ت- هو احمد بن سلمان البغدادي (ورقة 104 ب) .
ث- ارجح ان يكون عبد المحسن بن عبد الله الطوسي الذي سمع عليه ابن الدبيثي عند زيارته لبغداد سنة 610 هـ (ترجمته ورقة 81 ب) ، او ان يكون عبد الله بن عبد الرحمن بن احمد بن عبد القادر الطوسي المولود ببغداد سنة 543 هـ والمتوفى سنة 609 هـ وكان من اهل الحديث، وحدث ببغداد والموصل (انظر «تكملة المنذري» 4/47) .
ج- هو عبد الرحمن بن علي (ترجمته ورقة 156) .
ح- اضفنا كلمة «غلام» والظاهر انها سقطت عند النسخ.
خ- هو عبد الله بن الحسين العكبري (ورقة 116 ب) .
د- مر ذكر عبد القادر (ورقة 11 ب) ولوالده ترجمة (ورقة 11) .
ذ- كذا بالاصل وكتب الناسخ فوقها «» غير منقوطة.
ر- بالاصل «عاد» .
ز- بالاصل «ارتفشف» .
س- بالاصل «» غير منقوطة.
الترجمة- 244
أ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ب- مرت ترجمته (ورقة 171 ب) .
ت- بياض بقدر كلمتين.(1/681)
ث- هو محمد بن اسعد بن محمد بن الحسين المعروف بحفدة (ورقة 27 ب) .
ج- بالاصل «من شهر» .
ح- بالاصل «الجناباذي» والتصحيح عن «المشتبه» ص 118.
خ- وردت كنيته «ابو سعيد» في العبر» 3/144 و «الشذرات» 3/220.
د- بالاصل «ساذان» ، ولم اهتد الى مرجع ذكر جد ابيه، ولعله «شاذان» وهو اسم مألوف في ذلك الزمان.
ذ- هو الليث بن سعد (ورقة 61 ب) .
ر- بالاصل «عمرو» والتصحيح عن كتب الحديث الآتي ذكرها، وهو عمر بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ ابي طالب. والجدير بالذكر ان البخاري روى هذا الحديث عن «علي بن الحسين» عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة، في حين رواه احمد عن سعيد بن مرجانة عن علي بن الحسين عن ابي هريرة.
ز- ورد هذا الحديث في اغلب الكتب المعتمدة بنصوص متشابهة (انظر «الجامع الصغير» 2/147- 48 «صح مسلم» 4/217- 218، «صح البخاري» 2/117 و 4/279، «سنن النسائي» 6/26، «جامع الترمذي» 2/354، «مسند احمد» 2/420 و 422 و 429 و 431 و 447، «سنن ابن ماجة» في «العتق» - 4، «جمع الفوائد» 1/695) .(1/682)
الترجمة- 245
أ- كلمة «بن» سقطت من الاصل فاضفناها.
الترجمة- 246
أ- بالاصل «من مبوميرية قرية من قرية من قرى الموصل» وصححت بالحاشية بخط ابن الشعار بالعبارة المثبتة بالمتن.
الترجمة- 248
أ- كذا بالاصل ويمكن قراءتها ايضا «المكيزين» .
ب- كذا بالاصل ولم اهتد لقراءتها.
ت- كذا بالاصل، ولعل الصحيح ان هناك اسمين احدهما السبتي والآخر ابن عيسى، وسقطت الواو بينهما.
ث- اضفنا «المعروف» ليستقيم المعنى.
ج- اي محمد بن الخضر بن تيمية (ترجمته ورقة 34) .
ح- بالاصل «فمره» وصححها الناسخ بالحاشية.
خ- بسبب اعادة تحبير المقطوعة تصحفت الى «البواع» .
د- للسبب المذكور تصحفت الى «سواء وارجح ان المقصود «سورة العلق» رقم 96، وأولها «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ»
، والآية الرابعة فيها «الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ»
والى هذا يشير الشاعر.
ذ- بالاصل «ابن ابي» .(1/683)
ر- بالاصل «الفتاء» ، وقد ورد البيتان في «حسن المحاضرة» 4/442 على انهما لابن المعتز.
ز- روى السيوطي «حلاوته ومعكوسه» بدلا من «ملاحته ومفهومه» .
س- رواها السيوطي «الزبرجد» ، والزّمرّذ بالذال المعجمة من الجواهر، كما في «لسان العرب» .
الترجمة- 249
أ- اضفنا «ابي» تصحيحا للاسم، وقد مرت ترجمة احمد هذا (ورقة 152) .
ب- بالاصل «معلن» .
ت- اضفنا «الله» ليستقيم الوزن، وكان الفعل «تقبل» بالتاء.
ث- كذا بالاصل وينبغي ان تكون «مبينا» على الحال، هذا ولم اهتد الى حديث يقول بعدم قبول الصلاة التي تؤدى في البلاد غير الاسلامية، بل هناك احاديث بجواز الصلاة في البيعة اذا كانت خالية من الصور والتماثيل (صحيح البخاري 1/62) .
الترجمة- 250
أ- بالاصل «التواريخي» وفي العنوان «البوازيجي» وقد آثرنا الثانية لانها اقرب للواقع بالنظر لقرب البوازيج من باصيدا واربل.
ب- روى السبكي (طبقات 1/286) العبارة «اذا كنت فارغا» ، وعند رواية هذه الابيات قال السبكي: «انشدنا ابو غالب، انشدنا ابو القاسم ابن بشران، انشدنا ابو بكر الآجرى، قال كان ابن المبارك كثيرا ما يتمثّل(1/684)
بهذه الابيات» ولم يذكر اسم ناظمها.
ت- روى السبكي البيت الاخير كالآتي:
فاغتنام السكون افضل من خو ... ض وإن كنت بالكلام فصيحا
ث- مر ذكر سرفتكين هذا (ورقة 126 ب) وقد ذكر ابن خلكان (2/12) انشاءه لعدد من المساجد باربل وقراها وانه توفي سنة 559 هـ، بينما يقول عم المؤلف انه كان حيا عام 562 هـ؟.
ج- بالاصل «جامعا نصارى» وفوقها علامة الخطأ، وصححها الناسخ بالحاشية بالعبارة المثبتة بالمتن.
ح- بالاصل «ادع» .
خ- بالاصل «على منارته» فحذفنا حرف الجر لكونه زائدا.
الترجمة- 251
أ- بالاصل «رجل» .
ب- وردت الكنية (ورقة 205 أ) «ابو سعد» واسم الجد «الحسن» .
ت- المسبل الذي يطول ثوبه الى الارض اذا مشى، ويفعل ذلك كبرا واختيالا، والمسبل ايضا هو الخامس من قداح الميسر. أما المعلّى فهو سابع سهام المسير، او الفرس الاشعر.
ث- اي مصنفات الحريري.
ج- كلمتا «الحق على» كتبهما الناسخ بالحاشية واشر موضعهما من المتن.
ح- اي القاسم بن علي البصري (ورقة 40 أ) .(1/685)
خ- وردت الكنية (ورقة 204 ب) «ابو سعيد» واسم الجد «الحسين» .
د- ليس واضحا من هو المقصود بسيد الأئمة.
ذ- اي فضل الله بن علي المار ذكره (ورقة 205 أ) .
ر- بالاصل «اعرى» .
ز- بالاصل «فندممت» .
س- بالاصل «اجتياز» ولعل الصحيح ما اثبتنا انسجاما مع الشطر الثاني لقوله «اقتصاري» .
ش- كذا بالاصل ورد هذا اللقب دون ذكر اسم صاحبه، وسيأتي ذكره مرة اخرى (ورقة 206 أ) .
ص- بياض بقدر كلمتين.
ض- بالاصل «شعروه او شفروه او شغروه» .
ط- بالاصل «وتأهبوا» فحذفنا الواو ليستقيم الوزن.
ظ- بسبب اللمس انمحت بعض الكلمات ولا سيما في عجز البيت، ولم اهتد الى صحة قراءته.
ع- الحران من حرن ويقال فرس حرون لا تنقاد، إذا اشتد بها الجري وقفت، والاسم حران، ويقال شمس الفرس ويشمس شموسا وشماسا اي استعصى على راكبه (لسان العرب والمصباح المنير) .
غ- بالاصل «آس» بدون ياء.
ف- تصحفت الى «قلب» .(1/686)
ق- كذا بالاصل وعليها علامة الخطأ، وكتب الناسخ بالحاشية «تبدا» وعليها علامة «صح» ولم اهتد الى غرضه.
ك- تصحفت الى «نصرى» .
ل- بياض بقدر كلمة واحدة، ولعل الناسخ اراد ان تكون نهايات الابيات على استقامة واحدة، والا فان هذا الشطر مستكمل للوزن.
م- بسبب اللمس تشوه البيت، فلعلني وفقت لقراءته.
ن- شطئت الدار شطونا اي بعدت (المصباح المنير) .
والكلمة بالاصل غير منقوطة وقد تقرأ ايضا «التقية» .
هـ- بالاصل «موسحات» .
لا- الارقم الحية (اساس البلاغة) .
ي- الدراق والدّرياق والدّرياقة وهي الترياق معرب، وقيل درياق وهو الدواء (لسان العرب) .
أأ- كذا بالاصل ولم اهتد الى قراءة هذا الشطر.
أب- طلاع الارض ما طلعت عليه الشمس، وطلاع الشيء ملؤه (لسان العرب) .
أت- بالاصل «شقت» .
أث- كرر الناسخ كتابة الكلمتين الاخيرتين بالحاشية لازالة الالتباس الناشىء من بعض التشويه الذي وقع بالمتن.
الترجمة- 252
أ- انظر عبد الرحمن بن احمد الكريدي، لعله هو المقصود.(1/687)
ب- كلمة «في» غير موجودة بالاصل.
ت- لم ادرك الغرض من ايراد هذه العبارة.
ث- بالاصل «بن عبد الوهاب» وهذا وهم لان «ابا الفضائل» هي كنية عبد الوهاب نفسه (تكملة 4/15) .
ج- بالاصل «تقربنا» .
الترجمة- 353
أ- كذا بالاصل ولم اهتد الى ضبطه. ترجم المنذري (3/330) لشخص اسمه قيصر بن كمشتكين بن عبد الله مولى ابن الموصلايا، وقد توفي سنة 607 هـ وكان من أهل الحديث، الا انه لم يضبط كلمة «كمشتكين» خلافا لعادته.
ب- ستأتي ترجمته (ورقة 227) .
ت- بالاصل «حسرون» والتصحيح عن «التذكرة» 3/1207 و «المنتظم» 9/87.
ث- بالاصل «الطريثيثي» والتصحيح عن «العبر» 3/346 و «الشذرات» 3/405، نسبة الى «طريثّيث» احدى نواحي نيسابور (انظر «اللباب» ) .
ج- بالاصل «درب» .
ح- هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ عِيسَى الْحُمَيْدِيُّ (ورقة 36 أ) .
خ- كلمة «ببصره» ليست في الاصل والاضافة عن «سنن ابي داود» و «مسند احمد» .(1/688)
د- كذا بالاصل ومثل ذلك في «مسند احمد» إلا ان ابا داود رواها «اتقف» ، ولعل المقصود «اثقف» اي قصد الناس منطقة ثقيف، كقول العرب «اعرق وانجد» لمن قصد ارض العراق او ارض نجد.
ذ- ورد بالاصل بفتح الحاء والراء.
ر- لم يرد الحديث في اغلب الكتب المعتمدة ما خلا «سنن ابي داود» 1/468 و «مسند احمد» 3/10- 11 (ط معارف) ، ورواه الذهبي في «ميزان الاعتدال» 3/591 بما يطابق رواية المؤلف، واشار اليه ابن قيم الجوزية في «زاد المعاد» 2/195. وذكر الوافدي في مغازيه (ص 972- 73) ان النبي- ص- كتب لثقيف كتابا بتحريم كما في الحديث.
ز- بياض بقدر كلمتين.
س- تنبيه المؤلف الى انه اصلح بعض الالفاظ يدل على امانته ودقته.
ش- بالاصل «محمد» وهو تصحيف لان الزمخشري اسمه «محمود بن عمر بن محمد بن عمر» وليس «محمد ابن عمر» ، وان كنيته «ابو القاسم» ولم اجد احدا كناه بابي عبد الله (ورقة 142 أ) .
ص- راجع كتاب «الامكنة والجبال والمياه» للزمخشري ص 94 و 99 و 104 ومنه نقل المؤلف بكل دقة.
ض- اي المؤلف.
ط- هنا بالاصل كلمة «بفتحها» وعليها علامة الخطأ فحذفناها.
ظ- الحرم والحرام نقيض الحلال، وحرمه الشيء حرما إذا منعه اياه. أما الحرم فهو كحرم مكة (لسان العرب) .
ع- بياض بقدر اربع كلمات.(1/689)
غ- اي بدل بن ابي المعمر (ورقة 167 ب) .
ف- هو محمد بن يحيى المروزي (ورقة 74 أ) .
ق- هو عبد الله بن عباس (ورقة 32 ب) .
ك- كذا بالاصل، وفي سيرة ابن هشام «عاملا» .
ل- بالاصل «الروم» والتصحيح عن السيرة وتاريخ ابن كثير 5/86.
م- كذا بالاصل وفي السيرة «معان» .
ن- الموهن نحو من نصف الليل، وقيل بعد ساعة منه (لسان العرب) .
وبالقروان جمع «قرو» وهو حويض من خشب تسقى به الدواب (السيرة 4/237 ولسان العرب)
هـ- وبالأصل البيت غير واضح بسبب اللمس، وقد اعتمدت رواية ابن كثير.
لا- كذا بالاصل ورواه ابن كثير «تدينّ للاتيان» ومثل ذلك في «السيرة» .
ي- اي لا يقطع، ويقال حصّ شعره وانحص انجرد وتناثر، وانحص الذنب اي انقطع (لسان العرب) .
أأ- رواها ابن كثير «بقيت» .
أب- رواه ابن كثير
ولقد جمعت اجل ما جمع الفتى ... من جودة وشجاعة وبيان
أت- الرواحل في الاصل هي الابل، والمراد هنا الخشبات التي صلب عليها.(1/690)
أث- بالاصل «مشدبة» ورواها ابن كثير «يشد به» فصححناها عن «السيرة» والتشذيب هو ازالة الاغصان.
أج- ورد البيت في «السيرة» «تاريخ ابن كثير» مطابقا لرواية المؤلف.
الترجمة- 254
أ- بياض بقدر كلمة واحدة.
الترجمة- 255
أ- كلمة «الحديث» مضافة بخط مختلف عن الاصل.
ب- هو علي بن احمد بن محمد (ورقة 34 ب) .
ت- هو محمد بن سعيد بن نبهان (ورقة 41 ب) .
ث- هو عبد القادر بن محمد بن يوسف (ورقة 26 ب) .
الترجمة- 256
أ- كلمة «بن» مضافة بخط ابن الشعار.
ب- عاشورا وحسنى من اسماء القيان.
ت- سماه دوزى «طربروب» وهو آلة موسيقية، وقد يسمى «الطمبور او الطنبور» معرب (لسان العرب) .
ث- بسبب اللمس تشوه البيت وكادت تتعذر قراءته.
ج- بالاصل «فلعلك» .(1/691)
الترجمة- 257
أ- بالاصل «البرتي» بالتاء واظن ان المقصود هو ابراهيم بن المظفر بن البرني (ترجمته ورقة 67 ب) .
ب- روى ابن خلكان (5/120) وابو الفداء في تاريخه (3/43) هذا البيت مع بيت آخر يسبقه هو:
يا من رماني عن قوس فرقته ... بسهم هجر على تلافيه
على انهما لهبة الله بن ابي الغنائم ابن التلميذ الطبيب المتوفى سنة 560 هـ، وروى العماد في قسم العراق من «الخريدة» 1/236 البيت المقتبس في المتن للحسن بن احمد بن جكينا، فلعله مضمن هنا.
ت- كلمة «ابن» غير موجودة بالاصل وموضعها بياض بقدر كلمة واحدة فاضفناها ليستقيم المعنى.
ث- أي يوشع بن نون احد قواد بني اسرائيل عقب خروجهم من مصر.
ج- الكلمة بالاصل غير منقوطة.
ح- الكلمة بالاصل غير منقوطة، والعانة هي قطيع حمر الوحش.
الترجمة- 258
أ- عبارة «دلف بن» مكتوبة بالحاشية بخط الناسخ ومؤشر موضعها بالمتن، وهذا يتفق مع نسبه الذي ذكره ابن الشعار.
ب- برزت فلانة في غلالة، اي ما يلبس تحت الثوب للبدن خاصة (اساس البلاغة) .(1/692)
ت- بالاصل «عرامس» وهي النوق الصلاب الشديدة والميل جمع ميلاء وهي التي في عينها فتور.
ث- من الخمس وهو شدة الأظماء (اساس البلاغة) .
ج- بالاصل «العيس» .
ح- هذه الكلمة غير واضحة بالاصل.
خ- التعريب ان يتخذ الانسان فرسا عربيا وهو ايضا الفحش في الكلام، والتعرب العودة بعد الهجرة مع النبي- ص- الى البادية او هو الاقامة في البادية مع الاعراب. وليس واضحا هنا المراد بالتعرب.
د- في الاصل «ألا» .
ذ- اي «عتبة» وهو اسم لفتاة.
الترجمة- 259
أ- كذا بالاصل ولعل المراد «له» .
ب- انظر ورقة 29 أ.
الترجمة- 260
أ- سبقت الاشارة الى هذا الموضوع (ورقة 46 أ) .
ب- بالاصل «طريف» بالطاء المهملة، والقاف- في نسبته- وردت بالضم
ت- بالاصل «نوحى بين معى» فحذفنا «بين» لانها زائدة.
ث- بالاصل «عمن سلب» فصححناها ليستقيم الوزن.
ج- بالاصل «فنأن» .(1/693)
الترجمة- 261
أ- بالاصل «نتمى» .
ب- بالاصل «مرهى» والصحيح «مرهاء» وهنا حذفت الهمزة. ويقال، عينا، ترهيآن اي لا يقر «طرفاهما، والرهيأه ان تغرورق العينان من الكبر او الجهد (لسان العرب) .
ت- «حال الطوى» اي جانب البئر.
ج- بالاصل «ايلهى» .
ح- عبارة «سابغ الفضل» غير موجودة بالاصل وموضعها بياض، فاضفناها تقديرا ليستقيم الوزن والمعنى.
خ- بالاصل «عسى» والصحيح «عسا» بمعنى كبر وغلظ واشتد (لسان العرب) .
د- يقال «اذلّ من السانية» وهي البعير يسنى عليه اي يستقى بواسطته الماء، وتسنّى القفل انفتح، انه لسني الحسب وقد سنى يسنى سناء، واسنى له الجائزة اعطاه جائزة سنية، واسنى البرق اضاء سناء، أسنى اي استخرج الحيات فأرقيها وارفق بها حتى تخرج (لسان العرب واساس البلاغة) .
وليس واضحا اي هذه المعاني هو المقصود.
الترجمة- 262
أ- عبارة «بن الحسن» كتبها الناسخ بالحاشية واشر موضعها بالمتن.
ب- كذا بالاصل ولم اهتد الى حقيقة هذه النسبة.
ت- انقطع الكلام هنا وليس بعده بياض.
الترجمة- 263
أ- راجع معناها (ورقة 41 أ) .(1/694)
ب- بالاصل «شيخا حسنا» وعليها علامة الخطأ، وصححها الناسخ بالحاشية الى «شابا» .
ت- التجريد هو اماطة السوى والكون عن السر والقلب (التعريفات ص 54) (انظر ورقة 231 أ) .
ث- بالاصل «حمجم» ؛ والجمجم (ويرد بالضم ايضا) هو حذاء مصنوع من نسيج قطني ينتعله الدراويش (دوزى) .
ج- وطأت الفراش توطئة، وفراش وطئ، وفلان ماله غطاء ولا وطاء (اساس البلاغة ص 680) .
ح- بالاصل «الحصن» وقد مر ذكر هذه المدرسة كما سيأتي ذكرها (ورقة 69 ب، 173 أ) .
خ- بالاصل «الناس» وهو الياس بن عبد الله، وقد مر ذكره.
د- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ذ- اي احمد بن شجاع بن منعة.
ر- بالاصل «بورى» بالباء، وسبق ذكره باسم «نورى» بالنون. واسم «بورى» بالباء كان مألوفا في القرن السادس الهجري ولصلاح الدين أخ بهذا الاسم توفي سنة 579 هـ (العبر 4/237) وهناك غيره (اخبار السلجوقيين للحسني ص 85- 86) ، ومعناه بالتركية الذئب.
ز- بالاصل «يذيقه» .
س- بالاصل «كما» .
الترجمة- 264
أ- بالاصل كتب بشكل يقرأ ايضا «المهلبي» . وعائلة ابي الخير الميهني من العوائل المعروفة، ظهر منها عدد من البارزين منهم احمد بن طاهر (ورقة 4 ب) ولعله والد لطف الله هذا، ومنها الفضل (او فضل الله) بن احمد(1/695)
المتوفى سنة 440 هـ (انساب السمعاني، طبقات السبكي 5/306) اسعد بن ابي سعيد المتوفى سنة 507 هـ (بلدان ياقوت 4/723) واسعد بن ابي نصر المتوفى سنة 527 هـ (ابن خلكان 1/187) وطاهر بن سعيد شيخ رباط البسطامي ببغداد المتوفى سنة 542 هـ (المنتظم 10/128) ومحمد ابن عبد المنعم بن محمد بن طاهر المتوفى 596 هـ، وكان شيخ الرباط المذكور ايضا (المنذري 2/241 ومرآة الزمان ص 475، وذيل الروضتين ص 19 ومجمع ابن الساعي ص 37) وابو القاسم بن طاهر بن سعيد (اشارات الهروى ص 75) . وذكر ابن الفوطي (1/412) ابا محمد الخير بن الفضل بن ابي سعيد الميهني ولم يذكر شيئا آخر كما ذكر (1/172) عن احمد بن الميهني بانه من اولاد المشايخ الكبار. وهؤلاء منسوبون الى مدينة «ميهنة» من قرى خابران في ناحية سرخس (انظر الانساب وبلدان ياقوت) .
الترجمة- 265
أ- بالاصل «مغال له» فحذفنا «له» لانها زائدة ومؤشر عليها بعلامة الخطأ.
الترجمة- 266
أ- كتبه الناسخ «طاها» في جميع المواضع وكرر كتابته بالحاشية على هذه الصورة وعليه علامة «صح» . اخال ان صاحب الترجمة له اخا اسمه احمد (ترجمته ورقة 175 ب) .
ب- بالاصل «بالمده لقبة» وفوق الكلمة الاولى علامة الخطأ فحذفناها.
ت- هو احمد بن المبارك بن موهوب وقد مر ذكره (ورقة 44 أ) .
ث- بياض بقدر كلمتين.
ج- هو سعد بن عبد العزيز البوازيجي وستأتي ترجمته (ورقة 177) .
ح- هنا تناقض اذ قال تصدق به (اي بحمولة المركب) ثم قال «منّا في يوم(1/696)
واحد» ، والمنّ هو المنا الذي يوزن به وهو رطلان، وقيل هو كيل وميزان (لسان العرب) .
خ- بالاصل «رسله» .
د- اي خط احمد بن شجاع.
ذ- غير واضح هنا عما اذا كان المؤلف يقصد بشيرا والد «طه» أم انه يقصد طه نفسه. بالاصل «بشير» فقط.
ر- كذا بالاصل ولم اهتد الى المقصود.
الترجمة- 267
أ- سبق ومر ذكر هذا الكتاب باسم «الدعوات» (ورقة 27 أ) .
ب- بالاصل «الموصلي» وعليها علامة الخطأ فحذفناها.
الترجمة- 268
أ- بالاصل «وعبد الله» فحذفنا الواو لانها زائدة.
ب- كذا بالاصل ولعل الصحيح «شنبك» (المشتبه ص 256) .
ت- بالاصل «الحجة» ومؤشر عليها بعلامة الخطأ وصححها الناسخ بالحاشية.
الترجمة- 269
أ- بالاصل «البلخي» والراجح انه الكجي البصري. ذكر الذهبي في «التذكرة» 1/371 بانه كان خاتمة من سمع عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله الانصارى، وذكر حاجي خليلة (ص 585) جُزْء أَبِي مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه البصري عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله، وهذا لا(1/697)
يدع مجالا للشك بانه هو المقصود. سبق ومر ذكر ابراهيم بن عبد الله الكجي وابي عبد الله الانصارى (ورقة 15 أ) .
الترجمة- 271
أ- مر ذكر الكتاب (ورقة 96 ب) .
ب- هو ابو نصر احمد بن محمد الحديثي المنسوب الى حديثة الموصل، وهي بليدة على الجانب الشرقي من دجلة قرب الزاب الاعلى (ابن خلكان 2/259) ، وهي قريبة من اربل. وقد سبق للمؤلف ان ترجم له، وفاته ان يذكر ذلك (ورقة 96) .
ت- بالاصل «جمادى» وعليها علامة الخطأ وصححها الناسخ بالحاشية.
ث- انظر ترجمته (ورقة 97) .
الترجمة- 273
أ- بالاصل «فكتب» .
ب- كلمة «الكريدي» بالاصل غير منقوطة وضبطناها عن «المشتبه» ص 446 (ورقة 196 أ) .
ت- لعل المقصود عز الدين ابو الهيجاء الحسين بن الحسن الهذباني المار ذكره (ورقة 95 ب) .
الترجمة- 274
أ- هي السورة رقم 43.
ب- من خنن، ويقال حنّ فخن اي بكى، في انفه خنينا نحو الزكام (اساس البلاغة) .
ت- كلمة «الكريدى» بالاصل غير منقوطة وضبطناها عن «المشتبه» ص(1/698)
446 (انظر ورقة 196 أ) .
ث- اي الآيتان 26 و 27 من سورة «الشورى» ورقمها 42.
ج- بياض بقدر خمس كلمات.
ح- الكلمتان بالاصل «تيه ومذلة» ومكتوب بالحاشية ازاءهما «فيه ومذمة» ، ويبدو ان الانشاد كان على هذا الوجه مما اوجب على المؤلف ان يبدي الملاحظة التي ابدى.
خ- روى الخطيب البغدادي (2/165) مقطوعة للمؤرخ الطبري ورد ضمنها هذا البيت:
خلقان لا ارضى طريقهما ... بطر الغنى ومذلة الفقر
وروى محقق ديوان الشافعي في الشطر الثاني «تيه» بدلا من «بطر» (ص 32 حاشية) .
الترجمة- 276
أ- كذا بالاصل وقد رسمها ياقوت «عزا» .
ب- ليس بالامكان معرفة مسعود هذا لان كثيرين من حكام ذلك العهد تسموا بهذا الاسم، ويغلب على الظن انه ممن له علاقة بالمنطقة، ولعله مسعود بن مودود بن زنكي الذي سماه ابن خلكان (ترجمة 4/290) سلطانا (ورقة 19 ب) .
ت- اي الكفر عزى قاضي اربل المار ذكره (ورقة 30 ب) .(1/699)
ث- الخادم لفظة اشتهر بها الخصيان الذين يكونون في دور الملوك وعلى ابوابهم ويختصون بخدمة الدار (انساب السمعاني- مصورة ورقة 184) .
الترجمة- 278
أ- ربما كان صاحب الترجمة اخالطه بن بشير المار ذكره (ورقة 172 ب) .
ب- كذا بالاصل وصحتها «عليا» .
ت- بالاصل «ابو سهل الاسفراني» وعليها علامة الخطأ فحذفناها، والملاحظ في هذا الموضع وقوع ارتباك في السند لان الجاجرمي ولد بعد وفاة ابي سهل الاسفراييني، كما لا يمكن ان يروى اسحاق بن عبد الله عن مسعر لان الاول توفي سنة 307 هـ وتوفي الثاني سنة 155 هـ ولا يتصور لقاؤهما.
ث- الامهق الشديد البياض (لسان العرب) .
ج- الأدم من الناس الاسمر (لسان العرب) .
ح- ورد هذا الحديث في عدد من الكتب بنصوص متفاوتة (انظر «الجامع الصغير» 2/83، «الموطأ» 2/919، «شمائل الرسول» لابن كثير ص 9، «صح مسلم» 7/83- 87، «جمع الفوائد» 2/442- 43) كذلك انظر الحديث المار ذكره (ورقة 57 ب) . هذا وقد روى الذهبي في «التذكرة» بسنده عن ربيعة هذا عن انس القسم الاخير من الحديث ونصه «توفي رسول الله- ص- يوم توفي وقد أتى عليه ستون سنة، وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء» .(1/700)
الترجمة- 279
أ- سبق ووردت كنيته «ابو عبد الله» .
ب- لم اهتد الى معرفته، ولعله يقصد احمد بن اسماعيل القزويني المار ذكره (ورقة 6 ب) .
الترجمة- 280
أ- بياض بقدر اربع كلمات لعله خصص لادراج تاريخ الوفاة.
الترجمة- 281
أ- يمكن قراءتها «هكذا او هذا» .
ب- اشارة الى آية قرآنية من سورة «الانبياء» ورقمها 21/87.
الترجمة- 282
أ- بالاصل «السيني» وبعدها بياض بقدر كلمتين او ثلاث، والتصحيح عن تاريخ ابن الدبيثي (ورقة 122) .
الترجمة- 283
أ- هنا اخطأ الناسخ فكتب بالاصل بعد هذه الكلمة «الْمُبَارَك قَالَ أَنْشَدَنِي أَبُو بَكْر بْن عمران الباقلاني» ثم استدرك فوضع فوق كلماتها علامة الخطأ فحذفناها.
ب- لعل المقصود هو مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد الكتّاني الواسطي المحدث المتوفى سنة 579 (ورقة 49 أ) .
ت- كتب في الزاوية اليمنى من الورقة بخط الناسخ «عشرون» ولعله يشير(1/701)
الى عدد الكراسات.
الترجمة- 284
أ- ورد ذلك في مخطوطة باريس (ورقة 62) ، وروى الابيات ابن خلكان (5/185) في ترجمة ياقوت الحموي.
ب- روى ابن خلكان «اغتمام واغتراب» .
ت- في المرجع السابق «جهتي» .
ث- رواها ابن الدبيثي «امراه» .
ج- الذبالة فتيلة السراج «لسان العرب وأساس البلاغة) .
ح- لم يرو ابن خلكان هذا البيت وروى بدلا منه البيت الآتي:
بها اجلو همومي مستريحا ... كما جلى همومهم الشراب
الترجمة- 285
أ- اي عبد القادر الجيلي (ورقة 34 ب) .
الترجمة- 287
أ- بياض بمقدار اربع كلمات وسطر واحد، لعله خصص لدرج بعض المعلومات عن صاحب الترجمة.
الترجمة- 288
أ- بياض بقدر خمس كلمات ولعله خصص لادراج تاريخ الوفاة.
ب- اي ابراهيم بن علي الشيرازي (ورقة 10 ب) .(1/702)
ت- بالاصل «قرأ» والسياق يقتضي ان تكون «قرىء» .
ث- بالاصل «النطر» .
ج- بياض بقدر كلمة واحدة.
ح- بالاصل «الاستخارة» .
خ- اي عبد الرحمن بن بلال صاحب الترجمة.
د- بالاصل «ماملاته» ولعلنا وفقنا للصحيح.
ذ- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ر- كذا بالاصل بالضاد المعجمة ولعل الصحيح «تصرم» ، يقال أصرم الرجل افتقر ورجل مصرم قليل المال، وصرم ايضا قطع (لسان العرب) .
ز- كذا بالاصل.
س- اي حرف «خ» وهو يعادل العدد 600 بحساب الجمل، وعليه يكون الكتاب قد تمّ سنة 600 هـ كما هو واضح من بقية البيت (قاموس لين) .
ش- اقتدح الامر اي دبّره ونظر فيه (لسان العرب) .
ص- وهو تصنيف محمد بن سلامة القضاعي (ورقة 11 ب) .
ض- هو محمد بن عبد الباقي الانصاري المعروف بقاضي المارستان (ورقة 41 ب) .
ط- هنا ينقطع الكلام فجأة، وربما اراد المؤلف الاكتفاء بمجرد ذكر سند رواية كتاب الشهاب عن مؤلفه لا اكثر.(1/703)
الترجمة- 289
أ- اي بالموصل.
ب- بياض بقدر اربع كلمات لعله خصص لادراج تاريخ الولادة.
ت- بياض بقدر اربع كلمات.
ث- كتبت هذه العبارة بخط غليظ وكأنها عنوان لترجمة، الا أننا آثرنا اعتبارها جزءا من ترجمة عمر ابن محاسن الموصلي لانه كان رواية الخبر الوارد في هذه الفقرة.
ج- بالاصل «الغنا» .
ح- بياض بقدر كلمة واحدة.
خ- ذكر ابن الشعار (ج 4 ورقة 208- 210) في ترجمة علي بن ملاعب بان البيتين كتبهما اليه بعض اصدقائه في يوم مطير، وهما لبعض الشعراء، وان ابن ملاعب اجاب عليهما بالابيات الاربعة الآتي ذكرها.
د- بالاصل «يشرب او ما اشبه والتصحيح عن ابن الشعار.
ذ- مرت ترجمته (ورقة 68 ب) .
ر- بالاصل «طبيب» .
ز- الاطباء يسمون التغير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة «بحرانا» ويقال «يوم بحران» وهو شدة الحرفي تموز (لسان العرب) .
الترجمة- 290
أ- بياض بقدر كلمتين.(1/704)
ب- كذا بالاصل ولم يذكر اسم الشهر.
الترجمة- 291
أ- عنوان الترجمة اضافة المحقق، وكان اسم صاحب الترجمة بالاصل مكتوبا بخط غليظ كالعنوان.
ب- تصحفت بالاصل وصارت «قركه» .
ت- كان مقتل زنكي سنة 541 هـ، ولذا تكون ولادة صاحب الترجمة سنة 519 هـ على وجه التقريب.
ث- بالاصل «الحبيب» وصححت فوقها الى «الرقيب» .
ج- بالاصل «تحلوا فأحلو» .
ح- تشوهت عبارة «فخلعوا ما» في المتن فكتبها الناسخ ثانية بالحاشية.
خ- روى الترمذي (3/52 ط عبد الباقي) حديثا نصه «ان الصدقة لتطفىء غضب الرب وتدفع ميتة السوء» وجاء في مجلة «الارشاد» المغربية عدد سبتمبر 1972 ص 41 حديث روي عن ابن عمر- رض- بن النبي- ص- قال «صدقة السر تطفىء غضب الرب» ، الا ان المصدر لم يذكر.
د- بالاصل «وكيس» وقد شطبت وصححت بالحاشية بخط الناسخ الى «ملبوس» وعليها «صح» .
ذ- بياض بقدر خمس كلمات.
ر- سمك الله السماء، والسماك ما سمك به الشيء اي ما يرفعه، وسنام سامك اي مرتفع، والسماك هو ايضا ما يلي الترقوتين من الصدر (لسان(1/705)
العرب واساس البلاغة والبستان) والمعنى الاخير هو المقصود.
ز- بالاصل «الدر» .
س- بالاصل «مشهور» .
ش- بالاصل «الحوى» ولعل المقصود «الخواء» وهو خلو الجوف من الطعام اي تتابع الجوع عليه، وهو يمد ويقصر والقصر أعلى، وخوى خوى وخواء (لسان العرب) .
ص- بالاصل «اذا» .
ض- بالاصل «اللجم» .
ط- بالاصل «لاخرى» .
ظ- اي «ماء» .
الترجمة- 292
أ- تصحف في «ذيل مرآة الزمان» وصار «غلبون» .
ب- يبدو ان المؤلف عندما ترجم لابن الشعار لم يكتب سوى كنيته وترك فراغا بمقدار نصف سطر لتدوين اسمه ونسبه، الا انه لم يفعل، فتدارك ذلك ابن الشعار نفسه فكتب اسمه ونسبه، ولم يكف الفراغ المذكور فأكمله في الحاشية. والملاحظ انه انهى نسبه بقوله «غفر اللَّه لَهُ ولوالديه إِنَّهُ جواد كريم» مما يدل على ان الكاتب هو ابن الشعار لان ابن المستوفي لم يعتد ان يقول ذلك في اية ترجمة اخرى. وفي مكان آخر من المخطوطة (ورقة 53 أ) اضاف ابن الشعار شرحا على احدى التراجم فبدأ العبارة بقوله «قَالَ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ إِلَى اللَّهِ- تَعَالَى- الْمُبَارَكُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَمْدَانَ(1/706)
الموصلي- عفا الله عنه-. الخ» وعلاوة على ذلك فان الخط في هاتين الحالتين مشابه لخط ابن الشعار في كتابه «عقود الجمان» (مخطوطة استانبول) .
ت- بالاصل «المرزبان» وصححت بخط ابن الشعار.
ث- بالاصل «ثلاث» والتصحيح بخط ابن الشعار.
ج- بياض بقدر اربع كلمات.
ح- ليس معروفا من هو عز الدين هذا ولكنه- على ما يظهر من البيت الرابع- من اهل الامارة، الا انه ليس بعز الدين مَسْعُودِ بْنِ مَوْدُودِ بْنِ زِنْكِيٍّ صَاحِبِ الْمَوْصِلِ لانه توفي سنة 589 هـ اي قبل ولادة الشاعر (ورقة 19 ب) .
وهناك عز الدين الخضر بن ابراهيم من آل سقمان صاحب حصن «خرت برت» وهو من حصون ديار بكر وقد توفي سنة 622 هـ (ابن الاثير «الكامل» 12/279، وبلدان ياقوت) ، وهناك ايضا عز الدين الحميدي من كبار امراء كوكبوري وقد قتل سنة 627 هـ (الكامل 12/322) فلعله المقصود.
خ- بالاصل «وعليت في العلياء اعلا مرتقى» وصححها ابن الشعار بالحاشية الى ما اثبتنا بالمتن.
د- اي حاتم الطائي الجواد العربي المشهور.
ذ- بالاصل «نو» .
ر- بالاصل «العرا» وقد تقرأ «الغراء» وهي البيضاء. أما الغبراء فهي الارض لغبرة لونها (لسان العرب) .
ز- بالاصل «فيه» .(1/707)
س- لصفوان بن ادريس الاندلسي المتوفى سنة 598 هـ ابيات مشابهة من الكامل منها:
ومعندم الوجنات تحسب انه ... صبغت برود الورد في وجناته
ش- لم اجد له ترجمة في «عقود الجمان» ، ولعل المؤلف يقصد كتاب ابن الشعار الآخر الذي ذيل به على «معجم الشعراء» للمرزباني. أما احمد الرفاعي فقد مر ذكره (ورقة 172 ب) .
ص- رواها ابن خلكان «يمطر» .
ض- رواها ابن خلكان والسبط (بالاسى) .
ط- كذا بالاصل وكتب بالحاشية ازاءها «تدفّق» بخط ابن الشعار.
ظ- رواها ابن خلكان «فيطلق» وعند ما روى سبط ابن الجوزى هذه المقطوعة (المرآة ص 371) قال انه في سنة 578 هـ زار عبد الغني ابن محمد بن نقطة الشيخ احمد الرفاعي وانه انشده تلك الابيات، وروى البيت الاخير كالآتي:
فلا انا مقتول ففي القتل راحة ... ولا انا ممنون عليه فمعتق
ورواها ابن خلكان (1/154) كرواية ابن المستوفي مع اختلاف يسير اشرنا اليه فيما سبق، ورواها ابن كثير (12/312) بما يطابق رواية المؤلف.
ع- بياض بقدر كلمة واحدة، هذا ولم اهتد الى معنى هذه الملاحظة.
غ- هذا يطابق ما ذكره سبط بن الجوزى (ص 371) الا ان ابن خلكان(1/708)
(1/154) ذكر وفاته يوم الخميس الثاني والعشرين من الشهر المذكور.
ف- بالاصل «فالقت» ورواها ابن خلكان «فالفت جيده» .
ق- بالاصل «انفاس» والتصحيح عن ابن خلكان.
ك- بالاصل «لالثم» ومثل ذلك عند ابن الشعار.
ل- بالاصل غير منقوطة، واثبتنا ما ذكره ابن الشعار.
م- هاتان الكلمتان غير منقوطتين بالاصل.
ن- تصحفت لدى ابن الشعار الى «جفونه» .
هـ- بالاصل «فرحا» ومثل ذلك لدى ابن الشعار.
واولى فعل ماض كقولك «فلان أولاني منّة» .
الترجمة- 293
أ- بياض بقدر كلمتين.
ب- بالاصل غير منقوطة.
ت- بالاصل «تكثروا» .
ث- بالاصل «بنافع» وقد صححها الناسخ.
ج- ليس واضحا المقصود بارض الخليج، وقد ورد في «لسان العرب» بان الخليج من البحر شرم منه، وقيل شعبة تنشعب من الوادي تعبّر بعض مائه الى مكان آخر، وجناحا النهر خليجاه، او هو نهر في شق من النهر العظيم(1/709)
وحيث ان الحديث هنا عن منطقة واسط التي تكثر فيها الانهار المتفرعة من نهر دجلة واشهرها «الغراف» الذي عليه ينطبق وصف الخليج.
ح- الصواب «فان» منون، وقد اوجبت ضرورة الشعر ابقاء الياء.
خ- بالاصل «الفضل» .
د- بالاصل «جسر سابور» .
ذ- بالاصل «نابية» .
ر- الإل بالكسر هو الله عز وجل او العهد، والأل بالفتح جمع ألة وهي الحربة في نصلها عرض؛ أما ألال فهو جبل بعرفات، وألّ لونه يؤل اي صفا وبرق او بمعنى اسرع (انظر «لسان العرب» و «صحاح الجوهري» 2/152) والجدير بالذكر ان كلمة «ألال» لم ترد في القصيدة موضوع البحث، بل ولا في الترجمة كلها. ويبدو انها وردت في بيت سقط اثناء النسخ ولم يتنبه اليه الناسخ. والظاهر ان كلمة «ألال» التي وردت في البيت الساقط هي بمعنى جبل عرفات لان القصيدة ذات علاقة بشعائر الحج.
ز- بياض بقدر اربع كلمات.
س- اي مكي بن الخطيب المار ذكره (ورقة 133 أ) .
ش- سها الناسخ عن ذكر كلمة «البين» فكتبها بالحاشية.
ص- بالاصل «افرشها» .
ض- يبدو ان البيت مضمن ولم اهتد الى قائله.
ط- بياض بقدر كلمة واحدة.(1/710)
ظ- سها الناسخ من ذكر كلمة «ساكني» فكتبها بالحاشية، وقد اثبتها ابن الشعار بالمتن.
ع- بالاصل «اسحان» والتصحيح عن ابن الشعار.
غ- بالاصل غير واضحة ورواها ابن الشعار «حمل» .
ف- بالاصل «محمد» والتصحيح عن ابن الساعي وابن الفوطي وابن الشعار، وذكر الاخير صراحة بان البيتين هما في رثاء محمود بن احمد بن امسينا (مخطوط استانبول ج 6 ورقة 1) .
ق- اورد ابن الشعار هذين البيتين في ترجمة قيصر بن السوداء (المرجع السابق) .
الترجمة- 294
أ- بالاصل «خمسمائة» وهو تصحيف واضح اذ لا يمكن ان يكون صاحب الترجمة قد انشد المؤلف هذه الابيات سنة 525 هـ لانهما لم يكونا بعد قد ولدا في ذلك الحين.
ب- اشارة الى آيتين قرآنيتين من سورة «المطففين» ورقمهما 83/25 و 26.
ت- بالاصل «أجاز» .
ث- تصحفت لدى ابن خلكان (4/427) الى «رعيل» وفي «الشذرات» 4/100 الى «دعبل» .
ج- راجع (ورقة 89 أحاشية- 2) .
ح- هو الليث بن سعد المار ذكره (ورقة 61 ب) .(1/711)
خ- هو محمد بن مسلم الزهري (ورقة 39 أ) .
د- هو سالم بن عبد الله بن عمر (ورقة 85 أ) .
ذ- هو عبد الله بن عمر بن الخطاب (ورقة 7 أ) .
ر- تشوهت الكلمة فكتبها الناسخ بالحاشية.
ز- ورد الحديث في عدد من الكتب المعتمدة مجزء احيانا وكاملا احيانا اخرى، ورويت فقرات منه ضمن احاديث اخرى (انظر ورقة 122 أ) وبصدده راجع ( «صح مسلم» 8/18 و «صح البخارى» 4/338، «جامع الترمذي» 1/350- 51 و 268، «سنن ابي داود» 2/571، «مسند احمد» 2/296 و 4/104) كذلك رواه اليونيني في «ذيل مرآة الزمان» 2/425 على لسان ابن دحية الكلبي واخيه.
س- بياض بقدر اربع كلمات.
ش- ورد الحديث في بعض الكتب المعتمدة (راجع «مسند احمد» 5/346 ط معارف، 2/288 و 366 طبع بولاق، «صح البخاري» 4/118، «صح مسلم» 1/49- 50) .
ص- روى النسائي (1/58 و 6/15) هذا الحديث بهذا السند عن عبد الله بن المبارك. لقد سبق وورد هذا الحديث في مواضع اخرى (ورقة 35 أ، 40 ب، 71 ب، 97 ب، 129 ب) .
ض- هو محمد بن ابراهيم التيمي المار ذكره (ورقة 36 أ) .
ط- عبارة الترضي مضافة فوق السطر بخط مختلف عن الاصل.
ظ- بياض بقدر خمس كلمات.(1/712)
ع- بالاصل «مفترض» .
غ- اي طاهر بن محمد الشحامي آنف الذكر.
الترجمة- 295
أ- تشوهت الكلمة بالاصل فكتب الناسخ بالحاشية المقطع «فنه» والى جانبها «اللهم العنه» .
ب- بالاصل «اجراه» .
ت- كتب الناسخ ازاء البيت «لعنه الله» .
ث- بالاصل «ساجدة» وعليها علامة الخطأ، وكتب الناسخ بالحاشية «شاخصة» وعليها علامة «صح» .
ج- الميامن جمع ميمنة، ويامنوا وتيامنوا اي اخذوا جانب اليمين (لسان العرب واساس البلاغة) .
ح- بالاصل «وعذر» ولعل الصحيح ما اثبتنا.
خ- بياض بقدر تسع كلمات.
د- لم يذكر المؤلف اسم الشاعر الذي سرق المعنى من قوله.
ذ- بالاصل «لصافيك» .
ر- القتاد شجر له شوك امثال الابر وينبت في نجد وتهامة (لسان العرب) .
ز- كذا بالاصل.
س- بالاصل «سباسب» والسباسب هي المفازات، وقد توهم دوزى فقال انها الشعر المنسدل على اطراف الحصان. والصحيح «سبائب» ،(1/713)
فالسبيب من الفرس شعر الذنب والعرف والناصية، فيقال «اقبلت الخيل معقدات السبائب» ، وهي ايضا الذوائب (تاج العروس) .
ش- جمع مطفل للمرأة أو الظبية (اساس البلاغة) .
ص- بالاصل «البرا» فاذا كانت «البراء» فهي النحاتة اي ما يتخلف عن البري والنحت، أما «البرى» اي البرية فهو الخلق او التراب.
ض- براد ماء براد اي جعله باردا والبراد هو ضعف القوائم من جوع او اعياء (لسان العرب) .
ط- بالاصل «الغواد» .
ع- خدم هي ريا المخدّم وهو الخلخال فيقال في سوقهن الخدم والخدام، ويقال امرأة خدلة اي ممتلئة الاعضاء من اللحم مع دقة العظام ونساء خدلات وسوق خدال، والاشارة هنا الى الخلخال الذي يزين السوق الخدال.
غ- بالاصل «بسقى» .
ف- كذا بالاصل ولم اهتد الى قراءة الكلمتين الاخيرتين.
ق- بالاصل «اكرب اقاويل» وتجاهها علامة الخطأ، فلعل الصحيح ما اثبتنا.
ك- كلمة «باعتزام» اضافها المحقق ليستقيم المعنى.
ل- كتب الناسخ علامة الخطأ فوق هذه الكلمة ولم اهتد الى بديل عنها.
م- بالاصل «بترب» ، هذا ولم اهتد الى صحة قراءة هذا الشطر.
ن- بالاصل «الاياد» .(1/714)
الترجمة- 296
أ- الاسم «نجيب» غير منقوط بالاصل.
ب- هو عبد الرحمن بن علي المؤرخ المعروف (ورقة 2 أ) .
الترجمة- 297
أ- عنوان الترجمة اضافه المحقق.
ب- كتب الاسم بالاصل بخط غليظ وكأنه عنوان.
ت- بالاصل «ابيات» وقد اضاف احد القراء بحبر مختلف ثلاث نقط فوق الباء.
ث- مرت ترجمته (ورقة 98) .
ج- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ح- الكلمة بالاصل مشوهة ويمكن قراءتها «بوارق» ايضا، ولكننا آثرنا «سرادق» ولعلها هي الصحيح.
خ- بالاصل «بضله» .
د- اشارة الى لعبة الشطرنج.
الترجمة- 298
أ- بياض بقدر كلمتين.
الترجمة- 299
أ- بالاصل «راكي» والتصحيح عن ذيل طبقات الحنابلة والشذرات.(1/715)
الترجمة- 300
أ- اي سنة 624 هـ كما هو واضح مما سيأتي في هذه الترجمة نفسها.
ب- كذا بالاصل ولعل الصحيح «في غلام عرض له» .
ت- بسبب اعادة تحبير المقطوعة تشوهت بعض الكلمات، وصارت هذه الكلمة «ابتليت» ولعل الصحيح ما اثبت.
ث- بالاصل «يفك» .
ج- بالاصل «القرى» .
ح- كلمة «عليك» استدركها الناسخ فكتبها بالحاشية.
خ- هنا بالاصل كلمة «له» وعليها علامة الخطأ فحذفناها.
د- أي لابن الصفار.
ذ- الحلاوى هو بائع الحلاوة او صانعها (انظر اليونيني 2/21 وقاموس «المصباح المنير» ) .
ر- بالاصل «تحير» .
ز- بياض بقدر خمس كلمات.
الترجمة- 301
أ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ب- بالاصل «شمر» والتصحيح عن العبر والتذكرة والشذرات.(1/716)
ت- بالاصل «بكيز» والتصحيح عن «العبر» و «التذكرة» ، وتصحفت في «الشذرات» الى «نكير» .
ث- بالاصل «الشماحي» والتصحيح عن «انساب السمعاني» .
ج- كذا بالاصل ولعل المراد «خيالها» .
ح- السابري نوع رقيق من الثياب (المصباح المنير) .
خ- بالاصل «في الارض» وصححها الناسخ بالحاشية الى «في الجلد» وعليها علامة «صح» .
د- بالاصل «نحر» .
ذ- هنا بالاصل كلمة «قد» فحذفناها ليستقيم المعنى.
ر- بالاصل «لدى» وعليها علامة الخطأ.
الترجمة- 302
أ- كذا بالاصل وفي «التذكرة والعبر» ورد الاسم «ابن الحسن» وسماه ابن الفوطي «ابن ابي الحسن.
ب- كذا بالاصل وفي «التذكرة» سماه «سقير» وفي العبر «شقير» وفي «طبقات القراء» ورد «شقيرة» .
ت- بالاصل «عزال» والتصحيح عن «العبر» وفي «التذكرة» يقف النسب عند «سقير» وتوقف ابن الفوطي عند «شقيرة» الا ان المرحوم مصطفى جواد نقل في حاشية «معجم ابن الفوطي» اسم «غزال» عن سماع مخطوط للمرجى صاحب الترجمة.(1/717)
ث- كذا بالاصل ولم يذكره احد بهذه الصفة، الا ان السماع المدرج في ذيل «تاريخ واسط» (مخطوطة المتحف العراقي) وردت فيه تسميته «البزاز» .
ج- بياض بقدر خمس كلمات.
ح- تصحف بالاصل الى «منضور» .
خ- بالاصل «عبد الله» والتصحيح عن «تاريخ» الخطيب البغدادي اذ ذكر في ترجمة عبد الله بن مسلم بن قتيبة بان الذي يروي عنه هو «عبيد الله بن احمد بن بكير التميمي» ثم عاد فذكر ذلك في ترجمة عبيد الله هذا (انظر 10/170 و 353) .
د- بياض بقدر كلمتين.
ذ- يقال خرّج الاحاديث تخريجا اى عدّ اسانيدها حسب اصول الرواية، ويقال خرّج فلان لفلان اي جمع احاديثه من الكتب والسماعات باسانيده (طبقات الاسنوي 2/600 ثبت الاصطلاحات) .
ر- الكلمة هنا غير واضحة وتنتهي بحرفي «رض» فلعل ذلك هو المقصود
ز- بالاصل «علي» .
س- اي الحازمي (ترجمته ورقة 49) .
ش- اي ابن الدبيثي (ترجمته ورقة 89 ب) .
ص- بالاصل «كتاب جميع القرآن» وفوقها علامة الخطأ وكتب الناسخ الى جانبها الاسم الصحيح للكتاب.(1/718)
ض- كذا بالاصل اي انه تمّ السماع سنة 573 هـ وخط المسمع مؤرخ في سنة 578 هـ.
ط- بياض بقدر ثلاث كلمات ولعله خصص لدرج اسم العكبري.
ظ- لعل المقصود مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه العَكْبري المتوفى سنة 599 هـ اذ كان من اصحاب الحديث (ورقة 188 ب) ، او هو ابو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري الذي صنف في اعراب الحديث وقد توفي سنة 616 هـ (ورقة 116 ب) .
ع- بياض بقدر كلمة واحدة.
غ- اي محمد بن علي الكتاني (ورقة 49 أ، 189 ب) .
ف- اي سنة 578 هـ.
ق- بالاصل «بن المبارك» وعليها علامة الخطأ فحذفناها.
ك- بالاصل «محمد» ، والمعروف ان والد ابي العباس احمد هو «محمد بن احمد بن بختيار المندائي» المار ذكره (ورقة 71 ب) كما انه ليس من المعقول ان يكون حفيدا له اي ابن ابنه المدعو ابو حامد محمد بن محمد بن احمد بن بختيار المندائي الذي توفي قبل والده سنة 602 هـ، وكانت ولادته سنة 557 هـ اذ لا يعقل ان يكون لهذا ولد سنة 578 هـ في سن السماع (راجع ترجمة الاخير في «الكامل» لابن الاثير 2/101 و «المختصر المحتاج اليه» 1/125 و «تكلمة المنذري» 3/134، ومختصر ابن الساعي ص 191) .
ل- لقد مر ذكره وهو «غَرِيبِ الْحَدِيثِ» لِأَبِي عَبيْدِ الْقَاسِمِ بْنِ سَلَّام، وسماه المؤلف «تهذيب غريب الحديث» (ورقة 79 ب) .(1/719)
م- كذا بالاصل ولم اهتد الى المقصود.
ن- بالاصل «ثمانين» ثم صححها الناسخ.
هـ- هو محمد بن سعيد (ورقة 41 ب) .
وهو الحسن بن احمد بن شاذان (ورقة 42 ب) .
لا- هو دعلج بن احمد السجستاني (ورقة 42 ب) .
ي- هو علي بن عبد العزيز البغوي (ورقة 42 ب) .
أب- بالاصل «الميداني» ولا شك ان المقصود محمد بن احمد بن بختيار آنف الذكر.
أت- تصحفت الى «الميداني» ، هذا وليس بالامكان الجزم عما اذا كان الكاتب هو ابو العباس احمد بن محمد المندائي ام ابو الفتح محمد بن احمد بن بختيار، ولكنني ارجح الاخير لانه كان زميلا للمرجى.
أث- هذا البيت لكثيّر عزة (انظر الديوان 2/165) .
أج- كذا بالاصل، ولعل عبارة سقطت هنا.
أح- قوله «والمعنى والعبارة» كتبت بالاصل مرتين.
الترجمة- 303
أ- اي ابن الشعار (ترجمته ورقة 181) .
ب- بالاصل «يلاقي» .(1/720)
الترجمة- 304
أ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ب- اي الامام محمد بن ادريس الشافعي (ورقة 21 ب) ، هذا ولم اهتد الى اصل البيتين كما لم اجد لهما ذكرا في ديوان الامام الشافعي.
ت- سبق ومر ذكره (ورقة 182 أ) هذا وقد روى ابن خلكان البيتين طبقا لرواية ابن المستوفي.
الترجمة- 305
أ- لا شك ان السماع هنا ليس للصريفيني لانه ولد سنة 581 هـ، وانما هو لابي بكر احمد بن سعيد الصباغ الاصبهاني الذي سمع عليه الصريفيني.
ب- هو الحسين بن محمد بن ابي معشر (ورقة 163 أ) .
ت- هو عبد الوهاب بن عبد المجيد (ورقة 72 ب) .
ث- اي جابر بن عبد الله الانصاري (ورقة 32 ب) .
ج- ورد الحديث في عدد من الكتب المعتمدة (انظر «سنن ابن ماجة» 2/793، «الموطأ» 2/721، «صح مسلم» 5/128، «مسند احمد» 4/50 و 318 و 349، «سنن ابي داود» 2/277) .
الترجمة- 306
أ- كناه الذهبي بابي «منصور» ومثله ابن العماد (التذكرة 4/1432 والمشتبه ص 106 والشذرات 5/219) .
ب- بالاصل «احمد» وعليها علامة الخطأ دون ذكر الاسم الصحيح. ولم(1/721)
اجد في الكتب التي ارخت لرجال القرن الخامس احدا باسم «احمد بن يحيى الحكاك» يروى عن عبيد الله بن سعيد السجزي، الا انني وجدت «جعفر بن يحيى الحكاك» يروى عن عبيد الله المذكور فاثبتناه (التذكرة 4/1213) .
ت- يبدو هنا وقوع خطأ في السند اذ لا يمكن ان يروى- بدون واسطة- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ المتوفى سنة 330 هـ عن سفيان الثوري المتوفى سنة 198 هـ حتى لو عاش احمد هذا 100 سنة، لانه تكون ولادته حينئذ سنة 230 هـ اي بعد ثلاثين سنة من وفاة سفيان بل اكثر.
ث- رواه الترمذي (1/350) عن ابي قابوس عن عبد الله بن عمرو، أما ابو داود (2/582) فقد رواه عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبد الله هذا نفسه. واذن فانه ليس بمولى لعمرو بن العاص.
ج- روى السيوطي في «الجامع الصغير» 1/32 بعض هذا الحديث، ورواه الترمذي (1/350) بسند ينتهي عند عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي- ص- ومثل ذلك لدى ابي داود (2/582) ، وجاء مثله في «ميزان الاعتدال» 4/563 و «لسان الميزان» 6/810، ولم يقل احد ان ابا قابوس هذا روى الحديث المذكور مباشرة عن النبي- ص-. ولم اجد لهذا الحديث ذكرا في «صحيح مسلم» .
ح- ذكر صبحي الصالح في «علوم الحديث» ص 249 بان الحديث المسلسل هو الحديث المسند المتصل الخالي من التدليس والذي تتكرر في وصف روايته عبارات وافعال متماثلة ينقلها كل راو عمن فوقه في السند حتى ينتهي الى الرسول- ص- ومثاله ما ذكره الصالح (ص 250) ثم قال وان تسلسل العبارات والافعال المتماثلة تثير الريبة وانه قلما يصح(1/722)
حديث بطريق مسلسل، ولقد يكون اصل المتن في حديث من هذا النوع صحيحا لسلامته من التدليس ولكن صفة الضعف تطرأ عليه بمجرد تسلسل بعض الاقوال والافعال نفسها تسلسلا كاملا متماثلا من كل وجه، لتعذر هذا التسلسل وندرة هذا التماثل في تناقل الاخبار. اقول ومن الطبيعي ان الحديث غير المسلسل هو الذي يخالف الوصف المشار اليه من تكرر العبارات والافعال في وصف روايته.
خ- تصحفت بالاصل الى «الدردى» فصححناها (راجع ورقة 193 أحاشية- 10) .
د- بالاصل «مرت؟؟؟» ولعل الصحيح ما اثبتنا.
ذ- بالاصل «امامى؟؟؟» .
ر- بالاصل «السندي» والتصحيح عن المشتبه ص 277.
ز- بالاصل «فرح» .
س- بالاصل «انوشكين» والتصحيح عن «العبر» 4/125، وقد سبق ذكر نوشتكين (ورقة 6 ب) .
ش- كذا بالاصل ولم اهتد الى السبب في قوله «قال وذكر» .
ص- هو الزاهد المعروف باسم «بشر الحافي» وقد مر ذكره (ورقة 134 ب) .
ض- بالاصل «كلما» .
ط- اي محمد بن عبد الباقي الانصاري (ورقة 41 ب) وقد اجاز الى احمد بن ازهر المشار اليه.(1/723)
ظ- بالاصل «يسار» والتصحيح عن «المنتظم» 6/311 و «وفيات ابن خلكان» 3/463.
ع- بالاصل «قادت» .
غ- وردت الرواية بالاصل على هذه الصورة، بدايتها حديث عن شخص غائب وبقيتها بصيغة المتكلم.
ف- القائل هنا «باتكين» والي البصرة.
ق- لم اجد للقصة ذكرا في بقية صفحات المخطوطة ولعلها في الجزء الضائع.
الترجمة- 307
أ- كناه الذهبي في «التذكرة» 4/1455- 56 بابي الفتح وابي حفص.
ب- بالاصل «اربعين سنة» وعليها علامة الخطأ وصححها الناسخ بالحاشية.
ت- كلمة «ابي» غير موجودة بالاصل.
ث- بياض بقدر خمس كلمات.
الترجمة- 309
أ- بالاصل «الخيري» ووردت نسبته في اسفل الصفحة «الخبري» وهو الصحيح (تكملة المنذري ترجمة 2080 والمشتبه ص 122) .
ب- بالاصل «الفيروزباذي» والصحيح ما اثبتنا نسبة الى «فيروزاباذ» احدى بلدان فارس (ابن خلكان 1/12) .
ت- بالاصل «معنى» .(1/724)
ث- بالاصل «سقني» والتصحيح عن «ميزان الاعتدال» وروى هذه الابيات لمحمد بن ابراهيم الفخر الفارسي.
ج- كذا بالاصل وفي «ميزان الاعتدال» وردت «هي للارواح روح» .
ح- بالاصل «عمر» والتصحيح عن «ادباء ياقوت» 7/91.
خ- سقط هنا نعته، ولعله اراد ان يقول «المعروف باللطيف» وهو لقبه (ابن الشعار ج 5 ورقة 122) .
د- رواها ابن عنين في ديوانه (ص 150) «صار» بدلا من «صوت» ، والبيتان موجودان في الديوان.
ذ- يبدو ان نظم الشعر ملغزا في العقرب كان مألوفا في تلك العصور، فقد روى اليونيني (3/98) خمسة ابيات للشاعر محمد بن احمد بن عبد العزيز المعروف بابن اللجمي، اولها:
وما اسم رباعي اذا ما عددته ... تراه بلا شك يزيد على عشر
ر- بالاصل «نصف» وعليها علامة الخطأ وصححها الناسخ بالحاشية.
ز- بالاصل «هش» .
س- بالاصل «محاله» .
ش- بالاصل «ستر» .
ص- بالاصل «مساوه» .
ض- يقال «حية رقشاء وحيات رقش، وهو يترقش للناس اي يتزين لهم» (اساس البلاغة) ص 245.(1/725)
ط- بالاصل «سهيد» .
ظ- اي سلطان خوارزم وقد مر ذكره (ورقة 157 أ) .
ع- لعل المقصود شهر نيسان وهو من اشهر الربيع.
غ- عبارة «فاصاب خده» استدركها الناسخ في الحاشية.
ف- ربما المقصود كلمة «ترى» الواردة في البيت الثالث.
الترجمة- 310
أ- بياض بقدر كلمة واحدة.
ب- اضفنا كلمة «من» ليستقيم المعنى.
ت- بالاصل «لواحظ» .
ث- بالاصل «ناشيا» .
ج- كلمة «بالهداية» استدركها الناسخ فكتبها بالحاشية واشر موضعها
ح- بالاصل «للايمان» .
خ- الخمس هو الاظماء (اساس البلاغة) .
د- يبدو ان مجلد المخطوطة قد اخطأ في ترتيب اوراقها فوضع بقية ترجمة ابن رواحة في الورقة 212، ولهذا سأضطر الى الانتقال الى تلك الورقة.
ومن الواضح ان ما ورد فيها هو تتمة لما في الورقة 196 ب ومن الادلة على ذلك ما ذكرناه في الحاشية (ش- م ادناه) .
ذ- بالاصل «حوصه» ، وخوص النخلة ورقها (اساس البلاغة) .(1/726)
ر- بالاصل «وجاوزنا» .
ز- بالاصل «اراما» .
س- كلمة «ما» كتبها الناسخ بين الكلمتين الاخيرتين، فوقهما.
ش- اي ابن رواحة، وهذا ما يدل على ان هذه الورقة وما يليها هي تتمة لترجمته، وقد ورد اربل في ذي الحجة سنة 625 هـ، علما بان هذه المقطوعة رواها له ابن الشعار (مخطوط ج 3 ورقة 159) .
ص- اخطأ الناسخ فكتبها «خمسمائة» ثم صححها فتشوهت فاعاد كتابتها صحيحة بالحاشية.
ض- بسبب اللمس تشوه البيت، وقد رواه ابن الشعار كما اثبتنا.
ط- بالاصل «ايدى» .
ظ- المقصود بيوسف الاول «يوسف الصديق» وبالثاني «صلاح الدين» ، وابو بكر هو العادل اخوه.
ع- روى هذه الابيات ابن الشعار ايضا.
غ- اللمّة اي الشعر يلم بالمنكب اي يقرب (المصباح المنير) .
ف- روى ابن الدبيثي في «المختصر المحتاج اليه» 1/207 هذين البيتين عن عمر بن عبد المجيد الميانشي الذي انشدهما اياه سنة 579 هـ في مكة المكرمة، وورد ذكرهما في ترجمة السلفي في «الوافي» 7/353 على انهما له، الا ان ابن خلكان لم يذكرهما ولا الابيات الاربعة التالية في ترجمة السلفي.
ق- تشوه البيت بسبب اللمس، واظنه كما اثبت.(1/727)
ك- اي احمد بن محمد السلفي.
ل- بالاصل «كأنما» .
م- اي المبارك بن كامل. وقد روى البيتين ابن خلكان (3/292- 93) عن عبد الله بن الحسين بن رواحة عن المبارك المذكور، وهذا دليل آخر على ان هذه الورقة ايضا تعود لترجمة ابن رواحة. وروى ابن خلكان بيتا ثالثا في هذه المقطوعة الا انه لم يذكر المقطوعتين الاخريين.
ن- بالاصل «عنى» ولعل الصحيح ما اثبتنا، والحقيقة انني غير مرتاح لقراءة هذا البيت.
واي الحسين بن عبد الله بن رواحة المار ذكره (ورقة 196 أ) .
هـ- بياض بقدر كلمة واحدة.
لا- بالاصل «صرفا» .
ي- روى ياقوت (الادباء 7/147) وتابعه ابن خلكان (5/97) ان النقيب هبة الله بن الشجري انشد عند لقائه للامام الزمخشري لدى قدومه الى بغداد (انظر ايضا «نزهة الالباء» ص 275) هذا البيت:
واستكبر (او استكثر) الاخبار قبل لقائه ... فلما التقينا صغر الخبر الخبر
وروى صاحب الشذرات (4/238) لابي شجاع عمر بن محمد البسطامي المتوفى سنة 570 هـ قوله:
وجربت ابناء الزمان بأسرهم ... فأيقنت انّ القل في عدّهم كثر
وخبرت طغواهم ولؤم فعالهم ... فلما التقينا صغر الخبر الخبر(1/728)
وفي (خريدة العماد- عراق) 4- 2/435 روى لعبد المنعم الواسطي بيتا بهذا المعنى ضمنه عجز البيت الاخير.
الترجمة- 311
أ- سقطت الواو من الاصل.
ب- بسبب اللمس تشوه هذا السطر وقد تعذرت عليّ قراءة الاسم الاخير، ويغلب على ظني ان المقصود هو ابن صرما المتوفى سنة 538 هـ، اذ توفي زميله الشيحي سنة 532 هـ. كما ان ابن صرما كان يروي عن ابي محمد الصريفيني (المنتظم 20/110) .
ت- هو شعبة بن الحجاج المار ذكره (ورقة 39 ب) .
