ومحمد بن إسماعيل البخاري وابو بكر بن أبى الدنيا [1] وعبد الله بن محمد ابن ناجية ويحيى بن محمد بن صاعد [1] ، وكان ثقة، قال أبو سليمان بن زبر:
سنة إحدى وخمسين ومائتين فيها توفى أبو السكين الطائي. [2]
باب اللام الألف والنون
5294- اللانى
بتشديد اللام ألف و [3] بعدها النون، هذه النسبة إلى لانى، وهو بطن من فزارة، وهو لانى بن عصيم بن شمخ بن فزارة- قاله ابن حبيب، وقال [4] : مخاشن بن لانى [5] .
__________
[1- 1] ليس في م.
[2] (لامغان) بفتح الميم وغين معجمة وآخره نون، من قرى غزنة، خرج منها جماعة من الفقهاء والقضاة، وببغداد بيت منهم، وقيل لامغان كورة تشتمل على عدة قرى في جبال غزنة، وربما سميت لمغان- راجع الأنساب 11/ 222 ومعجم البلدان 7/ 316.
[3] ليس في م.
[4] في اللباب: ومن ولده.
[5] زيد في اللباب: «قلت» قول السمعاني لانى بالنون، غلط، ولولا أنه ضبطه في هذه الترجمة لقلت إنه غلط من الناسخ، وإنما الترجمة تدل على أنه من المصنف، وإنما هو لأى بلام وهمزة وياء تحتها نقطتان لا غير، ليس فيها نون، قال ابن الكلبي: ولد شمخ بن فزارة هلالا وعصيما ولايا، ثم قال: فولد عصيم بن شمخ لأيا وأمه جهينة، فولد لأى خشينا وهو ذو الرأسين وأخشن ومخاشنا وخشانا ومخدشا، فمخاشن هذا هو الّذي ذكره السمعاني.
وقال الأمير أبو نصر: باب لأى ولأبي ولانى، ثم قال: أما لأى بفتح(13/466)
باب اللام ألف والهاء
5295- اللاهزى
باللام ألف والهاء المكسورة وفي آخرها الزاى، هذه النسبة إلى لاهز بن قريط بن أبى رمثة، ختن سليمان بن كثير الخزائى، وهو من النقباء الاثني عشر للدولة الهاشمية بمرو، وله بها عقب، منهم على بن جعفر بن محمد بن على اللاهزى، ولهم أعقاب إلى اليوم [1] وحطتهم كلهم قرية شوال، وقد ذكرتهم في تاريخ مرو، والمقصود معرفة النسبة [1] .
حرف الياء
باب الياء والألف
5296- اليابسى
بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وكسر الباء الموحدة [2] وفي آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى [3] أبى اليابس [4] ،
__________
[ () ] اللام وسكون الهمزة وهو لأى بن عصيم بن فزارة. وأما لأبي بعد اللام المفتوحة ألف ثم باء موحدة ثم ياء معجمة باثنتين، فذكره، وأما لانى مثل ما قبله سواء الا أنه بنون فهو أبو عبد الله اللانى، فلو أن الأول بالنون لم يكن لقوله في هذه الترجمة، وأما لانى بالنون وهو أبو عبد الله فائدة فهذا يدل على أنه لأى بغير نون- والله أعلم.
[1- 1] ليس في م.
[2] بعد الألف.
[3] سقط من م.
[4] من م، وفي الأصل: أبى اليابسى.(13/467)
وهو أبو الحسين [1] زيد بن محمد بن جعفر بن المبارك بن فلفل بن دينار اليابسى البيع العامري [2] الكوفي، المعروف بابن أبى اليابس، كان من أهل/ الكوفة، وكان صدوقا، حدث عن إبراهيم بن عبد الله العبسيّ [3] القصار وداود بن يحيى الدهقان والحسين بن الحكم الحبري [4] وأحمد ابن موسى الحمار [5] ، روى عنه محمد بن المظفر وأبو حفص بن شاهين و [6] أبو القاسم بن [6] الثلاج و [6] أبو الحسن [6] بن رزقويه، قال محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ: سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، فيها مات زيد ابن محمد العامري، المعروف بابن أبى اليابس البيع لخمس بقين من ذي القعدة، وكان شيخا صالحا صدوقا، [6] وأقام ببغداد سنين وحدث ثم قدم إلى الكوفة [6] ، وكان [7] قد اختلط عقله آخر عمره ووسوس [8] ،
__________
[1] ومثله في اللباب، ووقع في م: الحسن.
[2] من م واللباب، ووقع في الأصل: القاري- خطأ.
[3] من اللباب وتاريخ بغداد 8/ 449، ووقع في الأصل: العسى- بغير نقط، وفي م: العيشى- مصحفا.
[4] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: الحربي- مصحفا.
[5] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: الجماز.
[6- 6] سقطت من م.
[7] ليس في م.
[8] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: سفيان- خطأ.(13/468)
كتبت عنه شيئا يسيرا وأما أبو على إدريس بن اليمان الأندلسى اليابسى قال الأمير [1] ابن ماكولا: هذه النسبة إلى يابسة، وهي جزيرة من جزائر الأندلس [2] من شرقيها [2] ، أديب شاعر متقدم مناظر، [يعرف-[3]] بالقسطلي، ذكره أبو عامر بن شهيد فنسبه إلى بلده، بقي إلى قبل سنة أربعين وأربعمائة ووادي اليابس موضع بالشام، منسوب إلى رجل اسمه اليابس، وقيل: يخرج السفياني [4] من وادي اليابس. [5]
5297- الياركثى
بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [6] وسكون الراء وفتح الكاف وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى ياركث [7] ، محلة من سمرقند يقال لها: ورسنين، وياركث التي هو منها من قرى أسروشنة [8] ثم حول [9] إلى سمرقند ثم حول إلى أسروشنة، والمشهور منها أبو سعيد أحيد [10] بن الحكم بن خداشن [11] بن عرفج الياركثى المعلم، يروى
__________
[1] ليس في م.
[2- 2] ليست في م.
[3] من م.
[4] زيد في م: و.
[5] وأبو محمد عبد الله بن الحسين بن عشير اليابسى، الشاعر، مات ليلة السبت في العشرين من المحرم سنة 625- معجم البلدان 8/ 490.
[6] وسكون الألف- راجع اللباب.
[7] زيد في الأصل: كان يسكن.
[8] من هنا إلى «أسروشنة» سقطت من م.
[9] وفي الأصل: حولت.
[10] ومثله في اللباب، ووقع في م: أحمد.
[11] من م، وفي الأصل: خداسن- مصحفا.(13/469)
عن موسى [1] بن هارون وحماد بن أحمد السلمي وعبد الله بن سهل الورسينى [2] وإبراهيم بن نصر الكبوذنجكثى [3] ، روى عنه أبو نصر أحمد ابن محمد بن منصور المزاحمي والحسن بن محمد بن الحسن بن سهل الفارسي وغيرهما وأبو الفضل [4] محمد بن محمد بن الفضل [4] الياركثى، ورد سمرقند وأقام بها، حدث عن الحسين بن الكاشغري، روى عنه عمر ابن [4] محمد بن [4] أحمد النسفي والفقيه المقري أبو بكر محمد بن الحسن ابن جعفر بن على بن أحمد بن المظفر بن عمر بن الحسين بن أبى بكر بن عبد الجليل [5] بن احمد الياركثى، قال عمر بن محمد بن أحمد النسفي: والد صاحبنا [6] المستملي محمد بن محمد بن [7] الحسن الياركثى، قال [6] : أقام بسمرقند وتلمذ [8] بين يدي القاضي الإمام محمد بن أحمد الخفاف وسمع الأخبار من الإمام الخطيب أبى بكر بن حمزة المديني ومن القاضي أبى على الحسن بن محمد بن جعفر الفقاعى، ولد في [6] سنة سبع وأربعين وأربعمائة،
__________
[1] من م واللباب، ووقع في الأصل: عيسى- خطأ.
[2] من هنا إلى «الكبوذنجكثى» سقطت من م.
[3] من الأنساب 11/ 40، وفي الأصل بدون نقط.
[4- 4] سقطت من م.
[5] وفي م: عبد الخليل.
[6] ليس في م.
[7] سقط من م.
[8] وفي م: تلميذ.(13/470)
وتوفى [1] ليلة العشرين من شوال [1] سنة عشرين وخمسمائة، ودفن بمقبرة جاكرديزه. [2]
5298- الياسرى
بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [3] وكسر السين المهملة وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى ياسر، والد عمار بن ياسر- رضى الله عنه، والمشهور بهذه النسبة أبو عمرو عثمان بن شعبان الياسرى القرطي، من أهل مصر، حدث عن عثمان [4] بن معاوية العتبى ومحمد بن جعفر [5] الإمام، روى عنه أبو محمد عبد الرحمن بن عمر المصري [6] البزار [7] . وببغداد قرية يقال لها: الياسرية [1] دخلتها غير مرة [1] ، والنسبة إليها ياسرى، وأبو منصور نصر بن الحكم بن زياد الياسرى البغدادي
__________
[1- 1] ليست في م.
[2] (يارم) بكسر الراء، من قرى أصبهان، ينسب إليها أبو موسى الحافظ.
(يازور) بالزاي والواو ساكنة ثم راء، بليدة بسواحل الرملة من أعمال فلسطين بالشام، ينسب إليها وزير المصريين الملقب بقاضي القضاة أبو محمد الحسن ابن عبد الرحمن اليازورى وأحمد بن محمد بن بكر الرمليّ أبو بكر اليازورى الفقيه، حدث عن الحسن بن على اليازورى، حكى عنه أسود بن الحسن البرذعي وأبو القاسم على بن محمد بن زكريا الصقلى الرمليّ وأبو الحسن على بن أحمد بن محمد الحافظ- معجم البلدان 8/ 491.
[3] وسكون الألف- راجع اللباب.
[4] من م واللباب، ووقع في الأصل: عبد الرحمن- خطأ.
[5] زيد في الأصل: بن.
[6] ومثله في اللباب، ووقع في م: البصري- خطأ.
[7] من م واللباب، ووقع في الأصل: البزاز.(13/471)
منها [1] ، حدث عن هشيم بن بشير وداود بن الزبرقان وخلف بن خليفة والسكن بن إسماعيل، روى عنه الحسن بن علوية [2] القطان واحمد بن على الأبار وإسحاق بن سفيان الختّليّ وغيرهم. [3]
5299- اليافعي
[4] بفتح الياء [4] [5] المعجمة بنقطتين من تحتها [5] والفاء المكسورة والعين المهملة، هذه النسبة إلى أيفع، وهو [يافع بن زيد ابن مالك بن زيد بن رعين، بطن من حمير ثم رعين، وهم بمصر-[6]] ، منها أبو يزيد [7] أنيس بن عمران اليافعي، مصرى [8] ، يروى المقاطيع عن روح بن الحارث بن حنش [9] الصنعاني [10] ، روى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ وموسى بن إسماعيل التبوذكي، قال أبو حاتم الرازيّ: أنيس بن عمران شيخ، وقال أبو حاتم بن حبان [11] : أنيس بن عمران، يروى عن أنس بن
__________
[1] ليس في م.
[2] من م، ووقع في الأصل: علمويه- مصحفا.
[3] ومن المتأخرين عثمان بن قاسم الياسرى أبو عمرو الواعظ، سمع من ابن الخشاب والكاتبة شهدة، ومات في ذي الحجة سنة 616- معجم البلدان 8/ 491.
[4- 4] من اللباب، وفي الأصلين: بالياء.
[5- 5] وفي م: التحتانية.
[6] ما بين الحاجزين من اللباب، وفي الأصلين بياض.
[7] ومثله في اللباب، ووقع في م: أبو زيد- خطأ.
[8] ويؤيده ما في اللباب، ووقع في م: بصرى.
[9] من الجرح والتعديل لابن أبى حاتم 1/ 2/ 497، ووقع في الأصل:
حس، وفي م: خس- كلاهما مصحف.
[10] من الجرح والتعديل، وفي الأصلين: الصغاني.
[11] راجع الثقات 4/ 51.(13/472)
مالك- رضى الله عنه، روى عنه عبد الله بن يزيد المقري وعمرو بن سعواء [1] اليافعي، يقال: إنه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، يروى عن أبى ذر الغفاريّ، روى عنه أبو معشر [2] الحميري وسليمان بن زياد الحضرميّ- قاله ابن يونس وراشد بن جندل اليافعي، يروى عن حبيب بن أوس الثقفي، روى عنه يزيد بن أبى حبيب وعبد الله بن سعيد بن أبى الصعبة اليافعي، يروى عن عبد الجليل بن حميد، روى عنه ابن وهب وعبد الله بن موهب بن الأصرم اليافعي، روى عنه نضلة [3] بن كليب بن صبح [4] اليافعي ومحمد بن عمرو اليافعي، يروى عن ابن جريج، روى عنه ابن وهب وسليمان بن إبراهيم اليافعي الإسكندراني، أبو الربيع، يروى عن ليث بن سعد وضمام بن إسماعيل والثوري، حدث عنه سعيد بن عفير [5] ويونس بن عبد الأعلى [6] ونضلة بن كليب اليافعي، حدث عن عبد الله بن موهب اليافعي
__________
[1] من الإصابة باب العين في القسم الأول، ووقع في الأصل: شعر، وفي م:
سعو، وذكر في الإصابة أيضا: الشعواء.
[2] وفي م: أبو مسعر.
[3] من م، وفي الأصل: فضلة.
[4] من م، وفي الأصل: ضنح- مصحفا.
[5] في م: عنبر- كذا.
[6] من هنا إلى «الصيقل» سقطت من م.(13/473)
وعبد الله بن الصيقل اليافعي، أبو سهل [1] ، وروى [2] عنه ابنه [2] سهل [و-[3]] ضمام بن إسماعيل- قاله ابن يونس وعبد الواحد اليافعي- غير منسوب، روى عنه أبو هانئ الخولانيّ قوله- قاله ابن يونس.
5300- اليافونى
بفتح الياء [4] المنقوطة باثنتين من تحتها [4] وضم الفاء [5] وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى يافا، وهي من بلاد ساحل الشام، والمشهور بالنسبة إليها محمد بن عبد الله بن عمير اليافونى، حدث ببلدة يافا عن عمران بن هارون الرمليّ، روى عنه [6] أبو القاسم سليمان ابن أحمد [6] الطبراني وسمع منه بيافا وأبو محمد عبد الله بن على بن عبد الله ابن خنيس اليافونى، كان إمام الجامع بيافا، يروى عن أبى عبد الله محمد ابن حماد الطهراني، روى عنه أبو الحسين [7] محمد بن أحمد بن جميع الغساني [8] وذكر أنه سمع منه بيافا [9] .
__________
[1] زيد في الأصل: روى عنه سهل.
[2- 2] من م، وفي الأصل: عن أبيه.
[3] زدناه لاستقامة العبارة.
[4- 4] وفي م: التحتاني.
[5] من م، وفي الأصل: القاف- خطأ. وبعدها الواو الساكنة.
[6- 6] ليست في م.
[7] وفي م: أبو الحسن.
[8] ليس في م.
[9] وأبو طاهر عبد الواحد بن عبد الجبار اليافونى، روى عنه أحمد بن القاسم ابن معروف أبو بكر التميمي السامري ساكن دمشق- معجم البلدان 8/ 492.(13/474)
5301- الياقوتى
بفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وضم القاف وفي آخرها التاء [1] المنقوطة من فوقها باثنتين [1] ، هذه النسبة إلى بيع الياقوت، وهو شيء من الجواهر، أخبرنا أبو الحسن الأزجي ببغداد إجازة [قال-[2]] أنا أبو بكر الخطيب كتابة حدثني/ محمد ابن على الصوري سمعت إبراهيم بن جعفر بن ابى الكرام البزاز [3] بمصر يقول سمعت ابا محمد الياقوتى يقول: رأيت الحلاج عند الجسر، وهو على بقرة [4] ووجهه إلى عجزها، فسمعته يقول: ما أنا بالحلاج ألقى على [5] شبهة وغاب، فلما أدنى إلى الخشبة ليصلب عليها سمعته [6] يقول: يا معين الفنا [7] على، أعنى [على-[8]] الفنا وأبو الفضل مسعود بن على بن عبد الرحيم الياقوتى، شيخ مقارب ليس بذاك، سمع صحيح البجيري [9] عن أبى بكر محمد بن أحمد بن محمد البلدي [10] ، كتبت عنه [11] ببلدة نسف.
