وأمَّا عِتْر فقال ابن حبيب: وفي هوازن: عتر بن مُعَاذ بن عَمْرو بن الحَارِث بن مُعَاوية بن بَكْر بن هوازن.
وفي عَكٍّ: عِتْر بن السمناة بن صُحَار بن عَكٍّ.
وفي بلي: عِتْر بن جشم بن ودم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي.
قال الشَّيْخُ: منهم عَبْد الرَّحْمن بن عُدَيْس البلوي، أحد مَن سار إلى عُثْمان بن عَفَّان من المِصْرِيين.
سُلَيْم بن عِتْر , من أهل مِصْر , رَوَى عن عُمَر , وعلي , وأبي الدَّرْدَاء , وعَمْرو بن العاص , وحفصة ,(3/1664)
كان قاصا يقص وهو قائم , وكان رجلا صالحا , روي أنه كان يختم في كل ليلة ثلاث ختمات ويأتي امرأته ويغتسل ثلاث مرات وإن امرأته قالت بعد موته: رحمك الله لقد كنت ترضي ربك وترضي أهلك، رَوَى عَنْه أبو صَالِح سَعِيد بن عَبْد الرَّحْمن الغِفَارِيّ , وغيره.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد , حَدَّثَنا أبي , حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم , حَدَّثَنا فضيل بن مروزق مولى بني عتر.
وقال ابن حبيب: في رَبِيعَة: عتر بن عَوْف بن إياس بن ثَعْلَبة بن جارية بن فهم بن بَكْر بن عبلة بن أنمار بن مُبِشْر بن عميرة بن أسد بن ربيعة بن نزار.(3/1665)
وفي نسخة أخرى عن ابن حبيب: عبر , بالباء ابن عَوْف , والله أعلم.
زِمْل بن عَمْرو بن العتر بن خشاف بن خديج بن واثلة من عذرة , وفد على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا , قال ذلك الطَّبَرِيّ.
وقال ابن الكَلْبيّ ذلك وزاد فيه: وعقد له لواءا فشهد بلوائه ذلك صفين مع مُعَاوية.
عتر: هو بطن من هوازن , عدادهم في بني رواس , كلهم بالكوفة , منهم:
زهير بن غزية بن عَمْرو بن عتر بن مُعَاذ بن عَمْرو بن الحَارِث بن مُعَاوية بن بَكْر بن هوازن صحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وأمَّا عُتَر , فقال ابن حبيب في نسب كَلْب:
عُتَر بن بَكْر بن تيم اللات بن رفيدة.
وفي نسخة أخرى , عن ابن حبيب: غُبَر , بالباء والغين.(3/1666)
وعنه: في هوازن أيضًا: عتر بن حبيب بن وائلة بن دهمان بن نصر بن الأَزْد.
وأمَّا عَتْر فقال ابن حبيب: في الأَشْعَرِيِّين: عَتْر بن عَامِر بن عذر بن وَائِل بن الجماهر بن الأشعر.(3/1667)
وقال الطَّبَرِيُّ: أبو موسى الأَشْعَريّ هو عَبد الله بن قَيْس بن سليم بن حضار بن حرب بن عَامِر بن عَتَر بن عَامِر , رحمة الله عليه.
وأمَّا عَبَر , فهو أبو العَبَر الهَاشِمِيّ كنيته أبو العَبَّاس ويعرف بأبي العبر أكثر ماله في الخلاعة , والمجون , وكان أديبا شاعرا , وكان في أيام المُتَوكِّل يتكسب بالمجون.(3/1668)
وأمَّا غُبَر فقال ابن حَبيب: في رَبِيعَة: غُبَر بن غَنْم بن حُبَيِّب بن كَعْب بن يَشْكُر بن بَكْر بن وَائِل , مِن رَبِيعَة.
وقال ابن الكَلْبيّ: إنما غُبَر بن غَنْم بن حبيب بن كَعْب بن يَشْكُر بن بَكْر بن وَائِل لأنَّ غَنْمًا تَزَوَّجَ النَّاقِمِيَّةَ , وهي رَقَاتِس بنت عَامِر بن نَاقِمُ بن جَدَّان بن جَدِيلَة بن أَسَد بن رَبِيعَة , وهي عَجوز فقيل لَهُ: ما تَرجو منها؟ قال: لَعَلِّي أَتَغَبَّرُها غُلاَمًا , فَسُمِّيَ غُبَر.(3/1669)
ومِن غُبَر: عَبَّاد بن قُبَيْصَة الغُبَري.
وأبو بَدْر عَبَّاد بن الوليد الغُبَري.
ومن ولد غُبَر: الحَارِث بن غُبَر بن غَنْم , كان يَسوس بَكْرًا ويقودها , وله فرخ عُقَاب يقال لَهُ: غُبَّة , يربطه عَلى قَارِعَة الطريق , يَتحاماهُ النَّاس لعزِّه , لا يسلك في ذلك الطَّريق ما دام فيه غُبَّة أَحدٌ , قال ذلك أبو عُبَيْدة مَعْمَر بن المُثَنَّى , فيما أخبرني القاضي أبو طاهر مُحمَّد بن نَصر , حَدَّثَنا أبو عِمْران الجَوْنيّ , قال: قُريء على أبي عُثْمان المَازِني , قال لكم أبو عُبَيْدَة.
وَغُبَر بن بَكْر بن تَيْم اللاَّت بن رُفَيْدَة , ذكره ابن حبيب , عن ابن الكَلْبيّ في نسب قُضَاعة.(3/1670)
باب عَتْرَة وعِتْرَة وعُبْرَة وغِيَرَة
أمّا عَتْرَة بنُ أَسَدِ بْنِ رَبيعَة بن نِزَار. قال ذلك مُحمَّد بن حبيب , وأحمد بن الحُبَاب الحِمْيَري.
وقال ابن حَبيب: في الأَزْدِ: عَتْرَة بْنُ عَمْرو بْنِ عَوْف بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرو بن مَازِن بْنِ الأَزْد.
وقالَ أيضًا: وفي خُزَاعَةَ: عَتْرَة بن عَمْرو بن أَفْصَى بن حَارِثة.(3/1671)
وقالَ أيضًا: في هُذَيْل: عِتْرَة بْنُ عَمْرو بْنِ الحَارِثِ بن تَمِيم بن سَعْد بن هُذَيْل.
وفيها أيضًا: عِتْرَةُ بْنُ عَادِيَة بْنِ صَعْصَعةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ لحْيَان بْنِ ذُهْل.
وقال: وفي عِجْل بن لُجَيْم: عُتْرَة بنُ عَامِر بْنِ كَعْب بْنِ عِجْل.
وقال أيضًا: في الأَزْدِ: عُبْرَة , وهو عَوْف بْنُ مُنْهِب بْنِ دَوس.(3/1672)
وفيها أيضًا: عُبْرَة بن زهران بن كَعْب بن الحَارِث بن كَعْب بن عَبد الله بن مَالِك بن نصر بن الأَزْد.
وفيهم أيضًا: عُبْرَة بن هداد بن زيد بن مناة بن الحَجْر بن عَمْرو بن مُزَيْقِيَاء.
وقال أيضًا: وفي كِنَانَة: غِيَرَةُ بن سَعْد بن ليث بن بَكْر.
وفي بلي: غِيَرَةُ بن ذُهْل بن هَنِي بن بَلِيٍّ.
وفي ثقيف: غِيَرَةُ بن عَوْف بن ثَقِيف.
إياس وخالد وعَاقِل , وعامر , بنو البُكَيْر بن عبد ياليل بن نَاشِب بن غِيَرَة بن سَعْد بن لَيْث(3/1673)
شهدوا بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم , واستشهد عاقل يوم بدر , وكان اسمه غافلا , فسماه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عاقلا.
واثِلَة بن الأَسْقَع بن عَبْد العزى بن عبد ياليل بن ناشب بن غِيَرَة , ويُكْنَى أبا قِرْصَافة.
عَبد الله بن الهُبَيْب بن سُحَيْم بن غِيَرَة بن سَعْد بن لَيْث حَليف بني أسد , قُتِل بِخَيْبَر مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال ذلك الطَّبَرِيّ. وكذلك حَدَّثَنا حبيب , حَدَّثَنا المَرْوَزِيّ , حَدَّثني ابن أَيُّوب , عن إبراهيم بن سَعْد , عن ابن إسحاق.
وغِيَرَة بن عَوْف بن قَسي , وهو ثَقِيف بن مُنَبِّه بن بَكْر بن هوازن , قال ذلك أحمد بن الحُبَاب وقال الطَّبَرِيُّ: هو جد المُغِيرَة بن الأَخْنَس بن شَرِيق.(3/1674)
باب عَاقِل وغَافِل.
أمّا عَاقِل , فهو عَاقِل بن البُكَيْر بن عبد ياليل بن ناشب بن غِيَرَة بن سَعْد بن لَيْث، شَهِد بَدْرًا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , واستشهد يوم بدر , وكان اسمه غافلا , فسماه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عاقلا.
وأمَّا غَافِل , فقال ابن الكَلْبيّ: عَبد الله بن مَسْعود بن غَافَل بن حَبيب بن شَمْخ بن قار بن مَخْزُوم , من هُذَيْل.
وقال الطَّبَرِيُّ: عَبد الله بن مَسْعود بن غاَفِل بن حَبِيب بن شَمْخ بن فار بن مَخْزُوم بن صَاهِلَة بن كَاهِل بن الحَارِث بن تَمِيم بن سَعْد بن هُذَيْل بن مُدْرِكَة بن إلياس بن مُضَر.(3/1675)
باب عُثَيْم وغُنَيْم وغُنْتُم.
أمّا عُثَيْم , فهو عُثَيْم بن نسطاس المديني , مولى لآل كثير بن الصَّلْت الكِنْدي , يَرْوي عن سَعِيد المقبري , رَوَى عَنْه عَبد الله بن شقيق بن عقبة , وسَعِيد بن مسلم بن بانك.
حَدَّثَنا الشَّافِعي , حَدَّثَنا أبو الأَزْهَر , حَدَّثَنا الغلابي قال أبو عَبد الله الزُّبَيْريّ: عُثَيْم بن نسطاس , مولى كثير بن الصَّلْت.
حَدَّثَنا العَبَّاس بن العَبَّاس بن المُغِيرَة , حَدَّثَنا مُحمَّد بن عَليّ الوَرَّاق , حَدَّثَنا القَعْنَبِيّ , حَدَّثَنا عُثَيْم بن نسطاس , قال: رأيت سَعِيد بن المُسَيَّب يلبس في الفطر , والأضحى عمامة سوداء ويلبس عليها برنسا أحمر أرجوان.
عُثَيْم بن كثير بن كليب , يَرْوي عن أبيه , عن جده قال ابن جُرَيْج: أخبرت عن عثيم.(3/1676)
مُحمَّد بن عثيم , يُكْنَى أبا ذر , يُحَدِّث عن مُحمَّد بن عَبْد الرَّحْمن البيلماني , رَوَى عَنْه معتمر بن سُلَيْمان.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: مُحمَّد بن عُثَيْم كذاب وقد رَوَى عَنْه معتمر.
وأمَّا غُنَيْم , فهو غُنَيْم بن قَيْس , رَوَى عن أبي موسى الأَشْعَريّ , رَوَى عَنْه ثَابِت بن عمارة ويزيد الرَّقَاشِيّ , وغيرهما حديثه عند البصريين.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله , قال: سَمِعتُ أبي يقول: كنية غُنَيْم بن قَيْس: أبو العَنْبَر.
أبو غُنَيْم سَعِيد بن حدير الحَضْرَمِيّ.(3/1677)
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله , قال: سَمِعتُ أبي يقول: حَدَّثَنا أبو المُغِيرَة , حَدَّثَنا صفوان , حَدَّثَنا أبو غُنَيْم سَعِيد بن حدير الحَضْرَمِيّ.
عنبسة بن غُنَيْم الكلابي , يَرْوي عن أبي غسان الضَّبِّي , رَوَى عَنْه الوليد بن مسلم له حديث كتبناه في كتاب الضبيين.(3/1678)
وأمَّا غُنْتُم , فهو غُنْتُم بن ثوابة بن حميد الطَّائِي.
حَدَّثَنا القاضي المَحَامِليّ , حَدَّثَنا عَبد الله بن أبي سعد , حَدَّثني غُنْتُم بن ثوابة بن حميد الطَّائِي , حَدَّثني أبي ثوابة بن حميد , عن جدي حميد , قال: قالت امرأة حاتم لحاتم: يا أبا سفانة إني لأشتهي أن آكل أنا وأنت طعاما وحدانا ليس عليه أحد، قال: أفاشتهيت ذلك؟ قالت: نعم فقال لها: فوجهي وبرزي خيمتك حيث اشتهيت، فحولت الخيمة من الجماعة على فرسخ وأمر بالطعام فهيىء وهي مرخاة ستورها عليها وعليه , فلما قارب نضج الطعام كشف عن رأسه , ثم قال:
فلا تطبخي قدري وسترك دونها ... علي إذا ما تطبخين حرام
ولكن بهذاك اليفاع فأوقدي ... بجزل إذا أوقدت لا بضرام
وكشف الستور وقدم الطعام ودعا النَّاس , فأكل وأكلوا(3/1679)
فقالت: ما أتممت لي بما قلت؟ فأجابها: بأني لا تطاوعني نفسي , ونفسي أكرم علي من أن يثنى على هذا , وقد سبق لي السخاء، وقال:
أُمَارس نفسي البخل حتى أعزها ... وأترك نفس الجود ولا أستشيرها
ولا تشتكيني جارتي غير أنها ... إذا غاب عنها بعلها لا أزورها
سيبلغها خيري ويرجع بعلها ... إليها ولم تقصر علي ستورها
باب عِلْبَاء وغَلْبَاء
أمّا عِلْبَاء , فهو عِلْبَاء السُّلَمِي , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , ذكره البُخَاريّ , فيما أَخْبَرَنا عَلِيّ بن إِبْرَاهِيم , عن ابن فَارِس عنه , قال: قال لي أحمد بن حَنْبل: حَدَّثَنا عَلِيّ بن ثَابِت , عن عَبد الحَمِيد بن جَعْفر , عن أبيه , عن عِلْبَاء السلمي , قال: سَمِعتُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تقوم الساعة إلا على شرار النَّاس".(3/1680)
عِلْبَاء آخر , سَمِعَ عليا , حديثه في الكوفيين , قال البُخَاريُّ: قال لي عَبد الله بن مُحمَّد العَبْسِي , حَدَّثَنا عَبد الله بن نُمَيْر , عن أبان بن عَبد الله البَجَلِي , قال: حَدَّثني عَمْرو بن أخي علباء عن علباء , قال: قال عَلِيّ: مرت على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إبل الصدقة فأخذ وبرة من ظهر بعير فقال: "ما أنا بأحق بهذه الوبرة من رجل من المسلمين".
قال: وقال عبيد الله: عن أبان , عن عَمْرو بن غزي بن أخي علباء البكري , سَمِعَ عليا , حديثه في الكوفيين.
عِلْبَاء بن أحمر اليشكري , يُعَدُّ في البصريين ,(3/1681)
سَمِعَ أبا زيد الأَنْصَاريّ عَمْرو بن أخطب , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , ورَوَى عن عِكْرِمَة , عن ابن عَبَّاس أحاديث , رَوَى عَنْه الحُسَين بن واقد , وداود بن أبي الفرات , وعزرة بن ثَابِت.
وأمَّا الغَلْبَاء , بالغين , فهو في نسب قُضَاعة: الغَلْبَاء بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قُضَاعة.(3/1682)
باب عَرَبِيّ وعُزَّى وغُزَيّ.
أمّا عَرَبِيّ , فهو الزُّبَيْر بن عَرَبِيّ , يُكْنَى أبا سلمة بَصْريّ , رَوَى عن ابن عُمَر , حَدَّث عنه حمَّاد بن زيد , ومعمر.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: لم يسمع سُفْيان الثَّوْرِيّ من الزُّبَيْر بن عَرَبِيّ , وقد سَمِعَ مِنْه حَمَّاد بن زَيْد.
حُسَيْن بن عَرَبِيّ بَصْريّ.
يَحْيى بن حبيب بن عَرَبِيّ , بَصْريّ , يَرْوي عن معتمر , وخالد بن الحَارِث , والبصريين.
إبراهيم بن عَرَبِيّ.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول:(3/1683)
وقلت له: شَيْخ يَرْوي عنه الأَعْمَش يقال له: إبراهيم بن عَرَبِيّ فقال: كُوفِيّ.
النضر بن عربي , رأى الطُّفَيْل , وعِكْرِمَة , وغيرهما.
وأمَّا عُزَّى , فهي التي كانت قُرَيْش تعبدها من دون الله تعالى التي قال أبو سُفْيان بن حرب في يوم أحد: لنا العُزَّى ولا عزى لكم فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لعمر: "قل الله مولانا ولا مولى لكم".(3/1684)
وأمَّا غُزَيّ , فهو عَمْرو بن غُزَيّ , يَرْوي عن عمه علباء , عن عَلِيّ بن أبي طالب , رَوَى عَنْه أبان بن عَبد الله بن أبي حَازِم.
باب عَزْرَة وغَرَزَة.
أمّا عَزْرَة , فهو عَزْرَة بن قَيْس البَجَلِي , سَمِعَ خَالِد بن الوليد , رَوَى عَنْه أبو وَائِل شقيق.
عَزْرَة بن قَيْس , سَمِعَ أم الفيض قالت: سمعت عَبد الله بن مَسْعود , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , قال: "من قال ليلة عرفة ألف مرة".(3/1685)
عَزْرَة بن تَمِيم , عن أبي هريرة , رَوَى عَنْه قَتَادَة.
عَزْرَة بن عَبْد الرَّحْمن الخُزَاعِي كُوفِيّ , رَوَى عن سَعِيد بن جُبَيْر , وسَعِيد بن عَبْد الرَّحْمن بن أبزى , رَوَى عَنْه قَتَادَة.
قال البُخَاريُّ: قال أحمد: هو ابن دِينَار الأعور قال البُخَاريُّ: ولا أرى يصح , رَوَى عَنْه عَاصِم وخالد , والتيمي وداود بن أبي هِنْد. وقال ابن إياس: رأيت عزرة يختلف إلى سَعِيد بن جُبَيْر معه التفسير.
عَزْرَة بن دِينَار , يَرْوي عن الزُّبَيْر بن خُرَيق , عن أبي أُمَامَة , رَوَى عَنْه جَعْفر بن برقان.
عَزْرَة بن ثَابِت بن أبي زيد بن أخطب البَصْريّ الأَنْصَاريّ , سَمِعَ ثمامة بن عَبد الله ,(3/1686)
رَوَى عَنْه ابن المُبَارك , ووَكِيع , وأبو نُعَيْم , ويزيد بن زريع , وأبو عَاصِم , وغيرهم.
عَزْرَة بن عَبد الله الأَنْصَاريّ , عن مولى لمعُمَر بن عبد ربه التَّيْمِيّ , عن أسْمَاء , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
عَزْرَة , سَمِعَ الربيع بن خُثَيْم , رَوَى عَنْه أبو طعمة , منقطع , حديثه في الكوفيين , ذكرهما البُخَاريّ.
أبو عَزْرَة , أخو طَارِق بن شِهَاب , عن سَلْمَان الفارسي وبلال , رَوَى عَنْه طَارِق.
عَزْرَة بن المهلب بن أبي صفرة , يُكْنَى أبا عُيَيْنَة.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا أبو بَكْر بن أبي خَيْثَمة , قال: سَمِعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو عُيَيْنَة بن المهلب , اسمه عَزْرَة.(3/1687)
وأمَّا غَرَزَة , فهو قَيْس بن أبي غَرَزَة الغِفَارِيّ , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه أبو وَائِل ويزيد الضخم.
ومن ولده أبو عَمْرو بن أبي غَرَزَة الكُوفِيّ أحمد بن حَازِم بن مُحمَّد بن يُونُس بن مُحمَّد بن حَازِم بن قَيْس بن أبي غرزة جمع المسند , يُحَدِّث عن يَعْلَى بن عبيد , وأبي نُعَيْم , وعُبَيْد الله بن موسى.
باب عُرَيْف وعَرِيف وغَرِيف وعُوَيْف.
أمّا عُرَيْف , فهو عُرَيْف بن درهم أبو هُرَيْرة التَّيْمِيّ الكُوفِيّ(3/1688)
وقال مروان: الشَّيْبانِيّ الجمال , يَرْوي عن جبلة بن سحيم وزيد بن وهب , والشَّعْبِي , وغيرهم , رَوَى عَنْه يَحْيى بن سَعِيد القَطَّان , ومروان الفَزَارِيّ , ووَكِيع , وعيسى بن يُونُس , وغيرهم.
عُرَيْف بن أبد بن الصدف , ذكره ابن الكَلْبيّ في نسب حَضَرَمَوت.
وأمَّا عَرِيف , فهو عَرِيف بن جشم. من ولده: دُرَيْد بن الصمة بن الحَارِث بن بَكْر بن جلهمة بن خزاعى بن عريف بن جشم(3/1689)
كانت له أيام وغارات , وكان من فرسان قَيْس المعدودين , ذكر ذلك أبو عبيد , فيما أخبرنا أبو طاهر القاضي , عن أبي عِمْران الجَوْنيّ , عن أبي عُثْمان المازني عنه.
وشهد دُرَيْد بن الصمة حنينا مع المشركين وقتل يومئذ.
عَرِيف بن سريع , عِدَادُه في المِصْرِيين تابعي.
وأمَّا غَرِيف , فهو الغَرِيف بن الدَّيْلَمِي , يَرْوي عن واثلة بن الأسقع , نسبه ابن المُبَارك فقال: الغَرِيف بن عَيَّاش بن الدَّيْلمِيّ , عِدَادُه في الشَّامِيين , رَوَى عَنْه إبراهيم بن أبي عبلة.
حَدَّثَنا أبو القَاسِم بن منيع , حَدَّثَنا العَبَّاس بن الوليد النرسي , حَدَّثَنا عَبد الله بن المُبَارك , حَدَّثَنا إبراهيم بن أبي عبلة , حَدَّثني الغريف بن عَيَّاش بن فيروز الدَّيْلَمِيّ , قال: رأيت واثلة بن الأسقع فقال: إن نفرا من بني سليم أتوا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن صاحبا لنا قد أوجب , قال: "فليعتق رقبة , يفك الله عز وجل بكل عضو منها عضوا منه من النار " وهو من بني ضبة بن أد.(3/1690)
أبو الغَرِيف عُبَيْد الله بن خليفة , يَرْوي عن عَلِيّ بن أبي طالب , وصفوان بن عسال , والحَسَن بن عَليّ , رَوَى عَنْه عَامِر بن السمط , وأبو روق عَطِيَّة بن الحَارِث.
حَدَّثَنا عُثْمان بن أحمد الدَّقاق , حَدَّثَنا عَامِر بن السمط , حَدَّثَنا عُبَيْد الله بن خليفة أبو الغريف الهَمْدَانيّ.
غَرِيف اليماني العابد.
حَدَّثَنا أبو بَكْر النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا يُوسُف بن سَعِيد بن مسلم , قال: سَمِعتُ عَلِيّ بن بكار يقول: سمعت غريف اليماني يقول: "(3/1691)
من علامة إعراض الله عز وجل عن العبد أن يشغله بما لا ينفعه " , قال: وقال غريف: "لو علمت أني أموت على الإِسْلاَم لقرت عيني".
وأمَّا عُوَيْف , بالواو , والعين , فهو عُوَيْف القوافي الشَّاعِر هو عويف بن عُقْبَة بن مُعَاوية بن حصن بن حُذَيْفَة بن بدر الفَزَارِيّ , سُمِّي عُوَيْف القوافي بقوله:
سأكذب من قد كان يزعم أني ... إذا قلت قولا لا أجيد القوافيا
وقيل: بل هو عُوَيْف بن مُعَاوية بن عُقْبَة بن حصن بن حُذَيْفَة بن بدر بن عَمْرو بن جوية بن لوذان بن ثَعْلَبة بن فزارة.
باب عَتَّاب وعَبَّاب وغِيَاث وغَبَاب وغُبَاب.
أمّا عَتَّاب , وابن عَتَّاب فكثيرون.(3/1692)
وأمَّا عَبَّاب , فهو قَيْس بن العَبَّاب.
قال سيف بن عُمَر , عن عَمْرو بن مُحمَّد , عن الشَّعْبيّ: لم يقسم يوم القَادِسِيَّة لأكثر من فرسين , وكان الذين معهم أكثر من الفرسين المشهورين جماعة سماهم منهم: قَيْس بن العباب , وقعقاع بن عَمْرو , وعطارد بن حاجب , وهاشم بن عتبة , وذو الخمار الأَسَدِيّ , وغيرهم.
وقال سيف: وكان ممن يغير على سواد الفلس من قواد سَعْد بن أبي وَقَّاص: عَبد الله بن عَامِر بن حجية , أحد بني تيم الله أحد بني العباب.
العَبَّاب , هو الحَارِث بن ربيعة بن عجل , قال ابن الكَلْبيّ: إنَّما سُمِّي الحَارِث بن ربيعة بن عجل: العباب لأنَّهُ عب في ماء فسمي العباب.(3/1693)
العَبَّاب بن جنبل , وهو ربيعة بن بجالة بن ذهل بن مَالِك بن بَكْر بن سَعْد بن ضبة.
وأمَّا غِيَاث , فهو غياث بن النُّعْمان , عن علي , يَرْوي عنه أبان.
غِيَاث الحبراني , سَمِعَ سُفْيان بن وهب صاحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه مبِشْر بن إِسْمَاعِيل يقال: هو غياث بن أبي شبيب.(3/1694)
حَدَّثَنا القاضي المَحَامِليّ , حَدَّثَنا زياد بن أَيُّوب , حَدَّثَنا مبشر الحلبي , حَدَّثَنا غياث بن أبي شبيب , قال: كان سُفْيان بن وهب صاحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يمر بنا ونحن غلمة , بالقيروان فيسلم علينا في الكتاب , وعليه عمامة قد أرخاها من خلفه.
غِيَاث بن إبراهيم أبو عَبْد الرَّحْمن الكُوفِيّ , ضَعِيف الحَدِيث.
غِيَاث بن طلق بن مُعَاوية النَّخْعِي , رَوَى عَنْه ابنه حَفْص بن غياث.
غِيَاث بن المُسَيَّب.
غِيَاث بن جَابِر الوَاسِطِيّ , هو عم جَابِر بن كردي , يَرْوي عن إِسْرَائيل بن يُونُس , وأبي شَيْبَة إبراهيم بن عُثْمان.(3/1695)
حَدَّثَنا عَلِيّ بن عَبد الله بن مُبشر , حَدَّثَنا جَابِر بن كردي , حَدَّثَنا عمي غياث بن جَابِر , حَدَّثَنا إِسْرَائيل , عن أبي إِسْحَاق , عن أبي الأَحْوَص , وأبي عبيدة , عن عَبد الله , قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل؟ , قال: "الصَّلاَة لوقتها وبر الوالدين وجهاد في سبيل الله " ولو استزدت رسول الله صلى الله عليه وسلم لزادني.
قال: وحَدَّثَنا عمي غياث بن جَابِر , حَدَّثَنا أبو شَيْبَة , عن الحكم , عن أبي مُحمَّد الهذلي , عن علي , قال: كنا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى قبورا مشرفة فقال: "لا تدعن قبرا مرتفعا إلا سويته الحديث".
غِيَاث بن جَعْفر مستملي ابن عُيَيْنَة , رَوَى عن ابن عُيَيْنَة حديثا كثيرا.(3/1696)
غِيَاث بن سَهْل , رَوَى عن ابن عُيَيْنَة واسطي , حَدَّث عنه أسلم بن سَهْل بحشل.
أسْمَاء بن حارثة بن سَعِيد بن عَبد الله بن غياث الأَسْلَمي , له حديث في صوم عاشور.
وأخوه هند بن حارثة.
أبو غِيَاث طلق بن مُعَاوية النَّخْعِي , جد حَفْص بن غِيَاث , سَمِعَ أبا زرعة بن عَمْرو بن جرير , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وحَفْص بن غِيَاث , وعبيدة بن حميد , وسليمان بن معاذ الضَّبِّي , حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله , حَدَّثَنا أبي , حَدَّثَنا وَكِيع , حَدَّثَنا سُفْيان , عن أبي غياث. قال أبي: هو جد حَفْص بن غِيَاث.(3/1697)
أبو غِيَاث سَالِم , سَمِعَ أنس بن مَالِك , والحَسَن , وعطاء , وبكر المُزَنِيّ , وحميد بن هلال , ومطر الوراق , رَوَى عَنْه عبد الصَّمَد وعُبَيْد الله بن موسى , وأبو سلمة ومسلم بن إبراهيم.
حَدَّثَنا ابن السماك , حَدَّثَنا حَنْبل , قال: قال أبو عَبد الله: سَالِم أبو غياث ضَعِيف الحَدِيث.
أبو غِيَاث أصرم بن غياث النَّيْسَابوري , عن مقاتل بن حَيَّان , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن عيسى بن الطباع , وسريح بن يُونُس , وعباد بن يَعْقُوب , ويَحْيى بن مَعِين.
غِيَاث بن غوث هو الأخطل الشَّاعِر النصراني.
أبو غِيَاث روح بن القَاسِم , كَنَّاه مُحمَّد بن عيسى بن سميع.(3/1698)
وأمَّا غَبَاب , فهو أبو غباب جران العود الشَّاعِر.
وأمَّا غُبَاب , فهو فيما ذكر ابن الكَلْبيّ في الألقاب , قال: إنَّما سُمِّي ثَعْلَبة بن الحَارِث بن تيم الله بن ثَعْلَبة بن عكابة: غبابا لأنَّهُ قال في حرب كلب:
أضرب ضربا غير ما تغبيب
ويقال سُمِّي به يوم التحالق
باب عُمَيْر وعُمَيِّر
أمّا عُمَيْر , وابن عُمَيْر فجماعة.
وأمَّا عُمَيِّر , فهو العُمَيِّر بن سلامة بن زوا بن مَالِك بن نهد من ولده:(3/1699)
قَيْس بن عَبد الله المعروف بابن سَخْلَة , قال هشام بن الكَلْبيّ: قَيْس بن عَبد الله بن غَنْم بن صبح بن عَبد الله بن العمير بن سلامة بن زوا بن مَالِك بن نهد بن سخلة وهي أمه.
باب عَمِيرَة وعُمَيْرة.
أمّا عَمِيرَة , فهو عدي بن عَمِيرَة الكِنْدي , له صُحْبة , رَوَى عَنْه قَيْس بن أبي حَازِم أنه سَمِعَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "من استعملناه على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه , فهو غل يأتي به يوم القيامة".
أخوه العرس بن عَمِيرَة , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه ابن أخيه عَدِيّ بن عَدِيّ بن عميرة , ورجاء بن حَيْوة.(3/1700)
عَمِيرَة بن سَعْد أبو السكن اليامي الهَمْدَانيّ , رَوَى عن عَلِيّ بن أبي طالب , رَوَى عَنْه طَلْحَة بن مصرف , وزبيد اليامي.
عَمِيرَة بن زياد , يَرْوي عن ابن مَسْعود , رَوَى عَنْه أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ.
عَمِيرَة بن كوهان , عن علي عليه السَّلام: "شطر المسجد " , قال: قبله , قاله يُوسُف بن أبي إِسْحَاق , عن أبيه , وقال لنا أبو نُعَيْم: عن إِسْرَائيل , عن أبي إِسْحَاق , عن عميرة بن زياد. قال ذلك كله البُخَاريّ.
عَمِيرَة بن يثربي الضَّبِّي , قاضي البصرة لعُمَر بن الخَطَّاب , رَوَى عَنْه أبو حرب بن أبي الأَسْود , رَوَى عن أُبَي بن كَعْب.(3/1701)
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحمَّد بن عبد العزيز البغوي , حَدَّثَنا أبو بَكْر بن أبي شَيْبَة , حَدَّثَنا سَهْل بن يُوسُف , حَدَّثَنا شُعْبَة , عن سُفْيان بن وهب , عن أبي حرب بن الأَسْود , عن عميرة بن يثربي , عن أُبَيّ بن كَعْب , قال: "إذا التقى ملتقاهما فقد وجب الغسل". وقال البُخَاريُّ: حَدَّثَنا مُحمَّد بن بشار , حَدَّثَنا سَهْل بن يُوسُف , عن شُعْبَة مثله.
عَمِيرَة بن عبد المؤمن , أبو سماعة الرهاوي , مولى لهم , سَمِعَ عِصَام بن بشير , قاله البُخَاريّ.
عَمِيرَة بن أبي ناجية المِصْرِيّ , عن يزيد بن أبي حبيب , وأبي الأَسْود , ويَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاريّ , رَوَى عَنْه ابن وهب , ورشدين بن سَعْد.
وقال أبو عُمَر بن الكِنْدي فيما أخبرني الحَسَن بن أحمد المَادْرَائي عنه: عميرة بن أبي ناجية أبو يَحْيى مولى بني بدر , من رعين ,(3/1702)
واسم أبي ناجية: حريث , وكان روميا , قاله ابن وزير , قال: وبلغني أنه كان يُكْنَى أبا يَحْيى , وكان كثير البكاء بمنزلة الثكلى , قال ابن وزير: مات عميرة بن أبي ناجية ببطن نخل في طريق مكة سنة ثلاث وخمسين ومِئَة.
عَمِيرَة بن أسد بن ربيعة بن نزار , قاله أحمد بن الحُبَاب النسابة.
أبو عَمِيرَة رشيد بن مَالِك , له صُحْبة , سَمِعَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , روى حديثه معروف بن واصل , عن حَفْصَة بنت طلق عنه.
أبو عَمِيرَة حبيب بن أبي حبيب الحذاء , ويقال: حبيب الإسكاف ,(3/1703)
رَوَى عن أنس بن مَالِك , رَوَى عَنْه طعمة الجَعْفَرِيّ , وأبو العلاء الخفاف , ويقال: أبو كشوثا , قال ذلك مسلم.
رافع بن عَمِيرَة الطَّائِي , يُكْنَى أبا الحَسَن , وهو رافع بن أبي رافع الذي غزا مع أبي بَكْر الصِّدِّيق , وهو الذي قطع ما بين الكوفة ودمشق في خمس ليال , وقال فيه الشَّاعِر:(3/1704)
لله در رافع أنى اهتدى ... فوز من قراقر إلى سوى
خمسا إذا ما سارها الجبس بكى
يقال: كان لصا في الجَاهِليَّة , وكان يعرف المفاوز.
أسلم بن عميرة الحارثي , شَهِدَ أُحُدًا , قاله الطَّبَرِيّ.
مُحمَّد بن أبي عميرة المُزَنِيّ , له صُحْبة حِمْصِي.
وأخوه عَبْد الرَّحْمن بن أبي عميرة.
سيف بن عَمِيرَة وابناه علي وحسن ابنا سيف كوفيون , يَرْوي عن أبي بَكْر الحَضْرَمِيّ , ومَنْصُور بن أبي حَازِم , وزيد الشحام أبي أُسَامَة , وغيرهم , رَوَى عَنْه ابنه علي , وعَلِيّ بن أسباط , وغيرهما.(3/1705)
بِشْر بن موسى بن صَالِح بن شَيْخ بن عميرة الأَسَدِيّ.
وأمَّا عُمَيْرة , فهي التي شبب بها سحيم عبد بني الحَسْحَاس في قوله:
عُمَيْرَة ودع إن تجهزت غاديا ... كفى الشيب في الإِسْلاَم للمرء ناهيا
القصيدة.
وقال ابن الكَلْبيّ: إنَّما سُمِّي منبه بن سَعْد بن قَيْس عيلان أَعْصُر لقوله:
قالت عميرة ما لرأسك بعدما ... نفد الشباب أتى بلون منكر
أعمير إن أباك غير رأسه ... مر الليالي واختلاف الأعصر.(3/1706)
باب عُمَر , وعَمْرو وغَمْر.
أمّا عُمَر , وعَمْرو فكثرون.
وأمَّا غَمْر , فهو الغمر بن يَزِيد بن عبد الملك.
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن مُحمَّد الصَّفَّار , حَدَّثَنا الدِّمَشْقيّ , حَدَّثَنا الزُّبَيْر , حَدَّثني عَبْد الرَّحْمن بن عَبد الله الزُّهْريّ , عن عَبد الله بن عمران بن أبي فروة , قال: كنت أسير مع الغمر بن يَزِيد بن عبد الملك فاستنشدني , فأنشدته لعُمَر بن عَبد الله بن أبي ربيعة:
ودع لبابة قبل أن تترحلا ... واسأل فإن قليله أن تسألا
الأبيات , فأمر غلامه فحملني على بغلة كانت تحته فلما أردت الانصراف أراد الغلام أن يأخذ مني البغلة فقلت: لا أعطيكها , هو أشرف من أن يحملني عليها , ثم ينتزعها مني , فقال لغلامه: دعها يا بني , ذهبت والله لبابة ببغلة مولاك.
حَدَّثَنا القاضي المَحَامِليّ , حَدَّثَنا هارون بن مُحمَّد , حَدَّثَنا الزُّبَيْر , حَدَّثني عَبْد الرَّحْمن بن عَبد الله الزُّهْريّ , عن عَبد الله بن عمران فذكر معناه.(3/1707)
أبو زيد عَبْد الرَّحْمن بن عُمَر بن أبي الغمر المِصْرِيّ , يَرْوي عن يَعْقُوب بن عَبْد الرَّحْمن الإسكندراني , وأبي مطيع مُعَاوية بن يَحْيى , حديثه عند المِصْرِيين , رَوَى عَنْه البُخَاريّ , وأبو الزنباع روح بن الفرج , وأحمد بن رشدين , وغيرهم.
الغَمْر بن ضرار , له خبر مع الحجاج بن يُوسُف طويل , ذكرناه في الضبيين.
وفي الحديث: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: "مثل الصلوات الخمس كمثل نهر عذب غمر على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات , فما عسى يبقين من درنه؟ ". والغمر الماء الكثير.(3/1708)
وفي الحديث , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "لا تجوز شهادة خصم , ولا ظنين , ولا ذي غِمْر على أخيه " بكسر الغين , وهو الحقد والعداوة.
والغُمر: بضم الغين من الرجال هو الضعيف الركيك.
باب عَقِيلَة وغُفَيْلَة.
أمّا عَقِيلَة , فهي عَقِيلَة مولاة أبي موسى الأَشْعَريّ كانت معه بالْبَصْرة , وكان يغدا عليها في كل يوم بجفنة ويراح بأخرى , وعير أبي موسى بها.
عَقِيلَة مولاة أم البنين.(3/1709)
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , قال: أجاز لي هيثم وكتبه لي بخطه، حَدَّثَنا يَحْيى بن المُبَارك صاحب الطعام , حَدَّثَنا عَلِيّ بن غراب , قال: حدثتني أم عبد الملك قالت: حدثتني عَقِيلَة مولاة أم البنين قالت: سمعت سلامة بنت الحر أخت خرشة بن الحر تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "في آخر النَّاس شرار النَّاس يقوم أهل المسجد ساعة لا يجدون قارئا يصلي بهم".
وأمَّا غُفَيْلَة , فهو يزيد بن عَبْد الرَّحْمن بن غُفَيْلَة , يُكْنَى أبا كثير السحيمي , يَرْوي عن أبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه الأَوْزَاعِي , وعِكْرِمَة بن عمار وعُقْبَة بن التوأم , ويقال: يزيد بن عَبْد الرَّحْمن بن أذنية , وغفيلة أصح.(3/1710)
حَدَّثَنا ابن السماك , حَدَّثَنا حَنْبل , حَدَّثَنا أبو عَبد الله , حَدَّثَنا حسين بن مُحمَّد , حَدَّثَنا أَيُّوب بن جَابِر , حَدَّثَنا يزيد بن عَبْد الرَّحْمن بن غُفَيْلَة , وهو أبو كثير. قال أبو عَبد الله: بلغني عن ابن إِسْحَاق: أبو كثير يزيد بن عَبْد الرَّحْمن بن أذينة.
غُفَيْلَة بنت عَامِر بن عَبد الله بن عبيد بن عويج بن عَدِيّ بن كَعْب , هي أم عَمْرو بن المؤمل بن حبيب بن تَمِيم بن عَبد الله بن قرط العَدَوِيّ , وهي جدة عَمْرو بن أبي بَكْر بن مُحمَّد بن عَبد الله بن عَمْرو بن المؤمل المؤملي.
قال ابن حبيب: في السَّكُون: غُفَيْلَة بن عَوْف بن سَلَمَة بن شكامة بن السكون.
وفي ربيعة بن نزار: غُفَيْلَة بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة.
باب عَفِيف وعُفَيْف.
أمّا عَفِيف , وابن عَفِيف فكثيرون.(3/1711)
وأمَّا عُفَيْف , فهو عَطِيَّة بن عازب بن النصري قال ابن عَوْف: له صُحْبة , رَوَى عن عائشة , عِدَادُه في الشاميين.
باب عَرَفَة وغَرَفَة.
أمّا عَرَفَة , وابن عَرَفَة فجماعة.
وأمَّا غَرَفَة , بالغين , فهو غَرَفَة بن الحَارِث الكِنْدي , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , سكن مصر , قال نعيم بن حَمَّاد: أخبرنا عَبد الله بن المُبَارك ,(3/1712)
حَدَّثَنا حرملة بن عمران , حَدَّثني كَعْب بن عَلْقَمة: أن غرفة بن الحَارِث الكِنْدي مر به نصراني فدعاه إلى الإِسْلاَم , فتناول النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وذكره , فرفع غرفة يده فدق أنفه، فرفع إلى عَمْرو بن العاص فقال عَمْرو: أعطيناهم العهد. فقال غرفة: معاذ الله أن نكون أعطيناهم على أن يظهروا شتم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وإنما أعطيناهم على أن نخلي بينهم وبين كنائسهم يقولون فيها ما بدا لهم , وألا نحملهم ما لا يطيقون , وإن أرادهم عدو قاتلنا من وراءهم , ونخلي بينهم وبين أحكامهم، إلا أن يأتونا راضين بأحكامنا فنحكم بينهم بحكم الله عز وجل , وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم , وإن غيبوا عنا لم نعرض لهم فيها. قال عَمْرو: صدقت , وكان غرفة , له صُحْبة , قال ذلك البُخَاريّ فيما أخبرنا علي , عن ابن فارس عنه.
باب عَبْقَر وعَنْقَز.
أمّا عَبْقَر , فهو عَبْقَر بن أنمار بن إراش بن عَمْرو بن الغوص , أخي الأَزْد بن الغوث , وهم بجيلة , ذكر ذلك أحمد بن الحُبَاب النسابة.(3/1713)
من ولده: جندب بن عَبد الله بن سُفْيان , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا الشَّافِعي , حَدَّثَنا جَعْفر بن الأَزْهَر , حَدَّثَنا الغلابي , قال: جندب بن عَبد الله بن سُفْيان , صحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وهو من بني عَلَقَة بن عَبْقَر بن أنمار بن إراش بن عَمْرو بن الغوث , أخي الأسد بن الغوث.
ويضرب المثل في الشدة يقال: كأنه من جنة عبقر.(3/1714)
وقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في وصف عُمَر بن الخَطَّاب. " فلم أر عبقريا من الرجال يفري فريه".
وأمَّا عَنْقَز , فهو الذي ينسب إليه عَمْرو بن مُحمَّد العنقزي , وابنه الحُسَين بن عَمْرو , ويقال: هو الريحان المعروف بالشاه اسفرم , وقال الشَّاعِر , وهو الأخطل , في يزيد بن مُعَاوية:
ألا أسلم سلمت أبا خَالِد ... وحياك ربك بالعنقز
وروى مشاشك بالخندريس ...
أكلت الدجاج فأفنيته ... فهل في الخنانيص من مغمز(3/1715)
باب عُفَيْر وغُفَيْر.
أمّا عُفَيْر , فهو عُفَيْر بن معدان أبو عائذ الحَضْرَمِيّ , يَرْوي عن سليم بن عَامِر , وعن قَتَادَة وعطاء , رَوَى عَنْه يَحْيى بن صَالِح الوحاظي , وأبو جَعْفر النُّفَيْلِيّ.
عُفَيْر له صُحْبة.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن إبراهيم , حَدَّثَنا ابن فارس , حَدَّثَنا البُخَاريّ: حَدَّثني إِسْحَاق , حَدَّثَنا أبو عَامِر وشبابة , قَالا: حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمن بن أبي بَكْر , عن مُحمَّد بن طَلْحَة بن عَبد الله بن عَبْد الرَّحْمن بن أبي بَكْر , عن طَلْحَة: أن أبا بَكْر قال لعفير: ما سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول في الود؟ , قال: سَمِعتُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول: "الود يتوارث والعداوة تتوارث".(3/1716)
سَعِيد بن كثير بن عُفَيْر المِصْرِيّ العلامة بأيام النَّاس وأخبار مصر , سَمِعَ مَالِك بن أنس , واللَّيْث بن سَعْد , وابن لَهِيعَة , وغيرهم وله تاريخ عجيب.
وابناه عبيد الله , وأسد , ابنا سَعِيد بن كثير بن عفير.
الحُسَين بن مُحمَّد بن عُفَيْر الأَنْصَاريّ , بغدادي , يُحَدِّث عن أبي بَكْر بن أبي شَيْبَة , وعن الأصبهانيين , مات سنة خمس عشرة وثلاثمِئَة.
أبو عُفَيْر , عن سَهْل بن أبي حثمة.(3/1717)
أبو عُفَيْر عريف بن سريع تابعي , عِدَادُه في المِصْرِيين وقال بعضهم: هو أبو عمير , والله أعلم.
وأمَّا غُفَيْر , بالغين المعجمة , فهو الحَسَن بن غفير المِصْرِيّ منكر الحديث , يَرْوي عن يُوسُف بن عَدِيّ , عن شريك , عن الأَعْمَش , عن أبي سُفْيان , عن جَابِر , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "من كثرت صلاته بالليل حسن وجههه بالنهار " وهذا باطل من حديث يُوسُف بن عَدِيّ , ويأتي عن غير يُوسُف بعجائب.(3/1718)
غُفَيْرَة بنت واقد , متعبدة بالْبَصْرة , تَرْوي عن حميدة بنت ثَابِت البُنًانيّ , حدث عنها مُحمَّد بن عبد الملك الدقيقي.
غفيرة امرأة من أشجع , ثم من بني دهمان , وأبو العَبَّاس الوليد بن المُغِيرَة بن سَلْمَان مولاها.
باب العَوْفِيّ , والعَوَقي.
أمّا العَوْفِيَّ , فعطية بن سَعْد العَوْفِيّ.
وأبوه سَعْد بن جُنَادَة.(3/1719)
وولده: الحَسَن , والحُسَين , وعَمْرو بنو عَطِيَّة وأولادهم.
وأمَّا العَوَقِيّ , فهو أبو نضرة المُنْذر بن مَالِك بن قطعة العَوَقِيّ , يَرْوي عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ , وغيره , وهو من العَوَقَة من عبد القَيْس , عِدَادُه في البصريين.
مُحمَّد بن سنان العَوَقِيّ بَصْريّ , يَرْوي عن هَمَّام بن يَحْيى , وغيره.(3/1720)
باب العَرَفِي , والعِرْقِي.
أمّا العَرَفِي , فهو زنفل بن شداد العَرَفِي.
حَدَّثَنا أبو علي المالكي مُحمَّد بن سُلَيْمان بن عَليّ القاضي بالْبَصْرة , حَدَّثَنا النضر بن طاهر أبو الحجاج , حَدَّثَنا زنفل العرفي , عن ابن أبي مُلَيْكة , عن عائشة , عن أبي بَكْر الصِّدِّيق: كان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر , قال: "اللهم خر لي واختر لي "، كان زنفل هذا يسكن عرفات فقيل له: العرفي.
وأمَّا العِرْقِي , فهو عُرْوَة بن مروان الجرار العِرْقِي ,(3/1721)
كان يسكن عِرْقَة من أرض الشَّام , فنسب إليها , كان أميا , يَرْوي عن عُبَيْد الله بن عَمْرو الرقي وموسى بن أعين , وغيرهما , رَوَى عَنْه أَيُّوب بن مُحمَّد الوزان , وخير بن عرفة.
حَدَّثَنا أبو طالب الحافظ , وأبو الحَسَن المِصْرِيّ وآخرون قالوا: حَدَّثَنا أبو الطَّاهر خير بن عرفة , حَدَّثَنا عُرْوَة بن مروان العرقي , حَدَّثَنا عُبَيْد الله بن عَمْرو , عن عَبد المَلِك بن عُمَيْر , عن عَطِيَّة , عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ , قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم , كما يرى الكوكب الدري في السماوات , وإن أبا بَكْر وعمر منهم وأنعما " هذا الكلام أو نحوه.
باب عَنْتَرَة وعَتِيرَة وعُنَيْزَة.
أمّا عَنْتَرَة , فهو عَنْتَرَة بن شَدَّاد الشَّاعِر العَبْسِي , يُكْنَى أبا المغلس.(3/1722)
عَنْتَرَة الشَّيْبانِيّ أبو وَكِيع الكُوفِيّ , رأى عليا , ورَوَى عن أبي الدَّرْدَاء , وابن عَبَّاس , رَوَى عَنْه ابنه هارون بن عنترة , وأبو سِنَان.
عَنْتَرَة بن أبي عبس القارىء.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن إبراهيم , حَدَّثَنا ابن فارس , حَدَّثَنا البُخَاريّ , قال: قال لي مُعَلَّى بن أسد , حَدَّثَنا عَنْتَرَة , سَمِعَ شيخا من بني يربوع , يقال له: حصين بن عرفطة , قال: كانت عند أبي هُرَيْرة امرأة طالت صحبتها , فأراد أن يطلقها , فقال: أما هذه فقد منعت طلاقها.
عَنْتَرَة أبو ماوية , سَمِعَ عليا , رَوَى عَنْه أبو إِسْحَاق الشَّيْبانِيّ.(3/1723)
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: أبو ماوية عنترة , هو الذي يَرْوي عن الشَّيْبانِيّ , والعوام بن حوشب.
وأمَّا عَتِيرَة , فهو مُحمَّد بن عتيرة الفَزَارِيّ , يَرْوي عن الشَّعْبيّ , عن ابن عَبَّاس قوله في مدح ثمرة النبق. روى حديثه أحمد بن الخليل , عن الأَصْمَعِيّ.
وفي حديث الزُّهْريّ , عن ابن المُسَيَّب , عن أبي هُرَيْرة: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: "لا فرع ولا عَتِيرَة " , والعَتِيرَة: هي الذبيحة التي كانت تذبحها الجَاهِليَّة في رجب.(3/1724)
وأمَّا عنيزة , فهي التي ذكرها امرؤ القَيْس في قصيدته قفا نبك:
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ... فقالت لك الويلات إنك مرجلي
باب عُلَيَّان وعَلْيَان.
أمّا عُلَيَّان , فهو عُلَيَّان الموسوس , من أهل الكوفة , له أخبار مشهورة وأشعار.
وأمَّا عَلْيَان فقال ابن حبيب: في دُهْمَان: عليان بن أرحب بن دعام بن مَالِك بن مُعَاوية بن صعب بن دوامان.(3/1725)
باب عَتُود وعَبُّود.
أمّا عَتُود , فهو في نسب طيىء: بحتر بن عتود.
منهم أبو عبادة البحتري , وغيره.
وأمَّا عَبُّود , فهو أحمد بن عبد الواحد بن عَبُّود , حَدَّث عنه أبو بَكْر بن أبي داود , وغيره.(3/1726)
باب العَبْدِي , والعَيْذِي.
أمّا العَبْدِي فكثيرون.
وأمَّا العَيْذِي , فهو عَلْقَمة بن قَيْس العيذي , عن علي وحذيفة.
مُحمَّد بن سُلَيْمان العَيْذِي , يَرْوي عن هارون بن سَعْد العجلي.
وبكار بن الأَسْود العَيْذِي , كُوفِيّ , يَرْوي عن يَحْيى بن يمان , وأبي بَكْر بن عَيَّاش , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن عبيد بن عُتْبَة.
باب عُفَيْق وعَقِيق.
أمّا عُفَيْق , فهو الفزع بن عفيق.(3/1727)
حَدَّثَنا الشَّافِعي , حَدَّثَنا جَعْفر بن الأَزْهَر , حَدَّثَنا مفضل الغلابي , عن يَحْيى , قال: حدث يُونُس بن عُبَيْد , عن الفزع بن عفيق.
وأمَّا عَقِيق , فهو العقيق الذي في ظاهر المدينة.
باب العِتْري , والعَنَزِي , والغُبَرِي.
أمّا العِتْري , فهو مُحمَّد بن موسى بن مُحمَّد بن مَالِك بن ضمرة العِتْري كُوفِيّ , رَوَى عن فضيل بن مرزوق , رَوَى عَنْه عَبْد الرَّحْمن بن صَالِح جد أبيه مَالِك بن ضمرة العتري , رَوَى عن على بن أبي طالب عليه السَّلام.(3/1728)
وأمَّا العَنَزِي , فمندل وحبان , ابنا علي العَنَزِي , وغيرهما.
والحَسَن بن عُلَيْل العَنَزِي إخباري , حَدَّثَنا عنه جماعة.
وأمَّا الغُبَرِيّ , فهو عباد بن قبيصة الغُبَرِيّ , يَرْوي عن أنس بن مَالِك.
عباد بن الوليد أبو بدر الغُبَرِيّ , يَرْوي عن حبان بن هلال , وغيره.
باب عُكَيْر وعَكْبَر.
أمّا عُكَيْر , فهو عَاصِم بن عُكَيْر , حليف الأَنْصَار من مُزَيْنَة، شَهِد بَدْرًا وأحدا ذكره الطَّبَرِيّ.(3/1729)
وأمَّا عَكْبَر , فحدثنا أبو عبيد القَاسِم بن إِسْمَاعِيل إملاء , حَدَّثَنا زيد بن أخزم , حَدَّثَنا أبو أحمد الزُّبَيْريّ , حَدَّثَنا حَنْظَلة بن عَبد الحَمِيد , عن عَبْد الْكَرِيم البَصْريّ , عن مُجَاهد , عن عَبد الله بن عكبر , قال: التخلل سنة , هكذا أملاه علينا , بالراء , وقال غيره: عن عَبد الله بن عكيم , والله أعلم.
باب عَبْدَان وعِبْدَان
أمّا عَبْدَان , وابن عَبْدَان فكثيرون.(3/1730)
وأمَّا عِبْدَان , فذكر الطَّبَرِيّ , قال: حَدَّثَنا إِسْحَاق بن وهب , حَدَّثَنا يَعْقُوب الزُّهْريّ , حَدَّثَنا عَطَاء بن نقادة بن عِبْدَان , حَدَّثني عُيَيْنَة بن عَاصِم بن سعر بن نقادة , حَدَّثني أبي , عن نقادة , قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دع داعي اللبن".
باب العَوْذِي , والعَوْدِي.
أمّا العَوْذِي , فهو همام بن يَحْيى بن دِينَار العَوْذِي , يَرْوي عن قَتَادَة , ويَحْيَى بن أبي كثير , وغيرهما.
وأمَّا العَوْدِي , فهو مُحمَّد بن أحمد بن هارون العَوْدِي , يُحَدِّث عن كثير بن يَحْيى بن مَالِك , والحَسَن بن عَليّ بن راشد , وغيرهما , حَدَّثَنا عنه غير واحد من شيوخنا.(3/1731)
باب العُدَيْل , والغُزَيْل.
أمّا العُدَيْل , فهو العُدَيْل بن الفرخ العجلي , ذكره أبو عبيدة.
وأمَّا العُزَيْل فقال الطَّبَرِيُّ: قَيْس بن المكشوح , وهو هبيرة بن عبد يغوث بن العُزَيْل بن سَلَمَة بن بَدَّا بن عَامِر بن عوبثان بن زاهر بن مراد , عداده في جمل.(3/1732)
باب عُسَيْل وغَسِيل.
أمّا عُسَيْل , فهو عُسَيْل بن عُقْبَة بن صمعة بن عَاصِم بن مَالِك بن قَيْس بن مَالِك بن حي بن صبرة بن عُتْبَة بن أُبَي بن أسَعْد بن الشطن بن مَالِك بن لُؤَيّ بن الحَارِث بن سَامَة بن لُؤَيّ. ذكر ذلك أبو سَعِيد السُّكريّ , عن أحمد بن الهَيْثَم بن فراس بن مُحمَّد , عن عمه في نسب بني سَامَة بن لُؤَيّ.
أمّا الغَسِيل , فهو حَنْظَلة بن أبي عَامِر الراهب , غسيل الملائكة(3/1733)
قًتِل يَوْم أُحُد مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وهو من الأوس , والأوس تفخر به تقول: منا غسيل الملائكة.
ابنه عَبد الله بن حَنْظَلة الغسيل , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
من ولده: عَبْد الرَّحْمن سُلَيْمان , رأى سَهْل بن سَعْد وأنس بن مَالِك , ورَوَى عن عِكْرِمَة , عن ابن عَبَّاس , وغيره , حديثه عند أهل المدينة , ثقة.
زاد المَحَامِليّ: ويروي عن حَمْزة بن أبي أُسَيْد السَّاعِدِيّ , رَوَى عَنْه أبو أحمد الزُّبَيْريّ , وأبو نُعَيْم , ويَحْيَى الحِمَّانِي.
باب عِسْل وعَسَل.
أمّا عِسْل , فهو عِسْل بن سُفْيان , يَرْوي عن عَطَاء بن أبي رَبَاح , وابن أبي مُلَيْكة , وغيرهما , رَوَى عَنْه شُعْبَة , ورَوْح بن عُبَادة.(3/1734)
وأمَّا عَسَل , فهو عَسَل بن ذكوان , إخباري.
باب عُلَيْم وعَلْثَم وغُلَي.
أمّا عُلَيْم , فهو عُلَيْم الكِنْدي , يقال: عُلَيْم بن قعير , يَرْوي عن سَلْمَان الفارسي: "أول هذه ورودا على النَّبِيّ , أولها إسلاما عَلِي " روى حديثه سَلَمَة بن كهيل , عن أبي صادق , عن حَنَش , عن عُلَيْم.(3/1735)
عُلَيْم بن جناب بن هبل بن عَبد الله بن كِنَانَة بن بَكْر بن عَوْف بن عذرة.
يَحْيى بن مُحمَّد بن عليم العليمي المُقرىء , رَوَى عن حمَّاد بن زَيْد , عن عَاصِم القراءة , رَوَى عَنْه يُوسُف بن يَعْقُوب الوَاسِطِيّ.
وأمَّا عَلْثَم , فهو عَمَّار بن عَلْثَم المحاربي , له حديث يرويه عن أم سَعِيد بنت الأَسْود , عن أُمِّ سَلَمَة في الغيبة.(3/1736)
حَدَّثَنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد , حَدَّثَنا بِشْر بن آدم , حَدَّثني جدي أزهر بن سَعْد , حَدَّثني عَمَّار بن عَلْثَم المحاربي , عن أمه أم سَعِيد بنت الأَسْود المحاربي , عن أمها: "أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سَلَمَة فسألتها عن الغيبة " وذكر الحديث بطوله.
وأمَّا غُلَيْم , فقال ابن إِسْحَاق فولد لسام: عابر , وغليم , وأشوذ , وإرفخشاذ , ولاوذ , وإرم , وكان مقامه بمكة.(3/1737)
باب عَزَّة وعَوَّة.
أمّا عَزَّة , فهي عَزَّة بنت خابل.
ذكر حديثها الزُّبَيْر بن بَكَّار , قال: حَدَّثني يَحْيى بن المقدام , عن عمه موسى بن يَعْقُوب , عن عَطَاء بن مَسْعود الكَعْبي: أن عمته عَزَّة أخبرته.
عَزَّة صاحبة كُثَيِّر الشَّاعِر.
أبو عَزَّة الجُمَحِيّ , كان مع المشركين , فأسره النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يوم بدر , فمن عليه , فخرج في يوم أحد مع المشركين فأسر وقتله النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم صبرا.
وأمَّا عَوَّة , فهو شَيْخ كتبنا عنه , يعرف بابن عَوَّة الحذاء , اسمه عَبد الله , يُحَدِّث عن إِسْحَاق بن إبراهيم شاذان , الفارسي , وغيره.(3/1738)
عَوَّة بن حُجَيَّة بن وهيب بن حاضر بن وَهْب بن الحَارِث بن مجزم , من بني سَامَة بن لُؤَيّ.
باب الغَسِيل , والعُسَيْل.
أمّا الغَسِيل , فهو حَنْظَلة بن أبي عَامِر الراهب غسيل الملائكة , له صُحْبة , وهو من الأوس , والأوس تفخر به تقول: منا غسيل الملائكة.
ومن ولده: عَبْد الرَّحْمن بن سُلَيْمان بن الغَسِيل , يَرْوي عن عِكْرِمَة مولى ابن عَبَّاس ورأى سَهْل بن سَعْد السَّاعِدي , ويروي عن حَمْزة بن أبي أسيد السَّاعِدي , وغيرهم , رَوَى عَنْه أبو أحمد الزُّبَيْريّ , وأبو نُعَيْم ويَحْيَى الحماني.
وأمَّا العُسَيْل , بالعين غير معجمة , فهو فيما ذكر أبو فراس السَّامي في " نسب بني سَامَة بن لُؤَيّ ": العُسَيْل بن عُقْبَة بن صعمة بن حوط بن صبرة.(3/1739)
باب عُثْمان وغَيْمَان.
أمّا عُثْمان , وابن عُثْمان فكثيرون.
وأمَّا غَيْمَان , بالغين المعجمة , والياء , فهو ذو غَيْمَان من حمير.
قال أبو عَبد الله مُحمَّد بن العَبَّاس اليزيدي: حَدَّثَنا سُلَيْمان بن أبي شَيْخ , حَدَّثَنا أبو سُفْيان الحميري , عن أبي سُفْيان بن العلاء , وكان باليَمَن زمانا , قال: لم يبق من أبناء المثامنة من حمير إلا آل ذي الغَيْمَان الذين منهم: أبرهة بن الصَّبَّاح.(3/1740)
ومُحَمَّد بن النَّضْر بن يَريم , وذو غَيْمَان , الذي يقول له الشَّاعِر:
خَرَجْنَا من حَريمَيْن فَبِتْنَا ذا الخِمَاسي ... فَحَيَّا الله ذا غَيْمَان من رَبٍّ وماتي
والمَثامِنة كان الملك من ملوك حِمْيَر , يكون من أصحابه ثمانية , ليس في حِمْيَر مثلهم , وسبعين رجلا دونهم , فإذا مات الملك أخذوا أفضل رجل من الثمانية فصيروه ملكا , وأخذوا رجلا من السبعين فجعلوه في الثمانية , وأخذوا من سائر حمير رجلا من أفاضلهم فصيروه في السبعين.(3/1741)
المجلد الرابع
باب الغين
باب غَزْوَان وعَزْوَان وعَرْوَان.
قال أبو الحَسَن عَلِيّ بن عُمَر بن أحمد الدَّارَقُطْني: أما غَزْوَان , فهو غَزْوَان بن جَرِير , يَرْوي عن أبيه , رَوَى عَنْه عبد السَّلام بن شَدَّاد.
غَزْوَان بن عُتْبَة بن غَزْوَان , رَوَى عَنْه عُمَر بن الفَضْل.
غَزْوَان بن يُوسُف العَامِرِيّ البَصْريّ , عن الحَسَن.
فُضَيْل بن غَزْاوَن , وابْنُه مُحمَّد , يَرْوي فضيل عن أبي حَازِم الأَشْجَعيّ , وعِكْرِمَة مولى ابن عَبَّاس.(4/1745)
غَزْوَان أبو مَالِك , رَوَى عن ابن عَبَّاس , وعَمَّار بن ياسر , وعَبْد الرَّحْمن بن أَبْزَى , رَوَى عَنْه حصين بن عَبْد الرَّحْمن , وإسماعيل السُّدِّيّ.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: اسم أبي مَالِك صَاحِب حصين: غَزْوَان.
عَبْد الرَّحْمن بن غَزْوَان أبو نُوح , يُعْرَف بِقُرَاد , يَرْوي عن شُعْبَة , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه أحمد بن حَنْبل , وغَيْرِه.
وابْنُه مُحمَّد بن عَبْد الرَّحْمن بن غَزْوَان , رَوَى عَنْه جَمَاعة من شُيُوخِنا.(4/1746)
مُحمَّد بن غَزْوَان , يَرْوي عن الأَوْزَاعِي , يَرْوي عنه سُلَيْمان بن شُرَحْبِيل.
عَبْد العَزِيز بن أبي رِزْمَة يقال: اسم أبي رِزْمَة غَزْوَان , قاله السَّرَّاج.
حَمْزة بن غَزْوَان الضَّبِّي , يَرْوي عن أنس بن مَالِك , رَوَى عَنْه قَيْس بن الرَّبِيع , وشُعْبَة , ونَسَبَه قَيْس بن الرَّبِيع.
وأمَّا عَزْوَان , بالعين , فهو عَزْوَان بن زَيْد الرَّقَاشِيّ , بَصْريّ , من الزُّهَّاد , رَوَى عَنْه الحَسَن.
قرأت في أصل ابن مَخْلَد , قال: حَدَّثَنا عَلِيّ بن الحُسَين بن حبان , قال: قال يَحْيى: عَزْوَان الرَّقَاشِيّ بَصْريّ زعم سوار يعني - ابن عمارة - , عن السَّرَي بن يَحْيى: أن عَزْوَان الرَّقَاشِيّ , كان يختلف إلى مجلس ثَابِت مجلس القصص.(4/1747)
وأمَّا عَرْوَان , بالعين والراء , فهو عَرْوَان بن كِنَانَة , أخو النَّضْر , قالهُ ابنُ الكَلْبيّ.
عَرْوَان بن جُشَم بن عَبْد شَمْس بن وَائِل بن الغَوْث. قال ذلك أحمد بن الحُبَاب الحِمْيَري فِي نَسَب كِنْدَة.
عَرْوَان بن كِنَانَة. قال الزُّبَيْر: عروان بن كِنَانَة بن خُزَيْمَة هم فرسان , أمه برة بنت مُر , قاله الزُّبَيْر , عن عَمِّه وقال المؤملي , عن عُثْمان بن أبي سُلَيْمان: غَزْوَان بن كِنَانَة , بالغين.(4/1748)
باب غُرَيْر وعُزَيْر وعُزَيْر وعَرِين وعُرَيْن وعَزِيز وعِزِين.
أمّا غُرَيْر , فهو غُرَيْر بن طَلْحَة الأرقمي مديني , رَوَى عَنْه أبو غَسَّان مُحمَّد بن يَحْيى الكناني.
حَدَّثَنا القاضي المَحَامِليّ , حَدَّثَنا أبو الحَسَن بن مَهْديّ , حَدَّثني الزُّبَيْر بن بَكَّار , حَدَّثني مُحمَّد بن يَحْيى بن عَبد الحَمِيد , حَدَّثني غُرَيْر بن طَلْحَة الأرقمي , قال: أنشد عَطَاء بن أبي رَبَاح:
عُوجِي عَلَيْنَا رَبَّةَ الهَوْدَجِ ... إِنَّكِ إِنْ لَمْ تَفْعَلِي تَحْرُجِي
نَلْبَث حَوْلاً كَامِلاً كُلَّهُ ... مَا نَلْتَقِي إِلاَّ عَلَى مَنْهَجِي
فِي الحَجِّ إِنْ حَجَّت وماذا مِنًى ... وأَهْلُهُ إِنْ هِيَ لَمْ تَحْجُجِي
فقال عَطاء: كثير طيب إذا غَيَّب الله وجهها عن الحج.
حَدَّثَنا عُثْمان بن عَليّ الصيدلاني , حَدَّثَنا وَكِيع بن خلف , حَدَّثَنا حَمَّاد بن إِسْحَاق بن إبْرَاهِيم، قال: قال أبي: حَدَّثني غُرَيْر بن طَلْحَة بن عَبد الله بن عُثْمان بن الأرقم , عن الزُّبَيْر بن موسى بن عَبد الله بن أبي أُمَيَّة المَخْزُومِي , ذكر خبر الوَلِيد بن عبد الملك مع عويف القوافي.(4/1749)
غُرَيْر بن المُغِيرَة بن حُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن جَعْفر بن رُمَيْس , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن فَهْد , حَدَّثَنا أحمد بن عيسى , حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب , أخبرني يَزِيد بن عياض , عن غرير بن المُغِيرَة بن عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف: أن سيحان الحِمْيَري من محارب قَيْس جعل ابنة له عند عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف وأنه أنكحها ابن عم له من أهل البادية فكرهت ذلك الجارية فرفع إلى عُمَر بن الخَطَّاب فقال عُمَر: لا يجوز ذلك إلا أن تشاء.
مُحمَّد بن غُرَيْر بن الوَلِيد بن إبْرَاهِيم بن عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف , عن يَعْقُوب بن إبْرَاهِيم بن سَعْد , رَوَى عَنْه البُخَاريّ في الأشربة , ورَوَى عَنْه ابن شبيب.
إِسْحَاق بن غُرَيْر قال الزُّبَيْر بن بَكَّار , حَدَّثني أحمد بن أبي خالد الكاتب , قال: كان أمير المؤمنين المهدي يقول: ثلاثة أضن بهم عن الولاية , وأراهم أكبر منها: عَبد الله بن مُصْعَب الزُّبَيْريّ , وإسْحَاق بن غُرَيْر , والربيع. قال الزُّبَيْر: وإسْحَاق هذا هو إِسْحَاق بن عَبْد الرَّحْمن بن المُغِيرَة بن حميد بن عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف , وعَبْد الرَّحْمن هو غُرَيْر.(4/1750)
وابْنُه مُحمَّد بن غُرَيْر من وجوه أهل المدينة , وكان أكبر من أخيه إِسْحَاق , وأخوهما يَعْقُوب بن غرير , كان من وجوه قُرَيْش سماحة , وكان مألفا يغشاه النَّاس في باديته , وأمهم جميعًا هند بنت مَرْوَان بن الحَارِث بن عَمْرو بن سَعْد بن معاذ الأَنْصَاريّ.
