بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر ولا تعسر
أخبرنا الشيخ الإمام افتخار الدين أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمي، قراءة عليه، قال: أبنا الإمام تاج الإسلام أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، إجازة إن لم يكن سماعا، أبنا أبو النجم طالب بن زيد بن علي بن شهريار البيع، بقراءتي عليه بأصبهان، أبنا أبو زيد أحمد بن علي بن شجاع المصقلي، أبنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ، أخبرنا خيثمة بن سليمان، ثنا عبيد بن محمد الكشوري، أبنا عبد الله بن أبي(1/109)
غسان، ثنا عبد السلام بن حرب، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن الأسود بن سريع، وعن عمرو بن عبيد، عن الأسود بن سريع رضي الله عنه، أنه أتى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: إني حمدت ربي بمحامد، قال: «إن ربك يحب الحمد» ، واستنشده.
فالحمد لله الذي خلق كل زوج بهيج، وفلق كل أمر مريج، هو الرزاق يسقي فضله الواردين من أعذب مشرع، ويعطي كرمه الرائدين في أطيب منتجع، المثيب لا ينقص جزاء ما يفعل المحسنون، الحسيب لا يغفل عما يعمل الظالمون، المبدئ المعيد، منه ابتدأ كل شيء، وإليه انتهى كل حي، الغالب لا دعوى لأحد في ملكه، ولا يقوى أحد على ملكه، السميع البصير، لا يعزب عن علمه معلوم، ولا يغرب عن(1/110)
حكمه موجود ولا معدوم، العلي العظيم، خضعت لعظمته الأشياء، وذلت لكبريائه الأرض والسماء، له الحمد على كل ما حكم وقضى، حمدا يقضي الحمد ويبلغ الرضا.
وإليه الرغبة في الصلاة على عبده ورسوله المبعوث بالحق والهدى، الباعث بحق على البر والتقى، الداعي إلى طاعته في أرضه، الآمر عباده بما كتب عليهم من فرضه، المقيم للناس واضح الدليل، المورد جميع الأنام نهج السبيل، الصادق في الرسالة والحجة، السابق إلى الوسيلة والدرجة، المرفود بمعجزات البراهين، المعضود بالصحابة الميامين الأخيار، صلى الله عليه، وعلى آله أجمعين
أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي بمرو، أبنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي الأديب بنيسابور، أبنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري، أبنا حامد بن محمد بن شعيب، ثنا محمد بن بكار، ثنا الوليد بن أبي ثور، ثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، رضي الله عنه، أن(1/111)
النبي، صلى الله عليه وسلم، خطبهم، فقال: «أما بعد»
فإني لما فرغت من كتاب العوالي لوالدي أبي المظفر، رعاه الله، في اثنين وثلاثين جزءا، وكنت قد جمعت معجم شيوخه في ثمانية عشر جزءا، وقع لي أن أجمع لنفسي معجما لشيوخي الذين سمعت منهم تحضرا وسفرا، وإن كنت قد جمعت مجموعا كبيرا، ورويت عن كل شيخ لقيته حديثا واحدا، أو حكاية، أو إنشادا،(1/112)
غير أني أعرضت فيه، وعن حال الشيوخ، ورويت عن كل أحد حسب ما سمعت منه، ولما وافيت بلخ في سنة ست وأربعين رأيت في الخزانة التي وضعها شيخنا الإمام أبو شجاع عمر بن أبي الحسين البسطامي، كتاب المعجم لشيوخ أبي محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشبي الحافظ، فاستحسنته لأنه يذكر شيخه، ونسبه، وبلده، وسيرته، وعمن أخذ العلم، وعمن سمع الحديث، وفاته، ويروي له حديثا أو حديثين، ثم جمع بعد ذلك شيخنا عمر بن أبي الحسن البسطامي، ذكره الله بالخير، مشيخة لنفسه جمع فيها شيوخه بسؤالي إياه، وقرأت بعضه ببلخ سنة ست وأربعين وتممت الباقي عليه ببخاري سنة تسع وأربعين، فأردت الاقتداء بهما، والاقتفاء لآثارهما؛ لأن الله تعالى جده، وتوالى جوده، قد كان حفيا بي، ووليا لي، حيث حبب إلي الحديث، وزينه في قلبي، ورزقني سماع كل سنة حسنة،(1/113)
ووفقني لشد الرحال إلى محال الترحال، حتى رأيت الأفاضل، والمقانع قبل أن تصير الديار منهم بلاقع، واجتمع عندي من مكتوم الفوائد، ومختوم الزوائد، وفقر المسموعات، وبقر المجموعات، ما لا أعلمه اجتمع لواحد من أبناء العصر، إلا من شاء الله من أهل الدهر، وإذ حصل الإسناد لي بعلو، ولم آمن كون الأجل مني في دنو، اقتضى الحزم تأكيد العزم على تخريج كتب لطاف في أنواع وأصناف فسح بها الخاطر، وتحرك بطلبها الضرائر، فسارت في الأمصار، وانتشرت بعض الانتشار، ثم لما أعدت تصفح ما أعددت أردت أن أجمع شيوخي الذين لقيتهم حضرا وسفرا، ورتبت أسماءهم على الحروف المعجمة في أوائل أسمائهم، ثم عقبت ذلك بحديث النساء على الحروف أيضا، فأذكر الشيخ وأسوق نسبه حسب ما ذكر لي، وأذكر سيرته وأشرح حاله، وأذكر الكتب والأجزاء التي سمعتها منه، وأذكر أسماء الذين اتصل سماع الكتاب منهم مني إلى مصنفه، وأذكر شيوخه الذين سمع منهم، وأروي في ترجمته حديثا أو حديثين، وزيادة إلى العشرة على قدر علو سنده، وحكاية وإنشادا من أعلى ما وقع إلي منه من المنثورات، وأذكر الموضع الذي رأيته فيه، ووقت ولادته ووفاته إن كنت على علم منه أو بلغني ذلك.
والله تعالى يرحمهم حيا وميتا، ويغفر لهم، ويتجاوز عنا وعنهم بفضله وسعة(1/114)
رحمته.
أَخْبَرَنَا أَبُو الصَّمْصَامِ ذُو الْفَقَارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ الْوَاعِظُ بِالْمَوْصِلِ، أَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ الْوَزِيرُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّائِغُ، كِتَابَةً، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ تُرْكَانَ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ الشَّافِعِيُّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهُوَيْهِ، يَقُولُ: قَالَ أَبِي، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَلَّ لَيْلَةٌ، إِلا وَأَنَا أَدْعُو لِمَنْ كَتَبَ عَنَّا، وَلِمَنْ كَتَبْنَا عَنْهُ(1/115)
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ ببغداد، سمعت أبا القاسم يوسف بن الحسن التفكري، سمعت أبا المظفر محمد بن أحمد الخراساني هو الروذي، يقول: رؤي أبو جعفر الكاغذي في المنام، فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي ولم يحاسبني.
قيل: بماذا؟ قال: أما المغفرة، فإني كنت أقول في رواياتي لمشايخي: أخبرك رضي الله عنك فلان، ثم أقول: حدثني فلان رحمه الله.
وأما ترك المحاسبة، لأني كنت أقول في كل حديث: صلى الله عليه وسلم.
فاستخرت الله تعالى وشرعت في جمعه ضحوة يوم الأحد الثاني عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة، وقدم بعض أئمتنا من اسمه محمد في ابتداء مجموعه تبركا باسم نبينا المصطفى، صلى الله عليه وسلم.
وابتدأت أنا بأحمد، لأن محمدا وأحمد كلاهما من أسماء النبي، صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} [الفتح: 29] ، وقال عز من قائل: {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} [الصف: 6](1/116)
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَابِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ الأَنْصَارِيُّ الْحَافِظُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْبَصْرَةِ، أبنا أَبُو طَاهِرٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقُرَشِيُّ، أبنا أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الْمَادَرَائِيُّ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يَحْشُرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ»(1/117)
أخبرنا أبو محمد دعوان بن علي بن حماد بن صدقة الجبائي ببغداد، وأبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله السنجي بمرو، قال: أبنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال، أبنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني الحافظ، سمعت الإمام أبا بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، يقول: كان أبو محمد(1/118)
عبد الله بن محمد بن ناجية، يقول: أبنا أحمد بن الوليد البسري.
فأقول: محمد أيها الشيخ، فيقول: محمد وأحمد واحد.
ثم آتي على حرف حرف إلى آخر الحروف، وأراعي هذا الترتيب في آباء الشيوخ، فأقدم من اسمه أحمد بن أحمد على أحمد بن عمر، لتقدم الألف على العين، وأذكر في آخر الترجمة من اشتهر أبوه بالكنية، وما عرف له اسم، وأورد بعض الشيوخ الذين أجازوا لي على هذا الترتيب.
وأسأل الله تعالى أن ينفعني والسامع به، فإن خير العلم النافع
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ يَحْيَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَخْضَرُ الْخَطِيبُ بِالأَنْبَارِ، أبنا أَبِي، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ،(1/119)
أبنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، أبنا عُمَرُ بْنُ مُدْرَكٍ، ثنا عَبْدُ السَّلامِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْعِلْمُ عِلْمَانِ: عِلْمٌ فِي الْقَلْبِ فَذَاكَ الْعِلْمُ النَّافِعُ، وَعِلْمٌ عَلَى اللِّسَانِ فَذَاكَ حُجَّةٌ عَلَى ابْنِ آدَمَ "
وأسأله أن يجعل ما جمعته وسردته لوجهه خالصا، وأن يجعل سعينا له، وقصدنا، وإنه على ما يشاء قدير.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ وَجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ بِنَيْسَابُورَ، أَبْنَا أَبُو صَالِحٍ أَحْمَدُ بْنُ(1/120)
عَبْدِ الْمَلِكِ الْمُؤَذِّنُ الْحَافِظُ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، ثنا الْكُدَيْمِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِقَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ: يَا أَبَا عَامِرٍ، مَالَكَ لَمْ تُصَنِّفْ حَدِيثَ سُفْيَانَ؟ قَالَ: أَخَافُ أَنْ لا يَكُونَ لِلَّهِ تَعَالَى
حرف الألف
من اسمه أحمد
الشيخ الأول هو أبو القاسم أحمد بن أحمد بن إسحاق بن موسى الدندانقاني الصوفي.
أنا قدمته في الذكر لمعان منها: أن اسمه أحمد، واسم أبيه أحمد، وقدمته على الذي يليه لأن جده اسمه إسحاق، واسم جد الذي يليه علي، وإسحاق يقدم على علي في المعجم، ولأني سمعت عليه بمكة، ومن أشرف البلاد والبقاع.
وأبو(1/121)
القاسم هذا من أهل الدندانقان، بليدة على عشرة فراسخ من مرو، خربها الأتراك المعروفة بالغز في شوال سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة، وقتل بعض أهلها، وتفرق عنها الباقون، لأن عسكر خراسان قد دخلها وتحصن بها.
وأبو القاسم هذا كان شيخا صالحا، عفيفا، متواضعا، حسن السيرة، جاور بمكة أربعين سنة، وكان قد صحب أبا طاهر أحمد بن محمد بن سلفه الأصبهاني الحافظ،(1/122)
ورحل معه إلى الشام، وركب البحر إلى مصر، وسمع معه الحديث، وكتب بإفادته عن جماعة، ثم ورد مكة، وجاور بها وسكنها.
سمع بالإسكندرية: أبا الحسن علي بن المشرف بن المسلم بن حميد الأنماطي، وأبا عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، وأبا بكر محمد بن الوليد الفهري الطرطوشي، وأحمد بن عبد الله بن هشام اللخمي، وبحلب: أبا عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن طاهر الحلبي، وبدمشق: أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور بن محمد الغساني، وأبا الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي اللاذقي، وبصور: أبا القاسم أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم الصوري، وبمصر.
، وغيرهم.(1/123)
كتبت عنه بمكة في النوبة الأولى سنة اثنتين وثلاثين، وأظن أن أحدا لم يكتب عنه قبلي، وانتخبت عليه جزءا من مسموعاته عن شيوخه، وقرأت عليه المقصورة لابن دريد، وكان وهب أجزاءه وأصوله مني فرددتها عليه، وقلت له: ربما تحتاج إليها، ويرغب فيها من يقرؤها عليك.
وكانت ولادته قبل سنة تسعين وأربع مائة، وتوفي.
الرواية:
أخبرنا أبو القاسم الدندانقاني، قراءة عليه بمكة حرسها الله، أبنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي بالإسكندرية، أبنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب البغدادي بالفسطاط، أبنا موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار، ثنا أبو عمرو أحمد بن الفضل البغوي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ مُوسَى، ثَنَا عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ، ثنا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ منهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ» .
أخرجه أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي في جامعه، عن إسماعيل بن موسى، وهو ابْنُ بِنْتِ السُّدِّيِّ، كما أخرجناه، وهو حديث عزيز حسن(1/124)
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّنْدَانْقَانِيُّ بِمَكَّةَ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُشَرِّفِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْمَاطِيُّ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الضَّرَّابُ بِمِصْرَ، ثَنَا أَبُي الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّرَّابُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَرْوَانَ الْمَالِكِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا الزِّيَادِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: أَوْصَى حُبَيْشُ بْنُ زُهَيْرٍ، النَّمِرَ بْنَ قَاسِطٍ، فَقَالَ: عَلَيْكَ بِالأَنَاةِ، فَإِنَّ بِهَا تُنَالُ الْفُرْصَةُ.
أنشدني أحمد بن أحمد بمكة، أنشدني أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي بالإسكندرية، قال: أنشدني بعضهم:(1/125)
يقولون ثكلى ومن لم تذق ... فراق الأحبة لم تثكل
لقد جرعتني ليالي الفراق ... شرابا أمر من الحنظل
شيخ آخر: هو أبو القاسم أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن أيوب المقرئ الفزي
، من أهل نيسابور.
وفز إحدى مخالفها، يقال لها: بوز.
كان إماما فاضلا، ورعا، كثير العبادة، حسن السيرة، كان سكن أستوا من نواحي نيسابور، وكان يدخل البلد أحيانا، وينزل فز.
سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل. . . . . . . . . . . . . . . . .(1/126)
التفليسي، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وفاطمة بنت أبي علي الدقاق، وأبا سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش الغازي، وغيرهم، كتب عنه بنيسابور بإفادة عبد الرزاق الطبسي، وسمعت منه، ومن أخيه أبي سعيد محمد بن إبراهيم كتاب آداب الصحبة لأبي عبد الرحمن السلمي، وبروايتهما عن التفليسي، عنه.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة، وكتبت عنه فِي شهر رمضان، سنة ثلاثين وخمس مائة وكانت وفاته بعد ذلك بسنتين أو ثلاث.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْفَزِّيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، أَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْبَنِينِ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي عَلِيٍّ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الدَّقَّاقِ، أَبْنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ الأَزْهَرِيُّ، أبنا أَبُو عَوَانَةَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، أَبْنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عَطَاءٍ(1/127)
اللَّيْثِيِّ، سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلا بَوْلٍ، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا» ، فَقَدِمْنَا الشام، فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ، فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا، وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ
أخبرنا أبو القاسم الفزي بقراءتي عليه، أبنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن السري التفليسي، أبنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسن السلمي، أنشدني أبو الحسن السلامي البغدادي، أنشدني نفطويه، أنشدني أحمد بن يحيى ثعلب:
ثلاث خلال للصديق جعلتها ... مضارعة للصوم والصلوات
مواساته والصفح عن كل زلة ... وترك ابتذال السر في الخلوات(1/128)
شيخ آخر: هو أبو مسعود أحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن موسى بن عبد الله الجنزي
، من أهل أصبهان من جنزة، وهي بلدة بأقصى بلاد أذربيجان.
شيخ صالح من أولاد المحدثين، أحضره والده مجلس أبي عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده الحافظ، وسمع منه شيئا، وسمع أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي.
وكانت ولادته في حدود سنة تسعين وأربع مائة إن شاء الله.
ووفاته.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجَنْزِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ فِي جَامِعِهَا الْكَبِيرِ، أَبْنَا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا حَاضِرٌ، أبنا وَالِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْدَهْ الْحَافِظُ، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْعَسْكَرِيُّ بِمِصْرَ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، ثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ(1/129)
عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ صَاحِبَ الْقُرْآنِ إِذَا قَامَ بِهِ فَقَرَأَهُ بِاللَّيْلِ والنهار ذَكَرَهُ وَإِنْ لَمْ يَقُمْ بِهِ نَسِيَهُ»
شيخ آخر: هو القاضي أبو الفضل أحمد بن إسماعيل بن أحمد الجرباذقاني الواعظ
، ويقال: أبو علي من أهل جرباذقان، بلدة بين أصبهان، وهمذان.
كان شيخا عالما، فاضلا، زاهدا، عفيفا، مليح الشيبة، حسن الوجه، يعتقد فيه السلطان وأهل العسكر بالعراق.
تفقه بأصبهان على أبي بكر الخجندي، وسمع الحديث من أبي عثمان إسماعيل بن أبي سعيد الواعظ المحتسب الأصبهاني وغيره.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة.
ووفاته في حدود سنة أربعين وخمس مائة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِجَرْبَاذْقَانَ، أَبْنَا أَبُو عُثْمَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْوَاعِظُ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ(1/130)
الضَّبِّيُّ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حدثني مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُعَلِّمُ مَنْ أَسْلَمَ، يَقُولُ: " قُلِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَارْزُقْنِي " ثُمَّ قَالَ: «هَؤُلاءِ جَمَعْنَ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ»
شيخ آخر: هو أبو عبد الله أحمد بن إسماعيل بن أحمد الفولوي، يعرف بباشة المؤذن
، من أهل نيسابور، وفولو إحدى محالها، ويقال لها: كولو.
كان شيخا، مستورا، صالحا.
سمع قطعة من أمالي أبي الحسن علي بن احمد المديني المؤذن، وأبو سعيد القشيري، عنهما.(1/131)
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُقْرِئُ الْفولويُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْكَرِيمِ بْنِ هَوَازِنَ الْقُشَيْرِيُّ، إِمْلاءً، أَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الزَّاهِدِ الْبَلْخِيُّ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ جَابِرِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، وَأَذِنَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ»
شيخ آخر: هو أبو الفضل أحمد بن إسماعيل بن أبي سعد عبد الحميد بن محمد الجيزاباري العطار الصيدلاني
، ويقال له: أبو عبد الله، من أهل نيسابور.
كان من مستوري الشيوخ، ومن بيت الحديث وأهله.(1/132)
سمع أبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا محمد الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندي الحافظ، وغيرهما.
سمعت منه الأربعين للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن ابن خلف، عنه.
شيخ آخر: هو السيد أبو الفتوح أحمد بن إسماعيل بن أميرك بن إسماعيل بن أميرك بن إسماعيل بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي الحسيني
، من أهل هراة، من بيت الشرف والحديث.
سمع أبا الفضل أحمد بن أبي سعيد عبيد الله بن أبي سعيد المركب الأرزي.(1/133)
قرأت عليه وعل إخوته الأربعين لأبي الفضل الجارودي، بروايته عن أبي الفضل الأرزي عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة، ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أَخْبَرَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْفُتُوحِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحُسَيْنِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِهَرَاةَ فِي جَامِعِهَا، أَبْنَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الأَرُزِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَارُودِيُّ الْحَافِظُ، أَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّفَّاءُ، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الأَشَجُّ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ، وَلا يَشْتِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ، كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً، فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ(1/134)
مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
شيخ آخر: هو أبو بكر أحمد بن إسماعيل الجوهري
، أظنه من أهل نيسابور، سكن غزنة.
سمع: الإمام أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري.
وكتب إليَّ الإجازة بجميع مسموعاته ومجموعاته، قال: خصوصا من مسموعاتي رسالة الصوفية، تصنيف القشيري حسب سماعي منه، وكتب خطه بالإجازة لي في ذي الحجة من سنة ثلاث عشرة وخمس مائة، فتكون وفاته بعد هذه السنة.
شيخ آخر: هو الرئيس أبو الحسين أحمد بن جعفر بن أحمد بن مهدويه الأنباري الفراتي المهدوي
، من أهل الأنبار.(1/135)
كان أحد الرؤساء بها، وكان شيخا بهيا ساكنا وقورا، ثابتا، أقعده الزمان في بيته، وضعف حاله.
سمع: أبا طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر المعدل، وأبا الحسن علي بن محمد بن الأخضر الشيباني الأنباريين.
وسألته عن مولده، فقال: ولدت في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين وأربع مائة، وتوفي في سنة أربع أو خمس وثلاثين وخمس مائة بالأنبار.
الرواية:
أبنا أبو الحسين الأنباري، أنا أبو طاهر بن أبي الصقر، أبنا إسماعيل بن عمرو المقرئ، ثنا أبو الطيب العباس بن أحمد الشافعي، ثنا أبو بكر الزقاق،(1/136)
ثنا علي بن الموفق، أنه لما كمل ستين حجة، وقف على الصفا، فقال: اللهم هذه ستين حجة، اللهم إني أشهدك أن عشرة منها هدية مني إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، وعشرة لأبي بكر، رضي الله عنه، وعشرة لعمر، رضي الله عنه، وعشرة لعثمان، رضي الله عنه، وعشرة لعلي، رضي الله عنه، وعشرة هدية مني لمن لم يحج من أمة محمد، صلى الله عليه وسلم، قال: فرأيت رب العزة، تبارك وتعالى، في المنام تلك الليلة، وهو يقول: يا علي تجود علي وأنا أجود الأجودين؟ أشهدك أني قد غفرت لأهل الأرض
شيخ آخر: هو أبو عبد الرحمن أحمد بن الحسن بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن أحمد الكاتب، من أهل نيسابور.
كان فاضلا، عالما، واعظا، مليح الوعظ، فصالا، حسن اللهجة والعبارة، وله حظ من العربية والشعر، كثير المحفوظ من النكت، قيما لصنعة الشعر والنثر، مكثرا من الحديث.
سمع بإفادة أبي الفضل صالح بن أبي صالح المؤذن الحافظ، عن جماعة من القدماء.
سمع: أباه أبا أحمد، وأبا بكر أحمد بن خلف الشيرازي، وجدته فاطمة بنت أبي(1/137)
علي الدقاق، وأبا عمرو عثمان بن محمد المحمي، وغيرهم، وذكر أنه سمع من الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي إمام عصره وقت قدومه نيسابور رسولا، وحكى لي أبو الحسن علي بن محمد الشهرستاني أنه ثبت اسمه في أجزاء لم يسمعها، والله أعلم.
ولا شك أنه تفرد بالرواية عن جماعة لم يرو عنهم أقرانه من شيوخ الزوايا، ولا يبعد ذلك لأن صالح بن أبي صالح كان يفيده وهو نقابا بحاثا عن الشيوخ.
ومما أنشدني لنفسه من حفظه بنيسابور غير مرة يخاطب نفسه:
يا أحمد اقنع بالذي أوتيته ... إن كنت لا ترضى لنفسك ذلها
ودع التكاثر بالغنى لمعاشر ... أضحوا على جمع الدراهم ولها
واعلم بأن الله جل جلاله ... لم يخلق الدنيا لأجلك كلها
كانت ولادة أبي عبد الرحمن هذا في السابع عشرة من صفر سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.
ومات في معاقبة الغز ضربا وقتلا في شوال سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
فوصل إلي نعيه وأنا بسمرقند فصليت عليه صلاة الغائب، لأني كنت بنيسابور فالتقيته في الطريق، وتحدثنا ساعة وتفرقنا، ورجع وقال لي: يا فلان، إن مت ووصل إليك الخبر، أسألك أن تصلي علي، ففعلت ذلك مجيبا قوله.(1/138)
شيخ آخر: هو أبو العباس أحمد بن الحسن بن أبي القاسم بن علي بن بابا القصراني الأذوني
، من أهل القصران الخارج، وهي ناحية كبيرة بالري، وأذون من قراها.
وأبو العباس هذا كان شيخا فاضلا عالما، صالحا، سديدا، من شيوخ الزيدية.
وكان زاهدا منزويا ملازما لقريته، وكان يدخل الري أحيانا ويتبرك به الناس.
سمع المجالس المائتين لأبي سعيد إسماعيل بن علي السمان الحافظ، من ابن أخيه أبي بكر طاهر بن الحسين بن علي السمان.(1/139)
خرجت إلى قريته بأذون قاصدا إليه لأقرأ عليه، فكتبت عنه ثلاثة أجزاء منها، وقرأت بالانتخاب، إذا كنت على أوفاز وعجلة.
وكانت ولادته بأذون في سنة تسع وخمسين وأربع مائة.
ووفاته بها في حدود سنة أربعين وخمس مائة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَصْرَانِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَذُونَ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ طَاهِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ السَّمَّانُ الْحَافِظُ، أَبْنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُخَلِّصُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ الأنْصَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ جَدَّهُ الزُّبَيْرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِعَرَفَاتٍ، وَعَامَّةُ قَوْلِهِ عَشِيَّتَئِذٍ {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ} [آل عمران: 18] الآيَةِ «وَأَنَا أَشْهَدُ أَيْ رَبِّ»(1/140)
قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «إِنَّ الْعِبَادَ عِبَادُ اللَّهِ، وَإِنَّ الْبِلادَ بِلادُ اللَّهِ، فَحَيْثُ مَا وَجَدْتَ خَيْرًا، فَقُمْ وَاحْمَدِ اللَّهَ تَعَالَى»
شيخ آخر: أبو الوفاء أحمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه الأبهري الأمين
، من أهل أصبهان.
شيخ صالح، مستور.
حدث بجزء لوين، عن جده أبي بكر بن ماجه الأبهري.
سمعت منه بأصبهان.
وكانت وفاته ليلة الأحد الثالث من ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة، ودفن يوم الأحد بمقبرة بباب عيسى.
شيخ آخر: هو أبو مضر أحمد بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن محمد الأصبهاني
التاجر.(1/141)
شاب من أهل أصبهان، وهو قرابة أبي العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ، كنت يوما بجامع أصبهان فأخرج من مجموع له حديثا واحدا عن أبي علي الحسن بن أحمد بن الحداد المقرئ، وقال: هذا الحديث سماع هذا الشاب، وأنا أفدته عنه، فاقرأه عليه، فقرأته عليه ولم أسمع منه سوى هذا الحديث الواحد، وكان في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو مُضَرَ التَّاجِرُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِجَامِعِ أَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ، أَبْنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ الرَّازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،. . . . . . . . .(1/142)
. . .، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعَ رَجُلا يَمْدَحُ رَجُلا، وَيُطْرِيهِ، فَقَالَ: «أَهْلَكْتَ الرَّجُلَ، أَوْ قَطَعْتَ ظَهْرَ الرَّجُلِ»
شيخ آخر: هو أبو الفضل أحمد بن الحسن بن أبي الفضل ابن الصباغ الأديب السرخسي
، من أهل سرخس.
أديب، فاضل، مشهور في بلده، تلمذ له جماعة من أولاد الأكابر.
سمع: أبا القاسم عبد الله بن العباس العبدوسي، وغيره.(1/143)
سمع منه: محمد بن أحمد بن أبي نصر، قل هو الله خوان الأصبهاني في شوال سنة ثمان عشرة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ ابْنُ الصَّبَّاغِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، كِتَابَةً، ثنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَبْدُوسِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الإِمَامُ السَّرَخْسِيُّ، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَاهِلِيُّ، أبنا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، ثنا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لَوْ أَنَّ لابْنِ آدَمَ وَادِيًا نَخْلا، لابْتَغَى إِلَيْهِ مِثْلَهُ، وَلا يَمْلأُ جَوْفَهُ إِلا التُّرَابُ»
أخبرنا أبو الفضل الأديب، إن شاء الله إجازة، أنشدنا أبو الحارث الوهابي إملاء، أنشدنا الأستاذ الإمام أبو منصور البغدادي لنفسه:
يا من غدا ثم اغتدى ثم اقترف ... ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعترف
أبشر بقول الله في آياته ... إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف(1/144)
شيخ آخر: هو أبو بكر أحمد بن الحسن بن محمد الروذراوري الصوفي
، من روذراور بلدة عند همذان.
شيخ صالح سكن دمشق، ولقيته بها.
أنشدنا أبو بكر الروذراوري من لفظه في سنة خمس وثلاثين بدمشق لبعضهم:
كم رأينا من فتى حازم ... قد طلب الرزق فأعياه
وعاجز ليست له حيلة ... أتاه عفوا ما تمناه
شيخ آخر: هو أبو الفضل أحمد بن الحسن بن هبة الله ابن العالمة المقرئ الإسكاف
، من أهل بغداد.
شيخ مقرئ، صالح، حسن التلاوة.
سمع: أبا الحسن بن النقور، وأبا محمد عبد الله بن محمد بن هزارمرد(1/145)
الصريفيني، وغيرهما.
وكانت وفاته ليلة الأربعاء السابع والعشرين من شوال سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: أبو العباس أحمد بن الحسن بن أحمد الخوزي الأصبهاني، المعروف بابن نجوكة
، من أهل سكة الخوزيين، محلة معروفة بأصبهان.
سمع أبا نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، وقيل: إنه آخر من حدث عنه، والله أعلم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته غير مرة، فأثبت اسمه هاهنا لعلو إسناده، ومن جملة مسموعاته كتاب الجامع لأبي عروة معمر بن راشد(1/146)
البصري، بروايته عن أبي نعيم الحافظ، عن أبي القاسم الطبراني، عن أبي يعقوب الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر.
وكانت ولادته في سنة نيف وعشرين وأربع مائة.
ووفاته في سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة وخمس مائة.(1/147)
شيخ آخر: هو أبو المظفر أحمد بن الحسن بن محمد الشعيري البسطامي المعروف بالكافي، سبط أبي الفضل السهلكي، من أهل بسطام بلدة بقومس.
سمع: جده لأمه أبا الفضل محمد بن علي بن أحمد بن الحسين بن سهل السهلكي، كتب إلي الإجازة بجميع رواياته.
توفي في حدود سنة ثلاثين وخمس مائة، فإني لم ألحقه في أوائل سنة إحدى.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمُظَفَّرِ بْنُ الشُّعَيْرِيِّ فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ، أَبْنَا جَدِّي لأُمِّي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَهْلٍ الْبَسْطَامِيُّ السَّهْلَكِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَبْنَا(1/148)
الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ، ثنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدَانُ ابْنُ بِنْتِ الْمَرْوَزِيِّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا "(1/149)
شيخ آخر: هو الأديب أبو سعيد أحمد بن أبي علي الحسين بن محمد بن الحسين المركب الكندري، من أهل إسفرايين.
كان أديبا فاضلا، من أولاد الأدباء، عمر العمر الطويل، واختل حاله، وافتقر، وكان مشتغلا بالعلم وطلبه، وكان يحكي ويقول: كنت أصحب الصوفية، وأكتب الحديث، ومعي دواة وقلم، أكتب سرا عن الصوفية، فإنهم ما كانوا يرغبون في ذلك، فاتفق أني حضرت اجتماعا لهم بهمذان، فقعدت فيما بينهم، فسقطت الدواة من كمي وأنا لا أشعر، فرآها بعض الصوفية، فزعق علي، وقال: استر عورتك.
سمع بنيسابور: أبا إسحاق الشيرازي، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، وأبا(1/150)
بكر التفليسي، وفاطمة الدقاقية، وبنسا أبا الحسن علي بن محمد بن علي الهمذاني الفقيه، وبهمذان أبا ثابت بجير بن منصور الصوفي، وبإسفرايين أبا سهل أحمد بن إسماعيل بن بشر الإسفراييني، وغيرهم.
وكانت ولادته بإسفرايين في سنة خمس وخمسين وأربع مائة، ووفاته إما في أواخر سنة سبع أو في أوائل سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أخبرنا أبو سعيد الكندري، بقراءتي عليه بإسفرايين، أبنا أبو سهل أحمد بن إسماعيل بن بشر الإسفراييني، أبنا أبو المظفر، أبنا القاضي أبو الحسين محمد بن أحمد العبسي ببغداد، أبنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش المقرئ، ثنا(1/151)
حمويه بن يونس بقزوين، ثنا محمد بن إدريس، ثنا إبراهيم بن عيينة، عن أبي طالب القاص، عن عكرمة: {وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ} [البقرة: 259] ، قال: كان له أربعون سنة، فكان ولده أبناء مائة سنة، وهم شيوخ
شيخ آخر: هو أبو عمرو أحمد بن الحسين بن أحمد بن دوست الأبارشي البيهقي، سكن خسروجرد قصبة بيهق.
سمع: الحاكم أبا منصور محمد بن أحمد بن الحسين السوري البيهقي.(1/152)
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته.
وتوفي في حدود سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو الأمير أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد الميكالي، من ساكني أبيورد.
كان من بيت الشرف والتقدم، والعلم والفضل.
لقيته بأبيورد، وكان قد انزوى واختار العزلة، وكتبت عنه شيئا يسيرا، جده الأعلى الأمير أبو الفضل الميكالي، له التصانيف السائرة المشهورة، والنظم، والنثر، والمقصورة عملها أبو بكر بن دريد الأزدي، صاحب الجمهرة في حق أسلافه، تركته حيا بأبيورد سنة أربع وأربعين وخمس مائة.(1/153)
الرواية:
سمعت الأمير أبا نصر الميكالي بأبيورد، يقول: ذكر أبو الحسن الفارسي الماوردي في مجموع له، قال: سمعت الأمير أبا العباس الميكالي، يقول: تذاكرنا المتنزهات يوما وابن دريد حاضر، فقال بعضهم: أنزه الأماكن غوطة دمشق، وقال بعضهم: بل نهر الأبلة، وقال بعضهم: سغد سمرقند،(1/154)
وقال بعضهم: نهروان ببغداد.
وقال بعضهم: شعب بوان، وقال بعضهم: نوبهار بلخ.
فقال ابن دريد: هذه متنزهات العيون، فأين أنتم عن متنزهات القلوب؟ ! قلنا: وما هي يا أبا بكر؟ قال: عيون الأخبار للقتبي، والزهرة لابن داود، وقلق المشتاق(1/155)
لابن أبي طاهر.
ثم أنشأ يقول:
ومن تك نزهته قينة ... وكأس يحث وكأس يصب
فنزهتنا واستراحتنا ... تلاقي العيون ودرس الكتب
شيخ آخر: هو الأديب أبو الفتح أحمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الله العبسي الشاشي الخرقاني الفرابي.
أصله من الشاش، ووالده كان منها، وولد أبو الفتح بقرية خرقان على ثمانية فراسخ من سمرقند، ونشأ بسمرقند، ثم لما كبر سكن ناحية في جبال سمرقند، يقال لها: فراب وشكي، وكان يدخل البلد أحيانا.(1/156)
وكان شيخا أديبا، صالحا، عالما، عاقلا، سديدا، وقورا، مليح الشيبة، جواد النفس.
أجاز له بخطه السيد أبو الحسن محمد بن محمد بن زيد العلوي الحسيني الحافظ، حصلها له والده، فسمعنا منه عليه عدة من مصنفات السيد، وأجزاء من حديث أبي بكر الفارسي، فمن جملتها قرأنا عليه من مجموعات السيد: كتاب بيان الكبائر الموبقات وما في ارتكابها من العقوبات، وكتاب عيون الأخبار في مناقب الأخيار، وكتاب شرف الأوقات وما فيها من البركات، وكتاب الأخطار والفتن المخوفة آخر الزمن، وكتاب غرز الأنساب في شرف النبي والأصحاب، وكتاب المنقول عن الرسول في أدب المشروب والمأكول، وكتاب مذهب خيار الأمة في معالم السنة، وكتاب تحفة العالم وفرحة المتعلم، وكتاب الأربعين فهذه الكتب سمعتها منه بسمرقند من مصنفات السيد أبي الحسن البغدادي بروايته عنه إجازة.
وكانت القراءة عليه في أواخر شهر رمضان، وأوائل شوال، سنة خمسين بسمرقند، وانصرف إلى قريته فراب.
وتوفي بها منتصف ذي الحجة سنة خمسين وخمس مائة.(1/157)
وكانت ولادته بخرقان يوم الأربعاء بعد العصر الثالث من ذي الحجة سنة تسع وستين وأربع مائة.
الرواية:
أخبرنا أبو الفتح الشاشي بسمرقند، أبنا محمد بن محمد بن زيد إجازة، أنشدنا أبو الحسن علي بن الحسن الرازي، أنشدنا أبو علي الكواكبي، أنشدنا عبد الله القرشي، أنشدني أبو يعلى الثقفي:
ألا لله أيام تقضت ... بآثام كأمثال الجبال
كأن لذكرها في القلب نارا ... توقد كلما خطرت ببالي
شيخ آخر: هو أبو نصر أحمد بن الحسين بن أبي نصر بن أشقران الوكيل(1/158)
التاجر، من أهل إستراباذ.
كان شيخا متميزا عالما، صحب العلماء وتخلق بأخلاقهم.
وكان زيدي المذهب، متشيعا.
سمع أحمد بن محمد بن يوسف النيسابوري، وأبا جعفر محمد بن عبد الكريم الزيدي، وغيرهما.
لقيته بإستراباذ.
وكانت ولادته يوم الجمعة الخامس من شهر رمضان سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة سبع وثلاثين وخمس مائة بإستراباذ.
الرواية:
أخبرنا أبو نصر بن أشقران، بقراءتي عليه بإستراباذ، ثنا أبو سعد أحمد بن محمد بن يوسف الواعظ إملاء، أبنا أبو شجاع محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله، ثنا القاضي أبو نعيم عبد الملك بن أحمد، ثنا القاضي أبو عمرو محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري، ثنا الأزهري،. . . . . . . . .(1/159)
، سمعت أبا داود السنجي، يقول: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: دخلت على الرشيد، فإذا بين يديه رجل وقد هم بقتله، فقلت: أعز الله الخليفة، مكذوب عليه.
فقال: يا أبا محمد، أخبرني الثقة.
فقلت: يا أمير المؤمنين، ويكون النمام ثقة؟ ! ! وقد قال الله: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحجرات: 6] الآية.
وقال رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يدخل الجنة قتات» .
قال: فأطرق رأسه ثم قال: خلوا عنه، وأمر لي بعشرة آلاف درهم، فلما خرجت من عنده، قال لي الوزير: الرجل الذي عملت في تخليته كان صديقا لي، ولولا أني(1/160)
لا أحب أن أزيد على عطاء الخليفة لزدتك، ولكن لك عندي مثلها، فخرج ابن عيينة يتبختر ويقول: أنقذ الله بي نفسا من القتل، واستفدت عشرين ألفا
أخبرنا أحمد بن الحسين بن أشقران بإستراباذ، أبنا أبو سعد الواعظ، أبنا أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد بن علي ابن أم الحارث، ثنا أبو طالب يحيى بن الحسين بن هارون الحسني، حدثني أبو الفتح أحمد بن علي بن هارون بن علي بن المنجم، حدثني أبي، قال: أنشدني عبيد الله بن عبد الله بن طاهر لنفسه، وقد عزل عن إمارة بغداد:
إن الأمير هو الذي ... يمشي أميرا يوم عزله.
إن فات سلطان الولاية ... كان في سلطان فضله
شيخ آخر: هو أبو المكارم أحمد بن الحسين بن علي بن بندار بن المطهر بن سعيد بن إبراهيم بن يوسف بن يعقوب الدماوندي،. . . . . . . . . . . . . .(1/161)
الياوكي العراقي اليوسفي، من أهل دماوند، ناحية بين الري وطبرستان.
كان فقيها، فاضلا، عالما، زاهدا، ورعا، كثير المحفوظ، متواضعا، ذكر أنه(1/162)
من أولاد القاضي أبو يوسف، وله بيت مشهور بالعراق، سافر إلى غزنة، وبلاد الهند، وأقام بها مدة، وصحب الأئمة الكبار، وحظى عندهم، ورد مرو، وكان يختلف إلى القاضي السديد، ثم سكن خانقاه أبي بكر الواسطي مدة مديدة، وتأهل بها، وكان الناس يتبركون به، ويتناوبونه، ويختلفون إليه، وكنت كثير الزيارة له، أجد راحة لمجالسته ومقارضته.
وذكر أن مولده بقرية من قرى دماوند، يقال لها: ياوك في حدود سنة تسعين وأربع مائة.
وتوفي في مرو عصر يوم الثلاثاء الثالث عشر من شهر رمضان سنة ست وخمسين وخمس مائة، ودفن من الغد.
الرواية:
أنشدني أبو المكارم العراقي إملاء لنفسه:
عجبت لمن يمشي خليعا عذاره ... وقد لاح كالصبح المنير عذاره
نثار عذاري كان مسكا وعنبرا ... فقد صار كافور المشيب نثاره(1/163)
شيخ آخر: هو أبو الخير أحمد بن أحمد بن محمد الأصبهاني الواعظ، من أهل أصبهان.
كان شيخا واعظا، سديدا.
سمع: أبا علي الحسن بن عمر بن يونس الحافظ، وحضر مجلس إملائه، وله إجازة صحيحة عن أبي بكر الباطرقاني.
سمعت منه بأصبهان.
وكانت ولادته قبل سنة ستين وأربع مائة، ووفاته سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْخَيْرِ الْوَاعِظُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ الْحَافِظُ إِمْلاءً، أَبْنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ(1/164)
الْفَارِسِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ثنا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ»
شيخ آخر: هو أبو الفضائل أحمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن القراء البزاز الشاهد المعروف بالأفضل، من أهل أصبهان.
كان شيخا سديدا، أحد العدول المرضيين.(1/165)
سمع: الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وغيره.
كتبت عنه شيئا يسيرا بأصبهان.
وتوفي في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا الأَفْضَلُ أَبُو الْفَضَائِلِ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا الرَّئِيسُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ، ثنا أَبُو الْفَتْحِ هِلالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ سَعْدَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِبَغْدَادَ، أَبْنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، ثنا(1/166)
الأَشْعَثُ أَحْمَدُ بُنْ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ، ثَنَا حَمَّادُ بنُ زيد، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «مَا مَسَسْتُ بِيَدِي دِيبَاجًا، وَلا حَرِيرًا، وَلا شَيْئًا أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ، وَمَا شَمَمْتُ رَائِحَةً قَطُّ، أَطْيَبَ مِنْ رِيحِ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
شيخ آخر: هو أبو رشيد أحمد بن أحمد بن أبي طاهر عمر بن محمد بن علي الخرقي، من أهل أصبهان.
من أولاد المحدثين، وجده أبو طاهر من أصحاب أبي بكر ابن المقرئ، وأبو(1/167)
رشيد هذا، سمع أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي.
سمعت منه أحاديث يسيرة.
وكانت وفاته بعد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو رُشَيْدٍ أَحْمَدُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَرَقِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ رِزْقُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ التَّمِيمِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا، أَبْنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادٍ الْوَاعِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ، إِمْلاءً فِي جَامِعِ الرُّصَافَةِ، ثنا بِشْرُ بْنُ مَطَرٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، رِوَايَةَ: «أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ(1/168)
تُقَدِّمُونَهَا إِلَيْهِ، وَإِنْ تَكُنْ سِوَى ذَلِكَ فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ»
شيخ آخر: هو أبو طاهر أحمد بن أبي غانم حامد بن أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود بن عبد الله بن إبراهيم بن خوزه بن خالد بن العوام بن الفضيل بن عمرو بن الزبرقان بن كلدة بن أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف الأصبهاني الثقفي، المعروف بالرفيع.
من أهل أصبهان، من بيت الرئاسة، والعلم، والحديث، وكان فاضلا، حسن الشعر، مليح الخط، وقورا، ساكنا، مكثرا من الحديث.
سمع من حال صغره إلى الكبر، ولما دخلت أصبهان صادفته وهو يقرأ مسند(1/169)
أبي يعلى الموصلي على شيخنا أبي عبد الله الخلال لأولاده، وزارني يوم دخلت أصبهان من غير سابقة معرفة.
سمع: الرئيس أبا عبد الله الثقفي، وأبا بكر محمد بن علي بن جولة الأبهري، وأبا مطيع المصري، وأبا المحاسن الروياني، وغيرهم.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة، إن شاء الله.
ومات بأصبهان في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
سمعت أبا طاهر الثقفي من لفظه، يقول: سمعت أبا نصر بن عصام بن محمد بن الفضل، يقول: سمعت أبا الحسن علي بن بندار بن أحمد بن فورك الأديب، يقول: سمعت الشريف أبا الخير زيد بن رفاعة بن مسعود الهاشمي، يقول:(1/170)
سمعت أبا بكر الشبلي ينشد في جامع المدينة، والناس حوله:
وكم كذبة لي فيكم أستقيلها ... بقولي لمن ألقاه: إني صالح
وأي صلاح بي وجسمي ناحل ... وقلبي مشغول ودمعي سافح
شيخ آخر: هو أبو نصر أحمد بن خالد بن هارون المخزومي الطبري، سكن كفجين، قرية عند الدزق العليا. .
فقيه ورد مرو، وأقام بها مدة يتفقه على جدي الإمام أبي المظفر السمعاني، ثم خرج إلى هذه الناحية وسكنها، وولي نيابة القضاء والحكومة بالدزق.(1/171)
سمع: الإمام جدي أبا المظفر السمعاني، والزاهد أبا بكر محمد بن أبي العباس الدلغاطاني، وغيرهم، لقيته بالدزق العليا.
وتوفي بعد سنة إحدى وأربعين وخمس مائة بتلك الناحية.
الرواية:
أَبْنَا الْقَاضِي أَبُو نَصْرٍ الطَّبَرِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِالدِّزَقِ الْعُلْيَا، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ الدَّلْغَاطَانِيُّ، بِهَا فِي مَسْجِدِهِ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، ثَنَا وَالِدِي أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الْهَمَذَانِيُّ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَعْدَانِيُّ، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَكَرِيَّا الْبَصْرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا خِرَاشُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَوْلايَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ،(1/172)
إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ»
شيخ آخر: هو أبو الفضل أحمد بن سعد بن نصر بن حمان الهمذاني البزاز، المعروف بسي دربه، من أهل همذان.
كان متميزا، جميل الأمر.
سمع الإمام أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، وقت قدومه همذان، وكانت ولادته في رجب سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته نهار السبت التاسع من جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وخمس مائة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعْدٍ الْبَزَّازُ بِهَمَذَانَ، أَبْنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يُوسُفَ الشِّيرَازِيُّ الإِمَامُ، أَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاذَانَ الْبَزَّازُ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَيُّوبَ الْعَبَّادَانِيُّ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ(1/173)
الطَّائِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الْحَفْرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولَ فِي سُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي» يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ(1/174)
شيخ آخر: هو الشريف أبو المظفر أحمد بن سعد الله بن علي الهاشمي.
أظنه من أهل بغداد، سكن أصبهان مدة مديدة، وكان أحد الأشراف.
سمع أبا القاسم بن غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي.
وكانت وفاته بعد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر أحمد بن سهل بن إبراهيم بن أبي القاسم المسجدي السبعي، من أهل نيسابور.
شيخ ظاهره الخير، من أولاد المحدثين.
سمعت من أبيه، بقراءة والدي رحمهم الله، وأحمد بن سهل هذا أول شيخ سمعت(1/175)
منه الحديث بنيسابور، وأذكر لما دخلت نيسابور، دخل مسلما على عمي الإمام، وعرف نفسه، وقال: أنا ابن سهل المسجدي، وكنت قد نقلت اسمه في أمالي أبي محمد المخلدي، عن يعقوب بن أحمد الصيرفي، فقرأت عليه.
سمع الإمامين، أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، وأبا المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، وأبا بكر يعقوب بن أحمد بن محمد الصيرفي، وأبا علي الفارمذي. . . . . . . . . . . . . . . . .(1/176)
الفضل بن محمد بن علي، وأبا الفتح نصر بن علي بن الحسن الحاكمي، وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي.
وكانت ولادته. . . . . وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي ليلة الجمعة التاسع والعشرين من شهر ربيع، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، وصُلِّيَ عليه بالجامع المنيعي، ودفن بمقبرة الحيرة.(1/177)
شيخ آخر: هو أبو الفتوح أحمد بن سهل بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الخطيب، من أهل ميهنة، سكن قرية بنوقان طوس، يقال لها خين.
كان شيخا عالما متميزا، سديد السيرة، ولي الخطابة والقضاء لقرية خين.
سمع الحديث من جده أبي الفضل العارف.
سمعت منه أوراقا من الحديث بخين، وكنا خرجنا إلى هذه القرية مع جماعة من أهل نوقان، فسأله الإمام محمد بن أبي العباس الخليلي الرجوع إلى بلده، وقد كان مستزيدا عن بعض الأئمة فأجاب ورجع.
وسمعنا من هذا الشيخ أوراقا، ولم يسمع عنه فيما أظن قبلي.
وكانت ولادته تقديرا في سنة ستين وأربع مائة.
ووفاته في غرة صفر سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، ودفن بقرية خين، إحدى قرى نوقان.(1/178)
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفُتُوحِ الْمِيهَنِيُّ، أبنا جَدِّي أَبُو الْفَضْلِ الْعَارِفُ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ، أَبْنَا حَاجِبٌ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثَنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، فَلا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ»(1/179)
شيخ آخر: هو أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار الدمشقي، من أهل دمشق.
كان شيخا صالحا، حسن السيرة، صالحا سليم الجانب، يصلي بالناس في مسجد عين الحمى.
سمع أبا الفضل أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات الدمشقي الفراتي، وأبا الفرج سهل بن بشر بن أحمد الإسفراييني، وغيرهم.
سمعت منه جزءا من مسند علي بن أبي طالب، من جمع أبي محمد بن أبي(1/180)
نصر التميمي، بروايته عن ابن الفرات، عنه.
وكانت ولادته في سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بدمشق.
وفاته بها يوم الأحد الخامس من شوال سنة ست وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلامَةَ، أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، أبنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ، أَبْنَا خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ شُعَيْبٍ الأَنْصَارِيُّ، ثنا عِيسَى بْنُ عُمَرَ بْنِ هَارُونَ الصُّوفِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ أَبِي الاحْتِيَاطِيِّ، ثنا(1/181)
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالْحَسَنَ، وَالْحُسَيْنَ، كَانُوا يَتَخَتَّمُونَ فِي شَمَائِلِهِمْ» أَظُنُّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ، هُوَ الْقَائِلُ
شيخ آخر: هو أبو يعلى أحمد بن أبي حاتم طاهر بن أحمد العبادي، من أهل هراة، كان يسكن قرية كزينان.
وكان شيخا صالحا، عالما، حسن السيرة، سمع كتاب الغربيين لأبي عبيد(1/182)
الهروي، عن إسماعيل، عن منصور المقرئ، بروايته عن أبي نصر الجوزقي، عنه.
وكانت ولادته بعد سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة أربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو نصر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن شمر الخمقري القاضي البهوني، من أهل بهونة، إحدى القرى الخمس من بنج ده.(1/183)
كان إماما فاضلا، مستفتيا، مناظرا، مبرزا، عارفا بالأدب واللغة، مليح الشعر، تفقه على والدي، وأسعد بن أبي نصر الميهني بمرو، وعلى أبي حامد الغزالي بطوس.
ونظر في علوم الأوائل وحصل طرفا منها، وكان حسن الاعتقاد، سريع الدمعة، مواظبا على الصلوات.
سمع: أبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، وأبا نصر أحمد بن محمد بن أبي الحسن البشاري السرخسي، وأبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح البغوي القاضي، وغيرهم.(1/184)
سمعت منه كتاب فضيلة العلم والعلماء من جمع هبة الله الشيرازي بروايته عنه.
وكان قد اختل في آخر عمره، واختلط، وخف دماغه.
وكانت ولادته في العشرين من شعبان سنة ست وستين وأربع مائة.
ووفاته في شهر ربيع الآخر سنة أربع وأربعين وخمس مائة ببنج ديه.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَهَوْنِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبَنْجَ دَيْهِ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ الشِّيرَازِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا، أبنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الرَّازِيُّ الْمُقْرِئُ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ فَنَاكِيٍّ الرَّازِيُّ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنَا(1/185)
شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنَا أَيُّوبُ بْنُ سَيَّارٍ، ثنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنْ بِلالٍ مَوْلاهُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «أَصْبِحُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ»
شيخ آخر: هو أبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن يحيى بن أسد بن نصر الشيرازي، المعروف بابن فوران، من أهل الري، وأصله من شيراز.(1/186)
كان أحد الشهود المعدلين.
ووالده كان قاضي الري.
سمع أبا القاسم إسماعيل بن حمدون بن إبراهيم المزكي.
وكانت ولادته في سنة خمس وسبعين وأربع مائة، وقيل: إن ولادته في السابع من شهر ربيع الآخر سنة تسع وستين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْفُورَانِيُّ بِالرَّيِّ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمْدُونٍ الْمُزَكِّي، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَبْنَا جَدِّي لأُمِّي الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الأَسْدَابَاذِيِّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَلابُ، ثَنَا هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيُّ أَبُو عُمَرَ. . . . . . . . . . .(1/187)
. .، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا قُرَّةُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ قَيْسٍ الْعَيْشِيُّ، عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ: «لِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَلِلْمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ»
شيخ آخر: هو أبو حامد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عمر بن(1/188)
الفازي الصوفي المعروف بالأوحد، من أهل فاز، إحدى قرى طوس.
كان شيخا صوفيا، جلدا، شهما، خراجا ولاجا، وكان يخدم الصوفية بقريته، ويخالط أهل العسكر ويستمنحهم.
سمع: أبا بكر عبد الله بن محمد الفازي الخطيب، وأبا الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه الرواسي الحافظ، وغيرهما.
سمعت منه كتاب السنن للإمام محمد بن أسلم الطوسي، بروايته عن أبي بكر الخطيب، عن أبي الفضل بن شاذان، عن يوسف بن أبي النصر، عن(1/189)
محمد بن وكيع بن دواس عنه.
وكانت ولادته.
الرواية:
أنشدنا أبو حامد الصوفي إملاء من حفظه، قال: أنشدنا الإمام أبو بكر محمد بن منصور السمعاني إملاء لنفسه بفاز، وقت رجوعه من الحجاز:
نزلنا بقعة تدعى بفاز ... فكان ألذ من نيل المفاز
وقست إلى ثراها كل أرض ... فكانت كالحقيقة في المجاز
شيخ آخر: هو أبو المحاسن أحمد بن عبيد الله بن محمد بن الفضل الحلاوي القرشي، من أهل أصبهان.(1/190)
كان شيخا من بيت الحديث.
جده أبو الفضل محمد بن الفضل الحلاوي، كان حافظا، مكثرا، من أصحاب أبي بكر بن مردويه الحافظ.
وأبو المحاسن هذا كان شيخا حسن المنظر، غير أنه كان عسرا غير راغب في الرواية والتحديث، قصدته غير مرة، ومضيت إليه نواعده، وما كنت أجده في بعض الأوقات، وكان يستتر ويعتذر في بعضها حتى قرأت عليه شيئا يسيرا بجد وجهد.
سمع: أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده الحافظ، وأبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي،. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .،(1/191)
وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبا منصور محمد بن أحمد الباهلي، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو الْمَحَاسِنِ الْحَلاوِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْعَبْدِيُّ، أبنا وَالِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ الْحَافِظُ، أَبْنَا حَاجِبُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الطُّوسِيُّ بِهَا، أَبْنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، أَبْنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مُغِيرَةَ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .(1/192)
ابْنِ مِقْسَمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَصَدَّقَ بِشَيْءٍ مِنْ جَسَدِهِ، كَفَّرَ عَنْهُ بِقَدْرِهِ مِنَ الذُّنُوبِ»
شيخ آخر: هو أبو البركات أحمد بن عبيد الله بن محمد بن أبي معشر الهمذاني، من أهل همذان.
سمع أبا علي الحسن بن عبد الله بن ياسين إمام الجامع.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، بتحصيل أبي الحسن علي بن محمد بن جعفر المفيدي في سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المعالي أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الخطيب الخمقري الحميدي، من أهل بنج ديه.
كان شيخا. . . . . . . سمع أبا سعيد محمد بن علي بن صالح الدباس.(1/193)
سمعت منه أحاديث يسيرة.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته في سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو الْمَعَالِي، أبنا أَبُو سَعِيدٍ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَبْنَا أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ، ثنا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ثنا(1/194)
عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قال رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
شيخ آخر: هو أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن الجوسقاني السهيلي، من أهل إسفرايين.
سمع الرئيس أبا الحسن محمد بن الحسين بن طلحة الأديب.
وكانت ولادته في سنة ست وأربع مائة.(1/195)
ووفاته بعد سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، بإسفرايين.
الرواية:
أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَوْسَقَانِيُّ بِإِسْفَرَايِينَ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ طَلْحَةَ الإِسْفَرَايِينِيُّ، أبنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، أبنا الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ،. . . . . . .،(1/196)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلا، يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ، فَقَالَ: وَيْلَكَ، وَمَا شُبْرُمَةُ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَخِي.
وَقَالَ الآخَرُ: فَذَكَرَ قَرَابَةً، قَالَ: «أَفحَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟» قَالَ: لا، قَالَ: «فَاجْعَلْ هَذه عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ احْجُجْ عَنْ شُبْرُمَةَ»
شَيْخٌ آخَرُ: هُوَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَشْرَفِ الْبَكْرِيُّ الْمَرْوَزِيُّ الْوَاعِظُ.(1/197)
وَرَأَيْتُ لَهُ فِي كتاب القند لعمر بن محمد بن النسفي نسبا متصلا، ولا أدري كيف ذاك، وهو: أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عيسى بن طلحة بن محمد بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب.
وهكذا ذكر نسبه محمود بن محمد بن العباس الخوارزمي في تاريخه لخوارزم، وفيه: فإني كنت أسمع من صغري أنه ليس بصحيح النسب، وهو بكري من أولاد أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، والله أعلم بذلك.(1/198)
وكانت ولادته بأبيورد، ورد مرو ولزم الإمام والدي، رحمه الله، وقرأ عليه شيئا، وتلمذ له، وانتسب إليه.
وكان واعظا مليح الوعظ، فصيح اللسان، جريء القلب جسورا، لقي قبولا تاما في البلاد التي دخلها من الخواص الكبراء، والعوام، لقيته أولا بمرو وأنا صغير، أحضر مجالس الحديث، فكان يسمع معنا، ثم لقيته بعد ذلك وكان قد انصرف من ما وراء النهر، فإنه سكن مدة أوش من بلاد فرغانة، ونفق سوقه عندهم، ثم غاب خبره عني، ثم لقيته في انصرافي من العراق بالري.
سمع بمرو: الإمام والدي، وأبا محمد الحسين بن مسعود البغوي الفراء، وأبا علي إسماعيل بن أحمد البيهقي، والقاضي أبا إبراهيم إسماعيل بن عبد الوهاب الناقدي،. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .(1/199)
وأبا نصر الماهاني، وأبا منصور الكراعي، وجماعة كندرهم سواهم، وكان حريصا على سماع الحديث وطلبه، وكتابته، غير أنه مجازفا في القول، فنسب إلى الكذب الفاحش فيما يقوله ويحدث به.
سمعت منه بالري.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاعِظُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالرَّيِّ مِنْ أَصْلِ سَمَاعِهِ الْعَتِيقِ، أبنا أَبُو إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ النَّاقِدِيُّ بِمَرْوَ، أَبْنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْعَيَّارُ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الأَنْصَارِيُّ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ(1/200)
الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لا تَسُبُّوا الأَمْوَاتَ، فَإِنَّهُمْ أَفْضَوْا إِلَى مَا قَدَّمُوا» .
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ(1/201)
شيخ آخر: هو أبو نصر أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد الطوسي الطخروذي.
من أهل نيسابور
، وكان يخدم رئيسها ويختص به، وكان يرغب في الخير ويزور أهله.
سمع: أبا عبد الله محمد بن محمود بن أحمد بن القاسم الرشيدي، وأُحْضِرَ مجلس أبي المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وقت قراءة أبي علي(1/202)
الدقاق عليه، جزءا من فوائد السيد أبي الحسن العلوي.
وكانت يوم الثلاثاء أول يوم من المحرم سنة إحدى وثمانين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، أَبْنَا أَبُو الْمُظَفَّرِ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ الأَنْصَارِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا حَاضِرٌ، أبنا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْحَسَنِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الأَنْصَارِيُّ أَبُو الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ عُبَيْدَةَ بِمَرْوٍ، ثنا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْمَهْدِيُّ الْمَرْوَزِيُّ، وَكَانَ مِنَ الْعُبَّادِ، ثَنَا(1/203)
بَشِيرٌ الْكَوْسَجُ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ خَيْرًا، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " ثَلاثَةٌ يَدْعُونَ، فَلا يُسْتَجَابُ لَهُمْ: رَجُلٌ أعطى سَفِيهًا مَالَهُ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ} [النساء: 5] ، وَرَجُلٌ كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ سَيِّئَةُ الْخُلُقِ لا يُطَلِّقُهَا، وَرَجُلٌ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ حَقٌّ فَلَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهِ ".
قال الحاكم في انتقائه على السيد: هذا حديث له طرق عن الشعبي، ولم نكتبه من حديث بشير بن أبي بشير عنه إلا بهذا الإسناد(1/204)
شيخ آخر: هو أبو نصر أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي النضر بن موسى بن معبد بن منذر بن صاحب بن زج البلدي النسفي، من أهل نسف.
من بيت العلم والحديث، جده الأعلى أبو نصر أحمد بن محمد من أئمة نسف، وكذلك جده الأدنى أبو بكر.
وأبو نصر هذا قيد طرفا من الأدب، وكان يعظ في بعض الأوقات.(1/205)
وكان صالحا ثقة، سليم الجانب، مشتغلا بما يعنيه.
سمع جده أبا بكر البلدي، ولم يسمع من غيره.
قدم علينا أولا سمرقند، وسمعت منه، ثم رحلت إلى نسف، وقرأت عليه الكثير، فمن جملة ما سمعت منه بسمرقند: كتاب الدعوات لأبي العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري، بروايته عن جده، عن أبي نصر أحمد بن جعفر بن سعيد الكاسني، عنه.
وقرأت عليه بنسف كتاب أخبار مكة لأبي الوليد محمد بن عبد الله(1/206)
الأزرقي المكي، بروايته عن جده، عن أبي المعالي المكحولي، عن هارون بن أحمد الإستراباذي، عن إسحاق بن أحمد الخزاعي، عن مصنفه.
وقرأت عليه بنسف جميع كتاب الجامع الصحيح في ثلاثة مجلدات لأبي حفص عمر(1/207)
بن محمد بن بجير الهمداني البجيري، بروايته عن جده أبي بكر البلدي إلا قدر جزأين، فإنه إجازة له عن جده، بروايته عن أبي نصر محمد بن أحمد بن علي الكرميني الحافظ، عن البجيري المصنف.
وكانت ولادته يوم الخميس وقت العصر الرابع والعشرين من رمضان سنة ثمانين وأربع مائة بنسف.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أبنا أبو نصر بنسف، أبنا جدي، سمعت أبا نصر السلامي إملاء، سمعت أبا عبد الله محمد بن عمر بن حمدويه البزاز إملاء ببخارى، سمعت أبا القاسم إسحاق بن محمد الحكيم السمرقندي،. . . . . . . . . . . .،(1/208)
يقول: الصديق مونة، والعدو وحشة، فمن لم يحتمل المونة فلا صديق له، ومن لم يدر عدوه دامت وحشته
أبنا أحمد بن عبد الجبار النسفي، بقراءتي عليه بنسف، أبنا جدي أبو بكر البلدي، أبنا أبو المعالي معتمد بن محمد المكحولي، أبنا أبو سهل هارون بن أحمد الإسترباذي، سمعت أبا محمد إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي، سمعت أبا الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي المكي، يقول: سمعت جدي، سمعت سفيان بن عيينة، يقول: خالد القسري أول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف
قال محمد بن الخزاعي: سمعت بعض المشايخ، يقول:(1/209)
بلغ خالد بن عبد الله، قول الشاعر:
يا حبذا الموسم من موفد ... وحبذا الكعبة من مشهد
وحبذا اللاتي يزاحمننا ... عن استلام الحجر الأسود
فقال خالد: أما إنهن لا يزاحمنك بعد هذا، فأمر بالتفريق بين الرجال والنساء في الطواف
شيخ آخر: هو أبو غانم أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن زياد الأصبهاني، من أهل أصبهان.
شيخ مستور، سمع نسخة لوين من أبي بكر محمد بن الحسن بن ماجه الأبهري.
وكانت ولادته قبل سنة ثمانين.
ووفاته بعد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، فإني تركته حيا بهذا التاريخ.(1/210)
شيخ آخر: هو أبو حامد أحمد بن عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان الإسفراييني، وهو ابن أبي القاسم الإمام المتكلم.
شيخ صالح، من أولاد الأئمة، وهو من أهل نيسابور، وحدث بسرخس، وكتب عنه الإمام والدي، رحمه الله، بسرخس بعد ولادتي.
سمع: أبا الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، وأبا نصر محمد بن الفضل النسوي، وأبا عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار الصوفي، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبا عامر محمد بن(1/211)
علي النسوي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ورواياته في حدود سنة عشر وخمس مائة، بتحصيل الإمام أبي بكر بن بشار الخرجردي.
الرواية:
أبنا أبو حامد الحسكاني إجازة، سمعت أبا صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ، سمعت محمد بن عبد الله الصوفي، هو ابن باكويه، سمعت الحسين بن أحمد الفارسي الدقي، يقول: من كان يسره ما يضره متى يفلح؟
شيخ آخر: هو أبو الحسين أحمد بن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد بن محمد بن سعيد الفارسي، من أهل نيسابور.
من أولاد الأئمة والمحدثين.
جده الأعلى أبو الحسين عبد الغافر، كانت الرحلة إليه من أقطار الأرض(1/212)
لسماع صحيح مسلم بن الحجاج.
جده الأدنى أبو عبد الله إسماعيل، صاحب الرحلة إلى العراق، وفارس، والبصرة، وكور الأهواز، وأصبهان، وجمع ما لم يجمع كبير أحد.
ووالده أبو الحسن عبد الغافر، كان إماما في الحديث، واللغة، والنظم، والنثر، صاحب التأليفات.
وأحمد هذا كان صالحا، سديد السيرة، ساكنا، عالما، مشتغلا بنفسه، كان إليه النظر في الخزانة التي في الجامع المنيعي.
سمع أبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وأبا القاسم إسماعيل بن الحسين السنجبستي،. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .،(1/213)
وأبا بكر الشيروي، وغيرهم.
وكانت ولادته في حدود سنة تسعين وأربع مائة.
وتوفي في معاقبة الغز نيسابور في شوال سنة تسع وأربعين وخمس مائة، والله تعالى يرحمه.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَافِرِ الْفَارِسِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْفَرَائِضِيُّ، أَبْنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا»(1/214)
شيخ آخر: هو أبو المحاسن أحمد بن عبد المؤمن بن هبة الله بن أحمد الأصبهاني.
من أهل أصبهان، ولد القاضي أبي خليفة، وأخو شيخنا أبي الرشيد هبة الله.
سمع جزء محمد بن هشام بن ملاس النميري، من السلار أبي الحسن(1/215)
مكي بن منصور بن علان الكرجي.
أجاز لي جميع رواياته بإفادة معمر بن الفاخر، ولم يتفق أن سمعت منه، وسمعت من أخيه أبي الرشيد، وأجاز لي في سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: أبو رشيد أحمد بن أبي العلاء عبد الكريم بن أحمد بن منصور بن سعيد القاساني، من أهل أصبهان.
كان رجلا، جليل القدر، متجولا، محتشما.(1/216)
سمع أبا الفضل بن عبد الواحد البزاني، وأبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان.
وكانت ولادته في حدود سنة خمس وستين وأربع مائة.
وتوفي بعد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو رُشَيْدٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْعَلاءِ الْقَاسَانِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو الْفَضْلِ الْمُطَهَّرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبُزَانِيُّ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(1/217)
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْدَهْ الْحَافِظُ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَوَانَةَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «دِينَارًا أَنْفَقْتَهُ عَلَى نَفْسِكَ، وَدِينَارًا أَنْفَقْتَهُ عَلَى وَلَدِكَ، وَدِينَارًا أَنْفَقْتَهُ عَلَى امْرَأَتِكَ، وَدِينَارًا أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، وَدِينَارًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، فَهُوَ أَحْسَنُهَا أَجْرًا»(1/218)
شيخ آخر: هو أبو حامد أحمد بن عمر بن أحمد بن علي الفنجكردي الطوسي الضرير الواعظ، من أهل نيسابور، وفنجكرد من قراها.
كان شيخا من أهل العلم، والخير، والصلاح، سديد السيرة، ذا سمت ووقار وسكون، مليح الشيبة، متميزا، من الصوفية.
سمع أبا بكر بن خلف الشيرازي، وأبا المظفر موسى بن عمران الصوفي، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وغيرهم.
سمعت منه الأربعين للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن ابن خلف.(1/219)
توفي بنيسابور يوم الاثنين آخر يوم من المحرم، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بشاهنبر.
شيخ آخر: هو السيد أبو المعالي أحمد بن علي بن محمد بن يحيى بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي الحسيني، من أهل الكوفة.
كان علويا، خيرا، متوددا، كبير السن، جميل الظاهر، من بيت الشرف والتقدم.
سمع: على كبر السن من أبي البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال، وأبي القاسم الحسين بن محمد بن سليمان الدهقان الكوفيين، وغيرهما.(1/220)
دخلت عليه داره بالكوفة فِي الرحلة الثالثة إليها.
وكان مريضا متأخرا في بيته، صاحب فراش، فقرأت عليه أحاديث يسيرة.
وكانت ولادته في سنة ثمان وستين وأربع مائة.
ووفاته سنة أربع وثلاثين وخمس مائة بالكوفة.
الرواية:
أبنا الشَّرِيفُ أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الْمَغَانِمِ الزَّيْدِيُّ الْحُسَيْنِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِالْكُوفَةِ، أبنا أَبُو الْبَقَاءِ الْمُعَمَّرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَبَّالُ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ، أبنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، أبنا أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ الْغِفَارِيُّ، أبنا ضِرَارُ بْنُ صُرَدَ، ثَنَا(1/221)
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، أَخْبَرَنِي أَبُو هِلالٍ صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَرْزَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ، حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبِطَيْهِ»
شَيْخٌ آخَرُ: هُوَ أَبو العباس أحمد بن علي بن كشويه الرازي
بقراءتي عليه بالري في جامعها،
أبنا أبو الفرج محمد بن أبي حاتم القزويني،(1/222)
أبنا أبو سعد منصور بن إسحاق الخزرجي الأنصاري الحافظ، أبنا أبو محمد عبد الملك بن مروان النسفي، أبنا أبو مطيع مكحول بن الفضل النسفي، أبنا محمد بن عمرو الحرشي، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عن عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الساعدي، رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»(1/223)
شيخ آخر: هو أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي جعفر بن أبي صالح البيهقي المقرئ، يعرف ببو جعفرك.
كان إماما في القراءة، والتفسير، والنحو، واللغة، وصنف التصانيف فيها،(1/224)
وانتشرت في البلاد، منها كتاب تاج المصادر، وظهر له أصحاب وتلامذة نجباء، وتخرجوا عليه، وكان لازما بيته في المسجد القديم بنيسابور، لا يخرج إلا في أوقات الصلاة، ولا يزور أحدا، بل كان يزار، ويتبرك به.
سمع: القاضي أبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد، وأبا الحسن علي بن الحسن بن العباس الصندلي، وغيرهما.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
وتوفي يوم الثلاثاء بعد العصر آخر يوم من شهر رمضان سنة أربع وأربعين وخمس مائة، عن مرض قاتل، وصُلِّيَ عليه يوم العيد في الدهليز المتصل بالجامع القديم، وتزاحم الناس على جنازته، ودفن بمقبرة نوح.
الرواية:
أبنا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَيْهَقِيُّ الْمُقْرِئُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، ثنا أَبُو نَصْرِ بْنُ(1/225)
صَاعِدٍ، إِمْلاءً، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْرَفِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، أَبْنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ حَفْصَ بْنَ عَاصِمٍ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،. . . . . . . . . . . . . . . . . .(1/226)
وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ»
شيخ آخر: هو أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الأزواري الأصبهاني، من أهل أزوارة، بلده بنواحي أصبهان، على طرف البرية.
كان شيخا جليل القدر، راغبا في أهل الخير والعلم، ولي الرئاسة في بلده، ومارس الأمور، وكان يقيم أكثر الأوقات بأصبهان، وله ابن شاب كيس راغب في سماع الحديث والاستكثار من الشيوخ، وكان يسمع بقراءتي، ويدور معي على الشيوخ، كتبت عن والده بيتين لا غير.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أنشدنا أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الأزواري من لفظه بأصبهان في(1/227)
جامعها الكبير، أنشدنا القاضي أبو رجاء بندار بن محمد بن أحمد بن جعفر الخلقاني، أنشدني أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهصيم الرازي، أنشدنا خالي أبو الفرج هندولا الرومي:
وفي قبض كف الطفل عند ولاده ... دليل على الحرص المركب في الحي
وفي بسطها عند الممات مواعظ ... ألا أبصروني قد خرجت بلا شيء
شيخ آخر: هو أبو بكر أحمد بن علي بن محمد بن موسى المقرئ، المعروف بالمزين، من أهل أصبهان.
كان من أهل العلم والقرءان، التمييز، سمع أبا الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة التاجر، وأبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني المقرئ، وأبا بكر بن تولة.
وتوفي في شوال سنة ثلاثين وخمس مائة بأصبهان.(1/228)
ومن جملة مسموعاته: كتاب فضائل شهر رمضان، تأليف سلمة بن شبيب النيسابوري، بروايته عن أحمد بن الفضل، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسين، عن أبي العباس الفضل بن الخصيب الزعفراني، عنه.
وكتاب الحجة والحجج في معاني القرآن الثمانية، تأليف أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي، بروايته عن أحمد بن الفضل، عنه.
شيخ آخر: هو أبو العباس، أحمد بن أبي الفضل العباس بن أبي العباس أحمد(1/229)
بن محمد بن حسنويه الشقاني الحسنوي، من أهل نيسابور.
كان شيخا صالحا، سديدا، سليم الجانب، جميل الأمر، من أولاد المحدثين.
سمع: أباه أبا الفضل، وأبا عمرو عثمان بن محمد المحمي، وأبا طاهر الشحامي،. . . . . . . . . . . . . . . . . .(1/230)
وأبا بكر محمد بن عبد الجبار الإسفراييني، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وأبا سعيد محمد بن عبد العزيز الصفار، وأبا نصر محمد بن سهل بن محمد السراج، وأبا سعيد إسماعيل بن محمد الحجاجي، وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وأبا بكر التفليسي، وطبقتهم.(1/231)
سَمَّعْتُ ولدي أبا المظفر عنه، فمن جملة ما سمعت منه: كتاب التعازي لأبي عبد الرحمن السلمي، بروايته عن أبي بكر محمد بن حسان الملقاباذي إجازة عنه، والملاحم للحاكم أبي عبد الله، بروايته عن أبي عمرو المحمي.
وكانت ولادته في سنة خمس وسبعين وأربع مائة.(1/232)
وتوفي في شوال سنة تسع وأربعين وخمس مائة، بعد وقعة الغز.
شيخ آخر: هو أبو القاسم أحمد بن عاصم بن محمد بن أبي الفتح الأنماطي العسكري، المعروف بهمزجي، من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
كتبت عنه الجزء الثاني من فوائد الرئيس.
شيخ آخر: هو أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد بن سمكويه المهاد الخياط السمكوي، سبط أبي بكر محمد بن إبراهيم العطار الحافظ، من أهل أصبهان.
شيخ صالح، عامي، سمعه جده عن جماعة، وعمر العمر الطويل، حتى(1/233)
سمع منه الكثير.
سمع: جده لأمه أبا بكر محمد بن إبراهيم الحافظ، وأبا الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة التاجر، وأبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني المقرئ، وكانت له إجازة عن أبي الطاهر الثقفي.
سمعت منه بأصبهان كتاب الأربعين لابن المقرئ، بروايته عن ابن شمة، عنه.
وكتاب المسلسلات لأبي بكر الباطرقاني، بروايته عنه.
وتوفي بأصبهان في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.(1/234)
شيخ آخر: هو أبو بكر أحمد بن الفضل بن أحمد بن عبد الله بن محمد المميز القصري الأصبهاني.
شيخ سديد، متميز، سمع الكثير بنفسه، وقرأ على الشيوخ، وطلب، وبالغ، وعُمِّرَ حتى حدث بالكثير، وسمعوا منه.
سمع أم الخير عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية العالمة، وأبا طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، وأبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد التاني، وأبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده الحافظ، وأبا نصر محمد بن سليمان بن محمد(1/235)
الأديب التستري، وأبا بكر محمد بن أحمد بن أسيد المديني، وأبا بكر محمد بن ثابت بن الحسن الخجندي، وأبا القاسم علي بن أبي يعلى العلوي الحسيني الدبوسي، وأبا المعمر شيبان بن عبد الله المحتسب، وأبا الفضل جرير بن عبد الوهاب بن جرير الضبي، وأبا القاسم علي بن عبد الرحمن بن(1/236)
عليك النيسابوري، وأبا الفضائل عبد الصمد بن عثمان بن الحسن، وأبا شجاع عبد الرزاق بن سهلب بن عمر البزاز، وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، وغيرهم.
وكتبنا عنه من الفوائد التي خرجها لنفسه، وكان صاحبنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ لما رأى روايته عن جماعة من الشيوخ، كان يتوقف في حقه، ويحتاط في القراءة عليه، خصوصا عن عائشة الوركانية، ثم قال: كان معروفا بالطلب، ولا يبعد أنه قد سمع هؤلاء الشيوخ.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
وتوفي في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُمَيَّزُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِبَابِ كَوْشَكَ، ثنا أَبُو(1/237)
الْمُعَمَّرِ شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحْتَسِبُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْدَهْ الْحَافِظُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْبَذَاءُ وَالْبَيَانُ شُعْبَتَانِ مِنَ النِّفَاقِ»
أنشدنا أحمد بن الفضل إملاء، أنشدنا أبو جعفر محمد بن عمرو الحابوطي، وأبو سهل غانم بن عبد الواحد من لفظهما لغيرهما:(1/238)
أيا فرقة الأحباب لا بد لي منك ... ويا دار دنيا إني راحل عنك
وتألمني الأيام مالي وللمنى ... ويا سكرات الموت مالي وللضحك
شيخ آخر: هو الأمير أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الفراتي الخوجاني، أخو الأمير سعيد، من أهل خوجان، من أولاد العلماء.
كان عالما فاضلا، ولي القضاء بقصبة خوجان، وكان الناس يحمدون سيرته.
سمع: بنيسابور أبا عمرو عبيد الله بن عمرو البحيري، وأبا بكر أحمد بن علي(1/239)
بن خلف الشيرازي.
وكانت له إجازة من الإمام أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي المفسر، صاحب التأليفات.
لقيته بخوجان، ومضيت إليه قاصدا من رباط شاه راه، وكنا قد خرجنا من نيسابور في صحبة متوجهين إلى نسا، فتركت الصحبة بهذا الرباط وعطفت مع ولدي إلى خوجان، وسمعت منه مجلسا من إملاء ابن خلف.
وكانت ولادته في جمادى الأولى سنة خمس وستين وأربع مائة بقرية زاذيك، من نواحي أستوا.
ومات بعد أن سمعنا منه بأربعين يوما في العشر الأخير من شوال سنة أربع وأربعين وخمس مائة بخوجان.
الرواية:
أَخْبَرَنَا الأَمِيرُ أَبُو الْفَضْلِ الْفُرَاتِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِخَوَجَّانَ، أَبْنَا أَبُو عَمْرٍو عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْبَحِيرِيُّ بِنَيْسَابُورَ، أبنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَامُوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، أبنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الأَعْرَابِيُّ(1/240)
الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَزَّازُ، ثنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «التَّسْبِيحُ فِي الصَّلاةِ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ»
شيخ آخر: هو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم المقرئ الكسائي، من أهل أصبهان.
كان شيخا مقرئا، صالحا، عفيفا، وكان يحضر معنا مجالس إملاء شيخنا أبي(1/241)
القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، فأشار إلى أبو القاسم أن أقرأ عليه فوائد خرجها له فقرأت عليه.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي الإمام، وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن الحسن بن علي البغدادي، وأبا الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن زر الإمام، وأبا الفتح المطهر بن محمد بن جعفر البيع، وأبا صالح محمد بن المؤمل بن محمد البشتي، وأبا(1/242)
العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته الأصبهاني، وطبقتهم.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة أو قبلها.
ووفاته. . . . . . . .
شيخ آخر: هو أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن بشر النوقاني، من أهل نوقان، إحدى بلدي طوس.
كان شيخا فقيها، صالحا، ورعا، من أهل الخير، والستر، حكي عنه أنه كان يحمل عشر عطيه بالليل إلى الفقراء المستورين، ويضعه بالباب، ويدق بابه، ويمضي، ولا يتوقف إلى أن يخرج، فإذا خرج الفقير وجد الحنطة على باب داره أخذها ولا يرى أحدا.
سمع القاضي أبا سعيد محمد. . . . . . . . . . . . . . . .(1/243)
ابن سعيد الفرخزاذي، سمعت منه بنوقان أوراقا من حديثه.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة إن شاء الله.
وأحرق في معاقبة الغز في شهر رمضان سنة تسع وأربعين وخمس مائة، وكان صائما رحمه الله.
الرواية:
أبنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ بِشْرٍ النَّوْقَانِيُّ، بِهَا بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أبنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْفَرْخَزَاذِيُّ، أَبْنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الزِّيَادِيُّ، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَرْحَمَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ(1/244)
الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ، فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ، تَعَالَى، فِي خَلاءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ كَانَ قَلْبُهُ فِي الْمَسْجِدِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ إِلَى نَفْسِهَا، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ تَعَالَى، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ يَمِينُهُ "(1/245)
شيخ آخر: هو أبو منصور أحمد بن محمد بن أحمد بن ينال الصوفي المعروف بالترك، من أهل أصبهان.
شيخ كبير، مسن، حسن السيرة، مرضي الطريقة، وضيء الوجه، طيب الأخلاق، مليح الشيبة.
ناطح التسعين، وأفنى عمره في خدمة الصوفية، وله رباط للمتصوفة، حبس بأصبهان عند الجامع الكبير، نزل فيه والدي رحمه الله، واتفق نزولي به أيضا أول ما دخلت أصبهان قريبا من شهرين، حتى انتقلت إلى رباط يحيى بن منده؛ لأني استوحشت فيه لوحدتي، وإذا خرجت لسماع الحديث كان بعض الجيران يأخذ المتاع، وقد أحسن الله سبحانه وتعالى إلي في جميع الأحوال، ولما انتقلت من رباط الشيخ أبي منصور الترك إلى رباط ابن منده، رآني أبو منصور فعاتبني، قال: ليس من شرط التصوف الانتقال من رباط إلى رباط.(1/246)
فاعتذرت بالعذر السابق، وهو كوني في الرباط الكبير منفردا والخوف على المتاع وأخذه.
وكان معي فوطة سوسية نفذتها إليه فرضي وترك العتاب.
سمع: عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، وأبا الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن برزة الرازي، وأبا منصور شجاع، وأبا زيد أحمد ابني علي بن شجاع المصقلي، غيرهم.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
ووفاته سنة ست وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد(1/247)
الخرقي المعروف بسبط حركو، من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا، مستورا، مسنا.
سمع أبا علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس الأصبهاني الحافظ.
كتبت عنه بإفادة أبي بكر محمد بن أحمد بن كلي الواعظ، وكان جارا له بمحلة جورجير.
قرأت عليه الأربعين لأبي عبد الرحمن السلمي، بروايته عن أبي علي بن يونس، عنه، وغيرهما.
وكانت ولادته قبل ستين وأربع مائة.
وتوفي بعد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أبنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ يُونُسَ، أبنا أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيُّ، أبنا مُحَمَّد. . . . . . . . . . . . . . . . . .(1/248)
بْن أَحْمَدَ بْنِ الأَثْرَمِ، أبنا الْحَسَنُ بْنُ دَاوُدَ، ثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَنْ تَعْتَرِيَ الْجدةُ إِلا خِيَارَهُمْ»
شيخ آخر: هو أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن الفواكهي، المعروف بزفرة، من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا، من محلة باب كوشك، مستورا.
سمع أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان القفال.(1/249)
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة، فإنه سمع سنة تسع وستين سماعا صحيحا.
ووفاته بعد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، فإني سمعت منه في هذه السنة.
الرواية:
أبنا أحمد بن محمد البابكوشكي بأصبهان، أبنا أبو إسحاق الطيان، أبنا أبو إسحاق التاجر، أبنا أبو حفص الدربي، ثنا محمد بن إسماعيل الحساني، ثنا وكيع، ثنا محمد بن قيس، سمعت الشعبي، يقول: والله إنه لعلم حسن إذا سئل رجل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم(1/250)
شيخ آخر: هو الحاكم أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن العباس بن أحمد الباخرزي.
من أهل قصبة باخرز، وكان يتولى الحكومة بها.
وكان جلدا، كافيا، شهما.
سمع: أبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وأبا بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن الشيروي.
حدث بـ مسند الشافعي رحمه الله بهراة عن أبي علي الخشنامي.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة.
توفي بباخرز في سنة تسع وأربعين أو سنة خمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن الطيب بن طاهر بن عبد الله بن الهذيل بن زياد بن عنبر بن عمرو بن تميم المضري الطرقي الحافظ، من أهل أصبهان، وطرق إحدى قراها.(1/251)
وكان شيخا حافظا، فاضلا، عارفا بطرق الحديث، حريصا على طلبه، حسن الخط، كثير الضبط، ساكنا وقورا، سليم الجانب.
كان من أصحاب شيخنا أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الحافظ، وكان يُحْضِرُ معنا مجلس إملائه.
سمع أبا سعد محمد بن أبي عبد الله المطرز، وأبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني، وأبا القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي، وأبا علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد الأصبهانيين، وطبقتهم.
الرواية:
أَخْبَرَنِي أَبُو نَصْرٍ الطَّرْقِيُّ الْحَافِظُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أبنا الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ،(1/252)
أبنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أبنا أَبُو الشَّيْخِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْفِرْيَابِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يَقُولُ: مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ إِذَا صَحَّتِ النِّيَّةُ
شيخ آخر: هو الأديب أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد المؤذن المؤدب المعروف بالصغير، من أهل أصبهان.
كان أديبا، فاضلا، صالحا.(1/253)
قرأ الأدب على الأديب أبي عبد الله الحسين بن إبراهيم النطنزي، وغيره.
وكان يعلم الصبيان الأدب.
وسمع الحديث من أبي منصور بن شكرويه القاضي.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَدِيبُ الْمَعْرُوفُ بِوَدْجَهْ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبنا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شُكْرَوَيْهِ الْقَاضِي، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أبنا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّاجِرُ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، ثنا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ(1/254)
عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ»
أنشدنا أبو العباس، أنشدنا النطنزي الأديب لنفسه:
أيا طالب المذهب المجتبى ... تعلم من النحلة المذهبا
إذا أكلت أكلت طيبا ... وإن أطعمت أطعمت طيبا
شيخ آخر: هو أبو محمد أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني الأصبهاني، من أهل قرية رنان.
سمع أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان القفال.(1/255)
كتب الإجازة برواياته، ولا أدري سمعت منه أم لا.
وكانت إجازته لي في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ الرُّنَانِيُّ، فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ مِنْ رُنَانَ، أَبْنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَفَّالُ، أبنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُرَّشِيذَ قَوْلَهُ التَّاجِرُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلاءِ الْكَاتِبُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى أَمْرٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ» .(1/256)
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، وَوَكِيعٍ
شيخ آخر: هو أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن خالد الشرمقاني الخطيب، من أهل شرمقان، بلدة بناحية إسفرايين، وكان خطيب ناحيته.
شيخ عالم، متميز، سديد.(1/257)
سمع: بنيسابور: أبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، وجده أحمد بن خالد المشرف، وبجرجان: أبا القاسم إبراهيم بن علي الخلالي، وغيرهم.
وكانت ولادته في ذي القعدة سنة اثنتين وستين وأربع مائة.
بشرمقان.
ووفاته في سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أنشدنا أبو سعد الخطيب بنيسابور، أنشدنا أبو تراب المراغي، أنشدنا أبو محمد بن أبي علي لبعضهم:
عليك بجمع العلم فالجهل سبة ... وعيب على المرء اللبيب وعار
وما حسن أن تملك الأرض كلها ... وتحوي ما فيها وأنت حمار(1/258)
شيخ آخر: هو أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن شيمة الأصبهاني، وهو والد أبي الفضل بن شيمة.
سمع أبا القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك النيسابوري.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته، ومن جملتها كتاب الأربعين الصوفية للسلمي، بروايته عن ابن عليك، عنه.
شيخ آخر: هو أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مسلم بن بشار الفوشنجي الخرجردي البشاري، من أهل خرجرد، إحدى بلاد فوشنج، من ساكني نيسابور.(1/259)
كان إماما فاضلا، ورعا، متفننا، متقنا، تفقه أولا على فقيه الشاش أبي بكر الشاشي بهراة، وأحكم طريقته عليه، ثم تلمذ لجدي الإمام أبي المظفر، رحمه الله، وتخرج عليه، وانتسب إليه، وعلق الخلاف، والأصول عليه، وكتب تصانيفه جميعها بخطه، وقرأ المذهب على الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد الزاز السرخسي بمرو.
ثم عاد إلى نيسابور، واشتغل بالعبادة، وانزوى على الخلق، وأعرض عنهم، وما كان يخرج إلا أيام الجمعات، وكانت أوقاته مستغرقة بالعبادة.
وكانت بينه وبين والدي، رحمه الله، حقوق الشركة والصحبة القديمة، وخرج عازما على الحج، وانصرف من طبرستان إلى نيسابور بسبب وقوع الخلل في الوضوء والطهارة.
وكان يسمع الحديث بنفسه عن الشيوخ.(1/260)
سمع: بهراة: أبا بكر محمد بن علي بن حامد الشاشي، وأبا عبد الله محمد بن العميري، وبمرو: جدي الإمام أبا المظفر السمعاني، وأبا أحمد عبد الرحمن بن أحمد، وأبا نصر إسماعيل بن الحسن بن إسماعيل المحمودي، وأبا الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن محمد السرخسي، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري الدندانقاني، وبسرخس: أبا العباس زاهر بن محمد الفقيه الزاهري، وبنيسابور: أبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي، وأبا الحسن علي بن أحمد بن(1/261)
محمد المديني، وأبا العباس الفضل بن عبد الواحد التاجر، وبجرجان: أبا الغيث المغيرة بن محمد الثقفي، وأبا عمرو ظفر بن إبراهيم بن عثمان الخلالي، وأبا عمرو عبد القادر بن عبد القاهر بن عبد الرحمن النحوي، وجماعة كثيرة من هذه الطبقة.
ولما حملني والدي، رحمه الله، إلى نيسابور، سمعت بقراءته الكثير عن مشايخ ذلك الوقت، ثم لما وافيت نيسابور سنة تسع وعشرين سمعت منه.
وكانت ولادته في سنة ثلاث وستين وأربع مائة.
وتوفي بنيسابور يوم الخميس السابع من شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة، هكذا قرأت على قبره بشاهنبر بجنب عمه أبي القاسم الفوشنجي، رحمه الله.
الرواية:
أخبرنا أبو بكر الخرجردي في منزله بنيسابور، أبنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري بمرو،. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .،(1/262)
أبنا أبو بكر عبد الله بن أحمد القفال، ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد المحمودي الفقيه الجرميهني، سمعت أبا بكر محمد بن حمدويه، يقول: كان أبو موسى المؤدب بباب إبراهيم بن خالد الجرميهني، فاستسقى فأتي بكوز فيه ضفدع فشرب، ثم قال:
ألا إن هذا العلم ليس بمدرك ... براحة نفس أن تصان وتودع
وطالب هذا العلم يحتمل الأذى ... ويشرب بالكوز الذي فيه ضفدع
شيخ آخر: هو القاضي أبو سعد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم الكعبي الطبري، من أهل بخارى.
إمام فاضل، بارع، مناظر، فائق، من أولاد العلماء والأئمة.(1/263)
أبوه القاضي أبو الخطاب من العلماء الورعين.
وجده أبو عبد الله من الأئمة.
وأبو سعد هذا صار رئيس الأصحاب ببخارى، وكان مكرما مفضلا، كثير الإحسان إلى العلماء والأئمة، ظهر له القبول من الناس لأبوته وفضله وأفضاله.
تفقه على والده أبي الخطاب، وسمع منه الحديث، ومن أبي محمد الفضل بن أبي الفضل الجارودي، وسمع جده أبا عبد الله، وأبا طاهر نصر بن علي بن إبراهيم المقرئ الزندني، وأبا القاسم علي بن محمد بن علي الكوفي، والسيد أبا المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته حصلها أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الحافظ الدقاق في ذي القعدة ثمان وخمس مائة.
وتوفي في بخارى في النصف من شهر رمضان سنة اثنتي عشرة وخمس مائة وعقد له العزاء بمرو.(1/264)
الرواية:
أبنا الْقَاضِي أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَطَّابِ الطَّبَرِيُّ فِي كِتَابِهِ، أَبْنَا أَبُو طَاهِرٍ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ الزَّنْدَنِيُّ، أبنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاجِبٍ الْكُشَّانِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا(1/265)
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أبنا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي أَبُو التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا»
أخبرنا أبو سعيد بن أبي الخطاب الطبري في كتابه من بخارى، أنشدنا أبو نصر أحمد بن محمد بن حاتم، أنشدنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، أنشدنا محمد بن أحمد بن علي الواعظ بوج، أنشدني أبو نصر أحمد بن يوسف:
إذا ازدرى ساقطا كريما ... فلا يطولن ضيق صدره
فإنما الناس منذ كانوا ... ما عرفوا الله حق قدره(1/266)
شيخ آخر: هو أبو مطيع أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن المظفر الهروي، من أهل مرو.
وجده أبو مطيع انتقل عن هراة في تشويش التركمان إلى مرو، واختص بالإمام أبي القاسم الفوراني.
ووالده أبو المظفر ولد بمرو.
وأبو المطيع هذا كان شيخا عالما، بهي المنظر، كثير المحفوظ، واعظا مليح الوعظ، يحفظ الحكايات وأحوال الناس، صحب الأكابر والعلماء، وتخلق بأخلاقهم.
سمع: بمرو: أبا الفرج عبد الرحمن بن أحمد الزاز السرخسي، وأبا عمرو الفضل بن أحمد بن متويه الكاكوي، وبسرخس: أبا حامد(1/267)
أحمد بن عبد الجبار بن علي الحسكاني، وغيرهم.
وكانت ولادته يوم الجمعة قبل الصلاة النصف من ذي الحجة سنة سبع وسبعين وأربع مائة.
وتوفي يوم السبت الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وخمس مائة، ودفن بسنل بسنجذان، الرواية:
أنشدنا أبو مطيع، أنشدنا أبو الفرج الزاز، أنشدنا الأستاذ أبو القاسم القشيري لنفسه:
قالوا: ما اسمك اسم العلم ... قلت: طفيلي دعاه الكرم
فهل له عندكم مطمع ... بشارب القوم؟ فقالوا: نعم(1/268)
شيخ آخر: هو الأديب أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني، من أهل نيسابور، قيل له: الميداني؛ لأنه يسكن محلة الميدان.
إمام أهل الأدب في عصره بلا مدافعة، وصار مقصود الطلبة، ومعروفا في البلدان، بتصانيفه الحسان المشهورة في الأدب والأمثال، وله شعر حسن متين في جملته:
تنفس صبح الشيب في ليل عارضي ... فقلت: عساه يكتفي بعذاري
فلما فشا عاتبته فأجابني ... ألا هل ترى صبحا بغير نهار(1/269)
سمع: بنيسابور: الإمام أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي، وأخاه أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد، وأبا منصور عمر بن أحمد بن موسى الجوري الحافظ، وأبا سعيد إسماعيل بن محمد الحجاجي، وأبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وأبا بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي، وأبا يوسف يعقوب بن أحمد الأديب، وأبا علي الحسن بن أبي سعيد الغزالي بهراة، وأبا إسماعيل عبد الله(1/270)
بن محمد الأنصاري، وأبا عامر الأزدي، وغيرهم، وأجاز له جماعة منهم عبد الرحمن الداودي، وأبو عمر المليحي، وأبو بكر محمد بن القاسم الصفار، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ومجموعاته في سنة تسع وخمس مائة.
وكانت ولادته يوم الجمعة الحادي والعشرين من شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.
ووفاته ليلة الأربعاء في السادس والعشرين من شهر رمضان، سنة ثمان عشرة وخمس مائة، ودفن ليلة القدر بأعلى الميدان في المقبرة فوق المحلة.(1/271)
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْمَيْدَانِيُّ الأَدِيبُ فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ، أَبْنَا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْجُورِيُّ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، أبنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْبَخْتَرِيِّ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَجَلِيسِ السَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ، إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا خَبِيثَةً» .(1/272)
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ
أخبرنا الميداني كتابة، أنشدني أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي، لأبي بكر العنبري:
أشكو إلى الله ظلم شيبي ... أشق منه على حبيبي
غيب مني جميل وجهي ... أظهر مني جميع عيبي
شيخ آخر: هو أبو الفتوح أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن موسى الززي الأصبهاني الواعظ، من أهل أصبهان.
شيخ واعظ، حسن الوعظ، جلد، متحرك.
ورد خراسان، وخرج إلى خوارزم، ووعظ بها وأتجر، ولما أردت الخروج إلى(1/273)
أصبهان عرفته في طريقها، وكنا قد اكترينا من جمال واحد، فإذا نزلنا نجتمع ونتذاكر، وكنت أكتب عنه الأشعار، وكان يحفظ شيئا كثيرا، وكان ذلك في صفر سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
ولقيته بأصبهان أيضا.
الرواية:
سمعت أبا الفتوح الززي الواعظ من حفظه إملاء بقرية مهمان دوست، قرية من بسطام والدامغان، سمعت بعضهم ينشد:
إذا دنت المنازل زاد شوقي ... ولا سيما إذا بدت الخيام
فلمح الحي دون الحي شهر ... ورجع الطرف دون السير عام
سمعت أبو الفتوح الواعظ، يقول: سمعت بعضهم ينشد:
إن الذي قسم المعيشة في الورى ... قد خصني بالسير في الآفاق
متردد لا أستقر ببلدة ... في كل يوم ابتلى بفراق
شيخ آخر: هو أبو سعد أحمد بن محمد بن ثابت بن الحسن بن علي الخجندي، ولد الإمام أبي بكر الخجندي، من أهل أصبهان.(1/274)
تفقه على والده، وولي التدريس بالمدرسة النظامية بأصبهان، نوبا عدة، وصرف عنها.
وعمر حتى ناطح الثمانين، رأيته بأصبهان لازما بيته، تاركا مخالطة الناس.
وكان شيخا جليل القدر، بهي المنظر، حسن الشيبة، مهيبا، صالحا، حسن السيرة.
سمع: بأصبهان: أبا القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك النيسابوري، وأبا علي الحسن بن عمر بن يونس الحافظ، وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، وبهمذان: أبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني، وغيرهم.(1/275)
وكانت ولادته سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة.
وتوفي يوم السبت غرة شعبان سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة بأصبهان، ولم يتفق لي الصلاة عليه.
شيخ آخر: هو أبو محمد أحمد بن محمد بن الحسن الخرقي الدولابي، المعروف بأحمد جنبه، من أهل دولاب الخازن.
شيخ صالح، كتبت عنه مجلسا سمعه من أبي عبد الله الدقاق.
وتوفي بهذا الدولاب في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن سرطان الأنباري الفراتي، من أهل الأنبار.(1/276)
كان شيخا صالحا، لا بأس به، مستورا.
وجدت سماعه عن الخطيب أبي الحسن علي بن محمد بن محمد الأخضر الأنباري.
وقرأت عليه جزءا واحدا، وما أظن أن أحدا سمع منه الحديث قبلي، ولا بعدي، وكتبت عنه في الرحلة الأولى سنة ثلاث وثلاثين، وسألته عن ولادته، فقال: ولدت في المحرم سنة اثنتين وستين وأربع مائة بالأنبار.
وتوفي سنة أربع، أو خمس وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفُرَاتِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي مَنْزِلِهِ بِالأَنْبَارِ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّيْبَانِيُّ الْخَطِيبُ، أبنا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ، أبنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبَدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ(1/277)
سَلَمَةَ: أَنَّ الصُّبَيَّ بْنَ مَعْبَدٍ أتى بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ مَعًا، فَسَمِعَهُ معه ابْنُ صُوحَانَ، وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ: هُوَ أَضَلُّ مِنْ جَمَلِهِ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَى عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَرَدَّدَ فِيهِمَا الْبَصَرَ، وَقَالَ لَهُمَا: يَسِّرَا، وَقَالَ: «هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
شيخ آخر: هو أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن زينة الأصبهاني، من أهل أصبهان.
شيخ صالح.
سمع أبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وغيره.(1/278)
كتبت عنه مجالس من أمالي أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، بروايته عن أبي الحسين عنه.
الرواية:
أبنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْعَلاءِ الأَصْبَهَانِيُّ، الْمُلَقَّبُ بِالْمُكَبِّرِ، أَبْنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الذَّكْوَانِيُّ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجُرْجَانِيُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْغَازِيُّ، أبنا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى «أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ، مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ» قَالَ أَبُو(1/279)
هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17] ، قَالَ: وكان أَبُو هُرَيْرَةَ يَقْرَؤُهَا: قُرَّاتِ أَعْيُنٍ(1/280)
شيخ آخر: هو القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين الأرجاني، قاضي تستر.
أحد أفاضل الزمان، ومن لم يسمح الدهر بمثله، نادر عصره، وفريد دهره، رقيق الطبع، حاد الخاطر، مع لطف العبارة، وإيراد المعاني الدقيقة التي لم يسبق إليها.(1/281)
سمع الحديث من أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، روى عنه أبو بكر محمد بن القاسم الشهرزري، وأبو زيد محمد بن الفضل بن علي الفزاري، وأبو الفضل عبد الرحيم بن الإخوة، وغيرهم.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة.
وفاته بتستر في سنة أربع وأربعين وخمس مائة.(1/282)
الرواية:
أنشدنا أبو بكر محمد بن القاسم المظفر الإربلي بالموصل، أنشدنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين لنفسه:
ولما بلوت الناس أطلب فيهم ... أخا ثقة عند اعتراض الشدائد
تطعمت في حالي رخاء وشدة ... وناديت في الأحياء هل من مساعد؟
فلم أر فيما ساءني غير شامت ... ولم أر فيما سرني غير حاسد
شيخ آخر: هو أبو زرعة أحمد بن محمد بن أبي زرعة بن زكريا بن أبي أحمد عبد الواحد بن أبي بكر محمد بن يحيى بن زكريا بن يحيى بن زكريا الخطيب، من أهل أصبهان.
شيخ من أهل العلم، ولي الخطابة بجامع جورجير، وكان هو وأبوه مزكي أصبهان كل واحد منهما في عصره.
سمع أبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي، وأبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، وغيرهما.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها: كتاب السنن، وكتاب السنة لأبي مسعود أحمد بن الفرات الرازي، يرويهما عن أبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، عن أبي بكر محمد بن يحيى بن زكريا المعدل، عن(1/283)
أبي العباس الفضل بن الخصيب، عنه.
وجزءا من فوائد سعيد بن أبي سعيد العيار، انتقاها أحمد بن الحسين البيهقي الإمام عليه.
وتوفي ليلة الجمعة الثالث من شوال سنة عشرين وخمس مائة بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو الفتوح أحمد بن محمد بن عبد الله بن سهل البزاز البيع سبط أبي بكر الجرناراني، من أهل نيسابور.
كان شيخا مستورا، سمع أبا نصر عبد الجبار بن سعيد بن محمد، وأبا سعيد(1/284)
إسماعيل بن عمرو البحيريين.
وكانت ولادته في ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.
ووفاته يوم الثلاثاء آخر يوم من ربيع الأول، سنة ست وأربعين وخمس مائة بنيسابور، ودفن بمسجد ميان، وهي.
الرواية:
أبنا أَبُو الْفُتُوحِ الْبَيِّعُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، أبنا أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَحِيرِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، أبنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، أبنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ثنا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الإِمَامُ ضَامِنٌ، وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، اللَّهُمَّ فَأَرْشِدِ الأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ»(1/285)
شيخ آخر: هو الشريف أبو العباس، ويقال: أبو جعفر أيضا، أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن علي بن إسماعيل بن سليمان بن يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، نقيب العباسيين بمكة.
شريف دين، ثقة صالح، خير متواضع، حسن السيرة، متودد إلى الناس، ورع زاهد، ما رأينا في الأشراف مثله.
وكان له ولدان: العباس وجعفر.
وقال: إني أكتني بهما.
سمع: أبا علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، وأبا الوفاء إسماعيل بن(1/286)
عبد العزيز العكي، وأبا الفضل عبد القاهر بن عبد السلام بن علي العباسي، وعبد الله بن أحمد بن كشمرد المكي، وغيرهم.
وأقام بها مدة، سمع الحديث من الشيوخ المتأخرين، ولما وافيت أصبهان كان قد قدمها متوجها إلى كرمان لدين ركبه، فسمعت منه ستة أجزاء.
وكانت ولادته بمكة في أحد الجمادين من سنة ثمان وستين وأربع مائة.
شيخ آخر: هو أبو المكارم أحمد بن أبي الفتوح محمد بن عبد الكريم بن منصور بن محمد بن علان الكرجي العلاني، من أهل بلد الكرج.
من بيت الرئاسة والتقدم.
وكان أبوه أبو الفتوح أحد المعروفين بالخير، والفعال الجميلة، وخدمة الفقراء والصوفية.
سمع أبو المكارم هذا غير أبيه، السلار الرئيس أبا الحسن مكي بن منصور بن محمد بن علان الكرجي.(1/287)
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة.
ووفاته في شعبان سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْكَرَجِيُّ بِهَا، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَلانَ الْكَرَجِيُّ، أبنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، أبنا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ»(1/288)
شيخ آخر: هو أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل بن عمر بن أحمد بن إبراهيم الحافظ الأصبهاني، المعروف ببجنك، من أهل أصبهان.(1/289)
كان حافظا متقنا، ورعا، سديد السيرة، ساكنا، مشتغلا بما يعنيه من المطالعة والإفادة ونش العلم، وقورا، نزه النفس، جميل الأمر، نظيفا.
سمع الكثير، وطلب الحديث بنفسه، وبالغ فيه، وحرص على جمعه، ونسخ بخطه المليح الصحيح المضبوط ما لم يكتبه كثيرا أحد من أصحابنا.
وكان يحتاط في الأخذ والسماع، لا يقرأ إلا من الأصول الصحيحة المثبت فيها التسميع بخط الثقة، وما كان يقرأ إلا على الثقات.
سمع: أبا علي الحسن بن أحمد الحداد، وأخاه أبا الحسن محمد بن أحمد، وأبا القاسم غانم بن محمد البرجي، وأبا زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده الحافظ، وجماعة كثيرة سواهم.
وكنا كثير الاجتماع بأصبهان، قل ما يمر بنا يوم إلا ونجتمع فيه، إما في الجامع الكبير، وغيره، ونتذاكر، ونسمع عن الشيوخ، وكان يفيدني الأجزاء والشيوخ، ويخرج معي إلى القرى، ونواحي أصبهان، واستفدت منه الكثير.
وكانت ولادته في حدود سنة تسعين وأربع مائة.
ووفاته يوم الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة بأصبهان، ودفن بمقبرة سنبلان.
الرواية:
سمعت أبا العلاء الحافظ من لفظه، سمعت أبا حفص عمر بن عبيد الله بن أحمد اليزدي، سمعت أبا المعالي جعفر بن حيدر بن محمد بن حمزة(1/290)
العلوي، سمعت إبراهيم بن محمد الأبيوردي، يقول: سمعت أبا الفضل المقاتلي، يقول: سمعت أبا العباس أحمد بن إبراهيم البلدي، يقول: سمعت علي بن حرب، يقول: سمعت سفيان، يقول: في هذه الآية: {فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ} [النساء: 69] ، قال: الصالحون: هم أصحاب الحديث.
أنشدنا أبو العلاء أحمد بن محمد الحافظ من لفظه، وكتب لي بخطه، أنشدنا أبو المعالي هبة الله بن علي بن إبراهيم الشيرازي لنفسه:
رواة أحاديث الرسول عصابة ... بهم يثبت الإسلام والدين في الدنيا
فلولاهم لم يبد للدين منصب ... ولم يك بين الناس حكم ولا فتيا(1/291)
شيخ آخر: هو الأديب أبو رشاد أحمد بن محمد بن القاسم بن خذيوا
كان فاضلا براعا، له الباع الطويل في معرفة اللغة، والنحو، واليد الباسطة في النظم والنثر، وله ورود على جماعة من قدماء الفضلاء، ومشاعرات ومناظرات مع الفحول والكبار، وكان أكثر فضلاء خراسان قرءوا الأدب عليه، وتلمذوا له.
سمع بأخسيكث أبا القاسم محمود بن محمد الصوفي، وجدي الإمام أبا المظفر السمعاني، وغيرهما.
سمعت منه كتاب الآداب والمواعظ للقاضي أبي سعيد(1/292)
الخليل بن أحمد السجزي الحافظ، بروايته عن محمود الصوفي، عن أبي عبيد الكرواني، عن المصنف.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة إن شاء الله بأخسيكث.
وتوفي بمرو فجأة ليلة الاثنين لأربع ليال بقين من جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.
الرواية:
ومما أنشدنا الأديب أبو رشاد الأخسيكثي في حقي، وكتب إلي بخطه:
عبد الكريم أبو سعد بهمته ... حاز الكرامات طرا والسعادات
أسلافه خير أسلاف وعادته ... وخلقه خير أخلاق وعادات
وسمته سمت من آوته صومعة ... ونفسه نفس أرباب وسادات
ومما كتب لي بخطه:
من سوى تربة أرضي ... خلق الله الئاما
إن أخسيكث أم ... لم تلد إلا الكراما(1/293)
شيخ آخر: هو أبو الحسين أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن أبي عبد الله أحمد بن عيسى بن الفضل بن عفان بن موسى بن عيسى بن عفان السمناني المضري، من أهل سمنان آخر بلاد قومس مما يلي الري.
كان فقيها عالما، تفقه بنيسابور، وأقام بها مدة، وكتب الحديث عن جماعة من مشايخها، وحضر مجالس إملائهم.
سمع: أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني المؤذن، وأبا إبراهيم أسعد بن مسعود العتبي، وأبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري، والقاضي أبا صالح يحيى بن عبد الله الناصحي، وغيرهم.(1/294)
وكانت ولادته قبل سنة سبعين فيما أظن.
ووفاته بعد سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة بسمنان.
الرواية:
أبنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْمُضَرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِجَامِعِ سِمْنَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ إِمْلاءً، أبنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيُّ، أبنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، أَبْنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أبَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعْدَ أَنْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، قَبْلَ أَنْ يُكَبِّرَ أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي، فَلَقَدْ كُنْتُ أَرَى الرَّجُلَ يَلْزِقُ(1/295)
مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ أَخِيهِ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ "
أنشدنا أبو الحسين بن العالم بسمنان، أنشدنا أبو إبراهيم أسعد بن مسعود العتبي إملاء، أنشدنا جدي أبو النضر لنفسه:
أتظنني أنسى أياديك التي ... أهدت إلى من الزمان أمانا
لا والذي جعل المحبة محنة ... وهوى النفوس مذلة وهوانا
شيخ آخر: هو أبو العباس أحمد بن محمد بن محمد عمر بن أحمد بن داود المغازلي المقرئ، من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا، حريصا على طلب الحديث، من أهل القرآن، قرأه(1/296)
بروايات، وكان من الصالحين.
سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصري، وأبا سعيد رجاء بن عبد الواحد بن قولويه الأصبهاني.
وكانت ولادته بعد سنة ثمانين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمُقْرِئُ الْمَغَازِلِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو سَعِيدٍ رَجَاءُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ قُولُوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَمْرٍو النَّقَّاشُ، إِمْلاءً، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ(1/297)
يُونُسَ الْكُدَيْمِيُّ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ أَحَدٍ إِلا وَفِي رَأْسِهِ عِرْقٌ مِنَ الْجُذَامِ تَنْعَرُ، فَإِذَا هَاجَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ الزُّكَامَ، فَلا تَدَاوَوْا لَهُ»
شيخ آخر: هو السيد أبو نصر أحمد بن محمد بن أبي محمد بن عبد الرحمن الحسيني الجيلاني، من أهل نسف، سكن بخارى.
علوي فاضل، فقيه عالم، حسن السيرة، متواضع مع شرفه، ذو سمت ووقار، انتقل عن بلده إلى بخارى في وقعة الغز بها.
سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي النضر البلدي.
نقلت سماعه في كتاب أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي المكي.
وفي مجلد من كتاب الصحيح لأبي حفص عمر بن محمد البجيري.(1/298)
والذي سمعت منه جميع كتاب أخبار مكة للأزرقي، بروايته عن أبي بكر البلدي، عن معتمد بن محمد المكحولي، عن أبي سهل هارون بن أحمد الإستراباذي، عن أبي محمد الخزاعي، عن مُصَنِّفِهِ أبي الوليد محمد بن عبد الله بن الوليد الأزرقي.
وكانت ولادته بنسف.
الرواية:
أبنا السَّيِّدُ أَبُو نَصْرٍ الْحُسَيْنِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبُخَارَى، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ الْبَلَدِيُّ بِنَسَفَ، أَبْنا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ السَّلامِيُّ، أبنا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَسْنُوَيْهِ الْكَرْمِينِيُّ الْحَافِظُ بِكَرْمِينِيَةَ، أَبْنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُجَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ الإِمَامُ بِخُشُوفَغْنَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْهَرَمِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ»(1/299)
شيخ آخر: هو الرئيس أبو نصر أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن تليزه الأمين الخوزي الكاتب، من أهل أصبهان.(1/300)
كان من أهل الخير والراغبين فيه إن شاء الله.
وكان يسكن سكة الخوزيين.
سمع أبا عمرو بن منده، وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، وغيرهما.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته يوم الأربعاء الثالث والعشرين من شوال سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو نَصْرِ بْنُ تَلِّيزَةَ الْخَوْزِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ، أبنا أَبِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْدَهْ الْحَافِظُ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، ثنا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(1/301)
الطَّرَسُوسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَسَدِيُّ، ثنا هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لا يَخُونُهُ وَلا يَخْذُلُهُ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، مَالُهُ وَدَمُهُ وعِرْضُهُ، التَّقْوَى هَهُنَا، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ»
شيخ آخر: هو أبو هاشم أحمد بن محمد بن أبي هاشم الأصبهاني، المعروف بالمختص.
من أهل أصبهان، سكن بلدة بروجرد.(1/302)
شاب فاضل، حسن الخط، حريص على طلب الحديث، وصحبني إلى نهاوند، ورجعنا إلى بروجرد، وخرج معي إلى همذان، وكتبنا الكثير عن شيوخ الجبال، علقت عنه شيئا يسيرا.
الرواية:
أنشدنا أبو هاشم أحمد بن محمد المفيد، أنشدنا أبو الوفاء عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز الجناري لنفسه:
خذوا سير الصحابة إن أردتم ... نجاة أو إلى ركن أويتم
فإنهم نجوم زاهرات ... بأيهم اقتديتم اهتديتم
شيخ آخر: هو أبو نصر أحمد بن منصور بن محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس الريخي الصفار، من أهل نيسابور.(1/303)
والد الإمام عمر الصفار.
سمعت منه، ومن زوجته دردانة بنت إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وولديهما عمر، وعائشة.
أبو نصر كان شيخا متميزا، عالما، سديد السيرة، صالحا، يسكن ناحية ريخ من أرباع نيسابور.
سمع: أبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصي الكشمهيني، وأبا سعد(1/304)
أحمد بن إبراهيم بن موسى المقرئ، وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا المظفر محمد بن إسماعيل الشجاعي، وأبا نصر عبد الرحمن بن علي بن موسى التاجر، وغيرهم من القدماء.
سمعت منه الأربعين التي جمعها أبو نصر بن موسى، عن شيوخه، بروايته عنه.
وكانت ولادته في شعبان سنة تسع وأربعين وأربع مائة بنيسابور، هكذا ذكر لي لما سألناه.
وتوفي في طريق قرية زيروان من نواحي الريخ، فحمل إليها، ودفن بجنب والده أبي سعد، وذلك أول ليلة من شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.(1/305)
شيخ آخر: هو أبو الحسن أحمد بن منصور بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد العطار، المعروف بالزاز السرخسي، من أهل سرخس.
كان شيخا صالحا سديد السيرة، من بيت العلم.
سمع: السيد أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ، وأبا ذر عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأديب السرخسي، وغيرهما.
وكانت وفاته بسرخس سحر يوم الاثنين السابع عشر من ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أخبرنا أبو الحسن الزاز إجازة ومشافهة، أنشدنا أبو ذر عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأديب، قال: أُنْشِدْتُ للشيخ نصر المرغيناني:
لعمري لقد خبرت قومي وذقتهم ... فلم أر إلا كل خب منافق
وصافيتهم ودا من الدهر برهة ... فكان صفائي عندهم غير نافق
شيخ آخر: هو عمي الإمام أبو القاسم أحمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن الفضل بن الربيع بن مسلم السمعاني التميمي.(1/306)
إمام مفسر، حافظ لمذهب الشافعي، رحمه الله، يفتي ويناظر، وكان مجلس وعظه كثير الفوائد والنكت، ونظم الشعر الكثير باللسانين، وكان وقورا، ساكنا، حييا، كريما، نزه النفس، مشتغلا بالعلم ودرسته.
ما كان يصرف أوقاته إلا في إفادة أو استفادة.
تفقه على والدي رحمه الله، وكان ينبئ عن والده الإمام أبي المظفر صغيرا ابن سنتين، فرباه والدي ولقنه العلم وعليه تفقه، وَسَمَّعَهُ الحديث عن جماعة من شيوخه.
سمع: أخاه، وأبا نصر محمد بن محمد الماهاني، وأبا إبراهيم إسماعيل، وأبا محمد عبد الجبار ابني عبد الوهاب الناقدي، وغيرهم.
وخرج مع والدي إلى نيسابور، وسمع من أبي بكر الشيروي، وغيره.
ولما أردت أن أخرج إلى الرحلة خرج معي إلى نيسابور، وسمع جميع الصحيح لمسلم معي من أبي عبد الله الفراوي، وكتاب التوكل(1/307)
لابن خزيمة، عن أبي محمد السيدي.
قرأت عليه الفقه، وعلقت عنه مسائل الخلاف، وبعض المذهب.
وكانت ولادته في سنة سبع وثمانين وأربع مائة.
ووفاته بقرية ادريقاد في السابع عشر من شوال سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
وحمل إلى البلد، ودفن بجنب والده بأقصى سنجذان، وكنت في هذا الوقت ببغداد.
الرواية:
أبنا عمي، أبنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن بن موسى المخزومي، قدم علينا، أبنا أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري، أبنا محمد بن(1/308)
أحمد السليطي، أبنا محمد بن أحمد الجوهري، سمعت محمود بن والان، سمعت عمار يمدح ابن المبارك، يقول:
إذا سار عبد الله من مرو ليلة ... فقد سار عنها نورها وجمالها
إذا ذكر الأحبار في كل بلدة ... فهم أنجم فيها وأنت هلالها(1/309)
شيخ آخر: هو أبو محمد أحمد بن منصور بن محمد بن صالح الويذاباذي الأصبهاني، من أهل أصبهان.
كان شيخا من بيت الحديث.
سمع أبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته الأصبهاني.
كتبت عنه شيئا يسيرا.
الرواية:
أبنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِوِيذَابَاذَ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ أَشْتَهَ الأَصْبَهَانِيُّ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا أَبُو الشَّيْخِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ، ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، عن مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عن(1/310)
سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، وَابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ»(1/311)
شيخ آخر: هو أبو بكر أحمد بن أبي العز الموفق بن سعيد بن فضل الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الميهني الصوفي السعيدي.
من أهل ميهنة، من أولاد أبي سعيد بن أبي الخير، من بيت التصوف وأهله.
سمع: أبا الفتوح مسعود بن الفضل العامري، وعميه أبا الفتح طاهر، وأبا سعيد أسعد ابني أبي طاهر سعيد بن أبي سعيد بن أبي الخير الميهني، وغيرهم.(1/312)
وكانت ولادته في سنة ثمانين وأربع مائة.
وقتل في العقوبة بميهنة في ذي القعدة أو ذي الحجة سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر أحمد بن نصر بن أحمد بن الحسين بن محمد السفياني، من أهل بخارى.
كان فقيها، حسن السيرة، جميل الظاهر، حضر مجالس الأئمة ببخارى، وكتب عنهم سمع أبا الحسن علي بن محمد بن الحسين بن خدام الواعظ، وأبا اليسر محمد(1/313)
بن محمد بن الحسين البزدوي، وأبا نصر أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الريغذموني، وغيرهم.
وكانت ولادته في الرابع من شوال سنة أربع وثمانين وأربع مائة ببخارى.
ووفاته بها في شهر ربيع الآخر سنة ست وخمسين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ السُّفْيَانِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخِدَامِيُّ، إِمْلاءً، أبنا الْفَقِيهُ أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَرَاجِلِيُّ، أبنا(1/314)
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ شَاهُوَيْهِ الْفَارِسِيُّ، أبنا أَبُو خَلِيفَةَ هُوَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لِلَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، مَلائِكَةٌ سَيَّاحُونَ فِي الأَرْضِ، يُبَلِّغُونِ عَنْ أُمَّتِي السَّلامَ»(1/315)
شيخ آخر: هو أبو بكر أحمد بن نصر بن الحسين بن دلف البروجردي البزار، من أهل بروجرد.
كان شيخا صالحا، من أهل الخير، صحب الرئيس أبا بكر الجوهري، وكان من المختصين به، ورحل معه إلى خراسان.
سمع بالكرج: أبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي، وبنيسابور: أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني المؤذن، وأبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وغيرهم.
الرواية:
أبنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ دُلَفَ الْبَزَّازُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِبُرُوجِرْدَ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورٍ الْعَلانِيُّ بِالْكَرَجِ، ثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ السُّكَّرِيُّ، أبنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ،(1/316)
أبنا مَعْمَرٌ، أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ كَالصَّائِمِ الصَّابِرِ»
شيخ آخر: هو أبو سعيد أحمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن عثمان الأصبهاني الأديب الواعظ، المعروف ببكرجه العفيف، من أهل أصبهان.(1/317)
كان شيخا حسن السيرة، رضي الأخلاق، يرجع إلى فضل وتمييز.
سمع أبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي، وأبا علي ناصر بن الحسن بن محمد الأصبهاني، وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وأبا الفتح أحمد بن سعيد الحداد، وأبا طالب أحمد بن محمد بن عبد الرحمن القرشي الكراني، وأبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته، وأبا الفتح أحمد بن عبد الله الأديب، وأبا طاهر محمد بن عبد الله بن إبراهيم اللباد، وغيرهم.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته في المحرم سنة سبع وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ أَحْمَدَ الْكَرْجِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو مُطِيعٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الصَّحَّافُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ(1/318)
مَرْدَوَيْهِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ حُمَيْدٍ الْحُضَيْرِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَبْنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَبْنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ(1/319)
عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ، إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» قِيلَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: «الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»
شيخ آخر: هو أبو المحاسن أحمد بن نصر بن أحمد بن أمجه الأمجي الأصبهاني، من أهل أصبهان، المعروف ببنان.(1/320)
كان شيخا متميزا، يخالط العلماء والأئمة، حافظا لأحوال الناس، غير أنه كان متهما، وما عرفت منه شيئا، ولا سمعت شيئا منه، ما أنكرت عليه إلا مخالطته المتهمين أهل القلاع.
وكان الإمام والدي رحمه الله كتب له كتابا إلى أصبهان، أثنى عليه فيه.
وتوفي بمرو بعد وقعة الغز إما في سنة ثمان، أو تسع وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أنشدنا أحمد بن نصر بن الأمجي إملاء من حفظه بمرو في جامعها الأقدم، أنشدني الإمام أبو بكر الفرج القرميسيني من لفظه ببروجرد سنة خمس وتسعين وأربع مائة، أنشدني الإمام أبو إسحاق الشيرازي إبراهيم بن علي الشافعي رحمه الله:
نأو بهم فالفؤاد كئيب ... وأرق عيني فالرقاد غريب
ومما نفى نومي وشيب لمتي ... تصاريف أيام لهن خطوب
فمن مبلغ عني الحسين تحية ... وإن كرهتها أنفس وقلوب
قتيل بلا جرم كأن قميصه ... صبيغ بماء الأرجوان خضيب
وإن كان ديني حب آل محمد ... فذلك ذنب لا أزال ذنوب
شيخ آخر: هو أبو العلاء أحمد بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن الحمامي الأديب، من أهل بخارى، ختن الشيخ محمد بن علي النوجاباذي.
كان فقيها فاضلا، زاهدا، عارفا باللغة، حسن السيرة، كثير الاجتهاد والتعبد، عفيفا، نزه النفس، تاركا لما لا يعنيه، متيقظا.(1/321)
سمع: أبا محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري، والقاضي أبا بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي، وأبا بكر محمد بن علي بن حفص الحلواني، وأبا المعين ميمون بن محمد بن محمد المكحولي، وغيرهم.
وكانت ولادته بقرية خربزفندون، إحدى قرى بخارى في سنة تسع وثمانين وأربع مائة.
وتوفي يوم الجمعة قبل الصلاة الحادي والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ستين وخمس مائة، وكان إمام الناس لصلاة الجمعة رحمه الله.
الرواية:
أبنا أَبُو الْعَطَاءِ، أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْحَمَّامِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبُخَارَى، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْرِيُّ بِقَرْيَةِ وَرْكَةَ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ(1/322)
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزْدَادَ الرَّازِيُّ إِمْلاءً فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الآخِرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيِّبِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى الْجُمَحِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ، وَبَشِيرٍ، مَوْلَى الْمَازِنِيِّينَ، قَالا: دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ: أَرْسَلَ أَهْلُ(1/323)
جَيْشَانَ رَسُولا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَشْرَبُ شَرَابًا يُقَالُ لَهُ الْمَزْرَ، قَالَ: أيُسْكِرُ هُوَ؟ ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «على كُلِّ مُسْلِمٍ حَرَامٌ» ، فَجَاءَهُمْ بِأَمْرٍ كَرِهُوهُ، فَأَقْبَلا إِلَيْهِ جَمِيعًا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَا بِبِلادِ تَرَهٍ، وَلَنَا بِهَا أَعْمَالٌ، وَلَنَا شَرَابٌ نَتَقَوَّى بِهِ عَلَى أَعْمَالِنَا.
قَالَ: مَا هُوَ؟ قَالُوا: الْمَزْرَ.
قَالَ: أَوَيُسْكِرُ؟ قَالُوا: نَعَمْ.
قَالَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، إِنَّ اللَّهَ، تَبَارَكَ وَتعَالَى عَهِدَ عَهْدًا أَنْ لا يَمْلأَ مِنْهَا أَحَدٌ بَطْنَهُ، إِلا سَقَاهُ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ، مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ، قَالُوا: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ "(1/324)
شيخ آخر: هو أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن أحمد السنوي الأصبهاني، من أهل أصبهان.
كان شيخا مستورا.
سمع أبا نصر محمد بن أحمد بن عمر بن سسويه التاجر.
وكانت وفاته في شهر ربيع الأول من سنة خمس وأربعين وخمس مائة بأصبهان.(1/325)
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّنَوِيُّ إِجَازَةً، إِنْ لَمْ أَكُنْ قَرَأْتُهُ عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَسَوَيْهِ التَّاجِرُ، أبنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْرَفِيُّ، ثنا أَبِو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، وَشَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَعْقِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «النَّدَمُ تَوْبَةٌ»(1/326)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله أحمد بن أبي سهل يزداد بن محمد بن يزداد القايني الصوفي الفارسي، من أهل هراة.
كان أحد الصوفية ممن يسكن رباط السيد أبي القاسم العلوي الواعظ.
وكان شيخا صالحا، كثير العبادة، من أولاد المحدثين، وكان له بيت ينفرد فيه في الخانقاه، ما كان يُمَكِّنُ أحدا من دخوله، وكان يلازم بابه.(1/327)
سمع أبا عطاء عبد الرحمن بن محمد الأزدي الجوهري.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة.
وتوفي في سنة ثمان أو تسع وأربعين وخمس مائة بهراة.
الرواية:
أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ الْقَايِنِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِهَرَاةَ، أَبْنَا أَبُو عَطَاءٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ الْجَوْهَرِيُّ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَزِينٍ الْبَاشَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى بِمَكَّةَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ،. . . . . . . . . . . . . . . . . . .،(1/328)
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ»
شيخ آخر: هو أبو الفضل أحمد بن أبي عاصم الصيدلاني، من أهل هراة، من الشيوخ المعمرين.
سمع أبا يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق القراب الحافظ الهروي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بخطه في أواخر سنة ست وخمس مائة.(1/329)
الرواية:
أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ فِي كِتَابِهِ، أَبْنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْقَرَّابُ الْحَافِظُ، أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَزَّازُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ الْمَالِينِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّقَّاقُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ، تَبَارَكَ وَتَعَالَى: «إِذَا ذَكَرَنِي عَبْدِي خَالِيًا ذَكَرْتُهُ خَالِيًا، وَإِذَا ذَكَرَنِي فِي مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَأَفْضَلَ»(1/330)
شيخ آخر: هو أبو العباس أحمد بن أبي القاسم بن أحمد بن يوسف بن محمد النشابي السهمي، من أهل أصبهان.
كان قرابة الشيخ محمد اللفتوائي، وبإفادته كتبنا عنه، وكان شيخا قويا طويلا، كأنه قائد المحلة.
سمع أبا شجاع عبد الرزاق بن سهلب بن عمر الخياط.
كتبت عنه وتركته حيا في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ النَّشَّابِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو شُجَاعٍ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ سَهْلَبِ بْنِ عُمَرَ الْخَيَّاطُ، أَبْنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْدَهْ الْحَافِظُ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَبْهَرِيِّ، إِمْلاءً، بِقَزْوِينَ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ(1/331)
الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ، ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ» .
قال ابن منده: هكذا حدثناه من حفظه، وروي من حديث أبي يوسف، عن أبي حنيفة نحوه(1/332)
من اسمه إبراهيم
هو الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن عطاء العطائي الفلخاري المروالروذي، من أهل مرو الروذ، من قرية يقال لها: فلخار.
كان إماما متقنا، مفتيا مصيبا، ومناظرا ورعا.
محتاطا في المأكول والملبوس.
تفقه أولا بمرو الروذ على الحسن بن عبد الرحمن النيهي، وأحكم المذهب عليه.(1/333)
ثم قدم مرو، وتلمذ لجدي رحمه الله وعلق عليه الخلاف.
وكان حاد الخاطر، حسن المحاورة، كثير المحفوظ، ذا رأي وشهامة، وإصابة في التدبير، وكان الأكابر يصادقونه ويستضيئون برأيه ويزورونه.
سمع الحديث الكثير، وحدث بالكتب الكبار.
سمع بمرو الروذ: أبا عبد الله محمد بن محمد بن محمد العلاء البغوي، وأبا جعفر أحمد بن أبي أحمد بن متويه المقرئ المرو الروذي، وبالدِّزَقِ العليا: أبا بكر محمد بن أحمد بن علي القاضي الدِّزَقِيَّ، وببنج ديه: أبا منصور المظفر بن منصور الرازي، وبمرو: جدي الإمام أبا المظفر منصور بن محمد السمعاني، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري، وأبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ الأصبهاني، وغيرهم.
سمعت منه الكثير، وكان والدي رحمه الله لما توفي فوض النظر في مصالحي وأخي إليه، وجعله وصيا، فأحسن القيام بالوصاية، وضبط أمورنا أحسن ضبط، وكان إذا دخل مدرستنا لا يشرب الماء من دارنا، ويحتاط في ذلك.
والله تعالى يجزيه عنا أحسن الجزاء، ويرحمه ويغفر له.
لقنني الفرائض، وتعلمت منه المقدرات، وعلقت عنه المذهب كتاب الطهارة، ثم(1/334)
جد لي أمر جهة عمي الإمام، أقطع عني تلك الفائدة، وخرجت إلى الرحلة، واستشهد وأنا ببغداد.
سمعت من لفظه كتاب الجامع الصحيح لأبي عيسى الترمذي الحافظ، بروايته عن أبي عبد الله محمد بن محمد بن العلاء البغوي، عن أبي محمد الجراحي.
وكتاب المسند الكبير لأبي زكريا يحيى بن عبد الحميد الحماني، سمعت الكتاب كله من لفظه، بروايته عن أبي بكر محمد بن أحمد بن علي الدزقي، عن أبي الفضل عبد الصمد بن محمد بن محمد بن نصر الترمذي، عن أبي هارون محمد بن هارون الترمذي، عن القاسم بن عباد الترمذي، عن يحيى بن عبد الحميد المصنف.
وكانت ولادته في ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة بقرية فلخار.
وقتل في الوقعة الخوارزمشاهية في شهر ربيع الأول سنة ست وثلاثين وخمس مائة، أصابه سهمان، وبقي بعد ذلك ثلاثة أيام ومات.(1/335)
شيخ آخر: هو أبو المعالي إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم النظامي السرخسي آخر اليمين، من أهل سرخس.
كان من أهل الفضل، عارفا باللغة والنحو، كثير المحفوظ.
وكانت ولادته بسرخس في الثالث عشر من جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة.
وقتل في السابع من ذي الحجة سنة ستين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن صالح بن محمد بن جعفر بن زيد الواذري الخطيب، من أهل سمرقند، ووذار إحدى قراها، وإليها تنسب الثياب الوذارية.
كان فقيها فاضلا، حسن السيرة، جميل الأمر، ساكنا ثابتا رزينا، سخي النفس، متوددا، راعيا لحقوق الناس.
سمع أبا القاسم عبيد الله بن عمر الكشاني الخطيب، وأبا بكر محمد بن أحمد(1/336)
بن محمد البلدي النسفي، وأبا الحسن علي بن عثمان الخراط وغيرهم.
وكانت ولادته بقرية وذار في يوم الجمعة السادس عشر من جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين.
ووفاته. . . . . . . . . . . . الرواية:
أنشدنا أبو إسحاق الوذاري في دارنا بسمرقند، أنشدنا أبو القاسم الخطيب، أنشدنا أبو حمية الخلمي، أنشدنا زاهر بن أحمد بسرخس،(1/337)
أنشدنا أبو ذر القراطيسي، أنشدنا أبو بكر بن أبي الدنيا، لبعضهم:
إلى الله تب قبل انقضاء من العمر ... أخي ولا تأمن مصاولة الدهر
تنوح وتبكي الأخلاء إن مضوا ... ونفسك لا تبكي وأنت على الأثر
شيخ آخر: هو أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق بن شيث بن نصر بن شيث بن الكم بن أقلد بن أبان بن عقبة. . . . . . . . . . . .(1/338)
بن يزيد بن رؤبة بن خفاثة بن وائل بن هيصم بن دينار بن ضبيعة بن نزار بن معد بن عدنان الأنصاري الوائلي النجار المعروف بالصفار.
إمام فاضل زاهد، حسن السيرة، عفيف مشهور بذلك عند الخواص والعوام، قائل بالحق نازع السلاطين.
وواجههم بما يسؤهم، وخاشن معهم في الكلام، واحترموه وعظموه، وبعضهم قصده، واحتاج الزاهد إلى الاختفاء والخروج عن الولاية، على هذا زجى عمره.
ووالده أبو أحمد إسماعيل بن أبي نصر الصفار كان كذلك، ولهذا السبب قتله الخاقان شمس الملك نصر بن إبراهيم، وكان محترما عند الكبراء والناس،(1/339)
جسورا وقورا ساكنا، حتى سمعت أن بعض العلوية قصد قتله يوم الجمعة بالجامع، فقطع جماعة حواليه الصلاة ودفعوه عنه، وما قطع الزاهد صلاته، ولنا فرغ قال: أيش كانت هذه الزهقة والحركة؟ فقيل: إن واحد كان يقصد قتلك، فقال: وأش يكون لو قتلت؟ !! قتل أبي أيضا رحمه الله.