__________
[1- 1] وفي م: المثناة.
[2] من م.
[3] من تاريخ بغداد 8/ 130، وفي الأصل وم: البزار.
[4] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: مقبرة.
[5] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: عليه- خطأ.
[6] وفي م: سمعة.
[7] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: انصنا.
[8] من م وتاريخ بغداد.
[9] من الأنساب 2/ 310، ووقع في الأصل: البحري، وفي م: السجزى- كلاهما مصحف.
[10] من م، ووقع في الأصل: السندي- خطأ.
[11] ليس في م.(13/475)
5302- اليامورى
بفتح الياء [1] المنقوطة من تحتها باثنتين [1] وضم الميم بعد الألف [2] وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى يامور، وظني انها من قرى الأنبار، والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن [3] أحمد بن محمد بن إسحاق بن هشام التنوخي البزاز [4] الأنباري، المعروف باليامورى، سكن بغداد عند مسجد الأنباريين ببركة [5] زلزل [6] ، وحدث عن يوسف ابن يعقوب القاضي ويحيى بن محمد بن البختري [7] الحنائى وجعفر بن محمد الفرياني وقاسم بن زكريا المطرز وعبد الله بن محمد بن ناجية وغيرهم، وكان حافظا للقرآن، قرأ على أبى العباس أحمد بن سهل الأشناني [8] بحرف عاصم من طريق حفص عنه [9] ، روى عنه الإمام أبو الحسن الدارقطنيّ وقال: اليامورى ثقة صدوق، كثير الحديث، واسع الكتابة، إلا أنه لم يكتر ما [10] حدث به لأنه كان في وقته شيوخ
__________
[1- 1] ليست في م.
[2] والواو الساكنة- راجع اللباب.
[3] ومثله في اللباب، ووقع في م: أبو الحسين- خطأ.
[4] من تاريخ بغداد 4/ 392، ووقع في الأصلين: البزار- مصحفا.
[5] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: بتركه- مصحفا.
[6] ومثله في تاريخ بغداد، ووقع في م: زلزلة- مصحفا.
[7] من تاريخ بغداد، ووقع في الأصل: البحتري، وفي م: البحري- كلاهما مصحف.
[8] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: الاشنائى.
[9] ليس في م.
[10] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: عما.(13/476)
كثيرون أعلى إسنادا منه، وإنما كان يكتب عنه نفر معدودون، وقال لي: إنه و [لدفى-[1]] سنة أربع وثمانين ومائتين بالأنبار، قال: ومات ببغداد في سنة أربع وخمسين أو خمس وخمسين- شك الدارقطنيّ، وقال ابن ابى الفوارس: توفى في شعبان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.
5303- اليامى
بفتح الياء [2] المنقوطة من تحتها باثنتين [2] وفي آخرها [3] الميم، هذه النسبة إلى يام [4] ، وهو بطن من همدان، والمشهور بالانتساب إليها الحارث بن عبد الكريم اليامى والد زبيد [5] ، يروى عن على مرسلا، روى عنه ابنه وابنه أبو [6] عبد الرحمن [7] زبيد [8] بن الحارث بن عبد الكريم [اليامى-[9]] الكوفي، حدث عن أبى وائل شقيق بن سلمة ومرة بن شراحيل وإبراهيم النخعي وغيرهم من التابعين، روى عنه ابناه عبد الرحمن وعبد الله وعمرو بن قيس الملائي [10] ومنصور بن المعتمر والأعمش والمسعر والثوري وشعبة وزبيد بن عبد الرحمن بن زبيد اليامى، يروى
__________
[1] من م.
[2- 2] وفي م: التحتانية.
[3] أي بعد الألف- راجع اللباب.
[4] ومثله في اللباب، ووقع في م: يامه.
[5] من م واللباب، وفي الأصل: زبند- مصحفا.
[6] ومثله في اللباب، وسقط من م.
[7] زيد في م: بن- خطأ.
[8] من م، ووقع في الأصل: زيد- خطأ.
[9] من م.
[10] وفي م: الائى.(13/477)
عن أبيه، حديثه عند الكوفيين وأبو جعفر أحمد بن بديل بن قريش ابن الحارث اليامى، [من أهل الكوفة-[1]] ، حدث عن أبى بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث ووكيع، وأبى معاوية، روى عنه محمد بن صالح بن ذريح [2] العكبريّ وعلى بن عيسى الوزير، ومات سنة ثمان وخمسين ومائتين وأبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن معاوية بن عبد الله اليامى الكوفي [3] ، حدث عن مسروق بن المرزبان، روى عنه أبو عبد الله محمد بن زيد بن على بن مروان الكوفي وطلحة بن مصرف بن كعب بن عمرو، أبو عبد الله اليامى، سمع عبد الله ابن أبى اوفى وهزيل بن شرحبيل وعبد الرحمن بن عوسجة، روى عنه [4] شعبة وجماعة غيره وابنه محمد بن طلحة بن مصرف اليامى وأبو عدي الزبير بن عدي اليامى الهمدانيّ، كوفى، حدث عن أنس بن مالك- رضى الله عنه- وإبراهيم النخعي، حدث عنه مالك بن مغول والثوري وبشر بن الحسين الأصبهاني فقال [5] : مات بالري في سنة إحدى وثلاثين ومائة [6] [وأبو عون العلاء بن عبد الكريم اليامى، يروى عن ابن سابط
__________
[1] من م، وراجع الجرح والتعديل 1/ 1/ 43.
[2] من م والأنساب 9/ 347، ووقع في الأصل: دريج- مصحفا.
[3] ووقع في م: العوفيّ- مصحفا.
[4] ليس في م.
[5] وفي م: يقال.
[6] تكررت في الأصلين ترجمة أبى جعفر أحمد بن بديل وترجمة أبى بكر أحمد ابن محمد باختلاف كلمات فحذفناهما.(13/478)
ومجاهد ومرة الهمدانيّ، روى عنه-[1]] شريك ووكيع وإبراهيم، واثنى عليه أبو نعيم، وقال سفيان الثوري: العلاء كان مرضيا، وقال أحمد بن حنبل: العلاء شيخ كوفى ثقة.
5304- اليانى
بفتح الياء [2] المنقوطة من تحتها باثنتين [2] وفي آخرها [3] النون، هذه النسبة إلى يانة وهو اسم لجد المنتسب إليه، وهو أبو بكر عبد بن أبى العباس محمد بن محمود بن مجاهد بن خلف بن يانة بن كلاب المؤذن الزاهد اليانى النسفي، كان من عباد الله الصالحين المجاب دعاؤهم، يروى عن أحمد بن سيار الإمام و [4] عيسى بن أحمد العسقلاني وأبى عيسى محمد بن عيسى الترمذي وأبى زيد الطفيل بن زيد [5] التميمي وغيرهم، روى عنه أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي ومحمد بن زكريا ابن الحسين النسفي، ومات في سنة ست وعشرين وثلاثمائة وأبو الحسن على بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمود بن مجاهد بن خلف بن يانة بن كلاب المحمودي اليانى، كان على حكومة آمل [6] جيحون، سمع أبا عمرو سعيد بن القاسم بن العلاء البرذعي [7] بطراز، وأبا جعفر محمد بن إبراهيم
__________
[1] ما بين الحاجزين من م، راجع الجرح والتعديل 3/ 1/ 358 والتهذيب 8/ 188.
[2- 2] وفي م: التحتانية.
[3] أي بعد الألف.
[4] ليس في م.
[5] وفي م: يزيد.
[6] وفي م: أهل.
[7] من م والأنساب 2/ 152، وفي الأصل: البردعي.(13/479)
الفرجائى [1] بسمرقند، تفقه بسمرقند على عبد الرحمن بن القاسم القزاز [2] ، وببخارا على أبى بكر الأودنى [3] ، وكنت علقت عنه أحاديث [4] من أحاديث [4] أبى عمرو البرذعي- هكذا قال أبو العباس المستغفري، وقال:
مات في ذي الحجة سنة ست وتسعين وثلاثمائة. [5]
__________
[1] ومثله في الأنساب 10/ 172، ووقع في م: القرخانى.
[2] وفي الأصل: الفزار، وفي م: الفرار، لعل الصواب ما أثبتناه.
[3] من الأنساب 1/ 383، وفي الأصل: الأردني- مصحفا، وفي م:
الأوذنى- مصحفا.
[4- 4] ليست في م.
[5] وفي معجم البلدان 8/ 493: يانه- بتشديد النون وسكون الهاء، قلعة من قلاع جزيرة صقلّيّة مشهورة فيها، ينسب إليها أبو الصواب الكاتب اليانى.
(يبرود) بليدة بين حمص وبعلبكّ، ينسب إليها محمد بن عمر بن أحمد بن جعفر أبو الفتح التميمي اليبرودى، حدث عن أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان، روى عنه عبد العزيز الكناني وأبو سعيد إسماعيل بن على بن الحسن- قاله ابن عساكر.
ويبرود أيضا من قرى البيت المقدس، وإليها ينسب والله أعلم الحسين ابن عثمان بن أحمد بن عيسى أبو عبد الله اليبرودى، سمع أبا القاسم بن أبى العقب وأبا عبد الله بن مروان وأبا عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد أبى ثابت وغيرهم، روى عنه أبو على الأهوازي وأبو الحسين على بن الحسين بن صصريّ وأبو القاسم الحنائى، وذكر أبو على الأهوازي، أنه مات في سنة 401 والحسين بن محمد بن عثمان، أبو عبد الله اليبرودى، حدث عن أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان وأبى القاسم بن أبى العقب، روى عنه على بن محمد الحنانى، ومات بدمشق لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة 401- معجم البلدان 8/ 493- 494.(13/480)
باب الياء والتاء
5305- اليتاخى
بفتح الياء [1] المنقوطة باثنتين من تحتها [1] والتاء [2] المخففة المنقوطة باثنتين من فوقها [2] وفي آخرها الخاء المنقوطة، هذه النسبة إلى ... [3] ، والمشهور [4] بهذه النسبة [4] أحمد بن محمد بن يزيد اليتاخى الوراق، يروى عن شبابة [5] بن سوار وهانئ بن يحيى وبشر بن الحارث وعبد الله بن الفرج القنطري [6] ، روى عنه قاسم بن محمد الأنباري وأحمد بن محمد الجوهري وعبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زيد الدمشقيّ وأبو بكر الشافعيّ.
باب الياء والثاء
5306- اليثربي
بفتح الياء [7] المنقوطة بنقطتين [7] وسكون الثاء [8] المنقوطة بثلاث [8] وكسر الراء المهملة [9] ، هذه النسبة إلى يثرب، وهي
__________
[1- 1] وفي م: التحتانية.
[2- 2] وفي م: المثناة بالفوق.
[3] بياض في الأصلين.
[4- 4] وفي م: بها.
[5] من م واللباب، وفي الأصل: سبابة.
[6] من اللباب، وفي الأصل: القصطرى، وفي م: القطري- كلاهما مصحف.
[7- 7] ليست في م.
[8- 8] وفي م: المثلثة.
[9] وفي آخرها الباء الموحدة.(13/481)
أرض المدينة، ويثربى يشبه النسبة. وهو عميرة [1] بن يثربى الضبيّ، قاضى البصرة، يروى عن أبى بن كعب- رضى الله عنه، روى عنه أنس بن سيرين وأبو حرب بن أبى الأسود، وذكر أبو بكر [2] الخطيب في المؤتلف: عمرو بن يثربى الضمريّ، له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ذكر [3] ابن ماكولا: روى عنه محارب بن دثار وأبو رمثة رفاعة ابن يثربى التميمي [4] له، صحبة. وقيل: إن اسم أبى رمثة يثربى، وقيل [5] :
إن اسم أبيه عوف- والله أعلم.
5307- اليثيعى
بضم الياء [2] آخر الحروف [2] وفتح الثاء المثلثة بعدهما ياء أخرى وفي آخرها [6] العين المهملة، هذه النسبة إلى يثيع، وهو بطن من الأزد، قال ابن حبيب في الأزد: يثيع بن سليم بن فهم ابن غانم [7] بن دوس، وفي الأشعريين: يثيع بن الأرغم [بن الأشعر، وفي عدوان: يثيع [8] بن بكر بن يشكر [8] بن عدوان-[9]] ، وفي لخم:
__________
[1] مثله في الجرح والتعديل 3/ 2/ 24، ووقع في م: غيرة- مصحفا، وفي اللباب: والد عميرة.
[2] ليس في م.
[3] وفي م: قال.
[4] مثله في اللباب، وفي الجرح والتعديل 1/ 2/ 492: التميمي.
[5] من م، وفي الأصل: فضل- خطأ.
[6] في م: آخره.
[7] كذا في الأصل، وفي م: خاتم، وفي اللباب: غنم.
[8- 8] من اللباب، وفي م: يشكر بن بكر.
[9] ما بين الحاجزين من م.(13/482)
يثيع بن ازدة [1] بن حجر بن جديلة بن لخم.
باب الياء والحاء
5308- اليحصبى
بفتح الياء [2] المنقوطة باثنتين من تحتها [2] وسكون الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة- وقيل: بضم الصاد، وهو أشهر [3]- وكسر الباء [4] المنقوطة بواحدة [4] ، هذه النسبة إلى يحصب، وهي قبيلة من حمير، أكثرهم نزلوا [5] حمص، وقد قيل: إن يحصب قرية من قرى حمص، والأول أشبه، هكذا ذكره [6] أبو نصر منصور [6] بن محمد العراقي في كتاب علل القراءات [7] وذكر بضم الصاد، والمشهور بالنسبة إليها أبو دوس عثمان بن عبيد اليحصبى [8] ، من أهل الشام، يروى عن شريح ابن عبيد، روى عنه أبو المغيرة وأهل الشام والعلاء بن عتبة [9] اليحصبى،
__________
[1] من اللباب، وفي الأصلين: أزد.
[2- 2] وفي م: التحتانية.
[3] وفي م: أشبه.
[4- 4] وفي م: الموحدة.
[5] من م، وفي الأصل: نزلت.
[6- 6] وفي م: أبو منصور.
[7] وفي م: القران.
[8] راجع الجرح والتعديل 3/ 1/ 158.
[9] من م واللباب والجرح والتعديل 3/ 1/ 358، وفي الأصل:
عيينة- مصحفا.(13/483)
من أهل الشام، يروى عن خالد بن معدان، روى عنه الأوزاعي ومعاوية بن صالح وأبو عائذ [1] عفير بن معدان اليحصبى، من أهل الشام، يروى عن خالد بن معدان وذويه، و [2] روى عنه أهل بلدة حمص، مات سنة بضع وسبعين ومائة، [3] وكان [3] ممن يروى المناكير عن أقوام مشاهير، [4] فلما كثر [4] ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره ويافع ابن عامر اليحصبى [5]- يافع بالياء آخر الحروف، يروى عن سليمان بن موسى وقتادة، [و-[6]] روى عنه إسماعيل بن عياش وبقية [7] بن الوليد وغيرهما.
5309- اليحمدى
بفتح الياء [8] المنقوطة بنقطتين [8] وسكون الحاء المهملة وفتح الميم وكسر الدال المهملة، هذه النسبة إلى يحمد، وظني أنه بطن من الأزد، والمشهور بهذه النسبة سعيد بن حيان الأزدي [9] اليحمدى، أصله من البصرة، ولى القضاء ببلخ، يروى عن ابن عباس
__________
[1] ومثله في الجرح والتعديل 3/ 2/ 36 وكتاب المجروحين لابن حبان 2/ 187، ووقع في م: أبو عامر.
[2] ليس في م.
[3- 3] وفي م: فكان.
[4- 4] وفي م: فلا كثر.
[5] راجع الجرح والتعديل 4/ 2/ 314.
[6] من م.
[7] وفي الأصل وم: لقيه- مصحفا.
[8- 8] وفي م: التحتانية.
