الكتاب: سؤالات السلمي للدارقطني المؤلف: محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد بن سالم النيسابوري، أبو عبد الرحمن السلمي (المتوفى: 412هـ) تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد و د/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي الطبعة: الأولى، 1427 هـ عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

سُؤالات السُّلمي للدَّارقُطني
تأليف: أبي عبد الرحمن محمَّد بن الحُسين السُّلمي المتوفى (412هـ)
تحقيق: فريق من الباحثين، بإشراف وعناية
د. سعد بن عبد الله الحُمَيِّد
ود. خالد بن عبد الرحمن الجريسي

(1/1)

---

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مُقَدِّمَةُ التَّحْقِيقِ
الحَمْدُ للهِ الَّذِي ظهر لأوليائِهِ بنُعوتِ جلالِهْ، وأنارَ قلوبَهم بمشاهدةِ صفاتِ كمالِهْ، وتَعرَّفَ إليهم بما أسداه إليهم من إنعامِهِ وإِفضالِهْ؛ فعلموا أنه الواحدُ الأحَدْ، الفردُ الصَّمدْ؛ الذي لا شريكَ له في ذاتِهِ ولا في صفاتِهِ ولا في أفعالِهْ، بل هو كما وصف به نفسَهُ وفوقَ ما يَصفُهُ به أحدٌ من خلقِهِ في إكثارِهِ وإقلالِهْ، لا يحصي أحدٌ ثناءً عليه، بل هو كما أثنى على نفسِه على لسانِ مَن أكرمهم بإرسالِهْ.
ونشهدُ أنْ لا إله إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له إلهًا واحدًا أحدًا فردًا صمدًا جَلَّ عن الأشباه والأمثالْ، وتَقدَّسَ عن الأضدادِ والأندادِ والشركاءِ والأشكالْ، ونشهد أن محمدًا عبدُهُ ورَسولُهُ القائمُ له بحقِّهْ، وأمينُه على وحيِهْ، وخِيرته مِن خلقِهْ، أرسلَه رحمةً للعالمينْ، وإمامًا للمتَّقينْ، وحسرةً على الكافرينْ، وحُجَّةً على العبادِ أجمعينْ، بعثَه على حينِ فَتْرةٍ مِن الرُّسُلْ، فهدى به إلى أقومِ الطُّرُقِ وأوضحِ السُّبُلْ، وافترض على العبادِ طاعتَهُ ومحبَّتَهُ وتعظيمَه وتوقيرَهُ والقيامَ بحقوقِهْ، وسدَّ إلى جنتِهِ جميعَ الطُّرُقِ فلم يفتحْ لأحدٍ إلا من طريقِهْ، فشَرَح له صدرَهْ، ووضع عنه وِزْرَهْ، ورَفع له ذِكْرَهْ، وجعل الذُّلَّ والصَّغارَ على مَن خالَف أمرَهْ، فلم يزلْ صلى الله عليه وسلم قائمًا بأمرِ الله لا يَرُدُّه عنه رادّ، مُشَمِّرًا في مرضاةِ اللهِ لا يَصُدُّه عن ذلك صادّ، إلى أن أشرقتِ الدنيا برسالتِهِ ضياءً وابتهاجَا، ودخل الناسُ في دينِ اللهِ أفواجًا أفواجَا. بلَّغ الرسالةْ، وأَدَّى الأمانةْ، ونَصَح الأمةْ، وجاهد في اللهِ حقَّ الجهادِ

(1/5)

---

وأقام الدِّينْ، وترك أمتَهُ على البيضاءِ الواضحةِ البينةِ للسالكينْ، وقال: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ *} [يُوسُف: 108] (1) .
فصلَّى الله على نبيِّنا كلَّما ذكره الذاكرون، وغفَلَ عن ذِكْره الغافلون، أفضلَ وأكثَرَ وأزكى ما صلَّى على أحدٍ مِنْ خَلْقِه، وجزاه اللهُ عنا أفضَلَ ما جزى مُرْسَلاً عَمَّنْ أُرْسِلَ إليه.
أما بعد:
فيسرُّنا أن نضعَ بين يديكَ- أخي القارئ- أحدَ كتبِ السُّؤالاتِ المهمَّة، وهو "سؤالاتُ السُّلَميِّ للدارقطنيِّ"؛ في جرحِ الرُّواةِ وتعديلِهم.
وكتبُ السُّؤالات نمَطٌ من التصنيفِ معروفٌ؛ يجمع فيه مُصَنِّفُه مايوجِّهُه إلى شيخِه من أسئلةٍ عمَّا يُشْكِلُ عليه من المسائلِ في الفنِّ الذي اشتُهِرَ به الشيخ، أو ما يهمُّه معرفةُ رأي شيخِهِ فيه.
وتوجيهُ الأسئلةِ إلى أهلِ العلمِ والذِّكْرِ أصلٌ دلَّت عليه نصوصُ الكتابِ والسنَّةِ:
فقد أَمرَنا اللهُ في مُحكَمِ التنزيلِ بسؤالِ أهلِ الذِّكْرِ واستفتائِهم؛ قال سبحانه: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [النّحل: 43] .
وقد وردتْ آياتٌ كثيرةٌ فيها ذِكْرُ أسئلةٍ وُجِّهتْ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛
_________
(1) مقتبسٌ من مقدمة ابن القيم لكتاب "إغاثة اللهفان" بتصرُّف.

(1/6)

---

كما في قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَْهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ} [البقرة: 189] (1) .
ودواوينُ السنةِ مليئةٌ بالأسئلةِ التي كان يوجِّهُها الصحابةُ رضي الله عنهم إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكان يمكنُ أن تكونَ أكثرَ من ذلك، لولا نهيُ الله سبحانه وتعالى لهم بقولِه: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ *} [المائدة: 101] .
فمن ذلك ما أخرجه مسلمٌ في "صحيحِه" (2) من روايةِ محمَّدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: خطبنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: «يا أيُّها الناسُ قَدْ فَرض اللهُ عليكم الحجَّ فحُجُّوا» ، فقال رجلٌ: أَكُلَّ عامٍ يا رسولَ الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثًا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لو قلتُ: نعم، لوجَبَتْ، ولمَا استطعتُمْ» ، ثم قال: «ذروني ما تَركتُكم؛ فإنما هلك مَن كان قبلَكم بسؤالهِم واختلافِهم على أنبيائِهم، فإذا أمرتُكم بشيءٍ فأْتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيءٍ فدَعُوه» .
وخرَّجه الدارقطنيُّ من وجهٍ آخرَ مختصرًا وقال فيه: فنزل قولُهُ تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا
_________
(1) انظر من ذلك أيضًا: سورة البقرة (215 و217 و219 و220 و222) ، والمائدة (4) ، والأعراف (187) ، والأنفال (1) ، والإسراء (85) ، والكهف (83) ، وطه (105) ، والنازعات (42) .
(2) برقم (1337) .

(1/7)

---

عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ *} (1) [المائدة: 101] .
وغيرُ ذلك من الأحاديثِ التي تدلُّ على النهيِ عن السؤالِ عما لا يُحتاج إليه مما يسوءُ السائلَ جوابُه، وعلى النهيِ عن السؤالِ على وجهِ التَّعَنُّتِ والعبثِ والاستهزاءِ، والسؤالِ عما أخفاه اللهُ عن عبادِهِ ولم يُطلِعْهم عليه، كما تدل أيضًا على نهيِ المسلمينَ عن السؤال عن كثيرٍ من الحلالِ والحرامِ مما يُخشى أن يكونَ السؤالُ سببًا لنزولِ التشديدِ فيه (2) .
وقد كثرتْ كُتُبُ السؤالاتِ في كلِّ فَنٍّ من الفنونِ، ومنها علمُ الجرحِ والتعديلِ، وكتابُنا هذا واحدٌ من هذه الكتبِ في هذا الفنِّ (3) .
وقد طُبِع هذا الكتابُ- حَسَبَ عِلمِنا- ثلاثَ طبعاتٍ:
1) الأولى بتحقيق د. سليمان آتش.
2) والثانيةُ بتحقيق مجدي فتحي السيد.
3) والثالثةُ بتحقيق محمد بن علي الأزهري.
_________
(1) أخرجه الدارقطني في "سننه" (2/282) من طريق إبراهيم الهَجَري، عن أبي عياض، عن أبي هريرة. وإبراهيم الهجري ضعيف، لكن أخرجه قبل هذا (2/280) من طريق منصور بن وردان إمام مسجد الكوفة، عن علي بن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبيه، عن أبي البَختري، عن عليٍّ رضي الله عنه، به.
(2) انظر "جامع العلوم والحكم" (ص168-178) .
(3) انظر التعريف بكتب السؤالات وذكر أشهرها (ص 41) .

(1/8)

---

وسيأتي التعريفُ بهذه الطبعاتِ لاحقًا (1) .
ومما حَمَلَنا على إعادةِ تحقيقِ هذا الكتابِ وإخراجه: حصولُنا على نسخةٍ خَطِّيَّةٍ مختصرةٍ منه لم يقفْ عليها أحدٌ من المحقِّقين السابقين، وفيها فروقٌ وزياداتٌ مُهِمَّةٌ تؤكِّد أنّ في الأصلِ المخطوط نقصًا، وقد استدركنا من هذا النقص ما وجدناه في ذلك المختصر، ووقفنا في بعض المصادر على نصوص أخرى مَرْوِيَّةٍ عن الدارقطني من طريقِ السُّلميِّ وليست في المخطوطتين المعتمدتين في تحقيقنا هذا؛ مما يشير إلى احتمال وجود نقص آخر يحتاج إلى نسخة تامة منه، والله أعلم (2) .
وقد أَتْحفَنا بهذه النسخةِ المختصرةِ فضيلةُ الدكتور الشيخ محمد ابن تُرْكي التُّرْكي، فله منا الشكرُ والدعاءُ بأن يجزلَ اللهُ له الثوابَ.
وآخِرُ دَعوانا أنِ الحَمدُ للهِ ربِّ العالَمين.

د. سعد بن عبد الله الحُمَيِّد ود. خالد بن عبد الرحمن الجريسي
_________
(1) انظر (ص 55) من هذه المقدمة.
(2) انظر (ص 60-62) من هذه المقدمة.

(1/9)

---

التعريف بالدارقطني (1)
اسمهُ ونسبُهُ ومَولدُه:
هو: الإمام الحافظُ عليُّ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ مهديِّ بنِ مسعود ابنِ النُّعمانِ بنِ دينارِ بنِ عبدِاللهِ، الدَّارَقُطْنيُّ، البغداديُّ.
كُنيته: أبو الحسَن.
_________
(1) ترجمته في: "تاريخ بغداد" للخطيب (12/34- 40) ، و"أطراف الغرائب والأفراد" لابن طاهر المقدسي (1/43-52) ، و"الأنساب" للسَّمعاني (2/206- 207) ، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (43/93- 106) ، و"المنتظم" لابن الجوزي (14/378- 380) ، و"معجم البلدان" لياقوت (2/422) ، و"تكملة الإكمال" (1/99- 103) ، و"التقييد" (ص 410- 412) كلاهما لابن نقطة، و"طبقات الشافعية" لابن الصلاح (2/616- 619) ، و"وَفَيات الأعيان" لابن خَلِّكان (3/297- 299) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/449- 461) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/991- 995) ، و"العبر في أخبار من عَبَر" (2/167) ، و"معرفة القراء الكبار" (1/350- 352) ، و"تاريخ الإسلام" (حوادث ووَفَيات سنة 385هـ/ص101- 105) جميعها للذهبي، و"مرآة الجنان" لليافعي (2/425- 426) ، و"الوافي بالوَفَيات" للصفدي (21/348- 350) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" للسُّبكي (3/462- 411) ، و"البداية والنهاية" لابن كثير (15/459- 462) ، و"طبقات القراء" لابن الجزري (1/558- 559) ، و"طبقات الشافعية" للأسنوي (1/508- 509) ، و"طبقات الشافعية" لابن قاضي شُهْبة (1/161- 163) ، و"النجوم الزاهرة" لابن تَغْري بَرْدي (4/172) ، و"شذرات الذهب" لابن العماد (3/116- 117) ، و"معجم المؤلفين" لعمر رضا كَحَّالة (2/480- 481/الرسالة) ، و"تاريخ الأدب العربي" لكارل بروكلمان (القسم الثاني /ص223- 225) ، و"تاريخ التراث العربي" لفؤاد سزكين (م1/ج1/ ص418- 424) ، وكتاب "الإمام أبو الحسن الدارقطني وآثاره العلمية" للدكتور عبد الله بن ضيف الله الرحيلي.

(1/11)

---

ونسبتُه «الدَّارَقُطْنيُّ» : إلى مَحَلَّةِ «دارِ القُطْن» ببغدادَ (1) .
كان مولدُه ببغدادَ سنة ستٍّ وثلاثِ مئةٍ كما أخبرَ هو عن نفسِه، ونقله عنه أبو عبد الرحمن السُّلميُّ في كتابنا هذا (2) . وقيل: وُلدَ سنة خمسٍ وثلاثِ مئةٍ، ورجَّح الخطيبُ البغدادي (3) الأوَّلَ.
نشأتُه وطَلَبُه للعِلم:
بدأ الدارقطنيُّ بطلب العلم وهو ما يزال فتىً صغيرًا، فقد كان بَدءُ كتابته للحديث في أوَّل سنة خمسَ عشرةَ وثلاثِ مئةٍ كما أخبر هو عن نفسِه، ونقله عنه البَرقانيُّ (4) . وروى ابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" من طريق القوَّاس قال: «كنا نمرُّ إلى ابن مَنيع، والدارقطنيُّ صبيٌّ يمشي خلفَنا بيده رغيفٌ عليه كامَخ (5) ، فدخَلنا إلى ابن مَنيع ومنعناه،
_________
(1) قال السمعاني في "الأنساب" (2/206) : «الدَّارَقُطْنيّ: بفتحِ الدَّالِ المهملةِ، بعدها الألفُ، ثم الراءُ، والقاف المضمومة، والطاء المهملة الساكنة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى "دارِ القُطن"، وهي كانت مَحَلَّةً بـ"بغدادَ" كبيرةً خَرِبتِ الساعةَ، كنتُ أجتازُ بها بالجانبِ الغربيِّ، وأراني صاحبُنا الشيخ سعد الله بن محمد المقرئ مسجدَه في دار القُطن» .
وقال الأستاذ محمود مصطفى في "إعجام الأعلام" (ص108) : «كان حق النسبة أن تكونَ إلى «دار» وحدَها، فإن خِيفَ اللَّبْسُ تكون إلى «قطن» . ولا تبيح العربية غيرَ هذين. فأما النسبةُ إلى المركَّب الإضافي كلِّه فغير معروفة. ويظهر أنهم لما نسبوا إليه كاملاً توهَّموا أنه صار مُركَّبًا مَزْجيًّا؛ لذلك فتحوا آخر صَدْره» .
(2) النص رقم (41) .
(3) "تاريخ بغداد" (12/40) .
(4) "سؤالات البرقاني" (ص48) .
(5) الكامخ- بفتح الميم وتكسر أيضًا-: إدامٌ، أو ما يُستعمَل لتشَهِّي الطعام من المُخَلَّلات وغيرها، وهو لفظٌ فارسيٌّ معرَّب، أصله: «كامه» .
انظر: "تاج العروس" (ك م خ) .

(1/12)

---

فقَعَدَ على الباب يَبْكي» (1) .
وقد سمعَ في صِباهُ من أبي القاسم البغويِّ، ويحيى بن محمد بن صاعِد، وأبي بكر بن أبي داود، وغيرهم (2) .
أمَّا أبوه عمرُ بنُ أحمدَ فقد كان من المحدِّثينَ الثقات، سمع وحدَّث، إلى جانب معرفته بالقراءات (3) .
وقد سمع منه ولده أبو الحسن الدارقطني الحديثَ، وحدَّث عنه في "سننه" (4) ، كما عرض عليه القرآنَ (5) .
ويبدو أن الدارقطنيَّ شرع في حفظ القرآن وإتقان تلاوته وهو غلامٌ حَدَثٌ، على عادة أهل عصره، وبَرَّزَ في ذلك وتفوَّق، حتى تنبَّأ له الناسُ أن يصيرَ شيخاً كبيراً من شيوخ الإقراء. يقول هو عن نفسه: «كنتُ أنا والكتَّاني (6) نسمع الحديثَ، فكانوا يقولون: يخرج الكتانيُّ
_________
(1) "تاريخ دمشق" (43/97- 98) ، ونقله ابن خير في "الفهرست" (ص196) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (16/452) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/994) .
(2) "سير أعلام النبلاء" (16/449) .
(3) ترجم له الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/239) .
(4) "سنن الدارقطني": (1/99، 252) و (2/103، 178) و (4/133، 208، 221، 245، 278) .
(5) قال ابنُ الجزريِّ في "طبقات القراء" (1/589) : «عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي، والدُ الحافظ أبي الحسن الدَّارَقُطنيِّ، عرض على أحمدَ بن سهل الأُشْناني، وعرض عليه ابنُه عليُّ بن عمر» .
(6) هو: عمر بن إبراهيم بن أحمد، أبو حفص الكتاني، ولد سنة ثلاث مئة، وتوفي سنة تسعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (11/269) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/482- 484) .

(1/13)

---

محدثَ البلد، ويخرج الدارقطنيُّ مقرئَ البلد، فخرجت أنا محدثًا والكتانيُّ مقرئًا» (1) .
وقد ألَّف في القراءات كتاباً مختصرًا موجزًا، ذكره الخطيب البغدادي وقال عنه: «جمع الأصولَ في أبوابٍ عقدها أوَّلَ الكتاب، وسمعتُ بعض من يعتني بعلوم القرآن يقول: لم يُسبَق أبو الحسن إلى طريقَته التي سلكها في عَقْد الأبواب في أوَّل القراءات، وصار القُرَّاء بعده يسلكون طريقَتَه في تصانيفهم ويَحْذُون حَذْوَه» (2) .
ولم يكن الدارقطنيُّ محدِّثًا ومُقْرِئًا فحسبُ، بل كان فقيهًا أيضًا، يقول الخطيب البغداديُّ في ذكره العلومَ التي تضلَّع منها الدارقطنيُّ سوى علمِ الحديث: «ومنها المعرفةُ بمذاهبِ الفقهاء، فإن كتابَ «السُّنَن» الذي صنَّفَه يدلُّ على أنه كان ممَّن اعتنى بالفقه؛ لأنه لا يَقْدرُ على جمع ما تضمَّن ذلك الكتابُ إلا من تقدَّمَت معرفتُه بالاختلاف في الأحكام، وبلغَني أنه درس فقهَ الشافعيِّ على أبي سعيد الإِصْطَخْري، وقيل: بل درسَ الفقه على صاحبٍ لأبي سعيد، وكتب الحديثَ عن أبي سعيدٍ نفسه» (3) .
وقد كان للدارقطنيِّ عنايةٌ بمذهب الإمام الشافعيِّ، مع معرفةٍ بمذاهبِ الفقهاء، حيثُ عدَّه بعضُ من صنَّفَ في طبقات الشافعيَّة منهم. قال شيخُ الإسلام ابن تيميَّة: «والدارقطنيُّ هو أيضًا يميل إلى مذهب الشافعيِّ وأئمَّة السنة والحديث، لكن ليسَ هو في تقليد
_________
(1) "المنتظم" لابن الجوزي (14/380) .
(2) "تاريخ بغداد" (12/34- 35) .
(3) "تاريخ بغداد" (12/35) .

(1/14)

---

الشافعيِّ كالبيهقيِّ، مع أن البيهقيَّ له اجتهادٌ في كثير من المسائل، واجتهادُ الدارقطنيِّ أقوى منه، فإنه كان أعلمَ وأفقَهَ منه» (1) .
وكان للدارقطنيِّ أيضًا معرفةٌ باللغة والنَّحو والأدب والشِّعر؛ فقد روى الخطيبُ البغداديُّ عن الأزهريِّ: أن أبا الحسن لما دخل مِصْرَ كان بها شيخٌ عَلَوِيٌّ من أهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقالُ له: مُسَلَّم بن عُبَيدالله، وكان عنده كتابُ "النَّسَب" عن الخَضِر بن داود، عن الزُّبَير ابن بَكَّار، وكان مُسَلَّمٌ أحدَ الموصوفينَ بالفَصاحة المطبوعينَ على العربيَّة، فسأل الناسُ أبا الحسن أن يقرأَ عليه كتاب "النَّسَب"، ورغبوا في سماعه بقراءته، فأجابهم إلى ذلك، واجتَمَع في المجلس مَنْ كان بمِصْرَ من أهل العلم والأدب والفَضْل، فحَرَصُوا على أن يحفظوا على أبي الحسن لَحْنةً، أو يَظْفَروا منه بسَقْطَة، فلم يقدروا على ذلك حتَّى جعل مُسَلَّمٌ يَعْجَبُ ويقول له: وعربيَّةً أيضًا (2) ؟!
ولم يكتَفِ الدارقطنيُّ بالقراءة على علماء بغداد، بل حملته رغبتُه الشَّديدةُ في طلب العلم وتحصيله على الرِّحلة والسَّفَر، قاصداً علماء عصره في مدن العراق المختَلِفَة وغيرها من البلدان والأمصار.
فمن مدن العراق التي ارتحل إليها: البصرة، وذلك في وقت مُبكِّر من عمره، في حدود سنة عشرينَ وثلاثِ مئة (3) ، وله حينها أربعةَ عشرَ عامًا.
_________
(1) "مجموع الفتاوى" (20/41) .
(2) "تاريخ بغداد" (12/35) . وسيأتي ذكرٌ لمسَلَّمٍ هذا في النص رقم (468 و469) .
(3) نقله الذهبيُّ في "الميزان" (3/572) .

(1/15)

---

وذكر الخطيبُ في "تاريخ بغداد" خروجَه إلى الكوفة في قصَّةٍ وقعت له مع أبي العبَّاس بن عُقْدَة، فقال: «أخبرنا البَرْقانيُّ، قال: سمعتُ أبا الحسن الدارقطنيَّ يقول: كتبتُ ببغدادَ من أحاديثِ السُّودانىِّ (1) أحاديثَ تفرَّد بها، ثم مَضَيتُ إلى الكوفةِ لأسمعَ منه، فجئتُ إليه وعنده أبو العباس بنُ عُقدَة، فدفعتُ إليه الأحاديثَ في ورقةٍ، فنظر فيها أبو العبَّاس، ثم رمى بها واستَنْكَرَها وأبى أن يقرأَها، وقال: هؤلاءِ- البغداديين- يجيئوننا بما لا نَعرفُه. قال أبو الحسن: ثم قرأ أبو العبَّاس عليه فمَضى في جُملةِ ما قرأه حديثٌ منها، فقلتُ له: هذا الحديثُ من جُملةِ الأحاديثِ، ثم مضى آخرُ، فقلتُ: وهذا أيضًا من جُملتِها، ثم مضى ثالثٌ، فقلت: وهذا أيضاً منها، وانصرف، وانقطَعتُ عن العَوْدِ إلى المجلسِ؛ لحُمَّى نالَتْنى، فبينما أنا في الموضِعِ الذي كنتُ نزَلْتُه إذا أنا بداقٍّ يَدُقُّ عليَّ البابَ، فقلت: مَنْ هذا؟ فقال: ابنُ سعيد، فخرجتُ وإذا بأبي العباس، فوقعتُ في صدره أقبِّلُه، وقلت: يا سيدي لمَ تجَشَّمتَ المجيء؟ فقال: ما عَرَفناك إلا بعد انصِرافِك، وجعل يَعتذرُ إليَّ، ثم قال: ما الذي أخَّرك عن الحُضور؟ فذكرتُ له: أنِّي حُمِمتُ، فقال: تحضُر المجلسَ لتقرأ ما أحببتَ، فكنتُ بعدُ إذا حضَرتُ أكرمَني ورفعَني في المجلسِ، أو كما قال» (2) .
_________
(1) هو: المحدِّث المُعَمَّر محمد بن القاسم بن زكريا، أبو عبد الله، المحاربي السوداني. ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (15/73) .
(2) "تاريخ بغداد" (12/37) .

(1/16)

---

وإذا علمنا أن السُّودانيَّ مات في سنة ستٍّ وعشرينَ وثلاثِ مئة، أدركنا أن ذهابَ الدارقطنيِّ إلى الكوفة كان قبلَ هذا التاريخ يقينًا، أي قبل أن يبلغَ العشرينَ من عمره. ولا يخفى ما في هذه القصَّة أيضًا من دلالةٍ على مكانةِ الدارقطني ومنزلته الرفيعة وهو بعدُ في بواكير شبابه ورَيِّق فُتوَّته.
ومن الأمصار والبلدان التي قصَدها ويمَّم وجَهَهُ شَطرَها: خُوزِسْتان، ومنها مصرُ التي حطَّ رحالَه فيها سنة سبعٍ وخمسينَ وثلاث مئة كما أخبر عن نفسه (1) ، وفي طريقه إليها دخل دمشقَ وحدَّث بها (2) .
وتعدُّ رحلتُه إلى مصرَ أبرز تلك الرِّحْلات وأغناها؛ لأنَّها كانت في كُهولَتِه بعد أن علا كَعْبُه في العلم، وطالَ باعُه فيه، واستوى محدِّثاً بعيدَ الغَور حاذقَ الفهم ألمعيًّا. وقد قصد فيها إلى الوزيرِ أبي الفضل ابن حِنْزابةَ (3) وزير كافورٍ الإخْشِيديِّ لمَّا بلغه أنَّه عازمٌ على
_________
(1) "سؤالات السهمي" (ص217/رقم 293) .
(2) انظر: "تاريخ دمشق" (43/94) ، و"تكملة الإكمال" لابن نقطة (1/99) .
(3) هو: الوزير جعفر ابن الوزير الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفُرات، أبو الفضل، البغدادي، نزيل مصر، كان من الأئمَّة الحفَّاظ الثقات، ولد ببغدادَ في ذي الحجة سنة ثمان وثلاث مئة، وتوفي في ثالثَ عشرَ ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (7/234- 235) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/484- 488) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/1022- 1024) .

(1/17)

---

جمع "المسند" (1) ، فمضى إليه ليُساعدَه عليه، وأقام عنده مُدَّة، وبالغ أبو الفضل في إكرامِه وأنفَقَ عليه نفقةً واسعةً وأعطاه شيئًا كثيرًا، وحَصَلَ له بسببه مالٌ جَزيلٌ، ولم يزَلْ عنده حتى فَرَغَ "المسند"، وكان يجتمعُ هو والحافظُ عبد الغنيِّ بن سعيد الأزديُّ (2) على تخريج "المسند" وكتابتِه الى أن نَجَزَ (3) .
وقد تعرَّض له بعضُ من ترجَمَ له بسبب هذه الرِّحلة وما أفاضَ عليه فيها ابنُ حِنْزابَة من مالٍ وافر، فقال اليافعيُّ: «قلت: فهذا ما لخَّصتُه من أقوال العلماء فى ترجمته، وكلُّ ذلك مدحٌ في حقِّه إلاَّ سفرَه إلى مصرَ من أجل الوزير المذكور؛ فإنَّه وإن كان ظاهرُه- كما قالوا- المساعدةُ له فى تخريج "المسند" المذكور، فلستُ أرى مثلَ هذا الإيقاع (4) بأهل العلم ولا بأهل الدِّين، نعم لو كان مثلُ هذا لمُساعدةِ بعضِ أهل العلم والدِّين، لا يَشوبُه شيءٌ من أمور الدُّنيا، كان حسنًا منه وفضلاً وحِرصًا على نشر العلم والمساعدة فى الخير، وبعيدٌ أن تُطاوع النفوسُ لمثل هذا، إلاَّ إذا وفَّق الله، وذلك نادرٌ أومعدومٌ، وما على الفاضِل المتديِّن من أربابِ الولاياتِ ألَّفُوا أو
_________
(1) ذكر هذا "المسند" إسماعيلُ باشا البغداديُّ في "إيضاح المكنون" (2/481) ، وكحَّالة في "معجم المؤلفين" (1/493) . ونقل الذهبيُّ في "سير أعلام النبلاء" (16/487) في ترجمة الوزير ابن حنزابة عن ابن طاهر قال: «رأيتُ عند الحبَّال كثيرًا من الأجزاء التي خُرِّجتْ لابن حنزابة، وفي بعضها الجزءُ الموفي ألفًا من مسند كذا، والجزء الموفي خمسَ مئة من مسند كذا، وكذا سائرُ المسندات» .
(2) سيأتي ذكره في تلاميذ الدارقطني.
(3) انظر "مرآة الجنان" لليافعي (2/425) .
(4) كذا في المطبوع من "مرآة الجنان"، ولعلها محرفة عن: «لائقًا» .

(1/18)

---

لم يُؤلِّفوا» (1) .
وما ذهبَ إليه هؤلاءِ المنتقدون فيه نظرٌ؛ وذلك أنه يترجَّحُ لنا أن الدارقطنيَّ لم يقصِد الوزيرَ ابن حِنْزابَة سعيًا وراء المال والعَطاء، بل قصده رغبةً في العلم والأجر، فلم يكن ابن حِنْزابَة وزيراً فحسب، بل كان قبل ذلك عالماً وحافظاً من أهل الحديث، قال فيه الذهبيُّ: «الإمام الحافظ الثقة الوزير الأكمل ... » (2) . ونقل عن السِّلَفيِّ أنه قال فيه: «كان ابن حِنْزابةَ من الحفَّاظ الثقاث المتبجِّحينَ بصُحبة أصحاب الحديث، مع جَلالة ورياسة، يَروي ويُملي بمصرَ في حال وزارته، ولا يختار على العلم وصُحبة أهله شيئًا، وعندي من أماليه ومن كلامه على الحديث وتصرُّفه الدَّالِّ على حِدَّةِ فهمه ووُفور علمه» (3) .
ولم يكتفِ الدارقطنيُّ في مصرَ بمساعدة ابن حِنْزابةَ في "مسنده"، بل تنقَّل فيها ولقيَ الشُّيوخَ، وسمع الكتبَ، وأفاد طلاَّب العلم، وحرص على لقاء الشيوخ وإن خفي مكانهم، ومن ذلك ما ذكره الذهبيُّ في ترجمة أبي بكر محمَّد بن علي النقَّاش (4) : أن الدارقطنيَّ قد رحَلَ إليه إلى تِنِّيس (5) ، وكان مُنزَويًا بها، فلهذا لم ينتشر حديثه (6) .
_________
(1) "مرآة الجنان" لليافعي (2/426) .
(2) "سير أعلام النبلاء" (16/484) .
(3) "سير أعلام النبلاء" (16/485) .
(4) ولد سنة اثنتين وثمانين ومئتين، وتوفي سنة تسع وستين وثلاث مئة. ترجمته في: "تذكرة الحفاظ" (3/957- 958) .
(5) بكسرتين، وتشديد النون، وياء ساكنة، والسين مهملة: جزيرةٌ في البحر قريبةٌ من دِمْياط بمصرَ. "معجم البلدان" (2/51) .
(6) "تذكرة الحفاظ" (3/958) .

(1/19)

---

مَنزلةُ الدارَقُطني العلميَّةُ، وثناءُ العلماء عَلَيه:
تقدَّم فيما مضى بيانُ تميُّز الدارقطنيِّ من لِداته وأترابه، وتفوُّقه عليهم في وقتٍ مبكِّر من حياته العلميَّة؛ لما حَباه اللهُ به من همَّة عالية، وشَغَفٍ بالعلم، ودَأَبٍ في تحصيله.
وتقدَّم أيضًا أنه لم يبرِّز في علمٍ واحدٍ، بل أظهر براعةً وحِذقًا في غير ما علمٍ وفنٍّ، منها: القراءات القرآنيَّة، والفقه، وعلوم العربيَّة.
كلُّ ذلك بوَّأه المنزلةَ الساميةَ التي ارتقى إليها، حتى عُدَّ جبلاً في العلم قليلَ النظير.
ومن الأخبار والأقوال الدالَّة على منزلته ومكانته: ما رواه الخطيبُ البغداديُّ عن محمد بن على الصُّوري قال: سمعت أبا محمد رجاءَ بن محمد بن عيسى الأنصاري المعدل يقول: سألت أبا الحسن الدارقطنيَّ فقلت له: رأى الشيخُ مثلَ نفسه؟ فقال لي: قال الله تعالى: {فَلاَ تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ} [النجم: 32] . فقلت له: لم أُرِدْ هذا، وأنما أردتُّ أن أَعْلَمَهُ لأقولَ: رأيت شيخًا لم يرَ مثلَه، فقال لي: إن كان في فنٍّ واحد فقد رأيتُ من هو أفضَلُ مني، وأما من اجتمع فيه ما اجتَمَعَ فيَّ فلا (1) .
وقال أبوعبد الله الحاكم في كتاب "مزكي الأخبار": «أبو الحسن صار واحدَ عصره في الحِفْظ والفَهْم والوَرَع، وإمامًا في القرَّاء
_________
(1) "تاريخ بغداد" (12/35) .

(1/20)

---

والنَّحويِّين، أول ما دخلتُ بغدادَ كان يَحضُر المجالسَ وسنُّه دون الثلاثين، وكان أحدَ الحفَّاظ» (1) .
وقال: «صار الدارقطنيُّ أوحدَ عصره فى الحفظ والفهم والوَرَع، وإمامًا فى القرَّاء والنحويِّين، وفي سنة سبعٍ وستِّينَ أقمتُ ببغداد أربعةَ أشهرٍ، وكثر اجتماعُنا بالليل والنهار، فصادَفتُه فوق ما وُصِف لي، وسألتُه عن العللِ والشيوخ، قال: وأشهدُ أنَّه لم يخلِّف على أَديمِ الأرض مثلَه» (2) .
وقال أبو ذَرٍّ الهَرَويُّ: سمعت الحاكمَ أبا عبد الله محمد بن عبد الله، وسُئل عن الدارقطنيِّ؟ فقال: «ما رأى مثلَ نفسِه» (3) .
وقال الحافظُ عبد الغني بن سعيد الأزديُّ: «أحسنُ الناس كلامًا على حديث رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ثلاثةٌ: عليُّ بن المَديني في وقته، وموسى ابن هارونَ في وقته، وعليُّ بن عمر الدارقطنيُّ في وقته» (4) .
ومن ذلك أيضًا: ما تذكُره المصادرُ من استفادةِ طلاَّب العلم والعلماء من الدارقطنيِّ بمصرَ واحتفائهم به، وأشهَرُ من استفادَ منه الحافظُ الكبير عبد الغني بن سعيد الأزديُّ المِصريُّ.
_________
(1) "سير أعلام النبلاء" (16/450) . وانظر التعليقَ التالي.
(2) "طبقات الشافعية الكبرى" (3/463) . وهذا النص والذي قبله رواهما ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (43/96) عن الحاكم في سياق واحد أتم من هذا.
(3) رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/35- 36) ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (43/100) .
(4) "تاريخ بغداد" (12/36) ، و"تاريخ دمشق" (43/101) .

(1/21)

---

قال البَرقانيُّ: «كنت أسمع عبدَ الغنيِّ بنَ سعيدٍ الحافظ كثيرًا إذا حكَى عن أبي الحسن الدارقطنيِّ شيئًا يقول: قال أستاذي، وسمعتُ أستاذي، فقلتُ له في ذلك، فقال: وهل تعلَّمنا هذَينِ الحَرْفَين من العلم إلاَّ من أبي الحسن الدارقطنيِّ» (1) .
وقد أفاض الخطيبُ البغداديُّ في الثناء على الدارقطنيِّ وتعداد أوصافه الجليلة الرضِيِّة، ومن جملة ما قال: «وكان فريدَ عصره، وقريعَ دهره، ونسيجَ وَحْدِه، وإمامَ وقته، انتهى إليه علمُ الأثر، والمعرفةُ بعلل الحديث وأسماء الرجال وأحوال الرُّواة، مع الصِّدق والأمانة، والفِقْه والعَدالة، وقَبول الشَّهادة، وصِحَّة الاعتقاد، وسَلامة المذهَب، والاضْطِلاع بعُلومٍ سوى علم الحديث، منها: القراءات، ومنها المعرفةُ بمذاهب الفقهاء، ومنها أيضًا المعرفةُ بالأدب والشِّعر. وقيل: إنه كان يحفَظُ دواوينَ جماعةٍ من الشُّعَراء. وسمعتُ حمزةَ بن محمد ابن طاهر الدقَّاق يقول: كان أبو الحسن الدارقطنيُّ يحفظ ديوانَ السيِّد الحِمْيَري في جُملةِ ما يحفَظُ من الشعر، فنُسِبَ إلى التشيُّع لذلك» (2) .
وقال الذهبيُّ: «كان من بُحور العلم، ومن أئمَّة الدنيا، انتهى إليه الحِفْظ ومعرفةُ علل الحديث ورجاله، مع التقدُّم في القراءات وطُرُقها، وقُوَّة المُشاركة في الفِقْه والاختلاف، والمَغازي وأيَّام الناس، وغير ذلك» (3) .
_________
(1) "تاريخ بغداد" (12/36) .
(2) "تاريخ بغداد" (12/34- 35) .
(3) "سير أعلام النبلاء" (16/4509) .

(1/22)

---

وهاهُنا خبرٌ طريفٌ تحسُنُ الإشارة إليه في هذا السِّياق، فقد نُقِلَ عن البَرْقانيِّ أنه قال: «كان الدارقطنيُّ يُمْلي عليَّ العللَ من حفظه» .
وقد عقَّب الذهبيُّ على ذلك بقوله: «إن كان كتابُ "العلل" الموجودُ قد أملاه الدارقطنيُّ من حِفْظه- كما دلَّت عليه هذه الحكايةُ- فهذا أمرٌ عظيمٌ يُقْضى به للدارقطنيِّ أنَّه أحفظُ أهل الدنيا، وإن كان قد أملى بعضَهُ من حِفْظه فهذا مُمكن، وقد جَمَعَ قبله كتابَ "العلل" عليُّ بن المَديني حافظُ زمانه» (1) .
هذا، وإن استقصاءَ ما قيلَ في أبي الحسن الدارقطني يطولُ ويَعسُر، وحسبُنا ما أوردناهُ من كلام أهل العلم فيه لتَدُل هذه النصوصُ على ما وراءها، والله تعالى أعلم.
وَفاتُه:
اتَّفقت كلمةُ مَن ترجَمَ لأبي الحسن الدارقطنيِّ على أن وفاتَهُ كانت سنةَ خمسٍ وثمانينَ وثلاثِ مئة. وكان ذلك يوم الأربعاء لثمان خلون من ذي القعدة.
وقد دُفنَ رحمه الله في مَقْبَرة بابِ الدَّيْر قريبًا من قبر مَعْروفٍ الكَرْخي (2) .
_________
(1) "سير أعلام النبلاء" (16/455) .
(2) "تاريخ بغداد" (12/40) .

(1/23)

---

شُيوخُ الدارَقُطنيِّ:
شَرَع أبو الحسن عليُّ بن عمر الدارقطنيُّ في طلبِ العلم في وقتٍ مُبكِّر من حياته، وكثُرَت رحلاتُه في جَمعه وتَحصيله؛ فكثُر لذلك شُيوخُه الذين أخذَ عنهم وتخرَّج بهم.
وقد ذهب الدكتور محفوظ الرحمن زين الله السَّلَفي (1) إلى أن شيوخَ الدارقطني في كتاب "العلل" يربو عدَدُهم على مئتين، ثم ذكرَ منهم اثنين وعشرين راويًا من أشهر شُيوخه.
كما قام الدكتور عبد الله بن ضَيْف الله الرُّحَيلي (2) بإحصاء شُيوخه الذين روى عنهم في كتابه "السنن" وحدَه فبلغوا تسعينَ ومئتي راوٍ، في حين بلغوا زُهاءَ واحدٍ وخمسين وثلاث مئة راوٍ في الفِهرس الذي أعدَّه محقِّقو "سنن الدارقطني" (3) .
وذكر الدكتور موفَّق عبد القادر في مقدمة تحقيقه لـ"المؤتلف والمختلف": أن لديه قائمة بأسماء شُيوخه الذين روى عنهُم في "السنن"، و"المؤتلف والمختلف"، و"العلل"، والذين ذكرهم الخطيبُ في "تاريخ بغداد" مرتَّبين على حروف المعجم، وفي نيَّتة إخراجُها في مشيخة الدارقطنيِّ.
ولأحد إخواننا من طلبة العلم في اليمن (4) مُصَنَّف جمع فيه شيوخ
_________
(1) في مقدمة تحقيقه لكتاب "العلل" للدارقطني (1/13) .
(2) في كتابه: "الإمام أبو الحسن الدارقطني وآثاره العلمية" (ص 53- 81) .
(3) طبعة مؤسَّسة الرسالة..
(4) هو الأخ: نايف المنصوري، من تلاميذ الشيخ أبي الحسن المأربي وفقهم الله.

(1/24)

---

الدارقطني، وترجم لمن استطاع العثور على ترجمة له منهم، ولما يطبع بعد.
لذا رأينا أن الجهودَ السابقةَ المبذولةَ في إحصاء شيوخ الدارقطني كفَتنا مؤونةَ جمعهم، فآثرنا الاقتصار على ذكر شُيوخِه الذين روى عنهم في كتابنا هذا "سؤالات السلمي"، وقد بلغوا خمسةً وعشرين شيخًا، نوردهُم مرتَّبينَ على حروف المعجم (1) :
1- إبراهيم بن حمَّاد بن إسحاق، أبو إسحاق الأَزْدي البصري (ت 323هـ) . [261] .
2- إبراهيم بن محمَّد، أبو إسحاق المعدَّلُ النَّسَويُّ. [475] .
3- أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن زياد، أبو سَهْل القطَّان البغدادي (ت 350هـ) . [50] .
4- أحمد بن المُطَّلب بن عبد الله بن هارون الواثق، أبو بكر الهاشِمي (ت 344هـ) . [116] و [346] .
5- أحمد بن نَصْر بن طالب، أبو طالب الحافظُ البغدادي (ت 323هـ) . [33] و [143] و [241] .
6- الحسين بن إسماعيلَ بن محمَّد، أبو عبد الله الضَّبِّي البغدادي المَحامِلي (ت 330هـ) . [274] .
_________
(1) أثبَتْنا من صرَّح الدارقطنيُّ بالرواية عنهم، دون من سُئل عنهم أو ذكرَهم عَرَضًا، ولم يذكر ما يدلُّ على أنهم من شيوخه.
وذيَّلنا اسمَ كلِّ شيخ من شيوخه برقْم النصِّ الذي ورد فيه التصريحُ بسماعه منه.

(1/25)

---

7- دَعْلَج بن أحمد، أبو محمَّد السِّجْزِي المعدِّل الإمام الفقيه. (ت 351هـ) . [35] .
8- عبد الرَّحيم بن إسماعيلَ القاضي. [56] و [57] .
9- عبد الله بن محمَّد بن زياد، أبو بكر النَّيْسابوري الشافعي (ت 324هـ) . [46] و [365] و [382] و [418] .
10- عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز، أبو القاسِم البَغَويُّ (ت 317هـ) . [213] .
11- عبد الله بن محمَّد بن عبد الله بن الناصِح، أبو أحمدَ ابن المُفَسِّر الدمشقي، نزيل مِصْر (ت 365هـ) . [121] و [122] .
12- عبد الله بن يَحيى بن معاوية، أبو بكر الطَّلْحيُّ الكوفي (ت 358هـ) . [426] .
13- عثمان بن أحمدَ بن عبد الله، أبو عمرو ابن السمَّاك الدقَّاق (ت 344هـ) . [268] و [471] .
14- عليُّ بن موسى بن إسحاقَ، أبو الحسن، يُعرَف بـ «ابن الرزَّاز» . [415] .
15- القاسم بن إسماعيلَ، أبو عُبَيد الضَّبِّي (ت 323هـ) . [269] .
16- محمَّد بن أحمدَ بن إسحاقَ، أبو علي الصوَّاف (ت 359) . [472]

(1/26)

---

17- محمَّد بن أحمدَ بن عبد الله، أبو طاهر الذُّهْلي، قاضي الدِّيار المِصْرية (ت 367هـ) . [51] .
18- محمَّد بن أحمدَ بن محمَّد بن جعفر، أبو بكر الحدَّاد الكِناني المِصْري الشافعي (345هـ) . [477] .
19- محمَّد بن داودَ بن سليمانَ، أبو بكر النَّيْسابوري (ت 342هـ) . [45] .
20- محمَّد بن عبد الله بن زَكَريَّا بن حَيُّويَه، أبو الحسن المِصْري (ت 366هـ) . [130] و [166] .
21- محمَّد بن عُبَيد الله بن طاهر، أبو جعفر لقبه «مُسَلَّم» بالتشديد. [468]
22- محمَّد بن مَخْلَد بن حَفْص، أبو عبد الله الدُّوري العَطَّار (331هـ) . [115] و [181] و [249] و [293] و [401] .
23- محمَّد بن نوح، أبو الحسن الجُنْدَيْسابُوريُّ الفارِسيُّ نزيل بغداد (ت 321هـ) . [136]
24- محمَّد بن يَحيى بن عبد الله، أبو بكر الصُّولي البغدادي (ت 335) . [146] .
25- يحيى بن محمَّد بن صاعِد، أبو محمَّد الهاشميُّ البغدادي (318هـ) . [248] .

(1/27)

---

تلاميذه:
عرف طلاَّبُ العلم المنزلةَ التي ارتقاها الدارقطنيُّ فسَعَوا إليه من كل صَوْبٍ، ووَفَدوا عليه من كل مِصر، راغبينَ في الأخذ عنه، وحريصينَ على السَّماع منه. وكثيرٌ ممَّن تلقَّى منه وتخرَّج به غَدوا من أعلام الأمَّة الكبار الذين يشارُ إليهم بالبَنان، ويؤخذ عنهم العلمُ والرِّواية. وقد ذكر الذهبيُّ جماعةً منهم في ترجمة الدارقطنيِّ في "سير أعلام النبلاء"، ونكتفي هنا بذكر أشهَرِهِم:
1- الحافظ أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله الحاكم النَّيْسابوري (ت 405) (1) .
2- الحافظ أبو محمَّد عبد الغني بن سعيد الأَزْدي المِصْري (ت 409) (2) .
3- الحافظ أبو القاسِم تَمَّام بن محمَّد الرَّازي (ت 414) (3) .
4- الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني (ت 425 هـ) (4) .
4- الحافظ أبو نُعَيم أحمدُ بن عبد الله الأَصْبَهاني (ت 430) (5) .
_________
(1) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (17/162- 177) .
(2) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (17/268- 273) .
(3) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (17/289- 293) .
(4) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (17/464-468) .
(5) ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (17/453- 464) .

(1/28)

---

مُصَنَّفاتُ الدارَقُطنيِّ:
يعدُّ الدارقطنيُّ من المُكثرين من التصنيف، فقد خلَّفَ لنا عشراتِ الكتب الجليلة النافعة في غير ما علمٍ وفنٍّ، جُلُّها في علم الحديث ونقده.
وقد تَتبَّع كثيرٌ من الباحثين مصنفات الدارقطنيٍّ المطبوعة وغيرها، منهم الدكتور محفوظ الرحمن زين الله السَّلَفي في مقدمة تحقيقه لكتاب "العلل الواردة في الأحاديث النبويَّة" المعروف بـ"علل الدارقطني"، والدكتور موفَّق بن عبد القادر في مقدمة تحقيقه لكتاب "المُؤتَلف والمُختلف"، والدكتور عبد الله بن ضَيف الله الرُّحَيلي في كتابه: "الإمامُ أبو الحسن الدارقُطني وآثارُه العلميَّة"، جزاهم اللهُ خيرًا.
ونورد فيما يلي أشهر ما وقفنا عليه من مؤلَّفاته المطبوعة مرتَّبةً على حروف المعجم:
1- الأحاديثُ التي خُولفَ فيها إمامُ دار الهجرة مالكُ بن أنس.
2- أحاديثُ الموطَّأ، واتِّفاقُ الرُّواة عن مالك، واختلافُهم فيه، وزياداتُهم ونُقصانُهم، ويعرف أيضًا بـ"اختلاف الْمُوَطَّآت".
3- أخبارُ عمرو بن عُبَيد، وكلامُه في القرآن، وإظهارُ بدعته.
* اختلاف الْمُوَطَّآت = أحاديث الموطَّأ
4- الإخوَةُ والأخوات. مطبوعٌ بعضُه ومفقودٌ سائرُه.
5- أربعونَ حديثًا من مسند بُرَيد بن عبد الله بن أبي بُرْدَة.

(1/29)

---

6- الأسخياء والأجواد، طبع باسم: المستجاد من فعلات الأجواد.
7- أسماءُ التابعينَ ومن بعدَهُم ممَّن صَحَّت روايتُه عند مسلم.
8- الإلزاماتُ على صَحيحَي البخاريِّ ومسلم.
9- التتَبُّع: وهو في ذكر أحاديث معلولة اشتمل عليها كتاب البخاري ومسلم، أو أحدهما، بيَّن الدارقطني عللها والصواب فيها.
10- تعليقٌ واستدراكاتٌ للدارقطنيِّ على كتاب "المجروحين" لابن حبَّان.
11- الجُزء الثالثُ والعشرونَ من حديث أبي طاهِر محمَّد بن أحمدَ بن عبد الله الذُّهْلي القاضي.
12- جزء فيه علل أحاديث أودعها البخاري في صحيحه.
13- ذكرُ أسماء التابعينَ ومن بعدَهُم ممَّن صَحَّت روايتُه عند البخاريِّ.
14- ذكرُ قومٍ أخرجَ لهم البخاريُّ ومسلمٌ في صَحيحَيهما، وضعَّفهُم النسائيُّ في كتاب "الضعفاء".
15- رؤيةُ الله تعالى، وطبع مرة أخرى بعنوان: الرؤية
16- السُّنَن.
17- سُؤالاتُ البَرْقاني.

(1/30)

---

18- سُؤالاتٌ أُخْرى للبَرْقاني.
19- سُؤالاتُ أبي عبد الله الحاكم.
20- سُؤالاتُ السُّلَمي. وهو كتابُنا هذا.
21- سُؤالاتُ السَّهْمي.
22- سؤالات أبي عبد الله بن بكير للدار قطني.
23- الصِّفاتُ، أو أحاديثُ الصِّفات.
24- الضُّعَفاء والمتروكونَ من المُحدِّثين.
25- العِلَلُ، أو العِلَلُ الواردةُ في الأحاديث النبويَّة.
26- فَضائلُ الصَّحابة. مطبوع بعضُه ومفقودٌ سائرُه.
27- الفَوائدُ المُنتَخَبة من حديث أبي عليٍّ محمَّد بن أحمدَ بن الحسن المعروف بابن الصوَّاف.
28- المُؤتَلفْ والمُختَلفْ.
29- النُّزول. أو أحاديثُ النُّزول.

(1/31)

---

التَّعريف بالسُّلَمي (1) :
اسمُه ونَسَبُه ومَولدُه:
هو: محمَّد بن الحُسَين بن محمَّد بن موسى بن خالد بن سالِم بن راوِيَة بن سعيد بن قَبيصَة بن سُراقَة، أبو عبد الرحمن، الأَزْدي، السُّلَمي الصُّوفي.
والأَزْدي: نسبةٌ إلى «أَزْد شَنُوءَة» ، وهي قَبيلة أبيهِ، لكنَّه اشْتُهر بـ"السُّلمي"، وهي نسبةٌ إلى قَبيلة أُمِّه بني سُلَيم.
مَولدُه:
وُلدَ السُّلَمي في عاشِر جُمادى الآخِرَة، سنةَ خمسٍ وعشرينَ
_________
(1) ترجمته في: "تاريخ بغداد" للخطيب (2/248- 249) ، و"المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" (ص18) ، و"الرسالة القشيرية" (ص140) ، و"الأنساب" للسمعاني (3/46) ، و"المنتظم" لابن الجوزي (15/150-151) ، و"سير أعلام النبلاء" (17/247- 255) ، و"تاريخ الإسلام" (حوادث ووَفَيات سنة 412هـ/ ص 304- 307) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/1046- 1047) ، و"ميزان الاعتدال" (3/523) جميعها للذهبي، و"البداية والنهاية" لابن كثير (15/590) ، و"الكشف الحثيث" لسبط ابن العجمي (ص225 رقم 645) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (4/143- 147) ، و"لسان الميزان" لابن حجر (5/140-141) ، و"طبقات الحفاظ" للسيوطي (ص411) ، و"طبقات المفسرين" للسيوطي (ص97- 98) ، و"طبقات المفسرين" للداودي (ص101 رقم 134) ، و"شذرات الذهب" لابن العماد (3/196- 197) ، و"هدية العارفين" (2/61) ، و"الرسالة المستطرفة" للكتاني (ص54) ، و"تارخ الأدب العربي" لكارل بروكلمان (القسم الثاني/ ص 478- 481) ، و"تاريخ التراث العربي" لفؤاد سزكين (م1/ج4/ص178- 184) . ومقدمة تحقيق كتابه "طبقات الصوفية" لنور الدين شريبة.

(1/33)

---

وثلاثِ مئة، على ما ذكر تلميذُه أبو سعيد محمَّد بن علي الخَشَّاب (1) .
وقيل: وُلدَ يوم الثَّلاثاء، العاشرِ من جُمادى الآخِرَة، سنةَ ثلاثينَ وثلاثِ مئة.
نَشأتُه وطَلَبُه للعِلم:
نشأ أبو عبد الرحمن السُّلمي في بيتٍ يغلبُ عليه التصَوُّف والزُّهد؛ فأبوه الحسين بن محمَّد كان من الزَّاهِدينَ السَّالكين طرقَ التصوُّف، ولم يُعرَف عنه العنايةُ بطلب العلم أو رواية الحديث.
أمَّا جَدُّه لأمه فهو الشيخُ العالم المحدِّث الزاهد الصُّوفي الكبير أبو عمرو إسماعيل بن نُجَيد بن أحمد بن يوسُف السُّلمي (2) . وأمَّا جدُّ جدِّه أحمد بنُ يوسفَ السُّلميُّ فكان من ثقاتِ المحدِّثينَ، سأل أبو عبد الرحمن السلمي عنه الدارقطنيَّ فقال: ثقةٌ نبيل (3) .
ولقد لازمَ السُّلميُّ جدَّه أبا عمرو ملازمةً، فانتفع بذلك أيَّ نفع، فكان رفيقَه في حضور العلم ومجالس الرِّواية والتحديث. ولم ينتفع
_________
(1) انظر ترجمته في "المنتخب من السياق" للفارسي (ص55-56) ، و"سير أعلام النبلاء" (18/150) .
(2) ولد ابن نجيد سنة اثنتين وسبعين ومئتين، وتوفي سنة خمس وستين وثلاث مئة، كنيته أبو عمرو. ترجم له السلمي في "طبقات الصوفية" (ص 454- 457) ، وله ترجمة في: "سير أعلام النبلاء" (16/146- 148) ، و"العبر" (2/336) ، و"الوافي بالوَفَيات" (9/137- 138) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (3/222- 224) ، و"البداية والنهاية" (15/377) ، و"الرسالة المستطرفة" (ص87- 88) .
(3) انظر النص رقم (5) من كتابنا هذا.

(1/34)

---

بذلك فحسبُ، بل إنَّ ثراءَ جدِّه مكَّنه من التَّفرُّغِ لطلب العلم صغيرًا والانقطاع له.
فكتب بخطِّه في سنة ثلاثٍ وثلاثين وثلاث مئة عن أبي بكر الصبغي، وهو لمَّا يتجاوزِ الثامنةَ من عمره، وابتدأَ بالتصنيف سنة نيف وخمسين وثلاث مئة، وهو في منتصف عِقْدِه الثالث.
ورحل في طلب الحديثِ والعلم إلى بُلدانٍ كثيرة، قال الذهبيُّ: «كتب الحديثَ بمَرْوَ ونَيْسابورَ والعراقِ والحِجاز» (1) .
مكانتُه وكلامُ العلماء فيه:
كان السُّلميُّ جليلَ القَدْر عند أهل بلدِه، عظيمَ المنزلة في طائفتِه، جمع شيوخًا وكتبًا. وكان صاحبَ حديثٍ مُجوِّدًا، وله عنايةٌ خاصَّةٌ بالصوفيَّة وأخبارهم، صنَّف لهم كتبًا في السنن والتفسير والتاريخ (2) .
قال الذهبيُّ: «قال الخشَّاب (3) : كان مَرْضيًّا عند الخاصِّ والعام، والمُوافِق والمُخالِف، والسُّلطان والرَّعِيَّة، في بلده وفي سائِر بلاد المسلمين، ومضى إلى الله كذلك، وحَبَّب تصانيفَه إلى الناس، وبيعَتْ بأغلى الأثمان، وقد بعْتُ يومًا من ذلك على رَداءة خطِّي بعشرين دينارًا؛ وكان في الأحياء» (4) .
_________
(1) "تذكرة الحفاظ" (3/1046) .
(2) "تاريخ بغداد" (2/248) .
(3) هو: محمد بن علي أبو سعيد الخشَّاب، وقد أفرد للسُّلمي ترجمةً في جزء. انظر "السير" (17/247) .
(4) "السير" (17/248) .

(1/35)

---

وقال عبدُالغافر بن إسماعيلَ الفارسيُّ: «أبو عبد الرحمن شيخُ الطريقة في وقته، المُوفَّق في جمع علوم الحَقائق، ومعرفة طريق التصَوُّف، وصاحبُ التصانيف المشهورة في علوم القوم، وقد وَرِثَ التصوُّفَ عن أبيه وجدِّه، وجمع من الكتُب ما لم يُسبَق إلى ترتيبه في غيره، حتى بلغ فِهْرست تصانيفه المئةَ أو أكثر، حدَّث أكثر من أربعينَ سنةً إملاء وقراءة، وكتب الحديثَ بنَيْسابور ومَرْوَ والعراقِ والحجاز، وانتَخَب عليه الحفَّاظ الكبار» (1)
وقد بلغ السُّلميُّ منزلةً عاليةً في معرفة الرجال وأحوالهم، حتى قال الذهبيُّ عنه: «وقد سألَ أبا الحسن الدارقطنيَّ عن خَلْقٍ من الرجال سؤالَ عارفٍ بهذا الشأن» (2) .
ومع هذه المنزلة العالية في العلم؛ أُخذت عليه أمورٌ بسبب تصوُّفه وإغراقه فيه؛ فقد اتُّهمَ بوضع الأحاديث للصُّوفيَّة، والتهاون في رواية الأحاديث والحكايات الموضوعَة والباطلَة.
قال الخطيبُ: «قال لي محمَّدُ بنُ يوسفَ القطَّانُ النيسابوريُّ: كان أبو عبد الرحمن السلميُّ غيرَ ثقةٍ، ولم يكن سَمِعَ من الأصمِّ إلاَّ شيئًا يسيرًا، فلمَّا مات الحاكمُ أبو عبد الله بنُ البيِّع؛ حدَّث عن الأصمِّ بـ"تاريخِ يحيى بن معين" وبأشياءَ كثيرةٍ سواه، قال: وكان يضعُ للصُّوفيةِ الأحاديثَ» (3) .
_________
(1) "المنتخب من السياق" (ص 18) .
(2) "تذكرة الحفاظ" (3/1046- 1047) باختصار. وانظر "السير" (17/252) .
(3) "تاريخ بغداد" (2/248) .

(1/36)

---

ومن هنا ذهبَ بعضُ الأئمَّة إلى تضعيفه وردِّ ما يتفرَّد به من روايات.
قال الذهبيُّ في وَصْفه: «الحافظُ العالم الزَّاهد شيخ المشايخ ... سمع خلقًا كثيرًا، وكتب العاليَ والنازلَ، وصنَّف وجمعَ، وسارت بتصانيفه الرُّكْبان ... إلا أنه ضعيفٌ» (1) .
وقال أيضًا: «في القلب ممَّا يتفرَّد به» (2) .
ودافعَ عنه بعضُ الأئمَّة بأن مثله لا يتعمَّد الكذب، وحَمَلوا ما رواه من الأباطيل على أنه من الوَهَم (3) .
وأكثر ما أُخِذ عليه: تأليفه لكتاب "حقائق التفسير"، فقد أبعَدَ فيه النَّجْعَة، وتنكَّب مذهبَ أهل السنة، ومضى مع الصُّوفيَّة في غُلُوِّهم وفلسفتهم، حتى عُدَّ كثيرٌ مما فيه من زَنْدَقَة الباطنيَّة والقَرامِطَة، وتحريفًا لكلام الله ومُراده.
قال الذهبيُّ: «في تصانيفه أحاديثُ وحكاياتٌ موضوعة، وفي "حقائق التفسير" أشياءُ لا تَسوغ أصلاً، عدَّها بعضُ الأئمة من زندقة الباطنيَّة، وعدَّها بعضُهم عرفانًا وحقيقة، نعوذ بالله من الضَّلال ومن الكلام بهوى، فإن الخيرَ كلَّ الخير في متابعة السنة والتمسُّك بهدي الصَّحابة والتابعين رضي الله عنهم» (4) .
_________
(1) "تذكرة الحفاظ" (3/1046- 1047) باختصار.
(2) "ميزان الاعتدال" (3/524) .
(3) انظر "السير" (17/255) ، و"لسان الميزان" (5/141) .
(4) "السير" (17/252) .

(1/37)

---

وقال في "تاريخ الإسلام": «وله كتابٌ سماه "حقائق التفسير" ليتَه لم يصنِّفْه؛ فإنه تخريفٌ وقَرْمَطَةٌ، فدونَكَ الكتابَ فسترى العَجَبَ» (1) .
وذهب الإمامُ الواحديُّ المفسِّر إلى أبعدَ من ذلك، فقد نقل عنه الإمامُ ابن الصَّلاح في "الفَتاوى" أنَّه قال: «صنَّفَ أبو عبد الرحمن السُّلميُّ "حقائق التفسير"، فإن كان اعتَقَدَ أن ذلك تفسيرٌ فقد كَفَرَ» (2) .
وَفاتُه:
تُوفِّي السُّلمي في شهر شعبانَ (3) ، سنة اثنتي عشرة وأربع مئة، بنَيْسابور، وكانت جنازتُه عظيمةً مَشهودَة (4) ، رحمه الله تعالى وعفا عنَّا وعنه.
شُيوخُه:
تقدم فيما مضى أن السُّلميَّ أكثَرَ من القراءة والرِّواية عن الأشياخ.
قال السمعانيُّ: «كان مكثرًا من الحديث، وله رحلةٌ إلى العراق والحِجاز، وشيوخُه أكثر من أن تذكر» (5) .
_________
(1) "تاريخ الإسلام" (28/307) .
(2) "فتاوى ابن الصلاح" (1/196-197) .
(3) وقيل: في رجب.
(4) "السير" (17/252) .
(5) "الأنساب" (3/46) .

(1/38)

---

ونكتفي هنا بذكر أهم شُيوخه:
1- أحمد بن إسحاقَ بن أيوبَ بن يزيد، أبو بكر الصِّبْغي.
2- إسماعيل بن نُجَيد بن أحمد بن يوسف، أبو عمرو السُّلَمي، وهو جَدُّه لأمه.
3- علي بن عمرَ بن أحمدَ بن مهدي، أبو الحسن الدارقطنيُّ.
4- محمَّد بن يعقوبَ بن يوسف بن الأَخْرَم، أبو عبد الله الشَّيباني، الحافظ، محدِّث نَيْسابور وعالمُها.
5- محمَّد بن يعقوبَ بن يوسف بن مَعْقِل بن سِنان، أبو العبَّاس الأَصَمُّ.
تَلاميذُه:
روى عن السلميِّ جمعٌ من طلاَّب العلم، نقتَصِر على ذكر أشهرهم:
1- أحمد بن الحُسَين بن عليِّ بن موسى، أبو بكر البَيْهَقي، صاحب "السنن".
2- عبد الكريم بن هَوازن، أبو القاسم القُشَيري، صاحب "الرسالة القُشَيرية".
3- عليُّ بن أحمدَ المَديني، أبو الحسن المؤذِّن، وهو آخرُ من حدَّث عنه (1) .
_________
(1) "الأنساب" (3/46) .

(1/39)

---

4- محمَّد بن يحيى بن إبراهيم، أبو بكر النَّيْسابوري المُزَكِّي.
مُصنَّفاتُه:
خَلَّف السُّلميُّ عددًا من المصنَّفات، نذكر منها أشهرَها:
1- آداب الصُّحبة وحسنُ العِشرَة.
2- تاريخُ الصُّوفيَّة.
3- حقائقُ التفسير.
4- السُّؤالاتُ، وهو كتابنا هذا.
5- طبقات الصُّوفيَّة.

(1/40)

---

التَّعريفُ بكُتُب السُّؤالات
ذكرنا في المقدمة أن كتب السُّؤالات نمَطٌ من التصنيف معروفٌ؛ يوجِّه فيه الطالبُ أسئلةً إلى شيخه فيما يُشْكِلُ عليه من المسائل في الفنِّ الذي اشتُهِرَ به الشيخ، أو ما يهمُّه معرفةُ رأي شيخه فيه.
أما السؤالات العلمية في فروع العلوم المختلفة، فإن أول علم صُنِّف فيه هذا النمط من التصنيف: هو علم الفقه، وأقدم سؤالات وقفنا على الإشارة إليها:
1- سؤالات محمَّد بن عواد بن راشد الجرجاني لأبي يوسف القاضي تلميذ أبي حنيفة رحمهم الله، وقد ذكرها السهمي في "تاريخ جرجان" (1) في ترجمة محمَّد بن عواد هذا، فقال: «له أحاديث ومسائل سأل أبا يوسف القاضي بجرجان» . وقال في ترجمة أبي يوسف (2) : «سأله محمَّد بن عواد بن راشد عن سؤالات في الفقه» .
وكان أبو يوسف قد ولي قضاء جرجان في خلافة المهدي، وظل بها إلى أن مات المهدي سنة تسع وستين ومئة، فقدم مع الهادي إلى بغداد بعد توليه الخلافة، فولاَّه الهادي قضاء بغداد، فلم يزل على قضائها إلى أن مات سنة اثنتين وثمانين ومئة في خلافة هارون الرشيد (3) .
_________
(1) (ص 372) .
(2) (ص 487) .
(3) "الطبقات الكبرى" لابن سعد (7/330) .

(1/41)

---

إذن، فيكون محمَّد بن عواد جمع هذه السؤالات قبل سنة تسع وستين ومئة، في فترة وجود أبي يوسف بجرجان مع الهادي.
2- سؤالات عمرو بن أبي سلمة أبي حفصٍ التِّنِّيسيِّ (ت 213هـ) التي سأل عنها الإمام مالكًا. قال الوليد بن بكر الأندلسي الحافظ: عمرو بنُ أبي سلمةَ: أحدُ أصحابِ الحديثِ؛ من نمطِ ابنِ وهبٍ، يختارُ من قولِ مالكٍ والأوزاعيِّ والليثِ بنِ سعدٍ، ويعوِّلُ في أكثر قوله على مالكٍ، وله ثلاثةُ أجزاءٍ سؤالاتٍ سأل عنها مالكًا، كلُّها بألفاظِ مالكٍ، ما رأيتُ كلامًا أشبه بألفاظِ مالكٍ منها (1) .
3- "المدوَّنة": قال الذهبي (2) : «وأصل الْمُدَوَّنَةِ أسئلة سألها أسد بن الفرات لابن القاسم، فلما ارتحل سحنون بها عرضها على ابن القاسم، فأصلح فيها كثيرًا، وأسقط، ثم رتَّبها سحنون وبوَّبها، واحتجَّ لكثيرٍ من مسائلها بالآثار من مروياته، مع أن فيها أشياء لا ينهض دليلها بل رأي محض، وحكوا أن سحنون في أواخر الأمر علَّم عليها وهمَّ بإسقاطها وتهذيب المدونة، فأدركته المنية رحمه الله؛ فكبراءُ المالكية يعرفون تلك المسائلَ ويقرِّرون منها ما قَدَروا عليه، ويُوهنون ما ضَعُف دليلُه» .
_________
(1) نقله ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (46/67) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (22/54) .
وانظر: "ميزان الاعتدال" (3/263) .
(2) "سير أعلام النبلاء" (12/68) .

(1/42)

---

4- كتاب "الأقضية"، وهو كتاب في سؤالات حبيب بن نصر ابن سهل التميمي (ت 287 هـ) لسحنون (1) .
5- وأشهر ما يأتينا بعد ذلك وأكثره: ما نُقل عن الإمام أحمد من مسائلَ، وقد جمع العلامةُ الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد الذين نقلوا مسائلَ عن الإمام أحمد في كتابه "المدخل المفصّل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل" (2) فبلغ عددهم ما يزيد على السبعين ومئة.
أما السَّؤالاتُ الحديثيَّة والكتب المصنفة في ذلك، فأهمُّ ما وَقَفنا عليه منها:
1- سؤالات إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الخُتَّلي (ت 260هـ) للإمام أبي زكريا يحيى بن معين (ت 233هـ) (3) .
2- سؤالات الأثرم (توفي في حدود 260 هـ) للإمام أحمد بن محمد بن حنبل (ت241 هـ) (4) .
_________
(1) "الديباج المذهب" (1/106) .
(2) (2/619-665) .
(3) طبع بتحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، الطبعة الأولى سنة 1408هـ، عن مكتبة الدار بالمدينة النبوية.
(4) طبع جزء منها بتحقيق خير الله الشريف، الطبعة الأولى سنة 1422هـ، دار العاصمة- الرياض.
ثم طبع مرة أخرى بتحقيق الدكتور عامر حسن صبري ضمن "ثلاث رسائل في الجرح والتعديل"، الطبعة الأولى سنة 1425هـ، عن دار البشائر الإسلامية- بيروت.

(1/43)

---

3- سؤالات أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت 275هـ) للإمام أحمد بن حنبل (ت241هـ) (1) .
4- سؤالات عثمان بن سعيد الدارمي (ت 280هـ) للإمام يحيى ابن معين (ت233هـ) (2) .
5- سؤالات محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة (ت 297هـ) لعلي بن المديني (ت 234هـ) (3) .
6- سؤالات محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة (ت 297هـ) لطائفة من شيوخه في الجرح والتعديل (4) .
7- سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت 275هـ) (5) .
_________
(1) طبع بتحقيق زياد منصور، الطبعة الأولى سنة 1414هـ، مكتبة العلوم والحكم-المدينة المنورة.
(2) طبع بعنوان "تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن أبي زكريا يحيى بن معين في تجريح الرواة وتعديلهم"، تحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، الطبعة الأولى بدون تاريخ، لكن أرخ المحقق مقدمته بتاريخ 17 رجب سنة 1400هـ، دار المأمون للتراث- سوريا.
(3) طبع بتحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى سنة 1404هـ، مكتبة المعارف- الرياض.
ثم طبع مرّة أخرى بتحقيق أبي عمر محمد بن علي الأزهري، الطبعة الأولى سنة 1426هـ، مكتبة الفاروق- القاهرة.
(4) طبع بتحقيق الدكتور عامر حسن صبري "ضمن ثلاث رسائل في الجرح والتعديل"، الطبعة الأولى سنة 1425هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت.
(5) طبع بتحقيق الدكتور عبد العليم بن عبد العظيم البستوي، الطبعة الأولى سنة 1418هـ، دار الاستقامة- مكة المكرمة.

(1/44)

---

8- سؤالات ابن بُكير (ت 388 هـ) للدارقطني (ت 385هـ) (1) .
9- سؤالات الحاكم (ت 405 هـ) للدارقطني (ت 385 هـ) (2) .
10- سؤالات السُّلَمي (ت 412 هـ) للدارقطني (ت 385 هـ) (وهو كتابنا هذا) .
11- سؤالات البَرْقاني (ت 425 هـ) للدارقطني (ت 385هـ) (3) .
12- سؤالات السَّهْمي (ت 428 هـ) للدارقطني (ت 385هـ) (4) .
13- سؤالات أبي نعيم (ت 430 هـ) للدارقطني (ت 385هـ) (5) .
14- سؤالات مسعود بن علي السجزي (ت 438هـ) لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله الحاكم (ت 405هـ) (6) .
_________
(1) طبع بتحقيق علي حسن عبد الحميد، الطبعة الأولى سنة 1408هـ، دار عمًّار- الأردن.
(2) طبع بتحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى سنة 1404هـ، مكتبة المعارف- الرياض.
(3) طبع بتحقيق الدكتور عبد الرحيم بن محمد بن أحمد القشقري، الطبعة الأولى سنة 1404هـ، بمدينة لاهور- باكستان. وطبع جزء آخر فيه سؤالات أبي بكر البرقاني للدارقطني في الجرح والتعديل بتحقيق مجدي السيد إبراهيم، الطبعة الأولى- بدون تاريخ، مكتبة القرآن- القاهرة.
(4) طبع بتحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى سنة 1404هـ، مكتبة المعارف- الرياض.
(5) ذكره ابن طاهر في مقدمة أطراف الغرائب (1/45) .
(6) طبع بتحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى سنة 1408هـ، دار الغرب الإسلامي- بيروت.

(1/45)

---

15- سؤالات الحافظ السِّلَفي (ت 576هـ) ، لخميس الحوزي (ت 510هـ) (1) .
ثانيًا: كتب حوت سؤالات حديثية لكنها لا تحمل اسم "السؤالات"، منها:
1- العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد (ت 241 هـ) ، رواية ابنه عبد الله (ت 290 هـ) (2) .
2، 3- الجامع والعلل للترمذي (ت 279 هـ) ، وكلاهما يحوي سؤالات الترمذي لأشياخه: البخاري (ت 256 هـ) ، والدارمي (ت 255 هـ) ، وأبي زرعة الرازي (ت 264 هـ) عن الأحاديث (3) .
4- العلل لابن أبي حاتم (ت 327 هـ) ، ومادَّته سؤالات من عبد الرحمن بن أبي حاتم لأبيه (ت 277 هـ) وأبي زرعة (ت 264 هـ) وغيرهما من مشايخه، ونَقْلٌ لسؤالاتٍ وُجِّهت للطبقة قبلَهم (4) .
_________
(1) طبع بتحقيق مطاع الطرابيشي، الطبعة الأولى سنة 1403هـ، دار الفكر- سوريا.
(2) طبع بتحقيق الدكتور وصي الله عباس، الطبعة الأولى سنة 1408هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
(3) طبع الجامع للترمذي عدَّة طبعات، وطبع كتاب العلل بتحقيق السيد صبحي السَّامرائي وآخرين، الطبعة الأولى سنة 1409هـ، عالم الكتب- بيروت.
(4) قمنا بتحقيقه- ولله الحمد والمنة- وصدر في سبعة مجلدات، الطبعة الأولى سنة 1427هـ.

(1/46)

---

5- العلل للدارقطني (ت 385 هـ) رواية البرقاني (ت 425 هـ) . عبارة عن سؤالات (1) .
وغير ذلك كثير.
_________
(1) طبع نحو ثلثيه بتحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله السلفي رحمه الله في أحد عشر مجلدًا، عن دار طيبة- الرياض. ثم قام طلاب وطالبات مرحلة الدكتوراه لعام (1425- 1426هـ) شعبة التفسير والحديث بجامعة الملك سعود بتحقيق قسم صغير يبدأ من "مسند أم الفضل بنت حمزة" وينتهي بـ"مسند خنساء بنت خدام" وهو آخر مسند في الكتاب، بإشراف الدكتور علي بن عبد الله الصيًّاح، الطبعة الأولى 1426هـ، دار كنوز إشبيليا- الرياض.

(1/47)

---

التعريف بكتاب "سؤالات السلمي":

1- تسمية الكتاب، وإثبات صحة نسبته إلى مؤلِّفه.
2- التعريف بطبعات الكتاب.
3- التعريف بروايات الكتاب وترجمة رواته.
4- التعريف بالنسخ الخطية للكتاب.
5- نماذج من النسخ الخطية.
6- خطة العمل في الكتاب.

(1/49)

---

أولاً: تسمية الكتاب، وإثبات صحة نسبته إلى مؤلِّفه:
لم نجد ما يدلُّ على أن أبا عبد الرحمن السلمي سمَّى كتابه هذا بنفسه، ولم نجد تسمية مُتَّفَقًا عليها بين أهل العلم نأخذ بها لا نتعدَّاها، كما أننا لم نجد اختلافًا مؤثِّرًا بين ما وقفنا عليه من تسميات، فكلها أُخِذت من مضمون الكتاب ومحتواه.
فالكتاب له نسختان خطِّيَّتان (1) : إحداهما كاملة، وهي التي اتخذناها أصلاً، والأخرى مختصرة.
أما النسخة المختصرة: فجاء في أولها ما نصُّه: «بسم الله الرحمن الرحيم. ملخَّص سؤالات أبي عبد الرحمن محمَّد بن الحسين السلمي للإمام أبي الحسن الدارقطني» .
وأما النسخة الكاملة: فتقع ضمن مجموع يضم عشرين مُصَنَّفًا، وليس لها غلاف خاص بها؛ لكن كُتب على غلاف هذا المجموع: «مجموع مبارك فيه عشرون مصنف (كذا) نفعنا الله بما فيه ... » ، ثم ذكر سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين، ثم قال: «وفيه أيضًا: مختصر من روى عن مالك للخطيب ... ، وسؤالات السلمي للدارقطني ... » إلخ.
وفي نهاية كتاب "المعجم في مشتبه أسامي المحدثين" للحافظ أبي الفضل عبيد الله بن عبد الله الهروي في هذا المجموع كتب الناسخ:
_________
(1) سيأتي التعريف بهما.

(1/50)

---

«يتلوه بمقلوبها إن شاء الله تعالى كتاب: السؤالات مما جمعه الشيخ أبو عبد الرحمن محمَّد بن الحسين السلمي الصوفي النيسابوري من ألفاظ الحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، رحمة الله عليهما وعلى جميع المسلمين آمين» .
وذكر هذا الكتاب فؤاد سزكين في ترجمة الدارقطني باسم «السؤالات مما جمعه أبو عبد الرحمن محمَّد بن الحسين السلمي من ألفاظ الدارقطني» (1) ، ومن الواضح أنه أخذه من عبارة المجموع السابقة.
وذكره في ترجمة السلمي باسم: «سؤالات للدارقطني عن أحوال المشايخ والرواة جمعها السلمي» (2) .
وأسند الحافظ محمَّد بن طاهر المقدسي في "أطراف الغرائب والأفراد" (3) من طريق الفضل بن أبي حرب الجرجاني، قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن محمَّد بن الحسين السُلمي- فيما أذن لنا في روايته عنه- قال: سمعت أبا الحسن علي بن عمر الحافظ وسألته عن الهيثم ابن خلف الدوري؟ فقال: ثقة.
ثم قال ابن طاهر: «وهذه السؤالات عندنا أيضاً في جزء ضخم» .
وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (4) : «وللسلمي سؤالات
_________
(1) تاريخ التراث العربي (م1/ج1/ص 424) .
(2) تاريخ التراث العربي (م1/ج4/ص 184) .
(3) (1/45) .
(4) (17/252) .

(1/51)

---

للدارقطني عن أحوال المشايخ الرواة سؤالَ عارفٍ» .
وذكر بدر الدين الزركشي في "النكت على مقدمة ابن الصلاح" (1) أسماء من وُصِف بالتدليس، ومنهم يونس بن عبيد، والحكم بن عتيبة، فقال: «يونس بن عبيد، والحكم: ذكرهما السلمي في سؤالاته للدارقطني» .
وقال ابن المُلَقِّن في "البدر المنير" (2) : «لكن رأيت في آخر سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي لأبي الحسن الدارقطني ... » .
وفي ترجمة الحسن بن الليث بن حاجب من "لسان الميزان" (3) ذكر الحافظ ابن حجر حديثًا من رواية الحسن هذا عن أحمد بن سليمان الأسدي، ثم قال: «قال الدارقطني: هذا حديث منكر، وأحمد متروك. وقال في سؤالات السلمي: هو قرشي متروك، يروي عن مالك مناكير» .
فتلخص مما سبق أن اسم الكتاب مأخوذ من مضمونه؛ فهو سؤالات وجَّهها أبو عبد الرحمن السلمي لشيخه أبي الحسن الدارقطني، واختلاف بعض العبارات السابق ذكرها هو اختلاف تنوُّع فقط؛ فهناك من يختصر الاسم هكذا: «سؤالات السلمي للدارقطني» ، وهناك من يزيد في نسبتهما فيقول: «سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي
_________
(1) (2/127-128) .
(2) (2/494) .
(3) (2/248) ، وسيأتي هذا النقل عن الدارقطني في النص رقم (62) .

(1/52)

---

لأبي الحسن الدارقطني» ، وهناك من يزيد في النسبة أكثر من سابقه فيقول: «سؤالات أبي عبد الرحمن محمَّد بن الحسين السلمي للإمام أبي الحسن الدارقطني» ، وعناوين الكتب مبنيَّة على الاختصار غير المُخِلِّ، لذلك اخترنا الأول: «سؤالات السلمي للدارقطني» ، مع علمنا أن جميع التسميات صحيحة، والله أعلم.
ويتلخص مما تقدم أيضًا صحة نسبة هذه السؤالات لأبي عبد الرحمن محمَّد بن الحسين السلمي؛ فقد أثبت ناسخ المخطوط الذي بين أيدينا- وهو أبو بكر بن علي بن إسماعيل الأنصاري- سند الكتاب إلى السلمي، ورجاله كلُّهم حفاظ ثقات، كما سيأتي.
وبالإضافة إلى ما تقدم، فهناك الكثير من كتب الرجال تروي بعض هذه السؤالات بالإسناد إلى أبي عبد الرحمن السلمي، وبعضها تنقل عنه، وهذا يؤكد صحة نسبتها إليه.
فمن الكتب التي روت بعض هذه السؤالات بالإسناد إلى أبي عبد الرحمن السلمي: "تاريخ دمشق" (1) لابن عساكر، و"بغية الطلب" (2) لابن العديم.
وأما الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (3) فينقل عن هذه السؤالات، ولم نجده يرويها بسنده.
_________
(1) من ذلك على سبيل المثال: (6/109) .
(2) من ذلك على سبيل المثال: (6/2711) .
(3) من ذلك على سبيل المثال: (4/86) .

(1/53)

---

ومن الكتب التي نقلت عنه أيضًا: "تهذيب الكمال" (1) للمزي، و"سير أعلام النبلاء" (2) ، و"ميزان الاعتدال" (3) ، و"تذكرة الحفاظ" (4) ، جميعها للذهبي، و"تهذيب التهذيب" (5) ، و"لسان الميزان" (6) ؛ كلاهما لابن حجر، وغيرها.
وقد نصَّ الإمام أبي عبد الله الذهبي رحمه الله في ترجمة أبي عبد الرحمن السلمي من "سير أعلام النبلاء" (7) على نسبة هذه السؤالات له فقال: «وللسلمي سؤالات للدارقطني عن أحوال المشايخ الرواة سؤال عارف» .
وقال في "تذكرة الحفاظ" (8) : «قد سأل الدارقطنيَّ عن خلق من الرجال سؤال عارف بهذا الشأن» .
_________
(1) من ذلك على سبيل المثال: (1/542) .
(2) من ذلك على سبيل المثال: (14/177) .
(3) من ذلك على سبيل المثال: (1/78) .
(4) من ذلك على سبيل المثال: (3/322) .
(5) من ذلك على سبيل المثال: (1/110) .
(6) من ذلك على سبيل المثال: (1/442) .
(7) (17/252) .
(8) (3/1046-1047) .

(1/54)

---

ثانيًا: التعريف بطبعات الكتاب
- طبع كتاب "سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي للدارقطني" ثلاث طبعات:
- الطبعة الأولى: صدرت في سنة 1408هـ عن مكتبة دار العلوم للطباعة والنشر بالرياض، بتحقيق الدكتور سليمان آتش.
تقع هذه الطبعة في (382) صفحة، نصيب المقدمة منها يبدأ من (ص 1) ، وينتهي بـ (ص 95) ، ويبدأ متن الكتاب من (ص96) وينتهي بـ (ص371) ، ويلي ذلك فهارس الكتاب من (ص372- ص382) ، غير أنه لم يفهرس الرجال الذين هم مادَّة الكتاب.
- الطبعة الثانية: صدرت سنة 1413هـ عن مكتبة دار الصحابة للتراث، بطنطا- مصر، بتحقيق وتعليق مجدي فتحي السيد.
تقع هذه الطبعة في (186) صفحة، نصيب المقدمة منها (47) صفحة، ويبدأ متن الكتاب من (ص 48) إلى (ص156) ، ويلي ذلك الفهارس من (ص157) إلى (ص186) .
- الطبعة الثالثة: صدرت في هذه السنة 1427هـ عن مكتبة الفاروق الحديثة للطباعة والنشر بالقاهرة، بتحقيق أبي عمر محمَّد بن علي الأزهري.
تقع هذه الطبعة في (218) صفحة، نصيب المقدمة منها (40) صفحة، ويبدأ نص الكتاب من (ص41) وينتهي بـ (ص148) ، ثم تبدأ الفهارس من (ص149) حتى نهاية الكتاب.

(1/55)

---

وقد اعتمد محققو هذه الطبعات الثلاث على النسخة الأولى (نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث) فقط، ولم يذكر أحد منهم أنه اطلع على النسخة الأخرى (الملخَّصة) ، وهذا أهم فروق طبعتنا هذه عن الطبعات السابقة، ويترتب عليه زيادة بعض النصوص التي لاتوجد في باقي الطبعات، بالإضافة إلى استدراك بعض السقط، وتصحيح التصحيف.
ويجدر بالذكر أن هذا الكتاب حققه أيضًا الدكتور خليل حسن حمادة، وكان أطروحته لدرجة الماجستير، بقسم السنة وعلومها، بكلية أصول الدين، جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلامية، بإشراف الدكتور صالح أحمد رضا، وتمت مناقشتها سنة 1403هـ. ولم يتيسر لنا الاطلاع عليه، ولم يطبع.

(1/56)

---

ثالثًا: التعريف بروايات الكتاب، وترجمة رواته
أثبت ناسخ المخطوط سند السؤالات في موضعين من النسخة الأصل (نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث) :
الموضع الأول: في صدر الكتاب بعد البسملة؛ حيث قال: «أخبرنا أبو الفتح محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عبد الله بنِ محمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ سلمةَ- المعروفُ بـ «سَمْكُوْيَهْ» - الأصبهانيُّ، أنا الشيخُ الفقيهُ أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ أحمدَ بنِ أبي القاسمِ- فيما قرأتُ عليه- قال: قُرئ على الشيخِ أبي عبدِ الرحمنِ محمَّدِ بنِ الحسينِ السُّلَميِّ بنيسابورَ، فأقرَّ به، قال: سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ مهديٍّ الحافظَ» .
والموضع الثاني: في بداية حرف النون: «قال ابن سَمْكُويَهْ: قرأتُ على الشيخِ الفقيهِ أبي عُمرَ بنِ أحمد (1) في دارِه قال: قرئ (2) على الشيخِ أبي عبدِ الرحمنِ محمَّدِ بنِ الحسينِ السُّلميِّ رحمه الله بِنَيسابورَ، فيما أجاز لي، قال: سألت أبا الحسنِ عليَّ بنَ عُمرَ الدّارَقُطنيَّ عن النضرِ بنِ محمَّدٍ المروزيِّ» .
ولا ندري من الراوي لهذه النسخة عن أبي الفتح «سمكويه» !
وقد وقفنا على روايتين أخريين عن أبي عبد الرحمن السلمي لهذه
_________
(1) وقع في الأصل في هذا الموضع: «أبي عمر بن أبي أحمد» ، وتم تصويبه اعتمادًا على إسناد النسخة في الموضع الأول، ومصادر ترجمته الآتية (ص 62) .
(2) رسمت في هذا الموضع هكذا: «قرا» ، وقد جاءت على الصواب في بداية النسخة.

(1/57)

---

السؤالات:
الرواية الأولى: رواية الفضل بن أبي حرب الجرجاني التي رواها عنه ابن طاهر المقدسي في مقدمة "أطراف الغرائب والأفراد" (1) ، فقال: «أخبرنا الفضل بن أبي حرب الجرجاني، قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن محمَّد بن الحسين السُلمي- فيما أذن لنا في روايته عنه- قال: سمعت أبا الحسن علي بن عمر الحافظ وسألته عن الهيثم بن خلف الدوري؟ فقال: ثقة. وهذه السؤالات عندنا أيضًا في جزء ضخم ليس في جميع السؤالات أكثر فائدة منها» .
الرواية الثانية: رواية أبي سعيد محمَّد بن علي بن محمَّد الخشاب التي يروي من طريقها ابنُ عساكر وابنُ العديم.
أما ابن عساكر: فقد روى في كتابه "تاريخ دمشق" كثيرًا من نصوص السؤالات بإسناد واحد، وهو قوله (2) : «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري، عن محمَّد بن علي بن محمَّد، أبنا أبو عبد الرحمن السلمي» .
وأما ابن العديم: فروى في "بغية الطلب في تاريخ حلب" بعض النصوص بإسناد واحد، وهو قوله (3) : «أنبأنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمَّد الأنصاري، قال: أنبأنا أبو المظفر القشيري، عن أبي سعيد
_________
(1) (ل 3/ب- ل4/أ) .
(2) كما في (17/140) . وانظر النصوص (5 و10 و23 و17 و34 و35 و44 و45 73 و75 و82 و98 و124 و131 و132 و139 و168 و174) من هذه "السؤالات".
(3) كما في (6/2711) . وانظر النصوص (5 و34 و131) من هذه "السؤالات".

(1/58)

---

محمَّد بن علي بن محمَّد الخشاب، قال: أخبرنا أبوعبد الرحمن السلمي» ، وهو بهذا يلتقي مع ابن عساكر في شيخه أبي المظفر القشيري.
وقد نقلت كتب كثيرة عن "سؤالات السلمي" ولم يذكر مصنِّفوها سندًا لما نقلوه، ومن هؤلاء- كما تقدم-: المزي في "تهذيب الكمال"، والذهبي في "ميزان الاعتدال"، و"سير أعلام النبلاء"، و"تذكرة الحفاظ"، وابن حجر في "تهذيب التهذيب"، وفي "لسان الميزان"، وغيرهم.
وممن أكثر من النقل عن "سؤالات السلمي": الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد"، لكنه لم يذكر سنده إلى السلمي، على خلاف عادته في روايته للنصوص التي ينقلها عن الأئمة، ومنهم الدارقطني. ولم نجده ذكر سنده إلا في موضع واحد (1) حين قال: «حدثنا أحمد ابن محمَّد العتيقي، قال: سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول لأبي الحسن الدارقطني: سعدان بن نصر كيف حاله؟ فقال أبو الحسن: سعداننا؟ قال: نعم. فقال: ثقة مأمون» .
وليس هذا من رواياته عن "السؤالات"، وإنَّما هي نصوص يرويها عن شيخه العتيقي، وقد سمع أبا عبد الرحمن السلمي يسأل الدارقطني عنها، وهذا النص موجود بنحو ما رواه الخطيب في رقم (150) من هذه "السؤالات".
_________
(1) "تاريخ بغداد" (9/205) .

(1/59)

---

وثَمَّة نصوص أخرى وقفنا عليها عند ابن عساكر بإسناد "السؤالات" الذي يروي به عادةً، وليست في النسختين اللتين اعتمدنا عليهما في التحقيق، فيظهر أنها من مادَّة الكتاب، ولكنها سقطت من النسختين، والله أعلم.
فمِمَّا وقَفْنا عليه من ذلك:
1) ماجاء في "تاريخ دمشق" (14/347) : «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي؛ قال: وسألته- يعني الدارقطني- عن الحسين بن الوليد النيسابوري؟ فقال: ثقة» (1) .
2) وفيه أيضًا (63/272-273) : «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الدارقطني، أخبرني الحسن بن رشيق، حدثنا أحمد بن شعيب النسائي؛ قال: وأثبت أصحاب الأوزاعي: عبد الله بن المبارك، والوليد بن مزيد أحبُّ إلينا في الأوزاعي من الوليد بن مسلم (2) .
وإنما رجَّحنا سقوطها من النسختين؛ لما وجدناه من خَللٍ في بعض النصوص فيهما، وتستقيم هذه النصوص بضمِّها إلى ما في سياق ابن عساكر، مما يرجِّح سقطَ بعض النصوص من نسختينا، وتداخل الكلام قبلها بما بعدها؛ كما بيَّنَّاه في تعليقنا على النص رقم (34) .
_________
(1) انظر تعليقنا على النص رقم (120) .
(2) انظر تعليقنا على النص رقم (400) .

(1/60)

---

ووقفنا على نصوص أخرى في بعض المصادر أيضًا، فيها أسئلة موجَّهة من السلمي للدارقطني، غير أنها ليست بإسناد "السؤالات"؛ ومن ذلك:
1) قول البيهقي كما في "مختصر الخلافيات" (5/19) : «فقد سرقه عبد العزيز بن أبان فرواه عن سفيان، وسرقه اليسع بن إسماعيل فرواه عن زيد بن الحباب عن سفيان، وعبد العزيز متروك، واليسع ضعيف الحديث؛ أخبرنا بذلك السلمي عن الدارقطني» .
2) وقال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (8/164) : «ذكر أبو عبد الرحمن السلمي أنه سأل الدارقطني عن حميد بن الربيع؟ فقال: تَكَلَّم فيه يحيى بن معين، وقد حمل الحديث عنه الأئمة ورووا عنه، ومن تكلم فيه لم يتكلم فيه بحجة» .
3) وقال الخطيب أيضًا (8/393) : «أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري، أخبرنا محمد بن الحسين السُّلَمي؛ قال: سألت علي بن عمر عن ذي النون؟ فقال: إذا صحَّ السند إليه فأحاديثه مستقيمة، وهو ثقة» .
4) وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (38/451) : «أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه؛ قالا: قال لنا أبو الحسن الدارقطني الحافظ: عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف الحديث جدًّا» .

(1/61)

---

5) وقال أيضًا (53/15) : «أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث؛ قالا: أنبأنا علي بن عمر الحافظ؛ قال: محمد بن راشد ضعيفٌ عند أهل الحديث» .
6) وقال أيضًا (38/451) : «أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد، أنا أبو بكر البيهقي؛ قال: عطاء الخراساني معروف بكثرة الغلط كما قال الشافعيُّ، وابنه عثمان وابن بزيع- يعني يزيدَ بن بزيع الرملي ـ ضعيفان؛ قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه» .
فهذه النصوص وأمثالها في الجرح والتعديل، وقد تكون روايات أخرى لـ"السؤالات"، أو قد تكون من كتب أبي عبد الرحمن السلمي الأخرى، والله أعلم.
وفيما يلي ترجمةٌ لإسناد نسخة "السؤالات"، ثم للرِّوايتين الأُخْرَيَيْن:
1- أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم بن محمَّد بن داود بن أبي حاتم المَلِيحي الهروي. قال المؤتمن الساجي: «كان ثقة صالحًا، قديم المولد» . توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وأربع مئة وله ست وتسعون سنة (1) .
_________
(1) ترجمته في: "الأنساب" (4/354) ، و"سير أعلام النبلاء" (18/255-256) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/1131) ، و"شذرات الذهب" (3/314) .

(1/62)

---

2- أبو الفتح محمَّد بن أحمد بن عبد الله بن محمَّد بن إسماعيل ابن سلمة، المعروف بـ «سَمْكُويَهْ» الأصبهاني، الحافظ الثقة، نزيل هراة، ولد في سنة تسع وأربع مئة للهجرة، وطلب الحديث على كبر، توفي بنيسابور في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة (1) .
3- الفضل بن أبي حرب أحمد بن محمَّد بن عيسى، أبو القاسم الجرجاني، النيسابوري التاجر، عالم ثقة عابد، ولد سنة خمس وأربع مئة، وتوفي في ثالث عشر رمضان سنة ثمان وثمانين وأربع مئة (2) .
4- الإمام المحدث الثقة محمَّد بن علي بن محمَّد بن أحمد بن حبيب، أبو سعيد النيسابوري، الخشاب. ولد سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، وتوفي في ذي القعدة سنة ست وخمسين وأربع مئة (3) .
5- الشيخ الإمام المُسْنِد المُعَمَّر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن، أبو المظفر القشيري النيسابوري، ولد سنة خمس وأربعين وأربع مئة، وتوفي سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة (4) .
_________
(1) ترجمته في: "المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" للفارسي (ص69) ، و"سير أعلام النبلاء" (19/16-17) ، و"تاريخ الإسلام" (33/97) ، و"تذكرة الحفاظ" (4/1212-1213) ، و"البداية والنهاية" لابن كثير (16/115) ، و"شذرات الذهب" لابن العماد (3/367) .
(2) ترجمته في: "المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" (ص449-450) ، و"التقييد" لابن نقطة (1/425) ، و"سير أعلام النبلاء" (19/40-41) و"تاريخ الإسلام" (33/261-262) ، و"توضيح المشتبه" (4/283) .
(3) ترجمته في: "الأنساب" (2/159) ، و"سير أعلام النبلاء" (18/150-152) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/1154) ، و"شذرات الذهب" (3/301) .
(4) ترجمته في: "المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" (ص400) ، [ص:64] و"الأنساب" (4/57) ، و"التقييد" (1/377) ، و"ذيل تاريخ بغداد" (2/163-166) ، و"سير أعلام النبلاء" (19/623- 625) ، و"البداية والنهاية" (16/317) ، و"شذرات الذهب" (4/99) .

(1/63)

---

6- عبد الصمد بن محمَّد بن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد، قاضي القضاة، جمال الدين، أبو القاسم بن الحرستاني الأنصاري الخزرجي، العُبَادي، السعدي، الدمشقي، من ذرية سعد بن عبادة، أحد الأجِلَّة، من الفقهاء البارعين في المذهب الشافعي، الزاهدين الورعين، وكان من قضاة العدل رحمه الله. ولد سنة عشرين وخمس مئة، وتوفي في رابع ذي الحجة سنة أربع عشرة وست مئة، وله خمس وتسعون سنة (1) .
_________
(1) ترجمته في: "التقييد" لابن نقطة (1/381) ، و"التكملة" للمنذري (2/ الترجمة 1568) ، و"السير" (22/80-84) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (8/196) .

(1/64)

---

شجرة روايات كتاب: سؤالات أبي عبد الرحمن السُّلمي
لأبي الحسن الدارقطني
__________
أبو الحسن الدارقطني -> أبو عبد الرحمن السلمي ->
1 - أبو عمر عبد الواحد بن أحمد أبي القاسم المليحي -> أبو الفتح محمد بن أحمد الأصبهاني المعروف بـ "سمكويه" (سند النسخة الأصل)
2 - أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب النيسابوري -> أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري النيسابوري ->
• أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر في "تاريخ دمشق"
• أبو القاسم جمال الدين عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الحرستاني -> كمال الدين عمر بن أحمد ابن العديم بن في "بغية الطلب"
3 - أبو القاسم الفضل بن أبي حرب أحمد الجرجاني التاجر -> أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في " أطراف الغرائب"

(1/65)

---

رابعًا: التعريف بالنسخ الخطية للكتاب
اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على نسختين خطِّيتين:
الأولى الكاملة: وهي نسخة مكتبة طوبقبو بإستانبول (السلطان أحمد الثالث) ، وتقع ضمن مجموع محفوظ بهذه المكتبة برقم (624) ، وهي النسخة التي اعتُمِد عليها في الطبعات الثلاث السابقة (1) لطبعتنا هذه، ويقع في هذه النسخة كثير من التصحيف والأخطاء التي اعتمدنا في تصويب بعضها على النسخة الثانية، وبعضها الآخر صوَّبناه من المصادر التي نقلت عن السلمي، وغيرها مما أُشير إليه في موضعه.
يبدأ ترقيم ورقات هذا المجموع من الورقة (57/ب) ، وتقع هذه السؤالات في هذا المجموع من الورقة (157/أ) إلى الورقة (171/أ) ، فعدد ورقاتها (15) ورقة، وفي الورقة صفحتان، في كل صفحة خمسةٌ وعشرونَ سطرًا، في كلِّ سطرٍ ثلاثَ عشرةَ كلمةً تقريبًا، وهي بخط نسخي لا بأس به، وناسخها: أبو بكر بن علي بن إسماعيل الأنصاري البهنسي الشافعي، نسخها في شهر رمضان المعظم، سنة ثمان وعشرين وسبع مئة؛ كما جاء في آخر المجموع.
وقد ظهر من طريقة الناسخ أن الكتاب يقع في جزئين:
الجزء الأول: من أول الكتاب إلى نهاية حرف الميم.
_________
(1) سيأتي التعريف بها.

(1/66)

---

الجزء الثاني: من بداية حرف النون إلى نهاية الكتاب.
يدلُّ على ذلك: أنه وقع في الورقة (168/ب) بعد نهاية حرف الميم ما نصُّه: «آخر الجزء الأول من الأصل. باب النون. قال ابن سمكويه: قرأت على الشيخ ... » ، ثم ذكر سند النسخة المذكور في بدايتها مرة أخرى.
النسخة الثانية: نسخة "تلخيص سؤالات السلمي":
وهي نسخة محفوظة بولاية نيوجرسي بأمريكا، في مكتبة جامعة برنستون - يهودا، ضمن المجموع رقم (539) ، وعنها نسخة مصورة بمكتبة الملك فهد الوطنية برقم (539) أيضًا.
تقع هذه النسخة في (8) ورقات من المجموع، من الورقة (39) إلى (46) ، في كل ورقة صفحتان، وفي الصفحة عشرون سطرًا، في السطر (13-22) كلمة تقريبًا، غير أن بعض الصفحات تكون الكتابة فيها عموديَّة، تبدأ من أسفل الصفحة إلى أعلاها، فيقل فيها عدد الأسطر فيكون (15) أو (16) سطرًا، لكن يزيد عدد الكلمات في السطر فيصل إلى (27) كلمة تقريبًا. وخطها فارسي مقروء، والمسائل فيها مختصرة جدًّا، يُعْنَى مُلَخِّصها فيها بأحكام الدارقطني على الرجال، ويدع ما سوى ذلك غالبًا، إلا ما لا بُدَّ منه؛ كارتباط الكلام بعضه ببعض، وفيها نقص في آخرها، حيث تنتهي في أثناء النص رقم (437) ، في باب الكنى آخر الكتاب، وسقط منها باقي الأوراق التي قد يكون فيها ما يدلُّ على اسم الْمُخْتَصِر، والناسخ.

(1/67)

---

وقد استفدنا من هذه النسخة فوائد جمَّة في تصويب بعض الأخطاء الواقعة في النسخة الأخرى، واستدراك السقط، وزيادة بعض النصوص التي لم ترد في النسخة الأخرى وهي معروفة عن السلمي والدارقطني، كما تجده في النصوص رقم (316، 317، 325، 326) ، وغيرها.

(1/68)

---

خامسًا:

نَمَاذِجُ مِنَ

النُّسَخِ الخَطِّيَّةِ

لِلكِتَابِ

(1/69)

---

صورة غلاف المجموع المتضمِّن سؤالات السُّلمي

(1/71)

---

صورة آخر ورقة من المجموع وفيها اسم الناسخ

(1/72)

---

آخر ورقة من الكتاب الذي قبل سؤالات السُّلمي في المجموع وفيه الإشارة إليه

(1/73)

---

صورة بداية سؤالات السُّلمي

(1/74)

---

صورة آخر سؤالات السُّلمي

(1/75)

---

الورقة الأولى من تلخيص السؤالات

(1/76)

---

الورقة الأخيرة من تلخيص السؤالات

(1/77)

---

سادسًا: خطة العمل في الكتاب
1) قمنا بنسخ الكتاب اعتمادًا على النسخة الخطية الوحيدة الكاملة (نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث) .
2) قابلنا نص النسخة الأصل مع نسخة "التلخيص"، وأثبتنا فروق نسخة "التلخيص" كما لو كانت نسخة ثانية للكتاب؛ وذلك لِمَا وجدنا من حِرْص الْمُلخِّصِ على الالتزامِ بكلماتِ الكتاب الأصلِ، وعدمِ تصرفه في ألفاظ الجرح والتعديل التي هي مقصود الكتاب، وإن كان يتصرَّف في باقي العبارة بالاختصار؛ مثاله: إذا قال السلمي: «وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ خالدٍ الصَّنْعَانيِّ؟ فقال: ثقةٌ» ؛ نجد الملخص يقول: «إبراهيمُ بنُ خالدٍ الصَّنْعَانيُّ ثقةٌ» .
3) ما صوبناه من الملَخَّص وضعناه في المتن مباشرة دون معقوفين، مع الإشارة في الحاشية لما هو موجود في الأصل.
4) قمنا بتخريج النص قدر الإمكان، وذلك بذكر المصادر التي روت النص عن السلمي بإسناد؛ مثل "تاريخ دمشق"، و"بغية الطلب في تاريخ حلب"، أو نقلته عن السلمي تامًّا مع تقديم الأقرب منها من عصره، مثل "تاريخ بغداد"، أو المصادر التي نقلته عن السلمي دون إسناد، أو اكتفت بنقل قول الدارقطني وحده دون الإشارة إلى السلمي، مثل "تهذيب الكمال" للمزِّي، وغيره.
5) حرصنا في تخريج النصوص أن يكون التخريج بعبارة تميز كل صورة من الصور المذكورة في الفقرة السابقة؛ فقلنا فيما روي بإسناد:

(1/79)

---

«روى هذا النص فلان» ، وما نقل عن السلمي بلا سند قلنا فيه: «نقل هذا النص فلان» ، ومن ذكر قول الدارقطني فقط قلنا فيه: «نقل فلان قول الدارقطني» .
6) إذا كان في النص خطأ أو تصحيف لا وجه له صوبناه من المصادر التي روت النص أو نقلته عن السلمي- إن وجدنا ذلك- إذ هي في حقيقتها نسخ أخرى من الكتاب، مع التنبيه على ذلك في الحاشية. وإن كان له وجه أبقينا ما في الأصل، مع بيان وجهه.
7) ترجمنا لجميع الأعلام المذكورين في الكتاب.
8) لم نتوسع في ترجمة الراوي، بل اكتفينا بذكر اسمه وكنيته ونسبه وميلاده ووفاته إن وجد، وما كان من ذلك مذكورًا في متن الكتاب لم نذكره في الحاشية اختصارًا، ولحصول المراد بذكره في متن الكتاب. وأحلنا في مصادر ترجمة الراوي على أهم الكتب التي تترجمه، وتنقل أقوال أهل العلم فيه جرحًا وتعديلاً.
9) خرَّجنا الأحاديث الواردة في الكتاب- على قلَّتها- تخريجًا نرى أنه يفي بالغرض.
10) قمنا بعمل فهارس علمية تُسَهِّلُ الاستفادة من الكتاب، وهي:
أ) فهرس الآيات القرآنية.
ب) فهرس الأحاديث النبوية والآثار والأقوال.

(1/80)

---

ج) فهرس الأعلام.
د) فهرس مراجع التحقيق.
هـ) فهرس موضوعات الكتاب.

(1/81)

---

سُؤالات السُّلمي للدارقطني

تأليف أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السُّلمي
المتوفى (412 هـ)

تحقيق فريق من الباحثين

بإشراف وعناية

د. سعد بن عبد الله الحُمَيِّد ود. خالد بن عبد الرحمن الجريسي

(1/83)

---

بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا (1) أبو الفتح محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عبد الله بنِ محمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ سلمةَ- المعروفُ بـ «سَمْكُوْيَهْ» - الأصبهانيُّ، أنا الشيخُ الفقيهُ أبو عمرَعبدُالواحدِ بنُ أحمدَ بنِ أبي القاسمِ- فيما قرأتُ عليه- قال: قُرئ على الشيخِ أبي عبدِالرحمنِ محمَّدِ بنِ الحسينِ السُّلَميِّ بنَيْسابورَ، فأقرَّ به، قال: سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ مهديٍّ الحافظَ:
_________
(1) ترجمنا لرجال هذا الإسناد في المقدمة في الكلام على روايات الكتاب.