ويوسف بن يَعْقُوب بن غرير , كان على بيت المال في خلافة الرشيد.
وعَبْد الرَّحْمن بن مُحمَّد بن غرير , كان من وجوه قُرَيْش وسرواتهم.
وأمَّا عُزَيْز , فهو مُحمَّد بن عُزَيْز الأَيْلِي , يَرْوي عن سلامة بن روح , عن عقيل بن خالد بـ " كتاب الزُّهْريّ " وغَيْرِه , كان بأيلة. كتب عنه أبو بَكْر الفِرْيَابِي , وغَيْرِه.(4/1751)
وأمَّا عُزَيْر , فهو عُزَيْر بن الفَضْل الجرجاني.
أخبرني أبو بَكْر أحمد بن إبْرَاهِيم الإسماعيلي إجازة , قال: حَدَّثَنا عُزَيْر بن الفَضْل الجرجاني , قال: سَمِعتُ منه قبل التسعين ومائتين , قال: حَدَّثَنا قُتَيْبَة , حَدَّثَنا جَعْفر بن سُلَيْمان , عن ثَابِت , عن أنس: " أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , كان لا يدخر شيئا لغد ".
أبو العَبَّاس أحمد بن عُبَيْد الله بن عَمَّار الكاتب , يَرْوي عن عُثْمان بن أبي شَيْبَة , وسليمان بن أبي شَيْخ , وغَيْرهم , وكان يُعْرَف بحمار العزيز , وكان شيعيا وله مصنفات في مقاتل الطالبيين وغير ذلك.(4/1752)
وروى مَعْمَر , عن ابن أبي ذِئْب , عن سَعِيد المَقْبُرِيّ , عن أبي هُرَيْرة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , قال: " لا أدري أعُزَيْر , كان نبيا أم لا؟ ".
وأمَّا عَرِين , فهو عَرِين بن ثَعْلَبة بن يربوع.
حَدَّثَنا الشَّافِعي , حَدَّثَنا جَعْفر بن الأَزْهَر , حَدَّثَنا مفضل الغلابي , قال: قال يَحْيى: أبو ريحانة عَبد الله بن مطر , من بني عَرِين بن ثَعْلَبة بن يربوع.
قال ابن حَبِيب: في بَجِيلَة: عَرِين بن سَعْد بن نذير بن قسر.(4/1753)
وفي تَميم: عَرِين بن ثَعْلَبة بن يربوع بن حَنْظَلة.
ومن ولد عَرِين بن ثَعْلَبة: واقد بن عَبد الله بن عبد مناف بن عرين بن ثَعْلَبة بن يربوع بن حَنْظَلة بن مَالِك بن يربوع بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيم , له صُحْبة , ذكره الطَّبَرِيّ. وقال ابن إِسْحَاق: واقد هو الذي رمى عَمْرو بن الحَضْرَمِيّ بسهم فقتله في سرية عَبد الله بن جحش بنخلة.
وعَرِين بن أبي جَابِر بن زُهَيْر بن جناب بن هُبَل بن عَبد الله بن كِنَانَة بن بَكْر بن عَوْف بن عذرة بن زَيْد اللات بن رفيدة بن ثَوْر بن كلب بن وبرة بن تَغْلِب بن حُلْوَان بن عِمْرَان بن الحاف بن قُضَاعة.(4/1754)
من ولده: تُوَيْل بن بِشْر بن حَنْظَلة بن عَلْقَمة بن شَرَاحِيل بن عرين , قتل مع مُعَاوية يوم صفين , ومعه اللواء , ذكر ذلك ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ.
وأمَّا عُرَيْن , فهو برد بن عُرَيْن يُحَدِّث عنه عُثْمان بن غياث , يُحَدِّث عن زينب بنت مُنَخَّل أنها سألت عائشة رضي الله عنها.(4/1755)
وأمَّا عَزِيز , فهو والد خَيْثَمة بن عَبْد الرَّحْمن الجُعْفيّ , قال خَيْثَمة بن عَبْد الرَّحْمن: كان اسم أبي عزيز , فسماه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: عبد الرَّحْمن.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم , حَدَّثَنا عَمَّار بن رُزَيْق , عن أبي إِسْحَاق , عن خَيْثَمة , قال: سمى أبو سبرة ابنه حين ولد عزيزا , ثم أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأخبره , فقال: " اسمه عَبْد الرَّحْمن " وهو والد خَيْثَمة بن عَبْد الرَّحْمن بن أبي سبرة الجُعْفيّ الذي يَرْوي عنه الأَعْمَش , وأبو إِسْحَاق.
وقال الطَّبَرِيُّ: أبو سبرة يَزِيد بن مَالِك بن عَبد الله بن سَلَمَة بن عَمْرو بن ذهل بن مران بن جعفي , وفد إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , ومعه ابناه عزيز وسبرة , وهو جد خَيْثَمة.(4/1756)
أبو عَزِير بن عُمَيْر بن هَاشِم بن عبد مناف بن عبد الدار , قتل كافرا يوم أُحُد , وهو أخو مُصْعَب بن عُمَيْر صَاحِب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل مُصْعَب شهيدا يوم أحد. واسم أبي عزير زرارة.
وابن ابنه مُصْعَب بن عُمَيْر بن أبي عزيز , قُتِل يوم الحرة.
شُمَيْسَة بنت عزيز بن عاقر الوسقية من الأَزْد , قال ذلك يَحْيى بن مَعِين , فيما أخبرنا أبو بَكْر الشَّافِعي , حَدَّثَنا جَعْفر بن الأَزْهَر , حَدَّثَنا مفضل الغلابي عنه.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد , حَدَّثَنا أبي , حَدَّثَنا عُبَيْد الله بن ثَوْر , وهو ابن أبي الحلال العَتَكِي , حدثتني أمي قالت: رأيت شميسة بنت عزيز بن عاقر الوسقية بطن من العتيك عليها خلخالان وهي عجوز كبيرة.(4/1757)
هانيء بن عزيز , هو أول من أهريق دمه من مشركي مكة , ضربه طليب بن عُمَيْر , قال ذلك ابن دُرَيْد.
عزيز بن مكنف التَّمِيميّ , ثم الأسيدي , ذكره سيف بن عُمَر في الفتوح , عن مُحمَّد بن عَبد الله بن نويرة , عن أبي عُثْمان عزيز بن مكنف الأسيدي , قال: سلم على عُمَر في صدر خلافته: يا خليفة خليفة رسول الله فجمع النَّاس فقال: إن رأيكم لمن بعدكم خير من رأيهم لأنفسهم , أنتم المؤمنون وأنا أميركم.(4/1758)
حَدَّثَنا أحمد بن مُحمَّد بن سَعِيد , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن الوَلِيد بن حَمَّاد , حَدَّثَنا شُعَيْب بن إبْرَاهِيم , حَدَّثَنا سيف بن عُمَر , عن مُحمَّد بن عَبد الله بن نويرة , عن عزيز بن مُكْنف , قال: سَمِعتُ عليا يقول: " خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بَكْر وخيرها بعد أبي بَكْر عُمَر ".
غَنِيَّة بنت أبي إهاب بن عزيز , قد ذكرناها في باب غنية.
وأمَّا عِزِين , فهو في حديث الثَّوْرِيّ , عن عَبد المَلِك بن عُمَيْر , عن أبي سَلَمَة , عن أبي هُرَيْرة: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه وهم جلوس حلقا فقال: " مالي أراكم عزين ".
حَدَّثَنا به أبو بَكْر النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا حاجب بن سُلَيْمان , حَدَّثَنا مؤمل , عن الثَّوْرِيّ , وهو مذكور أيضًا في حديث بن سمرة.(4/1759)
باب غَنِي وغُنَي وعُتَي.
أمّا غَنِي , فهو غني بن أعصر بن سَعْد بن قَيْس بن عَيْلان مضر , ذكره أحمد بن الحُبَاب في النسب.
عَطِيَّة بن غني كُوفِيّ.
إِسْمَاعِيل بن قَيْس بن عَبد الله بن غني بن ذؤيب بن الحكيم الرُّعَيْنِيّ , كان يدعى البليغ اللسان , حَدَّث عنه عَبْد الرَّحْمن بن شُرَيْح المَعَافِريّ , هو ابن عم وَهْب بن أسَعْد بن غني بن ذؤيب صَاحِب مسجد وهب برعين , قاله ابن يُونُس في تاريخه.(4/1760)
وأمَّا غُنَي , فهو غُنَي بن أبي حَازِم , سَمِعَ ابن عُمَر , رَوَى عَنْه عِكْرِمَة بن عَمَّار قال أبو لَيْث , عن النَّضْر بن مُحمَّد , عن عِكْرِمَة بن عَمَّار: حَدَّثَنا غني بن أبي حَازِم الذهلي , سَمِعَ ابن عُمَر , قال ذلك البُخَاريّ.
غُنَيّ بنت شَيْبَان بن نِزَار بن معيص بن عَامِر بن لُؤَيّ , وهي أم عُمَر بن مَخْزُوم بن يقظة وإخوته.(4/1761)
وغُنَيّ بنت عُمَر بن جَابِر بن عُمَيْر بن كثير بن تيم بن غَالِب , أم عنكثة بن عَامِر بن مَخْزُوم بن يقظة وعنكثة هو جد سَعِيد بن يربوع بن عنكثة , وسَعِيد يُكْنَى أبا هود. وابْنُه عَبْد الرَّحْمن بن سَعِيد بن يربوع , يَرْوي عن أبي بَكْر الصِّدِّيق , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن المُنْكَدر.
وأمَّا عُتَيّ , فهو عتي بن ضمرة السعدي , يَرْوي عن أُبَيّ بن كَعْب , رَوَى عَنْه الحَسَن البَصْريّ.(4/1762)
باب غَنَّام وعَثَّام.
أمّا غَنَّام رجل من أهل بدر.
ابن غَنَّام صحابي , رَوَى حَدِيثه سُلَيْمان بن بلال , عن رَبِيعَة بن أبي عَبْد الرَّحْمن , عن عَبد الله بن عنبسة , عن ابن غنام , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.(4/1763)
القَاسِم بن غَنَّام , عن جدته , عن أم فروة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أفضل الأعمال الصَّلاَة لأول وقتها " رَوَى عَنْه عبيد الله , وعَبد الله ابنا عُمَر , والضَّحَّاك بن عُثْمان.(4/1764)
غَنَّام بن حَفْص بن غِيَاث , يَرْوي عن أبيه , رَوَى عَنْه الحُسَين بن عبد الأول , هو أخو عُمَر بن حَفْص أكبر منه.
وابْنُه عَبد الله بن غَنَّام , يُحَدِّث عن عَلِيّ بن حكيم الأَوْدِيّ , وأحمد بن يُونُس , وغيرهما.
طلق بن غنام بن طلق بن مُعَاوية النَّخْعِي كُوفِيّ مشهور هو ابن عم حَفْص بن غياث.
وأمَّا عَثَّام , فهو عَثَّام بن عَليّ العَامِرِيّ الوحيدي كُوفِيّ , يَرْوي عن الأَعْمَش وهِشَام بن عُرْوَة , وغيرهما , رَوَى عَنْه أبو بَكْر بن أبي شَيْبَة , وأبو الأَشْعَث , وعَلِيّ بن حرب , وغَيْرهم.(4/1765)
ابنه عَلِيّ بن عَثَّام بن عَليّ أحد الزهاد , يَرْوي عن سعير بن الخمس , وغَيْرِه من الكوفيين , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن عبد الوهاب النَّيْسَابوري , ويوسف بن يَعْقُوب الصفار , وأبو حاتم الرَّازِي.
باب غَرِيب وعَرِيب.
أمّا غَرِيب , فهو أبو بَكْر مُحمَّد بن غَرِيب بن عَبد الله البزاز , يُحَدِّث عن المَرْوَزِيّ , عن أبي عبيد بـ " كتاب الطهارة " وعن أبي بَكْر الفِرْيَابِي , وغيرهما.
وأمَّا عَرِيب , بالعين , فهو عَرِيب بن حُمَيْد أبو عَمَّار.
حَدَّثَنا عُثْمان بن أحمد , حَدَّثَنا حَنْبل , حَدَّثَنا أبو عَبد الله , قال: أبو عَمَّار عَرِيب بن حُمَيْد , يَرْوي عن عَمَّار بن ياسر , رَوَى عَنْه أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ.(4/1766)
عَرِيب بن كليب تابعي , يَرْوي عن أبي أَيُّوب.
عَرِيب بن زَيْد بن جُشَم بن حاشد. فيما ذكر أحمد بن الحُبَاب النسابة.
نُمَيْر بن عَرِيب , يَرْوي عن عَامِر بن مَسْعود الجُمَحِيّ , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في " الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة " رَوَى عَنْه أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ.
سُلَيْمان بن عريب.(4/1767)
وقال ابن حَبِيب: في هَمْدَان: عريب.
صَالِح بن أبي عَرِيب , يَرْوي عن كثير بن مرة , رَوَى عَنْه الحَسَن بن ثَوْبَان , واللَّيْث , وحيوة , وابن لَهِيعَة.
حي بن ماتع بن عَرِيب المَعَافِريّ , يُحَدِّث عن محمود بن وداعة المَعَافِريّ , حَدَّث عنه خالد بن يَزِيد.
باب غَرُّون وعَزُّون.
أمّا غَرُّون , فهو شَيْخ موصلي متأخر , يُحَدِّث عن أبي يَعْلَى أحمد بن عَليّ بن المُثَنَّى , وعمران بن موسى بن فضالة , وغيرهما.
وأمَّا عَزُّون , فهو عَلِيّ بن إبْرَاهِيم بن عَزُّون الحَرَّانِيّ ,(4/1768)
يَرْوي عن عُبَيْد الله بن موسى , وأبي الأَسْود النَّضْر بن عَبد الجَبَّار المِصْرِيّ , وغيرهما , رَوَى عَنْه أبو عروبة , حَدَّثَنا عنه عَلِيّ بن الحَسَن بن أحمد الحَرَّانِيّ , المعروف بالكلاس.
غُرَاب وعُرَاب وعُرَابِي وعَرَابي.
أمّا غُرَاب , فهو جَابِر بن غُرَاب , رَوَى عَنْه أبو نضرة.
عمارة بن غُرَاب , يَرْوي عن عَمِّه , عن عُمَر , وعثمان , وعلي , ومعاوية.
عمة عمارة بن غُرَاب , روت عن عائشة.
عَلِيّ بن غُرَاب , يَرْوي عن هِشَام بن عُرْوَة وعُبَيْد الله بن عُمَر , وإسماعيل بن أبي خالد , وغَيْرهم.(4/1769)
جدته هي أم غُرَاب لها رواية.
وأمَّا عُرَاب , بالعين , فهو بَشِير بن جَابِر بن عُرَاب بن عَوْف بن ذؤالة بن شبوة بن ثَوْبَان بن عَبْس العَكِّي , شَهِد فتح مصر , وله صُحْبة , ولا رواية له.
وأمَّا عُرَابِي , فهو عرابي بن مُعَاوية الحَضْرَمِيّ من أهل مِصْر , يُكْنَى أبا زمعة , سَمِعَ عمه سُلَيْمان بن زِيَاد , رَوَى عَنْه يَحْيى بن عَبد الله بن بُكَيْر , ذكره البُخَاريّ في باب الواحد في الغين المعجمة , وصحف رحمه الله في اسمه , فقال: غُرَابِي بن مُعَاوية.
وإنما هو عرابي , بالعين مشهور عند المِصْرِيين.(4/1770)
ابنه زمعة بن عرابي بن مُعَاوية , يَرْوي عن حَفْص بن ميسرة , عن أبيه.
وأمَّا عَرَابي بفتح العين , فهو مُحمَّد بن الحُسَين بن المُبَارك لقبه عرابي , يَرْوي عن يُونُس المؤدب , وعَمْرو بن حَمَّاد بن طَلْحَة , وأبي غَسَّان , وغَيْرهم.
حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا. أبو عَبد الله بن الأَعْرَابِي.
باب غَاز وغَار
أمّا غَاز , فهو رَبِيعَة بن الغاز , يَرْوي عن عائشة رضي الله عنها.(4/1771)
هشام بن الغاز بن رَبِيعَة , يَرْوي عن مَكْحُول وعبادة بن نسي , وغيرهما , يُعَدُّ في الشَّامِيين , رَوَى عَنْه الوَلِيد بن مُسْلِم , وأبو خالد الأحمر , وغيرهما.
الغَاز بن جَبَلة.
وأمَّا غَار , بالراء , فهو فيما ذكر البُخَاريّ: غار بن جبلة حديثه منكر في طلاق المكره , كذا قال البُخَاريُّ وقال غيره , بالزاي.(4/1772)
باب غُصْن وعَصَر وعِصْر وعَصْر.
أمّا غُصْن , فهو غُصْن بن القَاسِم الشنوي , يَرْوي عن نَافِع , وغَيْرِه يقال: هو والد القَاسِم بن غصن.
غُصْن بن إِسْمَاعِيل الرقي , يُحَدِّث عن عَبْد الرَّحْمن بن ثَوْبَان , يَرْوي عنه مُحمَّد بن غَالِب الأنطاكي.
أبو الغصن ثَابِت بن قَيْس المَدِينِيّ الغِفَارِيّ , يَرْوي عن سَعِيد بن المُسَيَّب , وأبي سَعِيد المَقْبُرِيّ , رَوَى عَنْه أبو عَامِر العقدي , وعَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ , وخالد بن مخلد , وابن أبي أُوَيْس , وخالد بن يَزِيد العمري , ورأى أنسا وأبا سَعِيد الخُدْرِيّ.
أبو الغصن إِسْحَاق , رَوَى عن شُرَيْح القاضي , رَوَى عَنْه يَحْيى القَطَّان , ثم تركه.(4/1773)
أبو الغصن , الدجين بن ثَابِت اليَرْبوعي , سَمِعَ أسلم مولى عُمَر , رَوَى عَنْه ابن المُبَارك ومسلم بن إبْرَاهِيم , والبصريون.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحمَّد بن الجراح الضراب , حَدَّثَنا إِسْحَاق بن سَيَّار النصيبي , حَدَّثَنا أبو جَابِر , حَدَّثَنا الدجين بن ثَابِت أبو الغصن , قال: قال لي هِشَام بن عُرْوَة: أتشرب النبيذ؟ قلت: أي والله.
قال: فلا تشربه فإن أبي حَدَّثني , عن عائشة: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " كل مسكر حرام ".
القَاسِم بن غُصْن , يَرْوي عن داود بن أبي هِنْد , وإسماعيل بن أبي خالد , ومِسْعَر بن كِدَام , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن عَبْد العَزِيز الرملي , وأخوه أحمد بن عَبْد العَزِيز , ومسَلَمَة بن الرَّيَّان , وسوار بن عمارة , وغَيْرهم.
عُيَيْنَة بن الغصن قد ذكرناه في باب عُيَيْنَة.(4/1774)
وأمَّا عَصَر وعِصْر فقال ابن حَبِيب: في طيىء: عَصَر بن غَنْم بن حارثة بن ثوب بن معن. وفي عَبْدِ القَيْسِ: عَصَر بن عَوْف بن عَمْرو بن عَوْف بن جَذِيمَة.
وفي عميرة: عصر بن عائش بن زبينة بن إياس بن ثَعْلَبة بن جارية بن فهم بن بَكْر بن عبلة.
الأشج العَبْدِيّ أشج بن عصر , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه عَبْد الرَّحْمن بن أبي بكرة.
حَدَّثَنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن مُحمَّد بن يَحْيى بن مهران السواق , وأبو عَبد الله مُحمَّد بن مَخْلد العَطَّار , قَالا: حَدَّثَنا أبو يَحْيى مُحمَّد بن سَعِيد بن غَالِب العَطَّار , حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن إبْرَاهِيم بن علية , حَدَّثَنا يُونُس بن عُبَيْد , عن عَبْد الرَّحْمن بن أبي بكرة , قال: قال أشج بني عصر: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فيك خلقين يحبهما الله "(4/1775)
وقال السواق: " إن فيك لخصلتين يحبهما الله " , قال: قلت: ما هما؟ قال: " الحلم , والحياء " , قال: قلت: أقديما كان في أم حديث؟ قال: " لا بل قديما "، قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله.
نعمان بن عصر.
حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمن بن سيماء , حَدَّثَنا مُحمَّد بن أحمد بن نَصْر أبو جَعْفر التِّرْمذي , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن المُنْذر , حَدَّثَنا يَحْيى بن عُرْوَة , عن هشام , عن أبيه: فيمن شَهِد بَدْرًا من الأَنْصَار , من بني مُعَاوية بن عَوْف: نعمان بن عصر. وقال الطَّبَرِيُّ: نعمان بن عِصْر بن عبيد بن وائلة بن جارية بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عَمْرو بن جُشَم بن ودم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هني بن بلي بن عَمْرو بن الحاف بن قُضَاعة.(4/1776)
وقال ابن إِسْحَاق وموسى بن عقبة , وأبو معشر , والواقدي: عِصْر بكسر العين.
وقال ابن الكَلْبيّ: عَصَر , بالفتح. وقال عَبد الله بن مُحمَّد بن عمارة: هو لقيط بن عَصْر، شَهِد بَدْرًا وأُحُدًا , والخندق , والمشاهد كلها وقُتِل يوم اليمامة , ذكر ذلك الطَّبَرِيّ.
وقال الطَّبَرِيّ أيضًا: عَمْرو بن المسبح بن كَعْب بن طريف بن عصر بن غَنْم بن جارية بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عَمْرو بن الغَوْث بن طيىء , كان أرمى العرب , وعاش عَمْرو بن المسبح خمسين ومِئَة سنة , ثم أدرك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , ووفد إليه وأسلم.(4/1777)
باب غُصَيْن وغُضَيْن
أمّا غُصَيْن , فهو الحَارِث بن غُصَيْن أبو وهب الثَّقَفيّ , يَرْوي عن مَنْصُور , والأعمش , وحصين , ولَيْث بن أبي سُلَيْم , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه سلام بن سُلَيْمان المدائني , ويَحْيَى بن يَعْلَى الأَسْلَمي , وغيرهما.
حَدَّثَنا القاضي أحمد بن كامل بن خلف , حَدَّثَنا عَبد الله بن روح , حَدَّثَنا سلام بن الحَارِث , حَدَّثَنا الحَارِث بن غُصَيْن , عن الأَعْمَش , عن أبي سُفْيان , عن جَابِر , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ".
وأمَّا غُضَيْن , فهو فيما ذكر البُخَاريّ: غُضَيْن بن عَبْد العَزِيز , سَمِعَ الشَّعْبيّ قوله , رَوَى عَنْه مَرْوَان بن مُعَاوية.(4/1778)
غُضَيْن , عن عَمِّه , عن الشَّعْبيّ , قاله البُخَاريّ أيضًا.(4/1779)
باب غَيْث وغَنْث وغَيِّث
أمّا غَيْث , فهو سَالِم أبو الغَيْث , مولى ابن مُطِيع , سَمِعَ أبا هُرَيْرة , رَوَى عَنْه ثَوْر بن زَيْد الديلي , وإسْحَاق بن سَالِم.
قال ابن حَبِيب: وفي تَميم: غيث , وهو حبيب بن عَامِر بن الهجيم.
وفي عَبْسٍ: غَيْث بن مريطة بن مَخْزُوم بن مَالِك بن غَالِب بن قطيعة بن عَبْس.
وهو جد خَالِد بن سِنَان النَّبِيّ عليه السَّلام.
وأمَّا غَنْث , بسكون النون , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب: في مَالِك بن كِنَانَة: غنث , وهو ابن أفيان بن القحم بن معد بن عَدْنان.(4/1780)
وأمَّا غَيِّث , بالتشديد , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب: في طيىء: غَيِّث بن عَمْرو بن الغَوْث بن طيىء.
باب غَضْب وعَصَب.
أمّا غَضْب فقال ابن حَبِيب: في سليم بن مَنْصُور: غضب بن كَعْب بن الحَارِث بن بهثة بن سليم.(4/1781)
وقال: في الأَنْصَار: غَضْب بن جُشَم بن الخَزْرج بن حارثة بن ثَعْلَبة.
وقال مُحمَّد بن إِسْحَاق فيما أخبرنا حبيب , عن المَرْوَزِيّ , عن أحمد بن أَيُّوب , عن إبْرَاهِيم بن سَعْد عنه: من بني زريق بن عَامِر بن زريق بن عبد حارثة بن ثَعْلَبة بن مَالِك بن غَضْب بن جُشَم بن الخَزْرج بن حارثة بن ثَعْلَبة بن عَمْرو بن عَامِر: رافع بن مَالِك بن العجلان بن عَمْرو بن عَامِر بن زُرَيْق.
وأمَّا عَصَب , فهو أبو الحَسَن عَلِيّ بن الفتح بن العَصَب الملحي الشَّاعِر , يَرْوي عن ابن أبي عَوْف البُزُوري , وأبي بَكْر بن البَاغندي.(4/1782)
باب غَزِيَّة وغُزَيَّة وعُرَنَة.
أمّا غَزِيَّة , فهو غَزِيَّة بن الحَارِث المَازِنِي الأَنْصَاريّ , له صُحْبة , يعد في أهل الحجاز.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن إبْرَاهِيم , حَدَّثَنا ابن فَارِس , حَدَّثَنا البُخَاريّ: حَدَّثَنا عَبد الله بن صَالِح , حَدَّثني اللَّيْث , حَدَّثني خالد بن يَزِيد , عن سَعِيد بن أبي هلال , عن يَزِيد بن خصيفة , عن عَبد الله بن رافع مولى أم سَلَمَة , عن غَزِيَّة بن الحَارِث: أنه أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: " لا هجرة بعد الفتح إنما الجهاد , والنية ".(4/1783)
عُمَارَة بن غَزِيَّة الأَنْصَاريّ , يَرْوي عن عَبْد الرَّحْمن بن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ , ومُحمَّد بن إبْرَاهِيم بن الحَارِث التَّيْمِيّ , والشَّعْبِي , وسَعِيد المَقْبُرِيّ , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , والدراوردي , وعَبْد الرَّحْمن بن أبي الرجال , واللَّيْث بن سَعْد , وابن لَهِيعَة , وابن عُيَيْنَة , وغَيْرهم وبنوه: النُّعْمان , ومُحمَّد وسَعِيد بنو عمارة بن غزية رووا عن أبيهم , وغَيْرِه.
أبو حَنَّة الأَنْصَاريّ عَمْرو بن غزية بن عَمْرو بن عَطِيَّة بن خنساء , من بني النجار , شَهِدَ أُحُدًا مع أبيه.(4/1784)
وابْنُه سَعِيد بن أبي حنة , قُتِل يوم الحرة , وهو والد ضمرة بن سَعِيد المَازِنِي.
وإخوته: أبو حَبَّة بن غرية بن عَمْرو.
وضمرة بن غرية.
وتميم بن غَزِيَّة , قال ذلك كله الطَّبَرِيّ.
زُهَيْر بن غَزِيَّة بن عَمْرو بن عتر , صحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال ذلك الطَّبَرِيّ.
أبو غَزِيَّة مُحمَّد بن موسى بن مِسْكِين المَدَنِي الأَنْصَاريّ , رَوَى عن أبي الزِّنَاد , وفليح بن سُلَيْمان , رَوَى عَنْه يَعْقُوب بن مُحمَّد , والزُّبَيْر بن بَكَّار وهارون بن مُحمَّد.
سَوَاد بن غَزِيَّة , له صُحْبة , من بني عَدِيّ بن النَّجَّار ,(4/1785)
رَوَى حَدِيثه عبد المَجِيد بن سُهَيْل , عن سَعِيد بن المُسَيَّب , عن أبي هُرَيْرة , وأبي سَعِيد: " أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بعث سواد بن غزية إلى خيبر , فجاءه بتمر جنيب ". الحديث.
وهو الذي طعنه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بمخصرة , ثم أعطاه إياها فقال: " استقد "، شَهِد بَدْرًا وأُحُدًا , والمشاهد كلها.
وعُرْوَة بن غَزِيَّة الدثيني , عن الضَّحَّاك بن فَيْرُوز , ذكره سيف في الفتوح.(4/1786)
عَمْرو بن شمر بن غَزِيَّة , أحد من بقى من قواد أهل اليمن بدمشق مع يَزِيد بن أبي سُفْيان.
وأمَّا غُزَيَّة , فهي أم شَرِيك غُزَيَّة بنت دودان , من بني معيص بن عَامِر بن لُؤَيّ , هي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: أم شَرِيك اسمها غُزَيَّة.
غُزَيَّة بنت الحَارِث بن العَنْبَس , هي أم قدامة بن مظعون وإخوته.(4/1787)
وأمَّا عُرَنَة , فهو في حديث ابن إِسْحَاق: " أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بعث سُفْيان بن نبيح الكلبي إلى بطن عرنة.
باب غَرَار وغِرَارَة وعِرَار وعَزَّار وعِذَار , بالذال وعَزَاز.
أمّا غِرَار , فهو مذكور في حديث الثَّوْرِيّ , عن أبي مَالِك الأَشْجَعيّ , عن أبي هُرَيْرة أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " لا غِرَارَ في صلاة ولا تسليم ".(4/1788)
أبو غِرَارة مُحمَّد بن عَبْد الرَّحْمن بن أبي بَكْر بن عُبَيْد الله بن أبي مُلَيْكة بن عَبد الله بن جدعان التَّيْمِيّ , يَرْوي عن عُبَيْد الله بن عُمَر وجَعْفر بن مُحمَّد , رَوَى عَنْه أبو بَكْر , وإسماعيل بني أبي أُوَيْس , ومُسَدَّد , وأبو عَاصِم النبيل , وغَيْرهم.(4/1789)
وأمَّا عِرَار , فهو عِرَار بن سُوَيْد كُوفِيّ.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: قد سَمِعَ أبو بدر شجاع بن الوَلِيد من عِرَار بن سُوَيْد الكُوفِيّ قلت ليحيى: أدركه؟ قال: نعم. قال: وسمعت يَحْيى يقول: قد روى حَمَّاد بن سَلَمة , عن شَيْخ يقال له: العرار بن سُوَيْد.
وروى عِرَار بن سُوَيْد , عن عميرة بن سَعْد قال البُخَاريُّ: عرار بن سُوَيْد , سَمِعَ عميرة بن سَعْد , قاله موسى ويَحْيَى بن سَعِيد: عن حَمَّاد بن سَلَمة وقال عَلِيّ: عن شجاع بن الوَلِيد , عن عرار بن عَبد الله اليامي.(4/1790)
العَلاَء بن عِرَار , سَمِعَ ابن عُمَر , رَوَى عَنْه أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ.
عَمْرو بن شأس الشَّاعِر , يُكْنَى أبا عِرَار.
وأمَّا عَزَّار , فهو مُحمَّد بن عَزَّار بن أوس بن ثَعْلَبة بن حارثة بن مرة بن حارثة بن عبد رضا بن جبيل قتله مَنْصُور بن جمهور , بالسند.(4/1791)
وأمَّا عِذَار , فهو عذار بن خرقاء شَيْخ من أهل الكوفة , يَرْوي عن جَعْفر بن مُحمَّد , وأبي إِسْحَاق السَّبِيعِيّ , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن مِسْكِين.
وأمَّا عَزَاز , فهو موضع بين حران وحلب , ينسب إليه العزاريون , قال فيه بعض الشُّعَراء:
إِنَّ قَلْبِي بِالتَّلِّ تَلِّ عَزَازِ ... عِنْدَ ظَبْيٍ مِنَ الظِّبَاءِ الجَوازي
باب غَادِيَة وغَازِيَةَ وعَادِيَة.
أمّا غَادِيَة , فهو أبو الغَادِيَة يسار بن سبع , له صُحْبة ,(4/1792)
رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " وهو قاتل عَمَّار بن ياسر رحمه الله بصفين , رَوَى عَنْه كُلْثوم بن جبر , شَهِد صفين مع مُعَاوية.
وقال عَبِيدَة بن حُمَيْد , عن عَبد المَلِك بن عُمَيْر , عن رجل يُكْنَى أبا الغَادِيَة.
أمّا غَازِيَةَ , بالزاي , فهو نصر بن غَازِيَةَ , رَوَى عن الرَّبِيع بن بدر , عن يُونُس , عن الحَسَن , عن عَمَّار: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " كفى بالموت واعظا , وكفى باليقين غنى , وكفى بالعبادة شغلا " رَوَى عَنْه مُحمَّد بن يَحْيى الأَزْدِيّ.(4/1793)
وأمَّا عَادِيَة , فقال مُحمَّد بن حَبِيب في بَجِيلَة: بنو عَادِيَة بن عَامِر مقلد الذهب بن قُدَاد.
وقال: في قَيْس بن عَيْلان: بنو عادية وهما عَبد الله , والحارث ابنا صَعْصَعة بن مُعَاوية , وعادية أمهما وبها يعرفان.(4/1794)
باب غَافِر وعَاقِر.
أمّا غَافِر , فهو عُقْبَة بن عبد الغافر أبو نهار , يَرْوي عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
عبد الغافر بن سلامة الحمصي أبو هَاشِم شيخنا , يَرْوي عن يَحْيى بن عُثْمان وكثير بن عبيد.
عَطِيَّة بن جَابِر بن غَافِر , من بني سَامَة بن لُؤَيّ , ذكره أبو سَعِيد السُّكريّ , عن أحمد بن الهَيْثَم , عن أبي فِرَاس فِي نَسَب سامة.
وأمَّا عَاقِر , فهو جد شميسة بنت عزير بن عاقر الوسقية.(4/1795)
باب غَنْم وعَثْم.
أمّا غَنْم فقال ابن حَبِيب: في الأَزْدِ بن دوس.
وفي طيىء: غَنْم بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل.
وفيما قرأتُ بخط أحمد بن أبي سَهْل , عن أبي سَعِيد السُّكريّ , عن مُحمَّد بن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب قُضَاعة , قال: سَهْل بن رافع بن خديج بن مَالِك بن غَنْم بن سري بن سَلَمَة بن أنيف , صَاحِب الصاع.
غَنْم بن دودان , بطن من بني أسد بن خُزَيْمَة.
وفِي نَسَب كِنْدَة , فيما ذكر أحمد بن الحُبَاب الحِمْيَري النسابة , قال: أبو الحرام بن العمرط بن غَنْم بن عوذ بن عبيد بن زر بن غَنْم بن أريش.(4/1796)
وفِي نَسَب قُضَاعة: غَنْم بن ضنة , أخي عذرة بن سَعْد بن زَيْد.
وروى سُفْيان بن حسين , عن الزُّهْريّ , عن المحرر بن أبي هُرَيْرة , قال: كان اسم أبي: عبد غَنْم بن عبد عَمْرو.
عَمْرو بن غَنْم الطَّائِي الشَّاعِر , سُمِّي الصموت بقوله:
صَمَتُّ وَلَمْ أَكُنْ قِدْمًا عَيِّيًا ... أَلاَ إِنَّ الغَرِيبَ هُوَ الصَّمُوتُ
غَنْم بن حَبِيب بن كَعْب بن يَشْكُر بن بَكْر بن وَائِل.
يَزِيد بن ضرار بن حرملة بن صيفي بن إياس بن عبد غنم بن جحاش بن بجالة بن مَازِن بن ثَعْلَبة بن سَعْد الشَّاعِر , سُمِّي مزردا بقوله:(4/1797)
فَقُلْتُ تَزَرَّدَهَا عُبَيْدُ فَإِنَّنِي ... لِدُرْدِ المَوَالِي في السِّنِينَ مُزَرِّدُ
وأخوه الشَّمَّاخ بن ضِرَار.
وأمَّا عَثْم , فهو عَثْم بن الربعة بن رشدين بن قَيْس بن جهينة من قُضَاعة.(4/1798)
من ولده: عَبْد العَزِيز بن بدر بن زَيْد بن مُعَاوية بن خشان بن أسَعْد بن وديعة بن مبذول بن عَدِيّ بن عَثْم بن الربعة , وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكان اسمه عبد العُزَّى فغيره.
والكلح الضَّبِّي , هو عَبد الله بن طَارِق بن غَنْم , كان مع القَعْقَاع بن عَمْرو يوم القَادِسِيَّة , وله بلاء وذكر.
باب غَسَّان وغُسَّان
أمّا غَسَّان , فقبيلة وأسماء كثيرة.(4/1799)
أمّا غُسَّان , ففِي نَسَب حَضَرَمَوت: غُسَّان بن جذام بن الصدف.
باب غَيْلاَن وعَيْلاَن.
أمّا غَيْلاَن فجماعة.
وأمَّا غَيْلاَن, فهو قَيْس عَيْلان بن مُضَر , ويقال: قَيْس بن عَيْلان , وهو النَّاس أخو إلياس بن مُضَر.
وقال أبو عُبَيْدَة معُمَر بن المُثَنَّى , فيما أخبرنا أبو طَاهِر القاضي , عن أبي عِمْران الجَوْنيّ , عن المَازِنِي عنه: وإنَّما سُمِّي قَيْس عَيْلان بفرس كان له.
وقال قوم: سُمِّي بغلام كان له. وقال آخرون: برجل كان حضنه. وقال آخرون: بكلب كان له.
باب غِمَاد وعِمَاد.
أمّا غِمَاد , فهو في حديث يَرْوى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أنّ الأَنْصَار قالوا له: " لو أمرتنا أن نسير معك إلى برك الغماد لاتبعناك ".(4/1800)
وأمَّا عِمَاد , فهو الحَضْرَمِيّ , اسمه عَبد الله بن عماد بن أكبر بن رَبِيعَة بن مَالِك بن أكبر بن عريف بن مَالِك بن الخَزْرج بن أبد بن الصدف.
وقد قيل: عِمَاد بن سلمى بن أكبر.
وقيل: عِمَاد بن مَالِك بن أكبر.
وزعم الأملوكي: أنه عياد , وصحف في ذلك.
ومن ولد الحَضْرَمِيّ هذا: العَلاَء بن الحَضْرَمِيّ ولاه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم البحرين(4/1801)
فأقره عليها أبو بَكْر وعمر , ثم ولاه عُمَر البصرة , فمات قبل أن يصل إليها بماء من مياه بني تَمِيم يقال له: تياس سنة أربع عشرة , وهو أول من نقش خاتم الخلافة , وله رواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا ".(4/1802)
وأخوه عَامِر بن الحَضْرَمِيّ , قُتِل يوم بدر كافرا.
وأخوهما عَمْرو بن الحَضْرَمِيّ , قُتِل يوم نخلة كافرا , وهو أول قتيل بين المسلمين , والمشركين , وكان ماله أول مال خمس.
واختهم الصعبة بنت الحَضْرَمِيّ كانت عند أبي سُفْيان بن حرب فطلقها فخلف عليها عُبَيْد الله بن عُثْمان بن عَمْرو بن كَعْب بن سَعْد بن تيم بن مُرَّة فولدت له طَلْحَة بن عبيد الله خامس العشرة رضي الله عنهم. قال ذلك كله ابن الكَلْبيّ فيما رواه أبو سَعِيد السُّكريّ , عن ابن حَبِيب عنه فِي نَسَب حَضَرَمَوت.(4/1803)
باب غَلاَّق وعَلاَّق.
أمّا غَلاَّق , فهو خالد بن غَلاَّق , رَوَى عَنْه سَعِيد الجُرَيْري. وقال بعضهم: خالد بن عَلاَّق.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: لم يُحَدِّث عن خالد بن غَلاَّق إلا الجُرَيْرِي.
وقال عَبَّاس مرة أخرى: عَلاَّق.
وأمَّا عَلاَّق , فهو عَلاَّق بن أبي مُسْلِم , يَرْوي عن أبان بن عُثْمان.(4/1804)
باب الْغَيْفِي , والعُتَقِيّ.
أمّا الْغَيْفِي , فهو حسين بن إدريس بن عبد الكبير الْغَيْفِي , يُحَدِّث عن سَلَمَة بن شبيب , وغَيْرِه.
وأمَّا العُتَقِيّ , فهو الحَارِث بن سَعِيد العُتَقِيّ , يَرْوي عن عَبد الله بن منين , عن عَمْرو بن العاص حديث: " سجود القُرْآن " حديثه عند المِصْرِيين.(4/1805)
ومنهم أيضًا: عَبْد الرَّحْمن بن القَاسِم العُتَقِيّ صَاحِب مَالِك بن أنس من كبراء المِصْرِيين وفقهائهم , ولهم مسجد معروف بمسجد العتقاء بمصر.
وابْنُه أبو الأَزْهَر عبد الصَّمَد بن عَبْد الرَّحْمن بن القَاسِم العُتَقِيّ , يَرْوي عن ورش , عن نَافِع حروف القُرْآن من أوله إلى آخره.
قال أبو عُمَر الكِنْدي: كنيته أبو عَبد الله عَبْد الرَّحْمن بن القَاسِم بن خالد بن جنادة مولى زبيد بن الحَارِث العُتَقِيّ , وكان زبيد من حجر حمير , وذلك أنّ العتقاء إنما هم جماع فيهم من حجر حمير , ومن سعد العشيرة , ومن كِنَانَة مضر , وغَيْرهم.(4/1806)
حَدَّثني بذلك أبو أحمد المَادْرَائي.
وفي حديث جرير بن عَبد الله البَجَلِي , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " الطلقاء من قُرَيْش , والعتقاء من ثَقِيف , بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة ".
باب غَابِر وعَابَر.
أمّا غَابِر , فهو عَبد الله بن غَابِر الألهاني , يُكْنَى أبا عَامِر , يُحَدِّث عن أبي أُمَامَة وعُتْبَة بن عبد السُّلَمِيّ , وحابس بن سَعْد , يَرْوي عنه حريز بن عُثْمان , والأحوص بن حكيم هو شامي.(4/1807)
عَبْد الرَّحْمن بن غَابِر الهَمْدَانيّ , شَهِد فتح مصر , رَوَى عن عُرْوَة بن عَامِر , رَوَى عَنْه يَزِيد بن عَمْرو المَعَافِريّ , قاله أبو سَعِيد بن يُونُس في تاريخ المِصْرِيين.
أمّا عَابِر , بالعين , فهو عَابِر بن أرفخشذ بن سام بن نُوح النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
باب الغُرَّة , والعِزَّةَ
أمّا الغُرَّة , فهو ذو الغُرَّة الهلالي , يَرْوي عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " توضؤوا من لحوم الإبل ولا توضؤوا من لحوم الغنم " , يَرْوي عنه عَبْد الرَّحْمن بن أبي ليلى.(4/1808)
حَدَّثَنا أبو حامد الحَضْرَمِيّ , حَدَّثَنا زِيَاد بن أَيُّوب , حَدَّثَنا عُبَيْدَة بن حُمَيْد , عن عُبَيْدَة بن معتب , عن عَبد الله بن عَبد الله الرَّازِي , عن عَبْد الرَّحْمن بن أبي ليلى , عن ذي الغرة: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " توضؤوا من لحوم الإبل ولا تصلوا في أعطانها ولا توضؤوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابضها ".
وأمَّا عِزَّة , فهو أبو عبد رب الذي يَرْوي عن مُعَاوية , رَوَى عَنْه عَبْد الرَّحْمن بن يَزِيد بن جَابِر.
قال أبو زُرْعَة: هو أبو عبد رب العزة.(4/1809)
باب غَرْب وعَرْبَ سُوس.
أمّا غَرْب , فهو أبو الغرب عَوْف بن كسيب , وأمه الربذاء بنت جرير بن الخطفي.
وأمَّا عَرْبَ سوس , فهو موضع , بالشام معروف.
باب غُفَيْلَة وعَقِيْلَة.
أمّا غُفَيْلَة , فهو أبو غُفَيْلَة الكُوفِيّ , وأخوه الحكم جميعًا من شيوخ الشيعة , ممن يَرْوي عن أبي جَعْفر وجَعْفر بن مُحمَّد.(4/1810)
أبو كثير السحيمي يَزِيد بن عَبْد الرَّحْمن بن غُفَيْلَة , ويقال: ابن أذينة , يَرْوي عن أبي هُرَيْرة.
وأمَّا عَقِيلَة , فهي جارية أبي موسى الأَشْعَريّ , كانت معه بالْبَصْرة , ولها حديث.(4/1811)
باب الفاء(4/1813)
باب فُضَيْل وفَصِيْل
أمّا فُضَيْل , فكثيرون.
وأمَّا فَصِيل , فهو الحَكَم بن فَصِيل أبو مُحمَّد.
يَرْوي عن خالد الحذاء , ويعلى بن عَطَاء , وسيار أبي الحكم , رَوَى عَنْه بِشْر بن مُبشر وعاصم بن عَليّ , ومُحمَّد بن أبان الوَاسِطِيّ، عداده في أهل واسط , تُوفيّ سنة خمس وسبعين ومِئَة.(4/1815)
وابْنُه مُحمَّد بن الحَكَم بن فَصِيل , يَرْوي عن خالد الطحان , رَوَى عَنْه أحمد بن حكيم الوَاسِطِيّ , ذكره بحشل في الجزء الثالث من تاريخه.
عَدِيّ بن الفصيل بَصْريّ , حَدَّث عنه معتمر , والأصمعي.
قال ذلك يَحْيى بن مَعِين فيما حكاه عنه حسين بن حبان.(4/1816)
يَحْيى بن فَصِيل , يَرْوي عن الحَسَن بن صَالِح , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل الأحمسي , والحَسَن بن عَليّ بن عَفَّان.
عِدَادُه في الكوفيين.
باب فَزَع , وفَزْع، وفَرْع، وفِرَع، وفِزْع.
أمّا فَزَع فحدثنا ابن مخلد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: قد حدث يُونُس بن عُبَيْد , عن فَزَع بن عُفَيْق , وهو بَصْريّ.
والفزع هذا , يَرْوي عن ابن عُمَر: في سرق الحرير , ورَوَى عَنْه أيضًا مفضل بن فضالة البَصْريّ , أخو مبارك بن فضالة.(4/1817)
الفَزَع , رَوَى عن المنقع فيمن: " كذب على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ". رَوَى حَدِيثه سيف بن هَارُون البرجمي.
وقال ابن حَبِيب: في خثعم: الفزع بن شهران بن عفرس.
وأمَّا فَزْع , بسكون الزَّاي , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب في تَميم: الفزع بن عَبد الله بن رَبِيعَة بن جندل بن ثَوْر بن عَامِر بن أحيمر بن بهدلة بن عَوْف.(4/1818)
قال: والفَزْع: في كلب وفي خزاعة خفيفان.
وابن الفَزْع الذي صلبه أبو جَعْفر بالْبَصْرة خرج مع إبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حسن.
وأمَّا فَرْع , ففي الحديث الذي رواه الزُّهْريّ , عن سَعِيد بن المُسَيَّب , عن أبي هُرَيْرة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , قال: " لا فرع ولا عتيرة ".
وأمَّا فِرَع , فهو تَمِيم بن فرع من أهل مِصْر ,(4/1819)
رَوَى عن عَمْرو بن العاص وعقبة , وأبي بصرة , حَدَّث عنه حرملة بن عِمْرَان , حضر الإسكندرية , ذكره أبو سَعِيد بن يُونُس في تاريخه في باب التاء.
وأمَّا فِزْع , فهو الفزع بن المجشر , من بني عاداة.
باب فَرَجٍ وفَرَحِ وفَرْخٍ وقُزُح.
أمّا فَرَج , فهو فرج بن فضالة , يَرْوي عن لقمان بن عَامِر , ويَحْيَى بن سَعِيد الأَنْصَاريّ وهِشَام بن عُرْوَة , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه يَزِيد بن هَارُون , وإسْحَاق بن أبي إِسْرَائيل ولوين , وإبراهيم بن مَهْديّ , وغَيْرهم.(4/1820)
وابْنُه مُحمَّد بن الفَرَج بن فضالة , يَرْوي عن أبيه , حَدَّث عنه بِشْر بن موسى.
فَرَج بن يَزِيد. قال البُخَاريُّ فرج بن يَزِيد , سَمِعَ يَزِيد بن أبي مَالِك وعثمان بن أجيل شامي.
فَرَج بن يحمد الكلاعي حِمْصِي , سَمِعَ أبا هبيرة القاص , رَوَى عَنْه صَفْوَان بن عَمْرو , قال ذلك البُخَاريّ.
فَرَج بن عبيد الزهراني , يَرْوي عن الحَكَم بن ظهير , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه موسى بن زكريا التستري , وغَيْرِه.
فَرَج بن سَعِيد بن عَلْقَمة بن سَعِيد بن أبيض بن حمال المَازِنِي السبإي , يعد في أهل اليمن , سَمِعَ عمه ثَابِت بن سَعِيد , رَوَى عَنْه الحُمَيْدي , وابن أبي عُمَر العَدَنِي.(4/1821)
فَرَج بن مرزوق , عن مَالِك.
أحمد بن فَرَج الطَّائِي , عن مَالِك , وعبد الواحد بن عَامِر البُنَانِي , عن عَبد الله بن دِينَار , عن ابن عُمَر: " نهى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء , وعن هبته ".
حدثناه أحمد بن مُحمَّد بن سَعِيد , أخبرنا أحمد بن يَحْيى بن المُنْذر , عن أحمد بن الفرج.
مُحمَّد بن الفرج بن عَبْد الوَارِث بغدادي , يَرْوي عن أبي همام مُحمَّد بن الزبرقان , حَدَّثَنا عنه ابن مَنِيع.
مُحمَّد بن الفَرَج بن محمود الأَزْرَق , يَرْوي عن حَجَّاج الأعور، وعُبَيْد الله بن موسى وسَعِيد بن داود الزُّبَيْريّ , وغيرهم , حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا.(4/1822)
وأمَّا فَرَح , بالحاء , فهو فَرَح بن رواحة , يَرْوي عن زُهَيْر بن مُعَاوية , حَدَّث عنه عُمَر بن سَعِيد بن سنان المنبجي.
أحمد بن الفَرَح , الضرير المُقرىء , يُحَدِّث عن أبي عُمَر الدُّورِيّ , بالقراءات , عن الكسائي , وعن اليزيدي , وغَيْرهم , ويروي أيضًا عن أبي عُمَر , عن مُحمَّد بن مَرْوَان تفسير الكلبي , حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا.
وأمَّا فَرْخ , بالخاء المعجمة , فهو حَفْص بن عُمَر العَدَنِي يلقب , بالفرخ , رَوَى عن الحَكَم بن أَبَان , ومالك بن أنس , وغيرهما , حَدَّث عنه عَبَّاس الترقفي , وعثمان بن مَعْبَد , وفضل بن سَهْل.(4/1823)
حَدَّثَنا أبو عُبَيْد المَحَامِليّ , حَدَّثَنا فضل بن سَهْل , حَدَّثَنا حَفْص بن عُمَر الفرخ , حَدَّثَنا الحَكَم بن أَبَان , عن عِكْرِمَة , عن ابن عَبَّاس في قوله: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} قال ابن عَبَّاس: لا يدري أحد ما مضى منها وما بقى.
وحَدَّثَنا القاضي الحُسَين بن إِسْمَاعِيل وآخرون , قالوا: حَدَّثَنا عَبَّاس الترقفي , حَدَّثَنا حَفْص بن عُمَر العَدَنِي , وهو الفرخ , حَدَّثَنا الحَكَم بن أَبَان , عن عِكْرِمَة , عن ابن عَبَّاس , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وددت أن {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} في صدر كل رجل من أمتي ".(4/1824)
العديل بن الفرخ العجلي الشَّاعِر.
قال أبو عُبَيْدَة معُمَر بن المُثَنَّى: وقال العديل بن الفرخ العجلي يفخر بعُبَيْد الله بن زِيَاد بن ظبيان , من بني عَامِر بن تيم الله بن ثَعْلَبة:
ونجدَةُ مِنَّا وابنُ ظَبْيَان سَيْفُنا ... إذا شَمَّرَت عن سَاقِها الحَرْبُ شَمَّرا
عَبد الله بن مُحمَّد بن فَرْخ الوَاسِطِيّ , كتبت عنه بواسط , يُحَدِّث عن كردوس خَلَف بن مُحمَّد.
ومالك بن الفَرْخ بن عَمْرو بن مَالِك , من بني سَامَة بن لُؤَيّ , هو الذي يقول:
إني أنا الفَرْخ وابن الفَرْخ ... فَرْخ لُؤَيّ في الروابي الشمخ
قال ذلك أبو سَعِيد السُّكريّ , عن أحمد بن الهَيْثَم بن فِرَاس , عن عَمِّه فِي نَسَب سَامَة بن لُؤَيّ وقال فيه أيضًا: وتزوج عميرة بنت شَيْبَان.
ابن الفَرْخ , رجل من المسامعة.(4/1825)
وأمَّا قُزَح , فذكره في الحديث الذي يُرْوى عن عَلِيّ بن أبي طالب عليه السَّلام: أنه سُئِل عن قُزَح.
حَدَّثَنا أحمد بن عَليّ بن العَلاَء , حَدَّثَنا العَبَّاس بن مُحمَّد بن حاتم , حَدَّثَنا حَمَّاد بن عيسى العيشي , حَدَّثَنا ابن جُرَيْج , أخبرني داود بن أبي هِنْد , عن أبي حرب بن أبي الأَسْود , عن أبيه , عن زاذان أبي عُمَر , قال: " كنا عند عَلِيّ بن أبي طالب عليه السَّلام فوافقنا منه طيب نفس , فقال له رجل: يا أمير المؤمنين , حَدَّثَنا عن نفسك؟
فقال: كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت وبين الجوائح علم جم فسلوني.
فقام إليه ابن الكواء الأعور اليشكري فقال: يا أمير المؤمنين فذكر الحديث وقال فيه: يا أمير المؤمنين ما قوس قُزَح؟ قال: ويلك لا تقل: قزح , فإن قزح شيطان , هو القوس أمنة أن لا غرق بعد قوم نُوح ".(4/1826)
باب فَتْحٍ وفَنَّجٍ
أمّا فَتْح , فهو فَتْح بن سلومة , يُحَدِّث عن أبي مُعَاوية الضرير , وسُفْيَان بن عُيَيْنَة , حديثه عند الرقيين.
أبو الفتح عَبْد الرَّحْمن بن زامرد العَدَنِي , رَوَى عن جَابِر , رَوَى عَنْه الحَكَم بن أَبَان.
فَتْح الموصلي من الزهاد.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا الصاغاني مُحمَّد بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا الهَيْثَم بن خارجة , قال: صليت على فتح الموصلي سنة سبعين. قال الصاغاني: فيها مات.(4/1827)
أبو الفتح , نصر بن مرزوق , مِصْري , يَرْوي عن أسد بن موسى , وغَيْرِه , حَدَّثَنا عنه أبو بَكْر النَّيْسَابوري.
وأمَّا فَنَّج , فهو الذي يَرْوي عن يَعْلَى بن أُمَيَّة حديث جوز الدينباذ , رَوَى حَدِيثه عبد الرَّزاق , عن داود بن قَيْس الصَّنْعَانِيّ , عن عَبد الله بن وَهْب بن مُنَبِّه , قال: حَدَّثني فَنَّج.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله قال سمعت أبي يقول: في حديث فَنَّج , قال: ليس هذا داود بن قَيْس الفراء حدثناه عبد الرَّزاق , عن داود بن قَيْس الصَّنْعَانِيّ.
وقال البُخَاريُّ: فنج , عن يَعْلَى بن أُمَيَّة , وسمع رجلا من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: في الغرس , قاله عبد الرَّزاق , عن داود بن قَيْس الصَّنْعَانِيّ , عن عَبد الله بن وهب , عن أبيه.(4/1828)
باب فُرَافِصَة وفَرَافِصَة.
قال ابن حَبِيب: كل اسم في العرب فُرَافِصَة , فهو مضموم الفاء إلا الفَرَافِصَة رجل من الأَحْوَص بن عَمْرو بن ثَعْلَبة بن الحَارِث بن حصن الكلبي.
نائلة بنت الفَرَافِصَة الكلبية , زوجة عُثْمان بن عَفَّان , روى حديثها داود بن أبي هِنْد , عن زِيَاد بن عبد الله.(4/1829)
الفَرَافِصَة بن عُمَيْر الحَنَفِي , رأى عُثْمان , رَوَى عَنْه القَاسِم بن مُحمَّد , وعَبد الله بن أبي بَكْر , يعد في أهل المدينة. قال ذلك البُخَاريّ.
باب فِرَاسِ وفَرَّاسٍ وَفَرَاشٍ وَقُدَاسٍ , بالدَّال
أمّا فِرَاس , فهو فِرَاس بن يَحْيى الهَمْدَانيّ المكتب الكُوفِيّ , يَرْوي عن الشَّعْبيّ وعطية العوفي , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ وشيبان بن عبد الرَّحْمن.(4/1830)
فِرَاس الشعباني , عن أبي سعد الخَيْر.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن إبْرَاهِيم , حَدَّثَنا ابن فِرَاس , حَدَّثَنا البُخَاريّ: حَدَّثني النسوي , حَدَّثَنا أبو أَيُّوب الدِّمَشْقيّ , حَدَّثَنا عَمْرو بن بِشْر بن سرح القَيْسِي , حَدَّثَنا الوَلِيد بن سُلَيْمان بن أبي السَّائب , عن فِرَاس , عن أبي سَعِيد الخَيْر , قال: سَمِعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " توضؤوا مما مست النَّار وغلت به المراجل , والقدور ".(4/1831)
فِرَاس بن غَنْم بن مَالِك بن كِنَانَة.
أبو فِرَاس رَبِيعَة بن كَعْب الأَسْلَمي , له صُحْبة , رَوَى عَنْه أبو سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمن , وغَيْرِه.
أبو فِرَاس الرَّبِيع بن زِيَاد الحارثي , سَمِعَ أُبَيّ بن كَعْب , رَوَى عَنْه قَتَادَة , وأبو مجلز.
أبو فِرَاس يَزِيد بن رباح مولى عَبد الله بن عَمْرو , عن عَبد الله بن عَمْرو , عِدَادُه في المِصْرِيين.
أبو فِرَاس , عن عُمَر بن الخَطَّاب , رَوَى عَنْه أبو نضرة.(4/1832)
أبو فِرَاس الفرزدق الشَّاعِر , سَمِعَ ابن عُمَر وأبا سَعِيد الخُدْرِيّ وأبا هُرَيْرة , رَوَى عَنْه مَرْوَان الأصفر , وابن أبي نجيح , وابْنُه لبطة وأشعث بن عبد الملك.
حَدَّثَنا القاضي الحُسَين بن إِسْمَاعِيل المَحَامِليّ , وما سمعناه إلا منه , حَدَّثَنا أبو حيدرة حيدون بن عَبد الله , حَدَّثَنا صلة بن سُلَيْمان , حَدَّثَنا أشعث بن عبد الملك , عن الفرزدق الشَّاعِر , قال: قال لي أبو هُرَيْرة: يا فرزدق إني أرى قدميك صغيرتين فالتمس لهما موضعا في الجَنَّة. فقلت: إن لي ذنوبا. قال ابن دُرَيْد: كان الفرزدق في شبابه , يُكْنَى أبا مَكِيَّة.
أبو فِرَاس مُحمَّد بن فِرَاس بن مُحمَّد بن عَطَاء بن شُعَيْث بن خولي بن جديد بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم بن بَكْر بن عَمْرو بن عَوْف بن عباد بن لُؤَيّ بن الحَارِث بن سَامَة بن لُؤَيّ له كتاب " نسب سَامَة بن لُؤَيّ ".(4/1833)
أبو فِرَاس سَلَمَة بن نبيط بن شريط الأَشْجَعيّ , سَمِعَ أباه , والضَّحَّاك , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وأبو نُعَيْم , ووَكِيع , وغَيْرهم.
أبو فِرَاس مؤمل بن سَعِيد بن يُوسُف الرَّحْبي , سَمِعَ أباه , رَوَى عَنْه سُلَيْمان بن سَلَمَة.
أبو فِرَاس سُلَيْمان بن بَشِير بن عَبْد الرَّحْمن البَصْريّ , سَمِعَ عمه خبيبا , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن يَحْيى , وأحمد بن سَعِيد الدَّارِمِيّ.
وأمَّا فَرَّاس فذكره أبو عَلِيّ بن سَعِيد الحَرَّانِيّ في تاريخه(4/1834)
فَرَّاس ابن وَائِل بن عَامِر بن عَمْرو بن كَعْب بن الغطريف بن عَامِر الغطريف بن يَشْكُر بن مُبِشْر بن صَعْب بن دهمان بن نَصْر بن زهران بن كَعْب بن الحَارِث بن كَعْب بن عَبد الله بن مَالِك بن نَصْر بن الأَزْد. قال ذلك أحمد بن الحُبَاب النسابة.
وأمَّا فَرَاش , بالشين , فهو في الحديث الذي روي عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أنه قال: " رأيت سدرة المنتهى فقد غشيها فَرَاش من ذهب ".
وفي حديث آخر: " مالي أراكم تهافتون تهافت الفَرَاش في النَّار ".(4/1835)
وأمَّا قُدَاس , فهو الحُسَين بن قداس.
حَدَّثَنا القاضي المَحَامِليّ , حَدَّثَنا ابن أبي سعد , حَدَّثني الحُسَين بن قداس , أخبرنا مُحمَّد بن صَعْب بن سحيم بن هانىء , عن طاوس , قال: ما أبالي على أي النهجة كنت أخلفت موعدا أو رددت زائر عن حاجته.
وابْنُه مُحمَّد بن الحُسَين بن قداس , حَدَّث عنه الباغندي. مُحمَّد بن مُحمَّد.
باب فَرُّوخ وفَرَّوج.
أمّا فَرُّوخ , فهو فَرُّوخ مولى عُمَر , رَوَى عن عُمَر , قاله عَمْرو بن دِينَار , عن عَبْد الرَّحْمن بن فَرُّوخ , عن أبيه.
فَرُّوخ مولى عُثْمان , سَمِعَ عُمَر , رَوَى عَنْه أبو يَحْيى.
عَبد الله بن فَرُّوخ , يَرْوي عن هِشَام بن عُرْوَة , وإسماعيل بن أبي خالد , وابن جُرَيْج , وغَيْرهم.(4/1836)
حَدَّثَنا أبو بَكْر النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا علان بن المُغِيرَة , حَدَّثَنا عَمْرو بن الرَّبِيع بن طَارِق , حَدَّثَنا عَبد الله بن فَرُّوخ , عن ابن جُرَيْج , عن عَطاء , عن أنس بن مَالِك , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم ".
فَرُّوخ أبو عنان , سَمِعَ ابن عَبَّاس , رَوَى عَنْه أبو جناب القصاب.
فَرُّوخ مولى الأشتر النَّخْعِي , سَمِعَ عليا , رَوَى عَنْه حُمَيْد الأصم.
مُحمَّد بن فَرُّوخ أبو سَهْل صَاحِب الساج بَصْريّ , يَرْوي عن مُحمَّد بن زِيَاد , وإبراهيم بن أبي بكير , رَوَى عَنْه سَعِيد بن أبي عروبة , وعبد الوهاب بن عَطاء.(4/1837)
مُحمَّد بن إِسْحَاق بن فَرُّوخ البغدادي سكن الرقة , يُحَدِّث عن أبي الأَشْعَث , والبغداديين , تُوفيّ بعد العشرين وثلاثمِئَة.
شَيْبَان بن فَرُّوخ أبو مُحمَّد الأبلي الحبطي , هو شَيْبَان بن أبي شَيْبَة رأى شُعْبَة بن الحَجَّاج , ورَوَى عن حَمَّاد بن سَلَمة , وعن داود بن أبي الفرات , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه مُسْلم بن الحَجَّاج , وعَبد الله بن أحمد , وابن مَنِيع , وموسى بن هَارُون الحمال.
الحَجَّاج بن فَرُّوخ , عن العَوَّام بن حوشب , عن ابن أبي أَوْفَى , وعن ابن جُرَيْج , ضَعِيف الحَدِيث , رَوَى عَنْه عَمْرو بن عَليّ , وأبو موسى , وغيرهما , هو واسطي له أخ يقال له: الحَكَم بن فَرُّوخ , أبوهما صَاحِب نهر فروخ أسفل واسط بأقل من فرسخ , قاله أسلم بن سَهْل.(4/1838)
أمّا فَرُّوج , فهو في حديث أبي الخَيْر , عن عُقْبَة بن عَامِر: " خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه فَرُّوج من حرير ". رواه يَزِيد بن أبي حبيب , عن أبي الخَيْر.
باب فَهْم وقَهْم.
أمّا فَهْم , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب , قال: في الأَزْدِ: العاص بن ثَعْلَبة بن سليم بن فَهْم بن غانم بن دوس.
ابن فَهْم الدراهم , عن أبي هُرَيْرة.
حَدَّثَنا أبو العَبَّاس عَبد الله بن أحمد بن إبْرَاهِيم المارستاني ,(4/1839)
حَدَّثَنا أحمد بن مُحمَّد بن أبي بَكْر بن سَالِم , حَدَّثَنا عَبد الله بن نَافِع الصائغ , عن داود بن قَيْس , عن ابن فَهْم الدراهم , عن أبي هُرَيْرة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , قال: " من ذكر كلمة فقد استكمل الرباط ".
حسين بن فَهْم البغدادي , يَرْوي عن أبي مُصْعَب الزُّهْريّ , ويَحْيى بن مَعِين , وغَيْرِه , حَدَّثَنا عنه غير واحد من شُيُوخِنا.
وأمَّا قَهْم , فهو النهاس بن قَهْم بَصْريّ , يَرْوي عن شَدَّاد أبي عَمَّار , وعن القَاسِم بن عَوْف الشَّيْبانِيّ وقتادة , رَوَى عَنْه يَزِيد بن زريع , ومسعود بن واصل , وغيرهما.(4/1840)
وقال ابن حَبِيب: كل فهم في العرب من البطون , فهو بالفاء.
إلا قَهْم بن الجابر بن عَبد الله بن قادم بن زَيْد بن عريب من هَمْدَان.
باب فَهْدٍ وقَهْدٍ وفِهْرٍ.
أمّا فَهْد , فهو فَهْد بن حَيَّان الأغضف , يَرْوي عن أبي عَوَانة , وشُعْبَة بن الحَجَّاج.
فَهْد بن عَوْف أبو رَبِيعَة يقال: اسمه زَيْد , رَوَى عن أبي عَوَانة وحَمَّاد بن سَلَمة , وغيرهما , حَدَّث عنه أبو يَحْيى صاعقة , وإبراهيم بن راشد , وغيرهما.(4/1841)
فَهْد بن كثير , عن ابن عُمَر.
فَهْد بن سُلَيْمان , كُوفِيّ سكن مصر , يَرْوي عن أبي نُعَيْم , وأبي غَسَّان , وإسْحَاق الحنيني , حَدَّثَنا عنه أبو بَكْر النَّيْسَابوري , وغَيْرِه.
ابن فَهْد. قرأت في أصل ابن مخلد , عن عَلِيّ بن الحُسَين بن حبان , عن أبيه , عن يَحْيى , قال: أخطأ عَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ في حديث مَالِك , قال: حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد أن فلان بن قهد سأل زَيْد بن ثَابِت عن العزل. قال ابن مَهْديّ: ابن قَهْد أخطأ فيه , إنما هو ابن فَهْد , كذا قال ابن وهب.
أبو جَابِر , عرس بن فَهْد موصلي.
إبْرَاهِيم بن فَهْد بن حكيم الساجي بَصْريّ , رَوَى عن قرة بن حَبِيب , وغَيْرِه من أصحاب شُعْبَة , حَدَّث عنه أبو مُحمَّد بن صَاعِد , وغَيْرِه.(4/1842)
وابْنُه مُحمَّد بن إبْرَاهِيم بن فَهْد , مات قبل العشرين , بالْبَصْرة.
وأمَّا قَهْد , فهو قَيْس بن قهد , له صُحْبة , رَوَى عَنْه قَيْس بن أبي حَازِم قال البُخَاريُّ: شهدت ابن عباد , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن حُمَيْد , عن إِسْمَاعِيل , عن قَيْس , قال: أخبرني قَيْس بن قهد: أن إماما لهم اشتكى أياما , قال: فصلينا بصلاته جلوسا.
وابْنُه سليم بن قَيْس بن قهد، شَهِد بَدْرًا وما بعدها , وتُوفيّ في خلافة عُثْمان.(4/1843)
خولة بنت قهد. وقيل: خولة بنت قَيْس بن قهد , روت عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
باب الفِيريَابِيّ , والقِبْرِيَانِيّ.
أمّا الفِيريَابِيّ , فجماعة منهم: مُحمَّد بن يُوسُف الفِيريَابِيّ.(4/1844)
وأبو بَكْر جَعْفر بن مُحمَّد الفِيريَابِيّ.
وداود بن مخراق الفِيريَابِيّ , وغَيْرهم.
وأمَّا القِبْرِيَانِيّ , فهو سَهْل بن عَبْد العَزِيز القِبْرِيَانِيّ من أهل إفريقية.(4/1845)
باب فَضْل وقُصَل.
أمّا فَضْل , وابن فَضْل فكثيرون.
وأمَّا القُصَل , فهو واحد , رَوَى حَدِيثه الشَّعْبيّ , وعَبد المَلِك بن عُمَيْر , وإسماعيل بن أبي خالد.