[9] وفي م: الردى- مصحفا.(13/484)
وجابر بن زيد [1] وسعيد بن جبير، روى عنه عوف الأعرابي وعامر الأحول وأبو يزيد محمد بن موسى بن عبد الرحمن بن عبد الله اليحمدى، وهو محمد بن أبى عمران أخو إسحاق بن أبى عمران الشافعيّ الأستراباذي، وإسحاق كنيته أبو يعقوب، ومحمد يعرف بالزاهد، كان ثقة في الحديث، يروى عن محمد بن بشار، روى عنه أبو نعيم عبد الملك بن محمد الأستراباذي، يحكى أن الديلم لما جاءت إلى أستراباذ أيام الحسن بن زيد العلويّ باع أبو يزيد جميع أملاكه بأستراباذ وانتقل إلى نيسابور فقال [2] : قد اختلط [3] الصواب واشتبه [3] ، وكان بها إلى أن مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين وأبو المنذر تميم بن حويص الأزدي ثم اليحمدى الأهوازي، يروى عن ابن [4] عباس وأبى زيد الأنصاري، روى عنه شعبة ومعمر ونوح ابن قيس، أثنى عليه أبو حاتم الرازيّ، وقال [5] : هو صالح وابو خداش زياد بن الربيع اليحمدى، يروى عن أبى عمران الجونى وأبى التياح و [6] صالح الدهان، روى عنه أحمد بن حنبل وإبراهيم بن موسى ونصر بن على وقال أحمد بن حنبل: هو شيخ بصرى، [7] ليس به [7] باس، من الثقات. [8]
__________
[1] ومثله في اللباب، ووقع في م: يزيد- خطأ.
[2] وفي م: وقال.
[3- 3] وفي الأصل: الصوب وأشبه، وفي م: التوت والتشبه.
[4] ووقع في م: أبى- خطأ.
[5] في الجرح والتعديل 1/ 1/ 441.
[6] سقطت الواو من م.
[7- 7] من م والجرح والتعديل 1/ 2/ 531، وفي الأصل: لا.
[8] (يحمول) اسم قرية مشهورة من قرى حلب من ناحية الجزر، ينسب إليها(13/485)
5310- اليحيوى
بالحاء المهملة الساكنة [1] بين اليائين المفتوحتين المنقوطتين [2] بنقطتين من تحتها، هذه النسبة إلى يحيويه، وهو اسم لجد ابى الحسين [3] أحمد بن [4] محمد بن [4] يحيى بن يحيويه العدل اليحيوى، من أهل نيسابور، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في التاريخ وقال:
أبو الحسين بن [1] يحيويه كان من كبار مشايخنا، من التجار، أقام ببغداد على تجارته سنين ثم انصرف إلى وطنه، وكنت أرى الشيخ أبا بكر ابن إسحاق يبجله [5] ويرفع محله، بلغني أنه كتب بنيسابور عن السري ابن خزيمة، وبالعراق عن إسماعيل بن إسحاق القاضي وأقرانهما، [6] وقصدناه غير مرة وسألناه فلم يحدث [6] ، وتوفى يوم عاشوراء سنة أربع وأربعين وثلاثمائة، وصلى عليه أبو عمرو بن مطر.
باب الياء والخاء
5311- اليخامرى
بضم الياء آخر الحروف وفتح الخاء المعجمة
__________
[ () ] أبو الثناء محمود، كان من أهل الشر، وكان الملك الظاهر بن صلاح الدين يستعين به في استخراج الأموال وعقوبات العمال، وله ذكر في تاريخ الحلبيين- معجم البلدان 8/ 500.
[1] ليس في م.
[2] من م، وفي الأصل: المنقوطة.
[3] ومثله في اللباب، وفي م: أبو الحسن.
[4- 4] ومثله في اللباب، وسقطت من م.
[5] وفي الأصل: كله، وفي م: [؟] حله.
[6- 6] سقطت من م.(13/486)
بعدهما الألف وكسر الميم، وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى يخامر، وهو اسم رجل، والمشهور بهذه النسبة أبو سعيد هشام بن منصور بن شبيب [1] بن حبيب بن مالك بن جود بن كامل بن نعمان بن [2] عبد الملك السكسكي اليخامرى، حدث عن كثير بن هشام الكلابي [3] ويعقوب بن محمد الزهري [4] وأحمد بن سلمان الباهلي [4] ، وكان ضريرا، روى عنه الهيثم ابن خلف الدوري وأحمد بن محمد بن إسماعيل السيوطي ومحمد بن مخلد العطار، ومات سنة ثلاث وستين ومائتين.
باب الياء والذال
5312- اليذخكثى
بفتح الياء آخر الحروف وضم الذال المعجمة [والخاء المعجمة-[5]] الساكنة والكاف المفتوحة وفي آخرها الثاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى يذخكث، وهي قرية [2] من قرى [6] فرغانة، منها الأديب أبو محمد عبد الجليل [7] بن محمد [7] بن عبد الودود [8]
__________
[1] من م واللباب، ووقع في الأصل: شيب- مصحفا.
[2] ليس في م.
[3] من اللباب، وفي الأصل: الكلالي، وفي م: الكلائي- مصحفا.
[4- 4] ليست في م.
[5] من م.
[6] وفي م: قرية.
[7- 7] كذا في الأصل، وليس في م واللباب.
[8] من اللباب، وفي الأصلين: عبد الموجود.(13/487)
ابن نصر [1] اليذخكثى الصكاك [2] ، من خلفاء الدار الجورجانية بسمرقند، يروى عن أبى حفص عمر بن منصور بن [3] خنب البزاز [2] الحافظ، روى [عنه-[4]] أبو حفص عمر بن محمد بن احمد النسفي الحافظ، ولد يوم عرفة من سنة خمس وثلاثين وأربعمائة، وتوفى سنة ثمان وتسعين وأربعمائة.
باب الياء والراء
5313- اليربوعي
بفتح الياء [5] المنقوطة بنقطتين من تحتها [5] وسكون الراء وضم [6] الباء المنقوطة بنقطة [6] [7] وفي آخرها العين المهملة،/ [8] هذه النسبة إلى بنى [9] يربوع وهو [10] بطن من [11] تميم، والمشهور بهذه النسبة مسروق ابن أوس اليربوعي التميمي الحنظليّ، يروى عن عمر وأبى موسى- رضى الله عنهما، روى عنه حميد بن هلال وأبو المقدام أصبغ بن علقمة بن على ابن علقمة بن شريك بن الحارث بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع
__________
[1] من م واللباب، وفي الأصل: نظر- خطأ.
[2] من م واللباب، ووقع في الأصل: الضحاك- خطأ.
[3- 3] من اللباب، وفي الأصل: حنب البزار، وفي م: جنب البزار.
[4] من م.
[5- 5] وفي م: التحتانية.
[6- 6] وفي م: الموحدة.
[7] وسكون الواو- راجع اللباب.
[8] زيد في م: و.
[9] ليس في م.
[10] من م، وفي الأصل: هي.
[11] زيد في الأصل: بنى.(13/488)
ابن حنظلة اليربوعي، من أهل مرو، يروى عن سعيد بن المسيب وعكرمة، روى عنه عبد الله بن المبارك وعيسى بن موسى [1] وعامر بن حصين بن قيس اليربوعي الحنظليّ، أخو زياد بن حصين، يروى عن أبيه، عداده في أهل البصرة، روى عنه عوف الأعرابي [2] وأبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي، من أهل الكوفة، يروى عن [3] سفيان الثوري ومالك بن مغول وغيرهما، قال عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازيّ [4] : سمعت أبى وأبا زرعة يقولان ذلك، وقالا: كتبنا عنه، قال [3] :
سمعت أبى يقول: كان ثقة متقنا [5] .
5314- اليرغانى
بفتح الياء [6] آخر الحروف [6] وسكون الراء [3] وفتح الغين والألف بعدها وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى اسم رجل، وهو [جد-[7]] عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن يرغان اليرغانى،
__________
[1] في الجرح والتعديل 1/ 1/ 320، عيسى بن يونس.
[2] في الجرح والتعديل 3/ 1/ 320: عوف بن أبى جميلة.
[3] ليس في م.
[4] في الجرح والتعديل 1/ 1/ 57.
[5] زيد في اللباب: فاته النسبة إلى يربوع بن وائلة بن دهمان بن نصر بن معاوية ابن بكر بن هوازن، منهم مالك بن عوف بن سعد بن ربيعة بن يربوع اليربوعي النصري، كان على المشركين يوم حنين وأسلم وله صحبة.
وفاته النسبة إلى يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، النابغة واسمه منهم زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع، وعقيل بن علفة بن الحارث بن معاوية بن ضباب، والحارث بن ظالم بن جذيمة بن يربوع.
[6- 6] وفي م: التحتانية.
[7] من اللباب.(13/489)
المعروف بطرخان، حدث عن عبد الرزاق بن همام، وهو من أهل بغداد، روى عنه القاضي أبو عبد الله [1] المحاملي.
5315- اليرموكى
بفتح الياء آخر الحروف و [2] سكون الراء [2] والميم المضمومة وفي آخرها الكاف، هذه النسبة إلى يرموك، وهو موضع بالشام، وغزوة اليرموك معروفة.
باب الياء والزاى
5316- اليزداذى
بفتح الياء [3] المنقوطة باثنتين من تحتها [3] وسكون الزاى وفتح الدال المهملة بعدها الألف وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى يزداذ وهذا الاسم ايزد داد [4] يعنى هبة الله، وهو اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، منهم أبو عبد الله محمد بن [5] أحمد بن موسى ابن [5] يزداذ الرازيّ اليزداذى، ابن أخى على بن موسى القمي، سمع عمه على بن موسى ومحمد بن أيوب الرازيّ وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وغيرهم، ذكره أبو سعد الادريسى في تاريخه بسمرقند وقال: سكن سمرقند سنين كثيرة، وكان على القضاء بها في عصرنا، [6] ثم ولى ضبط خزانة والى خراسان منصور بن نوح فتحول إلى بخارا، وله بسمرقند
__________
[1] وفي م: أبو عبد- خطأ.
[2- 2] وفي م: الراء الساكنة.
[3- 3] وفي م: التحتانية.
[4] وفي م: يزداذ.
[5- 5] ليست في م.
[6] من هنا إلى «انا غائب عنها» سقطت من م.(13/490)
عقب، كتبنا عنه ببخارا سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، ثم دخل سمرقند أظنه في سنة ستين وثلاثمائة، وكان بها أهله وداره فكتبوا عنه بها وأنا غائب عنها، و [1] ولى قضاء فرغانة فخرج إليها ومات بها، وحمل تابوته منها إلى سمرقند ودفن بها [2] في مقبرة جاكرديزه في صفر [2] سنة إحدى وستين وثلاثمائة، وكان ثقة فاضلا، ينتحل مذهب الرأى وأبو بكر محمد بن زكريا بن الحسين بن يزيد بن إبراهيم بن يزداذ الحافظ الصعلوكي اليزداذى، من [أهل-[3]] نسف [4] ، كان [5] سندا لشيوخ [5] بلده وأحاديثهم [6] عارفا لأنسابهم، جامعا لعلومهم، مصنفا للأبواب، فاضلا، كانت رحلته إلى بخارا وسمرقند وبلاد السغد [7] وكس ونواحيها، وقد غربل شيوخها غربلة، ولم يرحل إلى خراسان والعراق، سمع أباه وإبراهيم بن معقل النسفي وأبا عبد الله محمد بن نصر المروزي وأبا على صالح بن محمد [8] جزرة الحافظ [8] ، روى عنه جماعة كثيرة واستملى لأبى يعلى عبد المؤمن بن خلف، ومات قبله بسنتين، وكان يعتقد
__________
[1] ليس في م.
[2- 2] ليست في م.
[3] من م.
[4] وفي م: نسق.
[5- 5] وفي الأصل: ببذاد شيوخ، وفي م: بندار سموح- كذا.
[6] في الأصلين: أحاديثه.
[7] من هنا إلى «والعراق» سقطت من م، وبدلها فيه: وغير ذلك.
[8- 8] في الأصل: الحافظ حرره الحافظ، وفي م: الحافظ حررثه، والتصحيح من اللباب.(13/491)
في أبى حاتم [1] محمد بن حبان [1] البستي، وكتب عنه الكثير من مصنفاته، ومات اليزداذى قبل أبى حاتم بعشر سنين في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وثلاثمائة بنسف وأبو العباس أحمد بن الحسن بن عبد الله ابن يزداذ السرخسي اليزداذى، المعروف بشيخ الإسلام، من أهل سرخس، خرج إلى بلاد الغربية، وحدث بما وراء النهر عن أبى عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير البغدادي الحافظ بالإجازة، روى عنه أبو تراب إسماعيل بن طاهر النخشبى، ومات غرة رجب سنة تسع وأربعمائة وأبو بكر محمد بن عبد الله بن يزداذ بن على بن عبد الله [2] الرازيّ اليزداذى، المفسر من أهل الري، يعرف بابن الخباز [3] ، سكن بخارا ومات بها، [و-[4]] كتب بالري عن إبراهيم بن يوسف الهسنجاني ومحمد بن عمران بن الجنيد الصفار، وببغداد أحمد [5] بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ومحمد بن جرير الطبري، وبالبصرة أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي، [6] وبالموصل أبا يعلى أحمد بن على بن المثنى التميمي [6] وطبقتهم، وتوفى ببخارا في صفر سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة، وكان مولده
__________
[1- 1] ليست في م.
[2] وفي م: عبد.
[3] وفي م: الحار- بغير نقط.
[4] من م.
[5] ليس في م.
[6- 6] سقطت من م.(13/492)
في [1] سنة ثمانين ومائتين وأبو القاسم على بن محمد بن أحمد بن موسى ابن يزداذ الرازيّ اليزداذى، وهو ابن أبى [1] عبد الله الخازن [2] ، سكن بخارا وخرج إلى سمرقند ومات بها، يروى عن الأخوين أبى عبيد القاسم وأبى عبد الله [3] الحسين ابني إسماعيل المحاملي وأبى بكر عبد الله بن محمد ابن زياد [4] النيسابورىّ، وتوفى بسمرقند سنة ست وثمانين وثلاثمائة.
5317- اليزدي
بفتح الياء [5] المنقوطة باثنتين من تحتها [5] وسكون الزاى وفي آخرها الدال المهملة، ويزد مدينة من كور إصطخر فارس بين أصبهان وكرمان، [و-[6]] المشهور بالنسبة إليها أبو جعفر أحمد ابن مهران بن خالد اليزدي، من أهل يزد [1] ، يروى عن عبيد الله بن موسى و [1] أبى نعيم النخعي وغيرهما من الكوفيين، روى [7] عنه المنكدرى وأحمد بن محمد بن المختار ومحمد بن عبد الله [8] الصفار الأصبهانيان، مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين وإسحاق بن أحمد بن زيرك اليزدي، صنف المسند، وحدث عن محمد بن حميد الرازيّ وطبقته، روى عنه
__________
[1] ليس في م.
[2] ووقع في م: الحارث- خطأ.
[3] من اللباب والأنساب 12/ 105، ووقع في الأصلين: أبى عبيد الله.
[4] ومثله في اللباب، ووقع في م: يزداد- خطأ.
[5- 5] وفي م: التحتانية.
[6] من م.
[7] وفي م: يروى.
[8] ومثله في الأنساب 8/ 315، ووقع في م: عبيد- خطأ.(13/493)
أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني وأبو الحسن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي، حدث عن [1] محمد بن سعيد [2] الحراني، روى عنه أبو حازم العبدوي [3] وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي، سمع بنيسابور أبا على الحافظ وأبا بكر محمد [4] بن الحسين القطان وأبا العباس الأصم، روى [5] عنه سليمان بن إبراهيم الحافظ وأبو الحسين الذكوانيّ/ وغيرهما وأبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر بن مهريار اليزدي، حدث عن أبى الشيخ عبد الله بن [4] محمد بن [محمد بن-[6]] جعفر بن حبان الأصبهاني وأبى بكر القباب [7] ، روى عنه أبو بكر أحمد بن على الخطيب الحافظ ومن المتأخرين الأخوان الإمامان [8] على ومحمد ابنا أحمد بن الحسين ابن محمويه اليزديان، نزلا بغداد، وكانا [9] من الدين والعلم والورع
__________
[1] ووقع في م: عنه.
[2] من م واللباب، وفي الأصل: سعد.
[3] من الأنساب 9/ 189 وفي الأصلين: العبدوسى.
[4] ليس في م.
[5] وفي م: يروى.
[6] من م.
[7] وفي الأصل: العباب، وفي م: العباب- كذا، والصواب ما أثبتناه من الأنساب في النسبة (القباب) .
[8] من م، وفي الأصل: الأمان.
