|
المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
المتوفى: 275 هـ
المحقق: أبو عمر محمد بن علي الأزهري
الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة
الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م
عدد المجلدات: 1
ملاحظات:
1 - الكتاب موافق لطبعة الفاروق.
2 - الكتاب مقابل على طبعة الفاروق، وطبعة مكتبة العلوم والحكم بتحقيق الدكتور زياد منصور.
مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري
الكتاب: سؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم
المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني
المتوفى: 275 هـ
المحقق: أبو عمر محمد بن علي الأزهري
الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة
الطبعة: الأولى، 1431 هـ - 2010 م
عدد المجلدات: 1
ملاحظات:
1 - الكتاب موافق لطبعة الفاروق.
2 - الكتاب مقابل على طبعة الفاروق، وطبعة مكتبة العلوم والحكم بتحقيق الدكتور زياد منصور.
مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري
(1/1)
1 - قَالَ (1): سَمِعْتُ أَحْمَد، يَقُولُ: رَوَى سَعِيْد: " مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ "، عن قَتَادَة، عن عِكْرِمَة، عن ابن عُمَر.
وَرَوَاهُ هِشَام، وَهَمَّام، عن عِكْرِمَة، وهو ابن خَالِد، عن الْزُّهْرِي.
_حاشية______
(1) من هنا تبدأ النسخة الخطية، ولم يصلنا سند هذه النسخة، ولا بداية الكتاب.
(1/40)
2- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سَعِيْد بن أَبِي عَرُوبَة ، عن أَيُّوب ، عن نَافِع ، عن ابن عُمَر ، قَالَ : " كُنَّا نَمْسَحُ وَنَحْنُ مَعَ نَبِيِّنَا " .
قَالَ : أسأل الله عافِية .
فَقُلْتُ : شُعَيْب بن إِسْحَاق ؟ قَالَ : شُعَيْب سَمِعَ منه بآخر رمق .
قَالَ : الْحُسَيْن ، يعني أنَّ شُعَيْب بن إِسْحَاق ، سَمِعَ من سَعِيْد بن أَبِي عَرُوبَة هذا الْحَدِيْث بآخر رمق .
3- قُلْتُ لأَحْمَد : يُرْوَى من حَدِيْث ، الْزُّهْرِي ، عن عُثْمَان : " الإيلاء تطليقة " .
فأنكره ، فَقَالَ : الْزُّهْرِي ، إنما يروي عن أبِي بكر ، وَسَعِيْد .
وقَبِيْصَة ، هو ابن ذُؤَيْب ، وَالْنَّاس يروون عن عَطَاء الْخُرَاسَانِي ، عن سَعِيْد .
ورأي سَعِيْد بن الْمُسَيَّب خلاف لذاك الذي يُرْوَى .
(1/42)
4- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، وذكر حَدِيْث ابن عَبَّاس : " فِي صَلاَةِ الْكُسُوف " ، أَنَّ عَبْد الْرَّحْمَن قَالَ : كذا كذا ركعة فِيه .
وكان وَكِيْع يخالفه فعرض عليه يعني على وَكِيْع بعد ذلك فرجع عنه صار إلى ما قَالَ عَبْد الْرَّحْمَن .
5- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، سُئِلَ عن حَدِيْث مَيْمُون بن أَبِي شَبِيْب ، عن مُعَاذ ، أو عن أبِي ذَرٍّ : " أنَّ الْنَّبِيَّ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ له : اتَّقِ اللَّه " .
قَالَ : كان وَكِيْع يرويه عن مُعَاذ ، ثم جعله عن أبِي ذَرٍّ ، ثم ذكر أَحْمَد أحاديث لِوَكِيْع رجع عنها .
فَقَالَ : فِيها شيء كان يرويه الْرَّبِيْع ، ثم جعله عن ابن الْحَنَفِيَّة .
(1/43)
6- حَدَّثَنَا أَحْمَد ، حَدَّثَنَا سُفْيَان ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، وهو ابن سَعِيْد الأَنْصَارِي سنة أربع وعشرين ، ومعنا رجل من أهل اليمامة ، يُقَالُ له إِبْرَاهِيْم بن طَرِيْف ، فَقَالَ إِبْرَاهِيْم : أَخْبَرَنِي حُمَيْد بن يَعْقُوب ، وهو حيٌّ بِالْمَدِيْنَة ، فَقَالَ : سَمِعْتُ سَعِيْدًا ، وهو ابن الْمُسَيَّب ، يَقُولُ : سَمِعْتُ من عُمَر كلمة ما بقي أحد سمعها غيري سَمِعْتُه حين رأى الكَعْبَة ، قَالَ : " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ ، وَمِنْكَ السَّلاَمُ حَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلاَم " .
قَالَ سُفْيَان : فقدمت الْمَدِيْنَة ، فَقَالوا : هو مريض لا يَخْرُج .
(1/45)
7- حَدَّثَنَا أَحْمَد ، حَدَّثَنَا الْحَكَم ، حَدَّثَنَا شُعَيْب ، وهو ابن أَبِي حَمْزَة ، عن الْزُّهْرِيِّ ، قَالَ : حَدَّثَتني ْ فَاطِمَةُ الْخُزَاعِيَّةُ ، وكانت قد أدركت عامة أصحابُ الْنَّبِيِّ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
(1/46)
8- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ذكر صَالِح بن حَيَّان ، فَقَالَ غلط زُهَيْر فِي اسمه ، فَقَالَ : وَاصِلُ بْنُ حَيَّانَ .
9- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، يَقُولُ : رَوَى مَالِك ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قُرَيْرٍ الْبَصْرِي ، يُخْطِيءُ فِي اسمه ، يَقُولُ : عَبْد الْمَلِك بن قُرَيْرٍ .
10- قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر مُحَمَّد بن رَاشِد ، فَقَالَ : كان قدم صنعاء ، هو ، وَجَعْفَر بن سُلَيْمَان ، وكتب عنهما .
(1/47)
11- ثم قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَد : حَفْص ، أعني ابن غِيَاث ، لم يسمع من أَشْعَث بن عَبْد الْمَلِك ؟ قَالَ : نعم ، وأَشْعَث بن سوَّار ، وربما لم يبين .
12- قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : إِسْمَاعِيْل بن عُلَيَّة لم يُحَدِّث عنه بشيء ، يعني عن أَشْعَث بن عَبْد الْمَلِك هُشَيْم سَمِعَ منه شَيْئًا .
(1/48)
بَابُ التاريخ
13- قَالَ سُلَيْمَان قُلْتُ لأَحْمَد : زعم الْزُّبَيْرِي ، أنَّ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ كان ابن ثمان سنين حين مَاتَ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فأنكره ، وَقَالَ النُّعْمَانُ يُحَدِّث عن الْنَّبِيِّ أشياء حفظها .
14- قَالَ : وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : كان عَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ ، أكبر من قَتَادَة بسنتين .
15- قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، يَقُولُ : سُلَيْمَان الْيَشْكُرِي ، مَاتَ فِي فتنة ابن الْزُّبَيْر .
قُلْتُ لأَحْمَد : كان من أهل مَكَّة ؟ قَالَ كان يكون بمَكَّة . [1/ب]
16- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ذكر هذا المعنى ، أن موت ابن عُلَيَّة سنة ثلاث وتسعين .
17- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، يَقُولُ : مَاتَ هِشَام بن يُوسُف سنة سبع وتسعين .
18- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : كان شَرِيْك ، أكبر من زُهَيْر بدهر .
19- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : كان الْثَّوْرِي أسن من ابن عُيَيْنَة بعشر سنين .
(1/49)
20- قَالَ وسَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : كان الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاق مَاتَ قبل طاووس .
وأبوه مُسْلِمُ بْنُ يَنَّاق ، بقي حتى سَمِعَ منه شُعْبَة .
21- قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : مَاتَ نَافِع سنة سبع عشرة .
22- وسَمِعْتُ أَحْمَد ، يَقُولُ : مَاتَ قَتَادَة ، بعد الْحَسَن بسبع سنين .
23- قَالَ وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : مَاتَ ابن جُرَيْج سنة خمسين ، وَزَعَمُوا قبل أن يقدم الْنَّاس مَكَّة .
24- سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ : سَمِعَ وَكِيْع ، من الأَوْزَاعِي ؟ قَالَ نعم ومن ثَوْر ، يعني ابن يَزِيْد ، قَالَ : كان ثَوْر حج سنة خمسين .
25- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : خرج سُفْيَان ، يعني الْثَّوْرِي ، من الْكُوْفَة سنة أربع وخمسين ، ثم لم يعد .
26- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : قَالَ ابن الْمُبَارَك ، سنة تسع وسبعين : من سَمِعَ ابن لَهِيْعَة ، منذ عشرين سنة ، فإن سماعه صَالِح ، سَمِعْتُهُ قَالَ : احترقت كتب ابن لَهِيْعَة ، زَعَمُوا فِي سنة أربع وستين .
27- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : مَاتَ هُشَيْم فِي سنة ثلاث وثمانين .
(1/50)
28- سَمِعْتُه ، قَالَ : أبو إِسْمَاعِيْل الْمُؤَدِّب ، قديم ، سَمِعَ من عَطِيَّة الْعَوْفِي .
(1/51)
بَابٌ فِي الأَسْمَاء
29 - قَالَ سُلَيْمَان : قُلْتُ لأَحْمَد : إِسْمَاعِيْل بن مُسْلِم ، كم هم ؟ قَالَ : ثلاثة :
- إِسْمَاعِيْلُ بن مُسْلِم العَبْدي ، رَوَى عن أبي المتوكل الناجي ، بَصْرِيٌّ .
قُلْتُ : هو ثِقَة ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ .
- قَالَ : وَإِسْمَاعِيْل بن مُسْلِم الْبَصْرِي ، الذي رَوَى عن الْحَسَن ، وَالْزُّهْرِي مُنْكَر الْحَدِيْث جِدًّا ، أهل الْبَصْرَة تركوا حديثه ، يَحْيَى لم يُحَدِّث عنه ، إلا أنه كان يتفقه ، ويُقَالُ : الْمَكِّي ، كان يسكن مَكَّة .
- وَإِسْمَاعِيْلُ الْمَكِّي ، رَوَى عن مُجَاهِد ، وَعَطَاء . لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
30 - سَمِعْتُ أَحْمَد ، يَقُولُ : سَعِيْد بن مَيْنَا ، وسُلَيْمَان بن مَيْنَا كانا من أهل مَكَّة ، أراهما أخوان .
31- قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أبو حَازِم ، صَاحِب سَهْل بن سَعْد : سَلَمَة بن دِيْنَار الْمَدَنِي .
(1/52)
32- قُلْتُ : أبو صَخْر ، عن أَبِي حَازِم ؟ قَالَ : هو الْمَدَنِي .
33- قُلْتُ : عَجْلاَن ، الذي حَدَّثَ عنه ابن أَبِي ذِئْب ؟ قَالَ : هذا عَجْلاَنُ مَوْلَى الْمُشْمَعِل .
34- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أبو ابن عَجْلاَن ، رَوَى عنه بُكَيْر .
35- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : سَمِعْتُ وَكِيْعًا ، يَقُولُ : عَبْد الله بن جَعْفَر أبو علي مولى لِلُحَى ، قَالَ : لم يكن مَدِيْنِي ، تحولوا إلى الْمَدِيْنَة ، فنسبوا إلى الْمَدَنِية .
36- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ ثَابِت بن عِيَاض ، وهو الأَعْرَج ، الذي رَوَى عنه مَالِك .
37- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مُوسَى بن دِهْقَان ، ما أراه إلا مَدِيْنِيًّا .
38- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، يَقُولُ : الْمَاجِشُونُ ، هو يَعْقُوب وإنما ينسبون إليه كلهم : عَبْد العزيز ، ويُوسُف .
39- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : قَالَ سُفْيَان يعني ابن عُيَيْنَة َ : الْفُرَافِصَةُ ، ختن عُثْمَان ، تزوج ابنته ، وهو غير الْفُرَافِصَةُ بن عُمَيْر الْحَنَفِي .
(1/53)
40- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، يَقُولُ : عَبْد الْرَّحْمَن بن يَزِيْد الد [...] (1) ، عاصم [...] (1) هو الذي يروي عنه عَبْد الْرَّحْمَن ، ومُجَمِّع ابنا يَزِيْد .
41- [...] (1) يَقُولُ هو عَمْرو بن شُعَيْب بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَمْرو [2/أ] .
قُلْتُ : يَقُولُ : عن أبيه ، يعني شُعَيْبًا ، عن جَدِّه عَبْد الله بن عَمْرو ، وقد سَمِعَ شُعَيْب من عَبْدالله بن عَمْرو .
42- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، يَقُولُ : رأيتُ فِي كتاب الأَشْجَعِيِّ (2) ، عن سُفْيَان ، عن يعلى بن عَطَاء ، عن وَكِيْع بن حُدُس ، يوافق حَمَّاد بن سَلَمَة .
43- قُلْتُ لأَحْمَد : أبو الْمُطَوِّس ، من هو ؟ قَالَ : زَعَمُوا أنه عَبْد الله بن الْمُطَوِّس ، قاله بعض أهل النسب .
44- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، يَقُولُ : كان شِبَاك ضريرًا .
45- وسَمِعْتُ أَحْمَد ، يَقُولُ : عَمْرو بن مُرَّة عَمِي .
46- قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : بَيَان بن بِشْر أبو بِشْر .
47- قَالَ وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : كان عَبْد الْمَلِك بن أبِي سُلَيْمَان الْعَرْزَمِي ، هو فَزَارِي ، يَقُولُون .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية .
(2) الأَشْجَعِيُّ : عبيد الله بن عبيد الرحمن .
(1/54)
48- قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَد سَمَّى ابن سَابِط ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا رَوْح ، حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج ، قَالَ : أدَّبَنِي عَبْد الْرَّحْمَن بن عَبْد الله بن عَبْد الْرَّحْمَن بن سَابِط .
49- قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : مُحَمَّد بن عُبَيْد الله الْعَرْزَمِي ، كان فَزَاريًّا ، وكان نزل فِي عَرْزَم .
50- قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : يختلفون ، يَقُولُون : مولى آبي اللَّحْم وآبي اللَّحْم يعني عُمَيْرًا .
51- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : أَشْعَث الْحُمْرَنِي ، هو مولى حُمْرَان .
52- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : سُفْيَان ، عن آدم مولى خَالِد ، عن نَافِع . قَالَ : هو أبو يَحْيَى بن آدم .
53- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَد : عَبْد الله بن عَطَاء ، حَدَّث عنه سُفْيَان ، عن أبِي جَعْفَر ؟ قَالَ : هذا صَاحِب حَدِيْث عُقْبَة بن عَامِر .
قَالَ أبو دَاوُد : هو صَالِح ، يعني عَبْد الله بن عَطَاء .
54- قُلْتُ : أبو لَيْلَى ؟ قَالَ : اسمه عَبْد الله بن مَيْسَرَة ، كان هُشَيْم يَقُولُ : أبو إِسْحَاق الْكُوفِي .
قُلْتُ : هو أبو لَيْلَى ؟ قَالَ : هي أحاديثه .
(1/55)
55- وسَمِعْتُ أَحْمَد ، مرة أخرى ، قَالَ : هُشَيْم كان يُحَدِّثُ عن أَبِي إِسْحَاق الْكُوفِي ، ظنناه أبا لَيْلَى فَقَالَ : عَبْد الْرَّحْمَن وقفته على حَدِيْث من حديثه ، فَقُلْتُ : سَمِعْتُهُ من عِكْرِمَة ؟ قَالَ : نعم .
قَالَ أَحْمَد : وأبو لَيْلَى متى سَمِعَ من عِكْرِمَةَ ، إنما يُحَدِّث عن أَبِي حَرِيْز ، وإِبْرَاهِيْم بن أَبِي حُرَّة .
56- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : اسم أَبِي حَرِيْز ، قاضي سِجِسْتَان : عَبْدالله بن حُسَيْن .
57- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : حَدَّثَنَا أبوكُدَيْنَة يَحْيَى بن المهلب
58- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبوكِبْرَان ؟ قَالَ : الْحَسَن بن عُقْبَة .
59- قِيْلَ له : سُفْيَان ، عن أَبِي يُونُس ؟ قَالَ : هو سَالِم بن أَبِي حَفْصة ، ورُبَّمَا كنَّاه .
60- قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : أبو حَمْزَة ، الذي يروي عن أَبِي عَبْد الْرَّحْمَن السُّلَمِي ؟ قَالَ : اسمه سَعْد بن عُبَيْدة .
61- حَدَّثَنَا أبو دَاوُد ، حَدَّثَنَا أَحْمَد ، قَالَ : سَمِعْتُ يَحْيَى بن آدم ، يَقُولُ : ليس الْسَّائِب بن مَالِك ، الذي رَوَى عنه أبو إِسْحَاق : " صَلاَةُ الْكُسُوفِ " ، أبو عَطَاء بن الْسَّائِب .
(1/56)
62- قُلْتُ لأَحْمَد : أبو مُنَيْن ، حَدَّثَ عنه يعلى ؟ قَالَ : يَقُولُون هو يَزِيْد ابن كَيْسَان .
63- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : دَلْهَم بن صَالِح ، كُوفِي ، كان وَكِيْع يَقُولُ ، فِي حَدِيْث ابن بريدة : حجرة . ثم قَالَ : حُجَيْر .
(1/57)
64- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : خَلَف بن حَوْشَب ، كُوفِيٌّ .
65- قَالَ : سُئِلَ [أَحْمَد] (1) : هِلاَل بن خَبَّاب ، أخو يُونُس بن خَبَّاب ؟ قَالَ : لا .
66- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَد : أبو مسكين [...] (2) ، اسمه حُرٌّ ؟ قَالَ : قالوا : ابن مسكين .
قَالَ أبو دَاوُد : واسمه حُرٌّ .
67- قَالَ : [قُلْتُ لأَحْمَدَ] (1) : أبو يَعْفُور ، صَاحِب ابن أَبِي أوفى ؟ قَالَ : وَقْدان .
68- قُلْتُ لأَحْمَد : أبو يَعْفُور ، يروى حَدِيْث : " كان الْنَّبِيُّ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ " .
قَالَ : عَبْد الْرَّحْمَن بن عُبَيْد بن نِسْطَاس .
69- قُلْتُ لأَحْمَد : عُثْمَان بن أَبِي زرعة ؟ قَالَ : هو عُثْمَان الأعشى ، [2/ب] وَعُثْمَان بن الْمُغِيْرة ، وَعُثْمَان الْثَّقَفِي ، يُقَالُ له : أبو الْمُغِيْرة .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية ، والتكملة يقتضيها السياق .
(2) طمس في النسخة الخطية مقداره كلمة واحدة لعلها : " الكوفي " ، أو الأودي ، انظر : " تهذيب الكمال " 8/(1804) .
