المجلد الأول
مقدمة
...
ابن هبة الله بن علي بن جعفر بن علي بن محمد ابن الأمير دلف ابن الأمير الجواد قائد الجيوش أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي الجَرْباذْقانيّ، ثم البغدادي.
وعجل: هم بطن من بكر بن وائل ثم من ربيعة أخي مضر ابني نزار بن مَعَدّ ابن عدنان.
مولده في شعبان سنة اثنين وعشرين وأربع مئة بقرية عُكْبَرا هكذا قال.
سمع بشرى بن مسيس الفاتني، وعبيد الله بن عمر بن شاهين، ومحمد بن محمد بن غيلان، وأبا منصور محمد بن محمد السواق، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبا بكر بن بشران، والقاضي أبا الطيب الطبري، وعبد الصمد بن محمد ابن مكرم، وطبقتهم ببغداد، وعدة بمصر، وسمع بخراسان وما وراء النهر والجبال والجزيرة والسواحل، ولقي الحفاظ والأئمة.
حدث عنه: أبو بكر الخطيب شيخه، والفقيه نصر المقدسي، والحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وشجاع بن فارس الذهلي وأبو عبد الله الحميدي، ومحمد بن طرخان التركي، وأبو علي محمد بن محمد بن المهدي، وأبو القاسم بن السمرقندي، وعلي بن أحمد بن بيان، وعلي ابن عبد السلام الكاتب، وآخرون.
قال شيرويه الديلمي في كتاب "الطبقات" له: كان الأمير أبو نصر يعرف بالوزير سعد الملك ابن ماكولا، قدم رسولا مرارا. سمعت منه، وكان حافظا متقنا، عني بهذا الشأن، ولم يكن في زمانه بعد الخطيب.
وقال أبو القاسم بن عساكر: وُزِّرَ أبوه هبةُ الله لأمير المؤمنين القائم، وولي عمه الحسين قضاء القضاة ببغداد ... إلى أن قال: وولد في شعبان سنة إحدى وعشرين. كذا هنا سنة إحدى.(1/2)
قال الحميدي: ما راجعت الخطيب في شيء إلا وأحالني على هذا الكتاب، وقال: حتى أكشفه. وما راجعت ابن ماكولا في شيء إلا وأجابني حفظا كأنه يقرأ من كتاب.
قال أبو الحسن محمد بن مرزوق: لما بلغ الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتاب "المؤتنف" وأنه صنف في ذلك تصنيفا، وحضر ابن ماكولا عنده، وسأله الخطيب عن ذلك، فأنكر، ولم يقر به. أصر، وقال: هذا لم يخطر ببالي. وقيل: إن التصنيف كان في كمه، فلما مات الخطيب أظهره. وهو الكتاب الملقب بـ"مستمر الأوهام".
قال محمد بن طاهر المقدسي: سمعت أبا إسحاق الحبال يمدح أبا نصر بن ماكولا، ويثني عليه، ويقول: دخل مصر في زي الكتبة، فلم نرفع به رأسا، فلما عرفناه كان من العلماء بهذا الشأن.
قال أبو سعد السمعاني: كان ابن ماكولا لبيبا، عالما، عارفا، حافظا، يرشح للحفظ حتى كان يقال له: الخطيب الثاني، وكان نحويا مجودا، وشاعرا مبرزا، جزل الشعر، فصيح العبارة، صحيح النقل، ما كان في البغدايين في زمانه مثله، طاف الدنيا، وأقام ببغداد.
وقال ابن النجار: أحب العلم من الصبا، وطلب الحديث، وكان يحضر المشايخ إلى منزلهم، ويسمع، ورحل وبرع في الحديث، وأتقن الأدب وله النظم والنثر والمصنفات، نفذه المقتدي بالله رسولا إلى سمرقند وبخارى لأخذ البيعة له على ملكها طمغان الخان.
قال هبة الله بن المبارك بن الدواتي: اجتمعت بالأمير ابن ماكولا، فقال لي: خذ جزئين من الحديث، فاجعل متون هذا هذا لأسانيد هذا، ومتون الثاني لأسانيد الأول، حتى أردها إلى الحالة الأولى.
قال أبو طاهر السلفي: سألت أبا الغنائم النرسي عن الخطيب، فقال: جبل لا يسأل عن مثله، ما رأينا مثله، وما سألته عن شيء فأجاب في الحال، إلا يرجع إلى كتابه.(1/3)
قد مر أن الأمير كان يجب في الحال، وهذا يدل على قوة حفظه، وأما الخطيب ففعله دال على ورعه وتثبته.
أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي: سألت شجاعا الذهلي عن ابن ماكولا، فقال: كان حافظا، فهما، ثقة، صنف كتبا في علم الحديث.
قال المؤتلف الساجي الحافظ: لم يلزم ابن ماكولا طريق العلم، فلم ينتفع بنفسه.
قلت: يشير إلى أنه كان بهيئة الأمراء وبرفاهيتهم.
قال الحافظ ابن عساكر: سمعت إسماعيل بن السمرقندي يذكر أن ابن ماكولا كان له غلمان ترك أحداث، فقتلوه بجرجان في سنة نيف وسبعين وأربعمائة.
وقال الحافظ ابن ناصر: قتل الحافظ ابن ماكولا، وكان قد سافر نحو كرمان ومعه مماليكه الأتراك، فقتلوه، وأخذوا ماله، في سنة خمس وسبعين وأربعمائة. هكذا نقل ابن النجار هذا.
وقال الحافظ أبو سعد السمعاني: سمعت ابن ناصر يقول: قتل ابن ماكولا بالأهواز إما في سنة ست أو سنة سبع وثمانين وأربعمائة.
وقال السمعاني: خرج من بغداد إلى خوزستان، وقتل هناك بعد الثمانين.
وقال أبو الفرج الحافظ في "المنتظم": قتل سنة خمس وسبعين، وقيل: سنة ست وثمانين.
وقال غيره: قتل في سنة تسع وسبعين، وقيل: سنة سبع وثمانين بخوزستان. حكى هذين القولين القاضي شمس الدين بن خلكان.
قال: قتله غلمانه، وأخذوا ماله، وهربوا -رحمه الله.
ومن نظمه:
قوض خيامك عن دار أُهنت بها ... وجانب الذل إن الذي مجتنب(1/4)
وارحل إذا كانت الأوطان مضيعة ... فالمندل الرطب في أوطانه حطب
وله:
ولما تواقفنا تباكت قلوبنا ... فممسك دمع يوم ذاك كساكبه
فياكبدي الحرى البسي ثوب حسرة ... فراق الذي تهوينه قد كساك به
من مؤلفاته:
1- الإكمال في المؤتلف والمؤتلف من أسماء الرجال.
2- مفاخرة القلم والسيف والدينار.
3 مستمر الأوهام على ذوي التمني والأحلام.
4- كتاب الوزراء.
5- كتاب علم الحديث.
__________
1 كشف الظنون 2/ 1637، هدية العارفين 1/ 694.
2 كشف الظنون 2/ 1758، هدية العارفين 1/ 694.
3 هدية العارفين 1/ 694.
4 هدية العارفين 1/ 694.
5 هدية العارفين 1/ 694.(1/5)
المؤتلف والمختلف:
المؤتلف والمختلف لغة: "اسم فاعل من الائتلاف بمعنى الاجتماع والتلاقي، وهو ضد النفرة.
والمختلف: اسم فاعل من الاختلاف ضد الاتفاق.
واصطلاحا: هو ما يتفق في الخط دون اللفظ1
وللمؤتلف والمختلف صور متعددة منها:
1- المؤتلف في صورة حروفه والمختلف في شكله مثل:
"سلام" "وسلام" الأول: بفتح المهملة وتخفيف اللام، والثاني: بفتح المهملة وتشديد اللام.
2- المؤتلف في صورة حروفه والمختلف في إعجابها:
مثل "سراج" و"سراح" الأول: بكسر السين المهملة وبالجيم، والثاني بسين مهملة وحاء مهملة.
3- المؤتلف في صورة الخط، والمختلف في بعض الحروف:
مثل "زنير" "وزنين" الأول بضم الزاي وفتح النون التي تليها، وسكون الياء المثناة تحت وآخره راء، والثاني مثله سواء سوى أن آخره نون.
__________
1 تدريب الراوي 2/ 297، فتح المغيث 3/ 213.(1/6)
ما ألف في المؤتلف والمختلف:
1- المؤتلف والمختلف في أسماء القبائل: لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي ت: 245هـ.
2 المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء: لأبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي ت: 370هـ.
3- المؤتلف والمختلف: للإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي ت: 385هـ.
4 المؤتلف والمختلف: لأبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الفرضي ت: 403هـ.
5- مشتبه النسبة: لأبي الوليد الفرضي.
6- المؤتلف والمختلف: لأبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي ت: 409هـ وله أيضا:
7- مشتبه النسبة: لعبد الغني بن سعيد الأزدي.
8- المؤتلف والمختلف: لأبي سعيد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الماليني ت: 412هـ.
__________
1 نشرة المستشرق الألماني فردناند وستنفلد سنة 1858م في "غوتنجن" في ألمانيا.
2 طبع بعناية المستشرق الدكتور فريتس كرنكو، وأعاد تحقيقه عبد الستار أحمد فراج نشر دار إحياء الكتب العربية، القاهرة "سنة: 1381هـ".
5 طبع في الهند بعناية محمد محي الدين الجعفري مع كتاب "مشتبه النسبة".(1/7)
9- المؤتلف والمختلف: لأبي القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي المصري المعروف بابن الطحان ت: 416هـ.
10- الإيناس في علم الأنساب: لأبي القاسم الحسين بن علي بن الحسين المغربي المعروف بابن الوزير ت: 418هـ.
11- الزيادات في كتاب المؤتلف والمختلف لعبد الغني: لأبي العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري ت: 432هـ.
12- المختلف والمؤتلف في الأسماء: لأبي حامد أحمد بن محمد بن ماما الماماني الأصباني ت: 436هـ.
13- المعجم في مشتبه أسامي المحدثين: لعبيد الله بن عبد الله بن أحمد ابن محمد بن يوسف الهروي كان حيا سنة 438هـ. وله أيضا:
14- الزيادات الموجودة من كتاب المعجم المشتبه في أسماء المحدثين: لعبيد الله بن عبد الله الهروي.
15- المؤتلف والمختلف: لأبي نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد الوائلي البكري السجزي ت: 444هـ.
16- المؤتلف والمختلف: لأبي محمد عبد الله بن الحسن الطبسي ت: 449هـ.
17- المؤتنف في تكملة المؤتلف والمختلف للدارقطني: لأبي بكر أحمد ابن علي ثابت الخطيب البغدادي ت: 463هـ.
وهو ذيل على كتاب الدارقطني. وله أيضا:
18- تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم: لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي. وله أيضا:
19- تالي التلخيص: للخطيب البغدادي.
__________
10 طبع بعناية حمد الجاسر ونشر مع كتاب "مختلف القبائل ومؤتلفها" لابن حبيب.(1/8)
20- الإكمال في رفع عارض الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب: لأبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر المعروف بالأمير ابن ماكولا ت: 475هـ 476هـ أو 478هـ. وله أيضا:
21- تهذيب مستمر الأوهام على ذوي التمني والأحلام.
22- تهذيب المؤتلف والمختلف لمحمد بن حبيب: لأبي عبيد الله عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي ت: 487هـ.
23- تهذيب كتاب المؤتلف والمختلف في أسماء القبائل: للقاضي أبي الوليد هشام بن أحمد بن هشام الكناني الومشي ت: 489هـ.
24- التنبيهات على أوهام الدارقطني في المؤتلف والمختلف: لأبي الوليد الوقشي ت: 489هـ.
25- المعجم في المشتبه: لأبي محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني الشافعي ت:489هـ.
26- المؤتلف والمختلف: لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني ت: 498هـ.
27- المؤتلف والمختلف: لأبي المظفر محمد بن أحمد الأموي الأبيوردي ت: 507هـ. وله أيضا.
28- ما اختلف وائتلف في أنساب العرب: لأبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي.
29- المؤتلف والمختلف: لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي ت: 507هـ.
30- مختلفي الأسماء: لأبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون المعروف بأبي النرسي ت: 510هـ.
__________
29- طبع باسم "الأنساب المتفقة في النقط والضبط" بعناية المستشرق دي بونك، في ليدن 1890.(1/9)
31- الإعلام بما في المؤتلف والمختلف للدارقطني من الأوهام: لأبي محمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الرشاطي ت: 542هـ.
32- المؤتلف والمختلف: لأبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامي ت: 550هـ.
33- ما ائتلف واختلف من أسماء البقاع: لأبي الفتح نصر بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي النحوي ت: 561هـ.
34- الأنساب: لأبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني ت: 562هـ.
35- مختصر ما ائتلف واختلف من أسماء البقاع: لأبي الفتح نصر بن عبد الرحمن النحوي: اختصره الحافظ أبو موسى محمد بن عمر بن أحمد الأصفهاني ت: 581هـ.
36- ما اختلف وما ائتلف من أسماء البقاع: لأبي بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم الحازي ت: 584هـ.
37- الفيصل في مشتبه النسبة: لأبي بكر الحازمي، وله أيضا:
38- عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب: لأبي بكر الحازمي وهو في "الأنساب" عامة وغير مختص بـ"المؤتلف والمختلف" غير أن المتمعن له يتبين له أنه من كتب ضبط الأنساب وأن مادته في "المؤتلف والمختلف".
39- الاستدراك أو إكمال الإكمال: لأبي بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة ت629هـ.
40- اللباب في تهذيب الأنساب: لأبي الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير الجزري ت: 630هـ.
__________
34 مطبوع. وانظر فهرست المصادر والمراجع.
38 طبع بتحقيق عبد الله سحنون، القاهرة الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية "1393هـ-1973م".
40 مطبوع انظر فهرست المصادر والمراجع.(1/11)
41- المؤتلف والمختلف: لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح الشهروزري ت: 643هـ.
42- المؤتلف والمختلف: لأبي عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار البغدادي ت: 643هـ.
43- مشتبه النسبة: لأبي المجد إسماعيل بن هبة الدين سعيد بن باطيش ت: 655هـ.
44- هداية المعتسف في المؤتلف والمختلف: لأبي عبد الله محمد بن عبد الله القضاعي المعروف بابن الأبار ت: 658هـ.
45- ذيل كتاب مشتبه الأسماء والنسب لأبي بكر بن نقطة المذيل على كتاب ابن ماكولا: لأبي المظفر منصور بن سليم بن منصور المعروف بابن العمادية ت: 677هـ.
46- تكملة إكمال الإكمال: لأبي حامد محمد بن علي بن محمود المعروف بابن الصابوني ت: 680هـ.
47- مشتبه النسبة: لأبي العلاء محمود بن أبي بكر الفرضي ت: 700هـ.
48- المؤتلف والمختلف: لكمال الدين عبد الرزاق بن أحمد بن محمد المعروف بابن الفوطي ت: 723هـ.
49- المشتبه في أسماء الرجال أسمائهم وأنسابهم: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي ت: 748هـ.
50- المؤتلف والمختلف من أنساب العرب: لأبي الحسن علي بن عثمان المارديني ت: 750هـ. وله أيضا:
51- مختصر "تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر
__________
43 طبع بتحقيق عبد الحفيظ منصور الدار العربية للكتاب.
46 طبع في العراق سنة 1957م بتحقيق الدكتور مصطفى جواد، وهو ذيل ابن نقطة لمنصور بن سليم.
49 طبع في مصر سنة 1962م بتحقيق علي محمد البجاوي.(1/12)
التصحيف والوهم": لأبي الحسن علي بن عثمان المعروف بابن التركماني المارديني ت: 750هـ.
52- الذيل على ابن نقطة ومن بعده: لعلاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله الحكري الحنفي ت: 762هـ.
53- ذيل مشتبه النسبة للذهبي: لأبي المعالي محمد بن رافع بن أبي محمد السلامي ت: 774هـ.
54- إيضاح الارتياب في معرفة ما يشتبه ويتصحف من الأسماء والأنساب والألفاظ والكنى والألقاب الواقعة في تحفة المحتاج إلى أحاديث المنهاج: لأبي حفص عمر بن علي المعروف بابن الملقن ت: 804هـ.
55- توضيح المشتبه: لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر عبد الله بن ناصر الدين الدمشقي ت: 842هـ.
56- الإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام: لابن ناصر الدين الدمشقي.
57- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت: 852هـ.
58- تحفة النابه بتلخيص المتشابه: لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ت: 911هـ.
59- المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم وأنسابهم: لمحمد بن طاهر بن علي الهندي ت: 986هـ.
__________
53 حققه الدكتور صلاح الدين المنجد، طبع دار الكتاب الجديد -بيروت.
54 طبع في مصر بتحقيق علي محمد البجاوي.
59 طبع دار الكتاب العربي ببيروت "1399هـ-1979هـ".(1/13)
مدخل
...
بسم الله الرحمن الرحيم
رب أعن:
قال الأمير الأجل الحافظ أبو نصر علي ابن الوزير الأجل أبي القاسم هبة الله بن علي بن جعفر رحمه الله:
الحمد لله رب العالمين وصلواته على أكرم المرسلين محمد وآله الطاهرين وأصحابه المنتجبين وأزواجه المنزهات من الرجس أمهات المؤمنين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد ذلك فإني لما نظرت في كتاب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الذي سماه تكملة المؤتلف والمختلف لكتاب أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني في المؤتلف والمختلف, ولكتابي عبد الغني بن سعيد الأزدي في المؤتلف والمختلف, ومشتبه النسبة1 وجدته قد أخل بأشياء كثيرة لم يذكرها, وكرر أشياء قد ذكراها2 أو أحدهما ونسبهما إلى الغلط في أشياء لم يغلطها فيها وترك أغلاطا لهما لم ينبه عليها ووهم في أشياء مما استدركه سطرها3 على الغلط.
__________
1 نص: سماه التكملة لكتابي أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني وأبي محمد عبد الغني ابن سعيد الأزدي في المؤتلف والمختلف وكتاب عبد الغني بن سعيد في مشتبه النسبة.
2 نص: وكرر ما قد ذكراه.
3 نص: ووهم في أسماء فسطرها.(1/1)
فآثرت أن أعمل في هذا الفن كتابا جامعا لما في كتبهم وما شذ عنها وأسقط ما لا يقع الإشكال فيه مما ذكروه وأذكر ما وهم فهي أحدهم على الصحة وما اختلفوا فيه وكان لكل قول وجه ذكرته.
فبدأت به محتسبا بعمله وراجيا الثواب بتلخيصه إذ كان أكبر عون لطالب العلم على معرفة ما يشتبه عليه من الأسماء والأنساب والألقاب التي يحتاج إلى قراءتها وكتابتها ورتبه على حروف المعجم وجعلت كل حرف أيضا على حروف المعجم وبدأت في كل باب بذكر من اسمه موافق لترجمته ثم بمن كنيته كذلك ثم أتبعته بذكر الآباء والأجداد وقدمت في كل صنف الصحابة وأتبعتهم بالتابعين وتابعيهم إن كانوا في ذلك الباب وإلا الأقدم فالأقدم من الرواة ثم جعلت بعد ذكر من له رواية الشعراء والأمراء والأشراف في الإسلام والجاهلية وكل من له ذكر في خبر من الرجال والنساء وختمت كل حرف بمشتبه النسبة منه ليقرب إدراك ما يطلب فيه ويسهل على مبتغيه ولو كنت قد ذكرت ما في كتبهم وحدها ولم أهذب أغلاطها وأسقط ما لا يحتاج إليه منها ولم أضف إلى ذلك شيئا لكنت قد قربت طريقا شاسعا وأزلت عناء كثيرا فكيف وقد أضفت إلى ما ذكروا شيئا كثيرا لم يوردوه وحققت أشياء كانت مضطربة في كتبهم وأصلحت أوهاما ظاهرة قد سطرت فيها على السهو ولست أدعي التقدم عليهم في هذا الفن ولا المساواة لهم فيه ولا المقاربة, وإنما أدعي أني تتبعت هذا الفن أو في مما تتبعوه, وصرفت إليه اهتمامي أكثر(1/2)
مما صرفوه, وتركت التأول الضعيف الذي أجعله طريقا إلى تغليط أئمة هذا الشأن الذين بأقوالهم نقتدي ولآثارهم نقتفي, ولأني كفيت مؤنة التتبع لما أودعوه كتبهم فخف عني أكثر الثقل وسقط عني أعظم العناء وأنا أرغب إلى الله تعالى أن يمدني بالعون والتوفيق وأن يهديني لأحب الطريق ويحرسنى من السهو والخطا والزلل, وما ذلك عليه بعزيز.(1/3)
حرف الهمزة
ءابي, وأَبيّ وأُبيّ
...
حرف الهمزة:
باب ءابي, وأَبيّ وأُبيّ:
أما ءابى بعد الهمزة فهو ءابى اللحم الغفاري له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم اختلف في اسمه فقيل: عبد الله بن عبد الملك1 وقيل: خلف بن عبد الملك2 وقيل الحويرث بن عبد الله بن خلف بن مالك بن عبد الله بن حارثة بن غفار. قتل يوم حنين وقال ابن الكلبي: ءابي اللحم هو خلف بن مالك بن عبد الله بن غفار لا من ولد حارثة بن غفار, وكان لا يأكل ما ذبح للأصنام, ومن ولده الحويرث
__________
1 قاله خليفة وأبو عبيدة زاد خليفة ص18 "ويقال اسمه خلف بن عبد الملك". وفي الإصابة عن المرزباني "عبد الله بن عبد ملك" قال الحافظ "رأيته بخط الرضى الشاطبي: عبد ملك. بفتح اللام ... ".
2 قاله الهيثم بن عدي وكذا ابن الكلبي وزعم أنه جاهلي وإنما الصحبة لحفيده الحويرث بن عبد الله بن خلف. ويشهد له ما في جمهرة ابن حزم ص176 "وأبو نويرة بن شيطان بن عبد الله بن آبي اللحم قتل يوم اليرموك" ويعارضه أن في الصحابة عمير مولى آبي اللحم روى عن مولاه، ولم يذكره أحد فيما أعلم بلفظ "مولى ابن آبي اللحم" أو "مولى آل آبي اللحم" فالله أعلم.(1/3)
ابن عبد الله بن ءابي اللحم "وكأن هذا هو الأشبه"1 ومن قال فيه عبد الله بن حارثة فقد وهم ومولاه عمير له صحبة ورواية أيضا2.
وأما أبيّ مقصور بفتح الهمزة وكسر الباء وتشديد الياء فهو محمد بن يعقوب بن أبى, وهو ابن أخت الدقيقي, حدث عن خاله, يروي عنه القاضي أبو الطاهر السدوسي.
وأما أبيّ بضم الهمزة/ وفتح الباء وتشديد الياء أيضا فكثير.
__________
1 من نص ومثله في التوضيح عن هذا الكتاب ونقل عبارة للمؤلف في التهذيب وفيها "ليس في ولد حارثة من اسمه عبد الله" وعبارة نص في هذا الفصل فيها تقديم وتأخير
2 وأبو نويرة بن آبي اللحم تقدم وزاد في تب "وآبى الخسف لقب خويلد بن أسد بن عبد العزى والد خديجة ... وفيه يقول يحيى بن عروة بن الزبير:
أب لي آبى الخسف قد تعلمونه ... وفارس معروف رئيس الكتائب(1/4)
باب ءاذَين وأذِين:
أما ءاذين بألف بعد الهمزة فهو منصور بن ءاذين يروي عن مكحول روى عنه عبد العزيز بن الماجشون, وءاذين ورد في حكاية أنه ابن داود النبي صلى الله عليه وسلم وعلي بن الحسن بن ءاذين التوزي حدث عن صالح بن عمران عن علي بن حميد عن شعبة أنه قال: الرحلة في طلب الحديث فقر حاضر. رواها الحضرمي1 عن أبي سعيد بن عبدويه عنه.
__________
1 يهامش الأصل "هو أبو القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم، محدث مصري، يعرف بابن الطحان، له كتاب المؤتلف والمختلف" انظر المقدمة.(1/4)
وأما أذين مقصور بذال معجمة مكسورة أيضا1 بغير ألف فهو أبو بكر محمد بن أحمد بن جعفر بن أذين "كان يسكن شروان له كتاب الرقائق يروي عن عبد الرحمن ابن أبي حاتم قال لنا القاضي أنه معروف بالمد. روى عنه القاضي أحمد بن سهلون البرتي2" روى عن أبي عمرو سعيد بن محمد بن نصر وأبي الحسن علي بن محمد بن مهرويه روى عنه أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبدوس الهمذان: وابن أذين نديم كان لأبي نواس، وفيه يقول
اسقني يا ابن أذين ... من شراب الزرجون3
__________
1 وقع في التبصير "بالقصر والضم وفتح الذال" وهذا سهو.
2 ما بين الحاجزين ليس في نص وأحمد بن سهلون هذا لم أجده ولا ذكر فيمن يقال له "البرتي" والله أعلم.
3 في التوضحي "اسمه محمد ولقبه الجماز ... وأذين اسم أمه فيما قاله أبو الفتح ابن جني وغيره" انظر ترجمة الجماز في تاريخ بغداد "3/ 125" وغيره.(1/5)
باب ءامِين وأمِين وأُمَين "وأَمير وأُمير": 1
أما ءامين بعد الهمزة ألف2 فهو عبد الرحمن بن ءامين أبو العلاء روى عن أنس بن مالك وابن المسيب والزهري حدث عنه أبو يحيى الحماني ويونس بن بكير, وله عن سعيد أحاديث لا يتابع عليها, وقال البخاري:
__________
1 ما بين الحاجزين ليس في الأصل في هذا الموضع ولكن فيه ص55 "باب الأمين والأمير ... " وفوقها عن نسخة "باب أمين وأمير ... " وبالهامش ما لفظه "بخط المصنف: يرد هذا ويلحق بباب ءامين وأمين وأمين في أول الكتاب" وقد امتثلت أمر الأمير وسيأتي بيان بقية المنقول من هناك.
2 هكذا في نص ووقع في الأصل "بالمد والهمز" كذا، وفي التبصير "بالمد وكسر الميم".(1/5)
عبد الرحمن بن يامين؛ قال الدارقطني: الأول أصح.
وأما أمين مقصور فكانت قريش تسمي النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة الأمين, وأبو عبيدة بن الجراح سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم أمين هذه الأمة, والأمين أمير المؤمنين محمد بن هارون الرشيد, وأبو بكر محمد بن الحسن بن علي ابن حامد الطواويسي الأمين حدث عن محمد بن يحيى الكسائي المقرىء حدث عنه إبراهيم بن محمد بن هارون, توفي سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة1.
وأما أمين مضموم الهمزة مقصور مفتوح الميم فهو أمين بن عمرو/ المعافري أبو خارجة مصري يروي عن عبد الله بن عمرو روى عنه أبو قبيل, قاله ابن يونس, والمشهور به كنيته وهي صحيحة؛ وقيل اسمه أمين، وما وجدت ذلك في طريق صحيح ولم يصح اسم أبيه أيضا.
وأمين2 بن أحمر3 اليشكري استعمله عثمان بن عفان رضي الله عنه على خراسان, قاله سيف بن عمر. وأمين بن ذروة بن نضلة ابن بهصل الحرمازي حدث عن جده نضلة روى عنه ابنه الجنيد حديث الأعشى, وأمين بن مسلم هو أمين العبسي -عبس مراد- حدث عنه سعيد بن عفير في الأخبار.
الكنى:
أبو أمين عن أبي هريرة روى عنه أبو الوازع جابر بن عمرو ,قال يحيى بن معين: لم أسمع بأبي أمين إلا في حديث أبي هريرة: آخرهم
__________
1 وفي الإيناس "في حمير بنو أمين بن عمرو".
2 يأتي عن ابن "الكلبي أنه "أمير"بالراء.
3 يأتي رفع نسبه.(1/6)
موتا, وأبو أمين كثير بن الحارث البهراني عن القاسم أبي عبد الرحمن قاله الجارودي عن أبي أيوب البهراني1.
"وأما أمير بفتح الهمزة آخره راء ممن روى الحديث فكثير منهم الحجاج بن يوسف, وخالد بن عبد الله القسري, ونصر بن سيار, وعبد الله بن طاهر, ومحمد بن بدر الحمامي حدث عنه شيخنا بشرى, والأمير أبو سهل عبد الرحمن بن محمد البلخي حدث عنه النعيمي وغيره وخلق كثير مثلهم2.
وأما أمير بضم الهمزة فهو أمير3 بن أحمر بن مسهر بن أمية بن قيس بن مالك بن عامر بن ثعلبة بن جشم بن غبر بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر ولي خراسان قاله ابن الكلبي".
__________
1 من هنا إلى آخر الباب محول من ص55 كما سبق أول الباب.
2 زاد في نص "وعبد الله بن المعتز وأبو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله".
3 تقدم أول الباب أنه "أمين" بالنون.(1/7)
باب أَبْيَن وأُبَيْن:
أما أبين بفتح الهمزة وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبين بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ إليه ينسب عدن أبين.
وأما أبين بضم الهمزة وفتح الباء المعجمة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبين بن سفيان يروي عن غالب بن عبيد الله وعبد الله1 بن عمر وأبي حازم, روى عنه كثير بن مرة الفلسطيني, صاحب مناكير عزيز الحديث.
__________
1 نص "وعبيد الله".(1/7)
باب أبّا وأبّاء وأيّا:
أما أبا مشدد الباء مقصور فهو أبا بن جعفر بن أبا بن جعفر بن أبا أبو جعفر1 النجيرمي روى عن أحمد بن سعيد بن عمر المطوعي الثقفي النجيرمي والحسن بن محمد الجدي وموسى بن بهلول وغيرهم روى عنه عمر بن إبراهيم بن مردويه الكرجي وأحمد بن محمد بن إدريس النوري فيه ضعف وذكره الخطيب في باب أبا بالتخفيف قال أبا بن جعفر النجيرمي ووهم في ذلك وإنما هو أبا بالتشديد أجمع على ذلك البصريون وثبتني فيه السعيد أبي2، ووجدت ذلك مستفيضا بالبصرة وفي النجيرميين أبا كثير يخاطبون أكثر من يلقونه بأبا ولا خلف وثبتني فيه أيضا ابن شغبة, وأبا بن الصامغان من ملوك النبط وهو الذي حفر نهر أبا ذكر ذلك الهيثم ابن عدي, وسالم بن عبد الله بن أبا أندلسي روى عن العتبي وابن مزين مات هناك سنة عشر وثلاثمائة قاله ابن يونس3.
__________
1 كذا وقع في الأصل، والذي في نص "أبا بن جعفر بن أبي جعفر" ومثله في التوضيح ويشهد له ما في ترجمة أبا من الميزان واللسان أن كنيته أبو سعيد، وذكر ذلك في الميزان عن الحافظ حمزة السهمي عن الحافظ أبي محمد الحسن بن علي ابن عمر.
2 وسماه ابن حبان "أبان" قال في اللسان "صحفه وإنما هو بهمزة لا بنون" وقول الحافظ "بهمزة" سهو. وقد قال هو في التبصير "بفتح الهمزة وتشديد الموحدة -وقيل بتخفيفها- مقصور" ورجح السيوطي في اللآلي قول ابن حبان بأنه لقيه، ويرد هذا بأن جماعة آخرين لقوه وأطبقوا على أنه بدون نون، ولعل ابن حبان علق اسم هذا الرجل في كتابه ثم بعد زمان قرأه فوهم فيه.
3 في التوضيح "وأخوه محمد بن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز بن أبا معتق الأمير عبد الرحمن(1/8)
وأما أباء بتشديد الباء وبالمد فهو الأباء بن أبي بن نضلة بن جابر بن شجنة بن نوفل بن جابر بن شجنة بن حبيب بن أسامة بن مالك بن نصر بن قعين كان شريفا في زمانه ذكره ابن الكلبي, وأبي بن الأباء له خبر مع الحجاج بن يوسف ذكره أبو العيناء لا أدري هو ولد الذي قبله أم لا1؟
وأما أيا بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها2 فهو أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن عبدوس بن إسماعيل بن رستان بن أيا بن سيبخت شيخ للحضرمي, ذكره في المؤتلف والمختلف.
__________
= ابن معاوية الداخل روى عن شيخي أخيه المذكورين وغيرهما توفي سنة ثمان وثلاثمائة قبل وفاة أخيه سالم بسنتين".
1 نص " ... أبو العيناء ولعل هذا ولد الذي قبله" ومثله في التوضيح عن هذا الكتاب قال في التوضيح "والذي وجدته في جمهرة النسب لابن الكلبي: والأباء أبي بن نضلة بن جابر كان شريفا في زمانه انتهى" ثم حكى عن الهيثم بن عدي "دخل أبي بن الأباء على الحجاج بن يوسف فقال أصلح الله الأمير، موسوم بالميل مشهور بالطاعة خرج أخي مع ابن الأشعث فحلق على اسمي فحرمت عطائي وهدم منزلي. فقال: أما سمعت ما قال الشاعر؟ قال: وما قال؟ قال:
جانيك من يجني عليك وقد ... تعدى الصحاح مبارك الجرب
ولرب مأخوذ بذنب قرينه ... ونجا المقارف صاحب الذنب
قال أيها الأمير إني سمعت الله تعالى يقول غير هذا. قال وما قال جل ثناؤه؟ قال: قال: {قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ، قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ} . قال يا غلام اردد اسمه وابن داره وأعطه عطاءه ومر مناديا ينادي: صدق الله وكذب الشاعر".
2 بلا مد كما في التبصير وغيره.(1/9)
باب أَبْزَى وأَبْذَى:
أما أبزى بالباء والزاي فهو عبد الرحمن أبزى1.
وأما أبذى بالباء والذال المعجمة فهو أبذى بن عدي بن تجيب من ولده جماعة من أهل العلم, ومن مواله جماعة منهم عبد الرحمن بن يحنس مولى بني أبذى كان عريفا على موالي تجيب, وكان في شرف العطاء وهو الذي تولى قتال ابن الزبير مدة فيما ذكره ابن عفير, قاله ابن يونس.
__________
1 في التبصير "وابنه سعيد وعبد الله. وعبد الله بن الحارث بن أبزى عن أمه رائطة" وفي الاشتقاق ص420" بنو أبزى" بطن من همدان.(1/10)
باب أبرد وأبّود:
أما أبرد بسكون الباء وتخفيفها وبالراء فجماعة.
وأما أبود بضم الباء وتشديدها فهو أبود بطن من الصدف منهم أحمد بن يونس بن سويد الصدفي من الأبود, له ذكر في الأخبار, قال ابن يونس: ولم تقع إلي له رواية.(1/10)
باب أُبيرق وأُبيرد:
أما أبيرق آخره قاف فهو الأبيرق1 واسمه الحارث بن عمرو بن حارثة بن الهيثم بن ظفر, وبنوه بشر وبشير ومبشر, فأما بشير فكان من المنافقين وهرب إلى مكة وأقام يهجو المسلمين, وهو سارق درعي عم قتادة بن النعمان, وأما مبشر فكانت له صحبة واستقامة2.
وأما أبيرد آخره دال مهملة فهو الأبيرد -ويقال الأبرد- بن المعذر,
__________
1 فوقها في الأصل "خ: أبيرق".
2 وبشر لم يذكر بنفاق. قاله ابن عبد البر.(1/10)
واسم المعذر قرة بن نعيم بن قعنب بن عتاب بن الحارث بن عمرو بن همام بن رياح بن يربوع "بن حنظلة1" بن مالك بن زيد مناة بن تميم, شاعر إسلامي بصري, وكان شريفا كريما, وهو الذي أدخل فرسه يبيعه فقال له الذي اشتراه منه: طيب نفسي, قال هو لك والمال, قال: أكثر الله في أهل العراق مثلك, قال: والله لو أكثر الله مثلي ما دخلت أنت ولا صاحبك. يعني الحجاج بن يوسف.
__________
1 من كتب النسب وغيرها.(1/11)
باب أته وأبة وأنة:
أما أتة بضم الهمزة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها1 فهو أتة بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع2 بن أتة بن يحمد الرعيني ذكره ابن عفير في الأخبار, وحكى عنه عن عمه السمين بن محمد, ذكر ذلك ابن يونس "كذلك وجدته بخط الصوري مقيدا3".
وأما أبة بفتح الهمزة والباء المعجمة بواحدة فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن فيرة الطيان الأصبهاني لقبه أبة, روى عن الحسين بن القاسم بن محمد الأصبهاني, روى عنه أبو بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفي.
وأما أنة بالنون فهو عمرو بن سعيد بن أنة الجمال روى عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي الحروف, روى عنه أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن أيوب المعروف بدلويه4.
__________
1 مثله في التوضيح ووقع في التبصير "بالضم ومثلثه" وهو سهو.
2 يأتي بقية النسب في الأصل ص89.
3 ما بين الحاجزين ساقط من الأصل ثابت في بقية النسخ.
4 في التبصير "وأنه المخنث عده في الصحابة البارودي وضبطه السهيلي" وذكر في التوضيح.(1/11)
باب أتش وآنَس "وآنِس":
أما أتش1 بتاء معجمة باثنتين من فوقها وشين معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أتش اليماني الصنعاني الأبناوي حدث عن سليمان بن وهب الأبناوي وجعفر بن سليمان الضبعى روى عنه أحمد بن حنبل ونسبه إلى جده وروى عنه أحمد بن صالح ونوح بن حبيب وغيرهم, وأخوه علي بن الحسن بن أتش2.
وأنس بالنون والسين المهملة3 كثير4.
__________
1 ضبطه في التوضيح بفتح أوله وثانيه، ثم نال "وقاله بعضهم بضم الهمزة وثقل بعضهم ثانية مقصورا" والمعروف الأول وأتش معناه بالفارسية النار" أقول هي بالفارسية "آتش بالمد" المعلمي.
2 وفي النزهة في الألقاب "أتش بفتحتين ومعجمة يحيى بن أحمد بن موسى البلخي أبو القاسم سمع حم بن نوح وعنه شعيب بن إدريس".
3 المفتوحتين ومنه محمد بن أنس الذي علق له البخاري، ووهم القابسي فزعم أنه كالأول. نبه عليه في التبصير.
4 في معجم البكري ص199" أنس بفتح أوله وكسر ثانيه بعده سين مهملة على بناء فعل جبل في ديار ألهان أخى همدان سمي بأنس بن الهان" وذكره في التبصير. عن مغلطاي عن المعجم. وذكره شارح القاموس مع ذكر جبل آنس بالمد، وأحسبهما واحدا والمعروف في اليمن بالمد. المعلمي.(1/12)
باب أثيع وأيثع:
أما أثيع بضم الهمزة وفتح الثاء المعجمة بثلاث وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو زيد بن أثيع روى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويقال يثيع1, وهو الأكثر2, روى عنه أبو إسحاق السبيعي3.
وأما أيثع بفتح الهمزة وسكون الياء المعجمة التي تليها باثنتين من تحتها وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو أيثع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ومن قال فيه: أيثع بن الهون فقد وهم4
__________
1 كلاهما بالتصغير اتفاقا ووهم شارح القاموس في نقله عن ابن حجر.
2 في التوضيح عن الدوري عن ابن معين "قال شعبة عن أبي إسحاق عن زيد بن أثيل، وقال: إسرائيل وغيره عن زيد بن يثيع ... والصواب زيد بن يثيع، وليس يقول احداثيل الأشعبة وحده".
3 في التوضيح في حرف الألف بعد ذكر زيد "وأيثع "كذا" بن أبي شرح بن مالك بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سود بطن من حمير، ذكره محمد بن حبيب في كتابه المختلف والمؤتلف وأنه يقال فيه وثيع أيضا" أقول لم أجده في كتاب ابن حبيب المطبوع ولا في الإيناس. وفي القامومس "ذو أثيع كزبير شاعر من همدان" ويأتي يثيع مع تبيع.
4 التوهيم منصب على إسقاط "بن مليح" وفي التاج "قال ابن ماكولا: ومن قال أثيع فقد وهم أي كزبير" وهذا خطأ. وفي القاموس خطأ آخر يأتي. هذا وفي نسب قريش للمصعب ص9 "فأما الهون بن خزيمة فهم عضل والديش والقارة بنو ييثع بن الهون. ويأتي في اسم ييثع نقل نحوه عن الزبير وفي عدة مواضع من طبقات خليفة "أيثع بن الهون" وكذا في كتاب ابن حبيب والإيناس وفي التوضيح في باب الألف "وأسقط الدارقطني من نسبه مليحا ولا بد منه" وفيه في باب التاء "قال ابن الكلبي في الجمهرة وولد الهون بن خزيمة مليحا فولد مليح ييثع ... ثم ذكر نقل الدارقطني عن الزبير: ييثع بن الهون، وعن أبي عبيدة: أيثيع بن الهون" ثم حكى ما في كتاب ابن حبيب ثم قال: "وقال القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد الكناني في تهذيبه كتاب ابن حبيب بعد قوله ييثع بن الهون، وكذا قال الزبير وعمه المصعب.... وقال أبو عبيدة وشباب ... أيثع بن الهون" وانظر ما يأتي في اسم ييثع.(1/13)
وزعم أبو عبيدة أن القارة هو أيثع, وقال غيره هو الديش بن محلم ابن غالب بن عائذة بن أيثع بن مليح بن الهون وإنما سموا القارة لأن يعمر الشداخ أراد أن يفرقهم في بطون بني كنانة فقال رجل منهم:
دعونا قارة لا تنفرونا ... فنجفل مثل أجفال الظليم
ومن القارة مسعود بن ربيعة بن عمير بن سعد بن عبد العزى بن محلم بن غالب بن عائذة بن أيثع وهم بالمدينة حلفاء لبني زهرة ويقال بهم بنو القاري, روي عن النبي -صلى الله عليه وسلم, ومنهم عبد الرحمن بن عبد القاري, ويقال في هذا ييثع, وأيثع بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث, من بجيلة, قاله ابن حبيب2.
__________
1 شكل في الأصل بفتح المثلثة، ويأتي في اسم ييثع ضبطه بقوله: " ... وثاء مكسورة معجمة بثلاث".
2 وقع في القاموس "ي ث ع" "ويثيع كيضرب ابن الهون بن خزيمة" كذا في النسخ وكذا شرح عليه الشارح، وذكره إياه في مادة "ي ث ع" وقوله: "كيضرب" يقتضي أنه عنده "ييثع" كما هو الصواب.(1/14)
باب أثير وأبير: 1
أما أثير بعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو أثير بن عمرو السكوني الطبيب الكوفي يعرف بابن عمرويا إليه تنسب صحراء أثير بالكوفة روى خبره عبد الله بن مالك, ومغيرة بن جميل بن أثير أبو العباس روى عنه أبو سعيد الأشج, وخبية وجواد ابنا أثير بن جواد بن ربيعة بن سلخب الأكبر الحضرمي.
وأما أبير بياء معجمة بواحدة بعد الهمزة فهو أبير بن العلاء روى عن عيسى بن عميلة عن أبيه عن جده روى عنه الواقدي حديثا في المغازي, الآباء: وعصمة بن أبير بن زيد بن عبد الله بن صريم بن وائلة بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم بن عبد مناة بن أدّ بن طابخة ابن إلياس بن مضر وتيم بن عبد مناة يعرفون بتيم الرباب نسبه ابن الكلبي وذكر سيف بن عمر أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلام قومه بني تيم بن عبد مناة قال ابن الكلبي وهو الذي أجار عتبة بن أبي سفيان يوم الجمل, وعويف ابن الأضبط واسمه ربيعة بن أبير بن نهيك بن جذيمة بن عدي بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وهو الذي قالت خزاعة حين اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم هلم يا رسول الله إلى أعز بيت بتهامة فقال رسول الله: "لا تفزع نسوة عويف بن الأضبط إنه يأمر بالإسلام" وأسلم عام الحديبية وكان رسول الله استخلفه على المدينة حين اعتمر عمرة القضاء قال ذلك ابن الكلبي وقيل فيه غويث بالغين المعجمة وبالثاء المعجمة بثلاث والأول أظهره, والنخار بن أوس بن أبير بن عمرة قال ابن الكلبي: كان أنسب العرب وهو الذي قال لمعاوية: إن العباءة لا تكلمك إنما يكلمك من فيها, وأسماء بنت مخربة بن جندل بن أبير بن نهشل بن
__________
1 أما أثير بفتح فكسر فأثير الدين لقب لجماعة ولا يلبس وبالتعريف "الأثير" عقد له ابن نقطة بابا مع الأبتر وذكر في التوضيح رجلا يقال له الأثير مصغرا معرفا وسأذكر ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى.(1/15)
دارم, هي أم عياش وعبد الله ابني أبي ربيعة المخزومي صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم الحارث بن هشام بن المغيرة وأخيه أبي جهل -لعنه الله- وليلى بنت مسعود أم ولد علي رضي الله عنه وأم ولد عبد الله بن جعفر هي من ولد أبير بن نهشل بن دارم, والحصين بن الجلاس بن مخربة بن جندل بن أبير شاعر. ومعن ابن عوف بن مرة بن أبير بن نهشل ذكره ابن الكلبي1.
__________
1 في التوضيح "وعمرو بن أبير التميمي السعدي شاعر جاهلي. وعاصم بن قيس ابن الزبير بن ناشرة المازني قائد بني مازن بن مالك وكان شريفا شاعرا وهو جاهلي أيضا" وفي الاشتقاق ص37 ذكر "واللبد بطون من تميم ... وهم مرة وعامر وعبد عمرو وأبير وعوف بنو عبيد بن الحارث بن كعب".(1/16)
باب أثان وأبان: 1
أما أثان بضم الهمزة وبالثاء المعجمة بثلاث فهو أثان بن نعيم بن نهشل شهد عليا رضي الله عنه يروي عنه رزام بن سعيد عداده في أهل الكوفة.
وأما أبان بفتح الهمزة وبالباء المعجمة بواحدة فجماعة2.
__________
1 وأيان، وأثال، وأباز
2 وفي المشتبه بعد أبان "و"أيان" بياء آخر الحروف مشددة أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن إيان الدشتي حدثنا عن أبي القاسم بن رواحة" قال في التبصير "وأيان في نسب خاله محمود الذي سمع أبو بكر بإفادته" أما في التوضيح فوقع "وعمه الشيخ أبو محمد محمود ابن القاسم بن بدران ابن إيان "؟ " الدشتي له جزء في الأمر بإخفاء الذكر وله كتاب في النهي عن الرقص=(1/16)
..............................
__________
= والسماع حدث فيه عن الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي" وفي التاج "د ش ت" "أبو محمد محمود بن إسفنديار أبو القاسم بن بدران بن أبان "كذا" سمع الكثير من جعفر الهمذاني وابن المقير وابن رواحة روى عنه الدمياطي في معجمه".
وقال ابن نقطة "باب أثال وأثان. أما الأول بضم الهمزة وآخره لام فهو أثال روى عن تميم بن نهشل روى عنه رزام بن سعيد الضبي. وأثال بن قرة روى عن شهر عن أم سلمة....، ثمامة بن أثال الحنفي له صحبة....".
وقال منصور "وأما أياز بمثناة تحتية وآخره زاي فهو أياز بن عبد الله الحجي "كذا بضم الحاء" الموصلي، كنيته أبو الخير حدث بالموصل عن الخطيب أبي المفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي كتب عنه الحافظ أبو محمد المؤمن بن خلف الدمياطي.(1/17)
باب الأثبج والأشج:
أما أثبج بعد الألف ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة وجيم فهو خالد بن عبد الله الأثبج بن محرز ابن أخي صفوان بن محرز1.
وأما أشج بشين معجمة فهو الأشج العصري له صحبة, وجماعة غيره.
__________
1 في القبس "الأثبجي. في هلال بن عامر الأثبج بن عامر بن أبي ربيعة بن هلال بن عامر منها حميد بن ثور بن عبد الله وعبد الله جده هو أخو الأثبج فنسب إلى عم أبيه وكثيرا أتى هذا عن العرب ... " ورأيت ما يوافق هذا عن نوادر الهجري.(1/17)
باب أجمد وأحمد وأحمر:
أما أجمد بالجيم فهو أجمد بن عجيان1 الهمداني وفد على النبي
__________
1 هكذا شكل في الأصل. وقال في المشتبه "بوزن عثمان وقيل بوزن عليان" قال في التوضيح المشهور التشديد، وضبطه أبو الحسن محمد بن العباس بن الفرات البغدادي وزان سفيان.(1/17)
صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر وخطته بجيزتها ذكر ذلك ابن يونس, وأما أحمد بالحاء المهملة فكثير1.
وأما أحمر بالحاء المهملة أيضا وآخره راء فهو أحمر بن جزي السدوسي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الحسن بن أبي الحسن, وأحمر بن قطن الهمداني شهد فتح مصر يقال له صحبة وكان سيدا فيهم قاله ابن يونس, وأحمر بن فرات بن حيان العجلي مكي روى عن أبيه وأبي هريرة روى عنه مخلد بن قيس العجلي, وأحمر بن شميط الأحمسي كان مع المختار وأنفذه أميرا إلى البصرة لقتال مصعب بن الزبير فقتل بالمذار, وأحمر بن نفيع بصري روى عنه شعبة ويحيى بن سعيد القطان, وأحمر بن جندل أخو سلامة بن جندل الشاعر قاله ابن الكلبي, وأحمر بن الحارث من هوازن ثم من بني مالك وهو أخو ذي الخمار سبيع بن
__________
1 أولهم في الإسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الصحابي زوج فاطمة بنت قيس على القول بأن اسمه أحمد، ثم ما نقل عن الواقدي أن لجعفر بن أبي طالب ابنا اسمه أحمد، ثم ما ذكره الترمذي أنه قيل في اسم والد أبي السفر أحمد، وإن المشهور يحمد، ثم والد الخليل، ومولد الخليل سنة مائة. لخصت هذا من التبصير. وفي جمهرة ابن حزم ص276 "بنو أحمد بن الحارث بن ثمامة بن مالك بن جدعاء حي من طيئ بالموصل وهو أول من سمي أحمد في الجاهلية. وفي الاشتقاق ص9-10 "سمت العرب في الجاهلية أحمد منهم أحمد بن ثمامة بن جدعاء بطن من طيئ. وأحمد بن دومان من بكيل بطن من همدان "وانظر الإكليل 10/ 120" وأحمد بن زيد بن خداش بطن من السكاسك وبنو أحمد من طيئ.
2 يأتي ضبطه في رسمه.(1/18)
الحارث حضر حنينا مشركا ذكره ابن إسحاق1.
الكنى والآباء:
أبو أحمر الصلت بن قويد الحنفي حدث عن أبي هريرة روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري, وعلي بن طارق.
وطارق بن أحمر عن ابن عمر روى عنه عبد الكريم الجزري, وهشام بن أحمر من الشيعة روى عن أبي الحسن بن موسى بن جعفر روى عنه علي بن شجرة, وحذيفة وسليمان ابنا بكر بن داب بن كرز بن الحارث بن عبد الله بن أحمر بن يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر ذكرهما ابن الكلبي ويعمر هو الشداخ -يأتي ذكره- قتل حذيفة وسليمان يوم الحرة2, وقيس وبكر ابنا الصقير بن الحارث بن عبد الله بن أحمر بن يعمر قتلا مع علي رضي الله عنه بصفين قال ذلك ابن الكلبي, وابن داب الأخباري هو عيسى بن يزيد بن بكر بن داب بن كرز بن الحارث بن عبد الله بن أحمر بن يعمر, وكرز
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "احمر مولى ام سلمة عداده في الكوفيين ذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة. وأحمر بن سواء بن عدي بن مرة بن حمران بن عوف بن عمرو بن الحارث بن سدوس السدوسي له صحبة ذكراه أيضا وقال أبو نعيم تفرد بالرواية عنه إياد بن لقيط. وأحمر بن معاوية بن سليم بن لأبي بن الحارث بن صريم بن الحارث وهو مقاعس بن عمرو بن كعب بن زيد مناة يكنى أبا شعبل "؟ " له صحبة ذكراه أيضا. وقال أبو نعيم: حديثه عند محمد بن عمر بن السكن بن سواء بن شعبل "؟ ". وأحمر أبو عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكراه وقالا عداده في أهل الكوفة يختلف في اسمه، وقال أبو الفتح الأزدي الموصلي اسمه مرة" أقول وفي الإصابة آخرون.
2 بهامش الأصل "ح: علباء بن أحمر اليشكري عن أبي زيد عمرو بن أخطب روى له مسلم في الفتن حديثا واحدا".(1/19)
ابن الحارث بن عبد الله بن أحمر بن يعمر كان شريفا, وعمرو بن أحمر الشاعر أبو الخطاب مشهور, , وعدي بن أحمر الثقفي ذكره ابن إسحاق فقال كان ممن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم مات كافرا1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة: عمارة بن أحمر المازني له صحبة ورواية. ومخارق بن أحمر الكلابي عن حذيفة ... وأمير بن أحمر اليشكري.... ذكره الأمير في باب أمين بضم الهمزة وفتح الميم. ويزيد بن أحمر عن حذيفة: "تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... " الحديث ذكره البخاري. علباء بن أحمر ... أبو بكر جبريل بن أحمر الجملي حدث عن عبد الله بن بريدة ... ".(1/20)
باب أجذع وأجدع:
أما الأول بذال معجمة فهو الأجذع بن سامة بن أسدة بن المجزم1 بن عوف بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي, ومن ولده منبه بن الربيع بن حاتم بن جساس بن عمرو بن باقل بن الأجذع بن سامة بن أسدة بن المجزم وجدته مقيدا بالذال المعجمة في عدة مواضع بخط شبل.
وأما الأجدع بدال مهملة فهو مسروق بن الأجدع,
__________
1 بورن محمد ويقال بوزن منبر كما يأتي في اسمه وله ذكر في اسمي برزك، وحديد انظر من صفحات الأصل 1131و 113و250.(1/20)
باب أجيد وأحيد:
أما أجيد بالجيم فهو أجيد بن عبد الله بن بشر بن محمد بن إبراهيم الكندي ابن عم أبي سهيل أحمد بن سهيل بن بشر روى عنه أحمد بن زهير ابن كثير وسعيد بن أيوب1 وسفيان بن عبد الحكيم.
وأما أحيد بحاء مهملة فهو أحيد بن يونس بن الجنيد كذلك يسميه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري في روايته عنه2, وأحيد بن الحسين أبو محمد البلخي البامياني حدث عن علي بن الحسن الرازي المعروف بكراع ومقاتل بن إبراهيم والليث بن مساور وغيرهما من البلخيين3, روى عنه عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان وأبو حرب محمد بن محمد بن أحيد وعلي بن محمد الخالدي, وأحيد بن أحمد بن يعقوب البزاز البخاري حدث عن عمه سهل بن يعقوب وإسحاق بن حمزة كنيته أبو أحمد روى عنه خلف بن محمد بن إسماعيل وأبو الأسد أحمد بن إبراهيم ومحمد بن أحمد بن حرب توفي أحيد بن أحمد بن يعقوب لثلاث بقين من صفر سنة خمس وثلاثمائة, وأحيد بن زاذجة رئيس المطوعة ببخارى روى عنه إبراهيم بن عفان البزاز البخاري, وأحيد بن محمد أبو حاتم الفقيه البخاري حدث عن خاقان وأبي حفص ومحمد بن سلام وسعيد بن منصور وسليمان بن حرب وغيرهم روى عنه محمد بن واضح ومحمد بن سعيد بن محمود,
__________
1 هكذا في الأصول والمشتبه والتوضيح ووقع في التبصير "سعيد بن أبي أيوب".
2 نص ".... الجنيد البخاري حدث عن صهيب بن عاصم المقرئ عن زيد بن الحباب روى عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري وسماه كذلك في روايته عنه وروى عنه أحمد بن أحيد بن حمدان فسماه أحمد بالميم ينظر في تاريخ بخارى" وسيأتي في الأصل نحو هذا قبيل "الآباء" حيث أعيد في الأصل هذا الرجل.
3 نص " ... مساور وأزهر بن سليمان البلخيين".(1/21)
وأحيد بن الحسن الوزاع الوراق, وأحيد بن أبي جعفر أحمد بن محمد بن الليث بن نصر بن بكار1 بن مسعر بن ثوبان اليشكري, كان أبوه أبو جعفر والي بخارى, روى عن جده حاشد بن مسعود وسمع من يحيى بن جعفر بن أعين وحفص بن داود روى عنه أبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود والحسين بن الحسن بن الوضاح مات في شهر ربيع الآخر من سنة تسعين ومائتين, وأحيد بن وضاح بن صالح بن الأنماطي أبو محمد روى عن المسندي وهانئ بن النضر وإسحاق بن حمزة ويحيى بن محمد اللؤلؤي ومحمد بن إسماعيل وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ومحمد بن الصباح الجرجرائي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وغيرهم حدث عنه عبد الله بن محمد بن الحارث, وأحيد بن عمر بن هارون بن صوان الفقيه البخاري حدث عن إسحاق بن راهويه وأبي مصعب وعقبة بن مكرم وأحمد بن منيع وعلي بن حجر والحسن بن حماد القطان حدث عنه أبو الأسد أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن الوليد بن عبد الملك وخلف بن محمد توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائتي.
وأحيد بن جرير بن المسيب بن جرير الضبي أخو أحمد بن جرير اللأّل روى عن علي بن حبيب البلخي المعروف بعلويه روى عنه علي بن الفضل بن طاهر البلخي, وأحيد بن سليمان البلخي روى عن أبي تراب يزيد بن زياد البلخي روى عنه من العراقيين أبو الحسين الطستي
وأبو الحسن أحيد بن سعيد بن حاضر بن ماهان
__________
1 هكذا في النسخ غير الأصل وهكذا في هامش الأصل، ووقع في متنه "الليث بن بشر بن نكار" وضبب على الاسمين.(1/22)
البخاري من قرية خشرثي1 حدث عن محمد بن الضوء وسهل بن المتوكل وأبي عمرو الأموي محمد بن عثمان وأبي مسلم الكجي وبشر بن موسى ومطين وصالح بن محمد بن جزرة مات بعد سنة ثلاثين وثلاثمائة, وأحيد بن علي بن الحسن أبو سهل القاضي الترمذي حدث عن أحمد بن محمد بن الحسن الأيلي عن أبي عاصم روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان النيسابوري, وأحيد بن يونس بن الجنيد البخاري حدث عن صهيب بن عاصم المقرئ عن زيد بن الحباب روى عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري وروى عنه أحمد بن أحيد بن حمدان فسماه أحمد بالميم, وأحيد بن عمر بن هارون بن عمر الفقيه.
الآباء: أبو بكر محمد بن أحمد بن أحيد النسفي اليودي روى عن داود بن أبي داود المروزي والطفيل بن زيد التميمي روى عنه أحمد بن محمد بن إسماعيل شيخ غنجار "أبو نصر3" أحمد بن أحيد بن نوح بن أيوب روى عن أبي صالح مسلم بن عبد الرحمن مستملى عمر بن هارون حدث عنه أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البلخي, وأبو محمد أحمد بن أحيد بن فرينام ابن مردك4 الوراق حدث عن أبي عيسى الترمذي وعبيد الله بن واصل
__________
1 هكذا في الأصول وهكذا في معجم البلدان عن المؤلف إلا أن في النسخة نقط خامسة بنقطتين فقط واقتصر في الضبط على قوله: "وتاء مكسورة" وترتيبه لا يأبى أن يكون بالمثلثة ويكون التصحيف من النسخة وذكرها شارح القاموس في باب التاء الفوقية ووقع فيه "خشرتا" كذا.
2 تقدم هذا الاسم أول الباب ولذلك لم يذكر في نص هنا وضمت الزيادة التي في الأصل هنا إلى ما هناك كما مر التنبيه عليه.
3 من نص.
4 هكذا في الأصل مع علامة إهمال الراء ووقع في نص "مزدك" وكذا ذكره =(1/23)
ويوسف بن عبدة الدبوسي توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة.
وأبو الحسن علي بن أحيد بن الفضل بن الحسين بن الحارث الوراق يلقب بمرغنده روى عن أبي سهيل سهل ابن بشر وصالح بن محمد.
وأبو حفص محمد بن أحيد بن موسى بن زيرك التميمي البخاري حدث عن صالح بن محمد وأبي بكر بن حريث وإبراهيم بن علي النيسابوري ومطين توفي أول شهر ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
وأبو عصمة محمد بن أحيد بن أحمد بن يعقوب البزاز المعدل البخاري حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وحامد بن سهل ومطين.
وأحمد بن أحيد الكرابيسي بخاري حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وأبي عبد الرحمن بن أبي الليث توفي غرة جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة, ومحمد بن محمد بن أحيد بن عيسى أبو حرب البلخي الحافظ روى عن سعيد بن ياسين وعبد الصمد بن الفضل وعبد الله بن محمد بن ناجية وغيرهما روى عنه أبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي وأبو سهل عبد الرحمن بن محمد البلخي المعروف بأمير الماء وأبو العباس محمد بن إبراهيم بن علي بن مهدي النيسابوري نزيل دندانقان, وأحمد بن أحيد بن عبد الرحمن أبو الفضل الكاغندي بخاري روى عن أبي سهل محمد بن عبد الله بن سهل روى عنه محمد بن أحمد غنجار, وأحمد بن أحيد بن حمدان
__________
=ابن نقطة مستندا إلى قوله: "رأيت بخط أبي الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي في حاشيته نسخته بكتاب الإكمال عند مزدك وقد كتب: زاي معجمة" ومشى الذهبي وابن حجر على الإعجام. والله أعلم.
1 من نص.(1/24)
أبو حفص البخاري حدث عن أحمد بن يونس بن الجنيد ومحمد بن خزيمة بن خازم الحنظلي وأبي محمد جابر بن سهل بن الحارث وقيس1 بن أنيف بن منصور روى عنه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البخاري غنجار والحسين بن يوسف بن حمدان الشاشي. وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن أحيد الصفار بخاري من أهل سكجكت روى عن أبي سعيد سفيان بن أحمد بن إسحاق روى عنه محمد بن أحمد بن محمد غنجار, وأبو عبد الله محمد بن أحيد بن سعدان الطواويسي سكن نسف روى عن عبيد الله بن واصل وسهل بن المتوكل ومحمد بن الضوء وعبد الصمد بن الفضل وحمدان بن ذي النون, وأبو محمد يحيى بن محمد بن أحيد البلخي روى عن محمد بن عقيل بن الأزهر حدث عنه غنجار صاحب تاريخ بخارى, وعلي بن الحسن بن أحيد القطان البلخي يروي عن إسحاق بن شبيب بن شجاع روى عنه أبو حازم النيسابوري العبدوي, وأبو سعيد أحمد بن عراق بن أحيد بن إسحاق الخوارزمي قدم جرجان وحدث ومات بها في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وأربعمائة كتب عنه حمزة السهمي2
__________
1 هكذا في نص ووقع في الأصل وبقية النسخ "نفيس" سكن بهامش الأصل ما لفظه "بخط الأمير مجود: وقيس بن ... ، والذي كتب في النسخة مصحف، كذا قال ابن نصار"
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن محمد بن أحيد الخطيب حدث عن أبي مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي حدث عنه أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسين بن حمزة السمرقندي. وأحمد بن الحسين بن أحيد أبو العباس الخفاف البخاري روى عن أبي نصر أحمد بن سهل بن حمدويه وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن موسى الخلال الرازي في آخرين قال شيرويه في طبقات أهل همذان روى عنه أبو سعد بن أبي الليث وحميد. المامون".(1/25)
باب أجنف وأحنف وأخيف وأخيف:
أما أجنف بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح النون فهو أسيلم بن الأجنف من بني كبير بن غنم بن دودان بن أسد رهط عبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم كان من أشراف أهل الشام.
وأما أحنف مثل ما قبله إلا أنه بحاء مبهمة فهو كثير.
وأما أخيف مثل ما قبله إلا أنه بخاء معجمة وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو مكرز بن حفص بن الأخيف بن علقمة بن عبد بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب، هو قاتل عمرو بن يزيد بن عامر بن الملوح الليثي قال الزبير: هو الذي جاء في فداء سهيل بن عمرو بعد بدر ووجدته بخط ابن عبدة النساب مكرز بفتح الميم وقال: أنيسة بنت حفص بن الأخيف هي أم عبد الرحمن بن حويطب بن عبد العزى وعاتكة بنت الأخيف هي أم عبد الله بن زمعة بن قيس وفاطمة بنت الأخيف بن علقمة بن عبد بن الحارث بن منقذ بن عمرو بن معيص هي أم فاختة بنت عتبة بن سهيل بن عمرو وفاختة هي أم أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وإخوته وأما أخيف بضم الهمزة وفتح الخاء فهو على ما ذكر شباب خليفة بن خياط وابن البرقي وعبد الباقي بن قانع في نسب الخشخاش
__________
1 من نص ومعناه في المشتبه وغيره.(1/26)
والتلب العنبريين قال شباب1: التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن أخيف2 وهو مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم والخشخاش بن مالك بن الحارث بن أخيف ويلقب مجفرا بن كعب بن العنبر فسمى مجفرا أخيفا وقال مجفرا وقد ذكرهما الدارقطني عن شباب وقال أخيف3 وليس بشيء وهو في طبقات شباب أخيف بضم الهمزة وفتح الخاء المعجمة3. وقال شباب في الطبقات أيضا: في الطبقة الأولى من التابعين بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بني العنبر ابن عمرو بن تميم وذكر قوما ثم قال: ومالك بن الخشخاش بن مالك بن الحارث بن خلف بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم4 كذا ذكره، وقال خلف ولم يقل أخيف وكذلك هو بخط ابن الفرات مقيد كذلك5، وقال ابن البرقي: الخشخاش بن مالك بن الحارث بن أخيف يلقب مجفرا بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم قال: وقد قيل: الخشخاش بن جناب بن الحارث بن مالك بن الحارث بن مجفر وكذلك هو بخط ابن الفرات مقيد وقال ابن قانع: الخشخاش بن جناب
__________
1 طبقات شباب ص23.
2 شكل في مواضع من النسخة التي عندي من طبقاتب شباب بفتح فسكون ففتح، ويأتي قريبا مثله عن الدارقطني عن شباب وجرى عليه ابن حجر في التبصير وابن ناصر الدين في التوضيح وقالا "الأخيف".
3 راجع التعليقة السابقة.
4 طبقات شباب ص102.
5 وفي طبقات شباب موضع ثالث ص94 قال" التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن أخلفي بن مجفر ابن كعب بن عمرو بن تميم، والخشخاش بن مالك بن الحارث بن خلف بن الحارث ابن مجفر بن كعب بن عمرو بن تميم".(1/27)
ابن الحارث بن أخيف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم، فاتفق هؤلاء كلهم على أنه ابن أخيف بضم الهمزة وفتح الخاء المعجمة وجعلوا اسم مجفر أخيفا إلا ابن قانع فإنه جعل أخيفا ابن الحارث بن مجفر وذكر ابن أبي خيثمة في تاريخه فقال الخشخاش بن مالك ولم يزد وذكره البخاري فقال الخشخاش بن جناب ولم يزد وخالف شبابا وابن البرقي وابن قانع ما ذكره ابن الكلبي في جمهرة أنساب بني تميم فإنه لم يذكر في نسبه أخيفا وسمى مجفرا عبد شمس وقال مجفرا بفتح الجيم وتشديد الفاء فقال وولد كعب بن العنبر مجفرا واسمه عبد شمس وحارثة فولد مجفر بن كعب الحارث وعبد الله وزهيرا والأحنف وزيدا فولد الحارث بن مجفر خلفا ومرمضا ووهبا وأوسا وعميرا وحارثة، فمن بني مجفر بن كعب بن العنبر الخشخاش ابن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر وكان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم هو وابنه مالك بن الخشخاش أبو الحر وابن ابنه الحصين بن أبي الحر اسمه مالك ثم قال ومن ولده عبيد الله بن الحسن بن الحصين بن أبي الحر بن الخشخاش قاضي البصرة، ومن ولده أيضا معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن أبي الحر بن الخشخاش قاضي البصرة هذا آخر ما ذكره ابن الكلبي والله أعلم بالصواب.(1/28)
باب أحرز وأخزر: 1
أما أحرز بحاء مبهمة وبعدها راء ثم زاي فهو أبو الأحرز محمد بن عمر بن جميل الطوسي الأصم, روى عن الحسن بن سلام السواق وابن أبي الدنيا وغيرهما روى عنه محمد بن يعقوب الأصم وأبو علي الحافط وزاهر بن أحمد السرخسي والسيد أبو الحسن وغيرهم.
وأما أخزر بالخاء معجمة وبعدها زاي ثم راء فهو أبو الأخزر الشاعر الراجز, واسمه كنيته, وهو أحد بني حمان من تميم2.
__________
1 وأحرد.
2 في التبصير "ومثل الأول لكن آخره أبو حسان مسلم العدوي البصري الأحرد صاحب ابن عباس".(1/29)
1 باب الأحب والأجب: 2
أما الأول بحاء مهملة فهو الهوذ بن عمرو بن الأحب بن حُن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير ومن ولده عبد الله وهو جواس بن قطبة بن ثعلبة بن الهوذ الشاعر3. والأجب بجيم بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام-4"5.
__________
1 الباب الآتي في نص فقط.
2 والأخت والأخن.
3 في التبصير "بالحاء المهملة جماعة ... واختلف في سبيعة بنت الأحب فقيل بالمهملة وقال أبو عبيدة بالجيم قال ابن هشام: وتابعه الرواة على ذلك أنشد لها ابن إسحاق في السيرة شعرا تعظم فيه أمر مكة".
4 في كتاب ابن نقطة "بفتح الجيم وتشديد الباء المعجمة بواحدة فهو عباد بن الأجب، قال البخاري في تاريخه: عباد بن الأجب كان يصحب ابن عمر قوله روى عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عباد بن الأجب وكان يصحب ابن عمر في أسفاره: كان ابن عمر إذا صلى لنا طول، فقال له عباد: طولت والله علينا لو جئتنا بأبي لهب وأصحابه فكردستهم في النار. فجعل ابن عمر يضحك من قوله" وفي التوضيح "قال زكريا بن يحيى ثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن يحيى بن حاطب عن عباد ... " فذكر القصة نحوها ثم قال: "علقه البخاري في تاريخه فقال: قال زكريا بن يحيى فذكره" أقول ترجمة عباد في التاريخ ج3ق2 رقم 1611 بدون القصة. وفي التبصير "وكرز بن جابر بن شبل بن الأجب له صحبة".
5 وأما الأخت فقال=(1/29)
....................................
__________
= ابن نقطة "بضم الهمزة وسكون الخاء المعجمة وآخره تاء معجمة من فوقها باثنتين فهو حسين بن ... "بياض" المعروف بابن الأخت كوفى وهو من المعدلين بها وكان شيخنا نصر الله بن مدلل "؟ " الزيدي يسكن في داره بالكوفة. ويحيى بن الأخت كوفي أيضا" وفي التوضيح بعد ذكر حسين "وأبو منصور يحيى بن محمد بن نجم بن الأخت كوفي أيضا حدث عن عمه مسلم بن نجم بن الأخت توفي في شوال سنة عشرين وستمائة بالكوفة" ونحوه في التبصير.
وأما الأخن ففي التوضيح "وبفتح أوله وثانيه معا ثم نون مشددة أبو عبد الله الحسين بن علي بن يوسف المقرئ ابن الأخت شيخ الجعفر بن أحمد بن السراج" ونحوه في التبصير.(1/30)
باب أحدب وأحدب وأجرب:
أما أحدب بالدال المبهمة المفتوحة فهو واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي سمع المعرور بن سويد وأبا وائل شقيق بن سلمة ومجاهد بن جبر روى عنه الثوري وشعبة, مات سنة عشرين ومائة. وبكر بن سعيد بن عبد الله بن بكر الخولاني الأحدب أبو عبد الله روى عن ليث بن سعد وابن وهب روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح توفي في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين قاله ابن يونس.
وأما أحدب بضم الدال المبهمة1 فقال أبو سعيد بن يونس: عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن مثرود مولى غافق ثم لبطن منهم يقال له2
__________
1 في الأنساب "الأحدبي" "بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وضم الدال المهملة وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة" ومثله في اللباب وبمعناه في التوضيح، وشذ صاحب التبصير، فزعم أنه "بجيم" بدل الحاء.
2 أي للبطن، وفي نص "لهم" وهو أجود وفي الأنساب واللباب والتهذيب في نسبة عيسى هذا "الأحدبي".(1/30)
أحدب يكنى أبا موسى, يروي عن رشدين بن سعد وعبد الله بن وهب وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن القاسم وحجاج بن سليمان وغيرهم, توفي "يوم الثلاثاء1" لثلاث عشرة خلت من صفر سنة إحدى وستين ومائتين, وكان مولده سنة سبعين ومائة كذا قاله ابن يونس في التاريخ بضم الدال وجدته مضبوطا بخط أبي عبد الله الصوري رحمه الله.
وأما أجرب بالجيم والراء فهو أبو الأجرب جعونة بن الصمة الكلابي من قدماء شعراء الأندلس كان في عصر جرير والفرزدق بالأندلس وهو محسن مجيد فصيح ذكره أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي.
__________
1 من نص ومثله في اللباب وكذا في الأنساب على خطأ في النسخة.(1/31)
باب أحرش وأخرس:
أما أحرش بحاء مهملة وشين معجمة فهو أحرش بن صبح مولى الصدف من الأجذوم روى عن سعيد بن كثير بن عفير قاله ابن يونس قال الأمير أبو نصر: وقد روى عنه جبلة بن محمد أبو قمامة1 وأما أخرس فكثير2.
__________
1 في التوضيح بهذا الضبط "الأحرش بن فروة بن البدن -ويقال: البدى: الأنصاري الساعدي استشهد يوم أحد اسمه نقب ... وعزا ابن نقطة لقبه إلى موسى ابن عقبة وهو عن ابن شهاب وقاله عبد الله بن محمد القداح أيضا".
2 في التوضيح "عبد الله بن المبارك بن عبد الله بن الأخرس يعرف بابن الطويلة روى عن أبي القاسم ابن الحصين وغيره توفي سنة إحدى "ثم خط عليها" سبع وتسعين وخمسمائة. وفي الشعراء ريان بن عنترة بن الأخرس بن ثعلبة العدوي شاعر كأبيه".(1/31)
باب أحور وأحوز:
أما أحور بالراء فهو عبد الرحمن بن شماسة بن ذئب بن أحور1 المهري أبو عبد الله, سكن مصر, روى عن أبي ذر وزيد بن ثابت وعمرو بن العاص وابنه وعقبة بن عامر روى عنه أبو الخير ويزيد بن أبي حبيب وغيرهما.
وأما أحوز آخره زاي فهو هلال بن أحوز قاتل جهم بن صفوان الذي تنسب إليه الجهمية2. وسلم بن أحوز.
__________
1 في التبصير "وأحور بن يزيد القشيري شاعر ذكره المرزباني":
2 في المشتبه والتبصير وغيرهما أن قاتل جهم هو سلم بن أحوز الآتي.(1/32)
باب الأحوص والأخوص:
أما الأحوص بحاء مبهمة فجماعة.
وأما الأخوص بخاء معجمة فهو الأخوص بن عمرو بن عتاب بن هرمى بن رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم, شاعر1 ذكره ابن الكلبي.
__________
1 في التوضيح: اسمه زيد على المشهور وقيل يزيد وهو من مخضرمي الشعراء".(1/32)
باب أجلم وأحكم
...
باب أحلُم وأحكم:
أما أحلم بضم اللام فهو أحلم بن عبيد البخاري حدث عن عيسى بن موسى غنجار حدث عنه نصر بن محمد القلانسي. وأبو حفص عمر بن حفص بن أحلم بن مينا البخاري من قرية وَرْكَن روى عن سهل بن المتوكل وسهل بن خلف بن وردان وحمدويه بن الخطاب ومحمد بن الضوء وعبد الله بن عافية وغيرهم, روى عنه أبو بكر محمد بن بكر بن خلف وأبو محمد سهل بن عثمان بن سعيد توفي سنة سبع وعشرين وثلاثمائة1.
وأما أحكم بكاف مفتوحة فهو سعد بن أحكم اليحصبي من بني السفالة بن خالد بن جبلان من زيد بن يحصب مصري, يروي عن أبي أيوب الأنصاري في الصلاة الوسطى, رواه جرير بن حازم عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن أحكم2 ورواه ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن مرة ابن مخمر الحميري عن سعد بن أحكم, والله أعلم بالصواب.
__________
1 كذا وفي تاريخ البخاري ج2رقم 1930 "السفاكة" وكذا في التوضيح عن التاريخ.
2 كذا وفي تاريخ البخاري ترجمتان إحداهما في الموضع الذي ذكرته قبل قال: "سعد بن أحكم ... سمع أبا أيوب قاله يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرة، وقال وهب بن جرير عن أبيه عن ابن إسحاق سعد المديني عن أبيه "كذا وعند تحقيقي للتاريخ تبين لي أن ثم سقطا اختلطت به ترجمتان ورأيت أن قوله: عن ابن إسحاق سعد ... " من ترجمة أخرى كما ترى بيانه في التعليق على التاريخ لكن رأيت الآن في التوضيح نقلا عن التاريخ "وقال وهب بن جرير عن أبيه عن ابن إسحاق سعد بن الحكم في صلاة الوسطى" فينظر في هذا فإن الترجمة الأخرى في التاريخ ج2 ق1 رقم 548 "سعيد بن الحكم سمع أبا أيوب: الوسطى العصر. قاله وهب حدثنا أبي سمعت يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن مرة. ويقال سعد بن أحكم".
وفي ثقات ابن حبان ترجمتان في باب "سعيد بن الحكم" وفي باب سعد "سعد ابن أحكم" كما في التاريخ أما ابن أبي حاتم فعنده أيضا ترجمتان في البابين لكن في كل منهما "الحكم" وفي التوضيح. "وقال ابن يونس في تاريخه "مرة بن مخمرا الحميري يروي عن سعد بن أحكم عن أبي أيوب الأنصاري في الصلاة الوسطى. روى عنه يزيد بن أبي حبيب وابن لهيعة والحديث معلول. وقال ابن يونس قبل هذا: وقد روى ابن لهيعة عن مرة بن مخمر فقال: عن سعد بن الحكم. وقال ابن يونس أيضا: مرة بن الحكم اليحصبي، ويقال: سعد بن أحكم وفي إسناده اضطراب".(1/33)
باب أحجن وأجحم:
أما أحجن أوله حاء مهملة بعدها جيم مفتوحة ثم نون فهو لِهب بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد؛ قاله ابن الحباب. يأتي ذكره في حرف اللام.
وأما أجحم أوله بعد الألف جيم ساكنة ثم حاء مهملة مفتوحة ثم ميم فهو أجحم بن دندنة بن عمرو بن الخزاعي, تزوج جحد بنت حبيب ابن الحارث بن مالك بن حطيط الثقفي فولدت له أسيدا وإخوته, يأتي ذكره.
__________
1 يأتي ذكر حبيب في الأصل ص337 وابنه أسيد ص29 وجحد ص387 ووقع في هذه المواضع اختلاف فهنا يقول إن جحد بنت حبيب كانت عند الأجحم وولدت له أسيدا وإخوته. وفي أسيد يقول "أسيد بن الأجحم الخزاعي أمه حية بنت هاشم بن عبد مناف قال الزبيري بن بكار" وفي حبيب ذكر حية هذه ص338 فقال: "حية بنت هاشم بن عبد مناف أمها أم عدي جحد بنت حبيب بن الحاري ... قال الزبير بن بكار كانت أم سفيان بنت عبد مناف بن قصي عند سبيع بن حبيب بن الحارث" وفي جحد قال: "جحد بنت حبيب.. تكنى أم عدي تزوجها هاشم بن عبد مناف فولدت له حية ... ثم تزوجها الأجحم بن دندنة ... فولدت له أسيدا وإخوته" وفي الروض الأنف "1/ 77" "ذكر ابن إسحاق أن أم حية بنت هاشم ... هند بنت ثعلبة، والمعروف عند أهل النسب أن أم حية=(1/34)
............................
__________
= جحل "الصواب" جحد" بنت حبيب بن الحارث.. وحية بنت هاشم كانت تحت الأجحم بن دندنة الخزاعي ولدت له أسيدا وفاطمة ... " ويوافق هذا ما ذكره المؤلف في أسيد" وكأنه وقعت له عبارة لابن الكلبي بنحو عبارته الأخيرة ص378 إلا أن فيها: "فتزوجها" فظن أن الضمير لجحد فعبر بقوله"ثم تزوجها" وبنى على ذلك كلامه هنا وإنما الضمير لحية وفي نسب قريش لمصعب ص16-15 "حية بنت هاشم وأمها أم عدي بنت حبيب بن الحارث" وهذا صحيح أم عدي كنية جحد. ثم قال ص17 "وكانت حية بنت هاشم عند الأجحم ... " وفي شرح الحماسة للتبريزي 2/ 189 "قالت فاطمة بنت الأجحم الخزاعي ... هو أجحم بن دندنة الخزاعي زوج خالدة بنت هاشم بن عبد المطلب ... " كذا ومثله في المبهج لابن جني ص42، وفي اشتقاق ابن دريد ص475 "الأجحم بن دندنة أحسب أن أمه خالدة بنت هاشم بن عبد مناف" كذا وإنما هو زوج حية بنت هاشم بن عبد مناف ولها أخت اسمها خالدة كانت عند أسد بن عبد العزى فولدت له كما في نسب قريش لمصعب ص17، والحاصل أن الصواب أن الأجحم بن دندنة تزوج حية بنت هاشم بن عبد مناف فولدت له أسيدا وإخوته، وأم حية بنت هاشم هي أم عدي جحد بنت حبيب. هذا ومن ذرية الأجحم هذا أحمد بن الأجحم بن البختري يأتي في اسم "البختري".(1/35)
باب أخزم وأخرم وأحزم وأحرم وأجرم وأجذم:
أما أخزم بخاء معجمة وزاي فهو أبو أخزم الحارث بن عتيك بن النعمان بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول -وهو عامر بن مالك بن النجار, شهد أحدا والمشاهد, وقتل يوم جسر أبي عبيد في خلافة عمر رضي الله عنه وعدي بن حاتم الجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن ثعل بن جرول1 بن عمرو ابن الغوث بن طيئ له صحبة ورواية, والهُلب بن يزيد2 بن عدي بن قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة3 بن ثعل روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه قبيصة بن هلب, وقيل إن اسم الهلب يزيد بن قنافة, وكان الهلب شاعرا, قال ابن الكلبي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو أقرع فمسح على رأسه فنبت شعره فسمى الهلب وقال شاعر من طيئ:
كان وما في رأسه شعرة ... فأصبح الأقرع وافي الشكير
وللهلب ابن يقال له سلامة, وملحان بن حارثة بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم, كان شريفا, وفيه قال حاتم:
ليبك على ملحان ضيف مدفع ... وأرملة تزجى مع الليل أزملا
ولَأْم, وحلبس, ومِلحان بنو غطيف بن حارثة بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم, وهم إخوة عدي بن حاتم لأمه, استخلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه لأما على المدائن حين صار إلى صفين؛
__________
1 كذا والمعروف بتقديم جرول على ثعل " ... أخزم بن أبي أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو ... " هكذا في طبقات شباب ص35و68 وكتاب ابن حبيب والإيناس وجمهرة ابن خرم ص378 وأسد الغابة ترجمة عدي وغيرها.
2 ويقال كما يأتي أن الهلب هو يزيد نفسه، الهلب لقب ليزيد وعليه جرى في طبقات شباب ص35و69.
3 راجع ما مر قريبا في التعليق على نسب عدي بن حاتم.(1/36)
وشهد مِلحان صفين مع معاوية, ووهم بن عمرو بن حويص بن مالك بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن أبي أخزم, وفيه يقول حاتم:
ألا أبلغا وهم بن عمرو رسالة ... فإنك أنت المرء بالخير أجدر
وأبو حنبل, وهو جارية بن مر بن عدي بن مر بن أخزم بن أبي أخزم, وهو الذي نزل به امرؤ القيس بن حجر ومدحه, وقيس بن عازب بن أبي زيد بن عدي بن عبد جذيمة بن مر بن أخزم الفارس, وعباد بن زيد البكاء بن ثعلبة بن الحزمر بن أخزم بن أبي أخزم, وقد رأس.
وزيد بن أخزم أبو طالب البصري كان من الأثبات يروي عن يحيى القطان وابن مهدي.
وأما أخرم بالخاء المعجمة والراء فهو الأخرم واسمه محرز بن نضلة من بني أسد ابن خزيمة, فارس من فرسان النبي صلى الله عليه وسلم وهو صاحب يوم ذي قَرَد يوم أغير على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم له ذكر في حديث سلمة بن الأكوع, وأخرم الهجيمي في الصحابة, حديث يحيى بن النجار عن أبي عبد الله التيمي, وأخرم أبو عبد الله روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه ابنه عبد الله. أبو يوسف يعقوب بن يوسف بن يعقوب بن عبد الله الأخرم الشيباني الفقيه النيسابوري والد أبي عبد الله بن الأخرم الحافظ, سمع قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وعمرو بن زرارة وسويد بن سعيد وعبد الله بن معاوية الجمحي وهشام بن عمار وأبا كريب وغيرهم, وله رحلة, روى عنه ابنه أبو عبد الله ومحمد بن صالح وأبو زكريا يحيى بن محمد العنبري وغيرهم, والأخرم بن(1/37)
مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان, سمى بذلك لأن أمه ولدته وإبهام رجله ملتصقة بأنفه فقطعت بحديدة, والأخرم الشاعر واسمه ربيعة بن ثعلبة بن مالك بن عبد الحارث بن معاوية ذي السهم بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة, الآباء: خريم بن أخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن القليب بن عمرو بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر, له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه يسير بن عميلة وغيره, وأكثر ما يقال فيه خريم بن فاتك, وابنه أيمن بن خريم له صحبة ورواية أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه الشعبي وعبد الملك بن عمير وهو شاعر, والمغيرة بن سعد بن الأخرم روى عن أبيه أو عمه "قال: سألت عن النبي -صلى الله عليه وسلم" -في حديث- روى عنه شمر بن عطية وعمرو ابن مرة معا والأعمش عن شمر بن عطية عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه عن ابن مسعود1,
__________
1 زاد ابن نقطة "محمد بن يعقوب الأخرم النيسابوري الحافظ "تقدم أبوه".... ومحمد بن العباس الأخرم الأصبهاني "الحافظ" ... وأبو الفوارس أحمد بن الفضل بن أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن يحيى بن أبان بن الحكم بن مزيد بن جابر بن خيران الأخرم بن ذهل بن ذؤيب العنبري الأديب قال يحيى بن منده -ومن خطه نقلت-: شيخ صالح عالم بأخبار القدماء حدث عن أبي بكر مردويه وأبي عبد الله الجرجاني، وأبي سعد الماليني ومن في وقتهم. وابنه أبو نهشل عبد الصمد بن أحمد بن الفضل حدث عن أبي بكر بن ريذة وأبي الفضل هارون بن محمد بن أحمد ابن عبد الله بن هارون وأبي الحسين أحمد بن محمد بن فادشاه وأبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني في آخرين مولده سنة سبع وعشرين وأربعمائة وتوفي في ذي الحجة سنة سبع عشرة وخمسمائة بأصبهان. وأبو القاسم عبد الصمد بن علي بن الحسين بن الأخرم الحذاء البغدادي سمع من أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف وأبي سعد أحمد بن عبد الجبار بن الطيوري وأبي علي الحسن بن محمد الباقرحي في آخرين مولده سنة سبع وخمسمائة وتوفي فجأة ليلة الاثنين حادي عشرين من ذي الحجة من سنة سبع وسبعين وخمسمائة".(1/38)
وأما أحزم بحاء مهملة وزاي فهو أبو سلمة عباد بن منصور بن عباد بن سامة بن الحارث بن قطن بن مدلج بن قطن بن أحزم بن ذهل بن عمرو بن مالك بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي, ولي قضاء ,البصرة وروى عن أبي رجاء العطاردي والقاسم بن محمد بن روى عنه شعبة والثوري وابن عون وغيرهم وكان ابنه سلمة بن عباد من فتيان أهل البصرة, ومنهم عبد الله ذو الرمحين بن قطن بن شمر بن قطن بن أحزم بن ذهل وشعار بني سامة بن لؤي في المغازي "يا عبد الله ذا الرمحين" قاله شبل بن تكين1 النسابة.
وأما أحرم بحاء مهملة وراء فهو أحرم بن هبرة بن مدكر2 بن يام بن أصبى بن دافع من همدان, قاله ابن حبيب.
وأما أجرم بالجيم وبالراء فهو أجرم وهو مغوية3 بن ناهس بن
__________
1 شكل في ص81 من الأصل بكسر أوله وثانيه، وكذا ضبطه ابن نقطة كما يأتي في بابه بما فيه.
2 لم يذكر في المشتبه وفروعه بل اقتصروا على قولهم "أحرم بن هبرة" ومع ذلك وقع في التبصير "هبيرة" خطًا، وذكر هذا الاسم في الإكليل "10/ 68و71 بلفظ "مذكر" بنقط ثانية. وكذا في الطرفة ص117 وكتاب ابن حبيب وهكذا وقع في نص والله أعلم.
3 بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وكسر الواو وفتح التحتية يأتي ضبطه في بابه وفي الاشتقاق ص521 "بنو أجرم وفدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنتم بنو رشد. فهم إلى اليوم يسمون بنو رشد" وفي الحاشية عن حاشية أصله "وهو معاوية" كذا.(1/39)
عِفرس بن حَلف بن أفتل, وهو خثعم على ما ذكره ابن حبيب.
وأما أجذم بالجيم أيضا وبالذال المعجمة فهو الكروَّس بن الأجذم بن مصاد بن معقل بن مالك بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن دُوْمان1 بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ, وفطرة هو جديلة, والكروس شاعر كان في زمن معاوية, وكعب بن الأجذم ذكره بن الكبي في بني عامر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث, ولم يزد.
__________
1 كذا في الأصول أوله دال مهملة وعليها في الأصل ضمة والذي في جمهرة ابن حزم وغيرها "رومان" أوله راء وكذلك هو في اشتقاق ابن دريد ص380 وقال: "رومان فعلان من رمت الشيء أرومه روما" وسيأتي في الأصل ص558 "باب دومان "وشكل بفتح أوله" ورومان وردمان ... " ولم يذكر صاحبنا هذا فالمتجه ما في الاشتقاق.(1/40)
باب أخنس وأحبش وأحمس وأخشن:
أما أخنس بخاء معجمة ونون وسين مهملة فجماعة.
وأما أحبش بحاء مهملة وباء معجمة بواحدة وشين معجمة, فهو أحبش بن قلع1 بن الحارث بن المنذر بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم شاعر راجز, ذكره الآمدي2, وأحبش وحبيش3.
__________
1 هكذا شكل في الأصل والتوضيح بضم ففتح. وشكل في التبصير بكسر فسكون.
2 الموتلف والمختلف للآمدي ص28.
3 هكذا شكل في الأصل بفتح فكسر وبذلك ضبطه صاحب القاموس.(1/40)
وربيعة وخالد بنو الحارث بن أسد بن عمرو بن الأربوع، وهو ربيعة بن الحضرمي الأصغر بن عمرو بن شبيب بن عمرو بن سَبيع1 بن الحارث, وهو عبد الله بن زيد بن حضرموت, ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبي.
الآباء: أبو الفضل محمد بن محمد بن عقبة بن السكن بن إبراهيم بن سلمة بن الحكم بن السكن بن أحبش الأسدي يلقب بالكبتاني الزاهد البخاري حدث عن عبيد الله بن موسى ويعلى بن عبيد وأبي نعيم وعبيد الله بن عبد المجيد, روى عنه إسحاق بن أحمد بن خلف ويوسف بن ريحان وسهل بن شاذويه.
وأما أحمس بميم بعدها سين مبهمة فهو أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزال بن معد بن عدنان من ولده جماعة, منهم شبيل بن عزرة بن عمير بن جبير بن جندلة بن زيد بن الهندواني بن جابر بن ثعلبة بن أسحم بن مازن بن منعة بن أوس بن نذير بن أحمس بن ضبيعة ختن قتادة يروي عن أنس بن مالك وأبي حِبَرة روى عنه شعبة وسمع منه سعيد بن عامر. ومنهم المسيب بن علس بن مالك بن عمرو بن جماعة بن عمرو بن زيد بن ثعلبة بن عدي بن مالك بن جشم بن بلال بن جُماعة بن جُلى2 بن
__________
1 هكذا شكل في الأصل بفتح أوله.
2 شكل في الأصل هنا وفي المواضع الآتية بضم ففتح فتحتية مشددة وهكذا ذكر في اللسان وشرح القاموس في مادة "ج ل و" كأنه تصغير "جلو" وكذا هو في الاشتقاق ص313 "جلى تصغير جل والجل والجل واحد" وعلق عليه حكاية حاشية كانت في المخطوطة "يدل على صحة جلى قول المتلمس في الحماسة:
تكون نذير من ورائي جنة
وتنصرني منهم جلى وأحمس
وقول أبي بكر "ابن دريد" أنه تصغير جل خطأ، وقال الأمير ابن ماكولا فيه: جلى مثل حمى وفي قوله نظر والله أعلم" ولفظ الأمير كما في الأصل ص273 "جلى بضم الجيم وإمالة اللام المشددة" يعني أن بعد اللام المشددة ألفا في صورة ياء. وقد يدعى أنها في بيت المتلمس كذلك على أن تكون الجيم قبلها مضمومة بدون إشباع وهو لغة معروفة والوزن مستقيم غايته أن "مفاعيلن" كفت أي سقطت نونه كما وقع في قول امرئ القيس "أصاب قطاتين فسال لواهما".(1/41)
أحمس بن ضبيعة الشاعر, ومنهم المتلمس -واسمه جرير بن عبد المسيح بن زيد بن عبد الله بن زيد بن دَوْفن بن حرب بن وهب بن جُلى1 بن أحمس, شاعر مشهور, ومنهم عبد الله بن سمير بن عمرو بن قيس بن علقمة بن عمرو بن عوف بن قطبة بن محارب بن بهثة بن حرب بن وهب بن جلى بن أحمس كان يعلم بالحيرة وأمه طيبة من حمير ولها حديث, ومنهم التِكلام بن زيد بن ثعلبة بن عمرو بن صيفي بن عوف بن ربيعة بن هاشة بن عبد يغوث بن ربيعة بن سلمة بن سعد بن بلال بن بهثة بن حرب بن وهب بن جلى بن أحمس بن ضبيعة شاعر مشهور, وشهاب بن حبيب بن عبد الله بن شهاب بن زيد بن مغرز بن مالك بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن ثعلبة بن عوف بن أحمس بن ضبيعة, وجماعة غيرهم من أحمس بن ضبيعة, وفي اليمن أحمس بن الغوث بن أنمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان, منهم أبو حية حصين بن سلمة بن هلال بن عوف بن جُشم الشاعر, وهو من بني نقز2 بن عمرو بن لؤي
__________
1 راجع التعليقة السابقة.
2 كذا هو في الأصل بضم النون وفتح القاف ونقط الزاي. وذكر في الأنساب "النقري بضم النون والقاف وفي آخرها الراء" وقال: "هذه النسبة رأيتها في كتاب تقييد المهمل لأبي علي الغساني الحافظ فقال النقري بالنون المضمومة والقاف من ينسب إلى نقر بن عمرو بن لؤي ... منهم طارق بن شهاب الأحمسي ثم النقري" وتبعه صاحب اللباب ويأتي له ذكر مع "البقري".(1/42)
ابن رُهْم بن معاوية بن أسلم بن أحمس, ومنهم طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة ابن هلال بن عوف, كان شريفا روى عن جماعة من الصحابة, ورأى النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه قيس بن مسلم وإسماعيل بن أبي خالد, ومنهم خويلد بن هلال بن عامر بن عائذ بن كلب بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار وهو العِنق1, وابنه الحجاج وكان شريفا ومنهم أبو طارق ربيعة بن خويلد بن سلمة بن هلال بن عائذ بن كلب كان شريفا, وجبريل بن يحيى بن قرة بن عبيد الله بن عتبة بن سلمة بن خويلد بن عامر بن عائذ بن كلب, ومنهم أبو حازم وهو عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن رزاح كان شريفا, وابنه قيس بن أبي حازم, ومنهم قيس بن غزية بن أويس بن عبد الله صبارة بن عامر بن عبد الله بن دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس كذلك وجدته بخط علي بن عيسى الربيع بالصاد المبهمة2, ومنهم صخر بن العيلة أبو حازم -يأتي ذكره في حرف الحاء. ومنهم أبو شداد قيس بن المكشوح بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عامر بن علي بن أسلم بن أحمس قتل يوم صفين مع علي -رضي الله عنه.
وشبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن علي, وهو
__________
1 كذا في الأصل مع كسر النون وبهامش "خ: وفي القاموس أن لقب خويلد هذا "ذو العنق" وقال: "لغلظ رقبته".
2 كأنه يعني صبارة الواقع في النسب.(1/43)
فيمن شهد على المغيرة بن شعبة, وابنه عبد الله بن شبل شاعر, وحاجز بن حازم بن معاذ بن سفيان بن عوف بن عمرو بن خالد بن هلال بن عبد الله بن مر بن عوف بن أسلم بن أحمس ولي سورا ونهر الملك أيام أبي جعفر قاله ابن الكلبي, وغير هؤلاء من الأحمس1, والله تعالى الموفق.
وأما أخشن بخاء وشين معجمتين ونون فهو أخشن السدوسي يروي عن أنس بن مالك، روى عنه عبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي, قاله موسى بن إسماعيل ولوين وغيرهما.
الآباء: أدهم بن محرز بن أسيد بن أخشن أحد بني الأحب بن زيد بن عمرو بن وائل بن معن بن أعصر شاعر من فرسان أهل الشام, وابنه مسلمة بن أدهم. وأخوه مالك بن أدهم, ولي نهاوند لابن هبيرة.
__________
1 في الاشتقاق ص25 في ذكر بني منقر "ومنهم بنو أحمس منهم محرز بن حمران من فرسان بني تميم".(1/44)
باب أخيل وأجيل:
أما أخيل بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبو الأخيل خالد بن عمرو الحمصي السلفي روى عن إسماعيل بن عياش وسويد بن عبد العزيز وبقية بن الوليد وعبيد الله بن موسى وغيرهم روى عنه: ابناه عثمان وأحمد، ومحمد بن عوف وغيره أثبت منه.
وإسحاق بن الأخيل حلبي ثقة حدث عن مبشر بن إسماعيل ومعاوية بن هشامذ1.
وأما أجيل بضم الهمزة وفتح الجيم وسكون الياء فهو ناعم بن أجيل الهمداني أبو عبد الله مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أصابه سباء في الجاهلية فصار إليها فأعتقته, كان أحد الفقهاء بمصر, روى عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وابن عباس وكعب بن عدي وأبي هريرة وغيرهم روى عنه عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ويزيد بن أبي حبيب والحارث بن يزيد وعبيد الله بن المغيرة وكعب بن علقمة، توفي سنة ثمانين, وعثمان بن أجيل لقي عتبة بن عبد السلمي روى عنه الفرج بن يزيد أبو يزيد الكلاعي2.
__________
1 في التوضيح "قلت وأخيل بن معاوية بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ريبعة بن عامر بن صعصعة واسم أخيل هذا كعب وإليه تنسب ليلى الأخيلية صاحبة توبة بن الحمير الشاعر المشهور. والقاضي أبو القاسم أخيل بن إدريس توفي بإشبيلية سنة إحدى وستين وخمسمائة وآخر كلمة قالها:
خديمكم في غمرة ما أشدها ... وطاعتكم مما أعدد عدها
2 في التوضيح "قلت: وعياش بن أجيل الرعيني عن معاوية بن حديج عداده في المصريين".(1/44)
باب أدى وأدى:
أما أدى بضم الهمزة وفتح الدال المبهمة وتشديد الياء فهو معاذ بن جبل بن عمرو بن عوف1 بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدى بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن حشم بن الخزرج، قال ذلك شباب، وقال ابن الكلبي في جمهرة أنساب الأزد ولد تزيد بن
__________
1 كذا في الأصول "عوف" ونسبه كما يأتي إلى شباب والذي في طبقات شباب ص53 و170 "أوس" وهكذا في السيرة 2/ 106 وطبقات ابن سعد 3/ 583 وهكذا يأتي عن ابن الكلبي.(1/45)
جشم بن الخزرج ساردة, فولد سادرة أسدا, فولد أسد عليا, فولد علي سعدا, فولد سعد سلمة وأديا وربيعة, فمن بنى أدى معاذ بن جبل بن عمرو بن أويس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي, استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الجند وقال موسى بن عقبة فيمن شهد بدرا معاذ بن جبل من بني سواد بن غنم بن عمرو بن عائذ بن عدي بن كعب بن أدى بن سعد فاتفق الكلبي وشباب وموسى بن عقبة على أنه من ولد أدي بن سعد بن تزيد وإن اختلفوا في نسبه1. وروى ابن الصواف عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه أنه قال معاذ بن جبل بن أدي بن سلمة وهذا بعيد, ولعل الراوي أراد أن يقول من بني أدي فقال ابن أدي وأما سلمة فهو أخو أدي لا أبوه وذكر أحمد بن أبي خيثمة عن أحمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم وهو ابن سعد، عن ابن إسحاق قال: معاذ بن جبل من بني عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن كعب بن سلمة ثم ذكر ابن أبي خيثمة أيضا عن أحمد بن محمد بن أيوب عن إبراهيم عن ابن إسحاق قال معاذ بن جبل بن عمرو بن عائذ بن عدي بن كعب
__________
1 أما شباب وابن الكلبي فلم يختلفا وكذلك وافقهما ابن إسحاق وكذا ابن هشام إلا شيئا سيأتي، وابن سعد. فأما موسى بن عقبة فالمنقول عنه تخليط ربما يكون من النسخة التي تقل عنها الأمير وذلك أن المعروف في الأنصار سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة، وسلمة أخو أدي، وسبب التخليط أن معاذا كان في بني سلمة يعد فيهم كما يأتي وبنو سواد بن غنم من بني سلمة فكأن ما وقع في النقل عن موسى بن عقبة "من بني سواد بن غنم" كلام معترض أريد به أنه يعد فيهم وإن لم يكن منهم ثم أكمل نسب معاذ غير أنه سقط منه "بن أوس".(1/46)
ابن أذن1 بن سعد بن علي بن سادرة2 بن تزيد بن جشم, كذا قال ابن إسحاق: قال ابن أبي خيثمة: وهو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد ثم النسب بعد كما قال ابن إسحاق: قال الأمير أبو نصر: فوافق أبو بكر بن أبي خيثمة ابن الكلبي في نسبه إلا أنه قال: أدي بفتح الهمزة وقال سادرة بتقديم الدال على الراء والصحيح بتقديم الراء على الدال ولست أعلم كيف هذه الرواية عن ابن إسحاق في نسب معاذ مختلفة من طريق واحد؟! والله الموفق3. وحميلة بن عمرو بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد, كان شريفا؛ قاله ابن الكلبي.
__________
1 في السيرة "أدي" وفي الروض الأنف "وقد يقال في أدي أيضا أذن في غير رواية ابن إسحاق وابن هشام لكن في السيرة بعد ذلك "قال ابن هشام: أوس بن عباد بن عدي بن كعب بن عمرو بن أذن" كذا، ومثله في السيرة المطبوعة بهامش الروض إلا أن الاسم الأخير "أدي" وهو الموفق لما مر عن السهيلي -وهو شارحها وراويها.
2 كذا في هذه الرواية كما سينبه عليه الأمير.
3 في السيرة ما يوضح الأمر، ومن عادتها عند تعداد الأسماء أن ترتبهم على البطون فيقال: "ومن بني فلان فلان وفلان ... " ثم يذكر من كان من مواليهم. فقال 2/ 97 "أسماء من شهد العقبة ... " إلى أن قال ص103 "ومن بني سلمة.... ثم من عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ... " إلى أن قال ص105 "ومن بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة ثم من بني كعب بن سلمة ... " ثم قال: "ومن بني غنم بن سواد بن غنم ... " إلى أن قال ص106 "ومن بني نابي بن عمرو بن سواد بن غنم ... " إلى أن قال" ومن بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة ... " فعد خمسة. والمذكورون من ص103 إلى هنا كلهم من=(1/47)
وأما أدَّي بفتح الهمزة وتشديد الدال المبهمة فهو مالك بن أدي بن زياد الأشجعي, حمصي يروي عن النعمان بن بشير, روى عنه أبو إسماعيل السكوني.
__________
= بني سلمة صلبية وبعد انتهاء بني سلمة قال: "قال ابن إسحاق: وخديج ... حليف لهم -أي لبني سلمة- من بلى" أي: هو من قبيلة بلى لا من بني سلمة ولكنه ذكر معهم لأنه حليفهم. قال: "ومعاذ بن جبل...." ساق نسبه المعروف ثم قال" وكان في بني سلمة" أي مقيما في محلتهم " ... وإنما ادعته بنو سلمة أنه كان أخا سهل بن محمد بن الجد بن ... بن سلمة لأمه" كأن والد معاذ مات ومعاذ صغير فنكحت أمه محمد بن الجد السلمي فكان معاذ ربيبه فنشأ مع بني سلمة فعد فيهم؛ فكأنه تأخر في هذه الرواية ذكر بني ثابي عن ذكر بن حرام فوقع ذكر معاذ عقب ذكر بني عدي بن نابي، فقيل إنه من بني عدي بن نابي، لذكره عقبهم أو معهم لأنه كما قلنا يعد في بني سلمة وبنو عبيد بن نابي من بني سلمة. ثم ذكر بعد ذلك نسبه الحقيقي وإن وقع في سياقه إسقاط بعض الأسماء وتغيير بعضها. والمعتمد ما تقدم عن شباب وابن الكلبي وابن سعد وغيرهم والله الموفق.(1/48)
باب أُذينة وأُدية:
أما أذينة بذال معجمة بعدها ياء ونون فجماعة.
وأما أدية بضم الهمزة وفتح الدال المبهمة وتشديد الياء المعجمة اثنتين من تحتها فهو أبو بلال الخارجي اسمه مرداس بن أدية1.
__________
1 في الاشتقاق ص219 في ذكر بني حنظلة من تميم "ومن رجال بني ربيعة بن حنظلة مرداس وعروة ابنا عمرو بن حدير ويعرفان بابني أدية، وهي جدة لهم".(1/48)
باب الأرتّ والأزبّ:
الأرت بالراء والتاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو الأرت
أبو عبد الرحمن روى عن موسى بن عبيدة الربذي, حدث عنه الدراوردي.
الآباء: خباب بن الأرت أبو عبد الله مولى بني زهرة شهد بدرا وما بعدها, وله رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وابنه عبد الله بن خباب, قتلته الخوارج, وإياس بن الأرت وهو عامر بن خالد بن عدي بن الكوز بن حيان بن ثعلبة الطائي, شاعر1.
وأما الأزب بزاي بعدها باء معجمة بواحدة2 فأم حجر بنت الأزب بن الحارث من بكيل, من همدان. هي أم نُتيلة بنت جناب أم العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه, وقال ابن إسحاق اسم الشيطان الذي نادى ليلة العقبة الثانية أزب العقبة3.
__________
1 وفي الاشتقاق ص397 في رجال سعد العشيرة "ومنهم الحماس والحارث وهو خيثمة، بطن، وكعب وهو الأرت".
2 في التوضيح "بفتح الهمزة والزاي معا وتشديد الموحدة، كذلك ذكره ابن ماكولا والمصنف "الذهبي" وغيرهما، وقيل فيه بكسر أوله مع سكون الزاي وتخفيف الموحدة، وقيل كذلك مع فتح أوله".
3 في التوضيح "وإزب بكسر أوله وفتح الزاي مع تخفيف الموحدة كالقول الثاني إزب الجني الذي لقيه عبد الله بن الزبير فيما رواه الأصمعي عن يعلى بن عقبة شيخ من أهل المدينة مولى لآل الزبير أن ابن الزبير خرج فبات القفر ... " ذكر القصة وفيها ذكر إزب مرتين مشكولا بكسر فسكون فكأن قوله: "وفتح" سبق قلم، والقصة في نهاية ابن الأثير وبني علي أنه بالفتح وتشديد الموحدة.(1/49)
باب أرتم وأزنم وأرقم:
أما أرتم بالراء الساكنة والتاء المفتوحة المعجمة باثنتين من فوقها فخالدة بنت أرتم بن عمرو بن حرجة أم كردم بن شعثة بن حريج1 الذي طعن دريد بن الصمة, وأم أخيه كريدم, ذكره الدارقطني في باب شعبة, وأما أزنم بزاي ساكنة وبعدها نون مفتوحة فهو زهرة بن حوية بن عبد الله بن قتادة بن مرثد بن معاوية بن قطن بن مالك بن أزنم بن جشم بن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم شهد القادسية, وكان على مقدمة سعد في قتال الفرس, وأزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع,
قال الشاعر:
فلو أنها عصفورة لحسبتها ... مسومة تدعو عبيدا وأزنما
ومن ولده عميرة بن طارق بن حصبة بن أزنم, وسليط بن سعد بن معدان بن عميرة بن طارق.
وأما أرقم بالراء وبعدها قاف فغير واحد.
__________
1 شكل في الأصل "حرجة" بضم أوله و"شعثة" بضم فسكون و"حريج" بالتصغير وفي ذلك كله نظر لم أستوفه بعد وسيأتي بيانه في مواضعه إن شاء الله تعالى ويأتي في شعثه ص788 "شعثه بن زهير بن حريج"، وفي التوضيح أن "زهير" تحريف والصواب "زميرة" ويأتي تحقيق ذلك في موضعه إن شاء الله.(1/50)
باب أزد وأزد
...
باب أزْد وأزَذ: 1
أما أزد بسكون الزاي وبالدال المهملة فهو أزد بن الفتح بن الوضاح ابن سعيد بن سليمان بن عبد الرحمن الأزدي الكسي روى عن أبيه عن جده عن الأعرابي بن نوح الخزاعي عن عمر بن صبح عن يونس بن عبيد عن الحسن: "من حضر طعاما" لم يدع إليه رواه أبو سعد الإدريسي عن محمد بن محمد بن صالح بن شعيب النسفي عنه, وأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ القبيل الذي ينتسب إليه الأزديون2.
وأما أزذ بفتح الزاي وبالذال المعجمة فقال ابن سُميع في الطبقة
__________
1 وأَزِد.
2 في الإيناس "في همدان الأزد بوزن الفعل مفتوح العين وهو الأزد ابن عبد الله بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن حيزان "ضبب على الكلمة، والمعروف: خيران بن نوف بن همدان، وأكثر ما يقال فيه أزد بلا ألف ولالام، هذا قول علي بن محمد بن أحمد بن الحارث المرهبي في كتابه الذي صنفه في أخبار همدان وأشعارها وذكر أنه اتفق له على هذا النسب أبو بكر الحميري -قال: وكان عالما حافظا للنسب - وابن الكلبي. فأما محمد بن موسى بن داود القمي فإنه روى عن محمد بن عبد المنعم بن إدريس المنبهي عن أبي المنذر هشام بن محمد: أزد -بفتح الألف وكسر الزاي. ومن أزد هؤلاء: أبو روق المفسر وهو عطية بن الحارث بن عبد الرحمن ومنهم سفيان بن ليلى -ورأيت أبا عبد الله الكوفي في ضبطه: سفيان بن ليل. وكان من أصحاب المختار وهو الذي قال للحسن -عليه السلام- لما سلم إلى معاوية: يا مذل المؤمنين السلام عليك" وبالهامش "قال الخطيب: كان الحميري عارفا بالنسب وصنف فيه. يعني أبا بكر هذا" وفي موضع آخر "أبو بكر الحميري هو أحمد بن الحباب بن حمزة بني غيلان حكى عن إسماعيل بن أبي أويس ومكي بن إبراهيم البلخي روى عنه حرب بن إسماعيل الكرماني وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي" وانظر شرح القاموس "إزد".(1/51)
الأولى من تابعي أهل الشام: ذو قرنات1 جابر بن أزَد2 المقرئي, وأم بكر بنت أزَذ المقرئي روت عن زوجها عوسجة بن أبي ثوبان وهي أمُّ أمِّ الهجرس بنت عوسجة, وأم الهجرس أم صوفان بن عمرو3.
__________
1 شكل في الأصل بضم القاف وسكون الراء، وفي التوضيح بفتحهما وبهذا ضبط في الإصابة.
2 في تاريخ البخاري ج1 ق2. رقم 2197. "آزاذ" وحكاه عنه في التوضيح وقال: وجدته كذلك مقيدا في التاريخ بخط الحافظ أبي الترسي" وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 2050.
3 زاد في التوضيح "وعثمان بن جابر بن أزذ المقرئي حدث عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة. ذكره أبو بكر أحمد بن عيسى البغدادي في تاريخ الحمصيين".(1/52)
باب أزير وأدبر وأوبر وأربد
...
باب أزبر وأدبر وأوبر وأربد:
أما أزبر بزاي ساكنة بعدها باء معجمة بواحدة وآخره راء فهو أزبر بن غُزَي بن أبي بن طفيل1 بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب شاعر مشهور, وقيس بن سمي2 بن أزبر بن عدي بن مالك بن سلمة بن إيدعان بن سعد بن تجيب شهد فتح مصر, روى عن عمرو بن العاصي, روى عنه سويد بن قيس ذكره ابن يونس.
وأما أدبر عوض الزاي دال مبهمة فهو حجر بن عدي بن الأدبر الكندي واسم الأدبر جبلة, وقيل إن الأدبر هو عدي وقال المرزباني قد روي أن حجر بن عدي وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع أخيه هانئ بن
__________
1 انظر المؤتلف للآمدي ص26 وقع فيه وفي التبصير "غزي بن أبي طفيل".
2 ذكر في الإصابة.(1/52)
عدي, وقد روى حجر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه, روى عنه أبو ليلى الكندي.
وأما أوبر, عوض الدال واو فهو أبو الأوبر زياد الحارثي روى عن أبي هريرة روى عنه عبد الملك بن عمير.
وأما أربد بعد الألف راء ثم باء معجمة بواحدة ثم دال مبهمة فهو أربد بن قيس بن جَزء -ويقال: جزي- بن خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة وهو أخو لبيد بن ربيعة لأمه وكان أربد شاعرا أيضا وهو الذي صار مع عامر بن الطفيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأربد بن ضابئ بن رجاء الكلابي, شاعر ذكره ثعلب1, وأربد بن شريح بن بجير بن أسعد بن ناشب بن سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض شاعر1 وأبوه شريح بن بجير شاعر أيضا.
__________
1 انظر المؤتلف والمختلف للآمدي ص26.(1/53)
باب أَسيد وأُسَيد وأُسَيِّد:
أما أسيد بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء فهو أسيد بن جارية بن أسيد بن عبد الله بن سلمة بن عبد الله بن غيرة بن عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن الثقفي أسلم يوم الفتح وشهد حنينا, وأسيد بن سعية القرظي أسلم وأخوه ثعلبة وحسن إسلامهما.
وأسيد المزني له صحبة روى حديثه عبد الله بن أبي سلمة مذكور في حروف الدغولي, وأسيد بن صفوان أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن علي كلاما في الثناء على أبي بكر الصديق يوم وفاته رضي الله عنهما روى عنه عبد الملك(1/53)
ابن عمير, وأسيد بن أبي أناس بن زنيم "بن عمرو بن عبد الله بن جابر1" بن محمية بن عبد بن عدي بن الديل2, كان شاعرا, وهو الذي كان يحرض مشركي قريش على علي بن أبي طالب فأهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه عام الفتح فأتاه وأسلم وصحب رسول الله وذكره المرزباني بضم الهمزة وفتح السين ولا يصح, وأسيد بن يزيد المدني عن عبد الرحمن الأعرج ومسلم بن جندب حروف القراءات وعن عكرمة روى عنه هارون بن موسى وبشار بن أيوب الناقط, أسيد بن فزارة حدث عن حذيفة بن اليمان روى عنه زيد بن أسلم, أسيد بن شماس كوفي حدث عن ابن مسعود روى عنه سعيد بن مسروق, وأسيد بن المتشمس بن ماوية التميمي السعدي ابن عم الأحنف بن قيس روى عن أبي موسى الأشعري روى عنه الحسن البصري أسيد الجعفي كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل الطائف قال البخاري: قاله حكام عن عنبسة عن الزبير بن عدي, أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي أخو عبد الحميد بن عبد الرحمن يعرف بابن سودة روى عن عبد الله بن عمر روى عنه رياح بن عبيدة وزيد بن أبي عتاب المدني. أسيد بن هدية بن الحارث بن هادي الصدفي شهد فتح مصر روى عن عقبة بن عامر روى عنه ابنه يزيد, وأسيد
__________
1 سقط ما بين الحاجزين من الأصول هنا وهو ثابت في باب زنيم أنظر الأصل ص575 ومثله في كتب الصحابة وغيرها وانظر ما يأتي آخر اسم "أسيد" بالتصغير وسكون التحتانية وما يأتي في اسم "أناس".
2 زاد غيره "بن بكر ابن عبد مناة بن كنانة" وانظر ما يأتي في "أناس".(1/54)
ابن أبي أسيد البراد المدني روى عن عبد الله بن أبي قتادة, روى عنه ابن أبي ذئب وسليمان بن بلال وزهير بن محمد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي. قال البخاري: قال يحيى بن سعيد القرشي حدثنا ابن جريج عن شريك بن أبي نمر وأسيد بن سليمان الساعدي قال سعد بن عبادة للنبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الماء فلا أدري أهذا هو الأول أم لا، وأسيد بن طارق عن أمه عمرة عن عائشة روى عنه عمران بن الجارود, وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي روى عن فروة بن مجاهد وخالد بن دريك عن ابن محيريز عن أبي جمعة حديثا يختلف فيه وروى عن أبي واقد الليثي صالح بن محمد وعن العلاء بن زياد روى عنه الأوزاعي وهو قليل الحديث وأسيد بن القاسم الكناني كوفي روى عن عبد الملك بن عمير روى عنه حسين بن محمد بن علي الكوفي, وأسيد بن يزيد عن عبد الله بن بكر المزني وغيره روى عنه الوليد بن عبد الملك بن مُسرح وأسيد بن أبي الأسود أخو منصور وأسود وصالح روى عنه أخوه صالح, وأسيد بن حبيب روى عنه ابن المديني.
وأسيد بن حبيب الثعلبي حدث عن الحسن الكوفي أن زيد بن أرقم عاده علي رضي الله عنه "أنا أحسبه مرسلا1" روى عنه محمد بن عبيد بن حساب إن لم يكن الذي قبله فلا أعرفه2, وأسيد والد بكر بن أسيد سمع محمد بن كعب القرظي روى عنه ابنه بكر وروى عن بكر بن عبد الرحمن بن ثوبان, وأسيد بن زيد
__________
1 من نص.
2 وفي كتاب ابن أبي حاتم "أسيد بن حبيب روى عن العلاء بن عبد الكريم روى عنه محمد بن أبي بكر المقدمي".(1/55)
الجمال الكوفي أبو محمد مولى صالح بن علي القرشي, روى عن عمرو بن شمر وليث بن سعد وشريك وغيرهم ضعفوه, أسيد بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح, من ولده جماعة, يأتي ذكرهم1. وأسيد بن عاصم الأصبهاني, وأسيد بن عوف بن أبي بكر بن كلاب, وأسيد بن الأجحم الخزاعي أمه حية بنت هاشم بن عبد مناف2 قاله الزبير بن بكار, وأسيد بن معاوية بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقال لمعاوية ذو السهم, وأسيد بن الحارث بن الديل بن بكر بن عبد مناة كنانة قاله ابن الكلبي, وأسيد بن خليف بن عبد الله بن الحارث بن نمير, وأسيد بن يعمر هو النعيت الخزاعي شاعر حجازي في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله المرزباني3, أبو سعد بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار,
__________
1 في نسب قريش لمصعب ص386-393 ما ملخصه بقدر الحاجة "فولد حذافة بن جمع وهب.. فولد وهب خلفا.. فولد عمرا ... وأمية.. وأحيحة.. وأبي.. وأسيد وهب وكلدة ومعبد.... وولد أسيد بن خلف وهب بن أسيد وكلدة ... وولد وهب بن أسيد عبد الرحمن قتل يوم الجمل ... وولد أحيحة بن خلف أسيد بن أحيحة فولد أسيد زمعة وعليا وهو أبو ريحانة...... وأبو دهبل ابن زمعة بن أسيد بن أحيحة فولد أسيد زمعة وعليا وهو أبو ريحانة ... وأبو دهبل ابن زمعة بن أسيد بن أحيحة وعمه أبو ريحانة" ونحوه في جمهرة ابن حزم ص150-151 إلا أنه سمي أبا دهبل "وهب بن وهب بن زمعة ... " ويأتي من ولد أسيد بن خلف عبد الرحمن بن وهب بن أسيد وكلدة بن أسيد. وهذان من ذرية أسيد بن خلف، ويأتي ص33 "وأبو دهبل ... وهب بن وهب بن زمعة ابن أسيد بن خلف" ويأتي النظرية فيه هناك إن شاء الله.
2 راجع ما تقدم في باب أحجن وأجحم.
3 بهامش الأصل "في أخرى: ويقال أسد بن يعمر" ويأتي ذلك في الأصل ص149 "النعيت" قال: "واسمه أسد ويقال أسيد وهو الصحيح"=(1/56)
واسمه أسيد, قاله النسابة, قتل كافرا1.
مختلف فيه: آسيد بن شبرمة الحارثي روى عن سالم بن عبد الله والزهري, روى عنه زهير بن معاوية ومحمد بن أبي الحكم بن المختار بن أبي عبيد الثقفي, له حديثان غريبان وقيل فيه بالضم, وآسيد بن علي بن عبيد, وهو آسيد ابن أبي آسيد وقيل فيه بالضم وقيل إنه مولى أبي أُسيد الساعدي وقيل من ولده والأكثر أنه مولاه روى عن أبيه روى عنه عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعي والأكثر فيه بالفتح جعله البخاري وغيره رجلين وهما واحد2, "وأسيد بن ذبيان بن الحارث بن سعد هذيم بن زيد3" وأَسيد أو أُسيد! 4 بنت امرئ,
__________
= وفي ترجمة النعيت من الإصابة "اسمه أسد ويقال أسيد بفتح أوله وزن عظيم ... نقلته من خط الخطيب في المؤتلف ورجح أنه أسيد بفتح أوله" وفيها في باب أسد "أسد ويقال أسيد بالتصغير "كذا" ابن يعمر ... لقبه النعيت" وذكره في التبصير فيمن يقال له أسيد بالتصغير "كذا" ابن يعمر ... لقبه النعيت" وذكره في التبصير فيمن يقال له أسيد بالتصغير ثم قال: "ويقال اسمه أسيد بغير تصغير" والمتجه أنه أسد بفتح أوله وثانيه أو أسيد بفتح فكسر فتحتانية ساكنة.
1 زاد ابن نقطة "أسيد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد حدث عن محمد بن نصير حدث عن أبو بكر بن المقري في معجمه".
2 بهامش الأصل "قال أبو بكر بن ثابت: ص3: "وقال الأمير في كتابه التهذيب بعد أن حكى كلان عبد الغني بنحوه فقال: وهما واحد، وكذلك ذكره أبو الحسن يعني الدارقطني...." أقول راجع الموضح 1/ 71-74 مع التعليق.
3 من نص والله أعلم وفي جمهرة ابن حزم ص419 "ولد الحارث بن سعد هذيم ذبيان وعبد مناف وأسيد" ولم يذكر لذبيان ابنا اسمه أسيد، أو نحوه.
4 أخشى أن تكون هذه المرأة هي الآتية في الأصل= ص39 بلفظ "أسيدة بنت عمرو بن ربابة بن عامر بن امرئ القيس بن فتية بن النمر بن وبر".(1/57)
القيس بن عمرو بن ربابة بن عامر بن فتية1 بن النمر بن وبرة2, وهي من جدات الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك لأمه, وجدته بخط شبل في نسب بني سامة أسيد بالدال مهملا بغير شكل وليس فيه ضمة الهمزة ولا فتحة فذكرته على الشك لعله أن يتبين فيما بعد.
الكنى والآباء: أبو أسيد بن ثابت3 روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "كلوا الزيت" روى عنه عطاء الشامي وقيل بالضم ولا يصح, وأبو أسيد عمرو بن حمزة بصري يروي عن أبي الربيع خلف عن أنس روى عنه مسلم بن إبراهيم وغيره أبو أسيد عن علي رضي الله عنه, عتاب وخالد ابنا أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس لهما صحبة وأختهما أم قتال بنت أسيد هي أم عبيد الله بن عدي بن الخيار. وحذيفة بن أسيد الغفاري أبو سريحة4 له صحبة ورواية, وشداد بن أسيد5 أبو سليمان6,
__________
1 شكل هنا في الأصل بكسر الفاء، وفي ص39 بضم ففتح فتشديد، ووقع في جمهرة ابن حزم ص424 "قتبة".
2 في الأصل "وبر" والصواب "وبرة" كما في نص وكما يأتي ص39 وانظر جمهرة ابن حزم ص424.
يأتي في الأصل ص35 بأبسط مما هنا.
4 يأتي نسبة في الأصل ص49-50 في اسم "الأغوز".
5 سقط من نص من هنا إلى كلمة "أسيد" الآتية قريبا.
6 قوله: أبو سليمان" فوقها في الأصل إشارة وقبالتها في الهامش"خ: الأسلمي" وبعده "خ في كتاب أبي نعيم السلمي" والظاهر أنه ليس في النسخة الأخرى ولا في كتاب أبي نعيم كلمة "أبو سليمان" وفي النسخة الأخرى بدلها "الأسلمي" وفي كتاب أبي نعيم "السلمي" لشداد هذا ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والاستيعاب وأسد الغابة وغيرها وفيها "السلمي" وليس فيها "أبو سليمان" وفي الإصابة "أبو سليمان السلمي" والله أعلم.(1/58)
له صحبة روى حديثه زيد بن الحباب عن عمرو بن قيظي بن عامر بن شداد بن أسيد عن أبيه عن جده شداد, وأبو بصير عتبة بن أسيد بن جارية بن أسيد بن عبد الله بن سلمة بن عبد الله بن غيرة بن عوف بن ثقيف وهو قسي بن منبه بن بكر بن هوازن الثقفي أسلم قديما وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "ويل أمه مسعر حرب لو كان معه رجال" وعبد الله بن أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن هوازن بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن ماء السماء الأسلمي له صحبة ورواية.
وسفيان بن أسيد الحضرمي له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه جبير بن نفير وقيل فيه ابن أسد, نعيم بن النَحام بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب كذلك يقوله أصحاب الحديث، وقال ابن الكلبي في جمهرة نسب قيس عيلان: هو النحام بضم النون وتخفيف الحاء، وقال: هو النحام بن عبد الله، وقال: أصحاب الحديث يقولون بفتح النون وتشديد الحاء. وقال البخاري: نعيم بن النحام هو ابن عبد الله القرشي العدوي له صحبة وذكر عن ابن عقبة أنه قتل يوم أجنادين في زمان عمر ويقال نعيم بن النحام1 هذا آخر ما ذكره. وقال ابن الكلبي: قتل يوم مؤتة, وأبو واقد الليثي سماه الواقدي الحارث بن مالك وقال ابن الكلبي: الحارث بن عوف قال الدارقطني: وقال غيرهما عوف بن الحارث
__________
1 راجع التاريخ الكبير للبخاري ج4 ق2 رقم 2307 وعبارته مغايرة لما هنا وذلك من اختلاف النسخ.(1/59)
ابن أسيد1 بن جابر؛ قال الأمير أبو نصر: وهو ابن عويرة2 بن عبد مناف بن شجع3 بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة، له صحبة ورواية عن النبي -صلى الله عليه. أبو زهير بن أسيد النميري وفد على النبي -صلى الله عليه، روى حديثه عائذ بن ربيعة عن قرة وعبد الله بن أسيد الخولاني ثم الجدادي شهد فتح مصر وصحب عمر بن الخطاب، قاله ابن يونس، وقال: الجديدة بالضم قبيلة من خولان، وهم ولد رازح بن مالك من4 خولان وإنما سموا بالجديدة أن رازحًا لما شاب خضب فكان إذا أعاد الخضاب تقول خولان: جدد رازح؛ فسمي الجديدة؛ قال ابن يونس: وحدثني أشياخ من خولان عن آبائهم ومن أدركوا من أشياخهم عن آبائهم وهم يقولون إذا نسبوا إلى هذه القبيلة: الجدادي، بالألف عبد العزيز بن أسيد الطاحي روى عن ابن الزبير، روى عنه أبو مسلمة سعيد بن يزيد وعقبة بن أسيد روى عن النعمان بن بشير روى عنه يحيى بن أبي راشد مولى عمرو بن حريث وعبد الرحمن بن وهب بن أسيد بن خلف، قتل يوم الجمل5 وعبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي، عن أنس بن مالك، روى عنه خالد بن عبيد أبو عصام وعمر بن أسيد، روى عن
__________
1 فعلى كل حال جده أسيد.
2 يعني أنه ".... ابن جابر بن عويرة".
3 مثله في أسد الغابة وكذا في جمهرة ابن حزم ص172 والاستيعاب لكن وقع فيهما "عبد مناة" بدل "عبد مناف" وكذا في طبقات شباب ص16 وسقط منها قوله: بن عويرة".
4 في حاشية الأصل وبعض الأصول والكتب الأخرى "بن" وفي السياق ما يدفعه.
5 تقدم ص29 من الأصل ذكر أسيد بن خلف فراجعه مع التعليق.(1/60)
ابن عمر, روى عنه هشام بن سعد قال الدارقطني: قيل هو ابن أسد بن عبد الرحمن قال الأمير أبو نصر: ولست أدري أيريد الخطابي أو الخثعمي, والأشبه عندي أن لا يكون ابن واحد منهما, أبو رهم أحزاب بن أسيد الظهري, وهو السمعي ويقال أحزاب بن أسد1.
عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية بن أسيد الثقفي, حدث عن أبي هريرة حدث عنه الزهري, ويزيد بن أسيد بن هدية الصدفي يروي عن أبيه روى عنه ابنه خالد2, وأمية بن يزيد بن أبي عثمان بن عبد الله3 ابن خالد بن أسيد أخو عثمان وخالد ابني يزيد بن أبي عثمان حدث عنه ابن لهيعة ورشدين بن سعد ذكر أنه من أهل مصر, ولم أكن عرفته, وهو4 عندي شامي سكن مصر والله أعلم. قال ذلك ابن يونس قال الأمير أبو نصر ولست أدري هل هو من ولد أسيد بن هدية أم أسيد آخر، قال الأمير فطلبت في تاريخ مصر عثمان بن يزيد فلم أجد ويزيد بن عبد الله بن خالد فلم أجد ووجدت ذكر خالد بن يزيد قال ابن يونس خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث الصدفي يحدث عن أبيه حدث عنه حيوة بن شريح وخالد بن حميد "ولست أدري هل ذاك أسيد بن هدية جد هذا وقد وقع في النسب اختلاف أم هو غيره والله أعلم5" وابنه عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية,
__________
1 راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج1 رقم 1700.
2 يأتي مزيد من بيان حاله.
3 كذا في الأصول وانظره مع قوله فيما يأتي "ويزيد بن عبد الله بن خالد".
4 نص "وأبو عثمان".
5 من نص والظاهر أن أسيد الذي في نسب يزيد بن أبي عثمان غير ابن هدية.(1/61)
أبو شيبة، حكى عنه ابنه خالد بن عبد السلام، توفي سنة ست وستين ومائة قال ابن يونس: وابنه خالد بن عبد السلام بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية أبو يحيى ثقة رأى ابن لهيعة, وجالس الليث بن سعد توفي في المحرم سنة أربع وأربعين ومائتين آخر من حدث عنه بمصر محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ذكره ابن يونس, حبيب مولى أسيد بن الأخنس قال: "بعثني عثمان بن عفان رضي الله عنه" قاله البخاري, سليمان بن أسيد روى عن ابن شهاب, روى عنه عبد العزيز بن عمران, إسحاق بن أسيد أبو عبد الرحمن الخراساني, روى عن عبد الكريم عن أنس, وعن ابن رجاء بن حيوة روى عنه ليث بن سعد, وسعيد بن مقلاص وغيرهما, وعبد الملك بن عبد الله بن أسيد الحجازي حدث عن أبي ليلى الحارثي روى عنه عباد بن إسحاق, وعمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب روى عن محمد بن عمار بن سعد المؤذن روى عنه أبو نعيم وعبد الله بن نافع الصائغ, وربما نسب إلى جده فقيل: عمر بن أسيد. وعمر بن أسيد التستري روى عن يونس المكي روى عنه أبو جابر محمد بن عبد الملك الأزدي حديثا غريبا في ذي الثدية. وعباد بن أسيد روى أبو بشر أحمد بن محمد المروزي عن أحمد بن إسماعيل بن عبد الله السكري عن حفص بن حميد عن سهل بن علي قال: سمعت عباد بن أسيد قال: سمعت الربيع بن أنس يقول: سمعت مالك بن دينار يحدث عن ثابت البناني وأبو بشر لا يعتمد على ما يرويه2 وعمر بن أسيد بن زيد, حدث عن
__________
1 نص "الأشعت كوفي يتشيع "قاله".
2 نص "وأبو بشر ليس بثقة".(1/62)
محمد بن عمار بن سعد, حدث عنه أبو نعيم أحسبه كوفيا في حديث الأصم وهو عمر بن عبد الرحمن بن أسيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اختصر نسبه وقد روى عنه أيضا عبد الله بن نافع الصائغ, ويحيى بن أبي بكير بن نسر1 بن أسيد قاضي كرمان كوفي قيسي عن شعبة وغيره, أم حكيم بنت أسيد روت عن أمها روى عنه المغيرة بن الضحاك, علي بن شُبْرُمة بن أسيد الحارثي الكوفي حدث عن شريك بن عبد الله النخعي روى عنه ابن ذَريح العكبري ومنتصر بن محمد بن منتصر البغدادي وغيرهما, مالك بن خالد بن أسيد أبو غسان الواسطي روى عن عثمان بن سعيد روى عنه القاضي المحاملي, وعبد الله بن أحمد بن أسيد أبو محمد الأصبهاني روى عن نصر بن علي.
وعبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني, وموسى بن أسيد يروي عنه الحسن بن سفيان, ومحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسيد أبو مسلم الأصبهاني روى عن إسماعيل بن عبد الله العبدي روى عنه الطبراني. ومحمد بن علي بن أسيد أبو بكر القفال المقرئ السمرقندي حدث بها عن أبي علي محمد بن محمد بن الحارث الحافظ السمرقندي روى عنه أبو سعد الإدريسي. وإبراهيم بن أحمد بن2 أسيد -بالفتح- اللخمي الحدسي والحدس بطن من لخم3 يحدث عن أسد بن موسى, قال
__________
1 أشار في الأصل على هذا الاسم وكتب في الهامش عبارة لم يتضح إلا أولها وهو "خ كذا هنا وعند الدارقطني وعبد الغني ... " ويأتي بيان حاله في باب بشروا وما يشتبه به.
2 زاد في النسخ هنا "أبي" وليست في نص ويأتي هذا الاسم ص321 من الأصل بدون كلمة "أبي" وهكذا هو في الأنساب واللباب.
3 هذا هو المعروف "حدس" بالحاء المهملة وهو بطن من لخم ولخم أخو كندة=(1/63)
ابن يونس: حدثنا عنه عبد الله بن الأزهر بن سهيل مولى بني خولان. وأوس بن الحارث بن إبراهيم بن سهيل بن خالد بن يزيد بن أسيد بن هدية بن الحارث بن هادي الصدفي أبو شيبة, مصري توفي في ذي الحجة سنة تسع عشرة وثلاثمائة سمع يونس بن عبد الأعلى وغيره.
إبراهيم بن أبي أسيد البراد عن جده عن أبي هريرة روى عنه سليمان بن بلال وأنس بن عياض وقيل فيه بالضم, وأبو دهبل الجمحي الشاعر وهب بن وهب1 بن زمعة بن أسيد
__________
= وهما ابنا عم والدخولان، ويأتي في الأصل ص321 في اسم "الحدسي" نحو ما هنا إلا أنه قال: "من خولان" وهو وهم، ويأتي فيه ص382 في اسم "جدس" عن ابن الحباب أنه "جدس" بالجيم ورفع نسبه إلى لخم ثم قال: "لخم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون والسكون هو ابن كندة" وهذا شاذ كما في التاج "ل خ م" وراجع الاشتقاق ص378 وجمهرة ابن حزم ص397 وما قبلها وبعدها ومعجم البلدان "ح د س" والأنساب واللباب "الجدسي- الحدسي" والقاموس وشرحه "ج د س، ح د س، ل خ م" وتجد في الثلاثة الأخيرة اضطرابا فتنبه له.
1 كذا، ومثله في جمهرة ابن حزم، والذي في نسب قريش ص393 "أبو دهبل ابن زمعة ... " وفي الأغاني 6/ 149 "أخبار أبي دهبل ونسبه، نسبه فيما ذكر الزبير بن بكار وغيره وهب بن زمعة ... " وكذا في المؤتلف والمختلف للآمدي ص117 والشعر والشعراء ص596 وغيرها. نعم في الأغاني رجز لأبي دهبل فيه "أنا أبو دهبل وهب لوهب" وفيها أن راهبا سئل عن أشعر الناس فنظر في رق له عتيق ثم قال: "وهب بن وهبين من جمح أو جمحين" ولا أرى في هذا حجة فقوله: "وهب لوهب" وهب الأول اسمه والثاني اسم جده الأعلى وقول الراهب من وهبين أراه بلفظ الجمع وأراد بني جمح لأنهم مولعون باسم "وهب" وهو فيهم كثير.(1/64)
ابن خلف1 الشاعر المشهور, تقدم نسبه, وعبد الله بن أسيد بن عبد الرحمن بن قيس بن سيار بن جابر بن سلمة بن مالك بن عامر بن كعب بن سعد بن ضُبيعة
__________
1 كذا في النسخ وقضيته مع ما تقدم في الأصل ص29 "أسيد بن خلف ... من ولده جماعة يأتي ذكرهم" لم يذكر منهم إلا كلدة بن أسيد وعبد الرحمن بن وهب بن أسيد، قضية ذلك أن المؤلف يرى أن أبا دهبل من ذرية أسيد بن خلف المتقدم ص29 والذي في نسب قريش وجمهرة ابن حزم والأغاني والمؤتلف للآمدي وغيرها أن أبا دهبل هو "وهب- وزاد بعضهم: ابن وهب "كما مر" بن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف" وذلك محقق في نسب قريش والجمهرة، وفي التبصير فيمن يقال له "أسيد" مصغرًا "أسيد بن أحيحة بن خلف الجمحي من مسلمة الفتح". بقي أمر آخر وهو أن في الاستيعاب ترجمة قال فيها "أحيحة بن أمية بن خلف الجمحي أخو صفوان بن أمية مذكور في المؤلفة قلوبهم" ونحوه في أسد الغابة وذكر المستند وهو خبر روي بسند صالح عن "عبد الله بن الأجلح عن أبيه عن بشير "ويقال بشر" بن تيم وغيره قالوا في تسمية المؤلفة قلوبهم: منهم أحيحة بن أمية بن خلف" وأهل النسب لا يعرفون لأمية بن خلف ابنا اسمه "أحيحة" وإنما يعرفون أخاه "أحيحة بن خلف" ولا أرى كلمة "بن أمية" إلا مقحمة خطأ في ذاك الخبر وذكر ابن حجر في الإصابة ترجمة لأحيحة بن أمية بن خلف وزاد أنه جد أبي ريحانة. وذكر ترجمة لأسيد بن أحيحة فقال: "أسيد بن أمية بن خلف وقال: "قال الزبير بن بكار "فولد أحيحة بن أمية بن خلف أسيد بن أحيحة فولد أسيد عليا كان يكنى أبا ريحانة وهو عم أبي دهبل" كذا قال ولا أراه إلا واهما فإن جل اعتماد الزبير على كتاب عمه مصعب والذي في كتاب مصعب محققا مفصلا أن هذا أحيحة بن خلف أخو أمية بن خلف وقد نقل صاحب الأغاني عن الزبير نسب أبي دهبل فقال فيه "وهب بن زمعة بن أسيد بن أحيحة بن خلف" وكذلك نقل الفاسي في العقد الثمين نسب أبي ريحانة عن الزبير فقال: "علي بن أسيد بن أحيحة بن خلف" فإن لم يكن الوهم من ابن حجر نفسه ففي النسخة التي نقل عنها خطأ والله أعلم.(1/65)
ابن عجل بن لجيم كان على صدقات بكر بن وائل, قاله ابن الكلبي. جابر بن أسيد السلمي من بني الحارث بن بهثة بن سليم شاعر. وكلدة بن أسيد بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح أبو الأشدِّين, مات كافرًا, وهو الذي قال: أنا أكفيكم من خزنة النار تسعة, واكفوني بقيتهم, حامد بن أحمد بن أسيد أبو الفضل مولى بني تميم1 بصري شاعر من طبقة أبي العتاهية2, مختلف فيه: سفيان بن أسيد. وأبو رهم
__________
1 هكذا في النسخ سوى الأصل، وقع فيه "تيم" وبهامشه "خ: تميم".
2 زاد ابن نقطة "الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري روى عن لوين وعمرو بن علي وعن الرازيين توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين قاله ابن مردويه في تاريخه. وأبو بكر محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم بن عبد الله المديني حدث عن أبي عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم بن عبد الله المديني حدث عن أبي عبد الله بن منده الحافظ أبي مسلم عبد الرحمن بن عبد الله المديني حدث عن أبي عبد الله بن منده الحافظ أبي مسلم عبد الرحمن بن محمد بن شهدل توفي في شعبان سنة ثمان وستين وأربعمائة حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال ونسبه كذلك، ويحيى بن منده، وقال يحيى: روى عن أبي عبد الله الطلحي وأبي مسلم بن شهدل وأبي عبد الله بن منده وكان أحد وجوه أهل العلم. وذكر وفاته كما تقدم. وحمد بن محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد بن عاصم، سمع من أبي بكر بن ربذة، ذكره يحيى بن منده في تاريخه. وعبد العزيز بن أحمد بن محمد بن أسيد، هو ابن أبي أسيد المديني المعدل يكنى أبا بكر، حدث عن زكريا الساجي ومحمد بن حمد بن تميم ذكره ابن مردويه في تاريخه وروى عنه. وعبد الرحيم بن محمد بن مسلم بن عبد الرحيم بن أسيد المديني يكنى أبا علي، أحد الثقات، حدث عن أبي بكر بن النعمان وعلي بن سعيد الثقفي، توفي سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، روى عنه ابن مردويه في تاريخه، ومحمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني حدث عن أبيه حدث عنه أبو بكر بن=(1/66)
وإبراهيم بن أسيد.
وأما أُسَيد بضم الهمزة وفتح السين فهو أسيد بن حضير بن سماك الأشهلي النقيب, روت عنه عائشة أم المؤمنين وغيرها, أسيد بن ساعدة بن عامر الأنصاري الحارثي أخو أبي حثمة شهد أحدا هو وأخوه أبو حثمة, وابنه يزيد بن أسيد, أسيد بن ظهير بن رافع الحارثي الأنصاري أبو ثابت, هو ابن عم رافع بن خديج, شهد الخندق, روى عنه ابنه رافع وأبو الأبرد ومجاهد وعكرمة بن خالد, أسيد بن يربوع بن اليديّ1 من بني ساعدة شهد أحدا وقتل يوم اليمامة, وأسيد بن أبي الجدعاء
__________
= المقري الأصبهاني في معجمه، وقال ابن مردويه: محمد بن عبد الله بن أحمد بن أسيد المديني قد رأيته ولم أسمع منه سمع بالعراق من جعفر الصائغ وتمتام وغيرهما، كثير الحديث ثقة توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة, وأبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد حدث عن أبي مسعود أحمد بن الفرات وعبد الرحمن بن الطلحي وأبي بكر موسى بن إسحاق السواق ومحمد بن ثواب الهباري حدث عنه أبو بكر بن المقبري وعبد الله بن محمد بن يزيد الأصبهاني وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأصبهاني المديني حدث عن جعفر بن عنبسة ومحمد بن ثواب روى عنه الطبراني".
1 ذكروا أن أسيد يربوع هذا وأبا أسيد مالك بن ربيعة ومالك بن مسعود وثقب بن فروة أربعتهم أبناء عم واختلف في لقب جدهم فقيل كما هنا ويأتي مثله في اسم "ثقب" وسيذكر في اسم "بدن" وفي بعض الكتب "اليدي" كالأول لكن أوله موحدة. وقيل "البدن" بفتح الموحدة والدال المهملة ثالثة نون كما يأتي في اسم "بدن" وراجع تراجمهم في الصحابة ولا سيما ترجمة أسيد في أسد الغابة.(1/67)
يقال: له صحبة روى عنه عبد الله بن شقيق. أسيد بن أبي الأسد أبو الربيع له حكاية عن الحجاج رواها ابنه محمد, وأسيد بن الحكم بن سعيد بن سويد الواسطي أبو الحارث, روى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وغيرهما. أسيد أخو توبة العنبري روى عنه أخوه1.
مختلف فيه: أسيد بن رافع بن خديج بن رافع, روى أن أباه رافعا أتى عشيرته فقال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحقل" روى عنه الأعرج وبكير بن عبد الله بن الأشج أخرجه البخاري في باب أسيد بالفتح فقال أسيد بن رافع الأنصاري المدني روى عنه بكير بن الأشج أن أخا رافع أتى عشيرته, قاله أحمد بن عيسى عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث. وقول
__________
1 زاد في التبصير "أسيد بن ثعلبة له صحبة ... ، وأسيد بن زافر والي أرمينية، وابنه يزيد بن أسيد. وأسيد بن أحيحة بن خلف الجمحي من مسلمة الفتح "وقد تقدم في التعليق أنه والد أبي ريحانة علي بن أسيد، وجد أبي دهبل وهب بن زمعة ابن أسيد". وأسيد بن الأخنس بن شريق الثقفي ذكره عمر بن شبة في الصحابة وأسيد بن عمرو بن محصن ذكره أبو مسوى في الذيل فقال: يقال إنه اسم أبي عمرة، وأسيد بن كعب القرظي لهما صحبة. وأسيد الجعفي ذكره العسكري في الصحابة وابن حبان في التابعين. ومن العجائب ما ذكره ابن القطاع في كتاب الأبنية وابن رشيق في كتاب الشذوذ أنه ليس في العرب أسيد بضم الهمزة سوى أسيد ابن أسماء بن أسيد السلمي. زاد ابن رشيق أن علي بن أبي طالب قطع يده في سرقة" أقول وفي كتاب ابن حبيب والإيناس "في تميم أسيد "مصغرا مشددا" بن عمرو بن تميم. وفي قيس أسيد "مصغرا مخففا" بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان، وكل شيء في العرب بعد فهو أسيد على فعيل".(1/68)
البخاري: إن أخا رافع خطأ1 وإنما هو أن أباه رافعا أتى عشيرته, كذلك رواه إبراهيم الحربي عن أحمد بن عيسى, وكذلك رواه جماعة ثم ذكره في باب أسيد، فقال: أسيد ابن أخي رافع بن خديج الأنصاري، وقال لنا: موسى عن عبد الواحد عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي عن مجاهد عن أسيد عن رافع بن خديج في الزرع, وقال منصور عن مجاهد عن أسيد بن ظهير عن رافع, وقال خصيف عن مجاهد عن ابن رافع عن أبيه قال أبو حصين: عن مجاهد قال رافع بن خديج, وقال لنا عبد الله: حدثني الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز سمع أسيد بن رافع بن خديج الأنصاري أو أسيدا أنهم منعوا المحاقلة, وقال أحمد ثنا ابن وهب أخبرني عمرو سمع بكيرا أن أسيد بن رافع حدثه أن أخا رافع أتى عشيرته فقال: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحقل" وقال قيس بن حفص ثنا خالد بن الحارث سمع عبد الحميد بن جعفر سمع أباه عن رافع3 بن أسيد بن ظهير عن أبيه: "نهانا النبي صلى الله عليه وسلم...." هذا آخر كلام البخاري والحديث مختلف فيه والأظهر أنه أسيد بن
__________
1 إن كان خطأ فمن أحمد بن عيسى، راجع الموضح 1/ 58-71 مع التعليق.
2 قال في التوضيح عند نقل هذه الرواية "ففي هذا ذكره بالفتح كما ذكره في باب أسيد بالفتح" وراجع الموضح بتعليقه.
3 في الأصل "نافع" كذا وفي "هـ وس" "رافع" وبهامشهمها نسخة "نافع" ولم تذكر هذه العبارة في نص لأنه اختصر هذا الفصل، والذي في تاريخ البخاري ج1 ق2 ص49 "رافع" وهو الصواب.(1/69)
رافع بن خديج1, والله أعلم. أسيد بن سعية ذكره البخاري في التاريخ الصغير, وقال: توفي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد عنه قال الأمير أبو نصر: الصحيح أنه أسيد بفتح الهمزة وهو وأخوه ثعلبة أسلما, وصحبا النبي صلى الله عليه وسلم وكانا من اليهود.
الكنى والآباء: أبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة شهد بدرا وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أحمد بن حنبل عن ابن مهدي عن سفيان عن أبي الزناد عن أبي سلمة عن أبي أسيد الساعدي قال أبو عبد الله: وقال عبد الرزاق ووكيع: أبو أسيد وهو الصواب, أبو أسيد بن علي بن مالك الأنصاري. ذكره السراج في الصحابة روى عنه الحسن, أبو أسيد2 بن ثابت الأنصاري صحابي له رواية عداده في أهل المدينة, روى عنه عطاء الشامي حدثنا عبد الرحمن بن المظفر3 أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا أبو بشر الدولابي, وحدثنا الهيثم بن خالد أبو صالح ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عطاء -وليس بابن أبي رباح- عن أبي أسيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
__________
1 اختصر في نص الفصل السابق وفيها "قال الدارقطني: والصواب بالضم" وفي التوضيح "وجعل عبد الغني بن سعيد أسيد بن رافع بالفتح ... وعزاه للبخاري.... فوهمه الأمير في كتابه التهذيب وصوب الضم وحكى تصويبه عن الدارقطني".
2 بهامش الأصل "قد تقدم قبل هذا في باب أبي أسيد بالفتح، وفي باب أبي أسيد ذكره الدارقطني، قال: يقال فيه بالضم وبالفتح".
3 نص "حكى عن عبد الرحمن بن المظفر شيخنا".(1/70)
"كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة", أبو أسيد حجار بن أبجر العجلي, كناه المدائني يروي عن علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان, روى عنه سماك بن حرب, أبو أسيد الفزاري حدث عنه ابن أبي زكريا قاله أبو زرعة الدمشقي, أبو أسيد الصدفي, روى عنه ابن أبي زكريا, وهذا يشبه أن يكون الذي ذكره أبو زرعة, ولكنه يختلف فإن الذي ذكره أبو زرعة فزاري وهذا صدفي, ولعله اختلاف في نسبه والله أعلم, عقبة بن أسيد الصدفي حدث عن ابن عمرو روى عنه الحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب, ويحيى بن أبي أسيد المصري أبو مالك مولى الزبير بن العوام حدث عن عبد الله بن عمر بن الخطاب, وأبي فراس مولى عمرو بن العاصي, وواهب بن عبد الله وسهل بن معاذ الجهني روى عنه نافع بن يزيد وحيوة بن شريح وخالد بن حميد ويحيى بن أيوب المصريون, وحمزة بن أبي أسيد الساعدي مالك بن ربيعة سمع أباه, والحارث بن زياد سمع منه ابن الغسيل, وسعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي, وشداد وموسى بن عمرو1 والزهري, ومحمد بن خالد قاله البخاري, وأخوه المنذر بن أبي أسيد يروي عن أبيه روى عنه ابن الغسيل أيضا. وإبراهيم بن أحمد بن أبي أسيد اللخمي ومحمد بن عيسى بن محمد بن عيسى بن عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن معمر بن أسيد بن عامر بن سالم2 بن تيم بن صبح بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن أدبن طارخة أبو صالح الكاتب, كتب الكثير وجمع الجموع, سمع أبا مسلم
__________
1 راجع تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم175 مع التعليق.
2 تب "سلم".(1/71)
الكجي ويوسف القاضي وإبراهيم بن هاشم البغوي ومطينا وعثمان بن أبي شيبة, وبمرو عن البوسنجي1 محمد بن إبراهيم وعبدان بن محمد وابن أبي دارة ومحمد بن أيوب ومحمد بن عباد بن عطية وسهل بن المتوكل وصالح جزرة توفي بمرو وهو على البريد في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة.
مختلف فيه: أبو رفاعة تميم بن أسيد, ويقال ابن أسيد, والضم أكثر, ويقال: ابن أسد, وهو عدوي سكن البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر شباب عن حوثرة بن أشرس أن اسمه عبد الله بن الحارث2, وأسيد بن أبي أسيد بن أبي أناس, قال المرزباني: هجا النبي صلى الله عليه وسلم فخافه فأتاه يوم فتح مكة فأنشده أبياتا من قوله فآمنه قال الأمير: وهذا غلط, والصحيح ما تقدم3, وإنما ذكرناه لئلا يظن ظان أنا لم نقف عليه وأنه آخر.
وأما أُسَيد بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء وكسرها فهو أسيد بن عمرو بن قشير4 الأسيدي ذكره, الحاكم أبو عبد الله, وأسيد بن أوس التميمي له حكم ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين. وقال
__________
1 كذا يقوله المؤلف ويأتي ما فيه في اسمه إن شاء الله.
2 طبقات شباب ص22 قال: "حدثني حوثرة بن أشرس العدوي عن أشياخه قال ... " فذكره، وذكره ص93 جازما به.
3 يعني أنه بالفتح أسيد بن أبي أناس، ول ترجمة في الإصابة ذكر فيها أن المرزباني قاله بالضم ولم يذكر زيادة "بن أبي أسيد" وذكر في التبصير فيمن هو بالتصغير "أسيد بن أبي أسيد بن أبي أناس على الصحيح" كذا.
4 كذا في التبصير وفي نص "قشر" ووقع في الأصل "تميم" وضبب عليه ومكان الكلمة في بقية النسخ بياض وفي معرفة علوم الحديث للحاكم ص227 "يثربي" وفي حاشيتها أنه وقع في بعض النسخ "تميم أبو الأسيدين" وفي التبصير أن الحاكم ذكر هذا في تاريخه.(1/72)
لنا النسابة العمريّ: بيت الأجحم في خزاعة, أسيد بن عمرو بن الأجحم, وهو ابن دندنة, أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أُدّ من ولده جماعة1.
الآباء: حنظلة بن الربيع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة وهو حنظلة الكاتب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه رباح لهما صحبة وقيل رياح روى عنه المرقع بن صيفي، وعمهما أكثم بن صيفي بن رياح بن الحارث حكيم العرب, وهند بن أبي هالة مالك2 بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غُذَي -بغين معجمة وذال معجمة أيضا مخفف3 صحف فيه الزبير بن بكار فقال عدي -بعين ودال مهملتين- ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال ولده4 من خديجة -رضي الله عنها- وهؤلاء كلهم من ولد أسيد بن عمرو بن تميم.
__________
1 تب "وأما قول الشاعر:
أتاني أبيت اللعن أن أسيدا ... على الغيب يعتاد الصفا ويمزق
فهكذا أنشده الأصمعي وأنشده أبو عبيد القاسم بن سلام "أتاني أبيت اللعن أن ابن أسبذ".
2 وقال ابن الكلبي: اسم أبي هالة هند فابنه الربيب هند بن هند وللربيب ابنٌ اسمه هند بن هند بن هند كما يأتي في الأصل ص203.
3 كلمة "مخفف" ليست في نص ولم يتبين لي معناها وسيأتي في باب عدي وما يشتبه به ضبط هذا بضم ففتح ويأتي هناك بيان حاله إن شاء الله.
4 كذا في النسخ وهو سهو إنما هو أخو ولد النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة، وإنما هو خال ولد فاطمة.(1/73)
ومنها1 حريث بن السائب, وهارون بن رئاب -من تابعي أهل البصرة, وقيل: هو من ولد رياح بن الربيع, وأبو محمد قيس بن حفص الدارمي البصري, وسيف بن عمر صاحب الفتوح, وأبو بجيد نافع بن الأسود شهد فتح العراق, وأوس بن حجر الشاعر, وبنو حبناء المغيرة وصخر ويزيد, وهي أمهم2, وأبوهم عمرو بن ربيعة بن أسيد بن عوف3 بن عامر بن ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم, شعراء معروفون.
__________
1 الضمير عائد إلى "أسيد" أنه صار اسما للقبيلة.
2 يعني أن "حبناء" لقب لأمهم وعليه جرى الآمدي في المؤلف ص105 والمرزباني في المعجم ص369 وزاد "واسمها ليلى" لكن في الاشتقاق ص220 "المغيرة وصخر ويزيد بنو حبناء بن عمرو" فجعل حبناء أباهم وعمرا جدهم وفي جمهرة ابن حزم 212 "والمغيرة وصخر ابنا حبناء بن عمرو بن ربيعة ... " ونحوه في الأغاني 6/ 156 وذكر أن "حبناء" لقب أبيهم وأن اسمه جبير وأنشد 6/ 164 لزياد الأعجم يهجوهم:
إن حبناء كان يدعى جبيرا ... فدعوه من لؤمه حبناء
3 زد في الأغاني فقط "بن ريبعة".(1/74)
باب أسلُم وأسلَم:
أما أسلم بضم اللام فهو سلمة بن أسلم الجهني, تابعي سمع معاوية بن حديج, روى عنه ابنه عبد الله, وابنه عبد الله بن سلمة بن أسلم روى عن أبيه وعن ابن شهاب وغيرهما في حديثه لين, قال ابن حبيب: أسلم بن الحاف بن قضاعة, وأسلم بن القيانة1 بن غافق بن الشاهد بن عك, وأسلم بن تَدول بن تيم اللات بن رفيدة2 هذه الثلاثة
__________
1 يأتي بين الاختلاف فيه في اسم "القياني" من حرف القاف والذي ثبت هنا هو الراجح.
2 في الإيناس "منهم الحسن بن كباس بن مرة بن حامية قاتل عنمة بن ثعلبة ... وخيثمة بن الخمّة بن إياس بن عبد الأعلم بن برشم بن الأسعد بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم. والمقطع بن شبر بن خالد بن مالك بن سالم بن وهب بن حبيب بن جشم بن حبيب بن عمرو بن كاهل بن أسلم الذي يقول فيه عدي بن الرقاع:
على ذي منار تعرف العيس متنه ... كما تعرف الأضياف دار المقطع
وكانت له خطة بالكوفة وكان مطعاما".(1/74)
مضمومة اللام, وكل ما عداها فهو أسلم بفتح اللام, قال الأمير: وولد أسلُمُ بن الحاف بن قضاعة سودا, فولد سود ليثا وحوتكة بطن بمصر مع بني حميس من جهينة منهم إناس أيضا1 في بني لاي من عذرة فولد ليث بن سود زيدا فولد زيد سعدا وحضنه عبد حبشي يقال له هُذَيم فغلب عليه. وجهينة بن زيد وهما ابنا صُحار قال أبو المنذر: جهينة وسعد هذيم كانا أول من أصحر من العرب فسميا بصحار ونهد بن, زيد فولد سعد بن زيد بن ليث عذرة -بطن, والحارث- بطن في ... 2 بني عذرة, ومعاوية- وهو
__________
1 قوله: "منهم إناس أيضا" مكانه في جمهرة ابن حزم ص415 "وإياس بن سود وهم" قال: "إياس" وجعله ابنا ثالثا لسود.
2 في الأصل هنا بياض بقدر كلمة وفي جمهرة ابن حزم ص418 "وولد سعد هذيم بن زيد عذرة بن سعد هذيم، وضنة بن سعد هذيم، والحارث -بطن في عذرة، وسلامان بطن في عذرة، ووائل- بطنان في عذرة، وصعب" فقد ترك المؤلف ضنة بن سعد هذيم، وهو غير ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد هذيم الآتي، فيسذكرهما الأمير في "ضنة" ص822 من الأصل، وترك سلامان، فلعله كان في موضع البياض هكذا "بني عذرة وسلامان بطن في" وزاد الأمير معاوية وهو الغنم. وذكر ابن حزم غنم بن ضنة بن سعد هذيم" وكذا ذكره الأمير في "باب غنم وعثم" ص988 من الأصل. وذكر حزم معاوية بن سلامان بن سعد هذيم فالله أعلم.(1/75)
الغنم1- بطن، ووائلًا - بطن، وصعبًا -بطن، كلهم في بني عذرة؛ وولد عذرة كبيرًا، وعامرًا -بطن، وكاهلًا -بطن، وغيرهم2؛ وولد كبير بن عذرة عبدًا -بطن، وصرمة -بطن، وتميمة -بطن بالشام3؛ فولد ضنة حرامًا، وميزنا، وعبد رب - بطن، فولد حرام بن ضنة ربيعة -بطن، وهندًا -بطن- وجلهمة -بطن، وزقزقة -بطن، وحلج، وجردش -بطن، وهلالًا؛ فولد ربيعة بن حرام رزاحًا وحُنا، واجتمعت قضاعة على زهير بن جناب ورزاح هو الذي أخرج نهدًا وجرمًا من قضاعة فخالفوا مذحجًا، وفي حوتكة يقول زهير بن جناب:
أحوتكة بن أسلم إن قوما ... عنوكم4 بالمساءة قد عنوني
فمن بني رزاح بن ربيعة عش بن لبيد بن عداء بن أمية بن عبيد الله بن رزاح، شاعر جاهلي، ومن ولده هوذة بن أبي عمرو بن عداء بن عش بن لبيد، يقال له: رب الحجاز، ومدحه النابغة وولد حُن بن ربيعة الأحب،
__________
1 راجع التعليقة المارة.
2 في الجمهرة "ورفاعة بن عذرة ويقال إنهم دخلوا في بني يشكر".
3 ضبب في الأصل على "صرمة" ولم أجده ولا وجدت تميمة، وقد سقط بعد هذا كلام أراه "فولد عبد بن ضنة" ويأتي بيانه في باب حرام وغيره.
4 في السيرة 1/ 136 "وحوتكة ... عنوهم" وقبل البيت آخران نسبها ابن إسحاق لقصي بن كلاب فقال ابن هشام "وتروى هذه الأبيات لزهير ابن جناب الكلبي" وفي الإيناس: قرأت بخط شبل النسابة: قال أبو هريرة كان حوتكة بن سود بن أسلم صاحب فرعون بمصر. ولا أدري ما صحة ذاك.(1/76)
وعمرًا، وميادًا، وظبيان -وهو ضبيس، فمن بني ضبيس جميل بن عبد الله بن معمر بن الحارث بن الخيبري بن ظبيان، صاحب بثينة ومن بني عمرو بن الأحب عبيد الله -وهو جواس بن قطبة بن ثعلبة، الشاعر ومن ولد حارثة بن هند بن حرام بن ضنة زِمل1 بن عمرو بن العتر بن خشاف بن خديج بن واثلة بن حارثة بن هند، وفد على النبي -صلى الله عليه، وكتب له كتابًا وعقد له لواء وشهد بلوائه صفين مع معاوية وعروة بن حزام بن مالك الشاعر قتيل الحب وعفراء بنت المهاصر بن مالك -ابنة عمه. ومن بني ميزن بن ضنة مدلج -بطن، ومن بني عامر بن عذرة بن سعد عبد الرحمن بن الخشخاش، ولى القضاء لعمر بن عبد العزيز. وولد كاهل بن عذرة سودًا، وحزازًا -بزايين، منهم خالد بن عرفطة بن أبرهة بن سنان بن صفي2 بن الهيلة3 بن عبد الله بن غيلان بن أسلم بن حزّاز، وهو حليف لبني زهرة، وكان سعد بن أبي وقاص ولاه أمر الناس بالقادسية. وجمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان4 بن البياع5،
__________
1 شكل في الأصل بكسر أوله وهو مقتضى القاموس وزعم شارحه أنه بالفتح وأراه وهم، وقد قيل "بالتصغير" كما في أسد الغابة وغيره.
2 هكذا في النسخ وشكل في الأصل هنا وص 403 في اسم "حزاز" بضم أوله ووقع في طبقات شباب ص63 و72 وطبقات ابن سعد 4/ 355 وعدة كتب "صيفي" والله أعلم.
3 ويقال: "الهائلة" كما يأتي في الأصل ص403.
4 يأتي مثله في الأصل ص403 ووقع فيه ص431 "سمعان" وبهامشه "خ: سنان" وفي جمهرة ابن حزم ص420 وطبقات ابن سعد 4/ 356 "سنان" وفي أسد الغابة والإصابة "سمعان".
5 شكل في الأصل بتشديد الياء ويأتي ما فيه.(1/77)
بعين مهملة مخففة1، ابن دليم2، كان سيد بني عذرة، وهو أول أهل الحجاز قدم على النبي -صلى الله عليه- بصدقة بني عذرة فأقطعه رسول الله -صلى الله عليه- رمية سوط من وادي القرى وثعلبة بن صُعير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صعير بن حزاز الشاعر وقبائل كثيرة من ولد أسلم بن الحاف.
وأما أسلم بفتح اللام فجماعة.
__________
1 كذا في النسخ والمعتبر منها الأصلي لجودته فإن صح هذا فلا يظهر له معنى إلا أن الكلمة مخففة الياء واحتيج إلى هذا لأن المعروف في الأسماء البياع بالتشديد. ويأتي أبسط من هذا في اسم "حزاز" ص403 من الأصل ذكر هذا الرجل إلى أن قال: ".. البياع -شكله بفتح التحتانية غير مشددة- وجدته في كتاب ابن سعيد مخففا البياع بالعين المهملة وفوقه تصحيح وهو معتمدالنقل" كذا وقع هناك مخففا لكن سياق العبارة يوحي بأن الصواب هناك "محققا" وهنا "محققة" يعني أن العين مهملة محققة الإهمال في الكتاب المنقول عنه وذلك بعلامة الإهمال وعلامة الصحة، وعلى هذا جرى ابن الأثير في أسد الغابة فقال في ترجمة جمهرة هذا "البياع بالباء الموحدة والياء المشددة تحتها نقطتان وآخره عين مهملة" وفائدة النص على إهمال العين وتحقيقه أنه يوجد في الأسماء البياغ بالغين المعجمة، ويأتي ص167 من الأصل "باب البياع والبياغ" ولم يذكر فيه صاحبنا هذا والله أعلم.
2 زاد في اسم "حزاز "بن عدي بن حزاز" وهكذا ذكره غيره.(1/78)
باب أُسَيْرة وأَسِيرة وأُسَيِّدة:
أما أسيرة بضم الهمزة وفتح السين المهملة فهو أسيرة بن عمرو من بني عدي بن النجار، شهد بدرًا وأحدًا، قاله موسى بن عقبة وابن إسحاق؛ كنيته أبو سليط وأبو أسيرة بن الحارث بن علقمة، من بني النجار، قتل يوم أحد؛ قاله الواقدي؛ وكناه غيره أبا هبيرة.
وأما أسيرة بفتح الهمزة وكسر السين المبهمة أيضًا فهو عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جُدارة من بني الحارث بن الخزرج، أبو مسعود الأنصاري البدري، شهد العقبة الثانية، ولم يشهد بدرًا، ولكن كان منزله بموضع يقال له بدر؛ كذا قال موسى بن عقبة: ابن أسيرة؛ وقال شباب1 مثله سواء إلا أنه قال: أسيرة؛ بضم الهمزة وفتح السين؛ وقال ابن إسحاق وابن البرقي: يسيرة، أوله2 ياء مضمومة.
وأما أسيدة -بضم الهمزة وفتح السين المهملة وتشديد الياء وبعدها دال مهملة- فهي أسيدة بنت عمرو بن ربابة بن عامر بن امرئ القيس بن فتية بن النمر بن وبرة3 من قضاعة، وهي أم مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، ذكر ذلك ابن الكلبي4.
__________
1 طبقات شباب ص50 و70.
2 بهامش الأصل "خ: ابدلا من الهمزة المضمومة ياء مضمومة".
3 تقدم في آخر ص29 من الأصل مع التعليقات.
4 وفي المحبر ص21 عند ذكر ميسون بنت بحدل "أمها أسيدة بنت ثعلبة بن سويد بن إساف بن عدي بن حارثة بن جناب".(1/79)
باب الأسفع والأسقع والأسبُع:
أما الأسفع بالفاء فهو الأسفع البكري، يختلف فيه، يقال: له صحبة؛ ويقال: ابن الأسفع ومصعب بن أسفع، حدث عن رُيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي1.
وأما الأسقع بالقاف فجماعة.
وأما الأسبُع "بباء معجمة بواحدة مضمومة2" فهي أم الأسبع بنت الحاف بن قضاعة، هي أم أكلب3 وكلاب ومكلبة وآمر وعائشة4 بني ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان؛ كذلك هو بخط ابن عبدة مقيد.
__________
1 في التبصير "ويزيد بن ثمامة بن الأسفع الأرحبي وأخواه سرج وعبد الله، فارسان في الجاهلية، وفي همدان الأسفع ابن الأوبر والأسفع بن الأجدع، وأما الأسقع بن شريح بن صريم الجرمي فهو صحابي أيضا له وفادة ورأيته في الإكمال في مادة رياح بالفاء فالله أعلم" أقول يأتي في ص586 من الأصل بلفظ "الأسقع" بنقطتين.
2 من نص.
3 انظر ما يأتي في الكلام على "باب أكلب وأكلب".
4 في جمهرة ابن حزم ص275 "عائشة بن ربيعة، وبنوه باليمن" فعائشة هنا اسم رجل.(1/79)
باب أُسير وأشتَر وأشتُر 1:
أما أسير بضم الهمزة وفتح السين المهملة وبالياء المعجمة من تحتها باثنتين فجماعة.
وأما أشتر بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو الأشتر مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة النخعي، فارس شاعر، صحب عليا رضي الله عنه، وروى عنه وعن خالد بن الوليد، روى عنه عبد الرحمن بن يزيد وأبو حسان الأعرج وجعفر بن عبيد الله الأشتر الصدفي يحدث عن علي بن رباح، وحدث عنه عمرو بن الحارث وابن لهيعة والأشتر بن عامر أخو بني ولّاد من بني عوف بن ولاد بن تيم الرباب، شاعر
__________
1 وأيسر وأشبر.(1/80)
والأشتر الحمامي من بني حمامة من أزد عُمَان، شاعر. والأشتر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، ولد له بالهند، وقتله المنصور هناك وأخذ ولده وأنفذه إلى المدينة وكتب بصحة نسبه. الأشتر النقيب أبو الحسين محمد بن عبد الله بن علي بن عبيد الله بن علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، مدحه المتنبي وكان يلقب: المصهرج، قاله لنا الشريف النسابة.
الآباء: طليحة بن خويلد بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قُعَين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، كان أسلم ثم ارتد ثم أسلم وحسن إسلامه، وكان يعدل بألف فارس. عمر بن الأشتر الصدفي ثم الأُبُودي روى عنه ابن ابنه أحمد بن محمد بن عمر. أحمد بن محمد بن عمر بن الأشتر الصدفي ثم الأبودي يروي عن جده عمر بن الأشتر ذكره في الأخبار، قاله ابن يونس. والشريف أبو طالب علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله الأشتر بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يروي عن أبي الحسن علي بن محمد بن يوسف بن عمر وجماعة من أصحاب الطبراني، كتب الحديث الكثير، ورحل إلى نيسابور في طلبه، وصنف غريب الحديث، وهو كتاب كبير جدا، وكان مقيمًا بهمذان، وله مجلس للإملاء، وهو ثقة مأمون1، يقال2 إن جده لأمه ابن ماكولا وخالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان،
__________
1 نص "سمعت منه وكان ثقة خيرا مأمونا".