ث- ورد الحديث في عدد من الكتب المعتمدة واكثرها تسنده الى الامام علي- رض- (انظر «سنن ابي داود» 2/287، «مسند احمد» 2/51- 52 ط معارف، «صح البخارى» 1/39 و 325، «سنن ابن ماجة» 1/13، «صح مسلم» 1/7، «جامع الترمذي» 2/42 و 110، «تاريخ الخطيب البغدادي» 9/148، «لسان الميزان» 5/221، «ذيل ابن رجب» 2/214، «جمع الفوائد» 1/55) .
الترجمة- 312
أ- كلمة «الخلال» بالاصل غير منقوطة.
ب- الهملجة هو حسن سير الدابة، ومهملج اي منقاد ومذلل (المصباح المنير) والمقصود هنا هو الانقياد الى الباطل.
ت- القطوف من الدواب وغيرها، البطيء (المصباح المنير) .(1/729)
ث- اصطلح بمعنى تصالح (اساس البلاغة) .
الترجمة- 313
أ- بالاصل «مصر» .
ب- بالاصل «اعجبه» وعليها علامة الخطأ فصححها الناسخ بالحاشية.
ت- بالاصل «حينى» .
ث- بالاصل «اثاي» .
ج- ان ابن المرحل الذي زعم احد القراء ان الابيات له هو مالك بن عبد الرحمن بن علي المرحل السبتي المالقي النجار، شاعر علامة اديب ولد سنة 604 هـ. وتوفي سنة 699 هـ (بغية الوعاة ص 384 ط بولاق، طبقات القراء 2/36، التذكرة 4/1489، بروكلمان 1/323 (274) ، فهرس مخطوطات دار الكتب المصرية 3/170) وقد حاولت الاهتداء الى ديوانه فلم اوفق. أما المراجع التي ترجمت له فلم تذكر هذه الابيات. ويبدو لي انه من المستبعد ان تكون الابيات موضوع البحث له، اذ رواها للمؤلف سنة 626 هـ اديب دمشقي، ولا ارى من المتوقع ان يكون شعر ابن المرحل المولود سنة 604 هـ قد بلغ مرتبة من النضج والانتشار الى درجة ان يصل من الاندلس الى المشرق فينتحله احد المشارقة. والجدير بالذكر انّ الابيات وردت في «نفح الطيب» 2/262 لمحمد بن عبد الله الفراء الخطيب النحوي، وأنه قالها في صبي كان يقرأ عليه اسمه «حسن» وقد روى بيتا سابعا موضعه بعد البيت الثاني وهو:
وقد أبى صدغك ان أجتني ... منه وقد ألدغني عقربه(1/730)
وبقية المقطوعة كرواية ابن المستوفي. علما بانني لم اهتد الى شخصية محمد هذا، ولا ادري عما اذا كان محمد بن عبد الله بن الفراء الجزيري الذي ترجم له السيوطي في «البغية» 1/150 هو المقصود، وهذا أقرأ النحو والادب في سبته وكان من فحول الشعراء، وقرأ عليه القاضي عياض. مات بالجزيرة الخضراء سنة 500 هـ.
الترجمة- 314
أ- الابنة العيب في الكلام ويقال اتهمته بخير او شر فهو مأبون، والمأبون ايضا هو الذي يؤتى طائعا (لسان العرب) .
ب- بالاصل بدون ياء.
ت- بالاصل «متفردا» .
ث- فيه اشارة الى وقوع النبي موسى- ص- في التيه بعد خروجه من مصر.
ج- يقال «لها كفل كدعص النقا، ونزلوا بالادعاص وهي قيران من الرمل مجتمعة» (اساس البلاغة) .
ح- بالاصل «سجاس» وهو تصحيف، أما السّجف والسّجف والسجافة فهي الستر (لسان العرب) .
خ- الوجاء هو الخصاء او الضرب بالسكين في اي موضع (المصباح المنير) .
د- اي علي بن محمد بن يحيى البجلي ومحمد بن علي بن الاستاذ، وذلك في سنة 627 هـ.(1/731)
الترجمة- 315
أ- كلمة «حتام» تشوهت في المتن فاعاد الناسخ كتابتها بالحاشية وعليها علامة «صح» ، وكلمة «اعذل» وردت غير منقوطة، وكلمة «اعنف» وردت مشوهة قليلا.
ب- بالاصل «سل» والتصحيح عن ابن الشعار الذي روى المقطوعة (مخطوط ج 7 ورقة 66) .
ت- رواها ابن الشعار «انا» .
ث- بالاصل «حث» .
ج- بالاصل «غزنه» .
ح- تشوه البيت بسبب اللمس وانمحت هاتان الكلمتان فنقلتهما عن ابن الشعار.
خ- رواها ابن الشعار «وأود لو» .
د- رواها ابن الشعار «وحسبي» .
الترجمة- 316
أ- سماه ابن الشعار «عيسى بن محمد» وساق بقية النسب وفقا لما اثبته المؤلف (مخطوط ج 7 ورقة 237) .
ب- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ت- كذا بالاصل، ويقال «رجل مخلّ اي فقير محتاج، والخلّ الرجل النحيف» (لسان العرب) ولعله اراد ان الشاعر هنا يصف شابا نحيفا.
ث- في «نفح الطيب» وردت «ابدا» .(1/732)
ج- وردت كلمات هذا الشطر غير منقوطة وضبطناها عن ابن الشعار والنفح.
ح- تشوه البيت بسبب اللمس وضبطناه نقلا عن المرجعين السابقين، وفي النفح وردت «الغداة» بدلا من «الفداء» .
د- بالاصل «قلبي» ولا يستقيم الوزن إلا ب «فؤادي» .
ذ- روى ابن الشعار البيتين ووردا في «النفح» وفي الاخير وردت «جنّة» بدلا من «حنّة» .
ر- هذه الكلمة بالاصل غير منقوطة، وفي «النفح» وردت «يحليني» .
ز- كلمة «ابي» استدركها الناسخ بالحاشية.
س- بالاصل «» والتصحيح عن «المغرب» ، وفي «النفح» وردت «قيّد ثغر» وفي «الذيل والتكملة» ضبطت «قيد» .
ش- كذا بالاصل والمقصود ابو عمرو بن غياث.
ص- عبارة «في سنة» مضافة بخط ابن الشعار.
ض- وردت الابيات في «النفح» ولكنه توهم فزعم ان ابن المستوفي يرويها عن ابي عمرو بن غياث.
ط- في «زاد المسافر» وردت «خليع» .
ظ- اي جميل بثينة (ورقة 206 ب) .
ع- ورد البيتان في «النفح» كما وردا ضمن اربع ابيات في «زاد المسافر» ص 106 وهي:
أرضعتني العراق ثدي هواها ... وغذتني بظرفها بغداد(1/733)
راحتي لوعتي وان طال سقم ... وتمادى على الجفون سهاد
غ- في النفح «وهي» ووردت في «زاد المسافر» على انها «إن» .
ف- بالاصل «شاقها» والتصحيح عن «النفح وزاد المسافر» .
ق- بالاصل «مبرع» وفي النفح «عردّ سرّع» .
ك- في النفح «ريطتها» وفي زاد المسافر «ايكته» ، وفي المرجع الاخير زاد بيتا آخر على المقطوعة.
ل- ورد البيتان في «النفح» 2/327 و 583، ووردا في «الزاد» وروى في المرجع الاخير «أوقد» بدلا من «اشتعل» وقال انهما لابي جعفر بن البنّي (انظر «قلائد العقيان» ص 243 ط مصر، «المطرب» ص 195 ط قاهرة، «التكملة» 1/24 ط حسيني، «الخريدة- مصر» 2/606) وفي المرجع الاخير سماه «ابا جعفر بن البنيّ» واسمه احمد بن عبد الولي وهو شاعر مطبوع من اهل ميورقة احرقه الاسبان عند ما تغلبوا على بلنسية سنة 488 هـ. وبته التي ينسب اليها تقع بالقرب من بلنسية.
ولعلهما شخصان مختلفان. انظر ايضا «التكملة» 1/24 طبعة الحسيني و «المغرب» 2/357 و «الخريدة» قسم مصر 2/606.
م- اي اجاد ومنه «شاعر مفلق» .
ن- في الزاد» وردت «عن» .
هـ- في «الزاد» وردت «اذ غنت حمام» .
وتشوه البيت بسبب اللمس وانمحت بعض كلماته، فضبطناه عن «زاد المسافر» حيث وردت اجفانها» بدلا من «اعطافها» .(1/734)
لا- اي محمد بن ادريس بن مرج الكحل، وورد البيتان في «الزاد» .
ي- رواها ياقوت «حاله» ووردت في «الصلة» «حالة» ، وقد انفرد هذان المرجعان برواية البيتين.
أأ- ورد البيتان في «الذخيرة» 2/351، و «الصلة» 2/434 و «النفح» 2/180، و «بغية الملتمس» ص 31، وادباء ياقوت» و «المطرب» ص 218. وجاءت فيها «معاشرة» بدلا من «مواصلة» .
أب- اي محمد بن ابي سعيد بن شرف القيرواني المار ذكره (ورقة 3 ب) .
أت- رواها ابن خلكان (2/87 ط احسان عباس) لابن رشيق وهي في ديوانه ص 189، ومثل ذلك في «حياة الحيوان» 1/456 ط بولاق، و «النتف» ص 69، وقال صاحب «المطرب» ص 71 ط قاهرة انها لابن شرف، وقال محققو الكتاب بان الابيات منسوبة في الخريدة (12/11) الى ابنه ابي الفضل جعفر، الا انني لم اهتد الى موضعها بالخريدة.
أث- روى هذا الشطر ابن خلكان وصاحب المطرب «فكرت ليلة وصله في صده» وفي حياة الحيوان «فكرت ليلة وصلها في صدها» .
أج- العندم صبغ أحمر يتخذ من النبات او خليط من بعض النباتات تختضب به الجواري وقيل هو دم الاخوين (لسان العرب) ، ووردت في «المطرب» كلمة «سوابق» بدلا من «بقايا» .
أح- روى ابن خلكان هذا الشطر «فطفقت امسح ناظري في نحره» وفي «المطرب وحياة الحيوان» ورد «فطفقت امسح مقلتي في نحرها (او بجسمه) » .(1/735)
أخ- رواها ابن خلكان «إذ شيمة» .
أد- وردت في «النفح» لنعلي» ، ووردت البيتان في «المغرب» ايضا.
أذ- هو الامام علي بن احمد اليزيدي الاندلسي المار ذكره (ورقة 108 أ) .
أر- بالاصل «الشسّي» ويمكن قراءتها «التنيسي» ايضا.
أز- بالاصل «وان» .
أس- بالاصل «الخلو» .
أش- لعلها «يصنعه» .
أص- تشوه البيت بسبب اللمس وانمحت بعض كلماته، وعبارة «عند المحب» من اجتهادي.
أض- بالاصل «بشرة» والتصحيح عن ابن خلكان 1/39 و «الوافي» 6/85 وقد رويا الابيات لابن خفاجة.
أط- اي يصنع الرقية، وهو يشبه صوت الرعد بالصوت الذي يحدثه الراقي أظ- بالاصل «وعلقته» والتصحيح عن «ديوان ابن خفاجة» ص 73.
أع- بالديوان «نشوان» .
أغ- بالديوان «الجمر» .
أف- لم يرد هذا البيت في الديوان.
أق- بالاصل «خصره» وصححها الناسخ بما يتفق والديوان.
أك- الصواب «ايا» .(1/736)
أل- بسبب اللمس تشوه البيت وانمحت بعض كلماته فاكملته من الديوان.
أم- ورد الشطر في الديوان ص 28 «سلب التثني النوم عن أثنائه» ، والجدير بالذكر بانه ورد في «زاد المسافر» ابيات مشابهة لابي الحسن بن سعد الخير البلنسي (علي بن ابراهيم) المتوفى باشبيلية سنة 571 هـ.
أن- لم يرد البيتان في ديوان الرصافي.
أهـ- في الديوان ص 26 وردت «متسيل» .
أو- كذا بالاصل، وفي الديوان وردت «ومهدّل الشطين» .
ألا- بالاصل «فاتى» وصححها ابن الشعار بالحاشية.
أي- تشوهت بالاصل، وفي الديوان «الهجيرة» .
بب- بالاصل «سرخة ضربت» والتصحيح عن الديوان.
بت- في الديوان «صفيحة» .
بث- في الديوان «ازرق» .
بج- بالاصل «لظل» والتصحيح عن الديوان.
بح- هذه الكلمة مصححة بخط غليظ ولم اهتد الى اصلها، والتصحيح يتفق مع الديوان ص 67.
بخ- بالاصل «كأنه» والتصحيح عن المرجع السابق.
بد- بالاصل «البكى» ثم صححت بخط غليظ، والتصحيح يتفق وما ورد في الديوان ص 67.
بذ- بالاصل «التبس» والتصحيح عن المرجع السابق.(1/737)
بر- روى ابن خلكان (4/59) هذه الابيات فقط الا ان المقطوعة وردت في الديوان باربعة ابيات الثاني منها هو:
أميلد مياس اذا قاده الصبا ... الى ملح الادلال أيده السحر
بز- كذا بالاصل ولم اهتد الى صحة قراءة هذا الشطر.
بس- بالاصل «كساعات» .
بش- كذا بالاصل ولم اهتد الى قراءة هذه الكلمة.
بص- بالاصل «مغنى» .
بض- اي المؤلف.
بط- بالاصل «يرى» الشمس.. الخ» والتصحيح عن ابن الشعار، هذا وقد تنبه الناسخ الى الخطأ فوضع «ط» علامة الخطأ فوق كلمة «الشمس» .
بظ- المعنى مستعار من آية قرآنية من سورة «المعارج» ورقمها 72/3.
بع- «في الذيل والتكملة» وردت «فور» بدلا من «صبح» ، وفي هذا الكتاب ورد بيت رابع ترتيبه الثاني في هذه المقطوعة هو:
يرى ان حب الحسن في الله قربة لمن شاء بالاعمال ان يتقربا.
زر- في المغرب وردت «بشيب» .
س س- الكميت من الخيل بين الأسود والأحمر (لسان العرب) .
الترجمة- 317
أ- بالاصل «يحط» .
ب- بالاصل غير منقوطة، والعظال في القوافي هو التضمين، فيقال «لم(1/738)
يعاظل الكلام» اي لم يحمل بعضه على بعض ولم يتكلم بالرجيع من القول ولم يكرر اللفظ والمعنى (لسان العرب) وعليه يكون المقصود هنا ان كلمة «الفصيح» لا تتسق مع ما قبلها وهو «الشرف» ولا مع ما بعدها وهو «الأطول» ، وذكر صاحب «العمدة» في «باب المعاظلة» زيادة على ما تقدم بانها سوء الاستعارة، وهي مشتقة من التداخل والتراكب مثال ذلك:
وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جدعا
اساء الاستعارة لجعله الطفل تولبا وهو ولد الحمار.
ت- بالاصل «الجزلي» وفي لسان الميزان والشذرات «الحراني» ، والتصحيح عن العبر ونفح الطيب وميزان الاعتدال، نسبة الى «حرّالة» وهي قرية من اعمال مرسيه (راجع ايضا «عنوان الدراية» للغبريني ص 143) .
ث- كناس الظبي بيته (لسان العرب وقاموس المحيط) .
ج- فاتت هذه الكلمة على الناسخ فاستدركها بالحاشية.
ح- اوام واوار هو حرارة العطش (اساس البلاغة) .
خ- بالاصل «الصد» .
الترجمة- 318
أ- بالاصل «القسطنطيني» وهو تصحيف (راجع بلدان ياقوت 4/94) .
ب- اي في قسنطينية الهوى.
ت- بالاصل «اثبت» والتصحيح عن ابن الشعار.(1/739)
ث- رواها ابن الشعار «جوانحه» .
ج- لم يرو ابن الشعار هذا البيت.
ح- روى ابن الشعار هذين البيتين.
خ- وردت في «بغية الوعاة» الولاء.
د- في «بغية الوعاة» وردت «محل» .
ذ- فاتت الكلمة على الناسخ فاستدركها بالحاشية.
ر- تشوه البيت بسبب اللمس ولعلني وفقت في قراءته.
ز- ضبطها ابن الشعار بالضم.
الترجمة- 319
أ- يقال «خنث الرجل فهو خنث للينه وتكسره» ويقال انه اللين ومحاكاة الانثى (لسان العرب والمصباح ودوزى) .
ب- بالاصل «اسيه» ومثل ذلك رواها ابن الشعار؛ الالف فيها بدون مدة.
وروى ابن الشعار «أس» بدلا من «آس» .
ت- بالاصل «الاله» واظن انها مصحفة لان المعنى لا يستقيم بها.
ث- بالاصل «بي فيه» وعليها علامة الخطأ، اما الخصر فهو وسط الانسان، والخصر بالتحريك فهو البرد يجده الانسان في اطرافه، ويقال «ماء خصر اي بارد» ويقال الخصر هو البارد من كل شيء (لسان العرب) .
ج- بالاصل «زاد» بدون واو.(1/740)
ح- بالاصل «عماه» ثم كتبها الناسخ مصححة فوقها. هذا ولم يرو ابن الشعار هذا البيت.
خ- بالاصل «شفاني» والتصحيح عن ابن الشعار.
الترجمة- 320
أ- كذا بالاصل ولم استطع تصحيحها، ولعله يريد «ابن القاضي جعفر» .
ب- اي سلخ ربيع الآخر سنة 628 هـ.
ت- بالاصل «ليسرين» .
ث- اشارة الى سورة «الفلق» رقم 113 ولا سيما الآية- 4 منها.
ج- بالاصل «ضد» والتصحيح عن اشارة المؤلف نفسه الآتي ذكرها في نهاية ورقة 217 ب.
ح- بالاصل «توهما» ولعلنا وفقنا الى الصحيح.
خ- ورد في صدر هذه الترجمة انه قدم اربل في شهر ربيع الآخر سنة 628 وهنا يقول انه وردها في رجب من تلك السنة، ولعله زار اربل مرتين في السنة المذكورة.
د- اشارة الى البيت القائل:
تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار
ذ- اشارة الى ما ورد في خطبة الحجاج الثقفي في الكوفة.
ر- لم ترد القصيدة في «الحوادث الجامعة» مع ان ال 150 صفحة الاولى منه تناولت بالتفصيل خلافة المستنصر وتضمنت عددا من القصائد في مدحه.(1/741)
س- راجع الحاشية- خ اعلاه.
ش- بالاصل «نحر» .
ص- بسبب اللمس تشوه البيت ولعله كما اثبتنا.
ض- بالاصل «لدى» .
ط- بالاصل «على» وصححها الناسخ بالحاشية.
ظ- كلمة «على» موجودة بالاصل وعليها علامة الخطأ فحذفناها.
ع- بالاصل «فانهما» .
غ- بالاصل «سحر» .
ف- المقصود ابن المستوفي المؤلف.
ق- جد المؤلف اسمه «موهوب» .
ك- اشارة الى تسميته «ابن المستوفي» .
ل- بالاصل «الدر» وهذا وهم من الناسخ لان ما ورد في الشطر الثاني يوجب ان تكون الكلمة «الصدر» .
م- بالاصل «طهر» في الشطرين.
ن- بالاصل «راية» .
هـ- تشوه البيت بسبب اللمس ولعله كما اثبتنا.
وكذا بالاصل ولم اهتد الى صحتها.
لا- كلمة «عشر» كتبها الناسخ بالحاشية وعليها علامة «صح» واشر(1/742)
موضعها من المتن. وقد روى اليونيني (1/216) بيتين لجمال الدين بن مطروح الشاعر المتوفى سنة 656 هـ في بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل، وفيهما اشارة الى الابحر العشرة، وثاني البيتين هو (والاشارة هنا الى ركوب لؤلؤ شبارة) :
فاعجب لها اذ جرت به ... وبها انمله وهي ابحر عشره
ي- بالاصل «اعراق» .
أأ- كذا بالاصل او كلمة تشبهها، ولعله يريد «تزكيتي» .
أب- المقصود كوكبوري.
أت- بالاصل «عن» .
أث- كتب الناسخ بالحاشية «كان حقه.. حاشاك لست» .
أج- بالاصل «ابيات» .
أح- بالاصل «نحر» .
أخ- بالاصل «اجلى» .
أد- كلمة «البدر» غير موجودة بالاصل، الا ان الناسخ كتب بالحاشية ازاء البيت «الجفر» دون الاشارة الى موضعها من المتن.
أذ- بالاصل «شحر» .
أر- بالاصل «صالحة» وقد صوبها الناسخ بالحاشية.
أس- بالاصل «مال» وقد صححها الناسخ بالحاشية.(1/743)
الترجمة- 321
أ- لعل المقصود ان المنشد هو كوكبوري.
ب- كذا كتبت بالاصل وكأنها وما قبلها ابيات من مقطوعة واحدة مع اشارة في الحاشية يمكن قراءتها «و» .
ت- بالاصل «حكما» .
ث- فاتت الكلمة على الناسخ فاستدركها بالحاشية.
ج- جابذا اي جاذبا والضبع هو وسط العضد بلحمه (لسان العرب)
ح- بالاصل «راية» وصححها الناسخ بالحاشية.
خ- تشوه البيت بسبب اللمس وانمحت بعض كلماته.
الترجمة- 322
أ- عنوان الترجمة اضافة المحقق.
ب- بالاصل «في» .
ت- بالاصل «صطلوا» .
ث- اي في الرقعة.
ج- بالاصل «اخلف» .
ح- كذا بالاصل ولم اهتد لقراءة الكلمتين الأخيرتين، ويبدو ان بيتا او اكثر سقط قبل هذا البيت.
خ- تشوه هذا السطر بسبب اللمس.(1/744)
د- بياض بقدر ثلاث كلمات.
ذ- بالاصل «الكرم» .
ر- كذا بالاصل مرفوعة، وحقها ان تكون منصوبة، وقد تنبه المؤلف الى ذلك.
الترجمة- 323
أ- بالاصل «عدلا» وصوبها الناسخ بالحاشية.
ب- كذا بالاصل ولعل صحته «وخير من هو يوم العطاء يدا» .
ت- تشوه البيت بسبب اللمس ولعلني وفقت في قراءته.
ث- اشارة الى لقب لؤلؤ وهو «بدر الدين» .
ج- بالاصل «يغتفر» .
ح- بالاصل «فضلك» وصوبها الناسخ بالحاشية.
خ- بالاصل «ننتصر» .
د- بالاصل «عاتبك» وصوبها الناسخ بالحاشية الى «عاتبت» ولعل الصحيح «عانيت» .
ذ- بالاصل «فما اشاع مدحي الا شعرك» وكتب الناسخ بالحاشية ازاء البيت كلمة «اعكس» فعكسناها.
ر- كتبت بالاصل بما يشبه «البورى» ولعل الصحيح «البدرى» نسبة الى بدر الدين لؤلؤ، والجدير بالذكر انه بنى مدرسة بالموصل كانت تسمى «البدرية» (الحوادث الجامعة ص 337) .(1/745)
ز- بالاصل غير منقوطة وهي تشبه «الحمر» .
س- تشوه البيت بسبب اللمس وانمحت اكثر كلماته.
ش- قال ابن خلكان (1/142) انها لفظ اعجمي معناه «حافظ القلعة» وهو الوالي.
ص- تشوه البيت بسبب اللمس ولا سيما شطره الاول، ولم اهتد الى صحة قراءته.
ض- بالاصل «غسة» .
الترجمة- 324
أ- هو محمد بن نصر الله الشاعر الدمشقي وقد مر ذكره.
ب- البيّع لفظة لمن يتولى البياعة والتوسط في الخانات بين البائع والمشتري من التجار، وقيل انها تطلق على البائع والمشترى (انساب السمعاني 2/400 ولسان العرب) وقال دوزى انه تاجر صغير.
ت- سبق ذكر بني مهاجر من وجهاء الموصل (ورقة 180 أ) .
ث- فاتت كلمة «الارض» على الناسخ فاستدركها بالحاشية.
ج- كذا بالاصل ولعل الافضل «عن قريب» .
ح- السانح ما اتاك عن يمينك من طائر وغيره، والعرب تتايمن بذلك.
والسنح الظباء الميامين (المصباح المنير ولسان العرب) واظن ان المعنى الاخير هو المقصود.
خ- سقطت كلمة من الشطر الاول.(1/746)
د- ضبطها الناسخ بضم القاف، ولعل الصحيح فتحها لانها مفعول به، والفاعل «قسيّ» .
الترجمة- 325
أ- عبارة «هو عبد الكريم» مكررة بالاصل مرتين.
ب- بالاصل «لانها» وصححها الناسخ بالكتابة فوقها.
ت- بالاصل «بباونشاه» ثم صححها الناسخ بالحاشية الى «بباوشينا» وهي خطأ ايضا، والصحيح ما اثبتنا نقلا عن «بلدان ياقوت» 1/486 (انظر ورقة 169 ب) .
ث- بالاصل «اخذت» ولعل الصحيح ما اثبتنا.
ج- سماه المؤلف «رسلان» في ورقة 148 أ، والاسم الكامل هو «مودود بن كي رسلان» وقد مرت ترجمته (ورقة 148) وكان شيخا لدار الحديث المظفرية بالموصل، وليس باربل.
ح- بالاصل «لقى» فصححناه ليستقيم المعنى.
خ- اي خروج ابن الشعار.
د- بالاصل «مدحى» والتصحيح عن ابن الصابوني.
ذ- رواها ابن الصابوني «الامام» .
ر- رواها ابن الشعار وابن الصابوني «لجسمه في الله اضحى ناهكا» .
ز- رواها ابن الصابوني «في قولهم» وابن الشعار «في قوله» .
س- رواها ابن الصابوني «بعدهم» .(1/747)
ش- بالاصل «منهم» وصوبها الناسخ بالحاشية.
ص- اشارة الى آية قرانية من سورة «القمر» رقمها 54/55.
ض- عبارة «بن ابراهيم» مضافة بالحاشية بخط ابن الشعار.
ط- بياض بقدر كلمة واحدة.
ظ- الاسم كله مضاف بخط ابن الشعار في المتن، وقد مر ذكر كمال الدين هذا (ورقة 15 ب) .
ع- كلمة «مولى» فاتت على الناسخ فاستدركها بالحاشية.
غ- بالاصل «القرقس» والتصحيح عن ابن الشعار.
ف- الكلمة بالاصل غير منقوطة.
ق- بالاصل «رغبتي» والتصحيح عن ابن الشعار.
ك- بالاصل «عن» والتصحيح عن ابن الشعار.
ل- بالاصل «لخضت لخائض» ورواها ابن الشعار «لخضت لحايض» .
م- رواها ابن الشعار «الاجود» .
ن- اي المتصوفة العارفين بالله، ويقال في العارف والمعرفة، انه من اشهده الرب عليه فظهرت الاحوال عن نفسه، والمعرفة حاله. اما الطريقة فهي السيرة المختصة بالسالكين الى الله تعالى من قطع المنازل والترقّي في المقامات (انظر «التعريفات» ص 243، «كشاف الاصطلاحات» 2/995 وفيه فصل ضاف عن المعرفة) .
هـ- روى ابن الشعار هذين البيتين ايضا.(1/748)
وبالاصل «مو» فقط وانمحى المقطع الثاني فصححناها عن ابن الشعار.
لا- ورد «رسلان» في ورقة 148 أ.
ي- بياض بقدر كلمتين.
الترجمة- 326
أ- هو محمود بن ابي منصور الموصلي (ترجمته ورقة 51 ب) .
ب- اي يحيى بن محمود الثقفي (ورقة 61 ب) .
ت- كلمة «ابا» غير موجودة بالاصل والمقصود ابو منصور طاهر بن مكارم المؤدب الموصلي المار ذكره (ورقة 74 أ) .
الترجمة- 327
أ- كذا بياض بالاصل بقدر ثلاث كلمات.
ب- بسبب اللمس تشوه البيت ولعلني وفقت في قراءته. وقد روى السيوطي في «حسن المحاضرة» 2/444 بيتا في وصف الباذنجان يشبه المعنى الوارد في الشطر الثاني وهو:
تطلّع من اثماعه فكأنه ... قلوب نعاج في مخالب عقبان
وروى صاحب «الغصون اليانعة» ص 127 في الباذنجان وسماه «الإبذنج» .
ت- بالاصل «فكأنها» فصوبها الناسخ بالكتابة فوقها.
الترجمة- 328
أ- سماه ابن الفوطي (2/713) «سجزوان» .(1/749)
ب- بالاصل «بيت» .
ت- بالاصل الكلمة غير منقوطة.
ث- بالاصل «علك» .
الترجمة- 329
أ- الكلمتان بالاصل غير منقوطتين ولم اهتد الى قراءتهما.
ب- بالاصل «كرخين» .
ت- رواها ابن الشعار «بكرخانينا» .
ث- بالاصل «همه» وفضلنا عليها رواية ابن الشعار فاثبتناها.
ج- بالاصل «مسكول» والتصحيح عن ابن الشعار.
ح- تشوه البيت بسبب اللمس وانمحى اوله، فلعلني وفقت في قراءته.
خ- الكلمة بالاصل مشوهة، واظنها كما اثبت.
الترجمة- 330
أ- كلمة «صحبة» ساقطة من الاصل فاضفناها ليستقيم المعنى.
ب- بالاصل «اصحاب» .
ت- بالاصل «احباب» .
الترجمة- 331
أ- بالاصل «ثمان» والتصحيح عن ابن الشعار.(1/750)
ب- بياض بقدر كلمة واحدة.
ت- الكلمة غير واضحة ويمكن قراءتها ايضا «ستة» .
ث- اي سنة 625 هـ.
ج- رواها ابن الشعار «حسن» غير معرّفة.
ح- بالاصل «نفذت» ورواها ابن الشعار «فغدت» .
خ- سبق للمؤلف ان روى البيتين لابزون بن مهبزد العماني (ورقة 10 ب) الا انه روى هناك الشطر الاول من البيت الثاني «واصد عنك ملالة كي لا يرى» ، غير ان ابن خلكان (3/150) رواهما للعلاء بن علي بن محمد السوادي الواسطي المتوفى سنة 556 هـ. هذا وقد تنبه ابن المستوفي الى ان هذا الشعر قديم، لكنه نسي- على ما يبدو- انه رواه.
د- اي اسعد بن علي الواسطي والد صاحب الترجمة.
الترجمة- 332
أ- بالاصل «ابو الحسن علي بن محمد الزبيدي» والتصحيح عن ابن الشعار (مخطوط ج 7 ورقة 78) والوافي 1/134.
ب- كلمة «ابي» غير موجودة بالاصل.
ت- وردت في «الوافي والفوات» و «خير مغاني» .
ث- وردت في الوافي «ووحدي» وفي الفوات «ووجدي» ، هذا ولم يرد في المرجعين المذكورين البيت الخامس.
ج- بالاصل «الارضي» ومثلها في «ذيل مرآة الزمان» ، وآثرنا كتابتها وفقا(1/751)
لرسم ابن الشعار منعا للالتباس مع كلمة «الارضي» نسبة للارض. هذا وقد رويت المقطوعة في ذيل المرآة 2/306 وفي نفح الطيب 1/503.
ح- ان المعمّى هو تضمين اسم الحبيب او شيء آخر في بيت شعر او حساب او غير ذلك (التعريفات ص 197) كقول الوطواط في البرق:
خذ القرب ثم اقلب جميع حروفه ... فذاك اسم من أقصى مني القلب قربه
خ- بالاصل «بن شماس» وقد شطبها الناسخ.
د- لم اهتد الى معنى «الترجمة» الذي قصده المؤلف وقد وصف اليونيني (4/79) احد الارابلة بانه كانت له معرفة بالنحو وحل «المترجم» مقتدر على نظم الشعر وعمل الالغاز، الا انه لم يوضح المعنى الذي يقصده هذا ومن المكتبة التيمورية بالقاهرة، ارجوزة من «قسم المترجم» وهي من المترجم وانواعه وحل رموزه، وقد قال احد الكتاب عن «المترجم» انه «الكتابة الرمزية» (مجلة مجمع دمشق مج 3 ج 11/366 لشهر تشرين الثاني 1923) . ولا ادري عما اذا كانت «الترجمة» هنا مصحفة عن «التوجيه» وهو ايراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين.
ذ- بالاصل «الوصال» فاصلحناها ليستقيم الوزن.
ر- قال ابن الشعار واليونيني انه كتب الابيات الى بعض ملوك المغرب.
ز- رواها ابن الشعار واليونيني «لقياك» .
س- رواها اليونيني «بها» .
ش- فاتت الكلمة على الناسخ فاستدركها بالحاشية.(1/752)
ص- رواها اليونيني «فبشراه وفّى» .
ض- بالاصل «اعسيت» والتصحيح عن اليونيني.
ط- رواها ابن الشعار واليونيني «وطال» .
ظ- اخذ المعنى من قول مجنون ليلى (الديوان ص 61) :
أأترك ليلى ليس بيني وبينها ... سوى ليلة إنّي إذن لصبور
ع- كلمة «ان» غير موجودة بالاصل فاضفناها نقلا عن ابن الشعار، ورواها اليونيني «اذ» .
غ- بالاصل «منشا» والتصحيح عن اليونيني.
ف- رواها اليونيني «اصفرت» .
ق- بالاصل «مولده ومنشأه» وفوق الكلمة الثانية علامة الخطأ فحذفناها.
الترجمة- 333
أ- منسوب الى «دكّالة» احدى مدن البربر بالمغرب، هكذا ضبطها ياقوت (بلدان 2/581) .
ب- عبارة «بمارمت» بالاصل ممحاة فاضفناها ليستقيم المعنى والوزن.
ت- بالاصل «وادى» .
ث- بالاصل «تبتدي» .
ج- المقصود ليلى معشوقة قيس.
ح- بالاصل «من» .(1/753)
خ- لم اهتد الى صحة قراءتها.
د- بالاصل «التريب» .
ذ- بالاصل «المقرين» .
ر- لم يقدم المؤلف لهذا البيت ولم يذكر هل هو لصاحب الترجمة ام لغيره، ولعل المؤلف قد تمثّل به بالنسبة لسوء حال صاحب الترجمة الذي ورد من اقصى المغرب.
الترجمة- 334
أ- عبارة «المعروف بابن الحداد» مضافة بخط ابن الشعار بالحاشية وازاءها علامة «صح» ، وقد ذكر ابن الشعار هذه النسبة في ترجمته لابن الحداد في كتابه «عقود الجمان» .
ب- مرت ترجمته (ورقة 67) .
ت- كذا بالاصل خلافا للمعتاد، اذ يقول المؤلف عادة «انشدني» .
ث- كذا بالاصل وعليها علامة الخطأ، وكتب الناسخ بالحاشية كلمة غير واضحة تشبه «لددها» .
ج- كلمة «اهتف» اضافها المحقق إذ يقتضيها السياق.
ح- بالاصل «وحدتي» .
خ- بالاصل «حيرة» .
الترجمة- 335
أ- التجريد في اصطلاح الصوفية هو التجرد عن الخلائق والعلائق والعوائق(1/754)
والتفرد الى الله وحده، وهو يقارب معنى الزهد، وقيل انه ترك ما يشين العبادة الخالصة، وهو كذلك إماطة السوى والكون عن القلب (انظر «كشاف الاصطلاحات» 1/193، «طبقات الاسنوي» 2/594، ثبت الاصطلاحات) وهو يتطابق في المعنى مع التصوف، فقد سئل الشيخ ابو سعيد بن ابي الخير عن التصوف، فاجاب: «ان تتخلى عما في ذهنك، وان تهب ما في يدك وما في راحتيك، وان لا تحذر ما يرميك به الدهر من ارزاء» مجلة «العربي» العدد 167 تشرين اول 1972 ص 88.
ب- انمحى بالاصل بعض اجزاء الكلمتين الاخيرتين، ويقتضي السياق ان يكونا على ما اثبتنا.
ت- بالاصل «غنية» ومعناها مشتق من الاستغناء مما لا يلائم معنى البيت، اما «القينة» فهي الأمة المغنية او الجارية التي تخدم (لسان العرب) واظن ان الاخيرة اكثر ملائمة للسياق.
ث- بالاصل «الخان» .
ج- التعريس هو نزول المسافرين في آخر الليل ليستريحوا (لسان العرب والمصباح المنير) .
ح- كذا بالاصل ولم اهتد الى قراءتها.
خ- كذا بالاصل بالنون، والذي ارجحه ان تكون بالتاء، و «تعس» بمعنى انكبّ على وجهه، والتعس ايضا الهلاك فيقال «تعس الله فلانا اهلكه فهو متعوس» (لسان العرب والبستان) ، ولعل المراد هنا بالمتاعيس اولئك المنكبون على وجوههم. اما اذا كانت بالنون فيكون المعنى من قولهم(1/755)
«أنعس الرجل اذا جاء ببنين كسالى» (لسان العرب) وهذا لا يلائم السياق.
د- كتبت بالاصل بما يشبه «زلت» .
ذ- بالاصل «خلوفته» وهو لا يلائم المعنى المقصود اذ «الخلوف» هو من قولهم «يخلف الفم اذا تغير وخلف فم الصائم خلوفا اذا تغيرت رائحته» . أما الخلوق فهو ضرب من الطيب وقيل الزعفران (لسان العرب) .
الترجمة- 337
أ- كلمة «بن» اضافها المحقق نقلا عن ابن الصابوني.
ب- بالاصل «منها» .
ت- بالاصل «ارباب اولو» والكلمة الاخيرة مكتوبة فوق الاولى وليست بخط الناسخ فحذفناها.
ث- بياض بقدر خمس كلمات.
الخاتمة:
أ- بالاصل «المزهر» مكتوبة بالحاشية، واظن ان هذا مكانها الصحيح.
والزّهر هي ثلاث ليال من اول الشهر، أما الرواح فهو نقيض الصباح وهو اسم للوقت، وقيل هو العشي، وقيل ايضا هو من لدن زوال الشمس الى الليل (لسان العرب) .
ب- عبارة «الجزء الثاني» كتبت وحدها على الصورة المثبتة هنا.(1/756)
ت- كتب ازاء الخاتمة في الحاشية بخط مائل وباربعة سطور مختلفة عن الاصل بالخط والحبر، واظنها بخط محمد علي النجفي صاحب التعليقات المار ذكرها، هذه العبارة «مجموع عدد اوراق هذا الكتاب، تاريخ دولة بني العباس مائتين وثمانية وعشرين ورقة» .
ث- كتب في النصف الاسفل من هذه الصفحة بخط الثلث الغليظ وبحبر احمر عبارة موزعة على ثمانية اسطر هذا نصها:
«الجزء الثاني من تاريخ اربل، سنة خمس مائة وثنين وسبعين. تصنيف ابي البركات المبارك هو (كذا) بن احمد بن موهوب المعروف بابن المستوفي، في بني العباس» .(1/757)
[القسم الثانى]
الفهرس
الموضوع الصفحة رابعا- الحواشي والتعليقات الايضاحية (مرتبة حسب اوراق المخطوطة)
خامسا- فهارس «تاريخ اربل» 784
1- فهرس الآيات القرآنية الكريمة 785
2- فهرس الاحاديث النبوية الشريفة 790
3- فهرس الكتب 795
4- فهرس المواضع والبقاع 803
5- فهرس اصحاب التراجم 822
6- فهرس الاعلام 840
7- فهرس القوافي 969(2/5)
الحواشي والتّعليقات وهي مرتبة حسب أوراق المخطوطة(2/7)
رابعا- الحواشي والتّعليقات وهي مرتبة حسب أوراق المخطوطة
1- ترجمة ابي الفتوح (او ابي الفتح كما ذكر ابن كثير) مستفيضة في كثير من الكتب. وقد ترجمه ابن الجوزي في «المنتظم» 9/60 وفي «كتاب القصاص «والمذكرين» ص 104- 105 و 125- 126، واساء ذكره، وتابعه سبطه في «مرآة الزمان» 8/119 ورد على ابن الجوزي ابن الاثير في «الكامل» 10/451. وترجم له ابن خلكان (1/80) والسبكي في «طبقات الشافعية» 6/60، واليافعي في «مرآة الجنان» 3/224 وأثنوا عليه. وذكره ابن ابي الحديد في «شرح نهج البلاغة 1/35 وأساء ذكره ايضا وذكره الذهبي في «ميزان الاعتدال» 1/150 وقال بانه جاءت عنه حكايات تدل على اختلاله وانه كان يضع الحديث.
وترجم له الصفدي في «الوافي» 8/115، وابن حجر في «لسان الميزان» 1/293، وابن العماد في «الشذرات» 4/60، فذكروا ماله وما عليه دون ابداء رأيهم. وذكره الخوانساري في «روضات الجنات» ص 75، ناقلا عمن تقدم ولا سيما عن ابن خلكان ولم يذكره بسوء.
وذكره ابو طاهر السلفي في «معجم السفر» ورقة 18 وقال انه حضر مجلس وعظه بهمذان، وكان معه في رباط واحد، وان بينهما الفة وتوددا. ويستفاد مما قاله السلفي ان مسلكه في الوعظ لم يكن منكرا كما قال ابن ابي الحديد، وقول السلفي يعوّل عليه لانه عاصره وعايشه.(2/9)
وذكره ايضا ابن المكرم في «مختصر ذيل تاريخ بغداد» ورقة 93- 94 (الاصل للسمعاني) وليس فيه ما يفيد سوء الرأي بابي الفتوح. وذكرت بعض هذه المصادر ان له تصرفات غريبة، فقد تواجد مرة وصار يدور على رأسه ورجلاه في الهواء وما الى ذلك، في حين نسبت له بعض الكرامات. ومن الغريب ان هذه التراجم على كثرتها لم تورد له شيئا من الشعر الذي رواه ابن المستوفي في هذه الترجمة (ما عدا الصفدي الذي روى بضعة ابيات) مما يجعل لترجمته هنا اهمية خاصة. ولزيادة الاطلاع انظر ايضا «طبقات الشافعية» للاسنوي 2/245، «البداية والنهاية» لابن كثير 12/196، «كشف الظنون» لحاجي خليفة ص 351، 825، 985، 1009، وذيله لاسماعيل باشا البغدادي 1/197 و 440 و 566 و 2/9 و 455، «الاعلام» للزركلي 1/208، «معجم المؤلفين» لكحالة 2/147، «معجم الالقاب» لابن الفوطي 2/1131. وله في مكتبة الاوقاف ببغداد «رسالة في التصوف» (فهرس المخطوطات ص 149) وقد ذكرها بروكلمان 1/426، «تاريخ التصوف» لماسينيون ص 96.
2- الامام ابو حامد محمد بن محمد الغزالي أشهر من ان يعرف، وهو صاحب مؤلفات كثيرة اشهرها «احياء علوم الدين» . توفي سنة 505 هـ. انظر ترجمته في «وفيات ابن خلكان» 3/353، «المنتظم» لابن الجوزي 9/168 وغيرهما من كتب التراجم.
3- لعل المقصود صبيح بن عبد الله الحبشي الخادم المتوفي سنة 584 هـ، وكان يحفظ القرآن ويكتب الحديث (انظر «المختصر المحتاج اليه» لابن الدبيثي 2/114) . وهناك ايضا صبيح النصري صاحب الشريف الزيدي ببغداد، وكان حيا سنة 574 هـ (معجم ابن الفوطي 2/655)(2/10)
4- لعله عنبر بن عبد الله الحبشي الذي سمع الحديث ببغداد من اصحاب ابي الوقت واصحاب ابن البطي. ترجم له ابن الصابوني في «تكملة الاكمال» ص 258 ولم يذكر تاريخ وفاته. وهناك عنبر خادم الوزير ابي المعالي سعيد بن حديدة، وقد توفي سنة 596 هـ (تاريخ ابن الساعي ص 42) . وذكر ابن السمعاني في «الانساب» ورقة 184، عنبر بن عبد الله الخادم من اهل الحديث، وقد سمع من ابي الخطاب ابن البطر والحسين بن احمد النعالي، وقد سمع منه السمعاني نفسه. وممن لقب بالعنبر ابو عبد الله محمد ابن خليفة بن صدقة العاقولي المحدث (معجم ابن الفوطي 2/971، «مشتبه الذهبي» ص 336) .
5- هو الحي الذي شيد على قمة تل باربل واحيط بسور، وهذا الحي لا يزال قائما حتى الآن ويسمى «القلعة» ، وسيرد ذكره في ثنايا هذا الكتاب عدة مرات. اما اربل فسيتكرر ذكرها كثيرا، ولقد عرّفت بها مفصلا في مقدمتي التاريخية. هذا وقد ذكر ابن عنبة في «عمدة الطالب» ص 314 قلعة اربل بمناسبة فتحها من قبل الامير عماد الدين ناصر بن ركن الدين ابي طالب محمد الدلقندي، وذكرها ياقوت في «معجم البلدان» 1/186 ضمن حديثه عن اربل.
6- ذكر الفيومي في «المصباح المنير» بان غزالة فرية من قرى طوس واليها ينسب الامام ابو حامد الغزالي وقال «اخبرني بذلك سنة 710 هـ مجد الدين محمد بن محمد سبط ابي حامد، وقال أخطأ الناس في تثقيل اسم جدنا، وانما هو مخفف نسبة الى غزالة المذكورة» 2/44. وذكر مثل ذلك ابن خلكان، وقال انه خلاف المشهور، ولكن هكذا قال السمعاني (وفيات 1/80) ، الا انني لم اهتد الى ذلك في المطبوع من «انساب السمعاني» .(2/11)
6- طوس مدينة بخراسان بينها وبين نيسابور عشرة فراسخ، تشتمل على بلدتين احداهما الطابران والاخرى نوقان، وبها قبر الرشيد والامام علي بن موسى الرضا- رض- وبها آثار اسلامية جليلة (بلدان ياقوت 3/560، «مراصد ابن عبد الحق» 2/215) . اما غزالة فقد سبق لنا التعريف بها.
7- اي «المنتظم في تاريخ الملوك والامم» ومؤلفه ابو الْفَرَجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْجَوْزِيِّ من مشاهير المؤرخين، وهو فقيه حنبلي من سلالة ابي بكر الصديق- رض- ولد سنة 500 وتوفي سنة 597 هـ ببغداد وله ترجمة في كثير من الكتب (انظر «مرآة السبط» 8/481، «تاريخ ابن كثير «13/28، «ذيل الروضتين» لابي شامة ص 21، «تكملة المنذري» 2/291، «وفيات ابن خلكان» 2/321، وذكره الذهبي في «دول الاسلام» 2/79 و «العبر» 4/297 و «التذكرة» 4/1342، «شذرات ابن العماد» 4/329، «النجوم» لابن تغري بردى 6/174، «طبقات القراء» للجزري 1/375، «الرسالة المستطرفة» للكتاني ص 39، «تاريخ ابن السامي» ص 65، «تاريخ ابي الفداء» 3/106، «ذيل طبقات الحنابلة» لابن رجب 1/399) . وقد ذكر له بروكلمان (1/502 والملحق 1/915) عددا من الكتب في التاريخ وغيره، ويقال ان مؤلفاته بلغت حوالي 250. اما «المنتظم» فان الموجود منه ستة اجزاء فقط وقد طبعت بحيدر آباد سنة 1357 هـ.
8- مدرسة ببغداد ملاصقة لقبر الشيخ ابي اسحاق الفيروزآبادي، نسبت اليها محلة هناك ومقبرة، والمدرسة منسوبة الى تاج الملك ابي الغنائم المرزبان بن خسرو فيروز المتولي لتدبير دولة ملكشاه السلجوقي بعد الوزير نظام الملك (بلدان ياقوت 1/810، «مراصد ابن عبد الحق»(2/12)
1/194) . وذكر ابن الفوطي (معجم 1/471) ان اسفنديار بن علي البوشنجي الواعظ المتوفي سنة 599 هـ عقد مجلس وعظه بالتاجية. وقد وهم محقق «مرآة الزمان» 8/119 فقال ان الغزالي جلس ببغداد في «الناحية الشرقية» ، وهذا وهم ظاهر لان المصادر التي ترجمت لابي الفتوح ومنها «المنتظم» الذي نقل عنه السبط ذكرت جلوسه للوعظ في «التاجية» ، وهي المحلة التي فيها رباط بهروز الآتي ذكره.
9- اي ابو الحسن بهروز الخادم الابيض الملقب بمجاهد الدين مولى السلطان محمد بن ملكشاه. وقد ولي الامارة في العراق نيفا وثلاثين سنة وبنى ببغداد رباطا للصوفية وآخر للخدم، وتوفي سنة 540 هـ، (انظر «المختصر المحتاج اليه» 1/265، «المنتظم» . 10/117،
«مرآة السبط» 8/186، «كامل ابن الاثير» 11/70، «نجوم ابن تغري بردى» 5/277، «تاريخ الاسلام» ورقة 45 مخطوطة رقم 5892) . والارجح ان يكون ابو الفتوح قد جلس في رباط الصوفية لان الرباط الآخر مخصص للخدم الخصيان وكان في الجانب الغربي من بغداد. وقد ذكر ابن الجوزي (9/159) ان بهروز هذا بنى سنة 502 هـ رباطا للصوفية قرب المدرسة النظامية.
10- أي السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي الذي تولى السلطنة وخطب له ببغداد سنة 512 هـ وتوفي سنة 525 هـ (وفيات ابن خلكان 2/269، «مرآة السبط» 8/68 و 136) . اما الدار فقد ذكر لوسترانج في كتابه «بغداد» ص 239 و 318 ان في بغداد قصرا كانت تسمى بدار السلطان او دار السلطنة او الدار السلطانية، تعود عمارتها الى العهد البويهي ثم احتلها السلاجقة ووسّعوها وسكنوها الى ان هدمها الخليفة الناصر سنة 587 هـ. وذكر ابن الجوزي (8/97) ان الخليفة(2/13)
المسترشد جلس سنة 515 هـ في مجلس الخلافة واستدعى السلطان محمود من «داره» فخلع عليه.. وذكرت مجلة «دعوة الحق» المغربية في عدد يناير 1971 ص 169- 172 حرب الخليفة مع السلطان محمود السلجوقي ومساندة العامة لجيش الخليفة وانتصارهم على جيش السلطان ونهبهم «دار السلطان» ... الخ.
11- ليس معروفا من هو الوزير المقصود، اذ كان ببغداد في هذا العهد اكثر من وزير، فكان للخلفاء العباسيين وزراؤهم وكذلك للسلاطين السلاجقة. وقد اعد السيد حسين أمين لوائح باسماء هؤلاء الوزراء جميعا وتواريخ توليهم السلطة (العراق في العصر السلجوقي ص 325 و 330) . ولم يذكر ابن الجوزي تاريخ ورود ابي الفتوح الى بغداد، غير ان سبطه ذكر في «المرآة» 8/97- 99 جلوس أبي الفتوح سنة 515 هـ للوعظ ببغداد وكان وزير السلطان آنذاك السميرمي وهو كمال الملك ابو طالب علي الذي قتله الباطنية سنة 516 هـ (كامل ابن الاثير 10/212 و 213، «تاريخ الدولة السلجوقية» للعماد الاصفهاني ص 101) . والذي ارجحه هو ان المقصود هنا بالوزير «السميرمي» .
12- 13- ذكر ياقوت في «البلدان» 3/556- 558 وابن عبد الحق في «المراصد» 2/215 عدة مواضع تسمى «طور» وان الطور مطلقا معناه الجبل، ولعل المقصود جبل الطور الذي في سيناء.
14- هو أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرِ بْنِ مُحَمَّدِ السلامي من اهل بغداد. ولد (سنة 467) هـ وسمع الحديث من المشايخ وعني بروايته وبتاريخ رجاله وكان من الحفاظ، توفي سنة 550 هـ (منتظم ابن الجوزي 10/163، «مرآة السبط» 8/225، «وفيات ابن خلكان» 3/420، «عبر الذهبي» 4/140، «شذرات ابن العماد»(2/14)
4/155) ونسبته «السلامي» الى مدينة السلام بغداد، كما ذكر السمعاني في «الانساب» وابن خلكان، وسماه ابن كثير (البداية 12/233) البغدادي وقال انه تخرج به جماعة منهم ابن الجوزي.
15- هو ابو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي ويعرف بالقيسراني المولود سنة 448 هـ، سمع الحديث وحدث به كثيرا وصنف عدة كتب منها «الانساب المتفقة في الخط، المتماثلة في النقط والضبط» المطبوع في ليدن سنة 1865 م. سكن بغداد وتوفي بها سنة 507 هـ (المنتظم 9/177، «الوفيات» 3/415، «عبر الذهبي» 4/14، «تذكرة الذهبي» 4/1242، «الشذرات» 4/18) .
16- همذان بالتحريك والذال المعجمة، مدينة بالجبال وهي اكبر مدينة فيها قيل انها كانت اربعة فراسخ في مثلها ولها 24 رستاقا (بلدان ياقوت 4/981، «المراصد» 3/322) وهي الآن من مدن ايران المهمة وتقع على الطريق الواصل بين بغداد وطهران وبها قبر الفيلسوف ابن سينا.
17- ذكر السلفي هذا الرباط بهمذان وانه نزل فيه مع ابي الفتوح الغزالي (معجم السفر- ورقة 18) .
18- هو أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ بن احمد اليوسفي الشيخ المحدث الثقة. ذكر المنذري في «التكملة» 1/150 بان ابا بكر الحازمي سمع منه ببغداد ومن اخيه عبد الرحيم. وذكره ابن الفوطي (معجم 3/301) استطرادا ضمن الذين سمع عليهم محمد بن احمد بن صالح. وقد توفي سنة 574 هـ او 575 هـ وله ترجمة في «كامل ابن الاثير» 11/188، «عبر الذهبي» 4/188، «الشذرات» 4/251.(2/15)
19- هو العماد الاصفهاني الكاتب المشهور الذي كان كاتبا لصلاح الدين الايوبي، وقد توفي بدمشق سنة 597 هـ، وهو يعرف بابن «ألّه» بتشديد اللام وهو اسم فارسي معناه «العقاب» ، ويكنى بابي عبد الله وابي محمد وابي جعفر علاوة على «ابي حامد» ، وله ترجمة في «ادباء ياقوت» 7/81، «المختصر المحتاج اليه» لابن الدبيثي 1/122، «كامل ابن الاثير» 12/71، «تاريخ ابن الساعي» ص 61، «الوافي» 1/132، «طبقات السبكي» 6/178، «رحلة ابن جبير» ص 4، «تكملة المنذري» 2/288، «الروضتين» لابي شامة 1/144 و 148، «الوفيات» 4/223، «معجم ابن الفوطي» 2/845، «تكملة ابن الصابوني» ص 225، «ذيل الروضتين» ص 23، «مرآة السبط» 8/504، «عبر الذهبي» 4/299، «تاريخ ابن كثير» 13/30، «الشذرات» 4/332، «نجوم ابن تغري بردى» 6/176، مقدمة «الخريدة» قسم العراق 1/91.
20- كان من اهل الحديث سمع من ابي الوقت وابن البطي وابي النجيب السهروردي وشهدة. خرج من بغداد بعد سنة 570 هـ وسكن اربل وصار له بها قبول، وحدث بها كثيرا وقد قرأ عليه ابن الدبيثي. ولد سنة 537 هـ وتوفي سنة 625 هـ، وكان يلقب بالواعظ. «المختصر المحتاج اليه» 2/113، «تاريخ ابن الشعار» 2 ورقة 174، «تكملة المنذري» وفيات سنة 625. وذكر ابن الفوطي (معجم 2/1021) وفاته في سنة 655 هـ وهذا وهم واضح.
21- هو ابو البركات اسماعيل بن ابي سعد احمد بن محمود النيسابوري الصوفي المعروف بشيخ الشيوخ، وكان من اهل الحديث. ولد ببغداد سنة 465 هـ وبها توفي سنة 541 هـ. «المنتظم» 10/121،(2/16)
«مرآة السبط» 8/188، «تكملة ابن الصابوني» ص 328 حاشية.
22- هو تاج الاسلام عبد الكريم بن محمد السمعاني، الحافظ والفقيه والمؤرخ المشهور، مؤلف «الانساب» و «ذيل تاريخ بغداد» ، توفي سنة 562 هـ او 563 هـ. وهو منسوب الى «سمعان» بفتح السين، بطن من تميم. ذكر ابن الجوزي دخوله الى بغداد وانتقد آراءه بالنسبة لبعض من ذكرهم السمعاني في كتبه، ويبدو ان ابن الجوزي قد كرهه بسبب تعصبه على الحنابلة. «المنتظم» 10/224، «الوفيات» 2/378، «تاريخ ابن كثير» 12/254، «الروضتين» لابي شامة 1/149.
23- اي الرباط المنسوب الى اسماعيل بن احمد النيسابوري آنف الذكر.
وقد ذكر الرباط ابن الفوطي (معجم 2/1086) في ترجمة محمد بن عبد الله بن عبد الغني بن سكينة الذي كان يلي امر هذا الرباط، وورد ذكره في «المختصر المحتاج اليه» 1/52. ومن المعروف ان المؤرخ ابن النجار عرضت عليه الاقامة في رباط شيخ الشيوخ بالمشرعة ببغداد فأبي (معجم ابن الفوطي 1/136 حاشية) .
24- مدينة مشهورة بينها وبين الري 27 فرسخا (بلدان ياقوت 4/88، «المراصد» 2/410) . هذا ولا تزال مدينة قزوين قائمة في ايران، ولكنها ليست من المدن المهمة في الوقت الحاضر.
25- هو القاضي ابو يعلى محمد بن محمد بن الحسين بن الفراء المولود سنة 494 هـ، كان من الفقهاء، ومن أعرفهم بالخلاف والمناظرة. تولى القضاء ببغداد وواسط وسمع الحديث من ابيه وعمه وابن الحصين.
توفي ببغداد سنة 560 هـ «المنتظم» 10/213، «الشذرات» 4/190.(2/17)
26- الشاعر الاندلسي الشهير الذي منح المعز لدين الله الفاطمي، وقد توفي سنة 362 هـ (الوفيات 4/49) ولم يذكر ابن خلكان هذه الابيات في ترجمته، كما لم اجد لها ذكرا في ديوانه المطبوع في بيروت سنة 1964 م. هذا وان سيرة هذا الشاعر مستفيضة في كتب الادب.
27- هو المؤلف القيرواني المعروف، وقد توفي سنة 456 هـ وقيل سنة 463 هـ «أدباء ياقوت 3/70، وفيات ابن خلكان» 1/366، «انباه الرواة» للقفطي 1/298. وذكر ياقوت انه صنف كتابا في شعراء عصره ووسمه ب «الانموذج» ، وذكر ابن خلكان هذا الكتاب ايضا كما ذكره ابن دحية في «المطرب» ص 63، وذكره حاجي خليفة (كشف ص 184- 185) وسماه «انموذج الزمان في شعراء القيروان» وذكره بروكلمان ايضا (1/307، ملحق 1/540) وسماه «الانموذج في شعراء القيروان» الا انه لم يذكر شيئا عن مخطوطاته. ولقد تعذر عليّ التحقق من صحة نسبة هذه الابيات، علما بانني لم اجد في «العمدة» لابن رشيق اية اشارة اليها.
28- سماه اغلب من ترجم له «محمد بن سعيد بن احمد بن شرف القيرواني» (وليس محمد بن ابي سعيد) ما عدا ابن بشكوال والصفدي فسمياه بالتسمية الاخيرة. وهو شاعر اديب خرج مع المعز بن ادريس ثم سكن اشبيلية وبها توفي سنة 460 هـ وقبل سنة 518 هـ هذا ولم اجد ذكرا لابياته هذه في المراجع التي اطلعت عليها. «المطرب» لابن دحية ص 72- 77، «الصلة» ص 571، «الوافي» 3/97، «بغية الوعاة» للسيوطي 1/114، «معجم المؤلفين» لكحالة 10/25. هذا ويوجد ابو الفضل جعفر بن محمد بن شرف الجذامي المتوفي سنة 534 هـ وابنه محمد وكلاهما يعرف ب «ابن شرف» ، فلعلهما ابن المذكور وحفيده(2/18)
(انظر «نفح الطيب» 2/267- 269، «الصلة» 1/131، «المطرب» ص 66 ط القاهرة) .
29- هو الكتاب المعروف، وقد طبع عدة مرات، منها طبعة بولاق سنة 1282 هـ واستانبول سنة 1321 هـ وهو مترجم الى الانكليزية. وقد ذكر بروكلمان (1/421) ان له مختصرات وشروحا عدة.
30- ذكره اغلب من ترجم لابي الفتوح كابن خلكان، كما ذكره حاجي خليفة (ص 1540) وبروكلمان (1/422 و 426) ، الا ان الكتاب لم يطبع بعد فيما اظن.
31- وهذا الكتاب ايضا ذكره بعض من ترجم للغزالي، وقال حاجي خليفة (ص 825) انه جمع فيه ما فرقه ابو حامد في تصانيفه الكثيرة. وذكره بروكلمان (1/546) وسماه «كتاب الذخيرة لاهل البصيرة» .
والظاهر انه لم يطبع بعد، وبالتالي فقد تعذر عليّ تحقيق النص الذي اورده ابن المستوفي.
32- ذكره ياقوت في «البلدان» 4/45، وقال انه يقع في وسط مدينة بغداد وله رحبة. اما القصر المنسوب اليه فهو قصر التاج الذي تمّ بناؤه في ايام المكتفي بالله سنة 289 هـ، وهو من قصور دار الخلافة- كما ذكر ياقوت (1/808) . وممن تولى الخطابة فيه محمد بن محمد بن المهتدي المتوفي سنة 594 هـ، وكانت فيه حلقة دراسية لمحمد بن احمد بن صالح الجيلي المتوفي سنة 627 هـ (معجم ابن الفوطي 3/301 و 4/838) .
1- حيث ان المترجم له من الاكراد الزرزارية، فانه من المفيد ذكر شيء عن القبائل الكردية. ورد في كتاب «السلوك» للمقريزي 1/3- 4 ذكر عددا(2/19)
من القبائل الكردية اهمها، الكورانية والهذبانية والبشنوية والشاهنجانية والسرلجية والبزولية والمهرانية والزرزارية والهكارية والحميدية والشنبكية والمروانية، وتزعم الاخيرة- حسب قول المقريزي- انها من بني مروان بن الحكم، وتزعم الهكارية انهم من ولد عتبة بن ابي سفيان (انظر ايضا «تكملة ابن الصابوني» ص 106 حاشية) . وتناول المسعودي في «التنبه والاشراف» ص 78 هذه القبائل، كما ذكر مؤلف «تاريخ الكرد» ص 20 وجود قبيلة كردية معاصرة باسم «الزرزائية» وهي تسكن في اذربيجان الايرانية (انظر ايضا المرجع السابق ص 25، 214، 385، 407، 447) . ويبدو ان لهذه القبيلة قدما راسخة في التاريخ حتى ان ابن كثير (تاريخه 12/259) نسب اليها اسد الدين شيركوه بن شادي عم صلاح الدين الايوبي، وقال انهم اشرف شعوب الاكراد.
واشار ابن الاثير (الكامل 11/321) الى هذه القبيلة بمناسبة حصار صلاح الدين لسنجار سنة 577 هـ وتواطؤ بعض امرائها معه لتسليم المدينة اليه. وقد ظهر منها بعض اهل العلم، وقد ذكر ابن المستوفي زرزاريا آخر تولى قضاء سميساط (وهي من بلاد الزرزارية) سنة 615 هـ، كما ذكر فقيها شافعيا منها (مخطوطة ورقة 108 ب، 130 ب- 131 أ) .
كذلك انظر «طبقات القراء» للجزري 2/196 وفهرست مخطوطات دار الكتب المصرية 1/217.
اما بالنسبة لصاحب الترجمة احمد بن عثمان الزرزاري، فلم اهتدالى اي مصدر ترجم له ما عدا ترجمة موجزة في «تكملة المنذري» 1/426 ذكر فيها تاريخ وفاته وسماعه من بعض الاشخاص الذين ذكرهم ابن فيها تاريخ وفاته وسماعه من بعض الاشخاص الذين ذكرهم ابن المستوفي. والراجح انه نقل ذلك عن «تاريخ اربل» وإن لم يعترف به. والغريب ان ابن الاثير روى عنه حديثا (مخطوطة ورقة 5 ب) ولكنه لم يذكره في تاريخه.(2/20)
2- هو عبد الاول بن عيسى بن شعيب بن ابراهيم السجزي، ويكنى بابي الوقت وابي اسحاق وابي عبد الله. ولد سنة 458 هـ وسمع الحديث من المشايخ ولا سيما من عبد الرحمن بن محمد الداودي. وقدم بغداد وروى بها، وكان شيخا صالحا وقد اشتهر بروايته لصحيح البخاري، وقد ذكر ابن خلكان انه سمع باربل سنة 621 هـ صحيح البخاري على محمد بن هبة الله بن المكرم بحق سماعه في نظامية بغداد عن ابي الوقت المذكور.
وقد توفي ببغداد سنة 553 هـ وصلى عليه الشيخ عبد القادر الجيلي.
«المنتظم» . 10/182، «الوفيات» 2/392، «الروضتين» 1/122، «كامل ابن الاثير» 11/97، «عبر الذهبي» 4/151، «تاريخ ابن كثير» 12/238، «تكملة المنذري» 1/126، «نجوم ابن تغري بردى» 5/328، «الشذرات» 4/166. والسجزي نسبة الى سجستان.
3- هراة- بالفتح- مدينة كبيرة مشهورة من مدن خراسان كانت عامرة وقد زارها ياقوت سنة 617 هـ فأخر بها التتار (بلدان ياقوت 4/958، «المراصد» 3/311) .
4- اي الكتاب المشهور بالجامع الصحيح، وهو اشهر من ان يعرف. وهو مطبوع متداول وقد ترجم الى اللغة الانكليزية، ويعتبر في مقدمة كتب الحديث الصحاح، ويبلغ عدد احاديثه (7275) . ومن اشهر طبعاته طبعة ليدن سنة 1862 م وطبعة بولاق. اما جامعه فهو الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري، اكبر اعلام الحديث وصاحب المؤلفات المشهور ومنها «التاريخ الكبير» . توفي بخرتنك من قرى سمرقند سنة 256 هـ، وسيرته مستفيضة في كتب التراجم (انظر «وفيات ابن خلكان» 3/329 ومعجم ابن الفوطي 2/841) .(2/21)
5- هو بهاء الدين الشيخ ابو الفضائل (او ابو الفضل) احمد بن عبد المنعم بن محمد بن طاهر بن ابي الخير الميهني الصوفي. وقد رتبه الخليفة الناصر شيخا لرباط الاخلاطية سنة 589 هـ. وهو من بيت معروف بالصلاح والتصوف، وقد سمع من ابيه ومن شهدة الكاتبة وابن البطي وغيرهم، وكان صالحا توفي سنة 614 هـ. «مرآة السبط» 8/422، 586، «كامل ابن الاثير» 12/128، «الاشارات» للهروي ص 75، ولضبط نسبته راجع ابن خلكان (1/187) وميهن قرية من قرى خابران بخراسان. انظر ايضا ابن الصابوني ص 345 والذي يبدولي ان الذي سمع عليه الزرزاري هو غير احمد الميهني هذا، وينبغي ان يكون معاصرا للمبارك الشهرزوري المتوفي سنة 550 هـ، الآتي ذكره.
6- هو أَبُو الْكَرَمِ الْمُبَارَكُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بن علي الشهرزوري المولود سنة 461 هـ والمتوفى ببغداد سنة 550 هـ. قرأ القرآن وسمع الحديث من التميمي وابن خيرون وطراد الزينبي، وهو من مشاهير المقرئين والمحدثين وله كتاب في القراءات. وشهرزور المنسوب اليها بلدة كبيرة من اعمال اربل. «المنتظم» 10/164، «طبقات القراء» للجزري 2/38، «انساب السمعاني» ، «معجم ابن الفوطي» 2/883، 3/167، و 331 و 334، «تذكرة الذهبي» 4/1292، «الشذرات» 4/157، وفي المرجع الاخير تصحفت نسبته الى «السهروردي» انظر ايضا «وفيات» 3/233.
7- اصبهان مدينة كبيرة مشهورة فتحت في عهد عمر بن الخطاب- رض- سنة 23 هـ، وهي الآن من مدن ايران الكبرى. وهمزتها مفتوحة في الغالب ويجوز كسرها «بلدان ياقوت» 1/292.
8- سماه ابن خلكان (3/414) محمد بن عمر بن احمد بن عمر بن محمد(2/22)
الاصبهاني المديني، وسماه ابن كثير في تاريخه (12/318) محمد بن عمر بن محمد. وهو من اكابر حفاظ الحديث وكان امام عصره وله تآليف في علوم الحديث، توفي سنة 581 هـ، وهو منسوب الى «مدينة» اصبهان. «المختصر المحتاج اليه» لابن الدبيثي 1/83، «تذكرة الذهبي» 4/1334، «طبقات السبكي» 6/160، «معجم ابن الفوطي» 1/351، «الروضتين» 2/68، «الشذرات» 4/273.