حَدَّثَنا أبو بَكْر النَّيْسَابوري , قال: حَدَّثَنا يُوسُف بن سَعِيد بن مُسْلِم , حَدَّثَنا حَجَّاج , حَدَّثني موسى بن عَبد المَلِك بن عُمَيْر , قال: سَمِعتُ الشَّعْبيّ , وأبي , وإسماعيل بن أبي خالد قالوا: كان رجل من جهينة يقال له: عُمَيْر بن جندب , مات فيما يرون قبيل الإِسْلاَم جهزوه بجهازه واشتروا له كفنه وحنوطه وحفروا له قبره فإنهم الآن يسيرون له ليدفنوه إذ كشف القناع عن رأسه، قال: أين القصل؟ والقصل أحد بني عمه.(4/1846)
قالوا: سبحان الله مر آنفا فما حاجتك إليه؟ فقال لأمك الهبل , ألا ترى إلى حفرتك تُنْتَثل , وقد كادت أمك تثكل؟ أرأيت إن حولناك إلى محول , ثم غيب في حفرتك القصل، ثم ملأناها من الجندل الذي مشى فاحتزل , وظن إن لم يفعل أتعبد ربك وتصل وتترك سبيل من أشرك وأضل؟ قال: نعم فأفاق ونكح النساء وولد له الأولاد , ولبث القصل ثلثا من دهره , ثم مات ودفن في قبر عُمَيْر بن جندب.
باب الفَزَارِيّ , والقَرَارِي
أمّا الفزاريون , فكثيرون.
وأمَّا القَرَارِي , فهو سَهْل أبو الأسد القراري , يَرْوي عن أنس بن مَالِك , رَوَى عَنْه الأَعْمَش , ومِسْعَر.(4/1847)
وعَلِيّ بن الهَيْثَم القراري شَيْخ , حَدَّثَنا عنه الحُسَين بن قانع.
باب فَارِع وفَازِع
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: حديث يرويه أبو عَبْد الرَّحْمن المُقرىء يقول: ابن فارع , والناس يقولون: ابن فازع. والقول ما قالوا وقد أخطأ فيه أبو عبد الرَّحْمن.
قرأت في كتاب ابن مخلد: حَدَّثَنا عَلِيّ بن الحُسَين بن حبان , قال: وجدت في كتاب أبي قال يَحْيى: كان المَقْبُرِيّ يقول: في حديث ابن عُمَر جار له , عن فلان ابن فارع. وقال أهل مِصْر كلهم: ابن فازع.(4/1848)
أطم بن آطام للأنصار بالمدينة يقال له: فارع.
وقال مقيس بن صبابة في قتله رجلا من الأَنْصَار:
وفيت به نَذْرِي وحَمّلتُ ثِقْلَهُ ... سَرَاةَ بَني النَّجَّارِ أرباب فارِعِ
باب فَقِير وقَفِيز.
أمّا فَقِير , فهو فَقِير بن موسى بن فقير بن عيسى الأسواني , حدَّث عن أبي حنيفة قحزم بن عَبد الله بن قحزم الأسواني، عن أبي عَبد الله الشَّافِعي بكتاب.
حَدَّثَنا الحَسَن بن رشيق بمصر , حَدَّثَنا أبو الحُسَين فقير بن موسى بن فَقِير قال أبو حنيفة قحزم بن عَبد الله بن قحزم بأسوان , حَدَّثَنا أبو عَبد الله مُحمَّد بن إدريس , حَدَّثَنا مَالِك بن أنس , عن هِشَام بن عُرْوَة , عن أبيه , عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: " من أحيا أرضا ميتة , فهي له ". أسنده عن عائشة , وغَيْرِه يرسله.(4/1849)
يَزِيد بن صُهَيْب الفَقِير , يَرْوي عن جَابِر بن عَبد الله , وعَبد الله بن عُمَر بن الخَطَّاب , رَوَى عَنْه مِسْعَر بن كِدَام.
عُثْمان بن يَزِيد الفَقِير , رَوَى عَنْه إِسْمَاعِيل بن صبيح الكُوفِيّ.
وأمَّا قَفِيز , فهو غلام للنبي صلى الله عليه وسلم , كان اسمه قفيز , روى ذلك أنس بن مَالِك.
قَفِيز هو عبد الملك بن عَبد الله بن عَامِر بن كريز القُرَشِيّ لقبه قفيز.(4/1850)
باب فِيل وقَيْل.
أمّا فِيل , فهو فِيل بن عرادة , يَرْوي عن جراد بن طَارِق , رَوَى عَنْه الصعق بن حزن.
فِيل مولى زِيَاد بن أبي سُفْيان.
حَدَّثَنا أبو بَكْر مُحمَّد بن الحَسَن النَّقَّاش , حَدَّثَنا مُحمَّد بن شاذان النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا البُخَاريّ , حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحمَّد , حَدَّثَنا وَهْب بن جرير , حَدَّثَنا أبي , عن مُحمَّد بن الزُّبَيْر الحَنْظَلي , عن فِيل مولى زِيَاد , قال: قتل حجر بن الأدبر وملك زِيَاد العراق خمس سنين , ثم مات سنة ثلاث وخمسين.
أبو الفيل , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحمَّد بن عَبْد العَزِيز , حَدَّثَنا مُحمَّد بن بَكَّار بن الرَّيَّان ,(4/1851)
وحَدَّثَنا مُحمَّد بن القَاسِم بن زكريا , حَدَّثَنا عباد بن يَعْقُوب , قَالا: حَدَّثَنا الوَلِيد بن أبي ثَوْر , عن سِمَاك بن حرب , عن عَبد الله بن جبير الخُزَاعِي , عن أبي الفيل , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوه " يعني ماعزا.
وأمَّا قَيْل , فهو اسم لملوك اليمن كل ملك منهم يُسَمَّى قيل منهم.
منهم: وَائِل بن حُجْر , كان من ملوك اليمن أسلم وهاجر إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وروى عنه.
حَدَّثَنا القاضي الحُسَين بن إِسْمَاعِيل , وعُمَر بن مُحمَّد بن النَّيْسَابوري , وآخرون , قالوا: حَدَّثَنا أحمد بن عُثْمان بن حكيم الأَوْدِيّ , حَدَّثَنا شُرَيْح بن مسلمة , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن يُوسُف , عن أبيه , عن أبي إِسْحَاق , عن عَاصِم بن كليب , عن أبيه , عن وَائِل القيل , قال: " صليت خلف النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ".(4/1852)
قَيْل بن عَمْرو بن الهجيم بن عَمْرو بن تَمِيم , سُمِّي بليل بقوله:
وذي نسب ناء بعيد وصلته ... وذي رحم بللتها ببلالها
فسمي بليلا.
باب فَضَاء وقَضَاء.
أمّا فَضَاء , فهو مُحمَّد بن فَضَاء , يُحَدِّث عن أبيه , عن عَلْقَمة بن عَبد الله المُزَنِيّ , عن أبيه: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " نهى عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس ".(4/1853)
رَوَى عَنْه معتمر بن سُلَيْمان , ومُحمَّد بن عَبد الله الأَنْصَاريّ , وغيرهما. ويروي عن أبيه , عن جده عُثْمان.
خالد بن فَضَاء , أخو مُحمَّد , يَرْوي عن إِسْمَاعِيل بن أُمَيَّة , وكان هو وأخوه يعرفان بعبارة الرؤيا روى خالد , عن عباد بن عباد.
وأمَّا قَضَاء , فهو بَكْر بن قَضَاء بن زمام الجَوْهَرِيّ حدثونا عنه.
وجَعْفر بن مُحمَّد بن قَضَاء , شَيْخ بَصْريّ حدث بالْبَصْرة بعد الأربعين وثلاثمِئَة عنده عن أبي مُسْلِم الكجي , والحَسَن بن المُثَنَّى ونظرائهما.(4/1854)
باب فُرَيْخ وقَرِيْح.
أمّا فُرَيْخ , فهو أزهر بن مَرْوَان الرَّقَاشِيّ لقبه فُرَيْخ , يَرْوي عن عبد الأَعْلَى بن عبد الأَعْلَى ويزيد بن زريع , وغَيْرهم.
وأمَّا قَرِيح , فهو فيما ذكر أبو فِرَاس السَّامي فِي نَسَب بني سَامَة بن لُؤَيّ: قَرِيح بن المنخل بن رَبِيعَة بن قبيصة من ولده أبو سارة الذي قتله أبو جَعْفر المنصور , وهو خالد بن رَبِيعَة بن قَطَن بن قَرِيح.
باب فُرْنَة وَقِرِيَّةَ
أمّا فُرْنَة , فهو مُحمَّد بن إبْرَاهِيم بن فُرْنَة , يُحَدِّث عن مُعَاذ بن هشام , وغَيْرِه , حَدَّث عنه أبو اللَّيْث الفرائضي.
وأمَّا قِرِيَّة , فهو أَيُّوب بن القرية صحب بني مَرْوَان , والحَجَّاج بن يُوسُف , به يضرب المثل في الفصاحة.(4/1855)
قال ابن حَبِيب: في النمر بن قاسط: القرية , وهي خماعة بنت جُشَم بن سَعْد بن زَيْد مَنَاة.
وقال أيضًا: والقرية بن عنس بن مَالِك.(4/1856)
باب فُلَيْت وَقُلَيْب.
أمّا فُلَيْت , فهو فُلَيْت العَامِرِيّ , يَرْوي عن جسرة بنت دجاجة , عن أبي ذر واسمه قدامة بن عبد الله.
وأمَّا قُلَيْب , بالقاف فكثيرون قُلَيْب الأَعْرج , يَرْوي عن أبي فاطمة وعُقْبَة بن عَامِر , رَوَى عَنْه الحَارِث بن يَزِيد هو كثير بن قليب بن وهب الصدفي تابعي , شَهِد فتح مصر.(4/1857)
والقليب بن عَمْرو بن أسد بن خُزَيْمَة.
من ولده: خريم بن فاتك , وهو خريم بن أخرم بن شَدَّاد بن عَمْرو بن فاتك , وهو القليب , روى خريم عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وابْنُه أيمن بن خريم , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن حَبِيب: في أسد: القليب بن القليب بن عَمْرو بن أسد.
وفي تَميم: القليب بن عَمْرو بن تَمِيم.
أبو زُرْعَة الحجري المُؤَذِّن في جامع مصر , اسمه وهب الله بن راشد مولى شُرَحْبِيل بن قليب الحجري من حمير , ثم من بني شُرَحْبِيل.
صَالِح بن أبي عَرِيب واسم أبي عريب قليب بن حرمل بن كليب الحَضْرَمِيّ , رَوَى عَنْه الحَسَن بن ثَوْبَان وحيوة , واللَّيْث , وابن لَهِيعَة , يَرْوي عن كثير بن مرة حديثه عند المِصْرِيين.(4/1858)
شُرَحْبِيل بن قُلَيْب الحجري من حمير , هو مولى أبي زرعة وهب الله بن راشد الحجري المِصْرِيّ من فوق يَرْوي أبو زُرْعَة هذا عن حَيْوَة بن شُرَيْح , ويونس بن يَزِيد الأَيْلِي.
باب الفَلاَّس , والقَلاَّس
أمّا الفَلاَّس , فهو أبو حَفْص عَمْرو بن عَليّ بن بحر بن كنيز السقاء الفَلاَّس , رَوَى عن يَحْيى القَطَّان , وابن مَهْديّ ومعتمر بن سُلَيْمان ويزيد بن زريع , وغَيْرهم من الرفعاء , وكان من الحفاظ الثقات.
أبو شُعَيْب الفَلاَّس , يَرْوي عن الأَعْمَش , رَوَى عَنْه عُبَيْد الله بن يُوسُف الجبيري.(4/1859)
مُحمَّد بن هَارُون الفَلاَّس البغدادي يلقب شيصا , كان من الحفاظ للمسند , والمقطوع.
وأمَّا القَلاَّس , فهو الحُسَين بغدادي من أصحاب أبي عَبد الله الشَّافِعي رحمه الله. قال داود بن عَليّ الأصفاهني: كان من علية أصحاب الحديث وحفاظهم , له ولمقالة الشَّافِعي.(4/1860)
باب فُسْحُم وقُسْحُم.
أمّا فُسْحُم , بالفاء , فهو يَزِيد بن الحَارِث بن قَيْس بن مَالِك بن أحمر بن حارثة بن ثَعْلَبة بن كَعْب بن الخَزْرج بن الحَارِث بن الخَزْرج يقال له: ابن فسحم، شَهِد بَدْرًا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وأمَّا قُسْحُم , بالقاف فقسحم بن جذام بن الصدف من ولده:
مَالِك بن سُوَيْد بن أجرة بن قسحم بن جذام بن الصدف , قتل قتيلا من قومه , ثم لحق بمكة , فحالف بني مَالِك بن حُطَيْط بن جُشَم بن ثَقِيف , ثم وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وبايع تحت الشجرة , وسَمَّاه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: الشريد.(4/1861)
وهو الشريد بن سُوَيْد تزوج ريحانة بنت أبي العاص بن أُمَيَّة , وهو الذي رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " الجار أحق بسقبه ".
وقال قوم: إن الشريد هو سُوَيْد بن مَالِك بن خيشنة بن أجرة بن قسحم بن جذام بن الصدف فولد الشريد: محمدا وجعفرا وعمرا , كان يؤثر عنه الحديث , والوليد وسعيدا وجابر وعُرْوَة , والخطاب وربيعة بنو الشريد لأمهات شتى من قُرَيْش ومن ثَقِيف قال ذلك كله أبو سَعِيد السُّكريّ , عن مُحمَّد بن حبيب. فيما قرأته بخط ابن أبي سَهْل الحُلْوَانيّ عنه.
باب فَلاَح وقُلاَخ.
أمّا فَلاَح , فهو عَمْرو بن عَبْد الرَّحْمن بن فَلاَح الصَّنْعَانِيّ.(4/1862)
حَدَّثَنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد , حَدَّثَنا يَحْيى بن عَبد الله الأذني.
وحَدَّثَنا ابن السَّمَّاك , حَدَّثَنا يَحْيى بن عبد الباقي الأذني , حَدَّثَنا مُحمَّد بن عَبد الله بن القَاسِم الصَّنْعَانِيّ , حَدَّثَنا عَمْرو بن عَبد الله بن فلاح الصَّنْعَانِيّ , حَدَّثَنا مُحمَّد بن عُيَيْنَة , عن عُبَيْد الله بن الوَلِيد , وصدقة بن أبي عِمْرَان , عن إبْرَاهِيم بن عُبَيْد الله بن عُبَادة بن الصَّامت , عن أبيه , عن جده , قال: طَلَّق بعض آبائي امرأته ألفا فانطلق بنوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله إن أبانا طلق امرأته ألفا فهل له من مخرج؟ فقال: " إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجا , بانت منه بثلاث على غير السنة وتسع مِئَة وسبع وتسعون إثم في عنقه ".
وأمَّا قُلاَخ , فهو القلاخ بن حزن أبو خراش. قال ذلك ابن دُرَيْد:(4/1863)
ذكر القحذمي , عن أبيه , قال: قام القلاخ بن حزن المنقري في يوم عيد خطيبا في قومه فقال: الحمد لله الذي خلق السموات والأرض في ستة أشهر. فقال له بعضهم: إنما خلقها في ستة أيام. فقال: أقيلوني فوالله لقد ظننتني أقللت وكنت أردت أن أقول في ست سنين.
باب فِرْدَوْس وقُرْدُوس.
أمّا فِرْدَوْس , فهو فِرْدَوْس بن الأَشْعَريّ , ويقال: ابن الأشعر , رَوَى عن سُفْيان الثَّوْرِيّ ومسعود بن سُلَيْمان , حَدَّث عنه أبو كُرَيْب , وحُمَيْد بن الرَّبِيع.
وأمَّا قُرْدُوس , فهو قُرْدُوس بن الحَارِث بن مَالِك بن فهم بن غَنْم بن دوس. قال ذلك أحمد بن الحُبَاب النسابة.(4/1864)
باب فَرْقَدٍ وقِرْفَةٍ.
أمّا فَرْقَد , فهو فَرْقَد بن يَعْقُوب السبخي , يَرْوي عن مرة الطيب , عن أبي بَكْر الصِّدِّيق ويروي عن إبْرَاهِيم النَّخْعِي , وعن سَعِيد بن جُبَيْر , رَوَى عَنْه همام بن يَحْيى , وصدقة بن موسى.
فَرْقَد مولى أُوَيْس القَرَنِي , سَمِعَ ابن عُمَر , رَوَى عَنْه عَبد الله بن يَزِيد بن ضبة , قاله أبو عَامِر العقدي عنه.
فَرْقَد , أدرك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
قال البُخَاريُّ: حَدَّثَنا مُحمَّد بن سلام , حَدَّثَنا الحُسَين بن مهران الكِرْمَاني , قال: رأيت فَرْقَد اصَاحِب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وطعمت معه.(4/1865)
فَرْقَد مولى عُمَر بن الخَطَّاب , سَمِعَ عُمَر.
فَرْقَد مولى الشريد.
فَرْقَد الخياط , سَمِعَ أنسا , رَوَى عَنْه يُونُس بن يَزِيد.
فَرْقَد بن الحَجَّاج أبو نصير , سَمِعَ عُقْبَة بن أبي الحسناء , رَوَى عَنْه عبد الصَّمَد بن عَبْد الوَارِث ومسلم.(4/1866)
وأمَّا قِرْفَة , فهو قِرْفَة بن بُهَيْس أبو الدهماء البَصْريّ , عن عِمْرَان بن حصين , رَوَى عَنْه حُمَيْد بن هلال.
قِرْفَة بن عَبْد العَزِيز , عن أبي الزُّبَيْر المَكِّي , عن جَابِر , رَوَى عَنْه عَبد الله بن الرَّبِيع البَاهِليّ.
والان بن قِرْفَة العَدَوِيّ , يَرْوي عن حُذَيْفَة بن اليمان , رَوَى عَنْه أبو هنيدة البراء بن نوفل.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله , قال: سَمِعتُ أبي يقول: والان العَدَوِيّ هو , والان بن قِرْفَة.
أم قِرْفَة , ذكرها في حديث يرويه عَبد المَلِك بن عُمَيْر , عن زَيْد بن عقبة الفَزَارِيّ , عن سمرة بن جندب , قال:(4/1867)
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من فزارة , من بني أم قِرْفَة فرآه يحتجم فقال: " ما هذا؟ " , قال: الحجم. الحديث.(4/1868)
باب القاف(4/1869)
باب قَرْثَعٍ وقُرَيْعٍ وقُزَيْعٍ وفُرَيْعٍ
أمّا قَرْثَع , فهو قَرْثَع الضَّبِّي , يَرْوي عن سَلْمَان الفارسي , رَوَى عَنْه عَلْقَمة بن قَيْس , وغَيْرِه , وكان من القراء الأولين.
قَرْثَع , رَوَى عَنْه سهم بن منجاب.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن إبْرَاهِيم , حَدَّثَنا ابن فَارِس , حَدَّثَنا البُخَاريّ , حَدَّثَنا إِسْحَاق , حَدَّثَنا أبو مُعَاوية , عن الأَعْمَش , عن إبْرَاهِيم , عن سهم بن منجاب , عن القرثع , عن أبي موسى الأَشْعَريّ أنه قال لامرأته: أما علمت ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: قل لي. قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلق وحلق وخرق ". ذكرهما البُخَاريّ وجعلهما اثنين وهما واحد.(4/1871)
وأمَّا قُرَيْع , فهو ما قال ابن حَبِيب: في قَيْس: قُرَيْع بن الحَارِث بن نُمَيْر بن عَامِر.
وقال في تَميم: قُرَيْع بن عَوْف بن كَعْب بن سَعْد بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيم.
وقال ابن الكَلْبيّ: عن رجل من بني أنف النَّاقة يقال له: إِسْمَاعِيل , قال: إنَّما سُمِّي جَعْفر بن قريع بن عَوْف بن كَعْب بن سَعْد بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيم بن أنف النَّاقة: لأن قريعا نحر جزورا فقسمها في نسائه ,(4/1872)
وكان عنده ثلاث نسوة منهن الشموس بنت القمر , من بني وَائِل بن سَعْد بن هذيم من قُضَاعة , أم جَعْفر بن قريع فقالت: انطلق إلى أبيك فانظر هل بقى عنده شيء فأتاه فلم يجد عنده إلا رأس الجزور فأخذ بأنفه يجره , فقيل: ما هذا؟ فقال: أنف النَّاقة فسمي بذلك , وكانوا يغضبون من ذلك فلما مدحهم الحطيئة صار مديحا مدح بغيض بن عَامِر بن لأي بن شماس بن أنف النَّاقة: وهو قوله:
قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يساوي بأنف النَّاقة الذنبا
ومن ولده: المخبل الشَّاعِر , وهو ربيع بن رَبِيعَة بن عَوْف بن قتال بن أنف النَّاقة.(4/1873)
ومنهم: أَوْس بن مغراء الشَّاعِر , من بني حدان بن قريع.
قُرَيْع , من بني غيلان بن جاوة , يُحَدِّث عن جنادة بن جراد , رَوَى عَنْه ابنه زِيَاد بن قريع.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن عَبد الله بن مُبشر , حَدَّثَنا عَمْرو بن عَليّ , حَدَّثَنا عون بن الحَكَم البَاهِليّ , حَدَّثَنا زِيَاد بن قريع أحد بني غيلان بن جاوه , عن أبيه , عن جنادة بن جراد أحد بني غيلان بن جاوة , قال: أتيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بإبل قد وسمتها في أنفها فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " يا جنادة , أما وجدت فيها عظما تسمه إلا في الوجه؟ أما إن أمامك القصاص " , قال: أمرها إليك يا رسول الله. قال: " آتيني منها بشيء ليس عليه وسم " فأتيته بابن لبون وحقة فوضعت الميسم حيال العنق. فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " أخر أخر "(4/1874)
حتى بلغ الفخذ. فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " سم على بركة الله " فوسمتها في أفخاذها وكانت صدقتها حقتين وكانت تسعين ".
وأمَّا قُزَيْع فقال ابن حَبِيب: في بَجِيلَة: قُزَيْع بن قتبان بن ثَعْلَبة بن مُعَاوية بن زَيْد بن الغَوْث بن أنمار بن إراش.(4/1875)
الرُّبَيْع بن قُزَيْع , رَوَى عن ابن عُمَر , رَوَى عَنْه شُعْبَة وقيس.
وأمَّا فُرَيْع فقال ابن حَبِيب: في عبد القَيْس: فُرَيْع , بالفاء , وهو ثعلبة بن مُعَاوية بن ثَعْلَبة بن جَذِيمَة بن عَوْف بن بَكْر بن أنمار بن عَمْرو بن وديعة بن لُكَيْز بن عبد القَيْس.(4/1876)
باب قُمَيْر وقَمِير.
أمّا قُمَيْر , فمكي بن قُمَيْر بَصْريّ , رَوَى عن جَعْفر بن سُلَيْمان , حَدَّث عنه الكُدَيْمِي أبو العَبَّاس.
زُهَيْر بن مُحمَّد بن قُمَيْر بن شُعْبَة المَرْوَزِيّ , يَرْوي عن عبد الرَّزاق بن هَمَّام , وأبي صَالِح الفراء , حَدَّثَنا عنه أبو مُحمَّد بن صَاعِد , وأبو الفَضْل الصندلي , والمحاملي , وغَيْرهم.
جَابِر بن النُّعْمان بن عُمَيْر بن مَالِك بن قُمَيْر بن مَالِك بن سواد بن مري بن أراشة , عِدَادُه في الأَنْصَار. ذكر ذلك أبو سَعِيد السُّكريّ , عن ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب قُضَاعة.(4/1877)
وأمَّا قَمِير , فهي قَمِير امرأة مسروق تَرْوي عن عائشة , روى عنها الشَّعْبيّ.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد إجازة , قال: قرأت على أبي: غُنْدَر , حَدَّثَنا سَعِيد , عن عَاصِم الأحول , عن الشَّعْبيّ , عن قَمِير بنت عَمْرو امرأة مسروق.
باب قُرَيْشٍ وفَرِيشٍ وفُرَيْسٍ.
أمّا قُرَيْش فالقبيلة المعروفة وهما بطنان: قُرَيْش البطاح. وقريش الظواهر.
قُرَيْش بن حَيَّان العجلي , يَرْوي عن ثَابِت البُنًانيّ , يُكْنَى بأبي بَكْر , كناه أبوه عَاصِم , وهو بَصْريّ , من بني بَكْر بن وَائِل , رَوَى عَنْه يَحْيى بن حَسَّان , وأبو عَاصِم , ووَكِيع وسليمان بن حرب.(4/1878)
قُرَيْش بن أنس أبو أنس البَصْريّ , يَرْوي عن حبيب بن الشهيد , وابن عون قال البُخَاريُّ: قال عَلِيّ بن المَدِينيّ: كان ثقة.
عَبد الله بن قُرَيْش بن إِسْحَاق الأَسَدِيّ يَرْوي كتاب يمان الكردلي وفرج وطرخان ابني يمان , حَدَّثَنا عنه أبو مُحمَّد بن صَاعِد , وابن مخلد , وجماعة من شُيُوخِنا.
أبو قُرَيْش الهروي عَبْد الرَّحْمن بن خُزَيْمَة , متأخر له أحاديث غرائب.(4/1879)
أبو قُرَيْش مُحمَّد بن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ , حديثه عند أهل خراسان.
وأمَّا فَرِيش , بالفاء المفتوحة , فوردان بن مُجَالِد بن عُلَّفَة بن الفَرِيش بن ضباري بن نشبة بن ربيع بن عَمْرو بن تيم الرباب , كان مع ابن ملجم ليلة قتل عَلِيّ بن أبي طالب عليه السَّلام , ولعن الله قاتله , وقتله عَبد الله بن نجبة بن عبيد بن عَمْرو بن عُتَيْبَة بن طريف التَّيْمِيّ تيم الرباب , وهو من رهطه.
المستورد بن عُلَّفَة بن الفَرِيش الخارجي , قتله مَعْقِل بن قَيْس الرياحي صَاحِب عَلِيّ بن طالب عليه السَّلام.(4/1880)
وأمَّا فُرَيْس , بالفاء والسين المبهمة , فهو فُرَيْس بن صَعْصَعة , سَمِعَ ابن عُمَر , وشداد بن مَعْقِل , رَوَى عَنْه وقاء بن إياس , وفطر بن خليفة.
وأبو بَكْر أحمد بن مُحمَّد بن فريس بن سَهْل البزاز بغدادي , يُحَدِّث عن أحمد بن مُحمَّد بن الهَيْثَم الدُّورِيّ , وأبي بَكْر الباغندي ونظرائهم.
وابناه علي , ومُحمَّد أبو الفتح , يعرفان ببني أبي الفوراس , كتبا الحديث ورحل مُحمَّد في طلبه إلى خراسان وأصبهان , وغيرهما.(4/1881)
باب قَنَان وقَيَّار.
أمّا قَنَان , فهو قَنَان بن عَبد الله النهمي , يُعَدُّ في الكوفيين , يَرْوي عن عَبْد الرَّحْمن بن عوسجة , وزر بن حبيش , رَوَى عَنْه مَرْوَان بن مُعَاوية , وعبد الواحد بن زِيَاد , وغيرهما.
طَلْحَة بن أبي قَنَان حديثه مرسل , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في: الارتياد للبول.(4/1882)
أبو قَنَان أَيُّوب بن أبي العالية , رَوَى عن ابن عُمَر , رَوَى عَنْه ابن لَهِيعَة , وعَمْرو بن الحَارِث , وغيرهما.
قَنَان بن سَلَمَة بن وَهْب بن عَبد الله بن رَبِيعَة. منهم:
الحُصَيْن ذو الغصة بن يَزِيد بن شَدَّاد بن قَنَان , رئيس بني الحَارِث بن كَعْب , وفد على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ذو الغصة وأسلم.
وقال ابن الكَلْبيّ في الألقاب: إنَّما سُمِّي الحُصَيْن بن يَزِيد بن شَدَّاد بن قَنَان بن سَلَمَة بن وَهْب بن عَبد الله بن رَبِيعَة بن الحَارِث بن كَعْب ذا الغصة لأنَّهُ كان بحلقه غصة , فكان لا يبين الكلام , فسمي ذا الغصة.
قَنَان بن دارم بن أفلت العَبْسِي , أحد التسعة العبسيين الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا.
وأمَّا قَيَّار , فهو قَيَّار بن حَيَّان الثَّوْرِيّ , وهو الذي نزل عليه جرير الخطفي فهجاهما البردخت فقال:(4/1883)
أبلغ جَرِيرًا وقَيَّارًا وقل لهما ... ألستما تحت خلق الله في النَّار
ما زلت تطلب أوزارا وتلحسها ... حتى سقطت على الثَّوْرِيّ قَيَّار
قَيَّار , اسم فرس , وهو الذي عناه الشَّاعِر بقوله:
فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإني وقَيَّار بها لغريب
باب قُعَيْر وقُعَيْن
أمّا قُعَيْر , فهو عُلَيْم بن قُعَيْر , رَوَى عن سَلْمَان الفارسي: " أول هذه الأمة ورودا على نبيها , أولها إسلاما , عَلِيّ بن أبي طالب "، رَوَى حَدِيثه سَلَمَة بن كُهَيْل , عن أبي صادق , عن حَنَش , عن عُلَيْم , ويقال: عُلَيْم بن قعبر.(4/1884)
وأمَّا قُعَيْن , فهي القبيلة بنو نصر بن قُعَيْن , من بني أسد.
باب قَحْذَم وقَحْزَم
أمّا قَحْذَم , فهو قَحْذَم بن أبي قَحْذَم واسم أبي قَحْذَم النَّضْر بن مَعْبَد , رَوَى عن سَالِم بن عَبد الله , وعن أبيه أبي قحذم النَّضْر بن مَعْبَد , ومَكْحُول.
وأبوه أبو قَحْذَم النَّضْر بن مَعْبَد , رَوَى عن أبي قلابة , رَوَى عَنْه ابنه وكثير بن هشام.(4/1885)
سُلَيْمان بن قَحْذَم.
المحبر بن قَحْذَم , رَوَى عن هِشَام بن عُرْوَة , وابن جُرَيْج , رَوَى عَنْه داود بن المحبر , وسَعِيد الأموي.
أبو قَحْذَم , رَوَى عَنْه عَوْف الأَعْرَابِي , وجدت في كتاب ابن مخلد , عن ابن حبان , عن أبيه , عن يَحْيى: قيل له: أبو قحذم الذي حَدَّث عنه عَوْف من هو؟ قال: ما أعرفه ما سمعت أحدا يُحَدِّث عنه غير حديث عَوْف ذاك: وجد في خزائن آل كسرى.
وأمَّا قَحْزَم , بالزاي , فهو قَحْزَم بن عَبد الله بن قَحْزَم الأسواني , يَرْوي عن مُحمَّد بن إدريس الشَّافِعي , وغَيْرِه.(4/1886)
عَبد الله بن عَمْرو بن قَحْزَم , ذكره ابن يُونُس في تاريخ المِصْرِيين.
عَمْرو بن قَحْزَم , يَرْوي عن عَمْرو بن العاص , عِدَادُه في المِصْرِيين.
باب قَيْنَان وقِتْبَان وفِتْيَان.
أمّا قَيْنَان , فهو قَيْنَان بن أنوش بن شيت بن آدم عليه السَّلام , وهو والد الأنبياء كلهم , والعرب , والناس كافة.
وأمَّا قِتْبَان , فهو قبيل من رعين مشهورون بمصر. منهم: عَيَّاش بن عَبَّاس القتباني.(4/1887)
وابْنُه عَبد الله بن عَيَّاش.
ومنهم المُفَضَّل بن فضالة بن عُبَيْد القتباني , قاضي مصر , يَرْوي عن ابن عجلان ويونس بن يَزِيد الأَيْلِي , وغيرهما.
ومن موالي قِتْبَان: سَعِيد بن عيسى بن تليد أبو عُثْمان الرُّعَيْنِيّ عم مقدام بن داود بن عيسى مولى قِتْبَان , كان فقيها , تُوفيّ سنة تسع عشرة ومائتين , يَرْوي عن بَكْر بن مُضَر , وابن عُيَيْنَة , وغيرهما , رَوَى عَنْه ابن أخيه مقدام بن داود , وغَيْرِه.
قِتْبَان بن ردمان بن وَائِل بن الغَوْث. ذكر ذلك ابن الحباب في قبائل حِمْيَر.
وأمَّا فِتْيَان فمنهم: فِتْيَان بن أبي السَّمْح أبو الخيار , مِصْري , يَرْوي عن مَالِك بن أنس , كان من كبار أصحاب مَالِك المتعصبين لمذهبه من المِصْرِيين , وجرى بينه وبين الشَّافِعي خصومات , وضربه السلطان وشهره , وكان يتهم الشَّافِعي بذلك , وسئل الشَّافِعي عن ذلك؟ فقال: والله ما ذكرته قط للسلطان.(4/1888)
قال لي أبو أحمد الحَسَن بن أحمد بن عَليّ المَادْرَائي: قرأ على أبو عُمَر مُحمَّد بن يُوسُف الكِنْدي هذا الكتاب وكتبه لي بخطه , وهو " كتاب أعيان موالي مصر " وفيه: ومنهم: أبو الخيار فتيان بن أبي السمح عَبد الله بن السمح بن أُسَامَة بن زكير مولى بني عَامِر بن عَدِيّ بن تجيب وقال أبو عُمَر: أخبرني أبو سَلَمَة يعني أُسَامَة بن أحمد , قال: ولد فتيان سنة خمسين ومِئَة أو إحدى وخمسين , وكان فقيها من أصحاب مَالِك.
حَدَّثني أحمد بن داود , عن ابن خضر , عن ابن وزير , قال: كان فتيان من أشغب النَّاس في المناظرة , فكانت بينه وبين الشَّافِعي مناظرة في بيع الحر في الدين. فكان الشَّافِعي يقول: يباع. ويقول فيتان: لا يباع. فقال فتيان للشافعي: إن ثبت على هذا فعل بك كيت وكيت , وكان الشَّافِعي حليما حييا.
حَدَّثني ابن قُدَيْد , عن ابن عُثْمان , عن مُحمَّد بن عبد الحكم , قال: جرت بينهما مناظرة , وكانت في فتيان عجلة , فخاطب الشَّافِعي بخطاب أغلظ فيه , ثم افترقا وبلغ السري بن الحَكَم ما كان بينهما , فبعث إلى الشَّافِعي فقال: لتخبرن ما جرى بينكما؟ فيقال: إنه أخبره فبعث السري إلى فتيان فضربه بالسوط.(4/1889)
وقال مُحمَّد: رأيت فتيان , والمنادي ينادي: هذا جزاء من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفتيان يقول: عائذ بالله من ذلك. قال: وحدثني عمي , قال: سَأَلتُ ابن وزير عن أمر فتيان؟ فقال: حضرتهما جميعًا هو والشافعي , فتناظرا في شيء لا يعجبني إعادته , ثم جرى بينهما الكلام إلى ذكر الأئمة فقال فتيان: حَدَّثني مَالِك: إن الإمام لا يكون إماما أبدا إلا على شرط أبي بَكْر الصِّدِّيق. فإنه , قال: " وليتكم ولست بخيركم ألا وإن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ منه الحق ألا وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ له الحق إنما أنا متبع ولست بمبتدع فإن أحسنت فأعينوني وإن زغت فقوموني " فاحتج الشَّافِعي بأشياء لا أذكرها لأحد أبدا فبلغ السري قول فتيان فضربه.
قال: وأخبرني أُسَامَة , وابن قديد , قَالا: تُوفيّ فتيان سنة خمس ومائتين. هذا آخر ما ذكره المَادْرَائي , عن أبي عُمَر.
قال الطَّبَرِيُّ: مَعْقِل بن سنان بن مُظَهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بَكْر بن أشجع , شَهِد الفتح وبقى إلى يوم الحرة.(4/1890)
قال أحمد بن الحُبَاب النسابة: فتيان بن ثَعْلَبة بن مُعَاوية بن زَيْد بن غوث بن أنمار.
باب قُهَيْد وفُهَيْر.
أمّا قُهَيْد , فهو قهيد بن مطرف الغِفَارِيّ يختلف في صحبته , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وقيل: إن حديثه هذا صوابه يرويه عن أبي هُرَيْرة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى حَدِيثه عَبْد العَزِيز بن المطلب بن عَبد الله بن حنطب , عن أخيه الحَكَم بن المطلب! , عن أبيه , عن قهيد الغِفَارِيّ: أنه حدثه , قال: سأل سائل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن عدا علي عاد؟ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " , ذَكِّرْه ثلاث مرات فإن أبي فقاتله فإن قتلك فأنت في الجَنَّة وإن قتلته فإنه في النَّار ".
وقال عَمْرو مولى المطلب: عن قهيد بن مطرف الغِفَارِيّ , عن أبي هُرَيْرة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بذلك.(4/1891)
قال البُخَاريُّ: قال لي ابن أبي أُوَيْس: حَدَّثني ابن وهب , عن يَحْيى بن عَبد الله بن سَالِم , عن عَمْرو مولى المطلب , عن قهيد بن مطرف الغِفَارِيّ , عن أبي هُرَيْرة: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أراد أخد مالي؟ قال: " انشده الله والإسلام , ثلاثا " ثم ذكر نحوه , وهذا هو الصَّواب.
وأمَّا فُهَيْر , فهو فهير بن زِيَاد الرقي , اسمه يَحْيى ولقبه فهير , يَرْوي عن إبْرَاهِيم بن يَزِيد الخوزي , وابن جُرَيْج , وغيرهما , رَوَى عَنْه داود بن رشيد وسعدان بن نصر.
باب قَرِينٍ وقُرَيْنٍ وقُرَيْرٍ وفَرِيرٍ وفَرَبْرٍ.
أمّا قَرِين , فهو عَلِيّ بن قَرِين , يُحَدِّث عن هُشَيْم وجرير , وغيرهما , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن المطلب الخُزَاعِي , وغيرهما كان ضعيفا.(4/1892)
قَرِين بن سَهْل بن قَرِين , يَرْوي عن أبيه سَهْل بن قرين , رَوَى عَنْه تمتام.
وأبوه سَهْل بن قَرِين , يُحَدِّث عن ابن أبي ذِئْب , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه ابنه قَرِين , وعَبْد الرَّحْمن بن سلام الجُمَحِيّ.
وأمَّا قُرَيْن , فهو قرين بن عُمَر , يَرْوي عن عَامِر بن سَعْد , وأبي سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمن , عِدَادُه في المدنيين , حَدَّث عنه ابن أبي ذِئْب , وعُبَيْد الله بن عَبْد الرَّحْمن بن موهب.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن عَبد الله بن مُبشر , حَدَّثَنا عَبَّاس الدُّورِيّ , حَدَّثَنا عُبَيْد الله بن موسى , حَدَّثَنا ابن أبي ذِئْب , عن قُرَيْن , عن عَامِر بن سَعْد , عن أبيه: أنه كان يرجع من ضيعته فيمر بقبور الشهداء فيقول: السَّلام عليكم وإنا بكم لاحقون , ثم يقول لأصحابه: ألا تسلمون على الشهداء فيردون عليكم؟ قال العَبَّاس: قرين هذا حَدَّث عنه ابن إِسْحَاق: حَدَّثني قُرَيْن بن إبْرَاهِيم.(4/1893)
قال البُخَاريُّ: قُرَيْن عن عَامِر بن سَعْد , رَوَى عَنْه ابن أبي ذِئْب. وقال حسن: حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيع , حَدَّثَنا أبو أحمد الزُّبَيْريّ , حَدَّثَنا عُبَيْد الله بن عَبْد الرَّحْمن بن موهب , أخبرني قُرَيْن بن عُمَر , عن أبي سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمن , قال: دخلنا على جَابِر بن عَبد الله فقال: وأينا , كان له رداء يصلي فيه مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
موسى بن جَعْفر بن قُرَيْن العثماني أبو الحَسَن كتبنا عنه , عن الرَّبِيع بن سُلَيْمان كتاب البويطي , وغَيْرِه , وعن بَكَّار بن قُتَيْبَة , وإبراهيم بن مرزوق , ومُحمَّد بن عيسى بن حَيَّان المدائني , ومُحمَّد بن الحُسَين الحنيني , وغَيْرهم من البغداديين.
عُثْمان بن عَبد الله بن عُثْمان بن عَبد الله بن حكيم بن حزام لقبه قُرَيْن , وبه يُعْرَف , وأمه سكينة بنت الحُسَين بن علي.(4/1894)
وأمَّا قُرَيْر , بالراء , فهو عَبْد العَزِيز بن قُرَيْر.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن مُحمَّد بن عبيد , حَدَّثَنا ابن أبي خَيْثَمة , حَدَّثَنا موسى بن إِسْمَاعِيل , حَدَّثَنا سلام بن أبي المطيع , حَدَّثَنا عَبْد العَزِيز بن قُرَيْر: أن مُحمَّد بن سِيرِين حدثه , قال: كان لأفلح مولى أبي أَيُّوب برذون فباعه , فقال له أبو أَيُّوب: يا أفلح ما جعل فلان بأحق بجماله منك.
ورَوَى عن عَطَاء بن أبي رَبَاح , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن ثَابِت العَبْدِيّ , وغَيْرِه.
حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن دُبَيْس , حَدَّثَنا ابن أبي الدُّنْيَا , حَدَّثَنا مُحمَّد بن سَعْد في الطبقة الرابعة من التابعين البصريين ": عَبْد العَزِيز بن قُرَيْر منزله في عبد القَيْس.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد , حَدَّثَنا أبي , حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل ابن عُلَيَّة , أخبرنا عَبْد العَزِيز بن قُرَيْر , قال: أحسب مُحمَّد بن سِيرِين , حَدَّثَنا: أن أفلح مولى أبي أَيُّوب , كان له برذون أو فرس فباعه فقال له أبو أَيُّوب لم اشتراه الذي اشتراه؟ قال: يريد جماله.(4/1895)
قال: فما جعله أحق بالجمال منك.
عبد الملك بن قُرَيْر , حَدَّث عنه مَالِك بن أنس.
حدثنا إبراهيم بن دُبَيْس , حَدَّثَنا ابن أبي الدُّنْيَا , حَدَّثَنا مُحمَّد بن سَعْد , قال: عبد الملك بن قُرَيْر , أخو عَبْد العَزِيز بن قُرَيْر.
وذكر يَحْيى بن مَعِين: أن مالكا , رَوَى عن عبد الملك بن قريب الأَصْمَعِيّ , ووهم في نسبه , والوهم من ابن معين لا من مَالِك.
وأمَّا فَرَبْر , بالفاء والباء , فهو بلد من بلاد خراسان منها: مُحمَّد بن يُوسُف بن مطر الفربري الراوي لكتاب الصحيح , عن مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَاريّ.(4/1896)
وأمَّا فَرِير , فهو قَيْس بن الفَرِير بن أُمَيَّة , من بني سَلَمَة. ابنته ليلى بنت قَيْس هي أم عَبد الله بن عَمْرو بن حرام , وكان عَبد الله من النقباء.
باب قُطْبَة وقُطَيَّة وقُطْنَة.
أمّا قُطْبَة , بالباء فعدد كثير منهم:(4/1897)
قُطْبَة بن عامر بن حديدة شهد العقبة الأولى.
قُطْبَة بن مَالِك عم زِيَاد بن علاقة له صُحْبة.
قُطْبَة بن قتدة السَّدُوسِيّ , له صُحْبة , ويقال بن حريز.
قُطْبَة بن عَبْد العَزِيز الحِمَّاني كُوفِيّ , يَرْوي عن الأَعْمَش , وغَيْرِه.
قُطْبَة بن العَلاَء بن المنهال الغَنَوِي كُوفِيّ , يُحَدِّث عن أبيه , وعن الثَّوْرِيّ.
أبو قُطْبَة سُوَيْد بن نُجَيْح , سَمِعَ عِكْرِمَة , والشَّعْبِي ويزيد الفقير , رَوَى عَنْه عبد الواحد بن زِيَاد , وأبو نُعَيْم.(4/1898)
وأمَّا قُطَيَّة بنت بِشْر بن عَامِر بن مَالِك بن جَعْفر بن كلاب وهي أم بِشْر بن مَرْوَان بن الحكم.
وأمَّا قُطْنَة , فهو ثَابِت أبو العَلاَء بن كَعْب يلقب قطنة شاعر سُمِّي قطنة لأن عينه أصيبت فوضع عليها قطنة.
قال ابن الكَلْبيّ: إنَّما سُمِّي ثَابِت بن كَعْب بن جَابِر بن كَعْب بن كزمان بن طرفة بن وَهْب بن مَازِن بن تيم بن الأسد بن الحَارِث بن العتيك بن الأسد بن عِمْرَان بن عَمْرو بن مزيقياء بن عَامِر بن ثَابِت: قُطْنَة أن إحدى عينيه أصيبت فكان يضع عليها قطنة.
قال حاجب الفيل: ما يُعْرَف النَّاس منه غير قطنته , وما سواها من الأنساب مجهول.
مُحمَّد بن القَاسِم بن سَهْل بن مطر يلقب قُطْنَة , رَوَى عَنْه جَمَاعة.(4/1899)
باب قَطَن وفِطْر وقَطَرِيّ.
أمّا قَطَن , فهو قَطَن بن وَهْب بن عويمر بن الأجدع مدني , يُحَدِّث عن يحنس أبي موسى , عن ابن عُمَر , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " من صبر على لأوائها وشدتها – يعني المدينة – كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة "، رَوَى عَنْه مَالِك بن أنس , وعُبَيْد الله بن عُمَر , والضَّحَّاك بن عُثْمان , وعَبد الله بن عُمَر.
قَطَن بن عَبد الله , رأى ابن الزُّبَيْر , رَوَى عَنْه مُغِيرَة بن مقسم الضَّبِّي.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا صَالِح بن أحمد بن حَنْبل , حَدَّثَنا علي , قال: سَأَلتُ جريرا عن قَطَن الذي رَوَى عَنْه مُغِيرَة هل رأى ابن الزُّبَيْر؟ قال: نعم وصلى خلفه.
قال عَلِيّ: سمعت جريرا ذكر , عن مُغِيرَة , عن قَطَن , قال: كان ابن الزُّبَيْر يواصل سبعة أيام فإذا أفطر تحسى أولا السمن , والصبر حتى يفتق أمعاؤه. قال: وكانت تيبس أمعاؤه.(4/1900)
قَطَن بن عَبد الله الحُدَّاني البَصْريّ أبو مُرَي , يَرْوي عن أبي غَالِب , عن أبي أُمَامَة , رَوَى عَنْه عَبْد الرَّحْمن بن المُبَارك , وسليمان الشاذكوني , وعباس البحراني.
قَطَن بن كَعْب أبو الهَيْثَم , يُعَدُّ في البصريين , هو جد أبي قَطَن عَمْرو بن الهَيْثَم بن قَطَن بن كَعْب , يَرْوي عن أبي غَالِب , عن أبي أُمَامَة حديث الخوارج , وغَيْرِه.
حَدَّثَنا أبو صَالِح الأَصْفَهاني , حَدَّثَنا أحمد بن مَنْصُور زاج , حَدَّثَنا النَّضْر بن شميل , قال: أخبرنا قَطَن بن كَعْب , عن أبي أُمَامَة بذلك.(4/1901)
رَوَى عَنْه أيضًا شُعْبَة بن الحَجَّاج. قال أبو عتاب الدلال , وغَيْرِه , عن شُعْبَة , عن قَطَن , عن أبي يَزِيد المَدَنِي بلغه عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ".
وقال أبو داود الطَّيَالسِيّ: عن شُعْبَة , عن سَعِيد بن قَطَن , سَمِعَ أبا زَيْد الأَنْصَاريّ , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بذلك.
حَدَّثَنا به أحمد بن عَليّ بن مَعْبَد الشعيري , حَدَّثَنا عَلِيّ بن آدم بن بلال , حَدَّثَنا أبو داود , حَدَّثَنا مَالِك. والقول الأول أصح , عن شُعْبَة.
قَطَن , سَمِعَ مُعَاوية , رَوَى عَنْه ابنه سَعِيد. قال ذلك البُخَاريّ.(4/1902)
قَطَن بن عَبد الله , عن غَالِب اللَّيْثِيّ , رَوَى عَنْه عَمَّار بن سَعْد , قاله البُخَاريّ.
قَطَن بن قبيصة بن المخارق , سَمِعَ أباه نسبه أبو النُّعْمان عارم , عن حَمَّاد , عن عوف , عن حبان عنه.
قَطَن , سَمِعَ أَيُّوب السَّخْتِياني , رَوَى عَنْه حمَّاد بن زَيْد , قاله البُخَاريّ.
أبو قَطَن عَمْرو بن الهَيْثَم بن قَطَن بن كَعْب القطعي , سَمِعَ شُعْبَة , والمَسْعُودي , رَوَى عَنْه قُتَيْبَة , وعَمْرو بن زرارة.
قَطَن بن سُعَيْر بن الخِمْس.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: قَطَن بن سعير بن الخمس رجل سوء يتهم بأمر قبيح.(4/1903)
قَطَن بن نُسَيْر أبو عَبَّاد الغُبَرِي , عن جَعْفر بن سُلَيْمان , وغَيْرِه , آخر من حَدَّث عنه أبو القَاسِم بن مَنِيع.
قَطَن أبو المحجل , رَوَى عن أنس , رَوَى عَنْه مَنْصُور بن أبي الأَسْود: حَدَّثَنا أبو محجل قَطَن، قال: سَمِعتُ أبا حَمْزة قلت: من أبو حَمْزة؟ قال: أنس بن مَالِك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها ".
حَدَّثَنا به أحمد بن مُحمَّد بن إبْرَاهِيم بن أبي الرجال الصلحي , حَدَّثَنا أبو أُمَيَّة مُحمَّد بن إبْرَاهِيم , حَدَّثَنا مَنْصُور بن سَلَمَة الخُزَاعِي , حَدَّثَنا مَنْصُور بن أبي الأَسْود.(4/1904)
مُحمَّد بن أحمد بن قَطَن أبو عيسى , يَرْوي عن الحَسَن بن عرفة وسليمان بن خلاَّّّّد أبي خلاَّد , وأبي العَبَّاس الوراق , وعَلِيّ بن حرب , وغَيْرهم.
وأمَّا فِطْر , فهو فِطْر بن خليفة أبو بَكْر الحناط , سَمِعَ أبا الطُّفَيْل عَامِر بن واثلة , ورَوَى عن الشَّعْبيّ , وعن سَعْد بن عُبَيْدَة , وعن أبي إِسْحَاق السَّبِيعِيّ , وغَيْرهم. وقال البُخَاريُّ: فطر بن خليفة مولى عَمْرو بن حريث المَخْزُومِي , سَمِعَ أبا الطُّفَيْل , وعَمْرو بن حريث , وعِكْرِمَة وعَطَاء , رَوَى عَنْه وَكِيع , وأبو نُعَيْم.
فِطْر بن حَمَّاد بن واقد الصفار بَصْريّ , رَوَى عن مَالِك بن أنس , وعن أبيه.
وأمَّا قَطَرِي , فهو قَطَرِي الخَشَّاب , يُحَدِّث عن يَزِيد بن البراء , عن شَرِيك , وعن سريع مولى عَمْرو بن حريث , رَوَى عَنْه جَعْفر بن عون.(4/1905)
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا مُحمَّد بن عُثْمان , قال: سَمِعتُ أبي يقول: سَأَلتُ أبا نعيم عن قَطَرِي الخشاب فقال: كان قطري رجلا من أهل الخَيْر.
قَطَرِي بن الفجاءة الخارجي , أبو نَعَّامة.
باب قَنْبَر وقُسٍّ وقَسٍّ وقَتِير وفُتَيْن وباب قُتَيْرَة وقُنْبُرَة
أمّا قَنْبَر , فهو أبو الشَّعْثَاء قَنْبَر مولى ابن مَعْمَر ,(4/1906)
يُعَدُّ في البصريين , سمَّاه علي , هو الذي رَوَى عَنْه أبو غفار المُثَنَّى بن سَعِيد , عن أبي تَمِيمَة , عن أبي الشَّعْثَاء , وروى صَالِح السُّلَمِيّ , عن قنبر أبي الشَّعْثَاء , وروى صَالِح السُّلَمِيّ , عن قنبر أبي الشَّعْثَاء. سَمِعَ ابن عُمَر , وابن عَبَّاس في الصرف.
قَنْبَر مولى عَلِيّ بن أبي طالب عليه السَّلام , رَوَى عَنْه ابنه كثير بن قنبر بَصْريّ , يَرْوي عن سَالِم بن عَبد الله بن عُمَر , رَوَى عَنْه يَزِيد بن زريع , ومُحمَّد بن سواء.(4/1907)
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد , قال: حَدَّثَنا أبي , حَدَّثَنا مُحمَّد بن سواء , حَدَّثني كثير بن قَنْبَر. قال أبي: وقال لي عَلِيّ بن عَاصِم: كثير بن قمير. أخطأ فيه.
ورَوَى عَنْه يَزِيد بن زريع أيضًا.
حَدَّثَنا القاضي المَحَامِليّ , حَدَّثَنا أبو الأَشْعَث , حَدَّثَنا يَزِيد بن زريع , حَدَّثَنا كثير بن قَنْبَر , عن سَالِم , عن أبيه , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الجمع بين الصلاتين.(4/1908)
وأمَّا قُس , فهو القُس بن سَاعِدَة الإِيَادي.
حَدَّثَنا أبو عَبد الله مُحمَّد بن أحمد بن إبْرَاهِيم الكاتب الحكيمي , حَدَّثَنا أحمد بن عبيد بن ناصح , حَدَّثَنا مُحمَّد بن يَزِيد بن زبار الزباري , قال: حَدَّثَنا شرقي بن قطامي , عن أبي صَالِح , عن ابن عَبَّاس , قال: إن وفد بَكْر بن وَائِل قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم: " فيكم أحد من إياد؟ " قالوا: لا يا رسول الله , قال: " فهل لكم علم بقس بن سَاعِدَة الإِيَادي؟ " قالوا: هلك يا رسول الله فقال: " كأني انظر إليه بسوق عكاظ يخطب النَّاس على جمل أحمر يقول: أيها النَّاس اجتمعوا واسمعوا من عاش مات , ومن مات فات , وكل ما هو آت آت , أما بعد فإن في السَّمَاء لخبرا وإن في الأَرْض لعبرا , نجوم تغور ولا تمور , وبحور تفور ولا تغور , وسقف مرفوع , ومهاد موضوع , أقسم قس قسما فما كذب ولا أثم , ليطلبن من الأمر شخصا , وإن كان بعض الأمر رضى , إن في بعضه لسخطا , وما هذا بلعب(4/1909)
وإن من وراء هذا لعجبا , أقسم قس قسما فما كذب ولا أثم , إن لله دينا هو أرضى من دين نحن عليه , ما بال النَّاس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا , بالمقام فأقاموا؟ أو تركوا فناموا " فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " وسمعته ينشد شعرا فأيكم يحفظه؟ " فقال بعضهم: أنا أنشده يا رسول الله، قال: " نعم " فقال:
في الذَّاهِبِين الأَوَّلِينَ ... مِنَ القرونِ لنَا بَصَائِر
لما رَأَيْتُ مَورِدا للموت ... لَيْس لها مَصَادر
ورأيتُ قَوْمِي نَحْوَها ... يَمْضِي الأَكَابِر والأَصَاغر
لا يرجع الماضي إلي ... ولا من الباقين غابر
أيقنت أني لا محالة ... حيث صار القوم صائر
وأمَّا القَس , بالفتح , فهو عَبْد الرَّحْمن بن عَبد الله بن أبي عَمَّار , يَرْوي عن جَابِر بن عَبد الله , رَوَى عَنْه عَبد الله بن عُبَيْد بن عُمَيْر , عِدَادُه في المكيين , كان يُعْرَف , بالقَسِّ من عبادته ,(4/1910)
وكان يألف سَلاَّمَة التي صارت إلى يَزِيد بن عبد الملك بن مَرْوَان , وكانت حسنة الصوت , بالقرآن , والغناء وعرفت به فكانت تعرف سلامة القس، فقال فيها الشَّاعِر:
على سَلاَّمَة القَسِّ السَّلاَمُ ... تَحِيَّةَ مَنْ زِيَارَتُهُ لِمَامُ
وأمَّا فُتَيْن , فهو فتين بن يم بن الحَارِث بن فهر أبو خراش الهذلي الشَّاعِر.
وأمَّا قَتِير , فهو قتير مولى مُعَاوية , ذكره ابن سُمَيْع في تاريخه.(4/1911)
وأمَّا قُتَيْرَة , فهو قتيرة رجل من المِصْرِيين ممن سار إلى عُثْمان رضي الله عنه ودخل عليه الدار وقتل غلاما لعثمان في داره وقتله غلام أخر لعثمان.
بَحْرِيَّة بن قُتَيْرَة بن عَبْد الرَّحْمن بن مُعَاوية بن حُدَيْج بن جفنة بن قتيرة التجيبي ,(4/1912)
تُوفيّ سنة ثلاث وثمانين ومِئَة , ذكره أبو سَعِيد بن يُونُس في تاريخه.
وأمَّا قُنْبُرة , فمذكور في شعر تمثل به لعَبد الله بن الزُّبَيْر لما رحل الحُسَين بن عَليّ عليه السَّلام , عن مكة وخلاها عليه:
يا لك من قُنْبُرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي واصفري
ونَقِّري مَا شِئت أن تُنَقِّري
والشعر لطرفة بن العبد.
حَدَّثَنا أحمد بن مُحمَّد بن عبد الله الوكيل , حَدَّثَنا عباد بن الوَلِيد الْغُبَرِيّ , حَدَّثَنا المنهال بن بحر , حَدَّثَنا مسَلَمَة بن عَلْقَمة , عن داود بن أبي هِنْد ,(4/1913)
عن الشَّعْبيّ , قال: أصاد رجل قُنْبُرة فقالت: ما تريد أن تصنع بي؟ قال: أذبحم وآكلك. قالت: والله ما أشفي من قرم , ولا أشبع من جوع , ولكني أعلمك ثلاث خصال خير لك من أكلي.
أمَّا واحدة فاعلمك وأنا في يدك.
والثانية: إذا طرت على هذا الجبل
والثالثة: إذا صرت على الشجرة.
قال: هات؟ قالت: لا تلهفن على ما فاتك، قال: فأرسلها فطارت على الجبل. فقال: هات الثانية؟ قالت: لا تصدقن بما لا يكون أنه يكون.
قال: ثمَّ طارت فصارت على الشجرة. فقالت: يا شقي لو ذبحتني لاستخرجت من حوصلتي درتين في كل واحدة عشرون مثقالا.
قال: فعض على شفتيه وتلهف , وقال: هات الثالثة؟ قالت: أنت قد نسيت الإثنين كيف أحدثك الثالثة؟
ألم أقل لك لا تلهفن على ما فاتك , ولا تصدقن بما لا يكون؟ أنا ودمي ولحمي وريشي لا يكون عشرين مثقالا , يكون في حوصلتي درتان في كل واحدة عشرون مثقالا؟ ثم طارت فذهبت.(4/1914)
باب قُدَاد وقُدَار وَقُرَاد.
أمّا قُدَاد فقال ابن حَبِيب: في بَجِيلَة: قداد. وقال ابن الحباب الحِمْيَري النسابة: قداد بن ثَعْلَبة بن مُعَاوية بن زَيْد بن الغَوْث بن أنمار.
وأمَّا قُدَار , فهو عاقر النَّاقة. يقال: قدار بن سالف.
وأمَّا قُرَاد , فهو عَبْد الرَّحْمن بن غَزْوَان , يُكْنَى أبا نُوح يلقب قراد.(4/1915)
وابْنُه مُحمَّد بن قراد.
وابن ابنه عَبْد الرَّحْمن بن مُحمَّد بن قُرَاد.
القراد بن صَالِح.
باب قُرَّان وقِرَار وفَران.
أمّا قُرَّان , بالتشديد , فهو قُرَّان بن تمام أبو تمام الكِنْدي كُوفِيّ كناه حبان , يُحَدِّث عن سُهَيْل بن أبي صَالِح , عن هِشَام بن عُرْوَة ويزيد بن سنان , رَوَى عَنْه الحَسَن بن عرفة وسريج بن يُونُس.
طفيل الغنوي الشَّاعِر , يُكْنَى أبا قُرَّان , قاله ابن دُرَيْد.
دهثم بن قُرَّان , يَرْوي عن نمران بن جارية , ويَحْيَى بن أبي كثير , وغيرهما , رَوَى عَنْه مَرْوَان الفَزَارِيّ , وأبو بَكْر بن عَيَّاش.(4/1916)
غَالِب بن قُرَّان.
وأمَّا قِرَار فقال ابن حَبِيب: قِرَار بن ثَعْلَبة بن مَالِك بن حرب بن النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن رَبِيعَة بن نِزَار.
وأمَّا فَران , بالفاء فقال ابن حَبِيب: في بلي: فَران بن بلي بن عِمْرَان بن الحاف بن قُضَاعة.(4/1917)
منهم جَمَاعة من الأَنْصَار منهم:
عَبْد الرَّحْمن بن عَبد الله بن بيحان بن عَامِر بن مَالِك بن عَامِر بن أنيف، شَهِد بَدْرًا , وحلفه في بني جحجبا.
وسَهْل بن رافع صَاحِب الصاع.
وطلحة بن البراء الذي قال له النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " اللهم الق طَلْحَة وأنت تضحك إليه ويضحك إليك " وغَيْرهم من الصَّحَابة.
فَران بن صَعْصَعة بن زُهَيْر بن يربوع بن هبيرة الشَّاعِر , ذكره ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب قُضَاعة.(4/1918)
باب قَرْن , وَقَرَن , وَفَزْر
أمّا قَرْن , بسكون الراء , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب في مذحج: قَرْن بن مَالِك بن كَعْب بن أود بن صَعْب بن سَعْد العشيرة , وهم رهط عافية القاضي. قال الشَّيْخُ: وهو عافية بن يَزِيد بن قَيْس , رَوَى عن هِشَام بن عُرْوَة , ومجالد ولي قضاء القضاء بالكوفة.
قال ابن حَبِيب: وفي الأَزْدِ: قَرْن بن عك بن عَدْنان بن عَبد الله بن الأَزْد.
قَرْن الثعالب هو مذكور في حديث الزُّهْريّ , عن عُرْوَة ,(4/1919)
عن عائشة: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لما عرض نفسه على القبائل , وعلى ابن عبد ياليل، قال: " فبينا أنا بقرن الثعالب إذ ناداني الملك الحديث ".
قَرْن المنازل الذي حده النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لأهل نجد فقال: " يهل أهل نجد من قَرْن ".(4/1920)
وأمَّا قَرَن , بفتحتين , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب , قال: في مراد: قَرَن بن ردمان بن ناجية بن مراد , قوم أُوَيْس بن عَمْرو القَرَني الزاهد.
وأمَّا فَزْر , فهو الفزر بن أوس.
خالد بن الفَزْر , يَرْوي عن أنس بن مَالِك , رَوَى عَنْه الحَسَن بن صَالِح بن حي.(4/1921)
باب قَبَاثٍ , وَقَثَاثٍ , وَقَتَابٍ , وَقَتَّاتٍ , وقَتَّابٍ وَقَبَّابٍ.
أمّا قَبَاث , فهو قَبَاث بن أشيم اللَّيْثِيّ , يَرْوي عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قال البُخَاريُّ: قَبَاث بن أشيم , له صُحْبة. وقال بعضهم: قَبَاث بن رسيم , وهو وهم. قال البُخَاريُّ: قال لي عَبد الله بن يُوسُف: حَدَّثَنا الوَلِيد بن مُسْلِم , أخبرني الثَّوْرِيّ , عن يُونُس بن سيف , عن عَبْد الرَّحْمن بن زِيَاد , عن قباث بن أشيم اللَّيْثِيّ , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة رجلين يؤم أحدهما أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى , وصلاة ثمانية يؤمهم أحدهم أزكي عند الله من صلاة ثمانية تترى ".
حَدَّثَنا بذلك عَلِيّ بن إبْرَاهِيم , عن ابن فَارِس , عن البُخَاريّ.(4/1922)
قَبَاث بن رزين أبو هَاشِم مِصْري , يَرْوي عن عَلِيّ بن رباح , وعِكْرِمَة , رَوَى عَنْه ابن المُبَارك , وأبو عَبْد الرَّحْمن المُقرىء.
حَدَّثَنا أبو طالب الحافظ , حَدَّثَنا حَفْص بن عُمَر بن الصباح , عن عُقْبَة بن عَامِر , قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس نقرأ القُرْآن فقال: " علموه وتعلموه , وأفشوه , فلهو أشد تفصيا من المخاض من عقلها ".
وأمَّا قَثَاث , فهو قَثَاث بن قمومي بن بقلل بن العيدي بن ندغي بن مهرة من ولده:(4/1923)
ذَهْبن بن قرضم بن الجعيل بن قَثَاث الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكان يكرمه لبعد مسافته , وذكره الطَّبَرِيّ فقال: زُهَيْر بن قرضم. والله أعلم
وأمَّا قَتَاب , فهو ذو قَتَاب بن مَالِك بن زَيْد بن سَهْل , أخو السِّمْع بن مَالِك رهط أبي رهم.(4/1924)
أحزاب بن أسيد السمعي. قال ذلك أحمد بن الحُبَاب الحِمْيَري النسابة فِي نَسَب كِنْدَة.
وأمَّا قَتَّات , فهو محرز القَتَّات.
الحُسَين بن جَعْفر بن حَبِيب القَتَّات الكُوفِيّ.
وأخوه مُحمَّد بن جَعْفر بن حَبِيب القَتَّات , يَرْوي مُحمَّد عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دكين , ومنجاب بن الحَارِث.
وأمَّا الحُسَين , فيروي عن يَزِيد بن مهران أبي خالد الخباز , ومنجاب أيضًا , وعَبد الحَمِيد بن صَالِح.
أبو يَحْيى القَتَّات , يَرْوي عن مُجَاهد وعَطَاء , رَوَى عَنْه الأَعْمَش , والثَّوْرِيّ , وإِسْرَائيل , وغَيْرهم.(4/1925)
قال مُسْلِم بن الحَجَّاج فيما أخبرني إبْرَاهِيم بن مُحمَّد بن يَحْيى , عن مكي بن عبدان عنه: أبو يَحْيى مُسْلِم القَتَّات , ويقال: زاذان , ويقال: عَبْد الرَّحْمن بن دِينَار.
وروى همام بن الحَارِث , عن حُذَيْفَة: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " لا يدخل الجَنَّة القَتَّات " القتات: النَّمَّام.
وأمَّا قَتَّاب , فهو عُمَر بن فروخ القَتَّاب , يَرْوي عن حبيب بن الزُّبَيْر , رَوَى عَنْه وَكِيع , ويعقوب بن إِسْحَاق الحَضْرَمِيّ , وقرة بن سُلَيْمان. يقال: كان بياع الأقتاب.
يَرْوي عن حبيب بن الزُّبَيْر , عن عِكْرِمَة , عن ابن عَبَّاس: " أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام دينارا ".(4/1926)
وأمَّا قَبَّاب , فهو أحمد بن مُحمَّد بن الحَارِث بن عَبْد الوَارِث بن كامل بن مليح أبو الحَسَن بن القَبَّاب حدث بمصر , تُوفيّ سنة اثنتين وعشرين وثلاثمِئَة.
باب قَيْسٍ , وَقَسْرٍ , وَقُشَرٍ.
أمّا قَيْس , فكثيرون , منهم قبيلة ينسب إليها القيسيون , وهم بنو قَيْس عَيْلان.
وأمَّا قَسْر , فهي أيضًا قبيلة من بَجِيلَة.
منهم: خالد بن عبد القَسْري أمير العراق لهشام بن عبد الملك ,(4/1927)
يَرْوي عن أبيه , عن جده: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال له: " يا يَزِيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك ".
رَوَى عَنْه سَيَّار أبو الحكم.
حدثناه ابن صَاعِد , حَدَّثَنا يَعْقُوب الدَّوْرَقِي , حَدَّثَنا هُشَيْم , عن سَيَّار بذلك.
ومنهم: خالد بن يَزِيد القَسْري , يُحَدِّث عن هِشَام بن عُرْوَة , وإسماعيل بن أبي خالد , وغيرهما , رَوَى عَنْه أحمد بن بَكْر البالسي , وغَيْرِه.(4/1928)
قَسْر بن عَبْقَر قبيل من بَجِيلَة.
وأمَّا قُشَر , فذكر أبو سَعِيد السُّكريّ , عن ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب قُضَاعة.
القُشَر بن تَمِيم بن عوذ مَنَاة.
من ولده: المُجَذَّر , كان مجذر الخلق , وهو الغليظ، شَهِد بَدْرًا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وهو عَبد الله بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة بن عَمْرو بن عَمَّارة بن مَالِك بن عَمْرو بن بثيرة بن مشنوء بن القُشَر بن تَمِيم.
باب القُرِّي , والقَرَنِيّ , وَالْقِرَبِيّ.
أما القُرِّي , فهو مُسْلِم بن مخراق القُرِّي.(4/1929)
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس الدُّورِيّ، قال: حَدَّثَنا أبو بَكْر بن أبي الأَسْود , قال: مُسْلِم القُرِّي هو مُسْلِم بن مخراق مولى لبني قُرَّة حي من عبد القَيْس , أخبرنيه ابنه. وقال غيره: إنَّما سُمِّي القُرِّي لأنَّهُ كان ينزل في قنطرة قرة , رَوَى عَنْه ابن عون , وشُعْبَة.
وأمَّا القَرَنِي , فهو أُوَيْس بن عَمْرو , ويقال: ابن عَامِر الزَّاهِد , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من خير التابعين أُوَيْس ". حديثه مشهور.