[9] من م، وفي الأصل: كان.(13/494)
بمكان، سمعت منهما [1] ، وكان على يقول: أنا وأخى نحيى الليل أنا أطالع [2] النصف الأول ومحمد أخى يصلى النصف [3] الأخير، كتبت عنهما ببغداد ومن القدماء أبو محمد عبد الله بن [4] محمد بن [4] مهيمن اليزدي التاجر، كان من أعيان خراسان في العقل والأدب والمعرفة والثروة وحسن المروءة [5] حتى كان في حد من يضرب [6] به المثل في تقدمه، وقد كان نادم الملوك والوزراء، وكان أبوه أبو [7] عبد الله من أهل يزد، من الناقلة إلى نيسابور، و [7] ولد أبو محمد هذا بنيسابور، وكتب الحديث الكثير، سمع أبا العباس الدغولى وأبا محمد وأبا حامد ابني الشرقي ومكي ابن عبدان وغيرهم، ولم يحدث قط، هكذا ذكره الحاكم [7] أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور، وقال: توفى في شعبان سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، وصلى عليه ابنه على [7] بحضرة الأشراف [و-[8]] القضاة والفقهاء والمشايخ إذ كان أوصى بذلك وأبو الحسن محمد بن أحمد ابن جعفر اليزدي التاجر المطوعي، من أهل نيسابور، كان من
__________
[1] من م، وفي الأصل: منها.
[2] وفي م: الطالع.
[3] وفي م: نصف.
[4- 4] ليس في م.
[5] وفي م: الودة.
[6] وفي م: تضرب.
[7] ليس في م.
[8] من م.(13/495)
أصحاب المرويات [1] والراغبين في الجهاد [و-[2]] الذابين [3] عن حريم الإسلام المتعصبين لأهل السنة، كثير الصلاة والصيام والصدقة، ورد نيسابور في حياة أبى بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ورآه ولم يحدث عنه تورعا، سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن إدريس الحلبي بحلب، وأبا على محمد بن سعيد الحافظ الحراني بالرقة [4] ، وأبا إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم القطان بنيسابور وغيرهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره في التاريخ، فقال: أبو الحسن اليزدي كان سمع بأصبهان في صباه من جماعة، فحدثني أنه لم يصل إلى سماعاته منهم، وذهبت سماعاته بأصبهان، وسمع بالشام، وخرج من نيسابور بعسكر كبير [5] إلى غزاة قاليقلا [6] سنة أربع وخمسين وثلاثمائة [7] فسمعت أبا الحسن على بن محمد الوراق يقول خرجنا مع أبى الحسن اليزدي من طرسوس ونحن متوجهون إلى غزاء الروم، فلما توجهنا للقتال كان شعارنا يزد «يا منصور» ، قال الحاكم وسمعته يقول: وقعنا في حرب الروم عند متوجهنا إلى الغزو إلى أمر عظيم،
__________
[1] ووقع في م: المروان- مصحفا.
[2] من م.
[3] في م: الزابين.
[4] وفي م: ومالوقة- مصحفا.
[5] من م، وفي الأصل: كثير.
[6] وفي م: فالمشمعل- كذا- مصحفا.
[7] من هنا الى «أطول من هذا» سقطت من م.(13/496)
وذاك [1] إنا بقينا [1] بين جبلين في مضيق، وأخذ العدو علينا الطريق، فذكرت حديث الغار قلت: اللَّهمّ! إن كنت تعلم أنى خلعت أسبابا كنت عنيتنى بها عن السعي في طلب الرزق، وقد توجهت إلى هذا الوجه طلبا لغزو الإسلام فأنقذنى اليوم! فأخرجنى الله من أيديهم بعد أن كنت أيست من روحي واستنقذ معى جماعة من المسلمين الذين كانوا ساروا تحت رايتي هذا أو نحوه، فإنه حدثني ونحن نسينا بحديث أطول من هذا، قال: ومات بنيسابور في الثاني من المحرم سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة، ودفن في القبة التي بناها لنفسه في حياته، وتوفى وهو ابن اثنتين وثمانين سنة وأبو محمد جعفر بن محمد بن جعفر اليزدي، سمع حاجب [2] بن أركين الفرغاني الدمشقيّ، روى عنه أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ، وتوفى سنة ست وستين وثلاثمائة [3] .
5318- اليزني
بفتح الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين والزاى المفتوحة بعدها نون، فهذه النسبة إلى يزن، وهو بطن من حمير، أظنه من الكلاع، والمشهور بهذه النسبة أبو الخير مرثد بن عبد الله [4] اليزني، من أهل مصر، يروى عن عبد الله بن عمرو وأبيه عمرو بن العاص
__________
[1- 1] وفي الأصل: ابا نفسا- كذا.
[2] وفي م: صاحب.
[3] ومحمد بن نجم بن محمد بن عبد الواحد بن يونس اليزدي، أبو عبد الله، قدم بغداد حاجا وحدث بها في صفر سنة 360 بباب المراتب عن أبى العلاء غياث ابن محمد العقيلي، سمع منه الشريف أبو الحسن على بن أحمد الزيدي والحافظ أبو بكر أحمد بن أبى غالب الباقداري وأبو محمد عبد العزيز بن الأخضر وغيرهم- معجم البلدان 8/ 506.
[4] ومثله في اللباب، وفي م: عبد- خطأ.(13/497)
وعقبة بن عامر وأبى أيوب الأنصاري [و-[1]] أبى بصرة [2] الغفاريّ ومالك بن هبيرة وديلم الجيشانيّ وغيرهم، روى عنه عبد الرحمن بن شماسة [3] ويزيد بن أبى حبيب وجعفر بن ربيعة وعبد الله بن هبيرة وعبد الله بن أبى جعفر وعياش [4] بن عباس وكعب بن علقمة، وكان مفتى أهل مصر في أيامه، وكان عبد العزيز [5] بن مروان يحضر مجلسه، وتوفى سنة تسعين بمصر، قال عبد الرحمن بن أبى حاتم [6] : مرثد بن عبد الله اليزني، أبو الخير المهري، من حمير، روى عنه عقبة بن عامر وعبد الله بن عمرو بن العاص، روى عنه يزيد بن أبى حبيب وعبد الرحمن ابن شماسة ويزيد بن خمير [7] اليزني، من أهل الشام، و [8] من التابعين، يروى عن عوف بن مالك وكعب وعبد الرحمن [9] بن شبل، وروى
__________
[1] من م.
[2] ومثله في التهذيب 10/ 82، ووقع في م: أبى فضيلة.
[3] ووقع في م: سمانه- مصحفا.
[4] ومثله في التهذيب 8/ 197، ووقع في م: عباس- مصحفا.
[5] من هنا إلى «اليزني» سقطت من م.
[6] في الجرح والتعديل 4/ 1/ 299.
[7] من الجرح والتعديل لابن أبى حاتم 4/ 2/ 258، ووقع في الأصلين:
حمير- مصحفا.
[8] ليس في م.
[9] ومثله في الجرح والتعديل، ووقع في الأصل: عبد الله- خطأ.(13/498)
عنه خالد بن [1] معدان وبسر [2] بن عبيد الله الحضرميّ وفضيل بن فضالة وأبو تقى هشام بن عبد الملك الحمصي اليزني، من أهل حمص [3] ، روى عن [4] مروان بن معاوية الفزاري وأبى حيوة [5] المقرئ وبقية [6] بن الوليد وسويد بن عبد العزيز وسعيد بن مسلمة بن هشام ومعاوية بن حفص، روى عنه أبو [1] زرعة وأبو حاتم الرازيان، وكان من الثقات الصادقين، وقال أبو حاتم الرازيّ: أبو تقى كان متقنا في الحديث.
5319- اليزيدي
بفتح [7] الياء المنقوطة من تحتها باثنتين [7] والزاى المكسورة بين الياءين، وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى يزيد، وهو اسم رجل في أجداد [8] المنتسب إليه وفيهم كثرة، فأما أبو محمد يحيى
__________
[1] سقط من م.
[2] من الجرح والتعديل، وفي الأصلين: بشر- خطأ.
[3] وفي م: الشام، وزيد فيه أيضا: ومن التابعين- خطأ، لأنه مات سنة إحدى وخمسين ومائتين- راجع التهذيب 11/ 45، وذكره ابن حبان في أتباع تبع التابعين.
[4] من م، ويؤيده ما في الجرح والتعديل 4/ 2/ 66، ووقع في الأصل:
عنه- خطأ.
[5] من الجرح والتعديل، وفي الأصلين: ابى حميد.
[6] من م والجرح والتعديل، ووقع في الأصل: عقبة- مصحفا.
[7- 7] وفي م: التحتانية.
[8] وفي م: أحد.(13/499)
ابن المبارك بن المغيرة اليزيدي العدوي، [و-[1]] هو مولى لبني عدي ابن عبد مناة [2] من الرباب [2] ، سمع ابا عمرو بن العلاء وعبد الملك ابن عبد العزيز بن جريج وغيرهما، وإنما لقب باليزيدى لأنه كان منقطعا إلى يزيد بن منصور الحميري، خال المهدي أمير المؤمنين يؤدب ولده فعرف [3] به فنسب إليه، كان أحد [4] القراء الفصحاء، عالما بلغات [5] العرب، وله كتاب النوادر في اللغة، على مثال كتاب النوادر للأصمعيّ، [و-[6]] كان أبو عمرو بن العلاء يدنيه ويميل إليه لذكائه، وكان صحيح الرواية، صدوق اللهجة، وألف من الكتب كتاب النوادر [4] ، وكتاب [4] المقصور والممدود، وكتاب مختصر النحو، [و-[1]] كتاب النقط والشكل، [6] وكان يجلس في أيام الرشيد مع الكسائي ببغداد في مسجد واحد يقرئان الناس، فكان/ الكسائي يؤدب الأمين، واليزيدي يؤدب المأمون، وتوفى في سنة اثنتين ومائتين وابنه أبو عبد الله محمد ابن أبى محمد اليزيدي العدوي، من أهل البصرة، سكن بغداد، وكان
__________
[1] من م.
[2- 2] من تاريخ بغداد 14/ 147، وفي الأصل: بن الزيات، وفي م: بن الرباب- مصحفا.
[3] وفي م: معروفا.
[4] ليس في م.
[5] ومثله في تاريخ بغداد، وفي: بمعاني.
[6] من هنا إلى «المأمون» سقطت من م.(13/500)
من أهل الأدب والعلم [1] بالقرآن واللغة، [2] شاعرا مجيدا [2] ، مدح الرشيد والمأمون والفضل بن سهل ذو الرئاستين، ولم يزل فيما مضى ببغداد [3] له عقب، منهم عبيد الله [4] بن محمد، راوي قراءة [أبى-[5]] عمرو بن العلاء عن عمه إبراهيم بن يحيى اليزيدي وعن أخيه أبى جعفر أحمد [3] ابن محمد [6] اليزيدي كليهما [7] عن أبى محمد يحيى بن المبارك، وآخر من روى العلم ببغداد من اليزيديين: محمد بن العباس اليزيدي، وخرج أبو عبد الله محمد هذا مع المعتصم إلى مصر فمات بها وأبو القاسم عبيد الله بن محمد بن يحيى بن المبارك [بن-[8]] المغيرة العدوي، المعروف بابن اليزيدي، سمع محمد بن منصور الطوسي وعبد الرحمن ابن أخى الأصمعي، [و-[8]] روى عن عمه إبراهيم بن يحيى وأخيه [9] أحمد بن محمد عن جده أبى محمد اليزيدي عن أبى عمرو بن العلاء حروفه في القرآن [10] ،
__________
[1] من هنا إلى «ذو الرئاستين» سقطت من م.
[2- 2] من تاريخ بغداد 3/ 412، وفي الأصل: شاعر مجيد.
[3] ليس في م.
[4] ومثله في تاريخ بغداد، ووقع في م: عبد الله- خطأ.
[5] من م وتاريخ بغداد.
[6] زيد في م: بن محمد.
[7] وفي م: كلامما.
[8] من م وتاريخ بغداد 10/ 338.
[9] ووقع في م: أخته- مصحفا.
[10] مثله في تاريخ بغداد، وفي م: القراءات.(13/501)
حدث عنه [1] ابن أخيه محمد بن العباس اليزيدي وأحمد بن عثمان الأدمي وغيرهما، وكان ثقة، ومات في المحرم سنة أربع وثمانين ومائتين وأبو إسحاق إبراهيم بن أبى محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي، المعروف بابن اليزيدي، بصرى، سكن بغداد، وكان ذا قدر وفضل وحظ وافر من الأدب، سمع من أبى زيد الأنصاري وأبى سعيد الأصمعي، وله كتاب مصنف يفتخر به اليزيديون، وهو ما اتفق لفظه واختلف معناه، نحو من سبعمائة ورقة، رواه عنه ابن أخيه عبيد الله [2] ابن محمد بن أبى محمد اليزيدي، وذكر إبراهيم أنه بدأ يعمل ذلك [3] الكتاب وهو ابن سبع عشرة سنة، ولم يزل [3] يعمله إلى [3] [4] أن أتت [4] عليه ستون سنة، وله كتاب مصادر القرآن، و [5] كتاب في [5] بناء الكعبة وأخبارها، وكان شاعرا مجيدا [5] وأبو على إسماعيل بن أبى محمد [6] يحيى ابن [المبارك بن-[7]] المغيرة ابن [8] اليزيدي، أخو محمد وإبراهيم، [9] كان أديبا راوية عن أبى العتاهية ومحمد بن سلام الجمحيّ وغيرهما،
__________
[1] ووقع في م: عن- خطأ.
[2] ومثله في تاريخ بغداد 6/ 209، ووقع في م: عبد الله- مصحفا.
[3- 3] ومثله في تاريخ بغداد، وفي م: في.
[4- 4] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل:- كذب.
[5- 5] ومثله في تاريخ بغداد، وسقطت من م.
[6] زيد في م: بن- خطأ.
[7] من م وتاريخ بغداد 6/ 283.
[8] ليس في م.
[9] زيد في م: و.(13/502)
[1] وكان شاعرا [1] ، وله كتاب لطيف صنفه [2] في طبقات الشعراء، روى عنه محمد بن عبد الملك التاريخي ومحمد بن القاسم بن مردويه [3] وأبو عبد الله محمد [4] بن العباس بن محمد بن أبى محمد [5] يحيى بن المبارك اليزيدي، حدث عن عمه عبيد الله [6] وعن أبى الفضل الرياشي [7] وأبى العباس ثعلب وغيرهم [8] ، وكان راوية للأخبار والآداب، مصدقا في حديثه، روى عنه أبو بكر الصولي وجعفر بن محمد بن الحكم المؤدب وعمر بن محمد بن سيف، ومات في جمادى الآخرة سنة عشر وثلاثمائة، وكان قد بلغ اثنتين [9] وثمانين سنة وثلاثة أشهر وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أبى محمد [5] يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي، المعروف بابن اليزيدي، كان أديبا عالما، عارفا بالنحو واللغة، أخذ عن
__________
[1- 1] ومثله في تاريخ بغداد وسقطت من م.
[2] من م، وفي الأصل: صنف.
[3] وفي م: مهرويه.
[4] سقط من م.
[5] زيد في م: بن- خطأ.
[6] ومثله في تاريخ بغداد 3/ 113، ووقع في م: عبد الله.
[7] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: الرباسى- كذا.
[8] من م، وفي الأصل: وغيرهما.
[9] وفي م: اثنين.(13/503)
يحيى بن زياد الفراء وغيره، وصنف كتابا في غريب [1] القرآن، [2] وكتابا في النحو مختصرا، وكتاب الوقف والابتداء، وكتاب [3] إقامة اللسان على صواب المنطق، روى عنه ابن أخيه الفضل بن محمد اليزيدي، وكان ثعلب يقول: ما رأيت في أصحاب الفراء أعلم من عبد الله بن أبى محمد اليزيدي، وهو أبو [4] عبد الرحمن، وخاصة في القرآن ومسائله.
وجماعة كثيرة لقيتهم بالعراق في جبال حلوان ونواحيها من اليزيدية [5] ، وهم يتزهدون في القرى التي في تلك الجبال ويأكلون الحلال [6] ، وقلما يخالطون الناس، ويعتقدون الإمامة في يزيد بن معاوية، وكونه على الحق، ورأيت جماعة منهم في جامع المرج [7] منصرفي من العراق يوم الجمعة، وكانوا قد حضروا الجامع للصلاة [7] ، وسمعت أن الأديب الحسن بن بندار البروجردي- وكان فاضلا مسفارا [8]- نزل عليهم مجتازا [9]
__________
[1] ومثله في تاريخ بغداد 10/ 199، ووقع في م: غير- خطأ.