9- لم اعثر في كتب التراجم على شخص يصح ان يكون ابا الْفَضْلِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النِّيلِيِّ الْأَصْبَهَانِيِّ الذي روى عنه المديني المتوفى سنة 581 هـ. وقد ذكر ابن المستوفي (ورقة 6 ب) الفضل بن محمد بن عبد الرحمن النيلي الاصبهاني وهو يروي عن احمد بن منصور البلخي عن هـ. وقد ذكر ابن المستوفي (ورقة 6 ب) الفضل بن محمد بن عبد الرحمن النيلي الاصبهاني وهو يروي عن احمد بن مصنور البلخي عن علي بن احمد الخزاعي المتوفى سنة 411 هـ، ولعل المذكور هو ابوه.
وفي «طبقات السبكي» 3/75 ط الحسينية، و «الشذرات» 3/258 ذكر لابي عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز النيلي شيخ الشافعية بخرسان وقد توفي سنة 436 هـ، وليس بالامكان اين يكون هو المعنيّ اذ لا يعقل ان يكون المديني قد قابله وبين وفاتيهما 141 سنة. وفي «المنتظم» 9/202 ذكر لمحمود بن الفضل الاصبهاني من اهل الحديث وقد توفي ببغداد سنة 512 هـ، وهذا ايضا لا يعقل ان يكون هو المقصود. هذا وهناك عدد من المشهورين بالنسبة الى «النيلي» انظر «معجم ابن الفوطي» 1/90، «تكملة ابن الصابوني» ص 120، «طبقات السبكي» 3/168 ط الحسينية.
10- لم يرد ذكر لهذين الكتابين في المصادر التي تيسرت لي مراجعتها.
11- ورد ذكر هذه المقبرة عدة مرات في المخطوطة باسم «المقبرة العامة» او «المقبرة الشرقية» ، وهما مقبرة واحدة (قارن ورقة 5 أو 9 أ) وسبب(2/23)
تسميتها بالشرقية لوقوعها شرقي مدينة اربل (مخطوطة ورقة 164 أ) .
12- اي مظفر الدين صاحب اربل، وقد عرفنا به بصورة ضافية في مقدمتنا التاريخية، انظر «وفيات» 3/270.
13- له ترجمة ستأتي (ورقة 6) فلتراجع هناك.
14- هو ابو الحسن علي بن ابي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني المعروف بابن الاثير الجزري. رحل مرات عديدة رسولا من صاحب الموصل وفي طلب العلم، وكان اماما في حفظ الحديث والتواريخ والانساب وكتابه «الكامل» في التاريخ مشهور. توفي سنة 630 هـ بالموصل. «وفيات» 3/33، «عبر الذهبي» 5/120، «طبقات الاسنوي» 1/132.
15- ترجم له المنذري (1/279) وسمّى اباه «يوحن» بالحاء المهملة وذكر سماعاته للحديث ورحلاته الى مكة وبغداد، وباور التي ينسب اليها موضع باليمن، الا انه استقر باصبهان حيث توفي سنة 587 هـ، وروى عنه جماعة منهم الفضل بن محمد النيلي وعلي بن الاثير وابن الدبيثي.
«بلدان ياقوت» 1/485.
16- لم اهتد الى شخصية الفضل هذا سوى ما جاء في الحاشية السابقة عن سماعه عن الباوري، والجدير بالذكر ان سند الحديث في المخطوطه جاء مغايرا لذلك، إذ روى الباوري عنه وليس العكس. انظر ورقة 4 ب حاشية 8.
17- لم اهتد الى تحقيق شخصية ابي القاسم احمد بن منصور الخليلي البلخي سوى انه يروي عن علي بن احمد الخزاعي المتوفى سنة 411 هـ.
والجدير بالذكر ان في «عبر الذهبي» 3/333 ذكرا لابي القاسم الخليلي(2/24)
واسمه احمد بن محمد الدهقان من المحدثين ببلخ بمسند الهيثم بن كليب عن ابي القاسم الخزاعي وقد توفي سنة 492 هـ عن 101 سنة. فلعله هو المقصود وان اسمه التبس لدى الرواة او النساخ او كليهما.
18- ورد في «العبر» 3/107 ذكر ابي القاسم الخزاعي واسمه علي بن احمد بن محمد البلخي راوي مسند الهيثم آنف الذكر، وقد توفي سنة 411 هـ، وقد روى عنه كثيرون ببلخ وبخاري وسمرقند. «الشذرات» 3/195. وذكره السمعاني في «الانساب» ورقة 519، وقال انه يعرف بابن المراغي. عاش بضع وثمانين سنة.
19- هو الحافظ أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبِ بْنِ شُرَيْحِ بن معقل الشاشي، محدث ما وراء النهر ومؤلف المسند الكبير. سمع من الترمذي وغيره وحدث عنه على بن احمد الخزاعي، توفي سنة 335 هـ «تذكرة الذهبي» 3/848.
20- الامام الترمذي اشهر من ان يعرف، فهو احد ائمة الحديث المتقنين وصاحب «الجامع الصحيح» احد الكتب المعتبرة، توفي سنة 275 هـ، «وفيات» 3/407، تذكرة الذهبي» 2/633، «الشذرات» 2/674.
21- هو الامام ابو علي الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي الزعفراني، كان راويا محدثا فقيها، روى عنه البخاري وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة، وكان ثقة توفي سنة 260 هـ «طبقات السبكي» 2/114، «تاريخ الخطيب البغدادي» 7/407، «تذكرة الذهبي» 2/525 «الشذرات» 2/14 «طبقات الحنابلة» 1/138، «وفيات» 1/357، «نجوم ابن تغرى بردى» 3/23، «تهذيب ابن حجر»(2/25)
2/388. هذا ومما يجدر بالذكر ان الذهبي ترجم في تذكرته (2/476) للحافظ الحسن بن الصباح بن محمد البغدادي الواسطي البزاز الذي روى عنه البخاري وابو داود والترمذي وهو من الثقات، توفي سنة 249 هـ.
22- هو هاشم بن القاسم الليثي الخراساني البغدادي الحافظ المعروف بقيصر، سمع شعبة وابن ابي ذئب وطبقتهما وهو احد شيوخ احمد بن حنبل وكان ثقة. ولد سنة 134 وتوفي سنة 207 هـ «تذكرة الذهبي» 1/359، «عبر الذهبي» 1/353، «الشذرات» 2/19.
23- هو ابو عقيل الثقفي الكوفي نزيل بغداد، روى عن مجالد بن سعيد وغيره، وقد اختلف في صحة روايته. ذكره ابن حجر في «تهذيب التهذيب» 5/323 ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته.
24- هو مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني المتوفي سنة 144 هـ، من اهل الكوفة. كان راوية للحديث والاخبار، روى عن الشعبي واختلف في صحة روايته الا ان البخاري وصفه بالصدق. «طبقات ابن سعد» 6/42، «تهذيب ابن حجر» 10/39، «اعلام الزركلي» 6/161، «عبر الذهبي» 1/197، «الشذرات» 1/216.
25- هو عامر بن شراحيل الشعبي، تابعي كوفي وافر العلم روى الحديث والمغازي وتوفي بالكوفة سنة 104 هـ «سيرة ابن هشام» 1/656، «وفيات» 2/227، «تذكرة الذهبي» 1/79، «عبر الذهبي» 1/127 «شذرات» 1/126.
26- هو مسروق بن عبد الرحمن الهمداني ويسمى «مسروق بن الاجدع» ويكنى بابي عائشة، من عباد اهل الكوفة وقرائهم ومن التابعين فيها،(2/26)
ويقال ان عائشة، - رض- قد تبنته. توفي سنة 63 هـ «مشاهير العلماء» لابن حبان ص 101، «تذكرة الذهبي» 1/49.
27- اي بنو عذرة العشيرة العربية المعروف اهلها بشدة العشق وغلبة الهوى، ومنها جميل بثينة وعروة بن حزام. «القلائد» للقلقشندي ص 49.
28- كان من المكثرين في الحديث، أضرّ آخر عمره ومات سنة 515 هـ، وهو والد كل من الحسين بن طلحة واخيه سعيد، «نكت الهميان» للصفدي ص 175. وذكر المنذري (1/134) حفيده طلحة المتوفي سنة 594 هـ.
29- في «طبقات الجزري» 2/45 ذكر لشخص اسمه محمد بن ابراهيم بن محمد بن محمد بن الحسين بن ابي منصور بن ابرويه، وهو ابو بكر بن ابي القاسم الاصبهاني سبط ابي ذر الصالحاني الامام الاديب المقرئ.
قرأ على القاضي ابي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم سنة 484 هـ، وقرأ عليه القاضي اسعد بن الحسين اليزدي، الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. وفي «عبر الذهبي» 3/193 و «الشذرات» 3/264 ذكر لشخص آخر اسمه ابو ذر محمد بن ابراهيم بن علي الصالحاني الاصبهاني الواعظ، وهو يروي عن أبي الشيخ، وقد توفي سنة 440 هـ. واظن ان الثاني هو المقصود لان كنيته ابو ذر وهو واعظ يروي عن أبي الشيخ وفقا لما جاء في سلسلة السند الوارد في المخطوطة.
30- سماه الذهبي في تذكرته (3/945) حافظ اصبهان ومسند زمانه، يعرف بأبي الشيخ ولد سنة 274 هـ وتوفي سنة 369 هـ. كتب العالي والنازل من الحديث ولقي الكبار وسمع من جده لامه محمود بن الفرج.
كان ثقة وله كتب كثيرة في التفسير والاحكام، «طبقات الجزري» 1/447، «رسالة الكتاني» ص 29، «معجم ابن الفوطي»(2/27)
2/982، 4/616 و 783، «الشذرات» 3/96.
31- اي ابو الحسن يونس بن احمد بن رسته المغازلي، حدث عن عبد الله بن محمد بن زكريا واحمد بن محمد العطار الايلي، وروى عنه ابو الشيخ واثنى عليه ووثقه. توفي سنة 321 هـ «الاكمال» لابن ماكولا 4/72، «تاريخ اصبهان» لحمزة 2/346.
32- ذكره ابن حجر في تهذيبه (7/276) وسماه ابا الفضل علقمة بن عمرو بن الحصين التميمي الكوفي. روى عن ابي بكر بن عياش، وقال ان ابن حبان ذكره في الثقات، الا انني لم اجده في كتابه «مشاهير العلماء» .
توفي سنة 256 هـ.
33- ذكره ابن حبان في «المشاهير» ص 173، وقال ان اسمه «ابو بكر» وليس ذلك كنيته. كان من المتورعين في الدين، ولد سنة 95 وتوفي سنة 193 هـ وهو من تابعي التابعين من الكوفة. وترجم له الذهبي في تذكرته (1/265) وقال ان له اسما ثانيا هو شعبة وقيل محمد، وانه وثقه ابو داود.
34- هو حميد الطويل الحافظ، ولد سنة 68 وتوفي سنة 143 هـ، وسماه الذهبي في تذكرته (1/152) ابا عبيدة بن ابي حميد تيرويه البصري المحدث الثقة وأحد مشيخة الاثر، وقد سمع انس بن مالك وروى عنه بضعة وعشرين حديثا. «مشاهير العلماء» لابن حبان ص 93.
35- هو انس بن مالك بن النضر الخزرجي خادم الرسول- ص- مدة عشر سنين. اقام بالبصرة بعد تمصيرها وتوفي سنة 91 هـ، وقد روى عنه الحسن والزهري وقتادة وثابت البناني وحميد الطويل وسليمان التيمي ويحيى ابن سعيد الانصاري وسواهم، «مشاهير ابن حبان» ص 37،(2/28)
«تذكرة الذهبي» 1/44.
36- له ترجمة ستأتي (ورقة 56 ب) .
37- هو قطب الدين الحسن بن احمد بن الحسن الهمذاني ويعرف بالعطار الحافظ المحدث، كان اماما في القراءات والحديث والادب والزهد، قرأ على عدد من المشايخ ببغداد وواسط واصبهان، وصنف في القراءات كتبا حسنة وعمل خزانة كتب لنفسه ثم اوقفها. ولد سنة 488 وتوفي سنة 569 هـ وقيل سنة 579 هـ «المنتظم» 10/248، «مناقب احمد» لابن الجوزي ص 532، «ادباء ياقوت» 3/26، «كامل ابن الاثير» 11/167، «مرآة السبط» 8/300، «عبر الذهبي» 4/206، «تذكرة الذهبي» 4/1324، المختصر المحتاج اليه» لابن الدبيثي 1/276، «طبقات الجزري» 1/204، «معجم ابن الفوطي» 4/626، «تاريخ ابن كثير» 12/286، «الشذرات» 4/131.
1- من الغريب حقا ان لا اجد ذكرا لابي المظفر الخزاعي رغم كونه استاذ ابن المستوفي الذي اطرى علمه وفضله. ولقد راجعت حوالي 30 مرجعا علّني اعثر على اي خبر يتعلق به، ولكنني لم اوفق، اللهم الا ذكرا عابرا في «بغية الوعاة» (1/182) حيث نقل السيوطي عن ابن المستوفي قوله بان ابا المظفر سمع من محمد ابن علي العراقي الحلي. وكان في ظني ان اجد له ذكرا في طبقات الشافعية على الاخص لا سيما وانه كان يتعصب لمذهبهم، وهنا ايضا فشلت. وقبل فراغي من التحقيق ظهر الجزء الثالث من «تكملة المنذري» (3/39) فوجدت له فيه ترجمة مختصرة ذكر فيها ولادته ووفاته وسماعاته، وقدوم ولده عبد اللطيف الى مصر وتحديثه بها وسماع المنذري عليه. وذكر المحقق ان له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» مخطوطة باريس.(2/29)
2- هو نوشتكين الرضواني البغدادي مولى ابن رضوان المراتبي، شيخ صالح روى عن علي بن البسري وعاصم توفي ببغداد سنة 546 هـ عن 82 عاما «عبر الذهبي» 4/125، «تذكرة الذهبي» 4/1309، «شذرات» 4/142 هذا وقد جاء في المنتظم» 9/232 ان نوشتكين خادم ابي نصر بن جهير تولى سنة 516 هـ عمارة القورج حسبة من ماله الخاص. لقد كتب الناسخ اسم نوشتكين باشكال مختلفة، فكتبه هنا «نوشتكين» وفي الصفحة التالية وورقة 193 ب «انوشكين» ، وفي الورقة 116 أسماه «الحاجب إني ستكين الرضواني» - اما ابن خلكان (4/97) فقد كتبه «نشتكين» وقال انه اسم اعجمي تسمى به المماليك منهم احد مماليك بني المظفر رئيس الرؤساء.
3- هو ابو الخير احمد بن اسماعيل بن يوسف الطالقاني القزويني الشافعي الفقيه، رحل الى بغداد ووعظ بها ودرّس بنظاميتها وشاهده هناك ابن جبير سنة 580 هـ، واجاز لابن الدبيثي. ولد سنة 512 وتوفي سنة 590 هـ «المختصر المحتاج اليه» 1/174، «رحلة ابن جبير» ص 198، «مرآة السبط» 8/145، 148، 284، 443، «تاريخ ابن كثير» 13/9، «نجوم ابن تغري بردى» 6/134 و 136 «الشذرات» 5/300، «المنتظم» 10/200، «ذيل الروضتين» لابي شامة ص 6، «طبقات السبكي» 6/7، «وفيات ابن خلكان» 4/396 و 401، «تكملة المنذري» 1/367.
4- ذكر المؤلف هذا المسجد عدة مرات، فدعاه بجامع القلعة والمسجد الجامع الزيني والمسجد الجامع مطلقا من كل وصف واضافة. وقد ذكر ابن خلكان (3/270) ان زين الدين علي كوجك المتوفي باربل سنة 563 هـ دفن في تربته المجاورة للجامع العتيق داخل البلد. والظاهر انه هو الجامع المقصود.(2/30)
5- من المحدثين، سمع ابا طاهر المخلص وابا احمد الفرضي وابا الحسن بن الصلت، وكان ثقة صالحا سمع عليه نصر بن نصر العكبري، ولد سنة 380 وتوفي ببغداد سنة 474 هـ «المنتظم» 8/333، «معجم ابن الفوطي» 1/480، «تذكرة الذهبي» 3/1183 و «عبرة» 3/281 و «مشتبهة» ص 42، «شذرات» 3/346.
6- من المحدثين، سمع البغوي وابن صاعد، وسمع عليه كثيرون، وكان ثقة جمع عدة اجزاء من الحديث. ولد سنة 305 وتوفي ببغداد سنة 393 هـ. والمخلّص هو من يخلص الذهب من الغش ويفصل بينهما- كما في «اللباب» - «المنتظم» 7/225، «عبر الذهبي» 3/56، «المشتبه» ص 471، «شذرات» 3/144، «رسالة الكتاني» ص 67.
7- هو منسوب الى «بغشور» بليد بين هراة ومرو الروذ كما ذكر ياقوت في بلدانه (1/694) الا انه ولد ببغداد سنة 213 هـ وتوفي سنة 317 هـ.
كان يعتبر محدث العراق ثقة. سمع على ابي النصر التمار وطالوت بن عباد ووثقه الدارقطني. «المنتظم» 6/227، «تذكرة الذهبي» 2/737 و «طبقات الجزري» 1/450 و «شذرات» 2/275، «رسالة الكتاني» ص 58. وضبط ابن خلكان (1/402) نسبته هكذا «بغوي» .
8- ذكره ابن سعد في طبقاته (7/81) وقال انه نزل بغداد واتجر بها بالتمر وكان ثقة فاضلا. روى عن حماد بن سلمة، وتوفي ببغداد سنة 228 هـ.
9- هو أبو سلمة حماد بن سلمة بن دينار من موالي قريش ومن عباد اهل البصرة ومن تابعي التابعين فيها ومتقنيهم، كان حافظا كثير الرواية ثقة، توفي(2/31)
سنة 167 هـ «مشاهير ابن حبان» ص 157 و «تذكرة الذهبي» 1/202.
10- هو ايوب السختياني من سادات اهل البصرة وفقهاء التابعين، اشتهر بالعلم والفضل، كان كثير الرواية. توفي سنة 131 هـ عن 63 عاما «مشاهير ابن حبان» ص 150 و «تذكرة الذهبي» 1/130.
11- لا شك ان المقصود هنا هو نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب- رض- وكان من ائمة الحديث المتقنين روى عن عائشة وعن مولاه ابن عمر، وروى عنه ايوب وتوفي سنة 117 وقيل 119 هـ «ابن حبان- مشاهير» ص 80، «تذكرة الذهبي» 1/99. وهناك نافع بن عمر القرشي محدث مكة المتوفي سنة 179 هـ (تذكرة 1/231) فليس هو المقصود لانه لم يرو عن ابن عمر الذي توفي سنة 73 هـ لعدم امكان تلاقيهما.
12- هو عبد الله بن عمر بن الخطاب- رض- الصحابي المشهور، وكان من المتتبعين لآثار الرسول- ص- توفي سنة 73 وقيل 74 هـ «مشاهير ابن حبان» ص 16 و «تذكرة الذهبي» 1/37 و «عبرة» 1/83 و «شذرات» 1/81.
13- هو الشيخ ناشب بن ابي النجم هلال بن نصير الحراني الاصل البغدادي الدار الواعظ البديهي، كان يتكلم في الاعزية ويقول الشعر على البديهة.
سمع الحديث من ابي القاسم بن الحصين وابي العز بن كادش، وحدّث. ولد سنة 514 وتوفي ببغداد سنة 591 هـ «تكملة المنذري» 1/429.
14- له ترجمة في «المنتظم» 8/283 وسمي جده الاعلى «عبيد الله» بدلا من «عبد الله» وكان يعرف بابن الغريق. سمع الدارقطني وكان ثقة صالحا يقال له «زاهد بني هاشم» رحل اليه الناس من سائر البلاد لعلو اسناده.(2/32)
ولي القضاء والخطابة في جامعي المنصور والمهدي لمدة 76 سنة، وله كتاب «الفوائد المخرجة من الاصول» . ولد سنة 370 وتوفي سنة 465 هـ «كامل ابن الاثير» في حوادث السنة المذكورة، «نجوم ابن تغري بردى» 5/90 و «الشذرات» 3/324 و «رفع الباس عن بني العباس» للسيوطي ص 254 و «عبر الذهبي» 3/260، «معجم ابن الفوطي» «2/848 و 4/729 و «فهرست الخزانة التيمورية» 3/295. وترجم له الخطيب البغدادي في الاحياء. والمهتدي الذي ينسب اليه فهو الخليفة العباسي (محمد بن الواثق) الذي بويع بالخلافة في 30 رجب 255 وقتل في 18 رجب 256 هـ، وكان من الخلفاء الطيبين العادلين الورعين «كامل ابن الاثير» 7/134 و 157 و 161، «عبر الذهبي» 2/9- 11 و «الشذرات» 2/130- 132.
15- هو احمد بن محمد العباسي المعروف بابن المكتفي، سمع على البغوي وروى عنه ابو الحسين بن المهتدي بقي حيا الى ما بعد سنة 390 هـ «ميزان الاعتدال» للذهبي 1/145. اما الخليفة المكتفي الذي ينسب اليه فهو علي بن احمد بن المعتضد الذي بويع بالخلافة سنة 289 وتوفي سنة 295 هـ «المنتظم» 6/31 و 67 و 79.
16- انه اشهر من أن يعرف، وهو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد البصري، امام عصره في اللغة والادب والشعر وله مؤلفات كثيرة منها «الجمهرة» وكان واسع الرواية. ولد سنة 223 وتوفي سنة 321 هـ «المنتظم» 6/261 و «تاريخ البغدادي» 2/199 و «معجم المرزباني» ص 461 و «ادباء ياقوت» 6/483 و «الوافي» 2/339 و «نزهة الالباء» ص 175 و «الوفيات» 3/448 و «انساب السمعاني» مادة» الدريدي «وانباه الرواة» 3/92 للقفطي و «تذكرة الذهبي» 3/810 و «بغية السيوطي» 1/67 و «الشذرات» 2/289.(2/33)
17- لدى مراجعة المظان التي تتناول المؤلفات والمؤلفين لم اعثر على كتاب لابن ابي الدنيا اسمه «مقتل عثمان» وقد ذكر له كحالة (معجم المؤلفين 6/131) كتاب عن مقتل الامام علي- رض- ومخطوطته في المكتبة الظاهرية بدمشق (فهرس مخطوطات التاريخ ص 82) . وهناك عدد من الكتب عن مقتل عثمان- رض- ليس بينها شيء للمؤلف (كشف الظنون 2/1794) وذيله للبغدادي 2/187 و 541 و «ادباء ياقوت» 6/48، و «تاريخ سيزغن» 1/315. ويوجد كتاب بهذا الاسم تأليف يحيى بن ابي بكر الاشعري المتوفى سنة 741 هـ وهو مطبوع ببيروت سنة 1964 م لكنه لا يتعرض مطلقا الى ابن ابي الدنيا. كما انني راجعت قوائم مؤلفات الاخير فلم اعثر بينها على كتاب له بهذا الاسم «كشف الظنون» 1/380 بروكلمان 1/154 وملحق 1/247.
18- هو أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبيد (او عبيد الله) بن سفيان بن قيس القرشي، مولى بني امية. كان يؤدب المكتفي في حداثته، وهو احد الثقات المصنفين للاخبار والسير وله كتب تبلغ مائة. سمع من المشايخ وروى عنه جماعة. ولد سنة 208 وتوفي سنة 281 او 282 هـ «المنتظم» 5/148 و «عبر الذهبي» 2/65 وتذكرته 2/677 و «الفوات» للكتبي 1/494 و «فهرست ابن النديم» 1/185 و «تهذيب ابن حجر» 6/12.
19- المقصود احمد بن عثمان الزرزارى صاحب الترجمة السابقة.
1- هذا شخص آخر لم اجد له ذكرا في المراجع التي تيسر لي الرجوع اليها وهي تزيد على 30 مرجعا من كتب التراجم. وعليه فهذه ترجمة اخرى ينفرد بها تاريخ اربل ويصبح المصدر الوحيد لها. لقد ذكر كحالة (معجم المؤلفين 7/136) اديبا شاعر اسمه علي بن عبد الله بن طاهر الخزاعي وكان حيا سنة 570 هـ واناف على السبعين، واقام في ظل جمال الدين الوزير (سيأتي(2/34)
ذكره) وقد نقل كحالة اخباره عن «خريدة العماد» 9/28 إلا انني لم اهتد الى هذا الجزء منها، كما انني لم اجد له ذكرا في الاجزاء المطبوعة منها.
2- ليس هذا الكتاب بأحسن حظا من مؤلفه اذ لم اعثر عليه في المظان المتيسرة.
ورد في «كشف الظنون» 1/443 كتاب بعنوان «درج الدرر في ميلاد سيد البشر» الا انه لم يذكر مؤلفه وذكر (1/385) كتابا باسم «كنز الدرر وجامع الغرر» وهو مجهول المؤلف ايضا. وليس بوسعي ان اقول شيئا عن هذين الكتابين.
3- استوزره سيف الدين غازي صاحب الموصل سنة 570 فظهرت منه الكفاية وحسن التدبير وكان عمره 25 سنة. وقد توفي سنة 574 هـ «مرآة السبط» 8/330 و 352. هذا واخباره مبثوثة في «كامل ابن الاثير» 9/283 و 287 و 290 و 297 و 373.
4- لم اهتد الى شخصية رضي الدين الخزاعي، وقد حاولت جهدي ان استقصي من لقبه «رضي الدين» فوجدت في «خريدة العماد- قسم العراق» 1/178 رضي الدين هبة الله بن الحسن بن محمد بن الوزير من بني المطلب، وكان من اهل الادب والشعر وكان معاصرا للمؤلف ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته او اية معلومات اخرى تساعد في التحقيق. وذكر العماد في «الزبدة» ص 196 و 253 رضي الدين الخوافي ابا سعد، وكان مستوفي السلطان مسعود السلجوقي سنة 534 هـ وحضر حصار بغداد سنة 552 مع جيش السلطان محمد وزين الدين علي كوجك. الا ان كحالة ذكر اديبا اسمه علي بن عبد الله الخزاعي (راجع ورقة 9 أحاشية 2) ، وقد يكون هذا هو علي بن محمد بن طاهر الخزاعي صاحب الترجمة- 4 كما اشرنا آنفا، وهو رضي الدين الخزاعي نفسه.
5- لقي اسم هذا الشاعر الكثير من التحريف والتصحيف، من ذلك ما ورد في «المنتظم» . 10/139 نذكر قصيدة لشاعر سماه «ابن ون العماني»(2/35)
ومثل ذلك في «دمية القصر» ص 42 ومطلعها:
نقود عهودها عادت نسايا ... وعاد وصالها المنزور وايا
وذكر له ياقوت في بلدانه (2/54) بيتا من الشعر كما ذكره (3/719) فيمن ينسبون الى عمان وسماه «ابزون ابن مهنبرذ» اما حاجي خليفة (كشف ص 772) فقد ذكر ديوان ابي علي «ابزمون بن مهمرد العماني» الكافي المجوسي المتوفي سنة 430 هـ، جمعه محمد بن احمد المعروف بابي الحاجب، وذكر الجامع بان قصائده اعجبته وهو بفارس، ولما نزل بعمان وسمع ان مقامه بنزوى قصد اليه ليرويه منه، فوجده كثير الاشتغال بالامور السلطانية وهو غير معجب بشعر نفسه ... ثم قال ابو الحاجب بانه جمع ديوانه وبدأها بمدائحه في الامير الاجل ناصر الدين (ولم يذكر اسمه) اذ كانت جل قصائده في نشر محاسنه.. الخ. وورد ذكره في معجم «تاج العروس» 9/139 وسماه «ابزون» بالضم شاعر عماني، ولم يزد «وترجم له الصفدي في «الوافي» 6/184 وسماه «ابزون بن مهبرد» وروى له عدة مقطوعات له خالية مما رواه مؤلفنا. ولم يذكر احد من هؤلاء تاريخ وفاته. اما كحالة (معجم المؤلفين 1/131) فذكره باسمه الصحيح ونقل بعض ما ذكره حاجي خليفة.
والجدير بالذكر ان البيتين الاولين من المقطوعة التي رواها ابن المستوفي له، عاد فرواهما (ورقة 228 ب) على لسان عبد الله بن اسعد المعروف بابن رشادة الواسطي على انهما لابيه، في حين رواهما ابن خلكان (3/150) للعلاء بن علي بن محمد الواسطي المعروف بالسوادي المتوفى سنة 556 هـ.
1- راجعت اكثر من 35 مرجعا من كتب التراجم وغيرها فلم اعثر له على ذكر.
لقد ترجم ابن الشعار في عقوده (7 ورقة 31) لابي عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الاربلي، الا ان هذا لا علاقة له بصاحبنا الذي كان حيا(2/36)
سنة 463 في حين ان الثاني عاش الى سنة 634 هـ. وفي «طبقات الجزري» 2/127 ذكر لابي عبد الله محمد ابن الحسن الاربلي الضرير نزيل القاهرة وكان من كبار القراء الذين تولوا التدريس في القاهرة وتوفي سنة 700 وهو بطبيعة الحال غيره. وذكر ابن كثير في تاريخه (12/121) محمد ابن الحسين بن عبد الله الشاعر المتوفي سنة 473 وهو من اهل الحديث وعاش في عهد صاحب الترجمة الا انه بغدادي وصاحبنا اربلي. وقد كنت اتوقع له ذكرا في تاريخ الخطيب البغدادي اذ كان ممن قرأ عليه، فلم اوفق.
2- اشهر من ان يعرف، فهو الحافظ المؤرخ الذي طبقت شهرته الآفاق وله حوالي 100 مصنف. كان فقيها لكن غلب عليه الحديث والتاريخ واشهر مؤلفاته «تاريخ بغداد» المعروف. ولد سنة 392 وتوفي سنة 463 هـ «المنتظم» 8/265 و «الوفيات» 1/76 و «تاريخ ابن المكرم» ورقة 63- 65 و «تذكرة الذهبي» 3/1135.
3- احد حفاظ الحديث، طاف البلاد وكتب الحديث وجمع «كتاب السنن» باربعة آلاف وثمانمائة حديث اختارها من نصف مليون. توفي بالبصرة سنة 275 هـ، اما كتابه «السنن» فهو مشهور متداول ويعتبر احد الستة الصحاح وقد طبع عدة مرات منها طبعة القاهرة سنة 1952 م بجزءين.
«الوفيات» 2/138 و «تذكرة الذهبي» 2/591.
4- هو ابو اسحاق الشيرازي الفيروزآبادي، سكن بغداد وتفقه على كبار المشايخ وصنف العديد من الكتب كالتنبيه والمهذب في الفقه والنكت في الخلاف واللمع وشرحه في اصول الفقه وغيرها، وأشهرها «المهذب في المذهب» ، كان الطلبة يرحلون اليه والفتاوى تحمل اليه وكان زاهدا. توفي ببغداد سنة 476 هـ «طبقات السبكي» 4/215 و «الوفيات» 1/9 و «المنتظم» 9/7 و «عبر الذهبي» 3/283 و «الشذرات» 3/349.
5- المقصود هو الحسن بن ابراهيم الفارقي قاضي واسط الذي ذكر مترجموه انه(2/37)
سمع على الخطيب البغدادي وقد تفقه ببغداد على ابي اسحاق الشيرازي وغيره وقد توفي بواسط سنة 528 هـ. وقد تصحف اسم جده وهو برهون الى «مرهون وفرهون» في بعض المراجع. «المنتظم» 9/205 و 10/37 و «كامل ابن الاثير» 11/6 ط بولاق و 11/9 ط اوربا و «الوفيات» 1/359 و «تاريخ ابن كثير» 12/206 و «طبقات الجزري» 2/339 و «مرآة السبط» 8/78 و «مرآة اليافعي» 3/253 و «عبر الذهبي» 4/74 و «طبقات الاسنوي» 2/56. عاش 96 سنة.
6- هو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ الحسين بن محمد بن طوق، ابو الفضائل الربعي الموصلي، تفقه على ابي اسحاق الشيرازي وسمع الحديث ورواه عنه كثيرون. توفي ببغداد سنة 494 هـ «المنتظم» 9/126، «طبقات السبكي» 4/102 و «الوافي» 2/105 و «تاريخ ابن كثير» 12/161 و «طبقات الاسنوي» 2/417.
7- كنيته ابو نصر، سمع الحديث من ابن المهتدي وابن المسلمة وابن النقور وتفقه على ابي اسحاق الشيرازي رحل من بغداد الى الموصل حيث تولى الخطابة فيها، توفي سنة 525 هـ «المنتظم» . 10/21 و «طبقات السبكي» 6/58 و «كامل ابن الاثير» 10/239 و «مرآة السبط» 8/137 و «طبقات الاسنوي» 2/168 و «الوافي» 8/56 و «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 103 و «بلدان ياقوت» مادة جنزة» .
8- لم اعثر له على ذكر فيما يزيد على 35 مرجعا، وكنت اتوقع ان يترجم له الخطيب البغدادي اذ سمع عليه. ذكر ابن الساعي (ص 145) رضي الدين عمر بن أبي القاسم التبريزي حاجب الحجاب في ديوان الخلافة سنة 601 هـ، وهذا بطبيعة الحال غيره لان صاحبنا كان حيا سنة 463 هـ.
9- ويصدق على هذا ما يصدق على صاحبه آنف الذكر. والجدير بالذكر ان(2/38)
المؤلف ذكر (ورقة 178 أ) شخصا اسمه علي بن ابراهيم بن داشم التبريزي وربما له صلة نسب بهذا. وورد في «انساب السمعاني» في مادة «مراغي» ذكر ابي الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ المعروف بابن المراغي، لكنه توفي سنة 411 هـ (وفقا للشذرات 3/195) ولذا فلا يعقل ان يكون هو المقصود.
10- كانت نسبته بالاصل «الرحبي» ومصححة الى «الرطبي» وهو ابو محمد عبيد الله بن سلامة بن عبيد الله ابن مخلد الكرخي المعروف بابن الرطبي.
كان من اعيان الفقهاء والقضاة، تفقه على ابي اسحاق الشيرازي توفي سنة 488 هـ «طبقات السبكي» 5/232.
11- ستأتي ترجمته بعد هذه.
12- هُوَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عبد الباقي بن منصور الدقاق المتوفى سنة 489 هـ ببغداد. كان حافظا للحديث وفقيها سمع الكثير وخاصة على الخطيب البغدادي، وكان ينسخ بالاجر. «المنتظم» 9/101 و «ادباء ياقوت» 6/336 و «الشذرات» 3/393 و «تذكرة الذهبي» 4/1224.
1- راجع الحاشية- 2 اعلاه اذ بذلت مجهودا مماثلا ولم اعثر على ذكر له. ذكر ياقوت في بلدانه (4/48) ان احمد بن ابراهيم بن الحكم القرافي المتوفي سنة 499 هـ حدث عن حرملة بن يحيى، وهو وزير سعيد الاربلي. الا انني لم اهتد الى شيء من اخبار سعيد هذا.
1- ما صدق على سابقيه يصدق عليه لعدم وجود اية معلومات عنه في المصادر ذات العلاقة، كما ان الخطيب البغدادي لم يترجم له مع انه سمع عليه.
ذكر ابن كثير في تاريخه (12/180) ابا بكر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشافعي الذي سمع الحديث وكان اديبا ورعا توفي ببغداد سنة 510 هـ الا انه ليس بوسعي الجزم بشيء. وذكر ابن الفوطي في معجمه (1/219)(2/39)
استطرادا في ترجمة محمد بن عبد العزيز الاربلي انه مدح شرف الدين ابا بكر محمد بن علي بن حامد الاربلي، وقد ذكر ابا بكر هذا ابن الشعار (7 ورقة 117) وسماه ابن الماشطة الاربلي، ولكني اقول مرة اخرى لا استطيع القطع بشيء عن شخصيته.
2- لبدل بن محمود التبريزي ترجمة ستأتي (ورقة 61) ولكن لا يمكن ان يكون هو المقصود (انظر ترجمة- 7 حاشية- ث)
1- ما ذكرنا في حاشية- اعلاه يصدق على صاحب هذه الترجمة. ذكر ابن الاثير في «الكامل» 7/303، 318 و 378 و 8/43 و 44» الليث بن علي بن الليث» الا انه عاش في اواخر القرن الثالث الهجري، وكان المتغلب على سجستان. وذكر السبكي في طبقاته (4/83) ان احمد بن محمد السرخسي المتوفي سنة 482 هـ قد سمع من الليث بن محمد الليثي، بينما ذكر الاسنوى (2/367) ليث بن الحسن بن الليث السرخسي احد الفقهاء المحدثين، ولم يؤرخ وفاته. والظاهر ان هذا والذي قبله من اهل سرخس، في حين ان صاحبنا اربلي.
2- هو علي بن حسكويه بن ابراهيم المراغي، كان اديبا تفقه على ابي اسحاق الشيرازي وتوفي سنة 515 هـ «طبقات السبكي» 7/213 و «بغية السيوطي» 2/155 و «لسان الميزان» 4/217. هذا وينبغي ان لا يلتبس مع علي بن الحسين بن حسكويه البيّع الذي كان حيا سنة 546 هـ، «تاريخ ابن النجار» ورقة 703.
«تاريخ ابن النجار» ورقة 703.
3- لم اجد ذكرا لمحمد هذا رغم اشتهار والده بدل الذي له ترجمة ستأتي (ورقة 61) ، والمعروف ان بدلا هذا كان يكنى بابي محمد. والمؤسف انني لم اعثر على ترجمته، وهو معاصر للمؤلف على كل حال.(2/40)
1- يبدو ان صاحب الترجمة كان من الشخصيات البارزة في عصره وهو من شيوخ المؤلف، الا انه لم يحظ كثيرا باهتمام المترجمين. وقد وجدت له ترجمتين موجزتين في «تكملة المنذرى» 4/275 و «طبقات السبكي» 8/132، وذكر محقق المرجع الاول بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخطوط باريس ورقة 209) وفي «العقد المذهب» لابن الملقن (ورقة 208) . ولذا فسيبقى «تاريخ اربل» هو المصدر الاول الذي عليه المعول في اخباره. ذكر السبكي انه يلقب ب «قطب الدين»
2- هو ابو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي المصري، القاضي الفقيه المتوفى سنة 454 هـ «الوفيات» 3/349 و «تذكرة الذهبي» 3/128 او «عبره» «3/233» و «الشذرات» 3/293. اما «كتاب الشهاب» الذي اشتهر به فهو «شهاب الاخبار في الحكم والأمثال والآداب من الاحاديث النبوية «حسبما ذكر حاجي خليفة ص 1067 وزاد على التسمية بروكلمان (1/343) فقال «من الاحاديث المروية عن الرسول المختار» .
وقد رأيت في مكتبة جامعة استانبول عدة نسخ منه بارقام 1882 و 1885 و 2210، وهي في 62 ورقة و 51 و 32 على التوالي وفي الخزانة التيمورية شروح عديدة له (فهرس الخزانة 2/368 و 369) وقد جمع فيه مؤلفه 1200 حديث من الحكمة والوصايا والمواعظ والآداب. وله مختصر في الخزانة المذكورة (فهرس 2/371)
3- اي محمد بن يونس بن محمد بن منعة الفقيه المعروف بالعماد الموصلي رئيس الشافعية بالموصل. تولى التدريس في خمس مدارس فيها وإليه كانت الخطابة والافتاء. كان عارفا بالاصول والمذهب والجدل، وصنف عددا من الكتب. وقد ترسل الى الخليفة وملوك الاطراف وناظر بديوان الخلافة وتولى القضاء بالموصل. ولد باربل سنة 535 هـ وتوفي سنة 608 هـ «الوفيات» 3/385 (ونقل بعض ترجمته عن ابن المستوفي)(2/41)
«طبقات السبكي» 7/159 و «كامل ابن الاثير» 12/143 و «مرآة السبط» 8/558 و «ذيل الروضتين» ص 80 و «ذيل المرآة» لليونيني 3/14 و «الشذرات» 5/34 و «تاريخ ابن كثير» 13/62 و «المختصر المحتاج اليه «لابن الدبيثي 1/162 ومعجم ابن الفوطي» 2/856 و «تكملة المنذرى» 3/368 و «تاريخ ابي الفداء» 3/120.
4- لم اهتد الى شخصية «خل» هذا، ولعله هو نفسه «خل بن ابي الحسن» من المقطعين لموضع بيت كور علما بان فقيها شافعيا بارزا عرف بابن الخل، وهو محمد بن المبارك بن محمد المتوفى سنة 552 هـ (الوفيات) 1/467 و «كامل ابن الاثير» 11/30 و 81 و «تاريخ ابن كثير 12/237) وذكر الاخير ان لهذا اخا شاعرا يعرف بالشيخ ابن الخل، ولكنني لا استطيع الجزم عما اذا كانت هناك صلة بين العائلتين علما بان محمدا بن المبارك كان بغداديا. وقد ذكر ياقوت في بلدانه (4/784) ابا طالب المبارك بن المبارك بن الخل، وفي «مشتبه الذهبي» ذكر لابي الحسن بن الخل. وذكر ابن المستوفي (ورقة 77 أ) ابا علي بن الخل.
5- يبدو ان المقصود بها «مركويه» الوارد ذكرها في كتاب «الاشارات» للهروى ص 69 حيث ذكر بان للنبي جرجيس- ع- ايضا قبرا في موضع يقال «مركويه» من اعمال ارمية في اذربيجان. هذا وان كتب البلدان لم تذكر «مركور» سوى ان ياقوت ذكر في بلدانه (4/501) «مركوز» وقال انه جبل ورد في شعر الراعي دون ان يذكر موضعه، ولا اظنه هو المقصود.
6- مدينة كبيرة باذربيجان بينها وبين البحيرة ثلاثة اميال، ويقال انها مدينة زرادشت المجوسي. وهي تبعد عن اربل سبعة ايام وفقا لما ذكره ياقوت في(2/42)
بلدانه (1/218) وابن عبد الحق في «المراصد» 1/50.
7- أشنه بلدة زارها ياقوت (بلدان 1/284) وهي بطرف اذربيجان من ناحية اربل بينها وبين ارميه يومان وتبعد عن اربل خمسة ايام، الا انه رآها خربة. وذكرها صاحب «تاريخ الكرد» ص 9 و 20 و 126 وسماها «اوشنو» وقال ان الاكراد من العشيرة الزرزائية يسكنونها وهي تابعة لايران.
8- قرأ الحديث على المشايخ المشهورين وادرك الحريري بالبصرة وقرأ عليه، روى عنه ابن السمعاني في تاريخه. ولد سنة 487 وتوفي بالموصل سنة 578 هـ وكان من اساتذة المؤرخ ابن الاثير. «المختصر المحتاج اليه» 2/131 و «معجم ابن الفوطي» 1/261 وج 5 ترجمة 274 و «طبقات السبكي» 7/119 و «تذكرة الذهبي» 4/341 و «الشذرات» 4/262 و «كامل ابن الاثير» 12/1341 و «العبر» 4/234 و «فهرس مخطوطات الموصل» للجلبي ص 11. وترجم ابن المستوفي لولده عبد المحسن (ورقة 81 ب) .
9- اي عبد القادر بن اميري (انظر ورقة 202 أ) الذي ترجم له ابن الشعار (4 ورقة 19) وسماه «الاشنهي والدا واصلا، الاربلي مولدا ومنشأ» .
ولد سنة 584 وتوفي سنة 621 هـ ودفن بمقبرة مشهد الكف باربل. كان فقيها محدثا عابدا. وابنه ابو محمد اعتنى بالحديث واسمعه وله شعر منه قصيدة في رثاء والده وفي ابن المستوفي عندما اصيب بجراح.
10- من رجال الحديث الذين يكثر ذكرهم في كتب الحديث ورجاله. سمع من عدة شيوخ وكان بزازا، تفرد باشياء من الحديث وكان مكثرا صدوقا وحدث عنه جماعة منهم محمد بن عمر الارموى. ولد ببغداد سنة 381 وتوفي سنة 470 هـ «المنتظم» 8/314 و «كامل ابن الاثير» في حوادث السنة(2/43)
المذكورة و «دول الاسلام» 2/3 و «نجوم ابن تغرى بردى» 5/106 و «الشذرات» 3/335 و «تاريخ ابن المكرم» ورقة 81.
11- هو ابو القاسم عيسى بن الوزير علي بن عيسى بن داود الجراح البغدادي الكاتب، روى الحديث عن البغوى وطبقته وكان يرمى بشيء من مذاهب الفلاسفة، وله مصنفات منها اجزاء في الحديث وكتاب باللغة الفارسية.
وقد استوزر ابوه للخليفة المقتدر وكان من العلماء ايضا. ولد سنة 302 وتوفي سنة 391 هـ «الشذرات» 3/137 و «معجم المؤلفين» لكحالة 8/29 و «هدية العارفين» للبغدادي 1/806 و «كامل ابن الاثير» 8/22 و «تاريخ المسعودي (المطبوع بحاشية الكامل) 8/150 و 10/130. هذا ويوجد كتاب بالانكليزية عن ابيه هو
Life and time of Ali ibn Isa by Haroid Bomen, Cambridge
12- من رجال الحديث الثقات، روى عن حماد بن سلمة وروى عنه ابو داود.
ولد بالبصرة سنة 145 وتوفي ببغداد سنة 231 هـ «انساب السمعاني» 3/207 و «تهذيب ابن حجر» 8/408 و «اعلام الزركلي» 6/69.
13- ذكره ابن حجر في «اللسان» 3/232 وقال انه بصرى روى عن انس بن مالك وانه واه. قال البخاري عنه «منكر الحديث» ومن احاديثه «امتي على خمس طبقات ... » ولم يذكر تاريخ وفاته.
14- لم اهتد اليه رغم الاستقصاء الواسع. تناول السمعاني في انسابه من نسبه «السمعاني» من ذوي قرابته وغيرهم ولكنه لم يذكر احدا تلقب بصدر الدين. وقد وجدت ان محمد بن منصور السمعاني الذي سمع عليه حفدة الطوسي المتوفى سنة 574 هـ (معجم ابن الفوطي 2/891) ولكنه كان يلقب بتاج الدين وانه توفي سنة 510 هـ (كما ذكر كحالة في معجمه 12/52) ولذا فلا يمكن ان يكون ابن المستوفي قد لقيه ونقل عنه. ولقد(2/44)
حاولت مثل هذا مع جميع من نسبه «سمعاني» فلم اجد من يصح ان يكون هو المقصود بهذه الاشارة.
15- ترجم له ابن الشعار (ورقة 117) وسماه ابا عبد الله محمد بن اصطفان بن عبد الله، وكان يتولى استاذ دارية اربل لسلطانها كوكبوري وكان محيطا بكثير من الفنون، ونقل عن ابن المستوفي بانه ذكره في تاريخ اربل التي استوطنها وانه امتدحه. ولد سنة 574 وتوفي سنة 623 هـ.
16- ستأتي ترجمته (ورقة 100 ب)
1- لم اهتد الى اي خبر عن صاحب هذه الترجمة، وقد ذكر المؤلف (ورقة 131 ب و 132 أ) شخصا يدعى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنَ بْن أَبِي بَكْرِ بن قريش المعروف ببير حسين الزرزاري المتوفى باربل سنة 621 هـ. وحيث ان صاحب الترجمة اشتهي وان اشنه مدينة يسكنها الاكراد الزرزائية (كما في تاريخ الكرد ص 9) فيرجح عندي بان الشخصين واحد، الا ان المؤلف ذكر وفاة صاحب الترجمة في ظروف غامضة عند عودته من الحج في حين ان وفاة الثاني وقعت باربل، ولذا فليس من السهل القطع بشيء في هذا الصدد. والظاهر ان اسم «باخل» كان من الاسماء المتداولة في ذلك العصر في شمالي العراق، ففي «الوافي» 2/242 ترجمة لمحمد بن باخل الهكاري (والهكارية قبيلة كردية عراقية) وكان متولى الاسكندرية وتوفي سنة 683 هـ.
2- ذكر ابن الشعار بانه مدح عون الدين احمد بن احمد بن منعة، وذكر ابن الفوطي في معجمة (2/974) عون الدين ابا الفضل احمد بن احمد بن محمد بن منعة بن مالك الاربلي الاديب، ولكنه لم يذكر شيئا يفيد التحقيق. اما ابن الساعي (ص 110) فقد ذكر ان ابا العباس احمد بن احمد العدل روى سنة 564 هـ شعرا عن علي بن نجا الانصاري. والظاهر ان المذكور من(2/45)
ذوي قرابة محمد بن يونس بن منعة الفقيه (ورقة 11 ب، حاشية 2) .
وقد ذكره ابن الشعار (4 ورقة 208- 210) في ترجمة علي بن ملاعب الذي مدحه.
3- نوه باسمه ياقوت (بلدان 3/7) عند ذكره جبل «ساتيدما» وذكر موقعه قرب الموصل والجزيرة. اقول ان هذا الجبل لا يزال معروفا في العراق بهذا الاسم وهو يمتد على مسافة 120 كيلومترا شرقي بغداد ويتجه الى الشمال الغربي حتى يتصل بنهر دجلة جنوبي الموصل.
1- ترجم له ابن الدبيثي (ورقة 174) وقال انه من الزهاد الموصوفين بالصلاح وذكر سكناه بزريران وهي قرية تبعد عن بغداد سبع فراسخ على دجلة ويمر بها طريق الحج. سمع ابا الوقت الذي زاره في زاويته هناك. وكان له اتباع من الفقراء والمريدين وكان شيخا صالحا. وذكره الشعراني في طبقاته (1/125 والمخطوط ورقة 128) وذكر شيخه تاج العارفين وقد تصحف اسم قريته الى «رزيران» وانها من اعمال نهر الملك. وذكره في «بهجة الاسرار» ص 10 و 153 الشنطوفي وعدّه بين الابدال العشرة، وله ترجمة في «الكواكب الدرية» 2/95 كذلك ذكره ابن الفوطي في معجمه (2/775) استطرادا، وذكره ياقوت في بلدانه (2/959) ايضا.
2- تاج العارفين ابو الوفاء الحلواني لم يذكر احد اسمه، وهو من اعيان مشايخ العراق في وقته وانتهت اليه الرئاسة الصوفية وتتلمذ عليه خلق كثير كالشيخ علي الهيتي وبقا بن بطو وعبد الرحمن الطيفسونجي، وهو تلميذ الشنبكي وكان يسكن في قرية «قلمينيا» وبها توفي بعد سنة 500 هـ عن 80 عاما.
«طبقات الشعراني» 1/116 والمخطوطة ورقة 125 و «بهجة الاسرار» ص 142 و «مرآة اليافعي» 3/471 و «تاريخ ابن كثير 12/243.
3- فقيه اصولي محدث كان يتولى التدريس بمدرسة ابي حنيفة ببغداد وفي(2/46)
النظامية وكان مقربا من الخلفاء الذين كانوا يوفدون مبعوثا عنهم. اختلف في تاريخ وفاته بين سنة 557 و 558 و 563 هـ «كامل ابن الاثير» 11/99 و 190 و 219 و «رسالة الكتاني» ص 83 و 166 و «معجم ابن الفوطي» 1/186 و «هدية العارفين» للبغدادي 2/555 و «معجم المؤلفين» لكحالة 13/332 و «المنتظم» 10/226 و «مرآة السبط» 8/274 و «بلدان ياقوت» 2/598 و «تاريخ ابن كثير» 12/255 و «ذيل المرآة» لليونيني 3/106، و «الخريدة- قسم الشام» 1/549 و 550. والظاهر ان هناك اكثر من واحد يسمى بيوسف الدمشقي، احدهم يوسف بن محمد بن مقلد الجماهيري التنوخي والآخر يوسف بن عبد الله بن البندار الدمشقي الكبير والثالث يوسف بن احمد بن محمود الاسدي الدمشقي، وان الاول والثاني كانا يدرسان بالنظامية، وكان الثالث من اهل الادب. ولعل هذا هو السبب في اختلاف تواريخ الوفاة الذي اشرنا اليه آنفا.
4- هي المدرسة التي بناها نظام الملك وزير السلاجقة للشافعية ببغداد، وقد بدأ العمل بها سنة 457 هـ وتم الفراغ منها سنة 459 هـ، واشتهر امرها وقصدها العلماء والطلاب من كل مكان. اخبارها مبثوثة في الكتب لاسيما «المنتظم» 8/238 و 246 و «بلدان ياقوت» 1/826 و 2/547 و 598 و 3/203 و 282 و 344 و 492 و 561 و 633 و 4/84 و 111 و 213 و 528 و «تكملة ابن الصابوني» ص 54 و 352.
ذكرها كذلك ابن جبير في رحلته وذكر مجلس الوعظ بها ص 220 و 231.
5- اي محمد بن مقلد الدمشقي الذي لم اعثر له على خبر.
6- راجع (ورقة 12 ب- حاشية 6)(2/47)
7- ستأتي ترجمته (ورقة 176) .
8- ليس معروفا من هو الشيخ داود هذا، ولعله داود بن محمد الخالدي (ورقة 127) لانه اربلي معاصر للهيتي (انساب السمعاني 1/152) . وهناك ايضا داود بن محمد الهكارى (معجم ابن الفوطي 2/720) وداود بن يوسف الحربي المتوفى سنة 599 هـ (المختصر المحتاج اليه 2/61) وداود بن سليمان بن عمر الخلال (ورقة 209 أ)
9- يبدو انه من احياء اربل اذ ذكره المؤلف اكثر من مرة (ورقة 196 أ) وذكر ان فيه زاوية للشيخ محمد ابن محمد الكريدي.
1- لم اوفق في العثور على اي خبر له علاقة بصاحب الترجمة. ذكر ابن الشعار (5 ورقة 137) عليا بن يوسف ابن العباس البوهرزي الاربلي، ولدى الاستقصاء اتضح ان لا علاقة بين الاثنين لان هذا ولد باربل وصاحب الترجمة من الواردين عليها. وذكر ابن الدبيثي في تاريخه (ورقة 125) عليا بن احمد بن محمد بن القاضي الا انه غيره. كما ذكر (ورقة 160) عليا بن المبارك بن القاضي المتوفى سنة 552 هـ وهو غيره ايضا لان صاحب الترجمة ورد اربل سنة 595 هـ. وعليه فان ابن المستوفي ينفرد باخباره.
2- ذكرها ياقوت (بلدان 1/764) وقال انها قرية كبيرة ذات بساتين وبها جامع ومنبر، قرب بعقوبا تبعد عن بغداد 8 فراسخ، روى بها قوم الحديث. اقول ان القرية لا تزال قائمة وتسمى الآن «بهرز» .
3- لم اهتد الى شخصيته رغم الاستقصاء الواسع. ذكر كحالة في معجمه (8/254) محمد بن احمد الاواني المتوفى سنة 557 هـ الشاعر الاديب وكان كاتبا على السواد، الا ان كنيته ابو نصر ولم يكن صاحب زاوية، ولعله هو الذي ذكره المؤلف (ورقة 21 أ) انظر ايضا «الفوات» 168 و(2/48)
«الوافي» 2/109 و «المحمدون» للقفطي ص 56. وذكر ابن الشعار (3 ورقة 238) عبد الرحمن بن عبد الله الاواني وكان من معاصريه الا ان كنيته ابو محمد وهو متأخر عن عصر ابي بكر الاواني، انظر ايضا «معجم ابن الفوطي» 1/196.
4- هو ابو جعفر أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبَّاسِيّ المكي، نقيب مكة ويكنى بابي العباس ايضا. شيخ صالح سمع الكثير من الحديث، توفي ببغداد سنة 554 هـ «المنتظم» 10/191، «تكملة المنذرى» 1/128، «معجم ابن الفوطي» 3/100 و «المختصر المحتاج اليه» 1/3 و «العقد الثمين» للفاسي 3/184 و «عبر الذهبي» / 1554.
5- طريق خراسان منطقة تقع الى الشرق من بغداد كانت تسمى «برزى وطرستان» وتسمى الآن «لواء ديالي» وتقع قرية بهرز الحالية في هذا اللواء. «بلدان ياقوت» 1/565، «تكملة ابن الصابوني» ص 38 حاشية.
6- ورد اسمه في «طبقات الشعراني» المطبوعة (1/126) «بقاء بن بطو» وفي المخطوطة (ورقة 129) «بقاء ابن بطور» الا ان الاسم الاول هو الذي أخذ به في «الكواكب الدرية» (2/81) و «بهجة الاسرار» ص 159 وهو من اعيان العراق وكان عبد القادر الكيلاني يثني عليه. كان يسكن نهر الملك وتنسب اليه اقوال في الزهد والمعرفة والطاعة وانتهت اليه تربية المريدين. وعدّه الشنطوفي (ص 10) من الابدال العشرة. توفي بقرية باب نوس من اعمال نهر الملك سنة 553 هـ. هذا ولم تشر المصادر المذكورة الى حديث المنام الذي رآه.
7- كورة واسعة من نواحي بغداد كانت تشمل 360 قرية، وكان هذا النهر يأخذ من الفرات ويصب في دجلة. يقال ان الاسكندر هو الذي حفره وقيل(2/49)
غير ذلك «بلدان ياقوت» 4/846 و «مراصد ابن عبد الحق» 3/252.
1- ترجم له ابن الشعار (3 ورقة 144) نقل بعض اخباره عن ابنه محمد وذكر علمه وفضله وصحبته للاعيان وذكر ان له مسجدا جميلا بالموصل يتردد اليه الكبراء ويقصده الغرباء من اهل العلم وذوي الحاجات فيتعصب لهم ويجتهد في قضاء مآربهم. وقال انه كان من ظرفاء العدول وممن تفرد في الحديث باسانيد عالية. وقد قرأ عليه الحديث والتفسير وافاد الناس مدة حياته. وان ابن الشعار نفسه شاهده عدة مرات ولم يرزق السماع عليه، الا انه استجازه فاجازه جميع مروياته، وروى بعض شعره مما هو موجود في مخطوطتنا. وذكر تاريخ ولادته ووفاته وفقا لما ذكره ابن المستوفي. وذكر ابن الفوطي (1/485 و 2/747) انه يلقب بعفيف الدين وعماد الدين وذكر تسميته بابن الحدوس، وترجم له المنذرى في وفيات سنة 625 هـ.
2- لم اهتد الى شخصيته، وقد ذكره ابن الفوطي (1/485) استطرادا في ترجمة صاحب هذه الترجمة، وسماه «ابا سعيد عبد اللطيف بن احمد البغدادي» وهو الاسم الذي اشار اليه ابن المستوفي باسفل هذه الصفحة.
وكل الذي استطيع قوله هو انه كان معاصرا لاحمد بن محمد البغدادي المتوفى سنة 540 هـ (وسيأتي ذكره) او انه ابنه. وقد ترجم السبكي (8/313) ومؤلف «الفوات» 2/16 لموفق الدين البغدادي واسمه عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن ابي سعد، وهو نحوي متكلم ولد ببغداد وسمع من ابن البطي وشهدة وتوفي سنة 629 هـ. والراجح ان لا علاقة له بصاحبنا الذي كنيته «ابو سعيد او ابو سعد» وفقا لما ذكر ابن المستوفي (ورقة 53 أ) بينما هذا يكنى بابي محمد. وجاء في «العبر» 5/260 ان عبد العزيز السلمي المتوفى سنة 660 هـ قد حضر على عبد اللطيف بن ابي سعد. هذا ويوجد شخص آخر باسم عبد اللطيف بن(2/50)
اسماعيل ابن ابي سعد النيسابوري البغدادي المولود سنة 523 والمتوفى سنة 596 هـ وهو ابن شيخ الشيوخ، وكان صوفيا يروي عن قاضي المارستان وابن السمرقندي، وكنيته «ابو الحسن» ولقبه «صفي الدين او ضياء الدين» وللمنذري منه اجازة «مرآة السبط» 8/246، «ذيل الروضتين» ص 17، «تاريخ ابن الساعي» ص 37، «عبر الذهبي» 4/293 و 5/300» ، نجوم ابن تغرى بردى» 6/159، «تكملة المنذري» 2/246، «شذرات» 4/327.
3- هو احمد بن محمد بن الحسن بن علي بن احمد بن سليمان، ابو سعد البغدادي، سمع الكثير وحدث بالكثير وأملى بمكة والمدينة، ورد بغداد مرارا وسمع عليه ابن الجوزي، وكان صالحا توفي بنهاوند سنة 540 هـ ونسبه الذهبي الى اصفهان- علاوة على بغداد- لولادته بها سنة 463 هـ «المنتظم» 10/116، «كامل ابن الاثير» في وفيات سنة 540، «تذكرة الذهبي» 4/1284، «تكملة ابن الصابوني» ص 9 «شذرات» 4/125.
4- هو يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي الازدي الملقب بصائن الدين. ولد بقرطبة سنة 486 وارتحل الى المشرق فزار مصر والعراق في طلب العلم واستقر أخيرا بالموصل وبها توفي سنة 567 هـ. كان ثقة واسع العلم ناسكا ديّنا، عارفا بالنحو والقراءات «وفيات» 5/219، «ادباء ياقوت» 7/278، «نفح الطيب» 2/538، «معجم ابن الفوطي» 1/485» ، «كامل ابن الاثير» 10/247» ، «عبر الذهبي» 4/200، «الشذرات» 4/225.
5- هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث النخعي المعروف بالاشتر، وكان رئيس(2/51)
قومه. صحب الامام عليا- رض- وشهد معه وقعتي الجمل وصفين وولّاه مصر. توفي سنة 38 هـ «الاصابة 3/991، «تهذيب ابن حجر» 10/11.
6- ترجم له ابن خلكان (1/173) وذكر انه يلقب بالملك العادل نور الدين، وقد ملك الموصل بعد وفاة ابيه وانتقل الى مذهب الشافعي وبنى مدرسة للشافعية بالموصل. توفي سنة 607 هـ (ذكره المنذري في وفيات هذه السنة وفي وفيات سنة 615 هـ «تكملة 3/340 و 4/368) انظر ايضا «كامل ابن الاثير» 12/121، «اتابكية ابن الاثير» و «مرآة السبط» 8/546، «ذيل الروضتين» ص 70، «تاريخ ابو الفداء» 3/111، «تاريخ ابن كثير» 13/57، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/200، «الشذرات» 5/24.
7- ترجم له الصفدي في «الوافي» 4/67 ونسبه الى «المديني» وقال انه صاحب الامالي المشهورة وتفرد بالرواية عن جماعة وتوفي سنة 497 هـ عن بضع ونسعين سنة. وهو يروي عن احمد بن موسى بن مردويه، وروى عنه احمد بن حامد الاصفهاني، عم العماد الكاتب. «معجم ابن الفوطي» 1/404 و 3/69، «تذكرة الذهبي» 3/1050.
8- لم اهتد الى شخصيته رغم الاستقصاء الواسع. ذكر الذهبي في تذكرته (3/913) ان بين من حدث عن الطبراني ابو الفضل محمد بن احمد الجارودي الا ان الذهبي (3/1055) ذكر بان الجارودي توفي سنة 413 هـ، بينما روى صاحبنا عن الطبراني سنة 416، وعليه فهو ليس بالشخص المقصود.(2/52)
9- هو ابو القاسم الطبراني اللخمي المحدث المشهور، كان حافظ عصره.
رحل مدة 33 عاما في طلب الحديث وبلغ عدد شيوخه الفا، وصنف العديد من الكتب اشهرها معاجمه الثلاثة (الكبير والاوسط والصغير) توفي سنة 360 هـ عن 100 عام «المنتظم» 7/54، «وفيات» 2/141، «تذكرة الذهبي» و 3/912، «شذرات» 3/30.
10- هو ابراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز الكشّي ويقال «الكجّي» نسبة الى كج وهو الجص- كما في اللباب- البصري الحافظ، صاحب السنن. ولد سنة 200 وروى عن محمد بن عبد الله الانصاري. توفي ببغداد سنة 292 هـ «المنتظم» 6/50، «تكملة ابن الصابوني» ص 30، «شذرات» 2/210. ذكره الذهبي في «التذكرة» 2/620 و «العبر» 2/92 و «المشتبه» ص 447.
11- هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري، قاضي البصرة. كان فقيها محدثا سمع سليمان التيمي وحميدا، وروى عنه البخاري وابو مسلم الكجي وهو ثقة. ولد سنة 118 وتوفي سنة 215 هـ «مشاهير ابن حبان» ص 163، «تذكرة الذهبي» 1/371، «تكملة ابن الصابوني» ص 31، «الشذرات» 2/35.
12- لعل المقصود هو الفضل بن الحباب الجمحي المعروف بكنيته «ابو خليفة» . كان محدثا ثقة من اهل البصرة. سمع من مسلم بن ابراهيم وسليمان بن حرب وابي الوليد الطيالسي. توفي سنة 305 هـ عن 100 عام «بلدان ياقوت» 1/195، «تذكرة الذهبي» 2/670. وذكر ابو(2/53)
الفرج في «الاغاني» 8/63 ابا خليفة دون ذكر اسمه او نسبه وهو يروي عن محمد بن سلام بعض اخبار العرب واشعارهم. وذكر السمعاني في «الانساب» 4/216 ابا خليفة ايضا دون ذكر اسمه او نسبه، وجاء مثل ذلك في «الشذرات» 2/246.
13- لعل المقصود ابو عبد الله محمد بن سلّام بن عبد الله الجمحي البصري، من اعيان البصرة واهل الادب. وقد ألف كتابا في طبقات الشعراء وآخر في غريب القرآن. اخذ عن حماد بن سلمة وروى عنه احمد ابن حنبل وثعلب. توفي سنة 232 هـ «ادباء ياقوت» 7/13.
14- هو عبد اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جعفر العلوي. ظهر بالكوفة سنة 127 حيث دعا لنفسه، الا انه اضطر للتحول الى المدائن ثم الى الجبال وهمذان واصبهان. وقد قتله ابو مسلم الخراساني عند اظهاره الدعوة العباسية في خراسان «كامل ابن الاثير» 5/120 و 122 و 138 و 139، «بلدان ياقوت» 2/3، وفي المرجع الاخير ذكرت وفاته سنة 129 هـ.
15- هو الحافظ ابو بكر الاصبهاني، صاحب التفسير والتاريخ والمستخرج على «صحيح البخاري» . سمع باصبهان والعراق وروى عن ابي سهل بن زياد، وروى عنه عبد الرحمن بن منده واخوه عبد الوهاب وخلق كثير. كان اماما في الحديث. توفي سنة 410 هـ عن 90 عاما وقيل سنة 416، «تذكرة الذهبي» 3/1050، «الشذرات» 3/190، «رسالة الكتاني» ص 24، «اعلام الزركلي» 1/246، وضبط الاخير «مردويه» بالشكل الآتي «مردوية» .(2/54)
16- لعل المقصود ابو الحارث محمد بن محمد بن عمر العلوي المتوفى سنة 403 هـ، وهو من النقباء في الكوفة وكان اليه تسيير الحجاج مدة 10 سنين، «المنتظم» 7/365، «الوافي» 1/126، «معجم ابن الفوطي» 2/670 و 4/706.
17- ليس من السهل معرفة المقصود بابراهيم بن محمد، وقد استقصيت اسماء الكثيرين الا ان كناهم كانت «ابا اسحاق» . وقد ذكر الذهبي في تذكرته (3/804) ابا عبد الله ابراهيم بن محمد بن عرفة الواسطي النحوي المعروف بنفطويه المتوفى سنة 323 هـ، ولا ادري عما اذا كان هو المقصود. انظر ايضا «مشاهير ابن حبان» ص 164 فقد ذكر شخصا آخر بهذا الاسم ولم يذكر كنيته ولا تاريخ وفاته.
18- لعل المقصود هذبل بن عبد الله بن هذبل بن سالم الاشجعي الكوفي المتوفى ببغداد سنة 120 هـ وكان شاعرا ماجنا هجّاء «معجم المرزباني» ص 458، «جمهرة الانساب» لابن حزم ص 238.
19- هو عبد الله بن اسعد بن علي بن عيسى المعروف بابن الدهان الموصلي الحمصي. فقيه شافعي يلقب بالمهذب. كان من المقربين لنور الدين زنكي وقد مدحه ومدح صلاح الدين من بعده وله ديوان شعر صغير. زار مصر وتولى التدريس بحمص وتوفي سنة 581 هـ بها عن 60 سنة، «وفيات» 2/259، «الشذرات» 4/270، «انباه القفطي» 2/103، «طبقات السبكي» 7/120، «تكملة ابن الصابوني» ص 312، «الروضتين» 2/72، «مرآة اليافعي» 3/422، «نجوم(2/55)
ابن تغرى بردى» 5/365، «اعلام الزركلي» 4/198. ولم تذكر اي من هذه المصادر المقطوعة الورادة هنا.