2 فوقها في الأصل "يقول".(1/81)
يقال له: خالد المهزول، وقد رأس. ومهوش وهو ربيعة بن حوط بن رئاب بن الأشتر بن جحوان، شاعر مشهور. وربيعة بن ثعلبة بن رئاب بن الأشتر بن جحوان أبو ثور، قاتل صخر بن عمرو بن الحارث أخى الخنساء1.
وأما أشتر بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها وتشديد الراء فهو زيد بن أبي عبد الله جعفر بن أبي جعفر محمد المجاديفي بن أبي عبد الله الحسين الملقب سخطة -وهو لأم ولد- تسمى برا بن يحيى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، كان بالكوفة، وكان أخرم، له عقب، يلقب الأشتر؛ قاله لنا الشريف النسابة2.
__________
1 زاد ابن نقطة "مالك بن إبراهيم بن مالك بن الأشتر النخعي ذكره البخاري في تاريخه ... قال: قال عمرو بن خالد ثنا مجاهد.... حدثني عبد الله بن مالك ابن إبراهيم بن الأشتر ... ، وأبو بكر محمد بن عبد الله الأشتر الطوسي رئيس نيسابور سمع بأصبهان من أبي منصور بن شكرويه ومحمد بن أحمد بن ماجه وسليمان بن إبراهيم الحافظ وغيرهم، قال ابن السمعاني في معجم شيوخه: كتبت عنه، توفي سنة سبع وخمسين وخمسمائة ملازم حضور الجماعات والختمات. وجعفر بن المرزبان الأشتر جار أبي مسعود روى عن الحارث بن مسلم الرازي وعبد الصمد بن حسان وخلف بن يحيى قاضي الري، روى عنه الفضل بن الخصيب ذكره ابن مردويه في تاريخه" وفي باب عبد الله من تاريخ البخاري ترجمتان عبد الله بن مالك بن إبراهيم بن الأشتر وعبد الله بن مالك هو أبو الأشتر، فالثاني عم الأول.
2 قال ابن نقطة "وأما الأيسر بسكون الياء المعجمة من تحتها "وفي=(1/82)
.............................
__________
= التوضيح: المثناة تحت" بعدها سين مهملة مفتوحة فهو أبو القاسم علي بن محمد بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن عبد الله بن محمد القطان الأيسر المديني حدث عن الحافظ أبي عبد الله بن منده حدث عنه الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلال توفي في سنة خمس وستين وأربعمائة. وعبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن الأيسر المديني حدث عن الطبراني كتب عنه سعيد بن محمد البقال ذكره يحيى بن منده في تاريخه، نقلته من خطه. وأبو البركات عبد الله بن أحمد بن الفضل بن محمد بن الأيسر البيع حدث عن مالك بن أحمد البانياسي وأبي الغنائم محمد بن علي بن أبي عثمان حدثنا عنه عمر بن طبرزذ ... وابنه أبو القاسم سعيد بن عبد الله بن الأيسر حدث عن أبي عبد الله بن عبد الباقي الدوزي سمع منه الحافظ أبو المحاسن القرشي" وفي التوضيح "وفي الصحابة أبو ليلى الأنصاري اسمه أيسر في أحد الأقوال" تب "لقبه أيسر، وابنه عبد الرحمن بن أبي ليلى" وأما الأشبر ففي النزهة "الأشبر بموحدة ميمون بن أفلح قال ابن طاهر: لقب بذلك لطول أصابعه كان طول كل أصبع من أصابعه شبرا".(1/83)
باب الأسَد والأشد والأسْد:
أما الأسد بفتح الهمزة وفتح السين المهملة وتخفيف الدال فهو أبو الأسد سها القراري، كوفي، روى عن بكير الجزري عن أنس بن مالك، روى عنه الأعمش ومسعر والمسعودي، وروى عنه شعبة فوهم في اسمه فسماه عليّا؛ وقرار قبيلة من بكر1 ذكره ابن معين2 وأبو الأسد الهمداني اسمه الحارث بن أسد بن معقل، مصري، يروي عن بشر بن بكر وغيره، توفي سنة ست وخمسين ومائتين، آخر من حدث عنه
__________
1 في التوضيح "وقيل من اليمن".
2 في التوضيح "وكناه الإمام محمد أبا الأسود فيما رواه عنه ابنه عبد الله في كتاب العلل".(1/83)
بمصر إبراهيم بن ميمون الصواف العسكري؛ قال ذلك ابن يونس. وأبو الأسد الفقيه أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن الوليد بن عبد الملك بن حوصلة، يروي عن أحيد بن عمر بن هارون بن صوان الفقيه البخاري وأخوه أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن الوليد، بخاري يعرف بأخي أبي الأسد الفقيه، يروي عن موسى بن أفلح وصالح بن محمد ونصر بن أحمد ونصر بن زكريا ومحمد بن حريث، توفي في ذي الحجة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ومن اسمه أسد بغير التعريف فجماعة.
وأما الأشد بفتح الهمزة أيضا وفتح الشين المعجمة وتشديد الدال فهو أشد بن يعقوب بن إسحاق أخو يوسف عليهم السلام؛ قاله ابن إسحاق والأشد بن دثار بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قُعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر سنان بن خالد الأشد فارس شجاع؛ قاله الشريف ابن ابن أخي اللبن وأبو الأشد السلمي، شامي يروي عن أبيه عن جده؛ ويقال إن جده عمرو بن عبسة، وقيل "فيه أبو2" الأسد3، روى عنه عثمان بن زفر الجهني، وقال عبد الغني: الجنبي4؛ قال ابن البرقي عن أحمد بن عمرو بن السرح أنه بالشين
__________
1 زاد في التبصير "عمر بن أهبان" وكذا يظهر من النزهة على خلل في النسخة، وفي معجم المرزباني ص215 "عمرو بن أهبان بن دثار الفقعسي جاهلي" وذكر شيئا من شعره.
2 من نص، ولا بد منه.
3 معناه في المشتبه والتوضيح والتبصير ووقع في التعجيل ص464 "أبو الأشد ... وحكى ابن ماكولا فيه أبو الأسود" كذا. وفي أسد الغابة 5/ 336 أنه أبو الأسد وأبو الأسود. كذا.
4 يعني أنه قال: "عثمان بن زفر الجنبي" والذي في كتاب عبد الغني المطبوع ص7 "عثمان بن عمر" كذا "الجهني".(1/84)
المعجمة؛ وقال موسى بن أيوب النصيبي وأحمد بن الفرج الحجازي من رواية خيثمة بن سليمان عنه بالشين المعجمة، وكان شيخنا أبو عبد الله محمد بن علي الصوري رحمه الله يقول: لم نسمعه إلا بالشين المعجمة، وهذا هو الصحيح، "وأهل الشام أحفظ لحديثهم1" وروى حديثه أحمد بن حنبل في المسند عن إبراهيم بن أبي العباس عن بقية بالسين المبهمة2، ورواه الأصم عن أحمد بن الفرج عن بقية، ومن طريق موسى بن أيوب النصيبي عن عثمان بن زفر، وكذلك رواه الجارودي في الأسماء والكنى عن أحمد بن الفرج، وكذلك ذكره محمد بن سعد وابن سميع والصحيح بالشين المعجمة3.
وأما الأسد بفتح الهمزة وسكون السين المبهمة وتخفيف الدال فالأسد -ويقال الأزد بالزاي- القبيلة المشهورة، وهي أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
__________
1 من نص.
2 لكن وقع في المسند المطبوع 3/ 414 بالمعجمة.
3 في التوضيح "وهو غير أبي الأشد بمعجمة وتشديد واسمه عيسى بن أبي الزبير علثم بن الحارث الحرثي الغافقي المصري".(1/85)
باب أسعر وأشعر وأسعد:
أما أسعر بسين مهملة وآخره راء فهو أسعر بن رحيل عن أبيه أنه وصل المدينة وقد نفضت الأيدي من تراب قبر رسول الله صلى الله عليه،
روى عنه زهير بن معاوية؛ قال الدارقطني: وهو من بني عمه؛ ويقال: زهير عن أبيه عنه أسعر بن النعمان بن عمرو الجعفي، كوفي، روى عن زبيد اليامي، ذكره ابن سعيد1 أسعر بن عمرو بن جرير، روى عن خالد بن قطن وفاة عمرو بن معديكرب، روى عنه ابن الكلبي أسعر الجعفي شاعر، واسمه مرثد بن حمران، وكنيته أبو حمران، سمي الأسعر ببيت قاله.
الكنى والآباء: أبو الأسعر، عن ابن عباس، روى عنه مطرِّف أبو الأسعر عبيد العبدي مولى زيد بن صوحان عن أبيه عن زيد بن صوحان عن سلمان، روى عنه سعيد بن عبيد؛ كذلك ذكره أحمد بن أبي خيثمة والدولابي في الأسماء والكنى وعبد الغني، وهو الصحيح، ووجدت من يحفظ يحكيه كذاك ويقوي هذا القول؛ وذكره البخاري والدارقطني بالشين المعجمة، والأول أصح2 وهلال بن أسعر، بصري يوصف بكثرة الأكل وشدة القوة وعظم الخلق3، روى عنه سليمان التيمي وصدقة بن عبيد الله المازني. وصفية بنت الأسعر المازني شاعرة أنشد لها
__________
1 بهامش الأصل "هو أحمد بن محمد بن سعيد من شيوخ الدارقطني" أقول هو ابن عقدة.
2 في التوضيح أن الأمير ذكر في التهذيب أن مسلما قال في هذا "أبو الأشعث"، ورده في التوضيح بأن الذي في الكنى والأسماء لمسلم "أبو الأسعر".
3 بهامش الأصل: "د: قال الدارقطني: قال سليمان التيمي: لقيت هلال بن أسعر فقلت: كم أكثر ما أكلت؟ قال: نحرت ناقتي فأكلتها إلا ما حملت منها على ظهري. قلت: كم تكفيك هذه الأكلة؟ قال: خمسة أيام. وقال: صدقة بن عبيد الله: أولم علي أبي فصنع عشر جفان من ثريد فكان أول من دخل عليه هلال بن أسعر فأقعد على جفنه فأكلها ثم على أخرى فأكلها ثم قعد عليها حتى استوفاها كلها ثم استسقى فدعا له أبي بقربة من نبيذ فوضع طرفها في شدقه ففرغت في جوفه ثم قام فخرج واستأنفنا عمل الطعام" وثبتت هذه العبارة في بقية النسخ في المتن.(1/86)
المبرد شعرًا.
وأما أشعر بشين معجمة آخره راء أيضا فهو الأشعر بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وهو نبت بن أدد، ولدته أمه وعليه شعر فسمي الأشعر، وله شعر وحكمة. والأشعر الرقبان الأسدي اسمه عمرو بن حارثة بن ناشب بن سلامة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد، شاعر. والأشعر البلوي ثم الهرمي، شاعر أيضا، وهو أحد بني هرم بن هميم بن هنى1 بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة؛ ذكره الآمدي؛ وقد غلط في قوله أن هرمًا هو ابن لهميم بن هنى، والصحيح أن هرمًا هو ابن هنى، لأن هنى بن بلي ولد ذهلًا وهرمًا، فولد ذهل غيرة وغنمًا وهميمًا، فولد هميم سعدًا وذبيان وغنمًا وذهلًا فولد سعد بن هميم الربعة -بطن، فولد الربعة كعبًا ومعتمًا، فولد معتم عوفًا، فولد عوف حرامًا وشعلًا وعكارمة -بطن، فولد شعل حرامًا، فولد حرام قنفذًا وعديًا -بطنان، فمن بني عدي بن حرام برتا بن الأسود، كان أجود العرب، نزل به قيس بن سعد بن عبادة منصرفه من مصر؛ فهميم هو ابن أخي هرم لا أبوه، هكذا هو في نسب حمير؛ ومما يقوي هذا أن ابن يونس ذكر في نسب برتا بن الأسود فقال: ابن عبد شمس بن حرام
__________
1 يقول ابن يونس والآمدي "هنى" بضم ففتح والصواب عند الأمير أنه يفتح فكسر.(1/87)
ابن عوف بن معتم بن الربعة بن سعد بن هميم بن ذهل بن هنى؛ فبان أن هميمًا هو ابن ذهل بن هنى، لا ابن هنى، ولكن ابن يونس قال: هُنَى كما قال الآمدي؛ وليس بشيء، والصحيح هَنِي؛ وكذلك ذكره الدارقطني في باب هرم، فقال: وهرم بن هنى بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وأشعر بن شهاب بن عمرو بن خلاوة التُجيبي، شهد فتح مصر، ذكره في كتبهم؛ قاله ابن يونس.
الأباء: حبيش1 بن خالد الأشعر2 بن خليف بن منقذ3 بن أصرم بن ضبيس بن حرام4 بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة الخزاعي حليف بني منقذ بن عامر بن لؤي، كنيته أبو صخر، قتل يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد. وابنه هشام5 صاحب حديث أم معبد وحزام بن هشام بن حبيش، روى عنه ابن إدريس والقعنبي وقيل: خنيس؛ والصواب حبيش؛ وقيل: حبيش بن خالد
__________
1 يأتي ضبطه في بابه ويأتي قريبا "وقيل خنيس والصواب حبيش" والقائل "خنيس" هو ابن إسحاق أو بعض الرواة عنه، وقد ثبت في صحيح البخاري في غزوة الفتح من طريق هشام بن عروة عن أبيه بلفظ "حبيش بن الأشعر".
2 الأشعر لقب خالد كما يقتضيه سياق المؤلف ويصرح به لفظ البخاري وزعم ابن الكلبي أنه لقب حبيش نفسه وتبعه ابن حزم.
3 زاد جماعة "بن ربيعة" وحذف بعضهم خليفا قال: " ... خالد بن منقذ بن ربيعة" وحذف بعضهم منقذا أيضا قال: " ... خالد بن ربيعة" راجع الاستيعاب وأسد الغابة أما ما وقع في الإصابة" ... خالد بن سعد بن منقذ" فأراه من خطأ النسخة كأنه كان "خالد بن منقذ" فتحرفت منقذ في بعض النسخ فصارت "سعد" ثم كتبت "بن منقذ" في الهامش على أنها نسخة فظنت لحقا فأدرجت في المتن.
4 هذا هو الصحيح وقال بعضهم "حزام" كما يأتي في بابه.
5 وقع في الأصل "حزام" ولا وجه له.(1/88)
الأشعر بن ربيعة بن أصرم1 وسوار بن الأشعر التميمي، كان يلي شرطة سجستان فغلب عليها أيام الفتنة، قاله ابن الكلبي وفردوس بن الأشعري ويقال: ابن الأشعر.
وأما أسعد بالسين المهملة وآخره دال مبهمة فهو أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، أحد الستة الذين أسلموا بمكة من الأنصار، كنيته أبو أمامة. وأسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة، ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه، وروى عن أبيه وأبي سعيد الخدري وغيرهما، حدث عنه الزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهما وأسعد بن نبهان الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه، روى عنه محمد بن سوقة: الكنى
أبو الأسعد الغفاري، اسمه إياس، روى عن أبي ذر، ذكره الجارودي عن محمد بن إدريس وراق الحميدي عن الحميدي عن سفيان عن شيخ من بني غفار اسمه الهيثم بن أبي الأسعد عن أبيه عن أبي ذر.
__________
1 المذكور هنا حبيش بن خالد وابنه هشام وابن هشام وهو حزام، وأم معبد هي أخت حبيش واسمها عاتكة بنت خالد ... إلخ، وحديثها في صفة النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بها في هجرته مشهور رواه حزام عن أبيه هشام عن أبيه حبيش، وروى أيضا عن حزام عن أبيه هشام عن عمته أم معبد.(1/89)
باب أسيفع وأسميفع-بزيادة الميم
...
1 با ب أُسيفع وأَسْمَيْفَع -زيادة الميم
أما الأول فهو أسيفع جهينة، مشهور، وهو الذي كان سابق الحاج فادّان معرضًا فباع عمر ماله.
وأما الثاني فهو أسميفع بن وعلة بن يعفر السباي، شهد فتح مصر في أيام عمر، وخطته بمصر عند سوق الحمام؛ قال أبو سعيد بن يونس: عبد الرحمن بن وعلة وعلقمة بن وعلة هما ابنا أسميفع بن وعلة هذا، نسبا إلى جدهما، وأولادهم بمصر، وخطتهم معروفة أسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد الرعيني، عن حذيفة، روى عنه ابنه عثمان وأبو زرعة عمرو بن جابر2.
__________
1 الباب الآتي ثبت في هامش الأصل وقبله حرف "ط" وبعده كلمة "صح" وهو ثابت في بقية النسخ في المتن.
2 للزيادة على هؤلاء انظر فصل "الآباء" من اسم "يعفر".(1/89)
باب أشعب وأشعث:
أما أشعب بالباء المعجمة بواحدة فهو أشعب بن جبير الطامع أبو العلاء، ويعرف بابن أم حميدة ويقال حميدة؛ ويقال: أمه أم جعدة مولاة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه؛ واختلف في ولائه، فقيل: لعثمان بن عفان، وقيل: لعبد الله بن الزبير، وقيل: لفاطمة بنت الحسين بن علي، وقيل: لسعيد بن العاصي. وكان صاحب نوادر وملح؛ وروى الحديث عن عبد الله بن جعفر، وأبان بن عثمان، وسالم بن عبد الله بن عمر، روى عنه غياث بن إبراهيم، ومعدي بن سليمان وعثمان بن فائد وغيرهم1؛ وليس في هذا الباب غيره2.
وأما أشعث بثاء معجمة بثلاث فهو كثير.
__________
1 في التوضيح "سمع منه الأصمعي فيما قال الهيثم بن عدي وسمع منه أيضا أبو عاصم النبيل وطائفة ونسك في آخر عمره وغزا ومات على خير. قيل ولد سنة تسع من الهجرة وهو بعيد لأنه بقي إلى ولاية المهدي ... " راجع ترجمته في لسان الميزان.
2 في التبصير. "وابنه عبيدة بن أشعب روى عن أبيه وعنه إبراهيم بن المهدي".(1/90)
باب أشوذ وأسود 1:
أما أشوذ بشين وذال معجمتين فهو أشوذ بن سام بن نوح وهو أخو عابر وغليم وأرفخشاذ ولاوذ وإرم؛ ذكر ذلك ابن إسحاق.
وأما أسود بسين ودال مهملتين فكثير2.
__________
1 وأسور.
2 في التبصير "وأما أسور" بمهملة وراء [فهو] الأسور بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين وقال: وقد قيل فيه الأسود بالدال والصواب الأول.(1/91)
باب أشتة 1 وآسية وأنسة 2:
أما أشتة3 بشين معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو أحمد بن محمد بن أشتة الأصبهاني، حدث عن عبيد الله بن معاذ، روى عنه محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني نزيل نيسابور4.
__________
1 راجع المقدمة.
2 وأُسَيه.
3 بفتح الهمزة -كما في استدراك ابن نقطة والتوضيح وغيرهما.
4 زاد ابن نقطة "أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن أشتة الأصبهاني، قال السلفي له "الوقف والابتداء" و"المحبر" في القراءات من تصنيفه. فأبو "كذا" منصور خرزاذ بن أشتة بن العباس الثاني حدث عن محمد بن العباس الأخرم حدث عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه في تاريخه. وعبد الرحمن بن بشير بن نمير بن أشتة المديني المؤدب يكنى أبا مسلم، قال ابن مردويه في تاريخه: هو شيخ ثقة صاحب أصول، كتب بخراسان وسجستان. ثم حدث عنه عن القاضي إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي عن قتيبة بن سعيد. ومحمد بن أشتة روى عنه=(1/91)
وأما آسية بعد الهمزة ألف بكسر السين المبهمة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهي آسية بنت مزاحم امرأة فرعون1.
__________
= النعمان بن عبد السلام، حدث عنه مسلم بن سعيد الأشعري، ذكره ابن مردويه أيضا. والحسين بن محمد بن هارون بن أشتة أبو طاهر حدث عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، قال يحيى: مات في سنة تسع وستين وأربعمائة. وأحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن علي بن أشتة أبو العباس الأصبهاني حدث عن أبي سعيد محمد بن علي النقاش وأبي محمد عبد الله بن محمد بن عقيل البارودي ومعمر بن أحمد بن زياد وأبي علي عبد الواحد بن عبيد الله بن شهريار، حدث عنه الحافظ أبو سعيد أحمد بن محمد البغدادي وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الأصبهانيان وإسماعيل بن محمد بن أحمد الرناني أبو نصر وحرة بنت أبي الوفاء عبيد الله بن محمود الزاهد. وعبد الغفار بن أشتة حدث عن أبي بكر بن أبي نصر عن أبي الشيخ الحافظ حدث عنه الحافظ أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد الأصبهاني المعروف بكوتاه لعله قد نسبه إلى جده والله أعلم.
1 زاد ابن نقطة "آسية بنت فرج الجرهمية نزلت من مكة الحجون حديثها عند عبد الله بن جراد ذكرها أبو نعيم في معرفة الصحابيات. وآسية بنت عمر بن أحمد الزجاجي سمعت من أحمد بن محمد بن الحسين، هو ابن فاذشاه عن الطبراني كتب عنها أبو الفتح بن سمكويه ذكرها يحيى بن منده في تاريخه" وزاد في المشتبه "آسية أخت الحافظ الضياء من العوابد" قال في التوضحي" لو قال من العابدات كان أسلم. حفظت القرآن العزيز توصف بالدين والخير والصلاح ولها ورد وما في زمانها مثلها زوجة المجد عيسى قاله عمر بن الحاجب الأميني فيما وجدته بخطه في سيخته، قال روت بالإجازة عن ابن شاقيل" زاد في التوضيح "وآسية بنت محمد بن خلف بن راجح بن بلال المقدسية أم عبد الله زوج الحافظ الضياء قرأت القرآن العظيم وكانت خيرة كثيرة الصلاة حدثت. وآسية بنت تاج الأمناء أبي الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر حدثت أيضا. وآسية بنت أحمد بن عبد الدائم المقدسية أجازت لأبي العلاء الفرضي وغيره توفيت في شهر رجب سنة سبع وثمانين وستمائة بدمشق. وآسية بنت أبي الفضائل حسان بن رافع بن عبد الله العامرية أم عبد الرحيم سمعت من حنبل الرصافي حدث عنها النجم إسماعيل بن الخباز وغيره.(1/92)
وأما أنسة بفتح الهمزة وبعدها نون مفتوحة وسين مهملة مفتوحة فهو أنسة مولى رسول الله -صلى الله عليه- كنيته أبو مسرح، كان من مولدي السراة، شهد بدرًا، ومات في خلافة أبي بكر الصديق، ولا أعلم له رواية وعبد الله بن أبي أنسة، قدم مصر على عقبة بن عامر فسأله عن حديث في ستر العورة؛ قاله ابن يونس1.
__________
1 وأما أسية ففي التوضيح "وأسية بضم الهمزة وفتح السين المهملة وسكون المثناة تحن والهاء جاء فيما قاله الشافعي ثنا الحميدي ثنا يحيى بن سليم عن ابن جريج عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: "اللهم رب هور بن أسية، أعوذ بك من كل عقرب وحية". حدث به القاسم بن ثابت العوفي في كتابه "الدلائل" فقال ثنا إبراهيم ثنا محمد بن إدريس، فذكره وقال: هور بن أسية، هو الذي يقال له السها وهو نجم صغير يكون مع بنات نعش. وقال أيضا: وحدثنا إبراهيم ثنا محمد بن إدريس ثنا الحميدي ثنا يحيى بن سليم سمعت محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان يقول كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفقدون أبصارهم في النجم الصغير الذي في بنات نعش. وقال: قال الحميدي: هو هور بن أسية. انتهى". قال المعلمي في قوله: "الشافعي" وقفة إذ ربما كان محمد بن إدريس هذا هو أبو بكر وراق الحميدي(1/93)
باب الأشقر والأسفر:
أما الأشقر بشين معجمة وقاف فهو حسين بن حسن الأشقر الكوفي يحدث عن شريك وقيس بن الربيع وغيرهما، روى عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما وإسحاق بن إبراهيم الأشقر أبو يعقوب الدمشقي يروي عن جرول بن جنفل1 روى عنه يحيى بن معلى الرازي؛ ذكره الدارقطني في غير المؤتلف والمختلف. وأبو سليمان داود بن نوح الأشقر، روى عن عبد الوارث بن سعيد وإسماعيل بن عياش، روى عنه أبو بكر الصاغاني والحارث بن أبي أسامة. وإبراهيم بن سعيد الأشقر عن خلف بن خليفة حدث عنه الكديمي وحاشد بن إسماعيل بن عيسى الأشقر الغزال الحافظ البخاري سمع مكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى، روى عنه محمد بن يوسف بن مطر وبكر بن منير ومحمد بن إسحاق الحافظ السمرقندي وأبو بكر أحمد بن محمد بن آدم بن عبد الله الشاشي، توفي بالشاش سنة إحدى أو اثنتين وستين ومائتين. وأبو حفص عمر بن حفص بن عمرو بن حميد بن ميمون القرشي الأشقر البخاري "مولى2" روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وأبي عاصم النبيل وعبد الله بن رجاء وعلي بن الحسن بن شقيق ومكي بن إبراهيم وشداد بن حكيم روى عنه محمد بن سعيد بن محمود وحاتم بن أحمد بن محمود بن عفان وأحمد بن هارون بن حنش وغيرهم، توفي سنة ست وستين ومائتين وأبو صالح خلف بن أشكاب البخاري الأشقر، ويقال: الأحمر؛ روى عن خاقان، روى عنه أبو نصر الليث بن جبرويه الفراء وأحمد بن موسى أبو عباد الأشقر،
__________
1 وقع في بعض الكتب "جيفل" ولم أعثر على ضبطه.
2 من هامش الأصل وعليها "خ" وهي ثابتة في بقية النسخ.(1/94)
روى عنه ابن مخلد الدوري1 والأشقر بن بجير من بني قيس بن ثعلبة أخو عبد الله بن بجير، لأخيه عبد الله رواية2 والأشقر سعد بن عائذ بن مالك بن دوس بن عُدثان بن عبد الله بن زهران من ولده الأشاقرة الأباء: عويمر بن أشقر له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه روى عنه عباد بن تميم وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل بن الأشقر البغدادي أبو القاسم، ولي قضاء الكرخ، وحدث عن لوين وزيد بن أخزم وخلق كثير، روى عنه محمد بن المظفر وابن حيويه وابن شاهين وغيرهم وبلال بن الأشقر، حدث عن المسور بن مخرمة، روى عنه هريم بن الصقر ومحمد بن الأشقر اللخمي حدث عن خصيلة بنت واثلة بن الأسقع روى عنه أحمد بن داود البرلسي وعبد الله بن حسين
__________
1 بهامش الأصل ما لفظه "د: وأحمد بن سعيد الأشقر من شيوخ الترمذي يروي عن يونس بن محمد وأبو بكر بن محمد بن يحيى الأشقر الفقيه على مذهب الشافعي راوية كتاب مسلم يروي عن القلانسي أبي محمد أحمد بن علي بن الحسن بن المغيرة ابن عبد الرحمن.... مسلم، روى عنه أبو العلاء عبد الوهاب بن عيسى بن ماهان" وبعض كلماتها غير واضحة إنما قرئت بالظن.
2 بهامش الأصل "ط: وهو القائل: يا حبذا الإمارة، ولو على الحجارة، ... وكان يعمل الأعمال" وأدرجت هذه العبارة في بعض النسخ في المتن.. ويأتي في اسم "بديل" ص95 من الأصل "أبو بكر عبد الله بن محمد بن بديل الأشقر البخاري...." وزاد في الأنساب "أحمد بن عبد الله الأزدي الأشقر يروي عن عبيد الله بن موسى ويونس بن بكير روى عنه الحضرمي ... وأبو الطيب محمد بن أسد بن الحارث بن كثير ابن غزوان الكاتب الأشقر من أهل بغداد ... وأبو حامد أحمد بن يوسف بن عبد الرحمن الصوفي المعروف بالأشقر من أهل نيسابور ... ".(1/95)
الأشقر بن حسن1 الكوفي يروي عن أبيه وعثام بن علي وغيرهما.
وأما أسفر بسين مبهمة وفاء فهو أبو الأسفر عن أبي حكيم عن علي رضي الله عنه في المطر، روى عنه قَطوان التمار.
__________
1 وقع في الأصل "حسين" خطأ.(1/96)
باب أصعر وأصفر:
أما أصعر بعين مهملة فهو الأصعر واسمه إياس بن سعد بن عبيد بن قيس بن الحارث بن سيار بن حُيي بن حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم؛ كذلك وجدته بخط ابن عبدة مقيدًا عكاشة بن ثور بن أصعر الغوثي، بعثه رسول الله -صلى الله عليه- على السكاسك والسكون ومعاوية من كندة وأخوه عبد الله بن ثور بن أصعر استعمله أبو بكر الصديق على اليمن؛ قال ذلك سيف بن عمر.
وأما أصفر بالفاء فجماعة.
__________
1 مثله في التوضيح وقال: "على الصحيح" ويأتي في باب حرثان إلخ ص398 من الأصل "حرثان بن حارثة بن محرث، ويقال الحارث" ومثله في مؤتلف الآمدي ص118. وبهامش الأصل هنا عن الدارقطني "حرثان بن الحارث بن محرث" ومثله في الأغاني وشرح المفضليات والخزانة. وزاد في الأغاني "بن ثعلبة بن سيار" وفي الخزانة "بن ثعلبة بن شبابة" واقتصر في شرح المفضليات على زيادة "بن شباث" وفي شرح القاموس على "بن شباه". هذا وفي العرب ثعلبة بن سيار" وفي الخزانة "بن ثعلبة بن شبابة" واقتصر في شرح المفضليات على زيادة "بن شباث" وفي شرح القاموس على "بن شباة". هذا وفي العرب ثعلبة بن سيار لكنه في بني عجل فتأمل. وعن الأصمعي أن اسم ذي الإصبع "حرثان بن سموأل" كذا.
2 سقط في باب حرتان قوله: "بن ربيعة بن هبيرة" وهما ثابتان في الأغاني وشرح المفضليات والخزانة.(1/96)
باب إصبع وأصبغ وأصقع:
أما إصبع بكسر الهمزة وبالعين المهملة فهو ذو الإصبع العدواني، واسمه حرثان بن محرث بن الحارث1 بن ربيعة بن هبيرة2 بن ثعلبة بن ظرب
__________
1 مثله في التوضيح وقال: "على الصحيح" ويأتي في باب حرثان إلخ ص398 من الأصل "حرثان بن حارثة بن محرث، ويقال الحارث" ومثله في مؤتلف الآمدي ص118. وبهامش الأصل هنا عن الدارقطني "حرثان بن الحارث بن محرث" ومثله في الأغاني وشرح المفضليات والخزانة. وزاد في الأغاني "بن ثعلبة بن سيار" وفي الخزانة "بن ثعلبة بن شبابة" واقتصر في شرح المفضليات على زيادة "بن شباث" وفي شرح القاموس على "بن شباه". هذا وفي العرب ثعلبة بن سيار" وفي الخزانة "بن ثعلبة بن شبابة" واقتصر في شرح المفضليات على زيادة "بن شباث" وفي شرح القاموس على "بن شباة". هذا وفي العرب ثعلبة بن سيار لكنه في بني عجل فتأمل. وعن الأصمعي أن اسم ذي الإصبع "حرثان بن سموأل" كذا.
2 سقط في باب حرتان قوله: "بن ربيعة بن هبيرة" وهما ثابتان في الأغاني وشرح المفضليات والخزانة.(1/96)
ابن عمرو1 بن عياذ2، أحد حكام العرب، وعياذ هو ابن يشكر بن الحارث وهو عدوان بن عمرو3 بن قيس بن عيلان4 وذو الإصبع الكلبي من بني عليم وهو حفص بن حبيب بن حريث بن حسان بن مالك بن عبد مناة بن امرئ القيس بن عبد الله بن عليم بن جناب بن هبل؛ كذلك وجدته في جمهرة نسب قضاعة من كتاب ابن سعيد، شاعر في الدولة الأموية وذو الإصبع شاعر، أنشد له أبو عمرو الشيباني في كتاب الحروف أبياتًا في مدح الوليد بن يزيد، فرق الآمدي بينه وبين الذي من بني عليم5.
وأما أصبغ بفتح الهمزة وآخره غين معجمة فجماعة.
وأما أصقع بالقاف والعين المهملة فهو الأصقع واسمه مالك بن عامر بن نمير بن عامر بن صعصعة6 بن قيس عيلان بن مضر؛ ابنته أم الملوح وعبد الله ابني يعمر بن عوف.
__________
1 مثله في سائر المراجع، وكتب.. في الأصل "عثمان ط" كذا.
2 يأتي ضبطه في بابه وتصحف في بعض الكتب.
3 زيد في شرح المفضليات والأغاني والخزانة "بن سعد" ولم يذكر في جمهرة ابن حزم ص232 ونسب عدنان وقحطان للمبرد ص12.
4 منهم من يقول "قيس عيلان" ويقول عيلان لقب قيس.
5 زاد منصور وغيره أبو محمد عبد العظيم بن عبد الواحد بن ظافر بن عبد الله المعروف بابن أبي الإصبع العدواني الشاعر الأديب قال منصور "فاضل اشتغل على أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي بدمشق ... وسمع بمصر والإسكندرية من أصحاب أبي طاهر السلفي ... " وذكروا أنه من شيوخ الدمياطي. وانظر تكملة الصابوني ص13.
6 زاد ابن حزم في الجمهرة وغيره "بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة".(1/97)
باب أصفح وأصبح:
أما أصفح بالفاء فهو إبراهيم الأصفح مؤذن أهل المدينة؛ قال البخاري: قال لي إسحاق أخبرنا عيسى بن يونس ثنا إبراهيم الأصفح عن أبيه أنه رأى أبا هريرة أشرك في أضحيته رجلين خالد بن الأصفح بن عبد الله بن عمير بن قيس بن بحر بن امرئ القيس بن زهير بن جناب، ولي واسطًا لأبي جعفر المنصور، وكان جده عبد الله بن عمير شريفًا. وجدته كذلك في كتاب ابن سعيد.
وأما أصبح بالباء المعجمة بواحدة فهو ذو أصبح الذي ينسب إليه مالك بن أنس الفقيه وغيره؛ وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك واسمه1 الحارث، وبقية النسب تأتي في حرف الحاء2 "في باب حنبل3. وقال ابن الكلبي: ذو أصبح هو4 ابن مالك بن زيد بن الغوث5 بن سعد بن عوف
__________
1 أي اسم ذي أصبح وهذا متفق عليه فيما أعلم.
2 العبارة الآتية بين حاجزين ثبتت في نص فقط والله أعلم.
3 يأتي في اسم "حثيل" الأصل ص454 ومدار ذلك على إسماعيل بن أبي أويس ذكر نسب خاله مالك إلى ذي أصبح ثم قال: "ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن مهزوم وهو قحطان بن الهيسع بن يمن بن قيس بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم".
4 زاد ابن أبي أويس "بن عوف" كما مر ومثله في شرح القاموس قال: "قيل الحارث بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد ابن زرعة" ولم يتم النسب.
5 مثله في جمهرة ابن حزم وغيرها ومر عن ابن أبي أويس وعن شرح القاموس خلافة ثم أخذ كل منهما طريقا مباينة لما هنا، وفي طبقات شباب ص8" عوف" بدل "الغوث" والباقي كما هنا وكذلك فيها ص63 لكن زاد بعد عوف "بن زيد".(1/98)
ابن عدي بن مالك بن زيد1 بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير3 بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ4. حكاه الخطيب في نسب مالك بن أنس من المتفق والمفترق عن قول ابن الكلبي ثم صححته من كتاب خليفة وابن حبيب وأصبح بن عبد الله بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي، من ولده خلاس بن عمرو بن المنذر بن عصر بن أصبح بن عبد الله، كان فقيهًا من أصحاب علي بن أبي طالب وأخوه زياد كان يقال له: زياد حوارين، لأنه كان افتتحها، وهي من البحرين وأخوه نافع بن عمرو، ومن ولده أبو عمرو حميد بن سعيد بن عبد الله بن حميد بن الحارث بن نافع بن عمرو وكان بنو زياد بن عمرو عشرة، وكان مالك بن دينار أبو يحيى العابد بالبصرة مولى خلاس بن عمرو؛ قال ذلك كله شبل.
__________
1 زيد هذا يقال له: زيد الجمهور" ويؤخذ من جمهرة ابن حزم أنه ولد ثلاثة يريم ذا رعين، وكعبا، ومالكا، ولد كعب سبأ الأصغر، وولد مالك عديا فولد عدي حضورا وعوفا فولد عوف سعدا، فولد سعد ميتما، وأُحاظه، وهوزنا، وحرازا، وعمرا، والغوث. فولد عمرو سوادة، فولد سوادة الخبائر والسحول. وولد الغوث بن سعد سيبان، وزيدا. فولد زيد مالكا، فولد مالك يحصب والحارث ذا أصبح. وسيأتي ذكر هذه القبائل فلخصت ذلك هنا لأحيل عليه فيما بعد.
2 يأتي في اسم "ميثم" ص1117 من الأصل زيادة "بن عمرو بن الغوث" وهو شذوذ.
3 في بعض المواضع من جمهرة ابن حزم زيادة "بن الغوث".
4 هذا سبأ الأكبر ولهم سبأ الأصغر تقدم في التعليق.(1/99)
باب أعين وأغبن وأعنق:
أما أعين بعين مبهمة وياء معجمة باثنتين من تحتها فجماعة. وأما أغبن بغين معجمة وباء معجمة بواحدة فقال يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي المصري صاحب كتاب المؤتلف والمختلف: مالك بن أغبن الجهني؛ ولست أعرف من قال فيه هذا غيره.
وأما أعنق بعين مهملة بعدها نون ثم قاف فإبراهيم بن أعنق، وغيره.(1/100)
باب الأعيس والأعنس والأغبس:
أما الأعيس بعين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة فهو أبو الأعيس عبد الرحمن بن سلمان، حمصي ذكره أبو مسهر1.
وأما الأعنس مثل الذي قبله إلا أنه بالنون فهو الأعنس بن عثمان الهمداني، شاعر من أهل دمشق، ذكره المرزباني.
وأما الأغبس بغين معجمة بعدها باء معجمة بواحدة فهو أحمد بن بشر بن محمد بن إسماعيل بن بشر التجيبي أبو عمر، شيخ لأهل المغرب يعرف بابن الأغبس، حدث، توفي بالأندلس سنة سبع وعشرين وثلاثمائة؛ ذكره ابن يونس.
__________
1 من رجال التهذيب.(1/100)
باب الأعسر والأعشى:
أما الأعسر بسين مهملة وراء فهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، له صحبة ورواية، روى عنه قيس بن أبي حازم1.
وأما الأعشى بشين معجمة وآخره ياء2 فجماعة3.
__________
1 زاد في التوضيح "وأبو الحسن بن شبيب الأعسر المؤدب عن خلف" وانظر ترجمته في لسان الميزان.
2 عبارة التوضيح "بفتح أوله وسكون العين المهملة وفتح الشين المعجمة تليها ألف مقصورة تكتب ياء".
3 راجع المؤتلف والمختلف للآمدي.(1/100)
باب الأغر والأغن والأعز والأغز:
أما الأغر بغين معجمة وراء فجماعة.
وأما الأغن بغين معجمة أيضًا ونون فقال سيف بن عمر: كان في أصحاب طليحة رجل يقال له: الأغن، وكان قد أتى رسول الله -صلى الله عليه.
وأما الأعز بعين مهملة وآخره زاي فهو عبد الله بن أعز روى عنه أبو إسحاق السبيعي، اختلف عليه في اسمه فقيل: عبد الله؛ وقيل: مالك1.
__________
1 زاد ابن نقطة "الأعز بن عمر بن محمد بن عبد الله السهروردي حدث عن أبي علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب حدث عنه شيخنا عمر بن أبي بكر بن جابر، قال القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي: توفي في حادي عشر من محرم سنة سبع وخمسين وخمسمائة، والأعز بن عبد السيد بن عبد الكريم بن أحمد السلمي حدث عن أبي طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف، توفي من "؟ " سنة ثلاث وستين وخمسمائة، كنيته أبو الفضل، والأعز بن علي بن المظفر بن علي بن الحسين أبو المكارم المعروف بابن الظهيري حدث عن أبيه وأبي القاسم إسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي، وكان من أروى الناس عنه، وسمع من مسرة بن عبد الله الزعيمي وأبي غالب المبارك بن عبد الوهاب بن محمد بن منصور القزاز أيضا، وكان سماعه صحيحا، رأيته ولم أسمع منه وقال لي ولده أبو القاسم: اسمه المظفر، والأعز لقب، هكذا في جميع كتب الأملاك التي لنا. توفي يوم الاثنين ثالث عشر من ربيع الأول من سنة خمس وتسعين وخمسمائة "الكنى والآباء" أبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور التركي حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري وكان سماعه صحيحا توفي يوم السبت سادس من رجب من سنة أربع وعشرين وخمسمائة ... ، ومحمد بن الأعز بن عمر السهروردي حدث عن أبي القاسم ابن=(1/101)
وأما أغز بغين معجمة وزاي فقال الحضرمي: كسيل بن أغز، بربري، ذكره في فتوح المغرب لسعيد بن عفير.
__________
= السمرقندي وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي، وسماعه صحيح قليل، سمعت منه، ومولده سنة سبع وعشرين وخمسمائة، وتوفي في ثالث من شوال من سنة ست وستمائة وأنا إذ ذاك متوجه من خراسان إلى بغداد. وعمر بن الأعز بن عمر حدثنا عن عبد الأول السجزى وسماعه صحيح. وأسعد بن محمد بن الأعز بن عمر حدث عن عبد الأول أيضا توفي في رجب من سنة أربع عشرة. ويحيي بن عبيد الله بن أعز حدث عن أبي الوقت أيضا" وزاد منصور "الأعز بن فضائل بن عباس ... ابن العليق أبو نصر روى لنا عن شهدة وسماعه صحيح سئل عن مولده فقال: سنة أربع وستين وخمسمائة والأعز بن كرم بن محمد أبو محمد الحربي شيخ صالح روى لنا عن يحيى بن ثابت بن بندار البقال وسماعه صحيح، سئل عن مولده فقال: سنة خمس وخمسين وخمسمائة. وولده عبد الرحمن بن الأعز الحربي البزاز بها روى لنا عن عبد الله بن المجد "في التبصير: بن أبي المجد" الإسكاف وعبد المجيب الحربي وغيرهما وسماعه صحيح. وأبو محمد الحسن بن محمد بن الأكرم بن الأعز الموسوي الشاعر روى عنه أبو البركات ابن الشعار الموصلي في تاريخه" وزاد في التبصير "الأعز بن قلاقس شاعر الإسكندرية مدح السلفي وسمع منه واسمه نصر ويكنى أبا الفتوح" وزاد في التوضيح "أعز بن محمد بن عبد الله الماخواني- وماخوان من قرى مرو- حدث عن أبي الفتح مسعود ابن محمد المسعودي وعنه الحافظ الضياء ومن خطه قيدته".(1/102)
باب الأغوز والأعور:
أما الأغوز بغين معجمة وزاي فهو حذيفة بن أسيد بن الأغوز بن واقعة بن حرام بن غفار بن مليل أبو سريحة، له صحبة ورواية؛ قاله ابن الكلبي؛ وقيل: حذيفة بن أمية بن أسيد بن الأغوز1؛ وقال شباب: حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن الوقيعة بن حرام2.
وأما الأعور بعين مبهمة وراء فجماعة.
__________
1 مثله في جمهرة ابن حزم ص175 لكن وقع فيها "الأعوص".
2 الذي في طبقات شباب ص18 "حذيفة بن أسيد بن الأغوس بن الوقيعة بن وقيعة "كذا" بن جروة بن غفار. ويقال: حذيفة بن أسيد بن خالد بن الأغوس بن وقيعة بن حرام" وفيها ص66 "حذيفة بن أسيد أبو سريحة بن خالد بن الأغوس بن وديعة "كذا" ابن جروة بن غفار" ويأتي في اسمي "حرام" و"غفار" ص389 و914 من الأصلي كما حكاه هنا عن شباب لكن قال: "واقعة" والله أعلم.(1/102)
باب أفرم وأقرم:
فأفرم بالفاء شاعر وهو قائد1 بن أفرم، لقي ابن شهاب ومدحه، روى عنه بهلول بن سليمان بن قرضاب.
وأما أرقم بالقاف فجماعة.
__________
1 هكذا ضبطه المؤلف في اسمه كما يأتي في الأصل ص1030 وسبقه عبد الغني في المؤتلف ص107، وفي التوضيح بعد ذكره "قاله الآمدي" ولم أجده في مؤتلف الآمدي المطبوع وإنما هو في معجم المرزباني 316 لكنه ذكره في باب الفاء "فائد" وذكر قطعتين من مدحه لابن شهاب.(1/103)
باب أفلح وأفلج وأقلح:
أما أفلح بفاء وحاء مبهمة فجماعة.
وأما أفلج بفاء وجيم فهو الأفلج الشاعر، واسمه سلامة بن اليعبوب أخو بني حُجير بن حيي بن وائل بن ربيعة بن أمر1 مناة بن مشجعة بن التيم بن النمر بن وبرة أخى كلب بن وبرة؛ ذكره كذاك الآمدي؛ وذكره الزبير بن بكار والمرزباني بالقاف والحاء المبهمة؛ وكذلك قاله الدارقطني2.
__________
1 هكذا في الأصول ووقع في مؤتلف الآميد ص53 و165 "امرئ".
2 في الأصل بعد هذا ما لفظه "زيادة للحميدي": والفقيه أبو الفضل المحسن بن طاهر بن الحسن بن أفلج المالكي يروي عن ابن أبي نصر روى عنه الحميدي" وبهذا ذكره في التوضيح.(1/103)
وأما أقلح بالقاف وبالحاء المبهمة فهو أقلح بن بسام البخاري. حدث عن محمد بن سلام البيكندي.
الكنى والآباء: أبو الأقلح قيس بن عصمة بن النعمان، من بني ضبيعة، من الأوس، ومن ولده عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، وهو الذي حمته الدبر ومن أولاد عاصم الأحوص بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت، الشاعر المشهور، واسم الأحوص عبد الله وجميلة بنت ثابت أخت عاصم، تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له عاصمًا وكان اسمها عاصية فسماها النبي صلى الله عليه جميلة، تكنى أم عاصم. "وأقلح بن بسام البخاري عن محمد بن سلام البيكندي1".
__________
1 من نص وذكره في التوضيح وقال: "ذكره الأمير.(1/104)
باب الأقرع والأفرع:
أما الأقرع بالقاف فالأقرع بن حابس التميمي وغيره.
وأما الأفرع بالفاء فهو الأفرع بن الهميسع بن حمير بن سبأ، قبيل من حمير ويقال لهم الأفروع، عدادهم في همدان، منهم الغصن بن الوسيم، وكان شريفًا؛ وجدته كذلك في كتاب ابن سعيد.(1/104)
1 ب اب الأقشتين والأفشين:
أما الأقشتين أوله قاف وبعد الشين المعجمة تاء ثم ياء ونون فهو محمد بن موسى بن هاشم النحوي أندلسي يعرف بالأقشتين، له كتاب في طبقات الكتاب بالأندلس؛ ذكره أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم؛ قاله لنا أبو عبد الله الحميدي.
والأفشين مشهور.
__________
1 الباب الآتي بكماله ثبت في نص فقط.(1/104)
باب أقيشر وأقيسر وأقيش:
أما الأقيشر بالشين المعجمة والياء والراء فهو الأقيشر الشاعر، واسمه المغيرة بن عبد الله بن الأسود الأسدي، إسلامي. الآباء: أسامة بن عمير بن عامر بن أقيشر، واسم الأقيشر عمير، الهذلي، له صحبة ورواية عن النبي -صلى الله عليه، روى عنه ابنه أبو المليح وابنه أبو المليح روى عن أبيه وغيره من الصحابة.
وأما أقيسر مثل ما قبله إلا أنه بسين مهملة فهو أقيسر بن الخفيف بن مسعود بن حارثة بن معقل، من بني عليم بن جناب بن هبل؛ قال الدارقطني: قرأته بخط الحلواني عن السكري عن ابن حبيب عن ابن الكلبي في نسب قضاعة.
وأما أقيش بشين معجمة ليس بعدها شيء فهو الحارث بن أقيش. روى عن النبي صلى الله عليه، روى حديثه داود بن أبي هند عن عبد الله بن قيس عنه وبنو زهير بن أقيش حي من عكل كتب لهم رسول الله صلى الله عليه كتابًا.(1/105)
باب أُكيل وأكتل:
أما أكيل بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أكيل أبو حكيم، كوفي مؤذن مسجد إبراهيم النخعي، روى عن سويد بن غفلة وجواب التيمي وجماعة، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن حماد بن أبي سليمان وغيرهما وموسى بن أكيل النميري، كوفي، عن عمران بن ميثم، روى عنه إسماعيل بن أبان الوراق.
وأما أكتل بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو أكتل بن شماخ بن يزد بن شداد العكلي، نسبه ابن الكلبي إلى عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة، وحكى أن عليًا رضي الله عنه أثنى عليه، شهد الجسر مع أبي عبيد بن مسعود، وأسر مردانشاه وضرب عنقه، روى عنه الشعبي حديثًا1 وأكتل أبو المختار التيمي أن عليًا توضأ من مطهرة؛ أرجو أن لا يكون وهمًا2.
__________
1 في زيادات المستغفري "روى عباد بن موسى بن راشد العكلي مولى لأكتل بن شماخ عن أبي بكر الهذلي عن الشعبي حديث الفرائض الذي سأله الحجاج بن يوسف".
2 بهامش الأصل: "د: قال الدارقطني: هكذا حدثناه محمد بن مخلد فقال: عن أبي المختار أكتل التيمي. وإنما يروى هذا عن مختار التمار عن أبي مطر عن علي رضي الله عنه. وقال البخاري في التاريخ: مختار بن نافع أبو إسحاق التيمي التمار عن أبي مطر، نسبه عبيد عن يونس. وقال مسلم وابن الجارود في الكنى: مختار بن نافع التمار الكوفي أبو إسحاق عن أبي مطر روى عنه محمد بن عبيد" وراجع كتاب خطأ البخاري رقم 550.(1/106)
باب أكلب وأكلُب:
أما أكلب بفتح اللام ففي طيئ أكلب بن عمرو بن عمرو1 بن الصامت2 بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان3.
وأما أكلب بضم اللام أكلب بن ربيعة بن عفرس4 في خثعم، ذكرهما جميعًا ابن حبيب.
__________
1 كذا في النسخ ومثله في كتاب ابن حبيب والإيناس والتوضيح وقال: "إليه ينسب الحسن بن قطحبة" ووقع الحسن بن قحطبة من تاريخ بغداد ج7 رقم 3947.
2 زاد في تاريخ بغداد "بن عمرو".
3 زاد في كتاب ابن حبيب والإيناس "في حمير أكلب بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس".
4 زاد ابن حبيب وصاحب الإيناس "وفي ربيعة أكلب -بالضم- بن ربيعة" وتقدم في اسم "الأسبع" أكلب بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وفي جمهرة ابن حزم ص368 ما يفيد أنهما واحد قال: "وأكلب بن ربيعة بن نزار دخلوا في بني خثعم فقالوا: أكلب بن ربيعة بن عفرس" وعفرس هذا هو ابن حلف بن خثعم وفي حلف خلاف يأتي في اسمه، وذكر في الجمهرة جماعة ينتسبون إلى أكلب.(1/106)
باب أكبر ولكيز:
أما أكبر بالهمزة وسكون الكاف وفتح الباء المعجمة بواحدة وراء فهو أكبر الحارثي، له صحبة، روى عنه ابنه عصام، وقال: كان اسم أبي أكبر، فسماه رسول الله صلى الله عليه بشيرًا والعلاء بن الحضرمي عبد الله بن عماد بن أكبر بن ربيعة بن مالك بن أكبر بن عريف بن مالك بن الخزرج بن أبد بن الصدف، واختلف في نسبه، هو أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعماله وأخته الصعبة بنت الحضرمي أم طلحة بن عبيد الله ومخرمة بن شريح بن الحضرمي1 الذي روى الزهري عن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه قال عنه: ذاك رجل لا يتوسد القرآن وأخته علية بنت شريح
__________
1 فيه اختلاف يأتي في اسم "شريح" ويأتي هناك ذكر اثنتين من ذريته هما أبو عباد عبد السلام بن محمد بن مخرمة بن عباد بن عبد الله بن مخرمة بن شريح وحفيد هذا عبد السلام بن محمد بن عبد السلام. وقد بنى المؤلف وغيره على أن شريحا هذا هو أخو العلاء بن الحضرمي، فالحضرمي هو عبد الله، صار "الحضرمي" لقبا له فقول بعضهم "شريح الحضرمي" ليس بجيد.(1/107)
أم السائب1 بن يزيد وعبيدة بن سفيان بن الحارث بن الحضرمي2، روى عن أبي الجعد الضمري وأبي هريرة ومسلم بن شعبة بن الحضرمي3 صاحب حديث سعر. وأما لكيز أوله لام بعدها كاف مفتوحة وياء معجمة باثنتين من تحتها وزاي فهو لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، أبو قبائل منها صُباح بن لكيز، ومن ولد صباح أبو خيرة الصباحي والزارع بن عمرو الصباحي، لهما صحبة ورواية، يأتي ذكرهما ووديعة بن لكيز منها الجارود العبدي والمنذر بن عائذ وأبان المحاربي4 وصحار بن عباس، وقيل عياش بالشين المعجمة لهم جميعهم صحبة.
__________
1 مثله في الاستيعاب وهو الأشبه ووقع في أسد الغابة "أخت السائب" وتبعه في الإصابة وزاد "لأمه" وفيها في ترجمة السائب "وأم أم السائب أم العلاء بنت شريح الحضرمية وكان العلاء بن الحضرمي خاله" كذا قال ولم أجد في الصحابة ذكرا لأم العلاء هذه.
2 هو الحضرمي والد العلاء، سيأتي نسب عبيدة في اسمه ص855 من الأصل نسب إلى الصدف كما مر وللعلاء ثلاثة أخوة آخرون عامر وعمرو وميمون.
3 كذا ومسلم بن شعبة صاحب حديث سعر هو الذي يقال له "مسلم بن ثفنة" يأتي ذكره ص151 من الأصل، قيل إن بكري وقيل حجازي ولم أجد نسبه إلى الحضرمي إلا في هذا الموضع فالله أعلم.
4 من محارب بن عمرو بن وديعة كما في أسد الغابة وانظر جمهرة ابن حزم ص278 فما بعدها.(1/108)
باب أُكينة وأُكيمة:
أما أكينة بنون بعد الياء فهو أكينة بن يزيد1 بن عبد الله بن الهيثم بن عبد الله بن الحارث بن سيدان بن مرة بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي، هو جد التميميين الفقهاء الحنابلة الوعاظ، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه ابنه سفيان بن أكينة، لا يعرف إلا من رواية أولاده عنه، والقوم أحفظ لأنسابهم لاهتمامهم بها؛ قال لي هذا النسب الشيخ المعدل أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن أكينة؛ وقال لي: كان اسم عبد الله بن الهيثم عبد اللات فسماه النبي -صلى الله عليه- عبد الله.
وأما أكيمة عوض من النون ميم فهو ابن أكيمة الليثي، واسمه عمارة بن أكيمة، ذكره أبو عبيد الله معاوية بن صالح.
__________
1 زاد في نص "بن الهيثم".(1/109)
باب أمية وآمنة وأَمَنة وأُبَية 1:
أما أمية بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها فكثير2.
وأما آمنة بكسر الميم وفتح النون فمن النساء كثير، ومن الرجال أبو آمنة الفزاري، له صحبة ورواية عن النبي -صلى الله عليه، روى عنه أبو جعفر الفراء.
وأما أمنة بفتح الميم والنون فهو أمنة بن عيسى بن يوسف بن مسكين بن الحارث بن بابَيْه، مولى بني زهرة، يكنى أبا نصر، مصري، حدث عن أبي صالح كاتب الليث، روى عنه جماعة آخرهم علي بن الحسن بن خلف بن قديد.
__________
1 وأبِيه، وأيْبة، وأُثية، وآنية،
2 هو كثير في أسماء الرجال، وقد سمي به بعض النساء من الصحابيات وغيرهن.(1/109)
وأما أبية بباء معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبية الأزدي الكوفي، شاعر في زمن الوليد بن عقبة بن أبي معيط، ذكره المرزباني وأبية أم سليمان بنت نافع مولاة سكينة بنت مصعب بن الزبير روت عن العرجي حكاية روت عنها طيبة مولاة فاطمة بنت عمر بن مصعب بن الزبير، روى عن طيبة الزبير وأبية بنت الربيع بن معروف بن محمد بن جبار بن سلمى بن مالك بن جعفر، كانت عند يحيى بن خالد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، فولدت له أم هشام. وأبية بنت الحارث بن عبد الملك بن الحارث بن خالد المخزومي، ولدت لعكرمة بن عبد الله بن عكرمة بن خالد بن العاصي بن هشام. وأبية بنت عبد الله بن عاصم بن يعلى بن عبد الله بن عاصم بن عبد الله بن عابد بن سفيان، من بني سعد بن عبد شمس، من قيس، هي أم المغيرة ومحمد ابني عبد الله بن عبد الملك بن الحارث بن خالد المخزومي. وأبية بنت سعيد بن الوليد بن سعيد1 بن إسماعيل بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي. وأبية بنت محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام، تزوجها الوليد بن سعيد بن الحارث بن خالد بن العاص..
الكنى والآباء: أبو أبية عتبة بن عمرو المعافري المصري، كان أحد القراء بمصر ممن يرجع إلى رأيه2، وكان
__________
1 ما بين الحاجزين انفردت به نسخة الأصل والله أعلم.
2 هكذا في "هـ وس" ووقع في الأصل "براه" بلا نقط. وفي نص قرآته".(1/110)
رجلًا صالحًا، روى عنه أبو قبيل المعافري؛ قاله ابن يونس1, 2.
__________
1 وأما أبيه فقال ابن نقطة "بفتح الهمزة وكسر الباء المعجمة بواحدة بعدها يا ساكنة معجمة باثنتين من تحتها.. زياد ابن أبيه ... ومكي بن أبي محمد الدمشقي سمع من الحافظ أبي القاسم علي بن عساكر، قال لي أبو الطاهر ابن الأنماطي الحافظ أنه يقال له: ابن أبيه." زاد الصابوني ومنصور: عبد العزيز بن محمد بن علي. وقال منصور: عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن أبي الحرم ثم اتفقا أنه الصالحي المعروف بابن أبيه. قال الصابوني "ويعرف أيضا بابن الدجاجية" وذكرا أنه سمع من ابن عساكر وسمعا منه وأنه توفي في الخامس والعشرين من المحرم سنة أربعين وستمائة بدمشق. وفي التوضيح "أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن عبد الله بن مكي بن علي بن راجه "؟ " ابن أبيه يعرف بابن الدجاجية حدث عن أبي المعالي أحمد ابن إسحاق الأبرقوهي توفي سنة إحدى وستين وسبعمائة". وله ترجمة في الدرر الكامنة ج3 رقم 940 سماه محمد بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن الحسن الصالحي. وأما أيبة فقال ابن نقطة بعد ما مر عنه "وأما الثاني بتقديم الياء المفتوحة المعجمة من تحتها باثنتين على الباء المفتوحة فهو أيبة بن كرم بن عبد الله الشهيدي سمع بمصر من أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي وغيره وحدث بالموصل" وبهذا الضبط ذكره منصور قال: "بتقديم الياء المثناة من تحت على الموحدة المفتوحتين" وفي التوضيح والتبصير أن التحتية ساكنة.
وأما أثية ففي التبصير "بالضم وفتح المثلثة وتشديد الياء معبد بن خليد بن أثية له صحبة" أقول لم أجده في الصحابة.
وأما آنية ففي التبصير: "وبالمد وكسر النون وتخفيف الياء لقب مصعب بن الزبير قال الشاعر فيه وفي عبد الملك بن مروان:
عماد بني العاصي الرفيع مكانه ... وقرم بني العوام آنية النحل.
2 في النسخ هنا "باب أمي ولميى ولبي" لكن بهامش الأصل "بخطه- أي المؤلف-: يرد إلى حرف اللام ويجعل أوله لبي" وامتثالا لأمر الأمير أخرته إلى باب اللام.(1/111)
باب أُميل وأُصيل:
أما أميل بالميم فهو أميل بن إبراهيم، من أهل مرو، سمع عبيد الله العتكي والحسين بن واقد وأبا حمزة وأبا عصمة الجامع. والمؤمل بن "أميل شاعر مشهور1".
وأصيل بالصاد المبهمة أصيل صحابي، وهو الذي سأله النبي -صلى الله عليه- عن مكة فوصفها، فقال له: "دع القلوب تقر، يا أصيل". من حديث ابن زبر. وشعثم بن أصيل روى عنه علي بن سعيد الرازي عليَّك2.
__________
1 من نص.
2 كان هنا "باب الأمين والأمير ... " وامتثالا لأمر الأمير ألحقت ما فيه من الزيادة في باب "ءامين ... إلخ" كما تقدم شرحه هناك ص5.(1/112)
باب أَنيس وأُنيس:
أما أنيس بفتح الهمزة وكسر النون قال الزبير: أبو رُهم بن المطلب بن عبد مناف اسمه أنيس.
وأما أنيس بضم الهمزة وفتح النون فكثير.(1/112)
باب أُناس وإِياس 1:
أبو أناس ابنٌ لعلي بن حمزة الكسائي ذكره خلف بن هشام في حكاية وأبو أناس كوفي من القراء روى عنه يحيى بن آدم ونعيم بن يحيى السعيدي وغيرهما، واختلف في اسمه واسم أبيه، فقال يحيى بن آدم: هو عبد الملك بن جوية؛ وقال الفراء في رواية الأصم عن ابن الجهم عنه: جويّة بن عبد الواحد الأسدي؛ وروى نفطويه عن ابن الجهم عنه أنه جوية بن أبي أناس أحد بني نصر بن معاوية، ورُوي عن ثعلب: جوية الأسدي؛ غير منسوب وأم أناس بنت أبي موسى الأشعري، تزوجها إسحاق بن طلحة بن عبيد الله فولدت له عبد الله، وهو جد صالح بن موسى الطلحي وأم أناس بنت أُهَيب بن حذافة بن جمح، ذكرها الزبير في جدات أسماء بنت أبي بكر وأم أناس بنت عوف بن محلِّم بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة، أراد أبوها أن يئدها ثم قال: دعها لعلها أن تلد أناسًا فسميت أم أناس. وأم أناس بنت قرط من مذحج بن سعد العشيرة، هي جدة أم هاشم بن عبد مناف من أمها وأنس بن أبي أناس بن زنيم بن محمية2 بن عبد بن عدي بن الديل بن بكر3 بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، شاعر كان يحرض المشركين على علي بن أبي طالب؛ وقال الزبير: هو أسيد بن أبي أناس بن زنيم4.
وأما إياس فهو القاضي إياس بن معاوية وجماعة5.
__________
1 وآياس.
2 تقدم في أوائل اسم "أسيد" بالفتح "أسيد بن أبي أناس بن زنيم بن عمرو بن عبد الله بن جابر بن محمية ... إلخ وفي آخر اسم "أسيد" بالتصغير وسكون التحتية "أسيد بن أبي أسيد بن أبي أناس" ويأتي في اسم "زنيم" "سارية بن زنيم بن عمرو ابن عبد الله بن جابر بن محمية" ... إلخ.
3 سقط من هنا "بن عبد مناة" ولا بد منه.
4 راجع ما تقدم وفي كتب الصحابة: أبو أناس بن ... بن زنيم".
5 وأما آياس ففي التوضيح "وكالأول "إياس" إلا أنه بفتح الهمزة ممدودا آياس بن عبد الله الأنطاكي سمع من عبد الله بن علاق بمصر وحدث في سنة عشرين وسبعمائة".(1/113)
باب أويس وأريش:
أما أويس فغير واحد، منهم أويس بن عمرو القرني وأويس بن سعد بن أبي سرح العامري أخو عبد الله بن سعد، شهد فتح مصر؛ ومن ولده أبو جعفر الأويسي، من ساكني مكة، قدم مصر ونزل خطة جده، وكان رجلًا صالحًا، قال ابن يونس: وقيل أويس بن عبد الله بن سعد، والأول أصح "وأويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني حليف بني تيم وهو عم مالك بن أنس بن أبي عامر، روى عن أبيه روى عنه مصعب بن محمد.
الكنى والآباء: أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي روى عن الزهري. قال البخاري: ما روى عن كتابة فهو أصح. وابنه إسماعيل بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله سمع أباه ومالك بن أنس وسليمان بن بلال، وهو ابن أخت مالك بن أنس، توفي سنة ست وعشرين ومائتين. روى عن خاله مالك بن أنس، وعنه محمد بن إسماعيل البخاري وخلق كثير2" وأمة الله بنت النعمان بن جابر بن سعيد بن ثعلبة بن لؤي بن أويس بن عامر بن دهمان من دوس، هي جدة سعيد وخليدة وأم عبد الملك بني عبد الملك بن الحارث بن خالد المخزومي لأمهم.
وأما أريش بفتح الهمزة وكسر الراء والشين المعجمة فهو أبو الحرام
__________
1 وأريس.
2 ما بين الحاجزين ثبت في نص فقط.(1/114)
بن العمرَّط بن غنم بن عوذ1 بن عبيد بن بدر2 بن غنم بن أريش3، ذكره ابن الحباب. قاله الدارقطني4, 5.
__________
1 هكذا يأتي ضبطه في اسمه ووقع في الأصل هنا "عوف" كذا.
2 هكذا وقع هنا وهكذا يأتي في اسم "عوذ" ص943 من الأصل ووقع في اسم "غنم" ص988 من الأصل "زر" وفي شرح القاموس "غ ن م" "رز".
3 في العرب "أريش ابن أراش بن لخم" يأتي ذكره في اسم "حدس" ويأتي في اسم "حرام" "أبو الحرام بن العمرط من تجيب" ومثله في التاج "ح ر م" وفيه "غ ن م" "وفي كندة العمرط بن غنم ... " والقولان الأخيران مبنيان على قول ابن الحباب أن الخمار هو ابن عدي "وبنو عدي كلهم من تجيب كما يأتي في اسم "تجيب" ابن أشرس بن شبيب بن السكون بن كندة، وهذا شاذ كما مر في التعليق على ص33 من الأصل في اسم "أسيد" والمعروف أن لخما أخو كندة. والمقصود أن أريشا جد أبي الحرام هو أريش بن أراش بن لخم والذي ذكر أبا الحرام هو ابن الحباب القائل بأن لخما من تجيب، وتجيب من كندة. فلهذا زعم أن أبا الحرام من تجيب ومن كندة. بقي أن في التاج "أرش" أن أبن أراش "أريش كزبير" وأراه وهمًا والله أعلم.
4 وأما أريس بالسين المهملة فاسم رجل نسبته إليه بئر أريس بالمدينة.
5 بهامش الأصل "باب ادبر وأزبر وقد تقدم وهذا موضعه ا. هـ بخط المصنف "أقول تقدم ص26 من الأصل "باب أزبر وأدبر وأوبر.."
وذاك الموضع صالح له والخطب سهل.(1/115)
باب أهيم وأهتم:
أما أهيم بياء معجمة باثنتين من تحتها فقال ابن دريد: أعشى بني تغلب عمرو بن الأهيم.
وأهتم بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها كثير.(1/115)
1 با ب إلاءة وألاءة:
إلاءة2 عمرو بن إلاءة بن جُدي بن الدها3 بن عشم بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وهو الذي يقول لما أغار الضيزن ملك الجزيرة على سابور ذي الأكتاف وفتح مدينة بهرسير وأخذ أخت سابور:
لقيناهم بجمع من علاف ... وبالخيل بالصلادمة الذكور
فلاقت فارس منا نكالا ... وقتلنا هرابذ شهرزور
دلفنا للأعاجم من بعيد ... بجيش ملجزيرة كالسعير
ونضيرة بنت الضيزن التي فتحت الحضر لسابور وتزوجها.
وألاءة موضع4.
__________
1 الباب الآتي ثبت في نص فقط.
2 ضبطه في التوضيح بقوله: "وزان علاقة".
3 في معجم ياقوت حضر" الدلهاث".
4 زاد في التوضيح "ألاءة بن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر من بني نصر بن الأشد -بالسكون، بطن، وهو الخصامة الذي تنسب إليه الخصاصية أم بشير الصحابي".(1/116)
باب أيمن وإيهن:
ما أيمن بالميم فجماعة.
وأما إيهن بكسر الهمزة وبالهاء المفتوحة فهو عمرو بن إيهن1 الترخمي.
__________
1 هو عمرو بن إيهن بن عمير، وله أخ اسمه عمير بن إيهن كما يأتي في اسم "الترخمي".(1/116)
باب أيوب وأثوب:
ما أيوب بياء معجمة باثنتين من تحتها مضمومة فجماعة.
وأما أثوب بسكون الثاء المعجمة بثلاث وفتح الواو فهو أثوب بن عتبة روى عن النبي -صلى الله عليه-: "الديك الأبيض خليلي"؛ بإسناد لا يثبت؛ رواه عبد الباقي بن قانع: ثنا حسين ثنا علي بن بحر ثنا ملازم بن عمرو عن هارون بن نجيد عن جابر عن أثوب بن عتبة قال: قال: النبي -صلى الله عليه- وأثوب بن أزهر أخو بني جناب، أخو حبيب بن أزهر زوج قيلة بنت مخرمة لها صحبة، ذكره في حديث روته وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي الحافظ: الحارث بن أثوب، وهو خطأ، إنما هو ثوب1.
__________
1 في التوضيح "أطال الأمير الكلام فيه في كتابه تهذيب مستمر الأوهام ونبه الحافظ أبو عبد الله محمد علي الصوري على ذلك وذكر حديث علي بن الجعد: أنا شريك عن العباس بن ذريح عن الحارث بن ثوب قال صلى علي بنا الجمعة ركعتين ثم سلم فلما قام أقبل علينا فقال: "عباد الله أتموا الصلاة" ثم دخل. وقال ابن الجعد: إنما طلب من هذا الحديث كلامه بعد الصلاة. لفظ الصوري، تابعه وكيع عن شريك كذلك. ورواه الهيثم بن جميل عن شريك بنحوه. وفي الحديث شيء لم يتكلم عليه الأمير ولا الصوري وهو قوله: الجمعة. وقد علم أن الجمعة ركعتان تمام غير قصر، وتؤول على أن عليا رآهم قد أساءوا الصلاة فقال أتموا الصلاة بمعنى صلوا ظهرا. وهو تأويل من لم يقف على طرق الحديث فقد صرح في بعضها بأن الصلاة كانت ظهرا وأن عليا كان مسافرا فقال للجماعة: "أتموا فأنتم مقيمون ... ".(1/117)
باب الَأسِيدي والأُسَيدي والأسْبَذي 1:
تبه النسبة من هذا الحرف
أما الأسيدي بفتح الهمزة وكسر السين وتخفيف الياء فهو القاضي أبو خالد عبد العزيز بن معاوية بن عبد العزيز بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد بن أبي العيص، الأسيدي، روى عن محمد بن عبد الله الأنصاري وأبي عاصم النبيل وغيرهما2 روى عنه التحكيمي والصفار والرزاز وابن السماك وغيرهم وأبو صالح الأسيدي روى عنه الأصمعي حكاية.
وأما الأسيدي بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء فجماعة، منهم حنظلة بن الربيع الكاتب وأخوه رياح، وقيل: رباح وأكثم بن صيفي وأبو هالة مالك بن النباش زوج خديجة -عليها السلام- وابنه هند بن أبي هالة روى عنه الحسن بن علي بن أبي طالب -عليهما السلام- وهارون بن رئاب الأسيدي البصري كان أحد الزهاد، عن أنس بن مالك، رواه هشام بن عمار عن الوليد عن الأوزاعي عن هارون بن رئاب عن أنس بن مالك؛ وقال مبشر عن الأوزاعي عن هارون عن رجل عن أنس؛ وروى عن كنانة بن نعيم روى عنه حماد بن زيد والأوزاعي ومعمر، وكان يخفي الزهد وحريث بن السائب الأسيدي البصري مؤذن بني أسيد، سمع الحسن، نسبه ابن المبارك، سمع منه مسلم، ويقال له أبو عبد الله3 التميمي؛ قال ذلك البخاري. وأبو بجيد نافع بن الأسود وقيس بن
__________
1 والأشندي.
2 نص "النبيل وأزهر بن سعد السمان وجعفر بن عون وفهد بن حيان النهشلي ومحمد بن عبد الله العتبي ومحمد بن مخلد الحضرمي وغيرهم".
3 كذا في نص والذي في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 253 "أبو عبد رب" ووقع في الأصل وبقية النسخ "ويقال ابن عبد الله" كذا.(1/118)
حفص الأسيدي أبو محمد، روى عن عبد الوارث بن سعيد ومسلمة بن علقمة وغيرهما، روى عنه البخاري ويعقوب بن سفيان ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم وسيف بن عمر صاحب كتاب الفتوح، مشهور وجماعة غيرهم ينسبون إلى أسيد بن عمرو بن تميم، منهم ... 1 ويزيد بن عمير2 التميمي الأسيدي من ولد أبي هالة عن أبيه3 عن الحسن بن علي
__________
1 كذا في الأصل وترك بياضا أما بقية النسخ فوقع فيها "منهم يزيد" إلخ بدون بياض، هذا وقد تقدم جماعة منهم في اسم "أسيد" بالتصغير والتشديد ص37 من صفحات الأصل. وفي جمهرة ابن حزم ص199 من أقارب أبي هالة ابنه الحارث وابن عمه صفوان بن صفوان وابن عمه صفوان بن مالك بن صفوان، ثلاثتهم صحابة. والحارث مذكور في الإصابة وكذا الصفوانان إلا أن نسبهما إلى أسيد مخالف لما في الجمهرة. وفي الجمهرة أيضا عوف والقعقاع ابنا صفوان بن أسد بن الحلاحل ... أمهما درة بنت أبي لهب. وفي المحبر ص316 في ذكر صنم لبني تميم "فكسره هند بن أبي هالة صفوان بن أسيد بن الحلاحل ... " وفي الإصابة: "صفوان ابن أسيد التميمي ابن أخي أكثم بن صيفي ... " ذكر أن له صحبة. وأنه هاجر وقتل في العهد النبوي، فإن كانا هما أبو عوف والقعقاع فلهما رؤبة فيستدركان على الإصابة. وفي الجمهرة أيضا من هذه القبيلة يحيي بن أكثم القاضي والحكم بن يزيد ابن عمير. وانظر ما يأتي.
2 كذا في النسخ والذي في تاريخ البخاري في ترجمة جمع ج1 ق2 رقم 2330 وترجمة يزيد ج 4 ق2 رقم 3290 "عمر" وللأب عنده ترجمة في باب عمر ج3 ق2 رقم 2188 "عمر التميمي ... " وهكذا هو في كتب أخرى.
3 كذا وقع في رواية، وفي التعليقات على تاريخ البخاري إشارة إلى روايات أخرى وجزم في التهذيب بأن يزيد هذا هو أبو عبد الله التميمي الذي جاء في رواية أخرى، لكنه في التقريب احتاط فقال في أبي عبد الله "يقال إنه يزيد بن عمر".(1/119)
روى عنه جميع بن عمير1؛ ذكره البخاري وأكثم بن صيفي حكيم العرب هو عم حنظلة الكاتب.
وأما الأسبذي بفتح الهمزة وسكون السين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة والذال المعجمة المكسورة فهو عبد الله بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ قال هشام بن الكلبي: إنما قيل لهم أسبذيون لأنهم كانوا يعبدون فرسًا. ويقال: بل هي مدينة يقال لها أسبذ كان نزلها فنسب إليها. وقال الهيثم بن عدي: إنما قيل لهم أسبذيون أي الجُمَّاع2، وهم من بني زيد بن عبد الله بن دارم الأسبذي. قال الأمير أبو نصر رحمة الله: ومنهم المنذر بن ساوَى الأسبذي صاحب هجر كتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال ذلك ابن الكلبي3.
__________
1 كذا في النسخ وكذا وقع في ترجمة يزيد من التاريخ وكذا ضبط في التقريب، والذي في أكثر الكتب والمراجع "جميع بن عمر" وثم آخر يقال له جميع بن عمير اتفاقا والله أعلم.
2 في التوضيح "ذكر أبو عمر والشيباني أن أسبذ ملك من الفرس ملكه كسرى على البحرين فاستعبدهم وأذلهم فنسب العرب أهل البحرين إلى هذا الملك على جهة الذم. ذكره أبو عمرو في تفسير قول طرفة:
خذوا حذركم أهل المشقر والصفا ... عبيد أسبذوا القرض يجزي من القرض
المشقر والصفا حصنان بالبحرين".
3 وأما الأشندي فقي التبصير "وبمعجمة ثم نون أبو علي أحمد بن محمد بن نعيم الأشندي نسب إلى أشند من قرى بلخ روى عن علي بن عاصم وعنه عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي" والقرية ذكرت في معجم البلدان وضبطها بفتح الهمزة وفتح الشين المعجمة وسكون النون.(1/120)
باب الأوابي والأواني 1:
أما الأوابي بتشديد الواو وبالباء المعجمة بواحدة فهو زياد بن نافع الأوابي مولى بني الأواب من تجيب2، روى عنه بكر بن سوادة، وهو يروي عن كعب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم3.
والأواني بتخفيف الواو وبالنون فغير واحد من أهل أوانا4
__________
1 بفتح الهمزة فيهما صرح به ابن نقطة وغيره.
2 في التوضيح "أم يونس بن عبد الأعلى فليحة بنت أبان بن رياد هذا فيما ذكره ابن يونس".
3 زاد ابن نقطة "مخيس بن ظبيان الأوالبي، قال ابن يونس في تاريخ مصر: محيس بن ظبيان التجيبي من بني الأواب يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى عنه يزيد بن أبي حبيب نقلته من خط الحافظ أبي طاهر السلفي".
4 من نص. وقال ابن نقطة "أوانا بليدة كبيرة على مسيرة يوم من بغداد مما يلي الموصل منها جماعة منهم مليح بن رقبة أبو الحسن الأواني حدث عن عثمان بن أبي شيبة روى عنه مخلد بن جعفر. وأحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن عمر الأواني البزاز حدث عن أبي علي بن شاذان حدث عنه إسماعيل بن أحمد السمرقندي، وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الأواني الموصلي حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب الأنباري سمع منه أبو سعد السمعاني، وأبو أحمد عبد الحميد بن أحمد بن الحسين بن مكندا "شكل بضم فكسر فسكون ففتح" الأواني أمام جامعها سمع الحافظ أبا الفضل محمد بن ناصر بن محمد السلامي وأبا الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي وحدث عنهما، وأبو زكريا يحيى بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن جميلة "بالمهملة مصغرا" الأواني المقري "في التوضيح: كان مولده سنة خمس عشرة وخمسمائة" الضرير سمع أبا الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبا غالب ابن الداية وأبا محمد عبد الله بن علي ابن بنت الشيخ المقري وأبا القاسم ابن الحاسب وأبا الفضل بن ناصر السلامي وأبا عبد الله محمد بن علي=(1/121)
منهم يحيى بن عبد الله الأواني عن إبراهيم بن أبي يحيى، روى ابن أبي عصمة عن أبيه عنه1.
__________
= ابن الجلابي "بضم الجيم وتشديد اللام" بواسط في جماعة آخرين وهو مكثر صحيح السماع وقرأ القرآن على عمر بن ظفر المغازلي وأبي الكرم ابن الشهرزرى ودعوان بن علي بن حماد الجباى وأبي محمد هبة الله بن وفاء بن التيار الواسطي وأبي الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن محمويه اليزدي والحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذاني وغيرهم وكان قد قرأ على شيخه أبي محمد عبد الله بن علي ابن بنت الشيخ عدة ختمات بكتب كثيرة كتبها له في جزء فسقط منه وكان قد أراه لجماعة من شيوخه منهم أبو الكرم ابن الشهرزورى وعمر بن ظفر المغازلي وأبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري فكتب له شيخه أبو حفص عمر بن ظفر بما شاهد معه وكتب تحته أبو الكرم ابن الشهرزورى المبارك بن الحسن رأيت خط الشيخ معه بالكتب المذكورة وبعده كذلك يقول المبارك بن أحمد بن عبد العزيز بن المعمر الأنصاري في التاريخ وغيرهم، توفي أبو زكريا يحيى بن الحسين بن أحمد الأواني في ثالث عشرين من صفر من سنة ست وستمائة وأنا إذ ذاك باصبهان" أقول نقلت العبارة بطولها لأني لم أجد معناها في ترجمة هذا الرجل في طبقات القراء لابن الجزري ولسان الميزان.
1 تقدم في التعليقة السابقة بيان الذين استدركهم ابن نقطة. وذكر الذهبي "يحيى بن عبد الله الأواني عن ثابت بن يزيد الاحول وعنه أحمد بن أبي يحيى الأحول وسماعة بن حماد الأواني عن ابن عيينة وعنه موسى بن حمدون ومحمد بن صالح العكبريان وهذان في أنساب السمعاني بأبسط من هذا.(1/122)
باب الأبُري والإبَري 1:
أما الأبري بعد الهمزة المفتوحة ألف وباء معجمة بواحدة مضمومة2
فهو أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم بن عبد الله الآبري، وآبر قرية من قرى سجستان، أحد الحفاظ، رحل في طلب الحديث إلى خراسان والجبال والعراق والجزيرة والشام ومصر، روى عن أبي بكر بن خزيمة وأبي العباس السراج ومحمد بن يوسف بن النضر الهروي وأبي عبد الله3 محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي ومكحول البيروتي وخلق كثير، روى عنه علي بن بشرى السجستاني.
وأما الإبري بكسر الهمزة وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو عمر4 بن منصور بن محمد بن بُرَيد أبو القاسم الإبري5 سمع البغوي وابن صاعد وغيرهما ذكره عبد الغني بن سعيد والحسن بن محمد بن عبد الله بن عبد السلام بن بندار أبو علي المعبر الأصبهاني يعرف بالإبري حدث
__________
1 والأَثَرى. والأُنَرى.
2 زاد في التوضيح وغيره "ثم راء مكسورة مخففة".
3 نص "عبيد الله" ويأتي في اسم "الجيزي" في الأصل "عبيد الله" وفي نص "عبد الله" وكذا وقع الاختلاف في النسخ والمراجع.
4 يأتي مثله ص98 من الأصل في اسم "بريد" وبالهامش في الموضعين "عمرو في كتاب عبد الغني" والذي في كتاب عبد الغني المطبوع ص14 "عمر" وفي التوضيح أنه وقع في المشتبه مرة عمر، ومرة عمرو، قال: "إنما هو عمر بضم أوله وفتح ثانية" وكذا في التبصير في اسم "بريد" "صوابه عمر بضم أوله".
5 في التوضيح "ذكره أبو القاسم عبد الرحمن بن منده في تاريخه الذي سماه المستخرج بالمد مفتوح الأول مضموم الثاني مقيدا بالخط فيه وجدته بخط خالويه بن جعفر "بن" محمد بن أحمد البقال، وذكر ابن منده أنه توفي سنة ثمانين وثلاثمائة".(1/122)
عن محمد بن عبد الرحمن بن سهل الغزال، سمع منه الخطيب1, 2.
__________
1 زاد ابن نقطة "أبو نصر أحمد بن الفرج بن عمر الدينوري المعروف بابن الإبري حدث عن أبي الغنائم ثم بن المأمون وأبي يعلى بن الفراء وغيرهما. وابنته فخر النساء شهدة بنت أحمد بن الإبري سمعت من طراد بن محمد الزينبي وثابت بن بندار والحسين بن أحمد بن طلحة النعالي وأبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وغيرهم سمع منها الحفاظ توفيت في ثالث من محرم من سنة أربع وسبعين وخمسمائة "زاد في التوضيح: وقد جاوزت التسعين" وسماعها صحيح "زاد منصور "أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل ابن عبد الخالق "ابن الإبري" الفقيه الحنفي البغدادي ولي القضاء بواسط واعاد للحنفية بالمدرسة المستنصرية ببغداد روى لنا بها عن جده عبد الخالق، وكان رجلا لطيفا وسماعه صحيح وله شعر جيد سألته عن مولده فقال في خامس من ذي الحجة سنة خمس وثمانين وخمسمائة. أنشدنا الإمام أبو الفضل محمد بن الإبرى لنفسه ببغداد:
ولو أن هذا الشيب أعدى صحيفتي ... لما كنت من أجل المشيب بخائف
فأقبح ما في الشيب عندي أنه ... بياض عذار في سواد صحائف"
وذكره الذهبي في المشتبه وقال: "سمع من المعين عبد الرحمن بن محمد بن علي بن محمد بن يعيش وعنه علي بن عبد العزيز الإربلي مات سنة 667 وله 83 سنة"، وزاد الذهبي "أبو الخير الياس بن غازي الإبري سمع بقراءته بالموصل من ابن طبرزذ" تعقبه في التوضيح بأن الصواب في أبي الخير "الأنرى" كما يأتي.
2 وأما الأثرى ففي كتاب ابن نقطة "بفتح الهمزة والثاء المعجمة بثلاث فهو الحسين بن عبد الملك بن الحسين الخلال الأثرى المعروف بالبارع الاصبهاني حدث عن أبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه وسعيد بن أبي سعيد العيار النيسابوري وأبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي وأبي الفتح منصور بن الحسين الثاني وجماعة أخرى حدث عنه الأئمة والحفاظ أبو موسى الأصفهاني وأبو القاسم ابن عساكر وأبو سعد السمعاني، وقال أبو الخير عبد الرحيم بن موسى الاصبهاني في املائه بجامع القصر حدثنا الحسين بن عبد الملك الأثري السني. ثنا عنه أبو مسلم=(1/124)
........................
__________
= ابن عبد الرحمن ابن الأخوة وزاهر بن أحمد الثقفي ومحمود بن أحمد الثقفي وتقية بنت أبي سعيد بن أموسان وأبو نجيح فضل الله الأصبهانيون توفي الحسين بن عبد الملك الخلال بأصبهان في جمادى الأولى من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، ومولده في سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة. وشعبة "مثله في التبصير ووقع في الأنساب "سعد" وفي اللباب وغيره "سعيد" بن علي بن عبد الله الأثري طوسي قال السمعاني إنما قيل له الأثري لأنه كان يطلب الأثر سمع من أبي سعد عبد الرحمن بن حمدان النضروي وأبي حسان محمد بن أحمد بن جعفر المزكى وأبي الطيب طاهر بن عبد الله المطري وغيرهم روى عنه إسماعيل بن محمد الطلحي وعمر بن أحمد بن الصفار النيسابوري توفي في رجب سنة تسعين وأربعمائة" زاد منصور -واللفظ له- والصابوني "وأبو محمد عبد الكريم بن منصور الأثرى كان يقرأ الحديث على الشيوخ ببغداد وسمع من أصحاب أبي الفضل الأرموي وأصحاب أبي العز.. في آخرين وله معرفة وشعر كتبت من حديثه ونظمه ببغداد" وزاد الصابوني "توفي سنة إحدى وخمسين وستمائة ولعله في شوال منها ببغداد" وزاد الصابوني "أبو محمد عبد المحسن بن أبي العلاء مرتفع بن حسن بن عبد الله الخثعمي المصري الشافعي الأثري السراج سمع من أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد السبيي "بكسر السين المهملة وسكون الموحدة وكسر التحتية فياء النسب".... سمعت منه وهو آخر من حدث عن السبيي سماعا فيما أعلم مولده بالجيزة في سنة اثنتين وستين وخمسمائة وتوفي في ليلة التاسع عشر من صفر سنة ست وخمسين وستمائة.... وكان يكتب في الإجازات: الأثري- شاهدته كذلك".
وأما الأُنَري قال ابن نقطة: "بضم الهمزة وفتح النون فهو أبو الخير إلياس بن غازي الأنَري منسوب إلى جد له يقال له: أنر قدم بغداد وسمع بها بعد التسعين من عمر بن طبرزذ ومن حمزة بن علي بن القبيطي وغيرهما ذكره لي أبو عبد الله محمد بن النفيس الارزى العدل، وسمع بالموصل من أبي الفرج يحيى بن محمود الاصبهاني الثقفي في سنة اثنتين وثمانين وتوفي بها في ربيع الأول من سنة أربع وستمائة" هكذا في كتاب ابن نقطة "الأنرى" بالراء ومثله في التوضيح، ويقتضيه الإطلاق لأن الأنساب التي قبله كلها بالراء. ووقع في التبصير "الأنزى بضم الهمزة ثم نون وزاى ... الأنزى منسوب إلى جد له اسمه أنز" وأراه خطأ وذكره الذهبي في المشتبه بلفظ "الإبري" كما مر وتعقبه في التوضيح قال: "وهم المصنف ... قلد فيه شيخه أبا العلاء الفرضي ... ".(1/125)
باب الأيْلي والأبُلي والأمُلي:
أما الأيلي بفتح الهمزة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها وكسر اللام المخففة2 فجماعة منهم سعيد بن ميمون الأبلي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه "كان يتوسد القبور ولا يجلس عليها3"؛ روى عنه يزيد بن حبيب وخالد بن عقيل الأيلي والد عقيل عن أسماء بنت أبي بكر الصديق وزهير الأيلي يروي عن ابن عباس، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني، قاله ابن يونس ويزيد بن أبي سمية4 الأيلي أبو صخر يروي عن ابن عمر، روى عنه سعدان بن سالم الأيلي وهشام بن سعد
__________
1 والآبِلي والآبُلي والأبَلي والأَيكي والآهلي والإِملي.
2 نسبة إلى إيلة البلدة المشهورة. وبالحجاز موضع أو جبل يقال له إيلة ذكره ياقوت ولم ينسب إليه أحد وذكر الذهبي في المشتبه أن بباخرز من نيسابور قرية اسمها إيلة بالكسر ولم يذكر من نسب إليها ثم قال: "وإيلة اسم لثلاثة أماكن" تعقبه في التوضيح بأن الصواب "أثلة بالفتح وسكون المثلثة وأن ياقوت ذكرها هكذا وزاد الحسن بن محمد البكري رابعا قال: "وهو الأثلة قرية بصعيد مصر من أعمال الأشمونين" وعلى كل حال فلم ينسب أحد إلى هذه الأربع.
3 من نص.
4 ضبب عليه في الأصل وكتب بالهامش "سمينة. ضح" بضم السين أيضا. والمعروف ما في الأصل كما في تاريخ البخاري وغيره.(1/126)
وعبد الجبار بن عمر والحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، يقال: مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص، يكنى أبا عبد الله، سمع أنس بن مالك، منكر الحديث، يروي عنه يزيد بن عبد الله الأيلي والمغيرة بن الحسن وأخوه سعد -ويقال: سعيد - بن عبد الله بن سعد الأيلي، قاله عبد الغني ولست أعرفه ورزيق بن حكيم الأيلي مولى بني فزارة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه عمرو بن الحارث وعميرة بن أبي ناجية وسفيان بن عيينة وبكر بن مضر وابنه حكيم بن رزيق وحكيم بن رزيق بن حكيم الأيلي، حدث عنه ابن المبارك ومحمد بن عزيز الأيلي ورجاء بن جميل بن ثوبان الأيلي يروي عن ابن المسيب والقاسم بن محمد وسالم والزهري حدث عنه عنبسة بن خالد وضمرة بن ربيعة وطلحة بن عبد الملك الأيلي وإسماعيل بن صخر الأيلي عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، روى عنه محمد بن جعفر بن أبي كثير، قاله ابن يونس وعقيل بن خالد بن عقيل الأيلي عن الزهري وسلمة بن كهيل، روى عنه يونس بن يزيد وليث بن سعد وسلامة بن روح وأبو علي بن يزيد الأيلي أخو يونس يروي عنه أخوه يونس وأخوه سعيد بن يزيد الأيلي روى
__________
1 ذكر في تاريخ البخاري في باب سعد ج ق2 رقم 1959، وفي باب سعيد ترجمتان ج2 ق1 رقم 1627 و1632 راجع ذلك مع التعليق وفي كتاب ابن أبي حاتم ترجمة في باب سعد وأخرى في باب سعيد. ويأتي ذكر سعيد بن عبد الله بن سعيد وهو موافق لإحدى الترجمتين في التاريخ وانظر كتاب خطأ البخاري رقم 164.(1/127)
عنه أخوه يونس أيضًا, وأخوهما يونس بن يزيد الأيلي وحسين بن رستم الأيلي الحميري أميرها لعمر بن عبد العزيز، روى عن عطاء بن يسار ومحمد بن المنكدر وهشام بن عروة، روى عنه مالك بن أنس وسعيد بن أبي أيوب وهمام بن نافع وغيرهم والقاسم بن مبرور بن أخي طلحة بن عبد الملك. روى عن هشام بن عروة ويونس بن يزيد وسعدان بن سالم الأيلي يكنى أبا الصباح. روى عنه القاسم بن أبي أيوب وبكر بن مضر وابن المبارك وضمرة وخالد بن نزار وعبد الجبار بن عمر الأيلي مولى قريش أبو عمر يروي عن محمد بن المنكدر وابن شهاب، منكر الحديث، روى عنه إسماعيل بن عياش وغيره وعمر بن سعد الأيلي حدث عنه عمر بن زبان الأيلي وعنبسة بن خالد بن يزيد ابن أخي يونس بن يزيد مولى بني أمية، روى عن يونس بن يزيد ورجاء بن جميل، توفي سنة ثمان وتسعين ومائة ويزيد بن يونس بن يزيد الأيلي، روى عن أبيه، روى عنه ابن وهب ومحمد بن مهدي الأخميمي وسلامة بن روح بن خالد بن عقيل، ابن أخي عقيل توفي سنة ثمان وتسعين ومائة وعمر بن زبان الأيلي، روى عن عمر بن سعد الأيلي، حدث عنه حسن بن علي الحلواني وإبراهيم بن عون الأيلي، يحدث عن عثمان بن المهلب الأيلي، حدث عنه عبد الحكيم بن عبد الله بن عبد الحكيم وإبراهيم بن عقيل بن خالد الأيلي يروي عن أبيه روى عنه ابنه عقيل بن إبراهيم وعلي بن القاسم صاحب الطعام حديثًا صحيحًا؛ قاله ابن يونس ويحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية روى عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، وقال ابن يونس: يروي(1/128)
عن يحيى بن بكير, ويزيد بن عبد الله الأيلي يروي عن الحكم بن عبد الله بن سعد، روى عنه ابنه خالد بن يزيد, ويزيد بن محمد الأيلي روى عن يونس بن يزيد وابن لهيعة، روى عنه يعقوب بن سفيان الفسوي وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني المعروف بسمويه وسعيد بن عبد الله بن سعيد الأيلي1، يروي عن عقيل بن خالد، روى عنه عمر بن طلحة التيمي وزياد بن عقيل الأيلي الليثي يروي عن أسماء بنت أبي بكر، روى عنه ابن أخيه عقيل بن خالد، وزياد عم عقيل بن خالد وعقيل بن إبراهيم بن عقيل بن خالد عن أبيه عن جده، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وسعيد بن بثان الأيلي من رهط عقيل2, وأيوب بن سليمان بن عبد الواحد بن أبي حجر أبو سليمان، يروي عن بكر بن صدقة؛ قال ابن يونس: قد رأيت من يحدث عنه، وهو والد داود بن أيوب خالد بن نزار بن المغيرة بن سليم الغساني الأيلي يكنى أبا يزيد، توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين، روى عن إبراهيم بن طهمان وغيره وإسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى بن عبد الحميد الأيلي أبو يعقوب، يروي عن سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، حدث عنه النسائي، وتوفي بأيلة سنة ثمان وخمسين ومائتين وخالد بن يزيد بن عبد الله الأيلي مولى قريش يحدث عن أبيه عن الحكم بن عبد الله بن سعد، أبو يزيد، قال ابن يونس: حدثنا عنه موسى بن الحسن الكوفي وخالد بن يزيد بن محمد الأيلي أبو الوليد، قال ابن يونس: حدثونا عنه أيضًا، وأحسبه خالد بن يزيد
__________
1 راجع التعليقة السابقة.
2 يأتي في اسم "بثان".(1/129)
الذي قبل هذا، وأرى من نقل لنا عنهما غلط لأنه لم ينقل لنا عن واحد منهما حجة وهارون بن سعيد بن الهيثم بن سعيد بن الهيثم أبو جعفر مولى بني سعد بن بكر بن قيس الأيلي، كان مولده في سنة سبعين ومائة، وكانت وفاته في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومائتين، روى عن ابن وهب والقاسم بن مبرور وغيرهما وحسان بن أبان بن عثمان الأيلي من رهط خالد بن نزار توفي بدمياط وولي قضاءها سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وكان يفهم ما يحدث به والحكم بن محمد السعدي من آل هارون بن سعيد الأيلي روى عن إبراهيم بن مرزوق وغيره وأما الأبلي بضم الهمزة والباء المعجمة بواحدة وتشديد اللام فجماعة ينسبون إلى الأبلة.
__________
1 في مشتبه الذهبي زيادة "ومحمد بن سلام الايلي ابن عم محمد بن عزيز وسلامة أيضا وعنه أبو زرعة وأخو هارون بن سعيد الايلي محمد محدث مات سنة 258.
2 منهم في مشتبه النسبة لعبد الغني: شيبان بن فروخ، وعمرو بن يحيى بن نافع، وإبراهيم بن بسطام، وأخوه أحمد، وعلي والحسين ومحمد بنو أحمد بن بسطام، ومحمد بن زهير بن الفضل، وإبراهيم بن مهدي، وحسين بن مهدي، ومحمد بن السكن عن أبي قتيبة سلم بن قتيبة وعنه أبو يعلى بن زهير. وإسحاق بن زياد الأبلي عن سعيد بن عامر وعنه محمد بن إسحاق بن خزيمة. ومحمد بن سفيان بن أبي الزرد الأبلي. وحفص بن عمر أبو إسماعيل عن الثوري ومسعر ومالك وابن أبي ذئب. وابنه إسماعيل يكنى أبا بكر. وأحمد بن محمد العطار عن حفص بن عمر الحوضي. ومحمد بن أحمد بن إسماعيل بن ماهان الأبلي عن يحيى بن حكيم المقوم. قال عبد الغني "حدثني عنه حمزة بن محمد" ومنهم في الانساب "أبو" هاشم كثير بن سالم الابلي من أهلها وهو الذي يقال له كثير بن عبد الله يضع. وأبو الحسن أحمد بن الحسن بن ابان، كذلك. وأبو بكر أحمد بن محمد بن الفضل سكن جنديسابور، يضع أيضا. قال=(1/130)
وأما الآملي فهم كثير من آمل جيحون، ومنهم أبو نصر الليث بن جعفر بن الليث البخاري الآملي، سكن آمل، روى عن علي بن خشرم والفرياناني ومحمود بن الحكم، روى عنه خلف الخيام وأبو عمران موسى بن الحسن بن هابيل بن هشام الآملي الضرير، حدث عن قتيبة بن سعيد والجارود بن معاذ وعبد الله بن منير، حدث عنه أبو سليمان داود بن محمد بن موسى وأبو بكر محمد بن أحمد بن حرب، توفي سنة تسع وتسعين ومائتين1, ومن آمل طبرستان2، منهم أحمد بن هارون الآملي
__________
= وأبو عبد الله محمد بن علي بن إسماعيل بن الفضل الأبلي الحافظ سكن بغداد وله رحلة إلى مصر حدث عن عبد الله بن روح المدائني و.... روى عنه أبو عمر ابن حيويه وأبو الحسن الدارقطني.... وكان ثقة ومات في شوال من سنة تسع وعشرين وثلاثمائة" وفي التبصير "الوليد بن محمد بن صالح الأبلي روى عن مبارك بن فضالة ... " وفيه أيضا "عبد الله بن حازم الأبلي عن عبد الله بن بكر السهمي وعنه حمزة بن داود".
1 زاد في الأنساب "عبد الله بن حماد الآملي وأحمد بن عبدة الآملي وهما في التهذيب قال: "وأبو محمد عبد الله بن علي الآملي ذكر أبوالقاسم بن الثلاج أنه حدثهم ببغداد. وأبو سعيد محمد بن أحمد بن علويه الآملي. وأحمد بن محمد بن إسحاق بن هارون الآملي.... وأبو العباس الفضل بن أحمد بن سهل بن سعيد بن تميم الآملي.... حدث ببخار يروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين وعلى بن الحميد الغضايري وعبدان بن عثمان روى عنه أبو عمرو وسعيد بن محمد بن الأحنف البخاري." وفي معجم البلدان خلف بن محمد الخيام الآملي. والفضل بن سهل بن أحمد الآملي روى عن سعيد بن النضر بن شبرمة. وإسحاق بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن إسحاق أبو يعقوب الآملي ذكر ابن الثلاج أنه قدم بغداد حاجا وحدثهم عن محمد بن إبراهيم ابن سعد البوشنجي.
2 من هنا إلى آخر الباب ثبت في نص فقط.(1/131)
روى عن سويد بن سعيد ومحمد بن بشار والحكم بن نافع وأبو إسحاق إبراهيم بن بشار الآملي، روى بجرجان عن يحيى بن عبدك، روى عنه ابن عدي وأحمد بن محمد بن المستأجر وزرعة بن أحمد بن محمد بن هشام أبو عاصم الآملي، حدث بجرجان عن أبي سعيد العدوي، حدث عنه أبو أحمد بن عدي 1, 2.
__________
1 وفي الأنساب منهم محمد بن جرير الإمام الشهير وإسماعيل بن أبي القسم بن أحمد السني الديلمي اجاز لأبي سعد السمعاني ومات سنة تسع - وقيل سبع- وعشرين وخمسمائة.
2 وأما الأيلي قال في التوضيح "بفتح الهمزة الممدودة وكسر الموحدة" فإمام جامع دمشق أبو طاهر الحسين بن محمد بن الحسين بن عامر بن أحمد بن خراشة الآبلي المقري، روى عن أبي على السحين بن إبراهيم بن جابر وعنه الكتاني وتوفي سنة ثمان وعشرين وأربعمائة. نسب إلى آبل اسوق قرية بوادي بردى من أعمال دمشق. ذكره الذهبي واوضحه صاحب التوضيح. وذكر في التوضيح قرى أخر، قال: أحدها آبل الزيت من مشارف الشام بالأردن، والثاني آبل القمح قرية من نواحي بانياس من أعمال دمشق والثالث آبل قرية قبل حمص بينهما نحو فرسخ". وأما الآيلي ففي التبصير "بالمد وضم الموحدة مخففا محمد بن إبراهيم الآبلي المغربي شيخ أهل المغرب في أصول الفقه وهو الذي ادخل شرح ابن الحاجب وغيره من مصنفات العجم لتلك البلاد وأخذ عنه جماعة من شيوخنا منهم أبو عبد الله ابن عرفة وأبو زيد بن خلدون".
وأما الأبلي ففي التوضيح "والأبلى بفتح الهمزة والموحدة معا نسبة إلى الجد عرف بها الفرج بن أبلة الأبلي روى عن أبي الحسين الشيالوسي الطبري وعنه الحافظ أبو طاهر السلفي: وقال وكان شخصا صالحا ولا أقف على نسبه الآن قاله في معجم السفر".
وأما الأيكي ففي التوضيح "بفتح الهمزة وسكون المثناة تحت ثم كاف مكسورة محمد بن أبي بكر بن محمد الفارعي الأيكي الصوفي الفقيه الشافعي توفي سنة سبع وتسعين وستمائة وله سبعون سنة".
وأما الآهلي ففي التبصير "وبالهاء المكسورة سويد الآهلي الأشعري صحابي ذكره ابن السكن وغيره" وفي الإصابة أنه روى عنه ابنه عبد الله بن سويد الآهلي.
وأما الآملي ففي اللباب "الآملي بكسر الألف وسكون الميم واللام المكسورة.... الفقيه أبو الوفاء بديل بن أبي القاسم بن بديل ... " والترجمة في الأنساب لك وقع في نسخته "بفتح الهمزة".(1/132)
باب الآجري والآخري 1:
أما الآجري بالجيم فغير واحد.
وأما الآخري بخاء معجمة مضمومة وراء مخففة فهو أبو الفضل العباس بن أحمد بن الفضل الزاهد الآخري كان إمام مسجد العتيق2 برباط دهستان روى عن عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبي بكر الشعراني الدامغاني وموسى بن العباس وجعفر بن شهريل وموسى بن العباس الأرذباري3
__________
1 والآجري.
2 كذا في أكثر النسخ ومثله في الأنساب ووقع في الأصل "مسجد العتيقي" وضبب عليه وفي مأخذهم الأول تاريخ جرجان لحمزة السهمي رقم 591" المسجد العتيق" ومثله في معجم البلدان وأراه الصواب.
3 كذا في النسخ إلا أن بعضها لم ينقط، وظاهره أن موسى بن العباسي هذا غير الأول، وحمزة ذكر الأربعة الأولين ثم قال: "وغيرهم" ثم أخرج حديثا عن الآخرى عن ابن أبي حاتم، ثم أخرج عن الآخرى "حدثنا موسى بن العباس الآزاذياري ... " فبنى الأمير على أن موسى هذا غير الأول وتغيرت النسبة. ولم أجد لهذه النسبة "الأرذبارى" أثرا، وكذا "الآزاذياري" التي وقعت في تاريخ جرجان في ترجمة الآخرى، وفي ترجمة موسى بن العباس نفسه، والمعروف في الجرجانيين "الآزاذوارى" نسبة إلى ازاذوار، ولا يبعد عن أن تكون فيها قرية أخرى يقال لها "ازاذيار" والله أعلم.(1/133)
روى عنه حمزة السهمي وإسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص بن عمر أبو القاسم الآخري من أهل آخر، وهي قصبة دهستان يروي عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الخواص بربض آمد عن الحسن بن الصباح الزعفراني حديثًا منكرًا الحمل فيه على الخواص لأن رجاله ثقات. وروى عن أحمد بن بهزاذ السيرافي وأبي الفوارس الصابوني وأبي الفضل الدهان المصري، روى عنه حمزة السهمي وقال: كان ثقة1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الفضل محمد بن علي بن عبد الرحمن الآخرى الدهستاني حدث عن بندار بن عبد الأحد الدهستاني وأبي الفتيان عمر بن عبد الكريم ابن سعدويه الرؤاسي الحافظ توفي في صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ذكره أبو سعد السمعاني في معجم شيوخه فيمن اسمه محمد وقال كان أديبا متكلما على أصول المعتزلة. ورأيته في موضع آخر: أبو الفضل خزيمة. والله أعلم" أقول قال أبو سعد نفسه في الأنساب "أبو الفضل خزيمة ... اسمه محمد وعرف بخزيمة ... كتبت عنه أحاديث يسيرة بمرو.... وتوفي بمرو.... وصلى عليه بالمصلى ودفن بباب فيروزى" ثم قال ابن نقطة "وأبو عمرو محمد بن علي بن محمد بن علي ابن جازية الآخرى- قال عبد الله بن أحمد السمرقندي ومن خطه نقلت: حدثنا عن أبي مسعود البجلي" وأما الآجري ففي التبصير "وبقصر الهمزة وتشديد الجيم المفتوحة وكسر الراء أبو جعفر أحمد بن محمد بن إبراهيم الخشني الأجرى المقري رحل وسمع من أبي طاهر بن عوف ومات سنة 611 ذكره القاسم التجيبي في فهرسته وقال لم يذكره أحد ممن ألف في هذا الباب وهو منسوب إلى أجر حصن من قرطبة".(1/134)
باب الأخنسي والأحمسي:
أما الأخنسي بالخاء المعجمة والنون فهو أحمد بن عمران بن عبد الملك أبو عبد الله الأخنسي، وقيل محمد، أبو جعفر، كوفي سكن بغداد، يروي عن أبي بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب وأبي خالد الأحمر ويحيى بن يمان وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل. وقال البخاري: محمد بن عمران الأخنسي كان ببغداد يتكلمون فيه، منكر الحديث عن أبي بكر بن عياش. وقيل هما اثنان، روى عنه محمد بن إسحاق الصاغاني وأبو بكر بن أبي خيثمة وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا وعبد الله بن محمد البغوي. قال الخطيب: ومن الناس من يسميه محمدًا. وقال أبو أحمد بن عدي "أحمد بن عمران كوفي ثقة ولا أعرف محمد بن عمران-2" وحكيم بن محمد الأخنسي روى عنه أبو المغيرة النضر بن إسماعيل قال الحميدي: قاله لنا الخطيب3.
__________
1 الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط وراجع لتوضيحه والزيادة فيه اسم "احمس" المتقدم ص21-23 من صفحات الأصل.
2 ما بين الحاجزين سقط من الأصل فأكملته من لسان الميزان ج 1 رقم 739.
3 وفي كتاب ابن نقطة "عثمان بن محمد الأخنسي حدث عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع حدث عنه عبد الله بن جعفر المخرمي. وإبراهيم بن أبي بكر الأخنسي عداده في أهل الحجاز عن مجاهد قوله روى عنه ابن جريج ومنصور ذكره البخاري في تاريخه. وإبراهيم بن عبد الله بن سفيان الأخنسي عن ابن شهاب الزهري روى عنه سليمان بن يزيد المدني ذكره البخاري أيضا. ويحيى بن أبي سفيان الأخنسي عن جدته حكيمة، قال البخاري في تاريخه: محمد بن عبد الرحمن بن يحسن عن ابن أبي سفيان الأخنسي عن جدته حكيمة بنت أميمة عن أم سلمة، ثم أخرج من طريق الطبراني بسنده إلى "يحيى بن أبي سفيان حدثه "؟ " عن أم سلمة - "رفته": من أهل من بيت المقدس غفر له ما تقدم من ذنبه" راجع تاريخ البخاري ج1 ق1 رقم 477 وكتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 15.(1/135)
وأما الأحمسي بحاء مبهمة وميم فجماعة ينسبون إلى أحمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان منهم شبيل بن عزرة الأحمسي، يقال له ختن قتادة، ويعرف بالضبعي، يروي عن أنس بن مالك وأبي حبرة روى عنه شعبة وسمع منه سعيد بن عامر ومنهم المتلمس جرير بن عبد المسيح الشاعر ومنهم عبد الله بن سمير كان يعلم بالحيرة ومنهم التكلام الشاعر مشهور تقدم نسبه وغير هؤلاء جماعة من ولد أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن زيد بن كهلان يقال لكل واحد منهم الأحمسي، منهم صخر بن العيلة الأحمسي له صحبة كنيته أبو حازم وأبو حازم الأحمسي عوف بن عبد الحارث بن عوف، تقدم نسبه، ويأتي الاختلاف فيه، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه قيس وابنه قيس بن أبي حازم يروي عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وعن جماعة من الصحابة، وينفرد برواية عن صحابة لا يروي عنهم غيره ومنهم طارق بن شهاب الأحمسي رأى النبي صلى الله عليه وسلم وغزا مع أبي بكر وعمر، روى عنه قيس بن مسلم وإسماعيل بن أبي خالد ومنهم خويلد بن هلال يقال له العنق الأحمسي تقدم نسبه ومنهم أبو طارق ربيعة بن خويلد الأحمسي وجبريل بن يحيى بن قرة الأحمسي تقدم نسبه وقيس بن المكشوح الأحمسي تقدم نسبه وشبل بن معبد الأحمسي وحاجز بن حازم الأحمسي تقدم نسبهما.
__________
1 راجع اسم احمس.(1/136)
1 با ب الأذرعي والأدرعي:
أما الأذرعي بالذال المعجمة فهو إسحاق بن إبراهيم الأذرعي حدث عن محمد بن الخضر بن علي الرافقي2 وأظنه نسبة إلى أذرعات الشام3، 4.
أما الأدرعي بالدال المهملة فجماعة من العلويين منسوبون إلى الأدرع وهو أبو جعفر محمد بن الأمير عبيد الله الكوفي المعروف بالطبيب، ابن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي
__________
1 الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط.
2 الذي في نص ".. الخضر عن الرافقي" وأصلحته من الأنساب ومعجم البلدان "ارذعات".
3 لإسحاق ترجمة في تهذيب تاريخ دمشق 2/ 427 وفيها "الأذرعي من أهل أذرعات مدينة بالبلقاء" وهي بالشام.
4 وفي الأنساب واللباب "محمد بن أبي الزعيزعة الأدرعي" انظر اللسان الميزان ج5 رقم 566. وفي معجم البلدان "اذرعات" "محمد بن عثمان بن خراش أبو بكر الأذرعي.... روى عنه أبو يعقوب الأذرعي ... " ثم قال: "وعبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب بن المعمر بن قعنب بن يزيد بن كثير بن مرة بن مالك أبو نصر المري الحافظ الشروطي يعرف بابن الأذرعي وبابن الجبان ... " وذكر وفاته سنة 425. أقول وفي المتأخرين أحمد بن حمدان بن أحمد الأذرعي الفقيه الشافعي توفي سنة 783، وترجمته في الدرر والكامنة وغيرها.(1/137)
بن أبي طالب رضي الله عنه، قتل أسدًا أدرع فسمي به، منهم نقيب خجندة أبو أحمد محمد بن أبي عبد الله الحسين1 المعروف بالشعراني ابن أبي عبد الله2 محمد الواعظ بخراسان ابن أبي محمد القاسم يعرف بابن ناحل ابن الأدرع الأدرعي وجماعة بمرو من الأدرعيين.
__________
1 في الأنساب "ابن أبي عبد الله بن الحسين" وفي اللباب والتوضيح "بن أبي عبد الله بن الحسن".
2 في عمدة الطالب ص167 "وولد أبي محمد القاسم بن الأدرع من الحسن الملحوس ومن أبي جعفر محمد بن القاسم الواعظ" والله أعلم.(1/138)
باب الأزدي والأردني 1:
أما الأزدي بالزاي فجماعة كثيرة.
وأما الأردني براء ودال مضمومة ونون مشددة بعدها فهو أبو سلمة الحكم بن عبد الله بن خطاف الأردني العاملي، روى عن الزهري وبركة الأردني عن مكحول، روى عنه محمد بن مهاجر وعبادة بن نسي الأردني وعبد الله بن نعيم الأردني عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، روى عنه يحيى بن عبد العزيز الأردني ويحيى بن عبد العزيز الأردني يحدث عن عبد الله بن نعيم، روى عنه الوليد بن مسلم ومحمد بن سعيد المصلوب الأردني، مشهور، وله عدة ألقاب يدلس بها وأحمد بن سهل الأردني، روى عن أبي قدامة الرملي وأبي فروة الزاهد،
__________
1والأردي والأردى.(1/138)
روى عنه محمد بن الحسين البرجلاني1, 2
__________
1 بهامش الأصل "ض: عتبة بن أبي حكيم الأردني عن طلحة بن نافع. ومحمد بن أيوب أبو عبد الله الأردني روى عنه معاوية بن صالح. وأزهر بن عبد الله الأردني ذكر في تاريخ أهل أفريقية. عبد الله بن سالم الأردني شامي جذامي روى عنه سلمة بن العياد. قاله ابن الفرضي" وفي موضع آخر من الهامش "أبو محمد الأردني روى عنه علي بن محمد الحنائي والحسن بن علي الأهوازي. بهامشه". وفي كتاب ابن نقطة "الوليد بن سلمة الأردني حدث عن يزيد بن حسان ومسلمة ابن علي حدث عنه العباس بن الفضل الدمشقي ومحمد بن هارون الرازي حديثه في ترجمة شبية خال معاوية. والعباس بن محمد الأردني المرادي روى عن مالك بن أنس وخليد بن دعلج ذكره ابن أبي حاتم في كتابه. وعلي بن إسحاق الأردني حدث عن محمد بن يزيد المستملي حدث أبو عبد الله ابن منده في ترجمة حشيب من معرفة الصحابة عن محمد بن يعقوب المقري عنه" وفي الأنساب: "إبراهيم بن سليمان ابن رزين أبو إسماعيل المؤدب الأردني أصله عنها منها" وهو من رجال التهذيب. وفي معجم البلدان "نعيم بن سلامة السباى وقيل الشيباني ... الأردني سمع ابن عمر ... " ويأتي في اسم ص137 من الأصل "موسى بن يسار الأردني ... ".
2 وأما الأردي ففي التبصير بعد ذكر الأزدي "وبالراء محمد بن عياش الأردي روى عن صالح بن سهل البوشنجي نسب إلى أرد من قرى بوشنج وعنه أبو الحسين الفالي" وذكره في القبس فقال بفتح الهمزة وبالراء" وأما الأردي ففي التبصير عقب ما مر "وبمض الهمزة على بن إبراهيم الداماني "في القبس: الراماني، وهو أشبه" الأردي من ارد، ماء بني فارس وأصبهان، شيخ لأبي سعد الماليني. ضبطهما الرشاطي".(1/139)
1 باب الأزمي والأدمي 2:
حركاتهما واحدة، فأما الأزمي بالزاي فهو بحر بن يحيى بن بحر الأزمي
__________
1 الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط، وفي التوضيح بيان أنه من هذا الكتاب.
2 والآرمي والآدمي.(1/139)
حدث عن عبد الكريم بن روح البصري، حدث عنه الحسن بن علي1 الأزمي. وأبو سعيد الحسن بن علي بن عبد الصمد الأزمي حدث عن بحر بن يحيى بن بحر الأزمي حدث عنه عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن الحارث القاضي2.
وأما الأدمي بدال مهملة فجماعة3.
__________
1 هو الآتي عقب هذا ووقع في النسخة "نص" "علي بن الحسن" وهو مقلوب، وللحسن بن علي ترجمة في تاريخ بغداد 7/ 378. وفي التوضيح على الصواب،
2 في التوضيح "وأزم بالتحريك ناحية من نواحي سيراف. وأما أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الأزمي النحوي مبرمان فمن ازم منزل بين سوق الأهواز ورام هرمز" وكذا في معجم البلدان وانشد لمبرمان:
من كان يأثر عن آبائه شرفا
فأصلنا ازم اسطمة الخوز
وأما الأرمى براء غير منقوطة فهو أبو الفتح خسرو بن حمزة بن وندرين بن أبي جعفر بن الحسين بن المحسن المؤدب. ذكروا أن أبا سعد السمعاني ذكره في التحبير واختلفوا في ضبطه فقال ابن نقطة "بضم الهمزة وسكو الراء" وقيل بضم ففتح وقيل بمد فضم.
3 وأم الآدمي بالمد وفتح الدال ففي المشتبه مع توضيحه "أبو بكر أحمد بن محمد بن آدم بن عبد الله الآدمي الشاشي رحال سمع محمد بن المقرئ وأبا حاتم وحبيب بن المغيرة الشاشي وعنه محمد بن محمد الشاشي ومحمد بن أحمد بن مت الأشتيخني" قال في التوضيح "وأبو القاسم علي بن عمر الأسد اباذى المهراني تزيل اصبهان يعرف بالآدمي حدث عن ابن عدي وابن السني".(1/140)
باب الأبناوي والأنباري 1:
أما الأبناوي بباء معجمة بواحدة وبعدها نون وبعد الألف واو فهو
__________
1 والإنباري "بكسر الهمزة والابياري والانماري.(1/140)
عامر بن إبراهيم الأبناوي عن فرج بن فضالة وغيره، روى عنه ابن دنوقا وسليمان بن وهب الأبناوي "ثقة-1" روى عنه محمد بن الحسن بن أتش ومحمد بن الحسن بن أتش الأبناوي وأخوه علي بن الحسن بن أتش الأبناوي وزياد بن جيل الصنعاني الأبناوي، روى عنه هشام بن يوسف وعبد العزيز بن خالد بن رستم وأمية بن شبل2
__________
1 من نص.
2 بهامش الأصل "ض: عبد الله بن بجير الأبناوي صنعاني وإبراهيم ابن عمر الأبناوى يروي عن الوضين بن عطاء عباد بن موسى الأبناوى الختلي عن إبراهيم بن سعد روى عنه أبو داود سليمان بن الأشعث" وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن وهب الابناوى سمع منه أحمد بن حنبل.... وعلي بن منصور الأبناوى حدث عن عثمان بن عب الرحمن الوقاصي قصة سواد بن قارب روى عنه بشر بن حجر بن النعمان السامي. وعبد الملك بن عبد الرحمن أبو هشام الأبناوى الذماري سمع الثوري ذكره البخاري في تاريخه وقال: وذمار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء، وقال إسحاق عبد الملك بن محمد. وأحمد بن محمد بن بكر الأبناوى حدث عن هشام بن عمار ومحمد بن جعفر الوركاني وأحمد بن جميل المروزي، حدث عنه أبو الحسين محمد بن أبي علي الخلادي، نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي." وفي المشتبه "وهب بن منبه الأبناوى. وطاوس" أقول ولكل منهما أقارب معروفون بالرواية. وفي التبصير "الحسن بن عبد الأعلى البوسي الأبناوى من شيوخ الطبراني. وعامر ابن إبراهيم روى عن فرج فضالة. وهمام بن منبه أخو وهب" وفي الأنساب "ليس بن أبي سليم ... أصله من أبناء فارس، ... وأبو وائل عوف بن عيسى ابن ينفرن بن يرت بن شفردان الفرغاني من الأبناء مولى بني هاشم من سكان بغداد قد مصر وكان يتفقه ويناظر على مذهب الشافعي وذكر أنه جالس ابن سريج وكتب الحديث وكتب عنه عن أبي مسلم الكجي وطبقة بعده وتوفي بمصر وله بها عقب وأبو محمد عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم=(1/141)
وأما الأنباري بتقديم النون على الباء وبعد الألف راء فجماعة1, 2.
__________
= ابن عبد الله الأبناوى من أهل صنعاء اليمن يروي عن عبد الرزاق بن همام وهو من أقران الدبرى روى عنه ابنه أبو بكر محمد بن عبد الأعلى الأبناوى. وابنه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الأعلى الأبناوى، وروى عنه حفيده أبو الحسن، وهو القاضي أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الأعلى بن محمد بن الحسن بن عبد الأعلى ابن إبراهيم بن عبد الله الأبناوى يروي عن جده أبي عبد الله روى عنه أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ وذكره في معجم شيوخه فقال: أنا القاضي أبو الحسن الأبناوى من لفظه وحفظه بصنعاء اليمن في جامعها - حديث أيمن بن نابل عن قدامة بن عبد الله الكلابي: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة صهباء".
1 ينسبون إلى الأنبار بلدة قديمة على الفرات على عشرة فراسخ من بغداد منهم أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن أبي سعيد ابن الانباري النحوي قال في التوضيح "مصنفاته تزيد على أربعين مصنفا منها تاريخ الأنبار. وطبقات الأدباء. وأخبار النحاة. والجوهرة في النسب الشريف وأسرار العربية. وديوان اللغة" والأنبار أيضا قرية من أعمال بلخ كما في التوضيح، وفي اللباب أنها "من قرى جوزجان" "انظر الاسم الآتي" منها أبو الحسن علي ابن محمد الأنباري روى عن أبن نصر الحسين بن عبد الله الشيرازي روى عنه محمد بن أحمد بن أبي الحجاج الدهستاني. ذكر في التوضيح واللباب. وبأعلى مرو خارج بابها سكة يقال لها سكة الأنبار منها أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدويه الأنباري المروزي عن أبي العباس عبد الله بن الحسين البصري وعنه أبو القاسم الداهري. ذكر في الأنساب.
2 وأما الأنباري بكسر الهمزة ففي التبصير "وبكسر أوله أبو الحارث محمد بن عيسى الإنباري عن أبي شعيب الحراني ضبطه أبو سعد الماليني وقال ينسب إلى أنبار مدينة بجوزجان" أقول في معجم البلدان "جوزجانان=(1/142)
.........................................................
__________
= وجوزجان، هما واحد ... كورة واسعة من كوريلخ ... ومن مدنها الانبار "فالظاهر أن هذه هي التي نسب إليها أبو الحسن علي بن محمد اختلف في همزتها والله أعلم ونبه في القبس على بعض هذا لكنه اوهم أنها في اللباب بالكسر. وأما الأبياري ففي كتاب ابن نقطة "بفتح الهمزة وبعدها ساكنة معجمة بواحدة ويا مفتوحة معجمة من تحتها باثنتين نسبة إلى ابيار قرية كبيرة يبين نخلها للإنسان إذا سار في النيل إلى الإسكندرية منها أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أسد الربعي ثم الأبياري حدث عن أبي الحسين محمد بن علي يحيى الدقاق حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي بالإجازة بحديثين، قال لي عبد العظيم بن عبد القوي الخطيب بمصر قال لي أبو الحسن المقدسي الحافظ. حدث شيخنا بهذين الحديثين عن أبي الحسن الابياري لاستفادة نسبته مع الانبارى، وقال السلفي: قال لي جماعة بن عمر الزهري: توفي سنة ثماني عشرة -يعني وخمسمائة- وهو الذي تولى أخذ الإجازة منه، قال جماعة: وكان من الصالحين. وعلي بن إسماعيل ابن علي بن حسن بن عطية التلكاثي "شكل بتشديد الكاف، وفي التوضيح: ذكرها المصنف -الذهبي- لشيخه أبي العلاء الفرضي بفتح المثناة فوق وسكون اللام، وقاله ياقوت التلكاثي بكسر المثناة فوق وفتح اللام مشددة، وهو الأشبه والله أعلم" ثم الابياري الفقيه لقيته بالإسكندرية بمدرسته وذكر أنه سمع من أبي الطاهر بن عوف وأبي القاسم مخلوف بن علي بن جارة وأبي عبد الله محمد بن محمد الكركشي "شكل بفتح الكافين بينهما راء ساكنة" وكتب لي الإجازة وقال لي: مولدى تقديرا سنة سبع وخمسين وخمسمائة" وفي التوضيح "قلت توفي سنة ست عشرة وستمائة" وقال منصور "وولد على "الذي بدأ به ابن نقطة" الفقيه أبو علي الحسن بن علي بن إسماعيل ابن الابياري الشاهد العدل ... تفقه بوالده وروى عنه تصانيفه وسمع الحديث ... وأخوه أبو محمد عبد الله الفقيه المالكي برع في العلم ودرس وولى نيابة الحكم والخطابة ... وكان من المعدلين الصلحاء=(1/143)
....................................
__________
= واجاز لي بالثغر" وفي التبصير بعد ذكر علي بن إسماعيل "قلت وهذا هو الفقيه أبو الحسن شارح البرهان في أصول الفقه أخذ عنه ابن الحاجب" وزاد "ونور الدين علي بن سيف بن إسماعيل الابياري ثم الدمشقي شيخ أهل العربية في عصرنا جالسته واستفدت منه ... مات سنة 814 بدمشق" أقول وله ترجمة في الضوء اللامع ج5 رقم 770 لكن فيه "علي بن سيف بن علي بن سليمان ... " لم يذكر إسماعيل. وكذا في بغية الوعاة وكذا في الشذرات إلا أنه وقع فيها "على بن سند" ووقع في التاج "ب ى ر" علي بن سيف بن علي بن إسماعيل" والله أعلم. قال ابن نقطة: "وأما الانمارى بعد النون الساكنة ميم وبعد الألف راء فهو أبو كبشة الانماري له صحبة ... ، وأبو فالج الانمارى ذكره ابن منده في معرفة الصحابة أيضا. وأبو سعيد الانماري له صحبة. وأبو زهير النميري ويقال: الانماري أيضا له صحبة" وفي الأنساب "أبو سفيان الانماري يروي الطامات ... يروي عن حبيب بن أبي كبشة ... " قال: "وأبو الحسن أحمد بن الخضر بن أحمد ابن محمد بن عبد الملك "في اللباب: عبد الله" بن نهيك بن عبد المطلب بن منصور ... ابن زهير الانماري الشافعي الفقيه ... توفي ... في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة" وراجع اللباب.(1/144)
1 باب الآمدي والآمري:
أما الآمدي منسوب إلى بلد فجماعة.
وأما الآمري مثل العامري فهو الآمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، من ولده المهلب بن العبيثر من بني القمر بن يلطومي بن الآمري، قائد لأبي جعفر. نقلت ذلك من كتاب أحمد بن محمد بن سعيد بجمهرة حمير.
__________
1 هذا الباب بثمامة ثبت في نص فقط وراجع اللباب.(1/145)
باب الأمراري والأبزاري والأنداري 1:
أما الأمراري بميم وراء مكررة فهو عجرد الأمراري من ساكني الأمرار، شاعر، وهو أحد بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، أنشد له ثعلب أرجوزة.
وأما الأبزاري أوله همزة وبعدها باء معجمة بواحدة بعدها زاي وألف وراء - فهو حامد بن موسى الأبزاري، نيسابوري، وهي قرية بقرب نيسابور سمع الحنظلي، روى عنه محمد بن صالح وأبو عبد الله محمد بن زيد بن علي بن جعفر بن مروان الأنصاري الكوفي الأبزاري، حدث عن عبد الله بن الصقر وأبي حازم إبراهيم بن محمد الحضرمي وعلي بن أحمد السواق ومحمد بن محمد بن عقبة وخلق كثير "روى عنه العتيقي والتنوخي -.2"3.
وأما الأنداري بنون بعدها دال فهو صديق لنا كان يكتب معنا الحديث بمصر عن ابن فارس وابن الضراب والحبال وغيرهم واسمه
__________
1 والأبرادى والاتراري.
2 من نص.
3 في كتاب ابن نقطة: أبو عبيد الله الحسين بن عبد الله الابزاري المعروف بمنقار حدث عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وأحمد بن إبراهيم الدورقي وداود بن رشيد الخوارزمي وهناد بن السري الكوفي وعبيد الله بن عمر القواريري، حدث عنه إسماعيل بن علي الخطبي وجعفر بن محمد ابن نصير الخلدي وأحمد بن جعفر العباداني ذكره الخطيب في تاريخه. وأبو القاسم يحيى بن زيد بن علي الابزاري حدث عن محمد بن يعلى بن حمزة الكسائي حدث عنه النرسري، وأبو عمر أحمد بن عمر بن الخل الابزار، حدث ببغداد عن أبي عمر عبد الواحد بن محمد بن مهدي حدث عنه أبي أيضا في معجمة ومحمد=(1/145)
عبد الله بن أحمد-1"2.
__________
= ابن يحيى بن زياد الابزارى البصري حدث عن عبد الأعلى بن حماد النرسي حدث عن الطبراني.،.... ومحمد بن سليمان الابزارى نيسابورى حدث عن سهل ابن موسى البغدادي روى عنه الحاكم أبو عبد الله في تاريخه، وهو كرامي المذهب منسوب إلى ابزار قرية على مقربة نيسابور. وإبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء الابزارى أبو إسحاق الوراق قال الحاكم في تاريخه كان من المسلمين الذين سلم المسلمون من لسانه ويده طلب الحديث في تاريخه كان من المسلمين الذي سلم المسلمون من لسانه ويده طلب الحديث على كبر السن وسمع بنيسابور ومسدد بن قطن القشيري وجعفر بن أحمد الحافظ وأقرانهما وخرج إلى نسا فسمع الحسن بن سفيان النسوي وكتب بالعراق عن أبي القاسم بن منيع وبالجزيرة عن أبي عروبة وأقرانه وبالشام عن مكحول وأقرانه وعمر حتى احتاج الناس إليه وأدى ما عنده توفي أبو إسحاق الابزارى يو الاثنين الخامس من رجب سنة أربع وستين وثلاثمائة وهو ابن ست -أو سبع- وسبعين سنة سمعت أبا علي الحافظ يقول لأبي إسحاق: أنت بهز بن أسد" وفي التوضيح ذكر الكرامي السابق بنحوه ما مر وفي التوضيح أيضا "أبو هاشم محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن داود بن محمد بن علي ابن يحيى بن زيد بن يحيى بن أحمد بن داود بن صالح بن محمد بن عبد الله بن سليمان ابن محمد بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عب المطلب بن هاشم القرشي الكوفي الواعظ ابن أبي المناقب بن أبي الفضائل ابن الابزارى جد علي بن يحيى كان ابزاريا فنسبوا إليه سمع أبو هاشم من علي بن عثمان بن الوجوهي وغيره وأجاز له عبد الصمد بن أبي الجيش وغيره توفي سنة ثلاث وستين وستمائة. وأبو محمد عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد الله الابزارى التمار سمع من الارتاحي وطبقته وحصل كتبا حسنة وكان يؤثر السماع على طلب معاشه وبالغ في ذلك سمع "منه" الزكي أبو محمد عبد العظيم المنذري توفي سنة ست وثلاثين وستمائة. وأبو الحسن علي ابن محمد بن محمد ابن الابزارى الأنصاري المصري أجاز لبعض مشايخنا".
1 من نص وفي الأصل موضعها "وهو...."بياض.
2 قال ابن نقطة=(1/146)
.........................................
__________
= "وأما الابرادي بفتح الهمزة وبعد الباء راء وبع الألف دال مهملة فهو أبو البركات أحمد بن علي بن عبد الله ابن الابرادى بغدادي حدث عن أبي الحسن علي بن محمد بن أخضر الانباري حدث عنه الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في معجمه. وأبو القاسم أحمد بن الابرادى التاجر سمع من أبي المظفر هبة الله بن أحمد بن محمد بن الشبلي الغضار وعب الأول السجزى سمعت منه وكان سماعه صحيحا وبلغنا أنه توفي بدمشق في ثالث عشر محرم من سنة اثنتي عشرة وستمائة ودفن بجبل قاسيون. وأبوه أبو الحسن محمد بن أبي البركات تفقه على أبي الوفاء بن عقيل وتوفي في شعبان من سنة أربع وخمسين وخمسمائة".
وأما الأترارى ففي المشتبه وتوضيحه "بالضم وبمثناة فوق ساكنة تليها راء ثم الف ثم راء أيضا فقيه كان بمصر بعد السبعمائة من اترار مدينة كبيرة بالترك على شط سيحون" قال في التوضيح "هي فاراب ... والاترارى الذي كان بمصر بعد السبعمائة هو قوام الدين أمير كاتب ابن عمر ابن العميد غازى الفارابي الاترارى الاتقاني أبو حنيفة مولده فيما ذكر باتقان التي هي قصبة من قصبات اترار في شوال سنة خمس وثمانين وستمائة كان أحد الرؤساء في مذهب أبي حنيفة وقاضيا ببغداد ثم عزل ووصل إلى دمشق ثم اتصل ببعض أمراء مصر فاشتهر وعظم دكره ثم توفي في شوال سنة ثمان وخمسين وسبعمائة" وفي التبصير بعد ذكر الفقيه الذي كان بمصر "قلت والقوام والاتقاني الحنفي ولي تدريس الصرغتمشة أول ما فتحت وشرح الهداية" فجعلهما اثنين والله أعلم.(1/147)
باب الأموي والأموي 1:
أما الأموي بضم الهمزة منسوب إلى أمية بن عبد شمس فجماعة.
وأما الأموي بفتح الهمزة فمنسوب إلى أمة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان، من ولده علقمة بن عبيد بن عبد بن فتية بن
__________
1 والآموي.(1/147)
أمة؛ قال ابن حبيب: قال هشام عن أبيه: قول الشماخ:
ألا تلك ابنة الأموى قالت: ... اراك اليوم جسمك كالصنيع1
يريد بني أمة هؤلاء ومنهم مالك بن سبيع بن عمرو بن فتية بن أمة، كان شريفًا، وهو صاحب الرهن التي وضعت على يديه في حرب عبس وذبيان1, 2.
__________
1 بهامش الأصل "كالرجيع".
2 وفي كتاب ابن حبيب والايناس "وفي الأنصار أمة بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس". وكذا في التوضيح وزاد بطين يقال لهم بنو أمة ينسب إليهم أموي "بالفتح" ذكره أبو بكر بن دريد في جمهرة اللغة" ووقع في جمهرة ابن حزم ص313 "أمية بن ضبيعة" وذكر من ولده جماعة منهم أبو عامر الراهب وابنة حنظلة غسيل الملائكة وعاصم وعامر ابنا ثابت بن أبي الأقلح. وفي المشتبه "نسبة إلى بلد امو" حملها ابن حجر في التبصير على الاسم الآتي وهو الصواب وزاد من عنده "وبفتح الهمزة والميم لكن بلامد نسبة إلى أمة جبل بالمغرب منه الحافظ أبو بكر محمد بن خير الأموي خال أبي القاسم السهيلي له برنامج حافل" أما في التوضيح فحمل أبو بكر محمد بن خير الأموي خال أبي القاسم السهلي له برنامج حافل" أما في التوضيح فحمل كلمة الذهبي على هذا الذي بالمغرب" قال"قلت بالتحريك وارى هذا الإمام الحافظ محمد بن خير ... ". وأم الأموي فذكروا أن آمل الشط وهي آمل جيحون يقال لها "آمو" بالمد وضم الميم وسكون الواو كما في معجم البلدان ويقال لها أيضا "آمويه" بزيادة يا وهاء وفي التبصير أنها تعامل معاملة خالويه وذكرها في معجم البلدان "بفتح الهمزة "بدون مد" وتشديد الميم وسكون الواو ويا مفتوحة وهاء" نسب إليها رجلان الأول في التوضيح "قال أبو سعد الماليني حدثنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد بن محمود الآموي الزاهد بها ثنا أبو محمد جعفر بن إسحاق الدارمي -وذكر حديثا" وذكر غيره هذا الرجل والثاني في التبصير "عبد الله بن علي الوزيري الآموي- نقلته مجودا من خط القاضي عز الدين ابن جماعة".(1/148)
باب الإبريقي والإفريقي:
أما الأول بالباء المعجمة بواحدة فهو الحسن بن علي بن موسى مولى بني عبد جعل من خولان، يكنى أبا طاهر، يعرف بابن الإبريقي يروي عن حرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وغيرهما، توفي في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة؛ قاله ابن يونس.
وأما الإفريقي فهو جماعة ينسبون إلى إفريقية تركنا ذكرهم خوف الإطالة.(1/149)
باب الأودي والأودني:
الأودي جماعة.
والأودني1 بزيادة نون فهو أبو منصور أحمد بن محمد بن نصر الأودني البخاري حدث عن عبد الرحمن بن صالح المصري ويحيى بن محمد اللؤلؤي وموسى بن قريش التميمي وسفيان بن عبد الحكيم وعبد الله بن يعد بن جعفر ومحمد بن إسماعيل، حدث عنه داود بن محمد بن موسى الأودني، توفي أبو منصور في سنة ثلاث وثلاثمائة وأبو سليمان داود بن محمد بن موسى بن هارون الأودني الفقيه روى عن عمر2 بن موسى المعروف بحبيب3 وأبي عبد الله محمد بن حمدان، روى عنه غنجار وأحمد بن محمد
__________
1 قضيته أنه بفتح الهمزة كالذي قبله وقد جرى على ذلك الحازمي وغيره لكن ابن السمعاني قال في الأنساب "الأودني بضم القاف ... " وتبعه في اللباب ونقله عنه ياقوت.
2 هكذا في الأصل ونص ووقع في بقية النسخ "عمرو" وكذا وقع الاختلاف في المراجع وأكثرها "عمر".
3 هكذا في النسخ وهكذا في النزهة، =(1/149)
ابن نصر الأودني1 حدث عنه محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان غنجار الحافظ وأحمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ النيسابوري2.
__________
وترتيبها يثبته. ووقع في المشتبه "خنب" وجعله راويا عن أحمد ولد داود المذكور وتعقبه في التوضيح بأنه شيخه أبا العلاء الفرضي، ثم نقل عبارة الإكمال ووقع فيها "بحسب" بدون نقط. وسيأتي باب خنب وما يشتبه به ولم يذكر فيه هذا الرجل.
1 هو غير أحمد بن محمد بن نصرابي منصور والمتقدم لأن أبا منصور توفي سنة 303 وهذا يروي عنه غنجار المتوفى سنة 412 ولم يعرف غنجار بطول العمر.
2 في الأنساب "المشهور بهذه النسبة أمام أصحاب الحديث أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير "بالموحدة يأتي في رسمه" ... ومن هذه القرية من أصحاب الرأي الفقيه أبو سليمان داود بن محمد بن موسى بن هارون الاودني يروي عن أبي عبد الرحمن ابن أبي الليث كتبه، كتاب ذكر الصالحين وكتاب أحداث الزمان، وكتاب رحمة البهائم، وكتاب فضائل القرآن وغيرها وصحب صالح بن محمد البغدادي الحافظ. وابناه الفقيه أبو سلمة عبد الصمد والحافظ أبو سهل عبد الحميد ... " كذا قال لكنه بعد ذلك حكاية فيا "سمعت الفقيه أبا سلمة عب الصمد بن محمد ابن داود يقول: جدي يقول خرج صالح بن محمد أبو علي الحافظ البغدادي ... " فيظره أنه سقط قبل "وابناه" ذكر ابن لداود فيكون عبد الصمد وعبد الحميد ابني ابن داود. وفي المشتبه بعد ذكر داود "وابنه أبو نصر أحمد" فالله أعلم.(1/150)
باب الأرزى والأرزني والأزرقي 1:
أما الأرزي فتح الهمزة وضم الراء وكسر الزاي التي بعدها ياء فهو محمد بن عبد الله الأرزي حدث عن "محمد بن مجيب الصائغ و2" "عبيد الله
__________
1 والأزرى.
2 من نص.(1/150)
بن عمرو وإبراهيم بن خالد أبي ثور، روى عنه الحسين بن علي بن شبيب المعمري وأبو داود السجستاني-1" والحسن بن يحيى الأرزي عن علي بن المديني روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد1, 2.
وأما الأرزني بسكون الراء وفتح الزاي التي بعدها نون ثم ياء فهو
__________
1 سقط ما بين الحاجز من متن الأصل والحقت بهامشه وقبلها حرف "ض" وثبتت في بقية النسخ. وبعدها في "هـ وس" وهامش الأصل ما نصه "وعبد الله بن حديد الأرزى الشافعي يروي عن أبي جعفر الطحاوي سمع منه العائذي وعبد الغني بن سعيد" وعد ابن نقطة فمن بعده هذا فيمن هو "الارزني" كما يأتي ولم يذكروا خلافا وقضية ذلك أن الأمير لم يذكره.
2 بهامش الأصل "الحسن بن يحيى الأرزي عن علي بن المديني وسليمان بن حرب روى عنه أحمد بن عمرو البزار وزكريا ابن يحيى الساجي" وكان هذا ثبت في نسخة بدل ما ثبت في المتن "والحسن.... صاعد" وبعض النسخ ادرجت هذه العبارة في المتن.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو جعفر محمد بن عمر بن البختري الارزي البغدادي وهكذا نسبه الحافظ أبو عبد الله بن منده "يعني والمشهور فيه: الرزاز، وكذا في الآتين" حدث عنه عباس بن محمد الدوري وسعدان بن نصر البزار ومحمد بن عبد الملك الدقيقي في آخرين. وعمرو بن العباس الارزى من أهل البصرة كنيته أبو عثمان حدث عن محمد بن جعر غندر وعبد الرحمن بن مهدي، حدث عنه البخاري في صحيحه وعبدان بن أحمد الاهوازي. وأبو صالح الارزىي عن عمرو بن قائد أبي علي الأسواري حدث عنه أحمد بن أبي لحواري. وأبو محمد محمد بن أحمد الارزي حدث عن محمد بن إبراهيم الاصبهاني وأبي أحمد إسماعيل بن عبد الرحمن الصابنوي النيسابوري الحافظ. وأبو روح ثابت بن محمد بن أحمد الهروى الأرزذ حدث عن أبيه حدث عنه أبو مسلم عمر بن علي الليث البخاري. ومحمد بن الحسين الأرزي حدث عنه أبو الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي حدثت عنه شريفة بنت أحمد بن علي=(1/151)
عياش بن إبراهيم أبو غسان الأرزني حدث عن الهيثم بن عدي ومنصور بن إسماعيل الحراني وعبد الله بن نمير وحماد بن عمرو النصيبي وعبد الخالق بن عبد الواحد الدمشقي حدث عنه إبراهيم بن موسى الجوزي وأبو محمد يحيى بن محمد بن عبد الله الأرزني شاعر متأدب مليح الخط كثير النسخ وأما الأزرقي بتقديم الزاي على الراء وبالقاف عوض النون فهو أحمد بن محمد الأزرقي يروي عن الحباب بن فضالة بن هرمز الحنفي اليمامي عن أنس بن مالك وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي حدث عن سفيان بن عيينة ومسلم بن خالد الزنجي وسعيد بن سالم وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى وداود بن عبد الرحمن العطار وغيرهم، روى عنه ابن ابنه أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد وغيره وابن ابنه أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي صاحب كتاب مكة يحدث عن جده أحمد بن محمد الأزرقي وعلي بن هارون بن مسلم العجلي ومهدي بن أبي المهدي وجماعة كثيرة، روى عنه كتاب مكة محمد بن إسحاق بن أحمد بن إسحاق
__________
=الغازي بصور. وأبو عبد الله محمد بن النفيس بن منجب الارزي العدل حدث عن أبي الفرج عبد المنعم بن كليب بن أسعد بن بوش وسمع وكتب الكثير وكان حافظا ثقة متقنا".
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو محمد عبد الله بن حديد الأررني الشافعي المعروف بابن الشواء سمع من الطحاوي سمع منه عبد الغني بن سعيد، ذكره الأمير في باب جديد في حرف الجيم" أقول وذكر في المشتبه والتبصير وقد تقدم أن بعض النسخ أدرجته في الرسم السابق "الارزى".
2 زاد في الأصل فقط "عن يحيى بن سعيد القطان". وضبب عليها.
3 زاد في الأصل فقط "روى عنه غير واحد". وضبب عليها.(1/152)
بن نافع الخزاعي. 1, 2.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن القاسم الأزرقي حدث عن زكريا بن يحيى بن حوثرة وأحمد بن محمد بن سهل حدث عنه أبو بكر ابن المقري في معجمه" وفي القبس "وفي سليم الأزرق وهو مالك بن عوف بن عصية بن خفاف، قال الهجري: والأزرقي هو جبر بن عقبة بن فراس بن مطهر بن طلق بن عمرو بن مالك- وهو الأزرق. وفي نهد قال الهجري: حبش بن سعيد بن مجاهد الأزرق أزرق نهد. وذكر له شعرا".
2 وأما الأزرى ففي الأنساب واللباب واللفظ له "الازرى بضم الف والزاي وكسر الراء ... أبو الحسن سعد الله بن علي بن محمد الازرى الحنفي ... " أقول لم أجده في كتاب ابن نقطة وإنما ذكره ابن السمعاني قال في الأنساب وقال: "بضم الألف والزاي" ومثله في اللباب.(1/153)
باب الأسدي والأسدي:
أما الأسدي بفتح السين فجماعة ينسبون إلى أسد بن عبد العزى، وإلى أسد بن خزيمة، وأسد بن ربيعة بن نزار، وهم كثيرون1.
وأما الأسدي فهم من الأزد، ومنهم من يقول: الأسد - بسكون السين، يبدلها من الزاي - منهم عبد الله بن مالك بن بحينة وابن اللتبية وأبو معمر عبد الله بن سخبرة2 وغيرهم، وقليلًا ما يجيء نسبهم كذلك
__________
1زاد ابن حبيب "في مذحج أسد بن مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن ادد" وفيها أيضا بنواسد بن عبد مناة بن عيذا الله بن سعد العشيرة وفي مذحج "أيضا" بتو أسد ابن مر بن صداء. وفي الازد بنو أسد بن الحارث بن عتيك.
2 في التوضيح "وأبو أنيس الأسدي قيده ... مطين وكذلك ذكره ابن النرسي في كتاب مختلف الأسماء حدث أبو أنيس عن أبيه عن علي قوله. ومسدد بن مسرهد أبو الحسن الأسدي، ويقال الأزدي، ويقال أيضا الأسدي بالتحريك لأنه من بني أسد بن شريك - بالتصغير- بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس. ودوس من الازد. وعم مسدد حنان الأسدي صاحب الرقيق ... ، وحافد مسدد أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن مسدد روى عنه مسند جده أبو علي منصور ابن عبد الله الخالدي ... ، وبالسكون أيضا نسبة إلى الأسد بن عمران بن عمرو مزيقيا بن ماء السماء منهم العتيك بن الأسد -بطن- وشهميل بن الأسد أو وائل- بطن وآخرون.(1/153)
باب الأشقري والأشعريك:
أما الأشقري بالقاف فهو كعب بن معدان الأشقري الشاعر، نزل مرو، روى عن نافع عن ابن عمر، منازله بين الرزيق والماكان، وله أخبار كثيرة وعبد الله بن سعير الأشقري، حدث عن دعبل بن علي، روى أحمد بن عبيد الله بن عمار والحكيمي عن يعقوب بن إسراءيل عن أنس بن عبد الله النبهاني عن علي بن المنذر عن عبد الله بن سعير2 وأما الاشعري فكثير.3
__________
1 والأسعردي والاسعرتي.
2 في الانسب "أحمد بن يحيى الأحول الكوفي الأشقري مولى الأشقر بين يروي عن مالك بن أنس روى عنه أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي مطين -هكذا ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات".
3 وأما الاسعودي -قال في التوضيح "بكسر الهمزة وسكون السين وكسر العين المهملتين وسكون الراء تليها دال مهملة" فمنهم أبو الربيع سليمان بن إبراهيم بن هبة الله بن رحمة- رحمة جدته، عرف جده بابن رحمة، الحنبلي خطيب بيت لهيا يروي عن البوصيري والارتاحي وغيرهما واجاز له أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر بن الصيدلاني. ذكره ابن الحاجب في مشيخته ومعجمه وقال: "سألته عن مولده فقال سنة تسع وستين "وخمسمائة" تقريبا "قال الذهبي" كانوا يؤذونه=(1/154)
.................................
__________
= فيكشطون الدال "من نسبته" فيبقى الأشعري فيغضب" قال في التوضيح "وجدت نسبة سليمان هذا بخطه: السعودي، فكأنه والهل اعلم لما أوذي بكشط الدال كتب السعردى لتزول العلة مع كشط الدال، توفي سنة تسع وثلاثين وست مائة في ربيع الآخر. وابنته أم محمد زينب وتكنى أم الفضل أيضا حدثت عن الحسين ابن الزبيدي وأبي المنجا بن اللتي وأبى العباس أحمد بن عبد الواحد بن أحمد البخاري المقدسي وغيرهم" ذكرها الذهبي فقال: "شيخنا". قال الذهبي "والحافظ تقي الدين عبيد بن محمد بن عباس الاسعردى. وابنه أبو نعيم" قال في التوضيح "وابنته أيضا أم عمرو حفصة اخذ عنها علي بن قيران السكزى وآخرون ...
والحسن بن علي بن عمر بن أحمد بن محمد بن محمد بن عثمان بن مهاجر الاسعردى محدث كثير السماع بقراءة غيره كثيرة الكتابة ونقل الطباق افادني مشايخ وسماعات واجازات توفي بعد الفتنة. وجماعة وفي التبصير "ولا يلتبس هذا في الغالب بالاشعري ... لكن ربما قيل فيه بالمثناة "الاسعرتى".(1/155)
باب الأسعدي والإسفذني:
أما الأسعدي بعين ودال مهملتين نسبة إلى أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل - وهم جماعة كثيرة لهم الآن بقية صالحة، منهم الغضبان بن القبعثري بن هوذة بن عباد بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد بن همام ومنهم الخوار بن سويد بن خالد بن عباد بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد ومنهم ذو الكعب - وهو النعمان بن عمرو بن ثعلبة بن أسعد، وكان شريفًا ومنهم أبو ثبيت، وهو
__________
1 من هنا إلى آخر الرسم ثبت في نص فقط، وموضعه في الأصل وبقية النسخ قوله: "بالعين والدال بغير نون فكثيروا وأما الاسفذني ... " وفي كتاب ابن نقطة والانساب ما يثبت نسبة هذه الزيادة إلى هذا الكتاب.(1/155)
يزيد بن مسهر بن أصرم بن ثعلبة بن أسعد، هو الذي يقول فيه الأعشى يهجوه:
أبلغ يزيد بني شيبان مأكله ... أبا ثبيت أما تنفك تأتكل
وله يقول:
يزيد يغض الطرف عني كأن ما ... زوى بين عينيه على المعاجم
وأحمد بن علي بن إسماعيل الزازي الأسعدي، لا أعلم إلى أي شيء نسب؟ روى عن إبراهيم بن موسى الفراء عند الطبراني2.
وأما الإسفذني بالفاء والذال المعجمة والنون قبل ياء النسبة فهو علي بن أبي بكر الإسفذني روى عن "همام بن يحيى العوذي ومحمد بن
__________
1 في الانساب ذكر هذا الرجل نقلا عن هذا الكتاب ولم يتعقبه، ثم ذكره في "الاسفذني" فكأنه ظنهما اثنين، أما ابن نقطة فصحح أنه "الاسفذني" كما يأتي.
2 وفي كلب أسعدان كما في التوضيح أحدهما "أسعد بن عوف بن ذهل بن عوف ابن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب، منهم "أبو سبرة عبد الله بن امرئ القيس بن الحارث بن الأسعد بن عوف الأسعدي فارس جاهلي. من ولده خالد بن السمط بن عتبة بن سبيع بن أبي سبرة. وهم بدار يامن دمشق" والثاني "أسعد بن عوف بن مالك بن المجدع بن عمرو بن غنم بن وهب اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب".
3 قضيته أن الهمزة مفتوحة كما في الرسم السابق وكذلك يقتضيه صنيع ابن نقطة ومن بعده لكن في الأنساب أنه "بكسر الألف" ومثله في اللباب ومعجم البلدان، وعبارة ابن نقطة "بسكون السين المهملة وفتح الفاء وسكون الذال المعجمة بعدها نون مكسورة" ومعناه في معجم البلدان. والأنساب واللباب إلا أنه وقع فيها "وفتح الفاء والذال ... " لم يصرح بسكون الذال.(1/156)
إسحاق بن يسار، و1"الجراح بن الضحاك الكندي روى عنه مخلد بن مالك ومحمد بن عبيد الهمداني ومحمد بن حميد الرازي -2
__________
1 من نص.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أحمد بن علي بن إسماعيل الرازي الأسفذتي حدث عن إبراهيم بن موسى الفراء روى عنه الطبراني، ذكره الأمير في باب الأسعدي بالعين والدال المهملتين وهو وهم لا أدري كيف وقع؟ وقد وقع لي خمس نسخ بمعجم الطبراني بالصغير منها نسخة بخط الشيخ أبي بكر ابن الخاضبة الحافظ وأخرى بخط عبد الوهاب الانماطي وفي كلهم: الاسفدني" ثم اسند عن "الطبراني قال ثنا أحمد بن علي بن إسماعيل الاسفذني قال نا إبراهيم بن موسى الفراء ... ".(1/157)
1باب الأسكري والأشكري2:
الأسكري بسين مبهمة فهو أبو علي الحسن بن الأسكري مصري جالس تميم بن أبي تميم المصري، له معه حكاية، روى عنه أبو البركات محمد بن عبد الواحد بن محمد الزبيري4.
__________
1 ثبت الباب الآتي بتمامه في نص فقط.
2 لعله "الاشكربي" لما يأتي.
3 وفي الأنساب واللباب "الاشكربي بكسر الألف وسكون الشين المعجمة وفتح الكاف وسكون الراء وفي آخرها الباء الموحدة هذه النسبة إلى ايشكرب وهي مدينة من بلاد شرق الأندلس من المغرب منها أبو الحجاج يوسف بن محمد بن فار والأندلسي الاشكربي ولد باشكرب ونشأ بجيان فانتسب إليها توفي سنة ثمان وأربعين وخمسمائة" لفظ اللباب، وفي نسخة الانساب تخليط.(1/157)
حرف الباء:
باب باشر وناشر وياسر [وماشر - 1] :
أما باشر بباء معجمة بواحدة وشين معجمة فهو باشر بن خازم،
__________
1 من نص.(1/157)
حديثه في البصريين، روى عن عمران بن يزيد بن البراء، روى عنه معلى بن أسد ومحمد بن أبي بكر المقدمي، "وقال يوسف القاضي: باشر أبو خازم-1".
وأما ناشر بالنون والشين المعجمة أيضًا فهو ناشر والد أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر، ويقال: ابن ناشب، وفيه اختلاف وعبد الله بن ناشر الكناني، شامي، روى عن سعيد بن سفيان القاري، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني.
وأما ياسر فكثير.
"وأما ماشر أوله ميم وبعد الألف شين معجمة فهي أم ماشر بنت حديج بن عمران بن تغلب بن وائل، هي أم ربيعة وكعب ابني عجل بن لجيم. قاله ابن الكلبي-2".
__________
1 من نص وجزم الأمير في رسم خازم بأنه باشر أبو خازم، وفي مؤتلف عبد الغني ص135" باشر أبو حازم "كذا" تحائف في اسمه على ما وجدناه في رواية يوسف القاضي، وغيره يقول بشر بن حازم "كذا" وفي التوضيح "المعروف باشر أو خازم" ثم حكى عبارة عبد الغني وفيها "باشر أو خازم.... يقال في اسمه على ما وجدناه في رواية يوسف القاضي، وغيره فيقول بشر بن خازم".
2 من نص.(1/158)
باب بابي ونابي وباي ويابي 1:
أما بابي بباءين كل واحدة معجمة بواحدة مفتوحة فهو بابي مولى العباس بن عبد المطلب سمع مولاه وكعبًا، روى عنه القاسم بن عباس الهاشمي، ذكره البخاري في باب الباء وقال: قاله محمد بن إبراهيم بن دينار
__________
1 ونأى.(1/158)
عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن بابي؛ وذكره في باب النون وذكر هذا الإسناد بعينه؛ وهو وهم وبابي مولى عائشة أم المؤمنين سمع سعد بن أبي وقاص، وقال: كنا نصلي الجمعة مع عمر؛ وقال: رأيت عثمان بن عفان؛ روى محمد بن إسحاق عن عبد الله بن بابي مولى عائشة عن أبيه؛ وروى عن بابي محمد بن عبد الرحمن؛ روى عنه أيضًا ابن إسحاق وبابي أدرك عائشة وسمع منها، وهو الذي باع غلامه وجرد عليه السيف وأخبر عائشة به، روى حديثه سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه أن غلامًا لبابي كان بابي يضربه الأباء: عبد الرحمن بن بابي عن أبي هريرة، روى عنه يعلى بن عطاء، ومسلم بن إبراهيم يقول فيه: باباه
__________
1 كلا بل الواهم الخطيب وقلده الأمير وغيره وقد شرحت القضية في التعليق على تاريخ البخاري ج4 ق2 رقم 2453 ثم أوضحته في التعليق على الموضح 1/ 75-76 ثم رأيت في توضيح ابن ناصر الدين ما لفظه "لم يذكره البخاري الأعلى الصواب فقال في حرف الموحدة من التاريخ: بأبي مولى عباس بن عبد المطلب الهاشمي سمع عباسا وكعبا في زمزم روى عنه قاسم بن عباس الحجازي. ثم حكاه البخاري بالنون عن غيره فقال بعد ما تقدم: وقال محمد بن إبراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن نابي. فكيف ينسب إلى البخاري وهم في ذلك مع أني لم أره في حرف النون من نسختي بالتاريخ التي هي بخط الحافظ أبي الغنائم أبي النرسي وسماعه واسماعه" أقول ووجوده في النسخ الأخرى في حرف النون لا يغير الحكم كما أوضحته في التعليق على التاريخ والموضح ولله الحمد.
2 هكذا في النسخ سوى الأصل فوقع فيه "وروى" والمعنى أن ابن إسحاق كما روى عن عبد الله بن بابى عن بابى روى أيضا عن محمد بن عبد الرحمن عن بابى، راجع تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 1985.(1/159)
وعبد الله بن بابي يروي عنه ابن إسحاق, وعبد الله بن بابيه يروي عنه ابن أبي عمار وعبد الله بن باباه يروي عنه حبيب بن أبي ثابت؛ قال يحيى بن معين: هؤلاء ثلاثة مختلفون1 وسليمان بن بابي - وقيل: ابن بابيه - مولى آل نوفل، روى عن أم سلمة، روى عنه أبو الزبير,
وأما نابي أوله نون فهو نابي بن ظبيان أخو زياد بن ظبيان عم عبيد الله بن زياد بن ظبيان وعقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري، شهد المشاهد مع النبي صلى الله عليه، وقتل يوم اليمامة، وهو من أصحاب العقبة الأولى وثعلبة بن عنمة بن عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، شهد بدرًا وقتل يوم الخندق شهيدًا وعمر بن عمير بن عدي بن نابي، ذكر ذلك ابن إسحاق وعبسي بالباء المعجمة بواحدة ابن عامر بن عدي بن نابين شهد العقبة، ذكره موسى بن عقبة، وقال ابن إسحاق: عبس وأسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي أم منيع إحدى نساء بني سلمة، شهدت العقبة الثانية وبهير بن الهيثم بن عامر بن نابي الحارثي، شهد العقبة وأحدًا. قاله الطبري
__________
1 راجع الموضح 1/ 308 وما قبلها وبعدها.
2 مثله في كتب الصحابة وزادوا "بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة" وعلى هذا فهو ابن عم ثعلبة المار ذكره. لكن في جمهرة ابن حزم ص341 عده في بني بن غنم بن كعب بن سلمة وهو عنده عبس بن عامر بن عدي بن سواد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة.
3 بهامش الأصل "صوابه: سنان بن نابى" والذي في كتب الصحابة يوافق ما في المتن وزادوا "بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة" وعليه فهي بنت عين ثعلبة الآنف ذكره.(1/160)
وأما باي بعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو باي بن جعفر بن باي أبو منصور الجيلي، فقيه شافعي درس الفقه على البيضاوي وسمع من ابن الجندي والصيدلاني، سمعت منه وولي القضاء باب الطاق وقبلت شهادته فصار يكتب اسمه عبد الله بن جعفر وأبوه جعفر بن باي الفقيه أبو مسلم سمع من ابن المقرئ الأصبهاني وغيره,
وأما يابي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف باء معجمة بواحدة فهو محمد بن سعيد بن قند بن يابي، بخاري، حدث عن أبي السكين زكريا بن يحيى الطائي، حدث عنه محمد بن حلس بن أحمد1.
__________
1 وأما نأى ففي التوضيح بعد ذكر باي "وينون مكان الموحدة مهموز نأي ابن دكين شاعر ذكره عمر بن شبة النميري".(1/161)
باب باب وناب وثات:
أما باب أوله باء معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها فهو باب بن عمير الحنفي حدث عن رجل من أهل المدينة أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة، روى عنه يحيى بن أبي كثير وباب بن ذي الجرة الحميري، كان أحد الفرسان، شهد مع أبي موسى وقائعه بتستر ورامهرمز، ذكره المدائني عن رجاله وخالد بن باب الربعي البصري عن شهر بن حوشب. روى عنه سلم بن زرير وأبو الأشهب العطاردي ونصر بن باب الخراساني أبو سهل، حدث عن إبراهيم الصائغ وإسماعيل بن أبي خالد "وداود بن أبي هند وحجاج بن أرطاة-1" وجماعة، روى عنه أحمد بن حنبل وغيره وعبيد بن باب يروي عنه ابن عون، ذكره يحيى
__________
1 من نص.(1/161)
بن معين، وقال: ليس هو أبو عمرو بن عبيد وعمرو بن عبيد بن باب المتكلم.
وأما ناب أوله نون فهو عتبان بن مالك بن ثعلبة بن العجلان بن عمرو بن العجلان بن زيد بن سالم بن عمرو بن عوف. أمه ليلى بنت ناب بن حنيف بن زياد بن أمية بن زيد بن سالم، ذكر ذلك شباب.
وأما ثات أوله ثاء معجمة بثلاث وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو إبراهيم بن يزيد الثاني المصري، وهو إبراهيم بن يزيد بن مرة بن شرحبيل بن حمية بن زكة بن عمرو بن شرحبيل بن هرم بن أزاذ بن شرحبيل بن حمرة بن ذي بكلان بن ثات بن زيد بن رعين الرعيني ثم الثاتي كنيته أبو خزيمة، ولي القضاء بمصر، وكان من العابدين، حدث عن يزيد بن أبي حبيب، روى عنه المفضل بن فضالة وخالد بن حميد وجرير بن حازم وغيرهم1.
__________
1 انظر ما يأتي في رسم "حمية".(1/162)
باب باباه وفافاه:
الأول بباء معجمة بواحدة مكررة عبد الله بن باباه، يروي عنه حبيب بن أبي ثابت؛ قال يحيى بن معين: هو غير الذي يروي عنه ابن أبي عمار عبد الله بن بابيه1 وعبد الرحمن بن باباه يروي عنه يعلى بن عطاء، كذلك يقول فيه مسلم بن إبراهيم، وغيره يقول: بابي.
وأما فافاه بفاء مكررة فهو محمد بن خازم أبو معاوية الضرير؛ أخبرنا
__________
1 راجع ما تقدم في رسم بابي وراجع الموضح 1/ 308(1/162)
المظفر بن الحسن أنا ابن لال أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ قراءة عليه أنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم البغدادي بأنطاكية ثنا محمد بن عبد الرحمن بن بحير الحميري بمصر ثنا خالد بن نجيح ثنا سفيان الثوري عن ابن جريج عن فافاه عن الأعمش عن مجاهد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه قال: "لا تسبوا الأموات؛ فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا". كذا ذكر أحمد أنه محمد بن خازم ولعله على الظن لما رأى روايته عن الأعمش. وفافاه إسماعيل بن أبي زياد مسلم ولي السكون؛ قال: [المظفر بن الحسن1] أنا ابن لال أنا أحمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن عبد الواحد الخزاعي ثنا محمد بن عمر الجعابي حدثني أحمد بن زياد بن عجلان ثنا عمر بن عثمان بن عيسى الآجري حدثني أبي ثنا إسماعيل، هو ابن أبي زياد، وهو إسماعيل بن مسلم مولى السكون، وهو فافاه الذي يحدث عنه ابن جريج، وهو إسماعيل الكندي الذي يحدث عنه بقية، عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف، وساق حديث السقيفة. قال الأمير: فدل هذا على أن الأول الذي روى عنه ابن جريج هو هذا؛ إذ قد بينه في هذا الحديث ولم يبين في ذلك أنه أبو معاوية، وإنما قال أحمد بن عبد الرحمن أنه أبو معاوية لروايته عن الأعمش، والله أعلم2.
__________
1 من نص.
2 راجع الموضح مع التعليق 1/ 409-410، وفي النزهة "فافاه هو أبو معاوية الضرير محمد بن خازم، وإسماعيل بن مسلم العسكري كذا" يقال له أيضا فافاه".(1/163)
باب بابويه وبالويه وباكويه وقالويه 1:
أما بابويه بعد الألف باء مثل أوله فهو [بابويه بن خالد بن بابويه، روى عن عمر بن يحيى الأبلي روى عنه الطبراني و2] محمد بن سليمان بن بابويه بن مهرويه المخرمي سمع عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان العثماني وغيره حدث عنه ابنه وغيره وابنه أبو محمد عبيد الله بن محمد بن سليمان الدقاق حدث عن جعفر الفرياني وإبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي وغيرهما [حدث عنه جماعة من شيوخنا منهم عبيد الله بن قزعة والأزجي والتنوخي وغيرهم2] 3.
__________
1 وبابويه وبانويه وبامويه وبلكويه. اشتهر في نحو هذه الأعلام المختومة بويه فتح ما قبل الواو وفتح الواو أيضا وإسكان التحتية وكسر الهاء وكرهه أصحاب الحديث فضموا ما قبل الواو وأسكنوا الياء، هذا الضبط منصوص في عدة كتب وزاد شارح القاموس "وأبدلوا الهاء فوقية يوقف عليها، وهذا قول الكوفيين" كأنه يريد أنهم عاملوها معاملة هاء التأنيث، وفي كتاب ابن نقطة "باب بابوية وبانوية وبانويه" وضبط الأولين على وفق قول المحدثين ونقط آخر الاسمين كما رأيت وضبط الثالث على المشهور بفتح الواو وما قبلها وسكون التحتية وكسر الهاء غير منقوطة. وفيه "باب بامويه ومامونة ووقاموية" ونقط الأول والثالث كنقط الأوسط والله أعلم.
2 من نص.
3 وفي كتاب ابن نقطة "علي بن محمد بن أبوية أبو الحسن الأسواري الأصبهاني حدث عن أبي عمران موسى بن بيان حدث عنه أبو أحمد الكرجي قال يحيى بن منده: "كذا في النسخة بنقط آخره" في تاريخه -ومن خطه نقلت- هو آخر الأغنياء الاتقياء ورع دين دخل شيراز وسمع من جماعة وكتب، مات لثمان بقين من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة أخبرنا بذلك عمي -يعني =(1/164)
وأما بالويه بعد الألف لام فهو محمد بن أحمد بن بالويه أبو العباس البالوي النيسابوري يلقب عصيدة، سمع الحنظلي وعمرو بن زرارة، حدث عنه أبو زكريا العنبري وعلي بن عيسى الحيري وغيرهما، توفي سنة ست وتسعين ومائتين وأبو علي الحسين بن بالويه بن زيد بن سيار النيسابوري الحيري سمع محمد بن حميد ومحمد بن مقاتل الرازي، حدث عنه أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، توفي سنة ست وثلاثمائة وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن بالويه أبو إسحاق البلخي، روى عن محمد بن عقيل البلخي ومحمد بن عبد السمرقندي وغيرهما، وحدث بغرائب عن عبد الله بن وهب الدينوري، انتخب عليه أبو علي الحسين بن محمد الماسرجسي وعبيد الله بن إبراهيم بن بالويه أبو القاسم المزكي، ولقب أبيه برويه، سمع أحمد بن يوسف ومحمد بن يزيد وإسحاق بن عبد الله، روى عنه أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب وأبو علي الحافظ ومن بعدهما وعبد الواحد بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو الحسين البالوي الحيري، سمع محمد بن عبد الوهاب الفراء وعلي بن الحسن وأقرانهما، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر وغيره
__________
= عبد الرحمن. قال ابنا أبو عبد الله القصار في طبقات أهل شيراز. وأحمد بن الحسين بن علي بن بابوية الحنائي حدث عن يوسف بن موسى القطان حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في معجم شيوخه" وفي التوضيح "وأبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعي القزويني لقبه بابويه "غير منقوط الآخر، لكن من عادة النسخة إهمال هاء التأنيث" حدث عن أبي الفضل محمود بن عمر الأرموي وطائفة. والإمام أبو الحسن علي بن الحسين بن بابويه الرازي خرج لنفسه أربعين حديثا رواها عنه أبو المجد محمد بن الحسين بن أحمد القزويني".(1/165)
وأحمد بن بالويه -واسمه محمد- أبو حامد العفصي، سمع أبا علي محمد بن عمرو الحرشي1 وأحمد بن سلمة البزاز وأبا عبد الله البوسنجي وبشر بن موسى ومحمد بن أيوب وغيرهم، توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة، روى عنه الحاكم وغيره.
وأما باكويه2 مثل ما قبله سواء إلا أن عوض اللام كاف فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن باكويه الشيرازي الباكوي سمع علي بن محمد الحضرمي عن الحارث بن أبي أسامة وسمع أبا يحيى بكر بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن مخلد بشيراز سنة خمس وخمسين وثلاثمائة وسمع أبا الحسن علي بن محمد بن شقرويه الفروي عن يحيى بن عبدك وجماعة سواهم، وكان من كبار الصوفية، وصنف لهم حكايات كثيرة، روى عنه أحمد بن علي بن خلف الشيرازي الأديب نزيل نيسابور كتاب الحكايات وغيره.
وأما قالويه أوله قاف فهو حميد بن قالويه يروي عن ابن عمر، روى عنه صالح بن صفوان3 مولى قيس بن أبي العاص السهمي؛ قاله ابن يونس
__________
1 وقع في الأصل وحده هنا" ... عمر الحرسي" وهو خطأ ويأتي على الصواب مضبوطا في رسم "الحرشي".