سمع: أباه أبا أحمد الصفار الشهيد، وأبا محمد الفضل بن أبي الفضل محمد بن أحمد الجارودي، وأبا حفص عمر بن منصور بن خنب البزاز الحافظ، وأبا محمد عبد العزيز بن المستقر الكرميني، وأبا يعقوب يوسف بن منصور السياري الحافظ، وأبا بكر بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المطوعي المروزي المعروف بالسالار، وغيرهم.(1/340)
لقيته بمرو غير مرة ولم يتفق لي سماع شيء منه، وكتب لي الإجازة، ومن جملة مسموعاته: كتاب مشكل الآثار لأبي جعفر الطحاوي.
قال: أبنا به والدي إسماعيل بن أبي نصر الصفار، أبنا أبو المظفر عمر بن عبد العزيز بن محمد بن النظر الشروطي، والقاضي أبو عاصم محمد بن علي بن محمد البلخي بسمرقند، قالا: أبنا القاضي أبو نصر أحمد بن أبي العوام العراقي، عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي.
كتاب العالم والمتعلم لأبي حنيفة رحمه الله.
قال: أبنا به أبو يعقوب يوسف بن منصور السياري الحافظ، بقراءة والدي عليه، ثنا أبو الفضل أحمد بن علي السليماني، أبنا أبو سعيد حاتم بن عقيل المهتدي(1/341)
الجوهري، ثنا الفتح بن أبي علوان، وعمرو بن يزيد الكلاباذي، قالا: ثنا الحسن بن صالح، عن أبي مقاتل السمرقندي، عن أبي حنيفة النعمان بن ثابت.
كتاب أخبار السير الكبير، لمحمد بن الحسن الشيباني رحمه الله.
قال: أبنا به أبو حفص عمر بن منصور بن خنب البزاز، ثنا أبو عبد الله محمد بن(1/342)
أحمد الغنجار الحافظ، أبنا أبو نصر أحمد بن نصر بن محمد بن أشكاب الزعفراني البخاري، ثنا أبو محمد عبد الله بن عبد الوهاب القزويني، ثنا أبو سهل إسماعيل بن توبة، ثنا محمد بن الحسن رحمه الله.
كتاب الكشف في مناقب أبي حنيفة تصنيف أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب(1/343)
الحارثي، يرويه عن والده، عن أحمد بن محمد بن مسلم النسفي، عن أبي عبد الله بن أبي حفص الجديدي.
كتاب الرد على أهل الأهواء تصنيف أبي عبد الله بن أبي حفص الكبير، صاحب محمد بن الحسن، يرويه عن أبي حفص عمر بن منصور بن خنب، عن القاضي أبي نصر أحمد بن عمرو العراقي، عن أحمد بن خالد، من غير زياداته عن المصنف.
كتاب دلائل النبوة لأبي بكر القفال الشاشي.
قال: أبنا به الإمام أبو محمد عبد العزيز بن المستقر الكرميني بها، أبنا الأديب أبو علي الحسين بن أبي محمد الخديمنكني، ثنا أبو العباس الشاشي، ثنا أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال.(1/344)
كتاب الجامع لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي.
قال: أبنا به عبد العزيز بن المستقر، ثنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي، أبنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، ثنا أبو عيسى.
كتاب أحداث الزمان لأبي عبد الرحمن بن أبي الليث.(1/345)
قال: أبنا عمر بن منصور الحافظ، ثنا أبو نصر أحمد بن داود الأودني، عن أبيه أبي سليمان داود بن محمد، عن المصنف.
وكتاب الترغيب لحميد بن زنجويه النسوي.
قال: أبنا الفقيه أبو الفضل بن أبي الفضل الجارودي، قال: أبنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الهروي، عن أبي جعفر الرياني، عنه.(1/346)
فهذه الكتب بعض سماعاته.
وتوفي ببخارى في السادس والعشرين من شهر ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
وزرت قبره بتل أبي حفص الكبير.
شيخ آخر: هو أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن علي المصري التنيسي، من أهل تنيس، من ديار مصر، لقيته بمكة.
الرواية:
أنشدنا أبو إسحاق التنيسي من حفظه بمكة:
عليكم سلام الله إني راحل ... وعيناي من خوف التفرق تدمع
فإن نحن عشنا يجمع الله بيننا ... وإن نحن متنا فالقيامة تجمع
شيخ آخر: هو أبو إسحاق إبراهيم بن سهل بن محمد بن عثمان بن مندويه الصالحاني، من أهل أصبهان، وصالحان إحدى محالها.(1/347)
شيخ صالح، متدين، صحب الصالحين.
سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري الصحاف.
وكانت ولادته في حدود سنة تسعين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . الرواية:
أَبْنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَهْلٍ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، ثَنَا أَبُو مُطِيعٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِصْرِيُّ إِمْلاءً، أَبْنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، إِمْلاءً، ثنا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابْلُتِّيُّ،(1/348)
ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عن هِلالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، عن عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، عن رِفَاعَةُ بْنُ عَرَابَةَ رضي الله عنه، قَالَ: «صَدَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَسْتَأْذِنُونَ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ يَأْذَنُ لَهُمْ» ، الْحَدِيثُ بِطُولِهِ(1/349)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله إبراهيم بن أبي نصر شجاع بن أبي بكر محمد بن إبراهيم اللفتواني، أخو الحافظ أبي بكر محمد بن شجاع، من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا.
سمع مع أخيه من الرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السمسار، وغيرهم.(1/350)
سمعت منه أحاديث يسيرة.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة.
ووفاته.
شيخ آخر: هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أحمد الدواتي، من أهل أصبهان، من سكة أهل الخوز.
من بيت الحديث، سمع الإمام أبا المظفر منصور بن محمد السمعاني، والقاضي أبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه، وأبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وغيرهم.
توفي بأصبهان في ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحموي البغوي، من أهل بغشور.(1/351)
شيخ صالح، عفيف، بهي المنظر، مليح الشيبة، كثير العبادة، من صوفية رباط الأستاذ أبي نصر البغوي.
سمع أبا العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر الرازي.
وكانت ولادته بعد سنة سبعين وأربع مائة.
وجد ميتا مطروحا في الطريق ببغشور في جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
قيل: إن مرارته انشقت من الخوف وقت هجوم عسكر الغز عليهم.
الرواية:
أَبْنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَمَوِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبَغْشُورَ، أَبْنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا بَغْشُورَ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُلَيْعِيُّ بِمِصْرَ، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ النَّحَّاسُ، أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن عَمْرٍو الْمَدِينِيُّ، ثَنَا أَبُو مُوسَى(1/352)
يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّدَفِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لا تَبَاغَضُوا وَلا تَحَاسَدُوا ولا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَة أَيَّامٍ»(1/353)
شيخ آخر: هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إسماعيل الجاجرمي، من أهل جاجرم، سكن نيسابور.
كان فقيها ورعا عفيفا، منزويا في مسجد الجمع الجديد، وينوب عن عبد الجبار بن محمد البيهقي إمام جامع نيسابور في الصلوات في الإمامة.
سمع أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني، وأبا سعيد عبد الواحد بن أبي القاسم القشيري، وغيرهما.
وكانت ولادته في سنة تسع وستين أو سبعين وأربع مائة، أشك فيه بجاجرم إن شاء الله.
ووفاته بنيسابور ليلة الأحد الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة أربع وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الغرباء خلف الجامع.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّلَمِيُّ الْجَاجَرْمِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ، أبنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ(1/354)
قُتَيْبَةَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أبنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَطَرٌ، قَالَ: فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثَوْبَهُ عنه حَتَّى أَصَابَهُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ قَالَ: «لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ» .
شيخ آخر: هو أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي الخطيب الطاسنبدي الهمذاني، من أهل همذان.(1/355)
كان شيخا صالحا خيرا.
سمع أبا القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك المقرئ.
وكانت ولادته في سنة خمس وسبعين وأربع مائة.
ووفاته يوم الاثنين السابع من رجب سنة ست وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن محمد بن الحسن بن إبرويه الصالحاني الإبروي، وهو سبط الصالحاني، من أهل أصبهان.
وهو والد شيخينا محمد، ومحمود.
سمع أبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وأبا الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم الخياط، ووجد سماعه بعد(1/356)
موته في جزء من المعجم الكبير للطبراني، عن أبي بكر بن ريذة، وهو الجزء السادس والثلاثون بعد المائة من أجزاء الوخشي، وغيرهم.
كتب لي الإجازة بجميع مسموعاته.
وكانت ولادته في حدود سنة خمس وثلاثين وأربع مائة إن شاء الله.
ووفاته يوم الأربعاء يوم عيد الأضحى سنة أربع عشرة وخمس مائة، ودفن يوم الخميس بباب دزبه.(1/357)
شيخ آخر: هو أبو الحسين إبراهيم بن مهدي بن علي بن محمد بن قلبنا المالكي الإسكندراني، من أهل الإسكندرية.
إمام فاضل، متقن أصولي، متكلم مناظر، متودد، كريم الطبع، سافر إلى ديار مصر، ومنها إلى بلاد الشام، ودخل أذربيجان، وورد خراسان، وجال في أكنافها، وخرج إلى ما وراء النهر، وبلاد الترك، وبلغ أقصاها وسكنها، وغاب عني خبره.
سمع بقراءتي كتاب السنن لأبي بكر بن ماجه بالري، عن أبي سعيد الحصيري.(1/358)
الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ قلبنا الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِسَمَرْقَنْدَ، قَالَ: أَبْنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحُصَيْرِيُّ بِالرَّيِّ، أَبْنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمُقَوِّمِيُّ، أَبْنَا أَبُو طَلْحَةَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْخَطِيبُ بِقَزْوِينَ، أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مَاجَهْ الْقَزْوِينِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَمَرْتُكُمْ بِأمرِ فَخُذُوهُ، وَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»(1/359)
شيخ آخر: هو أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب بن أبي نصر عائد بن أبي النصر بن مدوسه الكشاني الواعظ، من أهل الكشانية، إحدى بلاد السغد، سكن سمرقند.
كان فقيها، فاضلا، عارفا بمذهب أبي حنيفة، رضي الله عنه، ورواياته، مفسرا، واعظا، حسن السيرة، متواضعا، جميل الأمر، مليح الشيبة.
ولي الخطابة بجامع سمرقند نيابة عن محمود بن أحمد الساغرجي، الملقب بشيخ الإسلام، بعد أن خرجت منها.
سمع بالكشانية: أباه، وأبا القاسم عبيد الله بن عمر الكشاني، وبسمرقند: أبا إبراهيم إسحاق بن محمد الخطيب النوحي، وأبا الحسن علي بن عثمان بن إسماعيل الخراط، وببخارى: أبا بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي، وغيرهم.
وكانت ولادته بقرية غنجير من قرى الكشانية في غرة ذي القعدة سنة ثمان(1/360)
وسبعين وأربع مائة.
ووفاته بسمرقند في سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.
من اسمه إسماعيل
شيخ آخر: هو أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن محمد بن يوسف البصري، ثم الطبري، من أهل آمل.
من أولاد الأئمة والكبراء.
وهو شيخ متقدم متميز، أخوه الفضل كان مقدم الأصحاب بطبرستان.
سمع جده أبا القاسم الفضل.
وكانت ولادته في سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة أربعين وخمس مائة بآمل.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَصْرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِآمُلَ، أَبْنَا جَدِّي أَبُو الْقَاسِمِ الْفَضْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيُّ، وَأَنَا حَاضِرٌ، أَبْنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ(1/361)
أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِسْمَاعِيلِيُّ بِجُرْجَانَ، أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ السَّرَّاجُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: قَالَتْ عَائِشَةُ، أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَا رَأْسَاهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَلِكَ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ فَأَسْتَغْفِرَ لَكِ وَأَدْعُوَ لَكِ» ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: وَا ثُكْلاهُ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَظُنُّكَ تُحِبُّ مَوْتِي وَلَوْ كَانَ لَظلت آخِرَ يَوْمِكَ مُعَرِّسًا بِبَعْضِ أَزْوَاجِكَ،(1/362)
قالت: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " بَلْ أَنَا وَا رَأْسَاهُ، لَقَدْ هَمَمْتُ أَوْ وَدِدْتُ أَنْ أُرْسِلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ فَأَعْهَدَ، أَنْ يَقُولَ الْقَائِلُونَ، أَوْ يَتَمَنَّى الْمُتَمَنُّونَ، ثُمَّ قُلْتُ: يَأْبَى اللَّهُ وَيَدْفَعُ الْمُؤْمِنُونَ أَوْ يَدْفَعُ وَيَأْبَى الْمُؤْمِنُونَ ".(1/363)
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ جَلِيلٌ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ الأَنْصَارِيِّ قَاضِي الْمَدِينَةِ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَفِي طَبَقَتِهِ آخَرُ مِنْ أَهْلِ قُرْطُبَةَ الأَنْدَلُسِ، وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَرْوِي عَنْ مَالِكٍ، لَيْثِيٌّ ثِقَةٌ، ثُمَّ آخَرُ أَقْدَمُ مِنْهُمَا اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى غَسَّانِيٌّ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ، يَرْوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، رَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ.
هذا الحديث قال أحمد بن حنبل: لو أن لي قوة وزادا لرحلت إلى يحيى بن يحيى في هذا الحديث(1/364)
شيخ آخر: هو أبو طاهر إسماعيل بن أحمد بن علي بن إسماعيل بن أحمد العقيقي، المعروف بماه باره، من أهل نيسابور.
كان قد لابس الأمور الخطيرة، والأعمال الجليلة، ومارس الأحوال، ثم تحير وترك الأشغال، إما لتراجع الزمان، أو لاستدراك ما فات.
وكان مشتغلا بقراءة القرآن، والندامة على ما مضى وسلف.
رأيته في وقعة العز في سنة ثمان وأربعين بمرو، ورغبت في القراءة عليه فحضر مدرستي يوما، وقرأت عليه أوراقا.
وكانت ولادته بنيسابور في رجب سنة تسع وسبعين وأربع مائة.
ووفاته.
الرواية:
أَبْنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَقِيقِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ عَلَى بَابِ دَارِنَا بِمَرْوَ، أَبْنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَنَفِيُّ التَّاجِرُ بِنَيْسَابُورَ، أَبْنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَرَشِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَبنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَصُومُ الشَّهْرَ حَتَّى نَقُولَ: لا يُفْطِرُ مِنْهُ شَيْئًا،(1/365)
وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لا يَصُومُ مِنْهُ شَيْئًا "
شيخ آخر: هو أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن محمد بن الحسن بن أحمد بن مكرم العطار الصيدلاني، من أهل نيسابور.
من أولاد المحدثين.(1/366)
والده أبو حامد، كان محدث عصره، سمع أبا الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد، والإمام أبا محمد عبد الله بن يوسف الجويني.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في جمادى الآخرة سنة تسع وخمس مائة.
وكانت ولادته سنة أربع وعشرين، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة، والأخير أشبه.
وتوفي في شهور سنة عشرين وخمس مائة.
ودفن بالحيرة على يسار الخارج.
الرواية:
أَبْنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَطَّارُ، كِتَابَةً مِنْ نَيْسَابُورَ، أَبْنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، أَبْنَا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ التَّمِيمِيُّ، ثنا(1/367)
الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أبنا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ أَشْرَكَ بِاللَّهِ، فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ»
شيخ آخر: هو أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك بن علي بن(1/368)
عبد الصمد بن أحمد المؤذن النيسابوري، نزيل كرمان.
إمام مبرز، فاضل ظريف.
كان ذا رأي وعقل وتدبير، وفضل وافر، وعلم غزير.
تفقه بنيسابور على أبي المعالي الجويني، ثم بمرو على جدي المظفر السمعاني، وكان قد تفقه قبلهما على أبي القاسم البوشنجي، حتى برع في الفقه والنظر، وكان له يد قوية في الوعظ والتدبير، وكان حسن المشاهدة، لطيف المعاشرة في شبيبته، والأئمة والصدور كانوا يراعون حقه لحق أبيه وفضله المضموم إلى أصله.
ثم سافر إلى كرمان فوقع مورده موقعا حسنا من الملك، وحظي بالقبول عند الصاحب مكرم بن العلاء، وظهر له العز والجاه، والثروة والتجمل، وبقي عندهم مكرما مبجلا إلى حين وفاته.(1/369)
وكان كثير السماع لأنه ولد فيما بين المحدثين ونشأ فيهم.
سمع: أباه أبا صالح الحافظ، وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، وأبا نصر عبد الرحمن بن علي بن موسى التاجر، وأبا منصور بكر بن محمد بن علي بن حيد التاجر، وأبا بكر محمد بن الحسن الخبازي، وأبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي،(1/370)
وأبا المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، وأبا المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، وأبا منصور عمر بن أحمد بن موسى الجوري الحافظ، وأبا المظفر محمد بن إسماعيل الشجاعي، وجماعة كثيرة سوى هؤلاء ممن حدثنا شيوخنا عنهم.
لم ألقه، واتفق إني كنت عزمت على الخروج إلى كرمان من أصبهان، وكان إسماعيل بها حيا فلم يتفق ذلك، وقدمت الرحلة إلى بغداد على الخروج إلى كرمان، وكاتب في ذلك، وكتب إلي الإجازة بجميع مسسموعاته.
وَخَرَّجَ له أخوه صالح بن أبي صالح مائة حديث من العوالي، عن مائة شيخ، وحدث بها وبغيرها.
وسمع منه جماعة من القدماء ممن لم يلحقهم مثل: أبي الفضل. . . . . . . . . . . . .(1/371)
محمد بن طاهر بن علي المقدسي الحافظ.
وكانت ولادته في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة بنيسابور.
ووفاته ببردسير كرمان في آخر يوم من شهر رمضان، ودفن يوم العيد من سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة في مشهده بدرب خبيص، وكنت في هذا الوقت ببغداد.
شيخ آخر: هو شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي، من أهل خسروجرد،
ولد إمام عصره أبي بكر البيهقي.(1/372)
كان فاضلا عالما، حسن السيرة، واعظا مليح الوعظ، كثير المحفوظ، سافر عن ناحيته وتغرب عنها، وأقام بخوارزم، وبلخ مدة مديدة، ثم انصرف إلى وطنه، وتوفي به عقيب الرجوع.
سمع: والده الإمام أبا بكر، وأبا مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي، وأبا نصر محمد بن الفضل النسوي، وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبا حفص عمر بن(1/373)
أحمد بن مسرور الماوردي، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبا عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، وأبا بكر محمد بن الحسن بن علي بن المؤمل، وجماعة سواهم.
أجاز لي جميع مسموعاته بلفظه بسؤال والدي إياه رحمهما الله، وكتب لي بخطه في صفر سنة سبع وخمس مائة، وخطه عندي.
وكانت ولادته بخسروجرد في سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.
وتوفي بها في جمادى الآخر سنة سبع وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ، أبنا أَبُو نَصْرٍ النَّسَوِيُّ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ(1/374)
أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ النَّسَوِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ: يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا، إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ، وَإِلا رَجَعَتْ عَلَيْهِ ".(1/375)
رواه مسلم، عن قتيبة
شيخ آخر: هو أبو الفتوح إسماعيل بن بختمير بن الفتكين الذهبي، من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا مستورا، لا يعرفه كثير أحد بأصبهان.
كتبت عنه بإفادة أبي العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ، مجلسا من إملاء أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ، بروايته عن أبي المعمر شيبان بن عبد الله المحتسب.
وكانت ولادته بعد سنة ستين وأربع مائة.
ووفاته.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْفُتُوحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ بُخْتميرَ الذَّهَبِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ فِي جَامِعِهَا الْكَبِيرِ، أَبْنَا الْمُعَمَّرُ شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحْتَسِبُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ الْحَافِظُ إِمْلاءً، أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا يَعْلَى، عَنْ أَبِي حَيَّانَ(1/376)
التَّيْمِيِّ، عَنْ مُجَمِّعٍ التَّيْمِيِّ، قَالَ: جَاءَ ابْنٌ لِسَعْدٍ إِلَى أَبِيهِ فِي حَاجَةٍ، فَقَدَّمَ بَيْنَ حَاجَتِهِ كَلامًا لَمْ يَكُنْ سَمِعَهُ مِنْهُ، فَقَالَ: أَبْعَدُ مَا كُنْتَ مِنْ حَاجَتِكَ الآنَ.
ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «يَكُونُ قَوْمٌ يَأْكُلُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ كَمَا تَلْحَسُ الْبَقَرُ بِأَلْسِنَتِهَا»
شيخ آخر: هو أبو القاسم إسماعيل بن جامع بن عبد الرحمن بن سورة(1/377)
النيسابوري السوري، المعروف بالنجيب سورة، من أهل نيسابور.
سكن بلخ وتوطن بها، ولي الأعمال الجليلة واتصل بالسلطان، وارتبطه الأمير قماج التركي والي بلخ لخدمته، وكان يحبسه ويطلقه ويصادره ويخلع عليه، ويطرده ويقربه إلى أن قتل الأمير، وكان محبوسا بترمذ فأطلق، واتصل بالعسكر الغز، وقدم مرو معهم وفي سلكهم، وشرع في مصادرة المسلمين، واستخراج الأموال منهم، والمبالغة فيه، والمخاشنة مع العلماء والأئمة، والزجر لهم، وكان ظالما على نفسه وعلى المسلمين، وفي وقت هذه الاستخراجات ما كان يأكل بالنهار، ويقول: إني صائم، يطلب من الصلحاء الخبز ليفطر عليه، وكان فيما بينهم إلى أن توجهوا إلى هراة، ومحاصرتها، ورجعوا إلى بلخ، وخلص الله المسلمين منه وصلب.
ولكنه كان صحيح السماع، مواظبا على الصلوات، وأدائها في الجماعة.
سمع: أبا عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي، وأبا بكر بن خلف(1/378)
الشيرازي، وأبا القاسم إسماعيل بن عبد الله الساوي، وأبا سعيد إسماعيل بن عمرو البحيري، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي.
وتركه أولى، وإسقاط روايته أحرى، غير أني ذكرته ليعرف حاله، وربما تاب في آخر عمره، وإن لم تنفع التوبة مع مظالم العباد.
وكانت ولادته في سنة نيف وسبعين وأربع مائة.
وصلب ببلخ في أواخر شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وخمس مائة، صلبه الغز بإشارة السلطان المعظم سنجر بن ملكشاه، والله تعالى يرحمنا وإياه.(1/379)
الرواية:
أبنا أبو القاسم السوري، بقراءتي عليه، أبنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي بنيسابور، أبنا الأستاذ الإمام أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، أبنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، أبنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء، سمعت الحسين بن منصور، يقول: كنا عند أحمد بن حنبل، فروى حديثا عن سفيان،(1/380)
فقلت: خالفك يحيى بن يحيى، فقال: كيف قال يحيى؟ فأخبرته.
فقال لإنسان: قلما، فأجاز على حديثه.
فقلت: يا أبا عبد الله، لعل؟ !! فقال: لا خير فيما يخالف فيه يحيى بن يحيى.
شيخ آخر: هو أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد العزيز بن الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد بن ضرار بن المساور بن موسى بن المساور الضبي.
هكذا كتب لي نسبه بخطه في الاستجازة من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا، جليل القدر متميزا، مليح الخط، حسن الأخلاق.
سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن أسيد المديني، والسيد أبا طالب علي بن الحسين بن الحسن العلوي الحسني، وأبا عمرو عبد الوهاب بن محمد بن منده،(1/381)
وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان، وقرأت عليه جزءا خرجه له بعض الأصبهانية فيه شيوخه.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ الضَّبِّيُّ الْكَاتِبُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْعَبْدِيُّ، أبنا وَالِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَنْدَهْ الْحَافِظُ، أَبْنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الْكِرْمَانِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ بَحْرٍ الْكِرْمَانِيُّ، ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ الأَزْدِيُّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ(1/382)
أَبِي رَبَاحٍ يُحَدِّثُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا ابْتَعْتُ طَعَامًا أَنْ لا أَبِيعَهُ حَتَّى أَسْتَوْفِيَهُ»
أنشدنا الكاتب في داره بأصبهان، أنشدنا السيد أبو طالب علي بن الحسين الحسني لنفسه:
كفاك من الدنيا كفاف فلا تزد ... عليه سوى دين يزينك أو تقوى
فتقواك دين والكفاف معيشة ... وعلمك سلطان به أبدا تقوى
شيخ آخر: هو أبو الفتح إسماعيل بن الحسن بن محمد بن محمود بن محمد بن سورة التميمي السوري، من أهل نيسابور.
كان شيخا صالحا، من أولاد المحدثين.(1/383)
سمع أبا القاسم بن الفضل بن أبي حرب الجرجاني، وأبا المظفر موسى بن عمران بن محمد بن إسماعيل الأنصاري الصوفي، وأبا بكر أحمد بن علي بن عبد الله الشيرازي، وغيرهم.
سمعت منه بنيسابور.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ السُّورِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ الْفَضْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الزَّجَّاجِيُّ، أبنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْرَفِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْمَعْقِلِيُّ، أبنا أَبُو جَعْفَرٍ(1/384)
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، ثنا عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ، أَنَّ أَبَاهُ الْوَلِيدَ حَدَّثَهُ، عَنْ جَدِّهِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، قَالَ: «بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي عُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَمَنَاشِطِنَا وَمَكَارِهِنَا، ولا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُولَ بِالْعَدْلِ، إِنْ كُنَّا لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ»(1/385)
شيخ آخر: هو أبو إبراهيم إسماعيل بن الحسن بن محمد بن أحمد الجرجاني الطبيب العلوي الحسيني.
من أهل جرجان، سكن خوارزم وأقام بها، ثم آخر عمره انتقل عنها إلى مرو، وتوفي بها، وكان أوحد زمانه في الطب، والتصانيف الحسان السائرة باللسانين العربية والعجمية.
وكان حسن الأخلاق، رقيقا مكرما، طلق المحيا، ذكر أنه سمع بنيسابور الأستاذ الإمام أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وحدث عنه بكتاب الأربعين له بمرو في غيبتي عنها.
وحَصَّلَ لي عنه الإجازة صديقنا أبو علي بن الوزير الدمشقي الحافظ.(1/386)
وذكره محمود بن محمد بن عباس في تاريخه لخوارزم، وقال: السيد الإمام، أقام بخوارزم مدة طويلة، وكان حسن الخلق، حلو المنطق، طيب الملاقاة، شفيقا على الناس كافة، وفيه مساهلة ورخاوة في باب الدين تجاوز الله عنه، خرج من خوارزم سنة ثلاثين وخمس مائة، وقلت له عند خروجه: لماذا تخرج عن الولاية وتترك أحباءك؟ فقال لي: إنما أخرج للموت، فإن نفسي لا تسمح أن أموت ههنا.
وكان كما قال.
وتوفي بمرو فيما سمعت سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عمرو إسماعيل بن الحسين بن أبي عمرو محمد المستوفي النيسابوري، المعروف بالمرتضي، من أهل نيسابور.
كان شيخا بهي المنظر، حسن الخط، ولي الأعمال التي تتعلق بالعسكر، ثم ترك ذلك، وأعرض عنها، وقدم مرو بسبب ولده الموفق فإنه كان فقيها مناظرا مبرزا، فُوِّضَ إليه التدريس بالمدرسة الخازنية.
ووالده هذا سمع: أبا بكر يعقوب بن أحمد بن محمد الصيرفي، وأبا الفتح بن نصر بن أبي الحسن بن أحمد الحاكمي، وغيرهما.
وكانت ولادته في سنة نيف وخمسين وأربع مائة بنيسابور.
ووفاته بمرو بعد سنة ثلاثين وخمس مائة بسنة أو سنتين.(1/387)
الرواية:
أبنا أبو عمرو، قراءة عليه داخل الحمام الشرقي بمرو، أبنا أبو الفتح نصر بن علي بن أحمد بن منصور الحاكمي، قراءة عليه بنيسابور، أبنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الروذباري، أبنا أبو بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة التمار، أبنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، ثنا أحمد بن يوسف، أن شريكا، وأبا الأحوص، وأبا بكر بن عياش حدثوهم، عن(1/388)
عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس، رضي الله عنهم، قال: ليس على من يأتي بهيمة حد
شيخ آخر: هو السيد أبو الحسن إسماعيل بن الحسين بن حمزة بن القاسم بن جعفر بن عقيل بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العمري العلوي، من أهل هراة.
هكذا رأيت نسبه بخط السيد النسابة المعروف بالسقا، نزيل بلخ.
كان علويا عالما مسنا، عُمِّرَ العمر الطويل حتى سمع منه الناس وأكثروا، وحدث(1/389)
ببلده هراة، ومرو، ونيسابور.
سمع أبا عثمان سعيد بن العباس القرشي الهروي، وغيره.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
سمع منه جماعة كثيرة من شيوخي مثل والدي، رحمه الله.
وكانت ولادته في شهر ربيع الأول سنة تسع وأربع مائة.
ووفاته بهراة في اليوم السابع من المحرم سنة سبع وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ مِنْ هَرَاةَ، أَبْنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَلِيٍّ حَامِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّفَّاءِ، أَخْبَرَكُمْ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا(1/390)
الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ سَفْرَةً ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَصَاعِدًا إِلا مَعَ زَوْجِهَا، أَوِ أبيِهَا، أَوْ أَخِيهَا، أَوْ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ»
شيخ آخر: هو أبو عثمان إسماعيل بن سهل بن أبي سهل بن محمد بن عبد العزيز الفوركي المقرئ، سبط الأستاذ أبي بكر بن فورك، من أهل نيسابور.(1/391)
كان قارئا لكتاب الله تعالى، حسن السيرة.
سمع أبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بخطه في سنة تسع وخمس مائة.
وتوفي في عصر يوم الجمعة الخامس من شهر ربيع الأول، سنة تسع عشرة وخمس مائة.
ودفن بالحيرة.
شيخ آخر: هو أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد بن أحمد الكرابيسي السمسار العصائدي، من أهل نيسابور.
كان ذا رأي سديد، ومعرفة ثاقبة بدقائق الأمور.
صحب الأكابر والوزراء، وعمر العمر الطويل حتى لزم منزله، واشتغل بعمارة مسجد المنيعي بنيسابور، والنظر في مصالحه، وأكثر ما سمع من الشيوخ، بقراءتي جدي الإمام أبي المظفر السمعاني.
سمع: أبا سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش، وأبا بكر محمد بن يحيى بن(1/392)
إبراهيم المزكي، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا بكر محمد بن إسماعيل بن السري، وأبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وغيرهم.
وله إجازة عن جماعة من مشايخ ليس لأحد من أهل خراسان عنهم إجازة، ممن حدثنا شيوخنا عنهم، مثل: أبي الحسن بن النقور، وأبي القاسم السكري، وأبي منصور العكبري، وأبي علي بن البناء، حصل خطوطهم له أبو محمد عبد الله بن الحسن الطبسي الحافظ،(1/393)
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب تاريخ الصفة لأبي عبد الرحمن السلمي، بروايته عن أبي سعد بن رامش عليه.
وجزءا فيه الاستعاذة من كتاب أبي عبد الرحمن النسائي، بروايته عن أبي سعد بن رامش، عن ابن فنجويه، عن السني، عنه.
وكتاب الغرباء لأبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني، بروايته عن أبي(1/394)
منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز العكبري، إجازة عن أبي القاسم الشلحي عنه.
والأربعين لأبي عبد الرحمن السلمي، بروايته عن أبي علي الحسن بن علي البشتي، عنه.
وكانت ولادته في سنة نيف وستين وأربع مائة.
ووفاته بنواحي خواف بقرية بروجرد في جمادى الآخرة سنة خمسين وخمس مائة.(1/395)
شيخ آخر: هو أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن عبد الرحمن بن أبي بكر صالح القارئ الرمجاري، من أهل نيسابور، ورمجار محلة بنيسابور، يقال لها: جارراهله.
وأبو محمد هذا شيخ صالح، عفيف، صوفي نظيف، مواظب على الجمعة والجماعات، خدم الأستاذ أبا القاسم القشيري، وأظن أن أباه أبا القاسم كان يقرأ بين يديه، فقيل له: القارئ لذلك.
وسَمَّعَهُ الحديث عن جماعة من شيوخ عصره، وعمر العمر الطويل حتى تفرد برواية أجزاء، وسمع منه القدماء، وأدركته بنيسابور.
سمع: أبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الماوردي الزاهد، وأبا الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني.(1/396)
كتبت عنه، فمن جملة ما سمعت منه: سبعة أجزاء من عشرة من فوائد أبي حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور الماوردي، بروايته عنه.
وجزأين وهما الرابع والخامس، من حديث عبدان بن أحمد الجواليقي العسكري، بروايته عن عبد الغافر، عن أبي العباس إسماعيل بن عبد الله الميكالي عنه.(1/397)
وجزءا فيه ثلاثة أجزاء من حديث يحيى بن يحيى التميمي، بروايته عن أبي حفص بن مسرور، عن بشر بن أحمد الإسفراييني، عن داود بن الحسين بن عقيل البيهقي عنه.
ومجلسا من إملاء أبي سهل محمد بن سليمان الصعلوكي، بروايته عن أبي حفص بن مسرور، عنه.(1/398)
وكنت إذا مضيت إليه لأقرأ عليه، قال: اقعد من الجانب الآخر، فإن إحدى أذني بها ثقل.
ورأيته يوما في الحر الشديد وبيده العصا، وهو يكبو ويقعد ويستريح ويقوم، وكان يوم جمعة وقد قصد إلى الجامع لإقامة فرض الجمعة.
وكانت ولادته في رجب سنة تسع وثلاثين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها يوم الجمعة العشرين من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
ودفن بسكة المقبرة من محلة الرمجار مقابل أبي القاسم الهمذاني.
الرواية:
أَبْنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أبنا أَبُو الْحُسَيْنِ، أَبْنَا أَبُو سَهْلٍ، أبنا أَبُو سُلَيْمَانَ، أبنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى شَرِيكٍ، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ عَلَى عَاتِقَيْهِ مُتَوَشِّحًا بِهِ يَتَّقِي بِفُضُولِهِ حَرَّ الْأَرْضِ وَبَرْدَهَا»(1/399)
أبنا إسماعيل، أبنا أبو بكر بن منصور، أبنا أبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي، أنشدنا أبو العباس الدغولي:
ولا خير في شكوى إلى غير مشتكى ... ولا بد من شكوى إذا لم يكن صبر
شيخ آخر: هو أبو الوفاء إسماعيل بن عبد الرزاق بن عبد العزيز بن محمد بن عمر التاجر الطرقي العدل المعروف بالقاضي الأرشد، من أهل أصبهان.
كان شيخا فقيها، أديبا عالما، متميزا، فاضلا، حسن الخط، وكان أحد الشهود المعدلين، صالحا، حسن المنظر.
سمع: أبا الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، وأبا سعد عبد الجليل بن(1/400)
الحسن الساوي نزيل بغداد، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي البغدادي، وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد الطيان القفال، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان شيئا يسيرا.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته في النصف الأخير من شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة بأصبهان.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْوَفَاءِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الطَّرْقِيُّ الشَّاهِدُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَسْنَابَاذِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدَوَيْهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَعْلَجٍ السِّجْزِيُّ، ثنا أَبُو السَّرِيِّ مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ، ثنا بشْرُ بْنُ الْوَضَّاحِ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ،(1/401)
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ صِيَاحٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي مَسِيرٍ، فَقَالَ: «اسْتَغْفِرُوا» ، قَالَ: فَاسْتَغْفَرْنَا، قَالَ: «فَأَتِمُّوهَا سَبْعِينَ مَرَّةً» ، قَالَ: فَأَتْمَمْنَاهَا، قَالَ: فَقَالَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ، وَلا أَمَةٍ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي يَوْمٍ سَبْعِينَ مَرَّةً إِلا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ سَبْعَ مِائَةِ ذَنْبٍ، وَقَدْ خَابَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ عَمِلَ فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِ مِائَةِ ذَنْبٍ»
شيخ آخر: هو أبو القاسم إسماعيل بن أبي الحسن علي بن أبي نصر الحسين الحمامي النيسابوري.(1/402)
كان والده من أهل نيسابور، سكن أصبهان، وولد إسماعيل بها، وسمَّعه والده الحديث عن جماعة من القدماء، وعمر حتى حدث عنهم.
وكان شيخا مسنا، جلدا، خفيفا، حسن السيرة.
سمع: أبا مسلم محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن مهربزد الأديب، وأبا منصور بكر بن محمد بن علي بن حيد التاجر، وأبا الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن برزة الرازي، وأبا محمد عبد الله بن محمد بن علي التميمي، وأبا الوفاء محمد بن بديع بن عبد الله الحاجب، وعائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركاني، وأبا علي الحسن بن عمر بن يونس الحافظ، وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن علي العطار، وأبا سعيد مسعود بن ناصر(1/403)
بن أبي زيد السجزي، وأبا بكر محمد بن الحسن بن سليم القاضي، وأبا بكر عمرو بن أحمد بن محمد الشيرازي، وأبا طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، وأبا محمد عبد الغني بن بازل بن يحيى الألواحي المصري الفقيه، وأبا الفتح المطهر بن محمد بن جعفر المفيد البيع، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان، وعمر العمر الطويل، حتى تفرد بالرواية في وقته، عن أكثر هؤلاء الشيوخ.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
ووفاته في حدود سنة خمسين وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا إِسْمَاعِيلُ الصُّوفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو مَنْصُورٍ(1/404)
بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَيْدٍ قَدِمَ عَلَيْنَا، أَبْنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْخَفَّافُ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّرَّاجُ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ لا يَدَّخِرُ شَيْئًا لِغَدٍ»(1/405)
شيخ آخر: هو إسحاق بن إسماعيل بن علي بن أحمد بن أبي العباس النجار الخراساني.
من أهل همذان، والعلماء، وأصله من خراسان.
شيخ مستور.
سمع أبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني.
كتبت عنه أحاديث بهمذان.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة بهمذان.
ووفاته بها ليلة السبت سلخ جمادى الآخرة سنة سبع وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو إِسْحَاقَ النَّجَّارُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِهَمَذَانَ، أبنا أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُوسُ بْنُ عَبْدُوسٍ الْهَمَذَانِيُّ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَوَيْهِ الطُّوسِيُّ، أَبْنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، ثنا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ، ثنا(1/406)
بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَّلَمَ، عَنْ سَبِّ الدِّيكِ، وَقَالَ: «إِنَّهُ يُوقِظُ لِلصَّلاةِ»
شيخ آخر: هو أبو الفتوح إسماعيل بن علي بن محمد بن حمزة بن محمد بن عبد الله الطوسي الجعفري الزينبي.
أحد الأشراف الزهاد، وكان من الصوفية، ومقدمهم على ما أظن، حدث بالعراق، وخراسان، وكتبوا عنه.(1/407)
سمع بنيسابور: أبا علي هبة الله بن هبة الله الحسيني العريضي، وأبا بكر أحمد بن علي عبد الله بن خلف الشيرازي، وأبا الحسن علي بن عبد الملك بن أبي بكر بن شاذان المقرئ، وأبا نصر سعيد بن محمد بن جعفر بن إبراهيم الأسداباذي، وأبا محمد عبيد الله بن صاعد القاضي، وأبا محمد الحسن بن أحمد بن السمرقندي الحافظ، وببيت المقدس: أبا روح ياسين بن سهل بن محمد بن الحسن بن القايني الصوفي، وبالبصرة: أبا الفرج محمد بن عبيد الله بن الحسن القاضي البصري، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من أصبهان، في صفر سنة إحدى عشرة وخمس مائة، ومن جملتها: كتاب الأربعين للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن أبي بكر بن خلف، عنه.(1/408)
الرواية:
أبنا أبو الفتوح الجعفري كتابة، سمعت أبا عبد الله هبة الله بن هبة الله العلوي الغريضي، يقول: سمعت عبد الوهاب بن الحسن الكلابي، ثنا أحمد بن عمير بن جوصا، ثنا عبد الله بن خبيق، ثنا محمد بن إبراهيم، قال: قال إبراهيم بن أدهم: مساكين الأغنياء، طلبوا الراحة فأخطئوا، فوقعوا في التعب.
شيخ آخر: هو أبو. . . . إسماعيل بن علي بن سهل بن العباس الصوفي(1/409)
المسيبي، من أهل نيسابور.
بقية مشايخ الصوفية، ومن المحققين القائمين بشرائط الصوفية والتصوف.
سمع: أبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في سنة تسع وخمس مائة.
وتوفي في يوم الاثنين الرابع من شهر ربيع الأول سنة ثمان عشرة وخمس مائة.
ودفن في معبده في الخانقاه التي برأس سكة المسيب.
شيخ آخر: هو أبو الفتوح إسماعيل بن علي بن الفضل بن أحمد بن محمد الإخشيذ السراج المقرئ، من أهل أصبهان.(1/410)
كان شيخا مقرئا سديد السيرة، قرأ القرآن بروايات على الشيوخ المتقدمين، وسمع الحديث الكثير من الشيوخ، ونسخ بخطه أجزاء كثيرة، واشتريت من خطه أجزاء، ولم يكن صحيح النقل، ولكن كان ثقة صدوقا، واسع الرواية، موثوقا به فيما يحدث.
سمع: أبا طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الكاتب، وأبا الفتح علي بن محمد بن عبد الصمد الدليلي، وأبا محمد عبد الله بن أبي جعفر، وأبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني الهمداني، وأبا الحسن علي بن القاسم، وأبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي، وأبا العباس أحمد بن محمد بن النعمان القصاب، وأبا طاهر أحمد بن محمود(1/411)
الثقفي، وأبا القاسم إبراهيم بن منصور السلمي سبط بحرويه، وأبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبا عثمان سعيد بن أحمد بن محمد العيار الصوفي، وعائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، وجماعة سواهم، كان من تلامذة أبي الفضل عبد الرحمن الرازي المقرئ.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
فمن جملة مسموعاته: كتاب طبقات الصحابة تأليف أبي عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني، في أربعة عشر جزءا، بروايته عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي بكر ابن المقرئ، عنه.
وكتاب الإشراف في اختلاف العلماء في عشر مجلدات، تأليف أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، قطين مكة، بروايته عن أبي طاهر بن(1/412)
عبد الرحيم إن شاء الله، عن أبي بكر ابن المقرئ، عنه، وكتاب السنن لحسن بن علي الخلال الحلواني، بروايته عن أبي طاهر بن عبد الرحيم إن شاء الله، عن أبي بكر المقرئ، عن أبي سعيد المفضل بن محمد الجندي، عنه.
وكتاب مواقيت الصلاة لأبي الشيخ، وكتاب الطعن على المشبهة والحلولية، تأليف أبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، بروايته عن أبي طاهر محمد بن أحمد الكاتب، عنه.
وكانت ولادته في سنة ست أو سبع وثلاثين وأربع مائة بأصبهان.
وتوفي بها في شعبان سنة أربع وعشرين خمس مائة.(1/413)
شيخ آخر: هو أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الصمد الحفصي السنجي، من أهل مرو.
وكان إماما فاضلا، مبرزا، مناظرا فحلا، حسن العبارة، فصيح المنطق، له جرأة وعبارة رشيقة.
تفقه على أبي الفتح الموفق بن عبد الكريم الهروي، ولازمه وقرأ عليه الأصول والخلاف، وفوض إليه التدريس بالمدرسة التي يدرس بها أستاذه بسكة سنجذان.
وكان يقهر الخصوم في المناظرة.
سمع: أبا عبد الله محمد بن الحسن بن المهربند قشاي، وأبا الفضل محمد بن أحمد(1/414)
بن أبي الحسن العارف الميهني، وجدي الإمام المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، وأبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار، وأبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد المديني الشافعي، فمن جملة ما سمعت منه: الأحاديث الألف التي جمعها جدي الإمام أبو المظفر بروايته عنه.
وكانت ولادته في سنة ثمان وخمسين وأربع مائة.
ووفاته في شعبان سنة.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَفْصِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَرْوَ، أَبْنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْعَارِفُ قَدِمَ عَلَيْنَا مَرْوَ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَرَشِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، أبنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، أبنا الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، أبنا مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، عَنْ صَفْوَانَ(1/415)
بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، رَجُلٍ مِنْ آلِ ابْنِ الأَزْرَقِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ بمَاءِ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ»
شيخ آخر: هو أبو طاهر إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الوثابي، من أهل أصبهان.(1/416)
كان أديبا فاضلا، وكانت له معرفة تامة بالأدب، وطبع جواد بالنظم والنثر، ما رأيت بأصبهان في صنعة الشعر والترسل أفضل منه، ولا أقوم به.
أضر في آخر عمره، وافتقر وظهر الخلل في أحواله حتى كاد أن يختلط، دخلت عليه داره بأصبهان، واقترحت عليه رسالة، فقال لي: خذ القلم، واكتب! وأملاها علي في الحال بلا ترو وتفكر كأحسن ما يكون، إلا أني سمعت الناس يقولون: إنه يخل الصلوات الفرض، والله أعلم، ورأيته رث الهيئة، خلق الثياب.
سمع بنيسابور: بإفادة محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ جزءا من حديث أبي محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني، عن أبي بكر محمد بن إسماعيل بن بنون التفليسي، وسمع بأصبهان: أبا عمرو بن منده، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وربما سمع من غيرهم.
وكانت ولادته إن شاء الله في سنة نيف وخمسين وأربع مائة.
ووفاته في سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو طَاهِرٍ الْوَثَّابِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ السَّرِيِّ التَّفْلِيسِيُّ بِنَيْسَابُورَ، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ بَامُوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، أبنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاء، عَنْ أَبِي(1/417)
هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: " سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي آخِرِ: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَفِي: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ
أنشدنا أبو طاهر الوثابي لنفسه:
أشاعوا وقالوا وقفة ووداع ... وزمت مطايا للرحيل سراع
فقلت: وداع لا أطيق عيانه ... كفاني من البين المشت سماع
ولم يملك الكتمان قلب ملكته ... وعند النوى سر الكتوم مذاع
شيخ آخر: هو أبو الفتح إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن الحسين بن جعفر الطرسوسي، من أهل أصبهان.
كان شيخا متميزا، من أهل العلم، حسن الخط، حريصا على طلب الحديث، وكان يسمعه بعد أن كبر وأسن.(1/418)
سمع: الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا مطيع محمد بن عبد العزيز المصري، وغيرهما.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْفَتْحِ الطَّرَسُوسِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أبنا أَبُو الْفَتْحِ هِلالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُجَشِّرِ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ»(1/419)
شيخ آخر: هو أبو الفتوح إسماعيل بن محمد بن الفضل بن أحمد بن القاسم الشلمكي، من أهل أصبهان.
كان شيخا سديدا.
سمع أبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد التاني، وأبا بكر محمد بن أحمد بن ماجه الأبهري، وغيرهما، وحدث بنسخة لوين عنهما.
كتبت عنه بأصبهان.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . .
شيخ آخر: هو أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد بن الفرج البقال الخباز، من أهل أصبهان.
سمع أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القفال.
كتبت عنه حديثا واحدا من حديث أبي عبد الله المحاملي.
وكانت ولادته.
الرواية:
أَبْنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الطَّيَّانُ، أبنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُرَّشِيذَ(1/421)
قوله التَّاجِرُ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ "
شيخ آخر: هو أبو نصر إسماعيل بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني الصيرفي، من أهل أصبهان، ورنان من قراها.
شيخ صالح.
سمع الكثير بنفسه، وطاف في البلاد، وسافر الكثير، وظهر له أنس بالحديث، وكان جمع جموعا وفوائد.
سمع أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني، وأبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته، وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري الأصبهانيين، وأبا العلاء حمد بن نصر الأعمش الحافظ الهمذاني، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان، ودخلت داره وكان مريضا، وقرأت عليه كتاب بيان كذب(1/422)
من قال بإباحة المزامير والملاهي الجاهل بحقائق الأمور والمناهي، وخرجت من عنده وما أدري ما فعل به.
وظني أنه توفي في السنة التي كتبت عنه في جمادى الأولى، وهي سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو نَصْرٍ الصُّوفِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي غُرْفَتِهِ، أَبْنَا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، إِجَازَةً، أبنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ أَبَانٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنِي ثَعْلَبَةُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَسَمِعَ صَوْتَ طَبْلٍ، فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، ثُمَّ مَشَى، فَلَمَّا انْقَطَعَ الصَّوْتُ، أَرْخَى يَدَيْهِ، يَفَعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، هَكَذَا فَعَلَ»(1/423)
شيخ آخر: هو أبو محمد إسماعيل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد الهراس الأصبهاني، من أهل أصبهان.
شيخ مستور، سمع أبا عمرو بن منده.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أبنا إِسْمَاعِيلُ الأَصْبَهَانِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ، أبنا وَالِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْدَهْ الْحَافِظُ، أبنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ(1/424)
أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " تَكْثُرُ الصَّوَاعِقُ عِنْدَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ، حَتَّى يَأْتِيَ الرَّجُلُ الْقَوْمَ، فَيَقُولَ: مَنْ صَعِقَ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ؟ فَيُقَالُ: فُلانُ بْنُ فُلانٍ "
شيخ آخر: هو أبو المحاسن إسماعيل بن نصر بن بكر بن أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ، من أهل نيسابور، أخو أسعد بن نصر.
من أولاد الأئمة.
سمع: أبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري.
وكان من بيت العلم، ظريفا، حسن العشرة، له خط مليح، يكتب ويورق.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من نيسابور في النصف من جمادى الأولى(1/425)
سنة تسع وخمس مائة.
وكانت ولادته في سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة.
وتوفي في صفر سنة سبع عشرة وخمس مائة.
ودفن بباب معمر.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْمَحَاسِنِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ نَصْرٍ الْمِهْرَانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ مِنْ نَيْسَابُورَ، أَبْنَا أَبُو عُثْمَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ، أبنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرَّازِيُّ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضَّرِيسِ الرَّازِيُّ الْبَجَلِيُّ، أبنا أَبُو عَمْرٍو مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَزْدِيُّ، ثنا هِشَامٌ(1/426)
الدَّسْتُوَائِيُّ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى أحَيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ»
شيخ آخر: هو أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب الكاغذي، من أهل مدينة، يقال لها: جي، على باب أصبهان.(1/427)
كان من الشيوخ المسندين المعمرين الصالحين، من بيت الصلاح والحديث.
سمع أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وأبا محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يحيى الكروني.
سمع منه جماعة كثيرة.
وكتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
وكانت ولادته. . . . . . . . . . . وتوفي في يوم الخميس التاسع والعشرين من ذي القعدة سنة أربع عشرة وخمس مائة، بأصبهان، وكان يصلي صلاة الظهر فمات فِي التشهد.
شيخ آخر: هو أبو إبراهيم إسماعيل بن محمد بن إبراهيم الهاني، من أهل مرو الروذ.
كان شيخا فاضلا مسنا، ولكن كان يتهم بالنظر في العلوم المهجورة غير الشرعية،(1/428)
ولكن لما علا إسناده وتفرد بالرواية عن أبي الحسن محمد بن محمد بن سعيد الشيرازي، كتاب الموطأ إلا كتاب الفرائض، والقراض، فإن هذين فاتا الزاهر بن أحمد، عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، سمعوا منه هذا الكتاب، ولما ورد أبو الفتوح عبد الرحمن بن محمد اللباد السلموي مرو الروذ، قيل له:(1/429)
إن هاهنا من يروي الموطأ عاليا، فرغب في السماع منه، فلما عرف عقيدته، قال: لو روى عن القعنبي ما سمعت منه.
غير أن جماعة من الأئمة حدثوا عنه مثل: أبي الرضا محمد بن محمود الطرازي، وأبي القاسم محمود بن محمد بن عباس الخوارزمي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في سنة سبع وعشرين.
وكانت ولادته في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة إن شاء الله.
ووفاته في شعبان سنة سبع وعشرين وخمس مائة.(1/430)
شيخ آخر: هو أبو أسعد إسماعيل بن يحيى بن الحسن القصاري الطبري، نزيل غزنة.
كان عالما، فاضلا، زاهدا، حسن السيرة.
سمع الزكي أبا عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، حَصَّلَ لي عنه الإجازة أبو المكارم محمد بن عمر الأشهبي الحافظ بجميع مسموعاته.
وكانت وفاته بعد سنة ثلاث عشرة وخمس مائة، فإن الإجازة كتبها في هذه السنة.
الرواية:
أَبْنَا إِسْمَاعِيلُ الطَّبَرِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ مِنْ غَزْنَةَ، أبنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْبَحِيرِيُّ، أبنا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ، ثنا(1/431)
خَالِدٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسوُلُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ، لا يَرْحَمْهُ اللَّهُ»(1/432)
شيخ آخر: هو إسماعيل بن أبي زيد الصندوقي، من أهل أصبهان.
شيخ ذو طمرين، فقير محتاج، مستور.
سمع نسخة لوين، من أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري.
سمعت منه أحاديث يسيرة بإفادة معمر بن عبد الواحد.
وما عرفت خبره بعد ذلك، وكان ذلك في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو شكر إسماعيل بن أبي الفضل بن علي العطار الأصبهاني، سبط ظفر بن عبد الرحيم، من أهل أصبهان.
شيخ صالح سديد، من أهل الخير، له ثروة ونعمة، وكان في العطارين خلف سوق الصواغين عند الجامع الكبير فيما أظن.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وله إجازة صحيحة، عن أبي(1/433)
القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أبنا إسماعيل بن أبي الفضل العطار، بقراءتي عليه، أبنا أبو القاسم الأنماطي، كتابة من بغداد، أبنا أبو طاهر المخلص، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا محمد بن أحمد العيدي، ثنا أحمد بن محمد الرقاشي، قال: قال سفيان: مررت بأعرابية في صحراء في خيمة وحدها، فقلت: يا أعرابية، أقنعت بهذا المنزل وحدك؟ قالت: لولا قنوع العباد خربت البلاد.
قال: قلت: من أين مطعمك؟ قالت: يطعمني مطعم الذرة، هي أقل حاسة مني.
قلت: فمن يؤنسك هاهنا؟ قالت: يؤنسني مؤنس الموتى في قبورهم
شيخ آخر: هو أبو إبراهيم إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد السني(1/434)
الديلمي، من أهل آمل طبرستان.
كتب إليَّ الإجازة بجميع رواياته بتحصيل أبي الحسن الشهرستاني.
وذكر إسماعيل: أن مولده في ديار الديلم سنة سبع وستين وأربع مائة.
وتوفي بعد ذي العقدة سنة تسع وعشرين وخمس مائة، وقيل: سنة سبع وثلاثين.
من اسمه أسعد
منهم: أبو المحاسن أسعد بن أحمد بن محمد بن الخليل بن أحمد بن محمد بن أبي حامد بن أسد بن إبراهيم الخليلي النوقاني، أخو الإمام محمد بن أبي العباس، من أهل نوقان.
كان شيخا فاضلا، ساكنا، يتمطق في الكلام.
سمع: أباه أبا العباس، والشريف أبا نصر أحمد بن محمد بن سعيد القرشي(1/435)
الأزجاهي، وأبا الحسن علي بن الحسين بن علي بن حمزة النوقاني، وغيرهم.
وكان بيني وبينه مودة وأنس، ولما بلغه أني لا آكل الباذنجان فرح وأظهر السرور، وجعل يتعجب ويقول: أنا لا آكله أيضا، ولا يميل طبعي إليه، وكانوا يلومونني على ذلك، فبعد هذا أقول لهم: فلان لا يأكله أيضا.
الرواية:
أبنا أَسْعَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَلِيلِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنُوقَانَ، أبنا أَبِي أَبُو الَعَبَّاسِ، أبنا عَمِّي أَبُو بَكْرٍ خَلَفُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُفِيدُ الأَبِيوَرْدِيُّ، أبنا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ الْحِيرِيُّ.
وَأَخْبَرَنَاهُ عَالِيًا أَبُو طَاهِرٍ فَضْلُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُمَرَ النَّسَوِيُّ بِمَرْوَ، وَأُمُّ الْخَيْرِ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْمُظَفَّرِ الْبَغْدَادِيَّةُ بِنَيْسَابُورَ، قَالَ: أَبنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ، أبنا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ الْحِيرِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ بِنَسَا،. . . . . . . . . . . . . . .،(1/436)
ثنا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو هِلالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: مَا خَطَبَنَا رسول اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلا قَالَ: «لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ»(1/437)
شيخ آخر: هو أبو الغنائم أسعد بن أحمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف البامنجي الخطيب، من أهل بامئين، قصبة باذغيس هراة.
كان فقيها، فاضلا، مناظرا.
تفقه على الإمامين أبي محمد الحسين بن مسعود بن الفراء بمرو الروذ، وعلق عليه المذهب، وأبي الفتح الموفق بن عبد الكريم الهروي بمرو، وعلق عليه الخلاف، وكان يتولى الخطابة ببامئين، وكان متحركا، منطلقا، ونزلت عنده في رباطه في النوبة الأولى.
وكانت ولادته في السابع عشر من صفر سنة سبع وسبعين وأربع مائة.
ووفاته في المحرم أو صفر سنة ثمان وأربعين وخمس مائة ببامئين.
الرواية:
أبنا أبو الغنائم البامنجي، ينشد ببامئين لبعضهم:
ليس اشتياق أبي المظفر ... من أن يرى ظفرا فيظفر
لكن تطاول ظفره ... فلذلك قيل أبو المظفر(1/438)
شيخ آخر هو: أبو الفتح أسعد بن إسماعيل بن الحسين النسوي المستوفي المعروف بالمؤتمن، من أهل نسا.
رجل من الرجال، ذو قلب ساكن، وقور، حسن المشاهدة، كيس، مليح الخط والعبارة، يراعي حقوق الأصدقاء، كان متصلا بأصحاب السلطان ونيابة الديوان، ثم انصرف إلى بلده نسا وملكها، وكان الوالي والعامل والقاضي وغيره، تحت تصرفه وأمره.
سمع كتاب الترغيب والترهيب لحميد بن زنجويه، من أبي بكر بن خزيمة.
وكانت ولادته بنسا في المحرم سنة خمس وثمانين وأربع مائة.
ووفاته في السابع عشر من ذي الحجة سنة تسع وخمسين وخمس مائة بنسا.
الرواية:
سمعت أبا الفتح النسوي بمرو ينشد في ذم الحمام:
حمامنا كالعجوز يشقى به الوارد ... فبيت له منتن وبيت له بارد
شيخ آخر: هو أبو سعيد أسعد بن سعيد بن أبي سعيد فضل الله بن أبي الخير أحمد بن محمد الميهني الصوفي، أخو أبي الفتح طاهر.(1/439)
كان من بيت التصوف وأهله، وكان شيخا حريصا على طلب الحديث راغبا في جمعه.
سمع: أباه أبا طاهر، وجده أبا سعيد، وأبا سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب، وأبا عثمان سعيد بن محمد بن نعيم العيار، وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ، وأبا بكر خلف بن أحمد المفيد الأبيوردي، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي شعثم الحاكم، وأبا الوليد الحسن بن محمد بن علي الدربندي ثم البلخي.
وكانت ولادته في أول يوم من ذي الحجة سنة أربع وخمسين وأربع مائة.
ووفاته آخر يوم من شهر رمضان سنة سبع وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو سَعِيدٍ أَسْعَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمِيهَنِيُّ فِي كِتَابِهِ، أَبْنَا جَدِّي أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ الْمِيهَنِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ الرَّامَهُرْمُزِيُّ بِعَبَّادَانَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ، ثنا(1/440)
أَبُو عَاصِمٍ النِّيلُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، هُوَ: ابْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلا وَقَدْ ذُرَّ عَلَيْهِ مِنْ تُرَابِ قَبْرِهِ»
شيخ آخر: هو أبو الفضل أسعد بن عبد الرحمن بن علي بن أبي صادق أحمد بن محمد بن الحسين المتطبب النيسابوري، من أهل نيسابور.(1/441)
كان شيخا معمرا، ظريف اللقاء، مليح الشيبة، وكان أبوه أبو القاسم جالينوس عصره في الحذق والطب، وأخوه علي صاحب الرونق في هذا العلم بنيسابور، وأبو سعد هذا كان يقعد على حانوته حسب.
سمع: أبا عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي، وأبا سعيد محمد بن علي بن محمد الصفار الخشاب، غيرهم.
أحضرني والدي، رحمه الله، مجلسه، وقرأ عليه جزءا من حديث أبي عمرو بن حمدان.
وكانت ولادته سنة نيف وثلاثين وأربع مائة.
وفاته في حدود سنة عشر وخمس مائة بنيسابور، إما سنة إحدى أو اثنتي عشرة وخمس مائة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا حَاضِرٌ، أبنا أَبُو عُثْمَانَ(1/442)
الْبَحِيرِيُّ، أبنا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أبنا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي حَفْصٍ الْمُحَمَّدَابَاذِيُّ سَنَةَ ثَلاثِ مِائَةٍ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنْ مَنْدَلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلا عَلَى خَالَتِهَا»(1/443)
شيخ آخر: هو أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد بن محمد بن زياد الحنفي، من أهل هراة.
كان شيخا صالحا، عفيفا، سديد السيرة، كثير الخير، دائم الصلاة والذكر، وكان يسرد الصوم ولا يفطر إلا في الأعياد، وكان مستغرق الأوقات بالعبادة، حتى لو فاته ورد ما كان يمكنه أن يقضيه لاستغراق أوقاته بها، وكان يسكن قرية بمالين هراة، ويدخل البلد في بعض الأوقات.
سمع: الإمام أبا الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي، وأبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري.
كتبت عنه بهراة.
ومن جملة ما سمعت منه: كتاب المسند أبي محمد عبد الله(1/444)
بن عبد الرحمن الدارمي، بروايته عن الداودي، عن أبي محمد الحموي، عن أبي عمران السمرقندي، عن مصنفه.
وكتاب المنتخب لأبي محمد عبد بن حميد الكشي، بروايته عن الداودي، عن الحموي، عن أبي إسحاق بن خزيم. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .،(1/445)
عنه، وما عرفنا له سماعا إلا في هذين الكتابين، ثم وجد له بعد موته بخمس سنين الجامع الصحيح لأبي عبد الله البخاري، عن الداودي، عن الحموي، عن الفربري، عنه، ولم يحدث به، وكان يقول: سمعته وأتحقق، ولكن لا أروي ما لم أجد أصل السماع.
وكان ثقة صدوقا، سريع الدمعة، من مريدي شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري.
وكانت ولادته يوم الجمعة الرابع عشر من شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين وأربع مائة، قال: وكان القمر في وسط السماء.
وتوفي في ليلة الأحد السادس من جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وخمس مائة، ودفن من الغد بكازيا ركاه.
شيخ آخر: هو أبو سعد أسعد بن محمد بن أحمد بن أبي سعد بن علي الثابتي، من أهل بنج ديه.(1/446)
كان فقيها عالما، حسن الكتاب، كثير التحصيل، تردد إلى والدي، رحمه الله، مدة بمرو، وحَصَّلَ كتب أبي حامد الغزالي، ونسخها بخطه.
وكان ساكنا، مشتغلا بما يعنيه، لازما لمنزله، يعتقد فيه الناس.
سمع أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح البغوي.
قرأت عليه جزءا من جامع أبي عيسى الترمذي، بروايته عن أبي سعيد، عن أبي محمد الجراحي، عن أبي العباس المحبوبي، عنه، وهو من أول كتاب الاستئذان والأدب، إلى باب تشميت العاطس.
وكان يحضر مجلس وعظي ببنج ديه، ما كان يفوته شيء.
وكانت ولادته في سنة خمس وسبعين وأربع مائة.
ووفاته في شهر ربيع الأول، وقيل: الآخر من سنة خمس وأربعين وخمس مائة بكالمست مرو الروذ.
المعروفة ببنج ديه.
شيخ آخر: هو أبو الفتوح أسعد بن محمد بن إسماعيل بن أبي القاسم البيع الصيدلاني، من أهل بلخ، يعرف بابن أبي بكر الزكي.
كان شيخا صالحا، ساكنا، مليح الشيبة، حسن السيرة.(1/447)
سمع أبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله الخليلي.
وكانت ولادته في سنة تسع وسبعين وأربع مائة، هكذا ذكر لي لما سألته.
الرواية:
أبنا أَبُو الْفُتُوحِ أَسْعَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي مَنْصُورٍ الْخَلِيلِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ، أبنا أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ، ثنا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ثنا الفَيْضُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثنا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ(1/448)
أَبِي صَادِقٍ، عَنْ أَخِيهِ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِذٍ، سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ»
شيخ آخر: أبو سعد أسعد بن محمد بن الحسين بن علي بن أحمد بن سهل السهلوي، من أهل سرخس.
من بيت العلم وأهله.
وكان حسن الخط مليحه، تعلم منه جماعة الخط.(1/449)
سَمَّعَهُ والده عن جماعة مثل: أبي منصور محمد بن عبد الملك المظفري، المعروف برافركه.
كتبت عنه من الحديث بسرخس في المرحلة الأولى، وقرأنا عليه بجهد، فإنه كان يمتنع من التحديث، ولا يرغب فيه.
وكانت ولادته في صفر سنة أربع وستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أبنا أَسْعَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّهْلَوِيُّ بِسَرْخَسَ، أبنا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضْلَوَيْهِ الْمُظَفَّرِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبٍ التَّاجِرُ الْمَحْبُوبِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، ثنا حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ(1/450)
رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: «سَجَدَ لَكَ سَوَادِي وَخَيَالِي، وَآمَنَ بِكَ فُؤَادِي , وَأَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، هَذِهِ يَدَايَ بِمَا جَنَيْتُ عَلَى نَفْسِي»
شيخ آخر: أبو منصور أسعد بن محمد بن موسى الفوشنجي، من أهل فوشنج، سكن مالين هراة، بقرية يقال لها: باشينان.
كان إماما فاضلا، حسن السيرة، كثير المحفوظ، سمع القاضي أبا عامر الأزدي، وأبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف بن علي الفوشنجي، وأبا الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي، وغيرهم.
دخلت عليه داره، وسمعت منه شيئا يسيرا، وذكر لنا أن أبا سعيد عثمان بن(1/451)
سعيد الدارمي، صنف كتابا حسنا سماه لا «معارض له» ، وقال: أورد فيه كل حديث لا معارض له، ولم أكن سمعت بذكر هذا الكتاب عن غيره.
وتوفي بفوشنج في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أَبْنَا أَسْعَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِقَرْيَةِ بَاشينَانَ، مِنْ قُرَى مَالِينَ هَرَاةَ، أَبْنَا مَحْمُودٌ الأَزْدِيُّ، أبنا عَبْدُ الْجَبَّارِ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أبنا أَبُو عِيسَى، ثَنَا قُتَيْبَةُ، ثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَخْرُجُ مِنْ خُرَاسَانَ رَايَاتٌ سُودٌ لا يَرُدُّهَا شَيْءٌ حَتَّى تُنْصَبَ بِإِيلِيَاءَ»(1/452)
قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
شيخ آخر: هو أبو المعالي أسعد بن نصر بن بكر بن أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ المهراني، من أهل نيسابور، هو ابن الأستاذ أبي منصور بن مهران.
كان شيخا كبيرا مسنا، ظريفا، من بيت الإمامة والعلم، خدم الكبار، ولقي الصدور.
سمع: أبا الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، وأبا محمد عبد الله بن يوسف الجويني، وأبا عبد الله محمد بن علي الخبازي المقرئ، وأبا(1/453)
سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي، وطبقتهم، كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ولم أسمع منه، وإنما ذكرته لشهرة جده وفضله.
وكانت ولادته في صفر سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.
ووفاته يوم الاثنين سلخ جمادى الأولى سنة ثماني عشرة وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أسعد بن نصر إجازة، وزاهر بن طاهر، بقراءتي عليه، قالا: أبنا أبو سعد الكنجروذي، أبنا الحاكم أبو أحمد الحافظ، أبنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن شاهين الإستراباذي بها، ثنا عمار بن رجاء، ثنا طالب بن حيان الفوشنجي العبدي أبو محمد، ثنا كنانة، عن بكر بن خنيس، قال: العلم خليل(1/454)
المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والصبر أمير جنده، والبر والده، والرفق أخوه
شيخ آخر: هو أبو نصر إلياس بن أحمد بن محمود البامنجي الصوفي، من أهل بامئين قصبة باذغيس.
كان شيخا صالحا، صوفيا، يسكن خانقاه الخطيب بها، وكان كثير الأكل والتناول، وكان إذا فرغ من الأكل وقام من السفرة ترك عدة من الحصى في فيه، وكان يحركها، فسئل عن ذلك؟ فقال: أنا لا أشبع من الطعام، فإذا أكلت القدر الذي تيسر تركت الحصى في فِيَّ لأشتغل بتحريكها، كأني أمضغ شيئا.
سمع أبا سعد أحمد بن يوسف الخطيب البامنجي.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة.
ووفاته سنة إحدى أو اثنتين وأربعين وخمس مائة ببامئين.(1/455)
من اسمه إسحاق
منهم أبو القاسم إسحاق بن عمر بن عبد العزيز الجميلي، من أهل نيسابور، المعروف بشرف الأفاضل.
شيخ مشهور، فاضل، لطيف الشعر، حسن النظم، لقي الأكابر، وخدم الصدور، وكان من أركان مجلس القضاء، وكان جميل المعاشرة، طريف الصحبة، محبوب المحاورة والمحاضرة، مقبولا عند الخاص والعام له الأشعار الرائقة في غاية الرقة والعذوبة، وله حظ وافر من النثر، وكان يذنب أماليه، فمن جملتها:
هل الدهر يوما بليلى يجود ... وأيامنا باللوى هل تعود
عهود نقضت وعيشي مضى ... بنفسي والله تلك العهود
ألا قل لسكان دار الحبيب ... هنيئا لكم في الجنان والخلود
سمع الحديث بإفادة خاله مسعود بن محمد الشجاعي من مشايخ عصره، كأبي حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد، وأبي الحسين عبد الغافر بن محمد(1/456)
الفارسي، وأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأخيه أبي يعلى إسحاق بن عبد الرحمن، وأبي سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبي مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الرازي الحافظ، وأبي بكر محمد بن الحسن المقرئ، وأبي سعد أحمد بن إبراهيم ابن المقرئ، وأبي القاسم القشيري، وجده أبي المظفر محمد بن إسماعيل الشجاعي، وجماعة كبيرة سواهم.
عقد له مجلس الإملاء بنيسابور بمسجد الأصبهاني، وأملى به مدة حتى عجز عن الحضور، وخرج لنفسه الفوائد.
وكتب لي الإجازة بجميع مسموعاته في جمادى الأولى سنة تسع وخمس مائة.
وكانت ولادته في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وأربع مائة.
ووفاته يوم الأربعاء الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة عشرين وخمس مائة، ودفن بأعلى ميدان زياد بن عبد الرحمن.
الرواية:
أبنا أَبُو الْقَاسِمِ الْجُمَيْلِيُّ إِجَازَةً، أبنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى السِّمْسَارُ، ثنا الإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا(1/457)
شَريكٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَشْعَرُ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَتْ بِهَا الْعَرَبُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ: أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلا اللَّهَ بَاطِلُ ".(1/458)
حَدِيثٌ صَحِيحٌ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَجَرٍ السَّعْدِيِّ
أبنا أبو القاسم الجميلي إجازة، أبنا أبو بكر محمد بن الحسن المقرئ، أبنا أبو عبد الله الحافظ، سمعت أبا بكر محمد بن عبد العزيز الواعظ، سمعت يوسف بن الحسين، يقول: سمعت ذا النون المصري، يقول: علامة أهل الجنة خمسة: وجه حسن، وخلق حسن، وقلب رحيم، ولسان لطيف، واجتناب المحارم، وعلامة أهل النار خمسة: سوء الخلق، وقلب قاس، وارتكاب المعاصي، ولسان غليظ، ووجه حامض(1/459)
من اسمه إدريس
أبو الفتح إدريس بن علي بن إدريس الأديب الحنيفي البياري، من أهل نيسابور.
كان أديبا، فاضلا، مليح الشعر، رقيق الطبع، وكان يدرس الفقه، وفوض إليه التدريس بالمدرسة السلطانية بنيسابور، وكان يدرس ويفتي إلى أن مات.
سمع: أبا صالح يحيى بن عبد الله الحسين الناصحي القاضي، وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني، وأبا الموفق علي بن الحسين الدهان، وغيرهم.
وكانت ولادته غرة ربيع الآخر في سنة سبع وخمسين وأربع مائة، ببيار.
ووفاته بنيسابور ليلة الخميس الرابع والعشرين من ذي الحجة، سنة أربعين وخمس مائة.(1/460)
الرواية:
أبنا أَبُو الْفَتْحِ الْبِيَارِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، أبنا الْقَاضِي أَبُو الْمُوَفَّقِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الدَّهَّانُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أبنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامَةَ الأَزْدِيُّ الطَّحَاوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يَتَوَضَّأُ مِنْ(1/461)
بِئْرِ بُضَاعَةٍ، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يُلْقَى فِيهَا الْجِيَفُ وَالْمَحَائِضُ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَاءَ لا يَنْجُسُ»
شيخ آخر: هو أبو بكر أصرم بن محمد أصرم الأزجاهي المقرئ، من أهل أزجاه.(1/462)
شيخ صالح، عفيف، مقرئ، كثير التلاوة، مستور، راغب في الخير وأهله.
وكان له ولد يعقه عندنا بمرو، يقال له: القطب، شد أطرافا من العلم، ثم اشتغل بالتنميس والتقشف، واستتبع جماعة من الأغنياء العوام الجهال، وقيل: مقدم الناحية، وصار يضرب الطبول والبوقات في أوقات الصلاة، ثم قبر سوقه في وقعة الغز بعد أن نفق على الأتراك الخراسانية.
ووالده كان من عباد الله الصالحين.
سمع: أبا طاهر أحمد بن محمد بن علي المالكي، وأبا نصر أحمد بن محمد بن سعيد القرشي، وغيرهما.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته بأزجاه يوم الخميس الخامس من رجب سنة سبع وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَصْرَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِجَامِعِ أَزْجَاهَ، أبنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمَالِكِيُّ، أبنا أَبُو الْمُظَفَّرِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ، أبنا جَدِّي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُرَيْزِيُّ، أبنا جَدُّ أَبِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ(1/463)
بْنِ إِسْحَاقَ الْعَنْزِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ، إِلا رَفَعَهُ» .
رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، وعَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ جَمِيعًا، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ(1/464)
شيخ آخر: هو السيد أبو الفتوح أميرك بن إسماعيل بن أميرك بن إسماعيل بن أميرك بن إسماعيل بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني العلوي، من أهل هراة.
كان علويا صالحا، من بيت الحديث وأهله، وهو سبط أبي الفتح الحنفي.
سمع: أبا الفضل أحمد بن عبيد الله بن أبي سعد المركب الأرزي، وأبا عمرو إلياس بن مضر بن محمد التميمي، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وغيرهم.
سمعت منه الأربعين التي جمعها أبو الفضل الجارودي، بروايته عن الأرزي، عنه.(1/465)
وتوفي بهراة، يوم الأحد الثاني والعشرين من شوال سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أَخْبَرَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْفُتُوحِ الْحُسَيْنِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِجَامِعِ هَرَاةَ، أَبْنَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمُرَكِّبُ الأَرُزِّيُّ، أبنا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَارُودِيُّ الْحَافِظُ، أبنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الْعَامِرِيُّ، أبنا أَبُو الْمُوَجِّهِ، أَخْبَرَنِي أَبِي، ثنا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»(1/466)
شيخ آخر: هو أبو هريرة أنس بن عبد الخالق بن زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف الشحامي، من أهل نيسابور، ومن أولاد المحدثين.
كان يسمع معنا.(1/467)
سَمَّعَهُ جده، ووالده، عن جماعة قبلنا، سمع جده أبا القاسم، وأبا سعد محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد القاضي، وغيرهما.
كتبت عنه شيئا يسيرا بحضور جده لغرابة اسمه.
وتوفي بالشاذياخ تحت الهدم سنة سبع وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو إبراهيم إزديار بن إبراهيم بن الحسين بن الأخوين الدزقي، من أهل الدزق العليا، سكن مرو الروذ.
وكان صالحا مستورا.
سمع قطعة من مسند يحيى بن عبد الحميد الحماني، من القاضي أبي بكر محمد بن أحمد بن علي الدزقي.(1/468)
وكانت ولادته في سنة نيف وستين وأربع مائة بالدزق.
ووفاته بمرو الروذ في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا إِزْدِيَارُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَرْوِ الرُّوذِ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، أبنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبَّادٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ جَعَلْتُ صَلاتِي كُلَّهَا صَلاةً عَلَيْكَ؟ قَالَ: «إِذًا يَكْفِيكَ اللَّهُ مَا يَهِمُّكَ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكَ»(1/469)
حرف الباء
من اسمه بختيار
منهم أبو محمد بختيار بن الحسن بن عبد الواحد الأصبهاني الوكيل، من أهل أصبهان.
حمله جدي الإمام أبو المظفر السمعاني من أصبهان إلى مرو، وسكنها، وكان يخدمه.
وكان جلدا، متحركا، يختص بنا، أفنى عمره في خدمة الجد والوالد والعم، سمع مجالس من أمالي الجد، وربما سمع بأصبهان شيئا لأن الحرص الذي يكون لأهل أصبهان في طلب الحديث لا يكون لغيرهم.
وكانت ولادته في سنة نيف وستين وأربع مائة بأصبهان.
ووفاته.
الرواية:
أبنا بُخْتِيَارُ بْنُ الْحَسَنِ الأَصْبَهَانِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَرْوَ بِجَامِعِهَا الْقَدِيمِ، ثنا الإِمَامُ أَبُو الْمُظَفَّرِ مَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمْعَانِيُّ، إِمْلاءً، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخَطِيبُ بِصَرِيفِينَ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبَابَةَ الْبَزَّازُ، أبنا(1/470)
أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِكُلِّ نَبِيٍّ شَفَاعَةٌ أوْ دَعْوَةٌ دَعَا بِهَا فِي أُمَّتِهِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَدَّخِرَ دَعْوَتِي، شَفَاعَةً لأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(1/471)
شيخ آخر: هو أبو محمد بختيار بن علي بن ناصر الميمي، من أهل أصبهان.
شيخ صالح لقيته بالمرج منصرفي من العراق، وكتبت عنه أبياتا من الشعر في صفر سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أنشدنا أبو محمد بختيار بن علي الميمي من لفظه بالمرج في الرجعة، لبعضهم:
تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت ... به زينب في نسوة عطرات
يخفين أطراف البنان من التقى ... ويخرجن جنح الليل معتجرات
ولما رأت ركب النميري أعرضت ... وهن من أن يلقينه حذرات(1/472)
قلت: زينب هذه أخت الحجاج بن يوسف وللأبيات قصة
شيخ آخر: هو أبو محمد بختيار بن محمد بن الحسين بن محمد بن علي الخلال الرازي، من أهل أصبهان.
وهو ابن عم شيخنا الأديب أبي عبد الله الحسين بن عبد الملك الخلال.
كان شيخا صالحا، معمرا، أخرج لنا الأديب إجازته عن أبي الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة التاجر، فقرأت عليه بإفادته ستة أحاديث من الأربعين التي لأبي بكر ابن المقرئ.
وكانت ولادته في سنة نيف وخمسين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
من اسمه بدر
منهم أبو رجاء بدر بن ثابت بن روح بن محمد بن عبد الواحد بن أبي القاسم(1/473)
بن العباس بن جعفر الصوفي الراراني، من أهل أصبهان، وراران قرية من نواحيها.
شيخ صالح سديد السيرة، نظيف الظاهر، جميل الأمر، من بيت الحديث والتصوف.
كان يديم الجلوس في المسجد الجامع من الجانب الجنوبي.
سمع: أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القفال الطيان، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الذكواني.
وأبا الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن ررا إمام الجامع، وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد بن محمد القاضي(1/474)
الصاعدي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وأباه أبا الفتح بن أبي طاهر الراراني، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان، وقرأت عليه جميع فوائد أبي بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، بروايته عن القفال، عن ابن خرشيذ قوله، عنه.
وجزء لوين محمد بن سليمان بن حبيب المصيصي، بروايته عن ابن ماجه، عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان الأصبهاني، عن أبي جعفر محمد بن إبراهيم الحزوري، عن لوين.
وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة.
ووفاته في شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة بأصبهان.(1/475)
من اسمه بدل، وبزيادة الياء أيضا وهو بديل
منهم: أبو الحسين بدل بن الحسين بن علي الحلواني، من أهل حلوان.
كان فقيها، صالحا، خيرا، سمع شيئا يسيرا.
حدث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن يحيى الديباجي المقدسي.
كتبت عنه بحلوان، ولما وافيت حلوان في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين طلبته، وبالغت في طلبه حتى وجدته، وكان قد كتب لي بأصبهان عنه صاحبنا أبو أحمد معمر بن الفاخر حديثين، فقرأتهما عليه، وخرجت إلى بغداد فلما انصرفت في سنة سبع وثلاثين، ودخلت حلوان فسألت عنه، فقيل لي: مات من سنين، والله تعالى يرحمه.
الرواية:
أبنا أَبُو الْحُسَيْنِ بَدَلُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ عَلَى بَابِ دَارِهِ بِحُلْوَانَ، أَبْنَا الشَّرِيفُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الدِّيبَاجِيُّ(1/476)
الْعُثْمَانِيُّ الْمَقْدِسِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا، أَنْبَأَنِي الْفَقِيهُ أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ الْمَقْدِسِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، حَدَّثَنِي الْفَقِيهُ أَبُو الْفَتْحِ سُلَيْمُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمٍ الرَّازِيُّ، ثنا الشَّرِيفُ أَبُو الْخَيْرِ زَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ الْهَاشِمِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ الْبَزَّازُ بِالرَّقَّةِ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَسَدِيُّ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .،(1/477)
ثنا عَبَّادُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَارِثِ مَوْلَى بَنِي سِبَاعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَنْ حَفِظَ من أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا مِنْ سُنَّتِي، أَدْخَلْتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي شَفَاعَتِي» .
هَذَا حَدِيثٌ تُجْمَعُ طُرُقُهُ
شيخ آخر: هو أبو الفضل بدل بن غازي بن أبي الحسن المراغي، من أذربيجان.
شيخ ظريف، عليه بزة وحلاوة ومنطق، يحفظ كثيرا من الحكايات والأشعار،(1/478)
صحب الأكابر، وخدمهم وتخلق بأخلاقهم.
ورد علينا مرو، ونزل الخانقاه بأعلى ماجان المنسوبة إلى الزاهد محمد بن عبد الرحمن الخطيب، وأقام عندنا قريبا من شهرين، أو ثلاثة.
ومات ودفن بمقبرة تنوركران في ليلة الاثنين التاسع من جمادى الآخرة، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أنشدنا أبو الفضل بدل بن غازي المراغي إملاء بأرزنقاباذ من حفظه، أنشدنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن القشيري لنفسه بنيسابور:
مات الكرام ومروا وانقضوا ومضوا ... ومات في أثرهم تلك الكرامات
وخلفوني في قوم ذوي سفه ... لو أبصروا طيف ضيف في الكرى ماتوا(1/479)
شيخ آخر: هو أبو محمد بديل بن إبراهيم الصوفي المرجي، من أهل المرج.
كان شيخا صوفيا صالحا.
لقيته بالمرج في النوبة الثانية، وكتبت عنه ثلاثة أبيات، وكان ذلك سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
سمعت أبا محمد بديل بن إبراهيم الصوفي بالمرج ينشد لبعضهم:
يا أيها السائل عن منزلي ... نزلت في الخان على نفسي
يغدو علي الخبز من خابز ... لا يقبل الرهن ولا ينسى
آكل من كيسي ومن كسوتي ... حتى لو أوجعني ضرسي
قلت: ولهذه الأبيات قصة: أبنا بها أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار(1/480)
بن توبة الأسدي، يقرأه عليه ببغداد، أبنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب، أخبرني محمد بن الحسين بن الفضل القطان، أبنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد المقرئ النقاش، أن داود بن وسيم، أخبرهم بفوشنج، أبنا عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي، عن عمه، قال: أنشدت محمد بن عمران قاضي المدينة، وكان أعقل من رأيت من القرشيين، فذكر هذه الأبيات الثلاثة، فقال: أكتبني هذه الأبيات، فقلت له: أصلحك الله إن هذه لا تشبهك.
فقال لي: ويحك إن الأشراف والعقلاء تعجبهم الملح.(1/481)
من اسمه بركات
منهم أبو الأكرم بركات بن علي بن أبي الفرج أحمد بن إبراهيم الهمداني، المعروف بابن أخي الهليل، من أهل الكوفة.
كان شيخا مستورا، لا بأس به.
سمع أبا البقاء المعمر بن محمد بن علي الحبال الكوفي في النوبة الثالثة سنة ثلاث وثلاثين حصلت أصل أبي البقاء الحبال، ورأيت فيه التسميعات، وكان في جملتها: وأبو الحسن بن أحمد بن إبراهيم الهمداني، وابنه بركات.
فسألت بعض العلوية عنهما، فقال: يعيش الأب والابن، فدللت عليهما، وكتبت عنهما أحاديث يسيرة، وما أظن أن أحدا كتب عنهما الحديث قبلي.
وكانت ولادة أبي الأكرم بركات هذا في سنة ست وثمانين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أبنا أَبُو الأَكْرَمِ بَرَكَاتُ بْنُ عَلِيٍّ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ بِهَا، أَبْنَا الْمُعَمَّرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَبَّالُ، أبنا زَيْدُ بْنُ هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ، ثنا(1/482)
يَحْيَى، ثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُبَيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَانْتَهَيْنَا إِلَى. . . . . . . . . {جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} [الكهف: 77] ، قَالَ: انْتَهَيَا إِلَى جِدَارٍ مَائِلٍ، فَدَفَعَهُ بِيَدِهِ فَقَامَ "
من اسمه بكر
منهم: أبو الفخر بكر بن وجيه بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف الشحامي العدل، من أهل نيسابور، وهو ابن شيخنا أبي بكر الشحامي.
كان أحد عباد الله الصالحين، وممن زجى عمره في العبادة، والزهد، وتنظيف الثياب، والمبالغة في الوضوء إلى أن خرج إلى حد الوسواس، وكان منزويا في داره لا يخرج إلا للصلوات أو زيارة الوالد.
سمع: أبا بكر بن خلف، وأبا تراب عبد الباقي بن محمد المراغي، وأبا بكر التفليسي، وأبا عثمان إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الأبريسمي، وأبا الحسن أحمد بن محمد الشحامي، وأبا القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني، وأبا(1/483)
محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وطبقتهم.
كتبت عنه شيئا يسيرا.
وكانت ولادته في الثاني عشر من رجب سنة خمس وسبعين وأربع مائة.
ووفاته في يوم الأربعاء الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة أربعين وخمس مائة.
وحكي لي أن والده أبا بكر، رحمهما الله، صلى عليه، وكان جالسا على شفير قبره لتلقيه فغشي عليه، فلما أفاق، قال: رأيت الملائكة يدخلون قبره فغشي علي من الخوف، فقالوا لي: جئنا للسلام عليه لا للسؤال عنه.
الرواية:
أبنا أَبُو الْفَخْرِ بَكْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الشَّحَّامِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ الشِّيرَازِيُّ إِمْلاءً، أَبْنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الزِّيَادِيُّ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ(1/484)
بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: قَالَ الْعَبَّاسُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا تُؤَمِّرُنِي عَلَى إِمَارَةٍ؟ فَقَالَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَبَّاسُ، نَفْسٌ تُنْجِيهَا خَيْرٌ مِنْ إِمَارَةٍ لا تُحْصِيهَا»
أخبرنا بكر بن وجيه العدل، بقراءتي عليه بنيسابور، ثنا أبو تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي إملاء، أبنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري ببغداد، أبنا أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني، ثنا محمد بن الحسن بن دريد، أبنا عبد الرحمن(1/485)
ابن أخي الأصمعي، عن عمه، قال: سمعت أعرابيا، يقول: فوت الحاجة خير من طلبها من غير أهلها.
وسمعت أخي، يقول: عز النزاهة أشرف من سرور الفائدة.
وسمعت أخي، يقول: حمل المنن أثقل من الصبر على العدو.
شيخ آخر: هو أبو الفضل بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله الأنصاري الزرنجري، من أهل بخارى، وزرنجرى من قراها على خمسة فراسخ منها.(1/486)
تفقه على شمس الأئمة أبي محمد عبد العزيز بن أحمد الحلواني، وبرع في الفقه، وكان يضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة رحمه الله، وكان مصيبا في الفتاوى، وجواب الوقائع، وكانت له معرفة بالأنساب والتواريخ، وكان أهل بلده يسمونه أبا حنيفة الأصغر على ما سمعت، وكان يحفظ الرواية بحيث إذا طلب منه المتفقه الدرس يلقي عليه، ويذكر له من أي موضع أراده من غير مطالعة ومراجعة إلى الكتاب، وكانت الفقهاء إذا وقع إشكال في الرواية كانوا يرجعون إليه ويحكمون بقوله ونقله.
اشتغل بسماع الحديث في صغره، وسمع الحديث الكثير، وتفرد بالرواية في وقته عن جماعة لم يحدث عنهم سواه، وأملى الكثير، وكتبوا عنه.
سمع: أباه، وأستاذه أبا محمد عبد العزيز بن أحمد الحلواني، وأبا سهل أحمد بن علي الأبيوردي، وأبا مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي(1/487)
الحافظ، والسيد أبا الفضل زيد بن حمزة الحسيني، وأبا عبد الله محمد بن أحمد البرقي، وأبا القاسم ميمون بن علي بن ميمون الميموني، وأبا عبد الله إبراهيم بن علي بن إبراهيم الطبري، وأبا يعقوب يوسف بن منصور السياري الحافظ، وأبا الحسن إبراهيم بن علي بن أحمد الحاكم، والحاكم أبا الحسين إبراهيم بن علي بن أحمد بن محمد بن الإسماعيلي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في سنة ثمان وخمس مائة، حصلها لي أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني الحافظ، وروى لي عنه جماعة كثيرة بخراسان وما وراء النهر.
وكانت عنده كتب عالية، وما وقعت إلينا إلا من روايته، فذكرت بعضها هاهنا، فمن جملتها: كتاب الجامع الصحيح للإمام محمد بن إسماعيل البخاري بروايته عن الإمام أبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي سنة ست وأربعين وأربع مائة، بروايته عن أبي علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني، عن(1/488)
أبي عبد الرحمن عبد الله بن المبارك، يرويه عن الحاكم أبي عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري، عن الحاكم أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن محمود السعدي، وأبي القاسم حماد بن أحمد السلمي، كلاهما عن أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال، عن ابن المبارك.(1/489)
وكتاب المغازي لمحمد بن إسحاق بن يسار، يرويه عن الحاكم أبي عمرو القنطري، عن أبي الحارث علي بن القاسم الخطابي، عن أبي لبابة محمد بن المهدي بن عبد الرحيم، عن عمر بن الحسن، عن سلمة، عن محمد بن إسحاق.
وكتاب اللؤلئيات لأبي مطيع مكحول بن الفضل النسفي، بروايته عن أبي القاسم ميمون بن علي بن ميمون الميموني، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل البخاري الإسماعيلي، عن المصنف.(1/490)
وكتاب معاني الأخبار للإمام العارف أبي بكر بن أبي إسحاق محمد بن إبراهيم الكلاباذي، بروايته عن الفقيه أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق الكلاباذي التميمي المعروف بجتياح، قرئ عليه سنة ست وثلاثين، عن المصنف.
ومنها كتاب جوامع الكلم لأبي بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي، بروايته عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد الحلواني، عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن القاسم بشر الفارسي، عن المصنف.
ومنها كتاب التاريخ الكبير لبخارى لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الغنجار(1/491)
الحافظ، بروايته عن أبي محمد عبد الملك بن عبد الرحمن الإسبيري، عنه.
ومنها كتاب المسند الكبير لأبي سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، بروايته عن بكر القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي، عنه.
وغير ذلك من الكتب يطول ذكرها.
وكانت ولادته في سنة سبع وعشرين وأربع مائة.
ووفاته في شعبان سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، وقيل: إنه مات في شهر ربيع الأول من هذه السنة والله أعلم.
الرواية:
أبنا أَبُو الْفَضْلِ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزرنجرِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ مِنْ بُخَارَى، أبنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ الْحَافِظُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْخَلِيلِ النَّيْسَابُورِيُّ بِهَا، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ الْحَافِظُ،(1/492)
ثنا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَر بْنِ مَنِيعٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، أَخْبَرَنِي عِيسَى ابْنُ أَبِي عِيسَى، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَسَدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ، والصَّدَقَةَ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، وَالصَّلاةُ نُورُ الْمُؤْمِنِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ» .
قال البجلي: ليس لأبي الزناد، عن أنس، رضي الله عنه، غير هذا الحديث، وهو عالي تفرد به عيسى الخياط(1/493)
من اسمه بندار
منهم:
أبو المظفر بندار بن أبي زرعة عبد الجبار بن الفصل بن جعفر الدلال البزاز، من أهل أصبهان.
كان شيخا مستورا.
سمع: أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده الحافظ، وأبا الحسن سهل بن عبد الله بن علي الغازي، وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد التاني، وأبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وغيرهم.
كتبت عنه.
الرواية:
أبنا بُنْدَارُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الدَّلالُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، ثَنا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَهَّابِ، أبنا أَبِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْدَهْ الْحَافِظُ الأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو مَسْعُودٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْمَقْدِسِيُّ بِهَا، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْعَسْقَلانِيُّ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ(1/494)
الْمُعْتَمِرِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَّا أَنَا فَلا آكُلُ مُتَّكِئًا»
شيخ آخر: هو أبو الفتوح بندار بن غانم بن محمد الأنماطي المعروف بهمزجي، من أهل أصبهان.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
كتبت عنه الجزء الثالث من فوائد الرئيس.
الرواية:
أبنا بُنْدَارُ بْنُ غَانِمٍ الأَنْمَاطِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ، أبنا أَبُو الْفَتْحِ هِلالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُجَشِّرٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ(1/495)
بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ»
شيخ آخر: هو أبو محمد بندار بن أبي الفضل واقد بن محمد بن منصور الحكاك، من أهل أصبهان، كان حكاكا في الجوهر.
سمع أبا الحسن سهل بن عبد الله الغازي.
سمعت منه الحادي والعشرين من أمالي أبي عبد الله الجرجاني، بروايته عن سهل عنه.
الرواية:
أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ بُنْدَارُ بْنُ أَبِي الْفَضْلِ الْحَكَّاكُ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْغَازِي، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجُرْجَانِيُّ إِمْلاءً، ثَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَبُو طَاهِرٍ، قَالا: ثنا(1/496)
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ الْكِرْمَانِيُّ، ثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ بَعْضُهُ عَلَيَّ» .
من اسمه بُنَيْمَانُ
منهم: أبو غالب بنيمان بن أبي العز عبد الرحمن بن أبي طاهر أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود الثقفي، من أهل أصبهان.
من بيت الحديث، كان نقاشا في الجص.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وغيره.
سمعت منه بأصبهان.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو غَالِبٍ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَاسِمُ بْنُ(1/497)
الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ، أبنا أَبُو الْفَتْحِ هِلالُ بْنُ جَعْفَرٍ الْحَفَّارُ بِبَغْدَادَ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ فَرَافِصَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الأَوْصَابِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْمِنْحَةُ أَوِ الْمَنِيحَةُ مُؤَدَّاةٌ، وَالْعَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ» ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَعَهْدُ اللَّهِ أَحَقُّ مَا أَدَّى(1/498)
شيخ آخر: هو أبو القاسم بن يمان بن محمد بن الفضل بن عمر الحنيفي المعدل الشاهد، المعروف بالصفي الكندوح من أهل أصبهان.
أحد الشهود المعدلين، وكان فاضلا، متميزا، حسن الخط.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
وتوفي يوم السبت الثاني والعشرين من شوال سنة تسع وخمسين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو الْقَاسِمِ الْكنْدُوحُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الثَّقَفِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدَوَيْهِ إِمْلاءً، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اسْتَعَارَ فَرَسًا مِنْ أَبِي طَلْحَةَ فَرَكِبَهُ فَلَمَّا رَجَعَ، قَالَ: يَا أَبَا طَلْحَةَ، إِنَّا وَجَدْنَاهُ نَحْرًا "
شيخ آخر: هو أبو بكر بنيمان بن أبي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن(1/499)
جمانة الهمذاني الجماني، من أهل همذان.
سمع الرئيس أبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي.
كتب إلي الإجازة برواياته بتحصيل أبي الحسن الشهرستاني في سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو بَكْرٍ بُنَيْمَانُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ الْجُمَّانِيُّ فِي كِتَابِهِ، وَحَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ بُنَيْمَانَ بْنِ يُوسُفَ الأَدِيبُ مِنْ لَفْظِهِ بِهَمَذَانَ، قَالا: أبنا أَبُو الْحَسَنِ مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَلانَ الْكَرَجِيُّ، ثنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، أبنا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْقِلٍ الْمَيْدَانِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ الإِمَامُ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، سَأَلَ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَامُ وَأَنَا جُنُبٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاةِ»(1/500)
شيخ آخر: هو أبو علي بنيمان بن أبي القاسم بن أبي إسحاق بن محمد القارئ الهمذاني، من أهل همذان.
سمع أبا الحسن فيد بن عبد الرحمن بن شاذي الشعراني.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته بتحصيل أبي الحسن الشهرستاني في سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الجواب، باريع بن جواب بن أبي العسل الجذامي السعدي، من أهل إبريز، وهي من قرى نابلس، من أرض فلسطين.
كتبت عنه قطعتين من الشعر في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.
أنشدنا أبو الجواب الجذامي من لفظه بإبريز لبعضهم:(1/501)
خليلي هل أبصرتما أو سمعتما ... بأكرم من مولى تمشي إلى عبد
مع ثلاثة أبيات أخر.
حرف التاء
من اسمه تميم
منهم: أبو بكر تميم بن أحمد بن محمد بن عبد الله البقال الليكجي، من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا مستورا.
سمع أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده.
كتبت عنه بأصبهان، وقرأت عليه أحاديث عمرو بن دينار من جمع أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ، بروايته عن ابنه عبد الرحمن عنه.(1/502)
الرواية:
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ تَمِيمُ بْنُ أَحْمَدَ ابْنُ الْبَقَّالِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، أبنا وَالِدِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ: " قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَصَلَّى عِنْدَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا(1/503)
شيخ آخر: هو أبو بكر تميم بن محمد بن علي البقال الجوبقي من أهل مرو.
كان شيخا صالحا، مستورا، وكان فاميا.
قرأ في صغره الأدب على الأديب كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي، وسمع منه الحديث.
وكانت ولادته في حدود سنة خمس وسبعين وأربع مائة.
ووفاته في يوم الجمعة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمسين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو بَكْرٍ الْبَقَّالُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي دَارِنَا، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ كَامْكَارُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الأَدِيبُ، أبنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الصَّدَقِيُّ، أبنا أَبُو(1/504)
الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ النَّضْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، ثنا الْمُعَلَّى، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «كَحَّلَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بِبُزَاقِهِ فَبَرِئَ»(1/505)
شيخ آخر: هو أبو سعيد تميم بن علي بن أحمد بن منصور الخطيب الواعظ القصار الصوفي، والد شيخنا الجليل، من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا، واعظا، عالما، زاهدا، متميزا.
سمع: أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وأبا طاهر بن عبد الرحيم، وأبا أحمد محمد بن علي المكفوف، وأبا الحسن علي بن القاسم الخياط، وأبا عبد الله محمد بن مهران، وأبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبا الحسن علي بن شجاع المصقلي، وأبا نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله الحافظ، وغيرهم، سمع منه الإمام والدي، رحمه الله، وجماعة سواه.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وروى لي عنه أبو محمد بختيار بن عبد الله القصار.(1/506)
ومن جملة مسموعاته: كتاب التاريخ لأبي عمرو قعنب بن المحرر الباهلي، يرويه عن أبي بكر الباطرقاني، عن أبي سعيد الماليني، عن أبي الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب المقرئ المعروف بأبي الموت، عن أبي محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المديني عنه.(1/507)
والجزء الأول من كتاب المعجم الكبير للطبراني، بروايته عن أبي بكر بن ريذة عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة.
ووفاته في التاسع من المحرم من سنة إحدى عشرة وخمس مائة بأصبهان
شيخ آخر: هو أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني المعلم القصار.
ابن أخت القاضي أبي محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني، وبإفادته سمع من الشيوخ، سكن هراة.
كان شيخا صالحا، ثقة مسندا، مكثرا من الحديث، وكان يعلم الصبيان.
سمع: أبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد، وأبا الحسين بن عبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبا عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي،(1/508)
وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري الهروي، وأبا الحسن علي بن محمد بن علي بن البجاثي الزوزني، وأبا بكر محمد بن الحسن بن علي الطبري المقرئ، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي، وأبا عامر الحسن بن علي النسوي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته غير مرة، وروى لي عنه جماعة، ولم يتفق لي السماع منه.
ولما دخلت هراة وجدته قد توفي.
فمن جملة ما سمعه كتاب المعجم للحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله(1/509)
الحافظ، بروايته عن أبي بكر البيهقي، عنه.
وكتاب المسند لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، بروايته عن أبي سعد الكنجروذي، القدر الذي عنده في خمسة وثلاثين جزءا، عن أبي عمرو بن حمدان عنه.
وكتاب المتفق لأبي بكر الجوزقي، بروايته عن أبي بكر المغربي القدر الذي عنده عن المصنف، وكتاب الترغيب لحميد بن زنجويه، عن أبي بكر العمري، عن ابن شريح، عن الرذاني، عنه سوى الخامس من عشرة أجزاء لم يوجد سماعه.(1/510)
وكتاب الجامع الصحيح المعروف بالتقاسيم لأبي حاتم بن حبان البستي، بروايته عن أبي الحسن البجاثي، عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن هارون المقرئ الزوزني، عنه.
وكتاب شعار أصحاب الحديث للحاكم أبي أحمد الحافظ، بروايته عن الكنجروذي، عنه.
وفوائد أبي بكر المغربي، انتقاء خاله عليه، عنه.
وكتاب معرفة علوم الحديث للحاكم أبي عبد الله، عن الجنزروذي، عنه.(1/511)
شيخ آخر
مفاريد الأسماء في حرف التاء
هو: أبو. . . . . . . . تاج الدين بن محمد بن محمد بن الحسين العلوي الحسني الكيكي، من أهل الري.
سمع أباه.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته بتحصيل أبي الحسن الشهرستاني.
وكانت ولادته في الرابع عشر من ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وأربع مائة بالري.
وتوفي بعد شوال سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، فإنه كتب إلي الإجازة في هذا الشهر.
حرف الثاء
من اسمه ثابت
هو أبو العز ثابت بن أبي القاسم محمد بن أبي بكر أحمد الثقفي، من أهل أصبهان.
لقيته بها، واستجزت منه، وكتب إلي الإجازة بخطه.(1/512)
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الثَّقَفِيُّ فِي كِتَابِهِ، أَبْنَا أَبُو مُطِيعٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمِصْرِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أبنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُعَدَّلُ، أبنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ الرَّازِيُّ، أبنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى أَخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ، وَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا أَصَابَهَا، فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا وَلِيَّ لَهُ ".(1/513)
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ مَحْفُوظٌ، مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ
شيخ آخر: هو أبو طالب ثابت بن نصر بن بكروس الأصبهاني، من أهل أصبهان.
سمع أبا الحسين لاحق بن محمد بن أحمد التميمي الإسكاف.
سمعت منه بأصبهان مجلسا واحدا من أمالي أبي سعيد النقاش.
الرواية:
أخبرنا أبو طالب ثابت بن نصر الأصبهاني، قراءة عليه بأصبهان، أبنا أبو الحسين لاحق بن محمد بن أحمد الإسكافي، أبنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش إجازة، أبنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الكسائي، ثنا محمد(1/514)
بن إبراهيم الجيراني، ثنا بكر بن بكار، ثنا عبد الملك بن الوليد، حدثني أبي، قال: كتب عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، إلى أبي موسى، رضي الله عنه: مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل(1/515)
شيخ آخر: هو أبو الفضل ثابت بن محمد بن الفضل الصفار الأصبهاني، من أهل أصبهان.
سمع أبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن أشته الأصبهاني.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو الْفَضْلِ الصَّفَّارُ مِنْ كِتَابِهِ إِلَيَّ مِنْ أَصْبَهَانَ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ أَشْتَهَ الأَصْبَهَانِيُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَارُودِيُّ الْفَقِيهُ، أبنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ النَّجَّادُ الْفَقِيهُ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى يَحْيى(1/516)
بْنِ جَعْفَرٍ، وَأَنَا أَسْمَعُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أبنا الْمُغِيرَةُ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَهُوَ عَلَى الْكُوفَةِ: اكْتُبْ إِلَيَّ بِمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَدَعَانِي الْمُغِيرَةُ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ بَعْدَ الصَّلاةِ إِذَا سَلَّمَ: «لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلا مُعْطِي لِمَا مَنَعْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ» .(1/517)
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مِقْسَمٍ
شيخ آخر: هو أبو الفرج ثابت بن محمد بن يحيى بن الحسن المؤذن المديني، من أهل مدينة أصبهان.
شاب كان يسمع معي الحديث من شيوخنا، وكان كيسا متحركا حريصا على السماع، سمع قبلي الحديث بأصبهان، ومعنا.(1/518)
ودخل يوما مجلس الإملاء لأبي سعد البغدادي، وكان الشيخ وصل إلى آخر المجلس، فقال:
ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
الرواية:
أبنا أبو الفرج المؤذن بأصبهان وكتب لي بخطه، أخبرنا أبو بكر الصالحاني، أبنا أبو طاهر الكاتب، أبنا أبو الشيخ، ثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا(1/519)
موسى بن حزام، عن عبد العزيز بن خالد، عن سفيان في قوله عز وجل: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى} [النجم: 42] .
قال: لا فكرة في الرب عز وجل.
وأنشد أبو الفرج لابن المدور:
ذكرت بلادي فاستهلت مدامعي ... لشوقي إلى عهد الصبي المتقدم
حننت إلى أرض بها أخضر شاربي ... وحلت بها عني عقد التمائم
وأنشد أبو الفرج المديني للمهلبي:
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها ... كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
من اسمه ثامر
منهم: أبو الصفاء ثامر بن سعد بن ثامر الكرجي البلدي، من أهل بلدة الكرج.
من أولاد المحدثين، وجده ثامر أبو الصفاء من المعروفين بالرواية.(1/520)
سمع أبا الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد السمنجاني.
كتبت عنه شيئا يسيرا بالكرج.
وكان حسن الخط متميزا.
وكانت ولادته قبل سنة ثمانين وأربع مائة إن شاء الله.
وبلغني وفاته أنها كنت ليلة الجمعة، ودفن من يومها الخامس من ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو الصَّفَاءِ ثَامِرُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَلَدِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْكَرَجِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ السِّمِنْجَانِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ إِمْلاءً، ثنا أَبُو ذَرٍّ عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ التَّمِيمِيُّ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الدَّقِيقِيُّ بِتُسْتَرَ، ثنا أَبِي، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ(1/521)
الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " عَرَضَ عَلَيَّ رَبِّي أَنْ يَجْعَلَ لِي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا، قُلْتُ: لا يَا رَبِّ، وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا "، أَوْ قَالَ: ثَلاثًا: «فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ فَذَكَرْتُكَ، وَإِذَا شَبِعْتُ حَمِدْتُكَ وَشَكَرْتُكَ» .
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ
اسم فرد
هو: أبو الوحش ثعلب بن علي بن شعيب الجيزي الهلالي، من أهل جيزة مصر.(1/522)
شاب صالح، سديد السيرة.
لقيته بمكة، وكتب لي أقطاعا من الشعر بخطه، وسمعتها من لفظه، وفارقته في أواخر سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
الرواية: أنشدني أبو الوحش ثعلب بن علي الهلالي الجيزي من لفظه بمكة، وكتب لي بخطه لبعضهم:
يوم الفراق من القيام أطول ... والموت من فقد الأحبة أسهل
فلئن رحلت فإن قلبي عندكم ... ولئن أقمت لقد شجاني المنزل.
حرف الجيم
من اسمه جابر
هو: أبو الحسين جابر بن محمد بن أبي الحسين اللاذاني المعلم القصار، من أهل أصبهان.
كان يسكن باغ عيسى.
سمع: القاضي أبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي.
كتبت عنه بأصبهان، وسمعت منه.
وتوفي في شوال سنة إحدى وخمسين وخمس مائة بأصبهان.
الرواية:
أبنا جَابِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ اللَّاذَانِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شُكْرَوَيْهِ الْقَاضِي، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أبنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْد اللَّهِ بْن(1/523)
خُرَّشِيذَ قوله التَّاجِرُ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْمَاطِيُّ، أبنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ بْنِ يَزِيدَ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ»(1/524)
شيخ آخر: هو أبو بكر جابر بن محمد بن أحمد بن أبي الحسن الرناني، من أهل أصبهان، ورنان إحدى قراها.
سمع أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي.
سمعت منه أحاديث بقرية رنان، وهي المجلس الذي أملاه التميمي بأصبهان.(1/525)
شيخ آخر: هو أبو القاسم جابر بن محمد بن أبي بكر الأنداآني، من أهل أصبهان، وأنداآن إحدى قراها، كان يسكن محلة لنبان.
سمع أبا علي الحسن بن أحمد الحداد، وأبا شكر حمد بن علي الحبال وغيرهم.
كتبت عنه شيئا يسيرا.
شيخ آخر: هو أبو محمد جابر بن منصور بن محمد بن صالح الويذاباذي الأصبهاني، من أهل ويذاباذ.
شيخ، صالح، سديد.
سمع أبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته الأصبهاني.
الرواية:
أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ جَابِرُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ بِوِيذَابَاذَ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ أَشْتَهَ الأَصْبَهَانِيُّ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، ثنا أَبُو(1/526)
جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ، ثنا هَارُونُ الْحَمَّالُ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْمُزَفَّتِ، وَالنَّقِيرِ»
شيخ آخر: هو أبو عطية جابر بن عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن منصور بن مت الأنصاري الهروي، المعروف بشيخ الإسلام.(1/527)
من أولاد الأئمة، وكان خاليا عن الفضل، غير أنه كان معتقدا فيه بين مريدي والده، ورأى منهم ما لم ير أحد في عصره من القبول التام، وجري أموره على سداد واستقامة.
وكان يعقد المجلس في الأشهر الثلاثة رجب وشعبان ورمضان، يوم الاثنين على مكان والده في جامع هراة، ويحضر مجلسه عالم لا يحصون.
وكان سليم الجانب، بهي المنظر.
سمع: أباه أبا إسماعيل عبد الله، وأبا بكر محمد بن عبد الله العمري، وأبا عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي، وأبا عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي، وأبا العلاء صاعد بن منصور بن محمد بن محمد الأزدي القاضي.(1/528)
وأبا أحمد عبد الله بن محمد السكاك، وأبا مضر محلم بن إسماعيل العصمي، وأبا علي الحسين بن علي بن محمد العميري، وأبا منصور الحسن بن علي بن طالب الكرابيسي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، حصلها لي أبو المكارم محمد بن عمر الأشهبي الحافظ.
روى لي عنه جماعة.
وكانت ولادته في ذي القعدة سنة أربع وأربعين وأربع مائة.
ووفاته يوم الخميس غرة ذي القعدة سنة عشرين وخمس مائة، ودفن بجبل كاز ياركاه.
الرواية:
أبنا أَبُو عَطِيَّةَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ مِنْ هَرَاةَ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الشُّرَيْحِيُّ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ثنا عُبَادَةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْيُسْرِ وَالْعُسْرِ، وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُولَ أَوْ نَقُومَ بِالْحَقِّ حَيْثُ مَا كُنَّا، لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ» .(1/529)
مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَالِكٍ.
وأخرجه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس، كلاهما، عن يحيى بن سعيد
من اسمه جامع
هو: أبو علي جامع بن الحسن بن علي البيهقي، من أهل نيسابور.
كان شيخا صالحا، مسنا، معمرا.
سمع: أبا بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث التميمي الأصبهاني، وأبا بكر الفضل بن عبد الله بن محمد بن الفضل الخطيب الأبيوردي، وغيرهما.
سَمَّعَنِي والدي عنه بنيسابور في النوبة الأولى، وأحضرني مجلسه، وسمعت منه(1/530)
الجزء الأول والثاني، وهو النصف الأول من كتاب الصلاة لأبي نعيم الفضل بن دكين الملائي الكوفي، بروايته عن أبي بكر بن الحارث، عن أبي بكر القباب، عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن النعمان الأصبهاني، عنه.
وكانت ولادته سنة نيف وعشرين وأربع مائة.
ووفاته في شعبان، وقيل: شوال سنة تسع وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن جامع بن الحسن بن علي بن محمد بن عبيد الله بن محمد المقرئ الفارسي، ابنه أبو بكر عبيد الله، وابن ابنه عبد الملك بن أبي بكر، سمعت منهما.(1/531)
وأبو الحسن شيخ صالح، ثقة، صدوق، يكتب الصكاك برأس سكة المسيب مثل ابنه أبي بكر.
وهو من بيت العدالة والحديث، أبوه وجده من المحدثين المشاهير.
سمع أباه أبا بكر ابن أبي الحسن، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد، والشاه بن المؤمل، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في جمادى الآخرة سنة تسع وخمس مائة.
وتوفي في يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من شعبان سنة تسع وخمس مائة، ودفن بمقبرة باب معمر بجنب والده.
شيخ آخر: هو أبو منصور جامع بن عبد الصمد بن أبي الفضل بن أحمد بن علي(1/532)
الخلقاني المقرئ الغسال، المعروف بخوش خوش من أهل نيسابور.
شيخ صالح، عفيف صوفي، نفاع يسعى في المصالح، ويعين في غسل المعارف والمشاهير، وكانت له عناية بإحياء قبور المشايخ، وكان كثير الصوم، والصلاة، والعبادة.
سمع: أبا الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد الماوردي، وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي وغيرهم.
سمَّعني والده رحمه الله أجزاء، وأحضره في مدرستنا، وقرئ عليه أجزاء بحضوري منها جزء يحيى بن يحيى في ثلاثة أجزاء لطيفة، بروايته عن عبد الغافر الفارسي، عن أبي سهل الإسفراييني، عن أبي سليمان البيهقي عنه.
وجزء من حديث أبي النضر شافع بن محمد بن أبي عوانة الإسفراييني(1/533)
حفيد أبي عوانة الحافظ، بروايته عن أبي سعد الجنزروذي، عنه.
وجزء من حديث محمد بن أيوب البجلي، ويوسف بن عاصم الرازيين، بروايته عن أبي سعد الكنجروذي، عن أبي سعيد ابن عبد الوهاب الرازي، عنهما.
وكانت ولادته في سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة.
ووفاته في ذي القعدة، سنة ست عشرة وخمس مائة، ودفن بالحيرة.
شيخ آخر: هو أبو الخير جامع بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن أبي نصر السقاء الصوفي الرامي، من أهل نيسابور.
كان صوفيا، صالحا، مستورا، عفيفا، سكن خانقاه السلمي، ويختص بالقاضي البرهان، وكان راميا يعلم الشبان الرمي، أسن وعُمِّرَ حتى تفرد برواية قطعة من السلمي في وقته.
سمع: أباه، وأبا سعيد محمد بن عبد العزيز الصفار عنه، وأبا بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي، وأبا علي الفضل بن علي الفارمذي، وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وطبقتهم.
سمعت منه الكثير من النوب جميعا.(1/534)
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب طبقات الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي، بروايته عن أبي سعيد محمد بن عبد العزيز الصفار عنه، وكتاب الأمثال والاستشهادات للسلمي أيضا، بروايته عن أبي سعيد الصفار عنه، وكتاب مسألة السماع للسلمي، بروايته عن أبي بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي عنه، وكتاب محن مشايخ الصوفية للسلمي، بروايته عن أبي بكر محمد بن يحيى المزكي، عن السلمي.
وكتاب الأربعين للحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، بروايته عن أبي بكر بن خلف الشيرازي عنه، وغيرها.
وكانت ولادته ليلة الجمعة الثاني عشر من جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.
ووفاته في سنة سبع وأربعين وخمس مائة، أو في سنة ثمان.
الرواية:
أبنا أَبُو الْخَيْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ السَّقَّاءُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أَبْنَا وَالِدِي أَبُو نَصْرِ(1/535)
بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، وَمَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ، أَبْنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ النَّصْرَوِيُّ، أبنا أَبُو الْعَلاءِ أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الأَصْبَهَانِيُّ بِالأَهْوَازِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْقُهُسْتَانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ، ثنا سَلامَةُ بْنُ رَوْحٍ، ثنا عُقَيْلٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ»(1/536)
شيخ آخر: هو أبو بكر جامع بن أبي الحسن علي بن أبي بكر النيسابوري، ثم الأصبهاني، من أهل نيسابور، سكن أصبهان.
كان شيخا سديدا، مستورا.
سمع أبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وغيره.
كتبت عنه بأصبهان، وسمعت منه جزءا من حديث أبي الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي، بروايته عن الذكواني، عنه.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ جَامِعُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ النَّيْسَابُورِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذَّكْوَانِيُّ، أبنا أَبُو الْفَرَجِ عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْبُرْجِيُّ، أبنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، ثنا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ(1/537)
بْنُ الْفَيْضِ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَذْكُرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لا يَرِثِ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ» .(1/538)
مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ
من اسمه جعفر
منهم: القاضي أبو الفخر جعفر بن أبي طالب أحمد بن محمد بن عبد الله بن عوانة القايني الشافعي، من أهل هراة.
ولي القضاء بغورج، وهي قرية على باب هراة.
وجعفر هذا كان شيخا مسنا، مستورا، من أهل العلم، متميزا.
سمع أبا صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي، وأبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وغيرهما.
كتبت عنه في النوبتين بهراة، فمن جملة ما سمعت منه: جزءا(1/539)
من حديث علي بن الجعد الجوهري بروايته عن يعلى بن هبة الله، عن أبي محمد بن أبي شريح الأنصاري، عن أبي القاسم البغوي، عنه.
وكانت ولادته في الحادي والعشرين يوم الأحد من صفر سنة تسع وخمسين وأربع مائة.
وتوفي في أثناء سنة ثمان وأربعين وخمس مائة بقرية غورج.
الرواية:
أبنا أَبُو الْفَخْرِ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْقَايِنِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِهَرَاةَ، أَبْنَا أَبُو صَاعِدٍ يَعْلَى بْنُ هِبَةِ اللَّهِ الْفُضَيْلِيُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُرَيْحٍ الأَنْصَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، ثنا خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ، أبنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أبنا شُعْبَةُ، أَبْنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ(1/540)
عَلَى مُحَمَّدٍ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
شيخ آخر: هو أبو الفضل جعفر بن الحسن بن منصور بن الحسن بن منصور البياري الكثيري المعبر، وبيار من نواحي قومس.(1/541)
كان فاضلا، بهي المنظر، حسن الشعر، كثير المحفوظ، له يد باسطة في تعبير الرؤيا.
صحب الأكابر بالعراق وخراسان.
سمع الأربعين التي جمعها أسعد البارع في فضيلة الخلفاء الراشدين منه.
وسمع الحديث من أبي سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري، وأبي القاسم أسعد بن علي الزوزني البارع، وغيرهم.
لقيته بمرو، ثم بخارى، ثم بسمرقند، وكتبت عنه من شعره، وشعر غيره أقطاعا كثيرة.
وكانت ولادته في رجب سنة إحدى وسبعين وأربع مائة ببيار.
ووفاته ببخارى في شهور سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.
الرواية: أنشدنا أبو الفضل البياري من حفظه لنفسه ببخارى:
محن الزمان لها عواقب تنقضي ... لا بد فاصبر لانقضاء أوانها
إن المحالة في إزالة شرها ... قبل الأوان تكون من أعوانها(1/542)
شيخ آخر: هو أبو علي جعفر بن عبد الله بن إسماعيل ابن القمري المستوفي من أهل مرو.
كان يسكن على الماجان، وكان شيخا متميزا، ظاهره الخير، كان قد تلمذ للأديب أبي محمد كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي، وقرأ عليه الأدب، وسمع منه الحديث، وجدت اسمه في آخر أمالي أبي بكر الصدقي، عن الأديب فسألت عنه، فقيل لي: هو حي، فمضيت إليه، وقرأت عليه أوراقا من الجزء، وما أظن أن أحدا سمع منه الحديث قبلي.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته في حدود سنة ثلاثين وخمس مائة بمرو.
الرواية:
أبنا أَبُو عَلِيٍّ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَمَرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَرْوَ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ كَامْكَارُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الأَدِيبُ سَنَةَ ثَلاثٍ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، ثنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الصَّدَقِيُّ، إِمْلاءً، أبنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ(1/543)
الْجَوْهَرِيُّ، ثنا أَبُو يَزِيدَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ الْمَدِينِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ، ثنا دَاوُدُ بْنُ نُصَيْرٍ الطَّائِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ،(1/544)
عَنْ حُذَيْفَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْغَنَمُ بَرَكَةٌ، وَالإِبِلُ عِزٌّ لأَهْلِهَا، وَالْخَيْرُ مَعْقُودٌ بنَوَاصِي الْخَيْلِ، وَالعَبْد أَخُوكَ، فَأَحْسِنْ إِلَيْهِ، وَإِنْ وَجَدْتَهُ مَغْلُوبًا فَأَعِنْهُ»
شيخ آخر: هو أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد بن محمد بن محمود بن أحمد بن محمود الثقفي، من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا، سديدا، معروفا، من بيت الحديث وأهله، عمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير، وسمع منه.
وكان آخر من روى بين الرجال عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وسمع أبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وأبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني، وأبا طاهر أحمد بن محمود الثقفي، وأبا بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني، وأبا منصور عبد الرزاق بن أحمد الخطيب، وغيرهم.(1/545)
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته، ومن جملتها: كتاب مواقيت الصلاة لأبي الشيخ، وكتاب شروط أهل الذمة لأبي الشيخ، وكتاب السنة له، وكتاب العتق والمدبر له، وكتاب فوائد أصبهان له، وكتاب الضحايا والعقيقة له، وكتاب فوائد العراقيين له، وكتاب الأقران له، وكتاب النوادر والنتف له.(1/546)
وكتاب أحاديث أبي الزبير عن غير جابر له، وكتاب أحاديث طلحة بن مصرف وزبيد الإيامي لأبي الشيخ.
وكتاب السبق والرمي له، وكتاب القطع والسرقة له.
يروي هذه الكتب عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي الشيخ.
وكتاب الأدب لأبي بكر بن أبي عاصم، يرويه عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي بكر القباب عنه.
وكتاب المعجم لأبي بكر ابن المقرئ، يرويه عن أبي طاهر بن محمود(1/547)
الثقفي عنه، وكتاب الفوائد له في خمسة عشر جزءا، يرويه عن عم أبيه أبي طاهر، وأبي الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم، كلاهما، عنه.
وكتاب أحاديث حرملة بن يحيى يرويه عن عم أبيه أبي طاهر الثقفي، عن أبي بكر ابن المقرئ، عن أبي العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني عنه.(1/548)
وكتاب الأسامي والكنى لأبي عروبة الحراني، بروايته عن عم أبيه أبي طاهر، عن أبي بكر ابن المقرئ، عنه.
وكتاب الجامع لأبي مسعود بن الفرات، عن عم أبيه أبي طاهر، عن أبي العباس الأسدي الأعرج، عن أبي حامد أحمد بن جعفر، عنه.
وكتاب سنن الشافعي، يرويه عن عم أبيه أبي طاهر الثقفي، عن أبي بكر ابن المقرئ، عن أحمد بن مسعود الزنبري، عن محمد بن عبد الحكم، عنه.(1/549)
وكتاب الآحاد والمثاني لأبي بكر بن أبي عاصم، يرويه عن أبي القاسم الذكواني، عن أبي بكر القباب، عنه.
وكتاب طبقات أصبهان لأبي الشيخ، بروايته عن أبي القاسم بن أبي بكر بن أبي علي، عنه.
وكتاب الصلاة لأبي نعيم الكوفي، بروايته عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي بكر القباب، عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن النعمان الأصبهاني، عنه.
وكتاب البكاء لأبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، بروايته عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، وأبي القاسم بن أبي بكر كلاهما، عن أبي محمد الصائغ، عنه.
وكتاب شواهد الشعر لأبي عروبة الحراني، بروايته عن ابن عبد الرحيم الكاتب، عن أبي بكر المقرئ، عنه.(1/550)
وكتاب الجامع الصحيح للبخاري، يرويه عن سعيد بن أبي سعيد العيار، عن أبي علي محمد بن عمر الشبوي، عن أبي عبد الله الفربري عنه.
وجزء فيه انتخاب أبي بكر بن مردويه، على أبي الشيخ، يرويه عن أبي القاسم بن أبي بكر الذكواني، عنه.
وكانت ولادته سنة سبع وثلاثين وأربع مائة بأصبهان.
وتوفي بها في أوائل جمادى الأولى سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة.
من اسمه الجنيد
منهم أبو القاسم الجنيد بن محمد بن علي القايني الصوفي، المعروف والده(1/551)
بالدباغ، نزيل هراة.
كان إماما، فاضلا، متقنا، ورعا، عالما، عاملا بعلمه، كثير العبادة، دائم التهجد والتلاوة.
تفقه على جدي الإمام أبي المظفر السمعاني، وعلى أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد الزاز السرخسي، وغيرهما.
وشيخه في التصوف عبد العزيز بن عبد الله القايني.
وكان شيخ الصوفية في رباط فيروزاباذ بظاهر هراة أربعين سنة ومقدمهم، وما كان يعرفه أحد منهم، لأنه ما كان يتقدم عليهم، ويعاشرهم معاشرة واحد منهم، ولا يخص نفسه بشيء دونهم، ولا يظهر أنه يعلم شيئا من العلم البتة، حتى يظنه من يراه أنه من جملة الصوفية، وكان متواضعا، سخي النفس، مكرما للغرباء.
سمع بطبس: أبا الفضل محمد بن أحمد الطبسي الحافظ، وبِقاين: والده أبا منصور الدباغ، وأبا علي الحسن بن إسحاق التوني، وبأصبهان: أبا الفتح المطهر(1/552)
بن محمد بن جعفر البيع المفيد، وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وبمرو: جدي الإمام أبا المظفر، وأبا منصور محمد بن أحمد بن شكرويه القاضي، ونظام الملك أبا علي الحسن بن علي بن إسحاق الوزير، وأبا الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخواني، وبنيسابور: أبا محمد الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندي الحافظ، وأبا سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري، وبهراة أبا عبد الله محمد بن علي العميري، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وأبا محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني، وأبا(1/553)
عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد بن أحمد المليحي، وأبا عبد القيوم عبد الصمد بن عبد الله الحداد، وأبا القاسم إسماعيل بن حمزة بن فضالة العطار.
وأبا المظفر الموفق بن عبد الصمد بن محمد الشيباني، وأبا سعد محمد بن الحسين الحرمي الحافظ المكي، وجماعة كثيرة سواهم.
كتبت عنه في النوبتين جميعا، وكنت أبيت في كل أسبوع ليلة أو ليلتين عنده مدة مقامي بهراة حتى سمعت منه ما لم يسمعه كبير أحد.
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب تفريع الخلف مما يؤثر من شمائل السلف لأبي الحسن محمد بن القاسم الفارسي، بروايته عن أبي الفضل الطبسي الحافظ عنه.
وكتاب الوصية بانتهاء الفرصة قبل الغصة تأليف أبي الحسن الفارسي، بروايته عن الطبسي، عنه.(1/554)
وكتاب منامات المشايخ لأبي عبد الله بن باكويه الشيرازي، بروايته عن الطبسي الحافظ، عنه.
وكتاب بستان العارفين، تصنيف أبي الفضل الطبسي.
وكتاب الوصايا والمواعظ له، وكتاب فضائل الصحابة، وكتاب الخمسين للمتصوفة له، سمع جميعها عن المصنف أبي الفضل الطبسي، رحمه الله.
وكتاب ديوان أبي عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز النيلي النيسابوري، بروايته عن الطبسي، عنه.
وكتاب مقامات أهل الصفوة من المستورين المتشبهين من العقلاء بالمجانين(1/555)
لأبي الحسن محمد بن القاسم الفارسي، بروايته عن أبي الفضل الطبسي عنه، وجزأين من فوائد أبي الفتح المطهر بن محمد بن جعفر بن البيع المفيد، بروايته، عنه.
وجزءا من فضائل بسم الله الرحمن الرحيم من جمع أبي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، بروايته عنه.
والجزء الرابع من أمالي القاضي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، بروايته عن أبي منصور بن شكرويه القاضي، عن أبي إسحاق بن خرشيذ قوله، عنه.(1/556)
وجزء أبي عبد الله محمد بن يحيى الذهلي، بروايته عن أبي الفضل الطبسي، وأبي علي الحسن بن إسحاق ابن المقرئ التوني، وأبي القاسم عبد الله بن الحسين القايني المقرئ بقاين، بروايتهم عن أبي بكر الحيري، عن أبي علي محمد بن أحمد بن معقل الميداني، عنه.
وكانت ولادته بقاين في الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين وأربع مائة.
ووفاته بهراة ليلة الاثنين، ودفن من الغد الرابع عشر من شوال، سنة سبع وأربعين وخمس مائة ببيت الريح، وصُلِّيَ عليه في الجامع.(1/557)
الرواية:
أبنا أبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي، بقراءتي عليه، أبنا أبو الفضل محمد بن أحمد الطبسي الحافظ بقاين، أبنا أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي، سمعت أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار القرشي، يقول: دخلت مع خالي بغداد سنة ثلاث وثلاث مائة، وبغداد تغلي بالعلماء والأدباء والشعراء، وأصحاب الحديث وأهل الأخبار، والمجالس عامرة، وأهلها متوافرون، فأردت أن أطوف المجالس كلها، وأخبر أخبارها، فقيل لي: إن هاهنا شيخا يقال له: أبو العبرطز، من أهل. . . . . . . أملح الناس، يحدث بالأعاجيب، فقلت لخالي: مل بنا ندخل على الشيخ.
فقال: إنه مهوس، يضحك منه الناس، فارتحلنا من بغداد، ولم ندخل عليه، وكنت أجد في القلب من ذلك ما أجد، حتى إذا كان انحداري من الشام بعد طول من المدة، وامتداد من الأيام والأعوام، وتوفي خالي، فلما دخلت بغداد، فأول من سألت عنه، سألت عن أبي العبرطز، فقيل: يعيش، وله مجلس، فقمت وعمدت إلى الكاغذ والمحبرة، وقصدت الشيخ، فإذا الدار مملوءة من أولاد الملوك والأغنياء وأولاد الهاشميين، بأيديهم الأقلام يكتبون، وإذا مستمل قائم في صحن الدار، وإذا شيخ في صدر الدار، ذو جمال وهيئة، قد وضع في رأسه طاق خف مقلوب،(1/558)
واشتمل بفرو أسد، قد جعل الجلد مما يلي بدنه، فجلست في أخريات القوم، وأخرجت الكاغذ.
وانتظرت ما يذكر من الإسناد، فلما فرغوا قال الشيخ: حدثنا الأول، عن الثاني، عن الثالث أن الزنج والزط كلهم سود.
وحدثني خرباق، عن رباق، عن نباق، قال: مطر الربيع ماء كله.
وحدثني دريد، عن وريد، عن الرشيد، قال: الضرير يمشي رويد.
قال أبو بكر أحمد بن يعقوب: فبقيت أتعجب من أمر الشيخ، فطلبت منه خلوة في أيام أعود إليه كل يوم فلا أصل إليه، حتى كانت الليلة التي يخرج فيها الناس إلى الغدير، اجتزت بباب داره، فإذا الدار ليس فيها أحد، فدخلت فإذا أنا بالشيخ وحده جالس في صدر الدار، فدنوت منه فسلمت عليه، فرحب بي، وأدناني وجعل يسألني، ورأيت منه من جميل المحيا والعقل والأدب والظرافة واللباقة ما تحيرت.
فقال لي: هل من حاجة؟ قلت: نعم.
قال: وما هي؟ قلت: قد تحيرت في أمر الشيخ وما هو مدفوع إليه، مما لا يليق بعقله، وحسن أدبه، وبيانه وفصاحته، فتنفس تنفسا شديدا، ثم قال: يا بني، إن الاضطرار يرفع الاختيار، إن السلطان أرادني على عمل لم أكن أطيقه، وحبسني في المطبق أيام حياته، فلما ولي ابنه عرض علي ما عرض علي أبوه، فأبيت، فحبسني وردني إلى أسوأ مما كنت فيه، فذهبت من يدي ما كنت أملكه، فاخترت سلامة الدين، ولم أتعرض لشيء من الدنيا بشيء من ديني، وصنت العلم(1/559)
عما لا يليق به، ولم أجد وجها لخلاصي، فتحامقت ونجوت فها أناذا في رغد من العيش
أنشدنا أبو القاسم الجنيد بن محمد الصوفي بهراة، أنشدني الإمام أبو الفضل محمد بن أحمد الطبسي الحافظ لأبي نواس:
فرغ الزق جانبا ... ومع الزق مصحفا
فاسق من ذاك جرعة ... واقرأ من ذاك أحرفا
خير هذا بشر ذا ... فإذا الرب قد عفا
المفاريد
هو أبو الدر جوهر بن عبد الله التاجي الحبشي، من أهل نيسابور، من(1/560)
موالي التاج بن عميد خراسان.
كان خادما صالحا، حسن السيرة، راغبا في الخير وأهله.
سمع أبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، قرأت عليه الجزء الثالث والعشرين من الفوائد التي انتقاها الحاكم أبو عبد الله الحافظ، على السيد أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي، بروايته عن موسى بن عمران، عن السيد.
وكانت وفاته سنة نيف وثلاثين وخمس مائة بنيسابور، وكتبت عنه سنة ثلاثين.
الرواية:
أبنا أَبُو الدُّرِّ جَوْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّاجِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، أبنا أَبُو الْمُظَفَّرِ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ الأَنْصَارِيُّ، أبنا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْحَسَنِيُّ، ثنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، إِمْلاءً مِنْ حِفْظِهِ، سَنَةَ(1/561)
خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ سَخْتَوَيْهِ بْنُ مَازْيَارَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، لا تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا، عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ» .(1/562)
قال الحاكم: لا نعلم أحدا ذكر متن هذا الحديث بطوله لسليمان التيمي، عن الحسن غير يوسف السدوسي البصري، وتفرد به سختويه
شيخ آخر: هو أبو بكر جناح بن الحسين بن يوسف القصري، من أهل قصر كنكور.
كان شيخ الصوفية بها، وكان صالحا، راغبا في الخير، يخدم الفقراء(1/563)
المجتازين.
سمع أبا زكريا يحيى بن زياد بن أبي الحارث الجنزي.
الرواية:
أنشدنا جناح بكنكور، أنشدنا يحيى بن زياد، أنشدنا أبو العلاء عبد الملك بن محمد بن الحسن الرزجاني بأصفهان، أنشدنا أبو مسلم عبد الرحمن بن أبي بكر الكروي لبعضهم:
دعوني فأودعوني سقاما ... ثم بانوا فبان مني عزائي
ليس ما بي من السقام عجيبا ... عجبا من فراقهم وبقائي
شيخ آخر: هو أبو الليث جره شير بن محمد بن عبد العزيز الزنجاني السهرودي.
فقيه صالح، مناظر، من أهل سهرود.(1/564)
تفقه بنيسابور على محمود بن إسماعيل الإدريسي، وحصل طرفا صالحا من الفقه والأصول، وسمع الحديث الكثير من شيوخنا ممن كتبنا عنهم، وممن لم نكتب عنه.
سمع: أبا نصر محمد بن عبد الله الأرغياني، وأبا الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، وجماعة سواهما.
لقيته أولا بنيسابور سنة ثلاثين، ثم لما انصرفت من العراق، ودخلت طبرستان سنة سبع وثلاثين صادفته بها فأنست به، وخرج معي إلى أهلم، وساحل بحر آبسكون، وكان واقفا على دقائق الصحبة والموافقة، فكتبت عنه شيئا يسيرا بتلك البلاد، وذكرته هاهنا حفظا للعهد القديم والترحم عليه، وانصرف إلى بلده سهرورد،(1/565)
وبلغني أنه توفي بها قريب في حدود سنة أربعين وخمس مائة، كان قد جاوز الأربعين إن شاء الله، والله يغفر له ويرحمه.