وأمَّا القِرَبِي , فهو أحمد بن داود القِرَبِي شَيْخ كان بمصر , يُحَدِّث عن أحمد بن مُحمَّد بن يَعْقُوب الرَّازِي , وغَيْرِه , تُوفيّ في حدود العشرين , والثلاثمِئَة.
وعَبد الله بن أَيُّوب القِرَبِي بغدادي , يُحَدِّث عن يَحْيى الحِمَّاني , وغَيْرِه.(4/1930)
باب قَرِيب , وَقُرَيْب.
أمّا قَرِيب , فهو قريب بن ظفر العَبْدِيّ , رسول أهل الكوفة إلى عُمَر بن الخَطَّاب , يبشرونه في الخروج إلى نهاوند , إلى الأعاجم , فلما قدم على عُمَر بالخبر , قال: ما اسمك؟ قال: قريب بن ظفر. فتفاءل به وقال: ظفر قريب إن شاء الله. وكتب معه جواب الكتاب. قال ذلك سيف بن عُمَر.
وأمَّا قُرَيْب , فهو قُرَيْب بن عبد الملك والد عبد الملك بن قريب الأَصْمَعِيّ , يَرْوي عن غَالِب , عن أبي أُمَامَة , رَوَى عَنْه عَمْرو بن عَاصِم الكِلاَبِي.(4/1931)
قريب خارجي.
حَدَّثَنا ابن السماك , حَدَّثَنا حَنْبل , حَدَّثَنا مُسْلِم بن إبْرَاهِيم , حَدَّثَنا الصَّلْت بن دِينَار , حَدَّثني غَرْزة قال شهدت جَابِر بن زَيْد عند موته انتفا من الزحاف وقريب , وابن بلال وأهل النهر , والإباضية , وتاب من الصرف.
باب قَانِف , وقَائِف.
أمَّا قَانِف , فَلَيْلَى بنت قَانِف لها صحبة.
القَاسِم بن رَبِيعَة بن قَانِف , رَوَى عن سَعْد بن أبي وَقَّاص , رَوَى عَنْه يَعْلَى بن عَطاء.(4/1932)
وأمَّا قَائِف , فهو في حديث الزُّهْريّ , عن عُرْوَة , عن عائشة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " مر قَائِف على زَيْد وأسامة وعليهما قطيفة قد غطيا رؤسهما وبدت أقدامهما فقال: إن هذه أقدام بعضها من بعض ".
باب قَرْثَعَةَ , وفُرَيْعَةَ.
أمّا قَرْثَعَةَ , فالمختار بن قَرْثَعَةَ , ذكره بحشل أسلم بن سَهْل في تاريخه , قال: حَدَّثني أحمد بن سُهَيْل وجابر بن كردي , قَالا: حَدَّثَنا أبو سُفْيان الحِمْيَري , حَدَّثَنا المختار بن قَرْثَعَةَ الوَاسِطِيّ , قال: قال أبي: سَأَلتُ ابن عَبَّاس قلت: إنا نبيع الدرهم , بالدرهمين , والدرهمين , بالثلاثة؟ قال: أما الربا في الدين.(4/1933)
وأمَّا فُرَيْعَة , فهي فُرَيْعَة بنت مَالِك بن سنان , روت عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لما قتل عنها زوجها أنه قال لها: " امكثي فيبيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ". وهي اخت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ روت عنها زينب بنت كَعْب بن عجرة روى حديثها سَعْد بن إِسْحَاق بن كَعْب بن عجرة , عن عمته زينب عنها.
باب قُنْبُلٍ , وَقَبِيلٍ.
أمّا قُنْبُل , فهو مُحمَّد بن عَبْد الرَّحْمن بن سَعِيد بن جرجة المَكِّي المُقرىء بمكة , بقراءة ابن كثير , قرأ عليه أبو بَكْر بن مُجَاهد , وأبو رَبِيعَة مقرىء أهل مكة , وغَيْرهم.(4/1934)
أحمد بن عَبد الله بن قنبل أبو سَعِيد المَكِّي , يُحَدِّث عن أبي عَبد الله الشَّافِعي , وكان من أصحابه القدماء , رَوَى عَنْه أبو الوَلِيد بن أبي الجارود.
وأمَّا قَبِيل , فهو أبو قَبِيل , عن عَبد الله بن عَمْرو وعُقْبَة بن عَامِر , والسائب , اسمه حي بن هانىء , رَوَى عَنْه ابن لَهِيعَة , واللَّيْث بن سَعْد.
باب قِبْطِيّ , وقَيْظِيَ.
أمّا قِبْطِيّ , فهو عَبد المَلِك بن عُمَيْر يقال له: القِبْطِي , وكان يكره ذلك.(4/1935)
حَدَّثَنا الصفار وحَمْزَة , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا عَلِيّ بن المَدِينيّ , حَدَّثَنا سُفْيان , حَدَّثَنا رجل , قال: جاء رجل إلى عَبد المَلِك بن عُمَيْر فقال: من يدلنا على عَبد المَلِك بن عُمَيْر القبطي؟ فقال: تعال أنا عَبد المَلِك بن عُمَيْر , وأمَّا القبطي ففرس كان لنا سابقا.
عُبَيْد بن جَبْر القبطي , ويقال: عبيد بن جبير , رَوَى عن أبي مويهبة , رَوَى عَنْه يَعْلَى بن عَطاء.
وأمَّا قَيْظِي , بالياء والظاء , فهو صيفي وجناب ابنا قَيْظِي , من بني عبد الأشهل , وأمهما الصعبة بنت التيهان أخت أبي الهَيْثَم قتلا يوم أحد شهيدين.(4/1936)
باب القُرَظِي , وَالْقَرَظِي , والقُرْطُبِيّ.
أمّا القُرَظِي , فهو مُحمَّد بن كَعْب القُرَظِي , رَوَى عن عَلِيّ بن أبي طالب , ورَوَى عن أبي هُرَيْرة , وابن عَبَّاس , وغيرهما , كان يجالس عُمَر بن عَبْد العَزِيز ويأخذ عنه عُمَر.
عَطِيَّة القُرَظِي: " عُرِضْت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة فلم أكن أنبت فجعلني في السبي ". رَوَى عَنْه مُجَاهد , وعَبد المَلِك بن عُمَيْر , وغيرهما.(4/1937)
وأمَّا القَرَظِي , بالفتح , فهو عَبْد الرَّحْمن بن سَعْد بن عَمَّار القَرَظِي، من ولد سَعْد بن عائذ القرظ , المُؤَذِّن للنبي صلى الله عليه وسلم , يَرْوي عن آبائه , رَوَى عَنْه الحُمَيْدي , وإسْحَاق الطالقاني , وغيرهما.
وأمَّا القُرْطُبِي , فهو إبْرَاهِيم بن نَصْر القرطبي , تُوفيّ سنة سبع وثمانين ومائتين , ذكره ابن يُونُس في تاريخه , وهو من أهل قرطية وهي بلد السلطان. بالأندلس.
ومحمد بن القَاسِم بن شعبان القرطبي , كان فقيها مصنفا على مذهب مَالِك معروف بمصر.(4/1938)
باب قَسِيم , وقُسَيْم.
أما قَسِيم , فهو قَسِيم مولى عمارة بن عقبة , يُحَدِّث عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
حَدَّثَنا أبو بَكْر النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا مُحمَّد بن عُزَيْز , حَدَّثني سلامة بن روح , عن عقيل , حَدَّثني أَبَان بن صَالِح أن قسيما مولى عمارة حدثه: أن أبا سَعِيد الخُدْرِيّ , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة بعد العصر الحديث ".(4/1939)
ولا تسافر امرأة فوق ثلاثة أيام , ولا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد الحديث ".
سُلَيْمان بن قَسِيم , يَرْوي عن سُلَيْمان بن بريدة.
حَدَّثَنا أبو طالب الحافظ أحمد بن نَصْر , حَدَّثَنا حَفْص بن عُمَر بن الصباح الرافقي المعروف بسنجة , حَدَّثَنا مُحمَّد بن كثير العَبْدِيّ , قال: حَدَّثَنا عُبَيْد الله بن المنهال ,(4/1940)
عن سُلَيْمان بن قسيم , عن سُلَيْمان بن بريدة , عن أبيه , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أهبط الله آدم إلى الأَرْض , طاف بالبيت سبعا , وصلى حذاء المقام ركعتين , ثم قال: اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سولي وتعلم ما عندي فاغفر لي ذنوبي أسألك إيمانا يباهي قلبي ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي ورضا بقضائك فأوحى الله إليه يا آدم إنك قد دعوتني دعاء استجيب لك فيه ولن يدعوني به أحد من ذريتك من بعدك إلا استجبت له وغفرت ذنبه وفرجت همومه وغمومه وتجرت له من وراء كل تاجر وأتته الدنيا وهي راغمة وإن كان لا يريدها ".
يَزِيد بن قَسِيم الرُّعَيْنِيّ , رَوَى عَنْه المُغِيرَة بن نهيك الحجري.
وأمَّا قُسَيْم , فهو أبو القُسَيْم عَبْد الرَّحْمن بن داود بن أبي طيبة وقيل: بل اسمه سُلَيْمان بن داود , يَرْوي عن أبيه , عن ورش , عن نَافِع حروف القراءات ".(4/1941)
حَدَّثَنَا بذلك أبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن عَمَّار بن موسى , والقاضي أبو بَكْر بن كَامِل , قالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم الأَصْبَهَانِي , حَدَّثَنَا أبو القُسَيْم سُلَيْمَان بن داود بن أبي طَيْبَة , عن أبيه , عن وَرْش , عن نافع بـ حروف القرآن كُلِّهَا.
باب قُرْط , وقَرَظ.
أمّا قُرْط , فهو عَبد الله بن قُرْط الثمالي الأَزْدِيّ , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه عَبد الله بن لحي , رَوَى حَدِيثه ثَوْر بن يَزِيد , عن خالد بن معدان , عن عَبد الله بن لحي , عن عَبد الله بن قُرْط: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " أفضل الأيام عند الله يوم النحر , ثم يوم القر " وفسره , قال: " هو اليوم الذي يستقر فيه النَّاس بمنى ".
عائذ بن قُرْط , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " من صلى صلاة لم يتمها زِيد فيها من سبحاته حتى تتم ". حديثه عند الشاميين.(4/1942)
قُرْط بن خَيْثَمة , من بني قيس بن ثَعْلَبة , يُعَدُّ في البصريين , سَمِعَ عليا وأبا موسى الأَشْعَريّ , رَوَى عَنْه داود بن نفيع ومسلم. قال ذلك البُخَاريّ.
قُرْط أبو توبة , سَمِعَ إبْرَاهِيم النَّخْعِي , وغَيْرِه. هو قرط بن عيوق.
وابْنُه خَلَف بن قُرْط , يَرْوي عن أبيه , رَوَى عَنْه وَكِيع , وأبو نُعَيْم.
وأمَّا قَرَظ , فهو سَعْد بن عائذ القَرَظ , أذن للنبي صلى الله عليه وسلم , واستخلفه بلال على الأذان في خلافة عُمَر حين خرج بلال إلى الشَّام.
باب قَحْل , وَفِحْل , وَفَحْل.
أمّا قَحْل , فهو القحل بن عَيَّاش بن حَسَّان بن سمير بن شَرَاحِيل بن عرين. هو الذي قتل يَزِيد بن المهلب يوم التل , وقتله يَزِيد , ضرب كل واحد منهما صاحبه فقتله.(4/1943)
وأمَّا فِحْل , فهو موضع , بالشام , كان به وقائع بين المسلمين , والمشركين فنسبت تلك الوقائع إلى الموضع فقيل: وقعة فحل وعام فحل وأخبار ذلك في الفتوح.
وأمَّا فَحْل , فهو الحديث الذي يرويه الزُّهْريّ , عن أنس: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " نهى عن ثمن عسب الفحل " وروى الزُّهْريّ , عن أنس أيضًا: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " نهى أن يبيع الرجل فِحْلَة فرسه " بكسر الفاء من فحلة.
وهذا معنى نهيه عن ثمن عسب الفحل.(4/1944)
باب الكاف(4/1945)
باب كَثِير , وكُثَيِّر , وكَبِير , وَكَنِيز.
أمّا كَثِير , وابن كَثِير فعدد كثير.
وأمَّا كُثَيِّر , فهو كُثَيِّر بن عَبْد الرَّحْمن أبو صخر صَاحِب عزة الشَّاعِر مشهور يقال: مات هو وعِكْرِمَة مولى ابن عَبَّاس في يوم واحد.
فقال النَّاس: مات اليوم أفقه النَّاس وأشعر النَّاس.
حَدَّثَنا عُثْمان بن أحمد الدَّقاق , حَدَّثَنا حَنْبل بن إِسْحَاق ,(4/1947)
حَدَّثَنا أبو عَبد الله , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن خالد , حَدَّثَنا أُمَيَّة بن شبل , حَدَّثني رجل من أهل المدينة , قال: مات عِكْرِمَة وكُثَيِّر عزة في يوم واحد , فأخرجت جنازتاهما , فقال النَّاس: مات أفقه النَّاس , وأشعر النَّاس.
وحدثناه أيضًا دَعْلَج بن أحمد , حَدَّثَنا الخضر بن داود , حَدَّثَنا أبو بَكْر الأَثْرَم , قال: قال أبو عَبد الله: زعموا أنه أخرجت جنازته – يعني عِكْرِمَة – وجنازة كُثَيِّر عزة في يوم واحد.
ويقال: هو كُثَيِّر بن أبي جمعة.
وأمَّا كَبِير , فهو كَبِير بن عَبد الله بن زمعة بن الأَسْود أمه زينب بنت أم سَلَمَة يقال: إن جدته أم سَلَمَة هي التي سمته كبير.
من ولده: أبو البختري القاضي للرشيد , اسمه وَهْب بن وَهْب بن كَبِير , يَرْوي عن هِشَام بن عُرْوَة , وابن جُرَيْج , وابن أبي ذِئْب , وغَيْرهم , كان ضعيفا في الحديث.(4/1948)
كَبِير بن تيم الأدرم بن غَالِب.
من ولده: هلال بن عَبد الله المعروف بابن خطل المقتول يوم الفتح , وهو متعلق بأستار الكَعْبَة. وقيل: هلال بن خطل بن عَبد الله بن عبد مناف بن أسَعْد بن جَابِر بن كَبِير.
ضِرَار بن الخَطَّاب بن مِرْدَاس بن كبير الفهري , فَارِس قُرَيْش وشاعرهم.
كَبِير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل.
من ولده: أُسَامَة بن عُمَيْر الهذلي , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , وابْنُه أبو المليح عَامِر بن أُسَامَة , وغيرهما.(4/1949)
كَبِير بن غَنْم بن دودان بن أسد.
من ولده: عَبد الله بن جحش بن رئاب بن يعُمَر بن صبرة بن مرة بن كَبِير قُتِل يَوْم أُحُد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا أبو بَكْر النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا موَهْب بن يَزِيد بن خالد , حَدَّثَنا عَبد الله بن وهب , حَدَّثني أبو صخر , عن يَزِيد بن عَبد الله بن قسيط , عن إِسْحَاق بن سَعْد بن أبي وَقَّاص , حَدَّثني أبي: أن عَبد الله بن جحش قال يوم أحد: ألا تأتي ندعوا الله تعالى.
قال: فخلوا في ناحية فدعا سعد فقال: يا رب إذا لقينا العدو فلقني رجل شديد بأسه شديد حرده أقاتله فيك ويقاتلني , ثم ارزقني عليه الظفر حتى أقتله وآخذ سلبه؟. قال: فأمن عَبد الله بن جحش , ثم قال: اللهم ارزقني غدا رجلا شديدا حرده أقاتله ويقاتلني ,(4/1950)
ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني فإذا لقيتك غدا قلت لي: يا عَبد الله بن جحش فيم جدع أنفك وأذناك؟ فأقول: فيك وفي رسولك فتقول: صدقت. قال سَعْد بن أبي وَقَّاص: كانت دعوة عَبد الله بن جحش خيرا من دعوتي , لقد رأيته من آخر النهار وإن أنفه وأذنه لمعلق في خيط.
وأخوه عبيد بن جحش بن رئاب , أسلم وهاجر إلى أرض الحبشة مع زوجته أم حبيبة بنت أبي سُفْيان , وتنصر هناك , ومات على النصرانية بأرض الحبشة.
وأخواتهم: زينب بنت جحش زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكانت قبله عند زَيْد بن حارثة فطلقها فزوجها الله تعالى من رسول الله صلى الله عليه وسلم.(4/1951)
وأختاها: أم حبيبة , ويقال: حبيبة وحمنة ابنتا جحش , فأما حمنة فكانت عند طَلْحَة بن عبيد الله وهي صاحبة الاستحاضة. وأمَّا أم حبيبة بنت جحش فكانت عند عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف وكانت أيضًا تستحاض.
جُنادة بن أبي أُمَيَّة اسم أبي أُمَيَّة كَبِير.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن الحَسَن النَّقَّاش , حَدَّثَنا مُحمَّد بن شاذان النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا البُخَاريّ , قال: جُنادة بن أبي أُمَيَّة اسم أبي أمية كَبِير.(4/1952)
أبو كَبِير بن ثَابِت الهذلي الشَّاعِر كبير بن مَالِك. قال ذلك ابن دُرَيْد.
وأمَّا كَنِيز , فهو بحر بن كَنِيز السقاء أبو الفَضْل بَصْريّ , يَرْوي عن الزُّهْريّ وقَتَادَة ويَحْيَى بن أبي كثير , وأبي الزُّبَيْر , وعَمْرو بن دِينَار , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه الحَارِث بن مَنْصُور الوَاسِطِيّ , والحارث بن مُسْلِم الروذي , وعَلِيّ بن الجَعْد , وغَيْرهم.(4/1953)
ومن ولده: أبو حَفْص الصيرفي عَمْرو بن عَليّ بن بحر بن كَنِيز , وهو الفلاس المحدث الحافظ من الثِّقات , يَرْوي عن يَحْيى القَطَّان , ومعتمر , ومُعَاذ بن هشام , ومُعَاذ بن معاذ.
باب كُرَيْز , وكَرِيْز.
أمّا كُرَيْز , فهو كُرَيْز بن رَبِيعَة بن حَبِيب بن عَبْد شَمْس بن عبد مناف.
وابنته أرنب بنت كُرَيْز , أم ولد عَامِر بن الحَضْرَمِيّ. وابْنُه عَامِر بن كُرَيْز.(4/1954)
وأم عَامِر بن كُرَيْز البيضاء بنت عبد المطلب , أسلم يوم الفتح وبقي إلى خلافة عُثْمان , وهو والد عَبد الله بن عَامِر بن كُرَيْز الذي ولاه عُثْمان بن عَفَّان البصرة وخراسان , وروى عَبد الله بن عَامِر بن كُرَيْز , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قتل دون ماله , فهو شهيد ".
حَدَّثَنا به أبو رَوْق الهزاني أحمد بن مُحمَّد بن بَكْر بالْبَصْرة , حَدَّثَنا العَبَّاس بن الفرج الرياشي , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن حَمْزة الزُّبَيْريّ , عن عَبد الله بن مُصْعَب بن ثَابِت بن عَبد الله بن الزُّبَيْر , عن حَنْظَلة بن قَيْس , عن عَبد الله بن الزُّبَيْر , وعَبد الله بن عَامِر , قَالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل دون ماله , فهو شهيد ".(4/1955)
مُسْلِم بن عبيس بن كُرَيْز هو ابن عم عَبد الله بن عَامِر بن كريز قتلته الخوارج.
كَيِّسَة بنت الحَارِث بن كُرَيْز بن رَبِيعَة بن حَبِيب بن عَبْد شَمْس كانت عند مسيلمة الكذاب , ثم خلف عليها عَبد الله بن عَامِر بن كريز.
فولدت له: عَبد الله , وعبد الملك الذي يقال له: قفيز , وعَبْد الرَّحْمن , قُتِل يوم الجمل , وكان أكبر ولده.(4/1956)
وزينب بنت بنت عَبد الله بن كُرَيْز.
كُرَيْز بن سامة , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا عَبد الله بن العَبَّاس بن جِبْرِيل الشمعي , حَدَّثَنا أبو يُوسُف القلوسي , حَدَّثَنا يَحْيى بن راشد , حَدَّثَنا الرحال بن المُنْذر , حَدَّثني أبي , عن أبيه , عن كريز بن سامة , وكان قد وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , عن النَّابغة الجعدي , قال: أتيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقلت:
أتينا رسول الله إذ قام بالهدي.
فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " لا يفضض الله فاك ".
أَيُّوب بن كُرَيْز , يَرْوي عن عَبْد الرَّحْمن بن غَنْم , عن مُعَاذ بن جبل , رَوَى عَنْه سَعِيد بن مسروق.
حَدَّثَنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد , وأبو بَكْر الأدمي أحمد بن مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل المُقرىء , وابن الرَّبِيع الأنماطي قالوا: حَدَّثَنا الحَسَن بن عرفة ,(4/1957)
حَدَّثَنا المبارك بن سَعِيد , أخو سُفْيان الثَّوْرِيّ , عن أبيه سَعِيد بن مسروق , عن أَيُّوب بن كريز , عن عَبْد الرَّحْمن بن غَنْم , عن مُعَاذ بن جبل , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , بالحديث الطويل الذي ذكر فيه فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " ثكلتك أمك يا ابن أم معاذ , وهل يكب النَّاس على مناخرهم في جهنم إلا حصائد ألسنتهم " هذا الكلام أو نحوه.
جَبَلَة بن مُحمَّد بن كُرَيْز بن سَعِيد بن قَتَادَة الصدفي أبو قمامة المِصْرِيّ , يُحَدِّث عن أبي شَرِيك يَحْيى بن يَزِيد بن ضماد , ويونس بن عبد الأَعْلَى , وعيسى بن إبْرَاهِيم بن مثرود , وغَيْرهم , مات قبل الثلاثمِئَة.
كُرَيْز بن مَعْقِل البَاهِليّ , سَمِعَ هشام بن عقبة , سَمِعَ مِنْه عبد الصَّمَد , قاله البُخَاريّ.
وأمَّا كَرِيز بفتح الكاف , فهو طَلْحَة بن عُبَيْد الله بن كَرِيز , يَرْوي عن ابن عُمَر , رَوَى عَنْه حُمَيْد الطويل وحَمَّاد بن سَلَمة.(4/1958)
حَدَّثَنا ابن صَاعِد , حَدَّثَنا الحُسَين بن الحَسَن المَرْوَزِيّ , حَدَّثَنا النَّضْر بن مساور , عن خارجة بن مُصْعَب , عن حُمَيْد الطويل , عن طَلْحَة بن عُبَيْد الله بن كَرِيز , عن ابن عُمَر: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " صلى بين العمودين ".
وكذلك رواه حَمَّاد بن سَلَمة , عن طَلْحَة بن عبيد بن كَرِيز , عن ابن عُمَر.
حَدَّثَنا به عبد الملك بن أحمد الزيات , حَدَّثَنا حَفْص بن عَمْرو الربالي , حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ , حَدَّثَنا حَمَّاد بن سَلَمة بذلك.(4/1959)
باب كُدَيْر , وَكُدَيْرَة , وَكُرَيْد.
أمّا كُدَيْر , فهو كُدَيْر الضَّبِّي روى أبو إِسْحَاق , عن كدير الضَّبِّي: أن رجلا أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: دلني على عمل يدخلني الجَنَّة؟ فقال: " قل العدل , واعط الفَضْل. الحديث " ويختلف في صحبة كدير.
كُدَيْر أبو يَحْيى بَصْريّ , يُحَدِّث عن مَعْمَر.
وأمَّا كُدَيْرَة , بزيادة هاء , فهو كُدَيْر بن صَالِح الهجري: أن أبا ذر أسند ظهره إلى الكَعْبَة فقال: هلموا أيها النَّاس أحدثكم ما سمعت من نبيكم صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر حديثا عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في مناقب علي عليه السَّلام , قاله حُمَيْد بن عُبَيْد الله بن موسى , حَدَّثَنا مهلهل العَبْدِيّ , عن كديرة. قال ذلك البُخَاريّ.(4/1960)
وأمَّا كُرَيْد , فهو كُرَيْد بن رواحة بَصْريّ سكن الموصل , رَوَى عَنْه الهَيْثَم بن المهلب البلدي.
باب كَرِيم , وكُرَيْم , وَكُدَيْم.
أمّا كَرِيم , فهو كَرِيم بن أبي حَازِم: أن عليا كان يرزق الطلى ما ذهب ثلثاه. رَوَى عَنْه أَبَان بن عَبد الله البَجَلِي , وذكره البُخَاريّ فقال: كُرَيْم , والله أعلم.
زرارة بن كَرِيم بن الحَارِث بن عَمْرو , يَرْوي عن أبيه , عن جده , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه عُتْبَة بن عبد الملك السَّهْمِي.(4/1961)
وأمَّا كُرَيْم , فهو كُرَيْم , عن الحَارِث , رَوَى عَنْه أبو إِسْحَاق الهَمْدَانيّ ولا يصح. قال ذلك البُخَاريّ.
أبو كُرَيْم , قال سيف بن عُمَر: عن أبي نمران , عن زاذان: أنّ السَّائب بن الأقرع لما نعى لعمر رضي الله عنه من يَعْرِف ممن قتل ينهاوند: وفيهم أبو كريم الهَمْدَانيّ وأقوام لا يعرفهم أمير المؤمنين. قال: وما يضرهم أن لا يعرفهم أمير المؤمنين يعرفهم رب أمير المؤمنين عليه السَّلام الذي أكرمهم بالشهادة.
وأمَّا كُدَيْم , بالدال , فهو عَبْد الرَّحْمن بن زَيْد بن عُقْبَة بن كُدَيْم الأَنْصَاريّ , رَوَى عن أنس بن مَالِك , رَوَى عَنْه موسى بن عقبة , وغَيْرِه , يُعْرَف بأبي البيذق.(4/1962)
باب كِنَانَة , وكَبَاثَة.
أمّا كِنَانَة فجماعة.
وأمَّا كَبَاثَة , فهو كَبَاثَة بن أوس بن قيظي , شَهِد أحد , وهو أخو عَرَابَة بن أَوْس.
أبو كَبَاثَة السُّلَمِيّ , شَهِد الجمل.
حَدَّثَنا أبو عَلِيّ الصَّفَّار , حَدَّثَنا أحمد بن سَعِيد الدِّمَشْقيّ , حَدَّثَنا الزُّبَيْر , حَدَّثَنا مُحمَّد بن الضَّحَّاك , عن أبيه , قال: مر أبو كباثة السُّلَمِيّ يوم الجمل بعَبْد الرَّحْمن بن عَتَّاب بن أَسِيد في يد أعلاج يدفنونه فبكى وقال: يرحمك الله ابن عَتَّاب لكم بمكة باك وباكية؟ ثم قال:(4/1963)
كَأَنَّ عَتِيقًا مِنْ مَهَارةِ تَغْلِب ... بِأَيْدِي الرِّجَالِ الدَّافِنينَ ابنِ عَتَّابِ
فَمَا زَوَّدُوهُ زَادَ مَن كَانَ مِثْلهُ ... سِوى أحجُرٍ سُودٍ وادْراسٍ أَثَوابِ
باب كَنَّازٍ , وَكِبَارٍ , وَكُبَار
أمّا كَنَّاز , فهو أبو مرثد الغنوي كَنَّاز بن الحُصَيْن , ويقال: ابن حصن حليف حَمْزة بن عبد المطلب.
حَدَّثَنا عُثْمان بن أحمد , حَدَّثَنا حَنْبل , حَدَّثَنا أبو عَبد الله , قال: بلغني أن اسم أبي مرثد كَنَّاز بن حصين , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , ورَوَى عن حُلَيْف حَمْزة بن عبد المطلب عليه السَّلام.
وابْنُه مرثد بن أبي مرثد الغنوي , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أيضًا.
وهو كَنَّاز بن الحُصَيْن بن يربوع بن طريف بن خرشة بن عبيد بن سَعْد بن عَوْف بن كَعْب بن خلاد بن غني بن أعصر بن سَعْد بن ميس بن بدري. قال ذلك ابن سُمَيْع.(4/1964)
كَنَّاز بن صريم بن عَمْرو بن رياح الشَّاعِر جاهلي , هو الذي كان يهاجي عَمْرو بن معدي كرب , ذكره ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب حَضَرَمَوت.
خَبِيَّة بن كَنَّاز القَيْسِي قَيْس بن ثَعْلَبة.
حَدَّثَنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن إبْرَاهِيم بن حَمَّاد إجازة , قال: أجاز لنا الحَارِث بن أبي أُسَامَة , عن المدائني , قال: كان خَبِيَّة بن كَنَّاز القَيْسِي , قَيْس بن ثَعْلَبة , على الأبلة فقال عُمَر بن الخَطَّاب: لا حاجة لنا فيه هو يخبىء , وأبوه يكنز.
وأمَّا كِبَار , فهو كِبَار قيل من أقيال اليمن.
من ولده: عَامِر الشَّعْبيّ بن شَرَاحِيل بن عبد بن ذي كبار.(4/1965)
قال أبو طالب أحمد بن حُمَيْد , عن أبي عَبد الله أحمد بن حَنْبل: قال الشَّعْبيّ عَامِر بن شَرَاحِيل بن عبد بن ذي كِبَار , من أهل اليمن.
قاله لنا ابن بخيت , عن عبد الوهاب بن أبي عصمة , عن أبي طالب , حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله , قال: سَمِعتُ أبي يقول: الشَّعْبيّ عَامِر بن شَرَاحِيل بن عبد بن ذي كِبَار أبو عَمْرو , ووَهْب بن مُنَبِّه بن كامل بن سيج بن ذي كبار , وكان من ابناء فَارِس.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: سمعت عيسى بن يُونُس يقول: العالية بنت أيفع بن شَرَاحِيل ذي كِبَار.(4/1966)
وأمَّا كُبَار , فهو ذو كُبَار شَرَاحِيل الحِمْيَري , يُحَدِّث عن ابنه ابن ذي كبار. قال ذلك ابن دُرَيْد.
وقال يَحْيى بن مَعِين: امرأة أبي إِسْحَاق العالية بنت أيفع بن شَرَاحِيل بن ذي كُبَار , وهو عَمَّار.
باب كَبْشَةَ , وَكَيِّسَةَ , وَكَيْسَةَ , وَكِيسَةَ , وَكَيْسَبَةَ , وَكِشَّةَ.
أمّا كَبْشَةَ , فهو أبو كَبْشَةَ الأنماري عَمْرو بن سَعْد , له صُحْبة ,(4/1967)
رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " خيركم خيركم لأهله " قاله إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش , عن عُمَر بن رُؤْبَة , عن أبي كبشة.
حَدَّثَنا جَمَاعة منهم أبو الفَضْل الصندلي قالوا: حَدَّثَنا الحَسَن بن عَرَفَة , حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش , عن عُمَر بن رُؤْبَة , عن أبي كبشة , قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " خيركم خيركم لأهله ".
أبو كَبْشَةَ البراء بن قَيْس السكوني , سَمِعَ حُذَيْفَة وسَعْد بن أبي وَقَّاص , رَوَى عَنْه إياد بن لقيط.
أبو كَبْشَةَ السلولي , عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص , رَوَى عَنْه حسان بن عَطِيَّة.(4/1968)
أبو كَبْشَةَ , عن أبي موسى , رَوَى عَنْه عَاصِم الأحول.
حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحمَّد بن عَبْد العَزِيز إملاء , حَدَّثَنا مُحمَّد بن عبد الملك بن أبي الشوارب , حَدَّثَنا عبد الواحد بن زِيَاد , حَدَّثَنا عَاصِم , وهو الأحول , عن أبي كبشة , قال: سَمِعتُ أبا موسى الأَشْعَريّ يقول على المنبر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل الجليس الصالح مثل العَطَّار إن لم يحذك يعبق بك من ريحه , ومثل الحليس السوء كمثل القين إن لم يحرق ثيابك , يعبق بك من ريحه ".
قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّما سُمِّي القلب من تقلب إنما مثل القلب كمثل ريشة بالفلاة , تلعب في أصل شجرو , يقلبها الريح ظهرا لبطن ".
وقال: " إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم , يصبح الرجل فيها مؤمنا , ويمسي كافرا , أو يمسي مؤمنا , ويصبح كافرا , القاعد فيها خير من القائم , والقائم فيها خير من الماشي , والماشي فيها خير من السَّاعي ". قالوا فما تأمرنا؟ قال: " كونوا أحلاس بيوتكم ".(4/1969)
تابعه القَاسِم بن مَعْن , عن عَاصِم فرفعه.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَنْصُور بن أبي الجهم , حَدَّثني أبي , حَدَّثَنا أبو بلال الأَشْعَريّ , حَدَّثَنا القَاسِم بن معن المَسْعُودِي , عن عَاصِم الأحول , عن أبي كَبْشَة , عن أبي موسى , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه. والأول أتم. وأوقفه غيرهما على أبي موسى.
أبو كَبْشَة يقال: كان ظئرا للنبي صلى الله عليه وسلم قيل: أنه كان زوج حليمة بنت أبي ذؤيب مرضعة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. وقيل: كان عم ولدها وكانت قُرَيْش , والمنافقون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: ابن أبي كبشة.
حَدَّثَنا القاضي الحُسَين بن إِسْمَاعِيل , حَدَّثَنا أبو موسى مُحمَّد بن المُثَنَّى قراءة , حَدَّثَنا عَمْرو بن خليفة , عن مُحمَّد بن عَمْرو , عن أبي سَلَمَة , عن أبي هُرَيْرة , قال: مر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بعَبد الله بن أُبَي , عليه اللعنة , وهو في ظل أطمة فقال: لقد عتا علينا ابن أبي كبشة. فجاء ابنه عَبد الله بن أُبَي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: آلا آتيك برأسه؟ قال: " لا ولكن بر أباك وأحسن صحبته ".(4/1970)
كَبْشَة يقال لها: البرصاء , روت عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , هي جدة عَبْد الرَّحْمن بن أبي عُمَرة.
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار , وحَمْزَة بن مُحمَّد , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا علي , حَدَّثَنا سُفْيان , حَدَّثَنا يَزِيد بن يَزِيد بن جَابِر , عن عَبْد الرَّحْمن بن أبي عُمَرة , عن جدة له يقال لها كبشة قالت: " دخل علي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فشرب من فم قربة معلقة , وهو قائم. قالت: فقطعت فمها فرفعته " قال سُفْيان: جاءني رجل بالكوفة من ولد عَبْد الرَّحْمن بن أبي عُمَرة من الأَنْصَار فقال: حديث تحدثه , عن جدتي كبشة؟ قلت: نعم , حَدَّثَنا يَزِيد بن يَزِيد بن جَابِر.
كَبْشَة بنت كَعْب بن مَالِك كانت تحت ابن أبي قَتَادَة الأَنْصَاريّ تَرْوي عن أبي قَتَادَة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الهر: " إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم , والطوافات "(4/1971)
روى حديثها إِسْحَاق بن عَبد الله بن أبي طَلْحَة , عن امرأته حميدة بنت عبيد بن رفاعة , عن جدتها كبشة. رواه عنه مَالِك بن أنس وهِشَام بن عُرْوَة وحسين المعلم , وغَيْرهم.
كَبْشَة بنت واقد بن عَمْرو هي أم عَبد الله بن رواحة.
وذكر ابن دُرَيْد في أسْمَاء صواحبات أم زرع " الخامسة: كَبْشَةَ. ولم يذكر أباها. والعاشرة: كَبْشَة بنت أرقم.
وأمَّا كَيِّسَة , فهي كَيِّسَة بنت أبي بكرة نفيع مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.(4/1972)
حَدَّثَنا عَلِيّ بن مُحمَّد بن عُبَيْد , حَدَّثَنا أحمد بن أبي خَيْثَمة , حَدَّثَنا خالد بن خداش , حَدَّثَنا بَكَّار بن عَبْد العَزِيز بن أبي بكرة , قال: أرسلني أبي إلى عمتي كَيِّسَة فقال لها: هل تحفظين ما كان أبو بكرة يقول في الحجامة يوم الثلاثاء؟ قالت: أحفظه كأنه أمس , كان ينهى عنها أشد النهي ويقول: " فيها ساعة لا يرفأ فيها الدم ".
كَيِّسَة بنت الحَارِث بن كُرَيْز بن رَبِيعَة بن حَبِيب بن عَبْد شَمْس كانت عند مسيلمة الكذاب , ثم خلف عليها عَبد الله بن عَامِر بن كريز.
كَيِّسَة بنت عَبد الحَمِيد بن عَامِر بن كُرَيْز هي أم عُمَر بن عَبْد العَزِيز بن عَبد الله بن عُمَر بن الخَطَّاب.
كَيْسَة , ساكن الياء خفيفة , ذكره البُخَاريّ في كتاب الأشربة , قال: حَدَّثَنا موسى بن إِسْمَاعِيل ,(4/1973)
حَدَّثَنا عبد السَّلام بن سُلَيْمان , قال: حدثتني كَيْسَة بنت أبي كثير , عن أمها سمعت عائشة: في المرأة تطيب بالخمر , وتستشفي به , قالت: " لا طيب الله من تطيب بها ولا شفى من استشفى بها ".
وأمَّا كِيسَة , فابن كِيسَة , وهو عَلِيّ بن كِيسَة , يَرْوي عن سليم بن عيسى , عن حَمْزة القراءات , رَوَى عَنْه يُونُس بن عبد الأَعْلَى.(4/1974)
وأمَّا كَيْسَبَة , بزيادة باء , فهو أبو كَيْسَبَة , رَوَى عَنْه قَيْس بن أبي حَازِم , رَوَى عن عُمَر بن الخَطَّاب رضي الله عنه.
أحمد , ومُحمَّد , ابنا عُمَر بن كَيْسَبَة , كوفيان , حدث عنهما أبو العَبَّاس بن عقدة , وغَيْرِه.
وأمَّا كِشَّة , فهي أم يَحْيى كِشَّة بنت عَبد الجَبَّار بن وَائِل بن حجر يَرْوي عنها ابن أخيها مُحمَّد بن حجر بن عَبد الجَبَّار بن وَائِل.
باب كَيِّس وكَبْش.
أمّا كَيِّس , فهو كَيِّس بن حَسَّان , عِدَادُه في المِصْرِيين , ذكره ابن يُونُس في تاريخ المِصْرِيين.(4/1975)
وأمَّا كَبْش , فهو ابن أبي كَبْش.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد , قال: سَمِعتُ أبي ذكر هَارُون بن معروف , قال: كان من الملازمين لهشيم , كان يبيت على باب هُشَيْم هو وصاحب له يقال له: ابن أبي الكبش.
باب كُثَيْف وكَثِيف وكُنَيْف.
أمّا كُثَيْف , فهو مولة بن كُثَيْف بن حمل بن خالد الكِلاَبِي. قال ذلك الطَّبَرِيّ.
حَدَّثَنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد , والقاضي المَحَامِليّ , قَالا: حَدَّثَنا الزُّبَيْر بن بَكَّار حدثتني ظمياء بنت عَبْد العَزِيز بن مولة , قالت: حَدَّثني أبي , عن جدي مولة بن كثيف: أنّ الضَّحَّاك بن سُفْيان الكِلاَبِي , كان سياف رسول الله صلى الله عليه وسلم , قائما على رأسه متوشحا سيفه , وكانت بنو سليم في تسع مِئَة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل لكم في رجل يعدل مِئَة يوفيكم ألفا؟ " فوفاهم , بالضحاك بن سُفْيان , وكان رئيسهم فلما اقتتلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن مرداس: " مال قومي كذا وكذا؟ " يريد تقتلهم " وقومك كذا؟ " يريد يدفع عنهم.(4/1976)
فقال العَبَّاس بن مرداس:
نَذُودُ أخانا عن أخينا ولو نرى ... مَهَزًّا لكُنَّا الأَقْرَبين نُتَابِعُ
نُبَايع بين الأَخْشَبْين وإنَّما ... يَدُ الله بَيْنَ الأَخْشَبَيْن تُبَايعُ
عَشِّيَة ضَحَّاك بن سُفْيان مُعْتَص ... بسيفِ رسول الله والموتُ واقِعُ
كثيف التجيبي.
أخبرنا أبو أحمد الحَسَن بن أحمد بن عَليّ المَادْرَائي , حَدَّثَنا أبو عُمَر الكِنْدي مُحمَّد بن يُوسُف في كتاب موالي مصر , قال: ومنهم أبو عَبد الله أحمد بن يَحْيى بن الوزير بن سُلَيْمان بن المهاجر: مولى آل الأدرد بن رفاعة بن كثيف التجبي , من بني سوم بن عَدِيّ بن تُجِيب.(4/1977)
كَثِيف السُّلَمِيّ: أن عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف متع بجارية , قاله أبو صَالِح , عن الماجشون , عن سَعْد بن إبْرَاهِيم.
وأمَّا كُنَيْف , بالنون , فهو في الحديث الذي يَرْوي: أن عَبد الله بن مَسْعود ذكر عند عُمَر بن الخَطَّاب فقال: " كُنَيْف ملىء علما ".(4/1978)
باب كُثْرَة وكَنْزَة.
أمّا كُثْرَة , فهي كُثْرَة بنت مَالِك. قال الزُّبَيْر , عن عيسى بن سَعِيد بن زاذان , قال: كان مُعَاذ بن عُبَيْد الله بن مَعْمَر التَّيْمِيّ بن عُثْمان بن عَمْرو بن كَعْب بن سَعْد بن تيم بن مرة وأمه كُثْرَة بنت مَالِك بن عُبَيْد الله بن عُثْمان بينه وبين نَافِع بن عَلْقَمة خصومة في مال بتهامة , فاختصما عند يَحْيى بن الحَكَم ونَافِع بن عَلْقَمة خاله , فذكر خبرا طويلا فيه: فغضب يَحْيى , وقال لمعاذ: يا ابن كثرة. فقال له معاذ: أما كثرة فإنها ماتت سمينة إذ بعض أمهات الرجال تموت هزلا يعرض بأم مَرْوَان , ويَحْيَى ابني الحكم. ومُعَاذ بن عبيد الله هو أحد من اتهم بقتل إِسْمَاعِيل بن هبار بن الأَسْود وحبس سنة وجلد مِئَة وأحلف خمسين يمينا هو ومصعب بن عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف , وابن جعونة بن شعوب اللَّيْثِيّ. وقد ذكر الزُّهْريّ خبرهم بطوله.
وأمَّا كَنْزَة , فهو مُحمَّد بن عَليّ بن كَنْزَة الأهوازي , يُحَدِّث عن عَمْرو بن مرزوق , وغَيْرِه , حَدَّثَنا عنه مُحمَّد بن نُوح الجُنْدَيْسَابُوري.
باب كُهَيْل وكَهْتَلة وكُمَيْل.
أمّا كُهَيْل , فكُهَيْل بن حرملة النُّميْري , سَمِعَ أبا هُرَيْرة , رَوَى عَنْه خالد بن سبلان , حديثه عند الشاميين.(4/1979)
كُهَيْل , عن أبيه , عن عَلِيّ , قاله مُسَدَّد , عن عيسى بن يُونُس , عن مُحمَّد بن مُجَاشِع , عن كُهَيْل , قال ذلك البُخَاريّ.
كُهَيْل بن الحُصَيْن بن ثمارح الحَضْرَمِيّ , يَرْوي عن عَلِيّ بن أبي طالب , رَوَى عَنْه ابنه سَلَمَة بن كُهَيْل وابناه مُحمَّد ويَحْيَى ابنا سَلَمَة , رويا عن أبيهما لهم حديث كثير.(4/1980)
وأمَّا كَهْتَلة , فهو إِسْحَاق بن أبي الكهتلة , بالتاء وزيادة هاء , يَرْوي عن عَبد الله بن مَسْعود , رَوَى عَنْه الوَلِيد بن قَيْس.
وأمَّا كُمَيْل , بالميم , فهو كُمَيْل بن زِيَاد , يَرْوي عن عَلِيّ بن أبي طالب , وابن مَسْعود , وأبي هُرَيْرة , حديثه مشهور , رَوَى عَنْه عَبْد الرَّحْمن بن جندب , وأبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ , وعَبْد الرَّحْمن بن عابس , وعَبد الله بن يَزِيد الصهباني.
باب كَرَّاز وكُزَاز.
أمّا كَرَّاز , فهو سُلَيْمان بن كَرَّاز , يَرْوي عن عُمَر بن مُحمَّد بن صهبان , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه هشام بن عَليّ السيرافي , وغَيْرِه.(4/1981)
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: حدث إِسْمَاعِيل أيضًا عن شُعْبَة , عن العَلاَء بن كراز. قال يَحْيى: وإنما هو العَلاَء بن عرار.
وأمَّا كُزَاز , فهو شيخنا مُحمَّد بن أحمد بن أسد الهروي المعروف بابن البستنبان , كان يلقب بكُزَاز , حدَّث عن الزُّبَيْر بن بَكَّار , والحَسَن بن عرفة , والسري بن عَاصِم , ومُحمَّد بن حَسَّان الأَزْرَق , وحفص الربالي.
باب كِرْدِين وكُورَيْن.
أمّا كِرْدِين , فهو مسْمع كِرْدِين , يَرْوي عن سُلَيْمان بن عَليّ بن عَبد الله بن عَبَّاس , رَوَى عَنْه أبو عُبَيْدَة معُمَر بن المُثَنَّى , وغَيْرِه.(4/1982)
وأمَّا كُورِين فحدثنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد , قال: سَأَلتُ أبي عن أبي عُبَيْدَة هذا الذي رَوَى عَنْه معتمر , يُحَدِّث عن جَابِر بن زَيْد؟ فقال: اسمه عَبد الله بن القَاسِم يقال له: كُورِين.
باب كُوز وكَرْز.
أمّا كُوز فذكر مُحمَّد بن إِسْحَاق فيما حَدَّثَنا حبيب بن الحَسَن , عن المَرْوَزِيّ , عن أحمد بن مُحمَّد بن أَيُّوب , عن إبْرَاهِيم بن سَعْد عنه , قال: وفد وفد نجران على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم العاقب , والسيد , وأبو حارثة بن عَلْقَمة , وأخوه كُوز بن عَلْقَمة , وانصرفوا ولم يلاعنوا.(4/1983)
وأسلم كُوز بن عَلْقَمة بعد ذلك. كذا ذكره ابن إِسْحَاق , بالواو.
وأمَّا كَرْز , بالراء , فهو كَرْز بن عَلْقَمة الخُزَاعِي , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه عُرْوَة بن الزُّبَيْر , قاله الزُّهْريّ , وعبد الواحد بن قَيْس , عن عُرْوَة , عن كَرْز بن عَلْقَمة الخُزَاعِي , قال: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: هل للإسلام منتهى؟ " وذكر الحديث. وقال بعضهم: كرز بن حُبَيْش الخُزَاعِي.
كَرْز بن جَابِر الفهري , ذكره إبْرَاهِيم بن سَعْد عنه: أغار كرز بن جَابِر الفهري على سرح المدينة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبة حتى بلغ واديا يقال له: سفوان ناحية بدر وفاته كَرْز فلم يدركه وهي بدر الأولى.(4/1984)
كَرْز بن وبرة الحارثي كُوفِيّ , رَوَى عن ابن عُمَر , وغَيْرِه , كان متعبدا ناسكا أصله من الكوفة وقع إلى جرجان وأخباره عند الجرجانيين. قال فيه الشَّاعِر:
لَو شِئتَ كُنْتَ كَكُرْزٍ في تَعَبُّدِّه ... أو كابن طَارِقٍ حَوْلَ البَيْت في الحَرَم
قَدْ حَال دُونَ لذيذ العَيْش خَوْفُهُما ... وسَارَعَا في طِلاَب الفَوْز والكَرَم
يقال: إن ابن عُيَيْنَة أنشد هذا الشعر فقيل له: من كرز فقال: لو كان أحد يكتفي , بالتراب قوتا لاكتفى به كَرْز. أو كما قال ابن عُيَيْنَة , وقبره بجرجان يزار إلى اليوم.
أبو كَرْز الفهري قاضي الموصل , يَرْوي عن الزُّهْريّ , ونَافِع , وهِشَام بن عُرْوَة , واسمه عَبْد الرَّحْمن بن عبد الملك , رَوَى عَنْه بَكْر بن يُونُس بن بُكَيْر , وعبد الصَّمَد بن النُّعْمان , وعَلِيّ بن الجَعْد , وغَيْرهم.
أبو كَرْز وَبَرَة , رَوَى عَنْه الأَعْمَش.(4/1985)
باب كِلاَب وكَلاَّب وكُلاَب وكُلاَّب.
أمّا كِلاَب , فهو كِلاَب بن مرة بن كَعْب بن لُؤَيّ بن غَالِب أبو قصي وزهرة.
كِلاَب بن أُمَيَّة بن الأسكر , استعمله عُمَر بن الخَطَّاب رضي الله عنه على الأبلة.
ثمامة بن كِلاَب , رَوَى عن أبي سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمن رَوَى عَنْه يَحْيى بن أبي كثير.
كِلاَب بن عَامِر بن صَعْصَعة قبيل ينسب إليه الكلابيون.(4/1986)
وأمَّا كَلاَّب , فهو أبو هيذام الشَّاعِر كِلاَب بن حَمْزة , وهو الذي يقول: ثم بيض.
وكلاب العقيلي الشَّاعِر , هو الذي يقول في صفة الخَمْر:
جلل ياقوتة بلؤلؤة ... احكمها خارط وحفار
شمس عقار قميصها قمر ... جسم من الثلج روحه النَّار
وأمَّا كُلاَب , بضم الكاف خفيف , فهو اسم يوم من أيام العرب يقال له: يوم الكلاب(4/1987)
ذكره في الحديث الذي يرويه أبو الأشهب جَعْفر بن حَيَّان العُطَارِديّ , عن عَبْد الرَّحْمن بن طرفة بن عرفجة: " أن جده عرفجة بن أسعد أصيب أنفه يوم الكلاب في الجَاهِليَّة فاتخذ أنفا من ورق فأنتن فأمره النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب ".
وأمَّا كُلاَب , فهو ابن كلاب المتكلم على مذهب المثبتة , اسمه عَبد الله بن كلاب.
باب كَرِيمَة وكَرْثَمَة.
أمّا كَرِيمَة , فهي كَرِيمَة بنت سيرين أخت حَفْصَة بنت سيرين وأخوتها مُحمَّد ومعبد وأنس ويَحْيَى بنو سيرين , روت عن ابن عُمَر وأنس بن مَالِك , روى عنها عَاصِم الأحول.(4/1988)
أمّا كَرْثَمَة , فهو كرثمة بن جَابِر بن هراب بن صهبان بن بطنة بن سامة بن عَوْف , من بني سَامَة بن لُؤَيّ.
باب كِرْمَاني وكُزْمَان.
أمّا الكِرْمَاني , فهو الكِرْمَاني بن عَمْرو المعني , أخو مُعَاوية بن عَمْرو , يُحَدِّث عن الكوفيين , رَوَى عَنْه إِسْحَاق بن إبْرَاهِيم بن شاذان الفارسي , وغَيْرِه.
وأما كُزْمَان , فهو كُزْمَان بن الحَارِث , من بني سَامَة بن لُؤَيّ , ومن ولده:(4/1989)
عرعرة بن البرند بن النُّعْمان بن علجة بن الأقفع بن كزمان , وقد ذكرنا نسبه في باب برند.
ومن ولده أيضًا: ريحان بن سَعِيد بن المُثَنَّى بن معدان بن كزمان , هو الذي يَرْوي عن عباد بن مَنْصُور , وشُعْبَة , وغيرهما.
وإخوته: روح , والمُثَنَّى , والمغيرة بنو سَعِيد.(4/1990)
باب اللام(4/1991)
باب لَهَبٍ ولَهْبٍ ولِهْب.
أمّا لَهَب بفتح اللام , ويقال: أبو لَهْب بسكون الهاء. قرأ عَبد الله بن كثير: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهْبٍ وَتَبَّ} بسكون الهاء , وهو عم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , مات على كفره. وأولاده: عُتْبَة , ومعتب , ودرة , روى عنها عَلِيّ بن أبي طالب.(4/1993)
حَدَّثَنا القاضي أبو جَعْفر أحمد بن إِسْحَاق بن البهلول , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن سَعِيد الجَوْهَرِيّ , حَدَّثَنا عَبْد العَزِيز الأويسي , حَدَّثَنا عَلِيّ بن أبي علي اللهبي , عن جَعْفر بن مُحمَّد , عن أبيه , عن جده , عن عَلِيّ بن أبي طالب , عن درة بنت أبي لهب قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤذى حي بميت ".
لَهَب بن الخندق , رَوَى عَنْه العَوَّام بن حوشب , قاله هُشَيْم , عن العَوَّام بن حوشب , عن لهب بن الخندق , قال: قال عَوْف بن النُّعْمان الشيبانبي في الجَاهِليَّة الجهلاء: لأن أموت عطشا أحب إلى من أن أكون مخلافا لموعد.
حدثناه جَمَاعة قالوا: حَدَّثَنا الحُسَين بن عَليّ بن الوَلِيد الفارسي , حَدَّثَنا مُحمَّد بن أبي غَالِب , حَدَّثَنا هُشَيْم.(4/1994)
قال ابن حَبِيب: في عدوان: وهو الحَارِث بن عَمْرو بن قَيْس بن عَيْلان بن لهب محرك ابن عمروبن عياذ بن يَشْكُر بن عدوان.
وأمَّا لِهْب , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب: في الأَزْدِ: لهب مكسور اللام خفيف ابن أحجن بن كَعْب بن الحَارِث بن كَعْب بن عَبد الله بن مَالِك بن نَصْر بن الأَزْد.
وهي القبيلة التي تعرف بالعيافة , والزجر.
ويروى في الحديث: أن عُمَر بن الخَطَّاب رضي الله عنه , كان يرمي الجمرة فوفا حجر فوقع على صلعته فأدماه , وثم رجل من لهب فقال: أشعر أمير المؤمنين لا يحج بعدها. قال: ثم جاء الجمرة الثانية فصاح رجل: يا خليفة. فقال: لا يحج أمير المؤمنين بعد عامه هذا. فقتل عُمَر عليه السَّلام بعد رجوعه من الحج.
باب لَبِيد ولُبَيْد ولِينَة.
أمّا لَبِيد , وابن لَبِيد , وابن لَبِيد , بالفتح فمشهورون.(4/1995)
وأمَّا لُبَيْد فقال ابن الكَلْبيّ: أبو لُبَيْد بن عبدة بن جَابِر بن وَهْب بن ضباب بن حجير بن عبد معيص بن عَامِر بن لُؤَيّ , كان من فرسان قُرَيْش , وكان شاعرا.
وأمَّا لِينَة , فحدثنا ابن مخلد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: النَّضْر بن أبي مَرْيم هو أبو لِينَة , وهو كُوفِيّ , حَدَّث عنه وَكِيع , وأبو مَرْيم أبوه اسمه طهمان. سَمَّاه إِسْمَاعِيل بن زكريا الخلقاني , قال: أبو مَرْيم طهمان.(4/1996)
باب لُمَازَة ونُمَارَة.
أمّا لُمَازَة , فهو لُمَازَة بن زبار , يُكْنَى أبا لبيد , رَوَى عن عَلِيّ بن أبي طالب , ورَوَى عن عَبْد الرَّحْمن بن سمرة وعُرْوَة البارقي , رَوَى عَنْه الزُّبَيْر بن خريت.
لُمَازَة بن المُغِيرَة.
أمّا نُمَارَة , فهو نُمَارَة بن لخم بن عَدِيّ , منهم الدار بن هانىء بن حَبِيب بن نمارة رهط تَمِيم الدَّارِيّ.
وأخيه أبي هِنْد , صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم.(4/1997)
ومنهم أيضًا: بنو نَصْر بن رَبِيعَة بن عَمْرو بن الحَارِث بن شعوذ بن مَالِك بن عمم بن نُمَارَة بن لخم. هم الملوك رهط النُّعْمان بن المُنْذر ملك العرب.
وقال ابن حَبِيب: في إياد بن نِزَار: نمارة بن إياد بن نِزَار.(4/1998)
باب الميم(4/1999)
باب مُسْلِم ومُسَلَّم.
أمّا مُسْلِم , وأبو مُسْلِم , وابن مُسْلِم فكثيرون.
وأمَّا مُسَلَّم , فمُسَلَّم بن مُحمَّد بن عوجر الصَّنْعَانِيّ , يُحَدِّث عن عبد الملك الذماري , وغَيْرِه.
مُسَلَّم بن بِشْر بن عُرْوَة الصَّنْعَانِيّ , يُحَدِّث عن سَعِيد بن إبْرَاهِيم بن مَعْقِل الصَّنْعَانِيّ , عن رباح بن زَيْد , عن مَعْمَر بنسخة , حَدَّثَنا عنه أبو عَبد الله الفارسي.(4/2001)
حَرِيز بن المُسَلِّم , أبو المُسَلِّم الصَّنْعَانِيّ , يَرْوي عن عبد المَجِيد بن عَبْد العَزِيز بن أبي رواد , وغَيْرِه.
يُوسُف بن سَعِيد بن مُسَلَّم المصيصي , يَرْوي عن حَجَّاج بن مُحمَّد الأعور , وخالد بن يَزِيد القسري , وهيثم بن جميل , وغَيْرهم , حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا.
مُحمَّد بن عُبَيْد الله بن طَاهِر بن يَحْيى بن الحُسَين العلوي الحُسَيْنِي أبو جَعْفر مُسَلَّم المَدِينِيّ سكن مصر , كان نبيلا حافظا , حدَّث عن أبي جَعْفر الديبلي , وعن أبي بِشْر الدُّولاَبِيّ , وعن الخضر بن داود بكتاب النسب , عن الزُّبَيْر بن بَكَّار , وعن جده طَاهِر بن يَحْيى.(4/2002)
باب مَخْلَد ومُخَلَّد.
أمّا مَخْلَد , وابن مَخْلَد , وأبو مَخْلَد فجماعة.
وأمَّا مُخَلَّد , فمسَلَمَة بن مُخَلَّد , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا عُثْمان بن أحمد الدَّقاق , حَدَّثَنا حَنْبل بن إِسْحَاق , حَدَّثني أبو عَبد الله , حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ , حَدَّثني موسى بن عَليّ , عن أبيه , عن مسَلَمَة بن مُخَلَّد , قال: قدم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن أربع سنين , وتُوفيّ وأنا ابن أربع عشرة.
ولي مسَلَمَة بن مُخَلَّد مصر وأقام بها إلى أن تُوفيّ.
والحارث بن مُخَلَّد الزرقي , يَرْوي عن عُمَر بن الخَطَّاب , وأبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه سُهَيْل بن أبي صَالِح , وغَيْرِه.(4/2003)
ذكوان بن عبد قَيْس بن خلدة بن مُخَلَّد بن عَامِر بن زريق بن عَامِر، شَهِد بَدْرًا , والعقبتين , وقُتِل يَوْم أُحُد. ذكر ذلك ابن إِسْحَاق.
وذكر ابن إِسْحَاق: فيمن قُتِل يَوْم أُحُد أيضًا فقال: من بني مَازِن بن النَّجَّار قَيْس بن مخلد.
مُخَلَّد الشَّيْبانِيّ الشَّاعِر يهجو أبا تمام يقول:
كُلَمَّا قُلْتُ لِلْكَلْبِ إِخْسَأ ... لَحَظَتْنِي عَيْنَاك لحظةَ تُهْمَة
أتُرَى أَنَّنِي أَعُدُّكَ كَلْبًا ... أَنْتَ عِنْدِي من أَبْعَدِ النَّاسِ هِمَّة.
باب مِسْوَر ومُسَوَّر.
أمّا مِسْوَر فجماعة.(4/2004)
وأمَّا مُسَوَّر , فهو المُسَوَّر بن يَزِيد المالكي , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه يَحْيى بن كثير الكاهلي.
حَدَّثَنا القاضي الحُسَين بن إِسْمَاعِيل , حَدَّثَنا خلاد بن أسلم , حَدَّثَنا مَرْوَان الفَزَارِيّ , حَدَّثَنا يَحْيى بن كثير الكاهلي , عن المسور بن يَزِيد المالكي , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بحديث.
باب مُعَاوية ومَعْوِيَة ومَغْوِيَة ومُغْوِيَة ومَعَونَة.
أمّا مُعَاوية , وأبو مُعَاوية فكثيرون.
وأمَّا مَعْوِيَة فقال ابن حَبِيب: كل شيء في العرب: مُعَاوية. إلا معوية بن امرىء القَيْس بن ثَعْلَبة بن مَالِك بن كِنَانَة بن القين بن جسر. في قُضَاعة.(4/2005)
قالها: بفتح الميم وسكون العين غير المعجمة.
وقال ابن حَبِيب أيضًا: وفي خثعم: مَغْوِيَة , بالغين المعجمة وفتح الميم. قال: وهو أجرم بن ناهس بن عفرس بن حلف بن أفتل بن أنمار.
وأمَّا مُغْوية , فهو أبو مغوية وفد على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , يُكْنَى أبا راشد.
ذكر أحمد بن عُمَيْر بن جَوْصَا , قال: حَدَّثني عَبد الجَبَّار بن يَحْيى بن الفَضْل , حَدَّثني أبي , عن أبيه , عن جده , عن أبي راشد الأَزْدِيّ أنه وفد على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: " ما اسمك؟ " , قال: " عبد العُزَّى. قال: " أبو من؟ " , قال: أبو مغوية. قال: " كلا ولكنك عَبْد الرَّحْمن أبو راشد ". قال: فمن هذا معك؟ " , قال: مولاي. قال: " ما اسمه؟ " , قال: قيوم. قال: " كلا ولكنه عبد القيوم أبو عُبَيْدَة ".(4/2006)
وأمَّا مَعُونَة , فهو مذكور في حديث أنس بن مَالِك: " أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وجه سبعين من الأَنْصَار يدعون القراء إلى رعل وذكوان وبني لحيان يدعوهم إلى الإِسْلاَم فقتلوهم ببئر معونة , فدعا عليهم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم شهرا ".
باب مُبَشِّرٍ ومُيَسِّرٍ ومُسَيَّرٍ ومُشْبِرٍ.
أمّا مُبَشِّر , وابن مُبَشِّر فجماعة.
وأمَّا مُيَسَّر , فهو مُيَسَّر بن عِمْرَان بن عُمَيْر كُوفِيّ مولى ابن مَسْعود , يَرْوي عن أبيه , عن جده , رَوَى عَنْه شُعْبَة.(4/2007)
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد , قال: سَمِعتُ أبي يقول: فيمن رَوَى عَنْه شُعْبَة ولم يسمع منه الثَّوْرِيّ: ميسر بن عِمْرَان بن عُمَيْر , ورَوَى عن أبيه عِمْرَان بن عُمَيْر مِسْعَر , والمَسْعُودي , وغيرهما.
عَلِيّ بن مُيَسَّر , يَرْوي عن عَبْد الرَّحْمن بن القَاسِم , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه ابن فُضَيْل.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن نُوح الجُنْدَيْسَابُوري , حَدَّثَنا هَارُون بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا مُحمَّد بن فُضَيْل , عن عَلِيّ بن مُيَسَّر , عن عَبْد الرَّحْمن بن القَاسِم , عن أبيه , عن عائشة رضي الله عنها.
مُحمَّد بن مُيَسَّر أبو سعد الصاغاني ,(4/2008)
يَرْوي عن هِشَام بن عُرْوَة , وأبي جَعْفر الرَّازِي , وغيرهما , رَوَى عَنْه أحمد بن حَنْبل , وأحمد بن مَنِيع , ومحمود بن خداش , وخلاد بن أسلم , وغَيْرهم.
وأمَّا مُسَيَّر , فهو يَحْيى بن الوَلِيد بن المسير الطَّائِي , يُكْنَى أبا الزَّعْرَاء , يَرْوي عن محل بن خليفة , رَوَى عَنْه عَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ.
وأمَّا مُشَبِّر , فهو في الحديث الذي يرويه أبو إِسْحَاق , عن الحَارِث ,(4/2009)
عن عَليّ عليه السَّلام , قال: لما ولد الحَسَن سميته حربا , فجاء النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: " أروني ابني ماذا سميتموه؟ " قلت: سميته حربا , قال: " بل هو حسن " وقال في الحُسَين مثل ذلك وقال في محسن مثل ذلك , ثم قال: " سميتهم بأسماء ولد هَارُون شَبْرًا وشَبِيرًا ومُشَبِّرًا ".
باب مِهْزَم ومُهَزَّم ومُهَرِّم.
أمّا مِهْزَم , فهو مُحمَّد بن مهزم الشعاب بَصْريّ , يَرْوي عن أبي هَارُون العَبْدِيّ , وعَبْد الرَّحْمن بن مُحمَّد المليكي وقيل: عن عَبْد الرَّحْمن بن القَاسِم. وليس بصحيح , رَوَى عَنْه أبو داود الطَّيَالسِيّ , وعبد الصَّمَد بن عَبْد الوَارِث , وغيرهما ويقال له: مُحمَّد الرمام , وهو ابن مهزم.
إبْرَاهِيم بن مُهَزْم.
مِهْزَم , عن ابن عَبَّاس , رَوَى عَنْه إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. قال ذلك البرديجي , عِدَادُه في الشاميين.(4/2010)
وأمَّا مُهَزَّم , فهو أبو المهزم يَزِيد بن سُفْيان بَصْريّ , رَوَى عن أبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه حَمَّاد بن سَلَمة , وحرب بن سُرَيْح.
وأمَّا مُهَرِّم , فهو فيما ذكر أحمد بن الحُبَاب الحِمْيَري النسابة , قال: قال ابن أبي أُوَيْس: اسم قحطان مهرم.(4/2011)
باب مُحَبَّر ومُجَبَّر ومُخَيَّر ومِخْبَر.
أمّا مُحَبَّر , فهو محبر بن هَارُون , يَرْوي عن أبي يَزِيد المَدَنِي , عن عَبْد الرَّحْمن بن المرقع , رَوَى عَنْه أبو عَاصِم العباداني.
محبر بن قحذام , يَرْوي عن هِشَام بن عُرْوَة , وابن جُرَيْج , وغيرهما , رَوَى عَنْه يَحْيى بن سَعِيد الأموي.
وقال الحُسَين بن حِبَّان , عن يَحْيى بن مَعِين: حدث مَرْوَان , عن المحبر بن قحذم فقال: المحبر بن أبي دثار.
داود بن المحبر بن قحذم , يَرْوي عن حَمَّاد بن سَلَمة وعباد بن كثير , وشُعْبَة ,(4/2012)
وله كتاب مصنف سماه كتاب العقل حدث به عنه أحمد بن يَحْيى بن مَالِك السوسي , والحارث بن أبي أُسَامَة.
بَدَل بن المحبر , أبو المنير بَصْريّ , يَرْوي عن شُعْبَة , وعباد بن راشد , وغيرهما.
وأمَّا المُجَبَّر , فهو المجبر بن عَبْد الرَّحْمن بن عُمَر بن الخَطَّاب يقال: اسمه عَبْد الرَّحْمن بن عَبْد الرَّحْمن الأصغر بن عُمَر.
من ولده: مُحمَّد بن عَبْد الرَّحْمن بن المجبر الذي يُحَدِّث عن نَافِع مولى ابن عُمَر بنسخة , رَوَى عَنْه حَجَّاج بن المنهال , وغَيْرِه.
وأبوه عَبْد الرَّحْمن بن المجبر , يَرْوي عن سَالِم , رَوَى عَنْه مَالِك بن أنس يقال: هو عَبْد الرَّحْمن بن عَبْد الرَّحْمن بن عَبْد الرَّحْمن بن عُمَر بن الخَطَّاب.(4/2013)
وأمَّا مُخَيَّر , فهو مُحمَّد بن المخير بن عَليّ , عِدَادُه في المِصْرِيين , يَرْوي عن مَالِك , رَوَى عَنْه عَبد الله بن أبي رومان , وغَيْرِه.
وأمَّا مِخْبَر , فهو ذو مخبر بن أخي النَّجَاشِيّ , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , يختلف في اسمه , فيقال: ذو مخبر , وذو مخمر.
باب مَعْقِل ومُغَفَّل ومُغْفِل
أمّا مَعْقِل , وأبو مَعْقِل , وابن مَعْقِل فجماعة.(4/2014)
وأمَّا مُغَفَّل , فهو المغفل بن عبد نهم المُزَنِيّ له صُحْبة.
وابْنُه عَبد الله بن مُغَفَّل , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه ابنه , والحَسَن البَصْريّ , وعُقْبَة بن صهبان , ومطرف بن عَبد الله بن الشِّخِّير , وغَيْرهم.
ومن ولده: خزاعي بن زِيَاد بن عَبد الله بن مُغَفَّل.
وأمَّا مُغْفِل , فهو هبيب بن مُغْفِل الغِفَارِيّ , له صُحْبة ,(4/2015)
رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الإزار: " من وطئة في النَّار " حديثه عند أهل مصر.
باب مَعِين ومُعَيْز ومِعْيَر ومِعْتَر ومُعَبِّر.
أمّا مَعِين , فهو يَحْيى بن مَعِين بن عون بن زِيَاد , أبو زكريا الحافظ البغدادي.
وأمَّا مُعَيْز , فهو عَبد الله بن معيز , بالزاي , السعدي ,(4/2016)
رَوَى عن عَبد الله بن مَسْعود , رَوَى عَنْه أبو وَائِل شقيق بن سَلَمَة , قاله أبو بَكْر بن عَيَّاش , عن عَاصِم بن أبي النجود , عن أبي وَائِل , عن معيز السعدي , قال: خرجت أسقد فرسا , فمررت بمسجد من مساجد بني حنيفة فإذا هم يقرءون قراءة مسيلمة فأتيت عَبد الله بن مَسْعود فأخبرته , وذكر قصة ابن النواحة.