2 هذا الرسم وقع هنا في نص، وتأخر في الأصل وهـ عن رسم "قالويه". واقتصر في الأصل على قوله: "وأما باكويه" ثم كتب كذا في الأصل وأما في هـ فقال: "وأما باكويه بالكاف بعد الألف وبالباء المعجمة بواحدة في أوله فهو محمد بن عبد الله بن أحمد بن باكويه الشيرازي الصوفي روى عنه أبو بكر بن خلف".
3 هكذا في الأصل وهـ ووقع في نص "سفين" كذا.(1/166)
في ذكر صالح1.
__________
1 في كتاب ابن نقطة "وأما بانويه بعد الألف نون مضمومة والباقي مثله فهو أبو القاسم طاهر بن أبي بكر بن أبي سعد بن بانويه الخياط حدث عن أبي القاسم بن الحصين سمع منه عمر بن القاضي الدمشقي. وقيصر بن "كذا ويأتي ما فيه" بانويه بنت أبي سعيد بن أموسان حدثتنا بأصبهان عن أبي الخير الباغبان" كذا وقع في النسخة "قيصر بن بانويه بنت ... حدثتنا" وفي المشتبه "قيصر بن بانويه سمع أبا الخير الباغبان" ونحوه في التبصير، وتعقب ذلك صاحب التوضيح فقال: "بانويه لقب قيصر وقيصر امرأة وهي قيصر بنت أبي سعيد بن أموسان ذكرها ابن نقطة وقال حدثتنا بأصبهان ... ، وذكر الحافظ أيضا "صوابه: الضياء" محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما وجدته بخطه في ثبته عن أهل خراسان أن قيصر هذه ماتت سنة سبع وستمائة في ربيع الأول" ثم قال ابن نقطة "وغيرها من النساء جماعة" قال في التوضيح "وست بانويه بنت عبد الجبار بن أحمد بن يعقوب حدثت عن أبي بكر بن ربذة وعنها السلفي ذكرتها في حرف المثلثة مع أخويها محمد وأم الرضى". أقول ذكرهم في رسم "ييا" بتحتيتين ذكره أنه لقب محمد. قال ابن نقطة: "وأما بانويه بعد الألف نون مفتوحة مثل سيبويه فهو أبو الحسن علي بن المبارك بن عبد الباقي بن بانويه النحوي قرأ على ابن الشجرمي وأبي محمد بن الخشاب وأقرأ وحدث، توفي ليلة الثلاثاء ثالث ذي الحجة من سنة أربع وتسعين وخمسمائة" وفي المشتبه في سياق الرسم السابق "وعبد الباقي بن بانويه النحوي إمام أكثر عن ابن الشجري وابن الخشاب مات سنة 594" وتبعه في التبصير وتعقب صاحب التوضيح ذلك بأن الصواب ما في كتاب ابن نقطة.
وأما بامويه فعبد الله بن محمد بن يوسف بن مامويه الأصبهاني شيخ للبيهقي أفرده ابن نقطة مع مأمونة وقامويه ويأتي ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى. وأما بلكويه فقال منصور بعد ذكر باكويه "باللام "بدل الألف" فهو إسحاق بن محمد بلكويه البروجردي الصوفي الشافعي مشارف خانقة الصوفية بالقاهرة قدم الإسكندرية غير مرة وحدثنا عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن البناء بكتاب الأربعين لأبي الفتوح الطائي وغيره".(1/167)
باب باح 1 وناج وماح وماخ وقاج:
أما باح أوله باء معجمة بواحدة وآخره حاء غير معجمة فهو باح الكاتب، له رسائل مجموعة2.
وأما ناج أوله نون وآخره جيم فبنو ناج من عدوان، منهم الناجية من بني ناج بن عدوان أم زهير الأصغر بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وناج بن يشكر بن عدوان -واسمه الحارث- بن عمرو بن قيس بن عيلان؛ وولد ناج بن يشكر عبسًا ورهمًا وودًا وعمرًا فولد عمرو [جماعة من العلماء والشعراء، منهم3] أبو عبد الله الجدلي، وكنيته اسمه، ابن عبد بن عبد الله بن أبي يعمر بن حبيب بن عائذ بن مالك بن وائلة بن عمرو بن ناج بن يشكر بن عدوان ومعبد4 بن خالد بن ربيعة بن مريد5 بن جابر بن ناضرة بن عمرو بن سعد بن علي بن رهم بن ناج، كان يقال له: معبد الطرق؛ لأن بني مروان ولوه الطرق ليمنع ابن الزبير الميرة، روى عن حذيفة بن أسيد وعبد الله بن شداد وقيس
__________
1 وتاج.
2 في التوضيح "هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن غالب الأصبهاني قدم بغداد فنزل على العتابي كلثوم بن عمرو وألف لولده كتابا في الرسائل وله كتاب الموصلي في الرسائل ثمانية أجزاء وغير ذلك لقب بباح لقوله في أبيات "باح بما في الفؤاد باحا".
3 من نص.
4 هو من ولد رهم بن ناج كما يأتي في نسبه.
5 نص "مزبد" وفي الأصل وهـ "مريد" وجوده في الأصل بضم الميم وفتح الراء مع علامة إهمالها ووقع في جمهرة ابن حزم 233 "مزين" كذا.(1/168)
ابن سعد، سمع منه النوري ومسعر وشعبة، ومات في ولاية خالد القسري [وفي اليمن ناج بن تيم بن أراشة بن عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلى بن عمرو بن الحاف1] .
وأما ماح أوله ميم وبعد الألف حاء مهملة فهو أبو منصور محمد بن جبريل بن ماح بن جبريل بن شعيب الهروي حدث عن حامد الرفاء وغيره وحدث ببخارى بعد سنة أربعمائة2.
وأما ماخ أوله ميم وآخره خاء معجمة فهو أبو محمد الأبرد بن خالد بن عبد الرحمن بن ماخ البخاري روى عن عيسى بن موسى روى عنه ابنه أبو مقاتل محمد بن الأبرد وابنه أبو مقاتل محمد بن الأبرد بن خالد بن عبد الرحمن، يعرف بمت، روى عن أبيه وعلي بن المديني وحامد بن شعيب3 وأبو بكر محمد بن أحمد بن خنب4 بن حامديان5 البخاري
__________
1 من نص ويأتي ذكر ناج هذا في رسم "بثيرة".
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم عبد الله بن أبي سهل القاسم بن أبي منصور [محمد بن جبريل] بن ماح الكروخي الهروي حدث بكتاب أبي عيسى الترمذي عن أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي وأحمد بن عبد الصمد الغورحي وغيرهما وسمع من جماعة منهم شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري وكان من أصحابه وكان صالحا حسن الطريقة مولده في ربيع الأول من سنة اثنتين وستين وتوفي بمكة في العشر الآخر من ذي الحجة من سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، وكان صحيح السماع سمع منه أبو الفضل بن ناصر وأحمد بن صالح بن شافع وحدث عنه أبو الفرج ابن الجوزي وأبو محمد ابن الأخضر وعبد الوهاب بن سكينة في جماعة من المتأخرين".
3 نص "إسمعيل". كذا.
4 زاد في رسم "خنب" "بن أحمد بن راجيان" ومثله في تاريخ بغداد 1/ 296.
5 زاد في رسم "خنب" =(1/169)
يأتي ذكره1.
وأما قاج أوله قاف وآخره جيم فهو أحمد بن قاج الوراق، روى عن علي بن الفضل بن طاهر البلخي وغيره2.
__________
= "بن ماخك بن فرماي" ومثله في رسم "خنب" من التوضيح وفي رسم "ماخ" من زيادات المستغفري والمشتبه والتبصير "ماخ" ووقع في تاريخ بغداد "بن ماحك بن قرماي".
فأما والد حامديان فبالخاء المعجمة حتما وكأنه يقال له: "ماخ" ويقال له: "ماخك" على جهة التصغير على قاعدة الفرس، وأما والد ماخك فالبفاء يأتي ضبطه في رسمه "فرماي".
1 وفي كتاب ابن نقطة "مسعود بن ماخ كنيته أبو سعد قال الإدريسي: وقد قيل: إن ماخ لقب واسمه محمود يروي عن عبد الله بن أبي سلمة البصري وكتب عن الحسين بن محمد بن نوح السلمي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ثم حدث [الإدريسي] عن محمد بن جعفر بن محمد الجرجاني النحاس عن محمد بن إسحاق بن رشاد الرشادي عنه" وهو سمرقندي.
2 وأما تاج بالفوقانية والجيم ففي النزهة "تاج الفقهاء هو محمد بن إدريس الشافعي. تاج الدولة أول من لقب به من بني بويه ثم من بعدهم. تاج الملوك من ملوك دمشق. تاج الدين كثير. تاج الأئمة اسمه أحمد بن علي بن هاشم المقري من أهل مصر مات سنة 445".(1/170)
1 ب اب باغر وباعز وماعز:
أما باغر بغين معجمة مكسورة وراء فهو علي بن الأمير عبيد الله2
__________
1 الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط.
2 في النسخة "عبد الله" خطأ صححته من كتاب ابن نقطة وغيره وفي عمدة الطالب لابن عتبة ص164 أن عبيد الله كان أمير الكوفة للمأمون وأن ابنه عليا غلب باغر التركي في مصارعة فلقب باسمه وكان التركي شديد القوة وهو غلام المتوكل الذي فتك به.(1/170)
ويعرف بالطبيب بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من ولده الشريف المسن الزاهد أبو القاسم الحسين بن الحسين بن محمد بن عبيد الله بن باغر، وقد روى الحديث وابن أخيه نقيب العلويين بالبصرة أبو منصور علي بن علي بن الحسين، كان فيه دين كان له ولد يشتهر بالعبادة والصوم ولي النقابة أيضًا يكنى أبا محمد واسمه جعفر بن أبي منصور علي بن علي وابن أخي أبي منصور أبو هاشم الحسن بن الحسن بن علي بن الحسين، كان له علم بالنسب وله مشجرات فيه بالبصرة وأمه تعرف ببنت أم عرس التمار ومن ولده النقيب الصفي ذو المناقب ناصر ولي النقابة بالبصرة وهو أبو القاسم علي بن أبي الحسن محمد نقيب البصرة المعروف بابن أبي جعفر بن محمد بن محمد "؟ " محمد بن أبي علي عبيد الله بن باغر وجماعة غير هؤلاء1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "النقيب أبو طالب محمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن عبد الله بن علي بن باغر بن عبيد الله الأمير بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المعروف بنقيب البصرة قدم بغداد في سنة خمسة وخمسين وخمسمائة وحدث بها بسنن أبي داود السجستاني بحق سماعه من أول الكتاب إلى آخر الباب السابع عشر، من أبي علي علي بن أحمد التستري، وباقي الكتاب بالإجازة من أبي علي إن لم يكن سماعا وسماعه الموجود بالجزء الأول في محرم سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة، سمع منه جماعة منهم أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الحافظ، ومن خطه نقلت جميع ما ذكرته، وقال: سألته عن مولده، فقال: في ربيع الأول من سنة إحدى وستين وأربعمائة، وتوفي في ربيع الأول من سنة ستين وخمسمائة بالبصرة. قال القرشي: كذلك حدثني ابنه، وحدث عنه شيخنا أبو الفتوح نصر بن أبي الفتوح ابن الحصري =(1/171)
وأما باعز مثل ما قبله سواء إلا أنه بعين مبهمة وزاي فهو سليمان بن داود عليهما السلام بن أيشا بن عويد بن باعز بن شلمون1 بن نحشون بن عمى ناذب بن رام بن حصرون بن فارص2 بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام بن تارح -وهو آزر- بن ناحور بن ساروغ بن أرعو بن فالغ -وهو فالج- بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام.
وأما ماعز مثل ما قبله سواء إلا أن أوله ميم فهو ماعز بن مالك المرجوم في الزنا3.
__________
= بمكة بسنن أبي داود وذكر أن سماعه ظهر. ولا أعلم أحدا قال ذلك غيره. وقال شيخنا أبو السعود محمد بن محمد بن محمد النقيب البصري: لما قدم أبو طالب محمد بن محمد بن أبي زيد النقيب بالبصرة إلى بغداد طلبوا منه أصل سماعه بالسنن ليقوما "صوابه: ليقرءوها" عليه فانحدر إلى البصرة فاجتهد في التطواف فلم يجد سماعه إلا في الجزء الأول منها. وابنه أبو جعفر يحيى بن أبي طالب شاعر مليح الشعر".
1 ويقال: "سلمون" رجع المحبر ص5.
2 في النسخة "حضرون بن فارض" ولم يكن الضاد في لغتهم وراجع المحبر.
3 في كتاب ابن نقطة "عبد الله بن ماعز التميمي عداده في أهل البصرة له صحبة روى عنه جعيد بن عبد الرحمن ذكره ابن منده في معرفة الصحابة. وبكر بن ماعز الكوفي عن عبد الله بن زيد "صوابه: يزيد" والربيع بن خثيم حدث عنه أبو طعمة نسير به ذعلوق وأبو إسحاق الهمداني ... ، والهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعز حدث عن أبي الجعيد "المعروف: عن الجعيد" بن عبد الرحمن أن عبد الله بن ماعز حدثه، روى عنه موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكي. وعبد الرحمن بن ماعز. قال البخاري: عبد الرحمن بن ماعز العامري قاله شعيب ومعمر عن الزهري، وقال إبراهيم بن سعد: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز. قال المصنف: روى عن سفيان بن عبد الله الثقفي ... وأبى "صوابه: وأبو" مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن المهاجر الكشي البصري سمع أبا عاصم الضحاك بن مخلد النبيل ... وجمع السنن حدث عنه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني ... ".(1/172)
باب 1 الباقر والنافر:
أما الباقر بالباء والقاف فهو محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، يقال له: الباقر، سمع جابر بن عبد الله وأباه علي بن الحسين، سمع منه ابنه جعفر وعمرو بن دينار، مات سنة أربع عشرة ومائة وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
وأما النافر بالنون والفاء فهو خراش2 بن إسماعيل بن خراش بن جبير بن هلال بن مرة النافر بن عمرو3 بن عبد الله بن معاوية بن عبد سعد4 بن جشم بن قيس بن سعد بن عجل بن لجيم، الراوية؛ قال ذلك ابن الكلبي.
__________
1 الباب الآتي بتمامه ثبت في نص فقط.
2 في جمهرة ابن حزم ص95 "خداش".
3 قوله: "النافر بن عمرو" ليس في الجمهرة.
4 في الجمهرة "عبد بن سعد".(1/173)
باب باقل وناقل وثافل وقافل:
أما باقل بالباء فهو باقل الذي يضرب بعيه المثل، وباقل أخو حديد وذهل وحبش1 بني عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم2من بني سامة
__________
1 هذا الاسم مشتبه هنا كأنه "خبشي" ويأتي في رسم "حبش" وما يشتبه به أنه حبش أو حنش.
2 ويقال كمحمد كما يأتي في رسمه وفي رسم "الأجذع" " ... باقل بن الأجذع بن سامة بن أسدة بن المجرم" فيستدرك هنا.(1/173)
بن لؤي، وأولاده الحارث ووهب وقطعة وجابر1, وعقيل بن باقل الحجري حجر حمير، مصري يروي عن تبيع روى عنه أسامة بن إساف الغفاري، ويروي عن أسامة سعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة وأبو باقل الحضرمي2 قال: بلغني أن نبيًا شكا إلى الله تعالى الحفر، فأوحى إليه أن كل اللبخ؛ رواه رفاعة بن عمارة بن وثيمة عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله الأسدي عن اليسع بن محمد المرادي عنه وخالد بن باقل الحضرمي2 مصري معروف.
وأما ناقل أوله نون فهو ناقل بن عبيد مولى غافق روى عن عباس الترقفي.
وأما ثافل أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الألف فاء فهو الفندش بن ثعلبة بن العلاء بن ثافل بن زيد بن جشم بن عطية بن ضباث بن جشم بن نهرش3 بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل؛ قاله ابن الكلبي بخط ابن عبدة.
وأما قافل بالقاف والفاء فهو عبيد بن شرحبيل بن ثابت بن شرحبيل بن مرثد بن اليثوب بن قافل بن شعران بن قيل بن شراحيل بن حمران
__________
1 من هنا إلى قوله: "لهيعة" كان مؤخرا في الأصل وعليه علامة التقديم فقدمته فتفطن.
2 في التوضيح جعل هذين واحدا قال: "خالد بن باقل أبو باقل مصري روى عنه اليسع بن محمد المرادي".
3 يأتي في رسم حبيب ص337 من الأصل ورسم ضباث ص824 من الأصل "ضباث بن نهرش" وكذا في القاموس "ض ب ث" ليس بينهما "بن جشم".(1/174)
وهو جيشان بن وائل بن رعين1 الجيشاني أبو وهب، يروي عنه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث وغيرهم؛ قاله ابن يونس؛ وقال يحيى بن معين وابن حنبل: إن أبا وهب الجيشاني اسمه ديلم بن الهوشع، وذلك وهم منهم، ديلم بن هوشع صحابي روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني.
باب بانك ونانك وبابك وتايك وفاتك2
أما بانك أوله باء معجمة بواحدة وبعد الألف نون فهو سعيد بن مسلم بن بانك، مدني، حدث عنه معن بن عيسى والقعنبي.
وأما نانك بنون قبل الألف ونون بعدها فهو أحمد بن داود أبو يزيد، يلقب نانك، خراساني، روى عن الحسن بن سوار، حدث عنه أهل سجستان.
وأما بابك أوله معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها فهو بابك الخرمي الذي قتل في أيام المعتصم وعبد الصمد بن بابك الشاعر أبو القاسم3
وأما تايك أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف ياء معجمة
__________
1 كذا وقع هنا، وسيأتي في رسم "جيشان" "جيشان بن حجر بن ذى رعين واسم جيشان عيدان" وبمعناه في رسم "عيدان" وراجع التعليق على رسم "أصبح".
2 وبايك ويايك ومانك.
3 في كتاب ابن نقطة "أبو طاهر محمد بن الحسين بن أبي طاهر بن الحسين بن محمد بن بابك الهمذاني المولد الأبهري الأصل حدث عن أبي الوقت السجزي بالحضور وعن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطار سمع منه، وذكره لي أبو محمد ابن هلالة رفيقنا أظنه سمع منه ببلاد الروم" وفي التبصير "وأحمد بن بابك العطار أبو الحسن القزويني أخذ القراءة بحرف الكسائي عن الحسين بن علي الأزرق ذكره الداني".(1/175)
باثنتين من تحتها1 فهو أبو علي محمد بن يوسف بن إبراهيم بن تايك الترباني2 السمرقندي، روى عنه عبيد الله بن أحمد بن محتاج.
وفاتك أوله فاء خريم بن فاتك، يأتي نسبه.
__________
1 زاد في التوضيح "مكسورة".
2 في الأصل "البرتاني" بفتح أوله والكلمة في بقية النسخ مشتبهة. وفي زيادات المستغفري "الترياني" وشكل بفتح فسكون، وبالهامش "تريان قرية من قرى سمرقند" والذي في الأنساب واللباب ومعجم البلدان "الترباني" كما أثبته في المتن بفوقية مضمومة فراء ساكنة فموحدة وذكروا أن تربان من قرى سمرقند، وأما بايك فقال منصور بعد ذكر بابك: "وبياء مثناة تحت [قبل الكاف] فهو أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان بن بايك بن عبد الرحمن الأربلي سمع الحديث من أصحاب أبي الوقت وغيرهم وله شعر حسن ذكره أبو البركات ابن الشعار في شعراء الزمان. وأبو بكر بن عبد الرحيم بن بايك البغدادي المؤذن بمسجد الظفرية سمع معنا". قال المستغفري "وأما يايك بيائين معجمتين بنقطتين اسم خادم كان للأمير أبي القاسم نوح بن منصور الساماني".
قال ابن نقطة: "وأما [مانك] أوله ميم مفتوحة وبعد الألف نون فهو أبو علي مانك بن المطهر العباسي ذكره أبو موسى المديني في معجم شيوخه" وذكره في التبصير وقال: "حدث عنه أبو نصر اللفتواني".(1/176)
باب بارِح وتارَح ونازِح 1:
أما بارح أوله باء معجمة بواحدة وراء مكسورة فهو بارح بن أحمد بن بازح أبو النضر الهروي حدث بالموصل عن عبد الله بن مالك الهروي، حدث عنه محمد بن بشران بن عبد الملك الموصلي، وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس في طبقات أهل الموصل في ذكره: كان يلبس الصوف
__________
1 ويارخ.(1/176)
ويتزهد ويحث الناس على الطاعة ويعظهم، توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، ولم يكن من أهل1 الحديث2.
وأما تارح أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وراء مفتوحة فهو تارح أبو إبراهيم الخليل عليه السلام، وهو آزر بن ناحور بن أسرع3، 4.
وأما نازح بالنون والزاي فهو محمد بن نازح روى عن ليث بن سعد؛ قاله الحضرمي5.
__________
1 نص "وأصحاب".
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الحسن بن بارح له ذكر في حكاية عن أبي الصلت الهروي، نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي".
3 كذا وجاء هذا الاسم على عدة صور أقربها إلى ما هنا أشرغ، وأسترغ، وهو في التوراة سروج.
4 وفي كتاب ابن نقطة "وتارح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام.
5 وفي كتاب ابن نقطة "أما يارخ بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وضم الراء وآخره خاء معجمة فهو كامل بن يارخ بن خطلخ الشهابي حدث عن أبي محمد الصريفيني وأبي الحسين أحمد بن محمد بن النقور، قال شجاع الذهلي -ومن خطة نقلت-: توفي أبو الوفاء كامل لخمس بقين من المحرم سنة إحدى وتسعين وأربعمائة وكان سمع من بعض شيوخنا وحدث بشيء يسير. ويارخ تاش بن عبد الله أبو الخير مولى الوزير ابن جهير توفي في جمادى الأولى من سنة تسع وأربعين وخمسمائة، قال ابن شافع في تاريخه: كان رجلا صالحا من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث سمعت منه جزءا من حديثه".(1/177)
باب بابه وبانة 1:
أما بابه بباء معجمة بواحدة قبل الألف وبعدها فهو بابه بن منقذ حدث عن أبي رمثة حدث عنه صدقة بن أبي عمران.
__________
1 وتانه، وتاية، ويانة.(1/177)
وأما بانة بعد الألف نون فهي بانة بنت بهز بن حكيم روت عن أخيها عبد الملك بن بهز، روى عنها هشام بن علي وعمرو بن بانة المغني، له أخبار وحكايات1, 2.
__________
1 في التوضيح "بأنه أمه فهو عمرو بن محمد بن سليمان بن راشد مولى يوسف بن عمر الثقفي توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، وبانة هذه هي بنت روح كاتب سلمة الوصيف.
2 وفي كتاب ابن نقطة "بانة بنت قتادة بن دعامة السدوسي عن أبيها أنه مات وهو ابن سبع وخمسين سنة روى عنها قتادة بن سعيد بن قتادة، ذكرها ابن مردويه في أولاد المحدثين.
وفي التبصير "وبانة بنت العاص زوج عبد الوهاب الثقفي".
وفي كتاب ابن نقطة "وأما تانة بفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون فهو أبو نصر محمد بن عمر بن محمد المؤدب المعروف بتانة الأصبهاني؛ وابنته أم الكرام عائشة سمعا من سعيد بن أبي سعيد العيار النيسابوري الصوفي، نقلته من خط المهذب ابن زينة، وقال السمعاني محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن الخرجاني المقرئ -وخرجان من محال أصبهان- أبو نصر يعرف بابن تانة شيخ ثقة صالح سمع ببغداد أبا علي بن شاذان وأقرانه وبأصبهان أبا بكر بن مردويه وطبقته وكان له مجلس إملاء بأصبهان روى لنا عنه إسماعيل بن محمد بن الفضل وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي وأبو سعد البغدادي، وقال: قرأت بخط أبي محمد بن السمرقندي، توفي أبو نصر محمد بن عمر بن تانة يوم الاثنين الرابع من رجب سنة خمس وسبعين وأربعمائة بأصبهان.
وأما تاية ففي التوضيح "وبمثناة تحت بدل النون أحمد بن سيف بن عمر بن التاية سمع من الشمس محمد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد المقدسي".
وأما يانة ففي التبصير بعد ذكر تانة "وبمثناة من أسفل بدل المثناة من فوق عبد بن محمد بن محمود بن مجاهد بن خلف بن يانة بن كلاب أبو بكر المؤدب حدث عن أحمد بن سيار ومات سنة 326 ذكره المستغفري".(1/178)
باب بادر 1 ونادر:
أما بادر أوله باء معجمة بواحدة فهو محمد بن عمرو بن بادر الواسطي؛ ذكره الحضرمي، وقال: حدثونا عنه [وأبو2 عمرو عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن بادر، من بني عجيان بن عميت بن الكليب بن أبي بن الحارث بن عمرو بن رميمة بن حدس، ثم من بني سعيدة، ثم من بني أثلون من بني صباح بن قيس بن عامر بن هذيم بن ربيعة بن حدس؛ وجدته في كتاب شبل بن تكين النسابة مقيدًا كما حكيته] .
ونادر غير واحد3.
__________
1 وبارد.
2 من هنا إلى آخر هذا الاسم ثبت في نص فقط.
3 وأما بارد ففي كتاب ابن نقطة ما نصه "أبو محمد جعفر بن محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الجبار المروزي البارد حدث ببغداد عن إبراهيم بن سليمان الهمذاني حدث عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع في معجمه".(1/179)
باب بادي وباذي وباري:
أما بادي بدال مهملة فهو أبو زكريا يحيى بن أيوب بن بادي العلاف التجيبي المصري حدث عن سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وأبي صالح الحراني وأحمد بن يزيد بن عبد الملك المكي، حدث عنه علي بن محمد بن أحمد المصري والطبراني وخلق كثير1.
وأما باذي بذال معجمة فهو الحسين بن محمد بن باذي مصري أيضًا، حدث عن أبي صالح كاتب الليث بن سعد، حدث عنه سليمان بن أحمد الملطي.
وأما باري بالراء فهو أبو الجوائز الحسن بن علي بن باري الواسطي أحد الأدباء، له ترسل مليح وشعر جيد، وحدث بأخبار وحكايات، سمعت منه كثيرًا2.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو البركات طلحة بن أحمد بن بادي العاقولي الفقيه حدث عن أبي محمد الجوهري وأبي جعفر بن المسلمة وهناد بن إبراهيم القاضي النسفي وأستاذه أبي يعلى بن الفراء وغيرهم توفي في ثالث شعبان من سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. قال ابن شافع في تاريخه: سماعه صحيح وكان ثقة أمينا ومضى على الستر والسلامة سمع منه ابن كامل وغيره".
2 بقية هذا الباب تأتي في النسبة.(1/179)
باب بابط وتأبط:
أما بابط بباء معجمة قبل الألف وبعدها فقال ابن إسحاق: إن الأسباط ملكوا عليهم بعد رحبعم بن سليمان بن داود بوريعم بن بابط عبد سليمان بن داود.
وأما تأبط أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف باء مشددة فهو تأبط شرًّا الشاعر الفهمي واسمه ثابت بن جابر بن سفيان بن عدي بن كعب بن حرب بن تيم بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار.(1/180)
باب باباح وناباج وداناج
...
باب باباج وناباج وداناج:
أما باباج بباء معجمة بواحدة مكررة فهو أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن نصر بن باباج بن الأزركيان، روى عن أبيه محمد بن الحسن، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الغنجار.
وأما ناباج أوله نون وبقيته مثل الذي قبله سواء فهو أبو مقاتل عبد الله بن خالد الأزدي لقبه ناباج المكتب البخاري، روى عن محمد بن الفضل وأبي خزيمة وعيسى غنجار وأبان بن نهشل، روى عنه حمدويه بن الخطاب وأبو عمران موسى بن أفلح وحامد بن مجاهد، وتوفي في شوال سنة إحدى وأربعين ومائتين علي بن ناباج البخاري، وهو لقب، واسمه خلف، حدث عن محمد بن زياد الضرير حدث عنه حامد بن مجاهد.
وأما داناج فمشهور.(1/180)
باب ببرويه وبيرويه وتيرويه وبندويه
...
باب بَبْرويه وبِيروبه وتيرويه وبِندويه:
أما ببرويه بباءين كل واحدة منهما معجمة بواحدة، الأولى مفتوحة والثانية ساكنة وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو نصر بن ببرويه أبو القاسم الشيرازي حدث عن إسحاق بن إبراهيم شاذان والزعفراني وجماعة، وحديثه منتشر وأخوه أحمد بن ببرويه كان بشيراز.
وأما بيروبه أوله باء معجمة بواحدة1 وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الواو باء معجمة بواحدة مفتوحة فهو أبو نصر أحمد بن داود بن علي بن سود2 بن بابست3 بن بيروبه الماجرمي ذكره المستغفري وقال: نزل بخارى وروى عن ابن القطيعي ولست أدري أراد أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي أو غيره.
وأما تيرويه أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو حميد بن أبي حميد الطويل صاحب أنس بن مالك، قيل: اسم أبي حميد تيرويه.
وأما بندويه أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها نون ودال مبهمة وبقيته مثل الذي قبله فهو عوف بن أبي جميلة الأعرابي، قيل: اسم أبي جميلة بندويه ومحمد بن محمد بن بندويه الخراساني حدث عن محمد بن أيوب الرازي وأحمد بن علي الأبار، حدث عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإسفراييني.
__________
1 وهي مكسورة صرح به المستغفري وشكلت في الأصل بالفتح وأطلقت في التوضيح والتبصير.
2 مثله في التوضيح والتبصير والذي في زيادات المستغفري "منود" بميم مفتوحة فنون فواو مشددة مفتوحة فدال.
3 شكل في زيادات المستغفري بتشديد السين.(1/181)
باب بَبّه وبَنَّه وبُنّه وتَنّه وبَيّه ويَنّه:
أما ببه بباء معجمة بواحدة مكررة الأولى منهما مفتوحة والثانية مشددة فهو عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، لقبه ببه، روى عن علي رضي الله عنه والعباس بن عبد المطلب وغيرهما، روى عنه عبد الملك بن عمير وجماعة، وبنوه عبد الله، وعبيد الله، وإسحاق وعمرو بن عدي بن الحارث يلقب أيضًا ببه؛ قاله ابن دريد.
وأما بنه بعد الباء الأولى نون مفتوحة مشددة فهو بنه الجهني، روى عن النبي صلى الله عليه، روى عنه جابر، وقيل إنه نبيه1، وبنه
__________
1 في التوضيح "وقال عبد الله بن وهب: نبيه ... وقال عبد الغني بن سعيد حدثني عبد الله بن أحمد بن طالب عن كتاب جده عن يحيى بن معين قال: في كتاب ابن لهيعة: نبيه الجهني. ومن قال: بنة فقد أخطأ إنما لقن موسى بن داود على بن المديني قال له: بنة الجهني، فقال موسى: بنة، فأخطأ ... وقال عباس بن محمد الدوري في التاريخ سمعت يحيى يقول: حدث ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن بنة الجهني، قال يحيى: إنما هو نبيه الجهني، كذا هو في كتبهم جميعا".(1/182)
هي أم البنين بنت عياض بن الحسن الأسلمية، تروي عنها قسيمة بنت عياض الأسلمية خبرًا لعزة.
وأما بنه مثل الذي قبله سواء إلا أن باءه مضمومة فهو أبو القاسم أيوب بن سليمان بن داود بن بنه الرازي، حدث عن أبي داود السجستاني وابن أبي الدنيا، حدث عنه محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي أبو تمام الحافظ الدمشقي.
وأما تنه أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها نون مشددة مفتوحة فهو طلحة بن إبراهيم بن الحسين بن محمد أبو محمد الليثي البصري يعرف بابن تنه، حدث عن أبي إسحاق الهجيمي حدث عنه شيخنا أبو طاهر بن الأشناني والبصريون.
وأما بيه أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها فهو يوسف بن هلال بن بيه أبو منصور [البغدادي1] صاحب التميمي [كان يهوديًّا فأسلم في حداثته1] سمع ابن أخي ميمي والمخلص وغيرهما، سمعت منه، وكان سمى نفسه محمدًا2.
وأما ينه أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون مشددة فهو ينه الحمراوي من الزوفة، له ذكر في تاريخ مصر؛ قاله ابن يونس وابنه
__________
1 من نص
2 في التوضيح "ولد في سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة وتوفي في رجب سنة إحدى وخمسين وأربعمائة".(1/183)
عبد الرحمن بن ينه الحمراوي، قال ابن عفير: شهد فتح مصر هو وأبوه كان في شرف العطاء بمصر، وكان عريف الحمراء وقال ربيعة الأعرج: لم يحضر عبد الرحمن فتح مصر مع أبيه، وإنما ولد في زمن معاوية سنة أربع وأربعين1. قال ابن يونس: ولهم بمصر بقية في الحمراء، والحمام الذي في الحمراء يعرف بحمام بن ينه لهم2.
__________
1 في التوضيح عن تاريخ ابن يونس "وقال سعيد بن عفير كان عبد الرحمن بن ينة مع أبيه وشهداء فتح مصر. وقال ابن يونس عقيبة: والصحيح عندي من ذلك ما قال ربيعة".
2 في المشتبة "وعبد العزيز بن إبراهيم بن ينة اليسي "كذا وفي التوضيح والتبصير والتاج: السبتي" أجاز له أبو عمرو بن الصلاح".(1/184)
باب بَتيرة وبُتيرة وبَثيرة 1:
أما بتيرة بباء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها تاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها فقال ابن حبيب: بتيرة بن الحارث بن فهر في قريش2.
وأما بتيرة مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة وتاءه مفتوحة فقال ابن حبيب أيضًا: في نهد بن زيد بتيرة، وهو الحارث بن مالك بن نهد.
وأما بثيرة أوله باء معجمة بواحدة مفتوحة وبعدها ثاء معجمة بثلاث مكسورة فهو بثيرة بن مشنوء بن القشر بن تميم بن عوذ مناة بن ناج بن تيم بن إراشة بن عامر بن عيلة بن قسميل بن فران بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، من ولده المجذر بن زياد، واسمه عبد الله بن زياد بن عمرو بن زمزمة بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن
__________
1 ونبيرة.
2 قال في التوضيح "لم يعقب".(1/184)
مشنوء؛ ويقال لبني عمرو بن عمارة: بنو غصينة ومن ولده بحاث بن غنم بن ثعلبة بن خزمة1 بن أصرم بن عمرو بن عمارة؛ شهد بدرًا هو وأخوه عبد الله بن ثعلبة، وحلفهم في بني عوف بن الخزرج؛ قال الدارقطني: قال ذلك كله ابن الكلبي وعبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة أخو المجذر لأمه قتل يوم أحد وقال الطبري: يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة بن مالك بن عمرو بن بثيرة بن القشير، من بني فران بن بلى والأول أصح2.
__________
1 شكل في الأصل هنا بفتح الزاي ويأتي في رسمه أنه قيل كذلك وقيل بسكونها.
2 وأما نبيرة ففي التوضيح "وبنون مفتوحة ثم موحدة مكسورة نبيرة لقب أبي الفضل محمد بن إبراهيم توفي سنة اثنتين وثمانين بسمرقند وصلى عليه واليها أبي الفضل محمد بن إبراهيم توفي سنة اثنتين وثمانين بسمرقند وصلى عليه واليها يعقوب بن أحمد بن أسد الساماني".(1/185)
باب بُثَيْنة وثُبَيْتة ونُبَيْتة 1:
أما بثينة أوله باء مضمومة بعدها ثاء معجمة بثلاث مفتوحة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها ونون مفتوحة فهي بثينة العذرية صاحبة جميل، وهي بنت حيي بن ثعلبة بن الهوذ بن عمرو بن الأحب بن حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة، وكان زوجها نبيه بن الأسود العذري، وابنه سعيد بن نبيه بن الأسود الذي يروي عنه محمد بن إسماعيل بن جعفر قطعة من أخبارها وأبو بثينة شاعر من هذيل.
وأما ثبيتة أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وتاء مفتوحة معجمة باثنتين
__________
1 وبنينة.(1/185)
من فوقها فهي ثبيتة بنت الضحاك بن خليفة الأنصاري أخت أبي جبيرة وثابت ابني الضحاك؛ وقال علي بن المديني: أول اسمها نون وثبيتة بنت حنظلة الأسلمية عن أمها سنان الأسلمية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وثبيتة بنت يعار الأنصارية هي التي أعتقت سالمًا مولى أبي حذيفة، وقيل: اسمها سلمى؛ وقيل: عمرة؛ وقيل: بنت تعار بالتاء1.
وأما نبيتة أوله نون فهي نبيتة ابنة الضحاك بن خليفة؛ قاله علي بن المديني؛ وقال غيره بالثاء بثلاث2.
__________
1 في التوضيح "وثبيتة بنت النعمان بايعت النبي صلى الله عليه وسلم: "أقول: في الإصابة أنهما اثنتان كلتاهما يقال لها ثبتة بنت النعمان" ... وثبتة بنت الربيع بن عمرو الأنصارية. وثبيتة بنت سليط ذكرت أيضا في الصحابيات".
2 وأما بنينة ففي التوضيح "وبموحدة مضمومة ثم نون مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم نون مفتوحة بنينة بنت بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة روت عن أبيها بكار وعنها ابنها الحسن بن مغيث بن نافع".(1/186)
باب بُجَيْد ونُجَيْد ويَحِيد 1:
أما بجيد بهو عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي الأنصاري الحارثي المدني روى عنه زيد بن أسلم وسعيد المقبري ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وعبد الله بن يزيد الهذلي، فمنهم من سماه ومنهم من لم يسمه، وهو صاحب حديث القسامة في اليهود، وهو ابن بجيد الذي روى عن جدته أم بجيد عن النبي صلى الله عليه؛ وجدته هي حواء بنت يزيد بن السكن أخت أسماء بنت يزيد2؛ وقد روى أبو سهل بن زياد عن جعفر
__________
1 وبُجَيِّد.
2 ومنهم من يجعل حواء أم بجيد غير حواء أخت أسماء. راجع أسد الغابة.(1/186)
ابن محمد بن اليمان عن سعيد بن سليمان1 عن عباد عن محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن إبراهيم قال: ذاكراني عبد الله بن بجيد بالقسامة -وأنا أسأله عن حديث سهل- فقال محمد بن إبراهيم: والله ما كان سهل بأفضل علمًا من عبد الرحمن إلا أنه كان أسن منه؛ وذكر الحديث؛ وهذا وهم لا أعلمه ممن وقع، قال: عبد الله؛ وهو عبد الرحمن؛ ثم رجع فقال: ما كان سهل بأفضل علمًا من عبد الرحمن؛ على الصحة، والله أعلم2 وعمرو بن مالك بن قيس بن بجيد3 بن رواس بن كلاب بن ربيعة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم4.
الكنى والأباء5:
وأبو بجيد نافع بن الأسود التميمي،
__________
1 نص "اليمان عن سويد بن سعيد" كذا وترجمة جعفر في تاريخ بغداد 7/ 194 وذكر في شيوخه سعيد بن سليمان الواسطي، ولم يذكر سويد بن سعيد، وترجمة سعيد بن سليمان الواسطي وسويد بن سعيد في التهذيب وذكر عباد بن العوام في شيوخ الأول دون الثاني.
2 في التوضيح "وقال أبو نصر الوائلي في كتابه: محمد بن بجيد الأنصاري ثم الحارثي عن جدته وجدته أم بجيد حواء بنت يزيد بن السكن أخت أسماء بنت يزيد".
3 في التوضيح "وجدته في جمهرة ابن الكلبي: بجيد، مثل الذي قبله إلا أنه بكسر المثناة تحت مشددة. وفي الجمهرة أيضا: حميد وجنيد ابنا عبد الرحمن بن عوف بن خالد بن عفيف بن بجيد لهما وفادة أيضا وكانا شريفين بخراسان".
4 في الإصابة ترجمة لبجيد بن عمران الخزاعي، ذكر أنه صحابي وأنه غير نجيد -بالنون- بن عمران بن حصين الخزاعي. وتقدم أول الباب عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي، صحابي أنصاري شهدا أحدا مع جماعة من بنيه واستشهد في آخر خلافة أبي بكر، وعبد الرحمن ذكر في الصحابة على تردد فيه، ولم يذكر بجيد فيهم مع أن الظاهر أنه منهم وتقرير ذلك يطول.
5 تقدم في نص هذا العنوان على الاسم السابق "عمرو بن مالك ... ".(1/187)
له في قتال الفرس ذكر وشعر، قاله سيف بن عمر, وأم بجيد روت عن النبي صلى الله عليه وسلم: ردوا السائل ولو بظلف محرق، وحسان بن بجيد الرعيني يروي عن ابن عمرو، وأيوب بن بجيد المعافري عن سعيد بن أبي سعيد الحجري، من حجر حمير، روى عنه أبو شريح المافري ولقيط بن عباد بن بجيد بن بكر بن عمرو بن سواءة بن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة بن لؤي، ذكر أبو فراس السامي أنه وفد على النبي صلى الله عليه، وقال له: أنت مني وأنا منك؛ ذكره شبل في نسب سامة بن لؤي.
وأما نجيد أوله نون وبقيته مثل الذي قبله فهو نجيد بن عمران بن حصين الخزاعي روى عنه ابنه محمد بن نجيد ونجيد بن أحمد بن يوسف السلمي النيسابوري أبو إسماعيل سمع أباه وأيوب بن الحسن الفقيه، روى عنه أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي وابنه إسماعيل بن نجيد.
الكنى والآباء:
أبو نجيد عمران بن حصين الخزاعي له صحبة ورواية، أبو نجيد محمد بن القاسم حدث عن بكر بن سهل و [أبي عبد الرحمن أحمد بن سعيد بن عبد الرحمن1] النسوي2 وأبي العلاء الكوفي، سمع منه عبد الغني وغيره, وأم نجيد حدثت عن ميمونة وأم سلمة، روى عنها طليق أبو خالد روى عنه ابنه خالد وذكر أنها جدته وأبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف النيسابوري حدث عن محمد بن أيوب الرازي وأبي مسلم
__________
1 من نص.
2 هكذا في نص، وأحمد بن سعيد المذكور نسوي قطعا. وفي كتاب عبد الغني ص130 "والنسوي". ووقع في الأصل "والفسوي" وأراه تحريفا.(1/188)
الكجي وغيرهما أحد الأئمة حدث عنه الخلق.
وأما يحيد أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها حاء مهملة ثم ياء مثل الأولى فهو يحيد بن محمد بن يحيد أبو أحمد البغوي، متأخر يروي عن أبي محمد عبد الملك بن محمد البغوي عن أبي عثمان عمرو بن محمد العثماني قاضي مكة، ويروي أيضًا عن أبي يزيد حاتم بن محبوب السامي عن سلمة بن شبيب، روى عنه المطهر بن الحسين بن خاقان أبو الطيب البغوي وأبو بكر أحمد بن علي بن يزداد القاري وأبو الحسن محمد بن الحسين بن يحيد البغوي حدث عن عبد الملك بن محمد بن عدي الفقيه، روى عنه المطهر بن الحسين الخاقاني ومحمد بن يحيد حدث وابناه عبد الملك وعبد الصمد، وهم بغويون1.
__________
1 وأما بجيد بضم الموحدة وفتح الجيم وكسر التحتانية مشددة وآخره دال مهملة فتقدم في التعليق قريبا عن التوضيح عن جمهرة ابن الكلبي.(1/189)
باب بَجَرة وبَجْرة وبُجْرة وبَحْرة ونُخْرة:
أما بجرة أوله باء معجمة بواحدة وجيم وراء مفتوحات فهو شبيب بن بجرة الأشجعي الخارجي، اشترك هو وابن ملجم في قتل علي رضي الله عنه وعقبة بن بجرة بن حارثة بن قتيرة التجيبي، مخضرم صحب أبا بكر وشهد فتح مصر، روى عنه جعفر بن ربيعة ويزيد بن أبي حبيب وأخوه مقسم بن بجرة روى عن كعب الأحبار، حدث عنه سالم بن عبد الله بن عمر1، وابن عنقاء الفزاري الشاعر هو عبد قيس بن
__________
1 في التوضيح "ومقسم بن بجرة. ويقال ابن نجدة أبو القاسم ويقال أبو هاشم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، ويقال مولى ابن عباس للزومه له روى عنه وعن عائشة وأم سلمة وغيرهم توفي سنة إحدى ومائة وأراه الذي قبله".(1/189)
بجرة، من بني شمخ، وأمه عنقاء، قاله المدائني، وقال الآمدي: هو قيس بن بجرة والأعشى الأسدي واسمه قيس بن بجرة1 بن قيس بن منقذ بن طريف، شاعر جاهلي، وهو جد أبي عبد الله بن الزبير الأسدي ومطير بن الأشيم بن الأعشى بن بجرة شاعر وعبد الله بن الزبير بن الأشيم بن الأعشى بن بجرة بن قيس بن منقذ بن طريف الأسدي الشاعر، إسلامي في دولة بني مروان وأخوه مختار بن الزبير شاعر أيضًا وأخوهما بشر بن الزبير شاعر أيضًا والزبير بن عبد الله بن الزبير شاعر أيضًا. وجدت ذكرهم وأشعارهم في شعر عبد الله بن الزبير.
وأما بجرة مثل الذي قبله سواء إلا أن جميعه ساكنة فهو بجير بن بجرة الطائي، قاتل في الردة وأسلم بن أوس بن بجرة2 بن الحارث بن غيان بن ثعلبة شهد أحدًا.
وأما بجرة مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة فهو عبد الله بن عمرو بن بجرة بن خلف بن صداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب، أسلم يوم الفتح، وذكر موسى بن عقبة عن ابن شهاب أنه استشهد يوم اليمامة وفاطمة بنت عمرو بن بجرة العدوية3 أم خارجة
__________
1 قاله الدارقطني "بضم أوله وسكون ثانيه فوهمه الأمير في التهذيب".
2 في التوضيح "وجدته بالضم "بجرة" بخط الحافظ أبي النرسي في ترجمة محمد بن أسلم بن أوس بن بجرة من تاريخ البخاري".
3 في التوضيح "أراها أخت عبد الله بن عمرو المذكور قبلها لكن لا أعلم لها صحبة".(1/190)
ابن حذافة بن غانم العدوي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي قتله الخارجي يظن أنه عمرو بن العاص، وله رواية.
وأما بحرة بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فهي صفية بنت بحرة، روت عن أبي محذورة، روى عنها أيوب بن ثابت.
وأما نخرة أوله نون مضمومة1 وبعدها خاء معجمة ساكنة فهو إبراهيم بن الحجاج بن نخرة الصنعاني، حدث عن إسحاق بن إبراهيم الطبري وعبد الله بن أبي غسان وغيرهما، حدث عنه أبو عيسى الرملي وغيره.
__________
1 في التوضيح "ضبطه أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي بخطه: نخرة، بفتح النون" ولم يذكر في التبصير بحرة بل قال: "وبنون مضمومة وخاء معجمة ساكنة صفية بنت نخرة عن أبي محذورة. قلت: وإبراهيم بن نخرة ... " كذا مع أن الذي في المشتبه المطبوع "وبنون ثم خاء معجمة إبراهيم بن حجاج بن نخرة ... وبموحدة وحاء صفية بنت بحرة ... " وهكذا شرحه صاحب التوضيح. وهذا هو الصواب(1/191)
باب بُجَيْر وبَحير وبُحَيْر وبُحْتُر 1:
أما بجير بضم الباء وبفتح الجيم فهو بجير بن أبي بجير، شهد بدرًا، وهو حليف لبني دينار بن النجار، وبجير بن بجرة الطائي له في قتال أهل الردة زمن أبي بكر رضي الله عنه بلاء وأشعار، وبجير بن زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رياح بن قرط بن الحارث بن مازن بن خلاوة بن ثعلبة، أسلم قبل أخيه كعب، وبجير بن أبي بجير عن عبد الله بن عمرو، روى عنه إسماعيل بن أمية، قال يحيى بن معين: لم أسمع أحدًا يحدث عنه
__________
1 وثجير.(1/191)
غيره, وبجير بن سالم أبو عبيد عن ابن عمر حدث عنه يعلى بن عطاء، وبجير بن أحمر عن ابن عباس روى عنه داود بن أبي هند، وبجير بن حمران القيسي البصري عن أبي العالية، روى عنه الجريري وغيره، وهو والد عبد الله والأشقر ابني بجير، روى عنه هلال بن حق وداود بن أبي هند، قال البخاري: بجير بن أحمر وبجير بن حمران واحد؛ وقد ذكرناهما في الأغلاط، وبجير بن محمد أبو القاسم، وبجير بن أبي بجير الصغير، روى عنه الباغندي، وبجير بن محمد بن جابر بن بجير المحاربي كوفي وهو بجير بن أبي بجير، وأخوه جابر بن أبي بجير، روى1 عن عبد الله بن سالم القزاز وهارون بن حاتم وأبي كريب، روى عنه أبو بكر بن أبي دارم وأبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي ونسبه إلى جده فقال: حدثنا بجير بن جابر وبجير بن دلجة، هو الذي عقر الجمل يوم البصرة، وبجير بن عبد الله بن مرة بن عبد الله بن صعب بن أسد بن خزيمة، وهو سارق عيبة النبي صلى الله عليه، وبجير بن أوس بن حارثة بن لأم الطائي عم عروة بن مضرس، وبجير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي قتل في الجاهلية قتلته دوس، ويقال: قتله صبح بن سعد بن هانئ جد أبي هريرة، وذكره المرزباني في الشعراء، وبجير بن عبد بن عبد بن قصي2 بن كلاب وابنته هند -أو هنيدة- وكانت عنه عبد العزى بن عمر بن مخزوم فولدت له الشفاء؛ قاله شبل وكل ما حكيته عن شبل فإن النسابة العمري سلم
__________
1 يعني بجير بن محمد بن جابر.
2 كذا في الأصول، والذي في نسب قريش ص256 وجمهرة ابن حزم ص119 "بجير بن عبد بن قصي".(1/192)
إليَّ كتابه بخطه وقال: هذا كتاب أبي الفتح شبل بن تكين الباهلي المصري النسابة بخطه، وهو نهاية في المعرفة بالنسب، وبجير بن عنمة الطائي أحد بني بولان بن عمرو بن الغوث بن طيئ، شاعر جاهلي وبجير بن الحصين الثعلبي أحد بني ناشب بن سبد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر مخضرم أحد فرسانهم في الجاهلية، وكان يقال له: اللجلاج خطام الكلب شاعر واسمه بجير بن رزام؛ ذكره ابن الأعرابي1. مختلف فيه. بجير الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، حدثت عنه حفصة بنت سيرين، روى حديثه أبو شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد، واختلف عليه فرواه عنه الشافعي أبو بكر فقال فيه: بجير، ورواه الإسماعيلي عن أبي شبيل فقال: بشير2 وبجير بن أوس عن خالد بن الواشمة روى عنه محمد بن سيرين، وقيل: بحير وبجير بن أوس بن جابر البرجمي، شاعر جاهلي، ذكره المرزباني؛ وقال الآمدي: هو بحير بن أوس بن حارثة بن عامر بن عمرو بن حنظلة البرجمي.
الكنى والآباء:
أبو بجير محمد بن جابر المحاربي، يروي عن يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي، روى عنه ابن أبي داود وابن صاعد، وأبو بجير زهير بن أبي سلمى الشاعر المشهور
__________
1 في الإصابة "بجير أبو مالك الخزاعي ... " وفيها "بجير أو بجيد الخزاعي ... " وفي كتاب ابن نقطة "قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تاريخ أصبهان: بجير بن محمد بن بجير المعدل سمع ابن الأخزم وإبراهيم بن متويه".
2 ضبط في الأصل بفتح فكسر وسيعيده المؤلف بأبسط مما هنا في رسم "بشير" بالفتح ويذكر الخلاف وفي الإصابة عن الأمير ما ليس في كتابه.(1/193)
ذكر ذلك ابن دريد, وأبو عقرب بن خويلد بن خالد بن بجير بن عمرو بن حماس بن عريج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، صحاب النبي صلى الله عليه وروى عنه، روى عنه ابنه أبو نوفل وابن البجير روى عن النبي صلى الله عليه، وروى عنه جبير بن نفير وقال سيف: شهد القادسية من بني بجير سبعة، عمرو بن عمير بن أسد بن بجير، ووائل بن جابر بن بجير وقال: اشترى علي بن أبي طالب بنت ربيعة بن بجير التغلبي فاتخذها فولدت له عمر ورقية والحارث بن بجير بن أبي عنبة الخولاني وجابر بن أبي بجير محمد بن جابر المحاربي وعبد الله بن بجير أبو حمران، بصري، هو أخو الأشقر بن بجير، يحدث عن سيار وعباس الحريري، حدث عنه أبو عبيدة الحداد وبشر بن المفضل وفهد بن حيان وأبو الوليد الطيالسي وعبد الرحمن بن بجير، شيخ غير مشهور، حديثه في الشاميين، روى عن أبيه أن عثمان رضي الله عنه أشرف على الذين حصروه، الحديث، روى الحارث بن عبيدة عن محمد بن عبد الرحمن بن بجير عن أبيه وحازم بن الوليد بن بجير أحد المتعبدين وجعفر بن محمد بن بجير العطار، حدث عن عبد الرحمن بن عفان روى عنه جماعة ومحمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن مهاجر بن جابر بن بجير بن عامر بن حنظلة بن ثعلبة بن مالك بن الديل بن صباح بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة، كتب عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ووهب بن جرير ويزيد بن هارون وعفان والأصمعي والهيثم بن عدي، ومات في سنة خمس وستين ومائتين ومحمد بن بجير بن خازم بن راشد الهمداني البخاري السغدي والد عمر،(1/194)
يحدث عن أبي الوليد الطيالسي وعارم وأحمد بن يونس وجماعة، روى عنه محمد بن حاتم بن الهيثم وابنه أبو حفص عمر بن محمد بن بجير، من أئمة الخرسانيين سمع وحدث وصنف كتبًا، وخرج على صحيح البخاري وحدث أخوه أبو عمرو وحدث ابنه أبو الحسن محمد بن عمر عن عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود وعبيد بن محمد الكشوري وأبي مسلم الكجي ومعاذ بن المثنى وبشر بن موسى، توفي في ربيع الأول سنة خمس وأربعين وثلاثمائة وحدث ابن ابنه أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر، ومات في سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة؛ وهو بيت جليل في الحديث وأحمد بن بجير أبو عبد الله، حدث عن الحارث بن النعمان الأكفاني وموسى بن داود الضبي، حدث عنه ابن أبي الدنيا وعبد الله بن بجير بن السكن البغدادي، روى أحمد بن فارس بن زكريا العسكري عن أحمد بن طاهر بن النجم الحافظ عنه عن أبي بكر بن عفان عن حجاج بن محمد الأعور عن شعبة بحديث، وهذا وهم؛ لأن هذا الشيخ هو جعفر بن محمد بن بجير، وروى عنه دعلج بن أحمد والطبراني وسمياه جعفر بن محمد عن عبد الرحمن بن عفان، ولعل الوهم من أحمد بن طاهر أو من ابن فارس، والله أعلم، وجعفر بن محمد بن بجير بن السكن البغدادي، حدث عن عبد الرحمن بن عفان، حدث عنه دعلج بن أحمد والطبراني، وروى أحمد بن فارس بن زكريا عن أحمد بن طاهر بن النجم الحافظ عن عبد الله بن بجير بن السكن البغدادي عن ابن عفان، وهو هذا، وقع غلط في اسمه، والله أعلم، وأحمد بن بجير الذهلي حدث عن علي بن الجعد وعاصم بن علي(1/195)
وأبي بلال, وأخوه نصر بن بجير, وابنه عبد الله بن نصر بن بجير، حدث أيضًا والقاضي أبو العباس أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير قاضي واسط، يحدث عن محمود بن خداش وغيره وأخوه نصر بن عبد الله بن نصر بن بجير، كتب عن محمد بن صالح بن النطاح وغيره وابنه القاضي أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير، سمع بشر بن موسى وأبا مسلم الكشي وأحمد بن يحيى ثعلبا، وهو آخر من حدث عنه، وخلقًا كثيرًا، وكان ثقة ثبتًا كثير السماع فاضلًا، سمع منه الدارقطني ومن بعده، وهذا بيت جليل في الحديث والقضاء وبسر بن بجير بن ربيعة بن عبس بن جعدة، وهو ضبينة بن غني شاعر1.
وأما بحير بفتح الباء وكسر الحاء المهملة فهو بحير الأنصاري2 له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه، وهو أبو سعد الخير وأبو سعيد الخير، ذكره ابن سميع في الطبقات وروى عنه قيس بن حجر الكندي وبحير
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تاريخ أصبهان: بجير بن محمد بن بجير المعدل سمع من الأخرم وإبراهيم بن متويه. وأبو نزار محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن بجير بن أزهر بن بجير بن سويد بن جابية بن الأسود بن الحارث العبدي. وابنه أبو عمر المطهر بن أبي نزار، قال يحيى بن منده في تاريخه: هو محدث ابن محدث سمع منه أحمد بن جعفر والحسن بن عبد الرحمن الخطيب وإبراهيم بن محمد بن علي الحويزي في سنة سبع وثلاثين وأربعمائة. ثم حدث يحيى بن منده عنه عن أبي بكر ابن المقرئ الحافظ. نقلته من خط يحيى. وابنه أبو سعد أحمد بن المطهر بن أبي نزار، قال يحيى بن منده: سمع من جده كتب عنه جماعة".
2 نص "الأنماري" وهكذا هو في أكثر الكتب وهو الراجح مراجع الإصابة "أبو سعيد الأنماري".(1/196)
بن ريسان بن اليثوب بن سعدان بن عمرو بن فهر بن شمر بن حسان بن يريم بن يحمد بن يقدد1 بن ينوف بن لهيعة بن شرحبيل ذي الكلاع بن معديكرب بن يزيد بن تبع بن حسان بن أسعد أبي كرب، وهو تبع الأكبر؛ قدم مصر أيام معاوية بن أبي سفيان، وغزا المغرب ورجع إلى مصر فسكنها؛ هكذا هو بخط الصوري في هذا النسب خاصة يحمد بضم الياء وكسر الميم، وكذاك هو في نسخة الخطيب، والله الموفق للصواب، روى عن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو سفيان الشامي وابن لهيعة وبكر بن مضر وبحير بن ذاخر بن عامر المعافري ثم الناشري، حدث عن عمرو بن العاصي وابنه ومسلمة بن مخلد وعقبة بن نافع، حدث عنه الأسود بن مالك الحميري وابن لهيعة، وكان سيافًا لمسلمة، وروى أيضًا عن عبد العزيز بن مروان، روى عنه ابنه علي بن بحير؛ وجعل الدارقطني الذي روى عن عبد العزيز غير بحير بن ذاخر، وهو وهم، وذكره ابن يونس على الصحة وبين أن علي بن بحير هو ابن ذاخر، وبحير بن جبير المعافري روى عن ابن عمرو، حدث عنه أبو الأسود المعافري، وبحير عن أبي هريرة، روى عنه ابنه سليمان بن بحير، وبحير بن سعد الحمضي روى عن خالد بن معدان، روى عنه معاوية بن صالح وغيره، وبحير بن ثعلبة أبو المقوم الأنصاري، حدث عن أمه عائشة بنت عبد الرحمن بن السائب [عن أبيها2] أن زيادًا جمع الناس روى عنه هشام بن الكلبي، وبحير
__________
1 هكذا شكل في الأصل وهو جدير بالاعتماد ورأيته في بعض الكتب "يغدد" بضم التحتية وسكون الغين المعجمة وكسر الدال الأولى.
2 من نص.(1/197)
بن شرحبيل بن معديكرب بن أبرهة بن الصباح الأصبحي يروي عن أبيه، أمه أم مسلم بنت بحير بن ريسان، ذكره ابن يونس، وبحير بن عبد الرحمن بن بحير بن ريسان قتل بالأندلس، وله أخبار وقد حكي عنه؛ قاله ابن يونس، وبحير بن شرحبيل، قال الدارقطني: ذكره علي بن المديني في كتاب الأسماء؛ قال الأمير: وهو صنعاني حدث عن المغيرة بن حكيم: كنت عند ابن عمر؛ روى عنه عبد الرزاق بن همام، ولم يذكره البخاري، وبحير بن نوح عن أبي حنيفة، وبحير بن النضر يحدث عن عيسى غنجار، روى عنه محفوظ بن عبيدة، وبحير بن عبد الله بن عامر بن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر جاهلي قتلته بنو رياح يوم المروت، وبحير بن لأي بن حجر بن عائذ بن ثعلبة بن الحارث بن تيم الله بن ثعلبة، شاعر ذكره الآمدي، وبحير بن وقاء بن الحارث الصريمي، كان على شرطة أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان، وله شعر، ذكره المرزباني أعشى بني سليم اسمه بحير بن الصلت، يكنى أبا عمرو، شاعر محدث بصري رشيدي، كان منقطعًا إلى محمد بن سليمان النوفلي، وبحير البجلي له قصة مذكورة في أخبار بجيلة، وبحير بن عبد الله فارس قشير، قتله قعنب بن عتاب فارس تميم، قاله الشريف عن ابن أخي اللبن
__________
1 زاد الذهبي: "وبحير بن أبي ربيعة المخزومي له صحبة" قال في التوضيح: "قلت: سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله وهو والد عمر بن أبي ربيعة الشاعر" وذكره ابن حجر في التبصير. وقال في الإصابة بعد ترجمة بحيرا الراهب: "بحير بفتح أوله وكسر المهملة ابن أبي ربيعة المخزومي يأتي في العبادلة" ثم سها فقال في العبادلة: "عبد الله بن أبي ربيعة ... كان اسمه بجيرا بالموحدة والجيم مصغرا" كذا.=(1/198)
الآباء والأجداد: سعد بن بحير بن معاوية بن سلمى، من بجيلة، له صحبة، ويعرف بأمه فيقال: سعد بن حبتة، وأمه حبتة بنت مالك من بني عمرو بن عوف من الأنصار؛ وقال ابن الكلبي: هو سعد بن عوف بن بحير بن معاوية، كذلك قاله الدارقطني؛ وقال محمد بن سعد: هو سعد بن بجير -بضم الباء وبالجيم- بن معاوية بن قحافة بن نفيل1 بن سدوس وابناه2 خنيس بن سعد الذي ينسب إليه شهار سوج خنيس بالكوفة، والنعمان بن سعد روى عن علي بن أبي طالب ومن ولده أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن خنيس بن سعد بن حبتة ويعقوب بن بحير عن ضرار بن الأزور، حدث عنه الأعمش؛ وقال الثوري عن الأعمش عن عبد الله بن سنان عن ضرار؛ قال عبد الغني: وقد رأيته في موضع آخر بضم الباء، وعلي بن بحير بن ذاخر بن عامر روى عن
__________
= ويأتي في ص178 من صفحات الأصل حاشية عن ابن الفرضي "بحير بن عمير البزار مولى نوفل بن عدي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري روى عنه ابن أبي أويس" وفي كتاب ابن نقطة "أبو حامد بحير بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير البحيري حدث عن جده أبي الحسين أحمد بن محمد البحيري حدث عنه ابنه أبو القاسم المطهر". وفي التبصير "بحير بن إياس يقال: هو اسم الفجاءة الذي حرقه أبو بكر الصديق قيده الرشاطي".
1 يأتي في رسم "حبته". وقال غير ابن سعد: بليل" وانظر بقية النسب هناك، ولم يذكره في رسم "بليل".
2 هكذا في نص وهو صحيح فإن النعمان بن سعد الآتي هو ابن سعد بن حيتة كما في تاريخ البخاري وغيره ووقع في الأصل وهـ "وابنه".(1/199)
أبيه وعمرو بن يزيد الخولاني حدث عنه إبراهيم بن نشيط الوعلاني وعبد الله بن بحير الحضرمي الكوفي رأى الحسين بن علي رضي الله عنهما، حدث عنه الأجلح أبو حجية الكندي وسليمان بن بحير بن ريسان، وعبد الله بن بحير الصنعاني أبو وائل القاص عن هانئ مولى عثمان وعبد الرحمن بن يزيد القاص، روى عنه هشام بن يوسف وإبراهيم بن خالد، ويحيى بن عبد الله بن بحير روى عن1 رجل لم يسم فقال: أخبرني من سمع عروة2 بن مسيك قال: قلت: يا رسول الله أرض عندنا يقال لها أبني3، وذكر حديثًا، روى عنه معمر؛ وأحسب هذا غلطًا؛ لأني لا أعرف في الصحابة أحدًا يقال له: عروة بن مسيك، وإنما هو فروة4؛ والله أعلم، وعبد الله بن سليمان بن بحير بن ريسان قال: سمعت جدي بحيرًا؛ روى عنه علي بن المبارك الصنعاني، وعبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان الحميري أبو محمد روى عن مالك بن أنس ويحيى بن أيوب وكان ثقة شريفًا، روى عنه ابنه محمد، وابنه محمد غير5 مأمون؛ مات في سنة إحدى وعشرين ومائتين؛ قاله ابن يونس محمد بن عبد الرحمن روى عن أبيه عن مالك والثوري أحاديث موضوعة، قيل: كان يضع الحديث، روى عنه علي بن محمد المصري وعامر ومنذر ابنا بحير بن
__________
1 هكذا في نص وهو الصواب كما يأتي ووقع في الأصل وهـ "عنه".
2 يأتي ما فيه.
3 كذا في النسخ والمعروف "أبين" كما يأتي.
4 هذا هو الصواب كما أن الصواب في اسم الأرض "أبين" راجع مسند أحمد 3/ 451 وسنن أبي داود أواخر كتاب الطب وتاريخ البخاري ج4 قسم 2 رقم 3024.
5 هكذا في نص ومثله في لسان الميزان وهو الصواب ووقع في الأصل وهـ "عن" خطأ.(1/200)
عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب، قاله النسابة, وعبد الله بن عيسى بن بحير، روى عنه عبد الرزاق؛ وذكر الخطيب في كتاب التلخيص عبد الله بن بحير بن ريسان الحميري حدث عن محمد بن أبي محمد، روى حديثه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد؛ ورواه غيره عن عبد الرزاق عن عبد الله بن بحير، لم يذكر بينهما معمرًا. هذا منتهى كلامه، وأنا أحسبه عبد الله بن عيسى بن بحير، نسب إلى جده، والله أعلم بالصواب، ومحمد بن بحير أبو عبد الله الإسفراييني سمع المقرئ والحميدي وسليمان بن حرب، روى عنه أبو عوانة وعبد الله بن محمد بن سلم ومحمد بن شريك، والحسين بن حميد بن موسى بن المبارك بن بحير العكي، يكنى أبا علي، حدث عن عمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير وغيرهما، توفي في رجب سنة تسع وتسعين ومائتين، ولم يكن بالضابط للحديث، والحسين بن حميد بن موسى بن بحير العكي عن زهير بن عباد، روى عنه ابن المهتدي والمصري وابن رشيق، وعبد العزيز بن بحير بن ريسان الكلاعي، أمه شزاحة بنت يعفر الرعيني من العبل، يروي عن علي بن رباح، روى عنه توبة بن نمر والحارث بن يزيد كان من الأجواد، والمثنى بن بحير روى عنه أبو عوانة وخيثمة بن حي بن موهب بن بحر بن بحير بن زكير بن ذهل بن الأخنس بن الحصين بن سهل بن ذهل بن منبه بن بدل الرعيني، شهد فتح مصر هو وإخوته شفى وزرارة ومرثد بنوحي، ذكرهم هانئ بن المنذر في من شهد فتح مصر من رعين، قاله ابن يونس، وأخوه زرارة بن حي بن موهب، شهد(1/201)
فتح مصر1, مختلف فيه عاصم بن بحير عن ابن أبي شيخ: جاءنا النبي صلى الله عليه؛ روى قيس بن الربيع عن امرئ القيس عنه؛ ويقال فيه بضم الباء وفتح الحاء المهملة2.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو حامد بحير بن محمد بن أحمد بن محمد [بن] جعفر بن محمد بن بحير البحيري حدث عن جده أبي الحسين أحمد بن محمد البحيري حدث عنه ابنه أبو القاسم المطهر. وابنه أبو القاسم المطهر بن بحير حدث عن أبيه، والحاكم أبي عبد الله الحافظ، وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي، وأبي سعد سعيد بن محمد بن أحمد الشعبي، وأبي طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، ويحيى بن إبراهيم المزكي، والقاضي أبي بكر الحيري وغيرهم سمع منه الأمير أبو نصر علي بن هبة الله ابن ماكولا، وعبد الله بن أحمد ابن السمرقندي، وأبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ، وعبد الغافر بن إسماعيل، وقال: هو شيخ معروف سديد سمع قديما من أصحاب الأصم وطبقته. والحافظ أبو عمرو محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن بحير البحيري حدث عن محمد بن المؤمل وعلي بن محمد بن سهل الطوسي ثقة مشهور. وابنه أبو عثمان سعيد بن محمد حدث عن أبي عمرو بن حمدان وزاهر بن أحمد السرخسي وأحمد بن محمد الخفاف وغيرهم ثقة. حدث عنه أبو عبد الله الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي في آخرين- وجماعة يأتي ذكرهم في باب "البحيري" إن شاء الله عز وجل. وأبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن مت بن بحير الكاغذى حدث بسمرقند عن الهيثم بن كليب بن شريح الشاشي حدث عنه ابن "صوابه: أبو" الحسين طاهر بن أحمد بن علي القابني، نقلته من خط عبد الله ابن السمرقندي من مشيخته مجودا".
2 في التوضيح "ذكره بفتح أوله وكسر المهملة أبو الحسن الدارقطني، وذكره كالأول "يعني بضم ففتح" أبو بكر الخطيب وقال: كذا رأيته مضبوطا في أصل ابن حيويه بخطه وكان متقن الكتاب متحريا للصواب. ا. هـ. وذكر ابن ماكولا أن ترجيح خط ابن حيويه على قول الدارقطني الذي حققه وأورده في تصنيفه وهم، قاله الأمير في كتابه تهذيب مستمر الأوهام".(1/202)
وأما بحير بضم الباء وفتح الحاء المهملة فهو بحير الأسدي، ذكر أنه أدرك الحسين بن علي بن أبي طالب، روى عنه سفيان بن عيينة وعلي، بن بحير تابعي يروي عن الحارث بن شريح الجويلقي1، روى عنه عائذ بن ربيعة القريعي2 وقال ابن الكلبي: إنما سمي عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة بن مالك البحير لجوده؛ وهو من جديلة طيئ، والقاسم بن كثير بن بحير بن حبيب بن أزعر الحضرمي، قتل مع زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم3.
مختلف فيه
عبد الرحمن بن بحير، بصري كنيته أبو سراج اليشكري من عنزة، روى عن سعيد بن المسيب، روى عنه بشر بن المفضل والأسود بن شيبان وقيل فيه بالجيم، وكذلك ذكره البخاري وبشر بن المفضل، وقال أحمد بن حنبل: إنه بالحاء المهملة4.
وأما بحتر أوله باء معجمة بواحدة وحاء مهملة ساكنة وبعدها تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها فهو بحتر بن عتود قبيل من طيئ إليه ينسب الوليد بن جابر بن ظالم، وفد إلى النبي صلى الله عليه وكتب له كتابًا، وإليه ينسب أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري الشاعر وجماعة
__________
1 يأتي مثله في رسم "شريح" وهي نسبة غريبة ليست في الانساب ولا اللباب ولا القبس ولم أرها في ترجمة الحارث من الكتب.
2 في التوضيح "ومثله اتفاقا علي بن بجير الشيبي المكي أحد سدنة الكعبة المعظمة قبيل العشرين والسبعمائة".
3 في التبصير "والحسن بن محمد بن موسى بن بحير شيخ الحسن بن رشيق، قال مغلطاي: رأيته بخط الحميدي مضبوطا".
4 راجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 290.(1/203)
كثيرة وجرى بن بحتر شاعر طائي، وقال المرزباني: هو جدَى -بدال مهملة- بن تدول بن بحتر؛ أخبرني عنه بذاك السليمي1
__________
1 قال الذهبي "والنور علي بن بحتر الحنفي حدثنا عن ابن عبد الدائم. وأخوه محمد خطيب الحصن حدثنا بطرابلس" وفي التوضيح "علي ومحمد هما ابنا أبي بكر بن بحتر بن إبراهيم بن خولان بن بحتر. ومن ولد علي الشيخ الصالح العالم أبو الثناء يوسف بن البدر محمد بن الشرف محمد بن النور علي بن أبي بكر بن بحتر سمع من عدة من مشايخنا وغيرهم وكتب بخطه الصحيحين غير مرة وعلقت عنه بعض إنشادات، توفي بمكة محاورا في سنة خمس عشرة وثمانمائة" وفي التبصير "وإسماعيل بن داود بن سليمان بن بحتر حدث بعد السبعمائة".
وأما ثجير ففي التبصير بعد ذكر بحير المصغر "وبوزنه لكن أوله مثلثة ثم جيم ثجير بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ضبطه الرضي الشاطبي وقال: لا نظير له في الأسماء، ومن أولاده جارية بن قدامة التميمي الذي يقال له مخرف صاحب علي، ويأتي أيضا في نسب عبد العزيز بن نباتة؛ لأنه من ذرية عمرو بن رزاح بن أسعد بن ثجير هذا".(1/204)
باب بِجاد ونِجاد 1:
بجاد الضبي قال: دخل الأشتر على عائشة، الحديث؛ روى عنه أبو بكر بن أبي عوان القربي، روى عن القربي الرياشي، وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص عن عامر بن سعد، روى حديثه حاتم بن إسماعيل عن حمزة بن أبي محمد عنه، وابنه محمد بن بجاد بن موسى، روى عن عائشة بنت سعد، روى عنه معن بن عيسى ومن ولده أبو طالب بن حمامة، واسمه عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد بن بجاد بن موسى بن
__________
2 كلاهما بكسر أوله ثم جيم مفتوحة صرح به ابن نقطة وغيره.(1/204)
سعد بن أبي وقاص، سمع ابن مالك القطيعي وابن ماسي وعبد الله بن أبي سمرة البغوي وغيرهم؛ وكان يقول: إن أهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي: نجاد -بالنون- وأصحاب الحديث يقولون: بجاد -بالباء- يأتي ذكره في حرف الحاء أيضًا, وبجاد بن عثمان من بني ضبيعة بن زيد، هو ممن بنى مسجد النفاق وثمامة بن بجاد العبدي، يعد في الصحابة، أوصى قومه، روى عنه أبو إسحاق والعيزار بن حريث ذو البجاد شاعر سمي ببيت قاله وهو:
فويل الركب إذ آبوا جميعًا ... ولا يدرون ما تحت البجاد1
مختلف فيه2: وأميمة [عبد بن3] بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة، وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد، وهي تعرف بأميمة بنت رقيقة، بايعت النبي صلى الله عليه وروت عنه، روى عنها محمد بن المنكدر؛ وقيل: أميمة بنت أبي النجاد4 روت عنها
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة ممن هو على هذا الرسم "ربيعة بن عامر بن بجاد ذكره الطبراني وأبو نعيم في الصحابة حديثه عند يحيى بن حسان ... " ثم ساقه بسنده من طريق الطبراني. وفي أسد الغابة "يسر بن الحارث بن عبادة بن عمير بن سريع بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض العبسي ... " وسيذكره الأمير في رسم "يسر".
2 ليس الاختلاف هنا في ضبط اسم واحد وإنما هو في غير ذلك كما يعلم مما يأتي.
3 من نسب قريش والاستيعاب وأسد الغابة وغيرها.
4 روى ابن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة في البيعة، وروى ابن جريج عن حكيمة بنت أميمة بنت رقية عن أمها: كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان إلخ، وروى أيضا عن حكيمة بنت أبي حكيم عن أمها أميمة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن لهن عصائب إلخ. فالأول لأميمة بنت رقيقة بنت خويلد وهي أميمة بنت عبد بن بجاد، واختلف في الأخير فقيل لها أيضا وقيل لأميمة بنت رقيقة بنت أبي صيفي، وهي أميمة بنت أبي النجاد فيما ذكره بعضهم، وقيل هما لأميمة بنت النجار الأنصارية. راجع أسد الغابة. والإصابة وتدبر.(1/205)
ابنتها حكيمة1.
وأما نجاد فهو يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي؛ ذكر ذلك يحيى بن معين وعباس بن نجاد الطرسوسي2.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "ربيعة بن عامر بن بجاد، ذكره الطبراني وأبو نعيم في الصحابة ... " خرج ابن نقطة من طريق الطبراني بسنده إلى "يحيى بن حسان عن ربيعة بن عامر بن بجاد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: $"ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام". وفي التوضيح "وفي نسب ربعي بن حراش بجاد" ولربعي أخوان الربيع ومسعود وهم كما في طبقات ابن سعد 6/ 127 بنو "حراش بن جحش بن عمرو بن عبد الله بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر" وفي كتاب ابن حبيب "في بني عبس -بالباء- بجاد بن عبد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس. وفي بني شيبان بجاد بن قيس بن مسعود بن قيس بن عبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام. وفي همدان بجاد بن ربيعة بن الحارث بن مرهبة".
2 في كتاب ابن نقطة في هذا الرسم "محمد بن غسان بن غافل بن نجاد دمشقي حدث بدمشق عن أبي المكارم عبد الواحد بن محمد بن [المسلم بن] هلال و [أبي المظفر] سعيد بن سهل الفلكي" وذكره في رسم "غافل" ووقع في النسخة هناك "العلكي" وزاد هناك "سمعت منه بدمشق" وذكره الذهبي في الرسمين وقال: "الحمصي" وقال: "حدثونا عنه" وفي كتاب منصور "داود بن عبد الوهاب بن بجاد بن سارة التغلبي الشافعي كان رفيقنا بالمستنصرية ببغداد، من الفقهاء، وسمع عنا كثيرا من أصحاب أبي الفتح بن البطي وغيرهم وله فضل وأدب" وفي التبصير "نجاد بن السائب بن عويمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم يقال: له صحبة" وليونس الأبلي أقارب.(1/206)
باب بَحْبَح ونُحَيْح وبُجْبُج ونَجيح 1:
أما بحبح أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها حاء مهملة ساكنة وبعدهما حرفان مثلهما فهو بحبح القصاب السدوسي، تابعي حدث عنه قرة بن خالد السدوسي.
وأما نحيح على وزن فعيل أوله نون مضمومة وحاءان مهملتان بينهما ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو نحيح بن عبد الله، وهو ثعالة بن الحرام بن مجاشع بن دارم.
وأما بجبج بباءين مضمومتين كل واحدة منهما معجمة بواحدة وجيمين فهو بجبج بن خداش أبو سعيد المغربي من أهل توزر، ثم انتقل إلى بنفزورة -ويقال له اليوم، نفزاوة2- من أعمال القيروان: يروي عن ابن سحنون3 روى عنه أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم.
وأما نجيح فكثير4.
__________
1 وبُخيخ وبُحْبُح.
2 شكل في الأصل بفتح النون، وضبطه ياقوت بكسرها.
3 مثله في جذوة المقتبس رقم 339، وفي التوضيح أن فيه نظرا قال: "قال أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي الحافظ في كتابه في المؤتلف والمختلف حدثنا عبد الرحمن بن سعيد الأندلسي ثنا زياد بن عبد الرحمن بإفريقية حدثنا محمد بن تميم حدثنا بجبج بن خداش ثنا سحنون ثنا يعقوب بن حميد عن عبد العزيز بن أبي حازم، فذكر حديثا".
4 وأما بخيخ بموحدة مضمومة فحاء معجمة مفتوحة فتحتية ساكنة فخاء معجمة أخرى "هكذا ضبط في التوضيح والتبصير" ففي المشتبه "جد أصحابنا الفقهاء من أعيان الحرانيين وأبوهم سعد الذين بن بخيخ حدث عن أبي الفتح بن البطي وغيرهم وله فضل وأدب" وفي التبصير "نجاد بن السائب بن عويمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم يقال: له صحبة" وليونس الأبلي أقارب.(1/207)
.............................................
__________
= إبراهيم بن خليل وله شعر رائق" قال في التوضيح: "سعد الدين هذا هو أبو محمد سعد الله بن عبد الأحد بن سعد الله بن عبد القاهر بن بخيخ الحراني سمع منه بعض مشايخنا. وأولاده محمد وأبو بكر وعمرو وعبد الأحد وعبد الملك بنو سعد الله لهم ذكر، وآخر من حدث من بني بخيخ فيما أعلم أم محمد زينب بنت عمر بن سعد الله حدثت بكتاب الرد على الجهمية لعثمان بن سعيد الدارمي عن أبيها وعمها أبي بكر وغيرهما عن محمد بن عبد المؤمن العبدري".
وأما بحبح بموحدتين مضمومتين بينهما حاء مهملة ساكنة وآخره حاء أخرى ففي التوضيح بعد بحبح القصاب المتقدم أول الباب ما نصه "وبضم الموحدتين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الباجرائي لقبه بحبح علقوا عنه شيئا من شعره توفي ببلده في سنة وثلاثين وستمائة".(1/208)
باب بُحُر وبُحْر 1 ونَجْد:
أما بحر بباء مضمومة وبعدها حاء مهملة مضمومة فهو بحر بن ضبع بن أتة بن يحمد بن موهشل بن عقب بن الليشرح بن سعد بن بدر بن شرحبيل بن حجر بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين، وفد على النبي صلى الله عليه مع يعفر بن عريب بن عبد كلال، وشهد فتح مصر واختط بها ومن ولده أبو بكر السمين بن محمد بن بحر، ولي مراكب دمياط سنة إحدى ومائة في خلافة عمر ومن ولده مروان بن جهم بن خليفة بن بحر الشاعر وكان بليغًا2.
__________
1 وبَحَر.
2 زاد في التوضيح "فصيحا شريفا في أيامه وله وفادة على خلفاء بني أمية ومن شعره يفتخر فيه بجده:
فجدى الذي أعطى الرسول يمينه ... وخبت إليه من بعيد رواحله
ببدر بنى بيتا أقامت أصوله ... على المجد يبني علوه وأسافله(1/208)
وأما بحر بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فكثير.
وأما نجد أوله نون بعده جيم ثم دال مهملة فقال ابن دريد: كنية عروة بن الورد أبو نجد1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أما بحر بفتح الباء والحاء المهملة فهو أبو القاسم ذكوان بن أبي الحسين محمد بن العباس بن أحمد بن بحر الأصبهاني، ويسمى الليث أيضا حدث عن سمية بنت الحسن بن سليم سمع منه أبو بكر بن كامل الخفاف، نقلته من خط محمد بن النجار وقال: هو بفتح الباء ثبتني فيه المهذب بن زينة وبيتهم مشهور بأصبهان" وفي المشتبه "و [أما بحر] بفتحتين [فهو] القاضي أبو بكر عمر بن محمود بن بحر الواذناني وابن عمه محمد سمعا من ابن ريذة بأصبهان" وفي التبصير "ومثله المفضل بن المطهر بن المفضل بن عبد الله بن بحر الكاتب الأصبهاني سمع منه ابن السمعاني وابن عساكر" وفي التوضيح "ومن واذنان أيضا -وهي قرية من قرى أصبهان- أبو جعفر أحمد بن مالك بن بحر -بالسكون- بن الأحنف بن قيس الواذناني روى عنه أبو إسحاق السرنجاني".(1/209)
باب بُحْران ونَجْران 1:
أما بحران بضم الباء وسكون الحاء المهملة فهو هشام بن بحران السرخسي، حدث عن بكر بن يوسف بن خارجة، روى عنه ابنه محمد.
وأما نجران أوله نون مفتوحة وجيم ساكنة فهو عبيد الله بن عبد الله بن نجران البصري، حدث عنه أبو عاصم وعبد الرحمن بن أبي نجران الكوفي من الشيعة، روى عن محفوظ بن خالد، حدث عنه جعفر بن محمد بن مالك الأسدي وأبو طالب الهروي هاشم بن الوليد بن خالد بن محمد بن خالد بن نجران مولى علي رضي الله عنه، حدث عن ابن عيينة وجماعة غيره، حدث عنه إسحاق الحربي وابن أبي الدنيا والناس بعد.
__________
1 وبجدان.(1/209)
باب بَحْدَل وبُجْدد:
الأول حميد بن بحدل الكلبي.
والثاني بجدد1 بباء مضمومة وجيم وآخره دال فهو ثوبان بن بجدد، ويقال ابن جحدر مولى رسول الله صلى الله عليه، شهد فتح مصر، روى عنه من أهلها مرثد بن عبد الله اليزني، وأبو عبد الرحمن الجبلاني وغيرهما.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة" "أما [بجدان] بضم الباء المعجمة بواحدة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة فهو عمرو بن بجدان حدث عن أبي ذر ... روى عنه أبو قلابة".(1/210)
باب بُخَيْت ونُخَيْت ونَجِيب وتُجِيب:
أما بخيت أوله باء مضمومة وبعدها خاء معجمة مفتوحة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو بخيت بن عبد الرحمن بن الأسود بن أبي البختري بن هاشم بن أسد بن عبد العزى بن قصي، أمه سودة بنت الزبير بن العوام، وبخيت الرازي حدث عن حماد بن زيد، روى عنه أبو أمية الطرسوسي، وبخيت بن أبي عبيد البسري حكى عن أبيه، روى عنه أبو بكر الهلالي لم يسم.
الكنى والآباء:
أبو بخيت قال: سمعت عبيد الله بن زياد يقرأ على المنبر فقرأ "له معاقيب1 من بين يديه ومن خلفه" روى عنه سلام بن مسكين؛ قال أبو داود السجستاني: هو يوسف بن يونس، من أهل المدينة، سفيان بن بخيت شامي له صحبة ذكره ابن قانع
__________
1 هي قراءة شاذة حكيت عن أبي بن كعب وإبراهيم النخعي، والمتواتر معقبات.(1/210)
في معجمه؛ وقال غيره: سفيان بن مجيب؛ وهو الصحيح وعبيد الله بن بخيت حدث عن سعيد بن مسلمة الأموي، حدث عنه زكريا بن يحيى الساجي. ومحمد بن علي بن بخيت1 أبو بكر الجوزي، حدث عن علي بن جميل الرقي، حدث عنه أبو محمد بن السقاء. أبو بكر2 بن بخيت3. وابن ابنه أبو الحسن أحمد بن الحسين سمعنا منه، وأملى علي نسبه4. والقاضي أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علي بن عبد الرحمن بن أبي العجائز سعيد بن خالد بن حميد بن صهيب بن طليب بن بخيت بن
__________
1 يأتي آخر الباب في رسم "تجيب" محمد بن أحمد بن نخيت "كذا" من شيوخ ابن عدي، وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن أحمد بن علي بن بخيت أبو بكر الجوزي حدث بالموصل عن محمد بن ثواب والحسن بن عرفة حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني وذكر أنه سمع منه بالموصل. وقال الأمير في كتابه ... : محمد بن علي بن بخيت ... ، ثم قال في باب تجيب ... محمد بن أحمد بن تجيب من شيوخ ابن عدي ... وفي هذا الباب أوهام الأول منها أنه فرق بينهما ... وهو واحد، والثاني أنه جعله في باب تجيب ... ، وأسقط أحمد من نسبه في الترجمة الأولى وعليا في الترجمة الآخرة، وقد حدث عنه عبد الله بن عدي الجرجاني في معجم شيوخه وفي غيره فقال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي بن بخيت الجوزي. وهذا هو الصواب، كذلك نقلته من خط مؤتمن بن أحمد الساجي وأبي عامر محمد بن سعدون العبدري".
2 زاد في المشتبه "محمد بن عبد الله".
3 زاد في المشتبه "الدقاق" وبهامش الأصل "زاد الدارقطني: يروي عن عبد الوهاب بن أبي عاصم العكبري عن أبي طالب عن أحمد بن حنبل العلل وغير ذلك".
4 ذكره ابن نقطة فقال: "أبو الحسن أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بخيت المصور حدث عن جده محمد بن عبد الله بن بخيت حدث عنه أبي النرسي في معجم شيوخه".(1/211)
علقمة بن الصبر الأزدي أزد شنوءة، دمشقي رأيته بمصر، وأخبرني أنه سمع ابن أبي نصر وغيره، ودخلت دمشق ولم أسمع منه بها شيئًا، وحدث عن ابن أبي نصر وغيره، وحدث ابنه أبو الحسين محمد أيضًا عن ابن أبي نصر، سمع منه أصحابنا1.
وأما نخيت أوله نون مضمومة وبقيته مثل الذي قبله فهو الوليد بن نخيت، هو الذي قتل جبلة بن زحر الجعفي يوم الجماجم، وهو من بني الحارث بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف من قضاعة.
وأما نجيب أوله نون مفتوحة وبعدها جيم مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة فهو نجيب بن السري، حدث عنه محمد بن حمير. ونجيب بن عمار بن أحمد الأمير أبو السرايا الغنوي، رأيته بمصر ودمشق، وحدث عن ابن أبي نصر، ولم أسمع منه شيئًا2.
الكنى [والأبناء] أبو النجيب
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "محمد بن عبد الباقي بن أبي الفرج محمد بن أبي اليسر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن إسحاق بن بخيت أبو عبد الله الدوري حدث عن أبي بكر محمد بن عبد الملك بن بشران وأبي محمد الحسن بن علي الجوهري ومحمد بن الفتح العشاري، قال ابن شافع في تاريخه بعد أن نسبه كما تقدم: كان شيخنا صالحا خيرا مولده في شعبان سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، وتوفي سحر يوم الأربعاء سابع عشر محرم من سنة ثلاث عشرة وخمسمائة. وقد خالفه أبو سعد السمعاني لابن شافع في غير موضع في نسب هذا الشيخ، والقول عندنا قول ابن شافع؛ لأنه أعرف بأهل بلده وهو متقن، قال المصنف: آخر من حدث عنه بالإجازة عبد المنعم بن كليب الحراني".
2 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "نجيب بن ميمون بن سهل بن علي أبو سهل الواسطي الأصل من أهل هراة حدث عن أبي محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي عن أبي محمد حاتم بن محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود المحمودي حدث عنه =(1/212)
شيخ لأهل مصر اسمه ظليم، هو مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح يروي عن أبي سعيد الخدري، روى عنه بكر بن سوادة أبو النجيب عبد الغفار بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن محمد بن نصر الأرموي، سمع ابن نظيف المصري وأبا القاسم بن بشران وأبا نعيم الأصبهاني، وسافر وسمع الكثير، وحدث، سمع منه عبد العزيز بن أحمد الكتاني والخطيب وأبو النجيب المراغي، كاتب شاعر، لقيته بأرمية وأنشدني أشياء من أشعاره.
__________
= الحافظ أبو نصر المؤتمن بن أحمد الساجي البغدادي ومحمد بن المفضل بن سيار الدهان قال عبد الله ابن السمرقندي: سألت أبا سهل الواسطي الأصل الهروي عن مولده، فقال: ولدت بالقهندز بهراة في أول يوم من سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة. ونجيب بن ناصر القهندزى سمع منه مؤتمن. الساجي بهراة نقلته من خطه". وفي كتاب منصور: "نجيب بن أبي الحسن بن عبد المعطي المقرئ المصري كتب عنه عبد الغني الخالصي شيئا من الأسانيد وسألته عن مولده فقال: في سنة تسعين وخمسمائة بمصر".
1 وفي كتاب ابن نقطة "والشيخ أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه السهروردي الصوفي حدث عن أبي علي محمد بن سعيد بن نبهان في جماعة وانتفع به خلق كثير، توفي ببغداد ليلة السبت ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة ثلاث وستين وخمسمائة. وابنه أبو الرضا عبد الرحيم بن أبي النجيب سمع القاضي أبا بكر النصري في جماعة وما أظنه حدث شيء. وأخوه أبو محمد عبد اللطيف بن أبي النجيب حدث عن الأرموي وأبي غالب ابن الداية وأبي عبد الله ابن الطرائفي وعلي بن عبد السيد ابن الصباغ، وغالب سماعه منهم بالحضور، وسمع من عبد الأول السجزي، سمعت منه، توفي باربل في جمادى الأولى من سنة عشر وستمائة، حدث بجزء مخرج من مسموعات أخيه عن القاضي أبي بكر وغيره فأنكر ذلك بعض طلبة الحديث فأخفى الجزء بعد ذلك قاله لي أحمد بن علي النقزي، وقال لي: =(1/213)
وأما تجيب أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم مكسورة وآخرها باء معجمة بواحدة فهي تجيب أم عدي وسعد ابني أشرس بن شبيب بن السكون، قاله ابن الحباب قال الأمير: وهي تجيب بنت ثوبان بن سليم بن رها1 من مذحج، وأولاد عدي وسعد إذا نسبوا قيل: التجيبيون، ينسبون إليها. والسكون -ويقال السكن- أيضًا. وهو ابن أشرس بن ثور، ومن هذه القبيلة خلق كثير من العلماء والشعراء والأدباء, ومحمد بن أحمد بن نخيت2 من شيوخ ابن عدي.
__________
= سألته عن مولده فتبرم بذلك وذكر لي أنه في رجب سنة أربع وثلاثين وخمسمائة قال المصنف: وتوفي القاضي أبو بكر في رجب خمس وثلاثين وله منه إجازة فلعله قد حدث عنه بتلك الإجازة والله أعلم، وطغرى بن خمار تكين بن النجيب الغردي "شكل بضم الغين المعجمة، وكتب عليه: صح" حدث عن بن الحسين العربي حدثنا عن شيخنا الحافظ عبد العزيز ابن الأخضر" وفي كتاب منصور "وسيدة بنت أبي الرضى عبد الرحيم بن أبي النجيب روت لنا ببغداد عن تجني الوهبانية، سماعها صحيح. وأبو الفضل عبد الله بن أبي النجيب السهروردي حدث عن أبي الحسن محمد بن الحسن المنصوري السمرقندي كتب عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي. وأبو العباس أحمد بن نجيب بن فائز العطار البغدادي روى لنا بها عن أبي طاهر المعطوش وسماعه صحيح ... وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن مسعود بن الحسين بن نجيب الحلي روى لنا ببغداد عن أبي الفرج بن كليب الجواني، وحدث عن ابن أبي بكر الخياط وسماعه صحيح. وأم نجيب غصن بنت عبد الله الرومية مولاة العرني "؟ " الحربي روت لنا بالحربية عن أبي علي عبد السلام بن أبي الخطاب المؤدب وعبد الله بن أبي المجد الإسكاف وغيرهما بإفادة صاحبنا أبي الجيش على الأردانة "؟ " وسماعها صحيح "وفي التوضيح "وفاطمة بنت أحمد بن عمر بن نجيب الكتحي "؟ " الصوفي حضرت على إبراهيم بن خليل وحدثت عنه غير مرة".
1 راجع التاج "ر هـ و".
2 كذا وراجع التعليق على "محمد بن علي بن بخيت" أوائل ص91 من صفحات الأصل.(1/214)
باب بُخْت وبَحْت:
أما بخت بضم الباء وسكون الخاء المعجمة وآخره تاء فهو بخت نصر مشهور, وعطاء بن بخت حدث عن الخدري، حدث عنه عمر بن عطاء بن أبي الخوار وعبد الوهاب بن بخت المبكي أبو عبيدة، أصله شامي، حدث عن نافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح وغيرهم، روى عنه معان بن رفاعة ومحمد بن عجلان وجماعة سواهم وسلمة بن بخت حجازي روى عن عكرمة مولى ابن عباس روى عنه القعنبي، قال يحيى بن معين: ليس بينه وبين عبد الوهاب نسب.
وأما بحت بفتح الباء وسكون الحاء المهملة فذكر أبو سعد الإدريسي محمد بن علي بن بحت السمرقندي، كنيته أبو الفضل، يروي عن أحمد بن محمد بن الفضل القاضي ونصر بن سيار السمرقندي حدثني عنه الحسين بن محمد بن زاهر الفرائضي، وذكر لي أنه كتب عنه بإسفيجاب، وقال الإدريسي أيضًا: محمد بن علي بن بخت البزاز السمرقندي أبو الحسن سكن إسفيجاب، يروي عن غالب بن جبريل ونصر بن الليث السمرقنديين، حدثني عنه الحسن بن منصور المقرئ السمرقندي. هكذا قال بالخاء، ولا أدري صحف اسم جده وأخطأ في كنيته؟ وإن كان ضبطه فهو آخر، والله أعلم.(1/215)
باب 1 بختويه وسختويه:
....................2.
وأما سحتويه أوله سين فهو أبو عبد الله سحتويه بن الجنيد الدباغ الجرجاني، حدث عن عبد الرزاق وحجاج بن نصير ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي داود الطيالسي وأبي عاصم النبيل وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن وأبو عمران بن هانئ وعاصم بن سعيد وغيرهم.
__________
1 الباب الآتي ليس في نص.
2 بياض في الأصل وهـ.(1/216)
باب بُديح وبَريح 1:
أما بديح بضم الباء وبالدال المهملة المفتوحة فهو بديح مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، حدث عنه2.
وأما بريح بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الراء فهو بريح بن خزيمة بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ذكره المحسن بن علي التنوخي في نسب تنوخ3, 4.
__________
1 وبرنج.
2 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط: "بديح من سدرة روى عن أبي سدرة واسمه على روى عنه عبد الله بن كثير بن جعفر نقلته من خط أبي نعيم الحافظ من معرفة "الصحابة له" وذكر في رسم "سدرة" ما حاصله أن هذا بديح بن سدرة بن أبي سدرة علي بن أبي علي السلمي روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله بن كثير.
3في التوضيح: "وبريح أيضا بطن من كندة منهم القاسم بن عبد الله بن ثعلبة تابعي [ذكر] في "البرحي".
4 وأما بربخ ففي التوضيح "وبسكون الراء بعدها موحدة مفتوحة أيضا ثم خاء معجمة، محمد بن عمرو برنج مستملي يزيد بن هارون، وروى عن منصور بن عمار وعنه مسعود بن عمرو بن عاصم".(1/216)
باب بَدَن وبَدْن وبَدْر ونُدَّر 1:
أما بدن بفتح الباء والدال وآخره نون فهو بدن بن عامر بن زهير بن جناب بن هبل من بني كلب بن وبرة، البدن اسمه امرؤ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر، من بني نمارة بن لخم2، وأبو أسيد الساعدي مالك بن ربيعة بن البدن واسمه عامر بن عوف، شهد بدرًا وقال ابن إسحاق في من قتل يوم أحد من بني ساعدة ثقف بن فروة بن البدن؛ واختلف عليه في اسمه فقيل ما تقدم، وقال ابن أيوب عن ابن سعد: نقيب؛ وكذلك قال ابن فليح عن موسى بن عقبة؛ وقال إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة عن الزهري: أبو أسيد مالك بن ربيعة بن اليدي3.
وأما بدن مثل الذي قبله إلا أن داله ساكنة هو بدن بن دثار بن
__________
1 والبزن ويَدَّر.
2 بهامش الأصل "قال ابن الكلبي: سمي بذلك لأنه كان عظيما في أمره كبيرا، والبدن في كلام العرب الكبير العرب ... ".
3 راجع ص34 من صفحات الأصل والتعليق عليها. ويأتي في رسم "نهرش" ذكر بدن بن بكر بن وائل، وذكر في جمهرة ابن حزم ص290. وفي كتاب ابن نقطة "باب البدن والبزن: أما الأول بفتح الباء [الموحدة] والدال المهملة وآخره نون فهو أبو المعالي عبد الخالق بن عبد الصمد بن البدن الصفار حدث عن القاضي أبي الحسين محمد بن علي بن المهتدي بالله وأبي جعفر محمد أحمد ابن المسلمة وأبي القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي في آخرين. حدثنا عنه عبد الوهاب بن سكينة في آخرين قال أبو الفضل بن شافع في تاريخه: توفي ليلة الخميس لليلة بقيت من جمادى الأولى من سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة، وكان يفهم، وكان صحيح السماع، وكان عبدا صالحا من أهل القرآن المجودين، وكان سريع الدمعة عند الذكر وقراءة الحديث لم أر أطيب قلبا منه".(1/217)
ربيعة بن عبيد بن الأبرص، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب وقال: ابن دثار؛ ولم يسمعه؛ وسماه ابن حبيب عن ابن الكلبي كما ذكرنا.
وأما بدر بسكون الدال وآخره راء فكثير.
وأما ندر أوله نون مضمومة وبعدها دال مشددة وآخره راء فهو عتبة بن الندر1، له صحبة ورواية2.
__________
1 بهامش الأصل "ط: أخرج الطبري عنه حديثا فقال: عتبة بن البذر -بالباء والذال- صحف فيه.
2 وأما البزن ففي كتاب ابن نقطة بعد ما مر عنه "وأما الثاني مثله إلا أن بعد الباء زاي فهو عبد الرحمن بن محفوظ بن أبي بكر بن البزن حدث عن أبي شاكر يحيى بن يوسف البالاني وسمع من الحسين بن يوسف سمعت منه أحاديث". وأما يدر فقال منصور: "بفتح المثناة تحت وفتح الدال المهملة مشددة فهو صاحبنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن بن يدر السبتي المقرئ كان فقيها معنا بالمستنصرية وسمع معنا من أصحاب أبي الوقت وغيرهم" وذكره الذهبي في المشتبه فقال: "الشهاب ... سمع عبد الحميد "زاد في التوضيح: بن عبد الرشيد بن علي بن بنيمان الهمذاني" سبط أبي العلاء الهمذاني ومحمد بن عبد الواحد بن شفتين" بضم فسكون فكسر.(1/218)
باب بَدِيل وبُدَيل وبُذيل وتَديل:
أما بديل بفتح الباء وكسر الدال المهملة فهو بديل بن أحمد بن محمد أبو بكر الهروي، قدم بغداد وحدث عن الأصم ومنصور بن الحسن الدينوري وعلي بن عبد الرحيم القناد وكان حافظًا، سمع منه ببغداد أبو محمد الخلال, وبديل بن علي البرزندي ورد إلى بغداد وسمع منه بعض مشايخنا1.
وأما بديل مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة, وداله مفتوحة فهو بديل بن ورقاء الخزاعي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبديل بن سلمة الخزاعي، وهو ابن أم أصرم، بعثه النبي صلى الله عليه إلى بني كعب يستنفرهم لغزو مكة، بديل غير منسوب روى عن النبي صلى الله عليه، حدث عنه علي بن رباح. وبديل بن ميسرة العقيلي البصري، حدث عن أنس بن مالك، وأبي العالية وأبي الجوزاء وغيرهم، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وقرة بن خالد وشعبة وابناه عبد الله وعبد الرحمن وغيرهم، وبديل الضبي عن أنس بن مالك، روى عنه سلام بن مسكين، وبديل عن الزهري روى حديثه محمد بن عصام عن أبيه عن سفيان عنه، وبديل كوفي قال: أوصى الضحاك رواه الثوري عن أبي فروة عنه، وبديل بن وضاح عن موسى بن عقبة ويحيى بن سعيد، روى عنه أمية بن الحارث، وبديل بن نهشل العابد أبو محمد البخاري، يقال إنه كان يقرأ القرآن في كل يوم
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أبو الوفاء بديل بن أبي القاسم بن بديل الخويي الفقيه أنشد للقاضي أبي الفتح ناصر بن أحمد بن بكران الخويي لنفسه روى عنه ابن عساكر في معجمه. "وقد تقدم في رسم الإمْلي" وصالح بن بديل بن علي البرزندي حدث عن أبي الغنائم بن المأمون عبد الصمد بن علي وأبي منصور بكر بن حيد سمع منه أبو القاسم الرويدشتي".(1/219)
مرتين، روى عن بشر بن السري، روى عنه محمد بن سلام والمسيب بن إسحاق وصهيب بن عاصم، مات يوم الأربعاء لثمان عشرة خلت من جمادى الآخرة سنة خمس1 ومائتين في ولاية قريش بن المغيرة ببخارى، وبديل بن عبد المجيد البخاري، حدث عن مروان بن سالم روى عنه صهيب بن عاصم، وبديل بن محمد الإسفراييني الزاهد نزيل جرجان، يقال إن الحسن بن زيد قتله، قبره يزار بقصر شهريار، حدث عن محمد بن رافع النيسابوري، أخبرني إبراهيم بن موسى السهمي2 عن أحمد بن محمد القطان عنه، وبديل بن محمد بن أسد الخشي الحافظ، كان اسمه بدلًا فصغر، روى عنه النيسابوري، وبديل بن محمد حدث عن إسحاق بن راهويه، روى عنه يحيى بن الحسن بن جعفر صاحب كتاب نسب الطالبيين.
الآباء:
مسلم بن بديل عن إياس بن زهير، حدث عنه أبو نعامة العدوي مطهر مولى بديل عن عمرو بن دينار، حدث عنه جعفر بن ربيعة وعبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي عن الزهري وعمرو بن دينار، يضعفونه وأخوه أبو عمرو بن بديل ذكرًا فيمن شهد فتح مصر؛ قال ابن يونس: لم يقع إلى
__________
1 كذا في النسخ وضبب عليها في الأصل وكتب بالهامش "خمسين. صح".
2 إبراهيم بن موسى السهمي توفي سنة 324 كما في تاريخ جرجان لحفيده حمزة بن يوسف بن إبراهيم وذلك قبل ولادة الأمير، وقال حمزة في ترجمة بديل: "قرأت في كتاب جدي إبراهيم بن موسى حدثنا أحمد بن محمد القطان حدثنا بديل بن محمد حدثنا محمد بن رافع ... " وحمزة لم يدرك جده إبراهيم، راجع تاريخ جرجان رقم 141 و213.(1/220)
لهما عن أهل مصر حديث وهذا كلام فيه نظر1, إبراهيم بن بديل أبو يزيد عن الزهري، حدث عنه أبو عاصم النبيل, وعبد الرحمن بن بديل بن ميسرة العقيلي، وأخوه عبد الله، عدادهما في البصريين، حدثا عن أبيهما وأبو بكر عبد الله بن محمد بن بديل الأشقر البخاري، حدث عن أبي سهل محمد بن عبد الله وأحمد2 بن جعفر بن نصر الجمال الرازي وغيرهما3 توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة4.
وأما بذيل بضم الباء المعجمة وفتح الذال المعجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو عدي بن أبي الزغباء بن سبيع بن ربيعة بن زهرة بن بذيل بن سعد بن عدي بن كاهل بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة، شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ويقال اسم أبي الزغباء سنان.
وأما تديل أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعدها دال مهملة مكسورة، فقال السكري عن ابن حبيب في جذام تديل بن جشم بن جذام.
__________
1 لأن فتح مصر متقدم ومن شهده لا بد أن يكون رجلا وبينه وبين طبقة من يروي عن الزهري وعمرو بن دينار فوق مائة سنة. والواقع أنهما اثنان عبد الله بن بديل بن ورقاء صحابي كنيته أبو عمرو وقتل بصفين، فهو الذي يمكن أن يكون شهد فتح مصر، فأما الراوي عن الزهري وعمرو بن دينار فمتأخر قيل فيه: عبد الله بن ورقاء، وقيل: عبد الله بن بديل بن بشر، وهو حفيد الأول أو ابن أخيه فهو عبد الله بن بديل بن فلان بن بديل بن ورقاء ربما نسب إلى جده. راجع الإصابة.
2 وقع في نص "عبد الله وأحمد" كذا ويأتي في رسم "الجمال" "أحمد بن جعفر بن نصر الجمال رازي ... ".
3 هكذا في هـ وهو الظاهر ووقع في الأصل ونص "وغيره" كذا.
4 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أحمد بن بديل بن قريش أبو جعفر الأيامي الكوفي حدث عن وكيع وأبي معاوية ومحمد بن الفضل وحفص بن غياث، روى عنه أبو عيسى الترمذي ومحمد بن يزيد بن ماجه وعبد الله بن أحمد بن حنبل في آخرين، قال ابن أبي حاتم: محله الصدق".(1/221)
باب بُذَيَّة ونَدْبَة:
أما بذية بضم الباء وفتح الذال المعجمة وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، فهو بذية بن عياض بن عقبة بن السكون وأولاده سبرة وصفي وقادح النار، ومن بني قادح النار عاصم بن أبي برذعة بن حسان بن عبيدة بن عباد بن حذيفة بن خريم بن الحارث بن القادح بن بذية بن عياض، ولي شرطة الري في زمن أبي جعفر.
وأما ندبة أوله نون1 ثم دال مبهمة2 بعدها باء معجمة بواحدة، فهو خفاف بن ندبة، وهي أمه فارس شاعر أحد غربان العرب يأتي نسبه وذكره3.
__________
1 زاد ابن نقطة "مفتوحة" وذكر ابن عبد البر أنها قد تضم.
2 زاد ابن نقطة وغيره "ساكنة".
3 بهامش الأصل "والحسين "كذا" بن حبيب بن ندبة روى عنه عبد الله بن محمد العبادي" وفي كتاب ابن نقطة "ندبة مولاة ميمونة روى عنها حبيب مولى عروة "وفي التبصير أن معمرا قاله بفتح النون وضمها قال: وقاله يونس عن ابن شهاب بدية بضم الموحدة وتشديد المثناة من تحت حكاه أبو داود في السنن" والحسن بن حبيب بن ندبة البصري أبو سعيد الكوسج سمع الحجاج بن فرافصة قاله البخاري، وقال محمد بن عبد الله الحضرمي مات سنة سبع وتسعين ومائة. وإبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي الصنعاني المؤذن روى عن رباح بن زيد الصنعاني وغيره، روى عنه أحمد بن حنبل فقال: حدثنا إبراهيم بن ندبة حدثنا رباح بن زيد".(1/222)
باب 1 بدّا وبراء 2:
فأما بدا بدال مهملة مشددة3 فهو عدي بن بدا مذكور في حديث تميم الداري قصة الجام ذكره أهل التفسير في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُم} الآية. ومالك بن بدا بن أداة بن عدي بن السكون بن الأشرس بن كندة؛ يأتي في نسب أبي عمر حفص بن يوسف بن نصير. وبدا بن4 عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد، في نسب قيس بن المكشوح5, 6.
__________
1 الباب الآتي وقع بهامش الأصل وقبله حرف "د" وفي التوضيح ما يبين أنه من هذا الكتاب.
2 وبدأ على ما فيه من الاختلاف.
3 وبعدها ألف ويقع في بعض الكتب بعد الألف همزة وانتظر.
4 هذا ذكره ابن حبيب ص26 "بدا" وشكل في النسخة بكسر أوله وصرح به في الحاشية قال: "بكسر أوله" وفي صحة النسخة نظر تجد شرحه في المقدمة. وفي التوضيح أنه في تهذيب أبي الوليد هشام بن أحمد الكناني لكتاب ابن حبيب "بدأ بالتحريك والهمزة من غير تشديد ولامد" أقول وهكذا هو في الإيناس وهو أيضا تهذيب لكتاب ابن حبيب والنسخة بخط ابن مكتوم. وفي القاموس "ب دء" "وبداء ككتان اسم جماعة" فعد الشارح هذا منهم. وانتظر.
5 في كتاب ابن حبيب ص26 "في كندة بدا -غير مهموز- بن الحارث بن ثور وهو كندة. وفي جعفي بدا بن معبد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي. وفي بجيلة بدا بن فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث. وفي مراد بدا بن عامر ... " شكلت "بدا" في =(1/223)
..............................
__________
= النسخة بفتح الباء في الثلاثة الأول وكسرها في الأخير كما مر. وبفتح الدال فيها كلها مع تشديدها في الثاني والثالث فقط. والذي في الإيناس ونقله في التوضيح عن كتاب الكناني بفتح الباء وفتح الدال بغير تشديد ثم همزة بغير مد في الأربعة كلها. وعدها شارح القاموس كلها فيمن هو بداء ككتان، ويأتي في باب النسبة "البدى" وهو بفتح فتشديد فياء النسبة فهو نسبة إلى بدا بفتح فتشديد فألف مقصورة كما صرح به الرشاطي كما يأتي هناك إن شاء الله، لكن لم يتبين لي إلى الآن أن تلك نسبة إلى أحد هؤلاء الأربعة. نعم زعم صاحب اللباب أنه ينسب بها إلى الأول والثاني فهما عنده بالتشديد والقصر وقد خولف كما رأيت.
6 وأما براء فكثير. وعقد ابن نقطة بابا للبراء والبرَّاء والنواء أخرته إلى الذيل.(1/224)
باب البذال والنزال:
أما الأول بالباء والذال المعجمة فهو بذال بن سعد بن خالد بن محمد بن أيوب الفرساني الأصبهاني، حدث ببغداد عن محمد بن بكير الحضرمي عن عباد بن عباد المهلبي، حدث عنه أبو أحمد بن عدي، وكنيته أبو محمد. وأبو البذال شاعر محدث ذكره المرزباني واسمه ... 1، وأبو بذال بسر بن صبيح بن حمرة بن قطن بن نهشل. قاله النسابة2.
وأما النزال بالنون والزاي فجماعة.
__________
1 بياض في الأصول.
2 في كتاب ابن نقطة "أبو الفضل محمد بن يحيى بن محمد بن بذال "انظر ما يأتي" يعرف بابن نفيس سمع من أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار الصوفي وشجاع بن فارس الذهلي حدث عن أبي القاسم بن الحصين وأبي غالب أحمد بن الحسن بن البناء، سمع منه محمد بن مشق "شكل بفتح الميم وكسر الشين المعجمة مع تشديدها وسكون القاف" وقال: توفي سحرة يوم الاثنين حادي عشرين محرم سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة. وأخوه "كذا وتأمل ما مر وما يأتي" المبارك بن علي بن يحيى بن محمد بن بذال حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وغيره، ثقة، كنيته أبو بكر توفي في ثامن عشرين ذي القعدة من سنة خمس وتسعين وخمسمائة. وأبو منصور يحيى بن أبي المعالي علي بن يحيى بن محمد بن بذال، سمع القاضي أبا بكر وأبا منصور القزاز وحدث، وكان شيخنا صالحا، توفي خامس ربيع الأول من سنة ست وتسعين وخمسمائة".(1/224)
باب بذل وبدل 1:
أما بذل بالذال المعجمة وسكونها فهي بذل ... 2.
وأما بدل بفتح الدال المهملة فجماعة، منهم بدل بن المحبر. وبدل بن حبيب بن صخر بن منقر، قاله النسابة. وبدل بن محمد بن سهل بن يحيى الإسفراييني أبو محمد حدث بجرجان عن السراج والحسن بن سفيان ومحمد بن سعيد الرياشي القاضي، روى عنه أسهم بن إبراهيم3.
__________
1 وندل.
2 بياض في الأصول وفي الأغاني 17/ 132 ذكر بذل الكبيرة في قصة لعبد الله بن العباس بن الربيع خاطب فيها بذلا بقوله: "يأستي" فكأنها جدة له. وفي التوضيح ذكر القصة بنحوها عن أمالي الصولي. وفي الأغاني 15/ 138 ذكر مغنية يقال لها: بذل، فهي بذل الصغيرة، وفي التوضيح حكاية من أمرها.
3 في كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "بدل بن أبي طاهر الجيلي أبو محمد المقري قرأ على الحافظ أبي العلاء الهمذاني القرآن وحدث عن أبي الفتح محمد بن الحسن الصيدلاني. وأبو الخير بدل بن أبي المعمر التبريزي سمع بأصبهان من جماعة من أصحاب أبي علي الحداد، ومنهم أبو المكارم اللبان، ومحمد بن أبي زيد الكيراني، وبخراسان من عبد الله بن عمر الصفار وعبد الرحيم بن عبد الرحمن الشعيري، وعبد السلام الأكافي، وبدمشق من جماعة، وكتب الحديث الكثير واستوطن أربل وحدث بها بدار الحديث، مكثر صحيح السماع. ومعرف بن واصل كنيته أبو بدل حدث عن محارب بن دثار بن كردوس أبي النضر السدوسي قاضي الكوفة حدث عنه وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس أبو سفيان الرواسي الكوفي. وأبو الكرم عبد الغفور بن بدل بن حمزة الشروطي التبريزي سمع من أبي منصور محمد بن أسعد الطوسي كتاب شرح السنة في شهر رمضان سنة تسع وستين وخمسمائة وحج في سنة تسع عشرة وستمائة وسمعت منه باربل أحاديث، وقال لي: ولدت في شهر ربيع الأول من سنة خمس وأربعين وخمسمائة بتبريز".
وأما ندل ففي التبصير "وندل بالنون لقب عبد الله بن بكر بن سابق النحوي الأندلسي، ذكره أبو مروان ابن حيان في تاريخه".(1/225)
باب بُرج وبَزَج وبِرْح:
أما برج بالراء فهو البرج بن مسهر، شاعر.
وبزج بالباء والزاي فهو مبارك بن زيد بن حريش بن بزج أبو إسحاق من قرية سرفدن، بخاري حدث عن يحيى بن جعفر وحفص بن داود وأحمد بن الفضل المزريني1 وهانئ بن النظر، توفي لست بقين من شهر رمضان سنة أربع وثمانين ومائتين.
وأما برح بكسر الباء المعجمة بواحدة وسكون الراء والحاء المهملة فهو برح بن عسكر بن وتار بن كزغ بن حضرمين بن التغما2 بن مهري3 ابن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر، واختط بها وسكنها، وهو معروف من أهل مصر، ذكره سعيد بن عفير فقال: ابن حبنكل؛ قال ابن يونس: ورأيت في بعض الكتب القديمة في النسب القديم بخط ابن لهيعة: برح بن عسكر وذكر نسبه الذي ذكرناه؛ وما علمت له رواية بمصر ولا بغيرها.
__________
1 هكذا ضبط في الأصل، وهكذا ضبط ياقوت القرية التي نسب إليها هذا الرجل وهي "مزرين" ومثله في التاج "م ز ر" عن الصاغاني كلها بفتح الميم وسكون الزاء بعدها راء مكسورة فتحتية ساكنة فنون فياء النسبة، ووقع في الأنساب واللباب أنه بميم مضمومة فراء ساكنة فزاي مكسورة والباقي سواء، والأول أثبت.
2 في أسد الغابة والإصابة مخالفة لما هنا في بعض الأسماء وأصلنا أولى بالاعتماد، والتغما ذكره القاموس في "ت غ م" "تغمى كبهمى قبيلة من مهرة بن حيدان" قال شارحه "نسبوا إلى أمهم".
3 تقدم عن القاموس "مهرة" ومهرة بن حيدان معروف وقد يكون "مهرى" صحيحا ويكون من ذرية "مهرة" فإن النسب هنا غير متصل؛ إذ ليس فيه بين برح وحيدان غير ستة مع أن المنسوبين من الصحابة إلى أخوي حيدان وهما بهراء وبلى لا يتصل نسبهم بهما إلا ببضعة عشر أبا.(1/226)
باب بُرَيْد وتَزِيد ويزيد 1:
أما بريد بضم الباء وفتح الراء، فهو بريد بن أصرم عن علي رضي الله عنه روى عنه عتيبة الضرير، قاله جعفر بن سليمان، وبريد بن أبي مريم السلولي، بصري، قاله الدارقطني، وقاله قبله البخاري، وهو كوفي ثقة [قاله ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين2] عن أنس بن مالك وعن أبيه أبي مريم مالك بن ربيعة وأبي الحوراء، روى عنه السبيعي وابنه يونس وشعبة وابنه يحيى بن بريد وغيرهم، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى روى عن جده، حدث عنه الثوري وابنه يحيى بن بريد وغيرهم، وبريد بن عتاب عن سليمان بن يسير أبي الصباح وحبيب بن أبي عمرة، روى عنه عون بن سلام، وبريد الكناسي من شيوخ الشيعة، حدث عن أبي جعفر وأبي عبد الله، وبريد بن معاوية العجلي،
__________
1 وبُزَيد.
2 من نص.(1/227)
كوفي عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد حديث خاصف النعل، روى عنه أحمد بن حماد الحمداني، وبريد أبو خازم مولى عبد الرحمن القصير، وبريد بن عبد الله عن رجل عن ابن مسعود: الضحك في الجنازة، رواه أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي عن أبيه عنه؛ وقال أبو عبد الله: حدثنا وكيع قال: أبو بحر الذي روى عنه حسن هو ابن أخت لنا، وقد رأيته، يقال له: بريد بن عبد الله، حدثه بعض أصحابه عن ابن مسعود، وبريد بن عبد الواحد أبو المعافى عن أبي بكر بن عياش عن عاصم في القراءات، وعن محمد بن الفضل بن عطية في الحروف، روى عنه الزهراني وأبو عمارة حمزة بن القاسم بريد بن سليمان الضبي، حدث عنه محمد بن عمران الضبي، ذكره الدارقطني في الضبيين بريد السقاء كوفي له ذكر في خبر عن يحيى بن معين1 وبريد الغواني، وهو ابن سويد بن حطان من بني بهثة بن حرب بن وهب بن جلى2 بن أحمس بن ضبيعة، شاعر كان يتحدث إلى النساء فلقب بريد الغواني، قال المرزباني: هو عجلي؛ وذاك وهم، وبريد بن ربيعة أحد بني عبد الله بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، شاعر.
الكنى والآباء:
أبو بريد عمرو بن سلمة الجرمي، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وأم أصحابه في حياته، وروى عنه أبو قلابة
__________
1 بهامش الأصل "ط: قال ابن حبان عن يحيى بن معين: كان بالكوفة رجل من أهل الري سقاء يقال له: بريد، وكان فقيرا إلا شيء له، وكان قد جاء إلى وكيع يسمع منه، فقال وكيع يوما: امض بنا إلى بريد أحدثه في منزله فإنه عليل".
2 راجع التعليق على رسم "أحمس".(1/228)
وأيوب السختياني ومسعر بن حبيب الجرمي وغيرهم، وقيل: أبو يزيد، وأبو بريد عمرو بن يزيد الجرمي، بصري حدث عن غندر وسيف بن عبيد الله، روى عنه النسائي وغيره، وعلي بن بريد أبو دعامة القيسي صاحب أدب، وهو بكنيته مشهور، وله أخبار كثيرة، روى عن أبي نواس وأبي العتاهية وغيرهما، روى عنه أحمد بن أبي طاهر ويزيد بن محمد المهلبي وعون بن محمد الكندي وغيرهم، إسحاق بن بريد كوفي، حدث عن جعفر الأحمر وغيره من الكوفيين، حدث عنه ابن ابنه إبراهيم بن محمد بن إسحاق والحسن بن سعيد بن عثمان ومحمد بن مروان القطان وجماعة، وأبو ميمون سالم بن بريد الرسعني، نزل جرجان، حدث بحديث منكر عن أحمد بن عبد الله النهرواني عن أبي منصور سليمان بن محمد بن الفضل عن أحمد بن حفص عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن شعبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة نهر زيت"؛ قاله حمزة السهمي؛ قال الأمير: ولعل البلية من النهرواني فإنهم يتهمونه، وعمر1 بن منصور بن محمد بن بريد أبو القاسم الإبري سمع البغوي وابن صاعد وغيرهما، ويحيى بن بريد بن أبي مريم يحدث عن أبيه عن جده، حدث عنه إسحاق بن إدريس وغيره، ومحمد بن إسحاق بن سليمان بن بريد الطائي الكوفي روى عن عباد بن ثابت حدث عنه محمد بن عمرو بن عباد الطائي، والبطريق بن بريد بن مسلم بن عبد الله الكلبي حدث عن عمومته قاله ابن سميع في الطبقات، ويحيى بن بريد بن عبد الله بن أبي بردة يروي عن أبيه
__________
1 راجع ما تقدم في التعليق على رسم "الإبري".(1/229)
وإسماعيل بن أبي خالد وابن جريج، روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي والقواريري وغيرهما، لم يكن بالقوى، ومحمد بن بريد الخزاعي1 الكوفي سمع محمد بن علي بن الحسين وحمزة الزيات، روى عنه الحسين بن علي بن محمد الأزدي؛ ذكره ابن عقدة، وعلي بن بريد الضبي الكوفي صاحب أخبار وحكايات، روى عن عبيدة بن حميد وغيره، روى عنه محمد بن عمران بن ذياد, وأبو بريد2 إسماعيل بن مرزوق بن بريد الكعبي مصري مرادي يحدث عن يحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب، حدث عنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وكان ثقة وزيدان بن بريد بن قطن بن هلال البجلي؛ وابنه عبد الله بن زيدان، كوفيان ثقتان مشهوران، وعبد الله3 أبو محمد حدث عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي وأبي كريب وعبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل ومحمد بن الحسن السلولي وغيرهم، روى عنه الطبراني ويوسف بن القاسم الميانجي والجعابي وأهل الكوفة، ومحمد بن إسحاق بن بريد الأنطاكي حدث عن الهيثم بن جميل، روى عنه محمد بن أحمد4 بن زكريا المعروف بابن الأزرق المصري والنقاش المصري التنيسي وغيرهما، ليس بالقوي، وعمار بن يزيد بن بريد المصري حدث عن محمد بن عمار الرازي حدث عنه أحمد بن الفضل النفري, وأبو بكر
__________
1 هنا وقع هذا الاسم في نص، ووقع في الأصل، وهـ مؤخرا آخر رسم "بريد" وكتب فوقه "يقدم".
2 بهامش الأصل "خ: يزيد" وكذا هو في التبصير "أبو يزيد" ويشعر به تأخير الأمير هذا الاسم إلى هنا تدبر.
3 يعني المذكور قبل وهو عبد الله بن زيدان.
4 نص "روى عنه أحمد بن محمد".(1/230)
محمد بن أحمد بن بريد، كوفي يروي عنه تمام الرازي، وسعيد بن بريد أبو عبد الله النباجي الزاهد، وعمران بن أيوب بن بريد أبو عبد الله صاحب الكتب التي تقرأ في الزهد روى عنه أحمد بن محمد بن سلمة الخياش وأحمد بن أبي الحواري
وأما تزيد أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها زاي ففي نسب الأنصار تزيد بن جشم بن الخزرج، منهم بنو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد، وفي قضاعة تزيد بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة1 إليهم تنسب الثياب التزيدية؛ ويقال: تنسب إلى تزيد بن حيدان بن عمرو بن الحاف؛ وقيل: تزيد بن عمران بن الحاف، وهم حي في تنوخ لهم بأس2.
__________
1 بهامش الأصل زيادة "بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ وهو أخو سليح وعائذ، وتزيد الآن حي في تنوخ ... وكانت ... أغارت على تزيد فافنوهم ... فقال عمرو بن مالك التزيدي:
وليلتنا بآمد لم ننمها ... كليلتنا بميافا رقينا".
2 وأما بزيد ففي التبصير "وبالضم وفتح الزاي وذال معجمة محمد بن إسماعيل بن محمد الأصبهاني يعرف بكوس بزيذ".(1/231)
باب بُرَيه وثُرَيّة:
أما بريه بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء فهو بريه بن عمر بن سفينة يحدث عن أبيه عن جده، روى عنه ابن أبي فديك وغيره، ومحمد بن هارون بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور أبو إسحاق الهاشمي يعرف بابن بريه، حدث عن السري بن عاصم، ومحمد(1/231)
بن مهاجر أخي حنيف، وعيسى بن أبي حرب، ويعقوب بن سواك، وإسماعيل بن عبد الله العجلي، وأحمد بن منصور الرمادي، وعباس الترقفي؛ روى عنه ابن أخيه علي بن محمد بن هارون والخطبي وعبد العزيز بن جعفر الخرقي و [أبو الحسن1] بن لؤلؤ وغيرهم، وعبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن عيسى بن أبي جعفر المنصور أبو جعفر الهاشمي، يعرف بابن بريه أيضًا، كان إمام جامع المنصور، وحدث عن العطاردي ومحمد بن يوسف بن الطباع وإسماعيل بن إسحاق القاضي وابن أبي الدنيا وغيرهم، روى عنه ابن رزقويه وابن المنذر أبو القاسم ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق وأحمد بن علي البادا وأبو علي بن شاذان، وأحاديثهم مشهورة وغيرهم، وعبد الله بن محمد بن بريه العسقلاني، حدث عن محمد بن حماد الطهراني، روى عنه أبو المفضل الشيباني.
وأما ثرية أوله معجمة بثلاث مضمومة والياء فيه مشددة فهو سبرة بن معبد الجهني أبو ثرية، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث المتعة، روى عنه ابنه ربيع؛ وقيل فيه: أبو ثرية بفتح الثاء وكسر الراء.
__________
1 من نص.(1/232)
باب بَرَكة وبُرْكة وتُرْكَة:
أما بركة متوالي الفتحات بركة أم أيمن بن عبيد وهي أم أسامة، كانت مولاة عبد الله بن عبد المطلب، ثم صارت للنبي صلى الله عليه وسلم ميراثًا، روت عنه وبركة أبو الوليد عن ابن عباس، روى عنه خالد الحذاء والتيمي، هو المجاشعي البصري؛ وقيل: هو أبو العربان المجاشعي، وبركة عن بشير بن نهيك، روى عنه سليمان التيمي، بركة بن يعلى التيمي روى عن أبي سويد العبدي عن ابن عمر، حدث عنه أبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفي، وبركة أم عطاء بن أبي رباح، وبركة امرأة روت عن أنس روى عنها خلف بن خليفة، وبركة بن محمد الحلبي واسمه حسين، له مناكير، روى عن يوسف بن أسباط وأبي إسحاق الفزاري، حدث عنه المنجنيقي ومحمد بن محمد الباهلي، وبركة عن محمد بن مهاجر، وبركة بن نشيط أبو القاسم لقبه غثكل، يروي عن عثمان بن أبي شيبة ووهب بن بقية وغيرهما، وبركة بن الفرداج القنسريني1,
الكنى والآباء:
أبو بكرة الصائدي قال: لما قتل علي رضي الله عنه ذا الثدية قال سعد: لقد قتل علي جان الردهة؛ حدث عنه السبيعي محمد بن السائب بن بركة مكي، وعبد الله بن بركة صنعاني عن عبد الرزاق، ومحمد بن بركة
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "بركة بن أحمد بن عبد الله الواسطي من أهل نهر القلائين محلة بغربي بغداد حدث عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن بشران وأحمد بن عبد الله المحاملي، روى عنه عبد الوهاب الأنماطي، وقال: كان ثقة، وإسماعيل بن أحمد ابن السمرقندي قال الأنماطي: مات يوم الاثنين ثالث عشر ذي الحجة من سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة. وبركة بن محمد الخرزي أبو البركات حدث عن أبي إسحاق البرمكي وعلي بن عمر القزويني وغيرهم، توفي في سادس عشر ذي الحجة من سنة خمس عشرة، وبركة بن منصور بن ملاعب حدث عن عاصم بن الحسن وأبي الفضل بن خيرون، وبركة بن علي بن تغلب الفراد حدث عن إسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني، وأبو الخير بركة بن نزار بن عبد الواحد التستري حدث عن أبي القاسم بن محمد الحريري المقرئ.(1/233)
بن الفرداج القنسريني يعرف ببرداغس كان حافظًا1.
وأما بركة مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة وراءه ساكنة فهو بركة الأردني2 روى عن مكحول، قال البخاري: حدث عنه محمد بن مهاجر.
وأما تركة أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها فهو تركة بن ... سجستاني محدث جليل، وهو والد قابوس بن تركة, المعلى بن تركة أبو عبد الصمد ثغري حدث عن عبد الرحمن المسعودي، روى عنه أحمد بن هارون بن آدم، ليس بالقوي وعبد الله بن جعفر
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة عقب ما مر عنه "وأبو العباس أحمد [بن يحيى] بن بركة بن محفوظ الدبيقي -والدبيقية قرية من قرى نهر عيسى- سمع من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي رواية الآباء عن الأبناء جمع الخطيب بسماعه منه، ورفع اليدين في الصلاة للبخاري، وجزءا من حديث الكتاني، وسمع من عبد الوهاب الأنماطي حديث علي بن الجعد جمع البغوي جميعه بغير فوات، وسمع من أبي منصور القزاز ومن أبي محمد الكندي وسعد الخير الأنصاري في آخرين، وكان كذابا الحق اسمه في أجزاء من سنن سعيد بن منصور وكشط اسم غيره، وكان مكثرا لو اقتصر على ما سمع، وقال لي مبارك الرصافي سمع منه أحد القرباء من الطلبة جزءا من رواية القاضي أبي بكر وليس بمسموع له، فقلت له: إنه ليس فيه سماع هذا الشيخ فضرب على الطبقة. توفي في ليلة السبت عاشر ربيع الآخر من سنة اثنتي عشرة وستمائة ودفن من الغد بمقبرة الشونيزية" وكلمة "بن يحيى" أضفتها من الميزان واللسان ومعجم البلدان.
2 في التوضيح أنه وقع في تاريخ البخاري "الأزدي" قال: "كذا وجدته بخط الحافظ أبي النرسي" أقول راجع التاريخ ج1 ق2 رقم 2003 وكتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 67.(1/234)
ابن تركة، كان بالإسكندرية، حدث عن محمد بن حميد الرازي، حدث عنه محمد بن موسى بن أبي مالك المعافري، وهبيرة بن الحسن بن تركة حدث عن الحسن بن سوار، حدث عنه حسن بن صاحب الشاشي، وقابوس بن تركة سجستاني حدث هو وأبوه، وأبو العباس أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن سلمة بن تركة بغدادي ثقة مأمون، حدث عنه عبد الغني بن سعيد1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن أحمد بن محمد البقال الأصبهاني المعروف بابن تركة ويعرف أيضا بالصغير حدث عن أبي بكر محمد بن عبد الله الضبي، حدث عنه الحافظ أبو موسى وقال: توفي في ذي القعدة من سنة إحدى عشرة -يعني وخمسمائة- وعبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن تركة الأصبهاني حدث عنه الحافظ أبو موسى أيضا" وفي التوضيح بعد ذكر البقال "ومن مشايخ أبي موسى أيضا عبد الوهاب بن أحمد بن تركة أبو الوفاء. وأبو محمد عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن تركة -صح- البقال شيخ آخر، ذكر الثلاثة أبو موسى المديني في معجم شيوخه.(1/235)
باب بَرَدة وبُرْدة ويزده 1:
أما بردة بفتح الباء والراء فهي بردة بنت موسى بن نجيح أم المنذر الباهلية، حدثت عن أمها تهية بنت الجون عن أمها هنيدة بنت ياسر عن عائشة رضي الله عنها.
وأما بردة بضم الباء وسكون الراء فكثير.
وأما يزده بفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها وسكون الزاي، فهو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن يزده المقرئ الأصبهاني المعروف
__________
1وثردة.(1/235)
بالملنجي يحدث عن أبي محمد بن حيان وأبي بكر القباب1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن يزدة المقري الفرضي يعرف بالفيج، قال يحيى بن منده في تاريخه -ومن خطه نقلت-: توفي سنة أربع وثلاثين وأربعمائة حدث عن أحمد بن عبدان الأهوازي، وسافر بغداد وسمع بها من أصحاب البغوي. ذكره يحيى بن منده في تاريخه بعد ترجمة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين بن يزدة الملنجي، وذكر أن أبا عبد الله توفي في جمادى الآخرة من سنة سبع وثمانين وأربعمائة. وأبو منصور محمد بن مسعود بن أبي الفتح يزدة المدني الأصبهاني. وابن عمه أبو الفتح "في التوضيح: أبو الفتوح" أحمد بن محمد بن أبي الفتح يزدة المدني حدث عن أبي روح محمد بن معمر اللنباني سمع منهما عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الجنزي الأصبهاني. وأبو المكارم أسعد بن محمد بن مسعود بن أبي الفتح يزدة المذكور حدث عن حبيب الصوفي وغيره من أصحاب أبي علي الحداد سمع منه ومن أبيه أبي منصور المكي بن محمد بن المؤيد المصري ثم الهمذاني وذكرهما لي. وأبو الفتح ظفر بن محمد بن أبي الفتح يزدة الأصبهاني حدث عن أبي الربيع محمد بن معمر، وهو أخو أبي روح محمد بن معمر سمع منه أبو عبد الله محمد بن النجار بأصبهان وذكره لي" ووقع في المشتبه والتبصير إيهام وتقصير، وذكروا على الصواب في التوضيح.
وأما ثردة ففي المشتبه بعد ذكر بردة بالضم "وبمثلثة الواعظ علي بن ثردة الواسطي سمع مني".(1/236)
باب بَرَدان ومَرْدان 1:
أما بردان بباء معجمة بواحدة فهو [بردان بن أبي النضر واسمه إبراهيم2] .
وأما مردان أوله ميم فهو جرير بن الغوث بن مردان أخو بني كنانة بن القين بن جسر بن شيع الله -ويقال: شيع الله- بن أسد بن وبرة، شاعر3.
__________
1 بردان.
2 من نص ومثله بهامش الأصل بعد حرف "ع" وزاد "يروي عن أبي النضر شيخ مالك روى عنه الواقدي".
3 وفي كتاب ابن نقطة "القاسم بن مردان النهاوندي حدث عن أبي سعيد الحراز الصوفي حكاية في ترجمة الحراز من أربعين الماليني".
وأما بردان ففي التبصير "و [بردان] بالضم وسكون الراء مغن مشهور من أهل المدينة ضبطه محمد بن سلام الجمحي".(1/236)
باب بَرْزة وبُرزَة:
أما برزة أوله مفتوح فجماعة1.
[الكنى والآباء:
أبو برزة الأسلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل البصرة وغزا خراسان فمات بمرو، حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو المنهال سيار بن سلامة والأزرق بن قيس وغيرهما، والعلماء يختلفون في نسبه وتسميته فقال البخاري: نضلة بن عبيد أبو برزة الأسلمي. وكذا قال مسلم بن الحجاج. وقال أبو بكر بن البرقي: عبيد بن نضلة في قول بعض أهل الحديث، وأما أهل النسب فيقولون نضلة بن عبد الله بن الحارث بن حبال بن ربيع بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن مالك وكان يسكن البصرة، وعبدة بن أبي برزة السجستاني روى عنه محمد بن الحارث السجستاني حدث عن شنظير،
__________
1 اعترضه ابن نقطة فقال: "لم أجد في الصحابة ومن بعدهم من اسمه برزة غير هذه المرأة" يعني التي ذكرها بقوله: "قال أبو عبد الله بن منده في تاريخ النساء: برزة أم الزبير بن عربي مولاة دجاجة أم عبد الله بن عامر حدثت عن عائشة روى حديثها مسلم بن إبراهيم عن إسماعيل بن الزبير بن عربي قال: سمعت أبي يحدث عن أمه برزة "والعبارة الآتية بين حاجزين ثبتت في نص فقط.(1/237)
وقال ابن أبي داود: وهذا عبدة الذي روى عنه جرير، وشنظير هذا أبو كثير. ومحمد بن عبد الله بن محمد بن برزة أبو جعفر الروذراوي حدث عن الحارث بن أبي أسامة وإسماعيل بن إسحاق القاضي وعبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار روى عنه علي بن عبد الله بن جهضم وأبو علي بن حمدان الفقيه وغيرهما من أهل همذان1] .
وأما برزة بضم الأول، فهو شيخ سمعت منه بدمشق اسمه عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن برزة، أردستاني يبيع الجوهر، ثم لقيته ببغداد
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو برزة الفضل بن محمد الحاسب حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس الضبي الكوفي وأبي أنس مالك بن سليمان الإلهاني، حدث عنه عبد الباقي بن قانع وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسي البزاز وثقه الحافظ أبو بكر البرقاني، منية بنت عبيد بن أبي برزة حدثت عن جدها روت عنها أم الأسود ذكرها ابن منده في تاريخ النساء، والمغيرة بن أبي برزة حدث عن أبيه حدث عنه علي بن زيد وحماد بن سلمة قاله البخاري، وعامر بن عقبة بن خالد بن عامر بن ثعلبة بن أبي برزة الأسلمي "في النسخة: الأسملي" أبو الحسن، قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: هو ثقة صدوق يروي عن أبيه وعن سلمة بن شبيب وحميد بن مسعدة حدثنا عنه أبو أحمد العسال وأبو محمد بن حيان، وخالد بن أبي برزة نضلة بن عبيد سمع أباه قاله الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور، وأحمد بن عبد الله بن محمد بن برزة الروذراوي حدث عن أبي شعيب الحراني حدث عنه أبو بكر أحمد بن علي بن لال الفقيه الهمذاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن المعزم الهمذاني في كتابه، قال: أنا هبة الله بن الفرج أنا علي بن عبد الحميد الجريري، قال: نا أبو بكر أحمد بن علي بن لال الهمذاني نا محمد وأحمد ابنا عبد الله بن برزة، قالا: أنا أبو شعيب الحراني، وقد ذكر الأمير أخاه أبا جعفر محمدا في كتابه.(1/238)
وسمعت منه، وكان يحدث عن علي بن محمد بن عمر القصار الرازي، وهو آخر من حدث عنه فيما أحسب، ويحدث عن أبي طاهر بن محمش وابن بامويه وغيرهم، وكان يذكر أن مولده بالري1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "عبد الله بن محمد بن برزة الرازي حدث عن عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي حدث عنه محمد بن علي، نقلته من خط يحيى بن منده مضبوطا، وقال الحاكم في تاريخ نيسابور: عبد الله بن محمد بن برزة التاجر أبو محمد الرازي نزيل نيسابور سمع أبا محمد بن أبي حاتم وأحمد بن خالد المروزي وأبا بكر بن خزيمة توفي بنيسابور سنة ثلاثين وثلاثمائة" وبهامش كتاب ابن نقطة "قلت: وفي السنن الكبرى للبيهقي في باب ذكر الروايات في كيفية التيمم قال: وأخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن سلمة الكعبي بهمذان أنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة ثنا إسماعيل بن إسماعيل بن حماد" كذا وراجع سنن البيهقي 1/ 208.(1/239)
باب برداد ويزداد 2:
أما برداد أوله باء معجمة بواحدة وبعدها راء، فهو إبراهيم بن برداد وخلف بن محمد بن برداد الفرغاني قال الحضرمي: حدثنا عنه الحسين بن أحمد الكاتب وعزفر بن برداد، قال الحضرمي: قاله لي أحمد بن أسامة عن أبيه عن محمد بن البرقي.
وأما يزداد أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاي فجماعة.
__________
2 كذا في النسخ وهو ظاهر إطلاق المؤلف وكذا يقع في أكثر الكتب في ترجمة يزداد الفارسي الذي قيل: إن له صحبة وغيره، وطبع في المشتبه "يزداذ" بإعجام آخره وعبارة الذهبي كأنها تشعر به لأنه ذكر بعده الرسم الآخر بقوله: "وبموحدة ومهملات" ولم يصلني إلى الآن من التوضيح الجزء المشتمل على هذا الباب، وفي التبصير "يزداد" بالإهمال وعبارته تشعر بذلك فإنه ضبط الرسم =(1/239)
............................
__________
= الآخر بقوله: "وبموحدة وراء" لكن في الأنساب في النسبة إلى هذا الاسم "اليزداذي" وقال في ضبطه: "وفي آخره الذال المعجمة فهذه النسبة إلى يزداذ وهذا الاسم -يزداذ- يعني هبة الله" وكذا قال في اللباب "وبعد الألف ذال معجمة" والاسم من أسماء الأعاجم لا علاقة له بالمضارع من الازدياد. وأصله بالفارسية بإهمال الدال الأخيرة غير أن العرب عربوا أمثاله باعجام الذال مثل: آزاذ، وآباذ وكنت سألت بعض العارفين باللغتين عن علة هذا التعريب، فقال: لعل الفرس أول زمن التعريب كانوا ينطقون بهذه الدال بلهجة تخالف لهجة العرب بها. والأشبه أن يجوز الوجهان الإعجام والإهمال كما قيل في بغداد والله أعلم. ثم وصل بحمد الله تعالى الجزء الأخير من التوضيح وفيه "قال: ويزداذ جماعة. قلت: هو بفتح أوله وسكون الزاي وفتح الدال المهملة، يليها ألف ثم ذال معجمة".(1/240)
باب بُرْثُم ويَريم 1:
أما برثم بضم الباء وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث، فهو عبد الرحمن بن آدم مولى أم برثم -ويقال: برثن- يأتي ذكره، وعبد الرحمن بن برثم لعله الأول روى عنه عمر بن عبد الله الرومي حكاية لم يسندها إلى أحد2.
__________
1 ونديم.
2 في كتاب ابن نقطة "قال أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ في تاريخ النساء: كلثمة بنت برثم العنبرية أم زبيب أنها قالت لما أغارت خيل النبي صلى الله عليه وسلم على [بني] العنبر جاءوا بها إلى المدينة فقالت: يا رسول الله إن هذا الرجل أخذ زربيتي، روى عنها ابنها زبيب. وقال أبو نعيم: كلثمة -ويقال: كليبة بنت برثن- بالنون في آخره" وفي التوضيح في رسم "برثن" "كليبة بنت برثن" وفي رسم "برثم" "كلثمة بنت برثم العنبرية، ويقال: كليبة بنت برثن -بالنون آخرا- وهو الأكثر" ويأتي ذكرها في رسم "برثم" ووقع في نسخ الإكمال هناك "كلبة" وفي التبصير "حليمة" ولم يذكر اسما آخر، وفي أسد الغابة "كلثم" وفي الإصابة تخليط.(1/240)
وأما يريم أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها راء مكسورة وبعدها مثل ما قبلها فهو1 أبو يريم طلاب بن حوشب سمع أخاه العوام بن حوشب، روى عنه عباس بن محمد؛ قاله مسلم بن الحجاج، وهبيرة بن يريم روى عنه أبو إسحاق، ونهيك بن يريم حدث عن مغيث بن سمي، حدث عنه الأوزاعي، وعقبة بن يريم عن أبي ثعلبة الخشني، حدث عنه عروة بن رويم، وإسحاق بن أبرهة بن الصباح بن الوليد بن أبي شمر بن أبرهة بن الصباح حدث عنه سعيد بن عفير في الأخبار، توفي سنة اثنتين ومائتين، وأسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد الرعيني من أهل عنة، ويقال: إنها قرية باليمن2، حدث عن حذيفة بن اليمان حدث عنه ابنه عثمان بن أسميفع، وقد روى عمرو بن جابر الحضرمي عن أسميفع؛ قال ابن يونس: وأحسبه هذا، وكان شاعرًا، وحسان بن كريب بن ليشرح بن عبد كلال بن عريب بن شرحبيل بن يريم بن فهد بن معديكرب بن أبي شمر بن أبي كرب بن شراحيل بن معديكرب بن فهد بن عريب بن شمر بن يرعش بن مالك بن مرثد بن ينوف بن هاعان بن شراحيل بن
__________
1 انظر الزيادة آخر الباب.
2 ضبطها ياقوت بضم العين المهملة وتشديد النون وقال: "من محاليف اليمن وقيل: قرية باليمن" وذكرها الهمذاني في صفة الجزيرة ص71 و100 وذكرها الملك الأشرف في الطرفة ص54 وهي عندهم من مخلاف السحول، والمعروف الآن في تلك الجهة عنه بفتح العين وتشديد النون، وهو واد خصيب يكثر فيه شجر الموز ومن أمثالهم "يا مهدي الموز إلى عنه وعنه موز".(1/241)
الحارث بن زيد بن ذي مثوب بن شرحبيل بن شجيعة بن ينوف بن ملكي كرب بن اليشرح بن يحصب بن اليشعر1 بن ثوير بن رعين الرعيني، ويكنى أبا كريب، هاجر في خلافة عمر وشهد فتح مصر، وروى عن عمر، حدث عنه مرثد بن عبد الله اليزني وواهب بن عبد الله المعافري وعبد الله بن هبيرة السباي وكعب بن علقمة التنوخي وغيرهم، وعثمان بن أسميفع بن الشاعر بن يريم بن فهد بن معديكرب -وبقية نسبه كنسب حسان- يروي عن أبيه عن حذيفة بن اليمان، روى عنه عبد العزيز بن صالح وعمرو بن جابر الحضرمي وسعيد بن راشد؛ قاله ابن يونس، إلا أنه قال في نسب حسان: مرثد بن ينوف؛ وقال ههنا: مرثد ينوف -بغير ابن-، وعمرو بن عبد العزيز بن عمرو بن يريم بن مرثد الحميري ثم الرعيني أبو عبد العزيز، روى عنه سعيد بن عيسى بن تليد، توفي سنة تسعين ومائة؛ قاله ابن يونس وعبد الصمد، وعبد الوارث ابنا عمرو بن عبد العزيز بن عمرو بن يريم الحميري ثم الرعيني، كانا مقبولين عند القضاة، وقد حكى عنهما؛ قاله ابن يونس، ومحمد بن يريم الألهاني من أهل إشبيلية وشيوخ البلد وأكابره، وهو من جملة من قدموه على أنفسهم عند إخراجهم أولاد القاسم بن حمود العلويين، الملقب بالمأمون المتسمي بالخلافة بالأندلس في [نحو2] سنة ثلاث عشرة وأربعمائة3.
__________
1 نص " ... ملكي كرب بن الليشرح بن يحصب بن الليشعر وانظر رسم "بحر".
2 من نص.
3 وفي كتاب ابن نقطة "يريم بن أسعد رأى قيس بن سعد مسح على خفيه، قاله عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق، وقال الثوري عن أبي إسحاق عن يريم أبي العلاء. وقال وكيع: يريم أبو العلاء والد هبيرة. وقال إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق حدثني يريم بن أسعد أبو العلاء وعبد الله بن خليفة: أوتر أبو ميسرة عند الإقامة، وهبيرة بن يريم عن ابن مسعود وعلي روى عنه أبو إسحاق الهمداني يعد في الكوفيين، قاله البخاري" راجع تاريخ البخاري ج4 رقم2 3589 و2860.
وأما نديم ففي التوضيح "وبنون مفتوحة ودال مهملة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة تليها الميم أبو الحسن علي بن إبراهيم بن الحسن بن نديم بن صولة البغدادي له إجازة من أبي بكر الخطيب فيما قاله السلفي مات سنة تسع وعشرين وخمسمائة".(1/242)
باب بَرذع وبروع:
أما برذع بعد الراء ذال معجمة، فهو برذع بن زيد بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأوسي، شهد أحدًا وما بعدها، وهو ابن أخي قتادة بن النعمان، وهو شاعر، وعبد الله بن يزيد بن برذع الجملي مولى جمل، ومولاه من أسفل عامر جمل، يأتي ذكره.
وأما بروع بعد الراء واو فهي بروع بنت واشق، ذكرها في حديث رواه ... 1.
__________
1 راجع ترجمة بروع في الإصابة.(1/243)
باب براد وثراد 1:
أما براد أوله باء معجمة بواحدة فهو براد بن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري روى عن عبد الملك بن عمير وغيره، وعامر البراد، وأبو عبد الله البراد2.
__________
1 ومراد.
2 وفي كتاب ابن نقطة " اسيد =(1/243)
وابن وهب، وعبد الله بن براد1 ثقة مشهور روى عن عبد الله بن إدريس وأبي أسامة ومحمد بن بشر العبدي، روى عنه يعقوب بن سفيان ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وغيرهما ومحمد بن براد2 يروي عن القاسم بن معن3.
__________
= بن أبي أسيد البراد المديني روى عن عبد الله بن أبي قتادة روى عنه سليمان بن بلال وابن أبي ذئب والدراوردي. والمغيرة بن أبي حسن البراد يعد في أهل المدينة رأى سعيد بن المسيب روى عنه ابن أبي ذئب قاله البخاري. وسالم البراد، قال البخاري في تاريخه: سمع أبا مسعود وابن عمر سمع منه عطاء بن السائب وإسماعيل بن أبي خالد، قال لنا موسى "زاد في النسخة: حدثنا موسى. وليست في التاريخ" حدثنا همام عن عطاء بن السائب عن سالم البراد وكان أوثق عندي من نفسي. وطريف البراد قال البخاري في تاريخه: طريف البراد عن أبي هريرة، روى محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله. وعمران بن بكار بن راشد أبو موسى البراد الحمصي المؤذن حدث عن يزيد بن عبد ربه وأبي اليمان الحكم بن نافع وأحمد بن خالد الوهبي وبشر بن شعيب بن أبي حمزة ومحمد بن المبارك الصوري وعلي بن عياش والربيع بن روح، روى عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وموسى بن هارون الحمال والحسن بن علي المعمري وأبو بشر الدولابي وخيثمة بن سليمان الطرابلسي، قال ابن أبي حاتم: سمعت منه وهو صدوق".
1 هو ابن براد بن يوسف المتقدم أول الباب.
2 في نص أنه ابن براد بن يوسف أيضا فإنه ذكر برادا ثم قال: "وابناه ... " فذكر عبد الله وهذا، كذا وفي كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 1191 "محمد بن براد السامي البصري من بني سامة روى عن القاسم بن الفضل الحداني سمع منه أبي أيام الأنصاري وسمعته يقول: هو ثقة متثبت. فإن كان هذا هو الذي عناه الأمير فليس بابن براد بن يوسف.
3 راجع التعليقة السابقة. وفي كتاب ابن نقطة "وعبد الله بن عامر بن براد بن =(1/244)
وأما ثراد بثاء معجمة بثلاث هو أبو ثراد عود1 بن غالب الحجري،
__________
= يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري حدث عن عبد الله بن إدريس الأودي حدث عنه محمد بن يزيد بن ماجه القزويني وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، أخبرنا هشام بن عبد الرحيم ابن الأخوة بأصبهان، قال: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، قال: أنا أبو نصر الكسائي إبراهيم بن محمد، قال: أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الحافظ، قال: ثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا عبد الله بن عامر بن براد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ... ، وعبد الله بن محمد داود أبو محمد المديني البراد حدث عن يحيى القطان ومعاذ العنبري وأبي عاصم النبيل والحسن بن حبيب بن ندبة روى عنه الحسن بن علي بن يونس ذكره أبو بكر بن مردويه الحافظ في تاريخ أصبهان. وعيسى بن أبي عيسى هلال بن يحيى أبو عمرو السليمي الحمصي المعروف بابن البراد حدث عنه أبو داود السجستاني في سننه. وإبراهيم بن أبي أسيد البراد روى عن جده عن أبي هريرة [روى عنه] سليمان بن بلال وأنس بن عياض، وقيل فيه: أُسيد بالضم ذكره الشيخ في باب أسيد. وصالح البراد عن أبي الأسود الديلي. روى عنه أبو هلال، يعد في البصريين قاله البخاري، ودليل بن إبراهيم البراد يأتي ذكره في باب الدال. وزياد بن هشام بن جعفر البراد روى عن عبد الصمد بن عبد الوارث وأبي جابر محمد بن عبد الملك روى عنه إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن عبدة، ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان". وفي كتاب الصابوني ص19 ذكر "أبي الحسين عبد الخالق بن عبد الله بن ملهم بن عبدة بن العبوس بن عبد الله الكناني المصري البراد الأديب سمع أبا القاسم هبة الله بن علي البوصيري وأبا عبد الله بن حمد الأرتاحي وحدث عنهما، قرأت عليه أحاديث ... وسألته عن مولده فأخبرني أنه في أحد الربيعين من سنة خمس وسبعين وخمسمائة. وتوفي يوم الأربعاء السادس والعشرين من ذي القعدة من سنة سبع وأربعين وستمائة بالقاهرة" ويشتبه البراد بالبراء، والبراء بفتح الموحدة والراء فيهما مع تشديد الراء في الثاني، وقد عقد لهما ابن نقطة بابا مع النواء يأتي في الذيل إن شاء الله تعالى.
1 تحت الذال في الأصل نقطة جلية وهي علامة إهمالها عند قوم، ولكن ليس =(1/245)
مصري، كان رجلًا صالحًا، روى عنه حيوة بن شريح1.
__________
= من عادة كاتب الأصل، وفي المشتبه والتبصير "عوذ" وفي التوضيح بدون نقط ويأتي باب عوذ وعود ولم يذكر فيه هذا فالله أعلم.
1 قال ابن نقطة "وأما مراد بضم الميم فهو سلمة بن عبد الله بن مراد المرادي حدث عن أبيه حدث عنه أبو كريب، قال المطين أبو جعفر: توفي عبد الله بن مراد سنة ثلاث وثمانين ومائة".(1/246)
باب بَرهان وبُرهان:
أما برهان بفتح الباء، فهو أبو بكر محمد بن علي بن الحسن بن علي الدينوري يعرف ببرهان، كان من الصالحين، يروي عن أبي مسلم الكجي وإبراهيم بن زهير الحلواني وأبي شعيب الحراني وعبد الله بن محمد بن سنان وغيرهم، حدث عنه ابن رزقويه وابن الحمامي وغيرهما، وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال حدث عن إسماعيل الصفار والرزاز وابن السماك والخلدي وغيرهم، وابنه أبو الحسن محمد حدث عن الزهري وأخوه أبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين حدث عن العسكري والزيات والزهري، وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن عمر [بن إسحاق بن إبراهيم برهان -وبه يعرف- ابن إسماعيل بن حبيش بن ميمون بن سنان بن رافع بن صخر بن عبد الله بن ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان1] الأسدي النحوي كان من أصحاب أبي عبد الله بن بطة وسمع منه حديثًا كثيرًا ثم طلب الأدب
__________
1 من نص وفي هامش الأصل "خ: ابن إسحاق بن إبراهيم الأسدي النحوي يعرف بابن برهان".(1/246)
ودخل بغداد وقرأ على جماعة من المشايخ آخرهم ابن رضوان وابن النزلي وقرأ الفقه على مذهب أبي حنيفة، والكلام على أبي الحسين البصري وغيره، وتقدم فيه وفي النحو ومعاني القرآن وصار صاحب اختيار في الكلام، وكان آخر من يعرف الأنساب ولم أر مثله، ووجدت سماعاته وكان يمتنع من التحديث، وأخبرني أبو محمد بن التميمي أن أصل ابن بطة بمعجم البغوي وقع عنده وفيه سماعه، وأنه قرأه لولديه عليه وذهب بموته علم العربية من بغداد1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "علي بن المبارك بن برهان أبو الحسن حدث عن أبي طاهر أحمد بن علي بن السواق حدث عنه أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر ابن الزاغوني. وأبو بكر عبد الله بن إسماعيل بن برهان حكى عن أبي الطيب الماوردي روى عنه أحمد بن إبراهيم بن شاذان حكايته في ترجمة حسين الكرابيسي من تاريخ الخطيب. وأحمد بن إبراهيم بن علي برهان الفقيه، قال ابن شافع في تاريخه: أحمد بن علي بن برهان أبو الفتح يعرف بابن الحمامي العدل الفقيه الشافعي، توفي يوم الاثنين سابع عشر جمادى الأولى من سنة ثمان عشرة ودفن من الغد بباب عيسى وكثرت فجيعة الفقهاء بموته، وكان بارعا في الفقه وأصوله وهو من أصحاب أبي الوفاء بن عقيل. وإقبال بن علي بن أحمد بن برهان أبو القاسم الواسطي المقرئ حدث عن أبي علي الفارقي والمبارك بن إبراهيم الخطيب وغيرهما سمع منه أبو عبد الله ابن الدبيثي، وقال لي: توفي في ليلة الاثنين يوم عيد الأضحى من سنة أربع وثمانين وخمسمائة وسماعه صحيح وهو شيخ ثقة. ومحمد بن إبراهيم بن برهان الحربي، قال لي يونس بن أبي بكر المفيد: هو بفتح الباء. وابنه إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن برهان الحربي: حدثنا أبي ... محمد بن عبد الرحمن بن زيد الوراق، وسماعه صحيح. وأخوه أحمد بن محمد بن إبراهيم بن برهان المعروف بالمهر، وقد حدث".(1/247)
وأما برهان فهو برهان بن سليمان السمرقندي ثم الدبوسي حدث عن أبي الأصبغ محمد بن سماعة الرملي، روى عنه محمد بن إسحاق الدبوسي، وبرهان جارية مغنية كانت لقبيحة أم المعتز واجتازت بماء على المعتز فاستحسنها ودعا بها وأمرها أن تصبه في فمه وأمر البحتري أن يقول في ذلك شيئًا فقال:
ما قهوة من رحيق كأسها ذهب ... جاءت بها الحور من جنات رضوان
يومًا بأطيب من ماء على عطش ... شربته عبثًا من كف برهان1
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "بضم الباء ... أبو عبد الله عمر بن مسعود بن أحمد بن برهان البخاري النحوي سماه ونسبه لي رفيقنا أبو محمد بن هلالة الحافظ وقال: لقيته ببخارى يقرئ كتب الزمحشري بها عالم بالنحو حدث عن عبد الأول بالإجازة وسمع من الظهير المرغيناني وسمعت منه. وأما من يلقب بالبرهان فجماعة".(1/248)
باب بَرْك وبُرَك وتُرْك:
أما برك بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الراء، فهو البرك بن وبرة أخو كلب بن وبرة، دخل في جهينة، منهم عبد الله بن أنيس بن أسعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك، مهاجري أنصاري عقبي.
وأما البرك بضم الباء وفتح الراء فهو عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، لقبه البرك1، والبرك بن عبد الله الخارجي، هو الذي
__________
1 بهامش الأصل "ط: قام على ثنية قضه بالسيف وعقر ناقته بالثنية وقال: يا معشر بكر انسوا الفرار ولا يخطرن ذلك منكم ببال. فسمي يومئذ البرك. فقال: أنا البرك أبرك حيث أدرك".(1/248)
أراد قتل معاوية رضي الله عنه فضربه بالسيف ففلق أليته1.
وأما ترك أوله تاء مضمومة معجمة باثنتين من فوقها وراء ساكنة فهو ترك المقرئ واسمه محمد بن حرب كان يقرأ بقراءة حمزة، قرأ على عبد الرحمن بن فلوقا وعلى سليم، ومحمد بن أفلح بن عبد الله أبو عبد الرحمن يلقب بالترك، نيسابوري، وهو ختن يحيى بن يحيى على ابنته، سمع عبد الله بن إدريس ووكيع بن الجراح وأبا أسامة، روى عنه الحسين بن محمد بن زياد وإبراهيم بن محمد الصيدلاني وأبو عمرو المستملي، كذلك ذكره الحاكم في حرف الميم من الطبقة الرابعة، ثم ذكره في حرف الياء من هذه الطبقة أيضًا، وسماه يونس، وذكر أنه ختن يحيى بن يحيى على ابنته وأنه سمع من مكي بن إبراهيم وحفص بن عبد الرحمن ويحيى بن يحيى روى عنه محمد بن عبد الوهاب وأبو يحيى الخفاف وغيرهما، وجعفر بن
__________
1 وذكر ابن نقطة البرك واسمه امرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف [بن مالك] بن الأوس من ذريته خوات بن جبير بن النعمان بن البرك، وقيل ... النعمان بن أمية بن البرك. ساق ابن نقطة بسنده القول الأول إلى الزبير بن بكار قال: حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عمارة قال كسر خوات بن جبير ... " وساق بسنده القول الثاني إلى ابن هشام "نا زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق ... " ومن ذريته أيضا أبو ضياح الأنصاري يأتي في رسم "ضياح" وآخرون راجع جمهرة ابن حزم ص317. وفي التوضيح أن المضموم الباء شكله الذهبي بخطه ساكن الراء وأن الصواب بفتح الراء. وذكر منصور عنوان ابن نقطة "ترك وبرك" وزاد في الأول ثم قال: "وأم الثاني بضم الموحدة وتشديد الراء المفتوحة فذكره" كذا قال، والمعروف بدون تشديد وفي القاموس "ب ر ك" "وكزفر اسم ذي الحجة ولقب عوف بن مالك بن ضبيعة".(1/249)
محمد بن الحسين بن عبيد الله بن محمد بن طغان أبو الفضل النيسابوري من الثقات الأثبات يعرف بجعفر الترك، يروي عن يحيى بن يحيى وابن راهويه وعمرو بن زرارة ومحمد بن رافع وأقرانهم، روى عنه أبو عمرو الحيري والمؤمل بن الحسن وأبو حامد ودعلج وغيرهم، توفي في شعبان سنة خمس وتسعين ومائتين، وإسحاق بن محمد بن الحسين بن عبيد الله بن طغان أبو يعقوب1 بن الترك أخو جعفر، سمع يحيى بن يحيى وابن راهويه، روى عنه أبو عبد الله بن الأخرم. ومحمد بن الحسين بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن طغان الترك أبو عبد الله النيسابوري، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور وقال: هو غير والد جعفر بن محمد وقال: سمع يحيى بن يحيى وابن راهويه، روى عنه المؤمل بن الحسن بن عيسى، وأحمد بن يحيى بن ترك القومسي سكن جرجان، روى عن محمد بن الصلت البصري وصالح بن حاتم بن وردان، حدث عنه عبد الرحمن بن عبد المؤمن2.
__________
1 في الأصل "ابن يعقوب" كذا.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو بكر ترك بن محمد بن بركة "في كتاب منصور والتوضيح: تركة" العطار من أهل الحريم سمع من أبي بكر أحمد بن علي عبد الواحد الدلال، وأبي البدر إبراهيم بن منصور الكرخي، وأبي القاسم بن أحمد بن البناء، وأبي محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي، وهبة الله بن أحمد المكبر في آخرين ابن البناء، وأبي محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي، وهبة الله بن أحمد المكبر في آخرين وزعم بآخرة أن القاضي أبا بكر الأنصاري محمد بن عبد الباقي بن محمد أجاز له فقرأ عليه جماعة بقوله وأما سماعاته فصحيحة. وأبو العباس أحمد بن أبي منصور أحمد بن محمد بن أحمد بن الشيخ يعرف بالترك أصبهاني سمع من عبد الرحمن بن حمد الدوني وغيره وحدث، قال أبو رشيد بن الغزال الأصبهاني: توفي سنة ست وثمانين وخمسمائة، نقلته من خطه. ورأيت بخط محمد بن النجار قد كتبه إلى بعض أصدقائه من أصبهان: توفي =(1/250)
..............................................
__________
= أبو العباس -يعني أحمد بن أحمد بن ينال- في يوم الأربعاء السابع من شعبان سنة خمس وثمانين وخمسمائة. وأبوه أبو منصور أحمد بن محمد بن أحمد بن ينال الصوفي المعروف بالترك من أصبهان، قال أبو سعد السمعاني في معجم شيوخه: هو شيخ حسن السيرة مرضى الطريقة سمع عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية وعبد الجبار بن عبد الله بن برزة الرازي وشجاع وأحمد ابني علي بن شجاع المصقلي، وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربعمائة وتوفي في سنة ست وثلاثين وخمسمائة. وأبو سعد إسماعيل بن عبد الله الصيدلاني المعروف بالترك نيسابورى سمع ببغداد من أبي بكر بن بشران والحسن بن علي الجوهري وحدث عنهما، قال أبو السمعاني توفي في صفر سنة إحدى وثمانين وأربعمائة" وفي كتاب منصور "محمد بن ترك بن محمد بن تركة العطار أبو الحسين روى لنا ببغداد هو واخته زهرة بنت ترك عن أبي شجاع عيسى بن عبد الرحمن الوراق بالإجازة".(1/251)
باب البريد والبرند:
أما البريد بفتح الباء وكسر الراء التي بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو هاشم البريد، ويقال: هو هاشم بن سعيد، بصري حدث عن كنانة مولى صفية بنت حيي، روى1 عنه عبد الصمد بن عبد الوارث وشاذ بن فياض2، وهاشم بن البريد كوفي يحدث عن السبيعي وعبد الله
__________
1 هكذا في نص والتوضيح والتهذيب والميزان ووقع في الأصل وهـ "رواه".
2 لم يذكر هاشم هذا في المشتبه ولا التبصير وله ترجمة في التهذيب والميزان باسم "هاشم بن سعيد" ولم يذكر فيها أنه يقال له هاشم البريد ولا نبه على ذلك في ترجمة هاشم بن البريد أو بعدها للتمييز، وذكره صاحب التوضيح بزيادة فوائد عما في التهذيب والميزان قال: "ذكره علي بن المديني فقال: كتب عنه عبد الصمد بن عبد الوارث ليس هو بشيء. وقال أيضا: قال عبد الرحمن -يعني ابن مهدي-: قدم هاشم البريد فحدث بعجائب. وضعفه عبد الرحمن. وقال عباس سمعت يحيى بن معين وسألته عن هاشم الذي يروي عنه شاذ بن فياض البصري فقال: هذا يقال له: هاشم البريد وليس هو هاشم بن البريد، وهو كوفي. قلت ليحيى وراددته فيه، فقال: هذا رجل آخر طوباه لو كان هاشم بن البريد".(1/251)
ابن محمد بن عقيل، روى عنه أبو قتيبة وعيسى بن يونس وغيرهما وعلي بن هاشم بن البريد عن أبيه وغيره.
وأما البرند بكسر الباء والراء وقبل الدال نون، فهو عرعرة بن البرند بن النعمان بن عبد الله بن علجة1 بن الأقفع بن كزمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة2 -قاله شبل بالضم- بن الحارث بن سامة بن لؤي وابنه محمد بن عرعرة يروي عن شعبة وأخوه سليمان بن عرعرة لم يترك عقبا، وأخوهما إسماعيل بن عرعرة وإبراهيم وعمرو وموسى بنو محمد بن عرعرة، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عرعرة روى عن الأزرق بن علي، وعمرو بن محمد3 بن عرعرة يحدث عنه4 يعقوب بن إسحاق المخرمي، فولد إبراهيم إسماعيل ومحمد وإسحاق، وولد إسماعيل بن عرعرة سعيد ونعمان ومحمد وأحمد.
__________
1 بهامش الأصل "وذكره الدارقطني فقال: عرعرة بن البرند بن النعمان بن علجة. وهذا وهم، هو النعمان بن عبد الله بن علجة، والدليل عليه أن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة ولد مالكا، فولد مالك حارثة، فولد حارثة الحارث ووداع وكبان "بضم الكاف وتشديد الموحدة"، فولد الحارث بن حارثة كزمان "بضم فسكون" وزياد فولد كزمان الحارث الأقفع وزيد، فولد الأقفع بن كزمان علجة، فولد علجة عبد الله ومحصن ونعمان ونصر، فولد عبد الله بن علجة نعمان، فولد نعمان بن عبد الله بن علجة البرند، فولد البرند عرعرة. فأسقط أبو الحسن [الدارقطني] عبد الله من النسب" وبعد هذه العبارة "صح" ويظهر أنها عن خط المؤلف إما حاشية وإما زيادة في الكتاب، لكن ليس في المتن علامة إلحاق والله أعلم.
2 يعني وغيره يقوله بفتح العين وسيأتي في رسمه ص857 من صفحات الأصل ذكره هناك فيمن هو بالفتح ولم يذكر خلافا.
3 هكذا في نص ووقع في الأصل وهـ "ومحمد بن عمرو" وهو خطأ كما يدل عليه السياق، ويأتي عن التوضيح ما يوافق نص.
4 فوقها في الأصل "خ: عن" وهكذا هي في متن هـ "عن" وفي التوضيح "ولإبراهيم بن محمد بن عرعرة الحافظ إخوان عمرو وموسى ابنا محمد حدث عن عمرو يعقوب بن إسحاق المخرمي".(1/252)
باب بَرّة وبُرّة وبَزَّة 1:
أما برة بفتح الباء والراء فجماعة من النساء، منهن زينب بنت جحش أم المؤمنين، كان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب، وجويرية بنت الحارث كان اسمها برة فغيره صلى الله عليه وسلم؛ وقيل: بل كان اسم ميمونة فغيره صلى الله عليه وسلم، وزينب بنت أبي سلمة، قالت: كان اسمي برة فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب، وبرة بنت رافع مولى أم سلمة حدثت عن زينب بنت جحش حدث عنها أخوها عبد الله، وبرة بنت عبد المطلب بن هاشم، هي أم أبي سلمة بن عبد الأسد، وأم أبي سبرة بن أبي رهم، وبرة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الله أم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأم أمها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب، وبرة بنت مر أخت تميم بن مر، وهي أم النضر بن كنانة2.
__________
1 وبُزة ويَوّه وبُرَة.