[2] بدل العبارة الآتية إلى «صواب المنطق» في م: وغيره من الكتب.
[3] من تاريخ بغداد، ووقع في الأصل: كان- خطأ.
[4] سقط من م.
[5] وفي م: اليزيد.
[6] وفي م: الحال.
[7- 7] سقطت من م.
[8] وفي م: سفارا.
[9] وفي م: ببخارا- خطأ.(13/504)
ودخل مسجدا لهم، فسأله واحد من اليزيدية: ما قولك في يزيد؟ فقال:
أليس [1] يقول فيمن [2] ذكره الله تعالى في كتابه في عدة مواضع حيث قال:
يَزِيدُ في الْخَلْقِ ما يَشاءُ [3] 35: 1 [4] وقال [4] : وَيَزِيدُ الله الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً [5] 19: 76 قال: فأكرموني [6] وقدموا إلى الطعام الكثير.
وفرقة من الخوارج يقال لهم اليزيدية، وهم أصحاب يزيد بن أنيسة الّذي قال بتولي المحكمة الأولى قبل نافع، وتبرأ ممن بعدهم إلا الإباضية [7] ، وزعم يزيد بن أنيسة أن الله عز وجل سيبعث [8] رسولا من العجم، وينزل عليه كتابا قد كتب في السماء وينزل [9] عليه جملة واحدة، ويترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وتكون ملته [10] الصابئة المذكورة في القرآن، وهؤلاء من أكفر أصناف الخوارج وأما أبو محمد على بن أحمد بن
__________
[1] من م، وفي الأصل: أنس- مصحفا.
[2] من م، وفي الأصل: لمن.
[3] سورة 35 آية 1.
[4- 4] ليس في م.
[5] سورة 19 آية 76.
[6] من م، وفي الأصل: فأكرمني.
[7] من م واللباب، وفي الأصل: الإباحية.
[8] زيد في م: كتابا.
[9] من م، وفي الأصل: أنزلت.
[10] من م، وفي الأصل: مثله- كذا.(13/505)
سعيد اليزيدي الأندلسى الحافظ، المعروف بابن حزم، و [1] قيل له: اليزيدي لأنه جده الأعلى، كان من موالي يزيد بن أبى سفيان- رضى الله عنهما، وأبو محمد كان من أفضل أهل عصره بالأندلس وبلاد المغرب، صاحب التصانيف [2] والكتب المفيدة [2] ، وكان حافظا في الحديث، وكان يميل إلى مذهب أصحاب الظاهرية [3] على ما سمعت، سمع جماعة كثيرة من أهل الأندلس، [4] ووقع حديثه وتصانيفه بالعراق وخراسان ببيت أبى عبد الله محمد بن أبى نصر الحميدي الحافظ فإنه حدث عنه ونقلها [5] منه، وكانت وفاته قبل سنة خمسين وأربعمائة-[2] إن شاء الله تعالى [2] .
باب الياء والسين
5320- اليسارغى
بفتح الياء آخر الحروف والسين المهملة والراء بعد الألف وفي آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى يسارغ، وهو ابن يهودا بن يعقوب النبي- صلى الله عليه وسلم، والمنتسب إليه أبو عبد الله محمد بن حنيف بن جعفر بن زبر [6] اليسارغى، من قرية بمجكث
__________
[1] ليس في م.
[2- 2] ليست في م.
[3] من اللباب، وفي الأصلين: الظاهر.
[4] من هنا إلى «ونقلها منه» سقطت من م.
[5] وفي الأصل: [؟] لها- كذا.
[6] من اللباب، ووقع في الأصل: زين، وفي م: وزير.(13/506)
من أعمال بخارا، يروى عن [1] بجير بن النضر [1] وأبى عبد الله بن أبى حفص وأبى طاهر أسباط بن اليسع ومحمد بن واضح ويعقوب بن معبد وغيرهم، روى عنه أبو نصر الباهلي.
5321- اليسارى
بفتح [2] الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [2] والسين المهملة [3] وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى يسار، ونزلت مع جماعة من العرب [4] في بادية السماوة على جماعة من العرب/ يقال لهم [5] آل يسار [5] ، ولعل النسبة إليهم، والمشهور بالانتساب إليها [6] ممن اسمه يسار [أو غيره-[7]] سليمان بن محمد اليسارى الحجازي، حدث عن عبد الله بن عمران بن أبى فروة، روى عنه الزبير بن بكار وأبو مصعب مطرف بن عبد الله [بن-[7]] سليمان [8] بن يسار [8] المديني، لعله [9] نسب إلى جده الأعلى، وهو من موالي ميمونة زوج النبي- صلى الله عليه وسلم، حدث عن مالك بن أنس، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي- هكذا في كتاب المؤتلف للخطيب،
__________
[1- 1] من اللباب، وفي الأصلين: بحر بن النصر.
[2- 2] وفي م: التحتانية.
[3] بعدها الألف.
[4] ومثله في اللباب، وفي م: الغرب.
[5- 5] وفي م: اليسار.
[6] زيد في الأصل: وغيره.
[7] من م.
[8- 8] ومثله في اللباب، وسقط من م.
[9] وفي م: لعل.(13/507)
وفي كتاب الإكمال لابن ماكولا: قطرب بن عبد الله- بالقاف [والباء الموحدة-[1]] وسليمان بن محمد بن سليمان بن موسى بن عبد الله بن يسار الأسلمي اليسارى المديني الجاري [2] ، سكن الجار، من أهل المدينة، وهو ابن عم مطرف بن عبد الله، روى عن عبد الرحمن [3] بن زيد بن أسلم وإسحاق بن إبراهيم بن نسطاس ومالك بن أنس [4] وابن أبى ذئب وعبد العزيز بن أبى حازم ونافع بن أبى نعيم [4] ، قال ابن أبى [5] حاتم: سمع منه أبى، وسئل أبى [5] عنه فقال: صدوق.
5322- اليسيركثي
بفتح [6] الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [6] والسين المهملة بين الياءين، وبعدها الراء الساكنة وفتح الكاف وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة إلى يسيركث، وهي قرية من قرى سمرقند على فرسخ منها، كان من هذه القرية عصام [بن-[7]] الفتح اليسيركثي، كان كتب الكثير، [يروى-[8]] عن أحمد بن نصر بن عبد الملك العتكيّ وعبد الله بن عبد الرحمن الدارميّ، روى عنه أبو عبيدة محمد بن
__________
[1] زيد من اللباب.
[2] وفي م: الجار.
[3] ومثله في الجرح والتعديل لابن أبى حاتم 2/ 1/ 140، وفي اللباب: عبد الله.
[4- 4] في م: وغيره.
[5] ليس في م.
[6- 6] وفي م: التحتانية.
[7] من م واللباب.
[8] زدناه لاستقامة العبارة، ويؤيده ما في اللباب.(13/508)
أبى الليث عبيد الله بن شريح البخاري وأبو سلمة أحمد بن حامد بن أحمد السنى [1] ، قال أبو سعد الإدريسي الحافظ [2] : حدثني عنه أبو سلمة من أصل لم أرضه [3] وأبو عبد الله محمد بن عباد بن عمرو بن عيسى اليسيركثي، يروى عن إبراهيم بن شماس السمرقندي والليث بن مبشر المروزي ومحمد ابن الحسن البلخي وعبد الله بن أبى عرانة الشاشي [4] وسعيد بن منصور [4] وقتيبة بن سعيد وغيرهم، روى عنه عبد بن سهل الزاهد وأبو حفص أحمد بن حاتم البخاري، و [5] توفى في شهر رمضان سنة ثمان وستين ومائتين، ودفن بسمرقند.
باب الياء والشين
5323- اليشكري
بفتح [6] الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [6] وسكون الشين المعجمة وضم الكاف وفي آخرها الراء، تنسب [7] إلى هذه القبيلة وهي يشكر جماعة، فأما المنتسب إليها ولاء أبو قدامة [عبيد الله ابن سعيد بن يحيى بن برد السرخسي، قال أبو حاتم ابن حبان [8] :
__________
[1] من م واللباب، وفي م: المسى.
[2] زيد في الأصل: عنه.
[3] من م، وفي الأصل: لم أرضاه.
[4- 4] ليست في م.
[5] ليس في م.
[6- 6] وفي م: التحتانية.
[7] وفي الأصل: ينسب، وفي م: انتسب.
[8] في الثقات 8/ 406.(13/509)
أبو قدامة-[1]] مولى بنى يشكر، يروى عن ابن عيينة ويحيى بن سعيد، حدثنا [2] عنه شيوخنا [3] ابن خزيمة ومحمد بن [4] إسحاق الثقفي وغيرهما، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين، وهو الّذي أظهر السنة بسرخس، ودعا الناس إليها وأبو عمرو محمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة [5] المروزي اليشكري، واسم أبى رزمة [5] غزوان، [و-[6]] هو مولى بنى يشكر، يروى عن أبى أسامة والفضل بن [7] موسى السينانى، روى عنه إسحاق بن إبراهيم القاضي وعبد الله بن محمود السعدي وابو عبيدة شاذ بن الفياض [8] اليشكري، من أهل البصرة، واسمه هلال وشاذ لقب، يروى عن عمر ابن إبراهيم والبصريين، مات سنة خمس وعشرين ومائتين، كان ممن يرفع الموقوفات ويقلب الأسانيد [9] لا يشتغل بروايته [9] ، كان [10] محمد بن إسماعيل [10] البخاري شديد الحمل عليه وأبو العلاء صاعد بن مسلم اليشكري،
__________
[1] ما بين الحاجزين من م واللباب.
[2] وفي م: ثنا.
[3] وفي م: شيوخا.
[4] ليس في م.
[5] من م والجرح والتعديل 4/ 1/ 8، وفي الأصل: أبى زرمة- خطأ.
[6] من م.
[7] وفي م: بنى- خطأ.
[8] ووقع في م: القباض- مصحفا.
[9- 9] ومثله في المجروحين لابن حبان 1/ 360، ووقع في م: لا يشتغل برواته- خطأ.
[10- 10] ليس في م.(13/510)
مولى الشعبي، من أهل الكوفة، يروى عن الشعبي، روى عنه عيسى بن يونس، منكر الحديث على قلة روايته [1] ، وكان يحيى بن معين شديد الحمل [2] عليه، وقال [2] عمرو بن على: كان يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عن صاعد اليشكري والمنتسب إلى بنى يشكر ولاء يزيد بن عطاء الليثي اليشكري، مولى أبى عوانة الوضاح من فوق، وهو مولى بنى يشكر، من أهل واسط، يروى عن أبى إسحاق السبيعي وسماك ابن حرب، روى عنه أبو داود الطيالسي والعراقيون، ممن ساء حفظه، حتى كان يقلب الأسانيد، ويروى عن الثقات ما ليس من [3] حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به، قال يحيى بن معين: اسم أبى عوانة وضاح [4] ، وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبى [5] عوانة جائز [3] وحديث [6] يزيد ضعيف، وثبت أبا [7] عوانة و [8] أسقط مولاه [8] يزيد
__________
[1] مثله في المجروحين 2/ 4، وفي م: رواية.
[2- 2] ليس في م.
[3] ليس في م.
[4] مثله في المجروحين 3/ 61، وفي م: الوضاح.
[5] ووقع في م: ابن- خطأ.
[6] زيد في م: بن- خطأ.
[7] في م: أبو- خطأ.
[8- 8] وفي م: يسقط مولا.(13/511)
ابن [1] عطاء وأبو بشر ورقاء بن [2] عمر بن [2] كليب اليشكري، وقيل الشيباني [3] ، أصله من خوارزم، ويقال: من مرو، ويقال: من الكوفة، سكن المدائن، وحدث بها عن عمرو بن دينار وعبد الله بن دينار ومنصور بن المعتمر [4] وعبد الله بن أبى نجيح وأبى الزناد وغيرهم، روى عنه شعبة وعبد الله بن المبارك ووكيع [5] وشبابة بن سوار وآدم بن أبى إياس وعلى بن الجعد وغيرهم، قال معاذ بن معاذ ليحيى القطان:
سمعت حديث منصور، فقال: ممن سمعت؟ قلت [6] : من ورقاء، فقال [7] :
ورقاء لا يساوى شيئا، قال إبراهيم الحربي: لما قرأ وكيع التفسير قال للناس: خذوه! فليس فيه عن [8] الكلبي ولا ورقاء شيء، وقال يحيى [2] ابن معين: ورقاء بن عمر [9] ثقة، وقال أبو المنذر إسماعيل بن عمر:
دخلنا على ورقاء بن عمر اليشكري وهو في الموت، فجعل يهلل ويكبر
__________
[1] وفي م: عن- خطأ.
[2] ليس في م.
[3] من م والتهذيب 11/ 113، ووقع في الأصل: السنبانى- مصحفا.
[4] ومثله في اللباب، ووقع في م: المعمر- خطأ، وما بعده إلى أبى الزناد سقطت من م.
[5] من هنا إلى «بن الجعد» سقطت من م.
[6] وفي م: قلب- مصحفا.
[7] من م، وفي الأصل: قال.
[8] ومثله في التهذيب، ووقع في م: عنه- خطأ.
[9] زيد في م: و.(13/512)
ويذكر الله، وجعل الناس يدخلون عليه أرسالا فيسلون فيرد عليهم، فلما أكثروا التفت إلى ابنه، فقال: يا بنى! اكفني رد السلام على هؤلاء! لا يشغلوني عن ربى عز وجل.
باب الياء والعين
5324- اليعقوبي
بفتح الياء [1] وسكون العين المهملة وضم القاف [2] وفي آخرها الباء، هذه النسبة إلى يعقوب، وهو اسم لجد بعض المنتسبين إليه [3] ، وهو بيت مشهور ببوشنج [4] حدث منهم جماعة، وأما أبو نصر محمد بن إسماعيل بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن المغلس اليعقوبي، من أهل نسف، كان من أهل العلم، سمع جده لأمه أبا عثمان سعيد بن إبراهيم بن معقل وأبا يعلى عبد المؤمن بن خلف ومحمد ابن محمود [3] بن عنبر وأبا بكر محمد بن زكريا بن الحسين وجده أبا منصور يوسف بن يعقوب اليعقوبي، روى عنه أهل بخارا، وسمعوا منه جامع أبى عيسى الترمذي/ ست مرات، روى عنه أبو العباس المستغفري وابنه أبو ذر محمد بن جعفر بن [5] محمد بن [5] المعتز [6] ، وتوفى في [3] شهر رمضان
__________
[1] وفي م: التحتانية.
[2] بعدها الواو.
[3] ليس في م.
[4] من م واللباب، ووقع في الأصل: هو شيخ- مصحفا.
[5- 5] ليس في م.
[6] من الأنساب 12/ 241، ووقع في الأصل: المغر، وفي م: المعر- كلاهما مصحف.(13/513)
سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، وصلى عليه الحاكم أبو أحمد القنطري واليعقوبي شاعر محدث، روى عنه ميمون بن هارون بن مخلد الكاتب عن الحسين بن [1] الضحاك خبرا لأبى نواس.
5325- اليعمري
بفتح [2] الياء المعجمة باثنتين من تحتها [2] وسكون العين المهملة وفتح الميم وفي آخرها الراء المهملة، [3] هذه النسبة إلى يعمر، وهو بطن من كنانة، والمشهور بالانتساب إليها معدان [4] بن أبى طلحة، ويقال: طلحة اليعمري، يروى عن أبى الدرداء وثوبان رضى الله عنهما، روى عنه سالم بن أبى الجعد وأهل الشام.
باب الياء والغين
5326- اليغلبى
بفتح الياء آخر الحروف والغين المعجمة الساكنة و [1] بعدهما اللام وفي آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى يغلب، وهو اسم لجد جماعة نسبوا إليه، منهم أبو محجن توبة بن النمر بن حرمل ابن يغلب بن ربيعة بن نمر بن ساجي الحضرميّ اليغلبى، من أهل مصر، جمع له القضاء [5] والقصص بمصر، حدث عنه زياد بن عجلان والعلاء ابن كثير وعمرو بن الحارث والليث بن سعد [6] وابن لهيعة ورجاء بن عطاء
__________
[1] ليس في م.
[2- 2] وفي م: التحتانية.
[3- 3] من م، وفي الأصل: وهذه.
[4] من م، وفي الأصل: سعدان.