20- هو ابو سعيد المؤيد بن محمد بن علي الآلوسي الشاعر، وكان من اعيان شعراء عصره وخدم بعض ملوك السلاجقة، وقد سجنه الخليفة المقتفي عشر سنوات. ولد سنة 494 وتوفي سنة 557 هـ «وفيات» 4/428، «خريدة العماد» قسم العراقي 2/172، «ادباء ياقوت» 7/199، «الشذرات» 4/185، «تاريخ ابن النجار» ورقة 428، وفي المرجع الاخير تصحفت نسبته الى «الانسي» بينما هو منسوب الى «الوس» وهي ناحية عند حديثة عانة على الفرات- كما ذكر ابن خلكان- والوس هذه لا زالت قائمة في العراق. والجدير بالذكر ان المصادر المذكورة لم تذكر البيتين المنسوبين اليه. هذا وقد روى ابن المستوفي القصيدة الهائية «أبرق على تيماء..» لابن دندان بينما رواها ابن خلكان للالوسي هذا. ولا ادري عما اذا كان الآلوسي هو ابن دندان..؟
21- لعل المقصود هو كمال الدين محمد بن علي بن مهاجر الموصلي الوارد ذكره في موضع آخر (ورقة 226 أ) وله ترجمة في «الوافي» 4/172 الذي سكن دمشق وبها توفي سنة 634 هـ وبلغت تركته 300 ألف دينار (انظر ايضا «مرآة السبط» 8/703، «تاريخ ابن كثير» 13/146) . وهناك موصلي آخر لقبه كمال الدين هو العلامة موسى بن يونس بن منعة المتوفى سنة 639 هـ «تاريخ ابي الفداء» 3/170. الا ان هذين لا يمكن ان يكونا الشخص المقصود لان الشاعر توفي سنة 557 هـ، ولا يمكن ان يكونا من ناحية السن اهلا لمديحه ولعلهما لم يولدا قبل وفاته. اظن ان المقصود هو كمال الدين الشهرزوري (محمد بن عبد الله) المولود سنة 492 والمتوفى سنة 572 (وفيات 3/375) لانه(2/56)
عاصر الشاعر وكان اهلا للمديح.
22- لم اهتد الى شخصيته الا ان ابن الساعي ذكر في تاريخه (ص 217) تنصيب عبد الرحمن بن محمد بن المعلم البرجوني سنة 604 هـ مدرسا ببغداد. وذكر اليونيني في «ذيل المرآة» 1/506 في حوادث سنة 660 هـ وفاة عبد الرحمن بن المعلم الموصلي الاديب الشاعر. وليس بوسعي القطع بمدى علاقتهما بصاحبنا عبد الرحيم.
23- انظر ترجمته ورقة 177 ب.
24- لم اهتد الى شخصيته الا ان العماد ذكره في «الخريدة- الشام» 2/456 وقال انه من المتأخرين سمع الزكي البائع يحيى بن نزار البغدادي (وهذا له ذكر بالخريدة 2/234 وقد توفي سنة 554) من كبار الباعة ببغداد، يصفه ويستحسن نظمه. ثم روى له ابياتا في الهجاء وليس بينها هذه القصيدة. ودندان بالفارسية معناها «السن» . وذكر ابو الفداء في تاريخه (3/31) وفاة ابن الآمدي الشاعر سنة 551 هـ عن 90 سنة، الا انه لم يذكر اسمه، وهناك قرمطي اسمه محمد بن الحسين دندان (كامل ابن الاثير 8/21 و 22) . فيما يتعلق بنسبة القصيدة اليه او الى غيره، انظر حاشية- 2 اعلاه.
25- حزوي موضع بنجد في ديار تميم، وقيل جبل من جبال الدهناء او رمل من رمالها وقيل بل نخل باليمامة قرب قرية سدوس «بلدان ياقوت» 2/262.
26- لم اهتد الى شخصيته رغم الاستقصاء الواسع. ذكر ابن خلكان (2/312) الشريف ضياء الدين ابا عبد الله زيد بن محمد بن محمد بن عبد الله الحسيني نقيب العلويين في الموصل المتوفى سنة 563 هـ(2/57)
(انظر ايضا خريدة العماد- الشام 2/248) ، وذكر ابن عنبة في «العمدة» ص 329 بان من عقب زيد بن ابي عبد الله احمد «آل ابي زيد» نقباء الموصل ونصيبين ومنهم النقيب ابو عبد الله زيد بن محمد بن محمد. والظاهر ان هذا هو والد مجد الدين النقيب، اذ ذكر ابن المستوفي ان للاخير اخا يدعى مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ ابن عبد الله الحسيني. هذا ولم اجد له ذكرا صريحا في المراجع المتيسرة، الا ان العماد عندما ترجم لوالده قال انه نقيب العلويين بالموصل وان ولده الآن (اي في عهد العماد) نقيبها. وفيما يتعلق بنقباء آخرين من العصر ذاته انظر «مرآة اليافعي» 3/344 و «تاريخ ابن كثير» 13/74.
27- ذكره ابن الشعار (3 ورقة 144) وسماه النقيب شَرَفِ الدِّينِ أَبِي مَنْصُورٍ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ بن عبيد الله الحسيني الموصلي. وروى القصيدة التي ذكرها ابن المستوفي في مدحه (ورقة 17 أ) . والظاهر انه كان حيا سنة 535 هـ اذ قرأ حديثا على محمد بن القاسم الشهرزوري في تلك السنة (ورقة 94 أ) وجاء اسمه هناك «أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بن محمد بن عبد الله الحسيني» .
28- هو أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ الله المحمّي المتوفى سنة 481 هـ الوارد ذكره في موضع آخر (ورقة 94 أ) وهو مسند خراسان ويسمى «المزكي» ايضا «تذكرة الذهبي» 2/1190 و «عبره» 3/298، «شذرات» 3/366، ولم تذكر هذه المراجع ولا غيرها ان له جزء في الحديث. وجاء في المرجع الاخير في ضبط «المحمي» كالمرمي نسبة الى جده «محم» .
29- هو جمال الدين الاصبهاني المعروف بالجواد، وزير صاحب الموصل الذي استوزره عام 528 اتابك زنكي بن آق سنطر واقره على الوزارة(2/58)
سيف الدين غازي. وله آثار جميلة منها اجراء الماء الى عرفات وبناء سور المدينة المنورة، وكانت الموصل في ايامه ملجأ لكل ملهوف.
وقد مدحه الشعراء ومنهم محمد بن نصر القيسراني. وقد اعتقله زين الدين علي صاحب اربل وسجنه في قلعة الموصل حتى وفاته سنة 559 هـ، «وفيات» 4/228، «كامل ابن الاثير» 9/87 و «اتابكيته» ص 229، «المنتظم» 10/209، «مرآة السبط» 8/248 و 249، «عقد الفاسي» 2/212، «تاريخ ابن كثير» 12/248، «الشذرات» 4/185. هذا ولم اجد ذكرا لهذين البيتين.
30- هو معين ابو محمد الزاهد، وسمي ملّاء لانه كان ملاء تنانير الآجر او الجص وهو يتلو القرآن، ثم يأخذ الاجرة فيتقوت بها. وما كان عليه غير القميص والعمامة ولا يملك غيرهما. كان عالما بفنون الكلام، ويزوره الملوك والاعيان ويتبركون به. صنف كتابا في سيرة النبي- ص- وكان يعمل المولد النبوي ويصنع الطعام الكثير فيحضره سلطان الموصل واكابر البلد. وهو الذي تولى بناء الجامع النوري بالموصل استجابة لطلب نور الدين بن زنكي. ذكره ابن الاثير في «الاتابكية» ص 231 و 279 و 309 و «الكامل» 11/147 و 12/263، «مرآة السبط» 8/249 و 310 و 424، «الروضتين» 1/9 و 189 و 2/68، «تاريخ ابن كثير» 12/263، «معجم ابن الفوطي» 3/222 و 282، «رسالة الكتاني» ص 81، «الشذرات» 4/216 و 242، ولقد اثنى عليه هؤلاء جميعهم ما عدا المرجع الاخير فقال انه كان يظهر الزهد ويميل الى المبتدعة، وذكر له قصة مع شخص يسمى ابا المحاسن المجمعي المتوفى سنة 572 واستنتج منها انه كان ظالما. والغريب ان تاريخ وفاته لم يذكره احد. الا ان في فهرس المخطوطات العربية (2/335) جاء ذكر كتاب «وسيلة المتعبدين الى متابعة سيد المرسلين» تأليف معين الدين عمر بن(2/59)
محمد بن خضر الاربلي الموصلي المعروف بابن الملا المتوفى سنة 596 هـ (ومخطوطة الكتاب موجودة في مكتبة «خدابخش تبنه» في الهند) الا ان جامع الفهرس لم يشر الى مصدره عن تاريخ وفاته.
31- هو علي بن العباس بن جريح الرومي الشاعر المشهور المتوفى ببغداد سنة 276 هـ. ترجم له ابن خلكان (3/42) ولم يذكر هذا البيت ضمن نماذج شعره، كما انني لم اجده في ديوانه، ولا ذكره انيس المقدسي ضمن شعره الذي اورده في كتابه «امراء الشعر العباسي» ، ولا ذكره ابو الفرج في اغانيه.
32- لم اجد ذكرا لعلي هذا، الا ان ابن الشعار (3 ورقة 144) ذكره وقال انه انشده شعرا لوالده (اي عبد الله صاحب الترجمة (ولذا فان عليا يكون ابنه وليس اخاه، والشعر الذي رواه هو «ما كان تركي..» الوارد في هذه الصفحة. وقال ابن الشعار ان ابن الحدوس نظمه في مجاهد الدين قايماز.
33- هو ابو حرزه جرير بن عطية الخطفي التميمي، وكان من فحول الشعراء في العصر الاموي، وكانت بينه وبين الفرزدق مهاجاة ونقائض زاخرة بها كتب الادب. توفي سنة 110 و 111 هـ، وترجمته مبثوثة في الكتب ولا سيما «الاغاني» و «نقائض جرير والفرزدق» ، انظر ايضا «وفيات» 1/286. ولقد ورد هذا البيت في ديوانه (1/161) في قصيدة مطلعها.
«بان الخليط برامتين فودعوا ... او كلما زمرا لبين تجزع
الا ان صدر البيت ورد في الديوان هكذا «لما أتى خبر الزبير تواضعت» .(2/60)
34- هو ابو محمد المعافى بن اسماعيل بن الحسين بن ابي السنان الشيباني الموصلي الشافعي، الملقب بجمال الدين المولود سنة 551 والمتوفى بالموصل سنة 630 هـ. كان مفسرا عارفا بالحديث والادب وله «نهاية البيان في تفسير القرآن، والكامل، والموجز» وكلاهما في الفقه.
سمع من سليمان بن خميس وروى عنه الزكي البرزالي وابن العديم. كان اماما عارفا بالمذهب الشافعي كثير العبادة، درّس وافتى وناظر. وبين مخطوطات الموصل كتاب له بعنوان «انيس المنقطعين الى حضرة رب العالمين» (انظر «طبقات السبكي» 8/374، «الشذرات» 5/143، «تذكرة الذهبي» 4/1457، «معجم كحالة» 12/301، «اعلام الزركلي» 8/169، «فهرس مخطوطات الخزانة التيمورية» 3/283، «فهرس مخطوطات الموصل» ص 26.
1- رغم الاستقصاء الواسع لم اجد له غير ترجمة مختصرة في «معجم ابن الفوطي» 2/1158، ذكر فيها نسبه وفقا لما ذكره ابن المستوفي واشار اى ان الاخير ذكره في تاريخ اربل ونقل عنه بعض عباراته. وذكر وفاته بالموصل سنة 600 هـ وان لقبه «غرس الدين» . وعلى كل حال سيبقى تاريخ اربل المرجع المعول عليه في ترجمته.
2- هو مجاهد الدين قايماز الرومي عتيق زين الدين علي بن بكتكين صاحب اربل، وقد توفي سنة 595 هـ. وقد تولى الحكم باربل نيابة عن مولاه ثم انتقل الى الموصل متوليا عليها، وبنى فيها جامعا ورباطا ومدرسة ومارستانا ووقف عليها الوقوف الكثيرة. كان دينا صالحا عادلا كريما كثير الصدقة ولم يدع بالموصل بيتا فقيرا الا واغنى اهله. ولما مات عز الدين محمود صاحب الموصل اعقبه ابنه ارسلان فاعتقل قايماز وحبسه فمات في الحبس. والظاهر ان ابن المستوفي ترجم له وقد نقل بعض تلك الترجمة(2/61)
ابن الفوطي (2/1056) الا انها في الجزء المفقود (انظر ايضا «كامل ابن الاثير» وفيات سنة 595، «تاريخ ابن الساعي» ص 8، «مرآة السبط» 8/458.
3- لم يرد ذكر لهذا الكتاب في المراجع ذات العلاقة.
4- لم يرد ذكر هذه القصيدة في المراجع ذات العلاقة الا ان المؤلف روى مقدمتها (ورقة 19 ب) .
5- هو الخليفة العباسي الناصر لدين الله احمد بن الحسن الذي بويع بالخلافة سنة 575 وتوفي سنة 622 هـ. وكان له اشتغال بالحديث جمع فيه كتابا سماه «روح العارفين» ، وكان من الخلفاء الاقوياء الذين حاولوا استعادة بعض السلطة للخلافة، «كامل ابن الاثير» 11/173 و 12/168 و 13/106، «مرآة السبط» 8/635، «سلوك المقريزي» 1/617، «ذيل الروضتين» ص 145، «مختصر الدول» ص 421، «الفوات» 1/62، «عبر الذهبي» 5/87، «الشذرات» 5/97، «كشف الظنون» ص 915.
6- ستأتي ترجمته (ورقة 119 ب) .
7- هو الشاعر المشهور علي بن الجهم بن بدر القرشي، احد الشعراء المجيدين وقد هجا المتوكل فنفاه الى خراسان وبها توفي سنة 249 هـ «معجم المرزباني» ص 286، «تاريخ الخطيب» 11/367، «تاريخ الطبري» 11/86 «الاغاني» 10/203- 234، «وفيات» 3/39، «طبقات الحنابلة» ص 164، «موسوعة البستاني» 1/462.
8- هو تاج الاسلام مجد الدين الكعبي الجهني الفقيه الشافعي، اخذ الفقه عن(2/62)
ابي حامد الغزالي، وكان من القضاة والمحدثين والمؤلفين البارزين، ومن كتبه «مناقب الابرار» (توجد منه نسخة خطية في ظاهرية دمشق والمكتبة الاحمدية بتونس- فهرس المخطوطات، قسم التاريخ ص 280 وفهرس الاحمدية ص 467) . درّس بالموصل وتولى قضاء الرحبة.
توفي سنة 552 هـ، «وفيات» 1/404، «معجم ابن الفوطي» 1/7، «طبقات السبكي» 7/81، «طبقات الاسنوي» 1/488، «بلدان ياقوت مادة «جهينة» ، «الشذرات» 4/162، «فهرس مخطوطات الموصل» ص 11- 12، «فهرس مخطوطات سوهاج» مخطوطة رقم 115 تصوف.
9- اي زين الدين علي كوجك والد مظفر الدين كوكبوري، وهو ابو الحسن علي بن بكتكين بن محمد. كان من التركمان واستولى على اربل وبلاد اخرى، وكان من انصار عماد الدين زنكي ومن جملة امرائه. ولي الموصل سنة 536 وجعلت له امرة الجيش الاتابكي، وقد شارك في الاحداث السياسية والعسكرية في عصره، وتوفي سنة 563 هـ بعد ان فارق قطب الدين مودود بن زنكي وانحاز الى اربل وبها توفي بعد ان جاوز المائة (اخباره مبثوثة في «كامل ابن الاثير» وفي «الوفيات» 3/270 و «اتابكية ابن الاثير» ص 241- 244، «مرآة السبط» 8/191 و 246 و 249 و 272، «الشذرات» 4/209. كذلك انظر ما كتبناه عنه في مقدمتنا التاريخية.
10- ذكر ابن خلكان (4/396) ان كمال الدين موسى بن يونس بن منعة المتوفى سنة 639 هـ كان يدرّس في المسجد المعروف بالامير زين الدين صاحب اربل في الموصل. وقد رأى ابن خلكان هذا المسجد وهو على وضع المدرسة، وتعرف بالمدرسة الكمالية نسبة الى كمال الدين هذا.(2/63)
11- هو الراوي الاديب المعروف بغلام ثعلب، كان من ائمة اللغة المشاهير وقد استدرك على بعض كتب ثعلب ويسميه البعض الزاهد وينسبونه الى بغداد. ولد سنة 261 وتوفي سنة 345 هـ، «وفيات» 3/454، «ادباء ياقوت» 7/26، «طبقات السبكي» 3/189، «طبقات الحنابلة» ص 326، «تذكرة الذهبي» 3/873، «لسان ابن حجر» 5/268، «روضات الخوانساري» ص 174، «اعلام الزركلي» 7/132.
12- هو قوام الدولة ابو اسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الاصبهاني المنشئ الطغرائي الوزير الشاعر. كان يتولى الطغراء للسلطان محمد بن ملكشاه السلجوقي الذي ولاه بعدئذ الاشراف على المملكة ثم عزله. وعندما تولى السلطنة مسعود سنة 513 ولاه وزارته فشارك بالقتال ضد السلطان محمود فاسره ثم قتله سنة 514 هـ. وقد اقام الشاعر ببغداد وروى بها اشعاره فروى عنه الشريف هبة الله بن الشجري. والطغرى التي ينسب اليها هي الطرة التي تكتب في اعلا الكتب فوق البسملة بخط غليظ ومضمونها نعوت الملك الذي صدر عنه الكتاب، وهي لفظة اعجمية. «وفيات» - 1/242 و 438، «كامل ابن الاثير» في احداث سنة 514 «مرآة السبط» 8/92، «معجم ابن الفوطي» 4/777، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 281. كذلك انظر ترجمته في «معجم الادباء» لياقوت.
13- هو ابو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن قائد الملقب بموفق الدين، الاربلي اصلا ومنشأ، والبحراني مولدا. شاعر مشهور كان إماما مقدما في علم العربية والعروض والقوافي ونقد الشعر. وقد اشتغل بعلوم الاوائل(2/64)
وحل كتب اقليدس، وهو شيخ ابن المستوفي وعليه اشتغل بعلوم الشعر وبه تخرج، وقد ذكره في تاريخ اربل (لا يزال هذا القسم مفقودا) .
وكان مكي بن ريان الماكسيني اللغوي يراجعه في كثير من المسائل المشكلة في النحو. وقد رحل البحراني الى دمشق ومدح صلاح الدين الايوبي بقصيدة طويلة، وله ديوان شعر جيد ورسائل حسنة. توفي سنة 585 هـ، «وفيات» 4/102، «تاريخ ابي الفداء» 3/77 ط مصر و 4/103 ط اوربا، «الوافي» 5/251، «مرآة اليافعي» 3/431، «الشذرات» 4/284، «اعلام الزركلي» 8/23.
14- راجع «كشف الظنون» ص 798، ذكر بروكلمان (1/247) انه طبع باستانبول سنة 1300 هـ لكنني لم اعثر عليه.
15- أي مسعود بن مودود بن زنكي بن آق سنقر صاحب الموصل المتوفى سنة 589 هـ وقد ذكر المؤلف اسمه صريحا في ورقة 20 أ. كان سلطانا عادلا فرق مملكته على اصحابه ولم يبق له منها غير الاسم. «وفيات» 4/290 وابن الفوطي (معجم 1/361) واخباره في الكامل لابن الاثير واتابكيته ايضا.
16- لعل المقصود «بهرام بن هرمز بن سابور» ملك الفرس الذي اشتهر بقتله ماني الزنديق وسلخ جلده وحشاه تبنا ثم علقه على احدى ابواب جند جنديسابور. ولهذا الملك ابن ملك بعده اسمه بهرام ايضا، وكذلك حفيده الذي ملك بعدئذ هو بهرام ايضا. وهناك ملك آخر هو «بهرام بن سابور ذي الاكتاف» الذي ملك بعد هؤلاء، وهو باني مدينة كرمان، وقد ثار به الناس وقتلوه. (كامل ابن الاثير 1/280 و 286) ولا ادري من هو المقصود.
17- ذكر المنذري في تكملته (1/386) الاديب ابا الفتح محمود بن محمد بن(2/65)
احمد الفروضي الاواني الكاتب المولود سنة 523 والمتوفى سنة 590 هـ وحدث هذا بشيء من شعره وتصانيف ابيه. ولا ادري عما اذا كان هو الشخص المقصود هنا ام لا.
18- لم اجد ذكرا لهذين الكتابين رغم البحث الدقيق.
19- ليس واضحا قصده من المقامات، اذ يوجد اكثر من كتاب بهذا الاسم، فهل هي «مقامات» بديع الزمان الهمذاني المتوفى سنة 398، أم «مقامات» الحريري (القاسم بن علي المتوفى سنة 516 هـ) ، أم «مقامات» ابن ناقيا البغدادي المتوفى سنة 485، ام غيرها. والذي ارجحه ان المقصود هنا «مقامات الحريري» لانها هي الاشهر، والكتاب غني عن التعريف وهو مطبوع متداول. «وفيات» الترجمتان 51 و 355 وج 3/227، «كشف الظنون» ص 1784- 1792، بروكلمان 1/276.
20- لم اهتد الى شيء من اخباره الا ان كحالة ذكر في معجمه (6/225) عبد الوهاب بن علي الواسطي المتوفى سنة 424 هـ، وهو نحوي له مصنف في اعراب القرآن في 25 مجلدة. نقل ذلك عن مخطوطة (عيون التواريخ) لابن شاكر الكتبي 13/136 و 137. ولا اظنه هو المقصود لان صاحبنا كان حيا سنة 542 هـ.
1- لم اهتد الى شخصيته او الى اي شيء من اخباره رغم التحري الدقيق، ولذلك سيبقى تاريخ اربل هو المصدر الوحيد لترجمته. ذكر ابن الفوطي في معجمه (3/465) فريد الدين محمد بن ابراهيم بن الحسين الاردبيلي الفقيه، ولكنه لم يذكر شيئا عن حياته ليتسنى لنا مقارنتها بحياة صاحب الترجمة.
2- لم اعثر على ذكر لهذه القرية، ولا ادري عما اذا كانت هي نفسها «بيت(2/66)
كور» الوارد ذكرها في الصفحة الآتية.
3- وهذا شخص آخر لم اتمكن من تحقيق شخصيته.
4- اي مذهب الامام الشافعي، محمد بن ادريس القرشي احد الائمة الاربعة المشهورين. أجمع المؤرخون على وصفة بالعلم والفضل والاجتهاد والفتيا، وقد نبغ منذ حداثته وتصدى للعلم والدراسة. لقيه احمد بن حنبل واستفاد منه واثنى عليه. ولد سنة 150 بغزة ونشأ بمكة ولقي مالك بن انس ورحل الى بغداد مرتين فاقام بها اكثر من سنتين ثم غادرها الى مصر سنة 199 واقام بها حتى وفاته سنة 204 هـ. وقد اتفق علماء الفقه والحديث والاصول واللغة والنحو على ثقته وامانته وعدالته وزهده. له مؤلفات كثيرة اشهرها «كتاب الام» . وروي عنه شعر كثير وقد جمع مؤخرا في ديوان مطبوع.
«تاريخ الخطيب» 2/56، «وفيات» 3/305، «طبقات السبكي» 1/192- 199، «طبقات الاسنوي» 1/11، «المحمدون..
«للقفطي ص 137.
5- فرضي من فقهاء الشافعية من قرية «أشنه» باذربيجان، تفقه ببغداد وله كتاب «الكفاية» المعروف «بفرائض الاشنهي» ولا يزال مخطوطا. توفي سنة 505 هـ. «طبقات السبكي» 7/171، «بلدان ياقوت» 1/236، «طبقات الاسنوي» 1/98، «تاج العروس» 9/295، «كشف الظنون» ص 1245، «هدية البغدادي» 1/579، بروكلمان 1/647 وملحق 1/675، فهرس خزائن الاوقاف ببغداد 1/95. اما كتاب «التذكرة» فلم اقع له على ذكر، ولعل المقصود هو كتابه آنف الذكر.
6- لم اوفق في العثور على كتاب بعنوان «مبتدأ الدنيا» ، وقد ذكر ابن المستوفي (ورقة 160 أ) كتابا لياقوت الحموي اسمه «المبتدأ والمآل» ولا(2/67)
يمكن ان يكون هو المقصود لانه يتحدث هنا عن وقائع تمت في اوائل القرن السادس الهجري، بينما توفي ياقوت سنة 626 هـ.
7- اي الامام العلوي المشهور بموسى الكاظم- رض- وهو موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب، المتوفى سنة 183 هـ، «وفيات» 4/393.
8- هو الصحابي المعروف باسم تميم بن اوس بن خارجة الداري، نزل بيت المقدس وتوفي سنة 40 هـ. «تهذيب ابن عساكر» 3/344، «صفة الصفوة» 1/310، «تهذيب ابن حجر» 1/511، «اعلام الزركلي» 2/71.
9- يبدو انها مقاطعة كانت تعطى اقطاعا لبعض الشخصيات البارزة، الا انني لم اهتد الى موقعها، ولا ادري عما اذا كانت هي «كويران» التي سلف ذكرها في الصفحة السابقة.
10- لم اهتد الى شخصية «خل» هذا، وقد سبق للمؤلف ان ذكر (ورقة 11 ب) خلا وهو جد اميري بن بختيار، وهناك شخصيات كثيرة عرفت بهذا الاسم ففي «طبقات السبكي» 4/96 ط حسينية، ذكر لابي الحسن بن الخل وفي «كامل ابن الاثير» 11/30 ذكر ابي الحسن هذا وانه تولى التدريس بالمدرسة الكمالية بالموصل وتوفي سنة 551 هـ (انظر «مشتبه الذهبي» ص 168) . وفي «بلدان ياقوت» 4/784 ذكر لابي طالب المبارك ابن المبارك بن الخل، وذكر ابن كثير في تاريخه (12/237) والزركلي في اعلامه (7/239) ابا الحسن محمد ابن المبارك بن محمد بن الخل الذي درس وافتى، واخاه الشاعر ابا الحسين المتوفى سنة 552 هـ.
11- لم اعثر على شيء من اخباره.(2/68)
12- وهذا ايضا لم اهتد الى شخصيته. ذكر اليونيني في «ذيل المرآة» 1/454 خروج الخليفة العباسي المستنصر من مصر سنة 659 هـ متوجها الى العراق لقتال التتر وكان بصحبته الامير عز الدين بن كر. وورد في «نجوم ابن تغري بردى» 10/330 و «درر ابن حجر» 4/128 «اعلام الزركلي» 7/215 ذكر لمحمد بن عيسى بن حسن بن كر الحنبلي امام الموسيقى من اهل بغداد، وقد هاجر ابوه الى مصر هربا من هولاكو (الا ان الاسم تحرف في «الشذرات» الى «حسين بن كثير» ) . وترجم ابن الفوطي في معجمه (3/34) للحسن بن محمد بن كر بن محمد بن موسك بن ابي الهيجاء الشيباني الكردي الذي خلع عليه بدار الوزارة ببغداد سنة 643 هـ واستشهد في سنة 656 (وذكر مؤلف «الحوادث الجامعة» ص 344 كان ذلك اثناء مقاومته للمغول قبل سقوط بغداد) .
13- ترجم ابن الفوطي في معجمه (1/370) لعز الدين موسك بن جكو من امراء صلاح الدين، وقد توفي سنة 585 هـ (ذكره السبط في «المرآة» 8/338 كما ذكره ابن الاثير في كامله 9/96 وسماه «موصك بن جكويه الامير الكردى» ) . وذكر ابو الفداء في تاريخه (3/138) موشك الصالحي الكردي ثم ذكر وفاة ابنه عماد الدين سنة 644 (3/176) وكان صاحب الكرك (انظر مرآة السبط» 8/765) . هذا وقد افاض ابن الاثير في كامله (9/375 و 439) في اخبار آل موسك فذكر ابا علي بن موسك الهذباني واخاه ابا الحسن صاحب اربل، وقال انه في سنة 440 هـ اختلف مع قرواش بن المقلد واخذ اربل من اخيه فاسترجعها قرواش منه واعادها الى ابي الحسن. وذكر ايضا (9/416) موسك بن المجلى بن زعيم الاكراد البختية الذي كانت له حصون شرقي الجزيرة سنة 446 هـ.
وكذلك ذكر (9/439) في حوادث سنة 450 هـ اشتراك ابن موسك صاحب اربل في حصار الساسيري للموصل. وذكر اليونيني في «ذيل(2/69)
المرآة» 1/43 في حوادث سنة 654 هـ وفاة احد الامراء التابعين للايوبيين واسمه ابي الحسن يوسف بن ابي الفوارس بن موسك، سيف الدين القيمري.
14- لم اعثر لهم على اثر.
15- هذه شخصية اخرى لم اهتد اليها، الا ان ابن الشعار (9 ورقة 325) ذكر ابا يعقوب وسوان بن منصور ابن وسوان الكردي المعروف بالمثقف.
وجاء في «روضة المناظر» 12/138 في حوادث سنة 646 هـ وفاة الشيخ عثمان بن عمر بن ابي بكر المعروف بابن الحاجب، كان والده حاجبا للامير عز الدين موشك الصالحي الكردي. فلعل لهؤلاء علاقة بالحاجب وسوان.
16- وردت بالاصل «ثم ابن الامير ابو الحسن» واظن ان كلمة «ابن» زائدة. ولعل المقصود هنا ابو الحسن ابن عيسكان الحميدي صاحب العقر (كامل ابن الاثير 9/375 و 378) الذي كانت له سنة 440 عدة حصون تجاور الموصل. وهناك ابو الحسن بن موسك الوارد ذكره في الحاشية 6 اعلاه، كذلك يوجد ابو الحسن علي ابن احمد بن ابي الهيجاء الهكاري من قواد صلاح الدين، وقد حضر حصار عكا سنة 588 هـ (قبيل المرآة لليونيني 2/224) . والاول هو الارجح ان يكون المقصود.
17- كثيرون عرفوا بهذا اللقب، ولكن لم يعرف لاحد منهم علاقة باربل وقراها، منهم احمد بن علي بن ابراهيم الغساني الاسواني المقتول سنة 563 وهو مصري (بلدان ياقوت 1/200 و 416، وفيات ابن خلكان 1/144) وسماه الاخير «القاضي الرشيد احمد بن القاضي الرشيد علي بن القاضي الرشيد ابراهيم» وذكر العماد في خريدته (العراق 1/326)(2/70)
القاضي الرشيد من قضاة الملك الافضل بمصر ولم يذكر اسمه. وورد في «مرآة السبط» 8/105 ذكر القاضي الرشيد احمد بن قاسم الصقلي قاضي قضاة مصر وكان حيا سنة 516 هـ. وذكر الزركلي في اعلامه (3/29) وكحالة في معجمه (1/315) القاضي الرشيد ذا النون بن محمد المصري من وزراء الرسوليين في اليمن وقد توفي سنة 663. وفي ظني ليس لاحد من هؤلاء علاقة بصاحبنا.
18- لم اقع له على ذكر.
19- وهذا شخص آخر لم اهتد الى معرفته. ذكر ابو الفداء في تاريخه (4/59- 62) اميرا اسمه «اسندمر» وكان حيا سنة 709 هـ، وهو ممن لا علاقة له بصاحبنا وقد ذكرته للتدليل على وجود اسم من هذا القبيل.
الورقة- 22 ب
1- هذا شخص آخر لم اقف له على خبر في المراجع المتيسرة، الا ان بعض المصادر ذكرت شخصا باسم ابن الأردخل، فقد ذكر ابن خلكان (4/418) المهذب ابا عبيد الله محمد بن الحسن بن يمن الانصاري الموصلي نزيل ميافارقين ويعرف بابن الاردخل الموصلي، ولد سنة 577 وتوفي سنة 628 هـ، وكان شاعرا (انظر «الفوات» 2/378، «الوافي» 2/358، «المحمدون.» للقفطي ص 122، «اعلام الزركلي» 6/316، «ذيل كشف الظنون» 1/484، «هدية البغدادي» 6/316، «ذيل كشف الظنون» 1/484، 3 هدية البغدادي» 2/126، «معجم كحالة» 9/228) وهذا الرجل لا يتفق وصاحب الترجمة الا في كونه موصليا ويسمى «ابن الاردخل» ، وعليه سيبقى تاريخ اربل هو المرجع الوحيد عن سيرته. والاردخل- كما ذكر القفطي- معناها البنّاء بلغة انباط الموصل.(2/71)
2- ستأتي ترجمته (ورقة 37 ب) .
3- لم اتبين شخصيته وكل الذي يمكن قوله انه شيخ عبد الله بن الحسن بن الحداد المتوفى سنة 584 هـ.
الورقة- 23 أ
1- لم اهتد الى شيء من اخباره في المصادر المتيسرة، الا ان ابن الفوطي (معجم 3/315) ذكر ابنه فخر الدين ابا حامد محمد بن جبرائيل بن محمد بن منعة الموصلي الفقيه، وهو ممن يروي عنه ياقوت الحموي (ادباء 5/134- 135) . وذكر ابن الفوطي ايضا (2/974) عون الدين ابا الفضل احمد بن احمد بن محمد بن منعة الاربلي الاديب ولم يذكر عنه شيئا سوى خمسة ابيات من شعره. وهذا هو ابن اخي صاحب الترجمة. وبنو منعة عائلة معروفة وسيأتي ذكر بعض ابنائها في ثنايا هذا الكتاب.
2- لعله هو الشخص الذي ذكرناه في الحاشية السابقة، على انني لم استطع العثور على اخباره سوى ما ذكره ابن الساعي (ص 110) في ترجمة علي بن ابراهيم بن نجا الانصاري المتوفي سنة 589 (ستأتي ترجمته) ان ابا العباس احمد بن احمد العدل روى عنه شعرا سنة 564.
3- لم اهتد الى شخصيته. ذكر ابن المستوفي (ورقة 51 ب) محمود بن ابي منصور المظفر بن احمد الموصلي المقرئ المتوفى سنة 605 هـ، وهو على ما يبدو شخص آخر. وذكر ابن الفوطي (2/1005) ان ابا بكر بن عبد الله الفقيه الهاشمي الطوسي روى عن محمود بن علي بن ابي الحسن، الا انه لم يذكر اية تفاصيل قد تفيد التحقيق.
4- اي جعفر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ هِبَةَ اللَّهِ الكفر عزى الاربلي المتوفى سنة 604 هـ(2/72)
وكان عالما متقنا لعدة علوم كالفقه والفرائض والحساب والهندسة والادب والنحو وعلوم القرآن. وكان يقول الشعر ايضا. تولى القضاء باربل سنة 589 حتى وفاته، «تاريخ ابن الساعي» ص 243، «بلدان ياقوت» 4/290» ، تاريخ ابن كثير» 13/50 «الغصون..» لابن سعيد ص 78 و 116 و 117» ، «اعلام الزركلي» 2/134.
5- ترجم له ابن خلكان (6/252) وذكر ولادته باربل وتفقهه بالموصل وفي نظامية بغداد، ثم تقدمه لدى زين الدين علي متولي الموصل الذي فوض اليه التدريس في مسجده، فكان يدرس ويفتي حتى وفاته سنة 576 هـ.
وقد اشتهر ولده كمال الدين موسى وحفيده شرف الدين احمد بن موسى.
الورقة- 23 ب
6- ليس واضحا هنا من هو المقصود، أهو عبد الرحمن بن جبريل بن منعة، أم عبد الرحمن بن جعفر بن محمد؟ فان كان الاول فلم اهتد لشيء من اخباره، وان كان الثاني فقد وقعت في «ذيل الروضتين» ص 218 على ذكر لعبد الرحمن بن خطيب اربل الذي كان يسكن في جامع دمشق وتوفي سنة 660 هـ، فلعله هو المقصود.
7- هو ابو الفرج محمد بن احمد (وقيل محمد بن محمد) الغساني الدمشقي المتوفى حوالي سنة 390 هـ، شاعر مطبوع منسجم الالفاظ عذب العبارة حسن الاستعارة. له ديوان مطبوع بدمشق سنة 1950 بتحقيق سامي الدهان. «الوافي» 2/53، «الفوات» 2/301، «يتيمة الثعالبي» 1/205، «اعلام الزركلي» 6/204، «الديوان» ص 9 من المقدمة وما بعدها. وهذا ينبغي ان لا يلتبس مع شاعر آخر هو ابو الفرج الوأواء ايضا واسمه عبد القاهر ابن عبد الله الحلبي المتوفى سنة 551 هـ، «انباه القفطي» 2/186.(2/73)
8- ترجم له ابن الشعار (3 ورقة 83) وسماه صدقة بن محمد بن القاسم الاربلي الملحن، وكان يصنع الالحان ويخترعها. كان جيد المعرفة بالغناء والاصوات وله شعر. وقد روى له ابن الشعار بعض الشعر الذي نقله عن ابن المستوفي. توفي باربل سنة 608 هـ. وجاء في مجلة المجمع العراقي 6/494 ان صدقة بن محمد هذا صنع لحنا في ابيات للشاعر البحراني.
الورقة- 24 ب
9- ذكر ابن الفوطي (معجم 3/459) فريد الدين ابا يزيد خالد بن ايوب بن عيسى الكاتب البلدي، ثم ذكر شيئا من مروياته، الا انه لم يذكر اية تفصيلات تفيد التحقيق، ويبدو ان المقصود هنا هو ابو الهيثم خالد بن يزيد البغدادي المعروف بالكاتب، وهو شاعر غزل عاش في بغداد وتوفي بها سنة 262 او 270 هـ. كان احد كتاب الجيش في عهد المعتصم وكان يهاجي ابا تمام وله شعر رقيق اكثره في الغزل. وله ديوان شعر لا يزال مخطوطا.
«اعلام الزركلي» 2/342، «المنتظم» 5/35 «نجوم ابن تغري بردى» 3/36، «الفوات» 1/296، «ادباء ياقوت» 4/171، «تاريخ الخطيب» 8/308، «الاغاني» 21/31. هذا ولم اجد في هذه المصادر المقطوعة التي اشار اليها المؤلف.
10- لم يوضح المؤلف من يقصد بالوزير المغربي، فلقد ذكر ابن الفوطي (معجم 1/392) يوسف بن يعقوب ابن الملثم المغربي الاديب الذي كان هو وابوه في خدمة الملك الافضل بن الناصر، وكان ابوه وزيرا للعاضد الفاطمي. ولد سنة 565 ونشأ نشأة الكبراء ثم تولى الوزارة فلم يحسن تدبيرها. توفي سنة 622 هـ (اخباره مبثوثة في «كامل ابن الاثير» و «مرآة السبط» في حوادث سنة 622) . الا ان ابن الجوزى ترجم في «المنتظم» 8/32 وابن خلكان في «الوفيات» 1/428 للوزير المغربي(2/74)
ابي القاسم الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ، صاحب ديوان الشعر والنثر الذي له مؤلفات عديدة منها «مختصر اصلاح المنطق» لابي حنيفة الدينوري. وكان من الدهاة وقد اغرى بعض العلويين بالثورة في الحجاز على الحاكم الفاطمي، بل وأطعمه في حكم مصر (تفاصيل ذلك في «عمدة الطالب» في ترجمة الحسن بن جعفر ملك الحجاز، وهو من ذرية الحسن المثنى) . ثم هرب الى بغداد حيث قام بنشاط ملحوظ، ثم وزّر لصاحب الموصل قرواش العقيلي وتمكن بعدها من نيل منصب الوزارة في بغداد نفسها. وبعد اسفار عديدة ونشاط سياسي كبير توفي في ميافارقين سنة 418 هـ وكانت ولادته سنة 370 (والغريب ان ابن عنبة يذكر هروبه الى بغداد سنة 432) «لسان ابن حجر» 2/301، «الشذرات» 3/210، «ادباء ياقوت» 3/60، «اعلام الزركلي» 2/266.
هذا ولم اجد البيت الذي اشار اليه ابن المستوفي في المصادر آنفة الذكر.
11- هو الشاعر ابو الفوارس سعد بن محمد بن صيفي التميمي، كان عالما لغويا خبيرا باشعار العرب، فصيحا حسن الشعر، توفي ببغداد سنة 574 هـ. و «الحيص بيص» معناها الشدة والاختلاط، وقيل انه رأى الناس يوما في حركة مزعجة وامر شديد فقال «ما للناس في حيص بيص» ، فبقي عليه هذا اللقب، وله ديوان شعر لم يطبع بعد. «المختصر المحتاج اليه «2/82 و 83 (انظر الحاشية ايضا) ، «ادباء ياقوت» 5/233، «طبقات الاسنوي» 1/443 «تاريخ ابن النجار» مخطوطة باريس ورقة 115، «وفيات» 2/106، «المنتظم» 10/288، «مرآة السبط» 8/352، «تاريخ ابن كثير» 12/301 «الشذرات» 4/247،.
هذا والجدير بالذكر ان هناك شخصا آخر يسمى «الحيص بيص» ايضا، هو محمد بن حيان بن ابي الفضل، ابو عبد الله الخابوري، الذي ترجم له ابن الشعار (6 ورقة 294) .(2/75)
12- لم اهتد الى تحقيق شخصيته وتاريخ توليه الحكم في اربل، الا ان المؤلف ذكر (ورقة 77 ب) ان الحسين ابن علي الاواني الواعظ المتوفى سنة 604 هـ زار اربل في عهد الياس هذا.
13- أي مكي بن ريّان بن شبه الماكسيني الموصلي النحوي الضرير. درس العربية ببغداد على ابي محمد ابن الخشاب والكمال الانباري ودرس فيها وفي الموصل. واخذ عن يحيى بن سعدون القرطبي الكثير من القراءات واللغات واقرأ الناس، وسافر الى الشام وانتفع به كثيرون. وتفقه عليه بعض الارابلة ودرس عليه ابن المستوفي في الموصل وفيها توفي سنة 603 هـ ولقبه «صائن الدين» . «تكملة المنذرى» 3/180» ، «وفيات» 4/365 (وقد نقل بعض الترجمة عن ابن المستوفي) ، «ادباء ياقوت» 7/176 وبلدانه، مادة «ماكسين» ، «كامل ابن الاثير» 12/100، «نكت الهميان» للصفدي ص 296، «انباه القفطي» 3/320، «الغصون» لابن سعيد ص 83 (وفيه تصحف اسم ابيه الى «زيان» ) ، «ذيل الروضتين» ص 58، «تاريخ ابن الساعي» ص 216، «المسالك» 4/2، «تاريخ ابن كثير 13/46، «معجم ابن الفوطي» 1/519 و 539 و 3/40، «طبقات الجزري» 2/309، «الشذرات» 5/11، «بغية السيوطي» 2/299، «فهرس مخطوطات الموصل» ص 12، «تكملة ابن الصابوني» ص 263، «تاريخ الاسلام» للذهبي، مخطوطة باريس ورقة 142.
14- يقصد بني يونس بن منعة وقد مر ذكره (ورقة 23 أ) .
15- العذيب، تصغير عذب وهو الماء الطيب. والمقصود ماء بين القادسية والمغيثة على اربعة اميال من الاولى و 32 ميلا من الثانية، وقيل واد لبني تميم وهو من منازل حاج الكوفة، وقيل هو السواد. والعذيب ايضا(2/76)
موضع بالبصرة. اما «بارق» فهو ماء بالعراق وهو الحد بين القادسية والبصرة ويعد من اعمال الكوفة. وبارق جبل بتهامة اليمن وهو كذلك ماء بالسراة وركن من اركان عرض وهو جبل باليمامة «بلدان ياقوت» 1/109 و 463.
16- الجزع هو منعطف الوادي، وذكر ياقوت في بلدانه (2/71) عدة مواضع منها جزع بني كوز في ديار بني الضباب بنجد، وجزع بني حمّار وهم من بني التيم، تيم عدي وهو واد باليمامة، وجزع الدّواهي بارض طيء.
17- الرّقمتان هما مجتمع الماء، والمراد قريتان بين البصرة والنباج بعد ماوية، تلقاء البصرة، وبعد حفر ابي موسى تلقاء النباج- كما قال ياقوت في بلدانه 2/801- وقيل انهما روضتان احداهما قريبة من البصرة، والاخرى بنجد. وقيل احداهما قرب المدينة والاخرى قرب البصرة. وذكر ابن الفوطي (1/578) بيتا فيه اشارة اليهما:
ألا حييا بالرقمتين المعالما ... وإن كنّ قد اصبحن درسا طواسما»
1- يدعى الافضل بن قاضي القضاة ابي الحسن العباسي، كان شابا وافر الهمة في طلب الحديث، حسن المعرفة سمع من ابي الفتح بن شاتيل وابي طالب بن يوسف وابي الغنائم بن المهتدي وله رحلة الى الشام. اثنى عليه بعض رجال الحديث وغمزه بعضهم، ويقال ان ملك حماه استدعاه ليكون محدثا فيها، وقد توفي بحماه وقيل في حلب سنة 598 وكانت ولادته سنة 572 هـ.
واوصى ان يكتب على قبره «حوائج لم تقض، وآمال لم تنل، وأنفس ماتت بحسراتها» ، «المختصر المحتاج اليه» 1/273 والحاشية، «تكملة ابن الصابوني» ص 71، «تكملة المنذري» 2/368، «لسان ابن حجر» 2/127، «تاريخ الاسلام» للذهبي ورقة 110.(2/77)
2- خراسان اشهر من ان تعرف، قال عنها ياقوت في بلدانه (2/409) انها بلاد واسعة اول حدودها مما يلي العراق، وآخر حدودها مما يلي الهند وتشتمل على امهات من البلاد منها نيسابور ومرو وهي قصبتها.
3- هو محمد بن جعفر بن احمد العباسي القاضي الذي تولى قضاء القضاة ببغداد سنة 584 وتوفي سنة 595 هـ، «المختصر المحتاج اليه» 1/30.
«معجم ابن الفوطي» 3/317.
4- ذكره حاجي خليفة (كشف ص 1683) وبروكلمان (1/178 وملحق 1/304) وسيزغن 1/488.
5- هو ابو القاسم الاربلي، تفقه على عمه الخضر ورحل الى بعداد فدرس في النظامية ثم عاد الى اربل وتولى التدريس بمدرسة القلعة بعد وفاة عمه، ثم سخط عليه كوكبوري فاخرجه فسكن الموصل حتى وفاته سنة 619 وكانت ولادته سنة 534 هـ. وتوهم اليافعي فقال ان مدرسة اربل بنيت له وانه كان اول من درس باربل، فخلط بينه وبين عمه الخضر. والجدير بالذكر ان بني عقيل باربل كانت لهم مكانة كبيرة في ميدان العلم، فمنهم الخضر بن نصر بن عقيل المولود سنة 478 والذي تفقه ببغداد وبنى له الامير سرفتكين الزيني نائب صاحب اربل مدرسة القلعة سنة 533 فدرّس بها وتوفي سنة 567، ومنهم محمد بن نَصْرَ بْنَ عُقَيْلِ بْنِ نَصْرِ بْنِ عُقَيْلٍ الذي تفقه على والده آنف الذكر وتوفي سنة 633 هـ وكانت له اليد الطولى في شعر الدوبيت ولقبه شرف الدين. انظر «طبقات السبكي» 7/388، «الشذرات» 5/86، «طبقات الاسنوي» 1/119 و 134، «مرآة اليافعي» 4/45، «وفيات» 2/11 وترجمة 215، «تكملة ابن الصابوني» ص 263.
6- كثيرون هم الذين يعرفون بابن المهدي، منهم ما ذكره ابن الصابوني (ص(2/78)
25) عن عبد الواحد بن محمد ابن مهدي من اهل الحديث الذي روى عنه الخطيب البغدادي. ومنهم محمد بن احمد بن محمد بن المهدي الهاشمي المولود سنة 483 وكان من اهل الحديث ايضا (المختصر المحتاج اليه 1/11) وفي المرجع الاخير (1/272) ذكر ان جعفرا بن عبد الله بن محمد الدامغاني المتوفى سنة 568 سمع ابا علي بن المهدي الذي ذكره ابن الفوطي (1/17) في سماع مشابه. وابو علي هذا هو مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ العباس بن محمد بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بن عبيد الله بن المهدي (تصحف في «المنتظم 9/230 الى «المهتدي» ) ، احد العدول الخطباء، ولد سنة 432 وسمع الحديث على كثير من المشايخ وحدث عنهم وكان ثقة صالحا، ويعد من ظرفاء بغداد ومحاسن الهاشميين توفي سنة 515 هـ، «الوافي» 1/166، «عبر الذهبي» 4/35، «شذرات» 4/48، «معجم ابن الفوطي» 1/17 و 272. والجدير بالذكر ان ناسخ المخطوطة قد أخطأ فنسبه الى المهتدي بدلا من المهدي.
والمقصود هنا الخليفة العباسي المهدي بن المنصور. اما ابن المهتدي الخطيب فهو ابو الغنائم محمد بن محمد بن احمد بن المهتدي المولود سنة 518 والمتوفى سنة 594 هـ (معجم ابن الفوطي 4/836) ولا يمكن ان يكون الاخير هو المقصود لتأخر ولادته الى ما بعد وفاة ابن المهدي.
7- هو عبد القادر بن محمد بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ المولود سنة 436 والمتوفى ببغداد سنة 516 هـ سمع الحديث على البرمكي والجوهري والعشاري، كان ثقة حافظا صالحا. «المنتظم» 9/239، «كامل ابن الاثير» 10/215، «الشذرات» 4/49، «معجم ابن الفوطي» 1/320 وذكره الذهبي في «تاريخ الاسلام» 2/30 وفي «التذكرة» 4/1256 و «العبر» 4/38.
8- هو احمد بن عبد الجبار بن احمد بن الطيوري، اخو ابي الحسين المبارك(2/79)
الصيرفي، وهو مسند بغداد ومقرئها ويعرف بالصيرفي احيانا. سمع الحديث وله سمعة حسنة، توفي سنة 517 هـ، «المنتظم» 9/247، «تذكرة الذهبي» 4/1265.
9- ستأتي ترجمته (ورقة 89 ب) .
1- لم اهتد الى شيء من اخباره رغم الاستقصاء الدقيق، وسيبقى تاريخ اربل هو المرجع الوحيد عنه الى ان تكتشف مراجع جديدة. ويبدو انه منسوب الى «الترّاس» نسبة الى عمل الترسة وهي الدرق وبيعها.
2- بلدة مشهورة وهي قصبة اذربيجان، وبها مدارس وآثار كثيرة. وهناك مراغة اخرى هي بلد لبني يربوع المراقب في بلاد هذيل. «بلدان ياقوت» 4/276، «مراصد ابن عبد الحق» 3/70.
3- هو أَبُو الْوَقْتِ عَبْدُ الْأَوَّلِ بْنُ عِيسَى بْنِ شعيب بن ابراهيم السجزي الصوفي الهروي، ويكنى احيانا بابي عبد الله وابي اسحاق. ولد سنة 458 وسمع الحديث وقدم بغداد فروى بها وكان شيخا صالحا عرف برواية «صحيح البخاري» وقد سمع ابن خلكان «الصحيح» باربل سنة 621 على محمد بن هبة الله بن المكرم بحق سماعه في المدرسة النظامية ببغداد من الشيخ ابي الوقت سنة 553 (وروى سلسلة السند موصولة الى البخاري) . توفي ابو الوقت ببغداد سنة 553 هـ وصلى عليه الشيخ عبد القادر الجيلي. و «السجزى» نسبة الى سجستان، وهي من الشواذ- كما قال ابن خلكان (2/292) - «المنتظم» 10/182، «انساب السمعاني» ورقة 291 ب، «الروضتين» 1/122، «نجوم ابن تغرى بردى» 5/328، «تاريخ ابن كثير» 12/238، «تكملة ابن الصابوني» ص 75، «تكملة المنذرى» 1/126، «شذرات» 4/116، «عبر الذهبي» 4/151، «كامل ابن الاثير» 11/97.(2/80)
4- هي كمال بنت عبد الله بن احمد بن عمر السمرقندي، وقد توفي ابوها سنة 516 هـ. ذكر الذهبي في تذكرته (4/1364) في ترجمة ابيها ان ابنته كمال روت عنه كما روى عنه السلفي، وقال في «العبر» 5/141 ان هبة الله بن عمر الحربي الحلاج المتوفى سنة 634 هـ كان آخر من حدث عن هبة الله بن الشبلي وامه كمال بنت السمرقندي. هذا ولم استطع الحصول على معلومات اكثر مما ذكرت عنها.
5- هو ابو القاسم زاهر بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ طَاهِرَ بْنَ مُحَمَّدِ بن محمد بن احمد بن يوسف الشحّامي المستملي النيسابوري المولود سنة 446. رحل في طلب الحديث وكان مكثرا متيقظا كان يستملي على شيوخ نيسابور، وسمع منه الكثير باصبهان والري وهمذان والحجاز وبغداد، واملى بجامع نيسابور ما يقرب من 1000 مجلس. روى عن ابي سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ الكنجروذي، وكان يكرم الغرباء الواردين عليه ويمرضهم ويداويهم ويعيرهم الكتب. توفي بنيسابور سنة 533 هـ. والمستملي هو من يستملي على العلماء- كما في اللباب-، «المنتظم» 10/79، «تاريخ ابن كثير» 12/215، «معجم ابن الفوطي» 3/145 و 4/617، «انساب السمعاني «مادة الشحّامي» ، «عبر الذهبي» 4/91، «شذرات» 4/102. ذكر له حاجي خليفة (كشف ص 370) كتابا بعنوان «تحفة عيد الفطر» ، وتوهم انه توفي في سنة 523.
6- هو ابو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ أَحْمَدَ بن محمد الصاعدي الفراوي النيسابوري المحدث، فقيه الحرم، ولد سنة 441 وسمع الحديث من عبد الغافر الفارسي وكثير من ائمة نيسابور وبغداد، وتفرّد برواية عدة كتب وخاصة في الحرمين، وتوفي سنة 530 هـ. وفراوة التي ينسب اليها بلدة مما يلي خوارزم بناها عبد الله ابن طاهر في خلافة المأمون يقال لها «رباط(2/81)
فراوة» . «المنتظم» 10/65، «مرآة السبط» 8/160، «وفيات» 3/418، «معجم ابن الفوطي» 3/484، «تاريخ ابن كثير» 12/211، «عبر الذهبي» 4/83، «شذرات» 4/96.
7- ابو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل الخرائطي من اهل سامراء، سمع الحديث من ابراهيم بن الجنيد والحسن بن عرقة، وكان حسن التصنيف.
سكن الشام وحدث بها وتوفي بفلسطين سنة 327 هـ، «المنتظم» 6/298، «شذرات» 2/309، «ادباء ياقوت» 6/464، «تذكرة الذهبي» 3/832. اما كتابه «اعتلال القلوب» فقد ذكره حاجي خليفة (ص 119) وبروكلمان (1/325 و 937 وملحق 1/250) .
8- ولد ابو السعادات بن زريق القزاز ببغداد سنة 491 وسمع الحديث على المبارك بن عبد الجبار الطيوري وعلي بن محمد العلاف وسمع منه محمد بن عبد الله بن عثمان الانباري المتوفى سنة 609. توفي ببغداد سنة 583 هـ ولقبه «قوام الدين» ، وذكر له المنذري (تكملة 1/91) اسما آخر هو «المبارك» . «معجم ابن الفوطي» 4/854، «شذرات» 4/276، «عبر الذهبي» 4/250، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/106.
9- اي علي بن محمد العلاف المولود سنة 406 وروى عن ابي القاسم بن بشران وابي الحسن الحمامي، وكان سماعه صحيحا وتوفي سنة 505 هـ وهو متمتع بسمعه وبصره وجوارحه. «المنتظم» 9/168، «معجم ابن الفوطي» 4/854.
10- اظن ان المقصود هو الجمع بين الصحيحين (صحيح البخاري وصحيح مسلم) الا انه من المتعذر معرفة الكتاب المقصود بالذات، اذ هناك عدد كبير من الكتب بهذا الاسم، فهناك كتاب للحسين بن مسعود البغوي المتوفى سنة 516، وآخر لمحمد بن عبد الله الجوزقي النيسابوري المتوفي(2/82)
سنة 388، وثالث لعبد الحق بن عبد الرحمن الاشبيلي المتوفى سنة 582، ورابع لاسماعيل بن احمد المعروف بابن الفرات السرخسي الهروي المتوفى سنة 414، وخامس لاحمد بن محمد القرطبي المعروف بابن ابي حجة المتوفى سنة 642، وسادس لمحمد بن فتوح الحميدي الاندلسي المتوفي سنة 488، وسابع لعمر بن بدر الحنفي الموصلي المتوفى سنة 622، وثامن لابي نعيم عبيد الله بن الحسن بن احمد بن الحداد المتوفى سنة 571 هـ.
«كشف الظنون» 599، بروكلمان (1/368 و 371 وملحق 1/578 و 610 و 634) وسيزغن (1/132 و 142 و 143) وجميع هذه الكتب كانت موجودة في عهد المؤلف وكان بامكانه الاطلاع عليها. ولذلك يصح ان يكون اي واحد منها هو المقصود.
11- هو أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بن علي الحداد الاصبهاني المولود سنة 419 والمتوفى سنة 515 هـ. سمع ابا نعيم وانتهى اليه الاقراء والحديث باصبهان. «المنتظم» 9/228.
12- يبدو ان المؤلف قد اخطأ في نسبه، اذ ان اسمه الصحيح هو «أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ احمد ابن اسحاق الاصبهاني الحافظ» ، وهذا ما ذكره المؤلف نفسه في موضع آخر (ورقة 37 أ) . ولد ابو نعيم سنة 336 وسمع الكثير وصنف الكثير وكان يميل الى مذهب الاشعري. توفي سنة 430 هـ. «المنتظم» 8/100، «معجم ابن الفوطي» 2/896 و 4/688، «تذكرة الذهبي» 3/1092.
13- هو احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي المولود سنة 274 والمتوفى سنة 368 هـ. كان يسكن قطيعة الدقيق فنسب اليها. سمع من ابراهيم بن اسحاق واسحاق بن الحسن الحربيين وبشر بن موسى والكديمي والكجي، وكان كثير الحديث ثقة. روى عن عبد الله بن احمد بن حنبل(2/83)
«المسند» . «المنتظم» 7/92.
14- لم اهتد الى شخصية عبد القادر، واسطة السند بين ابي بكر بن مالك وابي النضر. والاخير قد سبق ذكره (ورقة 5 ب) .
15- هو مطر بن طهمان مولى علباء السلمي، كنيته ابو رجاء واصله من خراسان. كان رديء الحفظ على صلاح فيه. توفي سنة 125 هـ وهو من التابعين بالبصرة «مشاهير ابن حبان» ص 95. والجدير بالذكر ان الحديث الآتي ذكره روي في «مسند احمد» 3/17، عن ابي النضر عن ابي معاوية شيبان عن مطر بن طهمان هذا، عن ابي صديق الناجي عن الخدري.
16- هو بكر بن عمر من حفاظ اهل البصرة والتابعين فيها. توفي سنة 108 هـ «مشاهير ابن حبان» ص 93.
17- هو الصحابي المشهور واسمه سعد بن مالك بن سنان الخزرجي من سادات الانصار. حدث كثيرا وفي صحيحي البخاري ومسلم بعض حديثه.
توفي بالمدينة سنة 64 وقيل سنة 74 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 11، «تذكرة الذهبي» 1/44.
18- لا شك ان المقصود هو «صحيح البخاري» الذي اشتهرت روايته من قبل ابي الوقت (راجع ورقة 4 ب) .
19- لم اهتد الى شخصيته، الا انه ينبغي الا يلتبس مع صالح بن احمد بن يونس الهروي الذي يروي عن محمد بن صالح النطاح المتوفى سنة 252 هـ. «لسان ابن حجر» 3/165.
20- لم اهتد الى شيء من اخبارهما في المراجع المتيسرة. ولقد ذكر سبط ابن الجوزي في مرآته (8/69) عمر بن بختيار السلار الذي نصب شحنة(2/84)
لدمشق سنة 511 وهو ولا شك غيره. وترجم المنذري في تكملته (4/360) لعمر بن ابي القاسم بن بندار التبريزي الذي سمع في تبريز من حفدة وتفقه بنظامية بغداد وفيها توفي سنة 615 هـ. والجدير بالذكر ان تبريز غير بعيدة عن مراغة.
21- لم اجد له خبرا في المراجع المتيسرة.
22- ذكر حاجي خليفة (كشف ص 1387) «كتاب الآداب» لابي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد السلمي النيسابوري المتوفي سنة 412، الا ان بروكلمان (1/201) وسيزغن (1/672) سميا الكتاب «جوامع آداب الصوفية» و «جامع آداب الصوفية» . اما الكتاب الثاني فقد سماه حاجي خليفة (ص 46) «ادب الصحبة» ، بينما سماه بروكلمان (1/201 وملحق 1/362) وسيزغن (1/673) «ادب الصحبة وحسن العشرة» . والمؤلف كان محدثا روى عن ابي العباس الاصم، وروى عنه مشايخ البغداديين، وكانت له عناية باخبار الصوفية وصنف لهم تفسيرا وسننا وتاريخا. وله بنيسابور دويرة يسكنها الصوفية.
وذكر ابن الجوزي (المنتظم 8/6) بانه قيل عنه غير ثقة ولم يسمع شيئا عن الاصم. توفي سنة 412 هـ «تاريخ الخطيب» 2/248» ، «لسان ابن حجر» 5/140، «معجم ابن الفوطي» 1/318.
23- هو أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ احمد بن احمد الخشاب. قرأ القرآن وسمع الحديث الكثير وقرأ النحو واللغة وانتهى علمهما اليه، وكان اديبا عالما بالشعر والفرائض. اقرأ الناس وتخرج به خلق كثير. لقيه ابن الجوزي قبل وفاته في بغداد سنة 567 وكانت ولادته سنة 492 هـ «المنتظم» 10/238، «المختصر المحتاج اليه» 2/127، «أدباء ياقوت» 4/286، «وفيات» 2/288، «كامل ابن الاثير»(2/85)
11/246، «مرآة السبط» 8/288، «شذرات» 4/220، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/65، «بغية السيوطي» 2/29، «العبر» 4/96.
24- ذكر المؤلف (ورقة 173 أ) كتاب «الدعاء» للحسين بن اسماعيل المحاملي، وقد ذكره حاجي خليفة (ص 1417) بهذا الاسم وباسم «كتاب الدعوات» ، ولم يذكر بروكلمان الكتاب باي اسم من الاسماء. وذكره سيزغن (- 9/181) بالاسم الاول وان نسخة مخطوطة منه موجودة في ظاهرية دمشق. اما المؤلف فهو ابو عبد الله الحسين بن اسماعيل بن محمد الضبي القاضي المحاملي المولود سنة 235. سمع الحديث من المشايخ كالبخاري وشهد عند الحكام وروى عنه دعلج والدارقطني، وكان يحضر مجلسه عشرة آلاف شخص. ولي قضاء الكوفة 60 سنة واضيف اليه قضاء فارس واعمالها. ثم استعفى واخذ يعقد في داره مجلسا للنظر في الفقه وكان يتردد اليه الفقهاء حتى وفاته سنة 330 هـ. وهو منسوب الى «المحامل» التي يحمل عليها الناس في السفر.
«المنتظم» 6/327، «وفيات» 1/47، «شذرات» 2/326، «تذكرة الذهبي» 3/824.
25- هو ابو الخطاب نصر بن احمد بن عبد الله (او عبيد الله) البزاز القارئ المولود ببغداد سنة 378. سمع من ابن زرقويه وابي الحسين بن بشران وعبد الله بن عبيد الله البيّع، وعمّر حتى صارت الرحلة اليه من الاطراف وانتشرت الرواية عنه. كان صالحا صدوقا صحيح السماع. توفي ببغداد سنة 494 هـ. تصحف اسمه في «المنتظم» 9/129 وفي المخطوطة الى «ابن النظر» .
26- ذكر حاجي خليفة (ص 55) «الاربعين للثقفي» ومصنفها هو الحافظ(2/86)
ابو عبد الله القاسم بن الفضل الاصبهاني المتوفى سنة 489، وذكر بروكلمان (- 1/602) وجود نسخة خطية منها في القاهرة. والمؤلف يعتبر مسند اصبهان وكان شيخ السلفي وقد عاش 94 سنة. «تذكرة الذهبي» 4/1227، «شذرات» 3/393.
27- ذكره ياقوت في بلدانه (2/395 و 479) ولا سيما في مادة «خوار» وقال عنها بانها مدينة كبيرة من اعمال الري، وممن ينسب اليها ابو محمد عبد الجبار بن محمد بن احمد الخواري البيهقي، امام المسجد الجامع في نيسابور واحد الائمة المشهورين. حدث عن الامامين احمد بن الحسن البيهقي وعلي بن احمد الواحدي. روى عنه جماعة آخرهم المؤيد بن محمد الطوسي، حدث عنه ب «الوسيط» وغيره، توفي سنة 536 هـ. «معجم ابن الفوطي» 4/719، «تكملة ابن الصابوني» ص 107 حاشية و 127 حاشية.
28- لم اجد له ذكرا في المصادر المتيسرة، الا ان ابن الفوطي (معجم 4/851) ترجم لابي القاسم ناصر ابن علي الدركزيني احد وزراء السلاجقة وقد صلبه السلطان طغرل سنة 525. ولكن صاحبنا كان قاضيا وليس وزيرا، ثم انه عاصر عبد المحسن بن شفا الذي كان حيا سنة 601 هـ.
29- لم اقع له على خبر في المصادر المتيسرة. وفنك المنسوب اليها، قرية قرب سمرقند، وايضا قلعة حصينة للاكراد البشنوية قرب جزيرة ابن عمر- كما في بلدان ياقوت- والمرجح ان المومى اليه منسوب الى الاخيرة.
30- هو محيي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود بن محمد البغوي الفراء المروزي الفقيه المحدث. كان من كبار الفقهاء المجتهدين، صنف عد كتب منها «معالم التنزيل» و «مشكل القرآن» و «مسابيح السنة» ثم «شرح السنة» المنوه عنه في المتن. ولد سنة 432 وتوفي سنة 510 وقيل سنة 516(2/87)
هـ «وفيات» ترجمة رقم 184، «طبقات السبكي» 7/75، «شذرات» 4/48، وذكره الذهبي في «التذكرة» 4/1257 و «العبر» 4/37 و «المشتبه» ص 50. وهو منسوب الى بلدة بخراسان يقال لها «بغ» و «بغشور» والنسبة لها «بغوي» كما في «الوفيات» 1/402 انظر ايضا «معجم ابن الفوطي» 1/247 و 2/1059 و 3/231 و 417، وفي الجزء الخامس برقم 761. اما كتاب «شرح السنة» فقد ذكره حاجي خليفة (ص 1040) وبروكلمان (ملحق 1/622) .
31- هو محمد بن اسعد بن محمد العطاري الطوسي، فقيه شافعي تفقه على الامام الغزالي. قدم بغداد وحدث بها عن الحسين البغوي آنف الذكر ودرّس وافتى وناظر. توفي في تبريز سنة 571 وقيل سنة 573 هـ «المنتظم» 10/279، «المختصر المحتاج اليه» 1/26 «معجم ابن الفوطي» 2/890، «عبر الذهبي» 4/213، «شذرات» 4/240، «طبقات الاسنوي» 1/441، «وفيات» 3/373 وذكر ابن خلكان بانه لم يهتد الى معنى شهرته «حفدة» . وذكر ابن الفوطي (3/231) سماع «شرح السنة» عليه.
32- تبريز هي اشهر مدن اذربيجان، قال عنها ياقوت (بلدان 1/822) انها مدينة عامرة حسناء ذات اسوار محكمة وفي وسطها عدة انهار جارية وقد رآها سنة 610 هـ. «مراصد ابن عبد الحق» 1/197. اقول وان تبريز هذه لا زالت عامرة وهي عاصمة اقليم اذربيجان الايرانية في الوقت الحاضر.
33- انظر حاشية (5) اعلاه.
34- هو ابو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل القزويني الرافعي(2/88)
الشافعي، والد عبد الكريم صاحب «شرح الوجيز» . تفقه في قزوين ثم في بغداد على ابي منصور الرزاز بالنظامية وبرع في المذهب، ثم تفقه بنظامية نيسابور وكان يعتبر من المفسرين والمحدثين والفقهاء، وله تصانيف في التفسير والحديث والفقه. توفي سنة 580 هـ عن 70 عاما.