الرواية:
سمعت الفقيه أبا الليث بأهلم، يقول: سمعت أبا الحسن عبد الغافر الفارسي، سمعت عبد الواحد بن أبي القاسم الصوفي، يقول: سمعت محمد بن عبد الله الشيرازي، يقول: سمعت محمد بن أحمد بن أحمد الفراء، قال: اجتمع أبو الحسن الفوشنجي مع أبي بكر الفارسي، فسأل واحد من أصحابهم: لماذا ضيق الحق الطريق إليه؟ فقال أبو بكر الفارسي: لأنه عزيز، والطريق إلى العزيز عزيز.
أنشدنا أبو الليث الفقيه من لفظه بساحل بحر آبسكون، أنشدنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي لنفسه:
طلبت غنى يدوم بلا افتقار ... فما ألفيت إلا في القناعة
وإن علاج من قد ضاق ذرعا ... بأدوار المكاره صبر ساعة(1/566)
أنشدنا أبو الليث، أنشدنا أبو الحسن الفارسي لنفسه:
إن الذي بالكبرياء ارتدى ... وعز في سلطانه سرمدا
لو لم تكن نار ولا جنة ... لكان يستوجب أن يعبدا
حرف الحاء
من اسمه الحسن
منهم: أبو الأزهري الحسن بن أحمد بن محمد الراذكاني الطوسي، من أهل الطابران، قصبة طوس.
كان فقيها، فاضلا، عفيفا، خيرا، كثير العبادة، انعزل عن الخلق، وتخلى في بيته لعبادة ربه، وما كان يخرج منه، ووصلت إليه بجهد جهيد، وبعد التردد والدق الكثير، ما فتح الباب، ولم يكن في داره أحد، فصعد واحد السطح، ونزل في شجرة في وسط داره، وفتح الباب ودخلنا، وكان في بيت داره قاعدا مستقبلا القبلة، فسلمنا عليه ورد السلام، وقال: ما حاجتكم؟ قلنا: نريد أن نقرأ عليك أحاديث فأجاب، وقرأنا عليه ثلاث أوراق من حديث الأصم، بروايته عن أبي الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن(1/567)
العارف، عن أبي سعيد الصيرفي، عن الأصم.
وسمع أيضا الإمام أبا علي الفضل بن محمد بن علي الفارمذي.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته فيما أظن سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أَبُو الأَزْهَرِيِّ الإِمَامُ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاذَكَانِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي دَارِهِ بِالطَّابِرَانِ، أبنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْعَارِفُ، أبنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْرَفِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا أَبِي، وَشُعَيْبٌ، قَالا: أبنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «لا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ(1/568)
اللَّهِ، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا، وَلا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِيمَانُ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا»
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن الموسياباذي الصوفي، من أهل همذان، وموسياباذ إحدى قراها.
كان شيخا صالحا، ظريفا، كيسا، حسن الأخلاق، له رباط بهمذان يخدم الصوفية فيه بنفسه، ويعتقدون فيه.
سمع: أباه، وأبا القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني، وأبا الفتح عبدوس(1/569)
بن عبد الله بن محمد بن عبدوس الهمذاني، وأبا الفتح عبد الغفار بن منصور بن الحسين السمسار الهمذاني، وغيرهم.
كتبت عنه بهمذان في النوبة الثانية.
وكانت ولادته في التاسع من المحرم سنة اثنتين وستين وأربع مائة بهمذان.
ووفاته بهمذان يوم الثلاثاء النصف من رجب سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة، ودفن في رباطه.
الرواية:
أبنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الصُّوفِيُّ، بِهَمَذَانَ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ الْفَضْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِيُّ، أبنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحِيرِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْقِلٍ الْمَيْدَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، أبنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَخَلَ مَكَّةَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ بَيْنَ يَدَيْهِ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مَرَّةً: وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ آخِذٌ بِغَرْزِ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ يَقُولُ:(1/570)
خَلُّوا بَنِي الْكُفَّارِ عَنْ سَبِيلِهِ ... فَقَدْ أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ فِي تَنْزِيلِهِ
بِأَنَّ خَيْرَ الْقَتْلِ فِي سَبِيلِهِ.
شيخ آخر: هو أبو الفضل الحسن بن أحمد بن أبي الفضل الصوفي المعروف(1/571)
بجاناروي، من أهل نيسابور.
كان شيخا ظريفا، عفيفا، حسن السيرة، كثير العبادة، من مشهوري الصوفية وصلحائهم.
سمع: أبا السنابل هبة الله بن أبي الصهباء القرشي، وأبا جعفر محمد بن عبد الحميد المقرئ، وغيرهما.
وكانت ولادته في يوم الأربعاء الثاني عشر من جمادى الآخرة سنة إحدى وستين وأربع مائة.
ووفاته في السادس من المحرم سنة خمسين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا الْحَسَنُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْحِيرَةِ، أبنا أَبُو السَّنَابِلِ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الأَصْبَهَانِيُّ، إِمْلاءً، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، أبنا الرَّبِيعُ(1/572)
بْنُ سُلَيْمَانَ، أبنا الشَّافِعِيُّ، أبنا مَالِكُ بنُ أنس، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ، تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»(1/573)
شيخ آخر: هو أبو محمد الحسن بن أحمد بن علي بن زهرويه النجار المؤذن المديني، من أهل مدينة جي، وهي شارستان أصبهان.
كان شيخا صالحا، ورعا، كثير العبادة، بكاء من خشية الله تعالى، رأى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، غير مرة في المنام.
سمع أبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن أشته الأصبهاني.
كتبت عنه ورقتين بإفادة أبي الفرج ثابت بن محمد المديني في رجب سنة إحدى وثلاثين.
الرواية:
أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُؤَذِّنُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَدِينَةِ جَيٍّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ أَشْتَهَ الأَصْبَهَانِيُّ، إِمْلاءً، أبنا الْفَضْلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، أبنا أَبُو بَكْرٍ(1/574)
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَبْنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، هُوَ النَّهْدِيُّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «وَقَفْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا أَكْثَرُ مَنْ يَدْخُلُهَا الْفُقَرَاءُ، وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ»(1/575)
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد البحيري الملقاباذي، من أهل نيسابور، من بيت العدالة والتزكية.
سمع: أبا الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل الشجاعي، وأبا سعد محمد بن المطهر بن يحيى العدل البحيري، وغيرهما، سمعت منه.(1/576)
وكانت ولادته سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته في شوال، أو ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وخمس مائة بنيسابور.
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ الشُّجَاعِيُّ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الطِّرَازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الشُّفْعَةُ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ فَلا شُفْعَةَ»(1/577)
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن علي بن مهرة الحداد الأصبهاني المقرئ، من أهل أصبهان.
كان شيخا عالما، ثقة، صدوقا، من أهل القرآن، والعلم، والدين، قرأ القرآن بروايات، وعمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير، ورحل الناس إليه، ورأى من العز ما لم ير أحد في عصره، وكان خيرا، دينا، صالحا، وكان والده إذا خرج إلى حانوته ليعمل في الحديد يأخذ بيده ويدفعه في مسجد أبي نعيم الحافظ، ليسمع ما يقرأ عليه، فأكثر عنه حتى صار بحيث لا يفوته شيء عنه إلا ما شاء الله.
سمع: أبا نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وأبا بكر محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب الأصبهاني، وأبا الحسين(1/578)
أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه التاني.
وأبا زيد طلحة بن عبد الرزاق، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن أبي علي أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا أحمد بن جعفر الفقيه، وأبا الفتح علي بن محمد بن عبد الصمد الدليلي، وأبا سعيد محمد بن عيسى التبان، وأبا ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، وأبا عمر عبد الوهاب بن محمد بن مهرة، وأبا أحمد محمد بن علي المكفوف، وأبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وأبا نصر الفضل بن محمد بن سعيد القاساني، وأبا الحسن علي بن(1/579)
القاسم المقرئ، وأبا الوفاء مهدي بن محمد بن أحمد البغدادي، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن يوسف بن شمة، وأبا القاسم الفضل بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن هارون، وأبا علي الحسين بن عبد الله بن منجويه الأصبهانيين، وجماعة سواهم.
رحل إليه الناس من الأمصار، وكثر عليه طلبة الحديث من الأقطار.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته مرتين وخطه عندي بذلك، وهو أجل شيخ أجاز لي ممن علا سنده وكثرت رواياته، حدثني عنه جماعة كثيرة بخراسان، والعراق، وما وراء النهر.
وكانت ولادته سنة تسع عشرة وأربع مائة.
ووفاته في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة خمس عشرة بأصبهان.
وهذا ثبت مسموعات الشيخ أبي علي الحداد، رحمه الله: منها كتب الإمام أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الحافظ التي(1/580)
سمعها من مصنفها أبو علي الحداد: كتاب الصحيح المخرج على صحيح البخاري.
كتاب الصحيح المخرج على صحيح مسلم.
كتاب التوبة والتنصل والاعتذار، كتاب الطب.
كتاب نعت الدنيا في جزأين.
كتاب شرف الصبر وأقسامه، والصابرون وأقسامهم.
كتاب ذم الرياء والسمعة.
كتاب الحث على اكتساب الحلال والذب عن تناول الحرام.
كتاب صفة الجنة.
كتاب حفظ(1/581)
اللسان.
كتاب تثبيت الإمامة.
كتاب صفة الغرباء.
كتاب رياضة الأبدان.
كتاب السبق والرمي.
كتاب فضل التهجد وقيام الليل.
كتاب فضائل الخلفاء الأربعة.
كتاب الإيجاز وجوامع الكلم.
كتاب الخصائص في فضل علي، رضي الله عنه.
كتاب فضيلة العادلين من الولاة.
كتاب خطب النبي، صلى الله عليه وسلم.
كتاب الرياضة والسياسة.(1/582)
كتاب ذكر لباس السواد وفضل قريش وبني هاشم والعباس.
كتاب تعظيم الأولياء بالترحيب والتقبيل.
كتاب فضيلة الساعين الأبطال، المنفقين على العيال.
كتاب الرؤيا والتعبير.
كتاب رفع اليدين في الصلاة.
كتاب تجويز المزاح.
كتاب جواز قبول الهدايا.
كتاب حرمة المساجد.
كتاب ما كان يقرأ به في الصلوات من السور.
كتاب فضل الجار.
كتاب فضيلة المتسحرين.
كتاب الفرائض والسهام.
كتاب لبس الصوف.
كتاب الأربعين في الأحكام.
كتاب مدح الكرم، وشكر المعروف.
كتاب الأربعين في التصوف، وهي على مذهب المحققين من المتصوفة.
كتاب الافتراق على اثنتين وسبعين(1/583)
فرقة.
كتاب مدح الكرام وشكر المعروف.
كتاب الجواب عن قوله: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ} [فاطر: 32] .
كتاب إبراء الحكيم لإسماع الكليم.
كتاب سجية العقلاء وفضيلة النبلاء.
كتاب فضل العالم العفيف على الجليل الشريف.
كتاب حديث الطير.
كتاب ذم البغضاء والثقلاء.
كتاب «فيه بيان حديث النزول» .
كتاب إبطال قول: من أثبت للفلك تدبيرا.
كتاب المسرى والمعراج.
كتاب «الاستسقاء» .
كتاب «الخسف والآيات» .
كتاب فضل الصيام والقيام.
كتاب «تثبيت الرؤية لله في يوم القيامة» .
كتاب تأميل الفرج.
كتاب قراءات النبي عليه السلام.(1/584)
كتاب «معرفة الصحابة» .
كتاب «معرفة علوم الحديث على كتاب الحاكم» .
كتاب «أخبار أصبهان ومن حدث بها» .
كتاب «الإخوة من أولاد المحدثين» .
كتاب العلم.
كتاب قربان المتقين.
كتاب حلية الأولياء بتمامه.
كتاب «منفعة المتواضعين ومثلبة المتكبرين» .
كتاب «إثبات القراءة خلف الإمام» .
كتاب التشهد بطرقه واختلافه.
كتاب حسن الظن.
كتاب الجواب عن المجترئ على الغصب والمظالم، والمجترئ على الذنب(1/585)
والمآثم.
كتاب مؤاخاة الإخوان، وفضيلة مراعاة حقوق الخلان.
كتاب تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة.
كتاب ذكر الوعيد في الزناة واللاطة.
كتاب ذكر الشهداء وأسماء الشهداء.
كتاب القدر.
ومن كتب أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني: كتاب المعجم الكبير له، سمعه الحداد من أبي بكر بن ريذة، عنه.
كتاب المعجم الأوسط سمعه، عن أبي نعيم، عنه.
وكتاب المعجم الصغير له، سمعه من ابن ريذة، وأبي بكر بن شمة عنه.
كتاب مسانيد شعبة سمعه عن أبي عمرو عبد الوهاب، عنه.(1/586)
كتاب مسانيد الثوري سمعه عن أبي نعيم الحافظ، عنه.
كتاب العشرة له، سمعه من أبي نعيم الحافظ، عنه.
كتاب فضائل العرب سمعه أبي نعيم عنه.
كتاب ما وقع عاليا من حديث الأوزاعي سمعه من أبي نعيم، عنه.
وكتاب المناسك له، سمعه من أبي نعيم الحافظ، عنه.
كتاب الجود له، سمعه من أبي نعيم الحافظ، عنه.
كتاب مسند الشاميين له، سمعه من أبي نعيم، عنه.
كتاب السُّنَ المستخرجة كتب عبد الرزاق، سمعه من أبي نعيم، عنه.(1/587)
كتاب جامع عبد الرزاق، ومغازي، له سمعه من أبي نعيم، عن الطبراني، عن الدبري، عنه.
كتاب الموطأ لمالك بن أنس، بروايته عن أبي نعيم الحافظ، عن أبي القاسم الطبراني، عن علي بن عبد العزيز، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك.
وبروايته عن أبي نعيم، عن أبي بكر بن(1/588)
خلاد النصيبي، عن محمد بن غالب بن حرب، عن القعنبي، عن مالك.
ومن كتب أبي عبيد القاسم بن سلام، صاحب الغريب: كتاب غريب الحديث، كتاب الشواهد، كتاب مقتل الحسين،(1/589)
كتاب القضاء وآداب الأحكام.
سمع هذه الكتب أبو علي الحداد، من أبي نعيم الحافظ، عن أبي القاسم الطبراني، عن علي بن عبد العزيز، عنه.
كتاب مسند الحارث بن أبي أسامة، سمعه من أبي نعيم الحافظ، عن أبي بكر أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي، عن الحارث.
كتاب المسند الكبير لأحمد بن حنبل، بروايته عن أبي نعيم، عن أبي علي(1/590)
ابن الصواف، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه.
قيل: روى أبو نعيم أكثره عن القطيعي، وبعضه عن الصواف، كلاهما، عن عبد الله.
كتاب الفوائد لأبي علي الصواف، بروايته عن أبي نعيم الحافظ، عنه.
كتاب الفوائد لمحمد بن عاصم، بروايته عن أبي نعيم، عن(1/591)
عبد الله بن جعفر، عنه.
كتاب الفوائد لإسماعيل بن عبد الله سمويه، بروايته عن أبي نعيم، عن عبد الله بن جعفر.
كتاب التوبة لأبي بكر ابن أبي عاصم، يرويه عن أبي طاهر ابن عبد الرحيم، عن القباب، عنه.
كتاب يواقيت الحكم لأبي الحسين أحمد بن فارس، بروايته عن علي(1/592)
بن القاسم، عنه.
كتاب مسند أبي داود الطيالسي، بروايته عن أبي نعيم، عن عبد الله بن جعفر، عن يونس بن حبيب عنه.
كتاب تاريخ أبي معشر نجيح السندي، بروايته عن أبي نعيم الحافظ، عن أبي حامد الصائغ، عن يوسف بن يعقوب، عن محمد بن بكار بن الريان، عن المصنف.(1/593)
كتاب تاريخ الرقيين وأهل حران تصنيف أبي عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني، عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي بكر ابن المقرئ، عن أبي عروبة.
كتاب السنن لأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي، بروايته عن أبي نعيم، عن الفاروق بن عبد الكبير الخطابي، عنه.(1/594)
وبعضه رواية أبي نعيم، عن حبيب بن الحسن القزاز، عنه.
كتاب ثواب الأعمال لأبي الشيخ الأصبهاني، روايته، عن أبي نصر الفضل بن محمد بن سعيد القاساني، عنه.
كتاب فوائد العراقيين وفوائد الأصبهانيين لأبي الشيخ الحافظ، سماعه عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عنه.
كتاب النوادر لأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر، بروايته عن أبي طاهر ابن عبد الرحيم، عنه.
كتاب السنة الواضحة المعروفة بالصغير لأبي الشيخ الحافظ، روايته عن أبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، عنه.
كتاب ذم المسكر لأبي الشيخ، روايته عن أبي أحمد محمد بن علي بن المكفوف، عنه.(1/595)
كتاب الآحاد والمثاني تصنيف أبي بكر ابن أبي عاصم، بروايته عن أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد، عن القباب، عنه.
كتاب التفسير في أربعة مجلدات لإسماعيل بن أحمد الضرير، بروايته عن المصنف إجازة.
كتاب الأربعين لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري، بروايته عن أبي نعيم الحافظ، عنه.(1/596)
كتاب الطبقات لعلي ابن المديني، بروايته عن أبي نعيم، عن أحمد بن بندار، عن ابن طاوس، عنه.
كتاب التفسير عن إسماعيل بن أبي زياد، عن(1/597)
جويبر.
سماعه عن أبي الحسن علي ابن المقرئ، عن أبي بكر محمد بن القاسم عمر بن خرز الصوفي الهمذاني، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن بن فيرة الطيان، عن أبي عبد الله الحسين بن القاسم الزاهد الأصبهاني، عن إسماعيل بن أبي زياد الشامي، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس.(1/598)
كتاب تاريخ الطالبيين، وفيه: أسماء من روى من أهل بيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من أولاد علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، تصنيف أبي بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ، بروايته عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، عن المصنف أبي بكر الجعابي.
جزء حسن عال من حديث أبي مسعود أحمد الرازي، بروايته عن أبي نعيم، عن عبد الله بن جعفر، عنه.
كتاب صحيفة همام بن منبه سمعه عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله،(1/599)
وهي من جمعه، عن أبي القاسم الطبراني، عن الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام.
فهذه الكتب والأجزاء التي عرفتها من مسموعات أبي علي الحداد.
الرواية:
أبنا أبو علي الحداد في كتابه، أبنا أبو نعيم الحافظ، ثنا ابن مالك، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، قال: لزمت ابن عُلَيَّةَ أربعة عشر سنة، فما رأيته يضحك إلا يوما، فإنه جاءه ثم رده.
أخبرنا أبو علي الحداد كتابة، أبنا أبو نعيم الحافظ، سمعت أبا حامد أحمد بن محمد بن الحسين الخرجاني، يقول: سمعت أبا العباس بن(1/600)
سعيد، يعني: ابن عقدة، يقول: أدركت بالكوفة أربعة آلاف مسجد، في كل مسجد مؤذن ومقرئ.
شيخ آخر: هو أبو أحمد الحسن بن أحمد بن يحيى بن يحيى الكاتب التميمي، من أهل نيسابور.
والد أحمد وأبي القاسم.
وأبو أحمد هذا كان أحد الرؤساء والفضلاء، وكان صائنا دينا، حافظا لكتاب الله، يداوم على قراءته، ومن بيت الصلاح والعلم، ينتمون إلى يحيى بن يحيى من قبل الأم فيما أظن، وكان قد عاش عمرا طويلا على السداد والاستقامة.
سمع: الأمير أبا الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالي، وجده أبو منصور يحيى بن يحيى بن أحمد الكاتب سبط الإمام يحيى بن يحيى، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الماوردي وغيرهم.(1/601)
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من نيسابور في شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمس مائة، وحدثني عنه جماعة بمرو، ونيسابور، وسمع منه والدي.
وكانت ولادته في سنة تسع وعشرين وأربع مائة.
ووفاته ليلة الخميس الحادي والعشرين من شهر ربيع الأول سنة عشر وخمس مائة، ودفن بمقبرة الحيرة.
الرواية:
أبنا أَبُو أَحْمَدَ الْكَاتِبُ، كِتَابَةً، أبنا جَدِّي أَبُو مَنْصُورٍ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى بْنِ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا شُعَيْبٌ الأَنْمَاطِيُّ، عَنْ لَيْثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:(1/602)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً، نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرَبَتهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
أخبرنا أبو أحمد الكاتب كتابة، ثنا الأمير أبو الفضل الميكالي إملاء، أبنا علي بن أحمد بن محمد الخزاعي العدل، أبنا أبو علي محمد بن عبد الوهاب، ثنا إبراهيم بن فهد، ثنا ثابت بن عباس أبو بكر، ثنا عثمان بن مطر الشيباني، عن ثابت، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، في قول الله عز وجل: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} [الحديد: 21] ، قال: التكبيرة الأولى(1/603)
شيخ آخر: هو أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن سهل اللباد الطرائفي، من أهل نيسابور.
كان شيخا مستورا، سكن بباب خان الطرائفيين، وكان أخا شيخنا أبي علي الحسين بن علي الشحامي لأمه، وإنما عرفنا سماعه لأنا وجدنا جزءا من حديث السراج أبي العباس محمد بن إسحاق، فيه سماع أبي علي الشحامي، عن أبي القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب، فعرضنا عليه سماعه، وعرفناه علو هذا الإسناد، ففرح وقال: هذا سماعي عنه، وهذا المذكور أخي لأمي.(1/604)
وهو أبو محمد اللباد ويسكن باب خان الطرائفيين، فمضينا إليه، وقرأنا عليه أوراقا من الجزء، ولم يكن قرأ عليه أحد الحديث قبلنا.
وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة.
وفاته. . . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْمُحِبِّ، أَبْنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عن يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ عَلَى حَصِيرٍ أَخْضَرَ، فَصَلَّى عَلَيْهِ وَصَلُّوا(1/605)
خَلْفَهُ»
شيخ آخر: هو أبو نصر الحسن بن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي نصر الشجاعي، من أهل نيسابور.
شيخ صالح، حميد الأمر.(1/606)
سمع: أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأبا بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي.
سمعت منه أوراقا من أمالي أبي محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني، بقراءة صاحبنا أبي القاسم علي الدمشقي، بروايته عن أبي القاسم الواحدي، عنه.
الرواية:
أبنا أبو نصر الشجاعي، قراءة عليه بنيسابور، أبنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أبنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أبنا أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد الجمحي بمكة، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، ثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن أبيه،(1/607)
قال: مكتوب في الحكمة: ليكن وجهك بسيطا، وكلمتك طيبة، تكن أحب إلى الناس من الذي يعطيهم العطاء
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن بشير بن عبد الله النقاش المهاد، من أهل بلخ، وهو من أولاد موالي الأشهبي.
والحسن هذا كان شيخا سديدا، ساكنا، مشتغلا بما يعنيه.
سمع أبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي، وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني، وإنما سمع بإفادة أبي المكارم محمد بن عمر الأشهبي.
كتبت عنه أجزاء، وسألناه أن يحضر معنا مسجد عسقلان لنسمع منه، وهي: محلة حسنة ببلخ، منها عيسى بن أحمد العسقلاني، سمع ابن وهب، وسمع منه أبو سعد الهيثم بن كليب الشاشي.
وقرأت عليه بعسقلان: كتاب شمائل النبي، صلى الله عليه وسلم، لأبي عيسى الترمذي، بروايته عن الخليلي، عن الخزاعي، عن الهيثم، عنه.(1/608)
وسمعت منه جزءا من حديث أبي عمران موسى بن سهل الوشاء.
ومن حديث أبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله الجمال، بروايته عن إبراهيم الأصبهاني، عن الكاغذي، عن الصيرفي، عنهما.
وثلاثة أجزاء من حديث أبي قلابة الرقاشي، بروايته عن الأصبهاني،(1/609)
عن الكاغذي، عن الصيرفي، عنه.
وكانت ولادته في سنة أربع أو خمس وثمانين وأربع مائة ببلخ، وتوفي بها.
الرواية:
أبنا أبو علي، أبنا أبو إسحاق إبراهيم الأصبهاني، أبنا أبو الفضل منصور بن نصر الكاغذي، ثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي المروزي، ثنا عمران بن موسى بن سهل بن كثير الوشاء، ثنا روح بن عبادة، ثنا أبو هلال، سمعت الحسن، قال: إن كان الرجل في الجاهلية يقول: والله لا يؤذى كلب جاري.(1/610)
شيخ آخر: هو أبو الرضا الحسن بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن مهدويه الفراتي الأنباري المهدوي، من أهل الأنبار، أخو أبي الحسين أحمد.
كان من مقدمي الأنبار ورؤسائها، وكان متميزا، لبيبا كيسا.
سمع: ببلده الأنبار: أبا طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر العدل، وأبا الحسن علي بن محمد بن محمد بن الأخضر الخطيب الأنباريين.
كتبت عنه في الرحلة الأولى إلى الأنبار.
وكانت ولادته في الليلة الخامسة والعشرين من شوال سنة خمس وستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أَبْنَا أَبُو الرِّضَا الْحَسَنُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفُرَاتِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالأَنْبَارِ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الأَخْضَرِ الْخَطِيبُ الشَّيْبَانِيُّ، أبنا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ، أبنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الأَنْمَاطِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا(1/611)
مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نِسْوَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَ: «يَا نِسَاءَ الأَنْصَارِ، اخْتَضِبْنَ غَمْسًا، وَاخْفِضْنَ وَلا تَنْهَكْنَ، فَإِنَّهُ أَحْظَى عِنْدَ أَزْوَاجِكُنَّ، وَإِيَّاكُنَّ وَكُفْرَ الْمُنَعَّمِينَ»
شيخ آخر: هو أبو عبد الله الحسن بن الحسين بن. . الأندقي الصوفي البخاري، من أهل بخارى.
شيخ عصره بلا مدافعة، وكان صاحب كرامات وآيات، وكان من جملة مريدي شيخنا يوسف بن أيوب الهمذاني، من قدمائهم، سافر معه مدة،(1/612)
وخدمه، وكان يكرمه ويراعيه، ويقدمه على كثير من مريديه وأصحابه المنتمين إليه، وظهر له كلام في الطريقة من أحسن ما يكون، انتفع به جماعة كثيرة من أهل عصره، وظهرت بركته عليهم، لقيته ببخارى، وزرته غير مرة، وانتفعت به وبلفظه، وكان يكرمني ويرد لي، قرأت عليه كتاب فضائل من اسمه محمد من جمع ابن بكير، بروايته عن شيخه يوسف، عن أبي الحسن بن المهتدي بالله، عنه، وما أظن أن أحدا قرأ عليه الحديث غيري.
وكانت ولادته في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربع مائة.
ووفاته في السادس والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.(1/613)
شيخ آخر: هو أبو المفاخر بن أبي بكر الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم بن أبي الحسن الشعري، من أهل نيسابور.
كان فقيها مناظرا، متفننا، كثير المحفوظ، حسن الوعظ، عارفا بالأدب والأصول.
تفقه بمرو علي القاضي محمد بن الحسين الأرسابندي، وقرأ الأدب على الأديب أحمد بن محمد الميداني.(1/614)
وكان حريصا على طلب العلم، حضرت مجلس وعظه مرتين، فكان كثير النكت والفوائد، وكان قادرا على الكلام، يبكي من حضر، ويضحك، وكان يختلط، وكان يتسودن في بعض الأوقات، أذكر ليلة كنا بقرية خرو في ضيافة أبي المعالي البزار، ومعنا قاضي نيسابور، المعروف بالبرهان، فقدم من البلد الحسن الشعري بعد مضي ثلث من الليل، وقعد معي يحدثني إلى نصف الليل في كل فن، وكان وقت اختلاطه، فلما أخذنا مضاجعنا، قام وتوضأ وصلى وجلس مستقبلا القبلة، وكان يدعو إلى الصبح بدعوات حسنة فصيحة إلى الصباح، وأذكر يوما قد حضر مجلس الوعظ في مدرسة أبي نصر بن أبي الخير، رحمه الله بنيسابور، فانتهى كلامي بسؤال بعض الحاضرين، إلى أن قلت: التقى جملان، أحدهما كان صاحبه يحمل عليه، ويسافر والآخر كان صاحبه يطحن به، فوقعا وسأل كل واحد صاحبه: ما حالك، وما قصتك، وماذا تفعل؟ فقال الجمل الذي صاحبه يسافر عليه: اعلم أن حالي إذا قرب الليل يحمل علي صاحبي الأحمال الثقيلة، ويركبني ويسيرني، وإن توانيت ضربني بالسياط، فبألف حمد أصل إذا أضاء النهار إلى المنزل.
فقال الآخر: طوبى لك، وأنك تقطع في الجملة كل ليلة منزلا، وتصل إلى منزل آخر، أما أنا فإن صاحبي يشد عيني، ويربطني إلى خشبة، ويسيرني إلى الصباح، وإن عجزت ضربني، فإذا جاء النهار وأدبر الليل، وحل ما شد به(1/615)
عيني، فنظرت فإذا أنا على القدم الأول، وبعد هذا التعب ما قطعت منزلا، ولا عملت شيئا.
فزعق الحسن الأشعري، وبكى حتى كاد يسقط من الدكة التي قعد عليها، وكان يضرب بكمه على الأرض.
وكان لطيف الطبع، سريع الدمعة.
سمع القاضي أبا القاسم إسماعيل بن الحسين الفرائضي، وأبا بكر عبد الغفار الشيروي، وغيرهما.
كتبت عنه شيئا يسيرا.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة بنيسابور.
ووفاته بقرية إيذابجرد من قرى خواف، يوم الجمعة وقت الصلاة الثالث والعشرين من جمادى الأولى سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا الحسن بن أبي بكر الشعري، بقراءتي عليه بنيسابور في النوبة الرابعة، أبنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي، أبنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي، ثنا محمد بن دادويه السمناني، ثنا عبد الله بن سهل(1/616)
الرازي، سمعت يحيى بن معاذ، يقول: اجتنبت صحبة ثلاثة أصناف من الناس: العلماء الغافلين، والقراء المداهنين، والمتصوفة الجاهلين منهم.
أنشدنا الحسن بن ذي النون الشعري بنيسابور، أنشدنا أبو بكر الشيروي، أنشدنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي، أنشدنا عبد الله بن عمر المالكي، أنشدني أبي، أنشدنا يونس بن عبد الأعلى للشافعي، رضي الله عنه:
ما حك جلدك مثل ظفرك ... فتول أنت جميع أمرك
وإذا قصدت لحاجة ... فاقصد لمعترف بقدرك
شيخ آخر: هو أبو المفاخر الحسن بن سعد بن الحسن الكاتب الرازي، من أهل الري.
كان فاضلا، متميزا، حسن الخط، وأخوه محمد بن سعد ممن يضرب به المثل في حسن الخط والكتابة.(1/617)
قدم مرو، وأقام بها سنتين، وكان يتردد إلى مدرستنا إلى بيت أخيه، وحمل إلي كتابا لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ، سماه اللباب، محذوف الأسانيد وذكر أنه سمعه من مصنفه، فقرأت عليه حديثا أو حديثين في أوله مسندا.
وكانت ولادته سنة نيف وسبعين وأربع مائة فيما أظن.
ووفاته بمرو في سنة ست أو سبع وعشرين وخمس مائة، سقط من سطح بسكة زغلان، فاندقت عنقه.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو الْمَفَاخِرِ الْحَسَنُ بْنُ سَعْدٍ الرَّازِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ عَلَى بَابِ دَارِنَا بِمَرْوَ، أَبْنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيُّ الْحَافِظُ، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ حَبَابَةَ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، أَخْبَرَنِي(1/618)
مَنْصُورٌ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبْ عَلَيَّ يَلِجِ النَّارَ» .
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى الشعيبي الفوشنجي، من أهل فوشنج.
كان إمام الجامع بها.
شيخ، عالم، فاضل، حسن السيرة، ثقة صدوق، ورع، دين، راغب في العلم وطلبه، له سمت ووقار.
سمع أبا العلاء صاعد بن سيار بن يحيى القاضي بهراة، وأبا السعادات(1/619)
أحمد بن أحمد بن عبد الواحد المتوكلي ببغداد، وغيرهما.
سمعت منه حديثا واحدا.
وكانت ولادته. . . . . . . . . . . . . . . . . . . وتوفي في سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المعالي الحسن بن عبد الله بن أحمد البزاز من أهل نيسابور.
هو ابن أبي القاسم البزاز، وأبو المعالي هذا تردد بمرو إلى القاضي محمد بن الأرسابندي، وشدا طرفا من الفقه عليه، ثم انصرف إلى نيسابور، وصار مقدم طائفته، والمرجع إليه في النوازل، وكان ينسب إلى التشيع والغلو فيه، وكان طريفا، حسن المشاهدة، بهي المنظر، حلو المنطق، سخي النفس، متواضعا.
سمع: أبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وأبا الحسن علي بن الحسن الصندلي(1/620)
الحنفي، وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي، وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد الصندلي المؤذن الشافعي وغيرهم.
وكانت ولادته في النصف من رجب سنة إحدى وسبعين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها في الثالث من ذي القعدة سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.
الرواية:
أبنا أبو المعالي بن أبي القاسم البزاز، بقراءتي عليه بخرو في بستانه، أبنا أبو المظفر موسى بن عمران الأنصاري، أبنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، أبنا أبو بكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق، ثنا أبو الأزهر، ثنا يحيى بن سعيد الرملي، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن عامر بن عبدة، قال: قال عبد الله، رضي الله عنه: إن الله ليؤيد الدين بالرجل الفاجر.(1/621)
قال الحاكم: تفرد به يحيى بن سعيد، عن الأعمش، وقد أسنده عنه غيره من رواية أخرى
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن معد الغويديني البتخداني المقرئ النسفي، وغوبدين، بتخدان قريتان بنسف، إحدى بلاد ما وراء النهر، يقال لها: نخشب.(1/622)
شيخ صالح، حسن السيرة، عفيف، نظيف، من أهل نسف، وكان من أهل القرآن، كثير التلاوة له.
سمع أبا بكر محمد بن أحمد البلدي، سمعت منه ستة أجزاء ضخمة من كتاب الصحيح لأبي حفص البجيري، عن البلدي، عن السلامي، عن الكرميني، عنه.
وكانت ولادته ببتخدان أول يوم من المحرم سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . الرواية:
أَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْغُوبْدِينِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَسَفَ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَسْنَوَيْهِ الْحَافِظُ بِكَرْمِينِيَةَ، أَبْنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُجَيْرٍ الْبُجَيْرِيُّ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا(1/623)
مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ، وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، فلَمْ يَجِدُوا إِلا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ، اسْتَهَمُوا»
شيخ آخر: هو أبو عبد الرحمن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي صالح سلمان بن عبد الرحمن المقرئ الصوفي النيسابوري الأصل، من أهل ميهنة.
كان شيخا صالحا، سديدا.
سمع أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف.
سمعت منه أجزاء يسيرة بميهنة.
وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . . . . . . . . . . . . . . .(1/624)
الرواية:
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصُّوفِيُّ بِمِيهَنَةَ، أَبْنَا أَبُو الْفَضْلِ الْعَارِفُ، أبنا أَبُو بَكْرٍ الْحِيرِيُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَوْمًا تَوَضَّئُوا، وَلَمْ يَمَسَّ أَعْقَابَهُمُ الْمَاءُ، قَالَ: «وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ»
شيخ آخر: هو أبو محمد الحسن بن عبد الرحيم بن أحمد المعلم البزاز، أخو أبي بكر المعلم، من أهل مرو.
كان من وجوه البلد، وممن يعتمد عليه.(1/625)
وكان حسن الوجه، مليح الشيبة، من جملة أصحاب الجد، ومريدي الوالد رحمهم الله.
سمع أبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار.
وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة.
ووفاته في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمس مائة، قتل في الوقعة الخوارزم شاهية بمرو.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَزَّازُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَرْوَ، أَبْنَا أَبُو الْخَيْرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الصَّفَّارُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ سَنَةَ سَبْعِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، أَبْنَا أَبُو الْهَيْثَمِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَكِّيِّ الْكُشْمِيهَنِيُّ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مَطَرٍ الْفَرَبْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ،(1/626)
عَنْ سَلَمَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن عمر بن محمد الطوسي البيع، من أهل نيسابور.
كان شيخا معروفا، متجملا، حسن البزة والهيئة.
سمع: الإمام أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الكيالي، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري الصوفي، وأبا صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ، وغيرهم.(1/627)
سمعت منه جزءا من حديث علي بن حرب، بروايته عن الشيرازي، عن ابن شاذان، عن القرشي، عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة أو قبلها بنيسابور.
ووفاته بها يوم الثلاثاء غرة جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بالحيرة.
شيخ آخر: هو أبو محمد الحسن بن علي بن الحسن بن محمد بن محمد بن السره مرد الصكاك الشجاعي أخو عبد الصمد، وشجاع من أهل سرخس.
كان بيت العلم، وأهل التمييز.(1/628)
سمع بسرخس أبا منصور محمد بن عبد الملك بن علي المظفري، وأبا نصر أحمد بن عبد الرحمن الدغولي، وبمرو جدي الإمام المظفر السمعاني، وغيرهم.
كتبت عنه بسرخس.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ السره مَرْد الشُّجَاعِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِسَرْخَسَ، أَبْنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُظَفَّرِيُّ، الْمَعْرُوفُ بِرَافُوكَهْ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْكَرَابِيسِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْكِرْمَانِيُّ بِنَيْسَابُورَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْكَرْمَانِيُّ، ثنا أَبُو قُتَيْبَةَ، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ السَّلُولِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنِ اسْتَجَارَ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ ثَلاثًا، قَالَتِ النَّارُ: اللَّهُمَّ أَجِرْهُ مِنِّي،(1/629)
وَمَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، قَالَتِ الْجَنَّةُ: اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ "
شيخ آخر: هو القاضي أبو ثابت الحسن بن علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن مجاهد النسفي البزدوي.
والده كان من بزدوة إحدى قرى نسف.(1/630)
وولد أبو ثابت بسمرقند، ولما مات والده الإمام على البزدوي، حمله عمه القاضي أبو اليسر، المعروف بالصدر، إلى بخارى، ورباه أحسن تربية، ونشأ مع ولده.
وتفقه على عمه ببخارى، ثم انتقل إلى مرو، وسكنها مدة من الزمان.
ثم لما مات ابن عمه القاضي أبو المعالي أحمد بن أبي اليسر، منصرفا من الحجاز، ولي القضاء ببخارى، وبقي على ذلك مدة، ثم صرف عنه، وانصرف إلى بزدة وسكنها.
وكان حسن السمت، ساكنا، وقورا، لزما بيته، حسن الصلاة.
سمع ببخارى أبا علي الحسن بن عبد الملك بن علي النسفي، وأبا الحسن(1/631)
علي بن محمد بن الحسين بن خدام الواعظ، وأبا بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي، وغيرهم.
سمعت منه المسند الكبير لعلي بن عبد العزيز في ثلاثين جزءا، بروايته عن الخدامي، عن الكاغذي، عن الجمال، عنه.
وأحاديث من مسند الحسن بن سفيان، وكانت في ثبته أنه سمع جميعه من القاضي أبي علي النسفي، عن أبي نعيم الغوبديني، عن أبي القاسم، وله إجازة عن أبي علي النسفي.
وكانت ولادته بسمرقند سنة نيف وسبعين وأربع مائة.
ووفاته سنة سبع وخمسين وخمس مائة بسمرقند.(1/632)
الرواية:
أَبْنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَزْدَوِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي مَنْزِلِهِ بِسَمَرْقَنْدَ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخِدَامِيُّ بِبُخَارَى، أَبْنَا أَبُو الْفَضْلِ مَنْصُورُ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكَاغَذِيُّ، أبنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ جَمِيلِ بْنِ الْبَغْدَادِيِّ الْجَمَّالُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ، ثنا الْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، ثنا رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لا يَبْلُغُ الْمَرْءُ صَرِيحَ(1/633)
الإِيمَانِ حَتَّى يدع الْكَذِبَ في الْمِزَاحِ وَهُوَ صَادِقٌ، وَحَتَّى يَتْرُكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ صَادِقٌ مُحِقٌّ»
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن إبراهيم بن أحمد القطان البخاري المتطبب، من أهل مرو.
والده كان بخاريا، سكن مرو، وولد الحسن بها.
كان فاضلا، عالما بالطب، واللغة، والأدب، وعلوم الأوائل المهجورة، وكان ينصر مذهبهم، ويميل إليهم، صنف تصنيفا مطولا في أنساب السادة العلوية في ستة مجلدات، وكان له دكان برأس المربعة، يقعد فيه للتطبب، يؤذي الناس ويشتمهم إذا سئل عن شيء من المداواة، وكان يرجع إلى فضل وافر في هذه العلوم، واشتغل بالحديث والفقه في ابتداء عمره، ثم أعرض عنه، وكان يسمع الحديث على كبر سنه، ويشتغل به، ويصححه على من يعلم من الغرباء الواردين من مرو، تسترا وإظهارا في الرغبة في العلوم الشرعية، والله أعلم بالعقيدة الباطنة.(1/634)
سمع فضائل القرآن من أبي القاسم عبد الله بن علي بن محمد القرينيني، وسمعت منه ذلك الجزء.
وكتبت عنه شيئا يسيرا من شعره.
وكانت ولادته في صفر سنة خمس وستين وأربع مائة.
وقتل في وقعة الغز بصحراء دروازه، قرية مما يلي باب المدينة الداخلة، في العشر الأوسط من رجب سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ووجد مقتولا بعد انكشاف تلك الغمة، فحمل إلى البلد، ودفن قريبا من مشهد السيد أبي القاسم الموسوي على رأس سكة سادباذي.(1/635)
الرواية:
أنشدنا الحسن بن علي القطان إملاء من حفظه لنفسه بجامع مرو:
كانوا يعيشون دهرا في ديانتهم ... لا يلفتون إلى شيء من الريب
فرق دين فعاشوا في مروءتهم ... حتى خلت عنهم الأوطان عن كثب
والآن عيش مداراة وتزجية ... إما إلى رغب إما إلى رهب
ثم قال لي: حضرت مجلس والدك الإمام أبي بكر محمد بن منصور السمعاني، فذكر هذا المعنى في كلام الشعبي، فرجعت ونظمته
شيخ آخر: هو الرئيس أبو علي الحسن بن محمد بن علي بن الحسن الآبي السرخسي، من أهل سرخس، كان ابن بنت عمة والدي، رحمه الله.
وأبو علي كان فاضلا، عارفا باللغة والأدب، مليح الشعر، حسن الخط، حريصا على طلب العلم، وتحصيل الكتب النفيسة، وهو من بيت الرئاسة والتقدم.
وكانت ولادته قبل سنة خمس مائة.
وقتل ببرتينه في جمادى الأولى، أو شهر ربيع الأول سنة أربع وخمسين، فتكا قتله العيارون ليلا.(1/636)
الرواية:
أنشدنا الأمير أبو علي الآبي لنفسه بجامع مرو، وأنا سألته:
يا طيف إن بخلت سعاد بوصلها ... فامنن علي بوقفة ولمام
واسمح بزورتك التي هي عندها ... حلت محل الروح في الأجسام
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن محمد بن أحمد السنجبستي، من أهل نيسابور.
كان فقيها، صالحا، خيرا، معمرا، جاوز التسعين.
صحب الأكابر والأئمة، وبقي مدة مديدة، حتى ضعف وعجز عن الخروج.
سمع بنيسابور: أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وبفوشنج: أبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف الفوشنجي وغيرهما.
سمعت منه بنيسابور سنة ثلاثين، ثم قرأت عليه سنة أربع وأربعين لولدي أبي المظفر.
سمعت منه ثلاثة أجزاء من حديث يحيى بن محمد بن صاعد، بروايته عن ابن عفيف، عن ابن شريح، عنه.(1/637)
وجزء من حديث أبي القاسم البغوي، من حكايات علي بن الجعد، بروايته عن أبي منصور بن عفيف، عن ابن شريح، عنه.
وكتاب الأربعين للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن ابن خلف، عنه.
فهذا القدر جميع ما سمعت منه، وكان صحب والدي مدة، رحمهما الله، وكان يحكي عنه حكايات.
وكانت ولادته في جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
وفاته عصر يوم الأربعاء غرة شهر ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ودفن من الغد بمقبرة الحسين.
الرواية:
أَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ السَّنْجَبَسْتِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفُوشَنْجِيُّ، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الأَنْصَارِيُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعُوا النَّاسَ يَنْتَفِعُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَمَنْ يَسْتَعِنْهُ مِنْكُمْ(1/638)
أَخُوهُ عَلَى أَمْرٍ، فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ»
شيخ آخر: هو الإمام أبو المعالي الحسن بن محمد بن الحسن بن الحسين(1/639)
بن أحمد بن يحيى بن وثاب الوثابي، المعروف بالوركاني، ومن أهل أصبهان.
كان إماما، فاضلا، مناظرا، أصوليا، عارفا بالأدب لأن أباه كان أديبا فاضلا، حسن الشعر، وأبو المعالي كان من مشاهير الأئمة، ونائب التدريس في المدرسة النظامية من جهة أولاد الخجندي، ولقي الأئمة، واقتبس منهم.
سمع: الأستاذ الإمام أبا بكر محمد بن ثابت بن الحسن بن علي الخجندي، وأبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الفرضي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وأبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وغيرهم.
الرواية:
أنشدنا الإمام أبو المعالي الوثابي الوركاني إملاء من حفظه لنفسه:
رضابك من ماء الشبيبة أعذب ... ولكن به قلب المشوق معذب
وفوق نهار الخد ليل عجائب ... وصبري فيما بين هاذين أعجب
وأملح شيء فيك فوك لضيقه ... وصدغ على رغم القلوب معقرب
ففوك يعير الضيق قلبي تارة ... ويلدغني طورا لصدغك عقرب(1/640)
شيخ آخر: هو أبو محمد الحسن بن محمد بن علي بن مرداس البيهقي الخسروجردي
من قرية خسروجرد؛ إحدى قرى بيهق.
كان شيخا مشهورا، بهي المنظر، مليح الشيبة، من بيت الحديث وأهله.
سمع بقريته: أبا مسلم عبد الله بن المعتز بن منصور البيهقي.
لقيته بنيسابور أول ما وردتها سنة تسع وعشرين، وكتبت عنه أحاديث من أحاديث أبي العباس السراج، بروايته عن ابن المعتز، عن أبي الحسين الخفاف، عنه.
وكانت كتابتي بإفادة عبد الرزاق بن محمد الطبسي مفيد نيسابور وقارئها، وانصرفت إلى قارئها بخسروجرد، ولما وافيت قريته قرأت عليه جزءا من حديث السراج.
وتوفي بعد صفر، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، فإني سمعت منه بهذا التاريخ.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة، أو قبلها.
الرواية
أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ، أبنا أَبُو مُسْلِمٍ، أبنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ(1/641)
السَّرَّاجُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، ثنا أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ، حَدَّثَنِي ثَوْبَانُ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ صَلاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ، وَمِنْكَ السَّلامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ»
شيخ آخر: هو أبو غالب الحسن بن محمد بن عالي بن علوكة الأصبهاني
، من أهل أصبهان.(1/642)
كان محتشمًا، جليل القدر، من معروفي بلده، ولكن لم يكن بذلك، كان الناس يتهمونه بأشياء.
سمع: أبا سهل حمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز الصيرفي.
سمعت منه جزءًا خفيفًا من حديث أبي علي، الحسن بن محمد بن دكه، بروايته عن أبي سهل، عن أبي بكر بن يوسف الثقفي، عنه، ولم أسمع منه سوى ذلك.
الرواية
أبنا أَبُو غَالِبٍ ابْنُ عَلُّوكَةَ الأَصْبَهَانِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِجَامِعِ أَصْبَهَانَ، أبنا أَبُو سَهْلٍ ابْنُ لُكَيْزٍ الصَّيْرَفِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ الثَّقَفِيُّ، أبنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دَكَّهَ الْعَدْلُ، ثنا لُوَيْنٌ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ(1/643)
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا مُعَاذُ» ، قُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: " أَخْبِرِ النَّاسَ: أَنَّهُ مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ "(1/644)
قال حماد: بشر، أو خير
شيخ آخر: هو أبو الفتوح الحسن بن محمد بن عمر الحليمي، المعروف بأبي الفتوح حليمة
من أهل نيسابور.
كان يلابس أعمال السلطان، وكان مستوفيًا، حسن الخط، كثير الفضل، وافر العقل، ولي الأعمال الجليلة، ثم ترك ما كان فيه واشتغل بالخير، وحضور المجالس، وقضاء ما فاته من الصلوات.
سمع: أبا الحسن بن علي بن أحمد بن محمد المديني، وأبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وغيرهما.
كتبت عنه أحاديث يسيرة.
وكانت ولادته. . . . .
الرواية
أبنا أَبُو الْفُتُوحِ الْحَلِيمِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ فِي دَارِهِ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُؤَذِّنُ إِمْلاءً، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّرَّاجُ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا حَامِدُ بْنُ أَبِي(1/645)
حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، أبنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَرَّ بِرَجُلٍ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهُ، فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ»(1/646)
شيخ آخر: هو السيد أبو محمد الحسن بن الرضا العلوي الحسني الكراني
من أهل أصبهان، وكران إحدى محالها.
علوي، صالح، من أهل الخير والعلم والتمييز.
سمع: أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده الحافظ، وأبا القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك النيسابوري، وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وغيرهم.
لقيته بأصبهان، وكتبت عنه.
وكانت ولادته بأصبهان في سنة خمس وخمسين وأربع مائة، هكذا سمعت منه لما سألته.
ووفاته بها.
الرواية
أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنِيُّ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَعْدِ بْنِ عَلِّيكَ، أبنا أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْحَسَنِ الأَزْهَرِيُّ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ،(1/647)
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلِ بْنِ خُوَيْلِدٍ الْخُزَاعِيُّ، ثنا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ؟»(1/648)
أخبرنا أبو محمد، ثنا أبو القاسم، سمعت أبا عبد الرحمن السلمي، أبنا أبو علي القاضي، ثنا سهل بن علي الأصبهاني، قال: زعموا أن النعمان بن المنذر خرج يومًا يسير بظهر الكوفة ومعه عمرو بن علي، فمروا بالمقابر، فقال النعمان: لو أن هؤلاء تكلموا ما كانوا يقولون؟
يا أيها الركب سيروا إن قصركم ... إن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا
حثوا الركاب وأرخو من أزمتها ... قبل الممات وأقضوا ما تقضونا
إنا كما أنتم كنا وإنكم ... عما قليل كما صرنا تصيرونا
شيخ آخر أبو سعد الحسن بن محمد بن محمود بن محمد بن سورة التميمي
من أهل نيسابور، من بيت العلم والحديث.
كان شيخًا صالحًا سديدًا.
والده محمد بن محمود، سمع: أبا عبد الرحمن السلمي، وغيره، حدثنا عنه: مشايخنا، وابن أبي سعد محمد بن الحسن سمعت منه، وأبو سعد هذا سمع: أبا(1/649)
عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وغيرهم.
أحضرني والدي، رحمه الله، مجلسه، وسمعني عنه.
والقدر الذي حصل عندي النصف الأول من الأحاديث المائتين للصابوني.
وكانت ولادته سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة.
ووفاته بنيسابور ليلة الجمعة الخامس والعشرين من المحرم سنة خمس عشرة وخمس مائة، ودفن بمقابر الحسين.
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن محمد بن أبي علي الأبيوردي
من أهل نيسابور.
كان شيخًا صالحًا سديدًا.
سمع: أبا نصر عبد الرحمن بن علي بن موسى التاجر.
وكانت ولادته. . . . . ومات بنيسابور في العشر الأول من المحرم، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
الرواية
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَبِيوَرْدِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، أبنا أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى التَّاجِرُ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ(1/650)
بْنِ مُوسَى بْنِ الصَّلْتِ الْمُجَبِّرُ، بِبَغْدَادَ، أَبْنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، ثنا أَبُو الأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ الْعِجْلِيُّ، ثنا مُلازِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَمَامِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ النُّعْمَانِ السُّحَيْمِيُّ، أَخْبَرَنِي قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ فِي رَمَضَانَ، آخِرَ اللَّيْلِ بَعْدَ مَا رَفَعْتُ يَدِي مِنَ السَّحُورِ خَوْفَ الصُّبْحِ، يَطْلُبُ مِنِّي بَعْضَ الإِدَامِ، فَقُلْتُ: يَا عَمَّاهُ، لَوْ كَانَ بَقِيَ عَلَيْكَ مِنَ اللِّبَاسِ لأَدْخَلْتُكَ إِلَى طَعَامٍ عِنْدِي وَشَرَابٍ، قَالَ: عِنْدَكَ، فَدَخَلَ فَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ثَرِيدًا وَلَحْمًا وَنَبِيذًا، فَأَكَلَ وَشَرِبَ، وَأَكْرَهَنِي فَأَكَلْتُ مَعَهُ، وَإِنِّي لَوَجِلٌ مِنَ الصُّبْحِ، ثُمَّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي طَلْقُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كُلُوا وَاشْرَبُوا، وَلا يَضُرُّكُمُ السَّاطِعُ الْمُضِيءُ،(1/651)
كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ لَكُمُ الأَحْمَرُ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ»
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن محمد بن أبي علي المقرئ البروجردي
من أهل بروجرد.
كان من أهل القرآن، صالحًا دينًا، حسن السيرة.
سمع: أبا الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن نغاره البروجردي، وأبا الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري القرشي، وأبا عبد الله الحسين بن محمد بن داود البروجردي، وغيرهم.
سمعت منه ببروجرد.
وكانت ولادته في سنة سبعين وأربع مائة، هكذا ذكر لي لما سألته.(1/652)
وتوفي ببروجود ليلة الاثنين الثاني من رجب، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، كذا كتب لي المحمود الخيام.
الرواية
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبُرُوجِرْدَ، أبنا أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النغارِيُّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مَاشَاذَهْ الْفَقِيهُ الْحَافِظُ بِأَصْبَهَانَ، ثنا أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ، أبنا أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّدُوسِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ،(1/653)
أَخُو حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَوْحَى اللَّهُ، تَعَالَى، إِلَى دَاوُدَ، عَلَيْهِ السَّلامُ: يَا دَاوُدُ، اتَّخِذْ نَعْلَيْكَ مِنْ حَدِيدٍ، وَعَصَاكَ مِنْ حَدِيدٍ، وَاطْلُبِ الْعِلْمَ حَتَّى يَنْخَرِقَ النَّعْلانِ، وَتَنْكَسِرَ الْعَصَا "
أخبرنا أبو علي المقرئ، أبنا أبو الفتح الحافظ، أنشدنا أبو الحسين عبد الواحد بن يوسف القزاز الشيرازي، قراءة عليه في جامع نورد بحضرة الشيخ أبي إسحاق بن شهريار، ثنا أبو العباس أحمد بن منصور الحافظ، ثنا الفضل بن جعفر(1/654)
السلمسيني، لمحمد بن جرير الطبري:
طلب الحديث مذلة وصغار ... والسهو عنه تندم وخسار
اصبر على طلب الحديث فإنه ... من بعد ذل عزة ووقار
هذا لمن طلب الحديث وأهله ... ولمن سواه فضيحة وشنار
شيخ آخر: هو أبو المعالي الحسن بن محمد بن أبي جعفر البلخي القاضي الدزقي
من أهل الدزق العليا، وولي القضاء بها.
وكان من صالحي القضاة، وحمدت سيرته في ولايته، وكان كثير الخير، قصير اليد عن أموال المسلمين، سخي النفس، مكرمًا لأهل العلم.
سمع: أستاذه أبا محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي.
سمعت منه الأربعين الصغير له، وكنت نازلًا عنده في داره، مدة مُقامي بالدزق، قريبًا من عشرة أيام.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة، أو بعدها.
وتوفي بالدزق العليا في شهور رمضان، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.(1/655)
الرواية
أبنا الْقَاضِي أَبُو الْمَعَالِي الْبَلْخِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِالدِّزَقِ الْعُلْيَا، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ الْفَرَّاءِ الْبَغَوِيُّ، أبنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بُوَيْهٍ الزَّرَّادُ.
أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْجَرْجَرَائِيُّ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْمَالِينِيُّ، أبنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو هِلالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلا قَالَ: «لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ(1/656)
شيخ آخر: هو أبو القاسم الحسن بن محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن مهران المهراني التميمي
من أهل أصبهان، من محلة خشينان.
كان شيخًا صالحًا ورعًا، حسن السيرة، من أهل العلم والتمييز والحديث، ومن بيته.
سمعت من عمه محمد بن جعفر بأصبهان وبغداد والمحول.
وأبو القاسم هذا سمع: أبا الحسن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد المقرئ، وأبا طالب أحمد بن محمد بن جعفر الكندلاني المؤدب، وأبا(1/657)
علي الحسن بن عبيد الله بن عمر القصار المؤدب، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبا الحسين سعيد بن محمد بن يحيى الجوهري، وأبا الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي، وأبا نصر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن يوسف السمسار، وأبا الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، وأبا القاسم علي بن أحمد بن يوسف الهكاري، وأبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا بكر محمد بن الحسن بن سليم البواني، وأبا بكر محمد بن علي بن محمد بن جولة الأبهري، وجماعة من هذه الطبقة.
خرج له والده المعجم عن جماعة من شيوخه، وكان قد أفاده وسمعه الكثير،(1/658)
انتخبت من معجمه أوراقًا وقرأتها عليه.
وكانت ولادته. . . . .
الرواية
أبنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِهْرَانِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو الْمُظَفَّرِ مَنْصُورُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ أَحْمَدَ السَّمْعَانِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الشيرنخشِيرِيُّ، إِمْلاءً، أبنا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ الرَّازِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ، ثنا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: حَجَّ عَلَى رَحْلٍ رَثٍّ، وَقَطِيفَةٍ(1/659)
ثَمَنِ أَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ، أَوْ ثَلاثَةِ دَرَاهِمَ، فَلَمَّا تَوَجَّهَ قَالَ: «اللَّهُمَّ حَجَّةٌ لا سُمْعَةً فِيهَا وَلا رِيَاءَ»
سمعت أبا القاسم التميمي بأصبهان، سمعت أبا الفضل يونس بن أحمد بن محمد بن علي الحبال الجواليقي الكاتب، لفظًا في دارنا، يقول: شدائد الدنيا أربع: البنات، ولو كانت واحدة، وغم الدين، وإن كان درهمًا، وغم الغربة، وإن كان يومًا، وغم الفقر، وإن كان ساعة.
أنشدنا الحسن بن محمد الأصبهاني بها، أنشدنا أبو زيد صعلوك بن اميلومه بن أبي طاهر الختلي، قدم علينا، قال: أنشدت لعضد الدولة في ابن العميد(1/660)
ومودته:
ودادك لازِمٌ مكنون سري ... وحبك جنتي والحب زادي
فإن واصلتني أزداد حبًا ... وإن صارمتني يزدد سهادي
وخالك في عذارك في الليالي ... سواد في سواد في سواد
فأجابه ابن العميد:
دعاني في امتلاح الليل صبح ... فنادى قم فحي على الصباح
فقلت له ترفق يا منادي ... أليس الليل مسود النواحي
فثغري والمدام وحسن وجهي ... صباح في صباح في صباح
شيخ آخر: هو أبو محمد الحسن بن محمد بن إسماعيل بن شعيب السنجي
من أهل قرية سنج.
كان مقدم قريته.
سمع: أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري الدندانقاني.(1/661)
كتب عنه، ولم يسمع عنه أحد غيري.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة، وقتل في وقعة الخوارزمية في شهر ربيع الآخر، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، في خانقاه الخباز، رحمه الله.
الرواية
أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ السِّنْجِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّاهِرِيُّ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ غَالِبُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ الصُّوفِيُّ، بِدَندانقَانَ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَمَّادٍ الْمُقْرِئُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَامِرِ بْنِ أَبِي اللَّيْثِ الصُّغْدِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ نُصَيْرٍ أَبُو الْعَبَّاسِ الشَّامِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الْفَقْرُ أَزْيَنُ بِالْمُؤْمِنِ مِنَ الْعِذَارِ الْحَسَنِ عَلَى خَدِّ الْفَرَسِ»(1/662)
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن مسعود الفراء البغوي
من أهل مرو الروذ، أخو الإمام الحسين.(1/663)
كان إمامًا فاضلًا، لطيفًا رقيق الطبع، حسن المعاشرة، كثير المحفوظ، يهتز عند السماع، حتى سمعت أبا الرضا محمد بن محمود الطرازي ببخارى في جامعها، يقول: أنشد المقرئ الظهيري بين يدي الإمام الحسن بن مسعود الفراء هذين البيتين فتواجد وبكى، وخلع عليه ثيابه:
ويوم تولت الأظعان عنا ... وقوض حاضر وأذن حادي
مددت إلى الوداع يدًا وأخرى ... حبست بها الحياة على فؤادي
وكان أخوه الحسين قد رباه أحسن تربية، ولقنه الفقه حتى حفظ المذهب، وكان مصيبًا في الفتاوى.
سمع ببنج ديه: أبا منصور المظفر بن منصور الرازي، وبمرو الروذ أبا الفضل محمد بن الفضل بن جعفر الخرقي، وأبا القاسم عبد الله بن الحسن القرينيني، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الميهني، وبسرخس الأديب أبا نصر أحمد بن محمد البشاري، وبنيسابور أبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي، وأبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
وكانت ولادته في سنة ثمان وخمسين وأربع مائة.(1/664)
ووفاته في صفر، سنة تسع وعشرين وخمس مائة بمرو الروذ.
الرواية
أبنا أبو علي، الحسن بن مسعود بن الفراء، إجازة، أبنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، بنيسابور، أبنا أبو الفضل محمد بن محمد بن الحسن العلوي الإستراباذي، أبنا أبو العباس محمد بن الحسن العلوي، إجازة، سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي، يقول: سمعت أبا الطيب التاهرتي، بمكة في وقت وفاته، قال: جاورت هذا البيت ثمانين سنة، وحججت ثمانين حجة، واعتمرت عشرين ألف عمرة، وختمت القرآن في الطواف كل يوم ختمة، ومذ ستين سنة لم أطعم نفسي إلا في وقت إحلال الميتة، ومع هذا كله لم أدخل في عمل من أعمال البر، ثم فرغت وخرجت منه، فحاسبت نفسي، إلا وجدت نصيب الشيطان منه أوفر من نصيب الله، تعالى، ثم رفع رأسه إلى السماء وبكى، وقال: يا رب رأسًا برأس من هذا كله، لا لي ولا علي ".(1/665)
شيخ آخر: هو أبو طاهر الحسن بن المظفر بن عبد الرحيم بن علي الحمدوني الرازي
من أهل الري.
كان من بيت الحديث.
سمع الكثير؛ من: أبيه أبي سعد، وأبي منصور محمد بن الحسين بن الهيثم القزويني، وأبي خلف عبد الرحيم بن محمد بن المرزبان الصيدلاني، وأبي الحسن علي بن الحسين بن محمد بن مردك الخازن، وأبي ثابت قاهودار بن أبي الفوارس الرازي، والسيد أبي الفضل ظفر بن الداعي بن مهدي العلوي، وأبي المحاسن محمد بن حامد الخيام، وأبي محمد عبد الواحد بن الحسن بن علي الصفار الرازي، وغيرهم.
كتبت عنه أوراقًا بالري.
وكانت ولادته في شهر ربيع الأول، سنة تسع وسبعين وأربع مائة.
ووفاته. . . . .(1/666)
الرواية
أبنا الْحَسَنُ بْنُ ظُفَرَ الرَّازِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالرَّيِّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الصَّفَّارُ، أبنا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ الأَسَدَابَاذِيُّ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَلَمَةَ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ الرَّازِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: رَأَى رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَجُلًا قَدْ صَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ، فَقَالَ: «هَلْ كُنْتَ تَدْعُو اللَّهَ بِشَيْءٍ، أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنْتُ أَقُولُ: اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا.
فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللَّهِ، لا تَسْتَطِيعُ وَلا تُطِيقُهُ، هَلا قُلْتَ: اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ؟ "(1/667)
أخبرنا أبو طاهر بن أبي سعد الرازي بقراءتي عليه، أبنا السيد أبو الفضل ظفر بن الداعي بن مهدي بن أبي طاهر العلوي إجازة، أبنا أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد الفارسي إجازة، ثنا جعفر بن محمد بن حمشاد، ثنا محمد بن المسيب، سمعت عبد الله بن خبيق، يقول: قال الفضل بن عياض: رأس الأدب عندنا أن يعرف الرجل قدره
شيخ آخر: هو أبو علي الحسن بن المعتز بن الفضل بن محمد بن سعيد بن محمد(1/668)
المهرجاني
من أهل إسفرايين.
كان شيخًا جليل القدر، من مشاهير بلدته، وكان ممن يوصف بفعل الخير والإحسان إلى الفقراء والغرباء.
سمع: أبا الحسن محمد بن الحسين بن طلحة الإسفراييني.
سمعت منه أحاديث يسيرة بإسفرايين منصرفي من العراق.
وكانت ولادته في سنة نيف وسبعين وأربع مائة.
ووفاته في حدود سنة خمسين وخمس مائة إن شاء الله.
الرواية
أبنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْمُعْتَزِّ بْنِ أَبِي سَعْدٍ الْمِهْرِجَانِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، بِإِسْفَرَايِينَ، أَبْنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ طَلْحَةَ الأَدِيبُ الْمِهْرِجَانِيُّ، أبنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْحِيرِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، أبنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، أبنا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:(1/669)
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يُصِيبُ الثَّوْبَ؟ فَقَالَ: «حُتِّيهِ، ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ، ثُمَّ رُشِّيهِ، وَصَلِّي فِيهِ» حَدِيثٌ صَحِيحٌ(1/670)
شيخ آخر: هو عمي الشهيد أبو محمد الحسن بن منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن عبد الجبار بن الفضل بن الربيع بن مسلم بن عبد الله التميمي السمعاني
إمام زاهد ورع ساكن وقور حيي حليم، لزم منزله، وترك مخالطة الناس، وما كان يخرج منه إلا أيام الجمعات.
تفقه على والده الإمام أبي المظفر السمعاني، وسمع الحديث الكثير بإفادة والدي، رحمه الله، ونسخ بخطه الكثير، وجمع جموعًا في الحديث، وكان حسن الخط.
سمع بمرو: أباه أبا المظفر الإمام، وأبا سعيد عبد الله بن أحمد بن محمد(1/671)
الطاهري، وأبا سهل بريدة بن محمد بن بريدة الأسلمي، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري، والوزير نظام الملك أبا علي الحسن بن علي بن إسحاق الوزير الطوسي.
وببنج ديه: القاضي أبا أحمد الموفق بن عبد الواحد بن محمد المروالروذي، وأبا منصور المظفر بن منصور بن القاسم الرازي الفقيه، وبنيسابور: أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني، وأبا العباس الفضل بن عبد الواحد بن عبد الصمد التاجر.
وسمع جماعة كثيرة سواهم.
كتبت عنه، وقرأت عليه الكثير، فمن جملة ما سمعت منه: كتاب المراوزة لأبي الحسن أحمد بن سيار الإمام، بروايته عن إبراهيم بن محمد العقيلي، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام البزار، عنه.(1/672)
وجميع أمالي الجد سمعتها منه، بروايته عن المملي والده.
وكذلك الأحاديث الألف التي جمعها الجد، بروايته عنه.
وكتاب الجامع لمعمر بن راشد البصري، نزيل اليمن، بروايته عن أبي سعيد الطاهري، عن أبي سهل عبد الصمد بن عبد الرحمن البزاز، عن أبي بكر محمد بن زكريا العذافري، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد.
وكتاب الأمالي لأبي زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي، في عشرة أجزاء، بروايته عن أبي الحسن علي ابن المديني، عنه.(1/673)
وكتاب الأمالي لأبي القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، في عشرة أجزاء أيضًا، كلها بخط الإمام والدي، بروايته عن أبي العباس الفضل بن عبد الواحد التاجر، عنه.
وكتاب العوالي لأبي أحمد عبد الله بن عدي الحافظ الجرجاني، بروايته عن أبي سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري، عن أبي عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي، عنه.
والفوائد التي أخرجها لنفسه في أجزاء.(1/674)
وجزءًا خرجه له أبو علي ابن الوزير الدمشقي الحافظ.
وغير ذلك من الأجزاء المنثورة.
وكان يحبني ويقدمني على ولده أبي منصور، ولما عزمت على الخروج من نيسابور إلى العراق كتب إلي كتابًا بخط يده يسألني فيه الرجوع إلى الوطن، وذكر فيه: إنك إن لم ترجع في هذا الوقت ربما لا تلحقني فيما بعد.
فكان كما ذكر، وكتب فيه: يذكر ضعفه وسقوط قوته، واقتراب أجله، وأنشد:
وتحسبني حيًا وإني لميت ... وبعض من الهجران يبكي على بعض
وكانت ولادته في سنة ثمان وستين وأربع مائة، واتفق أن امرأة بعض الأمراء الأتراك أودعت عند زوجته وديعة نفيسة، فدخل جماعة من السراق داره وكان نائمًا، فخنقوه حتى مات، رحمة الله عليه، وما عرف أحد من أهل الدار ذلك، فلما أصبحوا قالت الجارية لزوجته: إن الشيخ ما قام الليلة للتهجد وصلاة الليل، فقالت: ولم ذلك؟ ، قالت: لأني أرى الماء الذي وضعته لطهوره بحاله، فدخلت الزوجة فرأته وقد سقط من السرير ميتًا، وكان ذلك ليلة الاثنين غرة جمادى الأولى من سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، وصلى عليه الإمام إبراهيم(1/675)
بن أحمد المروالروذي إمامًا في جمع لا يحصى عددهم، ودفن بجنب والده بسنجذان، وكان يقول: كنت أدعو كثيرًا وأقول: أحينا حياة السعداء، وارزقنا موت الشهداء، وقد فاتت الحياة السعداء، ولم نرزقها، فنرجو أن لا يفوتنا موت الشهداء، أو كما قال.
الرواية
أبنا عَمِّي، أبنا الْحَاكِمُ أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْفَرَائِضِيُّ، قِرَاءَةً بِسنكبستَ، أبنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحَرَشِيِّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ أَحْذَقَ كَلِمَةٍ، كَلِمَةٌ قَالَهَا الشَّاعِرُ لَبِيدٌ: أَلا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلا اللَّهَ بَاطِلُ وَكَادَ ابْنُ أَبِي الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ ".(1/676)
صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ بُنْدَارٍ.
وأخرجه مسلم عن محمد بن حاتم، كلاهما عنه.
أخبرنا عمي، أنشدنا أبو العباس الفضل بن عبد الواحد، أنشدنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، أنشدنا عبد الله بن أبي الحسن السراج، أنشدني أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري، قال: أظنه لخالي أبي علي:
إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى ... كأنك مملوك لكل رفيق
وكن مثل طعم الماء عذبًا وباردًا ... على الكبد الحرى لكل صديق(1/677)
شيخ آخر: هو القاضي أبو علي الحسن بن نصر بن إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق بن الفضل الكاساني الأصل الكشي، المولد والمنشإ
من أهل كش، وولي القضاء بها.
وكان فاضلًا، لطيف الطبع، متواضعًا، راغبًا في الخير وأهله، له شعر حسن مطبوع.
تفقه على أبي المعالي مسعود بن الحسين الكشاني الخطيب.(1/678)
وكتبت عنه من أماليه، لقيته بسمرقند، ثم لما وافيت كش سنة إحدى وخمسين أنزلني داره وأكرم وأضاف، وما مكنني من الانتقال إلى موضع آخر فبقيت عنده اثني عشر يومًا، وخرجت منها إلى نسف، وسمع مني الكثير، وسمعت منه، وكتبت عنه من شعره وشعر غيره.
وكانت ولادته بكش في حدود سنة تسعين وأربع مائة.
ووفاته في أواخر سنة سبع وخمسين وخمس مائة بكش.
الرواية
أخبرنا الحسن بن نصر القاضي، بكش، ثنا مسعود بن الحسين الخطيب، إملاء بسمرقند، أنشدنا أبو اليسر محمد بن الحسين البزدوي إملاء، قال: أنشدنا الحافظ أبو نصر الحسين بن عبد الواحد الشيرازي، قال: أنشدت للمبرد في عبد الله بن طاهر:
يقول أناس إن مصرًا بعيدة ... وما بعدت مصر وفيها ابن طاهر
وأبعد من مصر رجال نعدهم ... بحضرتنا معروفهم غير حاضر
عن الخير موتى ما تبالي أزرتهم ... على طمع أم زرت أهل المقابر؟(1/679)
أخبرنا أبو علي الكشاني، بقراءتي عليه بكش، أنشدنا الإمام الزاهد أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الصفار، إملاء بسمرقند، لشاعر:
إذا قيل الرحيل فلا تبالي ... ولا تجزع بحال بعد حال
فإن المرء في دنياه ضيف ... وإن الدار دار الانتقال
أنشدنا الحسن بن نصر القاضي، بكش، أنشدنا عبد الله بن أحمد الرياشي، من لفظه بسمرقند للقاضي بدر الخجندي، ولعله سمع منه:
أعوام وصاله لنا أيام
أيام فراقه لنا أعوام
يا ليتهم بحالهم داموا ... لم ينقرضوا كأنهم أحلام
سمعت أبا علي الحسن بن نصر القاضي، إملاء في داره بكش، يقول: سمعت أحمد بن عثمان بن عبد الرحيم الخطيب يقول: لما بلغ الإمام الحكيم والدي عثمان بن عبد الرحيم الكشي قول أبي الفتح البستي:
خذوا بدمي هذا الغلام فإنه ... رماني بسهم مقلتيه على عمد
ولا تقتلوه إنما أنا عبده ... ولم أر حرًا قط يقتل بالعبد(1/680)
أنشدني على نقيضها:
خذوا بدمي من رام قتلي بلحظه ... ولم يخش بطش الله في قاتل العهد
وقودوا به خيرًا وإن كنت عبده ... ليعلم أن الحر يقتل بالعبد
شيخ آخر: هو السيد أبو العز الحسن بن الهادي بن الحسن العلوي
من أهل أصبهان.
كان علويًا مسنًا، جليل القدر.
سمع: أبا مسلم محمد بن علي بن مهربزذ الأديب، وأم الحسن عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، وغيرهما.
وكان شيخًا عسر الخلق نكدًا، غير راغب في الخير، اتفق أني قرأت عليه ورقة من حديث أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، بروايته عن أبي مسلم ابن مهربزذ الأديب، عنه، ثم سألني جماعة أن أحضر معهم لقراءة شيء من الحديث، فامتنعت وكرهت، فألحوا علي فوافقتهم، فلما دخلنا داره زعق، وقال: اخرجوا من داري، ولم دخلتم داري؟ ! ! فقلت: إنما جئنا لنقرأ عليك أحاديث جدك، صلى الله عليه وسلم، فذكر كلمة يكفر الإنسان بدونها، فخرجت وما توقفت، وتركت الرواية عنه، وضربت على سماعي منه.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
ووفاته في حدود سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، أظن في رمضان، استقبلتني جنازة في جامع أصبهان، فقيل لي: هذه جنازة ابن الهادي العلوي.(1/681)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله الحسن بن هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري الصوفي الخطيب
من أهل نيسابور.
من بيت الحديث والتصوف، وكان يرجع إلى فضل وتمييز، وخطب نيابة عن أبيه بجامع نيسابور مدة.
سمع الحديث من: أبيه أبي الأسعد بن أبي سعيد بن أبي القاسم، وأبي بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي، وجماعة سواهما.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بنيسابور.
ولعل ولادته في حدود سنة خمس مائة.
وقتل في معاقبة الغز بنيسابور في شوال سنة تسع وأربعين، ودفن عند أجداده.
الرواية
ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي أَسْعَدَ الْخَطِيبُ مِنْ لَفْظِهِ بِنَيْسَابُورَ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُنَابِذِيُّ، أبنا الأُسْتَاذُ الإِمَامُ(1/682)
عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ التَّمِيمِيُّ، أَبْنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهَنُّ أَحَدٌ قَبْلِي: كَانَ كُلُّ نَبِيٍّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ أَنَا إِلَى كُلِّ أَحْمَرَ وَأَسْوَدَ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَيِّبَةً وَطَهُورًا وَمَسْجِدًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ بَيْنَ يَدَيَّ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ "(1/683)
شيخ آخر: هو أبو بكر الحسن بن يعقوب بن أحمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الأديب
من أهل نيسابور.
كان شيخًا فاضلًا نظيفًا، مليح الخط، مقبول الظاهر، حسن الجملة، ووالده الأديب صاحب التصانيف الحسنة، وكان أستاذ أهل نيسابور في عصره، وكان غاليًا في الاعتزال، داعيًا إلى الشيعة.
سمع: أباه أبا يوسف يعقوب بن أحمد بن محمد الأديب، وأبا نصر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن الحسين بن موسى التاجر، والسيد أبا الحسن محمد بن عبيد الله الحسيني المعروف بنودولت، وأبا سعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي الحافظ، وجماعة سواهم، وكان قد كتب الحديث الكثير بخطه، رأيت كتاب الولاية لأبي سعيد مسعود بن ناصر السجزي، وقد جمعه في طرق هذا الحديث: «من كنت مولاه، فعلي مولاه» بخطه الحسن المليح.
وكتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وخطه عندي بذلك، كتبه في جمادى الأولى من سنة سبع وخمس مائة.(1/684)
وكانت وفاته في المحرم سنة سبع عشرة وخمس مائة، ودفن بالحيرة، مقابلة قبر حمدون القصار.
الرواية
أبنا أبو بكر الحسن بن يعقوب الأديب كتابة، أبنا أبو سعيد مسعود بن ناصر السجزي الحافظ في كتاب الولاية، أبنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي، وقرأت عليه من أصله ببغداد، أبنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن مالك الخياط المعروف بالبيع، ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الحكيمي، ثنا(1/685)
أحمد بن عبد الله الهشيمي، ثنا علي بن عاصم، سمعت هشيم بن بشير يقول: صرنا في زمان إذا ذكر فيه علي، رضي الله عنه بخير، قال: رافضي.
شيخ آخر: هو أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا الفامي الدهان الهروي المعروف بالعميري
من أهل هراة.
سمع: عم أمه أبا علي الحسين بن علي بن محمد العميري.
كتب إلي الأجازة بجميع رواياته بتحصيل أبي القاسم الدمشقي في سنة ثلاثين وخمس مائة.
ولم ألحقه في سنة أربعين، فتكون وفاته في هذه السنين العشر.
الرواية
أبنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الرِّضَا الْفَامِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ مِنْ هَرَاةَ، أبنا عَمُّ أُمِّي أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُمَيْرِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أبنا أَبُو(1/686)
مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلْبَرَاءِ أَبِي عُمَارَةَ: " أَكُنْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَلَّيْتُمْ؟ قَالَ: لا وَاللَّهِ! مَا وَلَّى رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنْ لَقِينَا قَوْمًا رُمَاةً، لا يَكَادُ يَسْقُطُ لَهُمْ سَهْمٌ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ(1/687)
من اسمه الحسين
منهم
أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن الحسن بن فطيمة البيهقي
من أهل خسروجرد؛ إحدى قرى بيهق، وهو قاضيها.
كان شيخًا فاضلًا، مسنًا كبيرًا، جليل القدر، حسن السيرة، مليح الأخلاق، كثير المحفوظ، وكان يمزح مع كل أحد، ويكرم الغرباء الواردين عليه ويبرهم ويحسن إليهم، وكان الناس ينتابونه من كل قطر، وداره كان مجمع الفضلاء والعلماء.
ورد مرو وأقام بها مدة يتفقه على جدي الإمام أبي المظفر السمعاني، رحمه الله، ولما عزم على الخروج إلى كرمان سأل جدي أن يكتب له كتابًا إلى أخيه أبي القاسم علي بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، فأجابه إلى ذلك، وكتب ذلك الكتاب، وأكرم مورده، وحظي عند تلك الحضرة، وحصل له مال كثير وسعة وافرة، واتفق أن لحقته علة الدم بكرمان فقطعت أصابعه العشرة، ولم يبق له إلا الكفان فحسب، ومع هذا كان يأخذ القلم بكفيه ويضع الكاغذ على الأرض ويمسكه برجل ويكتب بكفه خطًا حسنًا مقروءًا مبينًا، وربما يكتب في كل يوم خمس طاقات من الكاغذ، وهذا عجيب ما رأيته.(1/688)
سمع بخسروجرد: الإمام أبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي، وأبا منصور محمد بن الحسن السوري، وأبا مسلم عبد الله بن المعتز بن منصور المؤملي، وبنيسابور: الأستاذ أبا القاسم عبد الكريم بن هوزان القشيري، وأبا بكر محمد بن القاسم الصفار، وأبا سعيد محمد بن علي الخشاب، وأبا نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى التاجر، وأبا بكر محمد بن الحسن بن علي الخبازي الطبري، وأبا القاسم إسماعيل بن زاهر بن محمد النوقاني، وبطوس: أبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، وأبا علي محمد بن إسماعيل العراقي القاضي، وأبا الحسن أحمد بن عبد الرحيم السراجي الإسماعيلي، وبسرخس: أبا منصور محمد بن(1/689)
عبد الملك بن علي المظفري، وبمرو: أستاذه أبا المظفر السمعاني، وبأصبهان أبا بكر محمد بن ثابت الخجندي الفقيه، ومن الغرباء: أبا سعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي الحافظ، والسيد أبا عبد الله الحسين بن الحسن الحسيني، وجماعة سواهم.
كتبت عنه، وما رأيت في سفري شيخًا ألطف ولا أخف روحًا، ولا أضحك سنًا منه، مع سخاء النفس وبذل الموجود، واتفق أني خرجت إلى أصبهان في صفر، سنة إحدى وثلاثين، فلما واصلت القافلة إلى بيهق نزلت بقصبة سبزوار، فتركت القافلة، وخرجت راجلًا إلى جرد مع رفيق لي من أهل أصبهان، يقال له: محمد بن أبي الوفاء المديني، فلما دخلنا داره وسلمنا على أصحابه، ردوا السلام، وقعدنا وما التفت إلينا أحد منهم، فقلنا له: نريد أن نبصر القاضي، فقالوا: يخرج، فبعد ساعة خرج القاضي، فقمنا وسلمنا عليه واستقبلناه، فأجاب وقعد في موضعه، وأقبل علينا، وقال: لم جئتم، وأيش حاجتكم؟ فقلنا له: حاجتنا أن نقرأ عليك جزأين من كتاب معرفة الآثار والسنن، للشيخ أحمد بن الحسين البيهقي، فقال: بلى، لعلكم سمعتم الكتاب من الشيخ(1/690)
الإمام عبد الجبار، وفاتكم هذا القدر؟ قلنا: بلى.
وكان هذا الكتاب يرويه عبد الجبار الإمام إلا هذا القدر كان قد فاته من مصنفه، وكان الناس على الاجتياز يقرءون هذا القدر على القاضي، فقال: تكونون عندي الليلة، فإن لي مهمًا أحتاج فيه أن أخرج إلى سبزوار، فإن ابني أبا منصور كتب إلي من نيسابور: أن ابن أستاذي خارج في هذه القافلة إلى العراق، فأريد أن أسلم عليه، وأسأله أن يكون عندي أيامًا، وسماني، فتبسمت، فقال: تعرفه، ومن أين أنت يا بني؟ فقلت: الذي تقصده قاعد بين يديك وأنت تكلمه، فعرف وقام ونزل إلى صحن الدار، وبكى وقعد على الأرض، وكاد أن يقبل رجليّ، وقال: آخذ الخف بيدي، وأكرم غاية الإكرام، وأخرج الكتب والأجزاء، ووهب مني بعض أصوله، ونفذ إلى سبزوار حتى أقاموا القافلة ليلة بها، ولما وصلت القافلة إلى خسروجرد سيّرهم إلى مزينان، وما مكنني من الخروج معهم، فكنت عنده ثلاثة أيام، وخرج معي مشيعًا إلى مزينان، وألحقني بالقافلة، فقرأت عليه الكثير.
فمن جملة ما سمعت منه وقرأت عليه: كتاب الرسالة، لإمامنا أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، يرويه عن أبي بكر أحمد بن الحسين اليبهقي، عن الحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم، عن الربيع بن سليمان المرادي، عن الشافعي.(1/691)
وثلاثة أجزاء من مناقب الشافعي، للإمام أحمد بن الحسين، قرأتها عليه، ولم تكن بنيسابور مسموعة لأحد.
والقدر الذي فات لعبد الجبار من كتاب معرفة الآثار والسنن، والفوائد لأبي بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، أربعة عشر جزءًا، إن شاء الله، بروايته عنه.
وجزءًا من حديث أبي العباس السراج، بروايته عن عبد الله بن المعتز، عن أبي الحسين بن الخفاف، عنه.
وجزءا من أمالي أبي طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، بروايته عن أبي علي القاضي العراقي، عنه.
وكتاب آداب المسافرين، لأبي عمر محمد بن أحمد بن سليمان النوقاتي، بروايته عن أبي سعيد عثمان بن أبي عمر النوقاتي، عن والده.(1/692)
وكتاب فضل الرياحين لأبي عمر النوقاتي، بروايته عن مسعود بن ناصر السجزي، عن أبي سعيد عثمان بن أبي عمر النوقاتي، وأبي عبيد القاسم بن العباس بن طاهر المفسر، كلاهما عن مصنفه.
وكتاب ذم الثقلاء لأبي سعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي، بروايته عن المصنف.
وغير ذلك من الأجزاء المشهورة والفوائد.
وكانت ولادته قبل سنة خمسين وأربع مائة.
ووفاته في اليوم الثالث عشر من شهر رمضان سنة ست وثلاثين وخمس مائة بخسروجرد.
الرواية
أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، أبنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، أبنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَاسَرْجِسِيُّ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ الأُبُلِّيُّ، ثنا سَلامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ثنا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:(1/693)
" خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا قَالَ: أُفٍّ قَطُّ، وَلا قَالَ لِي: أَلا صَنَعْتَ كَذَا، وَلِمَ لَمْ تَصْنَعْ كَذَا؟ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ، عَنْ شَيْبَانَ بْنِ فَرُّوخَ
أنشدنا الحسين بخسراباذ، أبنا أبو سعيد السجزي، أبنا القاضي أبو أحمد منصور بن محمد الأزدي بهراة لنفسه:
دع الحسد المذموم لا تقربنه ... فما هو من فعل الفتى بصواب
بلي فاحسد الأخيار وارضى لفعلهم ... تكن حاسدًا مستوجبًا لثواب
أنشدنا أبو عبد الله بخسراباذ، أنشدنا أبو سعيد، أنشدنا أبو عمر الحسن بن علي بن محمد بن غسان لنفسه بالبصرة في القساملة:
طلب الحديث طريقة ... الماضين من أهل الرشاد
فاسلك سبيلهم تنل ... درجاتهم يوم المعاد
أنشدنا أبو عبد الله بيهقي بخسراباذ، أنشدنا أبو سعيد السجزي، أنشدنا أبو عمر بن غسان البصري بها لنفسه:
العلم أفضل شيء أنت كاسبه ... فكن له طالبًا ما عشت مكتسبًا
فالجاهل الحي ميْت حين تنسبه ... والعالم الميْت حي كلما انتسبا(1/694)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحسين بن منصور الدسكري
من أهل الدسكرة، من أعمال نهر الملك، أخوه منصور الرئيس.
شيخ صالح، لقيته بقريته، وكتبت أبياتًا من أخيه فأنشدنيها، وقال: سمعتها مع أخي.
الرواية
أنشدني الرئيس أبو عبد الله الحسين بن أحمد الدسكري، من لفظه بالدسكرة، أنشدني أبو غالب بن أحمد النجار البغدادي، لنفسه في صفة الناعورة:
ومطوية تشكو الهوى بانيها ... وبي مثل ما تهواه لو أنها تدري
ولكنها تبدي الهوى وكتمته ... فنَمَّ عليها الدمع منهملًا يجري
تبث بشكواها إلى غير راحم ... عليك تصبّر إن أطقت على الصبر
شيخ آخر: هو السيد أبو القاسم الحسين بن إسماعيل بن أميرك بن إسماعيل بن أميرك بن إسماعيل بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن(1/695)
الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي الحسيني
من أهل هراة، أخو أبي الحسن محمد، وأميرك.
كان علويًا من بيت الحديث، وأهل الخير.
سمع: أبا الفضل أحمد بن عبيد الله بن أبي سعيد الأرزي المركب، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وجده لأمه أبا الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم، وغيرهم.
كتبت عنه بهراة، وسمعت منه، ومن أخويه الأربعين لأبي الفضل الجارودي الحافظ، بروايته عن أبي الفضل الأرزي، عنه.
وكانت ولادته. . . . .
الرواية
أبنا أَبُو الْقَاسِمِ الْحُسَيْنِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِجَامِعِ هَرَاةَ، أَبْنَا أَبُو سَهْلٍ نَجِيبُ بْنُ مَيْمُونَ الْوَاسِطِيُّ، ابنا أَبُو عَلِيٍّ مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ الذُّهْلِيُّ، أبنا أَبُو(1/696)
جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا حَسَدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ؛ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ» .(1/697)
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ ابْنِ الْمَدِينِيِّ، وَمُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ، كُلِّهِمْ عَنْ سُفْيَانَ
شيخ آخر: هو أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن الحسين بن علي بن محمد بن أحمد العماني
من أهل نيسابور.
كان شيخًا صالحًا صدوقًا، من بيت الحديث.
سمع: أباه أبا الفضل، وأبا القاسم إسماعيل بن عبد الله بن موسى الساوي، وأبا عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي، وأبا السنابل هبة الله بن أبي الصهباء القرشي، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا المظفر موسى بن عمران الصوفي الأنصاري، وغيرهم.
كتبت عنه سنة ثلاثين، وسنة سبع وثلاثين، وسنة أربع وأربعين، ومن جملة ما سمعت منه: الأربعين للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن ابن خلف عنه.
وكانت وفاته بنيسابور يوم الأربعاء بعد العصر العشرين من المحرم سنة ست وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الحسين.(1/698)
شيخ آخر: هو أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي الدمشقي المعروف بابن البن
من أهل دمشق.
كان شيخًا مستورًا، ولم يكن بذاك؛ لأن صاحبنا أبا القاسم علي بن الحسن الدمشقي كان سيئ الرأي فيه.
سمع: أبا القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي.(1/699)
كتبت عنه بدمشق، وقرأت عليه كتاب المروءة لأبي محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي، بروايته عن أبي القاسم بن أبي العلاء المصيصي، عن أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ثابت، عن أبيه إجازة، عن أبي الحسين عثمان بن محمد الذهبي، عن المصنِّف.(1/700)
وكانت ولادته يوم الخميس الرابع من شهر رمضان، سنة سبع وستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . .
الرواية
أبنا أَبُو الْقَاسِمِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِدِمَشْقَ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمِصِّيصِيُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ التَّمِيمِيُّ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ حَيْدَرَةَ الأَطْرَابُلُسِيُّ، ثنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ خَالِدٍ الْبَزَّارُ، بِسُرَّ مَنْ رَأَى، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ أَبِي الْحُرِّ الْكِنْدِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَحْنُ جُلُوسٌ، فَقَالَ: «مَا أَصْبَحْتُ غَدَاةً قَطُّ إِلا اسْتَغْفَرْتُ اللَّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ»(1/701)
شيخ آخر: هو أبو الفضائل الحسين بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة الحداد المقرئ
من أهل أصبهان.
كان شيخًا سديدًا، من أهل الحديث وبيته.
أفاده أخوه أبو نعيم الحافظ، عن جماعة من الشيوخ.
سمع: أباه أبا علي المقرئ، وأبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الباهلي، وأبا الحسن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا سعيد رجاء بن عبد الواحد بن قولويه، وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الوراق الحافظ، وجدي الإمام أبا المظفر منصور بن محمد السمعاني، وغيرهم.
وكانت ولادته. . . . .(1/702)
شيخ آخر: هو أبو محمد الحسين بن الحسن بن أبي نصر بن يوسف الصائغ المروالروذي
من أهل مرو، وأصله من مرو الروذ.
شيخ راغب في الخير وأهله، حريص على حضور مجالس العلماء، حسن الإصغاء إليهم، حج مع والدي، رحمه الله، سنة ثمان وتسعين.
وسمع ببغداد: أبا المعالي ثابت بن بندار البقال، وأبا الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد الأنصاري، وبهمذان: أبا الحسن مكي بن بنجير الشعار الحافظ، وأبا محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني، وأبا الوفاء محمد بن جابار بن علي الواعظ، وبأصبهان: أبا الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد الحداد، وأبا القاسم غانم بن(1/703)
محمد البرجي، وأبا علي الحداد، وأبا طاهر عبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي، وبالري: أبا العلاء عبد الكريم بن علي بن عبد الله البياضي وغيرهم.
سمعت منه بمرو وبسرخس.
قرأت عليه كتاب يوم وليلة، لأبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ، بروايته عن الدوني، عن أبي نصر أحمد بن الحسين الكسار الدينوري، عنه.
وكتاب الفوائد المخرجة من مسموعات أبي الفتح الحداد في خمسة أجزاء، انتقاء عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده عليه، بروايته عن أبي الفتح الحداد.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته بمرو ليلة الأحد، ودفن في غيرها وقت الظهر العشرين من شهر رمضان، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.
الرواية
أبنا الْحُسَيْنُ الصَّائِغُ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَرْوَ، أبنا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ الْحَدَّادِ، بِأَصْبَهَانَ، أبنا أَبُو سَهْلٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الصَّفَّارُ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ(1/704)
جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " جَلَسْتُ إِلَى ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَهُوَ يُصَلِّي، فَصَلَّى ثُمَّ قَالَ: لَكَ حَاجَةٌ؟ إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ إِذَا جَلَسَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِّي أَنْ يَنْصَرِفَ إِلَيْهِ، فَيَقُولَ: لَكَ حَاجَةٌ؟ "
شيخ آخر: هو أبو الوردان الحسين بن الحسن بن عبد الرحيم الشاشي الصوفي
من أهل الشاش.
سكن مرو، وكان من أهل القرآن والخير، كثير التلاوة، صالحًا.
سمع ببغداد: أبا الحسين محمد بن محمد بن الحسين الفراء الحنبلي، وغيره.
وكانت ولادته في حدود سنة تسعين وأربع مائة أو قبلها.
ووفاته في أواخر سنة ثمان وعشرين وخمس مائة بمرو، ودفن بكشانشاه.
شيخ آخر: هو أبو الفضل الحسين بن الحسن بن إسماعيل بن صاعد القاضي
من أهل نيسابور.(1/705)
ولد قاضي القضاة أبي علي الحسن، ووالد أبي العلاء صاعد الذي سمعنا منه.
وأبو الفضل من بيت العلم والقضاء.
سمع: أبا بكر محمد بن عبد العزيز الحيري الحافظ، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي الأديب.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها كتاب: التاريخ الكبير للنيسابوريين، تصنيف الحاكم أبي عبد الله البيع الحافظ، بروايته عن أبي بكر الحيري، عنه.
وتوفي بنيسابور يوم الجمعة الحادي والعشرين من جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وخمس مائة، ودفن بمقبرة سكة القصارين.
الرواية
أبنا أَبُو الْفَضْلِ الصَّاعِدِيُّ كِتَابَةً، وَأَبُو الْقَاسِمِ الشَّحَّامِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالا: ثنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، أبنا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ(1/706)
نُعَيْمٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ شُعَيْبٍ، يَقُولُ: رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ لَيْلَةً كَأَنَّ كِتَابًا دُلِّيَ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَنَشَرْتُهَا فَإِذَا فِيهِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
يَحْيَى بْنُ يَحْيَى.
وبه عن أبي عمرو بن حمدان، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المديني، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أبنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " إن الله، عز وجل، سائل كل راع عما استرعاه الله تعالى: حفظ ذلك أم ضيع؟ حتى يسأل الرجل عن أهل بيته "(1/707)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله الحسين بن حمد بن محمد بن عمرويه العمروي
من أهل أصبهان، فقيه الشافعية.
كان إمامًا فاضلًا مناظرًا، حسن السيرة متوددًا.
سمع: أبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن زياد، وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وغيرهما.
كتبت عنه بأصبهان، وقرأت عليه جزء لوين بروايته عنهما، عن الأبهري، عن الحزوري، عن لوين.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة، إن شاء الله.
ووفاته بأصبهان في ذي القعدة، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
الرواية
أنشدنا الحسين العمروي إملاء لنفسه بجامع أصبهان:
ذو العلم ليس بجماع وذي أشر ... وإنما هو بذال وأواه
هذا يفيد ضياء الشمع متقدًا ... بكف أعمى وموج البحر يغشاه(1/708)
أنشدنا أبو عبد الله بن عمرويه لنفسه إملاءً:
رضاك رضاك يا رب رضاك ... يجنبني المهانة والهلاكا
أياديك البواقي أرتجيها ... أيا ربي ولا أرجو سواكا
أفر إليك من آفات دهري ... فأدخلني بفضلك في حماكا
شيخ آخر: هو أبو نصر الحسين بن رجاء بن محمد بن الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليم السليمي حفيد أبي بكر بن سليم
من أهل أصبهان.
شيخ كبير، من بيت الحديث وأهله، وكان من أهل القرآن، كثير التلاوة له.
سمع: جده أبا بكر محمد بن الحسن بن سليم القاضي، وأبا عمرو عبد الوهاب بن محمد بن منده، وأبا بكر محمد بن ماجه الأبهري، وجماعة سواهم.(1/709)
وذكر لي أن له إجازة عن أبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن السري.
حدث ببلده، وبغداد، وكتبت عنه بأصبهان.
وكانت ولادته سنة تسع وستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . .
شيخ آخر: هو أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين بن أبي ذر محمد بن إبراهيم بن علي الصالحاني
من أهل أصبهان، أخو أبي الخير سعيد.
شيخ صالح حسن السيرة، من بيت الحديث.
سمع الحديث الكثير من: أبي القاسم إبراهيم بن منصور بن إبراهيم السلمي،(1/710)
وأم الحسن عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، وأبا عثمان سعيد بن أبي سعيد أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب الصوفي المعروف بالعيار، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان، فمن جملة ما سمعت منه أوراقًا من مسند أبي يعلى الموصلي، بروايته عن إبراهيم بن منصور، عن أبي بكر ابن المقرئ عنه.
وكانت ولادته في سنة تسع وأربعين وأربع مائة.
ووفاته بأصبهان في رجب، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
الرواية
أبنا أبو منصور الصالحاني، بقراءتي عليه، أخبرتنا عائسة بنت الحسن الوركانية، قالت: أنا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن الشاه الشيرازي، حدثني عبد الواحد بن بكر الورثاني، حدثني إبراهيم بن علي الصوفي، قال: قيل لعبد الله بن إبراهيم الدسوقي: ما بال الشمس عند غروبها تصفر وتلون؟ قال: خوف الفراق.(1/711)
شيخ آخر: هو أبو علي الحسين بن علي بن الحسين بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف الشحامي الكاتب
من أهل نيسابور، ومن بيت الحديث.
سمع الكثير بإفادة أبيه وغيره من الشيوخ الذين أدركهم، وكان فاضلًا متوددًا، مليح الخط، حسن الكتابة، كان يخدم الخاتون مهد العراق، ويتردد معها في أطراف خراسان، ولم يكن له سمت الصالحين، وإن كان بيته بيت العدالة والتزكية والحديث.
سمع: أبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب المفسر، وأبا محمد إسماعيل بن أحمد بن محمد الحيري، وأبا بكر محمد بن إسماعيل بن بنون التفليسي، وأبا عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي، وأبا عبد الرحمن طاهر بن محمد الشحامي عم أبيه، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وأبا الفضل محمد بن عبيد الله بن الصرام المقرئ، وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وأبا القاسم المطهر بن بحير بن محمد البحيري النيسابوري، وجماعة سواهم.
فأول ما سمعت منه كتاب الصحيفة لهمام بن منبه، بروايته عن أبي الحسن(1/712)
علي بن أحمد بن محمد النامقي، عن أبي طاهر بن محمش.
وجزءًا من حديث أبي العباس محمد بن إسحاق السراج، بروايته عن ابن المحب، عن أبي الحسين بن الخفاف القنطري، عنه.
والأول من فوائد السيد أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي، بروايته عن أبي عمرو المحمي، عنه.
وجزأين من أمالي إسماعيل بن أحمد الحيري، بروايته عنه.
وكتاب فيه فضائل صلاة الضحى للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن أبي الفضل الصرام عنه، وجزءًا ضخمًا من فوائد أبي أحمد محمد بن عبد الوهاب بن الفراء، انتخاب مسلم بن الحجاج عليه، بروايته عن أبي بكر بن خلف الشيرازي، عن أبي طاهر بن محمش الزيادي، عن أبي عثمان عمرو بن عبد الله البصري، عنه.
وجزءًا فيه من حديث أحمد بن خلف، وأبي الفضل الصرام، وأبي بكر التفليسي بروايته عنهم.
وجزءًا فيه الأحاديث المائة عن مائة شيخ للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن المحمي، عن الحاكم، والجزء الأول من الأحاديث الألف، تخريج الحاكم،(1/713)
من أصول السيد أبي الحسن محمد بن الحسين الحسني، بروايته عن أبي عمرو المحمي، عنه، أعني: السيد.
وكانت ولادته بنيسابور في سنة سبع وستين وأربع مائة.
ووفاته بمرو ليلة الصك، وهو ليلة النصف من شعبان، وحملت جنازته من الغد، وهو يوم الجمعة بعد الصلاة، ودفن بباب فيروزي، مقابل الرباط، وكان ذلك في شعبان، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
الرواية
أبنا أبو علي الشحامي بمرو، أنا أبو بكر أحمد بن علي الشيرازي إملاءً، ثنا الأستاذ الزاهد أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ، ثنا طلحة بن عمرو بن داود بمصر، ثنا أحمد بن مسلم، ثنا الحسين بن محمد، سمعت بشر بن الحارث يقول: سمعت الفضيل بن عياض، يقول: لا يكون الرجل تقيًّا حتى يأمنه عدوه.(1/714)
أنشدنا أبو علي الكتاب، أنشدنا عم والدي أبو عبد الرحمن الشحامي لنفسه:
المال في هذه الدنيا وزخرفها ... ما انفك ذلك من ذي ضنة وسخي
والجود لم يعد من مجد ومكرمة ... والبخل لم يخل من لوم ومن وسخ
شيخ آخر: هو أبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن الحسن التستري، ثم الأصبهاني
من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا.
سمع: أبا سعد محمد بن عمر بن علي بن أحمد الصوفي البقال، وغيره.
سمعت منه أحاديث يسيرة.
الرواية
أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ التُّسْتَرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الصُّوفِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، أَبْنَا أَبُو عُمَرَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ، ثنا أَبُو أَسِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسِيدٍ الْمَدِينِيُّ الْمُعَدَّلُ، ثنا(1/715)
حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمَرْوَزِيُّ، أبنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، سَمِعْتُ أَبِي، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَعَا بِلالًا، فَقَالَ: " يَا بِلالُ، بِمَ سَبَقْتَنِي إِلَى الْجَنَّةِ؟ ، قَالَ: مَا دَخَلْتُ إِلَى الْجَنَّةِ قَطُّ إِلا سَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ! ، إِنِّي دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ إِلَى الْجَنَّةِ، فَسَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِي، فَأَتَيْتُ عَلَى قَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ مُرَبَّعٍ مُشْرِفٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ ، قَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ بِلالٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَذَّنْتُ قَطُّ إِلا صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ، وَمَا أَصَابَنِي حَدَثٌ إِلا تَوَضَّأْتُ عِنْدَهَا، وَرَأَيْتُ أَنَّ لِلَّهِ عَلَيَّ رَكْعَتَيْنِ فَأَرْكَعُهُمَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بِهَا»(1/716)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن علي الدرعقيلي
من أهل نيسابور.
شيخ متميز.
سمع: أبا بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي.
كتبت عنه بنيسابور.
سمعت منه ثلاثة مجالس من أمالي أبي محمد الحسن بن أحمد المخلدي، بروايته عن أبي بكر الصيرفي.
الرواية
أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الدرعقيلِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِنَيْسَابُورَ، أبنا أَبُو بَكْرٍ يَعْقُوبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ إِمْلاءً، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّرَّاجُ، ثنا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي(1/717)
لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ، وَلأَخَّرْتُ الْعِشَاءَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ»
شيخ آخر: هو أبو علي الحسين بن علي بن أبي القاسم اللامشي
من أهل فرغانة، ولامش إحدى قراها، سكن سمرقند.
وكان إمامًا فاضلًا متدينًا خيرًا، غزير الفضل، قوالًا بالحق، مقبولًا عند الخواص والعوام، وكان يضرب به المثل في النظر وعلم الخلاف، وكان على طريقة السلف الصالح، ورد مرو رسولًا من جهة الخاقان محمد بن سليمان إلى أمير المؤمنين المسترشد بالله، وتكلم مع أمير مرو في عدة من المسائل، وأجاد الكلام فيها.(1/718)
سمع: أبا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم القاضي القصار الحافظ، وأبا علي الحسن بن عبد الملك النسفي، وأبا نصر أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الريغدموني، وأبا بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي، وغيرهم.
ولما ورد مرو نزل رباط السلطان، وحملت إليه مع أخي أبي المظفر عبد الوهاب، رحمه الله، وكان لي إذ ذاك تسع سنين، فتواضع لنا وأكرمنا غاية الإكرام، وعانقنا ومسح على رءوسنا، وسمعنا منه بقراءة عمي أبي القاسم السمعاني، رحمه الله، نسخة أبي مكيس دينار بن عبد الله، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، ولم يتفق لي سماع شيء سواه، وكان قد تفقه بخجند على السيد الإمام أبي شجاع العلوي وعليه تخرج.
وكانت ولادته في سنة إحدى وأربعين وأربع مائة بقرية لامش.(1/719)
ووفاته بسمرقند فجر يوم الاثنين الخامس من شهر رمضان سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة، وصُلِّيَ عليه في مصلى العيد، ودفن في مقبرة قنطرة غابقر عند فارس البغدادي، رحمهما الله، وزرت قبرهما غير مرة.
الرواية
أبنا أَبُو عَلِيٍّ اللَّامِشِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا مَرْوَ مُجْتَازًا، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ فِي رِبَاطِ السُّلْطَانِ، أَبْنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّسَفِيُّ، أبنا أَبُو الْقَاسِمِ مَيْمُونَ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الْمَيْمُونِيُّ، أبنا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْغُجْدَوَانِيُّ، أبنا شَيْخِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْهَيْثَمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ الْبَصْرِيُّ، ثنا دِينَارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لا يَهْلَكُ مَعَ الدُّعَاءِ أَحَدٌ»(1/720)
شيخ آخر: هو أبو علي الحسين بن علي بن منصور النامشي البيهقي
ونامش إحدى قراها.
سكن بشتنقان؛ قرية بنيسابور.
سمع: أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المؤذن المديني، وأبا إبراهيم أسعد بن مسعود العتبي، وغيرهما.
خرجت قاصدًا إليه، وسمعت منه بقريته منصرفي من العراق سنة سبع وثلاثين.
الرواية
أبنا أبو علي البيهقي، بقراءتي عليه ببشتنقان، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني، أبنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الحافظ الثقفي، أبنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، ثنا محمد بن العباس بن نجيح، ثنا محمد بن هشام بن(1/721)
الخيري، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، قال: كنا عند أيوب فسمع لغطًا، فقال: ما هذا اللغظ؟ أما بلغهم أن رفع الصوت عند حديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كرفع الصوت عليه في حياته؟ ، قال أبو الحسن المديني: وهذا القول صدر عن ذاك السيد؛ مراعاة للحرمة، ولأجل هذا المعنى قيل:
وقد كنت أستحييه والترب بيننا ... كما كنت أستحييه وهو يراني
شيخ آخر: هو السيد أبو عبد الله الحسين بن علي بن الداعي بن زيد بن الحسني العلوي النسابة
من أهل نيسابور.
علوي فاضل، من بيت الشرف والسيادة، وكان يدعي المهارة في علم الأنساب ومعرفة رسومها ودقائقها، ويزعم أنه سافر في طلبها وتحصيلها، وكان يراجع فيها، ويصنف.
وكان حسن السيرة، أفاده أبوه علي بن الداعي عن جماعة من الشيوخ، مثل: أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبي حفص عمر بن أحمد بن(1/722)
مسرور الزاهد، وأبي مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الرازي الحافظ، وأبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبي سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي، وأبي عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، وجماعة كثيرة من هذه الطبقة.
وكان محمود السيرة، كتب إلي الإجاز بجميع مسموعاته في جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وخمس مائة بتحصيل محمد بن عمر الأشهبي الحافظ.
وكانت ولادته قبل سنة أربعين وأربع مائة.
ووفاته يوم الأربعاء الحادي عشر من المحرم، سنة ثلاث عشرة وخمس مائة، وحمل إلى باب الطاق، وصلى عليه السيد حمزة العلوي، ودفن بباب الحيرة.
الرواية
أبنا السَّيِّدُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيُّ النَّسَّابَةُ، فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ مِنْ نَيْسَابُورَ، أبنا أَبُو عُثْمَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ، أبنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرْخَسِيُّ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ الْفَرِحِ الْمَالِينِيُّ، أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أبنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " قَالَ اللَّهُ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ "(1/723)
شيخ آخر: هو أبو الحسن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن سعد بن عمرو بن نصر بن كنانة القرشي الزهري
من أهل بوشنج.
من بيت الشرف.
سمع: الإمام أبا الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في سنة ثلاثين وخمس مائة، ولم ألحقه في سنة أربعين، فتكون وفاته في هذه السنين العشر.
الرواية
أبنا أَبُو الْحَسَنِ الزُّهْرِيُّ، فِي كِتَابِهِ إِلَيَّ مِنْ بُوشَنْجَ، قَالَ: أبنا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُظَفَّرِ الدَّاوُدِيُّ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمُّوَيْهِ السَّرْخَسِيُّ، أبنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ الشَّاشِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْكَشِّيُّ، أبنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أبنا أَبُو عُمَيْسٍ، وَهُوَ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ مِنَ(1/724)
الْيَهُودِ إِلَى عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ، لاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا.
فَقَالَ: وَأَيُّ آيَةٍ؟ قَالَ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا} [المائدة: 3] .
فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي لأَعْلَمُ الْيَوْمَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ، وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ، نَزَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِعَرَفَاتٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ
شيخ آخر هو أبو محمد الحسين بن عمر بن علي أبي منصور العميدي الخياط
من أهل نيسابور.(1/725)
سمع: أبا سعيد إسماعيل بن عمرو بن محمد البحيري.
سمعت منه شيئًا يسيرًا من أمالي البحيري.
الرواية
أنشدنا الحسين بن عمر الخياط بنيسابور، أنشدنا إسماعيل بن عمرو البحيري، أنشدنا بعض أصدقائي لنفسه:
خضع المطيعون الألى ... عرفوا كمال جلاله
والمذنبون إذا رأوا ... طمعوا عظيم نواله
أنشدنا أبو محمد العميدي، أنشدنا أبو سعيد البحيري، أنشدنا بعض أصدقائي لنفسه:
لا خير في نفس بغير هداية ... وكذاك في عيش بغير توسع
ولغير ربك كل سعي ضائع ... فاجعل لربك كل سعي أو دع
شيخ آخر: هو الأديب أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن نصر بن إبراهيم الخزرجي
من أهل نسف.
أديب فاضل، حسن السيرة، قرأ عليه جماعةٌ الأدبَ، وأقام بسمرقند مدة في حالة شبابه.(1/726)
سمع بنسف: القاضي أبا المظفر طاهر بن الحسين بن علي المتريفعني، وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد البلدي، وبسمرقند أبا القاسم عبيد الله بن عمر بن محمد الكشاني الخطيب، وأبا الحسن محمد بن أحمد بن حمزة السغدي، وغيرهم.
سمعت منه بنسف في موضع كان يصلي فيه الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، رحمه الله.
وكانت له أصول كتبها بخطه إملاء، تفرقت وتلاشت لقلة رغبة الناس فيها، وعدم معرفتهم بها.
وكانت ولادته بنسف في حدود سنة سبعين وأربع مائة، على ما ذكر لي تقديرًا.
ووفاته. . . . .
الرواية
سمعت أبا علي النسفي الأديب، في داره بنسف، يقول: سمعت الخطيب أبا القاسم الكشاني، بسمرقند إملاء، يقول: سمعت الأديب الشاوغري، يحكي عن عبد الله بن محمد بن عقبة، أنه قال: كنت يومًا بالبصرة أدور في بعض سككها إذا انتهيت إلى أعرابي عليل طريح في مزبلة، فدنوت منه وسألته عن حاله فوجدته ضعيفًا، ثم قال: وجهني إلى القبلة، فوجهته إلى القبلة، وقلت له: ما تشتهي؟ فقال لي: المغفرة، فقلت: ليس ذاك إلي، ثم قال: ألا تعالج؟(1/727)
فأنشدني:
يا فارج الغم عن نوح وأسرته ... وصاحب الحوت مولى كل مكروب
وفالق البحر عن موسى وشيعته ... ومذهب الهم عن ذي البث يعقوب
وجاعل النار لإبراهيم باردة ... ورافع السقم عن أوصال أيوب
إن الأطباء لا يغنون عن وصب ... أنت الطبيب طبيب غير مغلوب
شيخ آخر: هو أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفرج الدواتي الكوفي الوقاياتي
أخو أبي الحسن هبة الله المعروف بابن أبي الموهوب، من أهل الكوفة.
كان شيخًا مستورًا صالحًا.
سمع: أبا الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي، وأبا علي محمد بن محمد بن أحمد بن حمدان الخالدي الكوفي.(1/728)
كتبت عنه بالكوفة في النوبة الثانية، وقرأت عليه مجلسين من أمالي طراد، بروايته عنه.
وكانت ولادته في سنة إحدى وثمانين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة أربع وثلاثين وخمس مائة بالكوفة.
الرواية
أبنا أَبُو الْقَاسِمِ الدَّوَاتِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْكُوفَةِ، أبنا أَبُو الْفَوَارِسِ طَرَّادُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا، أَبْنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ إِيَاسٍ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ؟ فَقَالَ: «يُكَفِّرُ سَنَةً» ، وَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ؟ فَقَالَ: «يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ، سَنَةً مَاضِيَةً، وَسَنَةً(1/729)
مُسْتَقْبَلَةً»
شيخ آخر: هو السيد أبو علي الحسين بن محمد بن إسحاق بن موسى بن إسحاق بن الحسن بن الحسن بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الموسوي
من أهل مرو.(1/730)
وكان سيدًا محتشمًا، جليل القدر، مليح الشيبة، حسن السيرة، مواظبًا على الخيرات، عجز عن الخروج إلى قضاء الحقوق، فكان يخرج إلى باب داره على الشارع بأسفل الماجان، ويلازم القعود على الدكة، وكنت أجتاز عليه وأسلم عليه، فاتفق أني وجدت في جزء من حديث أبي العباس المعداني نسخة فردوس الأشعري وغيره من الشيخ، بروايته عن الأديب أبي محمد كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي، فقرأت عليه ذلك الجزء.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . .
الرواية
أبنا أَبُو عَلِيٍّ الْمُوسَوِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَرْوَ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ كَامْكَارُ بْنُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الأَدِيبُ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَرْدَشِيرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهِشَامِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَعْدَانِيُّ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ يَزِيدَ الطَّبَرِيُّ، صَاحِبُ(1/731)
التَّأْلِيفَاتِ وَالْكُتُبِ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ كُرَيْبٍ الْكُوفِيُّ، ثنا فِرْدَوْسٌ الأَشْعَرِيُّ، عَنْ أََبِي أُوَيْسٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ، حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ وَرَاءَ الْحَجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، يَا مُسْلِمُ، هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ "
أبنا أبو علي، أبنا أبو محمد، أبنا أبو العباس، أَبنا أبو العباس المعداني، أبنا أبو سعيد الحسن بن علي بن زكريا البصري،. . . . . . . . . . .،(1/732)
ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا يزيد بن هارون، قال: كان يزيد إذا استثقل رجلًا في مجلسه، يقول:
فما الفيل في حمله ميتًا ... بأثقل من بعض جلاسنا
فيا ليته قام من عندنا ... وصار له بعض ميراثنا
ولو علم المثقل من نفسه ... لخفف عنا ولم يأتنا
شيخ آخر: هو أبو سلمة الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي سلمة محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن المكي بن نوح النسفي المعروف بالدهان السني
من أهل نسف.
شيخ من بيت قديم، ذو ثروة وتجمل، من أصحاب الشافعي، رضي الله عنه، وبيته بيت الحديث، وهو كان يصلي في الموضع الذي صلى فيه أبو عبد الله الإمام محمد بن إسماعيل البخاري بجامع نسف، فحضرت جمعة للصلاة معه فيه، وشكرته على ذلك وحرضته على الملازمة.(1/733)
سمع بعض الصحيح للبجيري، من أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي النضر البلدي.
وكانت ولادته في سنة خمس وثمانين وأربع مائة بنسف.
ووفاته. . . . .
الرواية
أبنا أبو سلمة السني، في منزلنا بنسف، أبنا أبو بكر البلدي، إملاء بجامع نسف، أبنا القاضي الإمام الوالد، ثنا الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن عثمان بن أحمد الكشي، ثنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران السكري ببغداد، أبنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، ثنا محمد بن علي بن بحر البزاز، ثنا محمد بن إبراهيم، عن أبيه، قال: قلت لأبي نصر، يعني؛ بشر بن الحارث: الرجل يكره الشيء فيصبر عليه، يكون هذا راضيًا؟ قال: إذا كان مغمومًا بالصبر، فليس بصابر.
فقال: يصاب بالشيء فيصبر عليه، لا يخبر أحدًا ولا يتكلم به إلا ود أنه رفع عنه؟ قال: هذا قلب سوء.(1/734)
شيخ آخر: هو السيد أبو علي الحسين بن محمد بن الحسن الطبري العلوي
من أهل طبرستان.
سكن هراة، وكان يستملي على المشايخ.
سمع الكثير بنفسه، وحضر مجالس الإملاء والقراءة، وأدرك جماعة من الشيوخ.
سمع بآمل: أبا المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني، وبهراة: أبا الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي، وأبا الفتح عبد الله بن أبي أحمد بن أبي سعد الدباس، وغيرهم.
كتبت عنه بهراة.
وكانت ولادته سنة نيف وثمانين وأربع مائة.
ووفاته يوم الاثنين الخامس من المحرم، سنة تسع وأربعين وخمس مائة بهراة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن الفرخان(1/735)
الصوفي السمناني
من أهل سمنان.
كان شيخ الصوفية، وممن رحل إلى خراسان، وأدرك الشيوخ، وعمر العمر الطويل بسمنان، حتى سمع منه أهل بلده والرحالة.
سمع: أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري بها، وأبا الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي الفوشنجي بها، وأبا القاسم عبد الله بن علي بن عبد الله الكركاني الطوسي بها، وأبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصي الكشميهني بنيسابور.
ولما دخلت سمنان كنت حريصًا على السماع منه والكتابة عنه، وكان قد مات قبل دخولي إياها بشهر، وكان دخولي في شهر ربيع الأول، وكان قد توفي هو في صفر، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة بسمنان.
شيخ آخر: هو أبو محمد الحسين بن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الأخوين الدزقي السائح
من أهل الدزق العليا.
كان شيخًا صالحًا، حسن السيرة، جلدًا متحركًا.
سمع: القاضي أبا بكر محمد بن أحمد بن علي الدزقي.(1/736)
سمعت منه جزءًا من مسند يحيى بن عبد الحميد الحماني، بمرو روذ الدزق العليا، قال: أبنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي الدزقي، قراءة عليه سنة خمس وسبعين وأربع مائة، أبنا أبو الفضل عبد الصمد بن محمد العاصمي، أبنا أبو هارون محمد بن هارون الترمذي، حدثنا القاسم بن عباد الترمذي، ثنا أبو محمد يحيى بن عبد الحميد الحماني.
شيخ آخر: هو أبو علي الحسين بن معمر بن عبد الصمد بن أحمد بن عبد الواحد بن زكريا الكاتب القصري القاضي
من أهل أصبهان، من باب القصر.
سمع بأصبهان: أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القفال الطيان، وحصلت خطه في الاستجازة، وظني أني سمعت منه، ولم أظفر بالذي كتبت عنه.
شيخ آخر: هو أبو سعد حامد بن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن أيوب الأصبهاني سبط أبي القاسم الطبراني
من أهل أصبهان.
سمع: أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري.
سمعت منه أحاديث يسيرة.
شيخ آخر: هو أبو المكارم حامد بن عبد الرزاق بن محمد بن عمر الخابوطي(1/737)
أخو أبي الرضا محمود
من أهل أصبهان.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي.
سمعت منه شيئًا يسيرًا بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو نصر حامد بن محمود بن علي بن عبد الصمد الرازي
من أهل الري.
فقيه فاضل مناظر، حسن السيرة، جميل الأمر، متودد.
تفقه بنيسابور على أبي نصر الأرغياني، وببخارى على الحسام بن البرهان.
وبرع في الفقه، وكان راغبًا في سماع الحديث، حريصًا على كتابته.
سمع: أبا الحسن عبد الغافر الفارسي، وأبا نصر الأرغياني، وغيرهم.
وكتبت عنه شيئًا يسيرًا.
وكانت ولادته سنة نيف وتسعين وأربع مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتوح حامد بن محمد بن أبي سعد بن عمر(1/738)
الأدمي
من أهل أصبهان.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
كتبت عنه الجزء الأول من فوائد الرئيس.
من اسمه حسان
منهم
القاضي أبو البدر حسان بن كامل بن صخر بن محمد بن أحمد بن أبي صخر الطبراني الطوسي
من أهل الطابران.
كان شيخًا ظريفًا خفيفًا، مطبوعًا كيسًا، حسن المعاشرة، مليح المحاورة.
تفقه بمرو على جدي الإمام أبي المظفر السمعاني، وكان جدي يلزمه ويقربه، وكان بيني وبينه وبين عمي الإمام شبه القرابة، وأُنس كثير.
سمع منه الحديث، وكتب أكثر مجالس أماليه.(1/739)
لقيته أولا بطوس ثم نيسابور، وكتبت عنه بقريته جاغرق، وسمعت منه ثلاثة مجالس أو أربعة من أمالي الجد، رحمه الله، واتفق يومًا أنا كنا نمضي بطوس إلى اجتماع وضيافة، فقلت لعمي الإمام، رحمه الله: نزور المشايخ أولًا، ثم نشتمل بالاجتماع فأجاب، ومضينا فلما وصلنا إلى دار المضيف، قال القاضي أبو البدر: سيدنا ندخل أولًا هذه الدار، ونأكل ما دعينا له، فإن هذا يفوت والزيارة لا تفوت، فإن الموتى لا يبرحون من المقابر، فضحكت الجماعة، وفعلوا ما قال.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة، أو بعدها بقليل.
ووفاته بطوس.
من اسمه حمد
منهم
أبو شكر حمد بن أحمد بن حمد بن الخطاب الصيدلاني الخطابي الدلال في العطر
من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا.
سمع: أبا طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، وأبا بكر محمد بن عمر بن إبراهيم بن أحمد الطهراني، وأبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني.
كتبت عنه بأصبهان.
وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة.(1/740)
شيخ آخر: هو أبو الفرج حمد بن الحسن بن الفرج بن محمد بن الحسين الهمذاني المعروف بعجيب الزمان
من أهل همذان.
كان ضريرًا، فاضلًا، كثير المحفوظ.
سمع: أبا الفضل عبد الواحد بن علي بن أحمد بن يوغه الكرابيسي، وأبا الفضل القاسم بن أبي حرب الجرجاني، وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس البجلي، وأبا القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك المقرئ الصواف وغيرهم.
كتبت عنه بهمذان في النوبة الثانية منصرفي من بغداد شيئًا يسيرًا.
وكانت ولادته في سنة ست وستين وأربع مائة على ما نظنه ونقدره.
ووفاته. . . . .
شيخ آخر: هو أبو شكر حمد بن طاهر بن حمد بن بدر الخفاف الشيباني
من أهل أصبهان.
شيخ مستور.
سمع: أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته الأصبهاني، وغيرهم.(1/741)
كتبت عنه شيئًا يسيرًا.
أظن أن صاحبنا معمر ابن الفاخر انتخب عليه شيئًا.
شيخ آخر: هو أبو شكر حمد بن أبي الفتح بن أبي بكر الحراني الأصبهاني المعروف بسيوذه
من أهل أصبهان، وحران سكة بها.
شيخ مستور، صالح.
سمع: أبا العباس أحمد بن محمد بن الحسين الخياط، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله محمد بن منده، وأبا المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج التميمي، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان، وسمعت منه أحاديث يسيرة.(1/742)
وكانت ولادته. . . . . وأربع مائة بأصبهان.
وتوفي بها في رجب، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو غانم حمد بن رضوان بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين الشافعي الكرماني البردسيري
من أهل بردسير كرمان.
إمام فاضل دين خير.
سمع: أبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي المقرئ، وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي المفسر، وأبا عثمان سعيد بن أبي سعيد أحمد بن محمد العيار الصوفي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من بردسير.
وكانت ولادته في سنة تسع وأربع مائة.
وتوفي ببردسير في صفر، سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفرج حمد بن أبي الحسن علي بن أبي بكر الحطبي الجبلي
من أهل همذان.
كان شيخًا صالحًا.(1/743)
سمع: أبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة.
ووفاته يوم الثلاثاء الثالث من شهر ربيع الأول سنة أربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو شكر حمد بن علي بن محمد بن الحسين الحبال
من أهل أصبهان.
والد شيختنا أم الضياء ضوء التي سمعنا منها.
كان شيخًا صالحًا.
سمع: أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وأبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وأبا نصر الفضل بن محمد بن سعيد القاساني، وأبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني الأصبهانيين، وغيرهم.
عمر حتى حدث وروى، وسمع منه جماعة.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وسمعت من بنته ضوء بإفادة ابنها محمد بن أبي الوفاء المديني قاضي عسكر مكرم.
وكانت ولادته في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة.
ووفاته. . . . .(1/744)
ومن جملة مسموعات أبي شكر: كتاب طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الحافظ، بروايته عن أبي القاسم بن أبي بكر بن أبي علي، عنه.
والأول من كتاب الصلاة لأبي الشيخ، بروايته عن أبي القاسم بن أبي بكر بن أبي علي، عنه.
شيخ آخر: هو الحافظ أبو العلاء حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن علي بن معروف الأعمش الأديب الهمذاني
من أهل همذان.
كان حافظًا عارفًا بالحديث، ثقة مكثرًا دينًا، سمع الكثير بنفسه وأملى، وحدث مدة على الصحة.
سمع: أبا مسلم عبد الرحمن بن غزو بن محمد النهاوندي، وأبا الحسن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن منده الحافظ،(1/745)
وأبا الحسن علي بن محمد بن حمدان النيسابوري الحافظ، وأبا محمد هارون بن محمد ابن ماهله الهمذاني، وأبا القاسم سفيان، وأبا بكر محمد ابني أبي عبد الله الحسين بن محمد ابن فنجويه الثقفي، والسيد أبا حرب محمد بن المحسن بن الحسين العلوي الحسيني، وأبا نصر محمد بن حمد بن محمد بن حامد القاضي الدينوري، وأبا سعد بن أبي الليث، وغيرهم.(1/746)
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته سنة تسع وخمس مائة، وروى لي عنه جماعة.
وكانت ولادته في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة بهمذان.
ووفاته بها يوم الجمعة عند غروب الشمس العاشر من شوال، سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، ودفن من الغد عند غروب الشمس بمقابر الكبير في الروضة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم حمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن مندويه الأصبهاني القاضي
من أهل أصبهان.
فقيه فاضل، من أهل العلم والدين، كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بتحصيل محمد بن أميرجه بن الأشعث الفقاعي.
وكانت ولادته في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة.
ووفاته بأصبهان يوم الاثنين الرابع عشر من شعبان سنة أربع عشرة وخمس مائة.
ومن جملة مسموعاته: كتاب الفتن لنعيم بن حماد، بروايته عن أبي بكر(1/747)
بن ريذة، عن أبي القاسم الطبراني، عن أبي زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي، عنه.
شيخ آخر: هو أبو القاسم حمد بن محمد بن أحمد بن منصور بن عبد الله بن الطويل الأصبهاني حفيد أبي عمر بن معروف
من أهل أصبهان.
كان من أصحاب الشيخ أبي الفضل محمد بن أبي سعد البغدادي.
سمع: أبا طاهر أحمد بن محمود الثقفي، وأبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي، وأبا القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك، وأبا عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده العبدي الحافظ.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وخطه عندي، وسمعت من بنته ضوء الحديث بأصبهان.
وتوفي في سنة سبع عشرة وخمس مائة.(1/748)
شيخ آخر: هو أبو. . . . . حمدُ بن محمد بن عبد الواحد بن علي
من أهل طبرستان.
سمع: أبا المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني، وأبا مسلم محمد بن عبد الجبار الخيزراني، وأبا الحسين بن أبي خلف الخياط، وأبا القاسم الوراقي، وغيرهم.
وكتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بتحصيل أبي الحسن الشهرستاني.
وكانت ولادته يوم عرفة من سنة خمس وسبعين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة تسع وعشرين وخمس مائة.
من اسمه حمزة
منهم
السيد أبو المعالي حمزة بن أحمد بن محمد الحسيني العلويالمعروف بالكرماني
من أهل مرو.(1/749)
كان علويًا فاضلًا، مليح الشيبة، متعمقًا في العبارة، كثير المحفوظ مقدمًا، حسن السيرة.
سمع: جدي الإمام أبا المظفر السمعاني، وغيره.
سمعت منه أحاديث يسيرة.
وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة، إن شاء الله.
وفاته فجأة بعد الغسل والخروج من الحمام في المسلخ.
شيخ آخر: هو أبو الوفاء حمزة بن أبي نصر شجاع بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي اللفتواني النجار
من أهل أصبهان.
شيخ صالح عفيف.
سمع بإفادة أخيه الحافظ محمد من: الرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وغيره.
سمعت منه شيئًا يسيرًا؛ قدر ثلاثة أحاديث.
وتوفي بأصبهان في أواخر رجب، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.(1/750)
شيخ آخر: هو أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله بن الحسن بن علي الثعلبي المعروف بابن الحبوبي الدمشقي التاجر
من أهل دمشق.
شيخ مستور، من جيران صاحبنا أبي القاسم الحافظ.
سمع: أبا القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء المصيصي.
كتبت عنه أربعة أحاديث بدمشق.
شيخ آخر: هو أبو محمد حمزة بن العباس بن علي بن الحسين بن علي بن(1/751)
عمر بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني العلوي المعروف ببرطلة
من أهل أصبهان.
سيد حسن السيرة ورع، جميل الأمر، مشهور في بلده عند الخواص والعوام، عفيف، وكان شيخ الصوفية ومقدمهم، عمر العمر الطويل حتى حدث وسمع منه الناس ورحلوا إليه.
سمع: أبا أحمد محمد بن علي بن سيُّويه المكفوف، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن ريذة الضبي، وأبا علي الحسين بن عبد الله بن محمد بن المرزبان بن منجويه، وأبا الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم بن موسى الخياط المقرئ، وأبا العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن النعمان الفضاض، وأبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وأبا الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم، وأبا نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي، وأبا القاسم إبراهيم بن منصور بن إبراهيم السلمي الكراني، وأبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، وغيرهم.
وكانت له إجازة صحيحة من أبي الحسن محمد بن علي بن صخر الأزدي(1/752)
البصري قاضي مكة ونزيلها، وأبي سعد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر بن يوسف بن يعقوب بن يزيد الصفار الأصبهاني، وغيرهما.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته غير مرة، ومن جملتها: كتاب الأمثال، وكتاب ذم المسكر لأبي الشيخ، بروايته الكتابين، عن أبي أحمد بن المكفوف، عنه.
وكتاب ذم المسكر، لأبي بكر بن أبي الدنيا، بروايته عن أحمد بن الفضل المقرئ، عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النيلي، عن أبي الحسن النسائي، عنه.(1/753)
وكتاب تقبيل اليد لأبي بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ، بروايته عن أبي الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم، عنه.
وكتاب اللباس لإسماعيل بن يزيد القطان، بروايته عن علي بن القاسم المقرئ، عن أبي علي بن داود الباطرقاني، عن أبي عبد الله بن أبي يحيى الزهري، عنه.
وكتاب العلل لعلي بن عبد الله بن جعفر المديني، يرويه عن أحمد بن الفضل، عن أبي عبد الله بن منده، عن أبي نصر محمد بن عبد الله بن المنذر(1/754)
البخاري، عن أبي الحسن محمد بن أحمد البزاز البغدادي، عنه.
والفوائد لأبي علي بن منجويه في خمسين جزءًا سمعها منه.
وجزءًا فيه أسماء الصحابة الذين صح النقل عنهم بتخريج أبي الفتح بن أبي الفوارس الحافظ، يرويه عن الباطرقاني، عنه.
وجزءًا في فضائل أحمد بن محمد بن حنبل، تصنيف أبي الحسن اللنباني، يرويه عن أحمد بن الفضل، عن أبي عمر بن عبد الوهاب، عنه.
وجزءًا من عوالي أبي الشيخ بروايته عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عنه.
وأحاديث عبد العزيز بن رفيع من جمع أبي عبد الله بن منده، يرويها عن الباطرقاني، عنه.(1/755)
وكتاب التوحيد والرد على من خالف السنة تصنيف أبي الحسن علي بن أحمد البوشنجي، يرويه عن علي بن القاسم، عن أبي بكر الطاهري، عن أبي بكر مجمد بن حامد بن سعيد الموصلي، عنه.
ومن كتاب تعظيم حرمة المساجد لأبي الشيخ الحافظ، من باب: اجتناب أهل الصناعات إلى آخر الكتاب، يرويه عن أبي أحمد محمد بن علي المكفوف، عنه.
وكتاب وصية أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن الأرزناني، يرويه عن علي بن القاسم، عن عبد الله بن عمر بن عبد الله بن الهيثم، عنه.
وكتاب الهادي لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ، يرويه عن أبي بكر الباطرقاني، عنه.
ومن الأجزاء أيضًا: جزءًا فيه حديث أبي داود(1/756)
الطيالسي، وبكر بن بكار، ومحرز بن سلمة يرويه عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي الشيخ.
وجزءًا من حديث أبي سعيد ابن الأعرابي انتقاء الزيدي، بروايته عن أبي بكر الباطرقاني، عن أبي عبد الله بن منده، عنه.
وجزءًا من حديث المعلى بن مهدي، وهاشم بن الحارث، وحسن بن الربيع يرويه عن أبي أحمد محمد بن علي المكفوف، عن أبي بكر ابن المقرئ، عن أبي يعلى الموصلي.
وغير ذلك من الأجزاء.
وكانت ولادته في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة بأصبهان.
ووفاته بها يوم الجمعة السابع عشر من جمادى الأولى، سنة ست عشرة وخمس مائة.(1/757)
شيخ آخر: هو أبو الغنائم حمزة بن هبة الله بن محمد بن الحسين بن داود بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني
من أهل نيسابور.
كان حسن السيرة، جميل الأمر، رضي الأخلاق، جامعًا بين شرف النسب والتقوى، وكان يمتنع من رواية الحديث أولًا إلى أن قعد للتحديث، وحدث بالكثير، وحمل عنه، ورحلوا إليه، وتفرد في وقته بالرواية عن جماعة.
سمع: أباه أبا البركات بن أبي الحسن، وابن عمه أبا المعالي إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين، وأبا مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الحافظ، وأبا عبد الرحمن عمر بن أبي عمرو. . . . .(1/758)
البحيري، وأبا نصر محمد بن الفضل النسوي، وأبا سعيد عبد الرحمن بن محمد الأنماطي صاحب أبي بكر الإسماعيلي، وأبا عبد الرحمن محمد بن أحمد الشاذياخي، وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا عبد الله محمد بن علي الخبازي، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبا عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، وأبا حامد أحمد بن الحسن الأزهري، وأبا الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الماوردي، وأبا بكر محمد بن عبد العزيز الحافظ، وغيرهم.
سمع منه جماعة من القدماء، وكتب إلي الإجازة، وكان زيدي المذهب مائلًا إليهم.
وكانت ولادته في المحرم، سنة تسع وعشرين وأربع مائة.
ووفاته في المحرم، سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة، ودفن بالحيرة.
شيخ آخر: هو أبو سعد حمزة بن الحسين بن علي القايني المقرئ الصوفي
من أهل غزنة.