[5] من م، وفي الأصل: العصا.
[6] من هنا إلى «إسماعيل» سقطت من م.(13/514)
وضمام بن إسماعيل، وكان فاضلا عابدا- هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ المصريين، وقال: توفى سنة عشرين ومائة وعمه الحارث بن [1] حرمل [2] بن يغلب اليغلبى، من التابعين، يروى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه وعبد الله بن عمرو، روى عنه رجاء بن حيوة وجندب بن عبد الله القدوانى [3] و [4] عروة بن رويم، وقيل: هو الزهراني وليس هو عم توبة- هكذا ذكره الدارقطنيّ و [5] أبو عقبة عياش [5] بن عقبة بن كليب بن يغلب بن كليب اليغلبى الحضرميّ، من أهل مصر أيضا [1] ، أدرك التابعين، يروى عن يحيى بن ميمون [6] وموسى بن وردان، روى عنه عبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وضمام بن إسماعيل وزيد ابن الحباب [7] وخالد بن حميد ورشيد [8] بن سعد، وروى عنه أبو [1] عبد الرحمن [بن-[9]] المقري المكيّ [1] ، وقال: هو عم ابن لهيعة،
__________
[1] ليس في م.
[2] من م واللباب، ووقع في الأصل: حرملة- خطأ.
[3] كذا في الأصل، وفي م: العدوانيّ- كذا.
[4] زيد في م: أبى- خطأ.
[5- 5] ومثله في التهذيب 8/ 198، ووقع في م: وأبو عتبة عباس- خطأ.
[6] ومثله في اللباب، ووقع في م: معين- خطأ.
[7] من م، وفي الأصل: الهباب.
[8] وفي م: رشد.
[9] من م واللباب.(13/515)
وهم في ذلك- هكذا ذكره أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر.
5327- اليغنوى
بفتح الياء [1] المنقوطة باثنتين من تحتها [1] وسكون الغين المعجمة وفتح النون، هذه النسبة إلى يغنى [2] ، وهي قرية [3] من قرى نخشب [4] ، ظني أنى اجتزت بها في توجهي إلى بخارا من نخشب، خرج [5] من هذه القرية [5] جماعة، ذكرهم [6] أبو العباس [6] المستغفري الحافظ في تاريخ نسف، ومن جملة المنتسبين أبو إسحاق إبراهيم بن [3] محفوظ ابن على بن إسرافيل بن الليث اليغنوى، من أهل هذه القرية، كان أديبا محدثا، سمع الحديث من أبى بكر محمد بن أحمد بن خنب وأبى عبد الله محمد بن موسى بن على بن عيسى الرازيّ ومن دونهما [7]- ذكره أبو محمد عبد العزيز [6] بن محمد [6] بن محمد النخشبى الحافظ في معجم [8] شيوخه، وقال:
لقيته وهو يؤدب أولاد الدهقان الربيع بن أحمد عندنا وأنا يومئذ
__________
[1- 1] وفي م: التحتانية.
[2] وفي م: يغنوى.
[3] ليس في م.
[4] ومثله في اللباب، ووقع في الأصل: يخشب.
[5- 5] وفي م: منها.
[6- 6] ليست في م.
[7] ووقع في م: دونها- مصحفا.
[8] وفي م: المعجم.(13/516)
[1] أقيم فأقرأ [1] على والدي- رحمه الله- الحديث، ولم أسمع منه شيئا، وذلك في سنة عشرين وأربعمائة أو نحوها وأبو نصر أحمد [2] بن نصر اليغنوى، يروى عن أبى يعقوب يوسف بن معروف الإشتيخني [3] والليث ابن نصر الكاجرى وغيرهما، وكان عبدا صالحا [ورعا-[4]] زاهدا عابدا، مات ليلة الجمعة لست خلون من شهر [5] ربيع الأول سنة أربعمائة، روى عنه أبو العباس المستغفري الحافظ والشيخ الأديب أبو محمد عبد الرحيم بن على بن نيازى [6] بن على بن النعمان اليغنوى النسفي، كان أديبا سديدا، سمع السيد أبا الحسن محمد بن محمد بن زيد الحسيني [7] العلويّ، من أهل يغنى، توطن سمرقند، وروى لي عنه الإمام أبو [5] شجاع عمر بن محمد بن [8] عبد الله البسطامي [9] إن شاء الله [9] ، وتوفى [10] يوم الثلاثاء النصف
__________
[1- 1] وفي م: افهم وأقرأ.
[2] وفي م: محمد.
[3] من اللباب، وفي الأصل: الأشحنى، وفي م: الأشنحى- كلاهما مصحف.
[4] من م واللباب.
[5] ليس في م.
[6] كذا في الأصل، وفي م: نازي- كذا.
[7] وفي م: الحسنى.
[8- 8] ومثله في الأنساب 2/ 231، وسقطت من م.
[9- 9] ليست في م.
[10] من هنا إلى «ربيع الآخر» ليست في م.(13/517)
من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وخمسمائة، ودفن بجاكرديزه والإمام أبو بكر محمد بن أحمد بن تمام اليغنوى النسفي، يروى عن أبى على الحسن بن [مكي-[1]] الحمادي النسفي، روى عنه أبو حفص عمر بن محمد ابن أحمد النسفي الحافظ، وكانت ولادته بعد سنة [2] ثلاث وثلاثين وأربعمائة، ووفاته بعد [2] سنة أربع وتسعين وأربعمائة ببخارا.
باب الياء والفاء
5328- اليفتلى
بفتح [3] الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [3] وسكون الفاء وفتح التاء [4] المنقوطة باثنتين من فوقها [4] ، هذه النسبة إلى بلد [من-[5]] أواخر طخارستان يقال له [6] يفتل، والمشهور بالنسبة إليه أبو نصر بن أبى الفتح اليفتلى، أمير بخراسان، له ذكر [7] في أخبارها وفي الحرب التي كانت بينه وبين قراتكين بنواحي بلخ، [8] أسر مرداويز [8]
__________
[1] زيد من الأنساب 4/ 224.
[2- 2] سقطت من م.
[3- 3] وفي م: التحتانية.
[4- 4] في م المثناة. وفي آخرها اللام.
[5] من م.
[6] ليس في م.
[7] وفي م: ذكره.
[8- 8] من الإكمال الخطى، وفي الأصل: أمير مرداويز، وفي م:
أمير مرداويز.(13/518)
ذكره السلامي [1] في تاريخه- هكذا ذكره ابن ماكولا.
5329- اليفرنى
بفتح [2] الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [2] وضم الفاء وفتح الراء وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى يفرن، وهي قبيلة من البربر ببلاد المغرب، والمشهور بهذه النسبة [أبو-[3]] عبد الرحمن ابن عطاف اليفرنى البربري، قال ابن ماكولا: هو من قبيلة [4] يقال لها يفرن، وربما قيل فيها [5] أفرن [6] ، استخلفه يحيى بن على العلويّ الحسيني الملقب بالمعتلي أيام غلبته على قرطبة وتسميته بالخلافة، فأقام بها أميرا سنة ست عشرة أو سبع وأربعمائة.
باب الياء والقاف
5330- اليقطيني
بفتح الياء [2] المنقوطة باثنتين [2] وسكون القاف وكسر الطاء المهملة بعدها ياء أخرى وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى يقطين، وهو اسم [7] لبعض أجداد [7] أبى عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن جعفر بن على بن يقطين بن موسى بن عبد الرحمن [8] البزار اليقطيني،
__________
[1] من م والإكمال، ووقع في الأصل: السلافى.
[2- 2] وفي م: التحتانية.
[3] من م واللباب.
[4] زيد في الأصل: منهم.
[5] ليس في م.
[6] من م واللباب، وفي الأصل: اقرن.
[7- 7] وفي م: لجد.
[8] ومثله في تاريخ بغداد 1/ 339، وفي م واللباب: عبد الرحيم.(13/519)
سمع الفضل بن موسى البصري، مولى بنى هاشم، روى عنه أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين الواعظ وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبيد ابن يقطين بن موسى/ بن عبد الرحيم اليقطيني الأسدي المقري البغدادي، نزل مكة، وذكر أبو الفتح بن مسرور [1] أنه قدم عليهم مصر وحدثهم بها عن أحمد بن محمد ابن بنت الحسن بن عيسى الماسرجسي [2] ، قال: وتوفى بمكة في سنة خمسين وثلاثمائة، وكان ثقة وأبو جعفر محمد بن الحسن ابن على بن [3] محمد بن [3] عيسى بن يقطين البزار اليقطيني، من أهل بغداد، كان فهما ذكيا ثقة صدوقا، له رحلة في طلب الحديث، سمع أبا خليفة القاضي والحسين بن عمر بن أبى الأحوص وأبا يعلى أحمد بن على الموصلي وأبا بكر محمد بن محمد [4] الباغندي وأبا القاسم عبد الله بن محمد البغوي ومن في طبقتهم، وكان قد سافر وكتب بالجزيرة والشام وغيرهما من البلدان فأكثر، روى عنه أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني وعلى بن محمد بن عبد الله الحذاء وأبو على بن دوما [5] النعالى وعبد الله بن أبى الحسين بن بشران وعلى بن عبد العزيز الطاهري [6]
__________
[1] من م وتاريخ بغداد 1/ 342، ووقع في الأصل: مرور.
[2] من تاريخ بغداد، ووقع في الأصلين: الماسرخسي- مصحفا.
[3- 3] ومثله في اللباب، وسقط من م.
[4] زيد في م: بن- خطأ.
[5] من تاريخ بغداد 2/ 211، ووقع في الأصلين: ذوما- مصحفا.
[6] من تاريخ بغداد، ووقع في الأصلين: الظاهري.(13/520)
وغيرهم، و [1] قال أبو الحسن بن الفرات: كان اليقطيني جميل الأمر في الحديث، ثقة، وانتقى عليه من الحفاظ عمر البصري وابن مظفر والدارقطنيّ، [و-[2]] قال أبو بكر البرقاني: كان اليقطيني حسن الحديث ولم أرزق أن أسمع منه إلا شيئا يسيرا، فقلت له: أكان ثقة؟ قال:
نعم، وتوفى في شهر ربيع الآخر [3] سنة سبع وستين وثلاثمائة ببغداد [4] .
باب الياء والميم
5331- اليمابرتى
بفتح الياء [5] آخر الحروف [5] والميم والباء الموحدة [6] وسكون الراء بعدها [7] التاء ثالث الحروف، هذه النسبة إلى يمابرت، وهي إحدى المحال [8] الكبيرة بأصفهان، بها سوق قائمة كبيرة، ويقال لها: يمافرت [9] [أيضا-[2]] بالفاء غير الخالصة، كتبت بها عن جماعة،
__________
[1] ليس في م.
[2] من م.
[3] من م وتاريخ بغداد، ووقع في الأصل: الأول- خطأ.
[4] (يلدان) من قرى دمشق، ينسب إليها غير واحد من الرواة، قال الحافظ أبو القاسم في تاريخه: عمر بن القاسم بن عبد الله بن خالد بن يزيد ابن معاوية بن أبى سفيان القرشي الأموي، كان يسكن يلدان من إقليم بانياس- معجم البلدان 8/ 514.
[5- 5] وفي م: التحتانية.
[6] بينهما الألف.
[7] من م، وفي الأصل: بعد.
[8] وفي م: محال.
[9] من م واللباب ومعجم البلدان 8/ 515، وفي الأصل: يماثون- خطأ.(13/521)
منها أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم اليمابرتى، من أهل أصبهان، له رحلة إلى العراق، سمع أبا القاسم عبد الله بن محمد البغوي وأبا بكر عبد الله بن أبى داود السجستاني وأبا بكر محمد بن أحمد القاضي البوراني وغيرهم، روى عنه ابو بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ وأبو العباس الخليل بن محمد اليمابرتى، كان يسكن محلة يمافرت، يروى عن روح بن عبادة وعبد العزيز بن أبان وغيرهما، روى عنه عبد الله ابن جعفر بن أحمد بن فارس.
5332- اليمامي
بفتح الياء [1] المعجمة بنقطتين من تحتها [1] والميمين بينهما [2] الألف [3] ، هذه النسبة إلى اليمامة، وهي بلدة من بلاد العوالي مشهورة، وأكثر من نزل بها بنو حنيفة، وكان مسيلمة الكذاب المتنبي منها خرج وبها قتل زمن أبى بكر رضى الله عنه، والمشهور بالانتساب إليها أبو نصر يحيى بن أبى كثير، واسمه القاسم اليمامي، من أهل البصرة، سكن اليمامة، و [1] هو مولى طيِّئ، كان بصريا، انتقل إلى اليمامة، روى عن أنس بن مالك- مرسلا، ورأى أنسا رؤية، وروى عن سليمان بن يسار وأبى سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن أبى قتادة، روى عنه الأوزاعي وأيوب وأبان [4] العطار وهشام الدستوائى ومعمر وحرب ابن شداد وعلى بن المبارك [5] وهمام [6] بن يحيى ومعاوية بن سلام وأيوب
__________
[1- 1] وفي م: التحتانية.
[2] من م، وفي الأصل: بعدهما.
[3] وفي م: ألف.
[4] ومثله في التهذيب 11/ 268، وسقط من م.
[5] من هنا إلى «أبى كثير» سقطت من م.
[6] من التهذيب، ووقع في الأصل: حمام- مصحفا.(13/522)
ابن عتبة، وكان أيوب السختياني يقول: ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبى كثير، وكان شعبة يقول: يحيى بن أبى كثير أحسن [1] حديثا من الزهري، وأقام [2] بالمدينة عشر [3] سنين في طلب الحديث، وكان لا يحدث إلا عن ثقة، وكان يكتب على السماكين في الباژجاه [4] ، [و-[5]] مات سنة تسع وعشرين ومائة، وكان يدلس، فكلما روى عن أنس رضى الله عنه يدلس، لم يسمع من أنس ولا من صحابى [6] شيئا وأبو يحيى أيوب بن عتبة اليمامي، قاضى اليمامة، يروى عن يحيى بن أبى كثير [7] وأبى كثير [7] السحيمى وقيس بن طلق، روى عنه ابن المبارك وأبو نعيم الملائى [8] وأبو الوليد [9] خلف [10] بن الوليد وقبيصة بن عقبة وسعيد بن سليمان ووكيع، وكان يخطئ كثيرا، ويهم شديدا، حتى فحش الخطأ منه، مات سنة ستين ومائة، وقال يحيى بن معين: أيوب ابن عتبة ليس بشيء، وقال نوبة أخرى: ليس بالقوى، وقال أحمد
__________
[1] من م والتهذيب، وفي الأصل: أكثر.
[2] وفي م: قام.
[3] من م، ووقع في الأصل: غير.
[4] كذا في الأصل، وفي م: البارحاه- كذا.
[5] من م.
[6] من التهذيب والثقات لابن حبان 7/ 592، وفي الأصل: الصحابي، وفي م: الصحابة.
[7- 7] سقطت من م، راجع الجرح والتعديل 1/ 1/ 253.
[8] من م، وفي الأصل: الملاهي- مصحفا.
[9] من هنا إلى «ويهم» سقطت من م.
[10] من الجرح والتعديل، ووقع في الأصل: حلف- مصحفا.(13/523)
ابن حنبل: أيوب بن عتبة مضطرب الحديث عن يحيى بن ابى كثير، وفي غير يحيى على ذاك، وقال أبو زرعة الرازيّ قال لي سليمان بن داود بن شعبة اليمامي: وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة وليس معه كتب فحدث من حفظه وكان لا يحفظ، فأما حديث اليمامة [1] ما حدث [1] به ثمة فهو مستقيم، [و-[2]] قال ابن أبى [3] حاتم سمعت أبى يقول:
أيوب بن عتبة فيه لين، قدم بغداد، ولم يكن معه كتبه فكان يحدث من حفظه على التوهم فيغلط [4] ، وأما كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبى كثير، قال لي سليمان بن شعبة هذا الكلام، وكان عالما [5] بأهل اليمامة وقال: هو اروى [6] الناس عن يحيى بن أبى كثير وأصح الناس كتابا عنه، فقيل لأبى: عبد الله [7] بن بدر [7] أحب إليك أو [8] أيوب بن عتبة؟ فقال: أيوب بن عتبة أعجب إلى، وهو أحب إلى من محمد بن جابر، وسئل أبو زرعة عن أيوب بن عتبة، فقال: ضعيف وأبو روح غسان ابن أبان بن الأرقم بن كلاب الحنفي [9] ، من أهل اليمامة، يروى العجائب،
__________
[1- 1] من م والجرح والتعديل وتاريخ بغداد 7/ 73، ووقع في الأصل: فأحدث.