حَدَّثَنا به يَعْقُوب بن إبْرَاهِيم البزاز , حَدَّثَنا الحَسَن بن عرفة , حَدَّثَنا أبو بَكْر بن عَيَّاش.
وأمَّا مِعْيَر , فهو أبو مَحْذُورة المُؤَذِّن , اسمه أوس بن معير وقيل: اسمه سمرة بن معير , وهو المحفوظ. وقال ابن إِسْحَاق: قتل: أوس بن معير بن لُوذان بن سَعْد بن جُمَح كافرا يوم بدر.
حَدَّثَنا الشَّافِعي , حَدَّثَنا جَعْفر بن الأَزْهَر , حَدَّثَنا المُفَضَّل الغلابي , عن أبي عَبد الله الزُّبَيْر , قال: أبو مَحْذُرة أوس بن معير , وأخوه أُوَيْس وسمرة.(4/2017)
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: أبو مَحْذُرة سمرة بن معير.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن مُحمَّد بن عبيد , حَدَّثَنا ابن أبي خَيْثَمة , حَدَّثني مُصْعَب الزُّبَيْريّ , قال: أبو محذور أوس بن معير.
قال ابن أبي خَيْثَمة: وقال لي يَحْيَى بن مَعِين: سمرة بن معير.
قال ابن أبي خَيْثَمة: وسمعت أبي , وأحمد بن حَنْبل يقولان: أبو مَحْذُورة سمرة بن معير. وقال غيره: أبو مَحْذُورة أوس بن معير بن لُوذان بن رَبِيعَة بن عريج بن سَعْد بن جُمَح.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا جَعْفر الطَّيَالسِيّ , قال: سَمِعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو مَحْذُورة أوس بن معير.
وقال ابن حَبِيب: في بني أسد: معير بن حَبِيب بن أُسَامَة بن مَالِك بن نَصْر بن قعين.(4/2018)
وأمَّا مِعْتَر فقال ابن حَبِيب: في طيء: معتر بن بولان بن عَمْرو بن الغَوْث.
وأمَّا مُعَبِّر , فهو فِي نَسَب مَعْقِل بن يسار بن عَبد الله بن معبر بن حراق بن لأي بن كَعْب المُزَنِيّ , صَاحِب نهر مَعْقِل , بالْبَصْرة.
أبو سَعْنَة المُعَبِّر , رَوَى عن همام , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن هَارُون المُقرىء المعروف بابن أبي الروس.
حَدَّثَنا جَمَاعة منهم أبو سَهْل بن زِيَاد , وغَيْرِه قالوا: حَدَّثَنا مُحمَّد بن غَالِب تمتام ,(4/2019)
حَدَّثَنا مُحمَّد بن هَارُون المُقرىء , حَدَّثَنا أبو سعنة المعبر , حَدَّثَنا همام , عن قَتَادَة , عن عَبْد الرَّحْمن بن عياض , عن أبي هُرَيْرة , قال: " كان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يحب الخفيض الصوت ويكره المجهار ".
باب مِرْبَع ومُرَبَّع ومُرْتِع ومُرَقَّع.
أمّا مِرْبَع , فهو ابن مربع الأَنْصَاريّ , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديثا: " أثبتوا على مشاعركم , فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبْرَاهِيم صلى الله عليه وسلم " قاله ابن عُيَيْنَة , عن عَمْرو بن دِينَار , عن عَمْرو بن عَبد الله بن صَفْوَان , عن يَزِيد بن شَيْبَان قال: أتانا ابن مربع الأَنْصَاريّ , فحدثنا بذلك يقال: اسمه زَيْد بن مربع.(4/2020)
حدثنا ابن السماك , حدثنا حنبل , حدثنا أبو عبد الله: ابن مربع الأنصاري , اسمه زيد بن مربع.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس قال سمعت يَحْيى يقول: ابن مربع الأَنْصَاريّ , اسمه زَيْد بن مربع.
عَبد الله بن مربع بن قَيْظِي بن عَمْرو بن زَيْد بن جُشَم بن حارثة بن الحَارِث بن الخَزْرج بن عَمْرو , وهو النبيت بن مَالِك بن أوس.
وأخوه عَبْد الرَّحْمن بن مربع قتلا يوم جسر أبي عبيد , وشهدا أحدا.
وشَهِد عَبد الله ما بعد أُحُد من المشاهد , وكان لهما أخوان من أبيهما وأمهما , يقال لأحدهما زَيْد , وللآخر مُرَارَة , صحبا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , ولم يشهدا أُحُدًا , وكان أبوهما مربع بن قيظي منافقا , وكان أعمى , وهو الذي سلك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في حائطة لما خرج إلى أحد , جعل يحثي التراب في عيون المسلمين ويقول: إن كنت نبيا فلا تدخل حائطي.(4/2021)
مربع الذي ذكره جرير في هجاء الفرزدق فقال:
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع
وأمَّا مُرَبَّع , فهو مُحمَّد بن إبْرَاهِيم الأنماطي , يُعْرَف بمربع , كان حافظا بغداديا له تصنيف وتاريخ , حَدَّث عنه أبو مُحمَّد بن صَاعِد , وغيرهما.
مُحمَّد بن عَبد الله بن عَتَّاب , يُعْرَف بابن مربع , يَرْوي عن سنيد بن داود , وغَيْرِه , حَدَّثَنا عنه ابن مخلد , وأبو بَكْر بن كامل , وغيرهما.
وأمَّا مُرْتِع , ويقال: مُرَتَّع , فهو مرتع بن ثَوْر , وهو كِنْدَة , منهم:(4/2022)
المقدام بن معدي كرب بن عَمْرو بن يَزِيد بن معدي كرب بن عَبد الله بن وَهْب بن رَبِيعَة بن الحَارِث بن مُعَاوية بن ثَوْر , وهو كِنْدَة , وغَيْرِه من الصَّحَابة. وقال ابن الكَلْبيّ: إنَّما سُمِّي عَمْرو بن مُعَاوية بن ثَوْر مرتع: لأنَّهُ كان يقال له: أرتعنا في أرضك؟ فيقول: قد أرتعتك في مكان كذا وكذا , فسمي مُرْتِعًا.
وأمَّا مُرَقَّع , بالقاف , فهو مرقع بن صيفي الحَنْظَلي التَّمِيميّ الأسيدي , سَمِعَ رياحي بن الرَّبِيع , وابن عَبَّاس , رَوَى عَنْه ابنه عُمَر , وأبو الزِّنَاد وموسى بن عقبة , وابن أبي إِسْحَاق. قال ذلك البُخَاريّ.(4/2023)
باب مَعْمَر ومُعَمَّر.
أمّا مَعْمَر , وأبو مَعْمَر , وابن مَعْمَر فكثيرون منهم: معُمَر بن عَبد الله بن نضلة العَدَوِيّ صَاحِب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأمَّا مُعَمَّر , فهو مُعَمَّر بن سُلَيْمان أبو عَبد الله النَّخْعِي , سَمِعَ حَجَّاج بن أرطاة , وعَبد الله بن بِشْر , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه داود بن رشيد , ومُحمَّد بن سلام البُخَاريّ , وأبو بَكْر بن أبي شَيْبَة , وسعدان بن نَصْر , وغَيْرهم.
مُعَمَّر بن بَرْعَمَة , عن الحَسَن , ذكره البُخَاريّ.(4/2024)
مُعَمَّر بن شِهَاب البَصْريّ , ذكره البُخَاريّ فيما حدثناه عَلِيّ بن إبْرَاهِيم , عن ابن فَارِس عنه.
مُعَمَّر بن مُحمَّد بن مُعَمَّر أبو شِهَاب البلخي , يَرْوي عن عَمِّه شِهَاب بن المُعَمَّر , وعن عِصَام بن يُوسُف , وغيرهما , حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من أهل خُرَسَان.
خالد بن المُعَمَّر قال الأعور الشني:
معاوي أكرم خالد بن مُعَمَّر ... فإنك لولا خالد لم تؤمر
قال أبو عُبَيْدَة: وفد خالد بن المعمر السَّدُوسِيّ على مُعَاوية , فسأله مداجاة علي عليه السَّلام , وكان مُعَاوية قد وصله وولاه إرمينية , فوصل إلى نصيبين , فيقال: إنه احتيل له بشربه فمات , فقبره بنصيبين.(4/2025)
عون بن مُعَمَّر , يَرْوي عن إبْرَاهِيم الصائغ , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن أبي بَكْر المقدمي , وغَيْرِه.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: عون بن المعمر ثقة.
مُعَمَّر بن يَعْمَر , يَرْوي عن مُعَاوية بن سلام , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن يَحْيى بن فَارِس الذهلي , وغَيْرِه.
حَدَّثَنا أبو بَكْر النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا مُحمَّد بن يَحْيى , حَدَّثَنا مُعَمَّر بن يعمر , حَدَّثَنا مُعَاوية بن سلام , عن الزُّهْريّ , عن أبي سَلَمَة , عن أبي هُرَيْرة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , قال: " ما من أمير ولا وال إلا له بطانتان الحديث ".(4/2026)
مُعَمَّر بن أَبَان بن حمران , يَرْوي عن الزُّهْريّ , رَوَى عَنْه أبو خالد القُرَشِيّ عَبْد العَزِيز بن أَبَان وقال بعضهم:
مُعَمَّر بفتح الميم.
إبْرَاهِيم بن المُعَمَّر النحري صنعاني , حَدَّثَنا عنه أبو عَبد الله مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل الفارسي.
مُعَمَّر بن مُحمَّد بن عُبَيْد الله بن أبي رافع , يَرْوي عن أبيه , عن جده , عن أبي رافع: " أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , كان إذا توضأ حرك خاتمه ".
باب مَعْبَد ومُعَيْد.
أمّا مَعْبَد , فجماعة منهم:
مَعْبَد بن مَسْعود السُّلَمِيّ البهزي , له صُحْبة , أخو مُجَالِد , يُعَدُّ في البصريين , ذكره البُخَاريّ فيما حَدَّثَنا علي , عن ابن فَارِس عنه.(4/2027)
والمشهور أن مجالدا ومجاشعا ابنا مَسْعُود , ولهما صحبة.
ومَعْبَد بن هوذة الأَنْصَاريّ له صُحْبة.
قال البُخَاريُّ: قال لنا أبو نُعَيْم: حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمن بن النُّعْمان الأَنْصَاريّ , عن أبيه , عن جده , وكان أتى به النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسه وقال:
" لا تكتحل وأنت صائم ".
وعَبد الله بن عُكَيْم أبو مَعْبَد.
وغَيْرهم ممن يكثر عدده.(4/2028)
وأمَّا مُعَيْد , فهو أبو معيد حَفْص بن غيلان الهَمْدَانيّ , يَرْوي عن مَكْحُول ونصر بن عَلْقَمة وسليمان بن موسى , والزُّهْري , رَوَى عَنْه الوضين بن عَطَاء , وزيد بن يَحْيى , وعَمْرو بن أبي سَلَمَة.
أبو معيد , عن الحَسَن , عن عِمْرَان بن حصين , ويقال: أبو مَعْبَد , رَوَى عَنْه الزُّهْريّ.
باب مُهِلٍّ ومَهَلٍ.
أمّا مُهِل , فهو مُحمَّد بن عَبد الله بن مهل صنعاني , يَرْوي عن عبد الرَّزاق , وكان مقيما بمكة , حَدَّثَنا عنه أبو بَكْر النَّيْسَابوري.
وأمَّا مَهَل , فهو أبو مهل عُرْوَة بن عَبد الله بن قشير الجُعْفيّ الكُوفِيّ ,(4/2029)
يَرْوي عن ابن سيرين , ومُعَاوِيَة بن قُرَّة , وفاطمة بنت علي , حديث أسْمَاء بنت عميس في فضيلة علي , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وزهير , وعَمْرو بن شمر.
باب مَرْثَدٍ ومَزْيَد ومُزَبَّد ومُرَيْدٍ.
أمّا مَرْثَد , فجماعة منهم:
مَرْثَد بن أبي مرثد الغنوي , واسم أبي مرثد كناز بن حصين , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
قال ابن الكَلْبيّ: إنَّما سُمِّي شُرَيْح بن ضُبَيْعَة بن شُرَحْبِيل بن عَمْرو بن مرثد بن سَعْد بن مَالِك بن قَيْس بن ثَعْلَبة الحطم لقوله:(4/2030)
قد لفها الليل بِسَوَّاق حطم
فسمي الحطم يومئذ.
مَرْثَد بن وداعة , أبو قتيلة المعني , عِدَادُه في الحمصيين , يَرْوي عن عَبد الله بن حوالة , رَوَى عَنْه خالد بن معدان وخمير بن يَزِيد. وقال البُخَاريُّ: قال لي عَبد الله بن مُحمَّد الجُعْفيّ: حَدَّثَنا شَبَابة , حَدَّثَنا حريز , سَمِعَ خُمَيْر بن يَزِيد الرَّحْبي , قال: رأيت أبا قتيلة مرثد بن وداعة صَاحِب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يصلي فربما علا ساقه أو ثوبه البرغوث فيمر عليها يده هكذا وأمر على صدره فيقتله.
مَرْثَد بن حرملة بن عَلْقَمة بن عَمْرو بن سدوس هو القائل يوم ذي قار:(4/2031)
وخيل تعادى للطعان شهدتها ... فأرجت فيها الطعن والجمع محجم
مَرْثَد بن عَبد الله اليزني , أبو الخَيْر المِصْرِيّ , سَمِعَ عُقْبَة بن عَامِر وسَعِيد بن يَزِيد , ورَوَى عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص , رَوَى عَنْه يَزِيد بن أبي حبيب.
مَرْثَد الذماري , سَمِعَ أبا ذر , رَوَى عَنْه ابنه مَالِك بن مَرْثَد.
مَرْثَد , عن أبي ظبيان , رَوَى عَنْه مَنْصُور بن المُعْتَمِر منقطع , قاله البُخَاريّ.
مَرْثَد بن عَامِر الهنائي , سَمِعَ كُلْثوم بن جبر , وأبا عَمْرو الندبي , بِشْر بن حرب , رَوَى عَنْه حرمي بن حَفْص , وقتيبة بن سَعِيد , والقواري , يُعَدُّ في البصريين.(4/2032)
مَرْثَد بن سُمَي الخَوْلاَنِي الشَّامِي , سَمِعَ أبا الدَّرْدَاء , وأبا مُسْلِم الخَوْلاَنِي , رَوَى عَنْه مُعَاوية بن صَالِح , وحريز بن عُثْمان , يُعَدُّ في الشاميين.
هَاشِم بن مَرْثَد الطَّبَرَانِيّ , عن يَحْيى بن مَعِين.
مَرْثَد بن شُرَحْبِيل , سَمِع ابن عَبَّاس , وابن الزُّبَيْر وعائشة. قال البُخَاريُّ: قال لي يَحْيى بن موسى , عن عبد الرَّزاق , عن أبيه , عن مَرْثَد في بناء الكَعْبَة.
عَلْقَمة بن مَرْثَد , يَرْوي عن سُلَيْمان بن بريدة وسَعْد بن عُبَيْدَة , وأبي الرَّبِيع , عن أبي هريرة , وعن أبي عبد الرحمن السلمي , روى عنه الثوري , ومِسْعَر , وشُعْبَة , والكوفيون , وغَيْرهم.
أبو مَرْثَد كناز بن الحُصَيْن الغنوي , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. ذكرناه في باب الكاف.(4/2033)
أبو مَرْثَد , رَوَى عن مُجَاهد: عرضت على ابن عَبَّاس القُرْآن.
عَمْرو بن مَرْثَد الذي يقول فيه الشَّاعِر:
فلو شاء ربي كنت قَيْس بن خالد ... ولو شاء ربي كنت عَمْرو بن مَرْثَد
قَيْس بن حَسَّان بن مَرْثَد , ذكره ابن دُرَيْد: في جملة من كان لا يدخل مكة إلا مُعَتَّمًا خوفا من النساء عليه.
وأمَّا مَزْيَد , فهو مَزْيَد بن هلال , رَوَى عن جَابِر بن زَيْد أبي الشَّعْثَاء , رَوَى عَنْه همام بن يَحْيى. قال البُخَاريُّ:
مَزْيَد بن هلال , سَمِع جَابِر بن زَيْد قوله , رَوَى عَنْه همام , ويقال: هلال بن مزيد.
حَدَّثَنا أبو بَكْر مُحمَّد بن الحَسَن النَّقَّاش المُقرىء , حَدَّثَنا الحُسَين بن إدريس , حَدَّثَنا مُحمَّد بن عَبد الله بن عَمَّار , حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ , عن همام بن يَحْيى , عن مزيد بن هلال , قال: صليت خلف جَابِر بن زَيْد فسلم تسليمة جعل أولها , عن يمينه وآخرها , عن يساره. قال ابن عَمَّار: وحدثناه وَكِيع , عن همام , عن هلال بن مزيد , عن جَابِر بن زَيْد مثله.(4/2034)
قال ابن عَمَّار: والحديث حديث ابن مَهْديّ: إنما هو مزيد بن هلال. وَكِيع يخطىء فيه.
مُحمَّد بن مَزْيَد , المعروف بابن أبي الأَزْهَر النَّحوي , البُوسَنْجي , رَوَى عن حَمَّاد بن إِسْحَاق بن إبْرَاهِيم كتاب الأغاني , ورَوَى عن أبي كُرَيْب , وحسين بن عَبْد الرَّحْمن الاحتياطي , والزُّبَيْر بن بَكَّار , وكان صَاحِب المبرد , وله شعر كثير , وكان ضعيفا فيما يرويه , كتبنا عنه أحاديث منكرة.
عُمَر بن مَزْيَد.
حَدَّثَنا أبو علي الصَّوَّاف , أخبرنا عَبد الله بن أحمد إجازة , قال: قرأت على أبي أبو عُبَيْدَة الحداد , أخبرنا أبو المنبه عُمَر بن مزيد الكاهلي , كُوفِيّ.(4/2035)
الوَلِيد بن مزيد العذري البيروتي , رَوَى عن الأَوْزَاعِي , وعَبْد الرَّحْمن بن يَزِيد بن جَابِر , وأبي بَكْر بن أبي سبرة , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه دحيم , وابْنُه العَبَّاس بن الوَلِيد بن مزيد , وغيرهما , كان من ثقات أصحاب الأَوْزَاعِي.
وأمَّا مُزَبِّد , فهو مُزَبِّد المَدِينِيّ , كان خليعا ماجنا كثير المزاح , له نوادر وحكايات كثيرة.(4/2036)
وأمَّا مُرَيْد , فهو حاتم بن مريد الدلال , يَرْوي عن معتمر بن سُلَيْمان , وغَيْرِه من البصريين , حَدَّث عنه إبْرَاهِيم بن فَهْد بن حكيم الساجي البَصْريّ , ورَوَى عن أبيه مريد , عن أَيُّوب السَّخْتِياني.
عبد الأول بن مُرَيْد , يُكْنَى أبا مَعْمَر , من بني أنف النَّاقة , رَوَى عن عَبَّاس بن هشام بن الكَلْبيّ , وعن عَفَّان بن مُسْلِم , وغيرهما حَدَّث عنه أبو بَكْر بن دُرَيْد النَّحوي.
باب مَعْرُور ومَغْرُور.
أمّا مَعْرُور , فهو البراء بن مَعْرُور ,(4/2037)
شَهِد العَقَبَة , وكان بالمدينة يصلي إلى الكَعْبَة , والناس يصلون إلى بيت المقدس، فقال: قد حبب الله إلي هذه القبلة , ولا أزول عنها حتى ينهاني النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. ومات على عهد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا عُثْمان بن أحمد , حَدَّثَنا حَنْبل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا أبو عَبد الله , قال: سَمِعتُ سُفْيان بن عُيَيْنَة وقيل له: من النقباء؟ فذكر فيهم البراء بن مَعْرُور.
المعرور بن سُوَيْد , رَوَى عن عُمَر بن الخَطَّاب , وعَبد الله بن مَسْعود , وأبي ذر , رَوَى عَنْه سُلَيْمان الأَعْمَش وواصل الأَحْدَب , وإسماعيل بن رجاء , والمُغِيرَة بن عَبد الله اليشكري.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا عَبَّاس بن مُحمَّد , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: المعرور أبو أُمَيَّة.
وقال رجل للأعمش: يا أبا مُحمَّد ما كان أكبر المعرور؟(4/2038)
قال: قد أخذت تلقي البذر.
قال البُخَاريُّ , فيما أخبرنا عَلِيٌّ , عن ابن فَارِس عَنْه , قال: زكريا بن عَدِيّ , عن يَحْيى بن عيسى , عن الأَعْمَش: رأيت المعرور بن سُوَيْد ابن عشرين ومِئَة سنة أسود الرأس , واللحية.
مَعْرُور الكلبي , رَوَى عن عُثْمان وقال بعضهم: عن عُمَر في الذبيحة , رَوَى عَنْه يَحْيى بن أبي كثير , والأَوْزَاعِيّ , قاله البُخَاريّ.
أمّا مَغْرُور , بالغين المعجمة , فهو مختلف فيه. هو سَيَّار بن المغرور , رَوَى عَنْه سِمَاك بن حرب.
حَدَّثَنا أبو بَكْر الشَّافِعي , حَدَّثَنا جَعْفر بن الأَزْهَر , حَدَّثَنا المُفَضَّل الغلابي , قال: قال يَحْيى بن مَعِين: سِمَاك بن حرب , عن سَيَّار بن المغرور.
وأخطأ أبو الأَحْوَص فقال: سَيَّار بن المعرور.
وقال حسين بن حبان: قال أبو زكريا يَحْيى بن مَعِين: سَيَّار بن مغرور زعموا هو الصَّواب. معروف بالكوفة. قالها بالغين المعجمة.(4/2039)
وذكر سيف في الفتوح فقال: المغرور بن سُوَيْد أسر يوم البحرين أسره عفيف بن المُنْذر وأجاره فأتى به العَلاَء بن الحَضْرَمِيّ فقال: إني قد أجرت هذا. قال: ومن هو؟ قال: الغرور. قال: أنت غررت هؤلاء , قال: إني لست بالغرور , ولكني المغرور. قال: أسلم؟ فأسلم وبقي بهجر , وكان اسمه الغرور وليس بلقب.
باب مُخَرَّم ومُخَرِّم ومُخَزَّم ومِجْزَم ومُحْرِم ومُجْرِم.
أمّا مُخَرَّم , فهو عَمْرو بن مُخَرَّم أبو قَتَادَة , يَرْوي عن عَبْد الوَارِث بن سَعِيد وسُفْيَان بن عُيَيْنَة.(4/2040)
حَدَّثَنا أبو سَهْل بن زِيَاد , حَدَّثَنا مُعَاذ بن المُثَنَّى , حَدَّثَنا أبو قَتَادَة عَمْرو بن مُخَرَّم , حَدَّثَنا عَبْد الوَارِث , عن عَمْرو – يعني ابن عبيد – , عن الحَسَن , عن أمه , عن أُمِّ سَلَمَة: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قرأ (إنا أنطيناك) .
حَدَّثَنا جَمَاعة منهم ابن مخلد , وأبو الحَسَن المِصْرِيّ , وغيرهما قالوا: حَدَّثَنا أحمد بن الهَيْثَم البزاز العسكري , حَدَّثَنا أبو قَتَادَة عَمْرو بن مخرم البَصْريّ , حَدَّثَنا سُفْيان بن عُيَيْنَة , عن يُونُس بن عُبَيْد , عن الحَسَن , عن أمه , عن أُمِّ سَلَمَة: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " يا أم سَلَمَة اعملي ولا تتكلي , فإن شفاعتي للهالكين من أمتي ".
أمّا مُخَرِّم , فهو وردان , وحيدة , ابنا مُخَرِّم بن مَخْرَمة بن قرط بن جناب , من بني العَنْبَر , وفدا إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ودعا لهما.(4/2041)
وقال ابن دُرَيْد: يَزِيد بن مُخَرِّم الحارثي , أبو الحَارِث , من ولده صَاحِب المخرم ببغداد.
وأمَّا مُخَزَّم , فهو شَيْبَان بن مُخَزَّم , رَوَى حَدِيثه عَطَاء بن السَّائب.
ويزيد بن مُخَزَّم قال سيف بن عُمَر: حَدَّثَنا سَهْل بن يُوسُف بن مَالِك , عن أبيه ,(4/2042)
عن عبيد بن صخر بن لُوذان , أنه ذكر الأَسْود العنسي , قال: وكان قواده قَيْس بن يغوث ومعاوية بن قَيْس الجنبي , ويزيد بن مخرم , ويزيد بن حصين الحارثي , ويزيد بن الأفكل الأَزْدِيّ , وابنا مليكة.
وأمَّا مِجْزَم , فهو فيما ذكر ابن الكَلْبيّ: العقيم بن زِيَاد بن ذهل بن عَوْف بن المجزم , من بني سَامَة بن لُؤَيّ , قُتِلَ يَوْم الجَمَل مع عَائِشَة ومن ولده: مُحمَّد بن فِرَاس بن مُحمَّد بن عَطَاء بن شُعَيْب بن خولي بن جديد بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم له كتاب نسب بني سامة.
وأمَّا مُحْرِم , فهو شَيْخ كتبنا عنه , يُعْرَف بأبي عَبد الله مُحمَّد بن أحمد بن عَليّ بن المحرم , كان من أصحاب أبي جَعْفر الطَّبَرِيّ الملازمين له , له حديث عن الحَارِث بن أبي أُسَامَة , وعَبد الله بن أحمد الدَّوْرَقِي وجماعة.(4/2043)
وأمَّا مُجْرِم , بالجيم , فهو لقب لقب به المنصور أبا مُسْلِم صَاحِب الدولة , واسمه عَبْد الرَّحْمن فقال:
اشْرَبْ بِكَأْسٍ كُنْتَ تَسْقِي بِهَا ... أَمَرَّ فِي الحَلْقِ مِنَ الْعَلْقَمِ
زَعَمْتَ أنَّ الدَّيْنَ لا يُقْتَضَى ... كَذَبْتَ والله يا مُجْرِمِ
باب مُضَرَ ومِصْرَ.
أمّا مُضَر , فهو مُضَر بن نِزَار بن معد بن عَدْنان , أخو رَبِيعَة بن نِزَار وهما القبيلتان العظيمتان الذي يقال: أكثر من رَبِيعَة ومضر.(4/2044)
مُضَر بن غَسَّان , يَرْوي عن أبيه , رَوَى عَنْه تمتام , وغَيْرِه.
مُضَر بن مُحمَّد الأَسَدِيّ القاضي بغدادي ولي قضاء واسط , سَمِع يَحْيى بن مَعِين , والأزرق بن عَليّ , وكان راويا لحروف القراءات , حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا.
غَسَّان بن مُضَر , يَرْوي عن أبي مسلمة سَعِيد بن يَزِيد , وغَيْرِه من البصريين , رَوَى عَنْه عَمْرو بن عَليّ وعُقْبَة بن سنان الهدادي , وغيرهما.
وأمَّا مِصْر , فهو يَزِيد ذو مِصْر , يَرْوي عن عُتْبَة بن عبد السُّلَمِيّ حديثا في الأضاحي , رَوَى حَدِيثه ثَوْر بن يَزِيد.(4/2045)
باب مَلِيح ومُلَيْح وصُلَيْح , بالصاد.
أمّا مَلِيح , فهو مَلِيح بن عَبد الله السعدي , يَرْوي عن أبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمة , عداده في أهل المدينة.
مَلِيح بن عَبد الله. قال البُخَاريُّ: قال لي عَبْد الرَّحْمن بن شَيْبَة: حَدَّثَنا ابن أبي فديك , حَدَّثني عُمَر بن مُحمَّد الأَسْلَمي , عن مليح بن عَبد الله , عن أبيه , عن جده , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , قال: " خمس من سنن المرسلين: الحياء , والحلم , والحجامة , والسواك , والتعطر " حَدَّثَنا بذلك عَلِيّ بن إبْرَاهِيم , عن ابن فَارِس عنه.(4/2046)
مَلِيح بن الجراح بن مليح بن عَدِيّ بن فرس الرؤاسي من قَيْس عَيْلان , رَوَى عَنْه أخوه وَكِيع بن الجراح , يُحَدِّث عن إِسْمَاعِيل بن أبي خالد.
مَلِيح بن وَكِيع بن الجراح , يُحَدِّث عن أبيه وكيع , رَوَى عَنْه عَبْد الْكَرِيم بن الهَيْثَم , وأبو جَعْفر مُطَيَّن.
أبو المَلِيح عَامِر بن أُسَامَة بن عُمَيْر الهذلي , ويقال: زَيْد بن أُسَامَة وقال النَّضْر بن شميل: عُمَيْر بن أُسَامَة , يَرْوي عن أبيه , وبريدة , وعوف بن مَالِك , وعمران بن حصين , وجابر , وأنس بن مَالِك , وعَبد الله بن الصَّامِت , رَوَى عَنْه قَتَادَة , وأبو قِلاَبَة , وخالد الحذاء , وعُبَيْد الله بن أبي حُمَيْد , وابناه زِيَاد ومبشر , ابنا أبي المَلِيح.
أبو المليح صبيح , سَمِع أبا صَالِح , عن أبي هُرَيْرة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " من لا يسأل الله يغضب عليه " رَوَى عَنْه مَرْوَان بن مُعَاوية , ووَكِيع , وأبو عَاصِم , ويقال: اسمه حُمَيْد.
أبو مَلِيح الحَسَن بن عُمَر الرقي , يَرْوي عن مَيْمُون بن مهران , والزُّهْري وحبيب بن أبي مرزوق , رَوَى عَنْه ابن المُبَارك , وعَمْرو بن خالد , وعَبد الله بن جَعْفر.(4/2047)
وأمَّا مُلَيْح , فقال ابن الكَلْبيّ: أم سَعِيد بن زَيْد بن عَمْرو بن نفيل العَدَوِيّ. فاطمة بنت بعجة بن مليح الخزاعية.
حسن بن يُوسُف بن مليح الطرائفي , مِصْري , يُحَدِّث عن مُحمَّد بن عَبد الله بن عبد الحكم , والمِصْرِيين. مات بعد العشرين , والثلاثمِئَة.
مُلَيْح بن عَمْرو بن رَبِيعَة من خزاعة من ولده:
أمينة بنت خَلَف بن أسَعْد بن عَامِر بن بياضة بن سُبَيْع بن جعثمة بن سَعْد بن مليح.(4/2048)
وهي زوجة خالد بن سَعِيد بن العاص بن أُمَيَّة بن عَبْد شَمْس , هاجرت مع زوجها إلى أرض الحبشة. وولدت بأرض الحبشة سعيدا , وأمه أم خالد , ابنا خالد بن سَعِيد بن العاص.
مُلَيْح بن عَمْرو بن لحي , وهو رَبِيعَة بن حارثة بن عَمْرو بن عَامِر مَاء السَّماء , وهو أبو خزاعة.
وروى أبو حصين , عن أبي صَالِح , عن أبي هُرَيْرة: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " عَمْرو بن لحي بن قمعة بن خندف هو أبو خزاعة ".(4/2049)
مُلَيْح بن الحَارِث السباق قطعت يده في السرقة في الجَاهِليَّة. ذكره ابن دُرَيْد.
وقال ابن الكَلْبيّ في الألقاب ": إنَّما سُمِّي مَسْعُود بن عَمْرو بن عَدِيّ بن محارب بن ضييم بن مليح بن شرطان بن معن بن مَالِك بن فهم بن غَنْم قمر العراق لجماله.
وقال ابن الكَلْبيّ أيضًا: إنَّما سُمِّي الديش بن محلم بن عائذة بن ييثع بن الهون بن خُزَيْمَة بن مدركة القارة(4/2050)
لأن يَعْمَر بن عَوْف الشداخ أحد بني لَيْث لما أراد أن يفرقهم في بطون بني كِنَانَة قال رجل منهم:
دعونا قارة لا تنفرونا ... فنجفل مثل أجفال الظليم
فسموا القارة.
وأمَّا صُلَيْح , بالصاد , فهو جَعْفر بن أحمد بن صُلَيْح الوَاسِطِيّ , يُحَدِّث عن مُحمَّد بن حَسَّان البرجواني وعَمَّار بن خالد , وغيرهما.
والحَسَن بن أحمد بن صُلَيْح الوَاسِطِيّ المُقرىء.(4/2051)
باب مُطَهَّرٍ ومُظَهِّرٍ.
مُطَهَّر بن جويرية بَصْريّ , رَوَى عَنْه عُبَيْد الله بن عُمَر القواريري , وغَيْرِه – قال موسى بن هَارُون , عن صلت بن مَسْعود , عن مطهر بن جويرية: رأيت عَبد الله بن بريدة يقضي في المسجد.
مُطَهَّر مولى بديل , يَرْوي عن عَمْرو بن دِينَار , عن سَعِيد بن جُبَيْر , عن ابن عَبَّاس: " أن محرما وقصت به ناقته , فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " اغسلوا بماء وسدر " الحديث. رَوَى حَدِيثه ابن لَهِيعَة , عن جَعْفر بن رَبِيعَة عنه.
مُطَهَّر بن موسى بن عَبد الله بن الحَارِث بن أبي ضرار , عن جده عَبد الله بن الحَارِث: " أنّ الحَارِث بن أبي ضرار خرج إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ومعه جارية سوداء ".(4/2052)
قاله يَعْقُوب بن مُحمَّد الزُّهْريّ , عن عَبْد العَزِيز بن عِمْرَان , عن مطهر بن موسى.
مُطَهَّر بن الهَيْثَم بَصْريّ , يَرْوي عن موسى بن عَليّ , عن أبيه , عن جده , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. هو أخو عُمَر بن الهَيْثَم , حَدَّث عنه عَمْرو بن عَليّ , وعَبْد الرَّحْمن بن مُحمَّد بن مَنْصُور الحارثي , وغيرهما.
مُطَهَّر بن غَالِب أبو الطيب المعبر , يَرْوي عن أبي عاتكة , عن أنس , رَوَى عَنْه بِشْر بن موسى الأَسَدِيّ.
مُطَهَّر بن الحَكَم المَرْوَزِيّ , يَرْوي عن عَلِيّ بن الحُسَين بن واقد , وعَلِيّ بن الحَسَن بن شقيق , وغيرهما , رَوَى عَنْه أبو داود السِّجِسْتاني , وابْنُه أبو بَكْر.
حَدَّثَنا أبو بَكْر بن أبي داود , حَدَّثَنا مُطَهَّر بن الحَكَم , حَدَّثَنا عَلِيّ بن الحُسَين بن واقد , حَدَّثني أبي , عن عَطاء الخُرَاساني , عن أبي نضرة , عن أبي سَعِيد , قال: " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر خطبة طويلة " نحو ما روى عَلِيّ بن زَيْد , عن أبي نضرة.(4/2053)
أحمد بن مُطَهَّر المِصِّيصي أبو جَعْفر , يُحَدِّث عن يَزِيد بن هَارُون وروح بن أسلم , ومُحمَّد بن القَاسِم الأَسَدِيّ , حَدَّثَنا عنه أبو بَكْر بن أبي شَيْبَة , وأبو مُحمَّد بن صَاعِد.
أمّا مُظَهِّر , فهو مُظَهِّر بن رافع بن عَدِيّ الأَنْصَاريّ , أخو ظهير بن رافع وهما عما رافع بن خديج لهما صحبة , روى عنهما ابن أخيهما رافع بن خديج , شَهِد مظهر أحدا , وقتلته يهود في خلافة عُمَر.
مَعْقِل بن سنان بن مُظَهِّر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بَكْر بن أشجع , شَهِد فتح مكة وبقي إلى يوم الحرة , ورَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
الحَارِث بن مَسْعود بن عبدة بن مُظَهِّر بن قَيْس بن أُمَيَّة بن مُعَاوية بن مَالِك بن عَوْف بن عَمْرو بن عَوْف صحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وقُتِل يوم الجسر , قاله الطَّبَرِيّ.(4/2054)
وحبيب بن مُظَهِّر بن رئاب بن الأشتر الأَسَدِيّ قتل مع الحُسَين بن عَليّ عليه السَّلام.
باب مُحْرِز ومُحَرَّر ومُجَزَّز.
أمّا مُحْرِز , فهو مُحْرِز بن زُهَيْر , له صُحْبة , رَوَى حَدِيثه كثير بن زَيْد , عن أم ولد محرز , عن محرز.
حَدَّثَنا الشَّافِعي , حَدَّثَنا جَعْفر بن الأَزْهَر , حَدَّثَنا الغلابي , حَدَّثَنا مُصْعَب , حَدَّثني عَبْد العَزِيز بن أبي حَازِم , عن كثير , يعني ابن زَيْد , عن أم ولد المحرز بن زُهَيْر رجل من أسلم: أنها كانت تسمع محرزا يقول:(4/2055)
" اللهم إني أعوذ بك من زمان الكذابين ". قالت: فقلت: وما زمان الكذابين؟ قال: زمان يظهر فيه الكذب الذي لا يريد أن يكذب فيتحدث بحديثهم فإذا هو قد دخل معهم في كذبهم.
مُحْرِز بن حارثة , ذكره البُخَاريّ.
مُحْرِز بن تَمِيم , سَمِع شريحا , رَوَى عَنْه زُهَيْر بن أبي ثَابِت , ذكره البُخَاريّ.
مُحْرِز أبو إِسْرَائيل , كان يكون بمكة , سَمِع الحَسَن روى الثَّوْرِيّ , عن محرز , عن الحَسَن , ويزيد الرَّقَاشِيّ.
قال ذلك البُخَاريّ.(4/2056)
مُحْرِز بن عَبد الله أبو رجاء مولى هشام أراه الجزري , سَمِع مَكْحُول , رَوَى عَنْه إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش. قال ذلك البُخَاريّ.
مُحْرِز , وكان من سبي الجَاهِليَّة. قال أبو موسى الأَشْعَريّ: لا يذبحن للمسلمين إلا من يقرأ أم الكتاب. فلم يقرأ إلا محرز القصاب مولى بني عَدِيّ أحد بني ملكان فذبح وحده , قاله موسى بن إِسْمَاعِيل , عن إِسْحَاق بن عُثْمان , قال: حدثتني أم موسى. قال ذلك البُخَاريّ.
مُحْرِز بن هَارُون التَّيْمِيّ يقال له: الهديري , يَرْوي عن الأَعْرج.(4/2057)
حَدَّثَنا عُثْمان بن أحمد , حَدَّثَنا حَنْبل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا أبو عَبد الله , حَدَّثَنا أبو سَعِيد , حَدَّثَنا مُحْرِز بن هَارُون التَّيْمِيّ , حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمن الأَعْرج. قال أبو عَبد الله: محرز منكر الحديث وما أدري أي شيء حديثه , رَوَى عَنْه أبو مُصْعَب الزُّهْريّ , وغَيْرِه. وقيل: مُحَرَّر.
مُحْرِز بن حارثة أبو حارثة الأَثْرَم الكُوفِيّ.
مُحْرِز بن هشام الفَزَارِيّ الكُوفِيّ , يَرْوي عن عبد الملك بن هاورن بن عنترة , وغَيْرِه.
مُحْرِز بن نضلة.
مُحْرِز بن عون بن أبي عون بغدادي , سَمِع مَالِك بن أنس , وشريك بن عَبد الله , وأخاه المختار بن عون آخر من حَدَّث عنه أبو القَاسِم بن مَنِيع.(4/2058)
مُحْرِز بن جَعْفر مولى أبي هُرَيْرة , يُكْنَى أبا هُرَيْرة , كان كاتبا لمحمد بن عَبْد العَزِيز الزُّهْريّ , وهو على قضاء المدينة.
مُحْرِز بن عَبْد العَزِيز بن عَامِر بن الحَارِث بن حارثة بن سَعْد بن تيم بن مرة من ولده:
المُنْكَدر بن عَبد الله بن الهُدَيْر بن محرز والد مُحمَّد وعمر , وأبي بَكْر بني المُنْكَدر.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن مُحمَّد بن عبيد , حَدَّثَنا أحمد بن خَيْثَمة , حَدَّثَنا مُصْعَب , قال: مُحمَّد , وأبو بَكْر وعمر بنو المُنْكَدر بن عَبد الله بن الهدير بن محرز بن عبد العُزَّى , وذكر النسب إلى آخره.(4/2059)
مُكْرَم بن محرز الخُزَاعِي صَاحِب حديث أم مَعْبَد , كان بقديد مشهور.
مُحْرِز بن حريث.
حَدَّثَنا أبو عَلِيّ بن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد إجازة , حَدَّثني أحمد بن إبْرَاهِيم , حَدَّثَنا عُثْمان بن اليمان بن هَارُون , حَدَّثَنا مُحْرِز بن حريث , قال: مات عَمْرو بن العاص سنة ثلاث وأربعين , فقدمه ابنه يوم الفطر فصلى عليه , ثم صلى بالناس العيد.
عَمْرو بن الرَّبِيع أبو مُحْرِز كُوفِيّ , يَرْوي عن عَطِيَّة العوفي , رَوَى عَنْه عَلِيّ بن هَاشِم بن البريد.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن القَاسِم بن زكريا , حَدَّثَنا عباد بن يَعْقُوب , حَدَّثَنا عَلِيّ بن هَاشِم , عن عَمْرو أبي مُحْرِز , عن عَطِيَّة , عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , قال: " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي الحديث ".(4/2060)
أبو مُحْرِز خشيش , رَوَى عن أبي عِمْران الجَوْنيّ , رَوَى عَنْه سَعِيد بن عَامِر , قاله مُسْلم بن الحَجَّاج.
مُحْرِز بن شِهَاب , قُتِل مع حجر بن عَدِيّ بمرج عذراء.
محبوب بن محرز القواريري , يَرْوي عن سُفْيان الثَّوْرِيّ , وأبي جَعْفر الرَّازِي , وسيف بن أبي مُغِيرَة , وغَيْرهم , حَدَّث عنه سَعِيد بن مُحمَّد الجَرْمِيّ وحسن بن عرفة , وغيرهما.
أبو مُحْرِز البكري أدرك الجَاهِليَّة , رَوَى عَنْه ابنه عبد الله.
مُحْرِز بن حريث بن مَسْعود بن عَدِيّ بن هذيم , هو الذي اسنتقذ مَرْوَان بن الحَكَم يوم المرج هو والحراق.(4/2061)
مُحْرِز بن الصحصح أحد بني عائش بن مَالِك بن تيم الله بن ثَعْلَبة من رَبِيعَة , هو قاتل عُبَيْد الله بن عُمَر بن الخَطَّاب يوم صفين وسلبه سيف عُمَر ذا الوشاح.
وأمَّا مُحَرَّر , فهو محرر بن أبي هُرَيْرة , يَرْوي عن أبيه , رَوَى عَنْه الزُّهْريّ وعامر الشَّعْبيّ , وغيرهما.
مُحَرَّر بن قعنب البَاهِليّ , عن رياح بن عُبَيْدَة , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه عَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ , وعبد الصَّمَد بن عَبْد الوَارِث وبدل بن المحبر , وأبو عُمَر الحوضي.
مُحَرَّر بن هَارُون بن عَبد الله التَّيْمِيّ القُرَشِيّ المَدِينِيّ , يَرْوي عن الأَعْرج , رَوَى عَنْه أحمد بن أبي بَكْر , منكر الحديث , قال ذلك كله البُخَاريّ , فيما أخبرنا عَلِيٌّ , عن ابن فَارِس عَنْه. وغير البُخَاريّ يقول: هو مُحْرِز.(4/2062)
بَشِير بن المحرر مديني , رَوَى عَنْه اينه عِمْرَان بن بَشِير.
مُحَرَّر بن عَامِر بن مَالِك , من بني عَمْرو بن عَوْف الأَنْصَاريّ.
قعنب بن مُحَرَّر بن قعنب يَرْوي عن عبد الصَّمَد بن عَبْد الوَارِث , وحبان بن هلال , وأزهر بن سَعْد , ومُحمَّد بن عُمَر الوَاقِدِيّ , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه أبو علي المعمري , وجماعة من شُيُوخِنا , وله تاريخ.(4/2063)
أبو مُحَرَّر هَارُون بن هَارُون.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن الحَسَن النَّقَّاش , حَدَّثَنا بن شاذان النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَاريّ , قال: هَارُون بن هَارُون لا يتابع في حديثه , يَرْوي عن الأَعْرج يقال له: أبو مُحَرَّر المَدِينِيّ التَّيْمِيّ. كذا قالها براءين , وهو أخو محرز بن هَارُون الذي زعم البُخَاريّ أنه محرر.
مُسْلِم بن أبي المحرر , عن ابن عَبَّاس: " أمر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بخمس ونهى عن عشر ". رَوَى عَنْه ثَعْلَبة بن مُسْلِم.
وأمَّا مُجَزِّز , فهو مُجَزِّز المُدْلِجِي القائف ,(4/2064)
رَوَى حَدِيثه الزُّهْريّ , عن عُرْوَة , عن عائشة قالت: " دخل علي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مسرورا تبرق أسارير وجهه. فقال: " ألم تري أن مجززا المدلجي مر على زَيْد وأسامة وهما في قطيفة قد غطيا رؤسهما وبدت أقدامهما فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض.
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة بن مُحمَّد , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا عَلِيّ بن المَدِينيّ , قال: قال سُفْيان: قال ابن جُرَيْج: دخل مُحْرِز المُدْلِجِي. فقلت له: لا إنما هو مُجَزَّز. قالوا: لسفيان مُجَزَّز أو مُجَزِّز؟ قال: مُجَزَّز.(4/2065)
عَلْقَمة بن مُجَزَّز بن الأعور المدلجي , له صُحْبة , قال ذلك الطَّبَرِيّ.
باب مُطَيْر ومُطَيَّن.
أمّا مُطَيْر , فهو مُطَيْر والد سليم , يَرْوي عن أبي الشموس البلوي , وعن ذي الزوائد صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه ابنه سليم بن مطير.
مُطَيْر والد شُعَيْث بن مطير , يَرْوي عن ذي اليدين حديث السهو , رَوَى عَنْه ابنه شُعَيْث بن مطير.(4/2066)
مُطَيْر والد موسى , يَرْوي عن موسى بن طَلْحَة , رَوَى عَنْه ابنه موسى بن مطير.
موسى بن مُطَيْر , يَرْوي عن عَاصِم بن أبي النجود , وأبي إِسْحَاق السَّبِيعِيّ , وعن أبيه مطير , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن يَعْلَى السُّلَمِيّ وغسان بن الرَّبِيع , وغيرهما.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: موسى بن مطير كذاب.
مطير الكُوفِيّ , يَرْوي أنس بن مَالِك في فضائل علي عليه السَّلام.
وأمَّا مُطَيَّن , فهو لقب لأبي جَعْفر الحَضْرَمِيّ مُحمَّد بن عَبد الله بن سُلَيْمان الكُوفِيّ لقبه مطين , وبه يُعْرَف.(4/2067)
باب مُطَرِّف ومِطْرَق ومُطْرَف.
أمّا مُطَرِّف , وأبو مُطَرِّف فجماعة.
وأمَّا مَطْرَق , بالقاف , فهو النَّضْر بن مَطْرَق الكُوفِيّ , يُكْنَى أبا لينة.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: النَّضْر بن مطرق كُوفِيّ , رَوَى عَنْه الفَزَارِيّ , وغَيْرِه , وهو ضعيف.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , حَدَّثَنا هَارُون بن معروف ,(4/2068)
حَدَّثَنا النَّضْر بن مطرق , عن أبي حَازِم الثَّوْرِيّ , قال: بعثني ربيع بن خُثَيْم ابتاع له طلاء فأتيته به فيه حلاوة فقال: اطلبوا لي ما هو أشد منه.
وأمَّا مُطْرَف , فهو عَبد الله بن عَمْرو بن عُثْمان بن عَفَّان , كان من حسنه يُسَمَّى: بالمطرف.
باب مُغِيث ومُعَتِّب.
أمّا مُغِيث , فهو مُغِيث زوج بريرة مولاة عائشة , رَوَى حَدِيثه عَبد الله بن عَبَّاس , وعائشة , وغيرهما: أنّ العَبَّاس قال للنبي صلى الله عليه وسلم: " ألا تعجب من حب مغيث بريرة , وبغض بريرة مغيثا؟ " يقال: كان عبدا أسود.(4/2069)
مُغِيث بن سُمَي الأَوْزَاعِي أبو أَيُّوب , كناه أبو مسهر , سَمِع عَبد الله بن عَمْرو وكعبا , رَوَى عَنْه زَيْد بن واقد , ونهيك بن سُمَي , وحضرمي بن لاحق. وقال بعضهم , عن مغيث بن سُمَي: أدركت ألفا من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
مُغِيث , عن سَلْمَان , رَوَى عَنْه سِمَاك , قاله البُخَاريّ.
مُغِيث البَجَلِي , عن أبي جَعْفر قوله , رَوَى عَنْه سُفْيان الثَّوْرِيّ.
عَبْد الرَّحْمن بن مغيث الأَسْلَمي , يَرْوي عن كَعْب الأحبار , عن صُهَيْب ,(4/2070)
عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الدعاء. رَوَى حَدِيثه عَطَاء بن أبي مَرْوَان , عن أبيه عنه. وقال الوَاقِديّ: عن سَعِيد بن عَطَاء بن أبي مَرْوَان , عن أبيه , عن جده أبي مَرْوَان الأَسْلَمي , واسمه مُعَتِّب بن عَمْرو , ذكر له حديثا طويلا , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , والله أعلم. وقال ابن إِسْحَاق: حَدَّثني من لا أتهم , عن عَطَاء بن أبي مَرْوَان الأَسْلَمي , عن أبيه , عن مغيث بن عَمْرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أشرف على خيبر قال لأصحابه وأنا منهم: " قفوا " ثم قال: " اللهم رب السماوات وما أظللن الحديث ".(4/2071)
مُغِيث بن بديل بن عُمَر بن مُصْعَب السَّرْخَسِيّ , رَوَى عَنْه خارجة بن مُصْعَب , حَدَّث عنه أهل خراسان.
عبدة بن مُغِيث بن الجد بن عجلان , شَهِدَ أُحُدًا , وابْنُه شَرِيك الذي يقال له: شَرِيك بن سحماء صَاحِب اللعان.
وَهْب بن أبي مغيث.(4/2072)
حَدَّثَنا عَلِيّ بن مُحمَّد بن عبيد , حَدَّثَنا ابن أبي خَيْثَمة , حَدَّثَنا الزُّبَيْر , حَدَّثني يَعْقُوب بن مُحمَّد , عن مُحمَّد بن إبْرَاهِيم , عن ابن لَهِيعَة , عن وَهْب بن أبي مغيث , وهو وَهْب بن كيسان مولى أل الزُّبَيْر.
مُغِيث بن عَبَاءَة , حليف لبني ظفر , عِدَادُه في الأَنْصَار , قاله ابن إِسْحَاق. فيما رواه إبْرَاهِيم بن سَعْد عنه.
عُرْوَة بن مغيث الأَنْصَاريّ.(4/2073)
حَدَّثَنا عُمَر بن الحَسَن القاضي , حَدَّثَنا عَبْد الْكَرِيم يعني ابن الهَيْثَم , حَدَّثَنا أبو اليمان , حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل , عن أبي سبأ عُتْبَة بن تَمِيم , عن الوَلِيد بن عَامِر اليزني , عن عُرْوَة بن مغيث الأَنْصَاريّ , عن عُمَر بن الخَطَّاب , قال: " قضى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أن صَاحِب الدابة أحق بصدرها ".
وأمَّا مُعَتِّب , فهو مُعَتِّب بن قُشَيْر بن مُلَيْل , من بني عَمْرو بن عَوْف، شَهِد بَدْرًا , وهو من أصحاب العَقَبَة , ويقال هو الذي قال: {لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا} , وذكره في حديث عَبد الله بن الزُّبَيْر , عن الزُّبَيْر: " كأني أسمع قول معتب بن قشير ".(4/2074)
مُعَتِّب بن أبي مُعَتِّب , مولى أسْمَاء بنت أبي بَكْر القُرَشِيّ التَّيْمِيّ , سَمِع أبا قَتَادَة الأَنْصَاريّ , رَوَى عَنْه يَزِيد بن الهاد.
مُعَتِّب مولى جَعْفر بن مُحمَّد العلوي , ويقال: مُعْتِب , بالتخفيف , يَرْوي عن جَعْفر بن مُحمَّد العلوي , رَوَى عَنْه خالد بن مخلد , وغَيْرِه.
مُعَاوية بن معتب الهذلي , كان في حجر أبي هُرَيْرة , يُعَدُّ في المِصْرِيين , سَمِع أبا هُرَيْرة , رَوَى عَنْه سَالِم بن أبي سَالِم الجيشاني.
عُبَيْدَة بن مُعَتِّب الضَّبِّي أبو عَبْد الْكَرِيم الكُوفِيّ , يَرْوي عن عَامِر الشَّعْبيّ , وأبي وَائِل , وإبراهيم النَّخْعِي , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وشُعْبَة وهُشَيْم , ووَكِيع , وغَيْرهم.(4/2075)
عُمَر بن مُعَتِّب , يَرْوي عن أبي الحَسَن مولى بني نوفل , رَوَى عَنْه يَحْيى بن أبي كثير , ومُحمَّد بن أبي يَحْيى الأَسْلَمي.
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة بن مُحمَّد , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل القاضي , حَدَّثَنا علي , قال: عُمَر بن مُعَتِّب عندي منكر الحديث.
عُرْوَة بن مَسْعود بن معتب الثَّقَفيّ , له صُحْبة , أسلم وعنده عشرة , فأمره النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " أن يختار منهن أربعا " رَوَى حَدِيثه بذلك أبو إِسْحَاق الشَّيْبانِيّ , وهو معتب بن مَالِك بن كَعْب بن عَمْرو بن سَعْد بن عَوْف بن قسي , وهو ثَقِيف بن مُنَبِّه بن بَكْر بن هوازن.(4/2076)
مُعَتِّب بن عَوْف بن عَامِر بن الفَضْل بن عفيف من خزاعة. يقال له: معتب بن الحمراء , يُكْنَى أبا عَوْف من مهاجرة الحبشة الثانية، شَهِد بَدْرًا , وأُحُدًا , وما بعدها , ومات سنة سبع وخمسين. قال ذلك الطَّبَرِيّ.
أبو أُمَيَّة عَمْرو بن وَهْب بن مُعَتِّب بن مَالِك بني مسجدا في ثَقِيف. قال ذلك مُحمَّد بن إِسْحَاق.
أبو مَرْوَان مُعْتِب بن عُمَر الأَسْلَمي. ساكنة العين خفيف , قال ذلك الطَّبَرِيّ.
باب مُزَاحِم ومُرَاجِم.
أمّا مُزَاحِم , وابن مُزَاحِم فجماعة.
وأمَّا مُرَاجِم , فهو مُرَاجِم بن العَوَّام بن مُرَاجِم ,(4/2077)
يَرْوي عن الأَوْزَاعِي , ومُحمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمة , وغيرهما , حديثه عند البصريين.
أبوه العَوَّام بن مُرَاجِم , يَرْوي عن أبي عُثْمان النَّهْديّ , وأبي السليل , رَوَى عَنْه شُعْبَة. قال حَجَّاج بن نصير: حَدَّثَنا شُعْبَة , عن العَوَّام بن مراجم , عن أبي عُثْمان , عن عُثْمان بن عَفَّان , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , قال: " لا تقوم الساعة حتى تنطح ذات قرن جماء ". وخالفه غُنْدَر فرواه عن شُعْبَة , عن العَوَّام بن مراجم , عن أبي السليل , عن أبي عُثْمان , عن سَلْمَان الفارسي. قوله.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: العَوَّام بن مُرَاجِم لم أسمع أحدا يُحَدِّث عنه إلا شُعْبَة.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , أخبرنا عَبد الله بن أحمد إجازة , قال: سَمِعتُ أبي , حَدَّثَنا أبو قَطَن , عن شُعْبَة , عن العَوَّام بن مراجم. فقال له يَحْيى بن مَعِين: إنما هو ابن مزاحم؟ فقال أبو قَطَن: عليه وعليه. أو , قال: ثيابه في المساكين إن لم يكن: ابن مراجم.(4/2078)
فقال يَحْيى: كأنه وَكِيع. فقال: ابن مزاحم؟ فقلت: إنا حَدَّثَنا به وَكِيع، فقال: ابن مراجم. فسكت يَحْيى. قال أبي: وحَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد , عن شُعْبَة , عن العَوَّام بن مراجم , وهو الصَّواب.
باب مَيْسُور ومَيْسَون ومَسْتُور.
أمّا مَيْسُور , فهو مَيْسُور بن عَبْد الرَّحْمن بَصْريّ , يَرْوي عن أبي الحَارِث مُحمَّد بن زِيَاد القُرَشِيّ , عن أبي هُرَيْرة نسخة دون العشرين حديثا , رَوَى عَنْه معتمر بن سُلَيْمان , وعَبد الله بن بَكْر السَّهْمِي.
مَيْسُور بن بَكْر بن عبد الخالق المُزَنِيّ , يَرْوي عن عَامِر بن يساف , عِدَادُه في البصريين , رَوَى عَنْه شباب , خليفة بن خياط , وعُمَر بن شبة , وقيل: مَيْسُور بن خالد , وهو العصفري.
وأمَّا مَيْسُون , فهي مَيْسُون بنت بحدل بن أنيف الكلبية , أم يَزِيد بن مُعَاوية بن أبي سُفْيان.(4/2079)
قال ابن الكَلْبيّ: هي مَيْسُون بنت بحدل بن أنيف بن دلجة بن قنافة بن عَدِيّ بن زُهَيْر بن حارثة بن جناب بن هُبَل.
الرُّفَيْل بن مَيْسُون , يَرْوي عن أبيه , قاله سيف بن عُمَر , عن النَّضْر بن السري , عن الرفيل , عن أبيه مَيْسُون , قال: خرج زهرة في المقدمة يتبعهم في المدائن حتى أتى النهروان.
وقال ابن الكَلْبيّ: من زعم أنّ الزباء الملكة من الروم فقد غلط اسمها: مَيْسُون بنت عَمْرو بن ظرب بن حَسَّان بن أذينة بن السميدع بن هوبر بن عَمْرو بن سليع بن مري بن النهم بن فارج بن رهم بن عمليق.
وأمَّا مَسْتُور , فهو مَسْتُور بن عباد الهنائي أبو همام البَصْريّ , سَمِع الحَسَن وعَطَاء وحميدا الأَعْرج , رَوَى عَنْه مُسْلِم بن إبْرَاهِيم , وعَبد الله بن المُبَارك , وغيرهما. وقال عَمْرو بن عَليّ: مَسْتُور بن عباد , يُكْنَى أبي هَمَّام بَصْريّ.(4/2080)
باب مُسْهِر ومُشَهَّر.
أمّا مُسْهِر فجماعة.
وأمَّا مُشَهَّر , فهو مبر بن مُشَهَّر , له صُحْبة يَرْوي حديث مسيلمة الكذاب ورسوليه إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى حَدِيثه أبو بَكْر بن شَيْبَة الحزامي.
باب مُحَسِّن ومُجَشِّر ومُخَيَّس ومُحَسَّر.
أمّا مُحَسِّن , فهو في حديث الحَارِث , عن عَلِيّ بن أبي طالب: " لما ولد الحَسَن سميته حربا فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " هو حسن " ولما ولد الحُسَين سميته حربا فسماه النَّبِيّ حسينا ولما ولد الثالث سميته حربا(4/2081)
فسماه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " مُحَسِّنًا " وقال: " سميتهم بأسماء ولد هَارُون شبرا وشبيرا ومشبرا ".
وأمَّا مُجَشِّر , فهو سرار بن مُجَشِّر أبو عُبَيْدَة البَصْريّ , يُحَدِّث عن أَيُّوب السَّخْتِياني وسَعِيد بن أبي عروبة , رَوَى عَنْه سيف بن عبيد الله , ومُحمَّد بن حبوب البُنَانِي , وغيرهما.
إبْرَاهِيم بن مُجَشِّر بن معدان الكاتب , يَرْوي عن عَبد الله بن المُبَارك , وأبي بَكْر بن عَيَّاش وهُشَيْم بن بَشِير وسَلَمَة بن صَالِح الأحمر , وأبي مُعَاوية الضرير , وغَيْرهم , حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا.
أبو مُجَشِّر عَاصِم الجحدري.(4/2082)
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله , قال: سَمِعتُ أبي يقول: عَاصِم الجحدري أبو مجشر هو صَاحِب القراءة بَصْريّ , رَوَى عَنْه أحمد بن موسى اللؤلُؤَيّ. وغَيْرِه , ويقال: هو عَاصِم بن أبي المجشر.
أخبرنا ابن مخلد , حَدَّثَنا عَبَّاس , سمعت يَحْيى يقول: عَاصِم الجحدري أبو المجشر.(4/2083)
وأمَّا مُخَيَّس , فهو مُخَيَّس بن ظبيان , عِدَادُه في المِصْرِيين , يَرْوي عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص , وغَيْرِه.
مُخَيَّس بن تَمِيم , يَرْوي عن بهز بن حكيم , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه هشام بن عَمَّار.
أبو المُخَيَّس , يَرْوي عن أنس بن مَالِك , رَوَى عَنْه الحَكَم بن عَطِيَّة , ورَوَى عن الأَحْنَف بن قَيْس أيضًا.
قال ابن مخلد , عن ابن حبان , عن كتاب أبيه: سُئِل أبو زكريا يَحْيى بن مَعِين , عن حديث الحَكَم بن عَطِيَّة: حَدَّثني أبو المخيس , عن أنس: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قيل له: " استشهد فلان " وقيل له: إن إنسانا حدَّث عن وَكِيع , عن الحَكَم بن عَطِيَّة , عن أبي محلس , عن أنس.(4/2084)
فقال أبو زكريا: باطل , حدثناه وَكِيع , عن الحَكَم بن عَطِيَّة , عن أبي مُخَيَّس , عن أنس , ولا والله ما سمعت أحدا قط , قال: أبو مِحْلَس قبل الساعة.
وأمَّا مُحَسَّر , فهو قَيْس بن المُحَسَّر , كان خرج مع زَيْد بن حارثة في السرية إلى أم قرفة فأخذها , وهو الذي تولى قتلها ربط بين رجليها حبلا , ثم ربطها بين بعيرين وقتل أيضًا عَبد الله بن مسعدة , والنعمان بن مسعدة الفزاريين وذلك في رمضان سنة ست للهجرة.
باب مَكِين ومُكَبِّر
أمّا مَكِين , فهو أبو مكين نُوح بن رَبِيعَة , يُحَدِّث عن عِكْرِمَة مولى ابن عَبَّاس ,(4/2085)
وحَدَّث عنه فأخطأ في نسبه , فقال: أبو مكين بن أَبَان , أخو الحَكَم بن أَبَان.
والمحفوظ: أنه نُوح بن رَبِيعَة.
وأمَّا مُكَبِّر , فهو مكبر بن عُثْمان شَيْخ من أهل البصرة , رَوَى عن شُعْبَة , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه عَلِيّ بن المَدِينِيّ.
باب مَخَشِّ ومَخْشِيّ.
أمّا مَخَشّ , فهو حريث بن مخش , يَرْوي عن عَلِيّ بن أبي طالب.(4/2086)
حَدَّثَنا عُثْمان بن أحمد الدَّقاق , حَدَّثَنا حَنْبل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا أبو نُعَيْم , حَدَّثَنا سُفْيان , عن سُلَيْمان التَّيْمِيّ , عن حريث بن مخش , قال: كانت راية علي عليه السَّلام يوم الجمل سوداء , وكانت راية طَلْحَة , والزُّبَيْر الجمل.
عُمَارَة بن مخش بن خويلد , كان على كردوس في ميمنة خالد يوم اليرموك , قاله سيف بن عُمَر. قال: وهو قائد الفوراس العشرة الذين سرحهم أبو عُبَيْدَة بن الجراح إلى فحل.
وأمَّا مَخْشِيّ , فهو أُمَيَّة بن مَخْشِيّ , له صُحْبة ,(4/2087)
رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى حَدِيثه جَابِر بن صبح , عن المُثَنَّى بن عَبْد الرَّحْمن , عن عَمِّه أُمَيَّة بن مَخْشِيّ , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا جَعْفر الطَّيَالسِيّ , قال: سَمِعتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: ممن نزل البصرة من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أُمَيَّة بن مَخْشِيّ الخُزَاعِي.(4/2088)
مَخْشِيّ بن مُعَاوية , شَيْخ من أهل البصرة , يَرْوي عن هِشَام بن عُرْوَة , رَوَى عَنْه عُمَر بن شبه , وغَيْرِه.
مُسْلِم بن مَخْشِيّ , يَرْوي عن ابن الفراسي , رَوَى عَنْه بَكْر بن سوداة , حديثه عند المِصْرِيين.
مَخْشِيّ بن حمير الأَشْجَعيّ حليف لبني سَلَمَة , كان من المنافقين , وسار مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إلى تبوك , وأرجفوا برسول الله صلى الله عليه وسلم , والمؤمنين. ثاب تاب , ويقال: إنه الذي عفي عنه في هذه الآية {إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً} . فتسمى عَبْد الرَّحْمن , وسأل الله أن يقتله شهيدا , فقُتِل يوم اليمامة شهيدا.(4/2089)
باب مُشْرِفي ومُشْرِقِي.
أمّا مُشْرِفي , فهو لَيْث أبو المشرفي , عن أبي معشر , والحَسَن , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ وهُشَيْم وشريك. قال وَكِيع: هو مشرفي الوَاسِطِيّ. قال ذلك كله البُخَاريّ. وقال أسلم بن سَهْل: حَدَّثَنا القَاسِم بن عيسى , حَدَّثَنا هُشَيْم , عن لَيْث أبي المشرفي , عن أبي معشر , عن إبْرَاهِيم: " أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أطلى فولي عانته بيده ".
حدثناه ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله , حَدَّثني أبي , حَدَّثَنا هُشَيْم. فذكره.(4/2090)
عَمْرو أبو المُشْرِفِي , ذكره أسلم بن سَهْل بحشل: حَدَّثَنا مُحمَّد بن الوَلِيد بن نَافِع , قال: سَمِعتُ أبا سُفْيان الحِمْيَري , قال: أول من ولد بواسط عَمْرو بن جَابِر بن الأَزْهَر الحِمْيَري أبو المشرفي.
وأمَّا المِشْرَقِي , بالقاف , فهو الضَّحَّاك المشرقي , يَرْوي عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ , رَوَى عَنْه الزُّهْريّ وحبيب بن أبي ثَابِت.(4/2091)
باب مُشْكَان ومُسْكَان.
أمّا مُشْكَان فهو معروف بن مُشْكَان قارىء أهل مكة , يَرْوي عن عَبد الله بن كثير , ومَنْصُور بن صَفِيَّة , حديثه عند المكيين , رَوَى عَنْه عَبد الله بن المُبَارك ويختلف في اسم أبيه فيقال: مُسْكَان بالسين.
مُشْكَان الحمال رأى أبا ذر , رَوَى عَنْه زِيَاد بن جيل , قاله البُخَاريّ.(4/2092)
عطوان بن مُشْكَان , شَيْخ من أهل سرخس , يُحَدِّث عن زَيْد بن الحباب ويزيد بن أبي حكيم , وغيرهما.
وأمَّا مُسْكَان , بالسين , فهو شَيْخ من شيوخ الشيعة , اسمه عَبد الله , يَرْوي عن جَعْفر بن مُحمَّد , ذكره ابن فَضَّال.
باب مِشْرَح ومُسَرَّح ومِسْرَح.
أمّا مِشْرَح , فهو مِشْرَح بن هاعان , أبو المصعب المَعَافِريّ , يَرْوي عن عُقْبَة بن عَامِر الجُهَنِي , رَوَى عَنْه عَبد الله بن لَهِيعَة , والوليد بن المُغِيرَة المِصْرِيّ , واللَّيْث بن سَعْد.(4/2093)
مِشْرَح , وجمد , ومخوس , وأبضعة , هم الملوك الأربعة الذين لعنهم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , ولعن أختهم العمردة.
ومن ولد مِشْرَح: زرعة بنت مشرح بن معد يكرب وهي أم ولد عَبد الله بن عَبَّاس بن عبد المطلب علي وعباس وإخوتهم.
مِشْرَح الأَشْعَريّ , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , روت عنه ابنته ميل بنت مشرح.
حَدَّثَنا , حَدَّثَنا عَلِيّ بن إبْرَاهِيم , حَدَّثَنا مُحمَّد بن سُلَيْمان بن فَارِس , حَدَّثَنا البُخَاريّ , قال: قال لي يَحْيى بن موسى: حَدَّثَنا مُحمَّد بن سُلَيْمان بن مسمول ,(4/2094)
أخبرني عُبَيْد الله بن سَلَمَة بن وهرام , عن أبيه , قال: أخبرتني ميل بنت مشرح الأَشْعَريّ: " أنها رأت أباها مشرح , وكان قد صحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقلم أظفاره , ثم يجمعها فيدفنها ويخبر أنه رأى رسول الله يفعل ذلك ".(4/2095)
وأمَّا مُسَرَّح , فهو الوَلِيد بن عبد الملك بن مُسَرَّح الحَرَّانِيّ أبو وهب , رَوَى عَنْه ابن وارة , وأبو بَكْر الفِرْيَابِي , وغيرهما.
ومن رهطه أبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مُسَرَّح.
صَالِح بن مُسَرَّح.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله , حَدَّثني أبي , حَدَّثَنا أبو بَكْر بن عَيَّاش بالكوفة , حَدَّثني أسلم المنقري , قال: أخذت على صَالِح بن مسرح في الصَّلاَة , وهو يقرأ وعيناه تسكبان دموعا. قال: وسمعت أبي يقول: صَالِح بن مُسَرَّح , كان من الخوارج أُرَى.