2 وفي كتاب ابن نقطة "برة خادم أم سلمة أم المؤمنين هكذا أخرج الطبراني اسمها في معجمه، وقال غيره: اسمها بركة، وهو الأكثر ... وبرة بنت أبي تجرأة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في السعي: "كتب عليكم السعي". هكذا أخرج اسمها أبو نعيم في معرفة الصحابة، وقال غيره: عن حبيبة بنت أبي تجرأة ... ويحتمل أن تكونا كلتاهما سمعتاه ... ".(1/253)
الآباء:
الربيع بن برة1 بصري هو أخو أبي حرة واصل بن عبد الرحمن لأمه، روى عنه معاذ بن معاذ وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني حدث عن عبد الرزاق حدث عنه أبو طالب الحافظ وغيره.
وأما برة مثل الذي قبله إلا أن باءه مضمومة فهو برة بن رئاب، وهو جحش والد عبد الله وأبي أحمد وعبيد الله وزينب وحمنة بني جحش، كان اسم جحش في الجاهلية برة، ورد ذلك في حديث رواه مقسم عن ابن عباس عن زينب بنت جحش2.
وأما بزة بفتح الباء والزاي فهو القاسم بن نافع بن أبي بزة، واسم أبي بزة بشار، ويقال: يسار، وهو مولى عبد الله بن السائب بن صيفي المخزومي، قاله ابن أبي حاتم، ويكنى القاسم بأبي عبد الله، ويقال: القاسم بن أبي بزة، حدث عن أبي الطفيل وعطاء الكيخاراني، حدث عنه مسعر وشعبة وغيرهما، وأولاده القراء، ومنهم أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة المقرئ بحرف ابن كثير،
__________
1 في كتاب ابن نقطة "يروي عن الحسن بن أبي الحسن من كلامه روى عنه سعيد بن أوس أبو زيد النحوي ذكره أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي في الضعفاء ... ورأيت بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر ترجمة على ظهر جزء من حديث الربيع، وقد ترجمه: من حديث الربيع بن عبد الرحمن السلمي المعروف بابن برة. فينظر ويعاود إن شاء الله عز وجل".
2 في التبصير "وبرة بن عمرو بن كعب بن سعد [بن زيد مناة] بن تميم بن مر من أولاده أميمة، وهي دلاق بنت عبيد بن الناقد بن برة".(1/254)
حدث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره، وحدث عنه يعقوب بن سفيان وجماعة1، 2.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "باب بزة ... ويوة. أما الأول بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الزاي وتشديدها "في التوضيح: وجدتها مفتوحة من غير تشديد في مواضع بخط الحافظ أبي طاهر السلفي وهو أشبه" فهو أبو جعفر محمد بن علي بن بزة الثمالي حدث عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الحافظ حدث عنه محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وقال: توفي في شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وثلاثمائة. وأبو علي محمد بن أحمد بن عبيد الله بن علي بن بزة الثمالي حدث عن جده لأمه أبي الطيب محمد بن الحسين التيملي حدث عنه أبو الغنائم محمد بن علي الكوفي الملقب بأبي نقلته من خطه. وأبو طالب علي بن محمد بن زيد بن بزة الثمالي حدث عن أبي الطيب التيملي أيضًا حدث عنه أبي النرسي. وأبو الحسن محمد بن زيد بن أحمد بن بزة، ذكر محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الحافظ في تاريخه أنه توفي سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ...
وأما يوة بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتح الواو "وشكلت بتشديدها لكن في التبصير: الخفيفة ثم هاء" فهو أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن يوة أصبهاني حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان اللنباني وأبي علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف حدث عنه أبو عمر وعبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده وأبو الفتح طاهر بن علي بن ممويه وغيرهما من أهل أصبهان.
وأما برة بضم الموحدة وفتح الراء مخففة ففي التبصير "ذو البرة كعب بن زهير بن أبي سلمى".
2 هنا في الأصل "باب بريك وتريك ... " وبالحاشية "يؤخر إلى حرف التاء" وسيأتي ثم.(1/255)
باب برزح وبزرج
...
باب بُرُزْج وبَزُرْج:
أما برزج بضم الباء بعدها راء مضمومة وزاي ساكنة، فهو يحيى ويقال له: برزج بن أبان بن الحكم بن مزيد بن خيران بن جابر من بني حنجود بن جندب بن العنبر، وكان مزيد بن خيران ممن ادعى قتل محمد بن الأشعث بن قيس يوم حرورا1 ذكره ابن الكلبي في جمهرة نسب بني تميم.
وأما بزرج بفتح الباء المعجمة بواحدة وبعد زاي مضمومة وراء ساكنة، فهو عبد الرحمن بن بزرج الفارسي مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، يروي عن أبي هريرة، روى عنه سعيد بن أبي أيوب، قاله ابن يونس وإسحاق بن بزرج الفارسي مصري مولى أم حبيبة يروي عن الحسن بن علي بن أبي طالب حدث عنه ليث بن سعد وابن لهيعة، قاله ابن يونس وأبو نصر بن بزرج الكاتب البغدادي، كان حسن الكتابة مليح الخط قويمًا بالمنطق والفلسفة، وجمع رسائل أبي القاسم المغربي.
__________
1 حروراء أرض الكوفة كان فيها يوم لعلي رضي الله عنه على الخوارج، ثم كان بها يوم لأصحاب ابن الزبير على أصحاب المختار، وهذا الثاني هو المراد هنا.(1/256)
باب بِرْت ويَرْت:
أما برت بباء مكسورة فهو عبد الله بن عيسى بن برت بن الحصين البعلبكي، حدث عن أحمد بن أبي الحواري، حدث عنه هاشم بن أحمد العصار شيخ ابن رشيق.
وأما يرت أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو عوف بن عيسى بن ينفرن بن يرت بن شفردان الفرغاني أبو وائل فقيه شافعي نزل مصر وحدث عن السكن بن النضر عن عبد الأعلى بن حماد، حدث عنه ابن مسرور البلخي وابن النحاس المصري.(1/256)
باب بُرْد وبَرْد ويَرْد 1:
أما برد بضم الباء فكثير.
وأما برد مثل ما قبله إلا أنه بفتح الباء فهو برد الخيار، روى أبو الفرج الأصبهاني عن ابن برد الخيار عن أبيه2.
وأما يرد أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليهما السلام3.
__________
1 ويزد.
2 في النزهة "برد الخيار هو محمد بن علي الشاعر في زمن المعتصم العباسي".
3 وأما يزد بتحتية مفتوحة وزاي ساكنة ففي المشتبه "يزدجرد أحد ملوك الفرس".(1/257)
باب بُرَيْر وبَرْبَر:
أما برير بضم الباء وفتح الراء، فهو برير بن جنادة أبو ذر الغفاري، وقيل: اسمه جندب برير1 بن ضمرة الباهلي سمع ابن عباس حدث عنه حاتم بن أبي صغيرة، وبرير بن خضير الهمداني قتل مع الحسين بن علي رضي الله عنهما، قاله الهيثم بن عدي.
الآباء
أيوب بن برير قال: قال ابن عمر لنافع: لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس، روى عنه ضمرة بن ربيعة، وأيوب بن برير الأشجعي حدث عنه خالد بن يزيد الإسكندراني أنه بلغه، قال ابن يونس: أيوب بن يزيد، ويقال: ابن برير، وبرير عندي أصح، وعبد الرحمن بن [عبد الحميد2] بن إبراهيم
__________
1 ويقال: "برين" انظر ما يأتي في التعليق على باب "بزين".
2 لفظ "بن عبد الحميد" ليس في نص، ولهذا الرجل ترجمة في تاريخ ابن الفرضي 1/ 301 والجذوة ص252 والديباج 157 كلها كما في نص نعم يأتي عقب هذا ذكر عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم وهكذا هو في نص وتاريخ ابن الفرضي والجذوة فالله اعلم.(1/257)
ابن عيسى بن يحيى بن يزيد بن برير، أندلسي نسبوه في موالي معاوية بن أبي سفيان، يعرف بابن تارك الفرس1، يروي عن أبي عبد الرحمن المقرئ وعبد الملك بن الماجشون وأصبغ بن الفرج وغيرهم، توفي بالأندلس سنة ثمان وخمسين ومائتين، قاله ابن يونس، وعثمان بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى بن يزيد بن برير، أندلسي يكنى أبا عمرو ونسبوه في موالي معاوية بن أبي سفيان يروي عن ابن وضاح وبقي بن مخلد والخشني، توفي سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس، ونباتة بنت برير عن حمادة عن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها.
وأما بربر بفتح أوله وسكون الراء وبعدها حرفان مثلهما، فهو بربر المغني ذكر يحيى بن معين أنه سمع مالك بن أنس وسمع يحيى منه.
__________
1 زاد ابن الفرضي "بالعجمية" وفي الديباج "بلسان أهل الأندلس القديم" فكلمة "ابن تارك الفرس" ليست هي اللقب وإنما هي ترجمته.(1/258)
باب برزويه وبزرويه وبردزيه
...
باب بَرْزويه وبَزْرويه وبَرْدِزْبه 1:
أما الأول بتقديم الراء على الزاي فهو موسى بن الحسن بن برزويه أبو عيسى الأنماطي البغدادي، حدث عن عبد الأعلى بن حماد، حدث عنه مخلد بن جعفر الباقرحي.
وأما الثاني بتقديم الزاي على الراء فهو أحمد بن يعقوب بن يوسف أبو جعفر الأصبهاني، يعرف ببزرويه سكن بغداد وحدث عن أبي خليفة وغيره، حدث عنه ابن رزقويه وأبو علي بن شاذان.
وأما بردزبه براء ودال وزاي وباء معجمة بواحدة فهو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجعفي الإمام في الحديث، جد إبراهيم هذا بردزبه، وهو بالبخارية، ومعناه بالعربية: الزراع2.
__________
1 ويزدويه.
2 وأما يزدويه ففي التبصير "عثمان بن يزدويه بفتح الياء التحتانية وسكون الزاي وضم الدال وسكون الواو ثم ياء تحتانية أيضًا ثم هاء تابعي روى عن أنس ذكره البخاري في تاريخه بترجمتين، وشك فيه، وجزم أبو حاتم بأنه واحد".(1/258)
باب بَرَاز وبَزّاز ونِزَار ولِزَاز ونَوَار 1:
أما براز بفتح الباء والراء وآخره زاي فهو الأشعث بن براز، بصري يحدث عن علي بن زيد وقتادة، روى عنه زيد بن الحباب وموسى بن إسماعيل وغيرهما ليس بالقوي، ومحمد بن الفضل بن براز، حدث عن أبي إسحاق الطلحي خبرًا لابن هرمة، روى عنه عبد الله بن أبي سعد وشهر براز صاحب خيل الفرس، قتله قرط بن جماخ، ذكره سيف.
وأما بزاز بزاي قبل الألف مشددة وزاي بعدها، فهو أبو موسى عيسى بن أبي عيسى بن بزاز القابسي ورد بغداد وسمع بعض مشايخنا.
وأما نزار أوله نون مكسورة بعدها زاي فكثير.
وأما لزاز بكسر اللام وبزاي مكررة، فهو لزاز الأسدي، له ذكر في كتاب النبات لابن الأعرابي ذكره أبو جعفر أحمد بن الحارث الخراز وقال: كان عالمًا بالبدو.
__________
1 وبزان.(1/259)
وأما نوار بنون وواو، فهي النوار بنت جميل بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة، أم قيس ومعاوية الكردوسين1 ابني مالك بن زيد مناة بن تميم وسعيد بن عثمان مولى النوار الحميري ثم من الكلاع أبو عثمان، له عبادة وفضل، وكان مقبولًا عند القضاة، وكان مؤذن مسجد عمرو بن العاصي، وكان ابن وهب يفضله ويثني عليه، قاله ابن يونس2.
__________
1 في الأصل "الكروسين" أو "الكروسين" وفي بقية النسخ "الكردوسيين" والتصحيح من القاموس وشرحه وجمهرة ابن حزم ص211.
2 وفي كتاب ابن نقطة "باب بزان ونزار. أما الأول بفتح الباء وتشديد الزاي وآخره نون فهو أبو حفص عمر بن عبد الله بن حصن بن بزان الضرير المقري الملقب بالبقش سمع من عبد الأول صحيح البخاري، شيخ صالح سمعت منه، سماعه صحيح، توفي يوم الجمعة العشرين من جمادى الأولى، وقيل: تسع عشر من سنة تسع عشرة ودفن من يومه بباب حرب".(1/260)
باب بَرّ وبُز 1:
أما بر بفتح الباء وبالراء فهو بر بن عبد الله أبو هند الداري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وبر بن حبيبة بنت عبد العزى بن حذار الناصرية الشاعرة لها معه خبر، لم يذكر لنا نسبه.
وأما بز بضم الباء وبالزاي فهو أبو حفص عمر بن محمد بن الحسين بن غزوان البخاري، لقبه بز، حدث عن أبيه وعن جده أبي أمه رجاء بن محمد وجماعة، روى عنه محمد بن صابر وأبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري، توفي سنة ثمان وستين ومائتين.
__________
1 يأتي بعد ثلاثة أبواب باب آخر يشتبه بهذا إلا أنه محلى بأل.(1/260)
باب بَزَوان وبَزْوان وثَرْوان:
أما بزوان بفتح الباء والزاي فهو فضيل بن بزوان مولى بني عامر بن صعصعة أحد الزهاد قتله الحجاج بن يوسف، روى عنه [قوله1] ميمون بن مهران وتميم بن سلمة2.
وأما بزوان مثل الذي قبله سواء إلا أن زايه ساكنة فهي عاترة بنت بزوان بن والبة بن الحارث من بني أسد، هي أم ربيعة وعامر وعمرو وعبادة بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر3.
وأما ثروان بالثاء المعجمة بثلاث وبالراء فكثير4.
__________
1 من نص.
2 بهامش الأصل "ط: قال: أتى الحجاج بالفضيل بن بزوان مولى بني عامر بن صعصعة فقال له: ألم أستعملك؟ قال: بل استعبدتني. قال: ألم أكرمك؟ قال: بل أهنتني. قال: أما والله لأقتلنك. قال: إذا أخاصمك في دمي. فقال: إذا أخصمك لا أم لك. قال: الحكم يومئذ غيرك. فأمر فضربت عنقه. وقال له رجل: إن فلانا يسبك. قال: لأغيظن من أمره، يغفر الله لي وله. قيل: ومن أمره؟ قال: الشيطان".
3 وفي كتاب ابن نقطة "عباس بن بزوان الموصلي شاب حسن رأيته بالموصل في سنة أربع عشرة يطلب الحديث" وفي المشتبه "محدث معروف" وقال منصور: "أبو العباس أحمد بن عبد السيد بن شعبان بن محمد بن بزوان بن جابر بن قمصان "؟ " الأربلي المعروف بالصلاح، كان من أمراء الملك الكامل وشعرائه ذكره أبو البركات ابن الشعار الموصلي في كتابه قلائد الجمان في شعراء الزمان، توفي بالرها سنة إحدى وثلاثين وستمائة وحمل إلى القاهرة ودفن بها. وأبو الحسن بن أبي بكر بن أبي الحسن بن بزوان البغدادي مستعمل العتابي "؟ " روى بالموصل. وفي التبصير "وعزيزة بنت عثمان بن طرخان بن بزوان كتب عنها الدمياطي في معجمه".
4 في كتاب عبد الغني ص11 "ثروان بن ملحان =(1/261)
.....................................
__________
= حدث عنه سماك بن حرب عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس عن هزيل بن شرحبيل. موسى بن ثروان ويقال: سروان، ويقال: فروان عن طلحة بن عبيد الله بن كريز روى عنه النضر بن شميل" وفي زوائد المستغفري "أبو ثروان الخزاعي يعد في الصحابة" وفي كتاب ابن نقطة "قال أبو نعيم: أبو ثروان التميمي الراعي رأى النبي صلى الله عليه وسلم" وراجع كنى الإصابة. وعند منصور "أبو الفتوح" وهو عند الصابوني رقم 46 "أبو الفتح" واسمه عندهما "نصر بن رضوان بن ثروان بن سعد" ثم قال منصور: "بن أبي نصر الداراني روى لنا بدمشق عن أبي الحجاج يوسف بن معالي بن نصر وسماعه صحيح، سئل عن مولده فقال: سنة تسع وأربعين وخمسمائة" وقال الصابوني "بن نصر بن منصور بن سعد بن سعادة بن مسعود الداري العدوي الفردوسي الموصلي المقرئ الحنبلي ... مولده في سنة سبع وأربعين وخمسمائة وتوفي بدمشق يوم الأحد خامس شهر شعبان سنة إحدى وأربعين وستمائة" وفي كتاب الصابوني رقم 45 "الأديب الفاضل أبي الحسن علي بن ثروان بن زيد الكندي ابن عم شيخنا تاج الدين أبي اليمن الكندي، ولد ببغداد ونشأ بها ... سمع الحديث من أبي البركات هبة الله بن علي بن محمد البخاري وأبي القاسم ابن السمرقندي وغيرهما ... مولده ببغداد في سنة خمسمائة أو قبلها وتوفي بدمشق سنة خمس وستين وخمسمائة".(1/262)
باب بَزيع وبَزيغ ونَزيع وبديع:
أما بَزيع فجماعة.
وأما بزيغ مثل الذي قبله سواء إلا أنه بغين معجمة، فهو بزيغ بن خالد قال: خطبنا الحجاج بن يوسف؛ وكان خرج مع ابن الأشعث فقتل، وكان مع الصالحين، حدث عنه مغيرة، وذكره جعفر بن محمد المستغفري الحافظ عن أحمد بن يعقوب [عن1] الفرخاني عن أحمد
__________
1 من نص وفي كتاب المستغفري "أخبرناه أحمد بن يعقوب ثنا الطرخاني" والله أعلم.(1/262)
بن زهير عن أبيه ويحيى بن معين عن جرير عن مغيرة، وأرجو أن يكون ضبطه.
وأما نزيع أوله نون وبعدها زاي مكسورة وآخره عين مهملة، فهو نزيع بن سليمان الحنفي، شاعر ذكره المرزباني.
وأما بديع أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها دال مهملة مكسورة، فهو صبح بن بديع أبو صالح الخراساني، حدث عن إسحاق بن نجيح الملطي روى عنه أحمد بن أبي الحواري1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "بديع بن عبد الله بن عبد الغفار أبو النجم الحاجب سمع بغداد وحدث عن أبي طاهر المخلص وغيره، قال يحيى بن منده في تاريخه: حدث عنه أحمد بن محمد بن أحمد الإسكاف والحسن بن عبد الرحمن الخطيب وأحمد بن عبد الله بن مهران. وابنه محمد بن بديع أبو عبد الله، ويقال: أبو الوفاء الحاجب حدث عن إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدث عنه أبو سعد أحمد بن محمد الحافظ الأصبهاني البغدادي الأصل وغيره. وابنه أبو النجم هبة الله بن محمد بن بديع الأصبهاني روى عن أبيه وأبي طاهر بن عبد الرحيم وإبراهيم بن منصور وسبط بحرويه وأبي بكر الباطرقاني وأبي الوفاء مهدي بن أحمد بن طراز وأحمد بن محمد بن النعمان ذكره شيرويه وسمع منه. وأبو المظفر عبد الصمد بن الحسين بن عبد الغفار الزنجاني المعروف بالبديع الصوفي حدث عن أبي القاسم بن الحصين بالمسند جميعه وعن زاهر بن طاهر الشحامي وغيرهما، توفي في ربيع الآخر من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، سمع منه الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن محمد الحازمي الهمذاني وعبد الله بن أبي طاهر الزبيبي في آخرين" وفي كتاب منصور "أحمد بن جعفر بن حسن الكتبي المعروف بالبديع سمع أبا القاسم سعيد بن أبي المعالي بن بركة النحاس روى لنا عنه ببغداد وسماعه صحيح وولده محمد بن البديع الفقيه الحنفي روى لنا إجازة عن أبي القاسم ضياء بن الخريف" وفي النزهة "بديع الزمان هو أبو الفضل أحمد بن الحسين الهمذاني صاحب المقامات، وفي المتأخرين بديع الزمان أحمد العجلي الفقيه الشافعي".(1/263)
باب بُزَيْل ونُزيل:
أما بزيل بضم الباء، فهو بزيل بن أبي مارية مولى العاص بن وائل السهمي صاحب الجام، وهو الذي مات في السفر وأوصى إلى تميم الداري وعدي بن بدا.
وأما نزيل أوله نون مضمومة، فهو نزيل الشهالي، ويقال: الشاهلي، شيخ له حكاية في الرباط، روى عنه شيخ يقال له: أبو عمرو في عداد المجهولين من شيوخ بقية، ونزيل بن مسعود الكلبي حدث عن بقية بن الوليد ومحمد بن شعيب بن شابور والفرياني وغيرهم، روى عنه ابنه مضارب وابنه مضارب بن نزيل حدث عن أبيه، روى عنه محمد بن سهل بن الحسن العطار.(1/264)
باب البُز والبُن 1:
أما الأول بالزاي2، فهو إبراهيم بن عبد الله النيسابوري البز حدث عنه أبو بكر بن المنذر وغيره3.
__________
1 والبِزّ والبِر والبَر والبر والتُن والنن.
2 هو بضم الموحدة وتشديد الزاي ضبطه ابن نقطة وغيره.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو علي الصوفي الملقب بالبز، حكى الشيخ أبو محمد ابن الخشاب النحوي -ومن خطه نقلت- قال: أخبرني بكتاب التنبيه في الفقه لأبي إسحاق الشيرازي وكان قد قرأه عليه ومعه خطه به، وكان البز يقول: لا أسمع هذا الكتاب وقد بقي من أصحاب أبي إسحاق أحد. فتوفي ولم أسمع منه بل أخبرني بإسناده" وفي التوضيح "اسم أبي علي هذا الحسن بن أحمد بن محمد" أقول و"بز" بدون أل تقدم في بابه و"البز" بكسر الموحدة أو فتحها يأتي في هذا الباب.(1/264)
وأما البن آخره نون1، فهو أبو الفضل أحمد بن علي بن البن من أهل سر من رأى، كانت لأبيه وعمه رياسة وجلالة، وسمع ابن الفحام والرفاء، وسمعت منه، وكان يتشيع2.
__________
1 هو بضم الموحدة وتشديد النون ضبطه ابن نقطة وغيره.
2 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي الدمشقي المعروف بابن البن حدث عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء المصيصي وسهل بن بشر الإسفراييني وأبي عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد ونصر بن إبراهيم الفقيه المقدسي توفي سنة ... "بياض" وستين وخمسمائة "وفي التوضيح أنه توفي سنة 551" حدثنا عنه القاضي عبد الصمد بن محمد الحرستاني والحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى. وأبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن الحسن بن محمد بن البن وابن عمه أبو غالب بن حمزة رويا عن جدهما سمعت منهما بدمشق وسماعهما صحيح، والحسن مكثر من جده" وفي التوضيح "وأم أحمد لينة بنت مفاخر بن تمام بن عبد الرحمن بن حمزة بن البن حدثت في أواخر المائة السابعة وأجازت لأبي العلاء الفرضي وغيره في سنة خمس وثمانين وستمائة".
وأما البز ففي المشتبه عقب ذكر البز المتقدم هنا أول الباب "وبالكسر لقب المجد محمد بن عمر بن محمد الكاتب أجاز له ابن الخازن" آخره في التوضيح وقال ابن حجر في التبصير: "قلت: الصواب أنه بالفتح وإنما الكسر من لحن العوام".
وأما البر ففي كتاب ابن نقطة "بكسر الباء وبعدها راء، فهو أبو بكر محمد بن علي بن البر الغوثي القروي اللغوي، حدث عن إسماعيل بن محمد عبدوس النيسابوري وأبي يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي، حدث عنه علي بن جعفر ابن القطاع بكتاب الصحاح في اللغة. وأبو البر صدقة بن جروان البواب المعروف بابن الببغ حدث =(1/265)
..........................
__________
= عن عبد الأول السجزي وغيره وكان سماعه صحيحا عفا الله عنا وعنه".
وأما البر بفتح الموحدة وتشديد الراء ففي اسم "عبد البر" وتقدم "بر" بدون أل في بابه، وانظر ما يأتي عقب هذا.
وأما ألبر بقطع الهمزة وسكون اللام وفتح الموحدة وتخفيف الراء فقال ابن نقطة: "وأما ألبر بفتح الباء وتشديد الراء، فهو ألبر بن خطلخ بن عبد الله التركي حدث عن [أبي] علي بن شاذان. كذا رأيته بخط شجاع الذهلي، والصواب بتخفيف الراء؛ لأن السمعاني أخرجه في كتابه في باب الباء "الصواب: الياء -آخر الحروف" فقال للبر "الصواب يلبر" وهو أصح" وفي التوضيح "وبقطع الهمزة أوله وسكون اللام وفتح الموحدة وتخفيف الراء ألبر بن خطلخ ... وشدد بعضهم الراء فأخطأ، ويقال فيه: يلبر بفتح المثناة تحت بدل الهمزة".
وأم التن والنن ففي كتاب ابن نقطة "باب البن والتن والنن ... وأما الثاني بضم التاء المعجمة من فوقها باثنتين والباقي مثله فهو محمد بن أحمد بن أبي الحسين بن عبيد الله بن التن، ذكر محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الحافظ في تاريخه أنه توفي سنة تسعين وثلاثمائة نقلته من نسخة بخط هزار سب عليها تصحيح ابن ناصر ومعارضته. وأم النن بنون مكررة الأولى منهما مفتوحة فهو محمد بن عبد الله بن النن شاب كان يسمع معنا عند شيخنا ابن الأخضر" وفي المشتبه "الفقيه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن النن أجاز لنا يروي عن عبد العزيز بن منينا وجماعة" وفي التوضيح عقب ذكر هذا "قلت: وأبو حامد محمد بن محمد بن عبد الله بن عمر بن مسعود بن الحسن بن المعمر بن أسعد بن جعفر بن الحسن بن علي بن محمد بن عمار بن ياسر المعروف بابن النن المصري ولد بمصر في شوال سنة تسع وثلاثين وستمائة، سمع أباه وله شعر ولديه فضيلة. وقال أبو حامد ابن النن: رأيت والدي في النوم على ساحل البحر بالإسكندرية فأنشدني:
اصنع الخير تكن من أهله ... فلعمري أهله من صنعه
ودع الشر فلا تأت به ... تأمن الشر وما يأتي معه(1/266)
باب بُزَيْن وبُرثُن وبربري 1:
أما بزين بضم الباء وفتح الزاي فهو أبو أمية عمرو2 بن هشام بن بزين الحراني حدث عن محمد بن سلمة الحراني وعتاب بن بشير وغيرهما.
وأما برثن أوله مضموم وبعده راء ثم ثاء معجمة بثلاث فهو عبد الرحمن بن أم برثن يحدث عن أبي هريرة وجابر، وقال ولده: هو عبد الرحمن بن برثن؛ حدث عنه قتادة وسليمان التيمي، وكان قتادة يقول: حدثني عبد الرحمن بن آدم؛ يعني أبا البشر؛ لأنه لم يعرف نسبه؛ وكان التيمي يقول: عبد الرحمن صاحب السقاية؛ وهو بصري؛ وقيل: ابن برثم؛ وقد تقدم ذكر ذلك، وكلبة3 بنت برثن ذكرها في حديث زبيب بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في رواية أحمد بن عبدة عن عمار بن شعيث.
__________
1 وبرين
2 لعمرو ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم والتهذيب ووقع في المشتبه والتبصير "أمية بن عمرو" وتعقبه في التوضيح وقال: "ليس لأمية بن عمرو ههنا مدخل ولا له في الكتب ذكر فيما أعلم.
3 كذا في النسخ وتقدم في التعليق على رسم "برثم" عن ابن نقطة "كليبة" ومثله في التوضيح وأسد الغابة بعد أن سماها "كلثم" راجع رسم "برثم".
4 لم يذكر بربري وفي تاريخ البخاري آخر. باب الباء "بربري: قال عمر مرسل، روى عنه شعبة.
وأما برين ففي التوضيح عقب "بزين" المصدر الباب "وبراء بدل الزاي برين بن ضمرة الباهلي عن ابن عباس في تفسير عذاب يوم الظلة وعنه حاتم بن أبي صغيرة" أقول وهكذا "برين" وقع في الأصلين المخطوطين المطبوع عنهما تاريخ البخاري انظر التاريخ المطبوع ج1 قسم2 رقم 2004 لكن ضبطه عبد الغني فمن بعده "بربر" آخره راء أيضًا وقد تقدم في رسمه.(1/267)
باب بَزُرْك وبُرْزُك:
أما الأول بفتح الباء وبعدها زاي مضمومة ثم راء ساكنة، فهو نظام الملك قوام الدين غياث الدولة رضي أمير المؤمنين أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق، يعرف بين العجم بالبزرك، ومعناه: العظيم، سمع الكثير وحدث وأملى بخراسان جميعها وبالثغور وبقودستان وغيرها من البلاد وسمعت منه إملاء بالري، وسمعت منه بنواحي خت1 وبقراءة غيري، وكان ثقة ثبتًا متحريًا فهمًا عالمًا.
وأما برزك بضم الباء وتقديم الراء الساكنة على الزاي المضمومة، فهو برزك بن النعمان بن حديد بن مالك بن عوف بن المجزم2 بن بكر بن عمرو بن عوف بن عباد بن لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي؛ ذكره شبل، وجدته مقيدًا بخطه من ولده الزبير بن نافع بن برزك وأخواه.
__________
1 كذا في الأصل وهـ، ووقع في نص "حبن" وفي التوضيح "خبن" وشكل بفتح الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها نون، والمشهور بهذا الشكل "ختن" بضم المعجمة وفتح الفوقانية وآخرها نون، وهي من بلاد الترك.
2 ويقال: بوزن منبر كما يأتي في رسمه.(1/268)
باب بُسْر ونَسْر ويُسْر ويَسَر ونَشر 1 وبِشْر 2:
أما بسر بضم الباء وبالسين المهملة، فهو بسر بن جحاش القرشي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا، روى عنه جبير بن نفير، وقيل: بشر، ولا يصح وبسر بن أبي أرطاة -وقيل: ابن أرطاة- بن عمرو بن
__________
1 يأتي ضبطه بسكون الشين وشكل في الأصل هنا بفتحها.
2 وبشَر وبَشِر.(1/268)
عمير بن عمران بن الحليس بن سيار بن نزار بن معيص بن عامر بن لؤي، أبو عبد الرحمن، له صحبة ورواية وبسر والد عبد الله وعطية والصماء، له صحبة، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا في النكاح وبسر بن سفيان بن عمرو بن عويمر الخزاعي، أسلم سنة ست للهجرة، وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم عينًا إلى مكة وشهد الحديبية وبسر بن راعي العير، هو الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل بيمينه، فقال: لا أستطيع؛ فقال: "لا استطعت"؛ فما نالت يده فمه بعد، وبسر بن عصمة المزني أحد بني ثعلبة بن ثور بن هذمة1 بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد أحد سادات مزينة؛ يقال: له صحبة، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من آذى جهينة فقد آذاني"؛ ذكر ذلك الآمدي، وبسر بن سعيد مولى ابن الحضرمي روى عن زيد بن خالد وأبي هريرة وغيرهما من الصحابة، حدث عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن وعثمان بن عبد الله بن سراقة والزهري ويزيد بن خصيفة، وبسر بن محجن الديلي عن أبيه روى عنه زيد بن أسلم؛ وكان الثوري يقول عن زيد: بشر2؛ ثم رجع عنه، وبسر بن عبيد الله الحضرمي، شامي، حدث عن عمرو بن عبسة وأبي إدريس روى عنه عبد الرحمن ويزيد ابنا يزيد بن جابر، وبسر بن أبي درهم الجهني، كان مع خالد بن الوليد باليمامة؛ وهو صاحب جبانة بسر بالكوفة؛ ذكره سيف، وبسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان من شيوخ الشيعة، مات
__________
1 يأتي في رسمه ضبطه بضم أوله وشكل هنا في الأصل بفتحها.
2 وقع في النسخ "عن زيد بن بشر" خطأ كما يعلم من تاريخ البخاري والتوضيح وغيرهما.(1/269)
في حياة أبي عبد الله جعفر بن محمد، وبسر بن حميد أخو سليمان بن حميد المصري، حدث عن خالد بن حميد، وبسر بن بجير بن ربيعة بن عبس بن جعدة؛ وهو صبينة وفي كتاب ابن بشران: ضبينة بن غنى، شاعر، وبسر بن سليمان بن عامر بن حزن بن عامر بن سلمة بن قشير؛ شاعر محسن، وبسر بن المغيرة بن أبي صفرة الأزدي، شاعر، ابن أخي المهلب بن أبي صفرة، وبسر بن أبي حفصة، مولى مروان بن الحكم، واسم أبي حفصة زيد، وكان بسر شاعرًا، ومدح عمر بن عبد العزيز؛ ذكر ذلك إدريس بن سليمان بن أبي حفصة، أبو بذال بسر بن صبيح بن حمرة بن قطن بن نهشل؛ قاله النسابة1.
الكنى والآباء
أبو بسر عبد الله بن الديلمي، روى عنه ربيعة بن يزيد، وأبو بسر عبد الله بن الحزور2 عن الحسن روى عنه شباك بن عائذ بن المنخل3 وعبد الله
__________
1 في التبصير "وبسر بن عطية عن نصر بن عاصم ذكره ابن حبان في أتباع التابعين" وفي كتاب ابن حبيب "في خثعم بسر بن رشد بن ناهس بن عفرس".
2 كذا وقع في النسخ ومثله في التبصير، وأخشى أن يكون وقع سقط قديم، فإن ابن الحزور الراوي عن الحسن وعنه شباك اسمه عمر أو عمرو، ففي ترجمة شباك من تاريخ البخاري ج2 ق2 رقم 2771 عن أحد أصليه المخطوطين "عن عمرو بن الحزور أبي بشر" وكذا نقله الأمير في رسم شباك. وفي الأصل الآخر "عمرو بن الحزور" بدون كنية. وكذا في ترجمة شباك من كتاب ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 1714، وفي الميزان واللسان فيمن اسمه عمرو "عمرو بن الحزور عن الحسن وعنه شباك" لكن ترجمة ابن الحزور في تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 1998 وكتاب ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 555 في باب عمر "عمر بن الحزور ... " ووقع فيهما "أبو بشر" وذكرا روايته عن الحسن ورواية شباك عنه. ولم أجد من يقال له: "عبد الله بن الحزور" وإنما في تاريخ البخاري ج3 ق1 رقم 144 فيمن أول اسم أبيه جيم من العبادلة "عبد الله بن الجزور عن قتادة قوله روى عنه نوح بن قيس" وذكره ابن نقطة عن البخاري وضبط "الجزور بفتح الجيم وضم الزاي وسكون الواو وآخره راء". والظاهر أن الراوي عن الحسن وعنه شباك هو أبو بسر عمر بن الحزور والله أعلم.
3 يأتي مثله في رسم شباك ومثله في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ووقع هنا في نص "المنهل" وبهامش الأصل "خ: المبهل". كذا.(1/270)
بن بسر أبو صفوان، وأخوه عطية، وأختهم "؟ " الصماء -واسم الصماء بهيمة- لهم صحبة، وهم من بني سليم، من بني مازن، روى عنه عامر بن زياد وحريز بن عثمان وغيرهما، وعطية يروي عن عكاف بن وداعة، وعبد الله بن بسر النصري، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، هو جد عمر بن عبد الواحد الدمشقي، روى عنه ابنه عبد الواحد وعمر بن روبة، وعبد الله بن بسر الحبراني، أبو سعيد، سكن البصرة، روى عن عبد الله بن بسر المازني وأبي كبشة الأنماري وأبي راشد الحبراني وغيرهم؛ روى عنه أبو عبيدة الحداد ومحمد بن حمران وغيرهما، وفيه ضعف، وسليمان بن بسر الخزاعي عن خاله مالك بن عبد الله -وهو صحابي-، روى عنه منصور بن حيان، قاله الحسين بن حبان عن ابن معين؛ وقال عبد الواحد بن زياد: سليمان بن بشر وهو خطأ، ومحمد بن بسر بن عبد الله بن هشام بن زهرة التيمي، مدني حدث عن مالك بن أوس، حدث عنه محمد بن نفيع، وقيس بن بسر بن السندي بن عبد الله بن سعيد بن بسر بن عبد الواحد بن عبد الله النصري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدث عن أبي بكر محمد بن ياسر(1/271)
الحذاء عن هشام بن عمار، حدث عنه أبو بكر بن شاذان وذكر أنه سمع منه بجبيل، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم بن بسر القرشي، روى عن أبي إسحاق إبراهيم بن العلاء بن زبر وغيره حدث عنه تمام بن محمد الرازي نزيل دمشق1، محمد بن بسر الجرجاني، حدث زاهر بن أحمد عن أبي حامد الحضرمي عنه، وبرد مولى جعفر بن محمد بن جعفر بن سعيد بن عمرو بن بسر مولى عقبة بن نافع القهري، يكنى أبا محمد، روى عن بحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وابن مرزوق وغيرهم، توفي غريقًا في مجاز عيذاب في المحرم سنة عشرين وثلاثمائة، وكان ثقة؛ كذا وجدته بخط الصوري: بسر بالسين المهملة، وفي نسخة أخرى: بشر بالشين المعجمة2.
وأما نسر أوله نون وبعدها سين مهملة، فهو سفيان بن نسر بن عمرو الأنصاري من بني جشم بن الخزرج، وقيل أنه ليس منهم وإنما هو حليف لهم، شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن حبيب والواقدي وعبد الله بن محمد بن عمارة بن القداح؛ وقال ابن إسحاق: هو ابن بشير؛ وقال أبو معشر: بشر؛ والصواب ما تقدم، وتميم بن نسر أحد بني الحارث بن الخزرج، شهد أحدًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكليب بن تميم بن نسر أحد بني الحارث بن الخزرج، لعله ولد الذي قبله؛ وقال الواقدي:
__________
1 بهامش الأصل "صوابه: حدث تمام بن محمد عن علي بن يعقوب بن إبراهيم بن أبي العقب أبي القاسم ... " كأنه يريد أن تماما لم يدرك أحمد بن إبراهيم بن بسر وإنما روى عن رجل عنه.
2 في كتاب ابن حبيب "في خثعم بسر بن رشد بن ناهس بن عفرس".(1/272)
حليف لهم، وذكر أنه استشهد باليمامة عمرو بن نسر روى عنه1 قتادة وعمرو بن خوتعة2 بن نسر الجرشي شهد مع سعد قتال الفرس، قاله سيف، ويحيى بن أبي بكير بن نسر قاضي كرمان، تقدم ذكره والخلاف فيه3، وسعد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران بن خثعم، يقال له: أجيمع؛ لأنه جمع الأحلاف، غضوب بنت حوشب بن نسر بن زياد بن سلمى بن مالك بن جعفر، هي من جدات يحيى وإسماعيل وعبد الرحمن وعبد الله وأم حكيم وأمة العزيز بني خالد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن خالد بن العاصي بن هشام المخزومي؛ قاله شبل، ووجدته بخطه مقيدًا بالنون4.
__________
1 وقع في التبصير "عن" خطأ وفي التوضيح "وعمرو بن نسر عن عمر بن عبد العزيز وعنه قتادة ذكره يحيى بن معين فقال: ثنا عبد الصمد، ثنا همام، ثنا قتادة، عن عمرو بن نسر. حدث به عباس الدوري في التاريخ عن يحيى وقال: هكذا قال يحيى: ابن نسر".
2 وقع في التبصير "جريعة" وفي التاج "حوتقة".
3 راجع آخر ص32 من صفحات الأصل مع التعليق وفي التوضيح أن المعروف في الرواية "نسر" بالنون والمهملة أن الدارقطني قال: "بشر" بالموحدة والمعجمة، قال: "وحدث أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم عن محمد بن سنان البصري، ثنا يحيى بن أبي بكير، حدثني أبي أبو بكير بن بشر قال: كان شهر بن حوشب ... ، وقال القاضي أحمد بن كامل: ثنا عبد الله بن محمد، ثنا يحيى بن أبي بكير بن نسرى العبدي، ثنا شعبة قال: كنت في جنازة طلحة بن مصرف ... ، ففي هذه الرواية بالنون والسين المهملة وقال يحيى بن معين: اسم أبي بكير قيس بن أبي أُسَيد "تصغير أسد" علقه البخاري عن يحيى وجعل أبو علي الغساني كنية جد يحيى بن أبي بكير أبا أَسيد بفتح الهمزة مكبرا".
4 في كتاب ابن حبيب "وفيها -يعني خثعم- نسر -بفتح النون- بن وهب الله بن شهران".(1/273)
وأما يسر أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها، وبعدها سين مهملة ساكنة فهو يسر بن الحارث بن عبادة بن عمير بن سريع بن بجاد العبسي أحد الوافدين على رسول الله صلى الله عليه وسلم, ويسر بن أنس أبو الخير، بغدادي، حدث عن ابن مالج ومحمد بن عبد الرحمن بن غزوان وغيرهما، حدث عنه أبو بكر الشافعي وابن مظفر، ويسر بن إبراهيم بن خالد اللبيري1 الأندلسي مولى بني أمية، يروي عن أبيه، توفي سنة اثنتين وثلاثمائة؛ ذكره ابن يونس2.
الكنى والآباء:
أبو اليسر أفلح مولى الجعفريين،
__________
1 وقع في الأصل "البيري" ويأتي ذكر والد هذا الرجل في رسم "اللبيري" وفيه "اللبيري" ويقال: الإلبيري" وهكذا ذكر غيره وفي تاريخ ابن الفرضي والجذوة أنه من أهل إلبيرة. وفي التوضيح: اللبيرة. وهي بلدة بالأندلس ذكرها ياقوت وغيره، يقال: بكسر الهمزة وسكون اللام، ويقال: بإسقاط الهمزة وفتح اللام.
2 وفي المشتبه "يسر بن عبد الله طير غريب اختلق اسمه وأحاديثه ... " قال في التوضيح: "نسبوه إلى خدمة النبي صلى الله عليه وسلم والإسناد إليه مظلم خرج ابن عساكر في سباعياته من أحاديثه وليته لم يفعل ... ، ويسر عن أنس ... وهو من بابة يسر بن عبد الله ... وقد ذكرتهما في تلك البيتين وهما:
وصحبة يسر وابن نسطور معمر ... رتن وربيع المارديني تخرص
كاتباع يسر والأشج ويغنم ... خراش ودينار ابن هدبة يرقص
... ويسر بن خلف بن سراج بن نزار بن سحبان أبو عبد الله العبسي الحوراني الفقيه الشافعي حدث عن أبي طاهر الخشوعي وغيره، وكان معيدا بالمدرسة السيفية بدمشق، توفي في صفر سنة تسع وثلاثين وستمائة بدمشق. ويسر بن بنيمان يأتي ذكره إن شاء الله في حرف المثناة فوق" وفي التبصير "ويسر خادم لأبي عيسى بن الرشيد".(1/274)
حدث عن جعفر بن محمد بن علي، روى المعافى بن زكريا عن الكوكبي عن أحمد بن وهب عن أحمد بن الربيع عنه، وأبو اليسر إبراهيم بن أحمد بن محمد بن موسى الأنصاري الموصلي، يعرف بابن الجوزي1، قدم بغداد حاجًّا، وحدث عن بشران بن عبد الملك ومحمد بن حمدان الموصليين ومحمد بن أحمد بن محمد المقدمي، حدث عنه من البغداديين ابن رزقويه، وأبو2 محمد الحسن بن علي بن أبي اليسر بن أبي صالح الأزرق التنيسي أحد الزهاد حدث عن أبي بكر محمد بن الحسن بن عبيد الله بن بدر المعدل التنيسي، سمعت منه بها3.
وأما يسر مثل الذي قبله إلا أن باءه وسينه مفتوحتان، فهو أبو اليسر كعب بن عمرو، شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بدرًا وما بعدها، وله عنه رواية. وفراس بن يسر، حديثه عند مكرم بن محرز، ومحمد بن أحمد بن الحسين بن محمود بن أبي اليسر الموصلي أبو الحسن، حدث عن محمد بن
__________
1 بفتح الجيم وسكون الواو، تليها زاي ضبطه ابن نقطة كما يأتي في رسمه.
2 في الأصل "ثم أبو" كذا.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن أبي اليسر ... " تقدم عنه في رسم "بخيت" ثم قال: "وأبو اليسر شاكر بن عبد الله بن أبي المجد محمد بن عبد الله التنوخي المعري حدث عن جده أبي المجد ... سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي القرشي الدمشقي وأبو المواهب بن صصرى وقال: توفي ثالث عشرين محرم من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة بدمشق. وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر سمع من جماعة منهم أبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر السلمي وأبو محمد القاسم ابن الحافظ علي بن عساكر وأبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي في آخرين وحدث".(1/275)
معاوية بن حرب الطائي وعن محمد بن سعيد بن غالب اليلدي -شيخ يروي عن أبي قلابة الرقاشي- وعن أبي جعفر بن بريه الهاشمي، حدث عنه شيخنا أبو طاهر بن الخفاف1.
وأما نشر أوله نون مفتوحة بعدها شين ساكنة معجمة، فهو محمد بن نشر الهمداني، كوفي حدث عن محمد بن الحنفية وعامر الشعبي ومسروق، حدث عنه ليث بن أبي سليم ومقاتل بن سليمان وأبو حزور الغنوي، وعبد الرحمن بن نشر بن الصارم أبو سعيد الغافقي، روى عن ابن أبي سرح في قول أبي عمر الكندي، وله وفادة على سليمان بن عبد الملك، روى عنه بكير بن الأشج وأبو شريح عبد الرحمن بن شريح، ومحمد بن أبي نشر، قال: أتيت أحمد بن حنبل: روى الحسن بن رشيق عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس عن القاسم بن محمد المؤدب عنه2.
وأما بِشْر فكثير3، 4.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "عمارة بن عامر بن أبي اليسر عن أبيه عن أبي اليسر حدث عنه محمد بن موسى، نقلته من زيادات مؤتمن بن أحمد الساجي في حواشي كتاب "أولاد المحدثين" لأبي بكر بن مردويه".
2 في التبصير "وأبو أيوب عتاب بن هارون بن عتاب بن نشر الغافقي سمع بمكة من أبي جعفر الجمحي، قال الفرضي: قرأت عليه ومات سنة 381. ا. هـ".
3 قال ابن نقطة "وأما بشر بفتح الباء والشين المعجمة، فهو أبو البشر عبد الآخر "في الأصل: عبد الآخرين. وضبب عليه وكتب بالهامش شيئا لم يتضح، والتصحيح من المشتبه والتوضيح والتبصير، وزادوا: متأخر. فلعله كان في أصل كتاب ابن نقظة "عبد الآخر أحد المتأخرين" "حدث عن أبي محمد عبد الجليل بن أبي سعد بن إسماعيل الهروي المعدل بجزء بيبي، كتب إلينا بالإجازة" وأبو البشر بهلوان "في النسخة: بهلول. والتصحيح من الكتب السابقة والميزان واللسان" بن شهر مزن "في الأصل: شهر مرن وضبب عليه. وفي الكتب السابقة بإعجام الزاي، وشكل في التوضيح -مزن- بفتح فسكون، وفي المشتبه عكسه" بن محمد اليزدي، قال لي أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن هلالة رفيقنا: إنه سمع من أبي موسى الحافظ بأصبهان الكثير، قال: وكان كذابا، حدث بنيسابور بأكثر صحيح البخاري عن شيخ مجهول اختلق اسمه عن أبي الحسن الداودي. قال: فدخلت عليه يوما، فقال لي: رأيت أبا الوقت وكان شيخا عاميا فما أحببت أن أسمع منه. فقلت له: متى مولدك؟ فقال: سنة خمس وستين وخمسمائة. فقلت له: أنت قد رأيت [أبا الوقت] عبد الأول بعد موته اثنتي عشرة سنة. ومكي بن أبي الحسن المعروف بابن بشر سمع معنا من جماعة وأسمع ابني أخيه أبا الحسن وعبد الله ابني عمر بن أبي الحسن بن بشر من ابن صرما وغيره" وذكر في التبصير مكيا وقال: "روى عنه الدمياطي وضبطه". قال: "وبكسر الشين المعجمة بشر بن منقذ الشني، قال الرضي الشاطبي: رأيته بخط الوزير المغربي مجودا بالكسر، وغيره يقوله كالجادة" يعني بكسر فسكون.
4 في الأصل هنا "باب بسرة وبشرة ويسرة ... " وبالحاشية "يؤخر إلى حرف الياء" يعني آخر الحروف يقابل ص1289 من صفحات الأصل فأخرته إلى هناك فتنبه.(1/276)
باب بسّة 1 وبَشّة:
أما بسة بسين مهملة، فهي بسة بنت سليمان امرأة يوسف بن أسباط، روى عنها ابن خبيق2.
وأما بشة بشين معجمة فهو عطاف بن بشة الشيباني، ذكر السكري في الشعراء المعروفين بأمهاتهم: ابن طوعة الشيباني من آل ذي الجدين، وأنشد له في عطاف بن بشة:
تعطف اليوم على عطاف ... بين بني الحارث والأحلاف3
__________
1 شكل في الأصل هنا وفيما يأتي بفتح أوله وهو قضية الإطلاق، لكن في التبصير "بسة بالضم ... جماعة نسوة". وحكاه في التاج ثم قال: "وبالضم بسة بنت سليمان ... ".
2 في كتاب ابن نقطة "بسة بضم المعجمة بواحدة وتشديد السين المهملة وفتحها، فهو أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل بن أبي الحسن الأصبهاني المعروف ببسة حدث عن عبد الرحمن وعبد الوهاب ابني أبي عبد الله بن منده الأصبهاني حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه".
3 في التبصير "وبالفتح والشين المعجمة بشة بنت سفيان بن مجاشع، وبنو بشة بطن من بني العنبر قاله ابن الكلبي وابن دريد وابن سيده".(1/277)
باب 1 بسام وقسام:
أما بسام أوله باء معجمة بواحدة، فهو بسام الصيرفي، وبسام بن أحمد بن بسام بن عمران بن إبراهيم مولى المعافر أبو الحسن، ثقة روى عن يونس بن عبد الأعلى وطبقة نحوه، توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثمائة، روى عنه ابن2 يونس، وأبو بكر محمد بن سهيل بن سهل بن بسام المؤذن البخاري اللباد، حدث عن سهل بن المتوكل وصالح بن محمد وأبي عبد الرحمن بن أبي الليث توفي سنة ست وأربعين وثلاثمائة، ومحمد بن بسام يروي عنه إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الجرجاني، وأحمد بن بسام بن [أحمد بن3] عمران بن إبراهيم، ينتسبون في ولاء المعافر، يكنى أبا جعفر، مات في شهر رمضان سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
الكنى:
وأبو البسام صالح بن راشد
__________
1 الباب الآتي وقع هنا في نص وفي الأصل ص133-134 وبهامشة هناك "يقدم إلى باب السين" فليتنبه لما ترتب على تقديمه من تشويش في صفحات الأصل.
2 في الأصل "أبو" خطأ.
3 من نص.(1/278)
مولى بني يعلى من خولان، روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، روى عنه إدريس بن يحيى، توفي سنة خمس وثمانين ومائة، قاله ابن يونس الآباء: عبد الله بن أبي البسام صالح بن راشد مولى بني يعلى من خولان؛ وقيل: يحيى بن أبي البسام1 فلا أدري أله أخ يقال له: يحيى أو هو غلط ممن يحدث به عن الربيع عنه، روى عنه الربيع بن سليمان؛ توفي سنة ست أو سبع ومائتين، وعلي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام، شاعر معروف.
وأما قسام أوله قاف فهو يزيد الرشك القسام، وعاصم بن علي بن عاصم القسام أبو محمد، قال ابن يونس: كان يسمع معنا "ومنا2"، توفي في جمادى الآخرة سنة خنس وأربعين وثلاثمائة؛ قاله ابن يونس.
__________
1 راجع التعليق على أول الباب.
2 من نص.(1/279)
باب 1 بَسَّامة وبَشَامة وقسامة:
أما بسامة بسين مهملة مشددة، فهو ابن بسامة، بواب كان على الإسكندرية لما حاصرها عمرو بن العاصي فسأله أن يؤمنه على نفسه وأهله وأرضه وأهل بيته على أن يفتح له الباب؛ فأجابه عمرو إلى ذلك ففتح له الباب ابن بسامة فدخل، وقد بقي لابن بسامة عقب إلى اليوم؛ ذكر ذلك عبد الرحمن بن عبد الحكم في تاريخ مصر، وعبد الله بن أبي صالح مولى قريش، يعرف بمولى بسامة، حضر فتح مصر، وكان عريف
__________
1 الباب الآتي وقع في الأصل في ص134 مفصولا بينه وبين الباب السابق بباب بشرى وبشرى.
وفي الهامش مقابل هذا ما لفظه "ينقل إلى حرف السين".(1/279)
موالي قريش، عمر طويلًا، وكان في شرف العطاء، ومات في أيام عبد الملك؛ ذكره سعيد بن عفير؛ قاله ابن يونس.
أما بشامة بعد الباء المعجمة بواحدة شين معجمة، فهو بشامة بن الغدير -وهو عمرو- بن هلال بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر محسن، وهو خال زهير بن أبي سلمى، وبشامة بن حزن النهشلي شاعر. وجماعة غيرهما.
وأما قسامة أوله قاف وبعدها سين مهملة، فهو قسامة بن زهير.
__________
1 هذا آخر ص134 من الأصل ومن هنا نرجع إلى بقية ص118.(1/280)
باب بَسيل وشبيل 1:
أما بسيل فهو بسيل الرومي الترجمان، قال: كنت مع هارون الرشيد حين فتحت هرقلة وذكر خبرًا، روى عبد الله بن أبي سعد الوراق عن علي بن عبد الله الختلي عنه، وخلف بن بسيل، أندلسي، من أهل قريش، يقال له: الفريشي، مذكور بفضل وطلب، محدث توفي بالأندلس سنة سبع وعشرين وثلاثمائة.
وشبيل جماعة.
__________
1 يأتي في حرف الشين "باب شبيل وشنبل وبسيل وشميل" ويزاد هناك "سنبل".(1/280)
باب بشير وبُشير ونسير ونستر ويسير ويسير وبسير:
أما بشير بفتح الباء وكسر الشين المعجمة فهو بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس1 بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج أبو النعمان بن بشير؛ شهد بشير العقبة وبدرًا وما بعدها، وهو أول من بايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأسيد بن الحضير يوم السقيفة؛ قاله ابن القداح، وبشير1 صحابي له ذكر في حديث. رواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن عبد السلام بن عجلان العجيفي عن أبي يزيد المدني عن أبي هريرة أن رجلًا كان له من النبي صلى الله عليه وسلم مقعد يقال له: بشير، وبشير بن عقربة أبو اليمان الجهني، نزل الشام، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم حدث عنه عبد الله بن عوف الكناني، وبشير2 بن عمرو بن محصن أبو عمرة الأنصاري، حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقتل بصفين، وبشير بن الخصاصية السدوسي، وبشير بن معبد الأسلمي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، هو جد محمد بن بشر بن بشير الأسلمي، وبشير بن يزيد الضبعي، أدرك الجاهلية وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه الأشهب الضبعي، وبشير الحارثي، كان اسمه أكبر فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرًا، روى عنه عصام، وبشير بن فديك، قيل إن له صحبة روى عنه ابنه صالح؛ والحديث يعطي أن أباه له الصحبة، وقد ذكره البغوي في الصحابة، وبشير3 بن عرفطة بن الحسحاس -أو الخشخاش- الجهني صحابي روى عنه عبد الله بن حميد الجهني، وبشير بن جابر بن عراب بن عوف بن ذؤالة4 بن شبوة بن ثوبان بن عبس بن غالب بن صحار5 بن
__________
1 وقيل: جلاس بالجيم راجع الإصابة.
1 زاد في الإصابة "الغفاري".
2 ويقال: "بشر" راجع الإصابة.
3 يعني: فديكا راجع الإصابة.
4 يأتي ضبطه في رسمه، ووقع في التاج "ذأل" "ذؤال".
5 يأتي مثله في رسم عبس ولفظه: "وعبس وبولان ابنا صحار -وهو غالب- بن عك بن عدثان بن الأزد" وفي كتاب ابن حبيب "في عك بولان بن صحار بن عك" وذكر في التاج "ذأل، ش ب و، ع ب س" وقف في الأولين "شحارة" وفي الثالث "سمارة" وفي نسخ مخطوطة من طرفة الأصحاب "سحارة" كما في هامش الطرفة المطبوعة ص64 "سحارة بن غالب" ويعلم مما مر أن صحارا وسحارة أو أيا كان هو غالب نفسه.(1/281)
العتيك1 بن عك بن عدثان2 الغافقي3، له صحبة، شهد فتح مصر، وبشير بن النضر بن بشير بن عمرو بن زيد بن ملحة4 بن عمرو بن بكر بن أفرك بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة المزني قاضي مصر لعبد العزيز بن مروان، حدث عنه جعفر بن ربيعة، وكان أبوه النضر بن بشير في من شهد فتح مصر، وتوفي بشير في سنة سبعين أو سنة تسع وستين؛ قاله ابن يونس، وبشير5 الأنصاري المعاوي6: كانت نائرة في بني معاوية فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ليصلح بينهم، الحديث7، وبشير الثقفي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله
__________
1 الأكثر "عبد الله" فكأن العتيك لقب لعبد الله.
2 كذا قال بعضهم وقال آخرون: "عك بن عدنان" أخو معد بن عدنان وقيل غير ذلك، وأيا ما كان فالظاهر أن النسب غير متصل كما يعلم من مقارنة نسب بشير هذا بنسب الصحابة إلى معد بن عدنان وإلى امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، على أن هناك ما يقتضي أن الأزد أقدم جدًّا مما يقتضيه سياق الأنساب إليه ولعله لا يصح، والله أعلم.
3 غافق هو ابن الشاهد بن عك وبشير هذا من بني عبد الله -أو العتيك- بن عك فليس من ذرية غافق، وكأنه نسب إليه لقرابته مع اشتهار غافق ولذلك نظائر.
4 كذا بهذا الشكل في الأصل، وفي كتب الصحابة في ترجمة عمرو بن عوف ابن عم بشير هذا سياق نسبه وفيه "مليحة" وقيل: "ملحة".
5 قيل فيه: "بشير بن أكال" راجع الإصابة.
6 زاد في نص "أبو أيوب بن بشير" وانتظر.
7 زاد في نص "روى عنه أيوب حديثا رواه عمر بن صهبان -وفي حديثه ضعف -عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أيوب" وهذه الزيادة مع التي قبلها وقعت في الأصل كما يأتي على أنه اسم مستقل "أبو أيوب بن بشير روى عنه أيوب ... " والذي في الإصابة وغيرها أن بشير المعاوي هو والد أيوب نفسه وأن حديثه: كانت نائرة إلخ رواه عمر بن صهبان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن أيوب عن أبيه وهذا يوافق ما في نص، لكن الراجح عن المؤلف ما في الأصل بدليل زيادة "روى عنه أيوب حديثا" فتأمل.(1/282)
عليه، روت عنه حفصة بنت سرين؛ روى حديثه أبو شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد عن أبيه عن عبد العزيز بن الحصين الترجماني عن أبي أمية -يعني عبد الكريم- عن حفصة، كذلك رواه الإسماعيلي بانتقاء ابن عدي؛ ورواه الشافعي عن أبي شبيل فقال: بجير -بالجيم-، أبو أيوب بن بشير1 روى عنه أيوب حديثًا، رواه عمر بن صهبان -في حديثه ضعف- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر عن أيوب، وبشير بن أبي ميمونة، سمع عليًّا رضي الله عنه، روى عنه السدي، وبشير بن أبي مسعود الأنصاري، حدث عن أبيه، وبشير بن سلمان مولى صفية، مدني، حدث عن جابر بن عبد الله، روى عنه ابنه حسين، وبشير بن نهيك أبو الشعثاء عن أبي هريرة، روى عنه النضر بن أنس، وبشير بن مسلم الكندي أبو عبد الله2 عن عبد الله بن عمرو، روى عنه مطرف بن طريف، وفي حديثه خلاف، رواه جماعة عن مطرف كذاك، وقال محمد بن الصباح عن صالح بن عمر عن مطرف عن ابن مسلم عن رجل عن ابن عمرو؛ وقال قبيصة عن ليث عن مطرف عن بشير
__________
1 راجع التعليق السابق.
2 نص "أبو عبد الله" وأراه خطأ كما بينته في التعليق على تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 1846.(1/283)
بن مسلم أنه بلغه عن عبد الله بن عمرو, وبشير بن عبد الله بن مكنف بن محيصة الأنصاري المدني حدث عن سهل بن أبي خيثمة، روى عنه محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة، وبشير بن النعمان بن عبيد -وهو مقرن- بن أوس بن مالك الأنصاري، قتل النعمان يوم اليمامة، وقتل بشير يوم الحرة؛ ذكر ذلك ابن القداح، وبشير بن النعمان بن بشير، حدث عن أبيه، ليس له غير حديث واحد مسند، روى عنه ابن عجلان، وبشير بن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري، حدث عن أبيه، روى عنه عزرة بن ثابت، وبشير بن أبي بشير مولى الزبير، حدث عن جابر بن عبد الله، روى عنه ابن إسحاق، وبشير مولى معاوية سمع عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أجدهم جدير، وبشير الغفاري سمع أنس بن مالك، روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وبشير بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري المدني أن جده عبد الله تصدق بمال ليس له غيره فجاء أبواه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث، روى عنه عبيد الله بن عمر العمري، وبشير بن زيد، رفعه إلى علي رضي الله عنه؛ روى عنه حفص بن صبيح، وبشير بن ميمون عن خاله أسامة بن أخدري -وقيل: له صحبة- حدث عنه بشر بن المفضل وعلي بن عاصم، وبشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، روى عنه الزهري وهشام بن عروة، وبشير بن محرر، حدث عن ابن المسيب، روى عنه سعيد المقبري، وبشير بن عقبة أبو عقيل الدورقي، بصري، عن الحسن وابن سيرين وأبي نضرة، وبشير بن نصر المروزي سمع عطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبر، حدث عنه علي بن الحسن بن(1/284)
شقيق, وبشير بن أزاذ، روى عن أبي شريح: كنا عند حذيفة، رواه إسرائيل عن حسان بن عبد الله عنه، وبشير بن حليس عن بشير بن كعب العدوي، حدث عنه مهدي بن ميمون البصري، وبشير أبو دعامة، سمع الحسن، روى عنه عبد الصمد، وبشير بن سلمان أبو إسماعيل النهدي عن أبي حازم وعكرمة والقاسم بن صفوان وسيار أبي حمزة، روى عنه الثوري وابن عيينة ووكيع وأبو نعيم، وبشير بن أبي سعيد المهري، مصري يكنى أبا بشر، سمع ابن المنكدر حدث عنه سعيد بن أبي أيوب وبكر بن مضر وليث بن سعد وابن لهيعة وخالد بن جميد، وبشير بن عبد الله بن أبي أيوب الأنصاري حدث عن أبيه عن جده، روى عنه فضال بن جبير الغداني، وبشير بن ميمون أبو صيفي الواسطي عن مجاهد وعطاء الخراساني والمقبري وعكرمة؛ متروك الحديث، وبشير مولى معاوية بن بكر عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه نافع بن يزيد، وبشير الكوسج من أهل مرو، حدث عن محمد بن سيرين، روى عنه الفضل بن موسى ومصعب بن بشر المروزي، وبشير بن تيم عن عكرمة، وبشير أبو سلم حدث عن عكرمة، روى عنه ابنه سلم، أظنه الذي قبله، حدث عن الحسن. روى عنه مسلم بن إبراهيم، وبشير الرحال، حدث عن الحسن، روى عنه عبد الله بن السري المدائني نزيل أنطاكية، وبشير بن ذكوان الجزري مولى زيد بن أبي أنيسة، روى عن مولاه، حدث عنه أبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، وبشير بن سريج المنقري، بصري حدث عن أبي رجاء العطاردي(1/285)
وغيره، حدث عنه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وغيره، وبشير بن أبي الجعد عن الحسن وابن المنكدر، حدث عنه حسن بن حبيب، وبشير بن مهاجر عن عبد الله بن بريدة، وبشير بن كثير بن عمير أبو طلحة، روى عن عبد الله بن شقيق ومطرف، روى عنه النضر بن شميل، وبشير الهمداني عن الشعبي، قال البخاري والدارقطني: روى عنه ابنه أبو هانئ عمر بن بشير. وقد روى ابنه عمر أيضًا عن الشعبي، وبشير بن ثابت الأنصاري، حدث عن حبيب بن سالم، روى عنه أبو بشر وشعبة، وبشير بن غالب الأسدي عن أخيه بشر، حدث عنه يزيد بن أبي زياد وغيره، وبشير بن عبيد الله بن أبي بكرة، وهو الذي نازع حميري بن هلال بن أحوز في المرغاب1، ذكره المدائني، وبشير بن أبي عمرو الخولاني من بني معاذ بن ربيعة أبو الفتح سمع أبا فراس والوليد بن قيس التجيبي، روى عنه حيوة بن شريح وليث بن سعد وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة، وبشير بن عياض عن صالح بن ذكران، روى عنه إسماعيل بن زكريا، وبشير بن ربيعة البجلي عن رافع بن سلمة، روى عنه المعافى بن عمران وعبيد الله بن موسى، وبشير بن طلحة الخشني، شامي، حدث عن خالد بن دريك. روى عنه منصور بن عمار وهيثم بن خارجة، وبشير أبو توبة عن خصيف، روى عنه أبو جعفر السويدي، وبشير بن صالح حدث عن يحيى بن أبي كثير، حدث عنه ضمرة، وبشير بن عامر أبو عامر الكوفي حدث عن عثمان أبي اليقظان عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه، في الخمس،
__________
1 بهامش الأصل "قال أبو ذر: المرغاب نهر بالبصرة".(1/286)
روى عنه عمرو بن أبي قيس الرازي والحكم بن ظهير، وبشير بن عبد الرحمن الخراساني، حدث عن بكر بن خنيس، روى عنه علي بن معبد المصري، وبشير مولى بني هاشم حدث عن الأعمش، روى عنه عون بن عمارة البصري، وبشير بن نافع حدث عن عمران المنقري قوله، روى عنه ضمرة بن ربيعة، وبشير بن زاذان عن عمر بن صبح، ضعيف الحديث، وبشير أبو الخصيب المدائني، روى عنه خلف بن خليفة خبرًا حكاه ابن أبي الدنيا في من عاش بعد الموت، وبشير أبو عبد الله مولى مقاتل بن حيان، حدث عن مولاه، حدث عنه أبو حذيفة إسحاق بن بشر البخاري، وبشير بن زياد البلخي، حدث عن عبد الله بن سعيد المقبري، روى عنه يحيى بن أيوب العابد، وبشير بن عمرو أبو زبان مولى بني وردان عن إدريس بن يحيى الخولاني، حدث عنه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، وبشير بن غوث الواسطي، حدث عن مسلم بن إبراهيم عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي ريحانة قال: أقبل ابن عباس إلى معاوية؛ وذكر خبرًا، روى عنه دحيم الدمشقي، بشير بن سبأ -واسم سبأ عامر، وسمي سبأ؛ لأنه أول من سبى السبي، وكان يسمى عبد شمس لحسنه- بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام1، ويقال: شالح؛ بحاء غير معجمة، ويقال: بخاء غير معجمة، والأول أكثر. [وقد اختلف في نسب قحطان2] فقيل ما ذكرنا؛ وقيل: قحطان بن الهميسع بن تيمن
__________
1 زيد في الأصل هنا "وقد اختلف في نسب قحطان" وهي مدرجة هنا وستأتي في موضعها.
2 من نص وقدمت في الأصل عن موضعها كما مر.(1/287)
ابن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام؛ وأهل اليمن ينكرون ذلك؛ وقيل: هو قحطان بن هود بن عبد الله بن الجلود بن عاد بن عوص بن أرم بن سام بن نوح عليه السلام، بشير بن كعب البلوي، شاعر كان في زمن معاوية بن أبي سفيان، ذكره ابن دريد عن الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة، وأنشد له أبياتًا يهجو بطحان بن سعد البلوي، بشير بن حفص البيكندي، روى عن داود بن المحبر، روى عنه أبو إبراهيم إسحاق بن عبد الله الجويباري، [وبشير بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة. ذكره ابن الكلبي1] . مختلف فيه، بشير بن عنبس بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر، هو فارس الحواء -اسم فرس له- شهد أحدًا والخندق وغيرهما مع النبي صلى الله عليه وسلم وقتل يوم جسر أبي عبيد. وقال ابن القداح: إنه نسير، أوله نون مضمومة وسين مهملة؛ وقال: هو نسير بن عنبس بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الظفري، وبشير الثقفي، له صحبة ورواية، روت عنه حفصة بنت سيرين، وقيل فيه: بجير، تقدم ذكره، وبشير2 بن أبي ميمونة سمع علي بن أبي طالب، روى عنه السدي؛ قال الصوري: كذا كان مضبوطًا بالرفع والفتح بخط أبي الحسن، وبشير الأودي عن ابن مسعود، روى حديثه الشيباني
__________
1 من نص.
2 شكل في الأصل بضم الباء مع فتح الشين وبفتح الباء مع كسر الشين. وفي هامش الأصل "وفي باب بشير "بفتح فكسر" جعله البخاري وابن أبي حاتم والدارقطني".(1/288)
عن عطاء البزاز؛ وقيل: يُسير1, وبُشير2, أبو سلم حدث عن عكرمة مولى ابن عباس، روى عنه ابنه سلم؛ قاله ابن المبارك؛ ورواه عدي بن الفضل عن سلم عن عكرمة؛ ولم يذكر أباه.
الكنى والآباء
أبو بشير، كانت كنية كعب بن مالك فكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبد الله. أبو بشير المازني -وقيل: الساعدي- روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يبقين في عنق بعير وتر ولا قلادة"؛ قال مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عنه، وأبو بشير الحارث بن خزمة من بني عوف بن الخزرج، شهد بدرًا وأحدًا وما بعدها، ومات سنة أربعين بالمدينة، وأبو بشير عن علي رضي الله عنه روى عنه الشيباني، وأبو بشير الشيباني، حدث أبو أسامة عن سفيان بن دينار قال: قلت لأبي بشير الشيباني: ألا تخبرني عن أصحابك؟، وأبو بشير واصل بن عبد الرحمن عن ابن عباس، روى عنه أبو خلدة، وأبو بشير زياد، حدث عن الحسن، روى عنه موسى بن عقبة، ذكره مسلم في كتاب الأسماء [والكنى3] ، ومحمد بن بشير الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله تعالى بعبد هوانًا أنفق ما له في البنيان"، قاله ابن وهب عن خالد بن حميد عن سلمة بن شريح الأنصاري عن يحيى بن محمد بن بشير عن أبيه، سهل بن بشير بن عنبس، قتل يوم القادسية، وقتل بها ابنه عبد الله بن سهل شهيدين، وقال ابن القداح: إنه بالنون والسين
__________
1 هكذا يظهر من الأصل، وذكره البخاري وابن أبي حاتم في باب بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة ولم يذكرا خلاقا.
2 قد تقدم هذا الرجل. ولم يذكر هنا خلافا في اسمه وإنما ذكر الخلاف في ذكره في رواية وإسقاطه في أخرى.
3 من نص.(1/289)
المهملة وخداش بن بشير الأصم من بني معيص بن عامر بن لؤي، يزعم بنو عامر أنه قاتل مسيلمة، وحميري بن بشير أبو عبد الله البصري، حدث عن معقل بن يسار روى عنه قتادة، وإسماعيل بن بشير المدني مولى بني مغالة، سمع جابر بن عبد الله وأبا طلحة الأنصاري، حدث عنه يحيى بن سليم بن زيد، وإبراهيم بن هدبة بن بشير أبو هدبة، عن أنس بن مالك، ذاهب الحديث، روى عنه جماعة، وإبراهيم بن بشير الأنصاري، حدث عن خالد بن سعد مولى أبي مسعود الأنصاري، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن عمير بن أبي الغريف، وحميد بن بشير بن المحرر، حدث عن محمد بن كعب القرظي عن أبي موسى، روى عنه يزيد بن خصيفة، وإسماعيل بن بشير العامري، كوفي، حدث عن شهر بن حوشب، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين، وصالح بن بشير أبو بشر المري البصري القاص، منكر الحديث، روى عن الحسن وابن سيرين، يقال: مات سنة ست وتسعين ومائة؛ قاله البخاري، وأيوب بن بشير العجلي الشامي، حدث عن شفي بن ماتع الأصبحي، روى عنه ثعلبة بن مسلم الخثعمي، وأيوب بن بشير الأنصاري عن فضيل بن طلحة، روى عنه عيسى بن موسى؛ قاله البخاري، والعلاء بن بشير البصري المزني، روى عن أبي الصديق الناجي، روى عنه المعلى بن زياد القردوسي، ومقاتل بن بشير العجلي عن موسى بن أبي موسى الأشعري وشريح بن هانئ، روى عنه مالك بن مغول؛ واختلف في حديثه عن شريح بن هانئ على مالك بن مغول، فرواه عنه زيد بن الحباب ويحيى(1/290)
ابن زكريا وابن المبارك عن مقاتل عن شريح بن هانئ؛ وخالفهم عمرو بن مرزوق فرواه عن مالك بن مغول عن مقاتل بن بشير عن أبيه عن شريح بن هانئ؛ والله أعلم بالصواب، وعمرو بن بشير، عن عامر الشعبي، روى عنه يوسف بن يزيد البراء، وعمرو بن بشير الهمداني أبو هانئ، حدث عن الشعبي، روى عنه وكيع ومحمد بن سابق وأبو نعيم الفضل بن دكين والحكم بن مروان، وعصمة بن بشير، حدث عن الفزع عن المنقع قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة إبلنا، روى عنه سيف بن هارون، وحزن بن بشير الخثعمي الكوفي حدث عن جابر بن الحارث عن علي بن أبي طالب، روى عنه الثوري وأبان بن بشير المكتب عن يحيى بن أبي كثير وأبي هاشم الرماني، روى عنه خلف بن خليفة، ومروان بن بشير الجزري، حدث عن الأوزاعي، حدث عنه عبد الرحمن بن كامل القرقساني وغيره، وحماد بن بشير عن الحسن، مرسل، سمع منه سعيد بن أبي أيوب، قاله البخاري؛ وقال أبو حاتم: إنه ربعي بن بشير؛ وقال: روى عنه حيوة بن شريح أيضًا، وسليمان بن بشير، كوفي، حدث عن سعيد بن جبير قوله، روى عنه يزيد بن عتاب، وروى عن يزيد عون بن سلام، وصدقة بن بشير مولى آل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثقة، روى عن قدامة بن إبراهيم عن ابن عمر، حدث عنه عبد الله بن حمزة الزبيري، وعبد الملك بن أبي بشير المدائني، سمع عكرمة مولى ابن عباس وعبد الله بن المساور حدث عنه ليث بن أبي سليم والثوري وأبو مالك النخعي،(1/291)
وأحمد بن بشير الهمداني الكوفي، حدث عن عبد الله بن شبرمة ومسعر بن كدام، روى عنه يحيى بن سليمان الجعفي وسلم بن جنادة. محمد بن بشير، شيخ ليس بمشهور، حدث عن عمر بن موسى عن قتادة، روى عنه عبد الرحمن بن يحيى الحراني، وموسى بن بشيرالأنصاري ثم السلمي، سمع طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأنصاري ثم السلمي سمع جابر بن عبد الله، روى عنه إبراهيم بن المنذر الخزاعي وعلي بن المديني، ويحيى بن بشير بن خلاد المدني، حدث عن أمه عن محمد بن كعب القرظي، روى عنه محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وإبراهيم بن المنذر، والجون بن بشير العبدي البصري، حدث عن عبد الله الطائي1 والوليد بن عجوان2 روى عنه مسلم بن إبراهيم، سليمان بن بشير بن عبد الرحمن أبو فراس البصري، سمع عمه خبيبًا، روى عنه محمد بن يحيى وأحمد
__________
1 يأتي مثله في رسم "الجون" وزاد "عن يحيى البهراني عن الفضل بن عباس" وللجون بن بشير ترجمة في كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق1 رقم 2252 وفيها "روى عن عقبة بن عبد الله الطائي وسعيد بن جمان السلمي" ولم أجد فيه ولا في غيره ترجمة لعبد الله الطائي ولا لعقبة بن عبد الله الطائي، وإنما ذكروا عقبة بن عبيد الطائي ولم يذكروا الجون في الرواة عنه فالله أعلم.
2 هكذا في نص ومثله في الأصل إلا أن على العين فتحة التصقت بها فأشبهت "علجوان" وفي هـ "عجلان" ومثله في الميزان واللسان في ترجمة الجون وفي ترجمة للوليد ولم أر للوليد ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم ولم يذكره ابن أبي حاتم في ترجمة الجون وذكر بدله سعيد بن جمان، ولسعيد بن جمان ترجمة عنده ج2 ق1 رقم 32 "سعيد بن جمان السلمي روى عن سليمان اليشكري وسعيد بن جبير روى عنه الجون بن بشير".(1/292)
ابن سعيد الدارمي وعبد الملك بن بشير السامي بصري حدث عن عاصم بن هلال وعمر بن الفضل السلمي وسعيد بن أسعد الأنصاري حدث عنه إبراهيم بن المستمر العروقي وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، ويحيى بن بشير الكندي الكوفي حدث عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني عن أبي إسحاق، حدث عنه عباد بن يعقوب، وأيوب1 بن بشير الأنصاري عن فضيل بن طلحة روى عنه عيسى بن موسى؛ قال ذلك البخاري، وسلمة بن بشير أبو الفضل النيسابوري، نزيل الري، حدث عن عبد العزيز بن أبي حازم وهشيم، روى عنه أبو حاتم وأبو زرعة، قاله ابن أبي حاتم، ومحمد بن بشير بن مروان بن عطاء أبو جعفر القاص الكندي البغدادي، يعرف بالدعاء، حدث عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ومحمد بن صبيح بن السماك وابن عيينة وعبد الرحيم بن زيد العمى وابن المبارك وأبي حفص الأبار ويحيى بن يمان، روى عنه أحمد بن أبي خيثمة وصالح بن عمران الدعاء وابن مسروق وأحمد بن عمر بن زنجويه وأبو يعلى الموصلي وابن أبي الدنيا، ومردانه، واسمه عبد الرحمن بن بشير الخرقي المروزي حدث عن حدير2 وغيره روى عنه أحمد بن سيار المروزي، وأبو محمد نصر بن بشير البخاري يحدث عن عيسى الغنجار، حدث عنه ابنه محمد بن نصر بن بشير البخاري، وعبد المنعم بن بشير أبو الخير المصري، حدث عن أبي مودود عبد العزيز
__________
1 تقدم آخر ص125 من صفحات الأصل.
2 كذا في الأصل هنا وفي رسم "الخرقي" ومثله في نص هنا ووقع في هـ "جرير" ومثله في الأنساب والظاهر أنه جرير بن عبد الحميد الرازي.(1/293)
ابن أبي سليمان، روى عنه علي بن داود القنطري ويعقوب بن سفيان وغيرهما، وإبراهيم بن بشير بن إبراهيم المكي، حدث عن محمد بن مسلم الطائفي ومنكدر بن محمد بن المنكدر، حدث عنه جعفر بن محمد بن كزال وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي، والنجم بن بشير، حدث عن حماد بن زيد وأبي زياد إسماعيل بن زكريا روى عنه عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي، ومنصور بن أبي مزاحم بشير التركي بغدادي حدث عن مالك بن أنس وإبراهيم بن سعد وغيرهما، حدث عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار والبغوي وغيرهم، ويحيى بن بشير القرقساني، حدث عن محمد بن مصعب وعبد العزيز بن عبد الرحمن الأموي، حدث عنه ابن جرير وعلي بن أحمد بن علي الحافظ الجرجاني نزيل حلب، وإسحاق بن بشير الرازي عن ابن المبارك، ومحمد بن أبي بشير بن جميل1 المروزي، حدث عن ابن المبارك، روى عنه أبو وهب محمد بن مزاحم، وبشر2 بن عبد الوهاب بن بشير الدمشقي، حدث عن الوليد بن مسلم، روى عنه أبو الحسن بن جوصا وزيد بن بشير، أندلسي فقيه على مذهب الكوفيين، روى عنه سليمان بن عمران قاضي المغرب؛ قال ابن يونس: ما وجدت أحدًا يعرفه غير أبي جعفر الطحاوي؛ وذكر له فضلًا، وحماد بن بشير أبو عبد الله الهضمي البصري، حدث عن مرزوق أبي عبد الله الشامي وعمارة المعولي،
__________
1 هـ "جميل" وفي نص "ومحمد بن بشير أبو جميل" وهو أقرب.
2 هكذا في نص وهـ ووقع في الأصل "بشير" ويبعده أنه لو كان كذلك لذكر في الأسماء، لكن في تهذيب تاريخ ابن عساكر 3/ 144 "بشر، ويقال: بشير".(1/294)
روى عنه محمد بن المثنى أبو موسى، ومحمد بن النعمان بن بشير النيسابوري أبو عبد الله، سكن بيت المقدس ومات بها، سمع عبد العزيز بن عبد الله الأويسي وإسماعيل بن أبي أويس ونعيم بن حماد، روى عنه محمد بن إسحاق بن خزيمة ويحيى بن صاعد وغيرهم، توفي سنة ثمان وستين ومائتين، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن بشير البخاري الميداني روى عن القعنبي وسعيد بن منصور ويحيى بن يحيى وصدقة بن الفضل ومحمد بن سلام وسعيد بن يعقوب الطالقاني وعبد المنعم بن إدريس، روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري، وأبو علي الحسن بن الحسين بن علي البزاز، توفي لثلاث بقين من ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين ومائتين، وأبو الفضل محمد بن محمود بن محمد بن نصر بن بشير البخاري، حدث عن إبراهيم بن إسماعيل البيكندي، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب وأبو منصور نصر بن أحمد بن سعيد بن مت، وأبو داود السجستاني هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير [بن شداد1] بن عمرو بن عمران الأزدي، وقتل عمران مع علي رضي الله عنه بصفين، إمام مشهور، وابنه أبو بكر عبد الله بن سليمان، وابن ابنه أبو أحمد أبو حكيم لقمان بن عبد الله بن عبد الرحمن بن مسلم بن بشير الباهلي البخاري، مولى قتيبة بن مسلم، روى عن عيسى الغنجار وأبي حفص وكعبان2،
__________
1 من نص، ومثله في التهذيب عن ابن داسة والآجري صاحبي أبي داود.
2 ضبب عليه في الأصل ويأتي رسم كعبان وفيه ذكر مقاتل بن سعيد أخو كعبان ولم يذكر كعبان نفسه، لكن في النزهة "كعبان هو كعب بن سعيد العامري من أهل بخارى روى عن الفضيل بن عياض وكان عابدا".(1/295)
روى عنه ابنه محمد بن لقمان، توفي سنة سبع وستين ومائتين، وابنه أبو عبد الله محمد بن لقمان روى عن أبيه وأبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر أسباط بن اليسع، وإسحاق بن يحيى بن محمد بن بشير بن سليم الكوفي، حدث عن أبي كريب، روى عنه أبو بكر بن أبي دارم، وأخوه داود بن يحيى الدهقان، حدث عن أبي كريب أيضًا، روى عنه ابن عقدة، وعلي بن الحسين بن بشير الدهقان، حدث عن أبي سعيد الأشج روى عنه الإسماعيلي، ومحمد بن نصر بن بشير البخاري، حدث عن أبيه، روى عنه أبو حفص أحمد بن خالد بن حماد البخاري، ومحمد بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، حدثونا عنه؛ قال معنى ذلك ابن يونس في مكانين، وأخوه إسحاق بن إبراهيم بن عبدوس بن بشير الأفريقي مولى قريش، توفي بالمغرب سنة ست وستين ومائتين، طاهر بن عيسى بن إسحاق بن عبد الله بن أبان بن عبد الصمد بن بشير، مولى بني تميم، يعرف بابن قيرس، حدث عن زهير بن عباد ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهما، وكان معلم كتاب بعسكر مصر، وكان ثقة، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين؛ قال ابن يونس: يكنى أبا الحسين1، والحسين بن عبد الله بن محمد بن بشير، مصري يكنى أبا علي، يروي عن يحيى بن بكير وغيره، توفي سنة ثلاث وثلاثمائة، في غرة شعبان؛ قاله ابن يونس، وشميط بن بشير، روى عنه أبو عون الحكم بن سنان ومحمد
__________
1 نص "أبا الحسن".(1/296)
ابن بشير الشاعر الخارجي من خارجة سدوان، وليس من الخوارج، مدني1.
مختلف فيه:
أيوب بن بشير بن النعمان الأنصاري المعاوي المدني أبو سليمان الأويسي -أو الأوسي- قاله البخاري2، حدث عنه الزهري وسهيل بن أبي صالح، وقال ابن إسحاق: أيوب بن بشير3 بن النعمان بن أكال الأنصاري أحد بني معاوية واختلف في حديث الزهري عنه، وقيل عنه: عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقيل: عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة، وقيل عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وأما حديث سهيل عنه فاختلف فيه أيضًا، فرواه علي بن عاصم وخالد بن عبد الله الطحان وعبد العزيز الدراوردي وإسماعيل بن زكريا الخلقاني عن سهيل بن أبي صالح: عن سعيد الأعشى -وهو سعيد بن عبد الرحمن بنمكمل- عن أيوب بن بشير عن أبي سعيد الخدري. ورواه علي بن عاصم من بينهم فقال: عن أيوب بن بشير أو بشير4. وخالف الجماعة حماد بن سلمة وابن عيينة فروياه عن سهيل عن أيوب عن سعيد الأعشى عن أبي سعيد. والله أعلم بالصواب، وعبد الرحمن بن بشير، حدث عن
__________
1 ذكر في نص هنا الحسن بن عبد الله بن مذحج ... ، وسيأتي تبعا للأصل وهـ آخر هذا الاسم مع أنه لم يذكر فيه اختلافا.
2 كذا والترجمة في التاريخ ج1 ق1 رقم 1304 "أيوب بن بشير الأنصاري المعاوي المديني، ويقال: كنيته أبو سليمان الأوسي، ويقال: العجلي ولا يصح العجلي" وراجعه مع التعليق وراجع كتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 052
3 في هـ "بشر" وانتظر.
4 هـ "بشر" ومر مثله واستندت إليها في التعليق على تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم والله أعلم.(1/297)
أبي إسحاق السبيعي، روى عنه العباس بن بكار الضبي، رواه ابن قانع عن الغلابي عن العباس كذلك؛ ورواه محمد بن عمرو العقيلي عن الغلابي فقال: عبد الرحمن بن بشر -بغير ياء- والله أعلم بالصواب، إسماعيل بن بشير أبو محمد التجيبي، أندلسي من طبقة يحيى بن يحيى وعيسى بن دينار، ولي الصلاة بالأندلس في إمارة عبد الرحمن بن الحكم، وتوفي في أيامه ذكره ابن يونس، وفي بعض النسخ: بشر، والحسن بن عبد الله بن مذحج بن محمد بن عبيد الله بن بشير بن أبي ضمرة بن ربيعة بن مذحج الزبيدي1، سمع بالأندلس من عبد الله بن يحيى بن يحيى وغيره ورحل وسمع وتوفي بالأندلس قريبًا من سنة عشرين وثلاثمائة؛ وقال لنا الحميدي: وقد سمعت من يقول: إنه والد أبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي صاحب القالي. ويشبه أن يكون ذلك.
وأما بشير بضم الباء المعجمة وفتح الشين المعجمة، فهو بشير بن كعب أبو أيوب العدوي، بصري، حدث عن أبي ذر وأبي هريرة وأبي الدرداء، حدث عنه عبد الله بن بريدة وطلق بن حبيب والعلاء بن زياد، وبشير بن يسار مولى بني حارثة من الأنصار، حدث عن سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج وغيرهما، روى عنه ابن ابنه، وبشير بن عبد الله بن بشير بن يسار، حدث عن جده، روى عنه إبراهيم بن جعفر الحارثي المديني؛ وقيل: عن إبراهيم بن جعفر عن بشر بن بشير عن
__________
1 وقع هذا الاسم هنا في الأصل وهـ وقدم في نص قبل المختلف فيهم كما مر وهو الظاهر.(1/298)
جده؛ والأول أصح، وبشير بن مسلم بن مجاهد بن مسلم أبو مسلم التنوخي حمصي، حدث عن أبي المغيرة ويحيى بن صالح الوحاظي وعبد الحميد بن إبراهيم والربيع بن روح ويزيد بن عبد ربه؛ وروى عنه أحمد بن عمير بن جوصا ومحمد بن أحمد الوراق الرسعني وأحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين ومحمد بن يوسف البارودي وأبو حامد أحمد بن علي الحسنوي1 النيسابوري، وسماه البارودي والحسنوي1 بشرًا، والباقون سموه بشيرًا؛ روى عنه ابن أبي حاتم وعبد الله بن محمد القزويني، وبشير بن طلحة2، وبشير مولى الربيع بن خثيم أبو سلمة حكى عن مولاه قوله، رواه الحضرمي عن ابن رشيق عن شعيب بن محمد الدبيلي عن علي بن سعيد المقرئ عن أبي نعيم عن عبد الرحمن بن العجلان عنه، وبشير بن أبيرق الظفري أبو طعمة، شاعر من المنافقين، تقدم ذكره3 مختلف فيه: بشير السلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم: تخرج نار من حبس سيل؛ روى عنه ابنه رافع، في حديثه اختلاف كثير، واختلف أيضًا في اسمه، فقيل ما ذكرناه؛ وقيل: بَشير -بفتح الباء- وقيل: بِشر -بكسر الباء بغير ياء- وقيل: بُسُر -بضم الباء وبالسين المهملة-، وبشير بن
__________
1 نسبة إلى جده حسنويه ضبطه ابن السمعاني وغيره ووقع في الأصل "الحسنوني".
2 عقبه في الأصل ضبة وأنا فلم أجد إلا بشير -بفتح فكسر- بن طلحة الخشني وقد تقدم في رسمه وله ترجمة في لسان الميزان فراجعها.
3 في المؤتلف للآمدي ص61 "بشير بن أبي جذيمة العبسي بضم الباء تصغير بشر "وانظر ما يأتي في بسير" وبشير بن الخليج أحد بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان".(1/299)
النكث اليربوعي؛ ويقال: بشير1، من بني كليب بن يربوع، شاعر راجز كان يهاجي نوحًا وبلالًا ابني جرير؛ قاله المرزباني.
الكنى والآباء:
أبو بشير محمد بن الحسن بن زكريا الحضرمي، كوفي، روى عن أبي يحيى التيمي، روى عنه حسين بن حميد بن الربيع وعلي بن سعيد الرازي، وعبد العزيز بن بشير، روى عن جده سلمان بن عامر الضبي، حدث عنه أبو نعامة العدوي، وقد روى أبو عاصم عن أبي نعامة2، وأيوب بن بشير بن كعب العدوي البصري، حدث عن عبد الله العنزي عن أبي ذر، حدث عنه أبو الحسين خالد بن ذكوان وسماك المربدي، حبان بن بشير بن سبرة بن محجن بن كثوة بن علاج بن سحمه -بضم السين المهملة- بن المنذر بن جهمة بن عدي بن جندب بن العنبر؛ ويقال لحبان: المرقال؛ وكان
__________
1 شكل في الأصل بضم ففتح ولا وجه له وفي هـ "بشر" وفي التبصير "ويقال: بشر بلا ياء" وفي نص "بسر" والذي في المؤتلف للآمدي ص61 أنه بَشِير -أي بفتح فكسر- لكن العبارة هناك ربما توهم أنه مختلف فيه وانظر كتاب سيبويه 2/ 420 والتاج 4/ 30.
2 في التوصيح ما حاصل أن الدارقطني ذكر، وعبد الغني عنه أن أبا عاصم روى عن عبد العزيز وأن الأمير ذكر في تهذيب مستمر الأوهام أنه وهم. وأن الدارقطني قد عرف الصواب ورواه قال: "ولعل ما أورده سبق لسان" ورواه من طريق الدارقطني بسنده إلى يعقوب الدورقي قال: ثنا أبو عاصم ثنا أبو نعامة ثنا عبد العزيز بن بشير عن جده سلمان بن عامر الضبي" فذكر خبرا، قال: "وتابعه عن أبي عاصم محمد بن حماد الطهراني" قال في التوضيح: "ورواه الحسن بن شا أن الواسطي عن أبي عاصم كذلك إلا أنه قال: عن سليم الضبي: فقال ابن ماكولا: وسليم هو سلمان لأنه صغر بحذف الزوائد فجاء منه سليم".(1/300)
شاعرًا فارسًا؛ قاله الآمدي1.
مختلف فيه:
رافع بن بشير السلمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "تخرج نار من حبس سيل"؛ تقدم الخلاف في اسم أبيه.
وأما نسير أوله نوم مضمومة وبعدها سين مهملة -وكل ما بعد هذا من الأسماء فهو بالسين المهملة- فهو نسير بن يحيى مولى عثمان بن حنيف، حدث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه -إن صح ذاك- روى حديثه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن نسير، وابن جبلة لا يرتضونه، ونسير بن ذعلوق أبو طعمة، روى عن ابن عمر وبكر بن ماعز، حدث عنه الثوري وعبيدة بن معتب وسعيد بن عبد الله بن الربيع، ونسير بن عمرو العجلي2، كان على مقدمة سهيل بن عدي حين غزا كرمان3؛ ذكره سيف، ونسير بن ثور4، كان في أصحاب سعد وأنفذه إلى تكريت زمن عمر رضي الله عنه، قاله سيف
__________
1 في التبصير "ومقاتل بن بشير العجلي شيخ لمالك بن مغول وجد مضبوطا بخط وراق محمد بن نصر المروزي" وفي التوضيح "وعصمة بن بشير سمع الفزع وعنه سيف بن هارون" وفي تاريخ عباس الدوري "سمعت يحيى بن معين يقول: قد روى شعبة عن أبي بشر عن بشير بن ثابت عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير، وقد رواه أبو عوانة كذا".
2 أخشى أن يكون هذا واللذان بعده واحدا وانتظر.
3 زاد في التوضيح "ولما قتل عثمان رضي الله عنه كان نسير هذا على همذان".
4 يظهر أن هذا هو الذي بعده نسب إلى جده راجع معجم البلدان "النسير" وربما كان هو الذي قبله أيضًا فيكون "نسير بن عمرو بن ديسم بن ثور" أو "نسير بن ديسم بن عمرو بن ثور" فيكون الثلاثة واحدا.(1/301)
وغيره، وكان شاعرا، ونسير بن ديسم بن ثور بن عريجة بن محلم بن هلال بن ربيعة بن ضبيعة2 بن عجل بن لجيم، هو صاحب قلعة النسير؛ قاله ابن الكلبي3.
الآباء:
السفر بن نسير عن أبي هريرة ويزيد بن شريح، روى عنه معاوية بن صالح، وعائذ بن نسير العجلي، عن علقمة بن مرثد وعطاء وغيرهما، وعبد الملك بن محمد بن نسير4، حدث عن عبد الرحمن بن علقمة، روى عنه يحيى بن هانئ، وقطن بن نسير الغبري أبو عباد عن جعفر بن سليمان وغيره.
وأما نستر أوله نون مفتوحة وبعدها سين ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة فهو نستر الزاهد الفارسي، ذكر المدائني أن كسرى لما بنى بناءه الذي شغف به الناس أراه نستر الزاهد، وساق خبرا.
وأما يسير أوله يا معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة وسين مهملة مكسورة، فهو يسير بن حكيم5، ويسير بن موسى يحدث عن عيسى بن يونس، حديثه بمنبج، يروي عنه عبيد الله بن الصباح6 وغيره، ويكنى
__________
1 هنا وقع هذا الاسم في نص وهو موضعه وتأخر في الأصل وهـ إلى آخر هذا الرسم "نسير" وراجع التعليق السابق.
2 هكذا في نص ويأتي مثله في رسم "عريجة" وهكذا في جمهرة ابن حزم، ووقع في الأصل وهـ "مسعر كذا.
3 في التوضيح "وأبو جهمة نسير بن قسيم العدوي سمع غيلان بن عقبة ذا الرمة الشاعر".
4 في التوضيح "وجدته في تاريخ البخاري بخط الحافظ أبي النرسي: ابن يسير بمثناة تحت مضمومة".
5 ضبب عقبة في الأصل وذكره في التبصير كما هنا ولم يزد.
6 بهامش الأصل عن نسخة "الصنام" وهكذا هو في نص وكتاب عبد الغني والتوضيح وفي الرواة عبيد الله بن محمد بن الصنام "بفتح الصاد وتشديد النون كما في الأنساب، روى الطبراني عنه عن عيسى بن يونس الفاخوري انظر الأنساب واللباب ومعجم الطبراني الصغير ص138.(1/302)
أبا الحفاظ، وقيل فيه: اليسير بضم الياء وفتح السين، قاله عبد الغني ابن سعيد1.
الكنى والآباء:
أبو اليسير عبد الحميد بن السري الغنوي، حدث عن عبيد الله بن عمر، روى عنه بقية بن الوليد، وأبو اليسير القاضي محمد بن عبد الله بن علاثة، حدث عن عبيد الله بن عمر وهشام بن حسان وغيرهما، روى عنه محمد بن سلمة الحراني، ضعيف، وأبو اليسير علوان بن الحسين بن سلمان المالكي، حدث عن علي بن محمد بن المبارك الصنعاني حدث عنه أبو حفص بن شاهين، وأبو جعفر محمد بن يسير البصر، شاعر مشهور، له شعر كثيرة جيد، وأخوه علي بن يسير، شاعر أيضا، بصري، قاله لنا النسابة عن ابن أخي اللبن2.
وأما يسير مثل الذي قبله إلا أن ياءه مضمومة وسينه مفتوحة، فهو يسير، رجل من الصحابة، روى عنه حميد بن عبد الرحمن الحميري، ويسير بن عمرو الدرمكي أبو الخيار، ويقال: أسير، ولد في مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى عن ابن مسعود وسهل بن حنيف وأبي مسعود الأنصاري، روى عنه سليمان الشيباني، وروى عنه أبو قتادة العدوي وزرارة بن أوفى وأبو عمران الجوني وواقع بن بن سحبان ومحمد بن سيرين وأبو نضرة
__________
1 وفي التوضيح "ويسير العطار حدث عن عبد المؤمن الأنصاري أن أبا سلمة قال لأم سلمة ... رواه عباد بن يعقوب أنا عجلان الخباز عن يسير العطار" قيده كذلك أبو الغنائم النرسي في كتاب مختلفي الأسماء.
2 وفي التعبير "وعبد الله بن محمد بن يسير شاعرا أيضا" وانظر رسم "اليسيري".(1/303)
وسموا أباه جابرا، ويسير بن عميلة الفزاري أخو الربيع، حدث عن خريم بن فاتك، روى عنه الركين بن الربيع بن عميلة، ويسير بن الربيع بن عميلة، روى عن أبيه وأبي الأحوص، روى عنه شعبة.
الآباء:
سليمان ابن يسير أبو الصباح النخعي الكوفي، ويقال فيه: أسير، عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي الكوفي، ويقال فيه: أسير، عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي والحر بن الصياح، روى عنه الثوري ويعلى بن عبيد ويحيى بن سعيد الأموي وأبو نعيم النخعي، ضعفوه، ويقال فيه: سليمان بن أسير، ويقال: سليمان بن قسيم، كذا سماه الثوري ونسبه، وهو مولى إبراهيم النخعي1.
وأما بسير مثل ما قبله إلا أن أوله باء معجمة بواحدة، فهي ظلامة بنت قرة بن محمية -أو حمية- بن بسرة -أو بسير-[بن جبير2] بن سلمة من بني قشير، وهي جدة عكرمة بن خالد بن العاصي بن هشام المخزومي أم أمه، كذلك وجدته مقيدا بخط شبل3.
__________
1 في التوضيح "وحكى فيه ابن حبان أيضًا سليمان بن أسير وسليمان بن بشير بموحدة مضمومة ومعجمة مفتوحة وسليمان بن سفيان. وقال: كله واحد. قال في كتاب المجروحين" ثم قال: "وزبرقان بن يسير بن عمرو عن زيد بن وهب وعنه عوام بن حوشب ذكره البخاري".
2 من نص.
3 في التبصير "وبسير بن أبي من شعراء الحماسة ضبطه المرزباني ولا نظير له" أقول رقم حماسيته 153 وفي شرح المرزوقي هناك "وقال بشر بن أبي" وفي شرح التبريزي "وقال بشر بن أبي بن حمام العبسي لبني زهير بن جذيمة ويروي بشير" وفي المؤتلف للآمدي ص61 ذكر "بشير بن أبي جزيمة العبسي، بضم الباء تصغير بشر" لا أدري أهذا هو أم غيره.(1/304)
..1 ...
باب بُشرَى وبِشرِي:
أما بشرى بضم الباء فهو علي بن بشرى العطار، روى عن أبي علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري، حدث عنه عبد العزيز بن أحمد الكتاني، وشيخنا أبو الحسن بشرى بن عبد الله، وأبوه كان اسمه مسيس، وهو مولى فاتن المطيعي، روى عن محمد بن جعفر بن الهيثم الداربطيخي وابن مالك القطيعي.
وأما بشري بكسر الباء والراء، فهو أبو عمرو أحمد بن محمد بن البشري الإستراباذي، حدث بجرجان عن إبراهيم الصفار عن أبيه2، قال حمزة السهمي3.
__________
1 في الأصل هنا "باب بسام وقسام ... " استوفى بقية ص133 وصدر ص134. وبالهامش "يقدم إلى باب السين" وقد قدمته.
2 الذي في تاريخ جرجان المطبوع رقم الترجمة 124 "عن إبراهيم الصفار وعن أبيه".
3 بعد هذا في الأصل "باب بشامه وبسامة وقسامة ... استوفى بقية ص134 وبالهامش "يقدم إلى حرف السين" وقد قدمته.(1/305)
باب بشرويه وشيرويه وشيرفنه 1:
أما بشرويه أوله باء معجمة بواحدة مكسورة، فهو أبو حامد أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن محمد بن بشرويه من مشايخ خراسان، وأبو الحسن علي بن الحسن بن بشرويه الخجندي، حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن حمدويه بن قطن بن ثابت بن معمر السلمي السمرقندي، حدث عنه غنجار
__________
1 وشروية وسندريه.(1/305)
صاحب التاريخ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن بشرويه بن علي الحسن بن ورز، بخارى، حدث عن أبي صفوان السلمي وعبيد الله بن واصل، روى عنه أبو الحسن بن معاذ1.
وأما شيرويه2 فهو عبد الله بن محمد بن شيرويه، ولأهل نيسابور شيخ
__________
1 في كتاب ابن نقطة "قال عبد الغافر بن إسماعيل في ذيل تاريخ نيسابور: بشرويه بن محمد بن إبراهيم المعقلي أبو نعيم الرئيس المشهور بنيسابور سمع منه الوالد -يعني أباه- ومسعود بن ناصر. قال المصنف: حدث عن أبي سهل بشر بن أحمد بن بشر الإسفراييني روى عنه أبو المعالي عبد الرحمن بن محمود الفارسي. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن بشرويه الأصبهاني حدث عن أبي أحمد عبد الله بن عبد الوهاب الأنماطي "وفي النسحة: بن" يحيى بن جعفر بن عبدكوية حدث عن سعيد بن أبي الرجاء الصوفي. وابنه أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن بشرويه الحافظ حدث عن أبيه أبي بكر، وأبي نعيم الحافظ، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن فاذشاه، ومحمد بن إبراهيم بن ريذة، وأبي سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه، ومحمد بن عبد الله بن شهريار حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، وهبة الله بن أحمد بن طاوس البغدادي نزيلي دمشق وكلاهما قال: حدثنا الحافظ أبو العباس أحمد بن بشرويه. وقال يحيى بن منده: مات في صفر من سنة سبع وتسعين وأربعمائة. وأخته ذاكرة بنت محمد بن عبد الله بن بشرويه حدثت عن أبي نعيم الحافظ سمع منها الحافظ أبو طاهر السلفي، وأبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الأدمي الشيرازي، وأبو جعفر أحمد بن بشرويه الإمام حدث عن أبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي حدث عنه عبد الرحمن بن محمد بن مزيد الصفار. نقلته من خط يحيى بن منده الحافظ".
2 في كتاب ابن نقطة "أما شيرزيه بكسر الشين المعجمة بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين وراء مضمومة، فهو أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسره الديلمي الهمذاني الحافظ سمع بهمذان =(1/306)
يقال له: أبو عبد الرحمن بن محمد بن شيرويه1.
__________
= من أبي الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد الجريري، قال يحيى بن منده في تاريخه بعد أن نسبه: سمع من أصحاب أبي بكر بن لال الهمذاني ومن جماعة من شيوخ الغربة ببغداد وبأصبهان وقزوين والجبل، قد أصبهان وسمع من والدي كتاب التوحيد لجدي، شاب كيس حسن الخلق والخلق ذكي القلب صلب في السنة ... "؟ " وخمس وأربعين فيما قيل لي، صنف كتاب طبقات الهمذانيين. قال لي صاعد بن سيار الهروي: توفي في التاسع عشر من رجب سنة تسع وخمسمائة، وكنت حاضرا في الجنازة. وابن ابنه شيرويه بن شهردار بن أبي شجاع شيرويه أبو الغنائم سمع بهمذان من أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي والحافظ أبي جعفر محمد بن أبي علي الحسن بن محمد في آخرين وهو ثقة صحيح السماع".
1 في ذيل نسختي من زيادات المستغفري زيادات للحسن بن أحمد السمرقندي فيها "وأما شيرويه ... فهو شيخ بنيسابور أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن شيرويه" وفي كتاب ابن نقطة "الآباء: أبو محمد عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري، وقال الأمير في كتابه: ولأهل نيسابور شيخ يقال له: أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن شيرويه. هذا جميع ما ذكر، فإن كان أراد صاحب إسحاق بن راهويه فقد وهم في كنيته، حدث عبد الله بن محمد عن إسحاق بن إبراهيم بمسنده وعن أبي كريب محمد بن العلاء الكوفي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وأبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي حدث عنه دعلج بن أحمد السجزي وأبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري في آخرين، ثقة كناه الحاكم في تاريخه بأبي محمد، وأخبرنا علي بن القاسم الرئيس بأصبهان قال: أنا زاهر بن طاهر، أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب قال: أنا عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه قال: نا محمد بن يحيى بن أبي عمر ... ، توفي سنة خمس وثلاثمائة قاله الحاكم في تاريخ نيسابور". أقول: الأمير ذكر أولا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ومراده صاحب إسحاق لشهرته، ثم قال: "ولأهل =(1/307)
........................
__________
= نيسابور شيخ ... " فهذا عنده آخر، وأرى أن الأمير أخذ ذلك من السمرقندي، وأن السمرقندي إنما عني صاحب إسحاق وأخطأ في كنيته والحجة على ذلك اقتصار السمرقندي على ذكر هذا، ولو كان عنده أنه غير صاحب إسحاق لما أغفل صاحب إسحاق. ثم قال ابن نقطة: "وابنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري نزيل نساء حدث عن أبيه ومحمد بن عبد الله الدويري وسمعه أبوه من الحسن بن سفيان مسنده، وكان ثقة حدث عنه أبو سعد الماليني وغيره. وإدريس بن جعفر بن يزيد بن خالد بن أبان بن شيرويه أبو محمد العطار حدث عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة وعثمان بن عمر بن فارس، روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني وأبو الحسن شعبة بن الفضل بن سعيد التغلبي البغدادي وإسماعيل بن علي الخطبي وغيرهم. والحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر أبو عبد الله الفارسي حدث عن محمد بن حميد حدث عنه الإسماعيلي في معجمه وذكر أنه كان يغلو، ومحمد بن شيرويه بن عيسى أبو بكر حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة روى عنه عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم ... وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن شيرويه الإستراباذي حدث عن عمار بن رجاء روى عنه أبو نصر النعمان بن محمد الجرجاني وأبو نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عيسى الأزهري وأبو حاتم محمد بن أحمد السجستاني، ذكره ابن مردويه في تاريخه. "وانظر تاريخ جرجان رقم 807 و1146". ومحمد بن أحمد بن شيرويه الدورقي حدث عن أحمد بن محمد بن يعقوب الدورقي حدث عنه ابن مردويه في تاريخه. وأحمد بن الحسن بن شيرويه روى عن محمد بن مقاتل قاضي الري روى عنه محمد بن الحسن بن موسى البرجي ذكره شيرويه في طبقات أهل همذان. وأبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن شيرويه القهستاني حدث عن محمد بن حمدويه بن إبراهيم بن يزيد الصابوني حدث عنه أبو عثمان الصابوني الحافظ. وقال عبد الغافر بن إسماعيل في ذيل تاريخ نيسابور: محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه بن علي بن الحسن أبو الحسن الشيروي الجنابذى التاجر شيخ صالح مستور أمين ثقة، حدث عن ابن المخلص وأبي القاسم إدريس بن علي المالكي وسافر الكثير ثم =(1/308)
وأما شيرفنه فهو شيرفنه بن سستان شاه، يأتي في نسب أبي شجاع بويه بن فناخسره، مذكور بتمامه في باب الباء مع الواو من هذا الحرف1.
__________
= أقام بنيسابور. وأبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن شيرويه النيسابوري الشيروى حدث عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحيرى حدث عنه عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي والحافظ أبو سعد السمعاني في خلق كثير، مات في ذي الحجة من سنة عشر وخمسمائة بنيسابور "وانظر الأنساب: الشيروى". وأبو منصور شهردار بن [شيرويه بن] شهردار سمع من أبي محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني، وبأصبهان من غانم البرجي وأبي علي الحداد وطبقتهما وبهمذان من أبي العلاء أحمد بن نصر الحافظ الأعمش وفيد بن عبد الرحمن الشعراني وعبدوس بن عبد الله بن عبدوس وأبي بكر عبد الله بن الحسين بن أحمد التوى في آخرين، قال أبو سعد السمعاني كان عالما فاضلا حافظا فهما مولده سنة نيف وثمانين وأربعمائة بهمذان وتوفي بها في رجب سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. وأبو مسلم أحمد بن أبي الغنائم شيرويه بن أبي منصور شهردار بن الحافظ أبي شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الهمذاني حدثنا بها عن أبي المحاسن نصر بن المظفر البرمكي وسمع من جده أبي منصور شهردار وعن أبي الخير الباغباني ومن في طبقتهم، سمعت منه، شيخ حسن. وقيماز في شيرويه، حدثنا بهمذان عن أبي الخير الباغبان. وكان شيخا صالحا توفي بهمذان في ليلة السبت سادس جمادى الآخرة من سنة تسع وستمائة وسماعه صحيح. وأبو علي الحسن بن علي بن أبي علي الحسن بن شيرويه حدث عن أبي النرسي، حدثنا عنه أبو صالح الجيلي".
1 قال ابن نقطة: "وأما شروية بفتح الشين المعجمة والراء وكسر الواو وتشديد الياء المعجمة من تحتها باثنتين وفتحها، فهو محمد بن جعفر المعروف بابن شروية روى عن أبي الوليد الوقشي وعن ابن محمد القلعي بقلعة أيوب، قال السلفي. كتب عنه أحمد بن عثمان الغرناطي صاحبنا سنة ست عشرة وخمسمائة ببلنسية وذكر أنه خطيبها. نقلته بالإسكندرية من خط الحافظ السلفي رحمه الله وأما سندويه بفتح السين المهملة وسكون النون وضم الدال المهملة وسكون الواو، فهو أحمد بن نصر بن سندويه البندار حدث عن يوسف بن موسى القطان حدث عنه عمر بن شاهين في معجم شيوخه".(1/309)
باب بشار ويسار 1:
أما بشار أوله باء معجمة بواحدة وشين معجمة فجماعة2.
__________
1 وفي الأسماء بشمار يأتي في الذيل.
2 في التبصير "فمن التابعين فمن بعدهم بشار بن أبي سيف الجرمي، بصري، روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي. وبشار بن الحكم أبو بدر الضبي، روى عن ثابت البناني. وبشار بن كدام السلمي، شيخ لأبي معاوية، ووهم العسكري من زعم أنه أخو مسعر بن كدام، وكذا قال الدارقطني، والذي زعم ذلك أولا هو البخاري. وبشار بن موسى الخفاف من طبقة أحمد بن حنبل. وبشار أبو بلال عن صالح الدهان، روى عنه علي بن المديني. وبشار الناقط روى القراءات، أخذ عنه يعقوب الحضرمي. وابنه محمد روى عنه عمر بن شبة. وبشار بن محمد بن ثابت البناني، روى عن أبيه، وفيه خلاف. وبشار بن ذراع العتكي، روى عن جابر الجعفي. وبشار بن سعيد الحضرمي، روى عن سفيان الثوري. وبشار بن سعيد شيخ لابن المبارك. وبشار بن برد الشاعر، مشهور، مات زمن المهدي. وبشار بن إبراهيم أبو عون النميري عن غيلان بن جرير. وبشار بن بشير الخارجي. وبشار بن عبد الملك البصري الخياط "؟ " يروي عنه أبو عاصم النبيل وأبو سلمة. وبشار بن عيسى الأزرق من آل جويرية بن أسماء عن ابن المبارك. وبشار بن الوليد أبو بشار القاري أخذ عنه الأصمعي. وبشار بن قيراط النيسابوري. وسليمان بن بشار أبو أيوب، كان بمصر، يروي عن ابن المبارك، وعنه أحمد بن إبراهيم بن كوثر. وإدريس بن بشار عن حازم بن جبلة. ومحمد بن أحمد بن بشار البغدادي. وبشار بن بكر عن عبد العزيز بن أبي رواد، وعنه مسلم بن حاتم الأنصاري. ومحمد بن =(1/310)
وأما يسار أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة، فهو يسار بن عبد أبو عزة الهذلي، له صحبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه أبو المليح، ويسار بن سبع أبو الغادية الجهني، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض؛ روى عنه كلثوم بن جبر، ويسار غلام للنبي صلى الله عليه وسلم، قتلته عرينة، له ذكر في قصتهم، ويسار جد عبد الله بن مسلم بن يسار القرشي، روى عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "المسح على الخفين" روى الهيثم بن قيس العيشي عن عبد الله عن أبيه عن جده، ويسار مولى فضالة بن هلال المزني؛ قال الدارقطني: سمع النبي صلى الله عليه وسلم هو ومولاه، يسار، حدث عنه عبد الله بن سلمة بن أسلم يسار مولى المغيرة بن شعبة، مات
__________
= بشار بن عثمان شيخ الأئمة الستة. وضابئ بن بشار روى عنه أبو الأشهب. ويزيد بن بشار عن فطر بن خليفة. وإبراهيم بن بشار الرمادي حافظ مشهور. وإبراهيم بن بشار عن فطر بن خليفة. وإبراهيم بن بشار الرمادي حافظ مشهور. وإبراهيم بن بشار خادم إبراهيم بن إدهم معروف. وإبراهيم بن بشار الصوفي أيضا، متأخر تلمذ لأحمد بن أبي الخير الصياد من زهاد اليمن، كان بعد الستمائة، ومات شيخه سنة 579. وأحمد بن بشار الأنباري، روى عنه ابن أخيه قاسم بن محمد بن بشار والد أبي بكر بن الأنباري النحوي. وأحمد بن بشار الصيرفي روى عن ابن علية وغيره. ومن المتأخرين بشار بن أحمد القصار عن أبي نصر الزيني وعنه السلفي في معجم الأصبهانيين. وبشار بن علي بن المقدسي سمع من السلفي. وابنه عبد الجبار بن بشار، سمع من ابن فوتا ومات سنة 645. ومن الفقهاء أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار الأنماطي شيخ ابن سريج أخذ الفقه عن المزني مات سنة 288، قال أبو الحسن ابن المنادى كان للناس به منفعة".(1/311)
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم, ويسار بن نمير خازن عمر عن عمر رضي الله عنه روى عنه أبو وائل وأبو عاصم الغطفاني علي بن عبيد الله، ويسار أبو نجيح المكي عن ابن عمر، روى عنه ابنه عبد الله بن أبي نجيح وهارون بن رئاب، ويسار مولى ابن عمر عن ابن عمر، حدث عنه أبو علقمة مولى ابن عباس، ويسار بن عبد الرحمن أبو الوليد الحجازي عن جابر، روى عنه مسلم بن خالد الزنجي، ويسار أبو ميمون، روى عن أبي هريرة، حدث عنه الأخضر بن عجلان، ويسار بن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم، روى عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه بلال بن يسار، ويسار أبو محمد، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه الحكم بن عطية، ويسار بن عوف، روى عن عبيد الله بن عمر، حدث عنه حصين بن عبد الرحمن، ويسار المعلم، روى عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس، روى عنه أبو تميلة، ويسار بن محمد البناني عن محمد بن ثابت البناني عن أبيه، روى عنه أبو عاصم ومحمد بن عمر المقدمي، ويسار بن عيسى -وقيل: ابن أبي عيسى- تميمي، حدث عن حفص الفزاري -رجل مجهول-، حدث عنه مروان بن معاوية، ويسار بن ذراع، كوفي، وهو أخو بشار بن ذراع، روى عن حمران عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر عن علي رضي الله عنه، روى عنه أخوه بشار بن ذراع، ولم يقع له إلي غير هذا الحديث، وأخوه بشار يروي عن بكر بن خنيس وخليفة بن حسان، وهو عزيز الحديث.
مختلف فيه:
يسار أبو ليلى، له صحبة، ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه ابنه عبد الرحمن؛(1/312)
وقيل: اسمه داود؛ يأتي نسبه، ويسار بن أبي كرب عن شريح، روى عنه زائدة بن موسى، وقيل: اسمه بشار.
الكنى والآباء
أبو يسار عبد الله بن أبي نجيح المكي واسمه يسار، سمع أباه ومجاهدًا وعطاء، روى عنه أيوب السختياني والثوري وشعبة وابن جريج وغيرهم، وأبو يسار القرشي، حدث عن أبي هاشم عن أبي هريرة، حديث المخنث، روى عنه الأوزاعي، ومعقل بن يسار، له صحبة، سيأتي نسبه في حرف الميم، وأخته جميل بنت يسار، يأتي ذكرها، ومالك بن يسار السكوني ثم العوفي، له صحبة على ما ذكر سليمان بن عبد الحميد البهراني، روى عنه أبو بحرية وعطاء بن يسار مولى ميمونة، وإخوته سليمان، وعبد الله، وعبد الملك؛ وسليمان بن يسار أبو أيوب أخو عطاء، أحد فقهاء أهل المدينة، كان يقال: هو أفهم من سعيد بن المسيب، سمع أبا هريرة وابن عباس وأم سلمة، روى عن عبد الله بن دينار ونافع مولى ابن عمر وابن شهاب ويحيى بن سعيد، وبشير بن يسار، مدني، عن جابر وغيره، وسعيد بن يسار أبو الحباب، مدني اختلف في ولائه، فقيل: مولى الحسن بن علي، وقيل: مولى بني النجار، وقيل: مولى شقران؛ عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني، روى عنه سعيد المقبري ومعاوية بن أبي المزرد وهو ابن أخيه، وعبد الله بن يسار الجهني كوفي، حدث عن علي بن أبي طالب وحذيفة بن اليمان وخالد بن عرفطة وقتيلة بنت صيفي، روى عنه معبد بن خالد الجدلي ومنصور بن المعتمر السلمي وجامع بن شداد المحاربي، وعبد الله بن يسار أبو همام، حدث عن أبي عبد الرحمن القهري وعمرو بن حريث، روى عنه(1/313)
يعلى بن عطاء وعبد الله بن يسار من أهل العرج، حدث عن إياس بن مالك بن أوس السلمي قال: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى المدينة وأنا بإبل لنا بالجحفة الحديث، روى عنه موسى بن عباد بن موسى أخو سندولا، وموسى بن يسار الأردني، حدث عن نافع مولى ابن عمر وعطاء والزهري ومكحول، روى عنه صدقة بن عبد الله والأوزاعي ويحيى بن حمزة وعمرو بن واقد، وموسى بن يسار أبو الطيب المروزي، سكن المدائن، وذكر أنه رأى يحيى بن يعمر يقضي في الطريق، وحدث عن عكرمة مولى ابن عباس، حدث عنه أبو معاوية وشبابة بن سوار ونعيم بن ميسره، والحسن بن أبي الحسن يسار1، وأخواه سعيد وعمار، وعثمان بن يسار الضبي روى عن ابن عباس وتميم بن حذلم، روى عنه مغيرة بن مقسم، وحبيب بن يسار، حدث عن ابن عباس روى عنه أبو الجارود زياد بن المنذر الكوفي، وأيوب وسليط ابنا عبد الله بن يسار، حدثا عن ابن عمر، حدث عنهما خالد بن أبي عثمان. وروى أيوب عن عمرو بن أبي عقرب. قال البخاري: رويا عن ابن أبي عقرب. ولم أجد لسليط رواية عنه، ومالك بن يسار البصري، سمع عبد الله بن الزبير، روى عنه زيد بن هاشم2. ذكر ذلك البخاري، ومسلم بن يسار الطنبذي أبو عثمان عن أبي هريرة وطنبذ قرية بمصر، وصدقة بن يسار الجزري سكن مكة وحدث عن ابن عمر والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وغيرهما،
__________
1 سيعيده وأخاه سعيدا آخر ص140 من صفحات الأصل.
2 ويقال: زيد أبو هاشم راجع تاريخ البخاري بتعليقه ج4 ق1 رقم 1314.(1/314)
روى عنه مالك بن أنس والثوري وابن عيينة والضحاك بن عثمان، وخالد بن يسار عن أبي هريرة، حدث عنه شعيب بن الحبحاب وموسى بن عبيدة الربذي، وخالد بن يسار أخو صدقة بن يسار، يروي عن ابن أبي عقيل عن أبيه -وله صحبة-[يعني لأبي عقيل1] ، وقال: فيه نزلت {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} الآية، روى عنه موسى بن عبيدة الربذي، لعله الذي قبله حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم، وبلال بن يسار بن زيد عن أبيه عن جده، ونجاح بن يسار حدث عن أنس بن مالك روى عنه ابنه الربيع، ويحيى بن يسار أبو إسماعيل روى عن الحسن البصري، حدث عنه سعد بن شعبة بن الحجاج وعبد الملك بن يسار الثقفي عن أبي أمية الشعباني -وكان قد أدرك الجاهلية- روى عنه مطر بن العلاء الفزاري، ومسلم بن أبي مريم، اسمه يسار، ومسلم بن يسار المصبح، كان يقد المصابيح، يعرف بابن شكرة، أدرك ابن عمر، روى عنه عمرو بن دينار، ومسلم بن يسار البصري، والد عبد الله، من القراء الذين خرجوا على الحجاج، موسى بن يسار بن خيار عم2 محمد بن إسحاق، حدث عن أبي هريرة، روى عنه ابن أخيه محمد وداود بن قيس الفراء وأخواه عبد الرحمن وإسحاق، حدث إسحاق عن عبد الله بن الزبير وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ومعبد بن كعب بن مالك وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ومقسم مولى بن عباس، روى عنه ابنه محمد بن إسحاق -موالي مخرمة-، ومحمد بن
__________
1 من نص.
2 في الأصل وهـ "عن" خطأ.(1/315)
يسار1 عن قتادة، روى عنه ابن المبارك, والضحاك بن يسار حدث عن أبي تميمة الهجيمي، وسليمان بن يسار صاحب المقصورة، مديني، سمع محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، روى عنه ابن أبي ذئب وسليمان بن بلال وعيسى بن يونس، وسليمان بن يسار الغفاري، يروي عن خليد وشجاع بن2 جون الغفاري عن أبي ذر، حدث عنه جعفر بن عون العمري، وأسد بن يسار، كان مولى البراء بن عازب، ومحمد بن يسار المروزي أبو عبد الله، من قرية بشبواذق3 يروي عن يزيد النحوي، وكان أولًا يكنى أبا الغيوق، وهو بصري، وله إخوان سلم بن يسار وعبد الله بن يسار؛ قال الأمير: وهو الذي يروي عن قتادة بن دعامة والضحاك بن مزاحم4، وبشار بن يسار الأحمري، كوفي، روى عنه حماد بن يعلى، ذكره ابن عقدة في الرواة عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت، ومحمد بن يسار سمع سليمان -أو سليم- بن مطير، روى ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب عنه؛ قاله البخاري، والوليد بن يسار5 حكى عن الحسن، روى عنه الأصمعي حكاية وعبد الله بن أبي جعفر -واسمه يسار- مولى بني كنانة
__________
1 هو المروزي أبو عبد الله الآتي بعد أربعة أسماء كما يعلم من ترجمته في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وسينبه الأمير هناك.
2 نص "ابني".
3 كذا في النسخ وشكلت في الأصل بفتح الموحدة وضم الثانية بينهما شين ساكنة، وضبطها ابن السمعاني وتبعه ياقوت بضم الموحدة وسكون الشين تليها الواو، أسقط الموحدة الثانية.
4 يعني أن محمد بن يسار هذا هو محمد بن يسار المتقدم قبل أربعة أسماء وهذا صحيح لكن قوله "والضحاك بن مزاحم" وهم فيما يظهر.
5 بهامش الأصل "الوليد بن يسار هذا خزاعي".(1/316)
ثم لعروة بن شييم، كان فقيهًا مفتيًا بمصر، يروي عن عبد الرحمن بن وعلة، روى عنه عمرو بن الحارث وليث بن سعد. وأخوه عبيد الله؛ توفي عبد الله سنة تسع وعشرين ومائة. ويكنى عبيد الله أبا بكر، رأى عبد الله بن الحارث بن جزء، وروى عنه1 عبد الرحمن بن شريح وابن إسحاق وغيره من أهل المدينة، توفي سنة ست وثلاثين ومائة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين سنة دخل المسودة مصر، قاله ابن يونس، ومحمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي، وأخواه أبو بكر وعمر، وعبد الله بن يسار الأعرج المديني مولى ابن عمر، سمع سالمًا، روى عنه عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر وسليمان بن بلال وعبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي، وعبد الله بن يسار حدث عن مسلم الخياط المكي، روى عنه يزيد بن إبراهيم التستري، وعبد الله بن يسار بن مزاحم ابن أخي نصر بن مزاحم المنقري الكوفي، حدث عن أبي سلمة الصائغ روى عنه محمد بن مروان القطان، وعبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده في المسح على الخفين، وعبد الرحمن بن يسار أبو عمرو الخياط بصري مولى قيس بن رياح روى عن زياد النميري، حدث عنه نوح بن قيس الحداني، وإسماعيل بن يسار، لعله بصري حكى عن مقاتل دعاء علمه إياه، روى عنه محمد بن كثير العبدي، والفضل بن يسار البصري، حدث عن غالب القطان، حدث عنه أبو سلمة يحيى بن خلف، والحسين بن الحسن بن يسار بن مالك بن يسار البصري مولى بني غلاب2 من
__________
1 هكذا في نص ومعناه في التهذيب ووقع في الأصل وهـ "عن".
2 شكل في الأصل بكسر أوله وراجع رسم "غلاب".(1/317)
كبار أصحاب ابن عون وجد أبيه مالك بن يسار هو الذي حدث عن ابن الزبير1، والوليد بن يسار يشبه أن يكون كوفيًّا، روى عن عمران بن ميثم، روى عنه عطاء بن مسلم الخفاف، والوليد بن يسار الهمداني، حدث عن علي بن أبي طلحة، إن لم يكن الذي قبله فلا أعرفه، روى عنه سعيد بن خثيم الهلالي، محمد بن الحسن بن يسار اليشكري البصري، حدث عن أبي هلال الراسبي، روى عنه محمد بن يوسف التركي، وبشر بن عبد الله بن يسار السلمي، شامي، حدث عن عبادة بن نسي، حدث عنه أبو المغيرة الحمصي، وكثير بن يسار أبو الفضل البصري، سمع حبيبًا أبا محمد العابد، روى عنه سعيد بن عامر الضبعي حكاية، وعثمان بن يسار ساكن مكة، أصله من ناحية هراة، سمع سفيان وزمعة بن صالح، قاله البخاري، بشر بن يسار أبو عبد الله الجلاب البلخي، روى عن محمد بن إسماعيل عن إسحاق بن عيسى الطباع، روى عنه عبد الله بن محمد بن طرخان والحسن بن أبي الحسن البصري2 -واسم أبي الحسن يسار- مولى زيد بن ثابت، وأخوه سعيد بن أبي الحسن يسار، سمع عبد الله بن عباس، روى عنه قتادة وعوف الأعرابي، وكانت وفاته قبل أخيه بقليل، وشعيب بن يسار مولى ابن عباس، سمع عكرمة، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وبشير بن يسار3، وحسان بن يسار الهذلي قاضي الأندلس في إمارة
__________
1 تقدم أول ص138 من صفحات الأصل.
2 تقدم مع أخوته أواخر ص37 من صفحات الأصل.
3 راجع أوائل ص137 من صفحات الأصل.(1/318)
عبد الرحمن بن معاوية بن هشام، توفي بها؛ قال ذلك ابن يونس، إسماعيل بن يسار النساء1 شاعر مديني، خولة بنت يسار أم على بنت يسار بن قيس بن الحارث بن مالك بن زبان بن عبد ياليل بن خزامة بن زهرة بن مالك بن عوف بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة؛ هي أم محمد وضباعة وأم حكيم؛ أم أم على أسماء بنت أسيد بن عبد شمس من بني الحارث بن عبد مناة بن كنانة هشام بن سليمان بن عكرمة بن خالد المخزومي أمه مريم بنت القاسم بن مزاحم بن طلق بن ذي الحجر بن غامدة، وأمها أم الوليد بنت بكر بن يسار بن الحجر بنغامدة. كذاك نقلته من خط شبل، وعلى ذي الحجر الأول تضبيب
__________
1 في الأغاني طبعة الدار 4/ 408 "النسائي" وعلله بأن يسارا كان يكون عنده ما يحتاج إليه في الأعراس.(1/319)
باب بَصير ونَضير 1 ونُصير ونُضير ومَصْبر:
أما بصير أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وصاد مبهمة مكسورة، فهو بصير بن صابر بن داود بن مخلد أبو محمد البخاري، حدث عن أسباط بن اليسع وأبي عبد الله بن أبي حفص، روى عنه أحمد بن محمد بن عمر المقرئ وسهل بن عثمان وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن يعقوب البخاريان، وتوفي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة.
الكنى والآباء:
أبو بصير عتبة بن أسيد الثقفي قديم الإسلام والصحبة، تقدم ذكره، وأبو بصير العبدي عن أبي بن كعب، روى عنه ابنه عبد الله بن أبي بصير والسبيعي والعيزار بن حريث، وأبو بصير ميمون الكردي سمع أبا عثمان النهدي،
__________
1 ونَصير.(1/319)
حدث عنه حماد بن زيد وديلم بن غزوان، وصحف فيه مسلم فقال: أبو نصير بالنون1، وأبو بصير أعشى بني قيس بن ثعلبة واسمه ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الشاعر المشهور، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه ولم يسلم، وعبد الله بن أبي بصير العبدي روى عن أبيه، وروى عنه أيضًا السبيعي والعيزار بن حريث، وإبراهيم بن إسماعيل بن البصير كوفي، حدث عن عبيد الله الأشجعي وتميم بن الجعد وغيرهما، وهو إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان روى عنه حميد بن الربيع أبو عمر حفص بن أحمد بن بصير، وجدته مضبوطًا كذاك في تاريخ بخارى بخط غنجار، روى عن الحسن بن الحسين بن غزوان المنيب2 روى عنه خلف بن محمد الخيام، ومحمد بن عبد الله بن محمد بن بصير بن ورقاء3 أبو بكر الفقيه الشافعي البخاري، حدث عن محمد بن صابر بن كليب4 وأبي بشر أحمد
__________
1 بهامش الأصل "وقاله ابن الجارود بالنون وحكاه عن البخاري وقاله عبد الغني بن سعيد بالباء وحكاه عن الدارقطني" وراجع تاريخ البخاري بتعليقه ج4 رقم1465. وفي التوضيح "وأطلق أبي النرسي تقييد كنيته في تاريخ البخاري فوجدتها بخطه مغفلة، وذكر القاضي أبو الوليد الكناني في "عكس الرتبة وقلب المبني" أنه رآه في تاريخ البخاري كما قاله مسلم بالنون ويقويه أن ابن الجارود حكاه بالنون عن البخاري".
2 كذا في نص ونحوه في الأصل ولم ينقط إلا التحتية وضبب على الكلمة ووقع في هـ "المهلب" كذا.
3 هكذا في النسخ وفي رسم "الأودني" من الأنساب واللباب، ومعجم البلدان "أودنة" ووقع في زيادات المستغفري ص35 "ورقة" وكذا في طبقات الشافعية 2/ 168.
4 ضبب عليه في الأصل وكتب في الحاشية "كتب" وهكذا هو في الأنساب "محمد بن صابر بن كاتب".(1/320)
ابن محمد بن عمرو المروزي والهيثم بن كليب وسعيد بن إبراهيم بن معقل النسفي وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله الغنجار، وقال: توفي سنة خمس وثمانين وثلاثمائة1.
وأما نضير على وزن ما قبله إلا أن أوله نون بعدها ضاد معجمة، فهو نضير بن قيس، حدث عن يوسف بن عبد الله بن سلام، حدث عنه مسعر.
الكنى والآباء:
أبو نضير بن التيهان أخو أبي الهيثم، شهد أحدًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، قاله الطبري، وأبو نضير عمر بن عبد الملك مولى بني سليم، شاعر من أهل البصرة، وهو ابن أخت أبي حنش الهلالي، له مدائح في البرامكة وفي محمد بن عباد بن عباد المهلبي، ولما هلكت البرامكة صار يقين على جوار له، عبد الجبار بن نضير المرادي من موالي عبد الرحمن بن ملجم، ذكر ذلك عنه لهيعة بن عيسى وقال: هو مولى ولاية، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة قاله ابن يونس، والنضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي أبو الأسود المصري، مولى آل كثير بن إياس المرادي ثم من بني تدول، كان يكتب للهيعة بن عيسى القاضي، وحدث عن عبد الله بن لهيعة والليث بن سعد، روى عنه يحيى
__________
1 في التبصير "وأبو بصير يحيى بن القاسم الكوفي من الشيعة" وفي التوضيح "والبصير أحمد بن محمد بن الحسن الرازي الواعظ روى عن ابن أبي حاتم وعنه الدارقطني وغيره" وفي الزهرة "البصير جماعة منهم: أحمد بن داود بن أسمر بن ساعد المازني والفضل بن جعفر الكاتب وأحمد بن محمد بن الحسن الرازي الواعظ شيخ الدارقطني".(1/321)
ابن معين والصاغاني وخلق كثير, وأخوه روح بن عبد الجبار بن نضير أبو الزنباع روى عن عبد الرحمن بن القاسم وابن وهب، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، وابنه الحارث بن روح بن عبد الجبار بن نضير توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين ومائتين، قاله ابن يونس، وأخوهما عبد الله بن عبد الجبار بن نضير أبو محمد مولى مراد، مات في المحرم سنة إحدى عشرة ومائتين، قاله ابن يونس؛ ثم قال بعد أسماء: عبد الله بن عبد الجبار بن نضير مولى مراد، يكنى أبا محمد، يروي عن سفيان بن عيينة وعبد الله بن وهب، توفي في المحرم سنة ثمان وأربعين ومائتين، ولست أدري كيف هذا؟ وهل هما أخوان أم هو سهو في أحد الموضعين؟ وعبد الله بن النضير حدث عنه الزبير بن بكار خبرًا لابن قيس الرقيات، وبنو النضير مشهورون1.
وأما نصير أوله نون مضمومة وبعدها صاد مهملة مفتوحة، فهو نصير بن أبي الأشعث القرادي الكوفي، يروي عن أبي إسحاق الهمداني وأبي الزبير وعبد الكريم وشعبة وغيرهم، حدث عنه أبو شهاب الحناط وأبو بكر بن عياش وأبو نعيم ومحمد بن سعيد بن زائدة، وروى عنه شعبة حديثًا عن عامر بن السمط، ونصير أبو الأسود عن عكرمة: كان
__________
1 وأما نصير بفتح النون وكسر الصاد المهملة ففي المشتبه "النصير الطوسي الفيلسوف من أعوان هؤلاء، النصير الطباخ من أئمة الشافعية بمصر شرح التنبيه، والنصير المناوي شاعر محسن بمصر وآخرون" أقول: كل منهم يلقب "نصير الدين" وكثيرا ما يقتصر على "النصير" كنظائره.(1/322)
ابن عباس يضربني على الأدب، قاله محمد بن حميد عن إبراهيم بن المختار [عن عنبسة بن الأزهر1] عنه، ونصير بن أدهم عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه وكيع، قاله البخاري، ونصير بن أبي نصير عن السدي وهدبة بن خالد وهدبة بن المنهال، روى عنه خلف بن خليفة وعيسى بن يونس نصير بن صالح، مات ببخارى، يروي عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران، روى عنه يعقوب بن معبد، ونصير بن الخطاب أبو أحمد البخاري، حدث عن عيسى غنجار، روى عنه ابن ابنه أبو عمر حفص بن أحمد بن نصير، ونصير بن إبراهيم بن سنان المقرئ الواسطي أبو محمد، حدث عن خالد الطحان، حدث عنه بحشل2 ونصير بن الفرج الأسلمي3، روى عنه أبو داود السجستاني وابنه وأبو عبد الرحمن النسوي.
الكنى والآباء:
أبو نصير عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه هارون بن أبي إبراهيم بن يزيد4، وأبو نصير [هذا5] مجهول، وأبو نصير حمزة بن نصير عن مقاتل
__________
1 زيادة من هامش الأصل وكتب عقبها "كذ صوابه" وهكذا هو في تاريخ البخاري.
2 بهامش الأصل "قال الدارقطني: بحشل هو أسلم بن سهل".
3 صحح عليه في الأصل وكتب بالهامش "دقط: وقع عند ط: الأسلي" وفي متن نص "الأسلي" وفي التهذيب والخلاصة والتقريب "الأسلمي" لكن قال في التقريب: "بفتح الهمزة و [فتح السين] المهملة وتخفيف اللام" وهذا الضبط يفيد أنه "الأسلي" فإن ما زدته بقولي "فتح السين" هو الظاهر ويعينه قوله "وتخفيف اللام" إذ لو كانت الكلمة "الأسلمي" لكانت السين ساكنة فلا تحتمل اللام حينئذ إلا التخفيف فلا يكون لذكره وجه. وفي نسخة من كتاب ابن أبي حاتم "الأسلمي" وفي أخرى "الأسدي" كذا ذكر في المطبوع.
4 نص "هارون بن إبراهيم بن يزيد" وفي كنى البخاري رقم 5727 "روى عنه إبراهيم بن يزيد الكوفي "كذا وفي الرواة هارون بن أبي إبراهيم -واسمه ميمون بن أيمن- الثقفي، يعرف بهارون البربري. والله أعلم.
5 من نص.(1/323)
ابن سليمان، روى عنه زهير بن عباد, وأبو نصير منصور بن عبد الحميد الباهلي المروزي، روى عن مقاتل بن سليمان، روى عنه حامد بن آدم، وأبو نصير محمد بن نصير، حدث عن حبيب بن أبي ثابت وعن أبيه وأمه حدث عنه يعقوب الحضرمي، وأبو نصير يحيى بن القاسم روى عن جعفر بن محمد وعمرو بن دينار، حدث عنه أبان بن عثمان، شيخ يروي عنه زيد بن معدل والحسن بن راشد، ذكره الدارقطني في بصير بالباء المعجمة بواحدة1، وذكر أنه روى عن أبي جعفر محمد بن علي، وإنما يروي عن ابنه جعفر بن محمد، ذكرناه في الأوهام، وحمزة بن نصير، روى عنه محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي وغيره، حفص بن يوسف بن نصير بن معاوية بن زيد بن عبد الله بن قيس بن الجد2 بن عميس بن ضبيع بن عبد العزيز3 بن عامر بن مالك بن بدا بن أذاة بن عدي بن شبيب بن السكون بن الأشرس بن كندة التجيبي، أبو عمر، مصري، كان وجهًا في أيامه، توفي سنة ست ومائتين، قاله ابن يونس، وقال مرة أخرى: سنة إحدى ومائتين،
__________
1 بهامش الأصل "وفي الباء جعله عبد الغني بن سعيد" راجع مؤتلف عبد الغني ص128.
2 كذا وقع هنا في النسخ ويأتي في مواضع بلفظ "الحرث" أي الحارث منها رسم "حميضة" ورسم "الزميلي" ورسم "ضبيع" كما في الأصل ص442 و665 و824.
3 كذا في النسخ والمعروف في أسماء الجاهليين "عبد العزى".(1/324)
روى عنه سعيد بن عفير ... في الأخبار، وحمزة بن نصير مولى أسلم يكنى أبا نصير، مصري، روى عنه زهير بن عباد، وابن ابنه حمزة بن نصير بن حمزة بن نصير العسال، مصري، مولى أسلُم -بالضم- يكنى أبا عبد الله، يروي عن يحيى بن حسان وأسد بن موسى، توفي سنة خمس وخمسين ومائتين سليمان بن عبد الواحد بن نصير مولى بني سهم، كان مقبولًا عند القضاة، وهو أخو إدريس بن عبد الواحد، قاله ابن يونس [وأخوه إدريس بن عبد الواحد، كان مقبولًا عند القضاة وكان من خاصة ابن أبي الليث، ذكره ابن يونس حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح1] ، عبيد الله بن موسى بن نصير مولى لخم ثم لبطن منهم يقال لهم: عمم، كان أبوه قد استخلفه على أفريقية إلى أقاصي المغرب، قاله ابن يونس عبد الملك بن نصير مولى جنب من مراد أبو طيبة، كان مفرض أهل مصر في زمانه، وولده وولد ولده أهل معرفة بالفرائض، روى عن ليث ومالك بن أنس وعمران بن عطية وغيرهم، توفي سنة إحدى عشرة ومائتين، روى عنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، قاله ابن يونس وعبد العزيز بن موسى بن نصير، استخلفه أبوه على الأندلس إلى أن قتله الجند بها في ولاية سليمان بن عبد الملك، قاله ابن يونس، وأخوه عبد الأعلى بن موسى بن نصير، روى عن سالم بن عبد الله بن عمر، روى عنه يزيد بن أبي حبيب ومعروف بن سليط الوائلي، قاله ابن يونس، أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير المفرض مولى جنب من مراد، يكنى أبا غسان، يروي عن يحيى بن حسان،
__________
1 من نص.(1/325)
روى عنه المعافى بن عمر بن حفص المرادي، توفي سنة ثلاث وسبعين ومائتين والحسن بن معاوية بن موسى بن نصير النصيري الشاعر، يحدث عن موسى بن علي بن رباح، حدث عنه أبو خليفة الرعيني، وإسماعيل بن نصير مولى قريش، كان كاتبًا في الديوان زمن هشام، قد ذكر في الأخبار، قاله ابن يونس، والخطاب بن نصير الحكمي يروي عن عبيد الله بن حليل الحكمي روى عنه سليمان بن الخطاب الحكمي، الرواية عنه من حديث سعيد بن كثير بن عفير. قاله ابن يونس، عبد الملك بن مروان بن موسى بن نصير مولى لخم أمير مصر لمروان بن محمد، له أخبار، كان حسن السيرة، وابنه عبد الملك بن عبد الملك، روى عنه معارك النصيري، وراغب بن محمد بن أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نصير، مصري، مولى جنب من مراد أبو عوانة، سمع بحر1 بن نصر وطبقته، توفي في رجب سنة تسع عشرة وثلاثمائة، ذكر ذلك ابن يونس، وقال: كتبت عنه، وسعيد بن نصير الواسطي أبو عثمان، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه ابن منيع، وأبو عمر حفص بن أحمد بن نصير بن الخطاب البخاري، حدث عن جده، روى عنه خلف بن محمد، وأبو بكر المكي بن عجيف بن نصير النسفي المذكر، روى عن عبد الصمد بن الفضل حمدان بن ذي النون والحسن بن سهل البصري وسليمان بن داود الهرمي، حدث عنه عيسى بن الحسين بن الربيع، توفي لتسع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وأبو سعيد بشر بن إلياس بن نصير،
__________
1 هكذا في نص وأراه "الصواب، ووقع في الأصل وهـ "ويحيى". كذا.(1/326)
بخارى، حدث عن حامد بن شبيب الأزدي والطيب بن مقاتل وأبي بكر البمجكثي1، [وإسحاق بن إبراهيم بن موسى بن نصير الجلاب أبو يعقوب مولى قريش يعرف بفقيقيعة، يروي عن حرملة بن يحيى وأحمد بن يحيى بن وزير وغيرهما، صالح الحديث، كتب عنه ابنيونس، توفي في المحرم سنة ثمان وتسعين ومائتين2] .
وأما نضير مثل الذي قبله إلا أنه بالضاد المعجمة، فهو النضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، أبو الحارث، من المهاجرين، كان من حلماء قريش، وقتل شهيدًا يوم اليرموك سنة خمس عشرة، وكان يقال لها: الرهين3، وهو أخو النضر بن الحارث الذي قتله علي بالصفراء يوم بدر بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، نضير بن زياد الطائي عن عثمان أبي اليقظان وصلت الدهان وأبي هارون العبدي، حدث عنه معاوية بن هشام وحسين الأشقر وإسماعيل بن أبان الوراق ويحيى الحماني؛ ذكره البخاري بصاد
__________
1 هكذا في نص وهامش الأصل وهو الظاهر؛ لأن بمجكث بفتح الموحدة وكسر الميم وسكون الجيم وفتح الكاف ثم المثلثة هي من قرى بخارى كما في الأنساب وغيره وفيه ممن ينسب إليها أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البمجكثي لعله صاحبنا هذا، ووقع في متن الأصل "البنجكثي" ومثله في هـ بلا نقط ولم أجد هذه النسبة، وإنما في الأنساب "البنجيكثى" بزيادة تحتية بين الجيم والكاف، وبنجيكث من قرى سمرقند لم يذكر فيمن نسب إليها من كنيته أبو بكر.
2 من نص.
3 بهامش الأصل "قال الدارقطني: وهو ابن الرهين، والرهين هو الحارث بن علقمة" أقول: وسيأتي في رسم "رهين" أن الرهين بفتح فكسر لقب للحارث هذا.(1/327)
مهملة، ووهم فيه1، قاله الدارقطني، ورواه مطين عن محمد بن مرزوق عن حسين الأشقر عن نصير بن زياد كما ذكره البخاري، والنضير مولى خالد بن زيد بن معاوية روى عنه مروان بن جناح، والمرتفع وعطاء ونافع بنو النضير بن الحارث بن علقمة، ومن ولده محمد بن المرتفع بن النضير هو صاحب بئر ابن المرتفع بمكة، روى عنه ابن جريج وسفيان بن عيينة، والنضير بن كنانة بن مدركة أخو النضر بن كنانة، قاله ابن حبيب عن ابن الكلبي.
وأما مصبر أوله ميم ثم صاد مهملة ثم باء معجمة بواحدة، فهو ربيعة بن قيصر الحضرمي، ويقال: ابن مصبر، وهو الصواب، كذا رأيته في نسب حضرموت وفي الرواية القديمة، روى عنه الحارث بن يزيد وعمرو بن الحارث، وفي رواية عمرو عنه نظر، قاله ابن يونس، وهو يروي عن أبي رهم الجرهمي، وهو السماعي، عن أبي أيوب، كذا وجدته مضبوطًا بخط الصوري؛ وفي كتاب ابن الثلاج: بصير، أوله باء ثم صاد
__________
1 وفي التوضيح أنه وجده في ترجمة صلت الدهان من تاريخ البخاري بخط أبي النرسي"بضاد منقوطة فوق. وكتب على طرة الكتاب نونا وضادا مفرقتين منقوطتين".(1/328)
باب بَصيرة ونَضيرة ونُصيرة:
أبو بصيرة بالباء المعجمة المفتوحة وبالصاد المبهمة، شهد قتال بني حنيفة، ذكره سيف بن عمر.
وأما نضيرة على وزن الذي قبله إلا أن أوله نون وبعدها ضاد معجمة فنضيرة جارية أم سلمة، ذكرها في حديث ترويه عن أم سلمة أمة الله بنت زرارة.
وأما نصيرة أوله نون مضمومة وبعدها صاد مهملة مفتوحة، فهو أبو نصيرة مسلم بن عبيد سمع أبا عسيب، روى عنه يزيد بن هارون، وأبو نصيرة عن مولى لأبي بكر الصديق رضي الله عنه روى عنه عثمان بن واقد العمري1.
__________
1 في التبصير "قلت: الذي ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن طاهر في ترتيب الأفراد والمزي في التهذيب والمصنف "الذهبي" في مختصراته منه أن شيخ عثمان هذا هو مسلم بن عبيد المذكور قبله وفرق بينهما أبو أحمد الحاكم في الكنى وتبعه ابن ماكولا فالله اعلم، وفي مسند عمران بن حصين من معجم الطبراني من طريق إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن أبي نصيرة عن أبي رجاء العطاردي حديث، ووقع عنده أحاديث من رواية عبد العزيز بن مسلم وإسحاق بن راشد وغيرهما عن أبي نصيرة بهذا الإسناد".(1/329)
باب بَصْرة ونَضْرة 1:
أما بصرة أوله باء معجمة بواحدة وبعدها صاد مهملة، فهو بصرة بن أبي بصرة الغفاري، وأبوه أبو بصرة حميل بن بصرة يأتي نسبه، ولهما جميعًا صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما نضرة أوله نون مفتوحة وضاد معجمة ساكنة، فهي نضرة بنت أبي نضرة العبدي، روت عن أبيها حكايات، وزوجها سعيد بن أوس العبدي، ونضرة بن أكثم، روى عنه سعيد بن المسيب، ويقال: بالباء والصاد المبهمة2، ذكر ذلك المرزباني، ونضرة بن سكن
__________
1 ونُصرة.
2 في التوضيح "وقيل بصرة بضم أوله مع الإهمال، وقيل: بسرة بالضم أيضًا مع سكون السين المهملة، وقيل: نضلة بنون ومعجمة، واختلف في نسبه فقيل: أنصاري وقيل: خزاعي".(1/329)
الكنى والآباء:
أبو نضرة العوقي اسمه المنذر بن مالك بن قطعة1 يروي عن الخدري وغيره, أم نضرة روت عن عائشة أم المؤمنين، روت عنها تحية الراسبية، ومحمد بن نضرة بن سكن المالكي، حدث عن أبيه عن جد محمد بن نضرة أبي أمه نقادة بن سعر الأسدي، روى عنه إسماعيل بن إسحاق الطالقاني، عثمان بن الحكم الجذامي من بني نضرة يروي عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ وموسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر، روى عنه ابن وهب وسعيد بن أبي مريم وغيرهما، كان فقيهًا من أهل مصر، توفي سنة ثلاث وستين ومائة فيما يقال، قاله ابن يونس2.
__________
1 شكل في الأصل هنا وفي رسم "العوقي" بكسر القاف وسكون الطاء وبذلك ضبط في الخلاصة ووقع في التقريب أنه بضم وفتح، وأراه وهما.
2 وأما نصرة بضم النون وسكون الصاد المهملة فقال الذهبي" النضرة "يعني نصرة الدين" ابن السلطان صلاح الدين له سماع وحدث".(1/330)
باب بَطة وبُطة:
أما بطة بفتح الباء، فهو سعيد بن بطة عن رجاء بن أبي الضحاك وإلي ديوان الخراج، روى شعرًا، رواه عنه فضل بن الخصيب والحسن بن الحسين بن بطة الكوفي، حدث عن محمد بن إسحاق العصاب، روى عنه ابن عقدة، وأبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري الفقيه الحنبلي، يعرف بابن بطة، أحد الزهاد، كتب الكثير وصنف وسمع البغوي وابن أبي داود وابن صاعد وخلقًا كثيرًا1.
وأما بطة بضم الباء فأبو علي الحسن بن بطة بن سعيد بن عبد الله الزعفراني، أصبهاني، حدث عن أحمد بن عبدة وبشر بن معاذ وغيرهما، وأبو عبد الله محمد بن يحيى بن منده بن الوليد بن سندة بن بطة بن إستندار -واسم منده إبراهيم- حدث عن عبد الرحمن بن عمر رستة روى عنه الطبراني وأبو شيخ عبد الله بن محمد بن جعفر أبو محمد الأصبهاني -ويعرف بأبي شيخ- وغيرهما، وحديثه مشهور، وأولاده وأولاد أولاده وبقيته الآن بأصبهان، وأحمد بن بطة الأصبهاني، حدث عن محمد بن عاصم الثقفي وأحمد بن الفرات، روى عنه الطبراني وأبو شيخ وولده أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة حدث عن عبد الله بن محمد بن زكريا ومحمد بن عبد الله بن رستة روى عنه الحاكم النيسابوري2.
__________
1 في كتاب ابن نقطة: وأما بطة بفتح الباء، فهو أبو القاسم نصر بن أبي السعود ابن بطة الضرير اليعقوبي الفقيه الحنبلي وكان يسمي نفسه عليا في أول ما سمع ثم ترك ذلك سمع من أبي السعادات المبارك بن عبد الرحمن بن رزين القزاز وعبد الرحمن بن جامع بن غنيمة الميداني وعمر بن أبي بكر بن التبان، وحدث وكان معيدا للفقهاء، وله شعر أنشدني منه أبياتا، وأحمد بن علي بن محمد بن بطة أبو بكر البغدادي الأديب حدث عن أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، من نظمه ما ذكره ابن عساكر في تاريخه:
إذا كنت ترضى من أخ ذي مودة ... أخاء بلا شيء فواخ المقابرا
فلا خيرها يرجى ولا الشر يتقى ... ولا حاسدا منها تظل محاذرا
2 في كتاب ابن نقطة "بضم الباء فهو هارون بن سليمان بن داود بن بهرام بن =(1/330)
...............................
__________
= بطة بن حريث بن جون السلمي الخراز يكفي أبا الحسن روى عن يحيى القطان وابن مهدي ومعاذ بن هشام ومحمد بن بكر البرساني [وأبي] أحمد الزبيري، قال ابن مردويه في تاريخه: توفي سنة خمس، ويقال: سنة ثلاث وستين ومائتين، أحد الثقات. ومحمد بن إسماعيل بن بطة بن متة الأصبهاني الحنظلي حدث عن يزيد بن محمد العقيلي بالكوفة، وكان قدمها حاجا حدث عنه أحمد بن محمد بن السري الكوفي، ومحمد بن إسحاق بن بطة الأصبهاني أبو عبد الله روى عن الصغاني. ذكره والذي قبله ابن مردويه في تاريخه وقال: روى عنه الكوفيون. وأحمد بن محمد بن العباس بن بطة حدث عن الأصم حدث عنه إسماعيل بن علي الخطيب بالري شيخ لإسماعيل بن الفضل الحافظ. نقلته من خط إسماعيل. وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن ميلة بن ماشاذة بن أبان بن بطة الزاهد حدث عن أبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني روى عنه الحافظ سليمان بن إبراهيم الملنجي ونسبه كما ذكرنا. ومحمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن بطة أبو العباس، قال يحيى بن منده: سمع من ابن المقرئ -يعني أبا بكر محمد بن إبراهيم الحافظ- كتب عنه جماعة. قاله يحيى ابن منده في تاريخه. وعبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بطة أبو سعيد عنده الطبراني وأبو أحمد العسال روى عنه محمد بن إبراهيم العطار وأحمد بن الفضل الجصاص. ومحمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بطة روى عن القباب وأبي بكر بن المقري وغيرهما روى عنه أبو الوليد الدربندي الحافظ، ذكرهما يحيى بن منده في تاريخ أصبهان. وأبو بكر محمد بن موسى بن بطة الأصبهاني حدث عن يحيى بن عطاء الجواربي حدث عنه محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني أبو بكر المعدل، وقال في كتاب طبقات الأصبهانيين له: توفي سنة خمسين وثلاثمائة. ومحمد بن أحمد بن محمد بن ميلة بن أبان بن بطة أبو علي روى عن محمد بن إبراهيم بن المقرئ ذكره يحيى بن منده في تاريخه، وقال في نسبه: ميلة بن أبان، ولم يذكر ماشاذة بينهما كما تقدم "يعني قبل أربعة أسماء". وعبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بطة بن حرة المكتب أبو محمد حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عبدوس =(1/332)
...................
__________
= الزعفراني حدث عنه أبو عبد الجرزاني "؟ " ذكره يحيى بن منده. والحافظ الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن إبراهيم -وإبراهيم يلقب منده- بن الوليد بن سندة بن بطة بن إستندار -واسمه الفيرزان- بن جهار بخت، رحل إلى العراق والحجاز والشام ومصر وسمع الكثير وصنف الكثير روى عنه أشياخه وأقرانه ومن هو أقدم منه سنا وأعلى إسنادا، منهم أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة وأبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري وغيرهم من الحفاظ، ومولده سنة عشر أو إحدى عشرة وثلاثمائة وتوفي في سلخ ذي القعدة من سنة خمس وتسعين وثلاثمائة، وابنه أبو القاسم عبد الرحمن طاف البلاد وسمع الكثير، مولده سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة وتوفي في شوال من سنة سبعين وأربعمائة، وأخواه أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن منده حدث عن أبيه وأبي جعفر بن المرزبان الأبهري، مولده سنة أربع وثمانين وتوفي بجير سنة اثنتين وستين وأربعمائة، وأخوهما أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله سمع من إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله ومن أبيه الكثير وحدث وسمع منه الأئمة والحفاظ، ابنه أبو زكريا يحيى ومحمد بن طاهر المقدسي ومؤتمن بن أحمد الساجي وأبو شجاع شيرويه بن شهرزاذ الهمذاني، مولده في سنة ست وثمانين وثلاثمائة، وتوفي في جمادى الآخرة من سنة خمس وسبعين وأربعمائة. وابنه أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ روى عن أبي بكر بن ربذة وأبي عمر وعثمان بن محمد الخلال وأبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، مولده في يوم الثلاثاء تاسع عشر شوال من سنة أربع وثلاثين وأربعمائة وسماعه من أبي بكر بن ريذة في سنة سبع وثلاثين وتوفي في يوم السبت ثاني عشر ذي الحجة من سنة إحدى عشرة وخمسمائة وقدم بغداد وحدث بها، حدث عنه أبو الفضل محمد بن ناصر وعبد القادر بن أبي صالح الجيلي وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب النحوي في خلق كثير، ولم يخلف في بيت ابن منده بعده مثله، ومن أولاد أبي عبد الله جماعة من المتأخرين قد حدثوا" وفي كتاب منصور فيمن هو بالضم "أبو علي المطهر بن الفضل بن بطة الأصبهاني حدث بها عن ابن ريذة روى عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي".(1/333)
باب بِطَان ونَظّار:
أما بطان أوله باء معجمة بواحدة وبعدها طاء مهملة، وآخره نون فهو بطان واسمه أنس بن خالد بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وأم أخويه حصين1 وخريم بنت كرز بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة.
وأما نظار أوله نون وبعدها ظاء معجمة وآخره راء فهو النظار الفقعسي، شاعر، وهو ابن هاشم2 بن الحارث بن ثعلبة بن وهب بن حذلم بن فقعس.
__________
1 كذا في نص وهـ والاسم مشتبه في الأصل ووقع في جمهرة ابن حزم "حصن".
2 هكذا في نص وهـ والتاج وهامش الأصل ووقع في متنه "هشام".(1/334)
باب البَطين والبُطين:
أما البطين بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الطاء، فمسلم البطين وغيره.
وأما البطين بضم الباء وفتح الطاء فهو أسامة بن زيد، يقال له: ذو البطين.(1/334)
باب البَعيث والنَعيت والبُغيت:
أما البعيث أوله باء معجمة بواحدة مفتوحة وبعدها عين مهملة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو البعيث الحنفي، وهو ابن حريث بن جابر بن سري بن مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة بن لجيم، شاعر محسن والبعيث واسمه خداش بن بشر1 بن أبي خالد -وقيل: ابن خالد- بن بَيبة -بفتح الباء- بن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم، يكنى أبا يزيد -ويقال أبو مالك- هو الذي كان يهاجي جريرًا والبعيث التغلبي أحد بني عتاب من بني البهرانية، وهو بعيث بن رزام بن امرئ القيس بن زيد بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وكان يهاجي زرعة بن عبد الرحمن بن الأجعل بن يزيد بن عبد المسيح بن شريح بن قيس بن شراحيل بن خداش بن عنمة بن عتبان بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر، والبعيث بن بشير بن راكب الأسد السحيمي، رشيدي من أهل اليمامة، شاعر.
وأما النعيت أوله نون مفتوحة وبعدها عين مهملة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو النعيت بن عمرو بن مرة بن ود بن زيد بن مرة بن سعد بن زبينة2 بن رفاعة3 بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر، شاعر محسن؛ وذكره الكلبي في جمهرة يشكر فقال: نعيت بن عمرو بن مرة بن ورد بن زيد، وخالف في ود، وبقية النسب على ما تقدم، والصحيح ما ذكره ابن الكلبي والله أعلم، والنعيت الخزاعي واسمه أسد، ويقال:
__________
1 يأتي في رسم "بيبة" أن بعضهم زاد "بن عبد الحارث" قال الأمير: "والأول أصح".
2 وقع في الأصل هنا "زبيبة" ويأتي في رسم "زبينة" ضبطه بالنون وذكر هناك أنه بفتح فكسر ثم قال: "ووجدته في جمهرة النسب: زبينة -بضم الزاي- والله أعلم".
3 زاد في رسم "زبينة" "بن ثعلبة" وهكذا ثبت في ترجمة النعيت من المؤتلف للآمدي ص57.(1/335)
أَسِيد -وهو الصحيح- بن يعمر بن وهيب بن أصرم بن عبد الله بن قمير بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة، وربيعة هو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر، شاعر تقدم ذكره، والنعيت بن سعيد بن زيد بن عمرو بن النعمان بن شراحيل بن بكر بن لخوة، من بني سامة بن لؤي، ذكره أبو فراس.
وأما البغيت بباء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها غين معجمة وآخره تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو البغيت الجهني، ولم يرفع نسبه إلى جهينة، وكان فاتكًا كثير الغارات، تصغير باغت، وقيل له ذلك؛ لأنه كان يأتي القوم بغتة، ذكره الآمدي.(1/336)
باب بَعْجة وبُعْجة ونَعْجة:
أما بعجة بفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني يروي عن أبيه وعقبة بن عامر1.
وأما بعجة بضم الباء، قال ابن الكلبي: بعجة بن قيس الكلبي بضم الباء ولي صدقات كلب للمنصور.
__________
1 في كتاب ابن نقطة "أما الأول بفتح الباء وسكون العين المهملة وفتح الجيم فهو بعجة بن زيد الجذامي، ذكره أبو عبد الله بن منده وغيره من الصحابة. وعبد الله بن بعجة بن عبد الله بن بدر روى عنه ابنه علي، قاله البخاري في تاريخه. وابنه علي بن عبد الله بن بعجة عن أبيه عن جده ذكره أيضا. ومعاوية بن بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني سمع القاسم -هو ابن محمد- روى عنه الدراوردي يعد في أهل المدينة قاله البخاري أيضا.(1/336)
وأما نعجة أوله نون، فهو أبو نعجة صالح بن شرحبيل بن أبي رماح النمري، ذكره ابن حبيب في الشعراء الذين غلبت كناهم على أسمائهم من ربيعة، والأخنس بن نعجة بن عدي بن كعب بن عليم بن جناب الكلبي، شاعر، ذكره الآمدي1.
__________
1 في كتاب ابن نقطة "أبو بكر بن قاسم بن النعجة سمع من ظافر بن معاوية الحربي ذكر لي محمد بن عبد المعيد الحربي أنه حدث" وقال في حرف الياء التحتية في باب يرحم إلخ "وأما ترجم بفتح التاء المعجمة من فوقها باثنتين وسكون الراء وفتح الجيم، فهو ترجم بن علي ترجم أبو علي بن الحسن بن النعجة شاب علوي ... " وسيأتي في الذيل إن شاء الله وذكره منصور وغيره هنا. وقال منصور: "وأبو الشكر حامد بن محمد بن علي الحربي "زاد في التبصير: يعرف بنعجة. وذكره في النزهة" شيخ صالح روى لنا مشيخة الحسن بن عرفة عن أبي منصور بن عبد السلام وروى لنا أيضًا عن أبي الفرج الجوزي وسماعه صحيح".(1/337)
باب بُغيل ونُغيل ونَعثل ونفيل:
أما بغيل بضم الباء وفتح الغين المعجمة، فهو حفص بن بغيل روى عن زهير بن معاوية عن زائدة بن قدامة، روى عنه أحمد بن بديل وأبو كريب.
وأما نغيل بضم النون وفتح الغين المعجمة، فهو مالك بن نغيل المازني حدث عنه الحرمازي خبر الجليد بن سعوة ووفادته على عمر رضي الله عنه.
وأما نعثل بفتح النون وسكون العين المهملة وبعدها ثاء معجمة بثلاث مفتوحة، فهو أبو الحسن علي بن نعثل بن محمد بن عبد الله الأخميمي، سمع عمران بن أحمد الأخميمي، حدث عنه يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي صاحب كتاب المؤتلف والمختلف، ونعتل أيضًا يهودي كان بالمدينة كان الخوارج الذين ساروا إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه يشبهونه به.
وأما نفيل بالنون والفاء فجماعة.(1/337)
باب بُغْثُر وبَغثَر وبَعثر ونُغَير ونُعَير 1:
أما بغثر بضم الباء التي في أوله وسكون الغين المعجمة وضم الثاء المعجمة بثلاث، فهو بغثر الكلبي ذكره سيف.
وأما بغثر مثله سواء إلا أن باءه مفتوحة وثاءه أيضًا فهو بغثر بن لقيط بن حبيب بن خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وهو وأخواه نافع ومغلس شعراء جاهليون.
وأما بعثر مثل الذي قبله بحروفه وحركاته إلا أنه بعين مهملة، فهو حملة وصلة ابنا بعثر من بني بكر بن عامر المذمم بن عوف بن عامر الأكبر من بني كلب بن وبرة، قاله ابن حبيب عن ابن الكلبي.
وأما نغير أوله نون مضمومة وبعدها غين معجمة مفتوحة، فهو أبو زهير النميري واسمه يحيى بن نغير2 روى عنه شريح بن عبيد وأبو المصبح، قاله صاحب تاريخ الحمصيين.
__________
1 وبَعير
2 بهامش الأصل هنا حاشية لم تظهر بعض كلماتها وحاصلها مع زيادة أن الأمير سيذكر هذا الرجل في الباب الآتي على أنه يحيى بن نقير بقاف بدل الغين وسيعيده في باب النون هكذا بالقاف، وقال هناك: "وقال صاحب تاريخ الحمصيين: اسمه نغير بغين معجمة" وهو في المؤتلف لعبد الغني ص128 بالقاف. ووقع في كتاب ابن أبي حاتم ج4 ق2 رقم 1727 "نفير" بالفاء وكذا حكاه عنه في الإصابة وقال: "بنون وفاء ... " وذكر أنه قد قيل بالغين. ولم يعرج على القاف.(1/338)
وأما نعير مثل الذي قبله في حركاته وحروفه إلا أنه بعين مهملة، فهو نعير بن بدر العنبري، يروي عن عمرو بن العلاء بن شعيث بن عبد الله بن زبيب العنبري، يروي عنه علي بن عبد الجبار الأنصاري، قال عبد الغني بن سعيد، نقلته من خط عبد الله بن أبي سعد وعطية بن نعير1، 2.
__________
1 وقع في مؤتلف عبد الغني ص128 ونعير بالنون والعين المهملة وياء تحتها نقطتان وراء مهملة، عطية بن نعير بن بدر العنبري يروي عن عمرو بن العلاء بن شعيب "؟ " بن عبد الله بن زبيب العنبري يروي عنه علي بن عبد الجبار الأنصاري نقلته من خط عبد الله بن أبي سعيد الخبائري "؟ " وفي المشتبه "وبالضم ونون نعير بن بدر العنبري وعنه علي بن الجبار الأنصاري. وعطية بن نعير" وفي التوضيح " ... عبد الغني زاده في كتابه إملاء في سنة ست وأربعمائة ولهذا لم أجده في نسختي بالكتاب التي هي بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر. ووجدته في غيرها ولفظه "عطية بن نعير بنون وعين مهملة وياء تحتها نقطتان وراء مهملة، نعير بن بدر العنبري يروي عن عمرو بن العلاء بن شعيب "؟ " بن عبد الله بن زبيب العنبري يروي عنه علي بن عبد الجبار الأنصاري نقلته من خط عبد الله بن أبي سعد الأخباري "أحسب الصواب شعيث بالمثلثة فسيأتي في رسم شعيث ذكر شعيث بن عبد الله بن زبيب العنبري وابنه عمار، وحفيده سعد بن عمار.
2 وأما بعير ففي التوضيح "بفتح الموحدة وكسر العين المهملة وسكون المثناة تحت يليها راء ومنه ابن البعير المحاربي الذي هجاه الشاعر فقال:
تقولون أبناء البعير وما لهم ... سنام ولا في ذروة المجد غارب
وروى باقي شعره ثعلب عن الزبير بن بكار" وفي التبصير "بلال بن البعير المحاربي وفيه يقول الشاعر يهجو:
يقولون هذا ابن البعير وماله ... سنام ولا في ذروة المجد غارب
ذكره المبرد في الكامل. ا. هـ". والذي في الكامل: وقال رجل يهجو بلال بن البعير المحاربي "الشاعر الرماح بن ميادة".
يقولون أبناء البعير وما له ... سنام ولا في ذروة المجد غارب(1/339)
باب بُقَير 1 ونُقَير ونُفير ومُقير:
أما بقير أوله باء مضمومة بواحدة وقاف مفتوحة، فهو بقير بن عبد الله بن شهاب بن مالك عن جده شهاب، حديثه في أهل اليمامة2.
وأما نقير أوله نون مضمومة وبعدها قاف، فهو أبو السليل ضريب بن نقير، مشهور، روى عن زهدم الجرمي وأبي عثمان روى عنه سليمان التيمي وسعيد الجريري ويحيى بن نقير3 أبو زهير النميري الحمصي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجراد.
وأما نُفير بالفاء فجماعة.
وأما مقير أوله ميم مضمومة بعدها قاف مفتوحة، فهو عبد الله بن حيان بن مقير أبو محمد البغدادي، حدث عن منصور بن أبي مزاحم ومحمود بن غيلان، روى عنه ابن الصواف وعمر بن إبراهيم بن أبي عزة العطار.
__________
1 وبقير.
2 وبقير بن سعيد في خولان يأتي ذكره في رسم "البقري". وأما "بقير" بفتح فكسر ففي الاشتقاق ص288 "خارجة بن سنان [بن أبي حارثة] الذي يسمى البقير؛ لأنه نقر بطن أمه بعد ما ماتت فأخرج فسمي بقيرا".
3 مر في الباب قبل هذا أنه نغير بالغين فراجعه مع التعليق.(1/340)
باب بُقطر ويَقطن:
أما بقطر بضم الباء وآخره راء فهو بلال بن بقطر، روى عنه عطاء بن السائب، وعثمان بن موسى بن بقطر أبو الخطاب البصري سمع الحسن وعطاء ونافعًا، سمع منه ابن مهدي وموسى بن إسماعيل، ذكره البخاري.
وأما يقطن أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو يقطن بن عابر بن شالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام، قال ابن الكلبي: هو اسم قحطان الذي تنسب إليه اليمن؛ وقيل: اسمه يقطان. وقال إسماعيل بن أبي أويس: اسم قحطان مهرم1.
__________
1 بهامش الأصل "وزاد الدارقطني؛ لأنه كان أول من تجبر وغصب وظلم وقحط أموال الناس من ملوك العرب".(1/341)
باب بَقِية 1 وثَفِنة 2 وبَقَنة وفقيه:
أما بقية فجماعة3.