كان شيخًا صالحًا، عالمًا صوفيًا، سديد السيرة، من أهل العلم والقرآن.(1/759)
سمع: أبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي، وأبا طاهر محمد بن إبراهيم الخوارزمي، وأبا الفضل عبد الله بن أحمد بن أبي الفضل الطوسي المقرئ، وأبا علي الحسن بن الحسين بن منصور المصباحي، وأبا بكر محمد بن مروان بن محمد بن عزيز الهروي، وأبا النجح منجح بن عبد الملك بن محمد الجرجاني، وأبا عبد الرحمن أحمد بن الحسين بن محمد بن هارون الحافظ، وغيرهم.
وكتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في رجب سنة ثلاث عشرة وخمس مائة.
وكانت ولادته في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة.
شيخ آخر: هو أبو عمارة حمزة بن أبي صادق محمد بن أحمد الهمذاني القصار الصوفي
من أهل همذان.
كان صوفيًّا جلدًا، مقبولًا فيما بينهم، حج نوبًا عدة، وسمع الحديث.
كان سمع أحمد الغزالي.(1/760)
لقيته بأصبهان، وكان نزل معنا في خانقاه بني منده، وكانت له نغمة طيبة، وصوت حسن.
كتب عنه أبياتًا من الشعر، وفارقته سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
وتوفي في منتصف جمادى الآخرة، سنة سبع وخمسين وخمس مائة.
الرواية
سمعت أبا عمارة حمزة بن أبي صادق الهمذاني، بأصبهان إملاء من لفظه، يقول: سمعت أحمد بن محمد الغزالي الواعظ ببغداد ينشد لبعضهم: بحرمة ما قد كان بيني وبينكم ... من الوصل إلا ما رجعتم إلى الوصل
وإن تقتلوني أسترح من عذابكم ... فراقكم عندي أشد من القتل
أنشدني أبو عمارة القصار، بأصبهان إملاء من حفظه، سمعت أحمد بن محمد الغزالي الواعظ ببغداد ينشد لبعضهم:
خليلي قد طاب الشراب المورد ... وقد عدت بعد النسك والعود أحمد
فهات مدامًا في قميص زجاجة ... كياقوتة في درةٍ تتوقد
من اسمه حيدر
شيخ آخر: هو أبو تراب حيدر بن زيرك الجوباري النسفي
من أهل نسف.
وأبوه كان من موالي الإمام أبي بكر البلدي، وكان هو صغيرًا، تربى مع أولاده وأحفاده.(1/761)
وكان عبدًا صالحًا، حسن السيرة.
سمع: أبا بكر محمد بن أحمد بن أبي النضر البلدي.
وجدت سماعه في كتاب أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي، مثبتًا عن سيده أبي بكر البلدي، بإسناده المعروف من غير فوت، فقرأنا عليه أحاديث، ولم يقرأ عليه الحديث أحد قبلنا.
وكان سماعه في سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة، فتكون ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو علي حيدر بن الحسن بن الفرج بن محمد بن الحسين الحديثي المعلم
من أهل همذان.
شيخ من أهل. . . . . ووفاته يوم الجمعة الحادي والعشرين من شوال، سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو السيد أبو علي حيدر بن الحسين بن الحسن الحسيني الأوشي
من أهل أوش، سكن سمرقند.
سيد فاضل، فقيه عالم، كثير المحفوظ، صالح حسن السيرة، كانت بيني وبينه صداقة أكيدة ومخالطة.
الرواية
أنشدنا أبو علي حيدر بن الحسين الأوشي، إملاءً من حفظه بسمرقند(1/762)
لأبي الفتح البستي:
سبحان من سخر الأقوام بعضهمُ ... بالبعض حتى استوى التدبير واطردا
فصار يخدم هذا ذاك من جهة ... وذاك من جهة هذا وإن بعدا
كل بما عنده مستبشر فرح ... يرى السعادة فيما نال واعتقدا
شيخ آخر: هو أبو مسلم حبيب بن وكيع بن عبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الحسناباذي
من أهل أصبهان.
من بيت الحديث وأهله.
سمع: أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري.
سمعت منه أحاديث من جزء لوين.
شيخ آخر: هو أبو الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين الغساني
من أهل دمشق.
شيخ صالح مسن، ذكر أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ لي:(1/763)
أن أبا محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد التاني الحافظ أجاز جميع مسموعاته لأهل دمشق، وهذا الشيخ كان من جملتهم.
فقرأت عليه أحاديث عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة، أو بعدها بقليل.
ووفاته. . . . .
شيخ آخر: هو أبو نصر حرب بن محمد بن طاهر بن عبد الله بن محمد بن طاهر بن حرب بن محمد بن طاهر الخزاعي
من أهل أصبهان.
كان من بيت الحديث، وبُكِّرَ به لسماع الحديث، وما أعجبني سمته.
سمع: أبا الفضل المطهر بن عبد الواحد الخزاعي حضورًا، وأبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي، وأبا نصر محمد بن علي بن أحمد السكري، وجدي الإمام أبا المظفر، وغيرهم.(1/764)
وله إجازة عن أبي البركات أحمد بن عبد الله بن طاوس البغدادي، وأبي روح بن ياسين بن سهل بن محمد بن الحسن القايني الصوفي، وغيرهما.
وكتبت عنه شيئًا يسيرًا، وقرأت بخط جدي الإمام في الإجازة له: وسمع مني محمد بن طاهر الخزاعي، وابنه حرب كتاب الانتصار بتمامه وكماله.
وكانت ولادته سنة نيف وسبعين وأربع مائة.
وتوفي بعد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
حرف الخاء
من اسمه خالد
منهم
أبو الفتح خالد بن عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن إسحاق(1/765)
الغازي
أخو أبي نصر أحمد بن عمر الحافظ السابق ذكره، من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا، مواظبًا على الجمعة والجماعات، وكان الناس يحترمونه لأجل أخيه.
أفاده أخوه عن جماعة من شيوخ أصبهان مثل: أبي الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وأبي عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده الحافظ، وأبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي الأصبهانيين، وأبي محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي البغدادي، وغيرهم.
كتبت عنه، وسمعت منه أوراقًا يسيرة، وسمعت منه الجزء الأول من كتاب دلائل النبوة، لأبي عبد الله بن منده، بروايته عن ابنه أبي عمرو، عنه.
وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . .(1/766)
شيخ آخر: هو أبو محمد خالد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد المديني المعدل الزغرتاني
من أهل هراة، أحد الشهود المعدلين.
سمع: أبا عبد الله محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من قرية زغرتان بتحصيل صاحبنا أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة.
ووفاته سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعد خالد بن الربيع بن أحمد بن أبي الفضل بن أبي عاصم بن محمد بن الحسن بن طلحة المالكي الكاتب الطوراني الهروي
وطوران إحدى قرى هراة.(1/767)
كان من أفاضل خراسان نظمًا ونثرًا وخطًّا وكتابةً، وكان طريفًا متوددًا، حسن المعاشرة مع إخوانه، راع لحقوق ودادهم، كثيرُ الصدقة وأعمال الخير، وكان سريع النظم باللسانين، حسن الشعر، رقيق الطبع، أقطاعه ورباعياته، وسمع الحديث ببلده هراة، وكان بيني وبينه اختلاط وامتزاج جاوز الحد، وكانت كتبه تصل إلي على الدوام، وأجوبتي ترجع إليه، واتفق أنه طلب مني كتاب التنبيه في الفقه للشيخ أبي إسحاق الشيرازي، رحمه الله، فوقع التماطل في إرساله إليه، فكتب إلي:
يا من قد اعتذر الزمان بفضله ... عن كل نذل كالزمان سفيه
غلبت علي من الجهالة رفدة ... أرسل إلي صحيفة التنبيه
أنشدنا أبو سعد خالد بن الربيع المالكي، إملاءً، أنشدني أبو الفتح محمد بن علي النظنزي لنفسه إملاءً:(1/768)
قالوا تنفس صبح ليلك فانتبه ... عن نوم غيك إن ليلك ذاهب
فحسبت أعوامي فقلت صدقتمُ ... صبح كما قلتم ولكن كاذب
من اسمه الخضر
منهم
أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبد الله بن عبدان الدمشقي الصفار الأزدي
من أهل دمشق.
شيخ صالح صدوق، حسن السيرة.
سمع: أبا القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي.
كتبت عنه أجزاء بدمشق، منها جزء من حديث زيد بن أبي أنيسة من(1/769)
جمع هلال بن العلاء الرقي، بروايته عن أبي القاسم المصيصي، عن أبي محمد بن أبي نصر التميمي، عن خيثمة بن سليمان، عنه.
وكانت ولادته في شوال لست بقين منه من سنة خمس وستين وأربع مائة.
ووفاته بدمشق ليلة الأربعاء النصف من شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
ودفن في مقابر جبرئيل بجبل قاسيون.
شيخ آخر: هو أبو المفضل الخضر بن عبد الرحمن بن علي بن الحسن السلمي
من أهل دمشق.
سمع: أبا الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار الدمشقي.
كتبت عنه أحاديث يسيرة.
وكانت ولادته في سنة سبع وسبعين وأربع مائة.(1/770)
ووفاته بها بعد سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، فإني كتبت عنه في المحرم سنة ست.
شيخ آخر: هو أبو البركات الخضر بن شبل بن الحسين بن علي بن عبد الواحد الشافعي الحارثي
من أهل دمشق.
إمام فاضل بارع مناظر، حسن السيرة، مطبوع الأخلاق، متواضع.
سمع: الشريف النسيب أبا القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني، وأبا الحسن علي بن الحسن بن الحسين السلمي الموازيني، وأبا طاهر(1/771)
محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي، وأبا الحسن علي بن المسلم الشهرزوري وغيرهم.
كتبت عنه بدمشق، وأكثر ما سمعت منه من لفظه بل جميعه، ومن جملة ما سمعت منه كتاب المروءة، لأبي محمد الحسن بن إسماعيل الضراب المصري، بروايته عن الشريف النسيب، عن رشإ بن نظيف، عنه.(1/772)
من اسمه خلف
منهم
أبو علي خلف بن محمد بن أبي الحسن بن أبي الحسين بن هارون المحتسب الفوشنجي
من أهل فوشنج.
سكن هراة، وكان بفوشنج يخدم الإمام أبا الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي.
وجدنا سماعه في مجلسين من أماليه، وقرأتهما عليه.
وكان شيخًا صالحًا معمرًا.
وكانت ولادته غرة ربيع الأول، سنة ثلاثين وأربع مائة بفوشنج.
ووفاته بهراة سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر خلف بن عطاء بن أبي عاصم الماوردي النجار
من أهل هراة.
سمع: أبا عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بتحصيل صاحبنا أبي القاسم علي الدمشقي.(1/773)
وكانت ولادته سنة نيف وخمسين وأربع مائة إن شاء الله.
ووفاته سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو نصر خلف بن عبد الكريم بن خلف بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف الشحامي
من أهل نيسابور.
من بيت الحديث والعدالة والتزكية.
وكان ظريفًا، حسن الخط، مليح الكتابة، متوددًا.
سمع: أبا نصر عبد الجبار بن سعيد بن محمد البحيري، وأبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وغيرهما.
لقيته بنيسابور وسرخس ومرو، وكتبت عنه بنيسابور شيئًا يسيرًا.
وكانت ولادته. . . . . وأربع مائة.
ووفاته في الثامن والعشرين من المحرم، سنة ست وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الحسين.(1/774)
شيخ آخر: هو أبو المظفر خلف بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد المكي الخوارزمي الملقب بالتاج
من أهل خوارزم.
والد جده محمد كان من مكة، سكن خوارزم بقرية يقال لها رودان، وولد لهو بها أولاد.
ورد مرو قبل سنة ثلاثين، وتفقه بها على القاضي السديد، والإمام أبي الفضل الكرماني، ثم لما انصرف إلى بلاده اختص بخوارزم شاه أتسز، ثم بولده خوارزم شاه.(1/775)
وكان جليل القدر، حسن السيرة ساكنًا وقورًا مكرمًا فصيحًا، لقيته بخوارزم أولا في أواخر سنة اثنتين وخمسين، ثم قدم علينا مرو سنة إحدى وستين، فعقد المجلس في الجامع في رمضان، وكنت معتكفًا، وعقد ثانيًا وحضرت مجلسه، وكان كثير النكت والفوائد، وسمعت منه بيتين أنشدناهما في حقي على المنبر.
وكانت ولادته بجرجانية خوارزم في شهور سنة أربع وخمس مائة.
الرواية
أنشدنا خلف بن عبد الرحمن من لفظه وحفظه بالجامع الأعظم على المنبر لبعضهم.
لك الدهر طوعًا والأنام عبيد ... وجدك عالي المنكبين سعيد
وعيدان شرط كل حول وإنما ... لنا كل يوم من لقائك عيد
شيخ آخر: هو أبو بكر خلف بن أحمد بن أبي أحمد بن محمد بن متويه المروالروذي أخو أبي عمرو الفضل
سكن مرو.
كان شيخًا صالحًا، حسن السيرة، من أولاد المحدثين، وكان والده سمعه الكثير بنيسابور، وعمر حتى حدث بالكثير، وحمل عنه.
سمع: أباه جعفرا المعروف بكاكويه، وأبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي، وأبا علي الفضل بن محمد بن علي الفارمذي الواعظ.
كتب إلي الإجازة بخطه بسؤال والدي إياه في رجب سنة ست وخمس مائة.(1/776)
شيخ آخر: هو أبو بكر خلف بن الموفق بن خلف الفامي الطواف
من أهل هراة.
سمع: الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري.
كتب إلي الإجازة برواياته بتحصيل أبي القاسم الدمشقي الحافظ في سنة ثلاثين، ولم ألحقه في سنة أربعين.
من اسمه الخليل
منهم
أبو العز الخليل بن تميم بن علي بن أحمد بن منصور الخطيب المعلم
من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا متوددًا.(1/777)
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني الطيان القفال، والقاضي أبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد الصاعدي، وغيرهم، وكان من أولاد المحدثين، كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وكانت ولادته في. . . . .
شيخ آخر: هو أبو علي، وقيل: أبو حبيب الخليل بن وجيه بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف الشحامي
من أهل نيسابور.
هو من بيت الحديث والعدالة، وكانت له يد باسطة في كتابة السجلات والصكوك، وبيت الشحامية بيت الحديث، سمعت عن قريب من عشرين نفسًا منهم.
سمع: أباه أبا بكر، وأبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وأبا الفضل العباس بن أحمد بن محمد الشقاني، وأبا القاسم إسماعيل بن الحسين السنجبستي، وأبا بكر الشيروي.
وكانت ولادته. . . . . قال المالكي: توفي بإسفرايين بعد سنة ستين وخمس مائة.(1/778)
الرواية
أنشدنا الخليل بن وجيه بنيسابور، أنشدنا أبو الفضل العباس بن أحمد الشقاني، وأبو سعد عبد الوهاب بن أحمد الطوسي، قالا: أنشدنا الأستاذ أبو عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز النيلي لنفسه:
من لم يغب عن قبيح ما فعلوا ... لم يتعجب لحسن ما لبسوا
أحسن من ذاك من يكون له ... قلب غسيل وملبس دنس
من اسمه خمارتاش
هو
أبو حفص خمارتاش بن عبد الله الكاغذي الرومي المسمى عمر
كان شيخًا صالحًا، له دكان برأس المربعة بنيسابور، يبيع فيه الكاغذ، ويجتمع في دكانه الفضلاء.
سمع: أبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وأبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، وأبا نصر محمد بن سهل بن أبي سهل السراج، وأبا علي الحسن بن علي بن عبدويه، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور، وقرأت عليه الجزء الثالث والعشرين من الفوائد التي انتقاها الحاكم أبو عبد الله على السيد أبي الحسن الحسني، بروايته عن موسى بن عمران، عنه.
وكانت وفاته سنة نيف، وقيل: سنة ثمان، وبعد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة بنيسابور.(1/779)
من اسمه خليفة
منهم
أبو الفوارس خليفة بن محفوظ بن أبي يعلى محمد بن علي المقرئ الأنباري المؤدب
من أهل الأنبار.
كان شيخًا فاضلًا صالحًا زاهدًا، يعلم الصبيان القرآن والأدب والخط، وكان متوددًا متواضعًا، مقبول الأخلاق، خفيفًا ظريفًا، رضي السيرة، مليح الشيبة.
سمع: أبا طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر المعدل، وأبا الحسن علي بن محمد بن محمد بن الأخضر الخطيب الشيباني، وغيرهما.
سمعت منه كتاب محاسبة النفس، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي، عن أبي الحسن الخطيب، عن أبي الحسين بن بشران. . . . . . . . . . . . . . . . . .(1/780)
عن أبي علي بن صفوان، عنه.
وكانت ولادته، ظنا وتخمينًا منه، في سنة خمس وستين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة سبع وثلاثين وخمس مائة بالأنبار.
مفاريد حرف الخاء
منهم
أبو الفضل خزيمة بن علي بن عبد الرحمن الآخري الدهستاني
وآخر من قرى دهستان، سكن مرو.
وكان فقيهًا، متكلمًا على رأي المعتزلة، ويذب عنهم، عارفًا باللغة، كان يؤدب أولاد المنتجب، وكان حريصًا على طلب الحديث وقراءته.
سمع ببلده دهستان: أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه الرواسي الدهستاني.(1/781)
وتوفي ضحوة يوم الجمعة العشرين من صفر، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، وصلي عليه آخر النهار بمصلى العيد، ودفن بمقبرة سوق البقر بباب فيروزي.
شيخ آخر: هو أبو الفتح خسرو بن حمزة بن وندرين بن أبي جعفر بن الحسين بن المحسن بن قيس بن مسعود بن معن بن الحارث بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة المؤدب الشيباني الأرمي القزويني
سكن أرم بلدة عند سارية مازندران.
له معرفة بالأدب، واتفق أني لما دخلت أرم، وهذه بلدة أهلها رفضة غلاة، لا يقيمون الجمعة ولا الجماعة إلا ما شاء الله، ويؤذنون على المنارات بـ: «حي على خير العمل» في الأذان، وذكر فصلًا طويلًا يقتضي أنه سمعه يلعن الصحابة،(1/782)
رضي الله عنهم، ولعنه في الدنيا والآخرة، وقد ذكر في المذيل فأغنى ذلك عن استيفاء كتابة ترجمته.
الرواية
سمعت أبا الفتح خشرو بن حمزة الشيباني بأرم من حفظه يقول: سمعت القاضي أبا القاسم عبد الملك بن أحمد بن محمد بن المعافى القزويني يقول: في تقلب الأحوال جواهر الرجال.
وقال: سمعت القاضي يقول: من كان له قوت سنة فله عقل سنة، ومن كان له قوت شهر، فمعه عقل شهر، ومن كان قوته يومًا بيوم، فأنت تلقاه أبدًا والهًا طائر العقل.
أنشدنا أبو الفتح، إملاء، أنشدنا القاضي عبد الملك لنفسه بقزوين:
رزقت كفافًا لي وأمنًا وصحة ... فما للهموم الطارقات ومالي
وفي الناس مثلي غير أن ليس راضيا ... وأحسن من حالي رضائي بحالي
شيخ آخر: هو أبو سنان خازم بن سنان المقدامي
رجل صالح، من أهل قرية من قرى الأردن.
كتبت عنه أبياتًا من الشعر في ذي القعدة، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.(1/783)
أنشدنا خازم بن سنان من لفظه بكفر توثا لبعضهم:
تغرب عن الأوطان واغتنم الغنى ... وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تَفَرُّج هم واكتساب معيشة ... وعلم وآداب وصحبة ماجد
فإن قيل في الأسفار ذل وغربة ... وتبديد شمل وارتكاب شدائد
فموت الفتى خير له من مقامه ... بدار الهوان بين واش وحاسد
حرف الدال
من اسمه داود
منهم
أبو سهل داود بن إسماعيل بن داود بن أحمد الشروطي المشاط
من أهل نيسابور.
كان شيخًا سديدًا، من أولاد أهل الحديث، مشتغلًا بالكسب.
سمّعه أبوه عن جماعة، مثل: أبي حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور الزاهد، وأبي سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي، وأبي بكر محمد بن عبد الله بن عمر العمري، وأبي الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، وأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وغيرهم.(1/784)
وسمعني والدي، رحمه الله، عنه الجزء الثالث من فوائد الخراسانيين، جمع الحاكم أبي أحمد الحافظ، عن الكنجروذي، عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة أربعين وأربع مائة، أو قبلها.
شيخ آخر: هو أبو الفضائل داود بن محمد بن حمد بن الحسين الأصبهاني الخباز
من أهل أصبهان، وهو سبط أخت قتيبة بن سعيد البقال.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي.
سمعت منه المجلس الذي أملاه أبو محمد التميمي بأصبهان.
وكانت وفاته في. . . . .
شيخ آخر: هو أبو يحيى داود بن إبراهيم بن جعفر الأرموي ثم(1/785)
الحطيني
من أهل أرمية، سكن قرية الأردن من أعمال فلسطين بها قبر شعيب النبي، صلى الله عليه وسلم.
وكان يسكن داود في المشهد.
عبد صالح خيّر، كان يخدم الفقراء الواردين عليه، ولما قصدنا للزيارة كان بعض من معنا قال: إن شاء الله يقدم لنا الشيخ داود الشهد، فلما فرغنا من الزيارة قدم الشهد الكثير مع الخبز واللبن، فتناولنا وخرجنا منها وودعناه وقصدنا زيارة يونس، صلوات الله عليه، وكتبت عنه بيتين لا غير، وكان ذلك في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.
أنشدنا أبو يحيى الأرموي من لفظه بحطين في مشهد شعيب، صلوات الله عليه، لبعضهم:(1/786)
بالله يا بدر بني هاشم ... ويا شيبة الغصن الناعم
مذ اعتدى طرفك لي ظالمًا ... آليت لا أدعو على ظالم
مفاريد حرف الدال
أبو الفتح دولتشاه علي بن محمد المهرجاني
من أهل إسفرايين.
شاب فاضل، من بيت التقدم والرئاسة، له شعر متين.
لقيته أولا بإسفرايين ثم بلخ ثم بجيرنج مرو، وكتبت عنه شيئًا من شعره.
وكانت وفاته في شهور سنة إحدى وخمسين وخمس مائة بإسفرايين.
شيخ آخر: هو أبو الرشيد ديباج بن أبي الهيجا الأصبهاني
من أهل أصبهان.
شاب يحضر خانقاه بني منده.
كتبت عنه بيتين من الشعر في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
أنشدني ديباج الأصبهاني، من حفظه بأصبهان، ولم يسم قائلًا:
يا عباد الله طالت ليلتي ... من يساعدني على وجه القمر؟
كلما هيج شوقي حزني ... صحت يا ليل أما فيك قصر؟(1/787)
حرف الذال
من اسمه ذاكر
منهم
أبو الرجاء ذاكر بن علي بن أحمد بن علي الأسواري
من أهل أصبهان.
سمع جماعة من المتأخرين، مثل: أبي شكر حمد بن علي الحبال، وأبي غالب أحمد بن العباس بن محمد الكوشيذي، وغيرهما.
سمعت منه أحاديث يسيرة.
شيخ آخر: هو أبو أحمد ذاكر بن أبي بكر بن أحمد(1/788)
السنجي الغرابيلي
من أهل قرية سنج.
كان شيخًا صالحًا، من أهل القرآن والخير، حسن الصلاة والطهارة، وهو ابن أخت شيخنا أبي طاهر السنجي.
تفقه على والدي، رحمه الله، وسمع الحديث منه، ومن أبي حنيفة النعمان بن إسماعيل، عن أبي حرب البملاني، وأبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، وغيرهم.
سمعت منه في البلد وبقريته سنج، وكان يتولى أمر المسجد الجامع بها، ويحسن القيام بمصالحه.
سمعت منه الأحاديث المائة التي جمعها أبو مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الحافظ، بروايته عن البملاني، عنه.(1/789)
وكانت ولادته في حدود سنة خمس وتسعين وأربع مائة.
ووفاته بقرية سنج في أحد الربيعين، من سنة ست وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر ذاكر بن أحمد بن عمر بن أبي بكر الكنكاشي الأصبهاني
من أهل أصبهان.
سمع: الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ولم يتفق لي أن سمعت منه شيئًا.
شيخ آخر: هو أبو بكر ذاكر بن محمد بن عمر بن سهل الجاري البراءاني، من أهل أصبهان
، وبراءان من نواحيها، وجار إحدى قراها.
شيخ صالح زاهد.(1/790)
سمع: أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري.
كتب إلي الإجازة بخط معمر ابن الفاخر في سنة خمس وأربعين وخمس مائة، وذكر أنه سمه من أبي مطيع ثلاثة مجالس من أمالي أبي سعيد النقاش.
وأحاديث أبي مسعود الرازي، بروايته عن أبي مطيع المصري، عن أبي بكر بن أبي علي، عن عبد الله بن جعفر، عنه.
مفاريد حرف الذال
منهم
أبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم الدهان الهروي
من أهل هراة.
أخو أبي العلاء صاعد بن أبي نصر بن أبي إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي إسحاق الحافظ، وأبو صالح يعرف بأميرجه.(1/791)
سمعه أخوه عن جماعة، مثل: أبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي، وأبي الفتح محمد بن أحمد بن سمكويه الحافظ الأصبهاني، وأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وغيرهم.
وإنما سماه أخوه ذكوان موافقة للاسم والكنية لأبي صالح ذكوان السمان، راوي أبي هريرة.
أدركته حيًّا بهراة، وسمعت أجزاء من حديث أبي محمد يحيى بن محمد بن صاعد الهاشمي الحافظ، عن الفارسي، عن ابن أبي شريح، عنه.
وجزءًا من حديث ابن أبي شريح، عن شيوخه، بروايته عن بيبي الهرثمية، عنه.
وجزءًا من حديث أبي علي بن رزين، بروايته عن أبي عطاء، عن الماليني، عنه.(1/792)
وجزءًا من حكايات أبي عبد الله الزرندي، بروايته عن ابن سمكويه، عنه.
وكانت ولادته سنة. . . . . ستين وأربع مائة.
ووفاته في السابع من ذي الحجة، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة خدابان.
شيخ آخر: هو أبو نصر ذو القرنين بن أبي الرجاء بن أبي نصر الطبيب الشرابي
من أهل أصبهان.
كان يتطبب.
سمع: أبا مطيع محمد بن عبد الواحد الوراق المصري.
سمعت منه حديثًا واحدًا في الشارع بأصبهان.
وتوفي في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية
أبنا أَبُو نَصْرٍ ذُو الْقَرْنَيْنِ بْنُ أَبِي الرَّجَاءِ الشَّرَابِيُّ الْمُتَطَبِّبُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْبَهَانَ، أَبْنَا أَبُو مُطِيعٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمِصْرِيُّ الْوَرَّاقُ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ(1/793)
بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدَوَيْهِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَالِكِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْدِيٍّ السِّيرَافِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ، ثنا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا مُؤْمِنٍ لَقِيَ مُؤْمِنًا فَصَافَحَهُ وَتَبَسَّمَ فِي وَجْهِهِ، لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلا عَنْ مَغْفِرَةٍ»
حرف الراء
من اسمه راشد
هو
أبو طاهر راشد بن محمد بن عبد الله المؤذن المكبر الدمشقي العطار
من أهل دمشق.
كان شيخًا صالحًا، يكبر بجامع دمشق، ويبلغ الناس تكبير الإمام، وكان أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني الحافظ أجاز لأهل دمشق، وكان هو من الموجودين وقت الإجازة، فقرأت عليه في جماعة من طلبة الحديث جزءًا من حديث خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، عن عبد العزيز، عن أبي عبد الله تمام بن محمد الرازي، عنه.(1/794)
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة بدمشق.
وتوفي بها يوم الخميس الخامس في شهر رمضان، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.
من اسمه رجاء
منهم
أبو الفتح رجاء بن إبراهيم بن عمر بن الحسن بن يونس بن الحسن بن يحيى اليونسي
من أهل أصبهان.
من بيت الحديث هو وأبوه أبو نصر، وعماه أبو العباس أحمد، وأبو علي الحسن، من مشاهير المحدثين وأكبرهم أبو العباس.
وأبو الفتح سمع: أبا طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الكاتب.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من أصبهان.
ومن جملتها جزء من حديث كوهي بن الحسن الفارسي، يرويه عن(1/795)
أبي طاهر بن عبد الرحيم، عنه.
وتوفي في شهر ربيع الآخر، سنة سبع عشرة وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم رجاء بن أبي المطهر حامد بن رجاء المعداني الخطيب
من أهل أصبهان.
كان إمامًا فاضلًا، سديد السيرة، من بيت العلم والعدالة، وكان جده يخطب في الجامع القديم الكبير.
سمع: أبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ.
سمعت منه، ومن أخيه عمر بن حامد أحاديث يسيرة من أمالي أبي عبد الله الجرجاني.
شيخ آخر: هو أبو رشيد رجاء بن عبد الصمد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر القرشي العبشمي
من أهل أصبهان.(1/796)
من بيت الحديث، قرابة صاحبنا ومفيدنا أبي أحمد معمر بن عبد الواحد.
كانت له إجازة عن أبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن البسري، وأبي منصور عبد الباقي بن محمد بن غالب العطار الأزجي، وأبي نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي البغداديين، وأبي القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن شعبة الحافظ البصري، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من أصبهان.
من اسمه رزق الله
منهم
أبو المكارم رزق الله بن محمد بن أبي الحسن بن عمر(1/797)
القباوي
من أهل قبا إحدى بلاد فرغانة، سكن بخارى.
وكان أديبًا صالحًا، عارفًا بالأدب، يعلم الصبيان الأدب.
سمع: أبا الفضل بكر بن محمد بن علي الزرنجري، وغيره.
سمعت منه أربعة أحاديث يوم خروجي من بخارى إلى سمرقند.
الرواية
أَخْبَرَنَا رِزْقُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقباوِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبُخَارَى، أبنا أَبُو الْفَضْلِ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْفَضْلِ الزَّرَنْجَرِيُّ، إِمْلاءً، ثنا السَّيِّدُ زَيْدُ بْنُ حَمْزَةَ الْحُسَيْنِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَضَائِلِيُّ، أبنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْحَافِظُ، ثنا خَالِدُ بْنُ النَّضْرِ الْقُرَشِيُّ، ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَرْحَبًا بِالشِّتَاءِ، فِيهِ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ، لَيْلُهُ طَوِيلٌ لِلْقَائِمِ، وَنَهَارُهُ قَصِيرٌ لِلصَّائِمِ»(1/798)
شيخ آخر: هو القاضي أبو القاسم رستم بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد المديني التاني الأصبهاني الملقب بشيخ الإسلام
كان إمامًا فاضلًا، بهي المنظر، مليح الشيبة، ولي القضاء بأصبهان على سبيل النيابة.
سمع: جده أبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد الأصبهاني.
سمعت منه جزء لوين.
وكانت وفاته في الثامن من المحرم من سنة أربعين وخمس مائة بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو الوفاء رستم بن أبي هاشم سعد بن سلمك الخواري القاضي
بخوار الري.
شيخ فاضل، بهي المنظر، متودد.
لقيته بخوار الري في التوجه إلى العراق، وفي انصرافي عنها لقيته بالري.
سمع بالري: أبا العلاء عبد الكريم بن علي بن عبد الله البياضي، وأبا الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزويني، وأبا المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني الإمام، وغيرهم.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بالري وخوار الري.
وكانت ولادته في سنة أربع وستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . .(1/799)
أنشدنا أبو الوفاء بن أبي هاشم من لفظه بخوار الري وكتب لي بخطه:
كيف احتيالي ورابني الأمل ... وليس في صحيفتي عمل
زادي قليل ورحلتي قربت ... من فقد الزاد كيف يرتحل؟
شيخ آخر: هو أبو طاهر روح بن بدر بن ثابت بن روح بن محمد بن عبد الواحد بن أبي القاسم بن العباس بن جعفر الصوفي الراراني
من أهل أصبهان.
ولد شيخنا أبي الرجاء بدر بن ثابت.
لقيته غير مرة، ولم يتفق أن سمعت منه شيئًا.
سمع: أبا علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد المقرئ.
كتب إلي الإجازة بتحصيل أبي القاسم علي بن الحسن الدمشقي سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو مسلم روح بن شجاع بن محمد العدل الهروي الزغرتاني
من أهل هراة.(1/800)
سمع: الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري الواعظ.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته في سنة ثلاثين، ولم ألحقه في سنة أربعين وخمس مائة؛ فتكون وفاته في هذه السنين العشر.
شيخ آخر: هو أبو الغنائم روح بن عبيد الله بن محمد بن الفضل بن محمد الحلاوي
من أهل أصبهان.
أخو أبي المحاسن أحمد الذي سمعت منه.
كان في بيت العلم، وأولاد المحدثين.
سمع: جده أبا الفضل محمد بن الفضل الحلاوي الحافظ، وأبا عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده العبدي، وأبا منصور بن شكرويه الباهلي، وأبا الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن برزة الرازي الجوهري، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها كتاب لأبي بكر بن مردويه الحافظ، يرويه عن جده، عنه، وكتاب التفسير له، يرويه عن أبي الحسن، عنه، ومجلس من إملاء الغوري، يرويه عن ابن أبي برزة، عنه.(1/801)
مفاريد حرف الراء
شيخ آخر: هو أبو محمد رافع بن أبي سهل بن الحسن بن أبي سهل اللحمي القصاب الهروي الغزواني
من أهل هراة.
شيخ صحيح السماع، وجدنا سماعه في جزء عن أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري، فسألنا عنه؟ فقيل: إنه يشرب الخمر، فأحضرناه عند شيخنا الإمام أبي القاسم الجنيد بن محمد القايني، وكان قد سمع معه فتوبناه، فتاب وبكى وتضرع، وقال: لا أرجع أبدًا إلى ما كنت عليه، فقرأنا عليه ذلك الجزء، وعلى الإمام الجنيد.
وكان مولد رافع قبل سنة ثمانين وأربع مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله رحمة الله بن عبد الرحمن بن الموفق بن أبي الفضل(1/802)
الحنفي الديوقاني
من أهل ديوانجه؛ إحدى قرى هراة.
من بيت كبير.
سمع: أبا منصور محمد بن مضر بن بسطام السامي.
سمعت منه بديوانجه، ومن أبيه بهراة.
وتوفي بالديوقان؛ من قرى هراة، يوم الخميس من ذي القعدة سنة خمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعد الربيع بن أبي سعد البيهقي
من أهل نيسابور.(1/803)
سمع: أبا حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور الزاهد.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، بتحصيل الإمام أبي بكر بن بشار الخرجردي الفوشنجي، في سنة عشر وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو مضر رشيد بن محمد بن الحسن بن علي بن أيوب الأصبهاني
من أهل أصبهان.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته عن الرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
وكانت الكتابة في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدري المالكي(1/804)
الأندلسي الفقيه السرقسطي
فقيه فاضل، من أصحاب مالك بن أنس، من أهل سرقسطة؛ وهي من بلاد الأندلس بالمغرب.
وكان إمام المالكية بحرم الله تعالى، والمصلي بهم إمامًا في المسجد الجامع.
سمع: الفقيه أبا الحسن علي بن عبد الله الصقلي، وأبا العباس أحمد بن الشاطبي، وغيرهما.(1/805)
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من مكة، حرسها الله.
حرف الزاي
من اسمه زاهر
منهم
أبو علي زاهر بن أحمد بن محمد بن عبد الله البشاري السرخسي
من أهل سرخس.
كان شيخًا صالحًا، سديد السيرة، من بيت الحديث وأهله.
سمع: أبا منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي المعروف برافوكه.
سمعت منه بسرخس في سنة ثمان وعشرين أحاديث يسيرة، ثم سمعت منه جزءًا من حديث رافوكه في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
وكانت وفاته بسرخس في شوال، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.(1/806)
شيخ آخر: هو أبو نصر زاهر بن محمد بن أبي القاسم المغازلي الواعظ الأصبهاني
من أهل أصبهان.
كان واعظًا يعظ في البلد والرساتيق بأصبهان، وكان عوام أصبهان لا يعتقدون فيه لانتحاله مذهب الأشعري.
سمع: الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا علي الحسن بن أحمد الحداد.
سمعت منه أحاديث يسيرة بأصبهان.
من اسمه زياد
منهم
أبا القاسم زياد بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن هاميذ المقرئ
من أهل أصبهان.
شيخ مقرئ، صالح مستور، من أهل القرآن والخير.(1/807)
سمع: أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري.
سمعت منه جزء لوين بأصبهان.
من اسمه زيد
منهم
أبو محمد زيد بن الرضا بن زيد بن علي الجعفري الأصبهاني الهاشمي
من أهل أصبهان.
شريف نسيب، صالح حسن السيرة.
سمع: أبا عمرو عبد الوهاب بن محمد بن منده الحافظ، وأبا الحسن سهل بن عبد الله الغازي، وأبا المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد بن جعفر الكوسج، وأبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي، وغيرهم.
وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة.
ووفاته بأصبهان في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وخمس مائة.
الرواية
أبنا أبو محمد زيد بن الرضا الجعفري، أبنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده العبدي، أبنا والدي، أبنا عمر بن الحسين، ثنا أبو العيناء محمد بن القاسم،. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .،(1/808)
عن الأصمعي، عن مبارك بن سعيد، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال سعد بن أبي وقاص: إن الكريم ليرعى من الغريب ما يرعاه الواصل من القرابة.
وبه عن ابن منده الحافظ، سمعت محمد بن الحسن النيسابوري، يقول: سمعت داود بن مخراق، يقول: سمعت النضر بن شميل، يقول: من أراد أن يشرف، في الدنيا والآخرة، فليتعلم العلم.
شيخ آخر: هو أبو إسماعيل زيد بن سعد بن علي بن أحمد بن علي بن طاهر بن علي بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن القاسم بن زيد بن القاسم بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني العلوي الهمذاني
علوي متودد، من أهل همذان، يرجع إلى تمييز.
سمع: أبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس، وأبا العلاء محمد بن طاهر(1/809)
بن ممان الهمذانيين، وغيرهما.
سمعت منه شيئًا يسيرًا في النوبة الثانية بهمذان.
وكانت ولادته يوم عاشوراء من سنة أربع وسبعين وأربع مائة.
ووفاته ليلة الجمعة الرابعة والعشرين من المحرم، سنة أربع وخمسين وخمس مائة، وصلي عليه في الجامع.
شيخ آخر: هو أبو نصر زيد بن عثمان بن محمد بن عثمان اليزدي
من أهل أصبهان.
سمع: أبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي، وأبا بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني، وأبا سعد عبد الكريم بن أحمد الوزان، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها كتاب الأربعين لأبي بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الجوزقي، بروايته عن العيار، عنه.(1/810)
وكتاب غريب القرآن لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني، يرويه عن الباطرقاني، عن أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس، عن عمر بن أحمد بن سمعان، عنه.
وجزء من فوائد القاضي أبي سعد الوزان، عنه، ومجلس للباطرقاني، عنه.
شيخ آخر: هو أبو العلاء زيد بن علي بن منصور بن علي بن منصور الراوندي الرازي المعدل
من أهل الري.
سمع: أبا القاسم إسماعيل بن حمدون بن إبراهيم المزكي الرازي، وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي، وأبا محمد عبد الواحد بن الحسن الصفار، وغيرهم.
وسمع الكثير بإفادة والده.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته بتحصيل أبي الحسن الشهرستاني.(1/811)
وكتب أبو العلاء بخطه: أن ولادته كانت في سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة تسع وعشرين وخمس مائة.
من اسمه زكريا
هو
أبو أحمد زكريا بن أحمد بن محمد بن زكريا المعدل الخطيب الجورجيري
من أهل أصبهان.
كان شيخًا سديدًا، من أهل العلم، كتبنا عنه بإفادة صاحبنا أبي بكر بن كلي الخطيب، عن أبي مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وأبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردويه الصغير، وأبي الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد الأصبهانيين، بالإجازة عنهم.
وقرأت عليه ستة أحاديث من فوائد أبي بكر بن كلي عن هؤلاء الشيوخ الثلاثة، عن كل شيخ حديثين، ثم رأيت في معجم صاحبنا أبي القاسم علي بن الحسن الدمشقي الحافظ حديثًا واحدًا، خرجه عن أبي مطيع المصري بالسماع، وأما أنا فسمعت منه بالإجازة عن الشيوخ الثلاثة.(1/812)
شيخ آخر: هو أبو الفتوح زكريا بن علي بن محمد بن عمر الباغبان البقال
من أهل أصبهان.
سمع: الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته، بتحصيل رفيقنا أبي القاسم علي بن الحسن الحافظ، في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
مفاريد حرف الزاي
هو
أبو نصر زهير بن علي بن زهير بن الحسن بن علي بن خدام بن محمد بن علي بن محمد بن خدام بن يحيى بن محمد بن الحسن بن محمد بن غالب الخدامي السرخسي
من أهل سرخس، سكن ميهنة.
من بيت العلم وأهله، وهو شيخ بهي المنظر، مليح الشيبة.
سمع بسرخس: السيد أبا المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ ,(1/813)
وبفوشنج: أبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف الفوشنجي، وغيرهما.
سمعت منه بميهنة، وقرأت عليه جميع كتاب تحفة العالم، وفرحة المتعلم بروايته عن مصنفه السيد أبي المعالي الحسيني.
ولم أسمع منه سوى هذا الكتاب.
وكانت ولادته في سنة خمس وخمسين وأربع مائة بسرخس.
ووفاته في شهر رمضان، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة بمهينة.
شيخ آخر: هو أبو محمد الزبير بن محمد بن أحمد الجرقوهي المديني
شيخ صالح، مسن معمر، من أهل مدينة جي عند أصبهان.
سمع: الإمام أبا المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني، وأبا القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي، وأبا علي الحسن بن أحمد الحداد، وأبا محمد حمد بن الفضل بن أحمد الخواص الأصبهاني، وغيرهم.
سمعت منه قدر ورقة بمدينة جي بإفادة أبي الفرج ثابت بن محمد المديني.(1/814)
حرف السين
من اسمه سالم
منهم
أبو الفتح سالم بن عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري العدوي
من أهل هراة.
شيخ من أهل الحديث والعلم، راغب في الخير، حريص على سماع الحديث مع كبر السن.
سمع: أباه أبا عاصم بن أبي الفتح بن أبي بكر بن أبي عاصم العمري، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبا محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني القاضي، وأبا عبد الله الحسين بن محمد الكتبي، وأبا العلاء صاعد بن سيار(1/815)
القاضي الكناني، وأبا عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري، وغيرهم.
سمعت منه أجزاء في النوبتين جميعًا، وسمعت من أخيه أبي القاسم عبد الملك بأزجاه ومرو.
وكتب لي جزأين بخطه عن شيوخه.
وسمع مني كتاب المذيل في النوبة الأولى بهراة.
وكانت ولادته يوم الأحد قبل طلوع الشمس غرة ربيع الأول، سنة ست وسبعين وأربع مائة بهراة.
ووفاته بها يوم الأحد الخامس والعشرين من شوال، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
من اسمه سعد
منهم
أبو عبد الله سعد بن الحسن بن سلمان الحراني
لا أدري من أي بلد هو، وظني أنه من أهل حران.(1/816)
كان شابًا فاضلا شاعرا، قدم علينا أصبهان، وكتبت عنه بيتين بخطه، وسمعتهما منه سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية
أنشدنا سعد بن الحسن من لفظه لنفسه، وكتب لي بخطه:
جاءت تسائل عن ليلي فقلت لها ... وسورة الهم تمحو سيرة الجذل
ليلي بكفيك فاغني عن سؤالك لي ... إن بنت طال وإن واصلت لم يطل
شيخ آخر: هو أبو منصور سعد بن سعيد بن يوسف بن محمد بن يوسف بن الحسن بن عثمان الخطيب الهمذاني
من أهل همذان.
كان شيخًا صالحًاسديدًا، بهي المنظر، سكن قرية من قرى همذان، وهو من أولاد المحدثين.
سمع: جده أبا القاسم يوسف بن محمد ابن الخطيب.(1/817)
ولما وافيت همذان أول مرة سنة اثنتين وثلاثين سألت من أحضره البلد لأسمع منه ففعل، وانتخبت عليه قدر ثلاثة أوراق من حديث جده، وقرأتها عليه، وما أظن أنه حدث قبل ذلك، والله أعلم.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت في سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة، إن شاء الله.
شيخ آخر: هو أبو المناقب سعد بن عبيد بن صخر بن محمد بن محمد بن أبي صخر الطبراني الطوسي
من بيت الحديث وأهله.
شيخ عالم متميز.
سمع: أبا سعد علي بن عبد الله بن الحسن بن أبي صادق الحيري، وأبا بكر عبد الله بن محمد بن أحمد البروي، وأبا الحسن عبيد الله بن طاهر بن الحسين الروقي، وغيرهم.
سمعت منه بطوس أوراقًا من أجزاء.(1/818)
سألته عن ولادته، فقال: ولدت في السادس والعشرين من صفر، سنة سبعين وأربع مائة بطوس.
وتوفي بها.
شيخ آخر: هو أبو الفضائل سعد بن محمد بن محمود المشاط الرازي
من أهل الري.
له يد باسطة في علم الكلام، ومعرفة تامة بذاك النوع من العلم، وكان يعظ ويتكلم في مسائل الخلاف، وله قبول بين أصحابنا من عوام الري وأهل قزوين.
سمع: أباه أبا جعفر المشاط، وأبا الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزويني، وغيرهما.
لقيته بمرو يومًا في الطريق وكان يخضب بالسواد، ويلبس الحرير، ويحمل معه سيفا شاهرا، وسمعت أن طريقته ليست بمرضية، ولما دخلت داره لم أر سمت الصالحين، وسمعت منه شيئا يسيرا منصرفي من العراق.
وكانت ولادته في شهر ربيع الأول، سنة تسع وسبعين وأربع مائة.
ووفاته بها ليلة الثلاثاء الخامس عشر من شهر رمضان، سنة ست وأربعين وخمس مائة، ودفن في مدرسته بالري.(1/819)
الرواية
أنشدنا أبو الفضائل الرازي بها، أنشدنا محمد بن أبي حاتم الطبري، أنشدنا منصور بن إسحاق الخزرجي ببلخ، أنشدنا عبد الملك بن مروان، أنشدنا مكحول بن الفضل النسفي لنفسه:
ذنوبي كثير ما أطيق احتمالها ... وعفوك من ذنبي أجلّ وأكبر
وقد وسعتني رحمة منك ههنا ... وأني لها يوم القيامة أفقر
شيخ آخر: هو أبو الفخر سعد بن محمد بن عبد الواحد بن علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن يُوغه الكرابيسي الصوفي
من أهل همذان، المعروف بالرضي يوغه.
شيخ من شيوخ الصوفية، المشهورين بخدمة الفقراء وحسن السيرة، وكان كثير الصوم والعبادة.
سمع: جده أبا الفضل عبد الواحد بن علي ابن يوغه البزاز، وأبا الفتح عبد الغفار بن منصور بن الحسين السمسار، وأبا الفرج المطهر بن أحمد بن عمر القومساني، وأبا محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني.(1/820)
لقيته بهمذان في النوبتين جميعًا، ولم أكتب عنه في النوبة الأولى شيئًا؛ لقلة المقام بهمذان والبرد الشديد، وكتبت عنه في النوبة الثانية سنة سبع وثلاثين، وقرأت عليه جميع كتاب مكارم الأخلاق لأبي بكر أحمد بن علي بن لال الإمام، بروايته عن جده، عنه إجازة.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت يوم الأربعاء السابع عشر من شهر رمضان سنة أربع وسبعين وأربع مائة بهمذان.
وتوفي بها في شوال، سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المحاسن سعد بن محمد بن إبراهيم بن نصر الله بن إبراهيم الأبهري الصوفي الرازي المعروف بإمام الحرمين
من أهل الري.
ظريف الجملة، مطبوع.
سمع: أبا سعد محمد بن إسحاق، وأبا الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزويني، وغيرهما.(1/821)
سمعت منه أحاديث يسيرة من اللؤلئيات.
شيخ آخر: هو القاضي أبو نصر سعد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن عبد الملك بن أحمد بن نعيم بن عبد الملك بن محمد بن عدي بن زيد النعيمي المطرفي الإستراباذي
من أهل إستراباذ، ولي القضاء بها.
وكان حميد السيرة في ولايته، قصير اليد عن أموال المسلمين وأعراضهم، وكان أموال التجار تبقى تحت ختمه سنين، لا يقدر أحد من الملوك والظلمة أن يمسها إلى أن يحضر طربها.
سمع: أباه أبا سعد، وأبا الفضل الداعي بن مهدي العلوي، وأبا سعد أحمد بن محمد بن يوسف النيسابوري الواعظ، وأبا عمرو ظفر بن إبراهيم بن عثمان الخلالي، وغيرهم.
كتبت عنه بإستراباذ، وقرأت عليه جميع التاريخ لإستراباذ من جمع أبي(1/822)
سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد الإدريسي الحافظ.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت في سلخ شهر رمضان، سنة إحدى وتسعين وأربع مائة بإستراباذ.
وسمعت علي بن أبي القاسم الهروي النائب ما يدل أنه مات بآمل طبرستان في سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح سعد بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن خزيمة النسوي الخزيمي
من أهل نسا.
فقيه صالح، سليم الجانب، من أهل العلم وأولاد المحدثين.
سمع: أباه.(1/823)
سمعت منه كتاب الآداب لحميد بن زنجويه، بروايته عن أبيه، عن جده لأمه أبي عبد الرحمن محمد بن علي بن خزيمة، عن أبي القاسم عبد الله(1/824)
بن محمد بن إبراهيم الصندوقي، عن أبي محمد أحمد بن حبيب النسوي، عن المصنف.
شيخ آخر: هو أبو المظفر سعد بن محمد بن أبي الفتوح مسعود بن الفضل(1/825)
العامري الميهني الصوفي
من أهل ميهنة.
كان شيخا صالحًا، حسن السيرة، من أسباط أبي سعيد بن أبي الخير.
سمع: أبا القاسم نوح بن منصور بن إسحاق الميهني، وجده أبا الفتوح العامري، وأبا الفتح طاهر بن سعيد الميهني، وغيرهم.
سمعت منه بمرو.
وبها توفي في شوال، سنة تسع وأربعين وخمس مائة بعد أن عاقبه الغز.
شيخ آخر: هو أبو المحاسن سعد بن محمد بن الحسين بن محمد الهراسي الطبري
من أهل آمل طبرستان.
فقيه فاضل، من بيت الحديث والعلم، وهو قرابة إلكيا أبي الحسن الهراسي مدرس بغداد.
سمع ببلده: أبا معمر عبد الكريم بن شريح بن عبد الكريم الروياني، وبأصبهان:(1/826)
أبا علي الحسن بن أحمد الحداد، وغيرهما.
سمعت منه، وسمع مني، وكان مليح الخط، ظريفا متوددا.
الرواية
سمعت سعد بن محمد الهراسي، بآمل، سمعت أبا معمر الروياني، سمعت أبا الفضل السهلكي ببسطام، سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي الصوفي، سمعت محمد بن دادويه السمناني، يقول: سمعت يحيى بن معاذ الرازي، يقول: كائنات معدودات، لأسباب معلومات، بأوقات معروفات، فالاعتراض لها رعونات.
أنشدنا سعد، أنشدنا عبد الكريم، أنشدنا السهلكي، أنشدنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الكرماني، أنشدنا أبو الفتح البستي لنفسه:
يا من له في كل شيء رغبة ... وعلى هواه كل شيء شاهد
إن كنت تعلم أن قلبك واحد ... فليكفه أبدا حبيب واحد
شيخ آخر: هو أبو محمد سعد بن محمد بن أبي عبيد الدستجردي المروزي
ودستجزرد من قرى مرو عند الرمل.(1/827)
كان فقيهًا صوفيًا صالحًا، كثير الخير والعبادة، ولي الخطابة والوعظ بقريته.
سمع: أبا الفتح عبيد الله بن محمد بن أردشير الهشامي، وأبا منصور محمد بن إسماعيل اليعقوبي، وأبا منصور محمد بن علي بن محمود الكراعي، وغيرهم.
سمعت منه خمسة أو ستة أحاديث من سنن أبي الموجه.
وكانت ولادته في سنة سبع وسبعين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بقرية دستجرد يوم الأحد الحادي والعشرين من شهر رمضان، سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد سعد بن محمد بن عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان الإسفراييني الإمامي
من أهل نيسابور.
كان إمامًا فاضلًا بارعًا أصوليًا.
سمع: أبا الحسن علي بن محمد بن علي بن البحاثي الزوزني الأديب، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي الأديب.
سمع منه الإمام والدي كتاب شعار أصحاب الحديث للحاكم أبي أحمد، بروايته عن الكنجروذي، عنه.(1/828)
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بخطه في جمادى الأولى سنة تسع وخمس مائة.
وكانت ولادته في حدود سنة أربعين وأربع مائة فيما أظن.
ووفاته. . . . .
شيخ آخر: هو أبو الوفاء سعد بن المعتز بن الفضل بن محمد بن سعيد بن محمد الإسفراييني
من أهل إسفرايين.
كان من مشاهير الشيوخ بها، ومن وجوه البلد، وأخوه الحسن بن المعتز أكبر سنًا منه.
سمع: الرئيس أبا الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن طلحة المهرجاني.
كتبت عنه بإسفرايين سنة سبع وثلاثين، ثم قدم مرو سنة اثنتين وخمسين، وكتبت عنه أيضًا، فحصل لي عنه أحاديث يسيرة من كتاب المسند للشافعي، بروايته عن ابن طلحة، عن الحيري، عن الأصم، عن الربيع، عنه.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت بإسفرايين في الحادي والعشرين من شهر رمضان، سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
وتوفي. . . . .
شيخ آخر: هو أبو محمد سعد بن أبي منصور بن أبي الحسين الصالحاني الأصبهاني
شاب صالح عالم، من أهل أصبهان، لقيته بواسط، وسمع معي الحديث من شيوخها، وكتبت عنه شيئًا يسيرًا، وذلك في شوال، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.(1/829)
أنشدنا أبو محمد الصالحاني من لفظه بواسط، وكتب لي بخطه:
لي في كراهية الفصاد سريرة ... تخفى على غير المحب المغرم
أفنى دمي حتى إذا أفنى الهوى ... دمعي لبعدك ناب عن دمعي دمي
أنشدنا أبو محمد الصالحاني بواسط لبعضهم:
عزمت على الفصد يا سيدي ... لفضل دم كضنى مؤلم
فلما تأخرت عن مجلسي ... أرقت بغير افتصادي دمي
من اسمه سعيد
منهم
أبو محمد سعيد بن أبي نصر بن أبي القاسم بن علي بن هاجر الأصبهاني
من أهل أصبهان.
أخو أبي طاهر محمد، وكتب جماعة اسمه: سعيد بن محمد بن أبي القاسم.
ورأيت أنا في نسبة أخيه في بعض أجزائي: محمد بن إبراهيم بن مكي.
والظاهر أني كتبته من موضع أعتمد عليه، وكذا رأيت نسبه في معجم صاحبنا أبي القاسم علي بن الحسن الدمشقي الحافظ.
وسعيد هذا شيخ صالح، حسن السيرة، مشتغل بما يعنيه.(1/830)
سمع: الأخوين أبا القاسم عبد الرحمن، وأبا عمرو عبد الوهاب، ابني أبي عبد الله بن منده، وأبا المظفر محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج التميمي، وأبا الفوراس طِرَاد بن محمد بن علي الزينبي النقيب، وأبا الحسن سهل بن عبد الله بن علي الغازي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وأبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وغيرهم.
سمعت منه من معرفة الصحابة لأبي عبد الله بن منده، ثلاثة أجزاء من الجزء الأول ممن اسمه أحمد، إلى آخره وجميع الجزء الثاني، وغيرهما.
قرأت هذه الأجزاء عليه بروايته عن الأخوين عبد الرحمن، وعبد الوهاب، عن أبيهما المصنف.
وكانت ولادته في سنة أربع وستين وأربع مائة، هكذا ذكر لي أخوه أبو طاهر الطرازي.(1/831)
شيخ آخر: هو أبو الوفاء سعيد بن أحمد بن محمد القرميسيني
سكن بروجرد.
فقيه صالح.
حدث عن: أبيه.
كتبت عنه ببروجرد شيئًا من الشعر.
أنشدنا أبو الوفاء القرميسيني، من لفظه ببروجرد، أنشدني والدي أبو مطيع البيهقي:
وعيشك بالهم مقرونه ... فلا تقطع العيش إلا بهم
حلاوة دنياك مسمومة ... فلا تأكل الشهد إلا بسم
إذا تم أمر دنا نقصه ... توقع زوالًا إذا قيل تم
شيخ آخر: هو أبو محمد سعيد بن أحمد بن عثمان المناديلي النيسابوري
من أهل نيسابور.(1/832)
شيخ صالح مستور.
سمع: الإمام أبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي إملاءً.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا.
وكانت ولادته في أول ليلة من شهر رمضان، سنة ست وستين وأربع مائة بنيسابور.
ووفاته بها.
شيخ آخر: هو أبو سعد سعيد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الميداني الأديب النيسابوري
من أهل نيسابور.
شيخ أديب فاضل، عالم كثير المحفوظ، عارف بالأدب واللغة، ساكن وقور.
سمع بنيسابور: أباه أبا الفضل الأديب، وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي الأديب، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وبهراة: أبا العلاء صاعد بن سيار الكناني، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وغيرهم.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وسألته عن ولادته، فقال: ولدت في الخامس عشر من ذي الحجة، سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها يوم الأربعاء الرابع عشر من ذي القعدة، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.(1/833)
شيخ آخر: هو أبو محمد سعيد بن الحسن بن محمد بن محمود بن محمد بن سورة التميمي الدلال
من أهل نيسابور.
من بيت الحديث وأولاد المحدثين.
كان شيخًا مستورًا.
سمع: أبا نصر عبد الله بن الحسين بن هارون الوراق، وأبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وأبا بكر أحمد بن مأمون المتولي النيسابوريين، وغيرهم.
سمعت منه جزء محمد بن يحيى الذهلي، بروايته عن هؤلاء الشيوخ الثلاثة؛ عن أبي بكر الحيري، عن أبي علي الميداني، عنه.
شيخ آخر: هو أبو سعد سعيد بن الحسين بن إسماعيل بن أبي الفضل الريوندي الجوهري
من أهل نيسابور.
كان من أهل المدينة الداخلة، ثم انتقل إلى مسجد ميان دهي وسكنه، واشتغل بالعبادة.(1/834)
وكان شيخًا صالحًا، سليم الجانب.
سمع: أبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب المفسر، وأبا إبراهيم إسماعيل بن محمد بن محمد بن يحيى بن معاذ الرازي، وأبا سعد شبيب بن أحمد بن محمد البستيغي، وأبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وأبا سعد عمر بن محمد البحيري، وغيرهم.
كتبت عنه أجزاء بنيسابور في النوب جميعًا، ومن جملتها: الأول والثاني من الفوائد الصحاح والغرائب الأفراد، من مسموعات شبيب بن أحمد البستيغي، بروايته عنه.(1/835)
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت في السادس من جمادى الأولى، سنة إحدى وستين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
الرواية
أخبرنا أبو سعد الريوندي، بقراءتي عليه، أبنا أبو سعد البستيغي، أبنا أبو الحسن الشبلي، أبنا الفيض بن الخضر، حدثني عبد الله بن خبيق، سمعت عبد الله بن ضريس، قال الحسن: كنا نعد المتحمل الذي يقرض أخاه.
أنشدنا سعيد الجوهري بنيسابور، أنشدنا شبيب بن أحمد بن محمد البستيغي، أنشدنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنشدنا محمد بن طاهر الوزيري، أنشدنا(1/836)
المسعودي لبعضهم:
نفسك ثوب العلى فصنها ... من لم يصن نفسه يهنها
إن عرضت حاجة فدعها ... يأسك عنها غناك عنها
شيخ آخر: هو الأديب أبو الخير سعيد بن طلحة بن الحسين بن أبي ذر بن إبراهيم بن علي الصالحاني
من أهل أصبهان.
شيخ صالح سديد فاضل، من بيت الحديث وأهله، عارف باللغة، كان أكثر فضلاء أصبهان تلاميذه، وقرءوا عليه الأدب.
سمع: عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركاني، وله إجازة عن أبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني.
سمعت منه بأصبهان، ومن أخيه الحسين، وزوجته فاطمة.
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب حبس اللسان عن الاعتبار والوقيعة في(1/837)
أعراض المسلمين، تأليف أبي بكر محمد بن عبد الله بن المرزبان، بروايته إجازة عن أحمد بن الفضل الباطرقاني، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن المغيرة، عنه، وأقطاعًا من شعره كتبتها إملاء عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
ووفاته يوم الأربعاء الحادي عشر من شهر رمضان، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعد سعيد بن علي بن عبد الواحد بن فاذشاه التاني الأصبهاني
من أهل أصبهان.
شيخ جليل، من بيت الحديث وأهله.
سمع: أباه أبا طاهر، وأبا سهل حمد بن أحمد بن ولكيز الصيرفي، وأبا عمرو عبد الوهاب بن محمد بن منده، وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد التاني، وأبا الحسن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه، وأبا مسعود(1/838)
سليمان بن إبراهيم الوراق الحافظ.
كتبت عنه بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو القاسم سعيد بن علي بن محمد بن أبي القاسم بن أبي نصر الطوسي
من أهل نيسابور.
شيخ صالح عفيف.
سمع: أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني، وأبا القاسم علي بن الحسن السراج الأدمي، وأبا العباس الفضل بن عبد الواحد بن عبد الصمد التاجر، وغيرهم.
سمعت منه شيئًا يسيرًا.
وكانت له إجازة عن أبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأبي بكر أحمد بن علي بن خلف، وأبي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، وغيرهم.
شيخ آخر: هو أبو بكر سعيد بن علي بن مسعود بن محمد بن إسماعيل بن علي بن الحسن الشجاعي الرمجازي
من أهل نيسابور.
وجده الأعلى محمد بن إسماعيل الشجاعي، وجده أبو محمد مسعود، ووالده أبو نصر علي، من أهل الثروة والنعمة.
كان شيخًا متميزًا، جليل القدر، حسن السيرة، بهي المنظر.(1/839)
داره بيت الأضياف وأهل العلم.
سمع: أبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وعم والده أبا الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل الشجاعي، وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري الصوفي، وأبا نصر عبد الله بن الحسين بن هارون الوراق، وأبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا القاسم الفضل بن أحمد الجرجاني، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور في ثوب الأربعة، فمنها: الأول والثالث من أمالي أبي القاسم إسماعيل النوقاني، بروايته عنه.
وكانت ولادته في شهر ربيع الأول، سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة بالرمجار من محال نيسابور.
ووفاته بها قبل الخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد سعيد بن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد بن أبي القاسم الميداني
من أهل نيسابور.
شيخ صالح.
سمع: أبا العباس الفضل بن عبد الواحد التاجر، وأبا القاسم علي بن محمد السراج الأدمي، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وغيرهم.(1/840)
كتبت عنه أحاديث، وما رأيت عليها أثر السماع، والظن أني قرأتها عليه، والله أعلم.
وسأله أبو الحسن الشهرستاني عن ولادته، فقال: ولدت في رجب، سنة سبع وثمانين وأربع مائة.
وتوفي. . . . .
شيخ آخر: هو أبو الخير سعيد بن الفضل بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن المميز القصري الأصبهاني
أخو أبي العباس أحمد، وأبي الوفاء عمر، من أهل أصبهان.
شيخ صالح.
سمع: أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وأبا طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، وأبا المظفر محمود بن جعفر بن محمد الكوسج التميمي، وغيرهم.
كتبت عنه بقرية كوها اسبهان إحدى قرى أصبهان، أحاديث من جزء لوين عن ابن ماجه.
وكانت ولادته قبل السبعين وأربع مائة.(1/841)
ووفاته بأصبهان في رجب، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم سعيد بن أحمد بن عبد الواحد بن الطيوري الأمين الأصبهاني
من أهل أصبهان، سكن نيسابور.
شيخ صالح، من أهل الخير.
سمع بأصبهان: أبا عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده.
سمعت منه بنيسابور أحاديث منصرفي من العراق.
وكنت نقلت سماعه بأصبهان في حديث حماد بن زيد.
وسمعت منه رحلة الحسن بن سفيان، رواه عن أبي سعد هبة الله بن القاسم بن عطاء المهراني، عن أبي نعيم بشرويه بن محمد المعقلي، عن أبي نصر أحمد بن جعفر الإسفراييني، عن الفقيه أبي الحسن الصفار، قصة رحلة الحسن بن سفيان.(1/842)
وكانت ولادة سعيد بأصبهان في شعبان، سنة سبع وستين وأربع مائة.
ووفاته بنيسابور، فجأة، يوم الاثنين الثاني والعشرين من شوال، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بأعلى الميدان.
شيخ آخر: هو الأمير أبو عبد الله سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أُبَيّ بن أحمد بن حمدون بن الفرات الفراتي الخبوشاني
من أهل خبوشان.
من بيت العلم والفضل، وكان غزير الفضل، وافر العقل، وقورًا مهيبًا كريمًا، محبًا لأهل العلم مكرمًا لهم، قيمًا بصنعة الشعر، لطيف الطبع رقيقه، عارفًا باللغة، بهي المنظر، مليح الشيبة.
سمع بنيسابور: أبا عمرو عبيد الله بن عمرو بن محمد البحيري، وأبا بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي، وغيرهما.
لقيته أول مرة بسرخس في رجب سنة ثمان وعشرين، وكان قدمها مع الوزير بن الوزير بن طاهر بن المظفر، وما اتفق أني سمعت منه بها شيئًا، ثم لما طال(1/843)
مقامي بنيسابور من سنة تسع وعشرين إلى أوائل سنة إحدى وثلاثين كنت أترقب قدومه من الناحية فلم يقدم إلا في الأيام التي كنت قد عزمت على الخروج إلى أصبهان، وهي في أوائل صفر سنة إحدى، فقدم نيسابور، ولقيته وأردت أن أكتب عنه شيئًا، فقال: احضر منزلك، فقلت: ليس لي منزل، ولا ريع يصلح لحضورك، فسألني عن الموضع الذي أصلي فيه في الجامع، فذكرت له حلقة الشحامي بالجامع الجديد، فحضرها وصلى في ذلك الموضع، وسمعت منه حديثًا واحدًا، وعلقت في شعره أقطاعًا، وكتب لي بخطه المليح أيضًا شيئًا من شعره.
الرواية
حَدَّثَنَا الأَمِيرُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْفُرَاتِيُّ، مِنْ لَفْظِهِ بِنَيْسَابُورَ، ثنا أَبُو عَمْرٍو عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَحِيرِيُّ، أبنا أَبُو حَسَّانٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، أبنا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَطَرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ، ثنا الإِمَامُ يَحْيَى هُوَ أَبُو زَكَرِيَّا التَّمِيمِيُّ، أبنا أَبُو عَوَانَةَ الْوَضَّاحُ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ(1/844)
قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ مِنْ أَخَفِّ النَّاسِ صَلاةً فِي تَمَامٍ»
أنشدنا الأمير سعيد بن محمد الفراتي لنفسه إملاء:
وليس بموجدي فقدي كرامًا
ولكن من وجدت من اللئام
كأني الشمع زال الشهد عنه ... فأبكته مصاحبة الضرام
قلت: معناه مأخوذ من قول الأديب الغزي:
إني لأشكو خطوبًا لا أعينها ... ليبرء الناس من عذري ومن عذلي
كالشمع يبكي ولا يدري أعبرته ... من صحبة النار أم من فرقة العسل؟ !(1/845)
شيخ آخر: هو أبو الفتوح سعيد بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن علي بن الحسين اليعقوبي الصوفي الفوشنجي الواعظ
من أهل فوشنج، سكن هراة.
من بيت العلم والحديث، وكان قد اشتغل بالحديث وطلبه، ونسخ الكثير بخطه قديمًا وحديثًا بهراة ونيسابور.
وكان واعظًا، كثير المحفوظ، وكان يعظ بجامع هراة.
سمع: أباه أبا منصور، وجده أبا عبد الله إسماعيل، وأبا نصر محمد بن مضر الشامي، والأمير أبا سعيد منصور بن محمد بن محمد العاصمي، وطبقتهم.
لقيته بهراة في النوبتين جميعًا ثم بفوشنج، وكان متوددًا، حسن الأخلاق.
ولد سنة. . . . . وتسعين وأربع مائة بفوشنج.
الرواية
أنشدنا أبو الفتوح من لفظه، أنشدنا أبو سعد العاصمي، إملاءً، أنشدنا الإمام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي لنفسه، قال: أنشدته الإمام(1/846)
أبا حامد الإسفراييني ببغداد:
سلام أيها الشيخ الإمام ... عليك وقل م ن مثلي السلام
سلام مثل رائحة الخزامى ... إذا ما صابها سحرًا غمام
سلام مثل رائحة الغوالي ... إذا ما فض من مسك ختام
رحلت إليك من بوشنج أرجو ... بك العز الذي لا يستضام
شيخ آخر: هو أبو منصور سعيد بن محمد بن منصور الفارسي ثم الطوسي الواعظ
من أهل نيسابور.
شيخ صالح واعظ، حسن السيرة.
سمع: أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الواحدي، وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وأبا المظفر موسى بن عمران بن محمد الأنصاري، وأبا السنابل هبة الله بن أبي الصهباء القرشي، وغيرهم.
سمعت منه جزءًا من حديث أبي محمد عبد الله بن يوسف بن بامويه(1/847)
الأردستاني بروايته عن الواحدي، عنه.
وتوفي بنيسابور يوم السبت السادس عشر من ذي الحجة، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، ودفن بباب معمر.
شيخ آخر: هو أبو النجيب سعيد بن محمد بن أبي بكر الحمامي الصوفي الرازي
من أهل الري.
فقيه صالح دين خيّر، كثير العبادة والتلاوة، صلب في السنة، بنى المساجد، وعمرها، وزوقها، وهو ثقة، صدوق جواد النفس.
سمع: أبا خلف الفقيه الرازي، وأبا الفرج محمد بن محمود بن الحسن الرازي، وغيرهما.
سمعت منه جميع كتاب اللؤلئيات في مسجده بالري، بروايته، عن القزويني، عن أبي سعد منصور بن إسحاق بن الخزرجي الحافظ، عن عبد الملك بن مروان، عن مكحول بن الفضل النسفي المصنف.
وكانت ولادته في سنة ستين وأربع مائة بالري.
ووفاته بها بعد سنة سبع وثلاثين وخمس مائة، فإني كتبت عنه في هذه السنة.(1/848)
شيخ آخر: هو أبو الفضل سعيد بن أبي القاسم محمد بن أبي علي القرشي الطبيب الهروي
من أهل هراة.
سمع: أبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف الفوشنجي المعروف بكلار، وأم الفضل بيبي بنت عبد الصمد بن علي الهرثمية، وغيرهما.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته، حصلها أبو علي ابن الوزير في ذي الحجة سنة تسع وعشرين وخمس مائة.
وظني أنه مات في أوائل سنة ثلاثين، فإن أبا القاسم الدمشقي دخل هراة في أواسط هذه السنة، وخرج عنه إجازة.(1/849)
شيخ آخر: هو أبو المحاسن سعيد بن محمد بن أبي الحسن بن العباس القرشي
من أهل هراة.
سمع أحاديث مصعب بن عبد الله الزبيري، عن أبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي.
كتب إلي الإجازة برواياته، حصلها أبو علي ابن الوزير الدمشقي في ذي الحجة، سنة تسع وعشرين.
ومات في أوائل سنة ثلاثين، فإن أبا القاسم لم يخرج عنه.
شيخ آخر: هو أبو إسماعيل سعيد بن المطهر بن أحمد بن عبد الله السكري الكاتب الأصبهاني سبط أبي سعد الواعظ
من أهل أصبهان.
كان محتشمًا، جليل القدر، له ثروة ودنيا عريضة.
سمع: أبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني المقرئ، وأبا علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس الحافظ، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الوراق، وغيرهم.
سمعت منه في داره إملاء من مجالس أحمد بن الفضل، ومجلسًا من إملاء أبي علي بن يونس الحافظ.
الرواية
أبنا أبو إسماعيل السكري، قراءة عليه في داره، ثنا أبو بكر الباطرقاني،(1/850)
إملاءً، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، ثنا أحمد بن محمد بن عمر العبدي، ثنا عبد الله بن محمد القرشي، حدثني زيد بن أخزم، حدثنا محاضر بن المورع، حدثني الأعمش، عن مجاهد، قال: ما من يوم يخرج من الدنيا إلا قال: الحمد لله الذي أخرجني منها ثم لا ردني إليها.
قال محمود الوراق:
يحب الفتى طول البقاء وإنه ... على ثقة أن البقاء فناء
زيادته في الجسم نقص حياته ... وليس على نقص الحياة نماء
إذا ما طوى يومًا طوى اليوم بعضه ... ويطويه إن جن المساء مساء
جديدان لا يبقى الجميع عليهما ... ولا لهما بعد الجميع لقاء
شيخ آخر: هو أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء بن بكر بن(1/851)
منصور الصيرفي الدوري
من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا، كثير السماع، واسع الرواية، مُعَمَّرًا، أفاده الكثير خاله الخلال عن جماعة من الشيوخ، ومات أقرانه، وصار أسند شيوخ أهل أصبهان وأكثرهم سماعًا، وتفرد بالرواية في وقته عن: أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن النعمان القصاص، وأبي الفتح منصور بن الحسين بن علي بن القاسم الكاتب، وأبي الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم بن موسى الخياط المقرئ، وأبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم اللباد الحافظ، وأبي منصور محمد بن عبد الله بن علي بن ماشادة، وأبي نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي، وأخيه أبي العباس أحمد بن محمد بن علي بن عبد الله الكسائي، وأبي الفرج حمد بن محمد بن عبد الله بن قورويه الفقيه، وأبي منصور أحمد بن محمد بن أحمد بن علي المطرز، وأبي نصر الفضل بن محمد بن إبراهيم الصيرفي الضرير، وأبي بكر محمد بن عبد الله بن بشرويه الأصبهاني، وأبي الفرج أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى الملحمي، وأبي الحسين محمد بن أحمد بن الحسين الإسكافي، وأبي جعفر(1/852)
أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عيسى المعروف بهاموشة الأصبهاني، ولم يحدثنا عنهم سواه.
وسمع أيضًا: أبا طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، وأبا القاسم إبراهيم بن منصور بن إبراهيم السلمي، وأبا الطيب عبد الرازق بن عمر بن موسى بن شمة التاجر، وأبا المظفر عبد الله بن شبيب بن عبد الله المقرئ، وأبا بكر أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن جعفر الباطرقاني، وأبا عثمان سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم العيار الصوفي، وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن علي العطار الحافظ، وأم الكرام كريمة بنت أبي سعد عبد الرحمن بن عمر بن عبد الله بن ممجة الأصبهاني، وأبا عمرو عثمان بن محمد بن سعيد البقال، وأبا أحمد عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد المعلم، وأبا القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك النيسابوري، والسيد أبا المعالي محمد بن محمد زيد الحسيني البغدادي الحافظ، وأبا منصور الحسين بن أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن الشيباني، وأبا الفتح طاهر بن علي بن ممويه، وعائشة بنت الحسن بن إبراهيم بن محمد الوركانية، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وغيرهم.(1/853)
سمع منه والدي، وجماعة من القدماء، وسمعت منه الكثير من الأسانيد، والأجزاء المنثورة العالية، ولازمته مدة مقامي بأصبهان.
وكان صبورًا محبًا للقراءة عليه والرواية.
سمعت منه: المعجم لأبي بكر ابن المقرئ، بروايته عن أبي الفتح منصور بن الحسين الكاتب، وأبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي، وهما يرويان عن ابن المقرئ.
وكتاب المسند لمحمد بن أبي عمر العدني، بروايته عن أبي العباس بن النعمان، عن أبي بكر ابن المقرئ، عن إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي، عنه.
وكتاب التفسير لابن جريج، بروايته عن أبي نصر إبراهيم بن محمد الكسائي، عن أبي علي بن البغدادي، عن أبي القاسم ابن أخي أبي زرعة، عن(1/854)
الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، عن حجاج بن محمد الأعور، عن ابن جريج.
وكان المسند لأحمد بن منيع، بروايته عن أبي أحمد عبد الواحد بن أحمد بن كُلْه الأصبهاني، عن أبي أحمد عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الأصبهاني، عن جده أبي يعقوب، عنه.
وكتاب المسند الكبير لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي في اثنين(1/855)
وأربعين جزءًا ضخمة، بروايته بعضه عن ابن النعمان، وبعضه عن سبط بحرويه إبراهيم بن منصور السلمي، وبعضه عنهما جميعًا، وهما يرويان عن أبي بكر ابن المقرئ، عن أبي يعلى.
وسمعت منه فوائد أبي بكر ابن المقرئ، انتقاء إبراهيم بن محمد الوراق، والد سليمان عليه برواية سعيد، عن أبي طاهر الثقفي، عن ابن المقرئ.
وسمعت منه فوائد أبي بكر ابن المقرئ، انتقاء أبي بكر بن مردويه، عليه بروايته عن إبراهيم بن منصور السلمي، عن ابن المقرئ، في نيف وعشرين جزءًا من الأصل.
وسمعت منه كتاب المعجم لأبي يعلى، بروايته عن أبي نصر الكسائي، عن ابن المقرئ، عنه.
وسمعت منه كتاب قصر الأمل، بروايته عن أبي نصر الكسائي، عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، عن ابن أبي الدنيا.
وسمعت منه كتاب الأربعين لابن المقرئ، بروايته عن أبي الطيب ابن شمة، عنه.
وسمعت منه المسلسلات لأبي بكر الباطرقاني، بروايته عنه.(1/856)
وجزءًا من حديث إبراهيم بن عبد الله الزبيبي العسكري، بروايته عن أبي نصر الكسائي، عن أبي علي عبد الرحمن بن محمد بن الخصيب، عنه.
وجزءًا من حكايات أبي عمرو بن حكيم، بروايته عن أحمد بن الفضل الباطرقاني، عن أبي عبد الله بن منده، عنه.
ونسخة إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن دينار، وحميد الطويل، وغيرهما، بروايته عن أبي نصر الكسائي، عن أبي بكر ابن جشنس، عن(1/857)
أبي بكر أحمد بن القاسم بن نصر، عن أبي همام الوليد بن شجاع، عن إسماعيل بن جعفر.
وكتاب التفكر لأبي بكر بن أبي الدنيا، بروايته عن أبي نصر الكسائي، عن أبي محمد ابن يَوَه المديني، عن أبي بكر العبدي، عن المصنف.
وكانت ولادته في سنة أربعين أو إحدى وأربعين وأربع مائة.
ووفاته في صفر، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة بأصبهان.
الرواية
أبنا سعيد بن أبي الرجاء، قراءة عليه، أبنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن(1/858)
بشرويه، ثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن جرير، ثنا أحمد بن هشام، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا محمد بن قدامة، سمعت يزيد بن هارون، يقول: أنا أحفظ خمسة وعشرين ألف إسناد ولا فخر.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله سعيد بن أبي بكر بن أحمد الإسفراييني الصوفي
من أهل إسفرايين، نزل مرو روذ.
وكان صوفيًا صالحًا، يزعق في المجالس عند الذكر، رقيق القلب.
كتبت عنه بمرو روذ.
وتوفي في سنة نيف وأربعين وخمس مائة.(1/859)
من اسمه سليمان
منهم
القاضي أبو سعد سليمان بن محمد بن الحسين بن محمد القصاري البلدي المعروف بالكافي الكرجي
من أهل بلد الكرج.
ولي القضاء به، وتفقه بأصبهان على أبي بكر محمد بن ثابت الخجندي، وبرع في الفقه والأصول والمناظرة، وكان غزير الفضل، حسن الكلام في المسائل(1/860)
الخلافية، رأى الأئمة الكبار وناظرهم، وظهر كلامه عليهم، وهو مشهور فيما بين الفقهاء الشافعية بحسن الإيراد والتحقيق، وكان من أحد يجري مجراه بالعراق.
وكان ذا سمت ووقار وسكون، مليح المجاورة، حسن المجالسة، لطيف الطبع.
سمع بأصبهان: أبا سهل غانم بن محمد بن عبد الواحد الحافظ، وأبا المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني الطبري، وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وغيرهم.
قرأت عليه جزء لوين في داره بالكرج، بروايته عن ابن ماجه، وسمعت منه أحاديث غير ذلك، في المحرم سنة اثنتين وثلاثين.
وكانت ولادته تقديرًا في حدود سنة ستين وأربع مائة.
ومات بالكرج ليلة السبت، ودفن يوم السبت الحادي والعشرين من ذي القعدة، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
الرواية
أخبرنا أبو سعد القصار بالكرج، ثنا أبو سهل غانم بن محمد الحافظ، ثنا أحمد بن جعفر بن محمد الفقيه، ثنا عبد الله بن محمد بن أحمد السلمي، ثنا(1/861)
أحمد بن محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني محمد بن الحسين، حدثني محمد بن الخطاب، من ولد راهويه، سمعت راهويه يقول: سمعت ابن المبارك، يقول:
يد المعروف غنم حيث كانت ... تَحَمَّلَهَا كفور أو شكور
ففي شكر الشكور لها جزاء ... وعند الله ما كفر الكفور
شيخ آخر: هو أبو سعد سليمان بن أبي القاسم بن عبد الغفار الهمذاني الصرام
من أهل همذان.
شيخ مستور صالح.
سمع: أبا منصور سعد بن علي العجلي، وأبا القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك المقرئ، وغيرهما.
كتبت عنه ثلاثة أحاديث.
شيخ آخر: هو أبو داود سليمان بن محمد بن علي الأصبهاني
سكن نيسابور.
كان سمع معنا الحديث من أبي بكر وجيه بن طاهر الشحامي، فكتبنا عنه حديثًا واحدًا، عن أبي بكر الشحامي.(1/862)
شيخ آخر: هو أبو محمد سلامة بن سالم بن الحسن بن مغيث بن أحمد بن مسلم بن مسلمة التكريتي
شيخ من أهل تكريت، لقيته بها في شهر رمضان سنة خمس وثلاثين، وكتبت عنه بيتين من الشعر.
أنشدني أبو محمد التكريتي من لفظه بتكريت لبعضهم:
قد حضرنا هذا المكان وغبنا ... وكذا الدهر غيبة وحضور
فاذكرونا يا حاضرين بخير ... واعلموا أن الليالي تدور
شيخ آخر: هو أبو عبد الله سفيان بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن عمر الخرقي الأصبهاني
من أهل أصبهان.
شاب من بيت الحديث والعلم، حريص على طلب العلم.
سمع: أباه أبا الفضل بن أبي طاهر، والسيد أبا محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي، وأبا القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي، وأبا محمد منصور بن علي بن منصور الخباز، وأبا الفضل جعفر بن عبد الواحد بن محمد بن محمود(1/863)
الثقفي، وأبا منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي، وغيرهم.
كتب لي جزءًا بخطه عن شيوخه، وسمعت منه ذلك الجزء، وسمع بقراءتي الكثير عن الشيوخ، وسمعت بقراءته.
من اسمه سهل
منهم
أبو القاسم سهل بن إبراهيم بن أبي القاسم المسجدي السبعي الخادم بمسجد المطرز
من أهل نيسابور.
كان شيخًا صالحًا، حسن السيرة، كثير العبادة، تولى الخدمة بمسجد المطرز من صغره إلى أن شاخ.
وسمع الحديث الكثير، وعمر العمر الطويل، وتفرد في وقته بالرواية عن جماعة، لم يبق من كان يروي عنهم في عصره، مثل: أبي سعيد الفضل بن أبي الخير الميهني، وأبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني، وأبي عبد الرحمن محمد بن(1/864)
أحمد بن محمد بن جعفر الشاذياخي، والأمير أبي الفضل عبيد الله بن أحمد الميكالي، وغيرهم.
وسمع: أبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد، وأبا الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبا القاسم القشيري، وأبا بكر محمد بن عبد العزيز الحيري، وأبا عثمان البحيري، وأبا الحسن المؤمل بن أحمد بن أحمد النيسابوري، وأبا بكر محمد بن علي بن أحمد بن عبدان الوزير الشيرازي، وأبا صالح المؤذن، وأبا سعيد الخشاب، وأبا الفضل أحمد بن محمد الفراتي، وأبا سعد الكنجروذي، وأبا سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وأبا القاسم المطهر بن يحيى بن محمد البحيري، وأبا عبد الله محمد بن علي الخبازي المقرئ، وأبا سعد وجيه بن أبي الطيب الجلاب المستملي وغيرهم.(1/865)
وله إجازة عن القاضي أبي الحسين أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله النيسابوري المعروف بابن قاضي الحرمين، وغيره.
سمعني منه الإمام والدي، رحمه الله، أجزاء ومن جملتها جزء أبي عمرو بن نجيد، بروايته عن ابن مسرور الزاهد، عنه، ومجلس من إملاء أبي سهل الصعلوكي، بروايته عن أبي حفص، هو ابن مسرور، عنه، وجزء من حديث أبي أحمد الجلودي، بروايته عن عبد الغافر، عنه، وثلاثة مجالس من أمالي أبي محمد الجويني الإمام بروايته عنه، وجزء من حديث أبي حفص الزاهد، بروايته عنه، وعندي الجزء بخط والدي، ولا أدري أهو من الأجزاء العشرة أم لا، والجزء الرابع من انتخاب أبي عمرو البحيري(1/866)
على أبي عمرو بن حمدان بروايته عن أبي عثمان البحيري، عنه.
وكانت ولادته تقديرًا مني في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة، وحدث في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة.
فتكون وفاته بعد هذا التاريخ.
شيخ آخر: هو أبو الفضل سهل بن أحمد بن سهل الشيباني السهلكي
من أهل بسطام.
من أهل العلم.
سمع: أبا الفضل محمد بن علي بن أحمد السهلكي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
وتوفي في حدود سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو منصور سهل بن جامع بن أحمد بن الحسين الخازن المعروف بالصيرفي
من أهل نيسابور.
شيخ صالح.(1/867)
سمع: أبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وكتب عنه الإجازة أبو السعادات محمد بن محمد بن أحمد بن الرسولي البغدادي، سنة نيف وعشرين.
ومن جملة مسموعاته: كتاب شعار أصحاب الحديث للحاكم أبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ، بروايته عن أبي سعد الكنجروذي، عنه.
شيخ آخر: هو أبو العلاء سهل بن الحسن بن محمد بن أحمد البسطامي المعروف بالسهلكي
من أهل بسطام مدينة بقومس.
سكن دمشق إلى حين وفاته، كان من بيت العلم والقضاء.
وكان متميزًا، صحب الصوفية ومال إليهم، وكان ينزل رباطاتهم، ويخالطهم، وكان يحفظ الحكايات المستحسنة والأشعار المليحة، ورأى الكبار وصحبهم وخالطهم.(1/868)
سمع: أباه أبا العباس الكافي.
سمعت منه حديثًا واحدًا بدمشق، وعلقت عنه أقطاعًا من الشعر، وخرجت أنا من دمشق في أواخر المحرم، وركبت برية السماوة مع العرب، وتركت أبا العلاء هذا مريضًا، وكان في الأصل مسقامًا، فوصل إلي أنه مات يوم الجمعة آخر النهار، السادس عشر من صفر، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، ودفن من الغد يوم السبت في مقبرة باب الفراديس.
شيخ آخر: هو أبو محمد سهل بن الحسين بن سهل بن أحمد بن أبي سعد الكتاني الأرباعي
من أهل نيسابور.
شيخ من أهل العلم.
سمع. . . طلبته غير مرة بنيسابور سنة ثلاثين وخمس مائة، فقيل لي: إنه يسكن النواحي برستاق بشت، فلم أظفر به، ولم أسمع منه، وكتب لي الإجازة بجميع رواياته.(1/869)
شيخ آخر: هو أبو علي سهل بن محمد بن أحمد بن الحسين بن طاهر بن بكران المقرئ الأصبهاني المعروف بالحاجي
من أهل أصبهان.
كان شيخًا مقرئًا فاضلًا، حسن السيرة، مكثرًا من الحديث، ختم خلق كتاب الله عليه، وكان شيخ القراء بأصبهان في الإقراء والأسانيد العالية في القراءات، وكان يقرئ في الجامع الكبير.
سمع: أبا محمد زياد بن محمد بن زياد بن أحمد الجلاب السكري، وأبا المعمر شيبان بن عبد الله المحتسب، وأبا الفضل عبد الواحد بن أحمد بن صالح الأصبهاني، وأبا العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم الوزواني، وأبا طالب أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر البيع، وأبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا القاسم سعيد بن عبد الواحد بن قولويه، وأخاه أبا سعيد رجاء بن عبد الواحد، وأبا نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سمير، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا بكر محمد بن الحسن بن سليم القاضي.(1/870)
وسمع من الغرباء: الأئمة أبا المظفر منصور بن عبد الجبار السمعاني، وأبا بكر محمد بن ثابت بن الحسن الخجندي، وأبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وأبا القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأبا علي الحسن بن علي بن إسحاق الوزير نظام الملك، وغيرهم.
سمعت منه: المجلس الثاني والسبعين والثالث والسبعين والرابع والخامس والسادس والسابع والثامن والسبعين على الولاء، من أمالي أبي عبد الله بن منده، بروايته عن زياد الجلاب، عنه.(1/871)
وأوراقًا متفرقة من حديث شيوخه.
وكانت وفاته في حدود سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
الرواية
أبنا أبو علي سهل بن محمد بجامع أصبهان، أبنا أبو بكر محمد بن الحسن بن منصور الطبري، ثنا عبيد الله بن أبي زيد، ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق، حدثني عمر بن عبيد الله، عن رجل، قال: قرأت على قبة قبر مكتوب:
يا من يصير غدًا إلى دار البلى ... ويفارق الأحباب والخلانا
إن المنازل ما هناك عزيزة ... فاختر لنفسك إن عقلت مكانًا
شيخ آخر: هو قرابتنا أبو القاسم سهل بن محمد بن سهل بن عبد الله(1/872)
الكموني سرخسي
من أهل مرو، وهو ابن أخت جدي الإمام أبي المظفر، رحمه الله.
وأبو القاسم هذا من أولاد العلماء والأئمة.
شيخ صالح، سديد السيرة متواضع، راغب في الخير وأهله، ساكن قليل الشر، من خير الرجال.
سمع: القاضي أبا نصر محمد بن محمد بن محمد بن الفضل الماهاني، وغيره.
سمعت منه مجلسًا من أمالي أبي نصر أحمد بن علي بن شعيب السني، بروايته عن الماهاني، عنه.
وكانت ولادته في رجب، سنة ثمان وثمانين وأربع مائة بمرو.
ووفاته بها في اليوم السابع والعشرين من شهر رمضان، سنة سبع وخمسين وخمس مائة، ودفن بأقصى سسنجذان في حظيرة الإمام يوسف الهمذاني.(1/873)
شيخ آخر: هو أبو سعد سهل بن محمد بن محمد بن أحمد بن أبي يوسف القاضي الهروي
من أهل هراة.
من أولاد الأئمة والعلماء، وهو متودد راغب في أهل العلم والخير.
سمع: أبا منصور محمد بن مضر بن سامة الشامي الهروي، وكتبت عنه شيئًا يسيرًا بهراة.
وتوفي بها في صفر، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح سهل بن محمد بن ناصر بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي عياض العياضي السرخسي
من أهل سرخس.
من أولاد الأئمة، كان واعظًا، كثير المحفوظ، حسن الوعظ، صالحًا سديد السيرة.
سمع بسرخس: جده أبا الفتح ناصر بن أحمد العياضي، وبإسفرايين: أبا الفتيان(1/874)
عمر بن أبي الحسن الرواسي الحافظ، وبمرو: أبا علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي، وبنيسابور: أبا عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وغيرهم.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بسرخس، ولقيته بمرو أيضًا.
وكانت ولادته بسرخس ليلة الجمعة التاسع عشر من رجب، سنة تسعين وأربع مائة.
ووفاته بأزجاه في الحصن يوم الاثنين آخر يوم من صفر، سنة خمسين وخمس مائة.
أنشدني سهل بن أبي نصر السرخسي بها، أنشدني جدي أبو الفتح ناصر بن أحمد العياضي لنفسه:
خلاصك في الإخلاص في القول والعمل ... وليس التمني نافع لك والأمل
تشمر بجد في العبادة والتقى ... فليس لك المنجى سوى صالح العمل
شيخ آخر: هو أبو طاهر سهل بن الداعي بن محمد بن أحمد بن عبديل العبديلي الأصبهاني المعروف بالأصيل
من أهل أصبهان.
شاب فاضل، مليح الشعر، وهو قرابة شيخنا أبي سعد محمد بن الهيثم السلمي، أظن أنه ابن أخته.(1/875)
كتبت عنه بجامع أصبهان شيئًا من شعره، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
أنشدنا أبو طاهر الأصبهاني، بها إملاء لنفسه:
آه من منتشي القوم تولى ... وتلا آية الصدود عليا
غادر القلب معدن الحزن لما ... يمم العزم أن يفارق حيا
قلت لما انصرفت عنه أتلوى ... عني المستهام عطفك ليا
هجري اليوم في مداقي شربي ... فمتى بالوصال أطعم أريا ...
قال يا مهجتي وقرة عيني ... وتغنى وقال إن من أيا
أترى أنني ملكت اختياري ... أو زمان الإيثار يزيد يا
شيخ آخر: هو أبو الفتح سيار بن محمد بن الحسن الشعبي الفوشنجي
من أهل فوشنج.
كان شيخًا فاضلًا، كثير المخطوط، حسن السمت.
قدم علينا مرو، ونزل الخانقاه لأبي بكر الشرابي مقابل الجامع الأقدم خارج البلد.
سمع بهراة: القاضي أبا العلاء صاعد بن سيار بن يحيى الهروي الكناني.(1/876)
كتبت عنه حديثًا واحدًا، ولم يكن معه أصل بما سمع.
فقرأت عيله الحديث الذي خرجه صاحبنا أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي، في معجم شيوخه.
وكتبت عنه أبياتًا من الشعر في المحاورة لا غير.
وكانت ولادته في الثامن عشر من جمادى الأولى، سنة أربع وستين وأربع مائة بفوشنج.
وتوفي بمرو عصر يوم الخميس الثالث عشر من ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، وصلينا عليه يوم الجمعة في الجامع الأقدم بعد الصلاة، وحمل إلى بلده فوشنج ودفن بها.
ولما دخلت على أبي الفتح سيار بن محمد الفوشنجي زائرًا وقت قدومه علينا مرو فسمعته يقول: سمعت الإمام أبا العباس الإشكيذباني ينشد لغيره:
جاوزت في حد الأمل ... وقرنت علمك بالعمل وقعدت عنك فززتني
وأذقتني طعم الخجل ... وعجمت عودي فالتوى
والرمح يعدله الميل ... فلو استطعت وحق لي لمحوت خطوك بالقبل(1/877)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله سمرة بن جندب بن سمرة الشيرجي الهروي
من أهل هراة، أخو عبد القادر.
شيخ صالح.
سمع: أبا بكر محمد بن عبد العزيز الفارسي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بتحصيل أبي القاسم الدمشقي، وكتبت عن أخيه في الرحلة الأولى إلى هراة.
وتوفي سمرة سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.(1/878)
شيخ آخر: هو أبو الحلي سوار بن الحسين بن علي الكاتب المصري
من أهل مصر.
لقيته بمكة عند بئر زمزم في سنة أربع وثلاثين، وكان من أهل الفضل والتمييز، يحفظ أشعارًا كثيرة، علقت عنه أقطاعًا من الشعر.
أنشدني أبو الحلي سوار بن الحسين المصري، إملاء من حفظه بمكة لبعضهم:
وما أنا إلا المسك عند ذوي الحجا ... أضوع وعند الجاهلين أضيع
يقربني للفضل من كان فاضلًا ... ويعرض عني جاهل ووضيع
أنشدني سوار الكاتب إملاء بمكة لبعضهم:
ولو أني استمددت من ماء عبرتي ... لجاءتك كتبي وهي حمر سطورها
وكيف تلام العين إن قطرت دما ... وقد غاب عنها نورها وسرورها
أنشدني أبو الحلي سوار الكاتب إملاء بمكة لبعضهم:
يقولون لي دار الأحبة قد دنت ... وأنت كئيب إن ذا لعجيب
فقلت وما نفعي بدار قريبة ... إذا لم يكن بين القلوب قريب(1/879)
حرف الشين
من اسمه شاكر
منهم
أبو المطهر شاكر بن محمد بن طاهر بن محمد بن طاهر الأنصاري الصفار
من أهل أصبهان.
كان شيخًا بهي المنظر، جليل القدر، كثير المال، مشهورًا من مياسير أهل أصبهان.
سمع: أبا الفتح أحمد بن محمد بن علي بن لولو الأنصاري المعروف بتركجه.
سمعت منه بأصبهان قدر ورقة.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . .
الرواية
أبنا شاكر بن محمد، أبنا أحمد بن محمد، سمعت أبا سعيد النقاش، سمعت أبا القاسم الحسن بن محمد بن حبيب، أنشدنا عبد السميع بن محمد(1/880)
الهاشمي، أنشدنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي:
ولو أن فرعون لما طغى ... وقال على الله إفكًا وزورا
أناب إلى الله مستغفرًا ... لما وجد الله إلا غفورا
شيخ آخر: هو أبو الفضل شاكر بن علي بن أحمد بن علي الأسواري الأصبهاني أخو أبي الرجاء ذاكر بن علي
من أهل أصبهان.
سمع: أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري.
سمعت منه ومن أخيه.(1/881)
شيخ آخر: هو أبو بكر شافع بن محمد بن أبي علي الحبال
من أهل أصبهان.
سمع: أبا بكر لاحق بن الإسكاف، وأبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي، وغيرهم.
لم يتفق أني سمعت منه شيئًا بأصبهان، وكتب إلي الإجازة بخط معمر ابن الفاخر في سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المظفر شبيب بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن خوره المارباناني الأصبهاني
من أهل ماربانان؛ وهي قرية من قرى أصبهان على نصف فرسخ منها.
شيخ صالح، من أهل الخير.
سمع: أبا بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني، وله إجازة عن أبي طاهر أحمد بن محمود الثقفي، وأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي،(1/882)
وأبي القاسم أحمد بن عمر بن يونس الأصبهاني.
سمعت منه جزءًا من حديث الباطرقاني بقريته، وقال: إنما سميت بشبيب وكنيت بأبي المظفر؛ لأن أبا المظفر شبيبا مات ومضى والدي إلى جنازته ليصلي عليها، فلما رجع أخبر بأني ولدت، فكناني بكنيته وسماني شبيبًا.
وكانت ولادته في شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وأربع مائة بماربان.
وتوفي بها في يوم الأربعاء في أواخر شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية
أبنا شبيب، أبنا أبو بكر الباطرقاني، إجازة، سمعت أبا عمرو بن أبي بكر، هو ابن عبد الوهاب، يقول: سمعت أبا أحمد العسال، يقول: سمعت محمد بن أيوب، يقول: سمعت أبا زرعة، يقول: تربة الري ديلمية، تأبى أن تقبل الحق.(1/883)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله الشافعي بن عبد الرحمن بن محمد بن ثابت بن أحمد الخرقي الدهان الثابتي
من أهل قرية خرق إحدى قرى مرو.
كان شيخًا صالحًا، له سمت ووقار، من أولاد العلماء، غير أنه لم يكن يعرف شيئًا، وكان ينفق على الفقراء والعلماء والصالحين من ماله الذي يكتسبه.
سمع: أباه أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن ثابت.
وكانت ولادته سنة نيف وسبعين وأربع مائة.
وكانت وفاته يوم الأربعاء الثامن والعشرين من المحرم سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، ودفن بقريته خرق.
مفاريد حرف الشين
شيخ آخر: هو القاضي أبو منصور شابور بن محمد بن محمود بن محمد(1/884)
الفارفاني الأصبهاني
من أهل قرية فارفان.
شيخ من أهل العلم.
سمع: الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
سمعت منه الجزء الثاني من فوائد الرئيس.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله شاذبخت بن عبد الله الهندي العارف
من أهل هراة، مولى أبي سعد الجنيد بن الحارث الحنفي، وابنه أبي المعالي محمد بن أبي سعد.
شيخ صالح، له رواء ومنظر.
سمع: معتقه أبا سعد الجنيد بن الحارث الحنفي، والقاضي أبا العلاء صاعد بن سيار بن يحيى الكناني، وغيرهما.
سمعت منه بهراة في النوبة الثانية.
شيخ آخر: هو أبو المظفر شجاع بن علي بن الحسن بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شجاع بن علي بن الحسن بن شجاع الشجاعي البناء
أخو(1/885)
أبي الفرج عبد الصمد، وأبي علي الحسن، وهو أصغر منهما، من أهل سرخس.
كان شيخًا صالحًا، من بيت العلم، غير أنه لم يكن يعرف شيئًا، وكان بناءً.
سمع: أبا منصور محمد بن عبد الملك المظفري، المعروف برافوكه، وأبا نصر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي، وغيرهما.
سمعت منه أحاديث يسيرة في الرحلة الأولى إلى سرخس سنة ثمان وعشرين.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة.
وتوفي بسرخس من غير مرض فجأة في الحادي والعشرين من شوال، سنة ست وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو البدر شجاع بن عمر بن أبي البدر الجوهري النهاوندي
من أهل همذان.
له رحلة إلى نيسابور.
سمع: أبا المظفر موسى بن عمران.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.(1/886)
شيخ آخر: هو أبو منصور شعيب بن طاهر بن إبراهيم الهمذاني الوطيسي
من أهل همذان.
شيخ من أهل الأدب والعلم، صالح خير، ورع فاضل.
سمع: أبا بكر محمد، وأبا الفرج إبراهيم، ابني جامع بن محمد بن علي الهمذاني، وأبا الوفاء محمد بن جابار بن علي الهمذاني، وغيرهم.
سمعت منه أوراقًا من مسلسلات أبي صالح المؤذن في النوبة الثانية بهمذان، وسألته عن ولادته، فقال: أظن أني ولدت في سنة أربع وستين وأربع مائة.
وكانت وفاته ليلة الأربعاء التاسع من شهر رمضان، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو زيد شكر بن أحمد بن محمد بن أبي بكر الأبهري المؤدب
من أهل أصبهان.
سمع: الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.(1/887)
سمعت منه أحاديث من حديث أبي أمية الطرسوسي، بروايته عن الرئيس، عن أبي محمد بن جوله الأبهري، عن أبي عمرو بن حكيم، عنه.
وتوفي بأصبهان في ذي القعدة، سنة ست وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو السيد أبو محمد شمس الشرف بن علي بن عبيد الله بن عقيل السيلقي الحسيني العلوي
من أهل الري.
علوي رازي.
سمع: أبا محمد عبد الرحمن. . . . . . . . . .(1/888)
ابنَ أحمد بن الحسين المفيد النيسابوري.
سمعت منه منتخبًا من أمالي أبي محمد المفيد.
وسألته عن ولادته؟ فقال: ولدت يوم السبت الثاني عشر من جمادى الآخرة، سنة ثلاث وستين وأربع مائة بالري.
وتوفي. . . . .
شيخ آخر: هو أبو محفوظ شهاب بن سيار بن صاعد بن سيار بن يحيى بن أبي يحيى محمد بن إدريس الكناني الهروي
أخو شيخنا القاضي أبي الفتح نصر بن سيار.
من أهل هراة، ومن بيت القضاء والعلم.
كان أكثر الأوقات يسكن نواحي هراة.
سمع: جده قاضي القضاة أبا العلاء صاعد بن سيار بن يحيى الكناني.(1/889)
سمعت منه جزأين من منتخب فوائد القاضي بهراة في النوبة الثانية.
الرواية
أبنا أبو محفوظ شهاب بن سيار القاضي، بقراءتي عليه بهراة، أبنا جدي القاضي أبو العلاء صاعد بن سيار العلوي، قراءة عليه، أبنا أبو الحسن علي بن أبي بكر الأديب، ثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، ثنا أحمد بن حازم، يعني: ابن أبي غرزة الكوفي، ثنا مخول بن إبراهيم، ثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن عامر، عن صعصعة بن صوحان، سمعت(1/890)
زامل بن عمرو، يقول: سمعت ذا الكلاع، يقول: سمعت عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، يقول: إنما يبعث المقتتلون على النيات هذا حديث تداوله أربعة من التابعين، غريب من حديث أبي عبد الله عمرو بن شمر الجعفر، عن أبي يزيد جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي عمرو عامر بن شراحيل الشعبي، عن صعصعة بن صوحان العبدي، عن زامل بن عمرو الحضرمي، عن أبي شراحيل ذي الكلاع الشامي ابن عم كعب الأحبار، عن الفاروق، مرفوعًا تفرد به مخول(1/891)
شيخ آخر: هو أبو منصور شَهْرَدَار بن شِيرُويه بن شهردار بن شيرويه بن فَنَّاخُسْرُه بن خُسْركان بن أستنب بن رينويه بن خُسرو الديلمي الهمذاني
من أهل همذان، من أولاد الحفاظ.
كان عالمًا فاضلًا، حافظًا فهمًا، عارفًا بالأدب، ظريفًا خفيفًا، لازمًا مسجده، متبعًا أثر والده في كتابة الحديث وسماعه وطلبه.
رحل مع والده إلى أصبهان، وأدرك أصحاب أبي نعيم الحافظ.(1/892)
سمع بهمذان: أباه أبا شجاع شيرويه، وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس، وأبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي، وأبا العلاء حمد بن نصر الحافظ الأعمش، وأبا الحسن فيد بن عبد الرحمن بن شاذي الشعراني، وأبا أحمد عبد الغفار بن طاهر بن أحمد بن دولين البزاز، وأبا علي ناصر بن مهدي بن نصر المشطي، وأبا محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني الصوفي، وأبا عثمان إسماعيل بن أحمد بن محمد بن ملة الواعظ، وبأصبهان: أبا علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد، وأبا القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن أيوب بن زياد البرجي، وأبا منصور محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن مندويه الشروطي، وأبا سعد محمد بن علي بن السرفرتج الكاتب، وأبا زكريا يحيى بن أبي عمرو(1/893)
بن منده الحافظ، وبزنجان: أبا بكر أحمد بن محمد بن زنجويه الزنجاني، وغيرهم.
وله إجازة عن أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي من نيسابور، وأبي منصور محمد بن الحسين بن الهيثم المقومي من قزوين.
كتبت عنه في النوبتين جميعًا بهمذان، وكتب لي جزءًا بخطه عن شيوخه، وسمعت منه في سنة اثنتين وثلاثين، ثم كتبت عنه قدر ورقتين في سنة سبع وثلاثين.
وكانت ولادته سنة نيف وثمانين وأربع مائة بهمذان.
ووفاته بها في رجب، سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.(1/894)
شيخ آخر: هو أبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن شيبان بن محمد بن سمرة بن المفضل بن قيس بن عدنان بن نزار بن حرب بن ربيعة بن الحسن بن المفضل المحتسب المؤدب الأسدي
من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا، عالمًا يعلم الصبيان القرآن، من أولاد المحدثين، والده أبو محمد كان ممن يفهم الحديث ويعرفه، وخرج لابنه شيبان هذا فوائد في جزء عن الشيوخ الذين سمّعه عنهم.
وجدّه أبو المعمر شيبان، كان يروي مجلسًا عن أبي عبد الله بن منده الحافظ من أماليه.
وأبو سعيد شيبان هذا سمع: أباه أبا محمد، والقاضي أبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الباهلي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان، والإمام أبا المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، وأبا الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، وأبا الخير محمد بن أحمد بن عبد الله الإمام، وأبا الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي البغداديين، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا بكر محمد بن الحسن بن سليم القاضي، والرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا الحسن مكي بن منصور بن علان(1/895)
الكرجي، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي، وأبا الحسن سهل بن عبد الله الغازي، وغيرهم.
سمعت منه جزءًا خرجه له عن شيوخه المذكورين.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته في شهر رمضان، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة بأصبهان.
الرواية
أبنا شيبان بن عبد الله الأسدي، أبنا أحمد بن محمد بن صاعد النيسابوري، أبنا محمد بن محمد البغدادي، أنشدنا عبد الله بن محمد بن زياد، أنشدنا المزني، أنشدنا الشافعي لنفسه:
لا تأس في الدنيا على فائت ... وعندك الإسلام والعافيه
إن فات شيء كنت تدعى له ... ففيهما من فائت كافيه
شيخ آخر: هو أبو القاسم شير باريك بن طاهر بن أبي العباس الأبريسمي الإبرينقي
من أهل مرو.
شيخ صالح متدين خير، كان يعرف الفرائض وبعض الفقه، وكان مستعملًا للسنن والآداب.(1/896)
سمع: الإمام جدي أبا المظفر منصور بن محمد السمعاني، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري الدندانقاني، والأخوين أبا القاسم عبد الرحمن، وأبا عبد الله ثابت ابني محمد بن ثابت الخرقي، والأديبين أبا محمد كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي، وأبا عبد الله محمد بن إسماعيل بن عبد الله الصدقي المروزيين، وغيرهم.
وقرأت عليه مجالس من أمالي جدي، وما أظن أن أحدًا قرأ عليه الحديث غيري.
وكانت ولادته تقديرًا في سنة خمس وخمسين وأربع مائة.
ووفاته يوم السبت آخر يوم من رجب، سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، ودفن بسنجذان عند الإمام محمد الماخواني، وكان ابن ثلاث وسبعين سنة.
حرف الصاد
من اسمه صاعد
منهم
أبو البركات صاعد بن الحسن بن علي الملقاباذي
من أهل نيسابور.
سمع: أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني المؤذن.
سمعت منه حديثين.
شيخ آخر: هو أبو العلاء صاعد بن الحسين بن الحسن بن إسماعيل بن صاعد الصاعدي القاضي
من أهل نيسابور.(1/897)
من بيت القضاء والعلم.
والده الحسين أبو الفضل أجاز لي جميع مسموعاته.
وأما صاعد سمع: أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي الأديب.
سمعت منه أحاديث من مجالس ابن خلف.
وتوفي بنيسابور يوم الأحد الخامس من شعبان سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة سكة القصارين.
شيخ آخر: هو القاضي أبو غانم ويقال أبو العلاء صاعد بن رجاء بن محمد بن محمد بن عبد الوهاب الشروطي المعدل الأصبهاني الملقب بالرضي
من أهل أصبهان.
كان من أهل العلم، ومن بيت الحديث وأهله.
سمع: أبا سعيد رجاء بن عبد الواحد بن عبد الله بن معقل.
سمعت منه، ومن أخيه أبي نجيح عاصم المجلس الكامل أربعين من أمالي أبي عبد الله الجرجاني.(1/898)
شيخ آخر: هو أبو طاهر صاعد بن سعيد بن محمد بن الحسين العطاردي الطوسي
من أهل الطابران.
كان إمامًا فاضلًا مفتيًا مناظرًا صوفيًا زاهدًا، يدرس الفقهاء، ويخدم الصوفية، وكان متواضعًا، لطيف الطبع، حسن السيرة، جميل الأمر، راعيًا لحقوق الأصدقاء.
سمع: أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه الرواسي الحافظ، وأبا عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وغيرهما.
سمعت منه شيئًا يسيرًا بالطابران في النوبة الثالثة.
وكانت ولادته في ذي الحجة، سنة أربع وثمانين وأربع مائة بطوس.
ووفاته بها.
شيخ آخر: هو أبو العلاء صاعد بن عبد الله بن حمد بن عبد الله بن حَنَّه الأصبهاني
إمام جامع أصبهان.(1/899)
من أولاد المحدثين، فوضت إليه الإمامة بجامع أصبهان في الثلاث صلوات التي يجهر فيها.
وكان حسن الصوت، طيب النغمة.
سمع: أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري الصحاف، لقيته غير مرة بجامع أصبهان وصليت خلفه، ولم يتفق أن سمعت منه شيئًا.
وكتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، حصلها أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ الدمشقي.
شيخ آخر: هو أبو العلاء صاعد بن عبد الوهاب بن عبد الصمد بن عبد الملك بن موسى المعدل النيسابوري
من أهل نيسابور.
شيخ عدل، سديد السيرة، من بيت العدالة.
سمع: أبا بكر أحمد بن خلف الشيرازي.
سمعت منه شيئًا يسيرًا.
وقتل ببشت فروش فتكًا ليلة الجمعة النصف من شوال، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، قتله الروافض، ونقل تابوته إلى نيسابور فدفن بالحيرة.(1/900)
شيخ آخر: هو أبو العلاء صاعد بن علي بن زهير بن الحسن بن علي بن خدام بن محمد بن علي بن محمد بن خدام بن محمد بن غالب الخدامي أخو الموفق
من أهل سرخس.
من بيت العلم والحديث.
سمع: جده أبا نصر زهير بن الحسن الخدامي، سمع منه الإمام والدي في صفر سنة ثمان وخمس مائة، والظاهر أنه أخذ عنه الإجازة، ولم أرها بعد.
وكانت ولادته في سنة ست وأربعين وأربع مائة.
وقرأت في سفينة للخدامية بلاكمالان أن أبا العلاء صاعد بن علي بن زهير الخدامي توفي وقت الضحى يوم السبت الحادي عشر من شوال، سنة ثمان عشرة وخمس مائة فجأة من غير مرض.(1/901)
شيخ آخر: هو أبو القاسم صاعد بن أبي بكر عمر بن أحمد بن محمد الخموشي الرملي
من أهل سرخس، من محلة ريكاباذ.
كان شيخًا عالمًا، سديد السيرة، كثير الورع، تاركًا للتكلف، قائلًا للحق، يعتقد فيه الناس ويتبركون به، وكان يصاب بعقله في بعض الأوقات، ويقال: إنه من عقلاء المجانين، وإذا ثاب إليه عقله كان يلزم مسجده ويعقد فيه ولا يفارقه إلا وقت الوضوء أو الليل.
سمع: السيد أبا القاسم علي بن موسى بن إسحاق الموسوي المروزي، وأبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني البغدادي، وأبا حامد أحمد بن محمد بن محمد(1/902)
الشجاعي، وأبا الحسن علي بن عبد الله السعيدي، وأبا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن علي المظفري، يعرف برافوكه، وأبا العلاء صاعد بن سيار بن يحيى الهروي القاضي، وغيرهم.
كتبت عنه بسرخس في النوبة الأولى سنة ثمان وعشرين، وقرأت عليه أجزاء في مسجده.
وكانت ولادته قبل سنة ستين وأربع مائة إن شاء الله.
ووفاته بسرخس يوم البراة منتصف شعبان، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو العلاء صاعد بن محمد بن الحسين بن علي بن أحمد بن سهل الواعظ السهلوي السرخسي
من أهل سرخس، وهو أكبر الإخوة الثلاثة.
كان إمامًا فاضلًا، من بيت العلم والورع، واعظًا.
سمع بمرو: أبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار، وبسرخس: السيد أبا(1/903)
الحسن بن محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ، وأبا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن المظفري، وبنيسابور: أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني، وغيرهم.
كتبت عنه بسرخس في النوبة الأولى، سنة ثمان وعشرين، ولما رجعت من الرحلة سنة ثمان وثلاثين صادفته حيًا فقرأت عليه ثلاثيات الصحيح.
وكانت ولادته في صفر، سنة تسع وخمسين وأربع مائة بسرخس، هكذا ذكر لي لما سألته.
ومات بها في يوم السبت الرابع والعشرين من ذي القعدة، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.(1/904)
شيخ آخر: هو أبو العلاء صاعد بن أبي بكر بن أبي منصور الغوستاني الهروي
من أهل غوستان إحدى قرى هراة.
سمع: الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري.
سمعت منه شيئًا يسيرًا.
شيخ آخر: هو أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان بن محمد بن عطاء بن أحمد بن موسى بن شعيب الشعيبي الماليني
من أهل هراة.(1/905)
كان يسكن مالين، وكان شيخا صالحا مستورا، مكثرا من الحديث، خيرا.
سمع: الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبا العطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الجوهري الأزدي، وأم الفضل بِيبِي بنت أبي الفضل عبد الصمد بن علي الهرثمية، وأبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، وأبا محمد الموفق بن أبي علي التمار الأديب، وغيرهم.
سمعت منه أوراقًا انتخبتها من شيوخه، وجزء ابن أبي شريح، عن بيبي الهرثمية، عنه.
وكانت ولادته في الخامس عشر من صفر سنة سبع وخمسين وأربع مائة بهراة.
ووفاته بمرغاب إحدى قرى مالين هراة في السابع من صفر، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.(1/906)
شيخ آخر: هو الحاجب أبو الحسن صافي بن عبد الله النجمي الدمشقي
من أهل دمشق.
كان شيخًا بهي المنظر، سديد السيرة.
سمع: الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي.
وتوفي بدمشق يوم الأحد الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، ودفن من اليوم في مقابر باب الصغير.
من اسمه صالح
هو
أبو زيد صالح بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله بن المعزم الهمذاني إمام جامع همذان
كان شيخا فاضلا، حسن السيرة، جميل الأمر والطريقة.(1/907)
سمع: الإمام أبا إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي، وأبا محمد سفيان بن الحسين بن محمد بن الحسين بن فنجويه الثقفي، وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني، وأبا القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني، وأبا محمد أحمد بن عمر بن محمد الصندوقي البزاز، وغيرهم.
كتبت عنه بهمذان.
وكانت ولادته في سنة اثنتين وستين وأربع مائة بهمذان.
ووفاته بها يوم الخميس السابع والعشرين من شعبان، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر سمعت صالح بن خميس بن يحيى بن نبيت النهرواني
بالعمق من حفظه، يقول: مكتوب على باب العذيب، وهو أول البادية: من دخلها مفقود، ومن خرج منها مولود.(1/908)
مفاريد حرف الصاد
منهم
أبو عبيد صخر بن عبيد بن صخر بن محمد بن أحمد بن أبي صخر الطابراني الطوسي
من أهل الطابران؛ قصبة طوس.
شيخ معمر مسن، من بيت الحديث وأهله.
سمع: أبا الفتح نصر بن علي بن أحمد بن منصور الحاكمي، والقاضي أبا سعيد محمد بن سعيد الفرخزاذي، وأبا الحسن عبيد الله بن طاهر بن الحسين الروقي، وغيرهم.
كتبت عنه بطوس في النوبة الثانية في ذي الحجة، سنة تسع وعشرين أحضره أصدقاؤنا قرية دستجرد خوشا نكور.
ثم قرأت عليه في سنة أربع وأربعين، وسمعت ولدي عنه، ثم لحقنا بنيسابور في هذه السنة، ونزل مدرستنا، فقرأت عليه ثلاثة أجزاء من السنن لأبي داود السجستاني.
وكانت ولادته في شعبان، سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة بالطابران.
ووفاته بها في ذي القعدة، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.(1/909)
شيخ آخر: هو أبو العذارى صواب بن عبد الله الجمالي العثماني الحبشي
من موالي الأمير جمال الملك عثمان، حفيد نظام الملك أبي علي الوزير.
كان خادمًا صالحًا، حسن السيرة، راغبًا في الخيرات والجمعة والجماعات، معتذرًا عما سلف من أيامه في خدمة أبناء الدنيا.
قرأ شيئًا من الأدب على الأديب أبي محمد كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي، وسمع منه شيئًا من الحديث.
وكان مسنًا معمرًا لعله جاوز الثمانين.
ومات يوم الاثنين الرابع من شهر ربيع الآخر، سنة تسع وعشرين وخمس مائة، ودفن من الغد يوم الثلاثاء بسنجذان.
حرف الضاد
من اسمه الضحاك
منهم
أبو بكر الضحاك بن أبي الفضل بن أحمد بن الحباب المديني الأصبهاني
من أهل مدينة أصبهان التي يقال لها: جي.(1/910)
شيخ صالح زاهد معمر.
سمع: أبا بكر محمد بن عبد الله بن الحسن القصار المديني، بقراءة أبي عبد الله الدقاق.
وكانت ولادته سنة نيف وخمسين وأربع مائة.
ووفاته. . . . .
شيخ آخر: هو أبو محمد الضحاك بن محمد بن أبي محمد بن أبي بكر المديني القطان
من أهل مدينة جي.
كان شابًا صالحًا، سديد السيرة.
سمع: أبا الفتح أحمد بن محمد بن سعيد الحداد.
سمعت منه في رجب، سنة إحدى وثلاثين.
شيخ آخر: هو أبو الفضل الضحاك بن أبي سعد بن أبي أحمد الخباز الهروي
من أهل هراة.
سمع: أبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف البوشنجي.
كتب إلي الإجازة بتحصيل أبي علي ابن الوزير في سنة تسع وعشرين وخمس مائة، فتكون وفاته بعد هذا التاريخ.(1/911)
مفاريد حرف الضاد
منها
أبو بكر ضاحك بن الحسين بن شاذي بن الفرج الأصبهاني
من أهل نيسابور.
جده شاذي من أهل أصبهان، وسكن نيسابور، وولد له بها الأولاد، وهو من أولاد المحدثين.
سمع: أبا سعيد إسماعيل بن عمرو بن محمد البحيري، وغيره.
سمعت منه أحاديث بنيسابور في سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
حرف الطاء
من اسمه طاهر
هو
أبو سعيد طاهر بن زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن محمد بن المرزبان بن علي بن عبد الله بن المرزبان الشحامي
أحد أولاد شيخنا أبي القاسم الوسطاني، وهو تلو أبي منصور عبد الخالق بن زاهر.(1/912)
وطاهر كان أحد الشهود المعدلين، سديد السيرة.
سمع: أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وأبا سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد الدشتي، وأبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي الإمام، وأبا القاسم الفضل بن أحمد بن محمد الزجاجي الجرجاني، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور.
وكانت ولادته في شهور سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة بنيسابور.
ووفاته بها ليلة الأحد قبل الصبح الثامن والعشرين من شوال، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الحسين.
شيخ آخر: هو أبو منصور طاهر بن مهدي بن طاهر بن علي بن نصر الطبري
أبو منصور أصله من طبرستان، ولد بنيسابور ونشأ بها، وسكن مرو إلى حين وفاته.
لقي الإمام جدي، وتفقه على والدي، رحمهما الله، وتخرج على أسعد بن أبي نصر الميهني.(1/913)
وكان فقيهًا فاضلًا مناظرًا، عارفًا بالتواريخ والأدب، كثير المحفوظ من الأشعار وأيام الناس، ووفيات الأئمة.
سمع بمرو: الإمام أبا المظفر منصور بن محمد السمعاني، وأبا محمد عبد الجبار بن عبد الوهاب الناقدي، وأبا علي إسماعيل بن أحمد البيهقي، وغيرهم.
كتبت عنه إملاء وقراءة، وعقدنا له مجلس الإملاء، وانتخب عليه صاحبنا أبو علي ابن الوزير الدمشقي.
وكانت ولادته سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بنيسابور.
ووفاته بمرو ليلة الاثنين الرابع عشر من صفر سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.
شيخ آخر: هو أبو المعالي طاهر بن المفضل بن محمد بن طاهر بن سلة الكاتب الأصبهاني
من أهل أصبهان.
هو وأخوه موسى، سمع بأصبهان: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي الفقيه.
سمعت منه المجلس الذي أملاه أبو محمد التميمي بأصبهان.(1/914)
شيخ آخر: هو القاضي أبو الطيب طاهر بن عثمان بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أحيد بن حفص بن غياث بن معبد بن عباد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المعروف بالعوفي
من أهل بخارى.
كان شيخًا فاضلًا، حسن المشاهدة والأخلاق، لطيف الطبع، بهي المنظر، من بيت العلم والحديث، مليح الوعظ، كان يعظ ببخارى في الأشهر الثلاثة، ويزدحم الناس عليه.
سمع: جده أبا بكر محمد بن عبد الحميد العوفي، وأبا عمرو عثمان بن إبراهيم الفضلي، وأبا بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي، وأبا إبراهيم إسماعيل بن محمد الحسيني، وغيرهم.
سمعت منه: كتاب الآداب والمواعظ للخليل بن أحمد السجزي في مجلدة، وكذلك كتاب الدعوات له، في جزء، يرويه عن أبي عمرو الفضلي، عن أبي(1/915)
سهل الكلاباذي، عنه.
وكانت ولادته في الثاني عشر من شهر ربيع الأول، سنة أربع وثمانين وأربع مائة.
وتوفي ببخارى عشية يوم السبت الثالث عشر من رجب، سنة خمس وخمسين وخمس مائة، ودفن من الغد بمقبرة حوض المقدام على طريق خراسان.
شيخ آخر: هو أبو المعالي طاهر بن الفضل بن محمد بن سعيد بن العباس القرشي الهروي
من أهل هراة.
من بيت الشرف.
سمع: أبا عاصم الفضيل بن يحيى بن الفضيل الفضيلي.
كتب إلي الإجازة مرتين، بتحصيل أبي علي ابن الوزير، ومرة بتحصيل أبي القاسم الدمشقي الحافظين.
وكانت وفاته سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.(1/916)
من اسمه طلحة
منهم
أبو العز طلحة بن علي بن أحمد بن الحسين بن علي بن عمر الشاهد المالكي البصري القساملي
من أهل البصرة.
كان شيخًا صالحًا، سديد السيرة، جميل الأمر، أحد الشهود والمعدلين بالبصرة، وكان الثناء عليه حسنًا.
ووالده كان إمام جامع البصرة.
سمع: أباه أبا الحسن، وأبا طاهر جعفر بن محمد بن الفضل العباداني القرشي، وأبا سعد محمد بن المعمر بن محمد الهمذاني، وأبا القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن شغبة الأنصاري، وغيرهم.
مضيت إليه لأقرأ عليه بمحلة القسامل، وهي أعمر محلة بالبصرة، فأخرج إلي(1/917)
مسند طلحة بن عبيد الله التيمي، رضي الله عنه، من مسند أبي الحسن المادرائي، فقرأت عليه على باب داره ونسخته، ولم أسمع منه سوى ذلك، فإني دخلت البصرة في زمان النهب والغارة، وكانت العرب قد استولوا عليها ونهبوا وقتلوا، فأقمت أربعة أيام، وكتبت عن طلحة هذا، وعن جابر بن محمد الأنصاري الحافظ ولم أكتب عن غيرهما لتفرق الناس وخروجهم إلى السواد، وقلة مقامي بها.
وسمعت أبا العز ابن عمر، يقول: حملني والدي إلى أبي القاسم بن شَغَبَة لأسمع منه، وما كان لي سبع سنين، فما أخذ علي شيئًا إلا أن تم لي سبع سنين وحفظني والدي حديثًا من أحاديثه بالإسناد، وهو: حديث طلحة بن السفرجل: دونكها يا أبا محمد، فإنها تجم الفؤاد.(1/918)
فقرأت عليه من حفظي فتركني حتى سمعت منه الكثير، إلا أن سماعاتي عنه ضاعت.
شيخ آخر: هو أبو محمد طلحة بن الحسين بن محمد بن الحسين بن طلحة الإسفراييني المهرجاني
من أهل إسفرايين.
من بيت معروف، وهو ولي القضاء بإسفرايين مدة، وحمدت سيرته في ولايته، وقد كان في شبابه يلابس الأشغال السلطانية ثم ترك ذلك، وكان يحفظ التنبيه ويشتغل بالعلم، وكان يقرأ على الإمام علي بن أبي معصوم المغربي.
سمع: جده الرئيس أبا الحسن محمد بن الحسين المهرجاني، وأبا الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه الرواسي الحافظ وغيرهما.
سمعت منه أحاديث يسيرة، وسألته عن مولده، فقال: ولدت غرة شوال من سنة ثمان وسبعين وأربع مائة بإسفرايين.
وتوفي بها في الخامس من ذي الحجة، سنة ست وأربعين وخمس مائة فجأة في دهليز الحمام، وكان به الاحتباس.(1/919)
شيخ آخر: هو أبو الطيب طلحة بن الحسين بن محمد بن إبراهيم بن علي الصالحاني
من أهل أصبهان.
والد شيخنا أبي منصور الحسين، وأبي الخير سعيد الأديب، من أولاد المحدثين.
كان شيخًا صالحًا، كثير السماع، كف بصره في آخر عمره.
سمع: جده الأعلى أبا ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وحدث عنهما.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في تسع أو عشر وخمس مائة.
ومن جملة مسموعاته: كتاب أخلاق النبي، صلى الله عليه وسلم، وشمائله، لأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، بروايته عن جده أبي ذر الصالحاني، عنه.
وكتاب السنة الصغير لأبي الشيخ، بروايته عن جده، عنه.
وكتاب البر والصلة لأبي الشيخ يرويه عن جده، عنه.
وكتاب الصحيح، للبخاري، يرويه عن أبي القاسم بن مهران، عن أبي علي بن حاجب الكشاني، عن الفربري، عنه.
وكتاب القدر لأبي الحسن علي بن محمد الطنافسي، عن أحمد بن نصر(1/920)
بن دينار بن رسته العبدي أبي نصر، عن أبي سعيد جبير بن هارون بن عبد الله، عنه.
وكتاب الصوم لابن أبي عاصم، بروايته عن جده أبي ذر، عن أبي بكر القباب، عنه.
وكانت ولادته في سنة ست وعشرين وأربع مائة.
وتوفي سنة خمس عشرة وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد طلحة بن محمد بن أحمد بن أبي غانم بن خير السوسقاني
من أهل قرية سوسقان؛ من قرى مرو.
كان فقيهًا ورعًا، مشتغلًا بما يعنيه.(1/921)
سمع: الإمام أبا الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخواني.
كتب إلي الإجازة.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة، أو قبلها.
وتوفي في صفر، سنة سبع وعشرين وخمس مائة بسوقسان.
من اسمه الطيب
منهم
أبو منصور الطيب بن أبي سعيد بن الطيب البنسارقاني الخلال الصوفي
من أهل مرو، وبنسارقان إحدى قراها.
كان شيخًا بهي المنظر، صالحا عفيفا، حسن السيرة، مليح الشيبة، كثير الخير والصدقة.
شدا طرفًا من العلم على جدي الإمام، وسمع منه أكثر أماليه ومن الأديب أبي محمد كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي، وغيرهما، وكانت له إجازة عن أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الله الشيرازي، وأبي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، وغيرهما.
سمعت منه مجالس من إملاء جدي الإمام أبي المظفر السمعاني، وغير ذلك.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت في سنة ست وستين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بهمذان قاصدًا إلى حجته في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.(1/922)
شيخ آخر: هو أبو بكر الطيب بن محمد بن أحمد الغضائري الأبيوردي الصوفي
من أهل أبيورد.
كان شيخا صوفيا عفيفا ورعا، كثير العبادة والتهجد، من أهل القرآن تاليًا له، صحب الأئمة والمشايخ الكبار، وتخلق بأخلاقهم، وما رأيت في الصوفية أجمع للأخلاق الحسنة منه.
سمع بشهرستان: أبا الحسن علي بن أحمد بن علي بن الفاروزي الكاتب، وبسلماس: أبا القاسم محمود بن سعادة بن أحمد الهلالي، وأبا عمر الفرج بن(1/923)
محمد بن الفرج القطان، وأبا إسحاق إبراهيم بن الحسين بن المهند السلماسي، وأبا الحسن بن نعمة الله، ومحمد بن يحيى بن علي الطنطي، وبجنزة: أبا عبد الله محمد بن حامد بن أحمد المروزي، وغيرهم.
قدم علينا مرو سنة ثمان وعشرين، وسمعت منه، وانصرف إلى بلده، وخرجت أنا إلى العراق.
ومات بأبيورد في أحد الربيعين من سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
مفاريد حرف الطاء
من اسمه طالب
منهم
أبو النجم طالب بن زيد بن علي بن شهريار البيع الأصبهاني
من أهل أصبهان.
شيخ من ذوي الهيئات النبلاء، مكثر من الحديث.
سمع: أبا زيد أحمد، وأبا منصور شجاع، ابني علي بن شجاع المصقلي، وأبا الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن برزة الرازي الجوهري الواعظ، وأبا علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس الحافظ، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان، وسمعت منه كتاب مائة حديث عن مائة شيخ، لأبي علي بن يونس الأصبهاني، قرأته عليه بروايته عن المصنف، وغير ذلك.(1/924)
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة، أو بعدها.
ووفاته يوم الثلاثاء الثالث أو الثاني من شهر رمضان، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المعالي طغرلشاه بن محمد بن الحسين بن هاشم الكاشغري
من أهل هراة.
كان واعظًا حسن الوعظ، كثير المحفوظ، أفنى ريعان شبابه في طلب التفسير والحديث والأدب، وكان يحفظ الأحاديث بأسانيدها، ويسردها في مجالس وعظه.
سمع بهراة: أبا بكر محمد بن أبي محمد بن أبي القصير البلخي، وأبا الفضل يحيى بن صاعد بن سيار القاضي، وبنيسابور: أبا الحسن علي بن محمود النصراباذي، وأبا عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وغيرهم.
وكان بمرو مدة، ويعظ بها مع القباء والقلنسوة، ثم أزعج من مرو، ولقيته بنيسابور سنة ثلاثين، وسمع معي الكثير من شيوخ الوقت، وتصاحبنا مدة نسمع من الشيوخ،(1/925)
ثم خرجت إلى العراق ولم أعرف خبره، حتى وافيت هراة سنة أربعين فوجدته بها.
وله قبول بين العوام، وصاهر بعض الأتراك بهراة، ثم مضيت إلى هراة ثانيًا في سنة ست وأربعين فكان يسمع أولاده مع ولدي أبي المظفر الصحيح من عبد الأول السجزي، وسمعت منه مع والدي.
وكانت ولادته قبل سنة تسعين وأربع مائة.
حرف الظاء
من اسمه ظفر
منهم
أبو الفتوح ظفر بن هارون بن ظفر بن نصر بن أحمد بن ظفر الربعي الكهباري الموصلي ثم الهمذاني
أصله من الموصل، وهو من همذان.
شيخ معمر مسن.(1/926)
سمع: أبا طالب ثابت بن الحسين بن شراعة التميمي.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بهمذان في النوبة الثانية، وسألته عن ولادته، فقال: ولدت بهمذان بمحلة كهبار في جمادى الأول، سنة ثمان وخمسين وأربع مائة.
ووفاته ليلة الاثنين بين العشائين الثالث عشر من جمادى الأول، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل ظفر بن محمد بن أحمد بن الحسين بن طاهر بن بكران المعلم الأصبهاني أخو أبي علي سهل المقرئ الحاجي
من أهل أصبهان.
شيخ صالح، سديد السيرة، يعلم الصبيان القرآن.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، والرئيس أبا عبد القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وغيرهم.
سمعت منه شيئًا يسيرًا بأصبهان.(1/927)
شيخ آخر: هو أبو القاسم ظفر بن محمد بن أبي محمد الكيال الصوفي المؤذن
من أهل مرو.
كان شيخً صالحًا، ورعًا، عفيفًا، كثير العبادة، متهجدًا بالليل، مواظبًا على الأذان وصلاة الجماعة، متقربًا إلى أهل العلم.
سمع: السيد أبا الحسن إسماعيل بن الحسين بن حمزة بن القاسم العلوي الهروي.
سمعت منه أوراقًا، وما أظن أن أحدًا قرأ عليه، وسمع منه الحديث غيري، فإنه سمع مع والدي، رحمه الله، جزءًا من حديث أبي عثمان سعيد بن العباس القرشي، بروايته عن العلوي، عنه.
وكانت ولادته بعد سنة ستين وأربع مائة.
وتوفي في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.
من اسمه ظهير
هو
أبو الفرج ظهير بن أبي سعد بن علي بن عبد الله الرفاء القنطري(1/928)
الهمذاني
وسماه رفيقنا أبو القاسم علي الدمشقي: غياثًا، ولعل الشيخ عرف بالكنية، فسماه أصحاب الحديث أسماء غريبة.
سمع: أبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني.
كتبت عنه ورقتين.
وكانت ولادته في سنة أربع وستين وأربع مائة.
ووفاته في شوال، سنة أربع وخمسين وخمس مائة.
من اسمه ظريف
هو
أبو الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان الحيري المقرئ النيسابوري
من أهل نيسابور.
والده أبو بكر محمد بن عبد العزيز الحيري من حفاظ الحديث.
وظريف هذا كان مقرئًا ثقة مأمونًا، حسن السيرة، صائنًا أمينًا، جميل الطريقة، من أولاد المحدثين.
سمع: أباه أبا بكر، وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا عامر الحسن بن أحمد بن علي القومسي، وأبا مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي(1/929)
الحافظ، والقاضي أبا محمد عبد الله بن الحسين الناصحي، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور، وأبا سعد الكنجروذي، وأبا صالح منصور بن عبد الوهاب بن أحمد البزاز، وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده، وأخاه أبا الحسن عبيد الله، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في سنة تسع وخمس مائة.
وكانت ولادته في سنة ثمان وعشرين وأربع مائة بنيسابور، وقيل: سنة تسع وعشرين.
ووفاته في ذي القعدة، سنة سبع عشرة وخمس مائة بعد أن زُمِّنَ وبقي في بيته مدة مديدة.