[2] من م.
[3] ليس في م
[4] من م والجرح والتعديل، وفي الأصل: فغلط.
[5] وفي م: عاملا.
[6] وفي م: روى.
[7- 7] من الجرح والتعديل، وفي الأصلين: يزيد- خطأ.
[8] وفي م: و.
[9] راجع المجروحين لابن حبان 2/ 192.(13/524)
يروى عن حفص بن عمر بن ابى طلحة الأنصاري ويحيى بن شبيب [1] اليمامي، حدث بالبصرة، يروى عن الثوري ما لم يحدث به قط، لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى عنه سهل بن على الأهوازي وأبو عمر حجين ابن المثنى اليمامي، سكن بغداد، وحدث بها عن مالك بن أنس وعبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون والليث بن سعد وعبد الرحمن [2] بن ثابت بن ثوبان وغيرهم، روى عنه أحمد بن حنبل وزهير بن حرب وأحمد بن منيع وعباس الدوري وأحمد بن منصور الرمادي، وقال البخاري: حجين بن [3] المثنى ابو عمر البغدادي كان قاضيا على خراسان، وأصله من اليمامة، وقال محمد بن سعد الزهري: حجين بن المثنى كان أصله من أهل [4] اليمامة، وقدم بغداد فنزلها، [5] وكان صاحب لؤلؤ وجوهر، لزم السوق ببغداد [5] ، وكان ثقة، ومات ببغداد وأبو سهل أحمد بن محمد بن عمر [6] بن يونس اليمامي، [7] قدم أصبهان وحدث بأحاديث مناكير عن عبد الرزاق بن همام [7] وبكر بن الحجاج العدني [8] ، وكتب
__________
[1] من م والمجروحين لابن حبان 3/ 95، وفي الأصل: سيب.
[2] ومثله في تاريخ بغداد 8/ 282 والجرح والتعديل 1/ 2/ 319، ووقع في م: عبد الرحيم- خطأ.
[3] وفي م: بين- خطأ.
[4] ليس في م.
[5- 5] ومثله في تاريخ بغداد، وسقطت من م.
[6] ومثله في تاريخ بغداد 5/ 65، ووقع في م: عمير- خطأ.
[7- 7] وبدلها في م «العجليّ» يروى عن يحيى بن أبى كثير وعطاء بن السائب» وستأتي في الترجمة التالية.
[8] من م، وفي الأصل: العدي.(13/525)
بأصبهان عن إسماعيل بن عمرو/ البجلي [1] ، روى عنه إبراهيم بن محمد بن الحرب [2] الأصبهاني وأبو الجمل [3] أيوب بن محمد اليمامي العجليّ، [يروى-[4]] عن يحيى بن أبى كثير وعطاء بن السائب وقيس بن طلق [5] ، روى عنه عبد الحميد بن جعفر وسهل بن بكار وأبو على الحنفي، وسئل يحيى بن معين عن أبى الجمل اليمامي، فقال: لا شيء، اسمه أيوب، و [قال-[4]] أبو حاتم الرازيّ: لا بأس [به-[4]] ، وسئل أبو زرعة عنه [6] فقال: منكر الحديث. [7]
5333- اليماني
بفتح [8] الياء آخر الحروف [8] والميم بعدهما الألف وفي آخرها النون، هذه [النسبة-[4]] إلى اليمن، والنسبة إليها يمنى ويماني، و [6] ورد في الحديث «الإيمان يمان والحكمة يمانية» ، خرج من
__________
[1] من م، ويؤيده ما في التهذيب 1/ 320.
[2] من م، وفي الأصل: الحرث.
[3] من الجرح والتعديل لابن أبى حاتم 1/ 1/ 257، وفي الأصلين: أبو الحمل.
[4] من م.
[5] من م، وفي الأصل: طاق.
[6] ليس في م.
[7] وممن ينسب إلى اليمامة جبير بن الحسن من أهل اليمامة قدم الشام وراى عمر بن عبد العزيز وسمع رجاء بن حيوة ويعلى بن شداد بن أوس وعطاء ونافعا وعون بن عبد الله بن عتبة والحسن البصري وروى، عنه الأوزاعي وأبو إسحاق الفزاري ويحيى بن حمزة وعبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي وعكرمة بن عمار وخالد بن عبد الرحمن الخراساني وعلى بن الجعد- راجع معجم البلدان 8/ 522.
[8- 8] وفي م: التحتانية.(13/526)
بلادها جماعة كثيرة من أهل العلم من الصحابة والتابعين إلى زماننا [1] .
5334- اليمنى
بفتح [2] الياء آخر الحروف [2] والميم وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى اليمن، وبلاد اليمن بلاد [3] عريضة كبيرة، وقد ورد في الحديث في فضائلها أحاديث عدة [4] ، قد ذكرتها في النزوع [5] إلى الأوطان، وإنما قيل لها: اليمن لأنها يمين الأرض كما أن الشام شمال الأرض، و [3] خرج منها جماعة كثيرة من التابعين إلى زماننا هذا، وممن نسب إليها بسبب [6] السكنى: أبو زرعة محمد بن إبراهيم بن عبد الله ابن محمد بن بندار بن سهل بن إسحاق بن سعيد بن عبد الواحد المؤذن المعلم الأستراباديّ اليمنى، وقيل له هذا لأنه سكن اليمن مدة، وتزوج وولد له [3] بها ابنه إبراهيم [3] ، ويقال له: العطاري [7] لأنه حافد [8] محمد بن بندار العطار، كتب الكثير، ورحل إلى خراسان وكتب بها عن أبى العباس محمد بن إسحاق السراج، وبالشام عن أبى الحسن أحمد بن
__________
[1] زيد في الأصلين: منهم.
[2- 2] وفي م: التحتانية.
[3] ليس في م.
[4] من هنا إلى «الأوطان» سقطت من م.
[5] من كشف الظنون 2/ 1937، ووقع في الأصل: النزاع.
[6] من م واللباب، ووقع في الأصل: نسبت- مصحفا.
[7] وفي م: العطار.
[8] في اللباب: جاور.(13/527)
عمير بن جوصا الدمشقيّ، وبالجزيرة عن أبى عروبة الحسين بن أبى معشر الحراني، وببغداد عن أبى بكر عبد الله بن أبى داود وابى القاسم البغوي ويحيى بن محمد بن صاعد، وبفارس عن على بن الحسين بن معدان وغيرهم، [1] وكتب [1] بمصر، روى عنه أبو سعد الإدريسي الحافظ وغيره.
5335- اليمينى
بالميم المفتوحة بين الياءين آخر الحروف، أولاهما مضمومة [2] وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى يمين، وهو جد حيان [3] ابن الأعين بن يمين بن سليع [4] الحضرميّ، حدث عن عبد الله بن عمر [5] ، حدث عنه ابنه خالد بن حيان وعقبة بن عامر الحضرميّ، ذكر ذلك أبو سعيد بن يونس.
باب الياء والنون
5336- الينبعي
بفتح الياء [6] آخر الحروف [6] والنون الساكنة والباء المضمومة الموحدة وفي آخرها العين المهملة، هذه النسبة إلى ينبع، وهي قرية بناحية المدينة، ورد ذكرها في الحديث، منها ابو عبد الله
__________
[1- 1] وفي م: كنت.
[2] كذا في الأصلين، وفي اللباب: بفتح الياء وكسر الميم وسكون الياء الثانية.
[3] ومثله في اللباب، وفي م: حيار.
[4] ومثله في اللباب، ووقع في م: سبيع- مصحفا.
[5] من م، ومثله في اللباب، ووقع في الأصل: عمرو.
[6- 6] وفي م: التحتانية.(13/528)
حرملة المدلجي الينبعي، له صحبة، قال ابن ابى حاتم الرازيّ [1] : ابو عبد الله كان ينزل ينبع، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، سمعت أبى يقول ذلك. [2]
باب الياء والواو
5337- اليوانى
بفتح الياء آخر الحروف والواو بعدهما الألف وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى يوان، وهي قرية من قرى أصبهان على بابها، [3] وبها [3] قبر على بن سهل شيخ الصوفية، منها أبو جعفر أحمد ابن عبد الله بن محمد بن الحكم اليوانى، من أهل أصبهان، كان ثقة، يروى عن ابن [4] أبى عروة والسري [3] بن يحيى و [3] يحيى بن أبى طالب وغيرهم، روى عنه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حمزة الأصبهاني الحافظ وأبو بكر بن المقري، و [4] توفى سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة وأبو عبد الله
__________
[1] في الجرح والتعديل 1/ 2/ 272.
[2] (ينشتة) بفتح أوله وثانيه وشين معجمة ساكنة وتاء مثناة من فوقها وهاء، بلد بالأندلس من أعمال بلنسية، ينسب إليها ياسر بن محمد بن أبى سعيد ابن عزيز البحصى الينشى، سمع وروى ومات سنة 510.
وقال أبو طاهر بن سلفة أنشدنى أبو الحسن بن رباح بن أبى القاسم بن عمر ابن أبى رباح الخزرجي الرباحي من قلعه بالأندلس قال أنشدتنى أمى مريم بنت راشد بن سليمان اللخمي الينشتى قالت أنشدنى أبى وكان كاتب ابن آوى لنفسه:
يا حاسد الأقوام فضل يسارهم ... لا ترض ذأبا لم يزل ممقوتا
بالمصر ألف فوق قوتك قوتهم ... وبه ألوف ليس تملك قوتا
(ينونش) من قرى إفريقية من ساحلها من كورة رصفة، منها محمد بن ربيع، شاعر مشهور، ذكره ابن رشيق في الأنموذج- معجم البلدان 8/ 528- 529.
[3- 3] ليس في م.
[4] ليس في م.(13/529)
محمد بن الحسن بن عبد الله بن مصعب بن مسلم بن كيسان الثقفي الأصبهاني اليوانى، يروى عن سهل بن عثمان، روى عنه عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف ومحمد بن عبد الرحمن بن الفضل وغيرهما وأبو بكر محمد بن أحمد بن المغيرة اليوانى، كان من عباد الله الصالحين، سمع من المظالمي وأبى على بن عاصم والخشاب وعبد الله بن جعفر.
5338- اليوخسونى
بضم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [1] وفتح الخاء المعجمة [2] ، وضم السين المهملة [3] وفي آخرها النون، [4] هذه النسبة إلى يوخسون [4] ، وهي قرية من قرى بخارا- هكذا ذكرها عبد العزيز ابن محمد النخشبى في معجم شيوخه، والمشهور بالانتساب إلى هذه القرية القاضي أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين اليوخسونى البخاري، ولى القضاء بالكوفة وسكنها، وكان فقيها فاضلا، شافعيّ المذهب، سمع [5] ابن المرجى [5] صاحب أبى يعلى الموصلي وأبا الحسن على بن عمر القصار بالري، وأبا الفضل أحمد بن أبى عمران [6] الهروي [7] بمكة، وأبا طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص ببغداد وطبقتهم، سمع منه أبو القاسم يحيى بن على الكشميهني الإمام وأبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشى الحافظ،
__________
[1] وسكون الواو.
[2] من م، وفي الأصل: المنقوطة.
[3] وفي معجم البلدان 8/ 530: شين معجمة، وسكون الواو.
[4- 4] ومثله في اللباب، وسقطت من م.
[5- 5] من اللباب، وفي م: أبا المرجى، وفي الأصل: أبا نصر ... المرجى.
[6] في اللباب: أحمد بن عمران.
[7] من م واللباب، ووقع في الأصل: الهوتى.(13/530)
وقال: إنه توفى [1] سنة سبع أو ثمان وثلاثين واربعمائة وأبو بكر محمد بن حم بن ثابت [2] الصفار اليوخسونى، يروى عن محمد بن يوسف ابن مطر [3] الفربري [1] كتاب الجامع الصحيح للبخاريّ وعن أبى سعيد حاتم بن أحمد بن محمود الكندي، وتوفى [1] سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة.
5339- اليوذوى
بضم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [4] وفتح الذال المعجمة و [5] بعدها الواو، هذه النسبة إلى يوذى، وهي قرية من قرى نسف، وينسب إليها بغير الواو [6] والحاق [7] الواو، والمشهور بهذه النسبة أبو مقاتل أحمد بن محمد بن حمد بن المنذر بن تميم بن سابخى ابن خواجه اليوذوى، من أهل نسف، سمع أبا سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازيّ وأبا القاسم عبيد الله بن عبد الله السرخسي وشيوخ بخارا، حدث ببخارا وعقد له مجلس الإملاء بها، روى عنه أبو العباس المستغفري الحافظ، ومات ببخارا في رجب سنة سبع عشرة وأربعمائة.
5340- اليوذى
بضم الياء [8] المنقوطة باثنتين من تحتها [8] وفي آخرها الذال المعجمة، هذه النسبة إلى يوذى [9] ، وقيل: يوذة، وقيل في النسبة إليها اليوذوى، وهي من قرى نسف من أسفلها بلدة بما وراء النهر،
__________
[1] زيد في م: في.
[2] من م، وفي الأصل: ثاقب.
[3- 3] ليس في م.
[4] وسكون الواو.
[5] ليس في م.
[6] وفي م: واو.
[7] وفي م: بالحاق.
[8- 8] وفي م: التحتانية، وسكون الواو.
[9] وفي م: يوذ.(13/531)
والمشهور بالانتساب إليها جماعة من القدماء والمتأخرين، منهم أبو بكر محمد بن أحمد بن أحيد النسفي اليوذى [1] ، روى/ عن داود بن أبى داود المروزي والطفيل بن زيد [2] التميمي، روى عنه [3] أحمد بن محمد ابن إسماعيل [3] شيخ غنجار وأبو إسحاق إبراهيم بن أبى القاسم أحمد ابن حفص بن عمرو [4] بن مكرم اليوذى، شيخ زاهد، سمع أبا الحسن طاهر ابن محمد بن يونس بن خيو البلخي، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبى الحافظ، وتوفى في شهر [5] رمضان سنة سبع وأربعين وأربعمائة ومنها أبو بكر [6] محمد بن أحمد بن أحيد بن ربوة بن [5] الخطاب ابن اسم بن أتم بن [5] الفقيه اليوذى [7] نسبه [8] ابو الفضل أحمد بن على السليماني، [9] يروى عن طفيل بن زيد وداود بن أبى داود المروزي، وكان من أفاضل العلماء، روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل وأهل بلده والغرباء، ومات لعشر خلون من رجب سنة ست وثلاثين وثلاثمائة [و-[10]] [11] أبو مقاتل أحمد بن محمد بن حمد بن المنذر بن
__________
[1] من م واللباب، وفي الأصل: اليوذوى.
[2] ومثله في الإكمال 1/ 23، وفي اللباب: بر.
[3- 3] ومثله في الإكمال، وفي اللباب: محمد بن إسماعيل.
[4] ومثله في اللباب، وفي م معجم البلدان 8/ 530: عمر.
[5] ليس في م.
[6] كرره بزيادة كلمات.
[7] من م، وفي الأصل: اليوذوى.
[8] وفي م: نسبة.
[9] من هنا إلى «أفاضل العلماء» سقطت من م.
[10] من م.
[11] زيد في الأصلين: هو، وأبو مقاتل قد سبق ذكره في «اليوذوى» كرره المؤلف هنا.(13/532)
تميم بن سابخى [1] بن خواجه اليوذوى، من أهل يوذى، سمع ابا سعيد [2] عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازيّ وأبا [3] القاسم عبيد الله بن عبد الله السرخسي وشيوخ بخارا، وعقد له مجلس الإملاء [بها-[4]] ، ومات ببخارا في رجب سنة سبع عشرة وأربعمائة.
5341- اليوسفى
بضم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها والسين المهملة بعد الواو وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى أبى يوسف الأسفرايينى خازن دار العلم ببغداد، وهو [5] أبو سعيد صافى بن عبد الله اليوسفى عتيق أبى يوسف المذكور، سمع أبا الخطاب نصر بن أحمد بن [6] البطر [7] القاري وأبا الفضل احمد بن الحسن بن خيرون الأمين، لم أدركه وكتب لي الإجازة بجميع مسموعاته، وحدثني عنه أبو القاسم الحافظ بالشام وأبو الحسن الشهرستاني بخراسان، وتوفى في حدود سنة ثلاثين وخمسمائة.