__________
1 وتقية.
2 وثقبة.
3 وأما تقية ففي كتاب ابن نقطة "فجماعة من النساء تقية بنت أبي الوفاء أحمد بن محمد بن الحصين حدثت عن أبي القاسم بن بيان بالإجازة سمع منها عمر بن القرشي. وتقية بنت أبي سعيد بن أموسان حدثت عن أبي عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال وأبي القاسم غانم بن خالد التاجر سمعت منها بأصبهان" وقال منصور: وتقية بنت غيث بن علي بن عبد السلام الأرمنازى المدعوة ببنت النعم أديبة فضلة صاحبة شعر حسن حدثت عن أبيها بالإسكندرية بالإجازة، وكتب عنها الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي شيئا من شعرها وقال: لم أر شاعرة غيرها، وكتب عنها الحافظ أبو الحسن بن المقدسي أيضًا وروى لنا عنها أبو محمد عبد الوهاب بن رواج القرشي وغيره السلفي أن مولدها كان بدمشق سنة خمسة وخمسمائة وتوفيت في شوال سنة تسع وسبعين وخمسمائة بالثغر" وذكرها في التوضيح وقال: "سمع منها علي بن المفضل المقدسي وغيره ومدحت الحافظ أبا طاهر السلفي بقصيدة وهي والدة أبي الحسن علي بن فاضل بن سعد الله بن الحسن بن علي حمدون الصوري ابن تقية ماتت بالإسكندرية سنة تسع وسبعين وخمسمائة".(1/341)
وأما ثفنة1 فهو مسلم بن ثفنة، ويقال: شعبة، وهو الأصح2.
وأما بقنة أوله باء معجمة بواحدة وبعدها قاف ثم نون مشددة، فهو أبو جعفر أحمد بن بقنة، وزير دولة العلويين من بني حمود بالأندلس، مدحه الشعراء وأكثروا، وهو مشهور هناك، ذكره ابن حزم وأبو عامر أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن شهيد، قاله الحميدي.
وأما فقيه أوله فاء فهو سعيد بن أبي فقيه الرعيني القتباني يروي عن سعيد بن أبي هلال، روى عنه عبد الرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث ورشدين بن سعد وابن لهيعة، ويقال: اسم أبي فقيه نعيم؛ كانت له عبادة وفضل، قاله ابن يونس.
__________
1 شكل في الأصل بفتح فكسر وهكذا ضبط في التوضيح والتقريب، ووقع في التبصير "بمثلثة وفاء ونون مفتوحات" وأراه وهما.
2 وأما ثقبة ففي التبصير بعد ذكر ثفنة وأنه بمفتوحات كما مر "وعلى وزنه لكن بقاف وموحدة ثقة بن أبي نمي الحسني أحد أمراء مكة. ا. هـ".(1/342)
باب بَقاء 1 وتُقا:
أما بقاء بفتح الباء والقاف، فهو بقاء بن راشد بن رافع بن نافع مولى بني نهم أبو نصر الحمراوي، مصري توفي سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وحدث وكان ثقة، وبقاء بن سلامة بن محمد أبو القاسم المصري، تقدمت وفاته، وكان حائكًا، وسمى نفسه عبد الله بن سلامة، روى عنه حمزة، توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة2، وبقاء بن إبراهيم النطروني حدث عن محمد بن زبان وغيره، غير اسمه بعبد الرحمن، بقاء بن إسحاق الخولاني في سماعات أبي بكر الحديثي، وعثمان بن بقاء أبو عمرو المؤدب حدث عن أحمد بن فضالة الحمصي، والحسين بن بقاء بن محمد الهمداني أبو علي سمع من الصموت وأبي هريرة بن أبي العصام، وأبو الحسن علي بن بقاء الوراق، مصري، حدث عن عبد الغني بن سعيد وغيره.
وأما تقا بضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو التقا محمد بن الحسن بن زكريا، شيخ من أهل الفرما يروي عن بحر بن نصر، حدث عنه النقاش المصري3.
__________
1 يكتب هذا الاسم في عامة الكتب بدون همزة بعد الألف، لكن في التوضيح ما لفظه "بفتح الموحدة والقاف تليهما ألف ممدودة" وهذا هو المعروف.
2 بهامش الأصل حاشية لم تتضح وراجع المؤتلف لعبد الغني ص17.
3 في كتاب ابن نقطة "أبو طاهر إسماعيل بن أبي التقي صالح بن ياسين بن عمر المقرئ حدث بمصر عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي بمشيخته حدثنا عنه غير واحد من الطلبة وقال لي: إسماعيل بن ظفر النابلسي نزيل حران في شهر رمضان من سنة خمس وتسعين سمعت منه بمصر".
وفي كتاب الصابوني ص40-44 جماعة الأول "الفقيه أبو محمد عبد الخالق بن تقي بن إبراهيم ... وسمع الحديث من أبي القبائل عشير بن المزارع ... وسئل عن مولده في سنة 622 فقال لي: الآن سبعون سنة الأسنة وتوفي سنة 623 ببلاد الشام=(1/343)
..............................
__________
= وكان عفيفا، مؤثرا للخمول، وأضر في آخر عمره. "وتقي: بضم التاء المعجمة باثنتين فوقها وفتح القاف، ذكره الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذري في وفياته". الثاني "أبو التُّقَى صالح بن شجاع بن محمد بن سيدهم بن عمرو بن حديد بن عسكر السكناني ثم المدلجي. مولده بمكة -حرسها الله تعالى- منتصف نهار يوم الأحد سلخ شوال سنة أربع وستين وخمسمائة، وتوفي ليلة الثلاثاء منتصف المحرم سنة إحدى وخمسين وستمائة بالقاهرة سمع صحيح مسلم ... " والثالث "الفقيه أبو التقي صالح بن أبي بكر بن أبي الشبل سلامة المقدسي المصري الحاكم بمدينة حمص مولده في ذي القعدة سنة سبعين وخمسمائة بمصر. سمع من شيخنا القاضي القاسم بن الحرستاني وأبي اليمن الكندي وغيرهما، وكان حسن الطريقة، مشكور السيرة" وفي المشتبه "عبد الرحمن بن عيسى بن تقا المدني ثم المصري الخرائط الشافعي المفتي عن سبط السلفي وكان معيدا بمدرسة الشافعي" وفي التوضيح "أبو محمد عبد الدائم بن أبي إسحاق تقا بن إبراهيم الزيات أديب شاعر توفي سنة تسع وعشرين وستمائة ... وأبو التقا كنية جماعة" وفي التبصير "وأبو التقى صالح ثلاثة من شيوخ المنذري. وعبد المنعم بن صالح بن أبي التقى وعبد الدائم بن تقي بن إبراهيم كلاهما من شيوخ المنذري أيضا".(1/344)
باب بَقِي 1 وتَقِي 2:
أما بقي بفتح الباء وكسر القاف، فهو بقي بن مخلد الأندلسي أبو عبد الرحمن الحافظ، إمام في الحديث، له رحلة في طلب العلم سمع أبا عبد الله أحمد بن حنبل وأبا بكر بن أبي شيبة وأحمد بن إبراهيم الدورقي وخلقًا كثيرًا يزيدون على مائتي رجل، وكتب المصنفات الكبار، وأدخلها الأندلس، ونشر علم الحديث بها، روى عنه جماعة منهم أسلم بن
__________
1 وبُقَيّ "مصغرا".
2 ونقي "بالنون".(1/344)
عبد العزيز بن هاشم القاضي وأحمد بن خالد بن يزيد ومحمد بن قاسم بن محمد والحسن بن سعد بن إدريس القهري وعلي بن عبد القادر وعبد الله بن يونس المرادي ولعله آخر من حدث عنه؛ توفي سنة ست1 وسبعين ومائتين، أحمد بن بقي بن مخلد أبو عمر، وفي موضع آخر أبو عبد الله، قاضي القضاة بالأندلس، توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وحدث قاله ابن يونس، وبقي بن العاصي، أندلسي من أهل قمراطة2 حدث، توفي بالأندلس سنة أربع وعشرين وثلاثمائة3.
__________
1 بهامش الأصل "ط: ثلاث" وكذا وقع في نص وهـ "ثلاث" وفي جذوة المقتبس للحميدي ص168 حكاية هذا عن الدارقطني. وصحح الحميدي قول ابن يونس "ست".
2 شكل في الأصل بفتح أوله وهكذا ضبطه ابن السمعاني وزعم ياقوت أنه بالكسر.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد بن بقي قرطبي يكنى أبا القاسم من ولد بقي بن مخلد، قال لنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الواسطي: إن أبا حميد بن عبد العزيز بن علي بن محمد بن سلمة السماتي المقرئ المغربي ذكر لهم أنه أخبره بمسند جده عن آبائه عنه وأنه توفي في ذي الحجة من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة وهو فقيه مشهور بقرطبة" وقال منصور: "وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن بقي الحجازي وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن مخلد بن عبد الرحمن بن بقي بن مخلد بن يزيد ذكرهما الحافظ أبو القاسم بن بشكوال في شيوخه" وفي التوضيح بعد ذكر أبي القاسم أحمد بن محمد المتقدم عن ابن نقطة "وابن حافد هذا قاضي المغرب أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي القاسم المذكور حدث عن أبيه عن جده" وفي التبصير "وأبو بكر بن بقي الأندلسي شاعر مفلق".
وأما بُقَيّ "مصغرا" فعند الصابوني ص44 "بقي بضم الباء الموحدة وفتح القاف وبعدها ياء مشددة آخر الحروف وهو: أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن ظافر بن حسن بن حميد بن بقي الدمياطي المهندس ... " وذكره الذهبي وأنه من شيوخ الدمياطي.(1/345)
وأما تقي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة وبعدها قاف مكسورة، فهو أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي عن عفير بن معدان، حدث عنه أيوب بن سليمان الصغدي، وأبو تقي هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني حمصي أيضًا. حدث عن بقية بن الوليد ومروان بن معاوية وجماعة، حدث عنه الباغندي وابن أبي داود وغيرهما وابن ابنه الحسن بن تقي بن أبي تقي، حدث عن جده، روى عنه النقاش التنيسي، التقي المنصوري هو أبو القاسم الحسين بن أبي الحسين محمد من ولد صالح المسكين بن المنصور، كان وجيهًا معظمًا ببغداد والبصرة1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "تقي بن سلامة الموصلي عن عبد الله بن القاسم بن سهل الصواف، وذكر أنه سمع بالموصل من الصواف هذا حدث عنه أبو محمد عبد القادر بن أحمد بن الحسين بن السماك في معجم شيوخه الصغير. وأبو تقي "في التبصير أن هذا تصحيف والصواب: أبو نعيم، وهو كما قال" عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني حدث عن أحمد بن علي الأودي حدث عنه أبو بكر محمد بن يعقوب بن إسحاق الطبري شيخ لأبي حفص عمر بن إبراهيم بن كثير الكتاني المقرئ. وعلي بن عمر بن التقي روى الترمذي عن مصنفه روى عنه أبو علي الحسن بن الحسين الطبسي. ومحمد بن محمد أبو طالب العلوي السائسي المعروف بابن التقي سمع من أبي الجوائز سعد بن عبد الكريم الغندجاني وأبي البركات المبارك بن علي بن زيد الكاتب توفي يوم الجمعة سابع عشر شهر ربيع الأول من سنة خمس "في النسخة وخمس، وفي التوضيح سنة خمس" وثمانين. قال لي محمد بن سعيد: إنه سمع منه ووصفه بالخير والصلاح" وقال منصور: "والتقي بن بكر بن الحسين بن الحسن العلوي البلخي الأصيل حدث عن أبي أحمد كرم بن أحمد بن فنية "؟ " سمع منه عبد الغني ابن المشرف الخالص البغدادي في تعاليقه" وفي التوضيح "وأبو علي الحسن بن إبراهيم بن تقي المالقي الأندلسي مشهور روى عن علي بن سكره وطبقته. ومن يلقب بالتقي جماعة".
وأما نقي بنون مفتوحة وقاف مكسورة. فسيأتي في باب التقي، والنقي ص198 من صفحات الأصل.(1/346)
باب بُقيلة ونُعيلة ونُتيلة 1:
أما بقيلة بقاف مفتوحة، فهو بقيلة الأكبر الأشجعي، وهو أبو المنهال، يقال: هو من بني هند بن قنفذ بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع، وقيل: هو من بني دهمان بن بصار2 بن سبيع بن بكر بن أشجع، وهو الذي أمد3 النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، شاعر فارس، وبقيلة الأصغر وهو أبو المنهال أيضًا، واسمه جابر بن عبد الله بن عامر بن قيس بن جندب بن عامر بن جابر بن هلال بن غياث بن أسود بن بلال بن سليم بن أشجع، شاعر أيضًا.
الآباء:
عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة، له خبر مشهور مع خالد بن الوليد.
وأما نعيلة أوله نون مضمومة وبعدها عين مهملة مفتوحة، فهو نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، أخو غفار بن مليل، من
__________
1 وسلة.
2 هكذا يأتي ضبطه في رسمه في باب نصار إلخ ووقع في الأصل وهـ هنا "يعار" وفي نص "نصار".
3 هكذا في نص وهو الصواب كما في الإصابة والمؤتلف للآمدي ووقع في الأصل وهـ "أخذ".(1/347)
ولده الحكم ورافع ابنا عمرو بن مخدج1 بن حذيم بن حلوان2 بن الحارث بن نعيلة3، صحبا النبي صلى الله عليه وسلم ورويا عنه، روى عن الحكم أبو حاجب سوادة بن عاصم ودلجة4 بن قيس، وروى عن رافع عبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري.
وأما نتيلة فهي أم العباس بن عبد المطلب.
__________
1 هذا قول ابن البرقي كما يأتي نقله عنه في رسم "حلوان"، لكن يأتي في "باب مخذع ومجدع" أن هذا "مجدع" بضم الميم وفتح الجيم بعدها دال وعين مهملتان. ويأتي في رسم "حلوان" أن خليفة وابن سعد قالا "مجدع" أقول هكذا هو في طبقات خليفة ص18 وطبقات ابن سعد 7/ 28 و366 لكن وقع في طبقات خليفة ص92 "محذع" كذا.
2 قوله "بن حلوان" لم يذكره ابن سعد.
3 يأتي في رسم "حلوان" أن خليفة وابن سعد قالا "ثعلبة بدل نعيله. أقول هكذا هو "ثعلبة" في طبقات خليفة في الموضعين ووقع في طبقات ابن سعد في الموضعين "نعيلة" لكن في الموضع الثاني الجمع بينهما "نعيلة ثعلبة" كذا.
4 الأشبه أنه بفتح أوله وثانيه، راجع التعليق على تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 2646 وج2 ق1 رقم 392.
5 وفي كتاب ابن نقطة "مختلف في نسبها فقيل: بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن زيد مناة.
وأما سلة بفتح السين المهملة واللام أيضا، فهو أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن سلة الأصبهاني حدث عن أبي الحسن بن علي بن أحمد البغدادي حدث عنه الحافظ أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ. وأبو الخير الفضل بن محمد بن ظاهر بن سلة حدث عن أبي مسلم محمد بن أحمد الطهراني روى عنه الحافظ أبو موسى محمد بن أبي بكر الأصبهاني. وأبو الفضائل موسى بن المفضل بن محمد بن سلة حدث عن رزق الله التميمي حدث عنه أبو سعد السمعاني. وأخوه طاهر بن المفضل بن محمد بن سلة".(1/348)
باب بَكْرة ونُكرة:
أما بكرة بفتح الباء، فهو أبو بكرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه نفيع. وأولاده عبد الرحمن وعبيد الله ورواد ويزيد ومسلم، وأبو بكر عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، حدث عن هشام بن عروة وابن أبي ذئب ومالك، وأبو بكرة بكار بن قتيبة البكراوي قاضي مصر.
وأما نكرة أوله نون مضمومة فهو أهبان بن نكرة التيمي تيم الرباب أحد بني سعد بن عمرو بن الحارث بن التيم، شاعر فارس، وقال ابن الكلبي: كل ما في بني أسد من الأسماء نكرة بالنون منهم نكرة بن جذيمة بن الصيداء من ولده شيخ بن عميرة الأسدي، قال الأمير أبو نصر: وهذا وهم، وشيخ بن عميرة من ولد عتبة بن جذيمة بن الصيداء، ونكرة أخو عتبة، فإن كان أراد من ولد الصيداء فقد أصاب، وعباد بن ثعلبة بن منقذ بن جسر بن نكرة بن الصيداء وهو عمرو بن عمرو بن قعين، ولقبه أنف الكلب، وقد رأس، والحارث بن ورقاء بن سويط بن الحارث بن نكرة بن نوفل بن الصيداء هو الذي مدحه زهير بن أبي سلمى، والصامت بن الأفقم بن الحارث بن نكرة بن نوفل بن الصدياء الذي قتل مع ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب أبي لبيد بن ربيعة يوم ذي علق، وقيس بن مسهر بن خليد بن جندب بن منقذ بن جسر بن نكرة2 بن الصيداء بن عمرو بن قعين الأسدي، كان مع الحسين بن علي رضي الله عنه فأرسله إلى أهل الكوفة، وألقاه ابن زياد من فوق القصر فقتله، وكذا
ذكره في جمهرة أسد بن خزيمة إلا أنه قال: خليد بن خالد عوض جندب، ونكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، قبيلة منها المثقب العبدي الشاعر، واسمه عائذ بن محصن1، والممزق العبدي، شاعر، واسمه شاس بن نهار3.
__________
1 زاد في جمهرة ابن حزم ص184 "بن نوفل".
2 وقيل غير ذلك راجع معجم المرزباني ص303.
3 وقيل غير ذلك راجع المرزباني ص495.(1/349)
باب بكر 1 ومكر:
بكر كثير، وقد تبدل الميم من الباء، وروي في خبر أبي عثمان المازني لما دخل على الواثق قال: ما اسمك؟ قال: مكر2 -أراد بكر3.
ومكر بالميم جارية مغنية لأم علي بنت الرأاس، لها خبر، ولبعض الكتاب فيها أنشده جحظة:
مكرت مكر بقلبي ... وسبت عقلي ولبي
وهي طول الدهر غضبى ... غضبا من غير ذنب
__________
1 وبكر.
2 المعروف أن الواثق قال له: "با اسمك" فقال: "بكر" عدل عن لغته كما لا يخفى.
3 وفي كتاب ابن نقطة "وأما الثاني بتشديد الكاف وفتحها فهو أبو الخير صبيح بن بكر النصري عتيق نصر بن العطار الحراني حدث عن أبي بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغوني ونصر بن نصر العكبري وغيرهما، وكان ثقة صالحا سمع منه جماعة من أقرانه نقلته مضبوطا من خط عمر بن محمد العليمي الدمشقي الحافظ توفي في العشرين من صفر سنة أربع وثمانين وخمسمائة ووقف هو والشريف أبو الحسن الزيدي رضي الله عنهما كتبهما بمسجد بدرب دينار شرقي بغداد".(1/350)
باب بلح وثلج وهلج
...
باب بَلْج 1 وثلج وهلج:
أما بلج بفتح الباء، فهو بلج المهري عن أبي شيبة المهري عن ثوبان، روى عنه أبو الجودي، قاله شعبة عنه وبلج بن بشر القيسي، كان واليًا على طنجة وما والاها فتكاثرت عليه عساكر خوارج البربر بها هناك فانهزم عنها إلى الأندلس ودخلها من جهة المجاز وادعى ولايتها، وشهد له بعض المنهزمين معه، وكان الأمير حينئذ عبد الملك بن قطن فوقع في ذلك اختلاف وفتنة إلى أن ظفر بلج بعبد الملك فسجنه ثم قتله، ومات بعده بشهر أو نحوه سنة خمس وعشرين ومائة ذكره ابن عبد الحكم، وبلج بن زياد أبو صالح روى عن عيسى بن عبيد عن الفرزدق بن جواس، روى عنه أحمد بن سيار.
الكنى والآباء:
أبو بلج مولى عثمان بن عفان، روى عن عثمان رضي الله عنه. وأبو بلج جارية بن بلج، واسطي، روى عن لبي بن لبا وسمراء بنت نهيك، روى عن هشيم وغيره، وأبو بلج يحيى بن أبي سليم عن عمرو بن ميمون ومصعب بن سعد ومحمد بن حاطب، روى عنه شعبة وحاتم بن أبي صغيرة وغيرهم، والقاسم بن بلج روى عن أبي غالب حزور، حدث عنه حميد بن مسعدة السامي، وعثمان بن بلج البصري عن عمرو بن عاصم عن معتمر بن سليمان بن بيان عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر، الحديث، روى عنه عبد الله بن زبر القاضي2.
وأما ثلج أوله ثاء معجمة بثلاث، فهو مطر بن ثلج التميمي ذكره
__________
1 وبلخ.
2 وأما بلخ ففي التوضيح بعد ذكر بلخ البلد المشهور وأنه "بفتح أوله وسكون اللام ثم خاء معجمة "ما لفظه "وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بلخ روى عنه محمد بن طاهر، ذكره ابن الجوزي بالخاء المعجمة".(1/351)
سيف، ومحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج1 البغدادي، يروي عن أبي الجواب وروح بن عبادة وغيرهما، حدث عنه محمد بن إسماعيل البخاري وغيره، وابن ابنه أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الثلج الربيع بن ثلج التميمي، شاعر، أظنه أخا مطر، وقال ابن حبيب عن ابن الكلبي: بنو ثلج بن عمرو بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر من قضاعة، لهم عدد.
وأما هلج -عوض الثاء هاء- فهو محمد بن العباس بن هلج، بلخي، روى عن ظليم بن حطيط، روى عن عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان.
__________
1 في التوضيح "قلت: أبو الثلج كنية أبيه عبد الله فيما نص عليه ابن عساكر، فهو محمد بن أبي الثلج عبد الله بن إسماعيل".(1/352)
باب بِلَال 1 وبَلَّال:
أما بلال بكسر الباء وتخفيف اللام فجماعة2.
وأما بلال بفتح الباء وتشديد اللام فرهط من أزد السراة، ثم من بني ثمالة، وهم الذين غدروا بأخي أبي خراش الهذلي الشاعر واسمه خويلد بن مرة القردي فقتلوه فقال أبو خراش:
لعن الإله ولا أحاشي معشرًا ... غدروا بعروة من بني بلال3
__________
1 وبُلال.
2 وأما بلال ففي التوضيح "بضم أوله فيما وجدته مقيدا بخط بعض المحدثين أحمد بن محمد بن أحمد بن بلال الأندلسي النحوي أبو العباس كان في حدود الستين وأربع مائة". وذكره في التبصير وقال: "المرسى ... شرح غريب المصنف لأبي عبيد، ذكره الأبار".
3 في التوضيح "وهو بلال بن عمرو بن ثمالة واسمه عون. ومن أولاده المبرد محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمير بن حسان بن سليمان بن سعد بن عبد الله بن زيد بن مالك بن الحارث بن عامر بن عبد الله بن بلال توفي بالكوفة سنة ست وثمانين ومائتين.
وبلال بن أنس الله بن سعد العشيرة بن مدحج بطن منهم عبد الله بن ذباب بن الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ربيعة بن بلال شهد صفين مع علي رضي الله عنه. وحافده عبد العزيز بن ثابت بن عبد الله ولهم بالري عدد كثير وشجاعة حكاه أبو محمد الرشاطي عن الكلبي ولم أره في الجمهرة إلا بالكسر والتخفيف".(1/352)
باب بُلْبُل وبُلَيْل 1:
أما بلبل أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها لام ساكنة وبعد اللام مثل ما قبلها، فهو بلبل بن حرب أبو بكر البصري2، حدث عن فيض بن محمد، حدث عنه ابن المديني وأبو قدامة السرخسي، وبلبل بن هارون بصري3، وبلبل الواسطي، واسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن معاوية الحداد، روى عن عبد الرحمن بن نافع، روى عنه بحشل، وبلبل بن إسحاق بن إبراهيم بن بلبل الخلال البصري، روى عن جده إبراهيم، حدث عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن العباس الإسقاطي، وإبراهيم بن بلبل روى عن معاذ بن هشام، روى عنه ابن ابنه بلبل بن إسحاق، وإسماعيل بن بلبل أبو الصقر، وزر للمعتمد، وكان فيه كرم، وله شعر4.
__________
1 وتُلَيْل.
2 وفي التوضيح "السرخسي البصري" وفي التبصير "السرخسي ويقال: البصرى كان رفيق علي بن المديني في الأخذ عن سفيان بن عيينة وكنيته أبو بكر، وزعم مسلمة بن قاسم أن اسمه أحمد بن عبد الله بن معاوية، واستغرب ذلك ابن الفرضي".
3 وفي تاريخ بغداد 7/ 133: بلبل بن هارون الديرعاقولي ... لعله هذا.
4 وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن بلبل قاضي الرقة الرقة حدث عن زكريا =(1/353)
وأما بليل بفتح اللام وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فهو بليل بن عمرو التميمي، شاعر1 وأبو ليلى الأنصاري والد
__________
= بن يحيى الساجي وغيره حدث عنه أبو بكر بن المقرئ الأصبهاني. وأحمد بن محمد بن بلبل بن صبيح التستري حدث عن عبيد الله بن يوسف الجبيري وعمر بن حفص الشيباني حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ وأبو محمد عبد الله بن عدي الجرجاني، وذكر أنه سمع منه بالبصرة. وسهل بن إسماعيل بن بلبل أبو غانم الفقيه الواسطي حدث بواسط عن أبي بكر أحمد بن محمد السحيمي حدث عنه أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الفقيه وعبد الصمد بن عبد الملك بن حبيب البزار. وقال خميس الحوزي الحافظ: كان أبو غانم ثقة صدوقا صحيح السماع، وفي التوضيح "وبلبل لقب جماعة منهم عبد الله بن عبد الرحمن بن زياد بن يزيد بن هارون الواسطي الزعفراني سكن همذان روى عن عفان، وقال القاضي أبو الحسن علي بن عبيد الله الكسائي: حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن بشار، حدثنا أبو عبد الله بن بلبل الزعفراني قال: الحسن بن محمد الزعفراني قال: رأيت أحمد بن حنبل رحمه الله في المنام فقال لي: يا أبا علي لو رأيت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب كيف تزهر بين أيدينا مثل الكوكب. وبلبل أحمد بن محمد بن أيوب الواسطي سمع شاذ بن يحيى كتب عنه أبو حاتم وابنه عبد الرحمن الرازيان" وفي التبصير "وأحمد بن القاسم أبو بكر الأنماطي لقبه بلبل أيضا ... وسعيد بن محمد بن بلبل شيخ ليحيى بن علي الطحان حدث عنه في المؤتلف والمختلف" وفي النزهة "وعلي بن سعيد المغربي الأديب المؤرخ بعد الستمائة لقبه بذلك الناصر بن العزيز".
1 وفي التوضيح "اسمه، قيل ولقب بليلا لقوله:
وذي نسب ناء بعيد وصلته ... وذي رحم بللتها ببلالها
ذكره الأمير بالتصغير، وحكاه المرزباني في معجم الشعراء بعد أن ذكره بفتح أوله وكسر ثانية".(1/354)
عبد الرحمن وعبد الله، اسمه داود بن بليل بن بلال بن أحيمة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبي بن كلفة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وقيل: اسمه يسار، وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعمرو بن بليل روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال الطبري: هو عم عبد الرحمن بن أبي ليلى، شهد أحدًا وما بعدها؛ وقال الزبير: عمرو بن بليل بن بلال بن أحيحة هو جد عبد الله بن عبد العزيز العمري العابد؛ لأن أمه أمة الحميد بنت عبد الله بن عياض بن عمرو بن بليل، وقال أبو أحمد الزبيري عن مسعر عن عبيد بن الحسن عن ابن معقل عن رجلين من مزينة أحدهما عبد الله بن عمرو بن بليل والآخر غالب بن أبحر؛ وخالفه أبو نعيم عن مسعر فقال: عبد الله بن عمرو بن لويم، وعبد الرحمن بن بليل، حديثه عند الكوفيين، وعمرو بن بليل أبو عبيد الله، كوفي أيضًا1.
__________
1 وأما تُلَيْل فقال منصور: "بتاء مثناة فوق مضمومة وياء مثناة تحت فهو خشترين "في التبصير عن منصور: عبد الله" بن تليل بن أبي الهيجاء الكردي له شعر ذكره أبو البركات بن الشعار في قلائد الجمان في شعراء الزمان".(1/355)
باب بَلي وبُلي:
أما بلي بفتح الباء وكسر اللام، بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة قبيل، منهم جماعة من الصحابة والتابعين والشعراء وغيرهم.
وأما بلي بضم الباء وفتح اللام، فهو عمرو بن شأس بن أبي بلي عبد بن ثعلبة، من بني مجاشع بن دارم كان في وفد بني تميم الذين أقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وله رواية1.
__________
1 بهامش الأصل "وقال الدارقطني: وبلي بكسر الباء واللام فهو في حديث يرويه عزرة بن قيس عن خالد بن الوليد: بعثني عمر إلى الشام، وفي آخر الحديث: حتى إذا كنا بذي بلي وذي بليان. وقد فسره أبو عبيد في حديث غيره" أقول: وليس من أسماء الناس.(1/355)
باب بُندار ويَندان وبَيداذ 1:
أما بندار بضم الباء وسكون النون وآخره راء، فهو بندار محمد بن بشار بن عثمان بن كيسان أبو بكر البصري، حدث عن غندر ووكيع ومحمد بن أبي عدي وعبد الوهاب الثقفي والقطان وابن مهدي وخالد بن الحارث وأبي داود الطيالسي وروح بن عبادة، روى عنه البخاري ومسلم وأبو داود والسجستاني وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي داود وقاسم المطرز وابن خزيمة والبغوي وابن صاعد وغيرهم، وبندار بن عبد الحميد اللغوي يروي عن أبي عبيدة والفراء وغيرهما، روى عنه محمد بن أبي الأزهر البوسنجي2، وبندار بن الحسين أبو الحسين الصوفي، تحكى عنه حكايات، وله حديث مسند رواه عن إبراهيم بن عبد الصمد، روى عنه عبد الله بن عمر بن عبد العزيز السكري، وبندار البصلاني بغدادي، حدث عن إبراهيم بن راشد الأدمي، حدث عنه الكتاني ويندار بن إبراهيم بن عيسى أبو محمد الإستراباذي حدث عن محمد بن زكريا الغلابي وبكر بن سهل الدمياطي، روى عنه أبو أحمد بن عدي وأبو عمرو أحمد بن عيسى الصائغ الجرجانيان، وبندار بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
__________
1 وبيدان.
2 كذا يقوله الأمير بالسين المهملة ويأتي النظر فيه في رسمه إن شاء الله تعالى.(1/356)
الجرجاني روى عن محمد بن محمد بن إسحاق السكسكي1 قال حمزة: حدثنا عنه أبو الحسين أحمد بن محمد البكراباذي، وبندار بن إبراهيم بن محمد بن يوسف بن زكريا أبو الفضل الإستراباذي روى بجرجان عن أحمد بن محمد بن عبد الكريم الجرجاني، وبندار بن زيد بن أبي الخطاب الجرجاني روى عن سليمان بن أبي هوذة روى عنه أحمد بن حفص السعدي الجرجاني، وبندار بن إبراهيم بن حبان الفقيه الجرجاني، حدث عن البغوي وابن صاعد وغيرهما، كنيته أبو محمد، وأبو محمد بندار بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الشاذكوهي الجرجاني التاجر روى عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبي الحكم الختلي البغدادي، لم يحدث عن غيره، سمع منه باعة من أهل جرجان وغيرهم من الغرباء، قاله حمزة، وبندار بن محمد بن أسبنديار أبو محمد الجرجاني حدث عن الإسماعيلي وابن عدي قاله حمزة2، ومن ينسب إلى
__________
1 في تاريخ جرجان "البكبكي" بلا نقط".
2 بندار بن إبراهيم بن عيسى والذين بعده غير الآخر كلهم في تاريخ جرجان لحمزة رقم 1080 و209-212 و116 وزاد رقم 1078 و1079 آخرين: بندار بن الخليل الطبري السروي، وبندار بن جعفر بن معبد الإستراباذي. وفي كتاب ابن نقطة "بندار بن بنصر الصحاف مولى أحمد بن رستة أصبهاني حدث عن عبد الله بن محمد بن العباس حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقري الحافظ في معجم شيوخه، وقال ابن مردويه في تاريخه: توفي سنة ست -أو سبع- وثلاثين وثلاثمائة كنيته أبو الفضل. وبندار بن المطيار حدث عن محمد بن بكير المصري. وبندار بن علي أبو أحمد الفقيه روى عن أحمد بن موسى بن إسحاق القاضي، ذكرهما ابن مردويه في تاريخه" وقال منصور: "أبو الرجاء بندار بن محمد بن جعفر الخلقاني الأصبهاني حدث عن أبي بكر بن ربذة حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي". وفي النزهة فيمن يلقب بندارا =(1/357)
بندار جماعة1.
__________
= "حامد "؟ " الرحمن أبو "؟ " الحسين روى عن إسحاق بن سيار. والحسين بن يوسف بندار روى عن أبي عيسى الترمذي روى عنه أبو أحمد بن عدي في ترجمة الحسن بن دينار من الكامل. ومحمد بن كمنجون أحد الأمراء بمصر في الدولة الطولونية".
1 بهامش الأصل "خ الآباء، ثابت بن بندار بن إبراهيم بن بندار بن الحسن بن بندار يعرف بابن الحمامي قال: كان جدي خماميا بدينور يعني جده إبراهيم، ويقال له: البقال، قال: وسبب تسميته بقالا أن أخاه محمدا كان بقالا وكان عيسى الهمذاني إذا سمعه يقول: البقال، فاشتهروا بهذا الاسم أملاه علي من لفظ روى عن البرقاني وابن رزق "في النسخة رزمة" وغيرهما سمعنا منه صحيح الإسماعيلي وغيره قاله ابن العربي" وفي كتاب ابن نقطة "الآباء، أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم الدينوري البقال بغدادي حدث عن أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرقي، وسمع صحيح الإسماعيلي من الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني، وكان الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن الخاضبة الدقاق الحافظ يقول: ثابت ثابت. ورأيت بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر أخبرنا الشيخ الثقة ثابت بن بندار توفي يوم الأحد ثالث عشرين جمادى الآخرة من سنة ثمان وتسعين وأربع مائة. وأخبرنا أبو ياسر أحمد بن بندار، وابنه أبو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار سمع من أبيه صحيح الإسماعيلي وغيره، وقد سمع من طراد بن محمد وعلي بن العلاف سمع منه الحفاظ عمر بن علي القرشي وأبو الفرج بن الجوزي وعبد العزيز بن الأخضر، ثقة توفي في خامس ربيع الأول من سنة ست وستين وخمس مائة. وأما من يقال له: البندار وليس باسم ولكن البيع يقال له: البندار فجماعة. منهم أبو طاهر عبد الجبار بن هبة الله بن القاسم بن منصور بن البندار الحريمي سمع من أبي الغنائم محمد بن المهتدى بالله وأبي البركات هبة الله بن محمد بن البخاري وعلي بن عبد الواحد الدينوري وأحمد بن علي بن المجلي، والمسند من أبي القاسم بن الحصين، سمع منه الحافظ عمر بن علي القرشي وأبو بكر الحازمي ومحمد =(1/358)
وأما يندان أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها نون وآخره نون، فهو محفوظ بن عبيدة بن يندان البخاري، حدث عن بحير بن النضر، حدث عنه المنذر بن محمد البخاري.
وأما بيداذ أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة
__________
= بن مشق، وقال: ولد غرة شهرة رمضان سنة أربع وخمسمائة وتوفي ليلة الجمعة ثالث شوال من سنة أربع وثمانين وخمسمائة. وأخوه أبو محمد عبد الخالق بن هبة الله بن البندار سمع من أبي القاسم بن الحصين مسند أحمد ومن أبي غالب بن البناء وأبي المواهب أحمد بن محمد بن ملوك الوراق وأبي منصور القزاز وهبة الله بن أحمد الحريري في آخرين، مولده في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وتوفي ليلة الاثنين خامس ذي القعدة من سنة خمس وتسعين، قاله محمد بن مشق. قال المصنف: وكان هو وأخوه من الثقات الأخيار وسماعهما صحيح. وعبد الغني بن عبد العزيز بن البندار سمع من عبد الأول شيخ صالح كثير التلاوة للقرآن سمعت منه بخانقين وحلوان. وأخوه عبد الرحيم روى عن أبي الوقت أيضا. وابنة عمتهما صفية بنت عبد الجبار بن هبة الله حدثت عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن البطي سمعت منها وكانت شيخة صالحة" وقال منصور "وأبو المحاسن يوسف بن عبد الله بن بندار الفقيه الشافعي حدث عن هبة الله بن محمد البخاري. وأبو سليم داود بن بندار بن إبراهيم الجيلي حدث عن أبي المحاسن يوسف بن عبد الله بن بندار المذكور. كتب عنه عبد الغني بن المشرف الخالص ببغداد والإمام أبو الفضل يوسف بن محمد البيسي "؟ " الدينوري، حدث عن أبي عبد الرحمن محمد بن محمد الكشميهني روى لنا بمكة أبو القاسم عبد الرحمن أبي حرمي المكي" وذكر ابن الصابوني ص24 أبا المحاسن يوسف المذكور وقال: "سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي الدمشقي، وذكر أن مولده سنة تسعين وأربع مائة ووفاته في ثامن عشر شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة ببغداد".(1/359)
باثنتين وآخره ذال معجمة، فهو محمد بن سهل بن بيداذ أبو يوسف الأبلي حدث عن شيبان بن فروخ، روى عنه أبو بكر الأبهري وأحمد بن عبد الله بن أبي الزرد الأبلي، وأبو الفرج عبد الواحد بن جعفر بن أحمد بن بيداذ الناقد روى عن محمد بن منصور بن أبي الجهم، حدثني عنه أبو محمد عبيد الله بن الحسن بن نصر العطار1.
__________
1 قال ابن نقطة "وأما بيدان بعد الباء "يعني الموحدة المفتوحة نص عليه منصور" ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف نون، فهو أبو منصور أحمد بن أحمد بن علي بن بيدان النهرواني يعرف بابن بهدل حدث عن قراتكين بن الأسعد التركي، توفي في شهر رمضان من سنة أربع وسبعين وخمسمائة يوم الأربعاء تاسع عشر منه ذكره محمد بن سعيد ابن الدبيثي الواسطي الحافظ".(1/360)
باب بُنانة ونُباتة:
أما بنانة بعد الباء نون مفتوحة وبعد الألف نون أخرى بنانة مولاة أم البنين بنت عيينة بن حصن الفزاري زوجة عثمان بن عفان، روت عنها أم غراب؛ وقال يحيى بن معين في رواية الغلابي عنه: نباتة -بتقديم النون على الباء-، وذلك وهم، وبنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأنصاري، روت عن عائشة، روى عنها ابن جريج، وبنانة بنت يزيد العبشمية، روت عن عائشة، روى عنها عاصم الأحول، وبنانة قبيلة منها ثابت بن أسلم البناني؛ وقال الزبير: بنانة كانت أمة لسعد بن لؤي حضنت بنيه، عمار وعمارى1 ومخزوم بعد أمهم، فغلبت عليهم فسموا بها، وبنانة بنت يسار بن مالك بن حطيط من ثقيف، هي أم وهب وقيس ابني يعمر الشداخ بن عوف.
وأما نباتة بتقديم النون وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فجماعة من الرجال، ومن النساء نباتة بنت برير عن حمادة، روى عنها معتمر بن سليمان.
__________
1 كذا في الأصل و"نص" ووقع في هـ ونسب قريش للمصعب "وعمارة".
2 وفي التبصير [ابن نباتة] "أما الشاعر أبو نصر عبد العزيز الذي كان على رأس الأربعمائة فهو بالضم، وأما الخطيب عبد الرحيم جد جمال الدين شاعر العصر فاختلف في نون وجزم ابن خلكان بأنه بالضم وأن الذي يزعمه كثير ممن لا يعرف هذا الشأن أن الخطيب بالضم والشاعر بالفتح ليس كذلك" وانظر ما يأتي في النباتي.(1/360)
باب بُنان وبَنَّان وبَيّان وبَيَان وتُبَان 1 وبُثّان:
أما بنان بضم الباء وفتح النون، فهو بنان بن أحمد الواسطي سمع أبا نعيم الأحول، روى عنه إدريس بن عبد الكريم، وبنان بن أبي الهيثم2 الواسطي، سمع يزيد بن هارون، روى عنه تميم بن المنتصر، وبنان وهو أحمد بن الحسين بن أبي عباد النسياي، يروي عن محمد بن يزيد بن سنان وعبد الله بن جعفر الرقي وغيرهم، روى عنه ابن صاعد وابن مخلد وغيرهما، وبنان واسمه محمد بن عبد الرحيم البغداذي، وبنان بن سليمان -واسمه داود- أبو سهل الدقاق، حدث عن عبيد الله بن موسى ونحوه، روى عنه أبو بكر الخرائطي ومحمد بن الفتح القلانسي والمطيري، وبنان بن يحيى بن زياد أبو الحسن المغازلي البغدادي، حدث عن أحمد بن نصر
__________
1 وتُبّان.
2 هكذا في النسخ ووقع في المشتبه والتبصير "الميثم" وفي التوضيح كأنه "الميثمه".(1/361)
الخزاعي الشهيد وعاصم بن علي وابن معين وغيرهم، يروي عنه ابن مخلد العطار وعبد الملك بن أحمد بن نصر الدقاق، وبنان بن أحمد بن علويه القطان الدارقطني روى عن عبيد بن جناد وداود بن شريد وعثمان بن أبي شيبة وغيرهم، توفي بعد الثلاثمائة بيسير، وبنان بن محمد بن حمدان أبو الحسن الزاهد الحمال، بغدادي، وقال عبد الغني وابن رشيق وغيرهما: هو واسطي، سكن مصر، وروى عن الحسن بن عرفة وحميد بن الربيع، قال الدارقطني: مات بعد الثلاثمائة، وكان فاضلًا، روى عنه ابن رشيق وغيره، وبنان بن يحيى المغازلي1، حدث عنه محمد بن المسيب، وبنان بن عبد الله أبو محمد المصري، حدث عن ذي النون المصري، حدث عنه الحسن بن سعيد المطوعي الشيرازي وغيره، وبنان بن محمد بن بنان أبو القاسم خطيب الزعفرانية من سواد بغداد، حدث عن محمد بن إسماعيل الوراق وأبي حفص بن شاهين، سمع منه أبو بكر الخطيب، وغنائم بن أحمد الخياط شيخ دمشقي يعرف ببنان، حدث عن ابن أبي نصر وغيره2.
__________
1 ليس هذا الاسم في نص ولعله بنان بن يحيى بن زياد المتقدم قبل اسمين.
2 في المشتبه "وبنان الطفيلي مشهور" في التوضيح "قلت: كان في حدود الثلاثمائة واسمه علي بن محمد بن عثمان أبو الحسن، وقيل: اسمه عبد الله بن عثمان حدث محمد بن عبد الله بن الشخير، ثنا أحمد بن الحسن بن علي المقرئ، سمعت بنانا يقول: حدثني عباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول: الأكل مع الأخوان لا يضر، ومن كلام بنان وقد سئل أي الطعام وجدت أطيب؟ قال: ما اتسع صدر صاحبه" وفي النزهة فيمن لقبه بنان بضم أوله ونونين مخففا "محمد بن الحسين البغدادي عن أبي سعيد السكري ... وأبو العباس عبد الله البغدادي عن عبيد الله "؟ " بن جعفر الرقي".(1/362)
الآباء:
محمد بن بنان بن عبد الله، أحسبه خراسانيًّا، روى عن محمد بن أحمد الترمذي عن حكامة بنت عثمان بن دينار، حدث عنه محمد بن المسيب الأرغباني، والوليد بن بنان بن مسلمة، روى عن ابن زنبور، حدث عنه ابن السقاء الواسطي، ومحمد بن بنان، قال الحضرمي: حدثنا عنه غندر، ومحمد بن بنان بن معن أبو إسحاق الخلال، بغدادي، روى عن [محمد بن معاوية1] بن مالج ومهنأ بن يحيى السامي وأبي موسى ويحيى بن محمد بن السكن وغيرهم، وكان ثقة، حدث عنه الزهري والحربي وغيرهما، وعلي بن بنان بن السندي من أهل دير العاقول، حدث عن أبي الأشعث، حدث عنه محمد بن إبراهيم المعروف بابن ناطر العاقولي، وعمر بن بنان الأنماطي البغدادي، حدث عن عباس الدوري وجعفر بن محمد بن شاكر والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن زكريا الغلابي، حدث عنه أبو عبيد الله المرزباني2، وأحمد بن بنان بن
__________
1 من نص وهـ وتاريخ بغداد في ترجمة محمد بن بنان.
2 في المشتبه بعد ذكر هذا ذكر بعض الأسماء ثم قال: "أما عمر بن بيان المقرئ فمن الزهاد في زمان الدارقطني" تعقبه في التوضيح بقوله: "قلت: كذا وجدته بخط المصنف منقوطا بالموحدة ثم المثناة تحت ذكره هنا تمييزا للأنماطي الذي ذكره قبل فكان حقه أن يذكر معه لكن خالف المصنف ما ضبطه هنا في كتابه طبقات القراء فذكره فيه بالموحدة المضمومة فالنون وهو المعروف. وبنان جده فهو عمر بن محمد بن عبد الصمد بن الليث بن بنان نسبه المصنف كذلك في الطبقات، وقال: قرأت نسبه بخط القضاعي ا. هـ، وبعضهم لقب أباه بنانا، وعمر هذا بغدادي قرأ على الحسن بن الحباب الدقاق وغيره توفي سنة أربع وسبعين وثلاثمائة ولو ميز المصنف ذاك الأنماطي بعمر بن بيان التغلبي الراوي عن عروة بن مغيرة وعنه طعمة بن عمرو الجعفري وغيره لكان أسلم، ووالد عمر هذا بيان بفتح الموحدة والمثناة تحت المخففة".(1/363)
إسماعيل الواسطي روى عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، حدث عنه ابن السقاء الوليد بن بنان، ذكره الحاكم، ولعله ابن مسلمة المذكور قبل، وأحمد بن بنان بن عيسى الأنطاكي، قال الحضرمي: حدثنا عنه أبو القاسم الرازي، وإسحاق بن بنان بن معن الأنماطي، بغدادي، حدث عن أبي همام وسجادة وغيرهما، مات بعد سنة عشر وثلاثمائة1، وإسحاق بن بنان الجوهري الدمشقي2، حدث عن أبي أمية الطرسوسي، حدث عنه علي بن أحمد بن ثابت الرازي والحسين بن بنان3.
__________
1 في التوضيح "أراه أخا محمد بن بنان الخلال" يعني المتقدم قبل هذا بينهما خمسة أسماء.
2 في التوضيح "هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن بنان -وقيل: ابن بيان، بفتح الموحدة تليها مثناة تحت مفتوحة مخففة- وهو مصري الأصل سكن دمشق وحدث أيضًا عن الربيع المرادي وآخرين، وعنه عبد الوهاب الكلابي وغيره، مات في شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. وأبوه إبراهيم بن بنان [أو بيان] من مشيخة الطبراني حدث عن هشام بن عمار وغيره.
3 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أبو القاسم مكي بن علي بن بنان بن محمد بن حمدان الحمال حدث عن أبي الحسن علي بن الحسين الأذني حدث عنه الحافظ أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني. وأبو المثنى دارم بن محمد بن زيد بن أحمد بن بنان حدث عن القاضي أبي القاسم الحسين بن محمد بن أبي عابد سمع منه أبي النرسي. وعبد الكريم بن علي بن عيسى بن بنان الجوهري أبو الوفاء حدث عن أبي سعد عبد الواحد بن محمد اللكائي حدث عنه أبو القاسم بن عساكر الدمشقي الحافظ. وابنه محمد بن عبد الكريم بن علي =(1/364)
وأما بنان مثل الذي قبله في الحروف إلا أن باءه مفتوحة ونونه مشددة فهو بنان1 بن يعقوب الكندي النحوي الكوفي يعرف بالزقومي أخو حمدان، يحدث عن ابن الأعرابي، روى عنه ابن عقدة، وأبان بن2 عبد الملك بن أبان بن يحيى بن سعيد بن العاصي، لقبه بنان وحرب
__________
= ابن عيسى بن بنان أبو عبد الله الجوهري حدث عن القاسم بن الفضل الثقفي حدث عنه ابن عساكر أيضًا نقلته من خطه، وأبو عبد الله عبد العزيز بن الحسن بن علي بن عيسى بن بنان الجوهري الأصبهاني أظنه ابن عمه حدث عن القاسم بن الفضل أيضًا حدث عنه الحافظ ابن عساكر في معجمه. وعلي بن بنان الطفيلي روى عن سعيد السمين حدث عنه أبو بكر بن المقرئ في معجمه. وأبو الفضل محمد بن أبي طاهر محمد بن بنان الأنباري المصري حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ المصري بكتاب السيرة لابن هشام حدث عنه بها ابنه أبو طاهر محمد. وابنه أبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن بنان حدث عن أبيه وروى عن أبي البركات محمد بن حمزة بن العوفي كتاب الصحاح في اللغة سمع منه جماعة ببغداد بعد الثمانين وخمسمائة. وبكر بن عبد الله بن بنان حدث بميافارقين عن أبي محمد عبد الله بن أحمد السلماسي حدث عنه أبو محمد عبد القادر بن أحمد بن السماك في معجمة. وأبو الحسين محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن بنان النهشلي حدث عن علي بن عبد الرحمن البكائي حدث عنه أبي النرسي في معجم شيوخه. وراجع ما تقدم عن التوضيح، وفي التبصير "والمطهر بن محمد بن بنان أخو دارم المذكور أولا".
1 وفي المشتبه "وجدت شيخ ابن عقدة "وهو صاحبنا هذا" في تاريخ الخطيب مضبوطا تُبَّان" شكل في النسخة بضم الفوقية وتشديد الموحدة، وهو ظاهر سياق المشتبه، لكن في التوضيح "قيده المصنف عن التاريخ فيما وجدته بخطه: بفتح المثناة فوق ثم موحدة مشددة" وفي التبصير "وقيل: بمثناة وموحدة" ولم أجد له ترجمة في تاريخ بغداد.
2 زاد في التبصير والزهرة وشرح القاموس "عبد الله بن أبان بن".(1/365)
ابن بنان أبو ذكوان، مصري حدث عن زهير بن عباد ومؤمل بن أهاب، روى عنه أبو يعقوب المنجنيقي وأبو هريرة بن أبي العصام، وروى محمد بن سهل العطار عن أبي ذكوان عن حرب بن بيان الضرير عن أحمد بن عمرو عن أحمد بن عبد الله عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم؛ وهو سهو، والصواب ما تقدم، والله أعلم، ودينار بن بنان1 بن دينار الجوهري الرملي أحد الشهود بها حدث عن جعفر بن سليمان النوفلي والحسن بن جرير الصوري، حدث عنه عمر بن عبد الله الرملي وغيره ومحمد بن بنان، قال الحضرمي: أنشدنا أبو صالح الحراني قال: أنشدنا محمد بن بنان قال: أنشدنا حمزة بن المعتز قال: أنشدني أخي عبد الله بن المعتز،
__________
1 في التوضيح ما حاصله أن الأمير مع ذكره هذا الرجل في الإكمال بهذا الضبط جازما به خالف ذلك في كتابه الآخر "تهذيب مستمر الأوهام" فبعد أن حكم بوهم الخطيب في زعمه أنه بموحدة مضمومة فنون مخففة، ذكر أنه في كتاب عبد الغني بموحدة مفتوحة فتحتية مشددة، وقال: "وكذلك سمعنا هذا الاسم وما فيه اختلاف" وتعقبه في التوضيح بأنه في كتاب عبد الغني بموحدة مفتوحة ونون مشددة، وأنه رآه كذلك في نسختين الأولى من رواية الشيخ نصر المقدسي وعليها خطه عن عبد الرحيم البخاري شيخ الأمير بذاك الكتاب والثانية معتمدة قرئت على ابن ناصر وحررت عليه، وهي من طريق الصورى عن عبد الغني. أقول: وهكذا هو في كتاب عبد الغني المطبوع ص11 وسياقه يؤكد ذلك، فالصواب ما في الإكمال. وذكره الذهبي في المشتبه كما في الإكمال ثم قال: "وقيل: بياء ثقيلة فقال ابن ماكولا في مستمر الأوهام: داود بن بيان بياء ثقيلة. وقد ذكره عبد الغني وغيره بنون ثقيلة فقال: داود بن بنان الرملي ... " ولفظ "داود" في الموضعين سبق قلم فالذي في المستمر وكتاب عبد الغني "دينار" ولا ذكر لداود فيها نبه عليه في التوضيح،(1/366)
وذكر أبياتًا.
وأما بيان أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو علي بن بيان الزاهد من أهل دير العاقول، له كرامات وقبره في ظاهرها يتبرك به، قد زرته.
وأما بيان مثل الذي قبله إلا أن ياءه مخففة فجماعة.
وأما تبان أوله تاء معجمة باثنتين من فوق وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو تبع الحميري واسمه أسعد تبان أبو كرب بن ملكي كرب بن قيس بن زيد بن عمرو ذي الأذعار بن أبرهة ذي المنار بن الرائش بن قيس بن صيفي بن سبأ، ويقال: هو أول من كسا البيت2.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أبو عبد الرحمن محفوظ بن الحسين بن أحمد بن بنان الغراد من أهل باب البصرة محلة بغربي بغداد حدث عن أبي السعود أحمد بن علي المجلي سمع منه أبو بكر بن مشق وقال: توفي في شعبان من سنة خمس وستين وخمسمائة، ذكره لي العدل أبو المعالي محمد بن أحمد بن شافع وضبطه وقال: الغراد بالغين المعجمة. وأحمد بن بنان بن عيسى الموصلي حدث عن خطيبها أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي" وقال منصور: "وأبو داود علوان بن داود بن أبي القاسم بن بنان الراهطي "وفي التبصير: الواسطي" البرزي التاجر روى بالإسكندرية عن أبي المظفر "في النسخة المطيع" عبد الرحيم بن السمعاني ذكر أنه سمع منه بمرو سنة أربع عشرة وستمائة".
2 قال ابن نقطة: "وأما تبان أوله تاء مضمومة معجمة من فوقها باثنتين بعدها باء مشددة معجمة بواحدة، فهو أبو الوفاء محمد بن محمد بن تبان الواسطي حدث عن إسماعيل بن محمد بن ملة الأصبهاني وأبي بكر عبد الله بن حبيب العامري وقرأ القرآن علي أبي العز القلانسي، توفي في ثالث شعبان من سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. ذكره لي محمد بن سعيد الواسطي" وفي التوضيح "وأبو عبد الله بن الحسين بن أحمد بن علي بن محمد بن يعقوب بن التبان الواسطي روى عنه أبو مسعود أحمد بن محمد الرازي الحافظ". وتبان بفتح الفوقية وتشديد الموحدة يأتي في النسبة.(1/367)
وأما بثان أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها ثاء معجمة بثلاث مشددة، فهو سعيد بن بثان1 أبو عثمان مصري هو ابن بنت عقيل بن خالد ومن بني عمه، روى عن عقيل، روى عنه هارون بن سعيد الأيلي وابن السرح.
__________
1 مذكور في المشتبه المطبوع والتوضيح وليس فيهما غيره، لكن في التبصير "وبضم الموحدة ثم مثلثة مثقلة يوسف بن بثان المصري عن عقيل بن خالد وعنه هارون بن سعيد الأيلي. وسعيد بن بثان روى عنه هارون بن سعيد الأيلي، قلت: كذا رأيت بخط الذهبي، وليس في كتاب ابن ماكولا إلا سعيد فقط، ولم يذكر يوسف فيحتمل أن يكون يوسف أخا لسعيد والله أعلم. ا. هـ" كذا قال.(1/368)
باب بُنَين 1 وبُثير وثَبير:
أما بنين أوله باء مضمومة وبعدها نون مفتوحة وآخره نون، فهو بنين بن إبراهيم عن سليمان بن بلال، روى عنه الحسن بن القاسم البجلي2.
__________
1 وبنين.
2 وأما بنين ففي المشتبه والتوضيح ما ملخصه: بنين -بفتح الموحدة وكسر النون وسكون التحتية ثم نون أخرى- القاضي الأثير أبو القاسم عبد الغني بن سليمان بن بنين بن خلف الأنصاري المصري الشافعي ولد بمصر في سنة خمس وسبعين وخمسمائة حدث عن عبد الله بن علي البوصيري وغيره وعنه ... وسنجر الدوداري وعبد القادر بن محمد المصعبي وغيرهم وتوفي سنة إحدى وستين وسبعمائة بمصر. زاد في التوضيح "وحافده النجم أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الغني ... حدث عن النجيب الحراني".(1/368)
وأما بثير بضم الباء أيضًا وفتح الثاء المعجمة بثلاث وآخره راء، فهو بثير بن أبي قسيمة السلامي1، حدث عن أبي خالد الحارثي من بني الحارث بن سعد، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، روى عنه إبراهيم بن بكير البلوي2.
وأما ثبير أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء مكسورة وآخره راء، فهو عبد ثبير بن محلم بن غنم بن سواءة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، ولد في أصل ثبير فسمي به، ومن ولده المرقع بن قمامة بن خويلد بن عصم بن أوس بن عبد ثبير، أصابته جراحة مع الحسين بن علي رضي الله عنه ثم مات بالكوفة بعد.
__________
1 شكل في التبصير بتشديد اللام وصرح به في ترجمة أبي خالد من الإصابة قال: السلامي بتشديد اللام.
2 وفي التبصير: "والبثير بن القشير من بني قران ابن بلي جد يزيد بن ثعلبة صحابي ذكره الطبري".(1/369)
باب بَوْلا وتَوْلا وثولاء:
أما بولا بباء معجمة بواحدة1 فهو هلال بن زيد بن يسار بن بولا عن أنس بن مالك، يقال: إنه أبو عقال2.
وأما تولا بتاء معجمة باثنتين من فوقها3 فهو عبد الله بن تولا،
__________
1 وفي التوضيح "بفتح أوله وسكون الواو تليها اللام ألف" ثم قال: "قلت: قد وجدت بولا هذا مضبوطا بخط الحافظ أبي النرسي في تاريخ بخارى يولا "؟ " بمثناة تحت مضموما وهو غريب".
2 وفي التوضيح وقيل في زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي عنه حديثا في الاستغفار ... وبولا ذكره عبدان بن محمد المروزي في الصحابة ... ". راجع ترجمة زيد وبولا في الإصابة.
3 زاد في التوضيح: مفتوحة.(1/369)
سمع عثمان بن عفان رضي الله عنه، حدث عنه أبو حازم وعبد الرحمن بن إسحاق المدني، ذكره البخاري بالباء المعجمة بواحدة، قال: ويقال: ابن تولا. وكأن الأشبه بباء معجمة بواحدة1.
وأما ثولاء بثاء معجمة بثلاث2، فهو نعيم بن الثولاء بن نعيم بن مسعود النهشلي، ولي شرطة البصرة لسليمان بن علي، قتله أمير البصرة في الفتنة.
__________
1 وفي التوضيح "وقال البخاري في التاريخ: عبد الله بن بولا روى عنه أبو حازم سلمة ويقال: ابن تولا. وجدته بضم أوله على الوجهين بخط أبي النرسي، وذكر الخطيب أبو بكر عن البخاري أنه قال في رواية محمد بن سهل المقرئ عنه: وكأن الصحيح: بولا، وقال ابن ناصر فيما وجدته بخطه على التاريخ في نسخة: وكأن الصحيح: بولي، ا. هـ، فقيد ابن ناصر بضم أوله وسكون ثانية وكسر اللام والمعروف ما حكاه الخطيب والله أعلم، أعاده البخاري في حرف المثناة فوق من حرف العين فقال: "عبد الله بن تولى ويقال: ابن بولا" ووجدته أيضًا بخط أبي في الوجهين بالضم".
2 زاد في التوضيح "مفتوحة وهو ممدود".(1/370)
باب بُوْبة وبُوْنة 1 وبُوَيْه وبُوْيَه وتَوْبة ونُوْبة ونُونة:
أما بوبة بضم الباء الأولى وسكون الواو وفتح الباء الثانية، فهو إبراهيم بن بوبة، أصبهاني يروي عن أبي النضر وعبد الوهاب بن عطاء، وعبد الله بن أحمد بن بوبة العطار، حدث عن محمد بن عبد الله بن قهزاذ وغيره، حدث عنه محمد بن عمرو بن موسى العقيلي ومحمد بن الحسن الكارزي، وأبو علي الحسن بن محمد بن الحسين ولقب الحسين بوبة بن يزيد الأشعري الأصبهاني، روى عن أبيه عن محمد بن عيسى أبي عبد الله
__________
1وبُوْنُه.(1/370)
الأصبهاني عن الحسن بن عطية1 القرشي وخالد الطبيب عن حمزة الزيات حروف القراءات، وروى أيضًا عن أحمد بن الخليل بن حرب عن أبي غسان النهدي ومحمد بن عبد الله الأنصاري وخالد بن مخلد القطواني وإسماعيل بن أبي أويس والمقرئ وموسى بن إسماعيل، روى عنه أحمد بن جعفر بن سلم الختلي2، وبوبة جارية شكلة وهبتها للمهدي لها ذكر في خبر3.
وأما بونة مثل الذي قبله إلا أن بعد الواو نونًا4 فهو الوليد بن أبان بن بونة أصبهاني يروي عن يونس بن حبيب وغيره، حدث عنه أبو الحسن بن شنبوذ المقرئ وغيره5.
وأما بويه بفتح الواو وسكون الياء التي تليها وهي معجمة باثنتين
__________
1 في كتاب عبد الغني ص16 "فبويه اثنان، محمد بن الحسن بن بويه أصبهاني حدث عن الحسن بن عطية" وفيه وهمان، كما في التوضيح عن التهذيب للأمير، والصواب ما هنا.
2 زاد في المشتبه "وولد محمد بن الحسين بوبه عن محمد بن عيسى الأصبهاني المقرئ وعنه ابنه حسن" وذكر ذلك في التبصير بلفظ "وولده محمد بن الحسن "؟ " روى عن محمد بن عيسى الأصبهاني وعنه ابنه الحسن" وفي التوضيح أن هذا وهم وإنما هنا رجل واحد كما أوضحه الأمير.
3 وفي التوضيح "وبوبه أيضًا من أجداد الإمام الزاهد أبي طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان بن بوبه بن حرشد الجساما كير؟ المعروف بمكشوف الرأس حدث عنه أبو موسى المديني. وقال: وكان أوحد في طريقته وكان صاحب كرامات صلبا في السنة وذكر وفاته في سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة".
4 زاد في المشتبه وغيره "مفتوحة".
5 وأما بُوْنُه كالذي قبله إلا أن نونه مضمومة وآخره هاء ساكنة، ففي المشتبه "عبد الملك بن بونه شيخ أندلسي يروي عنه ابن دحية" وتبعه في التبصير، وقال صاحب التوضيح: "قلت: إنما شيخ =(1/371)
من تحتها فهو أبو شجاع بويه بن فناخسره بن تمام بن كوهي بن شيرزيل الأصغر بن شيركذه بن شيرزيل الأكبر بن شيران شاه بن شيرفنه بن سستان شاه بن سسن فرو بن شر وزيل بن سسناذر بن بهرام جور الملك بن يزدجرد الملك بن هرمز الملك كرمانشاه بن سابور الملك بن سابور ذي الأكتاف بن هرمز الملك بن نرسي الملك بن بهرام الملك بن بهرام الملك بن هرمز الملك بن سابور الملك بن أردشير الملك الجامع بن بابك بن ساسان الأصغر بن بابك بن ساسان الأكبر، وبقية النسب مشهور، هو أبو الملوك عماد الدولة أبي الحسن علي وركن الدولة ومعز الدولة وأولادهم ملوك الديلم. ومن ولده بويه بن الحسن بن بويه.
وأما بويه1 بسكون الواو وفتح الياء، فهو عمرو بن بويه أبو الأسود العبدي.
__________
= ابن دحية أبو محمد عبد الحق بن عبد الملك بن بونه القرشي العبدري قرأ عليه صحيح مسلم بسماعه من أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب وقرأ عليه أيضًا صحيح أبي جعفر العقيلي بسماعه من أبي الحسن عبد الرحمن بن عفيف وذكره ابن دحية في وفياته في ذكر من توفي سنة خمس وثمانين وخمسمائة فقال المحدث أبو محمد عبد الحق بن بونه العبدري، ا. هـ، والهاء من بونه ساكنة وبونه هذا هو ابن سعيد بن عصام بن محمد بن ثور العبدري. وابنه عبد الملك المذكور يكنى أبا مروان حدث عنه السهيلي وغيره. وجعفر بن عبد الله بن سيد بونه الأستاذ أبو أحمد الأندلسي الداني قرأ على ابن هذيل وسمع منه كتاب التيسير للداني ثم تخلى وتزهد فكان شيخ الصوفية في وقته، ذكر الأبار أنه كانت فيه غفلة وأنه توفي سنة أربع وعشرين عن سن عالية تقارب المائة".
1 وفي التبصير "قلت: هو مثل الأول جد ملوك العجم إلا أن المحدثين يكرهون قول "ويه" فقالوا: بويه كما قالوا في راهويه راهويه".(1/372)
محمد بن حسين بن بويه في معجم ابن المقرئ، أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن علي بن بندار بن باد بن بويه الأنماطي، حدث عن ابن ماسي وابن البواب وغيرهما1.
وأما توبة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها واو ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة فكثير.
وأما نوبة أوله نون مضمومة وبعدها واو ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة، فهو في حديث زائدة عن عاصم عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد مرضه وذكر الحديث، وقالت في آخره: فوجد رسول الله من نفسه خفة فخرج بين بريرة ونوبة2.
وأما نونة أوله نون مضمومة وبعد الواو نون أخرى مفتوحة، فهي نونة بنت أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، ذكرها الزبير في النسب.
__________
1 وفي التوضيح "وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن بويه الزراد شيخ لمحيي السنة الحسين بن مسعود البغوي".
2 في التوضيح ما حاصله أن هذا هو المشهور وهكذا رواه ابن حبان في صحيحه من طريق عبيد الله بن معاذ عن معتمر عن أبيه عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل، وهكذا أخرجه أبو موسى المديني لكن سقط عنده قوله: "عن مسروق" وذكر أنه وقع في مسند أبي يعلى عن عبد الأعلى بن حماد عن معتمر بسنده وفيه "نويبة" قال: "ونوبة هذه أظنها مولاة ميمونة أم المؤمنين سماها ابن منده ندبة" وكذا سماها أبو نعيم كما في أسد الغابة والذي عندهما ذكر ندبة مولاة ميمونة لها ذكر في حديث لعائشة، والله أعلم.(1/373)
باب بُوَيّ ونوي:
أما بوي بضم الباء المعجمة بواحدة وتشديد الياء، في كنانة بوي بن ملكان1، وحبان بن يوسف الصدفي، شهد فتح مصر، وهو من بني سيف بن بوي من الأجذوم بن2 الصدف، وكان صاحب راية الأجذوم مدخلهم مصر، قاله ابن يونس.
وأما نوي أوله نون وآخره ياء مخففة ففي الأزد بنو نوي -بنون- ابن مالك. قال3 النسابة: قاله أبو أحمد العسكري.
__________
1 في نسب قريش للمصعب ص250 عند ذكر عثمان وعبد مناف ابني عبد الدار بن قصي "أمهما هند بنت بوي بن ملكان من خزاعة" وفي التبصير تخليط قال: "بوي بن ملكان الصدفي شهد فتح مصر وهو من ولد سيف بن بوى ... ذكره ابن يونس" وجرى عليه شارح القاموس "ب وو" قال: "سيف بن بوي بن الأجذوم بن الصدف من ولده بوي بن ملكان الصدفي شهد فتح مصر قاله ابن يونس" وإنما الذي شهد فتح مصر حبان بن يوسف كما يأتي قريبا وفي رسم "حبان".
2 بهامش الأصل "في تاريخ ابن يونس: من" ويأتي في رسم جذام أنه "جذام بن الصدف بن سهل بن عمرو بن دعمي بن زيد بن حضرموت. ويقال إنه الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر وإليه ينسب روح بن زنباع ... " ولم يذكر جذاما آخر، وتبعه ابن السمعاني في الأنساب وابن الأثير في اللباب مع أن القبيلة المشهورة بهذا الاسم "جذام" نسبها غير هذا ففي جمهرة ابن حزم ص394-395 أنه جذام واسمه عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ. وهكذا يعلم من نسب عدنان وقحطان للمبرد ص18-20 وطرفة الأصحاب 11 ونهاية القلقشندي ص205 ونسب شارح القاموس "ج ذ م" جذام كما في الجمهرة وغيرها ثم قال: "وجذام بن الصدف ويعرف بالأجذوم بطن من حضرموت" هذا أشبه بالصواب والله أعلم، وقد قيل في نسب الصدف غير ما مر ولا علاقة لذلك بما هنا.
3 هكذا في نص وهو الظاهر، ووقع في الأصل وهـ "قاله" كذا.(1/374)
باب بُوَيْب وتُويت 1 وثُويب ويَوْبَب:
أما بويب تصغير باب فهو عيسى بن خلاد بن بويب أبو موسى العجلي شيخ كان ببغداد يحدث عن عتاب بن بشير وبقية بن الوليد، روى عنه أبو إسماعيل الترمذي وأبو أحمد بن عبدوس.
وأما تويت على وزنه أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره مثلها فهي الحولاء بنت تويت بن حبيب بن أسد بن عبد العزى بن قصي، روت حديثها عائشة2.
وأما ثويب على وزن ما تقدم لكن أوله ثاء معجمة بثلاث وآخره باء معجمة بواحدة، فهو ثويب عن زيد بن ثابت، روى عنه أبو سلمة، ثويب أبو حامد الكلاعي عن خالد بن معدان، روى عنه حمزة بن زياد
__________
1وتَوِيت.
2 وفي النزهة "تويت شاعر مقل من أهل اليمامة اسمه عبد الملك بن عبد العزيز ذكره في الأغاني وهو بالتصغير".
وأما تويت بالتكبير ففي التوضيح "وتويت بفتح أوله وكسر ثانيه أبو محمد عبد الله بن تويت الوران "براء مخففة، كما أشار إليه في النسخة" اللمتوني حدث عن أخيه الأمير أبي يعقوب ينتان بن تويت الفقيه وغيره ذكره السلفي في معجم السفر" هكذا قال ووقع في النزهة "تويت بالتكبير لقب عبد الله بن محمد اللمتوني من أمراء الغرب لقيه السلفي وضبطه وقال: معنى تويت صياح".(1/375)
الطوسي، وثويب أبو رشيد البكالي، حمصي يعرف بكنيته، وعبد الرحمن بن ثويب أبو منقذ الكلاعي حدث عنه صفوان بن عمرو، ذكره في تاريخ الحمصيين، وزياد بن ثويب عن أبي هريرة، روى عنه عاصم بن عبيد الله العمري.
وأما يوبب أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها بعدها واو ساكنة وباءان، فهو شعيب النبي صلى الله عليه وسلم ابن يوبب بن عيفا بن مدين، قاله ابن الكلبي. ومالك بن ذعر بن يوبب بن عيفا بن مدين هو الذي استخرج يوسف عليه السلام من الجب.(1/376)
باب بُهَيْس وبُهَيْش ونُهيس وبَهْنَس:
أما بهيس بسين1 مهملة، فهو أبو الدهماء قرقة بن بهيس العدوي روى عن هشام بن عامر وسمرة بن جندب، حدث عنه حميد بن هلال.
أما بُهيش آخره شين معجمة، فهو علي بن بهيش بن عبد الرحمن كوفي، حدث عن مصعب بن سلام وغيره حدث عنه يحيى بن زكريا بن شيبان، وذو الرمة غيلان بن عقبة بن بهيش2 العدوي من بني عدي بن عبد مناة.
وأما نهيس أوله نون وآخره سين مهملة، فهو نعيم بن راشد بن نهيس3 بن صلاءة بن صهابة، قاله ابن يونس.
وأما بهنس بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الهاء وفتح النون والسين المهملة، فهو محمد بن بهنس أبو عبد الله، كان مستملي أهل النظر بمرو، سمع المطهر بن الحكم ومحمد بن بور بن هانئ، ودعبل بن علي بن رزين بن سليمان بن نهشل -وقيل بهنس- بن خراش بن خالد بن عبد بن دعبل بن أنس بن خزيمة بن سلامان بن أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر مزيقيا شاعر محسن، واسمه محمد، وكنيته أبو جعفر، ودعبل لقب، وهو البعير المسن.
__________
1 في نص "أوله باء معجمة بواحدة مضمومة وآخره سين".
2 في التوضيح أن هذا هو المعروف وأن ابن السيد ذكره بنون وسين مهملة.
3 في التوضيح "وجدته في التاريخ "تاريخ ابن يونس" بخط أبي القاسم بن عساكر منقوطا بالموحدة في أوله من أسفل وفوق السين علامة الإهمال.(1/376)
باب بُهَيّة 1 ونُهَيّة وتُهَيّة وبَهْتَة وُبهْثَة:
أما بهية أوله باء مضمومة وهاء مفتوحة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهي بهية تروي عن عائشة، روى عنها أبو عقيل يحيى بن المتوكل2.
وأما نهية بوزن ما تقدم وأوله نون فهي نهية بنت سعيد بن سهم، هي أم ولد أسد بن عبد العزى بن قصي، ذكرها الزبير في أخبار بني أسد، وذكرها في بني سهم فقال: ناهية3. ونهية أم ولد عمر بن الخطاب، هي أم عبد الرحمن بن عمر المعروف بأبي شحمة؛ وبعضهم يقول:
__________
1 وبَهية.
2 وأما بهية ففي التوضيح "وبفتح الموحدة وكسر الهاء، بهية بنت علي بن طرخان بن علي بن عبد الله الصالحية كتب عنها عمر بن الحاجب توفيت سنة ثمان عشرة وستمائة" وفي التبصير "وبفتح الموحدة وكسر الهاء وتثقيل الياء أم أبيها بهية بنت أبي الفتح بن بدران سمعت من الكندي ضبطها الشريف عز الدين في وفياته".
3 مثله في التوضيح ولفظه "ويقال فيها ناهيه". وفي نسب قريش للمصعب ص408 "قاهيه" كذا وذكرت فيه أيضًا ص207 في أخبار بني أسد ذكر المحقق أنها في الأصل "تاهيه" وأصلحها هو تبعا للقاموس "نهية" والذي يظهر أنها في الموضعين "ناهية".(1/377)
لهية باللام, ونهية بنت الفزع بن المجشر من بني عاداة1.
وأما تهية على وزن ما قبله وأوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهي تهية بنت الجون عن أمها هنيدة بنت ياسر حدثت عنها ابنتها أم المنذر بردة بنت موسى بن نجيح الباهلية.
وأما بهتة بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الهاء وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو حفص عمر بن محمد بن حميد بن بهتة، حدث عن أبي مسلم الكجي والفريابي وغيرهما، روى عنه محمد بن عمر بن بكير، وابنه أبو الحسن محمد بن عمر، حدث عن المحاملي ونظرائه، حدث عنه جماعة كثيرة من مشايخنا.
وأما بهثة بضم الباء المعجمة بواحدة وبعد الهاء ثاء مفتوحة معجمة بثلاث، فهو بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان، من ولده جماعة من الصحابة والشعراء وحملة العلم والأمراء والولاة وغيرهم، وبهثة بن حرب بن وهب بن جلَّى3 بن أحمس بن ضبيعة وفي العرب بهثة جماعة.
__________
1 أصله عادية صنع به ما صنع بباناة في قول امرئ القيس: "غير باناة على وتره".
2 في المشتبه "هو في تاريخ بغداد بالحركة مجود الضبط فيه وفي ابنه" وفي التبصير "وهو في تاريخ بغداد مفتوح الهاء" وفي التوضيح من زياداته "وقد وجدته بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي مقيدا بضم الموحدة".
3 تقدم ما فيه في رسم "احمس".(1/378)
باب بهد 1 ونهد وبهز:
أما بهد أوله باء معجمة بواحدة، فهو بهد بن سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة، من ولده سالم بن وابصة بن عتبة بن قيس بن كعب بن بهد؛ له شعر وأم بهد بنت ربيعة بن سعد بن عجل بن لجيم، هي أم حيي وعمرو وسعد وعوف، وهو الحمط بني حاطبة بن أسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم، كذلك هو في كتاب ابن عبدة عن أبي الهيثم عبد الله بن مسلم المالكي الخزاعي عن ابن الكلبي؛ وكل ما ذكرته عنه فهو بهذا الإسناد.
وأما نهد أوله نون فهو نهد بن منصور المعافري أبو المفرج، حدث عن عبد الله بن شراحيل المعافري حدث عنه ابن وهب، ذكره ابن يونس، ونهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، إليه ينسب النهديون، ومنهم باليمن والشام، كلهم من ولد خزيمة بن نهد؛ وأما نهد الشام فعوف وزمان وسليم2. وصباح بن نهد، من ولده عبد الله بن عجلان بن عبد الأحب بن صباح شاعر جاهلي. وقال ابن حبيب: في همدان نهد بن مرهبة بن دعام بن مالك3 بن معاوية بن صعب بن دومان.
__________
1 وبهر ومهر.
2 في جمهرة ابن حزم ص418 ما يخالف ما هنا وراجع ما يأتي في رسمي "حزيمة، زمان" ويظهر أن الصواب "ومنهم باليمن والشام أما نهد الشام فعوف وزمان وسليم، كلهم من ولد خزيمة بن نهد" أو نحو هذا.
3 زاد الهمداني في الإكليل 10/ 134 "بن ربيعة بن الدعام الأكبر بن مالك" ولم تذكر هذه الزيادة في كتاب ابن حبيب ولا الإيناس.(1/379)
وأما بهز أوله باء معجمة بواحدة وآخره زاي، فهو بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، حدث عن أبيه عن جده وبهز بن أسد وغيرهما1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "بهز غير منسوب ذكره أبو نعيم في الصحابة. وعبد الملك بن بهز بن حكيم عن كلثوم بن جوشن عن فرات بن سلمان، منقطع روى عنه عبد الله بن بكر السهمي، قال البخاري. وبانة بنت بهز بن حكيم روت عن أخيها عبد الملك بن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة روى عنها الحسين بن الحسن بن حماد الشغافي وهشام بن علي السيرافي. وأبو بهز الصقر بن عبد الرحمن ابن بنت مالك بن مغول حدث عن عبد الله بن إدريس حدث عنه أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي. وبهز بن أبي بهز الصقر حدث عن خنيس بن بكر بن خنيس حدث عنه أحمد بن محمد الأزهري النيسابوري ذكره ابن مردويه في كتاب أولاد المحدثين، وأبو بهز محمد بن إسحاق الرازي حدث عن الحسن الهمذاني حدث عنه محمد بن عبد الله الحضرمي مطين" أقول: وأشهر من هؤلاء جميعا بهز بن أسد العمي من رجال السنة قال ابن نقطة: "وأما بهر بفتح الباء والهاء وآخره راء، فهو أبو الحسين محمد بن عمر بن أحمد بن علي بن الحسن بن بهر البقال الأصبهاني نقلته من خط عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي الحافظ مجودا وقال: قاله لي سليمان بن إبراهيم الملنجي.
وأما مهر بفتح الميم وسكون الهاء آخره راء، فهو مهر مولى أبي نمر أنه ملك امرأته فطلقت نفسها ثلاثا فقال له ابن عمر: ذهبت منك ذكره البخاري في تاريخه".(1/380)
باب بَهِيْل ونَهِيْك:
أما بهيل بفتح الباء المعجمة بواحدة وكسر الهاء ولام، فهو بهيل بن عريب [بن حيدان بن عريب1] بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، [كذلك هو في كتاب أحمد بن محمد بن سعيد بخطه2] في جمهرة [نسب2] حمير.
وأما نهيك بالنون والكاف فكثير.
__________
1 من نص ويأتي تثبيتها في رسم "عريب".
2 من نص.(1/380)
باب بَهْوَش ونِهْرِش:
أما بهوش أوله باء معجمة بواحدة وبعد الهاء واو فقال ابن الكلبي: فولد جذيمة بن سعد بن عجل الأسعد وعدي وحطيط وبهوش، درج، ومعن، درج؛ وأمهم هند بنت عامر بن حنيفة.
وأما نهرش بالنون والراء، فهي كلبة بنت نهرش بن بدن بن بكر بن وائل، هي أم سعد بن عجل بن لجيم1.
__________
1 ونهرش بن جشم بن قيس بن عامر بن عمرو بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. راجع رسم "ثافل" و"حبيب" و"ضباث" وذكر في القاموس.(1/381)
باب بَهزة ومَهْرة 1:
أما بهزة أوله باء معجمة بواحدة وزاي بهزة بنت2 دوس من الأزد، أم3 عبد الله بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء وهو ربيعة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكان شاعرًا.
وأما مهرة أوله ميم وبعد الهاء راء فمهرة قبيلة ينسب إليها، وهي
__________
1 ومهرة.
2 هكذا في هـ، ووقع في الأصل ونص "بن" وجرى عليه شارح القاموس فقال: "بهزة بن دوس شاعر" كذا وإنما الشاعر عبد الله بن ثور، وبهزة أمه كما يأتي.
3 هكذا في هـ ونص ووقع في متن الأصل "بن" وبهامشه "خ: أم" وهو الصواب ولعبد الله بن ثور ترجمة في الإصابة.(1/381)
مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، قاله ابن الكلبي1.
__________
1 في كتاب ابن نقطة "باب مهرة ومهرة. أما الأول بكسر الميم، فهو أبو الفضل حمد بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة الأصبهاني، قال أبو سعد ابن السمعاني: كان إماما فاضلا صحيح السماع ورد نعيه إلى بغداد من أصبهان في ذي الحجة من سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، سمع من جماعة منهم أبو نعيم الحافظ سمع منه مسند أبي داود الطيالسي وحلية الأولياء وغير ذلك. وأخوه أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة الحداد المقرئ حدث عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ بالكثير وعن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن ريذة، وأبي الحسين أحمد بن محمد بن باذشاه التاني وأبي بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب وأبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن أبي علي الذكواني وأبي سعيد محمد بن عيسى التبان وأبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني وأبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم في آخرين، هكذا نقلت من خط أحمد بن طارق وقد كتبه عن السلفي ونقلته كذلك من خط أبي غانم المهذب بن زينة الأصبهاني مهرة بكسر الميم حدث عنه الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار، وأبو موسى محمد بن أبي بكر المديني، وأبو بكر محمد بن منصور السمعاني، ومعمر بن عبد الواحد بن الفاخر. وأبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي مولده في سنة تسع عشرة وأربعمائة وتوفي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة خمس عشرة وخمسمائة، وابنه الحافظ أبو نعيم عبيد الله بن أبي علي سمع بنيسابور من أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي وأبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي وببغداد وأصبهان من جماعة وصنف كتابا على الصحيح وهو عزيز الحديث، حدثتنا عنه عفيفة بالإجازة نقلت من خط المهذب بن الحسين بن محمد بن زينة الأصبهاني الحافظ توفي أبو نعيم عبيد الله بن أبي علي الحداد يوم الاثنين سابع عشرين جمادى الأولى في سنة سبع عشرة وخمسمائة، ودفن يوم الثلاثاء بجنب أبيه، وقال معمر بن الفاخر: مولده سنة ثلاث وستين وأربعمائة. وأبو عمر عبد الوهاب بن محمد بن علي بن مهرة حدث عن الطبراني حدث عنه أبو علي الحداد وغيره، قال يحيى بن =(1/382)
.....................................
__________
= منده: مات في ذي الحجة من سنة خمس وعشرين وأربعمائة. وأبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن إبراهيم بن شهمرد بن مهرة الحافظ المعروف بكوتاه الأصبهاني الحوباري؟ سمع من رزق الله التميمي، وطراد بن محمد الزينبي، وأبي بكر محمد بن أحمد بن ماجه الأبهري، والقاسم بن الفضل الثقفي، وأبي مطيع محمد بن عبد الواحد المصري في خلق كثير، قال أبو سعد السمعاني: هو من أولاد المحدثين له معرفة تامة بالحديث وهو حسن السيرة مرضى الطريقة مكرم للغرباء من مقدمي أصحاب شيخنا إسماعيل بن محمد بن الفضل. وقال ابن شافع في تاريخه: أخبرني صاحبنا محمد بن علي بن المطهر الجرباذقاني أنه توفي بأصبهان ليلة الخميس ثامن شعبان من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وابن ابنه أبو عبد الله محمد بن أبي حامد ثنا بأصبهان عن إسماعيل الحمامي والحسن بن العباس الرستمي وسماعة صحيح".(1/383)
باب البياع والبياغ 1:
أما البياع بعين مهملة، فهو البياع واسمه عبد شمس بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة وهو جد أبي أحيحة سعيد بن العاصي بن أمية أبو أمه، ومن ولده عروة بن شييم بن البياع أحد رؤساء المصريين الذين ساروا إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه، والشويعر الكناني واسمه ربيعة بن عثمان أحد بني البياع واسمه عبد شمس بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر [بن عبد مناة2] بن كنانة، شاعر3.
__________
1 قد يستدرك "البياع".
2 من نص وهو صحيح.
3 تقدم في رسم "أسلم" ذكر جمرة بن النعمان بن هوذة بن مالك بن سنان بن البياع بعين مهملة مخففة، والظاهر أن المراد تخفيف التحتية كما مر في التعليق هناك، وعلى هذا فيستدرك هنا ووقع في نسب قريش ص96 "العجلة بنت العجلان بن التباع من بني ليث" والصواب البياع وهو المذكور أول الباب وهو ابن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة راجع جمهرة ابن حزم ص173.(1/383)
وأما البياغ بالغين المعجمة، فهو البياغ بن قيس بن عبد مالك بن مخزوم بن سفيان بن المشط واسمه عوف بن عامر المذمم بن عوف بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد1 اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان2، كان فارسًا يغير على بكر بن وائل، وكان آخر إغارة أغارها في زمن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
__________
1 زاد في الأصل "بن" وهو سهو.
2 زاد بهامش الأصل عن الدارقطني "بن عمران بن الحاف بن قضاعة" وهو صحيح.(1/384)
باب بَيْبة وتِيْنة ونُبَيْه 1:
أما بيبة ببائين مفتوحتين كل واحدة منهما معجمة بواحدة، بينهما ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو البعيث الشاعر، اسمه خداش بن بشر بن أبي خالد -وقيل: ابن خالد- بن بيبة بن قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم أبو يزيد2؛ وقيل: هو خداش بن بشر بن عبد الحارث بن أبي خالد بن بيبة، والأول أصح، وحارث بن بيبة سيد مجاشع3.
وأما تينة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مكسورة وبعد الياء نون، فهو عيسى بن إسماعيل البصري يعرف بتينة، روى عن الأصمعي
__________
1 ونبيه وثنية وبتنة.
2 وقيل: أبو مالك كما تقدم في رسم "البعيث".
3 قال في التوضيح: "هو أسر الصمة الجشمي فقتله ثعلبة بن حصبة اليربوعي وهو في يده، قاله ابن الكلبي في الجمهرة".(1/384)
وابن عائشة، حدث عنه أبو عبد الله البريدي الحسن بن عبد الله1 شيخ لابن النجار الكوفي وأبو سعيد السكري.
وأما نبيه فجماعة2.
__________
1 يأتي مبسوطا في رسم "البريدي".
2 وأما نبيه بفتح النون وكسر الموحدة وسكون المثناة وآخره هاء فهو نبيه الفقيه البادرائي قال الذهبي: روى لنا عن الكرماني. وضبطه في التوضيح. قال في المشتبه:"وعلي بن النبيه الشاعر المشهور" وفي كتاب ابن نقطة في المثلثة "باب ثنية وبتنة. أما ثنية بعد الثاء [المثلثة] نون ثم ياء مشددة معجمة من تحتها باثنتين فقال الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي ونقلته من خطه: أنشدني أبو بكر عبد الله بن محمد بن الحسن بن أحمد بن ثنية المقري لنفسه بدمشق:
كم من إلى ومتى وكم ... مهلا أفق قبل الندم
الله رب قادر ... صمد تفرد بالقدم
فاطلب إليه وسيلة ... لا تغفلن ولا تنم
"وذكره الصابوني ص18 وقال: قرأ القرآن بدمشق على أبي الوحش صاحب أبي علي الأهوازي وببغداد على المبارك الغسال وذكره أبو طاهر السلفي أيضًا في معجم السفر ... وقال سمع معنا على أبي طاهر الحنائي وأبي الحسن الموازيني وكان يقرئ في جامع دمشق" وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن ثنية المقرئ حدث بدمشق بالإجازة العامة عن عبد العزيز الكتاني سمع منه القاسم بن علي بن عساكر أبو محمد، وعمر بن علي القرشي وأبو الخطاب عمر بن علي العليمي نقلته من خطه.
وأما بتنة بكسر الباء المعجمة بواحدة وكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين أيضًا وتشديد النون وفتحها، فهو أبو محمد عبد الملك بن الحسن بن علي بن محمد بن بتنة الأنصاري حدث بمكة عن أبي عبد الله الحسين بن علي النسوي وأبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأردستاني في آخرين سمع منه حمزة بن إبراهيم بن حمزة الصوفي وأبو نصر محمود بن الفضل الأصبهاني ونقلته من خطه".
وذكره الصابوني ص18 وقال: "سمع أبا القاسم علي بن الحسين بن محمد بن عبد الرحيم الفسوي وعبد العزيز بن بندار الشيرازي وعبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني ... سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي بمكة وذكره في معجم السفر ... ".(1/385)
باب البَجَلي والبَجْلي والنَّخْلي والنِّحلي والنَّحْلي:
مشتبه النسبة في هذا الحرف:
أما البجلي بفتح الباء والجيم نسبة إلى بجيلة1 فكثير.
وأما البجلي بسكون الجيم، فهم رهط من ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور نسبوا إلى أمهم بجلة بنت هناءة بن مالك بن فهم الأزدي، منهم أبو نجيح عمرو بن عبسة بن جبلة بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن مازن بن مالك بن ثعلبة بن بهثة، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي ثم البجلي كوفي حدث عنه الثوري وجماعة منهم أبو نعيم الفضل بن دكين ومنهم المتنكب2 البجلي شاعر فارس ذكره الآمدي3.
وأما النخلي أوله نون بعدها خاء معجمة، فهو عمران النخلي روى
__________
1 بجيلة المشهورة قبيلة جرير بن عبد الله وفي عك بجيلة أخرى. راجع طرفة الأصحاب.
2 في معجم المرزباني ص470 "المتنكث ويقال: المتنكب".
3 في التوضيح "قلت: وورد بن خالد بن حذيفة السلمي البجلي الصحابي كان على ميمنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح".(1/386)
عن سفينة روى عنه شريك، وقال يحيى بن معين: حدث شريك عن عمران النخلي، وهو ابن عبد الله بن كيسان، وقال البخاري: إنه يروي عن عبد الله بن عمر، وأن ابنه حماد بن عمران يروي عنه، وحماد بن عمران النخلي يروي عن أبيه، روى عنه أبو نعيم، ومن ولده أبو عبد الله محمد بن عمران النخلي، له معرفة بالرجال، يروي عنه أبو بكر بن أبي الأسود. وقال عبد الغني: إبراهيم بن محمد أبو عبد الله النخلي1 صاحب التاريخ والله أعلم، وعمران النخلي آخر وهو عمران بن سعيد حدث عن ابن عباس وابن الزبير، حدث عنه أجلح2.
__________
1 مثل في تاريخ البخاري وقال: "سمع منه ابن أبي الأسود" ومثله في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة ولم أجد في الكتابين محمد بن عمران النخلي، وفي التوضيح بعد حكاية ما هنا "فكأنهما "يعني محمد بن عمران وإبراهيم بن محمد" عند الأمير واحد اختلف فيه ويؤيده ما قاله القاضي أبو الوليد هشام بن أحمد الكناني في كتابه ترتيب الكنى لمسلم إبراهيم بن محمد النخلي أبو عبد الله، زاد البخاري سمع منه ابن أبي الأسود، ومن كتابه وغيره يخرج أنه إبراهيم بن محمد بن عمران، ولعمران هذا ابن يقال له: حماد يروي عن أبيه عمران هذا سمع منه أبو نعيم روى أبوه عمران عن ابن عمر رضي الله عنهما وروى عن عمران أيضًا شريك، وقال غيره: إبراهيم بن محمد بن عمران المذكور له علم بالرجال ومعرفة بالأسماء والكنى والأنساب، وقال أبو الوليد أيضًا وحدث ابن قتيبة في موضع من المعارف عن النخلي فلم يزد على أن قال: حدثني النخلي، وحدثنا النخلي وأخبرني النخلي، في النحو الذي ذكر أن له به معرفة وهو أبو عبد الله المذكور. ا. هـ. وإبراهيم النخلي هذا وجدته في مواضع بخط الحافظ أبي النرسي بفتحتي النون والخاء المعجمة محركا".
2 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي في هذا الباب وأبو هود النخلي عن معاوية =(1/387)
وأما النحلي أوله نون مكسورة ثم حاء مهملة، فهو عامر بن سيار أبو محمد النخلي، منسوب إلى نحلين قرية من أعمال حلب، حدث عن عبد الأعلى بن أبي المساور وعطاف بن خالد ومحمد بن عبد الملك الأنصاري1، حدث عنه محمد بن حماد الرازي والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل وعمر بن الحسن بن نصر الحلبي.
وأما النحلي بفتح النون وبالحاء المهملة أيضًا، فهو منيح بن سيف
__________
= يروي عنه عبد الرحمن بن أبي عوف -ذكره الجارودي- وعمران بن دينار الأحمري كوفي يقال له: النخلي روى عنه شريك بن عبد الله -قاله العقيلي- وابن ابنه أحمد بن محمد بن عمران النخلي عن عمرو بن عبد الغفار الفقيمي يروي عنه محمد بن مخلد العطار ذكره لنا العائذي عن محمد بن الفيض البصري الحافظ عن ابن مخلد، وقال: النخلي من أشجع" وفي التوضيح عقب ما مر عنه "والنخلي بالسكون أيضًا أبو الحير ريحان بن تيكان بن موسك بن علي الحربي النخلي المقرئ الضرير حدث عن أبي الوقت عبد الأول وغيره وعنه أبو عبد الله محمد بن النجار وجماعة توفي سنة ست عشرة وستمائة ببغداد. وعيسى بن عبد الله بن عبد العزيز بن عيسى بن محمد بن موسى بن عمران الفارسي اليمني ثم المكي النخلي نسب إلى وادي نخلة من أعمال مكة سمع منه بعض مشايخنا بقراءة الإمام أبي حيان الأحاديث الثلاثيات المخرجة من صحيح البخاري بسماعه من محمد بن أبي البركات الهمذاني بإجازته العامة من أبي الوقت" وفي كتاب ابن نقطة في رسم تيكان بعد ذكر أبي الخير ريحان "وابنه محمد بن ريحان شيخ حسن حدث وتوفي بعد أبيه" وقال منصور في رسم تيكان: "وأبو أحمد عبد الله بن ريحان بن تيكان الحربي روى لنا بها عن أبي الحسين عبد المعز بن يوسف الأزجي وجامع بن محمد بن طيب وسماعه صحيح".
1 هو المديني الضرير أحد الضعفاء صرح به ابن أبي حاتم في ترجمة عامر ولمحمد ترجمة عنده وفي الميزان واللسان.(1/388)
البخاري النحلي من قرية النحل من سوادا بخارى، حدث عن المسيب بن إسحاق، روى عنه ابنه عبد الله بن منيح، وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن منيح النحلي، روى عن أبيه وأبي عبد الله بن أبي حفص وأبي طاهر ... بن أشكاب1 وسعيد بن مسعود، روى عنه الليث بن علي بن يحيى الأديب توفي في المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة2.
__________
1 في الأصل وهـ "وأبي طاهر بن أشكاب" لكن في الأصل فوق آخر كلمة "طاهر" حرف "خ" وحرف آخر لم يتبين وكلمة تبين بعد لأي أنها "مهدي" وفي نص "وأبي طاهر الجعفري بن أشكاب" وفي الأنساب "النحلي" وأبي طاهر المقدسي بن أشكاب" ويأتي في رسم مليح "ومهدي بن أشكاب أبي الفضل" فيشبه أن يكون الصواب هنا "وأبي طاهر الـ ... ومهدي بن أشكاب" والله أعلم.
2 في المشتبه "وبالفتح نسبة إلى نحل العسل أبو الوليد النحلي أحد الأدباء ذكر ابن بسام في الذخيرة له حكاية مع المعتمد بن عباد.(1/389)
باب البصري والنَّصْري والنَّضْري والنَّضَري:
أما البصري أوله باء معجمة بواحدة وصاد فكثير1.
وأما النصري أوله نون، فهو عبدة2 بن حزن النصري روى عن
__________
1 في التوضيح "نسبة إلى البصرة البلد المشهور بأرض العراق ... وفي المغرب مدينة يقال لها: البصرة أيضًا قرب السوس الأقصى كانت فخربت وقال ابن حوقل: رأيتها في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. ا. هـ. ومن بصرة المغرب أحمد بن أبي الربيع سليمان بن أحمد الكتاني البصري المقري من أصحاب أبي الطيب بن غلبون وغيره من شيوخ الأندلس ذكره السلفي أنه من بصرة المغرب. وفي غربي بغداد باب البصرة محلة معروفة منها محفوظ بن الحسين الغراد شيخ لابن مشق".
2 في التبصير "ويقال: بشر".(1/389)
النبي صلى الله عليه، روى عنه السبيعي، أوس بن الحدثان النصري، له صحبة ورواية، ومالك بن عوف النصري صاحب يوم حنين، طلحة بن عمرو1 النصري من أصحاب الصفة، ومالك بن أوس بن الحدثان عن عمر وعلي وغيرهما2، وعبد الواحد بن عبد الله النصري يحدث عن واثلة بن الأسقع، وعبد الله بن بسر وحكيم النصري عن أبي مسعود روى عنه ابن عجلان، وعمر بن يزيد النصري يحدث عن الزهري وغيره، روى عنه عمرو بن واقد ومحمد بن شعيب بن شابور، والحارث بن بدل النصري، وعمر بن سعد بن أبي الضيزم النصري الكوفي حدث عنه إسماعيل بن موسى ابن بنت السدي وغيره، ومعاوية بن سلمة النصري، والحكم بن عبد الله النصري عن أبي إسحاق، ومحمد بن سليمان أبو ضمرة النصري الحمصي عن عبد الله بن أبي قيس -وقيل: هو ابن أبي جميلة- روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي، الربيع بن النعمان النصري، وأبو سعيد مولى بني نصر3، محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي النصري، وعبد الرحمن بن
__________
1 بهامش الأصل "وقيل فيه: طلحة بن عبد الله".
2 في التبصير "وحفيده زفر بن وثيمة بن مالك له رواية".
3 كذا في الأصل ووقع في هـ ونص "النصري أبو سعيد مولى بني نصر" وكذا وقع في كتاب عبد الغني، وهو محتمل لمخالفة ما في الأصل ولموافقته فإن عبد الغني والمؤلف ربما يحذفان واو العطف مع أن المعنى عليه. وفي كلا الوجهين نظر، ففي تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 941 "ربيع بن النعمان مولى بني نصر أبو سودة الغنوي عن نعيم بن أبي هند الكوفي "وذكره ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 2104 ولم يقل: "مولى بني نصر" وزاد "روى عنه مروان بن معاوية" وفي لسان الميزان "الربيع بن النعمان روى عن سهيل بن أبي صالح ... " لا أدري أهذا هو أم غيره. وفي تاريخ البخاري أيضًا ج2 ق1 رقم 953 "ربيع =(1/390)
قتادة النصري عن أبيه عن هشام بن حكيم، وعبد الرحمن بن عمرو النصري أبو زرعة الدمشقي، السري بن حماد النصري الكوفي عن معلى بن الوليد، حدث عنه أبو جعفر بن رشدين، عبد الله بن أبي عبد الله النصري حدث عن عكرمة، روى عنه أبو أويس، أبو الحسن النصري عن الهيثم بن جميل روى عنه ابن أبي الدنيا، وعبد الرحمن بن الضحاك النصري عن قتادة روى عنه بقية سالم سبلان مولى النصري ومولى النصريين، ويقال له: الدوسي، ويقال: أبو عبد الله مولى شداد، روى عن سعد بن أبي وقاص وعائشة
__________
= أبو سعيد النصري عن صالح بن أبي صالح روى عنه طلق بن غنام، وقال الفضل بن يعقوب: حدثنا محمد بن سابق قال: حدثنا الربيع أبو سعيد، عن معاوية بن إسحاق، عن أبي بردة سمع أباه عن النبي صلى الله عليه وسلم" وذكره ابن أبي حاتم أيضًا ج1 ق2 رقم 2110 بنحو هذا وذكره الدولابي في الكنى 1/ 188 وابن حجر في التعجيل وقال: "قلت سمى بعضهم أباه عبد الله" ويأتي ذكره قريبا في الزيادات عن ابن الفرضي فتحقق
أنهما اثنان الأول ربيع بن النعمان أبو سودة الغنوي مولى بني نصر، يصح أن يقال له: "النصرى" لأجل الولاء الثاني ربيع أبو سعيد النصرى يقال إن اسم أبيه عبد الله. واقتصر الذهبي على قوله فيمن يقال له: "النصرى" "وربيع بن النعمان" ثم قال: "وآخرون" فتعقبه ابن حجر في التبصير بأنه ينبغي الاستيعاب ثم قال: "ففي الإكمال منهم زيادة على ما ذكره المؤلف ... " ذكر جماعة ولم يتعرض للربيع أبي سعيد لا فيما حكاه عن الإكمال ولا غيره، ولم ينشط صاحب التوضيح للتحقيق فجرى على أنهما واحد قال بعد حكاية ما في المشتبه "الربيع بن النعمان فيما علمت ثلاثة صحابيان ... [أنصاريان] والثالث كنيته أبو سعيد مولى بني نصر حدث عنه شيخ البخاري محمد بن سابق ... وهو الذي أراده المصنف" كذا قال وقد عرفت الصواب ولله الحمد.(1/391)
وأبي هريرة، حدث عنه أبو سلمة ويحيى بن أبي كثير وغيرهما، وأبو يعقوب إسحاق بن عبد الله بن إسحاق النصري الفقيه من أصحاب الرأي، كان رئيس مذهبه بجرجان، حدث عن أبي بكر الشافعي ودعلج بن أحمد وابن الصواف ونعيم بن عبد الملك ومحمد بن الحسين بن ماهيار الجرجاني1، توفي في المحرم سنة ست وتسعين وثلاثمائة2.
__________
1 في الأصل " ... ماهيار والجرجاني" وهو خطأ.
2 بهامش الأصل ما لفظه "زاد ابن الفرضي في هذا الباب ... " ذكر أسماء في كل منها كلام الأول قال: "وأبو سعد بن وهب النصري له صحبة" وفوق هذا الاسم ما لفظه "هذا وهم ... " أقول سيذكره الأمير في النضري بالمعجمة المفتوحة وهو المعروف كما في كتب الصحابة والسيرة. الثاني قال: "وأبو معاوية حسان بن نوح النصري حمصي يروي عن عبد الله بن بسرو أبي إمامة" أقول: استدرك صاحب التوضيح في النضري بالمعجمة المفتوحة جماعة أولهم هذا ووقع في النسخة "وأبو معاوية يسار بن نوح النضري عن أبي أمامة وعبد الله بن بسر" وله ترجمة في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 133 في باب حسان "حسان بن نوح سمع عبد الله بن بسر وعمرو بن قيس، سمع منه ... ، هو الحمصي أبو أمية النصري" هكذا بالصاد المهملة وذكره ابن أبي حاتم بنحو هذا وزيادة ولم يذكر الكنية ولا هذه النسبة. وفي التقريب "حسان بن نوح النسري بفتح النون أبو أمية أو أبو معاوية ... ". الثالث قال: "وبكر بن عبد الله النصري عن حسين بن عبد الرحمن روى عنه الواقدي" وهذا ذكره الأمير في النضري بالضاد المعجمة المفتوحة أيضا. الرابع قال: "وحجاج بن عبد الله النصري شامي روى عنه شهر بن حوشب" وهذا ذكره في التوضيح في النضري بالضاد المعجمة المفتوحة ذكره عقب حسان الخامس قال: "وكهيل بن حرملة النصري شامي ذكره مسلم" أقول: في تاريخ البخاري ج4 ق1 رقم 1024 وكتاب ابن أبي حاتم ج3 ق2 رقم 984 "كهيل بن حرملة =(1/392)
.......................
__________
= النميري ... " وراجع كتاب خطأ البخاري رقم 505. الخامس قال: "وصالح بن حسان النصري عن محمد بن كعب روى عنه أنس بن عياض" أقول: أما هذا فهو النضري بالضاد المعجمة المفتوحة، وهو من بني النضير صرح به ابن أبي حاتم ج2 ق1 رقم 1738 والخطيب في تاريخ بغداد ج9 رقم 4843 وغيرهما. السادس قال: "ومحمد بن ثابت النصري عن نافع متروك" أقول: ذكره صاحب التوضيح في النضري بالضاد المعجمة المفتوحة، والمعروف محمد بن ثابت العبدي البصري بالموحدة والصاد المهملة يروي عن نافع وغيره، وهو مضعف لا متروك وذكره ابن سعد في الطبقات ج7 ص370 في عداد من كان بخراسان وقال: "وكان أصله من أهل البصرة". السابع قال: "ومحمد بن ربيس النصري عن محمد بن داود القنطري" أقول: ذكره صاحب التوضيح أيضًا في النضري بالمعجمة المفتوحة ولم أجده في موضع آخر. الثامن قال: "وأبو سعيد ربيع النصري روى عنه محمد بن سابق "أقول: قد تقدم النظر فيه مبسوطا في التعليق على قول الأمير " ... مولى بني نصر". التاسع قال: "وعبد الصمد بن عبد الوهاب النصري أبو محمد حمصي عن علي بن عياش وأبي اليمان روى عنه الجارودي" أقول: ذكره صاحب التوضيح أيضًا فيمن هو بالضاد المعجمة المفتوحة، لكن سمي في النسخة "عبد الله" وله ترجمة في باب عبد الصمد من كتاب ابن أبي حاتم ج3 ق1 رقم 277 "عبد الصمد بن عبد الوهاب النصري أبو محمد الحمصي ... " وفي التقريب "عبد الصمد بن عبد الوهاب الحضرمي أبو بكر ويقال: أبو محمد النصري بالنون ... " والذين ذكرهم صاحب التوضيح من هؤلاء ذكرهم بترتيبهم في المنقول عن ابن الفرضي وبلفظه غالبا ويغلب على ظني أن صاحب التوضيح اطلع على نسختنا "الأصل" من الإكمال ومن هامشها أخذ هذه الأسماء ولكنه لما رأى الأول من الأسماء والثالث والخامس كلهم من بني النضير ظن أن ابن الفرضي إنما ذكر هذه الأسماء فيمن يقال له: النضري بالمعجمة المفتوحة، وأن معلق الهامش على الإكمال غفل فعلقها في غير موضعها، وقد تبين أن الأول والثالث والخامس بالمعجمة المفتوحة وأن =(1/393)
................................
__________
= السادس بصري بالموحدة والصاد المهملة، وأن الباقين بالنون والصاد المهملة الساكنة غير أن السابع محتمل والله أعلم.
وفي كتاب ابن نقطة ما لفظه "النصري بفتح النون وسكون الصاد المهملة منسوب إلى النصرية محلة بغربي بغداد منها جماعة من المحدثين، منهم: أبو الفتح عبد الواحد بن علوان بن عقيل الشيباني النصري سمع من عثمان بن محمد بن دوست العلاف حدث عنه القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي النصري. وأخوه عبد الرحمن بن علوان أبو أحمد البقال، وقال ابن شافع سمع أبا الحسن بن عنزة وكان ثقة توفي في رابع ربيع الآخر من سنة إحدى وسبعين وأربعمائة "كذا في النسخة وسياقها يعطي أن "أخوه" معطوف على "القاضي" وأن كلام ابن شافع يعني عبد الواحد، وعبارة المشتبه والتوضيح والتبصير تفيد أن عبد الرحمن معطوف على أخيه وأن كلام ابن شافع يتعلق بعبد الرحمن، وعلى هذا فالصواب "قال ابن شافع" بدون واو". وأبو طاهر عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد الأنصاري حدث عن أبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت المجبر وغيره حدث عنه ابن أبو بكر محمد توفي في محرم وقيل: في صفر من سنة إحدى وستين وأربعمائة. وعبد المحسن بن علي التشيحي النصري طاف البلاد وكان تاجرا سمع بمصر والشام والعراق حدث عن أبي طالب بن غيلان وأبي الحسن القزويني الزاهد في خلق كثير تقدم ذكره، وكان ثقة خيرا توفي في سادس عشر جمادى الأولى من سنة تسع وثمانين وأربعمائة حدث عنه الخطيب. وأبو بكر محمد بن عبد الباقي البزاز النصري حدث عن أبيه وإبراهيم بن عمر البرمكي والحسن بن علي الجوهري وأبي الحسن علي بن إبراهيم الباقلاني في آخرين، وكان ثقة فاضلا ثنا عنه جماعة من أصحابه منهم أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة وعبد العزيز بن محمود بن الأخضر البزاز الحافظ والحسين بن أحمد بن أيوب والحسين بن سعيد بن سيف ومسعود بن بركة البيع، وبواسط أبو الفتح محمد بن أحمد بن المندائي، وزيد بن الحسن الكندي بدمشق في آخرين توفي في ثاني رجب من سنة خمس وثلاثين وخمسمائة. وابنه أبو طاهر عبد الباقي روى لنا عنه عمر بن طبرزذ. وأبو العباس أحمد بن علي بن دادا =(1/394)
.............................
__________
= "ضبطه ابن نقطة في رسمه ووقع في النسخة هنا: داود" النصري حدث عن المبارك بن كامل بن حبيش وغيره تقدم ذكره "قال في التوضيح: توفي سنة إحدى عشرة وستمائة. وابن أخيه أبو بكر عبد الرزاق بن أبي القاسم بن علي بن دادا الخباز النصري ... سمع أبا الحسين عبد الحق بن يوسف كتب عنه ابن النجار، وذكر أنه توفي سنة أربعين وستمائة". وعبد الملك بن مواهب الخضري "بكسر الخاء وسكون الضاد المعجمتين" من أهل النصرية أيضًا حدث عن قاضي المارستان تقدم ذكره. وأبو الخير صبيح بن بكر النصري مولى نصر بن العطار الحراني تقدم ذكره في حرف الباء "ظاهر السباق أنه من أهل النصرية لكن في التبصير: وأما صبيح ... فمنسوب إلى مولاه نصر". وأبو العباس أحمد بن الحسين بن علي بن قريش النصري ثم العتابي قال ابن شافع: هو من ساكني العتابيين توفي يوم الأحد حادي عشر رجب من سنة عشر وستمائة ودفن يوم الاثنين بباب حرب، سمع أبا طالب بن غيلان وأبا إسحاق البرمكي وأبا طالب العشاري وأبا الحسن القزويني وأبا القاسم التنوخي وغيرهم، روى عنه شيخنا محمد بن ناصر وأبو العباس ابن الطلاية، نقلت من خط محمد بن مشق: مولده -يعني ابن قريش- يوم الخميس ثامن ربيع الأول من سنة ست وعشرين وأربعمائة بالنصرية. و [نسبة إلى الجد] عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن يوسف بن نصر السمسار النصري أصبهاني حدث عن أبي الحسن بن ميلة وأبي عبد الله الجرجاني وأبي بكر بن شاذان وغيرهم، توفي يوم الخميس حادي عشر صفر من سنة تسعين وأربعمائة كنيته أبو نصر ذكره يحيى بن منده في تاريخه" وفي التوضيح "وأبو محمد عبد الغفور بن عبد الله بن محمد بن عبد الله النصري له تصانيف، توفي في ربيع الآخر سنة تسع وثلاثين وخمسمائة وأبو الحسن أحمد بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن نصر النصري الجرجاني المؤذن حدث عن أحمد بن محمد بن ماملك. وآخرون منهم من المتأخرين الصلاح أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر الشهرزوري النصري الفقيه سمع أبا الحسين أحمد بن إسماعيل الطالقاني سمع منه أبو محمد عبد الكريم بن منصور الأثري. وابنه الإمام أبو عمرو عثمان بن الصلاح النصري الحافظ صاحب التصانيف والأمالي حدث عن منصور بن الفراوي والمؤيد الطوسي وابن طبرزذ وخلق، روى عنه جماعة منهم عبد الكريم الأثري الراوي عن أبيه" وفي التبصير "ولؤلؤ بن عبد الله الحارثي النصري مولى نصر بن محمد النحوي كتب عنه المنذري".(1/395)
وأما النضري أوله نون بعدها ضاد ساكنة معجمة، فهو الحسين بن الحسن بن أحمد بن النضر بن حكيم أبو عبد الله النضري، مروزي يحدث عن عباس بن محمد الدوري وابن أبي الدنيا وأبي داود، يأتي ذكره في باب النون، وعباس بن الفضل بن زكريا أبو منصور النضري الهروي، سمع أحمد بن نجدة القرشي والحسين بن إدريس الأنصاري وغيرهما روى عنه البرقاني وغيره -ويقال فيه: النضروي1.
وأما النضري بفتح النون والضاد المعجمة، فهو أبو سعد بن وهب النضري له صحبة، روى عنه أسامة ابنه، وحسين بن عبد الله النضري يروي عن أسامة بن أبي سعد بن وهب، وبكر بن عبد الله النضري روى عنه الواقدي كل هؤلاء من بني النضير، ومنهم ربيع بن أبي الحقيق اليهودي النضري شاعر2.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس عبد الله بن الحسين بن الحسن بن النضر بن حكيم القاضي المعروف بالنضري ثقة حدث عن أبي مسلم الكشي والحارث بن أبي أسامة حدث عنه أبو غانم أحمد بن علي بن الحسين الكراعي وأبو بكر محمد بن الحسن بن عبوية الأنباري" وهو ابن الذي صدر به الأمير، ولهذا ابن هو قاضي نسف أبو القاسم عبيد الله ذكره الذهبي والثلاثة في أنساب السمعاني ببسط ما قال الذهبي "وشيخ الإسلام يونس بن طاهر النضري عن زيد بن رفاعة الهاشمي وعنه أبو علي الوخشي وأبو عبد الله البوذجاني" وفي التوضيح "وعثمان بن عبيد الله النضري سبط سعيد بن عثمان بن عفان حدث عن أبي عبد الله الحاكم وعنه زاهر الشحامي".
2 تقدم في التعليق على آخر رسم "النصري" بالنون والصاد المهملة زيادات لابن الفرضي ذكر صاحب التوضيح معظمها هنا فيمن هو بالضاد المعجمة المفتوحة، فمنهم من قد ذكره الأمير وبقي منهم ممن تبين أنه من هذا الرسم صالح بن حسان النضري عن محمد بن كعب وعنه أنس بن عياض وراجع ما تقدم هناك.(1/396)
باب البغراسي والبغراني
...
باب 1 البَغْراسي والبَعْراني 2:
أما الأول بالغين المعجمة وبعد الألف سين، فهو سعيد بن حرب أبو عثمان البغراسي، حدث عن عثمان بن حرزاذ الأنطاكي حدث عنه أبو المفضل الشيباني، وذكر أنه سمع منه ببغراس وأنه كان حافظًا.
وأما البعراني بالعين المهملة وبعد الألف نون، فهو أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي، يعرف بالبعراني، حدث3.
__________
1 هذا الباب بتمامه من نص وفي التبصير ما يدل أنه من كلام الأمير.
2 والبعداني.
3 في التبصير "والبعداني بالدال والنون إبراهيم بن أبي عمران ويعقوب بن أحمد ومحمد بن سالم فقهاء من أهل اليمن ترجم لهم الجندي".(1/397)
باب البَرْبَري 1 والنَّرِيْزِي:
أما البربري بباء مفتوحة مكررة معجمة بواحدة وراء مكررة بينهما باء، فهو بربري، شيخ روى عنه شعبة حديثًا مرسلًا عن عمر، وصالح البربري أبو الوليد مولى عبد الرحمن بن عيسى بن وردان كان مقبولًا عند القضاة، ذكره ابن يونس، وهارون بن أبي إبراهيم الثقفي مولاهم يعرف بالبربري يحدث عن عطاء بن أبي رباح وميمون بن مهران وعبد الله بن
__________
1 والبزنري. وذكر ابن نقطة النويزي وسيأتي في الذيل مع النوري إن شاء الله تعالى.(1/397)
عبيد بن عمير، روى عنه ابنه محمد والثوري وابن عيينة وابن إدريس ووكيع وأبو نعيم وغيرهم، وسابق بن عبد الله الرقي أبو سعيد المعروف بالبربري حدث عن عمرو بن أبي عمرو والعلاء بن عبد الرحمن ومطرف بن طريف وعاصم بن كليب ويزيد بن خصيفة وأبي حنيفة النعمان بن ثابت وإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن أبي خالد، روى عنه موسى بن أعين وشجاع بن الوليد وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وغيرهم، وهاشم بن عبد العزيز أبو محمد المقرئ البربري حدث عن علي بن حمزة الكسائي حدث عنه أحمد بن محمد بن رستم الطبري، ومحمد بن موسى بن حماد أبو أحمد البربري حدث عن علي بن الجعد وسعد بن زنبور والقواريري ويحيى بن عثمان الحربي ومحمد بن عبد الله الأرزي وغيرهم، حدث عنه أحمد بن كامل والخطبي وابن قانع وغيرهم، وإسحاق بن إبراهيم أبو الحسين البربري يروي عن أبيه روى عنه أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع والنهرواني، وأهاب بن مازن النفوسي البربري، سمع أبا يزيد القراطيسي وحكى عن ابن سحنون؛ قال ابن يونس: كتبت عنه حكايات عن ابن سحنون، توفي في المغرب، وبشر بن جنادة أصله من البربر من سكان الأندلس أبو عبد الله، سمع من سحنون، توفي بالأندلس1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجية البربري، هكذا رأيته منسوبا في غير موضع حدث عن محمد بن بشار بندار وأزهر بن مروان الرقاشي وعبد الله بن عمر بن أبان مشكدانه وغيرهم، حدث عنه الإسماعيلي في صحيحه. وأبو سعيد هانئ القرشي البربري مولى عثمان بن عفان سمع =(1/398)
وأما النَّرِيزي أوله نون مفتوحة بعدها راء مكسورة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وزاي مكسورة نسبة إلى قرية من أعمال أذربيجان يقال لها: نَريز، فهو أحمد بن عثمان بن نصر النريزي حدث عن أحمد بن الهيثم الشعراني ويحيى بن عمرو بن فضلان التنوخي، حدث عنه أبو المفضل الشيباني وقال: كان حافظًا، والنريزي المنجم من متقدميهم وله زيج يعرف بزيج النريزي1.
__________
= أبا عمرو عثمان بن عفان رضي الله عنه روى عنه سليمان بن يثربي وعبد الله بن بحير ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى". قال ابن نقطة: "وأما ... [البزنري] بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الزاي وفتح النون وكسر الراء، فهو أبو الحسن هانئ بن عبد الرحمن بن هانئ الغرناطي، قال الحافظ أبو طاهر السلفي -ومن خطه نقلت-: قدم علينا مصر حاجا سنة خمس عشرة وخمسمائة وسمع علي كثيرا وعلقت عنه شيئا يسيرا، وكان قد سمع بالأندلس وهو من كبارها، قال لي أحمد بن عبد الرحمن الكلابي الغرناطي بالإسكندرية: ابن هانئ عندنا يعرف بالبزنري ينسب إلى ضيعة من منظر البلد لهم يقال لها: بزنر" وهكذا ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير ومعجم البلدان ووهم صاحب اللباب. فزعم أنه بزايين.
1 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "عبد الباقي بن يوسف بن علي النريزي أبو تراب المراغي نزيل نيسابور حدث عن أبي الحسن بن أحمد بن شاذان وأبي القاسم عبد الملك بن بشران توفي في ذي القعدة من سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة" وفي التوضيح "روى عن أبي عبد الله المحاملي وغيره وعنه أبو منصور الشحامي وغيره توفي سنة إحدى -وقيل: سنة اثنتين- وتسعين وأربعمائة" وفي التبصير سنة 492 وكذا في شرح القاموس.(1/399)
باب البُرِّي والبَرِّي والبَزِّي 1:
أما البري بضم الباء وبالراء، فهو أبو ثمامة البري، ويقال: القماح، سمع كعب بن عجرة، حدث عنه سعيد المقبري وعثمان بن مقسم البري أبو سلمة يروي عن أبي إسحاق السبيعي ونافع وغيرهما، يضعف، وسلمة بن عثمان2 البري حدث عن محمد بن المغيرة روى عنه عيسى بن إبراهيم البركي3.
وأما البري بفتح الباء وبالراء فهو علي بن بحر بن البري4 أبو الحسن القطان البغدادي، حدث عن هشام بن يوسف وعيسى بن يونس وحاتم بن إسماعيل وجرير بن عبد الحميد وغيرهم، روى عنه أحمد بن حنبل وعباس الدوري ومحمد بن عبيد الله المنادي، وابنه الحسن بن علي بن بحر بن البري يروي عن أبيه روى عنه محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني5، وعلي بن بري بن زنجويه بن ماهان أبو الحسن الدينوري، حدث عن
__________
1 ويرى وثري.
2 زاد غيره "بن مقسم".
3 في التوضيح "عمرو بن عثمان بن سعيد بن سلمة بن عثمان بن مقسم البري القاضي أبو سلمة حدث بأصبهان عن سعدان بن نصر وعباس الترقفي، وكان كثير الحديث قاله أبو نعيم في تاريخ أصبهان. وقال أبو بكر الإسماعيلي: حدثنا أبو جعفر محمد بن الجهم البري بهمذان، شيخ مسن ذكر أنه أتى عليه أكثر من مائة سنة، وأنه سمع من قتيبة في أيام المحمرة".
4 الأكثر "بري" بدون أل على أنه اسم ولذلك فهم الذهبي مما هنا أنها نسبة إلى الجد فقال: "ابن بري البري" تعقبه في التوضيح قال: "نسبه المصنف إلى جده ولم أره لغيره وإنما ذكره ابن ماكولا بتعريف -بري فقط- ... وغير الأمير يقوله بالتنكير وهو الأشهر".
5 في المشتبه "وحفيده "يعني الحسن" محمد بن الحسن بن علي [بن] البري شيخ لابن المقري" قال في التوضيح "وأخوه أحمد بن الحسن بن علي بن بري حدث عن أبيه روى عنه ابن المقري" قال الذهبي: "وابن أخيه حسن بن محمد بن بحر بن بري".(1/400)
سلمة بن شبيب ومحمد بن إبراهيم بن أبي طيبة الخزاعي، حدث عنه أبو بكر الشافعي وغيره، وموحد أبو الفرج وعبد الواحد أبو الفضل والحسن أبو محمد بنو علي بن عبد الواحد بن موحد بن إبراهيم بن إسحاق السلمي، يعرفون ببني البري، دمشقيون يحدثون عن أبي محمد بن أبي نصر1.
وأما البزي بفتح الباء وبالزاي المكسورة، فهو أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة -واسمه يسار- المقرئ، يعرف بالبزي، تقدم ذكره2.
__________
1 تقدم في التعليق بعض أقارب علي بن بحر. وفي كتاب ابن نقطة "أبو محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار بن بري المقدسي المصري النحوي حدث عن أبي صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني ومحمد بن الحسين ابن الطفال ثنا عنه ورد بن حاتم بن عبد الغالب النحوي بالقاهرة وإسماعيل بن ظافر العقيلي بمصر في آخرين. ذكر حماد الحراني أن جماعة أخبروه أن ابن بري توفي بمصر في شوال سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة. قال: وقال لي أبو علي منصور بن بشارة: إن مولده سنة سبع وسبعين وأربعمائة" ذكر ابن نقطة مع "يرى" في الياء التحتية.
2 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "عبد السلام بن أبي بكر بن عبد الملك الجماحي [البري] من قرية يقال لها: البز، شيخ صالح حدثنا عن أبي طالب المبارك بن علي بن خضير الصيرفي". وفي كتاب ابن نقطة في الياء التحتية "أما يرى بفتح الياء والراء، فهو يرى بن أعراق الثري، فقيل: يرى هو نبت وأعراق [الثري] إسماعيل في نسب ربيعة بن نزار بن سعد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نبت بن قيدار. ويقال: نبت يرى، وإسماعيل أعراق الثري. ويقال: أدد بن زند -بالنون- بن يرى بن أعراق الثري. قالت أم سلمة: زند هو الهميسع، ويرى هو نبت، وأعراق الثري هو إسماعيل. وقال منصور: "أما ثري بمثلثة مضمومة وراء مفتوحة وياء مفتوحة "؟ " مشددة فهو إسحاق إبراهيم بن أبي النجم بن ثري الموصلي الشاعر ذكره أبو البركات بن الشعار الموصلي في تاريخه وقيده بذلك" وفي التبصير بعد ذكر يرى "وبالمثلثة إبراهيم بن أبي النجم بن ثري بن علي بن ثري الموصلي ذكره [منصور] بن سليم" وكذا في شرح القاموس "ث ر ي" ثم قال: "وقد سموا ثريا بالفتح".(1/401)
باب البِيْلي والنِيْلي والنَبْلي 1:
أما البيلي بكسر الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء ساكنة، فهو عبد الله بن الحسين بن خالد البيلي، حدث عنه أبو منصور الأبيوردي، عبد الله بن الحسن بن أيوب البيلي2، رازي من الزهاد، سمع سهل بن زنجلة وغيره، روى عنه أبو عمرو بن نجيد، ومحمد بن أحمد بن عمرويه أبو عبد الله البيلي النيسابوري المعدل، سمع علي بن الحسن الدرابجردي ومحمد بن عبد الوهاب وغيرهما، روى عنه أبو أحمد بن الفضل وغيره، توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة3.
وأما النيلي أوله نون مكسورة ثم ياء ساكنة أيضًا فغير واحد، منهم خالد بن دينار النيلي أبو الوليد الشيباني كان يسكن النيل، حدث عن الحسن والحارث العكلي وسالم بن عبد الله ومعاوية بن قرة، روى عنه الثوري
__________
1 والتُّبلَّى.
2 جرى المشتبه والتبصير على أن هذا والذي قبله واحد، وفي الأنساب ما يشعر بتردد.
3 في المشتبه "وعصام بن الوضاح الزبيري السرخسي البيلي وبيل من قرى سرخس سمع مالكا وفضيل بن عياض ... وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد السرخسي البيلي الحافظ سمع محمد بن إسحاق الصاغاني مات سنة 320، وقيل: هو نيسابوري" أقول ذكرهما ابن السمعاني في الأنساب "البيلي" وقال في الثاني: "النيسابوري البيلي" وفي التوضيح "ذكر أبو موسى الأصبهاني أنه من بيل سرخس" وفي التبصير وعصمة بن إبراهيم الزاهد البيلي معروف. وابنه إبراهيم بن عصمة النيسابوري".(1/402)
ومحمد بن عبيد الطنافسي ويونس بن بكير الشيباني، وصباح بن مروان أبو سهل النيلي يروي عن عبد الله بن سنان الزهري، حدث عنه ابن ناجية، وإبراهيم بن الحجاج النيلي، ومحمد بن الفتيح1 النيلي المستملي، وحميد بن الوزير النيلي، حدث عن إبراهيم بن صدقة، روى عنه عبد الله بن محمد الروحي البصري وليس بالقوي2، ومحمد بن خالد النيلي من رحبة بن طوق حدث عن الوليد بن مسلم حدث عنه أبو حاتم الرازي، ومحمد بن خالد أبو عبد الله الراسبي النيلي بصري، حدث عن مهلب بن العلاء روى عنه الطبراني، ومحمد بن خالد بن يزيد النيلي يروي عن هاشم بن القاسم الحراني، لعله الرحبي الذي تقدم ذكره، وحبيش بن عبد الله بن هارون أبو بكر النيلي، واسطي حدث عن محمد بن حرب النشائي، حدث عنه أبو بكر الأبهري، وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين النيلي فقيه شاعر سمع منه شيئًا من شعره أبو حامد الدلوي3.
وأما النبلي أوله نون مفتوحة وبعدها باء معجمة بواحدة ساكنة، فهو يوسف بن يعقوب النبلي حدث عن سفيان بن عيينة حدث عنه الكديمي.
__________
1 هكذا في الأصل مشكولا بضم ففتح، وهو في نص بهذه الصورة بلا نقط ولا شكل وفي هـ "الفتح" وكذا في الأنساب، وفي مشتبه النسبة لعبد الغني ص7 "الفيتح" وأصلح في جدول تصحيح الأغلاط "الفيتج" آخره جيم والله أعلم.
2 بهامش نص "يقول: ليس بالقوي، الروحي كذا ذكره الخطيب عن الدارقطني" يعني أن هذه الكلمة "ليس بالقوي" قالها الدارقطني في الروحي. والروحي تالف.
3 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: يعقوب بن إبراهيم النيلي عن محمد بن عجلان روى عنه عبد الله بن حرب الليثي. وأحمد بن عبد النيلي عن إسحاق بن عبد الملك روى عنه أحمد بن ... " والبقية غير واضحة ويمكن أن تقرأ "موسى بن نذير".(1/403)
باب 1 البادرائي 2 والمادرائي 3:
أما الأول بالباء، فهو يوسف بن سهل البادرائي، روى عنه أبو الفرج أحمد بن علي الخيوطي القاضي شيخ أبي العلاء الواسطي4.
__________
1 هذا الباب بتمامه من نص، وهو من الكتاب جزما.
2 والبادراني.
3 والماذرائي والماذراني.
4 وفي كتاب ابن نقطة "باب البادرائي ... أما الأول بفتح الباء وبعد الألف دال مهملة مفتوحة وراء، فهو أبو المكارم المبارك بن محمد بن المعمر البادرائي حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وأبي الحسن علي بن محمد بن العلاف وأبي غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني، شيخ صالح حسن صحيح السماع، قال لي علي بن المبارك بن الوارث: توفي أبو المكارم البادرائي الشيخ الصالح في تاسع عشر جمادى الآخرة ودفن من الغد يوم الخميس من سنة سبع وستين وخمسمائة. وأبو طاهر شعبان بن يدران بن أبي طاهر البادرائي الضرير المقرئ حدث عن أبي القاسم بن الحصين". وفي معجم البلدان "بادرايا" ذكر أبي المكارم المبارك المذكور ووقع هناك "مات سنة 522" والصواب ما مر عن ابن نقطة، ومثله في التوضيح قال: "سنة سبع وستين وخمسمائة" وفي الأنساب "يوسف بن سهل البادرائي روى عنه أبو الفرج أحمد بن علي الخيوطي القاضي شيخ القاضي أبي العلاء الواسطي، أبو الوفاء كامل بن أحمد بن علي بن محمد البادرائي الأنصاري كان شافعي المذهب سمع أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي الجرجاني وحدث عنه بشيء يسير، ذكره هبة الله بن المبارك السقطي، وذكر أنه سمع منه ببغداد وخرج عنه حديثا واحدا في معجم شيوخه" وقال ياقوت: "وجميل بن يوسف بن إسماعيل أبو علي البادرائي ... وحدث عن أبي الحسن محمد بن محمد بن حامد القاضي البادرائي ... سمع منه غيث بن علي ببانياس وقدم دمشق سنة 465 ومات بالأكواخ "أكواخ بانياس" في شهر ربيع الآخر سنة 484، وقال غيث: حدثنا جميل بن يوسف =(1/404)
.........................
__________
= المادرائي، حدثنا محمد بن محمد بن حامد بن ينبق "؟ " بمادرايا، كذا في كتاب الحافظ "ابن عساكر" تارة بالباء وتارة بالميم، وليست مادرايا وبادرايا واحدا فلم يتحقق إلى أيهما ينسب هذا" وعند الصابوني ص26 "أبو التمام كامل بن الفتح "في الحاشية عن بعض الكتب ابن أبي الفتح" بن ثابت بن سابور البادرائي الضرير ... توفي كامل هذا ليلة الثلاثاء ثامن عشر جمادى الآخرة من سنة ست وتسعين وخمسمائة" ثم قال: "والشيخ الرئيس رئيس الأصحاب أبي محمد عبد الله بن أبي الوفاء محمد بن أبي محمد الحسن البادرائي الشافعي ... " وأطال في ذكره فهو مشهور، وقد نبه محقق الكتاب على مواضع ترجمته منها طبقات الشافعية الكبرى ج5 ص59. وفي المشتبه أبو الوفاء الذي تقدم عن الأنساب ثم قال: "وقاضي القضاة ... عبد الله بن الحسن ... " وفي التوضيح أن الصواب "عبد الله بن محمد بن الحسن ... " فهو الذي تقدم عن الصابوني بقوله: "والشيخ الرئيس ... " لكن وقع في المشتبه في هذين "الباذرائي" بإعجام الذال، وفي التوضيح أنه وجد ذلك بخط الذهبي في هذا الموضع وغيره وسياقه يقتضيه وكذلك سياق التبصير، فإنهما بعد ذكر هذين قالا: "وبدال مهملة ونون ... " ونفى صاحب التوضيح وجود نسبة "الباذرائي" بإعجام الذال وبالهمزة قبل ياء النسب، وأثبت أن كل من كان بالهمزة فهو بالدال المهملة قال: "وهو "أي إعجام الذال" تصحيف إنما هو بمهملة كما أشار إليه ابن ماكولا وابن الجوزي وصرخ به ابن نقطة وأبو حامد ابن الصابوني وأبو العلاء الفرضي وغيرهم منهم ... " وفي التوضيح بعد ذكر قاضي القضاة المذكور "وفتاه قيصر بن عبد الله الشيخي البادرائي أبو محمد الفراش بمدرسة مولاه سمع ببغداد من ابن الخازن وغيره، وتوفي في صفر سنة ثمان وثمانين وستمائة بدمشق وقد قارب السبعين، وكان اسمه أولا فيما ذكره أبو محمد القاسم ابن البرزالي محمد بن أحمد الهمذاني" إلى أن قال: "وأبو عبد الله محمد بن محمد بن حيدره القرشي البادرائي علق عنه مغلطاي من نظمه ... ".
قال ابن نقطة: "وأما الثاني "البادرائي" مثل الأول إلا أن بعد الألف الثانية نون قال أبو سعد السمعاني: هذه النسبة إلى قرية من قرى أصبهان يقال لها: باذران "كذا" منها أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد الباذراني" كذا في النسخة بنقط الدال، والذي في الأنساب واللباب ومعجم البلدان وغيرها بإهمال الدال، وصرح به في الأنساب واللباب في النسبة وصرح به ياقوت في اسم القرية وكذلك صرح باهمال الدال في المشتبه والتوضيح والتبصير.(1/405)
وأما المادرائي بالميم فجماعة، منهم: أبو الحسن علي بن إسحاق بن محمد بن البختري المادرائي، سمع علي بن حرب ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد بن أحمد بن الجنيد وغيرهم، حدث عنه القاضي أبو عمر وعلي بن القاسم النجاد وغيرهم1.
__________
1 قال ابن نقطة: "وأما المادرائي ... فهو محمد بن علي بن أحمد بن رستم المادرائي ذكره الخطيب في تاريخه" وذكره في الأنساب وذكر معه أخاه أحمد وابن أخيه أحمد بن الحسن بن علي. وصرح بأن الدال مهملة وأن هذه النسبة إلى قرية مادرايا، وكذلك صرح صاحب اللباب بإهمال الدال، أما ياقوت فجعل القرية بالذال المعجمة وذكر ممن ينسب إليها محمد بن علي بن أحمد بن رستم المتقدم والحسن بن عبد العزيز جاعلا كلا منهما "الماذرائي" بالذال المعجمة والجدير بالصحة إهمالها. وأما الماذرائي بإعجام الذال اتفاقًا ففي الأنساب ذكر هذه النسبة وأنها إلى حد اسمه ماذرا قال: "وهو عبد الرحمن بن عبد العزيز بن ماذر المديني يلقب سيبويه "في النسخة: سويه وراجع اللباب" من أهل بغداد ... " ووقع في النسخة "الماذراني" خطأ وفي اللباب وغيره على الصواب.
وأما الماذراني بالنون اتفاقًا فقال ياقوت "ماذران، بفتح الذال المعجمة وراء وآخره نون ... وقد نسب إليها بهذه النسبة عثمان بن محمد الماذراني روى عن علي بن الحسين المروزي روى عنه محمد بن عبد الله الربعي".(1/406)
باب الباري والبادي والباذني
...
باب البارِي 1 البادي 2 والباذني 3:
أما الباري بالراء، فهو الحسين بن نصر النيسابوري أبو علي الباري، وبار من قرى نيسابور، حدث عن الفضل بن أحمد الرازي، حدث عنه أبو بكر بن أبي الحسين الحيري4.
__________
1 والبازي والتازي.
2 والباذي والبادني.
3 والتاذني والتاذفي. فأما باري وبادي فتقدم بابهما.
4 ليس في الأصول زيادة في هذه المادة على هذا. وفي معجم البلدان "بار" "وقال الأمير ابن ماكولا: عبد الله بن محمد بن حباب بن الهيثم بن محمد بن الربيع بن خالد بن معدان "في النسخة: سعدان. خطأ راجع جمهرة ابن حزم ص380 وتاريخ بغداد 7/ 403" يعرف بالباري وليس من بار نيسابور، وهو قرابة قحطبة بن شبيب" وفي التوضيح "وعبد الله بن محمد ... بن خالد بن معدان يعرف بالباري فيما ذكره الأمير، ولم يدر ياقوت إلى ما نسب فيما قال" وقوله: "ولم يرد ياقوت ... " يشعر بأنه إنما أخذ العبارة من معجم البلدان. وفي اللباب ملخص هذه العبارة ولم ينسبها إلى أحد وسيأتي في هذا الكتاب "إلا كمال" في رسم حباب ذكر حباب بن الهيثم ثم ذكر ابنه محمد ثم قال: "وابنه عبد الله بن محمد يعرف بالباري" فأما باري بغير أل فتقدم في باب بادي إلخ.
وأما البازي بالزاي، ففي المشتبه "الحسين بن عمر بن نصر [بن باز] البازي الموصلي نسبه إلى جده الأعلى حدث عن شهدة ... "، ذكر بعده جماعة قد ذكرهم هو في "الفازي" بالفاء وكذلك ذكر الأمير في "الفازي" جماعة منهم، وفي التوضيح أنهم ينسبون إلى قرية من قرى مرو يقال لها: باز بالموحدة وفاز بالفاء. وأن في قرى سرخس قرية أخرى تقال بالوجهين أيضًا. أقول فكان الأصل "باز" بباء فارسية فتعرب تارة كذا وتارة كذا، ويأتي استيعابهم في "الفازي" إن شاء الله.
وأما التازي بالفوقية والزاي ففي التوضيح "ونسبة إلى رباط تازا من أعمال فاس بالمغرب بمثناة فوق وبين الألفين زاي عيسى بن عمران التازي القاضي الخطيب البليغ الشاعر المفلق ولي القضاء في دولة أبي يعقوب يوسف بن عبد المؤمن بن علي ونال حظوة في أيامه".(1/407)
وأما البادي فهو [أبو الحسن1] [أحمد بن علي البادي2] [روى عن دعلج بن أحمد وغيره، آخر من حدث عنه نقيب النقباء طراد الزينبي3] وتعرفه العامة بابن البادا؛ وأخبرني بعض الشيوخ أنه البادي، وقال: سألته عن ذلك فقال: ولدت أنا وأخي توءمًا وخرجت [أنا4] أولًا فسميت البادي؛ ووجدت خطه وقد نسب نفسه فقال: البادي [بالباء1] ، وهذا يدل على صحة الحكاية عنه وثبتني فيه الأنصاري5.
__________
1 من نص.
2 من هـ ونص.
3 من نص والذي في الأصل "فهو ... "بياض" وتعرفه" لكن بهامشه "أبو الحسن أحمد بن علي البادي روى عن دعلج بن أحمد وغيره آخر من حدث عنه طراد الزينبي".
4 من هـ.
5 هذه العبارة السابقة نابتة في الأصول إلا ألفاظا سقطت من بعضها كما شرحته، والظاهر أنها من هذا الكتاب في الجملة لكن في الأنساب "البادي" بعد ذكر اسم هذا الرجل "قال شيخنا أبو الفضل بن ناصر السلامي الحافظ في إلحاقه على كتاب ابن ماكولا: أحمد بن علي البادي روى عن دعلج ... وثبتني فيه الأنصاري" ولخصها صاحب التوضيح ولم ينسبها فالله اعلم. وأما الباذي بالذال المعجمة وياء النسبة ففي التوضيح "أبو عبد الله الحسين بن أبي سعد الحسن بن علي الباذي الصوفي سمع منه ابن نقطة بجرباذقان" وانظر معجم البلدان "باذ".
وأما البادني ففي الأنساب "بفتح الباء الموحدة والدال المهملة بينهما الألف وفي أخرها النون هذه النسبة إلى بادن "قال ياقوت: بفتح الدال" وهي قرية من قرى "زاد ياقوت: سمرقند وقيل: من قرى" بخارى منها أبو عبد الله محمد بن الحسن بن جعفر بن غزوان البادني البخاري من قرية بادن له رحلة إلى العراق أدرك فيها القدماء منهم: يزيد بن هارون وأبو نعيم الفضل بن دكين وغيرهما روى عنه أبو عصمة =(1/408)
وأما الباذني بالذال المعجمة1 بعدها نون وياء، فهو أبو عبد الله الباذني نيسابوري شاعر ضرير مجود، كان يمدح البلعمي وغيره، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور2.
__________
= أحمد بن محمد السكري وتوفي في صفر سنة سبع وستين ومائتين" ثم أعاده في "التاذني" قال: "بفتح التاء الفوقية والدال المهملة أو الذال المعجمة ... " ذكر هذا الرجل وقال فيه: "السلمي التاذني من أهل قرية تاذه يروي عن مالك بن أنس والمنذر بن محمد وأبي حمزة السكري وعبد العزيز بن أبي حازم وغيرهم روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البنجكني وحاشد بن مالك البخاري" وذكره صاحب اللباب في الموضعين ولم ينبه، وكذا ياقوت ذكر بادن وتذن، أو تادن وذكر هذا الرجل ولم ينبه، ونبه صاحب التوضيح وقال: "والمعروف بالموحدة مع الدال المهملة".
1 زاد في التوضيح مفتوحة، وشكلت في الأصل بالكسر، وفي الأنساب واللباب والتوضيح أنها نسبة إلى باذنة من قرى خابران بنواحي سرخس. ووقع في معجم البلدان "باذن" وشكلت بفتح الذال وجرى عليه شارح القاموس قال: "كهاجر".
2 في الأنساب في هذا الاسم بعد ذكر أبي عبد الله "أبو الحسن بن الباذاني "كذا ونقلت في التوضيح بلفظ: والحسين بن الباذني" النائب في الخطابة بميهنة شاب صالح سمع معنا الحديث من أبي بكر أحمد بن الجنيد وغيره قتله الغز في شهر رمضان سنة تسع وأربعين وخمسمائة".
وأما التاذني فقد مر قريبا فيما وقع لابن السمعاني ومن تبعه في محمد بن الحسن بن جعفر بن غزوان.
وأما التاذ في ففي معجم البلدان "تاذف بالذال المعجمة مكسورة وفاء قرية بين حلب وبينها أربعة فراسخ ... ينسب إليها أبو الماضي خليفة بن مدرك بن خليفة التميمي التاذفي كتب عنه السلفي بالرحبة شعرا وكان من أهل الأدب".(1/409)
باب البرتي والبزني
...
باب البِرتي 1 واليَزني 2:
أما البرتي أوله باء مكسورة وبعد الراء تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى بن أزهر البرتي، وابنه أبو خبيب العباس بن أحمد، وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله البرتي، واسطي حدث عن البغوي وابن صاعد، روى عنه القاضي أبو العلاء الواسطي3.
__________
1 والبرني.
2 والتربي والترئي والترني.
3 بهامش الأصل "وأحمد بن محمد بن مكرم بن خالد البرتي عن علي بن المديني يروي عنه أحمد بن محمود الشماع نزيل بيت المقدس" وفي كتاب ابن نقطة "القاسم بن محمد البرتي أبو الفضل حدث ببغداد عن حميد بن مسعدة حدث عنه الطبراني. وزيدان بن محمد بن زيدان البرتي حدث عن إبراهيم بن هانئ وزياد بن أيوب دلويه حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في معجمه والدارقطني. وأبو جعفر محمد بن إبراهيم البرتي الأطروش حدث عن أبي زيد عمر بن شبة النميري حدث عنه أبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري. وأحمد بن القاسم البرتي حدث عن محمد بن عباد الملكي حدث عنه سليمان بن أحمد الطبراني. وقال الخطيب في تاريخه "4/ 350" "أحمد بن القاسم بن محمد بن سليمان أبو الحسن الطائي البرتي حدث عن بشر بن الوليد ومحمد وعثمان ابني أبي شيبة وداود بن رشيد وعبيد بن جناد حدث عنه ابن قانع وأبو عمرو بن السماك وعبد الصمد بن علي الطسي" ثم أخرج ابن نقطة من طريق "الطبراني ثنا أبو الفضل القاسم بن محمد البرتي ببغداد قال: نا حميد بن مسعدة السامي ... " ثم قال: "وأبو الحسن أحمد بن محمد بن مكرم بن خالد البرتي حدث عن علي بن المديني حدث عنه أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الحافظ في معجمه". وفي الأنساب "أبو الحسن بيان بن أحمد بن بيان بن عبد الله الصارفي الخطيب البرتي، حدث عن أبي بكر محمد =(1/410)
.................................
__________
= [أبو جعفر] بن رميس "في النسخة: رمثين. وانظر تاريخ بغداد 2/ 139" القصري روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس الحافظ" وفي التوضيح "وأبو مسعود علون بن مسعود بن علون البرتي المقرئ الضرير متأخر سمع من عبد الرحيم بن العلثي الزجاج".
وفي كتاب ابن نقطة "أما ... [البرني] بفتح الباء وسكون الراء بعدها نون مكسورة، فهو أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن عبد الله ابن البرني ويعرف بابن الأشقر حدث عن أبي الليث نصر بن الحسن الشاشي حدث عنه المظفر بن إبراهيم ابن البرني. وابنه طاهر محمد بن عبد الرحمن بن علي الواعظ سمع من أبي القاسم بن الحصين بعض مسند أحمد بن حنبل وحدث عنه وعن القاضي أبي بكر توفي في ثالث محرم سنة ست وستين وخمسمائة. وذاكر الله بن إبراهيم بن محمد بن علي ابن البرني حدث عن القاضي أبي الحسن محمد بن أبي يعلى ابن الفراء سمع منه جماعة بالحربية مات في ليلة الخميس ثامن عشر صفر من سنة إحدى وستمائة. وأخوه أبو منصور المظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي ابن البرني القاري حدث عن محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن الفراء وهو آخر من حدث عنه ببغداد، سمعت منه وكان شيخا صالحا صحيح السماع توفي في شوال من سنة سبع وستمائة. وابنه أبو إسحاق إبراهيم بن المظفر بن إبراهيم البغدادي الواعظ سمع من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن البطي وأبي عبد الله أحمد بن علي بن المعمر الحسيني الطاهر في آخرين وانتقل إلى الموصل قديما، وكان فيه تساهل في الرواية يحدث من غير أصول سمعت منه بالموصل في القدمة الثانية إليها. وأبو بكر بن المظفر ابن البرني أخو إبراهيم حدث عن عتيق المعروف بابن صيلا بلغنا أنه توفي بالموصل في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وستمائة. وقطر الندى بنت أبي نزار بن عبد الرحمن بن علي ابن البرني" وفي المشتبه "وست الأدب بنت مظفر ابن البرني أخت إبراهيم روى عنها العلامة جلال الدين عبد الجبار بن عكبر" وفي التوضيح "وابن أخيها محمد بن إبراهيم بن المظفر ابن البرني روى عن عبد المنعم بن كليب عنه ابن عكبر أيضًا وغيره" وفي التبصير عند ذكر هذا الأخير "سمع منه الدمياطي".(1/411)
وأما اليزني أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاي بعدها نون، فهو مرثد بن عبد الله اليزني أبو الخير، روى عن عقبة بن عامر، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب، والوليد بن عامر اليزني شامي روى عن عروة بن مغيث الأنصاري، حدث عنه أبو سبأ عتبة بن تميم وهاشم1 بن عيسى اليزني، حدث عن الحارث بن مسلم، حدث عنه سلم2 بن قادم، وناشرة بن سمي اليزني، وغيرهم3.
__________
1 بهامش الأصل "ض: هشام". وله ترجمة في الميزان واللسان باسم هاشم.
2 هكذا في نص وهو الصواب ولسلم ترجمة في الجرح والتعديل وتاريخ بغداد ووقع في الأصل وهـ "سلمة".
3 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: علي بن رباح اليزني. وأبو داود اليزني عن رجل له صحبة روى عنه خالد بن عبد الله بن أسيد الكلبي. ومعاوية بن طويع اليزني عن عائشة" وفي الكتاب ابن نقطة "أبو تقي هشام بن عبد الملك بن عمران اليزني الحمصي حدث عن بقية بن الوليد وشريح بن يزيد ومروان بن معاوية حدث عنه أبو زرعة وأبو حاتم ويعقوب بن سفيان الفسوي. وابن ابنه الحسين بن تقي بن هشام اليزني حدث عن جده عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ الحافظ في معجمة" وفي الأنساب "يزيد بن خمير اليزني من أهل الشام من التابعين يروي عن عوف بن مالك ... روى عنه خالد بن معدان ... ".
وأما التربي "قال في التوضيح: بمثناة فوق مضمومة والراء مفتوحة تليها موحدة مكسورة" ففي المشتبه "أحسبه كان يقرأ على الترب الحسين بن مقبل بن أحمد الأزجي كان مقيما بتربة الأمير قيران".
وأما الترئي ففي التوضيح بعد ذكر التربي" والترئي بهمزة مكسورة بدل الموحدة والباقي كالذي قبله نسبة إلى قرية قرب الكرخ منها الفقيه أبو بكر محمد بن سعد بن أحمد بن تركان الترئي تفقه ببغداد على مذهب الشافعي وروى عن نصر بن أحمد عن بن البيع وعنه أبو موسى المديني في معجمه، وكان شيخا يحكى من ورعه شيء عجب رحمه الله".
وأما الترني ففي التبصير بعد ذكر "البرني" "وبمثناة قال الماليني: الترني جماعة من شيوخي" والله أعلم.(1/412)
باب البانَبِي والنايتي 1 والثابتي:
أما البانبي أوله باء مفتوحة وبعد الألف نون مفتوحة ثم باء مكسورة معجمة بواحدة، فهو جلوان بن سمرة أبو الطيب الباني نسب إلى قرية من قرى بخارى تسمى بانب، روى عن عصام أبي مقاتل النحوي وغيره، روى عنه سهل بن شاذويه البخاري وكيع بن أحمد بن المنذر أبو سفيان الهمداني البانبي حدث عن إسرائيل بن السميدع، روى عنه خلف الخيام، والحسين بن محمد بن قريش أبو عبد الله البانبي، حدث عن قتيبة بن سعيد، روى عنه أحمد بن سهل بن حمدويه البخاري، وأحمد بن سهل بن عبد الرحمن بن معبد بن طرخون أبو بكر البانبي، حدث عن جلوان بن سمرة ويعقوب بن غرمل2 وغيرهما، روى عنه سهل بن عثمان بن سعيد ومحمد بن أحمد بن موسى البخاريان، وأبو محمد أحمد بن محمد بن زكريا بن قطن الأنصاري البانبي، يأتي في باب قطن وأبو يوسف يعقوب بن يوسف بن قطن بن الجنيد بن إبراهيم بن مجدود الأنصاري
__________
1 والنابتي والنايني والباتني.
2 بالغين المعجمة كما يأتي في رسمه من حرف الغين المعجمة ووقع في النسخ هنا بإهمالها.(1/413)
البانبي، يأتي ذكره في باب قطن وأبو علي الحسن بن محمد بن معروف البانبي، حدث عن علي بن خشرم وأبي داود السنجي وغيرهما، يروي عنه أبو حفص أحمد بن أحيد بن حمدان، توفي سنة ست وتسعين ومائتين، وأبو علي الحسن بن محمد بن إسماعيل البانبي، حدث عن أبي خليفة الجمحي وزكريا بن يحيى الساجي والهيثم بن أحمد البصري صاحب دينار وأحمد بن الحسن الصوفي وعمر بن أبي غيلان، توفي في ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وأبو علي الحسين بن حمدان بن خشويه البانبي، روى عن صالح بن محمد وحامد بن سهل وأبي بكر بن حريث وأبي حفص أحمد بن يونس وغيرهم، توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة1.
وأما النايتي أوله نون وبعد الألف ياء معجمة باثنتين من تحتها وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو الحسن علي بن عبد العزيز المؤدب البصري، يعرف بالنايتي، حدث عن فاروق بن عبد الكبير الخطابي، حدث عنه شيخنا أبو طاهر بن الأشناني.
وأما الثابتي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الألف باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ثابت الثابتي الفقيه الشافعي، سمع زاهر بن أحمد السرخسي
__________
1 وفي الأنساب ما يؤخذ منه أن لجلوان أخا يقال له: رجاء، من ذريته سعيد بن عصمة بن عمر بن رجاء البانبي روى عن عبد الصمد بن الفضل البلخي وإسماعيل بن بشر وأحمد بن جرير البلخي روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين بن جعفر المقرئ البخاري ومات في شوال سنة ست وعشرين وثلاثمائة. وفي المشتبه "إبراهيم بن أحمد البانبي عن أبي مقاتل السمرقندي".(1/414)
والمخلدي وغيرهما بخراسان والجبل، وسمع ببغداد ابن حبابة وابن أخي ميمي، ودرس الفقه على أبي حامد الإسفراييني ودرس1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ الثابتي، هكذا نسبه السمعاني في غير موضع لما حدث عن رجل عنه "وذكره في الأنساب في هذا الرسم" تقدم ذكره. وعبد الرحمن بن محمد بن ثابت أبو القاسم الثابتي الخرقي المروزي -وخرق إحدى قرى مرو-، سمع ببغداد من أبي منصور ومحمد بن محمد النديم العكبري. ذكره السمعاني واثنى عليه. "زاد في التوضيح: وابنه أبو محمد قاضي خرق حدث عن أبيه أبي القاسم" وابن أخيه أبو محمد عبد الجبار "زاد في التوضيح: بن عبد الجبار بن محمد بن ثابت" الثابتي سمع من عمه عبد الرحمن وإسماعيل بن أحمد البيهقي، توفي يوم الفطر من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. والموفق بن علي بن عبد الرحمن أبو محمد الثابتي الخرقي حدث عن الحسين بن مسعود البغوي حدث عنه أبو القاسم بن عساكر، قال: حدثنا الشيخ الصالح. وفي خطه: الخرقي بالخاء المعجمة وسكون الراء" وفي الأنساب "أبو سعد أسعد بن محمد بن أحمد بن أبي سعد بن علي الثابتي، قيل: إنه من أولاد زيد بن ثابت الأنصاري، فقيه مساكن "كذا" من أهل بنج ديه تفقه على والدي وحصل كتب أبي حامد الغزالي ونسخها بخطه، كتبت عنه شيئا يسيرا من كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي روايته عن القاضي أبي سعيد محمد بن علي بن أبي صالح البغوي وتوفي في شهر ربيع الأول سنة 545 ببنج ديه. وقرابته أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الثابتي متصوف سمع الحديث الكثير معنا بنيسابور، وقبلنا من جماعة يسيرة لم نلحقهم، لقيته أولا بنيسابور ثم بآمل طبرستان ثم صحبني منها إلى جرجان، [قتل بدولاب الخازن] على وادي مرو في وقعة الغز سنة 548 وقبره بها. وأبو طاهر محمد بن علي بن أحمد بن الحسين [الأنصاري الثابتي من ولد ثابت بن قيس بن شماس بغدادي صالح روى عن عبد الكريم بن الحسن] بن رزمة الخباز الكرخي ... سمعت منه كتاب مداراة الناس لأبي بكر ابن أبي الدنيا ببغداد وكانت ولادته إحدى ستين وأربعمائة وتوفي آخر =(1/415)
...............................
__________
= ذي الحجة سنة 536 ودفن بباب حرب" وما بين الحاجزين مأخوذ من اللباب، وراجع معجم البلدان "دولاب".
قال ابن نقطة بعد ذكر الثابتي "وأما [النابتي] أوله نون، فهو إسحاق بن إبراهيم "في الأنساب واللباب، وحكاه عنهما في التوضيح: أبو إسحاق إبراهيم" بن أحمد بن عبد الله بن يعيش الهمذاني يعرف بالنابتي، قال ابن مردويه في تاريخه: قدم أصبهان وكان أبوه قاضي همذان روى عن محمود بن غيلان المروزي وحميد بن زنجويه. ثم حدث ابن مردويه عن محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال عنه" وذكره في التبصير ثم قال: "قلت: ينسب مثل هذه النسبة بعض أصحابنا من طلبة الحديث".
ثم قال ابن نقطة: "وأما النايني بفتح النون وكسر الياء المعجمة من تحتها باثنتين بعدها نون أخرى مكسورة نسبة إلى ناين قرية قريبة من أصبهان، فهو أحمد بن عبد الهادي بن أحمد بن الحسن الأردستاني نزيل ناين حدث بها عن عبد الأول سمع منه منتخب المسند لعبد بن حميد، قاله لي إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني وقال: سمعت منه وسماعه صحيح كنيته أبو بكر".
وأما الباتني ففي المشتبه توضيحه "بموحدة ثم مثناة [فوق بعد الألف مكسورة] ثم نون ثقيلة [مكسورة، وهي نسبة إلى باب الباتني من أبواب دار الخلافة بشرقي بغداد] شرف الدين محمد بن مهنأ ابن الباتني له سماع من الفتح بن عبد السلام وغيره".(1/416)
باب البُرجُمي والتُّرخُمي:
أما البرجمي فجماعة ينسبون إلى البراجم في تميم بن مر.
وأما الترخمي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الراء خاء معجمة، فهو إيهن بن عمير، وسعيد بن محمد الترخمي، وابنه محمد بن سعيد حمصيان حدثا جميعًا، حدث محمد عن ربيعة بن الحارث، ومحمد بن عمرو(1/416)
بن يونس السوسي، روى عنه أحمد بن محمد بن عمر الفرضي وعمرو بن إيهن الترخمي، قيل: هم بطن من يحصب بن مالك، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، وله أخ يقال له: عمير بن إيهن، قاله ابن يونس؛ وقال الدارقطني: منسوب إلى ذي ترخم بن وائل بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل، من حمير1, 2.
__________
1 في القاموس مع شرحه "ذو ترخم بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع" وعن الهمداني "ذو ترخم بن يريم ذي الرمحين بن عجرد بن سبأ الأصغر" وفي جمهرة ابن حزم ص410 "ذو ترخم بن يريم بن ذي الرمحين بن يعفر بن عجرد بن أسلم بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدو بن زرعة بن سبأ المذكور" يعني سبأ الأصغر وهو ابن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر" راجع ما تقدم في التعليق على ص48.
2 بهامش الأصل حاشية لم تصح، وأدرجت في هـ في المتن وهي "زاد ابن الفرضي: وعمرو بن عاصم الترخمي عن حماد بن زيد يروي عنه الجراح بن مخلد. وأبو بكر محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد الترخمي حمصي يروي عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، أخبرنا عنه أبو الحسين محمد بن العباس الحلبي" وفي الأنساب "الترخمي" ذكر محمد بن سعيد هذا وقال فيه "المحدث ابن المحدث".(1/417)
باب البَدِّي والنَدَبِي:
أما البدي1، فهو حبيب بن يسار البدي مولى بني بدا2، روى عن
__________
1 في الأنساب: "بفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الدال المهملة" ومعناه في اللباب والتوضيح ولفظه "الدال المهملة المكسورة تليها ياء النسب" ووقع في التبصير "بموحدة وذال معجمة مثقلة ليس بعدها إلا ياء النسب" وقوله: "معجمة" شاذ.
2 بفتح الياء وتشديد الدال تليها ألف بلا همز ولا مد، هكذا في الأصل، وهو مقتضى النسبة كما لا يخفى وصرح به الرشاطي فيما نقله بعضهم راجع التعليق على كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 2720، وحبيب كندي بالولاء فبدا هذا من كندة. وقد تقدم في باب بدا ذكر الأمير في كندة بدا بن أداة، وفي التعليق عن ابن حبيب أن في كندة بدا بن الحارث، ولا أدري إلى أيهما ينسب حبيب هذا وكذا اللذان بعده فإنهما كنديان كما ترى، وكذلك زكريا فيما يظهر كما يأتي. وعلى كل حال فبدا الذي ينسب إليه هذه النسبة لا يكون إلا بالتشديد والقصر وراجع رسم "بد".(1/417)
زيد بن أرقم، روى عنه يوسف بن صهيب وغيره، وعمرو بن عبيد الله البدي الكندي الكوفي رأى حجر بن عدي، وابنه محمد بن عمرو، يروي عن أبيه عمرو، وزكريا بن يحيى البدي1، حدث عن همام بن الحارث وإبراهيم النخعي والشعبي، روى عنه غسان بن الربيع2.
__________
1 في تاريخ البخاري ج2 ق1 رقم 1391 زكريا بن يحيى الكندي الحميري ... راجعها والتي تليها ورقم 1397 مع التعليقات، وفي التوضيح "قال: زكريا بن يحيى الحميري البدي عن الشعبي، قلت: هو زكريا بن يحيى بن حكيم الحبطي الكوفي أبو يحيى وكثيرا ما ينسب إلى جده، ووجدت نسبته: البدي. بضم الموحدة مع التشديد في الدال في تاريخ يحيى بن معين رواية عباس الدوري" أقول: لا أحسب الحبطي إلا آخر، فأما الحميري فإن لم يكن آخر فالظاهر أن النسبة إلى حمير مجازية، وقد اغتر بعضهم بظاهرها فقال: "بدا رهط من حمير" ولا يثبت هذا فأما النسبة فإن كانت بفتح الباء فالظاهر أنها للذي يقال له: الكندي، وإن كانت بالضم فالله أعلم. وفي لسان الميزان ج2 رقم 1927 "قال ابن حبان: زكريا بن حكيم الحبطي البدي ويقال: البري ... " وفيه رقم 1944 ما يتعلق به وكذا رقم 1945 وفيها "البدي والبري بالموحدة المضمومة فيهما وتشديد الراء والدال".
2 في اللباب استدراك "البدي نسبة إلى بدا بن الحارث ... من كندة، منهم =(1/418)
وأما الندبي بفتح النون والدال وكسر الباء المعجمة بواحدة، فهو بشر بن حرب أبو عمرو1 الندبي بصري حدث عن أبي سعيد الخدري وابن عمر، حدث عنه الحمادان ومرثد بن عامر الهنائي2.
__________
= الأسود بن ربيعة بن مالك بن ذي العينين واسمه معاوية بن مالك بن الحارث، الذي تصدق بماله يوم عين الوردة مع التوابين. ومنهم أبو الزعراء الفقيه وهو عبد الله بن هانئ بن علقمة بن أرطاة بن هذيم بن سلمة بن الحارث بن بدا من أصحاب ابن مسعود" ثم ذكر أنها أيضًا نسبة "إلى بدا بن سعد ... بن جعفي ... منهم خليفة بن عبد الحارث وهو المثلم بن قيس بن معاوية بن السيجان "في المخطوطتين: السخار" بن بدا الجعفي البدي- وابنته عائشة تزوجها الحسن بن علي ... ومنهم زحر بن قيس بن مالك بن معاوية بن سعنة بن بدا شهد مع علي صفين" وكلمة "بدا" وقعت في جميع المواضع في المخطوطتين بدون مد ولا همز وأراه الصواب، وفي المطبوعة "بداء" بهمزة بعد الألف. ولا أدري أوقع لابن الأثير في النقل ذكر كل من هؤلاء بهذه النسبة "البدي" أم بني علي اسم الجد.
1 وقع في الأصل "بشر بن عمرو أبو حرب" خطأ.
2 بهامش الأصل حاشية لم تضع، وأدرجت في متن هـ وهي مع تصحيحها كما يأتي "والندب في الأزد وهو الندب بن الهون بن الهنو. ومحمد بن عبد الرحمن الندبي روى عنه هشيم".(1/419)
باب البَرَحِي والبُرَحي والبُرْجي 1:
أما البرحي بفتح الباء والراء وبالحاء المهملة، فهو القاسم بن عبد الله بن ثعلبة التجيبي البرحي من بريح، وهو بطن من كندة، من بني الحارث بن معاوية2، مصري سمع ابن عمرو، روى عنه سلمة بن أكسوم وجعفر
__________
1 والبرجي.
2 في القبس "البرحي ... في السكون بريح بن معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون ... " ثم قال: "وقول الأمير: التجيبي البرحي. فيه نظر؛ لأن كلا النسبتين ليست من الأخرى، وكذا قوله: من بني الحارث بن معاوية؛ لأنه ليس لبريح ولا تجيب تعلق بالحارث بن معاوية. هذا كله قول ابن الكلبي".(1/419)
ابن ربيعة1.
وأما البرحي بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء، فهو سوادة بن زياد البرحي2 الحمصي، حدث عن خالد بن معدان، حدث عنه إسماعيل بن عياش.
وأما البرجي بضم الباء المعجمة بواحدة وبالجيم وراؤه ساكنة، فهو أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي، حدث عن محمد بن عمر الجورجيري، ذكر أحمد بن علي الخطيب أن أبا مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان حدثه عنه، وشيبان بن عبد الله بن شيبان أبو المعمر البرجي، أصبهاني، يروي عن أبي عبد الله بن منده وغيره3.
__________
1 وفي التوضيح "وعيسى بن حصين البرحي عن عمرو بن الحارث".
2 في التوضيح أن الذهبي وشيخه الفرضي قيداها بسكون الراء، وأنه وجد بخط أبي النرسي "البرجي" بالجيم، والمعروف ما ذكره الأمير.
3 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "محمد بن علي بن محمد بن عوف أبو مسلم البرجي حدث عن عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي حدث عنه أبو أحمد عبد الواحد بن أحمد المعروف بكلة "شكل في النسخة بضم الكاف" والحافظ أبو بكر بن مردويه وذكره في تاريخه. وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن أيوب بن زياد البرجي حدث عن أبي نعيم الحافظ وأبي الحسن أحمد بن محمد بن بادشاه، حدث عنه الحافظ أبو موسى وعبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي الأصبهاني، قال يحيى بن منده: مولده في ذي القعدة سنة سبع عشرة وأربعمائة له إجازة من أبي علي بن شاذان وسمع من جماعة، رأيت بخط بعض ثقات الأصبهانيين: توفي غانم البرجي سنة إحدى عشرة وخمسمائة" وفي الأنساب " ... وأبو طاهر محمد بن أبي الوفاء الفضل بن أبي سهل محمد بن منصور العروض البرجي =(1/420)
................................
__________
= أحد الأئمة المشهور بعلم النظر والأصول وله براعة في اللغة والشعر سمع أباه أبا الوفاء البرجي العروضي وغيره كتبت عنه ببلخ وبخارى، ذكرته في [العروضي] مع جده أبي سهل العروضي" وبسبط هناك. وفي التوضيح "وأبو الفضل محمد بن الحسين بن عبيد الله البرجي عن سهل بن عبد الله التستري. وأبو الحسن عدنان بن أبي عبد الله بن أحمد بن محمد بن شبيل البرجي المحتسب توفي سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة" وفي معجم البلدان "سهل بن محمد بن سهل البرجي حدث عن جده أبي الفرج البرجي روى عنه الأصبهانيون ذكره يحيى بن منده وروى عنه إجازة. ومحمد بن الحسن البرجي الأديب الأصبهاني توفي في محرم سنة 488 سمع وحدث ذكره يحيى بن منده. و [محمد بن] منصور أبو سهل العروضي من أصحاب أبي نعيم الحافظ وكان يسمع الحديث إلى أن مات في نصف جمادى الآخرة سنة 488، وكان كثير السماع قليل الرواية. وأحمد بن سهل بن محمد بن عبد العزيز بن سهل البرجي روى عن أبي منصور عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله الصحاف وغيره روى عنه من أدركناه. وعبيد الله بن محمد بن عبيد بن قمن بن فيل البرجي أبو القاسم الصوفي من أهل أصبهان روى عن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن إبراهيم الخرجاني روى عنه أبو علي الحداد وغيره" هؤلاء كلهم منسوبون إلى البرج إحدى قرى أصبهان. وبهامش الأصل" زاد ابن الفرضي: أبو محمد عبد الله بن سلمة [البرجي] يروي عن محمد بن علي بن مروان وغيره، روى عنه محمد بن الورد. ذكر خلف بن قاسم أن البرج موضع بدمشق. وإبراهيم البرجي عن سهل بن عبد الله التستري حدث عنه طاهر بن محسن شيخ الهمذاني" أقول: أما الأول فذكر في اللباب والتوضيح ومعجم البلدان، وأما الثاني فلم أجده وتقدم أبو الفضل محمد بن الحسن عن سهل التستري. قال ابن نقطة: "وأما البرج بفتح الباء المعجمة بواحدة والباقي مثله "أي مثل الذي قبله وهو بسكون الراء ثم جيم تليها ياء النسبة وهكذا ضبطوا هذا، وأطلق في المشتبه، قال: وبفتح. فوقع في التبصير: وبفتح الراء ثم شكل فيه النسبة واسم القرية بفتح الباء والراء، وهو وهم" فهو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله الجذامي، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي: هو منسوب إلى برجة -بلد من أعمال المرية- سمع من شيخنا أبي علي وقرأ على أصحاب أبي عمرو وعثمان بن سعيد المقري، توفي بالمرية بعد سنة ست وخمسمائة" وفي المشتبه "قرأ على أبي عمرو" فخطئ. وقال منصور: "أبو العباس أحمد بن محمد القصبي البرجي، قال أبو يحيى اليسع بن عيسى بن حزم: قرأت عليه القراءات عن أبي عمران عن مكي وعن أبي داود وغيره عن أبي عمرو".(1/421)
باب البَحراني والنجراني:
أما البحراني بباء معجمة وحاء مهملة، فهو محمد بن معمر البحراني بصري ثقة حدث عنه البخاري وغيره، والعباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني، يحدث عن خالد بن الحارث وابن عيينة ويزيد بن زريع والقطان وغيرهم، روى عنه محمد بن محمد الباغندي وابن صاعد وابن مخلد وغيرهم، وزكريا بن عطية البحراني، سمع زكريا بن سليم وسلاما أبا المنذر، ويعقوب بن يوسف بن أبي عيسى البحراني حدث عن روح بن عبادة روى عنه ابن أبي داود1.
وأما النجراني أوله نون مفتوحة وبعدها جيم ساكنة، فهو النجراني الذي يحدث عن ابن عمر، يروي عنه أبو إسحاق، وجميل النجراني، وبشر بن
__________
1 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: وأبو سليمان داود بن غسان بن عيسى بن إبراهيم البحراني يعرف بالبصرى حدث عنه علي بن أحمد بن محمد بن العباس المكي. جعفر بن العباس البحراني روى عن ابن البيلماني مناكير" وفي التبصير "هدر "في شرح القامومس: هارون" بن أحمد بن داود بن مهران البحراني شيخ لابن شاهين. وعلي بن مقرب بن منصور البحراني أديب سمع ابن نقطة. وموفق الدين البحراني أديب باربل مشهور بعد الستمائة".(1/422)
رافع النجراني أبو الأسباط اليماني، حدث عنه حاتم بن إسماعيل وعبد الرزاق1 وأبو عبد الله النجراني2 روى عن الحسن بن ذكوان والقاسم بن عبد الرحمن، روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز الدمشقيان3.