أخبرنا أبو الحسن ظريف بن محمد الحيري كتابة، أنشدني والدي لنفسه:
إنما عمرك في الغم وفي النعمة ساعة ... عد ما مر هباء واجعل الساعة طاعة
وأنشدنا والدي لنفسه:
عمرك اليوم بضاعة ... جمعك المال إضاعة
لا يضيع عمرك فيه ... إنما عمرك ساعة(1/930)
حرف العين
من اسمه عبد الله
هو
أبو إبراهيم عبد الله بن إبراهيم محمد بن عبد الله بن حماد الطهراني الأصبهاني
من أهل طهران؛ إحدى قرى أصبهان.
كان شيخًا مستورًا.
سمع: أبا العباس أحمد بن عمر بن القاسم الطهراني.
سمعت منه جزءًا من حديث أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي.
بروايته عن أبي العباس، عن أبي إسحاق بن خرشيذ قوله التاجر، عنه.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن الحسين بن أبي أحمد الخرقي الواعظ
من أهل قرية خرق؛ إحدى قرى مرو.
تفقه على الإمام موفَّق الهروي.
وكان يعظ في النواحي، وكان حسن السيرة.
سمع: أبا الفرج عبد الرحمن بن أحمد الزاز السرخسي، وأبا الفتح الموفق بن(1/931)
عبد الكريم الهروي، وغيرهما.
سمعت منه أحاديث يسيرة.
وكانت ولادته يوم الاثنين يوم عاشوراء من سنة إحدى وسبعين وأربع مائة بقرية خرق.
ووفاته بها في شهر رمضان، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن شاذان بن محمد بن محمد بن علويه السعيدي السرخسي
يعرف بعبد الله بوسعيدة، من أهل سرخس.
كان إمامًا فاضلًا فقيهًا، أديبًا لبيبًا.
سمع: أبا الحسن الليث بن الحسن الليثي، وأبا نصر زهير بن الحسن الخدامي، والسيد أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ، وغيرهم.
سمع منه الإمام والدي، رحمه الله، وأدركته بسرخس، ولم يتفق أن والدي أحضرني عنده، وسمع أخي أبا المظفر عنه شيئًا.(1/932)
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
وكانت ولادته سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.
ووفاته يوم التروية من ذي الحجة، سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة بسرخس.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن المظفر الخوافي
أخو الإمام مسعود، وهو أكبر منه سنًا.
من أولاد العلماء، وكان يسكن ناحيته، ويقدم نيسابور في بعض الأوقات.
سمع: أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن الواحدي، وأبا بكر محمد بن إسماعيل بن بنون بن السري التفليسي، وغيرهما.
سمعت منه بنيسابور، فمن جملة ما سمعت منه: من حديث أبي طاهر محمد بن محمد بن محمد بن محمش الزيادي، بروايته عن الواحدي، عنه.
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الله بن أبي مطيع أحمد بن محمد بن المظفر الهروي، ثم المروزي
من أهل مرو.(1/933)
كان شيخًا مسنًا جلدًا، من أولاد العلماء، كان يخدم الأكابر.
سمع: أبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار، والوزير أبا علي الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي، وغيرهما.
سمعت منه أكثر الصحيح لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، بروايته عن أبي الخير بن عمران، عن أبي الهيثم الكشميهني.
وكانت ولادته في الثاني عشر من جمادى الأولى، سنة ست وستين وأربع مائة بمرو.
ووفاته بها يوم الخميس وقت الظهر الخامس عشر من صفر، سنة سبع وأربعين وخمس مائة، ودفن ضحوة يوم الجمعة بسنجذان.
شيخ آخر: هو أبو همام عبد الله بن أحمد بن القاسم الدلال صاحب ابن الخابوطي
من أهل أصبهان.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي.
لقيته بأصبهان، وكتبت عنه، وأجاز لي في الاستجازة، وكتب عنه صاحبنا معمر ابن الفاخر.
سمعت منه حديث: من عادى لي وليًّا فقد آذنني بالحرب، بروايته عن أبي(1/934)
محمد التميمي.
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الله بن أبي بكر اللبناني الأصبهاني المعروف بابن رزقويه
من أهل لبنان؛ محلة على طرف من أصبهان.
شيخ صالح متميز، يحفظ الأشعار والحكايات، من أصحاب معمر ابن أبي الحسن الصوفي.
روى لنا: عن شيخه معمر، وأبي المظفر محمد بن الحسن الجوهري التميمي الواعظ أقطاعًا من الشعر.
شيخ آخر: هو أبو إسماعيل عبد الله بن أبي عطية جابر بن أبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري الهروي
من أهل هراة.
أقرب أولاد عبد الله الأنصاري الهروي إليه، وأكثرهم قبولًا بين يدي مريدي جده.(1/935)
وكان سليم الجانب.
سمع: أبا الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي، وغيره.
وكانت ولادته ليلة السبت العشرين من المحرم، سنة خمس وخمس مائة بهراة.
وتوفي بها في جمادى الآخرة من سنة إحدى وستين وخمس مائة، ودفن بكازياركاه.
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد الله بن الحسن بن علي بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن شاذان بن محمد بن محمد بن علويه الكرابيسي السعيدي
من أهل سرخس، أخو أبي البدر هلال.
من بيت العلم وأهله، وكان يرجع إلى فضل وعلم.
عمر حتى حدث بالكثير، وصار شيخ بلده.
سمع: أبا الحسن الليث بن الحسن الليثي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من سرخس.
وكانت ولادته في حدود سنة أربعين وأربع مائة، فيما أظن.
ووفاته يوم التروية من ذي الحجة، سنة أربع وعشرين وخمس مائة.(1/936)
شيخ آخر: هو أبو الحسن عبد الله بن الحسن بن منصور المطوعي الفوشنجي
من أهل فوشنج، وهو خطيبها وإمام الجامع بها.
وكان من أهل الفضل والعلم والصلاح والسداد.
سمع بفوشنج: أبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن يحيى الشعيبي البوشنجي.
وتوفي بفوشنج في شوال، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو القاضي أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير بن علي بن أبي عمر بن الذيال بن ثابت بن نعيم بن حديدة بن زنباع السعدي الفرضي الشافعي المصري الشاهد السني الضرير
من أهل مصر.(1/937)
كان فقيهًا صالحًا دينًا، ماهرًا في علم الفرائض والمقدرات، ولي القضاء بجيزة مصر مدة، ثم استعفي باختياره، وترك واعتزل في غرفة عند قبر ذي النون، واشتغل بالعبادة.
سمع: أبا الحسن علي بن الحسن الخلعي المصري، كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته، بتحصيل محمد بن عبد الرحمن الحاجيان، ومن جملتها: كتاب السنن لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، بروايته عن الخلعي، عن أبي محمد عبد الرحمن بن عمر ابن النحاس، عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي، عنه.
وكتاب سيرة النبي، صلى الله عليه وسلم، من جمع ابن هشام، بروايته عن الخلعي.
وفوائد الخلعي في عشرين جزءًا.(1/938)
وكانت كتابته الإجازة في المحرم سنة ست وخمسين وخمس مائة من الفسطاط.
وولادته بها يوم الاثنين السادس من ذي القعدة، سنة سبع وستين وأربع مائة.
شيخ آخر: هو أبو المحاسن عبد الله بن أبي عمرو سعيد بن محمد بن سعيد بن محمد بن محمد بن موسى بن سهل بن موسى بن عبد الله بن موسى الخمقري
من أهل بنج ديه.
وكان من المشهورين بالفضل والتاريخ ومعرفته، وكان ذا رأي وحزم وعقل، وقد تعلم الحساب، وعرف منه شيئًا، وكان تاركًا لما لا يعنيه.
سمع: أبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ، وسمع منه شرف أصحاب الحديث لأبي بكر الخطيب، بروايته عنه.
بلغني أنه مات بها في سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة إن شاء الله.(1/939)
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الله بن شيبان بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن شيبان المعلم الحافظ المحتسب الأسدي
من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا، عارفًا بالحديث، فهمًا من أهل الخير والقرآن، وهو والد شيخنا أبي سعيد شيبان، وولد أبي المعمر شيبان، صاحب أبي عبد الله بن منده.
سمع: أباه أبا المعمر شيبان بن عبد الله بن المحتسب، وأبا القاسم إبراهيم بن منصور بن إبراهيم السلمي الخباز، وأبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني.
وكانت ولادته في سنة سبع وأربعين وأربع مائة بأصبهان.
وتوفي في ذي القعدة، سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن ثابت بن أحمد الخرقي القاضي المعروف والده بمفتي الحرمين
ولي القضاء بقرية خرق؛ إحدى قرى مرو.
كان شيخًا عالمًا، من أولاد الأئمة، بهي المنظر، حسن الشيبة، وكان يعظ في القرى والنواحي.(1/940)
سمع: أباه أبا القاسم عبد الرحمن، وجده لأمه أبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن الشافعي الفنديني، والإمام أبا المظفر منصور بن محمد السمعاني، وغيرهم.
وكانت ولادته بعد سنة ستين وأربع مائة.
ووفاته بقرية خرق، يوم الثلاثاء التاسع عشر من جمادى الآخرة، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان السلمي النيسابوري
من أهل نيسابور، من أولاد المحدثين.
جده عبد الوهاب ممن صحب الأستاذ أبا القاسم القشيري في طريق الحج، وأبو محمد هذا كان شيخًا صالحًا، سديد السيرة، جميل الأمر، متصلًا ببيت القشيرية.
سمع: جده أبا عمرو عبد الوهاب.(1/941)
سمعت منه كتاب الذكر لابن أبي الدنيا، بروايته عن جده، عن أبي الحسين بن بشران، عن أبي علي بن صفوان، عنه، وغير ذلك.
وكانت ولادته. . . . . وأربعمائة بنيسابور.
ووفاته بها يوم الاثنين التاسع عشر من جمادى الآخرة، سنة ست ثلاثين وخمس مائة، ودفن في داره بسكة الطويل.
شيخ آخر: هو أبو. . . . . عبدُ الله بن عبد الواحد بن محمد بن الثقفي هو أخو أبي الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفي
من أهل أصبهان.
من بيت الحديث.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من أصبهان سنة عشر وخمس مائة.(1/942)
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الله بن علي بن الحسن المخلدي
من أهل نيسابور.
شيخ مستور.
سمع: أبا سعد عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن حسكويه النيسابوري، وأبا إسماعيل بن عثمان الإبريسمي، وغيرهما.
سمعت منه حديثين في النوبة الثالثة منصرفي من العراق.
وتوفي ليلة الأربعاء الخامس عشر من شهر ربيع الأول سنة أربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الحيرة من نيسابور.
شيخ آخر: هو أبو الفتوح عبد الله بن علي بن سهل بن العباس الخركوشي الفارسي
من أهل نيسابور.
كان شيخًا صالحًا، سديد السيرة، نظيف الظاهر والباطن، متوددًا، مكثرًا من الحديث.
سمعه والده عن جماعة من الشيوخ بنيسابور، وحصل له الإجازة عن شيوخ(1/943)
أصبهان، وكور الأهواز.
ورد مرو سنة سبع وتسعين وأربع مائة.
وسمع: أبا علي الفضل بن محمد الفارمذي، وأبا الفضل محمد بن عبيد الله الصرام، وأبا عمرو عثمان بن محمد المحمي، وأبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وأبا عبد الرحمن الشحامي، وأبا بكر الشيرازي، وأبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وأبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، وأبا علي الحسن بن علي الوزير.
وكانت له إجازة عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن أحمد المناديلي البصري، وأبي علي علي بن محمد بن علي التستري، وأبي بكر أحمد بن علي الطريثيثي المقرئ، وأبي ثابت بجير بن محمد الصوفي الهمذاني، ونظام الملك أبي علي الوزير، وأبي القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب الهمذاني، وأبي نصر محمد بن سليمان بن محمد بن الحسن الأديب الأصبهاني، وأجاز له كتاب الحكم بالأمثال. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .(1/944)
تأليف أبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري النحوي، برواية محمد بن سليمان، عن أبي عباد ذي النون بن محمد بن عامر الصائغ التستري.
سمعت منه بنيسابور في الكرات كلها.
سمعت منه كتاب الأربعين للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن ابن خلف، عنه.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الله بن عمر بن محمد بن أبي معشر الغزنوي
من أهل مرو، المعروف بفخر الحضرة.
كان شيخًا ظريفًا، لطيف الطبع، حسن المعاشرة، من المختصين بوالدي، رحمه الله، وكان يديم تلاوة القرآن، ويواظب عليها.(1/945)
سمع: جدي الإمام أبا المظفر السمعاني، وأبا سعد أسعد بن سعيد بن أبي سعيد الميهني، وغيرهما.
قرأت عليه مجلسًا من أماليه.
وكانت ولادته تقديرًا في حدود سنة ثمانين وأربع مائة.
ووفاته في ذي القعدة، سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.
شيخ آخر: هو أبو عاصم عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي العمري
من أهل هراة.
كان شريفًا صالحًا عالمًا، من أهل الحديث وبيته.
سمع: أباه أبا الفتح بن أبي بكر، وجده أبا بكر محمد بن عبد الله، والقاضي أبا أحمد منصور بن محمد بن محمد بن عبيد الله الأزدي، وأبا إسماعيل أحمد بن حمزة بن محمد بن حمزة بن خزيمة، وأبا عبد الله محمد بن علي الخبازي، وأبا عثمان الصابوني، والإمام أبا محمد عبد الله بن يوسف الجويني، وأبا حفص بن مسرور، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في شهر ربيع الأول، سنة سبع وخمس مائة، وكتبت عن ابنيه أبي القاسم عبد الملك، وأبي الفتح سالم.
ووفاته بهراة يوم الأربعاء الحادي والعشرين من شوال، سنة تسع وخمس مائة.(1/946)
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن وكيع النيهي الزاهد
من أهل مرو الروذ، قرابة الإمام عبد الرحمن.
كان شيخًا صالحًا زاهدا ورعا كثير الخير، مشتغلًا بما يعنيه، بعيدًا عن الأفعال الدنسة وما يشين العلم وأهله.
سمع: أبا الفضل عبد الجبار بن محمد التاجر الأصبهاني.
سمعت منه جميع كتاب المعجم الصغير لأبي القاسم الطبراني، بروايته عن أبي الفضل، عن ابن ريذه، عنه.
وعوقب في فتنة الغز بمرو الروذ، وتوفي بها في شهر رمضان، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الحمامي المقرئ المعروف بأوليا
من أهل مرو.
كان شيخًا صالحًا ورعًا، حسن السيرة، مليح الأخلاق، متواضعًا عفيفًا نزه النفس، مشتغلًا بما يعنيه.(1/947)
سمع: جدي الإمام أبا المظفر السمعاني، وأبا الحسن علي بن أبي بكر البورقي الحافظ، والحسن بن أبي محمد الموسوي، وغيرهم.
قرأت عليه مجلسًا من أمالي جدي، وما أظن أن أحدًا قرأ عليه الحديث غيري.
وكانت ولادته تقريرًا سنة نيف وسبعين وأربع مائة.
ووفاته فجأة يوم السبت التاسع والعشرين من شهر ربيع الأول، سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، وكان توضأ لصلاة الصبح، ومات قاعدًا مستقبل القبلة على الوضوء.
شيخ آخر: هو المعالي عبد الله بن محمد بن سهل بن المحب الصوفي العمري العدوي
من أهل نيسابور.
شيخ صالح عالم، سديد السيرة.
سمع: أباه أبا جعفر، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وأبا بكر محمد بن مأمون بن علي المتولي، وغيرهم.
سمعت منه أحاديث يسيرة سنة ثلاثين وسنة سبع وثلاثين.
وكانت ولادته في الخامس من رجب، سنة سبع وسبعين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها يوم الأحد التاسع عشر من شعبان، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، ودفن بجنب والده بمقبرة شاهنبر.(1/948)
شيخ آخر: هو أبو رشيد عبد الله بن محمد بن طاهر بن حرب بن عبد الله بن أبي الحسن بن طاهر الخزاعي الأصبهاني والد الرضا أبي الحسن علي
لقيته بجامع أصبهان، وحضر مع أخيه حرب بن محمد، وكتب لي خطه في الاستجازة.
ورأيت له الإجازة عند أبي روح ياسين بن سهل بن محمد القايني الخشاب، وأبي البركات أحمد بن عبد الله بن طاوس البغدادي، وجدي الإمام أبي المظفر السمعاني، وغيرهم.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله الفندويني المقرئ
من أهل قرية فندين، والده أبو الفضل، كان مقرئًا صالحًا.(1/949)
وعبد الله هذا كان فقيه القرية، وكان صالحًا صائنًا.
سمع: جدي الإمام أبا المظفر منصورا السمعاني، والسيد أبا القاسم علي بن أبي يعلى الحسيني الدبوسي، وغيرهما.
قرأت عليه شيئًا من الأحاديث الألف التي جمعها جدي.
وتوفي بقرية فندين في الخامس من ذي الحجة، سنة ثلاثين وخمس مائة، هكذا ذكر لي ابنه، وقال غيره: توفي في النصف من شهر رمضان من هذه السنة.
شيخ هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله الحنيفي الخمقري
من أهل بنج ديه.
من بيت الحديث وأهله، وكان من أهل العلم.
سمع: القاضي أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح الدباس البغوي.
سمعت منه بمرست، فمن جملة ما سمعت منه كتاب العلم من جامع أبي عيسى الترمذي، بروايته عن القاضي، عن الجراحي، عن المحبوبي، عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة تقديرًا.
وتوفي ببنج ديه يوم الأحد وقت الصبح السابع من ذي الحجة، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.(1/950)
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن علي بن جعفر بن زريق الأسدي المضري الحنيفي المعروف بالخطيبي
من أهل أصبهان.
وهو خطيب الجامع الكبير العتيق بها.
من بيت العلم والقضاء.
وكان شيخًا فاضلًا عالمًا، حسن السيرة، جميل الأمر، بهي المنظر، ثقة صالحًا، من أهل الدين، لازمًا منزله، مشتغلًا بما يعنيه.
سمع: أبا الطيب عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شَمَه التاجر، وأبا بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني، وأبا الفضل عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن صالح المقرئ، وأبا العباس أحمد بن حاتم بن بسام البكري الأصبهانيين، وأبا مسلم عمر بن علي الليثي البخاري، وغيرهم.(1/951)
سمعت منه بأصبهان.
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب الأربعين، لأبي بكر ابن المقرئ، والرابع من كتاب العلم، لأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، بروايته عن أحمد بن الفضل عنه، انتخبها عليه أحمد بحنك، عن شيوخه.
وكتب عنه أقطاعًا من إملائه من شعره وشعر غيره.
وكانت ولادته يوم الاثنين الثاني والعشرين من شهر ربيع الآخر، سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.
وتوفي بأصبهان في سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
الرواية
أبنا أبو القاسم المضري بقراءتي عليه، أبنا عبد الواحد بن أحمد بن صالح، أبنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد، ثنا محمد بن علي بن الحسين بن زيد بن عبد الرحمن الهمذاني، حدثنا جعفر بن سوار النيسابوري، ثنا طاهر بن محمد المصيصي، سمعت وكيعًا، يقول: لو قلت: إن الصلاة أفضل من الحديث ما حدثتكم.
شيخ آخر: هو أبو الحسين عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن(1/952)
عبد الله بن المعزم الهمذاني أخو أبي زيد صالح
كان شيخًا سديد السيرة، من أهل الخير والعلم، وكان ضرير البصر.
سمع: الإمام أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي.
سمعت منه شيئًا يسيرًا بهمذان في النوبة الأولى.
وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة.
ووفاته يوم الثلاثاء الرابع عشر من شوال، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أحمد الفراوي الصاعدي
من أهل نيسابور، ولد شيخنا الإمام محمد الفراوي.
كان فاضلًا عالمًا، صدوقًا دينًا، حسن الأخلاق متوددًا، له باع طويل في الشروط وكتب السجلات، لا يجري أحد مجراه في هذا الفن.
سمع: أباه أبا عبد الله، وجده أبا مسعود الفضل بن أحمد الفراوي، وجده لأمه(1/953)
أبا عبد الرحمن الشحامي، وأمه ظريفة بنت طاهر، وأبا عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي، وأبا نصر محمد بن سهل السراج، وأبا نصر عبد الله بن الحسين بن هارون، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وغيرهم.
سمعت منه الكثير بنيسابور في الرحل جميعها، فمن جملة ما سمعت من لفظه في هذه النوبة مع ولدي أبي المظفر: كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم أبي عبد الله ابن البيع الحافظ، بروايته عن أحمد بن خلف، عنه.
وكانت ولادته في سنة أربع وسبعين وأربع مائة.
ووفاته في ذي القعدة، سنة تسع وأربعين وخمس مائة بنيسابور بعد إغارة الغز، قيل: إنه مات من الجوع.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن المظفر بن علي بن أبي بكر البناء المتولي الهاجري البغوي
من أهل بغشور.(1/954)
إمام صالح، سديد السيرة.
علق المذهب على الحسن بن مسعود بن الفراء، وتلمذ له، وكان يعرف مذهب الشافعي ويحفظه، وولي القضاء مدة ببغشور.
سمع بنيسابور: أبا الفضل العباس بن أحمد الشقاني، وأبا بكر عبد الغفار الشيروي، وبهراة: أبا الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي، وأبا الفضل أحمد بن أبي عاصم الصيدلاني، وبمر الروذ: أستاذه الحسين بن مسعود الفراء، وببلده بغشور: أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح القاضي الدباس، وطبقتهم.
قدم علينا مرو، ونزل في جامعنا، فصادفته فقيهًا فاضلًا، فسعيت في تحصيل الحكومة له ببغشور، فانصرف إلى ولايته، وكتبت عنه بمرو، وسمعت ولدي عنه.
وكانت ولادته في سنة سبع وسبعين وأربع مائة ببغشور.
شيخ آخر: هو أبو طالب عبد الله بن محمد بن نصر بن النعمان الخياط الأصبهاني
من أهلها.
وحصلت إجازته.
شيخ آخر: هو أبو الوفاء عبد الله بن محمد بن أبي الحسن الكاغذي القراطيسي
من أهل أصبهان.
سمع: أبا طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش الأصبهاني.
كتبت عنه بأصبهان، وسمعت منه من أمالي أبي عبد الله بن منده.(1/955)
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الله بن مسعود بن هوهو السرخسي
وبعض أصحابنا سماه عتيقًا، وخرج عنه أبو القاسم الحافظ في ترجمة عتيق، وهو من أهل سرخس.
شيخ مشهور، كبير السن، حسن الصوت بالقرآن، وكان يضع الطرق بالأصوات الطيبة، ويعلم الناس ذلك.
سمع: السيد أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ.
سمعت منه شيئًا.
وكانت ولادته في سنة إحدى وخمسين وأربع مائة بسرخس.
وتوفي بها غرة ذي القعدة، سنة أربعين وخمس مائة.
شيخ آخر الأمير أبو سعيد عبد الله بن مسعود بن محمد بن منصور الملقاباذي النسوي العثماني حفيد عميد خراسان
كان شيخًا قد اعتزل الناس، ولم يكن يخالطهم إلا في أوقات الحاجة، واشتغل بالعبادة.
سمع: أبا بكر أحمد بن علي بن عبد الله الشيرازي، وأبا المظفر موسى بن عمران بن محمد الأنصاري الصوفي.(1/956)
فمن جملة ما سمعت منه: جزء من حديث أبي جعفر محمد بن إسماعيل بن سمر ة الأحمسي، بروايته عن ابن خلف، عن ابن محمش، عن أبي حامد بن بلال، عنه.
وكانت ولادته في سنة اثنتين وستين وأربع مائة بنيسابور، هكذا ذكر لي لما سألته.
وتوفي بها يوم الأربعاء السادس والعشرين من جمادى الأولى سنة أربعين، وقيل: إحدى وأربعين وخمس مائة، وصلى عليه عبد الرحمن الأكَّاف، ودفن بمقبرة ملقاباذ.
شيخ آخر: هو القاضي أبو محمد عبد الله بن ميمون بن عبد الله المالكاني الكوفني
من أهل كوفن؛ بليدة عند أبيورد.
كان فقيهًا فاضلًا مناظرًا، ذكيًا فحلًا، صاحب خاطر وذكاء وقريحة.
ولي القضاء بأبيورد ونواحيها، وما كان بخراسان في زمانه قاض أفضل منه.
سمع بمرو: الإمام والدي، رحمه الله، وعليه تفقه، وبه تخرج، وبنيسابور: أبا(1/957)
بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بمرو، وكان قد سكنها مدة وقت التعلم، ثم صار نائبي في المدرسة النظامية، ودرس بالعلم، وتفقه عليه جماعة، ثم انصرف إلى أبيورد، ولقيته بها، وكتبت عنه حديثًا واحدًا.
وكانت ولادته فيما أظن سنة نيف وثمانين وأربع مائة.
ووفاته بأبيورد ليلة الاثنين الثامن من ذي القعدة، سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الله بن نصر بن عبد العزيز بن نصر بن عبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن سويد بن مالك بن عمرو بن سفيان المرندي الأديب
من أهل مرند؛ بلدة من بلاد أذربيجان.
جال البلاد في التطواف، ودار في الآفاق، واقتبس من الأئمة الكبار، وأخلق جدة العمر في الأسفار بالعراق والجبال وخراسان، إلى أن ألقى عصاه بمرو وسكنها.(1/958)
وكان له شهر حسن رائق، جمع فيه بين حسن اللفظ والمعنى مع سرعة النظم، وجودة الخط.
قرأ الأدب على الأديب أبي المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي، وبرع فيه، ثم خرج إلى مرو الروذ، وتوفي بها.
وذكر لي أن ولادته كانت بمرند في شهر ربيع الأول، سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.
ووفاته بمرو الروذ يوم عاشوراء من سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
الرواية
أنشدنا الأديب المرندي من لفظه لنفسه، وكتب لي بخطه:
ألا علموا الأولاد في جدة العمر ... فنونًا من الآداب والنحو الشعر
فكم صانت الآداب ملكًا مزلزلًا ... وكم حقنت من أنفس مهجًا تجري
قال لي الأديب: هذه إشارة إلى حكاية: وهي أن معاوية بن أبي سفيان، قال: علموا أولادكم من فصيح الشعر، فإنه يسخي البخيل، ويشجع الجبان، وكنت ليلة الهرير في حرب صفين وهي آخر ليلة استعرت الحرب في نهارها، وبعدها لم(1/959)
تستعر بينه وبين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، حروب وقتال، قال معاوية: كنت ليلة الهرير لما بارز علي بن أبي طالب بنفسه للقتال، وقتل بيده من عسكري من بهم الرجال نيفًا وتسع مائة من الأبطال، يحصدهم حصدًا، ويقدهم قدًا، وضاق بي النطاق، وجف البصاق، هممت بأحد أمرين: إما أن أنجاز إلى موقف عبد الله بن عباس، وأسأله أن يأخذ لي الأمان من علي، ويأذن لي في المقام بمكة، وإما أن ألحق ببعض جزائر الروم، وأستأمن إلى قيصر، فتذكرت بيتين من الشعر، فصبرت وثبت حتى كان ما كان وهما:
أبت لي عفتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
قال الأديب المرندي: وأما حق الدماء، فما حكاه لي والدي، قال: حكى أستاذي محمد بن حداد الحصني، قال: لما أقبل عبد الملك بن مروان على قتل الخوارج، وطلبهم تحت المدارج والمعارج، وظفر بشبيب وأصحابه جلس، وكان يقدم إليه الخوارج واحدًا(1/960)
واحدًا، فيقتلون صبرا صبرًا، فقدم إليه شيخ من الخوارج فعرفه عبد الملك، وقال له: أنت القائل:
ومنا أبو الأضياف سعد بن ناشب ... ومنا أمير المؤمنين شبيب
وكان شبيب هو الذي دعا إلى نفسه وبويع له.
فقال الشيخ: يا أمير المؤمنين ما قلت كذلك، وإنما صحف علي، وإنما قلت: ومنا أمير المؤمنين شبيب منصوب الراء، وإنما عنيتك يا أمير المؤمنين، وهو نداء أردت: ومنا يا أمير المؤمنين شبيب.
فخلي سبيله بحسن اعتذاره، وتخلصه بحرف واحد من النحو.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الله بن أبي الحسن بن أبي سهل الجصاص(1/961)
النيسابوري التاجر المعروف بالعراقي
من أهل نيسابور.
كان شيخًا صالحًا صائنًا.
سمع: أبا جعفر محمد بن محمد بن أحمد الشاماتي الأديب.
سمعت منه جزءًا، ولم يتفق أن قرأ عليه الحديث أحد قبلي ولا بعدي.
وكانت ولادته تقديرًا في حدود سنة سبعين وأربع مائة، أو قبلها.
ووفاته بنيسابور في شعبان، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة نصراباذ.
من اسمه عبيد الله
منهم
أبو بكر عبيد الله بن إبراهيم بن أبي بكر التفتازاني النسائي
من أهل نسا، وتفتازان ناحية بها وراء الجبل.(1/962)
كان إمامًا فاضلا، مفتيا مفسرا، محدثا واعظا مقرئًا، حسن السيرة، مشتغلا بالعبادة والتهجد، وكان يتولى الحراثة والحصاد، والدياس بنفسه في أرضه، ويأكل من كد يده، على ذلك زجى عمره.
سمع بنيسابور: أبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وأبا سعد علي بن عبد الله بن الحسن بن أبي صادق الحيري، وأبا سعد إسماعيل بن عمرو البحيري، وغيرهم.
كنت عزمت على الخروج إلى قريته فقدم علينا نسا لكيلا نتحمل المشقة للخروج إليه.
قرأت عليه أجزاء، وكان قد تفقه بطوس على أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، وقرأ التفسير على أبي القاسم سلمان بن ناصر الأنصاري.
وكانت ولادته. . . . .
الرواية
أنشدنا أبو بكر التفتازاني، بنسا، أنشدنا أبو العلاء صاعد بن سيار الحافظ الهروي، إملاء بنيسابور، أنشدنا الإمام أبو الحسن علي بن فضال المجاشعي لنفسه:(1/963)
وإخوان حسبتهمُ دروعًا ... فكانوها ولكن للأعادي
وخلتهم سهامًا صائبات ... فكانوها ولكن في فؤاد
وقالوا قد صفت منا قلوب ... لقد صدقوا ولكن من وداد
شيخ آخر: هو أبو بكر عبيد الله بن جامع بن الحسن بن علي بن محمد بن عبيد الله بن محمد المقرئ الفارسي المعدل
من أهل نيسابور.
كان شيخًا ثقة صدوقا، عالما عارفا بكتابة الصكاك، موثوقًا به وبقوله، من بيت العدالة والأمانة.
سمع: أبا علي الفضل بن محمد بن علي الفارمذي، وأبا صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ، وأبا نصر عبد الرحمن بن علي بن موسى التاجر، وأبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب المفسر، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور سنة ثلاثين وسبع وثلاثين، منصرفي من العراق.
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب الأربعين للحاكم أبي عبد الله البيع الحافظ، بروايته عن أحمد بن خلف، عنه.
وكانت ولادته في صفر، سنة ستين وأربع مائة.
ووفاته بنيسابور ليلة الخميس العشرين من شعبان، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بباب معمر.(1/964)
شيخ آخر: هو السيد أبو القاسم عبيد الله بن حمزة بن إسماعيل بن حمزة بن حمزة بن محمد بن أحمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الموسوي الهروي
من أهل هراة.
كان علويا، زاهد متعبدا، كثير العبادة والمجاهدة، وضيء الوجه، لم نر في العلوية مثله.
كان يسكن مدرسة له بظاهر هراة بموضع، يقال له: باب خُشْك، يتعبد فيها.
سمع: القاضي أبا عامر محمود بن القاسم الأزدي، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وغيرهما.
سمعت منه بهراة في النوبتين جميعًا، فمن جملة ما سمعت منه: جميع كتاب الجامع، لأبي عيسى الترمذي، بروايته عن أبي عامر الأزدي، عن الجراحي، عن المحبوبي، عنه.(1/965)
والجزء الثالث من فوائد أبي علي الخالدي، بروايته عن نجيب، عنه.
وكانت ولادته في شهر رمضان، سنة ست وستين وأربع مائة بهراة.
ووفاته بها يوم الجمعة الرابع والعشرين من ذي القعدة، سنة خمسين وخمس مائة، ودفن بباب خشك في مشهدهم.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن موسى المصري الخمقري
من أهل بنج ديه.
من دهاقينها، من أهل الصلاح والخير.
وكان من بيت ظاهر، فإن أصلهم من مصر، ومن أجدادهم واحد سكن بنج ديه، وتأهل بها، وكانوا يقابلون: بالرئيس الحاجي.
سمع: جامع أبي عيسى من القاضي أبي سعيد محمد بن علي بن أبي صالح الدباس البغوي.
سمعت منه كتاب العلم من كتاب الجامع.
وكانت ولادته سنة نيف وسبعين وأربع مائة.
ووفاته في سنة ثلاث أو أربع وأربعين وخمس مائة بمرست.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبيد الله بن الفضل بن أحمد بن عبد الله بن محمد(1/966)
القصري المميز الأصبهاني أخو أبي العباس أحمد وأبي الخير سعيد
من أهل أصبهان، وظني أني سمعت من الإخوة الثلاثة بأصبهان، ولكني لم أجد سماعي عن عبيد الله هذا، وكانوا من أهل باب القصر؛ محلة كبيرة بأصبهان.
سمع: عبيد الله أبا إسحاق إبراهيم بن محمد القفال الطيان.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، حصلها لي صديقي أبو القاسم الدمشقي.
وتوفي بأصبهان في شهر رمضان، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن سعدويه العدل الأصبهاني
من أهل أصبهان.
كان يكتب لنفسه: الراجي لعفو الله تعالى، حتى عرف به.
وهو شيخ فاضل، عالم عاقل، ساكن صالح، سديد السيرة، متميز، من أهل العلم والدين والخير، وهو من بيت الحديث والعدالة والتزكية، مليح الشيبة، بهي المنظر.
سمع: أباه أبا سهل، وجده أبا نصر، وأبا الفضل المطهر بن عبد الواحد(1/967)
البزاني، وأبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن التاني، وأبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وأبا الخير محمد بن أحمد بن ررا الأصبهانيين، وجماعة كثيرة.
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب تاريخ أصبهان لأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ، بروايته عن أبي الخير بن ررا عنه، وكتاب رواية الأكابر عن الأصاغر، تصنيف أبي تراب محمد بن سهل القهستاني، يرويه عن سليمان بن إبراهيم، عن أبي الحسين علي بن محمد بن جعفر العطار، عنه.
وكتاب حلية الفقهاء وزينة العلماء تأليف سليمان بن إبراهيم، بروايته عنه.
وكتاب ألفاظ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على الهجر من جمع سليمان بن إبراهيم، بروايته عنه.
وكتاب قصد الفقهاء والعلماء من تصنيف أبي سعيد النقاش، بروايته عن سليمان، عنه.
وكتاب مسألة القنوت وآدابه وكيفية القيام به وأفعاله والرد على من يقول بتركه وأحكامه من جمع سليمان، يرويه عنه.(1/968)
وكتاب ما تكلم به النبي، عليه السلام، وغيره بالفارسية، جمع أبي نعيم، بروايته عن سليمان، عنه.
وكتاب فضل العلماء وتبجيل المشايخ جمع سليمان بن إبراهيم، بروايته عنه.
وكتاب مسانيد الأصمعي، وأبي عمرو بن العلاء جمع أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد الصفار الهروي، بروايته عن سليمان، عن أبي بكر أحمد بن عبد الرحمن القاضي، عنه.
وكتاب كراهية أكل الطين جمع سليمان، بروايته عنه.
وجزأين من مسندات ذي النون وأحاديث السري من جمع سليمان، بروايته عنه.(1/969)
والأحاديث الرباعيات في جزأين، انتقاء الدارقطني، على أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي، بروايته عن سليمان، عن أبي عبد الله أحمد بن عبد الله بن المحاملي، عنه.
وجزءًا من حديث أيمن بن فاتك، جمع أبي بكر بن مردويه، بروايته عن سليمان، عنه.
وكانت له أصول حسنة بخطوط قديمة كان يحملها إلي بجامع أصبهان، وأقرؤها عليه وأردها.
وكان ثقة ثبتا، سديدا متقنا.
وكانت ولادته تقديرًا في حدود سنة سبعين وأربع مائة أو قبلها.
ووفاته بأصبهان في ذي الحجة، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.(1/970)
شيخ آخر: هو أبو الفرج عبيد الله بن نصر بن عبيد الله بن المرهف النهاوندي
من أهل نهاوند؛ إحدى بلاد الجبل.
شيخ من بيت العلم والحديث، صالح.
كنت قد مضيت من بروجرد إلى نهاوند قاصدًا؛ لأسمع من قرابته أبي عبد الله عبد الرحمن بن المرهف فما لحقته، وكان قد توفي من يومين أو ثلاثة، فدخلت إلى أبي الفرج هذا داره، وكان مريضًا فقرأت عليه أحاديث يسيرة، بإجازته عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن النقور البغدادي، ثم وجدت له الإجازة عن جماعة من شيوخ طبرستان وخراسان، حصلها أبو محمد بن السمرقندي لأخيه إسماعيل وله، يعني: لعبيد الله بن المرهف.
وأجاز لي جميع رواياته، وما أجاز له الشيوخ بلفظه.
وسمع الحديث من أبي الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني بهمذان، ولم يتفق لي أن سمعت منه، عن عبدوس شيئًا.(1/971)
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة إن شاء الله تعالى.
وتوفي بعد سماعي منه بقريب، وكانت القراءة عليه في المحرم، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن الحصيري البلخي
من أهل بلخ.
حدث بكتاب الجامع الصحيح لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عن أبي أسعد منصور بن إسحاق بن محمد الخزرجي السرخسي، في رجب سنة ست وخمسين وأربع مائة، عن أبي علي الحاجبي الكشاني، عن محمد بن يوسف الفربري، عنه.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته بتحصيل أبي المكارم الأشهبي في شوال سنة خمس وعشرين وخمس مائة.
وكانت ولادته تقديرًا في سنة سبع وثلاثين وأربع مائة.
وتوفي ببلخ ليلة الاثنين الثامن والعشرين من ذي الحجة، سنة سبع وعشرين وخمس مائة.(1/972)
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبيد الله بن عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري الطوفي
من أهل نيسابور، سكن إسفرايين.
من بيت العلم والحديث والتصوف، عمر العمر الطويل، وحدث بالكثير.
سمع: الأستاذ أبا القاسم القشيري، وأبا الوليد الحسن بن محمد بن علي الدربندي الحافظ.
شيخ آخر: هو أبو نصر عبيد الله بن أبي عاصم عبد الله بن أبي الفضل روح بن أبي سعد بن أحمد بن علي الصوفي السكنابساني
من أهل هراة.
شيخ صالح عفيف، من أصحاب الأنصاري، ومن جملة مريديه.(1/973)
سمع: أبا بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي، وأبا عاصم فضيل بن يحيى الفضيلي، وأبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري، وأبا محمد عبد الله بن أبي بكر السقطي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته غير مرة، ولما ورد نيسابور وخرج إلى الحجاز وكتب عنه أصحابنا كنت بأصبهان، ولم يتفق لي رؤيته.
وكانت ولادته سنة أربع وأربعين وأربع مائة، هكذا قرأت بخط ابن الوزير.
وتوفي سنة تسع وثلاثين وخمس مائة بهراة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن دارس الكاتب الأديب البردسيري
من أهل بردسير كرمان.
كان أديبًا فاضلًا، عارفًا بالأدب واللغة، له تصانيف كثيرة.
كتب إلي الإجازة بجميع تصانيفه وشعره، بتحصيل أبي المكارم الأشهبي في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.
ومن تصانيفه كتاب مسك العباب في شرح الشهاب عربيه وفارسيه.
كتاب عقود المرجان في تفسير شواهد كتاب الكشف والبيان من تفسير القرآن(1/974)
للثعلبي.
كتاب شعلة القباس ودرة الغائص في فنون العلم، كتاب مختصر التصريف والنحو، كتاب ديوان شعره، مرتبا على حروف المعجم، كتاب رسائله في مجلدات.
شيخ آخر: هو أبو عدنان عبيد الله بن محمد بن الحارث الحنفي الهروي
من أهل هراة.
سمع: أبا عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي الجوهري.
كتب إلي الإجازة غير مرة في سنة ثلاثين وخمس مائة.
ومات في عشر الأربعين، فإني لم ألحقه في سنة أربعين.(1/975)
من اسمه عبد الرحمن
منهم
أبو نصر عبد الرحمن بن أحمد بن سهل بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدان بن محمد السراج الكوشكي
من أهل نيسابور، والد الإمام سهل السراج.
الفقيه ابن الفقيه الدين العفيف، من بيت العلم والورع والصلاح، نشأ في العبادة من صغره، واختلف إلى الإمام أبي المعالي الجويني، وبرع في الفقه، وصار من خواص أصحابه والمعيدين في درسه على الشادين، وجرى على منوال(1/976)
أسلافه في الورع والستر والأمانة والاشتغال بالحلال من القوت، والاكتفاء باليسير من الأسباب المورثة، وقلة الاختلاط، ولزوم طريقة أهل العلم.
سمع: أباه الإمام أبا بكر أحمد بن سهل السراج، وأبا عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي، وأبا بكر محمد بن الحسن بن علي الخبازي الطبري، وأبا سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وأبا القاسم عبد الكريم القشيري، وأبا بكر أحمد بن منصور المغربي، وأبا يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا الحسن علي بن محمد البحاثي، وغيرهم.
أحضرني والدي، رحمه الله، عنده وسمعني منه الحديث.
قرأت بخط والدي: سألت الشيخ أبا نصر عن مولده؟ فقال: سنة أربع وأربعين وأربع مائة.
قلت: وتوفي أبو نصر هذا بقرية أبك ليلة السبت الخامس من جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة وخمس مائة، وحمل إلى البلد، ودفن بمقبرة الحيرة بجنب أسلافه.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن الحسن(1/977)
الكرماني الرمجاري الأديب
من أهل نيسابور.
كان أديبًا صالحًا صائنًا.
سمع: أبا بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الواحدي، وأبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي، وأبا سهل عبد الملك بن عبد الله الدشتي، وأبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري الصوفي، وأبا الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل الشجاعي، وغيرهم.
سمعت منه بمرو بنيسابور في الرحلتين جميعًا، وكان قد تفرد في وقته برواية كتاب زلل الفقراء لأبي عبد الرحمن السلمي، حتى كان يقال: شيخ زلل الفقراء.
سمعت منه ذلك الكتاب بروايته عن أحمد بن خلف، عن المصنف وجزأين من حديث سفيان بن عيينة، جمع الحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن ابن خلف، عنه.
وكانت ولادته في شهر ربيع الأول، سنة خمس وأربعين وأربع مائة بنيسابور، وظني أن هذا وهم، وذكر لي في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة: أنه ابن إحدى وستين سنة، فتكون ولادته في سنة ست وسبعين وأربع مائة، وهذا أشبه من الأول.
ووفاته. . . . .
شيخ آخر: هو أبو الفضل عبد الرحمن بن الحسن بن علي بن الشراف(1/978)
الخمقري الشرافي
من أهل بنج ديه.
كان شيخا مليح الشيبة، جميل الظاهر، مسنا، أفنى عمره في قراءة القرآن وكتابة المصاحف، وقال لي يومًا: كتبت بيدي سبعًا وتسعين مصحفًا، وقال: ختمت القرآن في الأربعين من عمري أربعة عشر ألف ختمة، وقال: سافرت عشرين سنة أتجر فما أعرف منزلًا نزلته إلا وختمت فيه القرآن، غير منزلين في طريق هراة وبلخ، فإني ختمت فيهما القرآن نوبتين.
سمع ببنج ديه: أبا جعفر أحمد بن أبي أحمد بن متويه الصوفي، وأبا القاسم عبد الله بن محمد بن عبد الله الحنفي، وبهراة: أبا عبد الله محمد بن أبي القاسم بن أحمد الجرجاني، وبمرو الروذ: أبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي، وبمرو: أبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار وغيرهم.
هؤلاء الشيوخ رأيت أصل سماعه عنهم، وذكر لي: أنه سمع كتاب الهداية من أبي طاهر محمد بن علي بن توبة الزراد الحافظ المخلدي، سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
قال: وسمعت صحيح مسلم بن الحجاج، من أبي سعد إسماعيل بن عبد القاهر الإسماعيلي.(1/979)
وقال: كنا نسمع صحيح البخاري بمرو من أبي الخير بن أبي عمران، فتوفي وبقي لنا من الكتاب شيء يسير.
سمعت منه بمرو قبل الرحلة سنة ثمان وعشرين، ثم لما رفت من الرحلة كتبت عنه بالدزق السفلي سنة أربعين ببنج ديه أيضًا.
وذكر لي أن ولادته في سنة تسع وأربعين، أو خمسين وأربع مائة الشك منه.
وتوفي في أول رجب، سنة أربع وأربعين وخمس مائة ببنج ديه.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن علي بن عبدان الأزدي الدمشقي
من أهل دمشق.
شيخ مستور.
سمع: القاضي أبا القاسم سعد بن أحمد بن محمد النسائي.
كتبت عنه قدر ورقة في خانقاه الصوفية للسميساطي بدمشق في دهليز جامعها.
وكانت ولادته سنة نيف وسبعين وأربع مائة.
وتوفي بدمشق في جمادى الأولى، سنة أربعين وخمس مائة.(1/980)
شيخ آخر: هو أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله أبي القاسم بن الحسن أبي عبد الله بن أبي الحسن أحمد بن أبي الفضل عبد الواحد بن أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم بن سلمان المعروف بابن أبي الحديد السلمي الخطيب
هكذا قرأت نسبه في معجم صاحبنا أبي القاسم الدمشقي الحافظ، من أهل دمشق.
شيخ صالح، سليم الجانب، سديد السيرة، من بيت الحديث والخطابة، جده الأعلى أبو الحسن بن أبي الحديد من مشهوري المحدثين، حدثنا عنه مشايخنا.
وأبو الحسين هذا سمع جده أبا عبد الله الحسن.(1/981)
سمعت منه بدمشق أجزاء، ودخلت داره المليحة، وقرأت عليه، ورأيت نعل النبي، عليه السلام، معه.
وكانت ولادته في جمادى الأولى، سنة أربع وستين وأربع مائة بدمشق.
ووفاته بها أول نهار يوم السبت مستهل جمادى الآخرة من سنة ست وأربعين وخمس مائة.
ودفن في مقابر باب الصغير.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عمر بن حفص بن زيد الليثي النيهي المروروذي
من أهل مرو الروذ.
إمام فاضل مفت، ديّن ورع، حافظ لمذهب الشافعي، رحمه الله، مصيب في الفتاوى، راغب في الحديث ونشره، حسن الأخلاق.(1/982)
تفقه على الحسين بن مسعود بن الفراء، وتخرج عليه جماعة كثيرة من الفقهاء والعلماء.
وكان مبارك النفس، كثير الصلاة والعبادة، جمع بين العلم والعمل، كان يملي بكر الجمعات، ويذنّب إملاءه بالوعظ النافع المفيد.
سمع: أستاذه الإمام الحسين بن مسعود بن الفراء البغوي، وأبا محمد عبد الله بن الحسن الطبسي الحافظ، وأبا الفضل عبد الجبار بن محمد الأصبهاني التاجر، وأبا الفتح عبد الرزاق بن حسان بن سعيد المنيعي، وأبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ، وغيرهم.
سمعت منه بمرو الروذ سنة أربعين، وقرأت عليه كتاب المعجم الصغير للطبراني، بروايته عن أبي الفضل الأصبهاني، عن أبي بكر بن زيذة، عنه.
وكانت ولادته بمرو الروذ.
ووفاته بها في الثامن والعشرين من شعبان، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ودفن في داره.(1/983)
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الحلبي الحلحولي
ولد بحلب ونشأ بها، ثم انتقل إلى مصر، وصحب بها الصالحين والزهاد، ثم انتقل بعد ذلك إلى دمشق وسكنها في موضع بظاهر دمشق على فرسخ منها، يقال له: مسجد شعبان.
وهو أحد عباد الله الصالحين، حسن السمت، يتكلم بكلام نافع، آثار الزهد والصلاح عليه لائحة ظاهرة.
وحلحول التي نسب إليها قرية فيها قبر يونس بن متى، صلوات الله عليه، وكان قد سكنها سبع سنين وبنى بها مسجدًا يعبد الله فيه، وهذه القرية بين بيت المقدس ومشهد الخليل إبراهيم، صلوات الله عليه.
وكان آخر أمره أن الإفرنج نزلت على باب دمشق في سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة، وحاصروها، فاتفق أن يومًا غلبت الإفرنج على باب من أبواب دمشق، ورجع الناس، وقرب أن يخرج البلد من أيدي المسلمين، فحارب جماعة من الصلحاء والعلماء ومنعوا الإفرنج عن دخول البلد، فقتلوا مثل: عبد الرحمن الحلحولي، وإمام المالكية الفندلاوي، وغيرهما، والله تعالى يرحم الجميع، ويثيبهم على ما فعلوا من بذل أرواحهم.(1/984)
الرواية
أنشدنا عبد الرحمن بن عبد الله الحلحولي، من لفظه في بستانه بمسجد شعبان، ولم يسم قائلًا:
ألا فاصبري لخطوب الزمان ... وكوني على صرفه شاكره
فنقصان حظك في هذه ... برجحان حظك في الآخره
وما أنت في ذاك مغبونة ... وإن ساءك المحن الظاهره
فصفقة من باع دار البقاء ... بدار الفناء هي الخاسره
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير بن نوح بن حيان بن مختار البحيري العدل المزكي الملقاباذي
من أهل نيسابور.(1/985)
كان شيخا صالحا سديدا، ثقة صدوقا أمينا، من بيت العلم والحديث والعدالة، وكان من المقبولين عند القضاة والحكام، وكان يعلم الناس الفروسية والرمي؛ لبراعته في تلك الصنعة.
عمر العمر الطويل حتى تفرد في وقته بالرواية عن جماعة من الشيوخ المسندين.
سمع: أباه أبا الحسن عبد الله، وعمه أبا محمد عبد الحميد، والإمام أبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي، والأستاذ أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، وأبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الفوراني، وأبا حامد أحمد بن الحسن الأزهري، وأبا حفص عمر بن سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، والحاكم أبا الفتح نصر بن علي بن(1/986)
أحمد الحاكمي، وأبا القاسم المطهر بن يحيى بن محمد البحيري، والأستاذ أبا إبراهيم الفضل بن عطاء بن محمد المهراني، وأبا الحسن علي بن يوسف بن عبد الله الجويني، وأبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصي الكشميهني، وغيرهم.
سمعت منه بنيسابور في النوبة الثانية والثالثة.
وسمعت منه الأجزاء الخمسة التي خرجها له زاهر بن طاهر الشحامي.
وكانت ولادته في العاشر من شوال، سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة بنيسابور بمحلة ملقاباذ.
ووفاته بها فجأة ليلة الخميس الثالث عشر من جمادى الأولى، سنة أربعين وخمس مائة، ودفن في داره بملقاباذ.
شيخ آخر: هو أبو سعد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الحصيري الرازي الضرير
من أهل الري، إمام مسجد الأستاذ أبي مسلم بها.
فقيه إمام صالح دين، حسن السيرة، مشتغل بما يعنيه.(1/987)
تفقه على الإمام أبي بكر محمد بن ثابت الخجندي بأصبهان، وتخرج عليه، ورجع إلى الري، وأضر على كبر السن، وهو على طريقة أهل العلم.
سمع ببلده الري: أبا منصور محمد بن الحسين بن أحمد المقومي، وأبا زيد واقد بن الخليل بن عبد الله القزويني، وأبا القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني، وأبا المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني الإمام، وأبا بكر محمد بن أبي علي بن عبد الله بن موسى الأبهري، وأبا خلف عبد الرحيم بن محمد بن المرزبان الصيدلاني، والإمام أبا المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، وأبا زرعة عبد الكريم بن إسحاق بن سهلويه الرازي، والقاضي أبا بكر عبد الله بن الحسين، وأبا المحاسن محمد بن حامد بن الحسن الخيام الصوفي، وأبا الفرج محمد بن محمود بن الحسن القزويني ثم الطبري، وأبا سعد إسماعيل بن أحمد بن العباس الوكيل، وأبا الحسن علي بن عبد الله بن محمد البياضي، وبأصبهان: أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبا بكر محمد بن الحسن بن سليم القاضي، وأبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي،(1/988)
وأبا الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاري القرشي، وغيرهم.
قرأت عليه: كتاب السنن، لأبي بكر محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، بروايته عن أبي منصور المقومي، عن أبي طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب، عن علي بن إبراهيم القطان، عنه.
وكتاب فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام، بروايته عن المقومي، عن أبي عبد الله الزبير بن محمد الزبيري، عن أبي الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد.(1/989)
وانتخبت عليه من شيوخه الأصبهانيين جزءًا.
وكانت ولادته في سنة اثنتين وستين وأربع مائة بالري.
ووفاته بها يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شوال، سنة ست وأربعين وخمس مائة، ودفن قريبًا من قبر إبراهيم الخواص، رحمه الله.
شيخ آخر: هو أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان بن منصور(1/990)
بن عثمان المعدل الفامي الهروي الحافظ
من أهل هراة، ومقدم المحدثين بها.
فاضل له معرفة بالحديث والأدب، وكان حسن السيرة، دمث الأخلاق، كثير الصدقة والصلاة، دائم الذكر، متوددا طريفًا، سخي النفس.
كان داره مجمع الضيفان خصوصًا من أصحاب الحديث، وكان صاحب أصول، يفيد الغرباء عن الشيوخ.
سمع: الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري، وابنه أبا عروبة عبد الهادي بن عبد الله، وأبا عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري، وأبا سهل نجيب بن ميمون بن سهل الواسطي، وأبا عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي، وأبا الظفر عبد الله بن عطاء البغاورداني، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبا محمد الموفق بن محمد التمار الهرويين، وغيرهم.(1/991)
سمعت منه الكثير من الكتب والأجزاء، فمن جملة ما سمعت منه: كتاب الجواهر لأبي عبد الرحمن شكر الهروي، بروايته عن الموفق بن محمد التمار، عن أبي عثمان القرشي، عن أبي القاسم منصور بن العباس البوشنجي عنه، وجزءًا فيه الفوائد والسؤالات لأبي الفضل محمد بن أحمد بن محمد الجارودي الحافظ، بروايته عن أبي محمد عبد الله بن أبي بكر السقطي، عنه.
وكتب عني كتاب المذيل في ثمانية مجلدات، وقرأها علي.
وكانت ولادته في ذي الحجة، سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.
ووفاته بها ليلة الخميس الخامس والعشرين من ذي الحجة، سنة ست وأربعين وخمس مائة، ودفن من الغد بكازياركاه.
الرواية
أنشدنا أبو النضر الفامي إملاء من حفظه للأديب البارع أسعد الزوزني:(1/992)
هراة أرات مقامي بها ... لشتى فضائلها الوافرة
نسيم الشمال وأعنابها ... وأعين غزلانها الساحرة
أنشدنا أبو النضر إملاء لبعضهم:
حططنا على بعد المسير رحالنا ... على أرض مجد لامع الزهرات
على سبط داود المبين بفضله ... على كور الإسلام عز هراة
شيخ آخر: هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن أبي أحمد محمد بن أبي القاسم بن أبي أحمد بن أبي منصور الدارمي الخطيب الهروي
من أهل هراة.
كان عالمًا فاضلا، من أهل الخير والدين، عفيفا نزه النفس، نطيف الظاهر والباطن، حسن التلاوة للقرآن.
كان ينوب عن خطيب البلد أيام الجمعات.
سمع بفوشنج: أبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد العاصمي، وأبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف البوشنجي، وبغشة: أم الفضل بيبي بنت(1/993)
عبد الصمد بن علي الهرثمية، وأبا بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي، وأبا الحسن علي بن الحسين بن الحسن السجزي، وأبا عاصم الفضيل بن يحيى بن الفضيل بن محمد بن عمار الفضيلي، وغيرهم.
كتبت عنه بهراة في النوبة الأولى، فمن جملة ما سمعت منه: جزء من حديث أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح الأنصاري، بروايته عن بيبي الهرثمية عنه، وغير ذلك.
وكانت ولادته في سنة أربع وستين وأربع مائة بهراة.
ووفاته بها في السادس من المحرم سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.(1/994)
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الصمد بن أحمد بن علي بن الأكافي الشختني
من أهل نيسابور.
إمام ورع عالم، عامل بعلمه، يضرب به المثل في دقيق الورع وحسن السيرة والديانة، والتجنب عن السلطان والأمور التي تشين العلم وأهله، وكان يعظ وعظا نافعا مفيدا، وهو قانع بالحلال الموروث عن والده.
تفقه على أبي نصر بن أبي القاسم القشيري، وصحب الشيخ عبد الملك الطبري مدة بمكة.(1/995)
وكان في حال شبيبته يتكلم في المسائل الأخلاقية ويحسن فيها، ثم اشتغل بالعبادة والعزلة وقلة المخالطة.
سمع: أبا سعد علي بن عبد الله بن الحسن بن أبي صادق الحيري، وأبا بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، وأبا عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وأبا العلاء عبيد بن محمد بن عبيد القشيري، ومن دونهم.
وقرأ الكثير بنفسه على شيوخنا، ومن لم نلحقهم.
سمعت منه أحاديث يسيرة من لفظه في منزله.
وتوفي في فتنة الغز ضاحي نهار يوم الخميس غرة ذي القعدة، سنة تسع وأربعين وخمس مائة، ودفن بالحيرة عند رجل والده، رحمهما الله.
شيخ آخر: هو المقرئ أبو سعيد عبد الرحمن بن عبد الصمد بن أبي سعيد بن أبي الحسن القايني ثم النيسابوري
من أهل نيسابور.
والده من أهل قاين، سكن نيسابور، وولد أبو سعيد بها.
وهو مقدم القراء وشيخهم وإمامهم.
وكان فاضلًا عالمًا، ورعا صالحا، كثير العبادة.(1/996)
قرأ القرآن على الإمام أبي الحسن الغزال، وتلمذ له، وانتفع بصحبته، وعمر العمر الطويل النافع حتى رحلوا إليه في علم القرآن والقراءات، وظهر له أصحاب وتلامذة.
سمع: أبا نصر المعتز بن أبي مسلم البيهقي، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وأبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وأبا بكر محمد بن مأمون المتولي، وغيرهم.
سمعت منه بنيسابور في النوب التي دخلتها، ومن جملة ما سمعت منه: جزء محمد بن يحيى الذهلي، بروايته عن أبي المتولي، عن أبي بكر الحيري، عن أبي علي المعقلي، عنه.
وكانت ولادته بنيسابور ليلة الجمعة من رجب، سنة خمس وسبعين وأربع مائة.
ووفاته بها في شوال، أو في ذي القعدة من سنة ست وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو نصر عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله بن الفضل الميمي الأصبهاني(1/997)
شيخ أديب فاضل، كان يسكن بعض سواد أصبهان.
أظن أني لقيته في دار شيخنا الإمام إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، وكان من أهل الفضل والدين.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وكان ذلك في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
الرواية
أنشدنا أبو نصر عبد الرحمن بن عبد العزيز الميمي إملاء من حفظه بأصبهان، أنشدنا أبو عبد الله سلمان بن عبد الله الأديب لنفسه:
تقول بنيتي أبتي تقنع ... ولا تطمح إلى الأطماع تعتد
ورض باليأس نفسك فهو أحرى ... وأزين في الورى وعليك أعود
فلو كنت الخليل وسيبويه ... أو الفراء أو كنت المبرد
لما ساويت في حي رغيفا ... ولا تبتاع بالماء المبرد(1/998)
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن علي السمسار البزاز الغساني الدمشقي
من أهل دمشق.
شيخ صالح.
سمع: الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي.
سمعت منه أربعة أحاديث.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
وتوفي يوم الأحد الثاني عشر من شهر ربيع الآخر، سنة ست وأربعين وخمس مائة بدمشق، ودفن بمقابر باب الصغير.
شيخ آخر: هو أبو مسلم عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن عمر الصوفي الجورقاني الموني
من أهل همذان، وجورقان من نواحيها.
شيخ صالح خير، كثير العبادة.(1/999)
سمع: أباه، وغيره.
وكان يروي بالإجازة عن أبي الفضل محمد بن عثمان القومساني.
قرأت بالإجازة عن شيوخ له، وقال لي: سرقت أصولي، فبقيت بلا أصل.
وكانت ولادته في سنة أربع وستين وأربع مائة بمونة؛ إحدى قرى همذان.
ووفاته بهمذان يوم الخميس التاسع من شوال، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن أيوب بن عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن علي بن إبراهيم الخطيب الصدقي القايني
من أهل مرو.(1/1000)
وجده الأعلى محمد بن علي الخياط الهرمزفرهي.
وأبو القاسم شيخ مسن، يعظ في القرى، ويحط فيها، ويدخل على الأكابر، وكان لسنًا جلدًا.
سمع: جدي الإمام أبا المظفر السمعاني، وأبا عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن يوسف الخلوقي، وأبا إسماعيل عبد الله بن علي الأنصاري، وغيرهم.
سمعت منه أجزاء.
وكانت ولادته في السابع عشر من ذي الحجة، سنة إحدى وخمسين وأربع مائة.
وتوفي بقرية بندكان في سنة ثلاثين وخمس مائة.(1/1001)
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن أبي حرب بن أبي القاسم الغزنوي المروزي
من أهل مرو.
أحد الإخوة الثلاثة، وهو أصغرهم، عرف بالسديد.
كان يختص ببيتنا، هو ووالده وأخواه.
سمع: جدي الإمام أبا المظفر السمعاني، والقاضي أبا نصر محمد بن محمد بن محمد الماهاني، وجماعة سواهما.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بمرو ونواحيها.
وكانت ولادته في جمادى الأولى، سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة بمرو.
ووفاته بها يوم الأربعاء التاسع عشر من شوال، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، وكان قد عوقب في واقعة الغز، فبقي فيها إلى أن توفي.
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الرحمن بن عمر بن أبي الفضل بن محمد البصري المروروزي المعروف بالزكي
من أهل مرو الروذ.
كان شيخًا صالحا، معمرا مسنا، سديد السيرة.(1/1002)
سمع: أبا علي الحسين بن محمد بن أحمد المروروذي، والإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري، وغيرهما.
كتبت عنه بمرو الروذ.
كان آخر من حدث عن القاضي الحسين.
وكانت ولادته في سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة بمرو الروذ.
ووفاته بها أول يوم في ذي الحجة، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن أبي العباس بن علي بن الحسين بن الموفق النعيمي الموفقي المعروف بالبارناباذي
من أهل مرو.(1/1003)
كان فقيهًا فاضلا، عارفًا بالمذهب مناظرا، ورعا كثير التلاوة والصلاة، يسكن الجامع الأقدم، وكان يؤم الناس في الصلوات الخمس، ولي الخطابة مدة نيابة عن عمي الإمام، وكان قد تفقه على الإمام جدي أبي المظفر السمعاني، ثم خرج إلى بخارى ولقي بها الأئمة، وخرج إلى طوس، وأقام عند أبي حامد الغزالي مدة، وعند الحسين بن مسعود الفراء مدة، وكانت فيه حدة لا يملك نفسه عند الغضب.
سمع: الإمام جدي، وبهراة: أبا سعد عبد العزيز بن عبد الله بن الحسين القايني.
كتب عنه شيئًا يسيرا قبل خروجي إلى الرحلة، وقرأت عليه مسندات كتاب الانتصار للإمام جدي.
وكان يلزم طريقة واحدة من العفاف والقنوع بالكفاية إلى أن توفي.
وكانت وفاته سحر ليلة الخميس لست ليال خلون من ربيع الأول، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، وصليت عليه، ودفن بسنجذان، وعقد له العزاء في الجامع.(1/1004)
شيخ آخر: هو الحاكم أبو نعيم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن صالح الميهني
من أهل ميهنة.
ولي الحكومة بها مدة، وكان جلدا من الرجال كافيا، وكان الناس لا يحمدون سيرته في القضاء.
سمع بنيسابور: أبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري الصوفي، وغيره.
سمعت منه بميهنة في النوبة الأولى في شوال، سنة تسع وعشرين وخمس مائة.
وتوفي في شهر ربيع الآخر، سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن أبي الفضل بن أحمد بن حفص الماهياني المروزي
من أهل قرية ماهيان.
كان فقيها فاضلا عارفا بالمذهب، ورعا، عفيفا، مبالغا في الاحتياط، لا يأكل لأحد طعاما، وورث كرما وقطعة أرض من والده، فكان يزرعها من البذر الحلال ويأكل منها.(1/1005)
تفقه على الإمام أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المرورذي، سمع منه الحديث، ومن والده أبي الفضل، والقاضي أبي سعيد محمد بن علي بن محمد الدهان، وغيرهم.
سمعت منه شيئا يسيرا.
وكانت ولادته ضحوة يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من رجب، سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة بماهيان.
وتوفي بها يوم الجمعة لست بقين من شوال، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.(1/1006)
شيخ آخر: هو أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه بن محمد بن إبراهيم الكرماني
إمام أصحاب أبي حنيفة، رحمه الله، بخراسان.
قدم مرو، وتفقه على القاضي محمد بن الحسين الأردستاني.
وكان قد فرغ قبل قدومه من تعليقة المذهب ببلخ على عمر الحلجي، ولازمه إلى أن صار من أنظر أصحابه.(1/1007)
ولم يزل يرتفع حاله؛ لاشتغاله بالعلم ونشره، وتكاثر الفقهاء لديه، وتزاحم الطلبة عليه، إلى أن سلم له التقدم بمرو، وصار مقبولًا عند الخاص والعام.
وانتشر أصحابه في الآفاق، وظهرت تصانيفه بخراسان والعراق.
ودرس عليه العلماء، وكانوا يقرءون عليه التفسير والحديث في شهر رمضان.
سمع بكرمان: والده، وبمرو: أستاذه القاضي الأرسابندي، وأبا الفتح عبيد الله بن محمد بن أردشير الهشامي، وغيرهم.
سمعت منه قبل خروجي إلى الرحلة، وبعد رجوعي منها.
وكانت ولادته بكرمان في شوال، سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
وفاته بمرو، عشية يوم الجمعة، ودفن يوم السبت الحادي والعشرين من ذي القعدة، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة، بمدرسة القاضي الشهيد بأعلى البلد.(1/1008)
شيخ آخر: هو أبو نصر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن منصور بن جبريل الخرجردي الخطيبي
سكن مرو.
من أهل خرجرد من بلاد فوشنج.
تفقه بنيسابور على قرابته إسماعيل بن أبي القاسم، وأبي بكر بن بشار الخرجرديين.
كان فقيها فاضلا، برع في الفقه، وعلق المذهب على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المروالروذي.
وقرأ الخلاف على عمر بن محمد السرخسي، وكان يحفظ المذهب ويناظر، وقد قرأ طرفا من الأدب، وأمعن في المطالعة، وحفظ التواريخ والفتوح والملاحم.
وكان يحفظ شيئًا كثيرًا من النتف والطرف نظما ونثرا، وكان يحفظ مواليد الناس ووفاتهم، وكان صالحا، عفيف النفس، كثير الذكر والصلاة.(1/1009)
سمع بنيسابور: أبا نصر عبد الكريم بن عبد الرحيم القشيري، وأبا القاسم الفضل بن محمد الأبيوردي، والسيد أبا الغنائم حمزة بن هبة الله بن محمد العلوي، وغيرهم.
كتبت عنه في المذاكرة شيئا يسيرًا.
وكانت ولادته بخرجرد في سنة نيف وتسعين وأربع مائة.
وتوفي في واقعة الغز بمرو، وهو أنه كان على المنارة بأسفل الماجان، فرمت الغز المنارة بالنار فاحترق من فيها، منهم أبو نصر الخرجردي، وابنه عبد الرزاق، وكان ذلك في الثاني عشر من رجب، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ودفن في داره.
شيخ آخر: هو أبو المجد عبد الرحمن بن محمد بن الخضر بن أبي السرايا الحلبي المقرئ
من أهل حلب، سكن الرقة.
كان من أهل الفضل، كثير المحفوظ، أدرك جماعة من الفضلاء وخالطهم، وسمع منهم، مثل: أبي الفضل بن أبي صالح المغربي، وأبي عبد الله محمد بن(1/1010)
عبد الله الأصبهاني، وغيرهما.
دخلت الرقة في شوال، سنة خمس وثلاثين، فكنت أطلب شيخا عنده حديث، فدللت على أبي المجد هذا، وكان قاعدا على حانوت في السوق لا أدري له أو لغيره، ولم يكن عنده أصل من الحديث، فأنشدني أقطاعا كثيرة من حفظه، وكتبت عنه إملاء.
وسألته عن مولده، فذكر: أنه ولد في سنة ستين وأربع مائة، ظني أنه ولد بحلب.
ووفاته بعد سنة خمس وثلاثين.
شيخ آخر: هو أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن سهل بن المحب العدوي العمري الصوفي
من أهل نيسابور، أخو أبي المعالي عبد الله.
من بيت الحديث والتصوف.
صوفي، نظيف، طريف، متودد، حسن الظاهر.
سمع: أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المؤذن، وأبا سعيد عبد الواحد بن أبي القاسم القشيري، وأبا عبد الله محمد بن محمود الرشيدي، وأبا بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، وغيرهم.
كتبت عنه بعد رجوعي من العراق، وفي النوبة الرابعة.
وكان سمع بقراءتي الكثير، وقرأت عليه قريبًا من عشرين جزءا، انتخبتها من(1/1011)
تاريخ لأبي سعيد بن يونس، بإجازته عن الحسن السمرقندي.
وكانت ولادته في التاسع عشر من صفر، سنة ست وثمانين وأربع مائة بنيسابور.
ووفاته بها ليلة الثلاثاء الثامن من ذي القعدة، سنة ست وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة شاهنبر، وقيل: إنه كان متيقظًا وقت الوفاة يتلو القرآن، ويذكر الله عز وجل.
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن الحسين النيسابوري الخرقي
من أهل قرية خرق.(1/1012)
وكان فقيها واعظا، حسن الأخلاق متواضعا، خرج إلى بخارى متفقها، وأقام بها مدة، ولقي الأئمة، وكتب عنهم الأمالي.
سمع: القاضي أبا اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي القاضي، وأبا نصر أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الريغدموني، وغيرهما.
كتبت عنه شيئا يسيرا بقريته.
وكانت ولادته تقديرًا سنة تسع وستين وأربع مائة.
وتوفي في السادس عشر من ذي الحجة، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة بقرية خرق.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الوفاء النيسابوري البيع التميمي الخبزباراني المعروف بالخبزباران(1/1013)
أما والده أبو بكر من وجوه بلده، عاش مائة وخمس سنين.
ووالده أبو طالب محمد سمعت منه الكثير.
وأبو محمد هذا من أهل التمييز والثروة والجد واليسار.
سمع: أبا مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الرازي الحافظ، والأستاذ أبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا حفص عمر بن مسرور الماوردي، وأبا عثمان سعيد بن محمد البحيري.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من نيسابور، في شهر ربيع الآخر، سنة تسع وخمس مائة.
وتوفي في شهر ربيع الأول، سنة عشرين وخمس مائة، ودفن في مشهده بالحيرة.(1/1014)
شيخ آخر: هو أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الفضل البوينجي الجويباري
من أهل قرية جويبار.
كان شيخا صالحا متميزا، من أهل الخير.
كان من أصحاب جدي الإمام أبي المظفر السمعاني، ويحضر درسه، وسمّع بقراءته أبا محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي.
سمع منه كتاب شرف أصحاب الحديث لأبي بكر الخطيب.
قرأت عليه ذلك الكتاب، وما سمع منه أحد الحديث إلا بقراءتي.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.(1/1015)
ووفاته بقرية جويبار ليلة الخميس الثالث عشر من ذي الحجة، سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، وقيل في ذي القعدة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الله البغوي الخطيب
من أهل بغشور.
شيخ صالح متدين، من بيت الخطابة.
سمع: جامع أبي عيسى الترمذي من القاضي أبي سعيد محمد بن أبي صالح البغوي الدباس.
سمعت منه: كتاب الفتن من الجامع، وكتاب العلم منه.
وكانت ولادته. . . . وأربع مائة.
وتوفي في عقوبة الغز في شهر رمضان، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عثمان الأيغاني العثماني
من أهل بنج ديه، وأيغان إحدى قراها.
شيخ سمع الجامع لأبي عيسى الترمذي، من القاضي أبي سعيد محمد بن علي بن أبي صالح الدباس.(1/1016)
سمعت منه جميع كتاب القدر منه.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة، إن شاء الله.
ووفاته في سنة ست أو سبع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن الفضل بن محمد بن أحمد الحداد الأصبهاني أخو أبي محمد عبد الرحيم
من أهل أصبهان.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأبا بكر محمد بن علي بن جوله الأبهري، وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي، وغيرهم.
سمعت منه المجلس الذي أملاه التميمي بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو حامد عبد الرحمن بن محمد بن أبي الحسن مسعود بن أحمد بن الحسين بن محمد المسعودي الحاجيان الخمقري
من أهل بنج ديه.
شيخ صالح عفيف معمر، تفرد برواية كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، عن القاضي أبي سعيد محمد بن علي بن أبي صالح البغوي الدباس.
سمعت منه: كتاب العلم من ذلك الكتاب، سنة أربعين، ثم لما وافيت بنج ديه(1/1017)
سنة ثمان وخمسين قرأت عليه الأربعين المخرجة من كتاب الجامع.
ونشأ له ولد، اسمه محمد، فهم الحديث وبالغ في طلبه، ورحل إلى العراق والجبال والشام والثغور والسواحل وديار مصر والإسكندرية، وأدرك الشيوخ، وكتب عنهم.
شيخ آخر: هو أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن المعلم الأصبهاني الداركاني
من أهل أصبهان.
سمع: أبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته، ومن جملتها:(1/1018)
الجزء الثالث من كتاب التوحيد لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ، بروايته عن أحمد بن الفضل، عنه.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الرحمن بن محمود بن أحمد بن عبد الله بن أبي بكر بن أبي ريحان السكري المعروف بالعمي
من أهل مرو.
أحد الشهود المعدلين، وكان الاعتماد عليه في كتب السجلات، موثوق بقوله، صدوق حسن السيرة، غير أنه اختلط في آخر عمره لكبر سنه.
سمع بمرو: أبا الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخواني الإمام.
قرأت عليه الأربعين التي جمعها أبو المظفر الخلوي.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة تقديرًا.(1/1019)
وتوفي في ذي القعدة أو ذي الحجة، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بتنوركران.
شيخ آخر: هو أبو المعالي عبد الرحمن بن محمود بن عبد الرحيم بن إبراهيم الفارسي الشيرازي المعروف بالنجيب
كان من المختصين بعمي الإمام، وكان يحافظ على الصلوات الخمس، ويبالغ في الوضوء، وكان جلدا كافيا.
سمع: الإمام والدي، رحمه الله، وأبا علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي، وبنيسابور: أبا نصر سهل بن محمد بن معروف الشاذياخي، وأبا بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، وأبا نصر محمد بن أحمد الصيرفي، وغيرهم.(1/1020)
وكان بنيسابور مع الإمام والدي في سنة ست وتسعين وأربع مائة.
كتبت عنه شيئا يسيرا.
وكانت ولادته في سنة تسع وستين وأربع مائة.
ووفاته بها يوم الثلاثاء الخامس عشر من شعبان، سنة تسع وأربعين وخمس مائة، دفن في داره بالمدرسة المسعودية، ثم نقل عنها إلى أسفل سكة سلمة بقرب أبي بكر الواسطي بجنب أبيه، رحمهم الله.
شيخ آخر: هو أبو الفضل عبد الرحمن بن الموفق بن زياد بن محمد بن زياد الزيادي الحنفي الشافعي الهروي
من أهل هراة.
سمع: الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي.
وكانت ولادته يوم عاشوراء من سنة إحدى وسبعين وأربع مائة بهراة.
ووفاته بها.
شيخ آخر: هو الأمير أبو الفضل عبد الرحمن بن الموفق بن أبي الفضل الحنفي الديوقاني
من أهل الديوقان؛ إحدى قرى هراة.(1/1021)
شيخ من بيت معروف، بهي المنظر، جميل الظاهر.
سمع: أبا عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الجوهري الأزدي، وأبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد العاصمي الفوشنجي، وأبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري، وغيرهم.
سمعت منه كتاب آداب المسافر، لأبي عمر بن النوقاني، بروايته عن العاصمي، عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن منصور الخطيب العالي، عن المصنف.
ومات في التاسع عشر من شوال، سنة. . . . وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو خلف عبد الرحمن بن هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري الصوفي الخطيب
من أهل نيسابور.
من بيت العلم والزهد والتقدم.(1/1022)
وأبو خلف هذا كان حسن السيرة عارفا بالأدب، واعظا مليح الوعظ، كثير المحفوظ، وكان مجلسه كثير النكت والفوائد، صار خطيب نيسابور مدة النيابة عن والده أبي الأسعد، وبالأصالة بعد وفاة أبيه.
وكان ضرير البصر، أضر على كبر سنه.
سمع: أعمام والده أبا نصر عبد الرحيم، وأبا الفتح عبيد الله، وأبا المظفر عبد المنعم أولاد الأستاذ أبي القاسم القشيري، وأبا سعد علي بن عبد الله بن الحسن بن أبي صادق الحيري، وأبا القاسم إسماعيل بن الحسين الفرائضي، وغيرهم.
سمعت منه شيئا يسيرا بنيسابور، ثم قدم علينا مرو سنة اثنتين وخمسين، وسمعت منه أيضًا، وقال لي: إنما كنت بأبي خلف بمعنى أنا خلف ذاك الذي مات.
وكانت ولادته بنيسابور في السابع عشر من المحرم من سنة أربع وتسعين وأربع مائة.
ووفاته في العاشر من المحرم، سنة تسع وخمسين وخمس مائة بنسا.(1/1023)
شيخ آخر: هو أبو أحمد عبد الرحمن بن أبي نصر بن محمد بن أبي نصر البغوي الصوفي المعروف بالأستاذ
من أهل بغشور.
شيخ خانقاه بغشور.
وهو شيخ صالح، سديد السيرة، جواد النفس، يخدم الفقراء وهو راغب في ذلك، مرزوق من أموال الناس.
سمع: أبا حفص عمر بن أحمد بن محمد بن الخليل البغوي، بها.
وسمع منه كتاب السنن لإسحاق بن منصور الكوسج، عن عمر بن الخليل، عن أبي النهد، عن أبي حامد البغوي، عن علي بن إبراهيم، عنه.
سمعت منه جزأين أو ثلاثة من هذا الكتاب.
وكانت ولادته في شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة ببغشور.
من اسمه عبد الرحيم
منهم
أبو سعد عبد الرحيم بن علي بن أبي العباس بن الحسين بن(1/1024)
الموفق النعيمي الخطيب البارباري أخو عبد الرحمن
من أهل مرو.
شيخ عالم صالح، سديد السيرة.
ولي الخطابة بقرية جلفر مدة.
سمع: الإمام أبا المظفر السمعاني، وغيره.
سمعت منه ومن أخيه مسندات كتاب الانتصار للإمام جدي.
وكانت ولادته سنة نيف وستين إن شاء الله.
ووفاته يوم الخميس الرابع عشر من ذي القعدة، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل عبد الرحيم بن غانم بن عبد الواحد بن عبد الرحيم المعدل الأصبهاني إمام جامع جورجير
شيخ عالم، من أهل العدالة والعلم والخير.
سمع: أبا عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده العبدي، والإمام أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وغيرهما.
سمعت منه بأصبهان.
وتوفي بها في صفر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.(1/1025)
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحمن بن الشافعي الفنديني
من أهل قرية فندين.
كان فقيها صالحا، من أهل الخير.
تفقه على جدي، ولزم بيته، وكان مشتغلا بالعبادة.
سمع: جدي أبا المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري، وأبا حامد أحمد بن عبد الله الدندانقاني المقرئ، وغيرهم.
كتبت عنه بمرو، وقرأت عليه مجلسين من أمالي جدي.
وكانت ولادته في حدود سنة نيف وستين وأربع مائة.
ووفاته في شهر رمضان، سنة تسع وعشرين وخمس مائة، بقرية فندين.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الرحيم بن محمد بن الفضل بن محمد بن أحمد الحداد الأصبهاني أخو أبي القاسم عبد الرحمن
من أهل أصبهان.
سمع: الإمام أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وكريمة بنت أحمد بن الحسين الكردية، والرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وغيرهم.
سمعت منه الجزء السادس والسابع من فوائد الرئيس منه بروايته، عنه.(1/1026)
شيخ آخر: هو أبو منصور عبد الرحيم بن الموفق بن أبي نصر بن أبي العباس العطار الديوقاني الحنفي
من أهل الديوقان؛ إحدى قرى هراة.
كان شيخًا مستورًا.
سمع: أم الفضل بيبي بنت عبد الصمد بن علي الهرثمية، وأبا الفضل عبد الوهاب بن الحسين البحيري، وأبا بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي الهرويين.
سمعت منه بهراة في النوبة الأولى.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت في سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
وتوفي في الثاني من صفر، سنة أربع وأربعين وخمس مائة بهراة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن عبد الرحيم بن أحمد بن عروة العدل النيسابوري
من أهل نيسابور.
كان فقيها ورعا، زاهدا وعابدا، من بيت العلم والعدالة والتزكية، سبط القاضي أبي محمد الناصحي، لزم مسجده، وكان يفتي ويدرس، ويشتغل بخاصة نفسه، وزجى عمره في سيرة مرضية وطريقة حسنة مغبوطة.(1/1027)
سمع: جده أبا محمد عبد الله بن الحسين الناصحي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وقال: أجزت لهم أن يرووا عني جميع مسموعاتي، إن جازت الإجازة.
وتوفي في شعبان، سنة عشر وخمس مائة، ودفن بباب معمر.
شيخ آخر: هو أبو منصور عبد الرحيم بن المظفر بن عبد الرحيم بن علي الحنيفي الحمدوني الشروطي المعدل الرازي
أخو أبي طاهر الحسن الذي سمعنا منه، من أهل الري.
شيخ مكثر من الحديث.
سمع ببلده: أباه أبا سعد، وأبا بكر إسماعيل بن علي بن أحمد الخطيب النيسابوري، والسيد أبا الفضل ظفر بن الداعي بن مهدي العلوي الإستراباذي، وأبا محمد عبد الواحد بن الحسن الصفار الرازي، وأبا منصور محمد بن الحسين بن الهيثم القزويني، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، بتحصيل أبي الحسن الشهرستاني، وذكر: أنه شيخ مكثر، لا بأس به.
وسألته عن مولده، فقال: ولدت في سنة سبع وسبعين وأربع مائة.
وتوفي بعد سنة تسع وعشرين، وقيل سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.(1/1028)
من اسمه عبد الأعلى
منهم
أبو الفضل عبد الأعلى بن عطاء بن أبي القاسم بن أبي إسحاق الخباز الهروي
شيخ صالح من أهل هراة.
سمع: القاضي أبا عامر محمود بن القاسم الأزدي الهروي.
سمعت منه بجامع هراة، من أول كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي إلى باب الوضوء من الموطإ، بروايته عن أبي عامر الأزدي.
شيخ آخر: هو السيد أبو يعلى عبد الأعلى بن عبد العزيز بن أبي الفخر العلوي الحسيني
من أهل مالين هراة.
كان يسكن قرية، يقال لها: ميمدان، وهو سبط أبي عروبة عبد الهادي بن عبد الله الأنصاري.(1/1029)
كان علويًا، مفضلا، جوادا سخي النفس.
سمع: أبا عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وغيرهم.
سمعت منه بقرية ميمدان بهراة، ثم قدم علينا مرو منصرفًا من خوارزم، وسمعت منه جزءا، وسمعت ولدي أبا المظفر عنه.
وكانت ولادته بهراة. . . . وأربع مائة.
ووفاته بها يوم الأربعاء الثاني والعشرين من المحرم، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
من اسمه عبد الباقي
هو
أبو المجد عبد الباقي بن عامر بن زيد بن الفضل بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسين الأزدي الأنصاري
من أهل هراة، سبط الإمام عبد الله الأنصاري.
من وجوه أهل التذكير والوعظ، حسن الإيراد والمنطق.
آباؤه كانوا من أهل التزكية والعدالة، واستنابه جده في مجالس تذكيره، فناب عنه مدة، وبقي على ذلك سنين.
سمع بهراة: أبا عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي، وأبا عطاء عبد الرحمن بن(1/1030)
محمد الجوهري، والشريف أبا بكر أحمد بن إبراهيم القرشي، وبيبي بنت عبد الصمد بن علي الهرثمية، وجده لأمه أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وحدثني عنه جماعة من أصحابنا بالعراق والشام.
وكانت ولادته في سنة اثنتين وستين وأربع مائة بهراة.
ووفاته بها في العشرين من رجب، سنة خمس وعشرين وخمس مائة، ودفن بكازياركاه.
من اسمه عبد الجبار
منهم
أبو عبد الله عبد الجبار بن الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه الأبهري
من أهل أصبهان، من أولاد المحدثين.
سمع: جده أبا بكر بن ماجه الأبهري.
سمعت منه أحاديث من جزء لوين.(1/1031)
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الجبار بن عبد الجبار بن محمد بن ثابت بن أحمد الخرقي
الثابي من أهل مرو.
كان فقيها فاضلا، من قرية خرق.
تفقه على والدي ولازمه، وقرأ المذهب على شيخنا إبراهيم بن أحمد المروالروذي، ثم اشتغل بالحساب والمقدرات، وحصل منها طرفا صالحا، وجاوزها إلى العلوم المهجورة من الفلسفة، وغيرها.
وكان حسن الصلاة، نظيف الثياب، اشتغل بالحديث مدة، وسمع منه الكثير، وجمع تاريخًا لمرو غير مسند، ذكر فيه أحوال الأئمة المحدثين(1/1032)
والعلماء، استحسنته.
سمع: الإمام والدي، وعمه الإمام أبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن ثابت الخرقي، وأبا علي إسماعيل بن أحمد البيهقي، وغيرهم.
سمعت منه أحاديث يسيرة قبل خروجي إلى الرحلة.
وكانت ولادته بقرية خرق في الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول، سنة سبع وسبعين وأربع مائة.
وتوفي بمرو صباح يوم الفطر، وهو يوم الأحد من سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة، ودفن في داره بمرو في سكة العامري.
شيخ آخر: هو أبو أحمد عبد الجبار بن عصمة بن شيبان بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن شيبان المحتسب الأصبهاني ابن عم شيخنا شيبان
سمع: أبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته الأصبهاني، وأبا علي الحسن بن أحمد الحداد.
سمعت منه شيئا يسيرا، وهو مجلس واحد من إملاء أبي بكر بن أبي علي.
الرواية
أبنا أبو أحمد، أبنا أبو العباس ابن أشته، ثنا أبو بكر بن أبي علي، ثنا محمد بن إبراهيم بن علي، ثنا مفضل بن محمد الجَنَدي، ثنا محمد بن ميمون(1/1033)
الخياط، سمعت سفيان بن عيينة ينشد:
اعمل بعملي وإن قصرت في عملي ... ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
شيخ آخر: هو أبو محمد، عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري البيهقي
إمام جامع نيسابور.(1/1034)
إمام فاضل، عارف بالمذهب، مفت مصيب.
تفقه على الإمام أبي المعالي الجويني، وعلق المذهب عليه، وبرع فيه، وكان سريع القلم، نسخ بخطه المذهب الكبير للجويني أكثر من عشرين مرة، وكان يكتبه ويبيعه.
وكان سليم الجانب، سهل الأخلاق، متواضعا، حسن السيرة، مكرما.
سمع بناحيته: أباه أبا عبد الله، وأبا بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، والحاكم أبا منصور محمد بن أحمد بن الحسين السوري، وبنيسابور: الأستاذ أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن، وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي المفسر، وأخاه أبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد، وشيخ الحجاز أبا الحسن علي بن يوسف بن عبد الله الجويني، وابن أخيه الإمام أبا المعالي عبد الملك بن عبد الله(1/1035)
الجويني، وأبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصي المروزي، وأبا الفتح نصر بن علي الحاكمي الطوسي، وغيرهم.
سمعت منه بنيسابور الكثير، فمن جملة ما سمعت منه: كتاب معرفة الآثار والسنن لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، في خمس مجلدات، ورأيت في جزأين من هذا الكتاب سماعه ملحقا، وذكر أبو محمد عبد الله بن محمد بن حبيب الحافظ أنه طالع أصل أبي بكر البيهقي بكتاب المعرفة فلم يجد في جزأين سماع شيخنا عبد الجبار بن محمد الخواري، وذكر شيخنا عبد الجبار أنه وجد سماعه بالجزأين، وأنا قرأت الجزأين ببيهق، على القاضي الحسين بن أحمد البيهقي، وكان الكتاب جميعه سماعه عن المصنف، وهذه صورة خط ابن حبيب يقول محمد بن عبد الله بن حبيب أبو بكر العامري البغدادي: وجدت في أصل الشيخ الإمام شيخ السنة أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ، وتصنيفه كتاب معرفة السنن والآثار.
سمع: الإمام فخر الأئمة أبي محمد عبد الجبار بن محمد البيهقي، وأخيه الحاكم الإمام أبي علي عبد الحميد، مع أبيهما محمد بن أحمد الخواري ثم البيهقي، ومعظم السماع بقراءته على الشيخ الإمام أبي بكر البيهقي المصنف بقراءة ابنه شيخ القضاة إسماعيل بعد تصفحي لجميع أجزاء الكتاب ورقة ورقة، فوجدت سماعهما منه في جميعه إلا جزأين أحدهما: الجزء الخامس والأربعون بأجزاء الأصل من أول: كتاب النكاح إلى آخر ترجمة: تسري العبد، والجزء السادس(1/1036)
والخمسون، أوله ترجمة: كما يحرم من الإسلام، وآخره ترجمة: حد اللواط، وتاريخ سماعهما في شهور سنة ثلاث وخمسين أربع مائة، وكتبه محمد البغدادي بخطه، وكتب شيخنا الإمام عبد الجبار تحت خطه: وقد وجدت في الأصل وقت قراءة الكتاب علي من الأصل بنيسابور في شهور سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.
وكتب عبد الجبار بن محمد بن أحمد بعد الوقوف على سماع جملة الكتاب على المصنف: هذا نقلته من خطيهما.
وسمعت منه فضائل الأوقات من جمع البيهقي، بروايته عنه.
وسمعت منه كتاب مختصر السنن لأبي بكر البيهقي، بروايته عنه.
وسألته عن مولده، فقال: ولدت في سنة خمس وأربعين وأربع مائة.
ووفاته يوم الخميس التاسع عشر من شعبان، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، ودفن في مقبرة الغرباء في قبلة الجامع.
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الجبار بن محمد بن أبي صالح الصوفي(1/1037)
كان والده ممن خدم الأستاذ أبا القاسم القشيري، وعبد الجبار هذا شيخ صالح جلد.
سمع: أبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وأبا بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي، وأبا الفضل محمد بن عبيد الله الصرام الحيري، وأبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، وأبا المظفر موسى بن عمران الصفار، وغيرهم.
فمن جملة ما سمعته منه: كتاب طبقات الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي، بروايته عن ابن خلف، عنه.
وتوفي بنيسابور ليلة السبت الثامن عشر من صفر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الحيرة.
الرواية
أبنا عبد الجبار بن محمد الصوفي، قراءة عليه، أبنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله الصرام، أبنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي، أبنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي، سمعت يونس بن عبد الأعلى، يقول:(1/1038)
سمعت الشافعي، يقول: آلات الرئاسة خمس: صدق اللهجة، وكتمان السر، والوفاء بالعهد، وابتداء النصيحة، وأداء الأمانة.
وبه قال أبو بكر: سمعت المزني، يقول: سمعت الشافعي، يقول: إن أظلم الناس لنفسه من يرغب في مودة من لا يراعي حقه.
وبه سمعت أبا إبراهيم المزني، يقول: كنا يومًا عند الشافعي، رضي الله عنه، إذ أقبل رجل من أصحاب الحديث، وكان عندنا ممن لا يقام له، فقام إليه الشافعي وأجلسه بجنبه، وأنشأ يقول:
ولما تبدا لنا مقبلا ... حللنا الحبر وابتدرنا القياما
فلا تنكرن قيامي له ... فإن الكريم يجل الكراما
شيخ آخر: هو أبو سعيد عبد الجبار بن محمد بن أبي القاسم الأصبهاني(1/1039)
الهراس المعروف بخطبه
شيخ مشهور، من شيوخ الزوايا.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأبا عبد الله القاسم بن الفضل بن محمود الثقفي، وغيرهما.
سمعت منه المجلس الذي أملاه التميمي بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو أحمد عبد الجبار بن محمود بن أحمد الصندوقي الأصبهاني
من أهل أصبهان.
شيخ مستور.
سمع: أبا المعمر شيبان بن عبد الله بن أحمد بن شيبان المحتسب.
سمعت منه شيئا يسيرا.
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد الجبار بن أبي سعد بن أبي القاسم الدهان الهروي
من أهل هراة.
شيخ مسن معمر، وكان يتطيب.
سمع: أم الفضل بيبي بنت عبد الصمد بن علي الهرثمية، وأبا العطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الجوهري الأزدي، وأبا عطاء عبد الأعلى بن أبي عمر المليحي، وغيرهم.
سمعت منه بهراة في النوبتين جميعًا.
سمعت منه أحاديث أبي محمد بن أبي شريح الأنصاري، بروايته عن بيبي، عنه.
وكانت ولادته في شهر ربيع الأول، سنة إحدى وستين وأربع مائة بهراة.
ووفاته بها في السادس والعشرين من ذي القعدة، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.(1/1040)
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الجبار بن أبي غالب بن أبي زيد بن محمد بن أحم الزعفراني
من أهل أصبهان.
سمع: أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري.
سمعت منه أحاديث يسيرة من جزء لوين.
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الجبار بن يحيى بن سعيد بن أحمد بن حرب بن أحمد بن حرب القاضي الأزجاهي المعروف بالحربي
من أهل أزجاه؛ إحدى قرى خابران.
إمام فاضل عفيف صالح، سديد السيرة.(1/1041)
تفقه على الإمام عبد الملك الأزجاهي، وعلق المذهب عليه، وسمع الحديث الكثير بنفسه.
سمع بهراة: أبا عامر محمود بن القاسم الأزدي، وببغشور: أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح الدباس البغوي، وغيرهما.
وأجاز لي.
وكانت ولادته لثمان ليال بقين من جمادى الآخرة، سنة إحدى وستين وأربع مائة بأزجاه.
وتوفي بها سلخ ذي القعدة، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الجبار بن عبد الوهاب بن عبد الجبار الجراحي الناقدي
من أهل مرو، من سكة ساسيان.
شيخ من بيت الحديث وأهله، وكان ثقة صالحا صدوقا.
سمع: الإمام أبا محمد عبد الله بن أحمد بن محمد الشيرنخشيري، وأبا الوليد(1/1042)
الحسن بن محمد بن علي الدربندي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في رجب، سنة سبع وخمس مائة، وكان المحصل للإجازة لي عنه أبو عبد الله الدقاق الحافظ الأصبهاني.
وتوفي بعد تاريخ الإجازة بقليل فيما أظن، والله أعلم.
شيخ آخر: هو أبو الحسن عبد الجبار بن عبد الوهاب بن عبد الله بن محمد الدهان النيسابوري
من أهل نيسابور.
شيخ ثقة صدوق، من أهل الخير والأمانة.
كان عنده تصانيف أبي بكر البيهقي، وحدث بالكثير.
سمع: أبا طاهر محمد بن علي بن محمد بن بويه الزراد الحافظ، وأبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي، وأبا يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته غير مرة، آخرها في المحرم، سنة سبع وعشرين، حصلها الأشهبي الحافظ.
من اسمه عبد الجليل
منهم
أبو المظفر عبد الجليل بن أحمد بن عبد الجبار الغزال النيسابوري
من أهل نيسابور.(1/1043)
شيخ صالح.
سمع: أبا نصر محمد بن محمد بن أحمد الرامشي المقرئ.
سمعت منه حديثين.
شيخ آخر: هو أبو مطيع عبد الجليل بن أبي عدنان محمد بن أحمد بن المطهر بن أبي نزار محمد بن علي بن محمد بن أحمد العبدي الأصبهاني
أخو أبي تميم عبد المغيث.
شيخ صالح مستور، من بيت الحديث.
سمع: أبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وأبا الطيب محمد بن أحمد بن سليمان الأصبهاني المعروف بسله.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة تقديرا.
ووفاته. . . . .(1/1044)
شيخ آخر: هو أبو مسعود عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن إبراهيم بن شهمرد بن مهرة بن كهيار الأصبهاني المعروف بابن كوتاه الجوباري الحافظ
من أهل أصبهان، من أولاد المحدثين، له معرفة تامة بالحديث.
وهو حسن السيرة، مرضي الطريقة، مكرم للغرباء، فقير، قنوع، صحب والدي رحمه الله مدة مقامه بأصبهان، وسمع بقراءته الكثير، وهو من مقدمي أصحاب شيخنا أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، وعنه أخذ العلم وتخرج عليه، غير أنه وقع بينهما شيء قبل أن دخلت أصبهان، فإن أبا مسعود كان يقول في أن: النزول بالذات، والإمام إسماعيل الحافظ كان ينكر عليه، ويقول: إن السلف ما نقل عنهم هذا.(1/1045)
وهجره الشيخ، فلزم أبو مسعود منزله، وما كان يخرج منه إلا أيام الجمعات، أو في حاجة مهمة، وعمر بعد وفاة الشيخ العمر الطويل حتى حدث بالكثير، وكتبوا عنه، وصار يملي في الموضع الذي يملي شيخه وأستاذنا إسماعيل، رحمه الله فيه.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأبا الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن ماجه الأبهري، وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا العباس أحمد بن الحسين بن أبي ذر الصالحاني، وجماعة كثيرة سواهم.(1/1046)
سمعت منه بأصبهان، وقرأت عليه، وكتبت عنه مجلسا من إملائه.
وتوفي في أواخر سنة خمس، وأوائل سنة ست وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الجليل بن أبي سعد منصور بن إسماعيل بن سعد بن أبي بشر بن محمد بن أبي الحسين القايني العدل الهروي
من أهل هراة.
كان من أهل الخير والصدق والعدالة.
سمع: أبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف الفوشنجي، وأم الفضل بيبي بنت أبي الفضل عبد الصمد الهرثمية، وأبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبا القاسم محمد بن محمد العاصمي، وغيرهم.
سمعت منه بهراة في النوبتين جميعا، فمن جملة ما سمعت منه: جزءا من حديث يحيى بن صاعد، بروايته عن أبي منصور الفوشنجي، عن أبي محمد بن أبي شريح، عنه.
وجزءا فيه من حديث ابن أبي شريح عن البغوي، وابن صاعد، وغيرهما، بروايته عن بيبي، عنه.
وكانت ولادته يوم الاثنين السادس من شعبان، سنة سبعين وأربع مائة بهراة.
ووفاته بها.(1/1047)
من اسمه عبد الحميد
منهم
الحاكم أبو علي عبد الحميد بن محمد بن أحمد الخواري البيهقي
أخو عبد الجبار السابق ذكره، من أهل خسروجرد.
شيخ عالم فاضل، من بيت العلم.
سمع: الإمام أبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي، والأستاذ الإمام أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا علي الفضل بن محمد بن علي الفارمذي الطوسي، وأبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصي، وغيره.
سمعت منه بقرية خسروجرد.
فمن جملة ما سمعت منه: من كتاب فضائل الصحابة لأبي بكر البيهقي، فضائل طلحة والزبير، بروايته عن المصنف.
وكانت ولادته في رجب، سنة ثمان وأربعين وأربع مائة بخسروجرد.
ووفاته بها في النصف من رجب، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.(1/1048)
شيخ آخر: هو أبو الفرج عبد الحميد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن الموسياباذي الصوفي
من أهل همذان.
من بيت التصوف والصلاح.
سمع: أبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني، وأبا القاسم الفضل بن أحمد بن محمد بن عيسى الزجاجي، وغيرهما.
سمعت منه أحاديث يسيرة.
وسألته عن مولده، فقال: ولدت بهمذان في ذي الحجة، سنة أربع وسبعين وأربع مائة.
وتوفي في شهر رمضان، سنة ست وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الحميد بن سهل بن محمد الشاذياخي
من أهل نيسابور.
سكن بلخ، وكان يخدم الأمير قماج.
لقيته بمرو في مجلس شيخنا أبي شجاع البسطامي، وقد دخل علينا مسلما في سكة الحسن بن زيرك، فسألته: هل سمعت شيئا من الحديث؟ فذكر أنه سمع بنيسابور: أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، وغيره.(1/1049)
بقراءة أبي نصر اليونارتي الأصبهاني، ووجدت سماعه عن الإمامين أبي بكر أحمد بن سهل السراج، وأبي الحسن علي بن أحمد المديني في أماليهما، وأجاز لي جميع مسموعاته.
وكانت ولادته تقديرا مني في حدود سنة ثمانين وأربع مائة بنيسابور.
وقتل شهيدا في وقعة درغم بسمرقند، قتله الكفار في صفر، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو علي عبد الحميد بن إسماعيل بن الفضيل المكبر
من أهل هراة.
سمع: أبا عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بتحصيل أبي القاسم الدمشقي.
وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمس مائة بهراة.
من اسمه عبد الخالق
شيخ آخر: هو أبو هاشم عبد الخالق بن حيدر بن علي بن الحسن بن علي بن(1/1050)
الحسن بن علي العلوي المعروف ببرطله
شريف من أهل أصبهان، يرجع إلى تمييز.
سمع: أبا عمرو عبد الوهاب بن محمد بن منده الحافظ.
سمعت منه ولم أظفر بما سمعت منه، فإني رأيت خطه في الاستجازة، خط من يفهم العربية، وكتبت بخطي تحت خطه: روى لنا عن أبي عمرو بن منده.
شيخ آخر: هو أبو منصور عبد الخالق بن زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن محمد بن المرزبان بن علي بن عبد الله بن المرزبان الشحامي المستملي
من أهل الحديث وبيته.
شيخ عالم، ثقة، صدوق، فاضل، متميز.
سمع الكثير بإفادة والده عن شيوخ نيسابور، ثم صار يستملي لهم نيابة عن والده مدة ثم بالأصالة، ثم صار يملي في مكان والده أيام الجمعات قبل الصلاة.
وكان ظريفا، حسن الأخلاق، مطبوع الشمائل، مطايبا على كبر السن، سخي النفس، جميل الأمر، وكان وجه أهل بيته في وقته، والمرجوع إليه في كتابة السجلات والصكاك.(1/1051)
سمع: جده أبا عبد الرحمن طاهر بن محمد الشحامي، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وأبا بكر أحمد بن سهل السراج، وأبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، وأبا عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي، وأبا السنابل هبة الله بن أبي الصهباء القرشي، وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وغيرهم.
سمعت منه بنيسابور الكثير في النوب الثلاثة.
وكانت ولادته يوم السبت الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول، سنة خمس وسبعين وأربع مائة بنيسابور.
وآخر أمره أن عسكر الغز أغاروا على نيسابور في شوال، سنة تسع وأربعين وخمس مائة، ففقد أبو منصور هذا، ومات في العقوبة والمطالبة، والله تعالى يرحمه ويكافي من ظلمه.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله عبد الخالق بن أبي القاسم بن محمد بن شبويه المرستي الخمقري الشبوي
شيخ مستور صالح.
سمع: القاضي أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح البغوي الدباس.
سمعت منه كتاب العلم من كتاب الجامع لأبي عيسى.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة بمرست.(1/1052)
ومات بها في سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو خليفة عبد الخالق بن علي بن محمد بن أحمد بن خانبان الهمذاني الصوفي المعروف والده بالمؤدب
من أهل همذان، أخو أبي الخير عبد الهادي الواعظ.
شيخ صالح متودد، من أهل الخير، يخدم الصوفية في خانقاه له بهمذان.
سمع: أبا العلاء حمد بن نصر الحافظ الأعمش، وأبا شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحافظ، وغيرهما.
كتبت عنه شيئا يسيرا بهمذان في النوبة الثانية.
وكانت ولادته في سنة أربع وتسعين وأربع مائة بهمذان.
ووفاته بها منصرفه من الحجاز في جمادى الآخرة، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
من اسمه عبد الرزاق غير مرتب
منهم
أبو المكارم عبد الرزاق بن عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك(1/1053)
بن طلحة القشيري الصوفي
من بيت العلم والتصوف.
وكان شيخا صالحا دينا، خيرا، سليم الجانب.
سمع: جدته أم البنين فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وأبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب المفسر، وأبا المظفر موسى بن عمران بن محمد بن أحمد بن عمران الأنصاري الصوفي، وغيرهم.
سمعت منه بنيسابور في الرحلة الأولى.
وتوفي في صفر، أو شهر ربيع الأول، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله عبد الرزاق بن محمد بن عبد الرزاق بن عبد الملك الماخواني
من أهل مرو، وماخوان إحدى قراها.
وعبد الرزاق كان من أولاد الأئمة.
وكان والده إمام عصره، وهو دهقان لا يعرف شيئا.
سمع: أباه أبا الفضل الماخواني، وكان يدخل البلد أحيانا.(1/1054)
سمعت منه شيئا من أمالي أبي علي السنجي.
وكانت ولادته ليلة السبت لأربع ليال بقين من ذي القعدة، سنة ثمان وستين وأربع مائة.
ووفاته بماخوان يوم الثلاثاء الثامن عشر من صفر، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتوح عبد الرزاق بن محمد بن أبي الفتح القصدي الأصبهاني
شيخ مستور، أصبهاني مسن، من محلة باب كوشك.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، والرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وغيرهما.
سمعت منه حديث ابن كرامة، والجزء الثالث من فوائد الرئيس.(1/1055)
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد الرزاق بن عمر بن أبي معشر محمد بن الغزنوي
أخو أبي محمد، وأبي القاسم، من أهل مرو، وأصلهم من غزنة.
كان يسكن أكثر الأوقات بسرخس، ويخدم عميدها.
سمع: الإمام أبا المظفر السمعاني جدي.
سمعت منه مجلسا من إملائه.
وتوفي بمرو في اليوم التاسع من المحرم، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد الرزاق بن مسعود بن علي بن أحمد بن المحتسب الوكيل
من أهل نيسابور.
وكان يتوكل على باب القضاة، وكان مشهورا بذلك.
سمع: القاضي أبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد النيسابوري الصاعدي بنيسابور، وذكر أنه سمع بالري: عمه أبا بكر إسماعيل بن علي بن أحمد الخطيب النيسابوري.(1/1056)
وكانت ولادته في سنة سبع وخمسين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها يوم السبت الثاني عشر من جمادى الأولى، سنة سبع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعد عبد الرزاق بن أبي سعيد بن إسماعيل الإسرائيلي
من أهل نيسابور.
كان شيخا صالحا.
سمع: أبا عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي.
سمعت منه حديثا واحدا في النوبة الرابعة بنيسابور في جمادى الأولى، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المعالي عبد الرزاق بن عبد الله بن إسحاق الطوسي الوزير المعروف بالشهاب
تفقه على الإمام أبي المعالي الجويني حتى صار من فحول المناظرين.
وكان إمام نيسابور في عصره، ومشاهير العلماء، ولي التدريس بمدرسة عمه نظام(1/1057)
الملك مدة، ثم ارتفعت درجته إلى أن صار وزير السلطان سنجر بن ملكشاه، وبقي على الوزارة مدة، وكان يجتمع عنده الأئمة ويناظرهم، ويظهر كلامه عليهم.
وكان فصيحا جريئا.
سمع بنيسابور: أبا بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي الصيرفي، وأبا بكر أحمد بن خلف الشيرازي، وأبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، وجدي الإمام أبا المظفر السمعاني، وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني، وأبا المظفر موسى بن عمران بن محمد الصوفي الأنصاري، وغيرهم.
لقيته بمرو في حال وزارته، وحملت إليه وأنا صغير، وقرأت عليه بابا من كتاب الهادي الشادي.
وكتبت إلي الإجازة بجميع مسموعاته من نيسابور، وقبل أن يلي الوزارة، وخطه عندي بذلك.
وكانت ولادته سنة تسع وخمسين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بسرخس يوم الخميس التاسع عشر من المحرم، سنة خمس عشرة وخمس مائة، وحمل إلى نيسابور، ودفن في داره برأس القنطرة.(1/1058)
من اسمه عبد الرشيد
شيخ آخر: هو أبو سعد وقيل هو أبو إبراهيم عبد الرشيد بن إبراهيم بن أبي الحسن بن علي الطبري الآملي الصوفي
من أهل آمل طبرستان.
فقيه فاضل، وصوفي ظريف خفيف، ورع، حسن السيرة.
ورد نيسابور وأقام بها مدة.
نفقه على الإمام أبي نصر الأرغياني.
سمع ببلده: أبا الحسن علي بن. . . . السني، وبنيسابور: أبا نصر محمد بن عبد الله الأرغياني، وأبا الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي.
وتوفي في أحد الربيعين أو الجماديين، من سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، ودفن بالحيرة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد الرشيد بن عبد المنعم بن عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي
من أهل هراة.
شيخ صالح، من أولاد المحدثين.
سمع: جده أبا عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي.(1/1059)
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الرشيد بن عثمان بن أبي بكر الفامي الماليني
من أهل مالين هراة.
شيخ صالح.
سمع: أبا عبد الله محمد بن علي العميري الزاهد.
سمعت منه حديثا واحدا من معجم أبي القاسم الدمشقي الحافظ في الرحلة الأولى إلى هراة.
وسألته عن ولادته، فقال: في شهر رمضان، سنة سبع وسبعين وأربع مائة بهراة.
وتوفي بها بعد سنة أربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الرشيد بن محمد الخليل الفوشنجي
من أهل فوشنج.
كان يسكن السويقة، محلة خارج فوشنج.
سمع: أبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف الفوشنجي.(1/1060)
سمعت منه أحاديث يسيرة يوم خروجي من فوشنج بالسويقة.
وتوفي في المحرم أو صفر من سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله عبد الرشيد بن مسعود بن أبي طاهر التميمي الكواث الهروي
من أهل هراة.
سمع: الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري.
سمعت منه مجلسا من أمالي عبد الله الأنصاري في الرحلة الأولى بهراة.
وكانت ولادته آخر يوم من المحرم، سنة خمس وستين وأربع مائة.
ووفاته بها.
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد الرشيد بن أبي حنفية النعمان بن عبد الرزاق بن عبد الله الولوالجي
من أهل ولوالج؛ بلدة من طخارستان بلخ، سكن سمرقند.
إمام فاضل، حسن السيرة، جميل الأمر.(1/1061)
ورد بلخ، وتفقه بها على أبي بكر القزاز، ثم ورد بخارى، وتفقه على البرهان مدة مديدة، ثم ورد سمرقند، واختص بأبي محمد القطواني.
وكتب الأمالي عن جماعة من الشيوخ.
وسكن كش مدة، ثم انتقل إلى سمرقند.
سمع ببلخ: أبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي، وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني، وببخارى: أبا بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي،(1/1062)
وأحمد بن أبي سهل العتابي، وغيرهم.
ذكر أنه سمع من أبي القاسم الخليلي كتاب شمائل النبي، عليه السلام، لأبي عيسى الترمذي، في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، بقراءة رجل معروف، يقال له: أبو المعالي غلة جنين، ومات الشيخ أبو القاسم بعد سماعنا عنه بسبعة أو ثمانية أشهر، فلما رجعنا إلى سمرقند سألته يوما الحضور عندنا؛ لنقرأ عليه الكتاب، فحضر، وقرأنا عليه جميع الكتاب في مجلس واحد.
وكانت ولادته بولوالج من طخارستان، في جمادى الأولى سنة سبع وستين وأربع مائة.
ووفاته بولواج.
شيخ آخر: هو أبو منصور عبد الرشيد بن أبي القاسم بن أبي يعلى الرجوعي الهروي
من أهل هراة.
شاب جلد، فيه كفاية، وكان يتجر.(1/1063)
سمع: أبا الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي.
سمعت منه شيئا يسيرا بقرية كازياركاه هراة في النوبة الثانية.
وتوفي بهراة ليلة السبت الخامس من شوال، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
من اسمه عبد السلام
منهم
أبو الفتح عبد السلام بن أحمد بن إسماعيل بن محمد المقرئ الإسكاف الهروي المعروف بالمقرئ بَكْبَرَه
من أهل هراة.
كان شيخًا صالحًا عفيفًا، سديد السيرة، جميل الأمر، كثير العبادة، سريع الدمعة، راغبا في الخيرات وحضور مجالس العلم، عاملًا بما سمع، زجى عمره في صحبة الصالحين والأكابر، وعمر العمر الطويل حتى حدث بما سمع، وقرئ عليه الكثير.
سمع: أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبا عاصم الفضيل بن يحيى بن الفضل الفضيلي، وأبا عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي، وأبا الظفر عبد الله بن(1/1064)
عطاء البغاورداني، وغيرهم.
سمعت منه الكثير بهراة في النوبتين جميعًا.
فمن جملة ما سمعت منه: الأحاديث المائة، عن محمد بن أبي شريح، بروايته عن أبي عاصم الفضيلي، عنه، وغير ذلك.
وكانت ولادته ليلة الثالث عشر من ربيع الأول، سنة إحدى وستين وأربع مائة بهراة.
ووفاته. . . . .
شيخ آخر: هو عبد السلام بن إسماعيل بن محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي بن مزدين القومساني الهمذاني
من أهل همذان.
من أولاد الأئمة والعلماء.
والده أبو الفرج إسماعيل من حفاظ الحديث.(1/1065)
وجده أبو الفضل محمد بن عثمان من العلماء الزهاد.
وعبد السلام كان شيخا عالما، سديد السيرة، متميزا، فاضلا.
سمع: أباه أبا الفرج إسماعيل، وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني، وأبا علي الحسن بن عبد الله بن ياسين الإمام إمام الجامع، وجماعة سواهم.
كتبت عنه بهمذان في النوبة الثانية.
وكانت ولادته في شعبان، سنة سبع وسبعين وأربع مائة بهمذان.
ووفاته بها يوم الجمعة، ودفن يوم السبت التاسع عشر من صفر، سنة أربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو أحمد عبد السلام بن الحسن بن علي بن زرعة الصوري، ثم الدمشقي
من أهل صور؛ بلدة على ساحل بحر الروم، سكن دمشق.
كان شيخا صالحا.
سمع: الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي ببيت المقدس وصور.
سمعت منه أحاديث.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت بصور في سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
وتوفي بدمشق. . . . . وخمس مائة.(1/1066)
شيخ آخر: هو أبو الغنائم عبد السلام بن عبد الصمد بن أحمد بن الفضل بن أحمد بن علي العنبري الأصبهاني
من أهل أصبهان.
شيخ صالح، من أولاد المحدثين.
لي عن أبيه أبي نهشل إجازة.
وأبو الغنائم سمع: الأخوين أبا القاسم عبد الرحمن، وأبا عمرو عبد الوهاب ابني أبي عبد الله بن منده، وغيرهما.
سمعت منه مجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده، بروايته عن الأخوين، عن والدهما.
شيخ آخر: هو أبو القاضي أبو محمد عبد السلام بن محمد بن عبد الله بن محمد(1/1067)
اللبان التيمي الشروطي الأصبهاني
من ولد النعمان بن عبد السلام، من أهل أصبهان.
أحد العدول المتميزين، وكان عالما، فاضلا، حسن الخط، مليحه، كتب الكثير بخطه توريقا للناس، وانتشر خطه، وكان ممن يراجع في كتابة الصكاك، وتحمل الشهادات من المشاهير.
سمع: القاضي أبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الباهلي، وأبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد التاني، والإمام أبا بكر محمد بن ثابت بن الحسن بن علي الخجندي، وأبا سعيد رجاء بن عبد الواحد بن قولويه، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي البغدادي، وأبا طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن ماجه الأبهري، وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، وأبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، والرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وغيرهم.
سمعت منه بأصبهان.
وكانت ولادته. . . وأربع مائة بأصبهان.(1/1068)
ووفاته بها في المحرم من سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الخير عبد السلام بن محمود بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان الحسناباذي الجَرْوَاني المعروف بابن أبي عيسى
من أهل جرواآن؛ إحدى محالِّ أصبهان.
كان شيخا فاضلا، عالما، كثير المحفوظ، من بيت الحديث وأهله، ثقة، صدوق.
سمع: أبا منصور شجاع بن علي بن شجاع المصقلي، وابن عمه أبا الحسن علي بن محمد بن أحمد بن أبي عيسى الحسناباذي، وأبا بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني، وأبا علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس الأصبهانيين، وغيرهم.
سمعت منه بأصبهان.
فمن جملة ما سمعت: مجلسا من أمالي أبي بكر الباطرقاني، بروايته عنه.(1/1069)
والجزء الثاني من كتاب العلم لأبي بكر ابن مردويه الحافظ، بروايته عن ابن عمه.
وجزءا من حديث أبي علي ابن دكه، بروايته عن شجاع المصقلي، عن أبي بكر أحمد بن يوسف الثقفي، عنه.
وغير ذلك.
وكانت ولادته في شهر رمضان، سنة تسع وأربعين وأربع مائة.
ووفاته بأصبهان في الخامس والعشرين من صفر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله عبد السلام بن أبي الفتح بن أبي القاسم الخباز الهروي
من أهل هراة.
شيخ صالح.
سمع: أم الفضل بيبي بنت عبد الصمد بن علي بن محمد بن عبد الرحيم الهرثمية.
سمعت منه الجزء الذي روته بيبي، عن ابن أبي شريح.(1/1070)
وكانت ولادته. . . . . وتوفي بهراة ليلة الأربعاء، سلخ جمادى الأولى من سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
من اسمه عبد السميع
شيخ آخر: هو أبو عبد الله عبد السميع بن أبي نصر بن أميرجه الملون الهروي
من أهل هراة.
سمع: أبا الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي.
سمعت منه شيئا يسيرا بهراة.
وكانت ولادته قبل سنة خمس مائة.
ووفاته بها ليلة الثلاثاء، السادس عشر من شعبان، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
من اسمه عبد السيد
شيخ آخر: هو أبو الفتوح عبد السيد بن عبد العزيز بن أبي الفخر الحسيني الهروي
أخو أبي علي عبد الأعلى، من أهل هراة.(1/1071)
هو وأخوه من أسباط أبي عروبة عبد الهادي بن عبد الله الأنصاري.
وكان صحيح السماع، ولم يكن بمرضي السيرة على ما بلغني.
وسمعنا منه في حالة التوبة.
سمع: أبا عبد الله محمد بن علي العميري، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبا سهل نجيب بن ميمون بن سهل الواسطي، وغيرهم.
سمعت منه بهراة في النوبة الأولى.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد السيد بن أبي بكر بن أبي الفضل بن ينال البناء الطاقي المهندس
من أهل هراة.
كان شيخا عالما في صنعته، والطاق الكبير الذي عمل بجامع هراة كان من صنعته وعمله.
سمع: أبا عبد الله محمد بن علي العميري، وسمع منه الكثير، ولم نجد له عن غيره فلعله كان من جيرانه أو ممن يختص والده به.
سمعت منه العوالي في التاريخ لأبي أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، بروايته عن العميري، عن أبي الحسين الفوشنجي، عنه، وغير ذلك.
سمعت منه في الرحلتين جميعا.(1/1072)
وكانت ولادته بهراة في رجب، سنة ست وسبعين وأربع مائة.
ووفاته بسجستان يوم الرابع أو ليلة الخامس من شهر ربيع الآخر، سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
من اسمه عبد الصمد
منهم
أبو محمد عبد الصمد بن أحمد بن محمد بن محمد البذيسي المروزي إمام مسجد الصاغة بمرو
كان شيخا ظاهره الخير والصلاح، من أهل القرآن، وقيل: إنه قبل شيئا وشهد بالزور.
سمع: أبا الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي.
وجدت سماعه في جزء من عوالي أبي أحمد بن عدي، بروايته عن أبي الفرج، عن أبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي، عنه.
فقرأت عليه، وما أظن أن أحدا قرأ عليه الحديث غيري.(1/1073)
وكانت ولادته، فيما أظن، سنة نيف وخمسين وأربع مائة.
وتوفي يوم الأربعاء التاسع عشر من شعبان، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.
شيخ آخر: هو أبو نهشل عبد الصمد بن أحمد بن الفضل بن أحمد بن علي بن محمد بن يحيى بن أبان بن الحكم بن مزيد بن جابر بن خيران بن الأحزم بن ذهل بن ذؤيب العنبري الأديب
من أهل أصبهان.
والده أبو الفوارس كان من فضلاء الأدباء.(1/1074)
وأبو نهشل هذا كان من الشيوخ المعمرين المكثرين من الحديث، وكان من غلاة العبد رحمانية.
سمع: أبا الفضل هارون بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن هارون الأصبهاني، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وأبا الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه التاني، وأبا ذر محمد بن إبراهيم بن علي الصالحاني، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن شاذان الأعرج، وأبا القاسم. . . بن مهران الأصبهانيين، وغيرهم.
وكانت ولادته في سنة سبع وعشرين وأربع مائة.
وتوفي في ذي الحجة، سنة سبع عشرة وخمس مائة.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته سنة إحدى عشرة وخمس مائة.
ومن جملة مسموعاته: كتاب المعجم الكبير، وكتاب المعجم الصغير لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، بروايته عن أبي بكر بن ريذة، عن أبي القاسم الطبراني.
وكتاب الفتن، لنعيم بن حماد المروزي، بروايته عن أبي بكر بن ريذة، عن(1/1075)
الطبراني، عن أبي زيد عبد الرحمن بن حاتم المرادي، عنه.
وكتاب فضائل القرآن لعبد الرزاق بن همام، يرويه عن أبي الفضل هارون، عن الطبراني، عن إسحاق الدبري، عنه.
وكتاب المواعظ لأبي عبيد القاسم بن سلام، بروايته عن هارون، عن الطبراني، عن علي بن عبد العزيز، عنه.
وكتاب الزهد لأسد بن موسى، يرويه عن أبي الحسين بن فاذشاه، عن الطبراني، عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي، عنه.(1/1076)
وكتاب أخلاق النبي، صلى الله عليه وسلم، وكتاب بر الوالدين لأبي الشيخ الأصبهاني، يرويهما عن أبي ذر الصالحاني، عنه.
وكتاب الصلاة، لأبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي، يرويه عن أبي بكر بن شاذان الأعرج، عن أبي بكر عبد الله بن محمد القباب، عن عبد الله بن محمد بن محمد النعماني، عنه.
وكتاب فضائل القرآن، لإسماعيل بن عمرو البجلي، يرويه عن أبي القاسم بن مهران، عن عبد العزيز بن محمد السعدي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن(1/1077)
مخلد، عنه، والأول والثاني من كتاب الدعاء لأبي القاسم الطبراني، بروايته عن أبي الحسين بن فاذاشاه، عنه.
وكتاب الموطإ لمالك بن أنس، يرويه عن أبي القاسم بن مهران، عن أبي بكر ابن المقرئ، عن علي بن عبيد الله بن محمد بن عبدان بن عبد الغفار القزاز المكي، عن أبي مصعب الزهري، عنه.
شيخ آخر: هو أبو سعد عبد الصمد بن حمويه بن محمد بن حمويه الجويني البحيراباذي الصوفي
أخو محمد بن حمويه، من أهل جوين.
إمام عالم زاهد، متنسك ورع، كثير العبادة، دائم الذكر والفكر، وكانت أوقاته مستغرقة بالعبادة.(1/1078)
سمع: أبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري.
كتب عنه أصحابنا بخراسان والعراق.
توفي يوم الخميس الحادي عشر من شهر ربيع الآخر، سنة ثمان وعشرين وخمس مائة ببحيراباذ.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد بن عبدك بن محمد بن سعيد الخفافي الأرجاني
من أهل قرية مهريجمين؛ إحدى قرى جرجان على منزل منها مما يلي خراسان.
كان فقيها فاضلا.
ورد مرو، وتفقه على الإمام والدي، رحمه الله.
وسمع منه مجالس من أماليه، وكتب بأصبهان عن شيخنا أبي القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ.(1/1079)
لقيته بقريته منصرفي من جرجان، وكتبت عنه شيئا يسيرا.
وكان مريضا ملقى على فراشه في سنة سبع وثلاثين.
وسألته عن ولادته، فقال: أنا في المعترك، يعني: بين الستين والسبعين، وبلغني أنه توفي في سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو البركات عبد الصمد بن عبد الله بن أبي الحسن بن أبي سهل العراقي الجصاص
من أهل نيسابور.
كان فقيها صالحا، عفيفا، جلدا، تاجرا، صدوقا.
سمع بنفسيه الحديث بنيسابور ومرو، وأمعن في طلب الحديث.
سمع بنيسابور: أبا عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وأبا العلاء عيبد بن محمد بن القشيري، وأبا بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، يروي عنه جزء ابن ملاس،(1/1080)
وبمرو: أبا منصور محمد بن علي بن محمود الكراعي، وغيرهم.
سمعت منه أحاديث يسيرة بنيسابور، وسمعته، يقول: كنت بمرو مع إسماعيل بن عبد الرحمن العصائدي، فدخلنا يوما على الإمام إبراهيم بن أحمد المروالروذي، فقعدنا ساعة عنده وعرفت نفسي عنده، وقلت له: أنا قرأت الفرائض والحساب، وأعرف ذلك العلم، فأكرمني، ثم قلت له: تسألني مسألة، فقال: في وقت آخر.
فألححت وقلت: لا بد أن تسألني عن مسألة من الفرائض حتى تعرف أني تعبت في تحصيل ذلك العلم.
فسألني مسألة، فما أحسنت جوابها، فخجلت، فقلت له: يا سيدي كانت لي فائدة في هذه المذاكرة والمسألة.
فقال لي الإمام إبراهيم: وما تلك الفائدة؟ قلت: كنت أظن أني أعرف علم الفرائض، فعلمت أني لا أعلمها.
فتبسم وأعجبه قولي هذا.
وكانت ولادته بنيسابور في سنة نيف وتسعين وأربع مائة.
ووفاته بخوارزم في جمادى الأولى، سنة سبع وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفرج عبد الصمد بن علي بن الحسن بن محمد بن محمد(1/1081)
بن علي بن محمد بن علي بن شجاع
من أهل سرخس.
كان شيخا يلابس الأعمال السلطانية، ويختص بعميد سرخس علي بن الحسن الآبي.
سمع: أبا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن المظفري المروزي، وأبا نصر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الدغولي، وغيرهما.
سمعت منه شيئا يسيرا في الرحلة الأولى إلى سرخس في رجب، سنة ثمان وعشرين.
ومات غرة شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة بسرخس.
شيخ آخر: هو أبو الفضل عبد الصمد بن علي بن أبي بكر بن أبي الفضل بن أبي القاسم الداذة الصوفي النيسابوري
من أهل نيسابور.
شيخ صالح، متميز، يحفظ أشعارا كثيرة حسنة.
سمع: أبا بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي، وأبا السنابل هبة الله بن أبي الصهباء القرشي، وأبا عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور.(1/1082)
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت بنيسابور في جمادى الآخرة، سنة سبعين وأربع مائة.
وتوفي بها يوم الأربعاء التاسع من جمادى الآخرة، من سنة أربع وأربعين وخمس مائة، ودفن بالحيرة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الواحد بن مندويه الضرير الشروطي الأصبهاني
من أهل أصبهان، من أولاد المحدثين.
سمع: أباه أبا منصور، وأبا طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن ماجه الأبهري، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي.
سمعت منه بأصبهان.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة فيما أظن.
وكان في الأحياء سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الصمد بن محمد بن عمر بن عبد الله البغوي الخطيب
من أهل بغشور.
كان شيخا صالحا، ورعا، تقيا، كثير العبادة والخير، ولي الخطابة ببغشور مدة، وكان الناس يتبركون به ويتقربون إليه.(1/1083)
سمع أكثر جامع أبي عيسى الترمذي من القاضي أبي سعيد محمد بن علي الدباس، عن الجراحي، عن المحبوبي، عنه.
وكذلك شمائل الصالحين لأبي عبد الله محمد بن عقيل الفقيه، بروايته عن ابن أبي صالح، عن الحاكم علي بن أحمد الإستراباذي، عن ابن أبي شريح، عنه.
سمعت منه ببغشور.
وكانت ولادته في السابع والعشرين من شوال، سنة إحدى وثمانين وأربع مائة ببغشور.
ووفاته بهراة في شهر ربيع الأول، سنة ست وخمسين وخمس مائة، ودفن بباب خشك.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن علي بن محمد المقرئ البسطامي
أخو أبي الحسن مسافر، وأبي محمد أحمد، وهو أصغر منهما.(1/1084)
شيخ من بيت الحديث، ووالده أبو عبد الله كان ممن رحل في طلب الحديث، وتعب في جمعه.
وسمع أولاده عن جماعة من الشيوخ.
وأما أبو القاسم سمع: أبا محمد عبد الغني بن الحاجي الهوسمي، وعائشة بنت القاضي أبي عمر محمد بن الحسين البسطامي، وغيرهما.
سمعت منه بنيسابور في الرحلة الأولى.
وكانت ولادته. . . . . ووفاته بعد سنة ثلاثين، وقيل: سنة سبع وثلاثين وخمس مائة بنيسابور.(1/1085)
من اسمه عبد العزيز
منهم
القاضي أبو القاسم عبد العزيز بن بدر بن إبراهيم بن بدر الولاشجردي القصري
من أهل قصر كنكور.
كان شجاعا، عالما، فاضلا، كثير المحفوظ، حسن المحاورة، مليح المعاشرة، مليح الشيبة، بهي المنظر.
سمع: أبا غالب أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الغازي الخفاف الهمذاني، والأديب أبا المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي، وأبا العلاء حمد بن نصر الأعمش، وغيرهم.
سمعت منه بكنكور مرجعي من بغداد، فمن جملة ما سمعت: جزءا من(1/1086)
حديث أبي سعيد عبد الرحمن بن محمد بن شبانة العدل الهمذاني، بروايته عن الخفاف، عنه.
وكتاب الأكل وما ضمن من المندوب إليه والمنهي عنه، تأليف أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان، بروايته عن أبي العلاء الأعمش، عن أبي سعد بن أبي الليث، عنه، وغير ذلك من الأشعار كتبتها من حفظه.
وكانت ولادته في سنة خمس وسبعين وأربع مائة، قال: أظن في ذي الحجة بقرية ولاشجرد من قرى كنكور.
ووفاته يوم الأربعاء العاشر من المحرم، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
الرواية
أنشدنا القاضي أبو القاسم، أنشدنا أبو جعفر محمد بن أبي علي(1/1087)
الهمذاني بها، أنشدنا الرواهي لنفسه:
يا ناظرا في الخطوط بعدي ... مجتنيا من ثمار جهدي
بي افتقار إلى دعاء ... تهديه لي في ظلام لحدي
أنشدنا عبد العزيز بن بدر، أنشدنا أبو حرب المطهر بن المحسن العباسي في داره بهمذان لغيره:
ليت شعري عن الذين تركنا ... خلفنا بالعراق هل يذكرونا
أم لعل المدى تطاول حتى ... بعد العهد بيننا فنسونا؟
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن أبي جعفر بن بشكولة الميهني الصوفي
من أهل ميهنة.
شيخ صوفي، حسن السيرة، كثير العبادة من الصوم والصلاة، مشتغل بما يعنيه، قليل المخالطة.
سمع: أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الميهني.
كتبت عنه بميهنة، وسمعت منه كتاب المرض والكفارات لابن أبي الدنيا، بروايته عن العارف عن الصيرفي،. . . . . . . . .(1/1088)
عن الصفار، عن المصنف.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة.
ومات بميهنة في أواخر جمادى الآخرة من سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
من اسمه عبد الغفار
منهم
أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه بن علي بن الحسن الشيروي الجنابذي
من أهل نيسابور.(1/1089)
شيخ معمر، سديد، نبيل، صالح، ثقة، عفيف، من بيت الصلاح والحديث والتجارة والعفاف والسداد.
وكان من جملة ثقات التجار، وأمناء الرجال، زجى عمره فيه، وكان يخرج ويحمل معه بضائع الناس، ويحسن القيام بها لأمانته، ويرزق عليها الأرباح إلى أن عجز الخروج إلى السفر، فلزم بيته واشتغل برواية الحديث، وخرج له الفوائد وبورك له فيه حتى روى الحديث.
وحدث نحو أربعين سنة، وسمع منه كل من دب ودرج، ودخل نيسابور وخرج، وألحق بالأحفاد بالأجداد في إسناد الأصم، ولم ير على جزء من أجزاء المشايخ من السماع وأسماء المستمعين ما كان على أجزائه، وعاش في الصلاح والعفاف إلى آخر عمره، وسار ذكره في الآفاق، ولم تتغير حواسه في آخر عمره إلا البصر فإنه ضعف، وكان عقله وبصيرته بحالهما.
سمع بنيسابور: أباه أبا الحسن، والقاضي أبا بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري، وأبا سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، وأبا منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي، وأبا عبد الله محمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي، وأبا سعيد(1/1090)
الفضيل بن أبي الخير الميهني، وأبا سعد عبد الرحمن بن محمد بن سورة الإمام، وأبا سعد عبد الرحمن بن حمدان النصروي، وأبا إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم النصروي، وأبا حسان محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر المزكي، وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدان الكرماني.
وبأصبهان: أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وأبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين الرازي، وأبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وأبا طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، وأبا نصر إبراهيم بن محمد بن علي الكسائي، وغيرهم.
سمع منه جماعة من الشيوخ الذين ماتوا قبله، وحدثنا عنه إسماعيل بن محمد الحافظ، ومحمد بن أبي نصر اللفتواني بأصبهان، وعمر بن محمد بن عبد الله البسطامي الإمام ببلخ وبمرو.(1/1091)
وذكر الفضل بن عبد الواحد الأصبهاني: سمعت الرئيس القاسم بن الفضل بن محمود، يقول: لا جاء الله من خراسان بأحد إلا بأبي بكر الشيروي، فإنه أخيرهم وأنفعهم.
حملني والدي، رحمه الله، إلى نيسابور، وكان يحضر الشيخ عنده في مدرسة أبي نصر بن أبي الخير، ويحضرني وأخي مجلسه عنده، وسمعنا منه الكثير، وكنت ابن ثلاث سنين ونصف، وأكثر التسميعات مثبتة بخط والدي، رحمه الله، كان يكتب في السماع عنه اسم نفسه، ثم يقول: وحضر ابنه أبو المظفر عبد الوهاب، يعني: أخي، وأحضر أخوه أبو سعد عبد الكريم.
وكان بيني وبين أخي عشرون شهرا.
في جملة ما سمعت منه: جزء سفيان بن عيينة، بروايته عن الحيري، عن الأصم، عن زكريا ابن أسد المروزي، عنه.(1/1092)
وجزء محمد بن هشام بن ملاس النميري، بروايته عن الصيرفي، عن الأصم، عنه.
وجزء محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، بروايته عن الصيرفي، عن الأصم، عنه.
ومن كتاب المسند لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، خمسة أجزاء من ثمانية أجزاء، ولم يكن إلا هذا القدر مسموعا لشيخنا أبي بكر الشيروي فإنه جزءان من أول الكتاب، وجزء واحد من آخر الكتاب، بروايته عن الحيري، عن الأصم، عن الربيع، عنه.
وسمعت منه الجزء الثالث من المغازي لابن إسحاق، بروايته عن الحيري، عن الأصم، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن يونس بن بكير، عنه.(1/1093)
وغير ذلك من فوائد الأصم.
وكانت ولادة أبي بكر الشيروي في سنة عشرة وأربع مائة بنيسابور.
ووفاته بها يوم الأحد السابع عشر من ذي الحجة، سنة عشر وخمس مائة.
عاش سبعا وتسعين سنة، وانقطع بوفاته إسناد الأصم عاليا.
من اسمه عبد الغني
منهم
أبو اليمن عبد الغني بن أحمد بن محمد الدارمي الزندجاني الصوفي المعروف بكوذبار
من أهل الزندجان؛ إحدى قرى فوشنج.
كان شيخا صالحا عفيفا.
سمع بهراة: أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبا عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي الجوهري، وغيرهما.
كتبت عنه بفوشنج وكانت ولادته سنة. . . وستين وأربع مائة.(1/1094)
وتوفي بقرية الزندجان يوم الأربعاء الثامن عشر من رجب، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
من اسمه عبد الفتاح
منهم
أبو بكر عبد الفتاح بن إسماعيل بن أبي سعد عبد الله بن أبي عمرو الصوفي البيع الهروي
من أهل هراة.
شيخ من أهل الخير.