«المختصر المحتاج اليه» 1/74، «طبقات السبكي» 6/131، «طبقات الاسنوي» - 1/570، «الوافي» 3/280، «معجم كحالة» 10/190.
35- لم يذكر احد ممن ترجم لابي الفضل الرافعي اسماء كتبه، وقد اتفق الجميع على ان ابنه عبد الكريم قد نقل عنه كثيرا في كتابه «الامالي» .
ولهذا فان ابن المستوفي هو الوحيد- على قدر علمي- الذي ذكر كتبه الثلاثة.
1- تعذرت عليّ معرفة هذا الشخص، اذ ليس في ترجمته ما يلقي الضوء على كنيته او اسمه او نسبه او المركز الذي شغله. لقد ذكر ابن الفوطي (معجم 3/72) فخر الدين ابا بكر احمد بن ابي احمد بن محمد المغربي المذكّر المتوفى سنة 540 هـ، وانه كان رجلا صالحا يذكّر في الاسواق. ولكنه لم يذكر مكان وفاته.
1- حظي علي بن ابراهيم هذا باهتمام المؤلفين بشكل يكاد ينفرد به بين الادباء، فترجمته مستفيضة في عدد كبير من كتب التراجم. واقدمها ترجمته في «تاريخ ابن الدبيثي (ورقة 131 كمبرج) وهي في اعتقادي الاساس لجميع التراجم التي تلت. ويمكن تلخيصها بما يأتي «علي بن ابراهيم بن نجا بن غانم الانصاري، ابو الحسن الواعظ، من اهل دمشق، سبط ابي الفرج بن الحنبلي. ولد بدمشق سنة 508 ونشأ بها وقدم بغداد مرارا وسمع بها الحديث من جماعة. وصاهر سعد الخير الانصاري على ابنته ببغداد وسمع(2/89)
منه ومن ابي صابر عبد الصبور بن عبد السلام الهروى ومن ابي الفرج عبد الخالق بن احمد بن يوسف. واول سماعه ببغداد كان سنة 540، ثم قدم بغداد في سنة 564 رسولا من نور الدين بن زنكي الى الديوان العزيز، وروى بها. ونقل ابن الدبيثي عن العدل ابي العباس احمد بن احمد البزاز عن علي بن ابراهيم هذا ببغداد سنة 564 انه قال انشدني الوزير طلائع بن رزيك لنفسه بمصر (راجع ترجمته في «الوفيات» 2/208- 212) .
مشيبك قد نضا صبغ الشباب ... وحلّ الباز في وكر الغراب
تنام وطئة الحدثان يقظى ... وما ناب النوائب عنك نابي
وكيف بقاء عمرك وهو كنز ... وقد انفقت منه بلا حساب
ويقال ان ابن نجا هذا كان ينشد هذه الابيات على المنبر. والمعروف عنه انه اقام في مصر في العهد الفاطمي وفي عهد صلاح الدين، وهو الذي وشى بعمارة اليمني واصحابه فقضى عليهم صلاح الدين. وقد احتل في القاهرة والاسكندرية مقاما رفيعا ولقي حظوة لدى الحكام والملوك ولا سيما لدى صلاح الدين وكان يكاتبه من مصر ويشوّقه لزيارتها (ذكر السبط في مرآته 8/380 نص رسالته الى صلاح الدين في سنة 580 وجوابه عليها) . كذلك روى انه سمع من احمد بن منير الشاعر شيئا من نظمه، وكتب عنه الحافظ السلفي في «معجم شيوخ بغداد» . وللمنذرى منه اجازة. كان واعظا حسن الايراد فصيح العبارة فريد في فنه، وكان له القبول التام عند الملوك والعوام وكان صلاح الدين واولاده يحضرون مجلسه. وقد اثرى في حياته وكان له كثير من الجواري، وكان يعد الطعام في منزله ما يعد في دور الامراء، الا انه مات في القاهرة فقيرا في يوم الاربعاء 8 رمضان سنة 599 هـ» . وله ترجمة في «تاريخ ابن النجار» (ورقة 459 كمبرج) وللاستزادة انظر «تاريخ ابن الساعي» ص 110، «مرآة السبط» 8/380 و 381) 515 و 516، «تكملة ابن الصابوني» ص 337، «ذيل الروضتين» ص 34، «تكملة المنذري» 2/417، «مشتبه(2/90)
الذهبي» ص 17، «طبقات ابن رجب» 1/436، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/183، «شذرات» 4/340، «عبر الذهبي» 4/307 و 308، «تاريخ ابن كثير» 13/34 و 35، «حسن المحاضرة للسيوطي» 1/264 و 265، «تحفة السخاوي» ص 334، «خريدة العماد- مصر» 1/184، وفي عدد كبير من المخطوطات التي لم يتيسر لي الاطلاع عليها. وقد ضبط المنذرى «نجّيه» الوارد في نسبه على الصورة المثبتة.
2- هو ابو الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل المغربي الاندلسي الانصاري. سافر من الاندلس الى الصين وركب البحر وقاسى الشدائد وحصل الاموال بالتجارة، ثم دخل بغداد وتفقه على الامام الغزالي وسمع الحديث من طراد الزينبي، كما سمع من شيوخ خراسان، وقرأ الادب وحصل كتبا نفيسة وصار من اكابر المحدثين. قرأ عليه ابن الجوزي الكثير ووصفه بانه ثقة صحيح السماع. توفي ببغداد سنة 541 هـ.
«المنتظم» 10/121، «معجم ابن الفوطي» 2/1193، «شذرات» 4/128، «نفح الطيب» 2/895، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 398، «انساب السمعاني» مادة «بلنسي» . والجدير بالذكر ان ابنته فاطمة تزوجت من علي بن إبراهيم بن نجيه الانصاري وكانت محدثة ايضا. توفيت بمصر سنة 600 هـ «تذكرة الذهبي» 4/1369، «تكملة ابن الصابوني» ص 94.
2- احد الكتب الستة الصحاح، جمعه ابو عبد الرحمن احمد بن علي بن شعيب النسائي الحافظ المولود سنة 214 والمتوفى سنة 303 هـ. سماه حاجي خليفة (ص 1006) «السنن الكبير» وذكره بروكلمان (1/162- 163 وملحق 1/199) وهو مطبوع متداول ومن طبعاته طبعة القاهرة سنة 1930 م. اما المؤلف فقد كان امام عصره في الحديث وسكن مصر وانتشرت بها تصانيفه ثم انتقل الى دمشق وتوفي بفلسطين او بمكة(2/91)
على اختلاف الاقوال ونسبته الى «نسا» من مدن خراسان، «وفيات» 1/59، «تذكرة الذهبي» 2/698، وغيرهما من المراجع.
1- تعذر عليّ تحقيق شخصيته رغم الاستقصاء الدقيق.
2- لم اهتد الى اخباره علما بان المنذري (تكملة 3/370) ترجم لابنه عثمان خطيب جامع القلعة باربل المولود سنة 532 والمتوفى سنة 608 هـ.
3- لم اجد في كتب الحديث شيئا له علاقة بجبلة هذا. ولعل المقصود بالحديث قصة اسلامه ثم ارتداده عن الاسلام واقامته في ظل ملوك الروم في ترف وابهة، وقد ذكرها القلقشندي (قلائد ص 95- 97 ونهاية الارب ص 202) فقال عنه انه «جبلة بن الايهم الغساني، آخر ملوك الغساسنة في الشام. ولما ظهر الاسلام سافر الى مكة في عهد عمر ثم ارتد وعاد الى الشام ومنها الى القسطنطينية، حيث اقام عند ملك الروم حتى وفاته سنة 20 هـ» .
4- تعذر عليّ الاهتداء الى هذه القصيدة اذ لم اجد لها ذكرا في المراجع المتيسرة. ولم، يذكرها حاجي خليفة وبروكلمان وسيزغن. ولم اجد في كتب التراجم ممن نسبته «دولابي» له مثل هذه القصيدة، من هؤلاء مثلا ابو بشر محمد بن احمد بن حماد الدولابي المتوفى سنة 320 وهو محدث له تصانيف مفيدة في التاريخ ومواليد العلماء ووفياتهم وعليه اعتمد المؤلفون في هذا الفن. وفي مكتبة بتونس له مصنف بعنوان «الذرية الطاهرة» «وفيت» 3/474، «تذركة الذهبي» 2/757، «فهرس مخطوطات الجامعة العربية» 2/152- تاريخ. وهناك محمد بن الصباح البزار الدولابي المحدث المتوفى سنة 227، «تذكرة الذهبي» 2/441، ولم يذكر احد ان لهذين المحدثين قصيدة. وحاولت ان اعثر في(2/92)
«بلدان ياقوت» مادة «دولاب» على شيء مفيد فلم اوفق، الا انه ذكر (بلدان 3/633) قصيدة فيها ذكر لدولاب ... وذكر المبرد «الكامل» ص 618 يوم دولاب، وهو معركة خاضها الخوارج، وقال فيها قطري قصيدة جاء فيها.
ولو شهدتني يوم دولاب أبصرت ... طعان فتى في الحرب غير ذميم
1- لم اهتد الى شخصيته رغم التحري الدقيق، وقد حاولت استقصاء من كنيته «ابو عبد الله» واسمه محمد ونسبته اربلي وهو ضرير فلم اوفق (انظر «تاريخ ابن المكرم» ورقة 23، «معجم ابن الفوطي» 1/235 و 2/877، «ادباء ياقوت» 7/102. وذكر ابن المستوفي (ورقة 98 أ) شخصا اسمه محمد بن سعيد الضرير الاربلي الا ان كنيته «ابو بكر» ، وفي «طبقات الجزري» 2/127 ذكر لابي عبد الله الضرير الاربلي الا انه توفي سنة 700 هـ بالقاهرة.
1- لم اهتد الى شخصيته رغم التحري الواسع. وقد وجدت في «طبقات السبكي» 7/207 شخصا يدعى عتيق ابن علي بن عمر البامنجي الهروي نزيل الموصل، وقد اقام بها يدرّس ويفتي حتى مات سنة 594. ولا شك انه شخص آخر غير صاحبنا الذي كان اربليا توفي سنة 575. وهناك شاعر اسمه عتيق بن علي الفصيح ذكره المرحوم مصطفى جواد في فهرس اعلام «معجم ابن الفوطي» 4/1125 واشار الى ان له ذكرا في 2/472 ولكنني لم اهتد الى معلومات مفيدة عنه سوى قول ابن الفوطي نقلا عن صاحب احدى التراجم «وانشدني الفصيح برباط بهروز» ثم روى بيتين من الشعر لا علاقة لهما بموضوعنا.
2- توهم الناسخ فكتبه «المبارع» ، والمقصود هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ بن عبد الوهاب بن احمد الدباس النحوي الشاعر المولود سنة(2/93)
443، وكان من علماء القراءات ببغداد وقد درس عليه ابو العلاء الحسن ابن احمد الهمذاني العطار. سمع الحديث وحدث وسمع منه ابن الجوزي وكتب له اجازة، وقال عنه (المنتظم 10/16) بانه كان فاضلا عارفا باللغة والأدب وله شعر مليح ثم ذكر مقطوعات من شعره ليس بينها هذه الابيات. كان للبارع هذا مؤلفات حسان وديوان شعر، وكان بينه وبين ابن الهبارية مداعبات لطيفة. ويقال ان جده كان وزيرا للمعتضد والمكتفي. توفي ببغداد سنة 524 هـ، «وفيات» 1/435، «كامل ابن الاثير» . 10/469.
3- هو علي بْنُ شَمَّاسِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بن شماس. ترجم له ابن الشعار (4 ورقة 200) وقال وقد تقدم شعر والده. وهو اربلي المولد والمنشأ، كتب في ديوان الانشاء باربل للملك المعظم كوكبوري ثم استوزره بعد قبضه على وزيره ولي الدين ابي الثناء محمود بن مقلد بن فارس الحراني، وتمكن لديه وحكم في دولته ونال عنده مرتبة رفيعة، ثم جرت له نبوة فسجنه بقلعة هرور من اعمال اربل ومات بها محبوسا سنة 622، وكانت ولادته في سنة 544 هـ. كان من محاسن زمانه لطيفا جليلا عاقلا، يرجع الى فضل وذكاء وكفاية، بصيرا بالامور السلطانية، ذا رأي ثاقب وحزم شديد، تاركا للتكلف يكره الحشمة والرئاسة ويتبسط مع الاصدقاء، ويتعصب للغرباء واهل الادب والشعر. ثم روى له بعض المقطوعات نقلا عن ابن المستوفي. «معجم ابن الفوطي» 2/1159.
4- هو محمد بن علي بن عبد الله، أبو سعيد بن حمدان العراقي الحلّي المولود سنة 480 والمتوفى في خفتيان سنة 561 هـ، اديب العلماء وائمة النحو واللغة. اقام باربل ورحل الى فارس. له مصنفات عدة منها «عيون الشعر» و «الذخيرة لاهل البصيرة» و «شرح المقامات(2/94)
الحريرية» وقد قرأها بنفسه على المؤلف. ترجم له السيوطي في «البغية» 1/182 نقلا عن القسم الضائع من «تاريخ اربل» وذكر ان المبارك بن طاهر الخزاعي استاذ ابن المستوفي سمع عليه، «اعلام الزركلي» 7/166، «طبقات الاسنوي» 2/214، «الوافي» 4/155، «طبقات السبكي» 6/153، وفي المرجع الاخير ذكر زيارته لاربل وسماع ابي الفوارس الحسن بن عبد الله بن شافع الدمشقي عليه باربل، الا انه ذكر وفاته سنة 540 هـ، وسماه «الحلّوي الجاواني» . والجدير بالذكر ان هناك شخصين ينسبان الى الحلة وهما محمد بن علي بن علي الخيمي الملقب بالمهذب المولود بالحلة سنة 549 والمتوفى بالقاهرة سنة 642 وهو اديب لغوي شاعر، والآخر مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد الْمَعْرُوف بابن الدهان الفرضي الحاسب من اهل بغداد، وله تصانيف التاريخ وغريب الحديث. توفي بالحلة سنة 590 هـ «الوافي» 4/181، «الفوات» 2/483، «هدية البغدادي» 2/121 و 122، «معجم كحالة» 11/29، «وفيات» ترجمة 655، «معجم ابن الفوطي» 3/347، «تكملة المنذري» 1/398، «عبر الذهبي» 4/274، «نجوم ابن تغري بردى» 6/136، «بغية السيوطي» 1/180، «شذرات» 4/304، حاجي خليفة (ص 278) . ولا شك ان ابن المستوفي قد قصد الاول (انظر ورقة 176 أمن المخطوطة) .
5- ان بني نباته عائلة ظهر فيها العديد من الخطباء والشعراء، اشهرهم جدهم عبد الرحيم بن محمد بن اسماعيل بن نباته الحذاقي الفارقي صاحب الخطب المشهورة. كان خطيب ميافارقين ثم حلب، واكثر خطبه كانت في الحض على الجهاد ونصرة سيف الدولة الحمداني في حربه للروم البيزنطيين. توفي عبد الرحيم سنة 374 هـ. واشتهر ايضا منهم الشاعر(2/95)
عبد العزيز بن عمر بن محمد المتوفى ببغداد سنة 405، وفخر الدولة ابو القاسم يحيى بن نباته القاضي وكان خطيب ميافارقين، وهو اول من تولى القضاء منهم، ولما مات ولي بعده ابنه القاضي علم الدين ابو الحسن القضاء والخطابة. وهناك ايضا عبد الرحيم بن ابراهيم بن يحيى ويوسف ابن محمد بن نباته الفارقي الخطيب، الذي كان يخطب بخطب جده، واسماعيل بن نباته الفقيه الحنبلي المتوفى بدمشق سنة 580 هـ.
«وفيات» 2/331 وترجمة 396، «نجوم ابن تغرى بردى» 4/146.» «معجم ابن الفوطي» 1/390 و 593 و 2/1121 و 3/283، «مشتبه الذهبي» ص 93، «طبقات ابن رجب» 2/170.
6- لم اهتد الى شخصيته، روى عنه محمد بن علي العراقي المتوفى سنة 561 هـ.
7- لم اهتد الى شخصيته ايضا، روى عنه ابنه الحسين، وعنه محمد بن علي العراقي (انظر الحاشية السابقة) .
8- انظر ورقة 29 أ- حاشية 3.
9- هو ابو طاهر محمد بن عبد الرحيم بن نباته آنف الذكر، وقد عرف ايضا بالخطابة في ميافارقين، وكان ايضا من رواة الحديث، روى عنه يحيى ابن عبد الوهاب بن منده المتوفى سنة 511 هـ، الا انني لم اهتد الى تاريخ وفاته. «عبر الذهبي» 4/25، «نجوم ابن تغرى بردى» 4/146، «تاريخ ميافارقين» ص 72- 74، 139- 140 و 276.
1- لم اهتد الى شيء من اخباره رغم التحري الدقيق.
2- لم اهتد الى موقع هذه المنطقة، اذ لم يسمّ المؤلف الجبلين. وقد ذكر(2/96)
(ورقة 172 ب) ان «بشيران» من قرى بين الجبلين، وذكر ياقوت (بلدان 1/635 و 2/957) ان «بشير» قلعة من قلاع الاكراد البشنوية من نواحي الزّوزان، والزوزان هذه كورة بين جبال ارمينية وخلاط واذربيجان وديار بكر والموصل، واهلها أرمن، وفيها طوائف من الاكراد وفيها قلاع كثيرة منها قلعة «بشير» .
3- هو ابو الفتح مُوسَى بْنِ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنَعَةَ الملقب كمال الدين، فقيه شافعي ولد سنة 551 وتوفي سنة 639 هـ. تفقه في نظامية بغداد ودرّس بالموصل في مسجد زين العابدين علي صاحب اربل، وكان يعرف بالمدرسة الكمالية نسبة اليه. ونقل ابن خلكان بعض اخباره عن تاريخ اربل المفقود. وقد لقيه ابن خلكان (4/396) في الموصل.
«الحوادث الجامعة» ص 149، «عبر الذهبي» 5/162، «تاريخ ابن كثير» 13/158، «طبقات السبكي» 8/378، «الشذرات» 5/206.
1- لم اهتد الى شخصيتها رغم الاستقصاء الواسع، كما انني لم اتحقق من تاريخ قدومها الى اربل، اذ ليس من المعروف متى كتب المؤلف ترجمتها. ولعلها عاشت في اواسط القرن السادس الهجري. وقد وجدت في «طبقات الجزري» 1/47 ترجمة لاحمد بن الحسين بن هبة الله البغدادي الاسكاف الذي تلقى القرآن من ابي منصور الخياط وروى عنه ابن الجوزي، وتوفي سنة 530 هـ عن 71 عاما، احمد هذا كان يعرف «بابن العالمة» ، ولكنني لا استطيع القطع عما اذا كانت له علاقة بهذه السيدة.
1- لم اهتد الى شخصيته رغم التحري الواسع.
2- لم استطع معرفة شيء عنه، والظاهر ان بيت الهمامي من العوائل الواسطية(2/97)
المعروفة، ومنها احمد بن علي بن ثبات الشافعي الهمامي الواسطي المولود سنة 555 والمتوفى سنة 631 هـ، وكان ممن لهم معرفة بالفرائض والحساب «تكملة المنذري» ورقة 114 (مخطوطة كمبرج) ، «اعلام الزركلي» 9/98، «معجم كحالة» 1/181.
3- انظر ترجمته (ورقة 83 ب) .
1- يذبل جبل معروف بنجد، ويلملم (ويقال ألملم والململم) موضع على ليلتين من مكة وهو ميقات اهل اليمن، وقيل هو جبل من الطائف على ليلتين او ثلاث. «بلدان ياقوت» 4/1014 و 1025. ولعل المقصود هنا هو الجبل.
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وهناك ذكر لمحمد بن انجب بن الحسين البغدادي المتوفى سنة 577 من اهل الحديث، وابي الحسن محمد بن الانجب النعال البغدادي الصوفي المولود سنة 575 والمتوفى سنة 659 هـ، وهو من اهل الحديث أيضا. «تكملة ابن الصابوني» ص 341، «الشذرات» 5/299، وهذا لقبه ضياء الدين وله مشيخة في تخريج المنذري وقد حققها بشار معروف وطبعها بالنجف سنة 1968 (انظر مجلة المجمع العراقي 17/172) .
3- زيلع جيل من السودان المسلمين في اطراف الحبشة، وارضهم تعرف بالزيلع، وهناك جزيرة يمنية تعرف بهذا الاسم، وكذلك قرية تقع على ساحل البحر من ناحية الحبش. «بلدان ياقوت» 2/966.
4- كشاف موضع من زاب الموصل- كما قال ياقوت في بلدانه 4/275- اقول اظنه يقصد الزاب الاعلى لانه اقرب الزابين الى الموصل.
5- هو ابو البركات عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الانباري، الكمال النحوي المولود سنة 513 والمتوفى سنة 577 هـ. كان عالما زاهدا سكن(2/98)
بغداد وتفقه بها، وبرع في الادب حتى صار شيخ وقته ودرّس بالنظامية النحو وله عدة مصنفات. ثم تنسك وانقطع في منزله وروى الحديث وسمع منه بعض المشاهير كابي بكر الحازمي، ولقيه ابن الدبيثي وروى عنه بعض الشعر. «كامل ابن الاثير» 12/179، المختصر المحتاج اليه» 2/209، «وفيات» 2/320، «معجم ابن الفوطي» 1/502 و 4/663 والترجمة 395 في ج 5، «انباه القفطي» 2/169، «مرآة السبط» 8/368، «شذرات» 4/258. وهو منسوب الى الانبار البلدة القديمة التي تقع على الفرات على مسافة عشر فراسخ من بغداد.
6- اي أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الجارود الماراني الكفر عزي الفقيه الشافعي، قاضي اربل المولود سنة 549 والمتوفى سنة 629 هـ.
وكان احد الفضلاء الظرفاء، له اشعار رائقة ومعان لطيفة. «عقود ابن الشعار» ج 7 ورقة 32، «تاريخ ابن كثير» 13/14، «الوافي» 4/172، «بلدان ياقوت» 4/290.
6- لم اهتد الى شخصيته. ورد في «ذيول طبقات الحفاظ» ص 128 و 362 ذكر لعبد الله بن يوسف بن محمد بن ايوب الزيلعي المتوفى سنة 762 هـ، فلعل له علاقة بصاحبنا.
7- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة (انظر الحاشية السابقة) .
8- ليس لهما ذكر في المراجع المتيسرة.
1- ترجم له ابن الشعار (6 ورقة 67) ترجمة جيدة وذكر اسفاره وتآليفه وسماعاته ثم استيطانه بروجرد الى حين مقتله على يد المغول سنة 617 هـ. كذلك ترجم له ابن الدبيثي (المستدرك على «المختصر المحتاج اليه» 2/242) وذكر تحديثه باربل. ولقيه ياقوت ببغداد واثنى على صداقته وحسن عشرته واطرى شعره (ادباء 6/365 واثبت محقق(2/99)
«الذيل والتكملة» 2/644 ترجمته في الحاشية وذكر سماعه باربل من المبارك بن طاهر الخزاعي وانه حدّث بها. «تكملة المنذري» وفيات سنة 617، «نفح الطيب» - 1/602، «المحمدون» للقفطي ص 336- 359، «الوافي» 2/104، «معجم كحالة» 10/47.
«عنوان الدراية» ص 283 سماه الصفدي بشارح المقامات الحريرية، علاوة على شرحه «الايضاح» في النحو في 15 جزء، وشرح «اليميني» . ورد اسم جده في «النفح» (سلمان) .
2- المقصود «نيسابور» التي يسميها العجم- كما قال ياقوت في بلدانه 4/857- «نشاوور» ايضا، وهي مدينة كبيرة خرج منها عدد كبير من العلماء، تقع على مسافة 30 فرسخا من مرو الشاهجان. «مراصد ابن عبد الحق» 3/257.
3- المقصود ببلاد العجم هو ما نسميه اليوم «ايران» ، ولا يزال اهل العراق يسمون الايرانيين «عجم» . والدليل على ذلك ان العماد الكاتب خصص قسما من «الخريدة» لشعراء العجم وهم شعراء ايران الحالية.
وذكر ياقوت في بلدانه (3/837) في فضائل فارس بانها قريش العجم.
وذكر (2/179) في مادة جيلان بان «العجم يقولون كيلان» . وذكر ابن الفوطي «بلاد العجم» في عدة مواضع وان منها همذان وشيراز واصفهان ويزد (معجم 1/200 و 396) . وذكر اليعقوبي في بلدانه (ص 36) عن حلوان بان بعض سكانها عرب والبعض الآخر «عجم من الفرس» وقال (ص 49) مثل ذلك عن كرج. وذكر لوسترانج (ص 185) بان العجم هم غير العرب، وحيث ان الفرس هم اول الاجانب اتصالا بالعرب، لذا سموهم بالعجم ... الخ.
4- ورد اسم ابيه بالاصل مصحفا الى «سعد» . ترجم له المنذري في(2/100)
تكملته 1/251 وسماه ابا عبد الله محمد بن ابي الطيب سعيد بن احمد بن سعيد بن عبد البر بن مجاهد الانصاري الاشبيلي المالكي المولود سنة 502 والمتوفى سنة 586 هـ باشبيلية، وذكر سماعاته على الشيوخ.
وزرقون هو لقب لسعيد والد جده وكان شديد الحمرة. ولكنه لم يضبط هذه الكلمة. لقد تولى قضاء شلب وسبته وله عدة مؤلفات. «طبقات الجزري» 2/143، «تكملة ابن الابار» 2/540، «الوافي» 3/102، نجوم ابن تغري بردى» 6/112، «اعلام الزركلي» 7/10، وذكره الذهبي في «العبر» 4/258 و «دول الاسلام» 2/73.
5- هو اسماعيل بن مسعود الخشني بن ابي الركب (او الركب) من اهل جيان. وهو عم العلامة ابي ذر مصعب ابن محمد بن مسعود الجياني الاديب المعروف بابن ابي الركب الذي ترجم له ابن الفوطي (معجم 2/1118) وقال ان ياقوت ذكره في «معجم الادباء» الا انه غير موجود في المطبوع من المعجم. وذكر ابن الفوطي بان لابيه تصانيف عدة، وهو نفسه اقرأ الناس النحو والادب. اما ابو طاهر فقد ورد ذكره في «نفح الطيب» 4/113 و 160 و 323 (ط احسان عباس) ، كذلك ذكره ابن الابّار في «مقتضب التحفة» ص 22 و «التكملة» 1/185، الا ان احدا من هؤلاء لم يذكر تاريخ وفاته، الا ان كحالة (المعجم 12/18) ذكر اخاه محمدا وانه توفي سنة 544 هـ، فلعل ابا طاهر عاش في اواسط القرن السادس الهجري. وقد اشارت بعض هذه المصادر الى قصة نظمه المقطوعة التي يصف بها المحبرة والقلم، وهي قصة لطيفة.
6- ستأتي ترجمته (ورقة 54 ب) .
7- كرج- وتسمى «كره» ايضا- رستاق يقال له فاتق من رساتيق اصبهان،(2/101)
وهي ايضا من قرى الري، وكذلك اكبر قرية من قرى «روذراور» بالقرب من همذان، والاخيرة هي «كرج ابي دلف» وهو القاسم بن عيسى العجلي، اذ هو اول من مصّرها واستوطنها. «بلدان ياقوت» 4/250، «مراصد ابن عبد الحق» 2/484. اقول وكرج الآن مدينة قرب طهران بينهما حوالي 40 كيلومترا، مشهورة بالسد الذي شيد فيها مؤخرا.
8- هو كتاب «الايضاح العضدي» في النحو لابي علي الفارسي الذي الفه الحسن بن احمد الفارسي وحمله الى عضد الدولة. «ادباء ياقوت» 3/12، «وفيات» 1/362، ورقة 129 أمن هذه المخطوطة.
والغريب ان حاجي خليفة واسماعيل البغدادي وبروكلمان وسيزغن لم يذكروا هذا الكتاب فيما اعتقد.
9- هو تاريخ العتبي المسمى «اليميني في تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين» تأليف ابي النصر محمد بن عبد الجبار العتبي، كاتب السلطان محمود الغزنوي وهو مطبوع. «كشف الظنون» ص 1553 و 2052، بروكلمان 1/314 وملحق 1/547، «فهرس خزائن اوقاف بغداد» ص 224، و 229 فهرس الخزانة الخديوية 5/176، «هدية اسماعيل البغدادي» 2/68، فهرس مخطوطات الجامعة العربية 2/64، «معجم سركيس» ص 1305. ولهذا الكتاب شرح يسمى «الفتح الوهبي» لاحمد بن علي بن عمر المنيني الشامي المتوفي سنة 1172 هـ، وقد طبع سنة 1286 هـ اما شرح الزهري فقد ورد ذكره في ترجمته لا سيما في «عقود ابن الشعار» و «الوافي» . اما المؤلف العتبي فقد نشأ في خراسان وتولى نيابتها وانتهت اليه رئاسة الانشاء في خراسان والعراق، وتوفي سنة 413 هـ (وقيل سنة 427 أو 431) «كامل ابن الاثير» 9/119 و 122، «الوافي» 3/215، «معجم ابن الفوطي» 1/307، «يتيمة الثعالبي» 4/281(2/102)
و 289، «معجم كحالة» 10/126.
1- لم اوفق الى تحقيق شخصيته رغم التحري الدقيق، الا انه من عائلة معروفة. فاخوه جعفر بن محمد الكفر عزى المتوفى سنة 604 هـ قد تولى القضاء باربل، وكذلك ابنه محمد المتوفى سنة 629 هـ (ورقة 23 أو 30 ب) .
2- ترجم له ابن الشعار (1 ورقة 29) وقال انه ابن عم القاضي جعفر بن محمد الكفر عزى، ونقل عن ابن المستوفي بعض شعره ووفاته سنة 620 هـ عن 85 عاما.
3- ذكرها ياقوت في بلدانه (4/240) على هذه الصورة «كفر عزّا» وقال انها قرية من قرى اربل تقع بينها وبين الزاب الاسفل وينسب اليها قاضي اربل. «تاريخ ابن الساعي» ص 243، «مراصد ابن عبد الحق» 2/504.
4- ترجم له ابن الشعار (5 ورقة 215) وسماه «الشيباني» وانه من بني هبيرة. ولد سنة 588 هـ بدمشق وخدم صاحب آمد، ثم انتقل الى اربل سنة 630 ليخدم كوكبوري، وله فيه وفي ابن المستوفي بعض الشعر، الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. وينبغي هنا ان اذكر بانني لست متأكدا عما اذا كان هذا هو الشخص المقصود.
5- ستأتي ترجمته (ورقة 43 ب) .
6- ذكره حاجي خليفة (ص 1666) وبروكلمان (ملحق 1/250) بعنوان «مساوىء الاخلاق ومذمومها» ومخطوطاتها موجودة بدمشق والاسكوريال. والمؤلف هو محمد بن جعفر الخرائطي، وقد مر ذكره.
7- ترجم له المنذري وابن الصابوني في تكملتيهما (1/295، ص 123)(2/103)
وسمياه الدمشقي الشافعي المعدل المولود سنة 499 والمتوفى سنة 587 هـ. سمع من علي بن الحسن بن الحسين السلمي الموازيني وعلي بن المسلم ابن محمد الشافعي وعلي بن احمد بن منصور بن قبيس المالكي وعبد الكريم بن حمزة، واعاد مدة بالامينية بدمشق «عبر الذهبي» 4/261، «طبقات السبكي» 7/153، «شذرات» 4/289، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/116.
والجدير بالذكر ان في «المختصر المحتاج اليه» 2/173 ترجمة لمحدث اسمه عبد الرحمن بن مسلم المتوفى سنة 600 هـ.
8- هو الفقيه المالكي الزاهد المولود سنة 442 والمتوفى بدمشق سنة 530 هـ. سمع الحديث ودرس النحو والفرائض والحساب، وكان يحدث ويقرئ ويفتي. «انباه القفطي» 2/232، «مرآة اليافعي» 3/259، «تكملة ابن الصابوني» ص 35 و 68 و 123، «شذرات» 4/95. كذلك له ذكر في تاريخ ابن عساكر ونجوم ابن تغرى بردى.
9- هو احد رؤساء دمشق وعدولها، روى عن جده ابي بكر محمد بن احمد بن عثمان، وسمع بمكة من ابن جهضم، توفي سنة 469 هـ عن 90 عاما. «عبر الذهبي» 3/269، «شذرات» 4/332.
10- سماه الذهبي (تذكرة 3/1063) مسند دمشق العدل ابا بكر محمد بن احمد بن عثمان بن ابي الحديد السلمي. وقد توفي سنة 405 هـ عن 96 عاما.
11- هو نصر بن داود بن منصور بن طوق الصاغاني الخنلجي. سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن الصلت الاسدي وسليمان بن داود الهاشمي والقاسم بن سلام. وروى عنه موسى بن اسحاق القاضي وعمر بن محمد(2/104)
الجوهري ومحمد بن جعفر الخرائطي. كان ثقة وتوفي سنة 271 هـ «تاريخ الخطيب» 13/292.
12- هو ابو عبد الله احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي الحافظ المولود سنة 132 والمتوفى سنة 227 هـ. سمع من سفيان واسرائل وعاصم بن محمد العمري وعبد العزيز الماجشون، وروى عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ. وروى عنه ابو زرعة والبخاري واحمد بن حنبل ومسلم وابو داود. كان ثقة متقنا. «عبر الذهبي» 1/398 وتذكرته 1/400، «شذرات» 2/59.
13- هو ابو محمد سليمان بن مهران المولود سنة 61 والمتوفى سنة 148 هـ.
رأى انسا بن مالك وسمع منه، وهو من التابعين في الشام وان له نحوا من 1300 حديث وكان يسمى «المصحف» لصدقه وتقدمه في العلم والعمل الصالح، الا ان ابن حبان وصفه بالتدليس (مشاهير.. ص 111) «تذكرة الذهبي» 1/154، «شذرات» 1/220.
14- روى ابو داود (ادب 35 ج 2/568) هذا الحديث عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عن سعيد بن عبد الله ابن جريج عن ابي برزه الاسلمي. وقد ذكر ابن حجر (تهذيب 4/51) سعيدا هذا وسماه البصري وانه كان مولى لابي برزه وقد كان يروي عنه وعن نافع، وان الاعمش يروي عنه. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.
15- هو نضلة بن عبيد بن الحارث الاسلمي، صحابي غلبت عليه كنيته، واختلف في اسمه، فقيل «فضلة» ، وهو من اهل المدينة وسكن البصرة وغزا خراسان فتوفي بمرو سنة 60 أو 65 هـ. وله 46 حديثا.
«مشاهير ابن حبان ص 38، «اكمال اسماء الرجال» ص 587، «الاستيعاب» 3/513، «اعلام الزركلي» 8/358، وذكره ابن(2/105)
حجر في تهذيبه 10/446 و «الاصابة» ترجمة 8718 والحاشية.
16- لم اقع له على ذكر في المراجع المتيسرة.
17- هو ابو محمد المدير المولود ببغداد سنة 459 والمتوفى بها سنة 536 هـ. سمع من ابي الحسين بن المهتدي وابي جعفر بن المسلمة وابي محمد الصريفيني، وكان سماعه صحيحا، وقد زكاه ابن الجوزي وقال انه كان له سمت المشايخ ووقارهم وكان كثير الرغبة في الخير. وقد سمع عليه هو نفسه كثيرا. وكان مدير قاضي القضاة ابي القاسم الزينبي.
«المنتظم» 10/101.
18- هو مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ القرشي المولود سنة 375 والمتوفى سنة 465 هـ ببغداد. سمع من عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري وابي محمد بن معروف وابي طاهر المخلص. كان صحيح السماع واسع الرواية ثقة صالحا حدث بالكتب الكبار، وحدث عنه جماعة منهم بعض شيوخ ابن الجوزي. اما سبب تسميته بابن المسلمة، ذلك ان احدى جداته من قبل الام وهي «حميدة بنت عمرو» اسلمت سنة 263 فسميت المسلمة وتزوجت يزيد بن منصور الكاتب. «المنتظم» 8/282، «المختصر المحتاج اليه» 1/55.
19- ترجم له ابن الجوزي (المنتظم 7/166) وذكر ولادته ببغداد سنة 306 ووفاته بها سنة 381 هـ، وتوليه قضاء القضاة بها. كان عفيفا نزيها، حدث عن ابن صاعد وروى عنه ابو جعفر بن المسلمة وكان من العلماء الثقات. كان له في كل سنة مجلسان يجلس فيهما للحديث.
20- هو عبيد الله بن جرير بن جبلة بن ابي داود العتكي البصري المتوفى بواسط سنة 262 هـ. روى عن مسدد وروى عنه ابن ابي الدنيا وابن(2/106)
صاعد. «المنتظم» 5/40.
21- لعل المقصود محمد بن عمرو بن حنان الحمصي المتوفى سنة 257 هـ «تذكرة الذهبي» 2/502.
22- ذكر الذهبي في «ميزان الاعتدال» 4/526 ابا زياد الطحان الذي يروي عن ابي هريرة، وعنه يروي شعبة وقال انه لا يعرف وله حديثان في كتاب «اعراب شعبة» للنسائي، وورد مثل ذلك في «لسان الميزان» . اما في «انساب السمعاني» فقد ورد ذكر ابي يزيد رسم الطحان، وهو كوفي من التابعين يروي عن انس. ولا اظن لهذين علاقة بصاحبنا الذي يروي عن سليمان التيمي المتوفى سنة 143 هـ، ولا يعقل ان يكون من التابعين.
23- هو ابو المعتمر سليمان بن طرخان مولى بني مرة المتوفى بالبصرة سنة 143 هـ. كان ينزل في بني تيم فنسب اليهم. كان من عبّاد اهل البصرة وصالحيهم ثقة واتقانا. «مشاهير ابن حبان» ص 93، «تذكرة الذهبي» 1/150 «شذرات» 1/212. وقد سماه الذهبي «شيخ الاسلام» واثنى عليه.
24- هو محمد بن مسلم بن تدرس مولى حكيم بن حزام، من الحفاظ سكن المدينة ومكة زمانا وحديثه عن اهل هاتين المدينتين. حدث عن ابن عباس وابن عمر وجابر وعائشة وكان مكثرا صدوقا، وحدث عنه خلق كثير. توفي سنة 126 أو 128 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 67، «تذكرة الذهبي» 1/126، «شذرات» 1/175.
25- هو ابو عبد الله جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الانصاري من الخزرج، شهد بدرا وعددا من الغزوات وقد استغفر له الرسول- ص-(2/107)
وسماه الذهبي «مفتي المدينة» ، وابوه من شهداء احد. توفي بالمدينة سنة 78 هـ وله 94 عاما. حدث عنه ابو الزبير وطلحة بن نافع والحسن البصري ومحمد بن المنكدر. «مشاهير ابن حبان» ص 11، «تذكرة الذهبي» 1/43، «شذرات» 1/84.
26- هو المسند الكبير أبو عبد الله محمد بن أبي زيد بن حمد الكرّاني الاصبهاني الخباز المتوفى سنة 597 هـ عن 100 سنة. سمع من الحسن بن احمد الحداد ومحمد بن اسماعيل الصيرفي. «تكملة المنذري» 2/301، نجوم ابن تغرى بردى» 6/180، «شذرات» 4/322، وترجم له الذهبي في التذكرة والعبر 4/1347 و 4/299.
وقد ذكرت هذه المصادر ان اسم جده «حمد» وليس «احمد» كما ذكر المؤلف (ورقة 62 ب) .
27- هو مسند اصبهان ابو منصور محمد بن اسماعيل الصيرفي الاشقر الاصبهاني المتوفى سنة 514 هـ عن 93 عاما. «تذكرة الذهبي» 4/1255. وقد ذكر المنذري (تكملة 2/301) سماع محمد بن ابي زيد الاصبهاني سالف الذكر عليه.
28- هو ابو الحسين احمد بن محمد بن الحسين بن فاذشا، الاصبهاني الرئيس المتوفى سنة 433 هـ. سمع الكثير ولا سيما من الطبراني، وقد روى عنه معجمه الكبير و، له شعر. «الوافي» 7/383، «عبر الذهبي» 3/178، «شذرات» 3/250.
29- لم اهتد الى شخصيته في المراجع المتيسرة. لقد ذكر ياقوت (بلدان 3/425) عليا بن عبد الله بن المبارك الصنعاني، الا انه لم يذكر اية تفاصيل تفيد التحقيق.
30- هو زيد بن المبارك الصنعاني الذي يروي عن عبد الملك بن محمد(2/108)
الصنعاني ورباح بن زيد. وقد روى عنه علي بن محمد بن المبارك الصنعاني. ولا يعرف تاريخ وفاته. «تهذيب ابن حجر» 3/424.
31- ذكره ابن حجر في تهذيبه (8/365) وفي «لسان الميزان» (1/410) وهو يروي عن ابيه وعن اسماعيل بن شيبة الطائفي.
وروى عنه هارون بن عبد الله واحمد بن سعد وسلمة بن شبيب. ولم يذكر تاريخ وفاته.
32- هو اسماعيل بن شبيب (او شيبة) الطائفي الذي يروي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس. وروى عنه قدامة بن محمد الاشجعي. وذكر ابن حجر في «لسان الميزان» 1/410 بانه يروي حديث «يا معشر من آمن بلسانه.. «ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته.
33- اي ابو محمد عطاء بن ابي رباح اسلم، مولى آل ابي خيثم الفهري المولود سنة 27 والمتوفى بمكة سنة 114 او 115 هـ. كان من سادات التابعين بمكة وهو عبد اسود مع فقه وورع، سماه الذهبي (تذكرة 1/98) مفتي اهل مكة ومحدثهم. سمع من عائشة وابي هريرة وابن عباس. وسمع منه ايوب وابن جريج والاوزاعي وابو حنيفة وغيرهم «مشاهير ابن حبان» ص 81.
34- اي عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي جد الخلفاء العباسيين المولود قبل الهجرة باربع سنين والمتوفى سنة 68 هـ. سماه الذهبي (تذكرة 1/40) بالامام البحر العالم، وذكر علمه وفضله وروايته الحديث وان له مسندا. «مشاهير ابن حبان» ص 9، «شذرات» 1/75. راجع «مسند ابن حنبل» وفيه مسند ابن عباس.
35- هو عم المؤلف، وقد ذكره ابن خلكان (3/298) ولقبه صفي الدين.(2/109)
كان فاضلا وتولى الاستيفاء باربل، وهو الذي نقل كتاب «نصيحة الملوك» تأليف الامام الغزالي من الفارسية الى العربية، ويقال انه ترجمه للاتابك ألب قتلغ من حكام الموصل المتوفى سنة 595 هـ، وتوجد منه نسخ مخطوطة بمكتبة «غوتا» في برلين. ذكره حاجي خليفة (ص 1926 و 1958) وسماه «نتيجة الملوك» . انظر ايضا بروكلمان (1/423 حاشية 30) وno iii volumepertacli.I 815 -1
36- ستأتي ترجمته (ورقة 34 أ) .
37- اي محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الدقاق المعروف بابن صرما المولود سنة 460 والمتوفي سنة 538 هـ وهو ابن عمة الشيخ ابي الفضل بن ناصر. سمع عن ابي محمد الصريفيني وابن النقور وابي القاسم بن البسري. وسمع منه ابن الجوزي، وكان شيخا صالحا ويسمى ايضا «الصائغ» . «المنتظم» 10/110، «الوافي» 2/67 لم اهتد الى ضبط «صرما» وان كان بيتا مشهورا، وقد رأيتها في «عبر الذهبي» 5/82 بالشكل الذي اثبته.
38- هو ابو جعفر احمد بن اسحاق بن البهلول بن حسان التنوخي الانباري المولود سنة 231 والمتوفى سنة 318 هـ. تولى قضاء مدينة المنصور 20 سنة. سمع من ابيه ومن الجوهري والاشج وروى عنه الدارقطني، وكان ثقة فقيها على مذهب ابي حنيفة عارفا بالنحو شاعرا فصيحا ورعا عادلا في قضائه (اطنب في ذلك ابن الجوزي مما استغرق عدة صفحات) . «المنتظم» 6/231- 234 و 392.
39- هو ابو صالح محمد بن زنبور المكي المتوفى سنة 248 هـ. يروي عن فضيل بن عياض، وكان صدوقا ذكره الذهبي في تذكرته (1/245)(2/110)
وفي «ميزان الاعتدال» 3/59، «تهذيب ابن حجر» 9/167، «شذرات» 2/119.
40- هو ابو علي فضيل بن عياض بن منصور (او مسعود) التميمي الطالقاني الزاهد. ولد بسمرقند ونشأ بالكوفة وبها كتب الحديث ثم جاور بمكة الى ان توفي بها سنة 187 هـ وقد قارب الثمانين. وكان من الائمة البارزين ومن مناقبه انه وعظ الخليفة الرشيد. حدث عن منصور بن المعتمر وبيان بن بشير وابان بن ابي عياش، وروى عنه كثيرون منهم ابن المبارك والقعنبي والشافعي. «مشاهير ابن حبان» ص 149، «وفيات» 3/213، «تذكرة الذهبي» 1/245.
41- لم اهتد الى شخصية ابان بن ابي عياش المذكور في الحاشية السابقة.
وهناك ابان بن تغلب الربعي القارئ الكوفي النحوي المتوفى سنة 141 (وقيل سنة 153 هـ) قرأ على عاصم وابي عمرو الشيباني وطلحة بن مضر والاعمش وعليه ختم القرآن، وكان من خيار اهل الكوفة.
«مشاهير بن حبان» ص 164، «طبقات الجزري» 1/4، «الوافي» 5/300. وحيث ان فضيلا بن عياض نشأ في الكوفة فلعل ابانا هذا هو المقصود.
1- لم اهتد الى شخصيته، وفي «طبقات السبكي» 8/373 ورد ذكر المظفر بن عبد الله بن ابي منصور الشريف العباسي المولود باربل، وقد حدث بمصر والشام وتوفي سنة 634 هـ. واظن ان صاحب الترجمة غيره لان الاخير حنبلي وهذا شافعي، وصاحب الترجمة عاش قبل زمن المؤلف بينما هذا عاصره ومات قبله بثلاث سنوات فقط. وهناك ابو جعفر احمد بن علي بن عيسى بن هبة الله بن محمد بن الواثق الهاشمي البغدادي المقرئ(2/111)
المولود سنة 513 والمتوفى ببغداد سنة 593 هـ. سمع الحديث من أحمد بن الحسن بن البناء وابراهيم بن محمد بن منصور. «المختصر المحتاج اليه» 1/197، «تكملة المنذري» 2/101، «الوافي» 7/206، «ذيل الروضتين» ص 11، «لسان ابن حجر» 1/230. فلعل هذا هو الشخص المقصود.
2- هو الخليفة العباسي هارون بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد. بويع بالخلافة سنة 227 وتوفي سنة 232 هـ «كامل ابن الاثير» 6/376 و 7/19.
1- كنيته ابو محمد، سمع من محمد بن احمد بن صرما الدقاق وابي الفضل الارموي وسعيد بن البناء وابي الوقت السجزي، وسمع منه عبد الله بن احمد الخباز. ونقل ابن الدبيثي (تاريخ بغداد- ورقة 62) عن اخيه عبد الرزاق ان صاحب الترجمة ولد سنة 532 هـ وعليه يكون عند سماعه على ابن صرما ابن خمس سنين. والجيلي نسبة الى اقليم «جيل وجيلان» وهو وراء طبرستان (وفيات 3/245) . هذا وهناك الامام صائن الدين عبد العزيز الجيلي احد فقهاء النظامية ببغداد المتوفي سنة 632 هـ، واسم ابيه عبد الكريم. وهناك ايضا عبد العزيز بن عبد الواحد الجيلي المتوفى سنة 642 هـ ولقبه رفيع الدين وهو من اهل دمشق.
«الدارس» للنعيمي 1/184، «تاريخ ابن كثير» 13/143، «لسان ابن حجر» 4/34، «طبقات السبكي» 8/256.
2- مدينة مشهورة من نواحي الجزيرة بينها وبين الموصل ثلاثة ايام، وهي في لحف جبل عال. «بلدان ياقوت» 3/158، «مراصد ابن عبد الحق» 2/57. اقول ان سنجار لا زالت مدينة عامرة تابعة للموصل، ولكنها اقل اهمية مما كانت عليه في العهد العباسي.(2/112)
3- هو القاضي المحدث ابو الْفَضْلِ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَرَ بْنَ يُوسُفَ الْأُرْمَوِيَّ نزيل بغداد في محلة «اللوزية» التي كان ينسب اليها احيانا. كان فقيها متدينا صدوقا، حدث عن ابي الحسين بن النقور وسمع عليه ابن الجوزي.
وحدث عنه السلفي وابن عساكر وابن السمعاني وابن طبرزذ والتاج الكندي. ولد سنة 459 وتوفي ببغداد سنة 547 هـ «المنتظم» 10/149، «معجم ابن الفوطي» 3/358، «طبقات السبكي» 6/165، «طبقات الاسنوي» 1/112. «شذرات» 4/45، «الوافي» 4/245، «تاريخ ابن الساعي» ص 71. وترجم له السمعاني في «الانساب» .
4- ترجم له ابن الجوزي (المنتظم 8/321) وسماه المعدل. ولد سنة 384 وتوفي سنة 471 هـ. سمع من المخلص وغيره وكان سماعه صحيحا. روى عنه اشياخ ابن الجوزي، وكان صدوقا.
5- لعل المقصود هو ابو الغنائم محمد بن علي بن الحسن بن الدجاجي القاضي المتوفى سنة 463 هـ عن 83 سنة، وقد سمع ابا طاهر المخلص وابن معروف وابا الحسن الحميري السكرى، وكان سماعه صحيحا.
«المنتظم» 8/271، «عبر الذهبي» 3/254، «شذرات» 3/314.
6- كنيته ابو محمد، ولد سنة 228 وتوفي ببغداد سنة 318 هـ. رحل في طلب الحديث وكتب وحفظ. سمع من لوين واحمد بن منيع وبندار والبخاري، وروى عنه كثيرون من اكابر المحدثين امثال عبد الله بن محمد البغوي والدارقطني، وكان ثقة مأمونا وله تصانيف في السنن.
«المنتظم» 6/235، «تذكرة الذهبي» 2/776، «شذرات» 2/280.(2/113)
7- هو نصر بن مالك بن نصر بن مالك الخزاعي. حدث عن علي بن بكار المصيصي وروى عنه يحيى بن محمد ابن صاعد. ذكره الخطيب البغدادي (13/287) الا انه لم يذكر تاريخ وفاته، وهو ولا شك من اهل القرن الثالث لان عليا بن بكار توفي سنة 207 وتوفي يحيى بن محمد بن صاعد سنة 318 هـ.
8- هو أبو الحسن علي بن بكار البصري الزاهد المتوفى سنة 207 (وقيل سنة 199 هـ) سكن مرابطا في طرسوس والمصيصة وروى عن ابراهيم بن ادهم وابي خلدة خالد بن دينار. وروى عنه ابو صالح الفراء وسلمة بن شبيب ونصر بن مالك. «تهذيب ابن حجر» 7/286.
9- هو خالد بن دينار السعدي الخياط، من حفّاظ اهل البصرة والتابعين فيها، وروى عن ابي العالية «مشاهير ابن حبان» ص 98، «تذكرة الذهبي» 1/62.
10- هو ابو العالية الرباحي، رفيع بن مهران البصري الفقيه المقرئ. قرأ القرآن على بعض الصحابة، وسمع من عمر وابن مسعود وعلي وعائشة، ويعتبره اهل الحديث ثقة. توفي سنة 90 (او 93 هـ) «مشاهير ابن حبان» ص 95، «تذكرة الذهبي» 1/61.
11- اي ابو بكر محمد بن موسى الحازمي المتوفى سنة 584 هـ وستأتي ترجمته (ورقة 49 أ) .
12- هو الشيخ ابو محمد عبد القادر بن ابي صالح موسى جنكي دوست بن عبد الله المولود سنة 470 والمتوفى سنة 561 هـ. دخل بغداد وسمع من الشيوخ وفوضت اليه مدرسة باب الازج فوعظ بها، وظهر له صيت بالزهد. ثم وسعت المدرسة لكثرة روادها، وعند وفاته دفن بها.(2/114)
ويوجد كتاب بعنوان «بهجة الاسرار» لعلي الشنطوفي وآخر باسم «قلائد الجواهر» لمحمد بن يحيى التادفي، وكلاهما في سيرته.
«المنتظم» 10/7 و 219، «مرآة السبط» 8/264، «تاريخ ابن كثير» 12/252، «كامل ابن الاثير» 11/213، «طبقات ابن رجب» 1/290، «نجوم ابن تغرى بردى» 5/371، «عمدة الطالب» لابن عنبة ص 108، «شذرات» 4/198، «فهرس الكتب العربية لدار الكتب المصرية» ص 102، «تفريح الخاطر في مناقب الشيخ عبد القادر» لمحمد صادق القادري الشهابي، وقد نقله الى العربية عبد القادر بن محيي الدين الاربلي (طبع بالقاهرة سنة 1300 هـ) . اقول ان الشيخ عبد القادر (ويعرف الآن بالكيلاني) اشهر من ان يعرف، وقد طبقت شهرته الآفاق وذاع صيته، ولا يزال مسجده الكبير ببغداد محجا للمسلمين من مختلف انحاء العالم ولا سيما من الباكستان والهند والافغان وشمالي افريقيا وغربيها.
13- هو ابو المعالي ثابت بن بندار بن ابراهيم بن الحسين بن بندار البقال ويعرف بالحمامي المولود سنة 416 والمتوفى ببغداد سنة 498 هـ.
سمع من المشايخ وحدث وأقرأ وكان ثقة صدوقا، «المنتظم» 9/144، «تذكرة الذهبي» 4/1232.
14- هو ابو محمد القارئ المولود ببغداد سنة 416 والمتوفى بها سنة 500 هـ. قرأ القرآن بالقراءات واقرأه وسمع الحديث على المشايخ وسافر الى بلاد العالم، وكان اديبا شاعرا صدوقا ثقة، وقد نظم عدة كتب شعرا.
خرج له الخطيب البغدادي الاجزاء المعروفة بالسراجيات.
«المنتظم» 9/151، «ادباء ياقوت» 2/401، «وفيات» 1/329.(2/115)
15- هو محمد بن الحسن بن احمد بن الحسن الباقلاوي (او الباقلاني) المولود ببغداد سنة 401 والمتوفى سنة 500 هـ. سمع ابا عبد الله المحاملي وابا علي بن شاذان وابا بكر البرقاني، وهو من بيت الحديث وكان شيخا صالحا صبورا على اسماع الحديث. «المنتظم» 9/153.
16- هو أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن احمد بن بيان الرزاز المولود سنة 413 والمتوفي ببغداد سنة 510 هـ. سمع ابا الحسن بن مخلد وحدث عنه بجزء الحسن بن عرفة، وسمع ابا القاسم بن بشران.
«المنتظم» 9/186، «المختصر المحتاج اليه» 1/20 و 137، «معجم ابن الفوطي» 3/570، «شذرات» 4/27، «تاريخ ابن النجار» ورقة 558 (مخطوطة كمبرج) ، وترجم له الذهبي في «العبر» 4/21 و «المشتبه» ص 220.
17- هو عبد القادر بن محمد بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، وقد مر ذكره (ورقة 26 ب) .
1- له ذكر مستفيض في كتب التاريخ والتراجم، وقد ذكره ابن الدبيثي في «المختصر المحتاج اليه» 1/47، وكناه بابي عبد الله وذكر اقامته ببغداد وسماعه على ابن البطي وسعد الله بن الدجاجي ويحيى بن ثابت وابن النقور. كذلك له ترجمة في «ذيل الروضتين» ص 146 وسماه ابو شامة الفخر وذكر تفقهه على ابي الفتح بن المني ببغداد ووعظه في رباط محمود النعال، وذكر سماعه من شهدة وابن المقرب، وذكر انه لقيه في حران وسمع خطبه وبعض شعره وذكر تصنيفه للتفسير والخطب. وترجم له ابن خلكان (4/20- 22) وذكر ان «تيمية» نسبة الى تيماء وكان ينبغي ان تكون «تيماوية» لكنه هكذا اشتهر. اما ابن الفوطي (معجم 3/322)(2/116)
فقد ترجم له فيمن لقبه فخرالدين وذكر سماعه في صباه على ابي الفضل احمد بن صالح بن شافع، وقال انه من بيت العدالة والخطابة والفضل والادب والحديث، وانه قدم بغداد حاجا سنة 604 (وهي السنة التي ورد بها اربل) حيث حدث بشيء من مسموعاته. كذلك ذكره ابن كثير (تاريخ 13/51 و 109) وسماه عالم حران وخطيبها وواعظها وذكر خطبه المشهورة وتفسيره الحافل. وله ترجمة ضافية في «طبقات ابن رجب» 2/151- 162، «والوافي» 3/37 و «الشذرات» 5/102. كذلك ترجم له ابن الشعار (6 ورقة 266) وسماه «الكفر جدياني» نسبة الى «كفر جدايا» من قرى حران. وله ذكر في «عبر الذهبي» 5/92.
وقال ياقوت في بلدانه (1/453) في مادة «باجدّا» ان تيمية اسم لجدته وكانت واعظة البلد وانه يعرف بالباجدّي، وباجدّا قرية كبيرة بين رأس العين والرقة واليها ينسب محمد بن الخضر هذا، وذكر بانه لقيه اكثر من مرة وان له منه اجازة.
2- بالاصل «كفر حدنان» ولعلها مصحفة عن «كفر جديا او كفر جدايا» ، وقد ذكر ياقوت في بلدانه (4/287) ان هذه القرية (وتسمى ايضا كفر جدا) من قرى الرها وقيل انها من قرى حران. اقول ولعل القريتين هما موضع واحد، بل ان «باجدا» التي ذكرها ياقوت هي نفسها كفر جديا وفقا لما ذكر ابن الشعار (راجع الحاشية السابقة) .
3- حران مدينة قديمة وهي قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم وتبعد عن الرقة يومين. كانت منازل الصابئة الحرانيين، وهي مهاجر ابراهيم الخليل- ع- «بلدان ياقوت» 7/230، «مراصد ابن عبد الحق» 294، «رحلة ابن جبير» ص 246.
4- هو ابو الفتح المولود سنة 477 والمتوفى سنة 564 هـ. كان من ساكني دار(2/117)
الخلافة ببغداد، وهو شيخ ثقة مسند سمع الشيوخ وحدث بمسموعاته وسمع عليه ابن الجوزي. كان عفيفا خيرا متفقدا للفقراء محبا للتحديث. «المنتظم» 10/229، «المختصر المحتاج اليه» 1/77، «تاريخ ابن كثير» 12/260، «معجم ابن الفوطي» 3/334.» «شذرات» 4/213، وذكره الذهبي في «العبر» 4/188 و «المشتبه» ص 49.
5- هو ابو الفضل احمد بن صالح بن شافع الجيلي البغدادي المولود سنة 520 والمتوفى سنة 565 هـ، كان احد الشهود العلماء، سمع الشيوخ وسمع منه العديدون. وكان يقرأ في مجلس الوزير ابن هبيرة. «المنتظم» 10/230، «كامل ابن الاثير» 9/236، «المختصر المحتاج اليه» 1/183، «مرآة اليافعي» 3/378، «شذرات» 4/215.
6- لم يرد ذكر هذا الكتاب في «كشف الظنون» ولا في ذيله ولا ذكره بروكلمان او سيزفن. الا ان ابن خلكان (4/21 و 629) قال ان له ديوان خطب مشهور وهو غاية في الجودة (انظر ايضا «ذيل الروضتين» ص 146 و «معجم كحالة» 9/280) الا ان احدا لم يذكره بهذا العنوان.
7- ستأتي ترجمته (ورقة 165 أ) .
8- تيماء بليد في اطراف الشام بينها وبين وادي القرى على طريق الحاج تقع في بادية تبوك. «بلدان ياقوت» 1/907، «وفيات» 4/20.
9- هو ابو الفتح احمد بن ابي الوفاء عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الصمد البغدادي المتوفى بحران سنة 575 (او 576 هـ) سافر الى الشام وسمع الحديث وحدث بحلب وحران. سمع عليه الحافظ يوسف بن احمد وعمر ابن علي القرشي. «المختصر المحتاج اليه» 1/228، «عبر الذهبي»(2/118)
4/222، «شذرات» 4/249، «طبقات ابن رجب» 1/347.
وقد اخطأ المؤلف (ورقة 36 أ) فسماه أَبَا الْفَتْحِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَتْحِ عَبْدِ الرحمن بن ابي الوفاء، وسماه في موضع آخر (ورقة 142 ب) ابا الْفَتْح أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْوَفَاءِ البغدادي.
10- ذكره ابن الجوزي (المنتظم 10/254) باسم حامد بن حامد، ابي الفاضل الحراني المتوفى سنة 570 هـ. وقال عنه: «صديقنا قدم بغداد وتفقه وناظر وروى عن شيخنا عبد الوهاب، وعاد الى حران فأفتى ودرّس وكان ورعا» . له ترجمة في «الشذرات» 4/237 باسم ابي الفضل حامد بن محمود بن حامد الحراني الخطيب الفقيه الحنبلي الزاهد المعروف بابن ابي الحجر وذكر ولادته سنة 513 ورحلته الى بغداد وسماعه من عبد الوهاب الانماطي وملازمته للشيخ عبد القادر الكيلاني.
وقد بنى له نور الدين بن زنكي مدرسة بحران، وان الفخر ابن تيمية اخذ العلم عنه.
11- هو الفقيه الامام ابو الفتح نصر بن فتيان بن مطر النهرواني الحنبلي المعروف بابن المني المولود سنة 500 والمتوفى سنة 583 هـ. تفقه على محمد بن علي بن الدنف المقرئ والحسين بن محمد البارع وهبة الله بن الحصين، وحدث ودرّس مدة طويلة وتخرج به كثيرون. «كامل ابن الاثير» 11/230، «تكملة المنذري» 1/101، «تاريخ ابن كثير» 12/329، «طبقات ابن رجب» 1/358، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/106، «شذرات» 4/277، «معجم ابن الفوطي» 1/244 و 2/855 و 3/115، «المختصر المحتاج اليه» 1/244.
وذكره الذهبي في «العبر» 4/251 و «المشتبه» ص 461 و «دول الاسلام» 2/70.(2/119)
12- هو احمد بن محمد بن المبارك بن بكروس الحمامي البغدادي المولود سنة 502 والمتوفى ببغداد سنة 573 هـ. قرأ القرآن على ابي العز بن كادش وابن الحصين وتفقه على ابي بكر الدينوري. وكان فقيها صالحا. «المنتظم» 10/276، «تكملة المنذرى» 2/113، «مرآة السبط» 8/344، «المختصر المحتاج اليه» 1/206، «شذرات» 4/44.
13- هو جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ علي الدامغاني، ابو منصور بن ابي جعفر بن قاضي القضاة، ولد سنة 490 وتوفي سنة 568 هـ. سمع الحديث من ابن منده وأبي علي بن المهدي. «المختصر المحتاج اليه» 1/272، «الجواهر الفضية» للقرشي 1/179، «شذرات» 4/277.
14- هو ابو محمد الموصلي البغدادي المعدل المولود سنة 487 والمتوفى سنة 567 هـ. قرأ على المشايخ وسمع «ديوان المتنبي» وانفرد به. «المختصر المحتاج اليه» 2/171.
15- هو يحيى بن ثابت بن بندار بن ابراهيم الدينوري البغدادي، ابو القاسم الوكيل بن المقرئ ابي المعالي البقال المتوفى سنة 566 هـ عن 80 عاما.
سمع من طراد الزينبي والنعال وحدث. سمع منه ابو سعد السمعاني والمبارك بن محمد بن رئيس الرؤساء وعبد العزيز بن احمد السيبي البغدادي. «عبر الذهبي» 4/194، «تكملة ابن الصابوني» ص 80 والحاشية، «معجم ابن الفوطي» 1/448، «شذرات» 4/218. وقد كناه جميع من ترجم له بابي القاسم.
16- هو من البيت اليوسفي المشهور واخو عبد الحق المذكور قبله، توفي سنة 574 هـ بمكة. روى عن ابن بيان وكان خياطا دينا عاش حوالي 70 عاما. «عبر الذهبي» 4/240، «شذرات» 4/248، «النجوم الزاهرة» 6/84.(2/120)
17- هي فخر النساء شهدة بنت احمد بن عمر الإبري، الكاتبة المحدثة المشهورة المتوفاة سنة 574 هـ عن 100 عام. سمعت الحديث وحدثت بالكثير وكان لها خط حسن. وزوجها ابو الحسن الدريني واسمه علي بن محمد ابن يحيى المعروف بثقة الدولة كان من المقربين الى الخليفة المقتفي (كان وكيله) وكان من اهل الادب وبنى ببغداد مدرسة للشافعية تسمى «المدرسة الثقتية» والى جانبها رباطا للصوفية عرف برباط الابري، ووقف عليهما اوقافا حسنة وكانت وفاته سنة 549 هـ. «المنتظم» 10/288، «وفيات» 2/172، «كامل ابن الاثير» 9/132، «مرآة السبط» 8/352، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/84، «المختصر المحتاج اليه» 1/48، «معجم ابن الفوطي» 1/19 و 252 و 273، و 3/182. والابري نسبة الى من يصنع الابر او يبيعها.
18- هو ابو الخير عبد الرحيم بن محمد بن احمد بن حمدان بن موسى الاصبهاني الحافظ المتوفى سنة 568 هـ عن 68 عاما. سمع من الشيوخ واملى الحديث بجامع القصر ببغداد وكان يحفظ الصحيحين. اثنى عليه الذهبي في «التذكرة» 4/1321. انظر ايضا «لسان ابن حجر» 4/7.
19- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة، وفي «المختصر المحتاج اليه» 1/215 ذكر لاحمد بن المبارك بن ابي الفوارس بن سنبلة الحريمي التاجر المتوفى سنة 619 هـ.
20- هو ابو طالب المبارك بن علي بن محمد بن خضير الصير في المتوفى سنة 562 هـ. سمع الكثير وكتب عن ابي سعد بن خشيش وابي الحسن العلاف وابي القاسم بن بيان. وحدث بالكثير ببغداد وسمع منه ابو سعد السمعاني وابن الجوزى. «مشتبه الذهبي» ص 166، مادة «خضر(2/121)
وخضير» ، «شذرات» 4/206.
21- ولد سنة 480 (أو 482) وسمع من محفوظ بن احمد وعلي بن عبد الرحمن الجراح وروى «مسند الحميدي» عن ابي منصور الخياط، وروى عنه ابناه محمود والحسن وحفيده عبد الحق. تفقه وناظر ووعظ وكان لطيف الكلام، لقيه ابن الجوزى وروى عنه. كان حنبليا وتوفي سنة 564 هـ.
«المنتظم» 10/228، «المختصر المحتاج اليه» 2/77، «الوافي» 1/241، «طبقات ابن رجب» 1/302، «شذرات» 4/212، «مشتبه الذهبي» ص 239، «تاريخ ابن كثير» 12/258، «طبقات الجزرى» 1/303، «الفوات» 1/341، «تكملة المنذري» 3/86، وذكره السمعاني في «الانساب» مادة «الدجاجي» .
22- ذكره الذهبي في «المشتبه» ص 476، فسماه «علي بن عساكر بن المرحّب البطائحي شيخ القراء، المتوفي سنة 572 وترجم له ابن الجوزي (المنتظم 10/267) ولم يذكر في نسبه «المرحّب» . كان من ائمة القراء، حفظ القرآن الكريم بالقراءات الكثيرة واقرأه للناس، وكانت له حلقة بجامع القصر يسمع بها كل يوم جمعة. كان ثقة صحيح السماع والرواية وله معرفة حسنة بالنحو. ولد سنة 489 (أو 490 هـ) . وقد اوقف كتبه على مدرسة الشيخ عبد القادر الكيلاني. «ادباء ياقوت» 5/273، «كامل ابن الاثير» 9/288، «نكت الهميان» ص 214، «طبقات ابن رجب» 1/375، «طبقات الجزرى» 1/556، «بغية السيوطي» 2/179، «شذرات» 4/272، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/80. والجدير بالذكر بان هؤلاء سموه «علي بن عساكر بن المرحب» وليس «علي بن المرحب بن عساكر» .(2/122)
23- هو عبيد الله بن عبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَجَا بْنِ شَاتِيلَ الدباس المولود سنة 491 والمتوفى ببغداد سنة 581 هـ. سمع من ابي الحسين بن البسري وكان ثقة، وهو من ابناء المحدثين. «المختصر المحتاج اليه» 2/181، «شذرات» 4/272، «ابن الفوطي (معجم 1/320 و 2/879) ، «تاريخ ابن النجار» ورقة 279 (كمبرج) وذكره الذهبي في «العبر» 4/244 و «التذكرة» 4/1336.