__________
1 هؤلاء منسوبون إلى نجران اليمن وهي المشهورة وفي الأنساب ممن ينسب إليها "أبو عبد الملك محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجراني من أهل المدينة ولد بنجران سنة عشر ... " يعني ينسب إليها قال: "وعبد الله بن الحارث النجراني يروي عن جندب بن عبد الله البجلي روى عنه عمرو بن مرة ... وعبيد الله "في النسخة: وعبد الله" بن العباس بن الربيع حدث عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني روى عنه محمد بن بكر بن خالد النيسابوري ... ، وأيوب بن نجيح النجراني يروي عن أبيه وغيره روى عنه مروان بن معاوية الفزاري ... ، وأيوب بن نجيح النجراني يروي عن أبيه وغيره روى عنه مروان بن معاوية الفزاري ... ، والحكم "في النسخة: والحكيم. والتصحيح من كتاب ابن أبي حاتم" بن مسعود النجراني يروي عن أنس بن أبي مرثد الأنصاري روى عنه خالد بن [أبي] عمران وعبد الرحمن [بن] البيلماني" وفي التوضيح "ومن المتأخرين حمدان بن يوسف بن حميد النجراني روى عنه عبد القاهر ابن الطوسي الخطيب".
2 في التوضيح ومعجم البلدان أن هذا منسوب إلى نجران حوران من أعمال دمشق. قال ياقوت: "وهي بيعة عظيمة عامرة ... ينسب إليها يزيد بن عبد الله بن أبي يزيد النجراني يكنى أبا عبد الله من أهل دمشق من نجران التي بحوران روى عن الحسن بن ذكوان ... روى عنه يحيى بن حمزة وسويد بن عبد العزيز ... " وعده في الأنساب في المنسوبين إلى نجران اليمن وهو وهم.
3 في الأنساب "وأبو العباس حمزة بن محمد بن خالد بن نجران النجراني الهروي نسب إلى جده الأعلى يروي عن يزيد بن هارون والحسين الجعفي وعبد الرزاق بن همام وغيرهم".(1/423)
باب البَرْسيمي والبوسنجي 1:
فأما البرسيمي بالباء المفتوحة المعجمة بواحدة من تحتها وبعدها راء
__________
1 والبوشنجي، لم يذكره الأمير مع أن الذين ذكرهم هو يجعلهم غيره بالشين المعجمة كما يأتي.(1/423)
مهملة ساكنة وبعدها سين مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها والميم ثم الياء، فهو عبد العزيز بن قيس بن حفص [بن زيد1] أبو زيد البرسيمي، كان أبوه بصريًّا وولد هو بمصر، حدث عن يزيد بن سنان وبكار بن قتيبة وغيرهما، ثقة، مات في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة قاله ابن يونس.
وأما البوسنجي بالباء المضمومة المعجمة أيضًا بواحدة وبعدها واو ساكنة ثم سين مهملة مفتوحة بعدها نون ساكنة وآخرها جيم ثم ياء النسبة2 فهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الله بن موسى بن سعيد بن عبد الرحمن العبدي البوسنجي3، إمام من أئمة المسلمين، ومحمد بن الأزهر البوسنجي4، وعبد الله بن محمد بن جعفر أبو العباس الحياني البوسنجي4، يأتي ذكره في حرف الحاء، وأبو جعفر محمد بن أحمد الشعيبي البوسنجي4،
__________
= الذين ذكرهم هم يجعلهم غيره بالشين المعجمة كما يأتي.
1 ثبتت هذه الزيادة في الأصل دون بقية النسخ وليست في الأنساب ولا اللباب فأخشى أن تكون "أبو زيد" تكررت ويقوي هذا ثبوت ألف "ابن" مع أنها في أثناء السطر.
2 لم تذكر هذه النسبة في الأنساب ولا اللباب، وفي معجم البلدان ذكر بوسنج، وأنها من قرى ترمذ ولم يذكر من ينسب إليها، وفي المشتبه والتوضيح والتبصير ذكر هذه النسبة وأنها إلى هذه القرية وذكر فيها رجل واحد هو "أبو حامد أحمد بن محمد بن حسن [البوسنجي] عن محمد بن جيهان الترمذي وعنه أبو عمر محمد بن أحمد النوقاني" ومقتضى صنيعهم أن الباقين بالشين المعجمة وذكروا أنها نسبة إلى قرية من قرى هراة يقال لها: بوشنج وفوشنج فكأنها بالباء الفارسية فتعرب على الوجهين وذكرها ياقوت في الموضوعين، وفي الأنساب ذكر النسبتين بالياء وبالفاء.
3 ضبط في المشتبه والتوضيح والتقريب بالشين المعجمة.
4 قضية المشتبه والتوضيح والتبصير أن هؤلاء كلهم بالشين المعجمة.(1/424)
يأتي ذكره في حرف الشين1.
__________
1 وممن هو بالشين المعجمة في المشتبه "أسفنديار بن الموفق البوشنجي الواعظ عن ابن البطي وعنه ابن الدباب وغيره" قال في التوضيح: "توفي ببغداد سنة خمس وعشرين وستمائة وله سبع وثمانون سنة" وفي المشتبه أيضًا "أبو الحسن الداودي [البوشنجي] راوي الصحيح" وفي الأنساب "البوشنجي" "أبو غانم محمد بن سعيد بن هناد الخزاعي البوشنجي نزل بغداد وحدث بها عن سفيان بن عيينة ... " وفيه "الفوشنجي" "أبو نعيم حمزة بن الهيصم البوشنجي التميمي، قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى تميم من أهل بوشنج يروي عن جرير بن عبد الحميد والناس روى عنه عبد المجيد بن إبراهيم البوشنجي والناس وكان متقنا" وفي معجم البلجان "بوشنج" "أبو الفتوح سعيد بن محمد بن إسماعيل البوشنجي الواعظ. والمختار بن عبد الحميد بن المنتضي البوشنجي الأديب" وانظر التعليق على رسم "النوري".(1/425)
باب البزاز والبزار:
أما البزاز بزايين فجماعة.
وأما البزار آخره راء، فهو دينار أبو عمر البزار، وبشر بن ثابت البزار، بصري حدث عنه الدوري وإبراهيم بن مرزوق وخلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ، والحسن بن الصباح البزار، ويحيى بن محمد بن السكن أبو عبد الله البزار، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار أبو بكر البصري الحافظ، وابنه1، وجعفر بن أحمد2 بن سلم العبدي البزار، ينتسب في عبد القيس، يكنى أبا الفضل، توفي في شوال سنة
__________
1 زاد في الأنساب "أبو العباس محمد بن أحمد بن عمرو ... ".
2 في المشتبه والتبصير والتاج "محمد" وهو خطأ كما في التوضيح.(1/425)
سنة ثمان وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس، حدث عنه أبو أحمد الزيات شيخ لعبد الغني بن سعيد1.
__________
1 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي في هذا الباب: حرب بن شريح "صوابه سريج" البزار عن أبي جعفر محمد بن علي يروي عنه عمر بن عاصم. وحفص بن سليمان البزار روى عنه هانئ بن يحيى يضعف. وعبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار عن سعيد بن أبي مريم. وبشير بن سريج البزار بصري يضعف روى عن سعيد بن خالد عن أبيه عن أبي هريرة. وبحير بن عمير البزار مولى نوفل بن عدي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري روى عنه ابن أبي أويس. وأبو محمد عبد الله بن موسى بن أبي عثمان البزار الدهقان. أشعث بن شعبة المصيصي البزار يروي عن أرطاة بن المنذر روى عنه محمد بن عيسى بن الطباع يخالف في بعض حديثه. وعبد الصمد بن النعمان البزار بغدادي يروي عنه صاعقة".
وفي كتاب ابن نقطة "عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار حدث عن عبد الله بن صالح وعبد الغفار بن داود ويعقوب بن كعب ودحيم وسعيد بن أبي مريم في آخرين روى عنه إسماعيل بن محمد الصفار والحسين بن إسماعيل المحاملي وأحمد بن سلمان النجاد وأبو بكر الشافعي ... ومحمد بن هشام بن خلف بن هشام البزار -ويقال: محمد بن هاشم- حدث عن علي بن الجعد حدث عنه أبو سهل بن زياد القطان. وذكره الخطيب في تاريخه. وروح بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عبد الرحيم أبو علي البزار حدث بنيسابور عن أبي عمرو بن حمدان حدث عنه أبو الفضل الفلكي وغيره، نقلته من خط يحيى بن منده. ومحمد بن إبراهيم بن الصباح البزار البغدادي حدث عن الغلابي. ومحمد بن عبد الملك بن محمد أبو عبد الله البزار أصبهاني حدث عن أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ حدث عنه الحسين بن عبد الملك الخلال البارع، وقال يحيى بن منده -ومن خطه نقلته-: صالح مستور، مات في شوال سنة ثمان وخمسين وأربعمائة. وأبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن أبان البزار حدث عن سوار بن عبد الله حدث عنه أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين بن وهب الحربوي =(1/426)
................................
__________
= شيخ لأبي علي بن شاذان، نقلته من خط عبد الخالق بن يوسف الحافظ مضبوطا مجودا. ومحمد بن أحمد بن عبيد الله أبو بكر البزار حدث عن الطبراني سمع منه جماعة منهم علي بن الحسين الإسكاف، قاله يحيى بن منده، ونقلته من خطه وضبطه. وسلمان بن يوسف بن سلمان البزار المعروف بصاحب ابن الذهبية النعيمي حدث عن أبي القاسم بن الحصين وابن السعود أحمد بن علي بن المجلي وعن القاضي أبي بكر الأنصاري في آخرين توفي في ثاني عشر ربيع الآخر من سنة تسعين وخمسمائة، قاله لي أبو المعالي ابن شافع بالراء، وقال: سمعت منه وكان يسكن سكة النعيمية بباب البصرة كنيته أبو محمد. وأبو عبد الله محمد بن محمد بن هارون البزار الحلي المعروف بابن الكال قرأ القرآن الكريم بالقراءات على أبي محمد عبد الله بن علي وأبي الكرم ابن الشهرزوري وأبي محمد دعوان بن حماد الجبائي وحدث عن محمد بن محمد بن عنقيش الأنباري وأقرأ ببغداد، كان له بالحلة المزيدية دكان يعمل فيه البزر. أبو زكريا يحيى بن معالي بن صدقة ابن العمروني البزار حدث عن أبي الكرم المبارك بن الحسين بن أحمد ابن الشهرزوري توفي في ربيع الأول من سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وأبو البركات بن قرابة البزار سمع من شهدة بنت أحمد بن الأبري سمع منه محمود بن شعبان الكتاني المقرئ رحمه الله" وقوله: "وأبو البركات بن قربة" في التوضيح والتيصير عن ابن نقطة "وأبو البركات محمد بن أبي البركات بن قربة" ثم قال في التوضيح: "وذكر [ابن نقطة] أيضًا من حرف القاف [رسم قربة] فقال: وأبو البركات عبيد الله بن صدقة بن أبي قربة البزار سمع من أبي الحسين بن يوسف وحدث عنه سمع منه بعض أصحابنا. ا. هـ. فكأنه أخو محمد المذكور. أقول وتمام عبارة ابن نقطة من رسم "قربة" "وهو بالراء أعني البزار وسماعه صحيح" وفي المشتبه "وأبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير القرطبي البزار أكثر عنه أبو عمر الطلمنكي" وفي التوضيح "وفي هذه النسبة أيضًا أبو عمرو العلاء بن عبد الملك بن منصور بن أحمد بن قيس بن نصران البزار عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن محمد خرجه القاضي وعنه أبو طاهر السلفي مولده سنة ست وعشرين وأربعمائة. وأبو القاسم طاهر بن أحمد بن الفضل الخطاط المعروف بالبزار حدث عن أبي بكر بن ربذة وعنه أبو موسى المديني في معجمه توفي في شعبان سنة عشر وخمسمائة وكان مولده سنة إحدى وعشرين وأربعمائة".(1/427)
باب البَزَري والبَزْري والبَرْزي والبُرْزي 1:
أما البَزَري بفتح الباء والزاي وكسر الراء، فهو أبو البزري2 يزيد بن عطارد، بصري روى عن ابن عمر، حدث عنه عمران بن حدير.
وأما البزري مثل الذي قبله إلا أن زايه ساكنة فهو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن علي بن جعفر الأصم البغدادي يعرف بابن البزري، حدث عن أبي الفرج الأصبهاني وأحمد بن نصر الذارع، ضعف3.
__________
1 ويأتي إن شاء الله في الذيل "البرزبي والبرزني والبرزيني".
2 بهامش الأصل على كلمة "كسر" حاشية لا يتضح منها إلا الحرف بعد الحرف وفيها ما يتعلق بمعنى كلمة "بزرى" بفتحات لغة مع شواهد وفي آخرها "ينسبون إلى أمهم" فأما أبو البزري فضبطه الذهبي فمن بعده بفتح الباء وفتح الزاي كما هنا ثم قال: "ثم راء ممالة" يعني أنها مفتوحة بإمالة تليها ألف مقصورة، وبالفتحات والقصر ضبط في القاموس وقال: إن كسر الراء لحن، ونقل شارحه ذلك عن الصاغاني. فأما اللغة والشواهد فتراجع في لسان العرب، وفيه "وبنو البزري -يعني بفتحات- هم بنو أبي بكر بن كلاب ينسبون إلى أمهم" وفي تاريخ الطبري 8/ 229 ذكر بني برزي شكل بفتح الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي فألف مقصورة وأنهم رهط من تغلب، ونقله صاحب معجم القبائل.
3 وفي كتاب ابن نقطة "قال ابن شافع في تاريخه: جاءنا الخبر بأن الشيخ الفقيه أبا القاسم عمر بن محمد بن عكرمة بن البزري الجزري العلامة وكان قد قارب التسعين سنة وكان أحفظ من بقي في الدنيا على ما يقال لمذهب الشافعي توفي في ربيع الآخر من سنة ستين وخمسمائة ودفن ببلده الجزيرة وما خلف مثله وله تلامذة كثيرون، وكان صاحب الشاشي وغيره والغالب عليه المذهب" وفي المشتبه "أبو الحسن علي بن فضلان البزري الجرجاني نزيل سمرقند سمع ابن الأعرابي وأبا الفوراس السندي وعنه حمزة السهمي".(1/428)
وأما البرزي بتقديم الراء ساكنة على الزاي، فهو عبد العزيز بن محمد أبو القاسم البرزي، حدث عن ابن أبي نصر، من أهل برزة، ضيعة من سواد دمشق1.
__________
1 بهامش الأصل: "ع: عبد الله بن محمود الخشبي "يأتي ضبطه" البرزي أبو علي سمع من أبي محمد بن أبي نصر وأبي القاسم عبد العزيز بن عثمان القرقساني، روى عن أبي الحسن بن أبي عوف وكان يحفظ مختصر المزني" وفي كتاب ابن نقطة "برزة ضيعة من ضياع دمشق ذكر لي بها جماعة ممن سمع من الحافظ أبي القاسم بن عساكر" وقال الصابوني ص37: "قرأت على رجل من أهلها هو الشيخ الصالح أبو يوسف عبد السلام بن يوسف بن علوي بن منيع بن مشرف البرزي الخباز أحاديث ... " وفي التوضيح "ومنها أبو يوسف عبد السلام ... عن أبي الفتح غمر بن علي بن حمويه الجويني وغيره. وأبو عبد الله البرزى رجل صالح ذكره ابن عساكر في تاريخه وروى عنه حكاية غريبة ... ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد البرزى المقرئ حدث عن أبي سليمان بن زبر، توفي سنة خمس عشرة ومائتين، "ويأتي". وأبو علي عبد الله بن محمود بن أحمد البرزى المعروف بالخشبي، بموحدة، وبعض الفقهاء قيده بنون بدل الموحدة ومع ضم أوله -سمع أبا محمد بن أبي نصر وأبا الحسن محمد بن عوف بن أحمد المقرئ وغيرهما وسمع منه أبو محمد بن الأكفاني وعلي بن أحمد بن عبد العزيز الأنصاري الأندلسي، توفي سنة ست وستين وأربعمائة وكان يحفظ سواد كتاب أبي إبراهيم المزني رحمه الله ذكره ابن الأكفاني" هؤلاء كلهم منسوبون إلى برزة من ضياع دمشق. وقد جاءت هذه النسبة إلى اسم الجد ففي المشتبه "محمد بن عبد الله بن برزة البرزي الروذراوي عن الحارث بن أبي أسامة وعنه ابن شبانة" قال في التوضيح: "ذكرته مع أخيه أحمد قبل في ترجمة "برزة" وابن شبانة هو أبو القاسم -وقيل: أبو سعيد- عبد الرحمن بن محمد بن شبانة المعدل".(1/429)
وأما البرزي مثل الذي قبله سواء إلا أن باءه مضمومة، فهو سليمان بن عامر المروزي البرزي يحدث عن الربيع بن أنس، روى عنه أبو يحيى القصري1، ومحمد بن الفضل أبو حاتم لقبه برزي المروزي من أهل قرية هرمزفره، يحدث عن ابن المبارك وشيبان بن أبي شيبان المطوعي، روى عنه عبد الله بن محمد بن رجاء المروزي، وكان ثقة، حدث بمرو وخوارزم، مات بعد الثلاثين ومائتين.
__________
1 سليمان هذا منسوب إلى "برز" قرية بمرو كما في الأنساب وفيه ممن نسب إليها "إسحاق بن أنيس بن منصور بن عبد الله الكندي البرزى روى عن عمار بن عبد الجبار" وبواسط قرية يقال لها: "برزة" والعامة تقول "برزي" كما قال ياقوت وذكرها الصابوني ص38 باسم "برزي" وعنده من أهلها "الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن نصر بن فارس البرزي المعروف بابن البرهان التاجر حدث بصحيح مسلم عن أبي الفتح منصور بن عبد المنعم ... الفراوي ... وتوفي يوم الاثنين الحادي عشر من شهر رجب سنة أربع وستين وستمائة بثغر الإسكندرية ... ومولده في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة. وصاحبنا الفقيه أبو محمد عبد الله بن أبي منصور بن عمر بن الزبير بن المسيب البرزي الواسطي حدث بشيء من تصانيفه وله نظم حسن كتبت عنه شيئا من شعره ... وتوفي رحمه الله بدمشق في سنة سبع وخمسين وستمائة" وجاءت هذه النسبة إلى الجد، ففي الأنساب "أبو محمد عبد الله بن محمد بن برزة التاجر البرزي الرازي نسب إلى جده برزة من أهل الري نزل نيسابور سنة أربعين وثلاثمائة وكان من أبناء التجار ومن المتعصبين لأهل السنة [قال الحاكم] ورأيت الأستاذ أبا الوليد يميل إليه ويعتمده في مهماته سمع أبا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي وأحمد بن خالد =(1/430)
..................................
__________
= وأبا بكر بن حربويه وأقرانهم من الرازيين. قال الحاكم أبو عبد الله: واستشارني غير مرة في الرواية فأشرت عليه بذلك فحدث. وتوفي بنيسابور سنة سبعين وثلاثمائة. وأبو الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم [بن محمد] بن برزة الجوهري الأردستاني الرازي البرزي ينسب إلى جده الأعلى من أهل الري أحد التجار المعروفين من أصل الصدق والأمانة سمع بالري أبا الحسن علي بن محمد بن عمر القصار وببغداد أبا الفرج محمد بن أحمد الغوري وبحران أبا القاسم علي بن محمد بن علي الزيدي وبنيسابور أبا محمد عبيد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني وغيرهم سمع منه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ وأدركت من أصحابه جماعة بأصبهان ومكة، وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وتوفي في المحرم سنة ثمان وستين وأربعمائة بأصبهان" وذكر في التوضيح هذين الرجلين وقال في الأخير: "روى عنه أبو بكر الخطيب وابن ماكولا".(1/431)
باب البُستي 1 والبُشتي 2:
أما البستي بسين مهملة نسبة إلى بست من أعمال سجستان، فهو إسحاق بن إبراهيم3 البستي حدث عن ابن راهويه4 وغيره، وله
__________
1 والبستي والبسبي
2 والنشبي
3 زاد في المشتبه والتوضيح "بن إسماعيل بن عبد الجبار القاضي أبو محمد" وفي رسم "البستي" من الأنساب وصفه بقوله: "الكبيرى" وأرى أن الكبيري غيره كما يعمل من رسم "الكبيرى" في الأنساب.
4 في معجم البلدان "بست" في ذكر إسحاق هذا "سمع هشام بن عمار وهشام بن خالد الأزرق وقتيبة بن سعيد وغيرهم ... مات سنة 307" وفي المشتبه أنه روى عن قتيبة وسمع من علي بن حجر. وفي تذكرة الحفاظ ص702 أنه روى عن محمد بن الصباح البزار. وفي التوضيح "روى عن محمد بن رافع ومحمد بن مصفى ومحمد بن يحيى العدني" وذكروا أنه من شيوخ بلديه أبي حاتم بن حبان وأنه سمع منه ببلدهما بست، ورواية ابن حبان عنه ثابتة في صحيحة كما في الحديث رقم 16 من الجزء الأول من ترتيبه لعلاء الدين الفارسي وكما في مواضع من زوائد ابن حبان للهيثمي.(1/431)
مسند1، وأبو حاتم محمد بن حبان البستي حافظ جليل كثير التصانيف، حدث عن أبي خليفة وأبي يعلى وغيرهما، والخطابي الشاعر2.
__________
1 وقع في الأنساب في ذكر أبي محمد هذا "صاحب السنن" وأخشى أن يكون تحريفًا من النسخة وانتظر ما يأتي في البشتي.
2 كذا والمعروف بأنه خطابي بستي هو أبو سليمان صاحب معالم السنن وغيره أمام متفنن الشعر أهون فنونه. وفي الأنساب طرف حسن من ترجمة أبي سليمان وفيه "العميد أبو الفتح علي بن محمد البستي الكاتب النحرير وهو أوحد عصره في الفضل والعلم والشعر والكتابة ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخه وقال: ذكر لي سماعه بتلك الديار من أصحاب علي بن عبد العزيز وأقرانه وأكثر عن أبي حاتم وأهل عصره، ورد نيسابور غير مرة وأفاد حى أقر له جماعة بالفضل وتوفي ببخارى في سنة إحدى وأربعمائة" وفي المشتبه ذكر وفاته سنة 402 وفي التوضيح "سنة اثنتين وأربعمائة" وفي المشتبه "ويحيى بن الحسن البستي عن أحمد بن سنان وعباس الدوري وعنه ابن عدي. والخليل بن أحمد البستي المهلبي القاضي حدث عن القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد السجزي الحنفي. والفقيه أبو سعيد الخليل بن أحمد البستي الشافعي دخل الأندلس فحدث بها عن أبي حامد الإسفراييني" وممن ذكر في معجم البلدان "بست" ممن نسب إليها أحمد بن عبد الله بن سهل بن هشام. وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن الجنيد شيخ لابن حبان.
وأما البستي كالذي قبله لكن بفتح أوله ففي الأنساب "هذه النسبة إلى بست ولعله كان قصير القامة فقيل له بالعجمية: بست. وهو أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن زياد بن الفضل بن مجاهد بن تميم الزراد البستي الدهقان يعرف بابن أبي سعيد من أهل سمرقند قال أبو سعد الإدريسي: سمع من محمد بن جعفر الكبوذنجكثي الكثير مع أبيه، كان صحيح السماعات سماعاته كانت بخط أبيه إلا أنه لم يكن يعرف من أمر الحديث شيئا كتبنا عنه، مات بأخرة".
وأما البستي "بسكون السين المهملة بين الموحدتين وأولاهما مفتوحة والأخرى مكسورة" ففي الأنساب أنها نسبة "إلى قرية من قرى بخارى يقال لها: بسبة ومن هذه القرية أحمد بن أبي نصر البسبي، هكذا ذكره أبو كامل البصري".(1/432)
وأما البُشتي بشين معجمة نسبة إلى بُشت من أعمال نيسابور، فهو عبيد الله بن محمد بن نافع البشتي الزاهد، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر أبو يعقوب البشتي، سمع الحنظلي1 ومحمد بن رافع وقتيبة بن سعيد وإبراهيم بن المستمر وحميد بن مسعدة وأبا كريب ومحمد بن أبي عمر ومحمد بن المصفي وهشام بن عمار وغيرهم، روى عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي، ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور، وبشت من أعمال نيسابور، ولعله الأول وذاك وهم، ينظر، وأحمد بن الخليل بن محمد3 البشتي، روى عن الليث بن محمد، روى عنه أبو زكريا
__________
1 يعني إسحاق بن راهويه كما يعلم من الأنساب ومعجم البلدان.
2 يعني أول مذكور عنده في المادة السابقة "البستي" والصواب أنه غيره قطعا راجع الترجمتين في الأنساب ومعجم البلدان وغيرهما. وفي المشتبه في ذكر هذا "صاحب المسند" ثم قال: "وقيل: صاحب المسند هو شيخ ابن حبان" يعني أبا محمد البستي المتقدم فذكر ابن حجر في التبصير أن كلاهما صاحب مسند وكلاهما شيخ لابن حبان. كذا قال، وفي التوضيح "جزم الأمير بأن صاحب المسند أبو محمد، وعند الأكثران صاحب المسند أبو يعقوب البشتي بالمعجمة وهو مسند كبير في ثلاث مجلدات" والمتحقق أن لأبي يعقوب مسندا وأن أبا محمد هو شيخ ابن حبان.
3 مثله في الأنساب ووقع في معجم البلدان" أحمد بن الخليل بن أحمد" وفي التبصير "أحمد بن محمد بن الخليل".(1/433)
يحيى بن محمد العنبري وسعيد بن شاذان بن محمد النيسابوري، وهو سعيد بن أبي سعيد البشتي، سمع محمد بن رافع وإسحاق بن منصور وحم بن نوح وعيسى بن أحمد العسقلاني وغيرهم، روى عنه أبو القاسم بن يعقوب وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وموسى بن عبد الرحمن البشتي، حدث عن الحسن بن علي الحلواني، روى عنه بشر بن أحمد الإسفراييني، وأبو سعيد أحمد بن شاذان بن المهند البشتي، حدث عن الحسن بن سفيان وأحمد بن نصر الخفاف وابن أبي غيلان، حدث عنه الإدريسي، ومحمد بن يحيى بن سعدان البشتي أبو بكر المؤدب، حدث عن عبد الله بن الحارث الصنعاني، روى عنه الحاكم أبو عبد الله، ومحمد بن إبراهيم بن عبد الله أبو سعيد البشتي، حدث عن محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني، حدث عنه أبو القاسم القشيري1.
__________
1 وفي الأنساب "أبو علي الحسن بن علي بن العلاء بن عبدويه بن محمد بن يزدجرد روى عن أبي عبد الرحمن السلمي الأربعين التي جمعها ... وتوفي في شهر رمضان سنة ثمانين وأربعمائة ... ، وأبو صالح محمد بن المؤمل بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم البشتي ... سمع أبا زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي ... مات بأصبهان في سنة 483 ... ، وعبد الله بن سعيد المؤدب البشتي ... سمع أبا سعيد عبد الرحمن بن الحسين الحاكم روى عنه الحاكم أبو عبد الله" وذكر أيضًا "عمر بن سعيد البشتي سمع حفص بن عبد الله السلمي" وفي معجم البلدان "حسان بن مخلد البشتي سمع عبد الله بن يزيد المقري ... مات في شعبان سنة 259. وأحمد بن محمد البشتي اللغوي الخارزنجي النيسابوري" قال في التوضيح: "هو أبو حامد إمام عصره في الأدب حدث عن محمد بن إبراهيم البوشنجي وعنه الحاكم أبو عبد الله، ومن مؤلفاته التكملة لكتاب العين مات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة" هؤلاء من بشت نيسابور =(1/434)
.............................
__________
= وبلد آخر يقال له: بشت باذغيس ينسب إليه أحمد بن صاحب البشتي البادغيسي وأخوه محمد بن صاحب ذكرا في الأنساب ومعجم البلدان وغيرهما.
وأما النشبي "بنون مضمومة في أوله ثم شين معجمة ساكنة ثم موحدة مكسورة" نسبة إلى "نشبة بن ربيع بن عمرو بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم الرباب" فهو "المحدث علي بن المظفر بن القاسم النشبي، الدمشقي سمع الخشوعي وطبقته وأسمع أولاده أبا بكر محمدا وأبا العز مظفرا [وعبد الله] وحدثوا، كتب عنهم الدمياطي". ذكر في المشتبه، والضبط والنسب من التوضيح وزيادة عبد الله من التبصير. وهذا الباب خاص بما توسطت فيه السين أو أختها ويأتي ما تقدمت فيه كالسبتي في حرف السين وما تأخرت كالتنسي في الذيل إن شاء الله تعالى.(1/435)
باب البَشِيري والتُّستري 1 والقَُشَيري:
أما البشيري بفتح الباء وكسر الشين المعجمة، فهو أحمد بن محمد بن عبد الله البشيري أبو محمد، حدث عن علي بن خشرم، حدث عنه عبد الله بن جعفر بن الورد وغيره، وعبد الله بن الحكم البشيري، يروي عن واصل مولى أبي عيينة، روى عنه أبو أمية الطرسوسي2.
__________
1 والبسبري واليسيري والبيسري.
2 وفي كتاب ابن نقطة "المطلب بن بدر بن المطلب بن زهمان "؟ " البشيري حدث عن أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان ومعمر بن عبد الواحد الأصبهاني ذكر أن في أجداده رجلا اسمه بشير ينسب إليه" وذكره الذهبي مختصرا وقال: "عن ابن البطي" وفي التوضيح "هو المطلب بن بدر بن دهمان البغدادي نسبه كذلك أبو الفتح عمر بن الحاجب فيما وجدته بخطه في معجمه كان يسكن البشيرية محلة من شرقي بغداد، وقال ابن الحاجب: أنا مطلب بن بدر بقراءتي عليه بالبشيرية، أنا أبو الحسن علي بن أبي سعد الخباز قرأه علي سنة ست وخمسين وخمسمائة ... " وفي التبصير =(1/435)
وأما التستري أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وسين مهملة بعدها تاء أيضًا فجماعة1.
__________
= "وأحمد بن إبراهيم بن أحمد بن بشير البشيري شيخ للماليني وابنه علي بن أحمد ذكره الماليني أيضا. ومن المتأخرين إبراهيم البشيري الوزير في عصرنا وآل بيته".
1 في الأنساب من المنسوبين إلى تستر البلدة المشهورة أبو محمد سهل بن عبد الله التستري الزاهد المشهور. وأحمد بن يحيى بن زهير التستري حافظ مترجم في تذكرة الحفاظ. وأبو سهل زياد بن الخليل التستري قدم بغداد وحدث بها وترجمته في تاريخها. وفي المشتبه "ذو النون بن محمد الصائغ التستري عن أبي أحمد العسكري وعنه علي بن محمد بن نصر بن اللبان. وأبو سعيد الحسن بن علي [بن أحمد بن إبراهيم] بن بحر [السقطي] التستري عن أبي أحمد أيضًا وعنه ابن أخيه أبو علي علي بن أحمد التستري. وموسى بن زكريا بن يحيى التستري شيخ للطبراني ولأبي طاهر الذهلي. وخلق من علماء تستر، سمع بها الطبراني من نحو ثلاثين شيخا" قال في التوضيح: "وقع لي منهم أربعة وعشرون رجلا وهم: أحمد بن حمدان أبو سعيد نزيل عبادان عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي. وأحمد بن حمويه أبو يسار البزاز عن عبدان بن محمد العسكري. وأحمد بن الخطاب عن عبيد الله بن سعد الزهري. وأحمد بن زهير عن محمد بن عمار الرازي. وأحمد بن عبد الله البزاز عن عبد القدوس بن محمد الحبحابي. وأحمد بن عبد السلام الجواليقي عن عبد الوهاب بن إبراهيم البصري. وأحمد بن نازك أبو جعفر عن أبي غسان "زاد في النسخة: بن، خطأ راجع التهذيب" يوسف بن موسى السكري. وأحمد بن محمد الخباز النحوي عن سهل بن محمد الجنديسابوري. وإبراهيم بن محمد الاستوائي عن يعقوب بن إسحاق القلوسي. وإسحاق بن داود الصواف عن يحيى بن غيلان. وحباب بن محمد بن الحباب نزيل البصرة عن عثمان بن حفص التومني. والحسين "في النسخة: الحسن، راجع رسم الجريري -بفتح الجيم- والمعجم الصغير للطبراني ص79" بن إدريس الجريري عن العباس بن الوليد النرسي. والحسين بن إسحاق عن حامد بن يحيى البلخي. وسعيد بن =(1/436)
................................
............................................
__________
= عبد الرحمن الديباجي عن حبيب بن بشر أخي أبي الوليد الطيالسي لأمه. وعبد الله بن أحمد بن إسحاق عن يعقوب القلوسي. وعبد الله بن عمر الصفار عن يحيى بن غيلان. ومحمد بن أحمد بن إسحاق الدقيقي عن سهل بن بحر الجنديسابوري. ومحمد بن أحمد الرقام عن محمد بن معمر البحراني. ومحمد بن حكيم القاضي عن يعقوب القلوسي. ومحمد بن سعيد بن عبد الرحمن الديباجي ولد المتقدم عن محمد بن غالب بن حرب "في النسخة: بحر، خطأ راجع المعجم الصغير ص217، وهو محمد بن غالب بن حرب الملقب بتمتام". وعمه محمد بن عبد الرحمن الديباجي عن عثمان بن أبي شيبة. وموسى بن زكريا بن يحيى أبو عمران نزيل البصرة عن الحسين بن محمد الذارع. وقد ذكره المصنف. ويحيى بن علي بن خلف عن العباس الدوري. ويحيى بن معاذ الفقيه عن أحمد بن محمد بن أبي بزة المكي. كل هؤلاء يقال له: التستري، وحدث عنه أبو القاسم الطبراني" وممن نسب إلى تستر وليس من أهلها وإنما كان يتجر إليها أحمد بن عيسى بن حسان المصري التستري مترجم في التهذيب.
وقال ابن نقطة: "أما التستري ... منسوب إلى تستر فجماعة. وأما التستري "مثله إلا أنه" منسوب إلى محلة ببغداد كانت بين دجلة وباب البصرة يقال لها: التستريين، فجماعة منهم أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري [التستري] المقرئ. وشجاع بن علي الملاح التستري حدث عن أبي القاسم الحريري سمع منه محمد بن مشق "بفتح الميم وكسر الشين المعجمة مشددة بعدها القاف" وعبد الرزاق بن أحمد بن محمد البقال التستري كان ورعا صالحا توفي في شهر رمضان سنة ثمان وستين وأربعمائة وحدث. وبركة بن نزار بن عبد الواحد أبو الخير التستري حدث عن أبي القاسم الحريري وغيره توفي في سنة ستمائة. وأخوه عبد الواحد بن نزار أبو نزار حدث عن عمر بن عبد الله الحربي وأبي الحسن علي بن محمد بن أبي عمر البزاز بالمجلس الأول من أمالي طراد سمعت منه". وفي معجم البلدان ذكر هذه المحلة وأنه كان "يسكنها أهل تستر وتعمل بها الثياب التسترية". =(1/437)
................................
__________
= قال ابن نقطة: "وأما البسبري بفتح الباء المكررة المعجمة بواحدة بينهما سين مهملة ساكنة، فهو رجل من أهل همذان يقال له: الصائن البسبري واسمه عبد الملك بن محمد بن عبد الملك حدث عن بديع الزمان أحمد بن سعد بن علي العجلي الهمذاني، ذكره لي إسحاق بن المؤيد الهمذاني الأصل المصري" وذكر هذا الرجل في المشتبه فوقع في التوضيح عقبه "قلت: ويوسف بن محمد البيسري "كذا" روى عن الأصمعي وعنه أبو إسحاق الطائفي" وسيأتي البيسري.
وأما اليسيري ففي التوضيح "وبمثناة تحت مفتوحة ثم سين مهملة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم راء مكسورة أبو جعفر محمد بن عبد الله بن يسير الحميري البصري حكيم الشعر فصيح المعاني يضرب الأمثال في شعره، ذكره أبو محمد الرشاطي فقال: يعرف باليسيري. ويعضد ما قال الرشاطي قوله فيما أنشده أبو بكر بن دريد:
ويل لمن لم يرحم الله ... ومن تكون النار مثواه
من طال في الدنيا له عمره ... وعاش فالموت قصاراه
كأنه قد قيل في مجلس ... قد كنت آتيه وأغشاه
صار اليسيري إلى ربه ... يرحمنا الله وإياه
وروى الأبيات أبو أحمد الحسن بن أحمد العسكري في كتابه المواعظ والزواجر من طريق أبي كنانة محمد بن الأشوس قال: كنت آتي الأصمعي وكان علي بن [عبد الله بن] يسير يجيئه فيقول له الأصمعي: أنشدني مرثية أخيك نفسه فينشده: ويل لمن يرحم الله، وذكر الأبيات بنحوها وقال: فيقول له ماذا؟ فينشده:
كلما مر بي على أهل ناد ... كنت حينا بهم كثير المرور
قيل من ذا على سريرالمنايا؟ ... قيل هذا محمد بن يسير
ا. هـ. وأخوه علي بن عبد الله بن يسير شاعر أيضا" وفي التبصير "وابنه عبد الله بن محمد شاعر أيضا".
قال ابن نقطة: "وأما البيسري بفتح الباء المعجمة بواحدة بعدها يا ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وسين مهملة مفتوحة وراء مكسورة، فهو يزيد بن عبد الله أبو خالد البيسري بصري حدث عن ابن جريج وعثمان بن عبد الملك بن أبي محذورة وطلحة بن عمرو الحضرمي حدث عنه قطن بن نسير وعبيد الله القواريري وأبو كامل فضيل بن الحسين الجحدري ذكره ابن عدي في كتاب الكامل وقال: ليس هو بمنكر الحديث" وراجع ما تقدم قبل اليسيري عن التوضيح. وفي المشتبه "وبيسري من كبار أمراء المصريين رأيته وقد شاخ وكان يذكر للسلطنة".(1/438)
وأما القشيري أوله قاف ثم شين معجمة فجماعة من بني قشير، منهم عبد الكريم بن هوازن أبو القاسم القشيري الواعظ أحد المتكلمين على مذهب الأشعري، وله تصانيف، حدث عن أصحاب أبي العباس السراج وغيرهم والصمة القشيري شاعر مطبوع مشهور وغيرهم1.
__________
1 أفرد ابن نقطة هذه المادة "القشيري" فذكرها في حرف القاف مع القشيري والقنسري فرأيت تأخير ذلك إلى الذيل.(1/439)
باب البُنَاني والبَيَّاني 1 والتَّيَّاني والتُّبَاني 2 والنَّبَاتي والنُّبَاتي والبُتَاني [والبِتَّاني 3] 4:
أما البناني بضم الباء وبعدها نون مفتوحة وبعد الألف نون، فهو أبو محمد ثابت بن أسلم البناني البصري، سمع ابن عمر وعبد الله بن مغفل وأنس بن مالك؛ ويقال إن الذين نسب إليهم بنو سعد بن لؤي، وأم سعد بنانة، وقيل: بل أمة لسعد حضنت بنيه، تقدم ذكرهم؛ وقيل: بل بنانة
__________
1 والبَيَاني.
2 والتَّبَّاني.
3 ثبتت هذه الكلمة في الأصل فلا أدري أمن من الكتاب هي أم لا؟ انظر آخر الباب.
4 والبَتَّاني. والبَيَاني. والبَيَّاتي. والببائي. والثِّيابي.(1/439)
أم بني سعد بن ضبيعة بن نزار1 وعلي بن الحكم البناني أبو الحكم، سمع عطاء بن أبي رباح ونافعًا مولى ابن عمر وغيرهم، حدث عنه معمر بن راشد وحماد بن سلمة، ومحمد بن ثابت البناني حدث عن أبيه2.
__________
1 يقولون: "سد بن الحارث بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار" راجع جمهرة ابن حزم ص275.
2 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: وعبد الوهاب بن نافع البناني -ويقال: العامري- عن مالك، يروي عنه إبراهيم بن محمد شيخ العقيلي. وعمران بن تمام أبو محمد البناني من أنفسهم من بني كلبة يروي عن أبي جمرة، روى عنه علي بن بحر. وعبد الله البناني روى عنه معن بن عيسى، لم يعرفه ابن معين. ووهب بن محمد البناني عن حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد. المحتسب بن عبد الرحمن البناني عن شجاع بن عبد الرحمن. وإبراهيم بن إسحاق البناني الخراساني "هو الطالقاني" عن داود العطار يروي عنه يحيى بن معين. وأرطاة بن الحسين البناني يروي عنه علي بن المديني. وأحمد بن محمد البناني سمع بشر بن الحارث روى عنه محمد بن جعفر المطيري. وخالد بن دينار البنان يروي عنه الثوري" قال محققه خالد هذا أراه النيلي الشيباني، وبنانة نزلت في بني شيبان راجع جمهرة ابن حزم ص165 و275 والمحبر 169 ونسب قريش ص13 و441 وأنشد:
ضرب التجيبي المضلل ضربة ... ردت بنانة في بني شيبانا
والعائذي لمثلها متوقع ... لما يكن وكأنه قد كانا
قال: "وكان عثمان بن عفان الحق هذه القبائل حين استخلف بقريش".
وفي المشتبه بعد ذكر ثابت البناني وابنه محمد ما لفظه "وحفيده وهيب بن محمد بن ثابت عن حسان بن شيبة مقل" هؤلاء منسوبون إلى بنانة القبيلة. وفي اللباب ذكر عبد العزيز بن صهيب صاحب أنس يقال له: البناني نسبة إلى سكة بنانة بالبصرة. ويأتي في رسم "البتاني" بضم الموحدة وفتح الفوقية ذكر علي بن إبراهيم وقد قيل فيه: البناني، وسأنظر في ذلك هناك إن شاء الله. وفي التوضيح "وأما محمد بن المهنأ بن محمد البغدادي البناني فمنسوب إلى امرأة اسمها بنان وكان أديبا شاعرا سمع منه ابن الدبيثي من شعره توفي في شوال سنة ستمائة. وأبو طاهر محمد بن محمد بن محمد بن بنان البناني نسب إلى جده حدث عن أبيه أبي الفضل المذكور في ترجمة بنان وعن أبي العباس بن الحطيئة وآخرين روى عنه أبو الفتوح نصر بن الحصري وأبو الحسين يحيى بن علي القرشي الحافظان وغيرهما مولده بمصر سنة تسع وخمسمائة وتوفي بها سنة ست وتسعين وخمسمائة".(1/440)
وأما البياني بفتح الباء التي في أوله وبعدها ياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف نون أيضًا، فهو قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد البياني، أندلسي، مولى الوليد بن عبد الملك، إمام من أئمة الحديث، مكثر حافظ مصنف، سمع ببلده، محمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما ورحل وسمع إسماعيل القاضي وأبا قلابة الرقاشي وعبيد بن عبد الواحد وأبا محمد بن قتيبة وعبد الله بن روح المدائني والحارث بن أبي أسامة وأبا العباس أحمد بن محمد البرتي وأبا إسماعيل الترمذي وغيرهم، حدث عنه ابن ابنه قاسم بن محمد بن قاسم البياني وعبد الله بن نصر الأندلسي وأحمد بن قاسم وعبد الوارث بن سفيان؛ توفي سنة أربعين وثلاثمائة؛ وذكره الخطيب فقال: قاسم بن أصبغ بن يوسف بن ناصح؛ وهذا وهم، وهو قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح، وابن ابنه قاسم بن محمد بن قاسم البياني، حدث عن جده، روى عنه ابنه أبو عمرو أحمد بن قاسم، وأبو عمرو أحمد بن قاسم بن محمد بن قاسم البياني يروي عن أبيه عن جده قاسم بن أصبغ، حدث عنه أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن(1/441)
حزم، وقاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار مولى هشام بن عبد الملك، يعرف بالبياني، ويعرف بصاحب الوثائق، أندلسي محدث شافعي المذهب مصنف، توفي سنة ثمان وسبعين ومائتين، وقيل: سنة ست أو سبع، صحب المزني روى عنه ابنه محمد بن قاسم ومحمد بن عمر بن لبابة وأسلم بن عبد العزيز وأحمد بن خالد، وابنه محمد بن قاسم بن محمد أبو عبد الله البياني، روى عن العباس بن الفضل البصري وأبي عبد الله مالك بن عيسى القفصي وبقي بن مخلد وأبيه ومحمد بن وضاح ومحمد بن عبد السلام الخشني ونحوهم، روى عنه ابنه أحمد وخالد بن سعد وأبو أيوب سليمان بن أيوب وغيرهم، مات سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وابنه أحمد بن محمد بن قاسم البياني يروي عن أبيه عن جده، روى عنه أبو الفضل أحمد بن القاسم بن عبد الرحمن التاهرتي شيخ لأبي عمر بن عبد البر1.
__________
1 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: محمد بن عيسى البياني أندلسي أيضًا دخل أرض فارس وحدث عن أهلها، كتب عنه حماد بن شقران الإسنجي ببرقة" وذكره في التوضيح وقال عقبه: "وأما صالح بن يحيى البياني النحوي اللغوي فمنسوب إلى بيان من قرى مرو فيما ذكره ابن السمعاني" ولم أجد هذا في موضعه من الأنساب ولا اللباب ولا معجم البلدان وراجعت بغية الوعاة نسخة مخطوطة فوجدته فيها "البياني" ثم فتشت اللباب فإذا فيه بين البيلي والبينوني "البياني ... " فذكر هذا الرجل كذا وقع فيه في المطبوعة ومخطوطتين جيدتين ثم رجعت إلى تفتيش الأنساب فوجدته فيه بين البيلي والبينوني ولكنه قال فيه البيماني ... " ثم راجعت معجم البلدان فإذا بهذه القرية بين بيما وبيمند قال فيها بيمان: فهذا هو الصواب، ثم رأيته هكذا في بغية الوعاة المطبوعة والقبس وأما البياني بفتح الموحدة وتخفيف التحتية ففي المشتبه "الشيخ القدوة أبو البيان وممن ينتمي إليه شيخنا محمد بن عبد الخالق البياني. والشيخ إبراهيم بن محمد البياني. والشيخ غانم التدمري البياني وخلق" قال في التبصير: "هؤلاء من المتأخرين بعد الستمائة وهلم جرا".(1/442)
وأما التياني مثل الذي قبله سواء إلا أن أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو غالب تمام بن غالب1 اللغوي الأندلسي المرسي، يعرف بابن التياني، له كتاب مصنف في اللغة2.
وأما التباني أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها مضمومة وبعدها باء خفيفة معجمة بواحدة، فهو شيخ واسطي متأخر يقال له: الحسين3 بن أحمد بن علي بن محمد بن التباني4 أبو عبد الله حدث عن أبي الفتح أحمد
__________
1 له ترجمة في جذوة المقتبس وإنباه الرواة ولم يسميا جده، وفي تاريخ ابن خلكان وبغية الوعاة المطبوعة ومخطوطة "تمام بن غالب بن عمر" وكذا ثبت في التوضيح ثم ألحقت في آخره واو اليصير "تمام بن غالب بن عمرو" وكذا وقع في معجم الأدباء.
2 في المشتبه قبل تمام رجل آخر هو "غالب بن عمر التياني صاحب أبي علي القالي" فكأنه والد تمام.
3 زاد في التوضيح "بن علي".
4 في الأنساب ما لفظه "النيالي "كذا، والذي في نسخ اللباب: التبان" مثل الأول "يعني الذي قبله وهو التبان بفتح فتشديد" غير أنه بالتاء المضمومة وهو في اللغة اسم سراويل لا ساق لها يلبسها الملاحون. والمنسوب إلى هذه النسبة والمشهور بها أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن محمد بن يعقوب الواسطي يعرف بابن التبان، روى عنه أبو مسعود أحمد بن محمد بن علي بن عبد الله البجلي الرازي الحافظ" ثم ذكر رسما آخر "التباني بفتح التاء ... " وبعدها الباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها النون هذه النسبة ظني إلى موضع بواسط والمشهور بهذه أبو عبد الله =(1/443)
بن الحسن بن سهل المالكي المصري الواعظ وأبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الرحمن الغزال وأبي محمد بن السقاء، روى عنه أبو البركات إبراهيم بن محمد بن خلف الجماري1.
وأما النباتي أوله نون مفتوحة بعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن نبات، أندلسي يعرف بالنباتي، حدث عن عبد الله بن نصر الزاهد الأندلسي صاحب بقي بن مخلد، حدث عنه علي بن أحمد بن سعيد بن حزم
__________
= الحسين بن أحمد بن علي بن محمد التباني حدث عن أبي الفتح ... " ساق مثل عبارة الأمير الآتية. وتبعه صاحب اللباب ولم يزد شيئا في المطبوعة وفي مخطوطتي مكتبة الحرم المكي زيادة هذا لفظها مع إضافة ما بين الحاجزين "قلت: هذا أبو عبد الله المذكور في هذه الترجمة هو المذكور في الترجمة قبلها، فتارة يجعله: ابن التبان بالتشديد [مع ضم أوله] وتارة يجعله التباني بالتخفيف [مع فتح أوله] منسوبا إلى موضع وهو كما ترى" أقول لم ينص السمعاني على التخفيف لكنه يؤخذ ذلك من سكوته عن النص على التشديد. وفي المشتبه مع التوضيح "وبضم المثناة وموحدة خفيفة. أبو عبد الله الحسين [بن علي] بن أحمد بن علي بن تبان التباني الواسطي له مجلس يرويه الكندي وقد غلب عليه بين أصحابنا: مجلس البناني" قال في التوضيح: "كنسبة ثابت وهو خطأ وصوابه الأول" ووقع في التبصير "غلب عليه بين أصحابنا مجلس النباني" كذا. والحاصل في هذا الرجل أنه التباني بضم الفوقية وتخفيف الموحدة نسبة إلى جده تبان.
1 هكذا ضبط في التبصير ويأتي في الذيل إن شاء الله تعالى.
وأما التباني بالفتح ففي التبصير "وبفتح أوله الشيخ جلال التباني نسبة إلى حارة من ظواهر القاهرة كان فاضلا، وابنه يعقوب صاحبنا كثير الفوائد".(1/444)
الأندلسي، مات بعد سنة أربعمائة1.
وأما النباتي مثل الذي قبله سواء إلا أن نونه مضمومة، فهو أبو عبد الله النباتي شاعر كان يصحب أبا نصر بن نباتة فنسب نفسه إليه، وكان يعرف بابن مسعط2 واسمه الحسين بن عبد الرحمن3.
__________
1 وفي المشتبه "ونسبة إلى [النباتات] حشائش الطب أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الأندلسي النباتي سمع ابن زرقون لقيه ابن نقطة وسمع منه وكان مجموع الفضائل" زاد في التبصير "وكان يقال له: النباتي والعشاب وابن الرومية وكان غاية في معرفة النبات" وفي التوضيح "وروى عن أبي ذر مصعب بن أبي ركب النحوي أيضًا لقيه ابن نقطة بمصر في سنة أربع عشرة وستمائة فحدثه من حفظه وكان فيما ذكره ابن نقطة صالحا حافظا ثقة". وفي التبصير "وشاعر الوقت أبو بكر جمال الدين محمد بن محمد بن محمد بن نباتة النباتي نسب إلى جده وهو من ذرية الخطيب عبد الرحيم" أقول: قد صحح الحافظ ابن حجر وغيره أن هذا الجد هو نباتة، بضم أوله، وانتظر ما يأتي في النباتي بالضم. قال في التبصير: "وأبو محمد ابن البيطار صاحب المفردات في النباتات وغيرها واسمه عبد الله بن أحمد المالقي النباتي، مات سنة ست وأربعين وستمائة".
2 في نص "مسفط" وفي الأنساب واللباب "مسقط".
3 في المشتبه "واختلف في نون الخطيب أبي يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن [نباتة] الفارقي والظاهر أنه بالضم" قال في التوضيح: "لو قال: الصحيح، كان أجود فإني وجدت الأديب البليغ الجمال أبا بكر محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن أبي الحسن بن صالح بن علي بن يحيى بن طاهر بن محمد ابن الخطيب أبي يحيى عبد الرحيم قيد اسم جده نباتة بخطه بالضم، وصحح فوق الضم. وكذلك قيدها بالضم والده الإمام المحدث أبو عبد الله محمد بن محمد بن الحسن فيما وجدته بخطه في مواضع".
ثم قال في التوضيح: "وأبو الفرج أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الدقاق النباتي البغدادي نسب إلى جدته روى عن حامد بن شعيب البلخي سمع منه على بن أحمد بن محمد الوراق في سنة اثنتين وستين وثلاثمائة. وأما الخطيب أبو نصر محمد بن أبي الشجاع بن أبي سعد النباتي المقرئ الضرير فمنسوب إلى حصين نباتة، قرية من قرى نهر عيسى من أعمال بغداد سمع من الحافظ أبي عبد الله محمد ابن النجار والحسن بن محمد الصغاني وإبراهيم بن الخير وغيرهم وعنه أبو العلاء الفرضي توفي ببغداد سنة ثلاث وثمانين وستمائة".(1/445)
وأما البتاني بضم الباء وتخفيف التاء، فهو علي بن إبراهيم البتاني1 من أصحاب ابن المبارك، روى عنه محمد بن عبد الرحمن البتاني، ومحمد بن عبد الرحمن البتاني من آل يحيى بن أكثم روى عن علي بن إبراهيم البتاني روى عنه عبد الله بن محمود، وأبو الفضل البتاني ساكن طريثيث أحد الزهاد الفضلاء من فقهاء أصحاب الشافعي. وبتان قرية من أعمال
__________
1 سيأتي أنه منسوب إلى بتان وأنها من أعمال طريثيث من نواحي نيسابور، وذكر جماعة أنه نباتي ثانيه نون وأنه منسوب إلى بنان بضم الموحدة وتخفيف النون وأنها من نواحي مرو وكذلك ذكره ابن السمعاني في الأنساب. وقال: "قال أبو الفضل بن طاهر المقدسي الحافظ: هو منسوب إلى ناحية بنان مرو. قلت: ولا أعرف هذ الناحية، وقد اختلفوا في نسبه ... قال بعضهم بالتاء ثالث الحروف" وفي معجم البلدان ذكر بنان وقال: "قرية بمرو الشاهجان ينسب إليها جماعة مذكورون في تاريخها منهم: أبو عبد الرحمن علي بن إبراهيم البناني المروزي ... وقال الحاكم أبو عبد الله: أخبرنا [أبو] العباس السياري بمرو، حدثنا عيسى بن محمد بن عيسى المروزي، حدثنا العباس بن مصعب قال: علي بن إبراهيم من ناحية بنان ولقبه أبو طينوس ... وذكره أبو سعد السمعاني ... وذكره الأمير أبو نصر فقال: علي بن إبراهيم البتاني ... " وأشار في التوضيح إلى الخلاف وأن أبا العلاء الفرضي ذكره بالنون وأنه الأظهر، وفي ذلك نظر.(1/446)
طريثيث، يحدث عن ... 1.
2 [وأما البتاني، فهو أحمد3 بن جابر الحراني صاحب الزيج المشهور في علم النجوم4، ذكره ابن الأكفاني بكسر الباء5] 6.
__________
1 بياض.
2 العبارة الآتية بين الحاجزين ثبتت بهامش الأصل ومتن نص.
3 وقع في المشتبه "محمد" قال في التوضيح: "سماه ابن الأكفاني وابن ماكولا أحمد".
4 في التوضيح "هو مشكوك في إسلامه، كان هلاكه في سنة سبع عشرة وثلاثمائة وزيجه نسختان أولى وثانية وكان ابتداء رصده في سنة أربع وستين ومائتين إلى سنة ست وثلاثمائة، فأثبت الكواكب في زيجه لهذه المدة".
5 وقاله ابن الجوزي وغيره بالفتح كما في التوضيح.
6 وأما البتاني بالفتح فأحمد بن جابر المذكور فيما قاله ابن الجوزي وغيره كما مر.
وأما البياتي ففي المشتبه "ومن قلعة بيات "قال في التوضيح: بفتح الموحدة والمثناة تحت المخففة وبعد الألف مثناة فوق" بين واسط وخوزستان عز الدين حسن بن أبي العشائر بن محمود البياتي الواسطي المقري سمع من الكمال أحمد بن الدخميسي وغيره أخذ عنه الفرضي" قال في التوضيح: "وذكر الفرضي أن مولده في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وستمائة".
وأما البياتي ففي المشتبه "والتثقيل "يعني تشديد التحتية" ... الزين محمد بن سليمان بن أحمد المراكشي الصنهاجي البياتي المقري من شيوخ الإسكندرية سمع من ابن رواج ومظفر الفوي وسمع منه اللواني والجماعة" زاد في التبصير "وسليمان بن أحمد ... صحب السهروردي وحدث عنه" في النسخة بعد كلمة أحمد كلمتان الأولى كأنها: الصوفي. والثانية: البياتي. وضرب على الثانية وآخر الأولى. وأما الببائي ففي التوضيح "والببائي نسبة إلى ببا بموحدتين مفتوحتين مع التخفيف، بلد من أعمال البهنسا من صعيد مصر. منها الفقيه أبو الحسن علي بن عبد الرحيم بن يعقوب البكري الببائي المالكي أحد المعدلين بالقاهرة سمع من علي بن المفضل =(1/447)
........................
__________
= المقدسي توفي سنة تسع وعشرين وستمائة".
وأما الثيابي بكسر المثلثة وفتح المثناة تحت وبعد الألف موحدة، كما في التوضيح، ففي المشتبه "أبو بكر محمد بن عمر الثيابي البخاري حدث عنه محمد وعمر ابنا أبي بكر بن عثمان السبخي البخاري".
قال في التوضيح: "ظنها الفرضي نسبة إلى حفظ الثياب. وقال: ولعله كان ناطورا في سلخ الحمام. ا. هـ. وذكره ابن الجوزي أن أهل بغداد يسمونه الحافظ -يعني من يحفظ الثياب في الحمامات- وقال: ومنهم الحسين بن أحمد بن طلحة النعالي روى عن أبي عمر بن مهدي حدث عنه أبو نصر اليونارتي وكان يقول في روايته عنه: الحافظ، قاله [ابن الجوزي] في المحتسب" ثم قال في التوضيح: "وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الثيابي حدث عنه أبو أحمد محمود بن أبي بكر بن محمد بن علي بن يوسف الصابوني المديني، نقلت نسبته من خط الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي".(1/448)
باب البُخَاري والتُّخاري والنُّخاري 1 والتخاوي 2 والبِجادي والنَجَّاري:
أما البخاري نسبة إلى بخارى فكثير جدًّا3.
__________
1 والبِجاوي والبُجاوي.
2 والنجايد.
3 عامتهم ينسبون إلى بخارى البلد المعروف؛ لأنهم من أهله قال ابن نقطة: "أما البخاري ... فجماعة من أهل بخارى. وأبو العباس أحمد بن عبد الواحد الفقيه يعرف بالبخاري؛ لأنه تفقه بها مدة سمع بنيسابور من عبد المنعم بن عبد الله بن محمد الفراوي وغيره وببغداد من أبي الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل وغيره وبواسط من جماعة سمعت منه أحاديث بحمص وهو حافظ ثقة" وفي الأنساب واللباب واللفظ له "فأما الفقيه أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن حمدون بن بخار البخاري فنسب إلى جده الأعلى، من أهل نيسابور من أعيان أصحاب أبي الوليد القدماء درس في حياة أبي الوليد روى عنه الحاكم أبو عبد الله وتوفي سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. وأبوه أبو بكر محمد بن حمدون كان من المعدلين بنيسابور توفي في شهر رمضان من سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. وأما أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن علي بن أحمد أبو المعالي البغدادي فإنما قيل له: البخاري؛ لأنه كان يحرق البخور في جامع بغداد حسبة فجعل عوام بغداد البخوري بخاريا وعرف بيته ببيت ابن البخاري" وفي التوضيح عن عبد الرزاق الجيلي قال: "محمد بن علي ... كان يبخر البخور في الخانات".(1/448)
وأما التخاري أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها خاء معجمة وبعد الألف راء، فهو أبو عيسى محمد بن علي بن الحسين البزاز يعرف بالتخاري، حدث عن أبي قلابة وابن دنوقا1.
وأما النخاري ... 2.
وأما التخاوي مثل الذي قبله إلا أن تاءه مفتوحة وبعد الألف واو، فهو أبو علي الحسن بن أبي الطاهر عبد الأعلى بن أحمد السعدي -سعد بن مالك- التخاوي منسوب إلى قرية من داروم غزة الشام شاعر أمي يرتجل الشعر، لقيته بالمحلة من ريف مصر، وكان سريع الخاطر كثير الإصابة3.
__________
1 قال في اللباب "روى عنه الدارقطني ببغداد، وأما حماد بن أحمد بن حماد بن أبي رجاء العطاردي التخاري كان يسكن سكة تخاران به وهي بمرو ... ".
2 بياض.
3 وأما البجاوي ففي الأنساب "البجاوي بكسر الباء المنقوطة بواحدة وفتح الجيم وفي آخرها الواو هذه النسبة إلى بجاية، وهي من بلاد المغرب وإليها ينسب الجمال البجاوية ... " فذكر فصلا فيه أوهام الأول أن النوق البجاوية منسوبة إلى بجاوة وهي غير بجاية، راجع القاموس وشرحه. الثاني أن النسبة إلى بجاية بجابي، وستأتي هذه النسبة في الذيل إن شاء الله تعالى. الثالثة أنه ذكر رجلين المعروف أنهما من بجانة بفتح الموحدة وتشديد الجيم وبعد الألف نون راجع ترجمتيهما في تاريخ ابن الفرضي رقمي 616 و1041، وفي جذوة المقتبس رقمي 514 و757 فالصواب أن كلا منهما بجاني وسيأتي ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى. وفي القبس "البجاوي قال الماليني: منسوب إلى أرض البجاة، البجة من ولد حام ... ينسب كذلك عبد الله بن إدريس البجاوي ... "ترجمته وخبره في لسان الميزان ج3 رقم 1106" وضبطه في الأصل "يعني أنساب الرشاطي" في جميع المواضع بضم الباء".(1/449)
العبسي ثم البجادي، شاعر1.
وأما النجاري أوله نون وبعدها جيم وبعد الألف راء فمن ينسب إلى بني النجار من الأنصار، وهم كثير2.
__________
1 وفي الأنساب" ... هذا -يعني البجادي- لقب أبي طالب عمر بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن محمد بن بجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص ... " وقد تقدم في رسم "بجاد" وأعاده في النون "النجادي" وظاهر كلامه هناك أو صريحه أنه بفتح النون وتشديد الجيم مع أنه إنما بناه على ما روي عن أبي طالب هذا أنه قال: "أهل المعرفة بالنسب يقولون في نسبي نجاد بن موسى بالنون، وأصحاب الحديث يقولون بجاد بالباء" والمعروف في اسم نجاد أنه بكسر فتخفيف.
2 يعني في المتقدمين وتتعين هذه النسبة في الصحابة والتابعين إذ ليس فيهم بخاري كما في المشتبه نعم في التوضيح أن رجلا ادعيت له الصحبة ونسب إلى بخارى قيل فيه: الأسود بن حازم بن صفوان بن عرار البخاري، قال: "لكن الإسناد إليه واهٍ" قلت: انظره في الإصابة، بقي من يقال له النجاري من المتأخرين، فذكر في التوضيح أحمد بن موسى بن عيسى النجاري الجرجاني ولا معنى لذكره؛ لأنه "النجار" بدون ياء النسبة هكذا هو في تاريخ جرجان وغيره. وقال ابن نقطة: =(1/450)
................................
__________
= "وفي المتأخرين أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن علي بن قلم النجاري الكوفي حدث بها عن طراد بن محمد الزينبي حدث عنه مسعود بن علي بن نادر، وسمع منه أيضًا أبو سعد السمعاني "أقول: وذكره في الأنساب فقال: " ... من أهل الكوفة من محلة بني النجار ... سمعت منه على باب داره بني "؟ " النجار ... " وفي اللباب "من محلة بني النجار بالكوفة وهي تنسب إلى القبيلة المذكورة" وفي الأنساب "والنجارية جماعة بالري ينتسبون إلى الحسين بن محمد النجار ... والمشهور منهم القاضي عبد الوهاب النجاري يروي عن القاضي عبد الجبار بن أحمد ... ".(1/451)
باب البَكري 1 والنُّكْري:
أما البكري أوله باء معجمة بواحدة، فهو كثير ممن ينسب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وممن ينسب إلى بكر بن وائل2.
وأما النكرى بالنون المضمومة3 فهو عمرو بن مالك النكري بصرى يحدث عن أبي الجوزاء، حدث عن حماد بن زيد ونوح بن قيس، وابنه
__________
1 والبَكِّري.
2 وممن ينسب إلى بكر بن عبد مناة بن كنانة، وممن ينسب إلى بكر بن عوف بن النخع رهط علقمة بن قيس صاحب ابن مسعود لخصت هذا من الأنساب وغيره، وزاد في اللباب بني أبي بكر بن كلاب قبيلة معروفة. وأما البكري ففي التوضيح "وبتشديد الكاف مكسورة محمد بن محمود بن مسعود البكري سمع بقراءة عبد الرحمن بن أحمد الممني "؟ " -ومن خطه وتقييده نقلته- على الشريف أبي غانم محمد بن غانم بن صهبانة بن حمزة الحسيني في سنة تسع وسبعين وستمائة قطعة كبيرة من صحيح مسلم بسماع ابن صهبانة من الشرف محمد بن أبي الفضل المرسي عن المؤيد الطوسي".
3 بهامش الأصل "ض: بنو نكرة في عبد القيس وهم نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس "بن أفصى" بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة" ما بين الحاجزين من كتب النسب.(1/451)
يحيى بن عمرو النكري1، وأبان النكري، حدث عن ابن جريج روى عنه عمر بن يونس اليمامي، ويعقوب وأحمد ابنا إبراهيم بن كثير الدورقي هما نكريان2.
__________
1 بهامش الأصل "ض: وابنه مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه. ويزيد بن يزيد "؟ " النكري. وعبد الله بن يزيد النكري عن يعقوب بن عبد الله بن طحلاء وداود بن قيس يروي عنه هشام بن عمار. وصالح بن مسلم النكري لا بأس به، كذا قال ابن حنبل بالنون المضمومة" وانظر تاريخ البخاري ج2 رقم 2858.
2 وفي كتاب ابن نقطة "مالك بن يحيى النكري حدث عن أبيه عن جده ... وخداش "في النسخة جواس خطأ" بن عياش النكري حدث عن جهير بن يزيد ذكره ابن ماكولا في باب عياش. وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم النكري [الدورقي] حدث عن أحمد بن نصر الخزاعي ... " راجع تاريخ بغداد ج9 رقم 4947. وفي الأنساب أن من ولد نكرة بن لكيز المثقب والممزق الشاعرين قال: "وحماد بن كيسان النكري يروي عن علي بن أبي طالب روى عنه مروان بن معاوية الفزاري. وأبو الخطاب زياد بن يحيى البصري النكري روى عن زياد بن الربيع اليحمدي ... قال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي ... " انظر كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 رقم 2479. هؤلاء منسوبون إلى القبيلة. وقد قيل إن بنيسابور قرية يقال لها نكر بضم فسكون قال ابن نقطة: "أبو حاتم مكي بن عبدان بن محمد بن بكر بن مسلم بن راشد النيسابوري النكري، هكذا وجدته في معجم أبي أحمد بن عدي الجرجاني بخط أبي عامر العبدري بنون منقوطة، وقد صحح عليه ثلاث مرات وكنت أظنه منسوبًا إلى جده بكر، وقال لي رفيقنا أبو محمد عبد العزيز بن أبي الحسين بن هلالة الأندلسي: نكر قرية من قرى نيسابور، سمع من محمد بن يحيى الذهلي ومسلم بن الحجاج القشيري وعبد الله بن هاشم ومحمد بن مسحل، وكان من الحفاظ، حدث عنه أبو أحمد بن عدي وأبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي في صحيحه وأبو علي محمد بن أحمد ابن الصواف وأبو الحسن علي بن عمر الحربي السكري. وقال الحاكم في تاريخه: روى عنه أبو العباس بن عقدة وأبو بكر بن إسحاق وأبو علي الحافظ، ثم قال: سمعت أبا حفص يقول: توفي أبو حاتم الثقة يوم الثلاثاء أصابته سكتة فتوثقوا إلى عشية الأربعاء الرابع من جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثلاثمائة".(1/452)
باب البَلْخي 1 والثلجي:
أما البلخي نسبة إلى بلخ فكثير2.
وأما الثلجي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد اللام جيم، فهو محمد بن شجاع الثلجي3.
__________
1 والبَلْجي والبَلَحي.
2 في التوضيح "وأما أبو صخرة بلخي بن إياس الخراساني فاسمه على لفظ النسبة إلى البلد روى عن عبد الله بن بريدة".
وأما البلجي ففي الأنساب "البلجي بفتح الموحدة وسكون اللام وفي آخرها الجيم هذه النسبة إلى بلج، وهو لجد أبي عمر وعثمان بن عبد الله بن محمد بن بلج البرجمي البلجي الصائغ البصري من أهل البصرة وقدم بغداد وحدث بها ... " راجع تاريخ بغداد ج11 رقم 6062 وفي كتاب ابن نقطة " ... فنقلت من خط الحافظ أبي طاهر السلفي: أنشدنا أبو حفص عمر بن عبد الواحد بن عمر بن بلج البلجي، طرابلسي قدم علينا الثغر وكتبه لي بخطه قال: أنشدني أبو علي الحسن بن فراج المؤدب بطرابلس لنفسه:
قمر أمال إلى الصبا قلبي به ... لم يترك مني سنوي مقلوبه
وأما البلحي بفتح الباء واللام وكسر الحاء المهملة، فهو أبو العباس أحمد بن طاهر بن محمود المعروف بابن البلحي حدث عن أبي العباس أحمد بن الحسين بن علي بن قريش سمع منه القاضي عمر بن الدمشقي الحافظ وقال: توفي ليلة الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة من سنة خمس وخمسين وخمسمائة".
3 في الأصل بعد هذا مفصولا عنه بخط دقيق أراه خط كاتب الأصل ما لفظه "حنفي كذاب يذهب مذهب أبي حنيفة" وضبب على آخرها. وفي التبصير "محمد بن عبد الله بن أبي الثلج الثلجي، تقدم. وأبو نصر محمد بن أحمد الثلجي نسب إلى بيع الثلج. ذكره الرشاطي". وراجع رسم "ثلج".(1/453)
باب البُرْدي 1 واليَزْدي والبَزْدي:
أما البردي بباء معجمة بواحدة وراء2، فهو أبو محمد موسى بن هارون بن بشير البردي3، حدث عن مبشر بن إسماعيل ومحمد بن حرب الأبرش، روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وأحمد بن حماد زغبة، وعبد الله بن محمد بن مسلم أبو محمد المصري يعرف بالبردي4، حدث عن إسماعيل بن أبي أويس وآدم بن أبي إياس، روى عنه موسى بن هارون بن كامل وعلي بن محمد المصريان5.
__________
1 والبُرَدي والبَرْدي والبَرَدي والنردي.
2 بضم فسكون كما في اللباب والتوضيح والتبصير.
3 ذكر ابن حبان أن موسى مدني كان بها يبيع التمر البردي فنسب إليه، نقله في الأنساب.
4 هو أيضًا مدني الأصل كما في التوضيح.
5 وفي الأنساب "وأما أبو القاسم حبيش بن سليمان بن برد بن نجيح البردي المصري مولى تجيب ثم لبني أيدعان ينسب إلى [أبي] أبيه برد، عن أبي ضمرة عاصم بن أبي بكر الزهري، وتوفي في المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين" أقول: يأتي في الإكمال ذكره وذكر ابنه القاسم في رسم حبيش. ثم قال في الأنساب: "وحفيده أبو الربيع سليمان بن محمد بن أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح البردي سمع عنه أبو سعيد بن يونس المصري الحافظ ولد سنة تسع وسبعين ومائتين وتوفي سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة" وعبارته تفيد أن سليمان هذا حفيد حبيش مع أنه لم يذكر حبيشا في نسبه، ولعل في النسخة سقطا فقد ذكر في رسم "الأيدعاني" "أبو بردة أحمد بن سليمان بن برد بن نجيح الأيدعاني ... كان مقبولا عند القضاة =(1/454)
.......................................
__________
= حارث بن مسكين وبكار بن قتيبة توفي سنة سبع وخمسين ومائتين في ذي الحجة" فسليمان المتقدم هو حفيد هذا فيما يظهر. ثم قال في "الأيدعاني": "وأبو الحسن أحمد بن الرواغ "يأتي ضبطه في بابه ووقع في نسخة الأنساب الرقاع" بن برد "في القبس عن الرشاطي: بود. بالواو" بن نجيح الأيدعاني يروي عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير، وكان كريما موثقا توفي سنة ست وثمانين ومائتين. وأبو الربيع سليمان بن برد بن نجيح الأيدعاني ... يروي عن مالك والليث وابن لهيعة والدراوردي، كان فقيها عالما ... وتوفي في يوم الأربعاء لعشر بقين من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومائتين" وسليمان أبو الربيع هذا جد أعلى لسليمان أبي الربيع المتقدم كما لا يخفى. وفي المشتبه "البردي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد الأندلسي الجياني نزيل بغداد سمع محمد بن طرخان التركي".
وأما البردي كسابقه لكن بفتح الراء فابن البردي شيخ للذهبي اسمه أيوب بن عبد الرحيم بن محمد بن حامد، من أهل بعلبك، عن أبي سليمان ابن الحافظ عبد الغني. لخصته من المشتبه والتوضيح والتبصير.
وأما البردي بفتح الموحدة وسكون الراء، ففي المشتبه "عزيز بن سليم ... " والصواب في هذا "البزدي" بالزاي كما يأتي نبه عليه في التوضيح والتبصير. وأما البردي بفتح الموحدة وفتح الراء ففي المشتبه "وبفتحتين البردي لم يوجد" فذكر في التوضيح أنه موجود، منهم "أبو هاشم رجاء بن فتيان بن شمول بن سلامة بن أحمد بن بشرى بن مقرن "بعض هذه الأسماء مشتبهة" البردي من قرية تسمى بيت شيت من وادي بردا "في النسخة: براد" حدث غير مرة عن أبي الحسين أحمد بن حمزة السلمي ابن الموازيني الدمشقي. وقال يحيى بن مسلمة فيما وجدته بخطه: سمعنا منه في عدة أماكن بوادي بردا. ا. هـ. وأبو محمد عبد الله "زاد في رسم الفيجي: بن محمد" بن جميل بن أحمد بن محمد الفيجي البردي -ويقال: البرداني- من قرية الفيجة الآتي ذكرها إن شاء الله في حرف الفاء، ويكنى أبو محمد هذا أيضا: أبا إبراهيم وأبا موسى فيما ذكره عمر بن الحاجب الأميني، وكان خطيب الفيجة، حدث عن عبد الرحيم بن عبد الخالق اليوسفي وعنه العز أبو العباس أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي وغيره".
وأما النردي ففي المشتبه "وبنون عباس النردي روى حديثا عن هارون الرشيد" قال في التوضيح: "نسبة بفتح النون وسكون الراء وكسر الدال المهملة".(1/455)
وأما اليزدي أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها زاي، فهو أحمد بن مهران بن خالد أبو جعفر اليزدي حدث عن الحسن بن قتيبة الخزاعي وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم النخعي وغيرهم، حدث عنه أحمد بن محمد بن المختار ومحمد بن عبد الله الصفار الأصبهانيان، وإسحاق بن أحمد بن زيرك اليزيد، صنف المسند وحدث عن محمد بن حميد الرازي وطبقته حدث عنه أحمد بن يعقوب بزرويه وغيره، ومحمد بن أحمد بن جعفر أبو الحسن اليزدي، حدث عن محمد بن سعيد الحراني، حدث عنه أبو حازم العبدي، ومحمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي، حدث عن محمد بن الحسين بن الحسن القطان، حدث عنه سليمان بن إبراهيم الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ نزيل نيسابور، حدث عن أبي عمرو بن حمدان وأبي أحمد الحافظ وغيرهم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن مهريار اليزدي عن أبي شيخ والقباب وغيرهما1.
__________
1 وفي الأنساب "ومن المتأخرين الأخوان الإمامان علي ومحمد ابنا أحمد بن الحسين بن محمويه اليزديان نزلا بغداد وكانا من الدين والعلم والورع بمكان سمعت منهما وكان علي يقول: أنا وأخي نحيي الليل، أنا أطالع النصف الأول ومحمد أخي يصلي النصف الأخير، كتبت عنهما بغداد. ومن القدماء أبو محمد عبد الله بن مهيمن اليزدي التاجر كان من أعيان خراسان في العقل والأدب والمعرفة والثروة =(1/456)
وأما البَزْدي أوله باء معجمة بواحدة وبقيته مثل ما قبله، فهو أبو الفضل
__________
= وحسن المودة حتى كان في حد من يضرب به المثل في تقدمه وقد كان نادم الملوك والوزراء، وكان أبوه "لعله سقط من هنا: أبو" عبد الله من أهل يزد من الناقلة إلى نيسابور، ولد أبو محمد هذا بنيسابور وكتب الحديث الكثير سمع أبا العباس الدغولي وأبا محمد وأبا حامد ابني الشرقي ومكي بن عبدان وغيرهم ولم يحدث قط. هكذا ذكره أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور، وقال: توفي في شعبان سنة 363 "والرقم الأوسط مشتبه" وصلى عليه ابنه ... وأبو الحسن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي التاجر المطوعي من أهل نيسابور كان من أصحاب المروات والراغبين في الجهاد ... سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن إدريس الحلبي بحلب ... روى عنه الحاكم أبو عبد الله وذكره في التاريخ فقال: أبو الحسن اليزدي ... مات بنيسابور في الثاني من المحرم سنة 373 ودفن في القبة التي بناها لنفسه ... ، وأبو محمد جعفر بن محمد بن جعفر اليزدي صاحب حاجب بن أركين الفرغاني الدمشقي روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ توفي سنة 366" وفي المشتبه "وغياث بن أحمد اليزدي سمع ابن ريذة التاني" وفي التوضيح "وأبو الفضل إسماعيل بن محمد بن عمر الغزال اليزدي روى عن زاهر الشحامي وعنه أبو رشيد محمد بن أبي بكر بن أبي القاسم بن الغزال الأصبهاني الحافظ. وأبو بكر عبد الله بن أحمد بن إسماعيل اليزدي عن أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي ... ، وأبو القاسم عبد الله بن أبي سعد عبيد الله بن مرة اليزدي حدث عن محمد بن أحمد بن العريسة الحاجب وغيره. وأبو ذر أحمد بن علي بن بندار ليزدي روى عنه ابنه القاضي أبو عبد الله محمد وروى عن ابنه محمد هذا أبو موسى المديني الحافظ" وفي معجم البلدان "محمد بن نجم بن محمد بن عبد الواحد بن يونس اليزدي أبو عبد الله قدم بغداد حاجا وحدث بها في صفر سنة 560 بباب المراتب عن أبي العلاء غياث بن محمد العقيلي سمع منه الشريف أبو الحسن علي بن أحمد الزيدي والحافظ أبو بكر أحمد بن أبي غالب الباقداري وأبو محمد عبد العزيز بن الأخضر وغيرهم ... ".(1/457)
عزيز بن سليم بن منصور البزدي العامري، وكان سليم بن منصور من البصرة، قدم خراسان مع قتيبة بن مسلم وسكن بزدة من أعمال نسف1.
__________
1 في الأنساب "على ما سمعت النسبة الصحيحة إلى هذه القرية": البزدوي. على ما ذكرته فيما تقدم" وفي معجم البلدان "بزدة ... ويقال: بزدوة، والنسبة إليه بزدي ... " وذكر بعض الذين ذكرهم السمعاني في "البزدوي" وسيأتي في الإكمال رسم "البزدوي" ونذكر إن شاء الله مستدركه ومن قيل فيه منهم "البزدي" وفي المشتبه "البزدي ... ويقال: البزدي، منها المعمر أبو طلحة منصور بن محمد بن قرينة -وقيل مزيمة- البزدي دهقان بزدة آخر من حدث بالجامع عن البخاري مات سنة 329".(1/458)
باب البِسْكري واليَشكُري 1:
أما البسكري أوله باء مكسورة2 بعدها سين مهملة، فهو أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل بن سوادة بن مكناس بن وربليس بن هديد3 بن جمخ4 بن خبا5 بن مستلمخ6 بن عكرمة بن خالد
__________
1 وبشكري والبشكري.
2 حكاه في الأنساب عن الأمير ثم قال: "قدم علينا فقيه فاضل ... من هذه البلدة ... وكان يذكر نسبته البسكري بفتح الباء" واقتصر في اللباب على كسر الباء. وفي معجم البلدان "بسكرة بكسر الكاف ... كذا ضبطها الحازمي، وغيره يقول: بسكرة، بفتح أوله وكافة" وفي القبس" بكسر الباء -وقيل بفتحها- وسكون السين وفتح الكاف" وشكلها الذهبي بفتح الباء والكاف، ونص في التبصير على فتح الكاف، ثم ذكر ما يأتي قريبا إن شاء الله.
3 مثله في معجم البلدان، وصورته في القبس "هدير" ولم يذكر في باب هدير.
4 كذا ضبط في الأصل، وفي بقية النسخ والكتب جمح ولم يذكر في باب جمح.
5 مثله في القبس فلا عبرة بما يخالفه.
6 في القبس "مستملخ" وعليه نسخة "مستلمخ".(1/458)
وهو أبو ذؤيب الهذلي- بن خويلد بن محرث بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل البسكري من أهل بسكرة بلد في المغرب، ورد بغداد وقرأ على أبي العلاء الواسطي وسافر كثيرا وعاد إلى بغداد وحدث عن أبي نعيم الأصبهاني وعن غيره من النيسابوريين، وعمل اختيارا في القراءات، وكان يدرس النحو ويفهم الكلام والفقه1.
وأما اليشكري أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها شين معجمة فجماعة2.
__________
1 في التبصير "قلت: وأبو العباس البسكري أحمد بن مكي بن أحمد بن قمود "شكل في النسخة بفتح القاف وضم الميم مشددة" قدم مصر سنة 516 رأيته بخط ابن المنذري بكسر أوله. وصاحبنا أبو جعفر محمد بن عمر البسكري ثم المدني سمع الكثير، ورحل إلى عدة بلاد وحصل ومات غريبا بالقاهرة سنة أربع وثمانمائة".
2 وأما بشكري والبشكري ففي المشتبه عقب البسكري "وبشكري بمعجمة صاحب لنا جندي" قال في التبصير: "والبشكري شيخ للماليني ذكره الرشاطي وما ذكر اسمه" ولم أجده في القبس.(1/459)
باب البَخْتَري والبُحْتُري والبُجَيْري والنُجيري والبَحيري:
أما البختري أوله ياء مفتوحة معجمة بواحدة وخاء معجمة وتاء معجمة باثنتين من فوقها فهو البختري بن زيد السكسكي -وقيل: الأنصاري- عن الشعبي، حدث عنه شعبة، والبختري بن المختار العبدي، كوفي حدث عن أبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى الأشعري وعن أبي بكرة بن عمارة بن رويبة، روى عنه وكيع -ووثقه- وعبيد الله بن موسى وبختري بن عزرة أن عمر قال في احتكار الطعام، حدث عنه سعيد بن أبي أيوب، قاله البخاري، وبختري بن أبي البختري عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، قاله البخاري، والبختري بن عبيد بن سلمان الطابخي، حدث عن أبيه، حدث عنه هشام بن عمار، والبختري بن محمد بن البختري أبو صالح البغدادي، حدث عن كامل بن طلحة ومحمد بن سماعة، حدث عنه الطبراني وغيره، وبختري بن نصر بن أحمد بن بختري بن عبد الوهاب بن نصر مولى الصدف1 يكنى أبا محمد، قال ابن يونس: حدث وكتبت عنه، ثقة، توفي في رجب سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
الكنى والآباء:
أبو البختري سعيد بن فيروز الطائي، حدث عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما، حدث عنه عمرو بن مرة وغيره، وأبو البختري عن زرارة بن أوفى ومحمد بن سيرين، حدث عنه حماد بن زيد، قال ذلك مسلم بن الحجاج في كتاب الأسماء والكنى، وأبو البختري وهب بن وهب القاضي المديني، ذاهب الحديث، روى عن هشام بن عروة وجعفر بن محمد وغيرهما، روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي وجماعة2، وأبان بن البختري المروزي عن عبد الله بن بريدة، روى عنه عبد المؤمن بن خالد، وأحمد بن الأجحم بن البختري بن معبد بن عبد الرحمن بن زرعة3 بن الأجحم الخزاعي المروزي، روى
__________
1 يأتي ذكر ابن ابن أخ لبختري هذا قال فيه: "يقال: مولى الصدف".
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري الكوفي عن أبي أسامة حماد بن أسامة حدث عنه أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني في صحيحه وإسماعيل بن محمد الصفار، قال ابن المنادى أحمد بن جعفر: كتبنا عنه في جانبنا بالرصافة، توفي سنة سبعين ومائتين قبل يوم التروية بيوم".
3 هكذا في النسخ إلا أن بهامش الأصل "رويحة".(1/460)
عن الفضل بن موسى ومحمد بن بكر البصري، ومحمد بن الجراح البصري قاضي سجستان، روى عنه البسطامي وغيره، وعمرو بن عبد الله بن عبد الوهاب بن نصر ابن أخي بختري1، يقال: مولى الصدف1 أبو الحسن يروي عن أحمد بن صالح ونحوه، توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين، كان موثقا، قال ابن يونس، وأبان بن البختري أبو نصر البجلي، روى عن الفرات بن السائب روى عنه نصر بن الحسين، أظنه الذي قبله2، وجعفر بن محمد بن هشام بن البختري الأحمري الكوفي، حدث عن جندل بن والق ومنجاب بن الحارث روى عنه الأصم وغيره، ويحيى بن محمد بن البختري الحنائي البغدادي حدث عن عبيد الله بن معاذ بن معاذ ومحمد بن عبيد بن حساب روى عنه أبو بكر الشافعي وابن ماسي، وسهل3 بن موسى بن البختري يعرف بشيران، من أهل رامهرمز، وعلي بن إسحاق بن محمد بن البختري أبو الحسن المادرائي، سمع علي بن حرب ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد بن أحمد بن الجنيد وغيرهم، حدث عنه القاضي أبو عمر الهاشمي وعلي بن القاسم النجاد وغيرهما، ومحمد بن عمرو بن البختري أبو جعفر الرزاز البغدادي، مشهور سمع سعدان بن نصر وعباسا الدوري وابن المنادي وأحمد بن عبد الجبار العطاري ومحمد بن عبد الملك الدقيقي [وعبد الله بن محمد بن شاكر العنبري، حدث عنه أبو الحسن بن رزقويه
__________
1 تقدم ذكر "بختري بن نصر ... مولى الصدف" وهذا ابن ابن أخيه.
2 يعني الراوي عن ابن بريدة وعنه عبد المؤمن.
3 هكذا في نص وهـ والتوضيح والتبصير والنزهة ووقع في الأصل "مستهل" كذا.(1/461)
وأبو الحسين بن بشران وأبو نصر بن حسنون النرسي ومحمد بن عبيد الله الحنائي وهلال بن محمد الحفار1] وغيرهم، ومحمد بن بيان2 بن مسلم أبو العباسي الثقفي البغدادي، يعرف بابن البختري، حدث عن الحسن بن عرفة، روى عنه محمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي، وسليمان بن محمد بن البختري بن عبد الوهاب بن نصر، مصري يقال: مولى الصدف أبو أيوب، يروي عن سلمة بن شبيب، توفي سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. كتب عنه ابن يونس3.
__________
1 ما بين الحاجزين ثبت في نص فقط وهو صحيح راجع تاريخ بغداد 3/ 132 و10/ 82.
2 مثله في تاريخ بغداد 2/ 97، قال أولا "باب من اسمه محمد واسم أبيه بيان فذكر محمد بن بيان بن حمران ثم ذكر هذا، وذكرهما الذهبي في الميزان فزعم الحافظ ابن حجر في اللسان أن الأمير ضبط هذا بنونين كذا قال، وقد تقدم باب بتان وما يشتبه به وليس فيه هذا.
3 في كتاب ابن نقطة "سنان البختري المديني روى عن محمد بن حميد حدث عنه أبو يعلى المعلى بن مهدي، حديثه فيمن اسمه إبراهيم من معجم أبي أحمد بن عدي. وأحمد بن محمد بن علي بن البختري الرملي المؤدب حدث عن يزيد بن خالد بن موهب الرملي حدث عنه أبو القاسم الطبراني ... ، ومحمد بن عبادة بن البختري أبو جعفر الواسطي سمع يزيد بن هارون وأبا أسامة حدث عنه البخاري في صحيحه. وأخوه يحيى بن عبادة حدث عن يزيد بن هارون حدث عنه أسلم بن سهل الواسطي المعروف ببحشل. وأبو القاسم الحسين بن محمد بن عبادة بن البختري حدث عن أبي الأحوص القاضي وأبي زيد أحمد بن عبد الرحيم الحوطي وهلال بن العلاء ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري في آخرين حدث عنه محمد بن عثمان بن محمد الدقيقي النفري، وذكر أنه أملى عليهم في جمادى الأولى من سنة خمس وعشرين وثلاثمائة. وعبادة بفتح العين المهملة وتخفيف الباء. ومحمد بن إسماعيل بن البختري أبو عبد الله الحساني الواسطي حدث عن يزيد بن هارون =(1/462)
وأما البختري مثل الذي قبل إلا أن تاءه مضمومة وهو بالحاء المهملة، فهو عبد الرحمن بن جابر الطائي البحتري، حمصي حدث عن عبد العزيز بن موسى اللاحوني، حدث عنه الطبراني، وأبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري، شاعر مشهور. وجماعة ينسبون إلى بختر بن عتود.
__________
= وعلي بن عاصم ووكيع وأبي معاوية محمد بن خازم وغيرهم قال الدارقطني: هو ثقة. وقال محمد بن مخلد: وفي سنة ثمان وخمسين -يعني ومائتين- حدث عنه أبو حاتم الرازي وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد ابن الباغندي ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد والقاضي المحاملي في آخرين. ويعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن البختري حدث عن رزق الله بن موسى حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في معجمه. وأبو القاسم عبد الواحد بن علي بن البختري حدث عن أبي القاسم بن بشران سمع منه أبو محمد ابن السمرقندي نقلته من خطه، توفي في صفر سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. ومحمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن البختري الشاهد، حدث بالأنبار عن محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري وأبي الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب، حدث عنه أبو سعد ابن السمعاني في تاريخه، وهو أبو الفتح محمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن بكران بن سعيد بن جعفر بن محمد بن الحارث بن البختري الأنباري، ثقة، توفي سنة ست وأربعين وخمسمائة بالأنبار" وعند الصابوني ص34 "أبو علي محمد بن علي بن البختري الصائغ من أهل مرو قدم بغداد وسمع بها من القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبي بكر بن الأشقر وعاد إلى بلده وحدث عنهما سمع منه شيخنا أبو المظفر عبد الرحيم ابن السمعاني وذكره في معجم شيوخه وقال: مولده بمرو في سنة خمس وثمانين وأربعمائة. وتوفي في سنة خمس -أو ست- وخمسين وخمسمائة بكش. ذكره الحافظ أبو عبد الله ابن الدبيثي في تاريخه".
1 في القبس "منهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جابر بن ظالم بن حارثة بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر ذكره الطبري فيمن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من طيئ وكتب لهم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا فهو عندهم. ا. هـ". ثم ضبط بعض الأسماء ويأتي جدي بن تدول في رسم "جدي" وتدول ضبطه بفتح الفوقية. ضم الدال المهملة.(1/463)
وأما البجيري بضم الباء في أوله وفتح الجيم التي تليها، فهو عمر بن محمد بن بجير السمرقندي أحد أهل المعرفة بالأثر، حدث عن عمرو بن علي وسليمان بن سلمة الخبائري، وقد تقدم ذكر نسبه1.
وأما النجيري بمثل ما قبله إلا أن أوله نون، فهو زرعة2 بن النمر النجيري فيه يقول جناب بن عمرو3 السكوني:
وما ولدت مثل النجيري حرة ... ولا ابنة حر للنوائب والدهر
وأما البحيري أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة بعدها حاء مهملة مكسورة، فهو أحمد بن يوسف أبو جعفر البحيري جرجاني جليل صنف
__________
1 في رسم "بجير" وتقدم هناك من له ذكر من أهل بيته وكلهم ينسب بهذه النسبة، فأما من عداهم ففي كتاب ابن نقطة "أبو نزار محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن بجير البجيري حدث عن أبي علي العسكري حدث عنه ابنه أبو عمر. وابنه أبو عمر المطهر بن أبي نزار البجيري روى عنه أمه وأبي بكر ابن المقري وعبد الصمد بن أحمد المعدل روى عنه الإمام أبو منصور معمر بن أبي الحسن اللنباني وغيره ذكره أبو طاهر السلفي وغيره. وابنه أبو سعد أحمد بن المطهر بن أبي نزار البجيري، قال يحيى بن منده: سمع من جده. كتب عنه جماعة" وفي التوضيح "وأبو شجاع عبد الرزاق بن سلهب بن عمر البجيري عن أبي عبد الله محمد بن منده توفي سنة سبعين وأربعمائة" وذكره في التبصير فقال: "روى عن أبي عبد الله بن منده وكذا أخوه عمر بن سلهب".
2 زاد الآمدي ص94 "بن ربيعة".
3 ويقال: "جناب بن أبي عمرو" كما يأتي في رسم "جناب".(1/464)
الكتب، روى عن خالد بن مخلد وقبيصة وغيرهما، ومحمد بن محمد بن سعيد بن بالويه أبو العباس البحيري، حدث عن محمد بن يحيى القوهستاني ومحمد بن عبد الوهاب العبدي وعثمان بن سعيد الدارمي، روى عنه أبو زرعة عبد الله بن محمد بن الطيب وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان وغيرهما، توفي سنة أربع وعشرين وثلاثمائة، وأحمد بن محمد بن جعفر1 أبو الحسين البحيري، حدث عن أبي بكر بن خزيمة والسراج، حدث عنه القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري وغيره، [ابنه2] محمد بن أحمد أبو عمرو البحيري، حدث عن أبي حامد أحمد بن علي الحسنوي وغيره، حدث عنه أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني3.
__________
1 زاد ابن نقطة وغيره "بن محمد بن بحير بن نوح بن مختار بن حيان".
2 من الأنساب وغيره.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو عثمان سعيد بن أبي عمرو ومحمد بن أبي الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير بن نوح بن مختار بن حيان البحيري النيسابوري حدث عن أبيه أبي عمرو وجده أبي الحسين أحمد بن محمد البحيري وأبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيرى وأبي علي زاهر بن أحمد السرخسي وأبي الحسين أحمد بن محمد الخفاف وأبي محمد المخلدي. ومحمد بن محمد بن أحمد الحاكم الحافظ وغيرهم، حدث عنه أبو عبد الله الفراوي وزاهر بن طاهر الشحامي وأبو محمد هبة بن سهل بن عمر السيدي وغيرهم، قال عبد الغافر بن إسماعيل في تاريخه: توفي في ربيع الآخر من سنة إحدى وخمسين وأربعمائة شيخ كبير ثقة في الحديث سمع الكثير بخراسان والعراق وسمع بمرو الصحيح من الكشميهني، وأبو محمد عبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير البحيري حدث عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني حدث عنه ابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله البحيري وزاهر بن طاهر الشحامي. وأخوه أبو الحسن =(1/465)
............................
__________
= عبد الله بن عبد الرحمن البحيري المزكي حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي وعبد الرحمن بن إبراهيم المزكي وأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي وأبي نعيم الإسفراييني وغيرهم حدث عنه زاهر بن طاهر الشحامي. وابنه أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله البحيري حدث عن أبيه وعمه عبد الحميد وأبي بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي وأبي القاسم القشيري وأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ في آخرين، قال أبو سعد السمعاني: ولد في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة في شوال وتوفي في جمادى الأولى من سنة أربعين وخمسمائة، وكان صالحا سديد السيرة ثقة صدوقا مقبول القول موثوقا به فيما يقوله. وأبو حامد بحير بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر البحيري حدث عن جده أبي الحسين أحمد حدث عنه ابنه أبو القاسم المطهر. تقدم ذكرهما في باب بحير وابنه المطهر حدث عن جماعة منهم الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم وحمزة بن عبد العزيز المهلبي وعبد الخالق بن علي المؤذن حدث عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن وعبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر. وأبو حفص عمر بن سعيد بن محمد بن أحمد البحيري -وقد تقدم ذكر أبيه أبي عثمان- حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي حدث عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن. وأبو سعيد إسماعيل بن عمرو بن محمد بن أحمد بن جعفر البحيري حدث عن الحاكم أبي عبد الرحمن محمد بن أحمد الشاذياخي وعن عمه أبي عثمان سعيد بن أبي عمرو محمد بن أحمد البحيري روى عنه أبو سعد أحمد بن محمد الحافظ البغدادي وأبو الأسعد هبة الرحمن القشيري. وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري سمع أبا بكر بن خلف الشيرازي وأبا سعد محمد بن المطهر البحيري، قال أبو سعد السمعاني: توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. ذكره في معجم شيوخه" وقال منصور: "أبو حفص عمر بن علي بن أحمد البحيري البوقاني "أبو البوقائي" المعروف بفاضلين روى عنه أبي القاسم إسماعيل بن الحسين الفرائضي روى عنه أبو عبد الرحمن محمد بن أحمد الكشميهني. ذكره ابن مشق".(1/466)
..1
باب الباجي والناجي 2:
أما الباجي بالباء المعجمة بواحدة، فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي الأندلسي، أصله من باجة وسكن إشبيلية فقيه محدث مكثر، سمع محمد بن عمر بن لبابة ومحمد بن قاسم وأحمد بن خالد وعبد الله بن يونس المرادي ومحمد بن عبد الملك بن أيمن والحسن بن عبد الله الزبيدي صاحب أبي محمد بن الجارود وأبا سعيد عثمان بن جرير صاحب محمد بن سحنون وغيرهم، روى عنه ابنه أحمد وأحمد بن عمر بن عبد الله بن عصفور وخلف بن سعيد بن أحمد المعروف بابن المنفوح وأبو عثمان سعيد بن سيد، وابنه أبو عمر أحمد بن عبد الله الباجي فقيه محدث سمع أباه وجماعة روى عنه أبو عمر بن عبد البر وغيره، مات قريبًا من سنة أربعمائة3، وأبو عمرو البراء بن عبد الملك الباجي الوزير، أديب فاضل، روى عنه أبو محمد بن حزم
__________
1 في الأصل هنا "باب البريدي والبريدي واليزيدي والتزيدي ... " وبالهامش "يؤخر إلى مشتبه النسبة من حرف التاء وأوله التزيدي" والظاهر أن هذه الحاشية عن خط الأمير كأمثالها. وقد أخرته إلى هناك. وقد استغرق هذا الباب أكثر ص187 وأسطرا من ص188 وإلى ذلك لشرت بالنقاط.
2 والتاجي.
3 وفي المشتبه "ومحمد بن أحمد بن عبد الله نزل الأندلس سمع من جده وعنه ابنه علي" قال في التوضيح: "هو علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي الباجي أبو الحسن روى عن أبيه محمد وجده أبي عمر أحمد وغيرهما وعنه الوزير أبو محمد عبد الله بن محمد ابن العربي".(1/467)
أخبارًا وحكايات ... 1
__________
1 في الأصل هنا زياد طويلة أخذت ستة أسطر من ص188 وأربعة من 189 وقبالة أولها في الهامش ما لفظه "من هنا زياد الحميدي" وقبالة آخرها ما لفظه "إلى هناد زيادة الحميدي" ونص الزيادة هكذا "وذو الوزارتين القاضي الإمام أبو الوليد سليمان بن خلف بن أيوب الباجي من باجة الأندلس متكلم فقيه أديب شاعر رحل إلى المشرق وسمع بمكة من أبي ذر عبد بن أحمد الهروي وبالعراق من البرمكي وطبقته ودرس الكلام على القاضي السمناني وتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي ورجع إلى الأندلس فروى ودرس وألف، قرأت عليه كتاب التمييز لمسلم عن أبي ذر الهروي وحضرت مجالسه وكان جليلا رفيع القدر والخطر وأنشدني له "؟ " روى عنه أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ البغدادي "189" قال أنشدني أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي لنفسه:
إذا كنت أعلم علما يقينا ... بأن جميع حياتي كساعه
فلم لا أكون ضنينا عليها ... وأجعلها في صلاح وطاعه
توفي بالمرية من بلاد الأندلس في سنة أربع وسبعين أو نحوها وقبره هناك يزار" وبهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: ومحمد بن عبد الله الباجي يعرف بابن القوق سمع من ابن مزين والعتبي، وبمكة من علي بن عبد العزيز ومحمد بن إسماعيل الصائغ روى عن خالد بن سعد" ولمحمد هذا ترجمة في تاريخ ابن الفرضي رقم 1177 ووقع فيها "المعروف بابن القون" وفيه في ترجمة عبد الله بن محمد الباجي المتقدم في صدر المادة "سمع بإشبيلية من محمد بن عبد الله بن القون" وشكل بفتح القاف. هذا وباجة بلد بالأندلس منها اتفاقا أبو الوليد والبراء وكذا فيما يظهر ابن القوق -أو القون- واختلف في أبي محمد المصدر به المادة وولده، راجع معجم البلدان "باجة". وبأفريقية قريبا من تونس موضعان يقال لأحدهما: باجة القمح وللآخر باجة الزيت من الأول أبو محمد وولده فيما قيل ومنها كما في التوضيح "أبو العباس =(1/468)
وأما الناجي بالنون فجماعة، منهم أبو الصديق الناجي بكر بن عمرو -ويقال: ابن قيس- عن أبي سعيد، وأبو المتوكل علي بن داود الناجي عن أبي سعيد، وكثير بن عبد الله الناجي [أبو هاشم1] عن أنس بن مالك, ونصر بن عبد الرحمن بن بكار أبو سليمان الناجي الوشاء الكوفي، حدث عن يحيى بن إبراهيم السلمي وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعبد الله بن إدريس الأودي ووكيع، روى عنه الحسين بن حميد بن الربيع وأحمد بن علي الخزاز والمعمري وزكريا بن يحيى الساجي وغيرهم، وأبو عبيدة الناجي بكر بن الأسود, وميمون بن نجيح أبو الحسن الناجي عن الحسن،
__________
= أحمد بن عمر بن أحمد بن الباجي عن أبي العباس أحمد بن نفيس المقري الضرير التونسي وعنه أبو الفضل أحمد بن عبد الكريم القيرواني وذكر أنه من باجة أفريقية" ثم قال: "وبأفريقية باجة أخرى يقال لها: باجة الزيت منها محمد بن أبي معتوج الباجي شاعر هجاء لا يخاف إذا هجا، أخذ عن محمد بن سعيد الأبروطي، وبأصبهان قرية يقال لها: باجة، وفي الأنساب "أبو صالح محمد بن الحسن بن بوتة المديني الأصبهاني الباجي شيخ من أهل أصبهان من قرية باجة وهي إحدى قرى أصبهان سمع أبا بكر محمد بن إسحاق الصغاني وطبقته روى عنه السرنجاني" ثم قال: "وأما أبو الحسن إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد بن موسى الفارسي الباجي وعرف بابن باجة فقيل له: الباجي، من أهل فارس ولي القضاء بها له رحلة إلى العراق والشام ومصر سمع أبا مسعود أحمد بن الفرات الرازي والربيع بن سليمان وسليمان بن يوسف وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وأحمد بن منصور الرمادي والعباس بن محمد الدوري ومحمد بن إسحاق الصغاني روى عنه محمد بن يوسف العلوي وأبو الخير بندار بن يعقوب وأبو العباس الوزان وغيرهم، ومات سنة أربع وتسعين ومائتين".
1 من نص.(1/469)
روى عنه نصر بن علي وأبو عاصم والنضر بن شميل، وسليمان الناجي بصري عن أبي المتوكل، روى عنه وهيب وابن أبي عروبة1 وهو سليمان الأسود، وريحان بن سعيد الناجي، عن عباد بن منصور الناجي، ومرزوق بن ميمون الناجي عن حميد بن أبي حميد، وعمرو بن بشر الناجي، بصري عن شعيب بن بيان الصفار، روى عنه أحمد بن عمرو البزار أبو بكر2.
__________
1 مثله في تاريخ البخاري وغيره وهو سعيد بن أبي عروبة صرح به ابن أبي حاتم ووقع في الأصل "عمرويه" خطأ.
2 بهامش الأصل "زاد ابن الفرضي: وأبو سلمة عباد بن منصور الناجي بصري روى عنه الثوري وشعبة وكان يرى القدر. وإبراهيم بن الحجاج السامي الناجي عن حماد بن زيد. وعبد الرحيم بن موسى الناجي بصري كان قاضيا روى عنه داود بن عمرو الضبي ... وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الناجي. وعبد الرحمن بن مسهر الناجي، كوفي، عن عبد الله بن زيد بن أسلم" هذه النسبة غالبا إلى ناجية بن سامة بن لؤي بالنسب أو الولاء، وفي الأنساب أن عباد بن منصور ناجي بالولاء، وعد معه أبا عبيدة لكن في اللباب أن أبا عبيدة منسوب إلى بني ناج بن يشكر. وزاد في الأنساب ممن ينسب إلى بني ناجية نسبا "سالم بن هلال الناجي عن أبي الصديق الناجي وعنه يحيى بن سعيد القطان ... وإبراهيم بن نافع الجلاب البصري الناجي من بني ناجية روى عن مبارك بن فضالة وعمر بن موسى الوجيهي وروح بن مسافر وابن المبارك وغيرهم قال ابن حاتم: سألت عنه أبي ... " وزاد ممن ينسب إليها ولاء "أبو يحيى مالك بن دينار بن الأسود الناجي مولى بني ناجية ... " وهو مشهور. قال: "وجميل بن عبد الرحمن بن سوادة الأنصاري الناجي ولاء المؤدب مولى ناجية بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان عداده في أهل المدينة روى عن سعيد بن المسيب روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك وكانت أمه بنت سعد القرظ" ولا أدري لماذا قيل فيه "الأنصاري" وله ترجمة في تاريخ البخاري وكتاب ابن أبي حاتم وليس فيها هذه النسبة. وفي اللباب "فاته =(1/470)
.........................
__________
= ... النسبة إلى ناجية بن مالك بن حريم بن جعفي بطن من جعفي منهم أبو الجنوب لعنه الله، وهو عبد الرحمن بن زياد بن زهير بن خنساء بن كعب بن الحارث بن سعد بن ناجية شهد قتل الحسين عليه السلام ... " وفي التوضيح بعد ذكر أبي عبيدة "وابنه زكريا بن أبي عبيدة الناجي روى عن بهز بن حكيم القشيري" وقال منصور: "عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يسمى الناجي سمع من عبد الله بن ذهيل حدث عنه وفي عقله خبل" وظاهر قوله: "يسمى الناجي" أن هذا لقب له وظاهر ذلك أن ياءه مخففة.
قال منصور: "وأما ... [التاجي] بتاء مثناة فوق، فهو أبو الفضل محمد بن علي بن عبد الله بن أبي السهل الواسطي الشافعي التاجي كان يسكن المدرسة التاجية ببغداد فنسب إليها روى لنا ببغداد عن أبي الفتح بن شاتيل وأبي السعادات نصر الله بن عبد الرحمن القزاز وأبي الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني القزويني وأبي الفرج بن كليب في آخرين وكان ثقة صالحا سماعه صحيح" وفي المشتبه "التاجي أمير مصري كان بعد السبعمائة" وفي التوضيح "وجوهر بن عبد الله أبو الدر التاجي العميدي حدث بنيسابور عن أبي المظفر موسى بن عمران الصوفي وعنه أبو القاسم بن عساكر في معجمه. والنجيب يعقوب بن عبد الله التاجي سمع من التاج أبي اليمن الكندي" وفي التبصير "ومن القدماء الكيد "؟ " بن لبيد الخارجي التاجي من ولد ذي التاج. بن عمرو بطن من ذهل ذكره محمد بن سعد الحراني النسابة في كتاب النسب له. ومسعود بن عبد الله التاجي الصوفي مولى تاج الدين المسعودي كتب عنه المنذري في معجمه. وجوهر بن عبد الله التاجي العميدي شيخ للحافظ ابن عساكر ذكره ابن نقطة" كذا ولم أجده في كتاب ابن نقطة، وقد ذكره صاحب التوضيح كما مر.(1/471)
باب البالكي والمالكي 1:
أما البالكي أوله باء معجمة بواحدة، فهو أبو معمر أحمد بن عبد الواحد البالكي الفقيه الهروي المزكي حدث عن عبد الرحمن بن أبي شريح عن البغوي بحديث علي بن الجعد2.
وأما المالكي بالميم فكثير3.
__________
1 أما المالكي والمالي فيأتي في الذيل إن شاء الله.
2 وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن يزيد بن كثير البالكي حدث عن حامد بن محمد الرفاء حدث عنه أبو إسماعيل الأنصاري الحافظ وقال: حدثنا محمد بن أحمد بن علي البالكي الصدوق. ومحمد بن عثمان البالكي حدث عن الرفاء أيضًا حدث عنه أبو إسماعيل أيضا. وأبو عمرو إلياس بن مضر البالكي حدث عن إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني. وأمة الرحمن كوهر ناز بنت أبي طاهر مضر بن إلياس بن مضر بن إلياس البالكي حدثت عن أبي إسماعيل الأنصاري وعن جدها أبي عمرو سمع منها السمعاني بهراة".
3 عامتهم ينسبون إلى من اسمه مالك من جد أو غيره وقد بسط ذلك في اللباب. وفي كتاب ابن نقطة "عبد الوهاب بن محمد بن الحسين أبو الفتح الصابوني المالكي منسوب إلى قرية يقال لها المالكية حدث عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وغيره، ثقة صالح توفي ليلة السبت العشرين من صفر سنة ست وخمسين وخمسمائة. وابنه أبو محمد عبد الخالق بن عبد الوهاب بن الصابوني الخفاف المالكي حدث عن جماعة وكان من المكثرين سمع جميع مسند أحمد بن حنبل من أبي القاسم بن الحصين، وصحيح البخاري من الحسين بن عبد الملك الخلال بسماعه من العيار وسمع من زاهر بن طاهر الشحامي الكثير، وهو صحيح السماع ثقة توفي في خامس عشر ذي الحجة من سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة ودفن بمقبرة معروف".(1/472)
باب البزدوي 1 والبزوري:
أما البزدوي بدال بعد الزاي ثم واو وياء2، فهو عبيد الله بن عمرو بن حفص بن إبراهيم أبو عبد الله البزدوي البخاري روى عن كعب بن
__________
1 والبزدوي.
2 ضبط في الأنساب وغيره بفتح الموحدة وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وهو نسبة إلى بزدوة بمثل هذا الضبط كما في معجم البلدان، وقد قيل في النسبة: بزدي كما تقدم، ووقع هنا في الأصل بضم الدال خطأ، نعم هناك من يقال له: البزدوي بضم الدال ممن لم يذكره الأمير، وهي نسبة إلى اسم الجد بزدويه على ما ينطقه المحدثون فيه وفي بابه كسيبويه ونفطويه وسيأتي إن شاء الله.(1/472)
سعيد وأحمد بن حفص العجلي وأبي وهب محمد بن مزاحم، روى عنه أبو سليمان داود بن نصر بن سهيل البخاري وعبد الله بن نصر بن سهيل، وأبو محمد عبد الله بن نصر بن سهيل بن عبدويه بن يزداد1 البزدوي، حدث عن عبيد الله بن عمرو وعيسى العسقلاني وأبي عيسى الترمذي، وأخوه أبو سليمان داود بن نصر البزدوي، حدث عن عيسى العسقلاني ومحمد بن الفضل بن خداش وعبيد الله بن عمرو، مات سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، وأبو محمد عبد الكريم بن موسى بن عيسى البزدوي، حدث عن غنجار2.
__________
1 كذا بإهمال الدالين وقد مر النظر فيه في رسمه.
2 زاد في الأنساب أربعة كلهم من ذرية عبد الكريم الذي ذكره الأمير، وهم أبو الحسن علي وأبو اليسر محمد ابنا علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم، وابناهما أبو ثابت الحسن بن علي بن محمد وأبو المعالي أحمد بن محمد بن محمد، كلهم من كبار الحنفية ثم قال: "وأما أبو مسلم يوسف بن محمد بن آدم بن عيسى بن بزدويه "في النسخة بردونه" القصار البزدوي ينسب إلى جده الأعلى كان من المحدثين روى عنه أحمد بن محمد بن السكن البغدادي وغيره" هكذا ذكر هذا الرجل في رسم "البزدوي" بفتح الدال وأراه بناء على طريقة اللغويين في مثله مما ختم بويه ينطقونه بفتح ما قبل ويه ثم بفتح الواو وسكون التحتية وكسر الهاء. وطريقة أهل الحديث ضم ما قبل ويه ثم إسكان الواو وفتح الياء، وعلى هذا فهو من الرسم الآتي كما يأتي ولا التفات إلى ما وقع في اللباب من قوله في نسب هذا الرجل: "بزدة" فقد تقدم باب بردة وما يشتبه به وليس فيه بزدة والله أعلم.
قال ابن نقطة: "وأما البزدوي بعد الباء المفتوحة المعجمة بواحدة زاي ساكنة ودال مهملة مضمومة، بعدها واو، فهو أبو حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد البزدوي السبخي حدث عن أبي بكر محمد بن عبد العزيز الشيباني وأبي صادق أحمد بن علي، اثنى عليه أبو سعد ابن السمعاني وسمع منه ابنه عبد الرحيم" أقول: ومثله أبو مسلم المتقدم قريبا كما مر والله الموفق.(1/473)
وأما البزوري فأبو طاهر1 وإبراهيم2 بن أحمد البزوري، حدث عن أحمد بن فرج المقرئ3.
__________
1 اسمه علي بن عبيد الله بن علي ترجمته في تاريخ بغداد 12/ 10.
2 كنيته أبو إسحاق وهو في تاريخ بغداد 6/ 16.
3 وفي الأنساب آخرون، أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البزوري أبو عبد الله بن أبي عوف وأبوه وهما في التاريخ 4/ 245 و10/ 274 وفي التاريخ أيضًا 13/ 118 مكي بن مرزوق بن عطية البزوري. وفيه 5/ 310 محمد بن سعيد بن يحيى بن سعيد أبو عبد الله البزوري كوفي الأصل حدث عن عمر بن شبة إلخ وهو في الأنساب لكن سقط الاسم. وفي التاريخ أيضًا أحمد بن الحسن بن علي أبو بكر الطبري البزوري. والحسن بن سعيد البزوري. والفضل بن عباس بن الوليد أبو القاسم البزوري. التاريخ 4/ 81، و7/ 325، و12/ 372. وفي الأنساب أيضًا "أبو القاسم المبارك وأبو الفائز أحمد ابنا محمد بن البزوري ... " وفي نسخة الأنساب غلط وسقط. وقد صححت ما لخصته منه بحسب الإمكان. وفي كتاب ابن نقطة "ابو الفرج عبد الرحمن بن عيسى البزوري الواعظ حدث عن الخطيب أبي المظفر محمد بن أحمد التريكي وغيره، توفي في ليلة الاثنين سادس شعبان من سنة أربع وستمائة. وأخوه عمر بن عيسى شيخ صالح سمع من أبي المعالي محمد بن محمد بن الجبان وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن الخشاب، سمعت منه توفي في شعبان من سنة ثمان عشر وستمائة. والنفيس بن هبة الله بن وهبان أبو جعفر الحديثي سمع من أبي عبد الله محمد بن محمد بن السماك وأبي الفضل محمد بن عمر الأرموي وعبد الأول وحدث، سمع منه ابنه أبو نصر عبد الرحيم في آخرين =(1/474)
..........................
__________
= وسماعه صحيح توفي في ثالث عشر صفر من سنة تسع وتسعين وخمسمائة. وأخوه أسعد بن هبة الله بن وهبان سمع البخاري من عبد الأول سمعت منه وسماعه صحيح. وأبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان البزوري سمع من أبي السعادات القزاز وأبي منصور عبد الله بن محمد بن عبد السلام وأبي الفرج بن الجوزي في خلق كثير، وطاف البلاد وسمع بمصر والحجاز والشام ودخل خراسان وأقام بمرو، طالب ثقة حافظ له شعر أنشدني منه أبياتا. وأبو منصور سعيد بن الحسين بن علي البزوري الكرخي سمع من أبي محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي وأبي القاسم سعيد بن أحمد ابن البناء شيخ سوء ردئ الاعتقاد لم أسمع منه شيئا".(1/475)
باب البابشي 1 واليابسي والبالسي:
أما البابشي بباء معجمة بواحدة مكررة وشين معجمة، فهو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إسحاق البابشي بخاري حدث عن أبي إسحاق أحمد بن إسحاق السرماري، حدث عنه خلف بن إسماعيل الخيام ذكره غنجار2.
وأما اليابسي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الألف باء معجمة بواحدة وسين مهملة، فهو أبو علي إدريس بن اليمان الأندلسي اليابسي3،
__________
1 والتابشي.
2 في المشتبه "وكان ابن مسدي الحافظ يعرف بابن البابشي. وفي التوضيح و [أما التابشي] بمثناة فوق بدل الموحدة الأولى [فهو] أبو الفضل عبد الرحمن بن زرنك "بفتح الزاي وفتح الراء وسكون النون" بن تابشة التابشي البخاري عن محمد بن سلام البيكندي والمسندي وغيرهما، توفي سنة سبع وخمسين ومائتين. وابنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن التابشي حدث عن أبيه وعن علي بن خشرم. وحافده الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن زرنك التابشي عن صالح جزرة وغيره، توفي سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة" وراجع الأنساب واللباب، وراجع رسم "زرنك".
3 ويقال له: "الشبيني" بشين معجمة مفتوحة وموحدة مشددة مسكورة وتحتية ساكنة ثم نون يليها ياء النسبة، نسبة إلى الشبين، وهو شجر الصنوبر يكثر في بلدة يابسة، نبه عليه في هامش الأصل بحاشية لم تتضح وأدرجت في متن هـ أخيرا.(1/475)
باب1 الباوردي2 والماوردي:
أما الباوردي3 بالباء، فهو مسلم بن عبد الله بن مكرم أبو عبد الله
__________
1 الباب الآتي بتمامه من نص.
2 والبارودي.
3 بلدة أبي ورد ينسب إليها على لفظها "الأبيوردي" ويقال أيضًا: الأباوردي ويقال كما هنا: الباوردي الأوجه الثلاثة في الأنساب.(1/476)
المؤدب بغدادي يعرف بالباوردي، حدث عن يحيى بن هاشم السمسار وعمرو بن مرزوق وأبي بلال الأشعري، حدث عنه عبد الصمد بن علي الطستي وإسماعيل بن علي الخطبي وأبو الحسين أحمد بن إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات، ومحمد بن يوسف الباوردي روى عن بشير بن مسلم بن مجاهد التنوخي1.
وأما الماوردي فجماعة منسوبون إلى بيع ماء الورد أو عمله، منهم القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري صاحب كتاب الحاوي وغيره2.
__________
1 وفي الأنساب "أبو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي ... "انظر لسان الميزان ج3 رقم 1430" وأبو أحمد الغمر بن محمد بن عبد الرحمن ... الباوردي ... "انظر تاريخ بغداد ج12 رقم 6780". وأبو سهل محمد بن محمد بن إسحاق الفقيه الباوردي ذكره أبو القاسم ابن الثلاج أنه قدم بغداد حاجا وحدثهم بسوق يحيى عن محمد بن عبد الرحمن الدغولي في سنة خمسين وثلاثمائة. وأبو جعفر محمد بن يوسف الإسكاف الباوردي ... "انظر تاريخ بغداد ج3 رقم 1524". وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن خزيمة الباوردي ... " "انظر تاريخ بغداد ج9 رقم 4956".
وأما "الباروذي" بعد الألف راء مضمومة فواو ساكنة فذال معجمة فأحمد بن محمد بن بكر الباروذي، وباروذ من قرى فلسطين عند الرملة انظر الأنساب. ومثله لكن بإهمال الدال في المتأخرين.
2 وفي الأنساب "وأبو غالب محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الماوردي البصري من أهل البصرة سكن بغداد ... سمع منه جماعة من أصحابنا ... وكانت ولادته في سنة خمسين وأربعمائة بالبصرة وتوفي ببغداد في شهر رمضان سنة 525".(1/477)
باب البتي والبني والنبي:
أما البتي فهو عثمان بن مسلم بن هرمز البتي رأى أنس بن مالك وسمع الحسن وأبا الخليل صالح بن أبي مريم وغيرهما، روى عنه شعبة والثوري وغيرهما، وأبو الحسن البتي1 كاتب شاعر مليح الكلام سريع النادرة وابنه أبو علي كاتب الخليفة القائم بأمر الله، له ترسل صالح وشعر وغيرهما2.
وأما البني بباء مضمومة ثم نون، فهو موسى بن زياد البني أبو هارون الكوفي، يروي عنه محمد بن عبيد بن عتبة وغيره3.
وأما النبي صلى الله عليه وسلم فما لا يقع فيه لبس ولله الحمد.
__________
1 اسمه أحمد بن علي ترجمته في تاريخ بغداد ج4 رقم 2125.
2 وفي الأنساب ذكر محمد بن علي البتي ذكر له بيتين كتبهما إلى ابن الزيات. وفي التوضيح "وأحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله البتي عن يزيد بن ذريع بن زريع وعنه الحسن بن علي بن الوليد بن النعمان أبو جعفر الفسوي ... وأبو غالب أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موسى بن البتي عن أبي بكر محمد بن بشران توفي سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة ... وبالأندلس قرية يقال لها: بتة من نواحي بلنسية منها أبو جعفر أحمد بن عبد المولى البتي كان شاعرا أديبا ... استشهد البتي هذا رحمه الله حريقا بالنار أحرقه القنبيطور الرومي النصراني لعنه الله لما تغلب على بلنسية سنة سبع وثمانين وأربعمائة".
3 في كتاب ابن نقطة "أبو البركات إبراهيم بن محمد بن خلف الجمازي المعروف بالبني سمع من أبي الحسن علي بن خزفة. وابنه أبو نعيم محمد بن إبراهيم الجمازي حدث بمسند مسدد عن أحمد بن المظفر العطار حدث عنه هبة الله بن يحيى بن البوقي وأبو طالب محمد بن علي الكتاني وعلي بن المبارك النغوبي في آخرين وكان من الثقات. وعبد الواحد بن محمد الحسن أبو السعود المعروف بابن البني حدث ببغداد عن أبي الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب الأنباري حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر نقلته من خطه. ومحمد بن المبارك البني أبو الفضل الواسطي حدث عن أبي الكرم نصر الله بن مخلد وأبي السعادات المبارك بن الحسين بن نغوبا سمع منه أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن الدبيثي وقال لي: توفي في محرم سنة إحدى وتسعين وخمسمائة وسماعه صحيح. ونقلت من خط أبي نصر هبة الله بن علي بن المجلى الحافظ أنشدنا أبو المعالي ناصر بن علي بن الحسين البني لبعضهم ... سمع ناصر بن الحسين البني أبا الحسين ابن المهتدى وأبا الحسين ابن النقور وأبا جعفر ابن المسلمة وحدث بشيء يسير، وتوفي في رجب من سنة إحدى وثمانين وأربعمائة" وانظر باب ثبي وما يشتبه به في المثلثة.(1/478)
باب1 البرديجي والبردعي2
أحمد بن هارون بن روح البرديجي3 أبو بكر الحافظ النيسابوري سمع نصر بن علي ويحيى بن عبد الله الكرابيسي وأقرانه، روى عنه جعفر بن أحمد بن سنان والقطان والمتقدمون من الشيوخ ومن بعدهم4.
__________
1 الباب الآتي بتمامه من نص فقط.
2 والبرذعي.
3 نسبة إلى برديج بلدة بقرب بردعة -أو برذعة- بينهما أربعة عشر فرسخا. ويقال لهذا الرجل: البردعي -أبو البرذعي- وأنكر الباجي ذلك وأثبته غيره، وفي التوضيح "قال الحافظ أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن بكير الصيرفي البغدادي عرفت أن بعض الحفاظ أنكر أن يكون أحمد بن هارون بردعيا وهو بردعي برديجي وحدث عنه جماعة فقالوا: البردعي، منهم أبو شيخ الأصبهاني وغيره.
4 وأما البردعي والبرذعي ففي الأنساب "البردعي بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الدال المهملة وفي آخرها العين المهملة هذه النسبة إلى بردعة، وهي من أقصى بلاد أذربيجان، المنتسب إليها جماعة ... " فذكرهم ثم ذكر بعد ذلك البرذعي كالأول إلا أنه بالذال العجمة وقال: "ظني أن هذه النسبة إلى براذع الحمير وعملها وإلى بلدة بأقصى =(1/479)
...................................
__________
= أذربيجان ... " فذكر ياقوت وغيره أنها بلدة واحدة وأن الأكثر أنها بالذال المعجمة فعلى هذا كل من قيل فيه: البردعي بالدال المهملة يصح فيه البرذعي بالذال المعجمة وكذا عكسه في المنسوبين إلى البلدة، فأما المنسوبون إلى عمل البراذع فيتعين فيهم الإعجام وفي المشتبه "وبمعجمه البرذعي نسبة إلى برذعة الدابة أبو عمرو سعيد بن القاسم البرذعي قيده شجاع الذهلي وكذا الحسين بن صفوان البرذعي صاحب ابن ابي الدنيا" وفي التوضيح "قلت: وأبو علي الحسين بن علي بن محمد بن الحسين بن طاهر بن خالد بن إدريس البرذعي الهمذاني سكن سمرقند وكان أحد محدثيها مات بها سنة عشرين وأربعمائة وكان سنوطا ليس في وجهه شعرة سوى حاجبيه وأشفار عينيه".(1/480)
باب البَرْقي والبَرَقي [والبوقي واللرقي 1] :
أما البرقي بسكون الراء، فهو أحمد2 بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي صاحب التاريخ، منسوب إلى برقة بلد بعد الإسكندرية إذا توجه الإنسان إلى الغرب، وأخواه محمد وعبد الرحيم بنو عبد الله بن عبد الرحيم بن سعية بن أبي زرعة الزهري البرقي، يكنى أحمد أبا بكر، ويكنى محمد أبا عبد الله، ويكنى عبد الرحيم أبا سعيد، وهم موالي بني زهرة؛ رووا ثلاثتهم المغازي عن عبد الملك بن هشام فرواها عن أحمد محمد بن إسماعيل بن الفرج المهندس والد أبي بكر شيخ حكم بن محمد؛ ورواها عن محمد عبيد الله بن يحيى بن يحيى ومحمد بن عبد السلام الخشني ومطرف بن عبد الرحمن بن قيس؛ ورواها عن عبد الرحيم عبد الله بن جعفر بن الورد البغدادي3.
__________
1 من نص.
2 العبارة من هنا بلفظ الأصل وهـ وأما نص ففيها عبارة أخرى ستأتي.
3 في نص بعد قوله: "أما البرقي بسكون الراء فهو "أحمد" عبارة طويلة سأذكرها مع تصحيح ما اتضح لي أنه خطأ، وهي "البرقي صاحب التاريخ منسوب =(1/480)
..............................
__________
= إلى برقة بلد بعد الإسكندرية إذا توجه الإنسان إلى المغرب وأخوه وولده ولي قضاء بخارى ثم صارت له الرياسة بها "كذا وقوله ولي إلخ طائشة هنا ومحلها في البرقي بفتح الراء كما يأتي". وإبراهيم بن حماد بن عبد الملك بن [أبي] العوام الخولاني مولى ينسب إلى ولاء يزيد بن خنيس "؟ " من برقة يكنى أبا خزيمة "؟ " روى عنه سليمان بن داود أبو الربيع المهري وغيره وهو يروي عن أبي يونس البرقي. وإبراهيم بن أبي الفياض البرقي. واسم أبي الفياض عبد الرحمن بن عمرو مولى سبأ، ويقال: مولى رعين، يكنى أبا إسحاق من أصحاب ابن وهب يحدث عن ابن وهب وعن أشهب بن عبد العزيز بمناكير مات بمصر في شعبان سنة خمس وأربعين ومائتين. وإبراهيم بن عبد الرحمن "هو ابن أبي الفياض نفسه كما يعلم من الأنساب وغيره" حدث عن أشهب بن عبد العزيز ونحوه حدث عنه داود بن أسلم وغيره. وأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة البرقي مولى بني زهرة يكنى أبا بكر "هو المبدوء به أول الباب" حدث بالمغازي عن عبد الملك بن هشام، وحدث عن عمرو بن أبي سلمة وسعيد بن أبي مريم وأسد بن موسى وأبي صالح كاتب الليث وغيرهم، وكان ثقة ثبتا توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومائتين فجأة ضربته دابة في سوق الدواب. وسعيد بن سلمة بن عبد الملك بن أبي العوام الخولاني البرقي أبو حجر روى عنه ابنه محمد بن سعيد بن سلمة بن عبد الملك بن أبي العوام الخولاني البرقي أبو حجر روى عنه ابنه محمد بن سعيد بن سلمة ويحيى بن عبد الملك بن بكير. وعبد الله بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر الأنصاري ثم الزرقي أبو الحارث، كان جده رافع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من ساكني برقة قاله ابن يونس. وعبد الله بن حماد بن عبد الملك بن أبي العوام الخولاني أبو السحماء البرقي كان قاضيها روى عنه ابنه محمد وعيسى بن حماد زغبة وغيرهما. وعبيد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي أبو القاسم يروي عن ابن بكير وغيره، توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين. وهارون بن كثير البرقي حدث عن الدراوردي حدث عنه أحمد بن عبد الله البرقي. أحمد بن محمد بن هارون بن حسان البرقي كان يفهم الحديث يكنى أبا جعفر وكان كذابا خبيثا يعمل =(1/481)
= عمل المجانين قال ذلك ابن يونس عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الرحيم بن أبي زرعة البرقي مولى بني زهرة أبو سعيد أخو محمد وأحمد ابني عبد الله -وهو الأصغر- روى عن عبد الملك بن هشام المغازي، وكان ثقة توفي في ذي القعدة سنة ست وثمانين ومائتين. وعبد الكريم بن أبي يونس البرقي، واسم أبي يونس البرقي محمد بن عبد الله بن جريج مولى قريش، يروي عن أبيه روى عنه ابنه محمد وعبد الله بن نعمة مات قريبا من سنة ثلاثين ومائتين، قاله ابن يونس. عبد السلام بن عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبئي البرقي، ولي قضاءها في أمره يزيد بن حاتم ذكره يحيى بن عثمان بن صالح" وأحمد المبدوء به الباب وأخواه محمد وعبد الرحيم ليسوا من برقة، ولكن كانوا يتجرون إليها كما في معجم البلدان "برقة" عن ابن يونس. وفي المعجم "أبو الحسن بن عبد الله البرقي القائل في الحاكم ... " ذكر شعرا. وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن هارون البرقي حدث عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث عنه أبو أحمد بن عدي في معجمه نقلته من خط مؤتمن الساجي. وأبو الطاهر بدر بن محمد بن علي بن الحسن البرقي النقاش روى عن أبي محمد الحسن بن رشيق العسكري وأبي الطيب أحمد بن سليمان الحريري وغيرهما من شيوخ مصر كتب عنه محمد بن جعفر بن محمد الكلبي وآخرون في سنة أربعمائة. وحسان بن تعمون البرقي سمع أبا سعيد ميمون بن طريف الفقيه البرقي بمدينة برقة وغيره. وخلف بن الحسن البرقي كتب عن أبي الأصبغ الحراني بمصر وعن أحمد بن سهل العطار بالإسكندرية وعن أبي بكر محمد بن يحيى بن وهب الفهري ببرقة وعن آخرين، روى عنه خلف بن أبي القاسم البرقي وغيره. وخلف بن أبي القاسم البرقي روى عن ميمون بن طرف أبي سعيد البرقي وخلف بن الحسن وغيرهما نقلته من خط السلفي جميعه" وقال منصور: "وإسماعيل الأزدي البرقي علق عنه الحافظ أبو طاهر السلفي في تعاليقه بالإسكندرية وقال: توفي في سنة عشرين وخمسمائة. ومقاتل بن عبد العزيز بن يعقوب بن عبد القوي البرقي الإسكندراني حدث بها عن أبي الحسن علي بن المشرف الأنماطي روى لنا عنه بالثغر أبو محمد بن رواح ... " =(1/482)
وأما البرقي بفتح الراء فهو [الشيخ الرئيس1] أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد2 بن يوسف بن إسماعيل بن شاه الخوارزمي [البرقي1] انتقل إلى بخارى وسافر العراق وحج، وكان أحد الخطباء الفصحاء الأدباء3, 4، وابنه الشيخ أبو بكر [أحمد بن5] محمد بن أحمد، يروي عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر6 بن بجير، وله ديوان شعر كبير ونثر كثير وكلام على مذهب الصوفية مدون مشهور، وكان يدعى له كرامات7.
__________
= وفي المشتبه "وبرقة من قرى قم منها عالم الشيعة أحمد بن خالد البرقي وله تصانيف في الرفض" وفي التوضيح "قلت: وبرقة حوز قرية مقابل واسط منها خميس الحوزي البرقي الحافظ مشهور".
1 من نص.
2 مثله في اللباب وفي نص زيادة على هذا "بن محمد بن أحمد" والذي في ترجمة هذا الرجل وبعض ذريته من الدرر المضيئة "محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف".
3 زاد في نص "وله ديوان شعر كبير وكلام نثر كثير وكلام على مذهب الصوفية مدون مشهور، وكانت تدعى له كرامات" كذا وستأتي هذه العبارة في الأصل في وصف ابن هذا الرجل.
4 العبارة من هنا إلى آخر هذا الرسم "البرقي" من الأصل وهـ فأما نص ففيها عبارة أخرى ستأتي.
5 هذه الزيادة تعلم من الأنساب والدرر المضيئة ترجمة الأب فيها في الجد الثاني رقم 78 وترجمة الابن في الأول رقم 187.
6 وقع في الأصل "محمد" خطأ.
7 عبارة نص بعد ذكر الأب "وابنه أبو بكر ... " ساق عبارة هي في الأنساب والدرر المضيئة في وصف ابن لأبي بكر هذا وهي "ولي قضاء بخارى ثم صار رئيس بخارى وشيخها ومتقدم أهلها وهو من أهل الفضل والعلم ويلقب شرف الرؤساء سمع الكثير من الغنجار الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان ومن أبي القاسم الخزاعي وله شعر =(1/483)
1وأما البوقي بضم الباء والواو الساكنة فهو إسحاق2 البوقي، يحدث عن عيسى بن يونس، روى عنه محمد بن خضر الرافقي3.
__________
= كان عنده الكتب الكبار تاريخ بخارى ومسند الهيثم بن كليب وغريب الحديث للقتبي وجامع أبي عيسى الترمذي وغير ذلك، وكان جده أبو العباس شاعرا خطيبا حسن البلاغة والشيخ أبو بكر روى عن أبي العباس أحمد بن محمد بن عمر بن بجير عن ابن أبي صابر الكاتب "كذا والذي في الأنساب: ... أحمد بن محمد بن عمر البجيري ومحمد بن محمد بن صابر الكاتب" والخليل بن أحمد السجزي وغيرهما حدث عنه ابنه" ويظهر أن في نسخة نص نقصا والذي في الأنساب بعد ذكر الجد أبي عبد الله المبدوء به ما لفظه "وابناه الفقيه ... أبو بكر أحمد والفقيه العارف أبو حفص عمر ابنا أبي عبد الله ... قال ابن ماكولا: أبو بكر أحمد بن محمد أحد الفضلاء ... وأبو عبد الله بن أبي بكر هو محمد بن أحمد نشأ مقدما وولي القضاء ببخارى ... ثم صارت إليه رياسة بخارى ... سمع الحديث الكثير والكتب الكبار ولقبه شرف الرؤساء ... ".
1 من هنا إلى آخر الباب ثبت في نص فقط.
2 في اللباب "أبو يعقوب إسحاق بن عبد الله الجزري البوقي" وبوقة من قرى أنطاكية نجدها في معجم البلدان وفيها ذكر إسحاق هذا بأبسط مما هنا.
3 في كتاب ابن نقطة "أبو سليمان داود بن أحمد البوقي حدث عن عبد الله بن جعفر الرقي وسليمان بن سلمة الخبائري حدث عنه خيثمة بن سليمان الأطرابلسي وذكره الحاكم في كتاب الكنى. وأبو جعفر هبة الله بن يحيى بن الحسن بن أحمد بن عبد الباقي الواسطي المعروف بابن البوقي حدث ببغداد عن أبي نعيم محمد بن إبراهيم بن محمد بن خلف الجماري ومحمد بن علي بن زبزب، وكنية ابن زبزب أبو نعيم أيضا، وأبي الفضل محمد بن أحمد بن العجمي وغيرهم سمع منه الشيخ أبو الفضل ابن شافع وإبراهيم ابن الشعار والشريف أبو الحسن الزيدي والقاضي عمر الدمشقي وكان ثقة صالح "كذا" صحيح السماع توفي في ذي القعدة =(1/484)
وأما اللرقي بلامين وراء وقاف، فهو خلف بن هاشم الأشعري اللرقي أبو القاسم من أهل لرقة، حصن من شرقي الأندلس بين مرسية والمرية، روى عن محمد بن أحمد العتبي، مات هناك سنة أربع وثلاثمائة.
__________
= سنة إحدى وسبعين وخمسمائة. وابنه أبو علي الحسن بن هبة الله ابن البوقي الفقيه الشافعي سمع من أبيه والقاضي أبي عبد الله محمد بن علي الجلابي ونصر الله بن محمد بن مخلد وغيرهم، توفي في سادس شعبان من سنة ثمان وثمانين وخمسمائة بواسط. وأبو طالب الحسن بن علي بن محمد بن الحسن بن أحمد بن عبد الباقي بن البوقي الواسطي حدث بالإجازة عن أبي الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام وغيره سمع منه ابن الدبيثي الواسطي" وقال منصور "وأبو الفرج ليث بن ... البغدادي البوقي روى لنا عن أبي الفرج بن نبهان وأبي الفتح بن شاتيل وغيرهم وتوفي ببغداد" وفي القبس "بوقة مدينة بأنطاكية منها عمر بن علي روى له أبو سعد الماليني".(1/485)
باب البِشْري والبُسْري 1:
أما البشري فإنه أبو جعفر محمد بن يزيد الأموي، أظنه من ولد بشر بن مروان شاعر مليح، كان يكون ببغداد وسر من رأى وكان كالمنقطع إلى عيسى بن فرخانشاه2 ومن شعره:
ليمض بك الصنع الجميل مصباحبا ... فإن دخيل الهم منصرف معي
ومن أعظم الأشياء أن قلوبنا ... صحاح [سخت بالبين لم تتقطع
ولو أن مجرى الدمع كان مشاكلا ... لمجرى الأسى لا رفض من كل مدمع3] 4
__________
1 والنسري واليسري.
2 نص "قرمانشاه" وفي الأنساب واللباب والقبس "كرمانشاه".
3 التكملة المحجوزة من نص والأنساب مع تصحيحها.
4 وفي كتاب ابن نقطة "أبو حامد" [أحمد] بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان البشرى الهروي العدل حدث عن أبي محمد المطلب بن يوسف القهندزي بكتاب الأطعمة =(1/485)
وأما البسري فشيخنا أبو القاسم علي بن أحمد1.
__________
= لعثمان بن سعيد الدارمي، وحدث عن حامد بن محمد الرفاء، حدث عنه شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الهروي وإسماعيل بن محمد الصرام، نقلته من خط ظاهر النيسابوري. ومحمد بن يزيد الأموي المعروف بالبشرى مدح الحسن بن وهب وعدة روى علي بن سليمان الأخفش عن رجل عنه. وأبو الحسن البشري من أصحاب سهل بن عبد الله التستري الزاهد روى عنه كثيرا حدث عنه عمر بن محمد بن سيف البغدادي بالبصرة -نقلتهما من خط أبي طاهر السلفي رحمه الله. وأبو القاسم البشري، قال أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز الأندي لا أقف على اسمه، روى عنه أبو عمر بن عبد البر، قال الأندي هكذا وجدته مضبوطا بخط طاهر بن مفوز" وفي المشتبه "وأبو عمرو وأحمد بن محمد البشري الإستراباذي عن إبراهيم الصفار ذكره حمزة السهمي" وفي القبس "قال أبو علي الهجري: عبد الرحمن بن النجاشي من مرة نهد بشرى وأبو محمد بشر بن محمد بن أحمد بن بشر [البشري] روى له الماليني".
1 ذكره ابن نقطة فقال: "وأبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن علي ابن البسري البندار حدث عن أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص وأبي أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي وأبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت وأحمد بن محمد بن يوسف بن دوست ومحمد بن عبد الرحمن خشنام توفي يوم الاثنين سادس شهر رمضان من سنة أربع وسبعين وأربعمائة، قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا" ثم قال: "وابنه أبو عبد الله الحسين بن علي ابن البسري البندار حدث عن أبي محمد [عبد الله] بن يحيى بن عبد الجبار السكري وأبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد وأبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان حدث عنه عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي ومحمد بن ناصر السلامي في أماليه قال: نا الشيخ الصالح، وأبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وغيرهم من الحفاظ توفي ليلة الأربعاء ثالث عشرين جمادى الآخرة من سنة سبع وتسعين وخمسمائة". وأبو الفرج أحمد بن محمد [بن] أحمد بن عبد الله ابن البسري حدث عن جده لأمه أبي منصور محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن النقور سمع منه شيخنا =(1/486)
...................................
__________
= أبو محمد ابن الأخضر الحافظ وغيره، توفي في سنة سبعين وخمسمائة".
وفي التوضيح "اعترض ابن نقطة علي أبي الفضل بن طاهر حيث قال في أبي القاسم بن البسري أنه منسوب إلى بيع البسر وشرائه وفيهم كثرة من العراقيين، فقال ابن نقطة: ولا تعرف هذه النسبة عندنا إلى بيع البسر البتة ... والذي هو الصحيح عندي ... أنها إلى البسرية قرية على فرسخين من بغداد. واعترض عليه أيضًا في قوله وفيهم كثرة بأنه إنما هو أبو القاسم وابنه" وفي هامش الأصل "ض: وأحمد بن إبراهيم [بن محمد] بن عبد الله بن بكار بن عبد الملك بن بسر بن أبي أرطاة دمشقي. وأحمد بن عبد الرحمن [بن بكار] ... ، وأبو عبد الله محمد بن الوليد بن عبد الحميد ... " أقول: أحمد بن إبراهيم من رجال التهذيب، وذكره ابن نقطة، وذكر في شيوخه ابن أبي الحواري وفي الرواة عنه العقيلي والدولابي. وأحمد بن عبد الرحمن في التهذيب أيضًا وذكره ابن نقطة وذكر في شيوخه ابن عمه محمد بن عبد الله بن بكار، وفي الرواة عنه علي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن إبراهيم الحضرمي. ومحمد بن الوليد في التهذيب وذكره ابن نقطة. وذكر ابن نقطة أيضًا محمد بن عبد الله بن بكار وقال: "عن سليمان بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي حدث عنه ابن ابنه أحمد بن إبراهيم". وذكر إبراهيم وأنه روى عنه ابنه أحمد. وفي هامش الأصل أيضًا "ع: وأبو عبيد محمد بن حسان البسري العابد أحد الزهاد بالشام، وله كلام على مذهب الصوفية وتؤثر عنه كرامات" وفي كتاب ابن نقطة "وأبو عبيد محمد بن حسان البسري الزاهد ... حدث عن سعيد بن منصور الخراساني روى عنه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مروان الدمشقي، وهو من قرية إلى جانب زرع يقال لها: بسر" هذا هو الصحيح وفي التوضيح أن ابن الجوزي ذكر أنها بسري، وفي الأنساب نها بُصري بالصاد وتعقبه صاحب اللباب. ثم قال ابن نقطة: "وابنه بخيت بن أبي عبيد البسري حكى عن أبيه روى عنه أبو بكر الهلالي، ذكره الأمير في باب بخيت" ثم قال: "ومحمد بن عبيد الله بن عبد العظيم أبو عبد الله القرشي البسري قاضي ديار مصر روى عنه النسائي ... " وهذا في التهذيب لكن لم يقل: "البسري" بل قال: "الكريزي" فالله اعلم.
وأما النسري ففي التبصير "وبنون ثم مهملة النسريون بين بس "؟ " ولحج، قاله الهمداني". وأما اليسري بتحتية ومهملة مفتوحتين ففي المشتبه "موفق الدين اليسري شيخ حنبلي رأيته يبحث".(1/487)
باب 1 البنبلي والبكيلي:
أما البنبلي فهو ابن أخي عمرو بن دينار البنبلي عن عمرو أن ابن الزبير أقاد من لطمة، روى عنه سفيان بن عيينة.
والبكيلي غير واحد منهم ...
__________
1 الباب الآتي بتمامه من نص فقط ولم أعرف البنبلي ولا ابن أخي عمرو بن دينار والأثر، ذكر في فتح الباري -كتاب الديات- باب السن بالسن أنه وصله ابن أبي شيبة ومسدد جميعا عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار نفسه.(1/488)
باب 1 البهزي 2 والنهدي:
أما البهزي أوله باء معجمة بواحدة وبالزاي، فهو يحيى بن أبي قتيلة البهزي، روى عن سليمان بن يحيى بن عروة عن أبيه عن عمه عبد الله بن عروة قال: أقحمت السنة نابغة بني جعدة؛ رواه إبراهيم بن مخلد الباقرحي عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن تميم الخياط عن أبي علي الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم عن هارون بن بكار بن عبد الله بن مصعب الزبيري بعسفان عنه3.
والنهدي بالنون والدال جماعة.
__________
1 الباب الآتي بتمامه من نص فقط.
2 والنهري.
3 في كتاب ابن نقطة: "مرة بن كعب البهزي ويقال: كعب بن مرة له صحبة. وضمرة بن ثعلبة البهزي سكن الشام له صحبة =(1/488)
.................................
__________
= والبهزي صاحب الحمار العقير، قال أبو القاسم البغوي وغيره: اسمه زيد بن كعب روى عنه عمير بن سلمة الضمري. ومخول البهزي له صحبة روى عنه ابنه القاسم "في النسخة: أبو القاسم" بن مخول. وعبيد بن خالد البهزي له صحبة ذكره أحمد ابن حنبل. والحجاج بن علاط السلمي ثم البهزي له صحبة، نقلته من خط أبي نعيم الحافظ. وحجاج بن مالك البهزي روى عن أنس بن مالك روى عنه شبيب أبو الحارث، قال ابن أبي حاتم: يعد في البصريين سمعت أبي يقول ذلك. ويزيد بن سفيان أبو المهزم البهزي حدث عن أبي هريرة يعد في الضعفاء حدث عنه حماد بن سلمة وعباد "في النسخة: عبادة" بن منصور وغيرهما.
وأما النهري بفتح النون وكسر الراء، فهو أبو غالب أحمد بن عبيد الله بن محمد النهري حدث عن أبي محمد الحسن بن محمد الخلال وأبي القاسم علي بن الحسن بن أبي عثمان وأبي طالب محمد بن محمد بن غيلان، حدث عنه الحافظ أبو العلاء الهمذاني ونسبه كذلك في تصنيفه ... ، وعلي بن محمد النهري الفقيه من أقران ابن عقيل. وابنه أبو البركات عبد الله [بن علي] بن محمد النهري حدث عن عاصم بن الحسن الأديب وأبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني سمع منه عمر بن محمد بن طبرزذ وغيره من شيوخنا، قال ابن شافع في تاريخه: مات ليلة الجمعة خامس شوال من سنة خمس وأربعين وخمسمائة. وأبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي الحافظ من أهل نهر القلائين، حافظ ثقة كتب الكثير وسمع من أبي محمد الصريفيني وعبد العزيز بن علي الأنماطي وأحمد بن محمد بن النقور وأبي القاسم علي بن أحمد ابن البسري وعاصم بن الحسن الأديب في خلق كثير حدثنا عنه جماعة من أشياخنا، منهم: أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة وعمر بن محمد بن طبرزذ ويحيى بن المبارك ابن الزيدي وأحمد بن أزهر النهري وعبد العزيز بن معالي الأشناني وغيرهم، توفي في يوم الخميس حادي عشرين محرم سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. وأزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة بن ساكن النهري من =(1/489)
...................................
__________
= نهر القلائين ثقة فاضل يأتي ذكره وذكر أولاده في أول حرف السين المهملة" وفي التوضيح بعد ذكر أبي غالب الذي صدر به ابن نقطة "وابنه أبو الحسن علي بن أبي غالب النهري حدث عن عبد العزيز بن علي الأنماطي وعنه أبو المعمر الأنصاري، وهو وأبوه بغداديان" وبعد ذكر أزهر الذي ختم به ابن نقطة "وأولاده أبو القاسم عبد العزيز وأبو البركات عبد الوهاب وأبو محمد أحمد بنو أزهر ... " ويأتي تمام ذلك في رسم "ساكن" إن شاء الله. وفي المشتبه مع زيادة من التوضيح "علي بن الحسن بن علي بن ميمون النهري البغدادي الصوفي الشاعر يعرف بالسمسمي روى عنه عبد الله بن المؤمل الرسول شيئا من شعره" وفي التوضيح "وأبو منصور يحيى بن الخطاب بن عبيد الله النهري البغدادي من شيوخ أبي العلاء بن العطار الهمذاني توفي سنة إحدى وعشرين وخمسمائة. ومحمد بن إسحاق النهري يروي عن محمد بن القاسم الأسدي، ذكره ابن الجوزي".(1/490)
حرف التاء:
باب تافه وناقه 1:
أما تافه أوله تاء وبعد الألف فاء2، فهو أبو النضر محمد بن علي بن الحسين بن رواد بن تافه السمرقندي حدث عن إبراهيم بن نصر الكبوذنجكثي، وابنه أبو عبد الرحمن أحمد بن أبي النضر محمد بن علي الكاتب سمرقندي أيضًا، سمع منه الإدريسي، [وأبو القاسم الفضل بن محمد يعرف بتافه الأصبهاني حدث عن أبي عبد الله الجرجاني وأبي بكر بن مردويه وأبي نعيم وأبي بكر بن أبي علي وجماعة، وكان مكثرًا من الحديث
__________
1 وباقة.
2 زاد في التوضيح "مفتوحة ثم هاء ساكنة" وفي التاج.
"ت ف هـ" "تافه لقب أبي القاسم الفضل ... " ووقع في نسخة كتاب ابن نقطة "تافة" ولم يضبطه.(1/490)
لا بأس به1] .
وأما ناقه أوله نون وبعد الألف قاف2، فهو محمد بن إسحاق بن سلام أبو عبد الله الخوارزمي، يعرف بناقه، حدث بجرجان عن عمرو بن علي الفلاس، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي. وأبو يعلى الحسن بن محمد بن الحسن بن ناقه الرزاز، شيخ من الشيعة، حدث عن ابن مالك وابن ماسي والجراحي3.
__________
1 من نص وذكر في التوضيح بلفظ "الفضل بن محمد بن أحمد البقال يعرف بتافه توفي في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وأربعمائة. ذكر في زيادات المستخرج لابن منده".
2 زاد ابن نقطة "مفتوحة" وكتبت هناك "ناقة" بنقط الهاء ويوافقه أن صاحب التوضيح ذكر هنا بني أنف الناقة والله أعلم.
3 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن يحيى بن ناقة المسلي الكوفي حدث عن محمد بن علي بن ميمون النرسي ومحمد بن عبد الباقي بن مجالد البجلي وعلي بن محمد بن مسورة وغيرهم، وكان قد لازم أبيا النرسي واستفاد منه وكان ثقة كتب الكثير وجمع وحدث حدثنا عنه جماعة ببغداد والكوفة، توفي سنة تسع وخمسين وخمسمائة في شوال مستهل الشهر ومولده في رجب سنة سبع وسبعين وأربعمائة. وابنه أبو منصور محمد بن أحمد بن يحيى بن ناقه المسلي حدث عن أبيه توفي ببغداد في ثالث جمادى الآخرة من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة وحمل إلى الكوفة" وفي النزهة "ناقة اثنان أحدهما عبد الله بن سلام عن أحمد بن إسماعيل الواسطي. والآخر محمد بن إسحاق بن سلام الخوارزمي".
وأما باقة فقال منصور: "وبباء موحدة وقاف أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن باقة البغدادي الشاهد سمع ببغداد من يحيى بن ثابت وأبي زرعة وغيرهما واستوطن مصر وحدث بها. وعبد الرحمن بن عبد الله عتيق أحمد بن باقة البغدادي سمع ببغداد من أبي الوقت عبد الأول السجزي وقدم مصر والإسكندرية وحدث بهما عنه، سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي بالثغر" وفي التوضيح "باقة لقب عبد الله بن يحيى بن عبد الملك بن الربيع بن أبي راشد حدث عن الحجاج بن الصلت بن الحجاج الأسدي، ذكره أبو بكر الشيرازي في الألقاب وأبو القاسم ابن منده في المستخرج".(1/491)
باب تبيع وتبيع ويثيع وييشع
...
باب تَبيع وتُبَيع ويُثَيع ويَيثع:
أما تبيع بفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وكسر الباء المعجمة بواحدة، فهو الحارث بن تبيع الرعيني وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد فتح مصر، ذكره ابن يونس؛ وقاله عبد الغني بضم التاء المعجمة باثنتين.
وأما تبيع حروفه كحروف ما قبله إلا أن أوله مضموم وثانيه مفتوح1، فهو تبيع بن عامر الحميري أبو حمير، ابن امرأة كعب الأحبار، وقال البخاري: هو أبو عبيد؛ وقال صاحب تاريخ الحمصيين: هو أبو عبيدة؛ وقال ابن يونس: كنيته أبو غطيف وهو كلاعي من ألهان ناقلة من حمص، روى عنه أبو هند بن عاقب المعافري والملامس بن جذيمة الحضرمي وتدوم بن صبح الميتمي وسعية الشعباني وعقبة بن مرة الخولاني وربيعة بن سيف المعافري وخثيم بن سبنتي الزبادي وقيس بن الحجاج السلفي وإبراهيم بن نشيط الوعلاني وغيرهم، توفي بالإسكندرية سنة إحدى ومائة وتبيع2
__________
1 يعني وباقيه كالذي قبله فيكون ثالثه تحتية ساكنة وبذلك صرح صاحب التوضيح وغيره، ويأتي ما يوهم أنها مشددة وسأنبه عليه.
2 بهامش الأصل ما لفظه: "د: هذا مما وهم فيه ابن أبي حاتم وأتبعه على ذاك الأمير، وقوله: تبيع تصحيف منه إنما هو منيع، وكذلك قال البخاري في حرف الميم في باب منيع، والناس" أقول لفظ البخاري في التاريخ ج4 رقم 4042، "منيع بن سليمان أبو العدبس الأسدي ويقال: الأشعري عن عمر "وفي نسخة: عن ابن عمر" روى عنه عاصم بن بهدلة يعد في الكوفيين" وذكره ابن أبي حاتم في باب منيع وزاد أنه روى عنه أيضًا سالم أبو الورقاء. وفيه ج1 رقم 1797 "تبيع بن سليمان أبو العدبس روى عن أبي مرزوق روى عنه أبو العنبس سمعت أبي يقول ذلك" فالظاهر أن أبا حاتم يراهما اثنين، وجرى على ذلك في كنى التهذيب ونقله عن أبي حاتم وابن منده قال: "وهو الصواب" وانظر ما يأتي في رسم "عدبس".(1/492)
ابن سليمان أبو العدبس، روى عن أبي مرزوق، حدث عنه أبو العنبس، وتبيع بن عبد القدوس حدث عن عامر الشعبي، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس، ذكرهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل.
الآباء:
الحارث بن تبيع الرعيني المدلي، شهد فتح مصر، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم والحارث بن تبيع بن أسعد بن ذهل بن منبه، آخر، ذكره ابن يونس، وقال إنه شهد فتح مصر، ريحانة بنت الحارث بن تبيع المدلي، أم عبد الله بن ليشرح بن عبد كلال الرعيني، ذكره2 ابن يونس، عبد الله بن تبيع بن عامر، وابنه سليمان قاله إبراهيم بن يعقوب عن يزيد بن عبد ربه عن بقية: حدثني سليمان بن عبد الله بن تبيع بن عامر عن أبيه، قال: مررت مع تبيع.
وأما يثيع بحركات ما قبله إلا أن أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها
__________
1 بتشديد اللام كما يأتي ضبطه في رسمه وشكل في الأصل هنا بسكون الدال "؟ " والحارث هذا هو الذي تقدم أول الباب وكأنه أعاده هنا لقول عبد الغني إنه ابن تبيع بالتصغير، على أن في التوضيح أن ابن يونس ذكره مرتين قال أولا "الحارث بن تبيع الرعيني وهو الهذلي "كذا" وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد فتح مصر ... " قال في التوضيح: "ثم ذكر ابن يونس بعده بترجمتين فقال: الحارث بن تبيع بن أسعرة بن ذهل بن منبه شهد فتح مصر".
2 الضمير لعبد الله كأن ابن يونس ذكره وقال: "أمه ريحانة ... " ولم يذكر ريحانة مستقلة.(1/493)
وبعدها ثاء معجمة بثلاث وبعدها ياء كما قبلها إلا أنها ساكنة1، فهو زيد بن يثيع روى عن علي رضي الله عنه حدث عنه السبيعي، وقيل، أثيع؛ تقدم ذكره وقال ابن حبيب: في الأزد يثيع بن سليم بن فهم بن غنم2 بن دوس، وفي الأشعريين يثيع بن الأرغم3 بن الأشعر، وفي عدوان يثيع بن بكر بن يشكر4 بن عدوان, وفي لخم يثيع بن أزدة5 بن حجر6 بن جزيلة بن لخم.
وأما ييثع أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة وبعدها مثلها ساكنة وثاء مكسورة معجمة بثلاث، فهو ييثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر، وابناه عضل والقارة، قاله الزبير، وقال: قال أبو عبيدة: هو أيثع؛ وقال ابن حبيب مثل قول الزبير؛ قال الأمير: وهذا7 وهم قبيح لعله قد سقط [منه8] لأن الهون على قول
__________
1 هذا يوهم أن ياء الذي قبله غير ساكنة، والواقع أنها ساكنة كما مر.
2 وقع في النسخ هنا "غانم" وكذا في الإيناس، والذي في كتاب ابن حبيب "غنم" ويأتي في رسم غنم "غنم بن دوس" وفي جمهرة ابن حزم ص358 أن لدوس ولدين منهب وغنم وذكر من ذرية غنم سليم بن فهم بن غنم بن دوس.
3 وقع في نسخة كتاب ابن حبيب "الأزعم" وبهامشه "الأرغم، صح" وهو الصواب انظر الاشتقاق ص416 و418.
4 مثله في كتاب ابن حبيب والإيناس وغيرهما ووقع في نص "يثيع بن يشكر بن بكر" خطأ.
5 هكذا بإهمال الدال في كتاب ابن حبيب والإيناس وغيرهما ووقع في الأصل "أزذة" كذا.
6 مثله في الإيناس وغيره وسقط قوله: "بن حجر" من نسخة كتاب ابن حبيب.
7 يعني القول بأن أيثع -أو يثيع- هذا هو ابن الهون. والصواب عند الأمير أنه ابن مليح بن الهون، راجع رسم أيثع والتعليق عليه.
8 من نص.(1/494)
النسابين لم يلد غير مليح، وولد مليح ييثع والحكم دخلوا في مذحج في الحكم بن سعد العشيرة بن مالك بن مذحج، وهم قليل، وولد ييثع غائذة وسعدًا؛ وقال الكلبي: إنما سمي الديش بن محلم بن عائذة بن ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة: القارة؛ لأنهم قالوا: "دعونا قارة لا تنفرونا"1. قال الأمير: وهذا عندي أيضًا وهم، والذي قاله ابن الكلبي أن الديش -وهم القارة- ابن محلم بن غالب بن عائذة؛ وعلى ذاك سياقة النسب.
__________
1 مر الخبر والبيت بتمامه في رسم أيثع.(1/495)
باب التبان 1 والتيار:
أما التبان بعد التاء باء مشددة معجمة بواحدة وآخره نون، فهو موسى بن أبي عثمان التبان، حدث عن أبيه عن أبي هريرة، حدث عنه أبو الزناد، إسماعيل بن الأسود بن مسلم مولى تجيب، ابن عم عيسى بن حماد زغبة يعرف بالتبان يكنى أبا إبراهيم، يروي عن ابن وهب، توفي سنة ثلاث وستين ومائتين؛ قاله ابن يونس2.
__________
1 والتيان.
2 في كتاب ابن نقطة "حاتم بن إسماعيل التبان حدث عن نصر بن كثير وهشام بن عروة ويعقوب بن مجاهد وغيرهم حديثه في الصحيح، أخبرنا أبو سعد البناء، أخبرنا أبو الفتوح بن سوار، أخبرنا عبد الواحد بن علي بن العلاف، أنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، نا أحمد بن جعفر بن سلم قال: نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: نا محمد بن عباد المكي قال: نا حاتم بن إسماعيل التبان، نا نصر بن كثير. وأبو العباس محمد بن أحمد بن عبد الله التبان الفارسي حدث عن أبي عبيدة بن أبي السفر حدث عنه أبو بكر ابن المقري في معجمه. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد التبان أمام مسجد المسي "؟ " أصبهاني، قال يحيى ابن منده في تاريخه: حدث عن أبي الشيخ -يعني عبد الله بن جعفر- كتب عنه اللباد =(1/495)
وأما التيار بعد التاء ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره راء، فهو أبو التيار الراجز مولى إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، واسمه بحر بن خلف، وقيل: دكيم؛ ذكره المرزباني.
__________
= وقتيبة بن سعيد وسعيد بن محمد البقال وغيرهم مات سنة ثمان وثلاثين -يعني وأربعمائة- في جمادى الآخرة. وأبو حفص عمر بن أبي بكر التبان سمع [من] أبي القاسم بن الحصين وأبي غالب أحمد بن الحسن ابن البناء وأبي بكر محمد بن الحسين المزرفي وغيرهم وحدث، شيخ صالح ثقة سمع منه جماعة، منهم: أبي "في النسخة أبو" عبد الغني بن أبي بكر بن نقطة وعثمان بن مقبل الياسري الواعظ توفي يوم الثلاثاء عاشر جمادى الأولى من سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة، مولده في رجب سنة سبع وخمسمائة. وعمر بن عبد الباقي ابن التبان، قال ابن شافع في تاريخه: توفي في سنة خمسين وخمسمائة وسمع الحديث وكان من القراء المجودين" وعند الصابوني ص52 ذكر "أبي بكر المبارك بن فارس التبان حدث عن أبي زكريا يحيى [بن] عبد الوهاب بن منده، قال القاضي أبو المحاسن عمر القرشي الدمشقي حدثنا عنه ابن الخشاب ذكر ذلك ابن الدبيثي في كتابه" وفي الأنساب "أبو العباس التبان إمام أهل الرأي بنيسابور، ... وعبد الله بن محمد بن إسماعيل التبان البصري "في تاريخ بغداد 10/ 94: المصري. كذا" من أهل البصرة قدم بغداد وحدث بها عن عمرو بن مرزوق وعمرو بن الحصين ومحمد بن أبي بكر المقدمي روى عنه أبو عمرو بن السماك الدقاق".
قال ابن نقطة: "وأما التيان مثله إلا أن بعد التاء ياء معجمة من تحتها باثنتين فهو القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد ابن التيان المرسي ذكره الحافظ أبو طاهر السلفي وقال: قال لي أبو عيسى لب بن خلف بن سعيد المعافري: أصله من الش روى لنا عن أبي عبد الله بن الطلاع وأبي علي الجياني وغيرهما، وهو من أهل المسائل والحديث. نقلته من خط السلفي رحمه الله" وعند الصابوني ص53 ذكر "أبي الخير دلف بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأزجي الفقيه الحنبلي المعروف بابن التيان سمع الحديث ببغداد من أبي صابر عبد الصبور بن عبد السلام الهروي ... " وذكره في التوضيح.(1/496)
باب تَحِيَّة 1 وبَجِيه 2, 3 ونَجَبَة ويُحَنَّه:
أما تحية أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها حاء مهملة مكسورة وياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها، فهي تحية4 الراسبية بصرية روت عن أم نضرة روى عنها مسلم بن إبراهيم، وتحية بنت سليمان بن عمر الواسطي روت عن عمها محمد بن عمر الواسطي، ذكر يحيى بن علي الحضرمي أنه سمع منها، والحكم بن الحكم بن أبي تحية الحذاء أبو سلمة،
__________
1 وبُجية.
2 يظهر من كتابة نسخة الأصل مع رعاية عادة كاتبها أنه بسكون ثالثه، وأن آخره هاء أصليه وبذلك صرح الذهبي وابن حجر فذكرا أنه بوزن وجيه وعلى ذلك جرى صاحب القاموس فذكره في "ب ج هـ" وسبقه إلى ذلك الصاغاني على ما يفهم من التاج غير أن القاموس زعم أنه كزبير. ووقع في نسخة كتاب ابن نقطة "باب تحية وبُجية وبجية ... " وقال في الثالث: "وأما بجية بفتح الباء وكسر الجيم، فهو مهدي بن محمد ... بن بجية". وفي المشتبه والتبصير جعل هذا إلى بجيه بن علي بن بجيه وأن كلا منهم بوزن وجيه، واعترض ذلك صاحب التوضيح وذهب إلى أنه بتشديد ثالثه فيكون آخره هاء تأنيث. واستدل بعطف الأمير وابن نقطة له على ما قبله، يعني وظاهر ذلك أن يكون على وزنه فيما لم ينص على خلافه، ولا أرى هذا دليلا ناهضا فمن تتبع الكتابين بأن له أنهما لم يلتزما ذلك فأما ما في نسخة ابن نقطة من تشديد التحتية ونقط الهاء فلعله من الناسخ.
3 وبُجَيَّة ونَجيَّة ونُجيَّة وتحية.
4 في كتاب ابن نقطة أن ابن منده ذكرها في باب القاف من تاريخ النساء وسماها تحية "بضم القاف وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء ... " قال: "وقال غيره: تحية بالتاء المفتوحة".(1/497)
حدث عن جعفر بن برقان، روى عنه سليمان بن عمر الأقطع، كذا قاله الدارقطني، وقال عبد الغني: الحكم بن أبي تحية1، ويعقوب بن إسحاق بن تحية أبو يوسف الواسطي، روى عن يزيد بن هارون، روى عنه بكر بن أحمد بن محمي الواسطي2.
وأما بجيه أوله باء معجمة بواحدة وبعدها جيم مكسورة وياء معجمة باثنتين من تحتها3، فهو بجيه بن علي بن بجيه أبو القاسم الهاشمي الطبري، حدث عن أحمد بن الحسين اليزيدي وعلي بن مهدي عن الجاحظ، حدث عنه مهدي بن محمد بن العباس أبو الحسن الهاشمي الطبري، وروى عنه أيضًا أبو محمد عبد الله بن جعفر الطبري المعروف بالجناري4
__________
1 في كتاب ابن أبي حاتم "الحكم بن أبي الحكم" فقط.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو عبد الله بن أبي تحية محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الباهلي أخو القاضي أبي الحصين يحيى بن أحمد ذكره محمد بن عبد العزيز القصار في طبقات أهل فارس وقال: رجل فاضل كتب عن يحيى [بن] يونس وعندة المطين بالكوفة" كذا وفي التوضيح "عن يحيى بن يونس ومطين" وفي التبصير "يحيى بن يونس وعنه مطين" قال في التوضيح: "وأخوه القاضي أبو الحصين يحيى بن أبي تحتة ذكرهما ابن القصار في طبقات الفارسيين".
3 تقدم في التعليق على عنوان الباب أن ثالث الاسم ساكن وآخره هاء أصلية، وأن صاحب التوضيح ذهب إلى أن ثالثه مشدد فيكون آخره هاء تأنيث، وفي زيادات المستغفري في باب النون "بجيه بن علي بن بجيه" وقال: "بالباء معجمة بواحدة والجيم والياء معجمة من تحتها بنقطتين".
4 هكذا في ترجمة عبد الله هذا من تهذيب تاريخ دمشق 7/ 344 وكذلك ضبط في المشتبه والتوضيح والتبصير وذكروا أنها نسبة إلى قرية جنارة بكسر الجيم وفتح النون وبعد الألف راء ثم هاء تأنيث، قيل: هي من قرى ما زندران وقيل =(1/498)
بدمشق1.
__________
= غير ذلك، وهذه النسبة في أنساب السمعاني، وذكر القرية وذكر إبراهيم بن محمد الجناري، وفي معجم البلدان ذكر القرية وذكر عبارة السمعاني ثم قال ياقوت: "كذا قال وقرأت ... عن إبراهيم بن محمد الجنازي بجنازة قرية بين إستراباذ وبين جرجان ... كذا ضبطه بضم الجيم وبعد الألف زاي" أقول: وفي نسخة زيادات المستغفري في حرف النون ذكر بجيه بن علي هذا بنحو عبارة الأمير وفيها "المعروف بالجنازي" هذا وفي نسختنا الأصل من الإكمال "الخبازي" بالخاء المعجمة والموحدة والزاي، وهو خطأ على كل حال.
1 في كتاب ابن نقطة "وأما بجية "؟ " بفتح الباء وكسر الجيم، فهو مهدي بن محمد بن العباس بن عبد الله بن أحمد بن بجية "؟ " أبو الحسن الطبري المعروف بابن سرهنك روى عن أبي جعفر أحمد بن محمد صاحب عبد الرحمن بن أبي حاتم والحاكم أبي عبد الله ومحمد بن الحسين بن موسى السلمي، قال شيرويه في تاريخه: حدثنا عنه محمد بن عثمان القومساني وكان صدوقا" وقد تقدم أنهم ضموا هذا إلى بجيه بن علي بن بجيه وعلمت ما فيه.
قال ابن نقطة: "وأما بجية بضم الباء المعجمة بواحدة وفتح الجيم والباقي مثله "أي مثل تحية" فهي بجية روت عن شيبة بن عثمان الحجي روى عنها ثابت الثمالي، ذكرها ابن منده في تاريخ النساء" ثم روى حديثها بسنده، إلى "الطبراني قال: نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي، نا أبو بكر بن عياش عن ثابت الثمالي عن بجية عن شيبة بن عثمان قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف فقال: $"ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل والنصح لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم؛ فإن دعوتهم تحيط من ورائهم".
قال ابن نقطة: "وأما نجية -بفتح النون وكسر الجيم- فهو نجية بن ثواب الرملين قال ابن مردويه في تاريخه: ذكره حمزة بن الحسن -يعني المؤدب- في كتاب أصبهان فيمن حدث بأصبهان نقلته من خط سليمان بن إبراهيم الحافظ" وفي التوضيح "ونجية =(1/499)
وأما نجبة أوله نون بعدها جيم مفتوحة وباء مفتوحة معجمة بواحدة، فهو نجبة بن صبيغ سمع أبا هريرة، روى عنه شرحبيل بن شفعة ويزيد بن الأصم، وقاله1 في حرف النون: نجبة بن صبير -بالراء- والأول الصواب، حديثه في مسند الحارث، يخرج في الأوهام، ونجبة بن أبي الميثاء السلمي كان مع الفجاءة السلمي الذي حرقه أبو بكر الصديق رضي الله عنه بالنار.