سمع: الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري، وغيره.
كتبت عنه بهراة في النوبة الأولى، وسمعت منه كتاب مناقب أحمد بن حنبل، رحمه الله، جمع الأنصاري، بروايته عن المصنف.
وكانت ولادته. . . . . وتوفي بهراة ليلة الخميس، ودفن من الغد، السادس عشر من شعبان، سنة أربعين وخمس مائة بكازياركاه.(1/1095)
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد الفتاح بن أميرجه بن أبي سعيد المعير الهروي الصيرفي
من أهل هراة، سكن مرو.
كان شيخا صالحا، ظريفا، بهي المنظر، راغبا في الخير.
سمع بهراة: الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، لم يقرأ عليه أحد الحديث قبلي.
واتفق أني وجدت مجلسا من إملاء الأنصاري عنه، فنقلت سماعه وحملت المجلس إلى مرو، وقرأت عليه ذلك المجلس، فسمع جماعة منه.
وكانت ولادته بهراة في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته بمرو ليلة الثلاثاء، ودفن يوم الأربعاء أول يوم من شهر رمضان، سنة ست وأربعين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.(1/1096)
شيخ آخر: هو أبو المعالي عبد الفتاح بن عطاء بن عبيد الله بن أحمد بن رافع الصيرفي الهروي
من أهل هراة.
كان شيخا من أهل العلم، أحد العدول، حسن الخط فاضلا.
كتب الكثير من الحديث.
سمع: أبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وأبا منصور بن المظفر بن هرثمة الفارسي، وأبا بكر محمد بن الحسن اللهاوري، وأبا محمد حاتم بن محمد بن يعقوب المحمودي، وغيرهم.
سمعت منه بهراة، وقرأت عليه جزءا.
وكانت ولادته غرة المحرم من سنة سبعين وأربع مائة بهراة.
ووفاته بها يوم الجمعة الرابع والعشرين من صفر سنة خمسين وخمس مائة.
من اسمه عبد القادر
هو
أبو محمد وقيل أبو عبد الرحمن عبد القادر بن جندب بن سمرة الصوفي(1/1097)
الهروي
من أهل هراة، أخو سمرة بن جندب.
كان شيخا صالحا، كثير العبادة والخير، وكان يسكن رباط عبد الله بن محمد الأنصاري، ومن جملة مريديه.
سمع: شيخه أبا إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري، وأبا عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي، وغيرهما.
كتبت عنه في النوبة الأولى.
وكانت ولادته قبل سنة ستين وأربع مائة.
وتوفي يوم السبت الثالث عشر من شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة، ودفن بكازياركاه.
شيخ آخر: هو أبو الغنائم عبد القادر بن محمد بن شجاع بن محمد بن علي بن إبراهيم الأصبهاني المعلم
من أهل أصبهان، ولد شيخنا محمد بن أبي نصر اللفتواني الحافظ.
سمعه أبوه عن أبي طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الدشتج، وأبي الحسين علي بن هاشم بن طاهر بن علي بن طباطبا العلوي، وأبي عبد الله(1/1098)
الهيثم بن محمد بن الهيثم السلمي، وأبي عدنان محمد بن أحمد المطهر العبدي، وأبي الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وأبي محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي، وأم الفضل بنت أبي سعيد محمد بن أحمد بن جعفر بن ميله الواعظ، وغيرهم.
كتب لي والده بخطه عن شيوخ ابنه عبد القادر هذا أوراقا وسمعتها منه بحضرة والده، وكان ذلك في سنة إحدى وثلاثين.
من اسمه عبد الكريم
هو
أبو المكارم عبد الكريم بن بدر بن عبد الله بن محمد المشرقي الكوفني
من أهل كوفن.
من بيت العلم والحديث، ونسبتهم: المشرقي إلى مشرق؛ غلام للسامانية.
ورد مع أخيه حسان بن بدر مرو، وأدرك آخر أيام جدي الإمام أبي المظفر، رحمه الله، وأقام بمرو مدة يتفقه بها، وعاد إلى كوفن، وولي بها القضاء، ولم يكن محمود(1/1099)
السيرة، وقيل: إنه قليل الصلاة ويخل بها.
سمع: الإمام جدي أبا المظفر السمعاني، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري، وأبا محمد كامكار بن عبد الرازق الأديب، وغيرهم.
سمعت منه بمرو مع ولدي جميع كتاب الرقاق لعبد الله بن المبارك، بروايته عن الزاهري، عن إسماعيل المحبوبي، عن أبي العباس المحبوبي، عن محمد بن صالح الترمذي، عن سويد بن نصر، عنه.
وكانت ولادته فيما ذكر تقديرا سنة سبعين وأربع مائة أو قبلها بسنة بكوفن.
وتوفي بأبيورد في المحرم، سنة خمسين وخمس مائة، وحمل إلى قريته بكوفن فدفن بها.(1/1100)
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن أبي بكر بن أبي الفضل بن أبي العباس الكاتب التميمي
أخو أبي عبد الرحمن أحمد، وعبد الكريم أكبر منه، من أهل نيسابور.
كان شيخا فاضلا، عالما باللغة والأدب، له شعر رائق حسن المباني، وهو من بيت الفضل والعلم.
تردد إلى أبي سعيد بن القاسم القشيري، واختلف إليه، وتلقى منه، وعمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير وانتشرت رواياته، وهو كريم الطرفين، منتسب إلى أهل العلم من الجانبين.
سمع: أباه أبا أحمد، وأبا منصور عبد الرحمن بن عبد الكريم القشيري، وعم والدته أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري، وجدة والدته أم البنين فاطمة بنت أبي علي الدقاق، والإمام أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، وأبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وأبا عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي، وأبا بكر بن(1/1101)
خلف، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأبا بكر التفليسي، وأبا المظفر الأنصاري، وغيرهم.
سمعت منه الكثير، فمن جملة ذلك: كتاب الأربعين للحاكم أبي عبد الله، بروايته عن ابن خلف، عنه.
ومناقب سيدة النساء فاطمة، بروايته عن ابن خلف، عن مصنفها.
وكانت ولادته يوم الجمعة الخامس والعشرين من المحرم، سنة سبعين وأربع مائة.
ووفاته بنيسابور في شهر رمضان، سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.
الرواية
أنشدنا الرئيس أبو القاسم ابن الكاتب لنفسه بنيسابور، وكتب لي بخطه:
سئمت تكاليف هذا الزمان ... إلى كم أقاسي وحتى متى؟
فهل من إياب لوصل مضى ... وهل من ذهاب لهجر أتى؟
شيخ آخر: هو أبو سعد عبد الكريم بن الحسين بن أبي سعد الديباجي الإستراباذي المعروف بباذران
من أهل إستراباذ.
سمع: السيد أبا الفضل ظفر بن الداعي بن مهدي العلوي.(1/1102)
سمعت منه قدر ورقة من الحديث بإستراباذ.
وكان سماعه منه في سنة إحدى وسبعين وأربع مائة.
وكانت ولادته في سنة إحدى وستين وأربع مائة بإستراباذ.
ووفاته بها بعد سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
الرواية
أبنا أبو سعد عبد الكريم بن الحسين الديباجي، بقراءتي عليه بإستراباذ، ثنا أبو الفضل ظفر بن الداعي العلوي، إملاء، ثنا أبو الحسن عبد الواسع بن محمد بن الحسن الفارسي، بجرجان، ثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق، ثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو إسحاق(1/1103)
إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي، ثنا سري السقطي، سمعت بشر بن الحارث، يقول: ما أنا بشيء من عملي أوثق من حبي أصحاب محمد، صلى الله عليه وسلم.
شيخ آخر: هو أبو المظفر عبد الكريم بن خلف بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن محمد بن المرزبان بن علي بن عبد الله بن المرزبان الشحامي
من أهل نيسابور.
من بيت الحديث، وكان أحد العدول عند القاضي، والناس كانوا يتكلمون فيه، ومن الذي ينجو من ألسنة الناس؟ سمع: أبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب، والإمام أبا إسحاق إبراهيم بن(1/1104)
علي الشيرازي نزيل بغداد، والأديب أبا بكر بن خلف الشيرازي، وأبا سعد عبد الرحمن بن رامش، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وجده أبا عبد الرحمن طاهر بن محمد الشحامي، وأبا عمرو عثمان بن محمد المحمي، وأبا الفضل محمد بن عبيد الله الحيري الصرام، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور، وقرأت عليه أجزاء، منها: كتاب الأربعين للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن أبي بكر بن خلف الشيرازي، عنه.
وسألته عن مولده، فقال: ولدت في السادس والعشرين من شهر رمضان، سنة ست وستين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها يوم الخميس سلخ جمادى الأولى، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقابر الحسين.
شيخ آخر: هو أبو معمر عبد الكريم بن شريح بن عبد الكريم بن أحمد بن محمد الروياني الطبري قاضي آمل طبرستان(1/1105)
إمام فاضل، مناظر، فقيه، حسن الكلام، فصيح المنطق.
ورد نيسابور وأقام بها.
سمع ببسطام: أبا الفضل محمد بن علي بن أحمد السهلكي، وبطبرستان: أبا القاسم الفضل بن أحمد بن محمد البصري، وأبا جعفر محمد بن علي بن محمد المناديلي، وأبا الحسين أحمد بن الحسين بن أبي خداش الطبري، وبساوة: أبا عبد الله محمد بن أحمد بن الحسن الكامخي، وبأصبهان: أبا المظفر محمود بن جعفر التميمي الكوسج، وبنيسابور: أبا بكر محمد بن إسماعيل ابن بَنُّون التفليسي، وفاطمة بنت أبي(1/1106)
عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا نصر محمد بن محمد بن أحمد الرامشي، وغيرهم.
لقيته بمرو سنة نيف وعشرين، وكان قدمها طالبا للقضاء ببلده فحضر مناظرتنا، وتكلم في مسألة: القتل بالمثقل، فأكرم الوزير محمود بن أبي توبة مورده كما أراد، وفوض إليه القضاء، ولم يتفق أن سمعت منه شيئا من الحديث، وكتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من آمل.
ومات بها في شهر رمضان، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المعالي عبد الكريم بن عبيد الله بن عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري الواعظ
من أهل نيسابور.
مشهور معروف بالعلم والصلاح.(1/1107)
وأبو المعالي كان واعظا بعد عصر الجمعة بالجامع الجديد بنيسابور قبالة الطاق.
وكان جلدا كافيا، سكن إسفرايين مدة.
سمع: أباه أبا الفتح بنيسابور، وأبا القاسم الفضل بن أحمد بن محمد بن عيسى الجرجاني، وأبا القاسم إسماعيل بن الحسين السنجبستي الفرائضي، وغيرهم.
سمعت منه بأصبهان منصرفي من العراق في رجب، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
ومن جملة ما سمعت منه: الجزء الأول من كتاب آداب الصوفية لأبي(1/1108)
عبد الرحمن السلمي، عن أبي القاسم بن أبي حرب.
وكانت ولادته بنيسابور غرة ذي الحجة، سنة سبع وسبعين وأربع مائة.
وقتله الروافض بنيسابور في أحد الجمادين، من سنة ست وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو طالب عبد الكريم بن عبد المنعم بن هبة الله بن عبد الباقي بن عمر الطرسوسي الحلبي
من أهل حلب.
سمع: أباه أبا البركات بن الطرسوسي.
كتبت عنه بحلب، ووهب مني جزءا ضخما من مسموعاته، وحدثني به من لفظه.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت بحلب في شهر ربيع الأول، سنة أربع وخمسين وأربع مائة.
وتوفي بعد شوال، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، فإني كتبت عنه في هذا الشهر.(1/1109)
شيخ آخر: هو أبو الوفاء عبد الكريم بن علي بن عيسى بن بنان الأصبهاني الجوباري الجوهري
من أهل أصبهان.
شيخ من المتميزين، له هيئة ومنظر.
سمع: أبا سعيد عبد الواحد بن محمد المعلم الأصبهاني.
سمعت منه جزءا من حديث أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، بروايته عن أبي سعيد اللكايي، عن أبي عبد الله الجرجاني، عن أبي العباس الأصم، عنه.(1/1110)
شيخ آخر: هو أبو الخير عبد الكريم بن علي بن محمد بن علي بن فورجه الأصبهاني الفورجي
من أهل أصبهان.
شيخ سديد صالح.
سمع: أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وأبا الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه، وأبا نصر الفضل بن محمد بن سعيد القاساني، وأبا القاسم الفضل بن أحمد بن محمود التاجر، وأبا محمد عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه الأصبهانيين، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها: كتاب الزهد لأسد بن موسى، بروايته عن أبي الحسين بن فاذشاه، عن أبي القاسم الطبراني، عن أبي يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي، عنه.
وكتاب ثواب الأعمال لأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر، بروايته عن(1/1111)
أبي نصر الفضل بن محمد بن سعيد القاساني، عنه، في سنة عشر وخمس مائة، بتحصيل محمد بن أميرجه بن الأشعث الهروي.
وتوفي ليلة الاثنين لاثنتي عشرة مضت من شوال، سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.
وكانت ولادته في سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن أبي منصور الرماني الدامغاني
من أهل الدامغان.
كان عالما فضلا فقيها، حسن السيرة، جميل الأمر، سخي النفس، مكرما للغرباء، ورد نيسابور وأقام بها مدة يتفقه على الإمام أبي المعالي الجويني، ثم عاد إلى بلده وولي الحكومة بها، وحمدت سيرته فيها.
وكان من أهل السنة على خلاف عقيدة ناحيته.(1/1112)
سمع ببلده: الدامغان أبا جعفر محمد بن الحسين بن بندار الجربي، والوزير نظام الملك أبا علي الحسن بن علي بن إسحاق الطوسي، وبجرجان: أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وأبا تميم كامل بن إبراهيم بن أحمد الخندقي، وأبا الفتح المظفر بن حمزة التاجر، وأبا القاسم إبراهيم بن عثمان بن إبراهيم الخلالي، وبنيسابور: أبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأستاذه أبا المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني، وبهراة: أبا محمد إسماعيل بن الفضيل الفضيلي، وغيرهم.(1/1113)
كتبت عنه بالدامغان، وأقمت عنده يوما واحدا، وكان أخرج إلينا شدة من مسموعاته عن شيوخه، ولعل له شيوخا أخر سوى من ذكرناهم.
وكانت ولادته في يوم الجمعة عند طلوع الشمس، السادس والعشرين من شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة.
وتوفي بالدامغان غرة ذي القعدة سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المطهر عبد الكريم بن مكي بن يحيى بن مكي بن محمد بن عمر بن يحيى بن محمد بن موه الهمذاني الأديب
من أهل همذان.
شيخ أديب، فاضل، أكثر أولاد أكابر همذان تلامذته.
سمع: أبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني.
سمعت منه.
وكانت ولادته في سنة ثمان وستين وأربع مائة.
ووفاته بها ليلة الأحد، ودفن من الغد يوم الأحد التاسع والعشرين من رجب، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
من اسمه عبد اللطيف
منهم
أبو محمد عبد اللطيف بن عبد الرشيد بن الحسين الأديب الهروي
من(1/1114)
أهل هراة.
كان فقيها أديبا، حسن السيرة، له سمت وسكون، وكان أولاد الأكابر يختلفون إليه، ويتعلمون منه اللغة والأدب، وكان له شعر على طريقة الفقهاء سهل المأخذ.
سمع: أبا الفتح نصر بن أحمد الحنفي الأسدي.
سمعت منه بهراة في النوبة الأولى شيئا يسيرا سنة أربعين، ثم قدم علينا بلخ سنة ست وأربعين.
وتوفي بها عصر يوم السبت، ودفن من الغد التاسع من جمادى الآخرة، سنة ست وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة سكة أنبارك.
من اسمه عبد المجيد
منهم
أبو محمد عبد المجيد بن ثابت بن محمد بن ثابت بن أحمد الثابتي الخرقي
من قرية خرق؛ إحدى قرى مرو.
من بيت العلم والحديث.
كان له إجازة عن أبي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ.
سمعت منه شيئا يسيرا بقرية خرق.
وتوفي سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.(1/1115)
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد المجيد بن أبي طالب بن طاهر بن رجاء بن عبد الواحد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدويه بن معقل بن منذر بن قولويه القولوي الأصبهاني
من أهل أصبهان.
شيخ مستور، من أولاد المحدثين.
سمع: جده أبا سعيد رجاء بن عبد الواحد الأصبهاني.
سمعت منه بأصبهان أحاديث يسيرة.
من اسمه عبد المعز
منهم
أبو العباس عبد المعز بن بشر بن بشر بن محمد بن بشر بن عبد الله بن محمد بن بشر بن مغفل المزني الهروي الواعظ
من أهل هراة.
من بيت العلم والحديث.
وكان واعظا فاضلا، سديد السيرة، ظهر به نوع زمانة أقعدته في البيت.(1/1116)
سمع: القاضي أبا عامر محمود بن القاسم الأزدي، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبا العلاء صاعد بن سيار بن يحيى الكناني، وغيرهم.
كتبت عنه في النوبتين جميعا بهراة، وسمعت منه أجزاء.
وكانت ولادته يوم النحر وقت صلاة العيد في ذي الحجة، سنة ست وسبعين وأربع مائة بهراة.
وتوفي بها صبيحة يوم الأربعاء السادس والعشرين من شهر ربيع الآخر، سنة خمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد المعز بن عبد الله بن يحيى بن أبي ثابت الفارسي الهروي
سكن قرية باشينان؛ إحدى قرى مالين هراة.
شيخ متميز، يتعلق بالقضاة، وهو قرابة أبي القاسم بن أبي ثابت.
سمع: القاضي أبا العلاء صاعد بن سيار بن يحيى الكناني.
سمعت منه حديثا واحدا بقريته، ليلة الأحد الخامس والعشرين من جمادى الأولى، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.(1/1117)
شيخ آخر: هو أبو المظفر عبد المعز بن عطاء بن عبيد الله بن أحمد بن رافع بن أحمد الصيرفي الشروطي
من أهل هراة.
كان شيخا فاضلا، ثقة، عدلا، صدوقا، كان يضرب به المثل في حسن كتابة السجلات والقبالات، وكان أهل هراة يعتمدون على خطه.
سمع: أبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الأعلى المليحي، وأبا عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين الكتبي، وغيرهم.
كتبت عنه بهراة، وسمعت منه.
وكانت ولادته سنة أربع وسبعين وأربع مائة بهراة.
وتوفي بها ليلة الثلاثاء وصلي عليه ضحوة يوم الثلاثاء الخامس من رجب، سنة سبع وأربعين وخمس مائة بالجامع، وصليت عليه.
ودفن بمقبرة خشك.
من اسمه عبد المغيث
منهم
أبو تميم عبد المغيث بن محمد بن أحمد بن المطهر بن محمد بن علي بن(1/1118)
محمد بن أحمد بن بجير بن أزهر بن بجير بن أزهر بن بجير بن سويد بن جانية بن الأسود بن الحارث بن فهر بن رهم بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس العبدي الأصبهاني الخطيب
من أهل أصبهان.
من بيت الحديث وأهله.
كان شيخا صالحا ثقة، صدوقا، من أهل الخير.
ولي الخطابة بقرية لاذان.
سمع: أبا سهل حمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز الصيرفي، وأبا العباس أحمد بن محمد بن الحسين الخياط، وأبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، وأبا المعمر شيبان بن عبد الله بن أحمد المحتسب، وغيرهم.
سمعت منه بأصبهان من أمالي أبي عبد الله بن منده الحافظ، وغيرها.
وكانت ولادته في سنة أربع وستين وأربع مائة.
وبلغني أنه توفي بأصبهان في صفر، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.(1/1119)
من اسمه عبد الملك
هو
أبو محمد عبد الملك بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين الهمذاني المعدل
من أهل همذان.
أحد الشهود المعدلين، وكان من الثقات المتميزين.
سمع: الإمام أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، وأبا علي الحسن بن عبد الله بن ياسين إمام الجامع، وغيرهما.
سمعت منه أحاديث يسيرة قدر ثلاثة أحاديث من جزء علي بن حرب بهمذان في النوبة الأولى.
وكانت ولادته في جمادى الأولى، سنة خمس وأربعين وأربع مائة.
ووفاته بهمذان يوم الجمعة، ودفن يوم السبت الرابع من شعبان، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعيد عبد الملك بن أحمد بن محمد الخرقي(1/1120)
السلذي
من أهل نيسابور.
كان ممن يسكن نواحيها، وله بيت قديم من جهة الأمومة، وأبوه أحمد من مشاهير الدهاقين.
وكان أبو سعيد صاحب مروءة، وبيته مأوى الأضياف قلما يخلو منهم، وهو ختن الأستاذ أبي عبد الله الخبازي على ابنته.
كان في شبابه من الشطار وأهل الفروسية والسلاح إلى أن ضرب الدهر ضرباته، وظهر اضطراب الأحوال، وكثرت المطالبة الخارجة عن الضبط، فتشوش أمره، وتراجع حاله، وأدركه الكبر، وأدى الحال إلى أن باع أكثر ما كان له من الضياع والعقار، وخربت الأسباب بحكم الاختلال، وتحول إلى البلد.
وكان يزجي العيش في تجمل وتحمل إلى أن توفي.
سمع: الأستاذ أبا عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز النيلي، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الماوردي، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبا الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، وغيرهم.
أحضرني والدي، رحمه الله، مجلسه، وسمعني منه.
فمن جملة ما سمعت منه: ثلاث عشرة قائمة من مسند جابر بن عبد الله الأنصاري(1/1121)
من كتاب المسند لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى، بروايته عن النيلي، عن أبي عمرو بن حمدان، عنه.
وتوفي في شوال، سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، ودفن بالحيرة، بقرب المشايخ
شيخ آخر: هو أبو زيد عبد الملك بن حمد بن أحمد بن الحسن الجوهري البروجردي
من أهل بروجرد، أخو أبي الفضل هبة الله.
سمع: أبا الفتح عبد الواحد بن إسماعيل بن عثمان بن نغارة الحافظ، وغيره.
سمعت منه ثمانية أحاديث.
وكانت ولادته في سنة إحدى وثمانين وأربع مائة ببروجرد.
ووفاته بها في ذي القعدة، سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة هكذا كتب لي محمود الخيام، قال: وعاش إحدى وسبعين سنة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل عبد الملك بن الحسين بن أحمد بن أحمد
سمع: أباه، والإمام أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، والشريف أبا نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بتحصيل أبي الحسن الشهرستاني.(1/1122)
وكانت ولادته في رجب، سنة ثمان وخمسين وأربع مائة.
وتوفي آخر أيام التشريق من ذي الحجة، سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن عمر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن جعفر بن محمد بن حفص بن بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري الهروي
من أهل هراة، سكن أزجاه بليدة بخابران.
كان شريفا فاضلا عالما، حسن السيرة، مليح الأخلاق، متواضعا، وكان يعظ ويحفظ الحكايات وأيام الناس.
سمع بهراة: أباه أبا عاصم، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وأبا عبد الله محمد بن علي العميري، وأبا عبد الله الحسين بن محمد الكتبي، والقاضي أبا العلاء صاعد بن سيار الكناني، وغيرهم.
كتبت عنه بأزجاه في النوبة الأولى والثانية، ثم قدم علينا مرو سنة ثمان وأربعين، وقرأت عليه أجزاء.
وكانت ولادته يوم الثلاثاء الثالث عشر من صفر، سنة إحدى وسبعين وأربع مائة بهراة.
وتوفي بالدانقان متوجها إلى خاوران بعد أن عوقب في وقعة الغز في شعبان، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.(1/1123)
شيخ آخر: هو أبو الفتح عبد الملك بن عبد الرزاق بن عبد الملك بن عبد الرزاق الهروي
من أهل هراة.
شيخ صالح.
سمع: أبا عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي الجوهري.
كتبت عنه بإفادة عبد الرحمن الفامي في النوبة الأولى بهراة.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة بهراة.
وتوفي بها في الرابع عشر من ذي الحجة، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.(1/1124)
شيخ آخر: هو أبو صالح عبد الملك بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري
من أهل نيسابور، سكن طوس.
شيخ ظريف خفيف، من بيت العلم والتصوف.
سمع: أباه أبا سعيد، وجدته أم البنين فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وغيرهم.
سمعت منه أجزاء بطوس.
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب كرامات الأولياء لأبي سعيد ابن الأعرابي، بروايته عن أبي بكر بن خلف، عن أبي محمد ابن بامويه، عنه.
وكانت ولادته بنيسابور في الثالث عشر من جمادى الأولى، سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة.
ووفاته بطوس في حدود سنة خمسين وخمس مائة في فتنة الغز.
شيخ آخر: هو أبو سعد عبد الملك بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن أبي أيوب بن أبي ثابت داود بن أبي عمران بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف العوفي الأيوبي الزهري الأبيوردي
من أبيورد.(1/1125)
كان إمامًا صالحا، زاهدا، عفيفا.
سمع: أباه أبا الحسن، والقاضي أبا سعيد أحمد بن نصير الطورقي، وأبا الفضل إسماعيل بن محمد بن الفضل الحاكمي الطوسي القارئ، وأبا الفتح محمد بن الحسن الحداد، وغيرهم.
كتبت عنه بأبيورد.
ومن جملة ما سمعت منه: الجزء الأول من مسند الإمام الشافعي، بروايته عن القاضي أبي سعيد الطورقي، عن القاضي أبي بكر أحمد الحيري، عن الأصم، عن الربيع، عنه.
وكانت ولادته يوم الاثنين آخر يوم من ذي الحجة، سنة إحدى وستين وأربع مائة.
وتوفي بها في أحد الربيعين، وقيل: في ربيع الأول، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو رشيد عبد الملك بن القاسم الصيمري المروزي
من أهل مرو.(1/1126)
كان شيخا ساكنا، سليم الجانب، شافعي المذهب، راغبا في الخير وأهله.
سمع: أبا علي إسماعيل بن أحمد البيهقي.
كتبت عنه شيئا يسيرا، ولم يسمع منه غيري.
وكانت وفاته بسرخس في شهر رمضان، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة، وحمل إلى مرو، ودفن بسنجذان.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن هبة الله بن سهل بن عمر بن محمد بن الحسين البسطامي سبط أبي المعالي الجويني المعروف بالفخر
من بيت الإمامة والعلم والتقدم.
صار مقدم الأصحاب بنيسابور مدة، وكان يرجع إلى فضل وذكاء وفطنة، يناظر ويذكر، وكانت بيني وبينه صداقة أكيدة وامتزاج، فاتفق أنا خرجنا إلى طوس لزيارة مشهد الرضا صحبة واحدة.
وكان حسن الأخلاق والمعاشرة.
سمع معي من: جده أبي محمد هبة الله بن سهل السيدي.
وعلقت عنه أقطاعا من الشعر، واخترمته المنية في طراوة الشباب، ووصل إلي نعيه وأنا ببغداد في سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.(1/1127)
شيخ آخر: هو أبو أحمد عبد الملك بن أبي منصور محمد بن أبي أحمد عبد الملك بن الحسين بن عبدويه بن سعيد الواعظ العطار المستملي
من أهل أصبهان، وهو مستملي شيخنا الإمام أبي القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ.
كان شيخا صالحا، سليم الجانب، خيرا.
سمع: أبا علي الحسن الحداد، وأبا القاسم البرجي، وأبا زكريا بن منده، وعمته أم الواحد بنت أبي أحمد بن عبدويه العطار، وأبا محمد حمزة بن العباس العلوي، وأبا القاسم الخضر بن الفضل الغازي، وأبا حرب أنوشروان بن شيرزاذ بن أبي الفوارس الديلمي، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن الحارث الصحاف الأصبهانيين، وغيرهم.
كتب لي أوراقا بخطه عن شيوخه، وسمعتها منه.
وكذلك كتب لي جزءا بإجازته عن جماعة من الشيوخ، مثل: أبيه، وأبي نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سُمَيْر المقرئ، والرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبي مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وغيرهم.(1/1128)
شيخ آخر: هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن عبد الملك الزاهد الخطاط السربي الأصبهاني
من أهل أصبهان.
كان شيخا متميزا، مليح الخط، يعلم الناس الخط.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
سمعت منه المجلي الذي أملاه التميمي بأصبهان.
من اسمه عبد المنعم
شيخ آخر: هو أبو الفتوح عبد المنعم بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن سعدويه الأصبهاني العدل
أخو أبي الفضل عبيد الله، المعروف بالراجي لعفو الله، من أهل أصبهان.
أحد الأخبار المعدلين، ومن بيت الحديث.(1/1129)
سمع: أبا الخير محمد بن أحمد بن محمد بن هارون بن رَرَا الإمام، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وغيرهما.
كتبت عنه بأصبهان.
وكانت ولادته بعد سنة سبعين وأربع مائة بأصبهان.
ووفاته بها.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله عبد المنعم بن أبي محمد بن الخذاباني الهروي
من أهل هراة.
كان فقيها فاضلا، صالحا.
تفقه على الإمام إسماعيل بن أبي القاسم الفوشنجي، وصار يفتي أهل هراة، ويذكر لهم الدرس بالعجمية كل يوم بالجامع.
سمع: أبا الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي، وغيره.
توفي يوم الخميس آخر يوم من جمادى الآخرة، سنة سبع وأربعين وخمس مائة، ودفن بظاهر باب خشك، وصليت عليه بجامع هراة.(1/1130)
شيخ آخر: هو أبو المطهر عبد المنعم بن أبي أحمد نصر بن يعقوب بن أحمد بن علي المقرئ الحراني الجوباري الشامكاني
من أهل أصبهان، من سكة حران، من محلة جوباره، وشامكان، قال: قرية من قرى نيسابور.
كان شيخا من المعمرين، ومن أهل الخير.
سمع: جده لأمه أبا طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي.
سمعت منه الجزء التاسع من فوائد ابن المقرئ، بروايته عن جده، عنه.
وكانت ولادته سنة إحدى وخمسين وأربع مائة.
ووفاته في رجب، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو نصر عبد المؤمن بن عبد الجليل بن علي بن بُنَان الأصبهاني البناني
من أهل أصبهان.(1/1131)
لم يتفق أني سمعت منه شيئا، فإني طلبته ولم أظفر به.
سمع: أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن ماجه الأبهري، وكتب إلي الإجازة في سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
وتوفي بأصبهان في المحرم سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الضياء عبد النور بن إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي المقرئ
من أهل هراة.
سمع: أبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي.
سمعت منه شيئا يسيرا.
وتوفي بهراة يوم السبت الرابع عشر من شهر ربيع الآخر، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
من اسمه عبد الواحد
هو
أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد بن عبد الواحد بن محمود بن الصباغ الشرابي
من أهل أصبهان.
شيخ صالح، كبير مسن، من بيت الحديث.(1/1132)
عمر العمر الطويل، ولكنه كان عسرا في الرواية، يأخذ على التحديث؛ لاحتياجه، وقلة ذات يده، وكان صحيح السماع.
سمع: أبا طاهر أحمد بن محمود الثقفي، وأبا القاسم إبراهيم بن منصور بن إبراهيم السلمي، وأبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي، وأبا بكر محمد بن إبراهيم العطار الحافظ، وأم الكرام كريمة بنت أبي سعد عبد الرحمن بن عمر بن عبد الله بن ممجة الأصبهانيين، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان، ومن جملة ما سمعت: الجزء الخامس عشر من فوائد ابن المقرئ، بروايته عن أبي طاهر الثقفي، عنه.
والجزء الأول من فوائد سعيد العيار بروايته عنه.
وكانت ولادته في سنة ست وأربعين وأربع مائة.(1/1133)
ووفاته في شهور سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو بكر عبد الواحد بن محمد بن عبد الجبار بن عبد الواحد بن عبد الجبار التوثي المروزي
من أهل قرية توث.
وكان فقيه قريته، وكان من أهل العلم والزهد والعفاف.
تفقه على جدي الإمام أبي المظفر السمعاني، واختص بالجد الآخر الحسن بن أحمد الزندخاني، وعمر العمر الطويل.
سمع: أبا الفضل محمد بن الفضل بن جعفر الخرقي، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد(1/1134)
بن أحمد الزهري الدندانقاني، وأبا الفضل محمد بن أحمد العارف، وأستاذه أبا المظفر السمعاني، وغيرهم.
سمعت منه بمرو قبل خروجي إلى الرحلة الجزء الأول من معالم السنن للخطابي، بروايته عن الخرقي، عن أبي سهل ابن طرفة، عنه.
وما كان يعرف وقت ولادته، غير أنه جاوز الثمانين وقارب التسعين.
ومات في عقوبة الغز في قريته يوم الاثنين، الخامس من شعبان، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المظفر عبد الواحد بن حمد بن محمد بن عبد الله المقرئ(1/1135)
السكري الأصبهاني المعروف بشِيذَه
من أهل أصبهان.
شيخ صالح، سديد من أهل القرآن.
سمع: الإمام أبا محمد عبد الله بن محمد بن إبراهيم الشفعوي الكروني، وأبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي، وأبا الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن إبراهيم بن برزة الرازي الجوهري، وأبا طاهر عمر بن محمد بن علي بن يوسف الخرقي، وأم الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، وأبا بكر محمد بن إبراهيم بن علي العطار الحافظ، وأبا منصور الحسن بن محمد بن أحمد الواعظ الأصبهانيين، والسيد أبا طالب علي بن الحسين العلوي الهمذاني، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
وكانت ولادته في سنة أربع وأربعين وأربع مائة.(1/1136)
وتوفي في سنة أربع وعشرين وخمس مائة.
الرواية
أبنا عبد الواحد بن حمد كتابة، أنشدنا السيد الإمام أبو طالب علي بن الحسين بن الحسن العلوي الهمذاني لنفسه إملاء:
كفاك من الدنيا كفاف فلا تزد ... عليه سوى دين يزينك أو تقوى
فتقواك دين والكفاف معيشة ... وعلمك سلطان به أبدا تقوى
شيخ آخر: هو أبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الأصبهاني الصباغ المعروف بالدشتج
من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا.
سمع: أبا نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ، وهو آخر من حدث عنه، وعن عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار.
سمع: أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وأبا الحسن عبيد الله بن المعتز(1/1137)
بن منصور بن عبد الله بن حمزة النيسابوري، وأبا الوفاء مهدي بن محمد بن أحمد البغدادي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها: كتاب التوكل لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، بروايته عن عبيد الله بن المعتز، عن أبي طاهر بن خزيمة، عنه.
وأحاديث علي بن حُجْر بهذا الطريق، رواها ابن خزيمة، عنه.
وكتاب نكت الجواهر ومنثور كلمات يزين بها المحاضر لأبي فلان الفارسي، بروايته عن أبي الوفاء البغدادي، عنه.
وكتاب طبقات الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي، بروايته عن أبي الوفاء البغدادي، عنه.
وكانت ولادته سنة نيف وعشرين وأربع مائة.
وتوفي يوم الاثنين الحادي عشر من شهر ربيع الأول، سنة ثماني عشرة(1/1138)
وخمس مائة بأصبهان.
من اسمه عبد الواسع
منهم:
أبو بكر عبد الواسع بن عبد الجامع بن عمر بن الربيع الجبلي البرزيني الهروي
من أهل هراة.
كان من مشاهير الفضلاء بخراسان، وكان لطيف الطبع، رقيق الشعر باللسانين، حسن النظم والنثر.
سمع: أبا سهل نجيب بن ميمون بن سهل الواسطي، وأبا عبد الله الحسين بن محمد الكتبي، وغيرهما.
سمعت منه بهراة.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة بهراة فيما أظن.
ووفاته بها ضحوة يوم الأحد الخامس من شهر ربيع الآخر، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.(1/1139)
شيخ آخر: هو أبو الموفق عبد الواسع بن عبد الرحمن بن الموفق بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن السري بن المغلس السقطي الهروي
من أهل هراة.
كان واعظا متميزا، من أهل الخير والعلم.
سمع: أبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبا محمد حاتم بن محمد الحاتمي، وغيرهما.
سمعت منه بهراة.
وكانت ولادته في ذي الحجة، سنة خمس وثمانين أربع مائة.
ووفاته بها يوم الثلاثاء غرة شهر ربيع الآخر، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو أحمد عبد الواسع بن عطاء بن أبي أحمد عبيد الله بن أحمد بن رافع الصيرفي الهروي
أخو عبد المعز، وعبد الفتاح، من أهل هراة.
من بيت العلم والعدالة.(1/1140)
سمع: القاضي أبا العلاء صاعد بن سيار الكناني.
سمعت منه جزءا منتخبا من فوائد القاضي.
وكانت ولادته في الثالث والعشرين من جمادى الأولى، سنة تسع وثمانين وأربع مائة.
ووفاته بهراة يوم الأربعاء الثاني والعشرين من شهر ربيع الآخر، سنة أربع وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبد الواسع بن الموفق بن أميرك بن أبي نصر، وقيل: ابن أبي محمد
من أهل هراة.
كان شيخا صالحا، عفيفا، حسن السيرة، لا يفارق المسجد الجامع أكثر الأوقات، تاركا للاشتغال، مقبلا على العبادة.
سمع: الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبا عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي الجوهري، وأبا عامر محمود بن القاسم الأزدي، وغيرهم.
سمعت منه في النوبتين جميعا.
فمن جملة ما سمعت منه في النوبة الأولى: كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، بروايته عن أبي عامر الأزدي، عن الجراحي، عن المحبوبي، عنه.
وجزءا عاليا من حديث أبي علي ابن رزين الباشاني، وأبي جعفر بن شعيب(1/1141)
الهرويين، بروايته عن أبي عطاء الجوهري، عن أبي عبد الله الماليني، عنهما.
وجزءا عاليا من حديث أبي معاذ الشاه بن عبد الرحمن بن مأمون الهروي، بروايته عن أبي عطاء الجوهري، عنه.
وكانت ولادته بهراة تقديرا منه في سنة ست وستين وأربع مائة.
وتوفي بها ليلة الثلاثاء الخامس من شهر رمضان، سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.
من اسمه عبد الوهاب
منهم
أبو الفتوح عبد الوهاب بن إسماعيل بن محمد بن عمر الصيرفي
من أهل نيسابور، من أسباط الإمام أبي القاسم القشيري، وأبي عبد الرحمن السلمي.
كان عالما فاضلا، حسن الخط، كتب الكثير بخطه، ونسخ.
سمع: أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وأم البنين فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وأبا القاسم الفضل بن أحمد بن محمد الجرجاني، وغيرهم.(1/1142)
سمعت منه بنيسابور في النوب الثلاثة.
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب الأربعين للحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن ابن خلف، عنه.
وكانت ولادته يوم الخميس بعد العصر، الثالث عشر من المحرم، سنة أربع وسبعين وأربع مائة بنيسابور.
ووفاته بها في شوال، سنة أربع وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعد عبد الوهاب بن الحسن بن عبد الله بن الحسن الكرماني
من أهل نيسابور.
شيخ صالح مستور.
سمعه أبوه أبو علي عن جماعة، وحدث عنهم، وكتبوا عنه.
سمع: أبا بكر أحمد بن خلف الشيرازي، وأبا الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل الشجاعي، وأبا نصر عبد الله بن الحسين بن محمد بن هارون الوراق، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وأبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، وأبا سهل عبد الملك بن عبد الله الدشتي، وغيرهم.
سمعت منه بنيسابور، فمن جملة ما سمعت منه: ثلاثة أجزاء من عوالي سفيان بن عيينة، من جمع الحاكم أبي عبد الله الحافظ، بروايته عن ابن خلف، عنه.(1/1143)
وكانت ولادته في شهر ربيع الأول، سنة ثمانين وأربع مائة.
ووفاته في سنة تسع وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتوح عبد الوهاب بن الشاه بن أحمد بن عبد الله الشاذياخي الخرزي العزري
من أهل نيسابور، من محلة عزرة.
شيخ صالح من أهل الخير والصلاح، والده كان من مريدي الأستاذ الإمام أبي القاسم القشيري، وعبد الوهاب كان له دكان بباب عزرة يبيع به الخرز.
سمع: الأستاذ أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا حامد أحمد بن الحسن بن أحمد الأزهري، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي، وأبا عمرو عبد الوهاب بن عبد الرحمن السلمي، وأم البنين فاطمة بنت الأستاذ أبي علي الدقاق، وأبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصي الكشميهني، وأبا محمد عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري، وأبا صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، وغيرهم.(1/1144)
سمعت منه بنيسابور، فمن جملة ما سمعت منه: جزءا ضخما من حديث أبي العباس السراج، بروايته عن الأزهري، عن المخلدي، عنه.
وجميع كتاب بستان العارفين لأبي الفضل الطبسي، بروايته عن المصنف.
وجميع كتاب الذكر لابن أبي الدنيا، بروايته عن أبي عمرو السلمي، عن أبي الحسين بن بشران، عن أبي علي بن صفوان البرذعي، عنه، وغير ذلك.
وكانت ولادته في سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة.
ووفاته بنيسابور ليلة الجمعة الحادي والعشرين من شوال، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، وصلي عليه بالجامع المنيعي يوم الجمعة بعد الصلاة، ودفن بمقبرة الحسين.
شيخ آخر: هو أبو المظفر عبد الوهاب بن عبد الملك بن محمد بن أبي نصر الفارسي
من أهل هراة.(1/1145)
سمع: أبا عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بتحصيل أبي القاسم علي بن الحسن الدمشقي الحافظ، ولم ألحقه.
وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المظفر عبد الوهاب بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفر السمعاني أخي الأكبر
سمعه والده الحديث بنيسابور وإياي، وكذلك بسرخس، واشتغل بالأدب وقرأ أصوله، واخترمته المنية قبل البلوغ.
سمع بنيسابور: أبا بكر عبد الغفار بن محمد بن الشيروي، وأبا العلاء عبيد بن محمد بن عبيد القشيري، وبمرو: أبا منصور محمد بن علي بن محمود الكراعي، وغيرهم.
سمعت منه شيئا يسيرا من الشعر.
توفي ضحوة يوم الخميس سلخ ذي الحجة، سنة سبع عشرة وخمس مائة، ودفن يوم الجمعة أول يوم من المحرم، سنة ثمان.
وكانت ولادته في السابع والعشرين من المحرم، سنة خمس وخمس مائة.(1/1146)
>
شيخ آخر: هو أبو الخير عبد الهادي بن علي بن محمد بن أحمد بن خانبان المؤدب الصوفي
من أهل همذان.
من أهل الخير والصلاح والعلم.
وكان واعظا مليح الوعظ، حسن السيرة، مشهورا في بلده بالزهد الوعظ، متوددا ممتعا بإحدى عينيه.
سمع بهمذان: أبا بكر عبد الله بن الحسين بن أحمد بن جعفر الروذراوري التوي، وأبا شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الحافظ، وأبا العلاء حمد بن أحمد بن محمد الأعمش الحافظ، وأبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن الحسن الصوفي الدوني، وبأصبهان أبا علي الحسن بن أحمد الحداد.(1/1147)
وكانت ولادته في صفر، سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، هكذا ذكر لي لما سألته بهمذان.
ووفاته بها يوم الخميس بعد العصر، ودفن يوم الجمعة في مسجده، السابع عشر من جمادى الأولى، سنة أربع وخمسين وخمس مائة.
مفاريد الأسماء في عبيد الله
منهم
أبو روح عبد الأكرم بن أحمد بن أبي جعفر الصوفي الغازي الهروي
من أهل هراة.
كان صاحب جابر بن عبد الله الأنصاري، وكان جلدا من الصوفية، متحركا، كان متكلم صوفية رباط عبد الله الأنصاري ووجههم.
سمع: أبا الفتح عبد الله بن أبي أحمد بن أبي سعد الدباس الهروي.
سمعت منه: كتاب أنس المسافر لأبي إسماعيل أحمد بن حمزة بن محمد الصوفي المعروف بعمويه، يرويه عن أبي الفتح بن سمرة، عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة.
وتوفي بهراة في الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، ودفن بكازياركاه.(1/1148)
شيخ آخر: هو أبو محمود عبد البصير بن أبي نصر بن أميرجه الملون الضراب الهروي
من أهل هراة.
سمع: أبا أحمد إسماعيل بن عبد الله بن أبي عمرو البيع الهروي.
سمعت منه حديثا واحدا من معجم صاحبنا أبي القاسم الدمشقي الحافظ.
وتوفي بهراة في صفر، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو يعلى عبد الجامع بن إسماعيل بن أبي سعد الجزباراني الدلال في العطر
من أهل نيسابور.(1/1149)
شيخ صالح مستور.
سمع: أمة الله ماهك بنت أبي القاسم عبد الكريم القشيري.
وكانت ولادته. . . وأربع مائة بنيسابور.
ومات بها ليلة الثلاثاء سلخ جمادى الأولى من سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الحسين.
شيخ آخر: هو أبو طاهر عبد الحاكم بن ظفر بن أحمد بن محمود بن أحمد بن محمود الثقفي الجوهري البيع
من أهل أصبهان.
من بيت الحديث وأهله.
سمع: أبا الخير محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن هارون بن ررا، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وغيرهما.
سمعت منه المجلس الذي أملاه التميمي.
شيخ آخر: هو أبو نصر عبد الحكيم بن المظفر بن أحمد بن عمر الفحفحي(1/1150)
البلدي الكرجي
من أهل الكرج.
كان أديبا فاضلا، عاقلا، لبيبا، حسن السيرة، ساكنا، وقورا، مليح الشيبة، بهي المنظر.
سمع بأصبهان: أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه، وأبا سهل غانم بن محمد بن عبيد الله الحافظ الأصبهانيين، وغيرهما.
سمعت منه جزء لوين ببلد الكرج.
وكانت ولادته في المحرم، سنة ثمان وخمسين وأربع مائة بالكرج، هكذا ذكر لي لما سألته، وقال: بيني وبين الإمام أبي الحسن بن أبي طالب أحد عشر شهرا، هو أصغر مني.
ووفاته يوم الجمعة السادس والعشرين من المحرم، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو محمد عبد الحليم بن محمد بن أبي القاسم بن علي بن أبي الفوارس البراني المعروف بالحليمي
من أهل بخارى.(1/1151)
كان أديبا فاضلا، ومقرئا صالحا، عالما بالنحو والأدب.
يعلم الصبيان الأدب، ويقرئ القرآن، وله حلقة بجامع بخارى يجتمع فيها القراء يقرءون عليه.
سمع: أباه أبا عبد الله البراني، وأبا القاسم علي بن أحمد بن إسماعيل الكلاباذي، وأبا عمرو عثمان بن إبراهيم الفضلي، وأبا محمد عبد الله بن عطاء الهروي، وأبا سعد أحمد بن أبي الخطاب الطبري، وغيرهم.
سمعت منه ببخارى في النوبة الأولى سنة ثمان وأربعين أحاديث يسيرة، وفي النوبة الثانية سنة إحدى وخمسين كتاب السفينة للبجيري الإمام، عن جده أبي حفص المصنف.
وكتاب الزهد. . . . . . . . . . . . . . . . . .(1/1152)
لهناد بن السري، بروايته عن أبي محمد الهروي، عن أبي عمرو القنطري، عن أبي الفضل الحدادي، عن أبي القاسم حماد بن السلمي، عن المصنف هناد بن السري.
وكانت ولادته تقديرا سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة بالبرانية.
ووفاته ببخارى يوم الجمعة الثالث عشر من رجب، سنة أربع وخمسين وخمس مائة، ودفن بجنب الحليمي الكبير.
الرواية
أنشدنا الأديب الحليمي إملاء لنفسه ببخارى:
إذا كان الزمان زمان حمق ... فلا تعقل إذا ما رمت حظا
وكن فيهم لحمقهمُ سهيما ... لتدرك بعض ما ترجو وتحظى(1/1153)
شيخ آخر: هو أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد بن محمد بن سعيد الفارسي الخطيب
من أهل نيسابور، وخطيبها.
ولد أبي عبد الله، وحفيد شيخ العصر أبي الحسين راوية الصحيح لمسلم بن الحجاج.
وأبو الحسن كان إماما فاضلا، متفننا، عارفا بالحديث واللغة، صاحب التصانيف الحسنة كسياق التاريخ لنيسابور. . . . . . . . . . .،(1/1154)
والمُفْهِم في صحيح مسلم.
وله شعر مليح رائق رشيق، ونتف، وطرف، وتصانيفه تدل على كمال فضله، وتبحره في الأدب، وهو ابن بنت الأستاذ أبي القاسم القشيري، وهي أمة الرحيم كريمة.
فوض إليه الخطابة بنيسابور، فتولاها إلى حين وفاته.
سمع: أباه أبا عبد الله إسماعيل، وجده لأمه أبا القاسم القشيري، وجدته أم البنين فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وأبا حامد أحمد بن الحسن الأزهري، وأبا نصر عبد الرحمن بن علي بن موسى التاجر، وأبا صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن الحافظ، وأبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصي الكشميهني، وأبا الفتح نصر بن علي بن أحمد الحاكمي، وأبا بكر يعقوب بن أحمد بن محمد الصيرفي، وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، وجماعة كثيرة سواهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته غير مرة، ودخلت نيسابور بعد وفاته بأشهر.
وكانت ولادته الليلة الثامنة من شهر ربيع الآخر، سنة إحدى وخمسين وأربع مائة،(1/1155)
وحصل له والده الإجازة عن عامة شيوخ أصبهان وفارس والعراقيين والحجاز، مثل: الحسن بن علي الجوهري، وأبي الحسين محمد بن علي ابن المهتدي بالله، وأبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء، وأبي تمام علي بن محمد بن(1/1156)
الحسن الواسطي، وأبي عبد الله محمد بن الحسن بن الحسين المهربندقشاهي المروزي، وغيرهم.
وكانت وفاته سنة تسع وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المظفر عبد الفاطر بن عبد الرحيم بن عبد الله بن أبي بكر السقطي المقرئ الهروي
من أهل هراة.
كان شيخا صالحا، وأثنوا عليه خيرا، وهو من أولاد المحدثين.
يروي عن أبي سهل نجيب بن ميمون بن سهل الواسطي، وجده أبي محمد عبد الله، وغيرهما.
سمعت منه حديثا واحدا في معجم أبي القاسم الحافظ.
ومات يوم الاثنين العشرين من رجب، سنة أربعين وخمس مائة بهراة.
شيخ آخر: هو أبو روح عبد المولى بن عبد الباقي بن محمد بن زيد الأزدي الواعظ الهروي
أخو عبد الواسع، من أهل هراة.
كان والده سبط عبد الله الأنصاري، وكان واعظا، له نوبة في جامع هراة.
سمع: أبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي.(1/1157)
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، بتحصيل أبي القاسم الدمشقي الحافظ.
وتوفي سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.
الأسماء على التعبيد من غير اسم الله
من اسمه عباد
هو
أبو نهشل عباد بن أبي غالب محمد بن أبي محمد عبد الله بن أبي الرجاء محمد بن علي بن أحمد بن جعفر بن سليمان بن حيان التميمي
أخو محمد، من أهل أصبهان، ابن أخي شيخنا أبي الرجاء يحيى بن أبي محمد.
شيخ من أهل العلم والقضاء، وبيته بيت الحديث والعلم.
سمع: أبا طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، وجده القاضي أبا محمد عبد الله بن أبي الرجاء التميمي، وغيرهما.
سمعت منه مجلسا من إملاء أبي عبد الله بن منده.
وكتابتي عنه في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو روح عباد بن أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن(1/1158)
علي بن إسحاق الغازي الأصبهاني
من أولاد الحدثين، وهو والد شيخنا أبي نصر الغازي الحافظ.
سمع: أبا علي الحداد.
سمعت منه ثلاثة أحاديث، وأقطاعا من الشعر، وأكثرت عن والده.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عباد بن محمد بن المحسن الجعفري الأصبهاني
من أهل الفضل والعلم، وبيت الشرف والتقدم بأصبهان.
سمع: أبا سعد عبد الرحمن بن أحمد الصفار، وأبا بكر محمد بن أبي القاسم عبد الجبار بن علي بن محمد الأصبهاني، وأبا أحمد محمد بن علي بن المكفوف، وأبا القاسم علي بن مهران المديني.
كتب إلي إجازة بجميع مسموعاته من أصبهان، ومن جملتها: كتاب الصحيح لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، يرويه عن أبي القاسم بن مهران المديني، عن أبي علي إسماعيل بن محمد بن حاجب الكشاني، عن الفربري، عنه.
وكتاب التفسير لأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن حيان، يرويه عن أبي أحمد المكفوف، عنه.
وكانت كتابته الإجازة لي في ذي القعدة، سنة عشر وخمس مائة.(1/1159)
المفاريد في الأسماء على التعبيد
هو
أبو محمد عبدان بن رزين بن محمد المقرئ الدويني الضرير
من أهل دمشق، وأصله من دوين بلدة بأذربيجان.
شيخ صالح من أهل القرآن والخير والعلم.
سمع: الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي.
سمعت منه جزءا من حديث أبي عبد الله العسكري، بروايته عن الفقيه نصر المقدسي، عن أبي الفرج بن برهان الغزال، عنه.(1/1160)
وتوفي بدمشق يوم الجمعة الثامن من رجب، سنة أربع وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة باب الصغير.
شيخ آخر: هو أبو محمد عبدك بن علي بن عبدك بن أحمد الصفار النيسابوري
شيخ مسن معمر، وقيل: إنه ألحق اسمه في جزء لم يسمعه.
سمع: أبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب المفسر، وأبا بكر محمد بن حسان الملقاباذي، وأبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصي، وغيرهم.
سمعت منه بنيسابور، ولما عزمت على الخروج إلى نيسابور كتب صاحبنا أبو علي ابن الوزير الدمشقي أسماء شيوخها على رقعة وأملى علي وكتبتها، فلما ذكر عبدك بن علي هذا، قال لي: لا يقرأ عليه إلا من أصل فيه التسمع بخط من يعتمد عليه.
أراد بذلك أن فيه تخليطا وقلة اعتماد.
وكانت ولادته قبل سنة ستين وأربع مائة.
ومات سنة نيف وثلاثين وخمس مائة، فإني كتبت عنه سنة ثلاثين، ورجعت إلى نيسابور في سنة سبع وثلاثين، فلم أصادفه حيا.
من اسمه عمر
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن إبراهيم بن محمد(1/1161)
الجوزداني المعروف بوله
من أهل أصبهان، من جوزدان برآن.
سمع: أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته، ومن جملتها: كتاب المعجم الكبير والصغير لأبي القاسم الطبراني، بروايته عن ابن ريذة، عنه.
وكتاب الفتن لنعيم بن حماد، بروايته عن ابن ريذة، عن الطبراني، عن أبي زيد عبد الرحمن بن حاتم، عنه.
شيخ آخر: هو أبو بكر عمر بن أحمد بن عبد الله الأصبهاني السروشاني
وسروشان إحدى قرى أصبهان.
كان شيخا فاصلا عالما، من تلامذة شيخنا إسماعيل الحافظ، وكان يستملي له في بعض الأوقات.
سمع: أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري الصحاف، وغيره.
سمعت منه مجلسا من إملاء أبي مطيع.(1/1162)
شيخ آخر: هو أبو محمد عمر بن أحمد بن أبي الحسن المرغيناني الغندابي المعروف بالفرغاني
من أهل مرغينان، من محلة، يقال لها: غنداب، سكن سمرقند بمحلة، يقال لها: حائط حيان.
كان إماما فاضلا، وفقيها زاهدا، ورعا مفتيا، مناظرا، متواضعا، حسن السيرة، مصيبا في فتاويه.
تفقه ببلخ على أبي جعفر محمد بن محمد بن الحسن الرالي، وسمع بها الحديث منه ومن أبي جعفر محمد بن الحسين بن علي السمنجاني، وأبي علي إسماعيل بن أحمد البيهقي، وغيرهم.
سمعت من لفظه؛ لأن به طرشا يحتاج الإنسان أن يرفع صوته عند محادثته، وإذا تكلم في مسألة كان يفهم كلام الخصم بحركة لسانه.
ولد بمرغينان في سنة خمس وثمانين وأربع مائة، قاله ظنا.
ومات بسمرقند في أوائل المحرم، سنة ست وخمسين وخمس مائة.(1/1163)
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن الإمام أبي بكر محمود بن علي بن يوسف البيع الهمذاني
من أهل همذان.
من بيت 1146 العلم وأهله، وكان يلقب بقدوة الأئمة.
سمع 1146 الكثير ببلده وحدث.
سمع 1146 الشريف أبا طالب علي بن الحسين العلوي الحسني، وأبا منصور بكر بن علي 1146 بن حيد التاجر، وأبا بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن المزكي 1146 النيسابوريين، وغيرهم.
أن لي إجازة، فكتبت ترجمته لأحقق ذلك.
كانت 1146 ولادته تقديرا في حدود سنة خمسين وأربع مائة أو قبلها.
ووفاته 1146 ببلده في المحرم، سنة خمس وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن أحمد بن علي الصوفي الأصبهاني
شيخ 1146 صالح من أهل أصبهان، سكن دمشق، ولقيته بها، ومن كثرة مقامه بدمشق 1146 له: عمر المغربي.
كتبت 1146 عنه بالربوة قطعة من الشعر، وكان ذلك في المحرم سنة ست وثلاثين وخمس مائة 1146.(1/1164)
الرواية
أنشدنا أبو حفص عمر بن أحمد الأصبهاني من لفظه بالربوة من أرض دمشق لبعضهم:
وثلاث لقيت بالخيف يوما ... من بدور الحمى ملاح طراف
قلت من أنتم الغداة فقالوا ... نحن قوم من آل عبد مناف
يتهادون إذ أجابوا كلامي ... يتناجون من معان لطاف
خرج الناس للطواف احتسابا ... وذنوبي تزيد عند الطواف
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن أحمد بن الحسين بن أحمد الوراق الهمذاني المقرئ الصوفي
من أهل همذان.
شيخ صالح مكثر، له رحلة إلى بغداد وأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عمر بن إسماعيل بن عبد الله القلانسي النيسابوري حافد أبي سعد الخشاب
من أهل نيسابور.(1/1165)
شيخ متميز مستور، من أولاد المحدثين.
سمع: أبا الحسن علي بن يوسف الجويني المعروف بشيخ الحرم.
سمعت منه ستة أحاديث.
وكانت ولادته ليلة الأحد سلخ المحرم من سنة خمس وخمسين وأربع مائة.
ووفاته ليلة الخميس الثاني من شعبان، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو طاهر عمر بن حامد بن رجاء بن عمر بن محمد بن علي بن معدان المعداني
أخو أبي القاسم الخطيب، نقلت نسبه من اسم جده الأعلى إن شاء الله عمر.
روى لنا عنه: الصيرفي من أهل أصبهان.
سمع: أبا مسعود سليمان بن إبراهيم الوراق الحافظ، وأبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته الأصبهاني، وغيرهما.
كتبت عنه بأصبهان.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين أو قبلها.
ووفاته. . . . .
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن الحسين بن شاذي بن الفرج الأصبهاني
من(1/1166)
أهل نيسابور، أصله من أصبهان.
من أولاد المحدثين، وهو أخو ضاحك.
سمع: أبا العباس الفضل بن عبد الواحد التاجر.
سمعت منه شيئا يسيرا.
شيخ آخر: هو أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله الخطيب الأرغياني المعروف بالأحدب
من أهل رأونير؛ إحدى قرى أرغيان، أخو الإمام أبي نصر الأرغياني الأكبر منه.
كان فقيها صالحا، سديدا، حسن السيرة، كثير الخير.
ورد نيسابور وتفقه على الإمام أبي المعالي الجويني، وأقام بها مدة ثم رجع إلى الناحية، وكان يرد نيسابور ويقيم بها مدة عند أولاده، ويرجع إلى ناحيته.
سمع: الأستاذ أبا القاسم القشيري، وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي، وأبا حامد أحمد بن الحسن الأزهري، وأبا نصر محمد بن محمد بن(1/1167)
المسيب الأرغياني، وأبا القاسم المطهر بن محمد البحيري، وأبا بكر محمد بن القاسم الصفار، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور، ومن جملة ما سمعت منه: كتاب أسباب النزول للواحدي، بروايته عنه.
وسمع كتاب الترغيب لأبي عبد الله محمد بن المسيب بن إسحاق الأرغياني، عن أبي نصر محمد بن محمد بن المسيب الأرغياني، عن أبي الحسن علي بن محمد بن علي الإسفراييني، عن أبي عمرو أحمد بن أحمد بن عيسى الضرير الصفار، عن المصنف.
وكانت ولادته سنة نيف وأربعين وأربع مائة.
وتوفي بنيسابور في الثاني والعشرين من شهر رمضان، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بباب معمر.(1/1168)
شيخ آخر: هو أبو بكر عمر بن عبد الرحيم الشاشي الصوفي
من أهل الشاش، سكن مرو في الخانقاه على شط الزريق.
وكان شيخا صالحا، عفيفا، كثير العبادة والخير.
صحب بَلَدِيَّه أبا رجاء المؤمل بن مسرور الشاشي، وسمع الحديث من: جدي الإمام أبي المظفر السمعاني، وأبي القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ، وأبي سعد محمد بن الحارث الحارثي، وغيرهم.
كتبت عنه بمرو، وكنت أتبرك به وأزوره.
ومن جملة ما سمعت منه الأربعين التي جمعها هبة الله الشيرازي، بروايته عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة بالشاش.
وتوفي بمرو في أواخر سنة ثمان أو أوائل سنة تسع وعشرين وخمس مائة، ودفن على طرف نهر الزريق.(1/1169)
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن عبد الرحيم بن محمد بن محمد اللبيكي المقرئ
من أهل نيسابور، أخو أبي بكر يحيى.
كان من أهل القرآن والعلم، يخالط الصوفية وأهل العلم، وأظنه من جملة مريدي الأستاذ أبي القاسم القشيري.
سمع: أبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا علي الفضل بن محمد بن علي الفارمذي، وأبا القاسم عبد الله بن علي الطوسي المعروف بالكُرَّكَان، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور.
أجاز لي، وسمعت من أخيه.
وكانت ولادته في آخر صفر، سنة أربعين وأربع مائة.
وتوفي بنيسابور يوم السبت السابع عشر من جمادى الآخرة، سنة عشرين وخمس مائة، ودفن بالحيرة.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن عبد الرزاق بن الحسن بن محمد بن أبي العباس بن محمد الأمين الأديب
من أهل مرو.
كان أمين الحكام، وكان رجلا قد صحب العلماء، وتخلق بأخلاقهم، وكان مخلا بإحدى عينيه.(1/1170)
سمع: أبا الفتح عبيد الله بن محمد بن أردشير الهشامي، وغيره.
كتبت عنه قبل خروجي إلى الرحلة جزءا، أو جزأين من كتاب الزلفة والازدلاف، بروايته عن أبي الفتح، عن جده، عنه.
وتوفي في شهر ربيع الآخر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
ودفن بسنجذان.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن أبي الفضل الفاشاني المقرئ
من أهل فاشان، سكن البلد.
كان قرأ القرآن بالروايات على المقرئ أبي محمد بن الكركانجي.
وكان صالحا، حسن السيرة، من أهل الخير والورع، كثير العبادة.
سمع بقراءتي على: أبي حفص عمر بن محمد بن الحسن الفرغولي، وغيره.
كتبت عنه شيئا من الشعر، وكان كثير الزيارة لي والسؤال عني من المسائل الفقهية.
وكانت ولادته في شوال، سنة إحدى وثمانين وأربع مائة، بقرية فاشان.
ووفاته بمرو في الحادي والعشرين من شعبان، سنة أربع وخمسين وخمس مائة، ودفن بأسفل سكة سادباذي.(1/1171)
شيخ آخر: هو أبو شجاع عمر بن عبد الملك بن محمد بن حمزة بن الحسن السباك الهمذاني
من أهل همذان.
شيخ صالح متودد، يكثر الصوم بالنهار والصلاة بالليل، وكان الناس يثنون عليه.
سمع: أبا الفتح عبدوس بن عبد الله الهمذاني.
سمعت منه شيئا يسيرا في النوبة الثانية.
وتوفي بهمذان ليلة الأحد الثالثة من شهر رمضان، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عمر بن عثمان بن أبي الحسن بن أبي أحمد الشعري
من أهل نيسابور، وكان يعرف بالعبد.
شيخ من وجوه البلد.
سمع: أبا الحسن علي بن أحمد المديني.
سمعت منه حديثين بنيسابور.
وكانت ولادته سنة ست وسبعين وأربع مائة.
ووفاته بعد سنة سبع وثلاثين.(1/1172)
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن عثمان بن الحسين بن شعيب الجنزي الأديب
من أهل جنزة.
أحد الفضلاء المشهورين بالأدب والنحو والنظم والنثر.
وكان عفيفا، حسن السيرة، كثير العبادة، سليم الجانب، قرأ الأدب على الأديب أبي المظفر الأبيوردي، وبرع فيه، وعاد إلى بلاده، ثم أعرق ثانيا، ولقي الفضلاء بها، وبكور الأهواز، وذاكرهم واقتبس منهم، وصار علامة زمانه وأوحد عصره، وشاعت تصانيفه، وانتشرت في أيدي الناس.
سمع بهمذان: أبا محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني، وسمع منه كتب أبي عبد الرحمن النسائي، وأبي بكر السني.
وسمعت منه أولا بسرخس، ثم قدم علينا مرو وسمعت منه رياضة المتعلمين لأبي بكر السني.(1/1173)
ورياضة المتعبدين أيضا له، بروايته عن الدوني، عن أبي نصر الكسار، عنه.
وسمعت منه كتاب يوم وليلة لأبي بكر الدينوري من لفظه بنيسابور، بروايته عن أبي محمد الدوني، عن أبي نصر الكسار، عن السني.
وكانت ولادته تقديرا بجنزة في سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.
وتوفي بمرو يوم الأربعاء الرابع عشر من ربيع الأول، سنة خمسين وخمس مائة، ودفن بسلكانة.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن علي بن أحمد البختري المعروف بالقاضي
من أهل نوقان طوس.
كان إماما فاضلا، مناظرا، متدينا، متواضعا، حسن السيرة، جميل الظاهر والباطن.
سمع: أبا القاسم الفضل بن أحمد بن محمد الزجاجي المعروف بابن أبي حرب الجرجاني، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وأبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي، وغيرهم.
كتبت عنه بنوقان طوس.(1/1174)
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب الأربعين لأبي القاسم بن أبي حرب، بروايته عنه.
وكتاب بر الوالدين لأبي عبد الله البخاري، بروايته عن ابن خلف، عن أبي يعلى المهلبي، عن أبي بكر بن دلويه، عنه.
وتوفي ليلة الخميس وقت السحر، غرة صفر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، ودفن يوم الخميس ضحوة النهار.
شيخ آخر: هو القاضي أبو سعد عمر بن علي بن الحسين بن أحمد بن محمد بن أبي ذر المحمودي المروزي ثم الطالقاني ثم البلخي
والد القاضي الحميد.(1/1175)
ولي القضاء ببلخ مدة، وحمدت سيرته في ولايته بخلاف ابنه.
وكان فاضلا، كثير المحفوظ، من بيت العلم والقضاء والتقدم، وكان ممن له العبادة الكثيرة، والقيام بالليل على الدوام، مليح الشيبة، لطيف الطبع، يراعي حقوق الأصدقاء.
سمع ببلده: القاضي أبا علي الحسن بن علي بن محمد الوخشي الحافظ، وأبا المظفر منصور بن محمد بن أحمد البسطامي، وكان آخر من حدث عنهما في الدنيا.
كتبت عنه ببلخ.
ومن جملة ما سمعت منه: جزءا من حديث أبي علي الوخشي عن شيوخه.
قال: وكان يبيت ويصبح في دارنا.
وكتاب زاد المسافرين لأبي العباس الفضل بن العباس الصغاني، بروايته عن البسطامي إجازة عنه.(1/1176)
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت ليلة الأحد النصف من شهر رمضان، سنة سبع وخمسين وأربع مائة ببلخ.
وتوفي بها في العشر الأخير من رمضان، سنة ست وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعد عمر بن علي بن سهل الدامغاني المعروف بالسلطان
من أهل الدامغان، سكن نيسابور.
كان إماما مناظرا، فحلا، وواعظا مليح الوعظ.
تفقه على الإمام أحمد بن محمد الخوافي، وبرع في الفقه.
وكان حسن الباطن والظاهر، فقيها مناظرا، واعظا، مذاكرا أصوليا، لطيف الطبع، رقيق القلب، سريع الدمع عند الذكر.
سمع: أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وأبا محمد الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندي الحافظ، وأبا الحسن أحمد بن محمد بن إسماعيل الشجاعي، وغيرهم.(1/1177)
سمعت منه بنيسابور شيئا يسيرا، ونقلت سماعه بالدامغان في أحاديث، فسمعت منه بعد الرجوع من الرحلة إلى مرو.
وكانت ولادته. . . . .
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن علي بن أبي الحسين بن علي بن أبي بكر بن أحمد الشيخي الطوركي البلخي المعروف بأديب شيخ
من أهل بلخ، يسكن سكة طورك.
شيخ أديب صالح، عفيف، قانع، فقير.
قرأ عليه جماعة الأدب ببلخ.
سمع: أبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي، وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني الإمام، وغيرهما.(1/1178)
كتبت عنه ببلخ، وسمعت منه كتاب شمائل النبي، صلى الله عليه وسلم، لأبي عيسى الترمذي، بروايته عن الخليلي، عن الخزاعي، عن الهيثم، عنه.
وكانت ولادته في رجب، إما سنة ست أو سبع وستين وأربع مائة ببلخ، الشك منه.
وتوفي بها ضحوة يوم السبت الخامس عشر من جمادى الأولى من سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن(1/1179)
لقمان النسفي ثم السمرقندي الحافظ
من أهل نسف، سكن سمرقند.
إمام فقيه، فاضل، عارف بالمذهب والأدب، وصنف التصانيف في الفقه والحديث، ونظم الجامع الصغير، وجعله شعرا، وأما مجموعاته في الحديث فطالعت منها الكثير وتصفحتها، فرأيت فيها من الخطإ وتغيير الأسماء وإسقاط بعضها شيئا كثيرا، وأوهاما غير محصورة، ولكن كان مرزوقا في الجمع والتصنيف.
سمع: أبا محمد إسماعيل بن محمد النوحي النسفي، وأبا اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي، وأبا علي الحسن بن عبد الملك النسفي، وجماعة كثيرة سواهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ومجموعاته، ولم أدركه بسمرقند حيا، وحدثني عنه جماعة.
وإنما ذكرته في هذا المجموع؛ لكثرة تصانيفه، وشيوع ذكره، وإن لم يكن إسناده عاليا.
وكان ممن أحب الحديث وطلبه، ولم يرزق فهمه، وكان له شعر حسن مطبوع، على طريقة الفقهاء والحكماء.(1/1180)
وكانت ولادته في سنة إحدى أو اثنتين وستين وأربع مائة بنسف.
وتوفي في الثاني عشر من جمادى الأولى، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة بسمرقند.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد بن أبي الحسين الرناني الأصبهاني
من أهل رنان.
سمع: أبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن أشته الأصبهاني.
وكتب لي بخط غيره الاستجازة.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن بن عبد الله الهمذاني المعروف بالزاهد
من أهل همذان.
فقيه، زاهد، ورع، محتاط في المأكول والملبوس، وما كان يخاف في الله لومة لائم، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر.(1/1181)
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم الفرغولي الدهستاني الجرجاني الأديب
ولد بدهستان، ونشأ بجرجان، وسكن مدة بنيسابور، ثم انتقل عنها إلى مرو وقطنها إلى حين وفاته.
وكان أديبا، فاضلا، متكلما، عالما باللغة والنحو، صحب الأئمة.
وكان كثير المحفوظ من الحكايات ونكت المشايخ وسيرهم والأشعار المليحة.
سمع الحديث ببلاده عاليا بإفادة عمر بن أبي الحسن الرواسي الحافظ.
وسمع بنفسه هو بنيسابور، وسائر بلاد خراسان.
وكانت له ثروة حسنة وكفاية، وكان في آخر عمره يفني عده من السنين.
وكان يحتاط في أداء الزكاة ويبالغ.
سمع برباط دهستان: أبا أحمد عبد الحكيم بن محمد بن عبد الحليم(1/1182)
المعلم القصاري، وأبا القاسم طاهر بن محمد بن أحمد الميداني، وبرباط فراوة: أبا نصر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين الخياط الإسفراييني الواعظ صاحب أبي عبد الرحمن السلمي، وبجرجان: أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وابن عمه أبا نصر أحمد بن المبشر بن إسماعيل الإسماعيلي، وأبا تميم كامل بن إبراهيم الخندقي، وأبا القاسم إبراهيم بن عثمان بن إبراهيم الخلالي، وبنيسابور: أبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الكيالي المقرئ، وأبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، وأبا عبد الرحمن طاهر بن محمد الشحامي، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وأبا عمرو عثمان بن محمد المحمي، وأبا بكر أحمد بن خلف الشيرازي، وأبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، وغيرهم.
ومن جملة ما سمعت منه: كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم أبي عبد الله، بروايته عن ابن خلف، عنه.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت بدهستان ليلة السادس عشر من شعبان، سنة ست وخمسين وأربع مائة.
وتوفي بمرو في جمادى الآخرة، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.
شيخ آخر: هو أبو نصر عمر بن محمد بن شجاع بن أبي بكر بن إبراهيم بن علي اللفتواني
من أهل أصبهان.
شاب صالح، من أولاد المحدثين والحفاظ.(1/1183)
سمعه والده الكثير عن شيوخ أصبهان، مثل: أبي سعد محمد بن محمد بن عبد الله المطرز، وأبي سعد محمد بن علي بن محمد الكاتب المعروف بالسرفرتج، وأبي منصور محمد بن عبد الله بن مندويه، وأبي بكر ممك بن سعد بن محمد بن إبراهيم العطار، وجماعة سواهم.
وكانت ولادته عشية يوم الجمعة الثالث من شهر ربيع الأول، سنة خمس مائة.
ووفاته. . . . .
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن محمد بن طاهر الفرغاني الصوفي المقرئ الأندكاني
من أهل قرية أندكان؛ إحدى قرى فرغانة.
كان شيخا مقرئا، عفيفا، صالحا، كثير العبادة والخير، عالما بالروايات في القراءات، ولي الخدمة في الخانقاه التي على شط الرزيق مدة للفقراء الصالحين، ثم خرج إلى فاشان وخدم الفقراء في الخانقاه القديمة بفاشان.
وكان سليم الجانب، مشتغلا بما يعنيه من الخير.
سمع ببخارى: أبا الفضل بكر بن محمد بن علي الزرنجري، وبمرو: أبا الرجاء المؤمل بن مسرور الشاشي، وأبا الحسن علي بن محمد بن علي الهراس الواعظ، وغيرهم.
وكانت عنده أجزاء من أمالي الزرنجري كتبها بخطه عنه، انتخبت عليه شيئا يسيرا، وقرأته عليه.(1/1184)
وذكر لي: أنه ولد بأندكان تقديرا سنة ثمانين وأربع مائة، ونشأ بفرغانة، ودخل مرو سنة أربع وخمس مائة.
ومات بقرية فاشان يوم الأحد الثامن من جمادى الأولى، سنة خمس وأربعين وخمس مائة، وصلينا عليه في هذا اليوم، ودفناه بعد الصلاة.
شيخ آخر: وهو أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الملك بن نيكي بن مذكور البيراني الفرخوزديزجي النسفي
من أهل بيران؛ قرية عند فرخورديزه على فرسخ من نسف، خربت، ورد ببخارى وسكنها.
وكان شيخًا صالحا، عالما، متميزا، جميل الأمر.
سمع بنسف: أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد البلدي مع أخيه الأكبر أحمد، ثم(1/1185)
سمع مع أخيه عثمان الأصغر، وسمع الثلث من الجامع الصحيح للبجيري.
وكذلك سمع أخبار مكة لأبي الوليد الأزرقي.
سمعت منه، وما قرأ أحد عليه الحديث قبلنا.
وكانت ولادته تقديرا في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، بقرية فرخوزديزه.
وتوفي ببخارى سنة ست وخمسين وخمس مائة.
الرواية
أخبرنا عمر بن محمد، قراءة عليه ببخارى، أبنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البلدي، أنا أبو نصر محمد بن يعقوب بن إسحاق السلامي، سمعت أبا عبد الله محمد بن عمر بن حمدويه البزاز، ببخارى إملاء، سمعت أبا القاسم إسحاق بن محمد الحكيم، بسمرقند يقول: الصديق مؤنة، والعدو وحشة، فمن لم يتحمل المؤنة فلا صديق له، ومن لم يدار عدوه دامت وحشته.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن أبي نصر الفقيه(1/1186)
السرخسي الشيرزي
من أهل قرية شير، من سرخس.
إمام مناظر، مقرئ، لغوي، شاعر، أديب، كثير المحفوظ، مليح المحاورة، دائم التلاوة، كثير التهجد بالليل، أفنى عمره في طلب العلم ونشره، صنف التصانيف في الخلاف كـ الاعتصام، والاعتصار، والأسولة، وغيرها.
تفقه أولا بسرخس وبلخ على إمام أبي حامد الشجاعي، ثم على جدي الإمام بمرو، وسكنها إلى حين وفاته، وصار في علم النظر؛ بحيث يضرب به المثل، وكان الشهاب الوزير يقول: لو قصد عمر السرخسي لجرى منه الفقه مكان الدم، وكان خرج إلى العراق ورأى الخصوم وناظرهم، وظهر كلامه عليهم.
سمع بسرخس: السيد أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ،(1/1187)
وأبا ذر عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأديب، وأبا منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن المظفري، ووبلخ: أبا علي الحسن بن علي بن محمد الوخشي الحافظ، وأبا حامد أحمد بن محمد بن محمد الشجاعي السرخسي، وأبا بكر محمد بن عبد الملك الماسكاني، الخطيب، وبمرو: جدي الإمام أبا المظفر منصور بن محمد السمعاني، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري، وأبا بكر محمد بن علي بن حامد الشاشي الفقيه، وبأصبهان: أبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن ماجه الأبهري، وأبا الفضل حمد بن أحمد بن الحسن الحداد، وبهمذان: أبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني، وجماعة سواهم.
كتبت عنه الكثير من الحديث إملاء وقراءة.
وقرأت عليه من العبادات مسائل وعلقتها عليه.(1/1188)
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب السنن لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، بروايته عن أبي على الوخشي، وهو يروي عن ثلاثة: عن أبي محمد بن النحاس، عن أبي سعيد ابن الأعرابي، عنه.
وعن أبي عمر بن جعفر الهاشمي، عن أبي علي اللؤلئي، عنه.
وعن أبي محمد بن بشار السابوري، عن أبي بكر بن داسة، عنه.
وسمعت منه: كتاب شمائل النبي، صلى الله عليه وسلم، لأبي عيسى الترمذي، بروايته عن الوخشي، عن الخزاعي، عن الهيثم، عنه.(1/1189)
وكتاب تحفة العالم وفرحة المتعلم عن السيد أبي الحسن محمد بن محمد بن زيد العلوي، بروايته عنه.
وسمعت منه: جزء لوين بروايته عن ابن ماجه، عن ابن المرزبان، عن الحزوري، عنه.
وكتاب الأربعين في جزأين للسيد أبي الحسن أيضا، بروايته عنه.
وكتاب المسند لأبي عبد الله الشافعي، بروايته عن أبي علي الوخشي، عن أبي بكر الحيري، وأبي بكر محمد بن الحسين بن حماد الفقيه النيسابوريين، كلاهما عن الأصم، عن الربيع، عن الشافعي، وغير ذلك من الأجزاء والفوائد بمرو وسرخس، وفي المنازل التي بطريق سرخس.
وكانت ولادته بسرخس بقرية شير، في رجب، سنة تسع وأربعين وأربع مائة، هكذا ذكر لي لما سألته.
وتوفي بمرو ضحوة يوم الأربعاء الخامس من شهر رمضان، سنة تسع وعشرين وخمس مائة، ودفن بعد العصر بسنجذان، وصلى عليه ابنه إماما.(1/1190)
شيخ آخر: هو أبو الفيض عمر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن شاه الشاهي اللاكمالاني
من أهل قرية لاكمالان؛ إحدى قرى مرو.
وأهل هذه القرية ينسبون إلى البله، وسلامة الصدر.
وأبو الفيض هذا كان شيخا فقيها، مسنا، سليم القلب، من أهل الخير والصلاح.
سمع: الإمام جدي أبا المظفر، وغيره.
قرأت عليه ثلاثة مجالس من أمالي جدي.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن محمد بن علي المروزي الرفاء النشائي
من أهل مرو.
فقيه صالح، سديد السيرة، كثير المحفوظ، وكان يعظ في القرى التي بأسفل نهر الخارقان، وكان يعرف القراءات، ويقرأ القرآن بالروايات، وكان من المختصين بوالدي، رحمه الله، المختلفين إليه والمتلمذين له.
سمع منه الحديث، ومن القاضي أبي نصر محمد بن محمد بن محمد بن الفضل الماهاني، وأبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، وأبي حنيفة النعمان بن أبي حرب البملاني، وغيرهم.(1/1191)
سمعت منه قريبا من عشرين مجلسا من أمالي الدقاق.
وكانت ولادته قبل سنة ثمانين وأربع مائة.
وتوفي يوم الأربعاء الثامن عشر من شهر رمضان، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن محمد بن عمر بن أبي بكر بن طاهر الصكاك الطوسي أخو الموفق
من أهل الطابران قصبة طوس.
كان فاضلا عالما، يكتب السجلات.
سمع: أبا سعد الحسن بن عبد الله بن الحسن القطان.
سمعت منه أحاديث يسيرة بطوس.
وقتل في أواخر شهر رمضان، سنة تسع وأربعين وخمس مائة، رشقا بالنبل، قتله الغز في النهب والعقوبة.(1/1192)
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن محمد بن أبي بكر الناطفي الصدقي والد أبي القاسم
كان شيخا صالحا، صائنا، عفيفا، حسن السيرة.
سمع: السيد أبا القاسم علي بن موسى الموسوي، وأبا عبد الله محمد بن الحسن المهربندقشاي، وأبا المظفر منصور بن أحمد المرغيناني، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الخطيب الكشميهني، وغيرهم.
سمعت منه مجلسا من أمالي السيد أبي القاسم الموسوي، ولم يسمع منه أحد قبلي، ومن سمع منه سمع بإفادتي أو قراءتي.(1/1193)
وتوفي ليلة الخميس السادس من المحرم، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المظفر عمر بن محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن أحمد التاجر المروزي
من أهل مرو.
كان شيخا مشهورا، صالحا، صائنا، محاسبا، عارفا بالنجوم ومجارى الشمس والقمر، وما كان يذكر الأحكام، وكان موصوفا بالديانة، وكان يحفظ القرآن ويتلوه كثيرا.
سمع: أبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار، وأبا سهل بريدة بن محمد بن بريدة الأسلمي المروزيين، وغيرهما.
كتبت عنه بمرو، وسمعت منه جزءا من عوالي الصحيح.
وكانت ولادته قبل الستين وأربع مائة.
ووفاته. . . . .
شيخ آخر: هو أبو طاهر عمر بن منصور بن محمد بن عمر بن محمد بن علي بن عمر بن يوسف بن محمد بن عمرو بن زاده الخرقي البزاز
من أهل أصبهان.(1/1194)
شيخ صالح، من أولاد المحدثين.
وجده الأعلى أبو طاهر عمر بن محمد الخرقي الدلال سمع أبا بكر ابن المقرئ، حدثنا عنه الأديب الخلال، مات سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة.
وأبو طاهر عمر هذا، سمع: أبا المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد التميمي المعدل المعروف بالكوسج، وأبا الخير محمد بن أحمد بن محمد بن ررا الإمام، وغيرهما.
سمعت منه أحاديث يسيرة بأصبهان سنة ثلاثين.
شيخ آخر: هو أبو حفص عمر بن أبي بكر بن عثمان بن محمد بن أحمد بن(1/1195)
إسماعيل السبخي الكاخي البزدوي الصابوني المديني البخاري
أخو أبي طاهر محمد الزاهد، وعمر أصغر منه، من مدينة بخارى من سكة، يقال لها: كاخ.
كان شيخا سديدا، معروفا بالخير والصلاح والرغبة في أهل العلم، ينفق عليهم، وكان من أهل الثروة، جميل الأمر، نظيفا، سمعه والده مع أخيه عن جماعة من شيوخ بخارى.
سمع: أبا محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري، وأبا صادق أحمد بن الحسين بن علي الزندني الخطيب، وأبا نصر أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الريغذموني، والقاضي أبا اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي، وأبا الحسن(1/1196)
علي بن محمد بن الحسين الخدامي، وأبا عمرو عثمان بن إبراهيم الفضلي، وغيرهم.
كتبت عنه ببخارى، وانتخبت عليه أجزاء، ولم يسمع منه أحد الحديث قبلي، وذلك أني رأيت جزءا ضخما من حديث أبي محمد الزبيري، وفيه سماع جماعة من أهل بخارى، فذكر لي صاحبنا أحمد بن محمد الصابوني المعروف بالنور: أن عمر بن أبي بكر السبخي وأخاه يعيشان ففرحت بذلك، ومضينا جماعة كثيرة من أصحاب الحديث إلى مدينة بخارى، وقرأنا عليه الجزء، وصارا من شيوخ الحديث وممن يرويانه، وقبل ذلك ما عرفا بذلك.
وذكر لي عمر أن ولادته، تقديرا وظنا، في سنة أربع وثمانين وأربع مائة.
وتوفي ببخارى.
من اسمه عثمان
منهم
أبو عمرو عثمان بن أحمد بن محمد بن منصور العارف البزاز الكرابيسي
من أهل نيسابور.(1/1197)
شيخ من وجوه أهل السوق، راغب في الخير.
سمع: أبا بكر أحمد بن علي الشيرازي الأديب، وأبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي، وأبا الحسن أحمد بن محمد الشجاعي، وغيرهم.
توفي بنيسابور ليلة الصك منتصف شعبان، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عمرو عثمان بن أحمد بن أبي الفضل الأشفورقاني الحصيري
من أهل أشفورقان، المعروف بنال باف.
كان إماما فاضلا، حسن السيرة، جميل الأمر، وكان إمام جامع أشفورقان.
سمع: أبا جعفر محمد بن عبد الرحمن بن أبي القصر الخطيب السجزي، وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني الفقيه، وأبا جعفر محمد بن محمد بن الحسن الشرابي، وغيرهم.(1/1198)
انتخبت عليه من الأمالي التي كتبتها عن هذه المشايخ جزأين، وقرأتها عليه بأشفورقان منصرفي من بلخ.
وكانت ولادته تقديرا منه في سنة إحدى وسبعين وأربع مائة.
ووفاته في سنة تسع وأربعين وخمس مائة بأشفورقان.
شيخ آخر: هو أبو عمرو عثمان بن أحمد بن محمد الخليلي الخلمي المعروف بخطيب خلم
إمام فاضل، فقيه مفت، مناظر، ولي الخطابة ببلخ، وصار شيخ الإسلام بها.
تفقه على الإمام أبي بكر محمد بن أحمد بن علي القزاز، وسمع الحديث منه ومن القاضي أبي سعيد الخليل بن أحمد السجزي، وأبي بكر محمد بن عبد الملك(1/1199)
الماسكاني الخطيب، وأبي المظفر منصور بن أحمد بن محمد البسطامي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة من بلخ بخطه في ذي القعدة، سنة تسع وعشرين وخمس مائة، وتوفي بعد هذا التاريخ.
شيخ آخر: هو أبو بكر عثمان بن إسماعيل بن أحمد الحاجي الخفاف العدل
من أهل نيسابور.
كانت إليه تزكية الشهود بنيسابور، وكان شيخا صالحا من أهل الخير والعدالة.
سمع: أبا الحسن هبة الله بن أحمد بن محمد البروي، وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي، وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد الفنجكردي.
كتبت عنه شيئا يسيرا بنيسابور في النوبة الرابعة.
وكانت ولادته في سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
وتوفي بنيسابور في شهر ربيع الأول، من سنة خمس وأربعين وخمس مائة.(1/1200)
شيخ آخر: هو أبو عمر عثمان بن طلحة بن الحسين بن أبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني
أخو أبي عبد الله الحسين، وأبي الخير سعيد، من أهل أصبهان.
ولقيته بها.
سمع: أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري.
كتب لي الإجازة بجامع أصبهان، ولا أدري سمعت منه أم لا.
شيخ آخر: هو أبو حفص عثمان بن عتيق الله بن يعقوب بن علي السرخسي اليعقوبي الصوفي
من أهل سرخس.
كان أحد الصوفية، سافر الكثير إلى قومس ومازندران والجبال والعراق وأصبهان.
وكان كثير الكلام، حاطب ليل، غيره أحب إلي منه.
سمع: أبا المعالي الموفق بن علي بن زهير الخدامي، وأبا محمد عبد الله بن الحسن الطبسي الحافظ، وغيرهما.(1/1201)
لقيته بنوقان طوس وسرخس.
كتبت عنه ببلده سرخس.
وكانت ولادته في حدود سنة تسعين وأربع مائة.
وفقد بسرخس أو قتل في وقعة الغز في سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعيد عثمان بن عمر بن علي بن أبي بكر بن شيرزاذ الثعالبي الغزنوي المقرئ الأديب
من أهل غزنة، سكن بلخ.
وكان أديبا فاضلا، ومقرا بارعا، عارفا بالنحو، حسن السيرة، سليم الجانب، حييا ساكنا، مشتغلا بما يعنيه من الإفادة والاستفادة، انتفع به الناس، وقرءوا عليه القرآن والأدب وتلمذوا.
سمع ببلخ: أبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي الزيادي، وقرأ عليه شمائل النبي، صلى الله عليه وسلم، لأبي عيسى الترمذي، وكتاب المسند للهيثم بن كليب.
وسمع بغزنة: أبا عمرو عثمان بن المسدد بن أحمد بن محمد الدربندي.(1/1202)
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة بغزنة، إن شاء الله.
وتوفي ببلخ، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة باب نوبهار.
شيخ آخر: هو أبو عمرو عثمان بن علي بن محمد بن علي البيكندي البخاري
من أهل بخارى، والده من بيكند.
كان إماما، فاضلا، زاهدا، ورعا، عفيفا، كثير العبادة والخير، سليم الجانب، متواضعا، نزه النفس، قانعا باليسير.
تفقه على الإمام أبي بكر محمد ابن أبي سهل السرخسي، وهو آخر من بقي ممن تفقه عليه.(1/1203)
سمع: أبا محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري، وأبا بكر محمد بن الحسين البخاري، يعرف ببَكْر خُوَاهَره زَاذَه، وأبا الخطاب محمد بن إبراهيم بن علي الطبري، وأبا محمد عبد الكريم بن محمد بن زكريا البزار الحافظ، وغيرهم.
سمعت منه الكثير ببخارى.
وأكثر ما سمعه بإفادة خاله محمد بن إبراهيم الحيري.(1/1204)
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب معاني الأخبار لأبي بكر محمد بن أبي إسحاق الكلاباذي، يرويه عن أبي العلاء محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين الخثرواني المنصوري، عن أبي طاهر إبراهيم بن أحمد بن سعيد المستملي، عن المصنف.
وكتاب: المنهاج لأبي نصر أحمد بن علي بن شعيب السني، بروايته عن أبي العلاء الخثرواني، عن المصنف، سمعت منه المسندات دون الكلام.
وغير ما ذكرت.
وكانت ولادته في شوال، سنة خمس وستين وأربع مائة ببخارى.
وتوفي بها ليلة الخميس، التاسع من شوال، سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة، ودفن من الغد عند خاله الحصيري، في جوار بكر بن طرخان، وصلى عليه خلق.(1/1205)
شيخ آخر: هو أبو عمرو عثمان بن محمد بن محمد بن موسى الشاشي الفاشاني
من أهل فاشان.
كان شيخا، واعظا، صالحا، كثير العبادة والتهجد، مواظبا على الأذان والذكر في السحر.
سمع: الإمام والدي، وأبا محمد الحسين بن مسعود بن الفراء البغوي، وغيرهما.
سمعت منه الأربعين الصغير الذي جمعه الحسين بن مسعود الفراء.
وكانت ولادته في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.
وتوفي بقرية بوينه، يوم الجمعة بعد الصلاة، الثاني من شهر ربيع الآخر، من سنة ست وخمسين وخمس مائة، ودفن بها.(1/1206)
شيخ آخر: هو أبو سعد عثمان بن علي بن شراف بن أحمد العجلي الشرافي المرستي الكالمستي
من أهل بنج ديه.
كان إماما فاضلا، زاهدا، ورعا، محتاطا في الوضوء والصلاة والتنظيف، وكان مفتيا مصيبا.
تفقه على القاضي الإمام الحسين بن محمد بن أحمد المروالروذي، وبرع في الفقه، واشتغل بالعبادة، ولزم منزله.
سمع: أستاذه القاضي الحسين، وأبا مسعود أحمد بن محمد بن عبد الله البجلي الرازي الحافظ، وأبا حامد أحمد بن محمد بن إبراهيم الخليلي البغوي، وأبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة، بجميع مسموعاته، وعمر العمر الطويل، وكان معلمي الزاهد الطيان يحرضني على الرحلة إليه والسماع منه، ولم يتفق ذلك، ولم يكن يغتاب(1/1207)
أحدا، ولا أحد يمكنه أن يغتاب أحدا في مجلسه، وإذا لامه أحد في أمر الوسواس في الوضوء وغسل الثياب، قال: اعلموا أنكم تلبسون الثياب الفاخرة وتتزينون وأنا لا أعترض عليكم، فلا تعترضوا علي في هذا.
وكانت ولادته في سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.
وتوفي ببنج ديه في شعبان، سنة ست وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم عثمان بن علي بن محمد بن أبي بكر الجرموكني الزاهد المقرئ الطوسي النوقاني
من أهل نوقان.
شيخ، مقرئ، فاضل، زاهد، كثير العبادة، صاحب كرامات وآيات، ما كان يفارق مجلسه إلا في أوقات الوضوء.
واتفق يوما دخلنا عليه بمسجده بعد العصر، فصلى ركعتي المسجد، ولم يصل البعض، وتفاوضنا فيه على ما جرت عادة الفقهاء والاختلاف، سكتنا ننتظر مجيء الشيخ، فدخل بعد زمان، وكنت قد قلت في نفسي وتفكرت: إن الشيخ ينبغي أن يتكلم فيما تنازعنا فيه.
فلما دخل صلى ركعتين، ثم أدار وجهه إلينا وقال: قد اختلف العلماء في جواز الركعتين بعد العصر، والأولى جوازه؛ لأن هذه صلاة لها سبب، وهو دخول المسجد.(1/1208)
هذا ما شاهدت منه، واتفق أني مضيت إلى نوقان مع الفخر أبي القاسم الجويني مقدم أصحابنا بنيسابور، فمضينا إليه للزيارة وجلسنا في مسجد الشيخ وصار يكلمنا، وكنت قبل ذلك كثيرا ما كنت أقول للفخر: لم لا تحلق القزع الذي لك، فإن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهي عن القزع؟ ، ففكرت في نفسي: ليت الشيخ تكلم في هذا المعنى؟ فكلما دار بخاطري هذا أخذ بصدغه، وقال: يا بني، أيش تعمل بهذا القدر من الشعر؟ نحه عنك.
وكان شيخا معروفا بين أهل بلده بالكرامات والكلام على المغيبات.
سمع: الحاكم أبا منصور محمد بن أحمد بن منصور العارف، وأبا الحسن علي بن الحسين بن حمزة النوقاني، وغيرهما.
سمعت منه صحيفة الرضا.(1/1209)
وتوفي بنوقان يوم الأحد الثالث عشر من شوال، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة باب المثقب.
شيخ آخر: هو أبو الفتح عثمان بن محمد بن الحسن الطريثيثي
من أهل طريثيث؛ بلدة يقال لها: ترشيز، ورد مرو وسكنها إلى حين وفاته.
إمام فاضل، مناظر أصولي، حسن السيرة، مشتغل بما يعنيه، تارك للفضول.
تفقه على الإمام الموفق الهروي، وبرع في الفقه، وكان حسن الكلام في المسائل.
سمع: أبا عمرو الفضل بن أحمد بن أبي أحمد بن متويه الكاكوي، وأبا عبد الله الدقاق الحافظ، وغيرهما.
كتبت عنه مجلسا من أمالي الدقاق.
وكانت ولادته بترشيز، قبل سنة ثمانين وأربع مائة.
وتوفي في ذي الحجة، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، ودفن بأقصى سنجذان؛ إحدى مقابر مرو.(1/1210)
شيخ آخر: هو أبو عمرو عثمان بن محمد بن عثمان السنوي
من أهل أصبهان.
سمع: أبا محمد رزق الله التميمي.
سمعت منه شيئا يسيرا.
شيخ آخر: هو أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر البلخي المعروف بالشريك
من أهل بلخ.
كان فاضلا، حسن السيرة، من أهل العلم والخير، مكثرا من الحديث.
سمع المصنفات الكبار، وعمر حتى حدث بالكثير، وإنما ذكرت اسمه لإكثاره.
سمع: أباه أبا جعفر، وأبا علي الحسن بن علي بن محمد بن أحمد الوخشي الحافظ، وأبا بكر محمد بن عبد الملك بن علي الماسكاني، وأبا إبراهيم إسماعيل بن(1/1211)
عثمان بن محمد المقرئ البلخي إمام الجامع، والقاضي أبا سعيد الخليل بن أحمد السجزي، وأبا المظفر منصور بن أحمد البسطامي، ونظام الملك أبا علي الحسن بن علي بن إسحاق الوزير، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من بلخ، وله مسموعات كثيرة منها: شرح الآثار لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الأزدي، يرويه عن القاضي أبي المظفر منصور بن أحمد البسطامي ثم البلخي، عن أبي محمد عبد الرحمن بن محمد العدل، عن أبي الفضل محمد بن عمرو بن مهران الخطيب الترمذي، عنه.
وكتاب الموطإ لمالك بن أنس، يرويه عن الفقيه أبي نصر عبد الوهاب بن أحمد الحديثي، عن أبي علي زاهر بن أحمد الفقيه، عم أبي إسحاق الهاشمي،(1/1212)
عن أبي مصعب الزهري، عنه.
وكتاب التفسير الملقب بـ جامع العلوم لأبي بكر محمد بن الفضل الرآس البلخي المفسر المعروف بأميرك الرواس، في تسعة عشر مجلدا، يرويها عن القاضي أبي علي الوخشي الحافظ، عنه، قال: قرأتها عليه.
وكتاب التفسير للفقيه الزاهد أبي الليث السمرقندي، يرويه عن القاضي الوخشي، عن أبي مالك تميم بن فرنيام بن زرعة الخطيب، عنه.(1/1213)
وكتاب التفسير للكلبي، يرويه عن الوخشي، عن أبي بكر محمد بن الفضل بن أميرك الرآس، أبنا أبو عبد الله محمد بن عامر البراحاني، ثنا القاسم بن عباد، عن صالح بن محمد، عن محمد بن مروان، عن محمد بن السائب الكلبي، قال القاضي: وقرأته على أبي إسحاق الصائغ، أبنا محمد الترمذي، أبنا القاسم بن عباد.(1/1214)
وكتاب التفسير لمقاتل بن سليمان، يرويه عن الوخشي، قال: قرأته ببغداد على أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان البزاز، عن أبي محمد عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن نصر بن مرزوق بن أبي رؤبة المعدل، عن أبي محمد عبد الله بن ثابت بن يعقوب المقرئ، عن أبيه، عن أبي صالح الهذيل بن حبيب، عن مقاتل.(1/1215)
وكتاب التفسير لقتادة، يرويه عن الوخشي، عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، عن أبي علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف، عن إسحاق بن الحسن. . . .، عن الحسين بن محمد المروذي، عن شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة بن دعامة السدوسي.
وكتاب التفسير لمجاهد بن جبر، يرويه عن الوخشي، عن أبي علي بن شاذان، عن القاضي أبي القاسم عبد الرحمن بن الحسن الهمذاني، عن(1/1216)
إبراهيم بن ديزيل، عن آدم بن أبي إياس، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد.
وكتاب التفسير لعبد الرزاق بن همام، يرويه عن الوخشي، عن القاضي أبي(1/1217)
بكر محمد بن داود بن أحمد بن سليمان بن الربيع العسقلاني، عن أبيه، عن محمد بن حماد الطهراني، عن عبد الرزاق.
وكتاب التفسير لعبد بن حميد أبي محمد الكشي، يرويه عن الوخشي، عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الصائغ، عن أبي إسحاق المستملي، عن أبي إسحاق إبراهيم بن خريم، عنه.
وكتاب التفسير لابن جريج، يرويه عن الوخشي، عن أبي الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي، عن سليمان بن أحمد بن أيوب، عن علي بن المبارك، عن زيد بن المبارك، عن محمد بن ثور، عن ابن جريج.(1/1218)
وكتاب التفسير لبكر بن سهل الدمياطي، يرويه عن القاضي الوخشي، عن أبي العباس أحمد بن محمد بن الحاج بن يحيى الإشبيلي الغزي، عن أبي حفص الجرجيري، عن بكر.
وكتاب معاني الآثار لأبي جعفر الطحاوي، يرويه عن القاضي، عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان الوراق، عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، عنه.
وكتاب المسند لأبي زكريا يحيى بن عبد الحميد الحماني، يرويه عن الوخشي، عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد الصائغ، عن أبي هارون محمد بن هارون بن نعيم الترمذي، عن أبي القاسم بن عباد الترمذي، عنه.(1/1219)
وكتاب السنن لأبي داود، عن الوخشي، بالطرق الثلاثة، عن أبي عمر الهاشمي، عن اللؤلئي، وعن أبي السابوري، عن ابن داسة، وعن أبي محمد بن النحاس، عن أبي سعيد ابن الأعرابي، ثلاثتهم عنه.
وكتاب تنبيه الغافلين، وكتاب البستان للفقيه أبي الليث نصر بن إبراهيم السمرقندي، يرويه عن أبي بكر محمد بن عبد الملك الماسكاني، عن أبي مالك تميم بن فرينام بن علي بن زرعة الخطيب، عنه.
وتوفي عثمان ببلخ في جمادى الأولى، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
من اسمه علي
هو
أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسين بن أبي نصر بن الأشعث بن حاشد بن(1/1220)
غضبان الكندكيني السغدي الدبوسي
من أهل كندكين؛ قرية من سغد سمرقند، على نصف فرسخ من الدبوسية، وهي قرية منسوبة إلى المبيضة.
كان من أولاد القضاة والأئمة، قعد به الزمان وافتقر بعد الثروة والنعمة.
وكان قد أسن واختل بصره، وذكر أن السيد أبا المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني نزيل سمرقند نزل قريتهم في دارهم منصرفا من خراسان إلى سمرقند، فأجاز له جميع مسموعاته، وقرأ أحاديث له من أول شرف الأوقات، ثم لما كنت بسمرقند وجدت سماعه في الجزء الثالث من كتاب الحروف للحسن بن سفيان، عن أبي علي الحسن بن عبد الملك بن الحسين النسفي القاضي، فقرأت عليه ذلك الجزء في النوبة الثانية.
وسمعت منه: كتاب شرف الأوقات للسيد أبي المعالي الحسيني، في سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
وتوفي ببخارى يوم الثلاثاء الثالث من شهر ربيع الأول من سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.(1/1221)
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن خشنام الصيدلاني الخشنامي
من أهل نيسابور.
كان شيخا صالحا، حسن السيرة، نظيفا، من وجوه السوق.
سمع: جده أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد بن خشنام الصيدلاني، وأبا بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري الأصبهاني الصوفي، وغيرهم.
سمعت منه شيئا يسيرا بنيسابور.
وتوفي في العشر الآخر من رمضان، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة شاهنبر، عند أبي العباس الأصم.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أبي العباس اللباد الأصبهاني
من أهل أصبهان.(1/1222)
من أولاد الحفاظ.
سمع: أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، والرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا نصر عبد الرحمن بن محمد بن نصر السمسار، وأبا سعيد رجاء بن عبد الواحد بن قولويه، وأبا الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد الحداد، وغيرهم.
وكانت له إجازة عن أبي بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وخديجة بنت إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وغيرهما.
خرج له صاحبنا أبو أحمد معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشي الفوائد في أربعة أجزاء، عن شيوخه المذكورين.
وسمعت منه تلك الأجزاء الأربعة.
وكذلك سمعت منه: كتاب السنة، وفضائل الصحابة، تخريج معمر أيضا عن شيوخه.(1/1223)
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن محمد السجزي المعروف بالإسلامي
من أهل بلخ، وهو سجزي الأصل.
كان مقدم أصحاب أبي حنيفة ببلخ، وعمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير، وحمل عنه.
وكان زاهدا عفيفا، حسن السيرة.
سمع: أباه أبا علي، وأبا سعد منصور بن إسحاق بن محمد الخزرجي الحافظ، وأبا علي الحسن بن علي بن محمد الوخشي، وأبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها: كتاب الجامع الصحيح لأبي عبد الله البخاري، يرويه عن أبي سعد منصور بن إسحاق بن محمد الخزرجي، عن أبي علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني، عن الفربري.
ويرويه أيضا عن أبي عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي، عن أبي علي محمد بن عمر الشبوي، عن الفربري، عن البخاري.
وكتاب السنن لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، يرويه عن أبي علي الحسن بن علي الوحشي، عن أبي محمد بن النحاس، بسند الوخشي.(1/1224)
وروى أحاديث قتيبة بن سعيد عن أبي سعيد العيار.
وتوفي ببلخ في شهر ربيع الآخر، وقيل ليلة النصف من ذي الحجة من سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو الأديب أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الفنجكردي
من أهل نيسابور، وفنجكرد من قراها.
هو الأستاذ البارع، صاحب النظم والنثر الجاريين في سلك السلامة الباقيين معه على هرمه وطعنه في السن على كمال الطراوة.
قرأ أصول اللغة على أبي يوسف يعقوب بن أحمد الأديب، وغيره، وأحكمها وتخرج فيها.
وكان سليم النفس، أمين الجنب، عفيفا، خفيفا، طريف المحاورة، قاضيا للحقوق، محمود الأحوال، مرضي السيرة، حسن الاعتقاد، مكبا على الاستفادة والإفادة، مشتغلا بنفسه، أصابته علة أزمنته ومنعته الخروج.(1/1225)
وطعن في السن، فصلى عن الزيارة بالقدم، فاستناب عنها التعهد بالعلم.
سمع: قاضي القضاة أبا محمد عبد الله بن الحسين الناصحي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ومقولاته، وخطه عندي بذلك في شهر ربيع الآخر، سنة تسع وخمس مائة.
وتوفي ليلة الجمعة الثالث عشر من شهر رمضان، سنة ثلاث عشرة وخمس مائة، ودفن بالحيرة في مقبرة نوح.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن الغزال المقرئ
من أهل نيسابور.
الإمام المقرئ، الزاهد العالم، العامل بعلمه.
كان من وجوه أئمة القراء المشهورين بالعراق وخراسان، وكان عارفا بوجود القراءات واختلاف الروايات والنحو.
وكان من صغره إلى أن شاخ ودرج كثير الاجتهاد، مقبلا على التحصيل، ملازما(1/1226)
لأستاذه أبي نصر محمد بن محمد بن هممياه الرامشي المقرئ حتى تخرج به، وزاد عليه في الفقه والورع، وقصر اليد عن الدنيا، ولزوم طريقة العبادة والتصوف والزهد حتى كان يقصد من البلاد ويستفاد منه، وقل ما كان يخرج من بيته إلا للجنائز، واختل بصره في آخر عمره.
سمع: أبا سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ الشاماتي، وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، وأبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصي المروزي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته في جمادى الأولى من سنة اثنتي عشرة.
وكانت له تصانيف مفيدة في النحو والقراءات، وبينه وبين والدي، رحمه الله، صداقة أكيدة ومودة مفرطة، وأصابه مرض طويل إلى أن سقطت قوته وضعفت، وأدركه قضاء الله تعالى، عديم النظير، منقطع القرين، في ليلة السابع عشر من شعبان، سنة ست عشرة وخمس مائة، وحمل إلى الحيرة، وصلى عليه الخلق الكثير، والجم الغفير، ودفن بها، وزرت قبره.(1/1227)
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الزبيري الأديب الأصبهاني
من أهل أصبهان.
كان إماما فاضلا، سديد السيرة، أديبا.
سمع بمكة: كتاب الجامع لسفيان بن عيينة، من أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي بالطريق الذي أذكره، وهو عن أبي علي الشافعي، قال: أبنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، ثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي، ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ثنا سفيان.
وسمع: أبا القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني، وغيره.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في سنة إحدى عشرة وخمس مائة.(1/1228)
شيخ آخر: هو القاضي الحجاج أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسين السرخسي
شيخ صالح معمر، من بيت الحديث والعلم.
سمع: أبا الحسن الليثي، وأبا الحارث عبد الرحمن بن محمد الوهابي السرخسي.
أدركته حيا في سنة ثمان وعشرين، وما عرفته، ولم يفدني عنه أحد، وذكر صديقنا ورفيقنا أبو علي الحسن بن مسعود ابن الوزير الدمشقي الحافظ، رحمه الله، أنه دخل سرخس في سنة ثلاثين، فسمع منه المجلسين، واستجاز لي عنه، وكتب خطه بذلك في استجازته، ثم وجدت المجلسين في مسموعات والدي بسرخس عن جماعة منهم القاضي الحجاج.
وذكر والدي أن مولده في سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة.
وذكر أبو علي ابن الوزير أن مولده في سنة خمس وثلاثين، والله أعلم.
وسماعه من الليثي والوهابي سنة ثمان وأربعين، وكتب لي الإجازة في شهر رمضان، سنة ثلاثين.
والظاهر أنه مات بعد الكتابة بيسير عن خمس وتسعين سنة.(1/1229)
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس الشعري الجرجاني
من أهل نيسابور، وهو أكبر من أخيه أبي القاسم عبد الرحمن.
شيخ صالح متودد، حسن السيرة.
سمع: أبا إبراهيم أسعد بن مسعود العتبي الأديب.
قرأت عليه مجلسا من أمالي أبي إبراهيم، بعد رجوعي من العراق سنة سبع وثلاثين.
وكانت ولادته في شعبان، سنة ست وستين وأربع مائة.
وتوفي قبل سنة أربع وأربعين وخمس مائة، فإني لم أصادفه في هذه السنة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل علي بن الحسن بن علي بن منصور الخطيب
من أهل أصبهان.
سمع المجلس الذي أملاه أبو مطيع محمد بن عبد الواحد المصري.
سمعت منه ذلك المجلس.(1/1230)
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن الحسن وقيل أبو علي المخلدي الشاهد
من أهل نيسابور.
شيخ صالح مستور، يقعد على مدخل دكان الشحاميين، ويشهد في القبالات التي يكتبونها، ويعطيه الشحامية شيئا.
سمع: أبا بكر أحمد بن علي بن عبد الله الشيرازي.
سمعت منه حديثا واحدا.
وكانت ولادته. . وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها في العاشر من شوال، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة ملقاباذ.(1/1231)
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد الطوسي المقرئ
من أهل طوس.
سكن نيسابور في المسجد المطرز، وكانت إليه القراءة والختمة والإمامة في الصلوات الثلاث التي يجهر فيها.
وكان فاضلا، عالما بالقراءات ورواياتها، حسن الإقراء، طيب الصوت والنغمة، سديد السيرة، جميل الأمر، عفيفا، نظيفا، نزه النفس.
تلمذ للمقرئ أبي الحسن الغزال، وقرأ عليه، ثم صار يقرئ الناس، وظهر له الأولاد والأصحاب، وكان مأمون الصحبة، متوددا إلى الناس.
سمع: أبا الحسن علي بن عبد الملك بن محمد المقرئ، وجماعة من المشايخ المتأخرين.
سمعت منه أحاديث يسيرة، وكنت أتبرك به، وأستريح بلقائه.
سمعت الإمام عمر بن أبي الحسن البسطامي يقول مذاكرة: كنت بنيسابور في مجلس فيه جماعة من أهل العلم والقرآن، ومن جملتهم المقرئ علي الطوسي،(1/1232)
فجرى ذكر عثمان الطرازي إمام مسجد راعوم ببلخ، وكان بيني وبينه ما يكون بين الناس من الوحشة والمنافرة، وكان قد مات من مدة، فأسأت القول في حقه، وانقضى المجلس، فاتفق أن في ذلك اليوم أو بعده بيوم أو يومين كنت جالسا في بيتي، فدق واحد الباب، فقلت: ادخل، فدخل، فإذا هو المقرئ علي، فرحبت به، وجلس وتحدثنا، فقال: تدري لم جئت؟ قال: لا، قال: أعلم أنا اجتمعنا بالأمس فجرى ذكر الإمام عثمان الطرازي، فذكرته بما لا يليق بك، والرجل قد مات وانقضى، والنبي، صلى الله عليه وسلم، يقول: «لا تذكروا موتاكم إلا بخير» وقد كان بيني وبين الإمام عثمان صداقة أكيدة، وقد جئت أسألك أن تتجاوز عما فعل في حقك وتجعله في حل وسعة منك، وتقلدني المنة بذلك، فأجبته، وقلت: قد فعلت، وصرت لا أذكر الإمام عثمان إلا بخير.
ذكر هذا في حسن محافظة المقرئ علي الطوسي على المودة لأصدقائه الأموات.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن الحسين بن عبد الرحمن القطني الصوفي الطوسي
من أهل نيسابور.(1/1233)
شيخ صالح، من أهل الخير والورع.
سمع: أبا القاسم إسماعيل بن زاهر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي النوقاني.
وتوفي بنيسابور في شوال، سنة ثلاث، وقيل: سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد بن سعيد الزاهد الجيبري النوقاني الطوسي
من ولد سعيد بن جبير، من أهل نوقان.
شيخ صالح، من أهل العلم، ورع، نظيف الظاهر والباطن، حسن الهيئة والثياب، منور الوجه، كثير العبادة من التهجد وتلاوة القرآن، على هذا زجى عمره، ثم سمعت السديد النوقاني بمرو مذاكرة يقول لما سألته عن علي بن الحسين الجبيري، فقال: اتفق أنه علق فتاة ممن تغني وتضرب بالمزهر، وصار يسمع غناءها، ويسأل الناس أن يضيفوه بسماعها والاجتماع والقعود معها، بقي على ذلك مدة ثم تاب وأعرض عنها، ورجع إلى ما كان عليه من الزهد والورع والنظافة، وكان يبكي على الواقعة التي وقعت له، ومات على ذلك.
سمع: القاضي أبا سعيد محمد بن سعيد بن محمد الفرخزاذي، وغيره.(1/1234)
سمعت منه جزءا ضخما في فضائل القرآن من جمع أبي إسحاق الثعالبي، بروايته عن الفرخزاذي، عنه.
وكانت ولادته. . . . . وأربع مائة بنوقان.
وتوفي بها ليلة الخميس التاسع عشر من شوال، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الخروج عند رهطه.
شيخ آخر: هو السيد أبو الحسن علي بن حمزة بن إسماعيل بن حمزة بن حمزة بن أبي جعفر محمد بن أحمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي الموسوي
من أهل هراة، أخو أبي القاسم عبيد الله.
علوي حسن السيرة، مرضي الطريقة، جميل الظاهر والباطن، متواضع، كثير العبادة والخير، يفتقد الفقراء ويراعيهم، ويبرهم بالشيء بعد الشيء.(1/1235)
سمع: القاضي أبا عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وأبا العلاء صاعد بن سيار الكناني، وغيرهم.
وكانت ولادته في سنة ثمان وستين وأربع مائة.
وتوفي سنة تسع وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جرادة العقيلي الأنطاكي الحلبي
من أهل حلب.
كان يسكن محلة، يقال لها: باب أنطاكية.
كان غزير الفضل، وافر العقل، دمث الأخلاق، حسن المعاشرة، له معرفة بالأدب والحساب والنجوم.(1/1236)
سمع: أبا الفتح عبد الله بن إسماعيل بن أحمد بن أبي عيسى الجلي الحلبي، وأبا الفتيان محمد بن سلطان ابن حَيُّوس الغنوي، وأبا أحمد(1/1237)
حامد بن يوسف التفليسي، وغيرهم.
سمعت منه الكثير، فمن جملة ما سمعت منه: كتاب الموطإ لأبي محمد عبد الله بن وهب المصري، بروايته عن أبي الفتح ابن الجلي، عن أبي الحسن ابن الطيوري، عن القاضي أبي محمد الصابوني، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن عبد الله بن وهب، وغير ذلك.(1/1238)
وخرجت يوما من عنده، فرآني بعض الصالحين، فقال لي: أين كنت؟ قلت: عند أبي الحسن بن أبي جرادة، وقرأت عليه شيئا من الحديث، فأنكر علي، وقال: ذاك يقرأ عليه الحديث؟ قلت: لم، وهل هو إلا متشيع يري رأي الحلبيين؟ فقال: ليت اقتصر على هذا، بل يقول بالنجوم، ويرى رأي الأوائل من المتفلسفين.
وسمعت بعض أهل حلب أيضا بدمشق يتهمه بمثل هذا.
وكانت ولادته في المحرم، سنة إحدى وستين وأربع مائة بحلب.
ووفاته بها في سنة ست وأربعين وخمس مائة، أو قريب منها، ذكره لي بعض أهل حلب ظنا.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن المزكي الشروطي المعروف بالحافظ
من أهل نيسابور.(1/1239)
كان أحد المعدلين، من أهل التمييز والحديث، وإنما قيل له الحافظ، فيما أظن، لأنه كان يحفظ خريطة القاضي.
سمع: أبا بكر محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس الصفار، وأبا سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش الغازي، وجده لأمه أبا الحسن الناصحي، وغيرهم.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
وتوفي بنيسابور ليلة الأحد أو يوم الأحد الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
ودفن بمقبرة الحيرة.
شيخ آخر: هو أبو طالب علي بن عبد الرزاق بن محمد الصغير الأصبهاني
من أهل أصبهان.
سمع: أبا طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الكاتب الأصبهاني.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في سنة ثمان وخمس مائة.(1/1240)
شيخ آخر: هو أبو المعالي علي بن عثمان بن عبد الرحمن الحافظ النيسابوري
من أهل نيسابور.
شيخ سديد مستور، من بيت العدالة والحديث، موسوم بالصيانة والأمانة.
سمع: الرئيس أبا سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش، وأبا السنابل هبة الله بن أبي الصهباء القرشي، وغيرهما.
سمعت منه شيئا يسيرا.
توفي ليلة الأحد أو يومها الثالث والعشرين من شهر ربيع الآخر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو رشيد علي بن عثمان بن محمد بن الهيصم بن طاهر بن مردانشاه الهروي الضرير الواعظ الهيصمي
من أهل هراة.
مقدم الكرامية. . . . . . . . . . . . . . . . . .(1/1241)
وإمامهم.(1/1242)
وكان فاضلا، غزير الفضل، كثير المحفوظ، جليل القدر، حسن النظم والنثر، سريع الإنشاد.
له تصانيف كثيرة في الأصول والأدب والترسل، وغيرها.
سمع: أبا عبد الله محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي، والقاضي أبا عامر محمود بن القاسم الأزدي، وغيرهما.
كتبت عنه بهراة في النوبة الأولى.
وسمعت منه الجزء الأول من حديث مصعب بن عبد الله الزبيري، بروايته عن الفارسي، عن أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري، عن أبي القاسم البغوي، عنه.
وسمع كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، عن أبي عامر الأزدي، عن أبي محمد الجراحي، عن المحبوبي، عنه.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت في الثاني عشر من ذي الحجة، سنة ستين وأربع مائة بهراة.
وتوفي بها يوم الجمعة الثاني والعشرين من ذي القعدة، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.(1/1243)
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن عثمان الفواكهي الحلواني
من أهل نيسابور.
شيخ صالح، مستور، كثير الحديث والسماع، عفيف النفس، أمين في المعاملة.
سمع: أبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور، وأبا سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب الصوفي الصفار، وأبا عبد الله محمد بن علي الخبازي، وأبا عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، وغيرهم.
وقرئ عليه الكثير، وعمر، وعاش عيش الصالحين.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
وتوفي يوم الاثنين الثامن عشر من شهر ربيع الأول، سنة ثماني عشرة وخمسمائة بنيسابور، ودفن بباب معمر.
شيخ آخر: هو السيد أبو القاسم علي بن علي بن إسحاق بن موسى بن إسحاق بن الحسين بن الحسن بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الموسوي الصوفي
من أهل مرو.(1/1244)
كان يختص بوالدي ويخدمه، وعمي أيضا، وكان علويا ظريفا.
سمع مع والدي عن: جماعة من الشيوخ، مثل: أبي نصر محمد بن محمد بن محمد بن الفضل الماهاني، وأبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد الدقاق الحافظ الأصبهاني، وغيرهما.
كتبت عنه شيئا يسيرا.
وكانت ولادته في سنة نيف وسبعين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بها يوم الاثنين التاسع عشر من صفر سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.
وقال لي أخوه الحسين: كان أخي ابن ثلاث وثمانين سنة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن حمزة العلوي الحسيني الكوفي
ولد الشريف أبي البركات، أخو أبي المناقب حيدرة، من أهل الكوفة.(1/1245)
سمعت من ثلاثتهم.
وأبو الحسن هذا علوي، ساكن، متودد، فاضل، من أهل العلم وأولاد العلماء، وكان ينوب عن أبيه في الإمامة بمسجد أبي إسحاق السبيعي.
سمع: أبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي، وأبا القاسم الحسين بن محمد الدهقان، وأبا البقاء المعمر بن محمد الحبال الكوفيين، وغيرهم.
كتبت عنه بالكوفة في الرحلة الثالثة إليها.
وسألته عن مولده، فقال: ولدت بالكوفة في سنة ست وسبعين وأربع مائة.
وقال لي والده: ولد ابني أبو الحسن، سنة ثمان وسبعين.
وتوفي. . . . .
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البزاز الكرابيسي المعروف بالصوفي
شيخ صالح، صائن، أمين، جميل السيرة.
سمع: أبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الأصبهاني، والإمام والدي، وغيرهما.
سمعت منه مجلسين من أمالي الدقاق.
وكانت ولادته، تقديرا، قبل سنة تسعين وأربع مائة.
وتوفي يوم الأحد الرابع عشر من ذي القعدة، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.(1/1246)
شيخ آخر: هو أبو بكر علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم الفرغولي الجرجاني البناء
من أهل مرو.
ولد بجرجان، ونشأ بنيسابور، وسكن مرو إلى حين وفاته.
شيخ صالح عفيف، مشتغل بما يعنيه من الكسب، قيم بصنعة البناء، مشتغل بالتعليم والتحصيل، من أولاد العلماء، أفاده شيخنا والده عن جماعة من الشيوخ، وأحضره عندهم.
سمع بدهستان: أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواسي، وبنيسابور: أبا الحسن علي بن أحمد المديني، وأبا سعيد عبد الواحد القشيري، وغيرهم.
سمعت منه جزء محمد بن يحيى الذهلي، بروايته عن الشيوخ الثلاثة أبي علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وأبي إبراهيم أسعد بن مسعود العتبي، وأبي بكر محمد بن مأمون المتولي، كلهم عن أبي بكر الحيري، عن أبي علي الميداني، عنه.
وكانت ولادته في سنة تسع وثمانين وأربع مائة بجرجان، هكذا ذكر لي لما سألته.
وتوفي يوم الخميس الثالث عشر من المحرم، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة سنجذان بجنب والده.(1/1247)
شيخ آخر أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق الإسبيجابي السمرقندي المعروف بشيخ الإسلام
من أهل سمرقند، من إسبيجاب؛ بلدة من ثغور الترك.
سكن سمرقند، وصار المفتي والمقدم بها.
ولم يكن أحد بما وراء النهر يحفظ مذهب أبي حنيفة ويعرفه مثله، وظهر له الأصحاب والمختلفة، وعمر العمر الطويل في نشر العلم وتمييزه.(1/1248)
سمع: أبا علي الحسن بن علي بن أحمد بن الربيع بن سامع بن مؤمن السنكباثي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
وكانت ولادته يوم الاثنين، السابع من جمادى الأولى، سنة أربع وخمسين وأربع مائة.
وتوفي بسمرقند، يوم الاثنين الثالث والعشرين من ذي القعدة، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو علي بن محمد بن الحسن الأبيوردي
من أهل نيسابور.
كان عنده كتاب التفسير لأبي القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر.
وكتاب المستدرك للحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، في شهر ربيع الآخر، سنة تسع وخمس مائة.(1/1249)
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن الحسين بن حسنون البزاز
وبعضهم قال: هو ابن حسنون، المعروف بابن الماشطة.
سمع: أبا الحسين محمد بن علي ابن المهتدي بالله الهاشمي، وأبا الحسين أحمد بن محمد بن النقور البزاز، وغيرهما.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وحدثني عنه جماعة.
وكانت وفاته في حدود سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن حمزة بن محمد بن حمزة الفلكي الأصبهاني
من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا، حسن السيرة، قانعا باليسير، متميزا، ساكنا، حسن الخط مليحه.
ورد خراسان، وكان بنيسابور في وقعة الغز ونهبهم، وقاسى الشدائد بها، وخرج منها إلى سمرقند، وكنت بها فذكر لي أنه سمع: كتاب الحلية لأبي نعيم الحافظ، عن أبي علي الحداد، عنه.(1/1250)
وكتاب المعجم الصغير لأبي القاسم الطبراني، بروايته عن الحداد، عن أبوي بكر محمد بن عبد الله بن ريذة، ومحمد بن أحمد بن يوسف بن شمه الأصبهانيين، عن المصنف.
قال: وسمعت المسند لأحمد بن حنبل، عن أبي علي الحداد، عن أبي نعيم الحافظ، عن أبي بكر ابن مالك القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه.
قال: وقرأت القرآن على أبي العلاء الكندوج بأصبهان بالروايات.
وهو محله الصدق.
وسمعت منه جميع كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم، وكذلك المعجم الصغير للطبراني بسمرقند.(1/1251)
وخرجت عنها وخلفته بها، ثم بلغني أنه رجع إلى أصبهان من طريق خوارزم، وكنت لقيته بمكة في مجلس شيخنا أبي سعيد البغدادي، سمع معنا إملاءه في ظل الكعبة.
وكانت ولادته بأصبهان في حدود سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن حمويه بن محمد بن حمويه الجويني
من أهل بحيراباذ؛ إحدى جوين من نواحي نيسابور.
كان حسن الأخلاق، مليح المعاشرة، وداره كانت مجمع الأئمة، وهو يرجع إلى فضل، وكان عارفا بحقوق الناس متوددا.
وكان يدخل نيسابور في بعض الأوقات ويقيم بها أشهرا، ويرجع إلى وطنه.
وكان والده ممن يضرب به المثل في الزهد والورع.
سمع بنيسابور: أبا الفضل العباس بن أحمد الشقاني، وأبا بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، وبطوس: أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواسي، وغيرهم.
وكان خرج إلى طوس وأقام عند الإمام أبي حامد الغزالي مدة وشدا طرفا من العلم عليه وصحبه.(1/1252)
كتبت عنه بنيسابور شيئا يسيرا.
وكانت ولادته ببحيراباذ. . . . ووفاته بنيسابور لخمس ليال بقين من جمادى الآخرة، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، وحمل إلى وطنه بحيراباذ فدفن بها.
شيخ آخر: هو الأديب أبو تراب علي بن محمد بن طاهر بن علي بن محمد بن سعيد الكرميني التميمي
من أهل كرمينية.
أديب عديم النظر في فنه، من حفظه أصول اللغة.
ورع عفيف، كثير التلاوة للقرآن والتهجد، متدين، متقن فيما ينقله، وكان حافظا لدواوين العرب وأصول اللغة.
إذا استشهد ببيت في كلمة يشكل على أحد، ثم قال: هذا البيت في القصيدة الفلانية، وهي كذا وكذا بيتا، ويقرأ القصيدة بأسرها بسكون وترتيل كما يقرأ واحد القرآن مثلا.(1/1253)
سمع: القاضي أبا بكر محمود بن مسعود، وأبا الحسن علي بن عثمان الخراط السمرقندي، وغيرهما.
لقيته ببخارى، وسمعت منه شيئا يسيرا، واستفدت منه.
وكانت وفاته يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من صفر، سنة ست وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن العباس بن أحمد بن الحسن بن علي البشبقي التعاويذي
من أهل قرية بشبق.(1/1254)
كان شيخا مسنا، تفقه في حال شبابه على الرسم وكان يكتب التعاويذ والرقي، ويعتقد فيه الناس من أهل القرى.
سمع: أبا القاسم محمود بن محمد بن أحمد التميمي، وأبا عبد الله محمد بن الفضل بن جعفر الخرقي، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف النوقاني، وغيرهم.
كتبت عنه قبل خروجي إلى الرحلة، وبعد الرجوع منها.
فمن جملة ما قرأت عليه: كتاب الزهد لهناد بن السري الكوفي، بروايته عن أبي القاسم محمود بن محمد بن أحمد التميمي، عن أبي نصر محمد بن بكر الخلال، عن أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي، عن أبي القاسم حماد بن أحمد بن حماد السلمي، عن أبي السري هناد بن السري المصنف.
وكانت قراءتي عليه بقرية كمسان في سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.
وكانت ولادته في سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة، بقرية بشبق.
وتوفي بها عصر يوم الأحد الثاني والعشرين من شوال، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.(1/1255)
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر بن محمد بن بحير بن نوح بن حيان بن المختار البحيري
من أهل نيسابور.
من بيت الحديث والعدالة والتزكية.
سمع: أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، والزكي أبا سعد محمد بن المطهر بن بحير البحيري، وغيرهما.
سمعت منه بنيسابور.
وكانت ولادته بها في السابع عشر من شوال، سنة سبع وستين وأربع مائة.
وتوفي بها يوم الأحد بعد الظهر، السابع من ذي الحجة، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة ملقاباذ.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن(1/1256)
جعفر الشاواني المروزي
من أهل قرية شاوان؛ إحدى قرى مرو.
وجده الأعلى أحمد بن محمد أبو حامد الشاواني من مشاهير المحدثين.
وأبو الحسن هذا كان قد تفقه على جدي الإمام، رحمه الله، وكان من الفتانين الشطارين، وعمر العمر الطويل حتى مات أقرانه.
سمع: الإمام جدي أبا المظفر السمعاني، والقاضي أبا اليسر محمد بن محمد بن محمد بن الحسين البزدوي، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري الدندانقاني، وغيرهم.
سمعت منه بمرو.
وكانت ولادته بقريته في سنة ثلاث وستين وأربع مائة.
ووفاته بها يوم الخميس السادس والعشرين من شهر ربيع الأول، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو القاسم علي بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الله(1/1257)
البندكاني العجلي
من أهل قرية بندكان؛ إحدى قرى مرو.
من أولاد العلماء.
وكان شيخا مليح الشيبة، ذا رأي، جميل الظاهر.
سمع: أباه، وجدي الإمام أبا المظفر، وأبا الفضل عبيد الله بن أحمد النيسابوري، وغيرهم.
سألته عن ولادته، فقال: أظن أن ولادتي في سنة ست وسبعين وأربع مائة.
وتوفي ليلة الخميس العاشر من شهر رمضان، سنة سبع وخمسين وخمس مائة، ودفن من الغد يوم الخميس بأقصى سنجذان عند والده.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن عتيق بن أبي منصور المطرز
من أهل نيسابور.
وكان أديبا فاضلا، ساكنا وقورا، سليم الجانب، مبارك النفس.
سكن مرو لتعليم أولاد الأمير العبادي.(1/1258)
سمع: أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وأبا بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، وغيرهما، سمعت منه بمرو.
وكانت ولادته في شهر ربيع الأول، سنة تسعين وأربع مائة بنيسابور.
وقتل بها في وقعة الغز في شوال، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سعيد الإبرينقي الدهان
من أهل مرو.
شيخ فقيه صالح، سديد السيرة، حسن العشرة، كثير المحفوظ.
تفقه على الإمام عبد الرحمن بن محمد السرخسي، وسمع بمرو: أبا بكر محمد بن عبد الصمد بن الترابي، والحاكم أبا عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري، وأبا الحسن عبد الوهاب بن محمد بن الحسن الكسائي الخطيب، وأبا عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد القفال، وأبا طاهر عمر بن عبد العزيز بن أحمد(1/1259)
الفاشاني، وببخارى: السيد أبا بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري، وبطوس: أبا سعيد محمد بن سعيد الفرخزاذي، وأبا نصر أحمد بن أحمد بن محمد بن أبي حامد البغدادي، وبأصبهان: أبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وبهمذان: أبا الفتح عبدوس بن عبد الله الهمذاني، وغيرهم.
لقيته غير مرة في مدرستنا، وكان مليح الشيبة، يلبس في الشتاء صوفا أسود، واستجاز لي عنه أبو الحارث السختوي السرخسي.
وسمع منه الإمام والدي، وعماي، وحدثني عنه بعض مشايخنا.
وكانت ولادته في حدود سنة أربعين وأربع مائة.
وتوفي في شوال، سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن انديشه الشعري
من أهل نيسابور.(1/1260)
شيخ صالح معمر.
سمع: أبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد الماوردي، وأبا العلاء صاعد بن محمد بن أحمد بن عبد الله القاضي، وغيرهما.
سمعني الإمام والدي عنه بنيسابور.
فمن جملة ما سمعت منه حضورا الجزء الذي فيه حديث ابن نجيد السلمي، بروايته عن أبي حفص بن مسرور، عنه.
وكانت ولادته في سنة خمس عشرة وأربع مائة، هكذا ذكر لما سأله والدي، رحمه الله، عن سنه.
وتوفي ليلة الجمعة العاشر من شهر رمضان، سنة تسع وخمس مائة، وصلي عليه من الغد بالجامع المنيعي.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن عاصم الجويني المعروف بالراهبان
من أهل جوين، سكن نيسابور.
كان شيخا فاضلا، حافظا للأدب والشعر وأخبار الناس.(1/1261)
خدم الأكابر وصحبهم، ثم عجز وضعف وترك ما كان فيه من خدمة أبناء الدنيا واشتغل 1262 بالعبادة، وكان يصلي الجمعة في حظيرة الشحامي.
وكان له شعر حسن.
أخذ اللغة عن الأديب يعقوب بن أحمد النيسابوري، وتلمذ له.
ولم يسمع الحديث إلا على كبر السن من أبي القاسم إسماعيل بن الحسين الفرائضي، وأبي بكر الحسن بن يعقوب الأديب، وغيرهما.
سمعت منه قبل خروجي إلى العراق، فلما رجعت منها كان قد خرج إلى الجبل وخلا في صومعة له في سفح الجبل بقرية، يقال لها: زندرزن، فمضيت إليه زائرا، وكتبت عنه أقطاعا من شعر أستاذه يعقوب الأديب رواها عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
وتوفي بزندرزن في أوائل شهر ربيع الآخر، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن المرزبان التميمي المروزي
من أولاد الأئمة والعلماء، غير أنه لم يكن على سيرتهم وطريقتهم.(1/1262)
سمع: الإمام جدي أبا المظفر السمعاني، وأبا الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري، وغيرهم.
وتوفي في الثالث من شعبان، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بسنجذان؛ إحدى مقابر مرو.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمد بن أبي الحسن وقيل الحسن الجوهري الصائغ
من أهل مرو.
شيخ صائن، صالح، من أهل مرو من أهل الصدق والخير.
كان مع الإمام والدي بنيسابور، وسمع معه الحديث من: أبي الحسن علي بن أحمد المديني، وأبي سعيد الرحيم بن عبد الكريم القشيري، وأبي العباس الفضل بن عبد الواحد التاجر، وغيرهم.
قرأت عليه قبل خروجي إلى الرحلة، ولما رجعت من الرحلة كان في الأحياء، وظني أنه مات في سنة أربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو منصور علي بن محمد بن. . . الطريثيثيُّ المفيد
من أهل طريثيث، نزل نيسابور.(1/1263)
كان مكثرا من الحديث، حريصا على سماعه، لعله ما ترك جزءا بنيسابور من العالي والنازل إلا سمعه وحصل نسخته، غير أنه ما كان يعرف شيئا من العلم ولا يفهمه، ولا يحسن قراءة حديث واحد، وخطه مثل علمه، وسمعت أنه إذا ظفر بأجزاء الشيوخ أمسكها وما يكاد يخرجها من يده.
سمع قبلنا ومعنا الكثير من شيوخنا، وممن لم نلحقه.
سمع مني، وكتبت عنه شيئا يسيرا، وكان إذا حصل له جزء يجيء إلي ويقول: تجيء ونقرؤه على الشيخ الفلاني حتى يقع سماعك واسمك على هذا الجزء، فكنت أجيبه في بعض الأوقات، وفي بعضها أقول له: إذا لم تكن النسخة لي لا أقرأه.
وتوفي، فيما أظن، بنيسابور في حدود سنة أربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن محمود بن محمد النصراباذي المعروف بذوابه
من أهل نيسابور.
كان شيخا فاضلا، متفننا، متقنا.
أنفق ماله وعمره وما ورثه على العلم والتحصيل والنسخ وجمع الأصول.