(1/58)
70- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : أبو عَقِيل صَاحِب أبِي الْنَّضْر ، هو عَبْد الله بن عَقِيل ، يعني الْثَّقَفِيَّ ، وَقَالَ : صَاحِبُ حَدِيْثِ : " الأَجْدَعُ شَيْطَانٌ " .
71- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : عَنْتَرَة أبو هارون بن عَنْتَرة ، هو أبو وَكِيْع ، كنيته .
72- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : أبو صَالِح ، أبو سُهَيْل ، هو أبو صَالِح مولى غَطَفَان ، وهو أبو صَالِح السَّمَّان ، وهو أبو صَالِح الزَّيَّات ، وكان أحد الْثِّقَات ، سَمِعَ منه الْكُوفِيُّون ، كان يقدم عليهم .
73- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : وإِسْمَاعِيْل يُحَدِّثُ ، عن أَبِي صَالِح
مَاهَان ، ويُحَدِّث عن أَبِي صَالِح بَاذَام ، وَقَالَوا بَاذَان مولى أم هانيء ، يعني صَاحِب التفسير .
74- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَد : أبو عَبْد الْجَلِيْل بن فَرُّوخ ، حَدَّثَ عنه هُشَيْم ، قَالَ : لا نَدْرِي من هو ، قَالَ هُشَيْم مرة : فَرُّوخ إلا أن الذي سمعنا نحن منه فَرُّوخ ، وكان يُحَدِّث عن أَبِي مُحَمَّد الْقُرَشِيّ ، لا يُدْرَى من هو .
(1/59)
75- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : عَبْد الْرَّحْمَن بن إِسْحَاق ، يعني صَاحِب النعمان ، يُقَالُ له أبو شيبة الْوَاسِطِي .
76- قُلْتُ لأَحْمَد : عَبْد الله بن عُصْم ، قَالَ إِسْرَائِيل : يَقُولُ عَبْد الله بن عُصْمة ، ويَقُولُون : هو ابن عُصْم ، كما قَالَ شَرِيْك .
77- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : مُوسَى بن عُبَيْدة ، قَالَ أبو عَبْد العزيز : الرَّبَذِي .
78- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو حَازِم ، الذي حَدَّثَ عنه يَزِيْد بن كَيْسَان ، صَاحِب منصور ، والأعمش .
79- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَد : عامر بن مسعود الْقُرَشِيُّ ، له صحبة ؟ قَالَ : لا أدري ، قد رَوَى عن الْنَّبِيِّ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ : وسَمِعْتُ أبا دَاوُد يَقُولُ : سَمِعْتُ مُصْعَب الْزُّبَيْرِي يَقُولُ : له صحبة ، يعني عامر بن مسعود ، وكان أمير ابن الْزُّبَيْر على الحرب على الْكُوْفَة ، وكان عَبْد الله بن يَزِيْد الْخَطْمِي على الصلاة .
قَالَ : وليست لِلْخَطْمِي صحبة ، كان صغيرًا حين مَاتَ الْنَّبِيُّ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
80- قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : الْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ ، كُوفِي سكن الْشَّام .
(1/60)
81- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : عَبْد العزيز بن رُفَيْع ، كان يُقَالُ له : الْمَكِّي ، ولكن كان بالكوفة .
82- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَد : جَابِر ، عن خَيْثَمَة ؟ قَالَ : هذا خَيْثَمَة بن أَبِي خَيْثَمَة .
83- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ذكر أبا إِسْحَاق الْفَزَارِي ؟ فَقَالَ : كان مَرْوَان ابن عمه ، كانا من ولد أسماء بن خارجة .
84- قُلْتُ لأَحْمَدَ : من أين كان مَرْوَان ، أعني الْفَزَارِي ؟ قَالَ : كان من أهل الْكُوْفَة ، كان صار بمَكَّة ، ثم صار بدمشق .
85- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : عامر بن شَقِيْق ، رَوَى عنه سُفْيَان ، هو أَسَدِي .
قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، يَقُولُ : حَدَّثَنَا وَكِيْع ، عن سُفْيَان ، عن عامر بن شَقِيْق الأَسَدِي .
86- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : حُمَيْد بن عَبْد الْرَّحْمَن الرؤاسي ، أبو عوف .
87- قَالَ : ورأيت أَحْمَد سَمَّى أبا الْمُغِيْرة الْحِمْصِي ، فَقَالَ : عَبْد القدوس بن الْحَجَّاج الْخَوْلاَنِي .
(1/61)
88- سَمِعْتُ أَحْمَد ، كَنَّى الْمُغِيْرة ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيْع ، حَدَّثَنَا الْمُغِيْرة بن زياد أبو هاشم . [3/أ]
قَالَ الْحُسَيْن (1) : سَمِعْتُ أبا عَبْد الله مُحَمَّد بن عَبْد الله بن عَمَّار الْمَوْصِلِي ، يَقُولُ : أهل العراق يغلطون فِي كنية الْمُغِيْرة بن زياد ، يَقُولُون : أبو هاشم . وأمَّا هو : أبو هِشَام . قَالَ : وداره ها هنا عندنا .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : رَوَى سُفْيَان ، عن : أَبِي هاشم الْمُغِيْرة بن زياد .
79- قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَد كَنَّى حَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَان ، فَقَالَ : أبو إِسْمَاعِيْل . قَالَ : ذكره عن أَبِي مُعَاوِيَة ، عن مَالِك ، يعني ابن مغول .
90- وسَمِعْتُ أَحْمَد ، كَنَّى الْحَسَن بن أَيُّوب الْحَضْرَمِي : أبا عَبْد الله ، ذكره عن عِصَام بن خَالِد .
91- قُلْتُ لأَحْمَدَ : الْحُرُّ بن صَيَّاح ، من أين هو ؟ قَالَ : من الْكُوْفَة .
92- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : سَالِم الأَفْطَس ابن عَجْلاَن .
93- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أبو خَالِد الْوَاسِطِي هو الدَّالاَنِي .
_حاشية_____
(1) ابن إدريس الأنصاري الهروي .
(1/62)
94- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : عَطَاء الذي حَدَّثَ عنه ابن عَوْن ، هو عَطَاء الْبَزَّاز أبو يَزِيْد بن عَطَاء ، مولى أَبِي عَوَانَة ، من فوق ، كان من واسط يَزِيْد بن عَطَاء .
95- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : فَضْل بن دَلْهَم قَالَ يَزِيْد بن هارون كان عندنا بواسط قَصَّابًا .
96- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : بُكَيْر بن مَعْرُوف ، هو قاضي نيسابور .
97- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان وَكِيْع يُخْطِيءُ ، يَقُولُ : أبو مَكِين بن أبان أخي الْحَكَم بن أبان ، يعني نوح بن رَبِيْعَة .
98- قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان مُعْتَمِر نَخَّاسًا .
99- قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بكر بن عِيْسَى الرَّاسِبِي .
100- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : يُوسُف بن يَعْقُوب أبو سَلَمَة يعني ابن الْمَاجِشُون .
101- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، سَمَّى أبا قَتَادَة الْحَرَّانِي ، فَقَالَ : عَبْد الله بن وَاقِد .
102- سَمِعْتُ أَحْمَد ، حَدَّثَنَا وَكِيْع ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن شَرِيْك أبو عُثْمَان الْمَكِّي .
103- سَمِعْتُ أَحْمَد كَنَّى إِسْحَاق بن عِيْسَى : أبا هشام .
104- سَمِعْتُ أَحْمَد نسب خَالِد بن عَرْعَرَة ، الذي رَوَى عنه سِمَاك : حَدَّثَنَا وَكِيْع ، عن إِسْرَائِيل ، عن سِمَاك ، عن خَالِد بن عَرْعَرَة .
(1/63)
105- سَمِعْتُ أحمد بن حَنْبَل ، ذكر ابن عَتِيْق ، قَالَ : قرىء على سُفْيَان ، اسمه سُلَيْمَان بن عتيق ، قَالَ سُفْيَان : رجل من أهل مَكَّة .
106- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : خَالِد الْحَذَّاء يكنى بأبي الْمُنَازل
107- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عامر الأحول : ابن عَبْد الواحد .
108- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : حَفْص بن عُبَيْد الله ، الذي رَوَى عنه ابن إِسْحَاق ، ويَحْيَى بن أَبِي كَثِيْر ، ليس هو الذي يُحَدِّث عنه خَلَف بن خليفة ، الذي يُحَدِّث عنه : خَلَف ، ما أعلم أحدًا حَدَّثَ عنه غيره .
109- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أم مُحَمَّد ، الذي رَوَى عنها علي بن زَيْد ؟ قَالَ : هذا أراه عمته .
110- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : أبو نَضْرَة ؟ قَالَ : الْمُنْذِر بن قُطَعَة .
111- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد الْكَرِيْم ، أبو أُمَيَّة ، كان يكون بمَكَّة .
112- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عُبَيْد الله بن الأَخْنَس ، يُقَالُ له : أبو مَالِك ، رَوَى عنه ابن أَبِي عَرُوبَة ، يكنيه أبا مَالِك ، عن عَطَاء .
113- سَمِعَتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ضَلَّ فِي طريق مَكَّة فَسُمِّي مُعَاوِيَة الضَّال ، هو ثِقَة ، يعني مُعَاوِيَة بن عَبْد الْكَرِيْم .
(1/64)
114- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو قِلاَبَة ، بَصْرِيٌّ .
115- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا أبو دَاوُد ، حَدَّثَنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيْل ، قَالَ : [سَمِعْتُ سَلاَّمَ بْنَ أَبِي مُطِيعٍ] (1) قَالَ : قَالَ أَيُّوب : لو ولد الفَضْل الْرَّقَاشِي أخرس كان خيرًا له .
116- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو الْخَلِيْل : صَالِح بن أَبِي مَرْيَم [3/ب] .
117- وسَمِعْتُه قَالَ : الفَضْل بن عِيْسَى الْرَّقَاشِي ، حَدَّثَ عن ابن عُيَيْنَة .
هو ابن أخي يَزِيْد الْرَّقَاشِي .
118- وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : غالب الْقَطَّان ابن خُطَّاف .
119- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مُحَمَّد بن أَبِي الوَضَّاح يُحَدِّث عنه ابن مَهْدِي يُقَالُ له أبو سَعِيْد الْمُؤَدِّب .
120- وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو الْعَوَّام : الْقَطَّان بن دَاوِر .
قَالَ الْشَّيْخ : أبو الْعَوَّام بن دَاوُد .
_حاشية_____
(1) ما بين حاصرتين طمس في النسخة الخطية ، وألحقته من مصادر تخريج النص ، وهو في طبعة الدكتور زياد منصور : " بن إسماعيل ... بن دينار " ، فخطأ .
(1/65)
121- وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مُحَمَّد بن أَبِي قَيْس ، هو ابن سَعِيْد ، وهو الذي أراه قَالَ : يكنيه بكر بن خُنَيْس : أبا عَبْد الْرَّحْمَن الْشَّامِي .
122- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو حَبِيْب الْحَارِث بن مَخْمَر .
123- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : عَبْد الواحد بن قَيْس ، من أين هذا ؟ قَالَ : من أهل الْشَّام .
124- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان الْمُقْرِىء ، لا يَقُولُ : عَلِيُّ بن رَبَاح ، كان يَقُولُ : عُلَيُّ ، زَعَمُوا أنه كان يكره ذلك .
125- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُعَاوِيَة بن صَالِح ، من أهل حِمْص ؟ قَالَ : نعم ، خرج من حِمْص قديمًا .
لم يسمع ابن عَيَّاش .
سَمِعَ منه أبو فَضَالَة ، وأبو فَضَالَة قديم .
وقع إلى الأندلس ، يعني مُعَاوِيَة ، فاستقضي عليها ، فحج وحج معه نسوة من قريش ، فسمعوا منه بمَكَّة .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ عَبْد الْرَّحْمَن بن مَهْدِي : بينما نحن بمَكَّة نتذاكر إذ جاء واحد فجلس إلينا قليلاً قليلاً ، فجعل يذاكرنا فِيقول : حَدَّثَنَا . فقلنا : من أنت ؟ قَالَ : أنا مُعَاوِيَة بن صَالِح ، فانكببنا عليه ، وانكب الْنَّاس .
قَالَ أَحْمَد : أراه لم يكن شَابَ رأسه .
(1/66)
126- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أَيُّوب بن تَمِيْم ، قَالَ شيخ من أهل مصر : رَوَى عنه الْمُقْرِىء .
127- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو تَمِيْم الجيشاني : عَبْد الله بن مَالِك .
128- قُلْتُ لأَحْمَدَ : اسم أَبِي العَطُوف ؟ قَالَ : جَرَّاح بن مِنْهَال .
129- قُلْتُ لأَحْمَدَ : زعم فلان ، أن الْحَسَن بن عِمْرَان ، الذي حَدَّثَ عنه شُعْبَة ، هو أبو عَبْد الله الْعَسْقَلاَنِي ؟ قَالَ : لا ندري هو زَعْمُ رَوْح ، هو ابن عُبَادَة الْبَصْرِي ، أن الْحَسَن بن عِمْرَان ، شيخ كان بواسط .
قَالَ أَحْمَد : لعله من بعض الشاميين الذين يقدمون عليهم .
130- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ابن شَوْذَب ، بَلْخِي ، وقع إلى الْبَصْرَة فتأدب بها ، ثم خرج إلى بيت المقدس .
131- قَالَ : نَسَبَ لنا أَحْمَد ، عن يَعْقُوب ، وهو ابن إِبْرَاهِيْم بن سَعْد ، عن أبيه ، عن ابن إِسْحَاق حُسَيْن بن عَبْد الله ، فَقَالَ : ابن عُبَيْد الله بن عَبَّاس ، الذي رَوَى عن عِكْرِمَة .
132- قُلْتُ لأَحْمَدَ : حَدِيْث سُفْيَان ، " يُتَنَفَّسَ فِي الإِنَاءِ " ، أعني حَدِيْث سُفْيَان ، عن عَبْد الْكَرِيْم ، عن عِكْرِمَة ، عن ابن عَبَّاس . قُلْتُ : هو الْجَزَرِي ، أعني عَبْد الْكَرِيْم ، هو أبو أُمَيَّة ، قَالَ : الْجَزَرِي .
قُلْتُ : رَوَى الْجَزَرِي ، عن الْحَسَن شَيْئًا ؟ فَقَالَ : لا .
(1/67)
133- قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مَحْبُوب بن الْحَسَن بن هِلاَل بن أَبِي زينب ، يعني الْبَصْرِي .
134- سَمِعْتُ أَحْمَد ، وعثمان بن أَبِي شيبة ، والْحَسَن بن علي ، وهذا لفظه ، كلهم يذكره عن عَفَّان ، عن يَحْيَى بن سَعِيْد ، قَالَ : سَأَلْتُ سُفْيَان الْثَّوْرِي ، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة ، ومَالِك بن أَنَس ، وشُعْبَة بن الْحَجَّاج ، عن الرجل يغلط فِي الْحَدِيْث ، أو يكذب فِيه ؟ قالوا : بَيِّن أَمْرَهُ ، بَيِّن أَمْرَهُ .
(1/68)
135- قُلْتُ لأَحْمَدَ : يُكتب عن القَدَرِي ؟ قَالَ : إذا لم يكن داعيًا .
136- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : احتملوا الْمُرْجِئَة فِي الْحَدِيْث .
137- قُلْتُ لأَحْمَدَ : إذا رَوَى يَحْيَى ، أو عَبْد الْرَّحْمَن بن مَهْدِي ، عن رجل مجهول ، يُحْتَجُّ بحديثه ؟ قَالَ : يحتج بحديثه .
138- سَمِعْتُ أَحْمَد سُئِلَ عن الرجل يعرف بالتَّدْلِيس ، يُحْتَجُّ فِيما لم يقل فِيه : سَمِعْتُ ؟ [4/أ] قَالَ : لا أدري .
فَقُلْتُ : الأَعْمَش ، متى تُصَاد له الألفاظ ؟ قَالَ : يضيق هذا ، أي أنك تَحْتَج به .
139- قُلْتُ لأَحْمَدَ : إذا اختلف الْفِرْيَابِي ، ووَكِيْع ، أليس يقضى لوَكِيْع ، قَالَ : مثل ماذا ؟ قُلْتُ : ما لم يروه غيره . قَالَ : ما أدري ، وَكِيْع ربما خولف أيضًا .
140- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : ما رأيت قومًا سود الرؤوس فِي هذا الشأن مثل أهل الْبَصْرَة ، يعني الْحَدِيْث والألفاظ ، كأنهم تعلموه من شُعْبَة .
141- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أهل الْكُوْفَة ، ليس لحديثهم نور ، يذكرون الأخبار .
142- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ عَبْد الْرَّحْمَن بن مَهْدِي : قُلْتُ لابن الْمُبَارَك : أهل الْكُوْفَة ليس يبصرون الْحَدِيْث . فَقَالَ كيف ؟ ثم لقيته بعد ذلك فَقَالَ لي وجدت الأمر على ما قُلْتَ .
قَالَ أَحْمَد : كانوا يسألونه عن رأي حَمَّاد ، وَالْزُّهْرِي وأحاديث الصِّغَار .
(1/69)
بَابُ ذكر ثقات الْمَدَنِيين وغيرهم
143- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان ، قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عُمَر بن نَافِع مولى ابن عُمَر ، كان من الْثِّقَات .
144- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سُمَىٌّ ، أحبَّ إليكَ ، أو القعقاع ؟ قَالَ : سُمَىٌّ .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : سُمَىٌّ ؟! قَالَ : بَخٍ ، ثِقَة .
قُلْتُ : سُمَىٌّ أحبَّ إليكَ ، أم سُهَيْل ؟ قَالَ : سُمَىٌّ .
145- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أي شيء يبالي سَعْد بن إِبْرَاهِيْم ، أن لا يُحَدِّث عنه مَالِك .
قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، يَقُولُ : ما أدري ما كان بلية مَالِك معه ، حيث لم يرو عنه .
ثم قَالَ : زَعَمُوا أن سَعْدًا كان وعظ مَالِكًا ، أي فِي تنسبه ، فتركه .
146- سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر : " حَدِيْثِ الْبَذَاذَةَ " ، فَقَالَ : رَوَاهُ زُهَيْر ، يعني ابن مُحَمَّد ، عن ثِقَة ، عن صَالِح بن كَيْسَان .
يعني بالثِقَة : صَالِح بن كَيْسَان .
(1/71)
147- سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر عَبْد الْرَّحْمَن بن القاسم ، فَقَالَ : فِي الدنيا مثل عَبْد الْرَّحْمَن بن القاسم ؟!
148- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، بلغني عن مُطَرِّف ، قَالَ : قَالَ مَالِك : قَالَ لي ابن هُرْمُز : لا تحمل الْنَّاس على هذا الرأي ، فإني ، ورَبِيْعَة ، أول من تكلم فِيه .
149- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَجْلاَنُ ، مَوْلَى الْمُشْمَعِلِّ ؟ قَالَ : ما أرى به بأسًا .