(1/85)

---

بَابُ الأَلِفِ
1 - وسألتُه عن أبي يَعلَى المَوْصِليِّ (1) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ، مَوْثُوقٌ (2) به.
2 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ عبدِالجبَّارِ الصُّوفيِّ (3) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
[1] نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (14/177) ، دون قوله: «موثوق به» .
(1) هو: أحمد بن علي بن المُثَنَّى، صاحب "المسند"، ولد سنة عشرٍ ومئتين، وتوفي سنة سبع وثلاث مئة.
ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (8/55) ، و"سؤالات مسعود السِّجْزي للحاكم" (ص87 الترجمة رقم 50) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/174-182) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/707) .
(2) في الأصل: «موثوقا» ، والمثبت من "الملخص"، وما في الأصل يخرَّج على تقدير فعلٍ ناصبٍ؛ نحو: «أَعُدُّه، أو أُراه مَوْثوقًا به» .
[2] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخه" (4/86) عن السلمي، ونقل الذهبي في "الميزان" (1/91) توثيق الدارقطني لأحمد بن الحسن هذا.
(3) هو: أبو عبد الله، المعروف بالصوفي الكبير، توفي سنة ست وثلاث مئة ببغداد. ترجمته في: "سؤالات السِّجْزي للحاكم" (ص134 الترجمة رقم 131) ، و"الإرشاد" للخليلي (2/609) ، و"تاريخ بغداد" (4/82-86) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/152- 153) ، و"ميزان الاعتدال" (1/91) ، و"لسان الميزان" (1/151- 152) .
وقد يشتبه هذا بـ"الصوفي الصغير" وهو: أبو الحسن أحمد بن الحسين بن إسحاق البغدادي، ولد سنة عشر ومئتين، وتوفي سنة اثنتين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (4/98- 99) ، و"السير" (14/153-154) ، و"ميزان الاعتدال" (1/92) .

(1/86)

---

3 - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ خالدٍ الصَّنْعانيِّ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
4 - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ الحِزَاميِّ (2) ؟
فقال: ثقةٌ.
5 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ يوسفَ السُّلَميِّ (3) ؟
_________
[3] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/64) توثيق الدارقطني له.
(1) هو: إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي، أبو محمد، الصَّنْعاني، المؤذِّن، روى عن معمر حديثًا واحدًا، توفي على رأس المئتين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/284) ، و"الجرح والتعديل" (2/97) ، و"الثقات" (8/59) ، و"تهذيب الكمال" (2/79-80 الترجمة 168) .
[4] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/88) توثيق الدارقطني له.
(2) هو: أبو إسحاق، القرشي المدني، توفي بالمدينة بعدما صدر من الحجِّ سنة ست وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/331) ، و"المعرفة والتاريخ" (1/210) ، و"الجرح والتعديل" (2/139) ، و"تاريخ بغداد" (6/179-181) ، و"تهذيب الكمال" (2/207-211 الترجمة 249) ، و"السير" (10/689-691) ، و"ميزان الاعتدال" (1/67) .
[5] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (6/109) ، وعلقه ابن العديم في "بغية الطلب" (3/1265) عن شيخ ابن عساكر أبي المظفر بن القشيري، ونقله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (12/386) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (1/542) .
(3) هو: أحمد بن يوسف بن خالد بن سالم، أبو الحسن، السُّلمي النيسابوري، الملقَّب بحَمْدان، توفي سنة ثلاث أو أربع وستين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/81) ، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (2/284-285) ، و"تهذيب الكمال" (1/522 الترجمة130) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/384-388) .

(1/87)

---

فقال: [ثقةٌ] (1) نَبِيلٌ.
6 - وسألتُه عن أبي الأزهرِ، أحمدَ بنِ الأزهرِ (2) ؟
فقال: لا بأسَ به، وقد أُخرج في الصحيحين (3) عمَّن هو دونه وشرٌّ منه.
7 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ أبي خَيْثَمةَ (4) ؟
فقال: ثقةٌ.
8 - وسألتُه عن الأَبيَضِ بنِ أَبَانَ (5) ؟
فقال: لا بأسَ به.
_________
(1) ما بين المعقوفين أثبتناه من مصادر ترجمته التي روت أو نقلت هذا النص عن الدارقطني.
[6] نقل المزي في "تهذيب الكمال" (1/258) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (12/368) قولَ الدارقطني، وليس في "السير": «وشر منه» .
(2) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع بن سَلِيط العَبْدي، النيسابوري، توفي سنة ثلاث وستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/41 رقم11) ، و"تهذيب الكمال" (1/255-261 رقم6) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/363-369) .
(3) في "الملخص": «الصحيح» ، وهو الموافق لما في "تهذيب الكمال" و"السير".
[7] في "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص88 رقم 11) : «ثقة مأمون» .
(4) هو: أحمد ابن الحافظ أبي خيثمة: زهير بن حرب، أبو بكر، النسائي، ثم البغدادي، توفي سنة تسع وسبعين ومئتين.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (4/162-164) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/492-493) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/596) .
[8] هذا النص ليس في "الملخص". وقد ذكر الدارقطني «الأبيض بن أبان» في "الضعفاء والمتروكين" (ص157 رقم 120) .
(5) ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/312) ، و"ميزان الاعتدال" (1/78) ، و"المغني في الضعفاء" (1/32) ، و"لسان الميزان" (1/129) .

(1/88)

---

9 - وسألته عن الأَبيَضِ بنِ الأغرِّ (1) ؟
فقال: ليس بالقويِّ.
10 - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ سعيدٍ الجوهريِّ (2) ؟
فقال: ثقةٌ.
11 - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ أبي يحيى (3) ؟
_________
[9] نقل هذا النص الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/78) عن السلمي.
(1) هو: أَبْيَض بن الأغَرّ بن الصَّبَّاح، أبو الأغَرّ، المِنْقَري الكوفي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/311) ، و"ميزان الاعتدال" (1/78) ، و"لسان الميزان" (1/129) .
[10] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (6/410) عن السلمي، ونقل الحافظ ابن حجر في "التهذيب" (1/124) قول الدارقطني.
(2) هو: أبو إسحاق، الطبري، البغدادي، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/104) ، و"تهذيب الكمال" (2/95-98 الترجمة 176) ، و"ميزان الاعتدال" (1/35) .
[11] ذكر الدارقطني إبراهيم بن أبي يحيى في "الضعفاء والمتروكين" (ص103 رقم 14) ، وقال في "السنن" (1/62 و130) : "ضعيف"، وقال في (3/135) : "متروك الحديث". وقال الحاكم في "سؤالاته للدارقطني" (ص 174 رقم 265) : «سئل [يعني الدارقطني] عن تدليس ابن جريج فقال: يُتجَنَّب تدليسه فإنه وحش [كذا] التدليس، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح، مثل إبراهيم بن أبي يحيى، وموسى ابن عبيدة وغيرهما» . وله كلام نحو هذا في "المؤتلف والمختلف" (1/532) .
(3) هو: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: سَمْعان، الأَسْلمي، مولاهم، أبو إسحاق المدني، وقد ينسب إلى جدِّه، فيقال: إبراهيم بن أبي يحيى، توفي سنة أربع وثمانين ومئة، وقيل غير ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/323) ، و"تاريخ أبي زرعة الدمشقي" (1/307) ، و"الجرح والتعديل" (2/125-127) ، و"المجروحين" (1/105) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/217) ، و"ميزان الاعتدال" (1/57-61) .

(1/89)

---

فقال: ضعيفُ الحديثِ، ضعيفُ الدِّينِ، رافِضيٌّ، قَدَرِيٌّ.
12 - وسألتُه عن أبي بكرِ بنِ سلمانَ النجَّادِ (1) ؟
فقال: حدَّث من غيرِ كُتبِهِ.
13 - وسألتُه عن أبي سَهلِ بن زيادٍ القطَّانِ (2) ؟
فقال: ثقةٌ.
14 - وسألتُه عن أبي بكر بن مالكٍ القَطِيعيِّ (3) ؟
_________
[12] ورد نحو هذا النص في "سؤالات حمزة السهمي للدارقطني" (ص165-166 رقم 177) ، قال: سأل الشيخ أبو سعد الإسماعيلي أبا الحسن الدارقطني عن أبي بكر أحمد بن سلمان النجاد؟ فقال: «قد حدَّث أحمد بن سلمان من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/191) ثم قال: «قلت: كان قد كُفَّ بصرُه في آخر عمره، فلعل بعض طلبة الحديث قرأ عليه ما ذكره الدارقطني، والله أعلم» .
(1) هو: أحمد بن سَلْمان بن الحسن بن إسرائيل، البغدادي، الحنبلي، أبو بكر النَّجَّاد، توفي سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة. ترجمته في: "سؤالات السهمي" في الموضع السابق، وفي (ص 236 رقم 334) ، و"تاريخ بغداد" (4/189-192) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/502-505) .
[13] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (5/45) عن السلمي.
(2) هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عبَّاد، القطَّان البغدادي، توفي سنة خمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/45- 46) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/ 521- 522) .
[14] نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (16/212) عن السلمي.
(3) هو: أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب، أبوبكر، البغدادي القطيعي الحنبلي، راوي "مسند الإمام أحمد" و"الزهد" و"الفضائل" عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، توفي سنة ثمان وستين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (4/73- 74) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/210-213) .

(1/90)

---

فقال: ثقةٌ، زاهدٌ، قديمًا (1) سمعتُ أنه مجابُ الدعوةِ.
15 - وسألتُه عن أبي بكرِ بنِ كاملٍ (2) ؟
فقال: كان يَعتمِدُ حِفظَه، ويُحدِّثُ من حِفظِه بما ليس في كُتُبِه؛ وذاك (3) أنه لا يَعُدُّ لأحدٍ وَزنًا من الفقهاءِ وغيرِهم.
16 - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ طَهْمانَ (4) ؟
_________
(1) في"السير": «قديم» .
[15] ورد نحو هذا النص في "سؤالات السهمي" (رقم 176) قال: «وسأل الشيخُ أبو سعد الإسماعيليُّ أبا الحسن الدارقطنيَّ عن أبي بكر أحمد بن خلف القاضي؟ فقال: كان متساهلاً؛ ربما حدث من حفظه ما ليس عنده في كتابه، وأهلكه العُجْب؛ فإنه كان يختار، ولا يضع لأحد من العلماء الأئمة أصلاً. فقال أبو سعد الإسماعيلي: كان جريريَّ المذهبِ! [نسبة لابن جرير الطبري] قال أبو الحسن: بل خالفه واختار لنفسه، وأملى كتابًا في السنن، وتكلَّم على الأخبار» .
ونقل ابن الجوزي في "الضعفاء" (1/83) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (15/545، 546) قول الدارقطني بتصرف يسير.
(2) هو: أحمد بن كامل بن خلف بن شَجرة، أبو بكر، البغدادي، ولد سنة ستين ومئتين، وتوفي سنة خمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (4/358-359) ، و "سير أعلام النبلاء" (5/544- 546) ، و"ميزان الاعتدال" (1/129) ، و"لسان الميزان" (1/249) .
(3) في "الملخص": «وذلك» .
[16] نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (7/382) ، وابن حجر في "التهذيب" (1/130) قول الدارقطني.
(4) هو: إبراهيم بن طهمان بن شعبة، أبو سعيد، الخراساني، توفي سنة ثلاث وستين ومئة، وقيل: سنة ثمان وستين ومئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/107- 108) ، و"تهذيب الكمال" (2/108- 115 الترجمة 186) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/378-385) .

(1/91)

---

فقال: ثقةٌ، وإنما تُكُلِّم فيه بسببِ الإرجاءِ (1) .
17 - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ أدهمَ (2) ؟
فقال: إذا حدَّث عنه ثقةٌ فهو صحيحُ الحديثِ.
18 - وسألتُه عن أبي حامدٍ الشَّرْقيِّ (3) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ، إمامٌ.
فقلتُ: فما تكلَّم فيه ابنُ عقدةَ (4) ؟
_________
(1) نسبه للإرجاء الإمامُ أحمد، وأبو داود، وأبو حاتم الرازي، والجوزجاني. وقد قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/99) : «الإرجاء مذهبٌ لعدَّة من جِلَّة العلماء، ولا ينبغي التحاملُ على قائله» .
[17] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (6/295) عن السلمي، ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (2/28) .
(2) هو: أبو إسحاق، العِجْلي الخُراساني البَلْخي، نزيل الشام، توفي سنة اثنتين وستين ومئة.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/87) ، و"تهذيب الكمال" (2/27-39 الترجمة 144) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/387-396) .
[18] نقل هذا النص بنحوه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (15/39) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/322) ، و"ميزان الاعتدال" (1/306) .
(3) هو: أحمد بن محمد بن الحسن، أبو حامد، النَّيسابوري، المعروف بابن الشَّرْقي، صاحب "الصحيح"، وتلميذ الإمام مسلم بن الحجَّاج. ولد سنة أربعين ومئتين، وتوفي سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (4/426-427) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/37-39) ، و"ميزان الاعتدال" (1/156) ، و"لسان الميزان" (1/306) .
(4) ستأتي ترجمته برقم (40) .

(1/92)

---

فقال: سبحانَ الله! وترى يُؤثِّر فيه مثلُ كلامِه (1) ، ولو كان بدلَ ابنِ عقدةَ يحيى بنُ مَعِينٍ (2) ؟!
قلتُ: وأبو عليٍّ الحافظُ (3) كان يقولُ من ذلك؟
فقال: وما كان مَحِلُّ أبي عليٍّ- وإن كان مُقدَّمًا في الصَّنعةِ- أن يُسمَعَ (4) كلامُه في أبي حامدٍ. رحم الله أبا حامدٍ! فإنَّه صحيحُ الدِّينِ (5) صحيحُ الرِّوايةِ.
19 - وسألتُه عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ الصائغِ (6) ؟
فقال: هو شيخٌ من أهلِ الكوفةِ.
_________
(1) نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء"- في ترجمة أبي حامد ابن الشرقي- عن السَّهمي قوله: «سألتُ أبا بكر بن عبدان عن ابن عقدة: إذا نقل شيئًا في الجرح والتعديل؛ هل يُقبَل قوله؟ قال: لا يقبل» .
(2) ستأتي ترجمته برقم (422) .
(3) هو: الحسين بن علي. ستأتي ترجمته برقم (34) .
(4) لم تنقط في الأصل، وفي "الملخص": «نسمع» ، ونقلها الذهبي في "السير" و"الميزان": «يسمع» .
(5) في "الملخص": «كان صحيح الدين» ، ولم ينقلها الذهبي في "السير" ولا في "الميزان".
(6) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون، الصائغ، الخُراساني ثم المكي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/341) ، و"الجرح والتعديل" (2/ 152) ، و"الثقات" (8/92) ، و"ميزان الاعتدال" (1/215) ، و"لسان الميزان" (1/391) .

(1/93)

---

20 - وسألتُه عن أبي بِشْرٍ المُصْعَبيِّ (1) ؟
فقال: كذَّابٌ، يضعُ الحديثَ، لا خيرَ فيه.
21 - وسألتُه عن أبي إسحاقَ بنِ ياسينَ الهَرَويِّ (2) ؟
فقال: شَرٌّ مِن أبي بِشْرٍ (3) ، وحسبُك مَن يكونُ شَرًّ (4) من أبي بشرٍ عارًا.
_________
[20] اقتصر الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص124 رقم 60) على قوله: «يضع الحديث» ، وزاد: «عن أبيه عن جده» .
وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/73) : «أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال: رأيتُ بخطِّ الدارقطني مكتوبًا: أبو بشر أحمد بن محمد المروزيُّ متروكٌ» ، ثم قال الخطيب: «قرأتُ بخطِّ أبي الحسن الدارقطني وحدَّثَنيه أحمد بن أبي جعفر عنه، قال: أحمد بن محمد بن مصعب بن بشر، أبو بشر المروزي الفقيه: كان مجوِّدًا في السنَّة وفي الردِّ على أهل البدع، وكان حافظًا عذب اللسان، ولكنه كان يضع الأحاديث؛ عن أبيه، عن جدِّه، وعن غيرهم. متروكٌ، يكذبُ» .
(1) هو: أحمد بن محمد بن عمرو بن مُصعَب بن بشر بن فَضالة بن عبد الله بن راشد، أبو بشر، الكندي، المروزي، الفقيه، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "المجروحين" (1/156) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/206) ، و"تاريخ بغداد" (5/73-74) ، و"ميزان الاعتدال" (1/149) ، و"لسان الميزان" (1/290-291) ، و"الكشف الحثيث" (ص 55 رقم 90) .
[21] نقل هذا النص بنحوه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (15/339) ، و"ميزان الاعتدال" (1/150) عن السلمي.
(2) هو: أحمد بن محمد بن ياسين، الحدَّاد، صاحب "تاريخ هراة"، توفي سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة.
ترجمته في: "الإرشاد" (3/874) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/339- 340) ، و"ميزان الاعتدال" (1/149-150) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/877) ، و"لسان الميزان" (1/291) .
(3) أي: المصعبي المتقدم في النص السابق.
(4) كذا في الأصل بحذف ألف تنوين النصب، ويخرَّج على لغة ربيعة؛ فإنهم يقفون على المنوَّن المنصوب بالسكون، مع تنوينه في الوصل. وهي لغةٌ فاشيةٌ في [ص:95] الحديث والأثر وكلام المحدثين وسائر العرب. وانظر الكلام عليها وعلى شواهدها في: "سر صناعة الإعراب" (2/477- 479) ، و"الخصائص" (2/97) ، و"شواهد التوضيح" (ص89، 91، 102- 103) ، و"همع الهوامع" (3/427) ، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (2/227) .
وقد وردت في "الملخص": «أشر» في الموضعين، وهي أفعَلُ التفضيل، والجادة حذف الهمزة منها لكثرة الاستعمال، لكنَّ إثباتها لغة بني عامر، وهي لغةٌ قليلةٌ نادرةٌ.
ومن شواهدها: قراءة قتادة وأبي قلابة وأبي حيوة وعطية بن قيس وأبي جعفر: «مَنِ الكَذَّابُ الأَشَرُّ» [القمر: 26] .
وانظر في ذلك: "مشارق الأنوار" (1/250) ، و"شرح النووي على مسلم" (7/167) ، و"مرقاة المفاتيح" (10/19) ، و"إعراب القرآن" للنحاس (3/473) ، و"المصباح المنير" (ش ر ر) و (خ ي ر) ، و"معجم القراءات" (9/231-232) .

(1/94)

---

22 - وسألتُه عن أبي مَيْسَرة النَّهاوَنْديِّ (1) ؟
فقال: هو أحمدُ بن عبد اللهِ بن ميسرةَ (2) ، وكان يُحدِّث من حِفظِه فَيَهِمُ، وليس مِمَّن يَتعمَّدُ الكذبَ.
_________
[22] نقل ابن حجر في "لسان الميزان" (1/195) قول الدارقطني، وقد ذكر الدارقطني أبا ميسرةَ في "الضعفاء والمتروكين" (ص 119 رقم 51) أيضًا.
(1) نسبة إلى "نَهاوَنْد": بفتح النون الأولى وتكسر، وواو مفتوحة، ونون ساكنة، ودال مهملة، مدينة عظيمة في قبلة "هَمَذان" بينهما ثلاثة أيام. كذا ضبطها ياقوت في "معجم البلدان" (5/313) ، وخالفه السمعاني في "الأنساب" (4/541) فقال: «النُّهاوَنْدي» : بضم النون وفتح الهاء والواو، بينهما الألف، وسكون النون، في آخرها الدال المهملة.
وتبعه على ذلك ابن الأثير في "اللباب" (3/335- 336) .
(2) ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/58) ، و"المجروحين" (1/144) ، و"الكامل" لابن عدي (1/180-181) ، و"ميزان الاعتدال" (1/108) ، و"لسان الميزان" (1/195) .

(1/95)

---

23 - وسألتُه عن العَدَويِّ (1) ؟
فقال: كَتب، وسَمع، لكنه (2) جَازَفَ، ووَضع أسانيدَ ومُتونًا، وحَمَل أسانيدَ على مُتونٍ، ومُتونًا على أسانيدَ.
_________
[23] في سؤالات السهمي (ص200 رقم 254) : «وسألت الدارقطني، عن الحسن بن علي العدوي؟ فقال: كتب وسمع، ولكنه وضع أسانيد ومتونًا» .
وفي (ص199رقم 253) قال: «وسألت الدارقطني عن الحسن بن صالح، أبي سعيد البصري ببغداد؟ فقال: ذا متروك، قلت له: كان يسمى الذئب؟ قال: نعم» . وقد روى الخطيب هذا النص في "تاريخ بغداد" (7/382) بسنده إلى السهمي في ترجمة الحسن بن علي بن زكريا بن صالح، أبي سعيد العدوي البصري.
ثم روى الخطيب من طريق السهمي أنه قال: «سمعت أبا محمد البصري يقول: الحسن بن علي بن زكريا أبو سعيد العدوي أصله بصري سكن ببغداد، كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يَقُل، زعم لنا أن خراشًا حدثه، عن أنس بن مالك أحاديثَ فوق العشرة، وزعم لنا أن عروة بن سعيد حدثه عن ابن عون نُسَخًا، ومما حدَّث به لاجزاه الله خيرًا: من حديث شعبة، عن شيخ قد سَمَّاه لنا عن شعبة، عن توبة العنبري، عن أنس، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "عليكُم بالوجُوه المِلاح والحَدَق السُّود، فإن الله يَسْتَحْيي أن يعذِّبَ وجهًا مليحًا بالنار"، وبأشياءَ كثيرة تبيِّن كذبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا النص في "سؤالات السهمي" (ص211 رقم 284) .
ثم قال الخطيب (7/383) : «وقال محمد بن أبي الفوارس: قرأت على أبي الحسن الدارقطني، قال: حسن بن علي العدوي أبو سعيد، متروك» .
وظاهر صنيع الدارقطني أنه يفرِّق بين الحسن بن علي العدوي، المذكور هنا في "سؤالات السلمي"، وفي"سؤالات السهمي" (254) ، وبين الحسن بن علي بن صالح بن زكريا العدوي الملقَّب بالذئب. وكذا فهم الذهبي في"الميزان" (1/506) .
وأما ابن عدي في "الكامل" (2/338-342) فجعلهما واحدًا، والله أعلم.
(1) هو: الحسن بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم، أبو سعيد، العدوي البصري، سكن بغداد، توفي سنة تسع عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "المجروحين" (1/241) ، و"الكامل في الضعفاء" (2/338-342) ، و"تاريخ بغداد" (7/381-384) ، و"ميزان الاعتدال" (1/506-509) ، و"لسان الميزان" (2/228-229) ، و"الكشف الحثيث" (ص92 رقم 219) . وانظر التعليق السابق.
(2) في "الملخص": «ولكنه» .

(1/96)

---

24 - وسألتُه عن إسماعيلَ بنِ يحيى التَّميمي (1) ؟
فقال: يَكذِبُ على مالكٍ (2) ، والثوريِّ (3) ، وغيرِهما.
25 - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ هاشمٍ البَغَويِّ (4) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
_________
[24] نقل هذا النص ابن حجر في "لسان الميزان" (1/442) عن الدارقطني.
وقد ذكر الدارقطني هذا الراوي في "الضعفاء والمتروكين" (ص 137 رقم 81) وقال: «متروك، كذاب» . ونقل الخطيب في "تاريخ بغداد" عن البرقاني قول الدارقطني: «يحدث عن الثقات بما لا يُتابَع عليه» ، وعن الأزهري قول الدارقطني أيضًا: «كوفي الأصل، ضعيف، متروك الحديث» .
(1) كذا في الأصل و"الملخص": «التميمي» ، وكتب عليها في الأصل: «صح» . وفي جميع مصادر ترجمته: «التيمي» . وهو: إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، أبو يحيى، الكوفي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/203) ، و"المجروحين" (1/126) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/302) ، و"تاريخ بغداد" (6/247-149) ، و"ميزان الاعتدال" (1/253) ، و"لسان الميزان" (1/442) .
(2) هو: مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، أبو عبد الله، الأصبحي المدني، إما دار الهجرة، ولد سنة ثلاث وتسعين، وتوفي سنة تسع وسبعين ومئة. ترجمته في "تهذيب الكمال" (27/91 الترجمة 5728) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/48-135) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/207-213) .
(3) هو: سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب، أبو عبد الله الكوفي، ولد سنة سبع وتسعين، وتوفي سنة إحدى وستين ومئة. ترجمته في "التاريخ الكبير" (4/92-93) ، و"الجرح والتعديل" (1/55-126-المقدمة) ، و"تهذيب الكمال" (11/154 الترجمة 2407) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/229-279) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/203-207) .
[25] نقل الخطيب في " "تاريخ بغداد"" عن الأزهري توثيقَ الدارقطني له، وانظر النص رقم (51) من هذا الكتاب.
(4) هو: إبراهيم بن هاشم بن الحسين بن هاشم، أبو إسحاق، المعروف بالبَغَوي، توفي سنة سبع وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/203-204) ، [ص:98] و"طبقات الحنابلة" (1/98 رقم106) ، و"تاريخ الإسلام" (ص103-104 رقم 109/وفيات سنة 291-300) .

(1/97)

---

26 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ يحيى، ثعلبٍ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
27 - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ عَرَفةَ (2) ؟
فقال: شيخٌ، أَخباريٌّ، لا بأسَ به.
28 - وسألتُه عن إبراهيمَ الحَرْبيِّ، وإسحاقَ الحَرْبيِّ؟
_________
[26] انظر النص رقم (51) من هذا الكتاب.
(1) هو: أبو العباس، الشَّيْباني مولاهم، البغدادي، صاحب "الفصيح" والتصانيف. ولد سنة مئتين، وتوفي سنة إحدى وتسعين ومئتين. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (1/310) ، و"تاريخ بغداد" (5/204-212) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/5-7) ، و"بغية الوعاة" (1/396) .
[27] نقل هذا النص بنحوه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/161) ، وقال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (ص104 رقم 61) : «لم يكن بالقوي» .
(2) هو: أبو عبد الله، العَتَكيّ، الأزْدي، الواسطي، المشهور بـ «نِفْطَوَيْه» ، صاحب التصانيف. ولد سنة أربع وأربعين ومئتين، وتوفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/159-162) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/75-77) ، و"بغية الوعاة" (1/428-430) .
[28] نقل بعض هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/40) ، وانظر النص رقم (51) من هذا الكتاب. وروى الخطيب أيضًا عن الدارقطني قوله في إبراهيم الحربي: «إمام مصنِّف، عالم بكل شيء، بارع في كل علم، صدوق» .
وفي "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص 103 رقم 57) أنه سأله عن إسحاق الحربي فقال: «اختلف فيه أصحابنا، وأثنى عليه إبراهيم الحربي، وهو عندي ثقة» . قال الحاكم: وقال لي أبو بكر الشافعي: «سئل إبراهيم الحربي عنه؟ فقال: ما زلنا نعرفه بالطلب، وهو ينبغي أن يسأل عنَّا، أو كما قال» . ونقل الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/382) عن الأزهري، عن أبي الحسن الدارقطني قال: «إسحاق بن الحسن الحربي ثقة» .

(1/98)

---

فقال: إسحاقُ الحربيُّ (1) شيخٌ، ثقةٌ. وإبراهيمُ الحربيُّ (2) كان إمامًا، وكان يُقاسُ بأحمدَ بنِ حنبلٍ (3) في زهدِه وعلمِه وورعِه.
29 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ بشيرٍ (4) ، الذي يَروي عن مِسْعَرٍ (5) ؟
فقال: لا بأسَ به.
30 - وسألتُ الشيخَ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عمرَ الحافظَ، عن إدريسَ
_________
(1) هو: إسحاق بن الحسن بن ميمون، أبو يعقوب، البغدادي، الحربي، توفي سنة أربع وثمانين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/382-383) ، و""سير أعلام النبلاء" " (13/410-411) .
(2) هو: إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، أبو إسحاق، البغدادي، الحربي، ولد سنة ثمان وتسعين ومئة، وتوفي سنة خمس وثمانين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/28-40) ، و ""سير أعلام النبلاء" " (13/356-372) .
(3) هو: أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الله، الشيباني، إمام اهل السنة، ولد سنة أربع وستين ومئة، وتوفي سنة إحدى وأربعين ومئتين. ترجمته في "التاريخ الكبير" (2/5) ، و"الجرح والتعديل" (1/292-313/المقدمة) و (2/68-70) ، و"تهذيب الكمال" (1/437 الترجمة 96) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/177-358) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/431) .
[29] قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (4/47) : «قرأت في كتاب أبي الحسن الدارقطني بخطِّه- وحدثنيه أحمد بن محمد العتيقي عنه- قال: «أحمد بن بشير مولى عمرو بن حريث، كوفيٌّ ضعيف، يعتبر بحديثه» . ونحوه في "تهذيب الكمال" (1/275) ، و"ميزان الاعتدال" (1/85) .
(4) هو: أبو بكر، الكوفي، مولى عمرو بن حريث المخزومي، توفي سنة سبع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/1) ، و"الجرح والتعديل" (2/42) ، و"تاريخ بغداد" (4/46- 47) ، و"تهذيب الكمال" (1/273الترجمة 14) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/241-242) ، و"ميزان الاعتدال" (1/85-86) .
(5) هو: ابن كدام، إمام حافظ. ستأتي ترجمته في رقم (380) .
[30] ورد مثل هذا النص في "سؤالات السهمي" (ص 176 رقم 203) . ورواه من طريق السهمي الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/14) . وقد نقل الذهبي في "سير أعلام [ص:100] النبلاء" (14/45) ، وابن حجر في "لسان الميزان" (1/332-333) قول الدارقطني.

(1/99)

---

ابنِ عبد الكريمِ [الحدَّادِ] (1) ؟
فقال: ثقةٌ، وفوقَ الثقةِ بدرجةٍ.
31 - وسألتُه عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ بنِ الشهيدِ (2) ؟
فقال: هو، وأبوه (3) ، وجَدُّه (4) : ثقاتٌ.
_________
(1) في الأصل: «الحدا» بمهملتين، وفي "الملخص": «الحذا» بمهملة فمعجمة، ويجوز أن تكون «الحذاء» فإن ناسخ "الملخص" لا يثبت الهمزة بعد الألف الممدودة. والمثبت من "سؤالات السهمي" ومصادر ترجمته، وهو: إدريس بن عبد الكريم، أبو الحسن البغدادي، المقرئ، المعروف بالحدَّاد. وُلد سنةَ تسعٍ وتسعين ومئةٍ، وتوفي سنةَ اثنتين وتسعين ومئتين، كما سيأتي في رقم (51) .
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (7/14) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/44- 45) ، و"لسان الميزان" (2/82) ، و"معرفة القراء الكبار" (1/254-255) .
[31] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/110) . وفي "سؤالات السهمي" (رقم 195، 196) قال الدارقطني: «ثقة مأمون» ، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/370) .
(2) هو: إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، أبو يعقوب الشهيدي، البصري، توفي سنة سبع وخمسين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/211) ، و "تاريخ بغداد" (6/270) ، و"تهذيب الكمال" (2/361 الترجمة 324) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/185) .
(3) هو: إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، أبو إسحاق البصري، قال البخاري: مات سنة ثلاث ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/281) ، و"الجرح والتعديل" (2/95) ، و"الثقات" (8/63) ، و"تهذيب الكمال" (2/67- 69 الترجمة 160) .
(4) هو: حبيب بن الشهيد الأزدي، أبو محمد وقيل: أبو الشهيد، توفي سنة خمس وأربعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/320) ، و"تهذيب الكمال" (5/378 الترجمة 1090) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/56) .

(1/100)

---

32 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ الجَعْدِ البغداديِّ (1) ؟
فقال: لا بأسَ به.
33 - وسألتُه: إذا حدَّث محمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ خزيمةَ (2) وأحمدُ ابنُ شُعَيبٍ النَّسائيُّ (3) ، مَن يُقدَّم منهما؟
فقال: النَّسائيُّ؛ لأنَّه أَسْندُ. على أنِّي لا أُقدِّمُ على النَّسائيِّ أحدًا، وإن كان ابنُ خزيمةَ إمامً ثَبَتً (4) ، معدومَ النَّظيرِ.
_________
[32] قال السهمي في "سؤالاته للدارقطني" (ص137 رقم118) : «وسألتُه عن أحمد بن محمد بن الجعد؟ فقال: ليس به بأس» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/56) .
(1) هو: أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد، أبو بكر، الوَشَّاء، توفي سنة إحدى وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/56) .
[33] نقل هذا النص المزي في "تهذيب الكمال" (1/334-335) ، ونقل منه الذهبي في "السير" (14/372) قول الدارقطني في ابن خزيمة.
(2) هو: أبو بكر ابن خزيمة، النيسابوري الشافعي، صاحب "الصحيح". ولد سنة ثلاث وعشرين ومئتين، وتوفي سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/196) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/365- 382) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/720- 731) .
(3) في "تهذيب الكمال": «النسائي حديثًا» . والنسائي هو: الإمام صاحب "السنن"، توفي سنة ثلاث وثلاث مئة.
ترجمته في: "تهذيب الكمال" (1/328 الترجمة 48) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/125- 135) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/698- 701) .
(4) كذا في الأصل وفي "الملخص" ضبطها هكذا: «إمامَ ثبتٍ» ، وفي الموضع السابق من "السير": «إمامًا ثبتًا» ، على الجادة، وما في الأصل يخرج على لغة ربيعة، وتقدم الكلام عليها في التعليق على النص رقم (21) .

(1/101)

---

قال: وسمعتُ أبا طالبٍ الحافظَ (1) يقولُ: مَن يَصبرُ على ما صَبر عليه أبو عبد الرحمنِ النَّسائيُّ؟! كان عنده حديثُ ابنِ لَهِيعةَ (2) ترجمةً ترجمةً، فما حدَّث بها. وكان لا يَرى أن يُحدِّثَ بحديثِ ابنِ لَهِيعةَ.
34 - وسألتُه عن أبي عليٍّ الحافظِ (3) ؟
_________
(1) هو: أحمد بن نصر بن طالب، البغدادي، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/182- 183) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/68) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/832- 833) .
(2) هو: عبد الله بن لَهيعة بن عُقْبة، أبو عبد الرحمن، المصري القاضي. ولد سنة خمس أو ست وتسعين، وتوفي سنة أربع وسبعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/182) ، و"الجرح والتعديل" (5/145- 148) ، و"المجروحين" (2/10) ، و"تهذيب الكمال" (15/487 الترجمة 3513) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/11- 31) ، و"ميزان الاعتدال" (2/475) .
[34] روى ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (14/274) ، وابن العديم في "بغية الطلب" (6/2711) عبارةَ السُّلمي على النحو التالي: «وسألته- يعني الدارقطني- عن أبي علي الحافظ النيسابوري؟ فقال: مهذب إمام» . وكذا نقل قول الدارقطني ياقوتُ الحمويُّ في "معجم البلدان" (5/333) .
أما ما وقعَ في كتابنا من قول الدارقطني في أبي عليٍّ الحافظ: «حافظ متقن» ، فلم نقف عليه فيما بين أيدينا من مصادر. ولكن روى ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (6/52) ، وابن العديم في "بغية الطلب" (3/1180) من طريق أبي المظَّفر القُشَيري، عن محمد بن علي بن محمد الخشَّاب، قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي؛ قال: سألته- يعني الدارقطني- عن أبي طالب الحافظ؟ فقال: حافظ متقن. اهـ.
وهذا النص ليس في أصل "سؤالات السُّلمي"، ولا "الملخَّص"، فيغلب على الظنِّ أن في الأصل الذي نقلتا عنه سقطًا أفضى إلى تداخل نصين، ونرجِّح أن الأصل هكذا: «وسألته عن أبي علي الحافظ؟ فقال: مهذب إمام. وسألته عن أبي طالب الحافظ؟ فقال: حافظ متقن» ، وبسبب وجود كلمة «الحافظ» في النصين؛ انتقل بصر الناسخ إليها في النص الثاني، وسقط بسببه قوله: «فقال: مهذب إمام. وسألته عن أبي طالب الحافظ» ، والله أعلم.
(3) هو: الحسين بن علي بن يزيد بن داود، النَّيسابوري، أحد النُّقَّاد، توفي سنة [ص:103] تسع وأربعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (8/71-72) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/51-59) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/902- 905) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (3/276- 280) .

(1/102)

---

فقال: حافظٌ متقِنٌ.
35 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عُمَيرِ (1) بن جَوْصَا (2) ؟
فقال: تَفرَّد بأحاديثَ، ولم يكنْ بالقويِّ. سمعتُ دَعْلَجَ بنَ أحمدَ (3) يقولُ: دخلتُ دمشقَ، فكُتِبَ لي عن ابنِ جَوْصَا جزءًا (4) ، ولستُ
_________
[35] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (5/116) ، ورواه في (17/279) مختصرًا، ونقله الذهبي في "سيرأعلام النبلاء" (15/17) دون قوله: «سمعت دعلج ... » إلخ.
(1) في "الملخص": «عمر» .
(2) قال ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (3/473) : «بفتح الجيم والقصر، وقاله بعضهم بالضم، ووجدتُّه بخط المحدث المفيد أبي العباس أحمد بن محمد بن أمية العبدري: ابن جوصاء، ممدودًا غير مصروف، والمعروف الأول» . وهو: أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا، أبو الحسن، الهاشمي مولاهم، ولد في حدود الثلاثين ومئتين، وتوفي بدمشق سنة عشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ دمشق" (5/109) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/15) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/795- 798) ، و"ميزان الاعتدال" (1/125) .
(3) هو: أبو محمد، السِّجْزي، المعدِّل، الإمام الفقيه. ولد سنة ستين ومئتين، وتوفي سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (8/387) ، و"تاريخ دمشق" (17/277-285) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/30- 35) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/881- 882) .
(4) كذا في الأصل! وفي "الملخص": «فكتبَ لي عُمر بن جوصا جزءًا» . وفي الموضعين السابقين من "تاريخ دمشق": «وكتب لي عن ابن جوصا جزء» ، وهو الجادَّة.
وما في أصلنا له وجهٌ في العربية صحيح؛ فهو يخرَّج على أنه من باب إنابة غير المفعول مُنابَ الفاعل، مع وجود المفعول. وهو مذهبُ الكوفيين وابن مالك [ص:104] وأبي عُبيد، واستدلُّوا بقراءةِ أبي جعفر المدني والأعرج وشيبة: «لِيُجْزَى قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الجَاثيَة: 14] ، وقراءة أبي جعفر وشيبة: «وَيُخْرَجُ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ كِتَابًا} [الإسرَاء: 13] ، واستدلُّوا أيضًا بشواهدَ من الشعر.
انظر تفصيل الكلام على هذه المسألة في: "اللباب في علل البناء والإعراب" (1/158- 161) ، و"التبيين" للعكبري (ص268) ، و"شواهد التوضيح" (ص226- 227 مبحث رقم57) ، و"أوضح المسالك" (2/123- 135) ، و"شرح الأشموني" (2/136- 138) ، و"همع الهوامع" (1/585- 586) ، و"خزانة الأدب" (1/329- 330) ، و"البحر المحيط" (6/311) ، و"الدر المصون" للسمين الحلبي (9/645- 646) ، و"أضواء البيان" (4/245) ، و"معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (5/26- 28) ، (8/455- 457) .

(1/103)

---

أُحدِّثُ عنه (1) ؛ فإني رأيتُ في دارِه جروَ كلبٍ صينيٍّ، فقلتُ: رُوي عن النبيِّ (2) صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن اقتناءِ الكلبِ، وهذا قدِ اقْتَنى (3) كلبًا.
36 - وسألتُه عن إسماعيلَ الورَّاقِ (4) ؟
فقال: ثقةٌ مأمونٌ.
_________
(1) في "الملخص": «أحدث به» .
(2) هذا الحديث متفق عليه من حديث ابن عُمرَ، وسفيان بن أبي زهير، وأبي هريرة.
أمَّا حديث ابن عمر: فأخرجه البخاري في "صحيحه" (5480) ، ومسلم (1574) . وأمَّا حديث سفيان بن أبي زهير: فأخرجه البخاري (2322) ، ومسلم (1576) .
وأمَّا حديث أبي هريرة: فأخرجه البخاري (2323 و3324) ، ومسلم (1575) .
(3) قوله: «الكلبِ، وهذا قدِ اقْتَنى» سقط من الأصل، وقد استدركناه من "الملخص" و"تاريخ دمشق" (5/116) .
[36] روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/300) قول الدارقطني في إسماعيل هذا من غير طريق السلمي، فقال: «حدثني الأزهري عن أبي الحسن الدارقطني قال: إسماعيل بن العباس الورَّاق ثقة» . والغريب أن الحافظ ابن حجر نقل في "تهذيب التهذيب" (1/137) قول الدارقطني: «ثقة مأمون» . في إسماعيل بن أبان الورَّاق.
(4) هو: إسماعيل بن العباس بن عمر بن مهران، أبو علي، البغدادي الورَّاق، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة، وقد نيف على الثمانين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/300) ، و"سيرأعلام النبلاء" (15/74) ، و"المقتني في سرد الكنى" (4435) .

(1/104)

---

37 - وسألتُه عن أبي بكر الشَّطَويِّ أحمدَ بنِ محمَّدٍ (1) ؟
فقال: لا بأسَ به.
38 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عبدِالجبَّارِ العُطارِديِّ (2) ؟
فقال: اختلفوا فيه.
_________
[37] في "سؤالات السهمي للدارقطني" (ص141 رقم131) ما نصه: «وسألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي بكر أحمد بن محمد بن هلال الشطوي البغدادي؟ فقال: ثقة» .
ومن طريق السهمي أخرجه الخطيب في "تاريخه" (5/115) . ويقال له أيضًا: محمد بن أحمد بن هلال، ونقل توثيقه الخطيب أيضًا عن الحسن بن أبي طالب عن الدارقطني. انظر "تاريخ بغداد" (1/371-372) .
(1) هو: أحمد بن محمد بن هلال، وقيل: محمد بن أحمد بن هلال، كما تقدم، توفي سنة ثمان وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (1/371) و (5/115) ، و"الأنساب" (3/128) ، والذهبي في "تاريخ الإسلام" (ص 228 حوادث ووفيات سنة 308) .
[38] في "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص86 رقم5) قال الدارقطني: «أبو عَمرو [كذا في المطبوع، والصوب: عمر] أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن العلاء بن العباس ابن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي، واختلف فيه شيوخُنا، ولم يكن من أصحاب الحديث، وكان سماعه في كتب أبيه عبد الجبار بن محمد، وأبوه ثقة» . وقال السهمي في "سؤالاته للدارقطني" (ص 157 رقم163) : «وسألت الدارقطني عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي؟ فقال: لا بأس به، وأثنى عليه أبو كريب» .
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/264) من طريق السهمي، وزاد فيه: «وسئل [يعني: أبا كريب] عن مغازي يونس بن بكير؟ فقال: مُرُّوا إلى غلام بالكِناس يقال له: العطاردي سمع معنا مع أبيه، فجئنا إليه فقال: لا أدري أين هو، ثم وجده في برج الحمام فحدث به» .
(2) هو: أبو عمر، العطاردي، التميمي، الكوفي، ولد سنة سبع وسبعين ومئة، وتوفي بالكوفة سنة اثنتين وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/62) ، و"تاريخ بغداد" (4/262-265) ، و"تهذيب الكمال" (1/378 الترجمة 65) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/55- 59) ، و"ميزان الاعتدال" (1/112-113) .

(1/105)

---

39 - وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ الحجَّاجِ السَّاميِّ (1) ، وإبراهيمَ النِّيليِّ (2) ؟
فقال: ثقَتانِ.
40 - وسألتُه عن ابن عُقْدةَ (3) ؟
_________
[39] نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/118) توثيق الدارقطني لهما.
(1) في الأصل: «الشامي» ، والتصويب من "الملخص". وهو: إبراهيم بن الحجاج بن زيد، أبو إسحاق السامي، الناجي، البصري. ولد في سنة ست وأربعين ومئة، وتوفي في سنة ثلاث وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/93) ، و"تهذيب الكمال" (2/69 الترجمة 161) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/39- 40) .
(2) هو: إبراهيم بن الحجاج، أبو العباس، النِّيليُّ، البصري، توفي بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (2/71 الترجمة 162) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/40) .
[40] قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/138) : «قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي: سئل الدارقطني عن ابن عقدة؟ فقال: لم يكن في الدين بالقوي، وأكذِّب من يتهمه بالوضع؛ إنما بلاؤه من هذه الوجادات» .
وقد اختلفت النقول عن الدارقطني في ابن عقدة، فأورد الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/22) أقوالاً أخرى للدارقطني فيه. قال الخطيب: «حدثنا أبو طاهر حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق، قال: سئل أبو الحسن الدارقطني- وأنا أسمع- عن أبي العباس بن عقدة؟ فقال: كان رجلَ سوء» . وقال الخطيب أيضًا عقب هذا: «أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: سألت أبا الحسن الدارقطني عن أبي العباس بن عقدة، فقلت: أيش أكبر ما في نفسك عليه؟ فوقف ثم قال: الإكثار من المناكير» . وهذا النص غير موجود في المطبوع من "سؤالات البرقاني". ونقل القولين المتقدمين الذهبيُّ في "سير أعلام النبلاء" (15/353-354) ، و"ميزان الاعتدال" (1/138) .
وروى الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (5/16) قولاً آخر للدارقطني يصفه فيه بالحفظ فقال: «حدثني محمد بن علي الصوري- بلفظه- قال: سمعت عبد الغني ابن سعيد الحافظ يقول: سمعت أبا الفضل الوزير يقول: سمعت علي بن عُمر- وهو الدارقطني- يقول: أجمع أهل الكوفة أنه لم يُرَ من زمن عبد الله بن مسعود إلى زمن أبي العباس بن عقدة أحفظ منه» . وانظر مصادر ترجمته.
(3) هو: أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، أبو العباس، الهاشمي مولاهم [ص:107] الكوفي، المعروف بابن عُقْدة، كان حافظًا، صاحب تصانيف. وقد كَثُر الكلام فيه، فأثنى عليه قوم لقوَّة حفظه واتِّساع رواياته، وتكلم فيه آخرون لإكثاره من رواية المناكير، توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (1/206) ، و"تاريخ بغداد" (5/14-22) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/340-355) ، و"ميزان الاعتدال" (1/136) ، و"لسان الميزان" (1/263- 266) .

(1/106)

---

فقال: حافظٌ، مُحدِّثٌ، ولم يكنْ في الدِّينِ بالقويِّ، ولا أزيدُ على هذا.
41 - وقال (1) : مات أبو العباسِ أحمدُ بنُ [عمرَ] (2) بنِ سُرَيجٍ (3) القاضي، الفقيهُ، سنةَ ستٍّ وثلاثِ مئةٍ.
قال الشيخُ أبو الحسنِ الدارقطنيُّ: ووُلِدتُّ في هذه السنةِ (4) .
_________
[41] روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/290) خبرَ وفاة أبي العباس من غير طريق السلمي فقال: «أخبرنا عبيد الله بن أبى الفتح، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو العباس أحمد بن عُمر بن سريج القاضي الفقيه الشافعي..، توفي سنة ست وثلاث مئة» ، ثم روى الخطيب من طريق أخرى عن إسماعيل بن علي الخطبي أنَّه قال: «توفي أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج القاضي ببغداد لخمس بقين من جمادى الأولى سنة ست وثلاث مئة» . قال الخطيب: وبلغت سنه- فيما بلغني- سبعًا وخمسين سنة، وستة أشهر.
(1) في "الملخص": «قال الدارقطني» .
(2) في الأصل و"الملخص": «محمد» ، والتصحيح من "تاريخ بغداد"، ومصادر الترجمة.
(3) في"الملخص": «شريح» . وهو: أبو العباس بن سريج، البغدادي القاضي الشافعي. قال السبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (3/25) : «واعلم أن وفاة ابن سريج كانت في سنة ستٍّ وثلاث مئة، بإجماع» .
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (4/287- 290) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/201-204) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/811- 813) .
(4) ذكر الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (16/449) أن الدارقطني ولد سنة ست وثلاث مئة. وقال الذهبي: «هو أخبر بذلك» يعني الدارقطني.

(1/107)

---

42 - وسُئل عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ بنِ [كامْجَر] (1) المَرْوَزيِّ (2) ؟
فقال: نُقِم عليه في القولِ في القرآنِ؛ وذلك أنه تَوقَّف أولاً، ثم أجابهم إلى ذلك؛ تَخَوُّفًا.
_________
[42] قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/116) : «وقال الدارقطني في "التعديل والتجريح": نُقِمَ عليه القولُ في القرآن، وذاك أنه توقَّف أولاً، ثم أجابهم» .
وروى الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (6/359) توثيق الدارقطني له فقال: «أخبرني الحسن بن محمد الخلال عن أبي الحسن الدارقطني قال: إسحاقُ ابن أبي إسرائيل ثقة» .
(1) في الأصل: «كافحه» ، وفي "الملخص": «كامحه» ، وما أثبتناه موافق لما في المواضع الآتية: "التاريخ الكبير"، و"تاريخ بغداد"، و"الأنساب"، و"تهذيب الكمال"، و"سير أعلام النبلاء"، ووقع في "الطبقات الكبرى" لابن سعد: «كامجار» ، ووقع في "ميزان الاعتدال"، و"تهذيب التهذيب": «كامجرا» بألف في آخرها.
وضبطه السمعاني فقال: « «الكامجري» : بفتح الكاف وسكون الميم وفتح الجيم وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى «كَامْجَر» وهو لقبُ جدِّ إسحاق المروزيِّ، وهو إسحاق بن إبراهيم بن كَامْجَر المروزي الكَامْجَريُّ، وهو يعرف بإسحاق بن أبي إسرائيل» .
لكن خالفه ابن الأثير في "اللباب" (3/78) فقال: «الكامجري بفتح أوله وسكون الألف وفتح الميم والجيم وفي آخرها راء» .
وقال ابن حجر في "التقريب" (338) : «إسحاق بن أبي إسرائيل، واسمه إبراهيم بن كامَجْرا: بفتح الميم وسكون الجيم» .
(2) ولد سنة خمسين ومئة، وتوفي سنة خمس وأربعين ومئتين، وقيل: سنة ست وأربعين.
ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (7/353) ، و"التاريخ الكبير" (1/380) ، و"تاريخ بغداد" (6/356- 362) ، و"تهذيب الكمال" (2/398 الترجمة 338) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/476- 478) ، و"ميزان الاعتدال" (1/182) ، و"تهذيب التهذيب" (1/115-116) .

(1/108)

---

43 - وأبو مِسْعَرٍ أَبَانُ الصُّرَيميُّ (1) : سَمع: عبدَالملكِ بنَ يَعْلَى (2) ، والحسنَ (3) ، روى عنه: المعتَمِرُ (4) ، وعبدُالصَّمدِ بنُ عبد الوارثِ (5) .
44 - وسُئل: هل أدرك أبو أمامةَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؟
_________
[43] سيأتي هذا النص بتمامه برقم (381) .
(1) ذكر السمعاني في "الأنساب" (3/203) هذه النسبة «الصُّرَيْمِيّ» وقال: «هذه النسبة إلى "صُرَيْم"، اشتُهر بهذه النسبة: أبو مسعر أبان الصُّرَيْمِيّ ... » إلخ.
وأبو مسعر هذا ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/454) ، و"الأنساب" للسمعاني في الموضع السابق.
(2) هو: الليثي البصري، قاضي البصرة، توفي سنة مئة.
وقال ابن حجر في "التقريب" (4229) : مات بعد المئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/437) ، و"الجرح والتعديل" (5/375) ، و"تهذيب الكمال" (18/434 الترجمة 3574) .
(3) هو: الحسن بن أبي الحسن: يسار، أبو سعيد البصري، الإمام المشهور، توفي سنة عشر ومئة.
ترجمته في: "تهذيب الكمال" (6/95 الترجمة 1216) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/563- 588) .
(4) هو: المعتمر بن سليمان بن طَرْخان، أبو محمد، التيمي البصري. ولد سنة ست ومئة، وتوفي سنة سبع وثمانين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/45) ، و"المعرفة والتاريخ" (1/178) ، و"الجرح والتعديل" (8/402) ، و"تهذيب الكمال" (28/250 الترجمة 6080) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/477- 479) .
(5) هو: عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، أبو سهل، العنبري البصري، توفي سنة سبع ومئتين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/105) ، و"الجرح والتعديل" (6/50) ، و"تهذيب الكمال" (18/95 الترجمة 3431) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/516- 517) .
[44] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (8/335) ، ونقله أيضًا ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/135) .

(1/109)

---

فقال: أبو أمامةَ بنُ سهلِ بنِ حُنَيفٍ (1) أدرك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وأُخرج حديثُه في المسندِ (2) .
45 - سمعتُ أبا بكرٍ محمَّدَ بنَ داودَ بنِ سليمانَ (3) يقولُ: بلغَني
_________
(1) هو: أسعد بن سهل بن حنيف، أبو أمامة الأنصاري. قيل: سمي باسم جده لأمه أسعد بن زرارة، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الذهبي: اتفقوا على وفاته سنة مئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/63) ، و"المعرفة والتاريخ" (1/376) ، و"تهذيب الكمال" (2/525 الترجمة 403) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/517) ، و"الإصابة" (1/158) .
(2) نقل ابن العديم في "بغية الطلب" (4/1570) ، وابن حجر في "الإصابة" في الموضع السابق عن البخاري قال: «أدرك النبيَّ صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه» .
وقال أبو عمر بن عبد البر في "الاستيعاب" (ص59) : «أحد الجلَّة من العلماء من كبار التابعين بالمدينة» . وقدأفرد له المزي في"تحفة الأشراف" (1/189-193/بشار عواد) مسندًا. والجمع بين ذلك ما قاله ابن حجر في "التقريب" (402) : «معدود في الصحابة، له رؤية، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم» . فالظاهر أن أحاديثه تعد في مراسيل صغار الصحابة.
[45] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد روى ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (8/128) حكاية أخرى بمعنى هذه، فقال: أنبأنا أبو نصر بن القشيري، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الله الحافظ قال: سمعت أبا محمد الحسن بن إبراهيم بن يزيد الأسلمي يقول: سمعت محمد بن إسحاق بن ميمون الفراء يقول: سمعت محمد بن عبد الوهَّاب الفراء يقول: سمعت الحسين بن منصور يقول: كنت مع يحيى بن يحيى وإسحاق يومًا نعود مريضًا، فلما حاذينا الباب تأخَّر إسحاقُ، فقال ليحيى: تقدم، فقال يحيى لإسحاق: أنت تقدم، فقال: يا أبا زكريا، أنت أكبر مني، قال: نعم أنا أكبر منك وأنت أعلم مني، فتقدم إسحاق.
ورواه السمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (ص120) من طريق الحاكم أبي عبد الله الحافظ به.
(3) هو: النيسابوري، الزاهد، شيخ الصوفية، توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/265-266) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/901- 902) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/420-422) .

(1/110)

---

أنَّ يحيى بنَ يحيى (1) وإسحاقَ الحنظليَّ (2) كانا يمُرَّان في بعضِ طرقاتِ «نَيْسابور» ، فتَضايَقَ بهم الطريقُ، فقال يحيى بنُ يحيى: تَقدَّمْ يا أبا يعقوبَ (3) . فقال إسحاقُ: لولا أنَّ مُخالفتَكَ عندي أعظمُ من تَقدُّمي، ما تَقدَّمْتُ.
46 - سمعتُ أبا بكرٍ النَّيسابوريَّ (4) يقولُ: سمعتُ أبا موسى
_________
(1) هو: يحيى بن يحيى بن بكر، أبو زكريا، التميمي النيسابوري، ولد سنة اثنتين وأربعين ومئة، وتوفي سنة ست وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/310) ، و"الجرح والتعديل" (9/179) ، و"تهذيب الكمال" (32/31 الترجمة 6943) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/512- 519) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/415- 416) .
(2) هو: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم، أبو يعقوب، الحنظلي النيسابوري، المعروف بـ"ابن راهويه". ولد سنة ست وستين ومئة، وتوفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/379) ، و"الجرح والتعديل" (2/209- 210) ، و"تاريخ بغداد" (6/345- 355) ، و"تهذيب الكمال" (2/373 الترجمة 332) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/358- 383) .
(3) رسمت في الأصل: «يابا يعقوب» .
[46] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد رواه الدارقطني أيضًا في "العلل" (6/29) ، فقال: «ثنا أبو بكر النَّيسابوري، حدثني أبو موسى الطُّوسي، ثنا أبو بكر بن زَنْجُويَه، قال: قال أحمد بن حنبل: إن كان ببغداد من الأبدال أحد فأبو إسحاق إبراهيم بن هانئ» . وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/204) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/256) من طريق عمر بن أحمد المروزي، ومحمد بن العباس الخزاز، وأبي القاسم الصَّيدلاني، ثلاثتهم (عمر وأبو القاسم ومحمد) عن أبي بكر النيسابوري به نحوه. ونقله أيضًا الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/18) و"تاريخ الإسلام" (20/63) عن أبي بكر النيسابوري.
(4) هو: عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل، أبو بكر، النيسابوري، الشافعي، توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مئة، عن بضع وثمانين سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (10/120- 122) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/65- 68) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/819- 821) .

(1/111)

---

الطُّوسيَّ (1) يقولُ: سمعتُ أبا بكرِ بنَ زَنْجُويَهْ (2) يقولُ: سمعتُ أحمدَ ابنَ حنبلٍ (3) يقولُ: كان بـ «بغدادَ» رجلٌ من الأبدالِ؛ وهو أبو إسحاقَ (4) النَّيسابوريُّ. يريدُ: إبراهيمَ بنَ هانئٍ (5) .
47 - وسُئل عن أُسَيْرِ بنِ عمرٍو (6) ؟
_________
(1) في "تاريخ بغداد": «المطوسي» ، وفي "تاريخ دمشق" نسبه مرة: «الطرسوسي» ، ومرة: «الطوسي» ، وفي "السير" و"تاريخ الإسلام": «الطرسوسي» ، لم نقف على ترجمته، إلا أن يكون أحمد بن عبد الله بن موسى، أبا موسى الطوسي، ذكره الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (4/218) وقال: من شيوخ محمد بن مخلد، ذكر ابن مخلد فيما قرأت بخطه أنَّه توفي لعشر بقين من شوال سنة سبعين ومئتين.
(2) هو: محمد بن عبد الملك بن زنجويه، أبو بكر، البغدادي، المعروف بـ"الغزال"، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/5) ، و"تاريخ بغداد" (2/345- 346) ، و"تهذيب الكمال" (26/17 الترجمة 5423) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/346- 347) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (28) .
(4) قوله: «كان ببغداد ... » إلى هنا كذا وقع في الأصل، والذي في الموضع السابق من "العلل" للدارقطني: «إن كان ببغداد ... فأبو إسحاق» . وانظر ما سبق في تخريج النص.
(5) هو: أبو إسحاق، النيسابوري، توفي سنة خمس وستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/144) ، و"تاريخ بغداد" (6/204- 206) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/17-19) .
[47] هذا النص ليس في "الملخص".
(6) هو: أُسَير، وقيل: يُسَير بن عمرو، وقيل: ابن جابر، أبو الخيار، الشيباني، قال المزي: المحاربي، ويقال: العبدي، ويقال: الكندي، ويقال: القتباني، ويقال: إنهما اثنان. أدرك زمان النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وروى عنه حديثين لم يذكر فيهما سماعًا، وقيل: إن له رؤية، وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين فيما قاله ابنه قيس عنه، توفي سنة خمس وثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/422) ، و "الجرح والتعديل" (9/308) ، و"الثقات" لابن حبان (5/557) ، و"تهذيب الكمال" (32/302 الترجمة 7079) .

(1/112)

---

فقال: أبو الخِيار، ويقال: يُسَيْرُ بنُ عمرٍو، وكان في أيامِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ابنَ عشرِ سنينَ، حدَّث عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثَينِ (1) .
48 - وقال: يُقدَّم في «الموطَّأ» مَعْنٌ (2) ، وابنُ وَهْبٍ (3) ، والقَعْنَبيُّ (4) ، وأبو مُصعَبٍ (5) ثقةٌ في «الموطَّأ» .
_________
(1) قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (ص 768) : «روى يُسَير بن عمرو عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثَين: أحدهما: في تلقيح النخل، والآخر: في الحجم شفاء، ذكرهما الدارقطني، عن البغوي، عن عثمان بن أبي شيبة، عن معاوية، عن ابن فضيل، عن سليمان الشيباني، عن يُسَير بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم» ، ونحو هذا قاله ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/520) .
[48] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد نقله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (10/263) من رواية الحاكم عن الدارقطني، وذكره مرة أخرى في"السير" (16/458) عن الدارقطني، وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/18) : قدَّمه [يعني: أبا مصعب] الدارقطنيُّ في الموطأ على يحيى بن بكير. وسيأتي هذا النص مرة أخرى برقم (383) .
(2) هو: معن بن عيسى بن يحيى بن دينار، أبو يحيى، المدني القَزَّاز، ولد بعد الثلاثين ومئة، وتوفي سنة ثمان وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/390) ، و"الجرح والتعديل" (8/277) ، و"تهذيب الكمال" (28/336 الترجمة 6115) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/304- 306) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/332) .
(3) هو: عبد الله بن وَهْب بن مسلم، أبو محمد، الفِهْري المصري، ولد سنة خمس وعشرين ومئة، وتوفي سنة سبع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/218) ، و"الجرح والتعديل" (5/189-190) ، و"تهذيب الكمال" (16/277 الترجمة 3645) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/223) ، و"ميزان الاعتدال" (2/521) .
(4) هو: عبد الله بن مَسْلَمة بن قَعْنَب، أبو عبد الرحمن، الحارثي، القعنبي، المدني، ولد سنة ثلاثين ومئة، وتوفي سنة إحدى وعشرين ومئتين بمكة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/212) ، و"الجرح والتعديل" (5/181) ، و"تهذيب الكمال" (16/136 الترجمة 3571) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/257- 264) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/383) .
(5) هو: أحمد بن أبي بكر: القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن [ص:114] ابن عوف، أبو مصعب، الزهري القرشي، ولد سنة خمسين ومئة بالمدينة، وتوفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/5) ، و"الجرح والتعديل" (2/43) ، و"تهذيب الكمال" (1/378 الترجمة 17) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/436- 440) ، و"ميزان الاعتدال" (1/84) .

(1/113)

---

49 - وسألتُه عن إسماعيلَ بنِ إسحاقَ القاضي (1) ؟
فقال: إمامٌ، جليلٌ، ثقةٌ، وهو تاجُ القضاةِ.
50 - سمعتُ أبا سهلِ بن زيادٍ القطَّانَ (2) يقولُ: سمعتُ يوسفَ بنَ يعقوبَ القاضيَ (3) يقولُ: خَرج توقيعُ أميرِ المؤمنينَ
_________
(1) هو: إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد، أبو إسحاق، الأزدي البصري، المالكي، قاضي بغداد، ولد سنة تسع وتسعين ومئة، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/158) ، و"تاريخ بغداد" (6/284- 290) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/339- 342) .
[50] هذا النص ليس في "الملخص"، والقائل: «سمعت» هو: أبو الحسن الدارقطني، وقد رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (6/288) من غير طريق أبي عبد الرحمن السلمي فقال: «أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، قال سمعت محمد بن الفضل النحوي يقول: سمعت أبا الطيب عبد الله بن شاذان يقول: سمعت يوسف بن يعقوب يقول: قرأت توقيع المعتضد إلى عبيد الله بن سليمان بن وَهْب الوزير: واستَوصِ بالشيخَين الخيِّرَين القاضيَيْن: إسماعيل بن إسحاق الأزدي، وموسى بن إسحاق الخطمي خيرًا؛ فإنهما ممن إذا أراد الله بأهل الأرض سوءًا دفع عنهم بدعائهما» . ونقله الذهبي في "السير" (13/341) عن أبي سهل القطان.
(2) هو: أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عبَّاد، أبو سهل، القطان، البغدادي، ولد في سنة تسع وخمسين ومئتين، وتوفي سنة خمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/45- 46) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/521- 522) .
(3) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو محمد، البصري الأصل، الأزدي، البغدادي القاضي، توفي سنة سبع وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (14/310- 312) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/85- 87) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/660) .

(1/114)

---

المعتضدِ (1) ، إلى عُبَيد اللهِ بنِ سليمانَ وزيرِه (2) : «اسْتَوْصِ بالشَّيخَينِ الخيِّرينِ الفاضلينِ خيرًا: إسماعيلَ بنِ إسحاقَ (3) ، وموسى بنِ إسحاقَ (4) ؛ فإنَّهما مِمَّن إذا أراد اللهُ عزَّ وجلَّ بأهلِ الأرضِ عذابًا، صُرِف عنهم بدعائِهما» .
51 - سمعتُ أبا طاهرٍ القاضيَ (5) يقولُ: وُلد إسماعيلُ بنُ
_________
(1) هو: الخليفة العباسي أبو العباس أحمد بن الموفق بالله طلحة بن جعفر المتوكل بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد، الهاشمي، العباسي، ولد سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وتوفي سنة سبع وثمانين ومئتين.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (4/403- 407) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/463- 479) .
(2) هو: عبيد الله بن سليمان بن وَهْب، أبو القاسم، وزير المعتضد، توفي سنة ثمان وثمانين ومئتين.
ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (13/497- 498) .
(3) تقدمت ترجمته برقم (49) .
(4) هو: موسى بن إسحاق بن موسى بن عبد الله بن زيد، الأنصاري، أبو بكر، الخطمي، ولد سنة نيف ومئتين، وتوفي سنة سبع وتسعين ومئتين بالأهواز.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/135) ، و"تاريخ بغداد" (13/52- 54) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/579- 581) .
[51] هذا النص ليس في "الملخص".
والقائل: «سمعت» هو أبو الحسن الدارقطني.
(5) هو: محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بُجَيْرٍ، الذهلي، قاضي الديار المصرية. ولد سنة تسع وسبعين ومئتين، وتوفي آخر يوم من سنة سبع وستين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (1/313- 314) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/204- 210) .

(1/115)

---

إسحاقَ القاضي (1) ، وأبو مسلمٍ الكَجِّيُّ (2) ، والحسنُ بنُ المُثَنَّى (3) ، وأبو العباسِ ثعلبٌ (4) ، وأبو حفصٍ التِّرمِذيُّ (5) ، وداودُ بنُ عليٍّ الأصبهانيُّ (6) - في سنةِ مئتين.
ووُلد إدريسُ بنُ عبد الكريمِ (7) سنةَ تسعٍ [وتسعين] (8) ومئةٍ، ومات سنةَ اثنتين وتسعين ومئتين.
_________
(1) أورد الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (6/290) من طريق الأزهري عن الدارقطني قال: «كان مولده سنة مئتين» . وقد تقدمت ترجمته في رقم (49) ، وانظر ما سبق في رقم (50) وما سيأتي في رقم (56) ، (57) .
(2) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز، البصري، صاحب "السنن"، توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/120-124) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/620- 621) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/423-425) .
(3) هو: الحسن بن المثنى بن معاذ بن معاذ، أبو محمد، العنبري، أخو معاذ بن المثنى، توفي سنة أربع وتسعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/39) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/526- 527) .
(4) تقدمت ترجمته برقم (26) .
(5) كذا كنيته في الأصل، وفي مصادر ترجمته: «أبو جعفر» ، وفي "سؤالات الحاكم للدارقطني" قال: «محمد بن أحمد بن نصر، أبو جعفر الترمذي الفقيه الشافعي، عن يحيى بن بكير والبصريين، ثقةٌ مأمونٌ ناسك» . قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (3/546) : «ولد سنة إحدى ومئتين» ، خلافًا لما نقله الدارقطني هنا. وتوفي سنة خمس وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (1/365) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/545- 547) .
(6) هو: داود بن علي بن خلف، أبو سليمان، البغدادي، المعروف بالأصبهاني، رئيس أهل الظاهر، توفي سنة سبعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (8/369- 375) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/97- 108) ، و"ميزان الاعتدال" (2/14) ، و"لسان الميزان" (2/422) .
(7) تقدمت ترجمته برقم (30) .
(8) في الأصل: «وعشرين» وهو خطأ ظاهر كما يتضح من ترجمته، والتصويب من "تاريخ بغداد" (7/15) نقلاً عن الدارقطني.

(1/116)

---

ووُلد إبراهيمُ الحربيُّ (1) سنةَ ثمانٍ وتسعين (2) ، ومات سنةَ خمسٍ وثمانين [ومئتين] (3) .
ووُلد بشرُ بنُ موسى (4) سنةَ تسعين ومئةٍ، ومات سنةَ اثنتين وثمانين ومئتين.
ووُلد معاذُ بنُ المُثَنَّى (5) سنةَ ثمانٍ ومئتين، ومات سنةَ ثمانٍ وثمانين ومئتين.
ووُلد أبو شُعَيبٍ (6) سنةَ ستٍّ ومئتين.
ووُلد الفِرْيابيُّ (7) ، وأبو خليفةَ (8) ؛ سنةَ سبعٍ ومئتين.
_________
(1) تقدمت ترجمته برقم (28) .
(2) يعني: ثمان وتسعين ومئة.
(3) في الأصل: «ومئة» ، والتصويب من مصادر ترجمته.
(4) هو: بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة، أبوعلي، الأسدي، البغدادي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/367) ، و"تاريخ بغداد" (7/87-88) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/352- 353) .
(5) هو: معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ، أبوالمثنى، العنبري، سكن بغداد.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (13/136) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/527) .
(6) هو: الحرَّاني، ستأتي ترجمته برقم (180) ، وانظر رقم (432) .
(7) هو: جعفر بن محمد بن الحسن بن المُسْتَفاض، أبوبكر، الفريابي القاضي، ولد سنة سبع ومئتين، وتوفي سنة إحدى وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (7/199-202) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/96) .
(8) هو: الفضل بن الحُباب: عَمرو بن محمد بن شُعَيب، أبوخليفة، الجُمَحي البصري الأعمى، ولد سنة سبع ومئتين، وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وثلاث مئة. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (14/7-11) ، و"ميزان الاعتدال" (3/350) ، و"لسان الميزان" (4/438) .

(1/117)

---

ووُلد إبراهيمُ بنُ هاشمٍ (1) سنةَ سبعٍ ومئتين.
ووُلد موسى بنُ هارونَ (2) ، وابن مَنيعٍ (3) ؛ سنةَ أربعَ عشرةَ.
ووُلد ابنُ أبي عَوفٍ (4) سنةَ أربعَ عشرةَ ومئتين.
52 - قال الدارقطنيُّ: إبراهيمُ بنُ حربٍ (5) : أخو سِماكِ بنِ حربٍ (6) .
_________
(1) تقدمت ترجمته برقم (25) .
(2) هو: موسى بن هارون بن عبد الله بن مروان، البغدادي، البزاز، الحمَّال، ولد سنة أربع عشرة ومئتين، وتوفي سنة أربع وتسعين ومئتين وله ثمانون عامًا. انظر ترجمته في: "تاريخ بغداد" (13/50- 51) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/116) ، وسيأتي في رقم (347) و (350) و (366) و (415) .
(3) هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المَرْزُبان، أبو القاسم، البغوي الأصل، البغدادي، ويقال له: أبو القاسم بن منيع نسبةً إلى جده لأمه الحافظ الكبير: أحمد ابن منيع صاحب "المسند".
وستأتي ترجمة أبي القاسم البغوي برقم (213) .
(4) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن أبي عوف، أبوعبد الله، توفي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من شوال سنة سبع وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (4/246- 248) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/531) . وانظر "الأنساب" (1/343) .
[52] هذا النص ليس في "الملخص".
(5) ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/95) ، وقال: «إبراهيم بن حرب أخو سماك بن حرب ... سمعت أبي يقول ذلك» . وكذا قال ابن حبان في "الثقات" (4/10) . وذكره الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص 246) في النوع التاسع والأربعين: «معرفة الأئمة الثقات المشهورين من التابعين وأتباعهم ممن يُجمَع حديثهم ليحفظ» . فقال: «إبراهيم بن حرب أخو سماك أسند ثلاثة أحاديث» .
(6) هو: سماك بن حرب بن أوس، أبو المغيرة، الذُّهْلي البَكْري الكوفي. روى حماد بن سلمة عنه قال: أدركت ثمانين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، توفي سنة ثلاث وعشرين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/173) ، و"الجرح والتعديل" (4/279) ، [ص:119] و"المجروحين" (2/249) ، و"تهذيب الكمال" (12/115 الترجمة 2579) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/245- 249) ، و"ميزان الاعتدال" (2/232) .

(1/118)

---

53 - وقال: أبو إياسٍ البَجَليُّ: عامرُ بنُ عَبَدةَ (1) ، حدَّث عن أبي مسعودٍ (2) ، حدَّث عنه المسيَّبُ بنُ رافعٍ (3) .
54 - وأبو إياسٍ: معاويةُ بنُ قُرَّةَ المُزَنيُّ (4) ، روى عن أبيه (5) ،
_________
[53] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) «عبدة» : بفتح الباء، وقيل: بسكونها، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (3104) من الطبقة الثالثة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/452) ، و"الجرح والتعديل" (6/327) ، و"تهذيب الكمال" (14/68 الترجمة 3056) ، و"ميزان الاعتدال" (2/361) .
(2) هو: عقبة بن عمرو بن ثعلبة، أبو مسعود، الأنصاري البدري، صحابيٌّ جليل لم يشهد موقعة بدر، وإنما نزل ببدر فنُسب إليها، توفي في خلافة علي رضي الله عنه. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/429) ، و"الجرح والتعديل" (6/313) ، و"تاريخ بغداد" (1/157) ، و"تاريخ دمشق" (40/507) ، و"تهذيب الكمال" (20/215 الترجمة 3984) ، و"سير أعلام النبلاء" (2/493- 496) .
(3) هو: أبو العلاء، الأسدي الكاهلي الكوفي، الضرير، توفي سنة خمس ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/407- 408) ، و"الجرح والتعديل" (8/293) ، و"تهذيب الكمال" (27/586 الترجمة 5970) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/103) .
[54] هذا النص ليس في "الملخص".
(4) هو: معاوية بنُ قُرَّة بن إياس بن هلال بن رِئاب، أبو إياس، المُزَني البصري، والد القاضي إياس، توفي سنة ثلاث عشرة ومئة. روى البخاري في "التاريخ الكبير" عنه أنَّه قال: رأيت عدةً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة، منهم خمسة وعشرون من مزينة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/330) ، و"الجرح والتعديل" (8/378- 379) ، و"تهذيب الكمال" (28/210 الترجمة 6065) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/153- 155) .
(5) هو: قُرَّة بن إياس بن هلال بن رِئَاب، أبو معاوية، المُزَني البصري، له صحبة، توفي سنة أربع وستين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/180) ، و"الجرح والتعديل" (7/129) ، و"تهذيب الكمال" (23/572 الترجمة 4867) ، و"الإصابة" (8/153- 154) .

(1/119)

---

وأنسٍ (1) ، وعبد الله بنِ [مُغَفَّلٍ] (2) .
55 - وأبو إياسٍ: بَيْهَسٌ (3) ، روى عنه حيَّانُ بنُ عُميرٍ (4) .
56 - سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عمرَ الحافظَ يقولُ: سمعتُ عبدَالرحيمِ بنَ إسماعيلَ القاضي (5) يقولُ: كان أبي- إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي (6) - في يومِ الجمعةِ قاعدًا، وعنده شُهودٌ، فاستأذن
_________
(1) هو: أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام، أبو حمزة، الأنصاري الخزرجي المدني، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولد قبل الهجرة بعشر سنين، وتوفي سنة ثلاث وتسعين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (7/17) ، و"التاريخ الكبير" (2/27) ، و"الجرح والتعديل" (2/286) ، و"تهذيب الكمال" (3/353 الترجمة 568) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/395-406) .
(2) في الأصل: «معقل» ، والمثبت من مصادر ترجمة أبي إياس. وهو: عبد الله بن مُغَفَّل ابن عبد نَهْم بن عفيف، أبو عبد الرحمن، المزني. صحابيٌّ بايع تحت الشجرة، توفي سنة سبع وخمسين. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (16/173 الترجمة 3590) ، و"سير أعلام النبلاء" (2/483- 485) ، و"الإصابة" (6/223) .
[55] هذا النص ليس في "الملخص".
(3) بفتح أوله، ثم تحتانية ساكنة، وفتح الهاء، بعدها مهملة. وذكره الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" (1/97) فقال: «بيهس: حكى عنه حيان بن عمير» ، ولم يزد على ذلك.
(4) هو: القيسي، أبو العلاء، الجُرَيري، البصري، توفي قبل المئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/54) ، و"الجرح والتعديل" (3/244) ، و"تهذيب الكمال" (7/472 الترجمة 1576) .
[56] هذا النص ليس في "الملخص". وقد أخرج الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/289-290) : عن أبي القاسم الأزهري، عن أبى الحسن الدارقطني قال: سمعت عبد الرحيم- ولم ينسبه- يقول: إن إسماعيلَ بن إسحاق القاضي دخل إلى عنده عبدون بنُ مخلد أخو صاعد الوزير وكان نصرانيًّا ... فذكر نحوه.
(5) لم نجد له ترجمة.
(6) تقدمت ترجمته برقم (49) .

(1/120)

---

عليه عَبْدونٌ أخو صاعدٍ الوزيرِ (1) ، فأذِنَ له، وقام إليه وبَرَّهُ، وأقعده بجَنْبِه، فتَغيَّر له مَن حَضَره مِن شُهودِهِ، وأحدُ مَن تَغيَّر له: أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ حربٍ الشاهدُ (2) ، وكان رجلاً فيه خُشونةٌ، فانسلَّ قليلاً قليلاً وخرج من المجلسِ، فرآه إسماعيلُ ولم يقُلْ شيئًا، ثم قام عَبْدونٌ أخو صاعدٍ، فقام إليه إسماعيلُ وأصرَفَه، ثم قال للمشايخِ الذين حضروا مِنَ الشُّهودِ: لم يَخْفَ عليَّ إنكارُكم عليَّ قيامي لهذا الرجلِ، ولا
_________
(1) هو: صاعد بن مخلد، أبو العلاء، الكاتب، كان نصرانيًّا فأسلم، وعمل كاتبًا للموفق، ثم وزيرًا للمعتمد، ولقِّب ذا الوزارتين، توفي في صفر سنة ست وسبعين ومئتين. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (13/326- 327) .
أما عبدون فلم نقف على ترجمته، والظاهر أنه لم يسلم؛ فإن ابن جرير الطبري ذكر في "التاريخ" (10/557) أن العامة خرَّبت الدَّير العتيق الذي وراء نهر عيسى، وانتهبوا ما كان فيه من متاع، وقلعوا الأبوابَ والخشب وغير ذلك، وهدَّموا بعض حيطانه وسقوفه، فصار إليهم الحسينُ بن إسماعيل صاحبُ شرطة بغداد من قِبَل محمد بن طاهر ... ثم بنى ما كانت العامَّة هدمته بعد أيام، وكانت إعادة بنائه- فيما ذكر- بقوة عبدون بن مخلد أخي صاعد بن مخلد. وفي "الوافي بالوفيات" (17/73) ما يشير إلى ذلك أيضًا.
(2) ذكر الحاكم في "سؤالاته" (6) قول الدارقطني: «أحمد بن حرب بن زياد المعدَّل، أبو جعفر البزَّاز [تصحف فيه إلى: البزار] ثقة فاضل» .
ووقع عند الخطيب في "تاريخه" (5/193 طبعة بشار عواد) : «أحمد بن حرب بن مسمع بن مالك أبو جعفر المعدَّل ... ، وكان حسن الحديث، ثبتًا في الرواية ... أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدثنا محمد بن العباس بن نجيح البزاز، حدثنا أحمد ابن حرب بن مسمع، ثقة ثقة» . ثم قال: «أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي؛ قال: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: كان أحمد بن حرب المعدَّل ثقة» ، وذكر أنه توفي لثلاث بقين من شعبان سنة خمس وسبعين ومئتين، وأنه كان من قرَّاء القرآن وأحد الشهود الذين رغبوا في آخر أعمارهم عن الشهادة.
فالذي يظهر أنَّهما واحدٌ، وأن الذي وقع في "سؤالات الحاكم" من أن اسم جدِّه «زياد» يكون بسبب نسبة أبيه «حرب» إلى جدٍّ أعلى، والله أعلم.

(1/121)

---

خُروجُ أحمدَ بنِ حربٍ. هذا رجلٌ سفيرٌ بيننا وبين السلطانِ، يُبلِّغُه حوائجَنا ورسالاتِنا، وقال الله تعالى: {لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ} (1) ، وهل كان إلا أنِّي بَرَرْتُهُ حينَ دَخل وحينَ خَرج، تَعلَّموا العلمَ، ولا تَغْفُلُوا عنه!!
57 - سمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ عبدَالرحيمِ بنَ إسماعيلَ (2) يقولُ: كان في حَجْرِ أبي- إسماعيلَ (3) - يتيمٌ، سِنينَ، فبلغ، وله أمٌّ، وكانت لأمِّه أختٌ في دارِ السلطانِ أميرِ المؤمنينَ المعتضدِ (4) ، فقالت أمُّ اليتيمِ لأختِها: كَلِّمي لي أميرَ المؤمنينَ حتَّى يَرفعَ إسماعيلُ القاضي الحَجْرَ عن وَلَدِي. فكلَّمَتْه، فدعا المعتضدُ عُبيدَ اللهِ بنَ سليمانَ بنِ وَهْبٍ (5) وزيرَه، وقال: قلْ لإسماعيلَ القاضي حتَّى يَرفعَ الحَجْرَ عن فلانٍ. فدعاه الوزيرُ وقال: إنَّ أميرَ المؤمنين يَأمرُكَ أن تَرفعَ الحَجْرَ عن فلانٍ. فقال: حتَّى أسألَ عنه. فقال: أميرُ المؤمنين يَأمرُكَ بذلك!! فقال: حتَّى أسألَ. فقام، وسأل عنه، فلم
_________
(1) من الآية 8 من سورة الممتحنة.
[57] هذا النص ليس في "الملخص".
(2) تقدم في النص السابق أننا لم نجد له ترجمة.
(3) هو: ابن إسحاق القاضي، تقدمت ترجمته في رقم (49) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (50) .
(5) هو: أبو القاسم، الكاتب، ولد سنة ست وعشرين ومئتين، وليَ الوزارة للمعتضد حين كان وليَّ العهد لعمه المعتمد في أواخر سنة ثمان وسبعين ومئتين وكان يُكتبه ويجلس بين يديه، فلما توفي المعتمد وتولى المعتضدُ أقر عبيدَ الله على وزارته إلى حين وفاته سنة ثمان وثمانين ومئتين، وكانت مدة وزارته للمعتضد عشر سنين وعشرة أيام. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (13/497- 498) ، و"الوافي بالوفيات" للصفدي (19/247) .

(1/122)

---

يُخْبَرْ عنه برُشْدٍ، فتركه. وأتى على ذلك أيامٌ، فرجعتْ والدةُ الصبيِّ إلى أختِها، وسألتْها أن تُعاوِدَ أميرَ المؤمنين، وكان المعتضدُ لا يُعاوَدُ في حديثٍ؛ من خُشونتِهِ. قال: فعاودَتْه، فقال: أليسَ قد أَمرتُ؟! فقالتْ: لم يُرْفَعْ عنه بعدُ. فدعا وزيرَه عُبيدَاللهِ ثانيًا، فقال: أَمرتُكَ أن تَأمرَ إسماعيلَ القاضيَ أن يَرفعَ الحَجْرَ عن فلانٍ؟! فقال: قد قلتُ له ذلك، فقال: حتى أسألَ عنه. فقال: قلْ له حتى يرفعَ الحجرَ عنه. فدعاه الوزيرُ ثانيًا، وقال: يَأمرُكَ أميرُ المؤمنين أن تَرفعَ الحجرَ عن فلانٍ. فأَطْرَقَ إسماعيلُ ساعةً، ثم استدعى دَواةً وبياضًا، وكتب فيها شيئًا وختمه. فاستعظم الوزيرُ أن يَختِمَ عليه كتابًا، ولم يقُل له شيئًا؛ لمحلِّ إسماعيلَ من الوَرَعِ. ودَفَعَ إلى الوزيرِ، فقال: أَوصِلْ هذا إلى أميرِ المؤمنين؛ فإنَّه جوابُه. قال: فأخذه الوزيرُ، ودخل على المعتضدِ وقال: زعم أنَّ هذا جوابُ أميرِ المؤمنينَ. ففتح المعتضدُ الكتابَ، فقرأه، ثم رمى به، وقال: لا تُعاوِدْهُ في هذا. فأخذه عُبيدُ اللهِ الوزيرُ الرُّقْعةَ، فإذا هو قد كتب: {يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} (1) .
58 - وقال: إسماعيلُ بنُ سعيدِ بنِ عُروةَ يُكْنى: أبا الصايفةِ (2) ،
_________
(1) الآية (26) من سورة ص.
[58] هذا النص ليس في "الملخص".
(2) هو: إسماعيل بن سعيد- ويقال: ابن أبي سعيد- بن عروة البَجَلي، أبو السَّابِغَة النَّهْدي، يُعَدُّ في الكوفيين، روى عن جندب بن عبد الله، وحبَّة العرني، وأبي وائل، روى عنه يونس بن أبي إسحاق، وبدر بن الخليل الأسدي، وشريك القاضي.
ترجمته في"الجرح والتعديل" (2/172 و173 و412 رقم 582 و584 و1628) ، [ص:124] و"الثقات" لابن حبان (4/17) ، وانظر "تاريخ بغداد" (7/249) ، و"أطراف الغرائب" (ق 220/ب) ، و"تاريخ دمشق" (11/310) .
تنبيه: ترجم البخاري في "التاريخ الكبير" (1/356) لإسماعيل هذا، وسمَّى جدَّه: «عزرة» بدل «عروة» ، وكذا وقع في الموضع المتقدم من "أطراف الغرائب".
وفرَّق ابن أبي حاتم بين إسماعيل بن سعيد الذي يروي عن حبة العرني وأبي وائل، ويروي عنه بدر بن الخليل وشريك، وبين إسماعيل بن سعيد الذي يروي عن جندب، ويروي عنه يونس بن أبي إسحاق.
ولم نجد أحدًا ممَّن ترجم لإسماعيل هذا كنَّاه أبا الصائفة، والمعروف أن كنيته: «أبو السابغة» كما في مصادر ترجمته، فالظاهر أنها تصحَّفت هنا بسبب تقارب الرسم. والله أعلم.

(1/123)

---

روى عنه شَريكٌ (1) ، يَروي عن جُنْدُبٍ البَجَلِيِّ (2) عن أبيه.
_________
(1) هو: شريك بن عبد الله، أبو عبد الله، النخعي الكوفي، القاضي بواسط ثم الكوفة، توفي سنة سبع أو ثمان وسبعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/237) ، و"الجرح والتعديل" (4/365) ، و"تاريخ بغداد" (9/279) ، و"تهذيب الكمال" (12/462 الترجمة 2736) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/200- 217) ، و"ميزان الاعتدال" (2/270) .
(2) كذا نسبه الدارقطني: «البَجَلي» ! ولعل الصواب: «الأزدي» ؛ لأن جندب بن عبد الله الأزدي هو الذي يروي عنه أبو السابغة النَّهْدي، والله أعلم. وهو: جندب بن عبد الله، الأزدي، الغامدي، الكوفي.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (7/249) ، و"تاريخ دمشق" (11/308-316) . ويقال إنه هو جندب الخير، أنه صَحِبَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وهو قاتل الساحر، وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: «حَدَّ الساحر ضَربةٌ بالسَّيف» .
وقد ترجم الذهبي في "السير" (3/174-177) لجندب بن عبد الله البجلي، وذكر أنه صحب النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وله عدة أحاديث، ثم قال: «وهو غيرُ جندب الأزدي، فذاك جندب بن عبد الله، ويقال: جندب بن كعب، أبو عبد الله الأزدي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن علي وسلمان الفارسي، حدث عنه أبو عثمان النهدي، والحسن البصري، وتميم بن الحارث، وحارثة بن وَهْب، قدم دمشق، ويقال له: جندب الخير، وهو الذي قتل المُشَعوذَ ... وجندب بن عبد الله بن زهير- وقيل: جندب بن زهير- بن الحارث الغامدي الأزدي الكوفي، قيل: له صحبة، وما روى شيئًا، شهد صِفِّينَ مع علي أميرًا، كان على الرجَّالة، فقُتل يومئذ. [ص:125] وقال أبو عبيد: جندب الخير هو: جندب بن عبد الله بن ضَبَّة، وجندب بن كعب هو: قاتل الساحر، وجندب بن عفيف، وجندب بن زهير قُتل بصفين، وكان على الرجَّالة، فالأربعة من الأزد» . اهـ. وانظر: "تهذيب الكمال" (5/141) ، و"الإصابة" (2/103-105) و (2/106-108) .
ولم نقف على رواية لجندب بن عبد الله البَجَلي عن أبيه، ولا لجندب بن عبد الله الأزدي عن أبيه. والله تعالى أعلم.

(1/124)

---

59 - وقال: إبراهيمُ بنُ أبي بكرِ بنِ المُنْكَدِرِ (1) التَّيميُّ (2) ، قرشيٌّ، حجازيٌّ، روى عن ربيعةَ بنِ أبي عبدِالرحمنِ (3) ، وهو ضعيفٌ.
60 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عبدِاللهِ الجُوباريِّ (4) ؟
_________
[59] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص105 رقم16) . وقد نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال (1/24) قول الدارقطني: «ضعيف» .
(1) في "الملخص" والموضع السابق من "الضعفاء والمتروكين": «المنذر» بدل: «المنكدر» .
(2) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/276) ، و"الجرح والتعديل" (2/90) ، و"الثقات" (6/12) ، و"ميزان الاعتدال" (1/24) ، و"لسان الميزان" (1/40) .
(3) هو: ربيعة بن أبي عبد الرحمن: فروخ، أبو عثمان ويقال: أبو عبد الرحمن، القرشي التيمي، المشهور بربيعة الرأي، مفتي المدينة، أحد أئمة الاجتهاد، توفي سنة ست وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/286) ، و"الجرح والتعديل" (3/475) ، و"تاريخ بغداد" (8/420- 427) ، و"تهذيب الكمال" (9/123 الترجمة 1881) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/157- 160) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/89- 96) .
[60] ذكر الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص114 رقم 37) أحمد الجوباري هذا وقال: «هَرَويٌّ كذَّاب» ، وكذا قال في "سؤالات البرقاني" (ص16 رقم 33) .
(4) كذا في الأصل و"الملخص"، وهي نسبةٌ صحيحة، ويقال له أيضًا: «الجويباري» . قال السمعاني في "الأنساب" (1/463) : «الجُويْباري- بضم الجيم، وسكون الياء، وفتح الباء المنقوطة، وفي آخرها الراء المهملة- وهذه النسبة إلى جُويْبار، إحدى قرى هَراة، والمشهور بالانتساب إليها الكذاب الخبيث الوَضَّاع أبو علي أحمد بن عبد الله ابن خالد الجويباري من أهل هَراة» . [ص:126]
وانظر ترجمة الجويباري هذا في: "المجروحين" (1/142) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/177) ، و"ميزان الاعتدال" (1/106) ، و"لسان الميزان" (1/193) ، و"الكشف الحثيث" (ص 46- 47 رقم 47) .

(1/125)

---

فقال: كذَّاب، دجَّالٌ، خبيثٌ، وضَّاعٌ للحديثِ، لا يُكتبُ حديثُه، ولا يُذكرُ.
61 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عبدِاللهِ [الفِرْيَانانيِّ] (1) ؟
فقال: مَرْوَزِيٌّ، ضعيفٌ.
62 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ سليمانَ الخُفْتانيِّ (2) ؟
_________
[61] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص114 رقم36) ، وقال في "سؤالات البرقاني" (ص16 رقم32) : أحمد بن عبد الله الفرياناني: مروزي متروك.
(1) في الأصل: «الفاريابي» بإهمال الباء، وفي "الملخص": «الفارياناني» . والمثبت من "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني، و"سؤالات البرقاني" له، ومصادر الترجمة.
قال ابن الأثير في "اللباب" (2/427) : «الفِرْياناني: بكسر الفاء، وسكون الراء، وفتح الياء آخر الحروف، وسكون الألف، بينهما نون مفتوحة، وفي آخرها نون ثانية، نسبة إلى فِرْيانان قرية عند مَرْو» . والفرياناني هذا هو: أحمد بن عبد الله بن حكيم، أبو عبد الرحمن، المروزي الفرياناني. ترجمته في: "المجروحين" (1/145) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/172) ، و"ميزان الاعتدال" (1/108) ، و"لسان الميزان" (1/194- 195) ، و"الكشف الحثيث" (ص46رقم50) .
[62] نقل هذا النص- بتصرف- ابن حجر في "لسان الميزان" (2/248 ترجمة الحسن ابن الليث) فقال: «وقال [أي: الدارقطني] في "سؤالات السُّلمي": هو قرشي متروك، يروي عن مالك مناكير» . وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/102) ، - وعنه ابن حجر في "لسان الميزان" (1/181) -: «قال الدارقطني: متروك كذَّاب» .
(2) لم تنقط الخاء في الأصل، فجاءت النسبة هكذا: «الحفتاني» بالحاء المهملة، وفي "الملخص": «الحفتامي» مهملة النقط، وبالميم. ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص70 رقم 45) وقال: «متروك» . ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (1/102) ، و"لسان الميزان" (1/181) .

(1/126)

---

فقال: هو قرشيٌّ، يروي عن مالكٍ (1) مناكيرَ، وهو متروكُ الحديثِ.
63 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ طاهرِ بنِ حَرْمَلةَ (2) ؟
فقال: مصريٌّ (3) ، يَكذبُ.
64 - وسألتُه عن غلامِ خليلٍ (4) ؟
فقال: هو أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ غالبِ بنِ خالدِ بنِ مِرْدَاسٍ (5) ، كذابٌ متروكٌ (6) .
_________
(1) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
[63] ذكره الإمام الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص121 رقم54) فقال: «مصري يكذب» . وقال الذهبي في "الميزان" (1/105) : قال الدارقطني: كذاب.
(2) هو: أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى، التُّجِيبي المصري. ترجمته في: "المجروحين" (1/151) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/196) ، و"ميزان الاعتدال" (1/105) ، و"لسان الميزان" (1/189) .
(3) في "الملخص": «بصري» .
[64] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص122 رقم 58) فقال: «متروك» فقط، وقال في "سؤالات الحاكم" (ص90 رقم15) : «يضع الحديث متروك» . وروى الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (5/79) من طريق البرقاني عن الدارقطني أنه قال في غلام خليل: «كان ضعيفًا في الحديث» . وقال الخطيب: قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني وحدثنيه أحمد بن أبي جعفر القطيعي عنه قال: أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس الباهلي، يعرف بغلام خليل، متروك» .
(4) في الأصل: «جليل» ، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته.
(5) هو: أبو عبد الله، الباهلي البصري، توفي سنة خمس وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/73) ، و"المجروحين" (1/150-151) ، و"تاريخ بغداد" (5/78) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/282-285) ، و"ميزان الاعتدال" (1/141) ، و"لسان الميزان" (1/272-274) ، و"الكشف الحثيث" (ص53 رقم 80) .
(6) في "الملخص": «كذاب كذاب متروك» .

(1/127)

---

65 - وسألتُه عن الأزهريِّ؟
فقال: هو أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ الأزهرِ بنِ حُرَيثٍ (1) ، وهو سِجِسْتانيٌّ، منكرُ الحديثِ، إلا أنَّه بلَغني أنَّ محمَّدَ بنَ إسحاقَ بنِ خزيمةَ (2) حَسَنُ الرأيِ فيه، وكفى بهذا فخرًا!.
66 - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عيسى التِّنِّيسيِّ (3) ؟
فقال: ليس بالقويِّ.
67 - وسألتُه عن إسماعيلَ الجِبْرينيِّ؟
فقال: هو ابن (4) محمَّدِ بنِ يوسفَ (5) ، كنيتُه: أبو هارونَ، يَروي
_________
[65] نقل الذهبي هذا النص في "الميزان" (1/131-132) عن السلمي بتصرف، وقد ذكر الدارقطني أحمد بن محمد بن الأزهر في "الضعفاء والمتروكين" (ص126 رقم 64) فقال: «بلغني أن ابن خزيمة حسَّن الرأي فيه» .
(1) هو: أبو العباس، السِّجْزي، توفي سنة أربع عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "المجروحين" (1/163) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/202) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/296) ، و"ميزان الاعتدال" (1/130) ، و"لسان الميزان" (1/253) ، و"الكشف الحثيث" (ص 58 رقم 100) .
(2) تقدمت ترجمته برقم (33) .
[66] نقل الذهبي في "الميزان" (1/126) قول الدارقطني: «ليس بالقوي» . وقد ذكر الدارقطني أحمد بن عيسى في "الضعفاء والمتروكين" (ص131 رقم73) وقال: «مصري ليس بالقوي» .
(3) هو: أحمد بن عيسى بن زيد، التنيسي، الخشَّاب. ترجمته في: "المجروحين" (1/146) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/191) ، و"ميزان الاعتدال" (1/126) ، و"لسان الميزان" (1/240- 241) ، و"الكشف الحثيث" (ص 52 رقم 74) .
[67] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص138 رقم83) .
(4) قوله: «ابن» سقط من الأصل، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته.
(5) هو: إسماعيل بن محمد بن يوسف بن يعقوب، الجبريني الفلسطيني، الثقفي. [ص:129]
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/195) ، و"المجروحين" (1/130) ، و"ميزان الاعتدال" (1/247) ، و"لسان الميزان" (1/432- 433) .

(1/128)

---

عن أبي عُبَيدٍ (1) ، وعن حبيبٍ كاتبِ مالكٍ (2) ، وهو ضعيفٌ جدًّا.
68 - وقال: إسحاقُ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي فَرْوَةَ (3) متروكٌ، له (4) ثلاثةُ إخوةٍ ثقاتٌ (5) ، وابنُ عمِّهم أبو علقمةَ (6) ثقةٌ.
_________
(1) هو: القاسم بن سلاَّم، ستأتي ترجمته برقم (302) .
(2) هو: حبيب بن أبي حبيب: إبراهيم، أبو محمد المصري، كذبه أبو داود وجماعة، توفي سنة ثمان عشرة ومئتين. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (5/366 الترجمة 1082) ، و"ميزان الاعتدال" (1/452) ، و"الكشف الحثيث" (ص 89 رقم 208) .
[68] ذكر الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص143-144 رقم94) مثل هذا النص، ومن طريقه رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (8/255) .
(3) هو: أبو سليمان، مولى عثمان بن عفان، القرشي، المدني، توفي سنة أربع وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/396) ، و"الضعفاء" للعقيلي (1/102) ، و"الجرح والتعديل" (2/227) ، و"المجروحين" (1/131) ، و"تهذيب الكمال" (2/446 الترجمة 367) ، و"ميزان الاعتدال" (1/193) .
(4) في "الملخص": «وله» .
(5) هم: صالح، وعبد الأعلى، وعبد الحكيم، وله رابعٌ اسمه عمار لكنه ضعيف.
أمَّا صالح: فهو: أبو عروة، القرشي المدني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/285) ، و"الجرح والتعديل" (4/407) ، و"تهذيب الكمال" (13/65 الترجمة 2823) .
وأمَّا عبد الأعلى: فترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/71) ، و"الجرح والتعديل" (6/27) ، و"تهذيب الكمال" (16/358 الترجمة 3686) .
وأمَّا عبد الحكيم: فترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/124) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/103) ، و"الجرح والتعديل" (6/34) ، و"ميزان الاعتدال" (2/537) ، و"لسان الميزان" (3/394) .
وأمَّا عمار: فترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (3/320) ، و"الجرح والتعديل" (6/391) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/74) ، و"تهذيب الكمال" (21/201 الترجمة 4169) ، و"ميزان الاعتدال" (3/167) .
(6) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، أبو علقمة، الفَرْوي، عُمِّر مئة سنة، [ص:130] وتوفي سنة تسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/190) ، و"الجرح والتعديل" (5/155- 156) ، و"تهذيب الكمال" (16/63 الترجمة 3538) .

(1/129)

---

69 - وقال: أبو الربيع السَّمَّان: اسمُه: أَشعثُ بنُ سعيدٍ (1) ، بصريٌّ، متروكٌ.
70 - وأَشعثُ بنُ سَوَّارٍ (2) أيضًا؛ كوفيٌّ، ضعيفٌ.
_________
[69] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص153 رقم113) وقال: «متروك» . ونقل الذهبي في "الميزان" (1/263) ، وابن حجر في "التهذيب" (1/178) قول الدارقطني فيه: «متروك» .
(1) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/430) ، و"الجرح والتعديل" (2/272) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/376) ، و"المجروحين" (1/172) ، و"تهذيب الكمال" (3/261 الترجمة 523) ، و"ميزان الاعتدال" (1/263) .
[70] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص154 رقم115) فقال: «كوفي، ضعيف» . وقال في "سؤالات البرقاني" (ص17 رقم 44) : «يعتبر به، وهو أضعفهم، روى عنه شعبة حديثًا واحدًا» ، ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (3/268) ، والذهبي في "الميزان" (1/126) وفي "الميزان" (1/264) ، وابن حجر في "التهذيب" (1/179) تضعيف الدارقطني له.
(2) هو: الكندي الكوفي، النجَّار، ويقال له: صاحب التوابيت، توفي سنة ست وثلاثين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/430) ، و"الجرح والتعديل" (2/271) ، و"المجروحين" (1/171) ، و"تهذيب الكمال" (3/264 الترجمة 524) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/275-277) ، و"ميزان الاعتدال" (1/263-265) .

(1/130)

---

بَابُ البَاءِ
71 - وسألتُه عن بَهْزِ بنِ حكيمٍ (1) ؟
فقال: لا بأسَ به.
72 - وسألتُه عن بِشْرِ بنِ السَّرِيِّ (2) ؟
فقال: ثقةٌ.
73 - وسألتُه عن بِشْرِ بنِ بكرٍ (3) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
[71] انظر: ما سيأتي برقم (80) .
(1) هو: بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدة، أبو عبد الملك، القُشَيري البصري. قال الذهبي في "السير": «توفي بعد الخمسين ومئة» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/142) ، و"الجرح والتعديل" (2/430) ، و"المجروحين" (1/194) ، و"تهذيب الكمال" (4/259 الترجمة 775) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/253) ، و"ميزان الاعتدال" (1/353) .
[72] قال البرقاني في "سؤالاته" (ص18 رقم 51) : «سألت الدارقطني عن بشر بن السري، فقال: ثقة، مكي» . وقال البرقاني في جزء آخر من "سؤالاته" (ص70/طبعة مكتبة القرآن بمصر) : «قلت للدارقطني: بشر بن السري؟ قال: ثقة مكي، وجدوا عليه في أمر المذهب، فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك، وهو في الحديث صدوق» . وقال الدارقطني في "العلل" (7/14) : «ثقة» .
(2) هو: أبو عمرو، الأَفْوَه، الواعظ، بصري سكن مكة، توفي سنة خمس أو ست وتسعين ومئة، وله ثلاث وستون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/75) ، و"الجرح والتعديل" (2/358) ، و"تهذيب الكمال" (4/122 الترجمة 689) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/332- 334) .
[73] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (10/176) عن السلمي، وفي "سؤالات الحاكم" (ص90 رقم 290) قال الدارقطني: «ليس به بأس، ما علمت إلا خيرًا» ، ونقل ابن حجر في "التهذيب" (1/224) كلا القولين عن الدارقطني.
(3) هو: أبو عبد الله، التِّنِّيسي البَجَلي، دمشقي الأصل، توفي سنة خمس ومئتين، [ص:132] وقيل: سنة مئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/70) ، و"الجرح والتعديل" (2/352) ، و"تهذيب الكمال" (4/95 الترجمة 679) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/507- 508) .

(1/131)

---

74 - وسألتُه عن بَشَّارِ بنِ قيراطٍ (1) ؟
فقال: لا شيءَ.
75 - وسألتُه عن بِشْرِ بنِ الحارثِ الحافِي (2) ؟
فقال: زاهدٌ، جبلٌ، ثقةٌ، ليس يروي إلا حديثًا صحيحًا، وربما تكونُ البليةُ ممَّن يَروي عنه.
76 - وسُئل عن بِشْرِ بنِ الوليدِ (3) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
(1) هو: بشار بن قيراط- وقيراطٌ لقب، واسمه: سليمان بن المَرْزُبان- أبو نعيم، من أهل نيسابور، أخو حماد بن قيراط. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/417) ، و"الكامل في الضعفاء" (2/23) ، و"المجروحين" (1/191) ، و"ميزان الاعتدال" (1/310) ، و"لسان الميزان" (2/17) .
[75] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (10/213) من طريق السلمي.
(2) هو: بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء، أبو نصر، المروزي ثم البغدادي، المشهور بـ"الحافي"، ابن عم المحدث علي بن خشرم، وقيل: خاله. ولد سنة اثنتين وخمسين ومئة، وتوفي سنة سبع وعشرين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/356) ، و"تاريخ بغداد" (7/67) ، و"تهذيب الكمال" (4/99 الترجمة 682) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/469- 477) .
[76] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (7/84) ، والذهبي في "السير" (10/675) عن السلمي.
(3) هو: أبو الوليد، الكندي، الحنفي، قاضي العراق. ولد في حدود الخمسين ومئة، وتوفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/369) ، و"تاريخ بغداد" (7/80-84) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/673-676) ، و"ميزان الاعتدال" (1/326) ، و"لسان الميزان" (2/35) ، و"الكواكب النيرات" (ص109 رقم 10) .