قرأ الأدب والعربية على أبي الحسن الواحدي، واشتغل بالوعظ والتذكير مدة ثم تركه، ونظر في الطب وحصله.
ورد مرو وأقام بها في صحبة القاضي أبي محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المروزي.
وكان من الأفاضل الجامعين للفوائد.
سمع: أبا الفضل عبد الملك بن محمد بن شاذان المقرئ الأنصاري، وأبا الحسن(1/1264)
علي بن أحمد الواحدي، وأبا الحسن علي بن محمد الواحدي، وأبا الحسن علي بن محمد اللبان الدينوري نزيل غزنة، والحاكم أبا الحسن أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي، وأبا منصور عمر بن أبي بكر الجوري الحافظ، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
وتوفي يوم الثلاثاء النصف من شعبان، سنة تسع عشرة وخمس مائة بنيسابور، ودفن بمقبرة رأس الميدان.
شيخ آخر: هو أبو نصر علي بن مسعود بن محمد بن إسماعيل بن علي بن الحسن البيع الشجاعي
من أهل نيسابور.
من أولاد المحدثين وبيت الحديث.
كان إماما فاضلا، ورعا، دينا، وجه بيته وعشيرته، عفيف النفس، محبا للانزواء والعزلة.
سمع: أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي.(1/1265)
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من نيسابور في سنة تسع وخمس مائة.
ومن جملة مسموعاته: كتاب الرسالة التي صدرت من الإمام أحمد بن الحسين البيهقي إلى الإمام أبي محمد الجويني، بروايته عن المصنف.
وتوفي عن مرض طويل في يوم الأحد الحادي والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ست عشرة وخمس مائة، ودفن بمقبرة أعلى محلة زياد بن عبد الرحمن، فوق قبر مسلم.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن موجود بن الحسين بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن العباس النظري الكشاني
من أهل الكشانية بلدة من السغد بنواحي سمرقند.
كان إماما فاضلا، فقيها، مناظرا، كثير المحفوظ.
تفقه على عمه مسعود بن الحسين، ثم ببخارى على البرهان عبد العزيز بن عمر، ثم بمرو على القاضي محمد بن الحسين الأرسابندي.(1/1266)
وكان حسن السيرة، متواضعا، متوددا، كثير التلاوة للقرآن حافظا له.
ولي التدريس بالمدرسة الخاقانية بمرو مدة.
وتفقه عليه جماعة كثيرة.
وكان يعظ وعظا مفيدا نافعا.
كتب الأمالي عن مشايخ بخارى مثل: أبي بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي، وأبي بكر محمد بن عبد الله بن فاعل السرخكتي، وأبي بكر محمد بن علي الحلواني.
سمعت منه.
وكانت ولادته في الليلة السابعة والعشرين من شهر رمضان، سنة ثمانين وأربع مائة، بالكشانية.
ومات بمرو ليلة الثلاثاء، السابعة عشرة من شهر ربيع الأول، سنة سبع وخمسين وخمس مائة، ودفن من الغد بأقصى سنجذان.(1/1267)
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن ناصر بن محمد بن أبي الفضل بن حفص النوقاني
من أهل نوقان.
إمام فاضل، حافظ لمذهب الشافعي، رحمه الله، مصيب في الفتاوى، حسن السيرة، كثير العبادة، كيس حاد الخاطر، متصرف في الفقه، اشتهر بذلك.
اجتمع عليه جماعة من الفقهاء البلديين والغرباء، وتفقهوا عليه واقتبسوا منه، وظهرت بركته عليهم.
سمع: أبا الحسن علي بن الحسين بن علي بن حمزة النوقاني.
لقيته بنوقان، وكتبت عنه كتاب الأربعين للحسن بن سفيان، رواه عن أبي الحسن بن حمزة، عن أبي بكر خلف بن أحمد الأبيوردي، عن أبي عمرو بن حمدان، عن مصنفه.
وكانت ولادته بنوقان في رمضان، سنة ست وسبعين وأربع مائة، هكذا ذكر لي لما سألته.
وتوفي بمشهد الرضا، ليلة الثلاثاء الحادي والعشرين من رمضان سنة تسع(1/1268)
وأربعين وخمس مائة، ودفن بها، قيل: إن مرارته انشقت من خوف الغز وإحاطتهم بالمشهد ونزولهم به، ثم نقل تابوته بعد شهرين إلى نوقان، ودفن بمقبرة باب تروع.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن نصر بن محمد بن عبد الصمد الفندروجي الإسفراييني الكاتب(1/1269)
وفندروا قرية من نواحي نيسابور، سكن إسفرايين.
وكان يرجع إلى فضل زافر، ومعرفة تامة باللغة والأدب وخط وبلاغة.
وله شعر مليح رائق، اختص بالوزير طاهر بن فخر الملك، وصار كاتبا في ديوان السلطان، ويكتب الكتب باللسانين، وينظم الشعر.
سمع بنيسابور: أبا بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، وغيره.
لقيته بإسفرايين، وكتبت عنه في المذاكرة شيئا كثيرا من الطرف والملح له ولغيره.
وكانت ولادته في سنة تسع وثمانين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي في حدود سنة خمسين وخمس مائة.
الرواية
أنشدنا أبو الحسن الكاتب من لفظه لنفسه، وكتب لي بخطه، وقال: أوردهما الإمام أبو نصر القشيري في كتاب الأغاني له:
سأمنع عن ورد الحدائق مقلتي ... إذا ما نآني عن حدائق ورده
ومن أين أحظى بالشقائق في الربى ... إذا احتجبت عن شقائق خده(1/1270)
أنشدنا أبو الحسن الفندروجي إملاء لنفسه:
ألم تستحْيِ إن أفنيت عمرا ... جليل القدر في طلب الرغيف
وتغدو طالبا شبعا وريا ... لبطنك رائحا نحو الكنيف
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن يحيى بن رافع بن عافية النابلسي المؤذن الشامي
من أهل نابلس؛ بلدة عند بيت المقدس.
شيخ صالح.
سمع: أبا الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد الدمشقي، وأبا الحسن علي بن الحسن الأزدي.
سمعت منه شيئا يسيرا بدمشق.
وكانت ولادته بنابلس تقديرا منه في سنة خمس وستين وأربع مائة.
وتوفي بدمشق، ليلة الأحد مستهل رجب، سنة ست وأربعين وخمس مائة،(1/1271)
ودفن في مقبرة باب الفراديس.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن يحيى بن علي بن محمد بن زيد بن زنبور البجلي الخزار الكوفي
من أهل الكوفة.
شيخ، صالح، متميز.
سمع: أبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي، وأبا عبد الله الحسين بن محمد بن سلمان الدهقان الكوفي، وغيرهما.
سمعت منه.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت في المحرم، سنة إحدى وستين وأربع مائة بالكوفة.
وتوفي بها بعد صفر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، فإني كتبت عنه في هذا الشهر.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن الحسين بن أبي معشر المقرئ(1/1272)
الصوفي البغوي
من أهل بغشور.
شيخ صالح، مسن جلد، من قدماء الصوفية، يسكن خانقاه بغشور.
سمع: أبا الفضل محمد بن أحمد بن عبد الملك العبدري، والقاضي أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح الدباس، وأبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، وغيرهم.
سمعت منه ببغشور، سنة أربعين في توجهي إلى هراة والرجوع عنها.
وسمعت منه الأربعين التي كتبها من جامع أبي عيسى الترمذي، وغيرها.
وكانت ولادته في سنة خمس وخمسين وأربع مائة ببغشور.
ووفاته بها في النصف من شعبان، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن أبي الحسن بن أبي هاشم بن محمد الآملي الطبري ثم الجرجاني المعروف بالكيا
من أهل جرجان، وأصله من طبرستان.
ورد خراسان في سنة سبع عشرة وخمس مائة.
وأقام بنيسابور مدة يتفقه على عمر بن علي السلطان، ثم قدم مرو متفقها على أبي القاسم الحفصي.(1/1273)
وأقام بمرو، وصاهر الفقيه علي البشقي، وسكن تلك القرية.
وقد شدا طرفا من الأدب، لقي أحمد الميداني بنيسابور.
وكان من أهل العلم، كثير المحفوظ، سكن قرية بشبق إلى حين وفاته.
وكان يتولى الحكومة والخطابة والوعظ بتلك الناحية.
سمع بجرجان: أبوي عمرو ظفر بن إبراهيم الخلالي، وعبد القادر بن عبد الرحمن النحوي، وغيرهما.
كتبت عنه شيئا يسيرا.
وكانت ولادته في سبع وتسعين وأربع مائة بجرجان.
وتوفي بقرية بشبق، ليلة الجمعة الحادية والعشرين من جمادى الأولى، من سنة إحدى وستين وخمس مائة، ودفن من الغد بقريته.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله علي بن أبي علي الحسين بن محمد النقاش الطبراني الصوفي
من أهل الطابران؛ قصبة طوس.
شيخ صالح، صوفي، جميل الظاهر.
سمع ببلده طوس: أبا علي الفضل بن محمد بن علي الفارمذي، وبالري من:(1/1274)
محمد بن عبد الله البياضي، وبهمذان: أبا شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي، وغيرهم.
كتبت عنه بطوس في النوبة الرابعة.
وقرأت عليه الأربعين التي خرجها أبو جعفر الهمذاني من مسموعات الإمام أبي علي الفارمذي، بروايته عن الفارمذي.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة أو بعدها.
وتوفي سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الحسن علي بن أبي القاسم بن عبد الله الصباغ المروزي
من أهل مرو.
كان متصلا بشيخنا محمد بن عبد الرحمن الخطيب.
وعلي الصباغ كان شيخا صالحا، راغبا في الخير وأهله، صناع اليد، موفقا في عمارة المساجد.
سمع: الإمام أبا القاسم يحيى بن علي بن محمد الكشميهني، وغيره.
سمعت منه بقرية كشميهن بإفادة شيخنا محمد بن عبد الرحمن.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
وتوفي في سنة خمس وعشرين وخمس مائة.(1/1275)
شيخ آخر: هو أبو الوفاء عاصم بن علي بن الفضل بن علي بن ممويه المؤدب الأصبهاني
من أهل أصبهان.
سمع: أبا محمد رزق الله التميمي، وغيره.
سمعت منه شيئا يسيرا.
شيخ آخر: هو أبو المعالي عاصم بن محمد بن غانم بن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل بن شهريار الأصبهاني التَّانِيّ
من أصبهان، من محلة باب دربه.
شيخ بهي المنظر، جميل الظاهر، من أولاد المحدثين.(1/1276)
جده غانم كان من مشاهير الحفاظ.
سمع: أبا منصور محمد بن أحمد بن شكرويه القاضي، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ.
وكانت ولادته قبل سنة ثمانين وأربع مائة بأصبهان.
وتوفي بها يوم الخميس الثامن والعشرين من المحرم، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
من اسمه العباس
منهم
أبو الفضل العباس بن جعفر بن عبد العزيز بن أحمد الهاشمي الهمذاني
من أهل همذان.
شريف صائن.
سمع: أبا بكر محمد بن الحسين بن فنجويه الثقفي.
سمعت منه بهمذان في النوبة الثانية.
وكتبت عنه جزءا ضخما في فضائل أبي بكر الصديق، رضي الله عنه، جمع أبي عبد الله الحسين بن محمد الثقفي، بروايته عن أبي بكر، عن أبيه.
شيخ آخر: هو أبو محمد العباس بن محمد بن أبي منصور بن أبي القاسم(1/1277)
العصاري الطوسي الطبراني الواعظ المعروف بعباسة
من أهل الطابران؛ قصبة طوس.
كان شيخا صالحا، سكن نيسابور، وكان يعظ الناس في بعض الأوقات بمسجد عقيل.
سمع بطوس: القاضي أبا سعيد محمد بن سعيد بن محمد الفرخزاذي، وبنيسابور: أبا عثمان إسماعيل بن أبي سعد الأبريسمي، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وأبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، وأبا سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيران، وبنوقان: أبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الميهني، وغيرهم.
وجدت سماعه في جميع كتاب «الكشف والبيان» في التفسير لأبي إسحاق الثعلبي، من الفرخزاذي.(1/1278)
وعمر العمر الطويل حتى مات من يرويه، وتفرد هو برواية هذا الكتاب بنيسابور، وقرئ عليه مرات عدة.
ولما انصرف من العراق سنة سبع وثلاثين كان جماعة يقرءون عليه، فختم الكتاب عليه عند قبر مصنفه.
وحضرت الختم، وسمعت المجلس الأخير.
وكانت ولادته في شهور سنة ستين وأربع مائة بطوس.
وفقد بنيسابور في وقعة الغز، في شوال، سنة سبع وأربعين وخمس مائة، ولا يُدْرَى مات من البرد، أو قتل، أو أحرق في بعض المساجد، والله أعلم بذلك.
الرواية
أنشدنا العباس، بقراءتي عليه، أنشدنا أبو الحسن المديني، أنشدنا الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي لنفسه:
اصبر على مر القضا ... إن كنت تعبد من قضى
لا تعترض فيما قضى ... واشكر لعلك ترتضى(1/1279)
من اسمه عرفة
هو أبو الفتح , عرفة بن علي بن محمد , السمذي , النيسابوري
من أهل نيسابور، شيخ صالح , نظيف الثياب , جميل الأمر , من أهل الخير.
سمع أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي, وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وأبا القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي , وغيرهم.
سمعت منه كتاب «الأربعين» للحاكم أبي عبد الله الحافظ , بروايته عن ابن خلف , عنه.
وكانت ولادته. . . وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها , ليلة الأحد الخامس عشر من شهر ربيع الآخر , سنة تسع وثلاثين وخمس مائة , ودفن بمقبرة الحيرة.(1/1280)
من اسمه عتيق
هو أبو بكر , عتيق بن أحمد بن عبد الرحمن الأندلسي , الأريولي
من بلاد الأندلس , من بلدة يقال لها: أوريولة.(1/1281)
شيخ صالح متميز , حسن السيرة , جاور بمكة قريبا من خمسين سنة.
سمع النقيب أبا الفوارس الزينبي.
كتبت عنه بمكة في النوبة الأولى «مجلسا» أملاه النقيب بمكة.
وسألته عن ولادته , فقال: ولدت في المحرم , سنة سبع وستين وأربع مائة بأوريولة من بلاد الأندلس.
وتوفي بمكة سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر , عتيق بن أحمد بن محمد بن بابا , الأبيوردي , ثم المروزي , التاجر.(1/1282)
شاب صالح , راغب في الخير وأهله , حريص على حضور الجمعة والجماعة , كثير التلاوة للقرآن , أمين , صدوق , صحبني أكثر من ثلاثين سنة , وجال معي في بلاد خراسان , وسمع معي بقراءتي الكثير.
سمع بمرو أبا سعيد إسماعيل بن أبي القاسم الفوشنجي، وبطوس أبا بكر عبد الواحد بن أبي علي الفامذي، وبنيسابور أبا عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وجماعة كثيرة.
سمعت منه أحاديث يسيرة بنواحي مرو.
وكانت ولادته في رجب , سنة إحدى وخمس مائة.
وقتل صبرا على باب مدرستنا في وقعة الغز , يوم الجمعة الحادي عشر من سنة ثمان وأربعين وخمس مائة , ودفن بالمشهد خلف الجامع الأقدم.
شيخ آخر: هو أبو بكر , عتيق بن عبد العزيز بن عبد الكريم بن هارون بن عطاء(1/1283)
بن يحيى , الدرغمي , الخاخسري , السمرقندي , ثم النيسابوري , الأديب , من أهل نيسابور.
والده كان من خاخسر إحدى قرى سمرقند , سكن نيسابور , وولد عتيق بها.
وكان أديبا فاضلا , حسن الشعر , مليح النظم , كان يحفظ الكتب التي في أصول اللغة.
سمع أبا بكر عبد الغفار الشيروي , وأبا بكر الحسن بن يعقوب الأديب، وغيرهما.
كتبت عنه بخوارزم، ودخل علي زائرا.
وكانت ولادته بنيسابور في الرابع عشر من رجب , سنة سبع وسبعين وأربع مائة.
وتوفي بخوارزم في حدود سنة ستين وخمس مائة.
الرواية: سمعت أبا بكر السمرقندي يقول: سمعت أبا بكر الشيروي ينشد لبعضهم:
أشكو إلى الله ظلم شيبي ... أشق منه علي جيبي
غير مني جميل وجهي ... أظهر مني جميع عيبي(1/1284)
شيخ آخر: هو أبو بكر عتيق بن الحسين بن محمد بن الحسن , القطان الرويدشتي , السنبلاني , من أهل أصبهان , وسنبلان إحدى محالها.
شيخ صالح مستور.
سمع أبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي.
سمعت منه «جزءا» بأصبهان , من «حديث السراج» , براويته العيار , عن أبي محمد المخلدي , عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
ووفاته بأصبهان يوم عرفة من سنة أربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر , عتيق بن عثمان بن أبي بكر بن أبي سعيد بن. . . . . أحمد , الزجاجي , الخطيب , السمرقندي , من أهل سمرقند.(1/1285)
إمام عفيف صالح , حسن السيرة , عارف بمذهب أبي حنيفة الله , نظيف , رضي الظاهر , نقي الباطن.
كان ينوب عن الخطيب أبي المعالي محمد بن نصر المديني بجامع سمرقند.
وذكر لنا ومحله الصدق: أنه سمع «أمالي» أبي بكر محمد بن أحمد البلدي , منه.
و «أخبار مكة» للأزرقي , قال: سمعت من البلدي أيضا بالطريق المعروف سمعنا منه «منتخبا من أمالي» أبي بكر البلدي.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمان وسبعين وأربع مائة بسمرقند.
ووفاته بها , في الثاني عشر من صفر , سنة ست وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر , عتيق بن علي بن منصور بن عبد الله بن إسماعيل , وقيل أحمد , الغازي , المقرئ.
من أهل مرو , وصدر القراء بها.
كان فاضلا , عارفا بالقراءات , والفقه , والأدب , والحساب , ومجاري القمر.
صنف التصانيف في علم القراءة , والحساب.(1/1286)
وكان حسن السيرة , عفيفا , صائنا , متواضعا , كثير العبادة من الصوم والصلاة وتلاوة القرءان.
وكان مستعملا لسنن النبي صلى الله عليه وسلم حتى العمل في البيت.
انتفع به الناس وقرءوا عليه.
سمع الإمام جدي أبا المظفر , وأبا القاسم عبد الرحمن بن محمد الخرقي , وأبا محمد كامكار بن عبد الرزاق الأديب , وغيرهم.
سمعت منه كتاب «الزلفة والازدلاف» لأبي العباس أحمد بن سعيد المعداني , بروايته عن أبي الفتح عبيد الله بن محمد الهشامي , عن جده , عنه.
وكانت ولادته منتصف ذي القعدة , سنة سبع وسبعين وأربع مائة بمرو.
ووفاته بها ليلة الجمعة , ودفن يوم الجمعة بعد الصلاة , السابع والعشرين من شوال , سنة خمس وأربعين وخمس مائة ودفن بسنجذان.
شيخ آخر: هو أبو بكر , عتيق بن محمد بن عبد الرزاق بن عبد الملك , الماخواني , من أهل مرو.
أحد فقهاء الشافعية.
وكان فقيها واعظا , سخي النفس , جميل الأمر , متوددا , وهو صهرنا ,(1/1287)
ووالده كان ممن يضرب به المثل في معرفة الفقه.
سمع أباه أبا الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخواني.
سمعت منه جزءا من «أمالي الإمام أبي علي السنجي» , بروايته عن أبيه , عنه.
وكانت ولادته بمرو , ليلة الثلاثاء لثلاث ليال بقين من المحرم , سنة سبع وسبعين وأربع مائة.
وتوفي ببلخ يوم السبت الخامس من جمادى الآخرة , سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو الشريف أبو محمد , عمران بن علي بن معروف , البكري , من أهل أصبهان.
سمع أبا حرب غنام بن عبد الملك البكري.
لم يتفق أن سمعت منه شيئا بأصبهان.
وكتب إلي الإجازة برواية مسموعاته في سنة خمس وأربعين وخمس مائة من أصبهان , بتحصيل معمر المفيد.(1/1288)
من اسمه عيسى
منهم:
أبو عبد الله , عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق , السجزي , الصوفي , من أهل سجستان , سكن هراة.
شيخ صالح , معمر كبير السن.
له جد في الأمور الدينية , حريص على سماع الحديث وطلبه.
حمل ابنه أبا الوقت عبد الأول على عاتقه من هراة إلى فوشنج ليسمع من الإمام أبي الحسن الداودي , وسمعه عنه «الصحيح» , و «المسند» للدارمي , و «المنتخب» لعبد بن حميد.
وكان عبد الله الأنصاري يكرمه ويراعيه.
سمع ببلده سجستان أبا الحسن علي بن بشرى الليثي الحافظ.
وبهراة أبا(1/1289)
القاسم عبد الوهاب بن محمد بن عيسى الخطابي الأديب , وبفوشنج أبا الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي , وبغزنة أبا سعيد الخليل بن أبي يعلى , وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من هراة , في سنة سبع وخمس مائة.
جملتها: كتاب «مناقب الشافعي» لمحمد بن الحسين يرويه عن أبي الحسن الليثي , بقراءة مسعود الركاب , إلا(1/1290)
مجلسا واحدا فإنه فاته , وهو من أثناء: باب ما حكى عنه مالك بن أنس , إلى موضع: باب في سخائه وكرمه , والليثي يرويه عن المصنف.
وكانت ولادته بسجستان في سنة عشر وأربع مائة.
ووفاته بمالين هراة في يوم الأحد الثاني عشر من شوال , سنة اثنتي عشرة وخمس مائة , وقيل: سنة ثلاث عشرة , عاش مائة وثلاث سنين.
شيخ آخر: هو أبو العلاء , عيسى بن محمد بن علي بن منصور , الجبلي , البروجردي , الصوفي , من أهل بروجرد , سكن قرية من قرى نهاوند يقال لها: بيجانين.
كان شيخا صالحا , ظريفا متوددا , بهي المنظر , مليح الشيبة , ساكنا مشتغلا بما يعنيه , تاركا للفضول , سخي النفس.
مضيت إليه زائرا في جماعة من فقهاء بروجرد في انصرافي من نهاوند وسألته:(1/1291)
هل سمعت شيئا من الحديث؟ فقال: بلى.
فطالبته بإخراج الأصل لأكتب.
فقال: ما يحضرني الأصل الساعة , وأملي علي من حفظه حكاية.
وكانت كتابتي عنه في المحرم , سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
فتكون وفاته بعد هذا.
شيخ آخر: هو أبو الفتح , عربشاه بن المرتضى بن العلوي , من أهل هراة.
كان من كبار السادة ومشاهيرهم , له تعلق بأهل العسكر.
وكان يعظ في بعض الأوقات.
لقيته بمرو قديما وحديثا , ثم بهراة , وبلخ.
وسمع معي الحديث بهراة , وبوشنج , وبلخ من أبي الوقت , وأبي المحاسن سعد بن علي الحنفي , وغيرهما.
سمعت منه شيئا يسيرا بهراة.(1/1292)
وكانت ولادته في حدود سنة خمس مائة فيما أظن.
وقتل بمازندران في سنة خمس وخمسين وخمس مائة , قتلته الشيعة؛ لأنه كان يتسنن.
شيخ آخر: هو أبو المعالي , عشائر بن محمد بن ميمون بن مراد , المعري , التميمي , من أهل النعمان
, سكن حمص.
شيخ صالح , حسن السيرة , معمر , من أهل الخير.
سمع أبا غانم عبد الرزاق بن عبد الله بن المحسن التنوخي المعري , وغيره.
لقيته بحمص , ورأيت سماعه في «جزء» شيخنا أبي البيان محمد بن عبد الرزاق التنوخي قاضي حمص.(1/1293)
فسألت عن منزله ودخلت عليه , فرأيت شيخا بهي المنظر.
وسألني: من أين أنت؟ ولأي شيء جئت؟ فذكرت له: جئت لأسمع الحديث.
فبكي , وقال: كنت أفكر أني سمعت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , ببلدة معرة النعمان , ولقيت أهل العلم , وأذكر أبا العلاء المعري , وخرجت مع والدي في جنازته بمعرة النعمان , وكبرت ولم يسمع مني أحد , وربما أموت عن قريب وينقطع ذكري , فبلغت أمنيتي وقيض الله تعالى حضورك عندي , وقراءتك علي لتسمع مني ويبقى ذكري مخلدا.(1/1294)
فقرأت عليه «جزءا» , وأنشدني أقطاعا من الشعر لأبي العلاء المعري , وغير من حفظه , والله يرحمه.
وسألته عن ولادته , فقال: ولدت بمعرة النعمان , في سنة خمس وأربعين وأربع مائة.
وتوفي عن قريب بعد كتابتي عنه والقراءة عليه , في شوال , سنة خمس وثلاثين وخمس مائة بحمص.
شيخ آخر: هو أبو الفوز , عصام بن غنام بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن أبي طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق , التيمي , القرشي , البكري , الأصبهاني , من أهل أصبهان.
كان من مشاهير الأشراف , ووجوه البلد.
مثريا ذا مال كثير.
سمع أباه أبا حرب غنام , والقاضي أبا بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليمان الأصبهاني , وغيرهما.
كتبت عنه شيئا يسيرا في داره بأصبهان.
وتوفي بأصبهان في جمادى الأولى , سنة تسع وأربعين وخمس مائة.(1/1295)
شيخ آخر: هو أبو القاسم , غانم بن خالد بن عبد الواحد بن أحمد بن خالد بن عبد الله بن أحمد بن خالد , التاجر , الأصبهاني , الدقاق , من أهل أصبهان.
كان شيخا سديدا , ثقة , مكثرا من الحديث.
سمع بإفادة ابن عمته محمد بن أحمد الجركاني , عن جماعة مثل: أبي الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة التاجر , وأبي بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني , وأم الحسن عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركاني , وأبي محمد عبد الله بن محمد الكروني الإمام , وأبي مسلم محمد بن علي بن مهربزد الأديب , وغيرهم.
سمعت منه الكثير بأصبهان , فمن جملة ما سمعت منه: كتاب «السنن» لأبي قرة موسى بن طارق الزبيدي , بروايته عن أبي الطيب ابن شمة , عن أبي بكر(1/1298)
محمد بن إبراهيم ابن المقرئ , عن أبي سعيد المفضل بن محمد الكناني الجندي , عن أبي الحسن علي بن زياد اللحجي , عن أبي قرة الزبيدي.
وكتاب «الأربعين» لأبي بكر ابن المقرئ الحافظ , بروايته عن أبي الطيب , عنه.
و «أحاديث الليث بن سعد» في أربعة أجزاء , من جمع ابن المقرئ أيضا , بروايته عن أبي الطيب عنه.
الجزء الأول كان إجازة لأبي الطيب ابن شمة , عن أبي بكر ابن المقرئ والثلاثة سماع لأبي الطيب , عن ابن المقرئ.
وكانت ولادته في سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة بأصبهان , هكذا ذكر لي لما سألته.
ووفاته بها في رجب , سنة خمس وثلاثين وخمس مائة يوم الجمعة الثالث.(1/1299)
شيخ آخر: هو أبو المرجى , غانم بن محمد بن فيرة , الأصبهاني , من أهل أصبهان.
شيخ صالح.
سمع أبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق.
سمعت منه شيئا يسيرا.
وتوفي ليلة الاثنين في ذي القعدة , سنة ست وأربعين وخمس مائة , ودفن بمقبرة سنبلان إحدى مقابر أصبهان.
شيخ آخر: هو أبو الوفاء , غانم بن أبي مسلم بن عبد الواحد , الصباغ , المديني , من أهل أصبهان.
كان شيخا صالحا سديدا.
سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري , وأبا الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن الحارث , وأبا بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى الحافظ , وأبا الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الأدمي المديني الأصبهانيين , وغيرهم.
سمعت منه بمدينة جي.(1/1300)
شيخ آخر: هو أبو أحمد , غانم بن أبي نجيح بن الحسن بن محمد بن ميله الخياط , الميلي , من أهل أصبهان.
شيخ صالح.
سمع أبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني.
كتبت عنه بأصبهان.
وسمعت منه ثلاثة مجالس من «أمالي» أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده , بروايته عن أبي الفضل البزاني , عنه.
شيخ آخر: هو أبو القاسم , غانم بن أبي نصر محمد بن عبيد الله بن عمر بن أيوب بن زياد , البرجي , الأصبهاني , من أهل أصبهان.(1/1301)
أصبهان صدوق , مكثر من الحديث.
حدث بالكثير , وانتشرت رواياته.
منه أهل البلد والغرباء , وكان من تلاميذ محمد الخابوطي.
سمع أبا نعيم أحمد بن عبد الله , وأبا الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه التاني , وأبا نصر الفضل بن محمد القاساني , وأبا الفرج محمد بن عبد الله بن أحمد بن شهريار , وأبا القاسم عمر بن محمد بن عبد الله بن الهيثم الأصبهانيين.
وأبا الفتح محمد بن عبد الرزاق بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن حيان الشيخي , وغيرهم.
وكانت له إجازة عن أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز الفارسي , وأبي القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران القندي الواعظ البغداديين , وغيرهما.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته.
وسمع والدي، رحمه، الله منه الكثير.
فمن جملة مسموعاته: كتاب المسند لأبي داود الطيالسي , بروايته عن(1/1302)
أبي نعيم أحمد بن عبد الله , عن أبي محمد بن فارس , عن أبي بشر يونس بن حبيب , عنه.
وكتاب: «التفسير» لبكر بن سهل الدمياطي المصري , بروايته عن أبي الحسين بن فاذشاه , عن أبي القاسم الطبراني , عنه.
وكتاب «الدعاء» مع كتاب «الاستسقاء» في آخره , وجميعه عشرة أجزاء ضخمة , لأبي القاسم الطبراني , بروايته عن ابن فاذشاه , عنه.
وكتاب «السنة» لأبي بكر بن أبي عاصم النبيل , بروايته عن أبي القاسم بن الهيثم , عن أبي بكر القباب , عنه.
وكتاب «حلية الأولياء» لأبي نعيم أحمد بن عبد الله , إلا أجزاء من موضعين , بروايته عن المصنف.
وكتاب «اللباس» لأبي بكر بن أبي عاصم , بروايته عن أبي القاسم بن الهيثم , عن أبي بكر القباب , عنه.(1/1303)
وكذلك كتاب «الحيل» له بهذا الطريق.
وكتاب «منقبة المتواضعين ومثلبة المتكبرين» لأبي نعيم الحافظ , بروايته عنه.
والجزء الأول والثاني من كتاب «النوادر والأخبار» لإسماعيل بن إسحاق القاضي , بروايته عن أبي نعيم , عن أبي محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي , عنه.
وكتاب «المغازي» لعبد الرزاق , بروايته عن أبي نعيم , عن الطبراني , عن إسحاق الدبري , عنه.
وكتاب «المسند» للحارث بن أبي أسامة , بروايته عن أبي نعيم , عن ابن خلاد , عنه.(1/1304)
وكتاب «الأربعين» , للآجري , بروايته عن أبي نعيم , عنه.
وكتاب «فوائد أبي علي الصواف» , بروايته عن أبي نعيم , عنه.
وكتاب «المناسك» لإبراهيم الحربي، بروايته عن أبي نعيم، عن أبي بكر بن خلاد، عنه.
وكتاب «المعجم الصغير» للطبراني , بروايته عن ابن ريذة , عنه , وكتاب «الأربعين للصوفية» لأبي نعيم , بروايته عنه.
وكتاب «القضاء والأقضية وما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم» لابن أبي عاصم , بروايته عن ابن الهيثم , عن القباب , عنه.(1/1305)
ومن الأجزاء المنثورة العالية: سمع جزءا من «حديث الجابري الموصلي» .
و «أحاديث أبي مسعود الرازي» , و «أحاديث محمد بن عاصم» , و «انتخاب أبي القاسم الطبراني على عبد الله بن جعفر» , و «انتخاب أبي بكر بن مردويه الحافظ على أبي القاسم الطبراني» .(1/1306)
و «انتخاب عمر الرقاعي على أبي نعيم الحافظ» ، وجزء فيه «ذكر من اسمه عطاء من نقلة الأخبار ورواة الآثار» من جمع أبي نعيم.
و «من اسمه عطاء» لأبي القاسم الطبراني.
وجزء من «الفوائد المنتقاة» لأبي عبد الله فهد بن إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي، بروايته عن أبي نعيم، عنه.
و «أحاديث عبيدة بن أبي رائطة ومسانيدة» من جمع أبي نعيم.(1/1307)
روى هذه الأجزاء كلها عن أبي نعيم.
وسمع جزءًا من «أمالي» أبي القاسم الطبراني، وفيه «كتاب العلم وآدابه» ، و «ثواب سورة الحمد» من جمع الطبراني، يرويه عن ابن فاذشاه عنه.
وسمع الجزء الأول من «أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم» لأبي الشيخ، يرويه عن سبطه أبي الفتح، عنه.
وجزءًا فيه «اثنان وعشرون مجلسًا من أمالي أبي الشيخ» ، بروايته عن أبي نصر الفضل بن محمد القاشاني عنه.
والجزء الثاني من كتاب «بر الوالدين» لأبي الشيخ، بروايته عن أبي الفتح، عنه.
وسمع الجزء الخامس والسادس والسابع من «فوائد» أبي القاسم الطبراني، عن أبي الفرج بن شهريار، عنه.
والجزء الأول من «حديث أيوب السختياني» جمع أبي الشيخ، يرويه عن سبطه، عنه إلى ترجمة أحاديث أيوب، عن أبي رجاء العطاردي، والباقي قرئ على غانم بالإجازة، عن أبي الفتح.(1/1308)
وسمع جزءًا فيه «أحاديث أبي داود الطيالسي، وبكر بن بكار، وعلي بن رشيد، وأحاديث أبي الشيخ» بروايته عن أبي الفتح، عن جده أبي الشيخ.
و «الفوائد العوالي الصحاح من مسند أبي هريرة» من جمع أبي القاسم الطبراني، بروايته عن أبي الحسين بن فاذشاه، عنه.
وسمع الجزء الأول والثاني من كتاب «دلائل النبوة» لإبراهيم بن مندويه، بروايته عن أبي الفتح بن عبد الرزاق، عن جده أبي الشيخ، عنه.
شيخ آخر: هو أبو القاسم، غانم بن أحمد بن محمد بن الأسود، الأصبهاني، من أهل أصبهان.
كان كثير السماع معمرًا، سمع أبا عثمان سعيد بن أبي سعيد العيار، وأبا العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن النعمان القصاص.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في ذي الحجة، سنة ثمان وخمس مائة.
روى «الصحيح» عن العيار.(1/1309)
شيخ آخر: هو أبو سهل، غانم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن إبراهيم بن الحسن بن يوسف، التاجر، المعروف بالحداد، من أهل أصبهان.
ولد الشيخ أبي الفتح الحداد، وأخو أبي سعيد الحداد صاحب الأموال، ووالد الشيخ أبي عبد الله محمد، وأبي الفتوح محمود ابني غانم، كان مكثرًا من الحديث ومن بيت الحديث.
سمع أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني، وأبا طاهر بن عبد الرحيم، وأبا الفتح علي بن محمد بن عبد الصمد الدليلي، وأبا الوليد الحسن بن محمد بن علي الدربندي، وأبا نصر إبراهيم بن محمد الكسائي، وأبا بكر الباطرقاني، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها: كتاب «الصلاة» لأبي نعيم الفضل بن دكين، بروايته عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي بكر القباب، عن أبي بكر عبد الله بن محمد الأصبهاني، عنه.(1/1310)
وكتاب «الضعفاء والمتروكين» تأليف أبي عبد الرحمن النسائي، بروايته عن أبي بكر الباطرقاني، عن أبي عبد الله بن منده، عن أبي محمد الحسن، بن رشيق المصري، عنه.
وكتاب «الطبقات» للهيثم بن عدي، بروايته عن أحمد بن الفضل، عن أبي أحمد السكري، عن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن التميمي، عن أبي علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي، عن محمد بن عبد الكريم، عنه.
وكتاب «الاستقامة» لأبي عاصم خشيش بن أصرم الشيباني، يرويه عن أبي(1/1311)
الوليد الدربندي، عن أبي عبد الله محمد بن جعفر، عن أبي محمد الحسن ابن. . . . . . .، عن عباس بن محمد بن عباس البصري، عنه.
وكتاب «الأولياء» لابن أبي الدنيا، بروايته عن الباطرقاني، عن أبي محمد بن يوه، عن أبي الحسن اللنباني، عنه.
وكتاب «حسن الظن» لابن أبي الدنيا، بروايته، عن أبي نصر الكسائي،(1/1312)
عن ابن مردويه، وأبي طاهر السرنجاني، كلاهما عن أبي جعفر الهاشمي، عنه.
وكتاب «فوائد الأصبهانيين» من جمع أبي الشيخ، بروايته عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عنه.(1/1313)
وتوفي بأصبهان في الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول، سنة عشر وخمس مائة.
ومن حرف الفاء
منهم:
أبو عبد الله، الفضل بن إسماعيل بن محمد، اللوردجاني، البناء، الدليجاني من أهل أصبهان، ولوردجان من ناحية كور الأهواز.
سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وغيره.
سمعت منه حديثين وأبياتًا من الشعر.
وتوفي بأصبهان، في ذي الحجة، سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.
الرواية: أبنا الفضل اللوردجاني بأصبهان، ثنا أبو مطيع المصري، ثنا أبو بكر بن مردويه، ثنا عبد الله بن إسماعيل الهاشمي، أنشدنا أبو بكر بن أبي الدنيا لمحمود الوراق.
فلا تجزع وإن أعسرت يوما ... فقد أيسرت في الدهر الطويل
فإن العسر يتبعه يسار ... وقول الله أصدق كل قيل(1/1314)
ولا تظنن بربك ظن سوء ... فإن الله أولى بالجميل
فلو أن العقول تفيد مالا ... لكان المال عند ذوي العقول
شيخ آخر: هو أبو الفتح، الفضل بن زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف الشحامي، من أهل نيسابور.
من بيت الحديث وأهله.
كان شيخًا وقورًا، صالحًا، رزينًا، ثابتًا، ساكنًا، مشتغلًا بما يعنيه، وكان عليه الاعتماد بنيسابور في كتابة الصكاك، وبيته بيت العدالة والتزكية.
سمع أبا الحسن علي بن محمد المديني، وأبا نصر عبد الجبار بن سعيد بن محمد بن أحمد البحيري، وأبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور في الرحلة الثانية، وفي الانصراف عن العراق، وكان والده خرج له «جزءًا من الفوائد عن شيوخه الذين سمعه عنهم» ، وكانت ولادته في الثاني عشر من شهر ربيع الأول، سنة تسع وثمانين وأربع مائة بنيسابور.
ومات بها ليلة الأربعاء الخامس عشر من صفر، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الحسين.(1/1315)
شيخ آخر: هو أبو منصور، الفضل بن عبد الواحد بن محمد المديني، الأصبهاني من أهل أصبهان.
شيخ مستور، سمع أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني، كتبت عنه ورقة منتخبة من «أمالي أبي بكر الجعابي» .
شيخ آخر هو: أبو علي، الفضل بن علي بن الفضل بن محمد بن علي الفارمذي الطوسي، من أهل طوس.
من بيت العلم، والتصوف، والتقدم.
وهو حفيد الإمام أبي علي الكبير، وابن الشيخ أبي المحاسن.
سمع أباه.
سمعت منه شيئًا يسيرًا بطوس، في النوبة الثالثة.
وتوفي بها في الحادي عشر من ذي الحجة، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.(1/1316)
شيخ آخر هو: أبو القاسم، الفضل بن يحيى بن صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس، الكناني، الحنيفي، من أهل هراة.
من بيت العلم والقضاء والتقدم.
وولى القضاء بهراة مدة.
وكان في نفسه فاضلًا، عالمًا، لين الجانب، حسن العشرة، متواضعًا، كريمًا، مليح الأخلاق، متوددًا.
سمع جده أبا العلاء صاعد بن سيار القاضي، وأبا عامر محمود بن القاسم بن محمد بن عبد الله الأزدي، وأبا سهل نجيب بن ميمون بن سهل الواسطي، وغيرهم.
لقيته أولا بمرو منصرفي من العراق، وقرأت عليه حديثًا واحدًا من «مشيخة» صاحبنا أبي القاسم علي بن الحسن الدمشقي، ثم لما رحلت إلى هراة كتبت عنه الكثير.(1/1317)
وقرأت عليه كتاب «الجامع» لأبي عيسى الترمذي، بروايته عن أبي عامر الأزدي، عن الجراحي، عن المحبوبي، عن الترمذي.
وسمعت منه كتاب الزهد لأبي عثمان سعيد بن منصور البلخي، نزيل مكة، يرويه عن جده أبي العلاء صاعد بن سيار القاضي، عن أبي سعيد بن أبي محمد الفامي، عن أبي الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه الكرابيسي، عن أبي الفضل أحمد بن نجدة بن العريان الهروي، عن سعيد بن منصور المكي.
وغير ذلك من الأجزاء المنثورة، وعلقت عنه أقطاعًا من شعره، وكانت ولادته في شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بهراة، وتوفي بها، ليلة الثلاثاء منتصف ذي الحجة، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة، وعقدنا له العزاء بمرو في جامعهم.(1/1318)
شيخ آخر: هو أبو القاسم، الفضل بن محمد بن أحمد بن أبي منصور محمد، العطار، الأبيوردي، من أهل نيسابور.
شيخ صالح مشهور، مستور، من المعمرين، جميل الأمر، زجي عمره في الخير وطاعة الله.
وكان حانوته مجمع الظرفاء والمشايخ، وامتد عمره حتى أناف على المائة، وكان كثير العبادة، مشتغلًا بما يعنيه.
سمع أبا عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز النيلي، وأبا سعيد فضل الله بن أبي الخير الميهني، وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا الحسن عبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبا نصر أحمد بن محمد الإسفراييني، وأبا حفص عمر بن أحمد الزاهد، وأبا منصور محمد بن محمد النوقاني، وأبا عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وجماعة سواهم من هذه الطبقة.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها:(1/1319)
كتاب المعجم الكبير لأبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي، بروايته عن الزكي أبي نصر، أخي الإمام أبي سحاق الإسفراييني، وكتاب السنن لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، بروايته عن أبي منصور النوقاني المنصوري، عنه،(1/1320)
وغير ذلك من الأجزاء العالية المنثورة، روى لي عنه جماعة كثيرة، وسمع منه الإمام والدي رحمه الله، وعاش حتى قرئ عليه الكثير، وتوفي بعد البركة في سماعه وروايته لطول عمره في الصلاح والعفة، ليلة الاثنين أو يومها السادس من صفر، سنة ثمان عشرة وخمس مائة بنيسابور، ودفن بالحيرة.
من اسمه فضل الله
منهم:
أبو البركات، فضل الله بن أحمد بن علي بن أحمد بن علي، الملقاباذي من أهل نيسابور
سمع أبا بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي الأديب.
انتخبت عليه شيئًا يسيرًا من إملاء ابن خلف، وقرأت عليه، وتوفي بنيسابور، يوم الأربعاء الحادي والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، وصلى عليه في الجامع المنيعي، ودفن بشاهنبر.
شيخ آخر: هو أبو البدر، فضل الله بن أحمد بن المحسن بن أحمد، الكاتب الطوسي، من أهل الطابران
من بيت الإمامة والخطابة والتقدم.(1/1321)
وكان حسن السيرة، جميل الأمر، متواضعًا، حسن الأخلاق، لطيف الطبع، كثير الخير، محبوبًا إلى الناس.
سمع الإمام أبا علي الفضل بن محمد الفارمذي، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الكيالي، وأم البنين فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وغيرهم، كتبت عنه شيئًا يسيرًا بطوس في النوبة الثالثة، وكنت شديد الأنس به، والمحبة له.
وكانت ولادته في ذي القعدة، سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بطوس، ووفاته بها آخر يوم من ذي الحجة، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة، ودفن بمقبرة ملقاباذ، وزرت قبره رحمه الله.
شيخ آخر: هو السيد أبو العالى، فضل الله بن جعفر بن الحسين الحسني، وبعض أصحابنا سماه عليا، من أهل مرو الروذ
كان علويًا زاهدًا، حسن السيرة، متصوفًا.
وكان رحل إلى بلخ وسمع مسند أبي سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، إما الكل أو البعض من أبي القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي الزيادي.
سمعت منه أحاديث يسيرة، وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة أو بعدها.
ومات بمرو الروذ في شهر رمضان، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.(1/1322)
شيخ آخر: هو أبو بكر، فضل الله بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن أبي عبد الله الدلغاطاني
، من أهل قرية دلغاطان إحدى قرى مرو.
كان فقيهًا، فاضلًا، عارفًا بالأدب، والحساب، والمقدرات، حسن السيرة، مبالغًا في الاحتياط، نظيف الثياب.
كان يديم الصيام ولا يفطر إلا في العيدين والتشريق.
وكان حريصًا على جمع العلوم والنظر فيها، من الحديث، والتفسير، والفقه.
لازمني مدة وصار يتردد إلي كل يوم، وسمع بعض مجموعاتي ونسخها بخطه، وقرأ علي أكثر التلخيص لأبي العباس ابن القاص الطبري.(1/1323)
وكانت له إجازة عن أبي عمرو عثمان بن إبراهيم بن محمد الفضلي، وأبي الفضل بكر بن محمد بن علي الزرنجري، وغيرهما.
سمعت منه شيئًا يسيرًا.
وكانت ولادته بقرية دلغاطان تخمينًا منه وظنًا في سنة خمس وثمانين وأربع مائة.
وتوفي بمرو ليلة الأربعاء الحادية والعشرين من المحرم، سنة سبع وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد، فضل الله بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن روح، الخطيبي، الدندانقاني، إحدى قرى مرو
سكن بلخ.
فقيه فاضل، عالم، مليح، مناظر، حسن الكلام في الوعظ.
تفقه على والدي الإمام رحمه الله بمرو، وسافر إلى بخارى وأقام بها مدة يتفقه على البرهان، ثم انتقل إلى بلخ وسكنها إلى حين وفاته.
سمع بمرو الإمام والدي، وجده أبا القاسم إسماعيل بن محمد الخطيب، وجدته فاطمة بنت أبي طاهر، محمد بن عبد الملك الحسنى، وأحمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب، وغيرهم.(1/1324)
كتبت عنه ببلخ جزءًا.
وكانت ولادته بالدندانقان في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة تقديرًا هكذا ذكر لي، وتوفي ببلخ في شهر رمضان أو شوال، سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتوح، فضل الله بن محمد بن محمود بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شجاع، الشجاعي، السرخسي، المعروف بالسره مرد
من أهل سرخس.
وهو من أحفاد أبي سفيان أحمد بن عبد الله العبدوسي.
من بيت الحديث، والعلم، والتقدم.
وكان فاضلًا، ظريفًا.
سمع بمرو جدي الإمام أبا المظفر، وبسرخس أبا منصور محمد بن عبد الملك المظفري، وأبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي، وغيرهم.
لقيته بمرو غير مرة، وكتبت عنه بسرخس شيئًا يسيرًا.
وكانت ولادته بسرخس. . . . . وأربع مائة.
ووفاته بنيسابور في ذي القعدة، سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، وحمل تابوته إلى سرخس، ودفن في مدرستهم.(1/1325)
شيخ آخر: هو أبو بكر، فضل الله بن المفضل بن فضل الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم، الميهني الصوفي
من أهل ميهنة، حفيد أبي سعيد بن أبي الخير، أقرب من إلى الشيخ أبي سعيد.
وكان شيخًا ظريفًا، خفيفًا، بهي المنظر، عارفًا بدقائق رسوم التصوف.
سمع بميهنة عمه أبا طاهر سعيد بن أبي سعيد بن أبي الخير، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف، وبنيسابور أبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري وغيرهم.
كتبت عنه بميهنة، وبسرخس.
سمعت منه جزء محمد بن يحيى الذهلي، بروايته عن عمه، عن أبي بكر الحيري، عن أبي علي الميداني، عنه.
وكانت ولادته في سنة إحدى وستين وأربع مائة بميهنة.
وقتله الغز بها في العقوبة والضرب في ذي الحجة، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.(1/1326)
شيخ آخر هو أبو نصر، فضل الله بن وهب الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسكان بن الحسين بن عبد الله، المقبري، الحسكاني، المعروف بالحذاء، من أهل نيسابور.
شيخ صالح، من بيت الحديث وأولاد المحدثين، سمع خديجة بنت أبي القاسم عبد العزيز بن عبد الرحمن الصفار، وغيره.
سمعت منه مجلسًا من إملاء أبي بكر بن خنب، بروايته عن خديجة، عن الزوزني، عنه.
ومات بنيسابور في يوم الأحد الحادي والعشرين من شهر ربيع الأول، سنة ست وأربعين وخمس مائة.(1/1327)
شيخ آخر هو أبو القاسم، فضل الله بن أبي نصر أحمد بن أبي سعيد محمد، العطار المحمودي
، هكذا قرأت نسبه بخط الإمام والدي رحمه الله.
من أهل نيسابور، شيخ سديد، مستور، مشتغل بالكسب.
وفي عصره شيخ آخر يقال له: أبو القاسم الفضل، وقيل: فضل الله الأبيوردي، ولي عنهما إجازة.
سمع أبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، وأبا حفص عمر بن أحمد بن مسرور الزاهد، وأبا عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في سنة تسع وخمس مائة بخط غيره، وتوفي في شهر رمضان، سنة ثمان عشرة وخمس مائة.(1/1328)
من اسمه فضائل
منهم:
أبو محمد، فضائل بن رضوان بن الحسن المقدسي، ثم الدمشقي، الحصري
أصله من بيت المقدس، سكن والده دمشق.
شيخ صالح، سديد السيرة، جميل الأمر.
انتقل من بيت المقدس لما استولت عليه الإفرنج إلى دمشق وسكنها.
وكان ممن يحفظ الأشعار.
صحبنا من دمشق إلى بيت المقدس، ومشهد الخليل صلوات الله عليه، ورجع معنا إلى دمشق.
وكتبت عنه ببلاد السواحل والأرض المقدسة، وكان ذلك في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين.
وذكر لي فضائل: أنه ولد بدمشق في رجب، سنة سبع وستين وأربع مائة، وتوفي بعد سنة خمس. . . .
من اسمه الفتح
منهم:
أبو إبراهيم الفتح بن أحمد بن هبة الله بن علي، البنداري، الأصبهاني من أهل أصبهان.
سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وغيره.(1/1329)
لحقته ولم يتفق أن سمعت منه بأصبهان وقت كوني بها، وكتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بتحصيل أبي القاسم الدمشقي الحافظ، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو روح، الفرج بن أبي بكر بن الفرج، الأرموي، الهمذاني
، من أهل أرمية.
كان جده الفرج من همذان سكن أرمية، وولد له بها أولاده.
فقيه فاضل صالح، عفيف، حسن السيرة.
تفقه ببلده أرمية على الفقيه غانم الموشيلي ثم ورد خراسان، وتفقه(1/1330)
بنيسابور على عمر بن علي السلطان، وبنوقان على أبي سعد محمد بن أبي العباس الخليلي، وأبي الحسن بن ناصر النوقاني، ثم ورد مرو في غيبتي إلى العراق وسكنها.
سمع بأرمية أبا الغنائم غانم بن الحسين الموشيلي، وبنيسابور أبا عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وأبا نصر محمد بن عبد الله الأرغياني، وأبا الحسن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي، وغيرهم.
لقيته أولًا بنوقان طوس، وسمع بقراءتي كتاب التفسير لأبي إسحاق الثعالبي، عن أبي سعد ناصر بن أحمد بن سهل البغدادي، وأبي محمد محمد بن المنتصر بن حفص المتولي، وهما يرويان عن أبي سعيد الفرخزاذي، عنه.
وكتبت عنه أقطاعًا من الشعر، ثم كتبت عنه بمرو شيئًا يسيرًا من الحديث.
وسكن عندنا، وكنت أحبه لفضله وصلاحه، واشتغاله بما يعنيه، وكانت ولادته بأرمية بعد سنة تسعين وأربع مائة.(1/1331)
مفاريد حرف الفاء
منهم:
أبو عامر، فتاح بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن عبد الوهاب، المديني البزاز، الأصبهاني من أهل أصبهان.
كانت له إجازة عن أبي الفضل محمد بن علي بن أحمد السهلكي، وأبي القاسم إبراهيم بن عثمان بن إبراهيم الخلالي، وأبي تميم كامل بن إبراهيم بن أحمد الخندقي، وأبي الفتح المظفر بن حمزة بن محمد البيع التاجر الجرجانيين، وغيرهم.
كتبت عنه أحاديث يسيرة بأصبهان، بإفادة معمر ابن الفاخر المفيد.
شيخ آخر: هو أبو شجاع، وقيل: أبو المعالي، فاخر بن أبي طاهر بن أبي الفرج، السيريجاني، الأصبهاني، من أهل أصبهان.
سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده الحافظ، كتب إلي الإجازة بجميع رواياته من أصبهان سنة عشر وخمس مائة.
وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة.(1/1332)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، فاذ شاه بن أبي منصور بن أبي طاهر، التاجر، الأصبهاني من أهل أصبهان
ورد خراسان تاجرًا، ولقيته بسمرقند، وعلقت عنه شيئًا يسيرًا من الشعر في سنة خمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المجد، فخراور بن شهفور بن أبي هاشم بن أحمد بن سلمك، الرازي من أهل الري
فقيه فاضل، ورد مرو ونزل عندنا بالمدرسة النظامية، وكان يكرر معنا في درس عمي الإمام رحمه الله.
وذكر لي أنه سمع كتاب الحلية لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، من أبي علي الحسن بن أحمد الحداد بأصبهان.
فقرأت عليه ورقة أو ورقتين من كتاب الحلية وكان ذلك في سنة ثمان أو تسع وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو عاصم، الفضيل بن إسماعيل بن الفضيل بن محمد بن الفضيل(1/1333)
بن محمد بن الفضيل بن محمد بن الفضيل بن محمد بن الفضيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن عمار، الفضيلي، المعدل، الأنصاري، الهروي، أخو أبي الفضل محمد بن إسماعيل، من أهل هراة.
من بيت الحديث والعلم والتزكية له رحلة إلى بلخ.
سمع ببلده هراة، أبا عطاء عبد الرحمن بن محمد الجوهري الأزدي، وأبا عبد الله محمد بن علي العميري، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وبفوشنج أبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف الفوشنجي المعروف بكلار، وببلخ أبا القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله الخليلي الزيادي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، بتحصيل صاحبنا أبي القاسم الدمشقي الحافظ.
ومن جملة مسموعاته قطعة صالحة من كتاب المسند لأبي سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، بروايته عن الخليلي، عن أبي القاسم الخزاعي، وكانت ولادته سنة نيف وستين وأربع مائة فيما أظن.
ووفاته سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.(1/1334)
حرف القاف
منهم:
أبو بكر القاسم بن الحسين بن القاسم بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن إسحاق، الشرطي، الحصيري، من أهل هراة.
كان شيخًا صالحًا، حسن الحظ، سليم الجانب، مليح المحاورة، صحب القضاة بهراة.
وكان يكتب الصكاك بجامع هراة.
ولما أردت الانصراف من هراة استصحبته وحملته إلى مرو لأسمع منه كتاب الصحيح لأبي بكر الإسماعيلي.
سمع بهراة القاضي، أبا عامر محمود بن القاسم بن محمد الأزدي، وأبا القاسم إسماعيل بن حمزة بن فضالة العطار، وأبا أحمد إسماعيل بن عبد الله بن محمد الخازمي، وغيرهم، كتبت عنه بهراة.(1/1335)
ومن جملة ما سمعت منه: كتاب الجامع الصحيح لأبي بكر الإسماعيلي بروايته عن ابن فضاله، عن أبي عبد الله الحسين بن محمد الباشاني، عن المصنف، وقرئ عليه كتاب الجواهر لأبي عبد الرحمن، محمد بن المنذر بن سعيد الهروي، المعروف بشكر.
فسمعته يرويه عن أبي أحمد إسماعيل بن عبد الله القهندزي، عن أبي عثمان سعيد بن العباس القرشي، عن أبي القاسم منصور بن العباس البوشنجي، عن شكر.
وكانت ولادته بهراة في الثاني من شهر ربيع الأول، سنة سبع وسبعين وأربع مائة.
وتوفي بها يوم السبت الرابع من جمادى الآخرة، سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح القاسم بن عمر بن عطاء بن سهل، الفصاد الهروي من أهل هراة.
شيخ له سمت وسكون.
سمع أبا عبد الله محمد بن علي العميري، ولعله كان في جواره، فإنا لم نجد له سماعًا إلا عنه.(1/1336)
كتبت عنه بهراة في النوبتين جميعًا.
وكانت ولادته في جمادى الأولى، سنة ثمان وقيل: سنة تسع، وعليه ثبت، وسبعين بهراة.
وتوفي بها يوم الأحد الثاني والعشرين من شوال، سنة خمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المطهر، القاسم بن الفضل بن عبد الواحد بن الفضل بن عبد الواحد بن أحمد بن يوسف، الصيدلاني من أهل أصبهان من بيت الحديث.
كان شيخًا متميزًا، اشتغل بطلب الحديث مدة وكان حريصًا على طلبه، وكان مليح الخط.
سمع هو بنفسه، وبالغ في ذلك وأكثر.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وجده من قبل أمه أبا منصور محمد بن علي بن عبد الرزاق الكاغذي، وأبا بكر محمد بن علي بن جولة الأبهري، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان وسمعت منه.(1/1337)
حرف الكاف
من اسمه كامل
منهم: أبو تمام، كامل بن أحمد بن محمد بن أبي جميل، القرشي، الدمشقي، الضرير من أهل دمشق.
شيخ عالم متودد.
سمع أبا الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني، وأبا طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي، وغيرهما.
سمعت منه بدمشق، وكتبت عنه قدر ورقة من حديث القاضي يوسف بن القاسم الميانجي، بروايته عن شيخه، عن أبي الحسين محمد بن عبد الرحمن(1/1338)
بن عثمان بن أبي نصر التميمي عنه.
وتوفي في السابع من ذي الحجة، سنة أربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد، كامل بن ختلع، اللتوري، الأصبهاني، من أهل أصبهان واسمه محمود، وعرف بالكامل.
ورد خراسان تاجرًا.
وكان شيخًا تاجرًا، ساكنًا، سديد السيرة، خدم العلماء والأئمة والأكابر.
ذكر أنه سمع كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، من أبي علي الحسن بن أحمد بن الحداد المقرئ.
ومحله الصدق.
سمعت منه ثلاثة أجزاء من كتاب الحلية التي انتخبتها بالحجاز على أبي الفتح بن البطي، وخرج من عندنا إلى ما وراء النهر.
وكانت ولادته بأصبهان.(1/1339)
من اسمه كمشتكين
منهم:
أبو الحسن، كمشتكين بن عبد الله، الرشيدي، الرومي، من أهل نيسابور.
شيخ صالح من موالي أبي عبد الله محمد بن محمود الرشيدي، سمع أبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب، وأبا بكر بن خلف الشيرازي.
سمعت منه البيتوتة الصغيرة لأبي العباس السراج، بروايته عن ابن المحب، عن أبي الحسين الخفاف، عن السراج.(1/1340)
شيخ آخر: هو أبو محمد، كمشتكين بن عبد الله، الزبرقاني، الأصبهاني، من أهل أصبهان، من موالي ابن الزبرقان.
سمع أبا سيعد رجاء بن عبد الواحد بن قولويه المعقلي.
سمعت منه أربعة أحاديث.
حرف اللام
من اسمه الليث
هو أبو الفضل، الليث بن أحمد بن أبي الفضل، المقرئ، البغوي، المعروف بمدوسه وقيل: إن اسمه صالح، وقيل محمد، من أهل بغشور.
من أهل القرءان، والستر، كثير العبادة والخير، أضر في آخر عمره.
سمع جميع كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، من القاضي أبي سعيد محمد بن علي بن أبي صالح البغوي، عن الجراحي، عن المحبوبي، عنه.
سمعت منه الأربعين التي انتخبتها من الجامع.(1/1341)
وكانت ولادته بعد سنة ستين وأربع مائة، وفقد في إغارة الغز على بغشور، فلم يعرف له خبر، ولعله قتل في موضع خفي وذلك في جمادى الأولى، وقيل: في شوال، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو غالب، الليث بن هبة الله بن عبد الرزاق بن الحسين بن أبي ذر محمد بن إبراهيم بن علي، الصالحاني، من أهل أصبهان.
شاب صالح، من بيت الحديث وأولاد المحدثين، بالغ في طلب الحديث وأمعن فيه، حتى سمع الكثير، وكان يجن في بعض الأوقات ويفيق في بعضها.
سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وأبا علي الحسن بن أحمد الحداد المقرئ، ومن دونها.
لقيته بأصبهان غير مرة ويدخل خانقاه بني منده، وكنت نازلًا فيها، فقرأت عليه أحاديث يسيرة في وقت إفاقته.
شيخ آخر: هو أبو المعالي، الليث بن أبي الفارس، وقيل أبو الفوارس بن أبي الحسن بن محمد، البزاز، الرازي، من أهل أصبهان، شيخ مستور،
صالح، وهو ابن أخت عبد الواحد النسائي.
سمع أبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد المديني، وأبا محمد رزق الله(1/1342)
بن عبد الوهاب التميمي، وغيرهما.
سمعت منه بأصبهان المجلس الذي أملاه أبو محمد التميمي.
مفاريد حرف اللام
منهم:
أبو روح، لطف الله بن سعد بن أسعد بن سعيد بن أبي سعيد فضل الله بن أبي الخير أحمد بن محمد بن إبراهيم، الميهني، الصوفي، من أهل ميهنة من أحفاد الشيخ أبي سعيد بن أبي الخير.
كان شيخًا فاضلًا، ظريف الجملة والتفصيل، محبوبًا، متوددًا، حسن الوجه، مليح العشرة، خفيفًا.
سمع جده أسعد بن سعيد، وغيره.
سمعت منه شيئًا يسيرًا بمرو، وكان قدمها مع وفد خاوران.
وكانت ولادته قبل سنة تسعين وأربع مائة.
وتوفي بميهنة في الخامس من شهر رمضان، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، وزرت قبره.
شيخ آخر: هو أبو مطيع، لوط بن علي بن محمد بن عمر بن الباغبان،(1/1343)
الأصبهاني، الخباز، من أهل أصبهان.
كان كهلًا صالحًا، من أولاد المحدثين، سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وأبا القاسم لاحق بن محمد الإسكاف الأصبهانيين.
سمعت منه مجلسًا من أمالي أبي سعيد النقاش، وكانت ولادته بعد سنة ثمانين وأربع مائة، وتوفي بعد سنة ست وأربعين وخمس مائة، فإنه كتب الإجازة لأولادي في هذه السنة.
حرف الميم
من اسمه محمد
رتبت أسماءهم لكثرتهم على حروف المعجم في آبائهم وأجدادهم، وبدأت بمحمد بن إبراهيم، وقدمت محمد بن إبراهيم بن أحمد، على محمد بن إبراهيم بن علي مثلًا.
ثم ذكرت محمد بن أحمد، ورتبت أسماءهم على حروف المعجم في أجدادهم، هكذا على هذا الترتيب إلى تمام الترجمة.
والله تعالى يختم أمورنا بالخير والسعادة.
ثم جعلت الكنى في آباء المحمدين في آخر الأسامي، ورتبت الكنى على حروف المعجم، وقدمت محمد بن أبي بكر، على محمد بن أبي علي، لتقدم الباء على العين.
والحمد لله وحده.(1/1344)
من اسمه محمد واسم أبيه إبراهيم
منهم:
أبو سعيد، محمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن أيوب، الفزي، العدني، من أهل نيسابور، وفز إحدى محالها يقال لها: بوز.
وهو أخو أبي القاسم أحمد الذي سبق ذكره.
وأبو سعيد هذا شيخ صالح مستور، مشتغل بالكسب وبما يعنيه، وكان ينسج الأبراد النيسابورية التي يقال لها: عدني.
سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل بن بنون بن السري التفليسي، وأم البنين(1/1345)
فاطمة بنت أبي علي الحسن بن علي الدقاق، وغيرهما.
سمعت منه كتاب آدب الصحبة لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، بروايته عن التفليسي، عنه وغير ذلك.
وكانت ولادته تقديرًا في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
وتوفي في سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن علي بن أبي بكر بن أبي علي الرناني، الأصبهاني، من أهل رنان إحدى قرى أصبهان
سمع أبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني.
سمعت منه أحاديث من جزء لوين.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبرويه،(1/1346)
الصالحاني، من أهل أصبهان، أخو أبي محمد محمود.
كان شيخًا صالحًا خيرًا.
سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده، وأبا الخير محمد بن أحمد بن ررا الأصبهانيين، وغيرهما، كتبت عنه بأصبهان.
ومن جملة ما سمعت منه الجزء الذي جمعه أبو عبد الله بن منده من حديث إبراهيم بن أدهم، بروايته عن أبي عمرو، عنه.
شيخ آخر: هو أبو غالب، محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أحمد،(1/1347)
الصوفي، الصيقلي، الدامغاني، ثم الجرجاني، من أهل جرجان، نزيل كرمان.
شيخ عالم فاضل، عاقل، صالح، ثقة مكثر من الحديث، متواضع، متودد، حسن الأخلاق.
رحل في طلب العلم إلى خراسان، وكان مقدم الصوفية.
سمع ببلده جرجان أبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وأبا القاسم إبراهيم بن عثمان الخلالي، وأبا الفتح المظفر بن حمزة الجرجاني، وبنيسابور أبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب، وأبا المظفر موسى بن عمران الصوفي، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا منصور المهتدي بن محمد بن المهتدي البشتي، وبأصبهان أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده، وأبا زيد واقد بن الخليل بن عبد الله القزويني، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ الأصبهاني، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته غير مرة من بردسير كرمان، وحدثني عنه جماعة.
وكانت ولادته سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة بجرجان.
وتوفي بكرمان في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.(1/1348)
شيخ آخر: هو أبو طاهر، محمد بن إبراهيم بن مكي بن علي، الطرازي، الأصبهاني، المعروف بابن هاجر، أخو سعيد، من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا، سديدًا، راغبًا في الرواية والتحديث، وكان أكثر الأوقات فارغًا قاعدًا في الجامع بأصبهان، مستعدًا للقراءة عليه، حتى كنا نقول له: محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم الفارغ.
سمع الأخوين أبا زيد أحمد، وأبا منصور شجاعًا ابني أبي الحسن علي بن شجاع المصقلي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن أسيد المديني، وأبا المظفر محمود بن جعفر التميمي المعروف بالكوسج، وغيرهم.
وكانت له إجازة عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ، كتبت عنه بأصبهان، وقرأت عليه معرف الصحابة جميعه لأبي عبد الله بن منده، عن الأخوين، عنه.(1/1349)
وقرأت عليه جميع كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع لأبي بكر بروايته عن المصنف إجازة.
وقرأت عليه جزء لوين أيضًا، بروايته عن الأخوين، عن الأبهري، الحزوري.
وكتاب المنهاج تصنيف معمر بن أحمد الأصبهاني، عن شجاع بن علي، عنه.
وكانت ولادته على ما ذكر سنة ستين وأربع مائة بأصبهان.
ووفاته بها في جمادى الأولى، من سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عبد الله، الجنزي، الأصبهاني، من أهل أصبهان.
أخوأبي مسعود الذي سمعنا منه.(1/1350)
كان من غلاة أصحاب أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله محمد بن منده.
سمع منه قطعة من مصنفاته، وغيرها.
وسمع أبا القاسم عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن صالح المعداني الأبريسمي، وأبا الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي النقيب البغدادي، كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته.
ومن جملتها كتاب السنن لأبي الموجه محمد بن عمرو بن الموجه الفزاري، يرويه عن أبي القاسم بن أبي عبد الله بن منده، عن أبي علي الكراعي، عن أبي محمد بن حليم المروزي، عنه.
وكتاب ذم المسكر لابن أبي الدنيا، يرويه عن أبي القاسم بن منده، عن أبي عمرو بن عبد الوهاب إجازة، عن أبي الحسن اللنباني، عنه.(1/1351)
وكتاب فضل البنين والبنات تأليف أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني، يرويه عن أبي القاسم بن منده، عن أبي سعيد البقال، عنه.
وكتاب الآيات والعلامات في الناس من الآفات والشبهات لأبي القاسم بن منده، يرويه عنه.
وكتاب ما أعد الله لأمة محمد صلى الله عليه وسلم من جمع أبي القاسم بن منده، يرويه عنه، وغير ذلك.
شيخ آخر: هو أبو سهل، محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن سعدويه، الأصبهاني، الأمين والد شيخنا أبي الفضل عبيد الله وأبي الفتوح عبد المنعم، من أهل أصبهان.
شيخ أمين، دين صالح، ثقة صدوق، حسن السيرة، كثير السماع.
سمع أبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي المقرئ، وأبا القاسم إبراهيم بن منصور بن إبراهيم السلمي المعروف بسبط بحرويه، وأبا الفضل محمد بن الفضل بن محمد الحلاوي الحافظ، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وتوفي قبل دخولي أصبهان.(1/1352)
ومن مسموعاته: كتاب المسند لأبي بكر محمد بن هارون الروياني، بروايته عن أبي الفضل الرازي، عن أبي القاسم بن فناكي، عنه.
وكتاب العلم لأبي بكر بن مردويه، بروايته عن أبي الفضل الحلاوي، عنه.
وكتاب الغرر والدرر لأبي بكر الروياني، بروايته أيضًا عن أبي الفضل الرازي، عن ابن فناكي، عنه.
وكانت ولادته في جمادى الأولى، سنة ست وأربعين وأربع مائة.
وتوفي في ذي القعدة، سنة ثلاثين وخمس مائة.
ودخلت أصبهان في شهر ربيع الأول، سنة إحدى وثلاثين بعد وفاته بثلاثة أشهر.(1/1353)
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن العباس، المروالروذي، ثم البلخي، من أهل بلخ.
شيخ صالح سديد، سمع القاضي أبا علي الحسن بن علي بن محمد الوخشي الحافظ، وأبا عبد الله محمد بن محمد المحمدي، وغيرهما.
ومن جملة مسموعاته: كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، بروايته عن أبي عبد الله المحمدي، عن أبي القاسم الخزاعي، عن أبي سعيد الهيثم بن كليب الشاشي، عن أبي عيسى.
وتوفي بعد سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة بيسير، فإنه حدث في هذه السنة.
من اسمه محمد، واسم أبيه أحمد
هو أبو عبد الله، محمد بن أميركا بن فيركا، الجيلي القاضي المعروف بابن(1/1354)
أبي حامد
، قاضي القرينين والدواليب، وتلك النواحي، وكان إذا دخل مرو نزل مدرستنا في دار مملوكة له.
رأى جدي، وتفقه على والدي رحمهم الله، وشدا طرفًا من الأدب.
وصاهر محمد بن سعد الرازي صاحب الخط المليح، وتعلم منه الخط.
وكان مستطرفًا، عارفًا بآداب القضاء، يحسن كتابة السجلات والكتب الحكمية.
وكانت له كتب مليحة نظيفة من كل فن؛ من الفقه، والتحديث، والنتف والأشعار أكثرها بخطه المليح.
سمع الإمامين والدي وجدي، وأبا الفتح محمد بن إسماعيل بن عبيد الله المؤدب، وغيرهم.
كتبت عنه بمرو، وقرأت عليه مجالس من إملاء جدي الإمام، وكتبت عنه بدولاب الخازن في توجهي إلى هراة ومنصرفي عنها.
وكانت ولادته. . . . . وسبعين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بدولاب الخازن يوم الاثنين الخامس عشر من المحرم، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.(1/1355)
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن أحمد بن الجنيد بن محمد بن أحمد بن محتاج، الميهني، الخطيب من أهل ميهنة.
كان إمامًا، فاضلًا، ورعًا، متدينًا، كيسًا فهمًا، ذكيًا، مليح الشيبة، وضيء الوجه، حسن الأخلاق، متواضعًا متوددًا.
تفقه على الإمام عبد الكريم بن يونس الأزجاهي، وعلق عليه المذهب، عمر العمر الطويل، وجاوز التسعين.
وكانت الخطابة إليه بميهنة وله رحلة إلى نيسابور.
سمع بميهنة جده أبا العباس الجنيد بن محمد الميهني، وأبا سعيد بن أبي سعيد بن أبي الخير، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف، وبأزجاه أستاذه أبا منصور عبد الكريم بن يونس الأزجاهي، وبنيسابور الإمام أبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي، وأبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، وأبا نصر عبد الله بن الحسين بن هارون الوراق، وأبا سهل عبد الملك بن عبد الله بن محمد الدشتي، وغيرهم.
كتبت عنه في النوب الثلاثة، ولما دخلت ميهنة أول نوبة دخلتها في شوال سنة تسع وعشرين.
كان الخطيب غائبًا عنها إلى قرية كاريزان على نصف فرسخ من ميهنة، فمضيت إليها، وقرأت عليه أوراقًا من حديث الأصم بروايته عن العارف، عن أبي(1/1356)
سعيد الصيرفي، عنه.
وسمعت منه جميع كتاب التوبة لأبي بكر بن أبي الدنيا، بروايته عن العارف، عن الصيرفي، عن أبي عبد الله الصفار، عنه.
وكتاب المرض والكفارات لابن أبي الدنيا، بروايته عن العارف، عن أبي سعيد الصيرفي، عن أبي عبد الله الصفار، عنه.
وكانت ولادته في الثاني من صفر، سنة ثلاث وستين وأربع مائة بميهنة، وقتله الغز في العقوبة بها في ذي القعدة أو ذي الحجة، من سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن أحمد بن الحسين، الجيخني، المقرئ الخلال، المعلم، من أهل مرو، وجيخن إحدى قراها.
شيخ صالح، كثير الخير من أهل القرءان.(1/1357)
قرأ القرءان بالروايات على المقرئ أبي محمد الكركانجي، وكان يعلم الصبيان القرءان، ويكتسب بعمل الخل.
سمع جدي الإمام أبا المظفر.
سمعت منه مجلسًا من أماليه، وتوفي سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.(1/1358)
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن أحمد بن الحسين بن أبي بشر، الخرقي، النيسابوري، من أهل قرية خرق إحدى قرى مرو.
فقيه فاضل متكلم.(1/1359)
رحل إلى نيسابور وتفقه بها، وأقام بها مدة حتى قرأ الفقه والأصول، واشتهر بالكلام ورجع إلى مرو، وسكن قريته، وكان يعظ في القرى ونواحي أسفل قرية خارقان.
سمع بنيسابور أبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وأبا العباس الفضل بن عبد الواحد بن عبد الصمد التاجر، وغيرهم.
كتبت عنه بقريته خرق، ومن جملة ما سمعت منه كتاب بر الوالدين لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، بروايته عن ابن خلف، عن أبي يعلى المهلبي، عن ابن دلويه، عنه.
وكانت ولادته بعد الستين وأربع مائة تقديرًا، وتوفي بقريته في شوال، أو ذي القعدة، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة، وكنت في هذا الوقت بالبصرة.(1/1360)
شيخ آخر: هو أبو سفيان، محمد بن أحمد بن عبد الله بن العباس بن أبي يحيى بن أبي منصور بن عبد الله بن أحمد بن عبدوس، العبدوسي، السرخسي، من أهل سرخس.
من بيت العلم والحديث.
وكان شيخًا جليل القدر، بهي المنظر.
سمع أبا منصور محمد بن عبد الملك بن علي المظفري، وأبا عبد الله الحسين(1/1361)
بن الحسن بن خلف الكاشغري، وأبا علي الحسن بن علي بن إسحاق الوزير، وغيرهم.
سمعت منه بسرخس في سنة ثمان وعشرين، ومن جملة ما سمعت منه: كتاب جائزة المجتاز من جمع أبي عبد الله الكاشغري، بروايته عنه، وغير ذلك.
وكانت ولادته في سنة خمس وخمسين وأربع مائة، ومات يوم الاثنين العشرين من شهر ربيع الأول، سنة ثمان وعشرين وخمس مائة بسرخس.
شيخ آخر: هو أبو منصور، محمد بن أحمد بن عبد الله بن منصور، التوثي،(1/1362)
المروزي، المعروف بفقيه التوث
، وهي قرية بمرو، كان صالحًا، عفيفًا، حسن العشرة، متزهدا متقشفًا.
تفقه على الإمام عبد الرزاق الماخواني، وكتب الحديث الكثير.
سمع الإمام جدي أبا المظفر السمعاني، وابا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري، وأبا سعد محمد بن الحارث الحارثي، وأبا الفرج عبد الرحمن بن أحمد الزاز السرخسي، وأبا الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخواني، وغيرهم.
كتبت عنه أجزاء منها: كتاب الأربعين للإمام عبد الرحمن السرخسي، وكانت ولادته في حدود سنة ستين أربع مائة.
وتوفي ليلة السبت الثاني عشر من شهر ربيع الآخر، من سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ:
هو أبو نصر، محمد بن أحمد بن عبد الله، الغوسناني الهروي، المعروف بالرضا، من أهل هراة، وغوسنان إحدى قرى هراة.(1/1363)
فقيه صائن عفيف، حسن السيرة، كثير العبادة والتهجد.
تفقه بنيسابور على الإمام محمد بن يحيى، وسمع أبا القاسم الفضل بن محمد بن أحمد العطار الأبيوردي، وغيره.
وسمع معنا الكثير عن مشايخ هراة، وكان يلازم المجالس التي أمليها ويكتبها، وسمع ولدي عني وبقراءتي، وكتبت عنه شيئًا يسيرًا.
وكانت ولادته قبل سنة خمس مائة.
وتوفي بقريته غوسنان ليلة الجمعة الخامس من شعبان، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن الجنيد، الإسكافي، الجنيدي، من أهل أصبهان.
وقيل لجده الأعلى: الجنيد؛ لأنه كان يتكلم بكلام الجنيد، فسمي به.(1/1364)
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وغيره.
سمعت منه ثلاثة أحاديث.
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن أحمد بن عمر بن الحسن، القاضي، البغوي المعروف بنكر، من أهل بغشور.
فقيه فاضل، تفقه بمرو، وببخارى، وكتب الحديث.
سمع أبا علي طاهر بن أحمد بن إسماعيل الإسماعيلي، البخاري.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا ببغشور، وكان قد جاوز الخمسين سنة فيما أظن.
وتوفي بالطالقان في سنة تسع وأربعين وخمس مائة.(1/1365)
شيخ آخر: هو أبو سعد محمد بن أحمد بن علي بن مجاهد بن علي، الخسروشاهي، المروزي، وخسروشاه إحدى قرى مرو.
كان شيخًا صالحًا، سليم القلب، من أهل الجنة، تقيًا.
سمع الإمام جدي أبا المظفر، وأبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ، وغيرهما.
كتبت عنه بمرو قبل خروجي إلى الرحلة وبعد وجوعي عنها.
وسألته عن ولادته، فقال: ولدت يوم الاثنين وقت العصر الثاني عشر من المحرم من سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة بمرو في سكة حنينان.
وتوفي يوم الأربعاء الثالث والعشرين من رجب، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ودفن بسنجذان إحدى مقابر مرو.(1/1366)
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن أحمد بن علي، المفيد، الأصبهاني، المعروف بزفرة، من أهل أصبهان.
شيخ حريص على طلب الحديث لازم مجالسه، ما فاته شيخ من شيوخ أصبهان إلا وسمع منه، ولم يكن يعرف شيئًا ويفهمه أصلًا.
وكان يعرف أسماء الكتب والأجزاء من كثرة ما سمع، حتى أن صاحبنا الشهاب محمد بن أبي الوفاء المديني كان يقرأ جزءًا من حديث أبي عبد الله بن منده، في جامع أصبهان على بعض الشيوخ، فقال: حمزة بن علي الكتاني.
فقال زفرة: الكناني، ورفع صوته، فتعجب الحضور من ذلك، والصواب كان معه لكثرة ما سمع، وتعجب الناس من خطأ الشهاب في شيء يرد عليه زفرة مع خلوة من العلم.
سمع زفرة بأصبهان بقراءة الإمام والدي، وأبا الفتح أحمد بن محمد الحداد،(1/1367)
وأبا علي الحسن بن أحمد الحداد، وأبا منصور محمود بن إسماعيل الصيرفي المعروف بالأشقر، وأبا سعد هبة الله بن علي الشيرازي، وغيرهم.
سمع معنا الكثير، وسمع مني، وسمعت منه الجزء الأول من حديث أبي بكر الشافعي، عن هبة الله الشيرازي، عن ابن غيلان، عنه.
وتوفي بأصبهان يوم السبت السادس من جمادى الأولى، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو منصور، محمد بن أحمد بن العبير، المعير، من أهل نيسابور
، كان من المتمولين، وكان يرغب في حضور مجالس أهل العلم، وينفق عليهم، ويكثر التقرب إليهم وكان نبيلًا.
سمع أبا الحسن علي بن أحمد المديني.(1/1368)
كتبت عنه شيئًا يسيرًا منصرفي من العراق.
وخرج إلى الحج، ولما فرغ منه توفي في رجوعه منه بالكوفة في اليوم الثالث من صفر، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي، البسطامي، البزاز، من أهل نيسابور.
كان شيخًا سديد السيرة، مكثرًا من الحديث.
سمع أبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب المفسر، وأبا علي الحسن بن محمد بن محمد الصفار، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور، ومن جملة ما كتبت عنه كتاب البيتوتة الصغيرة لأبي العباس السراج، بروايته عن ابن المحب، عن الخفاف، عنه.
وكتاب مناقب محمد بن إسماعيل البخاري من جمع محمد بن أبي حاتم البخاري، بروايته عن ابن خلف الشيرازي، عن أبي طاهر ابن مهرويه، عن أبي محمد أحمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف الفربري، عن جده، عنه، وغير ذلك.(1/1369)
وكان يتردد في بلاد خراسان.
وكانت ولادته. . . . . وأربع مائة بنيسابور، وتوفي بسرخس في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعد، محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل بن أحمد بن محمد بن أبي حامد بن أسد بن إبراهيم الخليلي، النوقاني، من أهل نوقان طوس.
كان إمامًا فقيهًا، مفسرًا، محدثًا، حافظًا، أدبيًا، شاعرًا، كاتبًا، حسن الحظ، واعظًا مذكرًا.
وكان حسن السيرة، مكرمًا للغرباء الواردين عليه.
سمع بنوقان أباه أبا العباس، والقاضي أبا سعيد محمد بن سعيد الفرخزاذي، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف، والحاكم أبا منصور محمد بن أحمد بن محمد العارف النوقاني.(1/1370)
وبنيسابور أبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وأبا نصر عبد الله بن الحسين بن هارون الوراق، وأبا محمد الحسين بن أحمد السمرقندي، وغيرهم.
كتبت عنه بنوقان في المرات الأربع، وكان من مفاخر خراسان.
فمن جملة ما سمعت منه كتاب الشفقة والوجل لأبي عبد الله الحسين بن محمد ابن فنجويه الثقفي، بروايته عن أبي الحسن علي بن أحمد المديني، عنه.
وكتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم لأبي الشيخ الأصبهاني، بروايته عن أبي نصر.
عبد الله بن الحسين بن هارون الوراق، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن الحارث التميمي، عنه.(1/1371)
وكتاب المرض والكفارات لأبي بكر بن أبي الدنيا القرشي، بروايته عن أبي الفضل العارف، عن أبي سعيد الصيرفي، عن أبي عبد الله الصفار، عنه.
وكانت ولادته عصر يوم الخميس الثالث عشر من ذي الحجة، سنة سبع وستين وأربع مائة بنوقان.
وتوفي بها في أواخر المحرم، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو رجاء محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الجركاني المفيد، من أهل أصبهان.
كان مفيد أصبهان في عصره، وكان حريصًا على سماع الحديث وطلبه، مكثرًا منه.
سمع أبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وأبا الفتح منصور بن الحسين بن علي الكاتب، وأبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي المقرئ، وأبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبا الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم، وأبا علي(1/1372)
الحسين بن علي بن منجويه، والإمام أبا المظفر منصور بن محمد السمعاني.
وأبا علي الحسن بن محمد بن علي الدربندي الحافظ، وأحمد، وعمر ابني محمد بن أحمد الطهرانيين، وأبا طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي، وأبا منصور شجاع، وأبا زيد أحمد ابني علي بن شجاع المصقلي، وأبا القاسم خالد بن أحمد بن خالد التاجر، وأبا طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، وأبا الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمه التاجر، وأبا المظفر عبد الله بن شبيب المقرئ، وأبا سهل حمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز الصيرفي، وجماعة كثيرة من هذه الطبقة.
كتب إلي الإجازة بجميع مجموعاته ومجازاته في سنة ثمان وخمس مائة.
ومن جملة مسموعاته: كتاب العتق، والمدبر والمكاتب لأبي الشيخ، بروايته عن أبي طاهر الكاتب، عنه.
وكتاب الأمثال لأبي عروبة الحراني، بروايته عن أبي طاهر بن(1/1373)
عبد الرحيم، عن ابن المقرئ، عنه.
وكتاب السنة لأبي مسعود الرازي، بروايته عن أبي المظفر بن شبيب، عن جده أبي بكر بن أبي زكريا، عن الفضل بن الخصيب، عنه.
وكتاب الناسخ والمنسوخ تأليف أبي الحسن روح بن عبد المؤمن، بروايته عن عبد الرزاق بن همزجي، عن أبي بكر ابن المقرئ، عن أبي يعلى الموصلي، عنه.
وكتاب الأسامي والكنى لأبي عمرو خليفة بن خياط المعروف بشباب، يرويه عن عبد الرزاق بن همزجي، عن أبي بكر ابن المقرئ، عن أبي حفص الأهوازي، عنه.
وكتابًا في " معاني قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نزل هذا القرءان على سبعة أحرف» لأبي الفضل الرازي، بروايته عنه.(1/1374)
وأحاديث مسعر بن كدام لأبي عروبة الحراني، بروايته عن أبي الفتح بن القاسم، عن ابن المقرئ، عنه.
وكتاب اللباس لأبي أحمد إسماعيل بن يزيد القطان، بروايته عن أحمد بن الفضل الباطرقاني، عن أبي علي الحسن بن أحمد بن محمد بن داود التاجر الباطرقاني، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي يحيى الزهري، عنه.
وتوفي يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر رمضان، سنة أربع عشرة وخمس مائة، ودفن يوم الجمعة بالمصلى.
شيخ آخر: هو أبو على، محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم بن أبي أيوب بن أبي ثابت داود بن أبي عمران بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، الأيوبي، الزهري، العوفي، المعروف بالفوركي، وكان يلقب بالسلطان، من أهل نيسابور.
من بيت العلم والحديث.
سمع أبا نصر محمد بن المفضل النسوي، وأبا سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا عثمان الصابوني، وأبا حفص بن مسرور الزاهد، وأبا الوليد الحسن بن محمد الدربندي، وغيرهم.(1/1375)
وكانت ولادته في سنة خمس وثلاثين وأربع مائة، وتوفي بنيسابور يوم الأحد الرابع من شهر رمضان، سنة أربع عشرة وخمس مائة، لي عنه إجازة كتبها بنيسابور.
شيخ آخر: هو القاضي أبو سعيد، محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله، الصاعدي، من أهل نيسابور، المعروف بشيخ الإسلام.
كانت الرئاسة قد انتهت إليه، والتقدم والقضاء بنيسابور، وكانت له دنيا عريضة، وكان يليق به القضاء لفضله وبيته وأبوته.
وكان مكرمًا للغرباء، متواضعًا، سمع الحديث الكثير، وعمر العمر الطويل، حتى حدث بالكثير وانتشرت رواياته، لم يتفق أن والدي رحمة الله سمعني عنه شيئًا سنة تسع وخمس مائة، ولما رحلت إلى نيسابور سنة تسع وعشرين كان قد توفي، فحصلت لي عنه الإجازة.
سمع أباه أبا نصر القاضي، وعمه أبا سعد يحيى، وأبا حفص بن مسرور الزهد، وأبا عثمان الصابوني، وأبا عمر الحسين بن علي القومسي، وأبا الحسين الفارسي، وأبا عثمان البحيري، وأبا عثمان العيار، وأبا سعد الكنجروذي، وأبا سعد أحمد بن(1/1376)
إبراهيم المقرئ، وأبا حامد أحمد بن الحسن الأزهري، وأبا القاسم القشيري، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة غير مرة.
وكانت ولادته سنة أربع وأربعين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها يوم السبت الثاني عشر من ذي الحجة، سنة سبع وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد، الشوكاني، المالكي، من أهل شوكان.
إحدى قرى خاوران.(1/1377)
كان من أهل الخير والصلاح.
ووالده أبو طاهر كان من مشاهير المحدثين بخراسان.
سمع أباه أبا طاهر، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الميهني.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا، بشوكان.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة إن شاء الله.
وتوفي ليلة السبت الثامن من شعبان، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة بشوكان.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن إسحاق بن سندار بن أممي بن معدان بن خوشمردان الصوفي، المعروف بابن الباغبان، من أهل أصبهان.
أخو أبي الخير، وأبي داود الأكبر منهما.
ووالدهم أبو العباس كان رحل بابنه أبي داود عبد الرحمن إلى خراسان وسمعه الكثير.(1/1378)
وأبو بكر هذا كان شيخًا صالحًا، متميزًا، من خواص أصحاب عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده، والمكثرين عنه.
سمع الأخوين؛ أبا القاسم عبد الرحمن، وأبا عمرو عبد الوهاب ابني أبي عبد الله بن منده، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الذكواني الهمذاني، وأبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني، وأبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد التاني، وأبا بكر محمد بن أحمد بن ماجة الأبهري، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان.
فمن جملة ما سمعت منه: جميع كتاب معرفة الصحابة لأبي عبد الله بن منده الحافظ، بروايته عن عبد الرحمن بن منده، عنه.
وكانت ولادته بعد سنة ستين وأربع مائة بأصبهان.
وتوفي بها في شوال، سنة أربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أخو أبو الخير، محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن(1/1379)
الباغبان، المقدر، البناء، المؤذن، الأصبهاني.
وقد ذكرت نسبه في ترجمة أخيه، من أهل أصبهان.
سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده، وأبا القاسم بن مسعدة، والقاضي أبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد الصاعدي، وغيرهم.
شيخ آخر: هو أبو. . . . . .، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، الصغير، الأصبهاني، المعروف بتركة، من أهل أصبهان.
شيخ صالح، سمع أبا بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ريذه الضبي، كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من أصبهان، كتب عنه أبو نعيم عبيد الله الحداد،(1/1380)
وكانت ولادته في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة، أو بعدها.
وتوفي في ذي القعدة، سنة إحدى عشرة وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن أحمد بن محمد بن معاوية، الأزجاهي الخطيب، إمام جامع أزجاه.
كان فقهيًا صالحًا، عفيفًا، مكثرًا من الحديث.
تفقه بمرو على الإمام أبي الفتح الموفق بن عبد الكريم الهروي، سمع بأزجاه أباه أبا حامد، وأبا الفضل عبد الكريم بن يونس بن منصور الأزجاهي، وبمرو أبا الفرج عبد الرحمن بن أحمد الزاز السرخسي، وغيرهم.
كتبت عنه بأزجاه في الرحلة الأولى، وكانت ولادته. . . . . وأربع مائة، ووفاته عشية يوم الجمعة، ودفن يوم السبت العشرين من صفر، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة بأزجاه.(1/1381)
شيخ آخر: هو أبو المظفر، محمد بن أحمد بن محمد بن المظفر، الهروي، ثم المروزي.
ولد أبي مطيع، ووالد مشايخنا علي، وأبي مطيع، من أهل الفضل والعلم.
كان مقدمًا في المحافل والاجتماعات، حسن السيرة، والتذكير، كثير التهجد بالليل.
سمع الإمام أبا القاسم عبد الرحمن بن محمد الفوراني، والأستاذ أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا الحسن عبيد الله بن منده الأصبهاني.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بخطه في أوائل شوال، سنة ست وخمس مائة بعد ولادتي بشهرين.
ومات ليلة الأربعاء، ودفن من الغد الرابع عشر من شوال، سنة ست وخمس مائة بسنجذان.(1/1382)
شيخ آخر: هو أبو الفرح بالحاء، محمد بن أحمد بن محمد، الصكاك الخوارزمي.
والده أبو الفرح كان خوارزميًا وولد أبو الفرح بمرو.
وكان فاضلًا، عارفًا بالأدب، قيمًا بصنعة الشروط، فاضلًا شاعرًا، صنف في الشروط، وكان الاعتماد عليه في كتب السجلات، غير أنه كان ينسب إلى شرب الخمر، ويميل إلى الاعتزال.
سمع القاضي أبا بكر محمد بن الحسين الأرسابندي المعروف بفخر القضاة.
انتخبت عليه جزء من أماليه وقرأته عليه.
وتوفي يوم الخميس مستهل شهر ربيع الآخر، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، وصلينا عليه بصحراء مقبرة جصين، ودفن بها.(1/1383)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن أبي بكر أحمد بن محمد، الوراق، المقرئ، المعروف بقدوة القراء، من أهل هراة، إمام جامعها.
كان شيخًا صالحًا، عفيفًا، سديد السيرة، مليح الشيبة، نظيف الثياب، حسن الوجه.
سمع أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي الهرويين.
كتبت عنه بهراة.
ومن جملة ما سمعت منه: كتاب فضائل القراءات لأبي محمد إسماعيل(1/1384)
بن إبراهيم المقرئ، بروايته عن أبي عطاء المليحي عنه، وكانت ولادته في المحرم، سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة بهراة.
وتوفي بها يوم الثلاثاء الثامن عشر من رجب، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد، الفارسي، الصوفي، من أهل أصبهان.
شيخ صالح، حسن السيرة كثير السماع، من عباد الله الصالحين.
سمع أبا علي الحسن بن عمر بن يونس بن الحسن بن يحيى الحافظ الأصبهاني اليونسي، وأبا القاسم عبد الرحمن، وأبا عمرو عبد الوهاب ابني أبي عبد الله بن منده.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته.(1/1385)
شيخ آخر: هو أبو المكارم، محمد بن أحمد بن المحسن بن أحمد، الكاتب الطبراني، من أهل طوس، وهو ابن الفقيه أبي الفتوح.
كان ظريفًا، مليح الأخلاق، حسن المعاشرة.
سمع بطوس أبا علي الفضل بن محمد علي الفارمذي، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف، وبنيسابور أبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الكيالي، وأم البنين فاطمة بنت الأستاذ أبي علي الدقاق، وبمكة أبا الحسين ظريف بن محمد الحيري، وغيرهم.
سمعت منه بنيسابور.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة بطوس.
ووفاته في الثالث عشر من شوال، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عدنان محمد بن أحمد بن المطهر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن بجير بن أزهر بن بجير بن سويد بن جانية بن الأسود بن الحارث بن(1/1386)
فهر بن رهم بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، العبدي الأصبهاني، والد شيخنا أبي تميم عبد المغيث، وأبي مطيع عبد الجليل، من أهل أصبهان.
شيخ صالح، سديد.
سمعت أبا المعالي محمود بن أبي طاهر الكراني، يقول: أبو عدنان كان من الصالحين، وأهل بيت الصلاح، والعلم.
سمع أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، وجده أبا عمر المطهر بن أبي نزار العبدي، وأبا الفتح جعفر بن محمد بن جعفر الأصبهاني، وأبا القاسم(1/1387)
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني، وأبا القاسم الفضل بن الحسن بن أحمد بن عبد الله بن هارون الأصبهاني، وأبا بكر محمد بن الحسن بن قادار الأبهري، وأبا علي الحسن بن زكريا بن محمد بن الحسن بن زكريا بن أيوب بن زكرويه الأيوبي، وجماعة سواهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها: كتاب المعجم الصغير للطبراني، بروايته عن ابن ريذة، عنه.
وكتاب الرهبان تأليف محمد بن زيد الأسلمي، يرويه عن أبي القاسم(1/1388)
الذكواني، عن أبي محمد بن أبي عثمان، عن أبي علي الشعراني، عنه.
وكتاب معرف شيوخ شعبة بن الحجاج تأليف أبي داود الطيالسي، يرويه عن أبي القاسم الذكواني، عن أبي الشيخ، عن محمد بن إبراهيم بن عامر، عن عمه، عن أبيه.
وكتاب العيدين لأبي الشيخ، يرويه عن أبي القاسم الذكواني، عنه، وكتاب الأطعمة لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، يرويه عن الذكواني، وأبي القاسم الفضل بن أبي عبد الله بن هارون كلاهما عن القباب، عنه.
وكتاب السنة ومجانبة أهل البدع تأليف أبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، يرويه عن جده، عن عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن(1/1389)
جميل، عن أبي علي الحسن بن عثمان الفسوي، عنه.
وكتاب محنة أحمد بن حنبل ونسبته وخلقه، يرويه عن جده، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن يزداد، عن أبي مسلم محمد بن إسماعيل المديني، عن أبي الفضل صالح بن أحمد بن حنبل.(1/1390)
وكتاب الاختبار عن أبي حاتم سهل بن محمد السجستاني، يرويه عن جده، عن أبي بكر بن المقرئ، عن أبي بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان بن عبد الرحيم بن راشد، عنه.
وكتاب المساقاة لابن أبي عاصم، يرويه عن الذكواني، عن القباب، عنه.
وكتاب السنن لأبي محمد الحسن بن علي الحلواني، يرويه عن جده، عن ابن المقرئ، عن المفضل بن محمد الجندي، عنه.
وكتاب الصباح والمساء لابن أبي عاصم، يرويه عن أبي القاسم الذكواني، وكتاب الأوائل لأبي عروبة الحراني، يرويه عن جده، عن ابن المقرئ، عنه.(1/1391)
وكتاب الرسالة في بيان مذهب أهل الأثر في نقل الأخبار وتصحيح الروايات تأليف أبي عبد الله بن منده، يرويه عن جده، عنه.
والأحاديث المنتخبة لأبي الشيخ، انتقاها ابن مردويه، يرويها عن أبي القاسم الذكواني، عنه، وجزء من مسانيد فراس بن يحيى الكوفي، وهارون بن سعد العجلي، من جمع أبي عبد الله بن منده، يرويه عن أبي بكر بن قادار الأبهري، وأبي علي الأيوبي، عنه.
وجزء فيه ذكر الدنيا والزهد والصمت والعزلة لابن أبي عاصم يرويه عن الذكواني، عن القباب، عنه.
وتوفي أبو عدنان لخمس بقين من شهر ربيع الأول، من سنة ست عشرة وخمس مائة.(1/1392)
شيخ آخر: هو أبو أحمد، محمد بن أحمد بن أبي أحمد السمرقندي، الملقب بالعلاء، نزيل بخاري.
إمام فاضل في الفتوى والمناظرة والأصول والكلام.
أملى الحديث الكثير، ولم تكن له معرفة به.
وكانت فيه مجازفة، قيل: إنه حدث عن أبي حفص عمر بن منصور بن خنب البزاز، ولم يلحقه، ولكن ابنه أجاز له عن أبيه، فصار يروي عن أبيه بإجازة الابن.
وحدث عن السيدين أبي المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني، وأبي بكر أحمد بن علي بن إسماعيل الحسني، وغيرهما.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته.
وتوفي غرة جمادى الأولى، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة ببخارى.
شيخ آخر: هو أبو سعد، محمد بن أحمد بن أبي الحارث بن أحمد، النويزي المعروف بالصوفي، من أهل سرخس، أحد الصوفية من رباط يعقوب.(1/1393)
كان شيخًا صالحًا، سليم الجانب.
وهو والد رضي السنة، الذي كان يسمع معنا الحديث ويفيدنا عن المشايخ.
سمع أبا منصور محمد بن عبد الملك المظفري المروزي، وغيره.
سمعت منه أحاديث يسيرة بسرخس.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة بسرخس.
ووفاته بها فجأة في أواخر سنة اثنتين وأربعين، وقيل: في المحرم، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن أبي سعد، الثعالبي، من أهل أصبهان
لقيته بأصبهان، وكتب لي عنه الإجازة محمد بن حامد الواعظ المعروف بسرخس، ولا أدري أسمعت منه أم لا.
شيخ آخر: هو أبو علي، محمد بن أحمد ابن أبي علي، الطوسي، المعروف بالفقيه، البيع، من أهل طوس.(1/1394)
سكن نيسابور، وصار من وجوه البلد بها، وفوض إليه عمل البيع، وكان من المشهورين بالمال وكثرة العقار، والدور، والخانات.
ثم صودر على مبلغ خطير، صفرت يده.
ورد مرو وتوفي بها فجأة.
سمع القاضي أبا سعيد محمد بن سعيد بن محمد الفرخزاذي، قرأت عليه بنيسابور جزءًا من أمالي أبي عمر محمد بن الحسين البسطامي، بروايته عن أبي سعيد، عنه.
توفي فجأة ليلة الخميس منتصف رجب، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، وحمل إلى نيسابور، فدفن بها.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن أحمد بن أبي القاسم بن إسحاق بن أحمد، اللؤلئي، المعروف بالفقيه، السونجي، وسونج قرية كبيرة بنواحي نسف، سكن بخارى.
وكان رجلًا مليح الشيبة، حسن المنظر.
خرج عن نسف في فتنة الغز في سنة ثلاث وخمس مائة، وورد بخارى وسكنها.
وكان كافيا يقضي حوائج الناس وأمورهم.(1/1395)
سمع بنسف الإمام أبا بكر محمد بن أحمد البلدي، ونقلت سماعه بنسف في أجزاء من كتاب الجامع لأبي حفص البجيري، وأجزاء من أخبار مكة، ولم يسمع منه أحد الحديث قبلي.
والقدر الذي سمعت منه جزء من كتاب الجامع.
وكانت ولادته بنسف في شهر ربيع الأول، سنة خمس وثمانين وأربع مائة.
ووفاته ببخارى في النصف من ربيع الآخر، سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو جعفر، محمد بن أحمد، الطهراني، الأصبهاني، من أهل أصبهان، من قرية طهران إحدى قرى أصبهان.
وهو زوج أم البهاء خجسته، بنت الحداد.
سمعا أبا شكر حمد بن علي بن محمد الحبال الأصبهاني.
سمعت منهما حديثًا واحدًا بقرية طهران.
شيخ آخر: هو أبو الفتوح، محمد بن أحمد بن محمد ابن أبي العباس، المجهز اللباد، الأصبهاني من أهل أصبهان.(1/1396)
سمع أبا نصر عمر بن أحمد بن عمر السمسار، وأبا نصر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السمسار.
سمعت منه المجلس التاسع والثلاثين والأربعين من أمالي أبي عبد الله الجرجاني.
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن أسعد بن علي بن الموفق بن زياد بن محمد، الحنفي، الهروي من أهل هراة.
جده أبو القاسم كان من المحدثين.
ووالده أبو المحاسن شيخ وقته، سمعنا منه الكثير.
وأبو الفتح هذا كان كهلًا خيرًا، سمع أبا نصر محمد بن مضر بن بسطام السامي، سمعت منه شيئًا يسيرًا في النوبة الأولى بسبب والده.
وتوفي بهراة يوم الأحد الرابع والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ست وأربعين وخمس مائة.(1/1397)
شيخ آخر: هو أبو منصور، محمد بن أسعد بن محمد بن الحسين، الطوسي، العطاردي، المعروف بحفده، من أهل نيسابور وأصله من طوس.
كان فقيهًا فاضلًا، وواعظًا شاطرًا، جلدًا فصيحًا، أصوليًا.
كان قد تفقه بمرو على والدي، وبمروالروذ على الحسن بن مسعود بن الفراء، وببخارى على البرهان عبد العزيز بن عمر بن مازه.
ورد مرو، وعقدنا له مجلس التذكير، وأقام بها مدة، ثم في فترة الغز خرج عن نيسابور إلى العراق، ومنها إلى أذربيجان والجزيرة.
واجتمع عليه الناس بسبب التذكير والوعظ.(1/1398)
سمع بنيسابور شيخنا أبا بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي، وأبا الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه الرواسي الحافظ، وأبا الفتح ناصر بن أحمد بن محمد العياضي السرخسي، وغيرهم.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بنيسابور، ومرو.
شيخ آخر: هو أبو سعد، محمد بن أسعد بن محمد بن الخليل، النوقاني، من أهل نوقان إحدى بلدتي طوس، الملقب بالسديد.
كان شهمًا من الرجال، جلدًا، كافيًا، منطقيًا، وهو قرابة الإمام محمد بن أبي العباس النوقاني.
تفقه على الإمام أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، وتلمذ له.
لقيته بطوس أولا سنة ثلاثين وخمس مائة، ثم بعد ذلك قدم علينا مرو سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة وأقام مدة وانصرف إلى نوقان وولي بها القضاء.
ولما خرج عسكر الغز إلى المشهد لعلي بن موسى الرضا وحاصروه كان السديد فيه، وقتل في ذي القعدة، سنة ست وخمسين وخمس مائة.(1/1399)
شيخ آخر: هو السيد أبو الحسن، محمد بن إسماعيل بن أميرك بن إسماعيل بن أميرك بن إسماعيل بن جعفر بن القاسم بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب، العلوي، الحسيني، من أهل هراة.
كان سيدًا، عالمًا، زاهدًا، سنيًا، حسن السيرة، متواضعًا، كثير العبادة، والرغبة إلى الخير.
وهو سبط أبي الفتح نصر بن أحمد الحنفي.
وكان مكثرًا من الحديث.
سمع أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبا عطاء عبد الرحمن بن محمد الأزدي الجوهري، وأبا الفضل أحمد بن عبيد الله المركب، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وغيرهم.
سمعت منه الكثير بهراة، ووفاته بها في ذي القعدة، سنة ست وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو منصور، محمد بن إسماعيل بن سعيد بن علي بن الحسين، اليعقوبي، الصوفي، الفوشنجي، من فوشنج.(1/1400)
انتقل إلى هراة وسكنها، وكان يعظ وله تبع من الصوفية ينفق عليهم، وإذا حصل له شيء من الدنيا ينفقه ولا يبخل به، غير أن الناس يسيئون الثناء عليه.
سمع والده أبا محمد، وأبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف الفوشنجي المعروف بكلار.
سمعت منه جزءًا واحدًا من حديث علي بن الجعد بروايته عن كلار، عن ابن أبي شريح، عن البغوي، عنه.
وكانت ولادته. . . وأربع مائة بفوشنج، وتوفي بقرية ناب، من نواحي ماراباذ سلخ رجب، سنة خمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن أحمد بن حفصويه، الأديب، المروزي، الصدقي، من أهل مرو، سكن سكة صدقة بن الفضل.(1/1401)
أديب فاضل، صالح، عارف بأصول اللغة، حافظ لها، رزق من التلامذة والتلقين لهم مالا يوصف، وصار أكثر أولاد الأئمة والمحتشمين بمرو تلاميذه ومختلفيه.
قرأ عليه الأدب والدي، وعماي رحمهم الله.
وعمر العمر الطويل حتى صار يروي الكتب في التفسير.
وسمعوا منه الكثير، وانتشرت عنه الرواية، وارتفع سنه.
سمع أبا بكر محمد بن عبد العزيز بن أحمد الجنوجردي وأبا بكر محمد بن عبد الصمد بن أبي الهيثم الترابي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته بخطه، حصلها لي القاضي محمد بن أبي حامد الجيلي في يوم السبت السادس من محرم سنة ثلاث عشرة وخمس مائة.
ومن جملة مسموعاته: كتاب الكشف والبيان في تفسير القرءان لأبي إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعالبي، يرويه عن أبي بكر بن عبد العزيز الجنوجردي، عنه.(1/1402)
وكتاب التفسير لأبي محمد عبد بن حميد الكشي، يرويه عن أبي بكر بن أبي الهيثم، عن أبي محمد الحمويي السرخسي، عن أبي إسحاق إبراهيم بن خزيم الشاشي، عنه.
وكانت ولادته تقديرًا مني في حدود سنة أربعين وأربع مائة بمرو.
وتوفي ليلة الجمعة وقت السحر، ودفن يوم الجمعة بعد الصلاة من صفر، سنة سبع عشرة وخمس مائة بسلكنان.
شيخ آخر: هو السيد أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن الحسين العلوي، من أهل هراة.
سمع أبا الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بتحصيل رفيقنا أبي القاسم الدمشقي الحافظ في سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو جعفر، محمد بن إسماعيل بن علي بن عبد الوهاب، الوكيل،(1/1403)
الأصبهاني، من أصبهان.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
سمعت منه شيئًا يسيرًا.
شيخ آخر: هو أبو عبد الرحمن، محمد بن إسماعيل بن عمر الصيرفي، المؤدب، من أهل نيسابور.
شيخ فاضل، صالح ساكن، وقور.
يعرف الأدب ويؤدب الصبيان، ويعلمهم الأدب، وهو من أحفاد أبي عبد الرحمن السلمي، وأبي القاسم القشيري، وأخو أبي الفتح عبد الوهاب.
سمع أبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وأبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأم البنين فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وغيرهم.
سمعت منه بنيسابور في الرحلة الأولى.
ومن جملة ما سمعت منه: الجزء الأول من تاريخ نيسابور، وفيه ذكر الصحابة، بروايته عن موسى بن عمران، عن مصنفه الحاكم أبي عبد الله الحافظ.
وتوفي بنيسابور يوم الخميس الثامن والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ثلاثة وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الحيرة.(1/1404)
شيخ آخر: هو أبو الفضل، محمد بن إسماعيل بن الفضيل بن محمد بن الفضيل بن محمد بن الفضيل بن محمد بن الفضيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن عمار، الأنصاري، الفضيلي من أهل هراة.
كان من وجوه المزكين، ومن بيت الحديث والعلم.
عمر العمر الطويل، وأملى عدة سنين بجامع هراة.
سمع أبا مضر محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي العصمي، وأبا عثمان بن أبي سعيد العيار، وأبا الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي، وأبا عطاء عبد الرحمن بن محمد الأزدي الجوهري، وأبا عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي، وأبا عبد الله محمد بن عبد العزيز الفارسي، وغيرهم.
ورد مرو، وكنت غائبًا عنها إلى العراق.
وأجاز لي جميع مسموعاته، ورواياته، وكتب خطه بذلك.
ومن جملة مسموعاته: كتاب الجامع الصحيح لمحمد بن إسماعيل البخاري، بروايته عن أبي عمر المليحي، عن أبي حامد النعيمي، عن الفربري، عنه.(1/1405)
وكتاب السنن لأبي محمد الدارمي، بروايته عن الداودي، عن الحمويي، عن السمرقندي، عنه.
وكتاب الجامع للترمذي، بروايته عن الترياقي، عن الجراحي، عن المحبوبي، وكتاب علل الحديث ومعرفة الرجال ليحيى بن معين، بروايته عن حكيم(1/1406)
الإسفراييني، عن جده من قبل الأم أبي الحسن علي بن محمد بن السقاء، عن أبي العباس الأصم، عن أبي الفضل العباس بن محمد بن حاتم الدوري، عنه.
وتوفي بمرو، بقرية الرزيق يوم الاثنين السادس، من صفر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، وحمل إلى هراة، فدفن بباب خشك.
شيخ آخر: هو السيد أبو البركات، محمد بن إسماعيل بن الفضل، الحسيني، العلوي من أهل المشهد الرضوي بسناباذ من قرى نوقان طوس.
علوي مقدم فيما بين السادة العلوية، من المعمرين، سمع أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي.
سمعت منه بالمشهد.
ومن جملة ما سمعت منه: صحيفة علي بن موسى الرضا.(1/1407)
وكانت ولادته في سنة سبع وخمسين وأربع مائة.
وتوفي بقرية سناباذ من نواحي نوقان طوس، سلخ ذي الحجة، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو نصر، محمد بن إسماعيل بن علي بن الفضل بن أحمد ابن الإخشيد السراج، المقرئ من أهل أصبهان.
والده أبو الفتح من مشاهير المحدثين، وأبو نصر كان شيخًا صالحًا.
سمع أباه، وأبا نصر محمد بن عمر بن محمد بن عبد الرحمن بن تانه المؤدب التاني، وغيرهما.
سمعت منه مجلسًا من إملاء ابن تانه.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة إن شاء الله، أو بعدها، ووفاته. . . . .(1/1408)
شيخ آخر: هو أبو المعالي، محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين بن القاسم، الفارسي، سبط الأستاذ أبي القاسم الدهان، من أهل نيسابور.
كان شيخًا ثقة، صالحًا، جميل الأمر، مليح الظاهر والهيئة، نظيف الثياب.
سمع الإمام أبا بكر أحمد بن الحسين البيهقي، وأبا حامد أحمد بن الحسن بن محمد بن الحسن الأزهري، وأبا عثمان سعيد بن أبي سعيد أحمد بن محمد بن نعيم الصوفي، وأبا القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني.
كتبت عنه بنيسابور في الرحلة الأولى وقت انصرافي من العراق.
وكانت ولادته في شعبان، سنة ثمان وأربعين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها ليلة الأحد الثالثة من جمادى الآخرة، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الجبار بن(1/1409)
أحمد بن محمد الناقدي، الخراج، الساسياني من أهل مرو.
كان شيخًا صالحًا، من أهل الخير، صائنًا، مستورًا.
سمع أبا الخير محمد بن موسى الصفار، راوية الصحيح.
سمعت منه جميع الصحيح لأبي عبد الله البخاري، بروايته عن أبي الخير بن أبي عمران، عن الكشميهني، عن الفربري، عنه.
وكانت ولادته في حدود الستين وأربع مائة، وتوفي. . . .
مفاريد الألف في آباء من اسمه محمد
شيخ آخر: هو أبو سعد محمد بن أميرك بن إبراهيم بن علي الراعلي من أهل نيسابور.
كان من التجار المعروفين.
سمع أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري، وأبا مسعود الفضل بن(1/1410)
أحمد الفراوي، وأبا محمد السمرقندي، وأبا الحسن أحمد بن محمد الشجاعي، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور في النوبة الثالثة منصرفي من العراق.
وكان شيخًا صالحًا لا بأس به.
سألته عن ولادته، فقال: ولدت في الرابع عشر من صفر، سنة إحدى وستين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها ليلة الأحد التاسع والعشرين من ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة، ودفن بالحيرة.
شيخ آخر: هو أبو النجم، محمد بن أمير بن أحمد بن عبد الملك، الشجاعي، الخوارزمي، المعروف بالمعظم، من أهل خوارزم.
شيخ فاضل، عالم حريص على طلب العلم والحديث، من أهل الخير والدين، نزه النفس.
تفقه بمرو على عمي الإمام، وشيخنا عمر بن محمد السرخسي، وغيرهما.
وسمع عن جماعة من شيوخنا الحديث.
لقيته بمرو أولًا في حال الصبا، ثم تصاحبنا بنيسابور في الرحلة الرابعة، ولم يكن يفارقني، ويسمع معي الحديث ويكتب بخطه.(1/1411)
سمع أبا جعفر محمد بن محمد بن الحسن الشرابي، وأبا الحسن علي بن الحسين بن أميرك الشكلاباذي، وأبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، وغيرهم.
كتب لي شيئًا يسيرًا، وحدثني به.
وتوفي في سنة خمس أو ست وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو علي، محمد بن أرسلان بن محمد الكاتب المعروف بالمنتجب.
أحد أركان الملك، وممن تقدم وحظي عند السلطان سنجر بن ملكشاه وأمه الخاتون، وارتفعت درجته حتى ترشح للوزارة.
وكان فاضلا وقورًا، مليح الخط، حسن النظم، والنثر مواظبًا على العبادات وإقامة الصلوات.
وكان منزله مجمع العلماء والفقهاء من البلديين والغرباء، غير أنه كان مائلًا إلى الاعتزال والتشيع.(1/1412)
سمع أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وأبا بكر الحسن بن يعقوب بن أحمد الأديب، وأبا علي إسماعيل بن أحمد البيهقي.
سمعت منه جزأين، وحضرت يومين عنده في داره للسماع، وكان يقرأ عليه الحديث.
فسمعت منه صحيفة الرضا ونسختها، وكانت ولادته تقديرًا في حدود سنة. . . . . وأربع مائة.
وتوفي سنة نيف وثلاثين، وقيل: سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، ودفن عند عطفة عاتكة.
حرف الباء في آباء المحمدين
شيخ آخر: هو أبو سعد محمد بن بشار بن محمد، الروذباري، من أهل همذان.
شيخ فقيه، سديد، صالح، حسن السيرة، عفيف، أثنى عليه أهل همذان ووصفوه بالخير.
سمع أبا بكر محمد بن جامع المقرئ، وغيره.
سمعت منه أحاديث ثلاثة في النوبة الثانية بهمذان، سنة سبع وثلاثين.(1/1413)
وكانت ولادته قبل سنة ثمانين وأربع مائة.
وتوفي ليلة الاثنين الحادية والعشرين من شوال، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، ودفن من الغد.
شيخ آخر: هو أبو بكر محمد بن بطال بن الحسن بن موسى، الفقيه، الهمذاني، من أهل همذان.
شيخ فقيه، صالح، خير من أهل العلم والفضل، مليح الخط.
سمع أبا الفضل محمد بن عثمان بن أحمد بن مزدين القومساني، وأبا القاسم عبد الملك بن عبد الغفار بن محمد البصري المعروف ببنجير، وأبا محمد عبد الصمد بن أحمد بن علي السليطي الحافظ، وغيرهم.
سمعت منه في النوبة الأولى بهمذان.
فمن جملة ما سمعت منه: أحاديث خرجها له أبو العلاء العطار.(1/1414)
وجزء من حديث ظاهر النيسابوري، وكانت ولادته في المحرم، سنة ستين وأربع مائة بهمذان.
وتوفي يوم الخميس التاسع عشر من ذي الحجة، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل محمد بن بنيمان بن يوسف بن أبي بكر بن أبي سعد بن عبد الملك بن عبد الجبار، المؤذن، المؤدب، الأشناني، من أهل همذان.
وهو ابن بنت أبي العلاء حمد بن نصر الحافظ، المعروف بالأعمش.
أديب فاضل، مليح الخط، حسن السيرة، جميل الطريقة، له سمت ووقار وصلاح وتودد، مكثر من الحديث.(1/1415)
سمع بهمذان جده أبا العلاء الأعمش الحافظ، وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني، وأبا علي بن ياسين الإمام، وأبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي، وجماعة كثيرة سواهم، أفاده جده عنهم.
وقرأ الأدب على الأديب أبي المظفر الأبيوردي، وكان صدوقًا ثقة.
كتبت عنه بهمذان في النوبة الثانية، فمن جملة ما سمعت من لفظه: كتاب سنن التحديث لأبي الفضل صالح بن أحمد بن صالح.
الكوملاباذي الحافظ، بروايته عن جده أبي العلاء حمد بن نصر الحافظ، عن(1/1416)
أبي محمد هارون بن طاهر بن ماهلة الهمذاني، عن المصنف إجازة.
وكتاب النجديات للأديب محمد بن أبي العباس الأبيوردي، بروايته عنه.
وجزء محمد بن يحيى الذهلي بروايته عن مكي بن علان، عن أبي بكر الحيري، عن أبي علي الميداني، وغير ذلك.
وكانت ولادته يوم عيد الأضحى بعد صلاة العيد من سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة بهمذان، وتوفي بها.
حرف الجيم في آبائهم
شيخ آخر: هو أبو سعد، محمد بن جامع بن أبي نصر بن إبراهيم، الصيرفي،(1/1417)
المعروف بخياط الصوف.
من أحفاد الإمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقرئ، من أهل نيسابور.
كان شيخًا صالحًا، مكثرًا، صاحب أصول.
سمع بإفادة الحافظين أبي عبد الله الدقاق، وأبي نعيم الحداد الأصبهانين.
سمع أبا بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي، وأبا عمرو عثمان بن محمد المحمي، وأم البنين فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وأبا الفتح محمد بن أحمد بن سمكويه الأصبهاني وغيرهم.
فمن جملة ما سمعت منه: كتاب سنن الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي، بروايته عن ابن خلف، عنه.
وكتاب تاريخ أهل الصفة له بهذا الإسناد.
وكانت ولادته في الثالث من رجب، سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بنيسابور، وتوفي يوم الثلاثاء السابع من شهر ربيع الآخر، سنة تسع وأربعين وخمس مائة، ودفن بشاهنبر.
الرواية: أبنا أبو سعد الصيرفي، أنشدنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن سمكويه الحافظ، أنشدني عمر بن أحمد الفقيه، أنشدني الفقيه أبو محمد عبد الصمد بن محمد بن جعفر الأديب الدبوسي:(1/1418)
اقتبس العلم فنعم المقتبس ... والعلم زين وسراج يقتبس
صاحبه مكرم حيث جلس ... من فاته العلم تعنى وانتكس
كأنما به من العي خرس ... شتان ما بين الحمار والفرس
من اسمه محمد واسم أبيه الحسن
شيخ آخر: هو أبو المظفر، محمد بن الحسن بن أحمد، النجاكثي، المعروف بفقيه العراق، من أهل نجاكث بينها وبين بناكت فرسخان، إحدى بلاد الشاش.
سكن بلخ، فقيه سديد السيرة، متودد.
صحب أبا المعالي بن شاهفور.
وسمع الحديث من القاضي أبي علي الحسين بن علي المحمودي، وغيره.
كتبت عنه أحاديث يسيرة ببلخ، وتوفي بها في سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو خالي أبو عبد الله، محمد بن الحسن بن أحمد بن أبي نصر، الزندخاني، من أهل سرخس.(1/1419)
كان من بيت الرئاسة والتقدم، وهو في نفسه سليم الجانب، قليل الشر، متودد.
سمع بمرو أبا علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي، في الوقت الذي كان يتفقه على والدي رحمه الله.
قرأت عليه حديثًا واحدًا من حفظي بسرخس من البيتوتة لأبي العباس السراج، ثم قرأت عليه جميع البيتوتة بسرخس، بروايته عن أبي حامد الأزهري، وأبي عثمان العيار، كلاهما عن أبي محمد المخلدي، عن السراج.
وكانت ولادته في حدود سنة تسعين وأربع مائة أو قبلها.
وقتل في وقعة الغز وإغارتهم على سرخس في ذي القعدة، سنة تسع وأربعين وخمس مائة بعد أن عوقب بالنار.(1/1420)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن الحسن بن تميم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن خريم بن عبد الله بن خزيم، الطائي، الزوزني، المعروف بابن أبي غسان، من أهل زوزن.
كان أحد الأفاضل المشهورين بخراسان.
وكان إمامًا فاضلًا، لطيف الطبع، رقيق الشعر كثير المحفوظ، ذكر أنه سمع أباه ابن أبي غسان، وعمه، وأبا عبد الله محمد بن عبد الرحمن الخطيبي الزورني، وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وأبا القاسم الحسن بن محمد بن الحسن الخوافي، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وأبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وغيرهم.
وإنما حدث بفروع مستجدة، ولم يكن له سمت الصالحين.
لقيته أولًا بنيسابور سنة ثلاثين، ولم يتفق لي السماع منه، ثم كتبت عنه سنة أربع وأربعين، وكانت ولادته غرة المحرم، سنة تسع وخمسين وأربع مائة بزوزن.(1/1421)
وتوفي في المحرم، سنة خمس وأربعين وخمس مائة بحيزد من قصبة خواف.
شيخ آخر: هو أبو محمد، محمد بن الحسن بن عبد الرحيم بن أحمد، المعلم، البزاز، من أهل مرو.
كان بزازًا في السوق، وأبوه كان من الأعيان المعروفين.
سمع الإمام جدي أبا المظفر السمعاني، قرأت عليه مجلسًا من أماليه.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة أو قبلها.
وتوفي في سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الطريثيثي، من أهل نيسابور.
سمع أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري.
وتوفي بكرمان في صفر، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن محمود بن سورة، النيسابوري، التميمي، من أهل نيسابور.(1/1422)
شيخ صالح من بيت الحديث.
سمع أبا القاسم الفضل بن أحمد بن محمد بن عيسى الزجاجي المعروف بابن أبي وأبا بكر أحمد بن سهل السراج، وأبا بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وغيرهم.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بنيسابور منصرفي من العراق، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
وتوفي بنيسابور في أوائل جمادى الأولى، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، ودفن بالحيرة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل محمد بن الحسن بن محمد بن مهدي بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، العلوي، الحسني، أظنه من أهل اليمن.
لقيته بأصبهان في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، وكتبت عنه أقطاعًا من الشعر.
الرواية: أبنا أبو الفضل محمد بن الحسن العلوي إملاء من لفظه بأصبهان، أنشدنا أبو يعلى عبد الله بن محمد التهامي باليمن، لبعضهم:
ريح الصبا أهدت إلي نسيما ... من بلدة فيها الحبيب مقيمًا
إني أظن نسيمها من ريحه ... وهبوبها من عنده تسليمًا
يا ريح فيك من الحبيب علامة ... أفتعلمين متى يريد قدوما
ما زال قلبي للهموم منادم ... حتى يعود لي الحبيب نديمًا(1/1423)
شيخ آخر: هو أبو نصر محمد بن الحسن بن محمد الأديب الكوفي من أهل مرو.
شيخ فاضل متقن، ثقة متدين، سديد السيرة، أنفق عمره في التعليم وانتفع به جماعة كثيرة وتخرجوا عليه وتلمذوا.
وكان مليح الخط، صاحب أصول وكتب.
سمع أبا الفضل محمد بن الفضل الخرقي، وأبا الفتح عبيد الله بن محمد بن أردشير الهشامي، وأبا محمد كامكار بن عبد الرزاق الأديب المحتاجي، وأبا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم القاضي المروزيين، وجماعة سواهم.
كتبت عنه قبل خروجي إلى الرحلة، وبعد رجوعي منها.
ومن جملة ما سمعت منه: الجزء الأول من كتاب معالم السنن لأبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي، بروايته عن أبي الفضل الخرقي، عن أبي سهل(1/1424)
السجزي، عنه.
وكتاب مادون منحة العبر لأبي محمد المكي بن عبد الرزاق الكشميهني، بروايته عن القاضي أبي محمد الحنفي، عنه.
وكانت ولادته في سنة اثنتين وستين وأربع مائة.
ووفاته في معاقبة الغز ومطالبتهم في أواخر رجب، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن محمد البلدي، الصوفي، من أهل بلد مرو الروذ، سكن بنج ديه.
شيخ صالح متميز، راغب في الخير وأهله.
سمع القاضي أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح البغوي الدباس.(1/1425)
كتبت عنه بمرست، وكانت ولادته قبل سنة ثمانين وأربع مائة بسنين.
وتوفي في سنة خمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو الأمير أبو قدامة، محمد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أبي قدامة القرشي، الهروي، من أهل هراة
من بيت الشرف.
سمع أبا أحمد إسماعيل بن عبد الله بن محمد الخازمي، وأبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وأبا عبد الله الحسين بن محمد الكتبي، وغيرهم.
كتبت عنه بهراة، ومن جملة ما كتبت عنه كتاب الجواهر لشكر، بروايته عن الخازمي، عن أبي عثمان القرشي، عن أبي القاسم الفوشنجي، عنه.
وكانت ولادته في رجب، سنة سبعين وأربع مائة بهراة.
ومات بها في سنة ست وأربعين وخمس مائة.(1/1426)
شيخ آخر: هو أبو الفتوح محمد بن الحسن بن منصور بن علي بن عبد الواحد، المعلم، المؤذن، الأديب، من أهل أصبهان.
أديب فاضل، صالح، من أهل الخير، يؤدب بمحلة جورجير، ويؤذن في جامعها.
سمع أبا القاسم عبد الرحمن، وأبا عمرو عبد الوهاب ابني أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، وأبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد التاني، وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن ماجة الأبهري، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني.
سمعت منه بأصبهان.
ومن جملة ما سمعت منه: أحاديث صفوان بن سليم من جمع أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن منده، بروايته عن أبي عمرو بن منده، عنه.
وكتاب الميزان المميز بين الإنسان وأعوان الشيطان، لأبي القاسم بن منده، بروايته عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة بأصبهان.
ووفاته في ذي القعدة، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو بن عمي أبو منصور محمد بن الحسن بن منصور بن محمد بن(1/1427)
عبد الجبار، السمعاني، التميمي، من أهل مرو.
كان شابًا فاضلًا، عالمًا باللغة، والنظم، والنثر، رقيق الطبع، سريع النظم، حسن الشعر باللسانين العربية والعجمية، طريفًا.
سمعه والده رحمهما الله عن جماعة من الشيوخ الذين لم نسمع منهم مثل: والدي، وأبي بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن حفصويه، وأبي عمرو الفضل، وأبي بكر خلف ابني أبي جعفر أحمد بن محمد بن متويه الكاسوسي، وغيرهم.
كتبت عنه من شعره وشعر غيره في المذاكرة.
واخترمته المنية قبل بلوغ الأربعين، وتوفي ليلة عرفة وهي ليلة الاثنين من ذي الحجة، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة، ودفن بجنب والده بسنجذان.(1/1428)
شيخ آخر: أبو بكر، محمد بن الحسن بن أبي بكر بن نديمة، الصيدلاني، الطبيب، من أهل مرو.
كان والده من خواص أصحاب جدي والمنتمين إليه.
وأما أبو بكر هذا فكان شيخًا مستورًا، يقعد في العطارين يعالج الناس، يتعيش به؛ لأنه كان قليل ذات اليد فقيرًا.
سمع أبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله المروزي، وأبا الفتوح عبد الغافر بن الحسين الكاشغري الحافظ.
قرأت عليه جميع كتاب الجامع الصحيح لأبي عبد الله البخاري بروايته عن أبي الخير.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة، وتوفي في سنة نيف وثلاثين وخمس مائة.(1/1429)
شيخ آخر: هو أبو بكر محمد بن الحسن بن أبي جعفر بن أبي سهل، الأديب، الزوزني، من أهل مرو.
والده كان من زوزن.
وأبو بكر كان فقيهًا فاضلًا، عارفًا بالفقه واللغة، كثير المحفوظ قانعًا باليسير، حسن السيرة، جميل الأمر.
تفقه على والدي رحمه الله، وسمع الحديث منه، ومن أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، والقاضي أبي نصر محمد بن محمد الماهاني، وغيرهم.
سمعت بقراءته عن جماعة من الشيوخ، وكتبت عنه.
وكان سريع القراءة مجيدًا.
وكانت ولادته يوم الخميس، التاسع من ذي الحجة، سنة ثمان وثمانين وأربع مائة بمرو، وفقد بها في واقعة الغز، ولا يدرى أقتل صبرًا، أو مات في العقوبة؟ ولم يعرف له خبر، وذلك في العشر الأوسط من رجب، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضائل، محمد بن الحسن بن أبي علي بن عبد الرحمن بن(1/1430)
عبد الرحمن بن النيلويه، المعيني، الريوندي، الفجكشي، الأديب، الضرير.
شيخ فاضل، عارف بالأدب واللغة، وكان يحفظ أصولها ويقرأ الناس عليه أصول اللغة.
سمع أبا الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواس الحافظ، وغيره.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا من الحديث والشعر والفوائد، وكانت ولادته بقرية فجكش من ربع الريوند، ولم يعرف في أي سنة ولد.
ومات بنيسابور فجأة يوم الأربعاء الثامن والعشرين من شوال، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الهياصمة بباب المربط.
شيخ آخر: هو القاضي، أبو بكر محمد بن الحسن الإسفزاري، من أهل إسفزار، بلدة عن هراة.
ورد مرو وتفقه على شيخنا أبي حفص عمر بن محمد الشيرزي، وأبي بكر الطبري، وغيرهما من أئمتنا.
وكان يحسن الكلام في المسائل الخلافية، وفوض إليه القضاء بجيرنج، وكان(1/1431)
يعزل ويولي إلى أن مات بها.
وكان يعرف الأدب واللغة، وقرأ الأدب على الأديب محمد بن غانم الغانمي، وتلمذ له.
وكان فيه فضل وحفظ، غير أنه كان يدنس نفسه، ولا يصون عرضه عن الجلوس في الأسواق والأكل فيها.
ولم تحمد سيرته في قضائه وولايته.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا من شعر أستاذه الغانمي، وكانت ولادته بإسفزار في حدود سنة ثمانين وأربع مائة.
وتوفي بجيرنج في يوم الأحد السادس من رجب، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن إسحاق بن الحسين بن الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، الموسوي، العلوي.
نقيب الطالبيين بمرو، ولي الرئاسة والنقابة بمرو مدة.
وكان مع شرف النسب متخلقًا بالأخلاق الحسنة، متواضعًا، راغبًا في الخير، وأهل العلم، متقربًا إليهم.(1/1432)
سمع الإمام جدي أبا المظفر المسعاني، ووجدت سماعه في جزء من الحكايات التي جمعها جدي فحضرت داره وقرأت عليه، وما كان قرأ عليه أحد قبلي، ففرح بذلك، وكان يحبني ويكرمني.
وكان مواظبًا على الجمعة والجماعات، وحضور مجالس العلم وقراءة القرءان، واتفق في الإغارة بمرو حمله خوارزم شاه إلى خوارزم، وكان قد كف بصره قبل ذلك بمدة وأسكنه خوارزم إلى أن مات بها في المحرم، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة وحمل إلى كاث ودفن بها مدة، ثم نقلت جنازته إلى مرو ودفن بسنجذان إحدى مقابر مرو.
شيخ آخر: هو أبو جعفر محمد بن الحسين بن أميركا، الطبري، الآملي، من أهل طبرستان
كان نائب القاضي بآمل، وكان شيخًا فاضلًا.
تفقه على أبي بكر الخجندي بأصبهان، ورجع إلى بلده وفوض إليه نيابة القضاء، سمع بجنزة خاله القاضي أبا الحسن علي بن محمد بن علي الطبرني، وبأصبهان(1/1433)
أبا بكر محمد بن ثابت الخجندي، وغيرهما.
سمعت منه جزءًا من حديث الخجندي بروايته عنه.
وكانت ولادته تقديرًا في سنة خمس وخمسين وأربع مائة بطبرستان.
ودخل أصبهان سنة أربع وسبعين وأربع مائة، وتوفي بآمل.
شيخ آخر: هو أبو غانم، محمد بن الحسين بن الحسن بن الحسين بن محمد بن أحمد بن علي بن زياد، ويلقب زينه، الأصبهاني المعدل، من أهل أصبهان.
كان مكثرًا من الحديث وله فهم وكياسة، وسمع مع الإمام والدي الكثير بأصبهان ونسخ بخطه، وخرج عليه إسماعيل بن محمد الحافظ.
سمع جده من قبل أمه أبا بكر محمد بن الحسن بن سليم القاضي، وعم والدته أبا حفص عمر بن الحسن بن محمد بن سليم، وأبا بكر محمد بن علي بن جولة الأبهري، وأبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته، وأبا حفص عمر بن أحمد بن عمر السمسار.(1/1434)
وأبا القاسم لاحق بن محمد بن أحمد الإسكاف، وأبا محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني، وغيرهم من أصحاب أبي عبد الله الجرجاني.
سمعت الجزء الذي خرجه له الحافظ، وكتب لي ذلك الجزء بخطه.
وكتب عنه أصحابنا أبو القاسم الدمشقي، وغيره ببغداد.
شيخ آخر: هو السيد أبو الفتح، محمد بن الحسين بن حمزة بن أبي علي بن أبي طاهر العلوي، الشروطي، من أهل هراة.
سمع أبا عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي، وغيره.
سمعت منه حديثًا واحدًا.
وتوفي بهراة يوم الجمعة الخامس عشر من شوال، سنة أربعين وخمس مائة ودفن بباب خشك.
شيخ آخر: هو أبو محمد محمد بن الحسين بن علي بن منصور، النجار، الأصبهاني، من أهل أصبهان.
سمع أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، سمعت منه أحاديث.(1/1435)
شيخ آخر: هو أبو. . . .، محمد بن الحسين بن علي، القلانسي، البلخي، من أهل بلخ.
إمام فاضل متقن، أظن أنه صار مقدم الأئمة ببلخ، سمع أبا بكر محمد بن عبد الملك الماسكاني الخطيب.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها: كتاب التفسير للفقيه أبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي.
وكذلك كتاب التنبيه له، وكتاب البستان له بروايته عن الخطيب الماسكاني، عن أبي مالك تميم بن فرنيام الخطيب، عنه.
وتوفي يوم الجمعة السابع والعشرين من المحرم، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة أسبريس، عند رأس التل.(1/1436)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن إبراهيم بن يعقوب، الأرزي، الحافظ، الزاغولي
، من أهل زاغلول، قرية ببنج دية.
قدم مرو، وأقام بها.
وتفقه علي الإمام الموفق بن عبد الكريم الهروي، والإمام والدي رحمه الله.
وكان والدي يكرمه ويدنيه لعلمه وفضله وورعه وحرصه على طلب الحديث.
وكان حسن الخط كثير الضبط، صنف كتابًا سماه «قيد الأوائل» جمع فيه كل نوع من العلوم الشرعية، ربما يبلغ أربع مائة مجلد، وشريته.