150- قُلْتُ لأَحْمَدَ : كيف حَدِيْث ابن عَجْلاَن ، أرى مُحَمَّد بن عَجْلاَن ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
151- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عِكْرِمَة بن خَالِد ، ثِقَة ، سَمِعَ منه حَمَّاد بن سَلَمَة أحاديث .
152- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : علي بن زَيْد ، وَجَعْفَر بن مُحَمَّد ، وعاصم بن عُبَيْد الله ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيْل ، ما أقربهم من السَّوَاء ، ننقاد بهم .
(1/72)
153- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : قَالَ ابن عُيَيْنَة : كان بعض المشايخ يتقون حَدِيْث عاصم بن عُبَيْد الله .
وكان أَحْمَد ذكره فلم يذكر بعض ، ثم قَالَ : نظرتُ فِي الكتاب فِيه بعض .
154- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عُمَر بن أَبِي سَلَمَة ؟ قَالَ : صَالِح .
قِيْلَ لأَحْمَد : هو أحبَّ إليكَ ، أو مُحَمَّد بن عَمْرو ؟ قَالَ : هو أحبُّ إليَّ .
ويَحْيَى زَعَمُوا ، كان يختار مُحَمَّد بن عَمْرو عليه .
155- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : كان يَحْيَى ، زَعَمُوا يَقُولُ : مُحَمَّد بن عَمْرو ، أحبُّ إليَّ ، من سُهَيْل .
فقِيْلَ لأَحْمَد ، وأنا أسمع : أليس سُهَيْل أحبَّ إليكَ منه ؟ قَالَ : نعم .
156- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : دَاوُد بن قَيْس ، ثِقَة ، وهو فوق هِشَام بن سَعْد .
157- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الله بن عامر بن رَبِيْعَة ؟ قَالَ : ثِقَة .
(1/73)
158- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : زَعَمُوا أن سَعْد بن إِبْرَاهِيْم قَالَ ، لابن شهاب : من أبوالأحوص ؟ قَالَ : أما رأيت الْشَّيْخ الذي كان فِي المسجد .
قِيْلَ لأَحْمَد هو أبوالأحوص ، الذي رَوَى عن أَبِي ذر ؟ قَالَ : نعم .
159- قُلْتُ لأَحْمَدَ : صَالِح مولى التوأمة ؟ قَالَ : لقيه مَالِك ، زَعَمُوا بعد ما كبر . [4/ب]
قُلْتُ لأَحْمَدَ : هو مُقَارِب الْحَدِيْث ؟ قَالَ : أما أنا فأحتمله ، وأروي عنه ، وأما أن يقوم موضع مَجْدٍ ، فلا .
160- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : شُعْبَة ، مولى ابن عَبَّاس ؟ فَقَالَ : قَالَ مَالِك : لم يكن يشبه القُرَّاء .
ورأيت أَحْمَد كأنه يُحَسِّن أمره ولا يدفعه .
161- سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ رَوَى عن سَعِيْد بن سَمْعَان ، غير ابن أَبِي ذِئْب ؟ قَالَ : لا أعلمه .
162- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أفلح بن سَعِيْد ؟ قَالَ : هو قُبَائِي ، ما به بأس .
163- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو يَزِيْد (1) الْمَدَنِي ؟ قَالَ : أي شيء يسأل عن رجل ، رَوَى عنه أَيُّوب ؟!
164- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : كان سُلَيْمَان بن بلال ، كاتب يَحْيَى بن سَعِيْد ، وهو الأَنْصَارِي .
165- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : قَالَ عَبْد الله بن جَعْفَر ، من ولد الْمِسْوَر بن مَخْرَمة ، يُقَالُ له : الْمَخْرَمِيُّ ، ثِقَة .
وسَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكره مرة أخرى ، فَقَالَ : كان حاد الرأس ، ذكيًّا ، حافظًا ، ولكن مَالِكًا غمزه ، كان مع فلان ، سماه أَحْمَد .
_حاشية_____
(1) تحرف في طبعة الدكتور زياد منصور إلى : " أبو زيد " .
(1/74)
166- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الْرَّحْمَن بن عَطَاء ، يروي عنه ابن أَبِي ذِئْب ؟ قَالَ : ما أرى بحديثه بأسًا .
167- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : سَعْد بن إِسْحَاق ، شيخ ، ثِقَة .
168- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ ، كان من خيار عباد الله .
169- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد ربه بن سَعِيْد ، أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو يَحْيَى ؟ قَالَ : ما فِيهما إلا ثِقَة ، إلا أن يَحْيَى أشهر .
170- قُلْتُ لأَحْمَدَ : دَاوُدُ بْنُ فَرَاهِيجَ ؟ قَالَ : مدني ، قَالَ وَكِيْع : ذكره شُعْبَة يومًا ، فجعل يَقُولُ : يريد أَحْمَد ، أي يضعفه .
171- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : جَعْفَر بن نَجِيْح ، جدُّ علي ، قد رُوي عنه ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
(1/75)
172- سَمِعْتُ أَحْمَد ، حَدَّثَنَا يَعْقُوب ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عن ابن إِسْحَاق ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيْم ، عن عُمَر بن الْحَكَم بن ثوبان ، وكان ثِقَة .
173- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد الخالق بن سَلَمَة ، شيخٌ ، ثِقَةٌ ، رَوَى عنه شُعْبَة ، يوثقه غير مرة .
174- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أصحاب نَافِع ؟ قَالَ : أعلم الْنَّاس بِنَافِع : عُبَيْد الله ، وأرواهم .
قُلْتُ : فبعده ، مَالِك ؟ قَالَ : أَيُّوب أقدم .
قُلْتُ : تُقَدِّم أَيُّوب على مَالِك ؟! قَالَ : نعم .
175- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد الله بن سَعِيْد بن أَبِي هند ، ما أَحْسَن حديثه ، وأصحه .
176- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : فاطمة بنت المنذر ، امرأة هِشَام بن عُرْوَة ، الذي قَالَ هِشَام ، لمحمد بن إِسْحَاق : من أين كان يدخل على امرأتي ؟!! .
177- سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، فَقَالَ : كان رجلاً يشتهي الْحَدِيْث ، فيأخذ كتب الْنَّاس فِيضعها فِي كتبه .
سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : حَدَّثَ ابن إِسْحَاق ، حَدَّثَنَا نَافِع ، عن ابن عُمَر : " يُزَكَّىَ عَنِ العَبْدِ النَّصْرَانِي " . فَقَالَ : هذا أشر على ابن إِسْحَاق .
(1/76)
178- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد الْرَّحْمَن بن إِسْحَاق الْمَدَنِي صَاحِب ، قدم الْبَصْرَة ، وهو فوق هذا ، يعني فوق عَبْد الْرَّحْمَن بن إِسْحَاق الْكُوفِي .
وكان ذكره ، إلا أنه أيضًا ليس بذاك .
قُلْتُ : الذي رَوَى عن أَبِي الزناد ؟ قَالَ : هو هذا ، يعني الْمَدَنِي .
179- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : صَالِح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة ؟ قَالَ : هو أبو وَاقِد ، له أحاديث كثيرة .
180- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : ابن أَبِي ذبَابٌ ؟ قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . قَالَ الْحُسَيْن : وهو عَبْد الْرَّحْمَن بن الْحَارِث بن أَبِي ذبَابٌ .
181- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مُحَمَّد بن أَبِي يَحْيَى ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
182- وقلت لأَحْمَد : سَعْد ، أعني ابن سَعِيْد ؟ قَالَ : ليس هو مثل هؤلاء ، أعني أخويه يَحْيَى ، وعَبْد ربه . سَعْد ليس بمحكم الْحَدِيْث .
183- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مُجَمِّع بن يَحْيَى ، يعني الأَنْصَارِي ، شيخ ، ثِقَة .
184- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو الأسود مُحَمَّد بن عَبْد الْرَّحْمَن بن نوفل ، كيف حديثه ؟ قَالَ : [...] (1) .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية .
(1/77)
185- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد الْرَّحْمَن بن عَبْد الله بن دِيْنَار ، لاَ بَأْسَ بِهِ ، مُقَارِب الْحَدِيْث .
186- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبوه ، أعني جَعْفَر أبا عَبْد الْحَمِيْد بن جَعْفَر ، [...] (1) . [5/أ]
187- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : العلاء بن عَبْد الْرَّحْمَن ، أليس ثِقَة ؟! قَالَ : بلى ، هو ثِقَة .
188- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عُمَر بن مُحَمَّد الْعَسْقَلاَنِي ؟ قَالَ : ثِقَة ، رَوَى عنه سُفْيَان ، وسمع منه أبو عاصم ، وأصحابنا .
189- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : عَبْد الحكيم بن أَبِي فروة ، شيخ ، ثِقَة .
190- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عاصم بن مُحَمَّد ، الذي يُحَدِّث عن مُحَمَّد بن كعب ، ثِقَة .
191- قُلْتُ لأَحْمَدَ ، فِي : أسامة بن زَيْد الليثي ؟ فَقَالَ : تُرِكَ بأَخَرَة .
وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : يَحْيَى ترك أسامة بأَخَرَة ، وذاك أن عُثْمَان بن عُمَر ، ذاكره عنه ، عن عَطَاء ، عن جَابِر : " حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ " .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية .
(1/78)
192- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان ابن أَبِي ذِئْب ، ثِقَةً ، صدوقًا ، أفَضْل من مَالِك بن أَنَس ، إلا أن مَالِكًا أشد تنقية للرجال منه . ابن أَبِي ذِئْب لا يبالي عَمَّن يُحَدِّث .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : كان ابن أَبِي ذِئْب ، تفقه .
سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر عن حَمَّاد الخياط ، يَقُولُ : كان ابن أَبِي ذِئْب يُشبه سَعِيْد بن الْمُسَيَّب .
قِيْلَ لأَحْمَد : خَلَّف مثله ببلاده ؟ قَالَ لا ، ولا بغير بلاده ، يعني ابن أَبِي ذِئْب .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مَالِك ما أصح حديثه عن كل .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : اختلاف أحاديث الْزُّهْرِي ؟ قَالَ : منها ما رَوَى عن
رجلين ، ومنها ما جاء عن أصحابه يعني الوهم .
193- سَمِعْتُ أَحْمَد ذكر عَبْد الَحَمِيْد بن جَعْفَر ، فَقَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ قد احتمله الْنَّاس .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ يَحْيَى : كان سُفْيَان الْثَّوْرِي يُضَعِّف حَدِيْث عَبْد الَحَمِيْد بن جَعْفَر .
194- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان يَحْيَى لا يُحَدِّث عن هِشَام بن سَعْد .
195- قُلْتُ لأَحْمَدَ : يُوسُف بن الْمَاجِشُون ؟ قَالَ : لم يكن به بأس .
196- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الَحَمِيْد بن سُلَيْمَان هو أخو فُلَيْح ؟ قَالَ : نعم .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : فُلَيْح ، أليس أكبر منه ؟ قَالَ : بلى بكثير .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : كيف حَدِيْث عَبْد الَحَمِيْد ، يعني ابن سُلَيْمَان ؟ قَالَ : ما أدري إلا أنه ما أرى كان به بأس ، وكان مكفوفًا ، وكان ينزل مدينة أَبِي جَعْفَر .
(1/79)
197- سَمِعْتُ أَحْمَد ، وقِيْلَ له : عَبْد العزيز بن أَبِي حَازِم ؟ قَالَ : أرجو أنه لاَ بَأْسَ بِهِ .
فقِيْلَ لأَحْمَد : هو أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو الدَّرَاوَرْدِيُّ ؟ فَقَالَ : لا ، بل هو أحبُّ إليَّ ، ولكن الدَّرَاوَرْدِيّ أعرف منه .
ثم قَالَ أَحْمَد : يُقَالُ : له بلية أخرى أيضًا ، يعني ابن أَبِي حَازِم ، لم يكن بكثير الْحَدِيْث ، فلما مَاتَ سُلَيْمَان بن بلال أوصى إليه ، فدفعت كتبه إليه ، فأخرج أحاديث كثيرة للناس .
198- سَمِعْتُ أَحْمَد ذكر الدَّرَاوَرْدِيّ ، فَقَالَ : كتابه أصح من حفظه .
سَمِعْتُ أَحْمَد ، غير مرة ، يَقُولُ : عامة أحاديث الدَّرَاوَرْدِيّ ، عن عُبَيْد الله ، أحاديث عَبْد الله الْعُمَرِي ، مقلوبة ، وربما لم يذكر مقلوبة ولا عامة .
وسَمِعْتُه أيضا يَقُولُ : عَبْد العزيز الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عنده عن عُبَيْد الله مناكير .
199- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : إن شُعْبَة ، قَالَ : قدمت الْمَدِيْنَة قبل موت نَافِع ، ولِمَالِك حلقة فأنكره ابن واحد وعشرين أي شيء [...] (1) .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : مَالِك ، أعرف بأهل بلاده ، فأما عن غير أهل بلاده ، فقد حَدَّثَ عن عَبْد الْكَرِيْم ابي أُمَيَّة ، وحُمَيْد الأَعْرَج ، وحُمَيْد الطويل .
قِيْلَ : احتملهم عن قلة نفر منهم ؟ قَالَ : نعم [5/ب] .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية .
(1/80)
200- سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ عن قول مَالِك : " أدركت أهل العلم ببلدنا " ، قَالَ : رَبِيْعَة ، وابن هُرْمُز ، ثم ذكر أَحْمَد شَيْئًا .
201- قُلْتُ لأَحْمَدَ : ابن أُكَيْمَةَ ، روي له غير هذا الْحَدِيْث ؟ قَالَ : يُروى عن ابن له .
202- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان وَكِيْع كَفَّ عن حَدِيْثِ إِبْرَاهِيْم بن سَعْد ، ثم حَدَّثَ عنه بعد .
قُلْتُ : لِمَ ؟ قَالَ : لا أدري ، إِبْرَاهِيْم ثِقَة .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : إِبْرَاهِيْم بن سَعْد ، صحيح الْحَدِيْث عن ابن إِسْحَاق .
203- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو أُوَيْس ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ . أو قَالَ : ثِقَة ، كان قدم هاهنا ، فكتبوا عنه ، زَعَمُوا أن سماع أَبِي أُوَيْس ، وسماع مَالِك كان شَيْئًا واحدًا .
(1/81)
204- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : سَحْبَل ، أخو إِبْرَاهِيْم بن أَبِي يَحْيَى ، ثِقَة . أو قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ .
205- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أبوه ، يعني أبا الزَّنْبَرِي ، كان أخص الْنَّاس بمَالِك .
قَالَ أبو دَاوُد : الزَّنْبَرِي ، مَتْرُك الْحَدِيْث ، هذا أبوه .
206- قَالَ الْحُسَيْن : إِبْرَاهِيْم بن أَبِي يَحْيَى ، قَدَرِي ، مَتْرُك الْحَدِيْث .
207- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الْرَّحْمَن بن زَيْد بن أسلم ؟ قَالَ : أخوه عَبْد الله ، ثِقَة .
قَالَ الْحُسَيْن : عَبْد الْرَّحْمَن بن زَيْد بن أسلم ، ضَعِيْف .
قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَد ، مرة أخرى ، يَقُولُ : عَبْد الله بن زَيْد ، ثبت .
سُئِلَ أَحْمَد : عَبْد الله بن زَيْد أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو أسامة بن زَيْد ؟ قَالَ : ليس فِيهم أثبت من عَبْد الله .
208- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، وحَدَّثَنَا بحديثٍ ، عن يُوسُف بن عَبْد العزيز الْمَاجِشُون ، فأثنى عليه خيرًا ، وَقَالَ : ليس هذا يُوسُف بن يَعْقُوب الكبير .
209- سَمِعْتُ أَحْمَد ، وذكر قول الْزُّهْرِي إنَّ سَعْدًا كلمني فِي ابنه ، وسَعْد سَعْد قَالَ يعني إِبْرَاهِيْم بن سَعْد .
(1/82)
210- قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ابن أَبِي فديك ، لا يبالي أي شيء رَوَى .
211- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد الله بن نَافِع الصائغ ، لم يكن يُحْسِن الْحَدِيْث ، كان صَاحِب رأي مَالِك .
212- سَمِعْتُ أَحْمَد ، سَأَلَهُ رجل عن حَدِيْثٍ لِسَعِيْد ؟ فَقَالَ : يَحْيَى ، عن سَعِيْدٍ ، أصح من قَتَادَة ، عن سَعِيْدٍ ، أيُّ شيىء يُصْنَعُ بِقَتَادَة .
(1/83)
بَابُ ذكر ثقات أهل مَكَّة
213- حَدَّثَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان ، قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، قَالَ : قَالَ ابن عُيَيْنَة : شهدت أبا الْزُّبَيْر يُقرأ عليه صحيفة .
فَقُلْتُ لأَحْمَدَ : هي هذه الأحاديث ، يعني صحيفة سُلَيْمَان ، وهو الْيَشْكُرِي ، التي فِي أيدي الْنَّاس ، عنه ؟ قَالَ : نعم .
قُلْتُ : أخذها أبو الْزُّبَيْر من الصحيفة ؟ قَالَ : كان أبو الْزُّبَيْر يحفظ .
أشكُّ فِي يحفظ ، كيف قاله أَحْمَد ؟! قالوا : ربما شكَّ فِي الشيء فنظر فِيه .
سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : شُعْبَة ترك أبا الْزُّبَيْر لهذا ؟ قَالَ : لا كانت معه قصة أخرى .
(1/84)
214- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ليس أحد أثبت فِي عَطَاء ، من عَمْرو بن دِيْنَار ، ثم ابن جُرَيْج .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : يَحْيَى ، أو عَبْد الْرَّحْمَن ، ولم أسمعه منهما . قَالَ قَالَ شُعْبَة : ما رأيت أثبت من عَمْرو بن دِيْنَار ، ولا الْحَكَم ، وقتادة .
215- سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر عن سُفْيَان ، قَالَ : كان حُمَيْد أفرضهم ، وأحسبهم أهل مَكَّة ، وكان قرأ على مُجَاهِد ، ولم يكن بمَكَّة أحد أقرأ منه ، وعَبْد الله بن كَثِيْر .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : حُمَيْد بن قَيْس ، أخو عُمَر ، هو ثِقَة ؟ قَالَ : هو صَالِح ، وهو حُمَيْد الأَعْرَج ، قارىء أهل مَكَّة .
216- سَمِعْتُ أَحْمَد ذُكِرَ له عَمْرو بن شُعَيْب ، فَقَالَ : أصحاب الْحَدِيْث إذا شاءوا احتجوا به ، وإذا شاءوا تركوه .
217- قُلْتُ لأَحْمَدَ : قَيْس بن سَعْد ؟ قَالَ : ثِقَة ، ولكن زَعَمُوا أن كتاب حَمَّاد بن سَلَمَة ضاع ، فصار يروى عنه أحاديث يجعلها [...] (1) [6/أ] .
ذكر أَحْمَد ، قَالَ : يَحْيَى : إن كان ما يروي حَمَّاد بن سَلَمَة ، عن قَيْس بن سَعْد ، قَالَ : فتكلم بكلام كأنه ينكره على حَمَّاد .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية .
(1/85)
218- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ما أعلم أحدًا ترك حَدِيْث عَمْرو بن شُعَيْب ، عن أبيه ، عن جده .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : يُحتج بحديث عَمْرو بن شُعَيْب ، ما كان عن غير أبيه ؟ قَالَ : ما أدري .
219- سَأَلْتُ أَحْمَد ، عن قَيْس بن سَعْد ، هو أكثر من عَبْد الْمَلِك الْعَرْزَمِي ؟ قَالَ : هو أكثر من الْعَرْزَمِي ، قد رَوَى الْعَرْزَمِي عنه .
220- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : إذا قَالَ ابن جُرَيْج أَخْبَرَنِي ، فِي كل شيء ، فهو صحيح .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : سُفْيَان ، أسند عن عَمْرو بن دِيْنَار ، وعند ابن جُرَيْج رأيه .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أثبت الْنَّاس فِي عَمْرو بن دِيْنَار : ابن عُيَيْنَة ، ثم ابن جُرَيْج .
قِيْلَ : حَمَّاد بن زَيْد ؟ قَالَ : أي شيء عند حَمَّاد ، وعنده مئة وخمسون حديثًا أو لا يكون .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ عَبْد الْرَّزَّاق : ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من ابن جُرَيْج .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قدم ابن جُرَيْج على أَبِي جَعْفَر ، وكان صار عليه دين ، فَقَالَ : جمعت حَدِيْث ابن عَبَّاس ما لم يجمعه أحد . فلم يعطه شَيْئًا .
(1/86)
221- سَمِعْتُ أَحْمَد يُحَدِّث عن رَبَاح بن أَبِي مَعْرُوف .
222- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أَيُّوب بن مُوسَى ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، إلا أن
إِسْمَاعِيْل بن أُمَيَّة أكبر منه فِي الْحَدِيْث ، وكان بينهما قرابة ، وشأن أَيُّوب يكتب الشروط ويتفقه .
223- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سَعِيْد بن مينا ؟ قَالَ : ثِقَة ، رَوَى عنه أَيُّوب ، وغير واحد .
224- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : كَثِيْر بن كَثِيْر ؟ قَالَ : بَخٍ ، ثِقَة .
225- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : حكيم بن حكيم ؟ قَالَ : ما أعلم إلا خيرًا .
226- قُلْتُ لأَحْمَدَ : صدقة بن يَسَار ؟ قَالَ : ثِقَة ، كان من أهل الجزيرة ، فسكن الحجاز .
227- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : إِسْمَاعِيْل بن كَثِيْر ؟ قَالَ : مكي ، يُقَالُ له : أبو هاشم ، شيخ ، ثِقَة .
228- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قَالَ : زُهَيْر بن مُحَمَّد ، لم يكن به بأس .
229- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : إِبْرَاهِيْم بن نَافِع ؟ قَالَ : ثِقَة ، وشِبْلٌ ثِقَة ، وعِيْسَى الْجُرَشِي (1) ثِقَة ، أصحاب ابنُ أبِي نَجِيْحٍ ، ولكن كان رأيهم القدر .
230- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : سيف بن سُلَيْمَان ، اختلفوا ، قَالَ بعضهم : ابن أَبِي سُلَيْمَان ، هو ثِقَة ، من أهل مَكَّة .
_حاشية_____
(1) لم يتمكن فضيلة الأستاذ الدكتور زياد منصور من قراءته ، وكتب في الهامش أن الكلمة غير واضحة ، ورسمها : " سمي " .
(1/87)
231- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : كان وَكِيْع : يَقُولُ : حَدَّثَنَا حنظلة ، يعني ابن أَبِي سُفْيَان ، سَمِعَ منه ابن الْمُبَارَك ، وكان ثِقَة ، قَالَ أَحْمَد : وكذلك كان .
232- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سَعِيْد بن عَبْد الْرَّحْمَن الْجُمَحِي ؟ قَالَ : ليس به بأس ، حديثه مُقَارِب .
233- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : الْحَارِث بن عُمَيْر ، من أصحاب أَيُّوب ، ثِقَة ، ثِقَة ، كان إِسْمَاعِيْل حَدَّثَنَا عنه ، وابن عُيَيْنَة يُحَدِّث عنه .
234- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : حَمْزَة ، يعني ابن الْحَارِث بن عُمَيْر ، قد رأيته ، كان رجلاً يعرف فِيه أثر الصلاح .
235- سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر حَدِيْث عوسجة ، عن ابن عَبَّاس : " فِي الميراث " ، فَقَالَ : عوسجة ، لا أعرفه .
(1/88)
236- قَالَ : ذكرت لأَحْمَد حَدِيْث زَنْفَل العَرَفِي ، حَدِيْث عائشة ، عن أَبِي بكر : " فِي الاستخارة " ، فعرف الْحَدِيْث .
قُلْتُ : تعرفه ، أعني زَنْفَل ؟ قَالَ : لا .
237- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : عَبْد المجيد بن عَبْد العزيز ؟ قَالَ : كان عالمًا بابن جُرَيْج ، ولم يكن يبالي عمَّن حَدَّثَ ، وله عند أهل مَكَّة قدر .
فقِيْلَ لأَحْمَد : هو موضع للرواية ؟ قَالَ : لا أدري .
قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَد حَدَّثَ عنه .
238- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : يَحْيَى بن سليم ، مضطرب الْحَدِيْث ،
رَوَى عن عُبَيْد الله ، مناكير .
(1/89)
239- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الله بن الوليد العدني ؟ قَالَ : لم يكن يفصل [بين عبد الرحمن] بن القاسم ، وبين المسعودي ، ولكن كانت صدور أحاديثه صحاحًا ، كتبت عنه شَيْئًا صَالِحًا .[6/ب]
وسَمِعْتُ أَحْمَد يُحَدِّث عنه .
240- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عمَّن أكتب بمَكَّة ؟ قَالَ : أبو بِشْر ختن
الْمُقْرِىء ، والشافعي ، يعني إِبْرَاهِيْم ، أحسن الثناء عليه حُسَيْن ، ولا أعرفه .
241- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : المثنى بن الصَّبَّاح ؟ فَقَالَ : كان من أهل اليمن ، من أبناء الفرس ، فنزل مَكَّة . فَقِيْلَ لأَحْمَد : كيف حديثه ؟ فَقَالَ : لم يكن مثل ابن جُرَيْج .
وسَمِعْتُ أَحْمَد يُحَدِّث عن المثنى بن الصباح .
(1/90)
بَابُ أهل الطائف
242- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان ، قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، قَالَ : يعلى بن عَطَاء ، لشعبة : لا تأخذ عني ، عن أَبِي وقد ، أدرك فلانًا وفلانًا .
فقِيْلَ لأَحْمَد : فحَدَّثَ عن أبيه أحدٌ غيره من أصحابه استفهام ؟ قَالَ : لا .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : يعلى بن عَطَاء ، شيخٌ ، حلوٌ ، ثِقَةٌ ، هو مولى لعَبْد الله بن عَمْرو .
(1/91)
بَابُ أهل اليمن
243- قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : عن ابن عَوْن ، قَالَ : قد رأيت عَطَاءً ، وطاووسًا .
وحديث هذا أن أَحْمَد حَدَّثَهم به ، عن عُثْمَان بن عُمَر ، عن ابن عَوْن .
244- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : لا أدري من مينا الذي يُحَدِّث عنه أبو عَبْد الْرَّزَّاق .
245- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ عَبْد الْرَّزَّاق : كان قَالَ لي ، يعني
معمرًا : أين منزل إِسْمَاعِيْل بن شروس ، يعني ليسمع منه .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان سُفْيَان يعني الْثَّوْرِي ذهب إلى اليمن أراه كانت معه تجارة ، وما أراه إلا أراد معمرًا .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : من تناول من الإسناد ما تناول معمر ؟!!
قَالَ أَحْمَد : سَمِعَ من الْزُّهْرِي بالرصافة .
قَالَ : أين سَمِعَ من يَحْيَى بن أَبِي كَثِيْر ؟ قَالَ : بالْبَصْرَة .
(1/92)
246- قُلْتُ لأَحْمَدَ : ابن ثَوْر (1) ؟ قَالَ : ثِقَة ، يُعَدُّ رَبَاح بن عُبَيْد الله ، ليس مثله .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان ابن ثَوْر رجلاً صَالِحًا ، لم يكن له تلك اليقظة فِي الْحَدِيْث .
247- قُلْتُ لأَحْمَدَ : فِي سَمَاع عَبْد الْرَّزَّاق ، من عُبَيْد الله ؟ فَقَالَ : قَالَ عَبْد الْرَّزَّاق : رأيته بمَكَّة ، وهشام بن حسان يسأله . قَالَ أَحْمَد : فلعمري لقد رَوَى عنه ، يعني عَبْد الْرَّزَّاق أحاديث غرائب .
_حاشية_____
(1) محمد بن ثور الصنعاني .
(1/93)
بَابُ أهل مصر
248- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان ، قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُوسَى بن وَرْدَان ؟ قَالَ : لا أعلم إلا خيرًا .
249- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُوسَى بن أَيُّوب الغافقي ؟ قَالَ : شيخ ، رووا عنه .
250- سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر حَدِيْث يَحْيَى بن سَعِيْد : " أن أخت عُقْبَة بن عامر نذرت " ، فَقَالَ : ما أصلح إسناد يَحْيَى ، عن عُبَيْد الله بن زَحْر .
(1/94)
251- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : بلغني أن ابن الْمُبَارَك ، قَالَ : ما وصف لي أحد فرأيته دون ما وصف لي إلا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ؟ قَالَ : ثِقَة .
252- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَد ، شيخ ، ثِقَة ، جده له صحبة .
253- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : بكر بن مضر ، وسعيد بن أَبِي أَيُّوب ، صَالِح ، [وهما] ثقتان .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : زَعَمُوا أن الليث بن سَعْد ، قَالَ : ما بقي من أولئك الجند غير بكر بن مضر ، يمدحه .
254- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : سَعِيْد بن أَبِي هِلاَل ، سمعوا منه بمصر القدماء . فخرج ، زَعَمُوا ، إلى الْمَدِيْنَة ، فجاءهم بعدل أو قَالَ بوسق كتب كتبت عن الصغار ، وعن كل . وكان الليث بن سَعْد سَمِعَ منه ، ثم شك فِي بعضه ، فجعل بينه وبين سَعِيْد : خالدًا ، قَالَ : خَالِد بن يَزِيْد ، ثِقَة قاله أبو دَاوُد .
(1/95)
255- قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : بلغني أن ابن وهب جاء إلى ابن عُيَيْنَة ، فَقَالَ : يا أبا مُحَمَّد ، ما عرض عليك ابن أختي ، أول من أمس هو لي سماع .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : رأيت ابن وهب وكان يبلغ [...] (1) يعني فِي السماع فلم أكتب عنه شَيْئًا وحديثه [...] (1) [7/أ]
256- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : من كان بمصر يشبه ابن لَهِيْعَة فِي ضبط الْحَدِيْث وكثرته وإتقانه .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : احترقت كتب ابن لَهِيْعَة ، زَعَمُوا ، كان رِشْدِيْن بن سَعْد قد سَمِعَ منه كتبه فكانوا يأخذون كتبه فلا يأتونه بشيء إلا قرأ .
257- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : بلغني أن رِشْدِيْنَ بن سَعْد جاء إلى إِبْرَاهِيْم ابن أَبِي يَحْيَى ، فَقَالَ له إِبْرَاهِيْم : تعالى حتى أقرأ عليك قَالَ لا أريده أجزه لي .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية .
(1/96)
258- سَمِعْتُ أَحْمَد ذكر أسد بن مُوسَى ، فذكره بخير .
259- سَمِعْتُ أَحْمَد سُئِلَ عن دَرَّاج أَبِي السَّمْح ؟ قَالَ : هذا رَوَى مناكير كثيرة .
وفِي حَدِيْث ، فِي إسناده دَرَّاج : الشأن فِي دَرَّاج .
(1/97)
بَابُ أهل الرملة
260- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان ، قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : رجاء بن أَبِي سَلَمَة ؟ قَالَ : ثِقَة ، بَصْرِيٌّ ، وقع إلى بيت المقدس ، ليس أحد أرَوَى عنه من ضمرة .
261- قُلْتُ لأَحْمَدَ : من ابن شَوْذب ؟ قَالَ : بَخٍ .
262- سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ عن إِبْرَاهِيْم بن أَبِي عَبْلَة ؟ قَالَ : ثِقَة .
263- قُلْتُ لأَحْمَدَ : ضمرة بن رَبِيْعَة ؟ قَالَ : ثِقَة ، ثِقَة .
264- قُلْتُ لأَحْمَدَ : القاسم بن غصن ؟ قَالَ كان هذا أرى بالشام ولم يرفعه .
(1/98)
بَابُ أهل عسقلان
265- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان ، قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مُصْعَب بن ماهان ، يُحَدِّث عن سُفْيَان ، ثِقَة ، كان بعسقلان .
266- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو عِصَام ، يعني ، رَوَّاد بن الْجَرَّاح ، كان صَاحِب سُنَّة ، كان ها هنا ، يعني ببغداد ، فانتقل إلى الْشَّام ، أدرك بها الأَوْزَاعِي .
وسَمِعْتُه ذكره مرة أخرى ، فَقَالَ : صدوق فِيما أرى .
وسَمِعْتُه ذكره مرة أخرى ، فَقَالَ : إن فِي حديثه خطأ .
267- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : زَعَمُوا أن آدم ، كان مكينًا عند شُعْبَة .
(1/99)
بَابُ أهل قَيْسَارِيَّة
268- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان ، قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ ، وكان ذكر من يقدم فِي سُفْيَان ، فَقَالَ : لا أُقَدِّمُ بعد هؤلاء الأَشْجَعِي ، وأصحابه ، على الْفِرْيَابِي ، يعني أنه يعد الأَشْجَعِي ، وأصحابه بعد الْفِرْيَابِي فِي الطبقة التي تليهم .
(1/100)
بَابُ أهل بيت المقدس
269- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : شِهَاب بن خِرَاش ؟ قَالَ : كان أصله واسطيًّا ، وكان سكن بيت المقدس ، ما أرى به بأسًا .
(1/101)
بَابُ أهل الأردن
270- سَأَلْتُ أَحْمَد عن عُبَادة بن نُسَي ؟ فَقَالَ : شامي ، قديم .
(1/102)
بَابُ أهل دمشق
271- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : القاسم أبو عَبْد الْرَّحْمَن ، هو ابن عَبْد الْرَّحْمَن ، هو مولى لعَبْد الْرَّحْمَن بن يَزِيْد بن مُعَاوِيَة .
قَالَ : يُروى له أحاديث مناكير ، كان جَعْفَر بن الْزُّبَيْر أولاً رواها بالْبَصْرَة ، فترك الْنَّاس حديثه ، ثم جاء بِشْر بن نُمَيْر ، فرَوَى بعض تلك الأحاديث ، فترك أهل الْبَصْرَة [حديثه ، ثم صار] (1) يجيئنا بعد من عُبَيْد الله بن زحر ، عن علي بن يَزِيْد .
272- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : رَبِيْعَة بن يَزِيْد [...] (2) ، فسمع منه حَيْوَة .
273- قُلْتُ لأَحْمَدَ : يَحْيَى بن الْحَارِث الرَّمَادي ؟ قَالَ : هو لا بأس [به ...] (3) .
274- قُلْتُ لأَحْمَدَ : بُرْد بن سِنَان ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، ولكن كان يرى القدر ، [7/ب] زَعَمُوا أنهم طلبوا القَدَرِية بدمشق ، ففر إلى الْبَصْرَة ، فسمع الْبَصْرِيون منه .
275- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : دَاوُد بن عَمْرو ، مُقَارِب الْحَدِيْث ما أرى بحديثه بأسًا ، كان شاميًّا ، وكان بواسط . قُلْتُ : كان واليًا ، قَالَ : كان على بعض السَّوَاد .
276- قُلْتُ لأَحْمَدَ : الْحَسَن بن يَحْيَى الْخُشَنِي ؟ قَالَ : هذا ليس بحديثه بأس .
277- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : صفوان بن عَمْرو ، وابن جَابِر ، يعني عَبْد الْرَّحْمَن بن يَزِيْد بن جَابِر ، ثقتان .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية ، والتكملة يقتضيها السياق .
(2) طمس في النسخة الخطية ، مقداره ثلاث كلمات .
(3) طمس في النسخة الخطية .
(1/103)
278- قُلْتُ لأَحْمَدَ : يَزِيْد بن يَزِيْد بن جَابِر ؟ قَالَ : بَخٍ .
279- وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ابن جَابِر ، حسن الْحَدِيْث .
280- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الواحد بن قَيْس , الذي رَوَى عنه الأَوْزَاعِي ؟ قَالَ : لا أدري ، أخشى أن يكون حديثه مُنْكَرًا .
281- قُلْتُ لأَحْمَدَ : يَزِيْد بن أَبِي مَرْيَم ؟ قَالَ : كان من أهل دمشق ، وكان ثِقَة .
282- قُلْتُ لأَحْمَدَ : يَحْيَى بن يَحْيَى الغساني ؟ قَالَ : ثِقَة .
283- قُلْتُ لأَحْمَدَ : هِشَام بن يَحْيَى الغساني ؟ قَالَ : ما أرى به بأسًا .
قُلْتُ : هِشَام بن يَحْيَى ، ابنه ، أعني ابن يَحْيَى بن يَحْيَى ؟ قَالَ : نعم .
284- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : صدقة بن خَالِد ، ثِقَة ، وهو فوق الوليد بن مُسْلِم ، وكان كاتبًا .
285- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : رحم الله أبا مسهر ، ما كان أثبته وجعل يطريه .
(1/104)
بَابُ أهل حِمْص
286- قُلْتُ لأَحْمَدَ : حبيب بن عُبَيْد ؟ قَالَ : رَوَى عنه مُعَاوِيَة ، وثَوْر ، لاَ بَأْسَ بِهِ .
287- قُلْتُ لأَحْمَدَ : بَحِيْر بن سَعْد ؟ قَالَ : ثِقَة ، وَزَعَمُوا أن شُعْبَة قَالَ لبقية : اكتب إليَّ أحاديث بَحِيْر .
قَالَ أَحْمَد : كان يعجبه الإسناد .
قَالَ أَحْمَد : أي أسانيد منها .
288- سَمِعْتُ أَحْمَد ، وذكر له حَرِيْز ، وأبو بكر بن أَبِي مَرْيَم ، وصفوان ؟ فَقَالَ : ليس فِيهم مثل حَرِيْز ، ليس أثبت منه ، ولم يكن يرى القدر .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ليس بالشام أثبت من حَرِيْز ، إلا أن يكون بَحِيْر .
قِيْلَ لأَحْمَد : فصفوان ؟ قَالَ : حَرِيْز ، ثِقَة .