24- هو ابو محمد الدهان، سمع الحديث ورواه وكان شيخا صالحا. توفي ببغداد سنة 570 هـ، «المنتظم» 10/255، «المختصر المحتاج اليه» 2/148.
25- ستأتي ترجمته (ورقة 40 ب) .
26- هو ابو عبد الله مالك (وابو الحسن علي) البانياسي المولود سنة 389 والمتوفى سنة 485 هـ. سمع من ابي الحسن بن الصلت وابي الفتح بن ابي الفوارس وابي الحسين بن بشران، وحدث عنه ابن البطي وغيره.
كان ثقة مأمونا ومات في حريق احد اسواق بغداد. وقد اشتهر بالتسمية الاولى. «المنتظم» 9/69.
27- هو ابن الصلت البغدادي المجبر المولود سنة 314 والمتوفى سنة 405 هـ.
روى الحديث عن ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وابي بكر بن الانباري. «المنتظم» 7/76، «عبر الذهبي» 3/89. وهناك شخص آخر اسمه أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بن موسى بن هارون بن الصلت الاهوازي البغدادي المولود سنة 324 والمتوفى سنة 409 هـ.
وقد سمع هذا من المحاملي وابن عقدة وكان ثقة. «عبر الذهبي» 3/100 و «تذكرته» 3/1049. والظاهر ان هذين شخصان مختلفان. والمجبّر هو الذي يجبر الكسور- كما في «اللباب» -.(2/123)
28- هو مسند بغداد وراوي «الموطأ» كان يسكن سامراء. حدث عن جماعة وروى عنه الدارقطني وابن شاهين. توفي ببغداد سنة 325 هـ.
«المنتظم» 6/289، «تذكرة الذهبي» 3/822، «شذرات» 2/306 وسماه الاخير «الامير» .
29- هو ابو سعيد عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي الحافظ، وسماه الذهبي في «التذكرة» 2/501 بالامام شيخ الاسلام ومحدث الكوفة وصاحب التفسير والتصانيف. حدث عن الكثيرين وحدث عنه جماعة، كان امام اهل زمانه صدوقا، توفي سَنَة 257 هـ.
30- هُوَ أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَن بن محمد بن زياد الكوفي الحافظ المتوفى سنة 195 هـ. حدث عن الكثيرين وحدث عنه احمد بن حنبل وابو سعيد الاشج والحسن بن عرفة. كان ثقة صدوقا، وقال عبد الله بن احمد بن حنبل بانه كان يدلس. وذكر الذهبي في «التذكرة» 1/312 ان حديثه يعلو في «جزء ابن عرفة» .
31- هو يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري المتوفى بالعراق سنة 143 هـ، من حفاظ اهل المدينة وقاضيها ثم قاضي القضاة للمنصور. حدث عن انس بن مالك وحدث عنه شعبة ومالك. كان ثقة فقيها صالحا قيل انه يروي 3000 حديث. «مشاهير ابن حبان» ص 80، «تذكرة الذهبي» 1/137، «شذرات» 1/212.
32- هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن الحارث التيمي القرشي المتوفى سنة 120 (او 121 هـ) الامام الثقة روى ابي سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وعلقمة بن وقاص، وروى عنه يحيى بن سعيد وهشام بن عروة والاوزاعي كان فقيها جليل القدر ومن المتقنين، وهو صاحب حديث «نية الاعمال» . جالس انس بن مالك وحفظ عنه وحديثه في الكتب(2/124)
الستة. «مشاهير ابن حبان» ص 78، «تذكرة الذهبي» 1/124، «شذرات» 1/157.
33- هو ابو عمر علقمة بن وقاص الليثى المدني من افاضل التابعين، قال عنه الذهبي (تذكرة 1/53) انه ثقة نبيل حدث عن عمر وعائشة وابن عباس، وحدث عنه ابناه والزهري ومحمد بن ابراهيم توفي في خلافة عبد الملك ابن مروان، وقيل بعد سنة 80 هـ (توفي عبد الملك بن مروان سنة 86 ودامت خلافته 21 سنة) ، «مشاهير ابن حبان» ص 67، «شذرات» 1/97، «حياة الحيوان» للدميري 1/82.
34- هو ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم الجعفي البخاري الحافظ المتوفى بخرتنك ليلة عيد الفطر سنة 256 هـ. والامام البخاري غني عن التعريف فهو امام المحدثين وصاحب «الجامع الصحيح» و «التاريخ الكبير» وترجمته مستفيضة في الكتب، وتسهيلا على القارئ تراجع «وفيات» 3/329، «تذكرة الذهبي» 2/555، «شذرات» 2/134. وبخاري من مدن ما وراء النهر.
35- هو أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ عيسى القرشي الاسدي الحميدي المكي المتوفى سنة 219 هـ، سماه الذهبي في تذكرته (2/413) الامام العالم الحافظ الفقيه. اخذ عن سفيان بن عيينة وفضيل بن عياض، وهو معدود من كبار اصحاب الشافعي، حدث عنه البخاري والذهلي وابو حاتم.
كان ثقة. «شذرات» 2/45، «الفية العراقي» ص 333.
36- هو ابو محمد سفيان بن عيينة بن ميمون بن هلال الكوفي المولود سنة 107 والمتوفى سنة 198 هـ. طلب العلم في صغره وسمع من الزهري وعبد الله بن دينار وعبد الرحمن بن القاسم، وحدث عنه الاعمش وابن جريج(2/125)
وشعبة، سماه الذهبي (تذكرة 1/262) العلامة الحافظ وشيخ الاسلام، كان اماما حجة ورعا ثقة اثنى اهل الحديث على علمه.
«مشاهير ابن حبان» ص 149، «سيرة ابن هشام» 2/237 و 359، «شذرات» 1/354.
37- هو ابو الخطاب محفوظ بن احمد بن الحسن الكلوذاني فقيه الحنابلة وعالمهم في عصره، المولود سنة 432 والمتوفى ببغداد سنة 510 هـ. سمع ابا محمد الجوهري وابن المسلمة والقاضي ابا يعلى وتفقه عليه. قرأ الفرائض وصنف كتبا منها «الهداية» . وحدث وافتى ودرّس وشهد عند قاضي القضاة ابي عبد الله الدامغاني. كان ثقة ثبتا غزير العقل والفضل، حدث عنه ابن الجوزى وروى بعض شعره في «المنتظم» 9/190. وهو منسوب الى «كلواذى» قرية من قرى بغداد. «بلدان ياقوت» 4/301 و 302، «كامل ابن الاثير» 10/197، «مرآة السبط» 8/66، «عبر الذهبي» 4/21، «تاريخ ابن كثير» 12/180، «طبقات ابن رجب» 1/143، «نجوم ابن تغرى بردى» 5/212، «شذرات» 4/27، «انساب السمعاني «مادة كلوذاني» ، «شرح القاموس» .
2- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الفوطي (معجم 3/525) ترجم لابي الفضل هبة الله بن ابي القاسم بن هبة الله بن يعقوب البلقاني (كذا) القاضي المولود سنة 521 والذي قدم بغداد حاجا سنة 605 والظاهر انه هو الشخص المقصود، لان «خداداذ» عبارة فارسية تعني «هبة الله» ثم ان بقية النسب متطابقة، فضلا عن كون الشخصين قاضيين في البيلقان، ورد احدهما بغداد حاجا سنة 605 والآخر ورد اربل حاجا ايضا سنة 606. ويبدو ان الزيارة الاولى كانت قبل الحج والثانية بعده، ومن الطبيعي ان تتم الاولى سنة 605 وان تتم الثانية في سنة 606 هـ. ولذلك(2/126)
يغلب على ظني انهما شخص واحد.
1- اي بيلقان وهي مدينة قرب الدربند يقال له الباب والابواب. تعد في ارمينية الكبرى قريبة من شروان. «بلدان ياقوت» 1/797، «مراصد ابن عبد الحق» 1/191. وذكر صاحب تاريخ الكرد (ص 375) بانها منطقة من مناطق سكن الاكراد الا انه لم يحدد موقعها.
2- هو احمد بن يوسف بن خلاد النصيبيني العطار المتوفى ببغداد سنة 359 هـ.
روى الحديث عن الحارث بن اسامة وتمتام، وسماعه صحيح وكان يسكن محلة الخضيرية ببغداد. روى عنه ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني ومحمد بن جعفر بن علان الوراق الشروطي. «المنتظم» 8/52، «بلدان ياقوت» 2/453، «عبر الذهبي» 3/170، «شذرات» 4/28.
3- هو ابو جعفر الضبي التمّار المعروف بتمتام المولود سنة 193 والمتوفى سنة 283 هـ. سكن بغداد وحدث بها عن عفان والقعنبي وقبيصة. كان صدوقا حافظا، وثقه الدارقطني. «المنتظم» 5/169.
4- هو ابو عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي المتوفى سنة 221 هـ، من اهل المدينة اخذ العلم والحديث عن مالك وهو احد رواة «الموطأ» «صحيح مسلم» 6/48، «وفيات» 2/244، «تذكرة الذهبي» 1/383، «شذرات» 2/49، وفي المرجع الاخير تصحف اسم ابيه الى «سلمة» .
5- هو ابو عبد الله مالك بن انس بن مالك بن ابي عامر الاصبحي المدني الامام المشهور وصاحب المذهب وامام دار الهجرة، وهو غني عن التعريف، ونكتفي بالقول انه ولد سنة 90 (أو 92، 93، 94، 96) وتوفي سنة(2/127)
178 هـ (او 179) وكان من سادات التابعين وجلة الفقهاء ممن كثرت عنايته بالسنن وجمعه لها. وقد اشتهر كتابه «الموطأ» الذي جمع فيه احاديث الرسول- ص-. حدث عن نافع والمقبري والزهري وعبد الله بن دينار وابن المنكدر، وحدث عنه كثيرون كابن المبارك والقطان والقعنبي.
«مشاهير ابن حبان» ص 140، «وفيات» 3/284، «تذكرة الذهبي 1/207، «شذرات» 1/289، وغيرها من الكتب.
6- هو ابو الحارث خبيب بن عبد الرحمن بن يساف الانصاري المتوفى سنة 132 هـ، من صالحي اهل المدينة ومتقنيهم ومن تابعي التابعين فيها. «مشاهير ابن حبان» ص 130.
7- هو ابو عمر حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، من افاضل اهل المدينة والتابعين فيها. روى عن ابيه وعمه وعن ابي هريرة، وروى عنه خبيب بن عبد الرحمن وسعد بن ابراهيم. وتاريخ وفاته غير معروف. «مشاهير ابن حبان» ص 73، «تهذيب ابن حجر» 2/402.
8- ابو هريرة الدوسي الصحابي المشهور واسمه عمير بن عامر (او سكين بن عمر او عبد الله بن عمرو، وقيل غير ذلك) المتوفى سنة 57 هـ (او 58، 59) كان من الحفاظ المواظبين على صحبة الرسول- ص- وكان من العباد الصالحين. روى الكثير من الحديث واحاديثه مبثوثة في كتب الحديث.
«مشاهير ابن حبان» ص 15، «تذكرة الذهبي» 1/32.
9- عاصر ابن الحداد سيف الدين غازي بن مودود بن غازي صاحب الموصل، وكان يزوره في قريته «الفضيلية» التي انقطع فيها، وكان يلوم سيف الدين على بعض ما فرط منه في امور الدين والدنيا وكان يقسو عليه في ملامته كما ذكر السبط في مرآته (8/363) . وذكر ياقوت (بلدان 4/111) موضعا(2/128)
يسمى «قصر ريّان» من اعمال نينوى ويقع شرقي دجلة قرب باعشيقا، بان فيه قبر الشيخ ابي احمد هذا، وقال ان اسلافه كانوا خطباء المسجد بالموصل، وان لابي احمد كرامات ظاهرة.
1- ترجم له المنذرى (تكملة 2/353) وذكر سماعه ببغداد على محمد بن عمر الفقيه ومحمد بن ناصر ومحمد بن عبيد الله بن الزاغوني والمبارك الشهرزوري وعبد الملك الكروخي، وانه حدث ببغداد والموصل، وكانت وفاته في هيت او الموصل سنة 598 هـ. وترجم له ابن الفوطي (معجم 1/546) فيمن لقبه عفيف الدين ونقل عن تاريخ القطيعي خبر قدومه الى بغداد سنة 540، ونقل قول ابن النجار بانه كان حافظا ماهرا في تلاوة القرآن وانه كتب له اجازة وكان صدوقا، وذكر وفاته في هيت. هذا وفي «الوافي» 1/166 ذكر لشخص يسمى «ابا المعالي الهيتي» وهو محمد بن محمد بن علي الذي روى عنه السلفي سنة 497 هـ، وذكر ياقوت في بلدانه (4/998) نصر الله بن الحسن الهيتي المتوفى سنة 565 هـ، وكان شاعرا. ولذلك ينبغي ان لا يلتبس صاحبنا باي واحد منهما.
2- هو عبد الملك بن ابي القاسم عبد الله بن ابي سهل القاسم بن ابي منصور الكروخي المولود بهراة سنة 462 والمتوفى سنة 548 هـ بمكة. سمع من جماعة ثم ورد بغداد فسمع منه ابن الجوزي «جامع الترمذي» وغيره. كان خيرا صالحا صدوقا، وكان ينسخ «جامع الترمذي» ويبيعه ويتقوت به، ووقف بعض نسخه. وكروخ التي ينتسب اليها بلدة قرب هراة.
«المنتظم» 10/154، «كامل ابن الاثير» 11/126، «بلدان ياقوت» 4/270، «تكملة المنذري» 1/135، «معجم ابن الفوطي» 1/547، «شذرات» 4/148، «انساب السمعاني» مادة «كروخي» وذكره الذهبي في «العبر» 4/131 و «التذكرة» 4/1313.(2/129)
3- ورد اسم ابيه بالاصل «عبد الله» وقد صححناه اعتمادا على ما ذكره المؤلف في مواضع اخرى (ورقة 50 أ، 54 أ، 56 أ) وعلى المصادر المعتمدة كالمنتظم (10/179) وبلدان ياقوت (مادة زاغونى) . وهو ابو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن السرى الزاغوني الحنبلي المولود سنة 468 والمتوفى سنة 551 هـ (او 552) . سمع من ابي القاسم بن البسرى وابي نصر الزينبي وطراد، وقرأ عليه ابن الجوزي كثيرا من مسموعاته. كان مجلدا للكتب واستاذا حاذقا. «عبر الذهبي» 4/150، «نجوم ابن تغرى بردى» 5/327، «شذرات» 4/164.
4- هيت بلدة على الفرات من نواحي بغداد تقع فوق الانبار وهي ذات نخل كثير وخيرات واسعة وهي مجاورة للبرية «بلدان ياقوت» 4/997، «تكملة المنذري» 2/353، اقول لا تزال هيت قائمة في العراق ولكنها مدينة غير مهمة.
الورقة- 38 ب
5- هو ابو بكر عبد الله بن ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني الحافظ المحدث المولود سنة 230 والمتوفى سنة 316 هـ. سمع باعتناء ابيه المحدث الشهير وحدث بالعراق واصفهان، وقيل انه كان احفظ من ابيه، وثقه الدارقطني وروى عنه ابو طاهر المخلص ومحمد بن عمر بن زنبور.
«المنتظم» 6/218، «تذكرة الذهبي» 2/767، «شذرات» 2/273.
6- هو محمد بن سليمان بن حبيب بن جبير، ابو جعفر الاسدي الكوفي المصيصي المولود سنة 132 والمتوفى سنة 245 هـ (او 247) . خرج من الكوفة ورابط في ثغر المصيصة، سمع مالكا وروى عنه عبد الله بن احمد بن(2/130)
حنبل. كان ثقة. وله كتب في الحديث باسم «اجزاء لوين» . «تاريخ الخطيب» 5/292، «الوافي» 3/123، «كشف الظنون»
7- هو ابو عبد الله شريك بن عبد الله بن ابي شريك بن الحارث النخعي المتوفى سنة 177 هـ. كان من الفقهاء العلماء وتولى قضاء الكوفة ايام المهدي وكان حافظا صدوقا. «مشاهير ابن حبان» ص 170، «تاريخ الخطيب» 9/279، «تاريخ ابن كثير» 10/171، «وفيات» 2/169، «اعلام الزركلي» 3/239، «مسند احمد» 4/263، وذكره الذهبي في «التذكرة» 1/232 و «ميزان الاعتدال» 2/270.
8- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة، الا ان اسمه ورد في «مسند ابن حنبل» 4/263، في سند هذا الحديث.
9- هو ابو عبد الله المرادي الحافظ الكوفي الضرير المتوفى سنة 116 هـ. سمع من سعيد بن المسيب وطبقته، وروى عنه الكثيرون، كان ثقة ثبتا له نحو 200 حديث. «تذكرة الذهبي» 1/121.
10- ذكره ابن حجر في تهذيبه (5/241) وسماه عبد الله بن سلمة المرادي الكوفي، وهو يروي عن عمرو وابن مسعود وعمار بن ياسر وروى عنه ابو اسحاق السبيعي وعمرو بن مرة، الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.
11- لعله يقصد عمارا بن ياسر بن عامر بن مالك الصحابي المعروف وقد قتل في معركة صفين سنة 37 هـ وله من العمر 93 سنة. «مشاهير ابن حبان» ص 43، «شذرات» 1/45. وقد روى احمد في مسنده (4/263) هذا الحديث عن عمار بسند مشابه للسند الذي نقله المؤلف.
12- هو الحافظ ابو الحسن المتوفى سنة 321 هـ. حدث عن هارون بن اسحاق والحسن بن عرفة وعلي بن حرب وطبقتهم، وروى عنه محمد بن سليمان(2/131)
الربعي والدارقطني. كان ثقة حافظا. «تذكرة الذهبي» 3/826.
13- لعله عبد الله بن ثابت بن يعقوب المقرئ النحوي المتوفى سنة 308 هـ.
سكن بغداد وحدث عن عمر بن شبه، وروى عنه ابو عمرو بن السماك وغيره. «المنتظم» 6/158.
14- هو ثابت بن يعقوب بن قيس بن ابراهيم التوزي المتوفى سنة 240 هـ عن 85 عاما. سكن بغداد وحدث بها عن الهذيل بن حبيب الدنداني عن مقاتل بن سليمان «كتاب التفسير» ورواه عنه ابنه عبد الله. «تاريخ الخطيب» 7/143.
15- هو محمد بن حبيب بن امية الهاشمي ولاء، ابو جعفر البغدادي المتوفى بسامراء سنة 245 هـ. وهو مولى بني هاشم ثم مولى لمحمد بن العباس بن محمد الهاشمي، كان مؤدبا وله بعض المؤلفات وقد طبع بعضها ولا يزال البعض الآخر مخطوطا ... «تاريخ الخطيب» 2/277، «ادباء ياقوت» 6/473، «فهرست ابن النديم» ص 106، «بغية السيوطي» 1/73، «اعلام الزركلي» 6/307، «المنتظم» 5/97.
16- هو ابو علي يحيى بن خالد بن برمك وزير الرشيد. كان من الشخصيات البارزة المعروفة بالجود والكرم والكفاءة الا ان الرشيد حبسه اثر غضبه على البرامكة- في حبس الرافقة قرب الرقة حيث توفي سنة 190 هـ. ترجم له ابن خلكان (5/265) والذهبي في «العبر» 1/206.
17- هو الخليفة العباسي المشهور، ابو العباس عبد الله هارون الرشيد المتوفى سنة 218 هـ. واخباره مستفيضة في الكتب. «تاريخ الخطيب» 1/183، «عبر الذهبي» 1/375، اعلام الزركلي» 4/287.(2/132)
18- ستأتي ترجمته (ورقة 120 أ)
1- ذكره ياقوت في بلدانه (4/822) وقد رآه في خوارزم التي خرج منها هاربا من التتر في اواخر سنة 616 الى ناحية نسا، وكان آخر عهده به، وقال «اظنه قتل بها قبل ان ينزل التتار على خوارزم باكثر من عام «انظر ايضا «عبر الذهبي» 5/64. وقد ذكر ابن الاثير في «الكامل» في حوادث سنة 617 هـ ان استيلاء التتر على خوارزم كان في تلك السنة فعليه تكون وفاته سنة 616 او سنة 617 حيث قال ابن المستوفي «قتله التتر لما اخذوا خوارزم» .
و «نوزكاث» التي ينسب اليها بليدة جرجانية. ومعنى «نوز» باللغة الخوارزمية الحديد و «كاث» اسم لمدينة.
2- اسم لناحية كبيرة قصبتها «الجرجانية» وهي ولاية متصلة العمارة متقاربة القرى، اكثر ضياعها مدن وهي على نهر جيحون، قيل انها 80 فرسخا في مثلها. «بلدان ياقوت» 2/480، «مراصد ابن عبد الحق» 1/371.
3- انظر ما قاله ياقوت عنها (الحاشية 15) و «مراصد ابن عبد الحق» 3/237.
4- لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.
5- هي كورة ذات قرى مجتمعة على فرسخين من هراة، وهناك قرية على شط جيحون بالاسم نفسه «بلدان ياقوت» 4/397،، والمقصود هنا الكورة المذكورة. اما قراة فقد مرّ ذكرها (ورقة 4 ب) .
6- لعل المقصود أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحسين الشيروي الجنابذي (نسبة الى شيرويه، وجنابذ قرية من قرى نيسابور) الذي سمع منه اسماعيل بن علي بن حمزة الموسوي المتوفى بهراة سنة 589- وفقا لما ذكره ابن(2/133)
الفوطي في معجمه 2/691- والشيروي هذا شيخ صالح ثقة رحل اليه الناس من الامصار. سمع الحديث بنيسابور واصبهان من احمد بن الحسن ومحمد بن موسى الصيرفي وعبد القاهر بن طاهر البغدادي وعبد الرحمن بن محمد المزكي ومحمد بن عبد الله الضبي، وسمع منه ابن السمعاني. ولد سنة 414 وتوفي بنسابور سنة 516 هـ (او 510) .
«انساب السمعاني» ورقة 345 ب، «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 69 (كمبرج) ، «مشتبه الذهبي» ص 118، «شذرات» 4/27، وفي المرجع الاخير ورد اسمه «عبد الغافر» .
7- ذكر ابن الجوزى (المنتظم 8/322) ان عليا بن محمد بن علي الكوفي المتوفى سنة 471 سمع من ابي بكر احمد ابن الحسن الحيري «مسند الشافعي» وذكر ابن الفوطي (معجم 2/119) مثل ذلك عن سماع اسماعيل بن محمد الفاشاني وذكر ان القاضي الحيري يروي المسند المذكور عن الاصم. وترجم له الذهبي في «العبر» 3/141 وسماه القاضي الحرشي النيسابوري الشافعي، كان رئيسا محتشما واماما في الفقه وانتهى اليه علو الاسناد، فروى عن الاصم وطبقته ورحل الى بغداد والكوفة ومكة في طلب العلم وحذق في الفقه والاصول والكلام وولي قضاء نيسابور. روى عنه الحاكم والشيروي وصنف «الاصول» في الحديث» توفي سنة 421 هـ عن 96 سنة.
8- هو مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مَعْقِلِ بن سنان الاموي الاصم المولود سنة 247 والمتوفى سنة 346 هـ، سمع من خلق كثير ورحل الى بغداد واصفهان ومكة ومصر والشام وغيرها فسمع من مشايخها، وانصرف الى خراسان وقد اصبح محدثا كبيرا. كان حسن الاذان فأذّن 70 سنة، وكان يورق ويأكل(2/134)
من كسب يديه، حدث 76 سنة فسمع منه الآباء والابناء والاحفاد وكانت الرحلة اليه مستمرة. «المنتظم» 6/386، «معجم ابن الفوطي» 3/119 و 460، «طبقات الاسنوي» 1/76، «شذرات» 2/373، وذكره السمعاني في «الانساب» والذهبي في «العبر» 2/273 و «التذكرة» 3/860، و «المشتبه» ص 493.
9- هو ابو يحيى ويعرف ايضا باسم «زركويه» سكن بغداد وحدث عن سفيان بن عيينة وابي معاوية ومعروف الكرخي، وروى عنه المحاملي وابن مخلد والاصم. توفي سنة 270 هـ، «المنتظم» 5/77.
10- هو مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الله بن شهاب القرشي الزهري المولود سنة 50 والمتوفى سنة 124 هـ. حدث عن انس وسعيد بن المسيب، وحدث عنه عقيل ومعمر وسفيان بن عيينة. بلغ حديثه 2200 حديث. وكان ذا مكانة مرموقة لدى بعض الخلفاء الامويين وكان يؤدب اولادهم. «مشاهير ابن حبان» ص 66، «سيرة ابن هشام» 1/60 و 64 و 83 و 98..، «وفيات» 3/317، «شذرات» 1/163، ترجم له الذهبي في «التذكرة» 1/108 و «العبر» 1/158.
الورقة- 39 ب
11- هو عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ابراهيم بن عثمان العبسي المتوفى سنة 235 هـ. سمع من شريك القاضي وسفيان بن عيينة وابي الاحوص.
وروى عنه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجة. كان ثقة وصنف «المسند والاحكام والتفسير» . «تذكرة الذهبي» 2/432، «شذرات» 2/85.(2/135)
12- هو ابو عبد الله القشيري النيسابوري الحافظ المتوفى سنة 245 هـ. قال الذهبي في تذكرته (2/510) كان احد الاعلام، سمع سفيان بن عيينة والنضر بن شميل وعبد الرزاق، وروى عنه اصحاب الصحاح والسنن ما عدا ابن ماجة. وثقه اهل الحديث وأجلّوه.
13- هو ابو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني صاحب التصانيف المتوفي سنة 211 هـ عن 85 سنة روى عن عبيد الله بن عمر وابن جريج ومعمر والاوزاعي. وروى عنه احمد بن صالح واحمد بن منصور الرمادي واسحاق ابن ابراهيم. وكان يحفظ حديث معمر، كان ثقة وحديثه مخرج في «الصحاح» ترجم له الذهبي في «تذكرة» 1/364 و «العبر» 1/360. انظر ايضا «شذرات» 2/27.
14- هو ابو عروة معمر بن راشد الازدي البصري المولود سنة 93 والمتوفى سنة 153 هـ (او 154) . كان حجة واحد الاعلام، حدث عن الزهري وعمر بن دينار، وحدث عنه السفيانان وابن المبارك وعبد الرزاق، وقيل ان الاخير وحده كتب عنه عشرة آلاف حديث، كان ثقة وقد عاش في اليمن ويعتبر اول من صنف فيها. «شذرات» 1/235، وترجم له الذهبي في «التذكرة» 1/191 و «العبر 1/220.
15- هو ابو عبد الرحمن عبد الله بن عثمان بن جبلة بن ابي رواد المتوفى سنة 221 هـ. سمع من شعبة ومالك بن انس وعبد الله بن المبارك. وروى عنه البخاري والذهلي وعبيد الله بن واصل، وسماه الذهبي في تذكرته 1/401 «العالم الحافظ» . انظر «صحيح مسلم» 8/43.
16- الامام مسلم اشهر من ان يعرف، ومع ذلك نقول انه الامام الحافظ حجة الاسلام ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري مصنف(2/136)
«الجامع الصحيح» ، المولود سنة 204 والمتوفى سنة 261 هـ. بدأ السماع وعمره 14 سنة فأكثر منه على المشايخ كالقعنبي واحمد بن يونس وابن حنبل، وروى عنه كثيرون كالترمذي وابراهيم بن ابي طالب والسراج وابن خزيمة ومحمد بن مخلد العطار. ويقال انه صنف صحيحه من 300 ألف حديث من مسموعاته، وهو يتألف من 12 الف حديث فقط، ويعتبر مع «صحيح البخاري» اصحّ كتب الحديث» ترجمته مستفيضة في الكتب وللسهولة راجع «تذكرة الذهبي» 2/588 و «الشذرات» 2/144.
17- هو ابو علي مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْيَشْكُرِيِّ الصائغ المروزي المتوفى سنة 252 هـ. روى عن عبدان (وهو عبد الله بن عثمان، لقد ترجم الاسنوي في «طبقاته (2/202) لعبدان آخر هو عبد الله بن محمد المروزي المولود سنة 220 والمتوفي سنة 293 هـ. انظر «تاريخ الخطيب» 11/135 و «المنتظم» 6/58 و «عبر الذهبي» 2/95 وتذكرته 2/687.) ومن اخيه شاذان (وهو عبد العزيز بن عثمان) وعلي بن الحكم الانصاري. وروى عنه الشيخان والنسائي وكثيرون غيرهم وكان ثقة. «صحيح مسلم» 8/43، «تهذيب ابن حجر» 9/516.
18- هو عثمان بن جبلة بن ابي رواد العتكي المروزي، والد عبد العزيز بن عثمان، من خيار اهل مرو، روى عن عمه عبد العزيز وعن شعبة والثوري وابن المبارك. وروى عنه ابناه عبدان وعبد العزيز وغيرهما وكان ثقة صدوقا. لا يعرف تاريخ وفاته. «صحيح مسلم» 8/43، «تهذيب ابن حجر» 7/107.
19- هو ابو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد الازدي الواسطي المولود سنة 83 والمتوفى سنة 160 هـ، سماه الذهبي (تذكرة 1/193 والعبر 1/234)(2/137)
الحجة الحافظ وشيخ الاسلام» . سمع من الحسن وعمرو بن مرة ويحيى بن ابي كثير. وروى عنه ايوب السختياني وابن اسحاق وابو داود، ورحل الرحلة الواسعة في طلب الحديث، وقيل انه روي عنه 2000 حديث وقد وثقه اهل الحديث. روى عنه عبدان عن ابيه. «مشاهير ابن حبان» ص 177، «شذرات» 1/247. وينسب الى «العتكي» نسبة الى «العتيك» بطن من الازد- كما في «اللباب» -
20- كان مولى اشجع واسم ابيه رافع وهو من التابعين في الكوفة توفي سنة 97 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 107.
21- ذكر ابن الاثير في «الكامل» 12/257 بان التتر استولوا على خوارزم سنة 617 هـ.
1- يبدو انه منسوب الى «سقسين» وهي مدينة ملك المغول تقع على نهر اتل وفقا لما ذكره اليونيني (ذيل المرآة 1/534) الا ان القزويني ذكر في «آثار البلاد» ص 402 بانها من بلاد الخزر وهي بلدة عظيمة آهلة ذات انهار واشجار وخيرات كثيرة واهلها مسلمون. هذا ولم اهتد الى اخبار محمد السقسيني صاحب الترجمة.
2- لم يرد ذكر هذا الكتاب او مؤلفه في المراجع المعتمدة.
3- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة. والسّوارية التي ينسب اليها محلة بالكوفة منسوبة الى سوار بن يزيد بن عدي العبادي الشاعر. اما اذا كان منسوبا الى السّواد، فانه سواد العراق. «بلدان ياقوت» 1/181، «وفيات» 3/151.
4- يبدو انه منسوب الى «خجنده» بلدة من بلاد ما وراء النهر تقع على شاطىء جيحون (انظر «انساب السمعاني و «بلدان ياقوت» ) اما هو فلم اهتد(2/138)
الى ذكره في المراجع المتيسرة وقد ذكر السبكي في «الطبقات» 6/389 و 7/61 ان محمدا بن محمد بن محمد المديني المتوفي سنة 537 هـ والحسن بن سعيد الديار بكري الشاتاني المتوفى سنة 579 هـ، وقد تفقها ببغداد على الحسن بن سليمان، فلعله هو المقصود.
5- والده عالم معروف (وسيأتي ذكره) . ولد سنة 428 وسمع من ابيه ومن عبد الغافر وابي عثمان الصابوني وسافر كثيرا وسكن خوارزم ودرّس بها.
وزار بغداد ونيسابور وبلخ وحدث بها وكان قاضيا. توفي سنة 507 هـ في بيهق. «المنتظم» 9/175، «تذكرة الذهبي» 3/1133.
6- هو احمد بن الحسين بن علي بن موسى المولود سنة 384 والمتوفى سنة 458 هـ. قال عنه ابن الجوزي في «المنتظم» 8/242 بانه كان واحد زمانه في الحفظ والاتقان، حسن التصنيف وجمع علم الحديث والفقه والاصول.
وهو من كبار اصحاب الحاكم ابي عبد الله ومنه تخرج. سافر وجمع الكثير وصنف عدة كتب منها انه جمع نصوص الشافعي في 10 مجلدات، وروى عنه ابنه اسماعيل. «تذكرة الذهبي» 3/1132، «معجم ابن الفوطي» 2/826.
7- هو الفقيه الشافعي ومسند نيسابور المولود سنة 317 والمتوفى سنة 410 هـ.
سمع من ابي حامد بن بلال ومحمد بن الحسن القطان وعبد الله بن يعقوب الكرماني. املى ودرّس وله مصنف في علم الشروط. ترجم له الذهبي في «التذكرة» 3/1051 و «العبر» 3/103، وله ذكر في «اعلام الزركلي» 7/245 و «الشذرات» 3/192، وفيها ضبط اسم «محمش» بالشكل الذي اثبتناه.
8- هو المهلبي شيخ الطب ومسند نيسابور المتوفى سنة 406 هـ. روى عن محمد(2/139)
بن احمد بن دلويه صاحب البخاري وابي حامد بن بلال، وتفرد بالسماع من غير واحد. «شذرات» 3/181 وترجم له الذهبي في «التذكرة» 3/1064 و «العبر» 3/94.
9- هو ابو بكر محمد بن الحسين (او الحسن كما في تذكرة الذهبي 3/1051 وفي مخطوطتنا) بن الجليل القطان المتوفى سنة 302 هـ (أو 306 أو 332) مسند نيسابور. سمع من محمد بن يحيى الذهلي وابي الازهر العبدي وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم واحمد بن يوسف السلمي، وروى عنه ابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب وابو علي الحسين بن علي الحافظ وابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي. «المنتظم» 6/151، «عبر الذهبي» 3/59. وترجم له السمعاني في «الانساب» وانفرد بجعل وفاته سنة 302 هـ.
10- هو ابو الحسن السلمي المعروف بحمدان المولود سنة 182 والمتوفى سنة 264 هـ. سمع من حفص بن عبيد وابي النضر وعبد الرزاق وغيرهم في الكوفة والبصرة والحجاز واليمن والشام. وحدث عنه كثيرون منهم محمد بن الحسن القطان. كان من ائمة الحديث بنيسابور عدلا. «تذكرة الذهبي» 2/565، «معجم ابن الفوطي» 4/858.
11- هو اخو وهب بن منبه الراوية المشهور واكبر منه سنا توفي سنة 131 هـ.
وهو من التابعين في اليمن. ذكره مسلم بين رواة الحديث المذكور بالمتن.
«صحيح مسلم» 3/7، «مشاهير ابن حبان» ص 123.
12- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، وكل الذي يمكن قوله عنه ان ابنه ورد اربل سنة 574 هـ.
13- هو ابو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عثمان البصري الحريري المولود(2/140)
سنة 446 والمتوفى سنة 515 هـ (او 516) . سمع الحديث وقرأ الادب واللغة وفاق اهل زمانه بالذكاء والفطنة والفصاحة وانشأ «المقامات» المشهورة وصنف «ملحة الاعراب» «المنتظم» 9/241، «وفيات» 3/227، «ادباء ياقوت» 6/167، «تذكرة الذهبي» 4/1257، «طبقات الاسنوي» 1/429، «كشف الظنون» ص 1784- 1792. و «المقامات» معروفة متداولة طبعت اكثر من مرة.
14- لم اهتد الى هذا الكتاب رغم التحري الدقيق، كما لم اجد ترجمة لمؤلفه في المراجع المتيسرة. وقد ذكر سيزغن (1/412) كتابا في «مناقب الامام ابي حامد الغزالي» تأليف عبد الغفور بن الحسين بن علي الالمعي. وذكر السبكي في طبقاته (7/30) ان محمدا بن ابي القاسم بن عبيد المروزي المولود سنة 450 والمتوفى سنة 530 هـ سمع من ابي الفتوح عبد الغافر بن الحسين الالمعي الكاشغري الحافظ، وهناك ذكر لوالده الحسين الذي كان واعظا وله مصنفات في التصوف واجزاء في الحديث الا انه اتهم بالوضع وقيل ان ابنه عبد الغافر كان ينكر عليه ذلك. توفي الحسين سنة 484 هـ.
«بلدان ياقوت» 4/227، «مغني الذهبي» 1/174، «لسان ابن حجر» 2/305.
15- هو ابو بكر محمد بن عبد الملك بن مسعود الدينوري المعدل المتوفى سنة 579 هـ. سمع ابا سعد بن الطيوري وروى عنه ابو سعد السمعاني وعمر بن علي القرشي وكان مغموزا باشياء. «المختصر المحتاج اليه» 1/70.
16- لم اهتد الى ذكره، وكل الذي يمكن قوله انه كان حيا- كما يتضح من المتن- سنة 510 هـ.
17- لعل المقصود عبد الغفار بن الحسين الهمذاني المتوفى سنة 468 هـ، الذي(2/141)
كان يروي عن القاضي ابي عمر الهاشمي وسمع منه شيرويه. «لسان ابن حجر» 4/41. ومما يجدر ذكره ان المؤلف ذكر (ورقة 39 أ) ابا بَكْرٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بن علي، فليراجع هناك.
18- لعل المقصود أَبُو مَنْصُورٍ الْمُظَفَّرُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الفارسي الارجاني المتوفى بعد سنة 490 هـ. كان شيخا اماما فقيها عارفا بالحديث وطرقه وصنف فيه عدة كتب منها كتاب «الثمار» . سمع بالعراق ومصر وغيرهما وحدث ببلخ. «طبقات الاسنوي» 1/97، «كشف الظنون» ص 1407، «معجم كحالة» 12/298.
19- تصحفت نسبته الى «الشحرى» . وهو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن علي السجستاني المزكي المتوفى سنة 426 هـ. قدم بغداد حاجا وحدث بها وكتب عنه الخطيب البغدادي سنة 413. روى عن محمد بن حبان البستي واحمد بن محمد بن جعفر الكسائي البستي واحمد بن ابراهيم بن عبدويه.
«تاريخ الخطيب» 10/304.
20- لم اهتد اليه، ويوجد بين المحدثين ابو حامد احمد بن محمد الحافظ المعروف بابن الشرقي المولود سنة 240 والمتوفى سنة 325 هـ، وهو من ائمة الحديث وتلميذ مسلم، وقد وثقه الدارقطني. «تاريخ الخطيب» 4/426 «الوافي» 7/379، «طبقات الاسنوي» 2/90، «لسان ابن حجر» 1/306 وذكره الذهبي في «العبر» 2/204 و «ميزان الاعتدال» 1/156. الا انه من المستبعد ان يكون هو المقصود لفارق الزمن بينه وبين السجزي.
21- لم اهتد اليه، الا انه يوجد شخص يسمى «حسينك» وهو ابو احمد الحسين بن علي التميمي المتوفى سنة 375 هـ، وكان من اهل الورع(2/142)
والدين، سمع الحديث من ابي العباس السراج وغيره وروى عنه الحاكم وآخرون. «تاريخ ابن كثير» 11/304، «تاريخ الخطيب» 8/47، «نجوم ابن تغرى بردى» 11/304، «طبقات السبكي» 3/274، «بلدان ياقوت» 2/692 وذكره الذهبي في «التذكرة» 3/968 و «العبر» 2/368.
22- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا انه ورد ذكره استطرادا في «لسان ابن حجر» 2/421، فذكر انه يروي عن داود بن عفان بن حبيب وان ابن حبان كتب عنه نسخة موضوعة رواها عن داود المذكور.
23- له ذكر في المرجع السابق (2/421) وهو داود بن عفان بن حبيب حدث عن انس. وقد نقل عن ابن حبان قوله ان داود هذا كان يدور بخراسان ويضع على انس، وقال انه كتب النسخة عن عمار بن عبد المجيد عنه «ولا يحل ذكره الا على سبيل القدح» .
24- لم اهتد الى ترجمته الا انه ذكر في المرجع السابق (2/421) وجاء اسمه فيه «عفان بن حبيب» .
1- ان ابا النجيب من الشخصيات المعروفة التي زخرت باخبارها الكتب وترجمته مبثوثة في المراجع المعتمدة منها المطبوع والمخطوط. ولعل من المفيد ان ننقل هنا ترجمته عن «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 102 (كمبرج) تعميما للفائدة ولمقارنتها بترجمته في مخطوطتنا لان المؤرخين تعاصرا بل توفيا في سنة واحدة. فهو «عبد القاهر بن عبد الله ابن محمد بن عبد الله بْنِ سَعْدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ النصر بن القاسم بن سعد بن النصر بن عبد الرحمن ابن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق صاحب الرسول- ص- وخليفته، ابو النجيب. نقلت نسبه هذا من خطه. وعبد الله بن سعد جد(2/143)
ابيه يكنى ابا جعفر ويعرف بعمّويه، من اهل سهرورد قدم بغداد في صباه في سنة 507 واستوطنها وتفقه بها على مذهب الشافعي- رض- على اسعد بن ابي نصر الميهني وغيره، وسمع بها من ابي علي محمد بن سعيد بن نبهان وابي القاسم هبة الله بن الحصين وابي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي النيسابوري والقاضي ابي بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري وابي منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز وابي القاسم اسماعيل بن احمد بن السمرقندي وابي سعد احمد بن محمد البغدادي وخلق يطول ذكرهم. وقرأ شيئا من الادب على ابي الحسن بن ابي زيد الفصيحي النحوي. وصحب الشيخ حماد بن مسلم الدباس، وآثر طريق التصوف والرياضة والتفرد، وحج على التجريد وقصد احمد بن محمد الغزالي واقام عنده مدة وفتح عليه باب الخير وعلت حاله وعاد الى بغداد وتكلم في الوعظ وظهر له القبول الكثير من اهل زمانه وكثر له المريدون وانتفع به خلق كثير، ودرّس بالمدرسة النظامية الفقه. وظهرت بركته على المتفقهة ثم عاد الى مدرسته وتوفر على التدريس بها والوعظ ولزوم طريقة التصوف واملاء الحديث حتى صار المشار اليه في علم الطريقة والمتوحد في سلوكها على الحقيقة، وله في ذلك مصنفات.
ذكره تاج الاسلام ابو سعد السمعاني في كتابه، وذكرناه نحن لان وفاته تأخرت عن وفاته (اي وفاة السمعاني) . حدثنا عنه جماعة واثنوا عليه ووصفوه بما يطول شرحه، مع العلم والحلم والمداراة وحسن الخلق والرفق والسماحة. حدثنا القاضي ابو زكريا يحيى بن القاسم الشافعي بقراءتي عليه، قلت له اخبركم (ثم روى حديثا عن عيد الاضحى) .
انشدنا أَبُو طَالِب عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّدِ بْنِ عبد الله الهاشمي، قال انشدنا ابو النجيب السهروردي في اماليه لنفسه:
اداء الحقوق دليل الكرم ... وفي ذاك مرضاة مولى الامم
ومن قام لله في خلقه ... بحسن الرعاية حاز النعم(2/144)
«انبأنا القاضي عمر بن علي القرشي، قال ذكر لي الشيخ ابو النجيب انه ولد في سنة 490 بسهرورد. قال وتوفي ببغداد في ليلة السبت 18 جمادى الآخرة سنة 563 هـ، ودفن من الغد. وقال صدقة بن الحسين توفي عشية الجمعة 18 الشهر المذكور، وصلي عليه يوم السبت ودفن برباطه» .
انظر ايضا «المنتظم» 10/147 و 255، «كامل ابن الاثير» 11/219، «طبقات السبكي» 7/173، «طبقات الاسنوي» 2/64، «انساب السمعاني «مادة سهروردي» ، «بلدان ياقوت» مادة «سهرورد» ، «وفيات» 2/373، «تاريخ ابن كثير» 12/254، «نجوم ابن تغرى بردى» 5/98، «شذرات» 4/208، «مرآة اليافعي» 3/372، «تاريخ ابن الساعي» ص 297، «تكملة ابن الصابوني» ص 75، «الروضتين» 1/11 و 192 و 2/219، «طبقات الشعراني» 1/120 (وفيها تصحف اسمه الى «عبد القادر» ) ، «بهجة الاسرار» ص 233، «الكواكب الدرية» 2/87. وذكره ابن الفوطي استطرادا وترجم لحفيده وسميه. وفي «فهرس خزائن اوقاف بغداد» ص 132 ذكر لمصنفه بعنوان «آداب المريدين» انظر «كشف الظنون» ص 43 وبروكلمان 1/436 و «فهرس مخطوطات الموصل» ص 191.
2- انظر الحاشية 12 في الصفحة السابقة حيث روى ابن الدبيثي النسب بشيء من الاختلاف. هذا ولم اهتد الى اخبار عبد الله المدعو عمّويه في المراجع المتيسرة.
3- وردت الاشارة الى المدرسة والرباط في عدد من المراجع كالمنتظم (10/225) حيث ذكر ان ابا النجيب ابتنى لنفسه مدرسة ورباطا، وانه دفن في مدرسته، وقال ابن الدبيثي انه دفن برباطه (حاشية 12 الصفحة السابقة) وقال ابن كثير (12/254) انه ابتنى لنفسه مدرسة ورباطا بينما(2/145)
قال ابن خلكان (2/372) انه ابتنى الرباط ببغداد على الشط ودفن فيه.
وذكر هذا الرباط ياقوت (بلدان 3/203) وابن الفوطي (معجم 2/843) .
4- هو ابو بكر محمد بن ابي طاهر عبد الباقي بن محمد بن عبد الرحمن الانصاري المسمى بقاضي المارستان، المولود سنة 442 والمتوفى سنة 535 هـ. حفظ القرآن وسمع الحديث منذ صغره فحدث عن ابي اسحاق البر مكي وعلي بن عمر وابي طالب العشاري والمنقري والآبنوسي ومحمد بن سلامة القضاعي والجوهري. وتفقه على ابي يعلى ابن الفرا وشهد عند قاضي القضاة ابي عبد الله ابن الدامغاني، وأملى الحديث بجامع القصر وسمع عليه ابن الجوزي. كان ثبتا حجة متقنا في علوم كثيرة وتفرد في علم الفرائض. اسره الروم لمدة سنة ونصف فتعلم خطهم. «المنتظم» 10/92، «معجم ابن الفوطي» 1/268 و 471، «مرآة السبط» 8/178، «شذرات» 4/108، وترجم له الذهبي في تذكرته 4/1281 و «العبر» 4/96.
5- ويعرف بابن المقنعي المولود سنة 363 والمتوفى ببغداد سنة 454 هـ. سمع الحديث وحدث عن ابيه وعن ابي بكر بن مالك القطيعي وابي صالح الابهري وابن شاذان. كان ثقة امينا. «المنتظم» 8/227، «عبر الذهبي» 3/231، «شذرات» 3/292، «معجم ابن الفوطي» 2/1124.
6- بالاصل «محمد بن ابي المظفر» ولكنني لم اجد احدا يدعى بهذا الاسم بين رجال الحديث في هذه الفترة، الا ان هناك ابا الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البزاز الحافظ المولود سنة 286 والمتوفى سنة 379 هـ سمع الحديث بحران ودمشق وبغداد، وروى عن ابن جرير والبغوي والباغندي وروى عنه الدارقطني وابن شاهين والخلال. قيل ان الدارقطني كتب عنه(2/146)
1000 حديث. كان ثقة مأمونا حسن الحفظ وانتهى اليه الحديث وعلمه.
«المنتظم» 7/152، «عبر الذهبي» 3/12. هذا وقد روى المؤلف (ورقة 70 ب) حديثا رواه الجوهري عن «ابن مظفر» .
7- هو ابو بكر الازدي الواسطي المتوفى سنة 312 هـ. سمع من عبد الله بن نمير وابي بكر وعثمان ابني ابي شيبة وشيبان بن فروخ ومحمد بن سليمان لوين وغيرهم في الشام ومصر والكوفة والبصرة وبغداد. واخذ عن الحفاظ والائمة وكان حافظا فهما. روى عنه المحاملي وابن مخلد ودعلج وابن المظفر. «المنتظم» 6/193، «انساب السمعاني» 2/45. وهو منسوب الى «باغند» من قرى واسط.
8- لعل المقصود عبيد الله بن ابي الوزير الحلبي، وكان يروي عن مبشر بن اسماعيل الحلبي، وعنه روى ابو داود المتوفى سنة 316 هـ. ذكره ابن حجر في تهذيبه 7/55 و «لسان الميزان» 6/630 ولم يذكر تاريخ وفاته.
9- هو ابو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي المولود سنة 118 والمتوفى في هيت سنة 181 هـ (او 182) كان احد الائمة فقها وعلما وورعا، رحل وجمع وصنف وحفظ وحدث، تفقه على سفيان الثوري ومالك بن انس، وكان يشارك في غزوات المسلمين وله مسجد ببغداد يعرف به. «مشاهير ابن حبان» ص 194، «وفيات» 1/55 و 2/237، «تذكرة الذهبي» 1/274، «شذرات» 1/294، «سنن النسائي» 1/58 و 6/158.
10- اي «ذيل تاريخ بغداد» لعبد الكريم ابن السمعاني الذي ذيل على تاريخ الخطيب البغدادي في 15 مجلدا وقد اختصره ابن المكرم، وتوجد نسخة مخطوطة من المختصر في جامعة كمبرج، «كشف الظنون» ص 288،(2/147)
بروكلمان 1/330 وملحق 1/565
11- هو ابو علي محمد بن سعيد بن ابراهيم بن نبهان الكاتب المولود سنة 411 والمتوفى سنة 511 هـ. سمع من ابي علي بن شاذان وابي الحسين بن الصابي (وهو جده لامه) وابي علي بن دوما وحدث عنه ابن ناصر.
«المنتظم» 9/195، «المحمدون» للقفطي ص 354، «المختصر المحتاج اليه 1/12، «معجم ابن الفوطي» 3/570، «شذرات» 4/31، وترجم له الذهبي في تذكرته و «العبر» 4/1252، 4/25.
12- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
13- هو ابو القاسم علي بْن أَبِي مُحَمَّد الْحَسَن بْن هِبَة اللَّه المعروف بابن عساكر الدمشقي المولود سنة 499 والمتوفى سنة 571 هـ. كان محدث الشام في وقته ومن كبار فقهاء الشافعية ولكن غلب عليه الحديث فاشتهر به ورحل في طلبه الرحلة الواسعة، وكان رفيقه فيها ابو سعد السمعاني. سمع ببغداد ونيسابور وهراة واصبهان وله تصانيف عديدة اشهرها «تاريخ دمشق الكبير» في 80 مجلدا وهو على نسق تاريخ بغداد للخطيب البغدادي.
«المنتظم» 10/261، «وفيات» 2/471، «مرآة السبط» 8/336، «تاريخ ابن كثير» 12/294، «ادباء ياقوت» 5/139، «طبقات السبكي» 7/215، «طبقات الاسنوي» 2/216، «شذرات» 4/239، «رحلة ابن جبير» ص 4 و 276 «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 135/1328 (كمبرج) وترجم له الذهبي في تذكرته 4/328 و «العبر» 4/212.
14- هو أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بن هبة الله بن عساكر الملقب ببهاء الدين المولود بدمشق سنة 527 والمتوفى سنة 600 هـ. كان محدثا(2/148)
وللمنذري منه اجازة. «وفيات» 2/473، «تكملة المنذري» 3/6، «ذيل الروضتين» ص 47، «شذرات» 4/347، «تاريخ ابن الساعي» ص 128، «معجم ابن الفوطي» 1/536، «تذكرة الذهبي» 4/1367، «طبقات السبكي» 7/352، «تاريخ ابن كثير» 13/38، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/186، «رسالة الكتاني» ص 48، «فهرس مخطوطات الخزانة التيمورية» 3/203.
15- هو القاضي جمال الدين الانصاري المولود بدمشق سنة 520 والمتوفى سنة 614 هـ. كان عالما زاهدا وقاضيا عادلا وتولى قضاء القضاة حتى وفاته.
سمع الحديث على مشايخ دمشق مع ابن عساكر ورحل في طلبه واجازه ابو عبد الله الفراوي وزاهر بن طاهر وقاضي المارستان وابن السمرقندي.
كان يقرأ عليه الحديث بجامع دمشق وولي المدرسة المجاهدية وكانت له حظوة عند الملك العادل بن ايوب. وهو منسوب الى «حرستا» من قرى دمشق. «مرآة السبط» 8/589، «ذيل الروضتين» ص 106، «تكملة المنذري» 4/303، «عبر الذهبي» 5/50، «طبقات السبكي» 7/196، «شذرات 5/60، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/220، «تاريخ ابن كثير» 13/243، «معجم ابن الفوطي» 1/489، «تكملة ابن الصابوني» ص 98 و 116، «طبقات الاسنوي» 2/218.
16- هو معين الدين ابو المحاسن عمر بن علي بن الخضر القرشي الدمشقي المولود سنة 526 والمتوفى سنة 575 هـ. كان من القضاة والمحدثين المعروفين. «نجوم ابن تغرى بردى» 6/86، «شذرات» 4/252. وذكره ابن الفوطي استطرادا (معجم 1/17 و 54) وترجم له في الجزء الخامس ضمن من لقبهم «معين الدين»(2/149)
17- هو ابو محمد عبد الوهاب بن علي القرشي الزبيري الدمشقي الشروطي المعروف بالحبقبق، والد كريمة المولود سنة 515 والمتوفى سنة 590 هـ.
روى عن جمال الاسلام ابي الحسن علي بن المسلم السلمي، وهو أخو أبي المحاسن عمر (راجع الحاشية السابقة) . وكريمة ابنته هي شيخة المنذري وقد توفيت سنة 641. «تكملة المنذري» 1/372، «شذرات» 4/301.
18- هو الشيخ المعروف بزين الامناء ابن عساكر المولود سنة 544 والمتوفى بدمشق سنة 627 هـ. كان شيخا صالحا يروي كثيرا من كتب الحديث وغيرها عن آل عساكر، وكان الناس يبادرون للسماع عليه بجامع دمشق ودار الحديث النورية. اجاز لابي شامة الذي سمع عليه طائفة من كتب الحديث. «ذيل الروضتين» ص 158، «نجوم بن تغرى بردى» 6/275، «معجم ابن الفوطي» 4/662، «الدارس» للنعيمي 1/104.
19- هُوَ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عمويه السهروردي المتوفى ببغداد سنة 532 هـ، وعم ابي النجيب. سمع من طراد والتميمي وعاصم وحدث ببغداد وكان متقدم الصوفية في رباط سعادة الخادم. رآه ابن الجوزي ولم يسمع منه. «المنتظم» 10/75، «طبقات الاسنوي» 2/65.
وقد توهم الاسنوي فسماه «عمر بن عبد الله بن محمد» وقال انه اخو ابي النجيب. والذي اظنه ان ابن الجوزي هو اقرب الى الصحة من الاسنوي لانه عاصره ورآه.
20- لعل المقصود حماد بن مسلم الرحبي الدباس المتوفى ببغداد سنة 525 هـ. سمع الحديث من ابي الفضل وغيره، الا انه كان على طريقة الصوفية يدعي المعرفة والمكاشفة وعلوم الباطن وكان عاريا من علوم(2/150)
الشريعة- هذا ما قاله ابن الجوزي فى «المنتظم» 10/22- وقد اثنى عليه مؤرخون آخرون وقد كان شيخ الشيخ عبد القادر الجيلي، وكان له معمل للدبس ببغداد وزاول اكثر المهن في طلب الحلال. «شذرات 4/73، «بهجة الاسرار» ص 144، «طبقات الشعراني» ورقة 126 (مخطوطة دبلن) . والظاهر انه هو المقصود لان ابن الدبيثي ذكره صراحة في ترجمة ابي النجيب (ورقة 40 ب، حاشية 12) ، كما انني لم اجد احدا اسمه حماد بن احمد الدباس.
21- لم اهتد الى خبره في المراجع المتيسرة.
22- لم اوفق الى معرفته، فهناك ابو القاسم علي بن الحسن بن الحسن الدمشقي المولود سنة 488 والمتوفى سنة 562 هـ وهو من ائمة القراءة والفقه والنحو، وكانت له حلقة في الجامع الاموي وروى عنه ابن عساكر وابن صصري. وهناك ايضا ابو القاسم وهب بن سلمان بن احمد السلمي الدمشقي المولود سنة 498 والمتوفى سنة 549 هـ، وكان من اهل الفقه والحديث. «تذكرة الذهبي» 4/1318، «طبقات الجزري» 1/530، «طبقات الاسنوي» 1/531.
23- لم اهتد الى حقيقة شخصيته، وقد يكون من المفيد ان نذكر وجود اسماعيل بن احمد بن محمد بن ابي سعد الصوفي المولود سنة 465 والمتوفى سنة 541 هـ، رحل الى دمشق وحدث بها. وعليه فانه قد وجد بدمشق وعاصر اسماعيل بن احمد السمرقندي المتوفى سنة 536 هـ. وهناك ايضا ابو القاسم احمد بن عمر بن الاشعث الحافظ الذي روى الحروف عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الخطيب، وروى عنه ابو العلاء الهمذاني المتوفى سنة 569 هـ «وفاة احمد هذا غير معروفة. «تهذيب تاريخ ابن عساكر» 3/12، «طبقات(2/151)
الجزري» 1/161. ولاجل ضبط كلمة «المقوم» راجع «مشتبه الذهبي» ص 500.
24- ولد بدمشق سنة 454 وسمع الحديث من شيوخها ولقي بها الخطيب البغدادي في رحلته. ودخل بغداد وسمع من شيوخها واحترف بيع الكتب مما مكّنه من الاطلاع على الاصول. كان يقظا ثقة عارفا بفن الحديث، وقد اكثر من جمعه وروايته والتحديث به حتى صارت له شهرة واسعة. وقد أملى بجامع المنصور ببغداد 300 مجلس توفي ببغداد سنة 536 هـ، ولعلو قدره صلي عليه بجامع القصر ثم بالمدرسة النظامية ثم في موضع ثالث. «المنتظم» 10/98، «مرآة السبط» 8/181، «ذيول طبقات الحفاظ» ص 72، «معجم ابن الفوطي» 1/534.
25- بالاصل «الزيني» وهو تصحيف واضح. ولد ابو طالب الزينبي سنة 420 وقرأ القرآن على احمد بن علي التوزري وسمع من ابي القاسم التنوخي وابي الحسين بن المهتدي وانفرد ببغداد برواية «الصحيح» عن كريمة، وتفقه على ابي عبد الله الدامغاني وبرع في الفقه وتولى بعض مدارس بغداد وانتهت اليه رئاسة الحنفية فيها. ارسله الخلفاء موفدا الى ملوك الاطراف وولي نقابة الطالبيين والعباسيين، وعرف بشرف النفس وغزارة العلم.
توفي ببغداد سنة 512. «المنتظم» 9/201، «الموسوعة الاسلامية» 1/400 الطبعة الفرنسية.
26- لم اهتد الى شخصيته، ولعل من المفيد ان نذكر وجود احمد بن ابي الفائز الشروطي المعروف بابن الكبرى وكان من اهل الحديث. ولد سنة 508 وتوفي سنة 593 هـ. واحمد بن محمد الشروطي اللبان، ابو المكارم المولود سنة 507 والمتوفى سنة 598 هـ. سمع من الحسن بن(2/152)
احمد الحداد. وابو بكر احمد بن عمر بن محمد الشروطي المتوفى سنة 493 هـ، من اهل همذان، سمع الحديث ببغداد وحدث عن عبد الله بن عبدان وسمع منه احمد بن الحسن الورداني. واحمد بن محمد بن عبد الله الشروطي السجستاني. روى عنه حنبل بن علي بن الحسين الصوفي السجستاني، وتاريخ وفاته غير معروف. «المختصر المحتاج اليه» 1/229، «معجم ابن الفوطي» 3/96، «مشتبه الذهبي» ص 436، «تذكرة الذهبي» 4/1347، «تكملة المنذري» 2/308، «شذرات» 4/329، «الوافي» 7/262، «بلدان ياقوت» 1/900. فلعل المقصود واحد من هؤلاء.
27- هو ابو منصور القزاز المعروف بابن زريق المتوفى سنة 535 هـ. كان من اولاد المحدثين، سمع الكثير من ابن المهتدي وابن وشاح وابن الدجاجي والخطيب والصريفيني وابن النقور. وكان صحيح السماع ساكنا قليل الكلام صبورا على العزلة حسن الاخلاق. «المنتظم» 10/90.
28- هو ابو القاسم الحريري المعروف بابن الطير المولود سنة 435 والمتوفى سنة 531 هـ. سمع الحديث من العشاري والبرمكي والصريفيني، وقرأ القرآن بالقراءات على ابي بكر الخياط. حدث واقرأ وكان صحيح السماع ثبتا متدينا، سمع عليه ابن الجوزي وقرأ عليه. «المنتظم» 10/71.
29- هو ابو البركات الانماطي المولود سنة 462 والمتوفى سنة 538 هـ.
سمع من ابي محمد الصريفيني وابن النقور وابن البسري والزينبي، وكان ذا دين وورع وقد نصب نفسه للحديث طول النهار وكتب بيده الكثير، وكان صحيح السماع ثقة وصار مرجعا وروي عنه الكثير. قرأ(2/153)
عليه ابن الجوزي. «المنتظم» . 10/108، «مرآة السبط» 8/149 و 229، «تذكرة الذهبي» 4/1282، «شذرات» 4/116، «معجم ابن الفوطي» 1/377، «تاريخ ابن النجار» ورقة 204 والأنماطي هو من يبيع الانماط أي الفرش، كما ذكر ابن خلكان (الترجمتان 110 و 420) .
30- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
31- هو محمد بن عبد الملك بن ابراهيم بن خيرون المقرئ المولود سنة 454 والمتوفى ببغداد سنة 539 هـ. سمع ابن المهتدي وابن المسلمة وابن المأمون وابن النقور والخطيب، وقرأ القرآن بالقراءات وصنف فيها كتبا واقرأ وحدث. كان ثقة صحيح السماع. سمع عليه ابن الجوزي كثيرا وقرأ عليه. «المنتظم» 10/115، «شذرات» 4/125، «ابن الفوطي» «معجم» 4/792، وذكره ابن الاثير في «الكامل» في وفيات سنة 538 والذهبي في «العبر» 4/109 و «المشتبه» ص 194. وذكره ابن الصابوني استطرادا في تكملته.
32- هو عبد الرحيم بن عبد القاهر السهروردي المتوفى سنة 567 هـ. تفقه على ابيه ودرّس بمدرسته وسمع الحديث ووعظ. رحل الى بيت المقدس وتوفي بدمشق في الطريق اليها. «طبقات الاسنوي» 2/65.
33- هو قوام الدولة سالم بن عبد السلام بن علوان (او عبدان) بن عبدون البوازيجي الاديب المتوفى سنة 582 هـ (توهم السبكي فجعل وفاته سنة 532) ترجم له ابن الدبيثي في «المختصر المحتاج اليه» 2/99 وسماه «سلمان» تفقه ببغداد وصحب ابا النجيب السهروردي وكان رجلا(2/154)
صالحا عالما فاضلا صوفيا. سمع من زاهر بن طاهر، وقد رآه ابن الدبيثي ببغداد. «طبقات السبكي» 7/89، ابن الفوطي (معجم 4/784) ، «طبقات الاسنوي» 1/268. جميع من ترجم له كناه بابي المرجى، الا ان ابن المستوفي سماه «ابا الرجاء بن ابي المرجى» .
34- هو أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بن الحسن بن محمد بن شاذان البزار المولود سنة 339 والمتوفى سنة 426 هـ (وقيل في آخر يوم من سنة 425) . سمع من عثمان بن احمد الدقاق والنجاد والخلدي، حدث ببغداد وسمع عليه الخطيب، وكان صدوقا. «المنتظم» 8/86، «شذرات» 3/228، «معجم ابن الفوطي» 1/628، وترجم له الذهبي في تذكرته 3/1075 و «العبر» 3/157. كذلك ترجم له الخطيب البغدادي وابن كثير وابن تغرى بردى في تواريخهم.
35- هو ابو محمد دعلج بن احمد بن دعلج السجستان (او السجزي) المولود ببغداد سنة 260 والمتوفى بها سنة 351 هـ. سمع الحديث وحدث عن الدارمي والحسن بن سفيان النسوي والباغندي وروى عنه ابن حيويه والدارقطني كتبا منها «المسند الكبير» . وكان ذا يسار وله صدقات كثيرة في مكة والعراق وسجستان، اذ كان تاجرا الى جانب حفظه القرآن وطلبه الحديث. «المنتظم» 7/10، «وفيات» 2/38، «طبقات السبكي» 3/291، «رسالة الكتاني» ص 62. ودعلج كجعفر (كما في القاموس) .
36- هو علي بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي البغدادي نزيل مكة وشيخ الحرم المتوفى بها سنة 286 هـ (او 287) سمع ابا نعيم والقعنبي وابا(2/155)
عبيد بن سلام، صنف «المسند» وروى عنه ابو القاسم البغوي وعلي بن محمد القزويني والرفاء والقطان والطبراني، عده ابن الجزري (طبقات 1/549) من القراء واثنى عليه الذهبي في تذكرته (2/622) .
37- هو ابو عبيد بن سلّام المولود سنة 150 والمتوفى سنة 222 هـ (او سنة 223، 224) روى الناس من كتبه بضعة وعشرين كتابا في القرآن الكريم والحديث وغريبه والفقه، ويقال انه اول من صنف في غريب الحديث وذكر له حاجي خليفة عددا من الكتب بينها «كتاب الاجناس» المطبوع بالهند سنة 1938 م. «وفيات» 3/225، «انباه القفطي» 3/12، «كشف الظنون» ص 1204، «شذرات» 2/54، وترجم له الذهبي في تذكرته 2/417 و «العبر» 1/392. سماه ابن المستوفي (ورقة 74 ب) «القاسم بن سلام صبغة التبريزي» ، ولم اجد بين من ترجم له من سماه «التبريزي» وانما قالوا عنه «البغدادي» ولم يذكروا اسم جده ليتسنى لي معرفة عما اذا كان «صبغة» هو اسم جده ام لقب للقاسم نفسه.
38- هو اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير المدني الانصاري ولاء، المقرئ المحدث المولود سنة 130 والمتوفى سنة 180 هـ ببغداد. قرأ على شيبة بن نصاح ونافع وسليمان بن مسلم، وحدث عن عبد الله بن دينار والعلاء بن عبد الرحمن. وروى عنه القراءة الفراء والكسائي والقاسم بن سلام وسليمان بن داود الهاشمي، وحدث عنه ابو عبيد بن سلام وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر. روى له الذهبي في تذكرته (1/250) حديث «آية المنافق ... » عن ابي سهيل نافع بن مالك. «مشاهير ابن حبان» ص 141، «طبقات الجزري» 1/163، «شذرات»(2/156)
1/293، «صح مسلم» 3/121.
39- كناه ابن حجر في تهذيبه (10/409) بابي سهل التيمي المدني. روى عن ابيه وابن عمر، وروى عنه الزهري وابن اخيه مالك بن انس. كان صدوقا. تاريخ وفاته غير معروف. انظر «تذكرة الذهبي» 1/251 عن هذا الحديث.
40- هو مالك بن ابي عامر الاصبحي جد مالك بن انس ومن اصحاب عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، ومن متقني اهل المدينة، توفي سنة 74 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 79، «شذرات» 1/82.
41- هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيّع الحافظ الكبير، المولود سنة 321 والمتوفى سنة 405 هـ. سمع الحديث منذ صغره وقدم بغداد وكتب عن 2000 شيخ، فحدث عن الاصم وعثمان بن السماك وطبقتهما. وقرأ القراءات على جماعة وبرع في معرفة الحديث وفنونه وصنف فيه، ومن مصنفاته «المستدرك على الصحيحين» . وانتهت اليه رئاسة هذا العلم في عصره، وكان ثقة حجة، روى عنه الدارقطني. «المنتظم» 7/274، «شذرات» 3/176 وترجم له الذهبي في تذكرته 3/1039 وعبره 3/91. والبيّع هو الذي يتوسط في الخانات بين البائع والمشتري- كما في «اللباب» 1-.