__________
= هذا يكنى أبا الحارث توفي بأصبهان سنة خمس وثمانين ومائتين" وقال منصور في حرف النون: "باب نجية ونجية، أما الأول بفتح النون وكسر الجيم" فذكره، قلت: ونجية بن يحيى بن خلف الرعيني من أهل المغرب أجاز لشيوخنا. "وأما الثاني بضم النون وفتح الجيم" فذكره، وهذا الرعيني المغربي سماه غير منصور نجبة بفتحات وثالثه موحدة كما يأتي.
قال ابن نقطة: "وأما نجية بضم النون وفتح الجيم، فهو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن نجا بن غنائم الأنصاري الواعظ يعرف بابن نجية حدث بمصر عن أبي الحسن علي بن أحمد بن قبيس فيما ذكر لي وسمع ببغداد من سعد الخير بن محمد الأنصاري وأبي صابر عبد الصبور بن عبد السلام الهروي وعبد الخالق بن يوسف، توفي بمصر في ثامن شهر رمضان من سنة تسع وتسعين وخمسمائة، ومولده بدمشق سنة ثمان وخمسمائة" وذكره في التوضيح وقال: "كان صهرا لسعد الخير بن محمد الأنصاري البغدادي على ابنته فاطمة بنت سعد الخير" وفي التبصير "ومثل الواعظ ابنه أبو سعد الخير عبد الرحيم ... سمع من أبيه وفاطمة بنت سعد الخير، مات سنة 643".
1 نص "وقال الدارقطني" ومثله في التوضيح عن الإكمال ثم قال: "وخرجه الأمير في تهذيب مستمر الأوهام فذكر أن الدارقطني قال في حرف الباء: نجية بن صبيغ، وقال في حرف النون: نجبة بن صبير -بالراء- فقال الأمير: ولست أعلم الصحيح من القولين، وأحدهما غلط، وللبغداديين لثغة في قلب الراء غينا فلعل من كتب منهم [كتب] من لفظه فبعضهم على صحة وبعضهم على اللثغة".(1/500)
ونجبة بن أبي عمار الخزاعي حدث عن ربيعة بن عثمان التيمي، حدث عنه أبو حمزة الثمالي وأبو نجبة السكوني عن عمر ابن عبد العزيز، حدث عنه عبد الرحمن بن مغراء، والمسيب بن نجبة الفزاري تابعي كان بالكوفة، روى عن علي وابنه الحسن بن علي وحذيفة، حدث عنه السبيعي وسلمة بن كهيل وسوار أبو إدريس، والنضر بن عمرو بن نجبة كوفي حدث عن أبيه ومسعر، حدث ابن عقدة عن جعفر بن محمد بن عنبسة بن عمرو عن أبيه عنه أبو محمد عبد الله بن ناجية بن نجبة1.
وأما يحنه أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها وبعدها حاء مهملة ونون مشددة مفتوحة، فهو يحنه بن روبة النصراني ملك أيلة، صالحه النبي صلى الله عليه علي أهل جربا وأذرح؛ ذكره الواقدي.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن علي بن جعفر بن محمد بن نجبة بن واصل بن فضالة أبو بكر الحناذاني، وحناذان قرية من قرى المدينة "يعني مدينة أصبهان" قاله يحيى بن منده وقال: كتب عنه جماعة" وعند الصابوني ص337 فأما نجبة فبالنون المفتوحة والجيم والباء الموحدة، فهو أبو الحسن نجبة بن يحيى بن خلف بن نجبة بن يوسف بن عبد الله بن محمد بن نجبة الرعيني الإشبيلي المقري النحوي سمع من أبي الحسن شريح بن محمد بن شريح وحدث عنه ... حدث عنه أبو الربيع الكلاعي، وتوفي بشريش في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وخمسمائة" وذكره منصور على أن الاسم "نجية" بفتح فكسر فتحتية مشددة كما مر وفي التبصير أن منصورا "ضبطه كالواعظ "هذا وهم فالواعظ بالتصغير" وتعقبه الرضي الشاطبي بأن الصواب أنه بالموحدة وزن رقبة".
وفي التوضيح "ونجبة بن الأسود الغساني من شعراء الجاهلية له شعر في وقعة كانت بين غسان والروم ذكره ابن عساكر في تاريخه" وفي التبصير "ونجبة بن ناجية أخو عبد الله ذكره الخطيب في تاريخه، وآخرون".(1/501)
باب تِحْيى وتُحيى 1, 2 وبُخْتِي ويحيى:
أما تحيى بكسر التاء3 وسكون الحاء المهملة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو تحيى رجل من الأنصار روي4 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في صفة الدجال: ممسوح العين كأنه5 عين أبي تحيى"، شيخ من الأنصار؛ قاله المستغفري وأبو تحيى مولى معاذ بن عفراء الأنصاري، حدث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه، روى عنه علي بن عمرو بن صبح وأبو تحيى حكيم بن سعد عن علي وأم سلمة، روى عنه عمران بن ظبيان وجعفر بن عبد الرحمن ومعاوية بن أبي تحيى القواس الرقي حدث عن أبي هريرة، روى عنه جعفر بن برقان.
وأما تحيى مثل الذي قبله سواء إلا أنه بضم التاء6 فهو حماد بن تحيى
__________
1 شكل في الأصل بضم ففتح فتشديد والذي يعطيه التفسير أنه بضم فسكون ففتح، وانتظر.
2 وتُحَيَّى وتَجَنِّي.
3 في التوضيح أبو تحيى قيده أبو بكر الخطيب وأبو عبد الله الصوري وغيرهما بفتح أوله، وقال أبو الفضل ابن ناصر: أصحاب الحديث يقولون: تحيي بكسر التاء وأهل اللغة يقولون: تحيى بفتح التاء".
4 راويه سمرة بن جندب.
5 مثله في زيادات المستغفري، والمعروف "كأنها".
6 هذا يعطي أن حاءه ساكنة وياءه مفتوحة مخففة وعليه مشى في المشتبه والتبصير في حرف التاء، ذكر أبا تحيى -بكسر فسكون- ثم قالا: "وبالضم حماد بن تحيى ... " ثم ذكر في التبصير رسما آخر بضم ففتح فتشديد ذكر فيه رجلا آخر كما يأتي، لكن في المشتبه في باب اللام "لحي معروف وبنون وجيم عبد الله بن نجي ... وبمثناة ومهملة حماد بن تحي ... " وأفاد بعضهم أنه يقرأ بألف بعد الياء ولكن كان بعضهم يكتب يحيى ونحوه هكذا -يحي- كراهية اجتماع صورة يائين. انظر هامش المشتبه. وصوب صاحب التوضيح الضم فالفتح فالتشديد في والد حماد هذا وذكر أن الخطيب قيده كذلك.
ثم ذكر حماد آخر اسم أبيه يحيى على الجادة قال: "أما حماد بن يحيى أبو بكر الأبح شيخ ابن مهدي وقتيبة وغيرهما فأبوه وبمثناتين تحت بينهما حاء مهملة ساكنة".(1/502)
روى عن أبي جحيفة، روى عنه محمد بن إبراهيم بن أبي العنبس1.
وأما بختي أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها خاء معجمة ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها مكسورة، فهو بختي بن عمر الثقفي كوفي من العباد، يروي عن محمد بن النضر الحارثي، حدث عنه حسين بن علي الجعفي وأحمد بن إبراهيم البختي شيخ ثقة مروزي، اشتهر بكتاب الفتن لأبي مالك سعيد بن هبيرة فقصده الناس له، روى عنه محمد بن إبراهيم بن أبي يونس أبو عبد الله الفازي من قرية فاز، وأحمد بن محمد بن راهويه2، وبختي، قاله المستغفري: روى حديثًا مرسلًا: "المتمسك
__________
1 في التبصير "و [أما تحيى] بفتح الحاء وتثقيل الياء [فهو] محمد بن محمد بن تحيى المقرئ "في التاج: المرسي" شيخ لابن مسدي".
وفي كتاب ابن نقطة [أما ... [تجني] بفتح التاء والجيم وكسر النون وتشديدها فهي تجني بنت عبد الله الوهبانية أم عتب -هكذا كناها القاضي أبو المحاسن القرشي وغيره- ويقال: أم الحياء، حدثت عن أبي الخطاب نصر بن أحمد بن البطر وطراد بن محمد الزينبي، قال لي علي بن المبارك ابن الوارث: توفيت شيختنا تجني في شوال من سنة خمس وسبعين وخمسمائة".
2 ضبب في الأصل هنا وذلك أن فيه بعد كلمة "فاز" السابقة علامة الانتهاء فرأى أن ما بعدها كلام لم يتم.(1/503)
بسنتي عند فساد أمتي"؛ ولم يقل من روى عنه1, وبختي بن كرار2 بن كعب بن مالك بن عتبة بن جابر بن الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن سامة بن لؤي3.
وأما يحيى أوله ياء فكثير.
__________
1 في التبصير "يحتمل أن يكون هو شيخ حسين الجعفي".
2 يأتي ضبطه في رسمه "براء مكررة" ووقع في الأصل هنا "كراز" خطأ.
3 في أثناء النسب سقط واختلاف ترى بعضه في رسمي جليد وكرار، وسائره في جمهرة ابن حزم ص12 وغيرها من كتب النسب وترجمة علي بن الجهم من الكتب.(1/504)
باب ترفل [وتويل 1] وتويل:
أما ترفل أوله تاء [مضمومة2] معجمة باثنتين من فوقها ثم راء ساكنة وفاء مضمومة، فهو ترفل بن داود، مروزي، من قرية السنج، صاحب غرائب، ينتمي إلى قريش وترفل بن عبد الكريم بن عبد الله بن عامر بن كريز، روى عن علي بن جعفر وشعبة وأبي المنيب العتكي وعكرمة وجابر بن زيد.
وأما تويل3 [أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها و4]
__________
1 من نص وبتدبر هذا مع ما يأتي في هذا الفصل من اختلاف النسخ يتبين أن الصواب ما في نص وأن في النسختين الآخريين اضطرابا.
2 من نص، وفي القاموس أنها مفتوحة لكن في شرحه عن العباب أن أصحاب الحديث يضمونها.
3 شكل في الأصل بضم ففتح ويوافقه ما وقع فيها عقب هذا "ثانيه واو مفتوحة" لكن يخالفه قوله فيما بعد: "كذلك هو بخط الصورى: تويل بفتح التاء وكسر الواو" وعلي كل فالصواب ما في نص.
4 من نص.(1/504)
ثانيه واو مكسورة1 وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو بشر بن صفوان بن تويل بن بشير بن حنظلة بن علقمة بن شراحيل بن عزيز بن أبي جابر بن زهير بن جناب بن هبل بن عبد الله بن كنانة، أمير مصر ليزيد بن عبد الملك، خرج إلى المغرب في سنة اثنتين ومائة، وأخوه حنظلة بن صفوان بن تويل أمير مصر لهشام بن عبد الملك، روى عنه أبو قبيل المعافري، وكان حسن السيرة؛ قاله ابن يونس؛ كذلك هو بخط الصوري: تويل، بفتح التاء وكسر الواو2.
و [أما تويل ثانيه واو مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهي3] جلالة بنت ربيع بن زياد بن سلامة بن قيس بن تويل بن عدي بن جناب، كانت عند الأشعث بن عابس الشاعر ورثاها4.
__________
1 في الأصل وهـ "مكسورة" وقد تقدم بعض ما فيه ويأتي باقيه.
2 ومثله في القاموس وقال في شرحه: "نقله الصاغاني" كما يأتي.
3 من نص وفي القاموس "تويل كأمير حنظلة بن صفوان من أمراء مصر وكزبير قيس بن تويل" قال شارحه: "نقله الصاغاني" ويأتي عن اللباب ما يوافقه في الثاني.
4 في اللباب "التويلي بضم التاء وفتح الواو وبعدها ياء تحتها نقطتان وآخره لام هذه النسبة إلى تويل بن عدي بن جناب بن هبل بطن من كلب بن وبره منهم: الربيع بن زياد بن سلامة بن قيس بن تويل الكلبي التويلي كان فارسا شاعرا وهو فارس العرادة كان ينيخها فيركبها مثل البعير، وقتل في خلافة عثمان رضي الله عنه".(1/505)
باب 1 تريك وبريك:
أما تريك أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فقال الحضرمي: هو أبو التريك، حدثنا عنه حسن بن علي بن داود المطرز2.
وأما بريك بضم الباء المعجمة بواحدة فغير واحد.
__________
1 الباب الآتي وقع هنا في نص ووقع في الأصل في باب الباء بين بابي برة وبرزج ص108 من صفحات الأصل وبهامش الأصل هناك "يؤخر إلى باب التاء".
2 في المشتبه "أبو التريك محمد بن حسين الطرابلسي شيخ لابن جميع. وعبد المحسن بن تريك الأزجي سمع أبيا النرسي وعنه الشيخ البهاء "زاد في التبصير: المقدسي"، وفي التوضيح عقب هذا "قلت ورى عنه أيضًا أبو صالح نصر بن عبد الرزاق الجيلي توفي في يوم عرفة سنة خمس وسبعين وخمسمائة. وابنته ست النعم بنت عبد المحسن بن تريك بن عبد المحسن بن تريك "كذا في النسخة وصحح عليها ويأتي ما يوافقه" حدثت عن أبيها وأجازت من بغداد لطائفة من أشياخ مشايخنا. وعمها أخو أبيها إبراهيم بن تريك بن عبد المحسن بن تريك حدث عن أبي القاسم بن الحصين وغيره. وابناه أبو المظفر يوسف وأبو القاسم علي حدثا عن عمهما".(1/506)
باب تغلب ويغلب وثعلب:
أما تغلب أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وغين معجمة، فهو تغلب بن الضحاك كوفي حدث عن أبي مريم وعمرو بن شمر تغلب بن موسى، حدث عنه إسماعيل بن عياش، وتغلب بن محمد بن اليمان بن ريان أبو المرجي الصوفي، حدث عن ابن ماسي، وتغلب ابنة الخوار، يحدث عنها حميد بن حماد بن الخوار1، وتغلب بن وائل ينسب إليه التغلبيون، وهم كثير، وتغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة2.
الكنى والآباء:
أبو تغلب عبد الوهاب بن علي بن الحسن المؤدب كان يعرف بأبي حنيفة، حدث عن ابن طرارَى، أبو تغلب بن حمدان أحد الأمراء
__________
1 أو ابن أبي الخوار.
2 وتغلب بن مفرج يأتي في المنقول عن ابن نقطة.(1/506)
مدحه المتنبي وغيره عمرو بن تغلب، من عبد القيس، له صحبة ورواية، سكن البصرة، روى عنه الحسن بن أبي الحسن، أبان بن تغلب أبو سعيد النحوي القارئ، حدث عن أبي إسحاق السبيعي وفضيل بن عمرو والأعمش وغيرهم، حدث عنه شعبة وإدريس الأودي وغيرهما، وأخوه نوح بن تغلب أبو محمد روى عن الأعمش، حزم1 بن تغلب، حدث عن عطاء بن ميسرة الخراساني، حدث عنه موسى بن داود، أسد بن تغلب عن إسحاق الرازي2.
__________
1 بهامش الأصل "جرم عند ط، وكلاهما لم يذكره البخاري ولا ذكر عبد الغني في باب تغلب هذا الاسم".
2 وفي كتاب ابن نقطة "ربيعة بن تغلب بن منبه بن الحجاج المقرئ حدث عن هلال بن العلاء ذكره ابن مردويه في تاريخ أصبهان. وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن تغلب الآمدي، قال ابن شافع في تاريخه: توفي في سابع عشرين ذي القعدة من سنة سبع وخمسين وخمسمائة سمع الحديث من أبي علي بن نبهان وأبي القاسم ابن بيان وابن خشيش -يعني أبا سعد- وغيرهم ولم يحدث إلا قليلا ولم أعرف من حاله إلا خيرا. والمبارك بن إبراهيم بن مختار بن تغلب ابن السيبي حدث عن أبي القاسم بن الحصين توفي في خامس عشر شوال من سنة ستمائة. وابنه أبو القاسم عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن تغلب سمع الحديث من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن البطي وشهدة ومن بعدهم في جماعة من المتأخرين. وابنه أبو نصر المظفر سمع من جماعة من أصحاب أبي طالب بن يوسف وابن الحصين وطبقتهم. وأبو الحسن علي بن أبي الفضل بن تغلب الهاشمي حدث عن أبي الفضل محمد بن عمر الأرموي "في النسخة: الأمروي" سمع منه أقراننا. وتغلب بن مفرج المصري سمع من أبي محمد علي بن أسا سمع منه عبد الرحمن بن الغزال. وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن تغلب القزويني حدث عن أبي الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن الشهرزوري وأبي الفضل محمد بن ناصر السلامي توفي في أواخر صفر من سنة =(1/507)
وأما يغلب أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وباقيه مثل الذي قبله، فهو الحارث بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر الحضرمي عم توبة بن نمر بن حرمل، حدث عن علي بن أبي طالب وابن عمرو، حدث عنه رجاء بن حيوة وجندب بن عبد الله العدواني وعروة بن رويم اللخمي، وكان مدديا؛ قال ذلك ابن يونس؛ وقيل: هو الرهاوي، وليس هو بعم توبة بن نمر؛ قال ابن يونس: ولا أراه عم توبة بن نمر لأني لم أجد له بمصر بيتًا ولا عقبًا ولا ذكرًا من حيث أثق به؛ وذكره الدارقطني وقال فيه: الزهراني؛ وهو وهم، والصحيح: الرهاوي، وتوبة بن النمر بن حرمل بن يغلب بن ربيعة بن نمر بن شاجي الحضرمي ثم البسي -بطن من حمير1- يكنى أبا محجن، جمع له القضاء والقصص بمصر، روى عنه
__________
= ثلاث وستمائة. وشيبان بن تغلب المقدسي الحتبلي المؤدب سمعت عليه حديثا من نسخة أبي مسهر بدمشق في طريق الجبل. والحسين بن مسافر بن تغلب المقرئ البرجوني الضرير قرأ القرآن بروايات علي أبي منصور الخياط وسمع منه. و"في النسخة: وأما" أبو تغلب طلحة بن أحمد من أهل فارس حدث عن هلال بن جعفر الحفار حدث عنه هبة الله الشيرازي الحافظ. والشريف أبو القاسم نصر بن عطاء بن أحمد بن تغلب بن إبراهيم الهاشمي حدث بدونق عن أبي بكر محمد بن عمر بن إبراهيم الأصبهاني سمع منه عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي نقلته من خطه. وأبو تغلب محمد بن الحسن بن عجيف حدث عن أبي محمد الغندجاني حدث عنه أبو الفرج أحمد بن المبارك بن نغويا الواسطي" وفي كتاب منصور "وتمام بن أبي تغلب بن تميم الواسطي من أصحاب أحمد ابن الرفاعي علق عنه عبد الغني بن المشرف الخالصي حكايات وإنشادات في تعاليقه".
1 يعني أن "البسي" نسبة إلى "بس" و"بس" بطن من حمير يأتي بيانه في رسمه وذكره عبد الغني وغيره.(1/508)
زياد بن العجلان والعلاء بن كثير وعمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وغيرهم، توفي سنة عشر ومائة، وكان له عبادة وفضل، وعياش بن عقبة بن كليب بن يغلب بن كليب الحضرمي أبو عقبة، حدث عن يحيى بن ميمون وموسى بن وردان، حدث عنه ابن المبارك وابن وهب وزيد بن الحباب ورشدين بن سعد وأبو عبد الرحمن المقرئ وقال: هو عم ابن لهيعة؛ وأخطأ المقرئ؛ ذكر ذلك ابن يونس.
وأما ثعلب أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها عين مهملة، فهو أحمد بن يحيى الشيباني النحوي ثعلب، حدث عن إبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهما، ومحمد بن عبد الرحمن البصري النحوي يعرف بثعلب، حدث عن عبد الله بن أيوب المخرمي حدث عنه الطبراني، وثعلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، قبيلة، وهو أخو كلب وأسد والنمر بني وبرة، وثعلب بن علقمة الزمام بن وائل بن معشر بن وائل بن ربيعة بن ربيعة1 بن وائل بن النعمان بن زرعة بن وائل بن ربيعة بن شبيب بن زيد بن حضرموت. قاله ابن الكلبي،2
__________
1 هكذا في النسخ.
2 وفي كتاب ابن نقطة "ثعلب بن جعفر بن أحمد بن الحسين السراج حدث عن عبد العزيز بن أحمد الكتاني الحافظ وعن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي وغيرهما حدثنا عنه يحيى بن أسعد بن بوش توفي في ربيع الأول من سنة أربع وعشرين وخمسمائة. وابنه أبو الرضا غالب بن ثعلب حدث عن أبيه سمع منه عمر بن علي القرشي الدمشقي. وثعلب بن مذكور بن أرنب الأكاف =(1/509)
الآباء:
خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ وأبو الفضل الربيع بن ثعلب بغدادي ثقة، روى عن يحيى بن عقبة بن أبي العيزار.
__________
= أبو الحصين حدث عن أبي القاسم بن الحصين الشيباني وأبي غالب أحمد بن الحسن، وكان يسكن في مواطن الفساد والثناء عليه ثناء قبيح، توفي في خامس عشرين رمضان من سنة تسع وسبعين وخمسمائة". وفي التوضيح "وثعلب بن الحسين بن علي بن يوسف المصري الأصل المحتسب بشيراز حدث عن بكر بن سهل. ومحمد بن عبد الله بن أبي بشر المزني الهروي ثعلب ذكره الشيرازي في الألقاب. وثعلب بن سليمان بن أحمد البوازيجي سمع مع السلفي ببغداد وتقدم. وثعلب بن علي بن الحسن الكاتب سمع منه علي بن المفضل المقدسي وذكره في كتابه المتشابه الذي انتهى فيه إلى أثناء حرف الدال المهملة فلم يكمله".
1 ومر في التعليق عن ابن نقطة أبو الرضا غالب بن ثعلب بن جعفر. وفيه بعد ذلك "والعباس بن الربيع بن ثعلب حدث عن أبيه "الذي ذكره الأمير" حدث عنه أبو القاسم الطبراني. ومحمد بن ثعلب بن الحسين البوسنجي حدث عن الحسين بن طاهر الشاشي سمع منه هبة الله السقطي. وأبو المحاسن عبد الله بن حماد بن ثعلب الضرير سمع من شهدة وأبي الحسين بن يوسف وغيرهما، وحدث وسماعه صحيح، وفي سماعه القديم: محاسن بن حماد بن ثعلب" وعبارة التوضيح "كان اسمه في الطباق القديمة محاسن بن حماد، ثم كتب له: أبو المحاسن عبد الله بن حماد" وفي التبصير عن المشتبه "وثعلب بن جعفر السراج روى عنه ابن يونس وثعلب بن مذكور الأكاف سمع هبة الله بن الحصين" وقد تقدما عن ابن نقطة لكن في التبصير عقب ذلك "قلت: وابنه غالب بن ثعلب حدث عن أبيه سمع منه عمر بن علي القرشي" أقول: غالب هذا هو ابن ثعلب بن جعفر السراج كما مر على ابن نقطة. ثم قال في التبصير: "وقريبه رجب بن مذكور بن أرنب بن ثعلب سمع ابن الحصين وعنه النجيب وغيره" أقول: إن صح هذا فوجب أخو ثعلب بن مذكور بن أرنب. ثم قال في التبصير و"إسماعيل بن أبي بكر بن ثعلب. وإسحاق بن يحيى بن ثعلب -من مشايخ الدمياطي. وعبد السلام بن علي بن ثعلب سمع ابن البناء بمكة".(1/510)
باب التقي والنقي:
أما التقي فهو التقي المنصوري هاشمي جليل رئيس محتشم كان بالبصرة ودخل بغداد، وكان مقدمًا معظمًا. واسمه أبو القاسم الحسين بن أبي الحسن، وقد تقدم ذكره1.
وأما النقي فهو عباس بن الوليد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عبيد الغافقي، من الموالي، يعرف بعباس النقي لوضح كان به، أحد الشهود بمصر، توفي في شهر ربيع الآخر من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.
__________
1 في باب تقي ونقي ص152 من صفحات الأصل وبقية الباب هناك.(1/511)
باب تكين 1 وبكير 2:
أما تكين أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وآخره نون، فهو تكين أبو منصور مولى المعتضد، أمير مصر، حدث عن يوسف بن يعقوب القاضي، روى عنه علي بن محمد بن رستم المادرائي، وتامش بن تكين مولى المعتضد أيضًا، يكنى أبا الشجاع، روى عن علي بن الأشقر، روى عنه يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي3.
__________
1 شكل في الأصل بفتح أوله هنا وفيما يأتي، وقد ذكر في مواضع شبل بن تكين وشكل في بعضها بكسر أوله وكذلك ضبطه ابن نقطة وآخر معه كما يأتي وظاهر صنيعهم أن اسم تكين كله على وجه واحد فعلى هذا يكون بكسر أوله وثانيه كما يأتي عن ابن نقطة والله أعلم.
2 وبكير ويلبر.
3 لم يذكر الأمير هنا شبل بن تكين =(1/511)
وأما بكير1 فكثير2.
__________
= مع أنه نقل عنه في عدة مواضع وقال ابن نقطة: "باب تكين وبكير أما الأول بكسر التاء المعجمة من فوقها باثنتين والكاف وآخره النون، فهو شبل بن تكين، قال الأمير الحافظ أبو نصر في كتابه في باب بجير: كل ما حكيته عن شبل فإن النسابة العمري سلم إلى كتابه بخطه وقال هذا كتاب أبي الفتح شبل بن تكين.. "بياض في النسخة والعبارة في الإكمال باب بجير ص81 من صفحات الأصل ولا بياض فيها ولا زيادة" الباهلي المصري النسابة وهو نهاية في المعرفة بالنسب. وأبو بكر أحمد بن التكين التائب حدث بواسط عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي وغيره، سمع السلفي منه بها وقال: سألته عن مولده فقال: سنة ثمان وأربعين -يعني وأربعمائة- وهو مريد لأبي الحسن الهكاري، وحدثني محمد بن سعيد ابن الدبيثي قال: قال لنا القاضي أبو الفتح نصر بن علي بن الكيال الواسطي وكان ثقة: توفي أبو بكر التائب في شوال من سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة بواسط".
1 بضم الموحدة وفتح الكاف وسكون التحتية.
2 قال ابن نقطة: "وأما الثاني [بكير] بفتح الباء وكسر الكاف، فهو أبو العباس أحمد بن أبي بكر ابن البندنيجي يقال له: ابن بكير، سمع أبا بكر ابن الزاغوني وأبا الوقت السجزي وأبا زرعة طاهر بن محمد في خلق كثير وحدث، توفي في رابع عشر رمضان من سنة خمس عشرة وستمائة" وأخوه أبو القاسم تميم بن أبي بكر سمع من مشايخ أخيه وحدث وكان يفيد الناس وتوفي قبل أخيه في ثالث جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وابنه أبو بكر محمد سمع الكثير من ابن كليب ويحيى بن بوش وابن الصابوني في خلق كثير وكان من المعدلين.
وأما يلبر بفتح الياء المعجمة من تحتها باثنتين وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة وتخفيف الراء، فهو يلبر بن خطلخ التركي حدث عن أبي علي بن شاذان، تقدم ذكره".(1/512)
باب تل 1 ونك:
أما تل بالتاء، فهو عمر بن محمد بن الحسن بن التل الأسدي الكوفي2.
وأما نك أوله نون، فهو أبو مسلم مؤمن بن عبد الله بن حرب بن نك
__________
1 وبل.
2 وأبوه أيضًا محدث قال ابن نقطة: "محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي المعروف بابن التل حدث عن سفيان الثوري وشريك بن عبد الله وإبراهيم بن طهمان حدث عنه ابنه أبو حفص عمر بن محمد بن التل. وجعفر بن محمد بن الحسن بن التل حدث عن أحمد بن بشير ويونس بن بكير، روى عنه محمد بن عبد الله الحضرمي المطين وعلي بن سعيد الرازي. وأخوه أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن ابن التل حدث عن أبيه روى عنه البخاري والنسائي وقال: هو صدوق ومحمد بن عبد الله الحضرمي في كذا قال في محمد بن الحسن أنه "المعروف بابن التل" وفي التوضيح "محمد بن الحسن بن الزبير هو الملقب بالتل فيما ذكره ابن عدي وأبو بكر الشيرازي في الألقاب" وفي الزهرة "التل اثنان أحدهما محمد بن الحسن الأسدي من رجال الستة والثاني أبو جعفر محمد بن العباس الفقيه حدث عن حسان بن غالب".
قال ابن نقطة و"أما ... [البل] بفتح وتشديد اللام، فهو أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البل حدث عن أبي القاسم علي بن الحسين الربعي، توفي في ذي الحجة من سنة تسع وستين وخمسمائة -نقلته من خط القاضي عمر القرشي وحدثنا عنه الحافظ أبو محمد ابن الأخضر عن أبي القاسم علي بن أحمد بن بيان. وابن أخيه هبة الله بن أبي المعمر الحسين بن الحسن بن أبي الأسود المعروف بابن البل حدث عن القاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي وغيره، توفي يوم الثلاثاء ثاني عشر رجب من سنة ستمائة. قال لي مبارك الرصافي: كان شيخنا صالحا. وأبو المظفر محمد بن علي بن البل المؤدب الواعظ سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر وأبي العباس أحمد بن أبي غالب ابن الطلاية وأبي بكر محمد بن عبيد الله الزاغوني وغيرهم سمعت منه وكان شيخا صالحا سعيدا، توفي في ثاني عشر شعبان من سنة =(1/513)
النسفي، روى عن أبي سعيد عمرو بن الحسن الحريري النسفي روى عنه أبو بكر محمد بن خالد بن الحسن.
__________
= إحدى عشرة وستمائة. وابن أخيه أبو الحسن علي بن الحسين بن علي ابن البل سمع من سعيد بن أحمد البناء وأبي الفضل محمد بن ناصر في آخرين سمعنا منه وكان شيخا مستورا، توفي في جمادى الأولى من سنة تسع وستمائة" وقال منصور: "وعائشة بنت محمد بن علي بن البل البغدادي روت لنا ببغداد عن أبيها وبالإجازة عن أبي إسحاق البطي وعبد القادر الجيلي وابن الهاطرا "؟ " في آخرين، وتوفيت في خامس عشرين جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وستمائة، كتب إلى به أبو المكارم ابن سهية الموصلي" وفي التوضيح بعد ذكر محمد بن علي "وابنه محمد سمع من ابن البطي وغيره وكان فرضيا حسوبا توفي شابا في حياة أبيه سنة ثمان وتسعين وخمسمائة ببغداد".(1/514)
باب تلب وبلث:
أما تلب أوله تاء مفتوحة وبعدها لام مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة، فهو تلب بن ثعلبة العنبري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه ملقام، وشعبة يقول فيه: الثلب؛ بالثاء المثلثة، قال يحيى بن معين: وهو خطأ وتلب العنبري شاعر جاهلي؛ قاله المرزباني.
وأما بلث أوله باء معجمة بواحدة وبعدها لام ساكنة وآخره ثاء معجمة بثلاث، فهو سماك بن مخرمة بن حمين بن بلث بن الهالك الأسدي، خرج هاربًا من علي رضي الله عنه، هو الذي ينسب إليه مسجد سماك بالكوفة.(1/514)
باب تميلة ونميلة:
أما تميلة أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو تميلة يحيى بن واضح1،
يروي عن محمد بن إسحاق وأبي حمزة السكري وعبد المؤمن بن خالد الحنفي وغيرهم، روى عنه أحمد بن منيع وجماعة سواه، محمد بن عبد ربه بن سليمان بن تميلة أبو عبد الله مروزي حدث عن محمد بن شجاع روى عنه عبد الله بن محمود، توفي سنة خمسين ومائتين؛ ووجدته في موضع آخر من تاريخ ابن أبي معدان أيضًا: محمد بن أبي تميلة أبو عبد الله من قرية زرزم، واسم أبي تميلة عبد ربه بن سليمان، روى عن أبي بكر بن عياش والفضل بن موسى وخالد بن صبيح ومن بعدهم، ينظر في تاريخ ابن محمود؛ وهو في تاريخ نيسابور: محمد بن سليمان بن عبد ربه بن أبي تميلة المروزي، حدث عن أبي بكر بن عياش، روى عنه محمد بن فور بن عبد الله الغازي2، 3.
وأما نميلة أوله نون فجماعة منهم نميلة بن عبد الله، وهو الذي قتل مقيس بن صبابة وهو من قومه، قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد؛ وقال الطبري: نميلة4 بن عبد الله بن خثيم بن حزن بن سيار الليثي، شهد خيبر؛ ونميلة4بن عبد الله بن فقيم بن حزن بن سيار بن عبد الله بن عبد بن كلب بن عوف5 بن كعب بن عامر بن ليث، صحب النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ابن الكلبي، وخالف الطبري فجعل مكان خثيم فقيمًا6. ونميلة
__________
1 يحيى بن واضح كنيته أبو أحمد ولقبه أبو تميلة كما في الزهرة
2 كذا في النسخ هنا، ويأتي في رسم "فور" العامري وهكذا هو في التوضيح والتبصير والتاج.
3 أبو تميلة لقب لمحمد بن إبراهيم الضرير وكنيته أبو جعفر روى عن سليمان بن حرب. ذكره في الزهرة.
4 هو الأول كما يعلم مما يأتي.
5 هكذا في نص وأد الغابة والإصابة وغيرها ووقع في الأصل "غوث" وضبب عليها وكتب بالحاشية "ط: عوف".
6 هكذا في نص وهو واضح ووقع في الأصل "فجعل عوض فقيم خثيم" وهو أيضًا صحيح والمعنى على الأول أن ابن الكلبي خالف الطبري، وعلى الثاني أن الطبري خالف ابن الكلبي.(1/515)
الفزاري: سئل ابن عمر عن أكل القنفذ؛ روى عنه ابنه عيسى ونميلة بن مرة التميمي، كان على شرطة إبراهيم بن عبد الله بن حسن، ثم صار في صحابة أبي جعفر، ونميلة1 بن مالك أبو عزة القشيري الأصم أحد الشعراء كان سيد قيس بالبصرة وكان على شرطة عبيد الله بن زياد، ونميلة بن عبد الله بن جعفر أبو محمد البغدادي، حدث عن محمد بن أحمد الحكيمي، روى عنه يحيى بن علي الحضرمي الآباء: مالك بن نميلة ونميلة أمه، وأبوه ثابت، من مزينة، حليف لبني معاوية، له صحبة، والسائب بن نميلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ روى عنه مجاهد، وأبان بن نميلة بصري عن يونس بن عبيد، روى عنه علي بن المديني، ومهدي بن نميلة، حدث عن أبي سمير حكيم بن خذام عن صالح بن محمد بن زرارة، روى عنه الكديمي، ومحمد بن مسكين بن نميلة اليمامي روى عن يحيى بن حسان وغيره، روى عنه البخاري ومسلم وأبو يحيى الساجي وأبو علي المالكي وغيرهم، وأم الجنوب بنت نميلة حدثت عن أمها سويدة بنت جابر، روى عنها عبد الحميد بن عبد الواحد، شيخ لمحمد بن بشار بندار.
__________
1 هنا وقع في نص نميلة هذا والذي يليه، وهو موضعهما، ووقعا في الأصل آخر الباب بينهما أم الجنوب.(1/516)
باب تمَّام وتَمَام 1:
أما تمام بتشديد الميم الأولى فكثير.
وأما تمام بتخفيفها2 فهو في نسب بني بويه الأمراء، وعضد الدولة هو ابن ركن الدولة بن بويه بن فناخسره بن تمام بن كوهي، وقد تقدم ذكره في باب الباء3.
__________
1 وثمام.
2 قضيته أن تاءه مفتوحة وجرى على ذلك في التوضيح ونص عليه ابن خلكان في ترجمة معز الدولة أحمد، ووقع في التبصير أنه "بضم المثناة" كذا.
3 في كتاب ابن نقطة "أما ... بتخفيف الميم "وصرح في التوضيح والتبصير أنه بفتح التاء" فهي تمام بنت الحسين بن قتان سمعت هبة الله بن أحمد الحريري، قال لي أبو المعالي محمد بن أحمد بن شافع: سمعت منها وكانت امرأة صالحة. وقال غيره توفيت في سابع عشر من ذي الحجة من سنة سبع وتسعين وخمسمائة" ووقع في القاموس في مادة "ت م م" "وكسحاب ثلاثة صحابيين" وعد الشارح منهم تمام بن عباس بن عبد المطلب مع ذكر الرجز "تموا بتمام فصاروا عشرة" وهذا عجب فإن المعروف أنه بالتشديد ولا يستقيم الوزن إلا به وذكر آخرين ذكرا في أسد الغابة بدون ضبط، وقضية إطلاق أصحاب المشتبه أنهما بالتشديد أيضا. وفي المشتبه "و [أما ثمام] بمثلثة مضمومة [فهو] ثمام بن الليث الرملي الصائغ من شيوخ ابن عدي".(1/517)
باب تميم 1 وثمثم:
أما تميم أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها فكثير.
وأما ثمثم أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الميم الأولى ثاء أخرى مفتوحتان، فهو ثمثم العبدي الراجز شاعر كان في زمن الرشيد، رزين بن ثمثم ضبي، وهو الذي قتل سهم بن أصرم بن عبد الله بن الحارث بن غيظ بن السيد بن مالك؛ ذكره الدارقطني في الضبيين2.
__________
1 وقميم.
2 قال ابن نقطة: "وأما قميم بضم القاف وفتح الميم بعدها ياء ساكنة ... فهو عمير بن قميم حدث عن ابن عباس قال البخاري في تاريخه: روى عيسى بن يونس عن أبيه عن عمير بن قميم عن ابن عباس. روى عنه أبو إسحاق يعد في الكوفيين. وقال وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن يريم مثله" وراجع تاريخ البخاري ج3 ق2 رقم 3239 وكتاب خطأ البخاري في التاريخ رقم 416.(1/517)
باب الثنين والبنين
...
باب التنين والبنين:
أما التنين أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها نون مشددة مكسورة، فهو إبراهيم بن المهدي بن المنصور أمير المؤمنين، كنيته أبو إسحاق، أمه شكلة، نسب إليها، وكانت سوداء، وكان شديد السواد عظيم الجسم يلقب التنين لذلك، ولد في سنة اثنتين وستين ومائة، وتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين، وقيل: في سنة ثلاث وعشرين، بسر من رأى، كان من أحسن الناس غناء وأعلمهم به، وهو شاعر مطبوع مكثر قال ذلك كله المرزباني أخبرني به السليمي عنه.
وأما البنين أوله باء معجمة بواحدة وبعدها نون مكسورة خفيفة، فهي أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد، وهو عامر بن كعب بن عامر بن كلاب تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فولدت له العباس وإخوته عثمان وجعفرًا وعبد الله، وأم البنين بنت الصعب بن منقذ روت عن أبيها، روت عنها سلامة بنت عمرو القيسية، وأم البنين بنت عبد العزيز بن مروان أخت عمر بن عبد العزيز روى عنها إبراهيم بن أبي عبلة، وأم البنين ابنة عياض الأسلمية وهي بَنَّة، روت عنها قسيمة بنت عياض، وأم البنين بنت عيينة بن حصن الفزاري، زوجة عثمان رضي الله عنه، وأم البنين بنت عمرو ذي الجدين بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، بها فخر لبيد لعامر بن الطفيل على علقمة بن علاثة.(1/518)
باب تَيِّهَان ونَبْهان وبِيْهان:
أما تيهان أوله تاء بعدها ياء مشددة1 معجمة باثنتين، فهو مالك2 بن التيهان عمرو بن الحارث، عداده في الأنصار، له صحبة ورواية3.
__________
1 زاد ابن نقطة وغيره "مكسورة".
2 هذا هو الأكثر في اسم أبي الهيثم وقد قيل: اسمه عبد الله.
3 في كتاب ابن نقطة "قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: التيهان أبو أبي الهيثم الأنصاري وذكر له حديثا "في أسد الغابة أنه من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه" في مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر. ثم أتبعه بحديث آخر من رواية محمد بن سوقة قال: حدثني أسعد بن التيهان الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: هذا الحديث والذي قبله فيه مقال ونظر وصواب الأول: ابن أبي الهيثم. وقال أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة: التيهان مجهول وفي إسناد حديثه نظر، والصواب عن ابن أبي الهيثم عن أبيه وأخرجه المطين على الخطأ. وعتيك بن التيهان الأشهلي أخو أبي الهيثم من بني النبيت شهد بدرا قال أبو نعيم في معرفة الصحابة: ذكره -يعني ابن منده- بالكاف وهو في نسختي: عبيد. ورواه أبو نعيم بإسناده وفيه: عبيد، من طريقين" في الإصابة أن ابن إسحاق والواقدي سمياه عبيدا. قال: "وأما موسى بن عقبة وأبو معشر وعبد الله بن محمد بن عمارة فسموه عتيكا" ثم حكى عن أبي عبيد وعن ابن الكلبي: عتيك" وزاد ابن عبد البر فذكر عبيد الله بن التيهان وقال: "شهد أحدا هو وأخوه عبيد ويقال: عتيك". ثم قال ابن نقطة "وأبو نضير بن التيهان أخو أبي الهيثم شهد أحدا مع النبي صلى الله عليه وسلم، قاله الطبري، ذكره الأمير في باب نضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة. والصعبة بنت التيهان أخت أبي الهيثم بن التيهان أم حباب بن قيظي الأنصاري الذي استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد".(1/519)
وأما نبهان أوله نون مفتوحة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة، فهو نبهان مولى أم سلمة، كنيته أبو يحيى، حدث عن أم سلمة روى عنه الزهري، ونبهان بن الحسن أبو أحمد البخاري من قرية فغديرة روى عن عيسى بن موسى غنجار، حدث عنه محمد بن الحسن [بن1] الوضاح، ونبهان بن إسحاق بن مقداس من قرية بسكاس من أعمال بخارى يأتي ذكره في حرف الميم في باب مقباس.
الآباء:
سَرَّى بنت نبهان روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، روت عنها ساكنة بنت الجعد وربيعة بن عبد الرحمن بن حصن، وعمر بن نبهان حدث عن أبي هريرة وأبي ثعلبة الأشجعي، روى عنه أبو الزبير المكي، وأسعد بن نبهان بصري يحدث عن قتادة عن أنس بغرائب، روى عنه أبو قتيبة سلم بن قتيبة، ومحمد بن شجاع بن نبهان خراساني يروي عن عبد العزيز بن رفيع وغيره، روى عنه أبو داود وهدبة بن عبد الوهاب2.
__________
1 من نص والأنساب واللباب وغيرها.
2 وفي كتاب ابن نقطة "نبهان التمار أبو مقبل ذكره أبو نعيم في الصحابة وقال: نزلت فيه {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} ونزلت فيه {وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا} الآية. ومسلم بن نبهان عن عبد الله بن علقمة بن "في النسخة: عن" الفغواء روى عن محمد بن موسى. قاله البخاري. وأبو علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب قال أبو الفضل أحمد بن =(1/520)
وأما بيهان أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها، فهو الحسين بن بيهان، شيخ عسكري مشهور؛ وقيل فيه: بهان، بغير ياء، تقدم ذكره1.
__________
= صالح بن شافع في تاريخه: توفي ليلة سابع عشر شوال من سنة إحدى عشرة وخمسمائة سمع أبا علي بن شاذان وأبا الحسين بن الصابي "في لسان الميزان: ابن الصابوني" جده لأمه وأبا علي بن دوما وبشرى الفاتني وحدث وانتهى إليه الإسناد، ثم قال: قال ابن ناصر فيما قرأت بخطه أنه تغير قبل موته بسنتين وبقي على فراشه مطروحا لا يعقل فمن سمع منه سنة تسع وسنة عشر فسماعه باطل. وأبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد بن نبهان حدث عن جده أبي علي. وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان بن محرز الغنوي الرقي شيخ صالح سمع من أبي عبد الله الحميدي ومالك بن أحمد البانياسي في آخرين توفي ثالث ذي الحجة من سنة ثلاث وأربعين، ذكر الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر أن سماعه بالخطب النباتية لا يصح؛ لأنهم سمعوه من أبي القاسم يحيى بن طاهر ببغداد يقوله من غير أصل وصدقه ابن نبهان في ذلك. وأخوه أبو محمد عبد الله بن محمد بن نبهان الرقي، قال ابن شافع: توفي في ثاني عشر ربيع الآخر من سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وكان سمع أبا الحسين بن الطيوري وحدث وكان سماعه صحيحا".
1 بل يأتي في حرف النون مع نهار.(1/521)
باب تيري وبيزي وبتري ويثربي
...
باب تِيْرِي وبِيْرِي وبُتْرِي ويَثربي:
أما تيري بكسر الراء المعجمة باثنتين من فوقها وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو عمر بن تيري صنعاني سمع هانئًا سمع منه ابن المبارك، منقطع، قاله البخاري.
وأما بيري مثل الذي قبله إلا أن أوله باء معجمة بواحدة، فهو أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيري الواسطي حدث عن(1/521)
عن ابن مبشر وغيره.
وأما بتري أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها ساكنة، فهو أبو محمد مسلمة بن محمد البتري1 أندلسي حدث عن أبي الحسن علي بن أحمد المقدسي وعبد السلام بن محمد لقيهما بمكة، روى عنه يوسف بن عبد الله بن عبد البر الحافظ الأندلسي2.
وأما يثربي أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها ثاء معجمة بثلاث، فهو ختن موسى عليه السلام اسمه يثربي. وعمرو بن يثربي له صحبة ورواية، روى عنه محارب بن دثار، وعميرة بن يثربي الضبي روى عن أبي بن كعب روى عنه أبو حرب بن أبي الأسود واختلف في اسم أبي رمثة، فقيل: يثربي؛ وقيل: رفاعة بن يثربي3؛ وقيل: يثربي بن عوف.
__________
1 مثله في الجذوة وفي تاريخ ابن الفرضي "مسلمة بن محمد بن مسلمة بن محمد بن سعيد بن بتري" فظهر من هذا أن اسم جده الأعلى "بتري" وقد ينسب هو إلى هذا الجد فيقال: البتري فبالنظر إلى الأول هذا موضعه وبالنظر إلى الثاني ينبغي أن يذكر مع النيري والببري الآتيين في حرف النون.
2 وفي المشتبه "أبو مهدي عبد الله بن أحمد بن تبري الأندلسي عن ابن قاسم القلعي وعنه هشام بن سعيد الخير الكاتب".
3 زاد غيره "بن رفاعة".(1/522)
باب التياس والنباش:
أما التياس أوله تاء معجمة من فوقها، فهو فيما ذكر البخاري1 أحمد عن
__________
1 العبارة الآتية ثابتة في تاريخ البخاري ترجمة مستقلة في الأحمدين، ووقع في الأصل هنا زيادة "عن" والأولى عدم زيادتها، والمعنى أن أبا نعيم سمع من أحمد ووهم الذهبي فذكر في المشتبه أن التياس شيخ لأبي نعيم ورده عليه صاحبا التوضيح والتبصير، هذا وبهامش الأصل "قال البخاري في حرف الواو: الوليد بن دينار السعدي التياس البصري سمع الحسن روى عنه وكيع وموسى بن إسماعيل يقال له: أبو الفضل" وهذا أيضًا ثابت في التاريخ. وقال في التوضيح "روى البخاري للتياس هذا في كتاب الأدب وذكره ابن حبان في الثقات وممن روى عنه حماد بن زيد والفضل بن موسى".(1/522)
الوليد التياس عن الحسن، منقطع، سمع منه أبو نعيم1.
وأما النباش فهو أبو هالة مالك2 بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن عدي3، من بني أسيد بن عمرو بن تميم؛ هكذا قال الزبير بن بكار؛ وقال ابن الكلبي: هو هند بن النباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن غوى بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم، كذلك وجدته غوى بغين معجمة3 وواو في مكانين بخط ابن عبدة مقيدًا محققًا4 وقال الزبير: كان حليفًا لبني عبد الدار بن قصي وهو زوج خديجة بنت خويلد، وولدت له هند بن أبي هالة وهالة بن أبي هالة. قال الزبير: وحدثني حماد بن نافع قال: سمعت سليمًا المكي يقول كان يقال في الجاهلية: والله لأنت أعز من آل النباش. وقال: فولد هند بن أبي هالة هند بن هند، وقتل هند بن هند بن أبي هالة مع علي يوم الجمل. قال ابن الكلبي: وابن ابنه هند بن هند قتل مع ابن الزبير، وانقرضوا فلا عقب لهم. وقال أحمد بن سعيد الدمشقي: هو غُذَى بغين معجمة5 وذال معجمة؛ وذكر أن الزبير صحفه فقال: عدي.
__________
1 وفي التوضيح "وفي التابعين شوذب القياس ذكره البخاري في تاريخه فقال: شوذب أبو معاذ، وقال شعبة: أبو عثمان. حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثنا شوذب قال: كنت تياسا فنهاني البراء بن عازب عن عسب الفحل، وتابعه ابن مهدي عن سفيان. ا. هـ".
2 ويقال: "هند" كما يأتي.
3 وقيل: "غوى" وقيل: "غذى" كما يأتي.
4 وهكذا هو في المحبر ص78.
5 أي مضمومة كما سيصرح به في رسمه ص898 من صفحات الأصل، وتقدم ذكره في رسم أسيد ص37 من صفحات الأصل وقال هناك: "بغين معجمة وذال معجمة أيضا" وزاد في الأصل بعد هذا "مخفف" كذا وظاهره أنه مخفف الآخر فلا يكون آخره ياء، بل يكون ألفا وسننظر فيه إن شاء الله في باب عدي.(1/523)
باب التونسي واليونسي 1:
مشتبه النسبة في هذا الحرف:
أما التونسي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو [حاتم بن عثمان المعافري التونسي أبو طاهر2 يحدث عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ومالك بن أنس قاله ابن يونس؛ روى عنه داود بن يحيى، و3] شجرة بن عيسى بن عمرو بن شجرة المعافري قاضي تونس المغرب أبو يزيد يروي عن عبد الملك بن أبي كريمة وعلي بن زياد، روى عنه أبو الأغر ذابل بن شداخ الوعلاني الأخميمي وعبد الرحمن بن الخليل التونسي وأحمد بن إسحاق الخناصري قال الخطيب: وقيل: شجرة بن عبد الله المغربي روى عن مالك، ولا يصح، وعثمان بن أيوب المعافري التونسي، حدث عن بهلول بن صالح بن عمر4 بن عبيدة التجيبي، روى عنه يحيى بن محمد بن خشيش ذكره ابن يونس، [علي بن زياد العبسي التونسي من أهل تونس يكنى أبا الحسن يروي عن الثوري ومالك، وهو الذي أدخل المغرب موطأ مالك وجامع الثوري، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة، قاله ابن يونس، روى عنه شجرة بن عيسى3] ،
__________
1 والبونسي.
2 في الأنساب "أبو طالوت" وفي لسان الميزان "أبو عثمان".
3 من نص.
4 نص "بهلول بن عمر بن صالح" ويأتي في رسم عبيدة بفتح العين أنه الصواب، وأن ابن يونس ذكره مرة كذا ومرة كذا.(1/524)
وعبد الرحمن بن الخليل التونسي أبو زيد حدث عن شجرة بن عيسى روى عنه ابن يونس مكاتبه "؟ " توفي سنة عشرين وثلاثمائة.
وأما اليونسي أوله ياء مضمومة معجمة باثنتين من تحتها، فهو إبراهيم بن عبد الله بن موسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي اليونسي قاضي بلخ، حدث عن عبد الرحمن بن مغراء وعن عمته مؤنسة بنت موسى بن يونس، روى عنه الحسن بن عثمان التستري1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن طاهر بن محمد بن يونس أبو علي اليونسي قال يحيى بن منده -ومن خطه نقلت-: حدث عن أبي محمد الحسن بن أحمد بن سلمة حدث عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر اليزدي" وفي المشتبه "رجاء بن إبراهيم بن عمرو بن الحسن بن يونس [بن الحسن] بن يحيى الأصبهان اليونسي عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، مات سنة سبع عشرة وخمسائة" والزيادة المحجوزة من استدراك التوضيح وفيه "هكذا نسبه ابن السمعاني وغيره وقال ابن السمعاني: هو من بيت الحديث هو وأبوه وعماه أحمد والحسن وقال: توفي في ربيع الآخر ... " ثم قال في المشتبه: "وشعبان اليونسي سمع معي من ابن مشرف كان من عقلاء اليونسية لا بارك الله فيهم" قال في التوضيح: "أراد باليونسية الطائفة الفقراء الحاملين للسلاح من غير قتال الواصفين للشجاعة من غير فعال".
وفي المشتبه "و [أما البونسي] بموحدة من قرية يونس "قال في التاج: بالضم وفتح النون" من أعمال شريش [فهو] إبراهيم بن علي البونسي الشريشي من العلماء له تصانيف مات سنة 651" وذكره في التاج ولم يذكر وفاته ثم قال: "ذكره الداودي. قلت مات سنة 658" كذا وفي التوضيح والتبصير "سنة إحدى وخمسين وستمائة".(1/525)
باب التجوبي 1 والنحوي والبحري:
أما التجوبي1 أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها جيم وبعد الواو باء معجمة بواحدة ثم ياء، فهو2 معاوية بن سعيد بن شريح بن عذرة3 مولى بني4 فهم من تجيب مصري عزيز الحديث، كان هو وأخوه القاسم يكتبان في ديوان الجند بمصر، يروي عن أبي قبيل المعافري وعبد الله بن مسلم بن مخراق وغيرهما من التابعين، روى عنه حيوة بن شريح ويحيى بن أيوب ونافع بن يزيد وموسى بن سلمة بن أبي مريم ورشدين بن سعد5 وبقية بن الوليد6 وغيرهم7، وأخوه قاسم بن سعيد روى عنه إسحاق بن الفرات، وله وفادة على مروان بن محمد، وكان خطيبًا بليغًا.
وأما النحوي أوله نون وبعدها حاء مهملة فكثير.
وأما البحري أوله باء معجمة بواحدة وحاء مهملة وراء، فهو إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن يوسف أبو يعقوب البحري الحافظ الجرجاني سمع أبا إسماعيل السلمي وإسماعيل القاضي ومحمد بن مسلمة والحارث بن أبي أسامة
__________
1 في هذه النسبة نظر كما يأتي.
2 العبارة من هنا لابن يونس كما يعلم من التوضيح، وهاك عبارة التوضيح: "ذكر الحازمي أن هذه النسبة فيها نظر ولم ينسب ابن يونس في تاريخه معاوية هذا تجويبا بل نسبه تجيبيا بمثناة تحت بدل الواو، وهو الصحيح إن شاء الله، فقال ابن يونس: معاوية إلخ".
3 زاد في التوضيح عن ابن يونس "التجيبي".
4 في التوضيح "مولى لبني".
5 زاد في التوضيح "وصفوان بن رستم".
6 زاد في التوضيح "ومعاوية بن يحيى الشامي أبو مطيع الأطرابلسي".
7 زاد في التوضيح "ودارهم في زقاق ابن عمير في خطه بني فهم ولهم عقب بقرية يقال لها: أفوا، من كورة أهناس والفيوم".(1/526)
وهلال بن العلاء، وأكثر عن الدبري، حدث عنه أبو بكر الإسماعيلي وأبو نصر الإسماعيلي وابن عدي ويوسف بن إبراهيم وأسهم بن إبراهيم، توفي سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "عبد الله بن علي بن بحر البحري البلخي حدث عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن الحسن المذكر حدث عنه إسماعيل بن أبي صالح المؤذن النيسابوري. وأبو محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم البحري حدث بحلب عن أبي عبد الرحمن أحمد بن حماد بن سفيان بن دغفل القاضي الكوفي حدث عنه أحمد بن منصور البخاري، هكذا وجدته في كتاب ذم الكلام تصنيف شيخ الإسلام الهروي. وعمر بن أبي العز البحري "أو: السجزي" المعروف بابن البحري سمع من عبد الأول السجزي ومحمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن البطي وحدث، لا بأس به، توفي مستهل ذي القعدة من سنة خمس عشرة وستمائة" قال منصور: "وأحمد بن يوسف بن علي الأزدي البحري كتب عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي في تعاليقه".(1/527)
باب التغلبي والثعلبي والثُّعلي 1:
أما التغلبي بتاء معجمة باثنتين من فوقها وغين معجمة فكثير2.
__________
1 لم يذكر الأمير أحدا بهذه النسبة ومع ذلك فيشتبه بها البَعْلي والمُعلي وتجد ذلك في الذيل إن شاء الله.
2 في كتاب عبد الغني منهم أحد عشر. الصبي بن معبد وعمران بن زيد "ويأتي ما فيه". وعمر بن بيان. وأخوه محمد. وحفص بن عمر بن بيان. ومروان بن روبة أبو الحصين، شامي. وعمر بن روبة. ومحمد بن سعيد -أو ابن أسعد- أبو سعيد عن أبي إسحاق الفزاري وعنه عمرو بن خالد وغيره. ومحمد بن مجاشع روى عنه عيسى بن يونس. وسعيد بن سعيد "في النسخة سعيد بن سعد" أبو الصباح عن سعيد بن عمير روى حديثه أبو أسامة ووكيع، وقيس بن بشر روى عنه هشام بن سعد. لكن في التوضيح في عمران بن زيدانه "المثلثة والعين فيما ذكره أبو العلاء الفرضي ووجدته مقيدا كذلك =(1/527)
.....................
__________
= بخط الحافظ أبي النرسي في تاريخ البخاري ... " أقول: وقول عبد الغني أثبت وفي كتاب ابن نقطة في رسم "نابت أوله نون" "عمر بن نابت بن علي بن أحمد التغلبي" يأتي ثم ما فيه وفي الأنساب "عبد الملك بن راشد التغلبي ... " أقول: الصواب أنه ثعلبي كما يأتي عن ابن نقطة. قال في الأنساب: "وأوس بن ... التغلبي ... ويقال: أوس بن ... " انظر تاريخ البخاري ج1 رقم 1546 وكتاب ابن أبي حاتم ج1 رقم 1129. قال في الأنساب: "وأبو الحسن علي بن عبد الأعلى بن عامر التغلبي ... " أقول: الصواب أنه ثعلبي بالمثلثة فالمهملة يأتي ذكر أبيه عبد الأعلى في كلام الأمير وكذلك ذكره عبد الغني. قال في الأنساب: "وسعيد بن زون "في النسخة سعد بن روان" التغلبي ... " أقول: ترجمته في الميزان واللسان. قال في الأنساب: "والمسيب بن رافع التغلبي ويقال له: الكاهلي الأسدي، ذكر الغلابي عن ابن معين عن أبي بكر بن عياش قال: المسيب بن رافع من بني تغلب تزوج أبوه أمة لبني أسد فولدته فأعتقه بنو أسد "يأتي ما فيه": وابنه العلاء بن المسيب ... " أقول في ترجمتي المسيب وابنه من تاريخ البخاري بالفوقية فالمعجمة وهكذا في ترجمة الابن من كتاب ابن أبي حاتم ووقع فيه في ترجمة الأب "الثعلبي"، وكذا وقع في ترجمة الابن من التهذيب والتقريب ولم يذكر فيهما في ترجمة الأب لا ذا ولا ذاك. وعلى كل حال فالصواب إن شاء الله بالفوقية فالمعجمة. قال في الأنساب وأبو عبد الله أحمد بن يوسف ... التغلبي من أهل بغداد ... وأبو نصر علي بن نصر بن الصباح ... " أقول هما في تاريخ بغداد ج5 رقم 2693 وج12 رقم 6560. وذكر في القبس خولة بنت الهذيل التغلبية، وهي في كتب الصحابة. وفي المشتبة "وحميد التغلبي عن عبد الرحمن بن دلهم عن ابن عباس. وأبو عمر أحمد بن ثابت التغلبي روى الموطأ عن عبيد الله بن يحيى الأندلسي. وأبو الخضر حامد بن أخطل التغلبي اللبيري الزاهد مات بالأندلس سنة 280 سمع عن محمد بن أحمد العتبي. وعمار بن رجاء التغلبي شيخ إستراباذ له المسند يروي عن يزيد بن هارون والكبار. وأحمد بن يوسف التغلبي حدث عنه ابن السماك. وسيف الدولة بن =(1/528)
وأما الثعلبي أوله ثاء معجمة بثلاث وعين مهملة فجماعة، منهم قطبة بن مالك الثعلبي1، وأسامة بن شريك الثعلبي، وكردوس بن عباس الثعلبي، وزياد بن علاقة أبو مالك الثعلبي، هو ابن أخي قطبة بن مالك، حصين الثعلبي2 عن أسماء بنت عميس، روى عنه عمران بن سليمان، وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي3 وأيمن بن ثابت الثعلبي، مولى4، وجعفر بن محمد بن عمران الثعلبي، وأسيد بن حبيب الثعلبي عن الحسن الكوفي، روى عنه محمد بن عبيد بن حساب، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الثعلبي، حدث عن
__________
حمدان الأمير وأخوه وأقاربه. والحافظ أبو المواهب بن صصرى التغلبي وأقاربه وخلق" وفي التوضيح بعد ذكر أبي المواهب "وابنه أبو الغنائم سالم أسمعه أبوه ببغداد من ابن شاتيل وطبقته وحدث عن أبيه وغيره. وأخوه أبو القاسم الحسين بن هبة الله حدث عن الوزير أبي المظفر سعيد بن سهل الفلكي عنه عبد الكريم بن منصور الأثري الموصلي وغيره" ثم قال: "قال: وخلق قلت منهم أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن أحمد بن ذابح بن حمدان بن مومل بن زهير بن نوفل بن حارثة التغلبي الدولعي الواعظ الموقت سمع منه كتابه المرشد في علم الوقت ومطالع النجوم ومغاربها الحافظ أبو عامر محمد بن سعيد العبدري توفي ببغداد سنة ست وعشرين وخمسمائة".
1 نسبة إلى ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان على الصحيح، وكذا الذين بعده أسامة وكردوس وزياد.
2 انظر تاريخ البخاري ج2 رقم 19 ورقم 20.
3 في اللباب أنه منسوب إلى الثعلبية موضع وفي معجم البلدان أنها من منازل طريق مكة من الكوفة، وذكر أن منها عبد الأعلى هذا وأن العقيلي ذكره في الضعفاء فقال: " ... الثعلبي من أهل الثعلبية" ولعبد الأعلى ابن اسمه علي تقدم أنه ذكر في الأنساب في التغلبي بالفوقية فالمعجمة.
4 في تاريخ البخاري وغيره أنه "مولى بني ثعلبة".(1/529)
جرير بن عبد الله القسري، حدث عنه موسى بن هارون الحافظ، يحيى بن محمد بن حماد بن داود الثعلبي، كوفي سكن نيسابور سمع أبا بكر وعثمان ابني أبي شيبة وأبا هشام الرفاعي وغيرهم، روى عنه أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك النيسابوري1.
__________
1 وتقدم علي بن عبد الأعلى وفي كتاب ابن نقطة "أبو العدل وفاء بن ذبيان بن أبي الحسن الثعلبي حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ وأبي الحسن علي بن الحسن ... سمع منه الحافظ أبو طاهر السلفي وقال: هو رجل صالح من أهل الورع من بني ثعلبة. ومعالي بن هبة الله بن الحسن بن علي الثعلبي الدمشقي المعروف بابن الحبوبي حدث عن أبي الفرج سهل بن بشر الإسفراييني حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في معجم شيوخه. وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله بن الحسين بن الحبوبي الثعلبي الدمشقي حدث عن أبي القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء المصيصي حدثنا عنه غير واحد بدمشق وسمع منه القاضي أبو المحاسن عمر "في النسخة: عثمن" بن علي القرشي، وقال في مجعمه: توفي ليلة الخميس ثالث جمادى الأولى من سنة خمس وخمسين بدمشق بعد انتقالي منها وسألته عن مولده فقال: سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة في آخرها. وابنه أبو العباس أحمد بن أبي يعلى حمزة بن علي الثعلبي حدث عن أبيه سمعت منه بدمشق في الرحلة الأولى وسماعه صحيح. وعبد الملك بن راشد الثعلبي عن المقداد وعن أمه عن عائشة روى عنه محمد بن حرب وبقية الشامي ذكره البخاري في تاريخه، نقلته من نسخة أبي الفضل بن خيرون وهي مصححة عليها خطوط الحفاظ" أقول: راجع ما تقدم في النقل عن الأنساب وفيه هذا الرسم "وأبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس الثعلبي، قاله ابن نمير، قال ابن حنبل: هو البكائي. والمنتسب إلى ثعلبة ولاء أبو يحيى محمد بن عبد الوهاب القناد الثعلبي، هو أخو فضيل بن عبد الوهاب كان أصله من أصبهان، ولاؤه لآل ثعلبة بن قيس" وفي النسخة تخليط وفي ترجمة محمد هذا وترجمة أخيه فضيل من التهذيب "مولى بني قيس بن ثعلبة" =(1/530)
وأما الثعلي بثاء معجمة بثلاث مضمومة ... 1.
__________
= واستدرك في اللباب عدة ثعالب وهاك تلخيص ذلك: واحدة في فزارة أيضًا ثعلبة بن عدي بن فزارة منهم المثلم بن قطبة شاعر. وواحدة في مزينة، ثعلبة بن ثور بن هدبة منهم بشر بن عصمة بن سمار معاوية. وواحدة في تميم، ثعلبة بن يربوع منهم واقد بن عبد الله صحابي. وواحدة في الأنصار ثعلبة بن الخزرج منهم المنذر بن عمرو وأبو دجانة صحابيان. واثنتان في طيئ ثعلبة بن جدعاء منهم مسعود بن علبة شاعر، وثعلبة بن عوف بن وائل منهم الأسد الرهيص جبار بن عمرو فارس. واثنتان في غامد. ثعلبة بن ظبيان منهم جندب بن كعب قاتل الساحر، وثعلبة بن سعد مناة منهم عبد العزى بن صهل شاعر جاهلي. وواحدة في سدوس ثعلبة بن سدوس منهم قطبة بن قتادة بن جرير قيل: هو أول من فتح الأبلة. قيل: وواحدة في وائل ثعلبة بن بكر بن وائل، قيل: منهم أسامة بن شريك، والصحيح أنه من ثعلبة بن سعد كما تقدم. وفي القبس أنه لا يعلم لبكر ابن اسمه ثعلبة. وفي اللباب أيضًا "أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، ويقال: الثعلبي المفسر المشهور ... " وفي المشتبه في هذا الرسم "وجندل بن والق ... وأحمد بن محمد [بن الحسن بن سلام بن دينار] بن حسان كوفي روى عنه أبو زكريا يحيى بن زكريا المنقري ... وعلي بن عقيل بن علي بن الحبوبي مدرس الأمينية مات بعد الستمائة. وسلمان بن ندى الثعلبي الفقيه حدث بدمشق قبل الخمسمائة. والقاضي تاج الدين يحي بن القاسم [بن مفرج] بن درع الثعلبي التكريتي مات سنة 616. وأبو منصور الثعالبي -ويقال: الثعلبي- صاحب التصانيف الأدبية ... " وفي التبصير "وعمر بن نابت الثعلبي يأتي ذكره في نابت "أوله نون" في المثلثة "وفي نسختي من كتاب ابن نقطة التغلبي كما مر" وعلي بن محمد بن هارون سمع منه بعض شيوخنا. وابنه عبد الرحمن تأخر أدركته بالسن ولم ألقه. ومحمد بن هارون والد علي سمع من الخشوعي".
1 بياض.(1/531)
باب التاكُرني 1 والبالوي والباكوي 2, 3:
أما التاكرني أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعد الألف كاف وراء ونون وياء، فهو أبو عامر محمد بن سعيد التاكرني الكاتب الأندلسي، وتاكرنا من بلد الأندلس، كان من الشعراء والكتاب والبلغاء، ذكره أبو عامر بن شهيد؛ قاله لنا الحميدي.
__________
1 سيأتي في ضبطه "بعد الألف كاف وراء" وفي الأنساب "وذكره ابن ماكولا في موضع آخر "؟ " من كتاب الإكمال فقال: التاكوني، بالواو".
2 نسبة إلى بالويه وباكويه، وقد قدمت في باب بابويه ضبطه المشهور وضبطه عند أهل الحديث. فأما النسبة فعلى المشهور يقال: "بالوي" بفتح اللام وكسر الواو تليها ياء النسبة، وكذا على قول أهل الحديث إلا أنه بضم ما قبل الواو وأغرب ابن نقطة فضبطه بسكون الواو تليها تحتية مكسورة ثم ياء النسبة وعبارته في باب المنسوب إلى حمويه والمنسوب إلى حماة "باب الحمويي والحموي أما الأول بفتح الحاء وضم الميم وتشديدها وبعد الواو ياء مكررة ... وأما الحموي بفتح الحاء المهملة والميم وكسر الواو منسوب إلى حماة ... " وفي التوضيح "نسبه المؤلف "الذهبي" كالجمهور فجعلوا بعد الواو وياء النسب فقط ونسبه ابن نقطة على الأصل فزاد قبل ياء النسب ياء أخرى فقال ... " أقول: ومن عادة ابن نقطة في ضبط المنسوب بياء النسبة أن يضبط ما قبل ياء النسبة ويسكت عنها أو يذكرها بقوله: "ثم ياء" فقوله في المنسوب إلى حمويه "ياء مكررة" مع رسم النسخة في أمثاله بإثبات ياء قبل ياء النسبة يوضح صحة تفسير التوضيح، وسيأتي ما يوافقه.
3 وفي كتاب ابن نقطة "باب البالويي" "في النسخة: البالوني. هنا وفي الموضعين الآتيين" والباكويي. أما الأول بالباء المعجمة بواحدة وبعد الألف لام مضمومة وياء مكررة، فهو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق البالويي حدث عن محمد بن إسحاق بن خزيمة وأبي قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ وأبي العباس محمد بن إسحاق السراج ومحمد بن المسيب الأرغياني حدث عنه =(1/532)
وأما البالوي بباء معجمة بواحدة من تحتها وبعد الألف لام وواو وياء، فهو عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو الحسين البالوي الحيري النيسابوري، سمع محمد بن عبد الوهاب الفراء وعلي بن الحسن وأقرانهما، روى عنه أبو سعيد بن أبي بكر وغيره.
وأما الباكوي مثل الذي قبله إلا أن موضع اللام كاف فهو أبو ... 1
__________
= أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي. وابو إبراهيم محمد بن الحسين بن محمد البالويي حدث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الإسفراييني حدث عنه أبو بكر محمد بن منصور السمعاني" وفي الأنساب "أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن بالويه البالوي ذكره الحاكم وقال ... سمع أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ... مات في رجب سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة ... ولم يحدث قط. وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي البالوي ... سمع أبا العباس محمد بن يعقوب ... ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ... البالوي ... رحل به أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدأباذي وصحح كتبه وسماعاته ببغداد سمع أبا جعفر محمد بن غالب بن حرب ... سمع منه أبو علي الحسين بن علي الحافظ والحاكم ... ومات في رجب سنة أربعين وثلاثمائة وكان ابن أربع وسبعين سنة وثلاثة أشهر. وأخوه أبو نصر محمد بن أحمد بن بالويه ... البالوي سمع مع أخيه ببغداد ... غير أن الحديث لم يكن من شأنه ... توفي في شهر رمضان سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وصلى عليه أخوه أبو بكر. وأبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن حامد بن محمود بن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن أبي وقاص الزهري النيسابوري يعرف بالبالوي سكن بخارى ... توفي.. في شهور سنة أربع وسبعين وثلاثمائة".
1 بياض وتتمته تقدمت في رسم باكويه، وفي كتاب ابن نقطة هنا ذكر ذاك الرجل، ولفظه "أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن باكويه الشيرازي حدث عن أبي الطيب محمد بن الفرخان وأبي الحسن علي بن محمد بن سقرويه الهروي في آخرين حدث عنه أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي الحافظ الأنصار وأحمد بن علي بن خلف الشيرازي توفي في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وأربعمائة".(1/533)
باب التُّرابي والبَراثي والبُزَاني 1:
أما الترابي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها راء وبعد الألف باء معجمة بواحدة، فهو أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسين المروزي يعرف بالتُرابي، حدث عن عمر بن بسطام وغيره، حدث عنه [أبو سعد الإدريسي و2] وأبو عبد الرحمن السلمي وجماعة3، نصر بن يوسف المجاهدي، يعرف بالتُرابي، قرأ على ابن مجاهد، قرأ عليه أبو الطيب بن غلبون، ذكره محمد بن يوسف القيرواني في كتاب القراءات، وأبو بكر محمد بن أبي الهيثم عبد الصمد بن علي الترابي المروزي حدث عن أبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب السجزي نزيل مرو المعروف بالرازي عن محمد بن أيوب الرازي وطبقته، وحدث أيضًا عن الحاكم أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي، وكان يروي عن أبي يزيد محمد بن يحيى بن خالد المهرماهاني عن ابن راهويه قطعة من تفسيره، وحدث أيضًا عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن يعقوب الزرقي عن أبي حامد أحمد بن علي الكشميهي عن علي بن حجر
__________
1 والبراني والبرامي.
2 سقط من نص وفيها زيادة تأتي.
3 زاد في نص "ينظر في تاريخ مرو، وقال الخطيب: حدث عن أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام روى عنه أبو سعد الإدريسي وأبو عبد الرحمن السلمي توفي بعد سنة سبعين وثلاثمائة" وفي التوضيح " ... وقد بينه الأمير فقال في الإكمال: أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسين المروزي يعرف بالترابي حدث عن أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام وغيره حدث عنه أبو عبد الرحمن السلمي وأبو سعد الإدريسي توفي بعد سنة سبعين وثلاثمائة". وفي الأنساب أن هذا الرجل "حدث عن أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام".(1/534)
كتاب الأحكام تأخر موته فتوفي في شهر رمضان سنة ثلاث وستين وأربعمائة وله ست وتسعون سنة، أخبرني بجميعه العبداني1، 2.
وأما البراثي أوله باء مفتوحة معجمة بواحدة وبعد الألف ثاء معجمة بثلاث، فهو أبو عبد الله البراثي الزاهد، روى البرجلاني عن حكيم بن جعفر عنه، وأحمد بن محمد بن خالد بن يزيد بن غزوان أبو العباس البغدادي
__________
1 بهامش الأصل حاشية خفية.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الصمد الترابي مروزي حدث عن أبي الخير بن أبي عمران الصفار حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر. وأبو طاهر هبة الله بن أحمد بن هبة الله بن عطاف البغدادي الجرار المعروف بابن الترابي حدث عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه ابن عساكر أيضًا وقال: هو بغدادي. وأبو بكر ... الموصلي المعروف بابن الترابي حدث عن خطيب الموصل أبي الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي" كذا في النسخة "وأبو بكر" وبعده بياض وبعده "الموصلي إلخ" وفي الأنساب ترابي كنيته أبو بكر غير الذي ذكره الأمير ولكنه غير موصلي، وفي المشتبه ترابي موصلي سمع من خطيب الموصل ولكن كنيته أبو محمد، فأما الأنساب ففيه "أبو بكر عبد الله بن عبد الصمد بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن جعفر بن إسحاق بن أحمد بن شرحبيل بن سراقة بن مالك بن جعشم الترابي من أهل مرو كان شيخا صالحا سمع أبا أحمد عبد الرحمن بن أحمد بن إسحاق ... روى لنا عنه أبو طاهر السنجي وأبو بكر الكركانجي وغيرهما توفي بعد سنة 494" ثم قال وابنه أبو محمد عبد الرحمن ... " وقد ذكره ابن نقطة، وأما المشتبه ففيه "وأبو محمد عبد الكريم بن عبد الرحمن ابن الترابي الموصلي نزيل مصر سمع مشيخة خطيب الموصل بفوت منه وعنه الدمياطي وسمع منه أبو تغلب الفاروثي" وفي الأنساب "وعلي بن محمد الترابي ذكره أبو الحسن البيهقي في كتاب الوشاح وقال: هو من ترابة، وهي بلدة من بلاد اليمن ... ".(1/535)
البراثي سمع علي بن الجعد وعبد الله بن عون الخراز ويحيى بن عبد الحميد وغيرهم، روى عنه محمد بن مخلد والخطبي والجعابي وأحمد بن جعفر بن سلم ومخلد بن جعفر وأبو الحسن الشونيزي وأبو حفص الزيات، وأحمد بن المبارك بن أحمد أبو بكر يعرف بأبي الرجال البراثي من براثا حدث عن علي بن محمد بن موسى التمار البصري عن إبراهيم بن عبد الله الزبيبي، سمع منه الخطيب1.
وأما البُزاني أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها زاي مفتوحة وبعد الألف نون، فهو أبو الفرج عبد الوهاب2 بن محمد بن عبد الله الأصبهاني
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "جعفر بن محمد بن عبدويه أبو عبد الله البراني حدث عن العباس بن جعفر بن أبي طالب وعلي بن عبدة بن قتيبة المكتب وحفص بن عمرو الربالي حدث عنه عمر بن أحمد بن شاهين في معجم شيوخه وأبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار. وشعيب بن أحمد بن أبي عمرو ختن البراثي حدث عن سلمان بن توبة حدث عنه أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، نقلته من خط محمد بن مرزوق الزعفراني مجودا" وفي الأنساب بعد ذكر أحمد بن محمد بن خالد الذي ذكره الأمير "ووالده أبو عبد الله محمد بن خالد البراثي كان من أهل الدين والفضل والجلالة والنبل ذا حال من الدنيا حسنة معروفا بالبر واصطناع الخير وكان صديقا لبشر بن الحارث يأنس إليه في أموره ويقبل منه ما يهدي إليه وكان يجهز إلى الثغر وكان موسرا وأسند الحديث عن هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة روى عنه ابنه أبو العباس البراثي" وفي معجم البلدان "براثا" "أبو شعيب البراثي العابد كان أول من سكن براثا ... ".
2 في كتاب ابن نقطة أن هذا خطأ وأن الصواب "عبد الواحد" وأنه والد المطهر الآتي، وزاد في أبي الفرج أنه "حدث عن أبي القاسم الطبراني ... روى عنه أبو العلاء محمد بن عبد الجبار الفرسابي وابنه أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني وأبو بكر الخطيب الحافظ" وسماه في الأنساب "عبد الوهاب" مع أنه قال: "روى لي عنه أحفاده ست العراق وعين الشمس بأصبهان وأبو سعد أحمد بن محمد الحافظ ببغداد وتوفي في حدود سنة ثمانين وأربعمائة" وكان هذا الكلام الأخير يتعلق بالمطهر فقد سقط ذكر المطهر من النسخة. وبعد ما سبق متصلا به "قال ابن ماكولا: وولده العميد مضر "كذا" عبد الواحد بن المطهر ... الطبراني وغيره. قلت: سمعت من بنته ست العراق" وكذا وقع تسميته عبد الوهاب في اللباب والقبس ومعجم البلدان "بزان".(1/536)
البزاني، سمع عبد الله بن الحسن بن بندار المديني، كتب عنه الأصبهانيون وأبو ... 1 المطهر بن عبد الواحد البزاني2، وولده العميد أبو مضر عبد الواحد بن المطهر البزاني تميمي لم يصل إلى بغداد أحد يجري مجراه كتابة ومعرفة سمع بأصبهان غير واحد من أصحاب الطبراني وغيره3.
__________
1 بياض في النسخة، وفي كتاب ابن نقطة "أبو الفضل".
2 في كتاب ابن نقطة "حدث عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان بجزء لوين حدث عنه أبو الخير محمد بن أحمد بن الباغبان توفي في ربيع الأول سنة أربع وسبعين وأربعمائة".
3 في كتاب ابن نقطة "وأبو بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد بن يعقوب البزاني حدث عن أبي بكر محمد بن أحمد بن جشنس المعدل كتب عنه أبو علي اللباد، نقلته من خط يحيى بن منده. وعين الشمس بنت المفضل بن المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني سمعت من المطهر يروي عنها الحافظ أبو القاسم بن عساكر بالإجازة في معجمه". وفي التوضيح "وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن الفضل أبو بكر البزاني الكاتب الأصبهاني توفي في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وأربعمائة ذكره يحيى بن منده في تاريخه" وفي القبس " ... بزان قرية بأصبهان وباسفراين فمن الأولى أبو الفرج عبد الوهاب ... ومن الثانية الحسين بن محمد بن طلحة ... " وفي التوضيح "وأبو الفضل محمد بن علي بن بزانة البزاني البغدادي الدركسي "؟ " حدث عن أحمد =(1/537)
.....................................
__________
= ابن إسحاق الأبرقوهي".
قال ابن نقطة: "وأما البراني بفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديد الراء وبعد الألف نون، فهو سهل بن محمود بن محمد بن إسماعيل أبو المعالي البراني من أهل البرانية، وهي إحدى قرى بخارى حدث عن أبيه أبي سهل البراني والمظفر بن إسماعيل الجرجاني حدث عنه ابنه أبو الفضل. وأبو الفضل محمد بن سهل بن محمود البراني سمع بالبصرة من أبي طاهر النهاوندي مع والده ذكره السمعاني في تاريخه" وفي نسخة الأنساب تخليط في اسم القرية، وفي اللباب ومعجم البلدان أن اسمها "بران" وذكر في الأنساب محمد بن إسماعيل البراني الفقيه وابنه أبا سهل محمود بن محمد وأنه يروي عن أبي الفضل الكاغذي. وابنه الخطيب سهل بن محمود وأنه كان من العلماء. وابنه أبا الفضل محمد بن سهل، وقال: "سمعت منه بالبرانية بهذه القرية، ثم قال: "أبو بكر محمد وأبو محمد عبد الحليم ابنا أبي بكر البراني "بياض" أما أبو بكر فيعرف بالنجيب كان فقيها فاضلا صالحا سمعت منه ببنج ديه. وأبو محمد الأديب الحليمي كان أديبا مقرئا سمعت منه ببخارى الأديب أبو نصر محمد بن أبي أسامة زيد بن محمد بن سعيد بن حمدان بن إسحاق البراني وبرانة "كذا" من قراها سمع أبا ذر البغدادي وأبا الحسن أحمد بن محمد بن سليمان الحوراني وغيرهما سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي، وقال: لا بأس به فيما أرى، مطلبي المذهب" وفي المشتبه في ذكر النجيب "أبو بكر محمد بن محمد بن أبي القاسم المعروف بالنجيب البراني سمع أباه وعنه أبو سعد السمعاني".
قال ابن نقطة: "وأما البرامي بكسر الباء المعجمة بواحدة وفتح الراء الخفيفة وبعد الألف ميم، فهو أبو محمد عبد الله بن الفرج بن عبد الله القرشي حدث بدمشق عن القاسم بن عثمان الجوعي حدث عنه أبو بكر ابن المقري في معجمه ... ".(1/538)
باب التُّركي 1 والبِرَكي 2:
أما التركي بضم التاء وسكون الراء، فهو منصور بن أبي مزاحم بشير التركي،
وبشار الخادم التركي حدث عن محمد بن كثير القصاب عنه عمرو بن قيس الملائي، حدث عنه محمد بن إدريس بن أبي عنبة، وبشار بن عبد الله التركي حدث عن أبي معاوية، روى عن عمر بن سعيد بن سنان، لعله الذي قبله، والله أعلم، ومحمد بن يونس بن مبارك التركي أبو عبد الله، ومحمد بن يوسف بن التركي روى عن محمد بن الحسن بن يسار وعن عيسى بن إبراهيم البركي، حدث عنه عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي3.
__________
1 والتِّرَكي.
2 والبَرْكي والبُرَكي والبَرْلي والبُزلي "؟ " والنزلي.
3 بهامش الأصل "ض: وأحمد بن العباس بن حماد بن مبارك التركي عن مصعب بن المقدام. وأبو جعفر محمد بن التركي عن أبي عبيد القاسم بن سلام" وفي كتاب ابن نقطة "أما ... [التركي]
فجماعة منهم عبد الرحمن بن سانجور التركي الرملي حدث عن عباد بن الوليد الغبري والعباس بن محمد الدوري حدث عنه أبو بكر بن المقري. وأبو الأعز قراتكين بن الأسعد بن المذكور التركي حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري حدثنا عنه يحيى بن أسعد بن بوش الخباز الأزجي تقدم ذكره" وفي الأنساب "أبو موسى عيسى بن كوح البغدادي التركي ذكره أبو سعيد بن يونس وقال: قدم مصر وكتب عنه توفي بمصر في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثمائة ... وأبو صالح منصور بن أيتمش التركي مولى الأمير أبي الحسن نصر بن أحمد الساماني يروي عن أبي حامد أحمد بن محمد بن الحسن الشرفي وأبي حامد أحمد بن محمد بن بلال البزاز وغيرهما حدث وروى عنه جماعة وتوفي في شعبان ... "سقط" وثلاثمائة" وعند الصابوني ص56 "الشريف أبو العباس محمد بن علي طراد بن محمد بن علي الزينبي المعروف بالأمير التركي؛ لأن أمه كانت تركية وكان يشبهها في الصورة ... توفي شابا يوم السبت السابع من ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وخمسمائة ... والأديب أبو الحسن علي بن بكمش بن عبد الله التركي العزي النحوي الملقب بالفخر ... وتوفي ... بدمشق في يوم الاثنين سلخ شعبان سنة ست وعشرين وستمائة" وفي التوضيح "القاضي =(1/539)
وأما البركي أوله باء مكسورة معجمة بواحدة وبعدها راء مفتوحة، فهو عيسى بن إبراهي1 البركي، روى عن سعيد بن عبد الله أبي المغلس2.
__________
= أبو محمد ابن الحافظ أبي حفص عمر بن الخضر بن التمش بن الدرنش بن إسرائيل بن الخضر التركي الدنيسري نزيل ماردين سمع من أبيه ومن إسماعيل بن إبراهيم بن السيبي وآخرين".
وفي التبصير "و [أما التركي] بوزن الأول "يعني البركي، بكسر ففتح" [فهو] أبو القاسم الحسن بن محمد بن إبراهيم الأنباري التركي كان يتولى المواريث الحشرية حدث عن الحسن بن أحمد بن عتبة الرازي وعنه أبو نصر الوائلي -وهو الذي نسبه- وسعد بن علي الزنجاني وغيرهما".
1 زاد بهامش الأصل "بن سيار أبو عمرو" وراجع ترجمة عيسى في التهذيب.
2 وفي كتاب ابن نقطة "الحسن بن عمرو البركي حدث عن حماد بن زيد حدث عنه معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري".
وفي الأنساب واللباب واللفظ له " [وأما] البركي بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وآخرها الكاف [فإن] هذه النسبة إلى البرك بن وبرة ... أخوه كلب بن وبرة دخل البرك في جهينة منهم عبد الله بن أنيس الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد البرك بن وبرة مهاجري أنصاري عقبي.
[وأما] البركي بضم الباء الموحدة والراء المفتوحة وفي آخرها الكاف [فإن] هذه النسبة إلى البرك، وهو اسم لجد أبي صياح النعمان بن ثابت بن النعمان بن أمية بن البرك البركي من الصحابة ... وقيل في نسبه غير ذلك".
وأما البركي بموحدة مفتوحة فراء ساكنة فلام ففي المشتبه " [البرل] قبيلة من الترك ومنهم شيخنا الأمير سنجر البرلي الدواداري".
قال: "و [أما البزلي] بضم الموحدة وزاي [فهو] أحمد بن محمد يروي عنه حمزة بن القاسم الهاشمي" كذا قال في المشتبه وتبعه التبصير، وفي التوضيح أنه خطأ وأن الصواب النزلي كما يأتي.
قال ابن نقطة: "وأما النزلي بضم النون وسكون الزاي وكسر اللام، فهو أبو عبد الله أحمد بن محمد المعروف بالنزلي حدث عن أبي علي أحمد بن علي الأنصاري حدث عنه أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي، ذكره الخطيب في تاريخه. وأبو الفتح أحمد بن محمد بن هارون النزلي النحوي أخذ عن أبي الحسن علي بن عيسى الربعي، وهو من أقران أبي يعلى ابن السراج".(1/540)
باب التَّيَمي والتَّيْمِي:
أما التيمي بفتح التاء والياء1، فهو الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي ثم التيمي، يكنى أبا مسعود، روى عن مالك بن أنس، حدث عنه ابن وهب، وكان وراقًا يكتب المصاحف، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة.
وأما التيمي بسكون الياء فجماعة من قريش، ومن تيم الرباب، ومن تيم اللات بن ثعلبة2.
__________
1 بهامش الأصل "وهم بطن من غافق".
2 وتيم بن شيبان بن ثعلبة، وتيم بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة وتيم بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة، وتيم بن النمر بن وبرة وهو ابن أخي كلب بن وبرة، وتيم بن ثعلبة بن جدعاء بن ذهل من طيئ وإياهم عنى امرؤ القيس بقوله: [بنو تيم مصابيح الظلام] راجع اللباب.(1/541)
باب التِّنْعي والتُّبَّعي 1 والنَّبْقي:
أما التنعي بكسر التاء وسكون النون، فهو عياض بن عياض أبو قيلة التنعي، حديثه عند سلمة بن كهيل، وحجر بن عنبس أبو السكن التنعي، حدث عن علي رضي الله عنه، روى عنه سلمة بن كهيل، وعمير بن سويد التنعي الحضرمي الكوفي يروي عن زيد بن أرقم، وأخوه عامر بن سويد،
__________
1 والبيغي.(1/541)
يروي عن عبد الله بن عمر، روى عنه جابر الجعفي، ومحمد بن عمير بن سويد التنعي يروي عن أبيه والعيزار بن جرول التنعي1.
وأما التبعي بضم التاء في أوله وبعدها باء مشددة مفتوحة معجمة بواحدة، فهو أحمد بن محمد2 التبعي، حدث عن القاسم بن الحكم. [ومحمد بن سعد "؟ " بن أبان بن صالح بن قيس مولى عثمان بن عفان، يعرف بالتبعي، روى عن عبد الرحمن "؟ " بن سليمان وجرير بن عبد الحميد وحفص بن غياث وغيرهم روى عنه يحيى الكرابيسي وأحمد بن يوسف3] 4.
وأما النبقي أوله نون ثم باء مخففة وقاف فرهط من قريش من
__________
1 بهامش الأصل "ض: أبو عمير التنعي عن ابن مسعود" وراجع ترجمة أبي عمير في كنى التعجيل وراجع المسند الحديث 3876 و4036. وزاد في الأنساب وغيره سلمة بن كهيل وهو من رجال التهذيب.
2 بهامش الأصل "ض: بن سعيد" وهو أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس أبو عبد الله مولى عثمان بن عفان. وله ترجمة في تاريخ بغداد ج5 رقم 2363.
3 زيادة من نص فإن صحت فكأن الصواب محمد بن سعيد وهو والد الذي قبله، وأحسب الصواب في اسم شيخه: عبد الرحيم بن سليمان، وهو الرازي.
4 وأما البيغي بموحدة مكسورة فتحتية ساكنة فغين معجمة فياء النسب ففي المشتبه -والضبط منه مع التوضيح والتبصير- "سليمان البيغي شيخ للقاضي عياض. والضياء علي بن محمد بن يوسف الخزرجي الغرناطي الزاهد الشاعر المعمر أدركه البرزالي ... " يعني بالبرزالي أبا محمد القاسم كما في التوضيح وقال: "هو من شيوخه الكبار لقيه بالإسكندرية فسمع منه عدة قصائد من شعره منها قصيدة رائية سماها نظم الدرر في عيون السير عدتها ... " كلمة مشتبهة كأنها: ثلاثمائة" وأربعة وخمسون بيتا" وفي التبصير "ويعيش بن محمد بن سعيد الأنصاري أبو محمد البيغي كتب عنه السلفي".(1/542)
ولد المطلب بن عبد مناف1، قاله عبد الغني بن سعيد.
__________
1 يأتي في حرف النون "باب نبقة ... " وفيه "محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي نبقة ... ، وأبو نبقة هذا هو جد جماعة من بني المطلب" وفي كتب النسب والصحابة أن اسم أبي نبقة عبد الله بن علقمة بن المطلب. وفي نسب قريش للمصعب ص96 "وكان لأبي نبقة: العلاء، وهذيم -قتل يوم اليمامة شهيدا، وجنادة قتل يوم اليمامة شهيدا ولا عقب لهما" وفي جمهرة ابن حزم ص66 "والهذيم وجنادة ابنا أبي نبقة ... لا عقب لهما" وفي أسد الغابة "وقال الزبير بن بكار ... فكان لأبي نبقة من الولد العلاء وهذيم قتلا يوم اليمامة شهيدين لا عقب لهما" كذا وتبعه في الإصابة وأحسبه وقع سقط في النقل عن الزبير، ويأتي في رسم "هذيم" "هذيم بن عبد الله بن علقمة بن المطلب بن عبد مناف قتل هو وأخوه جنادة يوم اليمامة شهيدين" وذكروا هذين في الصحابة ولم يذكروا العلاء رأسا ولو كان عندهم أنه استشهد باليمامة لذكروه، لتبين أنه أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لم يمت على الكفر ولا كانت ولادته بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ولعل محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي نبقة من ولد العلاء هذا، وسقط من النسب شيء والله أعلم.(1/543)
باب التِّبْريزي والنَّيْريزي 1:
أما التبريزي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها نسبة إلى تبريز فغير واحد، منهم القاضي أبو صالح شعيب بن صالح بن شعيب التبريزي، حدث عن أبي عمران موسى بن عمران بن هلال عن أبيه عن محمد بن محمد بن حيان عن أبيه، حدثنا عنه خذاداذ2 بن عاصم بن بكران النشوي3.
__________
1 والنيريزي "؟ ".
2 يأتي مثله في رسم "النشوي" ومثله في التوضيح وأصل الاسم فارسي بدالات مهملة أعجم بعضها تعريبا ومعناه هبة الله. راجع رسم "يزداذ".
3 قال ابن نقطة: "منهم أبو زكريا يحيى بن علي بن الحسن بن موسى بن بسطام الخطيب التبريزي اللغوي قال ابن شافع في تاريخه: توفي ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين من جمادى الآخرة من سنة اثنتين وخمسمائة ببغداد ومولده في سنة عشرين وأربعمائة ... وكان ثقة في علمه وروايته مخلطا في دينه ولعبه بلسانه وقيل: إنه تاب من ذلك، قال ابن ناصر عن أبي زكريا التبريزي بكسر التاء. ومحمد بن أحمد بن الحسن بن علي التبريزي حدث بها عن أبي نصر محمد بن محمد الزينبي حدث عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر ... ، وأبو الخير بدل بن المعمر التبريزي تقدم ذكره ... ".(1/543)
وأما النيريزي أوله نون مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها نسبة إلى نيريز من أعمال شيراز، فهو أبو نصر الحسين بن علي بن جعفر النيريزي حدث عن الخطيب أبي علي الحسن بن العباس بن محمد الخطيب عن القاضي أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد، وروى عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي القطان، حدثنا عنه خذاداذ1 النشوي وبينه لي2.
__________
1 يأتي مثله في رسم "النشوي" ومثله في التوضيح واصل الاسم فارسي بدالات مهملة أعجم بعضها تعريبا ومعناه هبة الله، راجع رسم "يزداذ".
2 قال ابن نقطة: "وأما النيريزي بكسر النون بعدها ياء ساكنة معجمة من تحتها باثنتين والباقي مثله فهو أبو الحسن علي بن محمد بن علي النيريزي، قال لي أبو عبد الله محمد بن سعيد ابن الدبيثي: إنه قدم عليهم واسطا وحدثهم عن أبي المبارك عبد العزيز بن محمد الأدمي الشيرازي وإنه أنشدهم شيئا شعره، وذكر لي إسماعيل بن ظفر النابلسي أنه سمع منه في شهر رمضان من سنة ستمائة بشيراز عن الأدمي أيضًا وقال: هو خطيب شيراز". وفي التوضيح والتبصير أن نيريز واحدة ضبطها الأمير -وتبعه ابن السمعاني وياقوت- بفتح النون، وضبطها ابن نقطة والفرضي وتبعهما الذهبي بكسر النون. وفي التوضيح "ومحمد بن مسلم الفارسي النيريزي روى عنه ابن اللفتواني الأصبهاني حكايات في مشيخته".(1/544)
باب الترمذي والنَّوقَذي 1:
أما الترمذي أوله تاء بعدها راء وميم ثم ذال معجمة فجماعة.
وأما النوقذي أوله نون بعدها واو ثم قاف وذال معجمة2، فهو أبو محمد عبد الله بن محمد بن رجاء بن غواني النوقذي حدث عن أبي مسلم الكجي وأبي شعيب الحراني ومحمد بن أيوب الرازي وغيرهم، توفي في ربيع الآخر سنة أربع [وثلاثمائة3] 4.
__________
1 والنوقدي.
2 ذكر ياقوت في معجم البلدان "نوتد" آخرها دال مهملة وبين مواقع القرى المسماة بهذا الاسم ثم قال: "وأما أبو محمد ... فقد رواه المحدثون بالذال المعجمة ولا أدري إلى أي شيء نسب" أقول: أحسبه من بعض تلك القرى وعربه بعضهم بإعجام الذال على عادتهم كما مر قريبا في اسم خذاداذ.
3 من نص ومثله في الأنساب واللباب ووقع في معجم البلدان "سنة 400" خطأ.
4 وأما النوقدي كالأول إلا أن داله مهملة فنسبة إلى قرية وفي الأنساب ذكر ثلاث قرى يقال لكل منها نوقد؛ الأولى نوقد قريش من اعمال نسف، والثانية نوقد خرداخن من أعمال نسف أيضًا، والثالثة نوقد سادة "وفي القاموس: سارة، وفي معجم البلدان: سارة بالزاي" ولم يبين موقعها ويظهر أنها من أعمال نسف أيضًا. فمن الأولى كما في الأنساب "أبو الفضائل عبد القادر بن عبد الخالق بن عبد الرحمن بن كاسم "كذا في الأنساب واللباب، وفي معجم البلدان: قاسم. وفي التاج: القاسم" بن الفضل بن عبد الرحيم بن الحسن بن الربيع النوقدي ... كان إماما فاضلا سمع ببخارى لسيد أبا بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري وبمكة أبا عبد الله الحسين بن علي الطبري وغيرهما سمع منه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النسفي وكانت ولادته ليلة البراءة من سنة خمسين [وأربعمائة وتوفي سنة سبع وعشرين] "الزيادة من اللباب" وخمسمائة. والإمام الزاهد =(1/545)
..............................
__________
= صائم الدهر محمد بن منصور بن مخلص بن إسماعيل النوقدي المدرس المفتي بسمرقند يروي عن القاضي أبي اليسر محمد بن الحسين البزودي ومات بسمرقند في شهر رمضان سنة 535". ومن الثانية "أبو بكر محمد بن سليمان بن الخضر بن أحمد بن الحكم المعدل النوقدي ... كان ثقة أمينا يروي عن محمد بن محمود بن عنبر عن أبي عيسى الترمذي كتاب الجامع له ... مات في جمادى الأولى سنة سبع وأربعمائة ... وأبو الليث نصر بن عامر بن حفص النوقدي ... يروي عن أبي النضر محمد بن إسحاق السمرقندي عن إبراهيم بن السري كتاب جزاء الأعمال سمع منه الفقيه أبو القاسم النوحي قال المستغفري: ولم أرغب في سماعه، أكثر ما فيه موضوعات، محمد بن متيم الفاريابي وأحمد بن عبد الله الجويباري". ومن الثالثة "أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نوح بن محمد "وفي رسم -النوحي-: إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح" بن زيد بن النعمان بن عبد الله بن الحسن بن زيد بن نوح النوحي النوقدي ... يروي عن أبي بكر بندار "في اللباب ومعجم البلدان: عن أبي بكر بن بندار" الإستراباذي وأبي جعفر محمد بن إبراهيم الفرخاني "هكذا في النسخة وهوالصواب" وأبي الليث نصر بن عمران النوقدي وأبي سعيد الخليل بن أحمد السجزي وأبي [بكر] محمد بن إبراهيم القلاسي "في النسخة: القلانسي" وغيرهم روى عنه أبو العباس المستغفري الخطيب، وكان قوالا بالحق ناصرا له، مات في ذي القعدة سنة 425".(1/546)
باب التَّرقُفي والنرمقي 1:
أما الترقفي فهو عباس بن عبد الله الترقفي.
[وأما النرمقي فهو الفضل بن عبد الجبار بن بور بن نرمق مولى أبي أمامة الباهلي مروزي2] 3.
__________
1 في الأصل "والترمقي" أوله فوقية مفتوحة. وانتظر.
2 من نص وصححته مما يأتي في رسم بور وشكل نرمق هناك بكسر أوله وثالثه وفي التاج أنه بفتحهما.
3 وفي الأنساب "النرمقي، بفتح النون والميم بينهما الراء وفي آخرها القاف هذه النسبة إلى نرمق وهي قرية من قرى الري يقال لها: نرمه "في النسخة: نرمقه. والصواب نرمه كما في اللباب ومعجم البلدان، آخرها هاء ساكنة تعرب بقلبها قافا كما في باذق وباشق وبيذق وغيرها وقد ذكرت علة ذلك في موضع آخر" منها أحمد بن إبراهيم النرمقي الرازي يروي عن سهل بن عبدويه "في النسخة: عبد ربه" السندي روى عنه محمد بن المرزبان الأرمي الشيرازي شيخ أبي القاسم الطبراني" وفي التاج "وأبو يحيى النرمقي حدث عنه إسحاق بن يزيد حمويه".(1/546)
باب 1 التزيدي واليزيدي والبُرَيدي والبَريدي 2:
أما التزيدي أوله تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو عمرو بن مالك التزيدي، شاعر، وهو الذي يقول:
وليلتنا بآمد لم ننمها ... كليلتنا بميا فارقينا
وأما اليزيدي بالياء والزاي، فأبو محمد اليزيدي النحوي الشاعر، وأبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد اليزيدي صاحب أخبار، روى عن الزبير بن بكار والرياشي وغيرهما، حدث عنه جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي وأحمد بن يعقوب الأصبهاني وعمر بن محمد بن سيف وغيرهم3، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم يعرف بابن اليزيدي
__________
1 الباب الآتي بتمامه وقع هنا في نص وكان في الأصل في بعض ص187 وأكثر التي يليها وبهامشه الأمر بتحويله إلى هنا كما تقدم بيانه هناك.
2 والبزيذي.
3 في كتاب ابن نقطة "عبيد الله بن محمد بن أبي محمد اليزيدي أبو القاسم البغدادي النحوي حدث عن محمد بن منصور الطوسي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي روى عنه الطبراني ... ، وإسماعيل بن أبي محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة اليزيدي أبو علي، وهو أخو محمد وإبراهيم ذكره الخطيب في تاريخه ... " وفي الأنساب جماعة من ذرية أبي محمد، وفي مقدمة صديقي العلامة السيد عبد الله بن علي العلوي لامالي اليزيدي طرف صالح من ذلك وفي التوضيح في ذكر أبي محمد "وأولاده عدة علماء فضلاء أخذوا عنه: محمد وعبد الله وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب".(1/547)
الجرجاني، روى عن محمد بن عمران المقابري وجماعة، روى عنه أسهم بن إبراهيم والنعمان بن محمد وابن السباك وغيرهم، مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة1.
وأما البريدي بضم الياء وفتح الراء، فهو أبو الطاهر البريدي من ولد بريدة بن الحصيب الأسلمي لم يقع إليَّ اسمه، روى عن الحسن بن عنبسة الوراق، روى عنه محمد بن الفضل بن جعفر العبدي وذكر أنه [البريدي2] من ولد بريدة3.
وأما البريدي بفتح الباء وكسر الراء فجماعة، منهم أبو عبد الله الحسن بن عبد الله بن أحمد البريدي، أخباري كوفي، يروي عن أبي العباس المبرد
__________
1 ذكر في الأنساب أبا محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري وقال: "قيل له اليزيدي لأن جده الأعلى كان من موالي يزيد بن أبي سليمان ... " وفي التوضيح "أبو الفضل محمد بن علي بن محمد اليزيد البسطامي سمع ببغداد من أبي القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وغيره".
2 من نص.
3 وفي كتاب ابن نقطة بهذا الضبط "سرخاب بن يوسف بن محمد ابن البريدي أبو طاهر الرازي قال يحيى بن منده في تاريخه: قدم أصبهان وحدث بها، نقلته من خطه" وسيأتي هذا الرجل قريبا في "البريدي" بفتح فكسر، وذكره في المشتبه بالضم فتعقبوه وفي التوضيح أن الخطيب وابن الجوزي ضبطاه بالفتح كما ضبطه الأمير وقال: "ذكره الخطيب في تاريخه ... و ... في كتابه التلخيص وقال في نسبه بفتح الباء وكسر الراء ... " نعم ممن هو بالضم كما في المشتبه وغيره أوس بن عبد الله بن بريدة بن الحصيب البريدي، وفي التوضيح أن أوسا روى عن أخيه سهل بن عبد الله البريدي وعنه محمد بن الحصيب بن حمزة بن سليمان بن بريدة البريدي.(1/548)
وعيسى بن إسماعيل تينة وغيرهما، حدث عنه محمد بن جعفر بن النجار وأبو عبد الله البريدي الذي ولي الوزارة قد ذكرناه في كتاب الوزراء، وأخواه أبو الحسين وأبو يوسف، وسرخاب بن يوسف بن محمد بن يوسف الرازي البريدي قدم بغداد وسمع أبا القاسم بن بشران وأبا عبد الله أحمد بن عبد الله المحاملي ومن بعدهما، وقد كان سمع أبا نعيم وغيره1, 2.
__________
1 انتهى المحول من ص187-188 وترجع إلى ص208.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الفضل محمد بن الحسن بن حطيط البريدي المعروف بابن قنينة حدث عن أبي جعفر محمد بن الحسين الخثعمي حدث عنه أبو الفتح الحسن بن محمد بن سنسن الخلال ومحمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الكوفي، نقلته من خط ابن "لعله: أبي" النرسي. وأبو القاسم منصور بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد البريدي الكاتب حدث بالإسكندرية عن أبي القاسم عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الضراب وأبي العباس أحمد بن إبراهيم الرازي حدث عنه الحافظ أبو طاهر السلفي وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن أبي اليابس، قال السلفي رحمه الله: سألت البريدي هذا عن مولده فقال: ولدت سنة خمس وثلاثين وأربعمائة بمكة وكان من أهل الأدب والفضل والكتابة الحسنة والفقه ونزاهة النفس شهد بمصر ثم ترك الشهادة، مالكي المذهب" وفي الأنساب "أبو القاسم المظفر [بن] محمد بن زيتون البريدي، ذكره أبو القاسم ابن الثلاج أنه حدثه عن أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي" وفي المشتبه "نسبة إلى سكة البريد بجرجان أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البريدي عن الفضل بن محمد البيهقي وجماعة".
وفي الأنساب [وأما] البزيذي بكسر الباء الموحدة والزاي وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الذال المعجمة [فإن] هذه النسبة إلى قرية من قرى بغداد يقال لها: بزيذي، وأبو مسلم جعفر بن باي "في النسخة: ماني، خطأ، راجع رسم باي" الجيلي اليزيذي سكن هذه القرية فنسب إليها ... ".(1/549)
حرف الثاء:
باب ثابت ونابت 1:
أما ثابت أوله ثاء معجمة بثلاث فكثير.
وأما نابت فهو نابت بن يزيد شامي، روى عن الأوزاعي، روى عنه الوليد بن الوليد القلانسي، ولا يتابع على حديثه، ونابت بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام؛ ويقال: هو نبت؛ ويقال: بل هو نابت بن سلامان بن حمل بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، ومن ولد حبيب بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة: نابت، وهم النابتيون؛ وحباب، وهم الحبابيون؛ وحريث، وهم الحريثيون؛ قاله ابن الكلبي، وعمارة بن أبي حفصه البصري أبو حرمي، اسم أبي حفصة نابت، روى عن عكرمة وأبي عثمان النهدي، روى عنه شعبة ويزيد بن هارون وغيرهما، وابنه حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، وأحمد بن نابت التغلبي أبو عمر الأندلسي روى عن عبد الله بن يحيى بن يحيى عن أبيه موطأ مالك بن أنس2.
__________
1 والتائب.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو حفص عمر بن نابت بن علي بن أحمد التغلبي "؟ " التكريتي حدث بها عن أبي شاكر محمد بن خلف سمع منه القاضي أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر الدمشقي القرشي -نقلته من خطه. وأبو الحسن علي بن نابت بن طالب الواعظ البغدادي المعروف بابن الطالباني نزيل رأس عين حدث عن أبي محمد صالح بن المبارك ابن الرخلة وشهدة بنت أحمد ابن الأبري وغيرهما سمعت منه وسماعه صحيح، وذكر لي عبد الرحمن بن شحاته الحراني أنه توفي سنة ثمان عشرة وستمائة برأس عين، وقال منصور: "وأبو بكر يحيى بن عبد الله نابت الفهري النحوي =(1/550)
................................
__________
= الطليطلي سمع من عبدوس بن محمد وأحمد بن محمد بن ميمون وغيرهما حدث عنه أبو الوليد الوخشي ذكره الحافظ أبو القاسم ابن بشكوال في كتاب الصلة وقال: توفي في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة" وفي التوضيح "وأبو الحرم مكي بن ثابت توفي بمصر سنة تسعين وخمسمائة، ... وأبو الزهر نابت بن المفرج بن يوسف الخثعمي الفقيه الشافعي له شعر فائق كتب بشيء منه إلى أبي طاهر السلفي، توفي سنة خمس وأربعين وخمسمائة بمصر. والشيخ ثابت بن نابت بن ثابت الجنبي الشافعي له شعر، اسم أبيه بالنون واسمه واسم جده بالمثلثة. وابنه أبو عبد الله محمد بن ثابت بن نابت سمع من القاضي سليمان بن حمزة المقدسي ومن بعده وكتب الحديث وطلب، توفي في جمادى الآخرة سنة سبع وعشرين وسبعمائة في دمشق. ونابت جد العدل أبي الندا حسان بن رافع بن سمير بن ثابت بن نابت العامري حدث عن أبي الحسين أحمد بن محمد ابن الموازيني وأبي حفص عمر بن طبرزذ وغيرهما ولد سنة ثمان وأربعين وخمسمائة وتوفي في الثالث من شهر رجب سنة ثلاثين وستمائة. وابناه محمد وعبد القادر حدث عنهما وعن أبيهما عمر بن الحاجب". وفي المشتبه " [وأما] التائب "كاسم فاعل التوبة" [فهو] لقب أبي الطيب أحمد بن يعقوب الأنطاكي التائب سمع أبا الطرسوسي وقرأ بالروايات وبرع فيها وهو من طبقة ابن مجاهد. وعبد الله بن أبي التائب شيخ معمر في وقتنا يروي الكثير" قال في التوضيح: "قلت: وأخوه إسماعيل حدثونا عنهما" وفي التبصير "وجماعة من أهل بيته".(1/551)
باب ثامر ويامن:
أما ثامر أوله ثاء معجمة بثلاث، فهو حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة بن نهد بن قنان بن ثعلبة بن عبد الله بن ثامر السباي1 وهو الصنعاني يكنى أبا رشدين، كان مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالكوفة وقدم
__________
1 يأتي ضبطه هكذا في رسمه ووقع في الأصل فقط هنا "السياري" كذا.(1/551)
مصر بعد قتل علي وغزا المغرب مع رويفع بن ثابت، وغزا الأندلس مع موسى بن نصير، وكان ممن ثار مع ابن الزبير، حدث عنه الحارث بن يزيد وسلامان بن عامر وعامر بن يحيى وسيار بن عبد الرحمن وأبو مرزوق مولى تجيب وقيس بن الحجاج وربيعة بن سليم وغيرهم، توفي بأفريقية سنة مائة، وله عقب بمصر؛ قاله ابن يونس، وساق نسبه كما ذكرنا؛ قال الأمير وقيل فيه: حنش بن علي؛ وهو يروي أيضًا عن ابن عباس وفضالة بن عبيد ورويفع بن ثابت، وفيه اختلاف، وقال ابن المديني: ... 1, 2.
وأما يامن أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون، فهو يامن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، وأبو أحمد حامد بن بلال بن الحسن بن يامن البخاري حدث عن أبي عبد الله بن أبي حفص وعلي بن النضر الطواويسي وأبي بكر البمجكثي3، حدث عنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد التيمي وأحمد بن سعيد المعداني توفي في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.
__________
1 بياض وانظر ترجمة حنش من التهذيب.
2 وفي كتاب ابن نقطة "خولة بنت ثامر الأنصارية لها صحبة حدث عنها النعمان بن أبي عياش الزرقي. وثامر بن جامع بن مختار أبو البركات الحربي حدث عن عبد الله بن أحمد بن يوسف النجار".
3 شكل في الأصل بفتح أوله وثالثه وسكون ثانيه ورابعه. وفي الأنساب رسم بحروف هذا "البمجكثي" وضبطه بفتح فكسر فسكون ففتح" وذكر رجلا كنيته أبو الحسن، وكذا في اللباب ومعجم البلدان "بمجكث".(1/552)
باب ثبات 1 ونبات:
أما ثبات أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة وبعد
__________
1 في كتاب ابن نقطة باب ثبَّات وثبات ... " ثم قال: "أما ثبات بفتح الثاء وتشديد الباء فهو ... " ترك بياضا ولم يذكر غيره أحدا كذلك إلا ما قيل في ثبات بن ميمون الراوي عن ثعلبة الأسلمي وسيذكره الأمير.(1/552)
الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو ثبات بن ميمون عن ثعلبة الأسلمي، روى ابن وهب عن عمرو بن الحارث؛ وقال أبو عامر: ثبات، بالتشديد يروي عن عبد الله بن يزيد بن هرمز ونافع، روى عنه عمر بن طلحة وأيوب بن ثابت؛ قال ذلك أجمع البخاري؛ قلت: وروى عنه نافع بن أبي نعيم؛ وقال عبد الغني بن سعيد: روى عنه الأصمعي؛ وقال: قال زيد بن أبي أنيسة: ثابت بن ميمون، وثبات بن ميمون بن ثبات القطان أبو العباس، قال: إنه من ولد جرير البجلي؛ قال الدارقطني: كتبنا عنه عن الكديمي وغيره، وروى عنه أبو الحسن بن رزقويه والقاضي أبو القاسم بن المنذر وطلحة بن علي بن الصقر الكتاني.
وأما نبات أوله نون وبعدها باء مخففة معجمة بواحدة فهو نبات بن
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن علي بن ثبات الواسطي الحاسب سمع ببغداد من أبي طالب المبارك بن المبارك الفقيه الشافعي وغيره وحدث وكان له معرفة بالفرائض والحساب وصنف فيه وأشغل به جماعة ببغداد. وأبو إسحاق إبراهيم بن ثبات، قال أبو الوليد الأندي: هو رجل من غرب الأندلس استوطن قرطبة وتفقه بها، وسمع من صهره أبو "؟ " على حسين بن محمد الغساني، وابنه حسين سمع معناه من أبي بحر وغيره، وقد شهدت الكتاب "؟ " أبا عبد الله بن أبي الخصال يقرأ على أبي إسحاق بن ثبات هذا كتاب السنن لأبي داود في داره بقرطبة" كذا وفي المشتبه "أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثبات الأندلسي الفقيه سمع أبا علي الغساني وعنه أبو عبد الله بن أبي الخصال" قال صاحب التوضيح: "قلت: وابنه حسين بن إبراهيم سمع من أبي بحر وغيره".(1/553)
عمار الفارسي من أهل المغرب، حدث بمصر سمع منه ابن مسرور ومحمد بن سعيد بن نبات القرطبي الأندلسي، تقدم ذكره1، ونبات جارية كان الحسن بن وهب يهواها وله معها أخبار مروية كثيرة2.
__________
1 في رسم "النباتي".
2 وفي كتاب ابن نقطة " ... فقال أبو الوليد الأندي: هو أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد بن عمر بن نبات قرطبي مشهور من أهل العلم والورع حدث عنه جماعة" وفي التوضيح أن هذا هو محمد بن سعيد بن نبات الذي ذكره الأمير.(1/554)
باب ثُبيت ونُبيت ونَبيت 1:
أما ثبيت بضم الثاء وفتح الباء المعجمة بواحدة، فهو ثبيت بن كثير الضبي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، حدث عنه اليمان بن عدي ويحيى بن حمزة، وأبو ثبيت الحارثي2 حدث عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، روى عنه عبد الحميد بن جعفر، وهانئ بن ثبيت الحضرمي عن ابن عباس وابن عمر، حدث عنه سلمة بن كهيل وأبو جناب، وعقبة بن أبي ثبيت الراسبي بصري، حدث عن أبي الجوزاء والحسن وبلال بن أبي بردة، روى عنه شعبة وأبو هلال وحماد بن زيد؛ يقال: هو عقبة بن شريح3.
وأما نبيت مثل الذي قبله في الحركات ولكن أوله نون، فهو نبيت مولى سويد بن غفلة، روى عنه محمد بن طلحة؛ قال الدارقطني: كذا ضبطناه عن أبي سعيد الإصطخري بالنون، وذكره البخاري بثاء معجمة
__________
1 وبتيت.
2 وقع في المشتبه "الجماري" وهو تصحيف كما في التوضيح.
3 وفي كتاب ابن نقطة "ثبيت بن يزيد البهراني ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وقال: قدم دمشق في الجيش الذي توجه إليها من حمص حكى عنه بعض أهل حمص".(1/554)
بثلاث، وعبدان بن نبيت أبو عبد الرحمن المروزي، حدث عن ابن المبارك، روى عنه حاجب بن أحمد الطوسي1.
وأما نبيت مثل الذي قبله في الحروف إلا أن نونه مفتوحة وباءه مكسورة فهو النبيت، واسمه عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، من ولده سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر وثابت بن الصامت ومحمد بن مسلمة وسهل بن أبي حثمة والبراء بن عازب وغيرهم من الصحابة2.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أحمد بن عمر بن أحمد بن محمد بن نبيت القاضي أبو الحسن الشيرازي، قال القصار في طبقات أهل شيراز: له روايات عن أبي بكر بن سعدان ومحمد بن علان وغيرهما. وصالح بن خميس بن يحيى بن نبيت النهرواني ذكره السمعاني في معجم شيوخه، نقلته من خط رفيقنا أبي محمد بن هلالة الأندلسي".
2 وفي كتاب ابن حبيب ص41 "وفي إياد النبيت بن منصور بن يقدم بن دعمي بن إياد" وفي التبصير "وإبراهيم بن هبة الله بن محمد بن إبراهيم البغدادي عرف بابن النبيت ... " أقول: هذا هو الآتي والصواب فيه "البتيت" بموحدة مضمومة ففوقية مفتوحة.
قال ابن نقطة: "وأما بتيت بضم الباء المعجمة بواحدة بعدها تاء مفتوحة معجمة من فوقها باثنتين وياء ساكنة معجمة باثنتين [من تحتها وآخره تاء معجمة باثنتين] من فوقها فهو أبو إسحاق إبراهيم بن هبة الله بن محمد بن إبراهيم البغدادي المعروف بابن البتيت سمع أبا الفضل الأرموي ونزل مصر وحدث بها وذكر لي "في النسخة: في" أنه كان من المعدلين بمصر وتوفي بها ليلة الخميس رابع شهر رمضان من سنة خمس وستمائة" وذكره صاحب التوضيح على الصواب.(1/555)
باب ثُبي ونُبي 1:
أما ثبي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعدها باء معجمة بواحدة، فهو عمرو بن ثبي أول من أشار على النعمان بن مقرن بمناجزة أهل نهاوند وكان أكبر الناس سنًا يومئذ؛ قاله سيف.
وأما نبي أوله نون، فهو نبي بن هرمز الذهلي، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه سماك بن حرب2.
__________
1 وبُنَيّ ويَنِّي.
2 وأما بني كتصغير ابن ففي المشتبه "البني لقب لإنسان مؤذن" ذكره مع البتي وبابه وضبطه في التوضيح والتبصير كما ذكرت، وقال في التوضيح: "قال المصنف "الذهبي" في مسودة الكتاب "المشتبه": بالبني لقب الخطيب شمس الدين ابن النجار ... صاحبنا".
وفي التبصير "و [أما بني] بفتح الياء [التحتية] وتشديد النون المكسورة [فهو] بني بن نفيس المقتدري روى الروذباري عنه، رأيته بخط أبي يعقوب النجيرمي مجودا.(1/556)
باب ثريا وبُرْتا وبَرتا:
أما ثريا أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثريا بن أحمد الألهاني الدمشقي حدث عن الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي الدمشقي حدث عنه أبو القاسم بن أبي العلاء وعبد العزيز الكتاني وجماعة من النساء1.
وأما برتا أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعدها راء ساكنة وتاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو برتا بن الأسود بن عبد شمس بن حرام
__________
1 زاد في الأصل "منهم" كذا وأشهر من سميت ثريا من النساء الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف.(1/556)
ابن عوف بن معتم بن الربعة1 بن سعد بن هميم بن ذهل بن هنى2 بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، له صحبة، قتل يوم فتح إسكندرية، وهو أخو مسعود بن الأسود، كذلك هو بخط الصوري وغيره: هنى، بضم الهاء، وليس بشيء، ووجدته في نسب حمير: برتا، بفتح الباء؛ وفيه: ابن الربعة، بسكون الباء؛ وهنى، بفتح الهاء؛ في غير موضع، كذا هو في كتاب ابن سعيد بخطه؛ وهو الأولى؛ وقال: كان أجود العرب، نزل به قيس بن سعد بن عبادة منصرفه من مصر، ولم يسق نسبه.
__________
1 بفتح الباء ويأتي ما فيه.
2 بفتح الهاء ويأتي ما فيه.(1/557)
باب ثقيف ونَفْنَف:
أما ثقيف فالقبيلة، منهم جماعة كثيرة من العلماء والشعراء والأمراء.
وأما نفنف بنون وفاء مكررتين، فهو نفنف غلام دعبل بن علي، كان مغنيًا، وله أخبار تروى.(1/557)
باب ثقب ونقب:
أما ثقب أوله ثاء معجمة بثلاث فقال: فيمن قتل يوم أحد شهيدًا: ثقب بن فروة بن اليدي من بني ساعدة؛ وقال [عبد الله بن محمد بن عمارة3] بن القداح [الأنصاري1] : هو ثقيب بن فروة.
وأما نقب بالنون أوله، فهو كنانة بن نقب العنبري، حدث عن أبي موسى الأشعري، وأبو السوار العنبري عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب، من بني كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مر، وابنه سوار بن عبد الله قاضي البصرة لأبي جعفر المنصور، ويقال إن جدهم عنزة بن نقب يقال له: سارق العنز؛ وكان قدم على رسول الله في وفد بني العنبر.
__________
1 من نص.(1/557)
باب ثُمامة وقُمامة:
أما الأول بالثاء المعجمة بثلاث فكثير.
وأما قمامة فهو أبو قمامة جبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة بن جبلة بن الحارث بن كرز بن نمير بن أسد بن نسيو بن جعشم1 بن حريم2 بن الصدف3، من أنفسهم، رأى أبا شريك المعافري، حدث عن يونس بن عبد الأعلى وابن مثرود وبحر بن نصر وغيرهم، توفي سنة ست وعشرين وثلاثمائة، وكان ثقة صدوقًا؛ بخط الصوري: نسيو.
__________
1 بهامش الأصل "خ: نسي بن جشم" كذا فأما نسيو فهو بنون فسين مهملة فتحتية فواو وسيأتي في حرف النون "باب نسيو ومشنو" وذكر هذا الرجل هناك وضبط بضم ففتح وشكل هناك بضم الياء أيضًا وذكر هذا الاسم أيضًا في رسم "حريم" بمهملة فراء مصغرا، وفي رسم "كريز" المصغر وشكل فيهما في الأصل بضم ففتح فضم كما شكل هنا، ويأتي في آخر الباب عن الصوري مشكولا لذلك لكن مع تشديد الياء، وأما جعشم فهكذا هو في جميع المواضع خلا ما مر عن هامش الأصل.
2 بفتح فكسر عند ابن يونس وبضم ففتح عند ابن الكلبي كما يأتي في بابه ولذلك اختلف الشكل في المواضع.
3 يأتي في باب حريم عن ابن الكلبي "الصدف بن سهل بن عمرو بن دعمي بن زيد بن حضرموت، ويقال: إنه الصدف بن أسلم بن زيد بن مالك بن زيد بن حضرموت الأكبر" ويأتي في رسمي كريز ونسيو عن هانئ بن المنذر في نسب أبي قمامة هذا " ... الصدف بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عربب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ". وعمرو جد الصدف في هذا النسب يقال: إنه هو حضرموت كما في معجم البلدان "حضرموت" ويقال غير ذلك والله أعلم.(1/558)
باب ثُميل ونميل:
فأما الأول بالثاء المعجمة بثلاث، فهو ثميل بن عبد الله الأشعري صاحب أبي الدرداء، روى عنه عمر بن يزيد النصري؛ قاله البخاري وابن أبي حاتم.
وأما نميل بالنون فإسماعيل بن نميل الخلال أبو علي، شيخ ثقة بغدادي، حدث عن محمد بن بكار1، حدث عنه أبو عبد الله بن مخلد وأبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي وغيرهما، قال الدارقطني، [ومحمد بن عبد الله بن نميل الخلال حدث عن أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي، حدث عنه عبد الباقي بن قانع2] .
__________
1 نص "عن أحمد بن عبد الله بن يونس" وكلاهما صحيح راجع ترجمة إسماعيل في تاريخ بغداد 6/ 291.
2 من نص وراجع تاريخ بغداد 5/ 433.(1/559)
باب ثَوبان وبُويان ويَونان 1:
أما ثوبان أوله ثاء معجمة بثلاث مفتوحة وبعد الواو باء معجمة بواحدة فجماعة.
وأما بويان أوله باء مضمومة معجمة بواحدة وبعد الواو ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو الحسين أحمد بن عثمان بن بويان المقرئ، حدث عن محمد بن علي الوراق حمدان وغيره، سمع منه الدارقطني وغيره.
وأما يونان أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعد الواو نون، فهو يونان بن يافث بن نوح، من ولده رومي بن لنطي بن يونان؛ ومن ولده ذو القرنين وهو هرمس، ويقال: هرديس بن فيطون بن رومي بن لنطي بن كسلوجين بن يونان، ويونان راهب حكى عنه زيد بن موسى الخمري.
__________
1 شكل في الأصل بفتح أوله هنا وفيما يأتي وبالهامش ما لفظه "الضم غلط".(1/559)
باب ثُويرة ونُويرة:
أما ثويرة أوله ثاء معجمة بثلاث، فهو الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة بن حنثر بن هلال السلمي من بني بهثة بن سليم، له صحبة، وهو الذي جاء بفتح خيبر إلى مكة، خبره مشهور، وهو أبو نصر بن حجاج صاحب المتمنية.
وأما نويرة أوله نون، فهو نويرة بن الأسود الكلاعي من أهل حمص، حدث عن صالح بن زيتون عن أم الدرداء، روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي، وحسيل بن نويرة الأشجعي كان دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، ويزيد بن نويرة الحارثي شهد أحدًا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومحمد بن عبد الله بن نويرة يروي عن حنظلة بن زياد بن حنظلة وغيره روى عنه سيف، ومتمم بن نويرة بن حمزة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شاعر مجيد أسلم وحسن إسلامه وأخوه مالك بن نويرة شاعر فارس، أسلم أيضًا، وهو الذي قتله خالد بن الوليد في الردة، وعبد الحميد بن سعد بن عتبة بن نويرة الباهلي، شاعر ذكره الآمدي1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "منصور بن أبي نويرة حدث عن أبي بكر بن عياش حدث عنه إسحاق بن الضيف قال ابن أبي حاتم: منصور بن أبي نويرة العلاف روى عن أبي بكر بن عياش أدركه أبي" وراجع تاريخ البخاري ج4 رقم 1505 مع التعليق.(1/560)
باب ثوان وثواب وبواب
...
باب ثَوَاب وثَوَّاب وبَوَّاب:
أما ثواب بفتح الثاء والواو المخففة فكثير، منهم ثواب بن حجيل بصري حدث عن ثابت البناني روى عنه أبو سلمة التبوذكي1، ثواب بن كثير عزة روى الزبير بن بكار عن رجاله أنه كان من أشعر الناس ومات في سنة إحدى وأربعين ومائة وهو ابن بضع وتسعين سنة ولم يعقب، وثواب بن يزيد بن ثواب بغدادي2، حدث عن محمد بن منصور الطوسي
__________
1 الاسم الآتي وقع في نص فقط وذكر في الأغاني 8/ 26.
2 في كتاب ابن نقطة "ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر الموصلي حدث عن محمد بن أحمد بن المثنى خال أبي يعلى الموصلي وإدريس بن سليم وإبراهيم بن الهيثم البلدي وغيرهم حدث عنه أبو أحمد بن عدي وذكر أنه سمع [منه] بمصر، وأبو بكر بن المقري وذكر أنه سمع منه بالمسجد الحرام، وكلاهما نسبه إلى الموصل وذكره الأمير في كتابه وقال: إنه بغدادي ووهم في ذلك ... " وساق ابن نقطة بسنده إلى "محمد بن الحسين بن عثمان قال: نا ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر الموصلي قال: نا أحمد بن علي التميمي ... " وإلى ابن المقري قال: نا أبو بكر ثواب بن يزيد بن ثواب الموصلي في المسجد الحرام قال: نا محمد بن أحمد بن المثنى خال أبي يعلى الموصلي ... " ثم قال: "وقال الخطيب في تاريخه: ثواب بن يزيد بن ثواب أبو بكر حدث عن محمد بن منصور الطوسي روى عنه أبو بكر بن شاذان. وساق له [الخطيب] حديثا. ولم يقل ابن شاذان في إسناده إنه بغدادي ولا إنه سمع منه ببغداد، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان قد سافر عن بغداد وسمع بحمص من أبي القاسم يعقوب بن أحمد بن ثوابة الحمصي نسخة بشر بن شعيب، وقال الخطيب في تاريخه في ترجمة أبي بكر بن شاذان: إنه كان يجهز البز إلى مصر فسمع من شيوخها وكتب عن الشاميين الذين أدركهم ... " ثم قال ابن نقطة: "والأظهر عندي أن ابن شاذان سمع منه بمصر كما سمع منه ابن عدي بها والله أعلم".(1/561)
روى عنه أبو بكر بن شاذان1 وثواب بن حزابة بن مالك بن عوذ بن المجزم، يأتي بقية نسبه؛ نقلته من خط شبل، وابنه قبسة بن ثواب2.
الآباء:
مفضل بن ثواب الجندي، حدث عن حسين بن أوذع عن أبيه عن سيف بن عبد الله الحميري، روى عنه عمر بن يونس اليمامي، وسعيد بن محمد بن ثواب الحصري، بصري حدث عن أزهر بن سعد السمان والأنصاري ومؤمل بن إسماعيل وأبي عتاب الدلال وطالوت بن عباد، روى عنه إسماعيل بن الفضل البلخي وعبد الله بن محمد بن ياسين وابن المجدر وابن صاعد والقاضي المحاملي، ومحمد بن ثواب الهباري الكوفي، حدث عن يونس بن بكير وأبي أسامة وحسين بن علي الجعفي، روى عنه مطين وجعفر بن أحمد بن عمران الشيباني وغيرهما، توفي مستهل المحرم سنة ستين ومائتين، والحسن بن ثواب أبو علي التغلبي البغدادي، حدث عن يزيد بن هارون وعبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري وإبراهيم بن حمزة الزبيري وغيرهم، روى عنه عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي
__________
1 الاسم الآتي وقع في الأصل بعد الآباء قبل قوله: "وأما ثواب ... " وكتب فوقه بين السطور "يقدم" ووقع في نص في الرسم الآتي "ثواب" بالتشديد كما سأشير إليه، وهكذا ذكر في المشتبه في المشدد وأقر ذلك في التوضيح والتبصير والله أعلم.
2 وفي كتاب ابن نقطة فيمن هو ثواب بالتخفيف "ثواب بن إبراهيم بن أحمد أبو الحسن الأنصاري حدث عن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام حدث عنه علي بن محمد الحنائي. ذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق".(1/562)
وجعفر بن عبد الله بن مجاشع وإسماعيل الصفار والرزاز1.
وأما ثواب مثل الذي قبله إلا أن واوه مشددة، فهو ثواب بن عتبة المهري البصري حدث عن عبد الله بن بريدة الأسلمي، روى عنه أبو عاصم النبيل ومحمد بن مصعب ومسلم بن إبراهيم والحوزي وأبو الوليد الطيالسي، له حديثان2.
وأما بواب أوله باء معجمة بواحدة وبقيته مثل الذي قبله، فهو أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن عبيد الله بن البواب المقرئ البغدادي، حدث عن الحسن بن الحسين الصواف والحسن بن محمي وأحمد بن عبد الله بن سابور وإسماعيل بن موسى الحاسب ومحمد بن الحسين الأشناني وغيرهم، حدثني عنه أبو الحسن التككي وغيره، وعلي بن هلال أبو الحسن البواب صاحب الخط الموصوف.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "ونجية بن ثواب الرملي ذكره ابن مردويه في تاريخه، تقدم ذكره. ويعقوب بن يوسف بن ثواب ذكره ابن عقدة في تاريخ وفيات "في النسخة: وفاات" الشيوخ. قال: توفي في ربيع الأول من سنة ست وسبعين ومائتين. وإسحاق بن محمد بن ثواب الواسطي حدث عن محمد بن سعد الكوفي حدث عنه أبو بكر أحمد بن محمد الصيدلاني، حديثه في معجم أبي الشيخ".
2 في نص هنا "وثواب بن حزابة ... وابنه قبسة بن ثواب" وقد تقدم أن هذا وقع في الأصل وهـ في الرسم السابق "ثواب" بالتخفيف لكن ذكر في المشتبه والتوضيح والتبصير في المشدد والله أعلم.(1/563)
باب ثُوْمة وبُوْمة 1 وتَوْءَمة 2 وبُرْمة:
أما ثومة أوله ثاء معجمة بثلاث، فهو الحكم بن زهرة، قال الجمحي:
هي أمه، وهو الحكم بن المقدام3 [بن الحكم4] بن الصباح، أحد بني ثومة بن مخاشن بن لاي بن شمخ بن فزارة، ويقال له: الأصم، وهو شاعر5.
وأما بومة أوله باء مضمومة معجمة بواحدة، فهو محمد بن سليمان بن أبي داود أبو عبد الله الحراني، لقبه بومة6، حدث عن أبيه وأبي جعفر الرازي وزهير بن محمد الخراساني وحفص بن غيلان وإسماعيل بن المختار، حدث عنه إسحاق بن زيد الخطابي ومحمد بن غالب الأنطاكي ووهب بن حفص الحراني وأبو إسماعيل أحمد بن داود السلمسيني، مات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة7.
وأما توءمة بفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وسكون الواو بعدها همزة8 فهو صالح بن أبي صالح نبهان مولى التوءمة، روى عن زيد بن خالد وابن عباس وأبي هريرة، روى عنه زياد بن سعد ومحمد بن عبد الرحمن
__________
1 وتومة.
2 ونومة.
3 مثله في التوضيح، ووقع في نص ومؤتلف الآمدي ص43 "المقداد".
4 من نص ومثله في مؤتلف الآمدي.
5 في التبصير "قلت: وناهض بن ثومة بن نصيح الكلابي شاعر في الدولة العباسية أخذ عنه الرياشي وغيره، وهو القائل في آخر قصيدة له:
فهذي لابن ثومة فانسبوها ... إليه لا خفاء ولا اكتتاما".
6 زعم الصابوني ص20 أن الأمير أغفله.
7 قال الصابوني ص21: "وأما التومة بالتاء المضمومة المعجمة باثنتين من فوقها، فهو أبو السعادات المبارك بن بقا المقري، الخباز من أهل باب البصرة يعرف بتومة سمع أبا السعود أحمد بن علي المجلي وروى عنه، ذكر أبو بكر محمد بن المبارك بن مشق أنه سمع منه وأنه توفي يوم الجمعة ثالث شهر ربيع الآخر سنة سبعين وخمسمائة ... ".
8 وقد تحذف الهمزة بعد إلقاء حركتها على الواو هو معروف.(1/564)
ابن أبي ذئب والثوري؛ والتوءمة هي بنت أمية بن خلف الجمحي كانت معها أخت لها في بطن، وهو مولاها، توفي سنة خمس وعشرين ومائة1، وأما برمة أوله باء مضمومة معجمة بواحدة بعدها راء فهو برمة، واسمه الحارث بن كعب بن سعد بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، قاله ابن الكلبي.
الآباء:
وبجيل بن برمة بن موءلة بن سعد بن عبد الله بن أسامة بن ربيعة بن ضبيعة بن عجل بن لجيم، قاله ابن الكلبي، وقبيصة بن برمة الأسدي الكوفي، حدث عن ابن مسعود والمغيرة بن شعبة، حدث عنه إياد بن لقيط وغيره [ومحمد بن جعفر برمة ختن المبرد ذكره الخطيب في تاريخ بغداد2]
__________
1 قال الصابوني ص21: "وأما النومة بالنون المضمومة، فهو أبو محمد عبد القادر بن علي بن الفضل بن سعد بن نومة الواسطي الأديب الشاعر ... ".
2 من نص.(1/565)
باب ثَوْب وثُوَب ويُوْب ونَوْف:
أما ثوب بفتح الثاء المعجمة بثلاث وسكون الواو، فهو ثوب بن سحمة -ويقال: صحمة1- بن المنذر بن جهمة2 بن عدي بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم، كان يلقب مجير الطير، وزعموا أنه أسر حاتمًا، وله شعر.
مختلف فيه
وثوب بن تلدة الأسدي من بني والبة بن الحارث
__________
1هو في مؤتلف الآمدي ص70 "ثوب بن صحمة بن المنذر بن جهمة ... " وفي ذكر بني العنبر من جمهرة ابن حزم ص197 رجل آخر قال فيه: "رقبة بن الحارث بن الحنيف "كذا وراجع رسم خنيف من هذا الكتاب" بن جعونة بن سحمة بن المنذر بن الحارث بن جهمة ... ".
2راجع التعليقة قبل هذه.(1/565)
ابن ثعلبة بن دودان، وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة وقال سيف: له شعر في القادسية؛ قاله ابن الكلبي وقال: ابن تلدة1؛ وقال الباقون: تلدة، بفتح التاء؛ وقال سيف: قيل: تلدة أمه، وأبوه ربيعة2، وثوب بن النار بن عبادة -ويقال: ابن عمرو- بن ثعلبة أحد بني عدي
__________
1 شكل في الأصل بضم الفوقية أوله، وفي التوضيح "لم يتعرض المصنف "الذهبي" إلى ضبط المثناة فوق من تلدة ... وضمها عاصم بن أبي النجود وابن الكلبي وابن الجوزي وفتحها الباقون" وفي أسد الغابة تسمية ثوب هذا "ثور "بالراء" ابن تليدة" وفي الإصابة "ثور بن تلدة، ويقال: ثوب بالموحدة واختلف في ضبطه؛ فقال ابن الكلبي: هو بلفظ واحد الثياب وضبطه الدارقطني تبعا للهيثم بن عدي بضم المثلثة وفتح الواو، وأما أبوه فقال الهيثم وابن الكلبي هو بكسر المثلثة "؟ " وسكون اللام وضبطه الدارقطني بفتح المثناة، ويقال له أيضًا: تليدة بالتصغير".
2 وفي اسم ثوب أيضًا اختلاف راجع التعليقة قبل هذه، وفي التوضيح ما لفظه: "وجدته بخط الإمام عبد الله بن أحمد النحوي المعروف بجخ جخ، وهو متقن صحيح الكتاب فيما قاله ابن ماكولا- وجدته مقيدا بضم أوله وفتح ثانيه في كتاب العلل عن أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله عنه سمعه عبيد الله من أبي علي محمد بن أحمد بن الحسن ابن الصواف في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وثلاثمائة معارضة بأصله ثم قرئت على الحافظ أبي الفتح محمد بن أبي الفوارس ثم تداولها الحفاظ كأبي الفضل بن ناصر وأحمد بن صالح بن شافع وغيرهما وهو في قول عبد الله بن أحمد في الكتاب: حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود قال: قال ثوب بن تلدة من بني أسد أدركت ثلاث والبات قال وكان قد بلغ مائتي سنة وأربعين سنة يقول كل ثمانين سنة قرن من بني والبة. وهكذا وجدته أيضًا مقيدا بالخط في كتاب إعمار الأعيان لأبي الفرج ابن الجوزي في نسخة قرئت عليه وعليها خطه".(1/566)
بن جشم بن حبيب بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل، شاعر جاهلي.
الآباء:
زيد الخيل بن مهلهل بن يزيد1 بن منهب2 بن عبد رضا بن المختلس3 بن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل بن سودان -ويقال: سودان- وهو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيئ بن أدد بن زيد؛ ويكنى أبا مكنف، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابنه حريث بن زيد له صحبة، وأخوه عروة بن زيد، شهد القادسية، وأدهم بن أبي الزعراء وهو سويد بن مسعود بن جعفر بن عبد الله بن طريف بن حيي بن عمرو بن سلسلة بن غنم بن ثوب بن معن4، شاعر فارس.
وأما ثوب بضم الثاء وفتح الواو، فهو عمرو بن المسبح5 بن كعب
__________
1 هكذا في الأصل هنا وفي رسمي "رضي" و"نابل" وهكذا في عدة كتب ويقع في بعضها "زيد" كذا.
2 شكل في الأصل بضم فسكون فكسر. وهكذا ضبط في القاموس.
3 هكذا في الأصول في المواضع كلها وهكذا في عدة كتب ووقع في بعضها "المحلس" كذا، ولكعب بن زهير قصيدة يخاطب بني ملقط ليستنقذوا من زيد الخيل فرسا لكعب:
فما خلتكم يا قوم كنتم أذلة ... وما خلتكم كنتم لمختلس جني
فتأمل.
4 في التوضيح أن ثوب بن معن هذا هو ثوب بن معن الآتي قريبا فيمن هو بضم ففتح وقال: "ذكر ابن الكلبي في جمهرة نسب طيئ في بني غنم بن ثوب بن معن بن عتود ... فقال حيي -بطن- بن عمرو بن سلسلة بن غنم، ثم قال وفي بني حيي بن عمرو بن سلسلة بن غنم، فقال: وأدهم ... ، ثم ذكر أيضًا في بني عصر بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود المذكور فقال: فمن بني عمرو بن المسيح بن كعب بن طريف بن عبد بن عصر ... ".
5 راجع رسمه ورسمي "عصر" و"عنين".(1/567)
بن عمرو بن عصر1 بن غنم بن حارثة بن ثوب2 بن معن الطائي. وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن مائة وخمسين سنة، وهو الذي قال فيه امرؤ القيس:
رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره
والحارث بن ثوب عن علي رضي الله عنه، روى عنه العباس بن ذريح، وزرعة بن ثوب المقرئي، ولي القضاء بدمشق بعد أبي إدريس الخولاني وروى عن ابن عمر روى عنه عامر بن جشيب3، وأبو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب. وأبو منقذ الكلاعي اسمه عبد الرحمن بن ثوب، وجميع بن ثوب -ويقال بضم الجيم- حدث عن خالد بن معدان روى عنه يحيى بن صالح الوحاظي وغيره، وزيد بن ثوب روى عنه أبو بشر يوسف بن أبي حكيم، وثوب بن شريد بن قزبة4 بن سلمان بن يريم بن مالك بن جديس بن شرحبيل بن عمرو بن يافع اليافعي، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس.
وأما يوب أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها، فهو أبو منصور محمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عياض بن شاذان بن خزيمة بن يوب بن بكر بن
__________
1 كذا في الأصول هنا وزاد في التوضيح فحكى عن الإكمال "عمرو بن المسبح بن عمرو بن كعب بن عمرو بن عصر" ويأتي في رسم "عصر" و"عنين" و"مسبح" "عمرو بن المسبح بن كعب بن طريف بن عصر" وتقدم نقل التوضيح عن جمهرة ابن الكلبي.
2 راجع التعليق على آخر الرسم السابق "ثوب" بفتح فسكون.
3 وابنه ضمضم بن زرعة بن ثوب معروف.
4 نص "قيزبة" والله أعلم.(1/568)
شمخ بن مقاتل العياضي حدث عن زاهر بن أحمد ... 1, وابنه أبو نصر العياضي فقيه لأصحاب الحديث، سمع منهما جميعًا الحسن بن أحمد السمرقندي.
وأما نوف أوله نون وآخره فاء، فهو نوف بن فضالة البكالي أبو يزيد بن امرأة كعب، روى عنه نسير بن ذعلوق، قاله البخاري.
الآباء:
أبو الوداك واسمه جبر بن نوف، يروي عن أبي سعيد الخدري، أخرجه مسلم في الصحيح، وشرحبيل بن نوف الصدفي، شهد فتح مصر، ذكروه في كتبهم، قاله ابن يونس.
__________
1 بياض يسير في الأصل وتضبيب، وفي المشتبه في هذا الموضع "السرخسي".(1/569)
باب ثَور وبُور 1 ونون:
أما ثور أوله ثاء مفتوحة فجماعة.
وأما بور أوله باء مضمومة معجمة بواحدة، فهو بور بن هانئ المروزي كنيته أبو صالح واسمه عبد الله بن هانئ بن محمد2 القرشي من رواة عبد الله بن المبارك، وبور بن أصرم أبو بكر المروزي روى عن ابن المبارك، حدث عنه محمد بن إسماعيل البخاري الإمام، وبور بن محمد البلخي حدث عن قتاب بن حفص عن ليث بن خزيمة الأحول، روى عنه إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المستملي، ومحمد بن الفضل البلخي يعرف ببور حدث عن الحكم بن المبارك الخاشتي3 عن غندر عن شعبة حدث عنه محمد بن
__________
1 ونور، ويأتي في الذيل إن شاء الله "التور والنور".
2وقع في الأصل هنا "عمر" وفوقه "خ: محمد" والصواب "محمد" ويأتي ما يشهد له باتفاق النسخ وهكذا هو في التوضيح.
3 بهامش الأصل "خاشت قرية بقرب بلخ".(1/569)
علي بن طرخان1.
الآباء:
الفضل بن عبد الجبار بن بور بن نرمق الباهلي مروزي، وقال بعضهم: عبد الجبار بن راشد بن نرمق مولى أبي أمامة الباهلي ثقة حسن الحديث، رأى الفضل بن موسى وحدث عن علي بن الحسن والنضر بن شميل والجدي وإسحاق بن إبراهيم السمرقندي، مات في شوال سنة ثمان وستين ومائتين، وكان بلغ نيفًا وتسعين سنة، محمد بن الحسن بن بور البلخي، ومحمد بن بور بن هانئ بن محمد القرشي المروزي، سمع أباه وخلاد بن يحيى الكوفي وإبراهيم بن رستم وعبيد الله بن موسى، ودخل بخارى وحدث بها، يضعف في الحديث ويروي المناكير، روى [عنه2] سهل بن شاذويه وإبراهيم بن محمد بن إسحاق الأسدي، وقال بعضهم: محمد بن فور، قاله إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد المروزي. وأبو الفضل أحمد بن محمد بن محمود بن بور بن عمار البلخي روى عن محمد بن علي بن طرخان وأحمد3 بن جرير وإسحاق بن الهياج وغيرهم، روى
__________
1 في النزهة في الألقاب "بور جماعة بضم أوله منهم عبد الله بن هانئ المروزي ومحمد بن الفضل البلخي ومحمد بن أحمد بن عبد الله بن مهدي العامري ومحمد بن محمد بن منصور البلخي أبو منصور الخزاعي وأحمد بن كلثوم بن حامد البلخي" وفي التوضيح "وفي هذه الترجمة جماعة من البلخيين وغيرهم، منهم بور بن كلثوم بن عبد الله بن حماد أبو حامد واسمه أحمد وذاك لقبه. وبور بن محمد بن منصور بن أبي مالك الخزاعي اسمه محمد روى عن نصر بن الأصبغ وبور بن أحمد بن عبد الله بن مهدي أبو بكر العامري سمع عثمان بن عبد الله القرشي، اسمه محمد، ومحمد بن بور بن عبد الله العامري عن أحمد بن نصر القرشي ذكره أبو نصر عبيد الله الوائلي في كتابه".
2 من نص.
3 في زوائد المستغفري "أحيد" وهما أخوان أحمد وأحيد راجع رسم "أحيد".(1/570)
عنه أحمد بن محمد بن يوسف الأزدي، ذكر ذلك الغنجار؛ وقال المستغفري: هو أحمد بن محمد بن محمد بن بور بن عفان، وحبير بن بور بن غصن بن فهد أبو سعيد البلخي، حدث عن محمد بن عمرو الرباطي روى عنه أبو إسحاق المستملي1.
وأما نون فهو يوشع بن نون.
__________
1 وأما "نور" أوله نون مضمومة ففي التوضيح "إسماعيل بن نور بن قمر الهيتي مشهور حدث عن أبي نصر موسى ابن الشيخ عبد القادر الجيلي" فأما "النور" فيأتي في الذيل إن شاء الله تعالى.(1/571)
باب ثَورَين ونُورين وبُورِين:
أما الثورين فهو أبو الثورين محمد بن عبد الرحمن الجمحي مكي روى عن ابن عمر أنه نهى عن صوم يوم عرفة، روى عنه عمرو بن دينار؛ وروى شعبة عن عمرو بن دينار فقال: عن أبي السوار؛ وهو وهم.
وأما نورين فهو ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه.
وأما بورين1 فهو عبد الله بن محمد بن بورين، روى عن أبي القاسم إبراهيم بن موسى، حدث عنه الأبهري، وأبو بكر2 بن بورين حدث عن موسى بن هارون وغيره، وأبو العباس بن بورين المتصوف الوراق، كتب حديثًا كثيرًا.
__________
1 بموحدة مضمومة وواو ساكنة وراء مكسورة كما يعلم من التوضيح وغيره.
2 في التوضيح "كذا كناه الأمير ولم يسمه، وابن بورين صاحب موسى بن هارون إنما هو أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن عبد الواحد بن بورين حدث بجزء فيه تاريخ وفيات شيوخ من جمع موسى بن هارون الحمال عنه، سمع من ابن بورين عن جامعه جماعة منهم محمد بن عمر بن علي بن الفياض في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة فيما وجدته بخطه والجزء كله بخطه فكنى ابن بورين ونسبه كما تقدم والله أعلم".(1/571)
باب الثُّمامي واليَمامي:
مشتبه النسبة من هذا الحرف:
أما الثمامي أوله ثاء مضمومة معجمة بثلاث، فهو أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الثمامي من ولد ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك، سكن دمشق، وحدث عن الحسن بن علويه القطان وأبي خليفة وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي وزكريا بن يحيى السجزي، حدث عنه تمام بن محمد الرازي وأبو محمد بن أبي نصر وغيرهما1.
وأما اليمامي أوله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها فجماعة كثيرة ينسبون إلى اليمامة، منهم من الصحابة علي بن شيبان الحنفي والهرماس بن زياد، ومجاعة بن مرارة، وطلق بن علي.
__________
1 في اللباب "وإلى ثمام بن عبد الملك الأندلسي وينسب إليه القاسم بن محمد بن سيار الثمامي الأندلسي ينتسب إلى ولاء ثمام هذا توفي القاسم بالأندلس سنة ست -أو سبع- وسبعين ومائتين. وإلى أبي معن ثمامة بن أشرس النميري ينسب إليه طائفة من المعتزلة البصريين" ثم قال: "نسبة إلى ثمامة بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ، بطن من طيئ منهم جعفر بن عفان بن جبير بن صفير بن سمير بن مالك بن شراحيل بن عميرة بن الحارث بن ثمامة الشاعر كان غاليا في التشيع" وفي القبس بعد ذكر هذا البطن من طيئ "منهم من الصحابة عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامة قاله ابن الكلبي ... ، وفي مزينة ثمامة بن كعب بن جذيمة بن خفاف بن مرة بن عمرو بن عمران بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة قال الهجري لعرلان الثمامي من ثمامة بن كعب بن جذيمة بن خفاف:
خليلي صبابي ورحلي وناقتي ... على فلج الريان ثم ذرانيا
وإن أنتما لم تفعلا ومررتما ... على حائط الزيدي فاستودعانيا
أسائل عن عمق وعن حسن حاله ... ولولا ابنة الزيدي قل سؤاليا".(1/572)
باب الثاتي والبابي والباني 1:
أما الثاتي أوله ثاء معجمة بثلاث وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها، فهو إبراهيم بن يزيد أبو2 خزيمة الثاتي قاضي مصر حدث عن يزيد بن أبي حبيب3.
وأما البابي أوله باء معجمة بواحدة وبعد الألف مثلها، فهو الحسين بن إبراهيم البابي من أهل الباب والأبواب4 حدث عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: "تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر"؛ رواه عنه عيسى بن محمد بن عبد الله البغدادي نزيل دمشق, وأبو حرب البابي5 البصري
__________
1 جرى في الأنساب على أن الذين ذكرهم الأمير بهذه النسبة منسوبون إلى "بان" وهي الشجرة المعروفة التي اشتهرت بأغصانها ودهنها فعلى هذا تكون آخر هذه الكلمة "الباني" يا مشددة للنسبة فإن صح هذا فذاك وإلا فقد يكون قيل لكل من هؤلاء "الباني" بياء مخففة على أنه فاعل من البناء. فعلى هذا يستدرك عليه "الباني" بالياء المشددة للنسبة. ويستدرك عليه أيضًا "التائي" و"التاني" و"النابي" و"الياني".
2 هذا هو الصواب وتقدم هكذا في رسم "تاث" وهكذا يأتي في رسم "حمية" ومثله في عدة كتب ووقع في الأصل هنا "بن" وبهامشه "غ: أبو" وهو الصواب.
3 وكريب بن سعد الحميري الرعيني ثم الثاتي عن عمر روى عنه عمرو بن أبي شمر الحميري، ذكره في التوضيح عن تاريخ ابن يونس. وحكى أن ابن الجوزي ذكر في المحتسب أنه "الثاثي بمثلثة مكررة" قال: "وهذا خطأ".
4 ويقال: باب الأبواب. كما في معجم البلدان وغيره.
5 نسبة إلى جده باب.(1/573)
من ولد الحجاج بن باب الحميري، حدث عن يونس بن حبيب النحوي، روى عنه عمر بن شبة، وزهير بن نعيم البابي1 ومحمد بن هشام بن عبد الحميد البابي حدث عن أبي سعيد الأشج روى عنه مسعر بن علي البرذعي2، وحبيب بن فهد البابي3، يأتي ذكره في باب حبيب، وإبراهيم بن محمد بن إسحاق أبو إسحاق الأسدي البخاري البابي من قرية تسمى بابه4، حدث عن نصر بن الحسين البخاري، حدث عنه خلف بن محمد الخيام،
__________
1 نسبة إلى باب الأبواب على ما في الأنساب.
2 بهامش الأصل مقابل آخر هذا الرسم ما لفظه "ع: وأبو الحسن محمد بن هشام بن الوليد المعروف بابن أبي عمران من باب الأبواب" أقول: هذا هو الذي ذكره الأمير ففي التوضيح "محمد بن أبي عمران هشام بن الوليد الثقفي البابي أبو الحسن أصله من باب الأبواب نزل بردعة وحدث عن إبراهيم بن مسلم الخوارزمي" وفي رسم "باب الأبواب" من معجم البلدان "وفي التفصيل "هو كتاب في مشتبه النسبة للحازمي كما في ترجمته من تاريخ ابن خلكان، وسماه صاحب كشف الظنون: الفصل، وفي نسخته هناك تحريفات" ... ومحمد بن هشام بن الوليد بن عبد الحميد أبو الحسن المعروف بابن أبي عمران البابي روى عن أبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي روى عنه مسعر بن علي البردعي، ... ومحمد بن أبي عمران البابي الثقفي واسم أبي عمران هشام أصله من باب الأبواب نزل ببردعة روى عن إبراهيم بن مسلم الخوارزمي" كذا أعاده، وذكره ابن نقطة كما يأتي.
3 ذكر في معجم البلدان في المنسوبين إلى باب الأبواب.
4 يعني نسب إليها وهي من قرى بخارى وفي الأنساب عن بعضهم تشديد الباء الأولى، وذلك على لغة العجم في الابتداء بالساكن والجمع بين ساكنين على غير حده والتعريب يزيل ذلك، وذكر من أهل هذه القرية أيضًا يوسف بن صالح البابي المعروف بروش كذا في الأنساب.(1/574)
جعفر أبو بكر البابي1، قال عبد الغني: كان يفيد بمصر وقد أدركته وهلال بن علي البابي2، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني أبياتًا3.
وأما الباني مثل الذي قبله إلا أن بعد الألف نونًا، فهو محمد بن إسحاق الباني مدني يحدث عن عيسى بن ميناء قالون، وموسى بن عبد الملك القرشي الباني حدث عن إسحاق بن نجيح الملطي، روى عنه أحمد بن عيسى بن أبي موسى الكوفي، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد الباني القاضي، كان مقدمًا على الشهود بمصر بعد القضاعي، حدث عن
__________
1 نسبة إلى باب الأبواب فيما يظن راجع الأنساب، وفي معجم البلدان تخليط.
2 عده في معجم البلدان في المنسوبين إلى باب الأبواب لكن وقع في النسخة "هلال بن العلاء" كذا.
3 وفي كتاب ابن نقطة "هلال بن هارون بن محمد بن شريح البابي حدث في مجلس أبي بكر محمد بن إبراهيم ابن المقري الأصبهاني عن أحمد بن صالح القزويني المقري كتب عنه أحمد بن جعفر اليزدي، نقلته من خط يحيى بن منده. ومحمد بن أبي عمران البابي الثقفي ... واسم أبي عمران هشام أصله من باب الأبواب نزل بردعة روى عن إبراهيم بن مسلم الخوارزمي "وقد تقدم ما فيه" ... ، وأبو القاسم ميمون بن عمر بن محمد الفقيه البابي حدث عن أبي حفص عمر بن الحسن الأزجي سمع منه أبو طاهر السلفي بالباب والأبواب. ويحيى بن أحمد بن الحسين البابي حدث عن محمد بن طاهر الطرسوسي حدث عنه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي" وفي التوضيح "وذكر السلفي في معجم السفر دريع بن كامل بن عبد الرحمن الجمال البابي وأنه سمعه يحدو في طريق دمشق خلف الجمال بصوت شج وهي تسير سيرا عنيفا:
ما للمطايا يا خليلي ما لها ... تشكو إلى جمالها ملالها
وشدة البين وما قد نالها ... ولو درى بحالها رثى لها
ويكرر رثى لها، رثى لها".(1/575)
ابن يزيد الحلبي وأبي مسلم الكاتب، سمعت منه بمصر وكان ثقة.
__________
1 في التوضيح "بأن قرية بمصر من أعمال البهنسا" فقد يكون علي بن عبد الرحمن هذا منها، وفي الأنساب "قرية من قرى أرغيان بنواحي نيسابور يقال لها: بان ... كان بها فقيه فاضل ورع يقال له: سهل بن أحمد بن علي بن الحسن الباني الأرغياني حدث عن أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي ... ابنه أبو بكر أحمد بن سهل الباني كان مثل والده في الفضل والسيرة كان في عصرنا ولم نلقه، سمع مسند الشافعي عن أبي علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي" وفي التوضيح في ذكر سهل هذا "أبو الفتح سهل بن أحمد ... يعرف بالحاكم الفقيه الشافعي أخذ عن إمام الحرمين وغيره روى عنه السلفي توفي سنة تسع وتسعين وأربعمائة".
وفي كتاب ابن نقطة "وأما التاني بالتاء المعجمة من فوقها باثنتين وبعد الألف نون فجماعة منهم: أبو الحسن أحمد بن محمد بن فاذشاه التاني حدث عن أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني توفي في سنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة في صفر قاله يحيى بن منده. وأبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة التاني حدث عن الطبراني أيضًا وسماعه صحيح، قال يحيى بن منده في تاريخه: محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد التاجر أبو بكر الأصبهاني المعروف بابن ربذة الثقة الأمين كان أحد وجوه الناس وافر العقل كامل الفضل مكرما لأهل العلم عارفا بمقادير الناس حسن الخط عارفا لأطراف النحو واللغة توفي سنة أربعين وأربعمائة في رمضان. وأبو الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم بن محمد بن داود "كذا وفي التوضيح: رواد، وشكله بفتح فسكون وانتظر" التاني قاله يحيى بن منده. وقال: صاحب أصول كتب الحديث كان من أروى الناس عن ابن المقري مات في ذي الحجة سنة خمسين وأربعمائة" وفي التوضيح بعد ذكر أبي الفتح منصور المتقدم "وأبو القاسم عمر بن عبدون بن القاسم بن محمد بن داود بن عبد الغفار التاني عن أبي بكر بن مجاهد المقري عنه رزق الله التميمي" أقول: قابل نسب هذا بنسب أبي الفتح منصور المتقدم وتأمل، ولا تنس أن أبا الفتح أصبهاني، ثم قال: "والحسن بن علي بن مملوس أبو محمد التاني =(1/576)
.........................
__________
= روى عن أبي بكر بن لال وآخرين وعنه عبدوس الآتي ذكره. وهو أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس بن أحمد بن عبد الله بن عبدوس التاني الهمذاني روى عن خلق ومنهم: أبو بكر البيهقي وعبد الغافر الفارسي والحسين بن فنجويه ... وسماع القدماء منه أصح إلى سنة نيف وثمانين وأربعمائة.. توفي عبدوس سنة تسعين وأربعمائة عن خمس وتسعين سنة" أقول: لعبدوس ترجمة في لسان الميزان 4/ 95. فيها عدة غلطات. ثم قال: "وأبو الحسن علي بن بركة بن طاهر التاني سمع ببغداد من إسماعيل ابن السمرقندي وأبي سهل محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه الأصبهاني في سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة. والحسن بن محمد بن هبة الله التاني حدث عن أبي نصر أحمد بن المظفر ابن الطوسي. وأبو الفتح ظفر بن علي بن محمد التاني حدث عنه أبو زكريا يحيى بن منده" وفي حاشية مشتبه النسبة لعبد الغني ص11 "هذه العبارة مزيدة في نسخة بعد قوله أدركته: أغفل عبد الغني ص11 "هذه العبارة مزيدة في نسخة بعد قوله أدلاكته: أغفل عبد الغني الثاني بالثاء "كذا" المعجمة باثنتين من فوقها والنون هو أبو الحسن [محمد بن] أحمد بن محمد [بن أحمد] بن رزق الثاني "كذا" من شيوخ أبي بكر الخطيب البغدادي" كذا وقع النقط بثلاث في المواضع مع أن الضبط يقول "باثنتين" وترجمة ابن رزق في تاريخ بغداد ج1 رقم 278 ومنه أضفت ما بين الحاجزين، وقال في نسبته هناك: "البزاز" فقط لكن ينسبه الخطيب هكذا "التاني" أو نحوها في روايته عنه في مؤلفاته وقد علقت على ذلك في الكفاية "ص218 وقلت: "ظهر لي أنه الثاني "بالمثلثة" لأنه ... يشتبه بجده فميزه بقوله -الثاني- لأن جده هو محمد بن أحمد بن رزق الأول" فإن صح هذا فهذا رسم يستدرك على المؤلف أيضًا وإلا فالظاهر أنه "التاني" بالفوقية. هذا وفي الأنساب "التاني بالتاء المشددة المعجمة من فوقها بنقطتين والنون بعد الألف، هذه النسبة إلى تناية "في اللباب: إلى التناية" وهي الدهقنة ويقال صاحب المال والعقار: التاني، والمشهور بهذه النسبة أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن ريذة" "في النسخة: زيد" التاني ... ، وأبو نصر محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن التاني الأصبهاني يعرف بابن تانة وقيل له التاني لهذا، وهو كان شيخا صالحا [مأ] مونا =(1/577)
.................................
__________
= سديد السيرة مكثرا من الحديث سمع بأصبهان أبا بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ ... روى لنا عنه الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل ... " وقريب منه في اللباب وفيه "وأما أبو نصر ... التاني ... فقيل له هذا؛ لأنه يعرف بابن تانة" وفي القبس "وأبو نصر ... قيل له التاني؛ لأنه يعرف بابن تانة" وفي المشتبه "والتاني نسبة إلى الدهقنة والتناءة محمد بن عبد الله بن ربذة التاني. وأحمد بن محمد ... التاني.. ومحمد بن عمر بن تانة التاني" وشكل بتشديد آخره في المواضع كلها" وليس في التوضيح والتبصير ما يوضح الحال، وفي القاموس "ت ن أ" "وإبراهيم بن يزيد ومحمد بن عبد الله وأحمد بن محمد ومحمد بن عمر بن تانة التانئون محدثون" وأقره شارحه مع أن إبراهيم بن يزيد هو الثاتي، بمثلثة قبل الألف وفوقية بعدها كما مر، وأما محمد بن عمر فعبارة الأنساب واللباب صريحة في أن التاني نسبة إلى جده، فهو التاني بياء مشددة للنسبة حتما، أما الباقون فكل منهم "التاني" آخره همزة أو ياء خفيفة وتسامح صاحب الأنساب بذكر محمد بن عمر معهم ولم يفرده بترجمة فاشتبه الأمر على من بعده. وقوله أولا "هذه النسبة" لا يخالف ما قلنا فقد قال في صيغة "التاجر" "اشتهر بهذه النسبة جماعة اشتغلوا بالتجارة".
وفي التوضيح "و [أما النابي] بنون وبعد الألف موحدة [فهو] النابي بن نضلة العنزي ... وسيأتي إن شاء الله في [رسم الجلاني] .
وفي التبصير "و [أما الياني] بياء [تحتية وبعد الألف نون فهو] أبو بكر عبد بن أبي العباس محمد بن محمود بن مجاهد بن خلف بن يانة المؤذن الياني النسفي الزاهد عن أحمد بن سيار وغيره وعنه عبد المؤمن بن خلف النسفي مات سنة 326" وراجع رسم "يانة".(1/578)
باب الثَّغْري 1 والبَقري والبُقُري 2 والنِّفَّري والنَّفْزي 3 واليَفُرني:
أما الثغري ممن ينسب إلى الثغر فجماعة4.
وأما البقري بفتح الباء المعجمة بواحدة وبالقاف5، فهو محمد بن عبد الله بن حكم6 أبو عبد الله يعرف بابن البقري7 سمع أبا بكر بن معاوية
__________
1 والنغري والتعزي.
2 والنفري.
3 والنفزي والنقري.
4 وفي التبصير "و [أما النغري] بالنون وفتح الغين [فهو] رسلة "؟ " بن مبشر الصوفي، [النغري] قال الماليني: نسب إلى نغر مدينة بأرض الهند.
و [أما التعزي] بفتح المثناة وكسر العين المهملة وتشديد الزاي نسبة إلى تعز من بلاد اليمن [فهم] جماعة عاصرناهم من أهل اليمن منهم صاحبنا نفيس الدين سليمان بن إبراهيم بن عمر العلوي التعزي كتب عني وكتبت عنه والله ينفع به" وفي التوضيح منها محمد بن عبد الله بن يحيى اليمني التعزي سمع صحيح البخاري على عيسى المطعم وأحمد بن الحجارة ووزيرة التنوخية في سنة أربع عشرة وسبعمائة بدمشق. وأبو بكر عبد الله بن إبراهيم بن محمود بن ذي الناس بن خضر الكلاعي الحميري اليمني التعزي الصوفي المنعوت برضي الدين حدث ببيت المقدس عن أحمد بن أبي طالب الحجار في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وبعدها أيضًا وخرج له أبو المعالي محمد بن رافع مشيخة حدث بها".
5 صرح في التوضيح وغيره بأن القاف مفتوحة.
6 هكذا في الأصل ومثله في الجذوة رقم 61 قال منصور: "أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حكم الأموي المعروف بابن البصري "كذا" القرطبي روى عن أبي بكر بن الأحمر وأبي عبد الله بن الخراز ... ذكره في الصلة" ووقع في نص "حكيم" وكذا في الأنساب واللباب والقبس، ووقع في المشتبه "حكم" فقال صاحب التوضيح: "إنما هو ابن حكيم بزيادة مثناة تحت بعد الكاف المكسورة مع فتح أوله، وكذلك قاله ابن ماكولا: ابن حكيم" ويشهد للأول أن الرجل أموي والمعروف في أسمائهم الحكم. وللثاني أنهم كلهم ذكروه بدون أل والغالب في الحكم أن يذكر بأل والله أعلم.
7 العبارة من هنا إلى آخر الرسم مختلفة مع عبارة نص وهذه عبارة نص "قال لنا أبو عبد الله الحميدي: قال علي بن أحمد بن سعيد بن حزم: يعرف محمد هذا بابن البقري، وهو ثقة جارنا في الجانب الغربي -يعني بقرطبة- لم آخذ عنه شيئا وله رحلة لقي فيها =(1/579)
القرشي المعروف بابن الأحمر صاحب أبي عبد الرحمن النسوي, وسمع محمد بن محمد بن بدر، روى عنه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري، وكان ثقة، قاله لنا الحميدي.
وأما البقري أوله باء مضمومة معجمة بواحدة بعدها قاف مضمومة2، فهو أخنس بن عبد الله الخولاني ثم البقري، شهد فتح مصر، كذلك3 هو في تاريخ ابن يونس بخط الصوري، وقاله4 عبد الغني بضم الباء وفتح
__________
= محمد بن محمد بن بدر شيخ أحمد بن سعيد المنتجيلي وشيخ ابن السكن وشيخ ابن شعبان وقد حدث أيضًا عن أبي بكر محمد بن معاوية الأموي القرشي المعروف بابن الأحمر عن أبي خليفة الفضل بن الحباب والنسائي وإسحاق بن أبي حسان عن هشام بن عمار سمع منه الفقيه أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي وكان ثقة قاله لنا الحميدي" وعبارة الحميدي في الجذوة أخصر من هذه وفيها "وقال لي أبو محمد علي بن أحمد [بن سعيد بن حزم] كان ثقة يعرف بابن البقري جارنا بالجانب الغربي بقرطبة لم آخذ عنه شيئا" ووقع في الأنساب "قال الحميدي عن أبي الحسن "كذا" بن حزم" وتبعه في اللباب والقبس، والمعروف "عن أبي محمد" كما مر عن الجذوة.
1 وفي المشتبه بهذا الضبط "محمد بن أبي بكر بن أحمد "في التوضيح: أبي بكر أحمد" بن محمد البقري عن أبيه وعنه أبو جعفر محمد بن علي المناديلي" وفي التوضيح "قال ابن الجوزي في المحتسب: وقد كان عمر بن ذر يعادي سفيان الثوري لأجل الإرجاء الذي كان سفيان ينكره فيقول عمر [إذا ذكر سفيان] : ذاك البقري "يعني أنه يقول مكان كلمة "الثوري" "البقري" وفي أعلام الزركلي 5/ 150 "علي بن محمد بن إبراهيم الفزاري أبو الحسن المعروف بابن البقري فقيه أندلسي ... " وأسند ذلك إلى تكملة ابن الأبار.
2 فوقها في الأصل "خ: مفتوحة" وستعلم ما فيه.
3 يعني بضم القاف.
4 في الأصل "قاله".(1/580)
القاف1 امرؤ القيس بن مالك بن الطماح الخولاني ثم البقري، يكنى أبا شرحبيل، شهد فتح مصر، وهو ممن صحب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قاله ابن يونس2.
وأما النفري أوله نون مكسورة ثم فاء مشددة، فهو أحمد بن الفضل بن سهل النفري أبو عمرو، حدث عن أبي كريب وغيره3, 4، وأبو منصور النفري صاحب الصنعة أنشدني قال أنشدني ولي الدولة ابن خيران:
أمر القمر الغربي مطلعه ... فيعتريني إذا بصرته زمع
وكم هممت بترك الاجتياز به ... فلم يدعني جنون العشق والطمع
أشكو إلى الله نفسًا عز مطلبها ... ما أن لها عن هوى الغايات مرتدع5.