وأمَّا مِسْرَح , فهو مِسْرَح والد سودة ,(4/2096)
حدَّث عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , روت عنه ابنته سوده , روى حديثهما عَلِيّ بن مُيَسَّر , عن عُرْوَة بن فيرز , عن سودة , عن أبيها. وقال بعضهم: هي سودة بنت مشرح , بالشين , والله أعلم.
باب مُسَبِّح ومَسِيح ومُسَيْح ومُشَنَّج.
أمّا مُسَبِّح , فهو عَمْرو بن المسبح بن كَعْب بن طريف بن عَصَر بن غَنْم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عُنَيْن بن سلامان بن ثعل بن عَمْرو بن الغَوْث بن طيىء , كان أرمى العرب , وله يقول امرؤ القَيْس:(4/2097)
رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره
وعاش عَمْرو بن المسبح خمسين ومِئَة سنة , ثم أدرك النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ووفد إليه وأسلم. ذكر ذلك الطَّبَرِيّ.
مُسَبِّح بن حاتم العكلي بَصْريّ إخباري , حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا.
مُحمَّد بن سُفْيان بن مُسَبِّح واسطي , يَرْوي عن يَزِيد بن هَارُون , حَدَّث عنه أسلم بن سَهْل.
أخبرني أبو بَكْر مُحمَّد بن عُثْمان الوَاسِطِيّ , قال: حَدَّثَنا أسلم بن سَهْل , حَدَّثَنا مُحمَّد بن سُفْيان بن مُسَبِّح , قال: سَمِعتُ يَزِيد بن هَارُون يقول: من قال القُرْآن مخلوق , فهو زنديق.
مَسْعُود بن مُسَبِّح واسطي قال أسلم: وحَدَّثَنا مَسْعُود بن مسبح , قال: سَمِعتُ يَزِيد بن هَارُون يقول: من قال القُرْآن مخلوق , فهو كافر.(4/2098)
وأمَّا مَسِيح , فهو عبد المسيح بن بقيلة الغساني صَاحِب الحيرة مشهور.
أبو المَسِيح , عن أنس , رَوَى عَنْه أبو العَلاَء الخفاف , ذكره ابن أبي خَيْثَمة في آخر المكيين.
وأمَّا مُسَيْح , فهو تَمِيم بن مُسَيْح , رَوَى عَنْه زُهَيْر بن أبي ثَابِت.(4/2099)
عَبْد العَزِيز بن مُسَيْح , ويقال: مُسِيح , بكسر السين , يَرْوي حديثه نُقَادَة الأَسْلَمي.
وأمَّا مُشَنَّج , فهو سمعان بن مُشَنَّج , يَرْوي عن سمرة بن جندب , رَوَى عَنْه عَامِر الشَّعْبيّ.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: حدث وَكِيع بحديث سمعان بن مَشِيج فقال: سمعان بن مشيج. وحدث به عبد الرَّزاق , والقاضي هشام بن يُوسُف فقال وَكِيع: سمعان بن مشيج وقد أوهم فيه وَكِيع إنما هو سمعان بن مُشَنَّج. قال هشام بن يُوسُف: سمعان بن مُشَنَّج العمري.(4/2100)
وفي كتاب ابن مخلد , عن عَلِيّ بن الحُسَين بن حبان , عن أبيه , عن يَحْيى , قال: قال وَكِيع: سمعان بن مَشِيج , بفتح الميم وبالياء , وقال هشام , وعبد الرَّزاق: مشنج. وكذلك قال المعمري يعني أبا سُفْيان ولم أسمعه منه.
باب مُبَارَك ومُنَازِل.
أمَّا مُبَارَك , وابن مُبَارَك فجماعة.
وأمَّا مُنَازِل , فهو مُنَازِل بن سلام , يَرْوي عن مُجَالِد , رَوَى عَنْه أبو الحَسَن المدائني.
أخبرنا أبو أحمد الجُرَيْرِي مُحمَّد بن أحمد بن يُوسُف , حَدَّثَنا أحمد بن الحَارِث الخزاز , حَدَّثَنا أبو الحَسَن المدائني , عن مُنَازِل بن سلام , عن مُجَالِد , عن الشَّعْبيّ , قال: ضاع درع لعلي عليه السَّلام يوم الجمل , فأصابها رجل من بني قفل , فباعها , فعرفت عند رجل من اليهود , فقال: اشتريتها من بني قفل , فخاصمه علي إلى شُرَيْح , فشهد لعلي الحَسَن ومولاه قنبر , فقال شُرَيْح لعلي: زدني شاهدا مكان الحَسَن؟(4/2101)
فقال: أترد شهادة الحَسَن؟ قال: لا ولكني حفظت عنك أنك قلت: لا تجوز شهادة الولد لوالده. فقال علي عليه السَّلام الحق بنا نقيا , واقض عليها , واستعمل على الكوفة مُحمَّد بن زَيْد بن خليدة الشَّيْبانِيّ , ثم عزله وأعاد شريحا.
يُوسُف بن مُنَازِل , أبو يَعْقُوب , يَرْوي عن عَبد الله بن إدريس كُوفِيّ.
أبو مُنَازِل خالد بن مهران الحذاء , يَرْوي عن ابن سيرين , وأبي قِلاَبَة مشهور.
أبو مُنَازِل عُثْمان بن أخي شُرَيْح , ويقال: ابن أخت شُرَيْح ,(4/2102)
رَوَى عَنْه حسين بن واقد وحَجَّاج بن أرطأة. قال أبو طالب أحمد بن حُمَيْد: سَأَلتُ أبا عَبد الله , يعني أحمد بن حَنْبل , عن حديث سُفْيان الثَّوْرِيّ , عن حَجَّاج , عن أبي منازل , عن شُرَيْح , قال: ليس على مستكري ضمان؟ قال: أبو منازل هو عُثْمان بن أخي شُرَيْح.
أبو المنازل مثنى بن مَازِن العَبْدِيّ أحد بني غنم , عن الأشج , رَوَى عَنْه حَجَّاج بن حَسَّان , ذكره البُخَاريّ , والصَّواب: مثنى بن ماوي.
باب مَيَّاح ومَنَّاح.
مَيَّاح بن سريع , يَرْوي عن مُجَاهد , وعبد الملك بن أبي مَحْذُورة , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن بَكْر البرساني , وأبو معشر البَرَّاء يُوسُف بن يَزِيد.(4/2103)
أبو حامد الحَضْرَمِيّ , مُحمَّد بن هَارُون بن عَبد الله بن حُمَيْد بن سُلَيْمان بن مَيَّاح المعروف بالبعراني , سَمِع خالد بن يُوسُف السمتي ونصر بن عَليّ , وعَمْرو بن عَليّ , وعَلِيّ بن نَصْر , وغَيْرهم من البصريين , وسمع إِسْحَاق بن أبي إِسْرَائيل , وأبا همام الوَلِيد بن شجاع , وأبا مُسْلِم الوَاقِدِيّ , عَبْد الرَّحْمن بن واقد , وغَيْرهم. كتبنا عنه حديثا كثيرا , وكانت وفاته في أول يوم المحرم سنة إحدى وعشرين وثلاثمِئَة.
وأمَّا مَنَّاح , بالنون , فهو موسى بن عِمْرَان بن مناح مديني , يَرْوي عن أَبَان بن عُثْمان , وعن القَاسِم بن مُحمَّد , رَوَى عَنْه إِسْمَاعِيل بن أُمَيَّة , وعبد الواحد بن أبي عون.
باب مِينَا ومِيثَا ومَشَّاء ومُثَنَّى.
مِينَا رجل من أهل صنعاء , يَرْوي عن عَبد الله بن مَسْعود , رَوَى عَنْه همام بن نَافِع الصَّنْعَانِيّ , رَوَى حَدِيثه عبد الرَّزاق بن همام , عن أبيه عنه منكر الحديث.(4/2104)
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد , حَدَّثني أبي , حَدَّثَنا عبد الرَّزاق , أخبرني أبي قال , حَدَّثني مِينَا , قال: أخذت البقرة وآل عِمْرَان من أبي هُرَيْرة واحتلمت حين بويع لعثمان وحججت بعائشة أحل بها وارحل.
مِينَا , سَمِع عُمَر , رَوَى عَنْه ابنه الحَارِث , يعد في أهل الحجاز قال ذلك البُخَاريّ.
مِينَا مولى صيفي بن عبد عَمْرو , قال: دعاني عُمَر بن الخَطَّاب ,(4/2105)
رَوَى عَنْه مُحمَّد بن إبْرَاهِيم بن الحَارِث التَّيْمِيّ , قاله البُخَاريّ.
عَطَاء بن مِينَا مديني , يَرْوي عن أبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه إِسْمَاعِيل بن أُمَيَّة , وعَمْرو بن دِينَار.
سَعِيد بن مِينَا , يَرْوي عن أبي هُرَيْرة وجابر , رَوَى عَنْه سليم بن حَيَّان وحنظلة بن أبي سُفْيان.
مِينَا مولى أبي عَامِر الراهب , شَهِد تبوك مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال ذلك مُصْعَب الزُّبَيْريّ.
وابْنُه الحَكَم بن مِينَا , يَرْوي عن أبي هُرَيْرة , وابن عُمَر.
مِينَا , عن عائشة: " رأيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم التزم عليا وقبله " رَوَى عَنْه ابنه , قاله سُوَيْد بن سَعِيد , عن مُحمَّد بن عَبد الرَّحِيم بن شروس , عن ابن مينا.(4/2106)
وأمَّا مِيثَا , فهو أبو الميثا المستظل بن حصين , رَوَى عن عُمَر بن الخَطَّاب , وعَلِيّ بن أبي طالب , رَوَى عَنْه شَبِيب بن غرقدة.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد , قال: سَمِعتُ أبي يقول: المستظل بن حصين أبو الميثا.
نَجَبَة بن أبي الميثا , كان مع الفجاءة السُّلَمِيّ واسم الفجاءة: إياس بن عَبد الله بن عبد ياليل , فارتد عن الإِسْلاَم , وأوقعا بالمسلمين , فكتب أبو بَكْر إلى طريفة بن حاجز , وكان هو وأخوه معن بن حاجز مسلمين , وكان معن مع خالد بن الوَلِيد , فسار طريفة في طلب الفجاءة , ونجبة , فلقيه نجبة فقاتله ,(4/2107)
فقتل الله عز وجل نجبة , وسار حتى لحق الفجاءة فأسره وأنفذه إلى أبي بَكْر , فلما قدم به عليه أوقد له نارا , وأمر به فقذف فيها حتى احترق.
أبو الميثاء , عن أبي ذر , عِدَادُه في المِصْرِيين , ذكره أبو عُمَر الكِنْدي فيما حَدَّثني أبو أحمد الحَسَن بن أحمد بن عَليّ المَادْرَائي عنه في تابعي أهل مِصْر في مشايخ تجيب.
أبو المِيثَاء أَيُّوب بن قسطنطين تجيبي عداده في أهل مصر , رَوَى عَنْه يَحْيى بن بُكَيْر. قال ذلك أبو سَعِيد بن يُونُس , فيما حَدَّثني به عبد الواحد بن مُحمَّد البلخي عنه.
ميثاء أم بِشْر , روت عن عائشة.
وأمَّا مَشَّاء , فهو لقيط أبو المشاء , يَرْوي عن أبي أُمَامَة , رَوَى عَنْه قرة بن خالد , والجريري.(4/2108)
حَدَّثَنا حَمْزة بن القَاسِم , حَدَّثَنا حَنْبل بن إِسْحَاق , قال: سَمِعتُ أبا عَبد الله يقول: ابن المشاء لا نعلم أَحَدًا رَوَى عَنْه إلا الجُرَيْرِي.
وأمَّا مُثَنَّى فكثيرون.
باب مُنِير ومُنَيْن.
مُنِير بن عَبد الله , روى أبيه عن سَعْد بن أبي ذباب , رَوَى عَنْه الحَارِث بن عَبْد الرَّحْمن بن أبي ذباب.
حَدَّثَنا يَعْقُوب بن إبْرَاهِيم البزاز وآخرون قالوا: حَدَّثَنا الزُّبَيْر بن بَكَّار , حَدَّثَنا أبو ضمرة , حَدَّثَنا الحَارِث بن عَبْد الرَّحْمن , عن منير بن عَبد الله , عن أبيه , عن سَعْد بن أبي ذباب: " أنه وفد على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ".(4/2109)
مُنِير بن الزُّبَيْر الأَزْدِيّ , يُعَدُّ في أهل الشَّام , سَمِع مَكْحُول , رَوَى عَنْه الوَلِيد بن مُسْلِم.
مُنِير بن حوشب , أخو العَوَّام بن حوشب.
أبو المُنِير , بدل بن المحبر بن مُنَبِّه الوَاسِطِيّ , سَمِع شُعْبَة وعباد بن راشد , رَوَى عَنْه عَبد الله بن إِسْحَاق الجوهري بدعة , وأبو يَحْيى بن أبي ميسرة , ومُحمَّد بن عبد الملك الدقيقي , وغَيْرهم.
حَجَّاج بن مُنِير القَلاَّء , رَوَى عن عبد الملك بن مسلمة حديثا منكرا , عِدَادُه في المِصْرِيين.
إبْرَاهِيم بن عَبْد العَزِيز بن مُنِير , أبو إِسْحَاق , رَوَى عن أبي مُصْعَب الزُّهْريّ , هو عم ابن أبي الأصبغ الفقيه , تُوفيّ سنة ثلاث وثلاثمِئَة.
وأمَّا مُنَيْن فمنين بن طالب , يُحَدِّث عن مُعَاوية بن عَبْد الْكَرِيم الضال بَصْريّ.(4/2110)
أبو مُنَيْن يَزِيد بن كيسان , رَوَى عن أبي حَازِم , رَوَى عَنْه يَحْيى القَطَّان , وعبد الواحد بن زِيَاد ومروان الفَزَارِيّ ويَعْلَى بن عُبَيْد , وغَيْرهم.
حَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , حَدَّثَنا مُحمَّد بن عُثْمان , قال: سَمِعتُ عَبد الله بن عُمَر بن أَبَان يقول: سمعت حسينا الجُعْفيّ يوما وحدَّث عن أبي مُنَيْن فقال: كان والله أبو منين عندنا من الأخيار الصالحين.
حَدَّثَنا الصفار وحَمْزَة , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل , قال علي: كَنَّى مَرْوَان بن مُعَاوية يَزِيد بن كيسان أبا إِسْمَاعِيل وكناه يَعْلَى بن عبيد أبا مُنَيْن.
عَبد الله بن مُنَيْن , رَوَى عن عَمْرو بن العاص: " أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سجد في القُرْآن خمس عشرة سجدة " رَوَى عَنْه الحَارِث بن سَعِيد العتقي , عِدَادُه في المِصْرِيين.(4/2111)
باب مِخْمَرٍ , وَمُجْمِرٍ , ومَخْمَلٍ , باللام
أمّا مِخْمَر , فهو ذو مِخْمَر بن أخي النجاشي , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , ويقال: مِخْبَر , بالباء.
عَبد الله بن مِخْمَر , رَوَى عن عائشة.(4/2112)
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا أبو إِسْمَاعِيل التِّرْمذي , حَدَّثَنا ابن أبي مَرْيم , حَدَّثَنا أَيُّوب , حَدَّثني عَبد الله بن قريط: أنه سَمِع عَبد الله بن مِخْمَر من أهل اليمن يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: " احتجبي من النَّار ولو بشق تمرة ".
ويقال: مَخْمِر , وكذلك قال البُخَاريُّ.
عَبْد الرَّحْمن بن مُخْمِر الغافقي , غزا مع عُقْبَة بن عَامِر , رَوَى عَنْه بُكَيْر بن الأشج.
عُبَيْد بن مُخْمِر أبو أُمَيَّة المَعَافِريّ , له صُحْبة , شَهِد فتح مصر , رَوَى عَنْه أبو قبيل. قال ذلك أبو سَعِيد بن يُونُس في تاريخه.(4/2113)
الحَارِث بن مِخْمَِر القاضي أبو حبيب الحمصي.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل الفارسي , حَدَّثَنا أبو زُرْعَة , حَدَّثَنا أبو اليمان , عن صَفْوَان يعني ابن عَمْرو , قال: اسم أبي حبيب القاضي في أيام عبد الملك: الحَارِث بن مخمر.
حَدَّثَنا ابن السَّمَّاك , حَدَّثَنا حَنْبل , حَدَّثَنا أبو عَبد الله , قال: أبو حبيب القاضي: الحَارِث بن مخمر سماه لنا أبو المُغِيرَة لقي أبا الدَّرْدَاء , وغَيْرِه.
وقال أحمد: وحَدَّثَنا أبو المُغِيرَة , حَدَّثَنا صَفْوَان , عن حوشب بن سيف , عن أبي حبيب القاضي الحَارِث بن مخمر.(4/2114)
عَبد الله بن مِخْمَر الشَّرْعَبِي , عامل يَزِيد بن مُعَاوية على حمص , رَوَى عَنْه عَبْد الرَّحْمن بن أبي عَوْف , قاله أبو زُرْعَة الدِّمَشْقيّ , فيما حَدَّثَنا الفارسي عنه.
وأمَّا مُجْمِر , فهو نُعَيْم بن عَبد الله المُجْمِر مولى عُمَر , يَرْوي عن أبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه مَالِك بن أنس , وابْنُه مُحمَّد بن نُعَيْم , وغيرهما.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن مُحمَّد بن عُبَيْد , حَدَّثَنا ابن أبي خَيْثَمة , حَدَّثَنا مُصْعَب , قال: نُعَيْم بن عَبد الله بن المجمر مولى عُمَر بن الخَطَّاب , سَمِع أبا هُرَيْرة , رَوَى عَنْه مَالِك.
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة بن مُحمَّد , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل , قال: قال عَلِيّ: نُعَيْم بن عَبد الله المُجْمِر , كان يجمر المسجد , وهو مولى عُمَر بن الخَطَّاب.(4/2115)
وأمَّا مَخْمَل , باللام , فهو مَخْمَل بن دماث , سَمِع حُذَيْفَة في صلاة الخوف , يُعَدُّ في الكوفيين. قال ذلك البُخَاريّ.
باب مُنَبِّه , وَمُنَيْة , ومَيِّتَة.
مُنَبِّه بن عُثْمان دمشقي , يَرْوي عن خليد بن دَعْلَج , وغَيْرِه.
منبه بن سَعْد بن قَيْس عَيْلان بن مُضَر , وهو أعصر سُمِّي بقوله:
قالت عميرة ما لرأسك بعدما ... فقد الشباب أتى بلون منكر
أعمير إن أباك غير لونه ... مر الليالي واختلاف الأعصر
فسمي أَعْصُر.
هَمَّام بن مُنَبِّه , يَرْوي عن أبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه أخوه وَهْب بن مُنَبِّه , ومعُمَر بن راشد.(4/2116)
وأخوه وَهْب بن مُنَبِّه , يَرْوي عن جَابِر بن عَبد الله , وابن عَبَّاس , رَوَى عَنْه عَمْرو بن دِينَار , وعقيل بن مَعْقِل , وإدريس بن بنته , وغَيْرهم. وهم أربعة إخوة: همام , ووهب ومعقل , وغيلان , بنو منبه.
حَدَّثَنا ابن السَّمَّاك , حَدَّثَنا حَنْبل , حَدَّثَنا أبو عَبد الله , حَدَّثَنا غوث بن جَابِر بن غيلان بن مُنَبِّه , قال: كانوا إخوة أربعة أكبرهم وهب ومعقل , وهمام , وغيلان , وكان أصغرهم , مات وهب سنة أربع عشرة ومات همام آخرهم قبل موت أبي جَعْفر بقليل , مات وهب , ثم مَعْقِل , ثم غيلان , ثم همام , وهو وَهْب بن مُنَبِّه بن كامل بن سيج , وهو الإسوار. قال ذلك كله غوث بن جَابِر.(4/2117)
أبو المُنَبِّه عُمَر بن مزيد , ويقال: عُمَر بن مُنَبِّه السعدي , سَمِع سوار بن شَبِيب , رَوَى عَنْه يَحْيى بن سَعِيد , ووَكِيع , وأبو عُبَيْدَة الحداد , قال ذلك مُسْلم بن الحَجَّاج.
وقال غيره: أبو المنبه عُمَر بن مُنَبِّه السعدي , حَدَّث عنه أبو مُعَاوية , وأبو عُبَيْدَة , ومعتمر , بَصْريّ مشهور.
مُنَبِّه أحد الإخوة الستة. قال أحمد بن الحُبَاب الحِمْيَري النسابة: جنب هم ستة أخوة: منبه , والحارث , والغلي , وسيحان , وشمران , وهفان , بنو يَزِيد بن حرب بن علة , وأخوهم صداء , وهو يَزِيد بن يَزِيد سموا هؤلاء الستة جنبا بأنهم جانبوا أخاهم صداء , وحالفوا سعد العشيرة.
فَرْوَة بن مُسَيْك بن الحَارِث بن سَلَمَة بن الحَارِث بن الذويد بن مَالِك بن مُنَبِّه بن غطيف المُرَادِيّ.(4/2118)
تَمِيم بن زَيْد بن دحما بن مُنَبِّه بن مَعْقِل , صَاحِب الهند له يقول الفرزدق:
تَمِيم بن زَيْد لا تكونن حاجتي ... بظهر فلا يخفى علي جوابها.
وأمَّا مُنْيَة , فهي مُنْيَة بنت الحَارِث بن جَابِر بن وَهْب بن نسيب بن زَيْد بن مَالِك بن عَوْف بن الحَارِث بن مَازِن بن مَنْصُور , أخي سليم بن مَنْصُور. وأمها هند بنت وهيب نسيب بن زَيْد , وهند هذه عمة عُتْبَة بن غَزْوَان بن وهيب , ومُنْيَة بنت الحَارِث هي أم العَوَّام بن خويلد وجدة الزُّبَيْر بن العَوَّام وهي جدة يَعْلَى بن أُمَيَّة التَّمِيميّ حليف بني نوفل أم أبيه دنيا وبها يُعْرَف يَعْلَى بن منية. قال ذلك الزُّبَيْر بن بَكَّار فيما أخبرنا به إِسْمَاعِيل الصَّفار , عن أحمد بن سَعِيد الدِّمَشْقيّ عنه(4/2119)
وأصحاب الحديث يقولون في يَعْلَى بن أُمَيَّة: إنه يَعْلَى بن مُنْيَة وإنها أمه وقد تقدم , عن الزُّبَيْر بن بَكَّار أنه قال: إن منية جدته أم أبيه. ويقول أصحاب الحديث وأصحاب التاريخ: إن منية بنت غَزْوَان أخت عُتْبَة بن غَزْوَان صَاحِب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الطَّبَرِيُّ: يَعْلَى بن أُمَيَّة بن أُبَي بن عُبَيْدَة وأمه منية بنت جَابِر عمة عُتْبَة بن غَزْوَان بن جَابِر بن أهيب بن نسيب , وأخوه سَلَمَة بن أُمَيَّة. وأختهما نفيسة , ويقال لهم بنو منية.
مُنْيَة , روت عن عائشة , روت حديثهما عليلة بنت الكميت , حَدَّثَنا بذلك عَبد الله بن مُحمَّد بن عَبْد العَزِيز , حَدَّثَنا عبيد الله القورايري , قال: حدثتنا عليلة بنت الكميت.(4/2120)
وأمَّا مَيِّتَة , فهو إبْرَاهِيم بن حَبِيب الرواجني الكُوفِيّ , يُعْرَف بابن الميتة , رَوَى عَنْه غير واحد من الكوفيين , ورَوَى عَنْه أيضًا موسى بن هَارُون بن عبد الله.
حَدَّثَنا أبو سَهْل أحمد بن مُحمَّد بن زِيَاد , حَدَّثَنا موسى بن هَارُون , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن حَبِيب , يُعْرَف بابن الميتة الكُوفِيّ , حَدَّثَنا عَبد الله بن مُسْلِم الملائي , عن أبي الجحاف , عن عَطِيَّة , عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى باب علي عليه السَّلام أربعين صباحا بعد ما دخل على فاطمة عليهما السَّلام فقال: " السَّلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته , الصَّلاَة يرحمكم الله , {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} الآية.
وروى إبْرَاهِيم بن حَبِيب بن الميتتة هذا عن موسى بن أبي حبيب , عن الحَكَم بن عُمَيْر الثمالي: " أنه سَمِع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرَّحْمن الرحيم , ورَوَى عَنْه أحمد بن موسى الحَمَّار.(4/2121)
باب مَنْفَعَةَ , وَمَنْقَعَةَ , وَمِيقَعَةَ.
أمّا مَنْفَعَةَ , فهو كليب بن مَنْفَعَةَ , يَرْوي عن جده , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه الحَارِث بن مرة , وضمضم بن عَمْرو الحنفيان.
وأمَّا المَنْقَعَة , فهو أبو المنقعة الأنماري ,(4/2122)
اسمه بَكْر بن الحَارِث , له صُحْبة , ذكره أحمد بن مُحمَّد بن عيسى البغدادي في تاريخ الحمصيين.
وأمَّا المِيقَعَة , فهو مذكور في الشعر قال الشَّاعِر:(4/2123)
أين الشظاظان وأين الميقعة؟ ... وأين وسق النَّاقة المطبعة؟
باب مُنْقَع ومَيْفَع.
المُنْقَع , له صُحْبة! ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى حَدِيثه سيف بن هَارُون البرجمي , عن عصمة بن بَشِير , عن الفزع , عن المنقع:(4/2124)
" فيمن كذب على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ". وقال الطَّبَرِيُّ: المنقع بن الحُصَيْن بن يَزِيد بن شبل التَّمِيميّ بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيم , شَهِد القَادِسِيَّة.
وأمَّا مَيْفَع , فهو مَيْفَع بن الصباح شَيْخ من أهل الكوفة حديثه عندهم.
باب مَرَّار , ومُرَّان , ومُرَار.
المَرَّار الفقعسي , شاعر.(4/2125)
مَرَّار بن حموية , يُحَدِّث عن إِسْمَاعِيل بن أبي أُوَيْس , وأبي غَسَّان مُحمَّد بن يَحْيى الكناني , وغيرهما , حَدَّث عنه البُخَاريّ , وموسى بن هَارُون.
بَحْر بن مَرَّار بن عَبْد الرَّحْمن بن أبي بكرة بَصْريّ , رَوَى عَنْه الأَسْود بن شَيْبَان ويَحْيَى القطان.
حَدَّثَنا حَمْزة بن القَاسِم , حَدَّثَنا حَنْبل , قال: سَمِعتُ أبا عَبد الله يقول: بحر بن مَرَّار ثقة , رَوَى عَنْه يَحْيى القطان.(4/2126)
إِسْحَاق بن مَرَّار , أبو عَمْرو الشَّيْبانِيّ اللغوي النَّحوي , سَمِع مِنْه أحمد بن حَنْبل , وهو الذي يَرْوي عنه إبْرَاهِيم الحربي اللغة يقول: حَدَّثني عَمْرو بن أبي عَمْرو الشَّيْبانِيّ , عن أبيه.
حَدَّثَنا عُثْمان بن أحمد الدَّقاق , حَدَّثَنا حَنْبل , قال: مات أبو عَمْرو الشَّيْبانِيّ النَّحوي إسحاق بن مرار سنة عشر ومائتين , يوم الشعانين , وقد كتب عنه أبو عَبد الله , حدَّث عن ركن , عن مَكْحُول أحاديث.(4/2127)
وأمَّا مُرَّان , بالنون , فهو مُرَّان بن جعفي. من ولده: أبو سبرة يَزِيد بن مَالِك بن عَبد الله بن سَلَمَة بن عَمْرو بن ذهل بن مُرَّان بن جعفي , وفد إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ومعه ابناه عزيز وسبرة , وهو جد خَيْثَمة بن عَبْد الرَّحْمن بن أبي سبرة الجُعْفيّ الذي يَرْوي عنه مَنْصُور , والأعمش.
ومن ولده أيضًا: قَيْس بن سَلَمَة أحد ابني مليكة صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم.(4/2128)
عُمَيْر ذو مُرَّان القيل بن أفلح بن شَرَاحِيل بن رَبِيعَة , وهو ناعط بن مَرْثَد الهَمْدَانيّ , كتب إليه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأسلم , وهو جد المجالد بن سَعِيد بن عُمَيْر بن النَّاعطي الهَمْدَانيّ.
وأمَّا المُرَار , بضم الميم وبراءين , فهو حُجْر بن عَمْرو بن مُعَاوية , آكل المُرَار , وهو والد امرىء القَيْس بن حجر الشَّاعِر.(4/2129)
قال ابن الكَلْبيّ: إنَّما سُمِّي حجر بن عَمْرو بن مُعَاوية الأكرمين آكل المُرَار: لأن امرأته هند بنت ظالم بن وَهْب بن الحَارِث بن مُعَاوية الأكرمين لما أغار عليه ابن الهبولة السليحي , فأخذها فقال لها: كيف ترين الآن حجرا؟ قالت: أراه , والله حثيث الطلب شديد الكلب كأنه بعير آكل المرار.
والمُرَار , نبت حار يأكله البعير فيتقلص منه مشفرة , وكان حجر أفوه خارج الأسنان فشبهته به فسمي آكل المُرَار بذلك.
باب المُعَنَّى , والمَعْنِي.
أمّا المُعَنَّى , بالتشديد وضم الميم , فهو المعنى بن حارثة الشَّيْبانِيّ , أخو المُثَنَّى ومَسْعُود ابني حارثة , شهدوا الفتوح مع خالد بن الوَلِيد.
وأمَّا المَعْنِي , فهو مُعَاوية بن عَمْرو المَعْنِي , يَرْوي عن زائدة , وأبي إِسْحَاق الفَزَارِيّ , وغيرهما.(4/2130)
وعَلِيّ بن عَبد الحَمِيد المَعْنِي.
ويزيد بن أبي يَزِيد المَعْنِي , وغَيْرهم.
باب مَكِيث , وَمُكْتِب , وَمِكْنَف.
جندب بن مَكِيث , وأخوه رافع بن مَكِيث , رويا عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.(4/2131)
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا جَعْفر الطَّيَالسِيّ , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: جندب بن مكيث , أخو رافع بن مَكِيث.
وأمَّا مُكْتِب , فروى أبو مَالِك الأَشْجَعيّ , عن المُغِيرَة بن عُتَيْبَة بن النهاس , عن مُكْتِب لهم , عن جَابِر , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديثا في الشفاعة.
وعُبَيْد بن مهران المكتب , يَرْوي عن أبي وَائِل ومجاهد , والشَّعْبِي وفُضَيْل بن عَمْرو الفقيمي.(4/2132)
وعثمان المُكْتِب عن عُبَيْد الله بن عُمَر , رَوَى عَنْه مُجَاشِع بن عَمْرو , ويقال: هو عُثْمان بن عَبْد الرَّحْمن الطرائفي , ولم يسمع من عُبَيْد الله بن عُمَر.
وأمَّا مِكْنَف , فهو أبو مكنف زَيْد الخيل , ذكره ابن دُرَيْد.
باب المُعَذَّل , والمُعَدَّل.
أمّا المُعَذَّل , فهو المُعَذَّل بن غيلان البَصْريّ , رَوَى عن فُضَيْل بن مرزوق.(4/2133)
حَدَّثَنا الحَسَن بن أحمد بن الرَّبِيع الأنماطي , حَدَّثَنا عُمَر بن شَبَّة , حَدَّثَنا المعذل بن غيلان , حَدَّثَنا فُضَيْل بن مرزوق , عن عَطِيَّة , عن ابن عُمَر: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قرأ (الله الذي خلقكم من ضُعْفٍ) .
أحمد بن المُعَذَّل الفقيه المتكلم.
وأخوه عبد الصَّمَد بن المُعَذَّل بن غيلان الشَّاعِر.
البصريان , وكان أبو خليفة يثني على أحمد بن المُعَذَّل , قال لي أبو بَكْر النَّقَّاش المُقرىء: قال لنا أبو خليفة: أحمدنا أفضل من أحمدكم. قال النَّقَّاش المُقرىء: وليس كما قال.
وأمَّا عبد الصَّمَد , فله أشعار كثيرة منها قصيدة على حروف المعجم في أوائلها وآخرها. أنشدناها عنه أبو بَكْر الصولي.(4/2134)
وحَدَّثَنا أبو علي إِسْمَاعِيل بن مُحمَّد الصَّفَّار النَّحوي , قال: سَمِعتُ أبا العَبَّاس المبرد يقول: هجاني عبد الصَّمَد بن المُعَذَّل فقال:
سألنا عن ثمالة كل حي ... فقال القائلون: ومن ثمالة
فقلت مُحمَّد بن يَزِيد منهم ... فقالوا زدتنا بهم جهالة
عَطِيَّة الطفاوي البَصْريّ , يُكْنَى أبا المعذل , يَرْوي عن أبيه , عن أُمِّ سَلَمَة فضيلة أهل البيت , رَوَى عَنْه عَوْف بن أبي جَمِيلَة الأَعْرَابِي.
أمّا المُعَدَّل , فجماعة من أهل خُرَسَان منهم: عَبْد العَزِيز بن حاتم , حَدَّثَنا أبو حَفْص عُمَر بن أحمد بن عَليّ الجَوْهَرِيّ المَرْوَزِيّ , حَدَّثَنا عَبْد العَزِيز بن حاتم أبو عُمَر المُعَدَّل , حَدَّثَنا شَدَّاد بن حكيم , حَدَّثَنا زفر بن الهذيل ,(4/2135)
عن الأَعْمَش , عن أبي صَالِح , عن أبي هُرَيْرة , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل فإن جهل عليه أحد فليقل: إني صائم ".
باب مَخْرَمة ومَخْرَفَة.
أمّا مَخْرَمة , وابن مَخْرَمة فجماعة.
وأمَّا مَخْرَفَة , بالفاء , فهو مَخْرَفَة العَبْدِيّ. رَوَى حَدِيثه سِمَاك بن حرب. قال أَيُّوب بن جَابِر , عن سِمَاك , عن مَخْرَمة العَبْدِيّ , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. ووهم فيه وخالفه الثَّوْرِيّ وإسرئيل , وغيرهما رووه , عن سِمَاك , عن سُوَيْد بن قَيْس , قال: جلبت أنا ومخرفة العَبْدِيّ بزا من هجر , فاشترى منها النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سراويل , وثم وزان يزن , بالأجر , فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " زن وأرجح ".(4/2136)
وقال شُعْبَة: عن سِمَاك , عن أبي صَفْوَان: " جلبت أنا ومخرفة بزا ".
باب مُقَرِّن , وَمُفَزِّر
أمّا مُقَرِّن , فهم بنو مُقَرِّن المزنيون منهم: النُّعْمان بن مقرن وسويد ومعقل.
قال سُوَيْد بن مقرن: " كنا سبعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا إلا خادم واحد , فلطمه رجل منا , فأمرنا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أن نعتقه ". روى ذلك حصين بن عَبْد الرَّحْمن , عن هلال بن يساف , عن سُوَيْد بن مقرن. ورواه سَلَمَة بن كُهَيْل , عن مُعَاوية بن سُوَيْد بن مقرن , عن أبيه. وروراه مُحمَّد بن المُنْكَدر , عن أبي شُعْبَة , عن سُوَيْد بن مُقَرِّن.(4/2137)
مُعَاوية بن سُوَيْد بن مُقَرِّن , يَرْوي عن البَرَاء بن عَازِب , وعن أبيه , رَوَى عَنْه أشعث بن أبي الشَّعْثَاء , وسَلَمَة بن كُهَيْل.
عَبد الله بن مَعْقِل بن مُقَرِّن: كنت مع أبي عند ابن مَسْعود فسمعته يقول , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " النَّدَم تَوْبَة ".
مُقَرِّن بن سُوَيْد بن نجيح , يَرْوي عن الأَعْمَش , وأبي حصين ويزيد بن المُعَلَّى , عِدَادُه في الكوفيين , رَوَى عَنْه أبو كُرَيْب , ومُحمَّد بن مَرْوَان القطان , وغيرهما.
أبو مُقَرِّن عَبْد الرَّحْمن بن عَمْرو بن جنادة كُوفِيّ.
أبو مُقَرِّن عُبَيْد الله بن الطُّفَيْل , سَمِع الحَسَن , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن أبي صَفْوَان.(4/2138)
وأمَّا مُفَزِّر , فهو أبو مُفَزِّر الأَسْود بن قطبة , شَهِد الفتوح فتح القَادِسِيَّة وما بعدها له أشعار كثيرة , وهو رسول سَعْد بن أبي وَقَّاص بسبي جلولاء إلى عُمَر بن الخَطَّاب , وهو شاعر المسلمين في تلك الأيام. قال ذلك سيف بن عُمَر في الفتوح.
وقال أيضًا: عن عَمْرو بن مُحمَّد , عن عَامِر: أقطع عُمَر أبا مُفَزِّر دار الفيل.
وقال أيضًا: قال أبو مُفَزِّر بعد فتح الحيرة:
ألا بلغا عنا الخليفة أننا ... غلبنا على نصف السواد الأكاسرا.
في شعر كثير قاله , وكان مع خالد بن الوَلِيد في خلافة أبي بَكْر في فتوحه.
باب مُحَفَّز , وَمِحْفَن , وَمُجْفِر.
أمّا مُحَفَّز , فهو مُحَفَّز بن ثَعْلَبة بن مرة بن خُزَيْمَة بن لُؤَيّ , هو الذي ذهب برأس الحُسَين عليه السَّلام إلى الشَّام.(4/2139)
وقال سيف بن عُمَر , عن عُبَيْد الله بن مُحَفَّز بن ثَعْلَبة , عن أبيه في حرب المُثَنَّى بن حارثة للفرس.
وأمَّا مِحْفَن , بالنون , فهو مِحْفَن الضَّبِّي , وفد على مُعَاوية فوقع في عَلِيّ بن أبي طالب بحضرته فقال: ما رأيت ألئم منه. فقال له مُعَاوية: ما ولدت أم محفن ألئم. في كلام طويل.
وقال سيف: عن حَمْزة بن عَليّ بن مِحْفَن في الفتوح.
أمّا مُجْفِر , فهو مُجْفِر بن كَعْب بن العَنْبَر بن تَمِيم بن مر من ولده:(4/2140)
الخشخاش بن جناب بن الحَارِث بن مُجْفِر , له صُحْبة , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ابنك لا تجني عليه ولا يجني عليك ". رَوَى عَنْه حصين بن أبي الحر العَنْبَرِيّ.
باب مُعْتَمِرٍ , وَمُعْتَمٍّ.
أمّا مُعْتَمِر , وأبو المُعْتَمِر فجماعة.
وأمَّا المُعْتَمِّ , فهو عَبد الله بن المعتم , شَهِد فتوح القَادِسِيَّة ,(4/2141)
قال: سيف بن عُمَر: عن سَعِيد المرزبان , قال: كان على المجنبتين يوم القَادِسِيَّة عَبد الله بن المعتم وزهرة بن حوية.
باب مِسْعَر , وَمُشَعَّر.
أمّا مِسْعَر , فجماعة , منهم مِسْعَر بن فدكي , قال: أتيت عليا. رَوَى عَنْه أبو إِسْحَاق.(4/2142)
ومِسْعَر الخارجي , رَوَى عَنْه سَعْد بن إبْرَاهِيم.
ومِسْعَر بن حَبِيب الجَرْمِيّ البَصْريّ , سَمِع عَمْرو بن سَلَمَة , رَوَى عَنْه يَحْيى القَطَّان , ووَكِيع , ويُكْنَى أبا الحَارِث.
ومِسْعَر بن كِدَام بن ظهير أبو سَلَمَة العَامِرِيّ , من قَيْس عَيْلان كُوفِيّ.
أبو مِسْعَر , أَبَان الصُرَيْمي , سَمِع عبد الملك بن يَعْلَى , والحَسَن , رَوَى عَنْه معتمر , وعبد الصَّمَد بن عبد الوَارِث.
وأمَّا مُشَعَّر , فهو عقار بن المشعر. ذكر سيف , قال: ادعى قتل مُحمَّد بن طَلْحَة جَمَاعة منهم: المكعبر الأَسَدِيّ , والمكعبر الضَّبِّي , وعقار بن المشعر النَّصْري أنفذه أحدهم بالرمح.(4/2143)
باب مُكَعْبَر , وَمُكْعِتٍ بالتَّاء بغير راء.
أمّا مكعبر , فهو مكعبر الضَّبِّي ومكعبر الأَسَدِيّ.
وأمَّا مُكْعِت , فهو أبو مكعت الأَسَدِيّ الحَارِث بن عَمْرو , ذكره سيف في الفتوح. قال: وأبو مكعت الذي يقول مقدمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يقول أبو مكعت صادقا ... عليك السَّلام أبا القَاسِم
سلام الإله وريحانه ... وروح المصلين والصائم
في أبيات.(4/2144)
باب مُعْرِض , وَمُعَرِّض.
أمّا مُعْرِض , فهو مُعْرِض بن عَبد الله في حديث يرويه مُحمَّد بن يُونُس الكديمي , عن شاصونه بن عبيد , قال: حَدَّثني معرض بن عبد الله.
وأمَّا مُعَرِّض , فهو مُعَرِّض بن الحَجَّاج بن علاط أمه شَيْبَة بنت أبي طَلْحَة , وهو الذي قُتِل يوم الجمل. قال فيه أخوه نصر بن الحَجَّاج بن علاط:
لقد فزعت نفسي لذكر معرض ... وعيني جاءت بالدموع شؤونها(4/2145)
ومعرض بن جبلة بن عليص الذي يقول فيه نابغة بني جعدة:
ألا لا ألاقيها ووجزة ضامر ... ومُعَرِّض يدعوا على الأدبار
باب مُخَاشِن , وَمُجَاسِر , وَمَحَاسِن.
أمّا مُخَاشِن , فهو الحَارِث بن مُخَاشِن.
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة بن مُحمَّد , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق , قال: قال عَلِيّ بن المَدِينيّ: الحَارِث بن مُخَاشِن من المهاجرين قبره بالْبَصْرة.
مُخَاشِن بن الأَسْود العَبْدِيّ.
حَدَّثَنا عُمَر بن الحَسَن القاضي , حَدَّثَنا يَحْيى بن إِسْمَاعِيل الجُرَيْرِي , حَدَّثَنا جَعْفر بن عَليّ الجُرَيْرِي , عن سيف , عن عَبد الله بن المغية العَبْدِيّ , عن أبي القموص , عن مُخَاشِن بن الأَسْود العَبْدِيّ , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير أهل المشرق عبد القَيْس أتوا غير خزايا ".(4/2146)
وقال ابن حَبِيب: في الأَزْدِ: مُخَاشِن بن سُلَيْمَة بن مَالِك بن فهم.
وفي فزارة: مُخَاشِن بن لأي بن عُصَيْم بن شمخ بن فزارة.
وفي تَميم: مُخَاشِن بن مُعَاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عَمْرو بن تَمِيم.
طَارِق بن مُخَاشِن , يَرْوي عن أبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه الزُّهْريّ، واختلف عنه فقيل: عن الزُّهْريّ , عن طَارِق بن مُحَاشِن , والصحيح ابن مخاشن. وقيل: ابن أبي المخاشن.(4/2147)
وأمَّا مُجَاسِر , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب: في طيىء مُجَاسِر بن الصَّامِت بن غَنْم بن مَالِك بن سَعْد بن نبهان.
وأمَّا مُحَاسِن , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب: في كلب مُحَاسِن , وهو زَيْد مَنَاة بن عبد ود بن عَوْف بن كِنَانَة بن عَوْف بن عذرة بن زَيْد بن اللات بن رفيدة.
وقال ابن الكَلْبيّ: إنَّما سُمِّي زَيْد مَنَاة بن عَمْرو بن ود مُحَاسِن لأنَّهُ كان وسيما.
وقال ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب قُضَاعة: وبرة بن رومانس بن مَعْقِل بن مُحَاسِن بن عَمْرو بن عبد ود الكلبي , وهو أخو النُّعْمان بن المُنْذر لأمه وهي سلمى بنت وَائِل.(4/2148)
باب مِشْفَر , ومشقَّر , وَمُسْفِرٍ.
أمّا مِشْفَر , فهو يَزِيد بن رباح , يُكْنَى أبا فِرَاس مولى عَمْرو بن العاص , كان يقال له: يَزِيد مشفرة , يَرْوي عن عَبد الله بن عَمْرو بن العاص , وكان أبوه روميا , حديثه عند أهل مِصْر , تُوفيّ سنة تسعين , حَدَّث عنه بَكْر بن سوادة , وغَيْرِه.
وأمَّا مُشَقِّر , فهو فيما قاله يَزِيد بن مُحمَّد بن مفرع الحِمْيَري لغلامه برد حين باعه:
وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه
هامة تدعو الصدى بين المشقر واليمامة
وفيها يقول:
العبد يقرع بالعصا , والحر تكفيه الملامه(4/2149)
وأمَّا مُسْفِر , فهو غَالِب بن عَبد الله بن مُسْفِر اللَّيْثِيّ الذي بعثه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم على جيش إلى بني الملوح.
حَدَّثَناه القاضي المَحَامِليّ , حَدَّثَنا عَلِيّ بن مُسْلِم , حَدَّثَنا زِيَاد البكائي , عن ابن إِسْحَاق ذكر من الحديث , وبيض في الأصل لتمامه.(4/2150)
باب مَجْرَبَة , وَمَخْرَبَةَ , وَمُخَرِّبَةَ
أمّا مَجْرَبَة , فهو فيما ذكر الزُّبَيْر: مَجْرَبَة بن كِنَانَة بن خُزَيْمَة أمه هالة بنت سُوَيْد بن الغطريف , من بني النبيت.
وقال الزُّبَيْر: عن عَمِّه: مَجْرَبَة هم بنو سَاعِدَة بن عبادة.
المُسَيَّب بن شَرِيك بن مَجْرَبَة بن رَبِيعَة , من بني شَقِرَة بن الحَارِث بن تَمِيم بن مُر الفقيه , قالهُ ابنُ الكَلْبيّ.
وأمَّا مَخْرَبَة , فهو مَخْرَبَة بن عَدِيّ , من بني الضبيب الذين غزاهم زَيْد بن حارثة.(4/2151)
وأمَّا مُخَرِّبَة , فهي أسْمَاء بنت مُخَرِّبَة بن جندل بن أُبَيْر بن نَهْشَل بن دارم وهي أم الحَارِث , وأبي جهل ابني هشام بن المُغِيرَة وهي أيضًا أم عَيَّاش , وعَبد الله ابني أبي رَبِيعَة بن المُغِيرَة صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال مُحمَّد بن إِسْحَاق: أسلم عَيَّاش بن أبي رَبِيعَة بن المُغِيرَة , وامرأته أسْمَاء بنت سلامة بن مخربة التميمية.(4/2152)
المُثَنَّى بن مخربة العَبْدِيّ , خرج مع التوابين في ثلاثمِئَة من أهل البصرة.
باب مُكْرَم , وَمُكَدَّم.
أمّا مُكْرَم , فهو مُكْرَم بن محرز القديدي , يَرْوي حديث أم مَعْبَد.
مُكْرَم بن حكيم , رَوَى عَنْه أبو عُبَيْدَة الحَدَّاد عبد الواحد بن واصل , رَوَى عن سَعِيد المَقْبُرِيّ , وعن نَافِع.
أبو مُكْرَم حشرج بن نباته , سَمِع سَعِيد بن جمهان , والعوام بن حوشب , رَوَى عَنْه أبو النَّضْر , وأبو نُعَيْم , وعُبَيْد الله بن موسى.(4/2153)
الحَسَن بن مُكْرَم بن حَسَّان البزاز , يَرْوي عن عُثْمان بن عُمَر , ويزيد بن هَارُون , وعَمْرو بن عَبْد الغَفَّار الفقيمي , والحَسَن بن قُتَيْبَة , وغَيْرهم , حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا.
مُكْرَم بن أحمد بن مكرم القاضي أبو بَكْر , يَرْوي عن يَحْيى بن أبي طالب , وإسماعيل بن مُحمَّد بن أبي كثير القاضي وموسى بن سَهْل الوشاء , وأبي قِلاَبَة , وغَيْرهم.
أبو العَبَّاس مُحمَّد بن نَصْر بن مُكْرَم الشاهد البزاز , سَمِع ابن مَنِيع , وأبو بَكْر بن أبي داود , وابن صَاعِد , وغَيْرهم , وكان من رجالات النَّاس.
أمّا مُكَدَّم , بالدال , فهو رَبِيعَة بن مُكَدَّم , قال أبو عُبَيْدَة معُمَر بن المُثَنَّى: فَارِس كِنَانَة رَبِيعَة بن مُكَدَّم الفراسي , أحد بني فِرَاس بن غَنْم بن مَالِك بن كِنَانَة , كان يعقر على قبره لا يُعْرَف في الجَاهِليَّة الجهلاء عربي , كان يُعْقَر على قبره غيره , كان لا يمر به رجل من العرب إلا عقر , وذكر خبرا.(4/2154)
باب مُجَذَّر , وَمُجَدَّر.
أمّا المُجَذَّر , فهو المجذر بن ذياد البلوي، شَهِد بَدْرًا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وهو الذي قتل أبا البَخْتَرِي العاص بن هشام بن الحَارِث بن أسد بن عبد العُزَّى وقتله الحَارِث بن سُوَيْد بن الصَّامِت , ولحق بمكة كافرا.(4/2155)
وقال ابن الكَلْبيّ: المجذر , اسمه عَبد الله بن ذياد بن عَمْرو بن زمزمة بن عَمْرو بن عَمَّارة , كان مجذر الخلق , وهو الغليظ.
عَلْقَمة بن مُجَذَّر فيما ذكر ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ , عن أبيه , قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج سَعْد بن حبتة بنت عَلْقَمة بن مجذر الكناني كِنَانَة قُرَيْش ونزل سَعْد بن حبتة الكوفة بعد فصار بعد الوحدة أبا عشرة رجال.
وأمَّا المُجَدَّر , بالدال , فهو نصر بن المُجَدَّر , رَوَى عن مَالِك بن أنس وشريك بن عَبد الله , وغيرهما.(4/2156)
أبو بَكْر بن المُجَدَّر مُحمَّد بن هَارُون بن حُمَيْد , يَرْوي عن أبي مُصْعَب الزُّهْريّ , وابن حُمَيْد الرَّازِي , ولوين , وغَيْرهم , تُوفيّ بعد العشر وثلاثمِئَة.
باب مَثْجُور , وَمَنْجُوري
أمّا مَثْجُور , فهو مَثْجُور بن غيلان بن خرشة الضَّبِّي من أشراف أهل البصرة.
وأمَّا مَنْجُوري فعَلِيّ بن مُحمَّد المنجوري , يَرْوي عن شُعْبَة بن الحَجَّاج , وأبي جَعْفر الرَّازِي , وأبي مَرْيم , وغَيْرهم , حَدَّث عنه عبد الصَّمَد بن الفَضْل البلخي , وغَيْرِه.(4/2157)
حَدَّثَنا عَلِيّ بن الفَضْل بن طَاهِر , حَدَّثَنا عبد الصَّمَد بن الفَضْل , حَدَّثَنا عَلِيّ بن مُحمَّد المنجوري , حَدَّثَنا أبو جَعْفر الرَّازِي , عن هِشَام بن عُرْوَة , عن أبيه , عن عائشة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , قال: " سجدتي للسهو لكل زيادة ونقصان ".
باب مُنْقِذ , وَمِنْقَر , وَمُنَفِّر
أمّا مُنْقِذ , فهو مُنْقِذ مولى سراقة , يَرْوي عن عُثْمان بن عَفَّان , رَوَى عَنْه عُبَيْد الله بن المُغِيرَة حديثه: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " إذا بعت فكل وإذا ابتعت فاكتل ".(4/2158)
مُنْقِذ بن عَمْرو المَازِنِي الأَنْصَاريّ مديني , له صُحْبة جد مُحمَّد بن يَحْيى بن حَبَّان.
قال البُخَاريُّ: قال عَيَّاش بن الوَلِيد , حَدَّثَنا عبد الأَعْلَى , حَدَّثَنا مُحمَّد بن إِسْحَاق , حَدَّثني مُحمَّد بن يَحْيى بن حَبَّان , قال: كان جدي منقذ بن عَمْرو أصابته آمَّة في رأسه , فكسرت لسانه , ونازعت عقله , وكان لا يدع التجارة ولا يزال يغبن , فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إذا بعت فقل: لا خلابة وأنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال , وعاش ثلاثين ومِئَة سنة , وكان في زمان عُثْمان حين كثر النَّاس يبتاع في السوق , فيغبن فيصير إلى أهله فيلومونه , فيرده ويقول: إن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم جعلني بالخيار ثلاث ليال , حتى يمر الرجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فيقول: صدق " قال ذلك البُخَاريّ , فيما أخبرنا عَلِيّ بن إِبْرَاهِيم , عن ابن فَارِس عنه.(4/2159)
وحَدَّثَنا به الحُسَين بن إِسْمَاعِيل القاضي , حَدَّثَنا مُحمَّد بن عَمْرو بن العَبَّاس البَاهِليّ , حَدَّثَنا عبد الأَعْلَى بن عبد الأَعْلَى , عن ابن إِسْحَاق بهذا نحوه.
مُنْقِذ , سَمِع ابن عُمَر في الصَّلاَة , رَوَى عَنْه بَكْر بن سوادة.
مُنْقِذ بن حَيَّان الغنمي في النبيذ , سَمِع مِنْه حَنْظَلة بن سَلَمَة , رَوَى عَنْه أهل البصرة.(4/2160)
مُنْقِذ: أن أبا بَكْر وعمر , رَوَى عَنْه أبو هَاشِم يَحْيى بن دِينَار.
مُنْقِذ. قال البُخَاريُّ: قال عَبد الله: حَدَّثني حرملة بن عِمْرَان , عن سُفْيان بن منقذ , عن أبيه , عن ابن عُمَر , عن أبيه في السجود , وعَمْرو بن الحَارِث , قال: حَدَّثني بَكْر بن سوادة , سَمِع منقذا , سَمِع ابن عُمَر.
مُنْقِذ , عن أَيُّوب السَّخْتِياني.
حَدَّثَنا أبو صَالِح الأَصْبَهانيّ وآخرون قالوا: حَدَّثَنا عَبَّاس الدُّورِيّ , حَدَّثَنا يَحْيى بن مَعِين , حَدَّثَنا معتمر , قال: قال لي منقذ: حدثتني أنت , عن أَيُّوب , عن الحَسَن , قال: ويح كلمة رحمة.
مُنْقِذ بن نُبَاتَه , ذكره ابن إِسْحَاق فيمن هاجر إلى المدينة , من بني غَنْم بن دودان.(4/2161)
وأمَّا مِنْقَر , فهو مِنْقَر أبو بشامة.
مِنْقَر , رَوَى عَنْه إِسْحَاق بن يُوسُف الأَزْرَق , عن عَبد الله بن عُثْمان , ذكره البُخَاريّ.
ومنقر , بطن من بني تَمِيم إليها ينسب المنقريون منهم: أسلم المنقري , وحوثرة بن مُحمَّد المنقري , وغيرهما.(4/2162)
وأمَّا مُنَفِّر , فهو عَبْد الرَّحْمن بن عبيد بن طَارِق بن جعونة بن منفر بن إط بن عَمْرو بن كَعْب بن عبشمس بن سَعِيد بن زَيْد مَنَاة بن تَمِيم , كان على شرطة الحَجَّاج بالْبَصْرة وبالكوفة.
باب مُزَيْن , وَمَزِيز.
أمّا مُزَيْن , فهو زَيْد بن المزين الأَنْصَاريّ , له صُحْبة، شَهِد بَدْرًا وأحدا. قال ذلك ابن إِسْحَاق , وموسى بن عقبة , وعَبد الله بن مُحمَّد بن عمارة بن القداح الأَنْصَاريّ. وقال الوَاقِديّ: بل هو يَزِيد بن المزين. وكذلك قال أبو سَعِيد السُّكريّ: يَزِيد بن المزين.
يَحْيى بن إبْرَاهِيم بن مُزَيْن , رَوَى عن مطرف , والقعنبي , تُوفيّ سنة ستين ومائتين , وهو مولى آل عُثْمان بن عَفَّان.(4/2163)
وأمَّا مَزِيز , فهو إِسْحَاق بن إبْرَاهِيم بن مزيز السَّرْخَسِيّ , وابْنُه مُحمَّد بن إِسْحَاق , يُحَدِّث إسحاق عن مغيث بن بُدَيْل , عن خارجة بـ كتاب القراءات تصنيف خارجة وبغيره.
باب مُحِبَّة ومِجَنَّة.
أمّا مُحِبَّة , فهي أم مُحِبَّة , تَرْوي عن عائشة روى حديثها أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ , عن امرأته العالية. ورواه أيضًا يُونُس بن أبي إِسْحَاق , عن أمه العالية بنت أيفع , عن أم محبة , عن عائشة أنها قالت وقيل لها: إن زَيْد بن أَرْقم اشترى جارية إلى العطاء , ثم باعها ممن ابتاعها منه بأقل من ذلك الثمن.(4/2164)
فقالت: أبلغي زَيْد بن أَرْقم أنه قد أبطل جهاده في سبيل الله عز وجل إلا أن يتوب. ولا تعرف إلا بهذا الحديث.
وأمَّا مِجَنَّة , فهو مذكور في حديث عَمْرو بن دِينَار , عن ابن عَبَّاس: " كانت عكاظ , ومجنة , وذو المجاز , أسواقا في الجَاهِليَّة , يتسوقون فيها أيام الموسم , فلما جاء الإِسْلاَم تحرجوا من ذلك , فنزلت {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} في مواسم الحج.(4/2165)
باب مُونِسٍ , وَمُوَنِّسٍ , وَمُوَيْسٍ.
أمّا مُونِس , فمشهور , منهم عَيَّاش بن مونس حديثه عند الشاميين.
وأمَّا مُوَنِّس , فهو مُوَنِّس وأنس ابنا فضالة , من بني ظفر , بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجسسان له خبر قُرَيْش حين قصدوا لأحد , وشهدا معه أحدا.
ومن ولد أنس:
يُونُس بن مُحمَّد بن فَضَالة. وقد روى أنس , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قال ذلك الطَّبَرِيّ.
وأمَّا مُوَيْس , فهو مويس بن عِمْرَان أحد المتكلمين , ذكره الجاحظ في أصول الفتيا , وحكى عنه حكايات يطول ذكرها.(4/2166)
باب مِقْبَاس , وَمِقْيَاس.
أمّا مِقْبَاس , فهو مِقْبَاس بن حَبْتَر بن عَدِيّ بن سلول بن كَعْب الخُزَاعِي من ولده:
بُدَيْل بن أم أصرم , وهو بديل بن سَلَمَة بن حلف بن عَمْرو بن الأجب بن مقباس , يُعْرَف بأمه , بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني كَعْب يستنفرهم لغزو مكة , هو وبسر بن سُفْيان.
وأمَّا المِقْيَاس , فهو عَبد الله بن عبد السَّلام أبو الرداد صَاحِب المقياس بمصر , يَرْوي عن أبي زرعة المُؤَذِّن , وهب الله بن راشد , حَدَّثَنا عنه ابن صَاعِد , والنيسابوري , وعبد الملك الدقاق.
باب مُحْثَلٍ , وَمُخَبَّل.
أمّا مُحْثَل , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب قُضَاعة(4/2167)
المحثل بن الحوساء بن عُرْوَة بن عَمْرو بن ثَعْلَبة بن الحَارِث بن حصن بن ضمضم بن عَدِيّ بن جناب بن هُبَل بن عَبد الله بن كِنَانَة بن بَكْر بن عَوْف بن عذرة بن زَيْد اللات بن رفيدة بن ثَوْر بن كلب بن وبرة بن تَغْلِب بن حُلْوَان بن عِمْرَان بن الحاف بن قُضَاعة , كان شاعرا.
وأمَّا المُخَبَّل , فهو المخبل السعدي الشَّاعِر , يُكْنَى أبا يَزِيد , وهو القائل:
فترت وقالت يا مخبل ... ما بجسمك من فتور
وهو الذي افتخر الفرزدق في شعره فقال:
وهب القصائد لي النوابغ إذ مضوا ... وأبو يَزِيد وذو القروح وجرول
أمّا النوابغ فهم: نابغة بني ذبيان. ونابغة بني شَيْبَان ونابغة بني جعدة , وأمَّا أبو يَزِيد , فهو المخبل , وأمَّا ذو القروح , فهو امرؤ القَيْس , وأمَّا جَرْوَل , فهو الحُطَيْئَة.(4/2168)
باب مُجَدَّعٍ , وَمُخَذَّع.
أمّا مُجَدَّعٍ , فهو الحَكَم بن عَمْرو بن مُجَدَّعٍ بن حذيم بن الحَارِث بن نعيلة بن مليل بن ضمرة بن بَكْر بن عَبْد مَنَاة بن كِنَانَة صحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وتُوفيّ بمرو سنة خمسين. ونعيلة بن مليل , أخو غفار بن مليل , وهو الذي يقال له: الحَكَم بن عَمْرو الغِفَارِيّ , وأخو رافع بن عَمْرو الغِفَارِيّ , رويا عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , روى عنهما عَبد الله بن الصَّامِت , ورَوَى عن الحكم الحَسَن البَصْريّ , وأبو تَمِيمَة الهجيمي.
وأمَّا مُخَذَّع , فهو مَالِك أبو المخذع بن عَمْرو بن غَنْم بن وهب اللات بن رفيدة بن ثَوْر بن كلب بن وبرة بن تَغْلِب بن حُلْوَان بن عِمْرَان بن الحاف بن قُضَاعة. قال ذلك ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب قُضَاعة.(4/2169)
باب مَخْدُوج , ومَحْدوج , ومُخْدَج.
أمّا مَخْدُوج فقال ابن الكَلْبيّ: هو مَخْدُوج بن الحر بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تَغْلِب بن حُلْوَان.
وأمَّا مَحْدُوج , فهو مَحْدُوج الذهلي , عن جسرة , عن أُمِّ سَلَمَة فضيلة لعَلِيّ بن أبي طالب عليه السَّلام , رَوَى حَدِيثه عبد الملك بن أبي غنية , عن أبي الخطاب عنه.(4/2170)
وأمَّا مُخْدَج , فهو صَفْوَان بن أُمَيَّة بن المحرث بن شق بن رقبة بن مُخْدَج الكناني. قال ذلك مُحمَّد بن إِسْحَاق.
وفي حديث ابن سيرين , عن عُبَيْدَة السلماني: إن عليا لما أتى بالمُخْدَج خر ساجدا.(4/2171)
باب مَسْلَمَة , ومُسْلِيَة.
أمّا مَسْلَمَة فكثير.
وأمَّا مُسْلِيَة , فهو فيما ذكر ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب الحَارِث بن ثَعْلَبة، وقال: إنَّما سُمِّي الحَارِث بن ثَعْلَبة بن ناشرة بن الأبيض بن كِنَانَة بن مُسْلِيَة بن عَامِر بن عَمْرو بن علة بن جلد بن مَالِك بن أُدَد: ابن حبابة الشَّاعِر لأن حبابة أم جدية ثَعْلَبة وصبح ابني ناشرة وهي حبابة بنت الأعمى بن مُنَبِّه بن كِنَانَة بن مُسْلِيَة بها يعرفون ولهم يقول عَبد الله بن عَبْد المُدان:
وبنو حبابة ضاربون قبابهم ... بقضيب تعزب حولهم أنعام(4/2172)
باب مُطَّلِب , ومُطْلِب
أمّا مُطَّلِب فمشهور.
وأمَّا مُطْلِب , بسكون الطاء وكسر اللام , فهو عَلِيّ بن مُطْلِب البرقي , رَوَى عَنْه يُونُس بن عبد الأَعْلَى , وأبو الرَّبِيع المهري , وغيرهما.
باب مُبَرِّحٍ , ومُفَرِّجٍ.
أمَّا مُبَرِّحٍ , فهو مُبَرِّح بن شِهَاب بن الحَارِث اليافعي , له صُحْبة وشَهِد فتح مصر له خطة معروفة , بالجيزة جيزة مصر.
وأمَّا مُفَرِّج , فهو مُفَرِّج بن شجاع الموصلي , حَدَّث عنه بِشْر بن موسى , وأحمد بن عَمْرو البزاز.
حَدَّثَنا أحمد بن إبْرَاهِيم بن أبي قَتَادَة المُقرىء , وغَيْرِه قالوا: حَدَّثَنا بِشْر بن موسى , حَدَّثَنا مُفَرِّج بن شجاع الموصلي , حَدَّثَنا يَزِيد بن هَارُون , حَدَّثَنا عَاصِم الأحول , عن أنس , قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " الموت كفارة لكل مُسْلِم ".(4/2173)
باب مُدْلِج , ومُدَّلِج , ومُزَلِّج.
أمّا مُدْلِج فقبيلة منهم: مجزر المُدْلِجي وهم معروفون بالقيافة , يقال لهم بنو مدلج.
وأمَّا مُدَّلِج , بالتشديد , فهو مُدَّلِج بن المقدام , عن سُلَيْمان مولاهم , رَوَى عَنْه سَعِيد بن يَزِيد العنسي قال ذلك البُخَاريّ.(4/2174)
وأمَّا مُزَلِّج فقال ابن الكَلْبيّ: إنَّما سُمِّي عَبد الله بن مطر , من بني حَنْظَلة بن كَعْب بن سَعْد بن عَوْف بن حريم مزلجا ببيت قاله.
باب مُعَاذٍ , ومُعَان.
أمّا مُعَاذ فجماعة.
وأمَّا مُعَان , فهو مُعَان بن رفاعة السلامي , يَرْوي عنه إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش , والوليد بن مُسْلِم.
مُعَان أبو صَالِح , يَرْوي عن الثَّوْرِيّ , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه بِشْر بن هلال الصَّوَّاف.
مُعَان بن حمضة بَصْريّ.(4/2175)
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة بن مُحمَّد , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل القاضي , حَدَّثَنا علي , حَدَّثَنا مُعَان بن حمضة أبو محفوظ القَيْسِي , قال: سَمِعتُ عائشة بنت عرار قالت: كان مُحمَّد بن سِيرِين يستحب أن يكثر من الكافور مع السدر وأن يكون البيت الذي يغسل فيه الميت مظلما.
قال عَلِيّ: رأيت عَبْد الرَّحْمن سأله عن هذا الحديث.
باب مَانُوسٍ , وقَابُوسٍ.
أمّا مَانُوسٍ , فهو وَهْب بن مَانُوسٍ الصَّنْعَانِيّ , رَوَى عن سَعِيد بن جُبَيْر , رَوَى عَنْه إبْرَاهِيم بن عُمَر بن كيسان.
وأمَّا قَابِوس , وأبو قابوس جَمَاعة.
باب مُحَرِّش , ومِخْرَش.
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة الدهقان , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا علي حَدَّثَنا سُفْيان , عن مزاحم بن أبي مزاحم , عن عَبْد العَزِيز بن عَبد الله بن أَسِيد , عن مُحَرِّش الكَعْبي , قال: " خرج رسول الله من الجعرانة ليلا وذكر الحديث ". قال عَلِيّ: زعموا أنه مِخْرَش وأنه الصَّواب.(4/2176)
حَدَّثَنا مُحمَّد بن أحمد بن الحَسَن , حَدَّثَنا بِشْر بن موسى , حَدَّثَنا عَمْرو الفلاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى بن سَعِيد يقول: حَدَّثَنا ابن جُرَيْج , حَدَّثني مزاحم بن أبي مزاحم , عن عَبْد العَزِيز بن عَبد الله , عن محرش الكَعْبي.
وهكذا قال أبو عَاصِم , وإسماعيل بن أُمَيَّة. قال: مُحَرِّش.
قال أبو حَفْص: ولقيت شيخا بمكة , اسمه سَالِم , فاكتريت منه إلى منى بعيرا فسمعني أحدث بهذا الحديث فقال: هو جدي , وهو مِخْرَش بن عَبد الله الكَعْبي. ثم كر الحديث وكيف مر بهم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. فقلت: ممن سمعته؟ فقال: حدثنيه أبي وأهلنا.(4/2177)
باب مُكْمَل , وَمِكْتَل.
أمّا مُكْمَل , فهو مُكْمَل بن أبي سَهْل.
حَدَّثَنا أبو سَهْل بن زِيَاد القطان , حَدَّثَنا أبو إِسْمَاعِيل التِّرْمذي , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن حَمْزة , حَدَّثَنا حاتم بن إِسْمَاعِيل , حَدَّثَنا مُكْمَل بن أبي سَهْل , عن عَبد الله بن أبي بَكْر , عن عَبْد الرَّحْمن بن الحَارِث بن هشام: أن أبا هُرَيْرة قال لمروان , وهو أمير المدينة: " إن من أصبح جنبا لا صوم له ".
قال عَبْد الرَّحْمن بن الحَارِث: فدخلت على مَرْوَان فحدثني الحديث فقلت لمروان: إن أم سَلَمَة حدثتني: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم , كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام فيصبح صائما ". الحديث.(4/2178)
وأمَّا مِكْتَل , فهو عُثْمان بن مِكْتَل.
حَدَّثَنا أبو سَهْل , حَدَّثَنا أبو إِسْمَاعِيل , حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مَرْيم , حَدَّثَنا عُثْمان بن مِكْتَل من خيار النَّاس , حَدَّثني الضَّحَّاك بن عُثْمان , عن بكير بن عَبد الله بن الأشج , عن سُلَيْمان بن يسار: أنه سَمِع أبا هُرَيْرة يقول: " ما صليت وراء إمام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان ".
باب مَلَكَان , ومِلْكَان.