289- قِيْلَ لأَحْمَد : فعَبْد الْرَّحْمَن بن يَزِيْد بن جَابِر ؟ قَالَ : عَبْد الْرَّحْمَن ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
(1/105)
290- سَمِعْتُ أَحْمَد ، مرة أخرى ، يَقُولُ : حَرِيْز ، ثِقَة ، ثِقَة .
291- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ما رَوَى ابن عَيَّاش ، وهو إِسْمَاعِيْل ، عن شيخ أوثق من شُرَحْبِيل بن مُسْلِم .
292- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : سَأَلْتُ بحمص عن أَبِي مَرْيَم الذي يُحَدِّث عنه مُعَاوِيَة بن صَالِح ؟ فقالوا : هو كان قَيِّم مسجد حِمْص .
293- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثِقَة .
294- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عتبة بن ضمرة بن حبيب ، شيخ ، ثِقَة .
295- سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ عن مُعَاذ بن رفاعة ؟ قَالَ : لم يكن به بأس .
296- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُحَمَّد بن مهاجر ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ ، أخو عَمْرو بن مهاجر .
297- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : رأيت كتب شُعَيْب بن أَبِي حَمْزَة ، فإذا كتب مصححة لا يكاد يُخْذَم منها شيء .
298- قَالَ الْحُسَيْن أبو مَرْيَم ، الذي يُحَدِّث عن أَبِي هُرَيْرَة ، هو عندي متصل .
299- وسَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ عن شُعَيْب بن أَبِي حَمْزَة ؟ قَالَ : شُعَيْب لاَ بَأْسَ بِهِ ، أو قَالَ : ثِقَة ، ولكن من سَمِعَ منه ؟ كان شُعَيْب رجلاً يمتنع فِي الْحَدِيْث . قَالَ علي بن عَيَّاش : كتاب أَبِي الزِّنَاد لم يسمعه منه ، قرىء عليه .
300 - سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، سُئِلَ عن إِسْمَاعِيْل بن عَيَّاش ، أهو
أثبت ، أو أبو فَضَالَة ؟ قَالَ : أبو فَضَالَة يُحَدِّث عن ثقاتٍ ، أحاديثَ مناكير .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : إِسْمَاعِيْل بن عَيَّاش ، أو بَقِيَّة ؟ قَالَ : ما أقربهما .
وسألت أَحْمَد ، عن إِسْمَاعِيْل بن عَيَّاش ؟ فَقَالَ : ما حَدَّثَ عن مشايخهم .
قُلْتُ : الشاميين ؟ قَالَ : نعم . [8/أ] فأما حَدِيْث غيرهم عنده مناكير .
(1/106)
301- قُلْتُ لأَحْمَدَ : صفوان ، أعني ابن عَمْرو ؟ قَالَ : صَالِح .
302- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أرَوَى الْنَّاس عن حَرِيز ، إِسْمَاعِيْل بن عَيَّاش .
303- ذُكِرَ لأَحْمَد : ابن عَيَّاش ، وَبَقِيَّة . قُلْتُ : تعتد بشيء من حديثه ؟ قَالَ إذا حَدَّثَ عن شيوخه الْثِّقَات ، أراه عندي بَقِيَّة .
وسَمِعْتُ أَحْمَد مرة أخرى ، قَالَ : رَوَى بَقِيَّة ، عن عُبَيْد الله ، هو ابن عُمَر الْعُمَرِي ، مناكير .
304- قُلْتُ لأَحْمَدَ : فَرَج بن فَضَالَة ؟ قَالَ : إذا حَدَّثَ عن الشاميين فلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، ولكن حديثه عن يَحْيَى بن سَعِيْد مضطرب .
305- سَمِعْتُ أَحْمَد قِيْلَ له : شريح بن يَزِيْد ؟ قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
306 - سَمِعْتُ أَحْمَد سُئِلَ ، عن أَبِي الْيَمَان ؟ قَالَ : صَالِح ، قد أكثرت عنه .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : بِشْر بن شُعَيْب ، هو ابن أَبِي حَمْزَة أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو أبو الْيَمَان ؟ قَالَ : أبو الْيَمَان .
وَسَأَلْتُ أَحْمَد ، عن بِشْر مرة أخرى ؟ فَقَالَ : كتبت عنه قدر سبعين حديثًا ، لم يكن صَاحِب حَدِيْث ، ولكن كتب أبيه كانت عنده .
سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ عن كتب شُعَيْب ، هل سمعها بِشْر من أبيه ؟ قَالَ : ما يدريني .
307- سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر عنده يَزِيْد بن عَبْد ربه الْجُرْجُسِيُّ . فَقَالَ : ما كان أثبته ، ما كان فِيهم مثله .
(1/107)
بَابُ أهل أيلة
308- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ وَكِيْع رأيت يُونُس الأَيْلِي ، وكان سيء الحفظ ، سَمِعَ منه وَكِيْع ثلاثة أحاديث .
309- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عُقَيل ، هو ابن خَالِد ، عندك أكبر من يُونُس ، هو ابن يَزِيْد الأَيْلِي ؟ قَالَ : لا أدري عُقَيل ، ويُونُس ، يؤدون الألفاظ .
310- مَعْمَر ، كان يحفظ الألفاظ ، لا يؤدي .
(1/108)
بَابُ أهل حَلَب
311- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو بِشْر الْحَلَبِي ، حَدَّثَ عنه حيٍّ ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
312- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : مبِشْر بن إِسْمَاعِيْل الْحَلَبِي ؟ قَالَ : قد رأيته ، لم يكن به بأس ، كتبت عنه خمسة أحاديث ، أو ستة كنا جئنا من الثغر حيث مَاتَ هارون ، يعني أمير المؤمنين ، وكنت مريضًا .
(1/109)
بَابُ أهل حَرَّان
313- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : عَبْد الْكَرِيْم الْجَزَرِي ؟ قَالَ : ثِقَة .
314- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُوسَى بن أعين ؟ قَالَ : رجلٌ ، صَالِحٌ ، ثِقَةٌ .
315- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : خطاب بن القاسم ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ .
316- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ، كان عَبْد الْرَّحْمَن كَفَّ عن حديثه .
قَالَ الْحُسَيْن : ذاك أن الخطابي حَدَّثَه عنه بأحاديث ، رَوَى عن عَبْد الْمَلِك حديثًا مُنْكَرًا ، وعن فلان سماه أَحْمَد .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : كيف تراه ؟ قَالَ : أبو جَعْفَر يُحَدِّث عنه ، يعني الْنُّفَيْلِي .
قُلْتُ : نعم .
قَالَ : أبو جَعْفَر أعلم به .
317- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مسكين ، أعني ابن بُكَيْر ؟ قَالَ : قد رأيته ما كان به بأس .
قَالَ وسَمِعْتُ أَحْمَد ، مرة أخرى ذكره ، فَقَالَ : رأيت فِي حديثه [خطأ] (1) ، ولم يكن به بأس .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : سَمِعَ مسكين من شُعْبَة ببغداد .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية ، والتكملة يقتضيها السياق ، وانظر : " سؤالات الآجري لأبي داود " (1788) .
(1/110)
318- قُلْتُ لأَحْمَد : الْنُّفَيْلِي أَحَبَّ إِلَيْكَ ، فِي حَدِيْث زُهَيْر ، أو أَحْمَد بن يُونُس ؟
قَالَ : الْنُّفَيْلِي ، صَاحِب حَدِيْث ، كَيِّس .
وَأَحْمَد بن يُونُس ، رجلٌ صَالِحٌ .
319- ذكرت لأَحْمَد ، مؤمل بن الفَضْل ؟ فَقَالَ : هذا زَعَمُوا لاَ بَأْسَ بِهِ .
320- سَمِعْتُ أَحْمَد ، يُحَدِّث عن أَبِي قَتَادَة الْحَرَّانِي ، غير مرة .[8/ب]
321- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : علي بن ثَابِت ؟ قَالَ : كان أخف الْنَّاس ، كان يضحك الإنسان يُحَدِّث ببعض الْحَدِيْث ثم يقطعه ويحيئ بآخر ، كان الْحَسَن بن عُمَارَة عنده أنجب خليل .
(1/111)
بَابُ أهل الْمَوْصِل
322- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عُمَر بن أَيُّوب الْمَوْصِلِي ، كان له هيئة وجعل يمدحه .
(1/112)
بَابُ أهل الْرَّقَّة
323- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الله بن بِشْر ؟ قَالَ : هذا ما أرى كان به بأس .
قُلْتُ : يروى مثل هذا ، أعني حَدِيْث الأَعْمَش ، عن أَبِي صَالِح ، عن أَبِي هُرَيْرَة ، عن الْنَّبِيِّ صَلَّىَ الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " ؟
قَالَ : هو شيخ ، قد رَوَى عن قَتَادَة ، وعنده مراسيل .
(1/113)
324- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : زَيْد بن أَبِي أنيسة ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
325- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : قِيْلَ له : الوليد بن زَرْوان ؟ قَالَ : هذا يُحَدِّث عنه أبو المليح ، فما لي به تلك المعرفة .
326- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو الْمَلِيْح أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو عُبَيْد الله بن عَمْرو ؟ قَالَ : هو يعني أبا الْمَلِيْح بينهما كَثِيْر .
قَالَ أبو دَاوُد : ذكروا أنه كان يرى الإعتزال ، يعني عُبَيْد الله بن عَمْرو .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أبوالْمَلِيْح ، ثِقَةٌ ، ورعٌ ، بَخٍ بَخٍ .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أسند أبوالْمَلِيْح ، فأقام الإسناد .
ورَوَى عنه آداب مَيْمُون بن مهران ، وما بها من الْحُسْن .
(1/114)
بَابُ أهل الْمِصِّيْصَة
327- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : عَقار الْنَّخْلي ، أو عَفار الْنَّخْلي ، فِي حَدِيْث : " القَسَم فِي اللِّعَان " ؟
قَالَ : الْحَجَّاج يعني ابن مُحَمَّد : عَفار ، وَالْحَجَّاج أضبط .
قَالَ أَحْمَد : هو عَفار .
(1/115)
بَابُ أهل طَرَسُوس
328- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : حَدِيْثُ الْقَرْقَسَانِيُّ ، قَالَ أبو دَاوُد : يعني مُحَمَّد بن مُصْعَب ٍ الْقَرْقَسَانِيُّ ، عن الأَوْزَاعِي ، مُقَارِب . وأما عن حَمَّاد بن سَلَمَة ، ففِيه تَخْلِيْط .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : تحَدَّثَ عنه ، أعني الْقَرْقَسَانِيُّ ؟ قَالَ : نعم .
329- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو توبة ، لم يكن به بأس ، لم أسمع منه شَيْئًا ، كتبَ إليَّ بأحاديث ، كان يجيئني .
(1/116)
بَابُ أهل أَنْطَاكِيَة
330- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : يُوسُف بن أسباط ؟ قَالَ : ثِقَة .
قُلْتُ : فدفن كتبه ؟ قَالَ : قد علمتُ ، يُقَالُ .
ثم قَالَ : ومن مثل يُوسُف ؟!
(1/117)
بَابُأهل الْكُوْفَة
331- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عاصم بن ضَمْرة ، أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أم الْحَارِث ؟ فَقَالَ : عاصم ، أي شيء لعاصم من المناكير .
قَالَ الْحُسَيْن : أي ليس له مناكير .
332- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : النعمان بن سَعْد ، الذي يُحَدِّث عن علي ، مُقَارِب الْحَدِيْث ، لاَ بَأْسَ بِهِ ، ولكن الشأن فِي عَبْد الْرَّحْمَن بن إِسْحَاق ، له أحاديث مناكير .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : رَوَى عَبْد الْرَّحْمَن بن إِسْحَاق ، عن غير النعمان بن سَعْد ؟ قَالَ : نعم ، رَوَى عن مُحَارب بن دِثَار ، وفلان ، وفلان .
333- قُلْتُ لأَحْمَدَ : رَوَى عن هُبَيْرَة ، غير أَبِي إِسْحَاق ؟ قَالَ : لا . قَالَ أَحْمَد : ما أصح حَدِيْث هُبَيْرَة ، يمدحه .
334- قُلْتُ لأَحْمَدَ : حَنَش أبو المُعْتَمِر ؟ [9/أ] قَالَ : ما أعلم إلا خيرًا ، رَوَى عنه أبو إِسْحَاق .
قَالَ الْحُسَيْن : وَحَنَش ، الذي يروي عن عِكْرِمَة ، ضَعِيْف ، وهو غير هذا .
(1/118)
335- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : خَيْثَمَة بن أَبِي خَيْثَمَة ، كان من أهل الْبَصْرَة ، سكن الْكُوْفَة ، حَدَّثَ عنه الأَعْمَش ، ومنصور .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : كيف حديثه ؟ قَالَ : ما أعلم إلا خيرًا .
قُلْتُ : يَقُولُ ، عن الْحَسَن : كنت أمشي مع عِمْرَان بن حصين . قَالَ : شَرِيْك كذا يَقُولُ .
قُلْتُ : وجرير قَالَ هكذا ؟ قَالَ : نعم .
336- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُوسَى بن عَبْد الله بن يَزِيْد ؟ قَالَ : هو ثِقَة .
قُلْتُ : هو ابن عَبْد الله بن يَزِيْد الْخَطْمِي ؟ قَالَ : نعم .
337- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد الله بن مرة ، رَوَى عنه الأَعْمَش ، وأبو إِسْحَاق ، ومنصور .
338 - قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو مَعْشَر ، أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو حَمَّاد ؟ قَالَ : زَعَمُوا أن أبا مَعْشَر ، كان يأخذ عن حَمَّاد ، إلا أن أبا مَعْشَر عند أصحاب الْحَدِيْث ، يريد كان أكبر ، لأن حَمَّادًا كان يرى الإرجاء .
- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مغيرة أَحَبَّ إِلَيْكَ فِي إِبْرَاهِيْم ، أو حَمَّاد ؟ قَالَ : أما فِيما رَوَى سُفْيَان ، وشعبة ، عن حَمَّاد ، فحَمَّاد أَحَبُّ إِلَيَّ ، لأنَّ فِي حَدِيْث الآخرين عنه تخليطًا .
- قُلْتُ لأَحْمَدَ ، مرة أخرى : أبو مَعْشَر أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو حَمَّاد ، فِي إِبْرَاهِيْم ؟ قَالَ : ما أقربهما .
- سَمِعْتُ أَحْمَد مرة أخرى ، يَقُولُ : حَمَّاد ، مُقَارِب الْحَدِيْث ، ما رَوَى عنه سُفْيَان ، وشعبة ، والقدماء .
قُلْتُ : هِشَام كيف سماعه ؟ قَالَ : قديم .
- سَأَلْتُ أَحْمَد مرة أخرى عن سماع هِشَام الْدَّسْتَوَائِي ، عن حَمَّاد ؟ قَالَ : سماعه صَالِح .
- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : ولكن حَمَّاد بن سَلَمَة عنده عنه تخليط ، يعني عن حَمَّاد بن أَبِي سُلَيْمَان .
(1/119)
339- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عُقْبَة بن حُرَيْث ؟ قَالَ : ما أعلم إلا خيرًا .
340- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : المنهال بن عَبْدٍ ، تعرفه ، يعني الذي رَوَى عنه أبو إِسْحَاق ؟ قَالَ : ما أعرفه .
341- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أبو الأحوص ، صَاحِب عَبْد الله ، كان يقص .
رَوَى عن ابن عُمَر حديثًا ، وعن أَبِي مُوسَى .
قدم الْبَصْرَة ، فسمع منه الْحَسَن .
342- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عُمَيْر بن سَعِيْد ؟ قَالَ : لا أعلم به بأسًا .
قُلْتُ له : فإن أبا مَرْيَم قَالَ : تسلني عن عُمَيْر الكذاب ؟ قَالَ : وكان عالمًا بالمشايخ . فَقَالَ أَحْمَد : حتى يكون أبو مَرْيَم ثِقَة ، ثم تكلم بكلامه .
343- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سُهَيْل أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو الأَعْمَش ، فِي أَبِي صَالِح ؟ فَقَالَ : الأَعْمَش .
(1/121)
344- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : بلغني عن مُحَمَّد بن عبد الله بن نُمَيْر ، عن أَبِي خَالِد الأحمر ، قَالَ : سَمِعْتُ الأَعْمَش ، يَقُولُ : كتبت عن أَبِي صَالِح ألف حَدِيْث .
345- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عاصم بن بَهْدَلَة ، شيخ ثِقَة .
346- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ما من القوم أحد أعلى من منصور ، إلا أن يكون الْحَكَم بن عُتَيْبَة فِي إِبْرَاهِيْم .
سَمِعْتُ أَحْمَد ، مرة أخرى ذكرهما ، ولم يذكر الْحَكَم [9/ب] .
347- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ أبو بكر بن عَيَّاش : كنت أسأل مغيرة ، ما كان علي ، وعَبْد الله ، يقولان فِي كذا وكذا ، من الفرائض ؟ فِيقول : كذا وكذا . فآتي الأَعْمَش ، فأسأله ؟ فِيخالفه ، فأرجع إلى الْمُغِيْرة ، فِيقول : ما سَمِعْتُه إلا من الأَعْمَش ، فأرجع إلى الأَعْمَش فيرجع إلى قول الْمُغِيْرة .
قَالَ أَحْمَد : كان حافظًا ، يعني الْمُغِيْرة .
348- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : شِبَاك ؟ قَالَ : ثِقَة .
349- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : سِمَاك بن سَلَمَة ، يَقُولُ : كان رجلاً صَالِحًا .
(1/122)
350- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : يَزِيْد بن أَبِي زياد ، أحبَّ اليكَ ، أو ليث ، هو ابن أَبِي سليم ؟ قَالَ أَحْمَد : يَزِيْد عنه اختلاف ، مرة طاووس ، مرة مِقْسَم ، مرة مُجَاهِد .
351- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان عَطَاء بن الْسَّائِب ، من خيار
عباد الله زَعَمُوا .
352- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ ابن إدريس هو عَبْد الله بن إدريس الأودي ، قَالَ لي شُعْبَة كان أبوك يفِيدني .
353- سُئِلَ أَحْمَد ، كيف حَدِيْث أَبِي إدريس يَزِيْد ؟ قَالَ : هو من أصحاب علي .
354- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد الْمَلِك بن عُمَيْر ، مضطرب جِدًّا فِي حديثه ، اختلف عنه الحفاظ يعني فِيما رووا عنه .
355- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سيَّار ؟ فَقَالَ : نسبه هُشَيْم مرة ، فَقَالَ : سيار بن أَبِي سيار العنزي ، رَوَى عنه شُعْبَة نحوًا من ثلاثين حديثًا .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : هو من الْثِّقَات ؟ قَالَ : نعم ، وفوق الثِقَة ، كان من الأخيار .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : هو سيار أبو الْحَكَم ؟ قَالَ : نعم .
(1/123)
356- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : مسعر ، ثِقَة ، ثِقَة ، إنما يُقَاس بسُفْيَان ، وزائدة ، وأصحابهم .
357- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد الله بن عِيْسَى ، ثِقَة .
358- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الْمَلِك بن أَبِي سُلَيْمَان ؟ قَالَ : ثِقَة .
قُلْتُ : يُخْطِيءُ ؟ قَالَ : نعم ، وكان من أحفظ أهل الْكُوْفَة ، إلا أنه رفع أحاديث عن عَطَاء .
359 - قُلْتُ لأَحْمَدَ : أصحابُ الْشَّعْبِي ، من أَحَبَّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : ليس فِيهم عندي مثل إِسْمَاعِيْل .
قُلْتُ : ثم من ؟ قَالَ : مُطَرِّف .
قُلْتُ : بَيَان ؟ قَالَ : بَيَان ، من الْثِّقَات ، ولكن هؤلاء أرَوَى عنه .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : زكريا بن أَبِي زَائِدَة ؟ قَالَ : ثِقَة ، لاَ بَأْسَ بِهِ .
قُلْتُ : هو مثل مُطَرِّف ؟ قَالَ : لا .
ثم قَالَ لي أَحْمَد : كلهم ثقات ، كان عند زكريا كتاب ، فكان يَقُولُ فِيه : سَمِعْتُ الْشَّعْبِي ، ولكن زَعَمُوا ، كان يأخذ عن جَابِر ، وبَيَان ، ولا يسمي ، يعني ما يروي ، من غير ذاك الكتاب ، يرسلها عن الْشَّعْبِي .
قَالَ أَحْمَد : زَعَمُوا أن يَحْيَى بن زكريا بن أَبِي زَائِدَة ، قَالَ : لو شئت أن أسمي كل من ينبىء أَبِي ، عن الْشَّعْبِي ، لسميت .
قَالَ الْحُسَيْن : هو مُطَرِّف بن طريف الْكُوفِي ، يروي عنه الرجال سُفْيَان الْثَّوْرِي ، وجرير ، وأسباط ، وَالْنَّاس .
(1/124)
360- سَمِعْتُ أَحْمَد قِيْلَ له : فِرَاس ؟ قَالَ : فِرَاس ، ثِقَة .
رَوَى عنه إِسْمَاعِيْل ، وإِسْمَاعِيْل أكبر منه سِنًّا .
ورَوَى عنه زكريا ، وشعبة ، وسُفْيَان .
361- قُلْتُ لأَحْمَدَ : إِسْمَاعِيْلُ بن سَالِم ؟ قَالَ : بَخٍ .
وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : إِسْمَاعِيْل بن سَالِم ، صَالِح الْحَدِيْث .
قُلْتُ له : هو أكبر ، أو مُطَرِّف ؟ قَالَ : هو أكبر .
قُلْتُ : بَيَان ؟ فرآه فوقهم .
(1/125)
362- قُلْتُ لأَحْمَدَ : الشيباني ؟ قَالَ : بَخٍ .
ثم قَالَ : الشيباني ، ومُطَرِّف ، وحصين ، هؤلاء ثقات .
363- قُلْتُ لأَحْمَدَ : حبيب بن أَبِي ثَابِت ؟ قَالَ : ما يدفع من كل خير .
قُلْتُ لَهُ : هو مثل سَلَمَة بن كُهَيْل ؟ فَقَالَ : كان ، يعني سَلَمَة أحفظ ، وحَبِيْب ثِقَة .
364- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : سَلَمَة بن كُهَيْل ؟ قَالَ : ليس فِيهم مثل سَلَمَة ، زَعَمُوا أن سُفْيَان ، قَالَ لِحَمَّاد بن سَلَمَة : يا أبا سَلَمَة ، رأيت سَلَمَة بن كهيل ، أما إنه كان شيخًا كَيِّسًا .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : رَوَى شُعْبَة ، عن سَلَمَة نحوًا من ستين حديثًا ، وأما سُفْيَان فأكثر من مئة .
365- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد العزيز بن رُفَيْع ؟ قَالَ : ثِقَة .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : هو أكثر ، أم عَبْد الْمَلِك بن عُمَيْر ، [...] (1) [10/أ] .
عَبْد الْمَلِك مضطرب الْحَدِيْث ، قل حَدِيْث يرفعه لا يختلف فِيه .
قِيْلَ : من أكبر من رَوَى عنه ؟ قَالَ : أبو عَوَانَة .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية ، مقداره ثلاث كلمات .
(1/126)
366- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : زياد بن علاقة ، ثبت الْحَدِيْث .
367- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبان بن صَالِح ؟ قَالَ : ما أرى به بأسًا ، حَدَّثَ عنه الشيباني .
368- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الله بن الْسَّائِب ، الذي حَدَّثَ عنه هارون بن عنترة ؟ قَالَ : هو الذي رَوَى عنه الأَعْمَش .
369- قُلْتُ لأَحْمَدَ : وهارون بن عنترة ؟ قَالَ : ثِقَة .
370- قُلْتُ لأَحْمَدَ : الأسود بن قَيْس ؟ قَالَ : ثِقَة .
371- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو كِبْرَان ، صَاحِب الضحاك ؟ قَالَ : ثِقَة .
372- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : المقدام بن شُرَيْح ؟ قَالَ : ثِقَة .
373- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : مُحِلُّ بن مُحْرِز ؟ قَالَ : صَالِح ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، كان ضريرًا .
374- قُلْتُ لأَحْمَدَ : الْحَسَن بن عَمْرو الفُقَيْمِي ؟ قَالَ : ثِقَة .
375- قَالَ : قُلْتُ : الْحَسَن بن عُبَيْد الله النخعي ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
376- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : عِمْرَان بن مُسْلِم ؟ قَالَ : ثِقَة .
(1/127)
377- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الخالق ، الذي يروي عنه شُعْبَة ؟ قَالَ : هذا كُوفِي ما أرى به بأسًا .
378- قُلْتُ لأَحْمَدَ : الوليد بن جُمَيع ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
379- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : عَبْد الْمَلِك بن مَيْسَرة ، ثِقَة .
380- قُلْتُ لأَحْمَدَ : بُكَيْر بن الأَخْنَس ، كيف حديثه ؟ قَالَ : ثِقَة .
381- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أسلم الْمِنْقَري ؟ قَالَ : ثِقَة .
382- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُحَمَّد بن جُحَادة ؟ قَالَ : ثِقَة
383- قُلْتُ لأَحْمَدَ : القاسم بن أَبِي أَيُّوب ؟ قَالَ : ثِقَة ، رَوَى عنه شُعْبَة .
384- قُلْتُ لأَحْمَدَ : فِي أَبِي يَعْفُور وَقْدان ، وأبي يَعْفُور عَبْد الْرَّحْمَن بن عُبَيْد ، قُلْتُ : كلاهما ثقتان ؟ قَالَ : نعم .
385- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو جَعْفَر الفراء ؟ قَالَ ثِقَة .
قُلْتُ : هو كُوفِي ؟ قَالَ : نعم .
386- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سُفْيَان بن زياد العصفري ؟ قَالَ : ثِقَة .
387- قُلْتُ لأَحْمَدَ : خَلَف بن حَوْشَب ؟ قَالَ : شيخٌ ، كُوفِيٌ ، ثِقَةٌ .
388- سَمِعْتُ أَحْمَد سُئِلَ عن سَلَمَة بن نُبَيْط ؟ فَقَالَ : ثِقَة ، كان وَكِيْع يَقُولُ : حَدَّثَنَا سَلَمَة بن نُبَيْط أبو فِرَاس ، وكان ثِقَة .
(1/128)
389- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : سَالِم الأَفْطَس ، كان يرى الإرجاء ، وكان ثِقَة .
390- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أبو رَوْق ، مُقَارِب الْحَدِيْث ، ثِقَة .
391- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عُثْمَان الْثَّقَفِي ، ثِقَة الْحَدِيْث ، سَمِعَ منه شُعْبَة ، وهو أثبت من عُثْمَان أَبِي اليقظان ذاك ، يعني أبا اليقظان ، حديثه ما أدري ما هو .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : لا أعلم أحدا أرَوَى عن عُثْمَان بن أَبِي زُرْعَة من شَرِيْك .
392- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : رَقَبَة ، ثِقَة .
393- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ حَدَّثَني ابن الْفَرَزْدَقِ لَبَطَة ، له هيئة ، شيخ ، وكان أبان سمعه منه ، فسألناه عنه .
(1/129)
394- سَمِعْتُ أَحْمَد ذكر الْمُرْجِئَة ، فَقَالَ : قَيْس بن مُسْلِم ، وعلقمة بن مَرْثَد ، وعَمْرو بن مُرَّة ، ومِسْعَر .
395- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : مُحَمَّد بن سُوقَة ، ثِقَة .
396- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : عِيْسَى بن الْمُغِيْرة ، شيخ رَوَى عنه ابن إدريس ، شيخ ثِقَة .
397- قُلْتُ لأَحْمَدَ : زياد الْمُصَفِّر ؟ قَالَ : شيخ ، قديم .
398- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : يَزِيْد بن كَيْسَان ، لم يكن به بأس .
399- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبان بن تَغْلِب ، ثبت الْحَدِيْث .
400- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مُحَمَّد بن سَلَمَة بن كُهَيْل ، مُقَارِب الْحَدِيْث .
401- قَالَ أبو دَاوُد : يَحْيَى بن سَلَمَة بن كُهَيْل ، مَتْرُك الْحَدِيْث .
402- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ وَكِيْع : كان شُعْبَة رفعه إلى عليٍّ ، يعني حَدِيْث : " سَهْمَان الْخَيْل " .
فقِيْلَ له : إن سُفْيَان يوقفه على هانىء بن هانىء . فَقَالَ : سُفْيَان ، أحفظ مني .
403- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مَالِك ، أتبع من سُفْيَان .
404 - قُلْتُ لأَحْمَدَ : إذا اختلف سُفْيَان ، وزُهَيْر ، فِي غير أَبِي إِسْحَاق ؟ قَالَ : زُهَيْر عندي فِي كل شيء ، ثم قَالَ : ما خالف زُهَيْر إنسانًا إلا همته [...] (1) .
قَالَ أَحْمَد : الأربعة زَائِدَة ، وسُفْيَان ، وزُهَيْر ، وشعبة ، أراهم متقنين .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : زُهَيْر سَمِعَ بِأَخَرَة ، من أَبِي إِسْحَاق .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية .
(1/130)
405 - سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : زُهَيْر ، وزكريا ، وإسرائيل ، ما أقربُهم فِي أَبِي إِسْحَاق ، فِي حديثهم عنه لِيْن ، ولا أراه إلا من أبي إِسْحَاق هو السَّبِيْعِي .
- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : شَرِيْك منهم ؟ قَالَ شَرِيْك ، سَمِعَ قديمًا .
- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : إِسْرَائِيل ، أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو زُهَيْر ، فِي أَبِي إِسْحَاق ؟ قَالَ : ما فِيهما بِحَمْدِ الله إلا يُخْطِىء ، وما أراه إلا من أَبِي إِسْحَاق [10/ب] .
- قُلْتُ لأَحْمَدَ : إِسْرَائِيل ، سَمَاع . أعني ، عن أَبِي إِسْحَاق ؟ قَالَ : نعم .
- قُلْتُ لأَحْمَدَ : زكريا ؟ قَالَ : ما أقربه من هؤلاء الصغار ، كان سماعه بِأَخَرَة .
- قُلْتُ لأَحْمَدَ : إِسْرَائِيل أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو شَرِيْك ؟ قَالَ : إِسْرَائِيل إذا حَدَّثَ من كتابه ، لا يغادر ، ويحفظ من كتابه إلا ركن إلى حديثه . شَرِيْك فِي حديثه اختلاف ، يروي عن مغيرة أحاديث عُبَيْدة .
- قُلْتُ لأَحْمَدَ : إِسْرَائِيل إذا انفرد بحديث يُحْتَج به ؟ قَالَ : إِسْرَائِيل ثبت الْحَدِيْث ، كان يَحْيَى يَحْمِلُ عليه ، فِي حال أَبِي يَحْيَى القَتَّات ، قَالَ : رُوِىَ عنه مناكير .
قَالَ أَحْمَد : ما حَدَّثَ عنه يَحْيَى بشيء .
(1/131)
406- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : زَائِدَة ، متقنٌ ، صدوقٌ ، ورعٌ ، جعل يطريه .
407- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان يَحْيَى بن سَعِيْد ، حَدَّثَنَا عن شَرِيْك بغير شيء .
408- سَمِعْتُ أَحْمَد يُحَدِّث ، عن أَبِي إِسْرَائِيل الْمُلاَئِي .
409- سَمِعْتُ أَحْمَد يُحَدِّث ، عن إِسْمَاعِيْل بن عَبْد الْمَلِك بن أَبِي الصُّفَيْرَاء
410- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُعَرِّف بن واصل ؟ قَالَ : لم يكن به بأس .
411- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : أبو شِهَاب مُوسَى بن نَافِع ؟ قَالَ : ما أرى به بأسًا ، أو قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
412- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو كُدَيْنَة ؟ قَالَ : ثِقَة .
413- قُلْتُ لأَحْمَدَ : قُطْبَة ؟ قَالَ : ثِقَة ، زعم يَحْيَى بن آدم أن أبا مُعَاوِيَة كان يجلس إليه ، وإلى يَزِيْد ، يعني ابن عَبْد العزيز ، أخي قطبة يتذكر حَدِيْث الأَعْمَش ، وكان قُطْبَة يتفقه .
414- قَالَ أبو دَاوُد : كان أبو إِسْرَائِيل ، يقع فِي عُثْمَان .
ثم قَالَ : وحَدَّثَونا ، عن عَفَّان : قَالَ سَمِعْتُ أبا إِسْرَائِيل ، يَقُولُ : أشهد أن عُثْمَان كان كافرًا بالله العظيم !!
415- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو بكر النَّهْشَلِي ؟ قَالَ : ثِقَة .
(1/132)
416- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : قَالَ : زياد بن خَيْثَمَة كان بينه وبين زُهَيْر سبب .
قَالَ أَحْمَد : زياد بن خَيْثَمَة ، وزياد بن الفِياض ، ثقتان .
417- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : الْحَسَن بن ثَابِت ، أرجو ، كان صدوقًا .
418- قُلْتُ لأَحْمَدَ : يَزِيْد أبو عَبْد الله الشيباني ؟ قَالَ : هذا شيخ ، قديم ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ
419- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَمَّار بن رُزَيْق ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
420- سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ عن إِسْحَاق بن سَعِيْد ؟ فَقَالَ : ثِقَة .
وربما سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
قَالَ أَحْمَد : هو أُمَوي .
421- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له سَدِير الصيرفِي ؟ قَالَ : ما أعلم إلا خيرا .
422- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : جَعْفَر بن نَجِيح ، جَدُّ عليٍّ ، وقد روي عنه ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
قَالَ الْحُسَيْن : هو علي بن عَبْد الله بن جَعْفَر بن نَجِيح بن المَدِيْنِي .
423- سَمِعْتُ أَحْمَد ، يقول : أبو عقيل الْثَّقَفِي ، يعني الذي رَوَى حَدِيْث مسروق : " إن الأَجْدَع شَيْطَان " ، صَالِح الْحَدِيْث .
(1/133)
424- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أبو هؤلاء ، يعني مُحَمَّد بن أَبِي شيبة ، وعثمان بن أَبِي شيبة ، لاَ بَأْسَ بِهِ .
425- سَمِعْتُ أَحْمَد ذَكَرَ مُسَافِر الْجَصَّاص ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ .
426- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : أَجْلَح ، أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو حُرَيْث ؟ قَالَ : أَجْلَح .
قُلْتُ : تحَدَّثَ عنه ؟ قَالَ : نعم .
427- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر أبا شيبة ، الذي رَوَى عنه عباد ابن الْعَوَّام ، عن عِكْرِمَة : " أنَّ ابْنَ عَبَّاس كَانَ يَنَامُ بَيْنَ جَارِيَتَيْن " .
قَالَ : أبو شيبة هذا ، شيخٌ ، مجهولٌ .
428- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ : الْسَّائِب أبو عَطَاء ، من رَوَى عنه ؟ قَالَ : ما أعلم أحدًا رَوَى عنه .
رَوَى أبو إِسْحَاق ، عن الْسَّائِب بن مَالِك ، عن عَبْد الله بن عَمْرو : " فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ " ، وَزَعَمُوا أنه ليس بأبيه .
(1/134)
429- وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : زَعَمُوا أن زُهَيْرًا ، وزائدة ، اختلفا فِي حرفٍ ، فِي حَدِيْث ابن مسعود : " لينهكن أقوام أصابعهم أو لتنهكنها النار " .
فجعل الآخر يحلف أنه ما قَالَ أو .
430- قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر القاسم بن مَالِك المزني ، قَالَ : كان صدوقًا ، وذكر أنه يلي بعض العمل فِي السواد [...] (1) إلى أَبِي نُعَيْم .
431- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : الوليد بن أَبِي ثَوْر ؟ قَالَ : ما لي به ذاك الخبر ، كان شَيْخًا قدم هنا ، كان ابن الصَّبَّاح يُحَدِّث عنه ، وَزَعَمُوا أن هذا ابن بكار ، يُحَدِّث عنه .
(1/135)
432- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : زَيْد بن الْحُبَاب ، كان صدوقًا ، وكان يضبط الألفاظ عن مُعَاوِيَة بن صَالِح ، ولكن كان كَثِيْر الخطأ .[11/أ] [... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...] (1)
_حاشية_____
(1) سقط من النسخة الخطية ، اللوحة ب من الورقة 11 .
(1/136)
[... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...] (1)
بَابُ أهل واسط
433- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أصبغ بن زَيْد الوراق ؟ قَالَ : كان من الْثِّقَات .
434- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : منصور بن زاذان ، كان من الْثِّقَات
435- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : المستلم ؟ قَالَ : ثِقَة .
436- قُلْتُ لأَحْمَدَ : يَزِيْد بن عَطَاء ؟ قَالَ : كان ثِقَة ، هو مولى أَبِي عَوَانَة من فوق ، مُقَارِب الْحَدِيْث .
437- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ : سُفْيَان بن حُسَيْن أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو صَالِح بن أَبِي الأخضر ؟ قَالَ : سُفْيَان بن حُسَيْن .
438- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : خَالِد الْوَاسِطِي ، مُقَارِب الْحَدِيْث .
439- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : إِسْحَاق ، يعني الأزرق ، وعباد بن الْعَوَّام ، ويَزِيْد ، كتبوا عن شَرِيْك بواسط من كتابه ، كان قدم عليهم فِي حفر نهرٍ .
قَالَ أَحْمَد : كان شَرِيْك رجلاً له عقل ، فكان يُحَدِّث بعقله .
قَالَ أَحْمَد : سماع هؤلاء أصح عنه .
قِيْلَ : إِسْحَاق الأزرق ، ثِقَة ؟ قَالَ : إي والله ثِقَة .
_حاشية_____
(1) سقط من النسخة الخطية اللوحة أ من الورقة 12 ، واللوحة ب من الورقة 13 ، وفيهما تراجم بعض الكوفيين .