__________
1 وقال عبد الغني: "حدثني بذلك أبو الفتح عن أبي سعيد" وفي التوضيح في ذكر امرئ القيس الآتي "وجدته ساكن القاف في نسخة الحافظ أبي القاسم ابن عساكر بالتاريخ "تاريخ مصر" وهو الأشبه والله أعلم" أقول: بل الظاهر قول عبد الغني ففي القبس "البقري، في خولان القضاعية بقير بن سعد "في التاج: سعيد" [بطن من] خولان وهم البقراء، قياسه بقيري" كزبيري" فجاء على نحو هذلي منهم أخنس ... ".
2 بهامش الأصل "ض: مرثد بن أبي مرثد الخولاني ثم البقري من الأبقر قبيلة من خولان كان من أصحاب عمرو شهد بفتح مصر ذكره ابن عفير في تاريخ المصريين".
3 نص "عن أبي كريب وعمارة بن يزيد البصري وغيرهما".
4 العبارة الآتية إلى آخر الأبيات من نص فقط.
5 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن شهاب النفري حدث عن أبي عبد الله أحمد بن محمد بن الجراح الضراب وعبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري وأبي القاسم الحسين بن محمد بن عبادة الواسطي وعبد الله بن أحمد بن إسحاق الجوهري المصري حدث عنه أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي وأبو القاسم عبد الله بن الحسن الخلال الحافظ أبوه وأبو علي الحسن =(1/581)
....................................
__________
= بن غالب المباركي، ورأيت في أمالي أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي: نا أبو الحسن علي بن عثمان بن شهاب النفري، نا محمد بن نوح الجنديساوري" أقول: يحتمل أن يكون السلمي أخطأ في اسم شيخه، سماه عليا، والناس يقولون محمد، ويحتمل أن يكون لمحمد أخ اسمه علي هو شيخ السلمي، وعبارة ابن نقطة تشعر بترجيحه الاحتمال الأول، أما المشتبه فعدهما اثنين وتبعه التبصير ونبه صاحب التوضيح على عبارة ابن نقطة. ثم وجدت ترجمة هذا الرجل في تاريخ بغداد ج3 رقم 989 "محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان بن شهاب أبو الحسن المعروف بالبغوي "كذا وهو تحريف عن: النفري" سمع أبا حامد ... ومحمد بن نوح الجنديسابوري ... " وهو صاحبنا ولم يذكر في باب علي أخا له. ثم قال ابن نقطة: "وأبو القاسم علي بن محمد بن الفرج النفري الأهوازي حدث عن إبراهيم بن أبي العنبسي القاضي والحسن بن أبان ومحمد بن هازون بن مجمع وإبراهيم بن جعفر بن مهدي وإبراهيم بن سليمان الخراز الكوفي وغيرهم حدث عنه أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي في أماليه وقال: نا أبو القاسم علي بن محمد بن الفرج النفري الشيخ الصالح الأهوازي بها. وأبو الربيع مسلم بن الربيع النفري حدث عن علي بن صالح حدث عنه عبد الله بن محمد بن سعيد الإصطخري" وقال منصور: "وأبو محمد إسماعيل بن يحيى بن أحمد بن مكابر المنيلي العنزي النفري شاعر فاضل ذكره أبو البركات في شعراء الزمان" وفي الأنساب "أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن إسماعيل النفري من أهل البصرة سمع الكثير وكانت له معرفة تامة باللغة والأدب سمع أبا الحسين عاصم بن الحسن بن محمد الكرخي ومردويه، قال له أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي: أبو الحسين "كذا" النفري كان رفيقي في سماع الحديث وعلمت عنه شيئا من الشعر. وأبو عمرو أحمد بن الفضل بن السهل "كذا" بن الراهيون القاضي النفري قدم بغداد وحدث بها عن إسماعيل بن موسى الفزاري وسفيان بن وكيع وأبي كريب محمد بن العلاء وأبي سعيد الأشج ومحمد بن وزير الواسطي روى عنه أبو الحسن أحمد بن جعفر الخلال ومحمد بن إسماعيل الوراق =(1/582)
وأما النفزي أوله نون مفتوحة وفاء ثم زاي1، فهو أبو محمد عبد الله
__________
= ومحمد بن المظفر وموسى بن جعفر بن عرفة السمسار وكان محمد بن إسماعيل بن العباس المستملي إذا روى عنه قال: ثنا أبو عمرو أحمد بن الفضل بن سهل القاضي النفري" وبعد هذا شيء ويتعلق بترجمة محمد بن عثمان المتقدم فقد وقع في النسخة سقط. وانظر ترجمة أحمد بن الفضل بن سهل هذا في تاريخ بغداد ج4 رقم 2179 ووقع هناك "من أهل تعز ... التعزي" وهو تحريف. ثم قال في الأنساب: "وأبو الحسن "في النسخة: الحسين" علي بن عيسى بن سليمان بن محمد بن سليمان الفارسي النفري ذكرته في الفاء" يعني في رسم "البارسي" وانظر تاريخ بغداد ج11 رقم 6378. وفي المشتبه "محمد بن عبد الجبار [النفري] صاحب المواقف والدعاوى والضلال" وهو متصوف له كتاب سماه "المواقف مع الحق على بساط عبودية الخلق" كما في التوضيح.
وأما النفري بفتح النون وسكون الفاء وبعدها راء ففي المشتبه عقب الرسم السابق ما لفظه "وبالفتح والسكون المحدث وجيه الدين موسى بن محمد النفري من طلبة مصر" هكذا بالراء في المشتبه والتوضيح والتبصير مع أن سياق عبارة المشتبه وما عرف عنه لا يمنع أن يكون بالزاي، ولعل مؤلف التبصير حسبه كذلك فقال: "قلت: هو منسوب إلى نفزة بالفتح وسكون الفاء وبعدها زاي قبيلة من البربر" وأحسب هذا وهما ففي التوضيح "قلت: هو أبو القاسم موسى بن محمد بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن إسماعيل بن موسى بن الفتح الأنصاري سمع بقراءته من أبي عبد الله أحمد بن حمدان بن شبيب بن حمدان الحراني في سنة أربع وستين وستمائة وسمع من طائفة وكتب الأجزاء والطبقات وأفاد وكان كثيرا ما يكتب قبل اسمه: عبيد الله -بالتصيغر-" فهو أنصاري فكيف يكون بربريا؟.
1 نسبة إلى نفزة قبيلة من البربر تنسب إلى نفزاو بن لوي. راجع جمهرة ابن حزم ص402-465 وفي التوضيح "بفتح النون عند المصنف وآخرين ورأيته بخط بعض الحفاظ بكسرها وحكاه الفرضي عن خط ابن نقطة أقول: الذي =(1/583)
ابن أبي زيد الفقيه القروي صاحب الرسالة والمختصر، أحد الأئمة في مذهب مالك، وله وراية، واسم أبي زيد: عبد الرحمن1.
__________
= في كتاب ابن نقطة "وأما النفزي بفتح النون ... " وذكر شيخا له حافظا نسبه هذه النسبة ويبعد أن يخطئ الشيخ في نسبته أو يخطئ الضابط المنقب في نسبة شيخه، نعم في معجم البلدان "نفزة" "قال السلفي: نفزة بكسر النون قبيلة ... " وبعض العجم يختلسون الحرف الأول في بعض الكلمات اختلاسا بحيث تلتبس حركته على السامع، والأكثر على الفتح فهو المعتمد. ومنهم من زعم أن نفزة بلد أو قرية ومنهم من قال: هي قبيلة وهي قرية أيضًا وانتظر.
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن النفزي الأندلسي السدوني "؟ " سمع ببغداد من أبي الفرج عبد المنعم بن كليب الحراني وبأصبهان من جماعة من أصحاب أبي علي الحداد وطبقتهم وبنيسابور من الفقيه أبي سعد عبد الله بن عمر بن الصفار وجماعة من أصحاب الفراوي وبهمذان من جماعة وطاف البلاد وهو ثقة حافظ عفيف فاضل حسن الأخلاق كريم الشمائل طيب العشرة خرج من بغداد بعد سنة ثلاث عشرة وستمائة فدخل إلى شيراز وأقام بها سمعت منه ببغداد، وقال منصور: "وأبو عبد الله محمد بن سليمان بن أحمد النفزي المالقي المعروف بابن أخت غانم روى عن خاله غانم روى عنه أبو يحيى اليسع بن حزم الغافقي وأبو القاسم ابن بشكوال. وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله النفزي ذكره في الصلة في شيوخه" أقول: ولهذا الأخير ابن عالم ذكر في رسم "نفزة" من معجم البلدان قال: "قال أبو الحسن المقدسي: وأبو محمد عبد الغفور بن عبد الله بن محمد بن عبد الله النفزي وله تصانيف مات في ربيع الآخر سنة 539 وأبوه من أهل الرواية مات سنة 37" كذا، وفي التبصير بعد ذكر وجيه الدين موسى المتقدم أنه النفري بالراء ما لفظه "قلت: هو منسوب إلى نفرة بالفتح وسكون الفاء بعدها زاي قبيلة من البربر منها منذر ابن سعيد البلوطي النفزي ذكره الرشاطي ... " ذكر اللذين ذكرهما منصور =(1/584)
وأما اليفرني أوله ياء معجمة باثنتين من تحتها وبعدها فاء وبعد الراء نون وياء1، فهو عبد الرحمن بن عطاف اليفرني البربري من قبيلة منهم يقال لها: يفرن، وربما قيل فيها: أفرن2؛ استخلفه يحيى بن علي
العلوي الحسبي الملقب بالمعتلي أيام غلبته على قرطبة وتسميه بالخلافة فأقام بها أميرًا سنة ست عشرة وسبع عشرة وأربعمائة.
__________
= وفي التوضيح "أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن خليفة النفزي الداني المقرئ أخذ عن عبد العزيز بن شفيع وغيره توفي سنة أربع وستين وخمسمائة وله تسع وثمانون سنة" وفي شرح القاموس "والإمام أبو عبد الله محمد بن عباد النفزي خطيب جامع القرويين "في النسخة القزويني" ... ، وعبد الله بن أحمد بن قاسم بن عباد النفزي ممن لقبه البرهان البقاعي، مات قريب الخمسين والثمانمائة" والخطيب المذكور هو شارح الحكم سماه بعضهم محمد بن إبراهيم، انظره في أعلام الزركلي 6/ 190، وفي كشف الظنون أن له ابنا اسمه علي له أيضًا شرح على الحكم. وانظر ما يأتي.
وأما النفزي كالذي قبله إلا أن نونه مكسورة ففي المشتبه "ومن نفزة قرية بمالقة ابن أبي العاص النفزي شيخ الشاطبي" شكلت "نفزة" في التبصير بكسر النون، وكذا شكل "النفزي" هنا في نسخة التوضيح بكسر النون مع قول التوضيح "بفتح النون عند المصنف وآخرين ... " كما مر، وقد قيل في القبيلة أيضًا إنها بكسر الأول كما سلف والله أعلم.
وفي التوضيح "و [أما النقري] بنون وقاف مضمومتين وسكن ابن الجوزي القاف "وراجع التعليق على رسم أحمس قوله: وفي اليمن أحمس إلخ" [فهو] طارق بن شهاب الأحمسي ثم النقري ... " وراجع رسم أحمس وثم تجد ذكر أبي حية مع طارق.
1 في الأنساب بفتح التحتانية وضم الفاء وفتح الراء وفي آخرها النون، وبمعناه في اللباب، ووقع في القاموس أنه بسكون الفاء وكذا وقع في التوضيح، وقد يكون الأصل ضم الفاء وقد تسكن تخفيفا، وقال في التبصير: "بالياء التحتانية والفاء المفتوحتين وسكون الراء ... " كذا.
2 في القاموس "أفرن كأحمد ويفرن كيمنع" وقد مر ما فيه، والاسمان والنسبة مشكولة في الأصل بفتح الأول والثالث وعلى الفاء علامة لم يتضح لي أضمة هي وهو الأشبه أم سكون؟.(1/585)
باب الثَّوْري والبُوْري والتَّوَّزي 1 والنوري 2:
أما الثوري أوله ثاء معجمة بثلاث فجماعة، من ثور أطحل الربيع بن خثيم ورهطه، ومن ثور بن عبد مناة3 بن أد بن طابخة منذر وابنه الربيع وسفيان وأبوه وأهله، ومن ثور همدان4 الحسن بن صالح وأخوه وأهله5.
__________
1 والتوزي.
2 والنورتي.
3 في اللباب "هما واحد فإن ثور أطحل هو ابن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر نزلوا عند جبل اسمه أطحل فنسبوا إليه وقد تبع أبو سعد السمعاني في هذا الأمير أبا نصر ... والناس على خلافه فممن خالفه ابن الكلبي وابن حبيب وأبو عبيدة ومورج السدوسي وغيرهم.
4 في اللباب "هو ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان".
5 في كتاب ابن نقطة "ونسير بن ذعلوق أبو طعمة الثوري هكذا نسبه سفيان الثوري فيما روه عنه وكيع بن الجراح في فضائل الصحابة له" أقول: وفي ترجمة نسير من تاريخ البخاري أنه "مولى بني ثور" والأشبه أن المراد ببني ثور رهط سفيان وذكروا أن نسيرا يروي عن خليد الثوري. ثم قال ابن نقطة: "وعبد الله بن أبي السفر واسمه سعيد بن يحمد الثوري الهمداني الكوفي سمع الشعبي وأبا بكر بن أبي موسى روى عنه شعبة وعمر بن أبي زائدة حديثه في الصحيحين نقلته من خط محمد بن طاهر" أقول في تاريخ البخاري ج1 ق2 رقم 1737 "سعيد بن يحمد أبو السفر الثوري ثور همدان وثور من بكيل" ثم قال ابن نقطة: "وسفيان بن أبي عمر محمد بن الحسن بن عبد الله بن حسنكويه الثوري الهمداني أبو عبد الله، قال يحيى بن منده في تاريخه ونقلته من خطه: سافر إلى بغداد وسمع بها من أبي حفص بن شاهين وأبي الفضل الزهري وأبي الحسن بن مقسم وأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبي الحسين بن المظفر والدارقطني، وسافر البصرة =(1/586)
وأما البوري أوله باء مضمومة معجمة بواحدة، فهو محمد بن عمر بن حفص البوري البصري العنزي وكان بمصر؛ قال عبد الغني بن سعيد: حدثونا عنه1.
__________
= والأهواز سمع منه مشايخ أصبهان" وفي الأنساب "وجماعة من أهل الدينور على مذهب سفيان الثوري اشتهروا بهذه النسبة منهم ... "بياض يسير" عبد الرحمن "وفي اللباب: نسبة إلى مذهب سفيان الثوري فممن ينسب إليه أبو عبد الله الحسين" بن محمد بن الحسين الدينوري [الثوري] روى عنه أبو مسعود سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ. والشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني الثوري حدث بكتاب السنن للنسائي عن أبي نصر الكسار روى لنا عنه جماعة كثيرة بخراسان والعراق وسمع منه والدي رحمه الله" وفي اللباب "فاته النسب إلى مذهب أبي ثور صاحب الشافعي وكان عليه جماعة من المتقدمين منهم أبو القاسم الجنيد بن محمد الزاهد وغيره" وفي كتاب الصابوني ص72 "الفقيه الأديب أبو القاسم عبد الغني بن أبي محمد عبد الكريم بن نعمة بن مرة بن كتائب الثوري السفياني المؤدب المنعوت بالمهذب سمع الحديث من العلامة أبي محمد عبد الله بن مري المقدسي النحوي وتأدب عليه وله نظم جيد ... وكان يذكر أنه من ذرية سفيان الثوري ... توفي بمصر ليلة السابع من ذي القعدة سنة تسع وعشرين وستمائة".
1 في التوضيح أنه منسوب إلى بور مدينة بفارس، وزاد في نسبه بعد حفص "بن عمر بن حمدان بن عبد الله" وقال: "روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم الجملي" وقال عقبه: "وأبو الحسين أحمد بن علي ابن البوري حدث عن أبي الفضل محمد بن محمد بن محمد بن أبي الطين الواسطي" وفي كتاب ابن نقطة "محمد بن أبي المعالي البوري أبو عبد الله البغدادي سمع أبا الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف وروى عنه وسماعه صحيح. وأبو القاسم هبة الله بن أبي المعالي معد بن عبد الكريم القرشي الفقيه الشافعي المعروف بابن البوري دمياطي سكن الإسكندرية ودرس في مدرسة أبي طاهر السلفي، قال لي أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محارب الإسكندراني بها أنه حدثه عن أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي وأنه سمع منه =(1/587)
وأما التوزي أوله تاء مفتوحة معجمة باثنتين من فوقها وبعد الواو زاي، فهو أبو يعلى محمد بن الصلت التوزي وعمر بن موسى أبو حفص
__________
= ببغداد لما قدمها، وقال لي ابن أخيه أبو الكرم محمد بن عبد العزيز بن معد القرشي المعروف بابن البوري بالإسكندرية أنه توفي بالقاهرة في شهر ربيع الأول من سنة تسع وتسعين وخمسمائة" وقال منصور: "ذكر [ابن نقطة] أبا القاسم هبة الله بن معد الدمياطي الشافعي المعروف "كأن في النسخة هنا سقطا" وولده أبو العباس أحمد بن هبة الله وناب التدريس للشافعية بالإسكندرية بمدرسة الحافظ السلفي وتوفي في ذي الحجة سنة اثنتين وستمائة بالثغر. وعمه الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله [بن أبي المعالي معد] بن البوري الشافعي درس بمدرسة الحافظ السلفي والثغر وسمع الحديث، حدث بدمشق عن أبي القاسم عبد الرحمن بن موقا ووزر للملك الكامل وعظم شأنه وتوفي سنة ثمان وعشرين وستمائة بالقاهرة" وذكر ابن الصابوني أبا محمد هذا لكن قال: "توفي ليلة العاشر من جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وستمائة" وكذا في التوضيح "مات سنة تسع وثلاثين ... " وقال: "منسوب إلى بورة بلدة مشهورة بالقرب من ثغر دمياط" وفي المشتبه "ونسبة إلى قرية بور "في معجم البلدان: بوري بعد الراء ألف مقصورة" بقرب عكبرا منها أبو البركات محمد بن أبي المعالي ابن البوري سمع أبا الحسين بن يوسف وعنه رشيد الدين محمد بن أبي القاسم" وتبعه في التبصير لكن تعقبه صاحب التوضيح فقال: "كناه ابن نقطة أبا عبد الله وهذا والله أعلم أخو هبة الله وعبد الله وعبد العزيز أولاد البوري المذكورين فالتفرقة بينه وبينهم وهم" أقول إن صح هذا فكأنه سكن بغداد فلذلك نسبه ابن نقطة إليها. وفي التوضيح "وأبو الفضل أحمد بن أبي نصر سعد بن سليمان بن يوسف بن أبي الكرم بن يوسف البغدادي ابن البوري حدث عن أبي منصور عبد الرحمن بن عثمان بن [أبي] السعادات نصر الله ابن القزاز وعنه الحافظ أبو محمد القاسم ابن البرزالي وغيره. وأبو منصور عبد المنعم بن التفي بن أحمد بن سليمان ابن البوري حدث عن أبيه وعنه أبو المظفر يوسف بن محمد السرمدي.(1/588)
البغدادي التوزي، حدث عن عفان وعاصم بن علي ونعيم بن حماد، روى عنه ابن مخلد وأبو بكر الشافعي وعمر بن جعفر بن سلم، ومحمد بن يزداد التوزي حدث عن لوين حدث عنه الطبراني، وإبراهيم بن موسى أبو إسحاق صاحب التوزي يعرف بالجوزي، حدث عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وبشر بن الوليد الكندي وعبد الأعلى النرسي ونحوهم، روى عنه أبو علي بن الصواف وغيره، وموسى بن هارون التوزي، حدث بسر من رأى عن إسحاق بن أبي إسرائيل وعبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، روى عنه ابن لؤلؤ، وأبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين بن التوزي، سمع أبا الحسين بن المظفر وخلقا كثيرا بعده، وكان مكثرًا ثقة1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو يعقوب إسحاق بن ديمهر التوزي حدث عن إسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن حرب وإبراهيم بن عبد الله الهروي، حدث عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقري في معجم شيوحه وعمر بن بشران السكري ومحمد بن المظفر، قال الخطيب: وكان من الثقات. وعمر بن داود بن ديمهر التوزي أبو حفص الخطيب يروي عن محمد بن عبد الملك الدقيقي وعباس بن محمد الدوري وزكريا بن يحيى الكوفي روى عنه محمد بن أحمد بن السري، ذكره القصار أبو عبد الله في طبقات أهل شيراز. وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن مخلد التوزي حدث عن أبي بكر محمد بن علي السراج روى عنه أبو القاسم علي بن الحسين الشابر خولستي وذكر أنه سمع منه بالبصرة، نقلته مضبوطا من خط ظاهر النيسابوري الحافظ واسمه عبد الصمد بن علي رحمه الله" وفي الأنساب "وأبو بكر أحمد بن العباس بن مرداس التوزي الخطيب بشيراز روى عن أبي حفص عمر بن داود التوزي وهو شيخ نبيل ورع من أهل السنة والجماعة [سمع] منه أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي ومات في صفر سنة 384" وفي معجم البلدان "عبد الله بن محمد بن هارون التوزي =(1/589)
وأما النوري أوله نون مضمومة وبعد الواو راء، فهو أبو موسى عمران بن عبد الله النوري الحافظ، والنور من أعمال بخارى1، روى عن أحمد بن حفص ومحمد بن سلام وحبان بن موسى ومحمد بن حفص البلخي والحسن بن سهرب، روى عنه أحمد بن عبد الواحد بن رفيد وعبد الله
__________
= اللغوي أخذ عن أبي عبيدة وأبي زيد وقرأ على أبي عمر الجرمي كتاب سيبويه وكان في طبقته ومات في سنة 238 ... وفي التوضيح "ثابت بن يعقوب التوزي حدث عن أبي صالح الهذيل بن حبيب الدنداني بتفسير مقاتل بن سليمان عنه روى عنه ابنه أبو محمد عبد الله وحدث عن عبد الله أبو عمرو بن السماك" وفي القبس "وذكر الرشاطي في هذا الباب التوزي ترجمة أخرى قال ... موضع خراب يومئذ ببادية العراق وذكر منها بشر بن معاذ [التوزي] ... " أقول: راجع ترجمة بشر في الإصابة فأما السابقون فكلهم منسوبون إلى توز. ويقال لها: توج بلدة بفارس.
وفي المشتبه "و [أما التوزي] بالتخفيف "قال في التوضيح: مع ضم أوله وسكون الواو" [فهو] شيخنا الفقيه محمد بن مسعود الحلبي التوزي نزيل حمص ثنا عن جماعة" قال في التوضيح: "منهم إبراهيم بن خليل وعبد اللطيف الحراني، وهو أبو عبد الله محمد بن مسعود بن أيوب بن مسعود بن أبي الفضل، مولده فيما وجدته بخطه بقلعة حلب سنة ثلاث وثلاثين وستمائة وتوفي بحمص سنة خمس وسبعمائة" أقول: وتوز بضم فسكون منزل في طريق الحج بعد فيد للقاصد إلى الحجاز، كما في معجم البلدان ومما يشتبه بما ذكر التوذي واليوذي وسيأتي ذلك في الذيل إن شاء الله تعالى.
1 في المشتبه أنها "قرية من عمل بخارى" قال في التوضيح: "على طريق فاراب بينها وبين بخارى خمسة عشر فرسخا" وفي رسم "النوري" من الأنساب أن النور" بلدة بين بخارى وسمرقند ... وبين سجار ونور فرسخ واحد" وقال في رسم "السجاري": "هذه النسبة إلى سحار وهي قرية من قرى النور، وهي على عشرين فرسخا من بخارى" فكأن اسم النور" كما يطلق على البلدة يطلق على ناحيتها. هذا وآخر سجار راء غير منقوطة وفي اللباب وهم يأتي إيضاحه في رسم "الججاري" إن شاء الله.(1/590)
بن منيح1، وأحمد بن محمد بن إدريس أبو الحسين النوري2، حدث عن أبا بن جعفر النجيرمي وسليمان بن عيسى الجوهري، حدث عنه أبو الحسن النعيمي وعلي بن حمزة المؤذن البصري المعروف بالصابوني، وأبو الحسين محمد بن محمد الصوفي يعرف بالنوري3 من كبار مشايخهم وإبراهيم بن منصور النوري، روى عن أبي المليح الرقي، حدث عنه مطين، وأحمد بن محمد بن مخلد النوري، حدث عن يوسف بن موسى القطان، حدث عنه ابن ابنه عبد الله بن محمد، وعبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن مخلد أبو القاسم النوري، بغدادي حدث عن البغوي والقاسم بن بكر الطيالسي وابن صاعد ومحمد بن حمدويه المروزي وغيرهم، حدث عنه أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان4.
__________
1 وفي الأنساب ممن ينسب إلى هذه البلدة "علي بن مسعدة النوري. وأبو شعيب صالح بن محمد بن شعيب السجاوي النوري ... ، والحاكم أبو نصر أحمد بن جعفر النوري. وابنه الحاكم محمد بن أحمد بن جعفر النوري. والقاضي أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن إسماعيل بن داود الداودي النوري يروي عن أبي محمد عبد الصمد بن إبراهيم الحنظلي روى عنه عمر بن محمد النسفي، قال: وكان مولده في صفر سنة 451 وتوفي بالنور سنة 518. وأبو مقاتل أحمد بن محمد بن حمد بن النوري سمع ابا حامد أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن شيرويه بن حرب الهروي وجماعة من شيوخ بخارى، عقد له مجلس الإملاء ببخارى روى عنه أبو العباس المستغفري، وتوفي في رجب سنة 417.
2 هذا وتالوه ذكر في الأنساب أنهم عراقيون وقال: "لا أدري لأي شيء قيل لهم النوري".
3 أما هذا ففي الأنساب "قيل: إنما سمي النوري لحسن وجهه ونور فيه" وسماه في المشتبه أحمد فذكر صاحب التوضيح أنه وقع كذلك في رسالة القشيري، وأن في كتاب مناقب الأبرار للحسين بن نصر بن محمد بن خميس ذكر الخلاف وأن أحمد أصح.
4 وفي كتاب ابن نقطة "أبو عبد الله الحسين بن هداب النوري -نسبة إلى قرية يقال لها: النورية- قال ابن شافع في تاريخه: توفي أبو عبد الله الحسين =(1/591)
...........................
__________
= بن هداب النوري -نسبة إلى قرية من قرى سيف الدولة تعرف بالنورية وهو الضرير المقرئ- يوم الأربعاء وقت العصر ثامن عشر رجب من سنة اثنتين [وستين] وخمسمائة، ودفن من الغد، وكان قرأ على القلانسي وغيره وسمع كثيرا من الأدب على الجواليقي وغيره وأقرأ" ووقع في المشتبه "قرية اسمها النورية من السواد منها الحسن بن عبد الله النوري قرأ على أبي العز القلانسي ومات سنة 562" وتبعه في التبصير ثم قال من زيادته: "والحسين بن هندي النوري نسبة إلى النورية أيضًا ذكره ابن نقطة وقال: مات سنة 562" كذا، أما صاحب التوضيح فإنه بعد أن ذكر عبارة المشتبه المتقدمة قال: "كذا وجدته بخط المصنف: ابن عبد الله، وهو وهم، صوابه: أبو عبد الله الحسين بن هداب بن محمد بن ثابت، وعلى الصواب ذكره ابن السمعاني وابن شافع وابن نقطة والفرضي وغيرهم" أقول: وهو نفسه الذي ذكره صاحب التبصير على أنه من زيادته وسمي في النسخة "الحسين بن هندي". وفي كتاب منصور وكتاب ابن الصابوني ص73 ذكر إسماعيل بن سودكين المتصوف صاحب ابن عربي وأنه يقال له: النوري -نسبة إلى نور الدين بن زنكي. وفي التوضيح "والعارف أبو محمد عبد الرحمن بن أبي أحمد النوري الصوفي من أهل هراة حدث عن أبي حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد وغيره ... والأخوان أبو عبد الله محمد وأبو محمد عبد الجليل ابنا عبد الفتاح بن عبد الرشيد النوري الصوفي البوسنجي "؟ " حدثا عن أبي الوقت وعنهما عبد الله بن شاهور الدابة "؟ ". والأمير ياقوت بن عبد الله النوري الكاتب روى عن سعيد بن المبارك بن المبارك الدهان من شعره وأجاز لأبي حفص عمر بن الخضر التركي الدنيسري الحافظ".
تم بحمد الله وحسن توفيقه طبع الجزء الأول من كتاب الإكمال لابن ماكولا خامس جمادى الآخرة سنة 1381هـ = 14 نوفمبير سنة 1961م، ويليه الجزء الثاني إن شاء الله تعالى أوله: حرف الجيم.(1/592)
استدراكات في الجزء الأول من كتاب الإكمال لابن ماكولا:
1- في المطبوع ص81 سطر 10 و11 "البودي" بضم الهمزة والباء تبعا للأنساب واللباب وهي نسبة إلى أبود" الذي ضبطه الأمير ص10 "بضم الباء وتشديدها" وشكل في الأصل هناك بفتح الهمزة وبذلك صرح الرشاطي في "الأبودي" كما في القبس فالظاهر أن الصواب "الأبودي" بفتح الهمزة وضم الباء وتشديدها، وزعم صاحب الأنساب أن بعد الواو ذالا معجمة ورده في اللباب بأن الصواب إهمالها.
2- في المطبوع ص50 "باب أزد وأزذ" وذكرت ما يستدرك عليه وفاتني "أردشير" ضبط في المشتبه وغيره ثانيه راء مهملة، وهو اسم لبعض ملوك الفرس، وأردشير العبادي زاهد قد بغداد، وابنه أبو منصور المظفر بن أردشير واعظ حدث عن عبد الغفار بن محمد كما في التوضيح.
3- في المطبوع ص94 ذكر جرول بن جنفل، وذكرت أنه وقع في بعض الكتب في اسم أبيه "جيفل" ثم وجدت ابن نقطة ضبطه بالنون: جنفل بوزن جعفر.
4- وفيه ص103 ذكر "أفرم". وفي التبصير زيادة "والأفرم وصف به جماعة من المتأخرين".
5- وفيه ص104 ذكر "الأبناوي" وأنه نسبة إلى من كان باليمن من أبناء فارس يقال لهم: "الأبناء" ثم رأيت في اللباب أن هذه الكلمة "الأبناء" تطلق أيضًا على قوم من تميم ذكرهم ولم يذكر من نسب إليه هكذا: "الأبناوي". ويعلم من كتب التاريخ وغيرها أن أهل العراق كانوا يطلقون هذه الكلمة "الأبناء" على من كان هناك من أبناء الخراسانيين بدولة بني العباس(1/593)
وقد نسب إليهم "الأبناوي" منهم عبد الرحمن بن جبلة الأبناوي أحد القواد تجد خبره في أخبار سنة 195 من تاريخ ابن جرير وغيره، ومن هؤلاء الأبناء شعيب بن حرب المدائني كما تراه في ترجمته من تاريخ بغداد والتهذيب، لكن لم أجد التصريح له بكلمة "الأبناوي".
6- وفيه ص185 سطر 15 ذكر والد بثينة باسم "حيي" هكذا وقع في الأصول هناك لكن وقع في الأصل في رسم "حن" "حبآ"، وفي بقية النسخ وعدة مراجع "حبا" وفي بعض المراجع. "حبأ".
7- وفيه ص205 سطر 7 قول الشاعر: "فويل الركب إذ آبوا جميعا" وفي بعض المراجع "فويل الركب إذ آبوا جياعا".
8- وفيه ص278 سطر4 قوله: "تعطف اليوم" وفي بعض المراجع "تعطف اللؤم".
9- وفيه ص337 "باب بغيل ... ونفيل" وسيأتي في حرف النون "باب نفيل وبقيل".
10- وفيه ص340 "باب بقير ونقير ونفير ومقير" وسيأتي في حرف النون "باب نفير ونقير ويقين ومقير".
11- يزاد في التعليق آخر صفحة 403 "وأما التُبلي بضم الفوقية، وفتح الموحدة مشددة وكسر اللام ثم ياء النسبة، فهو أحمد بن إسماعيل بن منصور الطائي الحلبي ابن التبلي، عن ابن رواحة ويوسف بن خليل وعنه المزي. لخصته من المشتبه وتوضيحه.
12- يزاد في آخر التعليق على ص592 ما يأتي "وأما النورتي بنون مضمومة فواو مفتوحة فراء ساكنة ففوقية مكسورة فياء النسب فنسبة إلى بني نورت بطن من الملثمين بالمغرب، ذكره في التوضيح وقال: "ما علمت منهم أحدا".(1/594)
الفهارس:
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
122 الآبري 113 آياس 143 الآبياري
132 الآبلي 8 آبا 15 أبير
132 الآبلي 9 أباء 10 ابيرد
3 آبى 16 أبان 10 ابيرق
133 الآجرى 10 أبذي 7 ابين
133 الآخرى 147 الآبري 7 ابين
140 الآدمي 10 أبرد 111 اييه
4 آذين 123 الآبري 110 أبية
140 الآرمي 149 الآبريقي 147 الاتراري
92 آسية 10 ابزي 12 اتش
144 الآمدي 145 الآبزاري 11 اُته
144 الآمري 132 الآبلي 17 اثال
131 الآملي 130 الأبلي 16 اثان
109 آمنة 140 الآبناوي 17 الاثج
148 الآموي 11 آبة 124 الاثري
5 آمين 10 ابود 117 اثوب
111 آنية 4 ابى 14 اثير
133 الآهلي 4 أُبي 12 اثيع(1/595)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
111 أثيه 39 ارحم 32 اخوص
29 الاجب 39 احزم 26 اخيف
34 اجحم 33 احكم 26 أحيف
20 اجدع 32 الحلم 44 آخيل
20 اجدع 18 احمد 48 آدي
40 اجذم 18 احمر 52 ادبر
31 اجرب 41 احمس 137 الادرعي
39 اجرم 136 الآحمسي 140 الآدمي
134 الآجري 26 احنف 45 ادى
17 اجمد 32 احور 48 ادية
26 اجنف 32 احوز 137 الاذرعي
20 اجيد 32 احوص 5 اذين
45 اجيل 21 احيد 48 اذينة
29 الآحب 29 الأخت 53 اربد
40 احبش 31 اخرس 49 الارت
34 احجن 29 اجزر 50 ارثم
30 احدب 35 اخزم 138 الأردني
30 احدب 44 اخشن 139 الاردي
29 احرد 30 الآخن 139 الاردي
28 احرز 40 اخنس 151 الارزني
31 احرش 135 الاخنسي 150 الارزي(1/596)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
50 ارقم 153 الاسدي 118 الاسيدي
140 الارمي 89 اسعد 80 اسير
140 الارمي 155 الاسعدي 78 اسيرة
115 آريس 85 اسعر 78 اسيرة
114 اريش 154 الاسعرتي 89 اسيفع
49 ازب 154 الاسعردي 93 اسيه
49 الازب 156 الاسفذني 83 اشبر
52 ازبر 96 الاسفر 80 اشتر
50 ازد 79 الاسفع 82 اشتر
51 ازد-ازد 80 الاسقع 91 اشتة
138 الازدي 157 الاسكري 17 الأشج
51 ازذ 78 اسلم 84 الأشد
152 الازرقي 74 اسلم 90 اشعب
153 الازري 90 اسميفع 91 اشعث
139 الازمي 91 أسود 87 اشعر
50 ازنم 91 أسور 154 الاشعري
120 الاسبذي 53 اسيد 93 اشقر
80 الاسبع 67 اسيا 154 الاشقري
85 الاسد 72 اسيد 157 الاشكربي
83 الاسد 79 أسيدة 120 الاشندي
153 الاسدي 117 الاسيدي 91 اشوذ(1/597)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
98 اصبح 149 الافريقي 145 الامراري
96 اصبع 105 الافشين 133 الاملي
97 اصبغ 103 افلج 109 أمنة
96 اصعر 103 افلح 147 الأموي
98 اصفح 104 الاقرع 147 الأموي
101 الاعز 103 اقرم 7 الامير
100 الاعسر 104 الاقشتين 7 امير
101 الاعشى 104 الاقلح 112 اميل
100 الاعنس 105 اقيسر 6 الآمين
100 اعنق 105 اقيش 6 امين
103 الاعور 105 اقيشر 109 امية
100 الاعيس 107 اكبر 112 اناس
99 اعين 106 اكتل 142 الانباري
100 الاغبس 106 اكلب 142 الإنباري
100 اغنن 107 اكلب 145 الانداري
101 الأغر 105 اكيل 125 الأنرى
102 الأغز 109 اكيمة 12 انس
101 الأغن 108 اكينة 12 انس
102 الاغوز 116 الاءة 93 انسة
104 الافرع 116 الاءة 144 الانماري
103 افرم 266 ألبر-يلبر 11 أنة(1/598)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
112 انيس 116 ايوب 179 بادي
112 انيس ب 409 الباذني
115 اهتم 161 باب 180 باذي
115 اهيم 158 بابا 408 الباذي
121 الأوابي 180 باباج 176 بارح
121 الأواني 162 باباه 179 بارد
53 اوبر 475 البابشي 477 البارودي
149 الاودني 180 بابط 477 الباروذي
149 الادوي 175 بابك 180 باري
114 اويس 177 بابه 407 الباري
9 ايا 164 بابويه 407 البازي
17 اياز 573 البابي 157 باشر
113 اياس 416 الباتني 172 باعز
16 ايان 467 الباجي 170 باغر
111 ايبة 168 باح 173 الباقر
13 ايتع 408 البادا 173 باقل
83 ايسر 179 بادر 491 باقة
132 الايكي 405 البادراني 166 باكويه
126 الايلي 404 البادرائي 533 الباكوي
116 ايمن 408 البادني 476 البالسي
116 ايهن 408 البادي 471 البالكي(1/599)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
165 بالويه 555 بتيتبتيرة 191 بجير
533 البالوي 184 بتيرة 464 الجيري
167 بامويه 184 بثان 498 بجيه
413 البانبي 368 بثير 499 بجية
175 بانك 369 بثيرة 499 بجية
177 بانه 184 بينة 207 بحبح
167 بانويه 185 يجاد 208 بحبح
167 بانويه 204 البجادي 215 بحت
575 الباني 450 البجاوي 203 بحتر
476 الباوردي 449 البجاوي 463 البحتري
161 باي 450 البجاوي 210 بحدر
176 بايك 207 بجبج 209 بحر
447 الببائي 210 بجدان 209 بحر
181 بيرويه 210 بجدد 208 بحر
182 ببه 190 بجرة 209 بحران
446 البتاني 189 بجرة 222 البحراني
447 البتاني 190 بجرة 191 بحرة
447 البتاني 386 البجلي 526 البحري
522 بتري 386 البجلي 196 بحير
385 بيتنة 186 بجيد 203 بحير
478 البتي 189 بجيد 448 البخاري(1/600)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
215 بخت 265 الجر 421 البرجي
459 البختري 266 البر 226 برح
216 بختويه 224 براء 419 البرحي
503 بختي 534 البراثي 420 البرحي
210 بخيت 243 براد 257 برد
207 بخيخ 538 البرامي 257 برد
223 بدا 538 البراني 239 برداد
218 بدر 259 براز 236 بردان
225 بدل 216 بربخ 237 بردان
217 بدن 258 بربر 259 بردزبه
217 بدن 267 بربري 479 البردعي
417 البدي 397 البربري 235 بردة
216 بديح 256 برت 235 بردة
263 بديع 557 برتا 454 البردي
218 بديل 556 برتا 455 البردي
219 بديل 410 البرتي 455 البردي
224 البذال 240 برثم 455 البردي
225 بذل 267 برثن 479 البرديجي
221 بذيل 226 برج 243 برذع
222 بذية 416 البرجمي 479 البرذعي
260 بر 420 البرجي 255 برزج(1/601)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
268 برزك 253 برة 425 البزاز
237 برزة 354 برة 260 بزان
238 برزة 246 برهان 536 البزاني
258 برزويه 248 برهان 226 بزج
429 البرزي 243 بروع 472 البزدوي
430 البرزي 400 البري 474 البزدوي
422 البرسيمي 399 البري 454 البزدي
480 البرقي 216 بريح 428 البزري
483 البرقي 227 بريد 256 بزرج
248 برك 251 البريد 268 بزرك
248 برك 548 البريدي 258 بزروية
232 بركة 548 البريدي 428 البزري
234 بركة 257 برير 428 البزري
540 البركي 506 بريك 540 البزلي
540 البركي 227 برين 218 البزن
540 البركي 231 بريه 399 البزنري
540 البرلي 260 نز 255 بزة
565 برمة 264 البز 254 بزة
252 البرند 265 البز-البز 261 بزوان
411 البرني 425 البزار 261 بزوان
255 برة 259 بزاز 474 البزوري(1/602)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
248 البزي 433 البشي 334 البصين
231 بزيذ 276 بشر 334 البطيز
459 البزيذي 276 بشر 338 بعثر
212 بزيع 277 بشير 336 بعجة
262 بزيغ 305 بشرى 336 بعجة
264 بزيل 305 بشرويه 397 البعداني
267 بزين 305 بشري 397 البعراني
278 بسام 485 البشري 334 البعيث
279 بسامة 459 بشكري 339 بعير
438 البسبري 459 البشكري 338 بغثر
433 البسبي 278 بشة 338 بغثر
431 البستي 280 بشير 397 البغراسي
432 البستي 298 بشير 336 البغيت
268 بسر 435 البشيري 337 بغيل
486 البسري 329 بصرة 342 بقاء
458 البسكري 389 البصري 579 البقري
277 بسة 319 بصير 580 البقري
304 بسير 328 بصيرة 340 بقطر
280 بسيل 334 بطان 342 بقنة
310 بشار 330 بطة 344 بقى
280 بشامة 331 بطة 345 بقى(1/603)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
340 بقير 351 بلخ 186 بنينة
340 بقير 453 البلخي 378 بهتة
347 بقيلة 167 بلكويه 378 بهثة
341 بقية 355 بلى 379 بهد
350 بكر 355 بلى 380 بهر
350 بكر 354 بليل 380 بهز
349 بكرة 265 البن 381 بهزة
451 البكري 361 بنان 488 البهزي
451 البكري 365 بنان 377 بهنس
512 بكير 360 بنانة 381 بهوش
512 بكير 439 البناني 376 بهيس
488 البكيلي 488 البنبلي 376 بهيش
513 بل 356 بندار 380 بهيل
352 بلال 182 بندويه 377 بهية
352 بلال 182 بنة 377 بهية
352 بلال 183 بنة 561 بواب
353 بلبل 556 بني 370 بوبه
514 بلث 478 البني 569 بور
350 بلج 368 بنين 557 البوري
453 البلجي 368 بنين 571 بورين
453 البلحي 518 البنين 424 البوسنجي(1/604)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
424 البوشنجي 384 بيبة 532 التاكرني
484 البوقي 359 بيداذ 178 تانة
369 بولا 360 بيدان 576 التاني
564 بومة 181 بيرويه 578 التاني
525 البونسي 521 بيري 550 التائب
371 بونة 438 البيسري 175 تايك
371 بونه 542 البيغي 178 تاية
374 بوي 402 البيلي 367 تبان
559 بويان 442 البيماني 367 تبان
375 بويب 183 بية 495 التبان
371 بويه 521 بيهان 443 التباني
372 بويه ت 444 التباني
447 البياتي 375 التابشي 543 التبريزي
447 البياتي 180 تأبط 542 التبعي
383 البياع 170 تاج 403 التبلي
383 البياع 471 التاجي 492 تبيع
384 البياغ 409 التاذفي 492 تبيع
367 بيان 409 التاذني 503 تجني
367 بيان 176 تارح 526 التجوبي
441 البياني 407 التازي 214 تجيب
443 البياني 490 تافه 502 تحيي(1/605)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
502 تحيي 436 التستري 564 توأمة-توءمة
503 تحيي 579 التعزي 373 توبة
497 تحية 506 تغلب 590 التوزي
449 التخارى 527 التغلبي 588 التوزي
449 التخاوي 243 تقا 369 تولا
222 تديل 246 تقي 564 توءمة-توأمة
534 الترابي 511 التقى 564 تومة
412 التربي 341 تقية 524 التونسي
416 الترخمي 511 تكين 375 تويت
504 ترفل 513 تل 375 توبت
546 الترفقي 514 تلب 504 تويل
249 ترك 355 تليل 505 تويل
234 تركة 517 تمام 496 التيار
538 التركي 516 تمام 522 التياس
540 التركي 514 تسميلة 596 التيان
545 الترمذي 517 تميم 443 التياني
413 الترني 266 الثن 182 تيرويه
505 تريك 541 التنعي 521 تيري
412 الترئي 183 تنه 541 التيمي
231 تزيد 518 التنين 541 التيمي
547 التزيدي 378 تهية 384 تينة(1/606)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
519 تيهان 232 ثرية 567 ثوب
ث 509 ثعلب 559 ثوبان
550 ثابت 529 الثعلبي 569 ثور
414 الثبتي 531 الثعلي 586 الثوري
162 ثات 578 الثغري 571 ثورين
573 الثاتي 342 ثفنة 370 ثولاء
174 ثافل 557 ثقب 563 ثومة
551 ثامر 342 ثقبة 375 ثويب
577 الثاني 557 ثقيف 560 ثويرة
552 ثبات 514 ثلب 448 الثيابي
553 ثبات 351 ثلج د
556 ثبى 453 الثلجي 180 داناج
554 ثبيت 517 ثمام س
185 ثبيتة 558 ثمامة 216 سختويه
369 ثبير 572 الثمامي 348 سلة
204 ثجير 517 ثمثم 310 سندويه
243 ثراد 559 ثميل ش
236 ثردة 385 ثنية 280 شبيل
261 ثروان 561 ثواب 309 شروية
401 ثرى 563 ثواب 309 شيرفنة
556 ثريا 565 ثوب 306 شيرويه(1/607)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
ف 406 الماذراني 578 النابي
376 فاتك 406 الماذرائي 168 ناج
162 فافاه 158 ماشر 469 الناجي
342 فقيه 172 ماعز 179 نادر
ق 472 المالكي 176 نازح
170 قاج 176 مانك 158 ناشر
174 قافل 477 الماوردي 173 النافر
166 قالويه 246 مراد 173 ناقل
497 قحية 336 مردان 490 ناقة
279 قسام 328 مصبر 175 نانك
280 قسامة 340 مقيس 161 نأى
558 قمامة 350 مكر 414 النايتي
517 قميم 380 مهر 416 النايني
ل 381 مهرة 553 نبات
485 اللرقي 382 مهرة 361 نباتة
259 لزاز ن 444 النباتي
108 لكيز 162 ناب 444 النباتي
م 180 ناباج 523 النباش
169 ماح 550 نابت 542 النبقي
169 ماخ 416 النابتي 403 النبلي
406 المادرائي 160 نابي 520 نبهان(1/608)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
556 نبي 499 نجية 263 نزيع
479 النبي 499 نجية 264 نزيل
555 نبيت 388 النحلي 302 نستر
554 نسيت 388 النحلي 272 نسر
186 نبيتة 526 النحوي 488 النسري
185 نبيرة 207 نحيح 301 نسير
385 نبيه 449 النخاري 435 النشبي
385 نبيه 191 نخرة 276 نشر
348 نتيلة 386 النخلي 330 نصرة
206 نجاد 212 نخيت 389 النصري
450 النجادي 222 ندبة 332 نصير
450 النجاري 419 الندبي 332 نصير
500 نجبة 218 ندر 329 نصيرة
209 نجد 226 ندل 329 نضرة
209 نجران 243 نديم 396 النضري
422 النجراني 546 النرمقي 396 النضري
212 نجيب 456 النروي 321 نضير
207 نجيح 399 النريزي 327 نضير
207 نجيح 259 نزار 328 نضيرة
188 نجيد 224 النزال 334 نظار
464 النجيري 541 النزلي 337 نعجة(1/609)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
337 نعثل 559 نميل 573 نونة
335 النعيت 515 نميلة 375 نوى
339 نعير 266 النن 560 نويرة
347 نعيلة 379 نهد 544 النيريزي
579 النغري 488 النهدي 544 النيريزي
338 نغير 381 نهرش 404 النيلي
337 نغيل 489 النهري هـ
583 النفري 376 نهيس 352 هلج
581 النفري 381 نهيك ي
583 النفزي 377 نهية 175 اليابسي
585 النفزي 260 نوار 161 يأبى
557 نفنف 373 نوبة 177 يارخ
340 نفير 570 نور 158 ياسر
338 نفيل 592 النورتي 551 يامن
557 نقب 586 النوري 178 يانة
585 النقري 570 نورين 578 الياني
511 النقي 569 نوف 176 يايك
340 نقير 545 النوقدي 522 يثربي
513 نك 545 النوقذي 493 يثيع
349 نكرة 565 نومة 501 يحنه
451 النكري 571 نون 504 يحيى(1/610)
صفحة مادة صفحة مادة صفحة مادة
189 يحيد 227 يزيد 341 يقطن
218 يدر 547 اليزيدي 266 يلبر-ألبر
401 يرى 311 يسار 512 اليمامي
256 يرث 274 يسر 573 يندان
257 يرد 275 يسر 359 ينه
241 يريم 488 اليسيري 183 ينى
257 يزد 303 يسير 556 يوب
236 يزداد 302 يسير 568 يوبب
235 يزده 438 اليسيري 376 اليونسي
259 يزدويه 459 اليشكري 559 يوه
456 اليزدي 508 يغلب 525 ييثع(1/611)
المجلد الثاني
حرف الجيم
باب: جارية وحارثة
...
بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الجيم:
باب: جارية 1 وحارثة
أما جارية أوله جيم وبعد الراء ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو جارية ابن ظفر أبو نمران، يعد في الكوفيين، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه نمران وعقيل بن دينار مولاه، روى دهثم بن قران اليمامي عنهما، وجارية بن حميل بن نشبة بن قرط الأشجعي أسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره الطبري، وجارية بن أصرم صحابي يعد في البصريين، وجارية بن قدامة التميمي السعدي عم الأحنف2 بن قيس، روى عروة بن الزبير عن الأحنف بن قيس عن جارية عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: قل لي قولًا لعل الله تعالى ينفعني به. ويختلف على عروة فيه، قال لنا النسابة العمري عن ابن أخي اللبن النسابة: هو جارية بن قدامة بن مالك بن زهير بن
__________
1 وجازية.
2 ويقال: ابن عم الأحنف، وهو كلاهما تسمح، إنما يجمعهما كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وهو الأب التاسع لقدامة والحادي عشر للأحنف.(2/1)
حصين1 بن رزاح2 بن أسيد3 بن بجير بن ربيعة بن كعب بن سعد الفزر. كان صاحب علي رضي الله عنه وكان فارسًا سمحًا، وجارية بن عامر بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس كان منافقًا من أهل مسجد الضرار وكان يلقب حمار الدار وجارية بن عبد الله الأشجعي حليف لبني سلمة كان على الميسرة يوم اليرموك مع خالد بن الوليد، قاله سيف، وجارية بن النعمان الباهلي استخلفه الأحنف بن قيس على مرو الشاهجان، وجارية بن سليمان كوفي، روى عن عبد الله بن الزبير، حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد، وجارية بن بلج أبو بلج الصغير الواسطي، روى عن لبي بن لبا، وهو يعد في الصحابة، وعن سمراء بنت نهيك، روى عنه محمد بن يزيد. وقال البخاري: "جارية بن هرم أبو بلج الصغير" وإنما هو جارية بن بلج، وجارية بن يزيد بن جارية الأنصاري حدث عن أبيه، روى عنه سلمة بن كهيل وجارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي بصري حدث عن هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن مسلم وابن جريج، روى عنه شيبان بن فروخ وداود بن معاذ والربيع بن ثعلب وزياد بن
__________
1 مثله في طبقات خليفة ص23 و94، والمحبر ص290، وكذا في طبقات ابن سعد 7/ 56 بلفظ "الحصين" ووقع في أسد الغابة "حصن ويقال حصين".
2 كذا في هـ وطبقات ابن سعد، ووقع في الأصل "رياح" وكذا في نص لكن بلا نقط، وفي طبقات خليفة ص94، "رزاح" وفيها ص23 "رياح" وفي أسد الغابة "رزاح وقيل رياح".
3 كذا في النسخ، والذي في الكتب المتقدمة وغيرها "أسعد".(2/2)
أيوب وغيرهم، ولم يكن بالقوي في الحديث وجارية بن إسحاق عن أبيه عن جده أبي الجارية، وجارية بن حجاج هو أبو داود الإيادي الشاعر، وجارية بن مشمت بن حميري بن ربيعة بن زهرة بن مجفر بن كعب بن العنبر شاعر، وجارية بن مرو أبو حنبل الطائي شاعر، وفي تميم جارية بن سليط بن يربوع، وفي سليم بن منصور جارية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم السلمي.
مختلف فيه:
جارية بن عبد المنذر بن الزبير ويقال خارجة1.
الكنى والآباء:
أبو الجارية2 الأنصاري روى الصلاة على النجاشي، وابن الجارية3 عن أبي ذر، ذكره أبو بكر الحافظ، وأبو جارية عن شعبة بن الحجاج، وأبو بصير عتبة بن آسيد بن جارية، تقدم نسبه، أسلم قديمًا، وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "ويل أمه مسعر خرب لو كان له رجال"، والعباس
__________
1 قال ابن نقطة "ذكره أبو عبد الله بن منده في الصحابة فيمن اسمه جارية، وقال: رواه أبو داود عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عن ابن فضيل فقال: خارجة بن المنذر". وفي الإصابة ذكر جارية -أو جويرية- بن جابر العصري، وجارية بن مجمع، أو هو مجمع بن جارية.
2 المعروف "ابن جارية" ذكر في باب الأبناء من تاريخ البخاري وأسد الغابة وغيرهما، وكذا هو في الأبناء من كتاب ابن أبي حاتم فيمن أول اسم أبيه حاء مهملة "ابن حارثة" كذا وسيعيده المؤلف بلفظ "ابن جارية" وراجع ترجمة زيد بن جارية من الإصابة.
3 نص "أبو الجارية" وكذا في التبصير.(2/3)
بن مرداس بن أبي عامر بن جارية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن بهثة بن سليم، أسلم قبل الفتح وشهد حنينًا وكان من المؤلفة قلوبهم، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا، روى عنه ابنه كنانة بن العباس1، ومجمع بن جارية بن عامر بن مجمع، تقدم نسبه له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى "يقتل الدجال ابن مريم بباب لد" يرويه الزهري ويختلف عليه فيه، فرواه عنه عقيل بن خالد وابن عيينة عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة، إلا أن عقيل بن خالد قال عن عبد الله بن ثعلبة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية بن مجمع عن عمه مجمع بن جارية. وتابعهما يونس بن يزيد الأيلي والليث بن سعد وابن جريج. وقال معمر بن راشد والأوزاعي عنه عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة عن عبد الرحمن بن زيد عن عمه مجمع بن جارية، قال الدارقطني عقب ذكر جارية بن مجمع: وابناه مجمع ويزيد لهما صحبة واستقامة مع النبي صلى الله عليه وسلم ورواية عنه، ثم ذكر أحاديث ثم قال: ويزيد بن جارية له صحبة وروى عن معاوية روى عنه الحكم بن مينا.
قال الأمير: والأشبه عندي أنه أخو مجمع بتأمل، وقطع الخطيب بأنه أخو مجمع وساق نسبه ولست أدري من أين وقع له ذلك.
قال الأمير وقد اختلف في اسمه فقيل: زيد، رواه أحمد بن حنبل عن يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إبراهيم عن الحكم بن مينا، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. وخالفهما الحسن بن مكرم فرواه عن
__________
1 زاد في نص "وابنه جاهمة بن العباس بن مرداس له صحبة" وسيأتي.(2/4)
يزيد بن هارون فقال: يزيد بن جارية. والله أعلم بالصواب1، وزيد بن جارية الأنصاري العمري الأوسي له صحبة روى أن النبي صلى الله عليه وسلم استصغر ناسًا يوم أحد منهم زيد بن جارية -يعني نفسه- رواه أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة عن عثمان بن عبيد الله بن زيد بن جارية الأنصاري عن عمر بن زيد بن جارية عن أبيه زيد بن جارية، وابن جارية الأنصاري2 عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو الطفيل عامر بن واثلة؛ وقال الدارقطني: سماه بعض الرواة زيدًا لعله الذي روى عنه ابنه وقد تقدم قبله، وهند بن جارية له صحبة، وجاهمة بن العباس بن مرداس قد تقدم نسبه، يقال: له صحبة، وعمر بن زيد بن جارية الأنصاري، عن أبيه، روى عنه عثمان بن عبيد الله بن زيد بن جارية، وزياد بن جارية التميمي عن حبيب بن مسلمة، روى عنه مكحول، وزيد بن إسحاق بن جارية الأنصاري أن أبا بكر الصديق قال لعمر رضي الله عنهما حين خاصم إليه في ابنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا توله والدة على ولدها" روى عنه عمر بن عبد الله مولى غفرة، احسبه مرسلًا، وإياس بن جارية المزني، مصري، حدث عن ابن المسيب والقاسم وسالم، روى عنه يزيد
__________
1 زاد في نص "وأخوه يزيد بن جارية له صحبة وروى عن معاوية بن أبي سفيان روى عنه الحكم بن مينا".
2 هذا هو المتقدم عقب قوله "الكنى والآباء" ولفظ البخاري في التاريخ 4/ 2/ 3606 " ... عن أبي الطفيل عن ابن جارية الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أخاكم النجاشي مات فصلوا عليه ... ".(2/5)
بن أبي حبيب، وعيسى بن جارية، عن جارية بن عبد الله، روى عنه يعقوب القمي وعمرو بن جارية التجيبي ثم العريفي، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، وعمرو بن جارية اللخمي، روى عن أبي أمية الشعباني عن أبي ثعلبة الخشني، حدث عنه عقبة بن أبي حكيم، وعثمان بن عبيد الله بن زيد بن جارية، روى عن عمه عمر بن زيد بن جارية، حدث عنه أبو سلمة الخزاعي منصور بن سلمة، وعمرو بن جارية، حدث عن عروة بن محمد بن عمار، حدث عنه أمية بن هند، ذكره البخاري، وحيي بن جارية الثقفي حليف بن زهرة، أسلم يوم الفتح وقتل يوم اليمامة، قاله الطبري، فيه اختلاف يذكر في باب حيي وما معه.
مختلف فيه:
وعبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن عمه مجمع بن جارية، وقيل: ابن زيد، روى عنه عبد الله بن عبيد الله، وعمرو بن سفيان بن أسيد بن جارية تقدم نسبه، وعمرو بن العلاء بن جارية والأسود بن العلاء ابن جارية1.
__________
1 قال ابن نقطة "وأما الثاني مثله إلا أنه بالزاي فهو أبو عمرو محمد بن علي بن محمد بن علي بن جازية الآخرى، قال عبد الله بن أحمد ابن السمرقندي -ومن خطه نقتله مضبوطًا مجودًا: حدثنا عن أبي مسعود البجلي" وفي التبصير "وقع مثله في قصيدة أبي العلاء المعري حيث يقول:
كم بات حولك من ريم وجازية ... يستجديانك حسن الدل والحور
فأكثر من يقرؤه بالراء وإنما هو بالزاي والجازية بقر الوحش" أقول بقر الوحش جوازئ بالهمز واحدتها جازئة مهموز والقاعدة معروفة.(2/6)
وأما حارثة بحاء مهملة وبعد الراء ثاء معجمة بثلاث فهو حارثة بن النعمان بن رافع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار أبو عبد الله الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه عبد الله بن عامر بن ربيعة وثعلبة بن أبي مالك، شهد بدرًا وما بعدها وعاش إلى زمن معاوية، وحارثة بن سراقة بن الحارث ابن عمة أنس بن مالك، وهو الذي خرج نظارًا يوم بدر فأصابه سهم فقتله، فجاءت أمه فقال: يا رسول الله! إن يك في الجنة فسأصبر، الحديث، وحارثة بن شارحيل أبو زيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: له صحبة، وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، ولست أعلم أسلم أم لا، وحارثة بن مالك الأنصاري [له صحبة1] شهد بدرًا، وحارثة بن زيد الأنصاري شهد بدرًا، وحارثة بن الأضبط الذكواني من أهل الجزيرة قيل: له صحبة، وحارثة بن الحمير الأشجعي شهد بدرًا، وحارثة بن عدي، عداده في أهل الشام، صحاب، وحارثة بن وهب الخزاعي هو أخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لأمه، روى حارثة عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو إسحاق السبيعي ومعبد بن خالد، وحارثة بن سهل بن عامر بن مالك بن لوذان وابنه سهل شهدا جميعًا أحدًا والمشاهد بعدها، ولسهل عقب ببغداد، ذكره ابن القداح، وحارثة بن قطن بن زابر بن كعب بن حصن بن عليم بن جناب بن هبل، وفد على النبي صلى الله
__________
1 من نص.
2 ويقال: "خارجة" واختلف في اسم أبيه أيضًا كما في الإصابة ويأتي في رسم "حمير" إن شاء الله.(2/7)
عليه وسلم هو وأخوه حصن وكتب لهما كتابًا، يأتي ذكره في باب جناب، وحارثة بن عدي بن أمية بن الضبيب، قاله البخاري، وحارثة بن مضرب، روى عن عمر وعلي رضي الله عنهما، روى عنه الشعبي والسبيعي، وحارثة بن أبي الرجال الأنصاري، وهو حارثة بن محمد، يروي عن جدته عمرة، روى عنه الثوري وهريم بن سفيان وشجاع بن الوليد وغيرهم، ليس بالقوي في الحديث، وحارثة بن صخر بن مالك بن عبد مناة بن هبل بن عبد الله بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، عمر مائتي سنة وثمانين سنة، أدرك الإسلام ولم يسلم وأسلم ابنه جناب، ولحارثة شعر، وحارثة بن عبيد الكلبي شاعر عمر خمسمائة سنة وأدرك الإسلام، قاله ابن الكلبي، وحارثة بن مرة بن حارثة بن عبد رضا بن جبيل الكلبي، ذكره أبو حاتم في المعمرين وذكر له شعرًا.
الكنى والآباء:
أبو حارثة كعب بن خريم المري، وأبو حارثة أحمد بن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى، وزيد بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، له صحبة ورواية وأخوه جبلة بن حارثة، له صحبة ورواية وابنه أسامة بن زيد بن حارثة الحب ابن الحب، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أمير، وله رواية، وأسماء بن حارثة بن سعيد1 بن عبد الله بن عباد2
__________
1 بهامش الأصل "ويقال هند" وفي الإصابة أن الصواب "سعيد".
2 كذا وقع النسخ والمعروف "غياث" وسيأتي ضبطه كذلك في رسم "غياث".(2/8)
بن سعد بن عمرو بن عامر الأنصاري ويقال: الأسلمي، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث عنه ابن أخيه يحيى بن هند وغيره، وجناب بن حارثة بن صخر تقدم نسبه في هذا الباب، أسلم وهاجر إلى المدينة، ذكره أبو حاتم في كتاب المعمرين، وعمارة بن حارثة الضمري، حدث عن عمرو بن يثربي الضمري، له حديث واحد رواه النفيلي عن حاتم بن إسماعيل عن عبد الملك بن حسن عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن عمارة، وتابعه العقدي عن عبد الملك، رواه محمد بن عباد المكي عن حاتم بن إسحاق عن عبد الملك عن عمارة ونقص من إسناده عبد الرحمن بن أبي سعيد، ومالك بن محمود بن حارثة الأنصاري، حدث عن أنس بن مالك، روى عنه عبيد الله بن موهب، ومحمد بن عمرو بن حارثة الأنصاري، وإسماعيل بن عياش وسورة1 بنت حارثة امرأة عمرو بن حزم حدثت عن عمرو بن حزم، روى عنها عبد الله بن يحيى بن عبد الله بن سعيد بن زرارة2 وعروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام وحارثة كثير. وقال ابن حبيب: كل شيء في العرب حارثة إلا جارية بن سليط. وفي سليم جارية بن عبد بن عبس. وفي الأنصار جارية بن عامر بن مجمع وقد ذكرناهم.
__________
1 في طبقات ابن سعد 8/ 441 والإصابة "سودة" وهو قضية صنيع أهل المشتبه في باب سودة وسورة.
2 كذا ولم أجد هذا الرجل ولا نسبه والمعروف في الأنصار سعد بن زرارة وأخوه أسعد.(2/9)
باب: جابر وجاثر 1 وخاثر
أما جابر بياء معجمة بواحدة فكثير.
وأما جاثر بعد الألف ثاء معجمة بثلاث القبيلة التي بعث الله تعالى إليها صالحًا النبي صلى الله عليه وسلم وهم ثمود بن جاثر بن أرم بن سام بن نوح وأخوه جديس بن جاثر2.
وأما خاثر أوله خاء معجمة وبعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو سائب خاثر مغنٍ معروف وله أخبار وحكايات مشهورة.
__________
1 وجابر.
2 في كتاب الصابوني بعد ذكر جابر "وأما الثاني فهو مثله في الصورة إلا أن بدل الباء ياء معجمة بنقطتين من تحتها وهو شيخنا أبو الفضل جعفر بن حسن بن أبي الفتوح بن علي بن حسين بن دواس بن أحمد بن جاير المغربي الكتامي يعرف بابن سنان الدولة ... مولده بمصر سنة أربع وسبعين وخمسمائة، سمع من أبي القاسم البوصيري ... وتوفي بها "بمصر" في النصف من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين وستمائة" وذكر في التوضيح في رسم "الجاريرى" نسبة إلى جده هذا.(2/10)
باب: جابان وجابار وجاوان وخاقان
أما جابان آخره نون فهو جابان غير منسوب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص روى حديثًا يختلف فيه، يروي عنه سالم بن أبي الجعد، وقيل عن سالم عن نبيط بن شريط عنه، قال البخاري: لا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو ولا لسالم من جابان1، وجابان مجهول عن أنس بن مالك، يروي عنه محمد بن الحجاج، ولا يعرف محمد بن الحجاج
__________
1 زاد البخاري في التاريخ "ولا من نبيط".(2/10)
إلا أنه شيخ لبقية بن الوليد، روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا منكرًا "خمس يفطرن الصائم" 1.
الآباء:
ميمون بن جابان بصري، حدث عن أبي رافع ومسلم بن يسار، حدث عنه المبارك بن فضالة وحماد بن زيد، وموسى بن جابان حدث عن لقمان بن عامر، حدث عنه ميسرة بن عبد ربه، وميسرة غير ثقة، ولا يعرف موسى بن جابان إلا به وأبو طالب حفص بن جابان، عن شعبة، روى عنه أحمد بن حنبل وزياد بن أيوب، ومحمد بن جابان الجنديسابوري، حدث محمود بن غيلان، روى عنه الطبراني.
وأما جابار [آخره راء2] فهو محمد بن جابار أبو عبد الله الصوفي الهمذاني، روى عن ابن أبي حاتم والشبلي، ومكي بن جابار الدينوري، سمع بالدينور ورحل إلى بغداد في طلب الحديث وسمع الكثير وخرج إلى مصر وأدرك ابن النحاس وغيره وكان بدمشق وامتنع من التحديث وتركته بها حيًّا في أول سنة سبع وخمسين وأربعمائة3.
__________
1 قال ابن نقطة "قال أبو عبد الله بن منده في معرفة الصحابة: جابان أبو منصور سمع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة. ثم أخرج له حديثًا عن أبي خلدة عن ميمون بن جابان عن أبيه سمع النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة حتى بلغ عشرا أنه قال: "أيما رجل تزوج امرأة وهو ينوى أن لا يعطيها صداقا لقي الله تعالى زانٍ" "؟ " وقال: هكذا رواه، فقال عن أبيه، إن كان محفوظا-".
2 من نص.
3 وفي كتاب ابن نقطة "وأما جابار آخره راء فهو الحسين بن محمد بن عيسى بن جابار =(2/11)
وأما جاوان بعد الألف الأولى واو وآخره نون فهو عمرو بن جاوان ويقال عمر1.
وأما خاقان فهو خاقان السلمي، واسمه يحيى بن عبد الله، بخاري، روى عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم، روى عنه أبو إبراهيم الجوباري الفلاس، والفتح بن خاقان، وعبيد الله بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل، والخاقاني صاحب القصيدة، وسهل بن خاقان، بخاري، روى عن خلف بن يحيى العبدي، روى عنه إدريس بن موسى وزيد بن أبا بكر الصديق موسى واسمه خاقان، مروزي يعرف بالفانيذي، روى عن أبي غانم يونس بن نافع وأبي عصمة نوح بن أبي مريم ومحمد بن الفضل، روى عنه حبش بن حرب البيكندي وبيان بن عمرو البخاري، وقيل: توفي سنة خمس1 ومائتين2.
__________
= أبو عبد الله حدث عن الحسين بن يحيى بن عياش والحسين بن إسماعيل المحاملي وأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي روى عنه أبو الحسن علي بن محمد بن عطية الحلاب وغيره ذكره شيرويه في تاريخ همذان. وعمر بن جابار بن عمر أبو حفص روى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الريحاني سمع منه الميداني. وأحمد ابن عمر بن جابار أبو بكر الوراق حدث عن أبي طاهر بن سلمة ذكره أيضا شيرويه. ومحمد بن جابار بن علي بن محمد المذكور أبو الوفاء روى عن أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن جعفر التويى وأبي بكر أحمد بن الفتح الفرضي وأبي غانم حميد بن المأمونه وأبي الحسن علي بن حميد وأبي الوفاء بن معشر المذكور وغيرهم، قال شيرويه: سمعت منه احاديث وهو شيخ صالح صدوق. وقال أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحدي المديني أخبرنا وفاء بن جابار بن علي بن محمد أبو محمد الهمذاني قال نا محمد بن عبد العزيز بن محمد المعروف بعبدوس. توفي وفاء في شعبان من سنة تسع خمسمائة، نقله من الوفيات جمع معمر".
1 كذا في الأصل، ووقع في بقية النسخ "خمسين".
2 وفي كتاب ابن نقطة "خاقان بن المظفر، حدث بنيسابور عن أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري ومحمد بن موسى الصيرفي، حدث عنه الحافظ قوام السنة أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ الأصبهاني ومحمد بن طاهر المقدسي، ومروان خاقان، عن ابن المسيب ومورق، روى عنه أبو هلال محمد، يعد في البصريين، قاله البخاري. وأبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان صاحب القصائد في القراء والفقهاء والسنة، روى عنه أبو بكر محمد بن الحسين الآجري ومحمد بن العباس ابن حيويه وصالح بن إدريس المؤدب".(2/12)
باب: جبلة 1 وخيلة
أما جبلة بالجيم فجماعة2.
وأما خيلة أوله خاء مكسورة معجمة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو أبو القاسم بنجير، واسمه عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد بن المظفر بن علي بن إبراهيم بن البصري الفقيه الهمذاني يعرف بخيلة سمع الكثير بأصبهان وبغداد وغيرهما وأدرك أصحاب الطبراني وابن بشران وغيره ببغداد، سمعت منه بهمذان وسمع مني وكان ثقة خيرًا.
__________
1 وحيلة، وحيلة.
2 وفي التبصير " [وأما حبلة] بوزن الأول لكن حاؤه مهملة [فهو] حبلة بن مالك الدار صحابي ذكره ابن الأمين في ذيله على الاستيعاب في حرف الحاء المهملة، وذكره غيره بالجيم كالجادة". وفي التوضيح "و [أما حيلة] بحاء مهملة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة والباقي سواء [فهو] أبو القاسم محمود بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عمران المعروف بابن أبي حيلة الكاتب من شيوخ أبي موسى المديني توفي سنة تسع عشرة وخمسمائة".(2/13)
باب: جبر وجبَّر وخير 1
أما جبر فهو جبر بن عتيك بن قيس بن الحارث بن مالك بن زيد
__________
1 يأتي في حرف الحاء "باب الحبر والخير" وترى المستدركات هناك، ويأتي في الذيل "حين وختن" إن شاء الله وفي بعض النسخ هنا "وحمر" وفي آخر الباب ذكر "حمر بن عدي بن مالك" وسيأتي في الخاء المعجمة مع "خمر".(2/13)
ابن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه أبو عميس عن عبد الله بن عبد الله بن جبر بن عتيك عن أبيه عن جده، وخالفه مالك بن أنس فقال عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه أن جابر بن عتيك أخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم، وجبر بن عبد الله القبطي مولى بن غفار رسول المقوقس بمارية إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قيل: هو مولى أبي بصرة الغفاري، قال ابن يونس حدثني ابن قديد أنه رأى بعض ولده بمصر، وقوم من غفار يزعمون أنه منهم ونسبوه فيهم فقالوا: هو جبر بن أنس بن سعد بن عبد الله بن عبد ياليل بن حزاق1 بن غفار، وذكر هانئ بن المنذر أنه توفي سنة ثلاث وستين، وابناه خالد بن جبر وعبيد بن جبر لهما رواية2، وجبر بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي قتل مع أبيه يوم الجسر، وهو أخو المختار بن أبي عبيد، قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد، وجبر بن يهنى3 بن ذي العقابة4 بن ذي شمر
__________
1 هكذا في الأصل وتهذيب مستمر الأوهام لكن فيه نقطة تحت الحاء وأحسب أصلها حاء صغيرة، ووقع في هـ "حراق" وفي نص "حران" ولم أجد لغفار ابنا يقرب من هذا الشكل غير "حرام" فالله أعلم.
2 وسيذكران في الأبناء.
3 بفتح التحتية وسكون الهاء وكسر النون ضبطه عبد الغني وغيره.
4 شكل في الأصل، بفتح العين، وقبالته في الهامش ما لفظه "قاله ابن يونس بضم العين" وفي رسم "البهيلى" من القبس "العقافة".(2/14)
البهيلي، شهد فتح مصر وصحب عمر، قاله ابن يونس، وجبر بن القشعم بن يزيد1 بن الأرقم الكندي، ولي قضاء الكوفة بعد سلمان بن ربيعة في خلافة عمر ثم عزل، وجبر مولى بنت غزوان المازنية أخت عتبة بن غزوان، شهد فتح مصر، روى حديثه الليث عن كعب بن علقمة عن رجل عن جبر2، قاله الدارقطني. وهو أبو مجاهد بن جبر المصري، والله أعلم. قال ابن يونس: وهو جد معاذ بن عبد الله بن مجاهد بن جبر المعروف بالنفاط، وجبر بن نوف الهمداني أبو الوداك، روى عن أبي سعيد الخدري، حدث عنه أبو إسحاق السبيعي وابنه يونس وأبو التياح ومجاهد، وجبر بن عبيدة، روى عن أبي هريرة، حدث عنه سيار أبو الحكم وجبر بن حبيب، عن أم كلثوم عن عائشة، روى عنه الجريري وشعبة، وجبر بن سعيد بن أبيض بن حمال الماربي أخو ثابت بن سعيد، حدث عن عبد الله بن جريع بن حمال وثمامة بن شراحيل: أنهما سألا عبد الله بن عمر عن قصر الصلاة، روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال، وروى عن فرج بن سعيد محمد بن يحيى بن أبي عمر، وجبر بن عبيدة العدوي، حدث عن أبيه عن حيان بن ضمرة الباهلي: مرت بنا عائشة بالمنجشانة فحدثتنا، وذكر حديثًا، روى عنه أحمد بن إسحاق الحضرمي، وجبر بن عبد الرحمن الوراق، قال بشر بن الحارث
__________
1 كذا في هو نص والإصابة، ووقع في الأصل "زيد".
2 وقع في الأصل "بحير" كذا.(2/15)
روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا، وجبر بن سعيد بن جبر بن سعيد الحضرمي أبو عبد الرحمن الإسكندراني، روى عن محمد بن خلاد بن هلال وغيره، ولي قضاء الإسكندرية وتوفي سنة ثمان وثمانين ومائتين، حدث عنه أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله الأيلي وأبو حسن المصري، وجبر بن أحمد بن أسعد الرحبي المشرقي جد حريز بن عثمان.
الكنى والآباء:
أبو الجبر بن تميم بن حذلم، روى عن أبيه وسعيد بن جبير، روى عنه مغيرة، يقال: اسمه محمد، ويقال: عبد الرحمن، وهو كوفي ضبي، وعبد الرحمن بن جبر أبو عبس، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسفيان بن هانئ1 بن جبر بن عمرو، يأتي ذكره في حرف الفاء، وعاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة بن مري بن الأرقم بن مرثد بن ذي مراثد بن جسر بن مالك بن شراحيل بن يرعش من قتبان، يكنى أبا الليث القتباني، توفي عاصم سنة ستين ومائة، وابنه أبو زرارة الليث بن عاصم بن كليب: يروي عن محمد بن عجلان وعن أبي شجاع القتباني، ذكره ابن يونس، وقال في حرف اللام: الليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن جبر بن أسعد القتباني ولم يزد. قال الأمير: ولست أدري كيف وقع هذا? في أحد الموضعين غلط أو يكون اسم ناشرة أسعد?، وابن ابنه عبد الأحد بن الليث بن عاصم أبو زرعة القتباني، يروي عن حيوة بن شريح ومالك بن أنس ويحيى بن أيوب وعثمان بن الحكم الجذامي مات سنة ثمان وعشرين ومائتين،
__________
1 نص "هبيرة" خطأ.(2/16)
ولعاصم بن كليب أخ يقال له "رجاء" هو أكبر من عاصم، قاله ابن يونس، وقد ذكر ابن يونس رجاء بن كليب في حرف الراء وساق نسبه مثل نسب أخيه سواء إلى ناشرة، وذكر ابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب وساق نسبه إلى ناشرة، ولم يذكر أسعد إلا في نسب الليث بن عاصم، وابن ابنه عاصم بن ياسين بن عبد الأحد بن الليث بن عاصم القتباني أبو الليث، يروي عن جده عبد الأحد ويحيى بن بكير، متقدم الوفاة، مات في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين ومائتين، وابنه محمد بن عاصم بن ياسين، روى عنه ابن يونس، و1عبيد بن جبر بن عبد الله القبطي، مصري، روى عن أبي بصرة الغفاري، روى حديثه يزيد بن أبي حبيب عن كليب بن ذهل، وأخوه خالد بن جبر، يروي عن ابن عمر، روى عنه جعفر بن ربيعة ومجاهد بن جبر أبو الحجاج، عن ابن عباس وغيره، ومجاهد بن جبر مولى بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان، شهد فتح مصر، ذكره ابن يونس، وكلثوم بن جبر والد ربيعة، حدث عن سعيد بن جبير، وحريز بن عثمان بن جبر بن أسعد الرحبي المشرقي، مشهور وعبد الرحمن بن جبر الحضرمي، يروي عن شفى بن ماتع الأصبحي، روى عنه حرملة بن عمران، وعبد الملك بن إبراهيم بن جبر أو مروان المديني، حدث عن رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده، روى عنه إسماعيل ابن أبي أويس، وعبد الله بن عبد الرحمن بن جبر الحضرمي، روى عنه خالد بن حميد وحفص بن عمر، هو يروي عن سعد بن مسعود
__________
1 زيد في نص "أبو جبر" والمعروف أنه "أبو جعفر" كما في التهذيب.(2/17)
التجيبي، ورجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتباني، وابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب، يأتي ذكرهما في باب خيار، وطلحة بن جبر، روى عن المطلب بن عبد الله، روى عنه عبيد الله بن موسى العبسي1.
وأما جبر بتشديد الباء فهو عصام بن يزيد الأصبهاني لقبه جبر ويقال فيه: شبر، حدث عن سفيان الثوري، حدث عنه ابنه محمد، وروى عن ابنه محمد ابنه إسحاق ومحمد بن يحيى بن منده.
وأما خير أوله خاء معجمة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو خير بن نعيم بن مرة2 بن كريب الحضرمي من الأحدوث3 ثم من بني ناهض، يكنى أبا نعيم ويقال: أبو إسماعيل، ولي قضاء مصر والقصص في آخر خلافة بني أمية وأول خلافة بني العباس، توفي سنة سبع وثلاثين ومائة، روى عن عبد الله بن هبيرة السبئي وأبي الزبير، حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وبكر بن عمرو وعمرو بن الحارث وحيوة بن شريح وسعيد بن أبي أيوب وغيرهم، وخير بن ربيعة بن سليمان الخولاني أبو السحماء، مصري؛ توفي في ذي الحجّة سنة أربع وأربعين ومائتين،
__________
1 وقال منصور "عبد الدائم بن جبر القروي اللغوي أبو القاسم حدث عن أبي الحسين محمد بن الحسين، لقيه بالبصرة ذكره ابن بشكوال" وفي التوضيح "وبالتعريف أبو الجبر الكندي أحد الملوك في الجاهلية وهو الذي اهدى للحارث بن كلدة سمية أم زياد عالجه من السم الذي سمه جيش كسرى فبرئ ثم نقض عليه بعد ذلك في توجهه إلى اليمن".
2 ووقع في اللباب "بزة" راجع رسم "الأحدوثي".
3 هكذا ابن السمعاني في الأنساب وغيره، ووقع في الأصل "الأحدوبي".(2/18)
وخير بن الحكم أبو أحمد الربعي، حدث عن سفيان بن عيينة، روى عنه علي بن معبد، وخير بن عرفة بن عبد الله بن كامل أبو الطاهر مولى الأنصار، مصري، يروي عن عروة بن مروان العرقي الجرار، حدث عنه أبو طالب الحافظ وأبو عبد الله الأيلي وأبو الحسن المصري، توفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وخير بن موفق التجيبي، مصري، أبو مسلم، مولى بن الأحجم من تجيب ثم لعبدوس بن سعيد التجيبي، يروي عن عبيد بن هشام الحلبي ويحيى بن بكير ومحمد بن خلاد الإسكندراني ومنصور بن أبي مزاحم وغيرهم، توفي سنة ست وثمانين ومائتين، وخير مولى عبد الله بن يحيى بن زهير بن الزبير التغلبي، أبو صالح، خصي أسود كان يشهد عند الحكام بمصر، سمع بكار بن قتيبة القاضي، توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة، ذكره ابن يونس. وذكره أبو الحسن الدارقطني فقال: هو خير مولى عبد الله بن يحيى التغلبي، وقال: توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة، والصواب ما تقدم من قول ابن يونس، وهو أعرف بأهل بلده، وخير بن عبد الله، في الجرجانيين، حدث عن أبي سهل بن زياد القطان، ذكره حمزة بن يوسف، وخير بن خمالة بن عوف بن غنم بن عامر بن الجادر أول من جدر الكعبة بعد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. وأم قصي وزهرة ابني كلاب فاطمة بنت سعد بن سيل وهو خير بن حمالة.
مختلف فيه:
خير مولى مجاهد بن جبر، وقيل بالجيم، روى عنه حميد الأعرج.(2/19)
الكنى والآباء:
أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني، يروي عن عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن أبي حبيب وأبو الخير أسود بن خير بن عبيد المعافري، مصري، حدث عن أبي قبيل وبكر بن عمرو، روى عنه معاوية بن يحيى الصدفي وأبو عبد الرحمن المقري وهو آخر من حدث عنه، وأبو الخير عبد المنعم بن بشير. وأبو الخير جابر بن عبد الله المصري ويقال: إنه من أهل حران سكن مصر، روى عن رجاء بن أبي عطاء، روى عنه يونس بن عبد الأعلى وغيره، وأبو الخير يسر بن أنس، وأبو الخير التيناتي أحد الصوفية المشهورين، وأبو الخير يسر بن أنس، وأبو الخير التيناتي أحد الصوفية المشهورين، وأبو الخير فرج بن الخضر بن جامع الجوهري، حدث عن علي بن محمد بن أبي العباس العلوي ومحمد بن زيد بن مروان وأبي زيد بن عامر بالكوفيين وغيرهم، سمع منه الخطيب. ومالك بن الخير الزبادي، عداده في المصريين، حدث عن مالك بن سعد التجيبي وأبي قبيل، روى عنه حيوة بن شريح. والحسين بن محمد بن أبي الخير أبو علي، مصري؛ توفي في شوال سنة تسع وثمانين ومائتين، قاله ابن يونس وسويد بن الخير المعافري، ويقال: سودان، مصري، روى عنه ابن لهيعة، قاله ابن يونس، والحسن بن خير بن عبد الله أبو علي الخوارزمي، حدث ببغداد عن زكريا بن يحيى زحمويه وغيره، حدث عنه محمد بن العباس بن نجيح فسماه الحسين، ومحمد بن يونس بن خير بن مردويه أبو نصر البلخي، قدم بغداد وحدث عن فارس بن محمد وأحمد بن حم البلخيين، روى عنه ابن رزقويه ومحمد بن هشام(2/20)
بن عبد العزيز بن محمد بن سعيد الخير بن الأمير الحكم بن هشام أبو بكر الأندلسي، أديب مشهور بالأدب والشعر، وربما نسب إلى جده فقيل: محمد بن هشام بن سعيد الخير، كان في أيام الناصر عبد الرحمن بن محمد، وله كتاب في أخبار شعراء الأندلس، قاله لنا الحميدي، وأخوه أحمد بن هشام، أديب شاعر مشهور أندلسي أيضًا. وأزهر بن زفر بن صدقة مولى خير بن نعيم أبو محمد الحضرمي، مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين، حدث عن محمد بن روح القتيري وغيره، روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن يونس، وأبو بكر أحمد بن خير العطار، جرجاني، روى عن ابن عدي وأبي بكر الإسماعيلي، كتب عنه أبو مسعود البجلي، توفي في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعمائة.(2/21)
باب: جُبير وحَبِير 1 وخَبِير 2 وحَبتَر وحَنثَر 3 وحُنَين 4 وحبين
أما جُبير تصغير جبر فجماعة.
وأما حبير أوله حاء مهملة بعدها باء مكسورة معجمة بواحدة وياء معجمة باثنتين من تحتها فهو بنو الحبير وهم بنو عمرو5 بن مالك بن عبد الله بن تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب6، والحبير بن بحرة
__________
1 وحُبير.
2 وخبير.
3 وخنثر.
4 وخنين.
5 بهامش الأصل "يحبّر له، يعنى لعمرو هذا، بردان، كان يحدد له كل سنة بردين فسمي بذلك" فالحبير لقب لعمرو.
6 بضم ففتح، أما ثالثه فوقع في الأصل مشددا بكسر وكذا يظهر من نسخة التوضيح، والصواب سكون ثالثه فسيأتي في رسم "حبيب" مصغرا ساكن الثالث "وقال ابن حبيب: في تغلب حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب" وفي كتاب ابن حبيب ص6 "حبيب، مضموم الحاء خفيفا، ابن عمرو بن غنم بن تغلب" وفي جمهرة ابن حزم ص286 فما بعدها ذكر حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب، وأن منهم بني "تيم بن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب" وبهذا علم بقية نسب بني الحبير وأنهم من تغلب.(2/21)
الحبطي شاعر1، 2.
وأما خبير فهو أحمد بن عمران بن موسى بن خبير الفويديني3 قرية من قرى نسف، روى عن أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الهروي القرشي، حدث عنه نعيم بن إسحاق بن عبد الله أبو عصمة الفويديني3 جد أبي نعيم الحسين بن محمد بن نعيم4.
__________
1 انظر مؤتلف الآمدي ص81.
2 قال ابن نقطة "وأما الثاني [حبير] أوله حاء مهملة مضمومة تصغير حبر فهو أبو زكريا يحيى بن مظفر بن علي بن نعيم البدري المعروف بابن الحبير، سمع من أبي الفضل محمد بن ناصر وأبي الوقت السجزي، وكان شيخا صالحا يسكن البدرية، توفي في آخر ذي الحجة، من سنة سبع وستمائة. وأخوه أبو الحسن علي بن المظفر بن علي بن نعيم، سمع من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي وغيره، وسكن مكة بأخرة. وأبو بكر محمد بن يحيى بن مظفر بن الحبير القاضي الفقيه الشافعي، سمع من شهدة وأبي الفتح بن فتيان بن المنى وعبد الله بن عبد الصمد السلمي وغيرهم وحدث، سماعه صحيح" وراجع رسم "البدري".
3 هكذا في هو نص والتوضيح، وفي معجم البلدان أن فويدين من قرى نسف وضبطها كتصغير فودان، ووقع في الأصل "الفويدنى".
4 وأما خيبر ففي المشتبه "خبر بلد مشهور وبه سمي علي بن محمد بن خير، شيخ لأبي إسحاق المستملي".(2/22)
وأما حبتر بعد الحاء المهملة باء ساكنة معجمة بواحدة ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو حبتر بن عمرو، حديثه في الشاميين، روى عن سليط بن عبد الله بن يسار المكي عن ابن عمر، حدث عنه محمد بن حمير، وحبتر شيخ بغدادي، حدث عن ابن عيينة وابن علية وشجاع بن الوليد أبي بدر وعبد الرزاق، واسمه عبد الملك بن محمد البلخي، روى عنه ابنا المحاملي وابن مخلد وغيرهم.
[الآباء 1] :
وقيس بن حبتر، روى عن ابن عباس، حديثه عند عبد الكريم وعلي بن بذيمة. وأبو محمد الحسن2 بن بشر بن إسماعيل بن غدق3 بن حبتر بن غنفر4 شيخ لعبد الغني بن سعيد، وبديل بن أم أصرم وهو بديل بن سلمة بن خلف بن عمرو بن الأجب بن مقباس بن حبتر بن عدي بن سلول بن كعب الخزاعي، له صحبة، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني كعب يستنفرهم لغزو مكة هو وبسر بن سفيان.
وأما حنثر بعد الحاء المهملة نون ساكنة وبعدها ثاء معجمة بثلاث
__________
1 من نص.
2 هكذا في هو نص وكتاب عبد الغني والتوضيح وهكذا يأتي في الأصل في رسمي "غنفر" و"غدق" ووقع فيه هنا "الحسين".
3 في بعض النسخ والمراجع "عذق" خطأ.
4 في بعض النسخ والمراجع "عبقر" خطأ.
5 المفتوحة، كما في التوضيح وغيره، ونقطها الذهبي كما وجدت بخطه في المشتبه، وتبعه صاحب القاموس ذكر الأسماء في "خ ن ث ر" وجزم صاحب التوضيح بأنه تصحيف.(2/23)
فقال ابن حبيب: حنثر بن غوى1 بن سلامة بن غوى1 بن جروة2 بن أسيد بن عمرو بن تميم، قال: وفي أسد بن خزيمة حنثر بن كاهل بن أسد بن خزيمة، وفي قيس عيلان حنثر3 بن وهب بن وبر بن الأضبط بن كلاب، من ولده منظور بن رواحة بن عطاء بن حنثر الشاعر الذي كان يهاجي عويف القوافي، وحنثر بن سعيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد بن الغوث بن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن علي بن جسر بن محارب، وعمرو بن حنثر بن رويبة من بني كاهل ابن أسد بن خزيمة، كان يلقي الحجر فيقول: لا أفر حتى يفر، وابنته زهرة -وقال: الزهراء- بنت عمرو بن حنثر هي أم خويلد بن أسد بن عبد العزي، قاله الزبير بن بكار، وقال ابن الكلبي: قطري بن الفجاءة
__________
1 بغين معجمة مضمومة فواو مفتوحة فتحتية مشددة، هكذا شكل في الأصل والإيناس والتوضيح، وتقدم ضبطه كذلك في رسم "النباش" وتقدم هناك أنه قيل فيه "غذئ" ثانيه ذال معجمة وانظر رسمي "النباش" و"غذي".
2 بضم الجيم أو كسرها. ووقع في الإيناس والتوضيح "جرءة" ثالثه همزة بدل الواو، وانظر الذيل "جروة".
3 في التوضيح "وقيل في هذا حبتر بموحدة ثم مثناة فوق مع إهمال أوله، وفي قول عمر بن شاس ما يشعر بذلك وهو:
كلابية وبرية حبترية
نأتك وخانت بالمواعيد والذمم
وذكره بنحوه أبو الوليد الكناني في تهذيب كتاب ابن حبيب، أقول: هو في كتاب ابن حبيب والإيناس وغيرهما بالنون والمثلثة "حنثر" ولعل أصل الكلمة في البيت "حنثرية" تصحفت.
4 في التبصير "قلت وقيل في هذا بالمعجمة" وسيأتي ما فيه.
5 مثله في نسب قريش ص228، وقال الذهبي وتبعه صاحب القاموس "جد أم المؤمنين خديجة لأمها" والصواب "جد أبي أم المؤمنين =(2/24)
واسم الفجاءة جعونة بن مازن بن يزيد بن زياد بن حنثر بن كابية1 بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم2.
وأما حنين أوله حاء مهملة مضمومة وبعدها نون مفتوحة بعدها
__________
= خديجة لأمه" نبه عليه في التوضيح. وفي التبصير بعد ذكر عمرو هذا "قلت وقيل في عمرو هذا بالمعجمة" كأنه يشير إلى ما في معجم المرزباني ففيه ص224 عمر بن حنثر، وقالوا: حنثر، بالخاء، أنشد له مؤرخ:
سائل قمية هل أغشيته فرسي ... أم هل كررت عليه ثم ثنيت
فهذا عبدي، والأول أسدي كاهلي، نعم في المعجم قبل هذه الترجمة ترجمة أخرى "عمرو بن جبير بن سملة العبدي ... " فقد يقال لعل كلمة "العبدي" طاشت من هنا إلى هناك، لكن في التوضيح عقب ذكر الكاهلي "وفي معجم الشعراء للمرزباني عمرو بن حنثر العبدى، وقالوا: حنثر، يعني بالمعجمة ... " فقال: "العبدي" ولم يزعم أنه الأول.
1 هكذا ضبط في الخزانة 4/ 261 وهكذا في الاشتقاق ص204 و205، قال: "واشتقاق كابية من قولهم كبا الزند يكبوا كبوا ... ".
2 وأما خنثر بالمعجمة فيؤخذ مما تقدم في التعليق، بقي أن في التبصير عقب عبارته السابقة وهي "قلت وقيل في هذا بالمعجمة" ما لفظه "وخنثر بن الأضبط الكلابي فارس جاهلي" مع أن أول عبارته "خنثر في نسب تميم وفي أسد خزيمة وفي قيس عيلان" وكذلك ذكر الذهبي هؤلاء في المشبته، وقد ذكرهم الأمير وبين أن الذي في قيس "حنثر بن وهب وبن وبر الأضبط" فالظاهر أنه هذا الذي زعم صاحب التبصير أنه استدركه وإنما نسب إلى جد أبيه كما يقع ذلك غير قليل، وفي القاموس كما في المشتبه فقال شارحه "وفاته خنثر بن الأضبط الكلابي فارس جاهلي من ولده منظور بن رواحة الشاعر، وقد قيل فيه بالإهمال أيضًا" وقد ذكر الأمير أن منظور من ولد حنثر بن وهب بن وبر بن الأضبط، فلا فوت إذًا.(2/25)
ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره نون فهو حنين كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فوهبه لعمه العباس بن عبد المطلب فأعتقه.
وقيل: حنين مولى مثقب، ومثقب مولى مسحل، ومسحل مولى شماس، وشماس مولى العباس، وحنين جد السماكين أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قاله البخاري، وحنين مولى السابيين1، أدرك زمن عثمان، روى عنه عطاء بن أبي رباح في اللقطة، قاله ابن جريج عن عطاء، ويقال: هو المذكور قبله جد السماكين، قال ذلك كله البخاري، وحنين بن أبي المغيرة، عن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، روى حديثه سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو، واختلف على عمرو فيه، فقال الدراوردي ومحمد بن جعفر عن عمرو: عن المغيرة بن أبي رافع، وحنين بن أبي حكيم، مولى سهل بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، روى عن علي بن رباح ومرة بن عقبة بن نافع الفهري وصفوان بن سليم، روى عنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة، وحنين بن أسد بن هاشم بن عبد مناف، وحنين بن بلوع، شاعر مغنٍِ له أخبار.
الكنى والآباء:
أبو حنين بن عبد الله بن حنين المديني، مولى العباس، وهو أخو إبراهيم بن عبد الله، روى عن بنت أخيه عن خالها ابن الشاعر، روى عنه عبد الله بن يوسف، وعبد الله بن حنين، مولى العباس، وقيل: مولى علي، روى عن علي وابن عباس وأبي أيوب رضي الله عنه، روى عنه
__________
1 كذا في الأصل وراجع التعليق على كتاب ابن أبي حاتم ج1 ق2 ص285.(2/26)
ابنه إبراهيم وأسامة بن زيد الليثي ومحمد بن المنكدر وشريك بن أبي نمرة وأخوه محمد بن حنين مولى العباس سيروي عن ابن عباس، روى عنه عمرو بن دينار، وعتاب بن حنين [مكي1] ، عن الخدري، حدث عنه عمرو بن دينار، ورافع بن حنين أبو المغيرة، حدث عن ابن عمر، روى عنه عبد الله بن عكرمة، قاله فليح بن سليمان عنه. قال الدارقطني: ورافع هذا هو جد فليح بن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين، ولا أعلم أسند إلا حديثًا واحدًا، ولم يروه غير فليح بن سليمان عن عبد الله بن عكرمة عنه، وعبيد بن حنين، يقال: إن رافعًا أخوه، وهو مديني، قال مالك بن أنس: وهو مولى زيد بن الخطاب، وقال محمد بن جعفر بن أبي كثير: هو مولى بني زريق من الأنصار، وقال سفيان بن عيينة: هو مولى آل العباس بن عبد المطلب، سمع الخدري وأبا هريرة، روى عنه سالم أبو النضر وعتبة بن مسلم، وقال ابن المديني ومسلم بن الحجاج وأبو سعيد بن يونس: إن عبيد بن حنين هو أخو عبد الله ومحمد ابني حنين موالي العباس، والله أعلم بالصواب، وعبد الرحمن بن حنين الكلبي يلقب قرقورا، يجيء ذكره في حديث رواه قتادة عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير أنه رفع إليه رجل قد وطئ جارية امرأته يقال له عبد الرحمن ابن حنين، رواه عن قتادة سعيد بن أبي عروبة وسعيد بن بشير وهمام بن يحيى وأبو العلاء أيوب القصاب، وسمي سعيد بن بشير من بينهم الواطئ ولم يذكروا فيه خالد بن عرفطة، ورواه أبان بن يزيد العطار
__________
1 من نص.(2/27)
عن قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم. قال قتادة: وكتب إلي به حبيب بن سالم، وسمي الواطئ، ورواه الضحاك بن حمرة عن قتادة عن عبد الرحمن بن حنين عن النعمان، وهذا على ما أرى وهم، والله أعلم بالصواب وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، مولى العباس، روى عن أبيه روى عنه نافع والزهري ومحمد بن عجلان وشريك بن أبي نمر وداود بن قيس وأسامة بن زيد ويزيد بن أبي حبيب ومحمد بن إسحاق وغيرهم وبكير مولى عمرة بنت حنين مولى أم حجير بنت أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، هو جد يحيى بن عبد الله بن بكير، حدث عن مهاجر مولى أم سلمة؛ توفي سنة اثنتين وستين ومائة، قاله ابن يونس، ومحمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي الخزاز أبو جعفر، ثقة، روى عن بكر القاضي وأبي غسان وأبي نعيم والقعنبي، وصنف مسندًا وحدث به، ومحمد بن حنين أبو بكر العطار، بغدادي، حدث عن داود بن رشيد ويحيى بن عثمان الحربي، روى عنه ابن مخلد الدوري والطبراني، وبجاد بن موسى بن سعد بن أبي وقاص أمه أم مروان بنت عبد الله بن حنين بن أسد بن هاشم، وعبد الله بن حنين الكوفي، حدث عن عبد الله بن معقل المزني ونافع مولى ابن عمر، روى عنه قيس بن الربيع من حديث أبي سعيد، وعبد الله بن محمد بن حنين، أندلسي، مولى بني أمية أبو محمد يعرف بابن أخي ربيع، يروي عن عبيد الله بن يحيى بن يحيى؛ مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة بالأندلس، قاله ابن يونس.
وأما حُبَين2 بضم الحاء وفتح الباء التي تليها وهي معجمة بواحدة فهو ...
__________
1 وعند منصور "أبو الحسن علي بن أحمد بن أبي بكر بن حنين الكتاني يروي عن أبي عبد الله محمد بن الفرج وابن الطلاع روى عنه أبو الحسن بن المضرب بالإجازة" وفي التوضيح و [أما خنين] بخاء معجمة مضمومة ثم نون مفتوحة [فهو] العماد أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الوهاب بن الخنين شيخ لعبد العزيز المؤدب البغدادي متأخر".
2 بياض وفي المشتبه "عبد الواحد بن الحسن بن حبين عن حمزة بن محمد الكاتب والبغوي، كذا ضبطه إسماعيل بن السمرقندي، وخولف" ومثله في التوضيح والتبصير بدون زيادة.(2/28)
باب: جَبْرة وجَنْزة وحَبرة وحِبرة وخَيْرة وخِيْرة وخِيَرة وخبزة وخنرة وحَيوَة
أما جَبرة بفتح الجيم وسكون الباء معجمة بواحدة وبعدها راء فهي جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع1، روت عن أبيها، روى عنها زوجها عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان التيمي وإسماعيل بن عياش، وروى عن المليكي الشافعي وعن ابن عيسى، وقال أبو عاصم: ثنا محمد بن عبد الرحمن زوج جبرة، ومحمد يكنى أبا غرارة، فإن كان قال: زوجِ جبرة -بالكسر- هو مثل قول من تقدم، وإن كان قال: زوجُ -الرفع- أحد القولين خطأ. والله أعلم بالصواب، [وجبرة مولاة أبي الفتح بن أبي الفوارس زوجة شيخنا عبد العزيز بن علي الأزجي رحمه الله، روت عن ابن أبي الفوارس،
__________
1 مثله في التبصير وغيره وقال في لسان الميزان آخر باب الحاء المعجمة "خيرة بنت محمد بن سباع ... " كذا.(2/29)
وكانت تحضر عندي كثيرًا ولم أسمع منها شيئًا وسمع غير منها1]
وأما جنزة بفتح الجيم أيضًا وبعدها نون ساكنة وزاي مفتوحة فهو يزيد بن عمر بن جنزة المدائني، حدث عن الربيع بن بدر وعمر بن علي المقدمي، روى عنه عباس الدوري وعيسى بن عبد الله الطيالسي.
وأما حبرة بفتح الحاء المهملة وبعدها باء ساكنة معجمة بواحدة فهي حبرة بنت أبي ضيغم البلوية، شاعرة لها شعر في أخبار ابن شبيب التي سمعناها من ابن المحاملي.
وأما حبرة بكسر الحاء المهملة وفتح الباء معجمة بواحدة والراء فهو حبرة بن لخم بن المهاجر الإسكندراني أبو حميد، روى عن ابن وهب، روى عنه علي بن سعيد بن بشير الرازي وهو ثقة، وأبو حبرة شيخة بن عبد الله، روى عن علي بن أبي طالب، روى عنه المثنى بن سعيد وشبيل بن عزرة.
وأما خيرة2 أوله خاء معجمة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وراء مفتوحة فهي خيرة بنت أبي حدرد أم الدرداء الكبرى زوجة أبي الدرداء، لها صحبة ورواية، روت عن أبي الدرداء، يقال: ماتت قبله، وأم الدرداء الصغرى هجيمة بنت حيي الأوصابية هي التي خطبها معاوية بعد موت أبي الدرداء فأبت أن تزوجه وخيرة هي أم الحسن [البصري1 وإخوته، روت عن أم سلمة، روى عنها ابنها.
__________
1 من نص.
2 وفي كتاب ابن نقطة "خيرة بنت خفاف حدثت عن =(2/30)
الكنى والآباء:
أبو خيرة الصباحي، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه في البصريين، حدث عنه معقل بن همام، وأبو خيرة، عن علي رضي الله عنه، روى عنه شهاب بن صالح، وأبو خيرة عبيد الله بن هوذة القريعي، بصري، حدث عن جرمور الهجيمي، حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو خيرة محب بن حذلم، مصري، حدث عن موسى بن وردان، وأبو خيرة عباد بن عبد الله المعافري، مصري، يروي عن أصبغ بن عبد العزيز بن مروان، روى عنه أبو شريح عبد الرحمن بن شريح، وسعيد بن أبي خيرة، روى عن الحسن البصري، حدث عنه عباد بن راشد وداود بن أبي هند، والوليد بن أبي خيرة، مديني، حدث عن محمد بن عجلان، روى عنه ابنه إسماعيل وابنه إسماعيل، يحدث عن أبيه وعن ابن أبي حازم والدراوردي، حدث عنه أحمد بن محمد بن هلال
__________
= عبيد الله بن زياد روى عنها الزبير بن الخريث. وخيرة بنت عبد الرحمن قالت بكت الجن على الحسين بن علي رضي الله عنهما روى عنها بشر بن سوارة وهي جدته، ذكرها ابن منده في تاريخه" وفي النسخة الأخرى "ذكرهما". وفي التوضيح بعد ذكر الثانية "ذكرها والتي قبلها ابن منده" وفي التوضيح "وخيرة امرأة كعب بن مالك ... "راجع الإصابة" ذكرها بالخاء المعجمة أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب الواحدان وابن منده وأبو نعيم وابن عبد البر وقال ويقال حبرة بالحاء غير معجمة. ا. هـ، ووقع في تاريخ البخاري فيما وجدته بخط الحافظ أبي النرسي جبرة بالجيم والمواحدة". وفي الإصابة أخريان صحابيتان، خيرة بنت أبي أمية ... الأنصارية "وقد ذكرها ابن سعد" وخيرة بنت قيس أخت فاطمة.(2/31)
الشطوي، وعمر بن الخطاب بن أبي خيرة السدوسي، كوفي، حدث عن إبراهيم بن بكير بن عتيق عن أبيه عن سعيد بن جبير، روى عنه ابن ابنه محمد بن إسماعيل بن عمر بن الخطاب، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة السدوسي، بصري نزل مصر، يروي عن خالد بن الحارث ويحيى القطان وعثمان بن فرقد وأبي بحر البكراري ومحمد بن أبي عدي، وله مسند سمعناه بمصر من ابن الضراب. قال الدارقطني: ثقة، ومحمد بن إسماعيل بن عمر بن الخطاب بن أبي خيرة السدوسي، كوفي، روى عن جده عمر بن الخطاب، حدث عنه ابن عقدة.
وأما خيرة بكسر الخاء وسكون الياء فهو محمد بن عبد الرحمن بن خيرة الطبري، حدث ببغداد بنسخة لمقاتل بن حيان عن الحسين بن إسماعيل بن خالد الطبري عن يوسف بن سعيد أبي المثنى عن أبي عصمة عن مقاتل، حدث عنه محمد بن الحسين بن حاتم.
وأما خيرة مثل ما قبله إلا أن ياءه مفتوحة فهو أبو إسحاق إبراهيم بن خيرة، إشبيلي شاعر يعرف بابن الصباغ أديب، ذكره أبو عامر بن مسلمة الأندلسي1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الوليد محمد بن عبد الله بن خيرة القرطبي حدث بالموطأ عن أبي بحر بن العاص الأسدي" زاد في التوضيح "حدث عنه السلفي مات بزبيد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة" وفي المشتبه "عبد الله بن لب [بن محمد بن عبد الله] بن خيرة الشاطبي المقرئ من شيوخ أبي محمد [عبد الله بن عبد الحق بن عبد الله المخزومي] الدلاني [أخذ القرأءة عن ابن سعادة وحدث عنه بتيسير أبي عمرو الداني وحدث أبي الخطاب أحمد بن واجب، وروى عنه =(2/32)
وأما خبزة بضم الخاء المعجمة وسكون الباء وفتح الزاي فهو سلام بن أبي خبزة البصري واسم أبي خبزة مكيس، حدث عن ثابت البناني ويونس بن عبيد وسعيد بن أبي عروبة وعاصم بن أبي النجود وغيرهم، روى عنه حسين بن معاذ بن خليف وأبو معمر صالح بن حرب وغيرهما، وأحمد بن عبد الرحيم بن يوسف بن الزبير بن عبد الرحمن بن سيار بن أبي خبزة الأموي مولى لهم، كوفي، روى عن قبيصة بن عقبة وعقبة بن مكرم، روى عنه أبو عبد الله الحسين بن القاسم بن أحمد بن عبد الله بن علي بن حسين بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب وابن عقدة. قال الدارقطني: واسم أبي خبزة يوسف بن الزبير التميمي. والصحيح ما تقدم ذكره، وأبو بكر محمد بن الحسن بن يزيد بن عبيد بن أبي خبزة، رقي، قدم بغداد وحدث عن هلال بن العلاء الرقي، سمع منه ابن مسرور وغيره.
وأما خنرة بضم الخاء المعجمة وتشديد النون المفتوحة والراء المفتوحة فهو إسماعيل بن إبراهيم بن خنرة الصنعاني، حدث عن سعيد بن إبراهيم بن معقل، روى عنه عبيد بن محمد الكشوري. قال الخطيب: رأيته كذلك في أصل أبي بكر بن شاذان مضبوطًا.
وأما حيوة بحاء مهملة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وواو فهو
__________
= أيضا الحافظ أبو محمد الدمياطي، توفي سنة سبع وخمسين وستمائة] " وما بين الحاجزين من التوضيح، وفي التوضيح "والخطيب أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن خيرة النلبسي حدث عن عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم الخزرجي وعنه محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي، كان في أوائل المائة السابعة".(2/33)
حيوة بن مرثد التجيبي ثم الأبذوي1، شهد فتح مصر، لا أعلم له رواية، قاله ابن يونس، وحيوة بن معن بن يزيد بن أبي العوجاء التجيبي، مصري، يحدث عن ابن لهيعة، روى عنه ابنه محمد بن حيوة؛ توفي في شوال سنة ثلاث وثمانين ومائة، وحيوة بن حجية بن لقيط بن مريح -كسر الراء بخط الصوري- التجيبي، حدث عنه سعيد بن كثير بن عفير، وحيوة بن شريح بن صفوان بن مالك التجيبي أبو زرعة، كان فقيهًا له عبادة ونسك2، وقد روى عنه ليث بن سعد وابن المبارك ونافع بن يزيد وابن لهيعة وابن وهب وعبد الله بن يحيى البرلسي وإدريس بن يحيى ويحيى بن يعلى وسعيد بن سابق وهانئ بن المتوكل، وهو آخر من حدث عنه؛ مات سنة ثمان وخمسين ومائة، وكان مجاب الدعوة، وحيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي أبو العباس، سمع بقية، قاله البخاري، وحيوة بن طلق بن السمح بن شرحبيل بن طلق بن رافع اللخمي أبو زرعة، يحدث عن أبيه وغيره، روى عنه وقاء بن سهيل التجيبي؛ توفي سنة خمس وأربعين ومائتين، وحيوة بن عباد اللخمي وقيل: التجيبي، أندلسي قرطبي، ذكره ابن يونس، وحيوة بن الملامس الحضرمي ناقلة حمصي كان من فل عسكر كلثوم بن عياض المعنق هو أحد النفر الثمانين الذين قاموا بأمر عبد الرحمن بن معاوية بن هشام حين دخل الأندلس حتى خلص له الأمر.
__________
1 نسبه إلى أبذى بن عدي، الذي تقدم ضبطه في رسمه، وهكذا جاءت النسبة في الأنساب واللباب والقبس وغيرهما، ووقع في الأصل "الأبذوني" كذا، ويأتي مثله في رسم "خيار" وكأن حيوة وخيار أخوان.
2 نص "وفضل".(2/34)
باب: جبريل وحيويل
أما جبريل فهو الملك الذي كان ينزل بالوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم1 وجبريل بن أحمر أبو بكر الجملي بصري، عن ابن بريدة، روى عنه شريك وعباد بن العوام، قاله البخاري وابن أبي حاتم، وقال ابن معين: هو كوفي ثقة، وجبريل بن يعقوب بن الحارث بن الخليل أبو صالح، يأتي ذكره في حرف الخاء، يروي عن أبي خارجة، ومحمد بن محمد بن جبريل2 العجيفي، روى عنه محمد بن عبد الواحد بن محمد أبو البركات الزبيري بالأندلس، وأحمد بن فرح بن جبريل المقري الضرير، وأبو أحمد عبد الواحد بن محمد بن جبريل الهروي المعروف بالطيني، روى عن أبو القاسم نصر بن أحمد بن الخليل المرجي وغيره، سمع منه إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن حذلم الدمشقي.
وأما حيويل فهو حيويل بن ناشرة بن عبد بن عامر بن إيم بن الحارث الكنعي المعافري، يكنى أبا ناشرة، وأمه عشانة بن كليب الصدائي، شهد فتح مصر وكان أعور وكان في إشراف أهل مصر الذين شهدوا صفين مع معاوية بن أبي سفيان، روى عن عمرو بن العاص، قاله ابن يونس وابنه عبد الرحمن بن حيويل، روى عن أبي أيوب الأنصاري
__________
1 سقط من نص بقية هذا الرسم إلا أن فيها "وجبريل بن مجاع الكشاني حدث عنه نصر بن أحمد بن إسماعيل بن سانح بن قدامة".
2 وهكذا هو "جبريل" في ترجمة الراوي عنه من الجذوة رقم 104 وذكر في صف في الرسم الآتي "محمد بن محمد بن حيويل" كذا.(2/35)
روى عنه سعد بن مسعود، وابن ابنه قرة بن عبد الرحمن بن حيويل، روى عنه من أهل مصر والشام غير واحد، وقد روى من ولده جماعة، ذكر معنى ذلك ابن يونس، وحيويل بن قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بن ناشرة، يكنى أبا نشرة، حدث عنه سعيد بن عفير وأحمد بن يحيى بن وزير في الأخبار؛ توفي في شوال سنة ثمان ومائتين، وحيويل بن شراحيل المعافري، يحدث عن عبد الرحمن بن عمرو بن العاص، حدث عنه أبو قبيل المعافري، قاله ابن يونس. وقال: رأيت اسمه في ديوان المعافر بمصر في بني سريع بن ماتع.
الكنى والآباء:
أبو حيويل زكريا بن حيويل بن قرة، تقدم نسبه، روى عنه يحيى ابن عثمان بن صالح وعبيد الله بن معاوية الحفناوي، قاله ابن يونس وسعيد بن حيويل بن ناشرة المعافري، مصري، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، روى عنه ابن أخيه قرة بن عبد الرحمن بن حيويل1، وحديدة بن حيويل المعافري، مصري، يروي عن أبي خارجة، حدث عنه ربيعية ابن سيف وعياش بن عباس، وعاهان2 بن حيويل بن مجاهد الناشري، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، روى عنه أبو قبيل المعافري. ويقال:
__________
1 وقع في "نص هنا "ومحمد بن محمد بن حيويل العجمي روى عنه محمد بن عبد الواحد بن محمد أبو البركات بالأندلس" وقد تقدم هذا في رسم جبريل "محمد بن محمد بن جبريل" وهكذا ذكر في الجذرة رقم 104.
2 قوله "عاهان ... وتقدم الهاء" كان آخر الباب وكتب عليه في الأصل "يقدم".(2/36)
حيويل بن هاعان بالقلب وتقديم الهاء، أم القاسم بنت حيويل بن ناشرة المعافري هي أم عبد الحميد بن زكريا بن الجهم العبدري، يأتي ذكره، ذكر ذلك ابن يونس، وعسامة بن عمرو بن علقمة بن معلوم بن حيويل بن الأوس بن دحية المعافري، أمير مصر، أبو الداجن، مات سنة ست وسبعين ومائة، قاله ابن يونس.(2/37)
باب: جبَّار وخيار 1 وجناد 2
أما جيار بفتح الجيم والباء المشددة المعجمة بواحدة فهو جبار بن صخر بن أمية بن خنيس -ويقال: خنساء- بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة، شهد بدرًا والعقبة، قاله شباب، ويكنى أبا عبد الله، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه شرحبيل، وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر بن كلاب بن عامر بن صعصعة، هو الذي طعن عامر بن فهيرة يوم بئر معونة فقتله ثم أسلم، وهو جد ولد السفاح لأمهم لأن زوجته أم ولده أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن الوليد بن المغيرة وأمها هند بنت عبد الله بن جبار بن سلمى، ولجبار شعر، وجبار سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الجبار3، قاله عبد الغنى، وجبار4 الطائي، روى عن ابن عباس وأبي الدرداء وأبي موسى
__________
1 وحيار.
2 ويأتي الجبان والحباز، ونذكر ما يستدرك عليه إن شاء الله.
3 هو ابن الحارث أبو عبيد الحدسي، كما في الإصابة.
4 هو ابن القاسم، كما في كتاب بن أبي حاتم وغيره.(2/37)
الأشعري، حدث عنه أبو إسحاق السبيعي، وجبار بن جبر العبدي، قرابة أجداد هانئ بن محمد بن أبي زيد، روى عن يزيد بن نعامة1 عن أبيه تاريخ مرو، وجبار بن مالك بن حمار بن حزن بن عمرو بن جابر بن خشيش ذي الرأسين بن لاي بن عصم بن شمخ بن فزارة، فارس شاعر، وجبار بن جزء بن ضرار بن حرملة بن صيفي بن أصرم بن إياس بن عبد غنم بن جحاش بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعر، وهو ابن أخي الشماخ، وجبار بن عمرو [بن عميرة بن ثعلبة ابن غياث بن ملقط2] الطائي يعرف بالأسد الرهيص من الفرسان في الجاهلية، وجبار بن حارثة بن حوط، شاعر، يعرف بابن الطرامة3 وهي أمة حضنته، قاله ابن حبيب، وجبار4 فارس الضبيب، قال ابن دريد: هو الذي حمل كسرى أبرويز على فرسه.
__________
1 قط "نفاثة" وفي التبصير "جبار بن جبر العبدي عن أبي الدرداء يزيد بن نفاثة" ووقع في التاج "جبار بن جبر العبدي عن أبي الدرداء بن محمد بن نعامة" كذا مع أنه عزا إلى هذا الكتاب.
2 من نص وهو صحيح.
3 لم أجده في كتاب من نسب إلى أمه من الشعراء لابن حبيب، وهو مطبوع.
4 في تعليق الأستاذ المحقق عبد السلام هارون على الاشتقاق ص190 عن أنساب الخيل لابن الكلبي ص32 أن اسم فارس الضبيب "حسان بن حنظلة الطائي" وذكر قصته وشعرا له فيها. وكذا سماه في القاموس "ض ب ب"، وذكر في الأنساب كما هنا ذكره عقب الأسد الرهيص فوهم صاحب اللباب؛ إذ قال عقب ذكر الأسد الرهيص "وهو فارس الضبيب ... " كذا في المطبوعة ومخطوطتين ومشى عليه في القبس.(2/38)
الآباء:
عقبة بن جبار أن رجلًا أتى ابن مسعود فقال له: أني زنيت، روى عنه ربعي بن حراش، وبشر بن قيس1 بن جبار أبو الزبان2 هو الذي مدحه ابن الرقاع3، وشمعلة بن طيسلة بن جبار بن ضمضم بن نويرة بن مالك أحد بني عبد الله بن غطفان، شاعر إسلامي، وابن جبار المنقري، رجل كان يوصف بالبخل، قيل: اسمه [عقبة4] .
وأما خيار أوله خاء مكسورة بعدها ياء مفتوحة فهو خيار بن سمعان
__________
1 يأتي مثله في رسم "زبان" ومثله في الأنساب "الجباري" ووقع في اللباب "فيض" وتبعه صاحب القبس وصاحب التبصير في رسم "الجباري" ولفظه "الفيض" مع أن فيه رسم "جبار" "قيس" وخلط شارح القاموس كما يأتي.
2 يأتي ضبطه في رسم "زبان" ووقع في بعض النسخ والمراجع "أبو الريان".
3 زاد في الأنساب "فقال":
أتيت بشرا أبا الزبان أسأله ... فما زوى بين عينيه ولا قطبا
4 من نص ومثله في الأنساب واللباب، وفي عيون الأخبار لابن قتيبة 3/ 265 "ذكر الفرزدق عقبة بن جبار المنقري وقدره فقال:
لو أن قدرا بكت من طول محبسها ... على الحفوف بكت قدر ابن جبار
ما مسها دسم مذ فض معدنها ... ولا رأت بعد نار القين من نار
وخلط شارح القاموس قال: "وأبو الريان بشر بن فيض بن جبار الجباري مدحه ابن الرفاع. وعقبة بن جبار عن ابن مسعود. وبشر بن قيس بن جبار مشهور بالبخل ... وعقبة بن جابر البصري المنقري الجباري ... ذكرهم الأمير" وإنما بشر رجل واحد هو ممدوح ابن الرقاع، وعقبة رجلان كلاهما أبوه جبار أحدهما صاحب ابن مسعود والآخر مهجو الفرزدق وربما يكونان واحدا.(2/39)
ابن عمرو بن حجر، روى أن أباه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه وأقطعه، روى عنه ابن عمران، قاله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وخيار بن سلمة أبو زياد، شامي، حدث عن عائشة أنه سألها عن أكل البصل، رواه بحير بن سعد عن خالد بن معدان عنه، ومن قال فيه "حيان" فقد صحف، وخيار بن مرثد التجيبي ثم الأبذوي1، شهد فتح مصر فكان رئيسًا فيهم، ذكروه في كتبهم، خيار بن خالد بن عبد الله بن معاذ بن وهب بن كعب بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج المدلجي أبو نضلة، قاضي مصر أيام هشام بن عبد الملك: توفي سنة خمس عشرة ومائة، وكان رجلًا صالحا، وخيار، يروي عن إبراهيم مرسلًا، روى عنه شريك، قاله ابن أبي حاتم، وقال: سمعت أبي يقول ذلك، وقال: هو مجهول، وخيار بن رياح بن عبيدة، بصري، يحدث عن أبيه، روى عنه أخوه موسى بن رياح، وخيار بن العباس بن جليد الحجري، عن أبيه، ودخل مع أبيه على عبد الله بن الحارث بن جزء، روى عنه عبد الرحمن بن أوس المصري، ولا أعلم روى عنه غيره، حدث بن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن أوس، ولم يروِ عن عبد الرحمن بن أوس غير عمرو بن الحارث، قاله ابن يونس، وخيار بن سبرة المجاشعي، أحد رجال تميم بعثه الحجاج إلى يزيد بن المهلب ومنع بني المهلب دخول عمان، قتله زياد بن المهلب، والخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ من ولده همدان
__________
1 في الأصل "الأبذوني" وتقدم مثله في رسم "حيوة" "حيوة بن مرثد" فراجعه ولعلهما أخوان.(2/40)
وألهان ابنا مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار، وقال أبو عبيدة: همدان أوسلة بن خيار بن نبت بن كهلان، وخيار بن أوفى النهدي، شاعر، له مع معاوية خبر.
مختلف فيه:
الخيار، عن أبي هريرة، روى الزبير بن بكار عن أبي ضمرة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن الخيار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تصدق بصدقة من كسب طيب"، الحديث. قال الدارقطني قول أبي ضمرة "عن الخيار" وهم منه، وإنما يروي هذا الحديث سعيد المقبري عن أبي الحباب سعيد بن يسار عن أبي هريرة.
الكنى والآباء:
أبو الخيار يسير بن عمرو -ويقال: أسير، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمنه ابن عشر سنين، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثين ولم يبين فيهما سماعه منه. قال علي بن المديني: أهل البصرة يقولون فيه "أسير بن جابر" وهو الذي حدث عن عمر بن الخطاب حديث أويس القرني، وأهل الكوفة يسمونه "أسير بن عمرو" وبعضهم يقول "يسير" روى عن عمر وأبي مسعود الأنصاري، حدث عنه من أهل الكوفة أبو إسحاق الشيباني والمسيب بن رافع وابنه قيس بن يسير، وروى عنه من أهل البصرة زرارة بن أوفى ومحمد بن سيرين وأبو نضرة وواقع بن سحبان وأبو عمران الجوني وحميد بن هلال، وأبو الخيار، حدث عن سلمان، حدث عنه كثير النواء، وأبو الخيار(2/41)
فتيان بن عبد الله بن أبي السمح، مصري، حدث عن مالك بن أنس، له قصة مع الشافعي، روى عنه أحمد بن يحيى بن الوزير، ورجاء بن كليب بن خيار بن جبر بن ناشرة القتباني، يروي عن عقبة بن نافع الفهري، روى عنه القاسم بن الحسن بن راشد، خال1 سعيد بن كثير بن عفير الكثير2، ويقال: إن رجاء هذا هو عم أبي زرارة الليث بن عاصم بن كليب، وما صح أنه عمه، قاله ابن يونس، توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة، وابن ابنه رجاء بن جبر بن رجاء بن كليب، حكى عن جده شيئًا من فتوح المغرب وعن غير جده، روى عنه سعيد بن عفير، وعبد الله بن عمرو بن عدي بن الخيار النوفلي، يروي عن أبي الدرداء وكعب، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني ولم يروه عنه غيره، قاله ابن يونس، وأم الخيار وهي هند بنت نسيب3 من بني مازن بن منصور
__________
1 كذا في نص وربما له أنهم ذكروا لسعيد بن كثير بن عفير خالا اسمه مغيرة بن الحسن الهاشمي، ووقع في الأصل وهـ "قال".
2 كذا نقط في الأصل وضبب عليه ولم ينقط في نص.
3 في التوضيح "هند بنت نسيب بن وهيب بن زيد بن عبد عوف بن الحارث بن مازن ... ". والصواب "هند بن وهيب بن نسيب بن زيد ... إلخ" كما في نسب قريش ص197 و229 وعنده "عوف" بدل "عبد عوف" وذكر أنها "عمة عتبة بن غزوان بن وهيب" وفي مراجع كثيرة أنة عتبة هو ابن غزوان بن جابر ابن وهيب، وفي عدة مواضع: وهب، ووقع في جمهرة ابن حزم ص248 "عتبة بن غزوان بن جابر بن وهب بن نشيب" الصواب: نسيب، ثم زاد عقب هذا "بن وهيب بن وهب" وهذه الزيادة خطأ، كأنه كان بهامش بعض الأصول بيان لما وقع في النسخ الأخرى من الاختلاف فأدرجها الناسخ في المتن.(2/42)
هي أم عدي بن نوفل بن عبد مناف، وعبيد الله بن عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، يروي عن عثمان والمقداد بن الأسود، ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتل أبوه يوم بدر كافرًا، روى عنه عبيد الله بن المغيرة السبئي، وعبد الرحمن بن عدي بن الخيار المديني، حدث عن أبي هريرة، روى عنه محمد بن المنكدر، ومحمد بن إسحاق بن يسار بن خيار صاحب المغازي وإخوته وكان خيار لقيس ابن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، قاله الهيثم بن عدي والمدائني والهيثم بن الخيار، كوفي، حدث عن حماد بن أبي سليمان وأبي إسحاق السبيعي وطلحة بن مصرف، روى عنه طلق بن غنام ومحمد بن بشر بن عمر بن ذر الهمداني، وعمر بن الخيار اللخمي أبو حفص، روى عنه ابنه حفص؛ توفي سنة سبع1 وعشرين ومائتين، قال ابن يونس، وحفص بن عمر بن الخيار أبو عمرو اللخمي، مصري، حدث عن إدريس بن يحيى الخولاني؛ توفي في رجب سنة خمس وستين ومائتين، وابنه عمرو بن حفص بن عمر بن الخيار أبو مسعود يعرف بالأنف كان من أهل طحا، يقال: من لخم، يروي عن عبد الغني العسال ونحوه: توفي سنة ست وثلاثمائة، قاله ابن يونس، وعبد الملك بن خيار الدمشقي، قرابة يحيى بن معين، حدث عن محمد بن دينار الساجلي، روى عنه محمد بن نهار بن عمار بن أي المحياة التيمي شيخ أبي بكر الشافعي، ويزيد بن العباس بن خيار سادن بيت المقدس، ومحمد بن علي بن الفضل بن محمد بن نجاح
__________
1 نص "تسع".(2/43)
بن سلمة بن نجاح بن غياث بن خيار بن نهار بن بسطام أبو الحسن البيع، حدث عن ابن صاعد والحضرمي وعبد الحميد بن محمد بن الحسين البلخي وابن مجاهد، حدث عنه أبو القاسم التنوخي، وقال الزبير: أميمة1 بنت أبي الخيار2 بن أبي عمرو3 بن عامر4 بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث5 هي أم عبد الله وسليمان وعائشة بن مطيع بن الأسود العدوي6.
وأما جناد بالجيم والنون المشددة وآخره دال فهو الهيثم بن محمد بن جناد الجهي الكوفي، حدث عن يحيى بن سليم الطائفي وإبراهيم بن
__________
1 مثله في طبقات خليفة ص127 ونسب قريش للمصعب ص385 وذكر أن كنيتها أم هشام، وكذا ذكرها الذهبي في التجريد وابن حجر في الإصابة ولها ذكر في ترجمة ابنها عبد الله من الإصابة، ووقع في طبقات ابن سعد 5/ 144 و149 "أم هشام آمنة" كذا.
2 قال ابن سعد "واسمه عبد ياليل".
3 مثله في طبقات خليفة، ووقع في نسب قريش "أبي عمر" وفي طبقات ابن سعد "عبد مناف" فيظهر أن اسمه "عبد مناف" وكنيته "أبو عمرو".
4 مثله في الطبقات والذي في نسب قريش "عامرة" وفي جمهرة ابن حزم ص172 ذكر رجل من بني "عامرة بن عوف ... إلخ".
5 هكذا في عامة المراجع، وهذا النسب في جمهرة ابن حزم في سياق نسب ليث بن بكر بن عبد مناة وابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ووقع في نسخ الإكمال "لؤي" خطأ.
6 في كتاب ابن نقطة "أبو العباس أحمد بن خلف بن عيشون بن خيار بن سعيد الجذامي المقري قرأ على أبي عبد الله محمد بن شريح وغيره، قال أبو حميد عبد العزيز بن علي السماتي المقرئ المعروف بابن الطحان أنه ولد سنة أربع وخمسين وأربعمائة وتوفي سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة، ذكره لي شيخنا أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي بواسط في سنة تسع عشرة عن شيخه أبي حميد" وأما حيار فانظره في الفهرس.(2/44)
عيينة الهلالي وعمرو بن محمد العنقزي، حدث عنه مطين ومحمد بن صالح بن ذريح ونسباه إلى جده فقالا: ثنا الهيثم بن جناد وهو الهيثم بن محمد بن جناد1.
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "عبيد بن جناد الحلبي، حدث عنه عبيد الله بن عمرو الرقي وعطاء بن مسلم الخشاب وعبد الله بن المبارك والليث بن سعد، حدث عنه أبو زرعة والرازي وأبو يعلي الموصلي وأحمد بن إسحاق الخشاب الرقي ومحمد ابن قطن المراغي. وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن إسحاق بن جاد المنقري، بغدادي، حدث عن مسلم بن إبراهيم الأزدي وأبي الوليد الطيالسي وأبي عمر الحوضى وأبي سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي، روى عنه موسى بن هارون الحمال الحافظ وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: هو عدل ثقة مأمون، توفي في ذي الحجة من سنة ست وسبعين ومائتين بطريق مكة".(2/45)
باب: جُبارة وجِبارة 1
أما جُبارة بضم الجيم وفتح الباء وبعد الألف راء فهو جبارة بن المغلس الحماني الكوفي، حدث عن شريك القاضي وأبي شيبة إبراهيم بن عثمان وأبي مسعود الجرار عبد الأعلى بن أبي المساور، وروى عن كثير بن سليم عن أنس نسخة، وجبارة بن عمرو الكلابي، رأى يحيى بن أبي كثير، روى عنه عمرو بن هاشم، والميمون بن أحمد بن جبارة الفقيه أبو سعيد، وميمون بن جبارة، روى عن مالك بن أنس فتيا2.
__________
1 وحتارة وخبازة وخيارة.
2 وفي كتاب أبي نقطة "أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي المقرئ صاحب كتاب الكامل في القراءات قدم بغداد وسكنها وأقرأ بمدرسة النظامية روى عنه أبو العز محمد بن الحسين بن بندار المقلانسي. وعلوي بن يعقوب بن(2/45)
وأما جبارة مثل الذي قبله إلا أن جيمه مكسورة فهو جبارة بن زرارة البلوي، له صحبة، شهد فتح مصر، وليس له رواية، ذكره ابن يونس، وعمران بن موسى بن يحيى بن جبارة المعلم أبو القاسم الحمراوي، مصري، حدث عن عيسى بن حماد زغبة؛ توفي سنة إحدى وثلاثمائة، حدث عنه جماعة من المصريين، ومحمد بن جعفر بن علي بن محمد بن جعفر بن جبارة أبو جعفر الجوهري الدمشقي، حدث عن محمد بن زبان وأحمد بن عبد الوارث، حدث عنه القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون المعروف بابن الجندي الدمشقي، وابنه الحسن بن محمد بن جعفر أبو محمد، حدث عن خيثمة بن سليمان، حدث عنه شيخنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني1.
__________
1 في كتاب ابن نقطة "وأما.. [حتارة] بضم الحاء المهملة وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها فهو عبد القادر بن محمود بن حتارة الحراني قدم بغداد وتفقه بها، نسبه لى بعض الفقهاء الحرانيين. وأما الخبازة بفتح الحاء المعجمة وتشديد الباء المعجمة بواحد وفتح الزاي فهو محمد بن عبد الله بن الحبارة روى عنه أبو بكر بن هارون المجدر قصيدته التى رثى بها أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
وعبد الرحمن بن أبي العز بن الخبازة البزار "؟ " حدثنا عن عبد الأول وأبي القاسم بن قفرجل "في النسخة: فقرحل" وكان سماعه صحيحًا وهو شيخ صالح مستور".
وقال منصور: "باب جبارة وخيارة.." ثم قال: "وأما الثاني [خيارة] بخاء معجمة [مكسورة، كما في التبصير] ومثناه تحت فهو أبو الوليد عبد الله بن محمد [بن عبد الله] بن خيارة روى عن أبي بحر سفيان بن العاص من أهل المغرب روى عنه أبو حفص [عمر] الميانشي" وبهامش الأصل هنا عبارة تتعلق بجنادة وسيأتي باب جنادة.(2/46)
باب جَبَل وجِيل 1 وحُبُل 2
أما جبل بفتح الجيم والباء المعجمة بواحدة فهو جبل بن جوال التغلبي، له صحبة، ذكره ابن إسحاق، وله شعر، ومعاذ بن جبل الأنصاري من بني سواد بن غنم شهد بدرًا، له صحبة ورواية، كنيته أبو عبد الرحمن، وخالد بن أبي جبل العدواني، له صحبة، وقيل فيه: ابن أبي جيل، روى حديثه أحمد بن يحيى الحلواني عن يحيى بن معين عن مروان بن معاوية عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن خالد بن عبد الرحمن بن أبي جبل عن أبيه أبي هريرة أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو وهم، ورواه محمد بن إسحاق الصاغاني وعباس الدوري ومحمد بن علي بن مهران الكوفي عن ابن معين فقالوا: عبد الرحمن بن خالد بن أبي جبل عن أبيه، وكذلك رواه إسحاق بن إسماعيل الطالقاني وهشام بن عمار الدمشقي عن مروان بن معاوية، وقال البخاري في تاريخه عن عبد الله بن محمد المسندي عن مروان فقال: عبد الرحمن بن خالد بن جيل -كسر الجيم وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها- قول ابن معين وإسحاق بن إسماعيل وهشام هو الصحيح، وقال ابن البرقي: عبد الرحمن بن خالد بن أبي جيل، والصواب: جبل، وعبد عمرو
__________
1 وجُبْل.
2 ويأتي باب جنك وما يشتبه به.(2/47)
ابن عبد جبل الكلبي، يقال: له صحبة، وزهير بن أبي جبل، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه أبو عمران الجوني، ورواه حماد بن زيد عن أبي عمران الجوني عن زهير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولعل اسم أبي جبل عبد الله، وعاصم بن أبي جبل قيس بن عمرو بن مالك بن عزيز بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وله في أيام عمر بن الخطاب ذكر وشرف ولم يزل في ولده إمارة حتى كان آخرهم عبد الله بن عمارة بن عبد الرحمن بن عاصم بن أبي جبل، وهو أحد القواد الأربعة الذين قدموا على المهدي في أول من قدم عليه من الأنصار، ذكر ذلك ابن القداح ويزيد بن جبل، قال: حججت مع يحيى بن خالد، روى عنه محمد بن عيسى بن هياج.
مختلف فيه:
وحكيم بن جبل، ويقال: جبلة، كان عاملًا على البصرة مع عثمان بن حنيف، قطعت رجله يوم الجمل، وحكيم من عبد القيس.
وأما جِيل -بكسر الجيم والياء المعجمة باثنتين من تحتها- فهو زياد بن جبل الصنعاني الأبناوي، روى عنه هشام بن يوسف وعبد العزيز بن خالد بن رستم وأمية بن شبل، ويزيد بن جبل، كوفي [ذكره ... 1] 2.
__________
1 ليس في نص، وفي التوضيح ما لفظه "ذكره الأمير وبيض له في كتابه" ثم أشار إلى أحتمال أن يكون هو المتقدم آنفا قبيل المحتلف فيه في المادة السابقة.
2 وفي كتاب ابن نقطة "أبو عبد الله محمد بن أبي نصر بن جيل أمير الهمذاني المقرئ سمع ببغداد من جماعة منهم المبارك بن عبد الرحمن بن محمد القزاز وأبو الحسن علي بن يحيى بن الطراح وعبد المنعم بن كليب الحراني، وكان من الموصوفين بحسن الأداء وحفظ القراءات".(2/48)
وأما حبل بحاء مهملة مضمومة وباء مضمومة معجمة بواحدة من تحتها فهو حفص بن الوليد بن سيف بن عبد الله بن الحارث بن حبل بن كليب بن عوف بن معاهر بن عمرو بن زيد بن مالك بن زيد بن الحارث بن عمرو بن حجر بن قيس بن كعب بن سهل بن زيد بن حضرموت الحضرمي، كان أشرف حضرمي بمصر في أيامه، قتل بمصر في شوال سنة ثمان وعشرين ومائة، ذكره ابن يونس، وجدته كذاك مضبوطًا بخط الصوري في تاريخ مصر، وفي نسخة أخرى بخط ابن الثلاج: جبل بالجيم1 وسكون الباء، ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي جناب بن مسعود بن عن -كذلك هو بخط الصوري وفي حاشية كتابه بخطه: عند أبي عمر غن بالغين والنون- ابن شجرة بن هوشع بن موهب بن سعد بن حبل -كذلك هو بخط الصوري وبخط ابن الثلاج- ابن نمران بن الحراث بن حبران، وحبران2 هو حبشان3 بن وائل بن رعين الرعيني أول وافد وفد على
__________
1 نص "بضم الجيم".
2 هكذا في الأصول ووقع في أسد الغابة "خيران" وسيأتي "باب خيران" وما معه ولم يذكر هذا فيه.
3 هكذا في الأصول وأسد الغابة وقال في نسبه "الحبشاني" مع أنه لم يذكر هذه النسبة في اللباب ولا ذكرها الأمير في باب الجيشاني وما يشتبه به ولا ذكر هذا الرجل في باب جيشان وما يشتبه به إنما ذكر "جيشان بن حجر بن ذي رعين" وذكر أن اسم ذي رعين عيدان وهكذا ذكر في رسم "عيدان" ويأتي ذكر أبي وهب الجيشاني وتصحيح أنه عبيد بن شرحبيل، وقد مر له ذكر في رسم "قافل" وقال في نسبه " ... بن حمران وهو جيشان بن وائل بن رعين" والذي يتجه إبقاء كل في محله.(2/49)
رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن، بعثه معاذ بن جبل، شهد فتح مصر، روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني، ولم يذكر له هانئ بن المنذر عقبًا، قال ذلك أجمع بن يونس1، ديلم بن هوشع الأصغر أبو وهب الجيشاني، سماه كذلك أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، يروي عنه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث والليث ويحيى بن أيوب وغيرهم.
قال ابن يونس: هذا وهم وأبو وهب الجيشاني إنما هو عبيد بن شرحبيل بن ثابت، هكذا نسبه أهل العلم والخبرة ببلدنا2.
__________
1 راجع ترجمة ديلم في أسد الغابة والإصابة.
2 وأما "جبل" بضم الجيم وسكون الموحدة فقيل ذلك في جد حفص بن الوليد كما مر، وكذا في جد ديلم على ما في أسد الغابة.(2/50)
باب: جَحْل وحَجْل وحَجَل
أما جحل بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة بعده فهو جحل بن حنظلة أحد بني عمرو بن عبد بن قتيبة بن معن بن أعصر، شاعر، والحكم بن جحل، روى عن علي رضي الله عنه، روى عنه ابنه أبو عبيدة، وسلم بن بشير بن جحل البصري، حدث عن أبي هريرة وعكرمة مولى ابن عباس، روى عنه عبد الوهاب بن الورد وأبو عوانة وعدي بن الفضل وغيرهم.
وأما حجل أوله حاء مفتوحة بعدها جيم ساكنة فهو حجل بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، وحجل بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، واسمه المغيرة.
وأما حجل فتحهما جميعًا فهو حجل بن عمرو بن عوف بن كنانة،(2/50)
وحجل بن عمرو الحنفي1 ثم الفرعي2، شاعر فارس، وحجل عبد بني مازن بن فزارة، شاعر له شعر في كتاب فزارة، قاله الآمدي.
__________
1 كذا في الأصول، وفي المشتبه "من فرسان بن حنيفة" وجرى عليه التوضيح والتبصير، والذي في مؤتلف الآمدي ص82 "حجل بن عمرو الخثعمي، ثم الفزعي قوم من خثعم يقال له بنو الفزع" وأراه الصواب وسيأتي في رسم "فزع" بفتح فكسر "في خثعم الفزع بن شهران بن عفرس" ولا ذكر لحنيفة في ذاك الباب.
2 كذا والصواب كما يعلم مما مر "الفزاعي".(2/51)
باب: جحوان وحجوان
قال لنا النسابة العمري قال لنا أبو علي بن أخي اللبن النسابة: في العرب جحوان وحجوان1.
__________
1 راجع رسم "الأشتر".(2/51)
باب: جحيم وخجيم
أما جحيم بفتح الجيم مع1 الحاء المهملة فهو إبراهيم بن أبي الجحيم، يروي عن عبد الوهاب بن نافع وغيره، روى عنه علي بن محمد الحبيبي، وأبو كثير محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق يعرف بابن أبي الجحيم، بصري، حدث عن أبي حاتم الرازي وجميل بن الحسن العتكي وإبراهيم بن مرزوق والسكن بن سعيد.
وأما خجيم أوله خاء معجمة مضمومة وبعدها جيم مفتوحة فهو حاتم بن خجيم الأفراني2 قرية من نسف، عن محمد بن إسماعيل البخاري، حدث عنه أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي وغيره3 وخجيم لقب واسمه جزيمة.
__________
1 نص "وكسر".
2 في النسخ "الأقراني" وفي التبصير "الأقرائي" وإنما القرية "الأفران" بالفاء والنون كما في رسم "الحامدي" من كتاب ابن نقطة ومعجم البلدان واللباب وهي من قرى نسف كما يأتي، وقال بعضهم "من قرى نخشب" ونسف واحد.
3 ليس هنا في الأصل فاصلة "علامة تمام" فالظاهر منه أن قوله الآتي "وخجيم لقب" يعني أنه لقب لوالد حاتم المذكور، وجعله في التبصير شخصًا آخر فقال بعد ذكر حاتم "وخجيم لقب شخص اسمه خزيمة" وأراه وهما.(2/51)
باب: جَخْدَب وجَحْدَب 1
أما جخدب بعد الجيم خاء معجمة فهو جخدب بن جرعب أبو الصقعب كوفي، نسابة، روى عن عطاء بن أبي رابح، روى عنه سفيان الثوري.
وأما جحدب بعد الجيم حاء مهملة فهو عبد الرحمن بن جحدب الخولاني، يروي عن فضالة بن عبيد، روى عنه سلامان بن عامر2.
__________
1 وجحدر.
2 قال منصور "و [أما جحدر] مثل الثاني إلا أن آخره راء فهو شيخنا أبو منصور سعيد بن محمد بن سعيد بن جحدر الجزري الصوفي روى لنا بالقاهرة عن أبي المجد محمود بن نصر بن الشعار ... " وجحدر اللص وغيره.(2/52)
باب: جُدَيد 1 وحَدِيد وحُدَيد
أما جديد بضم الجيم وفتح الدال الأولى2 فهو جديد بن الخطاب الكلبي، شهد فتح مصر، قاله ابن يونس، روى جديد بن الخطاب عن عبد الله بن سلام، روى ابن عفير عن جريبة بن عبد الصمد بن عياض
__________
1 وجُدَيد وجَدِيد.
2 وسكون الياء كما يقتضيه الإطلاق وبذلك شكل في بعض المواضع والمراجع، وفي القاموس "كزبير" وفي الاشتقاق ص105 في بني جديد أنه "تصغير جد".(2/52)
الكلبي عن أبيه عن جده عياض بن جريبة أنه سمع جديد بن الخطاب الكلبي، وجديد بن أسد بن عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غانم بن دوس، ذكره ابن الحباب الحميري، وعبد الملك بن شداد الجديدي من الأزد وهذا من بني جديد1، روى عن عبد الله بن سليمان عن أبي حكيمة، روى عنه [ابنه2] محمد بن عبد الملك أبو جابر3.
__________
1 هم بنو جديد بن أسد المذكورون قبل، ودوس من الأزد.
2 من نص ومثله في رسم "الجديدي" من اللباب.
3 قال ابن نقطة "وأما الجديد بضم الجيم وفتح الدال المهملة المكررة بينهما ياء مشددة مفتوحة فهو أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الجديد
من أهل باب الأزج حدث عن محمد بن مرزوق الزعفراني سمع منه أحمد بن البندنيجي" وفي التوضيح عقب قوله المشتبه "وبجيم مضمومة جديد بن خطاب ... " ما لفظه "أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الجديد البغدادي ... ذكره ابن نقطة" فأوهم أن ضبط الاسمين واحد، وقد عرفت الصواب. وأما "جديد" بفتح فكسر فسكون ففي هامش الأصل ما لفظه "حاشية بخط الحافظ [ابن عساكر] : قلت أغفل جديد بفتح الجيم، علي بن الحسن بن أبي الجديد، ومحمد بن يحيى بن أبي الجديد، كوفيان حدثا عن زيد بن محمد بن جعفر العامري روى عنهما الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن عبد الرحمن العلوي الحسني الكوفي في كتاب فضل الكوفة وأهلها تصنيفه، نقلته من خط أبي عامر العبدري مقيدا عن أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الحافظ عنه" وذكر ابن نقطة هاذين بخلاف ما، قال: "أما [جديد] بفتح الجيم وكسر الدال فهو محمد بن يحيى بن الجديد حدث عن زيد بن محمد بن أبي اليابس حدث عنه محمد بن الحسن بن ميس نقلته من معجم أبي النرسي "هو أبو الغنائم المذكور، يلقب أبيا" ومن خطه.
وأبو الحسن علي بن الجديد، قال محمد بن علي بن عبد الرحمن الكوفي في تاريخه: توفي يوم الأربعاء لأربع عشرة ليلة من شعبان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة ولي منه إجازة وأبو جديد الفقيه اليمني رأيته بالحرم والناس يتبركون به" ولخص ذلك صاحب التوضيح، وقال في الأول "محمد بن يحيى بن علي بن الجديد".(2/53)
وأما حديد أوله حاء مهملة مفتوحة بعدها دال مهملة مكسورة فهو حديد بن حكيم الأزدي وأخوه مرازم من شيوخ الشيعة، ذكره ابن فضال، يروي عن أبي عبد الله، وحديد بن موسى بن كامل، حدث عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبكار بن قتيبة، وحديد بن جعفر أبو نصر، روى عنه شيخانا أحمد بن عبد الرحمن الطرائفي وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيرهما من شيوخنا1.
الكنى والآباء:
أبو الحديد عبد الوهاب بن سعد بن عثمان بن الحكم بن سليمان الحمراوي مولى قريش، ولد سنة أربع وخمسين ومائتين، مات في المحرم سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، من الثقات المجودين، مصري، كثير الكتاب والرواية مشهور بالجمع، يروي عن يحيى بن عثمان بن صالح وغيره، روى عنه أبو سعيد بن يونس، رافع بن حديد السوائي، كوفي، يروي عن حذيفة أبي موسى الأشعري، حدث عنه ربيع بن سحيم الكاهلي، وعمارة بن حديد، عن صخر الغامدي، ومحمد بن علي بن
__________
1 وفي كتاب ابن نقطة "أبو الحسن حديد بن الحسن بن طراد بن الحسن المؤدب حدث عن إبراهيم بن عمر البرمكي سمع منه الحسين بن محمد بن خسرو البلخي وهو أرسب بن عوض الهروي في آخرين".(2/54)
أبي الحديد، شيخ مصري، يروي عن يونس بن عبد الأعلى وغيره، وعثمان بن حديد بن حميد الكلاعي الأندلسي، لبيري أبو سعيد، يروي عن العتبي ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم؛ مات بالأندلس سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، قاله ابن يونس، وأبو القاسم عبد العزيز بن إسماعيل الصيدلاني يعرف بابن أبي الحديد، مصري، يحدث عن محمد بن محمد بن النفاح الباهلي، كتب عنه عبد الغني بن سعيد، أبو محمد عبد الله بن حديد الأرزني الشافعي يعرف بابن الشواء، من أصحاب أبي بكر الحداد، سمع من الطحاوي، سمع منه عبد الغني1، وأبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان2 أبي الحديد، حدث عن أبي الدحداح، وهو آخر من حدث عنه، وعن الخرائطي وأبي عبد الله الهروي الحافظ وغيرهم، وكان من الأعيان، حدثنا عنه جماعة من الدمشقيين، وابنه أبو الفضل عبد الواحد حدث، وابنا أبي الفضل أبو الحسن أحمد، سمعت منه الكثير عن جده عن غيره، وأبو محمد عبيد الله حدث أيضًا عن جده ولم أسمع منه3.
__________
1 في نص هنا "يروي عن يحيى بن يحيى بن كثير صاحب مالك، توفي بالأندلس سنة ثلاث وتسعين ومائتين" وهذه العبارة طائشة هنا، قابلها بآخر رسم "جزيلة" الآتي قريبا.
2 صحح في الأصل على قوله "عثمان أبي" ووقع في نص "عثمان بن الوليد بن أبي" وفي تذكرة الحفاظ ص1063 "أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي".
3 قال ابن نقطة "وأبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي الحديد السلمي الدمشقي حدث عن جده أبي عبد الله الحسن سمع منه زيد بن الحسن الكندي والقاسم بن أبي القاسم علي بن عساكر. وأبو الحسن أحمد بن =(2/55)
.................................
__________
= عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد سمع بدمشق من جماعة منهم عبد الرحمن بن علي بن الحراقي وبركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي وإسماعيل بن إبراهيم الجنزوي في آخرين، وببغداد من أبي الفرج بن الجوزي ومن في طبقته، كان شابا حسن الأخلاق ثقة لقيته بالري. والقاضي أبو طالب أحمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الإسكندراني سمع الكثير من أبي طاهر السلفي، ثقة في الحديث صحيح السماع رأيته بالإسكندرية ولم أسمع منه شيئًا. وأبو بكر بن حديد البزوري شيخ صالح عن أبي السعادات نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد القزاز وكان صحيح السماع. وأبو الحسن علي بن معالى بن أبي عبد الله الرصافي المقرئ يعرف بابن قضام الحديد سمع من أبي الفرج بن كليب ويحيى بن بوش في خلق كثير وكان ثقة مكثرا. وأبو الفرج عبد الرحمن بن عمر بن حديد بن سليمان بن إبراهيم بن عمر بن الخليل حدث عن علي بن أبي سعد الخباز المفيد.
وأبو محمد صدقة بن عبد العزيز بن أبي محمد هبة الله بن حديد الدقاق حدث عن أبي الحسن علي بن أبي سعد الخباز المفيد أيضًا، سمع منهما بعض أصحابنا" وبعد هذا بياض في النسخة يسع ثلاثة أسطر. وقال منصور بعد أن بين أن ابن نقطة ذكر جماعة ما لفظه "منهم شيخنا أبو الحسن علي بن معالي الرصافي المعروف بابن قضام الحديد وهو لا اشتباه فيه. قلت: وأخوه أبو المحاسن يوسف بن معالي "في النسخة: علي" بن قضام الحديد روى لنا برصافة بغداد عن أبي الفرج عبد المنعم بن كليب الحراني. وأختاهما حجرة وزهرة بنتا معالي بن قضام الحديد روتا لنا عن أبي الفرج بن كليب أيضًا بالإجازة. وصفية بنت أبي القاسم بن أبي محمد بن حديد الأزجية روت لنا الأزج عن أبي الفتح بن البطي ويحيى بن ثابت وعبد الله بن النقور في آخرين بالإجازة. والعدل الموفق القاسم بن هبة الله بن أبي الحديد البغدادي الفقيه الشافعي من كبار العلماء ... أعاد بالمدرسة النظامية ببغداد وصار من وكلاء الخلافة المعظمة المستنصرية وله تواليف وشعر حسن.
أنشدنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن سعيد بن "كذا ولعلها: عن" هبة الله =(2/56)
وأما حديد بضم الحاء مهملة فهو حديد بن عوف بن ذهل بن عوف بن المجزم بن بكر بن عوف بن عباد1 بن لؤي بن الحارث بن سامة ابن لؤي بن غالب بن فهر، ذكره أبو فارس السامي في نسب سامة بن لؤي وذكره أبو الحسن الدارقطني وقال فيه: جديد، بالجيم، وهو وهم وصوابه بالحاء المهملة، وكذلك ذكره شبل بن تكين الأوحد في المعرفة بالأنساب فيما قرأته بخطه الذي ناولنيه2 النسابة العمري وقال: هذا كتاب شبل بن تكين بخطه وهو غاية في المعرفة بالأنساب وجدته مقيدًا في عدة مواضع بضم الحاء وبعلامتها وفي موضعين كأن علامة الحاء قد كانت
__________
بن أبي الحديد الشاهد المعدل لنفسه جواب مكاتبة:
أني وأيامك اللاتي أعز بها ... ومن يقينى في عيالك علياك محذوري
قبلت موقع ما أجريت ما قلم ... عال وأصبحت في أثواب مسرور
كأنما كنت موسى حين فاجأه ... خط الإله على الألواح في الطور
وأبو طالب أحمد بن عبد المجيد بن أحمد بن الحسن بن حديد قاضي ثغر الإسكندرية كتب عنه أبو طاهر السلفي في تعاليقه. وعم أبيه القاضي أبو الحسين بن ... الحسن بن الحديد الإسكندراني روى عنه بن أخيه المذكور حكاية كتبها عنه السلفي.
والحسين بن أحمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الإسكندراني حدث بها عن أبي القاسم عتيق بن باقا. وأخوه أبو الفضل عبد الله حدث عن أبي القاسم بن موقا" كذا وفي العبارة مواضع لم يتضح لي أمرها.
1 هكذا شكل في الأصل وهكذا يأتي ضبطه في رسم عباد، ووقع في رسم "حديد" من المستمر أن الدارقطني ضبطه هكذا وأن الصواب "عياذ -بكسر العين وبالذال المعجمة- يتأمل فضل متأمل" كذا، وليس في نسختي من المستمر باب عباد وما معه.
2 زاد في المستمر "أبو الحسن".(2/57)
نقطة ثم قد جعلها حاء بخطه فقد صارت حاء كبيرة، وحديد بن مالك بن عوف بن المجزم.
الآباء:
من ولد حديد الأول شعيث بن خولي بن حديد، وابنه عطاء بن شعيث، وابنه محمد بن عطاء بن شعيث، كان في صحابة هشام بن عبد الملك ثم صار في صحابة أبي جعفر المنصور، وابنه فراس بن محمد بن عطاء كان خطيبًا، وابنه أبو فراس محمد بن فراس بن محمد بن عطاء، كان عالمًا بالنسب، أخذ عن هشام بن الكلبي، وأخوه الحسن بن فراس كان عالمًا، وأخوهما الهيثم بن فراس، وابنه أبو فراس أحمد بن الهيثم.
ومن ولد حديد بن مالك بن عوف بن المجزم النعمان وعياذ، فولد النعمان برزك، فولد برزك بن النعمان نافعًا، فولد نافع بن برزك الزبير وأخويه، وولد عياذ بن حديد قيس ومنخل1 وابن ابنه2، هذا كله نقلته من خط شبل وضبطه.
__________
1 يقع في كتب النسب تارة "ولد فلان فلانا" على أنه فعل وفاعل ومفعول وتارة "ولد فلان فلان" فتحمل على أنها مبتدأ ومضاف إليه وخبر، وربما يقع فيها الخطأ.
2 ضبب عليه في الأصل.(2/58)
باب: جَديلة وحُديلة وجَزيلة
أما جديلة أوله جيم مفتوحة فقال ابن حبيب: في قيس عيلان جديلة، وهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس عيلان. وقال أبو عبيدة: جسر بن محارب وغنى وباهلة وفهم وعدوان وجديلة يد واحدة كلهم
من مصر. وقال الزبير: جديلة بنت مر ولدت فهما وعدوان ابني عمر بن قيس عيلان، إليها ينسبون، وقال ابن حبيب: في طيئ جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير وهي أم جندب وحور ابني خارجة بن سعد بن فطرة بن طيئ1، وجديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار2.
وأما حديلة بضم الحاء المهملة وفتح الدال فقال ابن حبيب: في الأزد حديلة بن معاوية بن عمرو بن عدي بن مازن بن الأزد3، وقال شباب: حديلة هو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار4 وقال ابن إسحاق بنو عمرو بن
__________
1 في كتاب ابن حبيب والإيناس بعد هذا "وفي الأزد جديلة ... " ويأتي ما فيه، ولم يذكر أجديلة بن أسد لكن ذكرا في رسم "جدان" "جدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن أسد" وزاد في الإيناس "واسم جديلة ... "كلمة ممحوة كأنها: بكرشي".
2 في المحبر ص51 ذكر جديلة بنت صعب بن علي بن بكر أبي وائل وأنها أم عاتكة بنت دودان بن أسد بن خزيمة وفي الإكليل 10/ 60 ذكر جديلة بن بلع بن إسنا بن عذر. من همدان.
3 الذي في كتاب ابن حبيب ص14 عقب ما حكاه الأمير عنه في الرسم السابق " ... فطرة بن طيئ" ما لفظه "وفي الأزد جديلة بن معاوية بن عمرو ... " كما حكاه الأمير إلا أنه فيه "جديلة" بالجيم. ثم قال: "وفي الأنصار بنو حديلة بحاء مهملة مضمومة ودال مهملة مفتوحة وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ... " وفي الإيناس ص13 في حرف الجيم ذكر جديلة بالجيم وذكر فيهم جديلة الأزد. وفيه ص19 في الحاء المهملة "في الأنصار بنو حديلة ... " وذكر صاحب التوضيح ما وقع في الإكمال ثم قال: "والذي رأيته في كتاب ابن حبيب تهذيب القاضي أبي الوليد الكناني في باب الجيم: وفي الأسد "بسكون السين، لغة في الأزد" جديلة بن معاوية ... وذكر بقية النسب كما تقدم فذكره بفتح الجيم وكسر الدال المهملة وهو الأشبه والله أعلم".
4 في طبقات شباب ص47 "ومن =(2/59)
مالك بن النجار هم بنو حديلة منهم أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك. وقال ابن الكلبي في نسبه مثل ذلك إلا أنه قال: قيس بن عبيد بن معاوية، وأسقط ذكر زيد، نقلته من جمهرة ابن الكلبي بخط عيسى بن علي الربعي. ومنهم أنس بن معاذ.
وأما جزيلة أوله جيم مفتوحة وبعدها زاي مكسورة ففي كندة جزيلة بن لخم بن عدي بن أشرس بن شبيب بن السكون، ذكره ابن الحباب في نسب تجيب من كندة1 منهم حاطب بن أبي بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب بن سهل بن العتيك بن سعاد بن راشدة بن جزيلة، حليف
__________
= جديلة "كذا" وهي ابنة مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وهم ولد عمرو بن مالك بن النجار، أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية وهو جديلة "كذا بجيم مفتوحة" بن عمرو بن مالك بن النجار" فتأمل، وأراه تجوز في آخر كلامه أراد أن معاوية هو الذي يقال لبنيه بنو حديلة وقد أوضح ابن حبيب ذلك قال: "وفي الأنصار بنو حديلة بحاء مهملة مضمومة ودال مهملة مفتوحة وهم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار ... وحديلة أمهم بنت مالك بن زيد ... " ونحوه في الإيناس، وفي جمهرة ابن حزم ص327 أن عمرو بن مالك ولد معاوية وعديا، أم معاوية حديلة نسب ولده إليها وأم عدي مغالة نسب بنوه إليها. وذكر نسب حديلة كما مر عن شباب، ثم ذكر نسب مغالة فقال: "مغالة بنت فهيرة ... بن الخزرج ... وقد قيل بل هي بنت قيس بن عامر بن عبد مناة بن كنانة" وإنما حكيت هذا لأن في التوضيح عن ابن الكلبي "معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أمه حديلة خزرجية بها يعرفون ويقال بل كنانية. ا. هـ." وأخشى أن يكون هذا وهما.
1 هذا رأي ابن الحباب، وقد أوضحت ما فيه فيما تقدم، راجع رسم "تجيب".(2/60)
لبني أسد بن عبد العزى يكنى أبا محمد، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، توفي بالمدينة سنة ثلاثين، صلى عليه عثمان بن عفان، ومنهم زياد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن بن زهير بن ناشرة بن لوذان بن حيي بن أخطب بن ربة بن عمرو بن الحارث بن وائل بن راشدة بن جزيلة1 يعرف بزياد شبطون، أندلسي توفي بها سنة ثلاث وتسعين، وقيل سنة تسع وتسعين ومائة، كان فقيه أهل الأندلس على مذهب مالك، وهو أول من أدخل مذهب مالك إلى الأندلس، وكانوا قبله يتفقهون على مذهب الأوزاعي، سأل مالكًا، قاله ابن يونس، وابن ابنه زياد بن محمد بن زياد شبطون، روى عن يحيى بن يحيى بن كثير صاحب مالك؛ توفي بالأندلس سنة ثلاث وسبعين ومائتين.
__________
1 مثل هذ النسب في الجذوة رقم 439، وقد قيل غيره راجع تاريخ ابن الفرضي رقم 458.(2/61)
باب: جَدان وحُدان وحَدان وخَدان
أما جَدان بجيم مفتوحة فقال ابن حبيب: في ربيعة جدان بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
وأما حُدان أوله حاء مهملة مضمومة فهو الحسن بن حدان، يروي عن جسر بن فرقد، روى عنه محمد بن أيوب الرازي ويعقوب بن إسحاق بن ثابت الطنافسي، وسعيد بن ذي حدان، روى عن علي، وقال ابن الكلبي: في الأزد حدان1 بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن
__________
1 في كتاب ابن حبيب بعد هذا "بضم الحاء" والظاهر أن هذا مما زيد فيه من الضبط، وقد أشرنا إليه في المقدمة.(2/61)
بن نصر1 بن الأزد، وقال ابن حبيب: في همدان ذو حدان2 بن شراحيل بن ربيعة بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان3 بن نوف بن أوسلة وهو همدان4. وإليه ينسب الحدانيون.
وأما حَدان بفتح الحاء فهو أوس بن مغراء الشاعر من بني حدان بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
وأما خَدان أوله خاء معجمة مفتوحة فقال ابن حبيب: في أسد بن خزيمة خدان بن عامر بن مالك بن هر بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وكذلك قال ابن الكلبي.
__________
1 بين نصر هذا وبين الأزد مسافة فهو نصر بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، كما في كتاب ابن حبيب ونهاية القلقشندي.
2 في التوضيح عن تهذيب الكناني عن ابن حبيب "في همدان ذو حدان بفتح الحاء" وأطلق في الإيناس لكن شكل بفتح الحاء ووقع في كتاب ابن حبيب "بفتح الحاء المهملة وضمها" وهذا مما زيد فيه كما مر.
3 ويقال: "خيران" يأتي تحقيقه في رسم "خيران" إن شاء الله.
4 قوله عقب هذا "وإليه ينسب الحدانيون" من زيادة الأمير كما في التوضيح، وليست في كتاب ابن حبيب.(2/62)
باب: جُدَي وحُدَي 1
أما جُدَي بضم الجيم وفتح الدال فهو2 جدي بن أخطب أخو حيي بن أخطب عم صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان
[جدي] يهوديًّا، وجدي3 بن بحتر الطائي شاعر، وجدي بن تدول
__________
1 ويأتي في النسبة باب الجدي وما يشتبه به.
2 ينبغي أن يذكر هنا مقدما ما جدي بن مرة بن سراقة البلوي وهو صحابي كأبيه ذكره صاحب التوضيح.
3 ويقال: "جري". كمامر في رسم "بحتر".(2/62)
ابن بحتر الطائي شاعر جاهلي1 قديم، ذكره المرزباني، وعمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس بن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة الضمري، صحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد يوم بئر معونة ولم يفلت غيره خلاه عامر بن الطفيل حين قال له: إني من مضر، وأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مرات، مرة إلى النجاشي يدعوه إلى الإسلام، ومرة إلى النجاشي يخطب له أم حبيبة بنت أبي سفيان، ومرة يقدم بجعفر بن أبي طالب، ومرة إلى مسيلمة الكذاب، ومرة ليقتل أبا سفيان بن حرب غيلة، فحط خبيب بن عدي عن خشبته، قاله ابن الكلبي، وعمرة بنت عبد الله بن ملحة بن جدي بن ضمرة بن بكر هي أم لقيط بن يعمر الشداخ، ومسافع بن عبد العزى بن حارثة بن يعمر بن عوف بن جدي بن ضمرة الذي عمر فطال عمره، وهو شاعر، ومن ولده مسافع بن تميم بن نصر بن مسافع، كان معه لواء كنانة يوم صفين مع معاوية، ومنهم عمارة بن مخشي بن خويلد بن عبد نهم بن يعمر بن عوف بن جدي بن ضمرة وهو الذي عاقد النبي صلى الله عليه وسلم في الصلح، ومنهم البراض بن قيس بن رافع بن قيس بن جدي بن ضمرة، فيه كانت وقعة الفجار العظمى، وسعيد بن عبدوس، أندلسي، سمع مالك بن أنس؛ توفي بالأندلس سنة ثمانين ومائة، يعرف بالجدي، قاله ابن يونس، ونحاز بن جدي الحنفي عن سنان بن سلمة بن المحبق، ذكره البخاري.
وقال أبو عبيد الله أحمد بن حنبل قال علي بن المبارك: حوى، وروى
__________
1 راجع رسم "البحتري" والتعليق عليه.(2/63)
الأثرم عن أحمد: حدي، بحاء مهملة.
وأما حدي مثل الذي قبله إلا أن أوله حاء مهملة فهو أبو الطفيل عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمير بن جابر بن حميس بن حدي بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ووجدته في جمهرة ابن الكلبي جدي، بالجيم المعجمة. قال ابن الكلبي: وولد سعد بن ليث بن بكر غيرة وحميسًا وجديًا وعوذًا فولد غيرة ناشبًا وسحيمًا ومرة وكعبًا وجبلة وعمرًا، فولد حميس بن سعد ناشبا، وولد جدي حميسًا وتيمًا وسعدًا، فولد تيم بن جدي عبدًا وسعدًا، كذا هو مضبوط بالجيم، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان شاعرًا، وابنه الطفيل قتل مع ابن الأشعث.(2/64)
باب: جِدار وحُذار
أما جِدار أوله جيم مكسورة فهو جدار غير منسوب، له صحبة، روى عنه يزيد بن شجرة الرهاوي وغيره، وجدار بن جدار العذري وهو جد ابن ثوبان أبو أمه، ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من تابعي أهل الشام، وجدار بن بكر الديبلي، روى عن جده، روى عنه أبا بكر الصديق بكر محمد بن جعفر الكناني البغدادي، والنمر بن جدار، كوفي، يحدث عن يحيى بن يعلى الأسلمي، روى عنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأبو الحسين عبد الكريم بن أحمد بن أبي جدار، شيخ مصري، هو آخر من حدث عن أحمد بن عبد الوارث العسال، حدثني عنه بغداد العتيقي وبمصر الشريف أبو إبراهيم بن حمزة وأبو الحسين بن مكي وابن بنته أبو محمد بن المحاملي(2/64)
وغيرهم وكان ثقة، وأبو القاسم إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي بن جدار البصري، حدث عن أبي إسحاق الهجيمي وغيره.
وأما حُذار أوله حاء مهملة1 وبعدها ذال معجمة مفتوحة فهو حذار بن مرة بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان، من ولده قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك بن عميرة بن حذار بن مرة الأسدي، روى2 عن عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم، روى عنه عبد الملك بن عمير وغيره، وقال هشام بن الكلبي: قيس بن الربيع الأسدي من ولد عميرة بن حذار بن مرة، وربيعة بن حذار بن عامر عكلي من بني عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة، هو الذي تحاكم إليه عبد المطلب وحرب بن أمية فحكم لعبد المطلب، وحبيبة بنت عبد العزى بن حذار الناصرية، وهي العوراء، من بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض، شاعرة توصف بالكرم.
__________
1 مضمومة، كما في التوضيح والتبصير وغيرهما.
2 يعني قبيصة فأما حذار جده الأعلى فجاهلي قديم.(2/65)
باب: جِذل وجزل
أما جذل بالذال المعجمة فهو جذل الطعان، مشهور، واسمه علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، لقبه جذل الطعان.
وأما جزل بالزاي فهو جزل بن مسكين بن الحارث بن بابيه، مولى الأسود بن عبد يغوث الزهري، حدث عنه ابن عفير ومعارك بن مروان(2/65)
النصيري؛ توفي سنة سبع وتسعين ومائة، وكانت القضاة تقبله، قاله ابن يونس، والحارث بن عامر بن عاقل بن عبد ود بن الجزل بن الريب بن رحب بن أعلى بن رازح بن مالك بن خولان الخولاني، شهد فتح مصر، وعقبه بمصر إلى الآن، وكان في ولده سرو1، قاله ابن يونس.
__________
1 أي شرف ومروءة.(2/66)
باب: جَرِيج وجُرَيج وحريج
أما جَرِيج بفتح الجيم وكسر الراء فهو جريج1 بن حزام2 بن سعد بن عدي بن فزارة من ولده شبث بن قيس بن جريج هو الذي مدحه الحطيئة.
وأما جُرَيج بضم الجيم وفتح الراء فهو جريج الراهب مذكور في حديث لأبي هريرة، والمقوقس الذي كان على حرب مصر وخراجها قبل أن يفتتحها المسلمون اسمه جريج بن مينا، وعبيد بن جريج، روى عن ابن عمر، روى عه سعيد المقبري وزيد بن أسلم وغيرهما، وعبد العزيز بن جريج، روى عن عائشة، روى عنه خصيف، وعبد الملك بن عبد العزيز
__________
1 يأتي كما هنا في الأصل في رسم "شبث" وتقدم فيه في رسم "أرتم" أوله مهملة مصغرًا ويأتي فيه في رسم "شعثة" أوله مهملة أيضًا لكن بفتح فكسر. وفي التوضيح أنه وجده مضبوطًا بخط الحافظ وعبد الغني المقدسي بالإهمال مصغرًا، ووجده في جمهرة ابن الكلبي بالإهمال أيضًا لكن بفتح فكسر. أقول قد يستأنس لهذا الأخير بأن لهذا الرجل أخا اسمه حرجة يأتي، وهو فزاري وفي فزراة آخر اسمه حريج بالإهمال والفتح والكسر سيأتي، والله أعلم.
2 هكذا في الأصل هنا وفي رسمي "شبث" وشعثة" وهكذا في المشتبه والتبصير وتعقبه التوضيح بقوله "هو خطأ إنما هو براء "أي حرام" ذكره ابن الكلبي في الجمهرة وذكره الأمير أيضا" كذا قال.(2/66)