قال ابن حَبِيب: كل شيء في العرب مَلْكَان مكسور الميم ساكنة اللام. إلا في قُضَاعة: مَلَكَان بن جرم بن ربان بن حُلْوَان.(4/2179)
وفي السَّكُون: مَلَكَان عباد بن عياض بن عُقْبَة بن السكون.
باب مَصَاد , ومُصَاد.
أمّا مَصَاد , بالفتح , فهو مَصَاد بن عقبة , يَرْوي عن زِيَاد بن سَعْد , ومُحمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمة , وغيرهما , رَوَى عَنْه عُمَر بن أَيُّوب الموصلي وأبان بن سُفْيان , وغيرهما.
وأمَّا مُصَاد , بضم الميم , فهو جد بِشْر بن عصمة بن مُصَاد بن جَابِر المُزَنِيّ , شَهِد صفين مع علي عليه السَّلام , كان فارسا.
باب مُلَيْل , وَمُلَيْك.
أمّا مُلَيْل , فهو مُلَيْل مُحمَّد بن عَبْد العَزِيز بن مُحمَّد بن رَبِيعَة الكِلاَبِي , يُحَدِّث عن أبيه , عن الوَلِيد بن عقبة الشَّيْبانِيّ , وعن أبيه , عن يَحْيى بن آدم , حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا.(4/2180)
عبد الملك بن مُلَيْل مِصْري , يَرْوي عن عُقْبَة بن عَامِر , وعَبد الله بن الحَارِث بن جزء.
وابْنُه عَبْد العَزِيز بن عبد الملك بن مُلَيْل.
وأمَّا مُلَيْك , فهو يَزِيد بن مليك , يَرْوي عن أبي الطُّفَيْل , رَوَى عَنْه يَزِيد بن أبي حكيم العَدَنِي: حَدَّثني جدي يَزِيد بن مُلَيْك.(4/2181)
أبو مُلَيْك , رَوَى عن يُوسُف بن عَبد الله بن سلام , عن أبي الدَّرْدَاء , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة لملتفت " رَوَى عَنْه أبو شمر الضبعي , قاله الصَّلْت بن طريف المعولي.(4/2182)
باب مُرٍّ , وَمَرٍّ.
أمّا مُرٍّ , فهو تَمِيم بن مُرِّ بن أد بن طابخة بن إلياس بن مُضَر إليه ينسب بنو تَمِيم.
ومر بن حسين بن عَمْرو بن الغَوْث من طيىء.
وفي جهينة: مُرِّ بن كاهل بن نَصْر بن مَالِك بن غَطَفَان بن قَيْس بن جهينة.
وفي هَمْدَان: مُرِّ بن الجابر بن عَبد الله بن قادم بن زَيْد بن عريب بن جُشَم.
وفي قُضَاعة: مُرِّ بن خشين بن النمر بن وبرة.
وفي هَمْدَان أيضًا: مُرِّ بن الحَارِث بن سَعْد بن عَبد الله بن وداعة قال ذلك ابن حبيب.(4/2183)
وأمَّا مَر فقال ابن حَبِيب: في طيء: مَر بن عَمْرو بن الغَوْث بن طيء.
من ولده: داود بن نصير الطَّائِي العابد الكُوفِيّ.
حَدَّثَنا أبو بَكْر النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا عَلِيّ بن حرب , حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن زبان الطَّائِي , قال: " قالت داية داود الطَّائِي لداود: لم لا تأكل الخبز؟ قال: يا داية إن بين أكل الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين آية ".(4/2184)
مَر المُؤَذِّن , سَمِع عَمْرو بن فَيْرُوز الدَّيْلَمِيّ , رَوَى عَنْه أبو صَالِح الأحمسي. قال ذلك البُخَاريّ.
باب مُسْتَنِير , ومُنْتَشِر , ومُنْبَشِر.
أمّا مُسْتَنِير , فهو مُحمَّد بن المُسْتَنِير أبو علي قُطْرُب النَّحوي , يَرْوي عنه مُحمَّد بن الجهم السمري , وغَيْرِه.(4/2185)
وأمَّا المُنْتَشِر , فهو المُنْتَشِر بن الأجدع الهَمْدَانيّ الكُوفِيّ , أخو مَسْرُوق بن الأَجْدَع , رَوَى عَنْه ابنه مُحمَّد بن المُنْتَشِر , وابن ابنه إبْرَاهِيم بن مُحمَّد بن المُنْتَشِر , يَرْوي عنه الثَّوْرِيّ , وشُعْبَة , وأبو حنيفة , ويروي هو عن أنس بن مَالِك وأبيه مُحمَّد بن المُنْتَشِر , ورَوَى عن أبيه أيضًا أبو بِشْر , وعَبد المَلِك بن عُمَيْر , وغيرهما.(4/2186)
وأمَّا مُنْبَشِر , فهو فيما ذكر البُخَاريّ: منبِشْر بن أخي أبي ميسرة , رَوَى عن يُونُس بن أبي إِسْحَاق.
باب مِيْثَم , ومَيْتَم , ومُتَيَّم.
أمّا مِيْثَم , فهو ميثم الكناني , يَرْوي عن عَلِيّ بن أبي طالب , رَوَى عَنْه القَاسِم بن الوَلِيد الهَمْدَانيّ , وابْنُه عِمْرَان بن ميثم وبنو مِيْثَم جَمَاعة من الشيعة.
أحمد بن مِيْثَم بن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دكين , يَرْوي عن عَلِيّ بن قادم , وعن جده أبي نُعَيْم , وغيرهما حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا.(4/2187)
وأمَّا مِيتَم , فهو مِيتَم بن سَعْد بن عَدِيّ بن مَالِك بن زَيْد بن سَهْل من حمير.
ومِيتَم بن مثوة بن ذي رعين يقال لهم: مِيتَم رعين لأن في ذي الكلاع: ميتم الكلاع وهم قبيل بحمص يقال لهم: الميتميون.
وأمَّا مُتَيَّم , فهو أبو جَعْفر مُحمَّد بن أحمد بن حَمَّاد بن مُتَيَّم مولى بني هَاشِم إخباري , يُحَدِّث عن الفِرْيَابِي , وغَيْرِه.
باب المِرْبَدِي , والمَرْثَدِي
اما المِرْبَدِي , فهو يَزِيد بن أبي صَالِح أبو حبيب المِرْبَدِي , يَرْوي عن أنس بن مَالِك , وأبي عُثْمان النَّهْديّ , رَوَى عَنْه أبو قُتَيْبَة , وغَيْرِه.(4/2188)
عبد الواحد بن غياث أبو بحر المِرْبَدِي الصيرفي , يَرْوي عن حَمَّاد بن سَلَمة , وعَبْد العَزِيز بن مُسْلِم القسملي , والفضل بن مَيْمُون , وغَيْرهم. آخر من حَدَّث عنه أبو القَاسِم بن مَنِيع.
وأمَّا المَرْثَدِي , فهو أحمد بن بِشْر أبو علي المَرْثَدِي , حَدَّث عنه أبو بَكْر الشَّافِعي , وغَيْرِه.
باب المُرِّي , والمُزَني , والمَرَإي.
أمّا المُرِّي , فهو صَالِح بن بَشِير أبو بِشْر المُرِّي البَصْريّ ,(4/2189)
يَرْوي عن يَزِيد الرَّقَاشِيّ وجَعْفر بن زَيْد , وسَعِيد الجُرَيْري , وسليمان التَّيْمِيّ , وثابت البُنًانيّ , وغَيْرهم , وكان قاصا بالْبَصْرة جلس إليه سُفْيان الثَّوْرِيّ مجلسا واحدا فقال له عَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ: كيف رأيته؟ فقال ليس هذا قاصا هذا نذير قوم.
عُثْمان بن سَعِيد المُرِّي الكُوفِيّ , يَرْوي عن عَلِيّ , والحَسَن ابني صَالِح وشريك , ومِسْعَر بن كِدَام , وغَيْرهم.
وأمَّا المُزَنِيّ فمعقل بن يسار المُزَنِيّ.
وعَبد الله بن مُغَفَّل , وغيرهما في الصَّحَابة من مُزَيْنَة.
والنعمان بن مقرن , وأخوته سبعة مزنيون.(4/2190)
ومن المزنيون: أبو إبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بن يَحْيى المُزَنِيّ الفقيه , صَاحِب أبي عَبد الله مُحمَّد بن إدريس الشَّافِعي , وغَيْرهم كثير.
وأمَّا المَرَإِي , فهو موسى بن مَيْمُون المَرَإِي , يَرْوي عن الحَسَن البَصْريّ , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه يَزِيد بن هَارُون. وابْنُه مَيْمُون بن موسى , وغيرهما وهم ينتسبون إلى امرىء القَيْس.(4/2191)
باب مُجَلِّلٍ , ومُخَلِّلٍ.
أمّا مُجَلِّل , فأمُّ جميل بنت المجلل لها صحبة وهي , والدة مُحمَّد بن حاطب بن الحَارِث الجُمَحِيّ أتت به إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وقد احترقت يده فقرأ عليه ونفث.
حَدَّثَنا ابن صَاعِد , حَدَّثَنا لُوَيْن , حَدَّثَنا شَرِيك , عن سِمَاك , عن مُحمَّد بن حاطب , قال: دببت إلى قدر لأهلي فانكفت على يدي فاحترقت فأتت بي أمي رجلا , بالبطحاء فجعل يقرأ عليها وينفث فلما كان زمن عُثْمان قلت لأمي: من كان ذلك الرجل؟ قالت: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأمَّا مُخَلِّل , فهو المخلل الشَّاعِر , اسمه نَافِع بن خليفة الغنوي سُمِّي مخللا بقوله:(4/2192)
فلو كنت جار البرجمية ... أديت ولكنما يسعى بذمتها عبد
أزب كلابي بني اللؤم فوقه ... خباء فلم تهتك أخلته بعد
باب مُنَخَّلٍ , ومِنْجَلٍ.
أمّا مُنَخَّل , فهو مُنَخَّل بن عياذ بن جديد بن عَوْف بن ذهل بن عَوْف بن المجزم , من بني سَامَة بن لُؤَيّ.
ومن بني مُنَخَّل: عَطَاء بن جَعْفر بن مُنَخَّل.
وسيف بن عُبَيْد الله بن كَعْب بن مُنَخَّل.
والحشرج بن قُدَامة بن مُنَخَّل بخرسان.
ومحمد بن مُنَخَّل النَّيْسَابوري , يَرْوي عن ابن أبي فديك ومكي بن إبْرَاهِيم , وغيرهما حَدَّثَنا عنه أبو بَكْر النَّيْسَابوري.(4/2193)
وأمَّا مِنْجَل , فهو فيما قاله يَحْيى بن مَعِين وصحفه فقال: روى روح بن عبادة , عن عُثْمان بن غياث , عن برد بن عرين , عن زينب بنت مِنْجَل. كذا قال روح وصحف إنما هي بنت مُنَخَّل.(4/2194)
باب النون(4/2195)
باب نَصْر , ونَضْر.
أمّا نَصْر , فنصر بن دهر الأَسْلَمي , له صُحْبة عداده في أهل الحجاز , رَوَى عَنْه ابنه أبو الهَيْثَم.
نَصْر بن وهب , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه أبو المليح بن أُسَامَة , قاله سعدان بن يَحْيى , عن عُبَيْد الله بن أبي حُمَيْد عنه.
نَصْر بن حزن , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ واختلف عنه.(4/2197)
نَصْر بن عَبْد الرَّحْمن , عن مُعَاذ بن عفراء , رَوَى عَنْه سَعْد بن إبْرَاهِيم , يعد في أهل الحجاز.
نَصْر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ بَصْريّ تابعي , رَوَى عَنْه مَالِك بن دِينَار.
نَصْر بن مُسْلِم الهدادي , عِدَادُه في البصريين , سَمِع الحَسَن يقول: تحتشي المستحاضة , رَوَى عَنْه موسى بن إِسْمَاعِيل.
نَصْر بن أبي مَرْيم القسملي بَصْريّ , يَرْوي عن مطر الوراق وقَتَادَة , والحَسَن , وغَيْرهم.(4/2198)
قال البُخَاريُّ , فيما أخبرنا عَلِيٌّ , عن ابن فَارِس عَنْه: قال لنا مُسَدَّد , حَدَّثَنا نصر , قال: رأيت الحَسَن صلى ركعتين يوم الجمعة , والإمام يخطب تجوز فيهما.
نَصْر بن مرداس , رَوَى عَنْه حبان كناه بأبي حُذَيْفَة.
نَصْر بن سَعْد , عن عَطاء.
نَصْر بن حَسَّان التَّمِيميّ العَنْبَرِيّ جد مُعَاذ بن معاذ البَصْريّ , رَوَى عَنْه شُعْبَة , وهو أخو عبد الملك بن حَسَّان منقطع.
نَصْر بن زَيْد المُجَدَّر , عن يَعْقُوب القمي , وسمع مَالِك بن أنس , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن عيسى بن الطباع.
نَصْر بن هُذَيْم المحاربي , عن عقيل , رَوَى عَنْه شَرِيك.(4/2199)
نَصْر بن عَبد الله بن أبي حبيب , سَمِع عَمْرو بن مساحق , رَوَى عَنْه عِكْرِمَة بن عَمَّار.
نَصْر بن عَلْقَمة الحمصي أبو عَلْقَمة , وهو أخو محفوظ بن عَلْقَمة , يَرْوي عن أخيه محفوظ بن عَلْقَمة وجبير بن نفير , رَوَى عَنْه الوَلِيد بن مُسْلِم ونصر بن خُزَيْمَة بن جنادة , والوضيين بن عَطَاء وحَفْص بن غيلان.
نَصْر بن عائذ الجهضمي البَصْريّ , عن قَيْس بن رياح.
نَصْر بن عَليّ الجهضمي الكبير , يَرْوي عن النَّضْر بن شَيْبَان , وعن الأَشْعَث الحداني , رَوَى عَنْه نُوح بن قَيْس الطاحي ومسلم بن إبْرَاهِيم.(4/2200)
نَصْر بن عَليّ بن نَصْر بن عَليّ الجهضمي , يَرْوي عن معتمر بن سُلَيْمان ويزيد بن زريع وسُفْيَان بن عُيَيْنَة , وغَيْرهم , يُكْنَى أبا عَمْرو.
نَصْر بن حاجب الخُرَاساني , يَرْوي عن العَلاَء بن عَبْد الرَّحْمن وموسى بن عقبة , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه ابنه يَحْيى ويزيد بن هَارُون.
نَصْر العلاف , رَوَى عَنْه جَعْفر بن سُلَيْمان.
نَصْر بن نجيح الأَشْعَريّ , يُعَدُّ في البصريين رأى موسى بن أنس , رَوَى عَنْه موسى بن إِسْمَاعِيل.(4/2201)
نَصْر بن المُثَنَّى الأَشْجَعيّ , سَمِع مَيْمُون بن مهران , رَوَى عَنْه خالد بن حَيَّان.
نَصْر المُعَلِّم , يُعَدُّ في البصريين , سَمِع مَالِك بن دِينَار , رَوَى عَنْه موسى بن إِسْمَاعِيل.
نَصْر بن أَوْس أبو المِنْهَال الطَّائِي , يُعَدُّ في الكوفيين , عن عَمِّه عَبد الله بن زَيْد , عن أبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه وَكِيع , وأبو نُعَيْم , وابن المبارك.
نَصْر بن عِمْرَان أراه اليزني , أبو جَمْرَة الضُبَعِي , سَمِع ابن عَبَّاس , رَوَى عَنْه شُعْبَة , وقرة بن خالد , وحمَّاد بن زَيْد , وحَمَّاد بن سَلَمة , وبسطام بن مُسْلِم , وأبو التَّيَّاح , وعَبَّاد بن عَبَّاد , والمُثَنَّى بن سَعِيد الضُبَعِي.
نَصْر بن طريف البَاهِليّ أبو جزي , رَوَى عن قَتَادَة , وأيوب السَّخْتِياني وهِشَام بن عُرْوَة , وغَيْرهم ضَعِيف الحَدِيث.
نَصْر بن مزاحم المنقري سكن بغداد , عِدَادُه في الكوفيين , رَوَى عَنْه أبو الصَّلْت , وابن الرماح , وابْنُه حسين بن نَصْر , والكوفيون.(4/2202)
نَصْر بن باب أبو سَهْل الخُرَاساني , يَرْوي عن حَجَّاج بن أرطاة , سَمِع مِنْه أحمد بن حَنْبل , رَوَى عَنْه أهل خراسان.
نَصْر القَصَّاب. قال شُعْبَة: حَدَّثَنا نَصْر القَصَّاب , عن قَتَادَة , عن سَعِيد بن المُسَيَّب: " احتجم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ".
حَدَّثَنا بذلك أحمد بن عَليّ بن العَلاَء , حَدَّثَنا القَاسِم بن مُحمَّد المَرْوَزِيّ , حَدَّثَنا عبدان بن عُثْمان , عن أبيه , عن شُعْبَة يقال: هو أبو جزي , ويقال: هو غيره. والله أعلم.(4/2203)
نَصْر بن راشد , يَرْوي عن جَابِر بن عَبد الله , رَوَى عَنْه مبارك بن فضالة.
نَصْر بن حَمَّاد أبو الحَارِث البَجَلِي , يَرْوي عن شُعْبَة , والربيع بن صبيح وقيس بن الرَّبِيع , ليس بالقوي في الحديث , رَوَى عَنْه الحَسَن بن عَليّ الحُلْوَانيّ , وابْنُه مُحمَّد بن نَصْر , وغيرهما.
نَصْر بن المهلب الصَّرْمَنْجَاني من ترمذ , رَوَى عن عَبد الله بن إدريس , ووَكِيع , وسُفْيَان.
نَصْر بن خُزَيْمَة بن جُنَادَة بن محفوظ بن عَلْقَمة , يُكْنَى أبا خُزَيْمَة له نسخة يرويها , عن نصر بن عَلْقَمة , عن أخيه محفوظ بن عَلْقَمة حديثه عند الحمصيين.(4/2204)
نَصْر بن الحَجَّاج يقال: هو ابن الحَجَّاج بن علاط السُّلَمِيّ , كان في أيام عُمَر بن الخَطَّاب , كان موصوفا بالجمال , وهو الذي يقال فيه:
هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل إلى نَصْر بن حَجَّاج
نَصْر بن مُحمَّد بن سُلَيْمان.
نَصْر بن عَطَاء الوَاسِطِيّ , يَرْوي عن همام بن يَحْيى , رَوَى عَنْه فضل بن سَهْل الأَعْرج , وغَيْرِه.
نَصْر بن أَيُّوب , يُحَدِّث عن أبي حُرَّة , وغَيْرِه.
نَصْر بن سَيَّار , والي خراسان , يَرْوي عن عِكْرِمَة , عن ابن عَبَّاس , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " من أنعم على قوم نعمة فكفرها فدعا عليهم استجيب له فيهم " اللهم إني أنعمت على آل بسام فكفروني اللهم فاذقهم حر السيف , قال: فلم يحل عليهم الحول ومنهم عين تطرف.
نَصْر بن مَالِك بن نَصْر الخُزَاعِي , يَرْوي عن عَلِيّ بن بَكَّار , عن أبي خلدة , عن أبي العالية، قال: قال عُمَر: " تعلموا القُرْآن خمسا خمسا فإن جِبْرِيل نزله على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خمسا ".(4/2205)
حَدَّثَنا بذلك ابن صَاعِد , حَدَّثَنا نَصْر بن مَالِك.
أبو نَصْر يَحْيى بن أبي كثير , رَوَى عن أنس , وأبي سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمن , وعَبد الله بن أبي قَتَادَة , رَوَى عَنْه أَيُّوب , وهِشَام الدستوائي , والأَوْزَاعِيّ.
أبو نَصْر عَلِيّ بن أبي حملة , سَمِع زِيَاد بن أبي سودة , رَوَى عَنْه ضَمْرَة بن رَبِيعَة.
أبو نَصْر حُمَيْد بن هلال العَدَوِيّ , سَمِع أنسا وأبا قَتَادَة العَدَوِيّ عَبد الله بن الصَّامِت ومطرف بن عَبد الله بن الشِّخِّير , وابْنُه عَبد الله بن مطرف , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه أَيُّوب ويُونُس بن عُبَيْد , وقَتَادَة , وشُعْبَة , وعَمْرو بن مُرَّة , وابن عون.(4/2206)
أبو نَصْر حصين بن نَافِع العَنْبَرِيّ الوراق بَصْريّ , سَمِع أبا رجاء , والحَسَن , سَمِع مِنْه النَّضْر , وأبو قُتَيْبَة , وغيرهما.
أبو نَصْر خَيْثَمة بن أبي خَيْثَمة البَصْريّ , عن أنس , والحَسَن , رَوَى عَنْه الأَعْمَش , ومَنْصُور بن المُعْتَمِر , وجابر الجُعْفيّ , وبشير بن سَلْمَان.
أبو نَصْر عَبد الله بن عَبْد الرَّحْمن الضَّبِّي , عن سَالِم بن أبي الجَعْد ومساور الحِمْيَري , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وابن فُضَيْل.
أبو نَصْر فَرْقَد بن الحَجَّاج , سَمِع عُقْبَة بن أبي الحسناء , رَوَى عَنْه عبد الصَّمَد , وعَمْرو بن مَنْصُور , وأبو علي الحَنَفِي ومسلم بن إبْرَاهِيم.
أبو نَصْر بِشْر , عن عبد الملك بن مَرْوَان ومعاوية , رَوَى عَنْه عَبد الله بن بَكْر السَّهْمِي.(4/2207)
أبو نَصْر التَّمَّار عبد الملك بن عَبْد العَزِيز النَّسائي , كان ببغداد , رَوَى عن كوثر بن حكيم وحَمَّاد بن سَلَمة وأبان العَطَّار وسَعِيد بن عَبْد العَزِيز التَّنُّوخِي , وغَيْرهم.
أبو نَصْر بِشْر بن الحَارِث الزاهد , المعروف بالحافي , رَوَى عن حمَّاد بن زَيْد ويوسف بن يَعْقُوب الماجشون , وإبراهيم بن سَعْد , وعيسى بن يُونُس.
أبو نَصْر اليمان بن نَصْر الكَعْبي بَصْريّ , رَوَى عَنْه عَمْرو بن عَليّ هو صَاحِب حديث مُحمَّد بن عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف , عن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ في سجدة ص.(4/2208)
أبو نصر أسباط بن نَصْر الهَمْدَانيّ , يَرْوي عن السُّدِّيّ , وسماك بن حرب , ومَنْصُور بن المُعْتَمِر , رَوَى عَنْه عَمْرو بن مُحمَّد , وعَمْرو بن حَمَّاد بن طَلْحَة.
أبو نَصْر عبد الوهاب بن عَطَاء الخفاف , سَمِع سَعِيد بن أبي عروبة , وشُعْبَة , ومُحمَّد بن عَمْرو , ومالك بن أنس , وابن جُرَيْج , والتَّيْمِيّ , وابن عون , رَوَى عَنْه أحمد بن حَنْبل , وعَمْرو بن زرارة , له مصنفات في السنن.
وأمَّا نَضْر , فهو النَّضْر بن كِنَانَة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكَة بن إلياس بن مُضَر. قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " أنا من ولد النَّضْر بن كِنَانَة ".(4/2209)
النَّضْر بن مَالِك غَطَفَان بن قَيْس بن جهينة من ولده: عَدِيّ بن أبي الزغباء بن سُبَيْع بن رَبِيعَة بن زهرة بن بذيل بن سَعْد بن عَدِيّ بن كاهل بن نضر بن مَالِك , شَهِد المشاهد مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وهو الذي أرسله النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وبَسْبَس بن عَمْرو معه يتحسبان له خبر عير أبي سُفْيان في غزاة بدر.
النَّضْر بن سُفْيان الدُّؤَلِي , عِدَادُه في أهل الحجاز.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن إبْرَاهِيم , حَدَّثَنا ابن فَارِس , حَدَّثَنا البُخَاريّ , قال: قال أحمد بن عيسى , حَدَّثَنا ابن وهب , قال: أخبرني عَمْرو , عن بكير , عن عَلِيّ بن خالد , سَمِع النَّضْر بن سُفْيان الدُّؤَلِي , سَمِع أبا هُرَيْرة يقول: كنا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بتلعات التمر فقام بلال ينادي فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " من قال مثل ما قال دخل الجَنَّة ".(4/2210)
النَّضْر بن أنس بن مَالِك الأَنْصَاريّ , البَصْريّ , سَمِع أباه , وزيد بن أَرْقم , وبشير بن نهيك , رَوَى عَنْه قَتَادَة , وحرب بن مَيْمُون , أبو الخطاب وأولاده , وعَبد الله بن المُثَنَّى بن أنس.
النَّضْر بن مُسْلِم: رأى أبا ميسرة , رَوَى عَنْه عَبْد العَزِيز بن مُحمَّد في الشطرنج.
النَّضْر البكري , سَمِع أنسا , رَوَى عَنْه عَبد الله أراه ابن عبيد الله. قال ذلك البُخَاريّ.
النَّضْر بن شَيْبَان الحُدَّاني , سَمِع أبا سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمن , عن أبيه ,(4/2211)
عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إن الله فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه ". رَوَى عَنْه القَاسِم بن الفَضْل الحداني , ونصر بن عَليّ الأكبر , وأبو عقيل الدَّوْرَقِي بَشِير بن عقبة.
النَّضْر أبو لؤلؤة , سَمِع عَلْقَمة بن عَبد الله بَصْريّ , ورأى ابن عُمَر , سَمِع مِنْه وكيع.
النَّضْر بن أبي مَرْيم أبو لينة. قال عَلِيّ بن المَدِينيّ: هو النَّضْر بن طهمان.
النَّضْر بن مطرق كُوفِيّ قال البُخَاريُّ: قال يَحْيى القَطَّان سمعته يقول: إن لم أحدثكم فأمي زانية. قال يَحْيى فإنما تركت حديثه لهذا , ورَوَى عَنْه مَرْوَان الفَزَارِيّ.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا عَبَّاس بن مُحمَّد , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول:: النَّضْر بن مطرق كُوفِيّ , رَوَى عَنْه الفَزَارِيّ , وغَيْرِه , وهو ضعيف.(4/2212)
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , حَدَّثَنا هَارُون بن معروف , حَدَّثَنا مَرْوَان بن مُعَاوية , حَدَّثَنا النَّضْر بن مطرق , عن أبي حَازِم الثَّوْرِيّ , عن الرَّبِيع بن خُثَيْم , قال: بعثني الرَّبِيع بن خُثَيْم ابتاع له طلاء فأتيته به فيه حلاوة فقال لي: اطلبوا ما هو أشد منه.
النَّضْر بن عربي أبو عُمَر , كَنَّاه عبيد بن يعيش. وقال أبو صَالِح الحَرَّانِيّ: كنيته أبو روح. رأى الطُّفَيْل عَامِر بن واثلة , ورَوَى عن عِكْرِمَة , وسمع من شَرِيك بن عَبد الله القاضي النَّخْعِي , ورَوَى عَنْه بِشْر بن عُبَيْس بن مرحوم , وغَيْرِه.
النَّضْر بن مخراق , كان في مسجد داود بن أبي هِنْد , يُعَدُّ في البصريين , سَمِع قُشَيْر بن عَمْرو , رَوَى عَنْه هُشَيْم.
النَّضْر بن عَلْقَمة أبو المُغِيرَة , عن داود بن عَليّ , رَوَى عَنْه إِسْحَاق بن أبي إِسْرَائيل.
النَّضْر بن مُحمَّد أبو مُحمَّد الجرشي , سَمِع عِكْرِمَة بن عَمَّار , وشُعْبَة , رَوَى عَنْه أحمد بن يُوسُف السُّلَمِيّ , وأحمد بن مُحمَّد بن عُمَر بن يُونُس.(4/2213)
النَّضْر بن مُحمَّد أبو عَبد الله المَرْوَزِيّ , يَرْوي عن الأَعْمَش , وسليمان الشَّيْبانِيّ , وعَبْد العَزِيز بن رفيع , ويزيد بن أبي زِيَاد , فيه ضعف.
النَّضْر بن زُرَارَة , أبو الحَسَن الذهلي , سكن بلخ , سَمِع عَمْرو بن شمر , وأبا جناب , رَوَى عَنْه قُتَيْبَة بن سَعِيد.
النَّضْر بن شميل بن خرشة المَازِنِي , أبو الحَسَن , سكن مرو , ومات بها سنة ثلاث ومائتين أو نحوها ,(4/2214)
رَوَى عن ابن عَوْف وعوف الأَعْرَابِي , وشُعْبَة وسَعِيد بن أبي عروبة وكهمس بن الحَسَن وسليمان بن المُغِيرَة , وإسماعيل بن أبي خالد وهِشَام بن عُرْوَة , وابن جُرَيْج. قال ابن المُبَارك: يا لك من لؤلؤة ضائعة بين مروين – يعني: مرو الروذ ومرو الشاهجان، قيل: من هو؟ قال: النَّضْر بن شميل , كان عالما , باللغة والعربية , صحب الخليل بن أحمد بضع عشرة سنة , وأخذ عنه.
النَّضْر بن عَبد الجَبَّار أبو الأَسْود.
النَّضْر بن شُفَي , يُعَدُّ في الشَّامِيين حديثه عند الحمصيين , رَوَى عَنْه ثَوْر بن يَزِيد , وغَيْرِه , ذكره البُخَاريّ في باب نصر وذلك وهم منه.(4/2215)
النَّضْر بن المُنْذر بن ثَعْلَبة بَصْريّ , رَوَى عن عُبَيْد الله بن عُمَر , رَوَى عَنْه أبو الرَّبِيع الزهراني , ويَحْيَى بن حكيم , أبو المقوم , حديثه عند البصريين.
النَّضْر بن عَبد الجَبَّار بن نَضِير أبو الأَسْود المِصْرِيّ المَعَافِريّ , رَوَى عن ابن لَهِيعَة , واللَّيْث بن سَعْد حديثه عند المِصْرِيين.
النَّضْر بن إِسْمَاعِيل البَجَلِي القاص أبو المُغِيرَة , كان إمام مسجد الكوفة , رَوَى عن مُحمَّد بن سُوقة , ومُحمَّد بن عَبْد الرَّحْمن بن أبي ليلى , ومِسْعَر بن كِدَام , وإسماعيل بن أبي خالد , رَوَى عَنْه أبو عُبَيْد القَاسِم بن سلام وعُمَر بن عقبة السَّدُوسِيّ , وأحمد بن حَنْبل ومحرز بن عون , وزياد بن أَيُّوب , والحَسَن بن عرفة , ويروي عن أبي طالب القاص يَحْيى بن يَعْقُوب , وأبو طالب هذا هو خال أبي يُوسُف القاضي.(4/2216)
النَّضْر بن مَعْبَد أبو قحذم الجَرْمِيّ الأَزْدِيّ بَصْريّ , رَوَى عن أبي قلابة , رَوَى عَنْه البصريون , وابْنُه قحذم بن النَّضْر.
النَّضْر بن عَبْد الرَّحْمن أبو عُمَر الخزاز الكُوفِيّ , رَوَى عن عِكْرِمَة , رَوَى عَنْه إِسْمَاعِيل بن زكريا , وعَبد الحَمِيد الحِمَّاني أبو يَحْيى , ومشمعل بن ملحان , منكر الحديث , ذكره البُخَاريّ في موضعين في باب نصر , وفي باب نضر , وهو بالضاد المعجمة بغير شك.
النَّضْر بن مَنْصُور أبو عَبْد الرَّحْمن الفَزَارِيّ , ويقال العنزي , عن أبي الجنوب عُقْبَة بن عَلْقَمة ,(4/2217)
عن عَلِيّ بن أبي طالب: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " طَلْحَة , والزُّبَيْر جاراي في الجَنَّة ". منكر الحديث , رَوَى عَنْه سَهْل بن عُثْمان , وأبو سَعِيد الأشج , وأبو هشام الرفاعي , والعلاء بن عَمْرو الحَنَفِي لا يتابع في حديثه.
النَّضْر بن كثير أبو سَهْل البَصْريّ السعدي رأى ابن طاوس فيه نظر , ورَوَى عن سَعِيد بن أبي عروبة , عن قَتَادَة , عن نَافِع , عن ابن عُمَر , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إذا كنت تصلي فمر بين يديك أحد فرده فإن أبى فرده فإن أبى فقاتله فإنه شيطان ".
حَدَّثَنا بذلك إِسْمَاعِيل الوراق , وغَيْرِه قالوا: حَدَّثَنا عُمَر بن شَبَّة، قال: حَدَّثَنا النَّضْر بن كثير.
النَّضْر إمام مسجد أبي عِمْرَان الجوني.(4/2218)
النَّضْر بن مُحْرِز , عِدَادُه في الشَّامِيين , يَرْوي عن مُحمَّد بن المُنْكَدر , عن أنس بن مَالِك , منكر الحديث.
النَّضْر بن مساور المَرْوَزِيّ , يَرْوي عن خارجة بن مُصْعَب.
حَدَّثَنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد إملاء , حَدَّثَنا الحُسَين بن الحَسَن المَرْوَزِيّ , حَدَّثَنا النَّضْر بن مساور , حَدَّثَنا خارجة بن مُصْعَب , عن حُمَيْد الطويل , عن طَلْحَة بن عُبَيْد الله بن كريز , عن ابن عُمَر: " أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم صلى بين العمودين ركعتين ". قال لنا ابن صَاعِد: وهذا حديث غريب من حديث حُمَيْد الطويل وإنما يُعْرَف هذا من حديث حَمَّاد بن سَلَمة , عن طَلْحَة بن عبيد بن كريز.
النَّضْر بن موسى الفَزَارِيّ كُوفِيّ هو أخو إِسْمَاعِيل بن موسى ابن بنت السُّدِّيّ.
مُحمَّد بن النَّضْر بن نَصْر بن سَيَّار , رَوَى عن يَزِيد بن زُرَيْع , حَدَّث عنه عَبد الله بن محمود المَروزيّ.
النَّضْر بن شُرَيْح بن هانىء الحارثي , كُوفِيّ , هو والد مُحمَّد بن النَّضْر الحارثي الزاهد.(4/2219)
النَّضْر , رَوَى عن قَيْس بن عَبَّاد: بلغني أنّ الوحوش تصوم عاشوراء , رَوَى عَنْه ابنه عُبَيْد الله بن النَّضْر , وروى النَّضْر , عن أنس بن مَالِك.
النَّضْر بن شبل مكي , يَرْوي عن مَالِك بن أنس , رَوَى عَنْه ابن أبي خَيْثَمة , وغَيْرِه.
النَّضْر بن عَاصِم بن هلال البارقي , يَرْوي عن صخر بن جويرية.
أبو النَّضْر عبد الأَعْلَى بن هلال السُّلَمِيّ , عن عرباض بن سارية , رَوَى عَنْه سَعِيد بن سُوَيْد وعامر بن جشيب , حديثه عند الحمصيين.
أبو النَّضْر سَالِم مولى عُمَر بن عبيد الله , سَمِع أبا سَلَمَة , وبُسْر بن سَعِيد , وعامر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص , وخارجة بن زَيْد بن ثَابِت , وسَعِيد بن مرجانة. يقال: هو سَالِم بن أبي أمية , رَوَى عَنْه مَالِك , والثَّوْرِيّ , وابن عُيَيْنَة , وغَيْرهم.(4/2220)
أبو النَّضْر عُبَيْد الله بن النَّضْر , سَمِع أباه , عن أنس , رَوَى عَنْه عَبد الله بن المُبَارك وزيد بن الحباب , وأبو عَاصِم , وأبو سَلَمَة.
أبو النَّضْر مُسْلِم بن عُبَيْد الله بن حملة بن عَبْد الرَّحْمن رَوَى عَنْه شُعْبَة.
أبو النَّضْر زِيَاد بن النَّضْر , عن عَبد الله بن نَافِع , رَوَى عَنْه مَنْصُور.
أبو النَّضْر المُنْذر بن ثَعْلَبة , رَوَى عن عِلْبَاء بن أَحْمَر , وغَيْرِه , بَصْريّ.
أبو النَّضْر سَعِيد بن أبي عروبة , سَمِع النَّضْر بن أنس وشهر بن حوشب , والحَسَن وقَتَادَة , ورأى مُحمَّد بن سِيرِين , رَوَى عَنْه شُعْبَة , وابن المُبَارك , ووَكِيع , وغَيْرهم.(4/2221)
أبو النَّضْر , جَمِيل بن عُبَيْد الطَّائِي , يَرْوي عن ثُمَامَة بن عَبد الله بن أنس , رَوَى عَنْه زَيْد بن الحباب.
أبو النَّضْر مُحمَّد بن السَّائب الكلبي , متروك الحديث , رَوَى عن أبي صَالِح باذام , وغَيْرِه , كَنَّاه مُحمَّد بن إِسْحَاق , ورَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وغَيْرِه.
أبو النَّضْر جَرِير بن حَازِم الأَزْدِيّ البَصْريّ , سَمِع أبا رجاء العُطَارِديّ , وابن سيرين , والحَسَن , وقَتَادَة , وعَطَاء بن أبي رباح , ورأى أبا الطُّفَيْل عَامِر بن واثلة , وسالم بن عَبد الله بن عُمَر , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وشُعْبَة , وابن المُبَارك , وابْنُه وَهْب بن جرير , وابن وهب , وابن لَهِيعَة.(4/2222)
أبو النَّضْر كَثِير بن أبي كَثِير التَّيْمِيّ القُرَشِيّ , رَوَى عن رِبْعِي بن حِرَاش , وعَبد الله بن فروخ , رَوَى عَنْه أبو عَاصِم , وغَيْرِه.
أبو النَّضْر حَيَّان , سَمِع واثلة بن الأسقع , وجُنادة بن أبي أُمَيَّة , رَوَى عَنْه هشام بن الغاز ومدرك بن أبي سعد , والوليد بن سُلَيْمان.
أبو النَّضْر عَاصِم بن هلال البارقي , سَمِع أَيُّوب السَّخْتِياني , وغاضرة بن عُرْوَة الفقيمي , وقتادة , رَوَى عَنْه عَلِيّ بن المَدِينيّ , وعَمْرو بن عَليّ , وحُمَيْد بن مسعدة , وغَيْرهم.
أبو النَّضْر إِسْحَاق بن سَيَّار شامي , سَمِع يُونُس بن ميسرة , رَوَى عَنْه الوَلِيد بن مُسْلِم.
أبو النَّضْر بَرَدَان بن أبي النَّضْر , عن سَعِيد بن المُسَيَّب , رَوَى عَنْه صَفْوَان بن عيسى.(4/2223)
قال ذلك مُسْلم بن الحَجَّاج , فيما أخبرنا إبْرَاهِيم بن مُحمَّد النَّيْسَابوري , عن مكي بن عبدان عنه , ويقال: اسم بَرَدَان إبْرَاهِيم.
أبو النَّضْر أَشْعَث بن عَطَّاف الأَسَدِيّ الكُوفِيّ سكن الرَّي , رَوَى عن مُحمَّد بن عبيد الله العزرمي , والقَاسِم بن حَبِيب , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن حُمَيْد , وعَلِيّ بن حرب الجُنْدَيْسَابُوري.
أبو النَّضْر مُحمَّد بن مَيْمُون الزَّعْفَرَانِيّ , يَرْوي عن جَعْفر بن مُحمَّد , وعبد الوهاب بن حسن , رَوَى عَنْه أحمد بن سُلَيْمان , وأبو كُرَيْب , ويعقوب الدَّوْرَقِي.(4/2224)
أبو النَّضْر هَاشِم بن القَاسِم اللَّيْثِيّ بغدادي , سَمِع شُعْبَة , وحريز بن عُثْمان , وشيبان بن عَبْد الرَّحْمن , وأبا جَعْفر الرَّازِي , رَوَى عَنْه أحمد بن حَنْبل , وغَيْرِه , لقبه قيصر.
أبو النَّضْر هلال , سَمِع مُعَاوية بن قُرَّة , رَوَى عَنْه موسى بن إِسْمَاعِيل.
أبو النَّضْر إِسْحَاق بن إبْرَاهِيم بن يَزِيد الأموي الدِّمَشْقيّ , سَمِع يَحْيى بن حَمْزة.
أبو النَّضْر مُحمَّد بن ثَابِت بن عَمْرو بن أخطب الأَنْصَاريّ , أخو عزرة , وعَلِيّ بن ثَابِت , رَوَى عَنْه أخوه عزرة وغَيْرِه , بَصْريّ سكن مرو.(4/2225)
أبو النَّضْر يَحْيى بن كثير صَاحِب البَصْريّ , يَرْوي عن أَيُّوب , والثَّوْرِيّ وسليمان بن الحَارِث التَّيْمِيّ , وعاصم الأحول , ضعيف.
باب نَافِعٍ , وَيَافِعٍ
أمّا نَافِع , وابن نَافِع , وأبو نَافِع فكثيرون.
وأمَّا يَافِع , بالياء , فهو يافع بن عَامِر شَيْخ , يَرْوي عن قَتَادَة , رَوَى عَنْه إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
باب نَبَّاحٍ , وَتَيَّاحٍ.
أمّا نَبَّاح , فهو ابن النَّبَّاح مؤذن عَلِيّ بن أبي طالب عليه السَّلام , يَرْوي عن عَلِيّ , رَوَى عَنْه جَعْفر بن أبي ثروان.(4/2226)
وأمَّا تَيَّاح , فهو أبو التَّيَّاح يَزِيد بن حُمَيْد الضُّبَعِي , يَرْوي عن أنس بن مَالِك , وحمران بن أَبَان , ومعبد الجُهَنِي , وحفص اللَّيْثِيّ , ومطرف بن عَبد الله بن الشِّخِّير , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه شُعْبَة وعَبْد الوَارِث , وغيرهما.
باب نَخَّار , وَنَجَّار , ونَحَّاز , وبُخَار
أمّا نَخَّار , فهو النَّخَّار بن أَوْس بن أَبِير بن عَمْرو من ولد عبد مناف بن الحَارِث بن سَعْد بن قُضَاعة , وكان أنسب العرب ودخل على مُعَاوية فازدراه وكان عليه عباءة فقال: إن العباءة لا تكلمك إنما يكلمك من فيها.
حَدَّثَنا أبو الطَّاهر القاضي , حَدَّثَنا أبو عِمْران الجَوْنيّ , حَدَّثَنا أبو عُثْمان المَازِنِي، عن أبي عُبَيْدَة , قال: قال مُعَاوية للنخار العَدَوِيّ: أخبرني , عن أفصح العرب؟ فقال: والله إني أبغضهم هم بنو أسد بن خُزَيْمَة.(4/2227)
العَدَّاء بن النخار بن عبد عَمْرو بن مَالِك بن قردم بن حَبِيب بن زَيْد صَاحِب طلائع بني القين , يوم بالعة في الجَاهِليَّة.
وأمَّا نَجَّار , فهو الذي تنسب إليه القبيل المشهور من الأَنْصَار بنو النجار وهم أخوال عبد المطلب بن هَاشِم جد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وهو تيم الله بن ثَعْلَبة بن عَمْرو بن الخَزْرج.
أُمَيْمَة بنت أبي النجار.
حَدَّثَنا عبد الملك بن أحمد الزيات , حَدَّثَنا حَفْص بن عَمْرو الربالي , حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد القَطَّان , عن ابن جُرَيْج , عن حكيمة بنت أبي حكيم , عن أميمة بنت أبي النجار قالت: " كن أزواج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يتخذن العصائب فيها الورس , والزعغران فيعصبنها في أسافل رؤسهن , ثم يحرمن كذلك ".(4/2228)
وأمَّا نَحَّاز , فهو نَحَّاز بن جُدَيّ الحَنَفِي , يَرْوي عن سنان بن سَلَمَة بن المحبق , عن أبيه , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في: لحوم الحمر الأهلية. رَوَى عَنْه يَحْيى بن أبي كثير , واختلف على يَحْيى في اسم نحاز. فقال أبو داود , عن حرب بن شَدَّاد , عن يَحْيى: نحاز بن جدي.
وقال عبد الصَّمَد بن حرب: نِحَاز خفيف بكسر النون. وقال بعضهم: نَحَّاز بن جَابِر الحَنَفِي.
وقيل: نَحَّاز بن حُدَي , بالحاء.
حَدَّثَنا دَعْلَج بن أحمد , حَدَّثَنا الخضر بن داود , حَدَّثَنا أبو بَكْر الأَثْرَم , قال: سَمِعتُ أبا عَبد الله , وسئل عن حديث سَلَمَة بن المحبق , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الحمر الأهلية؟
فقال: حديث يَحْيى بن أبي كثير , عن نحاز بن جدي الحَنَفِي. قال أبو عَبد الله: بلغني أن إِسْمَاعِيل , رَوَى عن عَلِيّ بن المُبَارك , فقال فيه غير هذا.
قال: عن نَحَّاز وقال: ابن حُوَي.(4/2229)
وأمَّا بُخَار , فهو عَلِيّ بن بخار الرَّازِي , أبو الحَسَن شَيْخ كتبنا عنه في دارقطن , حَدَّثَنا , عن عَبْد الرَّحْمن بن أبي حاتم " بعلل الحديث " و " سؤالاته لأبيه زرعة " في ذلك. وحَدَّثَنا أيضًا عن أبي العَبَّاس أحمد بن جَعْفر الجمال الرَّازِي , وغيرهما.
باب نِيل ونُبَل.
أمّا نِيل , فهو مُحمَّد بن النِّيل الفهري , شَيْخ من أهل مِصْر , رَوَى عن أبي بَكْر بن يَزِيد بن سرجس , عن ابن عُمَر , وحديثه عند المِصْرِيين.
ويقال: مُحمَّد بن النَّيْل بفتح النون.
حَدَّثَنا أبو عُمَر القاضي , حَدَّثَنا أحمد بن مَنْصُور , ومُحمَّد بن إِسْحَاق , قَالا: حَدَّثَنا ابن أبي مَرْيم , أخبرنا يَحْيى بن أَيُّوب , حَدَّثَنا مُحمَّد بن النِّيل: أن أبا بَكْر ابن يَزِيد بن سرجس حدثه أن عَبد الله بن عُمَر رأى مولى له يقال له يسار يصلي بعد طلوع الفجر فقال: ما هذه الصَّلاَة يا يسار؟(4/2230)
فقال: شيء بقي علي من حزبي. أو نحو مما قال. فقال ابن عُمَر: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد طلوع الفجر فقال: " إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتين ألا ليبلغ الشاهد الغائب ".
وحَدَّثَنا أبو عُمَر , حَدَّثَنا مُحمَّد بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا صَالِح , حَدَّثني اللَّيْث , عن مُحمَّد بن النيل الفهري , عن عَبد الله بن عُمَر , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه. ولم يذكر بينهما أحدا.
وأمَّا نُبَل , فهي امرأة يقال لها: نبل بنت بدر , روى عنها سنان أبو حبيب الكُوفِيّ.
باب نُمَيْل , وثُمَيْل.
أمّا نُمَيْل , فهو إِسْمَاعِيل بن نميل الخلال أبو علي بغدادي , حَدَّثَنا عنه أبو عُبَيْدَة القَاسِم بن إِسْمَاعِيل الضَّبِّي , ومُحمَّد بن مَخْلَد , وغيرهما.(4/2231)
وأمَّا ثُمَيْل , فهو ثُمَيْل الأَشْعَريّ , عن أبي الدَّرْدَاء شامي , ذكره أبو زُرْعَة الدِّمَشْقيّ في تاريخه.
باب نُمَيْلَة , وتُمَيْلة.
أمَّا نُمَيْلة , فهو مَالِك بن نُمَيْلة من مُزَيْنَة حليف لبني مُعَاوية له صُحْبة.
مُحمَّد بن مِسْكِين بن نُمَيْلة اليمامي , يَرْوي عن يَحْيى بن حَسَّان التِّنِّيسِيّ , وغَيْرِه , حَدَّثَنا عنه أبو علي المالكي , وحَدَّث عنه أبو يَحْيى الساجي , وغَيْرِه.
نُمَيْلَة بن عَبد الله , هو الذي قتل مقيس بن صبابة , وهو رجل من قومه. قال ذلك مُحمَّد بن إِسْحَاق في المغازي التي يرويها عنه إبْرَاهِيم بن سَعْد.
وقال الطَّبَرِيُّ: نُمَيْلة بن عَبد الله بن خُثَيْم بن حزن بن سَيَّار اللَّيْثِيّ , شَهِد حنين.(4/2232)
مَالِك بن نميلة من مُزَيْنَة , حليف لبني مُعَاوية , ذكره ابن إِسْحَاق أيضًا في المغازي.
نُمَيْلة بن مرة التَّمِيميّ , كان على شرطة إبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حَسَن , ثم صار في صحابة أبي جَعْفر.
وأمَّا تُمَيْلَة , فهو أبو تُمَيْلَة يَحْيى بن واضِح , يَرْوي عن أبي حَمْزة السُّكريّ , وعبد المؤمن بن خالد الحَنَفِي , ومُحمَّد بن إِسْحَاق , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه أحمد بن مَنِيع , وغَيْرِه.
باب نُعَيْم , ويَغْنَم.
أمّا نُعَيْم , وأبو نُعَيْم , وابن نُعَيْم فكثير.
وأمَّا يَغْنَم , فهو يَغْنَم بن سَالِم بن قنبر خادم علي عليه السَّلام، يَرْوي عن أنس بن مَالِك , وعَبد الله بن الحَسَن العلوي.(4/2233)
حَدَّثَنا أبو حامد مُحمَّد بن هرون الحَضْرَمِيّ , حَدَّثَنا عيسى بن مساور الجَوْهَرِيّ , حَدَّثَنا يَغْنَم بن سَالِم بن قنبر خادم عَلِيّ بن أبي طالب , عن أنس بن مَالِك , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجَنَّة ".
وحَدَّثَنا أحمد بن مُحمَّد بن سَعِيد , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن مُحمَّد بن صدقة العَامِرِيّ , حَدَّثَنا يَغْنَم بن سَالِم بن قنبر , عن أنس بن مَالِك , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بحديث الطير في فضيلة علي: " اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي الحديث ".(4/2234)
باب نِزَارٍ , وبَرَاز.
أمّا نِزَار , فهو مشهور.
وأمَّا بَرَاز , فهو أشعث بن بَرَاز, عِدَادُه في البصريين , يَرْوي عن قتادة , وعَلِيّ بن زَيْد بن جدعان , رَوَى عَنْه أبو عون الزيادي مُحمَّد بن عون , وغَيْرِه.
وفي ملوك الفرس شهربَرَاز مشهور فيهم.
باب نُعْمَان , ونَعْمَان , ويَعْمَر.
أمَّا نُعْمَان فمشهور.
وأمَّا نَعْمَان , فهو نَعْمَان بن قراد , يَرْوي عن عَبد الله بن عُمَر , رَوَى عَنْه زِيَاد بن خَيْثَمة. وقال بعضهم: عَلِيّ بن النَّعْمان بن قُرَاد.
يَعْلَى بن النَّعْمان , رَوَى عَنْه العَلاَء بن المُسَيَّب , وحَجَّاج بن أرطأة.(4/2235)
قال حَجَّاج بن أرطأة , عن يَعْلَى بن النَّعْمان , عن بلال بن أبي الدَّرْدَاء , عن أبيه: " ضَحَّى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بكبشين ".
حَدَّثَنا عَلِيّ بن مُحمَّد بن مهران السواق , حَدَّثَنا مُحمَّد بن سنان القزاز , حَدَّثَنا عَفَّان , حَدَّثَنا عبد الواحد بن زِيَاد , حَدَّثَنا العَلاَء بن المُسَيَّب , عن يَعْلَى بن النَّعْمان , عن عَبد الله بن أبي أَوْفَى , قال: الموت الأكبر عند الله عز وجل الفقر.
وحَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: قد حدث سُفْيان الثَّوْرِيّ , عن يَعْلَى بن النَّعْمان , عن ابن عُمَر , ورَوَى عَنْه العَلاَء بن المُسَيَّب لم يسمع منه أهل الكوفة إلا هاذان , وكان يَعْلَى كوفيا ثقة.
نَعْمَان موضع , ذكره الشُّعَراء في شعرهم. وقال مُحمَّد بن عَبد الله النُّميْري:
تضوع مسكا بطن نعمان إن مشت ... به زينب في نسوة خفرات(4/2236)
وقال آخر:
أيا جبلي نعمان بالله خليا ... سبيل الصبا يخلص إلي نسيمها
وأمَّا يَعْمَر , فهو والد أبي خزامة بن يَعْمَر, رَوَى حَدِيثه الزُّهْريّ , عن أبي خزامة بن يعمر , عن أبيه قلت: " يا رسول الله أرأيت رقى نسترقيها , وأدوية نتداوى بها واتقاء نتقيه أيرد ذلك من قدر الله عز وجل؟ قال: إن ذلك من قدر الله عز وجل ".(4/2237)
عَبْد الرَّحْمن بن يَعْمَر الديلي , له صُحْبة , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " الحج عرفة " رَوَى عَنْه بَكير بن عَطَاء , قاله الثَّوْرِيّ , وشُعْبَة.
يَحْيى بن يَعْمَر, رَوَى عن ابن عُمَر , وأبي هُرَيْرة , وغيرهما , رَوَى عَنْه عَبد الله بن بريدة , وغَيْرِه.(4/2238)
يَعْمَر بن خالد , رَوَى عَنْه اللَّيْث.
يَعْمَر بن بِشْر الخُرَاساني , يَرْوي عن عَبد الله بن المُبَارك , رَوَى عَنْه أحمد بن حَنْبل , وأحمد بن سنان القطان , وغَيْرِه.
باب نُصَيْر , ونُضَيْر , ونَضِير , وبَصِير.
أمّا نُصَيْر , فهو نُصَيْر بن أبي الأَشْعَث القرادي الكُوفِيّ , يَرْوي عن أبي إِسْحَاق الهَمْدَانيّ , وأبي الزُّبَيْر المَكِّي , وغيرهما , رَوَى عَنْه أبو شِهَاب الحناط , وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دكين , وغيرهما.(4/2239)
نُصَيْر بن أدهم , سَمِع الضَّحَّاك بن مزاحم قوله , رَوَى عَنْه وَكِيع , قاله البُخَاريّ.
نُصَيْر بن إبْرَاهِيم بن سَيَّار المُقرىء الوَاسِطِيّ أبو مُحمَّد , رَوَى عن خالد الطحان , رَوَى عَنْه أسلم بن سَهْل.
نُصَيْر أبو الأَسْود , عن عِكْرِمَة: كان ابن عَبَّاس يضربني على الأدب , قاله مُحمَّد بن حُمَيْد , عن إبْرَاهِيم بن مختار , عن عَنْبَسَة.
نُصَيْر بن الفرج الأَسْلي , رَوَى عَنْه أبو داود السِّجِسْتاني , وابْنُه أبو بَكْر , وغيرهما.
نُصَيْر بن زِيَاد الطَّائِي , سَمِع الصَّلْت الدهان , رَوَى عَنْه مُعَاوية بن هشام , ذكره البُخَاريّ في باب نُصَيْر وإنما هو نُضَيْر بن زِيَاد , بالضاد المعجمة.
نُصَيْر بن أبي نُصَيْر , يَرْوي عن هدبة بن المنهال , رَوَى عَنْه خَلَف بن خليفة.
مُحمَّد بن نُصَيْر أبو نُصَيْر , يَرْوي عن حبيب بن أبي ثَابِت , وعن أبيه وأمه , رَوَى عَنْه يَعْقُوب الحَضْرَمِيّ.(4/2240)
سَعِيد بن نُصَيْر الوَاسِطِيّ أبو عُثْمان , رَوَى عن سُفْيان بن عُيَيْنَة , حَدَّثَنا عنه أبو القَاسِم بن مَنِيع.
أبو نُصَيْر , عن أبي سَعِيد.
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة بن مُحمَّد الدهقان , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا علي , يعني ابن المَدِينِيّ , حَدَّثني مُحمَّد بن بِشْر العَبْدِيّ , حَدَّثَنا هَارُون بن أبي إبْرَاهِيم , عن أبي نُصَيْر , قال: سَمِعتُ أبا سَعِيد الخُدْرِيّ يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طوبى لمن رآني , وطوبى لمن رأى من رآني , وطوبى لمن رأى من رأى من رآني ".
قال عَلِيّ: وليس هذا هَارُون بن أبي إبْرَاهِيم البربري. هو هَارُون بن أبي إبْرَاهِيم بن يَزِيد , وأبو نُصَيْر مجهول.
وأبو نُصَيْر مَيْمُون الكردي , سَمِع أبا عُثْمان النَّهْديّ ,(4/2241)
رَوَى عَنْه حمَّاد بن زَيْد وديلم بن غَزْوَان. قال ذلك مُسْلم بن الحَجَّاج في الكنى وصحف , وإنما هو أبو بَصِير مَيْمُون الكردي , كَنَّاه حَرْمي بن عمارة , عن الفَضْل بن عميرة عنه.
وأمَّا نُضَيْر , بالضاد المعجمة وبضم النون , فهو النُّضَيْر بن الحَارِث , أخو النَّضْر بن الحَارِث بن عَلْقَمة بن كَلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي , يُكْنَى أبا الحَارِث , كان من المهاجرين , وكان يعد في حلماء قُرَيْش. وأخوه النَّضْر , هو الذي قتله عَلِيّ بن أبي طالب يوم بدر صبرا , بالصفراء , بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأمَّا النُّضَيْر بن الحَارِث , فأسلم وقُتِل يوم اليرموك سنة خمس عشرة شهيدا , وهو أبو المرتفع وعَطَاء ونَافِع بني النُّضَيْر , وكان يقال له: الرهين.(4/2242)
ومن ولده: مُحمَّد بن المرتفع بن النُّضَيْر بن الحَارِث , رَوَى عَنْه ابن جُرَيْج , وابن عُيَيْنَة , وغيرهما.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن مُحمَّد بن عبيد , حَدَّثَنا أحمد بن أبي خَيْثَمة , أخبرني مُصْعَب , قال: محيمد بن المرتفع بن النُّضَيْر بن الحَارِث بن عَلْقَمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي هو صَاحِب بئر ابن المرتفع بمكة , رَوَى عَنْه ابن عُيَيْنَة وقال ابن عُيَيْنَة: عن ابن الرهين , عن ابن الزُّبَيْر: إن هذا المحدودب مما يلي الركن اليماني قبور عاذرى بنات إِسْمَاعِيل. ابن الرهين هذا هو مُحمَّد بن المرتفع.
نُضَيْر بن كِنَانَة بن خُزَيْمَة , أخو النَّضْر بن كِنَانَة أبي قُرَيْش , قالهُ ابنُ الكَلْبيّ.(4/2243)
نُضَيْر بن زِيَاد الطَّائِي كُوفِيّ , يَرْوي عن صَلْت الدهان , وأبي هَارُون العَبْدِيّ , وأبي اليقظان عُثْمان بن عُمَيْر , رَوَى عَنْه مُعَاوية بن هشام , وحسين الأشقر ويَحْيَى الحِمَّاني , وغَيْرهم. هو الذي ذكره البُخَاريّ وصحف في اسمه في باب نصير , بالصاد.
وأمَّا نَضِير بفتح النون وكسر الضاد , فهو النضير بن قَيْس , رَوَى عن يُوسُف بن عَبد الله بن سلام: " سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يُوسُف " رَوَى عَنْه مِسْعَر بن كِدَام.
بنو النَّضِير من أهل خيبر , روى حديثهم موسى بن عقبة , عن نَافِع , عن ابن عُمَر: " أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قريظة , والنضير ".
أبو الأَسْود المِصْرِيّ النَّضْر بن عَبد الجَبَّار بن نَضِير مولى آل كثير بن إياس المُرَادِيّ , ثم من تدول ,(4/2244)
كان مولده سنة خمس وأربعين ومِئَة , وتُوفيّ سنة تسع عشرة ومائتين , وكان يكتب للهيعة بن عيسى القاضي , أخبرني بذلك ابن قديد , عن يَحْيى بن عُثْمان بن صَالِح , يَرْوي عن عَبد الله بن لَهِيعَة , واللَّيْث بن سَعْد , وأخوه روح بن عَبد الجَبَّار بن نَضِير.
وأمَّا بَصِير , فهو أبو بَصِير عُقْبَة بن أسيد بن جارية بن أسيد بن عَبد الله بن سَلَمَة بن عَبد الله بن غيرة بن عَوْف بن ثَقِيف , وهو قسي بن مُنَبِّه بن بَكْر بن هوازن , له صُحْبة له ذكر في حديث الحُدَيْبِيَة الذي يرويه الزُّهْريّ , عن عُرْوَة , عن المسور ومروان بن الحَكَم قال له النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " ويل أمه مِسْعَر حرب ".
أبو بَصِير يَحْيى بن القَاسِم كُوفِيّ من شيوخ الشيعة , رَوَى عن عَمْرو بن دِينَار , وأبي جَعْفر وجَعْفر بن مُحمَّد.
باب نُفَيْر , ونُقَيْر.
أمّا نُفَيْر , فهو والد جُبَيْر بن نُفَيْر ,(4/2245)
رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , رَوَى عَنْه ابنه جبير , وابْنُه جبير بن نُفَيْر من قدماء التابعين. وابْنُه عَبْد الرَّحْمن بن جبير بن نُفَيْر.
نُفَيْر بن مجيب من قدماء أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , يُعَدُّ في الشَّامِيين.(4/2246)
قال ذلك البُخَاريّ. وقال: قال إِسْحَاق بن يَزِيد: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش , عن سَعِيد , وهو ابن يُوسُف , عن يَحْيى بن أبي كثير , عن أبي سلام , حَدَّثَنا الحَجَّاج بن عَبد الله الثمالي , وكان رأى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وحج معه حجة الوداع , أن نُفَيْر بن مجيب حدثه , وكان من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم من قدمائهم , قال: إن في جهنم سبعين ألف واد في كل سبعون ألف شعب في كل شعب سبعون ألف دار في كل دار سبعون ألف بيت في كل بيت سبعون ألف بئر في كل بئر سبعون ألف ثعبان في شدق كل ثعبان سبعون ألف عقرب لا ينتهي الكافر أو المنافق حتى يواقع ذلك كله ".
وأمَّا نُقَيْر , بالقاف , فهو أبو السليل ضريب بن نُقَيْر ,(4/2247)
يَرْوي عن زهدم الجَرْمِيّ , وأبي عُثْمان النَّهْديّ , رَوَى عَنْه سُلَيْمان التَّيْمِيّ وسَعِيد الجُرَيْري ويروي أيضًا عن مجيبة الباهلية , عن عمها.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: أبو السليل ضُرَيْب بن نُقَيْر.
وحَدَّثَنا ابن السَّمَّاك , حَدَّثَنا حَنْبل , حَدَّثَنا أبو عَبد الله , حَدَّثَنا أبو عُبَيْدَة الحداد عبد الواحد بن واصل , قال: اسم أبي السليل ضريب بن نُقَيْر.
يَحْيى بن نُقَيْر أبو زُهَيْر النُّميْري الحمصي , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الجراد.
باب نَشِيط , وَشِيَيْط.
أمّا نَشِيط فمعروف.(4/2248)
وأمَّا شِيَيْط , فهو جراد بن شِيَيْط , ويقال: جراد بن طَارِق , رَوَى عَنْه فيل بن عرادة.
حَدَّثَنا أبو بَكْر النَّيْسَابوري , حَدَّثَنا جَعْفر بن الأَزْهَر , حَدَّثَنا المُفَضَّل الغلابي , عن يَحْيى بن مَعِين , قال: جراد بن شِيَيْط هو جراد بن طَارِق.
باب نَفِيس , ونُقَيْش , ويَعِيش.
أمّا نَفِيس , فهو نَفِيس , عن عَبد الله بن جَابِر , رَوَى عَنْه الحَارِث بن مرة الحَنَفِي.
سَعِيد بن نَفِيس مِصْري قدم بغداد وحدَّث عن عَبْد الرَّحْمن بن خالد بن نجيح , وغَيْرِه من المِصْرِيين.(4/2249)
كامل بن نَفِيس مولى , حدَّث عن بَكْر بن سَهْل الدمياطي هو والد عُبَيْد الله بن كامل صَاحِب بني نَافِع.
وأمَّا نُقَيْش , فهو عَلِيّ بن أحمد بن مَرْوَان بن نُقَيْش , كان بسر من رأى , يَرْوي عن ابن عرفة , وغَيْرِه.
وأمَّا يَعِيش , فهو يَعِيش الجُهَنِي , له صُحْبة , رَوَى عَنْه عَبْد الرَّحْمن بن أبي ليلى , قاله ابن أبي ليلى , عن أخيه عيسى , عن أبيه عَبْد الرَّحْمن , عن يَعِيش الجُهَنِي , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في " الوضوء من لحوم الإبل ".
يَعِيش الغِفَارِيّ , له صُحْبة , رَوَى حَدِيثه ابن لَهِيعَة.
يَعِيش بن طخفة , عن أبيه , رَوَى حَدِيثه يَحْيى بن أبي كثير.(4/2250)
يَعِيش بن الوَلِيد , عن معدان بن أبي طَلْحَة , رَوَى عَنْه يَحْيى بن أبي كثير , والأَوْزَاعِيّ.
يَعِيش بن الجهم الحديثي , يَرْوي عن سُفْيان بن عُيَيْنَة , وأبي ضمرة أنس بن عياض , وعبد المَجِيد بن أبي رواد , وغَيْرهم , حَدَّثَنا عنه جَمَاعة من شُيُوخِنا.
عبيد بن يَعِيش الكُوفِيّ مشهور.
باب نُمَيْر وثُمَيْر ويُمَيْن.
أمّا نُمَيْر فمشهور منهم:
نُمَيْر الخُزَاعِي , له صُحْبة , رَوَى عَنْه ابنه مَالِك بن نمير.(4/2251)
ونُمَيْر بن أوس الأَشْعَريّ قاضي دمشق , سَمِع أم الدَّرْدَاء ومالك بن مَسْروح , رَوَى عَنْه عَبد الله بن ملاذ , وابْنُه الوَلِيد , عِدَادُه في الشاميين.
ونُمَيْر بن عريب الهَمْدَانيّ , عن عَامِر بن مَسْعود الجُمَحِيّ , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسل: في " الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ". رَوَى عَنْه أبو إِسْحَاق السَّبِيعِيّ.
عُمَيْر بن نُمَيْر أبو السرية همداني , رَوَى عَنْه ابن أبي خالد.
عَبد الله بن نُمَيْر أبو هشام الهَمْدَانيّ الكُوفِيّ , يَرْوي عن هِشَام بن عُرْوَة , وعُبَيْد الله بن عُمَر , وإسماعيل بن أبي خالد , والأعمش , وغَيْرهم.(4/2252)
وابْنُه أبو عَبْد الرَّحْمن مُحمَّد بن عَبد الله بن نُمَيْر , كان من حفاظ الكوفيين وله تاريخ من تصنيفه.
وأمَّا ثُمَيْر , فهو مُحمَّد بن عَبد الرَّحِيم بن ثُمَيْر المِصْرِيّ , عن سَعِيد بن عفير , وغَيْرِه.
وأمَّا يُمَيْن , فهو يُمَيْن, يَرْوي عن عَبد الله بن عَمْرو.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا الصاغاني , حَدَّثَنا أبو الأَسْود , حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة ,(4/2253)
عن أبي قبيل , عن شَيْخ منهم يقال له: يُمَيْن أَنَّه سَمِع عَبد الله بن عَمْرو يقول: السبع المثاني هي فاتحة الكتاب الحمد لله رب العالمين.
يُمَيْن بن سُلَيْع الحَضْرَمِيّ من ولده:
حَيَّان بن الأعين بن يُمَيْن بن سليع الحَضْرَمِيّ , حدَّث عن عَبد الله بن عَمْرو وحَدَّث عنه ابنه خالد بن حَيَّان وعُقْبَة بن عَامِر الحَضْرَمِيّ قال ذلك أبو سَعِيد بن يُونُس في تاريخ المِصْرِيين.
باب نُجَيْد وبُجَيْد.
أبو نُجَيْد عِمْرَان بن الحُصَيْن الخُزَاعِي صَاحِب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وابْنُه نُجَيْد بن عِمْرَان.
هذا الباب قد خرجناه في باب الباء فاستغنى عن إعادته هاهنا.(4/2254)
باب نَبْهان , وتَيِّهَان.
قد خُرِّج هذا الباب أيضًا في باب التاء فلم نعده هاهنا.
باب نَبْتَل , والنَّبِيل , والبُنْبُلِي ونُتَيْلَة , بالهاء.
أمّا نَبْتَل , فهو أبو حَازِم مولى ابن عَبَّاس , رَوَى عَنْه إِسْمَاعِيل بن أبي خالد.
حَدَّثَنا الشَّافِعي , أخبرنا جَعْفر بن الأَزْهَر , حَدَّثَنا الغلابي , عن يَحْيى , قال: أبو حَازِم نَبْتَل مولى ابن عَبَّاس , رَوَى عَنْه إِسْمَاعِيل بن أبي خالد.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , حَدَّثَنا يَحْيى , قال: أبو حَازِم مولى ابن عَبَّاس اسمه نَبْتَل.
نَبْتَل بن الحَارِث , من بني لُوذان بن عَمْرو بن عَوْف من المنافقين شبهه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , بالشيطان لقبحه وعظم خلقه. ذكر ذلك ابن إِسْحَاق في مغازيه التي يرويها عنه إبْرَاهِيم بن سَعْد. وذكر أيضًا من المنافقين: عَبد الله بن نَبْتَل.(4/2255)
حَدَّثَنا الشَّافِعي , أخبرنا ابن الأَزْهَر , حَدَّثَنا الغلابي , قال: من أصحاب العَقَبَة: عَبد الله بن نَبْتَل بن الحَارِث , من بني عَمْرو بن عَوْف , كان منافقا.