(1/132)

---

77 - وقال: بَشَّارُ بنُ كِدَامٍ السُّلميُّ (1) ، روى عنه أبو معاويةَ (2) ، ويزيدُ بنُ عبدِالعزيزِ بنِ سِيَاهٍ (3) ، رَوى عن محمَّدِ بنِ [زيد] (4) ، عنِ ابنِ عُمرَ (5) مرفوعً (6) : «اليَمِينُ حِنْثٌ، ونَدَمٌ» (7) . مَن قال: إنَّه أخو
_________
(1) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (673) في الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/128) ، و"الجرح والتعديل" (2/416) ، و"تهذيب الكمال" (4/82 الترجمة 675) ، و"ميزان الاعتدال" (1/310) .
(2) هو: محمد بن خازم، السعدي الكوفي، الضرير. ولد سنة ثلاث عشرة ومئة، وتوفي سنة خمس وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/74) ، و"الجرح والتعديل" (7/246) ، و"تهذيب الكمال" (25/123 الترجمة 5173) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/73- 78) ، و"ميزان الاعتدال" (3/575) .
(3) هو: الأسدي الحِمَّاني، أبو عبد الله، الكوفي. عدَّه ابن حجر في "التقريب" من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/348) ، و"الجرح والتعديل" (9/278) ، و"تهذيب الكمال" (32/193 الترجمة 7023) .
(4) في الأصل و"الملخص": «يزيد» . وهو: محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، القرشي العدوي المدني، والد عمر بن محمد بن زيد. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/84) ، و"الجرح والتعديل" (7/256) ، و"تهذيب الكمال" (25/226 الترجمة 5225) .
(5) هو: عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، العدوي، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. توفي سنة ثلاث وسبعين. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (4/142-188) ، و"تهذيب الكمال" (15/332 الترجمة 3441) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/203-239) .
(6) كذا بحذف ألف تنوين النصب، ويخرَّج على لغة من يقف على المنوَّن المنصوب بالسكون، وهي لغة لربيعة. تقدم ذكرها في التعليق على النص رقم (21) .
(7) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (12743) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (2/128) ، وابن ماجه في "سننه" (2103) ، وأبو يعلى في "مسنده" (5587 و5697) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (8425) ، وفي "الصغير" (1083/ الروض الداني) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (260 و261) و (1169 و1170) ، وابن حبان في "صحيحه" (4356) ، والدارقطني في "الأفراد" (3096- أطراف الغرائب) ، والحاكم في "المستدرك" (4/303) ، والبيهقي في "سننه" (10/30) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (53/53) جميعهم من طريق أبي معاوية، عن [ص:134] بشار بن كدام، عن محمد بن زيد، به.
ورواه الدارقطني في "الأفراد" (3096- أطراف الغرائب) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1181) من طريق يزيد بن عبد العزيز بن سياه، عن بشار بن كدام، به.
قال الدارقطني في "الأفراد": «لم يسند بشار بن كدام السلمي غير هذا الحديث وتفرد به محمد بن زيد، عن عبد الله بن عمر مسندًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه عن بشار أبو معاوية الضرير، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه» .
وقال البرذعي في "سؤالاته" (ص353) : قلت لأبي زرعة: بشار بن كدام؟ قال: ضعيف الحديث، حدَّث عن محمد بن زيد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الحلف حِنْثٌ أو نَدَمٌ» ، ورواه عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه قال: كان عمر» .
ورواية عمر الموقوفة رواها ابن أبي شيبة في "المصنف" (12744) ، عن أبي معاوية، عن عاصم بن محمد، عن أبيه قال: قال عمر: إن اليمين مأثمة أو مندمة.
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (2/128) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (10/31) عن أحمد بن يونس، والحاكم في "المستدرك" (4/303-304) من طريق أبي ضمرة، كلاهما عن عاصم بن محمد، به. قال البخاري: «وحديث عمر أولى بإرساله» .

(1/133)

---

مِسْعَرٍ (1) ؛ فهو مخطئٌ (2) ؛ لأنه سُلَميٌّ، ومسعرٌ هلاليٌّ من بني هلالِ بن عامرٍ.
_________
(1) هو: مسعر بن كدام. ستأتي ترجمته في رقم (380) .
(2) الظاهر أنه يعني البخاري، فقد نقل المزي في "تهذيب الكمال" (4/82) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/223) - في ترجمة بشار بن كدام- عن الدارقطني أنَّه قال: «قال البخاري: هو أخو مسعر، ولم يصنع شيئًا. وقال لنا أبو العباس بن سعيد [يعني ابن عقدة] : ليس بينه وبين مسعر نسبٌ، هو من بني سُليمٍ، ومسعر من بني هلال» .
وما نسبه الدارقطني للبخاري لم نقف عليه، والذي في "التاريخ الكبير" له (2/128) : «بشار بن كدام، يقال: أخو مسعر الهلالي الكوفي» ، هكذا نقله بصيغة التمريض ولم يجزم به، وقد جزم به أبو معاوية الضرير؛ فيما رواه عنه الطبراني في "الأوسط" (8425) ، وفي "الصغير" (1083/الروض الداني) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1170) . وجزم به أيضًا يحيى بن عثمان بن أبي رواد؛ فيما رواه ابن حبان في "المجروحين" (1/160) عنه. [ص:135]
وجزم به ابن حبان أيضًا في "صحيحه" (10/198) وفي "الثقات" (6/113) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (10/30) ، وابن حجر في "لسان الميزان" (7/183) .
وقال الحاكم في "المستدرك" (4/303) : «قد كنت أحسب برهة من دهري بشارً هذا أخو مسعر، فلم أقف عليه» . وقد تعقَّب الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/385) الدارقطني فيما نسبه للبخاري بقوله: «قلت: وقول البخاري منقول أيضًا عن أبي معاوية، وبه جزم ابن حبان- كما ذكره في "الثقات"- فإن صح، فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارًا سلميًّا وهم، والله أعلم» .

(1/134)

---

78 - وسُئل عن بِشْرِ بنِ كَثيرٍ (1) ؟
فقال: هو أَسَديٌّ (2) ، وهو ثقةٌ.
79 - وسُئل عن بِشْرِ بنِ موسى الأَسديِّ (3) ؟
فقال: ثقةٌ، نبيلٌ.
80 - وقال: أَخرج (4) البخاريُّ (5) عن بقيةَ بنِ الوليدِ (6) وعن بَهْزِ
_________
(1) هو: الأسدي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/83) ، و"الجرح والتعديل" (2/364) .
(2) في "الملخص": «أسيدي» .
[79] روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/87) من غير طريق السلمي فقال: حدثني الحسن بن محمد الخلال، عن أبي الحسن الدارقطني قال: بشر بن موسى الأسدي ثقة نبيل. ونقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/353) ، وفي "تذكرة الحفاظ" (2/611) قول الدارقطني في هذا الراوي: «ثقة» .
(3) تقدم في رقم (51) .
(4) في "الملخص": «وقد أخرج» .
(5) هو: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو عبد الله البخاري، صاحب "الصحيح"، ولد سنة أربع وتسعين ومئة، وتوفي سنة أربع ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/191) ، و"تاريخ بغداد" (2/4-33) و"تهذيب الكمال" (24/430 الترجمة 5059) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/391-471) .
(6) هو: بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حَريز، أبو يُحْمِد، الكَلاعي الحِمْيَري الحمصي. ولد سنة عشر ومئة، وتوفي سنة سبع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/150) ، و"الجرح والتعديل" (2/434- 436) ، و"ضعفاء العقيلي" (1/59) ، و"المجروحين" (1/200-202) ، و"تهذيب الكمال" (4/192 الترجمة [ص:136] 738) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/518-534) ، و"ميزان الاعتدال" (1/154) .

(1/135)

---

ابنِ حَكيمٍ (1) اعتبارًا؛ لأنَّ بقيَّةَ يحدِّثُ عن الضعفاءِ، وبهزٌ متوسِّطٌ.
81 - وسُئل عن بِسْطَامِ بنِ الفضلِ (2) ؟
فقال: هو [أخو] (3) عارِم بنِ الفضلِ (4) ، وهو ثقةٌ.
82 - وقال: بُسْرُ بنُ أَرْطاةَ (5) له صحبةٌ، ولم يكن له استقامةٌ بعدَ
_________
(1) تقدم برقم (71) .
(2) كنيته: أبو الفضل كما في "تاريخ دمشق" (49/211) ، وقال عنه ابن حبان: «مستقيم الحديث، ربما أغرب» . ترجمته في: "الثقات" (8/155) ، و"تالي تلخيص المتشابه" (1/99) ، و"لسان الميزان" (2/15) .
(3) قوله: «أخو» سقط من الأصل و"الملخص"، والمثبت من "الفوائد" لتمام (1074) ، و"المعجم الأوسط" للطبراني (1309) ، و"تالي تلخيص المتشابه" (1/99) ، و"تاريخ بغداد" (3/208) ، وغيرها، ولا بد منه لاستقامة الكلام، ولم يذكر أحدٌ ممن ترجم لعارم بن الفضل أن اسمه بسطام.
(4) هو: محمد بن الفضل، أبو النعمان، البصري السدوسي، لقبه عارم. ولد سنة نيف وأربعين ومئة، وتوفي سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/208) ، و"الجرح والتعديل" (8/58) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/121) ، و"تهذيب الكمال" (26/287 الترجمة 5547) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/265- 272) ، و"ميزان الاعتدال" (4/7- 9) .
[82] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (10/156) دون قول يحيى بن معين، ثم قال: أخبرنا أبو بكر وجيهُ بن طاهر، أنبأنا أبو صالح المؤذن، أخبرنا أبو الحسن ابن السقا قال: حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا عباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: وأهل المدينة ينكرون أن يكون بسرُ بن أبي أرطاة سمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وأهل الشام يروون عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعت يحيى يقول: بسر بن أبي أرطاة رجل سوء. وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (1/269) قول الدارقطني: «له صحبةٌ، ولم تكن له استقامةٌ بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم» .
(5) ويقال: ابن أبي أرطاة، واسم أبي أرطاة: عمير بن عويمر بن عمران، أبو عبد الرحمن، القرشي العامري، نزيل الشام، معدود في صغار الصحابة، توفي [ص:137] سنة ست وثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/123) ، و"الجرح والتعديل" (2/422) ، و"تاريخ بغداد" (1/210) ، و"تهذيب الكمال" (4/59 الترجمة 665) ، و"السير" (3/409-411) ، و"الإصابة" (1/243- 244) .

(1/136)

---

النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ويُقال: بُسْرُ بنُ أبي أَرْطاةَ، وقال يحيى بنُ مَعِينٍ (1) : بُسْرُ ابن أبي أَرْطاةَ، وقال: هو رجلُ سوءٍ.
83 - وبُسْرُ بن جِحَاشٍ (2) ، روى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثًا (3) ، روى
_________
(1) ستأتي ترجمته في رقم (422) .
[83] هذا النص ليس في الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص".
(2) هو: بسر بن جِحَاش، بكسر الجيم، بعدها مهملة خفيفة، ويقال: بفتح الجيم، بعدها مثقَّلة، وبعد الألف معجمة، القرشي، ويقال فيه: بِشْر- بكسرأوله وبالمعجمة- ولا يصح. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/123) ، و"الجرح والتعديل" (2/423) ، و"تهذيب الكمال" (4/71 الترجمة 667) ، و"الإصابة" (1/244- 245) .
(3) الحديث رواه ابن سعد في "الطبقات" (7/427) ، والإمام أحمد في "مسنده" (4/210- 211 رقم 17842- 17845) ، والبخاري في "التاريخ الكبير"- تعليقًا- (2/123) ، وابن ماجه في "سننه" (2707) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (869 و870) ، وابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (245) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (1/76) ، والطبراني في "الكبير" (1/ رقم 1193) ، وفي "مسند الشاميين" (1080) ، والحاكم في "المستدرك" (2/502) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1200- 1202) ، جميعهم من طريق حَرِيز، عن عبد الرحمن بن مَيْسَرَةَ، عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ، عن بُسْرِ بن جِحَاشٍ القرشي أن النبي صلى الله عليه وسلم بَزَقَ يَوْماً في كَفِّهِ، فَوَضَعَ عليها أصبعه ثُمَّ قال: «قال الله: ابنَ آدَمَ، أَنَّى تُعْجِزُني وقَدْ خَلَقْتُكَ من مِثْلِ هذه، حتى إذا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ مَشَيْتَ بين بُرْدَيْنِ وَلِلأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ، حتى إذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ قُلْتَ: أَتَصَدَّقُ، وأَنَّى أوانُ الصَّدَقَةِ» . هذا لفظ أحمد، ولفظ بعضهم مختصر.
ورواه الطبراني في "الكبير" (1/ رقم 1194) ، وفي "مسند الشاميين" (469) من طريق ثور بن يزيد الرَّحبي عن عبد الرحمن بن ميسرة به. وسقط من سنده في مطبوع "مسند الشاميين": «جبير بن نفير» .

(1/137)

---

عنه جُبَير بنُ نُفَيرٍ (1) .
84 - وبُسْرُ بنُ سفيانَ بنِ عمرِو بنِ عُوَيمرٍ الخُزاعيُّ (2) ، أسلم سنةَ ستٍّ للهجرةِ، وبَعثه النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى قريشٍ، إلى مكةَ.
85 - وبُسْرُ بنُ سعيدٍ (3) ، روى عن زيدِ بنِ خالدٍ (4) ، وأبي هريرة (5) .
86 - وبُسْرُ بنُ مِحْجَنٍ الدِّيْليُّ (6) ، عن أبيه (7) ، روى عنه زيدُ بنُ
_________
(1) هو: جبير بن نفير- بنون مصغَّرًا- بن مالك بن عامر، أبو عبد الرحمن، الحضرمي الحمصي. أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم، توفي سنة ثمانين، وقيل بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/223) ، و"الجرح والتعديل" (2/512) ، و"تهذيب الكمال" (4/509 الترجمة 905) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/76- 78) .
(2) ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (5/458) ، و"الاستيعاب" (ص91-92) ، و"أسد الغابة" (1/216) ، و"الإصابة" (1/245) .
(3) هو: المدني العابد، مولى ابن الحضرمي، توفي سنة مئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/132) ، و"الجرح والتعديل" (2/423) ، و"تهذيب الكمال" (4/72 الترجمة 668) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/594- 595) .
(4) هو: الجُهَني المدني، صحابيٌّ مشهور، توفي سنة ثمان وستين أو وسبعين وله خمس وثمانون سنة بالكوفة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/384) ، و"الجرح والتعديل" (3/562) ، و"تهذيب الكمال" (10/63 الترجمة 2104) ، و"الإصابة" (4/52) .
(5) حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه على أقوال أرجحها: عبد الرحمن بن صخر، الدَّوْسي، اليماني، توفي سنة سبع- وقيل: ثمانٍ، وقيل: تسع- وخمسين. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (2/362-364) ، و (4/325-341) ، و"تهذيب الكمال" (34/366 الترجمة 7681) ، و"سير أعلام النبلاء" (2/578-632) ، و"الإصابة" (12/63) .
(6) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/124) ، و"الجرح والتعديل" (2/423) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (1/269) ، و"تهذيب الكمال" (4/77 الترجمة 670) ، و"ميزان الاعتدال" (1/309) .
(7) هو: محجن بن أبي محجن، الدِّيْلي، صحابيٌّ. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/4) ، و"الجرح والتعديل" (8/376) ، و"تهذيب الكمال" (27/269 الترجمة 5798) .

(1/138)

---

أسلمَ (1) .
87 - وبُسْرُ بنُ عُبيدِ اللهِ الحَضْرَميُّ (2) ، شاميٌّ، رَوى عن عَمرِو بنِ عَبَسةَ (3) ، روى عنه عبدُالرحمنِ بنُ يزيدَ بنِ جابرٍ (4) .
88 - وعَبدُ الله بنُ بُسْرٍ (5) ، وأخوه عطيةُ بن بُسْرٍ (6) ، وأُختُه
_________
(1) هو: أبو أسامة، مولى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، العدوي المدني، توفي سنة ست وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/387) ، و"الجرح والتعديل" (3/555) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/208) ، و"تهذيب الكمال" (10/12 الترجمة 2088) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/132) ، و"ميزان الاعتدال" (2/98) .
(2) عاش إلى حدود سنة عشر ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/124) ، و"الجرح والتعديل" (2/423) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (1/269) ، و"تهذيب الكمال" (4/75 الترجمة 669) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/592) .
(3) هو: عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد، أبو نجيح، السلمي، صحابيٌّ مشهور، أسلم قديمًا، وهاجر بعد أُحُد، ثم نزل الشام. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (4/214) ، و"التاريخ الكبير" (6/302) ، و"الجرح والتعديل" (6/241) ، و"تهذيب الكمال" (22/118 الترجمة 4405) ، و"سير أعلام النبلاء" (2/456- 460) .
(4) هو: أبو عتبة، الأزدي، الشامي الدَّاراني، توفي سنة بضع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/365) ، و"الجرح والتعديل" (5/299) ، و"تاريخ بغداد" (10/211) ، و"تهذيب الكمال" (18/5 الترجمة 3992) ، و"ميزان الاعتدال" (2/598- 599) .
(5) هو: أبو بسر، ويقال: أبو صفوان، السلمي المازني، صحابيٌّ صغير، ولأبويه صحبة، توفي سنة ثمان وثمانين، وقيل: ست وتسعين، وله مئة سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/14) ، والطبقات الكبرى" لابن سعد (7/413) ، و"الجرح والتعديل" (5/11) ، و"تاريخ دمشق" (9/3) ، و"تهذيب الكمال" (14/333 الترجمة 3180) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/430- 433) .
(6) ستأتي ترجمته في رقم (238) .

(1/139)

---

الصَّمَّاءُ بنتُ بُسْرٍ (1) ؛ كلُّهم من بني سُلَيمٍ، ولهم صحبةٌ.
89 - وعَبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ النَّصْريُّ (2) ، روى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه عبدُالواحدِ (3) ، وعُمرُ (4) بنُ رُؤْبةَ (5) .
90 - وعَبدُ الله بنُ بُسْرٍ الحُبْرانيُّ (6) ، أبو سعيدٍ، سكن البصرةَ،
_________
(1) ويقال: اسمها بُهَيَّة، وقيل: بُهَيْمة؛ بالميم. ترجمتها في: "الثقات" (3/197) ، و"تهذيب الكمال" (35/218 الترجمة 7879) ، و"الإصابة" (12/160) .
[89] أخرج ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (9/3) عن أبي الحسن بن الأبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني قال: في باب بسر بالسين المهملة: عبد الله بن بسر النصري، روى عنه ابنه عبد الواحد، وعُمر بن رؤبة، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكذا ذكر ابن ماكولا في "الإكمال" (1/271) .
(2) كنيته: أبو عبد الرحمن، له صحبة. ترجمته في: "الإصابة" (6/24) .
(3) هو: عبد الواحد بن عبد الله بن بُسر، أبو بسر، النصري، الدمشقي، ويقال: الحِمْصي، قال الذهبي في "الكاشف" (3504) : «بسر اسمه كعب» . وقال ابن حجر في "فتح الباري" (6/541) : «اسم جده كعب بن عمير، ويقال: بسر بن كعب، وهو من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/55) ، و"الجرح والتعديل" (6/22) ، و"تاريخ دمشق" (37/244- 253) ، و"ميزان الاعتدال" (2/674) .
(4) في الأصل: «عمرو» ، وما أثبتناه من "الملخص"، ومصادر ترجمته.
(5) هو: التغلبي الشامي الحمصي، أخو مروان بن رؤبة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/155) ، و"الجرح والتعديل" (6/108) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/159) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/50) ، و"تهذيب الكمال" (21/242 الترجمة 4232) ، و"ميزان الاعتدال" (3/196- 197) .
[90] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/308) عن الدارقطني أنه قال في عبد الله ابن بسر هذا: «ضعيف الحديث» .
(6) في "الملخص": «الحراني» . وترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/48) ، و"الجرح والتعديل" (5/12) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/173) ، و"تهذيب الكمال" (14/335 الترجمة 3181) ، و"ميزان الاعتدال" (2/396) .

(1/140)

---

روى عنه أبو عُبيدةَ الحدادُ (1) .
91 - وسليمانُ بن بُسْرٍ (2) الخُزاعيُّ (3) ، عن خالِهِ مالكِ بنِ عبدِاللهِ (4) ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم (5) ، روى عنه منصورُ بنُ حَيَّانَ الأسديُّ (6) .
92 - وبُسْر ُ بن أبي رُهْمٍ الجُهَنيُّ (7) ، كان مع خالدِ بنِ الوليدِ باليمامةِ.
_________
(1) هو: عبد الواحد بن واصل، السدوسي، مولاهم، البصري، نزيل بغداد، توفي سنة تسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/61) ، و"الجرح والتعديل" (6/24) ، و"تهذيب الكمال" (18/473 الترجمة 3593) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/313) ، و"ميزان الاعتدال" (2/676) .
(2) كذا في الأصل ومصادر ترجمته، وفي "تعجيل المنفعة" في جميع النسخ الخطية: «سليمان بن بشر» بالشين المعجمة، وكذا في "مسند أحمد"، لكن غيَّرها محقق "تعجيل المنفعة" إلى: «سليمان بن بسر» بالمهملة.
وقال ابن ماكولا في "الإكمال": «سليمان بن بسر الخزاعي عن خاله مالك بن عبد الله ... وقال عبد الواحد بن زياد: "سليمان بن بشر" وهو خطأ» .
(3) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/5) ، و"الجرح والتعديل" (4/102) ، و"الثقات" (4/313) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (1/271) ، و"تعجيل المنفعة" (414) .
(4) ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (6/62) ، و"التاريخ الكبير" (7/303) ، و"الجرح والتعديل" (8/211) ، و"المخزون" للأزدي (ص 155) .
(5) روى الإمام أحمد في "المسند" (5/225، 226 رقم 21961 و21964) بهذا الإسناد حديث: منصور بن حيان، عن سليمان بن بشر الخزاعي، عن خاله مالك ابن عبد الله قال: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ، فَلَمْ أُصَلِّ خَلْفَ إِمامٍ كانَ أَوْجَزَ مِنهُ صَلاةً، في تَمامِ الرُّكُوعِ والسُّجُودِ.
(6) هو: منصور بن حيان بن حصين، والد إسحاق. عدَّه ابن حجر في الطبقة الخامسة في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/347) ، و"الجرح والتعديل" (8/171) ، و"تهذيب الكمال" (28/520 الترجمة 6190) .
[92] هذا النص ليس في "الملخص".
(7) ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (1/269) . وانظر "تاريخ ابن جرير الطبري" (2/312 و409 و427) ، و"تاج العروس" (10/176) .

(1/141)

---

93 - وأبو بُسْرٍ عَبدُ اللهِ بنُ الحَزَوَّرِ (1) ، عن الحسنِ (2) ، روى عنه شَبَّاكٌ الأزديُّ (3) .
94 - ومحمدُ بنُ نَشْرٍ الهَمْدانيُّ (4) ، رَوى عن محمَّدِ ابنِ الحنفيَّةِ (5) ،
_________
[93] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) ترجمته في: "الكنى والأسماء" لمسلم بن الحجاج (1/155-تحقيق القشقري) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (1/270) . وذكر البخاري في "التاريخ الكبير" (6/151) عمر بن الحزور فقال: «أبو بشر، قال: سألت الحسن عن الحجامة للصائم؟ فقال: ولا قطرة، قاله محمد بن عقبة، عن شَبَّاك بن عائذ بن المنخل الأزدي البصري» . وهكذا ترجمه أيضًا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (6/105) ، وابن حبان في "الثقات" (7/147) .
وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/252) : «عمرو بن الحزور: عن الحسن، وعنه شباك، وهذا إسناد مظلم لا ينهض» . وهكذا جاء في "المغني في الضعفاء" (2/482) ، وانظر "لسان الميزان" (6/199 رقم5793-تحقيق أبي غدة) .
وقال مسلم في "الكنى والأسماء" (1/142- تحقيق القشقري) : «أبو بشر: عمرو بن الحزور، عن قتادة، روى عنه نوح بن قيس» . وتابعه الذهبي في "المنتقى" (ص109 رقم670) . فالظاهر أن جميعهم واحد، والله أعلم.
(2) هو: الحسن بن أبي الحسن: يسار، أبو سعيد البصري، مولى زيد بن ثابت، توفي سنة عشر ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/289) ، و"الجرح والتعديل" (3/40- 42) ، و"تهذيب الكمال" (6/95 الترجمة 1216) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/563- 588) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/71) .
(3) هو: شَبَّاك بن عائذ، الأزدي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/270) ، و"الجرح والتعديل" (4/391) ، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (3/1365) ، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (5/28) .
[94] هذا النص ليس في "الملخص".
(4) هو: مؤذن ابن الحنفية. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/253) ، و"الجرح والتعديل" (8/108) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (1/276) ، و"تهذيب الكمال" (26/551 الترجمة 5654) .
(5) هو: محمد بن علي بن أبي طالب، أبو القاسم، الهاشمي المدني، والحنفيَّة أمُّه، [ص:143] توفي بعد الثمانين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (5/91) ، و"التاريخ الكبير" (1/182) ، و"الجرح والتعديل" (8/26) ، و"تهذيب الكمال" (26/147 الترجمة 5484) .

(1/142)

---

وعامرٍ الشَّعْبيِّ (1) ، روى عنه ليثُ بنُ أبي سُلَيمٍ (2) ، ومقاتلُ بن حَيَّانَ (3) .
95 - وعبدُ الرحمنِ بنُ نَشْرِ بنِ الصارمِ أبو سعيدٍ الغافِقيُّ (4) ، روى عنه بُكَيرُ بنُ الأشجِّ (5) وغيرُه.
_________
(1) هو: عامر بن شَراحيل، أبو عمرو، توفي بعد المئة وله نحو من ثمانين سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/450) ، و"الجرح والتعديل" (6/322) ، و"تاريخ بغداد" (12/227) ، و"تهذيب الكمال" (14/28 الترجمة 3042) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/294- 319) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/79) .
(2) هو: ليث بن أبي سليم بن زُنَيم، واسم أبيه أيمن، وقيل: أنس، وقيل غير ذلك، توفي سنة ثمان وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/246) ، و"الجرح والتعديل" (7/177) ، و"تهذيب الكمال" (24/279 الترجمة 5017) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/179- 184) ، و"ميزان الاعتدال" (3/420- 423) .
(3) هو: أبو بسطام، النَّبَطي البلخي، الخزاز، توفي قبيل الخمسين ومئة بأرض الهند. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/13) ، و"الجرح والتعديل" (8/353) ، و"تهذيب الكمال" (28/430 الترجمة 6160) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/340- 341) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/174) ، و"ميزان الاعتدال" (4/171- 172) .
[95] هذا النص ليس في "الملخص". وقد رواه الخطيب في "تلخيص المتشابه" (1/209) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (36/6) - عن أبي القاسم الأزهري، عن الدارقطني، به، وفيه زيادة.
ورواه ابن عساكر في الموضع السابق من طريق أبي الحسين بن الآبنوسي وأبي الفتح ابن المحاملي، كلاهما عن الدارقطني، به، وفيه الزيادة.
(4) استُشْهد في الأندلس في قتال الروم سنة اثنتين وعشرين ومئة.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/214) - سماه عبد الرحمن بن بشر، بالباء الموحدة- و"الإكمال" لابن ماكولا (1/276) ، و"تاريخ دمشق" (36/5) .
(5) هو: بكير بن عبد الله بن الأشج، مولى بني مخزوم، أبو عبد الله- أو أبو يوسف- المدني، نزيل مصر، توفي سنة عشرين ومئة وقيل بعدها. [ص:144]
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/113) ، و"الجرح والتعديل" (2/403) ، و"تهذيب الكمال" (4/242 الترجمة 765) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/170) .

(1/143)

---

96 - وقال: بقيةُ بنُ الوليدِ (1) يَروي عن قومٍ متروكينَ؛ مثلِ مُجاشِعِ بنِ عَمرٍو (2) ، وعبدِ اللهِ بنِ يحيى (3) ، ولا أعرفُه (4) ، ولا أعلمُ له راويًا غيرَ بقيةَ.
97 - وسألتُه عن بَكْرِ بنِ وائلٍ (5) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
[96] هذا النص ليس في "الملخص". وقد ذكر الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص414 رقم630) بقية بن الوليد وقال: «بقية ثقة يروي عن قوم متروكين، مثل مجاشع بن عَمرٍو، وعبد الله بن يحيى، لا أعرفه، ولا أعلم ممن روى عنه غير بقية» .
(1) تقدم في رقم (80) .
(2) هو: مجاشع بن عمرو بن حسان، الأسدي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/390) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/264) ، و"المجروحين" (3/18) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/458) ، و"ميزان الاعتدال" (3/436) ، و"لسان الميزان" (5/15) ، و"الكشف الحثيث" (ص 214 رقم 600) .
(3) يغلب على الظن أنَّه عبد الله بن يحيى الألهاني. ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/524) فقال: «عبد الله بن يحيى الألهاني، عن الزهري، وعنه الوليد وبقية. لا بأس به إن شاء الله تعالى» . ونقل ابن حجر هذا النص في "لسان الميزان" (3/376) ولم يزد عليه. ثم ترجم له الذهبي في "ديوان الضعفاء" (2345) فقال: «شيخ لبقية مجهول» ، وقال في "المغني" (3420) : «صدوق إن شاء الله» .
(4) أي: لا يعرف عبد الله بن يحيى، وعبارته في "الضعفاء والمتروكين" أجود؛ حيث قال- كما سبق-: «وعبد الله بن يحيى لا أعرفه» .
[97] قال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص19 رقم59) : «بكر بن وائل بن داود كوفي ثقة، يروي أبوه عنه» .
(5) هو: بكر بن وائل بن داود، التيمي الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/95) ، و"الجرح والتعديل" (2/393) ، و"تهذيب الكمال" (4/230 الترجمة 757) ، و"ميزان الاعتدال" (1/348) .

(1/144)

---

بَابُ التَّاءِ (1)
98 - وقال: كُنيةُ تَوْبةَ بنِ كَيْسانَ: أبو المُوَرِّع، ويُقالُ له: تَوْبةُ بنُ أبي الأسَدِ (2) ، وهو جَدُّ العباسِ بنِ عبدِالعظيمِ العَنْبَريِّ (3) ؛ كذا قاله أحمدُ بنُ شعيبٍ النسائيُّ (4) .
_________
(1) هذا الباب ليس في "الملخص".
[98] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (11/99) عن السلمي.
(2) توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/155) ، و"الجرح والتعديل" (2/446) ، و"تهذيب الكمال" (4/336 الترجمة 809) ، و"ميزان الاعتدال" (1/361) .
(3) هو: أبو الفضل، العنبري البصري، مات سنة ست وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير (7/6) ، و"الجرح والتعديل" (6/216) ، و"تاريخ بغداد" (12/137) ، و"تهذيب الكمال" (14/222 الترجمة 3128) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/302- 303) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/524) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (33) .

(1/145)

---

بَابُ الثَّاءِ (1)
99 - وسألتُه عن ثابتِ بنِ يزيدَ الأَوْديِّ (2) ؟
فقال: ليس هو بأخي إدريسَ (3) وداودَ (4) ؛ هو شيخٌ كوفيٌّ، يُحدِّثُ عن عَمرِو بنِ ميمونٍ (5) ، وغيرِهم، وليس بينهم أُخُوَّةٌ.
_________
(1) هذا الباب ليس في "الملخص".
[99] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/270) قول الدارقطني مختصرًا دون قوله: «يحدث عن عمرو بن ميمون ... » إلخ.
(2) هو: أبو السري. قال الذهبي في "السير": روى عنه شريك فقال: ثابت أبو السري الزعفراني. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (3/91) ، و"تهذيب الكمال" (4/385 الترجمة 836- تمييز) ، وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (7/306) ليميز بينه وبين ثابت بن زيد الإمام الحافظ المتقن، أبي زيد البصري، المتوفى سنة تسع وستين ومئة بالبصرة. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (7/305- 306) ، و"تهذيب الكمال" (4/383 الترجمة 835) .
(3) هو: إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن، الأودي، والد عبد الله بن إدريس. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/37) ، و"الجرح والتعديل" (2/263) ، و"تهذيب الكمال" (2/299 الترجمة 293) .
(4) هو: داود بن يزيد بن عبد الرحمن، أبو يزيد الأودي الزَّعافِريّ، الكوفي الأعرج، عم عبد الله بن إدريس. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/239) ، و"الجرح والتعديل" (3/427) ، و"المجروحين" (1/289) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/79) ، و"تهذيب الكمال" (8/467 الترجمة 1791) .
(5) هو: أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى، الأودي الكوفي، توفي سنة أربع وسبعين وقيل بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/367) ، و"الجرح والتعديل" (6/258) ، و"تهذيب الكمال" (22/261 الترجمة 4458) .

(1/146)

---

بَابُ الجِيمِ
100 - وسألتُه عن جعفرِ بنِ محمَّدِ بنِ الليثِ الزِّيَاديِّ (1) ؟
فقال: ضعيفٌ.
101 - وسألتُه عن جعفرِ بنِ عبدِالواحدِ الهاشميِّ (2) ؟
فقال: كذَّابٌ، وضَّاعٌ (3) .
102 - وسألتُه عن جعفرٍ النَّيسابوريِّ (4) ؟
فقال: ثقةٌ، حافظٌ، وليس هو ممَّن يُسألُ عنه.
_________
[100] قال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (ص188 رقم231) : «كان يُتَّهم في سماعه ... » .
(1) هو: أبو عبد الله، الزيادي البصري، بقي إلى قريب الثلاث مئة. ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (1/415) ، و"لسان الميزان" (2/125) .
[101] قال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (ص189 رقم233) : «كذَّاب يضع الحديث» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/175) .
(2) هو: جعفر بن عبد الواحد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، العباسي القاضي، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/483) ، و"الكامل في الضعفاء" (2/153) ، و"تاريخ بغداد" (7/173) ، و"ميزان الاعتدال" (1/412) ، و"لسان الميزان" (2/118) .
(3) قوله: «وضَّاع» ليس في "الملخص".
[102] قال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (ص187 رقم228) : «ثقة مأمون، وعن مثله يسأل؟!» . ومن طريقه رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (7/204) .
(4) هو: جعفر بن محمد بن موسى، أبو محمد، النيسابوري، الأعرج، يقال له: «جعفرك» ، توفي بحلب سنة نيف عشرة وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (7/203) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/265) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/750) .

(1/147)

---

103 - وقال: جعفرُ بنُ محمَّدٍ الرِّباليُّ (1) ، أبو عبدِالله، حدَّث عنه ابنا المَحامليِّ (2) ، وهو ثقةٌ.
104 - وسألتُه عن جعفرِ بنِ مِهْرانٍ السبَّاكِ (3) ؟
فقال: لا بأسَ.
105 - وقال: جاريةُ بنُ [ظَفَر] (4) ، روى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، روى عنه
_________
[103] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (7/179) عن أبي عبد الرحمن السلمي.
(1) في الأصل يشبه أن تكون: «الزبالي» ؛ بالزاي المعجمة. وهو: جعفر بن محمد بن ربال، ترجمته في: "تاريخ بغداد" (7/179) .
(2) أحدهما: الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان، أبو عبد الله، الضبي، البغدادي المحاملي، ولد في أول سنة خمس وثلاثين ومئتين، وتوفي سنة ثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (8/19-23) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/258-263) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/824-826) .
وأخوه: القاسم بن إسماعيل، أبو عبيد الضبي، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (12/447- 448) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/263) .
(3) في الأصل: «الشباك» ، وما أثبتناه من "الملخص". وهو: أبو النضر، البصري، السَّباك، توفي سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/491) ، و"ميزان الاعتدال" (1/418) ، و"تعجيل المنفعة" (1/70 الترجمة 138) ، و"لسان الميزان" (2/334) .
[105] نحو هذا النص أورد الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (1/434) فقال: «جارية بن ظفر، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه ابنه نِمْران، وعقيل بن دينار مولاه، روى حديثه دهثم بن قران» .
(4) في الأصل و"الملخص": «بهز» ، ولم نجد في الرواة من اسمه «جارية بن بهز» ، وأبو نمران هو: جارية بن ظفر، الحنفي الكوفي، صحابيٌّ مُقِلٌّ. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/237) ، و"الجرح والتعديل" (2/520) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/1) ، و"تهذيب الكمال" (4/479 الترجمة 885) ، و"الإصابة" (2/52-53) .

(1/148)

---

ابنُه نِمرانُ (1) .
106 - وجاريةُ بنُ قُدامةَ (2) أيضًا، روى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، روى عنه الأحنفُ بن قيسٍ (3) .
107 - وقال: جِسْرُ بن فَرقَدٍ (4) له ابنان: يُسمَّى أحدُهما
_________
(1) في "الملخص": «مهران» . وهو: نمران بن جارية بن ظفر، الحنفي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/119) ، و"الجرح والتعديل" (8/497) ، و"تهذيب الكمال" (30/19 الترجمة 6472) ، و"ميزان الاعتدال" (4/273) .
(2) هو: التميمي السعدي، صحابيٌّ على الصحيح، توفي في ولاية يزيد.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/237) ، و"الجرح والتعديل" (2/520) ، و"الثقات" لابن حبان (3/60) ، و"تهذيب الكمال" (4/480 الترجمة 886) ، و"الإصابة" (2/53- 54) .
(3) هو: الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين، أبو بحر، التميمي السعدي، قيل: اسمه الضحاك، وقيل: صخر، مخضرم، توفي سنة سبع وستين، وقيل: اثنتين وسبعين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/50) ، و"الجرح والتعديل" (2/322) ، و"تهذيب الكمال" (2/282 الترجمة 285) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/86- 97) .
[107] ذكر الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص171 رقم146) جسر بن فرقد. وقال في "سؤالات البرقاني" (ص170 رقم146) : متروك.
(4) هو: أبو جعفر، البصري، القصاب.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/246) ، و"ضعفاء العقيلي" (1/202) ، و"الجرح والتعديل" (2/538) ، و"المجروحين" (1/217) ، و"الكامل في الضعفاء" (2/168) ، و"ميزان الاعتدال" (1/398) ، و"لسان الميزان" (2/104) .

(1/149)

---

جعفرً (1) ، والآخرُ [شُبَّانَ] (2) ، يرويانِ عن أبيهما، وجسرٌ ليس بالقويِّ.
108 -[جِبارةُ] (3) بنُ زُرارةَ البَلَوِيُّ (4) ، له صُحبةٌ، شَهِدَ فَتْحَ مصرَ.
_________
(1) هو: جعفر بن جسر، أبو سليمان، البصري، القصاب. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (1/187) ، و"الجرح والتعديل" (2/476) ، و"الثقات" لابن حبان (8/159) ، و"ميزان الاعتدال" (1/403) ، و"لسان الميزان" (2/111) ، و"الكشف الحثيث" (ص 85 رقم 193) .
و «جعفر» عَلَمٌ مصروف، فالجادة أن يقال: «يُسمَّى أحدُهما جعفرًا» ، لكنَّ حذف ألف تنوين النصب هنا يُحمل على لغة ربيعة، وقد تقدم الكلام عليها في التعليق على النص رقم (21) .
(2) في الأصل و"الملخص": «شيبان» ، ولم نقف على ترجمة لراوٍ اسمه: «شيبان بن جسر» ، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (1/453) فقد ذكر جسرَ ابن فرقد وقال: «روى عنه ابناه جعفرُ بن جسر وشُبَّانُ بن جسر ... » ، وكذلك نقل ابن ماكولا هذا النص عن "المؤتلف والمختلف" في كتابه "تهذيب مستمر الأوهام" (ص169) ، ثم قال: «وهذا الكلام صحيح إلاَّ قوله: ابناه جعفر بن جسر وشُبَّان بن جسر؛ لأن جعفرًا لقبه "شُبَّان" ذكر ذلك ابن أبي حاتم الرازي» . وقال في "الإكمال" (2/100) في ترجمة جسر بن فرقد: «روى عنه ابنه جعفر الملقب بـ"شُبَّان"» . وكلام ابن أبي حاتم الذي أشار إليه ابن ماكولا هو في "الجرح والتعديل" (2/476) ؛ حيث قال: «جعفر بن جسر بن فرقد القصَّاب، ولقبه: شُبَّان» .
[108] هذا النص ليس في "الملخص".
(3) في الأصل: «جبار» ، والمثبت من "المؤتلف والمختلف"، ومصادر ترجمته.
قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (1/458) : «وأما جبارة ... فهو: جبارة ابن زرارة البلوي. له صحبة، شهد فتح مصر، وليست له رواية» .
وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (2/46) : وأما جبارة مثل الذي قبله إلا أن جيمه مكسورة فهو جبارة بن زرارة البلوي. له صحبة، شهد فتح مصر. وليست له رواية، ذكره ابن يونس» .
(4) ترجمته في: "الاستيعاب" (ص134) ، و"أسد الغابة" (1/316) ، و"الإصابة" (2/57) .

(1/150)

---

109 - وقال: جُرَيُّ بنُ رُزَيقٍ (1) ، يَروي عن محمَّدِ بنِ المنكدِرِ (2) وصفوانَ بنِ سُليمٍ (3) .
110 - وجُزَيُّ بنُ عبدِالعزيزِ (4) أخو عُمرَ بنِ عبدِالعزيزِ (5) ، يروي عن معاويةَ بنِ صالحٍ (6) .
_________
[109] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) هو: جري بن رزيق بن دُعَيج بن ثعلبة. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (1/488) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/76) ، و"المشتبه" للذهبي (1/152) ، و"تبصير المنتبه" لابن حجر (1/255- 256) .
(2) هو: محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدَير، أبو عبد الله، القرشي التيمي المدني، ولد سنة بضع وثلاثين، وتوفي سنة ثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/219) ، و"الجرح والتعديل" (8/97) ، و"تهذيب الكمال" (26/503 الترجمة 5632) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/353- 361) .
(3) هو: أبو عبد الله، المدني الزهري مولاهم، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وله اثنتان وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/307- 308) ، و"الجرح والتعديل" (4/423) ، و"تهذيب الكمال" (13/184 الترجمة 2882) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/364- 369) .
[110] هذا النص ليس في "الملخص".
(4) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/244) ، و"الثقات" لابن حبان (6/154) و (8/166) ، و"المؤتلف والمختلف" (1/490) ، و "الإكمال" لابن ماكولا (2/77) ، و"المشتبه" للذهبي (ص 153) .
(5) هو: عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، الأموي، أمير المؤمنين، أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، من الخلفاء الراشدين، توفي في رجب سنة إحدى ومئة وله أربعون سنة، ومدة خلافته سنتان ونصف. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/174) ، و"الجرح والتعديل" (6/122) ، و"تهذيب الكمال" (21/432 الترجمة 4277) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/114- 148) .
(6) هو: معاوية بن صالح بن حُدَيْرٍ، أبو عمرو، وقيل: أبو عبد الرحمن، الحمصي، قاضي الأندلس، توفي سنة ثمان وخمسين وقيل: بعد السبعين ومئة. ترجمته في: [ص:152] "التاريخ الكبير" (7/335) ، و"الجرح والتعديل" (8/382-383) ، و"تهذيب الكمال" (28/186 الترجمة 6058) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/158-163) ، و"ميزان الاعتدال" (4/135) .

(1/151)

---

111 - وقال: أبو جُرَيٍّ (1) اسمُه: جابرُ بنُ سُلَيمٍ، ويقال: سُليمُ ابنُ جابرٍ (2) .
112 - وسُئل عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ (3) ، عن أبي جعفرٍ. مَنْ أبو جعفرٍ هذا؟
فقال: هو عبدُاللهِ بنُ المِسْوَرِ بنِ عبدِاللهِ بنِ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ (4) .
_________
[111] هذا النص ليس في "الملخص"، وسيأتي برقم (460) .
(1) في الأصل يشبه أن يكون: «أبو جزي» بالزاي، وسيأتي على الصواب في الموضع المشار إليه.
(2) هو: الهُجَيمي، صحابيٌّ له أحاديث. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/205) ، و"المؤتلف والمختلف" (1/434) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/76) ، و"تهذيب الكمال" (33/188 الترجمة 7280) .
[112] هذا النص ليس في "الملخص"، وذكر الدارقطني عبد الله بن المسور في "الضعفاء والمتروكين" (ص266 رقم323) فقال: «عبد الله بن المسور، أبو جعفر المدائني، يرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عبد الله بن مسعود، وابن عباس» .
(3) هو: عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث، أبو عبد الله، المرادي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/368) ، و"الجرح والتعديل" (6/257) ، و"تهذيب الكمال" (22/232 الترجمة 4448) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/196) .
(4) هو: عبد الله بن مسور بن عبد الله بن عون بن جعفر بن أبي طالب، الهاشمي المدائني، ومنهم من لا يذكر جده «عبد الله» في نسبه. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/195) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/305) ، و"الجرح والتعديل" (5/169) ، و"المجروحين" (2/24) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/166) ، و"تاريخ بغداد" (10/171) ، و"ميزان الاعتدال" (2/504) ، و"لسان الميزان" (3/360) ، وانظر "تهذيب الكمال" (8/156) .

(1/152)

---

113 - وقال: أبو العَطُوفِ اسمُه: جرَّاحُ بنُ مِنْهالٍ (1) ، هو جَزَريٌّ، يُحدِّثُ عن الزُّهْريِّ (2) ، وأبي الزُّبيرِ (3) ، والحَكَمِ بنِ عُتَيبةَ (4) ،
_________
[113] هذا النص ليس في "الملخص"، وذكر الدارقطني جراح بن المنهال في "الضعفاء والمتروكين" (ص102 رقم151/تحقيق محمد بن لطفي الصبَّاغ) فقال: «جراح بن منهال، ويُقْلب اسمُه، يُقال فيه: منهال بن الجراح، أبو العطاف، عن الزهري وأبي الزبير والحكم بن عتيبة، جزري، روى عنه يزيد بن هارون والمعافى بن عمران ويحيى بن صالح، فيه خلاعة، متروك» ، وذكر الدارقطني نحو هذا في "سننه".
وأخرجه البيهقي من طريق أبي بكر بن الحارث الفقيه، عن الدارقطني بنحوه في "سننه الكبرى" (4/135) .
(1) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/228) ، و"ضعفاء العقيلي" (1/200) ، و"الجرح والتعديل" (2/523) ، و"المجروحين" (1/218) ، و"الكامل في الضعفاء" (2/160) ، و"ميزان الاعتدال" (1/390) ، و"لسان الميزان" (2/99) .
(2) هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، أبو بكر، القرشي الزهري، توفي سنة خمس وعشرين ومئة، وقيل: قبل ذلك بسنة أو سنتين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/220) ، و"الجرح والتعديل" (8/71) ، و"تهذيب الكمال" (26/419الترجمة 5606) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/326- 350) .
(3) هو: محمد بن مسلم بن تَدْرُس، الأسدي مولاهم المكي، توفي سنة ست وعشرين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/221) ، و"الجرح والتعديل" (8/74) ، و"تهذيب الكمال" (26/402 الترجمة 5602) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/380- 386) ، و"ميزان الاعتدال" (4/37) .
(4) هو: أبو محمد، الكندي الكوفي، توفي سنة ثلاث عشرة ومئة، أو بعدها، وله نيف وستون سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/332) ، و"الجرح والتعديل" (3/123) ، و"تهذيب الكمال" (7/114 الترجمة 1438) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/208- 213) .

(1/153)

---

روى عنه محمَّدُ بنُ إسحاقَ (1) ، فقلب اسمَه؛ وقال: مِنهالُ بنُ الجرَّاحِ. روى عنه يزيدُ بنُ هارونَ (2) ، وغيرُه، وهو ضعيفٌ جدًّا.
_________
(1) هو: محمد بن إسحاق بن يسار، ستأتي ترجمته في رقم (340) .
(2) هو: يزيد بن هارون بن زاذي، ويقال: ابن زاذان بن ثابت، أبو خالد، السلمي الواسطي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/368) ، و"الجرح والتعديل" (9/295) ، و"تاريخ بغداد" (14/337) ، و"تهذيب الكمال" (32/261 الترجمة 7061) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/358- 371) .

(1/154)

---

بَابُ الحَاءِ
114 - وقال: حَزْمُ بنُ أبي حَزْمٍ القُطَعِيُّ (1) ، هو حَزْم بن مِهْرانَ (2) .
115 - حدَّثنا (3) محمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ (4) ، ثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ
_________
[114] هذا النص ليس في "الملخص"، وفي "سؤالات البرقاني للدارقطني" (ص26 رقم 116) : «سمعته يقول: حزم بن أبي حزم القطعي ثقة» .
(1) بضم القاف وفتح الطاء وكسر العين المهملتين، نسبة إلى بني قُطَيْعَة. "الأنساب" (4/70) .
(2) هو: حزم بن أبي حزم: مهران ويقال: عبد الله، أبو عبد الله، البصري القطعي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/111) ، و"الجرح والتعديل" (3/294) ، و"تهذيب الكمال" (5/588 الترجمة 1181) .
[115] هذا النص ليس في "الملخص"، والدارقطني هنا روى هذا النص من طريق عبد الله ابن الإمام أحمد، وعبد الله أخرجه في "العلل ومعرفة الرجال" (3045) ، ومن طريقه أيضًا أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (562) .
وعلقه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (9/45) ، و"تاريخ الإسلام" (13/251) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/283) عن أبي بكر بن أبي شيبة.
وذكره القاضي عياض في "الإلماع" (ص 155) عن ابن إدريس، وعلقه ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (3/381) عن عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس. قال الذهبي بعد أن أورده: «قلت: لم يكن ظهر الشكل بعد» . وانظر "تدريب الراوي" (2/69) .
(3) القائل: «حدثنا» هو الدارقطني.
(4) هو: محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله، الدوري، العطار، ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، وتوفي سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (3/310- 311) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/256- 257) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/828- 829) .

(1/155)

---

حنبلٍ (1) ، ثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ (2) ؛ قال: سمعتُ ابنَ إدريسَ (3) يقولُ: كتبتُ حديثَ أبي الحوراءِ (4) ، فخِفْتُ أن أُصحِّفَ فيه، فأقولَ: «أبو الجوزاء» ، وكتبتُ في أسفلِه: «حُورٌ عِينٌ» (5) .
116 - سمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ أحمدَ بنَ المطَّلِبِ (6)
_________
(1) ستأتي ترجمته برقم (224) .
(2) هو: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة: إبراهيم بن عثمان بن خواستي، أبو بكر، العبسي الكوفي، توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/160) ، و"تاريخ بغداد" (10/66-71) ، و"تهذيب الكمال" (33/98 الترجمة 3526) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/432- 433) ، و"ميزان الاعتدال" (2/490) .
(3) هو: عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن، أبو محمد، الأوْديّ- بسكون الواو- الكوفي، توفي سنة اثنتين وتسعين ومئة وله بضع وسبعون سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/47) ، و"الجرح والتعديل" (5/8- 9) ، و"تاريخ بغداد" (9/415) ، و"تهذيب الكمال" (14/293 الترجمة 3159) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/42- 48) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/283) .
(4) ستأتي ترجمته برقم (138) .
(5) لم تُضبط العبارة في الأصل ولا في المصادر التي نقلت النص، فتحتمل أن تكون كما ضبطناها، وتحتملُ أن تكون: «حَوَرُ عَينٍ» ، أي: أن «أبو الحوراء» من حَوَرِ العَينِ، فهي بالحاء لا بالجيم. والله أعلم.
[116] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد نقله المزي في "تهذيب الكمال" (5/327) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/343) بنحوه فقال: «وذكر جعفر بن محمد الفريابي أنه سأل علي بن المديني عنه، فقال: يا سبحان الله! أبقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه؟» .
(6) هو: أحمد بن المطلب بن عبد الله بن هارون الواثق بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، أبو بكر، الهاشمي، توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/171) ، و"تاريخ الإسلام" (25/293-294) .

(1/156)

---

يقولُ: سمعتُ جعفر الفِرْيابيَّ (1) يقولُ: سألتُ عليَّ بنَ المدينيِّ (2) عن حامدِ بنِ يحيى (3) ؟ فقال: عِشْنا إلى زمانٍ نُسألُ عن حامدِ بنِ يحيى!! ما زال مقدَّمًا عندَ ابنِ عُيَينةَ (4) . ومَدَحَهُ.
_________
(1) هو: جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بكر، الفريابي قاضي الدِّيْنَوَر، أحد أوعية العلم، ولد سنة سبع ومئتين، ومات سنة إحدى وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (7/199- 202) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/96- 97) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/694) ، و"الديباج المذهب" (1/102) .
و «جعفر» عَلَمٌ مصروف، فالجادة أن يقول: «سمعتُ جعفرًا الفريابي» ، ولكن ما في الأصل يخرَّج تخريجين، الأول: أن «جعفر» هنا منوَّن تنوين النصب، وحذفت الألف منه على لغة من يقف على المنوَّن المنصوب بالسكون، وهي لغةٌ لربيعة تقدم الكلام عليها في التعليق على النص رقم (21) .
والتخريج الآخر: أن العبارة «جعفرَ الفريابي» بحذف التنوين من «جعفر» تخلُّصًا من التقاء الساكنين. انظر الكلام على ذلك في "مغني اللبيب" (ص844) ، و"همع الهوامع" (3/410) .
(2) هو: علي بن عبد الله بن جعفر بن إسحاق بن نجيح، أبو الحسن السعدي المديني البصري، توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/284) ، و"الجرح والتعديل" (1/314- 320 /المقدمة) ، و (6/193- 194) ، و"تاريخ بغداد" (11/458- 473) ، و"تهذيب الكمال" (21/5 الترجمة 4096) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/41- 60) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/428) .
(3) هو: حامد بن يحيى بن هانئ، أبو عبد الله، البَلْخي نزيل طَرَسُوس، وبها توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/301) ، و"تهذيب الكمال" (5/325 الترجمة 1063) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/479) .
(4) هو: سفيان بن عيينة بن أبي عمران: ميمون مولى الضحاك بن مزاحم، أبو محمد الهلالي الكوفي ثم المكي. ولد بالكوفة سنة سبع ومئة، وتوفي سنة ثمان وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/94) ، و"الجرح والتعديل" (1/325) ، و"تاريخ بغداد" (9/174) ، و"تهذيب الكمال" (11/177 الترجمة 2413) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/454- 475) ، و"الكواكب النيرات" (ص 42 رقم 27) .

(1/157)

---

117 - وقال: الحسنُ بنُ قَزَعةَ (1) : صالحٌ.
118 - والحسن بنُ عَرَفةَ (2) : لا بأسَ به.
119 - وقال: الحسنُ بنُ يحيى بنِ هشامٍ الأزديُّ (3) : ثقةٌ.
120 - والحسنُ بنُ منصورٍ النَّيسابوريُّ (4) : ثقةٌ.
_________
(1) هو: الحسن بن قزعة بن عبيد، أبو علي- ويقال: أبو محمد- الخُلْقاني البصري الهاشمي، توفي سنة خمسين ومئتين تقريبًا. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/34) ، و"الثقات" (8/176) ، و"تهذيب الكمال" (6/303 الترجمة 1266) .
[118] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/402) عن الدارقطني.
(2) هو: الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو علي، العبدي البغدادي، توفي سنة سبع وخمسين ومئتين وقد جاز المئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/31- 32) ، و"تاريخ بغداد" (7/394- 396) ، و"تهذيب الكمال" (6/201 الترجمة 1243) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/547- 551) .
(3) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نجد راويًا بهذا الاسم والنسبة، فالظاهر أن قوله: «الأزدي» متصحِّف عن «الأَرُزِّي» بسبب تقارب الرسم، فيكون هو: الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي، الأَرُزِّي، ويقال: الرُّزِّي، نسبة إلى طبخ الرز، أو الأرز. انظر: "الثقات" لابن حبان (8/180) ، و"الأنساب" للسمعاني (1/79) ، و (2/307) ، و"تهذيب الكمال" (6/336 الترجمة 1280) ، و"توضيح المشتبه" (1/188) .
(4) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نقف على راوٍ اسمه: الحسن بن منصور النيسابوري، فالظاهر أن ما وقع ها هنا تصحيف، وأن الصواب أحد هؤلاء الرواة الثلاثة: الأول: الحسن بن منصور البغدادي، أبو عليّ الشطوي، يعرف بـ «ابن علُّوْيَهْ» روى عنه البخاري وغيره. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/65) ، و"تاريخ بغداد" (7/420) ، و"تهذيب الكمال" (6/326 ترجمة 1276) .
والثاني: الحسين بن منصور النيسابوري، أبو علي السلمي، المتوفى سنة ثمانٍ وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/392) ، و"الجرح والتعديل" (3/65-66) ، و"تهذيب الكمال" (6/481 الترجمة 1340) . [ص:159]
والثالث: الحسين بن الوليد النيسابوري، كنيته: أبو علي، وأبو عبد الله، القرشي، مولاهم، توفي سنة اثنتين أو ثلاث ومئتين. وإنما ذكرنا الحسين هذا؛ لأن الحافظ ابن عساكر قال في "تاريخ دمشق" (14/347) : «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: وسألته- يعني الدارقطني- عن الحسين بن الوليد النيسابوري؟ فقال: ثقة» .
وهذا الإسناد هو إسناد ابن عساكر لـ"سؤالات السلمي" كما بيَّنَّاه في المقدمة (58) ، ولم نجد هذا النص في نسختي "السؤالات" التي بين أيدينا، فالله أعلم. وانظر ترجمة الحسين بن الوليد في "الجرح والتعديل" (3/66 رقم303) ، و"تاريخ بغداد" (8/143 رقم 4240) ، و"تاريخ دمشق" (14/342-348) ، و"تهذيب الكمال" (6/495) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/520) .

(1/158)

---

121 - أخبرنا عبدُاللهِ بنُ محمَّدِ بنِ ناصحٍ (1) ، ثنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ سعيدٍ (2) ، ثنا يحيى بنُ مَعِينٍ (3) ، أنا جَريرٌ (4) ، عن
_________
[121] جمع مختصر هذه السؤالات في "الملخص" بين هذا النص والذي يليه باقتضاب شديد كما سيأتي. ونقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (5/211) فقال: «أحمد بن زهير، حدثنا ابن معين، حدثنا جرير، عن مغيرة قال: كان الحكم إذا قدم المدينة فُرِّغَت له ساريةُ النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها» ، ورواه ابن معين في"تاريخه" برواية الدوري (2/125 رقم2442) عن جرير به. ونقله أيضًا المزي في "تهذيب الكمال" (7/117-118) ، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (1/117) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/446) عن مغيرة، به.
(1) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح بن شجاع، أبو أحمد، ابن المفسر الدمشقي، نزيل مصر، توفي سنة خمس وستين وثلاث مئة. ترجمته في: "طبقات الشافعية الكبرى" (3/314) ، وذكره المزي في الرواة عن أحمد بن علي ابن سعيد في "تهذيب الكمال" (1/409) .
(2) هو: أبو بكر، المروزي القاضي، توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتين، وله نحو من تسعين سنة. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (1/407 الترجمة 82) .
(3) ستأتي ترجمته برقم (422) .
(4) هو: جرير بن عبد الحميد بن قُرْط، أبو عبد الله، الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، توفي سنة ثمان وثمانين ومئة، وله إحدى وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/214) ، و"ضعفاء العقيلي" (1/200) ، و"الجرح والتعديل" [ص:160] (2/505) ، و"تهذيب الكمال" (2/65 الترجمة 116) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/9- 18) ، و"ميزان الاعتدال" (1/394) .

(1/159)

---

مُغِيرةَ (1) ؛ قال: كان الحَكَمُ (2) إذا قَدِم المدينةَ أَخْلَوْا له ساريةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي إليها.
122 - أخبرنا عبدُاللهِ أحمد (3) ، ثنا أبو همَّامٍ (4) ، ثنا أبوداودَ (5) ،
_________
(1) هو: المغيرة بن مِقْسَم- بكسر الميم- أبو هشام، الضبِّي مولاهم، الكوفي الأعمى، توفي سنة ست وثلاثين ومئة على ما صححه ابن حجر في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/322) ، و"الجرح والتعديل" (8/228- 229) ، و"تهذيب الكمال" (28/397 الترجمة 6143) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/10- 13) .
(2) هو: ابن عُتَيْبةَ، تقدمت ترجمته في رقم (113) .
[122] اختصر الملخِّص هذا النص والذي قبله هكذا: «الحكم إمام عالم، الناس عيال عليه» ، وهو اختصار مُخِلٌّ، وقد روى هذا النص البغوي في "الجعديات" (ص64 رقم331) عن أبي همام الوليد بن شجاع، به.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3/124) من طريق عون بن سلام القرشي، عن أبي إسرائيل الملائي، به.
ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (7/117) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (5/209) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/107) عن أبي إسرائيل.
(3) كذا في الأصل، والذي يغلب على الظن أن المصنف اختصره من الإسناد السابق فقال: «أخبرنا عبد الله ثنا أحمد» ، فسقط قوله: «ثنا» .
وعبد الله هو: ابن محمد بن ناصح، وأحمد هو: ابن علي بن سعيد، ومن شيوخه: أبو همام الوليد بن شجاع المذكور في هذا النص كما في "تهذيب الكمال" (1/409) ، والله أعلم.
(4) هو: الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس، السكوني، الكوفي، نزيل بغداد، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (9/7) ، و"تاريخ بغداد" (13/443- 446) ، و"تهذيب الكمال" (31/22 الترجمة 6709) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/23- 24) .
(5) هو: الحَفَري كما في رواية "الجعديات" في الموضع السابق، واسمه: عمر بن سعد، وستأتي ترجمته برقم (444) .

(1/160)

---

عن أبي إسرائيلَ (1) ، عن مُجاهِدِ بنِ رُوميٍّ (2) ؛ قال: ما كُنا نَعرفُ فضلَ الحَكَمِ (3) إلا إذا اجتمعَ في مسجدِ مِنًى علماءُ الناسِ، نظرتُ إليهم عِيالاً على الحَكَمِ.
123 - وقال: أبو قَبيلٍ: حيُّ- ويقال: حُيَيُّ- ابنُ هانئٍ (4) ، وهو ثقةٌ.
_________
(1) هو: إسماعيل بن خليفة، العبسي- بسكون الموحدة- المُلائي الكوفي، معروف بكنيته، وقيل: اسمه عبد العزيز، توفي سنة تسع وستين ومئة، وله أكثر من ثمانين سنة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/158) و (2/166) ، و"تهذيب الكمال" (3/77 الترجمة 440) ، و"ميزان الاعتدال" (4/490) .
(2) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/412) ، و"الجرح والتعديل" (8/320) ، و"الثقات" (7/499) .
(3) هو: ابن عُتَيْبَة، تقدمت ترجمته برقم (113) .
(4) هو: المَعافِري المصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/1/75) ، و"الجرح والتعديل" (3/275) ، و"تهذيب الكمال" (7/490 الترجمة 1586) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/214) .

(1/161)

---

بَابُ الخَاءِ
124 - وسألتُه عن خارجةَ بنِ مُصْعبٍ (1) ؟
فقال: ضعيفٌ، وأخوه عليُّ بنُ مصعبٍ (2) ضعيفٌ.
125 - وسألتُه عن خالدِ بنِ يزيدَ العُمَريِّ (3) ؟
فقال: ضعيفٌ.
126 - وقال: اسمُ أبي إسحاقَ الحُمَيسيِّ: خازمُ (4) بنُ
_________
[124] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (15/406) من طريق السلمي.
(1) هو: خارجة بن مصعب بن خارجة، أبو الحجَّاج، السرخسي، توفي سنة ثمان وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/205) ، و"الجرح والتعديل" (3/375- 376) ، و"المجروحين" (1/288) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/52) ، و"تهذيب الكمال" (8/16 الترجمة 1592) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/326- 328) ، و"ميزان الاعتدال" (1/625- 626) .
(2) ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (3/157) ، و"لسان الميزان" (4/263) .
[125] روى الدارقطني في "سننه " (1/227) حديث علي بن أبي طالب في المسح على الجبائر بإسناد فيه خالد بن يزيد هذا، وقال: «أبو الوليد خالد بن يزيد المكي ضعيف» .
(3) هو: أبو الهيثم، وقيل: أبو الوليد، المكي، العمري، ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (2/17) ، و"الجرح والتعديل" (3/360) ، و"المجروحين" (1/284) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/16- 17) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/413) ، و"ميزان الاعتدال" (1/646) ، و"لسان الميزان" (2/389- 390) .
[126] هذا النص ليس في "الملخص". وقد قال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص27 رقم126) : «خازم بن الحسين، أبو إسحاق الحُمَيْسي، بصري وقع إلى الكوفة في آخر أمره، متروك، يحدث عن مالك بن دينار وغيره» .
(4) في الأصل: «حارمه» .

(1/162)

---

الحُسينِ (1) ، روى عن مالكِ بنِ دينارٍ (2) .
127 - وقال: خُنَيسُ بنُ سعدٍ (3) أخو النُّعْمانِ بنِ سعدٍ (4) ، وهو جَدُّ أبي يوسفَ القاضي.
128 - وأبو يوسفَ هو يعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ حَبيبِ بنِ خُنَيسِ ابنِ سعدٍ (5) ، وقيل: هو خُنَيسُ بنُ سعدِ ابنِ حَبْتَةَ، وحَبْتَةُ: أُمُّه.
_________
(1) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/212) ، و"الجرح والتعديل" (3/393) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/73) ، و"تهذيب الكمال" (8/24 الترجمة 1593) ، و"ميزان الاعتدال" (1/626) .
(2) هو: أبو يحيى، السامي الناجي البصري، أرخ ابن المديني وفاته في سنة ثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/309- 310) ، و"الجرح والتعديل" (8/208) ، و"تهذيب الكمال" (27/135 الترجمة 5737) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/362- 364) ، و"ميزان الاعتدال" (3/426) .
[127] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (2/694) نحوه، وكذا الأمير ابن ماكولا في "الإكمال" (2/339) .
(3) هو: خنيس بن سعد بن حَبْتَةَ، السُّحميُّ، إليه تنسب رحبة خنيس بالكوفة، ويقال لها بالفارسية: «جهار سوج» ومعناها بالعربية: رحبة مربعة تفترق منها أربعة طرق، وأبوه سعد بن حبتة صحابي. وترجمة خُنَيس في: "الطبقات الكبرى" (6/52) ، و"الأنساب" (2/18-19) ، و (3/23) ، و"الانتقاء" لابن عبد البر (ص172) . وانظر "الإكمال" (1/199) ، و"توضيح المشتبه" (2/214-215) .
(4) هو: النعمان بن سعد ابن حَبْتَة، أنصاري كوفي، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثالثة في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/78) ، و"الجرح والتعديل" (8/446) ، و"تهذيب الكمال" (29/450 الترجمة 6442) ، و"ميزان الاعتدال" (4/265) .
[128] هذا النص ليس في "الملخص".
(5) هو: قاضي القضاة، أبو يوسف، الأنصاري الكوفي القاضي، صاحب الإمام أبي حنيفة، ولد سنة ثلاث عشرة ومئة، وتوفي سنة اثنتين وثمانين ومئة، وعاش تسعًا وستين سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/397) ، و"تاريخ بغداد" (14/242- 262) ، [ص:164] و"الكامل في الضعفاء" (7/144) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/535- 539) ، و"ميزان الاعتدال" (4/397) .

(1/163)

---

129 - وخُنَيْسُ بنُ حُذَافةَ هو ابنُ قيسِ [بن عدي] (1) بنِ سعدِ بنِ سهمٍ (2) ، أخو عبدِاللهِ بنِ حُذافةَ (3) الذي قال للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: مَن أبي؟ قال: «أَبُوكَ حُذَافَةُ» (4) .
130 - أخبرني محمَّدُ بنُ عبدِاللهِ (5) ، حدَّثنا أحمدُ بنُ أبي
_________
[129] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) تصحَّف في الأصل إلى: «بحر» ، والتصويب من مصادر ترجمته.
(2) هو: خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، القرشي السهمي، كان على حفصة قبل النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من المهاجرين الأولين، شهد بدرًا بعد هجرته إلى أرض الحبشة، ثم شهد أحدًا ونالته ثمة جراحة مات منها بالمدينة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/394) ، و"الطبقات الكبرى" (3/392) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/690- 691) ، و"الاستيعاب" (ص211- 212) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/338) ، و"الإصابة" (3/157) .
(3) هو: أبو حذافة، السهمي، أحد السابقين، هاجر إلى الحبشة، وأرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى، توفي في خلافة عثمان رضي الله عنه.
ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (4/189) ، و"التاريخ الكبير" (5/8) ، و"الجرح والتعديل" (5/29) ، و"تهذيب الكمال" (14/411 الترجمة 3223) ، و"الإصابة" (6/54- 56) .
(4) رواه البخاري في "صحيحه" (93، 540، 6362، 7294، 7295) ، ومسلم (2359) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
[130] أورد الأمير ابن ماكولا في "الإكمال" (3/150) اسم خشيش وكنيته فقال: «وخشيش بن أصرم أبو عاصم ... » .
وقال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (2/864) : «خشيش بن أصرم أبو عاصم، يروي عن عبد الرزاق، وأبي داود الطيالسي وغيرهما» .
وقال ابن عساكر في "المعجم المشتمل" (ص114 رقم316) : «خشيش بن أصرم ابن الأسود أبو عاصم النَّسائيُّ، روى عنه (د) و (ن) وقال: ثقة» .
(5) لعلَّه: محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيُّويه، أبو الحسن، المصري، القاضي، [ص:165] ولد سنة ثلاث وسبعين ومئتين، وتوفي سنة ست وستين وثلاث مئة. أكثر الرواية عن النسائي مباشرة، وهو أحد رواة "السنن" عنه، وربما روى عن النسائي بواسطة كما في "تاريخ بغداد" (7/395) ، قال الخطيب البغدادي: «حُدِّثتُ عن أبي الحسن الدارقطني، قال: حدَّثني محمد بن عبد الله بن زكريا أخبرني أحمد بن محمد بن أبي حاتم (كذا) قال: سمعت أبا عبد الرحمن النسائي يقول: الحسن بن عرفة لا بأس به» .

(1/164)

---

خالدٍ (1) ، عن أبي عبدِالرحمنِ النَّسائيِّ (2) قال: خُشَيْشُ بنُ أَصْرَمَ (3) كُنيتُه: أبو عاصمٍ، وهو ثقةٌ.
_________
(1) كذا وقع هنا وفي المسألة رقم (166) ، ولم نقف له على ترجمة، ووقع في النص المنقول عن "تاريخ بغداد" في الحاشية السابقة: «أحمد بن محمد بن أبي حاتم» ، ولم نقف له على ترجمة أيضًا، والله أعلم.
(2) تقدمت ترجمته برقم (33) .
(3) هو: خشيش بن أصرم بن الأسود، أبو عاصم، النسائي، توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين بمصر. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (2/864) ، و"الإكمال" (3/150) ، و"تهذيب الكمال" (8/251 الترجمة 1690) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/250- 251) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/551) .

(1/165)

---

بَابُ الدَّالِ
131 - وسألتُه عن دَعْلَجِ بنِ أحمدَ (1) ؟
فقال: الثقةُ، المأمونُ؛ ملازمًا (2) لأُصولِه وكُتبِه.
132 - داودُ بنُ رُشَيدٍ (3) : خُوارِزْميٌّ، ثقةٌ، نبيلٌ.
_________
[131] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (17/281) ، وابن العديم في "بغية الطلب" (7/3533) . وقال حمزة السهمي في "سؤالاته" للدارقطني (ص214 رقم290) : «سمعت أبا الحسن سئل عن دعلج بن أحمد؟ فقال: كان ثقة مأمونًا. وذكر له قصة في أمانته وفضله ونُبْلِه» . ومن طريق السهمي أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (8/388) .
(1) هو: دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن، أبو محمد، السِّجِسْتاني، المعدل، ولد سنة تسع وخمسين ومئتين أو قبلها بقليل، وتوفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (8/387- 391) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/30- 35) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/881- 882) .
(2) كذا في الأصل و"بغية الطلب"، وفي "الملخص" و"تاريخ دمشق": «ملازم» ، وهو الجادَّة، وما في الأصل يخرَّج على تقدير فعل ناصب نحو: «يُعَدُّ ملازمًا» ، والله تعالى أعلم.
[132] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (17/140) بسنده إلى السلمي، ونقله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (11/134) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (8/390) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/563) عن الدارقطني.
(3) هو: أبو الفضل، الهاشمي مولاهم الخوارزمي، نزيل بغداد، توفي سنة تسع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/244) ، و"الجرح والتعديل" (3/412) ، و"تاريخ بغداد" (8/367- 368) ، و"تهذيب الكمال" (8/388 الترجمة 1758) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/133- 135) .

(1/166)

---

بَابُ الذَّالِ
133 - وسألتُه عن أبي ذرِّ بنِ البَاغَنْديِّ (1) ؟
فقال: لا بأسَ به، وما كان يُنْقَمُ عليه إلا أنَّه كان يُحدِّثُ مِن كُتبِ أبيه (2) .
_________
[133] ذكر حمزة السهمي في "سؤالاته" (ص141 رقم 130) أنه سأل الدارقطني عن أبي ذر أحمد بن محمد بن سليمان الباغندي؟ فقال: «ما علمت إلا خيرًا، وكان أصحابنا يؤثرونه على أبيه، سمعت أبا الفضل جعفر بن الفضل الوزير يقول: سمعت من أبي ذر بن الباغندي، وهو ثقة» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/86) .
(1) هو: أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الباغَنْدي، توفي سنة ست وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/86) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/268) .
(2) هو: محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ستأتي ترجمته برقم (343) .

(1/167)

---

بَابُ الرَّاءِ
134 - وسألتُه عن رَقَبَةَ بنِ مَصْقَلةَ (1) ؟
فقال: هو ثقةٌ، إلا أنَّه كان فيه دُعابةٌ.
135 - وقال: أبو إسماعيلَ الأَسَديُّ اسمُه: راشدٌ (2) ، ووُلد له أربعُ بنينَ (3) في بطنٍ واحدٍ، حدَّثوا جميعًا:
_________
[134] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/611) .
(1) هو: رقبة بن مصقلة، ويقال: مسقلة أيضًا، أبو عبد الله، العبدي الكوفي. يقال: ابن مصقلة بن عبد الله بن خوتعة بن صبرة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/342) ، و"الجرح والتعديل" (3/522) ، و"تهذيب الكمال" (9/219 الترجمة 1923) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/156) .
[135] روى ابن الجوزي في "تلقيح فهوم أهل الأثر" (ص518) عن الدارقطني قال: سمعت أبا العباس بن سعيد يقول: بنو أبي إسماعيل- واسم أبي إسماعيل راشد- وأولاده أربعة ولدوا في بطن، وعاشوا حتى رووا العلم والفقه.
قال الدارقطني: «وهم إسماعيل بن أبي إسماعيل ... فذكر نحو هذا النص وفي آخره: «ولهم أخ رابع لا يحفظ أنَّه حدَّث بشيءٍ، وقيل: إنَّه بقي حتى أفتى» .
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (1/80) : «هؤلاء أربعةٌ ولدوا في بطن واحد عامتهم محدثون: محمد بن راشد، وهو يعرف بمحمد بن أبي إسماعيل بن راشد، والثاني عمر ابن راشد، والثالث إسماعيل بن راشد، ثلاثةٌ منهم محدثون، والرابع لا يحضرني، وأظنه كان محدثًا» . وانظر "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (2/208) .
(2) ذكره الذهبي في "المقتنى" (1/50) فقال: «راشد السلمي، كوفي والد الأربعة التوءَم» .
(3) كذا في الأصل و"الملخص"، والجادة: «أربعة بنين» ، ولكن يخرَّج ما هنا على أنه من باب الحمل على المعنى، والمراد: «أربع أنفُسٍ» . والله أعلم.
والحملُ على المعنى غَورٌ من العربيَّة بعيد، وقد ورد به القرآنُ، وفصيحُ الكلام منثورًا ومنظومًا؛ كتأنيث المذكَّر، وتذكير المؤنَّث، وتصوُّر معنى الواحد في الجماعة، والجماعة في الواحد.
انظر "الخصائص" لابن جني (2/411-435) .

(1/168)

---

عُمرُ بنُ أبي (1) إسماعيلَ (2) ، يُحدِّثُ عن نافعٍ (3) . ومحمدُ بنُ [أبي] (4) إسماعيلَ (5) ، يُحدِّثُ عن عبدِالرحمنِ بنِ هلالٍ (6) . وإسماعيلُ بنُ أبي إسماعيلَ (7) ، يُحدِّثُ عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ (8) .
136 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ نوحٍ الجُنْدَيْسَابُوريُّ (9) ، ثنا أحمدُ بنُ
_________
(1) قوله: «أبي» سقط من الأصل، والمثبت من "الملخص".
(2) هو: عمر بن راشد، الأسدي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/154) ، و"الجرح والتعديل" (6/108) ، و"ميزان الاعتدال" (3/195) ، و"لسان الميزان" (4/303) .
(3) هو: أبو عبد الله، المدني، مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب، توفي سنة سبع عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/84) ، و"الجرح والتعديل" (8/451) ، و"تهذيب الكمال" (29/298 الترجمة 6373) ، و"السير" (5/95-101) .
(4) قوله: «أبي» سقط من الأصل، وفي موضعه إشارة لحقٍ، لكن لم يظهر في الهامش شيء، ربما بسبب التصوير. وفي "الملخص" اختصر اسمه، فقال: «محمد عن عبد الرحمن بن هلال» .
(5) توفي سنة اثنتين وأربعين ومئة.
ترجمته في: "طبقات خليفة بن خياط" (ص 167) ، و"الطبقات الكبرى" (6/346) ، و"تهذيب الكمال" (24/493 الترجمة 5073) .
(6) في "الملخص" يشبه أن تكون: «بلال» بدل: «هلال» . وهو: عبد الرحمن بن هلال العبسي، الكوفي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/297) ، و"الثقات" لابن حبان (5/115) ، و"تهذيب الكمال" (17/473 الترجمة 3985) .
(7) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/353) ، و"الجرح والتعديل" (2/169) ، و"الثقات" لابن حبان (6/34) .
(8) هو: أبو محمد، الأسدي، مولاهم الكوفي، الوالبي، قُتل بين يدي الحجَّاج سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/461) ، و"الجرح والتعديل" (4/9) ، و"تهذيب الكمال" (10/358 الترجمة 2245) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/321- 343) .
[136] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد قال المزِّي في "تهذيب الكمال" (24/494) : «وقال يحيى بن آدم عن شريك: أنه سئل عن امرأة ولدت في بطن أربعة، فقال: قد رأيتُ بني أبي إسماعيل أربعةً ولدوا في بطن واحد وعاشوا» . وانظر النص السابق.
(9) ستأتي ترجمته في رقم (342) .

(1/169)

---

عثمانَ بنِ حكيم (1) ، ثنا عمِّي (2) ، قال: سمعتُ شَريكً (3) يقولُ: وُلِدَ محمَّدُ بنُ [أبي] (4) إسماعيلَ (5) وإِخوةٌ له ثلاثةٌ في بطنٍ واحدٍ، فعاشوا حتَّى حدَّثوا! (6) .
137 - وقال: حدَّث رَوحُ بنُ القاسم (7) عن مالكٍ (8) ، وسعيدِ بنِ
_________
(1) هو: الأَوْدي، أبو عبد الله، الكوفي ابن أخي علي بن حكيم الأودي، توفي سنة إحدى وستين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" (8/42) ، و"تهذيب الكمال" (1/404 الترجمة 80) .
(2) هو: علي بن حكيم بن ذُبْيان الأَوْدي الكوفي، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/271) ، و"الجرح والتعديل" (6/183) ، و"الثقات" لابن حبان (8/467) ، و"تهذيب الكمال" (20/415 الترجمة 4058) .
(3) كذا في الأصل، وهو عَلمٌ مصروف منوَّن، وقد حذفت ألف تنوبن النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم الكلام عليها في التعليق على المسألة رقم (21) .
وتقدمت ترجمة شريك في رقم (58) .
(4) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والمثبت من النص السابق.
(5) تقدم في النص السابق رقم (135) .
(6) انظر تخريج النص رقم (135) .
(7) كذا في الأصل و"الملخص": «روح بن القاسم» ، ولعله سبق قلم أو تحريف، وصوابه روح بن عبادة، فإن روح بن القاسم أكبر من مالك ومن حماد وغيرهما من المذكورين، ووفاته سنة إحدى وأربعين ومئة. والظاهر أنه روح بن عبادة؛ فإنه يروي عن المذكورين جميعًا، ووفاته سنة خمس أو سبع ومئتين.
ولعل مما يؤيد ذلك: ما رواه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (1859) قال: «أنا أحمد بن محمد بن غالب، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: أول من صنف من البصريين سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة، وصنف ابن جريج ومالك ابن أنس، وكان ابن أبي ذئب صنف موطأ فلم يخرج، والأوزاعي والثوري وابن عيينة، ولم يرو عن جميعهم إلا روح بن عبادة» .
(8) تقدمت ترجمته في رقم (24) .

(1/170)

---

أبي عَرُوبةَ (1) ، وحمَّادِ بنِ سلَمةَ (2) ، وعُبيدِ اللهِ (3) ، والأوزاعيِّ (4) ، وابنِ عُيينةَ (5) ، وابنِ أبي ذئبٍ (6) ، وما جَمَعَ عن هؤلاء المشايخِ أحدٌ غيرُه.
_________
(1) هو: سعيد بن أبي عروبة: مهران، اليشكري، مولاهم، أبو النضر، البصري، توفي سنة ست وقيل سبع وخمسين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/504) ، و"الجرح والتعديل" (4/65) ، و"تهذيب الكمال" (11/5 الترجمة 2327) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/413- 418) .
(2) هو: حماد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة، البصري النحوي، البزاز الخرقي، مولى آل ربيعة بن مالك، وابن أخت حُمَيد الطويل، أثبت الناس في ثابت البُناني، تغيَّر حفظه بأخرة، توفي سنة سبع وستين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/22- 23) ، و"الجرح والتعديل" (3/140- 142) ، و"تهذيب الكمال" (7/253 الترجمة 1482) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/444- 456) ، و"ميزان الاعتدال" (1/590) .
(3) في "الملخص": «وعبد الله» . وعبيد الله: هو ابن الأخنس النَّخَعي، أبو مالك، الخزاز. قال الصفدي في "الوافي بالوفيات" (19/360) : «توفي في حدود الخمسين ومئة» .
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/373) ، و"الجرح والتعديل" (5/307) ، و"الثقات" لابن حبان (7/147) ، و"تهذيب الكمال" (19/5 الترجمة 3619) .
(4) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو، الأوزاعي، توفي سنة سبع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/326) ، و"الجرح والتعديل" (5/266) ، و"تهذيب الكمال" (17/307 الترجمة 3918) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/107-134) .
(5) تقدمت ترجمته برقم (116) .
(6) هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، أبو الحارث، القرشي، العامري، توفي سنة ثمان وقيل: تسع وخمسين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/152) ، و"تهذيب الكمال" (25/630 الترجمة 5408) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/139- 149) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/191- 193) .

(1/171)

---

138 - أبو الحَوراء الذي يَروي عن الحسنِ بنِ عليٍّ (1) ، اسمُه: ربيعةُ بنُ شَيبانَ (2) .
139 - وسألتُه عن رجاءِ بنِ مُرَجًّى (3) ؟
فقال: هو سَمَرْقَنْديٌّ، وهو حافظٌ، ثقةٌ.
_________
[138] لم نجد من أخرج هذا النص أو نقله من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، لكن ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" (3/ترجمة 967) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3/ترجمة 2126) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (9/229) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (597-598) أن اسم أبي الحوراء ربيعة بن شيبان، وأنه روى عن الحسن بن علي. وكذا قال ابن حبان في "الثقات" (4/229) .
وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (2/166) : «وأما الحوراء ... فهو أبو الحوراء ربيعة بن شيبان، روى عن الحسن بن علي رضي الله عنه» .
(1) هو: الحسن بن علي بن أبي طالب، القرشي، الهاشمي، أبو محمد المدني، سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة، ولد في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/286) ، و"الجرح والتعديل" (3/19) ، و"تاريخ بغداد" (1/138) ، و"تهذيب الكمال" (6/220 الترجمة 1248) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/245- 279) ، و"الإصابة" (2/242- 246) .
(2) هو: أبو الحَوْراء، بمهملتين، السَّعْدي، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثالثة في "التقريب" (1907) .
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/282) ، و"الجرح والتعديل" (3/474) ، و"الثقات" لابن حبان (4/229) ، و"تهذيب الكمال" (9/117 الترجمة 1877) . وانظر رقم (115) من هذا الكتاب.
[139] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (6/247) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (9/170) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (12/99) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/603) عن الدارقطني.
(3) في "الملخص": «ربيعة بن مرجا» . ورجاء بن مرجى هو: أبو محمد، الغِفاري المَرْوَزي، نزيل سمرقند، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين. [ص:173]
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/503) ، و"تاريخ دمشق" (18/127- 131) ، و"تهذيب الكمال" (9/168 الترجمة 1897) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/98- 100) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/542- 543) .

(1/172)

---

140 - وقال: رِبْعِيٌّ (1) ، ومسعودٌ (2) ، وربيعٌ (3) ؛ بنو حِرَاشٍ، هم عَبْسِيُّون (4) .
_________
(1) هو: ربعيُّ بن حِراش، أبو مريم، العَبْسي، الكوفي، الغَطَفاني، توفي سنة مئة وقيل غير ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/327) ، و"الجرح والتعديل" (3/509) ، و"تاريخ بغداد" (8/433) ، و"تهذيب الكمال" (9/54 الترجمة 1850) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/359- 362) .
(2) اختلف في صحبته، فأثبتها له البخاري، وقال أبو حاتم: «لا تصح صحبته» .
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/421) ، و"الجرح والتعديل" (8/282) ، و"الاستيعاب" (ص691) ، و"الإصابة" (9/185- 186) .
(3) من عُبَّاد أهل الكوفة وقرائهم، توفي قبل ربعي، قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (6/150) : «تكلم بعد موته» . ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (6/150) ، و"الجرح والتعديل" (3/456) ، و"الثقات" لابن حبان (4/226) .
(4) في "الملخص": «عبشيون» .

(1/173)

---

بَابُ الزَّايِ
141 - وسألتُه عن زَكريَّا السَّاجِيِّ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
142 - وقال: كان زيادُ بنُ أبي سُفيانَ (2) يَكتبُ إلى عائشةَ أمِّ المؤمنين (3) : «مِن زيادِ بنِ أبي سُفيانَ» ، ويَبعثُ إليها بمالٍ؛ رجاءَ أن تَكتبَ إليه: «زياد بن أبي سُفيانَ» ، وكانت تَكتبُ إليه: «من عائشةَ أمِّ المؤمنين إلى ابنِها» .
143 - حدَّثني أبو طالبٍ الحافظُ (4) ، ثنا أبو داودَ بنُ الأشعثِ: سُليمانُ (5) ، قال: سمعتُ عبَّاس العَنْبَريَّ (6) يقولُ: ثلاثةٌ جعلتُهم حُجَّةً
_________
(1) هو: زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر، أبو يحيى، الساجي البصري، توفي بالبصرة سنة سبع وثلاث مئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/601) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/709- 710) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/197- 200) ، و"ميزان الاعتدال" (2/79) .
[142] هذا النص ليس في "الملخص".
(2) هو: زياد بن أبي سفيان، ويقال: ابن عبيد، ويقال: ابن سمية، وسمية أمه، أبو المغيرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/357) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/494- 497) .
(3) هي: الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما، حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفيت سنة سبع وخمسين على الصحيح. ترجمتها في "الطبقات الكبرى" (8/58-81) ، و"تهذيب الكمال" (35/227 الترجمة 7885) ، و"سير أعلام النبلاء" (2/135-201) ، و"الإصابة" (13/38) .
[143] نقل هذا النص المزِّي في "تهذيب الكمال" (10/105) و (13/145) عن أبي داود. وقد جاء النص مختصرًا جدًّا في "التلخيص" على النحو التالي: «زيد بن المبارك الصَّنعاني: حجة، قاله عباس العنبري» .
(4) تقدم في رقم (33) .
(5) هو: الإمام صاحب "السنن".
(6) قوله: «عباس» كذا في الأصل، وهو عَلَمٌ مصروف، فالجادة أن يقول: «سمعتُ [ص:175] عبَّاسًا» ، ولكن ما في الأصل يخرَّج على وجهين تقدم ذكرهما في التعليق على عبارة: «سمعتُ جعفر الفريابي» في النص رقم (116) .
وعباس هو: ابن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة، أبو الفضل، العنبري.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/6) ، و"الجرح والتعديل" (6/216) ، و"تاريخ بغداد" (12/137- 138) ، و "تهذيب الكمال" (14/222الترجمة 3128) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/302- 303) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/524) .

(1/174)

---

بيني وبين اللهِ عزَّ وجلَّ: أحمدُ بنُ حنبلٍ (1) ، وزيدُ بنُ المباركِ الصَّنْعانيُّ (2) ، وصَدَقَةُ المَرْوَزِيُّ (3) !
144 - وسألتُه عن زيدِ بنِ شُعيبٍ (4) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
(1) تقدمت ترجمته في رقم (28) .
(2) هو: خالُ علي بن المبارك الصنعاني.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/573) ، و"الثقات" لابن حبان (8/251) ، و"تهذيب الكمال" (10/104 الترجمة 2126) .
(3) هو: صدقة بن الفضل، أبو الفضل، المروزي، توفي سنة ثلاث أو ست وعشرين ومئتين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/298) ، و"الجرح والتعديل" (4/434) ، و"تهذيب الكمال" (11/144 الترجمة 2867) ، و"تذكرة الحفاظ" (10/489-490) .
(4) كذا جاء في الأصل و"الملخص"، ولم نجد راويًا بهذا الاسم، والظاهر أنه متصحف عن: «زين بن شعيب» ، وهو زين- بالزاي، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، بعدها نون- بن شعيب بن كريب المَعَافِري، ثم الخامِري- من الأخمور، وهم بطن من المعافر-، أبو عبد الملك- ويقال: أبو عبد الله-، المصري، يروي عن الإمام مالك وأسامة بن زيد وغيرهما، روى عنه عبد الله بن وَهْب ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهما، توفي بالإسكندرية سنة أربع وثمانين ومئة.
ترجمته في "الإكمال" لابن ماكولا (3/75) ، و (4/21-22) ، و"الأنساب" للسمعاني (2/125) ، و"المنتظم" لابن الجوزي (9/96) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (12/165) ، و"توضيح المشتبه" (3/31) ، و (4/133) .

(1/175)

---

145 - وقال: زُبَيرُ بنُ سعيدٍ الهاشميُّ (1) ، فقال: هو نَوفَليٌّ، مَدَنيٌّ، حَمل عنه ابنُ المباركِ (2) ، وجَريرُ بنُ حازم (3) ، يُعتبرُ بما رواه عن عليِّ بنِ عبدِاللهِ بنِ يَزيدَ (4) بنِ رُكانةَ (5) ، فأمَّا عن
_________
[145] ذكره الدارقطني في"الضعفاء والمتروكين" (ص221 رقم242) فقال: «زبير بن سعيد الهاشمي النوفلي، مدني حمل عنه ابن المبارك، وجرير بن حازم، يعتبر بما رواه عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، فأما ما يرويه عن محمد بن المنكدر، فإنه يُترَك» .
(1) هو: الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، أبو القاسم، الهاشمي المدني، نزيل المدائن، توفي بعد الخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/415) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/89) ، و"الجرح والتعديل" (3/582) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/224) ، و"المجروحين" (1/313) ، و"تاريخ بغداد" (8/464) ، و"تهذيب الكمال" (9/304 الترجمة 1963) ، و"ميزان الاعتدال" (2/67) .
(2) هو: عبد الله بن المبارك، أبو عبد الرحمن، المروزي، الحنظلي مولى بني حنظلة، توفي سنة إحدى وثمانين ومئة، وله ثلاث وستون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/212) ، و"الجرح والتعديل" (5/179) ، و"تاريخ بغداد" (10/152) ، و"تهذيب الكمال" (16/5 الترجمة 3520) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/378- 421) .
(3) هو: جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع، أبو النضر، الأزدي ثم العَتَكي البصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/213- 214) ، و"الجرح والتعديل" (2/504- 505) ، و"الكامل في الضعفاء" (2/124) ، و"تهذيب الكمال" (4/524 الترجمة 913) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/98- 103) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/199- 200) ، و"ميزان الاعتدال" (1/392- 393) .
(4) في الأصل: «زيد» ، والتصويب من "الملخص".
(5) كذا ورد اسمه هنا: «علي بن عبد الله بن يزيد بن ركانة» ، ولم نجد في الرواة من اسمه كذلك، ولعل الصواب: «عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة» كما تقدم نقله عن "الضعفاء والمتروكين"؛ فإنه هو الذي روى عنه الزبير بن سعد، وترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/147) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/282) ، و"الجرح والتعديل" (5/114) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/208) ، و"تهذيب الكمال" (15/322 الترجمة 3436) .

(1/176)

---

ابنِ المُنكَدِرِ (1) فَيُتْرَكُ (2) ؛ فإنَّه مناكيرُ.
146 - سمعتُ محمَّدَ بنَ يحيى الصُّوليَّ (3) يقولُ: سمعتُ محمَّدَ ابنَ زكريَّا الغَلاَبيَّ (4) يقولُ: سمعتُ محمَّدَ بنَ [عبيدِاللهِ] (5) العُتْبيَّ (6)
_________
(1) في الأصل: «عن علي بن المنكدر» ، وفي الموضع السابق من "الضعفاء والمتروكين": «محمد بن المنكدر» ، والمثبت من "الملخص". وقد تقدمت ترجمة محمد بن المنكدر في رقم (109) .
(2) في الأصل: «يترك» ، والمثبت من "الملخص". وما في الأصل له وجهٌ في العربية صحيحٌ؛ فقد ذهب النحاةُ إلى أن الفاء قد تحذف من جواب «أما» في الشعر ضرورةً، وفي النثر على قلَّة. وذهب ابن مالك والدماميني وغيرُهما: إلى أن حذفَها جائزٌ في الاختيار وسعة الكلام. انظر: "شواهد التوضيح" (ص136) ، و"سر صناعة الإعراب" (1/264- 267) ، و"عقود الزبرجد" (3/227- 229) ، و"مغني اللبيب" (ص80- 84) .
[146] اقتصر الملخِّص من هذا النص على قوله: «أبو عمرو بن العلاء اسمه زبان» .
وهذا النص رواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (2/1084) فقال: «حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، قال: سمعت محمد ابن عبيد الله العتبي، يقول: كان اسم أبي عَمرو عندي جَزْءًا، فأخبرني بعضُ ولده أن اسمه زبَّان» . وذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (67/105) عن العتبي به.
(3) هو: محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صُوْل، أبو بكر، الصولي البغدادي، صاحب التصانيف، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (3/427- 432) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/301- 303) ، و"لسان الميزان" (5/427- 428) .
(4) هو: محمد بن زكريا بن دينار، أبو جعفر، البصري الأنصاري. قال عنه الدارقطني في: "سؤالات الحاكم" (ص 148 رقم 206) : «يضع الحديث» ، وانظر ترجمته في"الثقات" لابن حبان (9/154) ، و"ميزان الاعتدال" (3/550) ، و"لسان الميزان" (5/168) ، و"الكشف الحثيث" (ص 229 رقم 663) .
(5) في الأصل: «عبد الله» وضبَّب عليها الناسخ، والتصويب من مصادر التخريج ومصادر ترجمته.
(6) هو: محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان، [ص:178] أبو عبد الرحمن، البصري، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (2/324-326) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (6/368) ، و"الأنساب" للسمعاني (3/315) ، و"المنتظم" لابن الجوزي (11/141) ، و"وفيات الأعيان" لابن خلكان (4/398) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/96) ، و"تاريخ الإسلام" (16/367-368) ، و"توضيح المشتبه" (6/160) . وربما تصحف اسم أبيه في بعض المصادر إلى: «عبد الله» ، واسم جده إلى: «عمر» . انظر "تكملة الإكمال" لابن نقطة (4/262) ، و"مرآة الجنان" (2/97) ، و"اللباب" لابن الأثير (2/320) .

(1/177)

---

يقولُ: كان اسمُ أبي عَمرِو بنِ العَلاءِ (1) عندي: «جَزْءًا» ، فأخبرني (2) بعضُ أولادِه أنَّ اسمَه: «زَبَّان» .
147 - وأبو دُلاَمةَ الشاعرُ، اسمُه: زيدُ (3) بنُ الجَوْنِ (4) .
_________
(1) هو: أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العُرْيان بن عبد الله بن الحصين بن الحارث، التميمي المازني النحوي البصري المقرئ، أحد الأئمة القراء السبعة، اختُلف في اسمه فقيل: اسمه زَبَّان، وقيل: العُرْيان، وقيل: يحيى، وقيل: جَزْء، وقيل: اسمه كنيته، توفي سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابن ست وثمانين سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (9/55) ، و"تهذيب الكمال" (34/120 الترجمة 7533) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/407- 411) .
(2) في الأصل تكررت «فا» هكذا: «فافاخبرني» ، فأشبه أن تكون العبارة: «جرافًا فأخبرني» . وما أثبتناه موافق لما في "المؤتلف والمختلف" و "تاريخ دمشق".
(3) كذا في الأصل و"الملخص"، والأصح في اسمه: «زند» بالنون، ويقال: «زبد» بالباء الموحدة. وقد ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1138) فقال: «وأبو دلامة الشاعر اسمه زند بن الجَوْن» ، وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (4/169) : «وزند بن الجَوْن أبو دلامة الشاعر» .
(4) هو: زند- بالنون- ابن الجَوْن، مولى بني أسد، وقيل: إن اسمه زبد بالباء المنقوطة بواحدة، والأول أثبت. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (8/488- 493) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/374- 375) .

(1/178)

---

بَابُ السِّينِ
148 - وسألتُه عن سِنانِ بنِ مُظاهرٍ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
149 - وسألتُه عن سعيد بن (2) داودَ الزَّنْبَريِّ (3) ؟
فقال: ضعيفٌ.
150 - وسألتُه عن سَعدانَ بنِ نَصرٍ (4) ؟
فقال: ثقةٌ مأمونٌ.
_________
(1) هو: العِتْري نسبة إلى بني عِتْرَة، وهم حيٌّ من هوازن، عدادهم في بني رؤاس، نزل أكثرهم الكوفة. ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (7/34) ، و"الأنساب" (3/317) ، و"توضيح المشتبه" (6/381) ، و"تاج العروس" (12/519) .
وتتصحف نسبته في بعض المصادر إلى: «العنزي» - بالنون والزاي- بسبب تقارب الرسم كما تجده في "تهذيب الآثار" لابن جرير (865) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (4/442) .
[149] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/16) عن السلمي، وسيأتي برقم (176) .
(2) قوله: «سعيد بن» سقط من الأصل، فأثبتناه من "الملخص"، وسيأتي على الصواب برقم (176) .
(3) في "الملخص": «الزبيري» . وهو: سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زَنْبر، أبو عثمان، المدني الزنبري، توفي بعد العشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/470) ، و"الجرح والتعديل" (4/18) ، و"الضعفاء الكبير" (2/103) ، و"المجروحين" (1/325) ، و"الأنساب" (2/375) ، و"تهذيب الكمال" (10/417 الترجمة 2264) ، و"ميزان الاعتدال" (2/133) .
[150] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (9/205 رقم4783) عن العتيقي، عن السلمي، به نحوه.
(4) هو: سعيد بن نصر بن منصور، أبو عثمان، الثقفي البغدادي، وسعدان لقب، [ص:180] توفي سنة خمس وستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (4/290-291) ، و"تاريخ بغداد" (9/205-206) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/357-358) .

(1/179)

---

151 - وسألتُه عن سعدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عبدِالحكمِ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
152 - وسألتُه عن سُفيانَ بنِ وَكِيعٍ (2) ؟
فقال: لَيِّنٌ، تَكلَّموا فيه.
153 - وسألتُه عن سليمانَ بنِ عيسى السِّجْزِيِّ (3) ؟
فقال: كذَّابٌ.
_________
(1) هو: أبو عمير، المصري. روى عن أبي زرعة الرازي، توفي سنة ثمان وستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (4/92) ، و"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم» للربعي (ص243) ، ووقع عنده: «أبو عمر» ، وهو كذلك في بعض نسخ "الجرح والتعديل".
(2) هو: سفيان بن وكيع بن الجراح، أبو محمد الرؤاسي، الكوفي، توفي سنة سبع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (4/231) ، و"المجروحين" (1/359) ، و"تهذيب الكمال" (11/200 الترجمة2418) ، و"السير" (12/152) ، و"ميزان الاعتدال" (2/173) .
[153] نقل الخطيب في"تاريخ بغداد" (8/360) عن عبد الغني بن سعيد قال: «قال لنا أبو الحسن علي بن عمر: كتاب "العقل" وضعه أربعة، أولهم: ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيدَ غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أُخَر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيدَ أُخَر» .
ونقل الحافظ في "لسان الميزان" (3/100) عن الدارقطني أنه قال فيه: "متروك".
(3) هو: سليمان بن عيسى بن إسحاق بن نجيح، أبو يحيى، السجزي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (4/134) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/289) ، و"الأنساب" (3/21) ، و"ميزان الاعتدال" (2/218) ، و"لسان الميزان" (3/99-100) ، و"الكشف الحثيث" (ص 131 رقم 332) . وقد وقع في "الأنساب": «أبو يحيى سليمان بن عيسى بن يحيى السجزي» .

(1/180)

---

154 - وسألتُه عن سُعَير بن الخِمْس (1) ؟
فقال: كُنيتُه أبو مالكٍ، وهو ثقةٌ.
155 - وسألتُه عن سعيدِ بنِ سنانٍ؟
فقال: هما اثنانِ:
سعيدُ بنُ سنانٍ: أبو مَهْدي حِمْصيٌّ (2) ؛ يَضعُ الحديثَ.
وسعيدُ بنُ سنانٍ: أبو سِنان كوفيٌّ (3) سكن الرَّيَّ، وهو من
_________
[154] سيأتي هذا النص برقم (161) . وقد نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/53) عن الدارقطني قوله: ثقة.
(1) هو: أبو مالك، ويقال: أبو الأحوص، التميمي الكوفي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/213) ، و"الجرح والتعديل" (4/323) ، و"تهذيب الكمال" (11/130 الترجمة 2394) ، و"ميزان الاعتدال" (2/164) .
[155] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/25) فقال: «وقال الدارقطني: سعيد بن سنان اثنان: أبو مهدي حمصي يضع الحديث، وأبو سنان كوفي سكن الري، من الثقات» .
(2) توفي سنة ثلاث وقيل: سنة ثمان وستين ومئة.
ترجمته في "التاريخ الكبير" (3/477) ، و"المجروحين" (1/322) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/359) ، و"تهذيب الكمال" (10/495 الترجمة 2295) ، و"ميزان الاعتدال" (2/143- 144) ، و"الكشف الحثيث" (ص 124 رقم 306) .
(3) هو: البُرْجُمي الشيباني، عدَّه ابن حجر في الطبقة السادسة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/477) ، و"الجرح والتعديل" (4/27) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/362) ، و"تهذيب الكمال" (10/492 الترجمة 2294) ، و"ميزان الاعتدال" (2/143) .

(1/181)

---

الثِّقاتِ، يَروي عن حَبيبِ بنِ أبي ثابتٍ (1) ، وعَمرِو بنِ مُرَّةَ (2) ، وأبي إسحاقَ السَّبيعيِّ (3) .
156 - وسألتُه عن سُفيانَ بنِ محمَّدٍ المِصِّيصيِّ (4) ؟
فقال: لا شيءَ.
157 - وسألتُه عن سالمِ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ (5) ؟
فقال: لم يَكنْ في مَذهبِه بمَحمودٍ، وليس بِثَبَتٍ.
_________
(1) هو: فقيه الكوفة حبيب بن أبي ثابت: قيس بن دينار، أبو يحيى، القرشي الأسدي، توفي سنة تسع عشرة ومئة. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (5/358 الترجمة 1079) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/288) .
(2) تقدم في رقم (112) .
(3) هو: عمرو بن عبد الله، الهَمْداني الكوفي، توفي سنة تسع وعشرين ومئة. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (22/102 الترجمة 4400) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/392- 401) .
[156] أخرج نحو هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (9/186) من غير طريق أبي عبد الرحمن السلمي؛ قال: «أخبرني الأزهري قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن سفيان بن محمد المصيصي فقال: لا شيء» . وزاد: «أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال: قال لنا الدارقطني: شيخ لأهل المِصِّيصَة يقال له: سفيان بن محمد الفَزَاري، كان ضعيفًا سيِّئ الحال في الحديث» .
(4) هو: سفيان بن محمد بن سفيان، الفزاري المصيصي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (4/231) ، و"المجروحين" (1/358) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/419) ، و"ميزان الاعتدال" (2/172) ، و"لسان الميزان" (3/54) ، و"الكشف الحثيث" (ص127 رقم 316) .
[157] هذا النص نقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/109) ، وفي "المغني" (1/250) فقال: قال الدارقطني: ليس بثبت.
(5) قال الذهبي: «معاصر للأئمة» . ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (2/109) ، و"المغني في الضعفاء" (1/250) ، و"لسان الميزان" (3/3- 4) .

(1/182)

---

158 - وسألتُه: لِمَ تَرك محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ (1) حديثَ سُهيلِ بنِ أبي صالحٍ (2) في الصحيحِ؟
فقال: لا أَعرِفُ له فيه عُذرًا؛ فقد كان أبو عبدِالرحمنِ أحمدُ بنُ شعيبٍ النَّسائيُّ (3) إذا مرَّ بحديثٍ لِسُهيلٍ قال: سُهيلٌ- واللهِ- خيرٌ من أبي اليَمانِ (4) ويحيى بنِ بُكَيرٍ (5) وغيرِهما، وكتابُ البخاريِّ من هؤلاءِ [ملآن] (6) .
_________
[158] نقل هذا النص الذهبي في "السير" (5/460) هكذا: «قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا ً في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذًرا، فقد كان النَّسائيُّ إذا حدث بحديث لسهيل قال: سهيل والله خيرٌ من أبي اليمان ويحيى بن بكير وغيرهما، وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن، وخرَّج لفليح بن سليمان، ولا أعرف له وجهًا» . ونقل نحوه ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/129) .
(1) تقدمت ترجمته في رقم (80) .
(2) هو: سهيل بن أبي صالح: ذكوان السمان، أبو يزيد، المدني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/104) ، و"الجرح والتعديل" (4/246) ، و"تهذيب الكمال" (12/223 الترجمة 2629) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/458) ، و"ميزان الاعتدال" (2/243) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (33) .
(4) هو: الحكم بن نافع، أبو اليمان، البَهْراني الحمصي، ولد في حدود سنة بضع وثلاثين ومئة، وتوفي سنة اثنتين وعشرين، وقيل: إحدى وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/344) ، و"الجرح والتعديل" (3/129) ، و"تهذيب الكمال" (7/146 الترجمة 1448) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/319- 325) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/412) .
(5) سيأتي ذكره أيضًا في رقم (290) ، وهو: يحيى بن عبد الله بن بكير، أبو زكريا، القرشي المخزومي المصري، ولد سنة خمس وخمسين ومئة، وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/284) ، و"الجرح والتعديل" (9/165) ، و"تهذيب الكمال" (31/401 الترجمة 6858) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/612- 615) .
(6) رسمت في الأصل: «ملا» ، وفي "الملخص": «ملأ» ، والمثبت من "السير".

(1/183)

---

وقال: قال أحمدُ بنُ شعيبٍ النَّسائيُّ: ترك محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ حديثَ سُهيلِ بنِ أبي صالحٍ في كتابِه، وأَخرج عن ابنِ بُكيرٍ وأبي اليَمانِ وفُلَيحِ بنِ سُليمانَ (1) ، لا أَعرِفُ له وجهًا، ولا أَعرِفُ له (2) فيه عُذرًا.
159 - وقال أحمدُ بنُ شُعيبٍ (3) : القَعْنَبيُّ (4) فوقَ عبدِاللهِ بنِ يوسفَ (5) في "الموطَّأِ".
160 - وأبو المُسَيّبِ هو سَلْمُ بن سَلاَّمٍ الوَاسطيُّ (6) .
_________
(1) هو: فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، الخزاعي الأسلمي، اسمه عبد الملك، و"فليح" لقبه، ولد في آخر أيام الصحابة، وتوفي سنة ثمان وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/133) ، و"الجرح والتعديل" (7/84- 85) ، و"تهذيب الكمال" (23/317 الترجمة 4775) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/351-355) ، و"ميزان الاعتدال" (3/365- 366) .
(2) قوله: «له» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
[159] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/434) عن الدارقطني.
(3) هو: النسائي، تقدمت ترجمته في رقم (33) .
(4) تقدم في رقم (48) .
(5) هو: التِّنِّيْسِيُّ الكَلاعي الدمشقي، توفي سنة ثمان عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/233) ، و"الجرح والتعديل" (5/205) ، و"تهذيب الكمال" (16/333 الترجمة 3673) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/404- 405) ، و"ميزان الاعتدال" (2/528) .
[160] هذا النص ليس في "الملخص".
(6) عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" من الطبقة التاسعة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (4/368) ، و"تهذيب الكمال" (11/226 الترجمة 2429) .