42- هذا الكتاب مشهور وقد ذكره حاجي خليفة (2/1672) وبروكلمان (ملحق 1/276) وهو مطبوع في حيدر آباد سنة 1334 هـ، وقد لخصه الذهبي والملخص مطبوع في المدينة المذكورة كذيل للاصل.
اما الحديث موضوع البحث فانه مذكور في «المستدرك» 1/421.(2/157)
43- هو ذكوان المدني المعروف بابي صالح السمان (او الزيات، لانه كان يجلب السمن والزيت من المدينة الى الكوفة) . كان مولى جويرية بنت الاحص الغطفاني. لقي عددا من الصحابة وسمع من ابي هريرة وعائشة وابن عباس وروى عنه كثيرون منهم الاعمش الذي روى عنه الف حديث. توفي سنة 95 هـ (او 101) . «مشاهير ابن حبان» ص 75، «تذكرة الذهبي» 1/89.
44- هو ابو عمرو عثمان بن احمد بن عبد الله بن يزيد الدقاق البغدادي المعروف بابن السماك المتوفى سنة 344 هـ. سمع من كثيرين وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وابن شاذان وكان ثقة صدوقا ثبتا وكتب بخطه المصنفات الكبار «المنتظم» 6/378، «تذكرة الذهبي» 3/865، «شذرات» 2/366.
45- هو ابو عمر احمد بن عبد الجبار العطاردي مسند الكوفة المتوفى سنة 272 هـ. سمع من ابي بكر بن عياش ويونس بن بكير وعبد الله بن ادريس. كان ثقة. «تذكرة الذهبي» 1/327 و 2/582، «طبقات الجزري» 1/65، «شذرات» 2/162، «مستدرك الحاكم» 1/421.
46- هو ابو محمد احمد بن عبد الله المزني المتوفى ببخاري سنة 341 هـ.
شيخ من اهل هراة وهو من اولاد عبد الله بن المغفل المزني. ذكره الحاكم في «تاريخ نيسابور» وقال انه كان امام اهل العلم بخراسان في عصره. سمع بهراة ونيسابور ومروروذ ونسا والري وجرجان وبغداد والبصرة. روى عنه ابو بكر بن اسحاق الضبعي وعمر بن الربيع ابن سليمان، هذا ما قاله السمعاني في «الانساب» ورقة 527.(2/158)
47- هو احمد بن نجدة الهروي المحدث المتوفى سنة 296 هـ. روى عن سعيد بن منصور وطائفة، وروى عنه العباس ابن الفضل الهروي.
«مشتبه الذهبي» ص 47، «شذرات» 2/224.
48- اي «الجامع الصحيح» لابي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (مر ذكر المصنف- ورقة 5 ب) وهو من كتب الحديث الستة المشهورة وقد طبع عدة مرات ومنها طبعة بولاق سنة 1292 هـ- وطبعة احمد محمد شاكر في القاهرة سنة 1937 م. انظر «كشف الظنون» ص 559 وبروكلمان (1/162 وملحق 1/268) .
49- هو محمد بن العلاء الهمداني الحافظ المتوفى سنة 243 هـ. كان محدث الكوفة، سمع من ابن عيينة وابن المبارك وخلق كثير، وروى عنه اصحاب الصحاح. اثنى عليه الذهبي في «التذكرة» 2/497 و «العبر» 1/453 وذكر وفاته في سنة 248 (وفي ذلك يتفق مع صاحب «الشذرات» 2/119) . عده ابن الجزري (الطبقات 2/197) من القراء وقال انه روى الحروف عن ابي بكر بن عاصم.
50- الشاعر الجاهلي المعروف واسمه زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني، وهو من شعراء الطبقة الاولى واحد اصحاب المعلقات. كان حظيا عند النعمان بن المنذر ملك الحيرة حتى شبّب بزوجته فغضب عليه، الا انه رضي عنه بعدئذ. وديوانه مطبوع في روسيا سنة 1897 م. «اعلام الزركلي» 3/92، «الاغاني» 11/3، «الجمهرة» ص 26 و 52، «نهاية الارب» 3/59، «الشعر والشعراء» ص 38، «خزانة البغدادي» 1/287 و 427 و 4/96، «معلقات الزوزني» ص 170.(2/159)
51- لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.
52- لم اهتد الى شخصية هذا الرجل، ويمكن ان يقرأ اسمه «ابراهيم ماران» ايضا. وهناك شخص اسمه «ابراهيم ابن سمقايا الزاهد» كان من الصالحين وتوفي سنة 518 هـ. وابراهيم بن الفضل الاصبهاني الحافظ الذي يعرف ب «ابراهيم البآر» (كالقفال، نسبة الى عمل البئر) وقد رحل وطوف، وكان يروي من حفظه في اسواق اصفهان وقد توفي سنة 530 هـ. «المنتظم» 9/251 و «شذرات» 4/94.
لعل لاحدهما علاقة بصاحبنا.
1- ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه (المستدرك على «المختصر المحتاج اليه» 2/247 نقلا عن مخطوطة باريس ورقة- 24) وقال ان ابا عبد الله هذا كان صاحب رياضة ومجاهدة واسفار وتجريد. قدم بغداد غير مرة ونزل رباط «درب زاخي» وحج حججا كثيرة منها ماشيا، جاور بمكة وبالمدينة سنين، ولقيه ابن الدبيثي بمكة وعاد معه الى العراق سنة 580، ولا بن الدبيثي منه اجازة. ويقال انه تردد على الحج 50 سنة. وله تصنيف في الطريقة ورياضة النفس والسلوك. واستوطن في آخر عمره منطقة همذان فسكن روذراور وبها توفي سنة 584 هـ، وقد ولد سنة 500 هذا وله ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخطوطة باريس- ورقة 18) وفي «تكملة المنذري» 1/161، والاخيرة منقولة- على ما يبدو عن ابن الدبيثي باختصار شديد. وعليه سيبقى تاريخ اربل هو المصدر الاول لترجمته لانها حوت معلومات ضافية عنه.
2- بست مدينة بين سجستان وغزنين وهراة من اعمال كابل، وهي كبيرة كثيرة الانهار والبساتين. «بلدان ياقوت» 1/612، «مراصد ابن عبد الحق 1/153، «وفيات» 1/454. والجدير بالذكر وجود «بست»(2/160)
بالفتح وهو واد يأخذ من نواحي اذربيجان ويشق اربل من وسطها (المراجع السابقة 1/612 و 1/153 و 4/102) .
3- مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل الى الشام تبعد عن سنجار 9 فراسخ. ونصيبين ايضا مدينة على شاطىء الفرات كبيرة تعرف بنصيبين الروم بينها وبين آمد اربعة ايام. «بلدان ياقوت» 4/787، مراصد ابن عبد الحق» 3/214. اقول وتوجد الآن نصيبين واحدة تقع ضمن الحدود التركية المتاخمة للعراق وسوريا.
4- بلد قرب تكريت على فم الزاب الاسفل حيث يصب في دجلة ويقال لها «بوازيج الملك» لها ذكر في اخبار الفتوح وقد خرج فيها مساور بن عبد الحميد الخارجي سنة 252 هـ. وهاجمها سنة 622 جلال الدين بن محمد خوارزمشاه وكانت لصاحب الموصل فطلب حمايته. وكانت في عهد ياقوت من اعمال الموصل وينسب اليها جماعة من العلماء. وهناك «بوازيج الانبار» لكن الاولى هي المقصودة. «تاريخ الطبري» 11/200- 256، «كامل ابن الاثير» 12/175، «بلدان ياقوت» 1/750، «مراصد الاطلاع» 1/178، «مشتبه الذهبي» ص 59، «تاريخ الكرد» ص 138.
5- لم اهتد الى شخصيته، الا أن ابن الاثير (الكامل 10/293 و 308 و 378 و 429) ذكر الامير كرماوي بن خراسان التركي (او كرباوي التركماني) صاحب البوازيج الذي انضم سنة 512 هـ الى الملك مسعود بن السلطان محمد السلجوقي عندما قصد هذا العراق مع حيوش الموصل. وقد اوفد كرباوي بعدئذ في الصلح مع البرسقي. كذلك انضم كرباوي الى عسكر الخليفة المسترشد في حربه لدبيس بن صدقة، صاحب الحلة. فلعل ارسلان المذكور هو ابنه.(2/161)
6- ذكر حاجي خليفة (ص 616) الكتاب وسماه «جواهر في الحكم والاحكام من قصة سيد الانام «ذيل كشف الظنون» 1/414، وذكره ايضا بروكلمان (ملحق 3/1226) وسماه «جواهر الكلام في.. الخ» انظر ايضا «الذريعة» 5/278 اما المؤلف فهو القاضي ناصح الدين ابو الْفَتْحِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الواحد التميمي الآمدي المتوفى في حدود سنة 550 هـ. اخذ عن احمد الغزالي وهو من مشايخ ابن شهر آشوب. وله عدة مصنفات منها «غرر الحكم ودرر الكلم» من كلام الامام علي- رض-. «روضات الخونساري» ص 464، «كشف الظنون» ص 1201، «هدية البغدادي» 2/635، «معجم كحالة» 6/213.
7- الجياني- نسبة الى جيان- وهي مدينة كبيرة بالاندلس. وباعمال الري قرية يقال لها جيان ايضا. وقد تفقه ابو بكر الجياني بدمشق على نصر الله المصيصي وزامل ابن عساكر في رحلته الى بغداد وسمع بها كما سمع بمرو ونيسابور من ابي منصور الكراعي وسهل المسجدي. وسكن آخر الامر حلب وكان ذا معرفة جيدة بالحديث. توفي سنة 563 هـ. «نفح الطيب» 2/564 و 892، «مشتبه الذهبي» ص 13، «طبقات الجزري» 2/211، «شذرات» 4/210، «وفيات» ترجمة 1- 194.
8- هو كتاب «مصابيح السنة» تأليف الحسين بن مسعود البغوي المتوفى سنة 516 هـ. وقد شرحه محمد بن محمد الخاوراني المتوفي سنة 571 هـ وسماه «التلويح في شرح المصابيح» . «كشف الظنون» ص 1698، «ذيل الكشف» 2/489، بروكلمان (ملحق 1/620) ، «فهرس مخطوطات الموصل» ص 29 و 80 و 127 و 156 و 177.(2/162)
وقد سبق وطبع «المصابيح» في بولاق سنة 1294 هـ.
9- كورة قرب نهاوند من اعمال الجبال وهي مسيرة ثلاثة فراسخ وفيها 93 قرية متصلة بجنان وانهار وبها مدينة الكرج، هذا ما قاله ياقوت في بلدانه 2/832.
10- لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة، وينبغي ان لا يلتبس مع محمد بن محمد بن المبارك الواسطي القاضي المتوفي سنة 594 هـ وكنيته «ابو عبد الله» ، ومع ابي المظفر محمد بن محمد بن الحسين البغدادي الخاتوني المتوفي في السنة المذكورة ايضا. «تكملة المنذري» 2/127 و 188.
11- هو قوام الدين ابو طالب الواسطي البغدادي حاجب الحجاب المنشئ المولود سنة 522 والمتوفى ببغداد سنة 594 هـ. اليه انتهت رئاسة الكتابة في زمانه، وعليه المعتمد في الانشاء والحساب وفنون كان قيّما بها من الفقه والاصول والادب والشعر. تولى ديوان واسط والبصرة والحلة وولي حجابة باب النوبي في دار الخلافة وكذلك استاذية الدار فيها. له رسائل مدونة واشعار. اخذ الادب عن ابي منصور الجواليقي وسمع من علي بن هبة الله ابن عبد السلام وعبد الخالق بن يوسف وعلي بن عبد السيد الصباغ. وحدث بواسط وبغداد. وزبادة هي القطعة من الزباد التي. يتحلى بها النساء. «وفيات» 5/288، «ذيل الروضتين» ص 14، «معجم ابن الفوطي» 4/870، «ادباء ياقوت» 7/280، «تكملة المنذرى» 2/143، «كامل ابن الاثير» 12/58، «تاريخ ابن كثير» 13/17، «ذيل اليونيني» 1/340، «شذرات» 4/318، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/144، «مرآة اليافعي» 3/477، «هدية البغدادي» 2/522،(2/163)
«اعلام الزركلي» 9/182 ومادة «زبد» في «تاج العروس» .
وذكره الذهبي في «العبر» 4/284 و «المشتبه» ص 343. ولم تذكر اي من هذه المصادر المقطوعة التي رواها ابن المستوفي.
1- هو عَدِيُّ بْنُ مُسَافِرِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بن مروان بن الحسن بن مروان (انظر ورقة 46 أ) ، واليه تنتسب الطائفة العدوية (كما سماها ابن خلكان) او الطائفة اليزيدية المعروفة الآن. اما الهكّاري فهي نسبة الى قبيلة كردية لها معاقل وحصون وقرى من بلاد الموصل من جهتها الشرقية (انظر «وفيات» ترجمة 469) وسماها ابن الاثير في «الاتابكية» ص 241 «قلاع الحكارية» بالحاء. اما المقريزي (كتاب السلوك 1/403) فقد ذكر «الهكارية» بين قبائل الاكراد وقال انها تزعم الانتماء الى عتبة بن ابي سفيان. وذكرها كذلك ابن فضل الله العمري في «مسالك الابصار» (انظر تكملة ابن الصابوني ص 106 حاشية) ، ويبدو ان بروكلمان استند الى هذا الكلام حينما سمى الشيخ عدي «بالاموي» . ويعتقد مثل ذلك اتباعه من اليزيدية، وانهم يسمونه «الشيخ عادي» ويعتبرونه نبي ديانتهم ويرفعونه احيانا الى ما فوق درجة النبوة والقداسة (انظر مقدمة الدكتور قسطنطين زريق لكتاب «اليزيدية قديما وحديثا وينفي الدكتور زريق ان يكون في كتب الشيخ عدي بن مسافر او تعاليمه ما يشير الى وجود علاقة بينها وبين معتقدات اليزيدية، ولا سيما ما يتعلق بالثالوث المقدس عندهم المؤلف من «الله وملك طاووس والشيخ عدي» . وهم الآن يحجون الى قبر الشيخ عدي في الشيخان قرب قرية «باعدرى» ، حيث يدور قسم كبير من حياتهم الدينية.
ويعتقد اليزيدية (انظر المرجع السابق ص 85- 108) انهم من نسل(2/164)
مريدي الشيخ عدي وتلامذته، وان البعض منهم ينتسب الى يزيد بن معاوية، بينما ينتسب آخرون الى الحسن البصري واليه ينتسب خادم تربة الشيخ عدي. ويعتقد بعض اليزيدية ان للشيخ عدي طبيعة لا هوتية ويرى البعض الآخر انه شريك لله، او على الاقل وزير عظيم عند الله، وكل الامور تجري بامره وتدبيره سواء في الارض او في السماء. وربما تواضعوا فقالوا ان حكم السماء بيد الله وحكم الارض بيد الشيخ عدي، وان الله ارسله بعد ان خلق الارض والسماء والنجوم وغيرها، ارسله من الشام الى جبل «لالش» . ورغم اعتقادهم بان الشيخ عدي ذهب للحج برفقة الشيخ عبد القادر الجيلي وبقائه هناك 40 سنة، فانهم يفضلون زيارة قبره على الحج او زيارة بيت المقدس. ويوجد قرب قبره بئر يسمونه «زمزم» وجبل يسمونه «عرفات» . ويعتقدون ان الشيخ عدي كان يسمع وعظ الشيخ عبد القادر في بغداد وهو في «لالش» . هذا والجدير بالذكر انهم يقدسون «قضيب البان» (ستأتي ترجمته) ويعتبرونه من أئمتهم.
وقد تعرض مؤلف «تاريخ الكرد» لليزيدية باعتبارهم من الاكراد، ويقول ان عددهم قبيل الحرب العالمية الاولى كان 300 ألف نسمة، غير ان الرحالة الانكليزية «روزيتا فورب» ذكرت بان عددهم سنة 1931 كان 60 ألفا فقط (راجع جريدة «السياسة» المصرية 16/2/1931) ، وان هؤلاء يعبدون الشيطان اتقاء لشره وجلبا لرضاه. وينقل المؤلف عن الراهب النسطوري «راميشوع» في كتابه سنة 856 هـ (ولم يذكر اسم الكتاب) وعن «المسيونو» بان الشيخ عدي كردي من الوجهة القومية وزرداشتي من الوجهة الدينية. واليزيدية يتكلمون اللغة الكردية ويتعبدون بها ويعتقدون ان الههم يتكلمها ايضا. «تاريخ الكرد» ص 30- 31 و 310- 314.(2/165)
وللاستزادة عن الموضوع يمكن مراجعة «الملل والنحل» للشهرستاني و «الفصل» لابن حزم 1/183 ط مصر 1317 هـ ومختصر الرسعني لكتاب «الفرق بين الفرق» للبغدادي (ص 168 ط مصر 1924 م) و «عبدة الشيطان في العراق» لعبد الرزاق الحسني (ط صيدا 1350 هـ) و «كتاب الجلوة» في عقائد اليزيدية بالعربية والالمانية (ط فيينا 1913) وتوجد في الخزانة التيمورية (4/47 و 97 و 111) مخطوطة «كتاب الجلوة ومصحف رش» ورسالة الامام ابن تيمية الى بني عدي ابن مسافر ومخطوطة ناقصة بعنوان «عقيدة الشيخ عدي بن مسافر» ، وكتابي AINSWORTH.W.F..المعنونين Minor ,Mesopotamia etc and «Researches in Assyria and chaldea» Travels and Researches in Asia وقد زار قبر الشيخ عدي سنة 1840 م الا انه نسب اليزيدية الى الشيعة (انظر الكتاب الثاني ص 183- 186) .
اما الشيخ عدي نفسه فله تراجم في معظم كتب التراجم كالوفيات (2/417) و «كامل ابن الاثير» 11/190، «تاريخ ابي الفداء» 3/40، «بلدان ياقوت» 4/374، «الحوادث الجامعة» ص 271- 274، «طبقات الشعراني» 1/118 ومخطوطتها (دبلن ورقة 127) وفيها ارخت وفاته سنة 558 هـ. «الكواكب الدرية» 2/93، «مرآة اليافعي» 3/39 «تاريخ ابن كثير» 12/243، «شذرات» 4/179 وفيها ارخت وفاته سنة 557، «العراق بين احتلالين» للعزاوي 3/36- 38، «مجلة لغة العرب» 9/433- 441، «تاريخ اليزيدية» للعزاوي ص 112 و 158 و 164، «بهجة الاسرار ص 10 و 17 و 150 و 151، وقال الشنطوفي انه من الابدال العشرة. «نجوم ابن تغرى بردى» 5/361، «اعلام الزركلي» 5/11، «فهرس دار الكتب المصرية» 2/72، «روضة المناظر» 12/68. كذلك ذكره(2/166)
بروكلمان واليونيني في المرآة. والجدير بالذكر ان الذين ترجموا له اثنوا عليه وذكروا قول الشيخ عبد القادر الجيلي فيه بانه «سلطان الاولياء» وان النبوة لو كانت تنال بالمجاهدة لنالها الشيخ عدي (انظر النجوم والشذرات خاصة) . وذكر الزركلي ان قبره قد احرق سنة 817 هـ، الا انه لم يذكر المصدر. والمعروف ان بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل قد نبش قبره واحرق عظامه وحارب اصحابه (الحوادث الجامعة ص 271 و 272 في حوادث سنة 652 هـ) .
2- ذكره الشعراني في «الطبقات الكبرى» 1/117 (انظر ايضا مخطوطتها- ورقة 126 دبلن) وقال انه شيخ شيوخ الشام في وقته. تخرج بصحبته كثيرون منهم الشيخ عدي. وتنسب اليه اقوال في الحث على الزهد والطاعة. توفي بمنبج الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. وترجم له مؤلف «الكواكب الدرية» 2/94 وتصحفت نسبته الى «المنيحي» . وفي المكتبة الظاهرية (فهرس مخطوطات التاريخ ص 293) مخطوطة بعنوان «بهجة الشيخ عقيل النهجي» مجهولة المؤلف وقال واضع الفهرس بان عقيلا هذا هو ابن عبد الرحمن بن ابي بكر وان نسبه ينتهي الى عمر بن الخطاب. الا انه لم يذكر المصدر.
3- ذكره الشعراني في «الطبقات الكبرى» 1/114 (انظر مخطوطتها- ورقة 124 دبلن) فقال ان الشيخ ابا محمد الشنبكي انتهت اليه رئاسة الصوفية في وقته وتخرج به السالكون مثل الشيخ ابي الوفاء. كان شريف الاخلاق كامل الادب وكان في بدايته يقطع الطريق ثم تاب. وتنسب اليه اقوال كثيرة في الحث على الزهد والطاعة. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. وذكره صاحب «الشذرات» 4/180 بين اصحاب عدي بن مسافر، كذلك له ذكر في «الكواكب الدرية» 2/134، وهو منسوب الى «الشنابكة»(2/167)
احدى القبائل الكردية، وانه سكن الحدادية من قرى البطائح ومات بها مسنا. وقد ذكر ياقوت في بلدانه هذه القرية- وهي من قرى واسط- وقد رآها ولم يتعرض لذكر ابي محمد.
4- هكّار، بلدة وناحية وقرى فوق الموصل في بلد جزيرة ابن عمر يسكنها الاكراد ويقال لهم الهكارية (انظر حاشية 1 اعلاه) وقد ورد ذكرها كثيرا في التاريخ (انظر كامل ابن الاثير ووفيات ابن خلكان في ترجمة علي كوجك وابنه كوكبوري ومعجم ابن الفوطي 2/728 و 3/274) وسماها مؤلف تاريخ الكرد «حكارى وهكارى وقال انها لواء من الوية تركيا الحالية يسكنه الاكراد، وان لها تسمية اخرى هي «بهدينان» . وقال ان الهكارية طائفة من الاكراد يسكنون بلاد العمادية وقلعة هارون في العراق (ص 26 و 69 و 388 و 441) .
5- هو الناصح او ناصح الدين ابن الحنبلي الواعظ، من سلالة سعد بن عبادة الانصاري، المولود سنة 554 بدمشق والمتوفى بها سنة 634 هـ. سمع الحديث من محمد بن الشهرزوري ورحل الى بغداد فأقام بها وسمع من عبد الحق اليوسفي وشهدة، كما سمع بهمذان والموصل ومصر. وتفقه على ابن المني ووعظ بمصر وحلب واربل. وقدم بغداد حاجا سنة 612 فاكرمه الخليفة، وتقدم لدى صلاح الدين. درّس بعدة مدارس وبنيت له واحدة في دمشق خاصة بالحنابلة. «ذيل الروضتين» ص 164، «مرآة السبط» 8/700، «طبقات ابن رجب» 2/193، «تذكرة الذهبي» 4/1419.
6- لم اهتد الى شخصه ولا الى اصل نسبته، وقد ذكر ياقوت في بلدانه قرية بمصر تسمى «بلهيب» .(2/168)
7- لم اهتد الى اخباره. اما نسبته فيبدو انها الى القلانس جمع قلنسوة، كما في «انساب السمعاني» .
8- لم اهتد الى هذا الموضع، الا ان ياقوت ذكر في بلدانه (3/693، 2/516) «عقبة» وهي الجبل الطويل يعرض للطريق فيأخذ فيه، و «دارا» بلدة في لحف جبل بين نصيبين وماردين. وذكر الهروى في «الاشارات» ص 64 هذه البلدة وقال انها قرب ميافارقين ودنيسر كما ذكرها اليونيني في ذيله (1/495) على انها من اعمال الموصل.
1- جاء في «تاريخ الكرد» ص 313 انه بعد وفاة الشيخ عدي بن مسافر سنة 555 هـ، تولى مكانه ابن اخيه «ابو البركات بن صخر بن مسافر» الذي ذاع صيته واشتهر امره. ثم خلفه ابنه «ابو المفاخر عدي بن ابي البركات» المولود في حكارى، فصار شيخا بعد ابيه. ويظن المؤلف بانه هو الذي استولى على الدير المجاور له عنوة مما افضى الى قتله من قبل «باطو» المغولي سنة 620 هـ. اقول والظاهر انه قد وقع في وهم، لان عديا هذا توفي في طريق مكة سنة 625. ذكره الشنطوفي استطرادا وترجم لوالده الشيخ ابي البركات وذكر ولده عديا ابا المفاخر هذا. «بهجة الاسرار» ص 17 و 213.
2- هو غازي بن يوسف بن ايوب صاحب حلب الملقب بغياث الدين بن صلاح الدين، المولود سنة 568 والمتوفى سنة 613. كان حميد السيرة عظيم العقوبة وكان يكرم الواردين عليه ويحسن جوائز الشعراء ويجري على اهل العلم الجرايات الوافرة. وهب له والده حلب سنة 582 فحكمها حتى وفاته. وكان سبط ابن الجوزي من المقربين اليه ولذلك فان اخباره مبثوثة في «المرآة» 8/462 و 463 و 579 و 580، «شفاء القلوب»(2/169)
ورقة 68 (المتحف البريطاني» ، «ذيل الروضتين» ص 16 و 94، «تكملة المنذري» 4/224، «كامل ابن الاثير» 12/404، «تاريخ ابن كثير» 13/71 «معجم ابن الفوطي» 2/1199، «شذرات» 5/55، «وفيات» 3/178، «الوافي» ايضا.
3- هو شهاب الدين طغرل (او طغريل) مملوك الملك الظاهر صاحب حلب واتابكه وهو خادم رومي ابيض خدم الظاهر مدة حياته، وكان متولي القلعة والخزانة وتربية اولاده. كما انه جعل اتابك الملك العزيز محمد بن الظاهر الذي خلف اباه سنة 613 وعمره 3 سنوات. ذكره ياقوت في بلدانه (2/309 و 3/303) واثنى عليه ووصف زهده وعدله وحسن رأيه وبره بالرعية. وقد كان من الصالحين وبنى خانكاه بظاهر حلب، وفقا لما ذكره السبط في مرآته (8/685) الا انه اوهم المحقق فسماه «شهاب الدين بن طغريل» . انظر ايضا «كامل ابن الاثير» 9/312، «ذيل اليونيني» 2/223، «تاريخ ابن العديم» 3/169- 215، «معجم ابن الفوطي» 1/425، «العبر» 5/125.
4- سماها ياقوت في بلدانه (4/374) «ليلش» وقال انها قرية في اللحف من اعمال شرقي الموصل منها الشيخ عدي بن مسافر الشافعي شيخ الاكراد وامامهم وولده. وسماها صاحب «كتاب اليزيدية» ص 96 و 102- وهو يزيدي- جبل «لا ليش» وجبل «لا ليش نوراني» .
5- لا ذكر لها في كتب البلدان، وقد سماها ابن كثير في تاريخه 12/243 «بيت نار» بالنون.
6- ذكرها ابن خلكان (2/417) وقال انها من اعمال بعلبك وان عديا بن مسافر ولد بها (انظر ايضا «شذرات» 4/180) الا ان ابن الكثير(2/170)
(تاريخ 12/243) قال ان اصل عدي هذا من البقاع غربي دمشق من قرية «بيت نار» وقد سماها ابن كثير في موضع آخر (تاريخ 13/247) قرية «فأرا» وقال ان الظاهر بيبرس عاقب اهلها سنة 664 لممالأتهم للتتر.
1- له ترجمة ضافية في «فوات الكتبي» 1/242، وذكر انه يلقب بتاج العارفين شمس الدين، وجده ابو البركات هو اخو الشيخ عدي بن مسافر. وكان شمس الدين من رجال العلم رأيا ودهاء، وله فضل وادب وشعر وتصانيف في التصوف وله اتباع ومريدون يبالغون فيه. ونقل المؤلف عن الذهبي (ولم يذكر المصدر) بان العدوية كانوا يعظمونه الى درجة كبيرة حتى انهم وثبوا على واعظ قدم عليه فوعظه حتى رق قلبه فبكى وغشي عليه، ولما افاق حسن هذا رأى الواعظ مذبوحا، فسألهم الخبر، فقالوا «من هو هذا الكلب حتى يبكي سيدنا الشيخ؟» . وقال ان بدر الدين صاحب الموصل خاف منه فقبض عليه وحبسه ثم خنقه بقلعة الموصل خوفا من الاكراد لانهم كانوا يشنون الغارات على بلاده. فخشي ان يأمرهم بأدنى إشارة فيخربون بلاد الموصل. ثم قال المؤلف «وفي الاكراد طوائف الى الآن يعتقدون ان الشيخ لابد ان يرجع، وقد تجمعت زكوات ونذور، ينتظرون خروجه وما يعتقدون انه قتل» . كان قتله سنة 644 هـ وله من العمر 53 سنة. ونقل صاحب الشذرات (5/229) معظم هذه الترجمة. كذلك ذكره الذهبي في «العبر» 5/183، الا ان اسم ابيه تصحف الى «علي» .
2- هو بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل الملقب بالملك الرحيم، وكان مملوك بنت اتابك زنكي. تولى امر الموصل اتابكا لبعض الزنكيين ثم استبد بها لنفسه بعد وفاة مسعود بن ارسلان شاه سنة 615، فحكمها مدة 40 سنة(2/171)
حتى وفاته سنة 656 هـ (او 657) . وصفه صاحب «الحوادث الجامعة» ص 337 بانه كان عاقلا حازما لبيبا جوادا كريما، ذا دهاء وحيلة. وقد طلب الى عز الدين ابن الاثير ان يجمع تاريخا باسمه ففعل، فأجزل صلته، وكان كثير الاحسان للرعية، عادلا حسن السيرة كثير القتل (كذا) وقد انشأ مدرسة في الموصل تعرف بالبدرية. اخباره مستفيضة في كتابي ابن الاثير «الكامل والاتابكية» و «ذيل الروضتين» ص 303، «معجم ابن الفوطي» 1/359، «شذرات» 5/289.
3- سماه ياقوت في بلدانه (1/866) «تل توبة» وهو موضع مقابل مدينة الموصل في شرقي دجلة متصل بنينوى، وهو تل فيه مشهد يزار ويتفرج فيه اهل الموصل، وزاد صاحب «تاج العروس» 1/161 قوله «بان اهل نينوى لمّا وعدهم يونس العذاب خرجوا اليه فتابوا فسمي بذلك.
(انظر ايضا رحلة ابن جبير ص 189) . اقول ان هذا التل لا يزال قائما في الجانب الشرقي من الموصل، والمشهد الذي فيه يسمى «مشهد النبي يونس» ، وفيه مسجد جامع.
4- لم اهتد الى شخصه، الا ان هناك ابا العباس احمد بن ابي البركات بن يوسف العقري الكاتب الملقب بفخر الدين. ذكره ابن الفوطي (معجم 3/70) وروى له بضع ابيات من الشعر ولكنه لم يذكر شيئا عن حياته.
وهناك ايضا احمد بن ابي البركات المعروف بابن سني الدولة والملقب صدر الدين، وقد تولى منصب قاضي قضاة الشام. ولد سنة 590 وتوفي سنة 658 هـ، وبذلك يكون معاصرا لبدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل، الا انه غير معروف هل عاش في منطقة الموصل ام لا. «ذيل اليونيني» 3/65، «تاريخ ابن كثير» 13/224، «شذرات» 5/291، «نجوم ابن تغرى بردى» 7/92، «طبقات الاسنوي» 1/506،(2/172)
«الدارس» «للنعيمي 1/81 و 160. وذكره الذهبي في تذكرته 4/1441 و «العبر» 5/244.
5- اي والد المؤلف ابن المستوفي، ويؤسفني انني لم اهتد الى شيء من اخباره سوى ما ذكره المؤلف عنه من انه كان يتولى منصبا حكوميا، وكان من اهل الخير اذ بنى قبة ينزل بها بعض اهل العلم، وانه كان يزور هؤلاء ويصطحب ابنه (اي المؤلف) على صغر سنه لزيارتهم (ورقة 44 أ 172 ب و 204 أ) . كذلك ذكر ابن الشعار في ترجمته للمؤلف ان والده تولى منصب «المستوفي» في حكومة اربل.
6- قطربّل، وقد يفتح اوله وطاءه (بلدان ياقوت 4/133) قرية بين بغداد وعكبرا ينسب اليها الخمر، كانت منتزها للبطالين وحانة للخمارين. وقد أكثر من ذكرها الشعراء.
7- اي الحجاج بن يوسف الثقفي عامل الامويين على العراق المعروف، وقد توفي سنة 95 هـ، وذكره مستفيض في الكتب، وللسهولة راجع «العبر» 1/112 و «الشذرات» 1/106.
1- حيث ان ابن المستوفي قد اوجز في ترجمته فلعله من المفيد اثبات ما كتبه عنه ابن الشعار (3 ورقة 295) او عن شخص يتفق معه في الاسم والنسب، فقال «عبد العزيز بن عثمان بن منصور بن ابي الفوارس، ابو احمد (وليس محمد) الفزارى الاربلي. كان شابا لهج بقول الشعر واكثر النظم وادعى انه من بني فزارة، وكثيرا ما يذكر ذلك في شعره ويردد مفتخرا به. خرج عن اربل ولحق بملوك الشام ابناء ايوب فامتدحهم واخذ صلاتهم وحسنت حاله، ثم توجه نحو اربل فوصل نصيبين في اوائل صفر سنة 626، وكانت ولادته في حدود سنة 593. وكان معه غلامان له(2/173)
فتعامدا على قتله واخذا الموجود من ماله ومتاعه وهربا. وذكر لي باربل انه كان يسرق الاشعار ويمدح بها، وقد عثر له جماعة على السرقة. انشدني ابو القاسم بن ابي النجيب بن ابي يزيد التبريزي، قال انشدني ابو محمد (وليس ابا احمد هذه المرة) عبد العزيز بن عثمان لنفسه ما كتبه الى الوزير الصاحب شرف الدين ابي البركات ابن المستوفي يهنيه بعيد الاضحى، وزعم انه عمل ذلك بديهة:
ابا البركات العيد وافاك مقبلا ... لبعد فكن يا سعد للبر قائلا
اتاك اناس للتهاني فصادفوا ... من اسمك فألا فيه للخلق شاملا
فولوا وجاء الدهر في اثر سعيهم ... يقيم لهم عذرا ويخضع سائلا
ثم نقل مقطوعات من شعره روى بعضها الحسن بن علي بن شماس الاربلي الوزير. ونقل ابن الفوطي (معجم 1/218 و 2/986) بعض هذه الترجمة كما ترجم لاخيه عبد الرحمن الاديب وذكر شيئا من شعره.
ويبدو ان المرحوم مصطفى جواد قد توهم بان عبد العزيز هذا هو عبد العزيز المحدث نفسه، فقال تعليقا على ترجمته في «معجم ابن الفوطي» انه ورد ذكره فيمن سمع اجزاء «تاريخ دمشق» لابن عساكر على الشيخ زين الامناء ابن اخي المصنف سنة 621، وفيمن سمع «رسالة الانوار المقتبسة من اوار النار» لابي الفضل عبد المحسن بن حمود التنوخي الكاتب. وقد جاء في آخرها «سمع هذه جميع الرسالة من لفظ منشئها.. تاج الدين.. وعز الدين ابو محمد عبد العزيز بن عثمان ابن ابي طاهر» (راجع «تاريخ دمشق» 1/643 و 656 و 666 و 675 و 684 و 701 و 713 و 721، «مجلة المجمع العربي بدمشق» مجلد 31 ج 2/221 لسنة 1956) . والظاهر ان صاحبنا هو شخص آخر بالاسم نفسه وهو الذي ذكره ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 179 وقد(2/174)
توفي سنة 644 هـ، وقد ورد اسمه كاملا وانه كان امام دار الحديث النورية بدمشق، وكان شيخا مسندا مكثرا عن ابي طاهر الخشوعي وابي اليمن الكندي وابن طبرزذ. وان ابا شامة أسمع عليه ابنه محمدا كثيرا من اجزاء الحديث. ولا شك ان الذي ذكره ابو شامة ينطبق على الشخص الذي ذكره ابن المستوفي في هذه الترجمة وفي ترجمته الاخرى (ورقة 144 ب) من حيث وجوده بدمشق وسماعه من المشايخ المذكورين، مما لا علاقة له بالشخص الذي ذكره ابن الشعار وابن الفوطي. انظر ايضا «طبقات السبكي» 6/179.
1- لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.
2- ذكر ابن الفوطي (معجم 1/278 و 622) عز الدين القاسم بن عبد الكريم بن الخطيب السنجاري، وقال عنه انه من بيت معروف بالعلم والخطابة والتدريس والتقدم بسنجار، وعز الدين هو واسطة قلادتهم فضلا وادبا «وقدم علينا مراغة سنة 670 على قدم التحصيل والاشتغال في خدمة نصير الدين الطوسي ... » كما ذكر علم الدين محمد بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ العزيز بن هبة الله بن الخطيب السنجاري، وقال عن بيته مثل ما قال عن القاسم آنف الذكر، وذكر انه درّس بالمدرسة العقيلية باربل واتصل بكوكبوري وصار من المشيرين اليه وانفذه الى بغداد رسولا، وتولى القضاء بملطيه وبها توفي سنة 619 هـ. اقول والظاهر انه اخو صاحب الترجمة الواردة في المتن.
3- لعل المقصود هو احمد بن محمد بن محمود بن سعيد بن نوح القابسي الغزنوي الحنفي الملقب بجمال الدين المتوفى بحلب سنة 593 هـ. تفقه على احمد بن يوسف الحسيني وانتفع به جماعة، وصنف في الفقه كتبا حسنة مثل «الروضة في اختلاف العلماء» و «الحاوي القدسي» في فروع(2/175)
الفقه الحنفي. وتولى القضاء. «جواهر القرشي» 1/120، «هدية البغدادي» 1/98، «اعلام الزركلي» 1/209، «تاج ابن قطلوبغا» ص 7، «مفتاح السعادة» 2/145، «معجم كحالة» 2/166. ذكر له حاجي خليفة (ص 627 و 932 و 1802) وبروكلمان (1/379 وملحق 1/649) عدة كتب بينها «تحفة المبتدي» وهو مطبوع (انظر فهرس خزائن اوقاف بغداد ص 78 و 140) ، وليس بينها كتاب باسم «درر السنة» وفي دمشق مخطوطة «احاديث الاحكام» وفي الفاتيكان «المنتخب من روضة الشهاب» وهو في الحديث ايضا.
4- لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة، الا انه يوجد عمر بن ابي بكر بن محمد الانصاري الزرنجري شيخ الحنفية ببخاري المتوفى سنة 584 هـ، وعمر بن بكر بن محمد الجابري، وعمر بن محمد البزري الشافعي فقيه اهل الجزيرة المتوفى سنة 560 هـ عن 89 عاما. «جواهر القرشي» 1/388، «شذرات» 4/280، «معجم ابن الفوطي» 2/795، «تذكرة الذهبي» 4/1354، «عبر الذهبي» 4/171 و 253.
1- ليس في المراجع المتيسرة ذكر له. وكنجة التي ينتسب اليها تسمى ايضا «جنزة» وهي اعظم مدينة بأران- كما قال ياقوت في بلدانه 2/132- وان العامة تسميها «كنجة» .
2- لم اهتد الى معرفته. وهناك ابو محمد فضل الله بن محمد الساوي الواعظ المولود سنة 537 والمتوفى سنة 598 هـ. سمع الحديث من ابي الوقت وابي زرعة وغيرهما. «طبقات السبكي» 7/264.
3- هو ابو عبد الله محمد بن حمويه الجويني، وجوين من نواحي نيسابور.
روى الحديث عن موسى بن عمران الانصاري وكان صدوقا. وقد اشتهر(2/176)
بالعلم والزهد وكان شيخ الصوفية بخراسان وله مصنف في التصوف وآخر في تفسير القرآن. وهو جد بني حمويه. ولد سنة 449 وتوفي سنة 530 هـ. ومن بني حمويه عبد الله بن حمويه شيخ الشيوخ ببغداد المتوفي سنة 642. «المنتظم» 10/63، «شذرات» 4/95، «ذيل الروضتين» ص 174.
4- فقيه شافعي متبحر من اهل نيسابور، ولد سنة 508 وتوفي سنة 600 هـ.
سمع الحديث من المشايخ ومن جده لامه ابي نصر القشيري ومن عبد الغافر بن اسماعيل ومحمد بن الفضل الفراوي. سماه الذهبي (تذكرة 4/1369 والعبر 4/312) «العلامة المسند» . «تكملة المنذري» 3/48، «تاريخ ابن الساعي» ص 123، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/187، «شذرات» 4/345.
1- ابو بكر الحازمي- ولقبه زين الدين- كان من الحفاظ المتقنين الذين ذاعت شهرتهم وتعددت مصنفاتهم رغم قصر حياته التي لم تتجاوز 35 عاما.
وقد درس عليه العديدون وسمعوا منه. وكان من حفاظ القرآن الكريم وفقهاء الشافعية. لقي الكثير من المشايخ الكبار بهمذان وبغداد واصبهان والموصل وواسط كابي الوقت السجزي وشهردار بن شيرويه وابي زرعة المقدسي وابي العلاء الحافظ والقاسم بن الفضل بن عبد الواحد واحمد بن ابي منصور وابي موسى المديني وعبد الحق بن يوسف واخيه عبد الرحيم وعبد الله بن عبد الصمد وعبيد الله بن شاتيل ونصر الله القزاز وابي الفتح المندائي ومحمد بن طلحة ومحمد بن علي الكتاني وعبد الله بن احمد الطوسي. وقد حدّث ببغداد وواسط وأملى مجالس كثيرة. اجاز له ابو عبد الله الرستمي وابو سعد السمعاني وابو طاهر السلفي. وقد لقيه ابن الدبيثي وقرأ عليه مؤلفه «معرفة الانساب» . وذكر له المؤرخون مصنفات(2/177)
عدة منها «العجالة في النسب» و «الناسخ والمنسوخ» و «الفيصل في مشتبه النسبة» . اما ترجمته فهي مستفيضة في الكتب. انظر «المختصر المحتاج اليه» 1/144 و 2/9، «تكملة المنذري» 1/145، «وفيات» 3/421، «طبقات السبكي» 7/17، «تاريخ ابن كثير» 12/332، «الوافي» 5/88، «تكملة ابن الصابوني» ص 86 و 194، «الروضتين» 2/137، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/109، «شذرات» 4/282، «طبقان الحفاظ» للسيوطي ص 270، «طبقات الاسنوي» 1/413، «مرآة اليافعي» 3/429، «بلدان ياقوت» 1/8 و 75 و 170 و 256، «معجم ابن الفوطي» 1/366 و 2/671 و 3/238، «فهرس الخزانة التيمورية» 3/69، وترجم له الذهبي في «العبر» 4/254 و «التذكرة» 4/1363 و «تاريخ الاسلام» 2/71 و «المشتبه» ص 202. اما نسبته فهي الى جده «حازم» وفقا لما ذكره ابن خلكان. هذا وكتبه منثورة في مختلف المكتبات، منها «عجالة المبتدي وفضالة المنتهي» فهو موجود في برلين برقم 9378 و «شروط الأئمة الخمسة» في الاسكوريال برقم 1800 و «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار» في الاسكوريال برقم 1852 وهو مطبوع بمصر سنة 1346 هـ. وذكره له حاجي خليفة (ص 1913) «شرح احاديث المهذب في الفروع» ، وذكر كحالة (12/14) ان شروط الائمة الخمسة هو في الحديث. وذكر له بروكلمان (1/356 وملحق 1/605) علاوة على ما تقدم «كتاب ما اتفق لفظه واختلف مسماه في الامكنة المنسوب اليها نفر من الرواة» .
2- هو من بيت الكتاني الواسطيين المشهورين. ولد بواسط سنة 485 وتوفي بها سنة 579 هـ. سمع الحديث بواسط ودرس الفقه وولي الحسبة بها وصار من كبار المحدثين، وكان ثقة. سمع عليه المرجى بن هبة الله بن(2/178)
شقيرة الواسطي «تاريخ واسط» لبحشل، والسماع مثبت على المخطوطة المحفوظة في المتحف العراقي. ذكر ابن الدبيثي انه حضر الصلاة عليه بجامع واسط. «المختصر المحتاج اليه» 1/94، «عبر الذهبي» 4/238، «معجم ابن الفوطي» 1/531- حاشية و 4/864، «شذرات» 4/267.
3- هو المسند أَبُو الحسن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بن ايوب البزاز المولود سنة 410 والمتوفى ببغداد سنة 492 هـ. سمع من ابي علي ابن شاذان وابي محمد الخلال وابي العلاء الواسطي، وحدث عنه اشياخ ابن الجوزي.
«المنتظم» 9/111، «شذرات» 3/398، «المختصر المحتاج اليه» 2/305، وترجم له الذهبي في «العبر» 3/334 و «التذكرة» 4/1230.
4- هو ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب الخوارزمي الفقيه الشافعي المولود سنة 336 والمتوفى سنة 425 هـ. سمع من ابي العباس ابن حمدان وابي علي بن الصواف وطبقته ببغداد، كذلك سمع بهراة ونيسابور وجرجان ودمشق ومصر وصار من كبار الحفاظ، ممن وثقه المشايخ وأثنوا عليه. كان حافظا للقرآن عارفا بالفقه كثير التصنيف وقد صنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه الصحيحان. وهو منسوب الى احدى قرى خوارزم- كما في «اللباب» «المنتظم» 8/79، «عبر الذهبي» 3/156، «شذرات» 3/228.
5- لم اجد في كتب الرجال شخصا بهذا الاسم، ويبدو ان خطأ فاحشا قد وقع عند تدوين اسمه. وجدت بين المحدثين شخصا اسمه ابو القاسم عمر بن محمد بن ابراهيم البجلي ويعرف بابن سبنسك، ولد سنة 291 وتوفي سنة 376 هـ. سمع الحديث من الباغندي والبغوي وابن حبان، وروى(2/179)
عنه الازهري والتنوخي. كان يسكن بغداد وقد شهد لدى قاضي قضاتها ثم تولى القضاء في حريم دار الخلافة. وكان ثقة عدلا. فلعله هو الشخص المقصود. «المنتظم» 7/133، «عبر الذهبي» 3/2، «شذرات» 3/87 وفي المرجع الاخير تصحف اسمه الى «ابن «شبنك» . انظر ايضا «شرح القاموس» .
6- هو ابو بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض التركي الفريابي قاضي الدينور. ولد سنة 207 وتوفي سنة 301 هـ. طاف في البلاد طلبا للعلم ولقي الاعلام بخراسان وما وراء النهر ومصر ثم استوطن بغداد وحدّث عن هدبة وابن المديني وبندار وابي كريب، وروى عنه ابو الحسين ابن المنادي واحمد بن سلمان النجاد وابو بكر الشافعي. كان ثقة حجة، يعقد المجالس للحديث ببغداد، وقد ذكر ابن الجوزي (المنتظم 6/124) بان عدد الحاضرين في احد مجالسه بلغ 30 ألفا بينهم 316 من المستملين. سماه الذهبي (تذكرة 2/692 و «المشتبه» ص 405) بالعلامة الحافظ شيخ الوقت. انظر ايضا «الشذرات» 2/235.
7- هو ابو جعفر محمد بن داود بن صبيح المصيصي. روى عن احمد بن حنبل وحجاج بن منهال، وروى عنه ابو داود والنسائي وجعفر الفريابي.
اثنى عليه اهل الحديث، وتاريخ وفاته غير معروف. «طبقات الحنابلة» ص 214، «تهذيب ابن حجر» 9/154.
8- الامام احمد بن حنبل اشهر من ان يعرف، ومع ذلك نقول هو ابو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَل الذهلي الشيباني المروزي البغدادي المولود ببغداد والمتوفى بها سنة 241 هـ. شيخ الاسلام وعالم عصره واحد اعلام الاسلام. طلب العلم منذ صغره فسمع من هيثم وابراهيم بن سعد(2/180)
وطبقتهما، وروى عنه البخاري ومسلم وابو داود وعبد الله بن احمد ابنه، وقيل كان يحفظ مليون حديث. كان اماما في الحديث والسنة وطرائقها، كما كان اماما في الفقه ورعا زاهدا. وهو صاحب المذهب الحنبلي المعروف ومؤلف «المسند» الذي جمع فيه الاحاديث مبوبة حسب رواتها عن النبي- ص- وهو مطبوع عدة مرات (منها طبعة بولاق سنة 1313 هـ.) كابد في حياته آلاما وشدائد ولا سيما ايام المحنة عند ما امتحنه المعتزلة في مسألة خلق القرآن، فصبر وصابر حتى آذن الله بالفرج. وقد جمع البيهقي اخباره وسيرته وكذلك فعل ابن الجوزي. وللسهولة راجع «تذكرة الذهبي» 2/421 و «عبره» 1/435، «شذرات» 2/96.
9- هو الامام ابو عبد الله المدني المتوفى سنة 148 هـ. روى عن انس وعن ابيه عجلان ونافع، وروى عنه يحيى القطان والسفيانان وخلق كثير. كان فقيها مفتيا عالما له حلقة في المسجد النبوي، وكان ثقة. «مشاهير ابن حبان» ص 140، «شذرات» 1/224، وترجم له الذهبي في تذكرته 1/165 و «العبر» 1/211.
10- الشّونيزية او مقبرة الشونيزي، كانت في الجانب الغربي من بغداد وقد دفن فيها جماعة كبيرة من الصالحين منهم الجنيد وجعفر الخلدي. وفيها خانقاه للصوفية. «مناقب بغداد» لابن الجوزي ص 29، «بلدان ياقوت» 3/338.
11- هو ابو القاسم سمنون بن حمزة الصوفي، وقيل ابن عبد الله. ويعرف بسمنون المحب، توفي سنة 299 هـ. صحب سريا وغيره وكان يتكلم في المحبة وقيل انه كان يصلي 500 ركعة في كل ليلة. ذكر الاسنوي في طبقاته انه دفن بالشونيزية. (2/419) . «المنتظم» 6/108، «اشارات الهروي» ص 75.(2/181)
12- لم اجد له كتابا بعنوان «مشتبه النسب» او «اصطلاح النساب في علم الانساب» ، وانما ذكره له ابن خلكان (3/421) «الفيصل في مشتبه النسبة» وهو الذي ذكر في «ذيل كشف الظنون» 2/320. وذكر له بروكلمان (1/356 وملحق 1/605) «عجالة النسب في معرفة انساب العرب» وكتاب «ما اتفق لفظه واختلف مسماه في الامكنة المنسوب اليها نفر من الرواة» . وذكر كحالة (12/46) «عجالة المبتدى في الانساب» وهو معجم للاحاديث مرتبة حسب الحروف.
13- لم يذكر حاجي خليفة (2/1920) الكتاب بعنوان «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الاخبار» وانما قال بان الحازمي صنف في ناسخ الحديث ومنسوخه. الا ان بروكلمان (المرجع اعلاه) ذكره باسم «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الحديث» ، وذكر اماكن وجود مخطوطاته في القاهرة والاسكوريال وبريل.
14- هو ابو بكر احمد بن المظفر بن الحسين بن عبد الله بن سوسن التمار المولود سنة 411 والمتوفى ببغداد سنة 503 هـ. روى عن الحرقي وابن شاذان، وروى عنه جماعة منهم بعض شيوخ ابن الجوزي. ضعفه شجاع الذهلي. «المنتظم» 9/164، «المختصر المحتاج اليه» 1/93، «تذكرة الذهبي» 4/1239، «شذرات» 4/7.
15- المبارك بن احمد بن عبد الجبار الصيرفي المعروف بابن الطيوري وابن الحمامي. ولد سنة 411 ببغداد وتوفي سنة 500 هـ. سمع الحديث على كبار الشيوخ كابن شاذان والعتيقي والطناجيري، ورحل في الطلب واكثر من كتابة الحديث ونسخه بخطه، وانتشرت الرواية عنه وكان صدوقا. حدّث عنه اشياخ ابن الجوزي الذي كناه بابي الحسن (المنتظم 9/154) وكناه ابن الفوطي (معجم 2/986 و 4/854)(2/182)
بابي الحسن وابي الحسين وهي كنيته في جميع المراجع. انظر «كامل ابن الاثير» وفيات سنة 500، «عبر الذهبي» 3/356، «شذرات» 3/412.
16- هو محمد بن عبد الكريم بن محمد بن خشيش الكاتب. ولد سنة 414 وتوفي ببغداد سنة 502 هـ. سمع من ابن شاذان وابي الحسن ابن مخلد، وروى عنه اشياخ ابن الجوزي وكان ثقة خيرا صحيح السماع.
«المنتظم» 9/160، «المختصر المحتاج اليه» 1/28، «معجم ابن الفوطي» 1/69، «مشتبه الذهبي» ص 186، شذرات» 4/5.
17- اصله من همذان وولد بالري سنة 481 وتوفي بهمذان سنة 566 هـ.
سمع من المقومي وسافر في طلب الحديث فسمع من عبد الرحمن بن احمد الدوني وعبدوس والسلار مكي والكامخي، وروى الكثير وكان رجلا جيدا. حدث باكثر مسموعاته. «المختصر المحتاج اليه» 2/119، «عبر الذهبي» 4/192، «تاريخ ابن كثير» 12/264، «معجم ابن الفوطي» 2/794 و 1053، «شذرات» 4/217.
1- حظي ابو يعقوب باهتمام المؤرخين وان ترجمته واخباره مستفيضة، فترجم له المنذري في تكملته (1/205) وذكر سماعه على الشيوخ واسفاره الواسعة وتحديثه ببغداد وجمعه «الاربعين البلادية» وقيل «البلدية» او «اربعين البلدان» . وترجم له ابن الفوطي (1/460) نقلا عن تاريخي ابن الدبيثي وابن النجار، واثنى عليه وقال انه انفذ رسولا الى بلاد الروم (نقل مصطفى جواد عن «تاريخ الاسلام» للذهبي- مخطوطة باريس- في وفيات سنة 585 بان ايفاده الى الروم كان بامر الخليفة الناصر لاحضار زوجته سلجوقي خاتون بنت قليج ارسلان ملك(2/183)
بلاد الروم) ، وانه رتب شيخا برباط الارجوانية ببغداد. وله ترجمة في الجزء الخامس من «معجم ابن الفوطي» برقم 648. وترجم له الذهبي في تذكرته (4/1356) ووثقه. انظر ايضا «شذرات» 4/284، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/111، «تكملة ابن الصابوني» ص 182، «بلدان ياقوت» 4/296. وقد اجمع الجميع على ان وفاته وقعت في سنة 585، الا ان الذهبي انفرد في جعل تاريخ ولادته فقال انها كانت ببغداد سنة 529 هـ.
2- كرمان ولاية مشهورة وناحية كبيرة معمورة ذات بلاد وقرى ومدن واسعة، تقع بين فارس ومكران وسجستان وخراسان وجنوبيها بحر فارس وفقا لما قاله ياقوت (بلدان 4/263) . اقول وانها الآن من ولايات ايران.
3- قال ياقوت (بلدان 2/15) انها البلاد المعروفة في زمانه- باصطلاح العجم- «العراق» وهي ما بين اصفهان الى زنجان وقزوين وهمذان والدينور وقرميسين. وقال ان «تسمية العجم له بالعراق غلط لا اعرف سببه وهو اصطلاح محدث لا يعرف في القديم» وقال (بلدان 2/22) «الجبل اسم جامع للاعمال التي يقال لها الجبال والعامة يسمونها العراق» .
4- وتسمى «جزيرة أقور» وهي التي بين دجلة والفرات، تجاور الشام وتشتمل على ديار مضر وديار بكر. وسميت الجزيرة لانها بين دجلة والفرات وهما ينحدران من بلاد الروم. وهي اقليم صحيح الهواء به مدن وقلاع كثيرة ومن امهات مدنها حران والرها والرقة ورأس العين ونصيبين وسنجار والخابور وماردين وآمد وميافارقين والموصل وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 2/72) وابن عبد الحق في «المراصد» 1/253 والذهبي في «المشتبه» ص 107 اقول ان اقليم الجزيرة الآن منقسم بين العراق(2/184)
وسوريا وتركيا.
5- هو السيد ابو الحسن علي بن حمزة العلوي الموسوي مسند هراة المتوفى سنة 559 هـ عن اكثر من 90 عاما. سمع من ابي عبد الله العمري ونجيب بن ميمون وابي عامر الازدي. «شذرات» 4/187، «تذكرة الذهبي» 4/1357، «وفي المرجع الاخير ورد بان القزويني سمع ابا الحسن بن «غبرة» . ولا شك انه تصحيف «حمزة» .
6- هو سعيد بن احمد بن عبد الله ابن البناء الحنبلي. ولد سنة 467 وتوفي ببغداد سنة 550 هـ. سمع من ابي نصر الزينبي وابن البسري وعاصم، وقرأ عليه ابن الجوزي الكثير من حديثه وكان خيرا. «المنتظم» 10/162، «المختصر المحتاج اليه» 1/182، «معجم ابن الفوطي» 2/1027 و 1028، «شذرات» 4/155.
7- هو محمد بن احمد بن علي بن الحسين (وليس عبد العزيز) ابن التريكي (تصغير تركي) العباسي الحنبلي المعدل. ولد سنة 470 وتوفي سنة 555 هـ. روى عن طراد وابي نصر الزينبيين والعاصمي وغيرهم. حدث وسمع منه جماعة وكان جليل القدر من رجالات الهاشميين، ذا ادب وعلم وله نظم وكان يخطب في الجمع والاعياد. «المنتظم» 10/197، «تكملة المنذري» 1/127، «عبر الذهبي» 4/159 و «المشتبه» له ص 36، «نجوم ابن تغرى بردى» 5/333، «شذرات» 4/175، وفي المرجع الاخير تصحفت نسبته الى «نويلي» . انظر ايضا «انساب السمعاني» .
8- لم اهتد الى شخصيته، ولعل المقصود هو عمر بن محمد بن احمد بن عكرمة الجزري، البزري، الفقيه الشافعي وامام جزيرة ابن عمر وفقيهها ومفتيها والعامل عليها. صنف كتاب «الاسامي والعلل» في شرح(2/185)
اشكالات «المهذب» للشيرازي. ولد سنة 471 وتوفي سنة 560 هـ.
«بلدان ياقوت» 2/79، «وفيات» 3/117، «مرآة اليافعي» 3/344، «مشتبه الذهبي» ص 39 و «عبره» 4/171، «شذرات» 4/189، «كشف الظنون» ص 1913، «اعلام الزركلي» 5/222، «معجم كحالة» 7/306.
9- هو ابو الحسن الكاتب البغدادي المولود سنة 452 والمتوفى سنة 539 هـ ببغداد. سمع من ابن النقور وابي القاسم الطبري والصريفيني. كان حسن الاصول صحيح السماع وكتب الكثير بنفسه وجمعه. حدث بواسط وبغداد. وحضر جنازته قاضي القضاة الزينبي وارباب الدولة والعلماء.
«المنتظم» 10/115، «عبر الذهبي» 4/108، «شذرات» 4/122. ترجم ابن الفوطي (معجم 1/16) لحفيده احمد بن محمد المتوفى سنة 587، وقال انه من بيت معروف بالكتابة والتصرف والرئاسة. وذكر ابن الدبيثي (المختصر المح 1/208) ان احمد هذا سمع من جده.
10- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
11- هو ابو عبد الله الحسن بن العباس ابن ابي الطيب رستم الاصبهاني المعروف بابن الرستمي المتوفى سنة 561 هـ. كان شيخا صالحا زاهدا فقيها على المذهب الشافعي، مفتيا وقد سماه ابن العماد (شذرات 4/198) بمسند اصفهان. سمع من ابي عمرو ابن منده ومحمود الكوسج. تفرد ورحل الناس اليه وتفقه به جماعة. «المنتظم» 10/219، «معجم ابن الفوطي» 2/922.
12- هو ابو الفضل النيسابوري المتوفى سنة 479 هـ. كان رجلا صالحا يروي عن ابي نعيم الاسفراييني وابي الحسن العلوي. «عبر الذهبي»(2/186)
3/295، «شذرات» 3/363. والصرّام نسبة الى بيع الصرم وهي نوع من الاحذية- كما في «اللباب» .
13- هو ابو محمد عبد الرحمن بن حمدان الهمذاني الجلاب المتوفى سنة 342 هـ. كان احد ائمة السنة بهمذان رحل وطوف وعني بالاثر، روى عن ابي حاتم الرازي وهلال بن العلاء. «شذرات» 2/362. ويبدو ان المؤلف قد توهم فكتب اسم ابيه «احمد» وكتبه في موضع آخر (ورقة 72 ب) «محمد» والصحيح ما ذكرنا وفقا لما ذكره الذهبي في ترجمة ابي حاتم الرازي (تذكرة 2/568) .
14- هو الحافظ أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن خرزاد الانطاكي المتوفى سنة 281 هـ. كان احد اركان الحديث، سمع من عفان وسعيد بن عفير وغيرهما من الكبار. اثنى المحدثون على حفظه وحدث عنه النسائي ووثقه. «تذكرة الذهبي» 2/623، «شذرات» 2/177. ولضبط «خرّازاذ» انظر «وفيات» 6/74 و «تهذيب ابن حجر» 7/131.
15- هو ابو عمرو محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة (واسمه غزوان) اليشكري ولاء، المروزى المتوفى سنة 241 هـ. قدم بغداد حاجا وحدث بها عن ابيه وعن سهل بن مزاحم وسفيان بن عيينة والفضل بن موسى السيناني. روى عنه الاربعة وروى عنه البخاري بواسطة رجل واحد ومحمد بن اسحاق ومحمد بن عبد الله المناوى وعبد الله بن احمد بن حنبل.
كان ثقة. «تاريخ الخطيب» 2/350، «انساب السمعاني» ورقة 600 ب، «الوافي» 3/260.
16- هو ابو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي. ولد سنة 95 وتوفي سنة 161 هـ. شيخ الاسلام ومن ائمة الحفاظ، حدث عن ابيه وعن زبيد بن الحارث والاسود بن قس، وحدث عنه ابن المبارك ويحيى(2/187)
القطان والفريابي. وقد سمي امير المؤمنين في الحديث ويقال انه حفظ 30 ألف حديث. اثنى عليه المحدثون وولاه المهدي قضاء الكوفة فهرب منه. كتب ابن الجوزي مجلدا في مناقبه. «مشاهير ابن حبان» ص 169، «عبر الذهبي» 1/235 وتذكرته 1/203، «شذرات» 1/250. وهو منسوب الى ثور بطن من تميم- كما في «اللباب» .
17- اي ابو اسحاق اسماعيل بن رجاء- كما اوضح المؤلف في موضع آخر من هذه الصفحة-، كما ان الحديث الوارد في المتن ورد في معظم كتب الحديث عن طريق اسماعيل هذا. وهو ابن رجاء بن ربيعة الزبيدي من صالحي اهل الكوفة وتابعي التابعين فيها. ورد ذكره في «تاريخ البخاري» 1/353 وقال انه سمع اباه واوس بن ضمعج وحدث عنه الاعمش وشعبة، وذكره ابن حبان (مشاهير ص 164) والسمعاني في «الانساب» . ولم يذكر احد تاريخ وفاته.
18- كان من التابعين في الكوفة وعبادها. توفي سنة 74 هـ «مشاهير ابن حبان» ص 106، «عبر الذهبي» 1/84، «شذرات» 1/82.
وضمعج كجعفر وفقا لما ذكر ابن حجر في تهذيبه (1/383) .
19- هو عقبة بن عمرو بن ثعلبة الانصاري البدري. كان ممن شهد العقبة ومات بالكوفة سنة 40 هـ وكان واليا عليها من قبل الامام علي- رض- «مشاهير ابن حبان» ص 44، «عبر الذهبي» 1/46، «شذرات» 1/48.
20- هو ابو عثمان سعيد بن مروان بن علي البغدادي نزيل نيسابور المتوفى سنة 252 هـ. روى عن ابي نعيم ومحمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة وابي حذيفة، وروى عنه البخاري وابن ماجة ووثقه اهل الحديث. «طبقات(2/188)
الجزري» 1/308، «تهذيب ابن حجر» 4/80. وهناك سعيد بن مروان الازدي الرهاوي (تهذيب ابن حجر 4/81) وهو غيره.
21- خرتنك قرية من قرى سمرقند وبينهما ثلاثة فراسخ وبها قبر الامام البخاري. اما بخارى فهي اعظم بلاد ما وراء النهر وهي مدينة قديمة ذات بساتين وتبعد عن سمرقند سبعة ايام وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 1/517 و 2/418) انظر ايضا «وفيات» 3/329 و «مراصد ابن عبد الحق» 1/133.
22- أَبُو الْمَوَاهِبِ الْحَسَنُ بْنُ هِبَةَ اللَّهِ بْنِ محفوظ بن الحسن ابن صصري، وكان اسمه «نصر الله» في سماعاته القديمة. ولد سنة 537 وتوفي سنة 586 هـ.
كان احد عدول دمشق ومن بيت الحديث الذي رحل في طلبه الى العراق وبلاد العجم ودخل بغداد مرتين وصار من كبار المحدثين واجاز لابن الدبيثي. صنف كتبا في فضل الصحابة وبيت المقدس. «تكملة المنذرى» 1/264، «المختصر المحتاج اليه» 2/27، «مرآة اليافعي» 3/472، «مشتبه الذهبي» ص 115، «عبره» 4/258 وتذكرته 4/1358، «رسالة الكتاني» ص 74، «شذرات» 4/285، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/112 و 272، وقد اخطأ ناشر المرجع الاخير فوضع اسمه مكان اسم اخيه الحسين المتوفى سنة 626 هـ.
23- ورد في «ذيل كشف الظنون» 2/509 ذكر «معجم الشيوخ لابي الحسن (كذا) بن هبة الله الدمشقي ابن صصري المتوفى سنة 586. ولم اجد له ذكرا في المراجع الاخرى، الا ان في «فهرس الخزانة التيمورية» 2/199 ذكرا لمخطوطة وهي احاديث منتخبة من «مشيخة ابن صصري» وهي بخط قديم وفي آخرها سماعات بعضها تاريخه سنة 611 هـ. الا ان ناشر الفهرس ظنها لاخيه الحسين. والمشيخة هي معجم يضم تراجم(2/189)
شيوخ مؤلفها والذين روى الحديث عنهم «طبقات الاسنوي» - ثبت المصطلحات 2/615.
24- هو ابو عمرو عثمان ابن ابي بكر ابراهيم بن جلدك بن عبد الله الموصلي القلانسي الشافعي المتوفى سنة 592 هـ بالموصل. سمع من عبد الله بن احمد الطوسي ويحيى بن محمود الثقفي، وتفقه ببغداد على يحيى بن علي بن فضلان وسمع بها من المشايخ، كما سمع بواسط والبصرة وهمذان واصبهان ودمشق. وحدث ببغداد ومصر وكان فيه ادب وله شعر حسن.
«تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 121 (مخ كمبرج) ، «تكملة المنذري» 2/65.
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، ولا ادري عما اذا كان هو المقصود بما ورد في «جواهر القرشي» 2/20 فذكر محمد بن احمد بن عمر القاضي ابا بكر البخاري الملقب «ظهير الدين» المتوفى سنة 619 هـ. وقد صنف «الفوائد الظهيرية» وكان المحتسب ببخاري والمتقدم في علوم عصره. اخذ العلم عن ابيه واجتهد ووصل الى خدمة ظهير الدين ابي المحاسن الحسن بن علي المرغيناني. انظر ايضا «الفوائد البهية» ص 156، «تاج ابن قطلوبغا» ص 155، «مفتاح السعادة» 2/140، «اعلام الزركلي» 6/214. وهنا ينبغي ان نتذكر وجود ابي بكر الارموي واسمه محمد بن الحسين بن عمر وهو فقيه تفقه على ابي اسحاق الشيرازي ودرس بالنظامية، وسمع الحديث من ابي الحسين ابن المهتدى وابن النقور، توفي ببغداد سنة 536 هـ. «المنتظم» 10/105، «طبقات الاسنوي» 1/106، «انساب السمعاني» مادة «ارموي» . وهو شخص آخر على كل حال.
2- لم اهتد الى شخصيته، الا ان هناك شخصا اسمه علي بن عثمان القرشي المصري الملقب بالقاضي السعيد وكان معاصرا للارموي اذ ولد سنة 512(2/190)
وتوفي سنة 585 هـ. «تكملة المنذرى» 1/189، «طبقات السبكي» 7/227.