5342- اليوغنكى
بضم التحتانية [8] وفتح الغين المعجمة والنون
__________
[1] وفي م: مشايخي- مصحفا.
[2] في م: أبا سعد.
[3] وفي م: أبو.
[4] من م.
[5] أي المنسوب إليه.
[6] ليس في م.
[7] من اللباب، وفي الأصل: المطر، وفي م: النظر- مصحفا.
[8] من م، وفي الأصل: الياء المهملة، وبعدها الواو.(13/533)
وفي آخرها الكاف، هذه النسبة إلى يوغنك، وهي قرية من قرى سمرقند، والمشهور بهذه النسبة أبو حامد أحمد بن أبى أحمد اليوغنكى، من أهل سمرقند، روى عن [1] حاجب بن مسلم [1] البلخي وعبد الرحيم [2] ابن حبيب البغدادي وأبى إسحاق إبراهيم بن إسحاق السمرقندي، روى عنه عبد الله بن مسعود بن كامل السمرقندي.
5343- اليوغى
بضم الياء [3] المنقوطة باثنتين من تحتها [2] وفي آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى يوغة، وعرف بهذا الاسم بعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو الفضل عبد الواحد بن على بن أحمد بن عبد الرحمن بن يوغة الكرابيسي الهمذانيّ اليوغى، من أهل همذان، كان شيخ الصوفية، صدوقا، مكثرا [4] من الحديث، سمع ابا العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان [5] الهمذانيّ وابا منصور محمد بن عيسى بن الصباح الصوفي وأبا بكر محمد بن أحمد بن محمد بن حمدويه الطوسي وغيرهم، وكانت له إجازة عن أبى بكر احمد بن على بن لال الإمام، روى لنا عنه [6] أبو الفرج محمد [6] بن الحسن بن الفرج الضرير وأبو الفخر سعد بن محمد بن عبد الواحد
__________
[1- 1] من اللباب، وفي الأصلين: صاحب بن سلم.
[2] في اللباب عبد الرحمن.
[3- 3] وفي م: التحتانية، وبعدها الواو.
[4- 4] وفي م: مكثر.
[5] من م ومثله في اللباب، ووقع في الأصل: توكال- مصحفا.
[6- 6] من اللباب، وفي الأصلين: أبو الفرح حمد.(13/534)
الصوفي وأبو المكارم عبد الرحيم بن عبد الملك الكرابيسي، وكانت ولادته سنة تسعين وثلاثمائة، وتوفى [1] سلخ ذي الحجة [1] سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
5344- اليونارتى
بضم الياء [2] المنقوطة باثنتين من تحتها [2] وسكون الواو وفتح النون [3] وسكون الراء وفي آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى [4] يونارت، وهي قرية على باب أصبهان، والمشهور بالنسبة إليها الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن [5] على بن حيويه [6] المقري اليونارتى، كان حافظا فاضلا، مكثرا من الحديث، حسن الخط، حريصا على طلب الحديث، سافر إلى العراق وخراسان وبالغ في الطلب، سمع بنيسابور الحسن بن أحمد السمرقندي وببلخ أبا القاسم أحمد بن محمد الخليلي وجماعة كثيرة من هذه الطبقة، لم أدركه، وتوفى قبل دخولي أصبهان، ذكره أبو زكريا يحيى بن أبى عمرو [7] بن مندة الحافظ في كتاب أصبهان فقال: أبو نصر اليونارتى
__________
[1- 1] ليست في م.
[2- 2] وفي م: التحتانية.
[3] بعدها الألف.
[4] ليس في م.
[5] زيد في م: أحمد بن.
[6] ومثله في اللباب ومعجم البلدان 8/ 531، وفي م: حمويه.
[7] وفي م: أبى عمر.(13/535)
حسن الخط [1] ، واسع الكتابة، حافظ للحديث ولأطراف [2] من الأدب والنحو، حسن الخلق، شجاع، سافر إلى بغداد وخراسان وسائر البلاد لطلب الحديث، حلو المنطق، عامة أيامه مستغرقة بكتب المصاحف والحديث، وكانت ولادته سنة ست وستين وأربعمائة، وتوفى بأصبهان في حدود سنة ثلاثين وخمسمائة [3] ، كتب لي الإجازة بجميع مسموعاته.
5345- اليوناني
بفتح الياء آخر الحروف- والمشهور بالضم- بعدها الواو والألف بين النونين، هذه النسبة إلى بنى يونان، قال هشام بن الكلبي: ومن بنى يونان بن يافث بن نوح [النبي-[4]] عليه السلام رومي [5] ابن لنطى [6] بن يونان بن يافث بن نوح [عليه السلام-[4]] ، ومنهم ذو القرنين وهو هرمس ويقال هرديس بن قيطون [7] بن رومي بن لنطى ابن كسلوجين [8] بن يونان بن يافث بن نوح عليه السلام، وأردبيل
__________
[1] وفي م: الحافظ.
[2] وفي م: والاطراف.
[3] في معجم البلدان: 430.
[4] من م.
[5] من اللباب، وفي الأصل: ردمى، وفي م: روى- كلاهما مصحف.
[6] من اللباب، وفي الأصلين: يظى.
[7] كذا في الأصل، وفي م: قنطور.
[8] من م، وفي الأصل: كسلوحين- بدون نقط.(13/536)
وباجروان وورثان وديبل وبيلقان بنو أرميلى [1] بن لنطى بن يونان وفلسطين هو فلستين بن كسلوجيم بن لنطى بن يونان، فهؤلاء الجماعة من أولاد يونان، والمشهور على الألسنة بضم الياء والحكماء اليونانية منسوبة إلى هذا، والله أعلم.
5346- اليونسى [2]
بضم الياء المعجمة باثنتين من تحتها والنون بعد الواو وفي آخرها السين المهملة، هذا الانتساب إلى يونس، وهو اسم رجل نسب إليه إبراهيم بن عبد الله بن موسى بن يونس بن أبى إسحاق السبيعي اليونسى قاضى بلخ، حدث عن عبد الرحمن بن مغراء وعن عمته مؤنسة بنت موسى بن يونس، روى عنه الحسن بن عثمان التستري.
وأما اليونسية فطائفة من غلاة الشيعة نسبوا إلى يونس بن عبد الرحمن القمي مولى آل يقطين وهو الّذي يزعم [3] أن معبوده على عرشه تحمله [4] ملائكته وإن كان هو أقوى [5] منهم، كالكركى تحمله [6] رجلاه وهو أقوى منهما، وقد كفرت الأمة من قال إن الله محمول حمله العرش.
واليونسية أيضا فرقة من المرجئة ينتمون إلى يونس النميري [7] .
__________
[1] من اللباب، ووقع في الأصلين: ارمينى.
[2] وفي اللباب: اليويسى- كذا.
[3] وفي م: زعم.
[4] من م واللباب، وفي الأصل: يحمله.
[5] وفي م: أقربه.
[6] وفي الأصل: يحمله، وفي م بدون نقط.
[7] من اللباب، وفي الأصل: السمري، وفي م: السمري- كذا- مصحفا.(13/537)
وكان يزعم أن الايمان هو المعرفة باللَّه عز وجل والخضوع له وهو ترك الاستكبار عليه والمحبة له، فمن اجتمعت فيه [1] هذه الخلال [1] فهو مؤمن، وزعم أن إبليس كان عارفا باللَّه عز وجل غير أنه كفر باستكباره [2] عليه. [3]
باب الياء والهاء
5347- اليهودي
بفتح الياء آخر الحروف وضم الهاء وسكون الواو وفي آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى درب ببغداد [4] يقال له [5] درب اليهود النافذ إلى قطيعة [6] عيسى بن على الهاشمي بالكرخ، كان في هذا الدرب جماعة من المحدثين، منهم أبو محمد عبد الله بن [7] عبيد الله ابن [7] يحيى المؤدب البيع اليهودي، من درب اليهود محلة ببغداد، سمع القاضي أبا عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، روى عنه ابو القاسم
__________
[1- 1] وفي م: هذا الحلال.
[2] وفي م: بالاستكبار.
[3] زيد في اللباب: فاته (اليويى) بضم الياء وسكون الواو وبعدها ياء ثانية تحتها نقطتان، نسبة إلى أهل بيت بساوة، يقال لهم: اليوبيون، منهم أبو الفرج نصر بن أحمد بن محمد بن اليويى الساوي، قال الحافظ أبو طاهر السلفي أنشدنى أبو الفتوح اليونى قال أنشدنى الحكيم الزنجاني وذكر شعرا.
[4] زيد في م: و.
[5] من اللباب، وفي الأصلين: لها.
[6] ومثله في تاريخ بغداد 10/ 39، ووقع في الأصل: قعبقه- مصحفا.
[7- 7] سقطت من م.(13/538)
يوسف بن محمد المهروانى وأبو الغنائم محمد بن على بن أبى عثمان الدقاق وأبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر القاري- وهو آخر من حدث عنه- وأبو على الحسن بن يونس الأصبهاني الحافظ [1] وجماعة سواهم، ذكره أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب وقال: خرجت يوما من مجلس القاضي أبى [عبد الله-[2]] الحسين [3] [بن-[4]] [إسماعيل-[5]] المحاملي فأرادنى أصحاب الحديث على المضي معهم إليه، فلم أفعل لأجل الحر- وكان يوما صائفا، ولم أرزق السماع منه، وكان ثقة، توفى في رجب سنة ثمان وأربعمائة، ودفن بمقبرة باب حرب، وكان قد بلغ سبعا وثمانين سنة وأبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن البراء الوزان الجرجاني اليهودي، من أهل جرجان [6] ، قيل له هذا لأن منزله كان بباب اليهود بإزاء أربعة آبار، ومسجده في صف الغزالين والجزارين، يروى عن أبى الأشعث أحمد بن المقدام ومحمد بن حميد وأبى السائب سلم [7] بن جنادة وعلى بن مسلم الطوسي وجماعة، روى عنه الإمامان أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي [8] وابو احمد عبد الله
__________
[1] ليس في م.
[2] من الأنساب 12/ 105.
[3] ووقع في م: الحسن- خطأ.
[4] من م وتاريخ بغداد.
[5] من تاريخ بغداد.
[6] راجع تاريخ جرجان ص 42.
[7] في معجم البلدان 8/ 532: سليمان.
[8] من هنا إلى آخر النسبة- سقطت من م.(13/539)
ابن عدي الحافظ الجرجانيان، ومات في شهر رمضان في سنة سبع وثلاثمائة، أثنى عليه أبو بكر الإسماعيلي، وقال: صدوق.
باب الياء مع الياء
5348- الييثعى
[بالياءين آخر الحروف أولاهما مفتوحة والثانية ساكنة بعدهما الثاء-[1]] المثلثة المكسورة وفي آخرها العين، هذه النسبة إلى ييثع بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، ويقال لهم القارة، وقد ذكرته في القاف، وقال ابو عبيدة: أيثع بن الهون [2]- بالألف، وقال ابن حبيب: هو ييثع مثل الأول، وهو مما [3] قاله الزبير ابن بكار في كتاب النسب فقال: عضل والقارة ابنا ييثع بن الهون بن خزيمة، وقال الكلبي: ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة، وقال الكلبي:
إنما سمى الريش [4] بن محلم بن عائذة [5] بن ييثع بن مليح بن الهون بن خزيمة القارة لأنهم قالوا:
دعونا [6] قارة [7] لا تنفرونا ... [فنجفل مثل أجفال الظليم-[8]]
__________
[1] ما بين الحاجزين من م.
[2] من م، ووقع في الأصل: الهوان- خطأ.
[3] وفي م: ما.
[4] من م والجمهرة ص 179 والأنساب 10/ 295، وفي اللباب (القاري) :
الريش، وفي الأصل: الديس.
[5] ومثله في الأنساب، ووقع في اللباب: عائدة.
[6] وفي م: ادعونا- خطأ.
[7] زيد في الأصلين: و.
[8] من الأنساب واللباب.(13/540)
[1] [وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم-[2]] .
[3] أتممت كتابة هذا الكتاب المشهور عند أرباب الألباب بالأنساب للنحرير المحقق والكامل المدقق غواص بحار التحقيق سيار بلاد التدقيق الإمام السمعاني ... [4] من شهر ببصيرة عين الأفهام، من كحل مداد الكتابة بمراود الأقلام، لأجل حضرت ... [5] من حقائق المعارف بأفضل البرايا، ومن كرائم العوارف بأشرف العطايا، الّذي استضاء بأنوار علومه كل محقق فائق، فيما يظلم عليه من طرائق الحقائق، الجامع لأنواع الفنون، المانع أن يرى قبله العيون، مالك أعنة جماهير الأمم، ناظم مناظم الخلائق ذي البعد والأمم، جنابه كعبة الحاجة، يحج إليها من كل فج عميق وبلد سحيق لقضاء الحاجة، غواص بحار الحقيقة بالتأييدات الأزلية، كشاف المعضلات الدقيقة بالتوفيقات الأبدية، واقف مواقف الشرائع والحكم، طالع مطالع العلوم بعلو الهمم، كفيل مصالح العباد، لم يخلق مثلها في البلاد، هو في سماء الشريعة بدرا، وكان فضل الله عليه عظيما، اختار مشقة الخلائق والآلام، فهو اختيارا كالراعي للأغنام، سلطان القضاة الإسلامية، مقتدى أعاظم
__________
[1] زيد في م: تمت تمام شد آخر الأنساب.
[2] ما بين الحاجزين من م.
[3] من هنا إلى آخر الكتاب ليست في م.
[4] بياض في الأصل.
[5] مطموس في الأصل.(13/541)
العلماء العلامة الربانية، خليفة بلاد العجم، خلف الجود والأيادي والنعم، أيادي لا أستطيع كنه صفاتها ولو أن أعضائى جميعا يتكلم، يضيق صدري ولا ينطلق لساني، محيي مآثر الخلفاء الراشدين المؤيد بنصرة الشرع المبين والدين المتين القاضي للشريعة والحقيقة والفتوى والدين، مسندا بين أهل العلم واليقين، اختيارا للإسلام والمسلمين، حسنا بين أرباب العز والتمكين- لا زال ظله ملاذا للكرام، وملجأ للخاص والعام، اللَّهمّ كما نظمت عقود الملك بعلو شانه وكمال سيادته أحمد نظام، فاحرسه عن مكائد الأعادي وسائر العوادي [؟] قيك (؟) الّذي لا ينام، في بلدة طيبة هي بلدة الهراة، حفظها الله تعالى عن الخطرات، بتاريخ شهر مولد النبي الأكمل أعنى ربيع الأول، صلى الله عليه وسلم.
وأنا تراب أقدام العلماء وأقل عبيد الحكماء، الراجي عفو ربه وشفاعة نبيه الهاشمي، عبد المجيد بن محمد الكرماني العباسي- بلغه الله إلى السعادة القصوى، وأوصله إلى غاية المنى، اللَّهمّ أجب دعائي، ولا تجب جفاتى، والفاتحة من الناظرين مأمول وخلعة العفو من كرمهم مسئول.(13/542)
خاتمة الطبع
فقد تم بعون الله ذي المنة والطول طبع الجزء الثالث عشر من الأنساب للقاضي أبى سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المروزي يوم الخميس سادس شوال المكرم سنة 1402 هـ 29/ يوليو سنة 1982 م- وبه ينتهى الكتاب والحمد للَّه أولا وآخرا.
وقد اعتنى بتصحيحه والتعليق عليه الأخ الفاضل الحافظ محمد الطاف حسين (كامل الحديث بالجامعة النظامية) المصحح بدائرة المعارف العثمانية، وقرأ تجربياته أخوانا الصالحين سيد عبد القادر الصوفي ومحمد غوث محيي الدين الصديقى (كاملا الجامعة النظامية) مصححا الدائرة- حفظهم الله تعالى.
وقام بتنقيحه وإعادة النظر فيه راقم هذه الخاتمة- غفر الله له ولوالديه- تحت إشراف مدير الدائرة وسكر تيرها صاحب الفضيلة السيد شرف الدين أحمد قاضى المحكمة العليا سابقا- أبقاه الله رمزا حيا لخدمة العلم والدين.
وفي الختام ندعو الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه وصلى الله تعالى على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد آله وصحبه وسلم أجمعين.
وآخر دعوانا ان الحمد للَّه رب العالمين.(13/543)