(1/184)

---

161 - سُعَيرُ بنُ الخِمْسِ التَّميميُّ (1) ، كُنيتُه: أبو مالكٍ، ثقةٌ.
162 - وابنُه مالكُ بنُ سُعَير (2) ، يَروي عن الأعمشِ (3) ، وهشامِ ابنِ عُروةَ (4) .
163 - وقَطَنُ بنُ سُعَيرِ بنِ الخِمْسِ (5) ، له حكاياتٌ في الزُّهدِ، ولا أعرفُ له مُسْنَدًا شيئًا (6) .
_________
[161] تقدم هذا النص برقم (154) .
(1) قوله: «التميمي» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
[162] جاء في "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص279رقم 498) قال: «قلت: فمالك ابن سعير بن الخمس؟ قال: صدوق» .
(2) هو: مالك بن سعير بن الخمس، أبو محمد، ويقال: أبو الأحوص، التميمي الكوفي، توفي على رأس المئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/314) ، و"الجرح والتعديل" (8/209) ، و"تهذيب الكمال" (27/145 الترجمة 5742) ، و"ميزان الاعتدال" (3/426- 427) .
(3) هو: سليمان بن مهران، أبو محمد، الأسدي الكاهلي الكوفي، ولد في طبرستان سنة إحدى وستين، وتوفي سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/37) ، و"الجرح والتعديل" (4/146) ، و"تهذيب الكمال" (12/76 الترجمة 2570) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/226) .
(4) هو: هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، أبو المنذر، الأسدي القرشي، ولد سنة إحدى وستين، وتوفي سنة خمس أو ست وأربعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/193) ، و"الجرح والتعديل" (9/63) ، و"تهذيب الكمال" (30/232 الترجمة 6585) ، و"السير" (6/34) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/144-145) .
[163] هذا النص ليس في "الملخص".
(5) ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (3/490) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/52) ، و"المجروحين" (2/220) ، و"ميزان الاعتدال" (3/391) ، و"لسان الميزان" (4/474) .
(6) أي: لا أعلمه يروي شيئًا من الأحاديث المسندة المرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(1/185)

---

164 - وقال: سُرورُ بنُ المُغيرةِ هو ابنُ زاذانَ (1) ، وهو ابنُ أخي منصورِ بنِ زاذانَ (2) ، واسطيٌّ.
165 - وسَلاَّمٌ: ابنُ أبي خُبْزةَ (3) ، واسمُ أبي خُبزةَ: مِكْيَس.
166 - سمعتُ محمَّدَ بنَ عبدِاللهِ (4) يقولُ: سمعتُ أحمدَ بنَ أبي خالدٍ (5) يقولُ: سمعتُ أبا عبدِالرحمنِ النَّسائيَّ (6) يقولُ: سَعيدُ بن عُفَيرٍ (7) : صالحٌ. وسَعيدُ بنُ أبي مريمَ (8) : لا بأسَ به، وهو أحبُّ إليَّ
_________
(1) هو: أبو عامر، أصله بصري لكنه واسطي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/216) ، و "الجرح والتعديل" (4/325) ، و"ميزان الاعتدال" (2/116) ، و"لسان الميزان" (3/11) .
(2) هو: منصور بن زاذان، أبو المغيرة، الثقفي الواسطي، ولد في حياة ابن عمر، وتوفي في سنة إحدى وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/346) ، و"الجرح والتعديل" (8/172) ، و"تهذيب الكمال" (28/523 الترجمة 6191) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/441- 442) .
[165] نقل الذهبي في "الميزان" (2/174) عن الدارقطني تضعيفَ سلام هذا.
(3) في الأصل: «خيره» ، وهو: العطار، والد سعيد بن سلام. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/134) ، و"الجرح والتعديل" (4/260) ، و"المجروحين" (1/340) ، و"الإكمال" (2/33) ، و"ميزان الاعتدال" (2/174) ، و"لسان الميزان" (3/57) ، و"الكشف الحثيث" (ص 128 رقم 322) .
[166] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/39) نحو هذا الكلام عن الدارقطني.
(4) تقدم في النص رقم (130) .
(5) تقدم في النص رقم (130) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (33) .
(7) هو: سعيد بن كثير بن عفير- ينسب إلى جده- أبو عثمان، المصري الأنصاري، عالم الديار المصرية، ولد سنة ست وأربعين ومئة، وتوفي سنة ست وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/309) ، و"الجرح والتعديل" (4/56) ، و"تهذيب الكمال" (11/36 الترجمة 2344) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/583- 586) ، و"ميزان الاعتدال" (2/155) .
(8) هو: سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم، أبو محمد، الجُمَحي، المصري، محدث [ص:187] الديار المصرية، ولد سنة أربع وأربعين ومئة، وتوفي سنة أربع وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/512) ، و"الجرح والتعديل" (4/13- 14) ، و"تهذيب الكمال" (10/391 الترجمة 2253) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/327- 330) .

(1/186)

---

مِن سَعيدِ بنِ عُفَيرٍ.
167 - وسألتُه عن سَعيدِ بنِ يَعقوبَ الطَّالْقَانيِّ (1) ؟
قال: كُنيتُه: أبو بكرٍ (2) ، وهو ثقةٌ.
168 - وقال: سُليمانُ بنُ سُليمٍ (3) ، أبو سَلَمةَ، دمشقيٌّ، يَنزِلُ «حِمْصَ» ، ثقةٌ، يَروي عنه (4) بقيةُ (5) ، ومحمدُ بنُ حَرْبٍ (6) .
_________
[167] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/52) توثيق الدارقطني لسعيد بن يعقوب.
(1) بسكون اللام، وقيل: بفتحها. توفي سنة أربع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/532) ، و"الجرح والتعديل" (4/75) ، و"تاريخ بغداد" (5/89) ، و"الأنساب" (3/243) ، و"تهذيب الكمال" (11/122 الترجمة 2386) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/460-461) .
(2) في "الملخص": «أبو بدر» .
[168] أخرج هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (22/329) من طريق السلمي، وفيه تصحيف يصحح من مخطوط "تاريخ دمشق" (7/618) ، ونقل المزي في "تهذيب الكمال" عن الدارقطني أنه قال: ثقة.
(3) تصحف في "الملخص" إلى: «سليمان بن حكيم» . وسليمان هذا توفي سنة سبع وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/17) ، و"الجرح والتعديل" (4/121) ، و"تاريخ دمشق" (22/324- 332) ، و"تهذيب الكمال" (5/439 الترجمة 2523) .
(4) في "الملخص": «يروي عن» .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (80) .
(6) هو: الخَوْلاني الحمصي الأبْرَش، توفي سنة أربع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/69) ، و"الجرح والتعديل" (7/237) ، و"تاريخ دمشق" (52/273) ، و"تهذيب الكمال" (25/44 الترجمة 5138) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/57- 59) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/310) .

(1/187)

---

169 - وقال: سَلْمُ بنُ عَبدِالرحمنِ (1) ، هو كوفيٌّ، وهو أخو حُصَينٍ (2) والحارثِ (3) .
170 - وسُئل عن سَهْلِ بنِ محمودٍ (4) ؟
فقال: هو [أبو] (5) السَّريِّ، بغداديٌّ، فاضلٌ، يَروي عن أبي بكرِ
_________
[169] هذا النص ليس في "الملخص". وقال البرقاني في "سؤالاته" (ص 35رقم 206) : «قلت للدارقطني: سَلْمٌ عن الشعبي؟ فقال: قيل إن هذا سَلْمُ بن عبد الرحمن النخعي، فإن كان هذا فهو ثقة» . ونقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/66) توثيقَ الدارقطني له.
(1) هو: النخَعي الكوفي، وقيل: يكنى أبا عبد الرحيم. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/2 رقم156) ، و"الجرح والتعديل" (4/263-264) ، و"تهذيب الكمال" (11/227-228) .
(2) هو: حصين بن عبد الرحمن النخعي، الكوفي، روى عن الشعبي، وروى عنه حفص ابن غياث، قال الذهبي: «مجهول» . ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (6/324) ، و"التاريخ الكبير" (3/8) ، و"الجرح والتعديل" (3/194) ، و"الثقات" لابن حبان (6/211) ، و"تهذيب الكمال" (6/524 الترجمة 1361) ، و"ميزان الاعتدال" (1/552) . وهو غير حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبي الهذيل، المتوفى سنة ست وثلاثين ومئة، الذي روى له الجماعة، وترجمته في: "تهذيب الكمال" (6/519 الترجمة 1358) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/422- 424) .
(3) لم نقف على ترجمته، لكن ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (13/457) في شيوخ طلق بن غنام، وذكره في (16/503) في الرواة عن عبد الرحمن بن الأخنس.
[170] قال الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/116) : «وذكره الدارقطني فقال: بغدادي فاضل» .
(4) هو: مولى العباس بن عبد الله بن مالك، توفي سنة خمس عشرة ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (4/204) ، و"تاريخ بغداد" (5/115) ، و"المنتظم" (10/269) .
(5) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وتصحَّف في "الملخص" إلى: «ابن» . وما أثبتناه من مصادر ترجمته.

(1/188)

---

ابنِ عَيَّاشٍ (1) ، يَروي عنه محمَّدُ بنُ عبدِاللهِ المُخَرِّميُّ (2) .
171 - وقال: سِمَاكُ بنُ حربٍ (3) إذا حدَّث عنه شُعبةُ (4) والثَّوريُّ (5) وأبو الأَحْوصِ (6) فأحاديثُهم عنه سليمةٌ، وما كان عن شَريكِ ابنِ عبدِاللهِ (7) وحفصِ بن جُمَيْع (8) ونظرائِهم، ففي بعضِها (9) نَكارةٌ.
_________
(1) اسمه كنيته- وقيل: اسمه شعبة- ابن عياش بن سالم، الفقيه المحدث المقرئ الكوفي، ولد سنة خمس وتسعين، وتوفي سنة ثلاث وتسعين ومئة. ترجمته في "التاريخ الكبير" (9/14) ، و"الجرح والتعديل" (9/348) ، و"تاريخ بغداد" (14/371- 384) ، و"تهذيب الكمال" (33/129 الترجمة 7252) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/495- 508) .
(2) بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، نسبة إلى «المُخَرِّم» ، وهي محَلَّةٌ ببغداد مشهورة. انظر "الأنساب" (4/248) ، و"اللباب" (3/178) . ومحمد بن عبد الله ستأتي ترجمته في رقم (325) .
[171] نقل مغلطاي في "إكماله" (6/110-111) هذا النص من كتاب "الجرح والتعديل" للدارقطني.
(3) تقدمت ترجمته في رقم (52) .
(4) هو: شعبة بن الحجَّاج بن الورد، أبو بسطام، ولد سنة ثمانين، وقيل: اثنتين وثمانين، وتوفي سنة ستين ومئة بالبصرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/244- 245) ، و"الجرح والتعديل" (1/126- 127) ، و"تاريخ بغداد" (9/255- 266) ، و"تهذيب الكمال" (12/479 الترجمة 2739) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/202- 228) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/193- 197) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(6) هو: سلاَّم بن سليم، أبو الأحوص، الكوفي الحنفي، توفي سنة تسع وسبعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/244- 245) ، و"الجرح والتعديل" (1/126- 127) ، و"تاريخ بغداد" (9/255- 266) ، و"تهذيب الكمال" (12/479 الترجمة 2739) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/202- 228) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/193- 197) .
(7) تقدمت ترجمته في رقم (58) .
(8) هو: العِجْلي الكوفي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/170) ، و"المجروحين" (1/256) ، و"تهذيب الكمال" (7/6 الترجمة 1386) ، و"ميزان الاعتدال" (1/556) .
(9) في "الملخص": «بعضهم» .

(1/189)

---

172 - وسَرَّار (1) بنُ مُجَشِّرٍ (2) هو أبو عبيدةَ، بَصريٌّ، وهو ثقةٌ.
173 - وسُئل عن أبي داودَ النَّخَعيِّ (3) ؟
فقال: هو سُليمانُ بن عَمرٍو، كوفيٌّ، متروكٌ، رماه أحمدُ بنُ حنبلٍ بالكذبِ.
174 - وسُئل عن عبدِالحكمِ (4) ، وعبدِ الرحمنِ (5) ،
_________
(1) في الأصل: «وشراد» ، وكأن الناسخ حاول إصلاح الشين،؛ بجعلها سينًا، والمثبت من "الملخص". وقد نقل كل من المزي في "تهذيب الكمال" (10/213) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/685) توثيق الدارقطني لهذا الراوي.
(2) هو: سَرَّار، بفتح أوله، وتشديد الراء، ابن مُجَشِّر، بضم الميم، وفتح الجيم، وتشديد المعجمة المكسورة. كذا ضبطه ابن حجر في"التقريب"، توفي سنة خمس وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/215) ، و"الجرح والتعديل" (4/325) ، و"المؤتلف والمختلف" (3/1318) ، و"تهذيب الكمال" (10/213 الترجمة2187) .
[173] ذكر الدارقطني هذا الراوي في "الضعفاء والمتروكين" (ص409 رقم614) فقال: «أبو داود النَّخَعيُّ، كذاب رماه أحمد بن حنبل بالكذب» .
(3) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/28) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/134) ، و"الجرح والتعديل" (4/132) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/245) ، و"المجروحين" (1/333) ، و"ميزان الاعتدال" (2/216) .
[174] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (53/361) .
(4) هو: عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، أبو عثمان، المصري، ولد سنة ثمانين ومئة، وتوفي سنة سبع وثلاثين ومئتين في السجن. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/36) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/162- 163) ، و"لسان الميزان" (3/393) .
(5) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، أبو القاسم، المصري، كان من أهل الحديث عالمًا بالتاريخ صنف "تاريخ مصر" وغيره، توفي سنة سبع وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/257) ، و"تهذيب الكمال" (17/213 الترجمة 3868) .

(1/190)

---

وسعدٍ (1) ، ومحمدٍ (2) ؛ بَني عبدِاللهِ بنِ عبدِالحكمِ؟
فقال: ثقاتٌ.
175 - وسُئل عن سعيدِ بنِ عَمرٍو الزُّبَيريِّ (3) ؟
فقال: ثقةٌ.
176 - وسَعيد ُ بنُ داودَ [الزَّنْبريُّ] (4) : ضعيفٌ.
وكلاهما يَرويان عن مالكٍ (5) .
177 - وقال: السَّكَنُ بنُ إسماعيلَ (6) ، والسَّكَنُ بنُ نافعٍ (7) ، والسَّكَنُ بنُ إبراهيمَ (8) ؛ كلُّهم ثقاتٌ.
_________
(1) تقدمت ترجمته برقم (151) .
(2) هو: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أبو عبد الله، المصري، مفتي مصر، ولد سنة اثنتين وثمانين ومئة، وتوفي سنة ثمان وستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/300- 301) ، و"تهذيب الكمال" (25/497 الترجمة 5354) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/497- 501) ، و"ميزان الاعتدال" (3/611- 612) .
(3) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/499) ، و"الجرح والتعديل" (4/50) ، و"مشتبه أسامي المحدثين" (ص146 رقم 241) .
(4) في الأصل، و"الملخص": «الزُّبَيريّ» . وقد تقدمت ترجمته برقم (149) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(6) هو: أبو معاذ، وقيل: أبو عمرو، الأنصاري البصري، الأصم. ترجمته في: "الثقات" (1/419) ، و"تهذيب الكمال" (11/207 الترجمة 2421) .
(7) هو: الباهلي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (4/288) ، و"تعجيل المنفعة" (1/595 رقم 392) .
(8) ترجمته في: "الثقات" (1/330) ، و"الجرح والتعديل" (3/388) ، و"تعجيل المنفعة" (1/594 رقم 391) .

(1/191)

---

بَابُ الشِّينِ
178 - وسألتُه عن شُعيبِ بنِ محمَّدٍ الذَّارِعِ (1) ؟
فقال: صَدوقٌ.
179 - وسألتُه عن شُعَيبِ بنِ خالدٍ (2) ؟
فقال: هو رازيٌّ ثقةٌ.
180 - وسألتُه عن أبي شُعَيبٍ الحرَّانيِّ (3) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
(1) هو: أبو الحسن، توفي سنة ثمان وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (9/245- 246) ، و"الأنساب" (2/269) .
(2) هو: البَجَلي الرازي، كان قاضيًا بالرَّيِّ على أهل الذمة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/221) ، و"الجرح والتعديل" (4/343) ، و"تهذيب الكمال" (12/521 الترجمة 2748) .
[180] جاء في "سؤالات السهمي للدارقطني" (ص231 رقم326) : «وسألته عن أبي شُعَيب عبد الله بن الحسن الحراني، فقال: ثقة مأمون» .
ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/186) . وسيأتي هذا النص في الكنى برقم (432) .
(3) هو: عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، المؤدب، ولد سنة ست ومئتين، وتوفي سنة خمس وتسعين ومئتين.
ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (8/369) ، و"تاريخ بغداد" (9/435- 437) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/536- 537) ، و"ميزان الاعتدال" (2/406) ، و"لسان الميزان" (3/271) .
وقد تقدم ذِكْره في رقم (51) .

(1/192)

---

181 - حدَّثنا ابنُ مَخْلَدٍ (1) ، ثنا [ابنُ] (2) مُلاَعِبٍ (3) ، قال: سمعتُ محمَّدَ بنَ عليِّ بنِ المدينيِّ (4) يقولُ: سمعتُ أبي (5) يقولُ: شِهابُ ابنُ خِرَاشٍ (6) ثقةٌ.
182 - وسُئل عن بَني حَوْشَبٍ؟
_________
[181] اقتصر في "الملخص" من هذا النص على قوله: «وشهاب بن خراش ثقة، قاله ابن المديني» .
وقد روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (23/214) عن السلمي.
(1) تقدمت ترجمته في النص رقم (115) .
(2) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، وفي "تاريخ دمشق": «أبو» ، وسيأتي هذا الإسناد في النص رقم (401) على الصواب.
(3) هو: أحمد بن ملاعب، أبو الفضل، البغدادي، المخرمي، توفي سنة خمس وسبعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/168- 170) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/42- 43) .
(4) في الأصل: «محمد بن علي المدني» ، وما أثبتناه موافق لما في "الملخص" و"تاريخ دمشق"، وسيأتي هذا الإسناد في النص رقم (401) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (116) .
(6) هو: أبو الصلت الشيباني، ابن أخي العوام بن حوشب، توفي قبل سنة ثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/236) ، و"الجرح والتعديل" (4/362) ، و"المجروحين" (1/362) ، و"تهذيب الكمال" (12/568 الترجمة 2776) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/284) ، و"ميزان الاعتدال" (2/82) .
[182] اعتنى بذكر بني حوشب عددٌ من أهل العلم، منهم: بحشل في "تاريخ واسط" (ص103-106) ، حيث ذكر أن جدَّهم يزيد بن رُوَيم الشيباني أسلم على يَدَي علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، فوهب له جارية، فولدت له حوشبًا، وذكر من أبنائه: «العوام، ومريدة، وثمامة، وطِلابًا، ويوسف» .
ومنهم الكلاباذي في "رجال صحيح البخاري" (2/597) ؛ حين ترجم للعَوَّام بن حوشب، وقال: «أخو يوسف، وخراش، ومنير، ومزيدة، وثمامة، وطلاب» .
ومنهم ابن ماكولا في "الإكمال" (3/104-105) حين قال: «أما الحَوشَبي- بحاء مهملة، وباء معجمة بواحدة-: فهو طِلاب بن حوشب بن يزيد بن رويم الشيباني [ص:194] الحوشبي أخو العوَّام، وخراش، وثمامة، وبريدة، ويوسف، والحارث، ومنير، بنو حوشب، وهم واسطِيُّون» ، وتابعه السمعاني في "الأنساب" (2/107) عدا ما سيأتي ذكره في التعريف بسيف بن حوشب.
ومنهم الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (22/427) في ترجمة العوام بن حوشب، ذكر من إخوته: خراشًا، وطلابًا، وثمامة، ومزيدة، ومالكًا، ويوسف.
ونلاحظ في هذه النقول الاختلاف في اسم «مريدة» ، أو «مزيدة» ، أو «بريدة» .

(1/193)

---

فقال: هم إخوةٌ: سَيفُ بنُ حَوْشَبٍ (1) ، والعَوَّامُ بنُ حَوْشَبٍ (2) ، ويُوسفُ بنُ حَوْشَبٍ (3) ، ومُنيرُ (4) بنُ حَوْشَبٍ (5) ، وطِلاَبُ بنُ
_________
(1) لم نقف له على ذكر إلا في حاشية "الأنساب" للسمعاني (2/107) ؛ حيث ذكر المحقق أنه زيد في إحدى نسخ "الأنساب": «سيف» حين ذكر السمعاني بني حوشب، لكن لم ير المحقق إثبات هذا الاسم في صلب الكتاب؛ لأن ابن ماكولا لم يذكره.
(2) هو: العوام بن حوشب بن يزيد بن رويم، أبو عيسى، الشيباني الربعي الواسطي، توفي سنة ثمان وأربعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/67) ، و"الجرح والتعديل" (7/22) ، و"تهذيب الكمال" (22/427 الترجمة 4541) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/354) .
(3) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/2/374) ، و"الجرح والتعديل" (9/220-221) .
(4) كذا في الأصل، وفي "الملخص": «وشهر» ، وهو خطأ بيقين؛ فمنير من أبناء حوشب كما تقدم ويأتي، وشهر أشعري، وبنو حوشب من بني شيبان، وشهر مولى الصحابية أسماء بنت يزيد الأنصارية، ولذا لم نجد من ذكر جدَّه، وبنو حوشب جدُّهم: يزيد، ويستأنس في ذلك أيضًا بكون شهر شاميًّا، وهم من واسط، وهو أقدم منهم طبقة، فقد ذكر ابن حجر في "التقريب" (2830) أن شهر بن حوشب من الطبقة الثالثة، ووفاته سنة (112هـ) ، وذكر في (5211) أن العوام بن حوشب من الطبقة السادسة، وأن وفاته كانت سنة (148هـ) .
(5) تقدم أن الكلاباذي وابن ماكولا والسمعاني ذكروا منيرًا هذا في أبناء حوشب، وقد ذكره ابن ماكولا أيضًا في موضع آخر من "الإكمال" (7/225) ، ولم يذكروا عنه سوى أنه من أبناء حوشب.

(1/194)

---

حَوْشَبٍ (1) ، وخِرَاشُ بنُ حَوْشَبٍ (2) ، وكلُّهم حدَّثوا، وطِلاَبٌ يُكنى: أبا مريمَ (3) ، وخِراشٌ هو والدُ شهابِ بنِ خراشٍ (4) ، وكنيةُ العَوَّامِ: أبو عيسى.
_________
(1) ترجمته في: "الكنى والأسماء" للإمام مسلم (2/932 الترجمة 3804) ، و"الجرح والتعديل" (4/502) ، و"فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن منده (2890) ، و"المقتنى في سرد الكنى" (1/243 رقم 2272) ، و (2/151 رقم 6726) .
وانظر الحاشية بعد التالية.
(2) لم نقف على ترجمة مستقلة لخراش بن حوشب، سوى ما تقدم من ذكر الكلاباذي وابن ماكولا والسمعاني له في أبناء حوشب، ومع هذا فهو مذكور في ترجمة ابنيه شهاب وعبد الله، وفي ترجمة أخيه العوام، من "تهذيب الكمال"، وذكره ابن الأثير في "الكامل في التاريخ" (4/455) فقال: «وقيل: كان خراش بن حوشب بن يزيد الشيباني على شرطة زيد، وهو الذي نبش زيدًا [يعني زيد بن يحيى] وصلبه ... » . وذكر الطبري في "تاريخه" (4/210) ، وفي (4/233- 234) نحو ما ذكره ابن الأثير.
(3) كذا في الأصل و"الملخص"، وفي "الجرح والتعديل" (4/502) و"فتح الباب" و"المقتنى" (2272) : «أبو رويم» ، وفي "الكنى والأسماء" (3804) و"المقتنى" (6726) : «أبو يريم» .
(4) تقدمت ترجمة شهاب بن خراش قريبًا في رقم (181) .

(1/195)

---

بَابُ الصَّادِ
183 - وسألتُه عن صَدَقةَ السَّمِينِ (1) ؟
فقال: هو ابنُ عبدِاللهِ، وهو ضعيفٌ.
184 - وسألتُه عن صالحٍ القِيراطيِّ (2) ؟
فقال: كذَّابٌ، دجَّالٌ، يُحدِّثُ بما لم يَسمعْهُ.
_________
[183] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (24/26-27) عن السلمي.
وأورد الدارقطني صدقة هذا في "الضعفاء والمتروكين" (ص251 رقم298) ، وضعَّفه أيضًا في "العلل" (9/272) ، وفي "السنن" (1/229) .
وقال في "المؤتلف والمختلف" (3/1257) : «قال أحمد: ما كان من حديثه مرفوعًا فهو منكر» .
(1) هو: صدقة بن عبد الله، أبو معاوية، الدمشقي، توفي سنة ست وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/296) ، و"الجرح والتعديل" (4/429) ، و"المجروحين" (1/374) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/74) ، و"تهذيب الكمال" (4/365 الترجمة 727) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/314- 317) ، و"ميزان الاعتدال" (2/310) .
[184] ذكر هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (9/330) عن السلمي. وذكر الدارقطنيُّ القيراطيَّ في "الضعفاء والمتروكين" (ص 249 رقم 293) ، وقال: «حدثونا عنه» ، وقال في "سؤالات الحاكم" (ص 120رقم 113) : «متروك» . ونقل الذهبي في الموضع الآتي من "الميزان" عن الدارقطني أنه قال: «متروك، كذاب، دجال، أدركناه ولم نكتب عنه، يحدث بما لم يسمع» .
(2) هو: صالح بن أحمد بن أبي مقاتل: يونس، أبو الحسين، توفي سنة ست عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "المجروحين" (1/373) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/73) ، و"ميزان الاعتدال" (2/287) ، و"لسان الميزان" (3/164) ، و"الكشف الحثيث" (ص 134 رقم 340) .

(1/196)

---

185 - وسألتُه عن صالحِ بنِ رُمَيحٍ (1) ؟
فقال: لا شيءَ.
186 - وصالحٌ المُرِّيُّ (2) رجلٌ صالحٌ زاهدٌ؛ إلا أنه ضعيفُ الحديثِ.
_________
[185] هذا النص نقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/295) عن الدارقطني.
(1) ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (2/295) ، و"لسان الميزان" (3/168) .
[186] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص245 رقم287) وقال: «رجل صالح، قلَّ ما يُوافَقُ فيما يرويه عن الحسن والجُريري» .
وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/305) : «وقال الأزهري: قال أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا أبو حامد محمد بن حبان- إجازةً-، قال: صالح بن بشير المري من أهل البصرة، حمله المهدي إلى بغداد، فسمع منه البغداديون» .
(2) هو: صالح بن بشير بن وادع، أبو بشر، البصري، القاصُّ الزاهد، توفي سنة اثنتين وسبعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/273) ، و"الجرح والتعديل" (4/395) ، و"المجروحين" (1/371) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/60) ، و"تاريخ بغداد" (9/305) ، و"تهذيب الكمال" (13/16 الترجمة 2796) ، و"ميزان الاعتدال" (2/289) .

(1/197)

---

بَابُ الضَّادِ
187 - وسألتُه عن الضَّحَّاكِ بنِ نَبَراسٍ (1) ؟
فقال: بَصريٌّ، وهو ضعيفٌ.
_________
[187] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص252 رقم300) ، ونصَّ على ضعفه في "العلل" (9/278 رقم1760) . ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (13/300) عن الدارقطني تضعيفه.
(1) هو: الضحاك بن نَبَراسٍ- بفتح النون والباء- أبو الحسن، البصري الأزدي الجهضمي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/335) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/219) ، و"الجرح والتعديل" (4/460) ، و"المجروحين" (1/379) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/97) ، و"تهذيب الكمال" (13/299 الترجمة 2930) ، و"ميزان الاعتدال" (2/326) ، و"تقريب التهذيب" (2980) .

(1/198)

---

بَابُ الطَّاءِ
188 - وسألتُه عن طاهرِ بن خالدِ بن نِزَارٍ (1) ؟
فقال: هو وأبوه (2) ثقتانِ.
_________
[188] نقل الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (3/206) قول الدارقطني: «هو وأبوه ثقتان» .
(1) هو: أبو الطيب الأَيْلي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (4/499) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/121) ، و"تاريخ بغداد" (9/355) ، و"ميزان الاعتدال" (2/334) ، و"لسان الميزان" (3/206) .
(2) هو: خالد بن نزار بن المغيرة، أبو يزيد الأيلي، توفي سنة اثنتين وعشرين ومئتين. ترجمته في: "الإكمال" (1/129) ، و"تهذيب الكمال" (8/184 الترجمة 1657) .

(1/199)

---

بَابُ العَيْنِ
189 - وسألتُه عن عُمرَ بنِ إسماعيلَ بنِ أبي غَيْلانَ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
190 - وسألتُه عن عبدِالواحدِ بنِ زيادٍ (2) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
191 - وسألتُه عن عليِّ بنِ حربٍ (3) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
(1) هو: عمرُ بن إسماعيل بن سلمة، المعروف بـ «ابن أبي غيلان» ، أبو حفص، الثقفي، توفي سنة تسع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (11/224) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/186) ، و"العبر" للذهبي (2/150) ، و"شذرات الذهب" لابن العماد (2/258) .
[190] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/631) قول الدارقطني.
(2) هو: أبو بشر، العبدي مولاهم البصري، توفي سنة ست وسبعين ومئة، وقيل بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/59) ، و"الجرح والتعديل" (6/20) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/300) ، و"تهذيب الكمال" (18/450 الترجمة 3585) .
[191] قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (11/418) : «أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي، عن أبيه، قال: علي بن حرب، مَوْصِليٌّ صالح.
وأخبرني الأزهري قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن علي بن حرب فقال: ثقة» . وسيأتي هذا النص مرة أخرى برقم (235) .
(3) هو: أبو الحسن، الطائي المَوْصِلي، توفي سنة ست وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/183) ، و"تارخ بغداد" (11/418) ، و"تهذيب الكمال" (20/361 الترجمة 4037) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/251-253) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/565) .

(1/200)

---

192 - وسألتُه عن عبدِ اللهِ (1) بنِ داودَ الخُرَيبيِّ (2) ؟
فقال: ثقةٌ، زاهدٌ.
193 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ محمَّدِ بنِ المُغِيرةِ (3) ؟
فقال: ضعيفٌ.
194 - وسألتُه عن عُمرَ (4) ، ومباركٍ (5) أَخَوَيِ الثَّوريِّ (6) ؟
فقال: ثقتانِ.
_________
[192] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (28/26-27) ، ونقل الذهبي في "السير" (9/348) قول الدارقطني.
(1) في الأصل: «عبيد الله» ، والمثبت من "الملخص" ومصادر الترجمة.
(2) يشبه أن تكون في "الملخص": «المقدّمي» . وهو: عبد الله بن داود بن عامر، أبو عبد الرحمن، الهَمْداني، كوفي الأصل، توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين وله سبع وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/82) ، و"الجرح والتعديل" (5/47) ، و"تهذيب الكمال" (14/458 الترجمة 3248) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/346-353) .
(3) هو: أبو الحسن، الكوفي، نزيل مصر. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (2/301) ، و"الجرح والتعديل" (5/158) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/217) ، و"ميزان الاعتدال" (2/487) ، و"لسان الميزان" (3/332) ، و"الكشف الحثيث" (ص157رقم 406) .
[194] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/229) توثيقَ الدارقطني للأول منهما.
(4) هو: عمر بن سعيد بن مسروق، الثوري الكوفي، عده ابن حجر في "التقريب" (4906) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/159) ، و"الجرح والتعديل" (6/110) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (9/540) .
(5) هو: مبارك بن سعيد بن مسروق، أبو عبد الرحمن، الثوري، الأعمى، كوفي سكن بغداد، توفي سنة ثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/426) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/226) ، و"الجرح والتعديل" (8/339) ، و"تاريخ بغداد" (13/216) ، و"تهذيب الكمال" (27/178 الترجمة 5765) ، و"ميزان الاعتدال" (3/431) .
(6) هو: سفيان بن سعيد، تقدمت ترجمته في رقم (24) .

(1/201)

---

195 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ حَبيبِ بنِ أبي ثابتٍ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
196 - وسألتُه عن عبدِالملكِ بنِ أبي نَضْرةَ (2) ؟
فقال: لا بأسَ به.
197 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ بكرٍ (3) المُزَنيِّ؟
فقال: ثقةٌ.
198 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ رَوْحٍ المَدائنيِّ (4) ؟
_________
[195] انظر المسألة الآتية برقم (226) .
(1) هو: الأسدي الكوفي، عده ابن حجر في "التقريب" من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/73) ، و"الجرح والتعديل" (5/37) ، و"تهذيب الكمال" (14/406 الترجمة 3221) ، و"ميزان الاعتدال" (2/260) .
[196] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/628) قول الدارقطني.
(2) هو: العبدي البصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/434) ، و"الجرح والتعديل" (5/370) ، و"تهذيب الكمال" (18/427 الترجمة 3570) .
[197] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/310) قول الدارقطني.
(3) في الأصل: «عبد الله بن أبي بكر» ، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته.
وهو: عبد الله بن بكر بن عبد الله، المزني البصري، عدَّه ابن حجر في الطبقة السابعة في "التقريب" (3235) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/1/52) ، و "الجرح والتعديل" (5/16) ، و"الثقات" لابن حبان (7/26) ، و"تهذيب الكمال" (14/344 الترجمة 3186) ، و"تاريخ الإسلام" في (حوادث ووَفَيات 161- 170) (ص290) ، و"تهذيب التهذيب" (2/310) .
[198] قال الدارقطني في "سؤالات الحاكم" (ص122 رقم124) : «عبد الله بن روح المدائني ليس به بأس» . ونقل الخطيب في "تاريخ بغداد" (9/454) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/5) قول الدارقطني: «ليس به بأس» .
(4) هو: أبو أحمد، المعروف بـ"عبدوس"، ولد سنة سبع وثمانين ومئة، وتوفي [ص:203] سنة سبع وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (8/366) ، و"تاريخ بغداد" (9/454- 455) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/5) .

(1/202)

---

فقال: ثقةٌ.
199 - وسألتُه عن عبدِالأعلى بنِ حمَّادٍ النَّرْسيِّ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
200 - وسألتُه عن عَمرو بنِ عبدِاللهِ الأَوْديِّ (2) ؟
فقال: ثقةٌ.
201 - وسألتُه عن عبدِالقُدُّوسِ بنِ الحَجَّاجِ (3) ؟
_________
[199] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/464) توثيق الدارقطني لعبد الأعلى بن حماد.
(1) هو: أبو يحيى، الباهلي البصري، المعروف بـ"النرسيِّ"- بفتح النون وسكون الراء- توفي سنة ست أو سبع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/74) ، و"الجرح والتعديل" (6/29) ، و"تاريخ بغداد" (11/75-77) ، و"تهذيب الكمال" (16/348 الترجمة 3683) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/28) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/467) .
(2) هو: عمرو بن عبد الله بن حَنَش، ويقال: عمرو بن محمد بن حنش، أبو عثمان، الأوْديُّ، توفي سنة خمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/244) ، و"تهذيب الكمال" (22/98 الترجمة 4397) .
[201] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (36/430) . وقال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص47 رقم 324) : «عبد القدوس بن الحجاج، أبو المغيرة، يروي عن الأوزاعي، ثقة» .
(3) هو: أبو المغيرة، الخَوْلاني الشامي الحِمْصي، توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/120- 121) ، و"الجرح والتعديل" (6/299) ، و"تهذيب الكمال" (18/237 الترجمة 3495) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/223) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/361) ، و"ميزان الاعتدال" (2/643) .

(1/203)

---

فقال: ثقةٌ (1) .
202 - وسألتُه عن عبدِالعزيزِ بنِ بكرِ بنِ الشَّرُودِ (2) ؟
فقال: هو وأبوه (3) وجدُّه (4) ضعفاءُ.
203 - وسألتُه عن عَمرِو بنِ عليٍّ (5) ؟
فقال: كان من الحُفَّاظِ، وبعضُ أصحابِ الحديثِ كانوا يُفضِّلونَه على عليِّ بنِ المَدينيِّ، ويَتعصَّبونَ له، وقد صَنَّف "المُسنَدَ"،
_________
(1) قوله: «ثقة» سقط من "الملخص".
[202] نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/624) قول الدارقطني. وقال في (2/439) في ترجمة عبد الله بن الشرود: «قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان» .
(2) هو: عبد العزيز بن بكر بن عبد الله بن الشرود.
ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (2/624) ، و"المغني" (2/396) ، و"لسان الميزان" (4/26) .
(3) هو: بكر بن عبد الله بن الشرود. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/90) ، و"ضعفاء العقيلي" (1/149) ، و"المجروحين" (1/196) ، و"ميزان الاعتدال" (1/346) ، و"لسان الميزان" (2/52) .
(4) هو: عبد الله بن الشرود. ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (2/439) ، و"المغني" (1/342) ، و"لسان الميزان" (3/301) .
[203] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/293) قول الدارقطني. وقال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (4/1859 و1954) أيضًا: «كان من الحفَّاظ الثقات» . وأخرج الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (12/211) عن الأزهري: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو حفص عمرو بن علي الفلاس كان من الحفاظ الثقات.
(5) هو: عمرو بن علي بن بحر بن كَنِ-يز- بنون وزاي- أبو حفص، الفَلاَّس الصَّيْرفي الباهلي البصري، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/355) ، و"الجرح والتعديل" (6/249) ، و"تاريخ بغداد" (12/207- 212) ، و"تهذيب الكمال" (22/162 الترجمة 4416) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/470- 472) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/487- 488) .

(1/204)

---

و"العِللَ"، و"التَّاريخَ"، وهو إمامٌ مُتقِنٌ.
204 - وسألتُه عن عثمانَ بنِ عثمانَ الغَطَفانيِّ (1) ؟
فقال: أحدُ الثقات الصَّالحينَ، وهو خالُ أبي عُبيدَة مَعْمَرِ بنِ المُثنَّى (2) .
205 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ عثمانَ بنِ معاويةَ (3) ؟
فقال: هو شَريكُ شُعبةَ (4) ، وهو أجلُّ مَن رَوى عن شعبةَ، وأحفظُهم، مات قبلَ شُعبةَ، وهو بَصريٌّ، وأبوه عثمانُ بنُ معاويةَ (5) يَروي عن ثابتٍ البُنانيِّ (6) .
_________
[204] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/71) قول الدارقطني.
(1) هو: أبو عمرو، قاضي البصرة، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثامنة في "التقريب" (4500) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/243) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/209) ، و"الجرح والتعديل" (6/159) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/172) ، و"تهذيب الكمال" (19/437 الترجمة 3844) ، و"ميزان الاعتدال" (3/48) .
(2) ستأتي ترجمة أبي عبيدة في رقم (361) .
[205] نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/384) عن الدارقطني بتصرف يسير.
(3) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/146) ، و"الجرح والتعديل" (5/513) ، و"تهذيب الكمال" (15/288 الترجمة 3422) .
(4) شعبة هو: ابن الحجاج، تقدمت ترجمته في رقم (171) .
(5) ترجمته في: "المجروحين" (2/97) ، و"ميزان الاعتدال" (3/54) ، و"لسان الميزان" (4/153- 145) .
(6) هو: ثابت بن أسلم، أبو محمد، البُناني- بضم الباء الموحدة- توفي سنة بضع وعشرين ومئة وله ستٌّ وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/159- 160) ، و"الجرح والتعديل" (2/449) ، و"تهذيب الكمال" (4/342 الترجمة 811) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/220- 225) .

(1/205)

---

206 - وسألتُه عن عبدِالباقي بنِ قانعٍ (1) ؟
فقال: يَعتمِدُ حِفظَه، ويُخطئُ خطأً (2) كثيرًا، ولا يَرجِعُ عنه.
207 - وسألتُه عن غُنْجارٍ (3) ؟
فقال: لا شيءَ.
208 - وسألتُه عن عبدِالصَّمدِ بنِ الفَضلِ (4) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
[206] جاء في "سؤالات السهمي للدارقطني" (ص236 رقم334) قال: «وسأل أبو سعد الإسماعيلي أبا الحسن الدارقطني عن أبي الحسين بن قانع؟ فقال: كان يحفظ ويعلم، ولكنه كان يخطئ ويصر على الخطأ» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (11/89) .
(1) هو: أبو الحسين الأموي- مولاهم- البغدادي صاحب "معجم الصحابة"، ولد سنة خمس وستين ومئتين، وتوفي في شوال سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (11/88- 89) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/526- 527) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/883) ، و"ميزان الاعتدال" (2/532- 533) ، و"الكواكب النيرات" (ص 70 رقم 46) .
(2) قوله: «خطأ» ليس في "الملخص".
[207] نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (8/488) قول الدارقطني.
(3) هو: عيسى بن موسى التيمي- ويقال: التميمي مولاهم- أبو أحمد، البخاري الأزرق، المعروف بـ"غُنْجار"، لقِّب بذلك؛ لحمرة لونه، توفي في آخر سنة ست وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/366) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/336) ، و"تهذيب الكمال" (23/37 الترجمة 4662) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/487- 488) ، و"ميزان الاعتدال" (3/325) .
(4) هو: عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار، أبو يحيى، البَلْخي، توفي سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" (8/416) ، و"الإرشاد" للخليلي (3/942) . وهو غير عبد الصمد بن الفضل بن خالد الربعي، الذي روى عن ابن وَهْب. وترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (3/84) ، و"الجرح [ص:207] والتعديل" (6/52) ، و"ميزان الاعتدال" (2/621) ، و"لسان الميزان" (4/22) .

(1/206)

---

209 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ لَهِيعةَ (1) ؟
فقال: يُضعَّفُ حديثُه.
210 - وسألتُه عن عبدِالسلامِ بنِ حربٍ (2) ؟
فقال: ثقةٌ.
211 - وسألتُه عن عبدِالجبَّارِ بنِ الوَردِ (3) ؟
فقال: لَيِّنٌ.
_________
[209] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (32/157) ، وفي "الضعفاء والمتروكين" (ص265 رقم322) قال الدارقطني: «عبد الله بن لهيعة بن عقبة، وربما نُسب إلى جدِّه، ويعتبر بما يروي عنه العبادلة: ابن المبارك، والمقري، وابن وَهْب» . وقال في "العلل" (5/347) ، وفي "السنن" (2/112) : «لا يُحتَج به» ، وانظر "سنن الدارقطني" (1/76 و351) ، و"العلل" (10/156) و (11/128) .
(1) تقدمت ترجمته في رقم (33) .
[210] في "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص243 رقم400) : «قلت: فعبد السلام بن حرب؟ قال [أي: الدارقطني] : ثقة حجة» . وكذا نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/575) هذا القول عن الدارقطني.
(2) هو: أبو بكر، النَّهدي، المُلائي، الكوفي، أصله بصري، توفي سنة سبع وثمانين ومئة وله ست وتسعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/66) ، و"الجرح والتعديل" (6/47) ، و"تهذيب الكمال" (18/66 الترجمة 3418) .
[211] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/471) .
(3) هو: أبو هشام، المخزومي- مولاهم- المكي. عدَّه ابن حجر في الطبقة السابعة في "التقريب" (3745) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/107) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/85) ، و"الجرح والتعديل" (6/31) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/325) ، و"تهذيب الكمال" (16/396 الترجمة 3698) .

(1/207)

---

212 - وسألتُه عن عُبيدِ اللهِ (1) بنِ زَحْرٍ؟
فقال: ضعيفٌ.
213 - وسألتُه عن ابنِ مَنيعٍ (2) ؟
فقال: ثقةٌ، جبلٌ، إمامٌ من الأئمَّةِ، ثَبَتٌ (3) ، أقلُّ المشايخِ خطأً، وكان ابنُ صاعدٍ (4) أكثرَ حديثًا من ابنِ مَنيعٍ، إلا أنَّ كلامَ ابنِ مَنيعٍ في الحديثِ أحسنُ من كلامِ ابنِ صاعدٍ.
_________
[212] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/10) عن الدارقطني. وقال الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص268 رقم 327) : «عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد، نسخة باطلة» .
(1) في الأصل: «عبد الله» ، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته. وهو: عبد الله بن زَحْر الضمري الإفريقي الكناني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/382) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/120) ، و"الجرح والتعديل" (5/315) ، و"المجروحين" (2/62) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/324) ، و"تهذيب الكمال" (19/36 الترجمة 3633) ، و"ميزان الاعتدال" (3/6- 8) ، و"الكشف الحثيث" (ص 178 رقم 475) .
[213] روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/116) ، ونقل ابن حجر في ترجمة ابن منيع في "تهذيب التهذيب" (1/49) عن الدارقطني أنه قال: «لا بأس به» .
(2) هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المَرْزُبان، أبو القاسم، البغوي الأصل، البغدادي الدار والمولد، عرف بابن مَنيع نسبة إلى جدِّه لأمه الحافظ أحمد بن منيع صاحب "المسند"، ولد سنة أربع عشرة ومئتين، وتوفي سنة سبع عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (10/111- 117) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/440- 457) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/737- 740) ، و"ميزان الاعتدال" (2/492- 493) ، و"لسان الميزان" (3/338- 341) . وتقدم ذكر ولادته في النص رقم (51) .
(3) في "الملخص": «ثبتًا» .
(4) هو: يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد الهاشمي البغدادي، ولد سنة ثمان وعشرين ومئتين، وتوفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة بالكوفة عن تسعين سنة وأشهر. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (14/231- 234) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/501- 507) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/776- 778) .

(1/208)

---

214 - وسألتُه عن عليِّ بنِ عبدِالعزيزِ (1) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
215 - وسألتُه عن عليِّ بنِ سِراجٍ المِصريِّ (2) ؟
فقال: كان يَعرِفُ ويَفهمُ، ولم يكنْ بذاك؛ فإنَّه كان يَشربُ المُسكِرَ ويَسكَرُ.
216 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ وَهْبٍ الدِّينَوَرِيِّ (3) ؟
_________
[214] نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/349) عن الدارقطني. وروى السهمي في "سؤالاته للدارقطني" (ص267 رقم389) عن الدارقطني مثله.
(1) هو: أبو الحسن، البغوي، عم أبي القاسم بن منيع المتقدم برقم (213) ، ولد سنة بضع وتسعين ومئة، وتوفي سنة ست وقيل: سنة سبع وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/196) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/348- 349) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/622- 623) ، و"ميزان الاعتدال" (3/143) ، و"لسان الميزان" (4/241) .
[215] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (41/509) عن السلمي، وقال السهمي في "سؤالاته" (ص 223 رقم 306) : «سمعت محمد بن مظفر الحافظ يقول: رأيت علي بن سراج المصري سكرانَ على ظهر رجل يحمله من ماخور. وسألت الدارقطني عن علي بن سراج المصري فقال: هو صالح، وقيل: إنه ربما تناول الشراب وسكر» .
(2) هو: علي بن سراج بن عبد الله، اشتُهر بعلي بن أبي الأزهر، أبو الحسن، المصري، توفي سنة ثمان وثلاث مئة. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (3/1330) ، و"تاريخ بغداد" (11/431- 433) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/283- 284) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/756- 757) عن السلمي، و"ميزان الاعتدال" (3/131) ، و"لسان الميزان" (4/230- 231) .
[216] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (32/375) عن السلمي، ونقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/495) .
(3) هو: عبد الله بن محمد بن وَهْب، أبو محمد، ويقال له: عبد الله بن وَهْب. [ص:210] ينسب إلى جده، ويقال له: عبد الله بن حمدان بن وَهْب، قال ابن حجر في "اللسان": لأن اسم حمدان: محمد، توفي سنة ثمان وثلاث مئة. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (4/268) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/400- 401) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/754) ، و"ميزان الاعتدال" (2/412) و (2/494) ، و"لسان الميزان" (3/279) و (3/344) ، و"الكشف الحثيث" (ص 158 رقم407) .

(1/209)

---

فقال: يَضَعُ الحديثَ.
217 - وسألتُه عن عَديِّ بنِ ثابتٍ (1) ؟
فقال: ثقةٌ، إلا أنه كان رافضيًّا غاليًا فيه.
218 - وعبدُ الرحمنِ الخُتَّليُّ (2) لم يكنْ به بأسٌ.
219 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ سعدٍ القاضي (3) ؟
_________
[217] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/85) عن السلمي بتصرف يسير.
(1) هو: الأنصاري الكوفي، ابن بنت عبد الله بن يزيد الخطمي، توفي سنة ست عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/44) ، و"الجرح والتعديل" (7/2) ، و"تهذيب الكمال" (19/522 الترجمة 3883) ، و"ميزان الاعتدال" (3/61) .
[218] قال الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/290) : «أخبرنا الأزهري، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي: كان يذاكر ويصنف ويتعاطى الحفظ» .
(2) هو: عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله، أبو عبد الله، البغدادي، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (10/290- 291) ، و"المنتظم" (6/351) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/436- 437) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/870- 871) .
[219] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (29/48) عن السلمي، وأشار إليه ابن حجر في "لسان الميزان" (3/290) .
(3) هو: عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ، أبو عبد الرحمن، الرقِّي القاضي الأنصاري. ترجمته في: "سؤالات السهمي" (ص236 رقم 333) ، و"ميزان الاعتدال" (2/428) ، و"لسان الميزان" (3/290) ، و"الكشف الحثيث" (ص 152 رقم 387) .

(1/210)

---

فقال: كذَّابٌ، يَضعُ الحديثَ.
220 - وسألتُه عن أبي عُبَيدِ بنِ حَرْبُويَهْ (1) ؟
فقال: هو عليُّ بنُ [الحُسين] (2) بنِ حربٍ، وكان قاضيَ مصرَ، وكان فقيهًا إمامًا، مختارًا في الفقهِ، ثقةً.
221 - وسألتُه عن عُمرَ ابن الأُشْنانيِّ (3) ؟
فقال: ضعيفٌ.
_________
[220] قال الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/397) : «أخبرنا البرقاني قال: ذكرت لأبي الحسن الدارقطني أبا عبيد بن حربويه، ذكر من جلالته وفضله، وقال: حدث عنه أبو عبد الرحمن النَّسائيُّ في الصحيح، ولعله مات قبله بعشرين سنة» .
(1) توفي سنة تسع عشرة وثلاث مئة ببغداد. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (11/395- 398) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/536-538) ، و"تهذيب التهذيب" (3/153- 154) ، و"رفع الإصر عن قضاة مصر" (2/389) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (446- 455) .
(2) في الأصل و"الملخص": «الحسن» ، والمثبت من مصادر ترجمته.
[221] نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/238) فقال: «ذكر أبو عبد الرحمن السلمي أنه سأل أبا الحسن الدارقطني عن عُمر بن الأُشْناني، فقال: ضعيف» . ونقله أيضًا الذهبي في "السير" (15/407) عن السلمي. ونقل الحاكم في "سؤالاته للدارقطني" (ص162-163 رقم252) نصًّا طويلاً فيه رمي الدارقطني له بالكذب.
(3) هو: عمر بن الحسن بن علي بن مالك، أبو الحسين، الشيباني المعروف بـ"ابن الأُشْناني"، بضم الألف وسكون الشين المعجمة، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (11/236- 239) ، و"الأنساب" (1/118) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/406- 407) ، و"ميزان الاعتدال" (3/185) ، و"الكشف الحثيث" (ص 194 رقم541) ، و"لسان الميزان" (4/290-291) .

(1/211)

---

222 - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ عبدِاللهِ بنِ دينارٍ (1) ؟
فقال: خالف محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ (2) الناسَ فيه، وليس هو بمتروكٍ (3) .
223 - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ يزيدَ بنِ قيسٍ (4) ؟
_________
[222] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/522) عن السلمي. وفي "سؤالات البرقاني" (ص42 رقم 275) قال الدارقطني: «أخرج عنه البخاري وهو عند غيره ضعيف، فيعتبر به» . وقال في "سؤالات الحاكم" (379) : «إنما حدث بأحاديث يسيرة وقد احتج البخاري به وغمزه يحيى بن سعيد» . وقال في "الإلزامات" (ص 201) : «غيره أثبتُ منه» .
(1) مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (3913) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/316) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/339) ، و"الجرح والتعديل" (5/254) ، و"المجروحين" (2/51) ، و"تهذيب الكمال" (17/208 الترجمة 3866) ، و"ميزان الاعتدال" (2/572) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (80) .
(3) روى البخاري في "صحيحه" لعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار في مواضع، منها على سبيل المثال: الأحاديثُ ذات الأرقام: (173) ، و (694) ، و (1008) ، و (1403) ، و (2159) ، وحدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وحسن الأشيب، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، قال ابن معين في "تاريخه" (2/241 الترجمة 4544) : «فحسبه أن يحدث عنه يحيى بن سعيد القطان» . لكن لم يحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: «فيه لينٌ، يُكتَب حديثه ولا يُحتَج به» . وقال ابن حبان في "المجروحين" (2/51) : «كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يُتابَع عليه، مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، كان يحيى القطان يحدث عنه، وكان محمد بن إسماعيل الجُعْفي البخاري ممن يحتجُّ به في كتابه ويترك حماد بن سلمة» .
[223] نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/567) قول الدارقطني هذا بتصرف يسير.
(4) هو: أبو بكر، النخعي الكوفي، توفي سنة ثلاث وثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/363) ، و"الجرح والتعديل" (5/299) ، و"تهذيب الكمال" [ص:213] (18/12 الترجمة 2994) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/78) .

(1/212)

---

فقال: هو أخو (1) الأسودِ بنِ يزيدَ (2) ، وكان ابنَ أخي علقمةَ، وعلقمةُ (3) عمُّهما، وهما أسنُّ منه، وكلُّهم ثقاتٌ.
قال: وبَلَغني أنه جِيءَ عبدُاللهِ بنُ مسعودٍ (4) بشرابٍ فعَرضَه على علقمةَ، فقال: أنا صائمٌ، وعَرَضَهُ على الأسودِ، فقال: أنا صائمٌ، وعرضه على عبدِالرحمنِ، فقال: أنا صائمٌ، وعرضه على الرَّبيعِ بن خُثَيمٍ (5) ، فقال: أنا صائمٌ، فأخذه عبدُاللهِ فشربه، ثم قرأ: {يَخَافُونَ يَوْمًا
_________
(1) في "التلخيص": «أبو» .
(2) هو: أبو عمرو، النخعي الكوفي، من المخضرمين أدرك الجاهلية والإسلام، توفي على ما رجحه الذهبي في سنة خمس وسبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/449) ، و"الجرح والتعديل" (2/291) ، و"تهذيب الكمال" (3/233 الترجمة 509) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/50- 53) .
(3) هو: علقمة بن قيس بن عبد الله، أبو شبل، النخعي الكوفي، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يُسْتَفتى في حياة الصحابة. قال ابن حجر في "التقريب" (4681) : مات بعد الستين وقيل بعد السبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/40) ، و"الجرح والتعديل" (6/404) ، و"تهذيب الكمال" (20/300 الترجمة 4017) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/50) .
(4) هو: عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب، أو عبد الرحمن، الهذلي، من كبار علماء الصحابة، توفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: في التي بعدها. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (3/150) ، و"التاريخ الكبير" (5/2) ، و"الجرح والتعديل" (5/149) ، و"تهذيب الكمال" (16/121 الترجمة 3564) ، و"سير أعلام النبلاء" (1/461-500) .
(5) هو: الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله، أبو يزيد، الثوري الكوفي، ثقة مخضرم، توفي سنة إحدى وقيل: ثلاث وستين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/269) ، و"الجرح والتعديل" (3/459) ، و"تهذيب الكمال" (9/70 الترجمة 1859) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/258- 262) .

(1/213)

---

تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَْبْصَارُ} (1) .
224 - وسألتُه عن عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ حنبلٍ (2) ، وحنبلٍ (3) ابنِ عمِّ أحمدَ بنِ حنبلٍ؟
فقال: ثِقَتانِ، ثَبَتانِ.
225 - وسألتُه عن عليِّ بنِ الفضلِ بنِ طاهرٍ البَلْخِيِّ (4) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
(1) الآية (37) من سورة النور.
والأثر رواه النسائي في "السنن الكبرى" (6816) قال: أخبرني أبو بكر بن علي، قال: ثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو أسامة، عن زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: أتى عبد الله بشراب ... فذكر نحوه.
[224] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/300) عن السلمي وفيه: «ثقتان نبيلان» .
(2) هو: عبد الله ابن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الرحمن، الشيباني، توفي سنة تسعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/7) ، و"تاريخ بغداد" (9/375- 376) ، و"تهذيب الكمال" (14/285 الترجمة 3157) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/665- 666) .
(3) هو: حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال، أبو علي، الشيباني، ولد قبل المئتين، وتوفي سنة ثلاث وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/320) ، و"تاريخ بغداد" (8/286- 287) ، و"طبقات الحنابلة" (1/383- 387) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/51- 53) .
[225] روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/47-48) من طريق البرقاني، عن الدارقطني مثله. وانظر "تاريخ بغداد" (5/232) .
(4) كنيته أبو الحسن، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (12/47- 48) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/871) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/69- 70) .

(1/214)

---

226 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ؟
فقال: هم ثلاثةُ إخوةٍ: عَبدُاللهِ (1) ، وعُبيدُاللهِ (2) ، وعبدُالسلامِ (3) ، وكلُّهم ثقاتٌ.
227 - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ طاوسَ ٍ (4) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
228 - وسألتُه عن حديثِ عَمرِو بنِ شُعَيبٍ (5) ، عن أبيه (6) ،
_________
[226] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/319) قول الدارقطني هنا بتصرف يسير.
(1) تقدم في رقم (195) .
(2) هو: عبيد الله بن حبيب بن أبي ثابت، الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/378) ، و"الجرح والتعديل" (5/311) ، و"الثقات" لابن حبان (7/144) .
(3) لم نقف على ترجمته، وله رواية عن أبيه، عن سليمان بن ميسرة الأحمسي، عن طارق بن شهاب؛ أخرجها الدارقطني في الدارقطني في "الأفراد" (ل42/أ- أطراف الغرائب) .
[227] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/360) قول النسائي في عبد الله بن طاوس: «ثقة مأمون» ، وقال: «وكذا قال الدارقطني في "الجرح والتعديل"» .
(4) هو: عبد الله بن طاوس بن كَيْسان، أبو محمد، اليماني الأنباري، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/123) ، و"الجرح والتعديل" (5/88) ، و"تهذيب الكمال" (15/130 الترجمة 3346) .
[228] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (46/89) عن السلمي.
(5) هو: عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، أبو إبراهيم وأبو عبد الله، القرشي السهمي، الحجازي، توفي سنة ثماني عشرة ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/342) ، و"الجرح والتعديل" (6/238) ، و"تهذيب الكمال" (22/64 الترجمة 4385) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/165- 180) ، و"ميزان الاعتدال" (3/263) .
(6) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (2806) من الطبقة الثالثة. [ص:216]
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/218) ، و"الجرح والتعديل" (4/351) ، و"تهذيب الكمال" (12/534 الترجمة 2756) .

(1/215)

---

عن جَدِّه (1) ؟
فقال: إذا قال: «عن أَبيه عن جَدِّه» يُوهِمُ أن يكونَ جَدَّه الأعلى (2) أو جدَّه (3) الأدنى (4) ، ما لم يُبيِّنْ، فإذا بيَّن فهو صحيحٌ، ولم يَتركْ (5) حديثَه أحدٌ من الأئمَّةِ.
229 - وسألتُه عن عبدِالعزيزِ بنِ أبي سلمةَ العُمَريِّ (6) الذي يَروي عن إبراهيمَ بنِ سعدٍ (7) ؟
فقال: ليس به بأسٌ.
_________
(1) اختلف أهل العلم في المقصود به؛ على ما سيذكره الدارقطني في الجواب.
(2) أي: عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه.
(3) في "التلخيص": «وجده» .
(4) أي: محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (6037) من الطبقة الثالثة، وقال: «مقبول» . ترجمته في: "تهذيب الكمال" (25/514 الترجمة 5363) ، و"ميزان الاعتدال" (3/593) .
(5) قوله: «يترك» سقط من الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص".
[229] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (10/447) عن السلمي.
(6) هو: عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، المدني العدوي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (4098) من الطبقة العاشرة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (10/447) ، و"تهذيب الكمال" (18/141 الترجمة 3449) .
(7) هو: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق، القرشي الزهري المدني، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وهو ابن ثلاث وسبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/288) ، و"الجرح والتعديل" (2/101) ، و"الكامل في الضعفاء" (1/246) ، و"تهذيب الكمال" (2/88 الترجمة 174) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/255) .

(1/216)

---

230 - وسألتُه عن عُمرَ بنِ يَزيدَ النَّيسابُوريِّ (1) ؟
فقال: لا بأسَ به.
231 - وسألتُه عن عِمرانَ بنِ موسى القَزَّازِ (2) ؟
فقال: لا بأسَ به.
232 - وسألتُه عن عُمرَ بنِ إسماعيلَ بنِ مُجالِدٍ (3) ؟
فقال: ضعيفٌ.
_________
[230] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/255) قول الدارقطني هنا.
(1) كذا في الأصل و"الملخص"، وفي جميع مصادر ترجمته السَّيَّاري، بفتح السين وتشديد الياء، وهو: أبو حفص البصري الصفار، توفي سنة بضع وأربعين ومئتين.
ترجمته في: "الثقات" (8/446) ، و"الأنساب" (3/82) ، و"تهذيب الكمال" (21/532 الترجمة 4321) .
[231] نقل ابن حجر في"تهذيب التهذيب" (3/324) توثيق الدارقطني لعمران بن موسى.
(2) هو: أبو عمرو، البصري الليثي، توفي بعد سنة أربعين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/305) ، و"الثقات" (8/499) ، و"تهذيب الكمال" (22/360 الترجمة 4506) .
[232] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (11/205) من طريق الأزهري عن الدارقطني.
(3) هو: الهَمْداني الكوفي، نزيل بغداد، قال ابن حجر في "التقريب" (4866) : «من صغار العاشرة» .
ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (3/149) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/67) ، و"المجروحين" (2/92) ، و"تاريخ بغداد" (11/203) ، و"تهذيب الكمال" (21/274 الترجمة 4203) ، و"ميزان الاعتدال" (3/182- 183) .

(1/217)

---

233 - وسألتُه عن العبَّاسِ بنِ بشرِ الرُّخَّجيِّ (1) ؟
فقال: صالحٌ، ليس به بأسٌ.
234 - وسألتُه عن عليِّ بنِ مُنذِرٍ الطَّريقيِّ (2) ؟
فقال: لا بأسَ به.
235 - وسألتُه عن عليِّ بنِ حربٍ المَوصِليِّ؟
فقال: ثقةٌ.
236 - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ سَلاَّمِ الطَّرَسوسيِّ (3) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
[233] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (12/155) من طريق الأزهري عن الدارقطني بنحوه، وروى من طريق البرقاني عنه قال: ثقة.
(1) هو: العباس بن بشر بن عيسى بن الأشعث، أبو الفضل، الرُّخَّجي، توفي سنة عشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (12/154) ، و"الأنساب" (2/301) ، و"تاريخ الإسلام" (وفيات سنة 320 ص606) .
(2) هو: أبو الحسن، الأودي الكوفي، توفي سنة ست وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/206) ، و"تهذيب الكمال" (21/145 الترجمة 4140) ، و"ميزان الاعتدال" (3/157) .
[235] تقدم هذا النص برقم (191) .
[236] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/551) قول الدارقطني بتصرف فقال: «وقال الدارقطني: طرسوسي ثقة» .
(3) في الأصل: «الطرطوسي» ، والمثبت من "الملخص" مصادر ترجمته. وهو: أبو القاسم، البغدادي الطَرَسوسيُّ. قال ابن حجر في "التقريب" (4000) : «سلاَّم بالتشديد» ، وعدَّه من الطبقة الحادية عشر. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/282) ، و"الثقات" لابن حبان (8/383) ، و"تهذيب الكمال" (17/390 الترجمة 3950) .

(1/218)

---

237 - وسألتُه عن عبَّاسٍ البَحْرانيِّ (1) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
238 - وسألتُه عن عَطِيَّةَ بنِ بُسْرٍ (2) ؛ له صحبةٌ من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؟
قال: نعم.
239 - وسمعتُه يقولُ: مَنع أحمدُ بنُ حنبلٍ (3) عبدَ اللهِ ابنَه (4) أن يُحدِّثَ عن عليِّ بنِ الجَعْدِ (5) .
_________
[237] نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/142) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/296) عن السلمي، ونقل الذهبي في "السير" (12/101) قول الدارقطني. وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" في الموضع السابق: «أخبرنا الأزهري قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن عباس البحراني؟ فقال: تكلموا فيه» .
(1) هو: عباس بن يزيد بن أبي حبيب، البحراني البصري العبدي. يلقب عبَّاسُوْيَهْ، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/217) ، و"تاريخ بغداد" (12/142) ، و"تهذيب الكمال" (14/261) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/101- 102) ، و"ميزان الاعتدال" (2/387) .
[238] نقل ابن حجر في "الإصابة" (7/13) - في ترجمة عطية بن بسر- عن الدارقطني وابن حبان قالا: «له صحبة» ، وانظر النص رقم (88) .
(2) في الأصل: «بشر» ، والمثبت من "الملخص"، ومصادر الترجمة.
وهو: المازني، أخو عبد الله بن بُسْر، تقدم ذكرهما وأختهما الصماء بنت بُسْر برقم (88) . وترجمة عطية في: "الجرح والتعديل" (6/381) ، و"الثقات" لابن حبان (3/307) ، و"تهذيب الكمال" (20/142 الترجمة 3954) ، و"الإصابة" (7/13) .
[239] هذا النص ليس في "الملخص". قال الحاكم في "سؤالاته" للدارقطني (ص247 رقم411) : «قلت [يعني للدارقطني] : فعليُّ ابن الجعد؟ قال: ثقة» . وانظر "تاريخ بغداد" (11/364-366) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (28) .
(4) تقدم في رقم (224) .
(5) هو: علي بن الجعد بن عبيد، أبو الحسن، البغدادي الجوهري، ولد سنة ست وثلاثين ومئة، وقيل: سنة أربع وثلاثين، وتوفي سنة ثلاثين ومئتين. ترجمته في: [ص:220] "الطبقات الكبرى" (7/338) ، و"التاريخ الكبير" (6/256) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/224- 225) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/213) ، و"تاريخ بغداد" (11/160- 161) ، و"تهذيب الكمال" (20/341 الترجمة 4034) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/459- 468) ، و"ميزان الاعتدال" (3/116- 117) .

(1/219)

---

فسألتُه: ما سببُ ذلك؟
فقال: لأنه وَقف في حديثِ القرآنِ (1) ، وعليُّ بنُ الجَعدِ ثقةٌ؛ قد أخرج عنه البخاريُّ (2) (3) .
240 - قال (4) وسُئل عليُّ بنُ المدينيِّ (5) : أيُّهما أحبُّ إليك في شُعبةَ (6) : عليُّ بنُ الجَعْدِ (7) ، أو شَبَابةُ (8) ؟
_________
(1) أي: هو من الواقفة الذين لا يقولون القرآن مخلوق ولا غير مخلوق. انظر "فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" (5/179-180) و (12/420) .
وهذا المذهب معروف عن علي بن الجعد عفا الله عنه، فقد روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/286-287/تحقيق بشار عواد) عن أبي هاشم زياد بن أيوب قال: كنت عند علي بن الجعد، فسألوه عن القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله، ومن قال: مخلوق، لم أعنفه. قال أبو هاشم: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا!
(2) روى البخاري عنه في مواضع من "صحيحه" منها رقم (53) و (106) و (1179) ، وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/148) : «وفي هامش "الزهرة" بخط ابن طاهر: روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا» .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (80) .
[240] هذا النص ليس في "الملخص".
(4) القائل هو: أبو الحسن الدارقطني، وقول علي بن المديني روى نحوه ابن عدي في "الكامل" (5/213) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (11/365) عن ابن معين.
(5) تقدمت ترجمته في رقم (116) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (171) .
(7) تقدمت ترجمته في رقم (239) .
(8) هو: شبابة بن سَوَّار، أبو عمرو، المدائني الفَزَاري، ولد سنة ثلاثين ومئة، وتوفي سنة أربع أو خمس أوست ومئتين. [ص:221]
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/370) ، و"الجرح والتعديل" (4/392) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/45) ، و"تهذيب الكمال" (12/343 الترجمة 2684) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/513) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/361) ، و"ميزان الاعتدال" (2/260) .

(1/220)

---

فقال: خَرَّبَ اللهُ بيتَ عليٍّ إن كان- في شُعبةَ- مثلَ شَبَابةَ (1) !
241 - سمعتُ أبا طالبٍ الحافظَ (2) يقولُ: سمعتُ عثمانَ بنَ خُرَّزَاذَ (3) يقولُ: سألتُ يحيى بنَ معينٍ (4) : عمَّن أكتبُ حديثَ شُعبةَ؟
فقال: عن عليِّ بنِ الجَعدِ (5) ، وضرب على جَنبِه (6) .
_________
(1) المعنى: «خرَّبَ اللهُ بيت علي بن الجعد إن كان في روايته عن شعبة مثلَ شبابة، بل هو أوثق منه» . يوضح ذلك: ما رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (11/365) من طريق أبي علي الحسين بن فهم قال: سمعت يحيى بن معين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شعبةَ- أراه يعني من البغداديين- أثبتُ من هذا؛ يعني: عليَّ بن الجعد. فقال له رجل: ولا أبو النضر؟ قال: ولا أبو النضر، فقال له: ولا شبابة؟ فقال: خرَّب الله بيت أمِّه إن كان مثلَ شبابة.
[241] هذا النص ليس في "الملخص".
(2) تقدم في رقم (33) .
(3) هو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرَّزاذ، أبو عمرو، الطبري، ثم البصري، نزيل أنطاكية وعالمها، ولد قبل المئتين، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/149) ، و"تهذيب الكمال" (19/417 الترجمة 3834) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/378-381) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/623-624) .
(4) ستأتي ترجمته في رقم (422) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (239) .
(6) كذا في الأصل، والضمير في «جنبه» إما عائد على يحيى بن معين، فيكون ضرب على جنب نفسه، وربما كانت هذه عادة لهم في ذلك لتأكيد القول، أو لعلة نحو ذلك. وإما أن يكون عَودُ الضمير على علي بن الجعد؛ لكونه كان جالسًا في ذلك المجلس، والله أعلم.
وقد روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/283/تحقيق بشار عواد) - ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (20/349) - عن جعفر بن محمد القلانسي قال: قلت ليحيى ابن معين: أيما أحب إليك في شعبة آدم أو علي بن الجعد؟ فقال: كلاهما ثقة. قلت: فأيما أحب إليك؟ قال: اكتب عن علي مسند شعبة، واضرب على جنبيه.

(1/221)

---

قلتُ (1) : وإن كان الدارقطنيُّ يُطرِيهِ، ويُثبِتُ عن يحيى هذا، فقد جَعله (2) عليُّ بنُ المدينيِّ (3) في طبقاتِ أصحابِ شُعبَة: عليَّ (4) بنَ الجعدِ في آخرِهم، وجَعله في الطبقةِ السابعةِ، ولا يُقبلُ مِن يَحيى هذا، ويَدعُ أصحابَ شُعبةَ مثلَ يحيى بنِ سعيدٍ (5) ، وغُنْدَرٍ (6) ، وابنِ أبي عديٍّ (7) ، وأمثالِهم.
242 - وسألتُه عن أبي بكرِ بنِ أبي داودَ (8) ؟
_________
(1) القائل هو: أبو عبد الرحمن السلمي.
(2) الضمير في «جعله» يعود على (علي بن الجعد) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (116) .
(4) «عليَّ» هنا بدلٌ من الضمير في «جعله» .
(5) هو: يحيى بن سعيد بن فروخ، أبو سعيد، التميمي البصري القطان، ولد سنة عشرين ومئة، وتوفي سنة ثمان وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/276) ، و"الجرح والتعديل" (9/150) ، و"تاريخ بغداد" (14/135- 143) ، و"تهذيب الكمال" (31/329 الترجمة 6834) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/175- 188) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/298) .
(6) هو: محمد بن جعفر، أبو عبد الله، الهذلي البصري، ولد سنة بضع عشرة ومئة، وتوفي سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/57) ، و"الجرح والتعديل" (7/221) ، و"تاريخ بغداد" (2/152) ، و"تهذيب الكمال" (25/5 الترجمة 5120) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/98- 102) ، و"ميزان الاعتدال" (3/502) .
(7) هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي- ويقال: إن كنية إبراهيم أبو عدي- أبو عمرو، البصري القسملي السلمي، توفي سنة أربع وتسعين ومئة. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (7/292) ، و"التاريخ الكبير" (1/23) ، و"تهذيب الكمال" (24/321 الترجمة 5029) ، و"ميزان الاعتدال" (3/647) .
[242] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (9/468) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/227) عن السلمي.
(8) هو: عبد الله ابن الحافظ الإمام أبي داود: سليمان بن الأشعث، أبو بكر [ص:223] السِّجِسْتاني، ولد سنة ثلاثين ومئتين، وتوفي سنة ست عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (9/464-468) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/221-237) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/767- 773) ، و"ميزان الاعتدال" (2/433- 436) .

(1/222)

---

فقال: ثقةٌ، إلا أنه كثيرُ الخطأِ في الكلامِ على الحديثِ.
243 - وسمعتُه يقولُ: عبدُالوهَّابِ بنُ أبي بكرٍ، هو عبدُالوهَّابِ ابنُ رُفَيْعٍ (1) الذي يَروي عن الزُّهْريِّ (2) : واللهِ إنِّي لَأَشبَهُكم صلاةً برسولِ الله صلى الله عليه وسلم (3) .
_________
[243] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/636) قوله: من زعم أنه عبد الوهاب ابن بخت فقد أخطأ فيه.
(1) هو: عبد الوهاب بن أبي بكر: رُفَيْعٍ، المدني، وكيل الزهري بضيعته. عده ابن حجر في الطبقة السابعة في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/96) ، و"الجرح والتعديل" (6/71) ، و"تهذيب الكمال" (18/491 الترجمة 3599) .
(2) تقدم في رقم (113) .
(3) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نجد هذا الحديث من رواية عبد الوهاب هذا عن الزهري، ولكن أخرجه البخاري في "صحيحه" (752) ، ومسلم (392) من طريق الإمام مالك، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ أنه كان يصلي بهم فيكبِّر كلما خفض ورفع، فإذا انصرف قال: إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه مسلم (392) من طريق ابن جريج، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي هريرة، به بلفظ أتم منه.
وأخرجه البخاري (803) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبي سلمة بن عبد الرحمن، كليهما ع-ن أب-ي هريرة، به مطوَّلاً.
أما الحديث الذي انفرد به عبد الوهاب بن أبي بكر هذا عن الزهري: فهو ما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2318) ، وتمام الرازي في "فوائده" (562) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن نافع بن يزيد، عن ابن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة وفضلها» . [ص:224]
هذا سياق الطحاوي، ومثله سياق تمام، إلا أنه قال في إسناده: «عن عبد الوهاب- يعني: ابن بخت- عن ابن شهاب» ، وهذا من الغلط الذي نبَّه عليه الدارقطني في هذا النصِّ كما سيأتي، وهو إمَّا من تمام، أو شيخه أبي يعقوب إسحاق الأذرعي، أو شيخ شيخه يوسف بن كامل القراطيسي، وهو الراوي عن أبي الأسود النضر ابن عبد الجبار.
وهذا الحديث مما أخطأ فيه عبد الوهاب بن أبي بكر في زيادة قوله: «وفضلها» ؛ فقد أخرجه البخاري في "صحيحه" (580) ، ومسلم (607) كلاهما من طريق الإمام مالك، عن ابن شهاب الزهري، به، ولم يذكر: «وفضلها» .
وأخرجه مسلم أيضًا من طريق يونس بن يزيد، وسفيان بن عيينة، ومعمر، والأوزاعي، وعبيد الله العُمَري، جميعهم عن الزهري، به، ولم يذكروا: «وفضلها» .
وقد أعلَّ رواية عبد الوهاب بهذه الزيادة كل من الطحاوي في الموضع السابق، وابن عبد البر في "التمهيد" (7/63-64) .

(1/223)

---

ومن قال: إنَّه عبدُالوهَّابِ بنُ بُخْتٍ (1) ، فقد أخطأ فيه (2) .
244 - وعبدُالرحمن بنُ شِبْلٍ (3) ، صحابيٌّ.
_________
(1) هو: عبد الوهاب بن بُخْت، أبو عبيدة، المكي، سكن الشام ثم المدينة، توفي سنة ثلاث عشرة ومئة، وقيل: سنة إحدى عشرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/96) ، و"الجرح والتعديل" (6/96) ، و"المجروحين" (2/146- 147) ، و"تهذيب الكمال" (18/488 الترجمة 3598) .
(2) قال ذلك أبو داود السجستاني، وابن حبان. انظر "المجروحين" لابن حبان (2/146) ، و"تهذيب الكمال" (18/490) . وجاء في روايةٍ عند تمام الرازي في "فوائده" كما تقدم في التعليق قبل السابق.
[244] سئل الدارقطني في "العلل" (9/278) عن عبد الرحمن بن شبل: صحابيٌّ؟ قال: «بلى» .
(3) أنصاري أوسي، أحد النقباء، مدني، نزل حِمْص، توفي في أيام معاوية. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (4/374) ، و"التاريخ الكبير" (5/245) ، و"الجرح والتعديل" (5/243) ، و"تهذيب الكمال" (17/163 الترجمة 3844) ، و"الإصابة" (6/288) .

(1/224)

---

245 - وقال: المُقدَّمُ في عَمرِو بنِ دينارٍ (1) : إسماعيلُ بنُ جعفرٍ (2) ، وحمادُ بنُ سلمةَ (3) رُبَّما يَسهو.
246 - وقال: عَمرُو بنُ عَرْعَرَةَ (4) هو: أَخو إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ عرعرةَ (5) ، وله ثلاثةُ أحاديثَ أو أربعةٌ (6) ، وما هو بمشهورٍ، وهو بَصريٌّ.
_________
(1) كذا جاء في الأصل و"الملخص"، ولم نجد لإسماعيل بن جعفر رواية عن عمرو ابن دينار، وإنما يروي عن: «عبد الله بن دينار» ، كما في "تهذيب الكمال" (14/472) . وعكسه حماد بن سلمة، فإننا لم نجد له رواية عن عبد الله بن دينار، وهو معروف بالرواية عن عمرو بن دينار كما في "سنن النسائي" (624 و2124 و4884) ، و"صحيح ابن حبان" (4979) ، وغيرهما، والله أعلم.
وعمرو بن دينار هو: أبو محمد، المكي الأثرم الجُمَحي مولاهم، توفي سنة ست وعشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/328) ، و"الجرح والتعديل" (6/231) ، و"تهذيب الكمال" (22/5 الترجمة 4360) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/300- 307) ، و"ميزان الاعتدال" (3/260) .
(2) هو: أبو إسحاق، المدني، قارئ أهل المدينة، الأنصاري الزرقي مولاهم. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/349) ، و"الثقات" لابن حبان (6/44) ، و"تهذيب الكمال" (3/56 الترجمة 433) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (137) .
(4) لم نقف على ترجمته، لكن ذكره الخطيب في شيوخ سعيد بن عثمان بن بكر الأهوازي في "تاريخ بغداد" (9/97) ، والعسكري في "تصحيفات المحدثين" (2/510) ، والمزي في الرواة عن محمد بن حمران القيسي في "تهذيب الكمال" (25/94) ، وابن ماكولا في "الإكمال" (1/252) .
(5) هو: السامي بالمهملة، البصري، نزيل بغداد، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/130) ، و"تاريخ بغداد" (6/148-150) ، و"تهذيب الكمال" (2/178 الترجمة 233) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/479- 483) ، و"ميزان الاعتدال" (1/56- 57) .
(6) وقفنا له على ثلاثة أحاديث: الحديث الأول: أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (862) من طريق البرقاني عن الدارقطني قال: روى [عمرو] بن محمد =

(1/225)

---

.........................................
_________
ابن عرعرة، عن محمد بن الحسن الواسطي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل في أبيه: «لا تَمْشِيَنَ أمامَهُ، ولا تَقْعُدَنْ قَبلَهُ» . وهذا الحديث أسنده الطبراني في "المعجم الأوسط" (4159) وقال: حدثنا علي قال: نا عمرو بن محمد بن عرعرة ابن البرند السامي، قال: نا محمد بن الحسن المزني الواسطي، قال: نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ ومعه شيخ، فقال: «يا فلان، من هذا معكم؟» قال: أبي. قال: «فلا تَمشِ أمامَه، ولا تَجلِسْ قَبلَه، ولا تَدْعُه باسْمِه، ولا تَسْتَسِبَّ له» .
وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديثَ عن هشام إلا محمدُ بن الحسن، تفرَّد به عمرو ابن محمد بن عرعرة، ولا يُروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد» .
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (8/137) : «رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو لين، وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وُثق، ومحمد بن عرعرة بن البرند لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح» . كذا قال الهيثمي: «محمد بن عرعرة» ، والصواب: «عمرو بن محمد بن عرعرة» !. ومعنى: «ولا تَسْتَسِبَّ له» أي: لا تعرِّضه للسبِّ وتجرَّه عليه؛ بأن تسبَّ أبا غيرك، فيسبَّ أباك. انظر "النهاية" (2/330) .
الحديث الثاني: رواه الدولابي في "الكنى" (1/76 رقم170) عن أبي نصر الليث الشاشي، والطبراني في "المعجم الكبير" (22/الحديث 923) عن عبدان بن أحمد، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (1/179) من طريق سعيد بن عثمان الأهوازي، ثلاثتهم عن عمرو بن محمد بن عرعرة بن البرند، قال: ثنا محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي، ثنا داود بن المساور، ثنا مقاتل بن همام، عن أبي خيرة الصُّباحيِّ قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنا أربعين رجلاً، فنهانا عن الدُّبَّاء والحَنْتَم والنَّقِير والمُزَفَّت، قال: ثم أمر لنا بأراك، فقال: «اسْتاكُوا بهذا» . قلنا: يا رسول الله، إن عندنا العشب، ونحن نجتزئ به، فرفع يديه وقال: «اللهم اغفِرْ لعبد القَيْس إذ أسلموا طائعينَ غيرَ كارهين» .
الحديث الثالث: رواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (3/346) ، و"أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" (512) قال: حدثنا جعفر بن أحمد قال: ثنا عمرو بن محمد ابن عرعرة بن البرند قال: ثنا المعتمر بن سليمان والفضيل بن عياض جميعًا، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ تنزيل السجدة وتبارك.

(1/226)

---

247 - وقال: أبو عِمْران (1) الهَوْزَنيُّ اسمُه: عبدُاللهِ بنُ لُحَيٍّ (2) .
248 - وحدَّثنا ابنُ صاعدٍ (3) ، ثنا عَمرُو بنُ عليٍّ (4) قال: سمعتُ أبا داودَ (5) يقولُ: سمعتُ شُعبةَ يقولُ: ما رأيتُ أسوأَ حِفظًا مِن ابنِ أبي ليلى (6) .
_________
[247] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (32/134) عن السلمي، وفي "سؤالات البرقاني" (ص40 رقم260) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"- الموضع المذكور- قال الدارقطني: أبو عامر الهوزني هو: عبد الله بن لحي، حمصي، لا بأس به.
(1) كذا في الأصل و"الملخص" و"تاريخ دمشق" نقلاً عن المصنِّف، وفي جميع مصادر ترجمته: «أبو عامر» ، ولم نجد من كناه: «أبو عمران» .
(2) في الأصل و"الملخص" يشبه أن يكون: «يحيى» بدل «لحي» ، إلا أنه لم ينقط، وقد ذكر البخاري في "التاريخ الأوسط" (1/194) أنه يقال في اسمه: «عبد الله بن يحيى» أيضًا، وقد فرق العجلي بين الإثنين، فذكر في "معرفة الثقات" (957) أولاً «عبد الله بن لحي» ، ثم ذكر (992) «عبد الله بن يحيى» . ويقع في بعض الكتب أحيانًا: «عبد الله بن يحيى» ، فإما أن يكون هكذا وقع في أصولها، أو يكون تصحف بسبب تقارب الرسم، وشهرة «يحيى» ؛ كما في "الكنى" للدولابي (2/704) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (5/290) ، وغيرهما، والله أعلم. وانظر ترجمة الهوزني هذا في: "التاريخ الكبير" (5/182) ، و"الجرح والتعديل" (5/141) ، و"تاريخ دمشق" (32/130- 135) ، و"تهذيب الكمال" (15/485 الترجمة 3512) .
[248] أخرج قولَ شعبة هذا الرامهرمزيُّ في "المحدث الفاصل" (ص400) من طريق ابن البري، وعبيد الله بن هارون، وأبو نعيم في "الحلية" (7/181) من طريق محمد بن منده، ثلاثتهم عن عمرو بن علي به.
ونقله الذهبي في "السير" (6/311) عن أبي داود، به.
(3) هو: يحيى بن محمد، تقدمت ترجمته في رقم (213) .
(4) هو: الفلاس، تقدمت ترجمته في رقم (203) .
(5) هو: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود، الطيالسي البصري، فارسي الأصل، توفي سنة أربع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/10) ، و"الجرح والتعديل" (4/111) ، و"تهذيب الكمال" (11/401 الترجمة 2507) ، و"السير أعلام النبلاء" (9/378- 384) .
(6) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن، مفتي الكوفة وقاضيها، [ص:228] الأنصاري الكوفي، توفي سنة ثمانٍ وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/162) ، و"ضعفاء العقيلي" (7/322- 323) ، و"الجرح والتعديل" (7/322- 323) ، و"المجروحين" (2/243) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/183) ، و"تهذيب الكمال" (25/620 الترجمة5405) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/310) ، و"ميزان الاعتدال" (3/613- 616) .

(1/227)

---

249 - حدَّثنا محمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ (1) ، ثنا عبَّاسٌ (2) ؛ قال: سمعتُ يحيى (3) يقولُ: عِمرانُ بنُ مسلمِ بنِ رِياحٍ (4) ، سمع منه الثَّوريُّ (5) ، ومِسْعَرٌ (6) .
250 - وقال: عُمر (7) بنُ ميمونِ بنِ الرَّمَّاحِ، كان من أهل «بَلْخٍ» ،
_________
[249] هذا النص في "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري (1728) ، ورواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (2/1042) عن محمد بن مخلد به مثله.
(1) تقدم في رقم (115) .
(2) هو: عباس بن محمد بن حاتم بن واقد، أبو الفضل الدُّوري، ولد سنة خمس وثمانين ومئة، وتوفي في صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/216) ، و"تاريخ بغداد" (1/144-146) ، و"تهذيب الكمال" (14/245 الترجمة 3141) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/522-524) .
(3) هو: ابن معين. ستأتي ترجمته في رقم (422) .
(4) هو: الثقفي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (5167) في الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/419) ، و"الجرح والتعديل" (6/304) ، و"الثقات" لابن حبان (5/223) ، و"تهذيب الكمال" (22/350 الترجمة 4501) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(6) هو: ابن كدام. ستأتي ترجمته في رقم (380) .
(7) في الأصل: «عمرو» ، والمثبت من "الملخص". وهو: عُمَر بن ميمون بن بحر بن سعد ابن الرَّمَّاح، أبو علي، البَلْخي القاضي، توفي سنة إحدى وسبعين ومئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/137) ، و"تاريخ بغداد" (11/182) ، و"تهذيب الكمال" (21/510 الترجمة 4310) ، و"طبقات الحنفية" (1105) .
وقد جاء في جميع هذه المصادر أن اسمه: «عمر» ، ما عدا "طبقات الحنفية"، فقد وقع فيها: «عمر، وقيل: عمرو» . ولم نجد في المصادر التي ترجمت له ولأبنائه [ص:229] وأحفاده ما يؤيد ذلك. فلعل الذي في "طبقات الحنفية" نتج من متابعة للتصحيف الذي حدث في الأصل، والله أعلم.

(1/228)

---

وكان قاضيَها، رَوى عن أبي سهلٍ كَثيرِ بنِ زِيادٍ (1) .
251 - سُئل أبو الحسنِ عليُّ بنُ عُمرَ الحافظُ؛ سأله أبو (2) سعدٍ الإسماعيليُّ (3) - رحمهما الله-: كم مِن المشايخِ مَنِ اسمُه: عيَّاشٌ؟
فقال: عياشُ بنُ أبي ربيعةَ بنِ المغيرةِ بنِ مَخزومٍ (4) ، له صحبةٌ، وروايةٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وعيَّاشُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ (5) ، أخو أبي بكرٍ (6) ،
_________
(1) هو: كثير بن زياد، أبو سهل، البُرْساني، بصري نزل بَلْخ، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (5610) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/215) ، و"الجرح والتعديل" (7/151) ، و"الثقات" لابن حبان (7/353) ، و"المجروحين" (2/224) ، و"تهذيب الكمال" (24/112 الترجمة 4940) .
(2) في الأصل: «ابن» ، والمثبت من "الملخص".
(3) هو: إسماعيل ابن الإمام أبي بكر: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو سعد، الجرجاني، المعروف بـ"الإسماعيلي"، ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة، وتوفي سنة ست وتسعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/309- 310) ، و"سير أعلام النبلاء" (17/87- 88) ، و"البداية والنهاية" (15/511- 512) .
(4) هو: عياش بن أبي ربيعة: عمرو بن المغيرة، القرشي المخزومي، استُشْهد باليمامة، وقيل: باليرموك، وقيل: مات سنة خمس عشرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/46) ، و"الجرح والتعديل" (7/5) ، و"المؤتلف والمختلف" (3/1562- 1563) ، و"تهذيب الكمال" (22/554 الترجمة 4599) ، و"الإصابة" (7/184- 185) .
(5) ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (3/1563) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (6/65) ، و"تبصير المنتبه" لابن حجر (3/898) .
(6) هو: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، القرشي المخزومي المدني أحد الفقهاء السبعة، قيل: إن اسمه محمد، [ص:230] وقيل: اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن، والصحيح: أن اسمه وكنيته واحد. ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص9) ، و"الجرح والتعديل" (9/336) ، و"تهذيب الكمال" (33/112 الترجمة 7243) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/63) .

(1/229)

---

وأُمُّه أمُّ حسنٍ بنتُ الزُّبَيرِ بنِ العَوَّامِ (1) .
وعيَّاشُ بنُ عَمرٍو [العامريُّ] (2) ، كوفيٌّ، سمع عبدَاللهِ بنَ أبي أوفَى (3) ، روى عنه الثَّوريُّ (4) ، وشَريكٌ (5) .
_________
(1) لم نقف على ترجمتها، لكن ذكرها ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (ص208-القسم المتمم) في ترجمة عبد الرحمن بن أبان بن عثمان.
وذكرها الدارقطني وابن ماكولا في الموضعين السابقين في ترجمة ربيعة بن عبد الرحمن، والمزي في "تهذيب الكمال" (25/441) في ترجمة محمد بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير بن العوَّام. وفي (31/394) في ترجمة يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير.
(2) تصحفت نسبته في الأصل و"الملخص" إلى: «المعافري"، والتصويب من "المؤتلف والمختلف" (3/1563) للمصنف، ومصادر ترجمته.
وهو: عياش بن عمرو العامري التميمي الكوفي، وتميم قبيلة عدنانية، أما المعافر فمن قحطان. انظر "الأنساب" للسمعاني (4/321-322) ، و"اللباب" لابن الأثير (3/229) ، و"توضيح المشتبه" (8/191) .
وانظر ترجمة عياش هذا في: "التاريخ الكبير" (7/48) ، و"الجرح والتعديل" (7/6) ، و"المؤتلف والمختلف" (3/1563) ، و"تهذيب الكمال" (22/560 الترجمة 4602) .
(3) هو: عبد الله بن أبي أوفى: علقمة بن خالد بن الحارث، الأسلمي، صحابيٌّ شهد الحديبية، وعُمِّر بعد النبي صلى الله عليه وسلم دهرًا، توفي سنة سبع وثمانين من الهجرة، وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/24) ، و"الجرح والتعديل" (5/120) ، و"تهذيب الكمال" (14/317 الترجمة 3171) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/428) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (58) .

(1/230)

---

وعيَّاشُ بنُ مُونِسٍ (1) ، عِدادُه في الشامِيِّينَ، يُحدِّثُ عن شَدَّادِ بنِ شُرَحْبيلَ (2) .
وعيَّاشُ بنُ يزيدَ، شاميٌّ (3) ، يُحدِّثُ عن عطيّةَ (4) .
وعيَّاشٌ الكَلْبيُّ (5) ، يُحدِّثُ عن أنسٍ (6) ، روى عنه شُعبةُ (7) .
_________
(1) هو: أبو معاذ. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/47) ، و"الجرح والتعديل" (7/5) . و «مونس» : ضبطه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1564) : بضم الميم وسكون الواو ونون مكسورة، ثم قال: «قال البخاري فيما أخبرنا علي بن إبراهيم، عن ابن فارس، عنه: عياش بن مويس؛ بالياء، أبو معاذ، سمع نمران، سمع منه الزبيدي الشامي، والصحيح: ابن مونس، وقال بعضهم: ابن مُوَنِّس» ، وانظر: "المشتبه" (ص 431) ، و"توضيح المشتبه" (6/85) ، و (8/306) ، و"تبصير المنتبه" (3/897) .
(2) أنصاريٌّ له صحبة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/224) ، و"الجرح والتعديل" (4/328) ، و"الثقات" (3/186) ، و"الإصابة" (5/54) .
(3) ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (3/1564) ، و"لسان الميزان" (3/142) و (4/390) ، و"تبصير المنتبه" (3/898) .
(4) هو: عطية بن سعد بن جُنادة، أبو الحسن، العَوْفي الجَدَلي، توفي سنة إحدى عشرة ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/8) ، و"الجرح والتعديل" (6/382) ، و"تهذيب الكمال" (20/145 الترجمة 3956) ، و"ميزان الاعتدال" (3/79) .
(5) كذا وقع في الأصل و"الملخص"، و"التاريخ الكبير" للبخاري (7/47) ، وبعض كتب الحديث وغيرها.
وذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1565) هكذا: «الكليبي» ، وكذا جاء في "الجرح والتعديل" (7/5) ، و"الثقات" لابن حبان (7/293) ، و"الأنساب" للسمعاني (4/164) ، و"توضيح المشتبه" (7/337) ، و"تبصير المنتبه" (3/898) ، وكثير من المراجع.
(6) تقدمت ترجمته في رقم (54) .
(7) تقدمت ترجمته في رقم (171) .

(1/231)

---

وعيَّاشُ بنُ عبَّاسٍ القِتْبانيُّ (1) ، مِصريٌّ، روى عنه الليثُ بنُ سعدٍ (2) ، وابنُه عبدُاللهِ (3) .
وعيَّاشُ بنُ عُقْبةَ (4) ، مِصريٌّ، سمع يحيى بنَ ميمونٍ (5) ، روى عنه ابنُ المباركِ (6) .
_________
(1) هو: أبو عبد الرحيم، المصري، يقال: توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/48) ، و"الجرح والتعديل" (7/6) ، و"تهذيب الكمال" (22/555 الترجمة 4600) .
(2) هو: الليث بن سعد بن عبد الرحمن، أبو الحارث، الفهمي، المصري، توفي سنة خمس وسبعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/246) ، و"الجرح والتعديل" (7/179- 180) ، و"تاريخ بغداد" (13/3) ، و"تهذيب الكمال" (24/255 الترجمة 5016) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/136- 163) .
(3) هو: عبد الله بن عياش بن عباس، أبو حفص، توفي سنة سبعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/151) ، و"الجرح والتعديل" (5/126) ، و"تهذيب الكمال" (15/410 الترجمة 3472) ، و"ميزان الاعتدال" (2/469- 470) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/333- 334) .
(4) هو: عياش بن عقبة بن كليب، أبو عقبة، الحضرمي، عمُّ عبد الله بن لهيعة، توفي سنة ستين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/47- 48) ، و"الجرح والتعديل" (7/5- 6) ، و"الثقات" لابن حبان (5/272) ، و"تهذيب الكمال" (22/558 الترجمة 4601) .
(5) هو: أبو عمرة، الحضرمي المصري القاضي، توفي سنة أربع عشرة ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/303) ، و"الجرح والتعديل" (9/188) ، و"تهذيب الكمال" (32/12 الترجمة 6932) ، و"ميزان الاعتدال" (4/411) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (145) .

(1/232)

---

وعيَّاشُ بنُ أبي سِنَانٍ العَتَكيُّ (1) ، سمع أبا نَضْرةَ (2) ، روى عنه أبو الوليدِ (3) ، يُعدُّ في البَصريِّينَ.
وعيَّاشُ بنُ عبدِاللهِ (4) كاتبُ عثمانَ (5) ، روى عنه قتادةُ (6) .
_________
(1) هو: عياش بن سنان، ويقال: ابن أبي سنان، العتكي الصيرفي، من أهل البصرة، ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/6) ، و"الثقات" لابن حبان (7/293) ، و"المؤتلف والمختلف" (3/1566) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (4/448) و (6/66) ، و"توضيح المشتبه" (6/86) .
(2) هو: المنذر بن مالك بن قُطَعَة، العَبْدي العَوَقي البصري.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/355) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/199) ، و"الجرح والتعديل" (8/241) ، و"تهذيب الكمال" (28/508 الترجمة 6183) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/529- 532) .
(3) هو: هشام بن عبد الملك، الطيالسي البصري الباهلي، توفي سنة سبع وعشرين ومئتين، وله سبع وثمانون سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/195) ، و"الجرح والتعديل" (9/65) ، و"تهذيب الكمال" (30/226 الترجمة 6584) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/341- 347) .
(4) قيل فيه أيضًا: «عباس» بالموحدة، والمهملة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/47) ، و"الجرح والتعديل" (7/5) ، و"الثقات" لابن حبان (5/271) .
(5) هو: عثمان بن عفان بن أبي العاص، أمير المؤمنين، وثالث الخلفاء الراشدين، من العشرة المبشرين، استشهد سنة خمس وثلاثين. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (3/53-84) ، و"تهذيب الكمال" (19/445 الترجمة 3847) .
(6) هو: قتادة بن دعامة بن قتادة، أبو الخطاب، السدوسي البصري، الضرير، ولد سنة ستين، وتوفي سنة ثماني عشرة ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/185) ، و"الجرح والتعديل" (7/133) ، و"تهذيب الكمال" (23/498 الترجمة 4848) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/269- 283) ، و"ميزان الاعتدال" (3/385) .

(1/233)

---

وعيَّاشُ بنُ عبدِاللهِ (1) ، [عن] (2) عَمرِو بنِ سلمةَ (3) ، عِدادُه في الكُوفيِّينَ.
وعيَّاشُ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي ثورٍ (4) ، روى عنه محمَّدُ بنُ إسحاقَ (5) ، حجازيٌّ.
وعيَّاشُ بنُ سعيدِ بنِ أبي المُعَلَّى الأنصاريُّ (6) .
وعيَّاشٌ الرُّعَينيُّ (7) ، يَروي عن معاويةَ بنِ حُدَيْجٍ (8) ، عِدادُه في [المصريِّين] (9) .
_________
(1) هو: الهَمْداني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/47) ، و"الجرح والتعديل" (7/5) ، و"ميزان الاعتدال" (3/307) ، و"لسان الميزان" (4/390) .
(2) في الأصل و"الملخص": «بن» ، وهو موافق لما في "التاريخ الكبير"، والتصويب من"المؤتلف والمختلف" (3/1567) وبقية مصادر ترجمته.
(3) هو: عمرو بن سلمة بن قيس، أبو بُرَيد؛ بالباء الموحدة، وقيل: يزيد بالياء المثناة، البصري، صحابي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/235) ، و"تهذيب الكمال" (22/50 الترجمة 4377) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/523- 524) .
(4) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/47) ، و"الجرح والتعديل" (7/5) ، و"الثقات" لابن حبان (7/292) .
(5) ستأتي ترجمته في رقم (340) .
(6) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/47) ، و"الجرح والتعديل" (7/5) ، و"الثقات" لابن حبان (7/293) ، و"ميزان الاعتدال" (3/307) .
(7) هو: عياش بن أُجَيْل، الرُّعَيْني الحِمْيَري. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (3/1568) ، و"تاريخ العلماء بالأندلس" (1/386) ، و"تبصير المنتبه" (3/898) .
(8) هو: أبو عبد الرحمن، الكندي، صحابيٌّ صغير، ذكره الفسوي في التابعين، توفي سنة اثنتين وخمسين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/328) ، و"الجرح والتعديل" (8/377) ، و"تهذيب الكمال" (28/163 الترجمة 6046) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/37- 40) ، و"الإصابة" (9/228- 229) .
(9) في الأصل و"الملخص": «البصريين» ، والتصويب من "المؤتلف والمختلف" (3/1568) ، و"الإكمال" (6/65) ، و"توضيح المشتبه" (1/173) .

(1/234)

---

وعيَّاشُ بنُ الوليدِ الرَّقَّامُ (1) .
وعيَّاشُ بنُ المغيرةِ بنِ عبدِالرحمنِ المَدَنيُّ (2) .
وعيَّاشٌ والدُ أبي بكرِ بنِ عياشٍ (3) .
هذا ما يَحضُرني في الوقتِ (4) .
252 - وسُئل عن عاصمِ بنِ عامرٍ؟
فقال: هم ثلاثةُ إخوةٍ: عاصمٌ (5) ، وسهلٌ (6) ، وإسماعيلُ (7) ؛ بنو عامرٍ، كوفيُّون، وهم من شُيوخِ الشِّيعةِ.
_________
(1) هو: أبو الوليد، البصري، توفي سنة ست وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/48) ، و"الجرح والتعديل" (7/6) ، و"تهذيب الكمال" (22/562 الترجمة 4603) .
(2) ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (6/78) ، و"تبصير المنتبه" (3/898) .
(3) هو: عياش بن سالم، الأسدي، لم نقف على ترجمته. وابنه أبو بكر: فقيه مقرئ، توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة، وقيل: سنة أربع وتسعين. وترجمة أبي بكر في: "التاريخ الكبير" (9/14) ، و"الجرح والتعديل" (9/348) ، و"تهذيب الكمال" (33/129 الترجمة 7252) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/495- 508) .
(4) أورد الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1562- 1569) ممَّن اسمه عياش نحو ما ذكره هنا، وكذلك ابن ماكولا في "الإكمال" (6/64-68) .
(5) هو: البَجَلِي. ترجمته في: "أخبار القضاة" لوكيع (3/189- 190) ، و"تالي التلخيص" للخطيب البغدادي (2/365) .
(6) هو: البَجَلي أيضًا. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (4/202) ، و"الثقات" (8/290) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/442) ، و"ميزان الاعتدال" (2/239) ، و"لسان الميزان" (3/119-120) .
(7) هو: البَجَلي أيضًا، ولم نجد له ترجمة، لكن ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (30/125 الترجمة 6536) في الرواة عن هاشم بن البريد، وله ذكر في بعض طرق الأحاديث. انظر "تاريخ دمشق" (41/365) ، و (42/41) .

(1/235)

---

253 - وقال: عِراكُ بنُ [خالدٍ] (1) : هو ابنُ يزيدَ بنِ صالحِ بنِ صُبيحٍ [المُرِّيُّ] (2) .
254 - وقال: أبو قريشٍ الذي يَروي عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ (3) اسمُه: عبدُاللهِ بنُ غالبٍ الحُدَّانيُّ (4) ، روى عنه مالكُ بنُ دينارٍ (5) .
_________
[253] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) في الأصل: «مالك» ، وهو سبق قلم من الناسخ- فيما يظهر- وقد قال البرقاني في "سؤالاته للدارقطني" (ص 28 رقم 134) : «وسألته عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري؟ فقال: والد عراك. وهو دمشقيٌّ يعتبر به» .
وفي (ص 57 رقم 411) قال: «وسألته عن عراك بن خالد؟ فقال: لا بأس به» .
(2) هو: أبو الضحاك الدمشقي، وفي الأصل: «المزني» ، وما أثبتناه من مصادر الترجمة.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/38) ، و"الثقات" لابن حبان (8/525) ، و"تهذيب الكمال" (19/544 الترجمة 3892) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/63- 64) ، و"ميزان الاعتدال" (3/63) .
(3) هو: سعد بن مالك بن سنان، أبو سعيد الخدري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومفتي المدينة، توفي سنة أربع وسبعين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/44) ، و"الجرح والتعديل" (4/93) ، و"تهذيب الكمال" (10/294 الترجمة 2224) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/168-172) .
(4) قتل مع ابن الأشعث سنة ثلاث وثمانين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/166) ، و"الجرح والتعديل" (5/134) ، و"تهذيب الكمال" (15/423 الترجمة 3477) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (126) .

(1/236)

---

255 - وقال: قال عبدُالعزيزِ بنُ صُهَيبٍ (1) : دخل عليَّ يُونسُ بن خبَّابٍ (2) ، فذَكرتُ عندَه عثمانَ (3) ، فقال: لعلك من هؤلاءِ النَّواصِبِ الذين يُحبُّون عثمانَ بنَ عفَّانَ الذي قتل ابنتَيْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم! فقلتُ له: قَتَلَ الواحدةَ، لِمَ زَوَّجه الأُخْرى؟!
_________
[255] هذا النص ليس في "الملخص"، ولم نجد هذا الخبر من طريق عبد العزيز بن صهيب، لكن أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (4/458) ، وابن عدي في "الكامل" (7/172) - والسياق له- كلاهما من طريق عباد بن عباد؛ قال: أتيت يونس بن خباب، فسألته عن حديث عذاب القبر، فحدثني فقال: ها هنا كلمة أخفاها الناصبة، قال: قلت: ما هي؟ قال: أن يُسأل في قبره: مَنْ وَلِيُّك؟ فإن قال: علي بن أبي طالب نجا، فقلت: والله ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين! فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل البصرة، قال: أنت عثماني خبيث؛ إنك تحب عثمان الذي قتل ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: قتل واحدة فزوجه الأخرى!! فأمسك.
والخبر من طريق عباد بن عباد نقله ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (3/224) عن الدارقطني.
وانظر "تاريخ يحيى بن معين" رواية عباس الدوري (3200) ، و"المعرفة والتاريخ" للفسوي (3/98) ، و"معرفة الثقات" للعجلي (2065) ، و"المجروحين" لابن حبان (3/140) ، و"تهذيب الكمال" (32/506) ، و"ميزان الاعتدال" (4/479-480) ، و"تهذيب التهذيب" (4/468) .
(1) هو: البُناني مولاهم البصري الأعمى، قال محمد بن سعد: كان يقال له: "العبد"، توفي سنة ثلاثين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/14) ، و"الجرح والتعديل" (5/384- 385) ، و"الثقات" لابن حبان (3/165) ، و"تهذيب الكمال" (18/147 الترجمة 3453) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/103) .
(2) هو: يونس بن خباب- بمعجمة وموحدتين- الأُسَيدي مولاهم الكوفي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/404) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/458) ، و"الجرح والتعديل" (9/238) ، و"المجروحين" (3/139) ، و"تهذيب الكمال" (32/503 الترجمة 7174) ، و"ميزان الاعتدال" (4/479- 480) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (251) .