(1/137)
440- سَمِعْتُ أَحْمَد قِيْلَ له علي بن عاصم ؟ قَالَ : أما أنا فأحَدَّثُ عنه ، وحُدِّثْنَا عنه .
441- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : عاصم بن علي بن عاصم ؟ قَالَ : حديثهُ حَدِيْثٌ مُقَارِبٌ ، حَدِيْثُ أهل الصدق ، ما أقل الخطأ فِيه ، ولكن أبوه كان يَهِمُ فِي الشيء ، قام من الإسلام بموضع ، أرجو أن يثيبه الله به الْجَنَّة .
442- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : شاذ بن يَحْيَى ؟ قَالَ : عرفته ، وذَكَرَهُ بِخَيْر .
(1/138)
443- قَالَ أَحْمَد : ليس أحد أصح حديثًا عن حُصَيْنٍ ، من هُشَيْم .
444- سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر حَدِيْث عَطَاء : " يَحْتَشُّ الْمُحْرِم " .
قَالَ : هذا الذي غلط فِيه علي بن عاصم . فَقَالَ : " لا يُرَى بَأْسًا أَنْ يَخْتَتِن الْمُحْرِم " . يعني صَحَّف فِي : " يَحْتَشُّ " ، فَقَالَ : " يَخْتَتِن " .
(1/139)
بَابُ أهل الْبَصْرَة
445- وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا أبو دَاوُد ، حَدَّثَنَا عُبَيْد الله القَوَارِيْرِي ، حَدَّثَنَا مُسْلِم بن خَالِد ، عن ابن جُرَيْج ، عن عَطَاء ، قَالَ : " لاَ بَأْسَ يَخْتَتِن الْمُحْرِم " .
446- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : يَحْيَى بن أَبِي كَثِيْر ، ثِقَة ، مأمون .
وسَمِعْتُ أَحْمَد ذَكَرَهُ مرة أخرى ، فَقَالَ : بَخٍ بَخٍ ، نقيُّ الْحَدِيْث جِدًّا ، وجعل يطريه .
قَالَ أَحْمَد : لا نكاد نجد فِي حديثه شَيْئًا .
447- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَمْرو بن هَرِم ؟ قَالَ : ثِقَة ، سَمِعَ منه شُعْبَة حديثًا .
448- قُلْتُ لأَحْمَدَ : بُدَيْل بن مَيْسَرَة ؟ قَالَ : ثِقَة .
449- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو هارون الغَنَوي ؟ قَالَ : ثِقَة .
450- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو الْخَلِيْل ؟ قَالَ : ثِقَة .
451- قُلْتُ لأَحْمَدَ : قُرَّةُ بن خَالِد ؟ قَالَ : ثِقَة ثِقَة ، حسن الْحَدِيْث .
452- قُلْتُ لأَحْمَدَ : يعلى بن حكيم ؟ قَالَ : ثِقَة .
453- قُلْتُ لأَحْمَدَ : واصل ، مولى أَبِي عُيَيْنَة ؟ قَالَ : ثِقَة .
454- قُلْتُ لأَحْمَدَ : حَزْم ؟ قَالَ : ثِقَة .
(1/140)
455- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُثَنَّى بن سَعِيْد ؟ قَالَ : ثِقَة .
456- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو كعب ، صَاحِب الحرير ؟ قَالَ : ثِقَة .
457- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : زياد بن حُصَيْن ، ثِقَة .
458- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد العزيز بن صُهَيْب ، ثِقَة .
459- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو طالب ، الذي حَدَّثَ عنه قَتَادَة ، عن ابن عَبَّاس ، زَعَمُوا كان حَجَّامًا ، وكان ثِقَة .
460- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : سَعِيْد بن يَزِيْد ، أبو مُسْلِمة ، ثِقَة .
461- سَمِعْتُ أَحْمَد قَالَ : إِسْحَاق بن سُوَيْد ، شيخٌ ، ثِقَةٌ .
462- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : خَالِد الْحَذَّاء ، أبو الْمُنَازِل ، أحد الْثِّقَات .
قُلْتُ : هِشَام ؟ قَالَ : هِشَام ، ليس مثل خَالِد .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ أبو قِلاَبَة : كان صديقاي من أهل الْبَصْرَة حذاءًا ، ودباغًا ، يعني خالدًا الْحَذَّاء ، والدَّبَّاغ : أَيُّوب .
463- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو الأَشْهَب ، ثِقَة ، قديم .
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا أبو الأَشْهَب ، حَدَّثَنَا أبو الْجَوْزَاء الربعي ، ذكرت له قول من قَالَ : أبو الأَشْهَب ، لم يلق أبا الْجَوْزَاء [12/ب] .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو الأَشْهَب ، كانوا يرون أنه يُدَلِّس عن الْحَسَن .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : وذكر أبا الأَشْهَب ، فَقَالَ : زَعَمُوا كان يأخذ عن أصحاب الْحَسَن ، يعني عن الْحَسَن .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : هو أكثر من مُبَارَك ؟ قَالَ : نعم ، مُبَارَك كان يُدَلِّس عن الْحَسَن .
(1/141)
464- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبو مَكِيْن نوح ، ثِقَة .
465- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : مُحَمَّد بن زياد ، ثِقَة ؟ قَالَ : ثِقَة .
قَالَ ليس أحد أرَوَى عنه ، من حَمَّاد بن سَلَمَة ، ومن عَمَّار بن أَبِي عَمَّار ، إلا أن عمارًا يختلف عنه ، وهذا لا يختلف عنه ، يشبه أن يكون عنده خمسون حديثًا ، يعني مُحَمَّد بن زياد .
466- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له أبو حُرَّة ؟ قَالَ : ثِقَة .
قَالَ : قَالَ فلان : أخذت كتابًا له ، فإذا فِيه : حَدَّثَنَا الْحَسَن ، فَقَالَ : ما قُلْتُ : حَدَّثَنَا ، فما وقف منها إلا على ثلاثة . قَالَ أَحْمَد : كان يستفهمون عند الْحَسَن .
(1/142)
467- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : زياد أبو عُمَر الفراء ، ثِقَة ، وأطراه جِدًّا ، وَقَالَ : زياد بن أَبِي مُسْلِم ، وزياد بن مُسْلِم .
حَدَّثَنَا أَحْمَد ، حَدَّثَنَا وَكِيْع ، حَدَّثَنَا زياد بن أَبِي مُسْلِم .
468- وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أكثر الفتيا للحَسَن ، وَعَطَاء ، ولإِبْرَاهِيْم فتيا كَثِيْر ، إلا أنه ليس مثل هذين ، هذان ثقتان .
469- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عُثْمَان بن غياث ، ثِقَة . أو قَالَ : لا بأس به ، ولكن مرجئ ، حَدَّثَ عنه يَحْيَى ، ولم يكن يُحَدِّث إلا عن ثِقَة .
470- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : بسطام بن مُسْلِم ، شيخ ثِقَة ، إن شاء الله .
471- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : عِمْرَان القصير ؟ قَالَ : هذا عِمْرَان بن مُسْلِم الْبَصْرِي ، رَوَى عنه مُعَاذ ثِقَة .
472- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : حَوْشَب بن عقيل ؟ قَالَ : ثِقَة .
473- قِيْلَ : مَهْدِي الهجري ؟ قَالَ : لا أعرفه .
474- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد العزيز بن قُرَيْر ، كان شيخًا ، ثِقَة .
475- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : حمران بن عَبْد العزيز ، شيخ ، ثِقَة .
476- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : السَّرِي بن يَحْيَى ، ثِقَة .
سَمِعْتُ أَحْمَد ذكر حديثًا له ، فَقَالَ : الْحَدِيْث الذي يرويه ذاك الرجل الصَالِح ، وهو ناس لاسمه ، ثم قَالَ : السَّرِي بن يَحْيَى .
477- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : سَلِيم بن حَيَّان ، بَصْرِيٌّ ، ثِقَةٌ ، وَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ .
478- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : شَدَّاد بن سَعِيْد ، شيخٌ ، ثِقَةٌ .
479- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عُبَيْد الله بن الأَخْنَس ؟ قَالَ : شيخ ثِقَة .
480- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : حُمَيْد بن هِلاَل ، صحيح الْحَدِيْث .
(1/143)
481- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : جاء شُعْبَة إلى حُمَيْد الطويل ، فحَدَّثَ بحديث ، فَقَالَ : أسَمِعْتُه ؟ قَالَ : فجعل حُمَيْد يَقُولُ هكذا ، وجعل أَحْمَد يُقَلِّب كفه ، قَالَ : فلما قام ، قَالَ حُمَيْد : ما فِيه حَدِيْث إلا سَمِعْتُهُ ، ولكنه شدَّد فَشُدِّد عليه .
482- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مُعَاوِيَة الضَّال ، ثِقَة .
483- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أثبت أصحاب أَبِي عُثْمَان : الْتَّيْمِي ، كان يَحْيَى يختاره ، قَالَ : لم يرو أحد عن أَبِي عُثْمَان ، ما رَوَى الْتَّيْمِي .
484- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : يَحْيَى بن عَتِيق ، فِي عداد أَيُّوب ، وابن عَوْن ، كان يتبع ألفاظ مُحَمَّد .
485- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ما كان أحسن رأي أصحاب أَشْعَث بن
عَبْد الْمَلِك فِيه ، يعني فِي أَشْعَث ، ويَحْيَى ، وذكر قومًا ، قال : وهو مَعْرُوف بمجالسة الْحَسَن ، ليس أحد أرَوَى له من مُعَاذ ، كان عنده عنه ، زَعَمُوا ، عشرة آلاف .
(1/144)
486- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عقيل بن طلحة [...] [13/أ]
487- قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : قاسم الرَّحَّال ؟ قَالَ : لا أعلم إلا خيرًا ، حَدَّثَنَا عنه سُفْيَان بحديث .
488- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان حَبِيْب بن الشَّهِيْد ، من أهل التثبت .
489- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ليس أحد أثبت فِي يَحْيَى بن أَبِي كَثِيْر ، من هِشَام الْدَّسْتَوَائِي .
490- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : هَمَّام يضبط ضبطًا جيدًا .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : سماع من سَمِعَ من هَمَّام بِأَخَرَة هو أصح ، وذلك أنه أصابته مثل الزَّمَانَة ، فكان يُحَدِّثهم من كتابه ، فسماع عَفَّان ، وحبان ، وبَهْز ، أجود من سماع عَبْد الْرَّحْمَن ، لأنه كان يُحَدِّثهم ، يعني لعَبْد الْرَّحْمَن أي أيامهم من حفظ .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ عَفَّان : حَدَّثَنَا هَمَّام يومًا بحديثٍ ، فقِيْلَ له فِيه : فدخل فنظر فِي كتابه ، فَقَالَ ألا أراني أخطىء ، وأنا لا أدري ، فكان بعد يتعاهد كتابه .
(1/145)
491- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : أبان بن يَزِيْد ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ .
قِيْلَ : هو مثل هَمَّام ؟ قَالَ : ما أقربه منه .
ثم قَالَ : ولكن عند هَمَّام من الْحَدِيْث شيء ليس عند هذا .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان يَحْيَى يُحَدِّث عن أبان العطار ، ولا يُحَدِّث عن هَمَّام ، فلما قدم - زَعَمُوا - مُعَاذ بن هِشَام ، وحَدَّثَ بأحاديث وافق فِيها هَمَّامًا ، قَالَ عَفَّان : فكان يَحْيَى يَقُولُ لي بعد ذلك : كيف قَالَ هَمَّام فِي هذا الْحَدِيْث ، يتذاكرونه بينهم .
492- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : هِشَام الدَّسْتُوَائِيُّ ، ثبت ، ولكن لو برز لسَعِيْد ، أين كان يقع منه؟!
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : كان سَعِيْد بن أَبِي عَرُوبَة ، يَحْفَظُ التفسير عن قَتَادَة .
493- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : سَلْمُ بْنُ أَبِي الذَّيَّالِ ، حسن الْحَدِيْث ، وهو صَاحِب رأي ، ومسائل دقائق ، كتبنا عن مُعْتَمِر عنه كتابًا .
سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكره مرة أخرى ، فَقَالَ : حديثه مُقَارِب .
494- قُلْتُ لأَحْمَدَ : جامع بن مطر ؟ قَالَ : ما أرى به بأسًا .
(1/146)
495- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سُهَيْل بن أَبِي حَزْم ؟ قَالَ : هذا أخو حَزْم ، ما أرى به بأسًا .
496- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو بكر بن شُعَيْب بن الْحَبْحَابِ ؟ قَالَ أرجوا أنه لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
497- قُلْتُ لأَحْمَدَ : علي بن علي الرفاعي ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
498- قُلْتُ لأَحْمَدَ : علي بن الْمُبَارَك ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، ما رأيت أحدًا أرَوَى عنه من وَكِيْع ، حَدَّثَنَا عنه يَحْيَى ، وَزَعَمُوا حين ذهب إليه قَالَ : جاءني يَحْيَى ، جاءني يَحْيَى .
499- قُلْتُ لأَحْمَدَ ، وليَحْيَى بن معين : حَمَّاد الأبح ؟ قالا : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
500- [قُلْتُ لأَحْمَدَ :] إيَاسُ بْنُ دَغْفَلٍ ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، أو قَالَ : ثِقَة .
501- قُلْتُ لأَحْمَدَ : الْرَّبِيْع بن مُسْلِم ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
502- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سَعِيْد بن زَيْد ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
503- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أبان بن خَالِد ، شيخ بَصْرِيٌّ ، لاَ بَأْسَ بِهِ ، كان عَبْد الْرَّحْمَن يُحَدِّث عنه ، وكان لا يُحَدِّث إلا عن ثِقَة .
504- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مُحَمَّد بن ثَابِت العَبْدي ، ليس به بأس ، لكن رَوَى حديثًا مُنْكَرًا : " فِي التيمم " ، لا يتابعه أحد .
(1/147)
505- سَمِعْتُ أَحْمَد ، وقِيْلَ له : عَبْد الَحَمِيْد بن بِهْرَام ؟ قَالَ : لا
بأس به .
506- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد العزيز بن مُسْلِم الْقَسْمَلِي ، أخو َ الْمُغِيرَةُ بن مُسْلِم السَّرَّاج ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
507- سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ عن جَعْفَر ؟ [قَالَ :] لم يكن به بأس .
508- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عُمَر بن إِبْرَاهِيْم ؟ قَالَ : كان أبو عامر يَقُولُ فِيه : [13/ب] - وذكر كلامًا ، كأنه أثنى خيرًا ولم ينكره ، قَالَ : فَقَالَ أبو عامر : كانت أحاديثه فِي الألواح .
(1/148)
509- قُلْتُ لأَحْمَدَ : حَبِيْب بن أَبِي حَبِيْب ؟ قَالَ : هذا أرجو أن يكون صَالِح الْحَدِيْث ، كان عَبْد الْرَّحْمَن يُحَدِّث عنه .
510- قُلْتُ لأَحْمَدَ : القاسم بن الفَضْل ؟ قَالَ : قَالَ عَبْد الْرَّحْمَن : كان من ثقات مشايخنا .
511- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : إِسْرَائِيل الْبَصْرِي أبو مُوسَى ، هو مُقَارِب الْحَدِيْث .
512- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : صَالِح الْقَطَّان ، كان مَعْرُوفًا .
513- سَمِعْتُ أَحْمَد ، سُئِلَ عن سُلَيْمَان بن كَثِيْر ؟ فَقَالَ : سَمِعَ من الْزُّهْرِي ، مع سُفْيَان بن حُسَيْن ، وكان غلامًا يُقَالُ له : أبو دَاوُد الْوَاسِطِي .
514- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : ليس أحد أثبت فِي ثَابِت ، من حَمَّاد بن سَلَمَة ، هؤلاء الشيوخ يتوهمون .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ ابو دَاوُد ، عن حَمَّاد بن سَلَمَة ، قَالَ : قُلْتُ : هذا قام لثَابِت فجعلت أقلب عليه الأحاديث ، فأقول : أَنَس فِيقول : لا ، إنما حَدَّثَنَا به ابن ابي لَيْلَى . لا ، إنما حَدَّثَنَا به أَنَس ، يعني لما يذكره أيضًا له عن غير أَنَس ، ما هو لأَنَس .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : حَمَّاد بن سَلَمَة ، لم يخرج إلى الْكُوْفَة ، حج فسمع من سَلَمَة بن كُهَيْل ، وأما عَطَاء ، وغيره فقدموا عليهم .
(1/149)
515- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو خَلْدة ؟ قَالَ : ليس مثل قُرَّة ، وكان ذكره قبل قُرَّة ، فأطراه .
516- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان مَرْحُوم ، رجلاً صَالِحًا ، رَوَى عنه سُفْيَان الْثَّوْرِي .
517- سَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر عُثْمَان بن عُثْمَان ، الذي رَوَى عنه ، فَقَالَ : كان رجلاً صَالِحًا .
518- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : لم يكن فِي أصحاب ابن عَوْن ، مثل سُلَيْم .
فقِيْلَ لأَحْمَد : أَزْهَر ، ليس مثله ؟ قَالَ : اليوم ليس ، قد كان بعد إذ ذاك سُلَيْم ، وأَزْهَر ، ولكن بقي أَزْهَر ويقدمون سُلَيْمًا .
519- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : بِشْر بن المفَضْل ، ثِقَة .
520- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : وُهَيْب ، يعني ابن خَالِد ، ثِقَة .
(1/150)
521- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان الْحَجَّاج بن الْمِنْهَال ، ثِقَة .
522- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَرْعَرَة بن الْبِرِنْد ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
523- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سَهْل بن أسلم ، لاَ بَأْسَ بِهِ ؟ قَالَ : ما أرى به بأسًا .
524- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو بكر الْحَنَفِي ؟ قَالَ : ما أرى كان به بأس ، كتبنا عنه ، ولكن نظر فِي الرأي .
525- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : محبوب بن الْحَسَن ، كتبنا عنه ، ما أراه إلا كان صدوقًا .
وسَمِعْتُ أَحْمَد ، وذكر مرة أخرى ، فَقَالَ : ما أسوأ رأي الْبَصْرِيين فِيه .
526- قُلْتُ لأَحْمَدَ : كان يَحْيَى يُحَدِّثكم من حفظه ؟ قَالَ : ما رأينا له كتابًا ، كان يُحَدَّثَنَا من حفظه ، ويقرأ علينا الطوال من كتابنا .
سَمِعْتُ أَحْمَد ، وقد ذكرت له ما زاد هُشَيْم فِي حَدِيْث عُبَيْد بن عُمَيْر ، عن عُمَر ، فِي المفقود على يَحْيَى بن سَعِيْد ، فَقَالَ : يَحْيَى ، أحفظ من هُشَيْم .
(1/151)
527- وسَمِعْتُ أَحْمَد ، ذكر عَبْد العزيز بن عَبْد الصمد ، فأثنى عليه خيرًا ، ووثقه ، وَقَالَ : سَمِعَ من جَابِر ، ثلاثة أحاديث ، يعني : جَابِرًا الجعفِي .