وأمَّا النَّبِيل , فهو أبو عَاصِم الضَّحَّاك بن مخلد , سَمِع ابن جُرَيْج , والثَّوْرِيّ , وشُعْبَة.
وأمَّا البُنْبُلي , فهو ابن أخي عَمْرو بن دِينَار , حَدَّث عنه سُفْيان بن عُيَيْنَة.
حَدَّثَنا الصفار وحَمْزَة , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل , حَدَّثَنا علي , حَدَّثَنا سُفْيان , عن ابن أخي عَمْرو البُنْبُلي , عن عَمْرو: أن ابن الزُّبَيْر أقاد من لطمة.(4/2256)
وأمَّا نُتَيْلة , فهي نُتَيْلة أم العَبَّاس بن عبد المطلب.
باب نَذِير , ونُذَيْر.
أمّا نَذِير , فهو نَذِير بن جَنَاج أبو القَاسِم الشروطي , كتبنا عنه بالكوفة , يَرْوي عن إِسْحَاق بن مَرْوَان , ومُطَين , وغيرهما.
أحمد بن نَذِير, كان حافظا من أهل الشَّام , كان ينتقي على ابن جوصا , والشيوخ مشهور.(4/2257)
نَذِير بن قَسْر بن عَبْقَر من بَجِيلَة.
وأمَّا نُذَيْر , فهو أبو قَتَادَة العَدَوِيّ تَمِيم بن نُذَيْر , يَرْوي عن مُحمَّد بن سنان , وحُمَيْد بن هلال.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , عن يَحْيى بن مَعِين: أبو قَتَادَة العَدَوِيّ تَمِيم بن نُذَيْر.(4/2258)
وحَدَّثَنا ابن الصَّوَّاف , أخبرنا عَبد الله إجازة , عن أبيه , قال: أبي قَتَادَة العَدَوِيّ تَمِيم بن نُذَيْر.
إياس بن نُذَيْر الضَّبِّي , عن شُبْرُمة بن الطُّفَيْل والد عَبد الله بن شُبْرُمة بن الطُّفَيْل , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه ابنه إياس بن نُذَيْر.
ومن ولده مُحمَّد بن الحَجَّاج بن جَعْفر بن إياس بن نُذَيْر الضَّبِّي , يَرْوي عن أبي بَكْر بن عَيَّاش , وعبد السَّلام بن حرب , وأبي مُعَاوية , وابن عُيَيْنَة , وغَيْرهم.
مُسْلِم بن نُذَيْر , يَرْوي عن عَلِيّ بن أبي طالب وحذيفة بن اليمان , رَوَى عَنْه إِسْحَاق السَّبِيعِيّ وعياش بن عَمْرو العَامِرِيّ.(4/2259)
باب نَائِلٍ , ونَابِلٍ , ونَاتِلٍ.
أمّا نَائِلٍ , فهو نَائِل بن مطرف.
حَدَّثَنا عَلِيّ بن عَبد الله بن مُبشر , حَدَّثَنا عَلِيّ بن أحمد الجواربي , حَدَّثَنا فَهْد بن عَوْف أبو رَبِيعَة , حَدَّثَنا نَائِل بن مطرف السُّلَمِيّ , حَدَّثَنا أبي , عن جدي رزين بن أنس , قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر الإِسْلاَم فقلت: يا رسول الله إن لنا بئرا بالدثينة , وقد خفنا أن يغلبنا عليها من حولنا. قال: فكتب لي كتابا " بسم الله الرَّحْمن الرحيم من مُحمَّد رسول الله , أما بعد: فإن لهم بئرهم إن كان صادقا وذكر الحديث بطوله ".(4/2260)
نَائِل بن نجيح البَصْريّ , سَمِع سُفْيان الثَّوْرِيّ , وعَمْرو بن شمر , وغيرهما , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن سنان القزاز , وغَيْرِه.
نَائِل بن القَعْقَاع بن الهرماس , رَوَى عَنْه ابنه عُمَر بن نَائِل , عن جده الهرماس.
حَدَّثَنا الحُسَين بن إِسْمَاعِيل , حَدَّثَنا فضل بن سَهْل , حَدَّثَنا عَبد الله بن حرب , حَدَّثني عُمَر بن نَائِل بن القَعْقَاع بن الهرماس ,(4/2261)
حَدَّثني أبي , عن أبيه الهرماس , قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي فولاه على عشيرته من باهلة بالحق , والعدل , والعظة. قال: قلت: فالخراج , والصدقة؟ قال: لم يكن يومئذ فرضت صدقة ولا خراج.
نَائِل بن جعشم الأعرجي أبو نُبَاته , ذكره سيف في الفتوح.
وأمَّا نَابِل , فهو نَابِل صَاحِب العباءة , ويقال: صَاحِب الشمال , يَرْوي عن عَبد الله بن عُمَر , وأبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه بكير بن الأشج وصالح بن عبيد.
نَابِل مولى عُثْمان بن عَفَّان , رَوَى عَنْه ابنه عُثْمان بن نَابِل. قال البُخَاريُّ: روى عُمَر بن عُثْمان التَّيْمِيّ , عن عُثْمان بن نابل مولى عُثْمان بن عَفَّان , عن أبيه.
أيمن بن نَابِل أبو عِمْرَان المَكِّي , يَرْوي عن قدامة بن عَبد الله بن عَمَّار , وأبي الزُّبَيْر المَكِّي وأم كلثوم ,(4/2262)
رَوَى عَنْه سُفْيان الثَّوْرِيّ ومعتمر بن سُلَيْمان , وأبو عَاصِم النبيل , وغَيْرهم.
نَابِل بن أسودان , وهو نبهان بن عَمْرو بن غوث بن طيىء من ولده: زَيْد الخيل بن مهلهل بن يَزِيد بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب بن كِنَانَة بن مَالِك بن نَابِل.
عُبَيْدَة بنت نَابِل تَرْوي عن عائشة بنت سَعْد بن أبي وَقَّاص , روى عنها الخصيب بن ناصح , وإسْحَاق الفروي , وغيرهما.
وأمَّا نَاتِل , فهو نَاتِل الشَّامِي هو ابن قَيْس الجذامي.(4/2263)
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا عَبَّاس , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: نَاتِل شامي سأل أبا هُرَيْرة عن شيء , ويقال: إنه من عمال ابن الزُّبَيْر.
وقال ابن جُرَيْج , عن يُونُس بن يُوسُف , عن سُلَيْمان بن يسار: إن أبا هُرَيْرة كان يُحَدِّث عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديثا في الربا , فقام إليه نَاتِل , أخو أهل الشَّام فقال: يا أبا هُرَيْرة حَدِّثْنا.
نَاتِل بن أسد بن جاحل الأكبر بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف من حَضَرَمَوت , ذكره ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب حَضَرَمَوت.
نَاتِل بن هصيص بن حيي بن وَائِل بن جُشَم بن مَالِك بن كَعْب بن القين , وهو النُّعْمان بن شيع الله بن أسد بن وبرة بن تَغْلِب بن حُلْوَان , ذكره ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ.(4/2264)
باب نَجَبَة , وتَحِيَّة.
قد ذكرناه في باب التاء منهم: نَجَبَة بن صبير , سَمِع أبا هُرَيْرة , سَمِع مِنْه شُرَحْبِيل بن شفعة.
والمسيب بن نَجَبَة الفَزَارِيّ.
والنضر بن عَمْرو بن نَجَبَة. ذكر ذلك في باب التاء مستفيضا.
باب نَابِت , وثَابِت.
نَابِت بن يَزِيد , رَوَى عن الأَوْزَاعِي , رَوَى عَنْه الوَلِيد بن الوَلِيد الدِّمَشْقيّ.
نَابِت بن إِسْمَاعِيل بن إبْرَاهِيم الخليل صلى الله عليه وسلم. ذكر ذلك في باب الثاء فأغنى عن إعادته.
باب نَصَّار , وبِصَار , ونُضَار.
أمّا نَصَّار , فهو نَصَّار بن حرب المسمعي بَصْريّ سكن مصر ,(4/2265)
يَرْوي عن عَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ , وغَيْرِه , حَدَّثَنا عنه أبو بَكْر النَّيْسَابوري وحَدَّث عنه إِسْحَاق بن إبْرَاهِيم بن يُونُس البغدادي , وغَيْرِه.
وأمَّا بِصَار , فهو بِصَار بن سبيع بن بَكْر بن أشجع من ولده: جارية بن حميل بن نشبة بن قرط بن مرة بن نَصْر بن دهمان بن نُضَار أسلم وصحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وأمَّا نُضَار , فهو جد نصر بن دهمان بن نُضَار بن بَكْر بن أشجع بن ريث بن غَطَفَان , كان من سادة غَطَفَان خرفف وحناه الكبر وعاش تسعين ومِئَة سنة(4/2266)
واعتدل بعد ذلك وعاد شابا واسود شعره يافعا ولا تعرف أعجوبة في زمانه في العرب مثلها قال فيه الشَّاعِر:
لنصر بن دهمان الهنيدة عاشها ... وتسعين حولا ثم فوض فانصاتا
وعاد سواد الرأس بعد بياضه ... وعاوده شرخ الشباب الذي فاتا
وراجع عقلا بعد عقل وقوة ... ولكنه من بعد ذا كله ماتا
حَدَّثَنا بذلك كله القاضي أبو الطَّاهر مُحمَّد بن أحمد بن نَصْر بمصر , حَدَّثَنا أبو عِمْران الجَوْنيّ , قال: قرىء على أبي عُثْمان المَازِنِي , قال لكم أبو عُبَيْدَة: فأما غَطَفَان فكانت فيهم خلة شهرتهم في العرب نصر بن دهمان بن نضار , وذكر هذا الخبر.
نُضَار بن حُدَيْق بن عَبد الله بن قادم بن زَيْد بن عريب بن زَيْد بن جُشَم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن هَمْدَان هو أخو الحَارِث , وهو حاشد بن حديق. قال ذلك أحمد بن الحُبَاب الحِمْيَري فِي نَسَب هَمْدَان.(4/2267)
باب نُهَمٍ , ونِهْمٍ , ونُهْمٍ.
أمّا نُهَم , فهو نُهَم بن عَبد الله بن كَعْب بن رَبِيعَة بن عَامِر بن صَعْصَعة , ذكره ابن حبيب.
وأمَّا نِهْم فقال ابن حَبِيب أيضًا: في هَمْدَان: نِهْم بن رَبِيعَة بن مَالِك بن مُعَاوية بن صَعْب بن دومان بن بكيل بن جُشَم بن خيوان بن نوف بن هَمْدَان.
منهم: قنان بن عَبد الله النِّهْمِي الذي يَرْوي عن عَبْد الرَّحْمن بن عوسجة , وغَيْرِه.
وأمَّا نُهْم , فهو قَيْس بن رفاعة بن عبد نُهْم بن شحب بن مرة بن زوي بن مَالِك بن نهد بن زَيْد بن لَيْث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قُضَاعة الشَّاعِر , وكان فارسا. قال ذلك ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ.(4/2268)
وقال ابن حَبِيب أيضًا: في بَجِيلَة عبد نُهْم بن مَالِك بن غانم بن مَالِك بن هوازن بن عرينة بن نذير بن قسر بن عَبْقَر.
باب نَهْدٍ , وبَهْدٍ.
أمَّا نَهْد فقال ابن حَبِيب: في قُضَاعة: نَهْد بن زَيْد بن لَيْث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قُضَاعة.
وقال: في هَمْدَان: نَهْد بن مرهبة بن دعام بن مَالِك بن مُعَاوية بن صَعْب بن دومان.
نَهْد بن مَنْصُور أبو الفرج المَعَافِريّ , رَوَى عَنْه عَبد الله بن وهب له حديث في تاريخ ابن يُونُس.
وأمَّا بَهْد , بالباء. فقال ابن حَبِيب: في أسد: بَهْد بن سَعْد بن الحَارِث بن ثَعْلَبة بن دودان.(4/2269)
باب نُفَيْل , وبُقَيْل.
نُفَيْل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عَبد الله بن قرط بن رزاح بن عَدِيّ بن كَعْب , وهو جد عُمَر بن الخَطَّاب بن نُفَيْل , وهو أيضًا جد سَعِيد بن زَيْد بن عَمْرو بن نُفَيْل.
نُفَيْل بن هشام بن سَعِيد بن زَيْد بن عَمْرو بن نُفَيْل , يَرْوي عن أبيه , عن جده , رَوَى عَنْه المَسْعُودِي.
عَلِيّ بن نُفَيْل الجزري , يَرْوي عن زِيَاد بن بيان , عن سَعِيد بن المُسَيَّب , عن أُمِّ سَلَمَة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " المهدي من ولد فاطمة ". هو جد أبي جَعْفر النُّفَيْلِيّ عَبد الله بن مُحمَّد بن عَليّ بن نفيل.(4/2270)
مُعَلَّل بن نُفَيْل الحَرَّانِيّ , يَرْوي عن موسى بن أعين , وغَيْرِه.
وأمَّا بُقَيْل , فهو بُقَيْل الأصغر بن أسلم بن ذهل بن نمر بن بُقَيْل الأكبر , وهو تنعة بن هانىء بن عَمْرو بن ذهل بن شَرْحَبِيل بن حبيب بن عُمَيْر بن الأَسْود بن الضبيب بن عَمْرو بن عبد بن سلامان بن الحَارِث بن حَضَرَمَوت.
من ولده: أوس بن ضَمْعَج بن بُقَيْل. وقال ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ: هو أوس بن شَدَّاد بن ضمعج.
ومن ولده أيضًا: عياض بن عياض بن عَمْرو بن جبلة بن هانىء بن بُقَيْل , يُكْنَى أبا قيلة , يَرْوي عن أبيه , عن أبي مَسْعُود , رَوَى عَنْه سَلَمَة بن كُهَيْل يقال له: عياض بن عياض التِّنْعِي.(4/2271)
باب نُخَيْلَة , ونُحَيْلَة , وبَجِيْلَة.
أمّا نُخَيْلَة , بالخاء , فهي نُخَيْلَة مولاة عائشة.
حَدَّثَنا مُحمَّد بن مَخْلد , حَدَّثَنا عَبَّاس بن مُحمَّد , قال: سَمِعتُ يَحْيى يقول: في قصة حديث يَحْيى بن سَعِيد الأَنْصَاريّ: فأرسلت امرأة يقال لها: نُخَيْلَة , بالخاء.
أبو نُخَيْلَة , يَرْوي عن جرير بن عَبد الله , رَوَى حَدِيثه جرير بن عَبد الحَمِيد , عن مَنْصُور , عن أبي وَائِل عنه.(4/2272)
حَدَّثَنا عَبد الله بن جَعْفر بن خشيش , قال: أخبرني يُوسُف بن موسى القطان , حَدَّثَنا جرير. وحَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة بن مُحمَّد , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا عَلِيّ بن المَدِينيّ , حَدَّثَنا جرير , عن مَنْصُور , عن أبي وَائِل , عن أبي نُخَيْلَة البَجَلِي , قال: قال جرير: " أتيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وهو يبايع النَّاس ". وقال الثَّوْرِيّ , عن الأَعْمَش , عن أبي وَائِل , عن أبي نُحَيْلَة رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
حَدَّثَنا بذلك عَلِيّ بن عَبد الله بن مُبشر , حَدَّثَنا أحمد بن سنان , حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمن , حَدَّثَنا سُفْيان , عن أبي وَائِل: أن أبا نُحَيْلَة رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم رمي بسهم فقيل له: ادع الله عز وجل؟ فقال: اللهم انقص من الوجع ولا تنقص من الأجر. قيل له: ادع الله؟ قال: اللهم اجعلني من المقربين واجعل أمي من الحور العين ".(4/2273)
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة بن مُحمَّد , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل القاضي , قال: قال عَلِيّ بن المَدِينيّ: قال سُفْيان: في حديث آخر: إن أبا نُحَيْلَة كانت , له صُحْبة. قال عَلِيّ: والمعروف أبو نُخَيْلَة.
حَدَّثَنا أبو بَكْر الشَّافِعي , حَدَّثَنا جَعْفر بن الأَزْهَر , حَدَّثَنا المُفَضَّل الغلابي , قال: قال يَحْيى: أبو نُحَيْلَة بجلي.
أبو نُخَيْلَة السعدي الراجز , كان في أيام المنصور وقتله عيسى بن موسى , وهو القائل في أرجوزيه للمنصور في المهدي:
عيسى فزحلفها إلى مُحمَّد ... حتى تؤدى من يد إلى يد
فقد رضينا بالغلام الأمرد ... وقد عرفنا غير إن لم تشهد
وغير أن العقد لم تؤكد(4/2274)
وأمَّا بَجِيلَة , فهي القبيلة التي ينتسب إليها البجليون منهم: جرير بن عَبد الله البَجَلِي , وغَيْرِه من الصَّحَابة , والتابعين.
باب نُسَيْرَة , وَيُسَيْرَة.
أمّا نُسَيْرَة , فهو مذكور فِي نَسَب أبي مَسْعُود الأَنْصَاريّ فيما حَدَّثَنا حبيب بن الحَسَن , حَدَّثَنا مُحمَّد بن يَحْيى المَرْوَزِيّ , حَدَّثَنا أحمد بن مُحمَّد بن أَيُّوب , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن سَعْد ,(4/2275)
عن ابن إِسْحَاق , قال: عُقْبَة بن عَمْرو بن ثَعْلَبة بن نُسَيْرَة بن عسيرة بن جدارة بن عَوْف بن الحَارِث بن الخَزْرج , وهو أبو مَسْعُود , وكان أحد من شَهِد العَقَبَة ولم يشهد بدرا.
وأمَّا يُسَيْرة , فهي امرأة لها صحبة , روت عن النَّبِيِّ في التسبيح " واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات مستنطقات ". روى حديثها هانىء بن عُثْمان , عن حميضة بنت ياسر , عن جدتها يُسَيْرة , وكانت من المبايعات.
باب نَوَار , وبَوَّان
أمّا نَوَار , فهي النَّوَار امرأة طُليحة الأَسَدِيّ.
والنَّوَّار امرأة الفرزدق بنت أَعْيَن بن ضُبَيْعة.(4/2276)
وأمَّا بَوَّان , فهو شعب , يُعْرَف بشعب بَوَّان وفيه يقول الشَّاعِر:
فبالله يا ريح الشمال تحملي ... إلى شعب بوان سلام فتى صب
في أبيات وفيها:
فإن تبغني يوما ببوان تلقني ... لدى الشعب مشدود الركاب إلى الدلب
باب نَمِر , ويُمْن , ويَمَن
أمّا نَمِر , فهو النَّمِر بن تولب الشَّاعِر , له صُحْبة , رَوَى حَدِيثه أبو خليفة , عن مُحمَّد بن سلاَّم الجُمَحِيّ. قال: ذكر خلاد بن قرة بن خالد , عن أبيه , والجريري , عن أبي العَلاَء يَزِيد بن عَبد الله بن الشِّخِّير ,(4/2277)
قال: كنا بالمربد فوقف علينا أعرابي معه صحيفة فذكر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه ما فيها فقرأناها فإذا فيها: " صوم شهر الصبر , وثلاثة أيام من كل شهر يذهبن وحر الصدر ". فإذا هو النمر بن تولب الشَّاعِر.
النَّمِر بن قاسط , القبيل المنسوب إليه النمريون.
تَوْبَة بن النَّمِر ولي قضاء مصر ذكرنا حديثه ونسبه ومن رَوَى عَنْه في باب التاء عند ذكر توبة.
وأمَّا يُمْن , فهو أبو اليُمْن ياسين بن عبد الأحد بن أبي زرارة اللَّيْث بن عَاصِم القتباني , يَرْوي عن جده أبي زرارة , وعن أبيه عبد الأحد بن اللَّيْث , رَوَى عَنْه أبو عَبْد الرَّحْمن النَّسَائِيّ , وغَيْرِه من المِصْرِيين.(4/2278)
وأمَّا يَمَن , فهو في حديث جرير بن عَبد الله: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , قال: " يطلع عليكم من هذا الفج رجل من خير ذي يَمَن على وجهه مسحة ملك فطلع جرير ".
باب نِسْعَة , ونَشَغَة بفتح النون والغين والشين المعجمة.
أمّا نِسْعَة , فهو نِسْعَة بن شَدَّاد , يَرْوي عن أبي ذر , رَوَى عَنْه عَبد الله بن المقدام بن الورد.
وأمَّا نَشَغَة , فهو نَشَغَة بن جناب بن مُعَاوية , وهو الجوشن بن بَكْر بن عَامِر الأكبر بن عَوْف بن عذرة بن زَيْد اللات. ومن ولده:
عيال بن سلامة بن نَشَغَة , كان يغير على بني عَبد الله بن كِنَانَة فيكثر. قال ذلك ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب قُضَاعة.(4/2279)
باب الواو(4/2281)
باب وَاقِدٍ , وَوَافِدٍ.
أمّا وَاقِد , فجماعة منهم:
أبو وَاقِد اللَّيْثِيّ , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم واسمه الحَارِث بن عَوْف.
وابْنُه وَاقِد بن أبي وَاقِد.
أبو وَاقِد اللَّيْثِيّ آخر , اسمه صَالِح بن مُحمَّد بن زائدة , يَرْوي عن أنس بن مَالِك , وأبي سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمن وسالم بن عَبد الله بن عُمَر.(4/2283)
وَاقِد بن أبي شبيل بن أبي مُسْلِم شَيْخ كتبنا عنه , يُحَدِّث عن بَكْر بن سَهْل الدمياطي , والكديمي , وغيرهما , وهو واقد بن عُبَيْد الله بن عَبْد الرَّحْمن بن وَاقِد.
وَاقِد بن عَبد الله التَّمِيميّ. قال ابن دُرَيْد: هو أول من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل.
وأمَّا وَافِد فَوَافِد بن مُوسَى الذَّراع , يَرْوي عن أبي صَالِح عَبْد الغَفَّار بن داود وسَعِيد بن المُغِيرَة , وغيرهما , حَدَّثَنا عنه أبو عَبد الله الفارسي , والحُسَين بن أحمد بن عبادة الوَاسِطِيّ , وغيرهما.(4/2284)
وَافِد بن سلامة , يَرْوي عن يَزِيد الرَّقَاشِيّ , رَوَى عَنْه عبيد الله العمري , وغَيْرِه ويختلف فيه فيقال: واقد , بالقاف.
أبو وَافِد , ذكره العَبَّاس بن الفَضْل في كتابه المصنف في " القراءات ". رَوَى عَنْه عَبد الجَبَّار بن نَافِع الضَّبِّي.
باب وِقَاءٍ , وَوَفَاءٍ.
أمّا وِقَاء , فهو وِقَاء بن إياس أبو يَزِيد الوالبي الكُوفِيّ , يَرْوي عن عَلِيّ بن رَبِيعَة الوالبي , وعن المختار بن فلفل , وغيرهما , رَوَى عَنْه ابن المُبَارك , وأبو مُعَاوية الضرير.(4/2285)
وأمَّا وَفَاء , فهو وَفَاء بن شُرَيْح الحَضْرَمِيّ , رَوَى عن رويفع بن ثَابِت , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حديثه عند المِصْرِيين.
وَفَاء بن سُهَيْل مِصْري , يَرْوي عن عَبد الله بن وهب , وغَيْرِه , حَدَّثَنا عنه أبو بَكْر النَّيْسَابوري.
وَفَاء بن شَرَاحِيل , رَوَى عن أنس حديثه عند البصريين.
باب وَاثِلَة , وَوَائِلَة.
أمّا وَاثِلَة , فهو وَاثِلَة بن الأسقع الليثي , يُكْنَى أبا قرصافة , رَوَى عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , حديثه عند الشَّامِيين , وهو وَاثِلَة بن الأسقع بن عبد العُزَّى بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سَعْد بن لَيْث.
أبو وَاثِلَة إياس بن مُعَاوية بن قُرَّة , سَمِع أباه وأنس بن مَالِك وسَعِيد بن المُسَيَّب , رَوَى عَنْه ابن عجلان , وشُعْبَة وحَمَّاد بن سَلَمة.(4/2286)
أبو وَاثِلَة عَبْد الرَّحْمن بن الحُسَين الهروي.
وقال ابن حَبِيب: في عذرة: وَاثِلَة بن هند بن حرام بن ضنة بن عبد كبير.
وقال أيضًا: في عبد القَيْس: وَاثِلَة بن عَمْرو بن عَوْف بن بَكْر بن أنمار بن عَمْرو بن وديعة بن لُكَيْز.
وأمَّا وَائِلَة , فهو وَائِلَة بن جارية بن ضبيعة بن حرام من قُضَاعة.(4/2287)
من ولده: نعمان بن عصر , ويقال: ابن عصر بن عبيد بن وائلة بن جارية بن ضبيعة , له صُحْبة، شَهِد بَدْرًا وأُحُدًا , والخندق , والمشاهد كلها مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وقُتِل يوم اليمامة.
أبو أنيس الضَّحَّاك بن قَيْس بن خالد الأكبر بن وَهْب بن ثَعْلَبة بن وَائِلَة بن عَمْرو بن شَيْبَان بن محارب بن فهر بن مَالِك بن النَّضْر بن كِنَانَة بن خُزَيْمَة بن مدركة بن إلياس بن مُضَر.
وقال ابن حَبِيب: في هوازن: وَائِلَة بن صَعْصَعة بن مُعَاوية بن بَكْر بن هوازن.
وفي إياد: وَائِلَة بن الطمثان بن عوذ مَنَاة.
وفي غَطَفَان: وَائِلَة بن سهم بن مرة بن سَعْد بن ذبيان.(4/2288)
وفي بلي: وَائِلَة بن جارية بن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عَمْرو بن بَلِي.
وَائِلَة بن ظرب بن عدوان , أخو عَامِر بن ظرب حكم العرب.
وَائِلَة بن مَازِن بن صَعْصَعة بن مُعَاوية. قال ذلك الزُّبَيْر بن بَكَّار في النسب.
وَائِلَة بن الدؤل بن سَعْد مَنَاة بن عَمْرو , وهو غامد بن كَعْب بن الأَزْد , وهو والد عمرة بنت وَائِلَة جدة أمية بنت أبي الصَّلْت أم أمه رقية بنت عَبْد شَمْس بن عبد مناف وأمها عمرة قال ذلك الزُّبَيْر.(4/2289)
باب وَجْزَةَ , وَوَحْرَةَ , وَوَجْز بلا هاء.
أمّا وَجْزَةَ , فهو أبو وَجْزَةَ السَّعْدِي , اسمه يَزِيد بن عبيد من أهل المدينة من القراء , يَرْوي عن عُمَر بن أبي سَلَمَة , رَوَى عَنْه هِشَام بن عُرْوَة وسليمان بن بلال , ومُحمَّد بن إِسْحَاق. وقال ابن إِسْحَاق: سمعت أبا وَجْزَةَ السعدي يقرأ: (إِنَّا هِدْنَا إِلَيْك) بكسر الهاء.
وأمَّا وَحْرَة , فهو أبو وَحْرَة بن أبي عَمْرو بن أُمَيَّة بن عَبْد شَمْس هو أخو أبي معيط والد عُقْبَة بن أبي مُعَيْط.(4/2290)
وابْنُه الحَارِث بن أبي وَحْرَة , قتل كافرا يوم بدر.
وأمَّا وَجْز بغير هاء , فهو أبو قيلة وَجْز بن غَالِب بن الحَارِث , وهو غبشان ووجز هو أبو كبشة الذي كانت قُرَيْش تنسب إليه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فيقولون: ابن أبي كبشة ,(4/2291)
وكان أبو كبشة أول من عبد الشعرى وخالف دين قومه فلما خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم دين قُرَيْش , بالحنفية شبهوه بجده أبي كبشة لا أنهم عيروه به من تقصير كان فيه، لأن كبشة كان سيدا في قومه خُزَاعَه.
حَدَّثَنا الحُسَين بن إِسْمَاعِيل المَحَامِليّ , حَدَّثَنا أبو موسى مُحمَّد بن المُثَنَّى قراءة , حَدَّثَنا عَمْرو بن خليفة , عن مُحمَّد بن عَمْرو , عن أبي سَلَمَة , عن أبي هُرَيْرة , قال: مَرَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم على عَبد الله بن أُبَي , وهو في ظل أطمة فقال: لقد عتا علينا ابن أبي كبشة , فقال عَبد الله بن عَبد الله بن أبي: يا رسول الله ألا آتيك برأسه؟ قال: " لا ولكن بر أباك , وأحسن صحبته ".
باب الوَاثِلي , والوَائِلي
أمّا الوَاثِلي , فهو أبو المؤمن الوَاثِلي ,(4/2292)
رَوَى عن عَلِيّ بن أبي طالب في قصة المخدج. رَوَى عَنْه سُوَيْد بن عُبَيْد العجلي.
وأمَّا الوَائِلي , فهو عَبد الله بن الحُصَيْن الوَائِلي ,(4/2293)
يَرْوي عن هَرَمِي بن عَبد الله , عن خُزَيْمَة بن ثَابِت , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن ".(4/2294)
باب الهاء(4/2295)
هَدِيَّة , وهُدَيَّة , وهُدْبَة.
أمّا هَدِيَّة , فهو هَدِيَّة بن عبد الوهاب أبو صَالِح , يَرْوي عن الفَضْل بن موسى السيناني , وغَيْرِه.
وأمَّا هُدَيَّة , فهو مُحمَّد بن هُدَيَّة الصَّدَفِي , يَرْوي عن عَبد الله بن عَمْرو , ويقال: مُحمَّد بن هَدِيَّة. حديثه عند المِصْرِيين.
وأمَّا هُدْبَة , فهو هُدْبَة بن المنهال.(4/2297)
هُدْبَة بن خشرم الشَّاعِر قاتل زيادة بن زَيْد هو من بني عذرة.
حَدَّثَنا أبو حامد مُحمَّد بن هَارُون الحَضْرَمِيّ , حَدَّثَنا مُحمَّد بن زِيَاد الزيادي , حَدَّثَنا الفضيل بن زِيَاد , حَدَّثَنا أُسَامَة بن زَيْد , عن ابن المُنْكَدر: أن هُدْبَة العذري أصاب دما فأرسل إلى أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: أن استغفري لي. فقالت: إن قتل استغفرت له. وقال ابن دُرَيْد: هو أول من أقيد بالحجاز.
هُدْبَة بن خالد أبو خالد القَيْسِي البَصْريّ , يَرْوي عن همام بن يَحْيى وحَمَّاد بن سَلَمة , وغيرهما.(4/2298)
أبو هُدْبَة إبْرَاهِيم بن هُدْبَة , يَرْوي عن أنس بن مَالِك له نسخة.
هُدْبَة بن الحَكَم السُّلَمِيّ , عن عَامِر بن عَمْرو , وابن عُمَر , رَوَى عَنْه إبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع.
باب هُرَيْمٍ , وهُزَيْمٍ , وهُذَيْمٍ , وهُدَيْمٍ.
أمّا هُرَيْم , فهو هُرَيْم بن سُفْيان البَجَلِي الكُوفِيّ , يَرْوي عن الأَعْمَش , ومَنْصُور بن المُعْتَمِر , وأبي إِسْحَاق الشَّيْبانِيّ , وغَيْرهم. رَوَى عَنْه إِسْحَاق بن مَنْصُور السلولي , وغَيْرِه.
هُرَيْم بن مِسْعَر التِّرْمذي , يَرْوي عن الفضيل بن عياض , حَدَّث عنه أبو بَكْر الفِرْيَابِي.
هُرَيْم بن عُثْمان بَصْريّ , يَرْوي عن سُوَيْد بن إبْرَاهِيم أبي حاتم , وغَيْرِه , حَدَّث عنه إبْرَاهِيم بن فَهْد , وعَبد الله بن مُحمَّد بن سنان , وغيرهما.(4/2299)
أمّا هُزَيْم , بالزاي , فهو الهزيم بن أسَعْد بن عَمْرو بن وَائِل بن مرة بن حِمْيَر بن يَزِيد من حَضَرَمَوت , ذكره ابن حَبِيب , عن ابن الكَلْبيّ فِي نَسَب حَضَرَمَوت.
وسَعْد بن لَيْث بن سود القضاعي يلقب هُزَيْمًا , ذكره ابن دُرَيْد.
أمّا هُذَيْم , فهو سعد هُذَيْم قبيلة معروفة. قال ابن الكَلْبيّ: إنَّما سُمِّي سَعْد بن لَيْث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قُضَاعة سعد هذيم لأنَّهُ كان حضنه عبد حبشي يقال له: هُذَيْم فغلب عليه فسمي سعد هُذَيْم.
هُذَيْم بن مُخْنِف , ذكره البُخَاريّ , قال: قال زكريا: حَدَّثَنا أبو المليح , عن حبيب بن أبي مرزوق , عن هُذَيْم رأى سَلْمَان بالكوفة على حمار عري.(4/2300)
هُذَيْم بن عَبد الله بن عَلْقَمة وأخوه جنادة بن عَبد الله بن عَلْقَمة بن عبد المطلب بن عبد مناف قتلا يوم اليمامة شهيدين.
وأمَّا هُدَيْم , بالدال , فهو في حديث مَنْصُور , عن أبي وَائِل , عن الصبي بن مَعْبَد , قال: " أردت الجمع بين الحج , والعمرة فلقيت رجلا من قومي يقال له: هُدَيْم " وقال عَلِيّ بن حكيم , عن شَرِيك , عن مَنْصُور: يقال له: أديم , بالألف. والمحفوظ , بالهاء.(4/2301)
باب هَنَّاد , وهَبَّار , وهَنَّان.
أمّا هَنَّاد , فهو هَنَّاد بن السَّرِيّ الكُوفِيّ التَّمِيميّ الدَّارِمِيّ له مصنفات في الزهد , وغَيْرِه.
هَنَّاد بن السَّرِيّ بن يَحْيى بن السري هو ابن ابن أخي هَنَّاد بن السَّرِيّ , رَوَى عن أبي سَعِيد الأشج , والعطاردي , وغيرهما كتبنا عنه , بالكوفة.
مُحمَّد بن سَعِيد بن هَنَّاد البوسنجي شَيْخ , حَدَّثَنا عنه ابن مخلد.
هَنَّاد , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن عيسى بن الطباع , قاله البُخَاريّ.(4/2302)
وأمَّا هَبَّار , فهو نُعَيْم بن هَبَّار ويختلف في اسمه فيقال: هَمَّار , بالميم وخمار , بالخاء , والميم وهدار , بالدال وغير ذلك وقد ذكرناه في كتاب التصحيف.
هَبَّار بن عَقشيل بن هُبَيْرَة الحَرَّانِيّ الحَضْرَمِيّ , يَرْوي عن الزُّهْريّ , رَوَى عَنْه عبد الملك بن خصاف بن عَبْد الرَّحْمن نسخة.
هَبَّار بن سُفْيان بن عبد الأسد المَخْزُومِي , قُتِل يوم اليرموك قال ذلك سيف بن عُمَر.
هَبَّار بن عَبْد الرَّحْمن بن يُوسُف المَدَنِي مخزومي , سَمِع سَلْمَان الأغر , رَوَى عَنْه عَبد الله بن مُسْلِم الطويل صَاحِب المصاحف.
وأمَّا هَنَّان , بالنون , فهو قَيْس بن هَنَّان بَصْريّ , يَرْوي عن ابن عَبَّاس حديثا في الأشربة , رَوَى عَنْه سُلَيْمان التَّيْمِيّ وقيل: هَنَّام.(4/2303)
باب هَذَمَة , وهُذْمَة , وهَرْمَة , وهَزْمَة.
أمّا هَذَمَة فقال ابن حَبِيب: في طيء: هَذَمَة بن عَتَّاب بن أبي حارثة بن جري بن بحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عَمْرو بن الغَوْث بن جُلْهُمة , وهو طيء بن أُدَد.
وأمَّا هُذَمَة فقال ابن حَبِيب أيضًا: في مُزَيْنَة: هُذَمَة بن لاطم بن عُثْمان بن عَمْرو , وهو مُزَيْنَة بن أد بن طابخة.
منهم: مَعْقِل بن يسار.(4/2304)
وبلال بن الحَارِث , وعائذ بن عَمْرو , ورافع بن عَمْرو , وعَبد الله بن المغفل المزنيون لهم صحبة.
وأمَّا هَرْمَة , فهو هَرْمَة بن هذيل بن ربيع بن عَامِر بن صبيح بن عَدِيّ بن قَيْس بن الحَارِث بن فهر من ولده: إبْرَاهِيم بن عَليّ بن سَلَمَة بن عَامِر بن هَرْمَة الشَّاعِر مقدم في الشُّعَراء المحدثين قدمه مُحمَّد بن داود بن الجراح على بشار , وأبي نؤواس , وغيرهما من المحدثين.(4/2305)
وأمَّا هَزْمَة فقال سيف: فيمن بقي بدمشق مع يَزِيد بن أبي سُفْيان بعد اليرموك من قواد أهل اليمن: سهم بن المسافر بن هَزْمَة.
باب هَنِيٍّ , وهُنَيٍّ , وهِنِيٍّ.
أمّا هَنِيّ , فهو هَنِيّ بن بلي بن عَمْرو بن الحاف من قُضَاعة. منهم معن وعاصم ابنا عَدِيّ بن الجد بن العجلان شهدا بدرا.(4/2306)
وعبدة بن مغيث بن الجد بن العجلان , شَهِدَ أُحُدًا.
وابْنُه شَرِيك الذي يقال له: ابن سحماء صَاحِب اللعان.
وربعي بن رافع بن زَيْد بن حارثة بن الجد بن العجلان , شَهِد بَدْرًا.
ومرة بن الحباب بن عَدِيّ بن العجلان , شَهِد بَدْرًا.
وزيد بن أسلم بن ثَعْلَبة بن عَدِيّ بن العجلان , شَهِد بَدْرًا.
وثابت بن أقرم بن ثَعْلَبة بن عَدِيّ بن العجلان، شَهِد بَدْرًا وقتله طليحة.
وعَبد الله بن سَلَمَة بن مَالِك بن الحَارِث بن عَدِيّ بن العجلان، شَهِد بَدْرًا , وقُتِل يَوْم أُحُد شَهِيدًا.(4/2307)
هؤلاء كلهم من ولد: هَمِيم بن ذُهْل بن هَنِيّ بن بَلِي ومن ولد: هرم بن هَنِيّ بن بلي بن النُّعْمان بن عصر بن الرَّبِيع بن الحَارِث بن أُدَيْم بن أُمَيَّة بن خدرة بن كاهل بن رشد بن أفرك، شَهِد بَدْرًا عداده في بني مُعَاوية بن مَالِك بن عَوْف بن عَمْرو بن عَوْف بن مَالِك بن الأوس. وقيل: هو النُّعْمان بن عصر بن عبيد بن وائلة بن حارثة.
وأمَّا هُنَيّ , فهو هُنَيّ بن نويرة الضَّبِّي الكُوفِيّ , يَرْوي عن عَلْقَمة بن قَيْس , رَوَى عَنْه إبْرَاهِيم النَّخْعِي , وأبو حَمْزة.
حَدَّثَنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد , وأحمد بن عَليّ بن العَلاَء , والفضل بن أحمد بن مَنْصُور الزبيدي وآخرون قالوا: حَدَّثَنا زِيَاد بن أَيُّوب , حَدَّثَنا هُشَيْم , أخبرنا مغيره , عن شباك , عن إبْرَاهِيم , عن هُنَيّ بن نويرة , عن عَلْقَمة , عن عَبد الله , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعف النَّاس قتلة أهل الإيمان ".
هُنَيّ مولى عُمَر , سَمِع عُمَر بن الخَطَّاب , ذكره البُخَاريّ , رَوَى حَدِيثه زَيْد بن أسلم , عن أبيه.(4/2308)
حَدَّثَنا أحمد بن مُحمَّد بن أبي شَيْبَة , حَدَّثَنا مُحمَّد بن بَكْر القصير , حَدَّثَنا عَبْد العَزِيز الدراوردي , عن زَيْد بن أسلم , عن أبيه: " أن عُمَر استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى فقال له: يا هُنَيّ إياي ونعم ابن عَفَّان ونعم ابن عَوْف فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعا إلى زرع وضرع وإن رب الصريمة , والغنيمة إن تهلك ماشيته يأتيني فيقول: يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين أفتاركهم لا أبا لكم؟ الماء , والكلأ أيسر علي من الذهب , والفضة ".
وأمَّا هِنِيّ , بالكسر , فهو هِنِيّ بن عَمْرو بن الغَوْث بن طيىء قبيل منهم: بنو حية رهط إياس بن قبيصة الطَّائِي ملك العرب بعد النُّعْمان بن المُنْذر.(4/2309)
وأخوه مر بن عَمْرو بن الغَوْث بن طيء منهم:
داود بن نُصَيْر الطَّائِي العابد المحدث الكُوفِيّ.
باب هُذَيْل , وهُزَيْل.
أمّا هُذَيْل , بالذال , فهو هُذَيْل بن عَبْد الرَّحْمن بن أذينة بَصْريّ أمه حَفْصَة بنت سيرين تُكْنَى حَفْصَة فيقال: أم الهذيل , سَمِع ابن عَبَّاس , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن سِيرِين قال البُخَاريُّ: أراه أبا الديلم.
هُذَيْل بن بلال الفَزَارِيّ أبو البهلول , رَوَى عن نَافِع , عن أبي هُرَيْرة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " من أتى الجمعة فليغتسل ".(4/2310)
ووهم وإنما رواه نَافِع , عن ابن عُمَر , ورَوَى عن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة , عن أبيه , قال: " جعل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم الحجابة لبني عبد الدار , والسقاية لبني هَاشِم , والأذان لنا ولموالينا ".
وأمَّا هُزَيْل , بالزاي , فهو هُزَيْل بن شُرَحْبِيل الأَوْدِيّ الأعمى الكُوفِيّ , سَمِع عَبد الله بن مَسْعود , رَوَى عَنْه أبو قَيْس عَبْد الرَّحْمن بن ثروان.
هُزَيْل بن مسعدة بَصْريّ , أخو عَلِيّ بن مسعدة , رَوَى عن رياح بن عَبِيدَة , رَوَى عَنْه موسى بن إِسْمَاعِيل.(4/2311)
وهُزَيْل بن عتر بن غَنْم بن ميسلع أحد التسعة الذين عقروا ناقة صَالِح عليه السَّلام.
باب هِنْب , وهِيْت.
أمّا هِنْب , فهو هِنْب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن رَبِيعَة بن نِزَار بن معد من ولده: عَامِر بن رَبِيعَة العَدَوِيّ , شَهِد بَدْرًا.
وهِنْب بن القين بن أهود بن بهراء بن عَمْرو بن الحاف بن قُضَاعة.
وأمَّا هِيت , فهو مخنث , كان بالمدينة يدخل على أزواج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , وهو الذي قال لعَبد الله بن أبي بَكْر الصِّدِّيق: إن فتح الله عليكم الطائف غدا فأنا أدلك على ابنة غيلان تقبل بأربع وتدبر بثمان. فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لأزواجه: " لا يدخلن هذا عليكن ".(4/2312)
باب هَدِم , وهِدْم.
أمّا هَدِم , فهو أبو هَدِم بن الحَضْرَمِيّ , أخو العَلاَء بن الحَضْرَمِيّ.
وأمَّا هِدْم , فهو مَالِك بن هِدْم التجيبي , يَرْوي عن عُمَر بن الخَطَّاب وعوف بن مَالِك حديثه عند الشَّامِيين , شَهِد فتح مصر , رَوَى عَنْه رَبِيعَة بن لقيط.(4/2313)
كُلْثوم بن هِدْم من الأوس أسلم قبل الهجرة نزل عليه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حين هاجر إلى المدينة وتُوفيّ قبل خروج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إلى بدر بيسير.
باب هَرِم , وهِرْم , وهُزَم.
أمّا هَرِم , فهو هَرِم بن حَيَّان العَنْبَرِيّ , يُعَدُّ في البصريين , رَوَى عَنْه الحَسَن , ويُعَدُّ في الزهاد , وهو صَاحِب أُوَيْس القرني.
هَرِم بن سنان , هو الذي مدحه زُهَيْر بن أبي سلمى.(4/2314)
هَرِم بن الحَارِث , رَوَى عن مرة بن وهب البهزي , رَوَى عَنْه عَبد الله بن شقيق.
هَرِم أبو زُرْعَة بن عَمْرو بن جرير البَجَلِي الكُوفِيّ , يَرْوي عن جرير , وأبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه عمارة بن القَعْقَاع , وسمع ثَابِت بن قَيْس , سَمِع أبا موسى الأَشْعَريّ , ذكر ذلك البُخَاريّ وقال البُخَاريُّ: قال قَيْس بن حَفْص , عن عبد الواحد , سَمِع الحَسَن بن عبيد الله , سَمِع هرما أبا زرعة.
قال لي عَبد الله بن مُحمَّد بن مُحمَّد , عن إِسْحَاق بن يُوسُف , عن شَرِيك , عن عمارة , عن أبي زرعة بن عَمْرو , عن أبي هُرَيْرة , عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أبردوا , بالظهر ". وقال لي زُهَيْر بن حرب: حَدَّثَنا جرير بن عَبد الحَمِيد ,(4/2315)
عن عمارة , قال: قال لي إبْرَاهِيم: حَدَّثني , عن أبي زرعة فإني سألته عن حديث أبي زرعة , ثم سألته بعد سنين فما اخترم منه حرفا. قال ذلك كله البُخَاريّ.
هَرِم بن نسيب أبو العجفاء السُّلَمِيّ , رَوَى عن عُمَر بن الخَطَّاب , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن سيرين.
عَمْرو بن هَرِم , يَرْوي عن جَابِر بن زَيْد أبي الشَّعْثَاء , رَوَى عَنْه شُعْبَة وحبيب بن أبي حبيب.
وقال سيف , عن مُحمَّد وطلحة كتب عُثْمان إلى أبي عَامِر يأمره بهرم بن حَيَّان اليشكري وهرم بن حَيَّان العَبْدِيّ من عبد القَيْس , والخريت بن راشد , والمنجاب بن راشد , والترجمان الهجيمي يستعملهم على كور فَارِس.
وأمَّا هِرْم , فهو هِرْم بن هَنِي بن بَلِي بن عَمْرو بن الحاف من ولده: النُّعْمان بن عصر وقد تقدم نسبه , شَهِد بَدْرًا.(4/2316)
وأمَّا هُزَم , فهو من أجداد أم الفَضْل أم بني العَبَّاس بن عبد المطلب واسمها لبابة بنت الحَارِث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عَبد الله بن هلال بن عَامِر بن صَعْصَعة.
واختها ميمونة بنت الحَارِث بن حزن بن بجير بن الهزم زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
باب هُبَيْل , وهَنْبَل.
أمّا هُبَيْل , فهو هُبَيْل بن وبرة.(4/2317)
حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمن بن سيماء المجبر , حَدَّثَنا مُحمَّد بن أحمد بن نَصْر التِّرْمذي , حَدَّثَنا إبْرَاهِيم بن المُنْذر الحزامي , حَدَّثَنا عَبد الله بن مُحمَّد بن عُرْوَة , عن هِشَام بن عُرْوَة , عن أبيه: فيمن شَهِد بَدْرًا: هُبَيْل وعصمة ابنا وبرة , من بني عَوْف بن الخَزْرج.
وأمَّا هَنْبَل , فهو شَيْخ من أهل حمص يقال له: هَنْبَل بن يَحْيى السليمي , يَرْوي عن مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش , عن أبيه , عن ضمضم بن زرعة بنسخة.
باب هُدَيْر , وهَرِيْر.
أمّا هُدَيْر , فالمنكدر بن عَبد الله بن الهدير التَّيْمِيّ القُرَشِيّ , والد مُحمَّد , وأبي بَكْر , وعمر , بني المُنْكَدر.(4/2318)
وأخوه رَبِيعَة بن عَبد الله بن الهدير , يَرْوي عن عُمَر بن الخَطَّاب , رَوَى عَنْه ابن أخيه مُحمَّد بن المُنْكَدر , وربيعة بن أبي عبد الرَّحْمن.
وأمَّا هُرَيْر , فهو هُرَيْر بن عَبْد الرَّحْمن بن رافع بن خديج الأَنْصَاريّ , رَوَى عن أبيه , عن جده , يعد في أهل المدينة , رَوَى عَنْه عبد المَجِيد بن أبي عَبْس , وإبراهيم بن سُلَيْمان أبو إِسْمَاعِيل المؤدب. وابناه عُبَيْد الله بن هُرَيْر ورفاعة بن هُرَيْر , يعد في أهل المدينة.(4/2319)
باب هِزَّان , وهَرَّار.
أمّا هِزَّان , فهو هِزَّان بن موسى , رَوَى عن ثَابِت بن عبيد , رَوَى عَنْه وَكِيع , يُعَدُّ في الكوفيين. قال ذلك البُخَاريّ.
هِزَّان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزة بن أسد بن رَبِيعَة بن نِزَار بطن ينسب إليه الهزانيون , وهو أخو محارب بن صباح.
ومن الهزانيين شيخنا أبو روق أحمد بن مُحمَّد بن بَكْر الهزاني , حدث هو وأبوه من قبله.
أبو هِزَّان رافع بن أبي جَمِيلَة الشَّامِي , سَمِع حُذَيْفَة , رَوَى عَنْه صَفْوَان بن عَمْرو , وفضيل بن فضالة , ويَحْيَى بن حصين.(4/2320)
أبو هِزَّان يَزِيد بن سمرة الرهاوي , سَمِع عَطاء الخُرَاساني , وبكر بن خُنَيْس , رَوَى عَنْه هِشَام بن عَمَّار , ويَحْيَى بن بكير.
وأمَّا هَرَّار , فهو فيما ذكر ابن حَبِيب فقال: أسْمَاء بنت هَرَّار هي أم عيش , من بني السيد بن ضبة.
باب هُودٍ , وهَوْذا.
أمّا هُود , فهو د النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم , ويقال اسمه: عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نُوح.(4/2321)
هُود بن عَطَاء , يَرْوي عن أنس بن مَالِك وعَطَاء بن أبي رباح , رَوَى عَنْه موسى بن عُبَيْدَة , والأَوْزَاعِيّ.
حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة بن مُحمَّد , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق قال علي في هُود بن عَطَاء: رَوَى عَنْه موسى بن عُبَيْدَة , يَرْوي عن أنس.
هُود بن عَبد الله بن سَعْد العَبْدِيّ , عن جده مزيدة , رَوَى عَنْه طالب بن حجيرة , يُعَدُّ في البصريين.
هُود بن شِهَاب بن عباد البَصْريّ العَبْدِيّ , عن أبيه , رَوَى عَنْه الحَارِث بن عبيد أبو قدامة , يُعَدُّ في البصريين.
هُود: أن أم ولد لابن عَامِر ماتت نصرانية فأتبعها. رَوَى عَنْه حَمَّاد بن سَلَمة.(4/2322)
حَدَّثَنا بذلك إِسْمَاعِيل الصَّفار وحَمْزَة بن مُحمَّد , قَالا: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا علي: حَدَّثَنا عَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ , عن حَمَّاد بن سَلَمة , عن هود بهذا قال عَلِيّ: لا أدري من هود هذا.
هُود بن إبْرَاهِيم بن عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف! هو مذكور في حديث يرويه إِسْحَاق بن سُلَيْمان الرَّازِي , عن مَالِك , عن مُحمَّد بن عمارة , عن أم ولد لهود بن إبْرَاهِيم بن عَبْد الرَّحْمن , عن أُمِّ سَلَمَة أنها قالت: يا رسول الله إني امرأة أطيل ذيلي الحديث ".(4/2323)
وأمَّا هَوْذَا , فهو الهَوْذَا بن عَمْرو بن الأحب بن حن بن رَبِيعَة بن حرام بن ضنة بن عبد كبير بن عذرة بن سَعْد بن زَيْد.
من ولده: بثينة بنت حبا بن ثَعْلَبة بن الهوذا العذرية , صاحبة جميل بن عَبد الله بن مَعْمَر الشَّاعِر.
باب هَمْدَان , وهَمَذَان , والنسبة إليهما.
أمّا هَمْدَان , فهي قبيلة من اليمن مشهورة منهم:
الشَّعْبيّ , وأبو إِسْحَاق الهَمْدَانيّ , وغَيْرِه.(4/2324)
هَمْدَان مولى عُمَر بن الخَطَّاب. قال البُخَاريُّ: كان بريدا لعُمَر بن الخَطَّاب , رَوَى عن عُمَر: قال المصلون أحق بالسواري من المتحدثين إليها. قال الحُمَيْدي , عن وَكِيع , عن رَبِيعَة بن عُثْمان , عن إدريس الصَّنْعَانِيّ , عن هَمْدَان.
هَمْدَان مولى عَلِيّ بن أبي طالب , رَوَى عن عَلِيّ , رَوَى عَنْه عَبد المَلِك بن عُمَيْر , قاله عَلِيّ بن عابس , عن أُمَي الصيرفي , عن عبد الملك.
أبو هَمْدَان قاضي هيت , هو القَاسِم بن بهرام , يَرْوي عن عَطاء , وأبي الزُّبَيْر , وعَمْرو بن دِينَار , وأبي إِسْحَاق السَّبِيعِيّ , وغَيْرهم.
وأمَّا هَمَذَان , فهو البلد مشهور , وإليه ينسب الهمذانيون.(4/2325)
منهم: القَاسِم بن الحَكَم العرني قاضي هَمَذَان , يَرْوي عن مِسْعَر بن كِدَام وسُفْيَان الثَّوْرِيّ وحبيب بن حَسَّان , والقَاسِم بن معن , ومُحمَّد بن عبيد الله العرزمي , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه أحمد بن مُحمَّد بن سَعِيد التبعي , والحَسَن بن أبي الرَّبِيع الجرجاني , وغيرهما.
ومنهم: مُحمَّد بن عِمْرَان بن حَبِيب الهَمَدَانيّ , يَرْوي عن القَاسِم بن الحَكَم , وهِشَام بن عبيد الله الرَّازِي , وغيرهما.
ومنهم: مُحمَّد بن المُغِيرَة بن سنان الهَمَدَانيّ , يَرْوي عن القَاسِم بن الحَكَم , وغَيْرِه.
باب هَدَّابٍ , وهَرَّاب.
أمّا هَدَّاب , فهو هَدَّاب بن خالد , وهو لقب لهدبة بن خالد القَيْسِي , حَدَّث عنه ابن عُيَيْنَة بحديث فقال: حَدَّثني هَدَّاب بن خالد , عن الأشهب , عن عِكْرِمَة.(4/2326)
وأمَّا هَرَّاب , فهو هراب بن صهبان بن بطنة بن سامة بن عَوْف , من بني سَامَة بن لُؤَيّ , ذكره أبو فِرَاس.(4/2327)
باب اللام(4/2329)
باب لاَبِي , وَلأْي , وَلاَنِي.
أمّا لاَبِي فقال سُلَيْمان بن أبي شَيْخ: حَدَّثَنا مُحمَّد بن الحَكَم , عن عَوَانة , قال: أول من قدم على الحَجَّاج بخلع ابن الأَشْعَث لاَبِي بن شقيق بن ثَوْر السَّدُوسِيّ فقال: من أنت؟ فقال: لاَبِي بن شقيق.
فقال: شق الله عليك.
وأمَّا لأْي فقال ابن حَبِيب: وفي فزارة: مخاشن بن لأي بن عصيم بن شمخ بن فزارة.(4/2331)
وأمَّا لاَنِي فأبو عَبد الله اللاني معلم الأمراء , حدَّث عن أبي القَاسِم بن مَنِيع , وغَيْرِه.(4/2332)
باب الياء(4/2333)
من ذلك باب يَحْيَى , وتِحْيَى , وتُحَيَّى , ونُجَيّ , وبُخْتِيّ.
قد تقدم ذكرنا لهذا الباب في باب التاء مستقصي فغنينا عن إعادته.
باب يَعْلَى , وتَعْلَى
أمّا يَعْلَى , وأبو يَعْلَى , وابن يَعْلَى فكثيرون.
وأمَّا تَعْلَى , فهو عبيد بن تَعْلَى , يَرْوي عن أبي أَيُّوب الأَنْصَاريّ , رَوَى حَدِيثه بكير بن عَبد الله بن الأشج , عن أبيه , عن عبيد بن تَعْلَى , عن أبي أَيُّوب: أنّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: " نهى أن تصبر الدابة ".(4/2335)
باب يُثَيْعٍ , ويَيْثَع , وَتَبيعٍ.
قد تقدم ذلك في باب التاء.
باب يَسَرَة , وبُسْرَةَ , وبِشْرَة.
قد تقدم ذلك في باب الباء.
باب يَمَان , ونِمَار.
أمّا يَمَان فكثيرون.
وأمَّا نِمَار , فهو حويرث بن نِمَار , ويقال: ابن نهار , يَرْوي عن عَامِر بن سَعْد , وغَيْرِه , رَوَى عَنْه مِسْعَر بن كِدَام.(4/2336)
باب يَعْقُوب , ويَعْبُوب , ويَعْفُور.
أمّا يَعْقُوب فكثيرون.
وأمَّا يَعْبُوب , فهو أفلح بن يَعْبُوب. ذكرناه في باب الألف في باب أفلج.
وأمَّا يَعْفُور , فهو يَعْفُور بن المُغِيرَة بن شُعْبَة , يَرْوي عنه إِسْمَاعِيل السُّدِّيّ.(4/2337)
يَعْفُور الذهلي , شَهِد فتح المدائن قال سيف بن عُمَر , عن رجاله , قال: إن أول من دخل المدائن بعد عبورهم على الماء يَعْفُور الذهلي من بَكْر بن وَائِل.
يَعْفُور بن أبي يَعْفُور العَبْدِيّ , يَرْوي عن أبيه , عن ابن أبي أَوْفَى: " غزونا مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد " رَوَى عَنْه ابنه مُحمَّد بن يَعْفُور.
أبو يَعْفُور عُرْوَة بن مَسْعود الثَّقَفيّ , له صُحْبة ورواية عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , وشَهِد صلح الحديبية.
أبو يَعْفُور عُرْوَة بن المُغِيرَة بن شُعْبَة , يَرْوي عن أبيه , رَوَى عَنْه عَامِر الشَّعْبيّ , وإسماعيل بن مُحمَّد بن سَعْد بن أبي وَقَّاص وعَبَّاد بن زِيَاد , وغَيْرهم.(4/2338)
أبو يَعْفُور العَبْدِيّ , اسمه وقدان , يَرْوي عن عَبد الله بن أبي أَوْفَى وعرفجة ومصعب بن سَعْد , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وابن عُيَيْنَة , وشُعْبَة وابناه مُحمَّد ويونس.
أبو يَعْفُور عَبْد الرَّحْمن بن عُبَيْد بن نسطاس , يَرْوي عن أبي الضحى مُسْلِم بن صُبَيْح , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وابن عُيَيْنَة , وابن المُبَارك ومروان الفَزَارِيّ , وغَيْرهم , وروى أيضًا عن أبيه , وعن أبي ثَابِت أيمن.(4/2339)
أبو يَعْفُور عَبْد الْكَرِيم بن يَعْفُور , عن عُرْوَة بن عَبد الله بن قُشَيْر , رَوَى عَنْه قُتَيْبَة ويَحْيَى بن يَحْيى , قاله مُسْلِم.
أبو يَعْفُور عَبْد الْكَرِيم بن سَعْد , أخو مَسْعُود بن سَعْد , رَوَى عن جَابِر الجُعْفيّ , وغَيْرِه.
باب يَافِعٍ , ونَافِعٍ
قد ذكرناه في باب النون.
باب يَسَار , وبَشَّار
قد ذكرناه في باب الباء.
باب يَزِيد , وتَزِيد , وبُرَيْد
ذكرناه في باب الباء
باب يُسَيْع , وسَبِيْع , وسُبَيْع
قد ذكرناه في باب السين.(4/2340)
باب يُمَيْن , ونُمَيْر , وثُمَيْر.
أمّا يُمَيْن , فهو شَيْخ , يَرْوي عنه أهل مصر.
حَدَّثَنا ابن مَخْلَد , حَدَّثَنا الصاغاني , حَدَّثَنا أبو الأَسْود , حَدَّثَنا ابن لَهِيعَة , عن أبي قبيل , عن شَيْخ منهم يقال له: يُمَيْن أنه سَمِع عَبد الله بن عَمْرو يقول: السبع المثاني هي فاتحة الكتاب الحمد لله رب العالمين , وقد ذكر في باب النون.
باب يَزَنٍ , وَبَرْزٍ.
أمّا يَزَن , فهو سيف بن ذي يَزَن خبره مشهور مع عبد المطلب بن هَاشِم.
ويَزَن هي القبيلة المنسوب إليها اليزنيون منهم: أبو الخَيْر مَرْثَد بن عَبد الله اليزني , وغَيْرِه.(4/2341)
وأمَّا بَرْز , فهو عطارد بن بَرْز , وهو أبو العشراء الدَّارِمِيّ ويختلف في اسمه فيقال: اسمه أُسَامَة بن مَالِك بن قهطم. والله أعلم.
حَدَّثَنا حَمْزة بن مُحمَّد وعثمان بن أحمد , قَالا: حَدَّثَنا حَنْبل , عن عَلِيّ بن المَدِينيّ , قال: اسم أبي العُشراء أُسَامَة بن مَالِك بن قهطم. قال عَلِيّ: قال يُونُس الصدوق: اسم أبي العُشراء عطارد بن بَرْز.(4/2342)
باب يُحْمِد , ومُحَمَّد , وتَخْمُر
أمّا يُحْمِد , فهو أبو أُمَيَّة الشعباني , اسمه يُحْمِد , يَرْوي عن أبي ثَعْلَبة الخشني حديثه عند الشاميين.
بَقِيَّة بن الوَلِيد الحمصي أبو يُحْمِد وأصحاب الحديث يقولون: بفتح الياء.(4/2343)
فرج بن يُحْمِد , عن أبي ضمرة القاص , عن كَعْب الأحبار.
الحَكَم بن يُحْمِد , يَرْوي عن أبي ضمرة القاص , عن كَعْب الأحبار.
الحَكَم بن يحمد , يَرْوي عن أبي الهَيْثَم الضمري.
وأمَّا مُحمَّد فكثيرون.
وأمَّا تَخْمُر , فهي تَخْمُر بنت عبد قصي وهي من جدات رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أم عَبد الله بن عبد المطلب فاطمه بنت عَمْرو بن عائذ بن عِمْرَان بن مخروم وأمها تخمر بنت عبد قصي.
باب إِلياس , والنَّاس.
قد مضى هذا الباب في باب النون.(4/2344)
باب يُونُس , وتُرَيْس
أمّا يُونُس , وابن يُونُس فكثيرون , وأبو يُونُس جَمَاعة منهم لأهل مصر.
أبو يُونُس سُلَيْم بن جُبَيْر , يَرْوي عن أبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه عُمَر بن الحَارِث , وابن لَهِيعَة وزياد بن نصر.
وأبو يُونُس القوي الحَسَن بن أبي يَزِيد , يَرْوي عن مُجَاهد وسَعِيد بن جُبَيْر , وعَمْرو بن شُعَيْب , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وأبو عَاصِم النبيل وسَعِيد بن سَالِم.(4/2345)
أبو يُونُس القُشَيْريّ حاتم بن أبي صغيرة , يَرْوي عن سِمَاك , وعَمْرو بن دِينَار , رَوَى عَنْه شُعْبَة , ويَحْيَى القَطَّان , وعَبد الله بن بَكْر السَّهْمِي , وغَيْرهم.
أبو يُونُس سَالِم بن أبي حَفْصَة , عن منذر الثَّوْرِيّ , وعطية العوفي , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , وابن عُيَيْنَة , وابن فَضْل.
أبو يُونُس سلمان , سَمِع أنس بن مَالِك.
أبو يُونُس الوَلِيد , عن ابن عَبَّاس , رَوَى عَنْه عَوْف الأَعْرَابِي.
أبو يُونُس مبارك بن حَسَّان , عن عَطاء ونَافِع ومعاوية بن قرة , رَوَى عَنْه الثَّوْرِيّ , ووَكِيع , وعُبَيْد الله بن موسى , وأبو سَلَمَة.(4/2346)
أبو يُونُس سلم بن زرير العُطَارِديّ , سَمِع أبا رجاء العُطَارِديّ وأبا غَالِب وخالد بن باب , رَوَى عَنْه عبد الصَّمَد وعثمان بن عُمَر , وأبو الوَلِيد , وأبو علي الحَنَفِي.
أبو يُونُس راشد بن زاذان مولى بني عَدِيّ , سَمِع مولى لأنس , رَوَى عَنْه زَيْد بن الحباب ومسلم.
أبو يُونُس فروة بن يُونُس , عن هلال بن جبير , رَوَى عَنْه عَبد الله بن مُحمَّد الأَنْصَاريّ.
أبو يُونُس الخليل بن زرارة , عن مطرف , رَوَى عَنْه حَكَّام بن سلم ويَحْيَى بن ضريس.(4/2347)
أبو يُونُس شُعَيْب بن أبي سَعِيد , عن أبي هُرَيْرة , رَوَى عَنْه حَيْوة.
أبو يُونُس بَكَّار القافلاني , سَمِع خالد الحذاد وحبيب الشهيد , وداود بن أبي هِنْد , رَوَى عَنْه مُحمَّد ويزيد , ابنا سنان البصريان.
أبو يُونُس مُحمَّد بن معن الغِفَارِيّ , ويقال: أبو معن.
أبو يُونُس المَدِينِيّ مُحمَّد بن أحمد بن يَزِيد , يَرْوي عن إِسْمَاعِيل بن أبي أُوَيْس , وغَيْرِه , حَدَّثَنا عنه أبو عُبَيْد المَحَامِليّ.
وأمَّا تُرَيْس , فهو أبو تُرَيْس حملة بن عَامِر , رَوَى عن عُمَر , ذكره أبو عُمَر الكِنْدي في تابعي أهل مصر.(4/2348)
باب يَعْمَر , ويَعْفُر.
أمّا يَعْمَر , فهو يَعْمَر بن خالد المدلجي , عن عَبْد الرَّحْمن بن وعلة , قال: سَأَلتُ ابن عُمَر عن الجعل؟ فقال: أما من أراد الغزو فقسم له رزق فلا بأس وأمَّا من كان إذا أعطي غزا وإن لم يعط لم يغزو فلا خير فيه , قاله سَعِيد بن أبي مَرْيم , عن اللَّيْث. قال ذلك كله البُخَاريّ. فيما حَدَّثَنا عَلِيّ بن إبْرَاهِيم , عن فَارِس عنه.
يَعْمَر بن بِشْر , يَرْوي عن عَبد الله بن المُبَارك , رَوَى عَنْه عَلِيّ بن المَدِينيّ , وأحمد بن سنان القطان , وغيرهما.
يَحْيى بن يَعْمَر النَّحوي , يَرْوي عن ابن عُمَر حديث القدر ,(4/2349)
وسمع من ابن عَبَّاس , وأبي الأَسْود الديلي , وغَيْرهم , رَوَى عَنْه عَبد الله بن بريدة وعَطَاء الخُرَاساني , وإسْحَاق بن سُوَيْد وسَعِيد الجُرَيْري وقَتَادَة ويَحْيَى بن عقيل , وغَيْرهم.
قال ابخاري: يَحْيى بن يَعْمَر أبو سُلَيْمان البَصْريّ.
قال البُخَاريُّ: قال لنا بِشْر بن مُحمَّد: أخبرنا عَبد الله , حَدَّثَنا مَعْمَر , عن قَتَادَة أن يَحْيى بن يَعْمَر, كان قاضي مرو.
مُعَمَّر بن يَعْمَر , يَرْوي عن مُعَاوية بن سلام , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن يَحْيى الذهلي , وغَيْرِه.
عَبد الله بن يَعْمَر الكلاعي , عن عُثْمان بن عَفَّان , عِدَادُه في المِصْرِيين.
وأمَّا يَعْفُر , فهو يَعْفُر بن زوذي , سَمِع ابن عُمَر , رَوَى عَنْه عُثْمان بن بوذية.(4/2350)
يَزِيد بن يَعْفُر , يَرْوي عن الحَسَن البَصْريّ , رَوَى عَنْه مُحمَّد بن راشد المكحولي.
يَحْيى بن يَعْفُر أبو السندي بَصْريّ , عن هلال بن يَزِيد , قاله عَبْد الرَّحْمن بن مَهْديّ , وغَيْرِه. وقال وَكِيع: يَحْيى بن جَعْفر , وهو وهم.
قال ذلك كله البُخَاريّ.
حَدَّثَنا حَمْزة بن القَاسِم الهَاشِمِيّ , حَدَّثَنا حَنْبل بن إِسْحَاق , حَدَّثَنا أبو عَبد الله , حَدَّثَنا وَكِيع , عن يَحْيى بن جَعْفر , عن أبي مُصْعَب هلال بن يَزِيد , قال: رأيت أبا هُرَيْرة يقطع البسر من التمر فذكر الحديث.
قال أبو عَبد الله: وقال أبو سَعِيد , يعني مولى بني هَاشِم , وعبد الصَّمَد يَحْيى بن يَعْفُر , ووَكِيع أخطأ فيه.(4/2351)
تم الكتاب , والحمد لله حق حمده وصلى الله على خيرته من خلقة مُحمَّد وعلى آله وسلم تسليما.
وفرغ من كتابته العبد الضعيف الفقير إلى رحمة الله تعالى صَاحِب الكتاب أبو داود محمود بن سُلَيْمان بن مُحمَّد بن إِسْمَاعِيل الخيام الهَمَذَانيّ بهمذان يوم الثلاثاء , ثاني وعشرين جمادي الآخر , من سنة ست وعشرين وخمسائة. حامدا الله ومصليا على نبيه مُحمَّد وآله أجمعين.
وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير.(4/2352)