(1/237)

---

256 - وقال الشيخُ (1) : اختلف قومٌ ببغدادَ من أهلِ العلمِ؛ فقال قومٌ: عثمانُ (2) أفضلُ، وقال قومٌ: عليٌّ (3) أفضلُ، فتحاكموا إليَّ فيه فسألوني عنه، فأمسكتُ، وقلتُ: الإمساكُ عنه خيرٌ، ثم لم أُرِدِ السكوتَ، وقلتُ: دَعْهُم يقولون فيَّ ما أحبُّوا، فدعوتُ الذي جاءني مُستفتيًا، وقلتُ: ارْجِعْ إليهم وقل: أبو الحسنِ يقولُ: عثمانُ بنُ عفَّانَ أفضلُ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ باتِّفاقِ جماعةِ أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، هذا قولُ أهلِ السنةِ، وهو أوَّلُ عَقْدٍ يُحَلُّ في الرَّفْضِ (4) .
_________
[256] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (39/509) عن السلمي، ونقله الذهبي في"السير" (16/457) عن الدارقطني بتصرف.
(1) يعني الدارقطني.
(2) تقدمت ترجمته في رقم (251) .
(3) هو: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزوج ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها، وأبو سبطيه الحسن والحسين. أمير المؤمنين، رابع الخلفاء الراشدين، من المبشرين، استشهد سنة أربعين.
ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (2/337) و (3/19) و (6/12) ، و"تهذيب الكمال" (20/472 الترجمة 4089) .
(4) قال الذهبي في الموضع السابق من "سير أعلام النبلاء" عقب هذا الكلام: «قلت: ليس تفضيل علي برَفْض ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خَلقٌ من الصحابة والتابعين، فكلٌّ من عثمان وعلي ذو فضل وسابقة وجهاد، وهما متقاربان في العلم والجلالة، ولعلهما في الآخرة متساويان في الدرجة، وهما من سادة الشهداء رضي الله عنهما، ولكن جمهور الأمة على ترجيح عثمان على الإمام علي، وإليه نذهب، والخَطْبُ في ذلك يسير، والأفضل منهما بلا شك أبو بكر وعمر، من خالف في ذا فهو شيعي جَلْدٌ، ومن أبغضَ الشيخين واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضيٌّ مقيتٌ، ومن سبَّهما واعتقد أنهما ليسا بإمامي هدًى فهو من غُلاة الرافضة، أبعدهم الله» .

(1/238)

---

257 - وقال: سأل القاضي أبو الحسنِ بنُ أمِّ شَيبانَ (1) أن يُخرَجَ له الإِخوةُ من أهلِ الكوفةِ؟ فأُخْرِجَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ (2) وعَقِيلٌ (3) ، وكان فيما ذُكِرَ: سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ (4) وأخوه عُميرٌ (5) . فقلتُ له: عُمَيرٌ قُتل يومَ بدرٍ، وفُتحتِ الكوفةُ سنةَ سبعَ عشرةَ أيامَ عُمرَ (6) ؛ كيف يكونُ هو من إخوةِ مَنْ نزل الكوفةَ؟! فتَشَوَّرَ (7) من ذلك.
_________
[257] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) هو: محمد بن صالح بن علي، أبو الحسن، الهاشمي العباسي القرشي، الكوفي ثم البغدادي، توفي سنة تسع وستين وثلاث مئة، وله ست وسبعون سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/363- 365) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/226- 227) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (256) .
(3) هو: عقيل بن أبي طالب، أبو يزيد، الهاشمي القرشي، أكبر إخوة علي وآخرهم موتًا، شهد غزوة مؤتة، وتوفي زمن معاوية رضي الله عنهما. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/50-51) ، و"الجرح والتعديل" (6/218) ، و"تهذيب الكمال" (20/235 الترجمة 3997) ، و"سير أعلام النبلاء" (1/218-219) ، و"الإصابة" (7/31) .
(4) هو: سعد بن مالك بن أُهيب- ويقال: وهيب بن عبد مناف بن زهرة، أبو إسحاق، الزهري، أحد العشرة المبشرين، توفي بالعقيق سنة خمس وخمسين.
ترجمته في في "الطبقات الكبرى" (3/97-105) ، و"التاريخ الكبير" (4/43) ، و"تهذيب الكمال" (10/309 الترجمة 2229) ، و"سير أعلام النبلاء" (1/92-124) .
(5) هو: عمير بن أبي وقاص: مالك بن أهيب بن عبد مناف، أسلم قديمًا واستُشْهد ببدر. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (3/149) ، و"الإصابة" (7/168-170) .
(6) هو: الخليفة العادل الراشد، عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى، أبو حفص، العدوي، أمير المؤمنين، من العشرة المبشرين، استشهد سنة ثلاث وعشرين، ولي الخلافة عشر سنين ونصفًا. ترجمته في "التاريخ الكبير" (6/138-139) ، و"الجرح والتعديل" (6/105-106) ، و"تهذيب الكمال" (21/316 الترجمة 4225) .
(7) أي: خَجِلَ. "لسان العرب" (ش ور- 4/436) .

(1/239)

---

258 - وقال: عُقبةُ بنُ نافعٍ (1) أدرك زمانَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يَره.
259 - وسُئل عن عثمانَ بنِ المغيرةِ الثَّقفِيِّ (2) ؟
[فقال] (3) روى عنه الثَّوريُّ (4) ، ومِسْعَرٌ (5) ، وشُعبةُ (6) ، وإسرائيلُ (7) ، وغيرُهم، منهم من قال: عثمانُ بنُ المغيرةِ، ومنهم من قال: عثمانُ أبو المغيرةِ، ومنهم من قال: عثمانُ بنُ أبي زرعةَ، ومنهم من قال: عثمانُ الأعشى، ومنهم من قال: عثمانُ الثقفيُّ، وهو رجلٌ واحدٌ
_________
(1) هو: عقبة بن نافع، الفِهْري القرشي، الأمير نائب إفريقية لمعاوية وليزيد. قتل سنة ثلاث وستين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/435) ، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (40/525-536) ، و"أسد الغابة" (4/59-60) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/532- 534) ، و"الإصابة" (7/27) .
(2) كنيته: أبو المغيرة، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (4520) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/248) ، و"الجرح والتعديل" (6/167) ، و"الثقات" لابن حبان (7/193) ، و"تهذيب الكمال" (19/497 الترجمة 3864) ، و"ميزان الاعتدال" (3/56) .
(3) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(4) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(5) هو: ابن كدام. ستأتي ترجمته في رقم (380) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (171) .
(7) هو: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق: عمرو بن عبد الله، أبو يوسف، الهَمْداني السَّبيعي الكوفي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/56) ، و"الجرح والتعديل" (2/330-331) ، و"تاريخ بغداد" (7/20-25) ، و"تهذيب الكمال" (2/515 الترجمة 402) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/355-360) ، و"ميزان الاعتدال" (1/208-210) .

(1/240)

---

يُحدِّثُ عن علي بن ربيعةَ (1) الوالِبيِّ، وعن زيدِ بنِ وَهْبٍ الجُهنيِّ (2) ، وعن مجاهدِ بنِ جبرٍ (3) ، وغيرِهم، وعثمانُ بنُ المغيرةِ ليس بالقويِّ.
260 - وسُئل عن أبي قَطَنٍ الذي رَوى عن شُعبةَ (4) ، ومالكٍ (5) ؟
فقال: هو عَمرُو بنُ الهيثمِ بنِ قَطَنِ بنِ كعبٍ القُطَعيُّ (6) ، روى عن مالكٍ وشُعبةَ، وحَدَّث شُعبةُ عن جَدِّه قَطَنِ بنِ كعبٍ (7) بحديثٍ
_________
(1) في الأصل: «يحدث عن أبي ربيعة» ، وهو تصحيف، فكنية علي بن ربيعة: «أبو المغيرة» ، فلعل «أبي» تحرفت عن «ابن» ، وهو: علي بن ربيعة بن نَضْلَة، الوالبي الأسدي، ويقال: البَجَلي الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/273) ، و"الجرح والتعديل" (6/185) ، و"الثقات" لابن حبان (5/160) ، و"تهذيب الكمال" (20/431 الترجمة 4068) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/489) .
(2) هو: أبو سليمان، الجهني الكوفي، رحل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقُبض وهو في الطريق. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/407) ، و"الجرح والتعديل" (3/574) ، و"تهذيب الكمال" (10/111 الترجمة 2131) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/196) .
(3) هو: الإمام شيخ القراء والمفسرين، أبو الحجَّاج المكي، مولى السائب بن أبي السائب، المخزومي، ويقال: مولى عبد الله بن السائب، توفي سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع ومئة، وله ثلاث وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/411) ، و"الجرح والتعديل" (8/319) ، و"تهذيب الكمال" (27/228 الترجمة 5783) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/449- 457) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (171) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (171) .
(6) تصحَّف في "الملخص" إلى: «القطيعي» . وأبو قطن هذا توفي على رأس المئتين، وقال الواقدي: توفي سنة ثمان وتسعين ومئة، وهو ابن سبع وسبعين سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/381) ، و"الجرح والتعديل" (6/268) ، و"المؤتلف والمختلف" (4/1903) ، و"تاريخ بغداد" (12/199) ، و"تهذيب الكمال" (22/280 الترجمة 4466) .
(7) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/190) ، و"الجرح والتعديل" (7/138) ، و"الثقات" لابن حبان (9/21) ، و"تهذيب الكمال" (23/616 الترجمة 48859) .

(1/241)

---

واحدٍ (1) ، وكنيةُ قَطَنٍ: أبو الهيثمِ، وأكثرَ عنه النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ (2) .
261 - أخبرنا (3) إبراهيمُ بنُ حمادٍ القاضي (4) قال: سمعتُ أبا يُوسُفَ القُلُوسيَّ (5) يقولُ: سمعتُ أبا بكرِ (6) بنَ أبي الأسودِ (7) يقولُ:
_________
(1) رواه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (3/279) من طريق شعبة، عن قطن بن كعب، عن أبي يزيد المدني، أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس منا من لم يرحَمْ صغيرَنا ويعرفْ حقَّ كبيرنا» . وهذا الحديث اختُلف فيه على شعبة، وقد بينا ذلك في التعليق على "العلل" لابن أبي حاتم الرازي، المسألة رقم (2176) .
(2) هو: أبو الحسن، المازني النحوي البصري، نزيل مَرْو، توفي سنة أربع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/90) ، و"الجرح والتعديل" (8/477) ، و"تهذيب الكمال" (29/379 الترجمة 6421) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/328- 329) .
[261] هذا النص علَّقه المزي في "تهذيب الكمال" (6/76) عن أبي بكر بن أبي الأسود به. ورواه ابن حبان في"المجروحين" (1/237) فقال: ثنا أحمد بن زهير بتُسْتَر، ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي: سمعت أبا بكر بن أبي الأسود يقول: ... فذكر نحوه.
(3) القائل: هو الدارقطني؛ لأن إبراهيم من شيوخ الدارقطني، وأيضًا وفاته سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة قبل ولادة السلمي بثلاث سنوات.
(4) هو: إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو إسحاق، البصري، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/61- 62) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/35- 36) .
(5) هو: يعقوب بن إسحاق بن زياد، بصري الأصل، توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين بـ «نصيبين» .
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (14/285) .
(6) في "الملخص": «سمعت أبا يوسف القلوسي يحدث أبا بكر» ، وهو تصحيفٌ ظاهر، فعبد الرحمن بن مهدي خال أبي بكر لا أبي يوسف؛ على ما في مصادر ترجمة أبي بكر بن أبي الأسود.
(7) هو: عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود، أبو بكر.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/189) ، و"الجرح والتعديل" (5/159) ، و"تهذيب الكمال" (16/46) ، و"ميزان الاعتدال" (2/491) .

(1/242)

---

كان خالي عبدُالرحمنِ بنُ مهديٍّ (1) يتركُ الحديثَ عن الحسنِ بنِ أبي جعفرٍ الجُفْريِّ (2) ، و [عبادِ] (3) بنِ صُهَيبٍ (4) ، وغيرِهما من أهلِ القَدَرِ؛ للمَذْهَبِ والضَّعْفِ، فلما كان بأَخَرَةٍ حدَّث عنهم، وخرَّجهم في تصانيفِه، فقلتُ: يا خالِ (5) ! أليسَ قد كنتَ أمسكتَ عن الروايةِ عن هؤلاءِ؟ فقال: نعم، لكن خفتُ أن يُخَاصِموني بين يَدَيْ رَبِّي فيقولون (6) : ياربِّ! سلْ عبدَالرحمنِ لِمَ أَسقط عدالَتَنا؟!.
262 - وقيل ليحيى بنِ سعيدٍ (7) : لِمَ تَركتَ الحديثَ عن هؤلاءِ
_________
(1) هو: عبد الرحمن بن مهدي بن حسَّان، أبو سعيد، العنْبَريُّ، البصري، ولد سنة خمس وثلاثين ومئة، وتوفي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة. ترجمته في "التاريخ الكبير" (5/254) ، و"الجرح والتعديل" (1/251-262) ، و"تهذيب الكمال" (17/430 الترجمة 3969) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/192-209) .
(2) في الأصل: «الجعفري» ، والمثبت من "الملخص"، ومصادر الترجمة. وهو: الحسن بن أبي جعفر: عَجْلان، وقيل: عمرو، أبو سعيد، الأزدي الجفري، توفي سنة سبع وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/288) ، و"ضعفاء العقيلي" (1/221) ، و"الجرح والتعديل" (3/29) ، و"المجروحين" (1/236) ، و"الكامل في الضعفاء" (2/304) ، ة"الأنساب" (1/420) ، و"تهذيب الكمال" (6/73 الترجمة 1210) ، و"ميزان الاعتدال" (1/482) ، و"الكشف الحثيث" (ص 90 رقم 212) .
(3) في الأصل و"الملخص": «عثمان» ، والصواب: «عباد» كما في "المجروحين" لابن حبان (1/237) ، و"تهذيب الكمال" (6/76) .
(4) هو: عباد بن صهيب، البصري، توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/43) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/144) ، و"الجرح والتعديل" (6/81) ، و"المجروحين" (2/164) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/346- 347) ، و"ميزان الاعتدال" (2/367) ، و"لسان الميزان" (3/230- 231) .
(5) في "الملخص": «يا خالي» .
(6) كذا في الأصل، والجادَّة: «فيقولوا» .
(7) هو: القطان. وقد تقدمت ترجمته في رقم (241) .

(1/243)

---

الضُّعفاءِ، ألا تخافُ أن يكونوا خُصومَكَ عندَ اللهِ؟! فقال: لَأَنْ يكونَ هؤلاء خُصومي أحبَّ إليَّ مِن أن يكونَ خَصميَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فيقولَ: لِمَ حَدَّثتَ عنِّي بحديثٍ وأنت تَرى أنه كذبٌ!!
263 - وقال: عبدُاللهِ بنُ أبي مُلَيْكةَ ليس بالقويِّ، وهو أقدمُ شيخٍ حدَّث عنه الشافعيُّ (1) .
264 - وقال: لِعَمرِو بنِ شُعَيبٍ (2) أخٌ يقال له: عُمرُ بنُ شُعَيبٍ (3) ، يُحدِّثُ عن أبيه (4) عن جَدِّه (5) .
_________
(1) هكذا جاء النص في الأصل و"الملخص"، وظاهرُه أن أقدمَ شيوخ الإمام محمد بن إدريس الشافعي هو عبدُالله بن عبيد الله بن أبي مليكة، لكن يعكِّر على هذا الفهم أن عبد الله بن أبي مليكة توفي سنة سبع عشرة ومئة، في حين ولد محمد بن إدريس الشافعي سنة خمسين ومئة.
وابن أبي مليكة الذي روى عنه الشافعي هو: عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة، القرشي التيمي، والد أبي غوارة محمد بن عبد الرحمن المعروف بزوج جبرة، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (3813) من الطبقة السابعة، وهو ابن أخي عبد الله بن أبي مليكة، فلعلَّ ما وقع هنا تحريفٌ عن: عبد الرحمن بن أبي مليكة، وترجمه عبد الرحمن في: "التاريخ الكبير" (5/260) ، و"الجرح والتعديل" (5/217-218) ، و"المجروحين" (2/52) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/295) ، و"تهذيب الكمال" (16/553 الترجمة 3768) ، و"ميزان الاعتدال" (2/550- 551) .
أما عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، فترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/137) ، و"الجرح والتعديل" (5/60 و99- 100) ، و"تهذيب الكمال" (15/256 الترجمة 3405) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/88- 90) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (228) .
(3) هو: عمر بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، ليس له عَقِب. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (ص122/القسم المتمم- تحقيق زياد منصور) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (228) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (228) .

(1/244)

---

265 - واسم أبي حَيّةَ الوادِعيِّ (1) : عَمرُو بنُ نصرٍ، ويُقال: عامرُ بالحارث (2) .
266 - وقال: عبدُاللهِ بنُ أبي عُتبةَ (3) : مولى أنسِ بنِ مالكٍ (4) .
267 - وعبدُاللهِ بنُ خازمٍ (5) والي خُراسانَ في خلافةِ عثمانَ بنِ عفانَ (6) ، قتله وَكيعُ ابنُ الدَّورقيَّةِ (7) ، وبعث برأسِه إلى عبدِالملكِ بنِ
_________
[265] ذكر المصنف هذا النص مرة أخرى في باب الكنى برقم (456) .
(1) هو: أبو حية بن قيس، قيل: اسمه عمرو بن نصر، وقيل: اسمُه عبد الله، وقيل: عامر بن الحارث، وقال أبو أحمد الحاكم: لا يُعرَف اسمه، وقال أبو زرعة: لا يُسمَّى.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (9/360) ، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (2/587- 588) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/325) ، و"ميزان الاعتدال" (4/519) ، و"تهذيب التهذيب" (4/515) .
(2) كذا في الأصل و"الملخص"، وكتب فوقها في "الملخص": «كذا» . وفي آخر الكتاب في الكنى: «عامر بن الحارث» .
(3) هو: الأنصاري البصري، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (3462) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/158) ، و"الجرح والتعديل" (5/124) ، و"الثقات" لابن حبان (5/24) ، و"تهذيب الكمال" (15/271 الترجمة 3413) .
(4) تقدمت ترجمة أنس رضي الله عنه في رقم (54) .
[267] ذكر الدارقطني نحو هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (2/654) ، ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (28/8) من طريق أبي الفتح ابن المَحاملي عن الدارقطني.
(5) هو: أبو صالح، السلمي، نزل البصرة، وولي إمرة خراسان، وقُتل بها بعد مصعب ابن الزبير سنة إحدى وسبعين.
ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (2/291) ، و"تهذيب الكمال" (14/441 الترجمة 3239) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (251) .
(7) هو: وكيع بن عمير، ويُعرَف بابن الدَّوْرَقِيَّة؛ لأن أمه من بني دَوْرَق. انظر "تاج العروس" (25/283) .

(1/245)

---

مَرْوانَ (1) .
268 - وقال: عليُّ بنُ المدينيِّ (2) يقولُ: إنَّ عليَّ بنَ عاصمٍ (3) حدَّث عن التَّيميِّ (4) ، عن أبي مِجْلَزٍ (5) ، قال: رأيتُ ابنَ عباسٍ (6)
_________
(1) هو: عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو الوليد، الخليفة الأموي، توفي سنة ست وثمانين عن نيف وستين سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/429) ، و"تهذيب الكمال" (18/408 الترجمة 3559) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (116) .
(3) هو: الواسطي التيمي مولاهم، توفي سنة إحدى ومئتين، وقد جاوز التسعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/290) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/245) ، و"الجرح والتعديل" (6/198- 199) ، و"المجروحين" (2/113) ، و"تهذيب الكمال" (20/504 الترجمة 4094) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/249) ، و"ميزان الاعتدال" (3/135) .
(4) هو: سليمان بن طَرْخان، أبو المعتمر، التيمي البصري، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة، وهو ابن سبع وتسعين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/20) ، و"الجرح والتعديل" (4/124- 125) ، و"تهذيب الكمال" (12/5 الترجمة 2531) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/195- 202) .
(5) هو: لاحق بن حميد بن سعيد، السَّدوسي البصري، توفي سنة ست، وقيل: تسع ومئة، وقيل قبل ذلك.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/258- 259) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/372) ، و"الجرح والتعديل" (9/124) ، و"تهذيب الكمال" (31/176 الترجمة 6772) ، و"ميزان الاعتدال" (4/356) .
(6) هو: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، الهاشمي، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يلقب البحر والحبر؛ لسعة علمه، توفي سنة ثمان وستين بالطائف.
ترجمته في "الطبقات الكبرى" (2/365) ، و"التاريخ الكبير" (5/3) ، و"الجرح والتعديل" (5/116) ، و"الثقات" لابن حبان (3/207) ، و"تهذيب الكمال" (15/154 الترجمة 3358) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/331-359) .

(1/246)

---

يَرمي الجِمارَ وهو صائمٌ (1) .
قال عليٌّ (2) : وإنما هو ابن عيَّاشٍ (3) .
قال الشيخُ (4) : وكان (5) يَغلَطُ فيه، ويَثبُتُ (6) على غَلَطِهِ؛ كذلك حدَّثناه عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقَّاقُ (7) ، حدَّثنا محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ البَرَاءِ (8) ، ثنا عليُّ بنُ المَدينيِّ؛ بهذا.
_________
(1) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (15959) عن معتمر بن سليمان، عن التيمي به.
(2) يعني: ابن المديني.
(3) لم نقف على هذه الرواية، وظاهر صنيع ابن المديني رحمه الله أنه يُعِلُّ رواية علي ابن عاصم، هذه، وتعقيب الدارقطني الآتي يدل على أنه يذهب إلى أن الخطأ فيه من علي بن عاصم، لكن رواية ابن أبي شيبة تدل على أن المعتمر بن سليمان قد تابع علي بن عاصم على روايته تلك عن أبيه، وهذا يرفع التبعة عن علي بن عاصم إن كان في الرواية خطأ، إلا أن يكون تصحف «عياش» في "المصنف" إلى «عباس» ، فهذا محتمل.
(4) يعني: أبا الحسن الدارقطني.
(5) أي: علي بن عاصم.
(6) في الأصل: «وثبت» ، والمثبت من "الملخص".
(7) هو: عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد، أبو عمرو، الدقاق، المعروف ب- «ابن السماك» ، توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (3/1245) ، و"تاريخ بغداد" (11/302-303) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (4/351) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/444-445) ، و"ميزان الاعتدال" (3/31) ، و"لسان الميزان" (4/131-132) .
(8) هو: أبو الحسن، العبدي القاضي البغدادي، توفي سنة إحدى وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (1/281- 282) ، و"العبر" للذهبي (1/420- 421) ، و"معرفة القراء الكبار" (1/263- 264) .

(1/247)

---

269 - حدَّثنا أبو عبيدِ بنُ (1) المَحَامِليِّ (2) ، قال الدَّقيقيُّ (3) : ثنا سعيدُ (4) بنُ عامرٍ (5) ، عن [خُوَيلٍ] (6) الصَّفَّارِ، ثنا سعيدٌ (7) ؛ قال:
_________
[269] كذا جاء هذا النص في الأصل و"الملخص"! وقد رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/172) من طريق أحمد بن سليمان بن أيوب العبَّاداني وإسماعيل بن محمد الصفار، كلاهما عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا حرب بن ميمون، عن خويل- ختن شعبة بن الحجاج- قال: كنت عند يونس بن عُبَيد، فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله، تنهانا عن مجالسة عمرو بن عبيد وقد دخل عليه ابنك! ... » القصة. فزاد في إسناده: «حرب بن ميمون» بين «سعيد بن عامر» و «خويل» . ورواه كذلك البغوي في "مسند ابن الجعد" (1330) ، والعقيلي في "الضعفاء" (3/285) عن جدِّه لأمه يزيد بن محمد العقيلي، والآجرِّي في "الشريعة" (2061) من طريق محمد بن عبد الله المُخَرَّمي، واللالكائي في "أصول اعتقاد أهل السنة" (1378) من طريق أحمد بن سنان، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/20-21) من طريق إسماعيل بن سعيد الكسائي، جميعهم عن سعيد بن عامر، عن حرب به. فظهر بهذا أن في الإسناد خللاً، وصوابه هكذا: «حدثنا أبو عبيد ابن المحاملي، قال: حدثنا الدقيقي، ثنا سعيد بن عامر، ثنا حرب بن ميمون، عن خويل الصفار- خَتَن شعبة- قال: كنا عند يونس بن عُبَيد، فقام إليه رجل ... » إلخ.
(1) في "الملخص": «أبو عبيدان» أو: «أبو عبيد أن» .
(2) هو: القاسم بن إسماعيل، تقدمت ترجمته في رقم (103) .
(3) هو: محمد بن عبد الملك، ستأتي ترجمته برقم (334) ، والظاهر أن صواب العبارة: «قال: حدثنا الدقيقي» ؛ كما يتضح من التخريج.
(4) في "الملخص": «سويد» بدل: «سعيد» .
(5) هو: أبو محمد، الضُّبَعي البصري، يقال: مولى عُجَيف، وأخواله بنو ضُبَيْعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/502) ، و"الجرح والتعديل" (4/48) ، و"تهذيب الكمال" (10/510 رقم2300) ، و"السير" (9/385-387) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/351) .
(6) في الأصل: «حومل» ، والمثبت من "الملخص" إلا أنها غير منقوطة، وهو: خُوَيل ابن واقد الصفار، خَتَنُ شعبة، وقد سقط من الإسناد: «حرب بن ميمون» كما سبق بيانه في التخريج.
(7) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم يرد في شيء من الطرق ذكرُ سعيد هذا في هذه الطبقة، فالظاهر أنه متصحف عن شعبة، وأن صواب العبارة: «خَتَن شعبة» بدل: «ثنا سعيد» كما يتضح من التخريج.

(1/248)

---

قال لنا (1) يونسُ بنُ عُبيد (2) ، فقام إليه رجلٌ فقال: يا أبا عبدِاللهِ، إنك تنهانا عن مجالسةِ عَمرِو بنِ عُبيدٍ (3) ، وهذا ابنُكَ (4) قد خَرج مِن عندِه الآن! فقال: عليَّ به. فقال: يا بُنيَّ، كنتَ عندَ عَمرِو بنِ عُبيدٍ؟ فقال: والله، ما دخلتُ عليه مُختارًا، وإنما استَصْحَبني رجلٌ، فدخلتُ معه في حاجةٍ له. فقال: يا بُنيَّ، أَنهاك (5) عن الزِّنَى، وشُربِ الخمرِ، والسَّرقةِ، ولَأَن تَلقى اللهَ عزَّ وجلَّ بهنَّ أجمعَ أحبُّ إليَّ مِن أن تلقاه برأيِ عَمرٍو وأصحابِ عَمرٍو (6) .
270 - وقال: ابنُ الحسنِ بنِ عرفةَ (7) ، شيخٌ ثقةٌ.
_________
(1) كذا في الأصل و"الملخص"، والظاهر أن «لنا» متصحفة عن «كنا» ، وصوابه فيما يظهر: «قال: كنا عند» كما يتضح من التخريج.
(2) هو: يونس بن عبيد بن دينار، أبو عبد الله، العبدي البصري، توفي سنة تسع وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/402) ، و"الجرح والتعديل" (9/242) ، و"تهذيب الكمال" (32/517 الترجمة 7180) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/288- 296) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/145- 146) .
(3) هو: أبو عثمان، البصري، كبير المعتزلة، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة أو قبلها. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (3/147) ، و"المجروحين" (2/69) ، و"تاريخ بغداد" (12/162- 178) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/104- 106) ، و"ميزان الاعتدال" (3/273- 280) .
(4) هو: عبد الله بن يونس بن عبيد، البصري، روى أحاديثَ يسيرةً. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (7/303) ، و"الجرح والتعديل" (5/205) .
(5) في الأصل: «نهاك» ، وما أثبتناه من "الملخص".
(6) قوله: «وأصحاب عمرو» ليس في "الملخص".
[270] هذا النص ليس في "الملخص"، وفي "سؤالات السهمي" (ص234 رقم330) قال: «سئل الدارقطني عن علي بن الحسن بن عرفة؟ فقال: ثقة» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (11/374) .
(7) كذا في الأصل: «ابن الحسن بن عرفة» ولم يسمه، وقد وقفنا للحسن بن عرفة على اثنين من أبنائه، الأول هو: علي بن الحسن بن عرفة، توفي سنة سبعٍ وسبعين [ص:250] بمدينة سُرَّ مَنْ رَأَى. ترجمته في "تاريخ بغداد" (11/374) ، و"تاريخ الإسلام" (30/400) ، ويغلب على الظن أنه المقصود في هذا النص، كما في الموضع السابق من"سؤالات السهمي". والثاني هو: عثمان بن الحسن بن عرفة، حدَّث عن أبيه وغيره. ترجمته في: "ذيل "تاريخ بغداد"" لابن النَّجار (17/202) .
وقد روى الخطيب البغدادي في "تاريخه" (7/395) عن عبد الرحمن بن أبي حاتم أنه قال: «عاش الحسن بن عرفة مئةً وعشر سنين، وكان له عشرة أولاد سَمَّاهم بأسامي الصحابة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن وأبو عبيدة» .

(1/249)

---

271 - وقال: وُلِد عَبَّادُ بنُ يعقوبَ (1) سنةَ خمسينَ ومئةٍ، في هذه السنةِ مات أبو حنيفةَ (2) .
272 - وقال الشيخُ: خَطَبَ معاويةُ فقال في خُطبتِه: لولا هوايَ في يزيدَ (3) لأبصرتُ رُشدي (4) .
_________
[271] هذا النص ليس في "الملخص". وقال الدارقطني في "سؤالات الحاكم" (ص 253 رقم 425) عن عباد بن يعقوب: «شيعي صدوق» .
(1) هو: أبو سعيد، الرَّواجني، الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/44) ، و"الجرح والتعديل" (6/88) ، و"المجروحين" (2/172) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/348) ، و"تهذيب الكمال" (14/175 الترجمة 3104) ، و"ميزان الاعتدال" (2/379- 380) ، و"الكشف الحثيث" (ص 146 رقم 370) .
(2) هو: النعمان بن ثابت، الإمام، صاحب المذهب المشهور، ولد سنة ثمانين، وتوفي سنة خمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/81) ، و"الجرح والتعديل" (8/449-450) ، و"المجروحين" (3/61) ، و"تاريخ بغداد" (13/323-324) ، و"تهذيب الكمال" (29/417 الترجمة 6439) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/390) .
[272] هذا النص ليس في "الملخص".
(3) هو: يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، أبو خالد، الأموي،، ولي الخلافةَ سنة ستين، وتوفي سنة أربع وستين ولم يكمل الأربعين، قال عنه ابن حجر في "التقريب": «ليس بأهل أن يُروى عنه» . ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (4/35-40) ، و"ميزان الاعتدال" (4/440) ، و"لسان الميزان" (6/293) .
(4) روى قولَ معاوية هذا ابنُ أبي الدنيا في "العيال" (153) فقال: حدثني هارون [ص:251] ابن سفيان، حدثنا خالد بن خداش، حدثني محمد بن الحسين الهَمْداني، عن مجالد، عن الشعبي قال: قال معاوية: لولا هواي في يزيدَ لانصرف أمري.
ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (59/214) من طريق شهاب بن عباد، عن محمد بن الحسين، به نحوه.

(1/250)

---

273 - عبدُاللهِ بنُ محمَّدِ بنِ المُغيرةِ (1) ، وله أخٌ يُقالُ له: عبدُالرحمنِ (2) ، حَدَّث عنه سعيدُ بنُ منصورٍ (3) . ولعبدِالرحمنِ ابنٌ يقالُ له: عليُّ بنُ عبدِالرحمنِ، يُلقَّبُ بـ «عَلاَّنَ» (4) ، حَدَّث عنه أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ (5) وابنُ صاعدٍ (6) وغيرُهما.
_________
[273] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) في الأصل: «عبد الله بن المغيرة بن محمد» ، ووضع الناسخ حرف الميم فوق «المغيرة» و «محمد» ، وهو يعني تقديم «محمد» وتأخير «المغيرة» . وعبد الله هذا تقدمت ترجمته في رقم (193) .
(2) هو: عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، مذكور في "تهذيب الكمال" (21/51) في شيوخ ابنه علي بن عبد الرحمن، وهو فيما يبدو لنا غير عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن شعيب، أبي الحسن، جار ابن الأكفاني المترجم في"تاريخ بغداد" (10/283) .
(3) هو: أبو عثمان، الخراساني، نزيل مكة، توفي سنة سبع وعشرين ومئتين وقيل بعدها.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/516) ، و"الجرح والتعديل" (4/68) ، و"تهذيب الكمال" (11/77 الترجمة 2361) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/586- 595) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/416) ، و"ميزان الاعتدال" (2/159) .
(4) هو: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، أبو الحسن، المخزومي مولاهم، المصري، وكان أصله من الكوفة، توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (6/195) ، و"تهذيب الكمال" (21/51 الترجمة 4101) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/141) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (46) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (213) .

(1/251)

---

274 - وحمزةُ بنُ المغيرةِ (1) عمُّهما (2) ، روى عن عاصمٍ الأحولِ (3) ، قال: سألتُ أبا العاليةِ (4) عن قولِه: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ} (5) ؟ قال: هو رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ (6) وعُمرُ (7) صاحباه. فأتيتُ الحسنَ (8) فأخبرتُه بذلك فصَدَّقَ. أخبرنا به
_________
[274] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) هو: حمزة بن المغيرة بن نَشِيْط، القرشي المخزومي الكوفي، عدَّه ابن حجر من الطبقة السابعة في "التقريب" (1534) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/47) ، و"الجرح والتعديل" (3/214) ، و"الثقات" لابن حبان (6/229) ، و"تهذيب الكمال" (7/340 الترجمة 1515) .
(2) عم عبد الله بن محمد بن المغيرة، وأخيه عبد الرحمن.
(3) هو: عاصم بن سليمان، أبو عبد الرحمن، البصري، الأحول، محتسب المدائن، توفي بعد سنة أربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/485) ، و"الجرح والتعديل" (6/343) ، و"تهذيب الكمال" (13/485 الترجمة 3008) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/13- 15) .
(4) هو: رُفَيع بن مِهْران، المقرئ الحافظ المفسر البصري، أحد الأعلام، كان مولى لامرأة من بني رياح بن يربوع، ثم من بني تميم. أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وهوشاب، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق، توفي سنة ثلاث وتسعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/326) ، و"الجرح والتعديل" (3/510) ، و"تهذيب الكمال" (9/214 الترجمة 1922) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/207- 213) ، و"ميزان الاعتدال" (4/543) .
(5) الآية (6) من سورة الفاتحة.
(6) هو: خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، عبد الله بن عثمان: أبو قحافة بن عامر، الصديق الأكبر، خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخير الأمة بعد نبيها بإجماع أهل السنة، توفي سنة ثلاث عشرة، وله ثلاث وستون سنة. ترجمته في "التاريخ الكبير" (5/1-2) ، و"الجرح والتعديل" (5/508) ، و"تهذيب الكمال" (15/282 الترجمة 3418) .
(7) تقدمت ترجمته في رقم (257) .
(8) هو: ابن يسار البصري. تقدمت ترجمته في رقم (43) .

(1/252)

---

المَحَامِليُّ (1) ، ثنا الفضلُ بنُ سهلٍ (2) ، ثنا أبو النَّضْرِ (3) ، ثنا حمزةُ بنُ المغيرةِ؛ بهذا (4) .
275 - ولما دخل ابنُ وَهْبٍٍ (5) في حجِّه اجتمع الناسُ في دارِه،
_________
(1) هو: الحسين بن إسماعيل، تقدمت ترجمته في رقم (103) .
(2) هو: أبو العباس، الأعرج البغدادي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/63) ، و"تاريخ بغداد" (12/364- 365) ، و"تهذيب الكمال" (23/223 الترجمة 4734) ، و"ميزان الاعتدال" (3/352) .
(3) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، مولاهم، أبو النضر البغدادي، مشهور بكنيته، ولقبه: قيصر، عاش ثلاثًا وسبعين سنة، وتوفي سنة سبع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/235) ، و"الجرح والتعديل" (9/105) ، و"تاريخ بغداد" (14/63) ، و"تهذيب الكمال" (30/130 الترجمة 6540) ، و"ميزان الاعتدال" (4/290) ، و"التقريب" (7256) .
(4) رواه ابن عدي في "الكامل" (3/163) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (18/170) - عن الحسين بن إسماعيل المحاملي، به.
ورواه المصنف في "العلل" (8/251) فقال: ثنا أبو بكر الأدمي وغيره، ثنا فضل ابن سهل الأعرج، به.
ورواه محمد بن نصر في "السنة" (28) ، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (1/175) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (1/30 رقم34) ، و (3/997 رقم5573) ، وابن حبان في "الثقات" (6/229) - تعليقًا- وأبو الليث السمرقندي في "تفسيره" (1/44) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، به.
ورواه الحاكم في "المستدرك" (2/259) من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن أبي النضر، به، لكن جعله من حديث أبي العالية عن ابن عباس قوله. وقال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» .
وزاد السيوطي في "الدر المنثور" (1/75) نسبته إلى عبد بن حميد.
وزاد الشوكاني في "فتح القدير" (1/24) نسبته إلى ابن المنذر.
[275] هذا النص ليس في "الملخص".
(5) هو: عبد الله، تقدمت ترجمته في رقم (48) .

(1/253)

---

فقالوا: أنبد (1) فحدث. فقال معن (2) : أنا فابتدأ (3) ، سَلوا. فما جَسَرَ أحدٌ أن يسأله، فانصرفوا، ولم يسمعوا منه.
276 - وقال: قال ابنُ لَهِيعةَ (4) : عن موسى بنِ عقبةَ (5) قال: «كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يَحتجِمُ في المسجدِ» (6) ، وأخطأ فيه؛ وإنما هو: «يَحتجِرُ في المسجدِ» (7) .
_________
(1) كذا رسمت في الأصل، وقد يكون صوابها: «ابدأ» ، والله أعلم.
(2) هو: ابن عيسى القزاز، تقدمت ترجمته في رقم (48) .
(3) كذا رسمت في الأصل! وفي النص غموض، ولم نجد من أخرجه.
(4) هو: عبد الله، تقدمت ترجمته في رقم (33) .
(5) هو: موسى بن عقبة بن أبي عياش، أبو محمد، القرشي الأسدي، توفي سنة إحدى وأربعين ومئة، وقيل بعد ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/114- 118) ، و"الجرح والتعديل" (8/154) ، و"الثقات" لابن حبان (3/248) ، و"تهذيب الكمال" (29/115 الترجمة 6282) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/114- 118) ، و"ميزان الاعتدال" (4/214) .
(6) رواه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (1/445) ، والإمام أحمد في "المسند" (5/185 رقم 21608) ، ومسلم في "التمييز" (55) من طريق ابن لهيعة قال: كتب إليَّ موسى بن عقبة يخبرني عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في المسجد. قلتُ لابن لهيعة: في مسجد بيته؟ قال: لا، في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم.
قال مسلم: «وهذه رواية فاسدةٌ من كل جهة، فاحشٌ خطؤها في المتن والإسناد جميعًا، وابن لهيعة المصحِّفُ في متنه، المُغفَّلُ في إسناده، وإنما الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجر في المسجد بخُوصَة أو حصير يصلِّي فيها، وسنذكر صحة الرواية في ذلك إن شاء الله. حدثني محمد بن حاتم، ثنا بهز بن أسد، ثنا وُهَيب، حدثني موسى بن عقبة، قال: سمعتُ أبا النضر يحدث عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت: أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حُجرةً في المسجد من حَصير، فصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم» انتهى. وانظر تخريج هذه الرواية في الحاشية التالية.
(7) أخرجه البخاري في "صحيحه" (731) ، ومسلم (781) من طريق وُهَيب، حدثنا موسى بن عقبة، قال: سمعت أبا النضر، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت: [ص:255] أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حُجرةً في المسجد من حَصير، فصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها لياليَ ... » الحديث.

(1/254)

---

277 - وقال الشيخُ (1) : المسعوديُّ (2) إذا (3) حدَّث عن أبي إسحاقَ (4) وعَمرو (5) بنِ مُرَّةَ (6) والأعمشِ (7) ، فإنَّه يَغلَطُ، وإذا حدَّث (8) عن مَعْنٍ (9) والقاسمِ (10) وعَونٍ (11) ، فهو صحيحٌ؛ وهؤلاء هم أهلُ بيتِه.
_________
(1) يعني: الدارقطني.
(2) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، الهذلي الكوفي، ولد في خلافة عبد الملك بن مروان، وتوفي سنة ستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/314) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/336) ، و"الجرح والتعديل" (5/250- 251) ، و"المجروحين" (2/48) ، و"تاريخ بغداد" (10/218- 222) ، و"تهذيب الكمال" (17/219 الترجمة 3872) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/93- 95) ، و"ميزان الاعتدال" (2/574- 575) .
(3) قوله: «إذا» ليس في "الملخص".
(4) هو: عمرو بن عبد الله، السَّبيعي، توفي سنة تسع وعشرين ومئة، وقيل قبل ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/347) ، و"الجرح والتعديل" (6/242- 243) ، و"تهذيب الكمال" (22/102 الترجمة 4400) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/392- 401) ، و"ميزان الاعتدال" (3/270) ، و"الكواكب النيرات" (ص66 رقم 42) .
(5) في "الملخص": «عمرو» سقطت الواو الأولى.
(6) تقدمت ترجمته في رقم (112) .
(7) تقدمت ترجمته في رقم (162) .
(8) في "الملخص": «وأما ما حدث» .
(9) هو: معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، أبو القاسم، الهذلي المسعودي الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/390) ، و"الجرح والتعديل" (8/277) ، و"تهذيب الكمال" (28/333 الترجمة 6114) .
(10) هو: القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، أبو عبد الرحمن، المسعودي الكوفي، توفي سنة عشرين ومئة، وقال ابن قانع: سنة ست عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/158) ، و"الجرح والتعديل" (7/112) ، و"تهذيب الكمال" (23/379 4799) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/195- 196) ، و"ميزان الاعتدال" (3/374) .
(11) هو: عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أبو عبد الله، الهذلي الكوفي، توفي قبل سنة عشرين ومئة. [ص:256]
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/13) ، و"الجرح والتعديل" (6/384) ، و"تهذيب الكمال" (22/453 الترجمة 4553) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/103-105) .

(1/255)

---

278 - وقال: أبو يَعْفورٍ، اسمُه: عبدُالرحمنِ بنُ عُبيدِ بنِ نِسْطاسٍ (1) .
279 - وأبو سعيدٍ مولى بني هاشمٍ، اسمُه: عبدُالرحمنِ بنُ عبدِاللهِ (2) ، أصلُه بصريٌّ، سكن مكةَ، وهو ثقةٌ.
280 - وأبو الغَرِيفِ الهَمْدانيُّ، اسمُه: عُبيدُ اللهِ بنُ خليفةَ (3) ، وهو ثقةٌ (4) .
_________
(1) هو: البكائي، العبدي، عداده في أهل الكوفة، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (3942) في الطبقة الخامسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/320) ، و"الجرح والتعديل" (5/259) ، و"الثقات" لابن حبان (5/104) ، و"المؤتلف والمختلف" (4/2339) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (7/336) ، و"تهذيب الكمال" (17/269 الترجمة 3895) .
[279] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/532) توثيق الدارقطني له.
(2) لقبه جَرْدَقَة، توفي سنة سبع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/316) ، و"الجرح والتعديل" (5/254) ، و"تهذيب الكمال" (17/217 الترجمة 3871) ، و"ميزان الاعتدال" (2/574) .
[280] ذكر الدارقطني أبا الغريف في "المؤتلف والمختلف" (3/1691) فقال: «أبو الغريف: عبيد الله بن خليفة، يروي عن علي بن أبي طالب ... » .
(3) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (4286) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/313) ، و"تاريخ بغداد" (10/305) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (6/171) ، و"تهذيب الكمال" (19/31 الترجمة 3630) ، و"ميزان الاعتدال" (3/5) .
(4) في "الملخص" سقط آخر النص (279) وأول النص (280) بسبب انتقال البصر، فتداخل النصان هكذا: «وأبو سعيد مولى بني هاشم هو: عبيد الله بن خليفة، وهو ثقة» .

(1/256)

---

281 - وسُئل عن عبدِالعزيزِ بنِ أبي رَوَّادٍ (1) ؟
فقال: هو متوسِّطُ الحديثِ، رُبما وَهِمَ في حديثِه.
282 - وقال سلمةُ بنُ شَبيبٍ (2) : قال لي أحمدُ بنُ حنبلٍ (3) : ما فعل ابنُ العلاءِ عبدُالجبَّارِ (4) ؟ فقلتُ: اشتغل بالتجارةِ عن الحديثِ. فقال أحمدُ بنُ حنبلٍ: قد كنتُ أَراه عندَ سفيانَ بنِ عُيينةَ (5) جَيِّدَ الأَخْذِ.
283 - وقال: عَمرو بنُ [عَبدِ اللهِ] (6) بنِ وَهْبٍ (7) ، كُنيتُه:
_________
[281] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/586) عن الدارقطني. وقال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص47 رقم 317) : «وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد لا يحتجُّ به، يعتبر به، وأبوه أيضًا ليِّن، والابن أثبت، قيل: إنه مرجئ، ولايعتبر بأبيه، يترك، وهما مكيَّان» .
(1) هو: عبد العزيز بن أبي رواد: ميمون وقيل: أيمن بن بدر، الأزدي المكي، توفي سنة تسع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/22) ، و"المجروحين" (2/137- 138) ، و"تهذيب الكمال" (18/136 الترجمة 3447) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/184-187) ، و"ميزان الاعتدال" (2/628- 629) .
(2) هو: أبو عبد الرحمن، النيسابوري الحجري المِسْمَعي، نزيل مكة، توفي سنة بضع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/85) ، و"الجرح والتعديل" (4/164) ، و"تهذيب الكمال" (11/284 الترجمة 2455) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/256) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (28) .
(4) هو: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، أبو بكر، البصري العطار، نزيل مكة، توفي سنة ثمان وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/109) ، و"الجرح والتعديل" (6/32) ، و"تهذيب الكمال" (16/390 الترجمة 3696) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/401-402) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (116) .
(6) في الأصل: «عبيد الله» ، وفي "الملخص": «عبيد» ، والمثبت من مصادر الترجمة.
(7) هو: عمرو بن عبد الله بن وَهْب، النخعي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (5067) من الطبقة السادسة. [ص:258]
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/349) ، و"الجرح والتعديل" (6/243) ، و"الثقات" لابن حبان (7/215) ، و"تهذيب الكمال" (22/115 الترجمة 4402) .

(1/257)

---

أبو معاويةَ (1) ، وهو ثقةٌ.
284 - وقال: عبدُالرحمنِ بنُ عبدِاللهِ العُمَريُّ (2) ، وأخوه القاسمُ (3) ؛ كلاهما ضعيفانِ، متروكانِ.
285 - وقال: عبدُالرحمنِ بنُ مُسْهِرٍ (4) ، هو أخو عليِّ بنِ مسهرٍ (5) ،
_________
(1) وربما كنَّاه بعضهم بابنه سليمان فقال: «أبو سليمان» ، انظر: "سنن ابن ماجه" (469) ، و"الثقات" لابن حبان (7/215) ، و"المقتنى في سرد الكنى" (2/85) ، و"تهذيب الكمال" (22/116) .
(2) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عمر، توفي سنة ست وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/316) ، و"المجروحين" (2/53) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/276) ، و"تهذيب الكمال" (17/234 الترجمة 3875) ، و"ميزان الاعتدال" (2/571) .
(3) توفي بعد الستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/173) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/472) ، و"المجروحين" (2/212) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/34) ، و"تهذيب الكمال" (23/375 الترجمة 3798) ، و"ميزان الاعتدال" (3/371) ، و"الكشف الحثيث" (ص210 رقم 592) .
[285] ذكر الدارقطنيُّ عبدَالرحمن بن مسهر في "الضعفاء والمتروكين" (ص 169 رقم 335) فقال: «أخو علي بن مسهر. عن أبي سعد (في المطبوع: سعيد) البقال، وهشام بن عروة، وأخوه ثقة» .
(4) هو: أبو الهيثم، القرشي الكوفي، قاضي جبل شاكر. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/351) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/346) ، و"الجرح والتعديل" (5/291) ، و"المجروحين" (2/56) ، و"الكامل في الضعفاء" (4/294) ، و"تاريخ بغداد" (10/238) ، و"ميزان الاعتدال" (2/590) ، و"لسان الميزان" (3/437) .
(5) هو: أبو الحسن، القرشي الكوفي، قاضي المَوصل، ولد في حدود العشرين ومئة، وتوفي سنة تسع وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/297) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/251) ، و"الجرح والتعديل" (6/204) ، و"تهذيب الكمال" (21/135 الترجمة 4137) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/484- 487) .

(1/258)

---

يُحدِّثُ عن هشامِ بنِ عروةَ (1) ، وأبي سعدٍ (2) البقَّالِ (3) ، وهو ضعيفٌ، وأخوه عليٌّ ثقةٌ.
286 - وسُئل عن أبي هارونَ العَبديِّ؟
فقال: هو عُمارةُ بنُ جُوَينٍ (4) ، خارجيٌّ مرَّةً (5) ، وشيعيٌّ مرةً، يَصلُحُ أن يُعتبرَ بما (6) يَرويه عنه الثَّوريُّ (7) والحمَّادانِ (8) .
_________
(1) تقدمت ترجمته في (162) .
(2) في الأصل: «سعيد» ، والمثبت من "الملخص"، ومصادر ترجمته.
(3) هو: سعيد بن المرزبان، أبو سعد، العبسي مولاهم الكوفي، البقال الأعور، توفي بعد الأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/515) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/115) ، و"الجرح والتعديل" (4/62) ، و"المجروحين" (1/317) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/383) ، و"تهذيب الكمال" (11/52 الترجمة 2351) ، و"ميزان الاعتدال" (2/157) .
[286] نقل المزي في "تهذيب الكمال" (21/235) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/208) قول الدارقطني مختصرًا. وقال الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص185 رقم 382) : «عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي يتلوَّن: خارجي وشيعي، يصلح أن يعتبر به بما يرويه عنه الثوري والحمادان» .
(4) مشهور بكنيته، توفي سنة أربع وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/499) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/313) ، و"الجرح والتعديل" (6/363) ، و"المجروحين" (2/177) ، و"الكامل في الضعفاء" (5/77) ، و"تهذيب الكمال" (21/232 الترجمة 4178) ، و"ميزان الاعتدال" (3/173) .
(5) قوله: «مرة» سقط من "الملخص".
(6) في الأصل: «لما» ، والمثبت من "الملخص"، والمصادر التي نقلت النص.
(7) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(8) يعني: حماد بن سلمة، وقد تقدمت ترجمته في رقم (137) ، وحماد بن زيد، وهو: حماد بن زيد بن درهم، أبو إسماعيل البصري الأزدي الجهضمي، توفي سنة تسع وسبعين، وله إحدى وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/25) ، و"الجرح والتعديل" (1/136-183/المقدمة) ، و (3/137) ، و"تهذيب الكمال" (7/239 الترجمة 1481) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/456- 466) .

(1/259)

---

287 - وسُئل عن عُبيدِ اللهِ (1) ، وعبدِالرحمنِ (2) ، وعروةَ (3) ؛ بني عامرٍ؟
فقال: ثقاتٌ.
288 - وقال: عَبْدةُ بنُ سُليمانَ المَرْوَزيُّ (4) ثقةٌ، وعَبدةُ بنُ سُليمانَ الكوفيُّ (5) ، وعَبدةُ بنُ سُليمانَ (6) مصريٌّ صالحٌ.
_________
[287] قال البخاري في ترجمة عبيد الله بن عامر من "التاريخ الكبير" (5/392) : «قال ابن عيينة: هم إخوة ثلاثة؛ فروى ابن أبي نجيح عن عبيد الله، وروى عمرو عن عروة بن عامر، وأدركت أنا عبد الرحمن بن عامر الحجازي» .
(1) هو: القرشي، المكي، عداده في أهل الحجاز. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/392) ، و"الجرح والتعديل" (5/330) ، و"الثقات" لابن حبان (7/146) ، و"تهذيب الكمال" (19/60) ، وانظر "تهذيب الكمال" (17/196-198) .
(2) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/332) ، و"الجرح والتعديل" (5/269) ، و"تهذيب الكمال" (17/196 الترجمة 3862) .
(3) قال الحافظ في "التقريب": مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/141) ، و"الجرح والتعديل" (6/396) ، و"الثقات" لابن حبان (5/195) ، و"تهذيب الكمال" (20/26- الترجمة 3908) ، و"الإصابة" (6/415) .
[288] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (2/642، 643) مفرقًا في تراجم المذكورين.
(4) هو: أبو محمد ويقال: أبو عمرو، نزل المِصِّيصَة، يقال: توفي سنة تسع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/115الترجمة 1880) ، و"الجرح والتعديل" (6/89) ، و"تهذيب الكمال" (18/534 الترجمة 3614) .
(5) كذا في الأصل و"الملخص" لم يذكر جرحًا ولا تعديلاً كما فعل بسابقه وتاليه فلعلَّه اكتفى بشهرته، وهو: أبو محمد، الكلابي الكوفي، أحد الثقات الأثبات، توفي سنة سبع وثمانين ومئة وقيل: بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/115) ، و"الجرح والتعديل" (6/89) ، و"تاريخ بغداد" (11/104- 105) ، و"تهذيب الكمال" (18/530 الترجمة 3613) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/511- 512) .
(6) هو: أبو سهل، البصري، نزيل مصر، توفي سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
ترجمته في: "تهذيب الكمال" (18/536 الترجمة 3615) .

(1/260)

---

بَابُ الفَاءِ
289 - وسألتُه عَمَّن يُقدَّمُ في الثَّوريِّ (1) : أبو نُعَيمٍ (2) ، أو قَبِيصةُ (3) ؟
فقال: أبو نُعَيمٍ.
290 - وسألتُه عمَّن يُقدَّمُ في مالكٍ (4) : يَحيى بنُ بُكَير (5) ، أو أبو مُصعبٍ (6) ؟
فقال: أبو مُصعبٍ.
291 - وسألتُه عن الفُضَيلِ بنِ عِياضٍ (7) ؟
_________
(1) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(2) هو: الفَضْل بن دُكَين: عمرو بن حماد بن زهير، التيمي- مولاهم- الكوفي، الأحول، مشهور بكنيته، ولد سنة ثلاثين ومئة، وتوفي سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/118) ، و"الجرح والتعديل" (7/61) ، و"تاريخ بغداد" (12/346) ، و"تهذيب الكمال" (23/197 الترجمة 4732) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/142- 157) .
(3) هو: قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان، أبو عامر، السُّوَائي، توفي سنة خمس عشرة ومئتين على الصحيح. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/177) ، و"الجرح والتعديل" (7/126) ، و"تاريخ بغداد" (12/473) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/130- 135) ، و"تهذيب الكمال" (23/481 الترجمة 4843) ، و"ميزان الاعتدال" (3/383) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (158) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (48) .
[291] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (48/386) .
(7) في الأصل: «الفضل بن عياض» ، والمثبت من "الملخص". وهو: أبو علي، التميمي، الزاهد المشهور، أصله من خراسان وسكن مكة، توفي سنة سبع وثمانين ومئة وقيل قبلها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/123) ، و"الجرح والتعديل" [ص:262] (7/73) ، و"تهذيب الكمال" (23/281 الترجمة 4763) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/421- 442) ، و"ميزان الاعتدال" (3/361) .

(1/261)

---

فقال: ثقةٌ.
292 - وسألتُه عن أولادِ الفُضيلِ بنِ عِياضٍ؟
فقال: هم ثلاثةٌ: محمَّدٌ (1) ، وعليٌّ (2) ، وأبو عُبيدةَ (3) ؛ وهم ثقاتٌ، مأمونون، زُهَّادٌ.
293 - أخبرنا محمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ (4) ، [حدثنا الصَّاغانيُّ] (5) ، ثنا الهيثمُ
_________
(1) كنيته أبو بكر. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/207) ، و"الجرح والتعديل" (8/58) ، و"الثقات" لابن حبان (9/76) ، و"مشتبه أسامي المحدثين" (ص225 رقم 396) .
(2) تقدم موته على موت أبيه.
ترجمته في: "حلية الأولياء" (8/297) ، و"تهذيب الكمال" (21/96 الترجمة 4121) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/442- 448) .
(3) سكن مكة وتوفي بها سنة ست وثلاثين ومئتين.
ترجمته في: "المنتظم" (11/248- 249) ، و"ميزان الاعتدال" (4/549) ، و"لسان الميزان" (6/410) .
[293] هذا النص ليس في "الملخص"، ورواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (4/1827) عن ابن مخلد، به بلفظ: صلَّيت على فتح الموصلي سنة سبعين. قال الصاغاني: فيها مات.
(4) تقدمت ترجمته في رقم (115) .
(5) في الأصل: «أخبرنا محمد بن مخلد الصنعاني» ، وهو خطأ فإن محمد بن مخلد- وهو العطار- ليس صنعانيًّا، وولادته سنة ثلاث وثمانين ومئتين، كما أثبتناه في ترجمته في رقم (115) ، ووفاة الهيثم بن خارجة سنة سبع وعشرين ومئتين. كما سيأتي في ترجمته، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف".
والصَّاغاني: هو محمد بن إسحاق، ستأتي ترجمته في النص رقم (376) .

(1/262)

---

ابنُ خارجةَ (1) قال: مات فتحٌ المَوْصِليُّ (2) سنةَ سبعين، وصَلَّيتُ عليه.
294 - وسُئل عن فَرْقَدٍ السَّبَخيِّ (3) ؟
فقال: هو من الزُّهَّادِ، وهو فرقدُ بنُ يعقوبَ، يَروي عن مُرَّةَ الطَّيِّبِ (4) ، وسعيدِ بنِ جُبيرٍ (5) ، روى عنه همَّامٌ (6) ، وصدقةُ
_________
(1) هو: أبو أحمد أو أبو يحيى، المرُّوذي، نزيل بغداد، توفي سنة سبع وعشرين ومئتين في آخر يوم منها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/216) ، و"الجرح والتعديل" (9/86) ، و"تاريخ بغداد" (14/58) ، و"تهذيب الكمال" (30/374 الترجمة 6645) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/477- 479) .
(2) هو: فتح بن محمد بن وشاح، أبو محمد، الأزدي الموصلي، وهو فَتحٌ الموصليُّ الكبير. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (7/349) . وهو غير فتح بن سعيد، أبي نصر، الموصلي الزاهد، المتوفى سنة عشرين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (12/381- 383) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/483- 484) .
[294] ذكر الدارقطني فرقدًا السبخي في "الضعفاء والمتروكين" (ص 326 رقم 434) ، وأورده في "المؤتلف والمختلف" (4/1865) ، فقال فيه نحو ما قال هنا، ونحوه أيضًا في "الإكمال" لابن ماكولا (7/49) . وانظر النص الآتي برقم (300) .
(3) هو: أبو يعقوب، البصري، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/131) ، و"ضعفاء العقيلي" (3/452) ، و"الجرح والتعديل" (7/81) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/27) ، و"المجروحين" (2/204) ، و"تهذيب الكمال" (23/4715 الترجمة 4715) ، و"ميزان الاعتدال" (3/345) . وانظر النص رقم (300) .
(4) هو: مرة بن شَراحيل، أبو إسماعيل، الهَمْداني الكوفي، المفسر العابد، توفي سنة ست وسبعين، وقيل: بعد ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/5) ، و"الجرح والتعديل" (8/366) ، و"تهذيب الكمال" (27/379 الترجمة 5865) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/74-75) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/67) .
(5) تقدم في رقم (135) .
(6) هو: همام بن يحيى بن دينار، أبو عبد الله أو أبو بكر، العَوْذي البصري، توفي سنة أربع أو خمس وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/237) ، [ص:264] و"الجرح والتعديل" (9/107- 109) ، و"تهذيب الكمال" (30/302 الترجمة 6602) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/296- 301) .

(1/263)

---

ابنُ موسى (1) .
295 - وفرقدٌ آخرُ (2) أدرك النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم. قال الحسنُ بنُ مهْرَان (3) : رأيتُ فرقدًا صاحبَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وطَعِمْتُ معه (4) .
_________
(1) هو: أبو المغيرة أو أبو محمد، الدقيقي السلمي البصري، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (2921) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/297) ، و"ضعفاء العقيلي" (2/208) ، و"الجرح والتعديل" (4/432) ، و"المجروحين" (1/373) ، و"تهذيب الكمال" (13/149 الترجمة 2870) ، و"ميزان الاعتدال" (2/312) ، و"لسان الميزان" (6/578) .
[295] ذكر الدارقطني نحو هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (4/1865-1866) ، وذكر نحوه أيضًا ابن ماكولا في "الإكمال" (7/49) .
(2) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/130) ، و"الجرح والتعديل" (7/81) ، و"المؤتلف والمختلف" (4/1866) ، و"أسد الغابة" (4/355- 356) ، و"الإصابة" (8/91) .
(3) هو: الكرماني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/306) ، و"الجرح والتعديل" (3/37) ، و"الثقات" لابن حبان (4/124) .
(4) قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (4/1865- 1866) : «قال البخاري: حدثنا محمد بن سلام، حدثنا الحسن [تحرف في المطبوع إلى: الحسين] بن مهران الكرماني قال: رأيت فرقدًا صاحبَ النبي صلى الله عليه وسلم وطعمت معه» .
ونقله عن البخاري أيضًا ابنُ ماكولا في "الإكمال" (7/49) ، وابن حجر في "الإصابة" (ص1050/بيت الأفكار) .
وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (ص602) : «فرقد: أدرك النبيَّ صلى الله عليه وسلم وطعم على مائدته الطعام، ذكره البخاري؛ قال: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثنا الحسن ابن مهران الكرماني، قال: رأيت فرقدًا صاحبَ النبي صلى الله عليه وسلم وطعمت معه، وكان قد أكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم» .
ولم نقف على قول البخاري هذا في "التاريخ الكبير" ولا في "التاريخ الأوسط"، والذي في "التاريخ الكبير" (7/130) : «فرقد: أدرك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: [ص:265] رأيت محمدًا النبيَّ صلى الله عليه وسلم وطعمت في مائدته الطعام» .
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7/81) : «فرقد: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، يُذكَر أنَّه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وطعم على مائدته الطعام، سمعت أبي يقول ذلك» .
ونقل ابن حجر في "الإصابة" (ص1050/بيت الأفكار) عن ابن منده أنه ذكره وقال في ترجمته: «فرقد أكل على مائدة النبيَّ صلى الله عليه وسلم» .
ثم قال ابن حجر: «وتعقَّبه أبو نعيم بأنَّ الحسن هو الذي أكل على مائدة فرقدٍ. قلت: وهو تعقُّب مردود؛ فقد أخرجه ابن السكن من وجه آخرَ عن محمد بن سلام، عن الحسن- قال: وكان بـ"بيكند"- عن رجل من الصحابة قال: أكلتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيت عليه قلنسوة بيضاءَ في وسط رأسه، قال: وكان قد أتى على فرقدٍ مئةٌ وخمسُ سنين. قال ابن السكن: لم يروه غيرُ محمد بن سلام. انتهى.
وكذا أخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول". فالواهم فيه: أبو نعيم. وأخرج ابن السكن من وجه آخرَ عن محمد بن سلام، عن الحسن بن مهران قال: رأيت فرقدًا وعليه جماعةٌ عظيمة وهو يحدث، فرأيت يده- وقد رفعها- فإذا جلدُ عَضُده قد استرخى من كبره حتى كأنَّه منديلٌ خَلَقٌ. وقال ابن حبان: يقال: إنَّ في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً- يقال: فرقد- وليس بشيء. انتهى.
وما أدري هل عنى هذا أو الذي قبله» . اهـ.
وانظر "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (4/2300-2301) .

(1/264)

---

296 - وفرقدٌ (1) مولى عُمرَ بنِ الخطابِ، سمع عُمرَ (2) .
297 - وفرقدٌ مولى الشَّريدِ (3) .
_________
[296] ذكر الدارقطني هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (4/1866) ، وذكر نحوه ابن ماكولا في "الإكمال" (7/49) .
(1) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/130) ، و"الجرح والتعديل" (7/81) ، و"الإصابة" (8/111) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (257) .
[297] ذكر الدارقطني هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (4/1866) ، وذكر مثله ابن ماكولا في "الإكمال" (7/49) .
(3) هو: فرقد الخياط المذكور في النص الآتي، فقد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (7/130) فقال: «فرقد مولى الشريد سمع أنسًا، روى عنه يوسف بن يزيد» . [ص:266]
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7/81) : «فرقد الحنَّاط، مولى الشريد، بصري روى عن أنس، روى عنه حماد بن زيد ويوسف بن يزيد، سمعت أبي يقول ذلك» .
وقال ابن حبان في "الثقات" (5/298) : «فرقد الخيَّاط، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه يوسف بن يزيد» .

(1/265)

---

298 - وفرقد ٌ الخيَّاطُ (1) ، سمع أنسًا (2) ، روى عنه يونسُ بنُ يزيدَ (3) .
299 - وفرقدُ بنُ الحجَّاجِ، أبو نصرٍ (4) البصريُّ (5) ، سمع عقبةَ بنَ
_________
[298] ذكر الدارقطني هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (4/1866) ، وذكر مثله ابن ماكولا في "الإكمال" (7/49) .
(1) في الأصل: «الحنَّاط» وهو موافق لما في "الجرح والتعديل" (7/81) ، وما أثبتناه من "الملخص"، وهو موافق لما في "المؤتلف والمختلف" للدارقطني، و"الإكمال" لابن ماكولا. وانظر التعليق على النص السابق.
(2) تقدمت ترجمته في رقم (257) .
(3) وقع في "التاريخ الكبير" (7/130) و"الجرح والتعديل" (7/81) و"الثقات" (5/298) : «يوسف بن يزيد» ، وما في الأصل و"الملخص" موافق لما في "المؤتلف والمختلف"، و"الإكمال"، وهو: يونس بن يزيد بن أبي النِّجاد: مُشْكان، أبو يزيد، الأَيْلي، توفي سنة تسع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/406) ، و"الجرح والتعديل" (9/247- 248) ، و"تهذيب الكمال" (32/551 الترجمة 7188) ، و"سير أعلام النبلاء" (6297- 301) ، و"ميزان الاعتدال" (4/484) .
[299] ذكر الدارقطني هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (4/1866-1867) ، وذكر نحوه ابن ماكولا في "الإكمال" (7/49) .
(4) في "الملخص": «أبو نصير» وكذا في "المؤتلف والمختلف" و"الإكمال"، وبقية المصادر موافقة لما في الأصل.
(5) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/131) ، و"الجرح والتعديل" (7/82) ، و"الثقات" لابن حبان (7/322) .

(1/266)

---

أبي الحسناءِ (1) ، روى عنه عبدُالصمدِ بنُ عبدِالوارثِ (2) .
300 - وقال: فرقدٌ السَّبَخيُّ كنيتُه: أبو يعقوبَ (3) .
_________
(1) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/432) ، و"الجرح والتعديل" (6/309) ، و"الثقات" لابن حبان (5/225) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (43) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (294) .

(1/267)

---

بَابُ القَافِ
301 - وسألتُه عن القاسمِ بنِ بَهْرَام (1) ؟
فقال: ضعيفٌ.
302 - وسألتُه عن أبي عُبيدٍ القاسمِ بنِ سَلاَّمٍ (2) ؟
فقال: إمامٌ، ثقةٌ، جبلٌ، وسلاَّمٌ والدُه (3) : رُوميٌّ.
قال أبو عبيدٍ القاسمُ بنُ سلاَّمٍ: أدركتُ من العلمِ ما أدركتُ، وما استأذنتُ على أحدٍ من الشيوخِ قطُّ، إنما كنتُ أَصبرُ أن يَخرُجَ؛ أتأوَّلُ (4)
_________
[301] ذكر الدارقطني القاسم بن بهرام في "الضعفاء والمتروكين" (ص 411 رقم 619) . وستأتي هذه المسألة برقم (306) ، وانظر رقم (305) .
(1) هو: أبو هَمْدان، قاضي «هِيْت» . ترجمته في: "المجروحين" (2/214) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/294) ، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (4/2325) ، و"ميزان الاعتدال" (3/396 و380) ، و"لسان الميزان" (4/258- 259) .
[302] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (49/69) من طريق السلمي، دون قول أبي عبيد، ثم روى قول أبي عبيد في (49/78) من طريق أحمد بن سعيد اللحياني عن أبي عبيد به.
(2) هو: أبو عبيد الهروي، ولد سنة سبع وخمسين ومئة، وتوفي سنة أربع وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/172) ، و"الجرح والتعديل" (7/111) ، و"تاريخ بغداد" (12/403- 416) ، و"تهذيب الكمال" (23/354 الترجمة4792) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/490- 509) ، و"ميزان الاعتدال" (3/371) .
(3) هو: سلاَّم، الليثي، مولى حفص. يروي عن عبد الله بن بريدة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/133) ، و"الجرح والتعديل" (4/262) ، و"الثقات" لابن حبان (6/416) .
(4) في الأصل: «وأن أتأوّلَ» . والظاهر أنَّها تحرفت عن: «وأنا أتأول» ، والمثبت من "الملخص".

(1/268)

---

فيه قولَ الله عزَّ وجلَّ: {وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} (1) .
303 - وقال الشيخُ: وجدتُّ لأبي عُبيدٍ كُتبًا صَنَّفها، ولم يُخرجْها إلى الناسِ، وفيها: «قال أبو عبدِاللهِ الشافعيُّ (2) » .
304 - وقال: أبو نَهيكٍ: اسمُه القاسمُ بنُ محمَّدٍ (3) .
305 - وقال: القاسمُ بنُ بَهْرامٍ (4) ، كنيتُه: أبو هَمْدانَ، وهو قاضي تكريتَ (5) ، ضعيفٌ.
306 - وسألتُه أيضًا عن القاسمِ بنِ بَهْرامٍ؟
فقال: ضعيفٌ.
_________
(1) سورة الحجرات، الآية (5) .
[303] هذا النص ليس في "الملخص".
(2) هو: الإمام محمد بن إدريس، تقدم في رقم (263) .
[304] هذا النص ليس في "الملخص".
(3) هو: الأسدي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (8420) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/158) ، و"الجرح والتعديل" (7/119) ، و"الثقات" لابن حبان (5/305) ، و"تهذيب الكمال" (34/356 الترجمة 7676) .
[305] انظر النص رقم (301) و (306) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (301) .
(5) في مصادر ترجمته: «قاضي هيت» . وتكريت، بفتح التاء والعامَّة يكسرونها، بلدة مشهورة بين بغداد والموصل، وهي إلى بغداد أقرب، كذا في "معجم البلدان" لياقوت (2/38) .
وأمَّا «هيت» فبكسر الهاء، وآخرها تاء مثناة فوقية، وهي بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الأنبار. وانظر "معجم البلدان" (5/420-421) .
[306] هذا النص ليس في "الملخص". وقد تقدم بتمامه في رقم (301) . وانظر النص رقم (305) .

(1/269)

---

307 - وقال: القاسمُ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِالرحمنِ [بن] (1) الحارثِ ابنِ هشامٍ، المَخْزوميُّ (2) ، مدنيٌّ، وهو ابنُ أخي أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ (3) .
_________
[307] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) في الأصل: «هو» بدل: «بن» . والمثبت مما سيأتي آخر النص، ومن مصادر ترجمته.
(2) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/164) ، و"الثقات" لابن حبان (331) ، و"تهذيب الكمال" (23/441 الترجمة 4823) ، و"ميزان الاعتدال" (3/379) .
(3) تقدمت ترجمة أبي بكر بن عبد الرحمن في رقم (251) .

(1/270)

---

بَابُ الكَافِ
308 - وسألتُه عن كادحِ بنِ رحمَة (1) ؟
فقال: لا شيء.
309 - وقال: كعب بن سُوْر (2) ، كان قاضيَ عُمر (3) ، قُتل يوم [الجَمَل] (4) ، وكان زِمامُ الناقة في يده، والمصحفُ في رقبته، والسيفُ في يده الأخرى، فقاتلَ، وكان من أصحاب عائشةَ (5) .
310 - وأبو مَرْثَدٍ الغَنَويُّ اسمه كنَّاز بن حُصَين (6) ، ويقال: ابن حِصْن.
311 - وسُئل عن: «كَثير، عن أنس» ؟
_________
(1) هو: أبو رحمة، العُرَني الكوفي. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (6/83) ، و"المجروحين" (2/229) ، و"ميزان الاعتدال" (3/399) ، و"لسان الميزان" (4/480) .
(2) هو: الأزدي، قاضي البصرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/223) ، و"الجرح والتعديل" (7/162) ، و"المؤتلف والمختلف" (3/1297) ، و"الإكمال" (4/391- 392) ، و"سير أعلام النبلاء" (3/524- 525) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (257) .
(4) في الأصل و"الملخص": «الجمعة» ، وما أثبتناه من مصادر ترجمته.
(5) تقدمت ترجمتها في رقم (142) .
(6) قوله: «بن حصين» ليس في "الملخص". وهو: صحابي شهد بدرًا، توفي في سنة اثنتي عشرة من الهجرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/241) ، و"الجرح والتعديل" (7/174) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/551) و (4/1964) ، و"تهذيب الكمال" (24/223 الترجمة 4997) ، و"الإصابة" (8/316) و (12/15) .
[311] ذكر الدارقطني كثير بن سليم هذا في "الضعفاء والمتروكين" (ص330 رقم 443) .

(1/271)

---

فقال: كَثير بن سُلَيم، أبو سَلَمة؛ بصريٌّ (1) ، عن أنس بن مالك (2) ، ضعيفٌ.
312 - وكَثير بن عبد الله بن عَمرِو بن عَوْف المُزَني (3) ، عن أبيه (4) ، عن جدِّه (5) ، متروكٌ.
313 - وكَثير بن مروان المَقْدِسي (6) ، عن إبراهيمَ بن أبي عَبْلَة (7) ، ضعيفٌ.
_________
(1) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/208) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/5) ، و"الجرح والتعديل" (7/152) ، و"المجروحين" (2/223) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/63) ، و"تهذيب الكمال" (24/118 الترجمة 4943) ، و"ميزان الاعتدال" (3/405) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (54) .
[312] ذكر الدارقطنيُّ كثيرَ بن عبد الله في "الضعفاء والمتروكين" (ص 331 رقم 445) .
(3) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/217) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/4) ، و"الجرح والتعديل" (7/154) ، و"المجروحين" (2/221) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/57) ، و"المؤتلف والمختلف" (1/327) ، و"تهذيب الكمال" (24/136 الترجمة 4948) ، و"ميزان الاعتدل" (3/406) .
(4) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/154) ، و"الجرح والتعديل" (5/118) ، و"تهذيب الكمال" (15/367 الترجمة 3454) ، و"ميزان الاعتدال" (2/467) .
(5) كنيته: أبو عبد الله، له صحبة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/307) ، و"الجرح والتعديل" (6/242) ، و"تهذيب الكمال" (22/173 الترجمة 4421) ، و"الإصابة" (7/132) .
[313] ذكر الدارقطنيُّ كثيرَ بن مروان في "الضعفاء والمتروكين" (ص 332 رقم 446) ، ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/409) تضعيفَ الدارقطني له.
(6) كنيته: أبو محمد. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (4/7) ، و"الجرح والتعديل" (7/157) ، و"المجروحين" (2/225) ، و"تاريخ بغداد" (12/481) ، و"ميزان الاعتدال" (3/409) ، و"لسان الميزان" (4/483) .
(7) هو: أبو إسحاق، الشامي المقدسي، توفي سنة اثنتين وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/310) ، و"تهذيب الكمال" (2/140 الترجمة 210) ، [ص:273] و"سير أعلام النبلاء" (6/323- 325) .

(1/272)

---

بَابُ المِيمِ
314 - وسألتُه عن أبي عِمرانَ الجَوْنيِّ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
315 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِالسلامِ البصريِّ (2) ؟
فقال: شُوَيْخٌ، لا بأسَ به.
_________
[314] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (60/413) عن السلمي، وروى السهمي في "سؤالاته" (ص 253رقم 368) عن الدارقطني مثله، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/56- 57) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (60/413) . وقال الدارقطني أيضًا في "الضعفاء والمتروكين" (ص369) : «الجوني صالح الحديث» .
(1) أبو عمران الجَوْني هذا ليس هو عبد الملك بن حبيب، ذاك متقدم، وهذا متأخر، اسمه: موسى بن سهل بن عبد الحميد، البصري، نزيل بغداد، توفي سنة سبع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (13/56- 57) ، و"تهذيب الكمال" (34/137 الترجمة 7540) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/261) .
[315] نقل ابن حجر هذا النص في "لسان الميزان" (5/259) من رواية السهمي عن الدارقطني مع كلام آخر، فقال: وذكر حمزة بن يوسف السهمي في "أسئلته" ما نصه: «وسألته- يعني: الدارقطني- عن محمد بن عبد العزيز الكوفي؟ فقال: ثقة. وعن محمد بن عبد السلام بن النعمان، أبي بكر السلمي بالبصرة؟ فقال: ثقة. وعن محمد بن عبد السلام البصري؟ فقال: شويخ، لا بأس به» ، وفرَّق بينهما. اهـ.
ولم نجد هذا النص عند السهمي بهذا السياق الذي ذكره الحافظ ابن حجر، وإنما الموجود عنده: قوله (ص 82 رقم 26) : «وسألته عن محمد بن عبد السلام بن النعمان، أبي بكر السلمي بالصرية [كذا! وصوابه: «بالبصرة» كما في "لسان الميزان"] ؟ فقال: ثقة» . اهـ.
(2) هو: أبو بكر السُّلَمي البصري. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (6/305) ، و"ميزان الاعتدال" (3/628) ، و"لسان الميزان" (5/258) .

(1/273)

---

316 - محمودٌ الواسطي (1) :
ثقةٌ، إلا أنه خَلَّطَ في آخر عُمرِه.
317 - محمدُ بنُ زُهيرٍ الأُبُلِّيُّ (2) :
ليِّنٌ.
_________
[316] هذا النص ليس في الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص"، وأغلب الظن أن لفظه في الأصل هكذا: «وسألته عن محمود الواسطي؟ فقال: ثقة، إلا أنه خلَّط في آخر عمره» .
وفي "سؤالات السهمي" (ص252 رقم367) : «سألت الدارقطنيَّ عن أبي عبد الله محمود بن محمد الواسطي؟ فقال: ثقة، وكتبت عن أبيه [كذا في المطبوع، والصواب: عن ابنه] أبي الحسن محمد بن محمود، وكان ثقة، وله ابنٌ آخر أكبر من محمد يسمى أحمد، وقد حدث أيضًا وهو ثقة» .
(1) هو: محمود بن محمد بن منُّويَه، أبو عبد الله، الواسطي، توفي سنة سبع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (13/94- 95) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (7/207) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/242- 243) ، و"تاريخ الإسلام" (23/223) .
[317] هذا النص ليس في الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص"، وأغلب الظن أن لفظه في الأصل هكذا: «وسألته عن محمد بن زهير الأُبُلِّي؟ فقال: لين» .
وفي "سؤالات السهمي" (ص115 رقم 83) قال: «وسألته [أي: الدارقطني] عن محمد بن زهير بن الفضل، أبي يعلى، بالأُبُلَّة؟ فقال: ما كان به بأس، قد أخطأ في أحاديثَ» .
ثم قال السهمي عقبه: «سألت أبا محمد الحسن بن علي البصري عن أبي يعلى بن زهير؟ فقال: اختلط في آخر عمره قبل موته بسنتين، ومات في سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، وأَدخَلَ عليه فتى من أهل حَرَّان يفهم يقال له: ابن علوان حديثَ ابن الرَّدَّاد» . ونقل نصَّ السهمي الذهبيُّ في "ميزان الاعتدال" (3/551) .
(2) كنيته: أبو يعلى، توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (3/551) ، و"لسان الميزان" (5/170) ، و"الكواكب النيرات" (60) .

(1/274)

---

318 - وسألتُه عن محمودِ بنِ آدمَ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
319 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ حُميدٍ (2) ؟
فقال: مُخْتلَفٌ فيه.
320 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (3) ؟
فقال: لا بأسَ به (4) .
321 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ يوسفَ بنِ محمَّدِ بنِ سُوقةَ (5) ؟
فقال: ضعيفٌ.
_________
(1) هو: أبو أحمد، ويقال: أبو عبد الرحمن، المروزي، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/290) ، و"الثقات" لابن حبان (9/202) ، و"تهذيب الكمال" (27/294 الترجمة 5812) .
(2) في "الملخص": «حمير» . وهو: محمد بن حميد بن حيان، أبو عبد الله، الرازي، توفي سنة ثمان وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/69) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/61) ، و"الجرح والتعديل" (7/232) ، و"المجروحين" (2/303) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/274) ، و"تهذيب الكمال" (25/97 الترجمة 5167) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/503-506) ، و"ميزان الاعتدال" (3/530-531) .
[320] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (52/49) عن السلمي.
(3) هو: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر، البصري، أبوه معروف بابن علية، توفي سنة أربع وستين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ دمشق" (52/47- 50) ، و"تهذيب الكمال" (24/469 الترجمة 5060) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/294- 295) .
(4) قوله: «به» سقط من الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
[321] نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/73) تضعيف الدارقطني له.
(5) ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (4/73) ، و"لسان الميزان" (5/437) .

(1/275)

---

322 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عيسى بنِ حيَّانَ الرازيِّ (1) ؟
فقال: لا شيءَ.
323 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ صالحِ بنِ ذَرِيحٍ (2) ؟
فقال: شيخٌ.
324 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ ثابتٍ البُنَانيِّ (3) ؟
فقال: ضعيفٌ.
325 - محمدُ بنُ عبدِاللهِ المُخَرِّميُّ (4) :
ثقةٌ.
_________
[322] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص350 رقم 484) ، وقال في "سؤالات الحاكم" (ص136 رقم 171) : «متروك الحديث» .
(1) هو: أبو عبد الله، المدائني، المقرئ، توفي سنة أربع وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (9/143) ، و"تاريخ بغداد" (2/398-399) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/21-23) ، و"ميزان الاعتدال" (3/678) ، و"لسان الميزان" (5/333) .
(2) هو: أبو جعفر، البغدادي العُكْبَري، توفي سنة ست، وقيل: سنة سبع، وقيل: ثمان وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/361) ، و"الأنساب" (3/359) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/259- 260) .
[324] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/525) قول الدارقطني.
(3) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/50) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/39) ، و"الجرح والتعديل" (7/217) ، و"المجروحين" (2/252) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/136) ، و"تهذيب الكمال" (24/547 الترجمة 5100) ، و"ميزان الاعتدال" (3/495) .
[325] هذا النص ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص" كما هو، وفي الغالب أن النص سيكون هكذا: «وسألته عن محمد بن عبد الله المخرِّمي؟ فقال: ثقة» . وستأتي ترجمة أخرى مطولة لمحمد بن عبد الله المخرمي برقم (373) .
(4) هو: محمد بن عبد الله بن المبارك، أبو جعفر، القرشي، البغدادي، المدائني، قاضي حلوان، توفي سنة أربع وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" [ص:277] (7/305) ، و"تاريخ بغداد" (5/423) ، و"تهذيب الكمال" (25/534 الترجمة 5371) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/265- 268) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/519-521) . وهو غير محمد بن عبد الله بن عمار المخرمي المترجم في "السير" (11/469- 470) .

(1/276)

---

326 - سألتُ أبا الحسن الدارقطنيَّ عن المسيِّبِ بنِ واضحٍ (1) ؟
فقال: ضعيفٌ.
327 - وسألتُه عن مِهْرانَ بنِ أبي عُمرَ (2) ؟
فقال: لا بأسَ به.
328 - وسألتُه عن معاويةَ بنِ هشامٍ (3) ؟
فقال: ليس بالقويِّ.
_________
[326] هذا النص ليس في الأصل، وهو في "الملخص" هكذا: «المسيب بن واضح: ضعيف» . وقد روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (58/203) بسنده إلى السلمي، ومنه أثبتنا السياق. ونقله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (11/404) ، وفي "ميزان الاعتدال" (4/117) عن السلمي.
(1) هو: أبو محمد، السُّلَمي التَّلُّمَنَّسيُّ، توفي سنة ست وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/294) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/387) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/403- 405) ، و"ميزان الاعتدال" (4/116) ، و"لسان الميزان" (6/40- 41) .
[327] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/167) قول الدارقطني.
(2) هو: أبو عبد الله، الرازي، العطار. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/429) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/229) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/462) ، و"تهذيب الكمال" (28/595 الترجمة 6225) ، و"ميزان الاعتدال" (4/196) .
(3) هو: أبو الحسن، الكوفي، القصَّار، توفي سنة أربع أو خمس ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/337) ، و"الجرح والتعديل" (8/385) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/407) ، و"تهذيب الكمال" (28/218 الترجمة 6067) ، و"ميزان الاعتدال" (4/138) .

(1/277)

---

329 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ جَريرٍ الطبريِّ (1) ؟
فقال: تَكلَّموا فيه بأنواعٍ.
330 - وسألتُه عن أبي صالحٍ مَحبوبِ بنِ موسى الفَرَّاءِ (2) ؟
فقال: صُوَيلحٌ، ليس بالقويِّ.
331 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ خالدِ بنِ خَليٍّ (3) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
[329] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (52/196) عن السلمي.
(1) محمد بن جرير الطبري اثنان يشتركان في الاسم، واسم الأب والكنية، والنسبة، والطبقة، وكثرة التصانيف. أحدهما: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير، أبو جعفر الطبري، شيخ المفسرين، ولد سنة أربع وعشرين ومئتين، وتوفي سنة عشر وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (2/162-169) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/267-282) ، و"ميزان الاعتدال" (3/498-499) ، و"لسان الميزان" (5/100- 103) .
والثاني: محمد بن جرير بن رستم، أبو جعفر الطبري، الشيعي الرافضي، وهو المتكلم فيه؛ فإنه كان يضع للروافض، وقد يلتبس بابن جرير الإمام المفسر، ويُنسَب بعضُ ما يؤخذ عليه للمفسر كما تجده في مصادر ترجمتيهما. ترجمته في "السير" (14/282) ، و"ميزان الاعتدال" (3/499) ، و"ذيل الميزان" للعراقي (ص178-179 رقم637) ، و"لسان الميزان" (5/103) .
[330] نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/443) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/31) قول الدارقطني.
(2) هو: أبو صالح، الأنطاكي، الفراء، توفي سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/389) ، و"تهذيب الكمال" (27/265 الترجمة 5796) ، و"ميزان الاعتدال" (3/442) .
[331] قال في "سؤالات الحاكم" (ص201 رقم 310) : «ليس به بأس» .
(3) هو: أبو الحسين، الكَلاَعي الحمصي، عاش إلى حدود سنة سبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/244) ، و"تهذيب الكمال" (25/137 الترجمة 5176) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/641- 642) .

(1/278)

---

332 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ الحسنِ الواسطيِّ (1) ؟
فقال: لا بأسَ به.
333 - وسألتُه عن أبي بكرٍ الشافعيِّ (2) ؟
فقال: هو الثقةُ المأمونُ الذي لم يَتغيَّرْ بحالٍ.
_________
[332] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/542) قول الدارقطني.
(1) هو: محمد بن الحسن بن عمران، أبو الحسن، المُزَنيُّ الواسطي، توفي سنة سبع وثمانين ومئتين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/67) ، و"الجرح والتعديل" (7/226) ، و"تهذيب الكمال" (25/71 الترجمة 5151) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/302- 303) .
[333] نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (16/42) ، وفي "تذكرة الحفاظ" (3/880- 881) عن الدارقطني أنَّه قال: «أخبرنا أبو بكر الثقة المأمون الذي لم يُغمَز بحال» .
وقال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (ص276 رقم 403) : «أبو بكر: جَبُّليٌّ ثقة مأمون، ما كان في ذلك الزمان أوثق منه، ما رأيت له إلا أصولاً صحيحة متقنة قد ضبط سماعه فيها أحسن الضبط» .
وقوله: جَبُّلي: نسبة إلى جَبُّل؛ بلدة صغيرة على دجلة بين النعمانية وواسط.
وينظر "معجم البلدان" (2/103) .
وقد نقل الذهبي هذا النص عن السهمي مختصرًا، ووقع فيه: «جبل ثقة» .
(2) هو: محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه، البغدادي، البزاز، ولد سنة ستين ومئتين، وتوفي سنة أربع وخمسين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/456) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/39-44) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/880- 881) .

(1/279)

---

334 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِالملكِ الدقيقيِّ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
335 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عَبْدان (2) السُّوسيِّ؟
فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ، وهو أحدُ النُّبلاءِ الرُّفَعاءِ المُسنِدينَ.
336 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عُبيدٍ الطَّنافِسيِّ (3) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
[334] في "سؤالات البرقاني للدارقطني" (ص62 رقم 446) مثله، وقد نقل المزي في "تهذيب الكمال" (26/24) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (12/583) قول الدارقطني.
(1) هو: محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، أبو جعفر، ولد بعد الثمانين ومئة، وتوفي سنة ست وستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/5) ، و"تاريخ بغداد" (2/346- 347) ، و"تهذيب الكمال" (26/24 الترجمة 5427) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/582-584) ، و"ميزان الاعتدال" (3/632) .
(2) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نقف على ترجمة لمحمد بن عبد الله بن عبدان، ويغلب على ظننا أن كلمة «عبدان» محرفة عن «غيلان» ، فإن الخطيب البغدادي ذكر في "تاريخ بغداد" (5/445) محمد بن عبد الله بن غيلان، أبا بكر الخراز المعروف بـ"السوسي"، وروى عن البرقاني أنه قال: «قال لنا أبو الحسن الدارقطني: محمد ابن عبد الله بن غيلان الخزاز كان من ثقات المسلمين» .
وروى عن عبد العزيز بن علي الأزجي ومحمد بن إسماعيل بن عمر البجلي؛ قالا: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: «كان شيخنا محمد بن عبد الله بن غيلان من الثقات» .
[336] روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/366- 367) عن البرقاني أنه قال: «سمعت أبا الحسن الدارقطنيَّ يقول: يعلى ومحمد وعمرو وإدريس وإبراهيم بنو عُبيد الطنافسيون كلهم ثقات» .
(3) هو: أبو عبد الله، الطنافسي الكوفي، ولد سنة سبع وعشرين ومئة، وتوفي سنة ثلاث ويقال: خمس ومئتين. [ص:281]
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/173) ، و"الجرح والتعديل" (8/10) ، و"تهذيب الكمال" (26/54 الترجمة 5440) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/436- 438) ، و"ميزان الاعتدال" (3/639) .

(1/280)

---

337 - منصورُ بنُ عمارٍ (1) يُحدِّثُ عن الضعفاءِ، وله أحاديثُ لا يُتابَعُ عليها (2) .
338 - أبو يوسفَ (3) ومحمدُ بنُ الحسنِ (4) ، في حديثِهما ضَعفٌ (5) .
_________
[337] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (60/328) عن السلمي، ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/187) قول الدارقطني.
(1) هو: أبو السَّرِيِّ، الواعظ القاصُّ.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/350) ، و"الجرح والتعديل" (8/176) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/393) ، و"تاريخ بغداد" (13/71) ، و"ميزان الاعتدال" (4/187) .
(2) في الأصل: «عليه» ، والمثبت من "الملخص"، والمصادر التي نقلت النص.
[338] في "سؤالات البرقاني للدارقطني" (ص63 رقم 468) - ومن طريقه رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (2/181) -: «وسألته عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة رحمه الله؟ فقال: قال يحيى بن معين: كذاب. وقال فيه أحمد- يعني ابن حنبل- نحو هذا. قال أبو الحسن: وعندي لا يستحق الترك» .
وفي "سؤالات البرقاني" (ص73 رقم 567) : «سألته عن أبي يوسف صاحب أبي حنيفة؟ فقال: هو أقوى من محمد بن الحسن» .
(3) تقدمت ترجمته برقم (128) .
(4) هو: محمد بن الحسن بن فرقد، أبو عبد الله، الشَّيباني، الكوفي، صاحب الإمام أبي حنيفة، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وتوفي سنة تسع وثمانين ومئة.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/227) ، و"المجروحين" (2/275) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/174) ، و"تاريخ بغداد" (2/172) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/134-136) ، و"ميزان الاعتدال" (3/513) ، و"لسان الميزان" (5/121) .
(5) في الأصل: «ضعيف» .

(1/281)

---

339 - وسألتُه عن منصورِ بنِ أبي مُزاحِمٍ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
340 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ (2) ؟
فقال: اختَلف الأئمةُ فيه، وأعرَفُهم به مالِكٌ (3) .
_________
[339] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (60/309) عن السلمي. ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (28/545) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/159) قول الدارقطني.
(1) هو: منصور بن بشير، أبو نصر، التركي البغدادي، الكاتب، توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين، وهو ابن ثمانين سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/349) ، و"الجرح والتعديل" (8/756) ، و"تاريخ بغداد" (13/80) ، و"تاريخ دمشق" (60/304-310) ، و"تهذيب الكمال" (28/542 الترجمة 6200) .
[340] في "سؤالات البرقاني" (ص58 رقم 422) : «وسألته [أي: الدارقطني] عن محمد بن إسحاق بن يسار، عن أبيه؟ فقال: لا يُحتَجُّ بهما، وإنما يُعتَبَر بهما» .
(2) هو: أبو بكر، المُطَّلِبي، مولاهم المدني، نزيل العراق، إمام المغازي، توفي سنة خمسين ومئة ويقال: بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/40) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/23) ، و"الجرح والتعديل" (7/191- 194) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/102) ، و"تهذيب الكمال" (24/405 الترجمة 5057) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/33- 55) ، و"ميزان الاعتدال" (3/468- 475) .
(3) تقدمت ترجمة الإمام مالك في رقم (24) ، وقد كان بينه وبين محمد بن إسحاق ما يكون بين كثير من الأقران، ولكن كان كلام الإمام مالك أبلغ أثرًا؛ وفيه يقول الذهبي في "السير" (7/41) : «وهذان الرجلان كل منهما قد نال من صاحبه، لكن أثَّر كلام مالك في محمد بعض اللين، ولم يؤثِّر كلام محمد فيه ولا ذرَّة، وارتفع مالك وصار كالنجم، والآخر فله ارتفاع بحسبه، ولا سيَّما في السير، وأما في أحاديث الأحكام فينحطّ حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن، إلا فيما شذَّ فيه، فإنه يُعَدُّ منكرًا، هذا الذي عندي في حاله» .
وللدكتور أحمد معبد عبد الكريم دراسة مطولة عن حال محمد بن إسحاق في تعليقه على "النفح الشذي" لابن سيد الناس (2/698-792) ، فانظرها إن شئت.

(1/282)

---

341 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ فُضيلِ بنِ غَزْوانَ (1) ؟ فقال: كان ثَبَتًا في الحديثِ، إلا أنَّه كان مُنحرِفًا عن عثمانَ (2) -رضي اللهُ عن عثمانَ- بلغني أنَّ أباه (3) ضرَبَهُ من أولِ الليلِ إلى آخرِه؛ لِيَترحَّمَ على عثمانَ، فلم يَفعلْ.
_________
[341] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/677) قول الدارقطني، ولم يذكر ضرب أبيه له. وروى العقيلي في "الضعفاء" (4/119) قصة ضرب أبيه له فقال: «حدثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، قال: سمعت فضيلاً- أو حُدِّثت عنه- قال: ضربتُ ابني [تحرفت في المطبوع إلى: أبي] البارحة إلى الصباح؛ أن يترحَّمَ على عثمان رضي الله عنه، فأبى عليَّ» .
ونقلها الذهبي في "السير" (9/174) و"الميزان" (1/499) ، و"تاريخ الإسلام" (13/375) . وهذه القصة لم نقف لها على إسناد صحيح، وفي رواية العقيلي: يحيى ابن عبد الحميد الحِمَّاني، وهو متَّهم بسرقة الحديث كما في "التقريب" (7591) ، وفيها أيضًا الشك في سماع يحيى لها من فُضيل بن غَزْوان، والصواب عدم سماعه فإنَّ وفاة فضيل بن غزوان كانت بعد سنة أربعين ومئة، وولادة يحيى الحمَّاني في حدود سنة خمسين ومئة. انظر "سير أعلام النبلاء" (10/527) . وقد روى أبو الوليد الباجي في "التعديل والتجريح" (2/674) عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي قال: «سمعت ابن فضيل يقول: رحم الله عثمان بن عفان، ولا رحم من لا يترحم عليه، قال: وسمعته يحلف بالله إنَّه لصاحب سنة وجماعة. قال أبو هشام: ورأيت على خُفِّه أثر المسح، وصليت خلفه ما لا يُحصى فلم أسمعه يجهر يعني بالبسملة» .
(1) هو: أبو عبد الرحمن، الضَّبِّي الكوفي، مصنِّف كتاب "الدعاء" وغيره، توفي سنة خمس وتسعين ومئة، وقيل: سنة أربع. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/207) ، و"الجرح والتعديل" (8/57) ، و"تهذيب الكمال" (26/293 الترجمة 5548) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/173- 175) ، و"ميزان الاعتدال" (4/9) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (251) .
(3) هو: فضيل بن غزوان بن جرير، أبو الفضل، الضبي، عدَّه ابن حجر في "التقريب: (5434) من طريق كبار الطبقة السابعة، وقال: «مات بعد سنة أربعين» يعني: ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/122) ، و"الجرح والتعديل" (7/74) ، و"تهذيب الكمال" (23/301 الترجمة 4766) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/203) .

(1/283)

---

342 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ نُوحٍ الجُنْدَيْسابُوريِّ (1) ؟
فقال: هو ثقةٌ، مأمونٌ، وما رأيتُ كتابًا أصحَّ من كُتبِه وأحسنَ (2) .
343 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ سليمانَ البَاغَنْدِيِّ (3) ؟
فقال: هو مُخلِّطٌ، مُدلِّسٌ، يَكتبُ الحديث (4) عن بعضِ مَن حضَرَهُ مِن أصحابِه، ثم يُسقِطُ بينَه وبين شيخِه ثلاثةً، وهو كثيرُ الخطأِ، حُدِّثنا عنه عندَ بعضِهم: حدَّثنا فلانٌ، وعندَ آخَرَ: ذَكَر فلانٌ، وعندَ آخَرَ: بينه وبين شيخِه رجلٌ.
344 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ السَّرَّاجِ (5) ؟
_________
[342] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (56/134) عن السلمي، ونقله الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (3/826) عن الدارقطني مع بعض الاختلاف، وروى الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/324) من طريق البرقاني قال: «حدثنا أبو الحسن الدارقطني: حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري وكان ثقة مأمونًا» .
(1) هو: أبو الحسن، الجنديسابوري الفارسي، نزيل بغداد، توفي في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (3/324) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/34- 35) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/826- 827) .
(2) في الموضع السابق من "تاريخ دمشق": «وما رأينا كتبًا أصح من كتبه ولا أحسن» .
[343] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (55/170) عن السلمي، وتصحفت فيه بعض الكلمات.
وانظر: "سؤالات السهمي" (رقم 34، 36، 108) ، و"تاريخ بغداد" (3/212) .
(3) في "الملحص": «محمد بن سليمان الباغندي» ، وهو: محدث العراق، أبو بكر، الأزدي الواسطي الباغندي، ولد سنة بضع عشرة ومئتين، وتوفي سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (3/209-213) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/300) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/383-388) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/736-737) ، و"ميزان الاعتدال" (4/26-27) ، و"لسان الميزان" (5/360) .
(4) قوله: «الحديث» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(5) هو: محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، أبو العباس، الثقفي النيسابوري، [ص:285] السراج، صاحب "المسند" وغيره، ولد سنة ست عشرة ومئتين، وتوفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/196) ، و"تاريخ بغداد" (1/248- 252) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/388- 398) .

(1/284)

---

فقال: هم ثلاثةُ إخوةٍ: إبراهيمُ (1) ، وإسماعيلُ (2) ، ومحمدٌ؛ بنو إسحاقَ بنِ إبراهيمَ السَّرَّاجِ، وحَدَّثوا جميعًا، وكان كلُّهم ثقاتٍ، وكان لإسماعيلَ ابنٌ يقالُ له: أبو عَمرو بنُ إسماعيلَ (3) ببغذاذَ (4) ، وكان من الأفاضلِ.
345 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ يونسَ الكُدَيميِّ (5) ؟
_________
(1) كنيته: أبو إسحاق، سكن بغداد، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/26- 27) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/489- 490) .
(2) كنيته: أبو بكر، سكن بغداد مع أخيه إبراهيم، توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين، وقيل: ست وثمانين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/292) ، و"طبقات الحنابلة" (1/268- 270) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/490) .
(3) لم نجد من ذكره سوى الدارقطني هنا.
(4) لغةٌ في (بغداد) ، وفيها لغاتٌ أخرى منها: بَغْداذُ وبَغْدان ومَغْدان، وهي مدينة السلام. انظر باب (تعريب اسم بغداد) من مقدمة الخطيب البغدادي لـ"تاريخه" (1/364-369) طبعة بشار عوَّاد. و"لسان العرب" (ب غ ذ ذ/3/478) .
[345] نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/75) ، وبرهان الدين الحلبي في "الكشف الحثيث" (ص 254) قول الدارقطني، ووقع عندهما: «يَخبُر حاله» بدل: «يختبر حاله» . وانظر النص التالي.
(5) هو: أبو العباس، الكديمي، السامي بالمهملة، البصري، القرشي، توفي سنة ست وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/122) ، و"المجروحين" (2/312) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/292) ، و"تاريخ بغداد" (3/435- 445) ، و"تهذيب الكمال" (27/66 الترجمة 5721) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/302- 305) ، و"ميزان الاعتدال" (4/74-76) ، و"الكشف الحثيث" (ص254 رقم 757) .

(1/285)

---

فقال: كان يُتَّهمُ بوَضعِ الحديثِ، وما أحسنَ فيه القولَ إلا مَن لم يَختبِرْ حالَهُ.
346 - وسمعتُ الشيخَ أبا الحسنِ يقولُ: قال لي أبو بكرٍ أحمدُ ابنُ المُطَّلبِ بنِ عبدِاللهِ بنِ الواثقِ، الهاشميُّ (1) ؛ قال: كُنَّا يومًا عندَ القاسمِ بنِ زكريَّا المُطَرِّزِ (2) - وكان يُقرَأُ عليه (3) مسندُ أبي هريرةَ- فمرَّ في كتابه حديثٌ عن الكُدَيميِّ (4) ، فامتنع من قراءتِه، فقام إليه محمَّدُ بنُ عبدِالجبَّارِ (5) - وكان أَكْثَرَ عن [الكُدَيميِّ] (6) - فقال: أيها
_________
[346] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد روى السهمي في "سؤالاته" (ص111 رقم 74) عن الدارقطني مثل هذا النص، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/442) . ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (27/77) ، والذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/75) ، والحلبي في "الكشف الحثيث" (ص254) عن الدارقطني.
(1) تقدمت ترجمته في رقم (116) .
(2) كنيته: أبو بكر، توفي سنة خمس وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (12/441) ، و"تهذيب الكمال" (23/352 الترجمة 4790) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/149- 150) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/717) .
(3) في "سؤالات السهمي"، و"تاريخ بغداد": «يقرأ علينا» .
(4) هو: محمد بن يونس، المتقدم في المسألة السابقة.
(5) لم نجد أحدًا بهذا الاسم في هذه الطبقة، إلا أن يكون محمد بن عبد الجبار، الهَمَذاني، الملقب بـ «سندول» . المترجم في: "الثقات" لابن حبان (9/145) ، و"التدوين في أخبار قزوين" (1/312-313) ، و"تهذيب الكمال" (25/585 الترجمة 5387) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/157) . وهو في طبقة الكُدَيميِّ، ولم نجد له رواية عنه، ولا نصَّ أحدٌ على أنه يروي عنه، وإنما المعروف بالرواية عنه: أحمد بن علي بن عبد الجبار الكلوذاني المترجم في"تاريخ بغداد" (4/312) ، فالله أعلم.
(6) ما بين المعقوفين موضعه بياضٌ في الأصل، وكتب بجانبه في الهامش كلمة تشبه: «كذا» ، كأنَّه يشير إلى أنَّه كذلك في الأصل المنقول عنه. وما أثبتناه من "سؤالات السهمي" و"تاريخ بغداد".

(1/286)

---

الشيخُ، أُحِبُّ أن تقرأه، فأبى، وقال: أُجاثِيهِ بينَ يدَيِ الله عزَّ وجلَّ، وأقولُ: إنَّ هذا كان يَكذِبُ على (1) رسولِكَ، وعلى العلماءِ.
347 - وسألتُه عن المَعْمَرِيِّ (2) ، وموسى بنِ هارونَ (3) ؟
فقال: موسى بنُ هارونَ أتقى، وأَثْبَتُ، ولا يدلِّسُ، ولم يُنكَرْ عليه شيءٌ. وحديثُ المَعْمَريِّ عن أبي (4) الأشعثِ (5) ، عن الطُّفاويِّ (6)
_________
(1) قوله: «يكذب على» مكرَّر في الأصل.
[347] في "سؤالات السهمي" (ص198رقم 251) و (ص267 رقم 388) - ومن طريقه رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (13/161) -: «وسئل الدارقطني عن المعمري وموسى بن هارون؟ فقال: موسى أوثق وأثبت، ولا يدلس، ولم يُنكَر عليه شيء» . وفي "سؤالات الحاكم" (ص 109 رقم 78) قال الدارقطني: «الحسن بن علي بن شبيب المعمري صدوق عندي حافظًا، وأما موسى بن هارون فجَرَحَه، وكانت بينهما عداوةٌ، وكان أنكر عليه أحاديثَ أخرج أصوله العتق بها ثم ترك روايتَها، منها حديث يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن النَّوْح. ومنها حديث الطفاوي، عن أيوب، عن الزهري، عن أنس: إنما جُعل الإمام ليؤتَمَّ به، وفيه: إذا قرأ فأنصتوا، كذا وقع في أصله فلما أُنكِر عليه تركه» .
(2) هو: الحسن بن علي بن شبيب، أبو علي، المعمري، ولد في حدود سنة عشر ومئتين، وتوفي سنة خمس وتسعين ومئتين.
ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (2/337) ، و"تاريخ بغداد" (7/369- 372) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/510- 514) ، و"ميزان الاعتدال" (1/504) ، و"لسان الميزان" (2/221- 222) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (51) .
(4) قوله: «أبي» سقط من "الملخص".
(5) هو: أحمد بن المقدام بن سليمان، العجلي، توفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/78) ، و"الثقات" لابن حبان (8/32) ، و"تهذيب الكمال" (1/488 الترجمة 110) .
(6) هو: محمد بن عبد الرحمن، أبو المنذر، الطفاوي البصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/156) ، و"الجرح والتعديل" (7/324) ، و"الكامل في الضعفاء" [ص:288] (6/193) ، و"تاريخ بغداد" (2/308) ، و"تهذيب الكمال" (25/652 الترجمة 5413) ، و"ميزان الاعتدال" (3/618) .