سافر إلى هراة ونيسابور، وسمع بها الحديث الكثير.
وكان ثقة، صدوقًا، متقنًا، ثبتًا فيما ينقله ويذكره.(1/1437)
سمع بمرو والدي، وأبا الفتح الموفق بن عبد الكريم الهروي، وأبا الفضل عبد الله بن أحمد بن علي النيسابوري، وغيرهم.
سمعنا بقراءته الكثير عن جماعة من الشيوخ.
وكان يحثني على سماع الحديث وكتبته، ثم على الجمع والتصنيف.
كتبت عنه جزءًا من حديث أبي علي حامد بن محمد الرفاء، بروايته عن أبي الفتح الحنفي، عن أبي الحسن الدباس، عنه.
وكان يذكر على التخمين أن ولادته كانت في سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة بقرية زاغول.
وتوفي بنوش من قرى مرو يوم الأربعاء الثاني عشر من جمادى الآخرة، سنة تسع وخمسين وخمس مائة، ودفن من يومه بتلك القرية.(1/1438)
شيخ آخر: هو أبو الفتح محمد بن الحسين بن أبي الفتح بن وهب، الهمذاني، من أهل همذان.
فقيه صالح سمع الكثير، ونسخ بخطه، وله رحلة إلى نيسابور.
سمع أبا الغنائم حمزة بن هبة الله بن محمد الحسني، وأبا الحسن ظريف بن محمد بن عبد العزيز الحيري، وأبا نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري، وغيرهم.
كتب لي جزءًا بخطه عن شيوخه، وقرأته عليه.
وكانت ولادته قبل سنة خمس مائة، ووفاته بهمذان يوم الاثنين الرابع والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
أنشدنا أبو الفتح بن وهب، أنشدنا أبو العلاء بن حمدان، أنشدنا أبو بكر محمد بن يحيى المزكي، أنشدنا الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي لنفسه:
ألا لا تلمني على بذل مالي ... فصوني عرضي بمالي جمالي
وصوني لمالي بعرضي فساد ... لديني وعرضي وجاهي ومالي(1/1439)
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن الحسين بن أبي عمرو، المستوفي، النيسابوري المعروف بالمرتضى، من أهل نيسابور.
وهو أخو إسماعيل، قدم مرو وسكنها، كان شيخًا خيرًا، نظيفًا.
سمع أبا الفتح نصر بن علي بن أحمد الحاكمي.
سمعت منه جزءًا.
وكتبنا عنه بإفادة صاحبنا أبي علي ابن الوزير الدمشقي الحافظ، وطلبناه غير مرة فلم نلحقه إلى أن دخلت يومًا الحمام الشرقي بمرو فصادفته داخل الحمام، فبعثت واحدًا إلى أبي علي ابن الوزير حتى حضر، وقرأ عليه الجزء وسمعنا منه.
وكانت ولادته بنيسابور في حدود سنة ستين وأربع مائة.
واستشهد بسمرقند في وقعة درغم على يدي الكفار، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.(1/1440)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن الحسين بن أبي الفضل بن المهندس، النقار، الطوسي، من أهل الطابران، ختن الإمام أبي حامد الغزالي.
كان فاضلًا، زاهدًا، ورعًا جوادًا، حسن الأخلاق، متوددًا، كثير العبادة.
سمع أبا نصر عبد الله بن الحسين بن محمد بن هارون الوراق، وأبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري، وأبا عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وغيرهم.
انتخبت عليه جزءًا عن شيوخه بالطابران، وقرأت عليه ذلك.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة، وتوفي في صفر، سنه ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر، وقيل أبو جعفر، محمد بن الحسين بن أبي القاسم بن الحسين، الطبري، الشالوسي، الصوفي، الواعظ، من أهل شالوس بليدة من أعمال طبرستان بينها وبين آمل ستة عشر فرسخًا.
كان فقيهًا صالحًا، عفيفًا، كثير الخير، واعظًا مليح الوعظ، مكثرًا من الحديث، حريصًا على جمعه وكتابته.(1/1441)
سمع بنيسابور أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وأبا سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري، وأبا عبد الله إسماعيل الفارسي، وغيرهم.
لقيته أولًا بنيسابور، وكان يحضر مجالس الحديث، ويسمع ويكتب ويواظب على كبر السن والشيخوخة، ثم خرجت إلى العراق، وسافر هو إلى مرو وبلخ، ولما دخلت آمل.
صادفته وقد رجع إليها، فكتبت عنه بها، وقرأت عليه مسند الشافعي.
وكانت ولادته بشالوس في شهور سنة بسبع وسبعين وأربع مائة، وتوفي بآمل في المحرم، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعيد محمد بن حامد بن حمد، الأصبهاني المعروف بسرمس.
شاب فاضل، واعظ مقبول عند عوام أصبهان.
ووالده أيضًا كان كذلك.
قرأ طرفًا من الأدب، وكان حريصًا على سماع الحديث جيد القراءة له.(1/1442)
سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري.
سمعت منه بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو شكر، محمد بن حمد بن عبد الله بن الحسين بن علي البقال، الصفار، المستوفي، من أهل أصبهان.
كان شيخًا متميزًا، له حرص في طلب الحديث والرواية.
وكان يحضر عندنا في جامع أصبهان ويحدثنا.
وكان من أولاد المحدثين من قبل الأم.(1/1443)
سمع جده لأمه أبا نصر محمد بن علي بن أحمد السكري، وأبا عمرو بن مندة، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، والرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا طاهر واضح بن محمد بن واضح بن عمرو المديني.
وأبا عبد الله الحسين بن إبراهيم بن أحمد النطنزي الأديب، وأبا بكر بن سليم القاضي، وجدي الإمام أبا المظفر، وأبا طالب أحمد بن عبد الرحمن القرشي الكندلاني، وأبا نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن سمير، وأبا الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهكاوي، وأبا نصر عبد الرحمن بن عمر بن أحمد السمسار، وأبا حفص عمر بن الحسن بن سليم الأصبهانيين، وغيرهم.
انتخبت عليه من حديثه عن هؤلاء الشيوخ قدر ورقتين، وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة بأصبهان، وتوفي. . . . .
شيخ آخر: هو أبو بكر محمد بن حمد بن سعد بن بندار، الصيرفي، من أهل أصبهان.
سمع أبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب.(1/1444)
أجاز لي جميع مسموعاته، وكتب عنه ذلك أبو نعيم الحداد.
وكانت ولادته في شوال، سنة ست وثلاثين وأربع مائة في أصبهان.
وتوفي بها في سنة سبع عشرة وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو منصور محمد بن حمد بن منصور، العطار الطيبي، من أهل أصبهان، عرف ببابا.
شيخ صالح، عفيف، سديد السيرة، كثير العبادة، لازم لمنزله، قليل المخالطة، متيقظ.
سمع أبا القاسم إبراهيم بن منصور المعروف بسبط بحرويه، وأبا عثمان سعيد بن(1/1445)
أبي سعيد العيار، وأبا القاسم علي بن محمد بن إبراهيم القطان المديني، وأبا القاسم عبد الرحمن، وأبا عمرو عبد الوهاب ابني أبي عبد الله بن منده، وغيرهم.
سمعت منه أجزاء من مسند أبي يعلى أحمد بن علي الموصلي، بروايته عن سبط بحرويه، عن ابن المقرئ، عنه.
والقدر الذي سمعت منه: جميع مسند العشرة، ومسند العبادلة؛ عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم.
وأوراقًا انتخبها عليه أبو العلاء أحمد بن محمد الحافظ عن شيوخه المذكورين.
وكذلك الجزء العشرين، والحادي والعشرين من فوائد سعيد العيار، بروايته عنه وكانت ولادته في سنة سبع وأربعين وأربع مائة على ما أظن.
وتوفي في سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن حمد بن أبي الفتح بن بكران، الخباز، القصري، من أهل أصبهان.
سمع أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القفال الطيان.(1/1446)
سمعت منه قدر وجهتين من تفسير وكيع.
وثلاثة أوراق من حديث المحاملي بروايته عن الطيان، عن ابن خرشيذ قوله، عنه.
مفاريد الحاء
شيخ آخر: هو أبو غالب، محمد بن حماد بن سلمان بن المحسن، العلوي، الموسوي، من أهل مرو، سكن نيسابور.
كان مختصًا بوالدي رحمه الله، وكان والده من أصحاب الإمام جدي.
ومحمد بن حماد كان له شعر بالعجمية، وجد في الأمور.(1/1447)
ارتفع أمره بعد وفاة والدي إلى أن صار نديم الأمراء، ومتصلًا بالسلطان، وكان صدوقًا صحيح السماع، كافيًا شهمًا من الرجال، غير أنه كان منهمكًا في الشرب مدمنًا، فإذا فرغ من الفساد لبس الثياب النظيفة، وقضى الصلوات التي فاتته في تلك الحالة.
وهو غال في التشيع والرفض، سمع الإمام جدي أبا المظفر، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري، وأبا القاسم عبد الله بن الحسن القرينيني، وغيرهم.
وجدت سماه في كتاب التفسير لإبراهيم بن مرزوق البصري في خمسة أجزاء سنة ست وثمانين.
سمعت منه مجالس من أمالي جدي، وكانت ولادته في شهر ربيع الأول، سنة ثمان وسبعين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بنيسابور يوم الأربعاء الثامن من جمادى الآخرة، سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله محمد بن حموية بن محمد بن حموية، الجويني، البحيراباذي، وبحيراباذ قصبة جوين، وهي من أعمال نيسابور.(1/1448)
أحد المشهورين المذكورين بالزهد والصلاح، والفضل والعلم، وتربية المريدين.
وكان على أحسن طريقة، وأجمل سيرة، صاحب كرامات وآيات، أفنى عمره في طلب العلم والعبادة ومنفعة الخلق.
سمع السيد أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري الصوفي، وعائشة بنت القاضي أبي عمر محمد بن الحسين البسطامي، وجده لأمه أبا العباس محمد بن محمد بن علي الجويني، وغيرهم.
وكانت له إجازة عن الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ولما كنت بطوس في النوبة الثانية قال شيخنا أبو بكر عبد الواحد بن أبي علي الفارمذي: تقيم عندنا أياما، فإن الإمام محمد بن حمويه يقدم علينا طوس حتى تراه، فلم يتفق لي الإقامة وانصرفت إلى نيسابور حرصًا على الكتابة من أبي عبد الله الفراوي، وأبي محمد السيدي، وغيرهما من بقية الشيوخ.
ثم بعد ذلك عزمت على الخروج إلى جوين قاصدًا إليه للقيه والكتابة عنه، فوصل إلى نعيه، فترحمت عليه، وتأسفت على فواته، وكانت ولادته ببحيراباذ في المحرم، سنة تسع وأربعين وأربع مائة، وتوفي بها مستهل ربيع الأول، سنة ثلاثين وخمس مائة.(1/1449)
شيخ آخر: هو أبو جعفر، محمد بن الخليل بن أبي بكر بن أبي جعفر، السلال، الطبري، الآملي من أهل آمل، طبرستان المعرف بمدكا.
كان فقيهًا فاضلا، حسن السيرة، صاحب ثروة ومال.
تفقه على والدي رحمه الله مدة، ثم ترك مخالطة الفقهاء، وسكن ما بين التجار.
سمع أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وأبا حامد أحمد بن علي بن محمد بن عبدوس، وأبا العلاء صاعد بن سيار الحافظ الهروي، وأبا سعيد إسماعيل بن عمرو البحيري، وغيرهم.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بمرو، وقرأت عليه أحاديث من كتاب مسند الشافعي قبل خروجي إلى الرحلة.(1/1450)
وكانت ولادته بعد السبعين وأربع مائة.
وتوفي بمرو في اليوم الثاني من شهر ربيع الآخر، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن خلف بن يوسف بن محمد، الأديب، الصوفي، الهروي، من أهل هراة، كان يسكن قرية مرغاب من مالين هراة، وكان يلقب بشرف الأئمة.
سمع أبا عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي.
ومن جملة ما سمع منه كتاب الجامع الصحيح للبخاري، بروايته عن النعيمي، عن الفربري، عنه.
وكتاب الترغيب في ثواب الأعمال لحميد بن زنجويه، بروايته عن المليحي،(1/1451)
عن ابن سمعان، عن الرذاني، عنه.
وكتاب البيتوتة للسراج، عن المليحي، عن المخلدي، عن السراج.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، بتحصيل أبي المكارم الأشهبي الحافظ، عنه.
وتوفي بعد المحرم، من سنة ثلاثين وخمس مائة، فإن ابن الوزير الدمشقي سمع منه في هذا الشهر.
حرف الدال
شيخ آخر: هو أبو طاهر محمد بن دوستويه بن محمد العصاري، الهمذاني، الواعظ، الصوفي
، من أهل همذان.
كان واعظًا مليح الخط، حسن السيرة، له خانقاه، سمع. . .(1/1452)
لقيته بهمذان في النوبة الأولى سنة اثنتين وخمس مائة، ولم يتفق أن سمعت منه شيئًا، وكتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته بتحصيل أبي الحسن ابن الكاتب الشهرستاني.
وتوفي بقزوين يوم الأحد، ودفن يوم الاثنين الخامس والعشرين من المحرم سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله محمد بن داود بن أحمد بن رضوان، الإيلاقي، الخطيب، من أهل إيلاق، إحدى بلاد فرغانه.(1/1453)
أقام بمرو الروذ مدة، وعلق الطريقة على الحسن بن مسعود ابن الفراء، ثم انتقل إلى نيسابور وسكنها، وعلق الخلاف على محمد بن يحيى الجنزي، وكان فقيهًا صالحًا، حسن السيرة، راعيًا لحقوق أصدقائه، مبالغًا فيها.
كانت بيني وبينه مودة أكيدة، وصحبته في سنة ثلاثين بنيسابور، وسمعنا الحديث الكثير عن أبي عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وأبي المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري، وأبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي، وطبقتهم، ثم لما رجعت من العراق سنة ثمان وثلاثين قدم علينا مرو، وأقام عندي في المدرسة العميدية إلى أن توفي، وسمعت منه أحاديث يسيرة مما سمعناه.
وتوفي في شهر ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، ودفن بسنجذان عند حظيرة الإمام يوسف الهمذاني.
شيخ آخر: هو أبو جعفر، محمد بن أبي الفتح رجاء بن إبراهيم بن عمر بن الحسن بن يونس الأصبهاني.
شيخ من أولاد المحدثين.
حصلت خطه في الإجازة في شهر الربيع من سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة بأصبهان، وما وجدت لنفسي عنه شيئًا، ولا أدري سمعت منه أم لا.(1/1454)
شيخ آخر: هو أبو الوفاء، محمد بن رجاء بن محمد، المؤذن، الأصبهاني، من أهل أصبهان.
شيخ صالح، عفيف، وكان يؤذن بجامع أصبهان الكبير.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن سعد بن عبد الرحمن بن أبي شجاع، الإستراباذي، أصله من إستراباذ وهو من أهل نيسابور.
من أولاد العلماء وهو كان شيخًا سليم الجانب، متصلًا بالفقهاء، سمع أبا القاسم إسماعيل بن زاهر النوقاني، سمعت منه بنيسابور، ثم لقيته بعد ذلك بمرو، وأقام عندنا مدة وانصرف إلى نيسابور.
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بإسفرايين في سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله محمد بن سعد بن محمد بن عبد العزيز بن يوسف، الفاشاني، من قرية فاشان.
كان شيخًا صالحًا، سديد السيرة، يحفظ كثيرًا من كلام المشايخ خصوصًا من(1/1455)
كلمات شيخ مرو أبي علي الأسود، وكان من مشاهير شيوخ قريته.
سمع الإمام جدي أبا المظفر السمعاني، قرأت عليه أجزاء من الأحاديث الألف التي جمعها جدي، ولم يقرأ عليه أحد الحديث قبلي ولا بعدي فيما أظن.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة، وتوفي بفاشان في العشرين من ذي الحجة، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.
محمد بن سعيد
شيخ آخر: هو أبو إسحاق محمد بن سعيد بن عبد الله بن عبد الواحد، الجويني، من أهل نيسابور.
كان شيخًا فقيهًا صالحًا، من أهل الخير.
سمع أبا الفتح نصر بن علي بن أحمد الحاكمي، وأبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وأبا المظفر موسى بن عمران الصوفي، وغيرهم.
سمعت منه أحاديث يسيرة.
وكان في جوار مدرستنا بنيسابور، وله مسجد يصلي فيه بالناس، وتوفي بعد سنة ثلاثين وخمس مائة.(1/1456)
شيخ آخر: هو أبو بكر محمد بن سعيد بن محمد بن محمي، الدهقان، الإسفراييني، الجوسقاني، المعروف بابن أبي المعروف، من أهل إسفرايين.
سمع أبا محمد عبد الصمد بن أحمد بن علي السليطي المعروف بظاهر النيسابوري.
وكان فقيهًا صالحًا فاضلًا، كتب له ظاهر جزأين بخطه عن شيوخه، انتخبت منها شيئًا يسيرًا.
وكانت ولادته قبل سنة سبعين وأربع مائة بإسفرايين، وتوفي. . . .
شيخ آخر: هو أبو الفضل محمد بن سعيد بن مسعود بن عبد الله بن مسعود بن أحمد بن محمد بن مسعود المسعودي من أهل مرو.
كان إمامًا عالمًا زاهدًا عفيفًا، واعظًا، حسن الموعظة والنصح، لين(1/1457)
الجانب، متواضعًا كثير البكاء، سريع الدمعة، راعيًا لحقوق الأصدقاء، ظهر له قبول عند السلطان سنجر بن ملكشاه حتى إنه كان يزوره في بعض الأوقات ويتبرك به.
تفقه على أبي القاسم الحسن بن أبي هاشم الطوسي، وسمع السيد أبا القاسم علي ابن موسى بن إسحاق الموسوي، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الخطيب، والقاضي أبا عمرو محمد بن عبد الرحمن النسوي، وغيرهم.
سمعت منه، ومن جملة ما حصل لي عنه: كتاب معالم السنن لأبي سليمان حمد بن محمد بن أحمد الخطابي، بروايته عن أبي الفضل الخرقي، بعضه، وأبي عبد الله المهربند قشايي، كلاهما عن أبي سهل محمد بن عمر بن طرفة السجزي، عنه، وغير ذلك.
وكانت ولادته في ذي الحجة، سنة إحدى وخمسين وأربع مائة بمرو.
وتوفي غرة جمادى الأولى ليلة الأربعاء من سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، وصلي عليه بأقصى سنجذان، ودفن في حظيرتنا.(1/1458)
شيخ آخر: هو أبو سهل محمد بن سعيد بن هبة الله بن محمد بن الحسين بن محمد، البسطامي، من أهل نيسابور.
من بيت العلم والتقدم والرئاسة، تقاعد به الزمان، وجلس في بيته ولزم منزله.
سمع أبا بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي.
كتبت عنه بنيسابور.
والذي سمعت منه ثلاثة أجزاء من أمالي أبي محمد الحسن بن أحمد المخلدي، يرويها عن الصيرفي، عنه.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله محمد بن أبي الفتح سعيد بن أحمد بن أبي القاسم بن عبد الواحد، الخرقي، الأصبهاني، المعروف بكورجه من أهل أصبهان.
سمع أبا إسحاق إبراهيم بن محمد القفال الطيان.(1/1459)
لقيته بأصبهان، وحصلت خطه في الاستجازة، والظن أني سمعت منه، ولم أظفر بالسماع فنقلت بالإجازة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل، محمد بن سليمان بن الحسن بن عمرو بن الحسن بن أبي عمرو الفنديني المروزي، من أهل قرية فندين.
كان شيخًا فقيهًا، عالمًا، صالحًا، ورعًا، خشن العيش، قانعًا باليسير من القوت، مبالغًا في الاحتياط، والوضوء غير تارك للعبادة والتهجد على كبر السن.
تفقه على الإمام عبد الرحمن السرخسي، وعمر عمرًا طويلًا مغبوطًا.
سمع الإمام أبا بكر محمد بن علي بن حامد الشاشي، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري، وأبا سعد محمد بن الحارث الحارثي، وغيرهم.
كتبت عنه بمرو، وبقرية فندين.
وكانت ولادته في السادس عشر من المحرم، سنة اثنتين وستين وأربع مائة بفندين.(1/1460)
ووفاته بها بين صلاتي يوم الأحد، ودفن عصر يوم الاثنين العشرين من المحرم، سنة أربع وأربعين وخمس مائة، وخرجت إلى فندين للصلاة عليه ودفنه.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن شجاع بن أبي بكر بن علي بن إبراهيم، اللفتواني، الحافظ، من أهل أصبهان، ولفتوان إحدى قراها.
شيخ صالح، كثير العبادة والخير، حسن الطريق، عارف الحديث وطرقه، أفنى عمره في سماع الحديث وكتابته، وما كنت أدخل عليه إلا وهو يصلي أو ينسخ شيئًا أو يقرئ الحديث.
أكثر عن شيوخ أصبهان، وسمع العالي والنازل عن من أقبل وأدبر، وكان يقرأ قراءة غير مفهومة مدغمة، ويكتب خطًا مثل ذلك لا يمكن قراءته لكل أحد، وهو مشهور بين الأصبهانيين بمثل هذه القراءة، وكان يقول: يكفي من السماع شمة.
غير أنه كان ورعًا فقيرًا سنيًا، كثير العبادة.
كانت بينه وبين والدي رحمه الله صحبة أكيدة وشركة في السماع عن الشيوخ الذي يحدثون في سنة تسع وتسعين وأربع مائة.
سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا الحسن سهل بن(1/1461)
عبد الله الغازي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، ومن الغرباء أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأبا الفوارس طراد بن محمد الزينبي البغداديين، وجماعة كثيرة من هذه الطبقة ومن بعدهم حتى سمع مني، ولعل ما فاته من شيوخ أصبهان أحد.
سمعت منه الكثير، وكان صاحب أصول، وكان جمع الجموع، وخرج التخاريج، وكان شيخنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ، يقول: الشيخ محمد اللفتواني عدة لأصحاب الحديث.
وإنما أراد بذلك أن عنده أصول سماعات المحدثين، فمن جملة ما سمعت منه: التوحيد لأبي عبد الله بن منده، بروايته عن ابنه أبي عمرو، عنه.
وكتاب الإيمان على رسم الاتفاق والتفرد لأبي عبد الله بن منده، بروايته عن أبي عمرو، عنه.
وأمالي أبي عبد الله بن منده، بروايته عن جماعة، منهم: أبو الحسين ابن السبط الذكواني، وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم، وغيرهما.(1/1462)
وكتاب الشعر لأبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، بروايته عن سليمان بن إبراهيم، عنه.
وأملى علي عدة من المجالس في مسجدة، وكتبتها عنه، واستفدت منه وأكثرت عنه، وكتب لي بخطه عن شيوخه، ومن حديث المراوزة، قال: حتى ترويه عني في تاريخ مرو.
والله يرحمه ويشكر سعيه.
وكانت ولادته في سنة سبع وستين وأربع مائة بأصبهان.
وتوفي بها ليلة الثلاثاء الحادي والعشرين من جمادى الأولى، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو محمد محمد بن الضحاك بن علي بن منصور، الخياط، من أهل أصبهان.
شيخ مستور.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، سمعت منه ثمانية أحاديث من حديث أبي أمية الطرسوسي.
وقرأت عليه على باب شيخنا أبي القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ.(1/1463)
حرف الطاء
شيخ آخر: هو أبو بكر محمد بن طاهر بن عبد الله بن علي بن إسحاق بن العباس، الأشتر، الطوسي.
رئيس نيسابور الملقب بالقوام، وهو حفيد الفقيه الأجل، حمله الأمير أبو الحسن إلى أصبهان، وسمع بها الحديث الكثير في أيام عمه نظام الملك، ورجع إلى نيسابور، وولي الرئاسة بها، وكان يلازم حضور الجمعات والختمات.
سمع بأصبهان القاضي أبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الباهلي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن ماجة الأبهري، وأبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وبنيسابور أبا الحسين علي بن أحمد المديني، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور.
ومن جملة ما كتبت عنه: جزءان من أمالي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل(1/1464)
المحاملي، وهو الثاني والثالث من فوائد أبي بكر النيسابوري، بروايته عن ابن شكرويه عن ابن خرشيذ قوله، عنه.
وجزء من فوائد سليمان بن إبراهيم، عنه.
وجزء أبي جعفر لوين بروايته عن ابن ماجة، عن ابن المرزبان، عن الحزوري، عنه.
وكانت ولادته. . . وأربع مائة.
وتوفي بقرية سرده من سواد نيسابور، في أحد الربيعين أو الجماديين من سنة سبع وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن طاهر بن أبي الفتح، الكواز، الصحاف، من أهل أصبهان.
شيخ صالح دين.
سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وأبا الفتح أحمد بن عبد الله(1/1465)
السوذرجاني الأديب، وأبا طاهر محمد بن عمر بن عبد الله الكراني، وأبا العلاء محمد بن عبد الجبار بن محمد الفرساني، وأبا سعد محمد بن محمد بن محمد المطرز، وأبا العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن بشرويه الأصبهانيين، وغيرهم، سمعت منه قدر ورقتين من حديثه عن شيوخه.
حرف الظاء
شيخ آخر: هو ذو الكنى أبو بكر، وأبو حامد، وأبو جعفر محمد بن ظفر بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحيم، الخطيب، العدل، من أهل أصبهان.
شيخ فاضل متميز، سديد السيرة.
أظن أنه خطيب جامع جورجير.
سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن منده، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وغيرهما.(1/1466)
وله إجازة عن جماعة من شيوخ بغداد، كتبت عنه بأصبهان.
فمن جملة ما سمعت منه، أحاديث حماد بن زيد بروايته عن أبي عمرو، عن أبيه، عن أبي العباس الكرماني، عن يحيى بن بحر، عن حماد بن زيد.
وأحاديث صفوان بن سليم المديني، في جزأين ضخمين من جمع أبي عبد الله بن منده، بروايته عن أبي عمرو، عنه.
وكانت ولادته سنة اثنتين وستين وأربع مائة على ما ذكره ظنا وتخمينًا.
وتوفي. . . . .
شيخ آخر: هو أبو الفضائل، محمد بن ظفر بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحيم، العدل، أخو ذي الكنى السابق ذكره.
من بيت العدالة والحديث.
كانت له إجازة عن أبي القاسم الأنماطي.
سمعت منه حديثين وحكايات بأصبهان عند مسجد جورجير في سنة إحدى وثلاثين.(1/1467)
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن عبد الله بن أحمد، الخرقي، الشرابي، من أهل أصبهان، المعروف ببليزه.
شيخ صالح، من المعمرين.
سمع أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذه الضبي، وله إجازة عن أبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، وأحمد بن جعفر الفقيه.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من أصبهان، وكانت ولادته في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة أو قبلها.(1/1468)
وتوفي في شهر رمضان، سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن محمد الخطيب، الدندانقاني، من أهل قرية الدندانقان إحدى قرى مرو.
كان شيخًا عالمًا، بهي المنظر، مليح الشيبة وقورًا، راغبًا في الخير، دائم التلاوة، كثير العبادة.
كنت أراه وقت الاعتكاف بالجامع، وكان يدخل البلد في العشر الأخير من رمضان ويعتكف ويلازم القراءة والتهجد.
سمع بلديه أبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري، والإمام أبا المظفر السمعاني، وأبا محمد كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي.
قرأت عليه معجم الشيوخ لأبي علي زاهر بن أحمد السرخسي، بروايته عن الزاهري، عن أبيه.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة.
وتوفي بقرية ماخوان في النصف من شهر رمضان، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.(1/1469)
شيخ آخر: هو أبو الحسن محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم بن القاسم بن مالك، البسطامي، المعروف بالسيدي، من أهل خسروجرد، قصبة بيهق.
كان فاضلًا، ظريفًا، كثير المحفوظ، من بيت العلم والرئاسة والتقدم.
وكان رئيس ناحيته، مكرمًا راعيًا للحقوق.
سمع أبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب المفسر، وأبا بكر محمد بن محمود بن سورة التميمي، والإمام أبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي، وأبا القاسم إسماعيل بن الحسين الفرائضي، وغيرهم.
لقيته بمرو أولًا سنة خمس وعشرين، ولم يتفق أن سمعت منه شيئًا بها، ثم قدم علينا بنيسابور سنة ثلاثين، فكتبت عنه بها البيتوتة الصغيرة لأبي العباس السراج، وغيرهما من الأحاديث والحكايات، وأقطاعًا من الشعر.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة تقديرًا مني أو قبلها.
وتوفي بخسروجرد سنة نيف وثلاثين وخمس مائة بعد سنة اثنتين وقيل سنة سبع.(1/1470)
شيخ آخر: هو أبو الفتح محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن يحيى بن أسد بن نصر، الشيرازي، المعروف بابن فوران.
من أهل الري، وأصله من شيراز، وسكن أبو الفتح آمل طبرستان.
وكان فقيهًا، واعظًا، متوددًا، شاعرًا، مليح الشعر، يخالط الجندية وأهل العسكر، ولم يكن له سمت الصالحين.
سمع بالري أبا الفتح محمد بن محمد بن علي الفراوي الواعظ، وغيره.
كتبت عنه بآمل شيئًا يسيرًا من شعره، وكانت ولادته يوم الأربعاء من أواخر شوال، سنة سبع وثمانين أربع مائة بالري، وتوفي بآمل طبرستان في سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الحارث،(1/1471)
الصحاف، المعلم، المعروف بخورست من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا يعلم الصبيان القرءان.
سمع أبا العباس أحمد بن الحسن بن فورك الأديب، وأبا القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد المقرئ العطار، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن ريذه الضبي، وأبا أحمد عبد الملك بن الحسين بن عبدويه العطار المقرئ، وأبا بكر محمد بن أحمد سبط فاذشاه، وهبة الله بن محمد بن الحسين البسطامي، وأبا سعيد. . الفرقوبي، وأبا الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه، وأبا الفصل هارون بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن هارون التاني، وأبا طاهر محمد بن أحمد الكاتب، وأبا القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد المقرئ العطار، وأبا الحسن عبيد الله بن المعتز بن منصور بن حمزة النيسابوري، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة برواياته، ومن جملتها:(1/1472)
كتاب المسند المنتخب على الأبواب المستخرج من كتاب مسلم بن الحجاج لأبي الشيخ، يرويه عن أبي سعيد القرقوبي، عنه.
وكتاب المعجم الصغير لأبي القاسم الطبراني، يرويه عن أبي بكر بن ريذه، عنه.
وكتاب المواعظ لأبي عبيد القاسم بن سلام، يرويه عن أبي الحسين بن فاذشاه، وأبي الفضل هارون، عن الطبراني، عن علي بن عبد العزيز، عنه.
وكتاب الأشربة، وجزء في الفضائل، وثواب سورة الحمد لأبي القاسم الطبراني، يرويه عن أبي الحسين بن فاذشاه، عنه.
وكتاب المغازي لمحمد بن إسحاق بن يسار، عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي الشيخ، عن محمد بن الحسين الطبركي، عن محمد بن عيسى الدامغاني، عنه.
وكتاب التاريخ لأبي بكر بن أبي شيبة، يرويه عن أبي طاهر بن(1/1473)
عبد الرحيم، عن أبي الشيخ، عن عبدان ابن الجواليقي، عنه.
وكتاب كتب النبي صلى الله عليه وسلم لأبي القاسم الطبراني، يرويه عن أبي الحسين بن فاذشاه، عنه.
وكتاب التوكل لأبي بكر بن خزيمة، يرويه عن عبيد الله بن المعتز، عن أبي طاهر بن خزيمة، عنه.
ومن الأجزاء العالية، جزء فيه أحاديث القباب، وأبي الشيخ، وأبي سعيد الزعفراني، وأبي عبد الله المعلم، يرويه عن أبي القاسم المقرئ العطار، عنهم.
وجزء من أحاديث كوهي بن الحسن، يرويه عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عنه.
وتوفي يوم الخميس العاشر من جمادى الآخرة، سنة ثلاث عشرة وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفرج، محمد بن عبد الله بن محمد، النقاش، من أهل أصبهان.(1/1474)
سمع أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الضبي، كتب إلي الإجازة بجميع رواياته، ومن جملتها: كتاب المعجم الصغير لأبي القاسم الطبراني، بروايته عن ابن ريذة، عنه.
شيخ آخر: هو أبو غزوان، محمد بن عبد الله بن عبيد الله أبي منصور بن المهلب، الهروي، المهلبي، من أهل هراة.
سمع أبا عاصم الفضيل بن يحيى بن الفضيل الفضيلي.
سمع منه المائة لابن أبي شريح.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في سنة ثلاثين.
وتوفي في هذا العشر، فإني ما لحقته في سنة أربعين وخمس مائة بهراة.
شيخ آخر: هو القاضي أبو الفضل، محمد بن عبد الله بن مسعود، الطيبي، الجرجاني، من أهل جرجان.
كان إمامًا فاضلًا، عارفًا بالفقه والأدب، وتخير في آخر أمره، واشتغل بالعبادة، تفقه بمرو على القاضي أبي بكر محمد بن الحسين الأرسابندي، وسمع منه.(1/1475)
لقيته بجرجان، ودخل على زائرًا مسلمًا، فكتبت عنه بيتين من الشعر، ولم أسمع منه غيرهما، وكان أهل جرجان يثنون عليه ويطنبون في ذكره.
وتوفي في رجب، سنة خمس وخمسين وخمس مائة بجرجان.
شيخ آخر: هو القاضي أبو جعفر، محمد بن عبد الله بن أبي الحسين، الصائغي، المروزي، المعروف بالسديد.
كان إمامًا، فاضلًا، متقنًا، ورعًا.
تفقه على القاضي أبي بكر محمد بن الحسين الأرسابندي، وكان من نجباء أصحابه.(1/1476)
وكان حسن العبادة، حلو الكلام في المناظرة مع التدقيق والتحقيق، ولي أولًا نيابة القضاء بنيسابور عن جهة القاضي أبي نصر محمد بن عدنان اللوكري مدة، ثم ولي قضاء مرو مدة نيابة عن أستاذه، ثم عن ابنه القاضي عمر، ثم عن ابنه أبي القاسم محمود بن عمر، إلى أن فوض إليه القضاء بالأصالة بعد العشرين وخمس مائة، فأجرى الأمور أحسن مجرى.
وكان قصير اليد عن أموال الناس، محمود السيرة في قضائه.
وكان خطيب الجامع مدة مديدة، وعمر العمر الطويل في طلب العلم ونشره.
سمع الحديث من أستاذه فخر القضاة أبي بكر الأرسابندي، وأبي سهل أحمد بن محمد الزوزني، وغيرهما.
كتبت عنه جزءًا من حديث السيد أبي شجاع العلوي، بروايته عن الزوزني، عنه.
وكان في حالة الصغر يحثني على حفظ القرآن، والاشتغال بالفقه والأحكام، وكان يكرمني ويحبني، وسمعت كلامه في المسائل، وكان في غاية السلاسة والعذوبة، ومناقراته مع الخصوم معروفة مشهورة بين الفقهاء، والله تعالى(1/1477)
يرحمه.
وكانت ولادته تقديرًا في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
وتوفي بها في السابع من صفر، سنة ثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة تنوركران.
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن عبد الله بن أبي سعيد، الشيرازي، الصوفي، الهروي.
كان يسكن قرية بهراة يقال لها: نباذان، وكان قد قرب من المائة.
وكان شيخًا صالحًا، زاهدًا، عفيفًا، يعظ ويذكر بقرى هراة ونواحيها.
وكان من أصحاب الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري ويحفظ كلامه وألفاظه، وسألته عن نسبته الشيرازي، فقال: كنت أحب الشيراز، يعني: الشيء المتخذ من اللبن، فسماني الصبيان في الكتاب الشيرازي لمحبتي للشيراز.
سمع بهراة أم الفضل بيبي بنت أبي الفضل عبد الصمد الهرثمية، وأبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، الحافظ، غيرهم.(1/1478)
سمعت منه في النوبتين بهراة، وقرية نباذان، وسمعت منه جزء أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري، بروايته عن بيبي، عنه، وغير ذلك.
وكانت ولادته تقديرًا في سنة سبع وأربعين وأربع مائة.
ومات يوم الجمعة، السابع والعشرين من شهر ربيع الأول، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضائل، محمد بن عبد الله بن أبي المظفر بن أبي يعمر بن تمام بن الحارث، النسفي، ثم الكشي، ثم السمرقندي.
والده أبو سعد كان من أهل نسف، وولد أبو الفضائل بكش، ونشأ بسمرقند وسكنها.
وكان من أهل العلم والفضل، وبيت الحديث.
ووالده كان من الحفاظ، سمعه عن جماعة من الشيوخ، وحصل له الإجازة عن شيوخ ما وراء النهر والعراق.(1/1479)
سمع أبا القاسم عبيد الله بن عمر بن محمد الكشاني الخطيب، وأبا الحسن علي بن عثمان بن إسماعيل الخراط، وأبا بكر محمد بن أحمد البلدي، وأبا إبراهيم إسحاق بن محمد النوحي، وغيرهم.
وكانت له إجازة من أبي علي الحسن بن عبد الملك النسفي القاضي، وأبي الحسين المبارك بن الجبار الطيوري البغدادي، وغيرهما.
سمعت منه كتاب التاريخ لقصبتي نسف وكش من جمع أبي العباس المستغفري الحافظ، يرويه عن أبي علي النسفي، إجازة عنه.
وكتاب الحروف في مجلدتين لأبي العباس الحسن بن سفيان النسوي، بروايته عن أبي علي النسفي إجازة، عن أبي نعيم الغوبديني، عن أبي القاسم النسوي، عنه.
وكان يذكر أن مولده تقديرًا في سنة سبع وثلاثين أربع مائة بمدينة كش.(1/1480)
محمد بن عبيد الله
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن عبيد الله بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهرة، الحداد، من أهل أصبهان.
جده أبو علي الحداد محدث عصره بلا مدافعة.
ووالده أبو نعيم كان من الحفاظ المتقنين الورعين لم يمتع.
وأبو عبد الله هذا سمع أباه، وجده، وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري.
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن، الثابتي، الخمقري، من أهل بنج ديه.
كان متفقهًا، صوفيًا، ظريفًا، حسن السيرة، نظيفًا.
سافر إلى نيسابور، ومرو، وبلخ، وطبرستان.
وصحب محمد بن الحسين الشالوسي المعروف بالمجد.
لقيته بنيسابور أولًا، وسمعنا صحبة واحدة الكثير عن شيوخنا.(1/1481)
ونسخ بخطه، وخرجت إلى أصبهان وخرج هو إلى بلخ.
سمع بنيسابور أبا محمد هبة الله بن سهل بن عمر السيدي، وأبا عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وببلخ أبا عمرو عثمان بن محمد الشريك، وبجرجان أبا عامر سعد بن علي العصاري، وجماعة كثيرة من هذه الطبقة.
كتبت عنه بمازندران شيئًا يسيرًا، وكانت ولادته ببنج ديه. . . . . وأربع مائة وقتل في فتنة الغز بدولاب الخازن في العقوبة بالنار وكان منصرفًا من مرو إلى وطنه في جمادى الآخرة، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، الحمدويي، من أهل بنج ديه، سكن مرو.
وكان فقيهًا نظيفًا، محتاطًا في الوضوء وغسل الثياب، حسن السمت، كثير الذكر، ذا رأي وشهامة.
تفقه على الإمام والدي رحمه الله.(1/1482)
سمع ببنج ديه أبا الفتح المظفر بن منصور الرازي، وأبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي الحافظ، وببغشور أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح الدباس، وبنيسابور أبا بكر الشيروي، وبمرو أبا الفضل عبد الله بن أحمد بن علي النيسابوري، وغيرهم.
سمعت منه بمرو، وببنج ديه.
ومن جملة ما سمعت منه: كتاب الجامع لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، بروايته عن أبي سعيد بن أبي صالح، عن أبي محمد الجراحي، عن المحبوبي. . . . . وكتاب شمائل الصالحين لأبي عبد الله محمد بن عقيل البلخي، بروايته عن القاضي أبي سعيد، عن الحاكم أبي الحسن الإستراباذي، عن أبي محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري، عنه.
وكانت ولادته تقديرًا في سنة سبع وستين وأربع مائة بمدوه إحدى القرى الخمس.
وتوفي بمرو ليلة الأحد التاسعة من جمادى الآخرة، سنة تسع وخمسين وخمس مائة، ودفن بأقصى سنجذان.(1/1483)
شيخ آخر: هو أبو جعفر، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، السجستاني، من أهل سجستان، سكن مرو الروذ إلى حين وفاته.
فقيه فاضل، صالح، سديد السيرة حريص على طلب العلم والحديث على كبر السن، راغب في ذلك.
حصل الكتب والأصول المليحة، وأفنى عمره في طلب العلم.
نفقة على الإمام أبي محمد الحسين بن مسعود بن الفراء البغوي، وسمع منه الحديث.
وكنت سمعت تذكيره، ولما وافيت مرو الروذ من صوب بنج دية استقبلني إلى قرية وركان، وكان مدة مقامي بمرو الروذ يتردد إلي ويلازم المجالس التي أقرأها على الإمام عبد الرحمن النيهي من كتاب المعجم الصغير، وكنا في أثناء القراءة لهذا الكتاب إذ طاب وقته يومًا وأخذ سكينًا، ظننا أنه يريد أن يجأ نفسه فأشرت إلى بعض الأصحاب حتى أخذه منه بجهد، وحمل عن ذلك المجلس مريضًا.
وتوفي من ذلك العارض في ذي الحجة، سنة أربعين وخمس مائة ودفن عند الأئمة.(1/1484)
شيخ آخر: هو أبو عمر، محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن أيوب بن عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن علي، الصدقي، الخطيب، من أهل مرو.
شيخ من بيت العلم.
وكان جلدًا متحركًا، وكان آخر أمره أفلس وحبس في السجن، ومات فيه.
سمع الإمام جدي أبا المظفر.
سمعت منه مجلسًا من إملاء جدي.
وتوفي عن مرض قليل ليلة الأربعاء لست بقين من شوال، سنة خمس وأربعين وخمس مائة، ودفن بسلكنان من الغد عند قبر عبد الله البركدري.
شيخ آخر: هو أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن علي(1/1485)
الكركانجي، المقرئ، ولد المقرئ أبي محمد، من أهل مرو سكن قرية جويبار مدة.
كان شيخًا صالحًا، عفيفًا، ورعًا، حسن السمت، صبيح الوجه، آثار العفاف والخير لائحة في وجهه.
أفنى عمره في صحبة الصالحين، وفي الاقتداء بالأئمة الورعين.
صحب الإمام يوسف بن أيوب الهمذاني مدة، وسمعه والده عن جماعة من الشيوخ، وحصل له الأصول بخطه.
سمع أبا سهل بريدة بن محمد بن بريدة الأسلمي، وأبا محمد كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي، وأبا بكر عبد الله بن عبد الصمد الترابي، وغيرهم.
كتبت عنه بعد رجوعي من الرحلة، وحمل إلي أصول سماعاته بخط والده ووهبها مني، قال: لا يسمعها أحد مني وسمعها ولدك حتى لا يحتاج إلى كتابه.(1/1486)
ولما مرض مرضته التي توفي فيها دخلت عليه عائدًا، وقعدت عنده ساعة، وقلت له: كيف تجد نفسك؟ فقال: استوى عندي الطرفان المقام والانتقال، إن تركني؛ فله الشكر، وإن توفاني؛ فله الحمد.
وكانت ولادته في ليلة الخميس الرابع والعشرين من المحرم، سنة ست وثمانين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بها يوم السبت السابع عشر من صفر، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي توبة، الخطيب الكشميهني، الصوفي.
شيخ مرو في عصره، ومقدم الصوفية.
وكان تفقه على جدي الإمام، وتردد إليه مدة، وصاهره على ابنة أخته.(1/1487)
وكان عالمًا، عاقلًا، ورعًا، داهيًا في الأمور، كيسًا فطنًا، مبالغًا في الاحتياط في خدمة الصوفية، وما كان يقبل من أهل العسكر شيئًا من أموالهم.
خدم الصوفية والمجتازين قريبًا من خمسين سنة.
وكان سخي النفس، راعيًا لحقوق الناس مشفقًا عليهم، لم أر في شيوخ الصوفية مثله، وكان لي مثل الوالد، المشفق للمودة الأكيدة وحقوق الصحبة التي كانت بينه وبين الإمام والدي في السفر والحضر.
سمع أباه أبا محمد، وجده أبا بكر الخطيب، وجدي الإمام أبا المظفر، وأبا الخير محمد بن موسى بن عبد الله الصفار، وأبا القاسم هبة الله بن عبد الوارث بن علي الشيرازي، وأبا الفضل محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف الميهني، وغيرهم.
وكانت له إجازة عن أبي صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، وأبي الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي.
سمعت منه الكثير وأفادني عن جماعة من الشيوخ بالبلد وكشميهن، والله تعالى يرحمه ويجزيه عني أحسن الجزاء.
وكان أضر في آخر عمره مدة.
ومن جملة ما سمعت منه: كتاب الصحيح للبخاري، بروايته عن أبي الخير بن أبي عمران، وكان آخر من روى عنه، عن أبي الهيثم الكشميهني، عن الفربري، عنه.(1/1488)
وكتاب المنامات لابن أبي الدنيا، عن أبي الفضل العارف، عن أبي سعيد الصيرفي، عن أبي عبد الله الصفار، عنه.
وكتاب آداب الصحبة للسلمي، بروايته عن أبي صالح المؤذن إجازة عنه.
وجزء فيه آداب الزيارة جمعه أبو القاسم الشيرازي، يرويه عنه.
وأجزاء سوى ما ذكرته.
وكانت ولادته في ذي القعدة، سنة إحدى وستين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بها سحر يوم الاثنين، ودفن من الغد الثالث والعشرين من جمادى الأولى، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، ودفن بجنب والده في خانقاته بأعلى الماجان.
شيخ آخر: هو أبو طالب، محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن(1/1489)
أبي الوفاء، الحيري، الجنزباري، الكنجروذي، المعروف ببحيرا باران، كان يسكن حيرة نيسابور.
كان إمامًا فاضلًا مناظرًا، حسن السيرة، زاهدًا.
تفقه على الإمام أبي المعالي ابن الجويني.
وكان من أولاد المياسير المتمولين، ورق حاله وافتقر حتى كان يزجي أوقاته بما تيسر، وانتقل إلى صومعة له بالحيرة وسكنها.
سمع الأئمة أبا إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، وأبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي، وأبا علي الحسن بن محمد الصفار، والحاكم أبا الحسن أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي، والسيد أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني الحافظ، وأبا القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب، وغيرهم.(1/1490)
كتبت عنه في النوب الثلاثة.
ومن جملة ما سمعت عنه: كتاب السنن لأبي داود السجستاني، إلا قدر ستة أجزاء لم يوجد فيها سماعة، وهي مثبتة في نسختي، وكان يرويه عن أبي الحسن الإسماعيلي، عن أبي علي الحسن بن داود بن رضوان السمرقندي، عن أبي بكر بن داسة البصري، عنه.
وسمعت منه الأربعين التي خرجها له عمر بن علي الطوسي عن شيوخه.
والجزء الثامن من حديث أبي عمرو بن السماك يرويه عن أبي إسحاق الشيرازي، عن أبي علي بن شاذان، عنه.
وجزءًا من حديث أبي العباس السراج يرويه عن أبي القاسم بن المحب، عن أبي الحسين الخفاف، عنه.(1/1491)
وكنا نسمع في صومعته بالحيرة.
وكانت ولادته في العشر الأول من صفر، سنة اثنتين وستين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها ليلة الثلاثاء الخامس من رجب، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة ودفن بمقبرة الحيرة عند قبور الأبي عثمانين.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد البخاري الملقب بالزاهد العلاء، الواعظ، من أهل بخارى.
كان إمامًا فاضلًا، مفتيًا مذكرًا، أصوليًا، متكلما، حسن الكلام في الوعظ والتفسير، وقيل: إنه صنف في التفسير كتابًا أكثر من ألف جزء.
وأملى في آخر عمره، وحدث عن القاضي أبي نصر أحمد بن عبد الرحمن الريغذموني.
ولكن كان مجازفًا متساهلًا في الرواية.
كتب أبو الفضل مسعود بن محمود الطرازي المعروف بالمنهاج، قال: كنا ليلة(1/1492)
معه، يعني: مع الزاهد العلاء، بائتًا في موضع، وكان من الغد يوم إملائه , فقال لنا: هل معكم جزء من الحديث؟ قلنا: وما تفعل به؟ قال: أملي منه، قلنا: وإيش ينفعك ذلك، وليس في ذلك الجزء سماعك؟ فقال: لا حاجة لي إلى السماع إذا صح لك أن الحديث مسموع لشيخ يجوز لك أن تروي عنه.
أو كلامًا هذا معناه.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته، وكتب إلي كتابًا بالعربية.
ولم ألحقه ببخارى؛ لأنه توفي ليلة الثامن عشر من جمادى الآخرة، سنة ست وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف بن محمد(1/1493)
بن يوسف بن محمد بن يوسف، الخلوقي، المكي، الهلالي
، من أهل قرية بوزنشاه الجديدة.
كان إمامًا فاضلًا، عالمًا، حافظًا للمذهب، مفتيًا من بيت العلم والحديث.
سمع الإمام أبا عبد الله محمد بن الحسن بن الحسين المهربندقشايي، والسيد أبا القاسم علي بن موسى الموسوي، والإمام أبا المظفر السمعاني، وأبا الخير محمد بن موسى الصفار، وجدته عينى بنت زكريا بن أحمد الهلالي، وغيرهم.
كتبت عنه بالبلد وبقرية بوزنشاه.(1/1494)
سمعت منه عوالي الصحيح.
ومن كتاب الصحيح من أول كتاب الطلاق في الأعلاق قدر جزء يرويه عن أبي الخير بن أبي عمران، عن أبي الهيثم الكشميهني، عن الفربري، عنه.
وكتاب الأربعين لأبي بكر أحمد بن محمد بن عبدوس النسوي، بروايته عن جدته عينى، عنه.
وكانت ولادته يوم الأربعاء بين الصلاتين التاسع عشر من صفر، سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة ببوزنشاه.
قال لي أبو عبد الله، قال لي والدي: ولدت في الساعة التي خلق الله فيها النور.
وتوفي بها في الليلة السابعة من شهر ربيع الأول، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، ودفن من الغد يوم الخميس.(1/1495)
محمد بن عبد الخالق
شيخ آخر: هو أبو النور، محمد بن عبد الخالق بن عزير بن أحمد بن أبي سعد المضري، الأصبهاني، من أهل أصبهان.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن ماجة الأبهري.
سمعت منه أحاديث يسيرة من جزء لوين.
شيخ آخر: هو أبو جعفر، محمد بن عبد الخالق بن الفضل بن أحمد، الساجي، الخباز، من أهل أصبهان.(1/1496)
كان شيخنا صالحًا، سديدًا.
حضر في مجلس أبي عمرو عبد الوهاب بن منده، وقرئ عليه جزء من حديث أبي عمرو أحمد بن محمد بن حكيم المديني، بروايته عن أبي بكر بن دليل، عنه.
وسمعت منه ذلك الجزء، وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة بأصبهان.
وتوفي بها في سنة ست وأربعين وخمس مائة.
محمد بن عبد الحميد
شيخ آخر: هو أبو سعد، محمد بن عبد الحميد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد، الزاز، السرخسي، من أهل سرخس.
كان شيخًا حسن الهيئة، مليح الشيبة.(1/1497)
سمع الكثير، وحدث بالقليل.
سمع عم والده أبا الفضل عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الزاز، وأبا محمد عبد الصمد بن محمد بن الحسن القلانسي الصوفي، وأبا ذر عبد الرحيم بن أحمد بن محمد الأديب السرخسيين، وغيرهم.
كتبت عنه بسرخس، ثم قدم علينا مرو، وكتبت عنه بمرو.
وكانت ولادته في أحد الربيعين من سنة سبعين وأربع مائة بسرخس.
وتوفي بها في المحرم، من سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.
محمد بن عبد الصمد
شيخ آخر: هو أبو منصور، محمد بن عبد الصمد بن أحمد بن عبد الله ابن المنصوري، الملقاباذي.
أصله من طوس، المعروف بالسديد، وهو من أهل نيسابور.
كان فقيهًا جلدًا، مناظرًا، يختص ببيت الجوينية ويخدمهم.
سمع أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني المؤذن، وغيره.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بنيسابور.(1/1498)
وكانت ولادته سنة نيف وثمانين وأربع مائة.
وتوفي في معاقبة الغز بنيسابور في أواخر شوال، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو طاهر، محمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سعيد بن أبي سهل، العجلي، البندكاني، من أهل بندكان إحدى قرى مرو.
كان إمامًا فاضلًا، مفتيًا، مناظرًا، بهي المنظر، مليح الشيبة، كثير المحفوظ، عزيز النفس.
تفقه على الإمام أبي القاسم سهل بن عبد الله السرخسي الكموني، وعليه تخرج.
كان خرج مع جدي الإمام وقت الفترة والتعصب إلى طوس في سنة ثمان وستين، ثم خرج معه إلى أصبهان سنة أربع وثمانين.
سمع بمرو جدي الإمام أبا المظفر، وأبا عبد الله محمد بن الحسن بن الحسين المهربندقشاي، وأبا الفضل محمد بن الحسين بن نحتويه الشير نخشيري، وأبا الحسن عبد الوهاب بن محمد بن الحسن الكسائي الخطيب، وأبا علي الحسن بن علي بن إسحاق الوزير.(1/1499)
وبطوس، أبا سعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي الحافظ، وبنيسابور أبا بكر أحمد بن علي بن عبد الله الشيرازي، وبأصبهان أبا بكر محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجة الأبهري، وغيرهم.
لقيته غير مرة ووجدت سماعي عنه في جزء من حديث أبي سعيد السجزي، وكان يعرف التواريخ والأنساب، وجمع الجموع، ولم يكن له معرفة بذلك.
وكانت ولادته تقديرًا في حدود سنة أربعين وأربع مائة.
وتوفي يوم الأحد الخامس والعشرين من صفر، سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة، ودفن بسنجذان بقرب جدي رحمه الله.
محمد بن عبد الغفار
شيخ آخر: هو أبو الفتح محمد بن عبد الغفار بن عبد السلام بن علي بن أحمد، وقيل: زيد بن عبيد الله بن محمد بن سعدويه بن بشر بن إسحاق بن إبراهيم بن(1/1500)
غياث، الغياثي، والد القاضي مسعود الماهاني، من أهل مرو.
كان شيخًا مسنًا مشهورًا، من بيت العلم، عمر العمر الطويل حتى أقعد في بيته.
سمع أبا سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري راوية «جامع» معمر بن راشد.
قرأت عليه جزءًا من ذلك.
وكنت أول من قرأ عليه الحديث، ثم أفدت أصحابنا عنه، ولما رجعت من الرحلة كان في الأحياء.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بها ليلة الأربعاء، ودفن يوم الأربعاء العاشر من جمادى الأولى، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، ودفن بتنوركران، منعتني الدماميل عن تشييع جنازته.
شيخ آخر: هو أبو الفضل، محمد بن عبد الغفار بن محمد بن سعيد بن(1/1501)
عبد الواحد بن منصور بن محمد بن سعيد، القاساني، الشروطي، المعدل، من أهل أصبهان.
كان أحد الشهود المعدلين.
سمع أبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي.
سمعت منه بأصبهان.
محمد بن عبد الكريم
شيخ آخر: هو أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد ابن الشهرستاني، من أهل شهرستانه.(1/1502)
كان إمامًا فاضلًا، مناظرًا، متكلمًا، أصوليًا، عارفًا بالأدب والعلوم المهجورة.
وهو متهم بالإلحاد والميل إليهم، غال في التشيع، كثير المحفوظ، طريفًا.
تفقه بنيسابور على أبي القاسم الأنصاري، وأبي نصر القشيري، وغيرهما.
سكن بلاد خراسان، وأقام بها مدة.
سمع أبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني المؤذن.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا في دارنا بمرو.
وكانت ولادته في سنة تسع وستين وأربع مائة بشهرستانه.
وتوفي بها في أواخر شعبان، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.(1/1503)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم بن علي بن عيسى بن بنان، الجوهري، الحراني، البناني، وحران سكة من جوباره وهي إحدى محال أصبهان.
شيخ صالح.
سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، سمعت منه بأصبهان النصف الأخير من الجزء السابع من فوائد الرئيس.
محمد بن عبد الواحد
شيخ آخر: هو أبو المحاسن محمد بن أبي الفضل عبد الواحد بن سعد بن عبد الواحد، الصفار، الشافعي، من أهل أصبهان.
كان فقيهًا فاضلًا عالمًا.
سمع أبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي البغدادي، وغيرهما.
كتبت عنه بأصبهان.(1/1504)
شيخ آخر: هو أبو الوفاء محمد بن عبد الواحد بن عبد الصمد، السمسار، من أهل أصبهان.
كان فقيهًا فاضلًا من أصحاب الشافعي، سديد السيرة، عفيفًا.
سمع أبا منصور محمد بن أحمد بن علي الباهلي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن ماجة الأبهري، والإمام أبا بكر محمد بن ثابت بن الحسن بن علي الخجندي، وأبا العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن أشته الأصبهاني، وغيرهم، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي البغدادي، وغيرهم.
سمعت منه أحاديث من جزء لوين، محمد بن سليمان المصيص.
وتوفي بأصبهان في سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل، محمد بن عبد الواحد بن محمد بن عمر بن محمد، التاجر، المغازلي المعروف بالصائن، من أهل أصبهان.
شيخ صالح ساكن وقور، مشتغل بما يعنيه من المحافظة على الجمعة والجماعات ومجالس الخير والكسب من التجارة، وكان يسافر إلى خراسان للتجارة.(1/1505)
سمع أبا مسعود سليمان بن إبراهيم، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وأبا منصور محمد بن أحمد بن شكرويه، وأبا الخير محمد بن أحمد بن هارون الإمام، وأبا محمد عبد الله بن الحسن السعيداني البصري، وغيرهم.
لقيته أولًا بنيسابور، وكتبت عنه مجلسًا من إملاء أبي منصور ابن شكرويه، واتفق أني كنت نقلت سماعه في جزأين من حديث أبي عبد الله المحاملي من نسخة محمد بن طاهر رئيس نيسابور، كان قد سمعه مع بأصبهان.
وخرجنا من نيسابور إلى أصبهان صحبة واحدة، فقرأت عليه بسمنان، وقرية نمكر، وخوار الري، وقاسان، ولما دخلت أصبهان كان ابن خاله الرضي عبيد الله بن سعدويه يحمل أجزاء من سماعاته وفيها سماع أبي الفضل المغازلي، فكنت أقرأها عليهما.
ومن جملة ما قرأت عليهما: كتاب تاريخ أصبهان لأبي بكر بن مردويه، بروايتهما عن أبي الخير بن ررا، عنه.
وجزء لوين والأخير من حديث أبي بكر النيسابوري بروايته عن ابن شكرويه، عن ابن خرشيذ قوله.(1/1506)
وأجزاء كثيرة غيرها.
وسماعي عنه بنيسابور منه سنة ثلاثين، وبأصبهان سنة إحدى وثلاثين، ثم قدم علينا مرو تاجرًا سنة إحدى وأربعين، وأعدت ما كنت قرأت عليه بأصبهان من الأجزاء، وسمعت ولدي عنه إلا تاريخ أبي بكر بن مردويه.
وخرج من عندنا إلى نيسابور سنة أربع وأربعين، وكان بها إلى أن توفي رحمه الله.
وكانت ولادته بأصبهان في سنة ثمان وستين وأربع مائة.
وتوفي بنيسابور صبيحة يوم الأحد العشرين من جمادى الأولى، سنة أربع وأربعين وخمس مائة، ودفن بأعلى ميدان زياد بن عبد الرحمن في مقبرة مسلم بن الحجاج.
شيخ آخر: هو أبو سعد، محمد بن عبد الواحد بن عبد الوهاب، الصائغ، من أهل أصبهان.
شاب كيس، فهم، فطن.
رحل إلى الجبال، وفارس، وخوزستان.
وسمع ببلده أصبهان أبا الفضل جعفر بن محمد بن محمود الثقفي، وفاطمة بنت عبد الله بن أحمد بن عقيل الجوزداني وأبا علي الحسن بن أحمد، وأبا القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله البرجي، وأبا محمد حمزة بن العباس العلوي الصوفي،(1/1507)
وأبا زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده، وأبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق، وأبا طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الدشتي، وأبا منصور محمد بن إسماعيل الصيرفي، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين المعروف بخورست، وأبا نهشل عبد الصمد بن أحمد بن الفضل العنبري، وأبا شكر حمد بن علي بن محمد بن الحسين الحبال.
وبشيراز أبا عبد الله محمد بن عبد الوارث بن أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الواعظ، وأبا منصور عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن يحيى الخطيب المعروف بالشرابي.
وبالأهواز أبا القاسم عبد العزيز بن إبراهيم بن الحسين الأهوازي.
وبهمذان أبا نصر عبد الملك بن مكي بن بنجير الشعار.
وأبا عثمان جمع بن الحسن بن نصر بن جمع الهمذاني، وأبا القاسم(1/1508)
عبد الرحمن بن جستول بن جابار البقال، وأبا حفص عمر بن أبي الحسن بن الصقر الأشناني، الهمذانيين، وجماعة كثيرة سواهم.
كتب لي جزءًا بخطه عن شيوخه من الحديث والحكايات، وكان له خط مليح مقروء كثير الضبط، سمعت منه شيئًا يسيرًا.
أنشدنا أبو سعد الصائغ إملاء بأصبهان، أنشدنا أبو علي الحسن بن الفضل الإمام، أنشدنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنشدنا عبد القاهر النحوي الجرجاني لنفسه:
كبر على العقل يا خليل ... ومل إلى الجهل ميل هائم
وكن حمارًا تعش بخير ... فالسعد في طالع البهائم(1/1509)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف، الخلوقي، المكي، الهلالي، من أهل قرية بوزنشاه الحديثة من قرى مرو.
من أصحاب جدي الإمام رحمه الله، صحبه ورآه، وأخذ عنه العلم.
وكان زاهدًا، ورعًا، نزه النفس، قليل المخالطة، مشتغلًا بما يعنيه.
سمع الإمامين جدي أبا المظفر، وأبا بكر محمد بن علي بن حامد الفقيه الشاشي، وأبا الحسن محمد بن أحمد بن أبي الحسن العارف، وأبا الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني.
وكتبت عنه بقرية بوزنشاه في داره، وسألته الإجازة لي ولجماعة فامتنع، وقال: لا بد من التعب والمشي في طلب الحديث، ثم أجاب وأجاز لنا، وخطه عندي.
وكانت ولادته في سنة ثمان وخمسين وأربع مائة ببوزنشاه الحديثة، وتوفي بها يوم الخميس الحادي والعشرين من المحرم، سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو جعفر محمد بن عبد الواحد بن أبي بكر بن محمد، القطان، الدلال، المعروف بويرج، أخو عبد الرزاق، المؤذن، من أهل أصبهان.
كان كهلًا صالحًا، راغبًا في سماع الحديث.(1/1510)
وكان يسمع أولاده معنا، وكان قد سمع أبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وغيره.
سمعت منه شيئًا يسيرًا، وسمع مني.
وتوفي بأصبهان في جمادى الأولى، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
سمع من التميمي حديث «من عادى لي وليًّا فقد آذنني بالحرب» .
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن عبد الواحد بن أبي محمد بن أبي القاسم بن فضلويه، الدلال، القطفتي، المعروف بقفك، من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا، مكثرًا من الحديث.
سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده الحافظ، وأبا الحسين أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبا الحسن سهل بن عبد الله الغازي الأصبهاني، وأبا القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني، وأبا الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي الهاشمي، وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي الصاعدي، وغيرهم.(1/1511)
وسمعت منه مجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده الحافظ، بروايته عن أبي عمرو بن منده، عنه.
وجزءًا من حديث أبي حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز، بروايته عن أبي عمرو، عن أبيه، عن أبي حامد.
شيخ آخر: هو أبو طاهر، محمد بن عبد الواحد بن. . .، الأصبهاني، المعروف بوانتده، من أهل أصبهان.
سمع أبا بكر محمد بن عبد الله بن ريذه الضبي، وغيره.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته بخط غيره في حدود سنة عشر وخمس مائة، ومن جملة ما سمع الجزء العاشر بأجزاء الوخشي من كتاب المعجم الكبير للطبراني، وكذلك الجزء الثاني عشر والمائة بأجزائه، يرويهما عن ابن ريذة، عنه.(1/1512)
شيخ آخر: هو أبو منصور، محمد بن أبي الفضل عبد الوهاب بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن محمد بن الحسن بن الخطاب، البحيري، الخطابي، الهروي، من أهل هراة.
كان إمامًا فاضلًا، مكثرًا من الحديث، مبالغًا في طلبه، قرأ بنفسه على الشيوخ وكتب.
سمع أباه أبا الفضل، وأبا سعيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد المعلم، وأبا منصور عبد الرحمن بن محمد بن عفيف الفوشنجي، وأبا عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين الكتبي، وأبا مضر محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي العصمي، وأبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وأبا عامر محمود بن القاسم الأزدي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من هراة في جمادى الآخرة، سنة خمس وعشرين وخمس مائة.
وتوفي ليلة الأربعاء الثالث من ذي الحجة من هذه السنة، يعني: سنة خمس وعشرين وخمس مائة.
محمد بن عمر
شيخ آخر: هو أبو منصور محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد ابن الإمام أبي بكر أحمد بن محمود بن علي بن يوسف، البيع، الهمذاني.(1/1513)
شيخ عالم متميز، من أولاد المحدثين، حسن الخط.
سمع أباه أبا حفص المعروف بقدوة الأئمة، وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمذاني.
كتبت عنه في النوبة الثانية بهمذان شيئًا يسيرًا.
وكانت ولادته يوم الأحد التاسع والعشرين من شعبان، سنة سبع وسبعين وأربع مائة بهمذان.
وتوفي بها يوم الأربعاء العاشر من شعبان، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو جعفر، محمد بن عمر بن أحمد، الجهبذ، الأصبهاني، من أهل أصبهان.
شيخ مستور، سمع الرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي.
سمعت منه شيئًا يسيرًا، وهو قدر ورقتين من الجزء السادس من فوائد الرئيس.
شيخ آخر: هو أبو المكارم، محمد بن عمر بن أميرجه بن أبي القاسم بن أبي سهل(1/1514)
بن أبي سعد عبد الله بن عبيد الله بن عبد الرحمن، الأشهبي، الحافظ، من أهل بلخ.
كان حافظًا، مكثرًا، واسع الرواية، كثير الكتابة، حصل الكثير، ونسخ بخطه، رحل إلى مرو، ونيسابور، وغزنة، وسجستان، وكرمان.
وكتب عن مشايخها، ولم يحدث إلا باليسير.
سمع ببلخ أبا القاسم أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله الخليلي، وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني البلخيين، وبهراة أبا سهل نجيب بن ميمون الواسطي، وأبا عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبا عبد الله محمد بن علي بن محمد العميري، وببغشور أبا سعيد محمد بن علي بن أبي صالح القاضي الدباس، وبمرو أبا عبد الله محمد بن أبي جعفر الأصم الكتبي، وبنيسابور أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد المديني، وبغزنة أبا علي المظفر بن إلياس السعيدي الحافظ، وأبا عبد الله محمد بن المظفر بن إبراهيم المستملي، وأبا منصور المظفر بن الحسين بن هرثمة الحافظ، وجماعة كثيرة سواهم.
كبت إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وكانت ولادته في سنة ست وستين وأربع مائة، وتوفي بها في السابع من شوال، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة باب نوبهار.(1/1515)
شيخ آخر: هو أبو شجاع، محمد بن عمر بن عبد الله بن محمد، الأرغياني، الراونيري، ابن أخي الإمام أبي نصر الأرغياني، وأكبر ولدي شيخنا أبي العباس الأحدب.
فقيه فاضل، عارف بالمذهب حافظ له، مناظر، حسن السيرة، ورع دين، كانت بيني وبينه صداقة ومودة من ثلاثين سنة.
ورد مرو وتفقه على الإمامين؛ عمر بن محمد السرخسي، وإبراهيم بن أحمد المروالروذي، وأقام بمرو مدة وانصرف إلى نيسابور، وولي الإمامة بمسجد عقيل بعد عمه، وبقي على ذلك يعظ الناس ويشتغل بما يعنيه.
سمع أبا سعد علي بن عبد الله بن الحسن بن أبي صادق الحيري، وأبا الفضل العباس بن أحمد بن محمد الشقاني، وأبا بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي، وغيرهم.
سمعت منه أحاديث يسيرة بنيسابور.
وكانت ولادته بقرية راونير من ناحية أرغيان في حدود سنة تسعين وأربع مائة.(1/1516)
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن عمر بن عبد الصمد بن محمد، الدهاشي، المطيعي، البلخي من أهل بلخ، من سكة أبي مطيع.
فقيه من أصحاب أبي حنيفة رحمه الله.
سمع أبا القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله الخليلي.
سمعت منه ببلخ جزءًا من حديث الهيثم بن كليب انتخبته من عنده، بروايته عن الخليلي، عن الخزاعي، عنه.
وكانت ولادته في رجب، سنة سبعين وأربع مائة، ببلخ.
ووفاته بها في شعبان، سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.(1/1517)
شيخ آخر: هو أبو ثابت، محمد بن عمر بن عبد الملك بن عبد العزيز بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم، الصفار، المستملي من أهل بخارى.
كان فقيهًا، حسن السيرة، جميل الأمر، شذا طرفًا من العلم.
وكان يستملي لأبي الفضل بكر بن محمد بن علي الزرنجري.
سمع الحديث منه، ومن القاضي أبي علي الحسن بن عبد الملك النسفي، وغيرهما، ولم يكن له أصل، بما سمع، وهب أصوله للناس.
سمعت منه كتاب الطب لأبي العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الخطيب الحافظ، بروايته عن أبي علي النسفي، عنه.
وكانت ولادته في السابع عشر من صفر، سنة سبع وستين وأربع مائة ببخارى، ووفاته بها في شهر رمضان، سنة أربع وخمسين وخمس مائة.(1/1518)
شيخ آخر: هو أبو جعفر، وقيل أبو بكر، محمد بن عمر بن محمد بن عبد العزيز الخياط، الأصبهاني.
وكتب لي الإجازة بخطه أبو جعفر، من أهل أصبهان، شيخ صالح من العبد الرحمانية.
سمع أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده، وله إجازة عن أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي من مكة، وأبي الحسن علي بن حمزة بن علي الأسدي الصباغ المالكي من البصرة، وأبي عمر عبد السلام بن أحمد بن علي بن عمر المقرئ من الأهواز.
سمعت منه مجالس من أمالي أبي عبد الله بن منده، بروايته عن عبد الرحمن، عنه.
وهي الحادي والثمانون، والثالث، والرابع، والخامس، والسادس، والسابع، كلها بعد الثمانين.
وكانت ولادته في حدود سنة خمسين وأربع مائة.
وتوفي في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة؛ لأن صاحبنا أبا القاسم الدمشقي ذكر أنه، قال: توفي حين كنت بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن عمر بن محمد بن علي بن أبي نصر، الشيرزي،(1/1519)
السرخسي، ولد الإمام عمر السرخسي، من أهل مرو.
كان فقيهًا فاضلًا، مناظرًا، عارفًا باللغة والأدب، سريع النظم، وكان صالحًا ورعًا، سديد السيرة.
سمع بمرو أباه أبا حفص، والقاضي أبا نصر محمد بن محمد بن الفضل الماهاني، وأبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ، وبنيسابور أبا بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، وغيرهم.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وهو مجلس من إملاء أبي عبد الله الدقاق، وقطعة من شعره، وكانت ولادته في ذي القعدة، سنة تسع وثمانين وأربع مائة بمرو.
وقتله الغز بها صبرًا ضحوة يوم الخميس العاشر من رجب، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، والله يرحمه.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن عمر بن محمد بن محمد بن موسى، الشاشي، الفاشاني، أصله من الشاش وهو من أهل فاشان، المعروف بالقاضي.(1/1520)
كان فقيهًا، عفيفًا، صالحًا، ورعًا، كثير العبادة، والصلاة والتهجد.
تفقه بمرو الروذ على الإمام أبي محمد الحسين بن مسعود ابن الفراء البغوي، وسمع منه الحديث.
سمعت ولدي عنه الأربعين التي جمعها الفراء، وسمعت أيضًا.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمانين وأربع مائة، وتوفي بقرية بوينة ليلة الخميس وهي السادسة عشر من شعبان، سنة ست وخمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو علي، محمد بن علي بن أحمد بن الحارثان، السرخسي، من أهل سرخس.
كان فاضلًا، عالمًا باللغة، والأدب، والنحو.
وسمعت أنه كان يرى رأي الأوائل، ويقرأ الفلسفة والعلوم المهجورة، ولكنه كان ساكنًا وقورًا، معرضًا عن الناس.(1/1521)
لقيته أولا بسرخس، وكتبت عنه أقطاعًا من الشعر له ولغيره، ثم لقيته بمرو، وتوفي بسرخس في أحد الربيعين من سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو علي، محمد بن علي بن أحمد بن محمد، الأعيني الطالقاني، ثم المروزي من أهل مرو.
كان فقيهًا، متكلمًا، واعظًا حسن الوعظ، خفيفًا جلدًا.
والده كان من أصحاب جدي الإمام.
وأبو علي هذا أدركه وسمع منه مجالس من أماليه، وسمع الحديث الكثير مع والدي.
وكانت بينهما حقوق الصحبة والشركة، ثم خرج إلى العراق، وأقام بأصبهان مدة مديدة، ثم خرج منها إلى كرمان، وتوفي ببم.
سمع بمرو الإمام جدي أبا المظفر، وأبا الحسن عبد الغفار بن عبد السلام الغياثي،(1/1522)
وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري الدندانقاني، وأبا سعد محمد بن الحارث بن محمد الحارثي، وبنيسابور أبا علي نصر الله بن أحمد الخشنامي، وأبا علي إسماعيل بن الحسين الجاجرمي، وأبا بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، وغيرهم.
سمعت منه أحاديث يسيرة بأصبهان، وكان كثير التردد إلي لحقوق صحبة الوالد، وكانت ولادته بمرو في حدود سنة سبعين وأربع مائة أو بعدها.
وتوفي ببلدة بم من كرمان في سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.
أخبرنا محمد بن علي الأعيني بأصبهان، أبنا أبو علي الخشنامي إملاء، ثنا الإمام، يعني: أبا عثمان الصابوني، إملاء، ثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم العدل بهراة، ثنا محمد بن عمر بن علي البصري، سمعت أبا الفرج الصوفي، يقول: سمعت أبا عمر غلام ثعلب، ينشد:
قد نادت الدنيا على نفسها ... لو كان في العالم من يسمع
كم واثق بالمال واريته ... وجامع فرقت ما يجمع(1/1523)
شيخ آخر: هو أبو جعفر، محمد بن علي بن أحمد بن الحسن، التستري البزار الخرقي، أخو الحسين، أصله من تستر، وهو من أهل أصبهان.
شيخ صالح، سديد السيرة.
سمع أبا سعد محمد بن عمر بن علي بن أحمد الرصاص الصوفي.
كتبت عنه، وسمعت منه أحاديث يسيرة، في دكانه بخان الخاتون في السوق الأعظم , وكانت ولادته سنة نيف وخمسين وأربع مائة، وتوفي.
شيخ آخر: هو السيد أبو تراب، محمد بن علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، العلوي، الحسني، من أهل همذان.
سمع جده، وأبا القاسم علي بن عبد الرحمن بن الحسن بن عليك، وأبا منصور بكر بن محمد بن علي بن حيد التاجر، وأبا الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي، وغيرهم.(1/1524)
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وكانت ولادته في جمادى الآخرة، سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة، ووفاته في حدود سنة ثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو الفضل، محمد بن علي بن سعيد بن المطهر بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن جابر بن سعيد بن إبراهيم بن الربيع، البخاري، المطهري، المعرف بفخر القضاة، من أهل بخارى.
كان شيخًا فاضلًا، مسندًا، مسنًا، من أولاد المحدثين، مكثرًا من الحديث.
قدم مرو ليحمل الزاهد الصفار إلى بخارى، وكان ختنه، في سنة البرد الشديد،(1/1525)
وهي سنة سبع وعشرين، فدخل بسبب أبي عبد الله محمد بن الحسين الأرزي الحافظ، ومعه فهرست مسموعاته في أجزاء، فكتب في الإجازة على ظهر تاريخ نيسابور، وحمل الكتاب معه، وحصل لي خط الزاهد إبراهيم بن إسماعيل الصفار، ولما وردت بلخ عرض علي إجازته التي استجازني أبو بكر الجماني، وهو حصلها لي، والظن أني ما سمعت منه شيئًا، بلى لقيته وحادثته، وأجاز لي مشافهة وَخَطًّا.
سمع أبا بكر محمد بن عبد الله ابن أبي القاسم الكرابيسي، وأبا طاهر عبد الصمد بن محمد بن إبراهيم الرباطي، وأبا حفص عمر بن منصور بن أحمد بن خنب البزاز الحافظ، وأبا شجاع محمد بن أحمد بن حمزة العلوي، وأبا محمد عبد الملك بن عبد الرحمن السبيري، وأبا محمد يحيى بن أبي عبد الله السعدي المروزي، وأبا رجاء قتيبة بن محمد العثماني الحافظ، وأبا القاسم واصل بن حمزة بن أحمد الخنبوني الحافظ، وأبا عصمة عبد الواحد بن أحمد بن طاهر القاضي البخاري، وغيرهم.(1/1526)
ومن جملة مسموعاته العالية: كتاب التفسير لأبي سعيد عبد الله بن سعيد الأشج الكندي.
قال: أبنا به أبو حفص عمر بن منصور بن أحمد بن محمد بن موسى بن أفلح بن عمران بن خنب البزاز، أبنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله الرازي، أبنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي، ثنا أبو سعيد الأشج الكوفي.
كتاب التفسير لهشيم بن بشير الواسطي، قال: أبنا به أبو حفص عمر بن منصور بن خنب الحافظ، أبنا أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي الحافظ، أبنا محمد بن عيسى بن عبد الكريم بالرملة، أبنا محمد بن إبراهيم بن بطال، ثنا زياد بن أيوب المصيصي، عن هشيم بن بشير.(1/1527)
كتاب الصحيح لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قال: أبنا الفقيه أبو حفص بن خنب الحافظ، أبنا أبو علي إسماعيل بن أحمد بن علي بن حاجب الكشاني الحاجبي، أبنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الفربري، ثنا البخاري.
كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي، قال: أخبرنا القاضي الرئيس أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله البرقي، أبنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي، ثنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي الأديب، أبنا أبو عيسى.
كتاب السنن لأبي داود السجستاني، قال: أبنا أبو حفص بن خنب البزاز، ثنا أبو منصور محمد بن الحسن الهروي البيع، ثنا أبو بكر محمد بن بكر بن محمد ابن داسة التمار، ثنا أبو داود.(1/1528)
كتاب نوادر الأصول لأبي عبد الله محمد بن علي بن الحكيم الترمذي، قال: أبنا الفقيه أبو طاهر عبد الصمد بن محمد بن إبراهيم الرباطي، حدثنا جدي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد السرخسي، أبنا أبو نصر أحمد بن أحيد بن حمدان الشيشقي، ثنا الحكيم.
قال: وأبنا أبو إبراهيم إسحاق بن محمد بن إبراهيم النوحي الخطيب، ثنا الإمام(1/1529)
الزكي أبو بكر محمد بن عبد الرحمن المقرئ حافد محمد بن علي الحكيم من قبل ابنته، أبنا أبو نصر بن حمدان الشيشقي، أبنا الحكيم المصنف.
كتاب التاريخ لمدينة بخارى لأبي عبد الله محمد بن أحمد الغنجار الحافظ، قال: أبنا أبو محمد عبد الملك بن عبد الرحمن السبيري الفقيه، أبنا غنجار.
كتاب مناقب الصحابة وكتاب دلائل النبوة كلاهما لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل الغنجار، قال: أبنا بهما السيد أبو بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري، عن غنجار.
كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي، قال: أبنا أبو نعيم عبد الصمد بن علي الشياني، وأبو حفص عمر بن منصور بن خنب البزاز، قالا: أبنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد الخزاعي، ثنا أبو سعيد الهيثم بن كليب، عنه.(1/1530)
كتاب غريب الحديث لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة القتبي، قال: أبنا السيد أبو بكر الجعفري، ثنا أبو القاسم الخزاعي، ثنا الهيثم بن كليب، ثنا القتبي.
كتاب مسنده لأبي الفضل أحمد بن علي بن عمرو السليماني الحافظ، أبنا به أبو حفص بن خنب، أبنا أبو الفضل السليماني.
كتاب المسند لوكيع بن الجراح الكوفي، قال: أبنا أبو حفص بن خنب، أبنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله الرازي، أبنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، ثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا وكيع بن الجراح.
كتاب المسند للهيثم بن كليب، قال: أبنا أبو حفص، ثنا أبو القاسم الخزاعي، عنه.
كتاب الحسن والجمال لأبي العباس محمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن(1/1531)
محمد بن علي بن هارون الرشيدي البغدادي، قال: أبنا أبو حفص، أبنا أبو سهل محمد بن عبد الله بن هبيرة الزاهد، وأبو الحسن علي بن بكران الرازي، قالا: ثنا أبو العباس.
كتاب الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام، قال: أبنا أبو حفص، أبنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى الملاحمي، ثنا أبو الحسن علي بن محتاج الكشاني، وأبو بكر محمد بن محمد بن الآملي، قالا: ثنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن يحيى الوراق البغوي المكي، ثنا أبو عبيد.
كتاب جامع الكلم، وكذلك كتاب دلائل النبوة كلاهما لأبي بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي الإمام، قال: أبنا السيد الإمام أبو بكر الجعفري، أبنا والدي علي بن حيدرة، أبنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن القاسم الفارسي، أبنا القفال.(1/1532)
كتاب فضائل قضاء الحوائج جمع أبي صالح منصور بن محمد بن علي الوليدي البخاري الحافظ، قال: أبنا به السيد أبو بكر الجعفري، عنه.
كتاب شمائل النبوة لأبي القاسم ميمون بن علي بن ميمون الميموني، قال: أبنا الإمام أبو عصمة عبد الواحد بن أحمد بن طاهر القاضي البخاري، عنه.
كتاب عيون المجالس لأبي عبد الله طاهر بن محمد الحدادي، قال: أبنا أبو نعيم عبد الصمد بن علي الشياني، وأبو حفص عمر بن منصور البزاز، قالا: أبنا أبو عبد الله الحدادي.
كتاب سلوة الغرباء لأبي عبد الله الحدادي، قال: أبنا أبو ابن خنب، أبنا أبو عبد الله الحدادي.
كتاب التفسير لعبد الله بن عباس، قال: أبنا السيد أبو شجاع محمد بن أحمد بن حمزة العلوي، أبنا أبو الفضل أحمد بن علي السليماني، ثنا أبو إسماعيل محمد(1/1533)
بن إسماعيل الترمذي، وأبو محمد هاشم بن يونس القصار بمصر، قالا: ثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس.
كتب أبي العباس جعفر بن محمد بن المعتز المستغفري الحافظ:(1/1534)
كتاب فضائل القرءان، كتاب معرفة الصحابة، كتاب دلائل النبوة، كتاب الدعوات، كتاب الرقى، كتاب تاريخ نسف وكش، كتاب المنامات، كتاب الطب، كتاب الأوائل، كتاب حج أبي حنيفة، كتاب در الحركة، كتاب تاريخ سمرقند، كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: أبنا بهذه الكتب القاضي أبو علي الحسن بن عبد الملك بن الحسين النسفي قراءة عليه، قال: أبنا المصنف.(1/1535)
كتب السيد أبي المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني، الحافظ: كتاب تحفة العالم، كتاب شرف الأوقات، كتاب عيون الأخبار في مناقب الأخيار، كتاب حسن الأعمال في ثواب الأعمال، كتاب السنة والجماعة، كتاب بيان أخلاق المؤمنين، كتاب الأربعين.
قال: أبنا بجميع هذه الكتب مصنفها.
كتب أبي الفضل السليماني الحافظ البيكندي: كتاب التفسير، كتاب الرد على المعتزلة، كتاب الحلم، كتاب جامع العلوم، كتاب فضائل القرآن والمتعلمين، كتاب فضائل الفقهاء، كتاب فضل العلم، كتاب التقوى، كتاب السؤدد، كتاب التشهد، كتاب الصيام، كتاب الحث على اقتباس الحديث، كتاب العفو والتجاوز، كتاب الدعوات، كتاب شيوخ غنجار، كتاب عجائب الدنيا، كتاب صفة الدنيا، كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، كتاب قضاء الحوائج، كتاب تعبير الرؤيا، كتاب تغيير الأسامي، كتاب رؤية الله تعالى، كتاب الكسب، كتاب السرائر، كتاب أخبار موجزة، كتاب قيام الليل، كتاب كراهية القيام للناس، كتاب الكبار على(1/1536)
الصغار، كتاب علو الأسانيد، كتاب نوادر المسندات، كتاب مسانيد النساك، كتاب طاعة أولي الأمر، كتاب فوائد فاتحة الكتاب، كتاب حديث المائدة، كتاب نقوش الخواتيم، كتاب فضائل بخارى، كتاب مناقب أبي حنيفة، كتاب مناقب الشافعي، كتاب مناقب سفيان الثوري، كتاب مناقب عبد الله بن المبارك، كتاب مناقب مالك بن أنس، كتاب مسند العشرة، كتاب فضائل العرب، كتاب فضائل علي رضي الله عنه، كتاب راحة الأرواح، كتاب العشق وذم العشق، كتاب تفضيل الأنبياء بعضهم على بعض، كتاب أنس المريدين، كتاب أنس العارفين، كتاب الخماسيات، كتاب الأربعين، كتاب علم المكنون، كتاب الاعتقاد والبراهين، كتاب المشاهير وحذف المناكير، كتاب الكنى والأسامي، كتاب شرف الفقر، كتاب المسلسلات، كتاب احتجاج الأغنياء على الفقراء، كتاب روضة الزهاد، كتاب النظم والتأليف، كتاب المرض، كتاب إثبات الطب، كتاب إثبات النجوم، كتاب آداب الولدان، كتاب علوم العترة، كتاب صلوة الضحى، كتاب فضائل أيام البيض، كتاب القراءات، كتاب الملاهي.
قال: أبنا بجميع هذه الكتب الإمام أبو حفص عمر بن منصور بن أحمد بن خنب البزاز إجازة، أبنا أبو الفضل السليماني قراءة عليه.
ولد أبو الفضل المطهري في العاشر من شهر ربيع الآخر، سنة خمس وخمسين وأربع مائة ببخارى.(1/1537)
وتوفي بها في الرابع من ذي القعدة، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، وزرت قبره عند تل أبي حفص الكبير، رحمه الله.
شيخ آخر: هو أبو الفضل، محمد بن علي بن عبد الرحمن، الآخري، الأديب الدهستاني، المعروف بخزيمة، من أهل دهستان.
كان أديبًا متكلمًا على أصول المعتزلة، مائلًا إليهم.
وكان مشتغلًا طول عمره بالاستفادة والإفادة، دائم النظر في الكتب من الحديث والتفسير والأصول.
ورد مرو في حدود سنة خمس مائة، وأقام بها وتلمذ للشمس البيهقي، سمع بدهستان أبا الفتيان عمر بن أبي الحسن الرواسي، والرئيس بندار بن عبد الواحد الدهستاني، وجماعة سواهما.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وذكرته في حرف الخاء، وتوفي يوم الجمعة العشرين من صفر، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة بمرو.(1/1538)
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن علي بن عبد الله، المضري، الهروي من أهل هراة.
شيخ حدث ببلده وبالعراق، وأكثر من الرواية، وسمعوا منه.
سمع القاضي أبا عامر محمود بن القاسم الأزدي، وأبا عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي، وأبا عبد الله محمد بن أحمد الكرتي، وأبا صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي، وأبا بكر محمد بن عبد العزيز بن محمد الفارسي، وبنيسابور أبا الفضل محمد بن عبيد الله الصرام، وأم البنين فاطمة بنت أبي علي الحسن بن علي الدقاق، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من هراة بتحصيل رفيقنا أبي القاسم الدمشقي الحافظ.
وتوفي في ضحوة يوم السبت الحادي والعشرين من ذي القعدة، سنة ثلاثين وخمس مائة، ودفن بكازياركاه.
شيخ آخر: هو أبو اليسر، محمد بن علي بن عبد العزيز بن إبراهيم، الكرابيسي،(1/1539)
البخاري ثم الفربري، المعروف بالصغير من أهل قرية فربر.
فقيه صالح.
تفقه ببخارى على الإمام أبي الخطاب محمد بن إبراهيم بن علي الكعبي الطبري، وسمع أبا محمد عبد الكريم بن زكريا بن سعيد الحافظ، وأبا نصر أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الريغذموني، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته، ولما وصلت إلى جيحون كان هو في الأحياء، غير أني عبرت الماء عند ويزه، ولما انصرفت من بخارى إلى فربر كان قد توفي، وكانت ولادته في سنة سبعين وأربع مائة.
وتوفي في أواخر سنة ثمان أو أوائل سنة تسع وأربعين وخمس مائة بفربر.
شيخ آخر: هو أبو. . .، محمد بن علي بن عبد الواحد بن محمد، الساوي، من أهل ساوة.
كتب الحديث ببلده، وفي الرحلة عن جماعة كتب إلي الإجازة بجميع رواياته من ساوة بتحصيل أبي الحسن الشهرستاني،(1/1540)
وكانت ولادته في رجب، سنة سبع وستين وأربع مائة.
ووفاته بعد شوال، سنة تسع وعشرين وخمس مائة، وقيل سنة سبع وثلاثين.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن علي بن عمر بن أبي بكر بن علي بن الحسين بن الحسن بن علي، الكابلي، المعلم، من أهل أصبهان.
كان شيخًا صالحًا، حسن السيرة، يعلم الصبيان القرءان.
سمع أبا القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك النيسابوري، وأبا بكر محمد بن عمر بن إبراهيم بن أحمد الطهراني، وأبا سهل حمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن إبراهيم بن ولكيز الصيرفي، وأبا نصر محمد بن علي بن عبيد الله الكاغذي، والإمام أبا بكر محمد بن ثابت بن علي الخجندي، وأبا العلاء سليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، وأبا الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن برزة الرازي الجوهري، وغيرهم.
كتبت عنه بأصبهان، وتوفي بأصبهان في صفر، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.(1/1541)
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن علي، الصالحاني من أهل أصبهان.
شيخ صالح من أولاد المحدثين.
سمع أبا طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وهو آخر من حدث عنه.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وكنت سمعت أن محمد بن علي عنده حديث أبي الشيخ، فكنت حريصًا على السماع منه في طريق أصبهان، وكنت أسأل القافلة عنه إلى أن أخبرت وأنا بقاشان أنه توفي، فتأسفت عليه ولم يتفق السماع منه.
ومن جملة مسموعاته: كتاب التوبة والمتابة لابن أبي عاصم، بروايته عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي بكر عبد الله بن فورك القباب، عنه.
وكذلك كتاب الديات له بهذا الإسناد.(1/1542)
ومن كتاب الطهارة لأبي الشيخ الجزء السادس والسابع والثامن، يرويها عن أبي طاهر، عنه.
وسمع جزءًا فيه أحاديث الجزريين؛ محمد بن سليمان، ومعقل بن سليمان، من جمع أبي عروبة الحراني، بروايته عن أبي طاهر، عن ابن المقرئ، عنه.
وجزءًا فيه أحاديث أبي الزبير عن غير جابر، من جمع أبي الشيخ، بروايته عن أبي طاهر، عنه.
وكانت ولادته سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة، وتوفي يوم الأحد الثاني من جمادى الآخرة، سنة ثلاثين وخمس مائة بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو الفضل، محمد بن علي بن محمد بن أحمد الهراس، الكاخي المروزي من أهل مرو من سكة كاخ.
من أولاد العلماء، وكان يتجر إلى غزنة، ويسافر إليها.
سمع الإمام جدي أبا المظفر، وأبا محمد كامكار بن عبد الرزاق الأديب، وأبا اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي، وأبا القاسم عبد الله بن الحسن القرينيني، وغيرهم.(1/1543)
سمعت منه مجلسًا من أمالي جدي، وتوفي بخوارزم في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، ودفن بمقبرة الغرباء بباب خراسان.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن خوشنام، الملحمي، الصوفي، الكواز، من أهل مرو.
كان شيخًا صالحًا، عفيفًا، مستورًا، مكتسبًا، كثير الرغبة في مجالس الخير والعمل، عمر العمر الطويل.
ووجد شيخنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب الصوفي سماعه في كتاب السنن لأبي مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي البصري، عن أبي عمر عبد العزيز بن موسى القصاب المعلم، بقراءة جدي الإمام أبي المظفر في سنة أربع(1/1544)
وستين وأربع مائة، عن أبي الحسين عبد الرحمن بن محمد الدهان المقرئ، عن فاروق.
فعزمنا على أن يجمع بينه وبين شيخنا أبي طاهر السنجي في مدرستنا، ونقرأ عليهما الكتاب؛ لأنه كان يرويه عن أبي علي لحداد، عن أبي نعيم الحافظ، عن الفاروق بن عبد الكبير، عن المصنف، فلم يتفق ذلك، وتمادى الزمان ومرض محمد الصوفي وتأخر في بيته، فمضيت إليه يومًا عائدا، وقرأت عليه من أول الكتاب قدر ورقتين، ولم يقرأ عليه أحد الحديث قبلنا ولا بعدنا، ولا حدث بشيء إلا ذلك القدر، ولم يحدثنا عن شيخه إلا هو.
وكانت ولادته تقديرًا سنة ست أو سبع وأربعين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بها عشية يوم الأحد، ودفن ضحوة يوم الاثنين السابع من رجب، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة بمقبرة كشانشاه على شط الرزيق عند يعقوب الصوفي.
شيخ آخر: هو أبو عمر، محمد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عزيز بن محمد بن يزيد بن محمد بن دوست، الحنيفي، النيسابوري.(1/1545)
ودوست لقب محمد بن عزيز جد أبي سعد عبد الرحمن بن محمد بن دوست.
من أهل نيسابور، من أولاد العلماء والفضلاء والمحدثين، جده الأعلى أبو سعد بن دوست من مفاخر خراسان.
وأبو عمر هذا كان شيخًا خفيفًا، صحيح السماع، غير أن الألسنة متفقة على أنه يزور على باب دار الحكام.
سمع أبا بكر أحمد بن عبد الله الشيرازي، وأبا المظفر موسى بن عمران الصوفي الأنصاري، وأبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي الإمام، وأبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد القاضي الصاعدي، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور، ثم بسرخس، ثم بمرو.
ومن جملة ما سمعت منه بمرو كتاب الأدب في العطاس لأبي الطيب محمد بن أحمد بن حمدون المذكر، بروايته عن السمرقندي، عن أبي أحمد عبد الرحمن بن إسحاق المعمري، عن أبي علي الحسين بن محمد السيوري، عن أبي الطيب المذكر.(1/1546)
وقرأت عليه الجزء الحادي والعشرين من فوائد السيد أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي، بروايته عن موسى بن عمران، عنه.
وأحاديث منثورة عنه، سوى ما ذكرته، بروايته عن ابن خلف، والسمرقندي، وكانت ولادته في سنة أربع وستين وأربع مائة بنيسابور.
ووفاته بها يوم الأربعاء الثاني عشر من شهر رمضان، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعيد، محمد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن، الدهان، القاضي المروزي، أخو أبي سعد المظفر، وأبو سعيد أصغر منه، من أهل مرو.
كان من بيت العلم والحديث.
وكان في نفسه عالمًا فاضلًا، غير أنه كان نسب على شرب الخمر في الخفية، وسمعت أبا عبد الله الحافظ الأرزي أنه تاب ورجع عن ذلك.(1/1547)
سمع الحاكم أبا عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري، وأبا غانم أحمد بن علي بن الحسين الكراعي، وأبا منصور محمد بن علي بن الحسين الدهقان، وأبا المظفر محمد بن سعيد بن محمد القرشي، وأبا نصر عبد الرحمن بن علي بن أحمد الثوري، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من بخارى، حصل لي خطه بذلك، واستجاز أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ شكر الله سعيه في جمادى الأولى سنة ثمان وخمس مائة، وله إجازة صحيحة عن جماعة، منهم: الحاكمان؛ أبو الفضل عبد السلام بن عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار، وأبو عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري، والقاضي عبد الرحيم بن عبد الله بن أحمد الصيرفي البلخي، وعلي بن أحمد الكاتب النسوي، وأبو الحسن علي بن محمد الزريقي، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وأبو الحسن الليث بن الحسن الليثي، وعبيد الله بن محمد بن إسحاق بن منده، ومحمد بن علي بن سعيد بن عبد الله، وأحمد بن الحسين البيهقي، وأبو القاسم القشيري.(1/1548)
ومن جملة مسموعاته: كتاب التفسير الكبير للإمام أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، يرويه عن الحاكم أبي عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري، عن الحاكم أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي، عن أبي يزيد محمد بن يحيى بن خالد الميرماهاني المروزي، عن المصنف إسحاق بن راهويه.
وكتاب الجامع الصحيح للبخاري، بروايته عن الحاكم أبي عمرو القنطري، سمعه في جمادى الآخرة، سنة خمس وأربعين وأربع مائة، عن أبي علي الشبوي، عن الفربري، عن البخاري.
وكانت ولادته تقديرًا مني في حدود سنة ثلاثين وأربع مائة، وتوفي بعد جمادى الأولى، سنة ثمان وخمس مائة، وقيل سنة عشر.(1/1549)
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن خزيمة، العطار، النسوي، المعروف بالخزيمي، من أهل نسا.
كان شيخًا عالمًا، فقيهًا متميزًا، صالحًا من أهل الخير والعدالة.
وكانت إليه تزكية الشهود ببلده نسا، وعمر العمر الطويل.
سمع جده أبا عبد الرحمن محمد بن علي بن خزيمة، وأبا عامر الحسن بن محمد بن علي النسوي، وغيرهما.
ومن جملتها: كتاب الترغيب لأبي أحمد حميد بن زنجويه الإمام النسوي، يرويه عن جده أبي عبد الرحمن، عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم الصندوقي.
ومنها: كتاب الآداب لحميد أيضًا، يرويه عن جده أبي عبد الرحمن، عن أبي القاسم الصندوقي، عن أبي محمد أحمد بن محمد بن حبيب النسوي، عن حميد.
وتوفي بنسا بعد انصرافه من نيسابور، في الليلة الخامسة من رجب، سنة عشر وخمس مائة.
وحدثني عنه جماعة كثيرة.(1/1550)
شيخ:
هو أبو جعفر، محمد بن علي بن محمد، المقرئ، الطبري، المشاط، من أهل طبرستان، يعرف بالبدر.
سكن هراة، وولي الإمامة في المدرسة النظامية بها، وكان يصلي الصلوات الخمس إمامًا.
وكان شيخًا فاضلًا، فقيهًا، صالحًا، حسن السيرة.
سمع أبا سهل نجيب بن ميمون بن سهل الواسطي.
سمعت منه حديث واحدًا من معجم الحافظ بهراة في النوبة الأولى.
وولد بآمل طبرستان في سنة اثنتين وستين وأربع مائة، وتوفي بهراة ليلة الثلاثاء العشرين من ذي الحجة، سنة خمسين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو شحمة، محمد بن علي بن محمد، المعلم، الصوفي الخوزاني، من أهل مرو.(1/1551)
كان شيخًا فقيرًا صالحًا، صغير الجثة، قصير القامة، يسأل الناس، ويتبرمون به.
سمع أبا الفتح عبد الرزاق بن حسان المنيعي.
سمعت منه ورقتين ثلاثة، ولم يسمع منه أحد إلا معي، وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
ومات في سنة اثنتين أو ثلاث وخمس مائة.
شيخ آخر: أبو جعفر، محمد بن علي بن محمد بن أبي الحسن، الدزقي، من أهل الدزق السفلي قرية عند بنج دبة.
كان شيخًا صالحًا، فقيهًا، مسنًا، تفقه بمرو على السيد أبي القاسم علي بن أبي يعلى الدبوسي الحسيني، وسمع منه الحديث، وكتب عنه الأمالي.(1/1552)
سمعت منه بالدزق في النوبة الأولى، وكانت ولادته في شهر رمضان، سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة بالدزق السفلى، وتوفي بها يوم الأربعاء وقت الإسفار الحادي عشر من جمادى الآخرة من سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو سعيد، محمد بن علي بن محمد، العربي، الصوفي، السمناني، من أهل سمنان، بليدة بين الري وقومس.
كان أحد المشهورين بالفضل، والعلم، والزهد.
وكان متحليًا بالأخلاق الزكية، والسير الرضية.
سمع بنيسابور الأستاذ الإمام أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وكان من جملة مريديه، وأبا بكر محمد بن القاسم الصفار، وبطوس أبا القاسم عبد الله بن علي الكركاني، وغيرهم.
أظن أني لقيته بمرو بأعلى الماجان في خانقاه شيخنا محمد بن عبد الرحمن الخطيب، وكان قدمها طالبًا التخفيف من السلطان سنجر بن ملكشاه للرعية.(1/1553)
وظني أني لم أسمع منه شيئًا، وكتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته ورواياته، وحدثني عنه جماعة بناحيته وبطبرستان.
وكانت ولادته فيما أظن قبل سنة خمسين وأربع مائة بسنين، وتوفي قبل سنة ثلاثين وخمس مائة بيسير.
شيخ آخر: هو أبو المشهر، محمد بن علي بن محمد، النسفي، المايمرغي، نزيل بخارى.
كان زاهدًا، وقورًا، ساكنًا، صالحًا، من أهل العلم، كان له سمت الصالحين، وكان له دكان يكتب الصكاك، وهو ثقة، صدوق، عدل.(1/1554)
سمع القاضيين؛ أبا اليسر محمد بن محمد بن الحسين البزدوي، وأبا بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي، وأبا الحسن عطاء بن أحمد الهروي، وأبا الحسن علي بن محمد بن خدام الواعظ، وأبا محمد عبد الكريم بن أبي حنيفة الأندقي، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته، وتوفي بعد سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن علي بن محمد، النوجاباذي البخاري، من أهل بخارى، ونوجاباذ إحدى قراها.
إمام زاهد، كبير السن، كثير العبادة، مبارك النفس، حسن الوعظ.
كان يعقد المجلس للتذكير بجامع بخارى ويملي في مسجده الذي يصلي فيه.(1/1555)
جمع كتابًا في فضائل الأعمال ومحاسن الأخلاق سماه كتاب مرتع النظر.
سمع أبا بكر محمد بن علي بن حيدرة الجعفري، وأبا محمد أحمد بن عبد الصمد بن علي الشياني، وشيان إحدى قرى بخارى، وأبا بكر محمد بن أبي سهل السرخسي، وأبا بكر محمد بن الحسن بن منصور النسفي، وأبا محمد عبد الملك بن عبد الرحمن السبيري، وأبا أحمد عبد الرحمن بن إسحاق الريغذموني، وأبا إسحاق إبراهيم(1/1556)
بن زيد بن أحمد الخشاغري، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع رواياته من بخارى، وحدثني عنه الكهول والشبان بما وراء النهر.
وكانت ولادته. . . . ووفاته في الثاني عشر من جمادى الآخرة، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة ببخارى.
شيخ آخر: هو أبو سعد، محمد بن علي بن محمد بن أبي سعيد، الحجري، المقرئ المروزي، المعروف بسنك انداز من أهل مرو.
كان أحد القراء المجودين، حسن الصوت رفيعه، طيب النغمة، مديد النفس حتى كان يوصل الآيات بنفس واحد.(1/1557)
وكان مخلا بإحدى عينيه.
سمع المقرئ أبا الخير المبارك بن الحسين الغسال.
سمعت منه جزءًا من أمالي أبي محمد الحسن بن محمد الخلال، بروايته عن أبي الخير ابن الغسال المقرئ، عنه.
وكانت ولادته تقديرًا في حدود سنة سبعين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بها ليلة الأربعاء، ودفن يوم الأربعاء، الخامس والعشرين من شعبان، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، ودفن بتنوركران.(1/1558)
شيخ آخر: هو أبو منصور، محمد بن علي بن محمود بن عبد الله، التاجر الزولهي المعروف بالكراعي، ويقال: إن اسمه أحمد وكتب له محمد وأحمد، من قرية زولاه إحدى قرى مرو.
وهو ابن بنت أبي غانم أحمد بن علي بن الحسين الكراعي، كان شيخًا صائنًا، صالحًا، من بيت الحديث.
عمر العمر الطويل، ورحل الناس إليه وصارت قرية زولاه مقصد الطلبة والفقهاء بسببه.
وكان آخر من روى عن جده أبي غانم الكراعي هو.
وجد سماعه الإمام والدي رحمه الله في أجزاء من حديث جده، فقرأ عليه فصار الناس يسمعون منه.
وكان قدر مسموعاته قريبًا من عشرين جزءًا.
سمعت منه سنة اثنتي عشرة «جزءًا» بقراءة أبي طاهر السنجي، ثم أحضره شيخنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب الصوفي في خانقانه بأعلى(1/1559)
الماجان وقرأ عليه الأجزاء المسموعة له فسمعتها منه.
وحضر معنا سماعها جماعة من الأئمة من أهل البلد والغرباء، ومن جملة ما سمعت منه كتاب المناسك لأبي عبد الرحمن عبد الله بن محمود السعدي في جزأين، بروايته عن أبي غانم.
وكان قد كتب لي الإجازة بجميع مسموعاته في صفر سنة تسع وخمس مائة وعاش حتى سمعت منه سنة. . . . وعشرين وخمس مائة.
وذكر الإمام والدي أن مولد أبي منصور الكراعي في سنة ست وثلاثين وأربع مائة، وذكر الأشهبي البلخي أنه سأله عن ولادته، فقال: ولدت في العشرين من شوال، سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة بمرو بمحلة برناباد.
ومات بقرية زولاه إما في أواخر سنة أربع أو أوائل سنة خمس وعشرين وخمس مائة.(1/1560)
شيخ آخر: هو أبو الفضل، محمد بن علي بن منصور بن عبد الله بن أحمد بن أبي العباس بن إسماعيل، السنجي، ثم الخوجاني، الغازي أخو المقرئ عتيق الأكبر منه.
كان يسكن قرية خوجان، من قرى مرو، وكان يقدم البلد أحيانًا ويحدثنا.
وكان شيخًا صدوقًا ثقة، سمع الكثير، ونسخ بخطه، وطلب بنفسه الحديث، وله رحلة إلى نيسابور.
سمع بمرو الإمام جدي أبا المظفر، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد الزاهري، وأبا عبد الله محمد بن أبي جعفر الكتبي، وبنيسابور أبا بكر أحمد بن سهل بن محمد السراج، وأبا الحسن علي بن أحمد المديني، وأبا العباس الفضل بن عبد الواحد بن عبد الصمد التاجر، وغيرهم.(1/1561)
انتخبت عليه من شيوخه، وقرأت عليه، وكان ولادته ليلة البراة من شعبان، سنة تسع وستين وأربع مائة بمرو.
وتوفي بها في صفر، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، قبل قدومي من العراق بعشرين يومًا، ودفن بسنجذان عند والده.
شيخ آخر: أبو الفتح وقيل: أبو مسعود، محمد بن علي بن موسى، البيهقي، المقرئ، الخسروجردي، من أهل خسروجرد من ناحية بيهق.
سمع أبا مسلم عبد الله بن المعتز بن منصور البيهقي، سمعت منه جزءًا من حديث أبي العباس السراج، بروايته عن أبي مسلم البيهقي، عن الخفاف، عنه.
شيخ آخر: هو السيد، أبو جعفر، محمد بن علي بن هارون بن محمد، الموسوي،(1/1562)
النسابة، من أهل نيسابور.
علوي فاضل، عارف بالأنساب، مرجوع إليه في معرفتها، عالم بالأدب، مليح الخط.
كان غاليًا في التشيع والميل إلى هواهم، انتقل عن ذلك واختار مذهب الشافعي، وصار يذكر الصحابة، ويقول: رضي الله عنهم، ويتأسف على ما سلف منه.
وكان يصحب الإمام محمد بن يحيى الجنزي، لقيته معه بمرو.
وسمع الحديث الكثير، وكنت لقيته بنيسابور، وكتب الإجازة بجميع مسموعاته، وعد من جملتها: أنواع الأدب وأصناف كلام العرب، ولم يحضرني شيء فأروي عنه.
وذكر أن ولادته كانت يوم السبت الثالث من صفر، سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة بنيسابور، وقتل في وقعة الغز والإغارة على نيسابور في شوال، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن علي بن أبي عبد الله، البسطامي، من أهل نيسابور.(1/1563)
كان إمامًا فاضلًا مناظرًا، قدم مرو أيام الوزير محمد بن أبي توبة، وتكلم بين يديه في عدة مسائل، وكان منغلق الكلام فيه عقد.
سمع الإمام أبا تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي، كتبت عنه شيئًا يسيرًا بنيسابور، وتوفي ليلة السبت الرابع من المحرم، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة بنيسابور.
شيخ آخر: أبو الفضل محمد بن عاصم ابن المنشئ، الهروي، من أهل هراة.
كان أحد كتاب خراسان، والمعروف، بالفضل، وحسن الكتابة بالعربية والعجمية.
وكان خيرًا راعيًا لحقوق الأصدقاء، ترك ديوان الإنشاء، ورجع إلى وطنه وانزوى ولزم بيته بهراة، واشتغل بكتابة المصاحف، وقضاء الصلوات والاعتذار عما سبق وسلف.
لقيته بهراة في وقت العزلة، وكتبت عنه شيئا من شعره، وأعطاني أجزاء بخطه.(1/1564)
وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة، وتوفي بهراة في السادس والعشرين من صفر، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن حسنويه، الشقاني، الحسنوي، الرمجاري، من أهل نيسابور.
شيخ عفيف صالح، مستور، من أولاد المحدثين.
والده أبو الفضل الشقاني، ممن كتب الكثير، وحصل الأصول، وعمر العمر الطويل.
وأبو بكر هذا سمع أباه أبا الفضل بن أبي العباس، وأبا بكر أحمد بن منصور بن خلف المغربي، وأبا المظفر موسى بن عمران الأنصاري، وأحمد بن محمد بن الحسين السامي الأديب الطبسي، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور، ومن جملة ما سمعت منه:(1/1565)
كتاب الكنى لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، بروايته عن أبي بكر المغربي، عنه.
شيخ آخر: أبو مسعود، محمد بن عتيق الله بن يعقوب بن علي، السرخسي، الصوفي، اليعقوبي، من أهل سرخس.
من أولاد الصوفية، وكان شيخًا ساكنًا، مليح الشيبة.
سمع مع والده أبي بكر، أبا المعالي الموفق بن علي السرخسي، وأبا محمد عبد الله بن الحسن الطبسي الحافظ، وغيرهما.
كتبت عنه شيئًا يسيرًا بسرخس في النوبة السادسة، وتوفي بسرخس في سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.(1/1566)
شيخ آخر: هو أبو جعفر، محمد بن عبد العزيز بن علي بن بادار، القزويني، ثم الطوسي، المعروف بابن أبي زيد، من أهل نيسابور.
شيخ بهي المنظر، مليح الشيبة، متميز، متقرب إلى أهل العلم والفضل، مخالط لهم، كان يلابس أمور العسكر ثم ترك ذلك، واشتغل بنفسه وبما يعنيه.
سمع شيخنا أبا بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي الجنابذي، وسمع معنا من شيوخنا.
سمعت منه بنيسابور شيئًا يسيرًا، وهو زوج كوهرناز بنت زاهر بن طاهر الشحامي، وسمعت منها أيضًا، وكانت ولادته في رجب، سنة ثمان وستين وأربع مائة بنيسابور.
وتوفي بها في اليوم التاسع من المحرم من سنة اثنتين وستين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو القاضي أبو غالب، محمد بن عمرو بن أحمد بن محمد بن علي(1/1567)
بن المرزبان بن شهريار، الشيرازي، الخازن، من أهل أصبهان.
ووالده من أهل شيراز، سكن أصبهان وولد أبو غالب بها.
وكان من أهل الفضل، والعلم، والتمييز، وفوض إليه دار الكتب للصاحب إسماعيل بن عباد، وهنالك كان يملي، وكان راغبًا في الرواية والتحديث.
وهو شيخ حسن السيرة متواضع، سمع أباه أبا بكر عمرو بن أحمد الشيرازي، وأبا الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وأبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي، وأبا الخير محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الإمام، وأبا الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي البغدادي، وأبا عبد الله محمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني، وأبا المظفر محمود بن جعفر المديني، وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وأبا عبد الله سليمان بن عبد الله الفتى النهرواني الأديب، وأبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، والقاضي أبا الرجاء بندار بن محمد بن أحمد بن جعفر الخلقاني، وأبا الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، وأبا العباس أحمد بن عبد الغفار ابن أشته الأصبهاني، وأبا الحسين سعيد بن محمد بن يحيى الجوهري، وغيرهم.
سمعت منه بأصبهان، وكتبت عنه مجالس عدة، قريبًا من عشرة من أمالية،(1/1568)
وكتاب الفنون والعجائب لأبي سعد محمد بن علي بن عمرو النقاش الحافظ الواعظ، بروايته عن أبي العباس ابن أشته، عنه.
وكتاب شفاء ذي التشوف إلى طريق التصوف لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، بروايته عن أبي علي الحداد، عنه.
وكانت ولادته يوم الجمعة العشرين من رجب، سنة ست وستين وأربع مائة بأصبهان.
ووفاته بها يوم عيد الفطر من سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو حرب، محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن عيسى، الزجاجي، المعروف والده بأبي القاسم بن أبي حرب، من أهل نيسابور.
من أولاد المحدثين.
سمع أباه أبا القاسم، وأبا يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، وأبا بكر محمد بن إسماعيل بن بنون بن السري التفليسي.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته في سنة تسع وخمس مائة.(1/1569)
شيخ آخر: هو أبو رشيد، محمد بن الفضل بن عبد الواحد بن الفضل بن أحمد بن يوسف الصيدلاني، الأصبهاني، أخو أبي المطهر القاسم بن الفضل، من أهل أصبهان.
سمع أبا مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، والرئيس أبا عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبا بكر محمد بن علي بن جوله الأبهري، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي البغدادي، وغيرهم.
سمعت منه، وكتبت عنه بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو الوفاء، محمد بن الفضل بن عبد الواحد بن محمد بن جلة القاضي، الناينجي، من أهل أصبهان.(1/1570)
ولي القضاء بنايين، شيخ كيس فطن، سمع الكثير وحصل الأصول.
خرج له أبو نصر اليونارتي الحافظ الفوائد، في عشر أجزاء، وخرج له شيخنا الإمام إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ «الفوائد» أيضًا في جزء.
سمع بأصبهان أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان القفال، وأبا محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي البغدادي وأبا بكر محمد بن أحمد بن ماجة الأبهري، وأبا الفضل حمد بن أحمد بن الحسن الحداد، وببغداد أبا الخطاب نصر بن أحمد بن البطر، والنعالي، وطراد الزينبي، وغيرهم.
وتوفي في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة بأصبهان.(1/1571)
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن الفضل بن علي، المارشكي، الطوسي، من أهل الطابران، ومارشك.
كان إمامًا فاضلًا، مفتيًا مصيبًا، مناظرًا فحلًا، أصوليًا، حسن السيرة، جميل الأمر، كثير العبادة.
تفقه على الإمام أبي حامد الغزالي، وهو من أنجب تلامذته الطوسيين، وسمع أبا علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وأبا الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه الرواسي، وغيرهما.
سمعت منه شيئًا يسيرًا بطوس.
وتوفي بطوس خوفًا من الغز وقت نزولهم بطوس وإحاطتهم بها من غير معاقبة في أواخر شهر رمضان، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو الأمير أبو الفضل، محمد بن الفضل بن علي بن محمد بن علي بن(1/1572)
محمد بن علي بن محمد بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن أبي الرجاء بن ظفر بن سليمان بن عبد الله بن خالد بن شهاب بن مغيث، البلغمي، المروزي، من أهل مرو.
كان شيخًا صالحًا، من بيت كبير، حسن الأخلاق، وكان حافظًا للقرءان تاليًا له، يميل إلى الخير وأهله.
سمع جدي الإمام أبا المظفر السمعاني، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري الدندانقاني، والأديب أبا محمد كامكار بن عبد الرزاق المحتاجي، وغيرهم.
كتبت عنه مجلسًا، أو مجلسين من أمالي جدي، وكانت ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مائة.
وتوفي بمرو، يوم الأربعاء الحادي عشر من جمادى الأولى، سنة تسع وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو المعالي، محمد بن الفضل بن عمر بن الحسن، الحفصي، الأصبهاني، من أهل أصبهان.
شيخ مستور صالح،(1/1573)
سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن منده.
كتبت عنه بأصبهان، وقرأت عليه جزءًا ضخمًا من أمالي أبي عبد الله بن منده الحافظ، المجلس الرابع والأربعين إلى آخر السابع والخمسين، وجميعه ثلاثة عشر مجلسًا بروايته عن أبي عمرو، عن أبيه.
وسألته ببغداد عن ولادته، فقال: ولدت بأصبهان في ذي الحجة، سنة إحدى وستين وأربع مائة، وتوفي. . . .
شيخ آخر: هو أبو سهل، محمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن. . . .، الأبيوردي، العطار، من أهل نيسابور.
والده أبو القاسم كان شيخ عصره، ولي عنه إجازة.
وأبو سهل كان شيخًا صالحًا، عفيفًا، دائم التلاوة للقرءان، كثير العبادة.
وكان يتجر ويصون ماء وجهه بها، ثم صار يلازم مسجد أبي بكر المطرز وقلما يبرح منه.
سمع أباه أبا القاسم، والأستاذ أبا القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، وأبا حامد أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري، وأبا صالح أحمد بن عبد الملك(1/1574)
الحافظ، وأبا الحسن علي بن يوسف بن عبد الله الجويني، وأبا سهل محمد بن أحمد بن عبيد الله الحفصيي الكشميهني، والحاكم أبا الفتح نصر بن علي بن أحمد الطوسي الحاكمي، وغيرهم.
كتبت عنه بنيسابور في الرحلة الأولى ستة عشر حديثًا من مسند أبي عوانة الإسفراييني.
وهو أخو أبي سعد المكي الذي سمعنا منه، وكانت ولادته قبل سنة ستين وأربع مائة بنيسابور، وتوفي بها يوم الأحد السادس عشر من رجب، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو طاهر، محمد بن الفضل بن محمد بن أحمد، الحداد، البيع، الأصبهاني.
والد شيخنا أبي القاسم عبد الرحمن، وأبي محمد عبد الرحيم، حدث ببردسير كرمان.
سمع أبا طاهر أحمد بن محمود بن أحمد الثقفي الأصبهاني.(1/1575)
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته من بردسير كرمان في ذي الحجة سنة عشرين وخمس مائة، حصلها محمد بن عمر الأشبهي.
ومن جملة مسموعاته: كتاب المعجم لأبي يعلى الموصلي، يرويه عن أبي طاهر، عن بكر ابن المقرئ، عنه.
وتوفي بأصبهان في السادس من شوال، من سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن الفضل بن محمد بن الحسين، المعلم، الدوغي، من أهل أصبهان.
شيخ مستور، سمع أبا الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان الأصبهاني، المعروف بسله.
سمعت منه جزءًا من حديث أبي علي البغدادي بروايته عن أبي الطيب، عنه.
وتوفي في شعبان، سنة اثنتين، وثلاثين وخمس مائة بأصبهان.
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن الفضل بن محمد بن علي بن محمد،(1/1576)
الخاني، المقرئ، من أهل مدينة خان لنجان، سكن أصبهان.
كان شيخًا صالحًا، مقرئًا، فاضلًا، من أهل الدين والخير، حسن السيرة، وعمر العمر الطويل، وحدث الكثير.
سمع أبا بكر أحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبا مسلم محمد بن علي بن الحسين بن مهربزد الأديب، وأبا منصور بكر بن محمد بن علي بن حيد التاجر النيسابوري، وعائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، وغيرهم، كتبت عنه بأصبهان.
ومن جملة ما سمعت منه: جزء من حديث أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، بروايته عن أبي مسلم بن مهربزد، عن ابن المقرئ.
فيه حديث مأمون الطوسي عن الحسين بن عيسى البسطامي، وجزء من أمالي أبي محمد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن إبراهيم(1/1577)
المذكر، بروايته عن عائشة الوركانية، عنه.
وسئل عن ولادته، فقال: ولدت بعد ولادة أبي سعد البغدادي، بشهر فتكون ولادته في شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وستين وأربع مائة؛ لأن ولادة أبي سعد كانت في صفر.
وسألته يومًا بجامع أصبهان عن ولادته، فذكر ما يقتضي أنه ولد في سنة خمس وأربعين وخمس مائة.
وهذا هو الصحيح، والأول غلط؛ لأنه سمع من أبي مسلم بن مهربزد، وأحمد بن الفضل، وهما ماتا في حدود سنة ستين وأربع مائة.
وذكر لي يومًا أنه ولد بعد وفاة الشيخ سعد بن أبي علي البغدادي الكبير جد شيخنا أبي سعد بشهر، وهذا هو الصحيح.
وتوفي في شهر رمضان، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.(1/1578)
شيخ آخر: هو أبو طاهر، محمد بن الفضل بن محمد بن منصور، العروضي، البرجي، المعروف بالقاضي الأصبهاني، من أهل أصبهان.
قال: وكان جدي أبو سهل محمد بن منصور العروضي، من أصحاب الشافعي.
إمام فاضل، مناظر، فحل، حسن اللفظ والمعنى، له الباع الطويل في علم الأصول والفقه، وله معرفة باللغة والأدب، يحفظ من الأشعار العراقية والملح ما لا يدخل تحت الوصف.
سمع والده أبا الوفاء بن أبي سهل، وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصري، وأبا الفتح أحمد بن عبد الله السوذرجاني، وأبا الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي، وأبا علي الحسن بن أحمد الحداد، وغيرهم.(1/1579)
لقيته أولًا ببلخ في سنة ست وأربعين، وكتبت عنه أشياء من الشعر والملح، ثم لقيته ببخارى سنة إحدى وخمسين.
وكان كثير الزيارة لي، وما كنا نجتمع في مجلس إلا وكنت أكتب من فوائد محفوظه أشياء، ثم خرج من بخارى طالبًا بلاد الترك، وشيعته إلى كلاباذ فسمعت بعد ذلك أنه سكن بوزجند، وصار يدرس بها ويفيه الناس.
وكانت ولادته بأصبهان.
الرواية: سمعت القاضي أبا طاهر الأصبهاني ببلخ ينشد لأبي نصر بن نباتة لما عزمت على الخروج من بلخ، وكان قد دخل علي مودعًا:
الله حيث تحملوا جار لهم ... والأمن دار والسرور نديم
والعيش غض والمناهل عذبه ... والخير طلق والرياح نسيم(1/1580)
مفاريد الفاء
شيخ آخر: هو أبو الفتح، محمد بن فضل الله بن محمد بن مخمخ، المدويي، من أهل بنج ديه.
كان فقيهًا، صالحًا، فاضلًا، راغبًا في الخير والصلاح، تفقه على الإمام والدي رحمه الله بمرو.
وسمع الحديث من القاضي أبي سعيد محمد بن علي بن أبي صالح الدباس البغوي.
كتبت عنه بمرست من بنج ديه وقصر الأحنف، أوراقًا من كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي.
وهو كتاب الرؤيا، بروايته عن أبي سعيد، عن أبي محمد الجراحي، عن المحبوبي، عنه.
وكانت ولادته في المحرم، سنة ثمان وستين وأربع مائة ببنج ديه.
وتوفي بها في جمادى الآخرة، من سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.(1/1581)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن فرخ الحفصوي.
وكان يكتب لنفسه أيضًا أبو بكر محمد بن عبد الله، ثم صار يكتب محمد بن عبد الواحد، من أهل مرو.
كان والده فرخ عتيق أبي نصر الحفصويي، والد أبي الحسن علي بن الحسين كان شيخًا صالحًا، متقشفًا، مظهرا للزهد، صغير الجثة.
وكان الناس يتبركون به ويرغبون إليه، ثم صار يكتب التعاويذ والرقى، ثم صار له قبول عند السلطان سنجر بن ملكشاه فصار يزوره.
وعمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير.(1/1582)
سمع أبا محمد المكي بن عبد الرزاق بن أبي الهيثم الكشميهني، والحاكم أبا عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري، وأبا نصر محمد بن الحسن بن علي بن أحمد الجلفري القزاز، وأبا الحسن علي بن الحسين الحفصوي، وأبا بكر محمد بن محمد بن محمد بن حاضر القاشاني، وأبا الخير محمد بن موسى الصفار، والسيد أبا المعالي محمد بن محمد الحسيني، والإمام أبا بكر اليبهقي، وجماعة سواهم.
وكانت له رحلة إلى نيسابور مع ابن سيده، وسمع معه الحديث.
سمعت منه وأحصرت عنده في المحرم سنة أربع عشرة، وقرئ عليه الحديث، وكنت ابن ثمان سنين في مسجد الإمام أبي بكر القفال.
والذي وجدت سماعي عنه كتاب الدعوات الصغير للإمام أبي بكر البيهقي، بروايته عن المصنف.
وسمع منه والدي وعماي رحمهم الله.(1/1583)
وكانت ولادته قبل سنة أربعين وأربع مائة تقديرًا.
وتوفي بمرو في سنة خمس أو ست عشرة وخمس مائة، والله أعلم.
شيخ آخر: هو أبو القاسم، محمد بن فراسيار بن ازاذرويه بن فروشتكين، الحملي، التركي، الأصبهاني.
ظني أنه من أولاد المماليك، والله أعلم، وهو من أهل أصبهان.
سمع مع أولاد الوزير نظام الملك من أبي منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الباهلي.
سمعت منه أحاديث يسيرة من أمالي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، بروايته عن ابن شكرويه، عن أبي محمد عبد الله بن عبيد الله البيع، عنه.
وكانت ولادته في حدود سنة ثمان وسبعين وأربع مائة بأصبهان، فإنه أحضر عند ابن شكرويه سنة إحدى وثمانين، وتوفي. . . . .(1/1584)
شيخ آخر: هو أبو الحسين، محمد بن كامل بن ديسم بن مجاهد، الشاهد، الجذامي، النضري، العسقلاني، المقدسي، الأمين، من أهل بيت المقدس، سكن دمشق.
شيخ صالح أمين، صدوق، ثقة، معمر.
ووالده كان من المحدثين، وسمع الحفاظ الرحالة مثل عمر الرواسي.
وأبو الحسين هذا سمع أباه أبا الحسن ببيت المقدس، وحصل له بلديه الحافظ(1/1585)
الشهيد أبو القاسم مكي بن عبد السلام، الرميلي المقدسي الإجازة عن جماعة كثيرة من شيوخ الشام، والجزيرة، والعراقيين، والحجاز، والمجتازين بهذه البلاد.
وذكرت أسامي الشيوخ تكثيرًا للفائدة، وربما يحتاج واحد إلى الرواية بالإجازة على الإجازة.
فممن أجاز له من شيوخ عسقلان: أحمد بن عبد السميع بن أحمد بن محمد بن حسان، وأبو عبد الله مجاهد بن حازم بن مجاهد، وعبد الله بن الحسين بن محمد العطار، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن البطر العسقلانيون.
وأحمد بن محمد بن الحسن الكرماني، وأبو الحسن يعيش بن الحسين بن علان الحبلي، يعرف بالحبالي.
ومن صور الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ، ومحمد بن الحسن بن الأسداباذي، ومحمد بن أبي نصر الطالقاني، وعبد الرحمن بن علي بن القاسم الكاملي، وعبد الرحمن بن علي بن محمد بن عمر.
ومن حلب: أبو الفتح عبد الله بن إسماعيل بن أحمد الحلبي، ومحمد بن علي المرو الروذي، والحسين بن الحسن بن أحمد بن زريق البزاز.(1/1586)
ومن أهل طرابلس: الحسين بن أحمد بن حمزة الأطرابلسي، ومحمد بن علي بن محمد البخاري.
ومن أهل معرة النعمان: أبو صالح محمد بن المهذب بن علي بن المهذب بن أبي حامد التنوخي المعري.
ومن أهل مدينة السلام: أبو الحسين ابن المهتدي بالله الخطيب، وأبو الغنائم بن المأمون الهاشمي، وأبو علي محمد بن وشاح الزينبي، وأبو القاسم علي بن أحمد ابن البسري، وأبو جعفر بن المسلمة.(1/1587)
وأبو منصور عبد الباقي بن محمد بن العطار، وأبو القاسم عبد الله بن الحسن الخلال، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد ابن المهتدي بالله، وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور.
وأبو الحسن جابر بن ياسين الحنائي، وأبو الغنائم محمد بن علي بن علي الدجاجي، وأبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد السكري، ومحمد بن يحيى بن(1/1588)
إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي النيسابوري، قدم بغداد حاجًا، كنيته أبو بكر، وأبو الحسين محمد بن إسحاق بن إبراهيم الباقرحي، وأبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، والحسن بن محمد بن فهد بن العلاف، وأبو القاسم واصل بن حمزة بن علي بن أبي عمرو البخاري الخنبوني، ويحيى بن أحمد بن أحمد السيبي، وأبو بكر محمد بن علي بن موسى الخياط، وأبو القاسم يوسف بن(1/1589)
محمد بن أحمد المهرواني، وعلي بن هبة الله بن علي بن جعفر هو الأمير بن ماكولا، وإبراهيم بن علي الفيروزاباذي هو أبو إسحاق الشيرازي، أجاز مسموعاته من الحديث ومصنفاته في المذهب والخلاف، وأصول الفقه والجدل.
وإسماعيل بن القاهر بن عبد الرحمن الإسماعيلي، الجرجاني أبو سعد، وأبو منصور عبيد الله بن عثمان بن دوست العلاف، وأبو القاسم يوسف بن الحسن بن محمد التفكري الزنجاني، والحسن بن أحمد بن الحسن الدقاق، الأصبهاني، ومحمد بن محمد بن عبد الله ابن البيضاوي، وبكر بن محمد بن(1/1590)
حيد، ومحمد بن أحمد بن شاذه الأصبهاني، ومحمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر الأنباري، وأحمد بن محمد بن سياوش الكازروني، وعمر بن علي الليثي.
كلهم أجازوا في سنة تسع وخمسين، ومن أهل عكبرا وصريفين: عبد الله بن محمد بن هزارمرد، وعبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن علي بن أيوب، وأحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري.
ومن أهل واسط: أبو علي الحسن بن القاسم المقرئ المعروف بغلام الهراس، وأجاز جميع القراءات أيضًا في سنة أربع وستين وأربع مائة، وأبو(1/1591)
محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، وأبو المعالي محمد بن عبد السلام بن محمد بن عبيد الله بن أحموله الأصبهاني يعرف بابن شانده.
سمع تاريخ أبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي، عن(1/1592)
أبي الحسن علي بن محمد بن خزفة الواسطي الصيدلاني، عن أبي عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني، عن المصنف، وهو عزيز الوجود.
وإبراهيم بن محمد بن خلف الجماري، وأبو علي إسماعيل بن محمد(1/1593)
بن كماري القاضي، وأبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي، وأبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الجلابي، وأبو القاسم القاسم بن أحمد بن إسحاق بن عبد الله الخياط الأصبهاني بآمد.
فهؤلاء شيوخه الذين أجازوا لشيخنا أبي الحسين المقدسي، وأجاز هو لي ما أجاز له الشيوخ.
والقدر الذي قرأت عليه كتاب الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة لأبي بكر الخطيب، بإجازته عن مصنف.
وكانت ولادته في سنة نيف وخمسين وأربع مائة ببيت المقدس، وقال لي: كان لي في زلزلة الرملة سنتان.
وتوفي بدمشق في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.(1/1594)
شيخ آخر: هو أبو بكر، محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ابن الإمام أبي بكر محمد بن الفضل بن جعفر بن رجاء بن زرعة بن بيضاب بن نمراس، الأسدي، الفضلي، البخاري، القاضي، الخطيب، من أهل بخارى.
كان ولي الخطابة والقضاء بها مدة، وكان أكبر سنًا من ابن عمه القاضي السيف أبي محمد عبد العزيز بن عثمان الفضلي.
سمع جده لأمه أبا الفتح ميمون بن طاهر بن عبد الله القاضي، وأبا نصر أحمد بن عبد الرحمن بن إسحاق الريغذموني، وأبا ثابت عاصم بن الحسن بن محمد الحاكم، وأبا عبد الله محمد بن أحمد بن محمد البرقي، وأبا بكر محمد بن علي بن(1/1595)
حيدرة الجعفري، وغيرهم.
كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته، وسمعت من ابنه الخطيب ببخارى فيما أظن وكانت وفاته في صفر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو نصر، محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن جعفر بن محمود، الخموشي، السرخسي، من أهل سرخس.
كان شيخًا كبيرًا، جليل القدر، ثقة، صدوقًا، مكثرًا من الحديث، سديد السيرة.
وبيت الخموشية معروف بسرخس بالأمانة، والصدق، والتزكية والعدالة.
سمع أبا نصر زهير بن الحسن الخدامي، وأبا القاسم عبد الله بن العباس العبدوسي وغيرهما.
وكان عنده كتاب المبتدأ والمبعث لمحمد بن إسحاق بن يسار.
وكان والدي رحمه الله سمع جميع الكتاب منه، ولما وافيت سرخس أردت أن أقرأ عليه هذا الكتاب فمضيت وسألته ذلك، فاعتذر، وقال: إني ضعيف وكبرت، وداري نزل فيها الأمير الأجل جوهر،(1/1596)
وبقيت أنا في زاوية من الدار، ويتعذر دخولك، فالأولى أن تقتصر على المناولة دون السماع، ففعلت ذلك، وناولني الكتاب.
وقرأت عليه جزءًا من حديث العبدوسي عن شيخيه، بروايته عنه.
وكانت ولادته في الرابع والعشرين من شهر رمضان، سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة، بسرخس.
ومات بها ليلة الأحد الرابع من شهر ربيع الآخر، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.
شيخ آخر: هو أبو طاهر، محمد بن محمد بن الحارث بن محمد بن الحارث بن محمد، الحارثي، الجلفري، المروزي، من أهل مرو.
كان فقيهًا، واعظًا، من بيت العلم والحديث، ساكنًا، سليم الجانب، خيرًا.
سمع أباه أبا سعد، وأبا القاسم إسماعيل بن محمد بن أحمد الزاهري الدندانقاني، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الخطيب الكشميهني، والسيد أبا القاسم علي بن موسى الموسوي، وأبا المظفر السمعاني، وغيرهم.
وكانت ولادته في حدود سنة ستين وأربع مائة.
وتوفي عصر يوم الأحد السابع عشر من ذي القعدة، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة، ودفن بسنجذان.(1/1597)
شيخ آخر: هو أبو جعفر، محمد بن محمد بن الحسين بن إسحاق بن طاهر، الحاكمي، الخروي، الجبلي، من أهل خرو الجبل إحدى القرى الكبيرة بين خاوران وطوس.
شيخ صالح من أهل العلم، مسن، خطيب قريته وفقيهها.
سمع أبا بكر أحمد بن علي الشيرازي، وأبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، وغيرهما.
نزلت بقريته في شوال، سنة تسع وعشرين وأقمت بها يومين، فأخبرني مخبر في الليلة التي عزمنا على الرحيل منها في صبيحتها أن حاكم القرية وخطيبها سمع الحديث.
فمضيت إليه مع رفيقي أبي بكر محمد بن علي البرجردي، الخطيب، وكان بيننا وبين دار الخطيب مسافة فقطعناها، وكان الشيخ قد صعد السطح ونام، فسألناه النزول، فنزل، وأخرج الأصل، وقرأت عليه جزءًا من أول كتاب سنن الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي، بروايته عن ابن خلف، عنه.
وكانت ولادته سنة أربع وأربعين وأربع مائة.
وقال لي لما سألته: ولدت في سنة إحدى وخمسين وأربع مائة بخرو.
وتوفي بها في شهر رمضان، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.(1/1598)
شيخ آخر: هو أبو عبد الله، محمد بن محمد بن الحسين، السجزي، المقرئ، من أهل قرية جيرنج.
شاب صالح، ساكن من أولاد القراء المجودين، مكتسب.
سمع أبا عبد الله محمد بن عبد الواحد الدقاق.
سمعت منه مجلسًا أملاه الحافظ بجيرنج، وتوفي في سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين وخمس مائة بقريته.
شيخ آخر: هو أبو سعيد، محمد بن محمد بن خليفة، واسمه منصور بن(1/1599)