528- قُلْتُ لأَحْمَدَ : الهدادي ، هو مَعْرُوف ؟ قَالَ : نعم .
529- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سَهْل بن يُوسُف ؟ قَالَ : كان كذا [وكذا] (1) [14/أ] .
530- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : عَبْد الأعلى السامي ؟ قَالَ : ما كان من حفظه ففِيه تخليط ، وما كان من كتاب ، فلاَ بَأْسَ بِهِ ، وكان يحفظ حَدِيْث يُونُس ، مثل سورة من القرآن .
531- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سَمِعَ عَبْد الْرَّحْمَن ، أعني ابن مَهْدِي ، من عُمَر بن ذر ؟ قَالَ : نعم ، أدركه بمَكَّة .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : وافى عَبْد الْرَّحْمَن ، مع سُفْيَان سبع حجج ، فَقُلْتُ : وسمع منه بالْبَصْرَة ؟ قَالَ : نعم .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية ، وما أثبته فمن طبعة الدكتور زياد منصور .
(1/152)
532- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : تفسير قَتَادَة ؟ قَالَ : إن كتبته عن يَزِيْد بن زريع ، عن سَعِيْد ، فلا تبالي أن لا تكتبه عن أحد .
533 - وقِيْلَ لأَحْمَد : فَرَوْحٌ ؟ قَالَ : رَوْحٌ لم يكن به بأس ، لم يكن متهمًا بشيء من هذا، وكان جرى ذكر الكذب .
- وسَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : رَوْحٌ أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو أبو عاصم ؟ قَالَ : كان رَوْح يخرج الكتاب ، وأبو عاصم يثبج الْحَدِيْث .
- قِيْلَ له : ابن سواء ، أَحَبَّ إِلَيْكَ أو رَوْح ، فِي سَعِيْد قَالَ ما أقربهما .
قُلْتُ : الخفاف ؟ قَالَ : الخفاف ، إلا أنه كان أقدم منهما ، وأعلم بسعيد .
534- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : مُعْتَمِر ، كان حافظًا ، قل ما كنا نسأله عن شيء ، إلا كان عنده فِيه ، يعني من الأبواب .
535- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان بالْبَصْرَة فتى ، يُقَالُ له : أَيُّوب بن المتوكل ، كان به تطلب الحروف ، ولا يأخذها إلا عن الْثِّقَات .
(1/153)
536- سَمِعْتُ أَحْمَد سُئِلَ عن شهر ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ .
قُلْتُ : كان يَحْيَى يُحَدِّث عنه ؟ قَالَ : لا أدري ، ما أعلم سَمِعْتُ منه عنه شَيْئًا .
قَالَ أَحْمَد : وقد رَوَى شُعْبَة ، عن مُعَاوِيَة بن قُرَّة ، عن شَهْر .
قَالَ أَحْمَد : أنا أحتمله ، وأروي عنه ، من يصبر عن تيك الأحاديث التي عنده .
537- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : رأيت ابن دَاوُد ، ولم أكتب عنه ، كان يُحب الرأي .
538- سُئِلَ أَحْمَد ، من الذي قَالَ : تجوزت عن أربعة أحاديث لِقَتَادة ؟ قَالَ : شُعْبَة ، أحدها : " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ " .
539- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : ما أدري ، من مُحَمَّد بن عُبَيْد ، الذي رَوَى عن قَتَادَة ، عن ابن الْمُسَيَّب : " فِيْمَنْ وَاقَعَ امْرَأَتَهُ فِي رَمَضَانَ " .
(1/154)
540- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : كنت أرى يَحْيَى ، سَمِعَ من ابن جُرَيْج ، من كتبه . فَقَالَ : نسخته من نسخة قد قرأ منه مرارًا وَقَالَ : كنا ننسخه من كتاب فِي رقاع ، فِيقرأ علينا كل يوم خمسين .
541- قُلْتُ لأَحْمَدَ : سَمِعْتُ عليًّا يَقُولُ : أرواهم هِشَام ، أعني عن قَتَادَة .
وَقُلْتُ : رجل قَالَ ، عن مُعَاذ : عند أَبِي عشرة آلاف ، عن قَتَادَة ، فَقَالَ : هذا كله يحكونه [...] (1) ابنه ، فأما هِشَام فإنما خرج له قدر ألف حَدِيْث ، أو تسع مئة حَدِيْث قد [...] (1) مُعَاذ أحاديث لا يرفعه سَعِيْد .
542- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : سَمِعَ أبو عَوَانَة [...] (1) أن لا يُحَدِّث به ، فقِيْلَ له : إن شُعْبَة تكلم فِيه ؟ فَقَالَ : لا شُعْبَة ، ولكن كانوا يسألونه كثيرًا كل من جاء يَقُولُ : الْحَكَم الْحَكَم ، قَالَ : لست أُحَدِّثُ به [14/ب] .
543- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : قَالَ ابن عَوْن : قَالَ لي مُحَمَّد : اخبؤوك فِيمن اخبؤوا .
قَالَ أَحْمَد : هذا نبئت عمَّن هو إلا عن هؤلاء .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية .
(1/155)
544- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : مُسْلِم بن إِبْرَاهِيْم ؟ فَقَالَ : لم أره ، ولم أكتب عنه شَيْئًا .
545- سَمِعْتُ أَحْمَد يُحَدِّث عن ، أَبِي عُمَر الضرير .
546- وسَمِعْتُه يُحَدِّث عن ، أَبِي حذيفة .
547- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : مُحَمَّد بن دِيْنَار كان ، زَعَمُوا ، لا يحفظ ، كان يتحفظ لهم .
ذكر له : " حَدِيْثُ الْمَصَّة " ، فأنكره .
وذكرت له حَدِيْث ابن عُمَر : " فِي الْحَيَوَانِ " ، فَقَالَ : ليس فِيه ابن عُمَر ، هو عن زياد بن جبير ، موقوف .
(1/156)
548- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : ابن أَبِي عدي ، رَوَى عن شُعْبَة أحاديث يرفعها ، ننكرها عليه .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : أخاف أن شُعْبَة لم يكن يقوم على الألفاظ ، هو ذا يختلف عليه .
549- قُلْتُ لأَحْمَدَ : فِيَحْيَى ، أعني الْقَطَّان ، فِي بعض ما يروي حديثًا غيره يدخل بينهما رجل ، قَالَ : بُدّ من أن يَحْيَى الوهم .
550- قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُبَارَك بن حسان ، من حَدَّثَ عنه ؟ قَالَ : الْثَّوْرِي .
وحَدَّثَنَا عنه : الْمُسَيَّب بن شَرِيْك .
ثم قَالَ لي أَحْمَد : ترى أبا سَلَمَة ، يعني الْمُبَارَك ، سَمِعَ منه ، وتبسم .
قَالَ الْحُسَيْن : الْمُسَيَّب بن شَرِيْك ، مَتْرُوكٌ .
(1/158)
بَابُ أهل اليمامة
551- قُلْتُ لأَحْمَدَ : قَيْس بن طلق ؟ قَالَ : ما أعلم به بأسًا .
قُلْتُ لأَحْمَدَ : فحديث : " مَسُّ الْذَّكَرِ " ، أي شيء تدفع ؟ قَالَ : هذا أكثر ، أي من يرى مَسّ الْذَّكَرِ .
552- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْد الله بن بدر ، صَاحِب قَيْس بن طلق ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، أو كلمة نحو هذا .
553- قُلْتُ لأَحْمَدَ : جَهْضَمٌ ، الذي حَدَّثَ عنه الْثَّوْرِي ، من هو ؟ قَالَ زَعَمُوا أنه خُراساني ، وكان رجلاً صَالِحًا ، لم يكن به بأس ، سكن اليمامة .
(1/159)
554- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : ضَمْضَمُ بْنُ جَوْس ، أرجو أن يكون حديثه ثبتًا .
555- قُلْتُ لأَحْمَدَ : عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ بَارِقٍ الْحَنَفِيُّ ؟ قَالَ : هذا ما أرى كان به بأس .
556- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أَيُّوب بن جَابِر ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، هو أخو مُحَمَّد بن جَابِر .
قِيْلَ لأَحْمَد ، وأنا أسمع : من أمثل ، هو أو أخوه ؟ قَالَ : ما أدري ، كان ضَعُفَ أَمْرُهُ فِي آخر أَمْرِهِ ، كان ذهب بصره .
(1/160)
بَابُ أهل خرسان
557- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان ، قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّان ؟ قَالَ ما أعلم [...] (1) .
558- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : عَنْبَسَة بن سَعِيْد ، رَوَى عنه حَكَّام قَالَ : عَنْبَسَة بن سَعِيْد ، ثِقَة .
559- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : إِبْرَاهِيْم بن طهمان ، هو صحيح الْحَدِيْث ، مقارب ، إلا أنه كان يرى الإرجاء .
560- قُلْتُ لأَحْمَدَ : أبو سَعْد مُحَمَّد بن مُيَسَّر ؟ قَالَ : السِّيْنَاني ، هو صدوق . قَالَ : ولكن كان مرجئًا .
قُلْتُ : كتبت عنه ؟ قَالَ : نعم [15/أ] .
561- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : من سَمِعَ من أَبِي حَمْزَة السُّكَّرِي ، وهو مَرْوَزِي ، قبل أن يذهب بصره ، فهو صَالِح سَمِعَ ، منه علي بن الْحَسَن قبل أن يذهب بصره ، وسمع عَتَّاب بن زياد منه بعد ما ذهب بصره .
_حاشية_____
(1) طمس في النسخة الخطية لعله : " إلا خيرًا " .
(1/161)
562- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : أصحاب ابن الْمُبَارَك القدماء : سُفْيَان ، يعني ابن عَبْد الْمَلِك ، وعلي بن الْحَسَن ، وجعل يعد غيرهما ، قَالَ : وعَتَّاب بن زياد بعدهم ، ولَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
563- سَمِعْتُ أَحْمَد ، وقِيْلَ له علي بن مُجَاهِد الرازي ؟ قَالَ : كتبنا عنه ، ما أرى به بأسًا .
564- قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : علي بن الْحَسَن بن شَقِيْق ؟ قَالَ : لم يكن به بأس ، إلا أنهم تكلموا فِيه ، فِي الإرجاء ، وقد رجع عنه .
(1/162)
بَابُ ضعفاء أهل الْمَدِيْنَة
565- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان ، قَالَ : قُلْتُ لأَحْمَدَ : لأي شيء ترك حَدِيْث يَحْيَى بن عُبَيْد الله ؟ قَالَ : أحاديثه مناكير ، وأبوه لا يعرف .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : تركه يَحْيَى بعد ، يعني أن يَحْيَى بن سَعِيْد ترك حَدِيْث يَحْيَى بن عُبَيْد الله .
566- سَمِعْتُ أَحْمَد ، وقِيْلَ له : حُسَيْن بن عُبَيْد الله ، صَاحِب عِكْرِمَة ، مُنْكَر الْحَدِيْث ؟ فَقَالَ ، برأسه أي : نعم .
فقِيْلَ : هو أحبُّ اليكَ ، أو عاصم بن عُبَيْد الله ؟ قَالَ : ما أقربهما ، وعَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل .
567- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : إِبْرَاهِيْم بن أَبِي يَحْيَى ، كان يَحْيَى يتكلم فِيه بكلام شديد .
568- وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عَبْد الله بن نَافِع ، مولى ابن عُمَر ، قَالَ : ما أقربه من الْعُمَرِي الصغير .
(1/163)
569- قُلْتُ لأَحْمَدَ : حَرَام بن عُثْمَان ؟ قَالَ : هذا شيخٌ ، قد ترك الْنَّاس حديثه .
570- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيْم بن سَعْد ، وكان ذكر ابن حَنْبَل : عَبْد الله بن زياد بن سمعان ، قَالَ : فجعل يحلف أنه كذاب ، يعني إِبْرَاهِيْم الذي حلف .
قَالَ أَحْمَد : ما رأيت أحدًا أجرأ منه يومئذ عليه .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : زَعَمُوا أنه كان يُحَدِّث ، حَدَّثَنَا مُجَاهِد ، وابن إِسْحَاق معه ، فجعل ابن إِسْحَاق يَقُولُ : بالله ما رأيت مثل هذا ، أنا أكبر منه ، وما رأيت مُجَاهِدًا قط .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : زَعَمُوا ، أخرج كتابه ، فإذا فِيه : ابن جُرَيْج ، عن عَمْرو بن دِيْنَار ، عن جَابِر بن زَيْد . فَقَالَ : حَدَّثَنَا جَابِر بن زَيْد .
قَالَ : قَالَ إِبْرَاهِيْم بن سَعْد : قُلْتُ : لابن أخي ابن شهاب : رأيت ابن سمعان قط عند الْزُّهْرِي ؟ قَالَ : لا .
سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : كان ابن سمعان يُعْرفُ بِالْمَدِيْنَة بالعبادة ، ثم أخذ فِي تعلم الحديث .
تم الكتاب بحمد الله .
وصلى الله على مُحَمَّد الْنَّبِيّ وعليه السلام [15/ب]
(1/164)
ملحق فيه :
ذكر جماعة من أهل الْكُوْفَة وجماعة من أهل بغداد
من رواية الْحُسَيْن بن إدريس .
عن أبي داود سُلَيْمَان بن الأَشْعَث السجستاني .
عن الإمام أحمد بن حنبل
من كتاب " تاريخ بغداد "
وذلك لتكميل السقط الحادث في الكتاب
(1/166)
ملحق فيه بقية أهل الْكُوْفَة
قَالَ الخطيب البغدادي ، فِي " تاريخ بغداد " : أَخْبَرَنَا البرقاني ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حنسويه الهروي ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بن إدريس ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن الأَشْعَث ، قَالَ :
571- قُلْتُ لأَحْمَدَ بن حَنْبَل : إِسْمَاعِيْل بن زكريا ؟ قَالَ : هو أبو زياد ، كان هاهنا ، ما كان به بأس .
572- قُلْتُ لأَحْمَدَ : الأَشْجَعِي ؟ قَالَ : كان يكتب فِي المجلس فمن ذاك صح حديثه .
573- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : عُبَيْدة بن حُمَيْد ؟ قَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
574- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، قِيْلَ له : أبو حَفْص الأبار ؟ قَالَ : ما كان به بأس .
575- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، قِيْلَ له : قران بن تمام ؟ فَقَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
(1/167)
576- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، يَقُولُ : ما كان أحفظ من مَرْوَان ، يعني ابن مُعَاوِيَة ، كان يحفظ حديثه كله .
وَقَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : مَرْوَان بن مُعَاوِيَة ، ثِقَة .
577- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، يَقُولُ : يَحْيَى بن سَعِيْد الأموي ، لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ، عنده عن الأَعْمَش غرائب .
578- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، قَالَ : قَالَ وَكِيْع : وكنا نعدها عن سُفْيَان ، ثم نكتب فِي البيت ، وكان يَحْيَى بن يمان يعقد خيطًا ، يعني يعد به الْحَدِيْث عند سُفْيَان ، ثم يذهب إلى البيت فِيحل عقدة ويكتب حديثًا ، ولكن عنده تخليط .
وَقَالَ مرة : فأيش خلط ، يعني ابن الْيَمَان .
(1/168)
ملحق فيه بقية أهل بغداد
قَالَ الخطيب البغدادي ، فِي " تاريخ بغداد " : أَخْبَرَنَا أبو بكر البرقاني ، أَخْبَرَنَا أبو حامد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن حَسْنَويه الهروي ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْن بن إدريس ، قَالَ :
579- قَالَ أبو دَاوُد سُلَيْمَان بن الأَشْعَث : إِبْرَاهِيْم الهروي ، ضَعِيْف .
580- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، سُئِلَ عن أَبِي مُوسَى الهروي ؟ فَقَالَ : الطوال ، ذاك لي صديق وأعرفه قديمًا يكتب ، وأثنى عليه خيرًا
581- وسَمِعْتُ أَحْمَد ذكر بشارًا الخفاف ، فَقَالَ : كان مَعْرُوفًا ، صَاحِب سُنَّة .
582- رأيت أَحْمَد بن حَنْبَل يكتب عن أَبِي عُمَر الدوري .
583- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، سُئِلَ عن سريج بن يُونُس ؟ فَقَالَ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ .
(1/169)
584- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، قِيْلَ له : سَعْد بن إِبْرَاهِيْم ، أخو يَعْقُوب ؟ قَالَ : لم يكن به بأس ، وكان يَعْقُوب أقرأ للكتب ، وأحر رأسًا منه .
قَالَ : وسَمِعْتُ أَحْمَدَ ، قَالَ : عند سَعْد بن إِبْرَاهِيْم شيء لم يسمعه يَعْقُوب ، كتاب عاصم بن مُحَمَّد الْعُمَرِي .
585- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، سُئِلَ : عامر الأحول أَحَبَّ إِلَيْكَ ، أو عاصم الأحوال ؟ قَالَ : عاصم الأحول ، شيخٌ ، ثِقَةٌ .
586- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، سُئِلَ عن عَبْد الله بن عَوْن الخزاز ؟ فَقَالَ : ما به بأس ، أعرفه قديمًا وجعل يَقُولُ فِيه خيرًا .
587- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، قَالَ : عَبْد الْمَلِك بن أَبِي بشير ، من أهل المدائن ، قَالَ سُفْيَان : كان رجل صدق .
588- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، ذكر عُثْمَان بن عُمَر ، الذي رَوَى عنه ، فَقَالَ : كان رجلاً صَالِحًا .
589- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : أبو قطن ؟ قَالَ : ما كان به بأس .
(1/170)
590- سَمِعْتُ أَحْمَد ، قِيْلَ له : كامل بن طلحة ؟ قَالَ : قد رأيته بالْبَصْرَة ، وله حلقة ، وكان يذهب إلى عبَّادَان يُحَدِّثهم ، حديثه حَدِيْثٌ مُقَارِبٌ .
591- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : ليس فِيهم ، يعني أهل مصر ، أصح حديثًا من الليث بن سَعْد ، وعَمْرو بن الْحَارِث يقاربه .
592- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، قَالَ : أبو سَعِيْد الْمُؤَدِّب ، ثِقَة .
593- سَمِعْتُ أَحْمَد ذكر حديثًا عن أبي كامل ، يعني مظفر بن مدرك ، عن إِبْرَاهِيْم بن سَعْد ، قِيْلَ له : يَعْقُوب لا يَقُولُ كذا . فَقَالَ : ليس فيهم مثله .
قُلْتُ : لأبي عَبْد الله : أبو كامل ؟ قَالَ : نعم .
(1/171)
594- سَمِعْتُ أَحْمَدَ ، يَقُولُ : هَوْذَة بن خليفة ، ما كان أصلح حديثه .
595- سَمِعْتُ أَحْمَد بن حَنْبَل ، قِيْلَ له : هِلاَل بن خَبَّاب ؟ قَالَ : شيخٌ ، ثِقَةٌ .
(1/172)