(1/287)

---

، عن أيوبَ (1) ، عن أنسٍ (2) ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَرَأَ الإِمَامُ فَأَنْصِتُوا» (3) ؛
_________
(1) هو: أيوب بن أبي تميمة: كيسان، أبو بكر، السَّخْتياني البصري، ولد سنة ثمان وستين، وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/409) ، و"الجرح والتعديل" (2/255) ، و"الثقات" لابن حبان (6/53) ، و"تهذيب الكمال" (3/607 الترجمة 607) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/15) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (54) .
(3) رواه الدارقطني في "الأفراد" (رقم 1051/أطراف الغرائب) وقال: «تفرد به الحسن بن علي بن شبيب المعمري، عن أبي الأشعث، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، عنه [يعني: عن أنس] .
ورواه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (6/194) فقال: «حدثنا عبدان، ثنا محمد بن بكار وإسماعيل بن سيف وأبو الأشعث، قالوا: ثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا أيوب، عن الزهري، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صُرع عن فرسه فجُحِش عن شِقِّه الأيمن، فدخَلوا عليه يعودونه، فصلَّى بهم قاعدًا وقاموا، فأشار إليهم أن اقعدوا، فلما قضى صلاته قال: «إنما جُعل الإمامُ ليؤتَمَّ به، فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى قائمًا فصلُّوا قيامًا، وإذا صلى قاعدًا فصلُّوا قعودًا أجمعون» . قال ابن عدي: «وهذا الحديث لم يحدِّث به عن أيوبَ غيرُ الطفاوي، وهو غريب من حديث أيوب عن الزهري، وحدَّث بهذا الحديث المعمريُّ، عن أبي الأشعث، عن الطفاوي، بهذا الإسناد، فزاد في متنه: «وإذا قرأ فأنصِتوا» ، فتكلَّم فيه الناسُ من أجله، وقال لنا عبدان: لمَّا حدَّث المعمريُّ بهذه الزيادة عن أبي الأشعث كتبوا إليَّ من بغداد، فكتبتُ إليهم: إن محمد بن بكار وإسماعيل بن سيف وأبا الأشعث ثلاثتهم حدثونا عن الطفاوي، وليس فيه: «فإذا قرأ فأنصِتوا» .
وقال في "الكامل في الضعفاء" (2/337) : «سمعت عبدان يقول: كتبوا إليَّ من بغداد أن المعمريَّ حدَّث بهذا الحديث عن أبي الأشعث- يعني- عن الطفاوي، عن أيوب، عن الزهري، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صُرع عن فرسٍ.. فذكر الحديث، وزاد في آخره: «إذا قرأ فأنصِتوا» فأجبتُهم: «إن أبا الأشعث حدثنا وغيرَه، وليس فيه: وإذا قرأ فأنصِتوا» .

(1/288)

---

حدَّثَناه جعفرٌ الخُلْديُّ (1) ، ثنا المَعْمَريُّ، عن [أبي] (2) الأشعثِ، فأُنكِرَ عليه هذا، فلم يَرجِعْ.
348 - وسألتُه عن مُطَيَّنٍ (3) ؟
فقال: جَبَلٌ؛ لوَثاقَتِه (4) .
349 - وسألتُه عن ابنِ أخي ابنِ وَهْبٍ (5) ؟
فقال: تكلَّموا فيه.
_________
(1) هو: جعفر بن محمد بن نصير بن قاسم، أبو محمد، البغدادي، توفي سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة، وله خمس وتسعون سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (7/226- 231) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/558- 560) .
(2) ما بين معقوفين سقط من الأصل و"الملخص"، وتقدم قبل قليل على الصواب.
[348] ورد نحو هذا النص في "سؤالات السهمي" (ص72 رقم2) . ونقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (14/42) قول الدارقطني.
(3) هو: محمد بن عبد الله بن سليمان، أبو جعفر، الحضرمي، توفي سنة سبع وتسعين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/298) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/41- 42) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/662- 663) ، و"ميزان الاعتدال" (3/607) ، و"لسان الميزان" (5/233- 234) .
(4) في "الملخص": «ثقة جبل» .
[349] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/34) قول الدارقطني.
(5) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب بن مسلم، أبو عبيد الله، المصري، لقبه بَحْشَل، توفي سنة أربع وستين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/95- 60) ، و"المجروحين" (1/137) ، و"تهذيب الكمال" (1/287 الترجمة 68) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/317- 323) ، و"ميزان الاعتدال" (1/113- 114) ، و"الكواكب النيرات" (ص63 رقم 1) .

(1/289)

---

350 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ غالبٍ؛ تَمْتامٍ (1) ؟
فقال: ثقةٌ، لكنه وَهِمَ في أحاديثَ؛ منها:
أنه حدَّث عن محمَّدِ بنِ جعفرٍ الوَرْكانيِّ (2) ، عن حمادِ بنِ يحيى الأَبَحِّ (3) ، عن ابنِ عَونٍ (4) ، عن ابنِ سيرينَ (5) ، عن عمرانَ بنِ
_________
[350] في "سؤالات السهمي" (74 رقم 9) نحو هذا النص مع بعض الزيادات. ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/145) .
(1) هو: أبو جعفر، الضبي البصري، التمَّار، نزيل بغداد، ولد سنة ثلاث وتسعين ومئة كما سيأتي برقم (357) ، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/5) ، و"تاريخ بغداد" (3/143- 146) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/390- 393) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/615) ، و"ميزان الاعتدال" (3/681) .
(2) هو: أبو عمران، الخراساني، نزيل بغداد، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين. وقد اختُلف في ضبط نسبته، فنصَّ الحافظ ابن حجر في "التقريب" (5783) أنه بفتحتين، أي: «الوَرَكاني» ، ونصَّت كتب الأنساب والبلدان أنه بفتح الواو وسكون الراء، أي: «الوَرْكاني» نسبةً إلى «وَرْكان» قرية من قرى قاشان. انظر "الأنساب" (4/480-481) ، و"معجم البلدان" (5/429) . وترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/222) ، و"تاريخ بغداد" (2/116-118) ، و"تهذيب الكمال" (24/580 الترجمة 5116) .
(3) هو: أبو بكر، السلمي البصري، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثامنة في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/97) ، و"ضعفاء العقيلي" (1/309) ، و"الجرح والتعديل" (3/151) ، و"تهذيب الكمال" (7/292 الترجمة 1492) ، و"ميزان الاعتدال" (1/601) .
(4) هو: عبد الله بن عون بن أَرْطَبَان، أبو عون، البصري، توفي سنة خمسين ومئة على ما صححه ابن حجر في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/163) ، و"الجرح والتعديل" (5/130) ، و"تهذيب الكمال" (15/394 الترجمة 3469) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/364- 374) .
(5) هو: محمد بن سيرين، أبو بكر، مولى أنس بن مالك، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وتوفي سنة عشر ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/90) ، و"الجرح والتعديل" (7/280) ، و"تهذيب الكمال" (25/344 الترجمة 5280) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/606-623) .

(1/290)

---

حُصينٍ (1) ؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ وأَخَوَاتُها» (2) .
فأنكر (3) عليه موسى بنُ هارونَ (4) وغيرُه (5) ، فأخرج أصلَه، وجاء إلى إسماعيلَ بنِ إسحاقَ القاضي (6) فأوقَفَهُ عليه، فقال: رُبَّما وقع على الناسِ الخطأُ في الحداثةِ، ولو تركتَه لم يضرَّكَ. فقال: أنا لا أرجعُ عمَّا في أصلِ كتابي.
قال الشيخُ (7) : وذاك أنَّ الوَرْكانيَّ حدَّث بهذا الإسنادِ عن عمرانَ ابنِ حُصينٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «لاطَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الخَالِقِ» (8) ،
_________
(1) هو: عمران بن حصين بن عبيد بن خلف، أو نجيد، الخزاعي، توفي بالبصرة سنة اثنتين وخمسين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (4/287) ، و (7/9) ، و"التاريخ الكبير" (6/408) ، و"الجرح والتعديل" (6/296) ، و"تهذيب الكمال" (22/319 الترجمة 4486) ، و"سير أعلام النبلاء" (2/508-512) .
(2) رواه ابن مردويه في تفسيره- كما في تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي (2/149- 150) - والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (3/145) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (4/175) من طريق محمد بن غالب تمتام، به. وقد نقل الذهبي في "السير" (13/391) عن موسى بن هارون أنه قال عن هذا الحديث: «حديث موضوع» ، فعقَّب الذهبي بقوله: «يريد موضوع السند لا المتن» .
وهذا المتن مروي بأسانيدَ أخرى خرَّج بعضَها الشيخ الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (955) ، و"السلسلة الضعيفة" (1930 و1931) . وقد نقل السهمي في الموضع السابق من "السؤالات" عن الدارقطني أنَّه قال: «"شيبتني هود" و"الواقعة" معتلَّة كلها» . وانظر "العلل" لابن أبي حاتم (1826) و (1894) ، و"العلل" للدارقطني (1/193-211 المسألة 17) .
(3) في "الملخص": «فنكر» .
(4) هو: الحمَّال، تقدمت ترجمته في رقم (51) .
(5) هكذا في الأصل، و"سؤالات السهمي"، و"تاريخ بغداد"، وفي "الملخص": «وأعتبوه» .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (49) .
(7) يعني: أبا الحسن الدارقطني.
(8) رواه القضاعي في "مسند الشهاب" (873) من طريق أبي القاسم البغوي، [ص:292] عن محمد بن جعفر الوَرْكاني، عن حماد بن يحيى، عن ابن سيرين، به، ليس في إسناده ابن عون.
ورواه الإمام أحمد في "المسند" (4/432 رقم19880) و (5/66 و67 رقم 20653 و20656 و20658) من طرق عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري، به، وفيه قصة.

(1/291)

---

وحدَّث على إِثْرِهِ عن حمادِ بنِ يحيى الأبحِّ، عن يزيدَ الرَّقَاشيِّ (1) ، عن أنسٍ (2) ؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ ... » (3) ؛ فيُشبِهُ أن يكونَ كتب إسنادَ الأولِ ومتنَ الأخيرِ، وقرأه على الوَرْكانيِّ، فلم يَتَنَبَّهْ (4) . فأما لزومُ تمتامٍ كتابَه (5) وتَثَبُّتُه فلا يُنكَرُ، ولا يُنكَرُ طلبُه (6) وحرصُه على الكتابةِ، ولا بأسَ به (7) .
351 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ المُظفَّرِ (8) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
_________
(1) هو: يزيد بن أبان، أبو عمرو، البصري، توفي قبل العشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/320) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/373) ، و"الجرح والتعديل" (9/251) ، و"المجروحين" (3/98) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/257) ، و"تهذيب الكمال" (32/64 الترجمة 6958) ، و"ميزان الاعتدال" (4/418) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (54) .
(3) رواه سعيد بن منصور في "سننه" (1109/الحميّد) ، وابن عدي في "الكامل" (2/247) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (4/175) من طريق حماد بن يحيى الأبح، به.
(4) في الأصل: «يثبته عليه» بدل: «يتنبه» ، والتصويب من "الملخص".
(5) في الأصل: «وكتابه» ، والتصويب من "الملخص".
(6) في الأصل: «طالبه» ، والتصويب من "الملخص".
(7) في الأصل: «فقال: لا بأس به» بدل: «ولا بأس به» ، والتصويب من "الملخص".
[351] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (56/7) عن السلمي. ونقله الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (3/982) ، وابن حجر في "لسان الميزان" (5/383) .
(8) هو: أبو الحسين، البغدادي، محدث العراق، ولد سنة ست وثمانين ومئتين، [ص:293] وتوفي سنة تسع وسبعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (3/262- 264) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/418- 421) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/980- 983) ، و"ميزان الاعتدال" (4/43) ، و"لسان الميزان" (5/383) .

(1/292)

---

فقلتُ: يقالُ: إنه يَميلُ إلى الشِّيعةِ؟
فقال: قليلاً، مقدارَ (1) ما لا يَضُرُّ إن شاء اللهُ.
352 - وسألتُه عن أبي بكرٍ محمَّدِ بنِ القاسمِ بنِ هاشمٍ السِّمسارِ (2) ، وعن (3) أبيه (4) ؟
فقال: لا بأسَ بهما.
353 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ خالدٍ البُورانيِّ (5) ؟
فقال: كان قاضيًا لا بأسَ به، إلا أنه كان يُحدِّثُ عن شيوخٍ ضعفاءَ.
_________
(1) في الأصل: «مقداره» ، والمثبت من "الملخص" و"تاريخ دمشق"، وهذه اللفظة ليست في "تذكرة الحفاظ" ولا في "لسان الميزان".
[352] نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/180) عن السلمي.
(2) كنيته: أبو بكر، توفي سنة خمس وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (3/180) ، و"تاريخ الإسلام" (23/173) .
(3) في "الملخص": «عن» بلا واو.
(4) كنيته: أبو محمد، توفي سنة تسع وخمسين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (12/429) ، و"تاريخ دمشق" (49/213) .
[353] ورد نحو هذا النص في "سؤالات السهمي" (ص129 رقم106) و (ص132 رقم 110) . ومن طريق السهمي رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (1/295) .
(5) كنيته: أبو بكر، قاضي تكريت، توفي سنة أربع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (1/295) .

(1/293)

---

354 - وسألتُه عن أبي موسى محمَّدِ بنِ المُثنَّى (1) ؟
فقال: أحدُ المحدِّثين الثقاتِ.
355 - وسألتُه: مَن تُقدِّمُ مِن أبي موسى وبُنْدَارَ (2) ؟
فقال: أبو موسى؛ لأنه أسنُّ وأسندُ.
356 - قال: وسُئل عَمرُو بنُ عليٍّ (3) عن أبي موسى وبُنْدارَ؟
_________
[354] انظر المسألتين التاليتين.
(1) هو: العَنَزي- بفتح النون والزاي- البصري، المعروف بالزَّمِن، توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/95) ، و"الثقات" لابن حبان (9/111) ، و"تاريخ بغداد" (3/283-286) ، و"تهذيب الكمال" (26/359 الترجمة 5579) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/123- 126) ، و"ميزان الاعتدال" (4/24) .
[355] قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/687) : «وقال السلمي عن الدارقطني: كان أحد الثقات، وقدمه على بُنْدار. قال: وقد سئل عَمرو بن علي عنهما فقال: ثقتان يُقبَل منهما كل شيء إلا ما تكلم به أحدهما في الآخر، قال: وكان في أبي موسى سلامةٌ» . وانظر المسألة السابقة، والمسألة التالية.
(2) هو: محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان، أبو بكر، العبدي البصري، وإنما قيل له: «بندار» ؛ لأنه كان بندارًا في الحديث، والبندارُ: التاجر الذي يُخَزِّن البضائع ويملك المستودعات والبيادر، وهو ممنوع من الصرف على الأرجح للعلمية والعجمة، وقد لقِّب به محمد بن بشار؛ لأنَّه جمع حديثَ بلده، توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/49) ، و"الجرح والتعديل" (7/214) ، و"تاريخ بغداد" (2/101- 105) ، و"تهذيب الكمال" (24/511 الترجمة 5086) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/144- 149) ، و"ميزان الاعتدال" (3/490- 491) .
[356] انظر المسألتين السابقتين والتعليق عليهما.
(3) هو: الفلاَّس، تقدمت ترجمته في رقم (203) .

(1/294)

---

فقال: ثقتانِ، يُقبلُ منهما كلُّ شيءٍ، إلا ما يَتكلَّمُ أحدُهما في صاحبِه.
قال (1) : وكان أبو موسى فيه سلامةٌ، وكان يقولُ: لنا شَرفٌ. قيل له: أيُّ شرفٍ؟ فقال: نحن من عَنَزَةَ؛ والنبيُّ (2) صلى الله عليه وسلم صلَّى إلينا؛ يعني به قولَ النبيِّ (3) صلى الله عليه وسلم أنه صلَّى إلى عَنَزَة (4) .
357 - قال: وُلد محمَّدُ بنُ غالبٍ سنةَ ثلاثٍ وتسعينَ (5) .
_________
(1) يعني: الفلاَّس.
(2) في الأصل: «النبي» بلا واو، والمثبت من "الملخص".
(3) في "الملخص": «قول أن النبي» ، لكن قوله: «أن» ملحقة فوق الكلمتين.
(4) قوله: «إلى عنزة» كتب ناسخ الأصل مكانه: «الله عليه وسلم» ، ثم ضرب عليها ولم يكتب شيئًا، وما أثبتناه من "الملخص".
وهذه القصة رواها الخطيب في "الجامع" (1/457) من طريق أبي الحسن محمد بن عبد الواحد، عن أبي الحسن الدارقطني قال: إن أبا موسى محمد بن المثنى قال لهم يومًا: نحن قوم لنا شرف ... إلخ. وذكرها ابن الجوزي في "أخبار الحمقى" (ص 85) ، وابن الصلاح في "معرفة أنواع علوم الحديث" (ص280) في النوع الخامس والثلاثين: معرفة المصحَّف من أسانيد الأحاديث ومتونها. وذكرها الذهبي في "تاريخ الإسلام" (19/318) ، وقال: «فما أدري هل فهم معكوسًا، أو أنه قال ذلك مزاحًا؟» .
وحديث أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزةٍ: رواه البخاري في "صحيحه" (973) ، ومسلم (501) من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. وهو عند البخاري أيضًا برقم (494) و (498) و (972) ، وفيه: «الحربة» بدل «العنزة» .
ورواه الإمام أحمد في "المسند" (1/243 رقم 2175) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وفي الباب عن أبي جُحَيفة وغيره.
(5) أي: ثلاث وتسعين ومئة، وقد توفي سنة ثلاث وثمانين ومئتين، وفي "الملخص": «ثلاث وتسعين ومئتين» ، وهو خطأ؛ وانظر ما تقدم في ترجمته في رقم (350) .

(1/295)

---

358 - قال: وقال محمَّدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شيبة (1) : كان [أبي] (2) أكبرَ من أبي بكرٍ (3) بثلاثِ سنينَ، وكان أبي أكبرَ من قاسمٍ (4) بعشرِ سنين.
359 - وقال محمَّدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شيبةَ (5) : مات عمِّي أبو بكرٍ في المحرَّمِ سنةَ خمسٍ وثلاثينَ، ومات عمِّي القاسمُ سنةَ سبعٍ وثلاثين، ومات أبي سنةَ تسعٍ وثلاثينَ (6) .
_________
(1) هو: أبو جعفر، العَبْسي الكوفي، توفي سنة سبع وتسعين ومئتين.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (3/42- 47) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/21- 23) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/661- 662) ، و"ميزان الاعتدال" (3/642- 643) ، و"لسان الميزان" (5/280) ، و"الكشف الحثيث" (ص239 رقم 701) .
(2) ما بين المعقوفين ليس في الأصل و"الملخص"، والسياق يدل عليه.
وأبوه هو: عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان، أبو الحسن، العبسي الكوفي، توفي سنة تسع وثلاثين ومئتين، وله ثلاث وثمانون سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/250) ، و"الجرح والتعديل" (6/166- 167) ، و"تاريخ بغداد" (11/283- 288) ، و"تهذيب الكمال" (19/478 الترجمة 3857) ، و"ميزان الاعتدال" (3/35) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (115) .
(4) هو: القاسم بن محمد بن أبي شيبة، توفي سنة سبع وثلاثين.
ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (3/481) ، و"الجرح والتعديل" (7/120) ، و"ميزان الاعتدال" (3/379) ، و"لسان الميزان" (4/465- 466) ، و"الكشف الحثيث" (ص211 رقم596) .
(5) تقدمت ترجمته في النص السابق.
(6) في "الملخص": «سبع وثلاثين» .
والمراد: خمس وثلاثين ومئتين، وسبع وثلاثين ومئتين، وتسع وثلاثين ومئتين.

(1/296)

---

360 - وسألتُه عن أبي عُبَيدٍ محمَّدِ بنِ عَبْدةَ (1) بنِ حربٍ (2) ؟
فقال: هو أيضًا قاضٍي (3) ، وكان ضعيفًا.
361 - وسألتُه عن أبي عُبَيدة مَعْمَرِ بنِ المُثنَّى (4) ؟
فقال: لا بأسَ به، إلا أنه كان يُتَّهمُ بشيءٍ من رأيِ الخوارجِ، ويُتَّهمُ أيضًا بالأَحْداثِ (5) .
_________
[360] ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (4/2214) وقال: «فيه ضعف» ، وجاء في "سؤالات السهمي للدارقطني" (ص97 رقم44) : «سألت الدارقطني عن محمد بن عبدة بن حرب القاضي؟ فقال: لا شيء، آفة. وقال الدارقطني: سمعت السَّبيعي يقول: كان يظهر جزءًا من سماعه، ويحدث به- يعني محمد بن عبدة بن حرب- ثم بعد ذاك أخذ كتب الناس وحدث بها، ولم يكن له سماع، ثم انكشف أمره» . ونقل هذا النص الذهبي في "الميزان" عن السهمي.
(1) في "الملخص": «عبد» .
(2) كذا ذكر المصنف كنيته هنا: «أبو عبيد» ، وجاء في "الكامل" لابن عدي (6/301) ، و"ميزان الاعتدال" (3/634) ، و"لسان الميزان" (5/272) : «أبو عبيد الله» ، وفي "تاريخ بغداد": «أبو عبد الله» .
(3) كذا في الأصل و"الملخص" بإثبات الياء، والجادَّة حذفُها «قاضٍ» ؛ لأنه اسمٌ منقوصٌ منوَّنٌ مرفوعٌ. وإثبات الياء لغةٌ صحيحةٌ، وبها جاءت قراءةُ ابن كثير كما في قوله تعالى: {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍي} [الرعد: 7] وغيره.
وانظر: "الكتاب" لسيبويه (2/288) ، و"اللباب" للعكبري (2/204) ، و"شرح المفصل" (9/75) ، و"شرح الشافية" (2/301) ، و"أوضح المسالك" (4/309) ، و"شرح الأشموني" (4/356- 358) .
[361] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/127) قول الدارقطني.
(4) ولد سنة عشر ومئة، وتوفي سنة عشر ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/ 259) ، و"الثقات" لابن حبان (9/ 196) ، و"تاريخ بغداد" (13/252) ، و"تاريخ دمشق" (59/ 423) ، و"تهذيب الكمال" (28/316 الترجمة 6107) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/445) ، و"ميزان الاعتدال" (4/155) .
(5) وفي "السِّيَر": «وقيل: كان يَميلُ إلى المُرْد» .

(1/297)

---

362 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ جعفرٍ المَطِيريِّ (1) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
363 - وسألتُه عن أبي حذيفةَ (2) صاحبِ الثَّوريِّ (*) ؟
فقال: تُكُلِّم فيه.
364 - وسألتُه: إذا اجتمع قَبيصةُ (3) والفِريابيُّ (4) في الثَّوريِّ (*) ، مَن يُقدَّمُ؟
فقال: يُقدَّمُ الفِريابيُّ؛ لِفضلِه ونُسُكِهِ.
_________
[362] نقل الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (2/145) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (15/ 301) قول الدارقطني.
(1) هو: أبو بكر، الصيرفي المطيري، من أهل مَطيرة سُرَّ مَنْ رأى، سكن بغداد، وتوفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (2/ 145- 146) ، و"الأنساب" (4/320) ، و"سير أعلام النبلاء" (15/ 301) .
[363] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/189) عن الدارقطني أنه قال فيه: «قد أخرج له البخاري، وهو كثير الوهم، تكلموا فيه» .
(2) هو: موسى بن مسعود، النَّهْدي، ولد في حدود الثلاثين ومئة، وتوفي سنة عشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/ 295) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/ 167) ، و"الجرح والتعديل" (8/163) ، و"الثقات" لابن حبان (9/ 160) ، و"تهذيب الكمال" (29/145 الترجمة 6300) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/ 137) ، و"ميزان الاعتدال" (4/ 221) .
(*) هو: سفيان بن سعيد، تقدمت ترجمته في رقم (24) .
[364] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (56/330) . ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (27/58) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (289) .
(4) هو: محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان، أبو عبد الله، ولد سنة ست وعشرين ومئة، وتوفي سنة ثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/264) ، و"الجرح والتعديل" (8/119) ، و"الثقات" لابن حبان (9/57) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/231) ، و"تاريخ دمشق" (56/322) ، و"تهذيب الكمال" (27/52 الترجمة 5716) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/114) ، و"ميزان الاعتدال" (4/71) .

(1/298)

---

365 - وسألتُه عن أبي بكرٍ النَّيسابُوريِّ (1) ؟
فقال: لم نَرَ مثلَه في مشايخِنا، لم نرَ أحفظَ منه للأسانيدِ والمتونِ، وكان أفقهَ المشايخِ، جالَسَ المُزَنيَّ (2) ، والرَّبيعَ (3) ، وكان يَعرفُ زياداتِ الألفاظِ في المتونِ. ولمَّا (4) قَعد للتَّحديثِ، قالوا (5) : حَدِّثْ. قال: بل سَلوا. فسُئل عن أحاديثَ فأجابَ فيها وأملاها، ثم بعدَ ذلك ابتدأ يُحدِّثُ.
366 - وسألتُه عن موسى بنِ هارونَ (6) ؟
فقال: حافظٌ، متقنٌ، ثقةٌ (7) .
_________
[365] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (10/121) عن السلمي.
(1) هو: عبد الله بن محمد بن زياد، تقدمت ترجمته في رقم (46) .
(2) هو: إسماعيل بن يحيى المزني، أبو إبراهيم، المصري، ولد سنة خمس وسبعين ومئة، وتوفي سنة أربع وستين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/204) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/492) .
(3) هو: الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل، أبو محمد، المرادي مولاهم المصري، المؤذِّن، صاحب الشافعي، ولد سنة أربع وسبعين ومئة، وتوفي سنة سبعين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/464) ، و"الثقات" لابن حبان (8/ 240) ، و"تهذيب الكمال" (9/87 الترجمة 1864) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/587) .
(4) في الأصل: «ورعًا» بدل: «ولما» ، والتصويب من "الملخص"، و"تاريخ بغداد".
(5) في الأصل: «قال» ، والتصويب من "الملخص"، و"تاريخ بغداد".
(6) تقدمت ترجمته في رقم (51) ، وانظر رقم (350) .
(7) في الأصل: «ثقة متقن» وعليهما علامتا التقديم والتأخير (مـ مـ) ، وهي على الصواب في "الملخص".

(1/299)

---

367 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ حسَّانَ السَّمْتيِّ (1) ؟
فقال: ليس بالقويِّ.
368 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عَمرِو بنِ سليمانَ بنِ أبي مَذْعورٍ (2) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
369 - ومحمدُ بنُ عُمرَ بنِ سليمانَ بنِ أبي مذعورٍ (3) ، ثقةٌ (4) ، وهما ابنا عمٍّ.
370 - وسألتُه عن أبي حمزةَ السُّكَّريِّ (5) ؟
_________
[367] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (2/275) من غير طريق السلمي؛ فقال: «حدثني أبو القاسم الأزهري، قال: سئل الدارقطني عن محمد بن حسان بن خالد السمتي؟ فقال: ليس بالقوي» . ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (6/105) قول الدارقطني.
(1) هو: أبو جعفر، البغدادي الضبِّي السمتي، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/ 238) ، و"الثقات" لابن حبان (9/ 48) ، و"تاريخ بغداد" (2/ 274) ، و"تهذيب الكمال" (25/49 الترجمة 5141) ، و"ميزان الاعتدال" (3/ 512) .
[368] قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (3/130) : «حدثني الحسن بن أبي طالب، عن أبي الحسن الدارقطني، قال: محمد بن عَمرِو بن أبي مذعور ثقة، كنيته أبو عبد الله» .
(2) ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (9/ 129) ، و"تاريخ بغداد" (3/ 130) .
[369] قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (3/23) : «حدثني الحسن بن أبي طالب، عن أبي الحسن الدارقطني: أن محمد بن عُمر بن أبي مذعور ثقة، وكنيته أبو جعفر» .
(3) توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (3/ 23) .
(4) من قوله: «مأمون ... » إلى هنا، سقط من "الملخص" بسبب انتقال البصر.
(5) هو: محمد بن ميمون، المروزي، توفي سنة ثمان وستين ومئة. ترجمته في: [ص:301] "التاريخ الكبير" (1/234) ، و"الجرح والتعديل" (8/81) ، و"الثقات" لابن حبان (7/420) ، و"تاريخ بغداد" (3/266- 269) ، و"تهذيب الكمال" (26/544 الترجمة 5652) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/385- 387) ، و"ميزان الاعتدال" (4/53- 54) .

(1/300)

---

فقال: ثقةٌ؛ أُخْرِجَ عنه في الصحيحِ.
371 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عليٍّ الورَّاقِ؛ حمدانَ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
372 - وسألتُه مَن يُقدَّمُ مِن محمَّدِ بنِ يحيى (2) وعبدِاللهِ بنِ عبدِالرحمنِ السَّمَرْقَنديِّ (3) ؟
_________
[371] قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (3/62) : «حدثني الحسن بن الخلال، عن أبي الحسن الدارقطني قال: محمد بن علي أبو جعفر الوراق ثقة» . ونقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (13/50) قول الدارقطني.
(1) هو: أبو جعفر، الوراق، يعرف بـ"حمدان"، توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (9/143) ، و"تاريخ بغداد" (3/61) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/591) .
[372] نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (12/284) عن السلمي.
ونقل الذهبي أيضًا في "تذكرة الحفاظ" (2/531) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/730) قول الدارقطني بتصرف يسير.
(2) هو: أبو عبد الله، الذُّهْلي، مولاهم النيسابوري، ولد سنة بضع وسبعين ومئة، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/125) ، و"الثقات" لابن حبان (9/115) ، و"تاريخ بغداد" (3/415- 420) ، و"تهذيب الكمال" (26/617 الترجمة 5686) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/273- 285) .
(3) هو: أبو محمد، الدارمي، التميمي السمرقندي، صاحب "المسند"، ولد سنة إحدى وثمانين ومئة، وتوفي سنة خمس وخمسين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/99) ، و"الثقات" لابن حبان (8/364) ، و"تاريخ بغداد" (10/29- 32) ، و"تهذيب الكمال" (15/210 الترجمة 3384) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/224-232) .

(1/301)

---

فقال: محمَّدُ بنُ يحيى، ومَن أحبَّ أن يعرفَ قُصورَ علمِهِ عن علمِ السلفِ فليَنظرْ في "عللِ الزُّهريِّ" لمحمدِ بنِ يحيى الذُّهْليِّ.
373 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ المباركِ المُخَرِّميِّ (1) ؟
فقال: جليلٌ، ثقةٌ، مُتقِنٌ. سمعتُ ابنَ الجِعابيِّ (2) يقولُ: سمعتُ عبدَاللهِ بنَ وَهْبٍ الدِّينَوَرِيَّ (3) يقولُ: قَدِمَ علينا محمَّدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ المباركِ المُخَرِّميُّ دِينَوَرَ قاضيًا عليها، فمرَّ بي يومًا على حُمَيِّر (4) ، ومعي رجلٌ من أصحابِ الحديثِ، ونحن جلوسٌ على دِكَّةٍ نَتذاكرُ في شيءٍ من الحديثِ، فلما رأى المَحْبَرةَ والكتابَ كأنه استأنسَ، فسلَّم، وقال: ما الذي أنتم فيه؟ فقلنا: نتذاكرُ شيئًا من حديثِ إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ (5) ، فقال للغلامِ: أمسكْ عليَّ. فنزل وجلسَ إلينا، وذكر
_________
[373] اقتصر في "الملخص" من هذا النص على قوله: «محمد بن عبد الله بن المبارك المُخرِّمي جليل ثقة متقن» . وقد نقل الذهبي في "تاريخ الإسلام" (19/296) بعض هذا النص؛ من رواية الدارقطني عن ابن الجعابي إلى آخره بتصرف. وقال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (5/425) : «أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عُمر البجلي قال: قال لي أبو الحسن الدارقطني: محمد بن عبد الله بن المبارك، أبو جعفر القاضي: بغدادي ثقة، كان حافظًا» . ولم يذكر القصة. ونقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (12/226) عن الدارقطني أنه قال: «كان حافظًا ثقة» .
(1) تقدمت ترجمته في رقم (325) .
(2) هو: محمد بن عمر، ستأتي ترجمته برقم (437) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (216) .
(4) لم تضبط في الأصل، وكذا نقلها الذهبي في "تاريخ الإسلام"، والظاهر أنها كما ضبطناها «حُمَيِّر» تصغير «حمار» الحيوان المعروف. والله أعلم.
(5) هو: أبو عبد الله، البَجَلي، الأَحْمَسي، مولاهم الكوفي، توفي سنة خمس أو ست وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/351) ، و"الثقات" لابن حبان [ص:303] (3/6) ، و"تهذيب الكمال" (3/69 الترجمة 439) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/176-178) .

(1/302)

---

نحوَ ثَماني (1) مِئةِ حديثٍ؛ من مقطوعٍ ومسندٍ، من حديثِ إسماعيلَ بنِ أبي خالدٍ، أكثرُها مقاطيعُ.
374 - وسمعتُه يقولُ: مصعبُ بنُ مصعبٍ (2) يقالُ: إنه من ولدِ عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ (3) ، له عن الزُّهْريِّ (4) حديثان، كلاهما عن أبي سلمةَ (5) ، عن أبيه:
أحدُهما: عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «تُرْفَعُ زِينَةُ الدُّنْيَا سَنَةَ (6) خَمْسٍ وعِشْرِينَ» (7) .
_________
(1) تشبه في الأصل: «ثمانٍ» ، وهي لغة في «ثماني» .
[374] ذكر الدارقطني في "العلل" (9/251) نحو هذا الكلام. وقال ابن حجر في "لسان الميزان" (7/175) : «وفي كتاب "الجرح والتعديل" للدارقطني: مصعب بن مصعب، يقال: إنه من ولد عبد الرحمن بن عوف، وقيل: من ولد زيد بن الخطاب، وقيل: من ولد مصعب بن المقدام، له عن الزهري حديثان، وهو ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات» .
(2) هو: مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، القرشي الزهري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/350) ، و"الجرح والتعديل" (8/306) ، و"الثقات" لابن حبان (7/478) ، و"ميزان الاعتدال" (4/122) ، و"لسان الميزان" (6/45) .
(3) هو: عبد الرحمن بن عوف بن عبد الحارث، أبو محمد، القرشي، أحد العشرة المبشرين، توفي سنة اثنتين وثلاثين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (2/340) و (3/124) ، و"التاريخ الكبير" (5/239) ، و"الجرح والتعديل" (5/247) ، و"تهذيب الكمال" (17/324 الترجمة 3923) ، و"سير أعلام النبلاء" (1/68-92) .
(4) تقدمت ترجمته برقم (113) .
(5) هو: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
(6) قوله: «سنة» سقط من الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(7) رواه ابن أبي عاصم في "الزهد" (198) ، والبزار في "مسنده" (1027) ، [ص:304] وأبو يعلى (851) ، والعقيلي في "الضعفاء" (5/308) ، وابن عدي في "الكامل" (5/308) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (18/309) ، جميعهم من طريق ابن أبي فديك، عن عبد الملك بن زيد بن سعيد بن نفيل، عن مصعب بن مصعب، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به. قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن عبد الرحمن بن عوف، ولا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق» .
وكان ابن عدي ذكر قبله حديثًا آخر ثم قال: «وهذان الحديثان منكران بهذا الإسناد، لم يروهما غيرُ عبد الملك بن زيد، وعن عبدِالملك: ابنُ أبي فديك» . وراجع الكلام على هذا الحديث في "علل الدارقطني" (9/250 المسألة 1739) إن شئت.

(1/303)

---

والثاني: عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُكُمُ الْمُدَافِعُ عَنْ قَوْمِهِ» (1) .
_________
(1) لم نقف على هذا الحديث من طريق مصعب بن مصعب، لكن روى البزار في "مسنده" (1028) من طريق آدم بن أبي إياس، قال: نا ابن أبي فديك، قال: نا عبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي» . قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد» .
وأما اللفظ الذي ذكره الدارقطني فقد رواه أبو داود في سننه" (5120) ، والطبراني في "الأوسط" (6993) ، وفي "الصغير" (1020/الروض الداني) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7605) ، والبغوي في "شرح السنة" (3542) من طريق أيوب بن سويد، عن أسامة بن زيد: أنَّه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.
وقد سئل أبو حاتم الرازي عن هذا الحديث في "العلل" (2117) ؟ فقال: «قد كنت أسمع منذ حين يُذْكَر عن يحيى بن معين أنَّه سئل عن أيوب بن سويد؟ فقال: "ليس بشيء". وسعيد بن المسيب، عن سراقة لا يجيء وهذا حديث موضوع؛ بَابَةُ حديث الواقدي» .
وقال في المسألة رقم (1180) : «ما أعلم أسامة روى عن سعيد بن المسيب شيئًا» .
ورواه ابن قانع في "معجم الصحابة" (2/105) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن أبيه، عن عبد الله بن حرملة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به. [ص:305]
ورواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1033) ، والبغوي في "معجم الصحابة" (598) ، والطبراني في "المعجم الكبير " (4/198 رقم 4130) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2469) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7606) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق: (2/196) جميعهم من طريق سحبل عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه محمد بن أبي يحيى، عن خالد بن عبد الله ابن حرملة المدلجي، به مرفوعًا. ومن طريق ابن أبي عاصم والطبراني رواه أبو نعيم في الموضع السابق من "المعرفة"، واستفدنا من روايته استدراك السقط الذي وقع في المطبوع من "المعجم الكبير"؛ حيث جاء الحديث فيه من رواية سحبل عن خالد بن عبد الله، وسقط منه ذكر محمد بن أبي يحيى والد سحبل.
ووقع عند البيهقي: «عن خالد بن عبد الله المدلجي، عن أبيه» - وقد نبَّه البيهقي على أنه لم يقل: «عن أبيه» سوى أبي سعيد مولى بني هاشم الراوي لهذا الحديث عن سحبل عنده.

(1/304)

---

تَفرَّد بهما عنه ابنُ أبي فُدَيكٍ (1) ، عن عبدِالملكِ بنِ زيدٍ (2) ، عنه.
ومنهم من قال: هو من ولدِ زيدِ بنِ الخطَّابِ (3) ، ومنهم من قال: إنه من ولدِ سعيدِ بنِ زيدِ بنِ عَمرِو بنِ نُفَيلٍ (4) .
_________
(1) هو: محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، أبو إسماعيل، الدِّيْلي، مولاهم المدني، توفي سنة مئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/37) ، و"الجرح والتعديل" (7/188) ، و"تهذيب الكمال" (24/485 الترجمة 5068) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/486- 487) ، و"ميزان الاعتدال" (3/483) .
(2) هو: عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل، العدوي المدني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/413) ، و"ضعفاء العقيلي" (5/308) ، و"الجرح والتعديل" (5/350) ، و"تهذيب الكمال" (18/308 الترجمة 3527) .
(3) هو: زيد بن الخطاب بن نُفَيل، العدوي، أخو عمر رضي الله عنه، كان قديمَ الإسلام، وشهد بدرًا، واستُشْهد باليمامة سنة اثنتي عشرة. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (3/376- 378) ، و"الجرح والتعديل" (3/562) ، و"تهذيب الكمال" (10/65 الترجمة 2105) ، و"سير أعلام النبلاء" (1/297-299) ، و"الإصابة" (4/52) .
(4) هو: أبو الأعور، أحد العشرة المبشرين بالجنة، توفي سنة خمسين أو بعدها بسنة أو سنتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/452) ، و"الجرح والتعديل" (4/21) ، و"تهذيب الكمال" (10/446 الترجمة 2278) ، و"سير أعلام النبلاء" [ص:306] (1/124- 143) ، و"الإصابة" (4/188-189) .

(1/305)

---

375 - قال: ووقع الحَريقُ في دارِ أبي موسى محمَّدِ بنِ المثنَّى (1) ، فجَمع كُتبَه، وقَعَد عندَها، وقال: كَبِّروا؛ فإنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: قال: «إِذَا رَأَيْتُمُ الحَرِيقَ فَكَبِّرُوا» (2) .
376 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ الصَّغانيِّ (3) ؟
فقال: ثقةٌ، وفوقَ الثقةِ، وهو وجهُ مشايخِ بغدادَ.
377 - وقال: مِسْعَرُ بن فَدَكِيٍّ (4) قال: أتيتُ (5) عليًّا، روى عنه
_________
[375] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) تقدمت ترجمته في رقم (354) .
(2) هذا الحديث رواه الدولابي في "الكنى والأسماء" (1900) فقال: حدثنا محمد ابن المثنى أبو موسى، قال: حدثنا أبو النضر يحيى بن كثير صاحب البصري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم الحريقَ فكبِّروا، فإن الله عز وجل يطفئه» . ورواه أبو يعلى- كما في "المطالب العالية" (3413) - عن عبدان، ثنا أبو النضر، عن كثير، ثنا جعفر بن محمد به مرسلاً ليس فيه: «عن جده» ، والظاهر أن قوله: «ثنا أبو النضر عن كثير» صوابه: « «ثنا أبو النضر يحيى بن كثير» . وللحديث أسانيدُ أخرى كلها ضعيفة. وقد ذكره الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" برقم (2603) .
[376] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (52/24) من طريق السلمي، ونقله النووي في "تهذيب الأسماء" (1/95) عن الدارقطني، ونقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (9/32) دون قوله: «وهو وجه مشايخ بغداد» .
(3) هو: أبو بكر البغدادي، ولد في حدود الثمانين ومئة، وتوفي سنة سبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (7/195-196) ، و"تاريخ بغداد" (1/240-241) ، و"تهذيب الكمال" (24/396 الترجمة 5053) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/592- 594) .
(4) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/12) ، و"الجرح والتعديل" (8/368) ، و"الثقات" لابن حبان (5/451) ، و"المؤتلف والمختلف" (4/2142) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (7/64) .
(5) في "الملخص": «رأيت» .

(1/306)

---

أبو (1) إسحاقَ.
378 - ومِسْعَرٌ الخارجيُّ (2) ، روى عنه سعدُ بنُ إبراهيمَ (3) .
379 - ومِسْعَرُ بنُ حبيبٍ الجَرْميُّ البصريُّ (4) ، سمع عَمرَو بنَ سلمةَ (5) ، روى عنه يحيى القَطَّانُ (6) ، يُكنى: أبا الحارثِ.
380 - ومِسْعَرُ بنُ كِدَامِ بنِ ظَهيرٍ الهلاليُّ (7) ، من قيسِ عَيْلانَ، كوفيٌّ.
381 - وأبو مِسْعَرٍ أبانُ الصُّرَيميُّ، سمع عبدَالملكِ بنَ يَعْلى، والحسنَ، روى عنه المعتمرُ، وعبدُ الصمدِ بنُ عبدِالوارثِ.
_________
(1) قوله: «أبو» سقط من "الملخص"، وهو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي، تقدمت ترجمته في رقم (155) .
(2) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/12) ، و"الجرح والتعديل" (8/369) ، و"الثقات" لابن حبان (7/508) .
(3) هو: سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق، وقيل: أبو إبراهيم، القرشي الزهري، توفي سنة خمس وعشرين ومئة، وقيل بعدها.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/51) ، و"الجرح والتعديل" (4/79) ، و"تهذيب الكمال" (10/240 الترجمة 2199) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/418-421) .
(4) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/13) ، و"الجرح والتعديل" (8/368) ، و"الثقات" لابن حبان (5/451) ، و"المؤتلف والمختلف" (4/2143) ، و"تهذيب الكمال" (27/460 الترجمة 5905) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (251) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (241) .
(7) كنيته: أبو سلمة، توفي سنة ثلاث أو خمس وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/13) ، و"الجرح والتعديل" (8/368- 369) ، و"المؤتلف والمختلف" (4/2143) ، و"تهذيب الكمال" (27/461 الترجمة 5906) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/163- 173) ، و"ميزان الاعتدال" (4/99) .
[381] تقدم هذا النص بتمامه برقم (43) .

(1/307)

---

382 - وسُئل عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن هانئِ بنِ حَرَامٍ (1) ؟
فقال: ليس هو بالإمامِ المدنيِّ مالكِ بنِ أنسٍ (2) ؛ إنما هو كوفيٌّ نَخَعيٌّ (3) .
_________
[382] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (2/575-576) هانئ بن حرام، وروى أثر عمر من طريق شيخه أبي بكر النيسابوري، ثم قال: «قال لنا أبو بكر: يقال إن هذا مالك بن أنس، نخعي كوفي» .
(1) كذا في الأصل و"الملخص" بالراء غير المعجمة، وهي رواية عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، وباقي الرواة عن سفيان يقولون: «حزام» بالزاي، وهو الصواب، وقول ابن مهدي وَهَمٌ كما قال الإمام أحمد، ووافقه الدارقطني، وعبد الغني بن سعيد الأزدي، والخطيب البغدادي، وابن ماكولا، والشيخ عبد الرحمن المعلمي، وهو الظاهر من صنيع البخاري. انظر "العلل" لعبد الله بن أحمد (472 و1372) ، و"التاريخ الكبير" للبخاري (8/231) ، و"المؤتلف والمختلف" للدارقني (2/575-576) ، و"المؤتلف والمختلف" لعبد الغني بن سعيد (ص37-38) ، و"تهذيب مستمر الأوهام" (ص182-183) ، و"الإكمال" لابن ماكولا وحاشيته للمعلمي (2/416-418) . وانظر ترجمة هانئ بن حزام هذا في "الجرح والتعديل" (9/101) .
وقد ذهب ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (3/169-170) إلى خلاف ذلك، فزعم أن رواية ابن مهدي بالزاي، ونسب ذلك ل-"تاريخ البخاري" و"علل أحمد" رواية عبد الله، وخطَّأ ابن ماكولا، وبيَّن الشيخ المعلمي في الموضع السابق وَهَمَهُ في ذلك، والله أعلم.
(2) تقدمت ترجمته في (24) .
(3) هنا انتهى النص في "الملخص". ومالك بن أنس هذا ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/310) ، و"الجرح والتعديل" (8/204) ، و"تهذيب التهذيب" (4/8-9) .
وقد ذكره الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" (3/1992-1994) ، وفرَّق بينه وبين الإمام، وقال: «وقد وهم بعض أهل العلم، فأدخل حديثه في حديث مالك بن أنس الفقيه» .
وقال ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (3/170) : «مالك بن أنس: هو النخعي الكوفي، فيستفاد مع إمام دار الهجرة في المتفق والمفترق، وقد ذكرتهما مع ثالث في كتابي "شرح عقود الدرر في علوم الأثر"» . [ص:309]
وقال ابن حجر في الموضع السابق من "التهذيب": «مالك بن أنس الكوفي قريبُ الطبقة من الإمام، لا يؤمَن التباسُه على من لا خبرةَ له بالرجال» .
والغريب أن الذهبي على سعة معرفته بالرجال وقع له هذا اللبس، فأورد هذه الرواية في ترجمة الإمام مالك في "السير" (8/126) .

(1/308)

---

حدّثنا أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ (1) ، ثنا إبراهيمُ بنُ مرزوقٍ (2) ، ثنا أبو عاصمٍ (3) ، عن سفيانَ (4) ، عن المغيرةِ بنِ النُّعمانِ (5) ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن هانئِ بنِ حَرَامٍ: أنَّ عُمرَ (6) كَتب في رجلٍ وَجَد مع امرأتِه رجلاً فقتَله؛ فكتب في العلانيَةِ: أنِ اقتُلوه، وكتب في السرِّ: أنْ خذوا منه الدِّيَةَ (7) .
_________
(1) هو: عبد الله بن محمد بن زياد، تقدمت ترجمته برقم (46) .
(2) هو: أبو إسحاق، البصري، نزيل مصر، توفي سنة سبعين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/137) ، و"تهذيب الكمال" (2/197 الترجمة 242) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/354- 355) ، و"ميزان الاعتدال" (1/65) .
(3) هو: الضحاك بن مَخْلَد بن الضحاك بن مسلم، أبو عاصم النبيل، الشيباني، ولد سنة اثنتين وعشرين ومئة، وتوفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/336) ، و"الجرح والتعديل" (4/463) ، و"تهذيب الكمال" (4/395 الترجمة 793) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/480- 485) ، و"ميزان الاعتدال" (2/325) .
(4) هو: الثوري. تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(5) توفي في حدود العشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/325) ، و"الجرح والتعديل" (8/231) ، و"الثقات" لابن حبان (7/466) ، و"تهذيب الكمال" (28/403 الترجمة 6144) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (257) .
(7) رواه الدارقطني أيضًا في "المؤتلف والمختلف" (2/575-576) عن شيخه أبي بكر النيسابوري، به. ومن طريق الدارقطني أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (1632) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (6/155) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (28342) من طريق يحيى بن آدم. [ص:310]
وأخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (1631) ، ويعقوب بن شيبة- كما في "سير أعلام النبلاء" (8/126) - من طريق قبيصة بن عقبة.
قال يعقوب بن شيبة بعد أن رواه: «أراد عمر أن يُرَهِّب بذلك» .
كلاهما (يحيى وقبيصة) عن سفيان الثوري، به كما في رواية أبي عاصم.
وكذا رواه عبد الغني بن سعيد في "المؤتلف والمختلف" (ص37-38) ، والخطيب في "المؤتنف" من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري؛ كما في "تهذيب مستمر الأوهام" لابن ماكولا (ص182) ، و"توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (3/170) .
ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري على الوجه الذي سبق التنبيه عليه في بداية المسألة- في قوله: «حرام» بالراء المهملة-. أخرج رواية عبد الرحمن هذه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (2/575) ، والخطيب في "المتفق والمفترق" (1633 و1634) .
ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (17921) عن الثوري، به، فأسقط من سنده «مالك بن أنس» ، وكذا رواه ابن أبي شيبة (28342) ، والإمام أحمد- كما في "العلل" لابنه عبد الله (1372) كلاهما عن وكيع عن الثوري.

(1/309)

---

383 - وقال: يُقدَّمُ في "الموطَّأِ": مَعْنٌ، وابنُ وَهْبٍ (1) ، والقَعنَبيُّ، وأبو مصعبٍ ثقةٌ في "الموطَّأِ".
384 - وقال: مُهنَّا بنُ يحيى الشاميُّ (2) ، ثقةٌ، نبيلٌ.
_________
[383] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد تقدم بتمامه برقم (48) .
(1) في الأصل: «معن بن وهب» ، والتصويب من النص رقم (48) .
[384] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (61/313) من طريق السلمي، ونقله الخطيب في "تاريخ بغداد" (13/267) عن السلمي بلا سند، ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/197) قول الدارقطني.
(2) هو: أبو عبد الله، السلمي، من كبار أصحاب الإمام أحمد.
ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (9/204) ، و"تاريخ بغداد" (13/266) ، و"طبقات الحنابلة" (2/432) ، و"ميزان الاعتدال" (4/197) ، و"لسان الميزان" (6/108) .

(1/310)

---

385 - وقال: مسلمُ بنُ أَكْيَسَ (1) ، كنيتُه: [أبو حِسْبةَ] (2) .
386 - وقال: محمَّدُ بنُ عقبةَ (3) : أخو موسى بنِ عقبةَ (4) .
387 - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ رجاءِ بنِ السِّنديِّ (5) ؟
فقال: هو خُراسانيٌّ، ثقةٌ، حافظٌ، وهو وأبوه (6) ثقتانِ.
_________
[385] قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (2/678) : «حدثنا ابن الصَّواف، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: وجدتُّ في كتاب أبي: كنية مسلم بن أكيس: أبو حسبة، روى عنه صفوان بن عَمرٍو» .
(1) هو: مولى عبد الله بن عامر بن كريز. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/254) ، و"الجرح والتعديل" (8/180) ، و"الثقات" لابن حبان (5/394) ، و"ميزان الاعتدال" (4/101) ، و"لسان الميزان" (6/29) .
(2) في الأصل: «أبو حسنة» ، ويشبه أن تكون هكذا في "الملخص"، والتصويب من مصادر ترجمته.
[386] قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1573) : «محمد وموسى وإبراهيم بنو عقبة بن أبي عياش» . وعنه الحافظ ابن ماكولا في "الإكمال" (6/71) مثله.
(3) هو: محمد بن عقبة بن أبي عياش، القرشي الأسدي المِطْرَقي المدني. عدَّه ابن حجر في "التقريب" (6141) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/198) ، و"الجرح والتعديل" (8/35) ، و"الثقات" لابن حبان (7/409) ، و"تهذيب الكمال" (26/119 الترجمة 5467) ، و"ميزان الاعتدال" (3/649) .
(4) تقدمت ترجمته برقم (276) .
(5) ترجمته في: "تاريخ بغداد" (5/276) ، و"الأنساب" (3/67) ، و"تاريخ الإسلام" (18/432) .
(6) كذا في الأصل و"الملخص"، وعليه يكون في الكلام تكرار، ولعل العبارة كانت: «وابنه وأبوه» ، ففي الموضع السابق من "تاريخ بغداد" قال ابن الأخرم محمد بن يعقوب: «رجاء بن السندي وابنه أبو عبد الله وابنه أبو بكر، ثلاثتهم ثقات أثبات» . وقال السمعاني في الموضع السابق من "الأنساب": «وكان رجاء وابنه أبو عبد الله وابنه أبو بكر ثلاثتهم ثقات أثباتًا» .
وأبوه هو: رجاء بن السندي، النيسابوري، أبو محمد، الإسفرائيني، توفي سنة [ص:312] إحدى وعشرين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/503) ، و"الثقات" لابن حبان (8/247) ، و"تهذيب الكمال" (9/163 الترجمة 1894) .
وابنه هو: محمد بن محمد بن رجاء، أبو بكر، توفي سنة ست وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/87) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/686) .

(1/311)

---

388 - وقال: عثمانُ بنُ خُرَّزاذَ (1) : وقال قيس بن حفص الدارمي (2) : جُزْتُ معه بالبصرة بموضعٍ وثَمَّ نسَّاجٌ، فقال: ما اسمُك؟ قال: بشَّار. قال: ابنُ مَنْ؟ قال: ابن عثمان. فقال: هذا أبو معرار (3) ، احفظ لا يَدَّعي أنه عربي (4) .
389 - وقال: محمَّدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ إدريسَ (5) مات وهو شابٌّ، وهو ثقةٌ، عابدٌ، زاهدٌ، ولم يُحدِّثْ.
390 - وقال: عارِمٌ أبو النعمانِ (6) ثقةٌ، وتَغيَّر بِأَخَرَةٍ، وما ظهر عنه بعدَ اختلاطه حديثٌ منكرٌ.
_________
[388] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) في الأصل: «خرزاد» ، وما أثبتناه من مصادر ترجمته، وهو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزاذ، تقدمت ترجمته في رقم (241) .
(2) هو: أبو محمد، التميمي، الدارمي، مولاهم البصري، قال البخاري: مات سنة سبع وعشرين ومئتين أو نحوها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/156) ، و"الجرح والتعديل" (7/95) ، و"الثقات" لابن حبان (9/15) ، و"تاريخ دمشق" (49/376) ، و"تهذيب الكمال" (24/21 الترجمة 4899) .
(3) هكذا استظهرنا كنيته، ويحتمل أن تكون: «أبو معدان» .
(4) كذا النص في الأصل! ولا يخلو من إشكال، ولم نجد من أخرجه.
(5) ترجمته في: "الورع" للمروزي (ص17-18 رقم 46-49) ، و"الجرح والتعديل" (7/294) ، و"الثقات" لابن حبان (9/70) .
[390] نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (10/267) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/676) قول الدارقطني بتصرف يسير.
(6) هو: محمد بن الفضل، أبو النعمان، البصري السدوسي، لقبه عارم، ولد سنة [ص:313] نيف وأربعين ومئة، وتوفي سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/208) ، و"الجرح والتعديل" (8/58) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/121) ، و"تهذيب الكمال" (26/287 الترجمة 5547) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/265- 272) ، و"ميزان الاعتدال" (4/7-9) . وقد سبق ذكره في رقم (81) .

(1/312)

---

391 - وقال: لا أعلم أحدًا أنبلَ رجالاً (1) من مَعْمَرٍ (2) ؛ سمع من أهلِ البصرةِ: عن ثابتٍ (3) ، وأيوبَ السَّختِيانيِّ (4) ، ومن أهل اليمامةِ: يحيى بنَ أبي كثيرٍ (5) ، ومن أهلِ المدينةِ: الزُّهْريَّ (6) ، ومن أهلِ مكةَ: عَمرَو بنَ دينارٍ (7) ، ومن أهلِ اليمنِ: ابنَ طاوسٍ (8) ، ومن أهلِ الكوفةِ: أبو إسحاقَ (9) ، والأعمشَ (10) .
_________
(1) في الأصل: «رجل» ، والمثبت من "الملخص".
(2) هو: معمر بن راشد، أبو عروة، الأزدي الحُدَّاني البصري، نزيل اليمن، ولد سنة خمس أو ست وتسعين، وتوفي سنة أربع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/378- 379) ، و"الجرح والتعديل" (8/255- 257) ، و "الثقات" لابن حبان (7/484) ، و"تاريخ دمشق" (59/390) ، و"تهذيب الكمال" (28/303 الترجمة 6104) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/5- 18) ، و"ميزان الاعتدال" (4/154) .
(3) هو: البُناني، تقدمت ترجمته في رقم (205) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (347) .
(5) هو: أبو نصر، الطائي مولاهم اليمامي، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/301) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/423) ، و"الجرح والتعديل" (9/141) ، و"الثقات" لابن حبان (7/591) ، و"تهذيب الكمال" (31/504 الترجمة 6907) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/27) ، و"ميزان الاعتدال" (4/402) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (113) .
(7) تقدمت ترجمته في رقم (245) .
(8) هو: عبد الله، تقدمت ترجمته في رقم (227) .
(9) هو: السَّبيعي، تقدمت ترجمته في رقم (155) . والجادة في هذا الموضع: «أبا إسحاق» ، ولكن يخرَّج ما في الأصل على أنه كُتبَ بالواو على حكاية أصل التكنية الذي وُضِعَ عليه الاسم، وهو الرفع. انظر: "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص256- 258) ، و"الفائق" (1/14- 15) ، و"الكشاف" كلاهما للزمخشري، و"اللباب" لابن عادل الحنبلي (سورة المسد) ، و"فتح الباري" (4/29- 30) ، و"عقود الزبرجد" (3/253- 255) .
(10) تقدمت ترجمته في رقم (162) .

(1/313)

---

392 - وقال: مُجَالدُ (1) بنُ راشدٍ (2) أخو مُخَوَّلِ (3) بنِ راشدٍ (4) .
آخرُ الجُزءِ الأوَّلِ من الأَصْلِ (5)
_________
[392] قال ابن حجر في "لسان الميزان" (5/17- 18) في ترجمة مجالد بن أبي راشد: « ... فأما مجالد بن أبي راشد هذا، فقد وثقه الدارقطني وقال: هو أخو مخول» .
(1) رسمت في "الملخص" هكذا: «محلد» ، ومن عادة الناسخ أنه لا يثبت الألف في مثل هذه الكلمة أحيانًا، ويهمل النقط كثيرًا.
(2) لم نجد من ترجم لمجالد هذا بهذا الاسم، لكن ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" (8/9 رقم 1952) : «مجالد بن أبي راشد» ، وذكر أنه يروي عن ابن مسعود، ويروي عنه أبو إسحاق السبيعي. وهو الذي ترجم له ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (2850) ، وذكر أن الإمام أحمد قال فيه: «ليس بشيء» ، وهكذا ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/438) ، والظاهر أنه اعتمد على ابن الجوزي في نقل كلام الإمام أحمد، ولذا تعقَّبه الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (5/17- 18 رقم6309) بقوله: «وهذا الكلام لأحمد نُقل عنه في مجالد بن سعيد، فأما مجالد بن أبي راشد هذا فقد وثقه الدارقطني، وقال: هو أخو مخوَّل، وذكره ابن حبان في "الثقات"» .
وراشد النهدي والد مخوَّل كنيته: أبو مجالد- أو: أبو المجالد- كما في ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/298 رقم1021) ، و"الثقات" لابن حبان (6/304) ، وكما في ترجمة ابنه مخول من "التاريخ الكبير" (8/29 رقم2044) ، و"الجرح والتعديل" (8/398 رقم1830) ، و"الثقات" لابن حبان (7/515) ، و"التعديل والتجريح" للباجي (2/754) ، و"تهذيب الكمال" (27/348) ، و"تهذيب التهذيب" (4/43) ، وغيرها. وهو يروي عن الشعبي ومجاهد، فلا يتصور أن ابنه سيروي عن ابن مسعود، إلا أن يكون مرسلاً. ومن أبناء راشد هذا: «مجاهد بن راشد» ، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" (7/412 رقم1810) ، و"الجرح والتعديل" (8/320 رقم1476) ، و"الثقات" لابن حبان (9/188) .
(3) في الأصل: «مكحول» ، وما أثبتناه من "الملخص"، وانظر التعليق السابق.
(4) هو: أبو راشد، النهدي، الكوفي، توفي أول خلافة أبي جعفر المنصور. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/29) ، و"الجرح والتعديل" (8/398) ، و"الثقات" لابن حبان (7/515) ، و"تهذيب الكمال" (27/348 الترجمة 5846) .
(5) قوله: «آخر الجزء الأول من الأصل» ، ليس في "الملخص".

(1/314)

---

بَابُ النُّون
قال ابنُ سَمْكُويَهْ: قرأتُ على الشيخِ الفقيهِ أبي عُمرَ بنِ أحمد (1) في دارِه قال: [قُرئ] (2) على الشيخِ أبي عبدِالرحمنِ محمَّدِ بنِ الحسينِ السُّلميِّ رحمه الله بِنَيسابورَ، فيما أجاز لي، قال (3) :
393 - سألتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عُمرَ الدَّارَقُطنيَّ عن النضرِ بنِ محمَّدٍ المَرْوَزيِّ (4) ؟
فقال: ثقةٌ.
394 - وسألتُه عن نصرِ بنِ مُزاحمٍ (5) ؟
فقال: ضعيفٌ.
_________
(1) وقع في الأصل في هذا الموضع: «أبي عمر بن أبي أحمد» بزيادة «أبي» ، وجاء على الصواب في إسناد النسخة في بداية الكتاب (ص 85) ، ومنه جرى التصويب، وكذا جاء على الصواب في مصادر ترجمته المذكورة في المقدمة (ص 62) .
(2) في الأصل: «قرأ» ، والمثبت من إسناد النسخة الأصل (ص 85) .
(3) تقدمت ترجمة رجال هذا الإسناد في مقدمة التحقيق.
[393] ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (4/2214) وقال: «فيه ضعف» . ونقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/227) توثيق الدارقطني له.
(4) هو: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله، القرشي العامري مولاهم، المروزي، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/89) ، و"الجرح والتعديل" (8/478) ، و"الثقات" لابن حبان (7/535) ، و"تهذيب الكمال" (29/403 الترجمة 6435) ، و"ميزان الاعتدال" (4/262) .
[394] هذا النص ليس في "الملخص"، ونصر بن مزاحم ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص 380 رقم 547) .
(5) هو: أبو الفضل، المِنْقَري، كوفي سكن بغداد وحدث بها، توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (4/300) ، و"الجرح والتعديل" [ص:316] (8/468) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/37) ، و"تاريخ بغداد" (13/282) ، و"ميزان الاعتدال" (4/253) ، و"لسان الميزان" (6/157) .

(1/315)

---

395 - وسألتُه عن أبي الليثِ الفرائضيِّ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
396 - وسمعتُه يقولُ: قال أحمدُ بنُ حنبلٍ (2) رحمه الله: أولُ مَن رأينا (3) يَتتبَّعُ المسنَدَ: نُعَيمُ بنُ حمَّادٍ (4) .
397 - وقال: اختَلف الناسُ في نُعَيمِ بنِ همَّارٍ؛ فقال بعضُهم:
_________
[395] هذا النص ليس في "الملخص".
(1) هو: نصر بن القاسم بن نصر بن زيد، توفي سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (13/295) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/465- 466) .
[396] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (62/164) من طريق السلمي، وانظر "العلل ومعرفة الرجال" لأحمد (5860) ، و"تهذيب الكمال" (29/468) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/597) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (28) .
(3) في الأصل: «أول ما رأينا» ، والمثبت من "الملخص"، وكذا في "تاريخ دمشق"، لكن نص عبارته: «أول من رأيت» .
(4) هو: نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث، أبو عبد الله، الخزاعي المروزي، الأعور، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/100) ، و"الجرح والتعديل" (8/463) ، و"الثقات" لابن حبان (9/219) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/16) ، و"تاريخ بغداد" (13/306- 314) ، و"تاريخ دمشق" (62/149) ، و"تهذيب الكمال" (29/466 الترجمة 6451) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/595- 612) ، و"ميزان الاعتدال" (4/267- 270) .
[397] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (62/194) عن السلمي باختصار.

(1/316)

---

نُعَيمُ بن همَّارٍ، وقال بعضُهم: نُعَيمُ بن هبَّارٍ، وقال بعضُهم: نُعَيمُ بن حَمَّادٍ، وقال بعضُهم: نُعَيمُ بنُ حمار، والصوابُ: ابنُ هَمَّارٍ، وهو غَطَفانيٌّ (1) من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم (2) .
398 - وسألتُه: هل يَصحُّ سماعُ أبي حنيفةَ (3) عن أنسٍ (4) ؟
فقال: لا يَصحُّ سماعُه عن أنسٍ، ولا عن أحدٍ من الصحابةِ، ولا تصحُّ له رؤيةُ أنسٍ ولا رؤيةُ أحدٍ من الصحابةِ.
_________
(1) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/93) ، و"الجرح والتعديل" (8/459) ، و"الثقات" لابن حبان (3/413) ، و"تاريخ دمشق" (62/185) ، و"تهذيب الكمال" (29/497 الترجمة 6462) ، و"الإصابة" (10/178) .
(2) جاء هذا النص في "الملخص" هكذا: «وقال: اختلف الناس في نعيم بن حماد، فقال بعضهم: نعيم بن خمَّار، والصواب: ابن همام، وهو غطفاني من صحب النبي صلى الله عليه وسلم» .
[398] بهامش "الملخص" تعليقٌ على هذا السؤال نصه: «من أنكر سماع أبي حنيفة عن أنس وعن غيره من أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم» . وهو عنوانٌ جانبيٌّ بخط مغاير لخط الناسخ نظنه من أحد المطالعين.
وفي "سؤالات السهمي" (ص 263 رقم383) قال: سئل أبو الحسن الدارقطني- وأنا أسمع- عن سماع أبي حنيفة عن أنس، يصحُّ؟ قال: لا، ولا رؤيته، لم يلحق أبو حنيفة أحدًا من الصحابة» .
ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (4/208) . ونقل ابن حجر في "لسان الميزان" (1/271) - في ترجمة أحمد بن محمد بن الصلت- هذا النص عن السهمي.
(3) تقدمت ترجمته في رقم (271) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (54) .

(1/317)

---

بَابُ الوَاوِ
399 - سألتُه عن الوليدِ بنِ مَزْيَدٍ (1) ؟
فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ.
400 - وقال: الوليدُ بنُ مسلمٍ (2) يُرسِلُ في أحاديثِ الأوزاعيِّ (3) ؛
_________
[399] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (63/273) من طريق السلمي.
(1) في "الملخص": «الوليد بن شريك» ، ولم نقف على راو اسمه الوليد بن شريك. أما الوليد بن مزيد، فهو: أبو العباس، العُذْري البيروتي، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/155) ، و"الجرح والتعديل" (9/18) ، و"تهذيب الكمال" (31/81 الترجمة 6735) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/419-421) .
[400] قال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (63/292) : «أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى، أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن علي، وأبو تمام علي بن محمد في كتابيهما، عن أبي الحسن الدارقطني قال: الوليد بن مسلم مرسِل، يروي عن الأوزاعي أحاديث عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي مثل نافع وعطاء والزهري، ويُسقط أسماء الضعفاء، ويجعلها عن الأوزاعي عن نافع، وعن الأوزاعي عن عطاء؛ يعني مثل عبد الله بن عامر الأسلمي وإسماعيل بن مسلم» .
وقد روى ابن عساكر أيضًا (63/272-273) نصًّا بإسناد "السؤالات" الذي يروي به عادة، ولم نجده في الأصل ولا في "الملخص"، وهذا موضعه- فيما يغلب على الظن- وهو قوله: «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الدارقطني، أخبرني الحسن بن رشيق، حدثنا أحمد بن شعيب النسائي قال: وأثبت أصحاب الأوزاعي: عبد الله بن المبارك، والوليد بن مزيد أحب إلينا في الأوزاعي من الوليد بن مسلم» .
(2) هو: أبو العباس، القرشي مولاهم، الدمشقي، توفي آخر سنة أربع، أو أول سنة خمس وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/152) ، و"الجرح والتعديل" (9/16) ، و"تهذيب الكمال" (31/86 الترجمة 6737) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/211- 220) ، و"ميزان الاعتدال" (4/347) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (137) .

(1/318)

---

عندَ الأوزاعيِّ أحاديثُ عن شيوخٍ ضعفاءَ، عن (1) شيوخٍ أدركهم الأوزاعيُّ؛ مثلِ: نافعٍ (2) ، والزُّهْريِّ (3) ، وعطاءٍ (4) ، فيُسقِطُ الضعفاءَ ويجعلُها عن الأوزاعيِّ، عن نافعٍ والزُّهْريِّ وعطاءٍ (5) .
401 - حدَّثنا ابنُ مَخْلَدٍ (6) ، ثنا ابنُ مُلاعِبٍ (7) ، ثنا محمَّدُ بنُ عليِّ بنِ (8) المدينيِّ (9) ، قال: سمعتُ أبي (10) ، وقيل له: شيءٌ رواه إسحاقُ بنُ راهُويَهْ (11) ، عن معاذِ بنِ هشامٍ (12) ، عن أبيه (13) ، عن
_________
(1) في "الملخص": «وعن» .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (135) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (113) .
(4) هو: ابن أبي رباح.
(5) المراد: أن الوليد بن مسلم وهو ممن روى عن الأوزاعي وسمع منه، يأتي إلى أحاديثَ يرويها الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ ثقات قد سمع منهم الأوزاعي أحاديثَ غير تلك الأحاديث، فيرويها الوليد عن الأوزاعي عن الشيوخ الثقات ويسقط الضعفاء، فيوهم أن تلك الأحاديثَ عن ثقة عن ثقة، وهذا ما يُعرَف بتدليس التسوية.
(6) هو: محمد، تقدمت ترجمته في رقم (115) .
(7) هو: أحمد، تقدمت ترجمته في رقم (181) .
(8) قوله: «بن» ليس في الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص".
(9) تقدمت ترجمته في رقم (181) .
(10) تقدمت ترجمته في رقم (116) .
(11) تقدمت ترجمته في رقم (45) .
(12) هو: أبو عبد الله، الدستوائي البصري، توفي سنة مئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/366) ، و"الجرح والتعديل" (8/249) ، و"الثقات" لابن حبان (9/176) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/433) ، و"تهذيب الكمال" (28/139 الترجمة 6038) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/372) ، و"ميزان الاعتدال" (4/133) .
(13) هو: أبو بكر، الدستوائي البصري، توفي سنة أربع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/198) ، و"الجرح والتعديل" (9/59) ، و"الثقات" لابن حبان (7/569) ، و"تهذيب الكمال" (30/215 الترجمة 6582) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/ 149) ، و"ميزان الاعتدال" (4/300) .

(1/319)

---

قتادةَ (1) ، عن (2) أنسٍ (3) ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّكُمْ رَاعٍ ... » (4) ؟
فقال: قال أبو طليقٍ (5) - وكان في كِتابِه-: عن معاذٍ، عن أبيه، عن قتادةَ، عن الحسنِ (6) . وهو عندي الصوابُ (7) .
_________
(1) تقدمت ترجمته في رقم (251) .
(2) تصحفت «عن» في الأصل إلى: «بن» ، والمثبت من "الملخص".
(3) تقدمت ترجمته في رقم (54) .
(4) رواه النسائي في "الكبرى" (9129) ، والترمذي في "جامعه" (1705م) ، وأبو عوانة في "مسنده" (7036) ، وابن حبان في "صحيحه" (4492) ، وابن عدي في "الكامل" (1/312) ، و"الضياء في المختارة" (2459) ، جميعهم من طريق إسحاق بن راهويه، به. ومن طريق النسائي رواه أبو نعيم في "الحلية" (9/234-235) ، والضياء في "المختارة" (2458) .
ورواه الطبراني في "الأوسط" (3576) ، وفي "الصغير" (450/الروض الداني) ، وابن عدي في "الكامل" (1/321) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (1/175) من طريق إسماعيل بن عباد، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس به مرفوعًا.
قال ابن عدي: «وهذا حديثٌ لم يروه عن سعيد بهذا الإسناد غيرُ إسماعيل بن عباد، وفي متن هذا الحديث زياداتٌ لا يرويها غير إسماعيل، وفي الجملة: عن قتادة عن أنس غريبٌ، لا يُروى إلا من هذا الوجه عن قتادة. وروي عن هشام الدستوائي عن قتادة، وهو حديثٌ ينفرد به إسحاق بن راهويه ... » ثم ذكر رواية إسحاق هذه.
(5) لم نجد من ترجمه، لكن روى الآجري في "سؤالاته" (575) عن أبي داود السجستاني أنه قال: «سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبتُ من كتاب أبي طليق شيئًا من أحاديث معاذ بن هشام. قلتُ له: سمعتَ من أبي طليق شيئًا؟ قال: لا» . وروى ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (150 و155) عن أبي هريرة الصيرفي أنه قال: «حدثنا [وفي الرواية الأخرى: حدثني] أبو طليق- وكان رجلاً صالحًا- حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي ... » إلخ.
(6) رواه النسائي في "الكبرى" (9130) ، وأبو عوانة (7036) ، وابن حبان (4493) من طريق إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، به عن الحسن مرسلاً.
(7) ذكر الترمذي في "جامعه" عقب حديث ابن عمر رقم (1705) رواية إسحاق بن [ص:321] راهويه المسندة نقلاً عن البخاري، ثم قال: «سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ، وإنما الصحيح: عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً» . لكن خالف ذلك ابن حجر فعقَّب على ما نقله الترمذي عن البخاري في "النكت الظراف" (1/355) بقوله: «كون إسحاق حدَّث عن معاذ بالموصول والمرسل معًا في سياق واحد يدل على أنَّه لم يَهِم فيه، وإسحاق إسحاق» .

(1/320)

---

402 - وقال: الوليدُ بنُ كَثيرٍ (1) كنيتُه: أبو خَبَّابٍ.
403 - وقال: واسعُ بنُ حَبَّانَ (2) له أخوانِ: يحيى (3) ، وسعيدٌ (4) .
_________
(1) كذا في الأصل و"الملخص": «كثير» ، ولم نقف على من اسمه الوليد بن كثير، وكنيته: «أبو خباب» ، ولعل الصواب: الوليد بن بكير، فهو المكنيُّ بأبي خبَّاب، كما في "تهذيب الكمال" (31/5) وغيره. وقد كنَّاه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (7417) بأبي جناب، ثم ضبطه لفظًا فقال: «بفتح الجيم، ثم نون» ، وهو وَهَم بسبب تقارب الرسم، والله أعلم.
(2) هو: واسع بن حبان بن منقذ بن عمرو، الأنصاري المازني المدني. قال العلائي في "جامع التحصيل" (ص295) : «ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر، ولا وجه لذلك؛ فإنَّه تابعي قطعًا، قاله أبو زرعة والجماعة، وحديثه مرسل» .
وقال ابن حجر في "التقريب" (7380) : «صحابي ابن صحابي، وقيل: بل ثقة من الثانية» .
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/190) ، و"الجرح والتعديل" (9/48) ، و"الثقات" لابن حبان (5/498) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/304) ، و"تهذيب الكمال" (30/396 الترجمة 6660) ، و"الإصابة" (10/292) .
(3) هو: والد محمد بن يحيى بن حبان. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/268) ، و"الجرح والتعديل" (9/134) ، و"الثقات" لابن حبان (5/526) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/304) .
(4) ترجمته في: "الإكمال" (2/304) ، و"الإصابة" (4/136) وفيهما: «سعد» بدل: «سعيد» .

(1/321)

---

بَابُ الهَاءِ
404 - وسألتُه عن الهيثمِ بنِ خَلَفٍ الدُّوريِّ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
405 - وسألتُه عن هارونَ بنِ موسى الفَرَويِّ (2) ؟
فقال: ثقةٌ، وأبوه (3) أيضًا ثقةٌ.
406 - وسألتُه عن هارونَ بنِ إسحاقَ (4) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
[404] روى هذا النص ابن طاهر المقدسي في "أطراف الغرائب" (1/45) من طريق السلمي.
(1) هو: أبو محمد، الدوري البغدادي، توفي سنة سبع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (14/63) ، و"سؤالات السهمي" (ص256 رقم 375) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/765-766) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/261-262) ، و"لسان الميزان" (6/206) .
[405] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/257-258) توثيق الدارقطني له ولأبيه.
(2) هو: هارون بن موسى بن أبي علقمة- واسم أبي علقمة: عبد الله- بن محمد، أبو موسى، الفروي المدني، توفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين، وله نحو ثمانين سنة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (9/95) ، و"الثقات" لابن حبان (9/241) ، و"تهذيب الكمال" (30/113 الترجمة 6529) .
(3) هو: موسى بن أبي علقمة مولى آل عثمان، قال ابن حجر في "التقريب" (6993) : «مجهول من التاسعة» . ترجمته في: "تهذيب الكمال" (29/122 الترجمة 6283) ، و"ميزان الاعتدال" (4/214) .
(4) هو: أبو القاسم، الهَمْداني الكوفي، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين، وكان قد نيف على التسعين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/87- 88) ، و"الثقات" لابن حبان (9/241) ، و"تهذيب الكمال" (30/75 الترجمة 6506) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/126- 127) .

(1/322)

---

407 - وسألتُه عن الهيَّاجِ بنِ بِسْطامٍ (1) ؟
فقال: ضعيفٌ جدًّا.
408 - وقال: الهيثمُ بنُ جمَّازٍ (2) يقالُ له: هيثمٌ البَكَّاءُ، روى عن يزيدَ الرَّقَاشيِّ (3) ، وثابتٍ البُنانيِّ (4) .
409 - وقال: أبو العَجْفاءِ السُّلميُّ، اسمُه: هَرِم بن نُسَيبٍ (5) ، وهو ثقةٌ.
_________
(1) هو: أبو بسطام، وقيل: أبو خالد، وقيل: أبو يحيى، التميمي الحنظلي الهروي، توفي سنة سبع وسبعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/242) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/366) ، و"الجرح والتعديل" (9/112) ، و"المجروحين" (3/96) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/131) ، و"تاريخ بغداد" (14/80- 84) ، و"تهذيب الكمال" (30/357 الترجمة 6637) .
[408] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص 387 رقم 564) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/741-742) .
(2) هو: البصريُّ البكّاء الحنفيُّ، ويقال: هو كوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/216) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/355) ، و"الجرح والتعديل" (9/81) ، و"المجروحين" (3/91) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/101) ، و"الإكمال" (2/505) ، و"ميزان الاعتدال" (4/319) ، و"لسان الميزان" (6/204) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (350) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (205) .
[409] ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1361) فقال: «أبو العجفاء السلمي: هَرِم بن نسيب، يَروي عن عمر بن الخطاب، روى عنه محمد بن سيرين» . وذكر نحوه في (4/2316) . وقد نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/555) توثيق الدارقطني له.
(5) ويقال في اسمه أيضًا: نسيب بن هرم، وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: أبو العجفاء السلمي: هرم بن نصيب أو نسيب. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/244) ، و"الجرح والتعديل" (9/110) ، و"تهذيب الكمال" (34/78الترجمة 7510) ، و"ميزان الاعتدال" (4/550) .

(1/323)

---

410 - وقال: الهُزَيلُ (1) بنُ بلالٍ- بِزايٍ (2) - يُكنى: أبا البُهْلولِ، وهو ضعيفٌ.
_________
[410] ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (4/2310-2311) فقال: «أمَّا "هذيل" بالذَّال فهو هذيل بن عبد الرحمن ... ، هذيل بن بلال الفزاري، أبو البهلول ... وأمَّا "هزيل" بالزاي فهو هزيل بن شرحبيل ... » . وذكره في "الضعفاء والمتروكين" (ص 388 رقم 567) ، ونقل ابن حجر في "لسان الميزان" (6/192-193) تضعيف الدارقطني له.
(1) كذا في الأصل و"الملخص": «الهزيل» ، وأُكِّدَ هذا بقوله بعدها: «بزاي» ، وفي الموضعين السابقين من "المؤتلف والمختلف"، و"الضعفاء والمتروكين"، ومصادر ترجمته الآتية: «هذيل» بالذال. ونسبه في "المؤتلف والمختلف" وفي جميع مصادر ترجمته «الفزاري» ، فالظاهر- والله أعلم- أن قوله: «بزاي» تصحفت على ناسخ الأصل وناسخ "الملخص" عن قوله: «فزاري» وبنى الناسخُ على ذلك التحريفِ أنْ غَيَّر رسم «هذيل» بالذال إلى «هزيل» بالزاي.
(2) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/245) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/364) ، و"الجرح والتعديل" (9/113) ، و"تاريخ بغداد" (14/76) ، و"ميزان الاعتدال" (4/294) ، و"لسان الميزان" (6/192- 193) ، و"تعجيل المنفعة" (2/327) .

(1/324)

---

بَابُ اليَاءِ
411 - وسألتُه عن يحيى بنِ سعيدٍ (1) العَطَّارِ؟
فقال: ضعيفٌ.
412 - وسألتُه عن يزيدَ بنِ عبدِالصَّمدِ (2) ؟
فقال: ثقةٌ.
413 - وسألتُه عن يزيدَ النَّحْويِّ (3) ؟
فقال: حَسبُكَ به ثقةً ونُبْلاً.
_________
[411] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (64/271) عن السلمي. ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (31/345) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/360) قول الدارقطني.
(1) في الأصل: «يحيى بن سعيد» ، والمثبت من "الملخص"، وهو: أبو زكريا، الأنصاري الحمصي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/277) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/403) ، و"الجرح والتعديل" (9/152) ، و"المجروحين" (3/123) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/193) ، و"تهذيب الكمال" (31/343 الترجمة 6835) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/472) ، و"ميزان الاعتدال" (2/379) .
[412] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (65/370) عن السلمي.
(2) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد، أبو القاسم، الدمشقي، مولى بني هاشم، ولد سنة ثمان وتسعين ومئة، وتوفي سنة ست وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (9/288- 289) ، و"الثقات" لابن حبان (9/277) ، و"تاريخ دمشق" (65/367-371) ، و"تهذيب الكمال" (32/234 الترجمة 7044) ، و"سير أعلام النبلاء" (13/151) .
[413] نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/415) قول الدارقطني.
(3) هو: يزيد بن أبي سعيد، أبو الحسن، النحوي القرشي مولاهم المروزي، و"نَحْوٌ" بطنٌ من الأزد يقال لهم: بنو نَحْوٍ، ليسوا من نحو العربية، قتله أبو مسلم الخراساني سنة إحدى وثلاثين ومئة؛ لأمره إياه بالمعروف. ترجمته في: "التاريخ [ص:326] الكبير" (8/339) ، و"الجرح والتعديل" (9/270) ، و"الثقات" لابن حبان (7/622) ، و"تهذيب الكمال" (32/143 الترجمة 6994) .

(1/325)

---

414 - وسألتُه عن يحيى بنِ صاعدٍ (1) ؟
فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ، حافظٌ.
وبنو صاعدٍ ثلاثةٌ (2) : يوسفُ (3) ، وأحمدُ (4) ، ويحيى.
_________
[414] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (64/360) عن السلمي. وفي "سؤالات السهمي" (ص258 رقم 379) نحو هذا، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (14/232) .
وقد نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (14/503) هذا النص مع الذي يليه عن السلمي باختصار شديد فقال: «قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن يحيى بن محمد بن صاعد؟ فقال: ثقة ثبت حافظ، وعمهم يحدث عن سفيان بن عيينة في التصوف والزهد» .
وفي "سؤالات الحاكم" (ص95 رقم 33) قال الدارقطني: «أحمد بن محمد بن صاعد أبو العباس ليس بالقوي، وأخوه يوسف بن محمد بن صاعد ثقة، عنده عن خلاد بن يحيى، وهو أكبر الإخوة، وأخبرني علي بن موسى الرزاز، عن موسى بن هارون: سئل عن ابنَي صاعد؟ فقال: يحيى أوثقهم وأنبلهم وهو الأصغر» ، وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/35) - في ترجمة أحمد بن صاعد-: «قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني- وحدثنيه أحمد بن محمد العتيقي عنه- قال: أحمد بن محمد بن صاعد أخو يحيى ويوسف بغدادي ليس بقوي، لا يحتج به. قلت [القائل هو: الخطيب] : ما رأيت له شيئًا منكرًا، فالله أعلم» . وانظر النص المتقدم برقم (213) .
(1) تقدمت ترجمته في رقم (213) .
(2) في "الملخص": «ثلاث» .
(3) هو: يوسف بن محمد بن صاعد، وهو أكبرهم، توفي سنة سبع وستين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (14/307) .
(4) كنيته: أبو العباس، وهو أوسطهم. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (1/198) ، و"تاريخ بغداد" (5/35) ، و"ميزان الاعتدال" (1/140) ، و"تاريخ الإسلام" (21/84) ، و"لسان الميزان" (1/267) .

(1/326)

---

يوسفُ (1) : عن (2) خلاَّدِ بنِ يحيى (3) ومَن دُونَه. وأحمدُ: يُحدِّثُ عن أبي بكرٍ (4) وعثمانَ (5) ابنَيْ أبي شيبةَ، وله تصنيفاتٌ (6) في الكلامِ. ويحيى بنُ محمَّدِ بنِ صاعدٍ: أكثرُهم حديثًا، وأَعرفُهم به.
415 - وسمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ موسى الرزَّازَ (7) يقولُ: سمعتُ موسى بنَ هارونَ (8) يقولُ: بنو صاعدٍ ثلاثةٌ: يحيى أثبتُهم، ويوسفُ كان أكبرَهم، وأحمدُ كان أوسطَهم، ولهم عمٌّ يقالُ له: عبدُاللهِ بنُ صاعدٍ (9) ، يُحدِّثُ عن سفيانَ ابنِ عيينةَ، وكان له مسائلُ سألَ عنها سفيانَ في التَّصوُّفِ والزهدِ وغيرِ ذلك.
_________
(1) في "الملخص": «ويوسف» .
(2) يعني: يحدث عن.
(3) هو: خلاد بن يحيى بن صفوان، أبو محمد، السلمي الكوفي، نزيل مكة، من كبار شيوخ البخاري، توفي سنة ثلاث عشرة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/189) ، و"الجرح والتعديل" (3/368) ، و"تهذيب الكمال" (8/359 الترجمة 1741) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/164- 165) ، و"ميزان الاعتدال" (1/657) .
(4) هو: عبد الله بن محمد، تقدمت ترجمته في رقم (115) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (358) .
(6) في "الملخص": «مصنفات» ، وكلاهما صحيح لغة.
[415] روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (14/232) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (64/360) من طريق السهمي، عقب النص السابق، على أنهما نص واحد.
(7) في "الملخص" لم تنقط الزاي الأولى. وهو يعرف بـ"ابن الرزاز". ترجمته في: "تاريخ بغداد" (12/113) .
(8) تقدمت ترجمته في رقم (51) .
(9) هو: مولى أبي جعفر المنصور. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (9/482) .

(1/327)

---

416 - وقال: مات يحيى بنُ معينٍ (1) قبلَ موتِ أبيه (2) بعشرةِ أشهرٍ.
417 - وسألتُه: مَن يُقدَّمُ مِن يحيى بنِ سعيدٍ (3) وعبدِ الرحمنِ بنِ مهديٍّ (4) ؟
فقال: يُقدَّمُ يحيى بنُ سعيدٍ؛ فإنه كان أسمحَ الناسِ؛ إذا كان في نفسِه من الحديثِ شيءٌ تَركه.
418 - حدَّثنا أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ (5) ، ثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ (6) ؛ قال: سمعتُ أبي (7) يقولُ: «ما رأينا مثلَ يحيى بنِ سعيدٍ القطانِ» .
_________
[416] نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (11/90) هكذا: «قال أبو زرعة الرازي: لم يُنتَفَع بيحيى؛ لأنه كان يتكلم في الناس، وقد رأيت حكايةً شاذة قالها أبو عبد الرحمن السلمي عن الدارقطني: أن يحيى بن معين مات قبل أبيه بعشرة أشهر» .
(1) ستأتي ترجمته في رقم (422) .
(2) في الأصل: «قبل ابنه» ، والمثبت من "الملخص". وأبوه هو: معين بن عون ابن زياد بن بسطام، المُرِّي النَّقِيَايي، من أهل "نَقِيا"، كان كاتبًا لعبد الله بن مالك. ترجمته في: "الأنساب" (4/281) و (4/438) .
(3) هو: يحيى بن سعيد القطَّان، تقدمت ترجمته في رقم (241) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (261) .
[418] هذا النص في "العلل ومعرفة الرجال" (746) للإمام أحمد من رواية ابنه عبد الله بنحوه. ورواه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ومقدمته (1/233) ، و (1/246) و (2/21) ، و (9/150) عن عبد الله بن أحمد، به بنحوه كذلك. وانظر: "العلل ومعرفة الرجال" أيضًا (1181) ، و"تهذيب الكمال" (31/336-337) ، و"تهذيب التهذيب" (4/358) .
(5) هو: عبد الله بن محمد بن زياد، تقدمت ترجمته في رقم (46) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (224) .
(7) يعني: الإمام أحمد بن حنبل. وقد تقدمت ترجمته في رقم (28) .

(1/328)

---

فقلتُ له: ولا هُشيم (1) ؟
قال: هشيمٌ [شيخ] (2) ، وما رأينا مثلَ يحيى.
419 - وذُكر له يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الجَوزجانيُّ (3) ؟
فقال: أقام بمكةَ مدةً، وبالرَّمْلَةِ مدةً، وبمصرَ مدةً، وكان من الحُفَّاظِ المُصنِّفين، والمخرِّجين الثِّقاتِ، لكن كان فيه انحرافٌ عن
_________
(1) هو: هشيم بن بشير بن القاسم السلمي، أبو معاوية، الواسطي، ولد سنة أربع ومئة، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/242) ، و"الجرح والتعديل" (9/115) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/134) ، و"تاريخ بغداد" (14/85) ، و"تهذيب الكمال" (30/272 الترجمة 6595) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/287) ، و"ميزان الاعتدال" (4/306) .
(2) قوله: «شيخ» سقط من الأصل و"الملخص"، فأثبتناه من مصادر تخريج النص.
[419] هذا النص نقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/448) ، ونقله ابن حجر في "لسان الميزان" (6/301- 302) عن الذهبي وتعقَّبه بقوله: «هذا هو الجوزجاني شيخ النَّسائيّ، وهذا من الأوهام العجيبة، وهو غلط نشأ عن تصحيف وانقلاب، والصواب: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، لا الجرجاني، وهو شيخ النسائي المشهور، وهو الموصوف بهذه الصفات، وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في "التهذيب"» .
وقد روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (7/281/مطبوع) و (2/377/مخطوط) من طريق السلمي في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وذكر اسمه في النص على الصواب.
وذكر المزِّي في "تهذيب الكمال" (2/248) في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قول الدارقطني: «أقام بمكة مدة، وبالبصرة [كذا] مدة، وبالرملة مدة. وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات» . ونقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (1/95) في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني من طريق السلمي عن الدارقطني قصة الدجاجة.
(3) في "الملخص": «الجرجاني» ، ومثله في "ميزان الاعتدال".

(1/329)

---

عليِّ بنِ أبي طالبٍ (*) رضي الله عنه؛ اجتمع على بابِه أصحابُ الحديثِ، فخرج إليهم (1) ، وأخرجتْ جاريةٌ له فَرُّوجةً لِتُذبَحَ (2) ، فلم تَجدْ أحدًا يذبحها (3) ، فقال: سبحان الله! لا يُوجدُ مَن يَذبحُها، وقد ذَبح عليُّ ابنُ أبي طالبٍ (*) في ضَحْوةٍ نَيِّفًا (4) وعشرين ألفًا (5) !!.
420 - وقال: يحيى بنُ (6) شُعَيبٍ، هو أبو اليَسَعِ المكفوفُ (7) .
421 - وسُئل عن الماجِشُونِ؟
فقال: هو (8) يعقوبُ بنُ أبي سلمةَ (9) ، ومِن (10) ولده: يوسفُ بن
_________
(*) تقدمت ترجمته في رقم (256) .
(1) في الأصل: «إليه» ، والمثبت من "الملخص".
(2) في "الملخص": «لتذبحها» .
(3) قوله: «يذبحها» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(4) في الأصل: «نيف» ، والمثبت من "الملخص".
(5) بهامش"الملخص" تعليق على هذا النص، لفظه: «من اجترى وتجاسر على علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه» ، كالعنوان لهذا النص، وليس بخط الناسخ.
(6) قوله: «بن» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(7) وهو كوفي. ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص82) ، و"الجرح والتعديل" (9/458) ، و"الثقات" لابن حبان (9/250) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (7/329) .
[421] ذكر الدارقطني هذا النص بتمامه في كتاب "العلل" (11/288-289) مع اختلاف يسير في بعض المواضع.
(8) قوله: «هو» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(9) هو: يعقوب بن أبي سلمة: دينار، ويقال: ميمون، أبو يوسف، الماجشون، مولى آل المنكدر، القرشي المديني، توفي سنة أربع وعشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/392) ، و"الجرح والتعديل" (9/207) ، و"الثقات" لابن حبان (5/554) ، و"تهذيب الكمال" (32/336 الترجمة 7090) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/370) .
(10) في "الملخص": «وفي» .

(1/330)

---

يعقوبَ (1) ، وعبدُالعزيزِ بنُ يعقوبَ (2) .
فأما (3) يوسفُ فَرَوَى (4) عن الزُّهْريِّ (5) ، وصالحِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ (6) ، وصالحِ بنِ كَيْسانَ (7) ، وأبيه (8) : يعقوبَ.
وأما أخوه عبدُالعزيزِ بنُ يعقوبَ فيروي عن محمَّدِ بنِ المنكدرِ (9) أحاديثَ مراسيل، حدَّث عنه أحمدُ بنُ حنبلٍ، ومحمودُ بنُ خِداشٍ (10) ،
_________
(1) كنيته: أبو سلمة، ولد على عهد سليمان بن عبد الملك، وتوفي سنة خمس وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/381) ، و"الجرح والتعديل" (9/234) ، و"الثقات" لابن حبان (9/279) ، و"تهذيب الكمال" (32/479 الترجمة 7166) ، و"سير أعلام النبلاء" (8/371- 373) .
(2) كنيته: أبو الأصبغ. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/399) ، و"الثقات" لابن حبان (7/115) .
(3) في "الملخص": «وأما» .
(4) في "الملخص": «فيروي» ، والمثبت من "الملخص".
(5) تقدمت ترجمته في رقم (113) .
(6) هو: أبو عبد الرحمن، الزهري المدني، أخو سعد بن إبراهيم، توفي قبل سنة سبع وعشرين ومئة، بالمدينة، وكان عليها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/272) ، و"الثقات" لابن حبان (4/373) ، و"الجرح والتعديل" (4/393) .
(7) هو: أبو محمد، أو أبو الحارث، المدني، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، توفي سنة ثلاثين ومئة أو بعد الأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/288) ، و"الجرح والتعديل" (4/410) ، و"تهذيب الكمال" (13/79 الترجمة 2834) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/454-456) ، و"ميزان الاعتدال" (2/299) .
(8) في الأصل: «وابنه» دون نقط الباء، وهي مهملة في "الملخص"، وما أثبتناه من "العلل" للدارقطني.
(9) تقدمت ترجمته في رقم (109) .
(10) هو: أبو محمد، الطالْقاني، ولد سنة ستين ومئة، وتوفي سنة مئتين وخمسين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (8/291) ، و"الثقات" لابن حبان (9/202) ، و"تاريخ بغداد" (13/90- 92) ، و"تهذيب الكمال" (27/298 الترجمة 5814) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/179- 181) .

(1/331)

---

والحسنُ الزعفرانيُّ (1) . وعبدُالعزيزِ هذا يُكنى: أبا الأَصْبَغِ.
وعبدُاللهِ بنُ أبي سلمةَ الماجِشُونُ (2) ، أخو يعقوبَ، يروي عن عبدِاللهِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عُمرَ (3) ، وعبيدِ اللهِ (4) بنِ عبدِاللهِ بنِ رافعِ بنِ خَديجٍ (5) ، ونافعٍ (6) مولى أبي قتادةَ، وغيرِهم.
_________
(1) هو: الحسن بن محمد بن الصبَّاح، أبو علي، البغدادي الزعفراني، ولد سنة بضع وسبعين ومئة، وتوفي سنة ستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/36) ، و"تاريخ بغداد" (7/407- 410) ، و"تهذيب الكمال" (6/310 الترجمة 1270) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/262) ، و"تذكرة الحفاظ" (2/525- 526) .
(2) هو: عبد الله بن أبي سلمة: دينار، ويقال: ميمون، والد عبد العزيز، الماجشون، مولى المنكدر، توفي سنة ست ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/100) ، و"الجرح والتعديل" (5/70) ، و"الثقات" لابن حبان (5/59) ، و"تهذيب الكمال" (15/55 الترجمة 3314) .
(3) هو: عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، المدني، كان وصيَّ أبيه، توفي سنة خمس ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/125) ، و"الجرح والتعديل" (5/90) ، و"الثقات" لابن حبان (5/6) ، و"تهذيب الكمال" (15/180 الترجمة 3366) .
(4) في الأصل و"علل الدارقطني": «وعبد الله» ، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته.
(5) كنيته: أبو الفضل، توفي سنة إحدى عشرة ومئة، وهو ابن خمس وثمانين سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/389) ، و"الجرح والتعديل" (5/321) ، و"الثقات" لابن حبان (5/70) .
(6) في الأصل: «وهو» بدل: «ونافع» ، والمثبت من "الملخص"، وهو موافق لما في "علل الدارقطني". وهو: نافع، أبو محمد، المدني.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/83) ، و"الجرح والتعديل" (8/453) ، و"الثقات" لابن حبان (5/468) ، و"تهذيب الكمال" (29/278 الترجمة 6361) .

(1/332)

---

وابنُه عبدُالعزيزِ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي سلمةَ (1) ، الفقيهُ، يَروي عن زيدِ بنِ أسلمَ (2) ، ومحمدِ بنِ المنكدرِ (3) ، والزُّهْريِّ (4) ، وغيرِهم.
وابنُه عبدُالملكِ بنُ عبدِالعزيزِ الماجشونُ (5) ، كان فقيهًا، من أصحابِ مالكٍ (6) .
ويوسفُ بنُ عبدِالعزيزِ (7) ، حدَّث عنه الزُّبيرُ بنُ بَكَّارٍ (8) .
فهذا ما حَضَرني في أولادِهم في الوقتِ، وإنما لُقِّبَ: «المَاجِشونَ» لحُمرةِ وجهِه (9) .
_________
(1) كنيته: أبو عبد الله، توفي ببغداد سنة أربع وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/13) ، و"الجرح والتعديل" (5/386) ، و"الثقات" لابن حبان (7/110) ، و"تاريخ بغداد" (10/436- 439) ، و"تهذيب الكمال" (18/152 الترجمة 3455) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/309- 312) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (86) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (109) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (113) .
(5) كنيته: أبو مروان، توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/424) ، و"الجرح والتعديل" (5/358) ، و"الثقات" لابن حبان (8/389) ، و"تهذيب الكمال" (18/358 الترجمة 3541) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/359- 360) ، و"ميزان الاعتدال" (2/658- 659) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (86) .
(7) ترجمته في "سؤالات أبي داود" (208) ، وقد ذكره الصفدي في "الوافي بالوَفَيات" (29/110) ، وترجم له بترجمة ابن عمه: «يوسف بن يعقوب الماجشون» ، وذكر أن كنيته: أبو سلمة، وأنه توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وجميع ما ذكره هو أوصاف يوسف بن يعقوب، عدا الاسم!
(8) توفي سنة ست وخمسين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (3/585) ، و"تاريخ بغداد" (8/467- 471) ، و"تهذيب الكمال" (9/293 الترجمة 1959) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/311) ، و"ميزان الاعتدال" (2/66) .
(9) في "الملخص": «لحمرة في وجهه» .

(1/333)

---

422 - وقال: يحيى بنُ معينٍ هو ابنُ عونِ بنِ زيادٍ، بغداديٌّ (1) .
423 - وقال: يحيى بنُ هاشمٍ السِّمسارُ أبو زكريَّا (2) ، ضعيفٌ.
424 - يوسفُ بنُ السَّفَرِ، شاميٌّ، كنيتُه: أبو الفَيضِ (3) ، متروكٌ،
_________
[422] أخرج هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (65/8) من غير طريق السلمي فقال: «قرأت على أبي غالب بن البناء، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: وأما ابن معين فهو يحيى بن معين بن عون بن زياد أبو زكريا الحافظ البغدادي» .
(1) كنيته: أبو زكريا، ولد سنة ثمان وخمسين ومئة، وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين بالمدينة النبوية، وله بضع وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/307) ، و"الجرح والتعديل" (1/314- 318/المقدمة) و (9/192) ، و"تاريخ بغداد" (14/177- 187) ، و"تهذيب الكمال" (31/543 الترجمة 6926) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/71- 96) ، و"ميزان الاعتدال" (4/410) .
[423] ذكر الدارقطني يحيى السمسار في "الضعفاء والمتروكين" (ص395 رقم582) . وروى الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (14/165) تضعيف الدارقطني ليحيى السمسار فقال: «أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: كان يحيى السمسار ضعيفًا» .
(2) توفي سنة خمس وعشرين ومئتين. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (4/432) ، و"الجرح والتعديل" (9/195) ، و"المجروحين" (3/125- 126) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/251) ، و"تاريخ بغداد" (14/163- 165) ، و"سير أعلام النبلاء" (10/160- 162) ، و"ميزان الاعتدال" (4/412) ، و"لسان الميزان" (6/279) .
[424] ذكر الدارقطنيُّ يوسفَ بن السفر في "الضعفاء والمتروكين" (ص402-403 رقم 599) أيضًا بنحو ما ذكره هنا.
ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/466) في ترجمة يوسف بن السفر هذا، عن الدارقطني أنه قال فيه: «متروك يكذب» ، وتعقَّبه ابن حجر في "لسان الميزان" (6/323) بقوله: «وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله! ولعله تبع في ذلك ابن الجوزي» .
(3) هو: كاتب الأوزاعي، دمشقي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/387) ، [ص:335] و"ضعفاء العقيلي" (4/452) ، و"الجرح والتعديل" (9/223) ، و"المجروحين" (3/133) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/162) ، و"ميزان الاعتدال" (4 /466) ، و"لسان الميزان" (3/417) و (6/322) .

(1/334)

---

عن الأوزاعيِّ (1) ، روى عنه عبدُاللهِ بنُ عمرانَ العابديُّ، فقال (2) : «يوسفُ بنُ الفَيضِ» وأخطأ فيه (3) .
425 - وقال: يَمانُ بنُ المغيرةِ (4) ، كنيتُه: أبو حذيفةَ، وهو عندي بصريٌّ ضعيفٌ.
_________
(1) تقدمت ترجمته في رقم (137) .
(2) في "الملخص": «عبد الله بن عبد الرحمن العايدي يقول» ، وهو: عبد الله بن عمران ابن رَزِين بن وَهْب الله، أبو القاسم، القرشي المخزومي العابدي المكي، توفي سنة خمس وأربعين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/130) ، و"الثقات" لابن حبان (8/363) ، و"تهذيب الكمال" (15/378 الترجمة 3462) .
(3) ترجم له بهذا الاسم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (9/228) ، وابن حبان في "المجروحين" (3/136) ، وقال ابن صاعد- كما نقله ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (7/163) -: «هكذا كان يسميه [يعني: عبد الله بن عمران] ، وهو: يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض» . وعقَّب ابن حجر في "لسان الميزان" (6/323) على ذلك بقوله: «يعني أن الفيض اسمُ جده، فمن قال: يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحِّف كنيته» .
[425] ذكر الدارقطنيُّ يمانَ بن المغيرة في "الضعفاء والمتروكين" (ص 406 رقم607) ، ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/461) تضعيف الدارقطني له.
(4) هو: العنزي، ويقال: العبدي، ويقال: التيمي البصري، توفي بعد الستين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/425) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/463) ، و"الجرح والتعديل" (9/311) ، و"المجروحين" (3/143) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/180) ، و"تهذيب الكمال" (32/407 الترجمة 7125) ، و"ميزان الاعتدال" (4/460) .

(1/335)

---

426 - حدَّثنا عبدُاللهِ بنُ يحيى الطَّلْحيُّ (1) ، ثنا الحسنُ بنُ حُباشٍ (2) ، سمعتُ عبدَاللهِ بنَ الحكمِ القَطَوانيَّ (3) يقولُ: سمعتُ أبا عُبيدٍ القاسمَ بنَ سلاَّمٍ (4) يقولُ: انتهى علمُ الناسِ إلى أربعةٍ: أحمدُ بنُ حنبلٍ (5) ، ويحيى بنُ معينٍ (6) ، وأَبو (7) بكرِ بنُ أبي شيبةَ (8) ، وعليُّ بنُ المدينيِّ (9) . فأما أحمدُ بنُ حنبلٍ فكان أفقهَهم، وأما يحيى فكان أجمعَهم له، وأما أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ فكان أحفظَهم له، وأما عليٌّ فكان أعرفَهم به.
_________
[426] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (10/69) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (5/285) من طريق عبد الله بن أبي زياد، عن أبي عبيد القاسم بن سلام به.
(1) كنيته: أبو بكر، الكوفي، ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (7/302) فيمن روى عن الحسن بن حباش. وقد أكثر أبو نعيم الأصبهاني من الرواية عنه، وروى عنه الدارقطني في "سننه".
ترجمته في: "تاريخ الإسلام" (وَفَيات سنة 358هـ-- ص 210) .
(2) هو: الحسن بن حُباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفِيْرَزان، أبو محمد، الدهقان الكوفي، توفي سنة ثلاث وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (7/302) .
(3) هو: أبو عبد الرحمن، الكوفي الدهقان، توفي سنة خمس وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (5/38) ، و"الثقات" لابن حبان (8/364) ، و"تهذيب الكمال" (14/427 الترجمة 3231) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (67) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (28) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (422) .
(7) في "الملخص": «وأبي» على أن «أحمد» و «علي» بدلٌ من قوله: «أربعة» ، وما بعده معطوف عليه. وما في الأصل على أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم: أحمد.. و..، وما بعده معطوف عليه.
(8) تقدمت ترجمته في رقم (115) .
(9) تقدمت ترجمته في رقم (116) .

(1/336)

---

ومَنْ عُرِفَ بِكُنْيَتِهِ
427 - وسألتُه عن أبي [خُبيبٍ] (1) البِرْتِيِّ (2) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
428 - وسألتُه عن أبي العباسِ (3) بنِ أعينَ (4) ؟ فقال: لَيِّنٌ.
429 - وسألتُه عن أبي هشامٍ الرِّفاعيِّ (5) ؟
فقال: تَكلَّموا فيه، وإنما تكلَّم فيه أهلُ بلدته.
_________
(1) في الأصل: «حبيب» بالحاء المهملة، ولم يتضح هذا النص في "الملخص" بسبب تلف طغى على الصفحة.
(2) في الأصل: «البرقي» . ولم نقف على ترجمة ولا ذكر لـ «أبي حبيب البرقي» .
وأبو خُبَيْبٍ البِرْتي هو: العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى، ابن القاضي البِرْتي، توفي سنة ثمانٍ وثلاث مئة، عن بضعٍ وثمانين سنة أو أكثر. ترجمته في "تاريخ بغداد" (12/152) ، و"الأنساب" (1/215) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/257) .
[428] نقل الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/345) ، والذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/4) تليين الدارقطني له.
(3) قوله: «العباس» لم يظهر في "الملخص"؛ بسبب تلف طغى على الصفحة الأخيرة.
(4) هو: عبيد الله بن جعفر بن محمد بن أعين، البزاز، توفي سنة تسع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (10/345) ، و"ميزان الاعتدال" (3/4) ، و"لسان الميزان" (4/98) .
[429] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/735) قول الدارقطني في أبي هشام الرفاعي مختصرًا. وروى الخطيب في "تاريخ بغداد" (3/376) عن البرقاني أنه قال: «ثقة، أمرني أبو الحسن الدارقطني أن أُخرِّج حديثه في الصحيح» .
(5) هو: محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة، العجلي الكوفي، قاضي بغداد، توفي سنة ثمان وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/261) ، [ص:338] و"الجرح والتعديل" (8/129) ، و"الثقات" لابن حبان (9/109) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/274) ، و"تاريخ بغداد" (3/375- 377) ، و"تهذيب الكمال" (27/24 الترجمة 5703) ، و"سير أعلام النبلاء" (12/153- 156) ، و"ميزان الاعتدال" (4/68- 69) .

(1/337)

---

430 - وسألتُه عن أبي الرَّبيعِ السَّمْتيِّ (1) ؟
فقال: تَكلَّموا فيه.
431 - وسألتُه عن أبي حمَّادٍ الحَنَفيِّ (2) ؟
فقال: ثقةٌ.
432 - وسألتُه عن أبي شُعَيبٍ الحرَّانيِّ؟
فقال: ثقةٌ.
433 - وسألتُه عن أبي عليٍّ الصوَّافِ (3) ؟
فقال: ثقةٌ.
_________
(1) هو: خالد بن يوسف بن خالد، السمتي البصري، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (8/226) ، و"المجروحين" (1/278) ، و"الكامل في الضعفاء" (3/45) ، و"ميزان الاعتدال" (1/648) ، و"لسان الميزان" (2/392) .
[431] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص412 رقم622) وقال: «ليس بالقوي» .
(2) هو: المفضل بن صدقة بن سعيد، كوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/406) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/243) ، و"الجرح والتعديل" (8/315) ، و"المجروحين" (3/21) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/409) ، و"ميزان الاعتدال" (4/168) ، و"لسان الميزان" (6/80) .
[432] تقدم هذا النص برقم (180) .
(3) هو: محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، البغدادي، ولد سنة سبعين ومئتين، [ص:339] وتوفي سنة تسع وخمسين وثلاث مئة، وله تسع وثمانون سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (1/379) ، و"الأنساب" (3/216-217) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/184-186) .

(1/338)

---

434 - وسألتُه عن أبي هَمَّامٍ الأهوازيِّ؟
فقال: اسمُه محمَّدُ بنُ الزِّبْرِقانِ (1) ، وهو ثقةٌ.
435 - وسألتُه عن أبي عَمرِو بنِ المسيّبِ (2) ؟
فقال: شيخٌ من أهلِ نَيْسابورَ جليلٌ، يُحدِّثُ عن الحسنِ بنِ عرفةَ (3) ، وأبي عتبةَ (4) ، وغيرِهم، وكان يسكنُ بغدادَ، وكان من الثقاتِ.
_________
[434] قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/563) : «قال البرقاني عن الدارقطني: ثقة» .
(1) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (5884) من الطبقة الثامنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/87) ، و"الجرح والتعديل" (7/260) ، و"الثقات" لابن حبان (7/441) ، و"تهذيب الكمال" (25/208 الترجمة 5218) .
(2) الذي يظهر أنه: المسيب بن محمد بن المسيب بن إسحاق بن عبد الله بن إسماعيل ابن أبي أويس، أبو عمرو الأَرْغِيَاني، ذكر الخطيب البغدادي أنه قرأ نسبه هكذا في كتاب الدارقطني، وأن المسيب كتبه له بخطه، وأنه قدم عليهم في سنة خمسين وثلاث مئة حاجًّا، وذكر السمعاني أنه توفي قبل سنة أربع مئة بمدة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (13/141) ، و"الأنساب" (1/80-81) . وله حفيدٌٌ اسمه المسيب ابن محمد، وكنيته أيضًا أبو عمرو، توفي سنة إحدى وستين وأربع مئة، وكانت ولادته سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة. ترجمته في: "الأنساب" أيضًا، و"المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" (ص 499) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (31/55) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (118) .
(4) هو: أحمد بن الفرج الحمصي، المعروف بالحجازي، الكندي، توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (2/67 رقم 124) ، و"تاريخ بغداد" (4/339) ، و"تاريخ دمشق" (5/158) ، و"سير أعلام النبلاء" [ص:340] (12/584) ، و"تاريخ الإسلام" (20/269) ، و"تهذيب التهذيب" (1/40) ، و"لسان الميزان" (1/245 رقم 706) .

(1/339)

---

436 - وسألتُه عن ابنِ أبي عَوفٍ (1) ؟
فقال: ثقةٌ.
437 - وسألتُه عن أبي بكرٍ الجِعابيِّ (2) ؛ هل تُكُلِّمَ فيه إلا بسببِ (3) المَذهبِ (4) ؟
فقال: خَلَّطَ.
_________
(1) هو: عبد الرحمن بن أبي عوف، الجُرَشي، قاضي حمص، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثانية في "التقريب" (3974) .
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/336) ، و"الجرح والتعديل" (5/274) ، و"تهذيب الكمال" (17/329 الترجمة 3924) .
[437] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخه" (3/31) عن السلمي، ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (54/426) من طريق السلمي، ونقله صلاح الدين الصفدي في "الوافي بالوَفَيات" (4/170) بتصرف.
وذكر الحاكم في "سؤالاته" (225) حوارًا له مع شيخه الدارقطني تبيَّن منه اتهامُ الدارقطني له بأحاديثَ حدث بها ليس لها أصل، وأنه يغلط في الحديث، كما اتهمه بترك الصلاة.
(2) هو: محمد بن عمر بن محمد، البغدادي، ولد سنة أربع وثمانين ومئتين، وتوفي سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (3/26- 31) ، و"تاريخ دمشق" (54/419- 431) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/88- 92) ، و"ميزان الاعتدال" (3/670- 671) ، و"لسان الميزان" (5/322- 324) .
(3) هنا انتهت المصوَّرة التي بين أيدينا من "الملخص".
(4) يعني التشيُّع. انظر "تاريخ بغداد" (3/26) .

(1/340)

---

438 - وسألتُه عن أبي الحسينِ بنِ العطَّارِ الرُّصافيِّ (1) ؟
فقال: سَكَتَ وسكَتْنا (2) .
439 - وسألتُه عن أبي مروانَ العُثمانيِّ (3) ؟
فقال: ما أَحكُمُ فيه بشيءٍ.
_________
[438] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (41/317) من طريق السلمي. وفي "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص165رقم254) قال: «وذكرت له [أي: للدارقطني] ابن العطار، وهو: علي بن الحسين [كذا، وصوابه: الحسن كما سيأتي] ، الرصافي، فذكر من إدخاله على الشيوخ شيئًا فوق الوصف، فإنَّه أشهد عليه واتخذ محضرًا بأحاديثَ أدخلها على دعلج بن أحمد» . ومن طريق الحاكم رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (41/316- 317) ، وذكره الخطيب في "تاريخه" (11/385) عن الحاكم بلاغًا.
(1) هو: علي بن الحسن بن جعفر، المخرمي، البزاز، يعرف بـ"ابن كرنيب"، وبـ"ابن العطار"، ولد سنة ثمان وتسعين ومئتين، وتوفي سنة ست وسبعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (11/385) ، و"تاريخ دمشق" (41/315) ، و"ميزان الاعتدال" (3/120) و (3/124) ، و"لسان الميزان" (4/214) و (4/221) و (4/223) .
(2) تقدم أن ابن العطار هذا أدخل على الشيوخ شيئًا فوق الوصف، وأنه أُشهد عليه، واتُّخِذَ محضرٌ بأحاديثَ أدخلها على دعلج بن أحمد، فالظاهر أن سؤال السلمي لشيخه الدارقطني وقع بعد هذا المحضر الذي سكت ابن العطار بعده وتوقف عن الإدخال على الشيوخ، فسكت الدارقطني عن الكلام فيه حتى يتبيَّن منه ما يدلُّ على أنه تعمد الإدخال مرة أخرى، والله أعلم.
(3) هو: محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، القرشي الأموي المدني، توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/181) ، و"الجرح والتعديل" (8/25) ، و"الثقات" لابن حبان (9/94) ، و"تهذيب الكمال" (26/81 الترجمة 5454) ، و"سير أعلام النبلاء" (11/441- 442) ، و"ميزان الاعتدال" (3/640- 641) .

(1/341)

---

440 - وسألتُه عن أبي سلمةَ الخُزاعيِّ؟
فقال: اسمُه منصورُ بنُ سلمةَ (1) ، وهو أحدُ أئمَّةِ الحُفَّاظِ، كان أحمدُ بنُ حنبلٍ (2) يأخذُ عنه، ويقولُ: سمعتُ أبا سلمةَ.
441 - وقال: أبو عبدِالرحيمِ الذي يَروي عن أبي اليَمانِ (3) ، يقالُ له: أبو عبدِالرحيمِ الجُوزْجانيُّ (4) .
442 - قال: واسمُ أبي كَثيرٍ [الغُبَريِّ] (5) : يزيدُ بنُ عبدِالرحمنِ (6) .
_________
[440] قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (13/70) : «أخبرني أبو القاسم الأزهري، قال: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: أبو سلمة الخزاعي أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يُسألون عن الرجال ويؤخذ بقوله فيهم، أخذ عنه أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما عِلْمَ ذلك» . ونقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (9/561) قول الدارقطني.
(1) توفي سنة تسع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/348) ، و"الجرح والتعديل" (8/173) ، و"الثقات" لابن حبان (9/172) ، و"تاريخ بغداد" (13/70) ، و"تهذيب الكمال" (28/530 الترجمة 6194) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/560- 562) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (28) .
(3) هو: الحكم بن نافع، تقدمت ترجمته في رقم (158) .
(4) هو: محمد بن أحمد بن الجراح، توفي سنة خمس وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (9/118) ، و"تهذيب الكمال" (24/343 الترجمة 5039) .
[442] ومثله في "العلل" للدارقطني (9/273) .
(5) في الأصل: «الغنوي» وهو تحريف، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من الموضع السابق من "العلل" للدارقطني، ومصادر ترجمته.
(6) هو: يزيد بن عبد الرحمن بن أُذينة، السُّحَيْمي، من ثقات التابعين، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (8324) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (9/276) ، و"الثقات" لابن حبان (5/539) ، و"تهذيب الكمال" (34/221 الترجمة 7585) .

(1/342)

---

443 - وأبو خالدٍ الدالانيُّ: يزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ (1) .
444 - وقال: كان أبو داودَ الحَفَريُّ (2) من الثقات الصالحينَ. حُكي أنه أبطأ يومًا من الخروجِ إلى أصحابِه، ثم خرج فقال: أَعتذرُ إليكم؛ فإنه لم يكن لي ثوبٌ غيرُ هذا، صلَّيتُ فيه، ثم أعطيتُ (*) بناتي حتى صَلَّينَ فيه، ثم أخذتُ (*) ، وخرجتُ إليكم.
445 - وقال: أبو العَنْبَسِ: حُجْرُ بنُ عَنْبَسٍ (3) ، سمع عليَّ بنَ
_________
(1) هو: يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، ويقال: ابن عاصم، الأسدي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (8072) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/346) ، و"الجرح والتعديل" (9/277) ، و"المجروحين" (3/105) ، و"الكامل في الضعفاء" (7/277) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/979) ، و"الإكمال" (3/306) ، و"تهذيب الكمال" (33/273 الترجمة 7336) .
[444] نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (9/416) ، و"تاريخ الإسلام" (14/280) بتصرف.
(2) هو: عمر بن سعد بن عبيد، الكوفي، توفي سنة ثلاث ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/158) ، و"الجرح والتعديل" (6/112) ، و"الثقات" لابن حبان (7/189) و (8/440) ، و"تهذيب الكمال" (21/360 الترجمة 4241) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/415- 417) .
(*) أي: «أعطيته» و «أخذته» ، فحذف الضمير المفعول به، وهو على الجادة في "السير" و"تاريخ الإسلام".
[445] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1536) مثل هذا الكلام، وزاد- بعد قوله: روى عنه سلمة بن كهيل-: «وموسى بن قيس الحضرمي. وقال محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه: عن أبي السكن حجر بن عنبس» . وكذا وقع عند ابن ماكولا في "الإكمال" (6/81) .
(3) ويقال له: أبو السكن- كما سبق في رواية محمد بن سلمة بن كهيل- الحضرمي الكوفي، أدرك الجاهلية، ولم يرَ النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه آمن به في حياته. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/73) ، و"الجرح والتعديل" (3/266) ، و"الثقات" لابن حبان (4/177) و (6/234) ، و"تاريخ بغداد" (8/274) ، و"تهذيب الكمال" [ص:344] (5/473 الترجمة 1135) .

(1/343)

---

أبي طالبٍ (*) ، ووائلَ بنَ حُجْرٍ (1) ، روى عنه سلمةُ بنُ كُهيلٍ (2) .
446 - وأبو العَنْبَسِ: عَمرُو بنُ [مروانَ] (3) ، يُحدِّثُ عن أبيه (4) عن عليٍّ (*) ، روى عنه حفصُ بنُ غِيَاثٍ (5) ، ووكيعٌ (6) .
_________
(*) تقدمت ترجمته في رقم (256) .
(1) هو: أبو هنيدة، ويقال: أبو هنيد، الحضرمي الكندي، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفي في ولاية معاوية بن أبي سفيان. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/175- 176) ، و"الجرح والتعديل" (9/42) ، و"الثقات" لابن حبان (3/424) ، و"تاريخ بغداد" (1/197) ، و"تهذيب الكمال" (30/419 الترجمة 6674) ، و"سير أعلام النبلاء" (2/572-574) ، و"الإصابة" (10/294-295) .
(2) هو: أبو يحيى، الحضرمي الكوفي، ولد سنة أربعين، وتوفي سنة إحدى وعشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/74) ، و"الجرح والتعديل" (4/170) ، و"الثقات" لابن حبان (4/317) ، و"تاريخ دمشق" (22/116) ، و"تهذيب الكمال" (11/313 الترجمة 2467) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/298- 300) .
[446] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1537) نحو هذا الكلام، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (6/81) .
(3) في الأصل: «ميمون» ، والنص ضمن التلف الذي في آخر "الملخص"، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف" ومصادر ترجمته. وهو: عمرو بن مروان، النخعي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (8285) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/375) ، و"الجرح والتعديل" (6/261) ، و"الثقات" لابن حبان (7/215) ، و"تهذيب الكمال" (34/149 الترجمة 7549) ، و"ميزان الاعتدال" (4/559) .
(4) هو: مروان النخعي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/370) ، و"الجرح والتعديل" (8/272) ، و"الثقات" لابن حبان (5/425) ، و"ميزان الاعتدال" (4/94) ، و"لسان الميزان" (6/18) .
(5) هو: أبو عمر، النخعي الكوفي القاضي، توفي سنة أربع، وقيل: خمس، وقيل: ست وتسعين ومئة، وقد قارب الثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/370) ، و"الجرح والتعديل" (3/185) ، و"تاريخ بغداد" (8/188) ، و"تهذيب الكمال" (7/56 الترجمة 1415) ، و"السير" (9/22-34) ، و"ميزان الاعتدال" (1/567) .
(6) هو: وكيع بن الجَرَّاح بن مَليح بن عدي، أبو سفيان، الرُّؤَاسي الكوفي، ولد [ص:345] سنة تسع وعشرين ومئة، وتوفي آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين، وله سبعون سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/179) ، و"الجرح والتعديل" (1/219) ، و"تاريخ بغداد" (13/466-481) ، و"تهذيب الكمال" (30/462 الترجمة 6695) ، و"سير أعلام النبلاء" (9/140-168) ، و"ميزان الاعتدال" (4/335- 336) .

(1/344)

---

447 - وأبو العَنْبَسِ محمدُ بنُ [عبدِ الرَّحمنِ] (1) بنِ قاربٍ الثقفيُّ (2) ، سمع عبدَاللهِ بنَ عَمرٍو (3) ، روى (4) عنه عبدُالملكِ بنُ عُميرٍ (5) .
_________
[447] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1537) مثل هذا النص، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (6/81) .
(1) في الأصل: «عثمان» بدل: «عبد الرحمن» ، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من الموضع السابق من "المؤتلف والمختلف"، وكذا في "الإكمال" لابن ماكولا (6/81) ، وذكر البخاري في "التاريخ" (1/146) أنه يقال له: «محمد بن عبد الرحمن بن قارب الثقفي، ويقال: محمد بن عبد الله بن قارب» .
(2) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (8282) من الطبقة الرابعة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/146) ، و"الجرح والتعديل" (7/319) ، و"الثقات" لابن حبان (5/372) ، و"تهذيب الكمال" (34/144 الترجمة 7546) ، و"ميزان الاعتدال" (4/559) .
(3) يعني: ابن العاص الصحابي الجليل، وتقدم في رقم (228) .
(4) ضبطها ناسخ الأصل هكذا: «عبد الله بن عَمر وَروى» .
(5) هو: عبد الملك بن عمير بن سويد، اللخمي الفَرَسيُّ القِبْطيُّ نسبة إلى فرسٍ له سابق يُقال له: القِبْطيّ. توفي سنة ست وثلاثين ومئة، وله مئة وثلاث سنين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (6/315) ، و"التاريخ الكبير" (5/426) ، و"الجرح والتعديل" (5/360) ، و"تهذيب الكمال" (18/370 الترجمة 3546) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/438- 441) ، و"ميزان الاعتدال" (2/660- 661) ، و"التقريب" (4200) .

(1/345)

---

448 - وأبو العَنْبَسِ: الحارثُ (1) ، روى عن أبي [العَدَبَّسِ] (2) ،
_________
[448] ذكر الدارقطني مثل هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (3/1538) ، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (6/82) .
(1) هو: الحارث بن عبيد بن كعب، الكوفي العدوي، جد يونس بن بكير لأمه. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (9/419) و (9/421) ، و"الثقات" لابن حبان (6/177) و (8/181) ، و"المؤتلف والمختلف" (3/1537) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (6/81- 82) ، و"تهذيب الكمال" (34/145 الترجمة7547) ، و"ميزان الاعتدال" (4/559) .
(2) في الأصل: «العديس» . بياء تحتانية مثناة، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف" و"الإكمال". وأبو العَدَبَّس اختُلف في اسمه؛ فقال البخاري في "التاريخ الكبير" (8/29) : «منيع بن سليمان أبو العَدَبَّس الأسدي، ويقال: الأشعري، عن عمر، روى عنه عاصم بن بهدلة، يعد في الكوفيين» . وتبعه ابن حبان في "الثقات" (5/454) . لكن ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" في مواضعَ (2/447) فقال: «تبيع ابن سليمان أبو العَدَبَّس، روى عن أبي مرزوق، روى عنه أبو العنبس، سمعت أبي يقول ذلك» .
وقال في (8/414) : «منيع بن سليمان، أبو العَدَبَّس الأسدي، كوفي، ويقال: الأشعري، روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، روى عنه عاصم بن بهدلة، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد: روى عنه سالم أبو الورقاء» .
ولم يسمَّه في (9/421) فقال: «أبو العدبس، روى عن أبي خلف، عن أبي مرزوق، عن أبي أمامة، روى مسعر، عن أبي العنبس، عنه، وروى ابن نمير، عن مسعر، عن أبى العنبس، عن أبي العَدَبَّس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتمونى فلا تقوموا كما تفعل العجم يعظم بعضها بعضًا"، سمعت أبي يقول ذلك» .
كذا فرق ابن أبي حاتم بينهم، وذهب ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/555-556) إلى أن تبيع بن سليمان هو أبو العدبس الأصغر، كوفي، روى عن أبي مرزوق، وعنه أبو العنبس.
وأبو العدبس الأكبر اسمه: منيع بن سليمان الأسدي، ويقال: الأشعري الكوفي، روى عن عمر، وعنه أبو الورقاء سالم بن مخراق، وعاصم الأحول، وعاصم بن بهدلة، وذكره بن حبان في الثقات. قال ابن حجر: «كذا فرَّق بينهما أبو حاتم وابن مندة وهو الصواب، وجعلهما أبو أحمد الحاكم واحدًا وهو وهم» .

(1/346)

---

والقاسمِ بنِ محمَّدٍ (1) ، يروي عنه مِسْعَرٌ (2) .
449 - وأبو العَنْبَسِ: عبدُاللهِ بنُ صُهْبانَ الأسديُّ (3) ، عن عطيةَ (4) ، روى عنه عمَّارُ بنُ محمَّدٍ (5) ابنُ أختِ الثَّوريِّ.
450 - وأبو العَنْبَسِ: غُنَيمُ بنُ قيسٍ (6) ، ذكره مسلمُ بنُ الحجَّاجِ (7) في "الكُنى"، ووَهِمَ فيه (8) ؛ وإنما هو: أبو العَنبرِ غُنَيمٌ.
_________
(1) هو: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، توفي سنة ست ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/157) ، و"الجرح والتعديل" (7/118) ، و"تهذيب الكمال" (23/427 الترجمة 4819) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/96- 97) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/53-60) .
(2) هو: ابن كِدام، تقدمت ترجمته في رقم (380) .
[449] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1538) مثل هذا النص، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (6/82) .
(3) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (3395) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/122) ، و"الجرح والتعديل" (5/85) ، و"الثقات" لابن حبان (7/37) ، و"المؤتلف والمختلف" (3/1538) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (6/82) ، و"تهذيب الكمال" (15/128 الترجمة 3344) ، و"ميزان الاعتدال" (2/447) .
(4) هو: ابن سعد العوفي، تقدمت ترجمته في رقم (251) .
(5) هو: أبو اليقظان، الكوفي الثوري، سكن بغداد، توفي سنة اثنتين وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/29) ، و"الجرح والتعديل" (6/393) ، و"المجروحين" (2/195) ، و"تاريخ بغداد" (12/252) ، و"تهذيب الكمال" (21/204 الترجمة 4170) ، و"ميزان الاعتدال" (3/168) .
[450] ذكر الدارقطني نحو هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (3/1538) . وانظر: (3/1643 و1677) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (6/82) .
(6) هو: أبو العنبر، المازني البصري، توفي سنة تسعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/110) ، و"الجرح والتعديل" (7/58) ، و"الثقات" لابن حبان (5/293) ، و"تهذيب الكمال" (23/120 الترجمة 4696) .
(7) الإمام المشهور صاحب "الصحيح".
(8) يظهر لنا من صنيع الإمام مسلم في "الكنى" أنه لم يهم، ولكن وقع له كنيتان [ص:348] لغنيم بن قيس، وهما: أبو العنبس، أوردها في كتابه (ص 84) ، وأبو العنبر، أوردها في كتابه (ص 88) .
ويرجِّح دفعَ الوَهَم عن مسلم ما علَّقه كاتب النسخة المحفوظة في الظاهرية- وقد نشرها مصوَّرةً الأستاذ مطاع الطرابيشي- إذ كتب عند (أبو العنبس) : «في نسخة: (ويقال: أبو العنبر) ، وهو الصَّواب، ووهَّم الدارقطنيُّ مسلمًا في قوله: أبو العنبس» .
فهذا النصُّ دليلٌ على أن مسلمًا وقف على كنيتين لغنيم بن قيس، فأوردهما في كتابه.
هذا، ولكتاب "الكنى" لمسلم نسخةٌ بخط الدارقطني محفوظة بمكتبة شهيد علي بتركيا برقم (1932) .

(1/347)

---

451 - وأبو العَنْبَسِ (1) : جَدُّ إبراهيمَ بنِ أبي [العَنْبَسِ] (2) .
452 - وقال: [أبو] (3) الغاديةِ: يَسَارُ بنُ سَبُعٍ (4) ، له صحبةٌ، روى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ» (5) ،
_________
(1) لم نقف له على ترجمة.
(2) في الأصل: «العباس» ، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من مصادر ترجمته، وهو موافق لما ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1539) في باب «عبيس وعنبس» ، قال: «إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، القاضي الكوفي، يحدِّث عن جعفر بن عون ويعلى بن عبيد وغيرهما» .
وكنية إبراهيم هذا: أبو إسحاق، وكانت وفاته سنة سبع وسبعين ومئتين، وقد بلغ ثلاثًا وتسعين سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (6/25) ، و"تاريخ الإسلام" (20/291) .
(3) في الأصل: «ابن» ، والمثبت من "المؤتلف والمختلف" (4/1792) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (6/15) ، ومصادر ترجمته.
(4) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/420) ، و"الجرح والتعديل" (9/306) ، و"الثقات" لابن حبان (3/448) ، و"الإصابة" (الترجمة 10365) ، و"تعجيل المنفعة" (2/519- 522) .
(5) رواه الإمام أحمد في "مسنده" (4/76 رقم 16699و16700) ، وابن سعد في "الطبقات" (2/184) ، و (3/260) ، وابن أبي شيبة في "مسنده" (579) ، وابن قتيبة في "المعارف" (ص257) ، والدولابي في "الكنى" (281) ، والطبراني [ص:349] في "الكبير" (22/363 رقم 912) ، جميعهم من طريق ربيعة بن كلثوم، عن أبيه، عن أبي الغادية، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، به.

(1/348)

---

[وقَتَلَ وهو بِصِفِّينَ عَمَّارَ بنَ ياسرٍ] (1) .
453 - وقال: أبو خَيْرةَ محبُّ بنُ حَذْلَمٍ (2) ، روى عن موسى بنِ وَرْدانَ (3) .
454 - وسُئل عن أبي حذيفةَ الذي يَروي عنه عليُّ بنُ الأقمرِ (4) ؟
_________
(1) في الأصل: «وقتل هو بصفين مع عمار بن ياسر» ، والصواب ما أثبتناه، وهو موافق لما في "المؤتلف والمختلف" (4/1793) ، وأبو الغادية قتل عمارَ بن ياسر في "صفِّين"، فكان الناس يتعجَّبون منه أنه سمع: «إن دماءكم وأموالكم حرامٌ عليكم ... » ، ثم قتل عمارًا. انظر "الإصابة" (7/311-312) ، وانظر تعليقنا على "العلل" لابن أبي حاتم، المسألة (2769) .
[453] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (1/386) مثل هذا النص، وزاد: «عداده في المصريين» .
(2) توفي سنة خمس وثلاثين ومئة، ليس له إلا حديث واحد رواه أحمد في "المسند" (2/321 رقم 8275) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (9/28) ، و"الجرح والتعديل" (8/444) و (9/367) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/31) ، و"ميزان الاعتدال" (4/521) ، و"لسان الميزان" (7/239) ، و"تعجيل المنفعة" (2/242- 243 الترجمة 1007) و (2/449 الترجمة 1265) .
(3) هو: أبو عمر، العامري، مولاهم المصري، مدني الأصل، توفي سنة سبع عشرة ومئة، وله أربع وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/297) ، و"الجرح والتعديل" (8/165- 166) ، و"المجروحين" (2/239) ، و"تهذيب الكمال" (29/163 الترجمة 6312) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/107- 108) ، و"ميزان الاعتدال" (4/226) .
(4) هو: علي بن الأقمر بن عمرو بن الحارث، أبو الوازع، الهَمْداني، الوادعي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (4690) من الطبقة الرابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/261) ، و"الجرح والتعديل" (6/174) ، و"تهذيب الكمال" (20/323 الترجمة 4026) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/313) .

(1/349)

---

فقال: سلمةُ بنُ صُهَيبٍ (1) ، روى عن عليٍّ (2) ، وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ (3) .
455 -[أبو عَذَبَة] (4) الذى يَروي عن نافعٍ (5) ، عنِ ابنِ عُمرَ (6) ، حديثَ الغُسلِ (7) ؛ سُئل عنه؟
قال: لا أعرفُه إلا في هذا الحديثِ، ولا أعرفُ له حديثًا غيرَه.
_________
(1) ويقال: ابن صهيبة، ويقال: ابن صهبة، ويقال: ابن صهبان، ويقال: ابن أصيهب، أبو حذيفة، الهَمْداني الأرحبي الكوفي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/73) ، و"الجرح والتعديل" (4/165) ، و"الثقات" لابن حبان (4/317) ، و"تهذيب الكمال" (11/291 الترجمة 2458) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (256) .
(3) تقدمت ترجمته في رقم (223) .
[455] قال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص77 رقم605) : «وأبو عذبة عن نافع: مجهول، يروي حديث الغسل» .
وأورده في "المؤتلف والمختلف" (3/1626) فقال: «أما أبو عذبة، فهو: أبو عذبة يروي عن نافع، عن ابن عُمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى الجمعة فليغتسل، رواه عنه الجراح بن مَليح البهراني» .
(4) في الأصل: «أبو عدنه» بدال مهملة، ثم نون، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف".
وأبو عَذَبة ذكره ابن حبان في "الثقات" (7/664) ، وقال: «يروي عن نافع، روى عنه شريح بن عبيد وأهل الشام» .
وانظر ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (6/166) ، و"ميزان الاعتدال" (4/551) ، و"المغني في الضعفاء" (2/798) ، و"المقتنى في سرد الكنى" (1/395) ، و"لسان الميزان" (7/80) .
(5) هو: مولى ابن عمر، تقدمت ترجمته في رقم (135) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (77) .
(7) روى هذا الحديث الطبراني في "الأوسط" (22) من طريق الجَرَّاح بن مَليح، عن أبي عذبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أتى الجمعة فليغتسل» . [ص:351]
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديثَ عن أبي عذبة إلا الجرَّاحُ، تفرَّد به الحوطي» .
والحديث رواه البخاري (877) ، ومسلم (844) من طرق عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.

(1/350)

---

456 - اسمُ أبي حيةَ الوادعيِّ: عَمرُو بنُ نَصرٍ، ويقالُ: عامرُ بنُ الحارثِ.
457 - وقال: أبو خَلَفٍ الأعمى، اسمُه: حازمُ بنُ عطاءٍ (1) .
458 - وسأله الشيخُ أبو [سعدٍ] (2) رحمه الله عن آباءِ حازمٍ؟
فقال: الذي يَحضُرني:
- أبو حازمٍ الأشجعيُّ اسمُه: سلمانُ (3) ، مولى عَزَّةَ الأشجعيَّةِ.
_________
[456] تقدم هذا النص برقم (265) .
[457] قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (2/643) : «حازم بن عطاء أبو خلف الأعمى، روى عن أنس بن مالك، روى عنه مُعَان بن رفاعة» .
وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (4/518) : «وجزم الدارقطني في "الأفراد" بأن اسم أبي خلف الراوي عن أنس: حازم بن عطاء، وأنَّه تفرد بالحديث الذي أخرجه ابن ماجه» . أراد حديثًا رواه ابن ماجه في "سننه" (3950) عن أنس مرفوعًا: «إن أمتي لا تجتمع على ضلالة ... » الحديث.
(1) هو: خادم أنس بن مالك، رماه ابن معين بالكذب، وعدَّه ابن حجر في "التقريب" (8083) من الطبقة الخامسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/109) ، و"الجرح والتعديل" (3/278) ، و"تهذيب الكمال" (33/286 الترجمة 7347) ، و"ميزان الاعتدال" (4/521) .
(2) في الأصل: «سعيد» ، والصواب: «سعد» ، وهو: الإسماعيلي، وقد تقدمت ترجمته في رقم (251) ؛ حيث سأل الدارقطني: «كم من المشايخ من اسمه عياش؟» ، فذكر له سبعة عشر شيخًا.
(3) توفي على رأس المئة في خلافة عمر بن عبد العزيز. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/137) ، و"الجرح والتعديل" (4/297) ، و"الثقات" لابن حبان (4/333) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/646) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/279) ، و"تهذيب الكمال" (11/259 الترجمة 2440) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/7-8) .

(1/351)

---

- وأبو حازمٍ الأعرَجُ، واسمُه: سَلَمةُ بنُ دينارٍ المدنيُّ (1) .
- وأبو حازمٍ التَّمَّارُ، اسمه: دينارٌ (2) ، مولى أبي رُهْمٍ الغِفاريِّ.
- وأبو حازمٍ الأحْمَسِيُّ: عبدُ عوفٍ (3) ، له صحبةٌ، وهو أبو قيسِ ابنِ أبي حازمٍ (4) .
- وأبو حازمٍ نَبْتَلٌ (5) ، يُحدِّثُ عن ابنِ عباسٍ (6) .
_________
(1) توفي في خلافة المنصور. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/78) ، و"الجرح والتعديل" (4/159) ، و"الثقات" لابن حبان (4/316) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/646) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/280) ، و"تهذيب الكمال" (11/272 الترجمة 2450) ، و"تذكرة الحفاظ" (1/133) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/96-103) .
(2) عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (8034) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (3/244) ، و"الجرح والتعديل" (3/431) ، و"الثقات" لابن حبان (5/590) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/647) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/280) ، و"تهذيب الكمال" (33/218 الترجمة 7297) .
(3) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/56) ، و"الجرح والتعديل" (6/53) ، و"الثقات" لابن حبان (3/305) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/646) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/279) ، و"تهذيب الكمال" (33/219 الترجمة 7298) ، و"الإصابة" (5253 و6103 و6865 و9726) ، و"تعجيل المنفعة" (1/97) .
(4) هو: قيس بن أبي حازم، أبو عبد الله البجلي الكوفي، قال ابن حجر في "التقريب" (5566) : «مخضرم، ويقال: له رؤية، وهو الذي يقال: إنَّه اجتمع له أن يروي عن العشرة، مات بعد التسعين أو قبلها، وقد جاوز المئة وتغير» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/145) ، و"الجرح والتعديل" (7/102) ، و"تهذيب الكمال" (24/10 الترجمة 4896) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/198-202) ، و"ميزان الاعتدال" (3/392) .
(5) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/132) ، و"الجرح والتعديل" (8/508) ، و"الثقات" لابن حبان (5/481) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/647) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/279) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (268) .

(1/352)

---

- وأبو حازمٍ عبدُ الرحمنِ بنُ حازمٍ (1) ، سمع مجاهدًا (2) .
- وأبو حازمٍ [صَخْرُ] (3) بنُ [العَيْلةِ] (4) الأَحْمَسيُّ (5) ، له صحبةٌ وروايةٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم (6) .
- وأبو حازمٍ مَيْسَرةُ بنُ حبيبٍ النَّهْديُّ الكوفيُّ (7) ، يُحدِّثُ عن المِنْهالِ بنِ عَمرٍو (8) .
وهذا ما حَضَرني في الوقتِ، وهو مستوفًى إن شاء الله.
_________
(1) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/279) ، و"الجرح والتعديل" (5/231) ، و"الثقات" لابن حبان (7/78) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/647) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/280) ، و"ميزان الاعتدال" (2/555) ، و"لسان الميزان" (3/410) .
(2) هو: ابن جبر، تقدمت ترجمته في رقم (259) .
(3) في الأصل: «صخرة» . والتصويب من مصادر ترجمته.
(4) في الأصل: «العبلة» . والتصويب من مصادر ترجمته.
(5) يقال: إن العَيْلة اسم أُمِّه. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/310) ، و"الجرح والتعديل" (4/426) ، و"الثقات" لابن حبان (3/193) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/648) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/279) ، و"تهذيب الكمال" (13/124 الترجمة 2858) ، و"الإصابة" (4053) .
(6) انظر روايته في "المعجم الكبير" للطبراني (8/25) وغيره.
(7) عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (7037) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/376) ، و"الجرح والتعديل" (8/253) ، و"الثقات" لابن حبان (7/484) ، و"المؤتلف والمختلف" (2/648) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (2/280) ، و"تهذيب الكمال" (29/192 الترجمة 6326) .
(8) هو: أبو عمرو، الأسدي، توفي سنة بضع عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/12) ، و"ضعفاء العقيلي" (4/236) ، و"الجرح والتعديل" (8/356) ، و"الكامل في الضعفاء" (6/330) ، و"تاريخ دمشق" (60/364) ، و"تهذيب الكمال" (28/568 الترجمة 6210) ، و"سير أعلام النبلاء" (5/184) ، و"ميزان الاعتدال" (4/192) .

(1/353)

---

459 - وقال: اسمُ أبي أُسَيدٍ: مالكُ بنُ ربيعةَ (1) ، وكان من أهلِ بدرٍ، وأهلُ البصرةِ يقولون: أبو أَسِيدٍ.
460 - وقال: أبو جُرَيٍّ: اسمُه جابرُ بنُ سُلَيمٍ، ويقالُ: سُلَيمُ بنُ جابرٍ.
461 - وقال: أبو الثَّورَيْن: اسمُه محمَّدُ بنُ عبدِالرحمنِ القرشيُّ (2) .
462 - وسألتُه عن أبي القاسمِ بنِ الثَّلاَّجِ (3) ؟
_________
[459] روى الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (1/183) عن ابن إسحاق قال: «أبو أسيد الساعدي: مالك بن ربيعة بن البَدَن- بالباء والنون- شهد بدْرًا، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديثَ صالحة» .
(1) هو: السَّاعِدي، قال ابن حجر في "التقريب" (6436) : «مات سنة ثلاثين، وقيل بعد ذلك، حتى قال المدائني: مات سنة ستين، قال: هو آخر من مات من البدريين» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (7/299) ، و"الجرح والتعديل" (8/208) ، و"الثقات" لابن حبان (3/375) ، و"تهذيب الكمال" (27/138 الترجمة 5738) ، و"سير أعلام النبلاء" (2/538) ، و"الإصابة" (9/47-48) .
[460] تقدم هذا النص برقم (111) .
(2) قال ابن حجر في "التقريب" (6066) : «بفتح المثلثة، على التثنية، مقبول، من الرابعة» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (1/150) ، و"الجرح والتعديل" (7/323) ، و"الثقات" لابن حبان (5/375) ، و"تهذيب الكمال" (25/593 الترجمة 5391) ، و"ميزان الاعتدال" (3/620) .
[462] نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/135) ، والسمعاني في "الأنساب" (1/372) عن السلمي. وقال السهمي في "سؤالاته" (ص 234 رقم 329) : «كان معروفًا بالضعف. سمعت أبا الحسن الدارقطني وجماعة من الحفاظ ببغداد يتكلمون فيه ويتهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد» .
ومن طريق السهمي رواه الخطيب في الموضع السابق من "تاريخ بغداد".
(3) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، ولد سنة سبع وثلاث مئة، وتوفي [ص:355] سنة سبع وثمانين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (10/135- 138) ، و"سير أعلام النبلاء" (16/461- 462) ، و"ميزان الاعتدال" (2/497) ، و"لسان الميزان" (3/350- 351) .

(1/354)

---

فقال: لا يُشتغَلُ به؛ فوالله ما رأيتُه قطُّ في مجلسٍ من مجالسِ العلمِ إلا بعدَ رُجوعي من مصرَ، رأيتُه أَوَّلاً في مجلسِ أبي حامدٍ الهَمْدانيِّ المَرْوَزيِّ (1) ، ولا رأيتُ له سماعًا في كتابِ أحدٍ، ثم لا يقتصرُ على هذا حتى يضعَ الأحاديثَ والأسانيدَ، ويُركِّبَ، وقد [حدَّثتُه] (2) بأحاديثَ فأخذها وتركَ اسمي، واسمَ شيخي، وحدَّث عن شيخِ شيخي!!
463 - وسألتُه عن مكيِّ بنِ بُنْدارَ الزَّنْجانيِّ (3) ؟
فقال: مثلَه (4) ، أو قريبًا منه، إلا أن مكيًّا كتب الحديثَ.
_________
(1) من قوله: «رأيته أولاً ... » إلى هنا ليس في "تاريخ بغداد" ولا في "الأنساب"، وأبو حامد الهَمْداني هو: أحمد بن بشر بن عامر، مفتي البصرة، توفي سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (16/166- 167) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (3/12- 13) .
(2) في الأصل: «حدث» ، والمثبت من المصدرين اللذين نقلا النص.
[463] قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (4/179) : «اتهمه الدارقطني بوضع الحديث» .
(3) كنيته: أبو عبد الله، توفي بعد الستين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (13/120) ، و"الإرشاد" (2/779) ، و"ميزان الاعتدال" (4/179) ، و"لسان الميزان" (6/87) .
(4) يعني: يضع الحديثَ مثلَ أبي القاسم بن الثلاج، وتقدم قول الذهبي في "الميزان": «اتهمه الدارقطني بوضع الحديث» .

(1/355)

---

464 - وقال: أبو طَيْبةَ المَرْوَزيُّ: عبدُاللهِ بنُ مسلمٍ (1) ، ليس به بأسٌ.
465 - وأبو ظَبْيَةَ الشاميُّ الكَلاعيُّ (2) ، ليس به بأسٌ.
_________
[464] قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (3/1479) : «أبو طيبة عبد الله بن مسلم يروي عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، وروى عنه أبو تُميْلة يحيى بن واضح، وعثمان ابن ناجية، وزيد بن الحباب» .
(1) قاضي مرو، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (3617) من الطبقة الثامنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/190) ، و"الجرح والتعديل" (5/165) ، و"الثقات" لابن حبان (7/49) ، و"تهذيب الكمال" (16/133 الترجمة 3568) ، و"ميزان الاعتدال" (2/504) .
[465] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (66/359) عن السلمي.
(2) وقيل فيه: «أبو طيبة» بالمهملة وتقديم الياء المثناة، وقال ابن حجر في "التقريب" (8192) : «الأول أصح» . يعني: «أبو ظبية» بالمعجمة بعدها موحدة.
ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص47) ، و"الجرح والتعديل" (9/399) ، و"الثقات" لابن حبان (5/573) ، و"تهذيب الكمال" (33/447 الترجمة 7457) ، و"الإصابة" (11/229-230) .

(1/356)

---

بَابٌ (1)
466 - وسمعتُ الشيخَ أبا الحسنِ يقولُ: ما في الدنيا شيءٌ أبغضُ إليَّ من الكلامِ.
467 - وقال: دخل المُنْكَدِرُ (2) أبو محمَّدِ بنِ المُنْكَدرِ (3) على عائشةَ أمِّ المؤمنينَ (4) فقالت له: ما لَكَ لا تَتزوَّجُ، ولا تَتَسرَّى؟ فقال: لا أجدُ ما أتزوجُ به. فقالت: مَه! والله لو كان عندي عشرةُ آلافِ درهمٍ رأيتُكَ بها موضعًا. فخرج المنكدرُ من عندِها، فوُرِدَ عليها مِن
_________
(1) هذا الباب ليس في مصوَّرة "الملخَّص" التي بين أيدينا، ولا ندري هل حذفه الملخِّص، أو أنه سقط من التصوير؛ لأن الصفحة الأخيرة من "الملخَّص" ليس فيها ختمٌ للكتاب ولا ما يفيد تمامه.
[466] روى هذا النص ابن طاهر المقدسي في مقدمة "أطراف الغرائب" (1/52) من طريق السلمي، ونقله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (16/457) .
[467] روى هذه القصة ابن سعد في "الطبقات" (ص 188-189/القسم المتمم) ، فقال: أخبرنا أحمد بن أبي إسحاق العبدي، قال: حدثنا الحجَّاج بن محمد، عن أبي معشر قال: دخل المنكدر على عائشة فقال: إني قد أصابتني حاجةٌ فأعينيني، فقالت: ما عندي شيء، لو كانت عندي عشرةُ آلاف لبعثتُ بها إليك، فلما خرج من عندها جاءتها عشرةُ آلاف من عند خالد بن أسيد، فقالت: ما أوشَكَ ما ابتُليت، قال: ثم أرسلت في إثره فدفعتها إليه، فدخل السوقَ فاشترى جاريةً بألفي درهم، فولدت له ثلاثة، فكانوا عبَّادَ المدينة: محمدًا، وأبا بكر، وعُمر بن المنكدر. اهـ.
(2) هو: المنكدر بن عبد الله بن الهُدَيْر التَّيْمي، ولد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (8/35) ، و"الجرح والتعديل" (8/406) ، و"الثقات" لابن حبان (5/456) ، و"ميزان الاعتدال" (4/190) ، و"الإصابة" (9/292) ، و"لسان الميزان" (6/102) .
(3) تقدمت ترجمة محمد بن المنكدر في رقم (109) .
(4) تقدمت ترجمتها في رقم (142) .

(1/357)

---

جهةِ زيادٍ (1) بعَشَرةِ آلافِ درهمٍ، فدَعَتِ المنكدرَ [وقالت] (2) : خُذْ هذا المالَ؛ فإنه لك. فقال: يَكفيني منه بعضُه. قالت: خُذْه كُلَّه. فأخذه المنكدرُ، واشترى بها أو ببعضها جاريةً، فولدت له ثلاثةً لم يكن بالمدينةِ أعبَدُ منهم: أبو بكرِ بنُ المنكدرِ (3) ، وعُمرُ بنُ المنكدرِ (4) ، ومحمدُ بنُ المنكدرِ (5) .
468 - وقال: قال لي أبو جعفرٍ محمَّدُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ طاهرِ بنِ يحيى بنِ [الحسينِ] (6) بنِ جعفرِ بنِ الحسينِ بنِ عبيدِ اللهِ بنِ الحسينِ ابنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ (7) - وما رأيتُ شريفًا أحفظَ لأيامِ الناسِ منه- سمعتُه يقولُ: أخذ بيدي جدِّي طاهرٌ (8) ،
_________
(1) هو: زياد بن أبيه، تقدمت ترجمته في رقم (142) .
(2) في الأصل: «وقال» .
(3) ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص13) ، و"الجرح والتعديل" (9/342) ، و"الثقات" لابن حبان (5/569) ، و"تهذيب الكمال" (33/143 الترجمة 7255) .
(4) ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (ص198- 200/القسم المتمم) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (8/185) ، وذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (5/361) في ترجمة محمد بن المنكدر.
(5) تقدمت ترجمته في رقم (109) .
(6) في الأصل: «الحسن» ، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف" (4/2002) ، و"سنن الدارقطني" (1178- الرسالة) ، وهو الموافق لمصادر ترجمته.
(7) لقبه: "مسلَّم" بالتشديد، روى عنه الدارقطني كتاب "النسب" للزُّبَير بن بكار كما تقدم في المقدمة (ص9) . ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (4/2002) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (7/244) ، و"المشتبه" للذهبي (2/589) ، و"تاريخ الإسلام" (26/466) ، و"توضيح المشتبه" (8/151) ، و"نزهة الألباب في الألقاب" (2/177) .
(8) هو: أبو القاسم، العلوي المدني، توفي سنة أربع عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "معجم ابن المقرئ" (597) ، و"تاريخ الإسلام" (23/478) ، و"التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة" للسخاوي (1/467) .

(1/358)

---

يَطيفُ بي في المدينةِ فيُريني آثارَ منازلِ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيقولُ: هذا المنزلُ كان لفلانٍ، إلى أن جاء إلى منازلَ خَرِبةٍ، فقال: هذه المنازلُ تَراها خَرابًا، إنما خَرَّبها سبُّ أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم!.
469 - وكان عبيدُ اللهِ بنُ طاهرٍ أبو عليٍّ (1) - وهو والدُ مُسَلَّمٍ (2) - كان من أزهدِ الناسِ وأورعِهم، وكان ليلةً في رمضانَ في مسجدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكان يُصلِّي التراويحَ، فمرَّ به [أبوه] (3) طاهرٌ (4) فقال: ارجعْ سريعًا؛ فإن عندنا قومًا من أعمامِكَ. فأشار إليه في الصلاةِ بيدِه: لا. فرجع طاهرٌ إلى العقيقِ، فما كان بأسرعَ أن لَحِقَ به الابنُ عبيدُاللهِ، فدقَّ البابَ، فقال: افتحوا له، ثم قال: لابدَّ وأن تَضعَ رِجْلَكَ على حُرِّ وَجهي. فلم يزلْ به حتى فعل، ثم قال: إن أحببتَ أن ترضى عنِّي، وتأذنَ لي في الرُّجوعِ إلى حِزْبي، فعلتُ. فأَذِنَ له، وأمر بالشُّموعِ فَحُمِلَ (5) بين يدَيه، ورجع إلى المسجدِ.
_________
(1) هو: أبو علي عبيد الله بن طاهر بن يحيى النسَّابَة، والد أبي جعفر محمد المذكور في النص السابق، وهو جدُّ آل مُهَ-نَّا، وكان نقيبَ المدينة النبوية، توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "بغية الطلب" لابن العديم (5/2410) ، و"التحفة اللطيفة" للسخاوي (1/467) .
(2) هو: محمد بن عبيد الله المتقدم في النص السابق، ومُسَلَّمٌ لقبه.
(3) في الأصل: «أبو» ، وهو تصحيف يدلُّ عليه السياق.
(4) تقدمت ترجمته في التعليق على النص السابق.
(5) كذا في الأصل، والجادَّة تأنيث الفعل: «فحملت» ؛ لأن الفاعلَ ضميرٌ عائدٌ على «الشُّموع» ، لكنَّ ما في الأصل يمكن أن يخرَّج على أنه من باب الحمل على المعنى بتذكير المؤنث، والمعنى: «فحُمِلَ المذكورُ وهو الشُّموع» ، والله أعلم.
وانظر في الحمل على المعنى: "كتاب سيبويه" (3/565- 566) ، و"المقتضب" للمبرِّد (2/148-149) ، و"إعراب الحديث النبوي" للعكبري (ص143 و148 [ص:360] و390) ، و"الخصائص" (2/411-415 فصل في الحمل على المعنى) ، و"الأشباه والنظائر" للسيوطي (3/167- 168) .

(1/359)

---

470 - وسُئل عن الحديثِ إذا اختلف فيه الثقاتُ؛ مثل أن يَرويَ الثَّوريُّ (1) حديثًا، ويخالفَه فيه مالكٌ (2) ، والطريقُ إلى كلِّ واحدٍ منهما صحيحٌ؟
قال: يُنظَر ما اجتمع عليه ثقتانِ يُحكَمُ بصحَّتِه، أو جاء بلفظةٍ زائدة تَثْبُت، تُقْبَلُ منه تلك الزِّيادة، ويُحكَم لأكثرهم حِفظًا [وثبتًا] (3) على مَن دُونَه.
471 - سمعتُ أبا عَمرِو بنَ السَّمَّاكِ (4) يقولُ: وجَّه إليَّ الحسينُ ابنُ عليِّ بنِ العباسِ النُّوبَخْتيُّ (5) - وقد كنتُ قضَيتُ له حاجةً أو
_________
[470] نقل هذا النص الزركشي في "النكت على مقدمة ابن الصلاح" (2/180) ، وابن حجر في "النكت على كتاب ابن الصلاح" (2/166/الطبعة الثانية- مكتبة الفرقان) . وقال ابن حجر عقب هذا النص: «وقد استعمل الدارقطني ذلك في "العلل" و"السنن" كثيرًا» .
(1) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(3) في الأصل: «خطأ ويبنى» عقب قوله: «لأكثرهم حفظًا» ، ولا يستقيم به المعنى، والمثبت من "النكت" للزركشي و"النكت" لابن حجر.
[471] نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (15/445) ، و"تاريخ الإسلام" (25/300) قول الدارقطني باختلاف يسير.
(4) هو: عثمان بن أحمد، تقدمت ترجمته في النص رقم (268) .
(5) كنيته: أبو عبد الله، الكاتب، كان يتولى الكتابةَ للأمير أبي بكر محمد بن رائق، وكان في مرتبة الوزراء ببغداد، ولد سنة اثنتين وثمانين ومئتين، وتوفي سنة ست وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "الوافي بالوَفَيات" (12/283- 284) .

(1/360)

---

حوائجَ- فقال: أبْعَثُ إلى أبي الحسينِ بنِ أبي عُمرَ (1) ليقبلَ شهادتَكَ؟ فقلتُ: لا أنشَطُ لذاك؛ أنا أشهدُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَحْدي فتُقْبَلُ (2) شهادتي! لا أحبُّ أن أشهدَ على العامَّةِ ومعي آخرُ.
472 - سمعتُ أبا عليٍّ الصَّوَّافَ (3) يقولُ: سمعتُ عبدَاللهِ بنَ أحمدَ (4) يقولُ: سمعتُ أبي (5) رحمه اللهُ يقولُ: " قولوا لأهلِ البدعِ: بيننا وبينكم يومُ الجنائزِ". وسمعتُ أبا سهلِ بنَ زيادٍ (6) يَذكرُ ذلك.
_________
(1) هو: عمر بن أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، أبو الحسين الأزدي، القاضي، ولي القضاء ببغداد في حياة أبيه نيابة عنه، ثم مات أبوه، فأقرَّ على القضاء إلى آخر عمره، له عدة مصنفات، منها: "المسند"، و"غريب الحديث"، و"الفرج بعد الشدة"، وكانت وفاته سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (11/229-231) .
(2) في الأصل يشبه أن تكون: «فيقبل» ، وهو جائز لغةً؛ على أنه ذكَّر الفعل لأن نائب الفاعل «شهادتي» مؤنَّث مجازي. انظر "معجم القواعد العربية" (ص 355) . وفي "السير" و"تاريخ الإسلام": «فتُقْبَلُ» .
[472] روى هذا النص الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (5/332) من طريق الإمام أبي عثمان الصابوني قال: «سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: حضرتُ جنازة أبي الفتح القوَّاس الزاهد مع الشيخ أبي الحسن الدارقطني، فلما بلغ إلى ذلك الجمع الكثير؛ أقبل علينا وقال: سمعت أبا سهل بن زياد القطان يقول: سمعت ابن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم يومُ الجنازة» . قال أبو عبد الرحمن على إثر هذه الحكاية: «إنه حزر الحزارون المصلين على جنازة أحمد، فبلغ العود بحزرهم ألف ألف وسبع مئة ألف، سوى الذين كانوا في السفن» .
ونقله عن الصابوني: المزي في "تهذيب الكمال" (1/467) ، وابن عبد الهادي في "العقود الدرية" (ص 390) ، ونقله الذهبي في "السير" (11/340) عن السلمي.
(3) هو: محمد بن أحمد بن الحسن، تقدمت ترجمته في رقم (433) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (224) .
(5) تقدمت ترجمته في رقم (28) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (13) .

(1/361)

---

473 - وقال: [النَّصْريُّونَ] (1) : عَبْدةُ بنُ حَزْنٍ [النَّصْريُّ] (2) ، وسالمٌ مولى النَّصْريِّين (3) .
474 - وقال: البُرجُميُّونَ (4) يُنسَبون إلى [البَراجِمِ] (5) في بني [تَميمِ بنِ مُرٍّ] (6) .
_________
(1) في الأصل: «البصريون» ، والمثبت موافق لما في "المؤتلف والمختلف" (1/277) .
(2) في الأصل: «البصري» . وهو: عبدة بن حزن، أبو الوليد، الكوفي النصري، ويقال: النهدي، ويقال: عبيدة بن حزن، ويقال: نصر بن حزن، قال ابن حجر في "التقريب" (4268) : «مختلف في صحبته» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (6/112) ، و"الجرح والتعديل" (6/89) ، و"الثقات" لابن حبان (5/145) ، و"تهذيب الكمال" (18/529 الترجمة 3612) ، و"الإصابة" (6/343-344) .
(3) هو: سالم بن عبد الله، أبو عبد الله، النصري- بالنون- المدني، ويقال له: مولى النصريين، ومولى مالك بن أوس، ومولى دَوْس، ومولى المهري، ومولى شداد، وسالم الدوسي، وسالم سَبَلان- بفتح المهملة والموحدة-، توفي سنة عشر ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (4/109) ، و"الجرح والتعديل" (4/184) ، و"تهذيب الكمال" (10/154 الترجمة 2150) ، و"سير أعلام النبلاء" (4/595- 596) .
[474] قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (1/282) : «البرجميون كثيرون، يُنسَبون إلى البراجم في بني تميم بن مُرَّة» . كذا وقع، وانظر التعليق الآتي برقم (4) .
وانظر: "الإكمال" لابن ماكولا (1/416) ، و"الأنساب" (1/215) ، و"توضيح المشتبه" (1/427-428) .
(4) ضُبطت في الأصل بفتح الباء، والمثبت من "المؤتلف والمختلف"، وهو الموافق لبقية المصادر المتقدمة.
(5) في الأصل: «البَرجم» بفتح الباء، بِلا ألِف، والمثبت من "المؤتلف والمختلف"، وهو الموافق لبقية المصادر المتقدمة. وقيل: إنهم سُمُّوا البراجم؛ لأنه قال لهم رجلٌ منهم يقال له: حارثة بن عامر بن عمرو بن حنظلة: أيتها القبائل التي قد ذهب عددها، تعالَوا فلنجتمع فلنكن مثل براجم يدي هذه، ففعلوا، فسُمُّوا: البراجم. انظر "الأنساب" للسمعاني (1/215) ، و"توضيح المشتبه" (1/428) .
(6) في الأصل: «تيم بن مرة» ، وهو رأس بطن من قريش منهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه، [ص:363] بخلاف البراجم فإنهم من بني تميم القبيلة المعروفة، وتميم هو: ابن مر. وتصحف في "المؤتلف والمختلف" في الموضع السابق إلى «تيم بن مرة» ، وجاء على الصواب في "الإكمال" في الموضع السابق. كما جاء على الصواب في مواضع مختلفة من "المؤتلف والمختلف" في الصفحات (330 و466 و574 و1355 و1642 و2151) ، وقد نص الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (5/172) على أنه بلا هاء.

(1/362)

---

475 - سمعتُ أبا إسحاقَ إبراهيمَ بنَ محمَّدٍ المعدَّلَ النَّسَويَّ (1) بمصرَ يقولُ: سمعتُ أبا بكرٍ الحدَّادَ (2) - وذكره بالفضلِ والدِّينِ
_________
[475] نقل هذا النص المزي في "تهذيب الكمال" (1/335) ، والذهبي في"سير أعلام النبلاء" (15/447) ، والسبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (3/81) عن السلمي.
(1) هو: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسائي المعدّل، يروي عنه الدارقطني أخبارًا في تراجم الرواة كما في "تاريخ دمشق" (32/173) ، ويروي هو عن أبي القاسم القزويني كما في المرجع السابق، وعن القاضي أبي الحسين عمر بن الحسين الأشناني كما في "الموضوعات" لابن الجوزي (2/447) ، وعن عبد الله ابن محمد بن جعفر القاضي كما في "لسان الميزان" (6/75) ، وروى عنه الدارقطني أيضًا في "غرائب مالك" كما في المرجع السابق.
والظاهر أنه الذي ذكره السمعاني في "الأنساب" (4/285-286) فقال: «وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الفضل بن إسحاق الهاشمي المعدّل، وهو ابن أبي الفضل بن فضلويه المزكي، وكان أبو الفضل محدِّث وقته، والمزكي في عصره، وأبو إسحاق من أعيان الشهود، وأكبر ولد أبيه ... ، سمع أبا أحمد [كذا، وصوابه: أبا حامد أحمد] ابن الشرقي، ومكي بن عبدان وأقرانهما من الشيوخ. سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: أبو إسحاق بن أبي الفضل المزكي، له سماعٌ كثير، وسُئل غير مرة فلم يحدِّث، وإنما علقنا عنه أحاديثَ في القديم، توفي في رجب سنة ست وستين وثلاث مئة، وصلى عليه أخوه الفضل، دُفن عشية الجمعة في داره» . اهـ.
(2) هو: محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، الكناني المصري الشافعي، ولد يوم موت المزني، وتوفي سنة خمس وأربعين وثلاث مئة. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (15/445- 451) ، و"تذكرة الحفاظ" (3/899- 900) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (3/79- 98) .

(1/363)

---

والاجتهادِ- وقال: أُحدِّثُ (1) نفسي لِما (2) رواه الرَّبيعُ (3) عن الشافعيِّ (4) رحمه اللهُ أنه كان يَختمُ في شهرِ رمضانَ ستِّين ختمةً، سوى ما يقرأُ في الصلاةِ، وفي غيرِ رمضانَ ثلاثين ختمةً. فأما في شهرِ رمضانَ فلم أقدِرْ على تمامِ الستِّين، ولكنه ربما قَدَرتُ عليه تسعةً وخمسين ختمةً (5) ، وأتيتُ فى غيرِ رمضانَ بثلاثينَ ختمةً.
476 - قال الشيخُ (6) : وكان الحدَّادُ (7) كثيرَ الحديثِ، ولم يُحدِّثْ عن أحدٍ غيرِ أبي عبدِالرحمنِ النَّسائيِّ (8) فقطْ، وقال: رَضيتُ به حُجَّةً بيني وبين اللهِ عزَّ وجلَّ.
_________
(1) كذا في الأصل و"طبقات الشافعية"، وفي "تهذيب الكمال" و"سير أعلام النبلاء": «أخذت» .
(2) كذا في الأصل، وفي "تهذيب الكمال"، و"السير"، و"الطبقات": «بما» ، وهو أجود.
(3) تقدمت ترجمته في رقم (365) .
(4) تقدمت ترجمته في رقم (263) .
(5) كذا في الأصل، والجادَّة أن يقال: «تسعًا وخمسين ختمة» ؛ بتذكير العدد «تسع» ؛ لأن المعدود «ختمة» مؤنث. ولكن ما في الأصل يُخرَّج على أنه من باب الحمل على المعنى؛ بأن تحمل «ختمة» على معنًى مذكر فيصح معه تأنيث العدد؛ فيقال هنا مثلاً: «تسعة وخمسين دورًا، أو ختمًا، أو فعلاً من أفعال الختم» ، أو نحو ذلك.
والحمل على المعنى كثيرٌ في اللغة؛ منه الحمل على المعنى بتذكير المؤنث، وبتأنيث المذكر، وبإفراد الجمع، وبجمع المفرد.
وانظر فيه: "الخصائص" لابن جني (2/411-435) ، و"كتاب سيبويه" (3/565-566) ، و"الأشباه والنظائر" للسيوطي (1/406-419) .
(6) يعني: الدارقطنيَّ رحمه الله.
(7) هو: أبو بكر الحداد. تقدمت ترجمته في النص السابق.
(8) تقدمت ترجمته في رقم (33) .

(1/364)

---

477 - قال الشيخُ أبو الحسنِ: قرأتُ بخطِّ أبي بكرٍ الحدَّادِ (1) ، عن أبي عبدِالرحمنِ النَّسائيِّ (2) قال: ذِكْرُ المُدَلِّسين: الحسنُ (3) ، وقتادةُ (4) ، وحُميدٌ الطويلُ (5) ، ويحيى بنُ أبي كثيرٍ (6) ، والتَّيميُّ (7) ، ويونسُ بنُ عُبيدٍ (8) ، وابن أبي عَرُوبةَ (9) ، وهُشيمٌ (10) ، وأبو إسحاقَ السَّبيعيُّ (11) ، وإسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ (12) ، والحَكَمُ (13) ، والحجَّاجُ بن
_________
[477] نقل هذا النص الذهبي في "ميزان الاعتدال" (1/460) . وطبعه الشيخ د. حاتم الشريف في رسالة بعنوان: «ذكر المدلسين» اعتمد في إخراجها على نص السلمي هذا، وما نقله الذهبي في الموضع المشار إليه.
(1) تقدمت ترجمته في رقم (475) .
(2) تقدمت ترجمته في رقم (33) .
(3) هو: ابن يَسار البصري. تقدمت ترجمته في رقم (43) .
(4) هو: ابن دعامة السَّدوسي. تقدمت ترجمته في رقم (251) .
(5) هو: حميد بن أبي حميد، أبو عبيدة، الخزاعي البصري، اختلف في اسم أبيه على أقوال، توفي سنة اثنتين- ويقال: ثلاث- وأربعين ومئة وهو قائم يصلي، وله خمس وسبعون سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/348) ، و"الجرح والتعديل" (3/221) ، و"تهذيب الكمال" (7/355 الترجمة 1525) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/163-169) ، و"ميزان الاعتدال" (1/610) .
(6) تقدمت ترجمته في رقم (391) .
(7) هو: سليمان بن طَرْخان، تقدمت ترجمته في رقم (268) .
(8) تقدمت ترجمته في رقم (269) .
(9) هو: سعيد، تقدمت ترجمته في رقم (137) .
(10) هو: ابن بشير، تقدمت ترجمته في رقم (418) .
(11) هو: عمرو بن عبد الله، تقدمت ترجمته في رقم (155) .
(12) تقدمت ترجمته في رقم (373) .
(13) هو: ابن عُتَيبة، تقدمت ترجمته في رقم (113) .

(1/365)

---

أَرْطاةَ (1) ، ومُغيرةُ (2) ، والثَّوريُّ (3) ، وأبو الزُّبيرِ المكيُّ (4) ، وابنُ أبي نَجيحٍ (5) ، وابن عُيينةَ (6) .
478 - وقال الشيخُ: دخل عطاءُ بنُ السائبِ (7) البصرةَ، وجلس؛ فسماعُ أيوبَ (8) وحمادِ بنِ سلمةَ (9) في الرحلة الأولى صحيحٌ، والرحلةُ الثانيةُ فيه اختلاطٌ.
_________
(1) هو: أبو أرْطاة، الكوفي، النخعي، القاضي، توفي سنة خمس وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (2/378) ، و"الجرح والتعديل" (3/154) ، و"تهذيب الكمال" (5/420 الترجمة 1112) ، و"سير أعلام النبلاء" (7/68- 75) ، و"ميزان الاعتدال" (1/458-460) .
(2) هو: ابن مِقْسَم الضَّبِّي، تقدمت ترجمته في رقم (121) .
(3) هو: سفيان بن سعيد. تقدمت ترجمته في رقم (24) .
(4) هو: محمد بن مسلم، تقدمت ترجمته في رقم (113) .
(5) هو: عبد الله بن أبي نجيح: يسار، وكنيته أبو يسار، المكي، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة أو بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (5/233) ، و"الجرح والتعديل" (5/203) ، و"تهذيب الكمال" (16/215 الترجمة 3612) ، و"سير أعلام النبلاء" (6/125-126) .
(6) هو: سفيان، تقدمت ترجمته في رقم (116) .
[478] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (3/105) قول الدارقطني باختصار.
(7) ترجمته في: "سؤالات الحاكم" (ص262 رقم 448) .
(8) هو: ابن أبي تميمة السَّختياني، تقدمت ترجمته في رقم (347) .
(9) تقدمت ترجمته في رقم (137) .

(1/366)

---

آخرُ ما كان في النسخةِ
المنقولِ منها من السؤالاتِ. الحمدُ للهِ وحدَه،
وصلواتُه على سيِّدِنا محمَّدٍ وآلِه وصحبِه وسلَّم (1) ،
وحسبُنا اللهُ تعالى ونِعمَ الوكيلُ.
_________
(1) كذا، وهو خلاف الجادَّة؛ إذ عَطَفَ الفعلَ على الاسم، والجادَّة أن يقول: «وصلَّى الله على سيدنا محمد ... وسلَّم» ، أو «وصلواتُه على سيدنا محمد ... وسلامُه» . والله أعلم.

(1/367)

---

فهارس كتاب سؤالات السلمي

1- فهرس الآيات القرآنية
2- فهرس الأحاديث والآثار والأقوال
3- فهرس الأعلام
4- فهرس مراجع التحقيق
5- فهرس الموضوعات

(1/369)

---

1- فِهْرِسُ الآيَاتِ القُرْآنِيَّةِ
[الفَاتِحَة: 6] {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *} ... 274
[المُمتَحنَة: 8] {لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ... } ... 56
[ص: 26] {يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَْرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ ... } ... 57
[النُّور: 37] {يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَْبْصَارُ} ... 223
[الحُجرَات: 5] {وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ} ... 302

(1/371)

---

2- فِهْرِسُ الأحاديثِ والآثار والأقوال
أبوك حذافة
129
أحَدِّث نفسي لما رواه الربيع عن الشافعي أنه كان يختم القرآن ...
أبو بكر الحداد
475
أخذ بيدي جدي طاهر يطيف بي في المدينة
محمد بن عبيد الله بن طاهر
468
أدركت من العلم ما أدركت وما استأذنت على أحد ...
القاسم بن سلام
302
إذا رأيتم الحريق فكبروا....
-----
375
إذا قرأ الإمام فأنصتوا
أنس بن مالك
347
استوص بالشيخين الخيرين ...
المعتضد
50
أعتذر إليكم فإنه لم يكن لي ثوب غير هذا
أبو داود الحفري
444
أن أباه- يعني محمد بن فضيل- ضربه من أول الليل ...
بلاغًا
341
أن عمر كتب في رجل وجد مع امرأته رجلا فقتله
هانئ بن حرام
382
أن النبي صلى الله عليه وسلم بَزَق يومًا في كفه ...
بسر بن جحاش
83/حاشية
أن يحيى بن يحيى وإسحاق الحنظلي كانا يمران ...
محمد بن داود
45
انتهى علم الناس إلى أربعة ...
القاسم بن سلام
426
أنه نهى عن اقتناء الكلب
-----
35
أول من رأيناه يتتبع المسند نعيم بن حماد
أحمد بن حنبل
396
بنو صاعد ثلاثة
موسى بن هارون
415
ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة
عبد الرحمن بن عوف
374

(1/373)

---

ترك محمد بن إسماعيل البخاري حديث سهيل
النسائي
158
ثلاثة جعلتهم حجة بيني وبين الله
العباس العنبري
143
جئ عبد الله بن مسعود بشراب
بلاغًا
223
حديث رواه بسر بن جحاش عن النبي صلى الله عليه وسلم
بسر بن جحاش
83
حديث الغسل
عبد الله بن عمر
455
خرَّب الله بيت عليٍّ إن كان في شعبة مثل شبابة
علي بن المديني
240
خرج توقيع أمير المؤمنين المعتضد إلى عبيد الله بن سليمان
يوسف بن يعقوب القاضي
50
خيركم المدافع عن قومه
عبد الرحمن ابن عوف
374
خطب معاوية فقال
تعليقًا
272
دخل على يونس بن خباب فذكرت عنده عثمان
عبد العزيز بن صهيب
255
دخل المنكدر أبو محمد على عائشة أم المؤمنين
تعليقًا
467
دخلت دمشق فكُتِب لي عن ابن جوصا
دعلج بن أحمد
35
رأيت ابن عباس يرمي الجمار وهو صائم
أبو مجلز
268
رأيت ابن عياش يرمي الجمار وهو صائم
أبو مجلز
268
رأيت فرقدًا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحسن بن مهران
295
رضيت به حجة بيني وبين الله عز وجل (قاله في النسائي)
أبو بكر الحداد
476
سألت أبا العالية عن قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *}
عاصم الأحول
274
سألت يحيى بن معين عمن أكتب حديث شعبة؟

(1/374)

---

عثمان بن خرزاد
241
سبحان الله! لا يوجد من يذبحها وقد ذبح علي ...
الجوزجاني
419
سعيد بن عفير صالح
النسائي
166
شيبتني هود وأخواتها
عمران بن حصين وأنس بن مالك
350
سهيل والله خير من أبي اليمان
النسائي
158
صلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى عنزة
---
356
عشنا إلى زمان نسأل عن حامد بن يحيى
علي بن المديني
116
عمران بن مسلم بن رياح سمع منه الثوري
يحيى بن معين
249
قال الله: ابن آدم أنى تعجزني ...
بسر بن جحاش
83
قدم علينا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي دينور
عبد الله بن وهب الدينوري
373
قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم الجنائز
أحمد بن حنبل
472
كان أبي إسماعيل بن إسحاق القاضي في يوم جمعة
عبد الرحيم بن إسماعيل القاضي
56
كان أبي أكبر من أبي بكر بثلاث سنين
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
358
كان ببغداد رجل من الأبدال
الإمام أحمد بن حنبل
46
كان الحكم إذا قدم المدينة أخلوا له سارية رسول الله صلى الله عليه وسلم
مغيرة بن مقسم
121
كان خالي عبد الرحمن بن مهدي يترك الحديث عن الحسن بن أبي جعفر ... للقدر
أبو بكر بن الأسود
261
كان زياد بن أبي سفيان يكتب إلى

(1/375)

---

عائشة أم المؤمنين
تعليقًا
142
كان في حجر أبي إسماعيل يتيم سنين فبلغ وله أم
عبد الرحيم بن إسماعيل القاضي
57
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجر في المسجد
---
276
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم في المسجد
---
276
كتبت حديث أبي الحوراء فخفت أن أصحف فيه
عبد الله بن إدريس
115
كلكم راع
أنس بن مالك
401
كنا يومًا عند القاسم بن زكريا المطرز وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة
أحمد بن المطلب
346
لأن يكون هؤلاء خصومي أحب إلي من أن يكون خصمي رسول اللهصلى الله عليه وسلم
يحيى بن سعيد القطان
262
لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
يسار بن سبع
452
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
عمران بن حصين
350
لما دخل ابن وهب في حجه اجتمع الناس في داره
الدارقطني
275
لولا هواي في يزيد لأبصرت رشدي ...
معاوية بن أبي سفيان
272
ما رأيت أسوء حفظًا من ابن أبي ليلى
شعبة
248
ما رأينا مثل يحيى بن سعيد القطان
أحمد بن حنبل
418
ما فعل ابن العلاء عبد الجبار؟
الإمام أحمد
282
ما كنا نعرف فضل الحكم إلا إذا اجتمع في مسجد منى
مجاهد بن رومي
122
مات عمي أبو بكر في المحرم سنة خمس وثلاثين
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
359
مات فتح الموصلي سنة سبعين
الهيثم بن خارجة
293

(1/376)

---

من أتى الجمعة فليغتسل
عبد الله بن عمر
455 حاشية
من يصبر على ما صبر عليه أبو عبد الرحمن النسائي
أبو طالب الحافظ
33
والله أني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم
---
243
وجه إلي الحسين بن علي بن العباس النوبختي وكنت قضيت له حاجة ...
أبو عمرو بن السماك
471
ولد محمد بن أبي إسماعيل وإخوة له ثلاثة في بطن واحد
شريك القاضي
136
هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر
أبو العالية
274
يا بني كنت عند عمرو بن عبيد؟
يونس بن عبيد
269
اليمين حنث أو ندم ...
عبد الله بن عمر
77

(1/377)

---

3- فِهْرِسُ الأعلام
(حرف الألف)
أبان، أبو مسعر، الصريمي: 43، 381
إبراهيم بن أدهم بن منصور، الخراساني: 17
إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، الحربي: 28، 51
إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، السراج: 344
إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر: 59
إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، البصري: 31
إبراهيم بن الحجاج بن زيد، السامي: 39
إبراهيم بن الحجاج، النيلي: 39
إبراهيم بن حرب بن أوس بن خالد: 52
إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل، أبو إسحاق القاضي: 261
إبراهيم بن خالد بن عبيد، الصنعاني: 3
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، أبو إسحاق الزهري: 229
إبراهيم بن سعيد، الجوهري: 10
إبراهيم بن طهمان بن شعبة، الخراساني: 16
إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز، أبو مسلم، الكَجِّيُّ: 51
إبراهيم بن أبي عبلة: 313
إبراهيم بن أبي العنبس: 451
إبراهيم بن محمد المعدل، أبو إسحاق النسوي: 475
إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، الأسلمي: 11
إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند، السامي: 246
إبراهيم بن محمد بن عرفة، أبو عبد الله، نفطويه: 27
إبراهيم بن مرزوق: 382
إبراهيم بن المنذر، الحزامي: 4
إبراهيم بن هاشم بن الحسين، أبو إسحاق البغوي: 25، 51
إبراهيم بن هانئ، النيسابوري: 46
إبراهيم بن يعقوب، الجوزجاني: 419
إبراهيم الحربي = إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، الحربي
أبيض بن أبان: 8
أبيض بن الأغر بن الصباح، الكوفي: 9
أحمد بن الأزهر بن منيع: 6
أحمد بن بشر بن عامر، أبو حامد الهمْداني: 462

(1/378)

---

أحمد بن بشير، أبو بكر القرشي: 29
أحمد بن أبي بكر بن الحارث = أحمد ابن القاسم بن الحارث، أبو مصعب الزهري
أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك، القطيعي: 14
أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، الصوفي: 2
أحمد بن حرب، الشاهد: 56
أحمد بن حنبل = أحمد بن محمد بن حنبل
أحمد بن أبي خالد: 130، 166
أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب، أبو بكر النسائي: 7
أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل، أبو بكر النجاد: 12
أحمد بن سليمان، الخفتاني: 62
أحمد بن شعيب بن علي، أبو عبد الرحمن النسائي: 33، 98، 130، 158، 159، 166، 476، 477
أحمد بن طاهر بن حرملة: 63
أحمد المعتضد بن طلحة الموفق بن جعفر المتوكل بن المعتصم بن الرشيد: 50، 57
أحمد بن عبد الجبار، العطاردي: 38
أحمد بن عبد الرحمن بن أبي عوف: 51
أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم، المصري: 349
أحمد بن عبد الله بن حكيم، الفرياناني: 61
أحمد بن عبد الله بن خالد، الجويباري: 60
أحمد بن عبد الله بن موسى، أبو موسى الطوسي: 46
أحمد بن عبد الله بن ميسرة، أبو ميسرة النهاوندي: 22
أحمد بن عثمان بن حكيم بن ذبيان، الأودي: 136
أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم، أبو بكر المروزي: 121، 122
أحمد بن علي بن المثنى، أبو يعلى الموصلي: 1
أحمد بن عمر بن سريج، أبو العباس البغدادي: 41
أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا: 35
أحمد بن عيسى، التنيسي: 66
أحمد بن الفرج، أبو عتبة الحمصي: 435
أحمد بن القاسم بن الحارث، أبو مصعب الزهري: 48، 290، 383
أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة، أبو بكر البغدادي: 15
أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث:

(1/379)

---

65
أحمد بن محمد بن الجعد، البغدادي = أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد أحمد بن محمد بن الحسن، أبو حامد ابن الشرقي: 18
أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الله الشيباني: 28، 46، 143، 173، 224، 239، 282، 396، 418، 421، 426، 440، 472
أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن، أبو العباس ابن عقدة: 18، 40
أحمد بن محمد بن صاعد: 414، 415
أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد، أبو سهل القطان: 13، 50، 472
أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد، أبو بكر الوشاء: 32
أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب، أبو بشر المصعبي: 20
أحمد بن محمد بن غالب بن خالد، غلام خليل: 64
أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان، أبو ذر الباغندي: 133
أحمد بن محمد بن هلال، أبو بكر الشطوي: 37
أحمد بن محمد بن ياسين، أبو إسحاق الهروي: 21
أحمد بن المطلب بن عبد الله بن الواثق: 116، 346
أحمد بن المقدام، أبو الأشعث العجلي: 347
أحمد بن ملاعب، أبو الفضل البغدادي: 181، 401
أحمد بن نصر بن طالب، أبو طالب الحافظ: 33، 143، 241
أحمد بن يحيى بن يزيد، أبو العباس ثعلب: 26، 51
أحمد بن يوسف بن خالد، أبو الحسن السلمي؛ حمدان: 5
الأحنف بن قيس: 106
إدريس بن عبد الكريم، أبو الحسن البغدادي الحداد: 30، 51
إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن، الأودي: 99
إسحاق بن إبراهيم، السراج: 344
إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد: 31
إسحاق بن إبراهيم بن كامجر، المروزي: 42
إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، أبو يعقوب الحنظلي: 45، 401
إسحاق بن الحسن بن ميمون، أبو يعقوب الحربي: 28
إسحاق بن راهويه = إسحاق بن إبراهيم ابن مخلد، الحنظلي

(1/380)

---

إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: 68
إسحاق الحربي = إسحاق بن الحسن بن ميمون
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: 259
أسعد بن سهل بن حنيف، أبو أمامة الأنصاري: 44
إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون، الصائغ: 19
إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو سعد الإسماعيلي: 251، 458
إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد، أبو إسحاق القاضي: 49، 50، 51، 56، 57، 350
إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم السراج: 344
إسماعيل بن أبي إسماعيل = إسماعيل ابن راشد، الأسدي
إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، أبو إسحاق المدني: 245
إسماعيل بن أبي خالد، أبو عبد الله البجلي: 373، 477
إسماعيل بن خليفة، أبو إسرائيل العبسي: 122
إسماعيل بن راشد الأسدي: 135، 136
إسماعيل بن سعيد بن عروة: 58
إسماعيل بن عامر، البجلي: 252
إسماعيل بن العباس، الورَّاق: 36
إسماعيل بن محمد بن يوسف، الجبريني: 67
إسماعيل بن يحيى المزني: 365
إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله، أبو يحيى التيمي: 24
إسماعيل الجبريني = إسماعيل بن محمد ابن يوسف
إسماعيل الورَّاق = إسماعيل بن العباس
الأسود بن يزيد بن قيس، أبو عمرو النخعي الكوفي: 223
أسير بن عمرو، أبو الخيار: 47
أشعث بن سعيد، أبو الربيع السمان: 69
أشعث بن سوار: 70
أنس بن مالك بن النضر، أبو حمزة الأنصاري: 54، 251، 298، 311، 347، 350، 398، 401
أيوب بن أبي تميمة: كيسان، أبو بكر السختياني: 347، 391، 478

(حرف الباء)
بسر بن أرطاة، ويقال: ابن أبي أرطأة: 82
بسر بن جحاش، القرشي: 83

(1/381)

---

بسر بن أبي رهم، الجهني: 92
بسر بن سعيد: 85
بسر بن سفيان بن عمرو، الخزاعي: 84
بسر بن عبيد الله، الحضرمي: 87
بسر بن محجن، الديلي: 86
بسطام بن الفضل، البصري: 81
بشار بن سليمان بن المرزبان: 74
بشار بن عثمان: 388
بشار بن قيراط = بشار بن سليمان بن المرزبان
بشار بن كدام، السلمي 77
بشر بن الحارث، الحافي 75
بشر بن بكر: 73
بشر بن السري: 72
بشر بن كثير: 78
بشر بن موسى، الأسدي: 51، 79
بشر بن الوليد: 76
بقية بن الوليد: 80، 96، 168
بكر بن الشرود، هو: بكر بن عبد الله بن الشرود: 202
بكر بن وائل: 97
بكير بن عبد الله بن الأشج: 95
بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة: 71، 80
بَيْهَس، أبو إياس: 55

(حرف التاء)
توبة بن أبي الأسد: كيسان، أبو المورع: 98

(حرف الثاء)
ثابت بن أسلم، البناني: 205، 391، 408
ثابت بن يزيد، الأودي: 99

(حرف الجيم)
جابر بن سليم، أبو جري: 111، 460
جارية بن ظفر: 105
جارية بن قدامة: 106
جبارة بن زرارة، البلوي: 108
جبير بن نفير: 83
جراح بن منهال، أبو العطوف الجزري: 113
جري بن رزيق: 109
جرير بن حازم بن زيد، الأزدي: 145
جرير بن عبد الحميد، الضبي: 121
جزي بن عبد العزيز بن مروان: 110
جسر بن فرقد: 107
جعفر بن جسر بن فرقد: 107
جعفر بن عبد الواحد، الهاشمي: 101
جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بكر الفريابي: 51، 116

(1/382)

---

جعفر بن محمد، الربالي: 103
جعفر بن محمد بن الليث، الزيادي: 100
جعفر بن محمد بن موسى، النيسابوري الأعرج: 102
جعفر بن محمد بن نصير، أبو محمد الخلدي: 347
جعفر بن مهران، السباك: 104
جندب بن عبد الله: 58

(حرف الحاء)
الحارث بن عبد الرحمن: 169
الحارث بن عبيد بن كعب، أبو العنبس: 448
حازم بن عطاء، أبو خلف الأعمى: 457
حامد بن يحيى بن هانئ: 116
حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار، أبو يحيى الأسدي: 155
حبيب بن أبي حبيب إبراهيم، أبو محمد المصري: 67
حبيب بن الشهيد: 31
الحجاج بن أرطاة: 477
حجر بن العنبس: 445
حزم بن أبي حزم مهران، القطعي: 114
الحسن البصري = الحسن بن يسار
الحسن بن أبي جعفر، الجفري: 261
الحسن بن حباش بن يحيى، أبو محمد الدهقان: 426
الحسن الزعفراني = الحسن بن محمد ابن الصباح
الحسن بن عرفة: 118، 435
الحسن بن علي بن شبيب، المعمري: 347
الحسن بن علي بن أبي طالب: 138
الحسن بن علي بن زكريا، أبو سعيد العدوي: 23
الحسن بن قزعة: 117
الحسن بن المثنى بن معاذ بن معاذ، العنبري: 51
الحسن بن محمد بن الصباح، الزعفراني: 421
الحسن بن منصور النيسابوري = صوابه: الحسين بن منصور النيسابوري
الحسن بن مهران، الكرماني: 295
الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي الرزي: 119
الحسن بن يسار، البصري: 43، 93، 274، 381
الحسين بن إسماعيل، المحاملي: 103، 274
الحسين بن علي بن العباس، النوبختي: 471

(1/383)

---

الحسين بن علي بن يزيد، أبو علي النيسابوري الحافظ: 18، 34
الحسين بن منصور، النيسابوري: 120
حصين بن عبد الرحمن، النخعي: 169
حفص بن جميع: 171
حفص بن غياث: 446
الحكم بن عتيبة: 113، 121، 122، 477
الحكم بن نافع، أبو اليمان البهراني: 158، 441
حماد بن زيد بن درهم: 286
حماد بن سلمة بن دينار: 137، 245، 286، 478
حماد بن يحيى، أبو بكر الأبح: 350
حمزة بن المغيرة بن نشيط، المخزومي: 274
حميد بن أبي حميد، الطويل: 477
حنبل بن إسحاق بن حنبل: 224
حي بن هانئ: 123
حيان بن عمير، القيسي: 55
حيي بن هانئ = حي بن هانئ

(حرف الخاء)
خارجة بن مصعب: 124
خازم بن الحسين: 126
خالد بن نزار بن المغيرة، أبو يزيد الأيلي: 188
خالد بن الوليد بن المغيرة، أبو سليمان القرشي: 92
خالد بن يزيد، العمري: 125
خالد بن يوسف بن خالد، أبو الربيع السمتي: 430
خراش بن حوشب: 182
خشيش بن أصرم، النسائي: 130
خلاد بن يحيى بن صفوان: 414
خنيس بن حذافة بن قيس، السهمي: 129
خنيس بن سعد بن حبتة، السحمي: 127، 128
خويل بن واقد، الصفار: 269

(حرف الدال)
داود بن رشيد، أبو الفضل الخوارزمي: 132
داود بن علي بن خلف، الظاهري: 51
داود بن يزيد، الأودي: 99
دعلج بن أحمد بن دعلج، أبو محمد السجزي: 35، 131
دينار، أبو حازم مولى أبي رهم الغفاري: 458

(حرف الراء)
راشد، أبو إسماعيل الأسدي: 135

(1/384)

---

ربعي بن حراش: 140
الربيع بن حراش: 140
الربيع بن خثيم: 223
الربيع بن سليمان بن عبد الجبار، صاحب الشافعي: 365، 475
ربيعة بن شيبان، أبو الحوراء السعدي: 115، 138
ربيعة بن أبي عبد الرحمن، فروخ: 59
رجاء بن السندي: 387
رجاء بن مرجى: 139
رفيع بن مهران، أبو العالية الرياحي: 274
رقبة بن مصقلة: 134
روح بن القاسم = صوابه: روح بن عبادة: 137

(حرف الزاي)
زبان = أبو عمرو بن العلاء
زبد بن الجون = زيد بن الجون
الزبير بن بكار بن عبد الله: 421
الزبير بن سعيد بن سليمان، الهاشمي: 145
زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن، الساجي: 141
زياد بن أبي سفيان، ويقال: ابن أبيه: 142
زيد بن أسلم، أبو أسامة مولى عمر بن الخطاب: 86، 421
زيد بن الجون، أبو دلامة: 147
زيد بن خالد: 85
زيد بن الخطاب بن نفيل، العدوي: 374
زيد بن شعيب: 144
زيد بن المبارك، الصنعاني: 143
زيد بن وهب، الجهني: 259

(حرف السين)
سالم بن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش: 157
سالم بن عبد الله، مولى النصريين: 473
سرار بن مجشر: 172
سرور بن المغيرة بن زاذان: 164
سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: 378
سعد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، المصري: 151، 174
سعد بن مالكٍ أبي وقاص: 257
سعد بن مالك بن سنان، أبو سعيد الخدري: 254
سعدان بن نصر = سعيد بن نصر بن منصور
سعيد بن جبير: 135، 294
سعيد بن حبان بن منقذ بن عمرو: 403

(1/385)

---

سعيد بن الحكم بن محمد ابن أبي مريم، الجمحي: 166
سعيد بن داود، الزنبري: 149، 176
سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: 374
سعيد بن سنان، أبو سنان البرجمي: 155
سعيد بن سنان، أبو مهدي: 155
سعيد بن عامر، أبو محمد الضبعي البصري: 269
سعيد بن أبي عروبة مهران، اليشكري أبو النضر البصري: 137، 477
سعيد بن عفير = سعيد بن كثير بن عفير
سعيد بن عمرو، الزبيري: 175
سعيد بن كثير بن عفير: 166
سعيد بن أبي مريم = سعيد بن الحكم بن محمد
سعيد بن المرزبان، أبو سعد البقال الأعور: 285
سعيد بن منصور بن شعبة، أبو عثمان الخراساني: 273
سعيد بن نصر بن منصور سعدان: 150
سعيد بن يعقوب، أبو بكر الطالقاني: 167
سعير بن الخمس، أبو مالك: 154، 161
سفيان بن سعيد بن مسروق، الثوري: 24، 171، 194، 249، 251، 259، 286، 289، 363، 364، 382، 470، 477
سفيان بن عيينة، الهلالي: 116، 137، 282، 415، 477
سفيان بن محمد، المصيصي: 156
سفيان بن وكيع بن الجراح، الرؤاسي: 152
السكن بن إبراهيم: 177
السكن بن إسماعيل: 177
السكن بن نافع: 177
سلام بن أبي خبزة مكيس، العطار: 165
سلام بن سليم، أبو الأحوص الكوفي: 171
سلام، والد أبي عبيد القاسم: 302
سلم بن سلام الواسطي: 160
سلم بن عبد الرحمن النخعي: 169
سلمان، مولى عزة، أبو حازم الأشجعي: 458
سلمة بن دينار، أبو حازم الأعرج: 458
سلمة بن شبيب: 282
سلمة بن صهيب: 454
سلمة بن كهيل بن حصين: 445
سليم بن جابر = جابر بن سليم
سليمان بن الأشعث، أبو داود: 143
سليمان بن بسر، الخزاعي: 91
سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود

(1/386)

---

الطيالسي: 248
سليمان بن سليم: 168
سليمان بن طرخان، التيمي: 268، 477
سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي: 173
سليمان بن عيسى بن إسحاق، السجزي: 153
سليمان بن مهران، الأعمش: 162، 277، 391
سماك بن حرب: 52، 171
سنان بن مظاهر، العتري: 148
سهل بن عامر، البجلي: 252
سهل بن محمود بن حليمة أبو السري: 170
سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان: 158
سيف بن حوشب: 182

(حرف الشين)
شبابة بن سوار: 240
شباك بن عائذ، الأزدي: 93
شبان بن جسر بن فرقد: 107
شداد بن شرحبيل، الأنصاري: 251
شريك بن عبد الله، النخعي، القاضي: 58، 136، 171، 251
شعبة بن الحجاج بن الورد: 171، 205، 240، 241، 248، 251، 259، 260
شعيب بن خالد: 179
شعيب بن محمد، أبو الحسن الذارع: 178
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: 228، 264
شهاب بن خراش بن حوشب، أبو الصلت الشيباني: 181، 182

(حرف الصاد)
صاعد بن مخلد: 56
صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: 421
صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، القيراطي: 184
صالح بن بشير بن وادع، المري: 186
صالح بن رميح: 185
صالح بن عبد الله بن أبي فروة: 68
صالح بن كيسان: 421
صالح القيراطي = صالح بن أحمد
صالح المري = صالح بن بشير
صخر بن العيلة، أبو حازم الأحمسي: 458
صدقة السمين؛ صدقة بن عبد الله، أبو معاوية الدمشقي السمين: 183

(1/387)

---

صدقة بن الفضل، أبو الفضل المروزي: 143
صدقة بن موسى الدقيقي: 294
صفوان بن سليم: 109

(حرف الضاد)
الضحاك بن مخلد، أبو عاصم النبيل: 382
الضحاك بن نبراس: 187

(حرف الطاء)
طاهر بن خالد بن نزار: 188
طاهر بن يحيى بن الحسين بن جعفر: 468، 469
طلاب بن حوشب: 182

(حرف العين)
عارم بن الفضل = محمد بن الفضل السدوسي.
عاصم بن سليمان، الأحول: 274
عاصم بن عامر، البجلي الكوفي: 252
عامر بن الحارث = أبو حية الوادعي
عامر بن شراحيل، الشعبي: 94
عامر بن عبدة، أبو إياس البجلي: 53
عباد بن صهيب، البصري: 261
عباد بن يعقوب، الرواجني: 271
العباس بن أحمد بن محمد، أبو خبيب البرتي: 427
العباس بن بشر بن عيسى، أبو الفضل الرُّخَّجي: 233
عباس الدوري = عباس بن محمد
عباس بن عبد العظيم، العنبري: 98، 143
عباس العنبري = عباس بن عبد العظيم
عباس بن محمد بن حاتم، الدوري: 249
عباس بن يزيد بن أبي حبيب، البحراني: 237
عبد الأعلى بن حماد، النرسي: 199
عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة: 68
عبد الباقي بن قانع: 206
عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار: 282
عبد الجبار بن الورد: 211
عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، المصري: 174
عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة: 68
عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن زيد، الختلي: 218
عبد الرحمن بن حازم، أبو حازم: 458
عبد الرحمن بن شبل: 244
عبد الرحمن بن صخر = أبو هريرة الدوسي رضي الله عنه: 85
عبد الرحمن بن عامر، المكي: 287

(1/388)

---

عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار: 222
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، أبو المصري: 174
عبد الرحمن بن عبد الله، أبو سعيد مولى بني هاشم: 279
عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، المسعودي: 277
عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص، العمري: 284
عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس، أبو يعفور: 278
عبد الرحمن بن عمرو، الأوزاعي: 137، 400، 424
عبد الرحمن بن عوف: 374
عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي: 436
عبد الرحمن بن محمد بن سلام، أبو القاسم الطرسوسي: 236
عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة، التميمي: 273
عبد الرحمن بن مسهر: 285
عبد الرحمن بن مهدي: 261، 417
عبد الرحمن بن نشر بن الصارم، أبو سعيد الغافقي: 95
عبد الرحمن بن هلال: 135
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: 87
عبد الرحمن بن يزيد بن قيس، النخعي: 223
عبد الرحمن الختلي = عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله
عبد الرحيم بن إسماعيل القاضي: 56، 57
عبد السلام بن حبيب بن أبي ثابت، الكوفي: 226
عبد السلام بن حرب: 210
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد: 43، 299، 381
عبد الصمد بن الفضل، البلخي: 208
عبد العزيز بن بكر بن عبد الله بن الشرود: 202
عبد العزيز بن أبي رواد: 281
عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله، العُمَريّ: 229
عبد العزيز بن صهيب، البناني: 255
عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، الماجشون: 421
عبد العزيز بن يعقوب بن أبي سلمة، الماجشون: 421
عبد القدوس بن الحجاج: 201
عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل: 115، 224، 239، 418، 472
عبد الله بن إدريس بن يزيد، الأودي: 115
عبد الله بن أبي أوفى علقمة بن خالد،

(1/389)

---

الأسلمي: 251
عبد الله بن بسر، الحبراني: 90
عبد الله بن بسر، السلمي: 88
عبد الله بن بسر، النصري: 89
عبد الله بن بكر بن عبد الله، المزني البصري: 197
عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، الأسدي الكوفي: 195، 226
عبد الله بن حذافة، أبو حذافة السهمي: 129
عبد الله بن الحَزَوَّر، أبو بسر: 93
عبد الله بن الحسن بن أحمد، أبو شعيب الحراني: 51، 180، 432
عبد الله بن الحكم بن أبي زياد، القطواني: 426
عبد الله بن خازم، أبو صالح السلمي: 267
عبد الله بن داود، الخريبي: 192
عبد الله بن أبي داود، السجستاني = عبد الله بن سليمان بن الأشعث
عبد الله بن روح، المدائني: 198
عبد الله بن سعد بن معاذ، أبو عبد الرحمن القاضي: 219
عبد الله بن أبي سلمة، الماجشون: 421
عبد الله بن سليمان بن الأشعث، أبو بكر السجستاني: 242
عبد الله بن الشرود: 202
عبد الله بن أبي شيبة = عبد الله بن محمد ابن إبراهيم
عبد الله بن صاعد، مولى أبي جعفر المنصور: 415
عبد الله بن صهبان، أبو العنبس الأسدي: 449
عبد الله بن طاوس بن كيسان: 227، 391
عبد الله بن عباس رضي الله عنه: 268، 458
عبد الله بن عبد الرحمن، الدارمي: 372
عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب: 421، 455
عبد الله بن أبي عتبة، الأنصاري: 266
عبد الله بن أبي قحافة: عثمان بن عامر، أبو بكر الصديق رضي الله عنه: 274
عبد الله بن عثمان بن معاوية، البصري: 205
عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة: 145
عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: 77، 455
عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل رضي الله عنه: 228، 264، 447
عبد الله بن عمرو بن عوف، المزني: 312
عبد الله بن عمران بن رزين، العابدي: 424
عبد الله بن عون بن أرطبان، أبو عون

(1/390)

---

البصري: 350
عبد الله بن عياش بن عباس، القتباني: 251
عبد الله بن غالب، الحداني: 254
عبد الله بن لحي، أبو عمران الهوزني حمصي: 247
عبد الله بن لهيعة بن عقبة، أبو عبد الرحمن المصري: 33، 209، 276
عبد الله بن المبارك، أبو عبد الرحمن المروزي: 145، 251
عبد الله بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر ابن أبي شيبة العبسي الكوفي: 115، 358، 359، 414، 426
عبد الله بن محمد بن حميد: 261
عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل، أبو بكر النيسابوري: 46، 273، 365، 382، 418
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الثلاج: 462
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، أبو علقمة الفروي: 68
عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح: 121، 122
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان، أبو القاسم البغوي: 51، 213
عبد الله بن محمد بن المغيرة، الكوفي: 193، 273
عبد الله بن محمد بن وهب، الدينوري: 216، 373
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: 223، 454
عبد الله بن مسلم، أبو طيبة المروزي: 464
عبد الله بن مسلمة بن قعنب، القعنبي: 48، 159، 383
عبد الله بن المسور بن عبد الله بن جعفر ابن أبي طالب: 112
عبد الله بن مغفل، المزني: 54
عبد الله بن أبي مليكة: 263
عبد الله بن أبي نجيح يسار: 477
عبد الله بن وهب بن مسلم، أبو محمد، المصري: 48، 275، 383
عبد الله بن وهب، الدينوري = عبد الله بن محمد بن وهب
عبد الله بن يحيى، أبو بكر الطلحي: 426
عبد الله بن يحيى: 96
عبد الله بن يوسف، التنيسي الكلاعي الدمشقي: 159
عبد الله بن يونس بن عبيد، البصري: 269
عبد الملك بن زيد بن سعيد، العدوي: 374
عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن

(1/391)

---

أبي سلمة، الماجشون: 421
عبد الملك بن عمير: 447
عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو الوليد الأموي: 267
عبد الملك بن أبي نضرة المنذر بن مالك، العبدي البصري: 196
عبد الملك بن يعلى: 43، 381
عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم، أبو عمر: إسناد النسخة
عبد الواحد بن زياد، أبو بشر البصري: 190
عبد الواحد بن عبد الله بن بسر، النصري: 89
عبد الواحد بن واصل، أبو عبيدة الحداد: 90
عبد الوهاب بن بخت، أبو عبيدة المكي: 243
عبد الوهاب بن أبي بكر رفيع، المدني: 243
عبد عوف، أبو حازم الأحمسي: 458
عبدة بن حزن، النصري: 473
عبدة بن سليمان، أبو سهل البصري: 288
عبدة بن سليمان، أبو محمد الكلابي الكوفي: 288
عبدة بن سليمان، المروزي: 288
عبدون بن مخلد: 56
عبيد الله بن الأخنس، النخعي: 137
عبيد الله بن جعفر بن محمد بن أعين، أبو العباس البزاز: 428
عبيد الله بن حبيب بن أبي ثابت، الكوفي: 226
عبيد الله بن خليفة، أبو الغريف الهَمْداني الكوفي: 280
عبيد الله بن زحر: 212
عبيد الله بن سليمان بن وهب، وزير المعتضد: 50، 57
عبيد الله بن طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر، أبو علي الهاشمي: 469
عبيد الله بن عامر: 286
عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج: 421
عثمان بن أحمد بن عبد الله، أبو عمرو الدقاق، «ابن السماك» : 268، 471
عثمان بن خرَّزاذ = عثمان بن عبد الله بن محمد
عثمان بن أبي شيبة = عثمان بن محمد ابن إبراهيم
عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرَّزاذ: 241، 388
عثمان بن عثمان، الغطفاني: 204
عثمان بن عفان رضي الله عنه: 255، 256، 341

(1/392)

---

عثمان بن محمد بن أبي شيبة: 358، 359، 414
عثمان بن معاوية: 205
عثمان بن المغيرة، أبو المغيرة الثقفي: 259
عدي بن ثابت، الأنصاري: 217
عراك بن خالد بن يزيد، المري: 253
عروة بن عامر: 286
عطاء بن أبي رباح: 400
عطاء بن السائب: 478
عطية بن بسر، المازني: 88، 238
عطية بن سعد، العوفي: 251، 449
عقبة بن أبي الحسناء: 299
عقبة بن عمرو بن ثعلبة، أبو مسعود البدري رضي الله عنه: 54
عقبة بن نافع الفهري القرشي: 258
عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه: 257
علقمة بن قيس بن عبد الله، النخعي: 223
علي بن الأقمر: 454
علي بن الجعد البغدادي، الجوهري: 239، 240، 241
علي بن حرب بن محمد، الطائي الموصلي: 191، 235
علي بن الحسن بن جعفر، أبو الحسين ابن العطار الرصافي: 438
علي بن الحسين بن حرب، أبو عبيدة بن حربويه: 220
علي بن حكيم بن ذبيان، الأودي الكوفي: 136
علي بن ربيعة بن نضلة، الوالبي الأسدي: 259
علي بن سِراج بن عبد الله، أبو الحسن المصري: 215
علي بن أبي طالب رضي الله عنه: 256، 257، 419، 445، 446، 454
علي بن عاصم، الواسطي: 268
علي بن عبد الرحمن بن محمد، «عَلاَّن» : 273
علي بن عبد العزيز بن المرزبان، أبو الحسن البغوي: 214
علي بن عبد الله بن جعفر، أبو الحسن ابن المديني: 116، 181، 203، 240، 241، 268، 401، 426
علي بن عبد الله بن يزيد بن ركانة = صوابه: عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة
علي بن الفضل بن طاهر، البلخي: 225
علي بن الفضيل بن عياض: 292
علي بن المديني = علي بن عبد الله بن جعفر
علي بن مسهر: 285
علي بن مصعب بن خارجة: 124
علي بن المنذر بن زيد: 234
علي بن موسى الرزاز: 415

(1/393)

---

عمار بن محمد، ابن أخت الثوري: 449
عمار بن ياسر بن عامر رضي الله عنه: 452
عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي: 286
عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الثقفي: 189
عمر بن إسماعيل بن مجالد: 232
عمر بن أبي إسماعيل: راشد، الأسدي: 135، 136
عمر بن الحسن بن علي، أبو الحسين ابن الأشناني: 221
عمر بن الخطاب رضي الله عنه: 257، 274، 296، 309، 382
عمر بن رؤبة: 89
عمر بن سعد، أبو داود الحفري: 122، 444
عمر بن سعيد بن مسروق، الثوري: 194
عمر بن شعيب بن محمد بن عبد الله، أخو عمرو: 264
عمر بن عبد العزيز بن مروان: 110
عمر بن أبي عمر: محمد بن يوسف بن يعقوب: 471
عمر بن المنكدر بن عبد الله: 467
عمر بن ميمون بن بحر الرماح، أبو علي البلخي: 250
عمر بن يزيد، النيسابوري السياري: 230
عمران بن حصين، الخزاعي رضي الله عنه: 350
عمران بن مسلم بن رياح: 249
عمران بن موسى، القزاز: 231
عمرو بن دينار، أبو محمد المكي: 245، 391
عمرو بن سلمة بن قيس، أبو بريد: 251، 379
عمرو بن شعيب بن محمد، القرشي: 228، 264
عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السبيعي الهمداني: 155، 277، 391، 477
عمرو بن عبد الله بن حنش، أبو عثمان الأودي: 200
عمرو بن عبد الله بن وهب، أبو معاوية النخعي: 283
عمرو بن عبسة: 87
عمرو بن عبيد بن باب، أبو عثمان البصري: 269
عمرو بن عرعرة: 246
عمرو بن علي بن بحر، أبو حفص الفلاس الصيرفي: 203، 248، 356
عمرو بن عوف بن زيد، أبو عبد الله المزني: 312
عمرو بن مرة: 112، 277

(1/394)

---

عمرو بن مروان، أبو العنبس النخعي الكوفي: 446
عمرو بن ميمون، الأودي: 99
عمرو بن ميمون بن الرماح: 250
عمرو بن نصر = أبو حية الوادعي
عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب، القطعي أبو قطن: 260
عمير بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف: 257
العوام بن حوشب بن يزيد، أبو عيسى الشيباني: 182
عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: 277
عياش بن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة، القرشي المخزومي: 251
عياش بن أجيل، الرعيني الحميري: 251
عياش بن سالم، الأسدي: 251
عياش بن سعيد بن أبي المعلى، الأنصاري: 251
عياش بن سنان، ويقال: ابن أبي سنان العتكي الصيرفي: 251
عياش بن عباس، أبو عبد الرحيم القتباني: 251
عياش بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: 251
عياش بن عبد الله بن أبي ثور: 251
عياش بن عبد الله، الهمداني: 251
عياش بن عبد الله، كاتب عثمان: 251
عياش بن عقبة بن كليب، أبو عقبة الحضرمي: 251
عياش بن عمرو، العامري: 251
عياش بن المغيرة بن عبد الرحمن، المدني: 251
عياش بن مونس، أبو معاذ: 251
عياش بن الوليد، أبو الوليد البصري الرقام: 251
عياش بن يزيد، الشامي: 251
عياش، الرعيني = عياش بن أجيل
عياش، الكلبي: 251
عياش، والد أبو بكر بن عياش = عياش ابن سالم، الأسدي
عيسى بن موسى، أبو أحمد البخاري الأزرق «غنجار» : 207

(حرف الغين)
غنيم بن قيس، المازني البصري: 450

(حرف الفاء)
فتح بن محمد بن وشاح، الموصلي: 293
فرقد بن الحجاج، أبو نصر البصري: 299

(1/395)

---

فرقد بن يعقوب، أبو يعقوب السبخي البصري: 294، 300
فرقد، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم: 295
فرقد، الخياط: 298
فرقد، السبخي = فرقد بن يعقوب
فرقد، مولى الشريد: 297
فرقد، مولى عمر بن الخطاب: 296
الفضل بن الحباب؛ أبوخليفة الجمحي: 51
الفضل بن دكين، أبو نعيم: 289
الفضل بن سهل بن إبراهيم، أبو العباس الأعرج: 274
الفضيل بن عياض بن مسعود، أبو علي التميمي: 291، 292
الفضيل بن غزوان: 341
فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، الخزاعي الأسلمي: 158

(حرف القاف)
القاسم بن إسماعيل، أبو عبيد المحاملي: 103، 269
القاسم بن بهرام: 301، 305، 306
القاسم بن زكريا، أبو بكر المطرز: 346
القاسم بن سلام، أبو عبيد الهروي: 67، 302، 303، 426
القاسم بن أبي شيبة = القاسم بن محمد ابن إبراهيم: أبي شيبة
القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود: 277
القاسم بن عبد الرحمن، العمري: 284
القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص، العمري: 284
القاسم بن محمد بن إبراهيم: أبي شيبة: 358، 359
القاسم بن محمد، أبو نهيك الأسدي الضبي الكوفي: 304
القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، المخزومي: 307
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: 448
القاسم بن هاشم، السمسار: 352
قبيصة بن عقبة بن محمد، أبو عامر السوائي الكوفي: 289، 364
قتادة بن دعامة بن قتادة، أبو الخطاب السدوسي: 251، 401، 477
قرة بن إياس بن هلال، أبو معاوية، المزني: 54
قطن بن سعير بن الخمس: 163
قطن بن كعب، أبو الهيثم: 260
قيس بن أبي حازم: 458
قيس بن حفص بن القعقاع، أبو محمد الدارمي: 388
قيس عيلان: 380

(1/396)

---

(حرف الكاف)
كادح بن رحمة، أبو رحمة العرني الكوفي: 308
كثير بن زياد، أبو سهل البرساني: 250
كثير بن سليم، أبو سلمة الضبي المدائني: 311
كثير بن عبد الله بن عمرو، المزني المدني: 312
كثير بن مروان، أبو محمد الفهري المقدسي: 313
كعب بن سور، الأزدي قاضي البصرة: 309
كناز بن الحصين بن يربوع، أبو مرثد الغنوي: 310

(حرف اللام)
لاحق بن حميد بن سعيد، أبو مجلز السدوسي: 268
ليث بن أبي سليم: 94
الليث بن سعد: 251

(حرف الميم)
مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر، الأصبحي المدني: 24، 62، 137، 176، 260، 340، 421، 470
مالك بن أنس، الكوفي النخعي: 382
مالك بن دينار: 126، 254
مالك بن ربيعة، أبو أسيد: 459
مالك بن سعير بن الخمس: 162
مالك بن عبد الله: 91
مبارك بن سعيد بن مسروق، الثوري: 194
مجاشع بن عمرو: 96
مجالد بن راشد: 392
مجاهد بن جبر، أبو الحجاج المكي: 259، 458
مجاهد بن رومي: 122
محب بن حذلم، أبو خيرة: 453
محبوب بن موسى، الفراء: 330
محجن بن أبي محجن، الديلي: 86
محمد بن إبراهيم بن أبي عدي: 241
محمد بن أحمد بن البراء، أبو الحسن العبدي البغدادي: 268
محمد بن أحمد بن الجراح، أبو عبد الرحيم الجوزجاني: 441
محمد بن أحمد بن الحسن، أبو علي الصواف: 433، 472
محمد بن أحمد بن خالد، أبو بكر البوراني: 353
محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن سلمة، الأصبهاني "سمكويه" سند النسخة
محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير، أبو طاهر القاضي الذهلي: 51

(1/397)

---

محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو بكر الحداد: 475، 476، 477
محمد بن أحمد بن نصر، أبو حفص الترمذي: 51
محمد بن إدريس، الشافعي: 263، 303، 475
محمد بن إسحاق بن خزيمة، أبو بكر النيسابوري: 33، 65
محمد بن إسحاق بن يسار: 113، 251، 340
محمد بن إسحاق، السراج: 344
محمد بن إسحاق، الصغاني: 293، 376
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، البخاري: 80، 158، 222، 239
محمد بن إسماعيل ابن علية: 320
محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك: 374
محمد بن أبي إسماعيل: راشد، الأسدي: 135، 136
محمد بن بشار بن عثمان، البصري «بندار» : 355، 356
محمد بن ثابت، البناني: 324
محمد بن جرير، الطبري: 329
محمد بن جعفر بن أحمد، أبو بكر الصيرفي المطيري: 362
محمد بن جعفر بن زياد، أبو عمران الوركاني: 350
محمد بن جعفر، أبو عبد الله الهذلي البصري «غندر» : 241
محمد بن حرب، الخولاني الأبرش: 168
محمد بن حسان، السمتي: 367
محمد بن الحسن بن فرقد، الشيباني: 338
محمد بن الحسن، الواسطي: 332
محمد بن حميد، الرازي: 319
محمد بن الحنفية = محمد بن علي بن أبي طالب
محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير: 77
محمد بن خالد بن خَليٍّ: 331
محمد بن داود بن سليمان، أبو بكر النيسابوري: 45
محمد بن رجاء بن السندي: 387
محمد بن الزبرقان، أبو همام الأهوازي: 434
محمد بن زكريا بن دينار، أبو جعفر الغلابي: 146
محمد بن زهير، الأبلي: 317
محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب: 77
محمد بن سيرين، أبو بكر الأنصاري: 350

(1/398)

---

محمد بن صالح بن ذريح: 323
محمد بن صالح بن علي، أبو الحسن العباسي: 257
محمد بن عبد الجبار: 346
محمد بن عبد الرحمن بن قارب، أبو العنبس الثقفي: 447
محمد بن عبد الرحمن، القرشي أبو الثورين: 461
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن: 248
محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب: 137
محمد بن عبد الرحمن، أبو المنذر الطفاوي: 347
محمد بن عبد السلام بن النعمان، أبو بكر السلمي البصري: 315
محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه، أبو بكر الشافعي: 333
محمد بن عبد الله بن إدريس: 389
محمد بن عبد الله بن زكريا: 130، 166
محمد بن عبد الله بن سليمان، أبو جعفر الحضرمي، «مطين» : 348
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أبو عبد الله المصري: 174
محمد بن عبد الله بن عبدان، السوسي = صوابه: محمد بن عبد الله بن غيلان: 335
محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: 228، 264
محمد بن عبد الله بن قارب = محمد بن عبد الرحمن بن قارب، أبو العنبس الثقفي
محمد بن عبد الله بن المبارك، أبو جعفر المخرمي: 170، 325، 373
محمد بن عبد الملك بن زنجويه: 46
محمد بن عبد الملك بن مروان، أبو جعفر الدقيقي: 269، 334
محمد بن عبدة بن حرب، أبو عبيد: 360
محمد بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى، أبو جعفر «مُسلَّم» : 468، 469
محمد بن عبيد الله بن عمرو، العتبي: 146
محمد بن عبيد، الطنافسي: 336
محمد بن عثمان بن خالد، أبو مروان العثماني: 439
محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر العبسي الكوفي: 358، 359
محمد بن عقبة بن أبي عياش، القرشي: 386
محمد بن علي بن أبي طالب، أبو القاسم ابن الحنفية: 94
محمد بن علي بن المديني: 181، 401
محمد بن علي بن عبد الله، الوراق: 371

(1/399)

---

محمد بن عمر بن سليمان بن أبي مذعور: 369
محمد بن عمر بن محمد، أبو بكر ابن الجعابي: 373، 437
محمد بن عمرو بن سليمان بن أبي مذعور: 368
محمد بن عيسى بن حيان، الرازي: 322
محمد بن غالب بن حرب، التمار «تمتام» : 350، 357
محمد بن الفضل، السدوسي «عارم» : 81، 390
محمد بن فضيل بن عياض: 292
محمد بن فضيل بن غزوان: 341
محمد بن القاسم بن هاشم، أبو بكر السمسار: 352
محمد بن المثنى بن عبيد، أبو موسى العنزي: 354، 355، 356، 375
محمد بن محمد بن سليمان، الباغندي: 133، 343
محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله العطار: 115، 181، 249، 293، 401
محمد بن مسلم بن تدرس، أبو الزبير المكي: 113، 477
محمد بن مسلم بن عبيد الله، أبو بكر الزهري: 113، 243، 374، 391، 400، 421
محمد بن المظفر بن موسى، أبو الحسين البغدادي: 351
محمد بن المنكدر بن عبد الله، أبو عبد الله القرشي التيمي المدني: 109، 145، 421، 467
محمد بن ميمون، أبو حمزة السكري: 370
محمد بن نشر، الهمداني: 94
محمد بن نوح، أبو الحسن الجنديسابوري: 136، 342
محمد بن يحيى بن عبد الله، أبو بكر الصولي: 146
محمد بن يحيى بن عبد الله، أبو عبد الله الذهلي: 372
محمد بن يزيد بن محمد، أبو هشام الرفاعي: 429
محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة: 321
محمد بن يوسف بن واقد، أبو عبد الله الفريابي: 364
محمد بن يونس، أبو العباس الكديمي: 345، 346
محمود بن آدم: 318
محمود بن خداش، أبو محمد الطالقاني: 421

(1/400)

---

محمود بن محمد بن منويه، الواسطي: 316
محمود الواسطي = محمود بن محمد بن منويه
مخول بن راشد، أبو راشد: 392
مروان، والد أبي العنبس: عمرو بن مروان: 446
مرة بن شراحيل، أبو إسماعيل الهمداني الكوفي؛ مرة الطيب: 294
مسعر بن حبيب، الجرمي البصري: 379
مسعر بن فَدَكي: 377
مسعر بن كدام: 29، 77، 249، 259، 380، 448
مسعر، الخارجي: 378
مسعود بن حراش: 140
مسلم بن أكيس، أبو حسبة: 385
مسلم بن الحجاج: 450
مُسلَّم بن عبيد الله بن طاهر = محمد بن عبيد الله بن طاهر
المسيب بن رافع، أبو العلاء الأسدي: 53
المسيب بن واضح: 326
مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن، الزهري: 374
معاذ بن المثنى بن معاذ، أبوالمثنى العنبري: 51
معاذ بن هشام بن أبي عبد الله، أبو عبد الله الدستوائي: 401
معاوية بن حديج بن جفنة، أبو عبد الرحمن الكندي: 251
معاوية بن أبي سفيان: 272
معاوية بن صالح: 110
معاوية بن قرة بن إياس، أبو إياس المزني: 54
معاوية بن هشام، أبو الحسن الكوفي: 328
المعتضد أمير المؤمنين = أحمد بن طلحة بن جعفر
المعتمر بن سليمان بن طرخان، التيمي: 43، 381
معمر بن راشد، أبو عروة البصري: 391
معمر بن المثنى، أبو عبيدة التيمي: 204، 361
معن بن عيسى بن يحيى، أبو يحيى المدني «القزاز» : 48، 275، 277، 383
معين بن عون بن زياد، والد يحيى: 416
المغيرة بن مقسم، أبو هشام الضبي: 121، 477
المغيرة بن النعمان: 382
مفضل بن صدقة بن سعيد: 431

(1/401)

---

مقاتل بن حيان: 94
مكي بن بندار بن مكي، أبو عبد الله الزنجاني: 463
المنذر بن مالك بن قطعة، أبو نضرة العبدي: 251
منصور بن حيان، الأسدي: 91
منصور بن زاذان، أبو المغيرة الواسطي: 164
منصور بن سلمة بن عبد العزيز، أبو سلمة الخزاعي: 440
منصور بن عمار، أبو السري: 337
منصور بن أبي مزاحم: بشير: 339
المنكدر بن عبد الله بن الهدير، التيمي: 467
المنهال بن الجراح = الجراح بن المنهال
المنهال بن عمرو: 458
منير بن حوشب: 182
مهران بن أبي عمر، أبو عبد الله الرازي: 327
مهنا بن يحيى الشامي، أبو عبد الله السلمي: 384
موسى بن إسحاق بن موسى، أبو بكر الخطمي: 50
موسى بن سهل بن عبد الحميد، أبو عمران الجوني: 314
موسى بن عقبة بن أبي عياش: 276، 386
موسى بن أبي علقمة، الفروي: 405
موسى بن مسعود، أبو حذيفة النهدي: 363
موسى بن هارون بن عبد الله، البغدادي البزاز "الحمال": 51، 347، 350، 366، 415
موسى بن وردان: 453
ميسرة بن حبيب، أبو حازم النهدي: 458
(حرف النون)
نافع، أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر: 135، 400، 455
نافع، أبو محمد مولى أبي قتادة المدني: 421
نبتل، أبو حازم: 458
نصر بن القاسم بن نصر، أبو الليث الفرائضي: 395
نصر بن مزاحم، أبو الفضل المنقري: 394
النضر بن شميل، أبو الحسن المازني النحوي: 260
النضر بن محمد، المروزي: 393
النعمان بن ثابت، أبو حنيفة: 271، 398
النعمان بن سعد بن حبتة: 127
نعيم بن حماد بن معاوية، أبو عبد الله

(1/402)

---

الخزاعي المروزي: 396
نعيم بن حمار: 397
نعيم بن هبار: 397
نعيم بن همار: 397
نمران بن جارية بن ظفر، الحنفي: 105

(حرف الهاء)
هارون بن إسحاق بن محمد، أبو القاسم الهمداني: 406
هارون بن موسى بن أبي علقمة، الفروي: 405
هاشم بن القاسم، أبو النضر: 274
هانئ بن حرام: 382
الهذيل بن بلال، أبو البهلول الفزاري: 410
هرم بن نسيب، أبو العجفاء السلمي: 409
هشام بن أبي عبد الله، الدستوائي: 401
هشام بن عبد الملك، أبو الوليد الطيالسي: 251
هشام بن عروة بن الزبير، أبو المنذر الأسدي: 162، 285
هشيم بن بشير بن القاسم: 418، 477
همام بن يحيى بن دينار، العوذي: 294
الهياج بن بسطام، التميمي: 407
الهيثم بن جماز، البصري «البكاء» : 408
الهيثم بن خارجة، المروذي: 293
الهيثم بن خلف: 404

(حرف الواو)
وائل بن حجر، الكندي: 445
واسع بن حبان بن منقذ، الأنصاري: 403
وكيع بن الجراح: 446
وكيع بن الدورقية = وكيع بن عمير
وكيع بن عمير: 267
الوليد بن شجاع بن الوليد، أبو همام السكوني: 122
الوليد بن كثير، أبو خباب: 402
الوليد بن مزيد، أبو العباس البيروتي: 399
الوليد بن مسلم، أبو العباس القرشي: 400

(حرف الياء)
يحيى بن بكير = يحيى بن عبد الله بن بكير.
يحيى بن حبان بن منقذ بن عمرو: 403
يحيى بن سعيد بن فروخ، أبو سعيد القطان: 241، 262، 379، 417، 418
يحيى بن سعيد العطار: 411
يحيى بن شعيب، أبو اليسع المكفوف: 420

(1/403)

---

يحيى بن صاعد = يحيى بن محمد بن صاعد
يحيى بن عبد الله بن بكير، أبو زكريا القرشي: 158، 290
يحيى بن أبي كثير، أبو نصر الطائي: 391، 477
يحيى بن محمد بن صاعد: 213، 248، 273، 414، 415
يحيى بن معين بن عون، أبو زكريا البغدادي: 121، 241، 249، 416، 422، 426
يحيى بن ميمون، أبو عمرة الحضرمي: 251
يحيى بن هاشم بن كثير، أبو زكريا الغساني «السمسار» : 423
يحيى بن يحيى بن بكر، أبو زكريا النيسابوري: 45
يزيد بن أبان، الرقاشي: 350، 408
يزيد بن أبي سعيد، النحوي، أبو الحسن المروزي: 413
يزيد بن عبد الرحمن، أبو خالد الدالاني: 443
يزيد بن عبد الرحمن، أبو كثير الغُبَريُّ: 442
يزيد بن عبد الصمد = يزيد بن محمد بن عبد الصمد
يزيد بن عبد العزيز بن سياه: 77
يزيد بن محمد بن عبد الصمد، أبو القاسم الدمشقي: 412
يزيد بن معاوية بن أبي سفيان: 272
يزيد بن هارون: 113
يزيد الرقاشي = يزيد بن أبان
يزيد النحوي = يزيد بن أبي سعيد
يسار بن سبع، أبو غادية الجهني: 452
يسير بن عمرو = أسير بن عمرو
يعقوب بن إبراهيم، الجوزجاني = صوابه: إبراهيم بن يعقوب، الجوزجاني.
يعقوب بن إبراهيم بن حبيب، أبو يوسف القاضي: 127، 128، 338
يعقوب بن إسحاق بن زياد، أبو يوسف القلوسي: 261
يعقوب بن أبي سلمة، الماجشون: 421
يمان بن المغيرة، أبو حذيفة البصري: 425
يوسف بن حوشب: 182
يوسف بن السفر، أبو الفيض الدمشقي: 424
يوسف بن صاعد = يوسف بن محمد بن صاعد
يوسف بن عبد العزيز، الماجشون: 421
يوسف بن محمد بن صاعد بن كاتب: 414، 415

(1/404)

---

يوسف بن يعقوب بن إسماعيل، أبو محمد القاضي: 50
يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة، أبو سلمة، الماجشون: 421
يونس بن خباب، الأسيدي: 255
يونس بن عبيد بن دينار: 269، 477
يونس بن يزيد بن أبي النِّجاد: 298

(1/405)

---

الكنى
أبو الأحوص = سلام بن سليم
أبو الأزهر = أحمد بن الأزهر بن منيع
أبو إسحاق الحميسي = خازم بن الحسين
أبو إسحاق السبيعي = عمرو بن عبد الله
أبو إسحاق النيسابوري = إبراهيم بن هانئ
أبو إسحاق الهروي = أحمد بن محمد بن ياسين
أبو إسرائيل = إسماعيل بن خليفة العبسي
أبو إسماعيل = راشد الأسدي
أبو أسيد = مالك بن ربيعة
أبو الأشعث = أحمد بن المقدام
أبو أمامة بن سهل بن حنيف = أسعد بن سهل بن حنيف
أبو إياس البجلي = عامر بن عبدة
أبو إياس المزني = معاوية بن قرة المزني
أبو إياس = بيهس
أبو بشر المصعبي = أحمد بن محمد بن عمرو
أبو بكر بن أبي الأسود = عبد الله بن محمد بن حميد
أبو بكر بن أبي داود = عبد الله بن سليمان ابن الأشعث
أبو بكر بن زنجويه = محمد بن عبد الملك بن زنجويه
أبو بكر بن أبي شيبة = عبد الله بن محمد ابن إبراهيم
أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة القرشي: 251، 307
أبو بكر بن عياش: 170
أبو بكر بن كامل = أحمد بن كامل بن خلف
أبو بكر الجعابي = محمد بن عمر بن محمد
أبو بكر الحداد = محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر
أبو بكر الشافعي = محمد بن عبد الله بن إبراهيم
أبو بكر الشطوي = أحمد بن محمد بن هلال
أبو بكر الصديق = عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر
أبو بكر القطيعي = أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك
أبو بكر بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير، القرشي: 467
أبو بكر النجاد = أحمد بن سلمان بن

(1/406)

---

الحسن بن إسرائيل
أبو بكر، النيسابوري = عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل
أبو الثورين = محمد بن عبد الرحمن القرشي
أبو جري = جابر بن سليم ويقال: سليم ابن جابر
أبو جعفر = عبد الله بن المسور
أبو جندب، البجلي: 58
أبو حازم الأحمسي = عبد عون
أبو حازم الأشجعي = سلمان مولى عزة
أبو حازم الأعرج = سلمة بن دينار، المدني
أبو حازم التمار = دينار مولى أبي رهم، الغفاري
أبو حازم، نبتل: 458
أبو حازم = صخر بن العيلة
أبو حازم = عبد الرحمن بن حازم
أبو حازم = ميسرة بن حبيب، النهدي
أبو حامد بن الشرقي = أحمد بن محمد ابن الحسن
أبو حامد الهمداني المروزي = أحمد ابن بشر بن عامر
أبو حذيفة = سلمة بن صهيب
أبو حذيفة = يمان بن المغيرة
أبو حذيفة النهدي = موسى بن مسعود
أبو الحسن ابن أم شيبان = محمد بن صالح بن علي
ابن الحسن بن عرفة: 270
أبو الحسين بن العطار، الرصافي = علي ابن الحسن بن جعفر
أبو الحسين بن أبي عمر = عمر بن محمد بن يوسف
أبو حفص الترمذي = محمد بن أحمد بن نصر
أبو حماد الحنفي = الفضل بن صدقة بن سعيد
أبو حمزة السكري = محمد بن ميمون، المروزي
أبو حنيفة = النعمان بن ثابت
أبو الحوراء = ربيعة بن شيبان
أبو حية الوداعي: 265، 456
أبو خالد الدالاني = يزيد بن عبد الرحمن
أبو خبيب البرتي = العباس بن أحمد بن محمد
أبو خلف الأعمى = حازم بن عطاء
أبو خليفة الجمحي = الفضل بن الحباب
أبو خيرة = محب بن حذلم
أبو داود، الحفري = عمر بن سعد
أبو داود، السجستاني = سليمان بن الأشعث
أبو داود، الطيالسي = سليمان بن داود
أبو داود النخعي = سليمان بن عمرو
أبو دلامة الشاعر = زيد بن الجون

(1/407)

---

أبو ذر بن الباغندي = أحمد بن محمد ابن محمد بن سليمان
أبو الربيع، السمان = أشعث بن سعيد
أبو الربيع، السمتي = خالد بن يوسف ابن خالد
أبو السابغة = إسماعيل بن سعيد بن عروة
أبو سعد، الإسماعيلي = إسماعيل بن أبي بكر أحمد، الجرجاني
أبو سعد البقال = سعيد بن المرزبان
أبو سعيد، الخدري = سعد بن مالك بن سنان
أبو سعيد، مولى بني هاشم = عبد الرحمن بن عبد الله جردقة
أبو سلمة، الخزاعي = منصور بن سلمة
أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف: 374
أبو سهل بن زياد، القطان = أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد
أبو شعيب، الحراني = عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب
أبو الصايفة = إسماعيل بن سعيد بن عروة
أبو طالب الحافظ = أحمد بن نصر بن طالب
أبو طاهر القاضي = محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر
أبو طليق: 401
أبو ظبية المروزي = عبد الله بن مسلم
أبو ظبية، الشامي الكلاعي: 465
أبو عاصم = الضحاك بن مخلد، النبيل
أبو العالية، الرياحي = رفيع بن مهران
أبو العباس بن أعين = عبيد الله بن جعفر ابن محمد
أبو عبد الرحمن، النسائي = أحمد بن شعيب
أبو عبد الرحيم، الجوزجاني = محمد بن أحمد بن الجراح
أبو عبيد بن حربويه = علي بن الحسين ابن حرب
أبو عبيد = القاسم بن سلاَّم
أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض: 292
أبو عبيدة بن المحاملي = القاسم بن إسماعيل
أبو عبيدة الحداد = عبد الواحد بن واصل
أبو عتبة = أحمد بن الفرج، الحمصي
أبو العجفاء، السلمي البصري = هرم بن نسيب
أبو العدبس: 448
أبو عذبة: 455
أبو العطوف = جراح بن منهال
أبو علقمة بن أبي فروة = عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة
أبو علي الحافظ = الحسين بن علي بن يزيد

(1/408)

---

أبو علي، الصواف = محمد بن أحمد بن الحسن
أبو عمران، الجوني = موسى بن سهل ابن عبد الحميد
أبو عمران، الهوزني = عبد الله بن يحيى
أبو عمرو بن إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم السراج: 344
أبو عمرو بن السماك = عثمان بن أحمد الدقاق
أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان، المازني البصري: 146
أبو عمرو بن المسيب: 435
أبو العنبس = حجر بن عنبس
أبو العنبس، جد إبراهيم بن أبي العنبس: 451
أبو الغادية = يسار بن سبع
أبو الغريف = عبيد الله بن خليفة
أبو القاسم بن الثلاج = عبد الله بن محمد ابن عبد الله
أبو قبيل = حي بن هانئ
أبو قريش = عبد الله بن غالب الحداني
أبو قطن = عمرو بن الهيثم بن قطن
أبو كثير الغبري = يزيد بن عبد الرحمن
أبو الليث، الفرائضي = نصر بن القاسم ابن نصر
أبو مجلز = لاحق بن حميد
أبو مرثد، الغنوي = كناز بن حصين
أبو مروان، العثماني = محمد بن عثمان ابن خالد
أبو مسعر = أبان الصريمي
أبو مسعود، البدري = عقبة بن عمرو بن ثعلبة
أبو مسلم، الكجي = إبراهيم بن عبد الله بن مسلم
أبو المسيب = سلم بن سلام الواسطي
أبو مصعب، الزهري = أحمد بن القاسم ابن الحارث
أبو معاوية الضرير = محمد بن خازم الضرير
أبو موسى، الزمن = محمد بن المثنى
أبو موسى، الطوسي: 46
أبو ميسرة، النُّهاوَنْديّ = أحمد بن عبد الله بن ميسرة
أبو النضر = هاشم بن القاسم
أبو نضرة = المنذر بن مالك العبدي
أبو نعيم = الفضل بن دكين
أبو نهيل = القاسم بن محمد
أبو هارون، الجبريني = إسماعيل بن محمد بن يوسف
أبو هارون، العبدي = عمارة بن جوين
أبو هريرة رضي الله عنه = عبد الرحمن بن صخر الدوسي
أبو هشام، الرفاعي = محمد بن يزيد بن محمد

(1/409)

---

أبو همام، الأهوازي = محمد بن الزبرقان
أبو همام، السكوني = الوليد بن شجاع ابن الوليد
أبو الوليد، الطيالسي = هشام بن عبد الملك
أبو يعفور = عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس
أبو يعلى = أحمد بن علي بن المثنى
أبو اليمان = الحكم بن نافع
أبو يوسف، القاضي = يعقوب بن إبراهيم بن حبيب
أبو يوسف، القلوسي = يعقوب بن إسحاق بن زياد

(1/410)

---

من نسب إلى أبيه أو عمه
ابن إدريس = عبد الله بن إدريس بن يزيد
ابن الجعابي = محمد بن عمر بن محمد
ابن الحنفية = محمد بن علي بن أبي طالب
ابن أبي خبزة = سلام بن مكيس
ابن أبي ذئب = محمد بن عبد الرحمن
ابن زنجويه = محمد بن عبد الملك بن زنجويه
ابن سريج = أحمد بن عمر بن سريج
ابن صاعد = يحيى بن محمد بن صاعد
ابن عباس = عبد الله بن عباس
ابن أبي عدي = محمد بن إبراهيم
ابن عقدة = أحمد بن محمد بن سعيد
ابن أبي عوف = أحمد بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن أبي عوف
ابن عون = عبد الله بن عون بن أرْطبان
ابن عياش: 268
ابن أبي فديك = محمد بن إسماعيل بن مسلم
ابن لهيعة = عبد الله بن لهيعة بن عقبة
ابن أبي ليلى = محمد بن عبد الرحمن
ابن المبارك = عبد الله بن المبارك
ابن ملاعب = أحمد بن ملاعب
ابن المنكدر = محمد بن المنكدر
ابن منيع = عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان
ابن أبي نجيح = عبد الله بن أبي نجيح
ابن وهب = عبد الله بن وهب
ابن أخي ابن وهب = أحمد بن عبد الرحمن بن وهب

(1/411)

---

الأنساب والألقاب
الأزهري = أحمد بن محمد بن الأزهر
الأعمش = سليمان بن مهران
الأوزاعي = عبد الرحمن بن عمرو
البخاري = محمد بن إسماعيل بن إبراهيم
بندار = محمد بن بشار
التنيسي = أحمد بن عيسى
التيمي = سليمان بن طرخان
ثعلب = أحمد بن يحيى بن يزيد
الثوري = سفيان بن سعيد بن مسروق
الجبريني = إسماعيل بن محمد بن يوسف
الحافي = بشر بن الحارث
الحداد = إدريس بن عبد الكريم
الحربي = إبراهيم بن إسحاق. وإسحاق ابن الحسن بن ميمون
ختن شعبة = خويل بن واقد الصفار
الدقيقي = محمد بن عبد الملك
الزهري = محمد بن مسلم بن عبيد الله
السامي = إبراهيم بن الحجاج بن زيد
الشعبي = عامر بن شراحيل
الصاغاني، ويقال: الصغاني = محمد ابن إسحاق
الطفاوي = محمد بن عبد الرحمن
عارم = محمد بن الفضل
العدوي = الحسن بن علي بن زكريا بن صالح
غلام خليل = أحمد بن محمد بن غالب ابن خالد
غنجار = عيسى بن موسى التيمي
غندر = محمد بن جعفر
الفريابي = جعفر بن محمد بن الحسن. ومحمد بن يوسف بن واقد
القعنبي = عبد الله بن مسلمة بن قعنب
كاتب مالك = حبيب بن أبي حبيب
المزني = إسماعيل بن يحيى
المسعودي = عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة
مُسَلَّم = محمد بن عبيد الله بن طاهر
مطين = محمد بن عبد الله أبو جعفر الحضرمي
المعتضد = أحمد بن طلحة بن المتوكل ابن المعتصم بن الرشيد
النسائي = أحمد بن شعيب
نفطويه = إبراهيم بن محمد بن عرفة
النيلي = إبراهيم بن الحجاج البصري

(1/412)

---

النساء
حبتة أم خنيس بن سعد: 128
الصماء بنت بسر: 88
عائشة: 142، 309، 467
عزَّة الأشجعية: 458
أم حسن بنت الزبير بن العوام: 251

(1/413)

---

4- فِهْرِسُ مَرَاجِعِ التحقيقِ
1- الآحاد والمثاني؛ لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت287هـ) ، تحقيق الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة، الطبعة الأولى 1411 هـ، دار الراية- الرياض.
2- الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس رضي الله عنه؛ لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت385هـ) ، تحقيق أبي عبد الباري رضا بن خالد الجزائري، طبعة 1418هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
3- الأحاديث المختارة؛ لأبي عبد الله ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي (ت643هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد الملك بن دهيش، الطبعة الأولى 1410 هـ، دار خضر- بيروت.
4- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان؛ ترتيب الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت739هـ) ، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه الشيخ شعيب الأرنؤوط، الطبعة الثانية 1414هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
5- أخبار القضاة، لوكيع: محمد بن خلف بن حيان (ت306هـ) ، تصوير عالم الكتب- بيروت، بدون تاريخ، عن النسخة التي قام على تحقيقها عبد العزيز مصطفى المراغي.
6- أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه؛ لأبي عبد الله محمد بن إسحاق الفاكهي (توفي ما بين 272- 279هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الطبعة الثالثة 1419هـ، دار خضر للطباعة والنشر- بيروت.
7- أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار؛ لأبي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي، (توفي بعد 244هـ) ، تحقيق رشدي الصالح ملحس، الطبعة التاسعة 1421هـ، دار الثقافة للطباعة- مكة المكرمة.
8- أدب الإملاء والاستملاء؛ لأبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني (ت562هـ) ، مصورة دار الكتب العلمية عن طبعة ماكس فايسفايلر.
9- أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه، لأبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، الأصبهاني، المعروف بـ"أبي الشيخ" (ت369هـ) ، دراسة وتحقيق د. صالح بن

(1/415)

---

محمد الونيان، الطبعة الأولى 1418هـ، دار المسلم- الرياض.
10- الأدب المفرد؛ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (ت256هـ) ، عليه تعليقات الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى 1419هـ، دار الصديق- الجبيل.
11- الإرشاد في معرفة علماء الحديث؛ لأبي يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي (ت446هـ) ، دراسة وتحقيق وتخريج الدكتور محمد سعيد بن عمر إدريس، الطبعة الأولى 1409هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
12- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل؛ لمحمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى 1399هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
13- أسئلة البرذعي لأبي زُرعة؛ تحقيق الدكتور سعدي الهاشمي، الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية 1402هـ.
14- الأسامي والكنى؛ لأبي أحمد الحاكم محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق (ت378هـ) ، دراسة وتحقيق يوسف بن محمد الدخيل، الطبعة الأولى 1410 هـ، مكتبة الغرباء الأثرية- المدينة النبوية.
15- الأسامي والكنى؛ لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (241هـ) ، رواية ابنه صالح عنه، تحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، الطبعة الأولى 1406هـ، مكتبة دار الأقصى- الكويت.
16- الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى؛ لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت463هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الله بن مرحول السوالمة، الطبعة الأولى 1405هـ، دار ابن تيمية للنشر- الرياض.
17- الاستيعاب في معرفة الأصحاب؛ لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت463هـ) بحاشية الإصابة لابن حجر، تحقيق الدكتور طه محمد الزيني، الطبعة الأولى 1414هـ، مكتبة ابن تيمية- القاهرة.
18- أسد الغابة في معرفة الصحابة؛ لأبي الحسن علي بن محمد ابن الأثير الجزري (ت603هـ) ، تحقيق محمد إبراهيم البنا وآخرين، طبعة 1970م، دار الشعب- القاهرة.
19- الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت

(1/416)

---

الخطيب البغدادي (ت463هـ) ، أخرجه عز الدين علي السيد، الطبعة الثالثة 1417هـ، مكتبة الخانجي- القاهرة.
20- الأشباه والنظائر في النحو؛ لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ) ، تحقيق عبد الإله نبهان، وغازي مختار طليمات، وإبراهيم محمد عبد الله، وأحمد مختار الشريف، الطبعة الأولى 1406هـ، مطبوعات مجمع اللغة العربية- دمشق.
21- الإصابة في تمييز الصحابة؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، تحقيق طه الزيني، مكتبة ابن تيمية- القاهرة.
22- الإصابة في تمييز الصحابة؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، اعتنى به حسان عبد المنان، بيت الأفكار الدولية- عمَّان.
23- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن؛ للشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي (ت1393هـ) ، الطبعة الأولى 1408هـ، مكتبة ابن تيمية- القاهرة.
24- أطراف الغرائب والأفراد من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأبي الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي (ت 507 هـ) ، تحقيق محمود محمد محمود وآخرين، الطبعة الأولى 1419هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
* أطراف الكتب الستة = تحفة الأشراف.
25- إعراب الحديث النبوي؛ لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العُكبَري (ت 616هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الإله نبهان، الطبعة الأولى 1409هـ، دار الفكر- دمشق.
26- إعراب القرآن؛ لأبي جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس (ت338هـ) ، تحقيق زهير غازي زاهد، الطبعة الثالثة 1409هـ، عالم الكتب- بيروت.
* الأفراد للدارقطني = أطراف الغرائب والأفراد.
27- الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب؛ لأبي نصر علي بن هبة الله ابن ماكولا (ت 475هـ) ، تصحيح الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني، الطبعة الأولى 1381هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
28- الإلزامات والتتبع، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت385هـ) ، دراسة

(1/417)

---

وتحقيق الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، الطبعة الثانية 1405هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
29- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت544هـ) ، تحقيق السيد أحمد صقر، الطبعة الثانية، دار التراث- القاهرة.
30- الأم؛ لأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي (ت204هـ) ، أشرف على طبعه محمد زهري النجار، دار المعرفة- بيروت.
31- إملاء ما مَنَّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات؛ لأبي البقاء عبد الله ابن الحسين بن عبد الله العُكبَري (ت616هـ) ، تحقيق إبراهيم عطوه عوض، المكتبة العلمية- لاهور.
32- الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة، لعلاء الدين مغلطاي (ت762هـ) ، قسم التحقيق بدار الحرمين، الطبعة الأولى 1420هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
33- الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء، لأبي عمر يوسف بن عبد البر النمري (ت463هـ) ، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، طبعة سنة 1417هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية- حلب.
34- الأنساب؛ لأبي سعد عبد الكريم بن محمد التميمي السمعاني (562هـ) ، قدم لها محمد أحمد حلاَّق، الطبعة الأولى 1419 هـ، دار إحياء التراث العربي- بيروت.
35- الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين؛ لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد ابن الأنباري (ت577هـ) ، شرح وعناية: محمد محيي الدين عبد الحميد، مصوَّرة المكتبة العصرية- صيدا، بيروت.
36- الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين؛ لأبي البركات ابن الأنباري (ت577هـ) ، تحقيق ودراسة الدكتور جودة مبروك محمد مبروك، راجعه الدكتور رمضان عبد التواب، الطبعة الأولى 2002م، مكتبة الخانجي- القاهرة.
37- الأنوار في شمائل النبي المختار صلى الله عليه وسلم؛ لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت516هـ) ، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه الشيخ إبراهيم اليعقوبي،

(1/418)

---

الطبعة الأولى 1416هـ، دار المكتبي للطباعة والنشر- دمشق.
38- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف؛ لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر (ت318هـ) ، تحقيق صغير بن أحمد حنيف، دار طيبة- الرياض.
39- أوضح المسالك في شرح ألفية ابن مالك؛ لأبي محمد جمال الدين عبد الله ابن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري (ت761هـ) ، تعليق محمد محيي الدين عبد الحميد، طبعة 1422هـ، المكتبة العصرية- صيدا.
40- الأوهام التي في مدخل أبي عبد الله الحاكم النيسابوري؛ لعبد الغني بن سعيد الأزدي (ت409هـ) ، خرج أحاديثه وضبط نصه وعلق عليه مشهور حسن سلمان، الطبعة الأولى 1407هـ، مكتبة المنار للنشر- الأردن.
41- الإيماء إلى أطراف أحاديث كتاب الموطأ؛ لأبي العباس أحمد بن طاهر الداني الأندلسي (ت522هـ) ، تحقيق أبي عبد الباري رضا أبو شامة الجزائري، الطبعة الأولى 1424هـ، مكتبة المعارف- الرياض.
42- الإيمان؛ لمحمد بن إسحاق بن يحيى ابن منده (ت395هـ) ، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، الطبعة الثالثة 1407هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
43- البحر الزخار؛ لأبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزَّار (ت292هـ) ، (المجلدات من الأول وحتى التاسع) ، تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله السلفي، الطبعة الأولى 1409 هـ، مؤسسة علوم القرآن- بيروت، ومكتبة العلوم والحكم- المدينة النبوية.
44- البحر الزخار؛ لأبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزَّار (ت292هـ) ، (المجلدان العاشر والحادي عشر) ، تحقيق عادل بن سعد، مراجعة وتقديم بدر ابن عبد الله البدر، وأبي عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، الطبعة الأولى 1424هـ، مكتبة العلوم والحكم- المدينة النبوية.
45- البحر المحيط، لأبي حيَّان محمد بن يوسف الأندلسي (ت745هـ) ، تحقيق عادل عبد الموجود وآخرين، الطبعة الأولى 1422هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
46- البداية والنهاية؛ لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي

(1/419)

---

(ت774هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، الطبعة الأولى 1417هـ، دار هجر للطباعة والنشر- الجيزة.
47- بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث؛ لنور الدين علي الهيثمي (ت807هـ) ، حققه مسعد عبد الحميد السعدني، دار الطلائع.
48- بغية الطلب في تاريخ حلب؛ للصاحب كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة المعروف بابن العديم (ت660هـ) ، تحقيق الدكتور سهيل زكار، الطبعة الأولى 1408هـ، دار الفكر- بيروت.
49- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ) ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الثانية 1399هـ، دار الفكر- بيروت.
50- بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام؛ لأبي الحسن علي بن محمد ابن القطان (ت628هـ) ، دراسة وتحقيق الحسين آيت سعيد، الطبعة الأولى 1418هـ، دار طيبة- الرياض.
51- تاج العروس من جواهر القاموس، للسيد محمد مرتضى الزَّبيدي (ت1205هـ) ، تحقيق مجموعة من الباحثين والمحققين، طبعة 1385- 1422هـ، وزارة الإعلام- الكويت.
52- تاريخ الإسلام؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ) ، تحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري، الطبعة الأولى1407هـ، دار الكتاب العربي- بيروت.
* تاريخ أصبهان = ذكر أخبار أصبهان.
53- تاريخ الأمم والملوك؛ لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310هـ) ، طبعة 1407هـ/1987م، دار الفكر- بيروت.
54- التاريخ الأوسط؛ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ) ، تحقيق محمد بن إبراهيم اللحيدان، الطبعة الأولى 1418هـ، دار الصميعي- الرياض.
55- التاريخ الأوسط (مطبوع باسم "التاريخ الصغير") ؛ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ) ، تحقيق محمود إبراهيم زايد، الطبعة الأولى

(1/420)

---

1406هـ، دار المعرفة- بيروت.
56- تاريخ بغداد؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت463هـ) ، مصورة دار الكتاب العربي، دار الفكر- بيروت، ومكتبة الخانجي- القاهرة.
57- تاريخ بغداد للخطيب؛ بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف = تاريخ مدينة السلام وأخبار محدثيها.
58- تاريخ جرجان؛ لحمزة بن يوسف السهمي (ت427هـ) ، تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، الطبعة الرابعة 1407هـ، عالم الكتب- بيروت.
59- تاريخ ابن أبي خيثمة؛ لأبي بكر أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب (ت279هـ) ، تحقيق صلاح بن فتحي هلل، الطبعة الأولى 1424هـ، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر- القاهرة.
60- تاريخ دمشق؛ لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر (ت571هـ) ، تحقيق عمر بن غرامة العمروي، طبعة 1995م، دار الفكر- بيروت.
61- تاريخ دمشق؛ لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر (ت571هـ) ، صورة من نسخة مخطوط المكتبة الظاهرية، وكمل نقصها من النسخ الأخرى، مكتبة الدار- المدينة المنورة، سنة 1407هـ.
62- تاريخ أبي زرعة الدمشقي؛ لعبد الرحمن بن عمرو بن صفوان أبي زرعة الدمشقي (ت281 هـ) ، تحقيق شكر الله بن نعمة الله القوجاني، مجمع اللغة العربية- دمشق.
* تاريخ الطبري = تاريخ الأمم والملوك.
63- تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن أبي زكريا يحيى بن معين؛ لعثمان بن سعيد الدارمي (ت280هـ) ، تحقيق الدكتور أحمد بن محمد نور سيف، الطبعة الأولى 1400هـ، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى- مكة المكرمة.
64- تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس، لأبي الوليد عبد الله بن محمد بن يونس الأزدي، المعرف بـ"ابن الفرضي"، اريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس، تأليف: الحافظ أبي الوليد عبد الله بن محمد بن يونس الأزدي، دار النشر: مطبعة

(1/421)

---

المدني- القاهرة- 1408هـ/ 1988م، الطبعة: الثانية، تحقيق: عزت العطار الحسيني، الطبعة: الثانية، 1408هـ، مطبعة المدني- القاهرة.
65- التاريخ الكبير؛ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (ت256هـ) ، تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، مصورة دار الكتب العلمية- بيروت.
66- تاريخ مدينة السلام وأخبار محدثيها؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت463هـ) ، حققه وضبط نصه وعلق عليه الدكتور بشار عواد معروف، الطبعة الأولى 1422هـ، دار الغرب الإسلامي- بيروت.
67- تاريخ المدينة النبوية؛ لأبي زيد عمر بن شبة النميري البصري (ت262هـ) ، حققه فهيم محمد شلتوت، الطبعة الأولى 1410هـ، دار التراث والدار الإسلامية- بيروت.
68- تاريخ ابن معين؛ رواية عباس بن محمد الدوري، تحقيق الدكتور أحمد بن محمد نور سيف، الطبعة الأولى 1399 هـ، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى- مكة المكرمة.
* تاريخ ابن معين؛ رواية الدارمي = تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي.
69- تاريخ واسط؛ لأسلم بن سهل الرزاز الواسطي المعروف ببحشل (ت292هـ) ، تحقيق كوركيس عواد، الطبعة الأولى 1406هـ، عالم الكتب- بيروت.
70- تالي تلخيص المتشابه؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت463هـ) ، قرأه وضبط نصه وخرج أحاديثه مشهور بن حسن آل سلمان، الطبعة الأولى 1417هـ، دار الصميعي للنشر- الرياض.
71- تأويل مشكل القرآن، لأبي محمد عبد الله بن مسسلم بن قتيبة (ت276هـ) ، تحقيق السيد أحمد صقر، الطبعة الثانية 1393هـ، دار التراث- مصر.
72- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني الكناني (ت852هـ) ، تحقيق علي محمد البجاوي، مراجعة محمد علي النجار، طبعة 1383هـ، المكتبة العلمية- بيروت.
73- التبيان في إعراب القرآن؛ لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري (ت616هـ) ، تحقيق علي محمد البجاوي، طبعة 1396هـ، عيسى البابي الحلبي- القاهرة.

(1/422)

---

74- التتبع؛ لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت385هـ) ، تحقيق مقبل بن هادي الوادعي، المكتبة السلفية- المدينة النبوية.
75- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف؛ لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المِزِّي (ت742هـ) ، حققه وضبط نصه وعلق عليه الدكتور بشار عواد معروف، الطبعة الأولى 1999م، دار الغرب الإسلامي- بيروت.
76- التدوين في أخبار قزوين؛ لعبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني، ضبط نصه وحقق متنه الشيخ عزيز الله العطاردي، دار الكتب العلمية- بيروت.
77- تذكرة الحفاظ؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748 هـ) ، تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، مصورة دار إحياء التراث- بيروت.
78- التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل؛ لأبي حيان محمد بن يوسف بن علي الأندلسي (توفي في نحو745هـ) ، تحقيق الدكتور حسن هنداوي، الطبعة الأولى 1418هـ، دار القلم- دمشق.
79- ترتيب مسند الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي؛ لمحمد عابد السندي (ت1257هـ) ، نشره وراجعه يوسف علي الزواوي الحسني، وعزت العطار الحسيني، دار الكتب العلمية- بيروت.
80- تصحيفات المحدثين؛ لأبي أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري (ت382هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور محمود أحمد ميرة، الطبعة الأولى 1402هـ، المطبعة العربية الحديثة- القاهرة.
81- التطريف في التصحيف؛ لأبي الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ابن محمد السيوطي (ت911هـ) ، تحقيق الدكتور علي حسين البواب، الطبعة الأولى 1409هـ، دار الفائز- عمان.
82- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة؛ لأحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت852 هـ) ، تحقيق ودراسة الدكتور إكرام الله إمداد الحق، الطبعة الأولى 1416هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت.
83- التعديل والتجريح لمن خرج عنه البخاري في الجامع الصحيح، لأبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي (ت474هـ) ، تحقيق أحمد البزار، الطبعة الأولى

(1/423)

---

1411هـ، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية- الرباط.
84- تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس؛ لأحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، حققه وعلق عليه الدكتور أحمد بن علي سير المباركي، الطبعة الثانية 1414هـ، الرياض.
85- تغليق التعليق على صحيح البخاري؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، دراسة وتحقيق سعيد عبد الرحمن موسى القزقي، الطبعة الأولى1405هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
* تفسير البحر المحيط = البحر المحيط.
* تفسير البغوي = معالم التنزيل.
* تفسير الثعلبي = الكشف والبيان.
* تفسير ابن جرير الطبري = جامع البيان.
86- تفسير القرآن العظيم؛ لعبد الرحمن بن محمد بن إدريس ابن أبي حاتم الرازي (ت327 هـ) ، تحقيق أسعد محمد الطيب، الطبعة الأولى 1417هـ، مكتبة نزار مصطفى الباز- مكة المكرمة.
87- تفسير القرآن العظيم؛ لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (ت774هـ) ، تحقيق د. محمد إبراهيم البنا وآخرين، طبعة 1390هـ، دار الشعب- القاهرة.
* تفسير ابن كثير = تفسير القرآن العظيم.
88- تقريب التهذيب؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، قدم له دراسة وافية وقابله بأصل مؤلفه محمد عوَّامة، الطبعة الأولى من الإخراج الجديد 1420هـ، دار ابن حزم- بيروت، ودار الوراق- بيروت.
89- تقييد المهمل وتمييز المشكل؛ لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني (ت498هـ) ، اعتنى به علي بن محمد العمران، ومحمد عزير شمس، الطبعة الأولى 1421هـ، دار عالم الفوائد- مكة المكرمة.
90- التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد؛ لأبي بكر محمد بن عبد الغني البغدادي المعروف بابن نقطة الحنبلي (ت629هـ) ، تحقيق كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى 1408هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.

(1/424)

---

91- تكملة الإكمال؛ لأبي بكر محمد بن عبد الغني ابن نقطة (ت629هـ) ، تحقيق الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي، الطبعة الأولى 1408هـ، مركز إحياء التراث الإسلامي بمعهد البحوث العلمية بجامعة أم القرى- مكة المكرمة.
92- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير؛ لشهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، اعتنى به حسن عباس قطب، الطبعة الأولى 1416 هـ، مؤسسة قرطبة- الجيزة.
93- تلخيص المتشابه في الرسم؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت463هـ) ، تحقيق سكينة الشهابي، الطبعة الأولى 1985م، دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر- دمشق.
94- تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير، لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (ت597هـ) ، الطبعة: الأولى 1997م، دار الأرقم بن أبي الأرقم- بيروت. ْ
95- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد؛ لأبي عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري (ت463هـ) ، تحقيق جماعة من المحققين، وزارة الأوقاف- المغرب.
96- التمييز؛ لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت261هـ) ، حققه الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثالثة 1410هـ، مكتبة الكوثر- الرياض.
97- تهذيب الآثار؛ لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310هـ) ، قرأه وخرج أحاديثه محمود محمد شاكر، مطبعة المدني- القاهرة.
98- تهذيب التهذيب؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، باعتناء إبراهيم الزيبق، وعادل مرشد، الطبعة الأولى 1416هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
99- تهذيب الكمال في أسماء الرجال؛ لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت742هـ) ، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، الطبعة الأولى 1413هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
100- تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام؛ لأبي نصر علي بن

(1/425)

---

هبة الله ابن ماكولا، تحقيق سيد كسروي حسن، الطبعة الأولى 1410هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
101- التواضع والخمول؛ لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي (ت281هـ) ، تحقيق محمد عبد القادر أحمد عطا، الطبعة الأولى 1409هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
102- التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل؛ لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت311هـ) ، دراسة وتحقيق عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الطبعة الخامسة 1414هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
103- توضيح المشتبه؛ لمحمد بن عبد الله ابن ناصر الدين الدمشقي (ت842هـ) ، حققه محمد نعيم العرقسوسي، الطبعة الأولى 1414هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
104- الثقات؛ لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت354 هـ) ، الطبعة الأولى 1402هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
* الثقات؛ للعجلي = معرفة الثقات.
105- الجامع؛ لمعمر بن راشد الأزدي الصنعاني (ت154هـ) ، ملحق بمصنف عبد الرزاق، تصحيح الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الأولى 1390هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
106- جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛ لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، الطبعة الأولى 1422هـ، دار هجر- الجيزة.
107- جامع الترمذي؛ لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت279هـ) ، اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية، الطبعة الأولى 1420هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
108- جامع بيان العلم وفضله؛ لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري (ت463هـ) ، تحقيق أبي الأشبال الزهيري، الطبعة الأولى 1414هـ، دار ابن الجوزي- الرياض.

(1/426)

---

109- الجامع في الحديث؛ لعبد الله بن وَهْب بن مسلم القرشي المصري (ت197هـ) ، تحقيق الدكتور مصطفى حسن حسين محمد أبو الخير، الطبعة الأولى 1416هـ، دار ابن الجوزي- الدمام.
110- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت463هـ) ، تحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب، الطبعة الثانية 1414 هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
111- الجرح والتعديل؛ لعبد الرحمن بن محمد بن إدريس ابن أبي حاتم الرازي (ت327هـ) ، اعتنى به الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، الطبعة الأولى 1371هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
112- جزء فيه "أحاديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان أبي الشيخ"؛ لأبي بكر أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مردويه (ت498هـ) ، حققه وخرج أحاديثه بدر بن عبد الله البدر، الطبعة الأولى 1414هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
113- جمهرة اللغة؛ لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت321هـ) ، تحقيق الدكتور رمزي منير بعلبكي، الطبعة الأولى 1408هـ، دار العلم للملايين- بيروت.
114- الجهاد؛ لعبد الله بن المبارك الحنظلي المروزي (ت181هـ) ، الدار التونسية- تونس.
115- الجهاد؛ لأبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم (ت287هـ) ، تحقيق مساعد بن سليمان الراشد، الطبعة الأولى 1409هـ، مكتبة العلوم والحكم- المدينة النبوية.
116- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء؛ لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت430 هـ) ، الطبعة الأولى 1394هـ، مطبعة السعادة بمصر.
117- خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، لعبد القادر بن عمر البغدادي (ت1093هـ) ، تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون، الطبعة الرابعة 1418هـ، مطبعة المدني- مصر.
118- الخصائص، لأبي الفتح عثمان ابن جني (ت392هـ) ، تحقيق محمد علي

(1/427)

---

النجار، مصورة عن طبعة 1372هـ، التي عنيت بها دار الكتب المصرية.
119- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال؛ لصفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي الأنصاري اليمني من علماء القرن العاشر، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الخامسة 1416هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية- حلب، دار البشائر- بيروت.
120- خلق أفعال العباد؛ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (ت256هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الرحمن عميرة، الطبعة الأولى 1411هـ، دار الجيل- بيروت.
121- الدر المصون في علوم الكتاب المكنون؛ لأحمد بن يوسف السمين الحلبي (ت756هـ) ، تحقيق أحمد محمد الخراط، الطبعة الأولى 1406هـ، دار القلم- دمشق.
122- الدعاء؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت360هـ) ، دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، الطبعة الأولى 1413هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
123- الدعوات الكبير؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت458هـ) ، تحقيق بدر بن عبد الله البدر، الطبعة الأولى 1414هـ، مركز المخطوطات والتراث والوثائق- الكويت.
124- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، لإبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون اليعمري (ت) ، دار الكتب العلمية- بيروت.
125- ديوان الضعفاء والمتروكين، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ) ، الطبعة الأولى 1408هـ، دار القلم- بيروت.
126- ذكر أخبار أصبهان؛ لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت430هـ) ، مصورة الطبعة الأولى، مطبعة بريل- ليدن (هولندا) .
127- ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم؛ لأبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت385هـ) ، تحقيق بوران الضناوي، وكمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى 1406هـ، مؤسسة الكتب الثقافية- بيروت.

(1/428)

---

128- ذم الكلام وأهله؛ لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري الهروي (ت 481هـ) ، ضبط نصه وخرج أحاديثه وعلق عليه الشيخ عبد الله بن محمد الأنصاري، الطبعة الأولى 1419هـ، مكتبة الغرباء الأثرية- المدينة النبوية.
129- ذيل تاريخ بغداد، لمحب الدين محمد بن محمود بن الحسن، المعروف بابن النجار (ت643هـ) ، صحح بمشاركة الدكتور قيصر فرح، تصوير دار الفكر عن الطبعة الهندية.
130- ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد؛ لأبي الطيب محمد بن أحمد الفاسي المكي (ت832هـ) ، تحقيق كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى 1410هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
131- ذيل ميزان الاعتدال؛ لأبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت806هـ) ، حققه الدكتور عبد القيوم عبدرب النبي، الطبعة الأولى 1406هـ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي- جامعة أم القرى- مكة المكرمة.
132- الرباعي في الحديث؛ لعبد الغني بن سعيد الأزدي (ت 409هـ) ، قدم له وخرج أحاديثه وعلق عليه علي حسن عبد الحميد، الطبعة الأولى 1408هـ، دار عمَّار- الأردن.
133- رجال صحيح البخاري لأحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي، تحقيق عبد الله الليثي، الطبعة الأولى 1407هـ،، دار المعرفة- بيروت.
134- الرسالة؛ لمحمد بن إدريس الشافعي (ت204هـ) ، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر، الطبعة الثانية 1399هـ، دار التراث- القاهرة.
135- رفع الإصر عن قضاة مصر، لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، تحقيق علي محمد عمر، طبعة 1418هـ، مكتبة الخانجي- القاهرة.
136- الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام؛ لجاسم بن سليمان الفهيد الدوسري، الطبعة الأولى 1408هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت.
137- الروض الداني إلى (المعجم الصغير) ؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ) ، تحقيق محمد شكور محمود الحاج امرير، الطبعة الأولى

(1/429)

---

1405هـ، المكتب الإسلامي- بيروت، ودار عمار- عَمَّان.
138- الزاهر في غريب ألفاظ الإمام الشافعي؛ لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت370هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد المنعم طوعي بشناتي، الطبعة الأولى 1419هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت.
139- الزاهر في معاني كلمات الناس؛ لأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري (ت328هـ) ، تحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن، الطبعة الأولى 1412هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
140- الزهد؛ لوكيع بن الجرَّاح بن مليح الرؤاسي (ت197هـ) ، حققه وقدم له وخرج أحاديثه الدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، الطبعة الثانية 1415هـ، دار الصميعي للنشر- الرياض.
141- الزهد الكبير؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت458 هـ) ، حققه وخرج أحاديثه وفهرسه الشيخ عامر أحمد حيدر، الطبعة الأولى 1408هـ، دار الجنان للنشر والتوزيع، ومؤسسة الكتب الثقافية- بيروت.
142- الزهد؛ لهَنَّاد بن السري الكوفي (ت243هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي، الطبعة الأولى 1406هـ، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي- الكويت.
143- الزهد والرقائق؛ لعبد الله بن المبارك المروزي (ت181هـ) ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، نسخة مصورة عن الطبعة الهندية 1386هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
144- سؤالات البرقاني لأبي الحسن الدارقطني؛ لأبي بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني (425هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الرحيم بن محمد القشقري، الطبعة الأولى 1404 هـ، كتب خانة لاهور- باكستان.
145- سؤالات البرقاني للدارقطني في الجرح والتعديل؛ لأبي بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني (425هـ) ، تحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم، طبعة مكتبة القرآن بـ"طنطا"- مصر.
146- سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين؛ لإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي (ت نحو260هـ) ، تحقيق الدكتور أحمد بن محمد نور سيف، طبعة 1408هـ،

(1/430)

---

مكتبة الدار- المدينة.
147- سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره، لحمزة بن يوسف السهمي (ت 426 أو 427 أو 428هـ) ، دراسة وتحقيق موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى 1404هـ، مكتبة المعارف- الرياض.
148- سؤالات الحاكم لأبي الحسن الدارقطني؛ تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى 1404 هـ، مكتبة المعارف- الرياض.
149- سؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد بن حنبل، للإمام أبيد داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت275هـ) ، تحقيق زياد محمد منصور، الطبعة الأولى 1414هـ، مكتبة دار العلوم- المدينة المنورة.
150- سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني؛ دراسة وتحقيق عبد العليم عبد العظيم البستوي، الطبعة الأولى 1418هـ، مكتبة دار الاستقامة- مكة المكرمة.
151- سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي للدارقطني في الجرح والتعديل؛ لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي (ت412هـ) ، تحقيق مجدي فتحي السيد، الطبعة الأولى 1413هـ، دار الصحابة للتراث- طنطا.
* سؤالات عثمان الدارمي لابن معين = تاريخ عثمان بن سعيد.
152- سؤالات مسعود السجزي للحاكم أبي عبد الله، لمسعود بن علي السجزي (ت439أو439هـ) ، دراسة وتحقيق موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى1408هـ، دار الغرب الإسلامي- بيروت.
153- سر صناعة الإعراب؛ لأبي الفتح عثمان بن جني (ت392هـ) ، دراسة وتحقيق د. حسن هنداوي، الطبعة الثانية 1413هـ، دار القلم- دمشق.
154- سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ لمحمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى 1415هـ/1422هـ، المكتب الإسلامي- بيروت، ومكتبة المعارف- الرياض.
155- سلسلة الأحاديث الضعيفة؛ لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي- بيروت، ومكتبة المعارف- الرياض.
156- السنة؛ لأبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم (ت 287 هـ) ، حققه محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الثالثة 1413هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.

(1/431)

---

157- السنة؛ لأبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم (ت 287 هـ) ، حققه وخرج أحاديثه الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة، الطبعة الأولى 1419هـ، دار الصميعي- الرياض.
* سنن البيهقي = السنن الكبرى.
* سنن الترمذي = جامع الترمذي.
158- سنن الدارقطني؛ لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت385 هـ) ، تحقيق السيد عبد الله هاشم اليماني، طبع سنة 1386هـ بدار المحاسن للطباعة، ونشره المحقق.
* سنن الدارمي = مسند الدارمي.
159- سنن أبي داود؛ لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت275 هـ) ، حققه محمد عوامة، الطبعة الأولى 1419هـ، دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة، مؤسسة الريان- بيروت، المكتبة المكية- مكة.
160- سنن أبي داود؛ لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت275 هـ) ، اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية، طبعة 1420هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
161- سنن سعيد بن منصور؛ لأبي عثمان سعيد بن منصور الخراساني المكي (ت227هـ) ، حققه وعلق عليه الدكتور حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية- بيروت.
162- سنن سعيد بن منصور؛ لأبي عثمان سعيد بن منصور الخراساني المكي (ت 227هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور سعد بن عبد الله الحميد، الطبعة الأولى 1414هـ، دار الصميعي- الرياض.
163- السنن الكبرى؛ لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ) ، حققه وخرّج أحاديثه حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه الشيخ شعيب الأرنؤوط، الطبعة الأولى 1421هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
164- السنن الكبرى؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت458 هـ) ، نسخة مصورة عن الطبعة الأولى 1344هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
165- سنن ابن ماجه؛ لأبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، (ت275هـ) ،

(1/432)

---

تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.
166- سنن ابن ماجه؛ لأبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، (ت275هـ) ، اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية، طبعة 1420هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
167- سنن النسائي (المجتبى) ؛ لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ) ، ترقيم وفهرسة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الثالثة المفهرسة 1414هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية- حلب.
168- سنن النسائي (المجتبى) ؛ لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت303هـ) ، اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية، الطبعة الأولى 1420هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
169- سير أعلام النبلاء؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ) ، تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط وآخرين، الطبعة الثانية 1402هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
170- سيرة ابن إسحاق "المبتدأ والمبعث والمغازي"؛ لأبي بكر محمد بن إسحاق ابن يسار (ت151هـ) ، تحقيق وتعليق محمد حميدالله.
171- السيرة النبوية؛ لعبد الملك بن هشام (ت213هـ تقريبًا) ، تحقيق مصطفى السقا وجماعة، الطبعة الثالثة 1391هـ، دار إحياء التراث- بيروت.
172- الشجرة في أحوال الرجال؛ لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت259هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد العليم عبد العظيم البَسْتَوي، الطبعة الأولى 1411هـ، حديث أكادمي- فيصل آباد (باكستان) ، مكتبة دار الطحاوي- الرياض.
173- شرح الأشموني لألفية ابن مالك المسمى "منهج السالك إلى ألفية ابن مالك"، لأبي الحسن علي نور الدين محمد بن عيسى الأشموني (ت929هـ) ، حققه عبد الحميد السيد محمد عبد الحميد، المكتبة الأزهرية للتراث- القاهرة.
174- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة؛ لأبي القاسم هبة الله بن الحسن ابن منصور الطبري اللالكائي (ت418هـ) ، تحقيق الدكتور أحمد بن سعد الغامدي، الطبعة الرابعة 1416هـ، دار طيبة- الرياض.

(1/433)

---

175- شرح التسهيل لابن مالك؛ للمصنف نفسه محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الجياني (ت672هـ) ، تحقيق عبد الرحمن السيد، ومحمد بدوي مختون، الطبعة الأولى 1410هـ، هجر للطباعة والنشر- الجيزة.
176- شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو؛ لزين الدين خالد بن عبد الله الأزهري المعروف بالوقاد (ت905هـ) ، تحقيق محمد باسل عيون السود، الطبعة الأولى1421هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
177- شرح السنة؛ للحسين بن مسعود الفراء البغوي (ت516هـ) ، تحقيق الشيخين شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش، الطبعة الأولى 1390هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
178- شرح سنن ابن ماجه؛ لعلاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري الحنفي (ت762هـ) ، تحقيق كامل عويضة، الطبعة الثانية 1420هـ، مكتبة نزار مصطفى الباز- مكة المكرمة.
179- شرح الشافية (شافية ابن الحاجب) ؛ لرضي الدين محمد بن الحسن الأستراباذي النحوي (ت686هـ) ، تحقيق محمد نور الحسن، ومحمد الزفزاف، ومحمد محيي الدين عبد الحميد، مصورة في 1402هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
180- شرح شذور الذهب؛ لابن هشام الأنصاري (ت761هـ) ، شرح محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية للنشر- بيروت.
* شرح صحيح مسلم للنووي = منهاج المحدثين.
181- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك؛ لبهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي (ت769هـ) ، مراجعة وتنقيح محمد أسعد النادري، المكتبة العصرية- بيروت.
182- شرح علل الترمذي؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي (ت795هـ) ، تحقيق الدكتور نور الدين عتر، الطبعة الأولى 1398هـ، دار الملاح- بيروت.
183- شرح علل الترمذي؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي (ت795هـ) ، تحقيق الدكتور همام عبد الرحيم سعيد، الطبعة الثانية 1421هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
184- شرح كافية ابن الحاجب؛ لرضي الدين محمد بن الحسن الأستراباذي

(1/434)

---

(ت686هـ) ، تقديم وتعليق الدكتور إميل بديع يعقوب، الطبعة الأولى 1419هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
185- شرح مشكل الآثار؛ لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (ت321هـ) ، تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط، الطبعة الأولى 1415هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
186- شرح معاني الآثار؛ لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (ت321هـ) ، حققه وقدم له محمد زهري النجار، ومحمد سيد جاد الحق، الطبعة الأولى 1414هـ، عالم الكتب- بيروت.
187- شرح المفصل في صنعة الإعراب، لموفق الدين يعيش بن علي بن يعيش النحوي (ت643هـ) ، طبعة عالم الكتب- بيروت.
188- الشريعة، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري (ت360هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي، الطبعة الثانية 1420هـ، دار الوطن- الرياض.
189- شعب الإيمان؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت458هـ) ، أشرف على تحقيقه وتخريج أحاديثه مختار أحمد الندوي، والدكتور عبد العلي عبد الحميد حامد، الطبعة الأولى 1410هـ، الدار السلفية- بومباي.
190- شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل؛ لأبي الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني، الطبعة الأولى 1411هـ، مكتبة ابن تيمية- القاهرة.
191- شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح؛ لجمال الدين محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الأندلسي النحوي (ت672هـ) ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الثالثة 1403هـ، عالم الكتب- بيروت.
192- شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح؛ لجمال الدين محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الأندلسي النحوي (ت672هـ) ، تحقيق الدكتور طه محسن عبد الرحمن، طبعة 1405هـ، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية- بغداد.
193- الصَّحاح؛ لإسماعيل بن حماد الجوهري (ت393هـ) ، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، الطبعة الثالثة 1404هـ، دار العلم للملايين- بيروت.

(1/435)

---

194- صحيح البخاري؛ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ) ، مصورة الطبعة السلطانية (الأميرية- بولاق) المعتمد في تصحيحها على النسخة اليونينية، اعتنى بها د. محمد زهير بن ناصر الناصر، الطبعة الأولى 1422هـ، دار طوق النجاة- بيروت.
195- صحيح البخاري؛ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ) ، اعتنى به أبو صهيب الكرمي، طبعة 1419هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
* صحيح ابن حبان = الإحسان.
196- صحيح ابن خزيمة؛ لأبي بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة (ت311هـ) ، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثانية 1412هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
197- صحيح مسلم؛ لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري (ت261هـ) ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الأولى 1374هـ، مطبعة الحلبي- مصر.
198- صحيح مسلم؛ لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري (ت261هـ) ، إخراج فريق بيت الأفكار الدولية، طبعة 1419هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
199- الصفات؛ لعلي بن عمر الدارقطني (ت385هـ) ، تحقيق عبد الله الغنيمان، الطبعة الأولى 1402هـ، مكتبة الدار- المدينة المنورة.
200- الضعفاء الكبير؛ لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي (ت322هـ) ، تحقيق الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى 1404هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
201- الضعفاء الكبير؛ لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي (ت322هـ) ، تحقيق الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى 1420هـ، دار الصميعي للنشر والتوزيع- الرياض.
202- الضعفاء والمتروكون؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت597هـ) ، حققه عبد الله القاضي، الطبعة الأولى 1406هـ، دار الكتب العلمية، توزيع دار الباز.
203- الطبقات؛ لأبي عمرو خليفة بن خياط (ت240هـ) ، حققه وقدم له الدكتور أكرم ضياء العمري، الطبعة الثانية 1402هـ، دار طيبة- الرياض.

(1/436)

---

204- طبقات الحنابلة، للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى الفراء (ت526هـ) ، حققه وقدم له وعلق عليه الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، طبعة الأمانة العامة للاحتفال بمرور مئة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية، سنة 1419هـ.
205- طبقات الشافعية الكبرى؛ لأبي نصر عبد الوهاب بن علي السبكي (ت771هـ) ، تحقيق محمود الطناحي، وعبد الفتاح الحلو، الطبعة الثانية 1413هـ، دار هجر للطباعة والنشر- الجيزة.
206- الطبقات الكبرى؛ لمحمد بن سعد (ت230هـ) ، القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم، دراسة وتحقيق زياد محمد منصور، الطبعة الثانية 1407 هـ، مكتبة دار العلوم والحكم- المدينة النبوية.
207- الطبقات الكبرى؛ لمحمد بن سعد (ت230هـ) ، دار صادر- بيروت.
208- طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها؛ لأبي الشيخ عبد الله بن محمد ابن جعفر بن حيَّان أبي محمد الأصبهاني (369هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد الغفور البلوشي، الطبعة الثانية 1412هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
209- طرق حديث من كذب عليَّ؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت360هـ) ،
210- العزلة؛ لأبي سليمان حَمْد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي (ت388هـ) ، المطبعة السلفية- القاهرة.
211- العظمة؛ لأبي الشيخ الأصبهاني عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان أبي محمد (ت369هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور رضاء الله محمد بن إدريس المباركفوري، النشرة الأولى 1408هـ، دار العاصمة- الرياض.
212- العقود الدرية في مناقب شيخ اٌسلام ابن تيمية، لمحمد بن عبد الهادي (ت744هـ) ، تحقيق محمد حامد الفقي، دار الكاتب العربي- بيروت.
213- عقود الزبرجد في إعراب الحديث النبوي؛ لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ) ، حققه وقدم له الدكتور سلمان القضاة، الطبعة الأولى 1414هـ، دار الجيل- بيروت.
214- العلل؛ لعلي بن عبد الله ابن المديني (ت234هـ) ، تحقيق الدكتور محمد

(1/437)

---

مصطفى الأعظمي، الطبعة الثانية 1980م، المكتب الإسلامي- بيروت.
215- العلل؛ لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (ت327هـ) ، تحقيق فريق من الباحثين بإشراف وعناية الدكتور سعد بن عبد الله الحميد والدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي، الطبعة الأولى 1427هـ.
216- علل الحديث ومعرفة الرجال؛ لعبد الله بن أحمد بن حنبل (ت290هـ) ، تحقيق وتخريج الدكتور وصي الله عباس، الطبعة الأولى 1408هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
217- العلل الكبير؛ لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سَورة الترمذي (ت279هـ) ، ترتيب أبي طالب القاضي، تحقيق السيد صبحي السامرائي وآخرين، الطبعة الأولى 1409هـ، عالم الكتاب- بيروت.
218- العلل المتناهية؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت597 هـ) ، تقديم وضبط الشيخ خليل الميس، الطبعة الأولى 1403 هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
219- العلل الواردة في الأحاديث النبوية؛ لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت385هـ) ، تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله السلفي، الطبعة الأولى 1405هـ، دار طيبة- الرياض.
220- العلل ومعرفة الرجال عن أحمد بن حنبل؛ رواية المروزي وغيره، تحقيق الدكتور وصي الله عباس، الطبعة الأولى 1408هـ، الدار السلفية- الهند.
* علوم الحديث لابن الصلاح = مقدمة ابن الصلاح.
* الغرائب والأفراد للدارقطني = أطراف الغرائب والأفراد.
221- غريب الحديث؛ لأبي عبيد القاسم بن سلاَّم الهروي (ت224هـ) ، تحقيق حسين محمد شرف، طبعة 1404هـ، مجمع اللغة العربية- القاهرة.
222- غريب الحديث؛ لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت276هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الله الجبوري، الطبعة الأولى 1397هـ، مطبعة العاني- بغداد.
223- غريب الحديث؛ لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي (ت285هـ) ، تحقيق الدكتور سليمان إبراهيم محمد العايد، الطبعة الأولى1405هـ، جامعة أم القرى- مكة المكرمة.

(1/438)

---

224- غريب الحديث؛ لأبي سليمان حَمْد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي (ت388هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الكريم العزباوي، وتخريج الدكتور عبد القيوم عبدرب النبي، الطبعة الأولى 1402هـ، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى- مكة المكرمة.
225- غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة؛ لأبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال (ت578هـ) ، تحقيق الدكتور عزالدين علي السيد، والدكتور محمد كمال الدين عز الدين، الطبعة الأولى 1407هـ، عالم الكتب- بيروت.
226- الغوامض والمبهمات؛ لعبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي (ت409هـ) ، تحقيق الدكتور حمزة أبو الفتح بن حسين قاسم محمد النعيمي، الطبعة الأولى 1421هـ، دار المنارة- جدة.
227- فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، أشرف على مقابلته الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي، أشرف على طبعه الشيخ محب الدين الخطيب، دار المعرفة- بيروت.
228- فتوح مصر وأخبارها؛ لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم القرشي (ت257هـ) ، الطبعة الثانية 1419هـ مصورة الطبعة الأوربية، مكتبة مدبولي- القاهرة.
229- الفقيه والمتفقه؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت463هـ) ، حققه عادل بن يوسف العزازي، الطبعة الأولى 1417هـ، دار ابن الجوزي- الدمام.
230- الفوائد الشهير بـ"الغيلانيات"؛ لأبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي (ت354هـ) ، حققه حلمي كامل أسعد عبد الهادي، مراجعة مشهور حسن سلمان، الطبعة الأولى 1417هـ، دار ابن الجوزي- الدمام.
* فوائد تمام = الروض البسام.
231- فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير؛ لمحمد عبد الرؤوف المناوي (ت1031هـ) ، دار الفكر- بيروت.

(1/439)

---

232- القاموس المحيط؛ لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي (ت817هـ) ، مصورة دار الفكر عن الطبعة الحسينية 1330هـ.
233- الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة؛ لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ) ، تحقيق محمد عوامة، تخريج أحمد محمد نمر الخطيب، الطبعة الأولى 1413هـ، دار القبلة- جدة.
234- الكامل في التاريخ؛ لعز الدين أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري (ت630هـ) ، تحقيق أبي الفداء عبد الله القاضي، الطبعة الثالثة 1418هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
235- الكامل في ضعفاء الرجال؛ لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت365هـ) ، اعتنى به يحيى مختار غزاوي، الطبعة الثالثة 1409هـ، دار الفكر- بيروت.
236- كتاب سيبويه؛ لأبي بشر عمرو بن عثمان بن قَنْبَر المعروف بسيبويه (ت180هـ) ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، الطبعة الثالثة 1408هـ، مكتبة الخانجي- القاهرة.
237- كشف الأستار عن زوائد البزار؛ لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت807هـ) ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الأولى 1399هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
238- الكشف الحثيث عمَّن رمي بوضع الحديث؛ لبرهان الدين إبراهيم بن محمد ابن خليل أبو الوفاء الطرابلسي المعروف بسبط ابن العجمي (ت841هـ) ، حققه وعلق عليه السيد صبحي البدري السامرائي، الطبعة الثانية 1416هـ، عالم الكتب- بيروت.
239- الكشف والبيان (تفسير الثعلبي) ؛ لأبي إسحاق أحمد الثعلبي (ت427هـ) ، تحقيق أبي محمد علي بن عاشور، مراجعة نظير الساعدي، الطبعة الأولى 1422هـ، دار إحياء التراث العربي- بيروت.
240- الكفاية في علم الرواية؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت463هـ) ، مصورة دار الكتب العلمية- بيروت.
* الكنى، للبخاري = ضمن التاريخ الكبير للبخاري.

(1/440)

---

241- الكنى والأسماء، لمسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، أبو الحسين، تحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري، الطبعة: الأولى 1404هـ، الجامعة الإسلامية- المدينة المنورة.
242- الكنى والأسماء؛ لأبي بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الدولابي (ت310هـ) ، الطبعة الأولى 1322هـ، مجلس دائرة المعارف العثمانية- الهند.
243- الكنى والأسماء؛ لأبي بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الدولابي (ت310هـ) ، حققه وقدم له أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، الطبعة الأولى 1420هـ، دار ابن حزم- بيروت.
244- الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات، لأبي البركات محمد بن أحمد، المعروف بابن الكيال، تحقيق ودراسة عبد القيوم عبد رب النبي، الطبعة الثانية 1420هـ، المكتبة الإمدادية- مكة المكرمة.
245- اللباب في تهذيب الأنساب؛ لأبي الحسن علي أبي الكرم محمد بن محمد الجزري الشيباني، طبعة 1400هـ، دار صادر- بيروت.
246- اللباب في علل البناء والإعراب؛ لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري (ت616هـ) ، تحقيق د. غازي مختار طليمات، ود. عبد الإله نبهان، الطبعة الأولى 1416هـ، دار الفكر المعاصر- بيروت، ودار الفكر- دمشق.
247- لسان العرب؛ لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري (ت 711 هـ) ، دار صادر- بيروت.
248- لسان الميزان؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، الطبعة الأولى 1416هـ، اعتنى به الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، مكتبة المطبوعات الإسلامية- حلب.
249- المؤتلف والمختلف؛ لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت 385هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى 1406هـ، دار الغرب الإسلامي- بيروت.
250- المتفق والمفترق؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت 463هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور محمد صادق الحامدي، الطبعة الأولى 1417هـ، دار القادري- دمشق، وبيروت.

(1/441)

---

251- المجالسة وجواهر العلم؛ لأبي بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري (ت333هـ) ، خرج أحاديثه وعلق عليه مشهور حسن سلمان، الطبعة الأولى 1419هـ، جمعية التربية الإسلامية- البحرين.
252- المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين؛ لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت354هـ) ، تحقيق محمود إبراهيم زايد، الطبعة الأولى 1396هـ، دار الوعي- حلب.
253- المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين؛ لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت354هـ) ، تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى 1420هـ، دار الصميعي- الرياض.
254- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛ لنور الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي (ت807هـ) ، معه (بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد) لعبد الله محمد الدرويش، طبعة 1414هـ، دار الفكر- بيروت.
255- مجموع الفتاوى؛ لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت728هـ) ، جمع وترتيب الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الطبعة الأولى 1423هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
256- مجموع فيه مصنفات أبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري البغدادي (ت339هـ) ، تحقيق نبيل سعد الدين جرار، الطبعة الأولى 1422هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت.
257- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي؛ للقاضي الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي (ت360هـ) ، تحقيق الدكتور محمد عجَّاج الخطيب، الطبعة الثالثة 1404هـ، دار الفكر- بيروت.
258- المحلى؛ لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي (ت456هـ) ، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر (1387هـ) ، دار التراث- القاهرة.
259- مختار الصحاح؛ لزين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي (ت666هـ) ، ترتيب محمود خاطر (ت1367هـ) ، تحقيق وضبط حمزة فتح الله (ت1336هـ) ، طبعة 1421هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
260- مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة؛ لشهاب الدين أبي الفضل

(1/442)

---

أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، تحقيق صبري عبد الخالق أبو ذر، الطبعة الأولى 1412هـ، مؤسسة الكتب الثقافية- بيروت.
261- المخزون في علم الحديث؛ لأبي الفتح محمد بن الحسن الأزدي (ت373هـ) ، تحقيق محمد إقبال محمد إسحاق السلفي، الطبعة الأولى 1408هـ، الدار العلمية- دلهي.
262- المدخل إلى السنن الكبرى؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت458هـ) ، دراسة وتحقيق الأستاذ الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي، الطبعة الثانية 1420هـ، مكتبة أضواء السلف- الرياض.
263- مرآة الجنان، وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان، لعبد الله بن أسعد بن علي اليافعي (ت768هـ) ، طبعة 1413هـ، دار الكتاب الإسلامي- القاهرة.
264- المراسيل؛ لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت327هـ) ، تحقيق شكر الله القوجاني، الطبعة الأولى 1397هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
265- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ علي بن سلطان محمد القاري (ت بعد 1014هـ) ، تحقيق جمال عيتاني، الطبعة الأولى1422هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
266- مرويات الزهري المعلَّة في كتاب العلل للدارقطني؛ للدكتور عبد الله بن محمد حسن دمفو، الطبعة الأولى 1419هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
267- المزهر في علوم اللغة وأنواعها؛ لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ) ، تحقيق فؤاد علي منصور، الطبعة الأولى 1418هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
268- مسائل أحمد؛ لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت275هـ) ، قدم له محمد رشيد رضا، تصوير دار المعرفة- بيروت.
269- مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح (ت266هـ) ، حقق بإشراف طارق عوض الله محمد، الطبعة الأولى1420هـ، دار الوطن- الرياض.
270- مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب الكوفي (ت129هـ) ؛ جمعها الحافظ أبو نُعَيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق الأصبهاني (ت430هـ) ، تخريج أبي

(1/443)

---

يوسف محمد بن الحسن، الطبعة الأولى 1413هـ، مطابع ابن تيمية- القاهرة.
271- المستدرك على الصحيحين؛ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت405 هـ) ، ومعه "تلخيص المستدرك" للذهبي، طبعة 1398هـ، صورتها دار الفكر- بيروت، عن الطبعة الهندية.
272- المستفاد من مبهمات المتن والإسناد؛ لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ت826هـ) ، تحقيق عبد الرحمن عبد الحميد البر، الطبعة الأولى 1414هـ، دار الوفاء للطباعة- المنصورة.
273- المسند؛ لأبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي (219هـ) ، تحقيق حسين سليم أسد الداراني، الطبعة الثانية 1423هـ، دار المأمون للتراث- دمشق.
274- المسند؛ لأبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري (ت230هـ) ويعرف بـ"الجعديات"؛ رواية أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي (ت317هـ) ، تحقيق عامر أحمد حيدر، الطبعة الأولى 1410هـ، مؤسسة نادر- بيروت.
275- المسند؛ لأبي بكر عبد الله بن محمد ابن أبي شيبة (ت235هـ) ، تحقيق عادل العزازي، وأحمد فريد المزيدي، الطبعة الأولى 1418هـ، دار الوطن للنشر والتوزيع- الرياض.
276- المسند؛ لإسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي (ت238هـ) ، تحقيق وتخريج ودراسة الدكتور عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي، الطبعة الأولى 1412هـ، مكتبة الإيمان- المدينة النبوية.
277- المسند؛ لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت241هـ) ، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه شعيب الأرنؤوط، ومحمد نعيم العرقسوسي، وعادل مرشد، وإبراهيم الزيبق، الطبعة الأولى 1416- 1421هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
* المسند؛ لعبد بن حميد = المنتخب.
278- المسند؛ لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي (ت307هـ) ، تحقيق حسين سليم أسد الداراني، الطبعة الأولى 1413هـ، دار الثقافة العربية- دمشق.
279- المسند؛ لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني (ت316هـ) ، تحقيق أيمن بن عارف الدمشقي، الطبعة الثانية 1419هـ، دار المعرفة- بيروت.

(1/444)

---

280- المسند؛ لأبي سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (ت335هـ) ، تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله، الطبعة الأولى 1410 هـ، مكتبة العلوم والحكم- المدينة المنورة.
* مسند البزار = البحر الزخار.
281- مسند الدارمي؛ لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت255 هـ) ، تحقيق حسين سليم أسد الداراني، الطبعة الأولى1421هـ، دار المغني- الرياض.
282- مسند أبي داود الطيالسي؛ لأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (ت204هـ) ، تحقيق الدكتور محمد بن عبد المحسن التركي، الطبعة الأولى 1420هـ، دار هجر للطباعة والنشر- الجيزة.
283- مسند الروياني؛ لأبي بكر محمد بن هارون الروياني (ت307هـ) ، ضبطه وعلق عليه أيمن علي أبو يماني، الطبعة الأولى 1416هـ، مؤسسة قرطبة.
284- مسند الشافعي؛ لمحمد بن إدريس الشافعي (ت204 هـ) ، طبع مع الأم للشافعي، بتصحيح محمد زهري النجار، دار المعرفة- بيروت.
285- مسند الشاميين؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ) ، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى 1409هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
286- مسند الشهاب؛ لأبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي (ت454هـ) ، تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، الطبعة الثانية 1407هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
287- مسند الإمام عبد الله بن المبارك المروزي (ت181هـ) ؛ حققه وعلق عليه صبحي البدري السامرائي، الطبعة الأولى 1407هـ، مكتبة المعارف- الرياض.
288- مسند الفاروق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (ت774هـ) ، وثق أصوله وخرج أحاديثه وحقق مسائله الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى 1411هـ، دار الوفاء للنشر- المنصورة.
289- المسند المستخرج على صحيح مسلم؛ لأبي نعيم أحمد بن عبد الله (ت430هـ) ، تحقيق محمد حسن الشافعي، الطبعة الأولى 1417هـ.

(1/445)

---

290- مسند الموطأ؛ لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الجوهري (ت381هـ) ، تحقيق لطفي الصغير، وطه بو سريح، الطبعة الأولى 1997م، دار الغرب الإسلامي- بيروت.
291- مشارق الأنوار على صحاح الآثار؛ للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي (ت544هـ) ، مصورة عن طبعة 1333هـ، المكتبة العتيقة- تونس، ودار التراث- القاهرة.
292- مشتبه أسامي المحدثين = المعجم في مشتبه أسامي المحدثين.
293- المشتبه في الرجال أسمائهم وأنسابهم؛ لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ) ، تحقيق علي محمد البجاوي، الطبعة الأولى 1987م، الدار العلمية- الهند.
294- مشتبه النسبة؛ لعبد الغني بن سعيد الأزدي، طبعة 1421هـ، بتحقيق وتعليق لجنة من المحققين، بمكتبة الثقافة الدينية- القاهرة.
* مشكل الآثار = شرح مشكل الآثار.
295- مشكل إعراب القرآن؛ لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي (ت437هـ) ، تحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن، الطبعة الثالثة 1407هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
* مشيخة أبي بكر الأنصاري (المشيخة الكبرى) = أحاديث الشيوخ الثقات.
296- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير؛ لأحمد بن محمد بن علي الفيومي (770هـ) ، نسخة مصورة من الطبعة الأولى التي صدرت في عام 1977م، بتحقيق الدكتور عبد العظيم الشناوي، دار المعارف بمصر- القاهرة.
297- المصنف؛ لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ت235هـ) ، تحقيق حمد ابن عبد الله الجمعة ومحمد بن إبراهيم اللحيدان، الطبعة الأولى 1425هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
298- المصنف؛ لعبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت211هـ) ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الثانية 1403هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
299- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، تحقيق مجموعة من المحققين، تنسيق الدكتور سعد

(1/446)

---

ابن ناصر بن عبد العزيز الشثري، الطبعة الأولى 1419هـ، دار العاصمة ودار الغيث- الرياض.
300- معالم التنزيل؛ لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت516هـ) ، الطبعة الأولى 1423هـ، دار ابن حزم- بيروت.
301- معالم التنزيل؛ لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت516هـ) ، حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر، ود. عثمان جمعة ضميرية، وسليمان مُسلَّم الحرش، الإصدار الثاني الطبعة الأولى 1423هـ، دار طيبة- الرياض.
302- معالم السنن؛ لأبي سليمان حَمْد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي (ت388هـ) ، تحقيق محمد حامد الفقي، طبع مع مجموعة حواشٍ، دار المعرفة- بيروت.
303- معاني القرآن؛ لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء (ت207هـ) ، تحقيق الدكتور إبراهيم الدسوقي، الطبعة الأولى 1409هـ، مؤسسة الأهرام- القاهرة.
304- المعجم؛ لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي (ت307هـ) ، حققه وعلق عليه إرشاد الحق الأثري، الطبعة الأولى 1407هـ، المكتبة العلمية- لاهور.
305- المعجم؛ لأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي (ت341هـ) ، تحقيق أحمد مير البلوشي، الطبعة الأولى 1412هـ، مكتبة الكوثر للنشر والتوزيع- الرياض.
306- المعجم؛ لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم الأصبهاني ابن المقرئ (ت381هـ) ، تحقيق عادل بن سعد، الطبعة الأولى 1419هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
* معجم الإسماعيلي = المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي.
307- المعجم الأوسط؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ) ، تحقيق طارق عوض الله محمد، وعبد المحسن إبراهيم الحسيني 1415هـ، دار الحرمين- القاهرة.
308- معجم البلدان؛ لشهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (ت626هـ) ، 1404 هـ، دار صادر- بيروت.

(1/447)

---

309- معجم الشيوخ؛ لأبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي (ت402هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري، الطبعة الثانية 1407هـ، مؤسسة الرسالة ودار الإيمان- لبنان.
310- معجم الشيوخ؛ لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الشافعي (571هـ) ، تحقيق الدكتورة وفاء تقي الدين، الطبعة الأولى 1421هـ، دار البشائر- دمشق.
311- معجم الشيوخ (المعجم الكبير) ؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (748هـ) ، تحقيق الدكتور محمد الحبيب الهيلة، الطبعة الأولى 1408هـ، مكتبة الصديق- الطائف.
312- معجم الصحابة؛ لأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي (ت317هـ) ، دراسة وتحقيق الشيخ محمد الأمين بن محمد الجكني، الطبعة الأولى 1421هـ، مكتبة دار البيان للطباعة والنشر- الكويت.
313- معجم الصحابة؛ للقاضي أبي الحسين عبد الباقي بن قانع (ت351هـ) ، ضبط نصه وعلق عليه أبو عبد الرحمن صلاح بن سالم المصراتي، الطبعة الأولى 1418هـ، مكتبة الغرباء الأثرية- المدينة النبوية.
* المعجم الصغير للطبراني = الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني.
314- المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي؛ لأبي بكر أحمد بن إبراهيم ابن إسماعيل الإسماعيلي (ت371هـ) ، تحقيق الدكتور زياد محمد منصور، الطبعة الأولى 1410هـ، مكتبة العلوم والحكم- المدينة النبوية.
315- المعجم في مشتبه أسامي المحدثين، لأبي الفضل عبيد الله بن عبد الله الهروي (ت405هـ) ، قدم له وحققه نظر محمد الفاريابي، الطبعة الأولى 1411هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
316- معجم القراءات؛ للدكتور عبد اللطيف الخطيب، الطبعة الأولى 1422هـ، دار سعدالدين للطباعة والنشر- دمشق.
317- معجم القواعد العربية في النحو والتصريف؛ لعبد الغني الدقر (ت1423هـ) ، الطبعة الثالثة 1422هـ، دار القلم- دمشق.
318- المعجم الكبير؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ) ، تحقيق

(1/448)

---

حمدي بن عبد المجيد السلفي، الطبعة الثانية 1404- 1405هـ، دار إحياء التراث العربي- بيروت.
319- معجم ما استعجم من أسماء البلدان والمواضع؛ لأبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري (ت487هـ) ، تحقيق مصطفى السقا، الطبعة الأولى 1364هـ، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة.
320- معجم متن اللغة؛ لأحمد رضا، طبعة 1378هـ، دار مكتبة الحياة- بيروت.
321- المعجم المختص بالمحدثين؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ) ، تحقيق الدكتور محمد الحبيب الهيلة، الطبعة الأولى 1408هـ، مكتبة الصديق- الطائف.
322- معجم مقاييس اللغة؛ لأبي الحسين أحمد بن فارس (ت395هـ) ، تحقيق وضبط عبد السلام محمد هارون، دار الجيل- بيروت.
323- المعجم الوسيط؛ أخرجه إبراهيم مصطفى، وأحمد حسن الزيات، وحامد عبد القادر، ومحمد علي النجار، بإشراف الأستاذ عبد السلام هارون، الطبعة الثالثة، مجمع اللغة العربية- القاهرة.
324- المعرَّب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم؛ لأبي منصور موهوب بن أحمد بن محمد الجواليقي (ت540هـ) ، تحقيق وشرح الشيخ أحمد محمد شاكر، الطبعة الأولى، دار الكتب المصرية- القاهرة.
325- المعرَّب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم؛ لأبي منصور موهوب بن أحمد بن محمد الجواليقي (ت540هـ) ، حقَّق كلماته بإرجاعها إلى أصولها وذكر معانيها الأصلية وتتبَّع التغيُّرات التي طرأت عليها الدكتور ف. عبد الرحيم، الطبعة الأولى 1410هـ، دار القلم- دمشق.
326- المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل، لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر (ت571هـ) ، تحقيق سكينة الشهابي، طبعة 1401هـ، دار الفكر- دمشق.
327- معرفة الثقات؛ لأبي الحسن أحمد بن عبد الله العجلي (ت261هـ) ، ترتيب نور الدين الهيثمي (807هـ) ، وتقي الدين السبكي (ت756هـ) ، الطبعة الأولى 1405 هـ، مكتبة الدار- المدينة النبوية.

(1/449)

---

328- معرفة السنن والآثار؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت458هـ) ، وثق أصوله وخرَّج أحاديثه الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى 1411هـ، دار الوفاء- القاهرة.
329- معرفة الصحابة؛ لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت430هـ) ، تحقيق عادل يوسف العزازي، الطبعة الأولى 1419هـ، دار الوطن- الرياض.
330- معرفة علوم الحديث؛ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت405هـ) ، الطبعة الأولى 1406هـ، دار إحياء العلوم- بيروت.
331- معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ) ، تحقيق: بشار عواد معروف، شعيب الأرنؤوط، صالح مهدي عباس، الطبعة الأولى 1404هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
332- المعرفة والتاريخ؛ لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي (ت277 هـ) ، تحقيق الدكتور أكرم بن ضياء العمري، الطبعة الثانية 1410هـ، مكتبة الدار- المدينة النبوية.
* المغني عن حمل الأسفار في الأسفار = تخريج أحاديث إحياء علوم الدين.
333- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب؛ لأبي محمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري (ت761هـ) ، حققه وعلق عليه مازن المبارك، ومحمد علي حمد الله، الطبعة الأولى 1419هـ، دار الفكر- بيروت.
334- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب؛ لأبي محمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري (ت761هـ) ، حققه وشرحه الدكتور عبد اللطيف محمد الخطيب، الطبعة الأولى 1423هـ، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب- الكويت.
335- المغني في الضعفاء؛ لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ) ، تحقيق الدكتور نور الدين عتر، الطبعة الأولى 1391هـ، دار المعارف- دمشق.
336- مفردات ألفاظ القرآن؛ للحسين بن محمد بن المفضل الراغب الأصفهاني (ت425هـ) ، تحقيق صفوان عدنان داوودي، الطبعة الثالثة 1423هـ، دار القلم- دمشق.
337- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة؛ لشمس

(1/450)

---

الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ) ، صححه وعلق حواشيه عبد الله محمد الصديق، الطبعة الثانية 1412هـ، مكتبة الخانجي- القاهرة.
338- المقتنى في سرد الكنى؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت748هـ) ، اعتنى به أيمن صالح شعبان، الطبعة الأولى 1418هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
339- مقدمة ابن الصلاح؛ لتقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري المعروف بابن الصلاح (ت643هـ) ، طبع مع التقييد والإيضاح لما أُطلق وأُغلق من كتاب ابن الصلاح؛ لزين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت806هـ) ، حققه الدكتور أسامة عبد الله خياط، الطبعة الأولى 1425هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت.
340- مقدمة الجرح والتعديل؛ لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت327 هـ) ، مع كتاب "الجرح والتعديل"، الطبعة الأولى 1371هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
341- من كلام أبي زكريا يحيى بن معين؛ رواية أبي خالد يزيد بن الهيثم بن طهمان البادي (ت284هـ) ، تحقيق الدكتور أحمد بن محمد نور سيف، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى- مكة المكرمة.
342- المنار المنيف في الصحيح والضعيف؛ لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت751هـ) ، حققه وخرج نصوصه عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الثانية 1403 هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية- حلب.
343- المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور، لتقي الدين إبراهيم بن محمد الصيرفيني (ت641هـ) ، تحقيق: خالد حيدر، دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع- بيروت.
344- المنتخب من العلل (العلل للخلال) ؛ لعبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي (ت620هـ) ، تحقيق وتعليق طارق بن عوض الله بن محمد، الطبعة الأولى 1419هـ، دار الراية للنشر والتوزيع- الرياض.
345- المنتخب من مسند عبد بن حميد؛ لأبي محمد عبد بن حميد الكشي (ت249هـ) ، تحقيق السيد صبحي البدري السامرائي، ومحمود محمد خليل

(1/451)

---

الصعيدي، الطبعة الأولى 1408هـ، عالم الكتب- بيروت.
346- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي (ت597هـ) ، تحقيق محمد عبد القادر عطا، ومصطفى عبد القادر عطا، راجعه وصححه نعيم زرزور الطبعة الأولى 1412هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
347- المنتقى؛ لأبي محمد عبد الله بن علي ابن الجارود (ت307هـ) ، تحقيق أبي إسحاق الحويني، الطبعة الأولى 1408 هـ، دار الكتاب العربي.
348- المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي؛ لبدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة (ت733هـ) ، تحقيق الدكتور محيي الدين عبد الرحمن رمضان، الطبعة الثانية 1406هـ، دار الفكر- دمشق.
349- منهاج المحدثين وسبيل الطالبين في شرح صحيح الإمام مسلم؛ لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت676هـ) ، مكتبة دار الفيحاء- دمشق.
350- موافقة الخُبْر الخَبَر في تخريج أحاديث المختصر؛ لعلي بن أحمد بن حجر (ت852هـ) ، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، وصبحي السيد جاسم السامرائي، الطبعة الثالثة 1419هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
351- موضح أوهام الجمع والتفريق؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت463هـ) ، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، طبعة 1378هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
352- الموضوعات من الأحاديث المرفوعات، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت597هـ) ، حقق نصوصه وعلق عليه الدكتور نور الدين بن شكري بن علي يوياجيلار، الطبعة الأولى 1418هـ، مكتبة أضواء السلف- الرياض.
353- الموطأ؛ لأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي (ت179هـ) ، رواية يحيى بن يحيى الليثي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب- بيروت.
354- الموطأ؛ لأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي (ت179هـ) ، رواية عبد الله بن مسلمة القعنبي، تحقيق عبد المجيد تركي، الطبعة الأولى 1999م، دار الغرب الإسلامي- بيروت.
355- الموطأ؛ لأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي (ت179هـ) ، رواية أبي

(1/452)

---

مصعب الزهري، حققه وعلق عليه الدكتور بشار عواد معروف، ومحمود محمد خليل، الطبعة الثانية 1412 هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
356- ميزان الاعتدال في نقد الرجال؛ لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد ابن عثمان الذهبي (ت748هـ) ، تحقيق علي بن محمد البجاوي، مصورة عن الطبعة الأولى 1382هـ، دار المعرفة- بيروت.
357- النحو الوافي؛ لعباس حسن (1398هـ) ، الطبعة الرابعة عشرة، دار المعارف- القاهرة.
358- نخبة الفكر؛ لأبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، تحقيق علي بن حسن الحلبي، الطبعة الأولى 1413هـ، دار ابن الجوزي- الدمام.
359- نزهة الألباب في الألقاب، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، تحقيق: عبد العزيز بن محمد بن صالح السديري، الطبعة الأولى 1409هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
360- النزول؛ لأبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت385هـ) ، تحقيق علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، الطبعة الأولى 1403هـ.
361- نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية؛ لعبد الله بن يوسف الزيلعي (ت762هـ) ، تصحيح ومقابلة محمد عوَّامة، الطبعة الأولى 1418هـ، دار القبلة للثقافة الإسلامية، ومؤسسة الريّان- جدة، وبيروت.
362- النفح الشذي في شرح جامع الترمذي، لأبي الفتح محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري (ت734هـ) ، دراسة وتحقيق وتعليق الدكتور أحمد معبد عبد الكريم، النشرة الأولى 1409هـ، دار العاصمة- الرياض.
363- النكت الظراف؛ لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، تصحيح عبد الصمد شرف الدين، طبع بحاشية تحفة الأشراف للمِزي، الطبعة الأولى 1384هـ، الدار القيمة- الهند.
364- النكت على كتاب ابن الصلاح؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، تحقيق ودراسة ربيع بن هادي المدخلي، الطبعة الثالثة 1415هـ، دار الراية- الرياض.

(1/453)

---

365- النكت على كتاب ابن الصلاح؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، تحقيق ودراسة ربيع بن هادي المدخلي، الطبعة الثانية 1424هـ، مكتبة الفرقان- عجمان.
366- النكت الوفيَّة بشرح الألفية؛ لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي (ت885هـ) ، طبع بحاشية شرح الألفية لأبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت 806هـ) ، تحقيق أحمد محمد شاكر، الطبعة الثانية 1408هـ، عالم الكتب- بيروت.
367- النهاية في غريب الحديث والأثر؛ لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري (ت606هـ) ، تحقيق محمود محمد الطناحي، وطاهر أحمد الزاوي، دار إحياء التراث العربي- بيروت.
368- الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد، لأحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي، تحقيق عبد الله الليثي، الطبعة الأولى 1407هـ،، دار المعرفة- بيروت.
369- هدي الساري مقدمة فتح الباري؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت852هـ) ، طبع مع نسخة فتح الباري، دار المعرفة- بيروت.
370- همع الهوامع في شرح جمع الجوامع؛ لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت911هـ) ، تحقيق عبد الحميد هنداوي، المكتبة التوفيقية- مصر.
371- الورع، لأبي بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري، الطبعة الأولى 1418هـ، دار الصميعي- الرياض.
372- الوافي بالوَفَيات؛ لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت764هـ) ، حققه جماعة من المحققين، إشراف جمعية المستشرقين الألمانية، الطبعة الثانية 1412هـ، دار فرانز شتايز- ألمانيا.
373- وَفَيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان؛ لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خَلِّكان (ت681هـ) ، تحقيق الدكتور إحسان عباس، طبعة 1388هـ، دار صادر- بيروت.

(1/454)

---

5- فِهْرِسُ المَوْضُوعَاتِ
الموضوع رقم الصفحة
- مُقَدِّمَةُ تَحْقِيقِ كِتَابِ «سُؤالات السُّلَمي» : ... 5
_ التَّعْرِيفُ بالدارَقُطني ... 11
- اسمُهُ ونَسَبُهُ ومَوْلِدُهُ ... 11
- نَشْأتُهُ وطَلَبُهُ للعِلْمِ ... 12
- مَنزلَة الدارَقُطني العِلمِيَّة، وثناءُ العُلَمَاءِ عليه ... 20
- وَفَاتُهُ ... 23
- شُيُوخُهُ ... 24
- تَلاَمِيذُهُ ... 28
- مُصَنَّفَاتُهُ ... 29
- التَّعْرِيفُ بالسُّلَمي ... 33
- اسمُهُ ونَسَبُهُ ومَوْلِدُهُ ... 33
- نَشْأتُهُ وطَلَبُهُ للعِلْم ... 34
- مَكانَته وكلام العُلَمَاءِ فيه ... 35
- وَفَاتُهُ ... 38
- شُيُوخُهُ ... 38
- تَلاَمِيذُهُ ... 39
- مُصَنَّفَاتُهُ ... 40
- التَّعْرِيفُ بكُتُبِ السُّؤَلاتِ ... 41
- التَّعْرِيفُ بكِتَابِ «سُؤَالات السُّلَمي» ... 49
أولا: تسمية الكتاب وإثبات صحة نسبة الكتاب إلى مؤلِّفه ... 50
ثانيًا: التعريف بطَبَعات الكتابِ ... 55
ثالثًا: التعريف بروايات الكتابِ وترجمة رواته ... 57
- شجرة رواية الكتابِ ... 65
رابعًا: التعريف بالنسخ الخطية للكتاب ... 66

(1/455)

---

الموضوع رقم الصفحة
خامسًا: نَمَاذِجُ مِنَ النُّسَخِ الْخَطِّيَّةِ ... 69
سادسًا: خُطَّةُ العَمَلِ فِي تحقيقِ الكِتَابِ ... 79
- كِتَابِ «سُؤالات السُّلَمي»
مُقَدِّمَةُ الْمُصَنِّفِ- سند النسخة الخطية ... 85
بابُ الأَلِف ... 86
بابُ البَاء ... 131
بابُ التَّاء ... 145
بابُ الثَّاء ... 146
بابُ الجِيم ... 147
بابُ الحَاء ... 155
بابُ الخَاء ... 162
بابُ الدَّال ... 166
بابُ الذَّال ... 167
بابُ الرَّاء ... 168
بابُ الزَّاي ... 174
بابُ السِّين ... 179
بابُ الشِّين ... 192
بابُ الصَّاد ... 196
بابُ الضَّاد ... 198
بابُ الطَّاء ... 199
بابُ العَيْن ... 200
بابُ الفَاء ... 261
بابُ القَاف ... 268
بابُ الكَاف ... 271
بابُ المِيم ... 273

(1/456)

---

الموضوع رقم الصفحة
بابُ النَّون ... 315
بابُ الوَاو ... 318
بابُ الهَاء ... 322
بابُ اليَاء ... 325
مَنْ عُرِفَ بكُنيَته ... 337
بَْْْْْابٌ ... 357
- الفَهارِسُ ... 369
فِهْرِسُ الآياتِ القرآنيَّة ... 371
فِهْرِسُ الأحاديثِ والآثارِ والأقوال ... 373
فِهْرِسُ الأعلامِ ... 378
- الكنى ... 406
- من نسب إلى أبيه أو عمه ... 411
- الأنساب والألقاب ... 412
- النساء ... 413
فِهْرِسُ مَرَاجِعِ التحقيقِ ... 415
فِهْرِسُ المَوْضُوعَاتِ ... 455

(1/457)

---