3- ذكر المؤلف (ورقة 54 ب) الوالي محمود بن محمد الحراني، الا ان ابن الفوطي (معجم 2/1165) ذكر ابا القاسم محمود بن عبد الله الملقب بغرس الدين والي حران، وكان ظالما. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته، لكن الشاعر الذي هجاه (وهو المسجف بدر الدين الكتاني واسمه عبد الرحمن بن ابي القاسم بن غنائم) ولد سنة 583 وتوفي سنة 625 هـ (فوات الكتبي 1/537) مما يجعله معاصرا لصاحب العلاقة. وذكر ابن المستوفي (ورقة 142 ب) في ترجمة حمد بن احمد الحراني المولود سنة 543 والمتوفى سنة 634 هـ بانه ورد اربل في زمن محمود بن محمد الحراني، وهنا يجدر بنا ان نذكر بان ابن الشعار (6 ورقة 187 مخ استانبول) ترجم لمحمد بن محمود بن محمد الحراني المتوفى باربل سنة 612 هـ- وفقا لما ذكر المنذري في تكملته 4/157- بان والده كان وزيرا للملك المعظم كوكبوري صاحب اربل.
وذكر ابن الشعار ايضا (6 ورقة 18- 39) بان محمودا هذا كان وزيرا باربل قبل ان يتولى ابن المستوفي الوزارة.
1- ليس له اي ذكر في المراجع المتيسرة.
2- كذا بالاصل، ولم اجد مكانا بهذا الاسم وانما هناك «الجبّة» قرية من قرى بغداد (بلدان ياقوت 2/31، مراصد ابن عبد الحق 1/22) . اما «الجبّة» فهي لغة مجتمع الماء في هبطة او المستنقع (لسان العرب) فلعلها المكان المقصود. او انها مصحفة عن «الحمّة» وهي عين حارة بين اسعرت وجزيرة ابن عمر على دجلة. وفي هذه الحالة لا تكون بعيدة عن الموصل.
3- منى هي الوادي الذي ينزله الحجاج ويرمون فيه الجمار، والمحصّب هو(2/191)
موضع بين مكة ومنى والى منى اقرب وفقا لما قال ياقوت في بلدانه (4/426 و 642) .
4- هو وادي المزدلفة، وفي الحديث «المزدلفة كلها موقف الا وادي محسّر» .
«بلدان ياقوت» 1/667.
5- الحاجر في اللغة هو ما يمسك الماء من شفة الوادي، وهو اسم قبل «معدن النّقرة» ودون «فيد» (بلدان ياقوت 2/182) وذكر ابن جبير في رحلته (ص 206) بان «حاجر» ماء على طريق الحاج بين المدينة المنورة والعراق. وقد ورد ذكره كثيرا في الشعر (انظر معجم ابن الفوطي 1/147 و 196) .
6- يبدو ان الناسخ قد توهم في اسم ابيه، والصحيح ان ابا حامد قاضي الموصل هو محيي الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزورى الذي درّس بمدرسة ابيه كمال الدين، وتقدم عند امير الموصل عز الدين مسعود واوفده ولاة الاطراف رسولا الى بغداد عدة مرات. وكان قبل توليه قضاء الموصل قد تولى قضاء دمشق وحلب وكان كريم الاخلاق رقيق الحاشية.
ولد سنة 510 وبالموصل توفي سنة 586 هـ. تفقه ببغداد على ابي منصور ابن الرزاز وسمع بها. وحدث بالموصل عن عم ابيه ابي بكر محمد بن القاسم الشهرزوري. وكتب عنه القاضي محمد بن علي الانصاري، وكان حسن النظم والنثر سخيا ينفق على الفقهاء والادباء والشعراء وذوي الحاجة. «وفيات» 3/379، «كامل ابن الاثير» 12/25، «تكملة المنذرى» 1/241، «عبر الذهبي» 4/259، «الوافي» 1/210، «طبقات السبكي» 6/185، «تاريخ ابن كثير» 12/341 «نجوم ابن تغرى بردى» 6/108 و 112، «شذرات» 4/287، «اعلام الزركلي» 7/252، «مرآة السبط» 8/341 استطرادا ضمن ترجمة(2/192)
والده. وهو منسوب الى شهرزور بلدة من اعمال اربل (وفيات 3/233) .
7- النقرة بالفتح هي كل ارض منصبة وهدة وبها سميت النقرة بطريق مكة المسماة «معدن النقرة» وهي من منازل حاج الكوفة. وقيل موضع بطريق مكة يجيء المصعد الى مكة من الحاجر اليه وفيها بركة ماء (بلدان ياقوت 4/804) .
8- ذو سلم ووادي سلم بالحجاز وهو ينحدر على الذنائب، والذنائب في ارض بني البكّاء على الطريق بين البصرة ومكة (بلدان ياقوت 3/122) .
9- هو ابو منصور موهوب بن احمد بن محمد بن الخضر الجواليقي. ولد سنة 465 وتوفي ببغداد سنة 540 هـ. نشأ ببغداد وسمع الحديث الكثير من ابن البسرى وقرأ على ابي زكريا 17 سنة فانتهى اليه علم اللغة، فأقرأها ودرّس العربية في النظامية واختص بامامة الخليفة المقتفي الذي كان يقرأ عليه بعض الكتب. اثنى عليه ابن الجوزي (المنتظم 10/118) على علمه وخلقه وسمع عليه الحديث وغريبه وبعض كتب اللغة. حضر جنازته قاضي القضاة وارباب الدولة. وقال ابن خلكان (4/424) بانه منسوب الى عمل الجوالق او بيعها وهو اسم عجمي معرب. انظر «تاريخ ابن كثير» 12/220، «عبر الذهبي» 4/110 وتذكرته 4/1286، «شذرات» 4/127. وذكره ابن الفوطي (معجم 2/988) وقال ان يحيى بن هبيرة الوزير قرأ عليه الادب، وان ابن الجواليقي هذا كان كثيرا ما يتمثل بابيات منها «ذهب المبرد وانقضت ايامه ... » (انظر ورقة 90 ب من المخطوطة) .
10- ذكره حاجي خليفة (ص 1577) الا انه اخطأ في تاريخ وفاة مؤلفه فجعله 465 وهو تاريخ ولادته. وذكره بروكلمان (1/280 وملحق 1/492)(2/193)
وسماه «كتاب التكملة فيما يلحن فيه العامة» .
11- كتبت هذه الكلمة بشكل غامض ولعل السبب فان الصفحة قد اعيد تحبيرها. والارجح ان المقصود هو «الخيف» ، ومعناه ما انحدر من غليظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء. ومنه مسجد الخيف في منى (بلدان ياقوت) 2/508.
12- قويق هو نهر حلب. «بلدان ياقوت» 4/206، «معجم ابن الفوطي» 3/171.
13- عازر صديق المسيح- ع- وقد مات فأحياه بعد ثلاثة ايام، ويسمى ELEAZAR وان اسمه في «العهد الجديد» .LAZARUS تاريخ ابن الاثير» 1/224، «دائرة معارف البستاني» 11/444.
14- العقيق هو كل مسيل ماء شقه السيل في الارض فأنهره ووسعه، وقد ذكر ياقوت (بلدان 3/699) وجود اربعة اعقة في بلاد العرب احدها بناحية المدينة وفيه عيون ونخل، وقيل هما عقيقان الاكبر والاصغر. ولا شك ان مقصود الشاعر هو هذا العقيق لانه يتحدث عن الحجاز.
15- عرق جبل بطريق مكة من ناحية نجد، ومنه ذات عرق، «بلدان ياقوت» 3/651.
16- ذكر ياقوت (بلدان 4/679- 770) عدة اماكن في الحجاز باسم نخلة.
وكلها تصلح ان تكون المكان المقصود.
17- هو ابو مسعود الازدي الموصلي شيخ الجزيرة واحد الائمة الحفاظ. سمع من ثور بن يزيد وجعفر بن برقان وابن جريج والاوزاعي، وحدث عنه بشر الحافي ومحمد بن جعفر الوركاني وعبد الله بن عمار. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه وعلى تقشفه وعبادته. وكان الثوري يسميه «ياقوتة(2/194)
العلماء» . صنف في السنن والزهد والادب، وتوفي سنة 185 هـ. عن 60 عاما. «مشاهير ابن حبان» ص 186، «عبر الذهبي» 1/291 وتذكرته 1/287، «شذرات» 1/308. اما المقبرة فلا زالت موجودة بالموصل وتسمى بمقبرة قضيب البان، ودفن بها عدد من المشاهير كالشاعر ابي تمام وسعيد ابن المبارك ابن الدهان النحوي وعبد الله بن احمد الطوسي خطيب الموصل ومحمد بن كمال الدين القاضي الشهرزوري وعلي بن الحسن المعروف بشميم الحلي الشاعر ومكي بن ريان الماكسيني النحوي، والطبيب مهذب الدين ابن هبل والمؤرخ ابن الاثير ويحيى بن سعيد ابن الدهان ومحمد بن عبد الرحمن الواسطي ومعتوق ابن محمد الخزاعي الموصلي. «وفيات» 1/345 و 354 و 3/379 و 4/367 وترجمة رقم 264، «معجم ابن الفوطي» 1/520 و 539، «عيون الانباء» لابن ابي اصيبعة 1/306، «ادباء ياقوت» 7/279. وقد ذكر اكثر المؤرخين بان موقعها كان في باب الميدان.
1- ترجم له ابن الدبيثي (ورقة 37 مخ كمبرج) وذكر سماعه على الشيوخ باختصار. وسمع عليه ابن الدبيثي نفسه وروى عنه حديثا، وله ترجمة مختصرة في «المختصر المحتاج اليه» 2/204 منقولة عن تاريخ ابن الدبيثي المشار اليه آنفا وجاء تاريخ وفاته على انه 614 هـ. وترجم له المنذري في تكملته (4/285) في وفيات السنة المذكورة. ويبدو ان التاريخ الذي نقله ابن المستوفي (اي سنة 616) هو اكثر صحة لانه نقله عن ولده.
وقد ذكره الذهبي في «المشتبه» ص 365 و «تاريخ الاسلام» (ذكر ذلك بشار معروف نقلا عن مخطوطة باريس، ورقة 211) . وذكر المنذري ولادته في ليلة 29 صفر. 540 هـ، وان الغسال بالغين المعجمة، الا ان النسبة تصحفت في «طبقات ابن رجب» 2/458 وصارت «الغساني»(2/195)
وترجم ابن رجب (1/113) لجده ابي البركات محمد بن سعد وسماه «العسال» .
2- ذكره ابن الجوزي (المنتظم 10/140) فكناه بابي البركات وانه سمع على ابي الغنائم ابن النرسي وابن نبهان وابن عقيل، وانه زامل ابن الجوزي في السماع. كان قارئا مجودا شهد عند ابي القاسم الزينبي، وتوفي كهلا سنة 544 هـ.
3- هي دار الحديث باربل التي افتتحت سنة 594 هـ، وقد ذكرها المؤرخون كثيرا. وقال بشار معروف في كتابه «المنذري» ص 12 بانها ودار الحديث المظفرية بالموصل تعدان من اقدم دور الحديث في العالم الاسلامي. انظر (ورقة 162 أمن المخطوطة، «معجم ابن الفوطي» 4/879، «عبر الذهبي» 5/149) .
4- هو ابو البركات محمد بن سعد بن سعيد المقرئ الحنبلي المعروف بابن الحنبلي الغسال. ولد سنة 460 وتوفي سنة 509 هـ. قرأ بالروايات على رزق الله التميمي وسمع من ابي نصر الزينبي وابي الغنائم، وعلق الفقه على ابن عقيل وكان من القراء المجودين. سمع منه السلفي وابن ناصر، وكان دينا صالحا صدوقا. «المختصر المح..» 1/49، «طبقات ابن رجب» 1/113، «شذرات» 4/26، وفي المرجعين الاخيرين سمي «العسال» من العسل.
5- ذكره السمعاني في «الانساب» في مادة «السماك» وقال انه حنبلي من اهل بغداد وكان ممتعا باحدى عينيه. سمع من ابي نصر محمد بن محمد الزينبي وعلي بن محمد ابن ابي الاخضر الانباري، وسمع منه السمعاني ببغداد وبها توفي سنة 548 هـ (انساب ورقة 306 أ) انظر ايضا «بلدان ياقوت» 2/342.(2/196)
6- ذكره حاجي خليفة (ص 27) الا ان بروكلمان وسيزغن لم يتعرضا له.
ثم ان من ترجم للمؤلف لم يذكروا هذا الكتاب ولا غيره وانما اكتفوا بالقول انه صنف.
7- هو محمد بن مخلد بن حفص الدوري العطار. ولد سنة 233 وتوفي ببغداد سنة 331 هـ. سمع من يعقوب بن ابراهيم الدورقي والزبير بن بكار والحسن بن عرفة ومسلم بن الحجاج، وروى عنه الآجري والدارقطني وابن المظفر. كان ثقة ذا فهم واسع الرواية دينا، سماه الذهبي (تذكرة 3/828) الامام المفيد مسند بغداد. كتب الكثير من الحديث وصنف وخرج. «المنتظم» 6/334، «شذرات» 2/331.
8- هو ابو القاسم (وابو اسحاق) ابراهيم بن احمد بن جعفر الخرقي المتوفى سنة 374 هـ. مقرئ بغدادي حدث عن جعفر بن محمد الفريابي وهيثم بن خلف الدوري ومحمد بن طاهر، وحدث عنه علي بن طلحة وعلي بن محمد السمسار وعلي بن المحسن التنوخي. كان ثقة صالحا. «تاريخ الخطيب» 6/17، «مشتبه الذهبي» ص 155. وهو منسوب الى خرق وهي قرية قرب مرو- كما في «الانساب» .
9- هو عبد الله بن علي البغدادي الوكيل المحدث، اخو الفقيه احمد بن علي.
سمع من ابي القاسم التنوخي والجوهري، توفي سنة 505 هـ. «المختصر المحتاج اليه» 1/171، «شذرات» 4/10.
10- هو ابو منصور ناصر بن محمد بن علي السلامي المضافري. ولد سنة 437 وتوفي سنة 467 هـ. قرأ القرآن بالقراءات وسمع الحديث من ابن المهتدي وابن المسلمة والصريفيني، وكتب الكثير وقال الشعر، وتولى الخطيب البغدادي قراءة التاريخ عليه. «المنتظم» 8/301.(2/197)
11- هو اخو ثابت بن بندار. روى عن بشرى الفاتني وطائفة من اهل الحديث، وروى عنه اشياخ ابن الجوزي. كان ثقة. توفي سنة 497 هـ. «المنتظم» 9/139، «عبر الذهبي» 3/246، «شذرات» 3/404.
12- ترجم له ابن النجار (مخ كمبرج، ورقة 526) وذكر ولادته في سنة 451 ووفاته سنة 502 هـ. سمع الكثير من الحديث وكتبه بخطه، فسمع من الشريفين محمد بن علي بن المهتدي وعبد الصمد بن علي بن المأمون الخطيب. وسمع منه كثيرون منهم موهوب الجواليقي ومحمد بن ناصر، وكان ثقة صدوقا. والبيّع هو من يتولى البياعة والتوسط في الخانات بين البائع والمشتري. «انساب السمعاني» 2/400، «وفيات» 3/409، «خريدة العماد» - العراق 2/186. وفي المرجع الاخير ضبطت «الاخوة» بالضم ولكنها في «فوات الكتبي» 2/557 ضبطت بكسر الهمزة. وقال مصطفى جواد (المختصر المحتاج اليه 1/9- حاشية) ان بيت الاخوة من البيوتات البغدادية النبيلة. وقال انه لم يهتد الى ضبط الاسم، أهو «الاخوة» جمع اخ ام الاخوة اسم الاخاء؟، وقد رجح الاول.
13- ابو نصر الاصبهاني الصباغ نزيل بغداد والمتوفى بها سنة 512 هـ. سمع من عبد الرحمن بن منده واخيه عبد الوهاب وابي بكر ابن ماجة وعائشة بنت الحسن، وكتب الكثير وروى اليسير. كان حافظا ثقة روى عنه ابن ناصر وابو الفتح ابن عبد السلام والمبارك بن كامل، وكان رفيقا للسلفي في طلب الحديث، سماه الذهبي في تذكرته (4/1252) الحافظ العالم مفيد الجماعة. «المنتظم» 9/202.
14- سمع من ابي الفرج الغوري وابي الفتح ابن ابي الفوارس وهو آخر من(2/198)
حدث عنهم. سمع منه اشياخ ابن الجوزي وكان ثقة مأمونا حافظا سماه الذهبي (تذكرة 3/1199 والعبر 3/312) المسند. توفي ببغداد سنة 486 هـ «المنتظم» 9/78، «شذرات» 3/378.
15- هو ابو غالب احمد بن عبيد الله ابن ابي الفتح المعير المتوفي سنة 508 هـ. «مشتبه الذهبى» ص 489.
16- ويعرف بالجنابذي البزاز، نسبة الى جنابذ من قرى نيسابور- كما في «اللباب» - ولد سنة 524 وتوفي سنة 611 هـ في بغداد. سمع الحديث الكثير وصنف الكتب، وكانت له حلقة بجامع القصر يقرأ فيها الحديث ويقرأ عليه. وتصانيفه- كما يقول ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 88- تدل على فهمه وضبطه وحسن معرفته. كان له دكان بسوق الريحانيين. سمع من قاضي المارستان وابن السمرقندي وابي الوقت وابن ناصر والانماطي وسعد الخير. كان فاضلا صالحا دينا سماه الذهبي (تذكرة 4/1383 والعبر 5/38) الامام الحافظ المسند محدث العراق الذي حدث حوالي 60 عاما. حدث عنه ابن الدبيثي وابن نقطة وابن النجار والبرزالي، واجاز لياقوت الحوي والمنذري. «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 63 مخ كمبرج، «كامل ابن الاثير» 12/126! «تكملة المنذري» 4/135، «تاريخ ابن كثير» 13/68، تاريخ ابي الفداء» 3/122، «طبقات ابن رجب» 2/179، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/11، «شذرات» 5/46، «كشف الغمة» للاربلي ص 5 و 109 و 135، «تكملة ابن الصابوني» ص 29، «معجم ابن الفوطي» 1/290 و 3/583، «بلدان ياقوت» مادة «جنابذ» . وقد سماه ابن المستوفي (ورقة 202 أ) الدبيقي، ولم اجد في المراجع احدا سماه بهذه النسبة، وهي نسبة الى الدّبيقية من قرى بغداد- كما قال ياقوت في بلدانه- وينسب اليها احمد بن يحيى الدبيقي البزاز البغدادي المتوفي سنة(2/199)
612 هـ. ولم يذكر ياقوت عبد العزيز بين اهلها.
17- هو ابو القاسم هبة الله بن الحسين ابن ابي شريك الحاسب المتوفى سنة 548 هـ. سمع من ابي الحسين ابن النقور، وسماه الذهبي (تذكرة 4/1313) مسند بغداد، الا ان ابن العماد (شذرات 4/152) قال عنه انه «كان حشريا مذموما» .
18- هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن احمد ابن السلال المعروف بالوراق. ولد سنة 447 وتوفي سنة 541 هـ سمع من ابن المسلمة وابن المأمون وجابر بن ياسين، وتفرد بالرواية عن ابي علي الزينبي وابي الحسن ابن البيضاوي.
سمع منه ابن الجوزي. «المنتظم» 10/123. والغريب ان عبد الرحمن الغسال ولد سنة 540 اي قبل وفاة السلال بسنة واحدة، ولا ادري كيف تسنى له السماع وهو في ذلك السن؟!
19- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا انه ينبغي الا يلبس بمحمد بن عبد الرحمن بن محمد الحلواني الحنبلي البغدادي المتوفى سنة 614 هـ.
«تكملة المنذري» 4/307. لان صاحبنا كان حيا سنة 616.
20- باب حرب احد ابواب بغداد، وهي منسوبة الى حرب بن عبد الملك (او عبد الله) البلخي احد قواد ابي جعفر المنصور. وعندها محلة كبيرة تسمى الحربية، وهي كالبلدة المفردة بها اسواق من كل شيء ولها جامع تقام فيه الجمعة بينها وبين بغداد نحو ميلين. وعندها مقبرة فيها قبور احمد بن حنبل وبشر الحافي والخطيب البغدادي وعدد كبير من العلماء والعباد والصالحين واعلام المسلمين. «بلدان ياقوت» 1/234 و 444.
1- حظي الرهاوي باهتمام المؤرخين فترجمته مبثوثة في كتب التراجم. ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 92) وقد رأيت من المفيد نقل تلك الترجمة(2/200)
لانها بخط معاصر له زامله في السماع، وهي «ولد بالرها ونشو بالموصل وكان مولى لبعض اهل الموصل (قال ابن المستوفي انه كان مولى لبعض اهل حران) ،، واعتقه. وطلب العلم وسمع الكثير. ورحل في طلب الحديث من الجزيرة الى الشام وديار مصر، وسمع بها وبالاسكندرية من الحافظ السلفي. ودخل العراق فسمع ببغداد من جماعة منهم، ابو محمد عبد الله ابن الخشاب وابو محمد عبد الله بن منصور الموصلي وابو طالب محمد بن محمود الشيرازي المعروف بابن العلوية، وابو عبد الرحمن احمد بن مواهب صاحب ابن العلبي، والكاتبة شهدة وابو الحسين عبد الحق بن يوسف، وخلقا من اصحاب ابي الحسين ابن العلاف وابي القاسم ابن بيان وابي علي ابن نبهان. وخرج الى اصبهان فسمع بها من ابي عبد الله الرستمي ومحمود بن مسعود الملقب فورجة. وابي الفرج الثقفي. وسمع بنيسابور مِنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيِّ، وبمرو من ابي الفتح مسعود بن محمد المسعودي. وبهراة من ابي محمد عبد الجليل بن سعد المعدل وابي الفتح نصر بن سيار الصاعدي وغيرهم. وقدم واسط فسمع بها معنا من ابي العباس هبة الله بن مخلد الازدي وابي طالب محمد بن علي الكتاني وابي البقاء هبة الكريم بن الحسن بن حبانش وابي الفتح محمد بن عبد السميع الهاشمي وابي الفتح محمد بن احمد ابن المندائي. وعاد الى الموصل واقام بها بدار الحديث المظفرية مدة يحدث. وسكن بآخرة حران الى ان توفي بها.
وكان صالحا كثير السماع ثقة، كتب الناس عليه كثيرا واجاز لنا مرارا:
بلغني انه كان يقول، مولدي في جمادى الآخرة سنة 536 بالرها. وتوفي بحران يوم السبت 2 جمادى الاولى سنة 612 ودفن بها» . كذلك له ترجمة ضافية في «تكملة المنذري» 4/160، وترجم له الذهبي في تذكرته 4/1387 ودون الاسلام 2/87 والعبر 5/41. وترجم له ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 90 وذكر ما يقال عن ولائه لبعض المواصلة او لبني(2/201)
الفهم الحرانيين. انظر ايضا «شذرات» 5/50 «مرآة اليافعي» 4/23، «تاريخ ابن كثير» 13/69، «طبقات ابن رجب» 2/82، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/214، «رسالة الكتاني» ص 104، «اعلام الزركلي» 4/165، «معجم كحالة» 5/292، «كشف الظنون» ص 55، «معجم ابن الفوطي» 2/1097، «بلدان ياقوت» 2/877. وقد تصحف اسمه لدى ابن كثير الى عبد القاهر بن عبد القادر وقد ذكر المنذري تحديثه باربل وتوليه دار الحديث المظفرية بالموصل وان له منه اجازة. وذكر بشار معروف بان للرهاوي تراجم في عدد من المخطوطات منها «التقييد» لابن نقطة (ورقة 146) و «مستفاد الدمياطي» (ورقة 50) و «اعلام النبلاء» للذهبي (13 ورقة 133) و «تاريخ الاسلام» له (مخ باريس ورقة 193) و «الاعلام بوفيات الاعلام» (ورقة 212) و «تاريخ ابن الفرات» (9 ورقة 169) و «المختصر المحتاج اليه» (ورقة 85) و «عقد الجمان» للعيني (17 ورقة 353) .
2- لم اجد ذكرا لبني الفهم هؤلاء فيما سوى ما ذكره ابو شامة (انظر الحاشية السابقة) .
3- بالمد والقصر فيقال «الرهاء والرها» ، مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام، تسمى «اوديسا» (بلدان ياقوت 2/876) .
4- وردت بالاصل «ابن عبيد» والصحيح ما اثبتنا، فهو المختار بن ابي عبيد الثقفي الذي وثب بالكوفة عام 66 هـ وتتبع قتلة الحسين- رض- فقتل عمر بن سعد بن ابي وقاص واضرابه، وجهز جيشا ضخما مع ابراهيم بن الاشتر النخعي لحرب عبيد الله بن زياد، فكانت وقعة الخازر قرب الموصل وكانت ملحمة عظيمة. ثم استتب له الامر الى ان تصدى له مصعب بن الزبير(2/202)
فهزمه ودخل الكوفة حيث تمكن من قتله في رمضان 67 هـ. «كامل ابن الاثير» 4/82- 108، «عبر الذهبي» 1/73- 75، «الفرق بين الفرق» ص 31- 37، «تاريخ الطبري» 7/146، «الاخبار الطوال» ص 288- 308.
5- التوابون هم الجماعة التي ساندت المختار الثقفي آنف الذكر في الانتقام من قتلة الحسين- رض-، وكان عددهم 5000، وعرفوا بالتوابين لقعودهم عن نصرة الحسين حين دعاهم، ثم قيامهم بالثأر له. ذكرهم ابن الاثير في (الكامل 4/188) والذهبي في (العبر 1/72 وتاريخ الاسلام 3/17) في ترجمة سليمان بن صرد الخزاعي زعيمهم الذي كاتب الحسين وتخلف عنه، ثم خرج مطالبا بدمه فترأس التوابين هؤلاء وقد قتل اثناء قتاله لعبيد الله بن زياد سنة 65 هـ. انظر ترجمته في «الاصابة» .
6- نقل بشار معروف (كتابه عن المنذري ص 129- 130) عن المنذري ما يؤيد ذلك، كما نقل عن تاريخ الاسلام للذهبي (مخ باريس ورقة 193) مثل ذلك. وقال السيد بشار (ص 12) ان هذه الدار من اقدم دور الحديث في العالم الاسلامي. وذكرها ايضا ابن رجب في طبقاته (1/387 و 2/150) وابن ابي اصيبعة في «عيون الانباء» 2/204.
كذلك ذكرها ياقوت في بلدانه (2/877) فقال عن عبد القاهر الرهاوي المتوفى سنة 612 هـ انه سكن في الدار المذكورة. ويبدو ان ياقوت وهم بالاسم فذكر عبد القاهر بدلا من عبد القادر.
7- الحافظ السلفي اشهر من ان يعرف وذكره مستفيض، وللسهولة نقول انه من ائمة الحديث البارزين. كان حافظا متقنار حالا، سمع ببغداد الكثير وخرج منها عام 500 هـ، وطاف الاقاليم ثم سكن الاسكندرية. وحدث بالكثير ورحل اليه الناس وكان ثقة. توفي سنة 576 هـ وقد قارب المئة عام.(2/203)
«وفيات» 1/87، «تذكرة الذهبي» 4/1298 دول الاسلام» له (2/65) «كامل ابن الاثير» في حوادث سنة 576، «مرآة السبط» 8/361، الوافي» 7/351، «لسان ابن حجر» 1/299، «المختصر المحتاج اليه» 1/206، «طبقات السبكي» 6/32، «حسن المحاضرة» للسيوطي 1/148، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/87، «شذرات» 5/255، «تاريخ ابن كثير» 12/305، «طبقات الاسنوي» 2/58، «عبر الذهبي» 4/227، «اعلام الاسكندرية» للشيال ص 158. والسلفي بكسر السين وفتح اللام- كما في «اللباب» . هذا وقد نال السيد حسن عبد الحميد صالح درجة الدكتوراه، من جامعة كمبرج عن دراسة اعدها عن السلفي وكتابه «معجم السفر» . وقد نوقشت الرسالة في حزيران 1972.
8- لم اتحقق من شخصه، الا ان هناك يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري الملقب تاج الدين المولود سنة 495 والمتوفي سنة 556 (او 566 هـ) ، وهناك يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري قاضي القضاة ببغداد وهو مولود سنة 534 وتوفي سنة 599 هـ، وهناك يحيى بن عبد الله بن اعز السهروردي البغدادي من بيت الحديث والتصوف وقد توفي سنة 616 هـ. «خريدة العماد» - الشام 2/340، «طبقات السبكي» 7/333، «وفيات» 3/375، «تاريخ ابن الساعي» ص 102، «تكملة المنذري» 4/389.
9- المقصود واسط الحجاج، وقد سميت بذلك لتوسطها بين الكوفة والبصرة على مسافة 50 فرسخا عن كل منهما، وقيل لانه كان هناك قبل عمارتها موضع يسمى «واسط القصب» وقد سماها الحجاج باسم ذلك الموضع.
وهناك عدد من المدن بهذا الاسم، ولكن واسط الحجاج اكبرها واشهرها.(2/204)
وقد ظهر فيها عدد من العلماء والمؤرخين بينهم بحشل وابن الدبيثي.
«بلدان ياقوت» 4/881- 891، «مراصد ابن عبد الحق» 3/271.
اما الآن فان واسط غير موجودة، وليس في موضعها سوى بعض الخرائب التي تشير الى مجدها الغابر.
10- ابو العباس هبة الله بن نصر بن محمد بن محمد بن مخلد الازدي الواسطي، احد العدول. سمع بواسط وبغداد وحدث، الا انني لم اهتد الى تاريخ وفاته. ذكره المنذري (تكملة 2/240- 241) في ترجمة ولده محمد المولود سنة 552 والمتوفى سنة 596 هـ. كذلك ذكره ابن الدبيثي (المختصر المح 1/156 ومجلة المجمع العراقي 8/154) في ترجمة ابنه المذكور وقال «ان والده شيخنا ابو العباس» مما يشير الى ان ابن الدبيثي سمع عليه (انظر ورقة 54 ب حاشية 7) .
وذكره ايضا ابن الفوطي استطرادا (معجم 2/679) . وقد ضبط الذهبي في «العبر» 5/20 كلمة «الجلخت» .
11- هو ابو الفتح محمد بن عبد السميع بن عبد الله بن عبد السميع الهاشمي العباسي المتوفى سنة 580 هـ. كان من القراء والمحدثين، سمع عليه ابن الدبيثي. «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 92، «المختصر المح» 1/79.
12- لم اهتد الى ترجمته، ويبدو ان المقصود هو ابو جعفر المبارك بن محمد المواقيتي، اذ ذكر المنذرى (تكملة 1/233) بان عبد المحمود بن احمد بن علي الشافعي المتوفى سنة 586 هـ قد سمع بالبصرة من ابي جعفر هذا.
13- هو الرئيس ابو الفرج مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل الاصبهاني المولود سنة 462. والمتوفى سنة 562 هـ. اجاز له عبد الصمد بن المأمون وابو بكر الخطيب البغدادي، وسمع من جده ومن عبد الوهاب بن منده وطبقتهما. سماه الذهبي (تذكرة 4/1319 والعبر 4/179) مسند(2/205)
الوقت، وسماه ابن العماد (شذرات 4/206) بمسند الآفاق ورحلة العصر.
14- هو ابو الفتح نصر بن سيار بن صاعد بن سيار الكتاني الهروي الحنفي القاضي الملقب شرف الدين. ولد سنة 493 والمتوفى سنة 572 هـ. كان بصيرا بالمذهب مناضرا دينا متواضعا. سمع الكثير من جده القاضي ابي العلاء والقاضي ابي عامر الازدي ومحمد بن علي العميري، وهو آخر من روى «جامع الترمذي» عن ابي عامر «شذرات» 4/244.
15- ويعرف بالهروي، سماه الذهبي (تذكرة 4/1318 والعبر 4/977) وابن العماد (شذرات 4/205) بمسند هراة. ولد سنة 470 وتوفي سنة 562 هـ. وهو راوي جزء بيبي الهرثمية عنها، واكبر شيوخ الرهاوي.
16- لعل المقصود محمد بن علي بن احمد الطوسي وكان اماما معظما تفقه على اسعد الميهني ودرّس بنظامية بغداد، ثم تولى التدريس بدمشق حتى وفاته سنة 561 هـ. وهو ممن سمع الحديث على محمد بن عبد الملك بن خيرون وابي الوقت وابي زرعة. «طبقات الاسنوي» 2/438، «الوافي» 4/154. هذا وقد ذكر محقق «طبقات السبكي» 8/142- حاشية، نقلا عن «طبقات الوسطي» بان محمد بن علي الطوسي المولود سنة 544 والمتوفى سنة 617 هـ هو ابن الوزير نظام الملك، وانه تفقه على ابيه وعلى ابي الوقت. الا ان ابن خلكان (1/395) ذكر بان نظام الملك اسمه الحسن بن علي بن اسحاق الطوسي وانه توفي سنة 485 هـ، فكيف يصح ان يكون محمد بن علي المذكور ابنه وكيف يكون قد سمع عليه وقد ولد سنة 544 والمتوفى سنة 617 هـ هو ابن الوزير نظام الملك، وانه توفي سنة 485؟! .. واغلب الظن ان الشخص المقصود هو والد المؤيد بن محمد بن على الطوسي النيسابوري- وقد ولد سنة 524 وتوفي(2/206)
سنة 617 هـ (انظر ورقة 12 أمن المخطوطة ووفيات ابن خلكان 4/427) ، ويبدو ان الامر التبس على محقق «طبقات السبكي» .
1- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/129 وسماه المؤلف ابا الفتوح بن ابي سعيد الصوفي النيسابوري وقد خرج من نيسابور شابا وسمع بها وببغداد من هبة الرحمن القشيري ومن الحسين بن نصر بن خميس الموصلي. جاور بمكة ثم سكن مصر واستوطن اخيرا بدمشق في رباط صلاح الدين. حدث ببغداد ولابن الدبيثي منه اجازة. وتوفي بدمشق في ربيع الاول سنة 615 هـ. وترجم له ابن الصابوني (تكملة ص 291) وسماه «شيخنا ابا الفتوح محمد ابن محمد بن عمروك» ، فذكر محمد مرتين فقط، وقال انه يعرف «بابن المحب النيسابوري» وانه سمع بالاسكندرية من السلفي وبمكة من عمر بن عبد المجيد الميانشي وانه صحب الصوفية حضرا وسفرا. وقال انه رآه وسمع منه بدمشق ومن ولده وحفيديه. وذكر انه توفي ليلة 21 جمادى الآخرة سنة 615. وعلق مصطفى جواد على هذه الترجمة بما ذكره ابن الدبيثي في تاريخه (مخ باريس ورقة 132) وما ذكره الذهبي في «تاريخ الاسلام» (مخ باريس ورقة 220) ، وانه يلقب بفخر الدين. وترجم له المنذري في تكملته (4/327) والذهبي في عبره (5/57) وقال انه «لو سمع في صغره لصار مسند عصره» ثم ذكر وفاته في التاريخ الاخير، وقد قال المنذري انه لقيه بدمشق وسمع منه الا انه جعل وفاته في 11 من الشهر المذكور.
انظر ايضا «نجوم ابن تغرى بردى» 6/226 و «عقد الفاسي» 2/338 و «مرآة اليافعي» 4/31 و «اعلام النبلاء» للذهبي (ورقة 138 ج 13) . هذا ولم اقف على ضبط اسم «عمروك» في المراجع التي ترجمت لابي الفتوح هذا.
2- هو خطيب نيسابور ومسندها بل مسند خراسان. سمع من جده ومن جدته(2/207)
فاطمة بنت الشيخ ابي علي الدقاق ويعقوب بن احمد الصيرفي. وروى الكتب الكبار كالبخاري ومسند ابي عوانة. ولد سنة 460 وتوفي سنة 540 وقيل بل سنة 546 هـ. «المختصر المحتاج اليه» 1/130، «تذكرة الذهبي» 4/1309، «شذرات» 4/140، «لسان ابن حجر» 6/187، «طبقات السبكي» 7/329.
3- هو صفي الدين النيسابوري المولود سنة 474 والمتوفى جوعا في فتنة الغز سنة 549 هـ. سمع من جده الفراوي ومن جده لامه طاهر الشحامي ومحمد بن عبيد الله الصرام. كان رأسا في معرفة الشروط، وحدث بمسند ابي عوانة وله كتاب بعنوان «الشامل من البحر الكامل» .
«شذرات» 4/153، «معجم ابن الفوطي» 3/302، «كشف الظنون» .
4- هو مجد الدين ابن الاثير الجزري الموصلي الكاتب المصنف والصدر الكبير. ولد سنة 540 وتوفي سنة 606 هـ. عاش في الموصل وبها نشأ وقرأ الادب والحديث وغيرهما. رحل الى بغداد لسماع الحديث. وكان امراء الموصل يحترمونه ويعظمونه وكان بمنزلة الوزير، الا انه كان منقطعا للعلم. صنف عدة كتب منها «جامع الاصول في احاديث الرسول» المطبوع بالقاهرة سنة 1950 م و «النهاية في غريب الحديث» وتوجد في مكتبة الخالص بالكاظمية (انظر فهرستها ص 27) مخطوطة لهذا الكتاب مكتوبة في سنة 831 هـ. والغريب ان المؤلف نسب فيها الى «اربل» .
ولعله عاش فترة من حياته فيها فاستحق ان يكون «اربليا» . وشرح «مسند الشافعي» . انشأ رباطا بالموصل قرأ مجد الدين النحو على ابن الدهان ومكي بن ريان وسمع الحديث من يحيى بن سعدون القرطبي وعبد الله الطوسي وابي الفرج ابن كليب. روى الحديث وانتفع به الناس. «ذيل الروضتين» ص 68، «تكملة المنذري» 3/308(2/208)
«ادباء ياقوت» 6/238، «كامل ابن الاثير» 12/120، «انباه القفطي» 3/257، «تاريخ ابن الساعي» ص 299، «تاريخ ابي الفداء» 3/118، «وفيات» 3/35، «عبر الذهبي» 5/19، «دول الاسلام» له 2/84، «تاريخ ابن كثير» 13/54، «شذرات» 5/22، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/198، «بغية السيوطي» 2/274، «طبقات الاسنوي» 1/130، «رسالة الكتاني» ص 156. هذا ولمجد الدين اخوان احدهما ضياء الدين ابن الاثير وزير الافضل ابن صلاح الدين ومؤلف «المثل السائر» ، وثانيهما عز الدين المؤرخ المعروف.
5- ليس واضحا هل القادم الى اربل كان ابنه ام حفيده. وعلى كل حال فان الذهبي (تذكرة 4/1444 والعبر 5/227) ترجم لصدر الدين ابي علي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ بن محمد (اربع مرات في التذكرة وثلاث مرات في العبر) بن عمروك البكري الدمشقي المحتسب الصوفي. وسماه «المحدث العالم المفيد الرحال سفير الدولة» وقال انه «ابن شيخ الشيوخ ابي الفتوح» ، وعليه فانه يكون ابنه وان ذكره محمدا رابعا ما هو الا وهم. ولكن ابن الدبيثي ذكر في تاريخه (مخ باريس) ان الحسن كان حفيد ابي الفتوح. وهو على كل حال ولد بدمشق سنة 574 وتوفي بمصر سنة 656 هـ. سمع بمكة ودمشق ونيسابور وهراة واصبهان وهمذان وبغداد والموصل واربل ومصر. فسمع من حنبل وابن طبرزذ وزينب الشعرية. وشرع في عمل ذيل لتاريخ دمشق وحدث بالكتب الطوال. روى عنه الدمياطي والبدر بن التوزي وابو الفتح القرشي، وولي حسبة دمشق ومشيخة الشيوخ وعظم مركزه عند الملك المعظم الايوبي. وقد توهم ناشر «ذيل الروضتين» ص 201 فسماه «صدر الدين الحسني بن محمد البكري» .(2/209)
1- ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه «المختصر المح» 1/19 وقد اعتمد ابن المستوفي تلك الترجمة فيما كتب هنا. وزاد عليها الذهبي (في المختصر المح) بان القطيعي سمع بالموصل من خطيبها ومن يحيى بن سعدون القرطبي. وروى عنه ابو المعالي الابرقوهي وابو الحسن الغرافي وذكر ان وفاته في الآخر (كذا) سنة 634. وهو يقصد ولا شك ربيع الآخر من تلك السنة. كذلك ترجمه الذهبي في «العبر» 5/139 وسماه «المحدث والمؤرخ» وذكر علاوة على ما تقدم بانه سمع بدمشق من ابي المعالي ابن صابر واخذ الوعظ عن ابن الجوزي، وهو اول شيخ ولي مشيخة المدرسة المستنصرية وآخر من حدث ب «البخاري» سماعا عن ابي الوقت. وقال ان ابن النجار ضعّفه «لعدم اتقانه وكثرة اوهامه» وذكره ايضا في «التذكرة» 4/1419 وسماه «المحدث المؤرخ مسند العراق» . وله ترجمة ضافية في «طبقات ابن رجب» 2/212. انظر ايضا «بلدان ياقوت» 4/142 (مادة قطيعة العجم) و «لسان ابن حجر» 5/46، «الوافي» 2/130، «شذرات ابن العماد» 5/162 الذي اثنى عليه ودافع عنه ضد ابن النجار. و «نجوم ابن تغرى بردى» 6/298 و «معجم كحالة» 2/138 الذي قال انه جمع تاريخا في نحو خمسة مجلدات ذيل به تاريخ ابن السمعاني وسماه «درة الاكليل في تتمة التذييل» ، الا ان كحالة توهم في اسمه فسماه «احمد بن محمد..» .
2- تقع قطيعة العجم ببغداد في طرفها بين باب الحلبة وباب الازج والريان.
وهي محلة كبيرة عظيمة فيها اسواق كأنها مدينة برأسها- كما قال ياقوت في بلدانه 4/142 وابن عبد الحق في مراصده 2/433-. وذكر ابن الجوزي في «مناقب بغداد» ص 27 محلة باب الازج، كذلك ذكرها السمعاني في «الانساب» مادة «الازجي» وقال انها محلة كبيرة ببغداد قيل كان بها(2/210)
4000 طاحونة. انظر ايضا «تكملة ابن الصابوني» ص 26، ذكرها استطرادا.
3- سبق ومر ذكر تاريخ السمعاني (ورقة 41 ب) اما تاريخ القطيعي فلم اجد له ذكرا في كتابي بروكلمان وسيزغن ولكن ابن الدبيثي ذكره في «المختصر المح» 1/19- 20 ونقل عنه ابن الفوطي عشرات المرات، من ذلك مثلا (معجم 4/617) قوله عن احمد بن ابي عبد الله الابهري المتوفى سنة 577 «ذكره العدل زين الدين ابو الحسن ابن القطيعي في تاريخه» ثم نقل ما قاله عنه. وقال مثل ذلك في الصفحات 650 و 719 و 764 من الجزء المذكور. وذكره حاجي خليفة (ص 288) كصلة لتاريخ ابن الدبيثي، وقال الصفدي في «الوافي» 2/130 انه ذيل لتاريخ بغداد لابن السمعاني وان ابن النجار قد انتقد الكتاب. ونقل كحالة في معجمه (2/138) ما ورد في الشذرات 5/162 و 163 ما قاله عن هذا الكتاب (انظر حاشية- 5 أعلاه) .
4- ذكره حاجي خليفة (ص 288) عند الكلام على «تاريخ الخطيب البغدادي» ، فقال «وكذا ذيله ابو عبد الله محمد بن سعيد المعروف بابن الدبيثي ... وذكر ايضا ما لم يذكره السمعاني.. «وذكره ايضا بروكلمان (1/33 وملحق 1/565) وسماه «ذيل تاريخ بغداد» . وتوجد منه نسخ مخطوطة في باريس برقم 2133 و 5921، وفي كمبرج برقم 169. هذا وقد اختصره الذهبي فسماه «المختصر المحتاج اليه من تاريخ ابن الدبيثي» وقد حققه المرحوم مصطفى جواد، وطبع منه الجزءان الاول والثاني فقط ببغداد.
5- ذكره ابن الجوزي (المنتظم 10/180) وكناه بابي المعمر الواعظ.
سمع من ابي القاسم ابن البسري ونصر بن الحارث الشاشي وابي محمد(2/211)
التميمي. كان يعظ وعظ المشايخ ولا سيما في الاعزية. ولد سنة 460 وتوفي سنة 552 هـ ببغداد. «تكملة المنذري» 1/126، «عبر الذهبي» 4/150، «شذرات» 4/166، وفيها تصحفت نسبته الى «الطبري» .
6- هو ابو الحسن (او ابو البقاء) محمد بن المبارك بن محمد بن الخل الفقيه الشافعي البغدادي. ولد سنة 475 وتوفي ببغداد سنة 552 هـ. سمع الحديث من ابن ايوب وابن الطيوري وابن السراج، وتفقه على ابي بكر الشاشي ودرّس في المدرسة الكمالية وغيرها. تفرد بالفتوى ببغداد وصنف الكتب وروى عنه ابو الحسن القطيعي. «المنتظم» 10/179، «كامل ابن الاثير» 11/30 و 81، «المختصر المحتاج اليه» 1/187، «شذرات» 4/164، «مشتبه الذهبي» ص 111 و «العبر» له 4/150، «طبقات السبكي» 6/176، «تاريخ ابن كثير 12/237، «نجوم ابن تغرى بردى» 5/327، «اعلام الزركلي» 7/239، «معجم كحالة» 11/170، «معجم ابن الفوطي» 4/870.
7- اي والد صاحب الترجمة وهو ابو العباس أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَلَفٍ القطيعي الفقيه الحنبلي الواعظ. ولد سنة 512 وتوفي سنة 563 هـ ببغداد. سمع الحديث من عبد الخالق بن يوسف والفضل بن سهل الأسفراييني وابن ناصر، وتفقه على القاضي ابي يعلى ولازمه حتى برع في الفقه، فافتى وناظر ووعظ ودرّس. وقال ابن العماد في «الشذرات» 4/207 ان ابنه محمدا سمع عليه حديثا واحدا فقط. «المنتظم» 10/223، «بلدان ياقوت» 4/142 «طبقات ابن رجب» 1/301، «معجم كحالة» 2/29. كذلك له ترجمة في «الوافي» ، 7/259.(2/212)
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. وقد ترجم ابن العماد (شذرات 5/125) لأبي يحيى زكريا بن يحيى القطفتي المولود سنة 544 والمتوفى سنة 627 هـ ببغداد. وقد تفقه على المذهب الحنبلي وسمع من يحيى بن موهوب. ولا ادري هل له علاقة بصاحبنا. هذا والظاهر ان عائلة «الجيلي الهمامي» برز منها كثيرون، منهم عبد العزيز بن عبد الكريم الهمامي الجيلي المتوفى سنة 632 هـ «طبقات السبكي» 8/256، «طبقات الاسنوي» 1/340، «لسان ابن حجر» 4/34. اما «الجيل» التي ينسب اليها فهي قرية من اعمال بغداد تسمى «الكيل» ايضا والجيل هم اهل اقليم «جيلان» كما ذكر ياقوت في بلدانه (2/180) .
2- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
3- ذكر المؤلف خان الصفارين باربل، فلعله هو المقصود (ورقة 118 أ) .
4- ذكره حاجي خليفة (ص 225) بعنوان «بحر الفوائد المشهور بمعاني الاخبار» تأليف ابي بكر محمد بن ابراهيم الكلاباذي البخاري المتوفي سنة 380 وذكره بروكلمان (1/217 وملحق 1/36) .
5- هو الحافظ المفيد اللغوي- كما سماه الذهبي (تذكرة 4/1275 والعبر 4/79) - النيسابوري مصنف «تاريخ نيسابور» و «كتاب مجمع الغرائب» و «المفهم لشرح مسلم» . ولد سنة 451 وتوفي سنة 529 هـ. سمع الحديث ودرس اللغة وأكثر من السفر واجاز له من بغداد ابو محمد الجوهري، وسمع من جده لامه ابي القاسم القشيري واحمد ابن منصور المغربي واحمد بن عبد الرحيم الاسماعيلي. كما سمع جدته فاطمة بنت الدقاق وتفقه بامام الحرمين ورحل الى خوارزم والهند، ثم ولي(2/213)
الخطابة بنيسابور. حدث عنه عبد الله بن عمر الصفار وابو القاسم ابن عساكر. ولقبه عين الدولة. والملاحظ ان كنيته في «التذكرة والعبر والشذرات» ابو الحسن- وهو ما اعتمدناه- بينما كناه ابن الفوطي (معجم 2/1133) بابي الحسين. «وفيات» 3/1391، «شذرات» 4/93. كناه ابن خلكان بابي الحسن ايضا.
6- هو الحافظ الرحال ابو محمد الحسن بن احمد بن محمد بن قاسم السمرقندي. ولد سنة 409 وتوفي سنة 491 هـ صحب الحافظ جعفر بن محمد المستغفري وتخرج به، وسمع من عبد الصمد العاصمي وحمزة بن محمد الجعفري وصنف عدة كتب منها «بحر الاسانيد في صحاح المسانيد» في 800 جزء كبار. روى عنه اسماعيل بن محمد التيمي ووجيه الشحامي وهبة الرحمن القشيري. اثنى عليه اهل الحديث وسموه بالامام وقوام السنة. «تذكرة الذهبي» 4/1230، «شذرات» 3/394.
7- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 3/71) عن احمد بن جعفر ابن المطهر البغدادي الاخباري انه يروي عنه ابو الحسين علي بن احمد بن زيد التميمي الاخباري نزيل نيسابور، الا انه لم يذكر شيئا آخر يفيد التحقيق.
8- هو ابو بكر الكلاباذي البخاري من حفاظ الحديث ببخارى. صنف «بحر الفوائد» ويعرف بمعاني الاخبار، جمع فيه 592 حديثا، «والتعرف لمذهب التصوف» . وتوفي سنة 380 هـ. «كشف الظنون» ص 225، «اعلام الزركلي» 6/184، «فهرس دار الكتب المصرية» 1/275. هذا وفي «الشذرات» 3/117 ترجمة لابي بكر محمد بن ابراهيم الكبشاني النيسابوري راوي «صحيح مسلم» المتوفى(2/214)
سنة 385 هـ، الا انني لا استطيع الجزم بمدى العلاقة بينهما.
9- اي مجنون ليلى وهو قيس بن الملوح بن مزاحم العامري، شاعر الغزل المشهور. وهو من نجد هام بحب ليلى بنت سعد، وقد توفي سنة 80 هـ. الا ان بعض العلماء ومنهم الاصمعي قد انكروا وجوده. راجع ترجمته واخباره في «الاغاني» 2/1- 96، «فوات الكتبي» 2/274، «نجوم ابن تغرى بردى» 1/182، «خزانة البغدادي» 2/170، بروكلمان (1/43 وملحق 1/81) ، «اعلام الزركلي» 6/60. وله ديوان شعر مطبوع، الا انني لم اجد فيه هذه الابيات في مختلف طبعاته كما ان ابا الفرج لم يروها في اغانيه.
1- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
2- لم اجد ذكرا للتربة المجاهدية في المراجع ولا سيما تلك التي ترجمت لمجاهد الدين قايماز بن عبد الله الزيني نائب قلعة الموصل المتوفى سنة 595 هـ. ولكن اغلب تلك المصادر ذكرت الجامع المجاهدي بالموصل وقالت انه بني سنة 572 بظاهر الموصل مع رباط ومدرسة ومارستان وكلها متجاورة. «اتابكية ابن الاثير» ص 323- 324، «معجم ابن الفوطي» 2/856، «تاريخ ابن كثير» 12/296. كما انها لم تذكر موضع دفن قايماز الذي توفي سجينا في قلعة الموصل، وذكر ابو شامة (ذيل الروضتين ص 14) ان جثته اخرجت الى باب البلد وان البوابين اوقفوها حتى اذن لهم باخراجها. ومعنى ذلك انها دفنت بظاهر الموصل حيث بني الجامع المجاهدي، ولعل التربة المجاهدية فيه.
3- هي «الرسالة القشيرية في التصوف» تأليف ابي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي المتوفى سنة 465 هـ. وقال عنها حاجي خليفة(2/215)
(ص 882) «هي عمدة في هذا الفن» ، وسماها بروكلمان (1/432 و 2/117 وملحق 1/771) «رسالة القشيري في الصوفية» . وقد طبعت في باكستان. وسيأتي ذكر المؤلف (ورقة 98 أ) .
4- قال ياقوت (بلدان 4/211) «عين القيارة بالموصل، ينبع منها القار وهي حمة يقصدها اهل الموصل ويستحمون فيها ويستشفون بمائها» .
5- هو ابو عبد الرحمن الواعظ المروزي، والد ابي المحامد محمود. من المحدثين الذين وردوا بغداد وحدثوا بمجلس الوزير يحيى بن هبيرة.
سمع منه الحديث محمد بن يونس بن منعة الموصلي. توفي بمرو سنة 578 هـ. «المختصر المحتاج اليه» 1/120، «وفيات» 3/573.
ولوالده ابي الفتح محمد بن عبد الرحمن المتوفي سنة 548 ترجمة في «الشذرات» 4/150. وهما منسوبان الى قرية «كشميهن» من قرى مرو- كما في «مراصد ابن عبد الحق» و «الاخبار الطوال» ص 57.
6- يظهر ان المقصود هو قوام السنة اسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي الطلحي التيمي الاصبهاني المحدث. ولد سنة 457 وتوفي سنة 535 هـ. سمع الكثير من الحديث ونسخ وأملى بجامع اصبهان 3000 مجلس تقريبا. يعتبر اماما في الحديث والتفسير واللغة، وعرف بالحفظ والاتقان والديانة. له عدة مصنفات بالعربية والفارسية، منها كتاب «سير السلف» ذكر فيه الصحابة والتابعين. وقد حدث عنه السمعاني والسلفي وابو القاسم ابن عساكر. «المنتظم» 10/90، «معجم ابن الفوطي» 4/768، «شذرات» 4/105 وذكره الذهبي في «التذكرة» 4/1277 والعبر 4/95.
7- لم اهتد الى معرفة شخصيته، الا ان الخطيب البغدادي (3/104)(2/216)
ترجم لابي نصر مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الرزاز المولود سنة 380 والمتوفى سنة 450 هـ. سمع من ابي القاسم ابن حبابه وابي طاهر المخلص ومحمد بن بكران. وكتب عنه الخطيب البغدادي.
8- لم اهتد الى شخصية ابي بكر المراغي، الا ان ابنه ابا القاسم علي بن احمد الخزاعي سبق ذكره (ورقة 5 ب) وقد ذكر السمعاني في «الانساب» ان عليا بن احمد بن محمد بن الحسين الخزاعي يعرف «بابن المراغي» ، كذلك ذكره ياقوت في بلدانه (1/747) وقد روى علي هذا عن ابيه. وينبغي الا يلتبس هذا بابي بكر المراغي المسمى محمد ابن عبد الله بن عبد الرحيم المراغي القاضي المتوفى سنة 590 هـ (تكملة المنذري 1/349 وعقد الفاسي 2/66) لان صاحبنا عاش في القرن الرابع الهجري. كذلك يوجد شخص آخر بهذه الكنية والنسبة وهو النحوي ابو بكر المراغي واسمه محمد بن علي، وكان يقيم بالموصل. قرأ على الزجاج المتوفى سنة 311 هـ. وكان عالما اديبا وله كتاب «شرح شواهد سيبويه» وكتاب مختصر في النحو. الا ان تاريخ وفاته غير معروف. «ادباء ياقوت» 7/47، «الوافي» 4/121، «بغية السيوطي» ص 92 ط بولاق.
9- توفي سنة 245 هـ، وقد سمع من حماد بن زيد والكبار وروى الكثير.
وقد ذكره الترمذي (الجامع 2/286- 287) في سند هذا الحديث.
ترجم له الذهبي في «التذكرة» 2/540 و «العبر» 1/444.
«شذرات» 2/107.
10- هو ابو الحسن علي بن حجر بن اياس السعدي المروزي، من كبار الحفاظ، رحال جوال. ولد سنة 154 وتوفي سنة 244 هـ. سمع من شريك واسماعيل بن جعفر وهشيم، وروى عنه اصحاب السنن (ما(2/217)
عدا ابو داود وابن ماجة) . وقد وثقه اهل الحديث واثنوا على صدقه واتقانه. وقد ضبط ابن حجر اسم ابيه بضم الحاء (تهذيب 7/293) . انظر «كامل ابن الاثير» 7/55 و «شذرات» 2/105 وترجم له الذهبي في «التذكرة» 2/450 و «العبر» 1/443.
11- هو ابو جعفر محمد بن الحسين ابن ابي حليمة القصري. روى عن الاصمعي وعيسى بن يونس، وروى عنه الترمذي الذي ذكره بالفعل في سند هذا الحديث (الجامع 2/286- 287) ترجم له ابن حجر في تهذيبه (9/122) الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي جعفر محمد بن الحسين البرجلاني مصنف الزهديات وشيخ ابن ابي الدنيا، وقد توفي سنة 238 هـ، ومع ابي جعفر محمد بن الحسين ابن ابي حنين الكوفي صاحب المسند. وهو يروي عن عبيد الله بن موسى وابي عبيد وقد توفي سنة 277 هـ. انظر «اللباب» مادة «البرجلاني» و «عبر الذهبي» 1/428 وتذكرته 2/569 و «شذرات» 2/90 و 171، و «المنتظم» 5/109.
12- هو ابو عمرو عيسى بن يونس ابن ابي اسحاق السّبيعي المتوفى سنة 187 (او سنة 188 أو 189 هـ) . سمع من ابيه واسماعيل ابن ابي خالد والاعمش ومجالد وعمر مولى غفرة. وحدث عنه حماد بن سلمة- مع تقدمه- واسحاق بن راهويه ومسدد. كان يرابط في الثغور ويقال انه غزا 45 سنة وحج مثلها. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «مشاهير ابن حبان» ص 186، «عبر الذهبي» 1/300 وتذكرته 1/279، «شذرات» 1/320.
13- توفي سنة 145 هـ عن سن عالية. يروي عن انس وقد ذكره الترمذي في سند هذا الحديث (الجامع 2/286- 287) وله ترجمة في(2/218)
«الشذرات» 1/217 الا ان اسمه تصحف الى «عمرو» . انظر ايضا «سيرة ابن هشام» 2/87، «عبر الذهبي» 1/204، «تهذيب ابن حجر» 1/157.
14- هي غفرة بنت رباح.. «تهذيب ابن حجر» 7/471.
15- هو ابراهيم بن محمد بن علي ابن ابي طالب الهاشمي المعروف ابوه بابن الحنفية. روى عن ابيه وجده مرسلا وعن انس، وروى عنه ياسين العجلي مولى غفرة (واسمه عمر بن عبد الله المدني) ومحمد بن اسحاق. وهو من الثقات، الا ان تاريخ وفاته غير معروف. وقد ذكره الترمذي في سند هذا الحديث (الجامع 2/286- 287) انظر ايضا «تهذيب ابن حجر» 1/157 و «التنقيح» للمامقاني- ترجمة رقم 184.
16- هو ابو الحسن هبة الله ابن ابي المحاسن ابن ابي بكر الجيلاني الكوتمي، احد الزهاد العباد ومن اهل الورع والاجتهاد. قدم بغداد سنة 511 وسمع الحديث ورواه. ولد سنة 499 وتوفي سنة 583 هـ.
«بلدان ياقوت» 4/316.
1- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/68 وفيها ذكر صحبته لصدقة بن الحسين وقدومه معه الى بغداد سنة 553 وسماعه من ابي الوقت وابي جعفر العباسي وهبة الله الشبلي وابن التريكي واشتغاله بالتجارة، ثم وفاته في جمادى الآخرة سنة 618 هـ وقد جاوز المائة. وترجم له ابن الفوطي (معجم 1/520) ولقبه بعفيف الدين وكناه بابي طاهر المقرئ. وقال ان الحافظ سديد الدين اسماعيل بن ابراهيم بن الخيّر ذكره في مشيخته، وانه كتب له اجازة، وذكر وفاته وفقا لما ذكره ابن المستوفي تماما وانه دفن بمقبرة المعافى بن عمران. كما ان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي(2/219)
(مخ باريس ورقة 249) وفقا لما ذكره المرحوم مصطفى جواد.
2- هو من قرية خسرو سابور بالقرب من واسط ويلقب بكمال الدين. طلب الحديث وتكلم في الوعظ واخذ نفسه بالرياضة والمجاهدة. وله اتباع، كما اكثر من كتابة الحديث وحدث به. كان له رباط ببغداد سكنه مع جماعة فكان يخدمهم بنفسه. توفي سنة 557 هـ ودفن برباطه «المختصر المحتاج اليه» 2/106، «المنتظم» 10/204، «مرآة السبط» 8/442، «طبقات السبكي» 7/112، «معجم ابن الفوطي» 5/ترجمة 83 و 1/470، «تاريخ ابن كثير» 12/245.
هذا وفي «الحوادث الجامعة» ص 270 ذكر لشخص آخر اسمه الشيخ صدقة بن وزير الواسطي المتوفى سنة 651 هـ وكان احد الصوفية برباط المأمونية ببغداد، وقد انقطع بزاوية مشهورة له ببغداد.
3- هو هبة الله بن احمد الشبلي القصار المؤذن المولود سنة 469 والمتوفى سنة 557 هـ. كان محدثا مشهورا، سمع من ابي نصر الزينبي وبه ختم السماع عليه. «تكملة المنذري» 1/127، «معجم ابن الفوطي» 1/520، «عبر الذهبي» 4/163، «نجوم ابن تغرى بردى» 5/362، «شذرات» 4/181.
4- يبدو ان بيت كمونة من البيوت اليهودية المشهورة وكانت تحتل مكانة مرموقة في العصر العباسي. فقد ذكر ابن الساعي (تاريخ ص 165) في حوادث سنة 601 وفاة ابي غالب ابن كمونة اليهودي الكاتب، وكان يزور على خط ابن مقلة، وكانت وفاته بمطمورة واسط. انظر ايضا «تاريخ ابن كثير» 13/43. وذكر ابن الفوطي (معجم 1/159) سعد ابن منصور بن سعد بن كمونة الاسرائيلي الحكيم صاحب كتاب «الابحاث في الملل الثلاث» المتوفى بالحلة سنة 683 هـ (ورد ذكره في احداث(2/220)
السنة المذكورة في «الحوادث الجامعة» ايضا) . ثم ذكر ابن الفوطي (2/1154) ابنه غرس الدولة ابا سعد ابن منصور الكاتب، وقد لقيه ابن الفوطي نفسه. وذكر ابن الساعي (تاريخ ص 166) يهوديا آخر هو ابو غالب ابن ابي طاهر بن شبر اليهودي عامل دار الضرب، وقد توفي سنة 601. ولقد راجعت خلافة المستنجد فلم اجد ذكرا لتولي احد من اليهود عملا من اعمال الدولة. ويغلب على ظني بان ابا غالب ابن كمونة الكاتب هو نفسه ابو غالب ابن ابي طاهر اليهودي عامل دار الضرب، لا سيما وانهما توفيا سنة 601 وان وفاة الاول كانت في مطمورة واسط اي سجنها (انظر عبر الذهبي 4/285) ولابد انه سجن بسبب الحادث الذي ذكره ابن المستوفي.
اما دار الضرب فانه مكان مخصص لسك النقود، وفيه عدد من الموظفين والعمال للقيام بهذا العمل. وتتقاضى الدولة عادة اجورا بنسبة 01/0 من قيمة المعدن المراد ضربه. وقد كان ببغداد دار للضرب منذ اوائل العصر العباسي. «الدينار الاسلامي» للنقشبندي ص 16 و 36 و 130 و 131، «مجلة سومر» ص 132 عدد تموز 1945.
5- هو ابو المظفر يوسف بن محمد المقتفي لامر الله بن احمد المستظهر بالله العباسي الذي تولى الخلافة سنة 555 وتوفي سنة 566 هـ عن 48 عاما.
كان موصوفا بالعدل والرفق بالرعية، وقد الغى كثيرا من المكوس، وكان شديدا على المفسدين موصوفا بالفهم الثاقب والرأي السديد والذكاء. له نظم ونثر جيد ومعرفة بعمل الآلات الفلكية «المنتظم» 10/236، «عبر الذهبي» 4/194، «شذرات» 4/218.
6- لعل المقصود قطب الدين قايماز بن عبد الله المستنجدي الذي اصبح متنفذا في عهد المستنجد، ثم صار مقدم الجيش في عهد المستضيء،(2/221)
ولكنه استبد بالامور حتى همّ بالثورة على الخليفة ثم هرب الى الموصل فتوفي بها سنة 570 هـ. «المنتظم» 10/255، «معجم ابن الفوطي» 4/679، «عبر الذهبي» 4/211، «شذرات» 4/238.
7- لعل المقصود مسعود بن علي بن الحسين الاردبيلي المولود سنة 421.
تولى قضاء اردبيل وقدم بغداد وتفقه على ابي اسحاق، وقال عنه السلفي بانه من اركان العلم فقها وادبا. الا ان تاريخ وفاته غير معروف.
«طبقات الاسنوي» 2/416. وورد في المرجع نفسه (1/239) ذكر ابي الفضل مسعود بن علي البديلي القاضي، وكان من اركان اصحاب الشافعي، الا ان الاسنوي لم يؤرخ وفاته.
8- هو مسعود بن عبد العزيز بن المحسن بن الحسن بن عبد الرزاق المتوفى سنة 468 (او 469 هـ) ، شاعر مجيد وذكر المؤرخون بأن له ديوانا صغيرا، وشعره رقيق. وسماه ابن الجوزي (المنتظم 8/300) مسعود بن المحسن. «وفيات» 4/285، «مرآة اليافعي» 3/97، «شذرات» 3/331، «اعلام الزركلي» 8/113. ولقد روى هؤلاء بعض شعره وليس بينه المقطوعة التي رواها المؤلف. اما ديوانه فيبدو انه مفقود.
9- هو ابو جعفر عبد الله بن احمد القادر بالله بن اسحاق بن المقتدر العباسي. ولد سنة 391 وولي الخلافة سنة 422 وتوفي سنة 467 هـ.
كان ورعا دينا كثير الصدقة، له علم وفضل، كثير الصبر وله عناية بالادب ومعرفة حسنة بالكتابة، مؤثرا للعدل وقضاء حوائج الناس. «المنتظم» 8/57 و 295، «عبر الذهبي» 3/264، «شذرات» 3/326.
10- ذكر ابن الجوزي (المنتظم 8/190 و 194 و 203) في حوادث سنة(2/222)
450 بان ابن فضلان اليهودي كان كاتبا للسيدة ارسلان خاتون بنت طغرل بك السلجوقي وزوجة الخليفة القائم، ثم ذكر (8/232) في حوادث سنة 453 بان ابا اسحاق ابراهيم بن علان (وهي تصحيف فضلان) اليهودي قد ضمن جميع ضياع الخليفة من واسط الى صرصر لمدة سنة بمبلغ 86 ألف دينار.. الخ. فلعله هو المقصود.
11- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الاثير (الكامل 11/129) ذكر في حوادث سنة 549 هـ قتالا وقع بين جيش الخليفة المقتفي وجيش السلاجقة الذين كان في جيشهم شخص يدعى «هندي الكردي» .
12- هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مسعود عبد العزيز بن محمد الفارسي الهروي المتوفى سنة 472 هـ. وقد عرف براوي «جزء ابي الجهم» وغير ذلك عن ابي محمد الشريحي. «عبر الذهبي» 3/278، «شذرات» 3/342.
13- هو ابو محمد ابن ابي شريح الانصاري الشريحي صاحب البغوى محدث هراة. روى عن البغوي والكبار ورحل اليه الطلبة، وآخر من روى حديثه عاليا ابو المنجّا ابن اللتي. توفي سنة 392 هـ. ذكره الذهبي في «المشتبه» ص 260 و «التذكرة» 3/1024 و «العبر» 3/53.
انظر ايضا «شذرات» 3/140.
14- هو ابو الاشعث البصري العجلي المحدث المتوفى سنة 253 هـ. سمع من حماد بن زيد. ويعتبر من الثقات لكن ابا داود ترك الرواية عنه لمزاحه، وقال النسائي «ليس به بأس» «شذرات» 2/127.
15- هو ابو المنذر البصري المتوفى سنة 187 هـ. سمع من ايوب السختياني(2/223)
وجماعة ويعتبر من شيوخ احمد بن حنبل وقد وثقه اهل الحديث.
والطّفاوي نسبة الى قبيلة طفاوة. «مشتبه الذهبي» ص 329 وعبره 1/296، «شذرات» 1/315.
16- لم اجد في المراجع المتيسرة ذكرا للمسجد والسكة التي يقع فيها، الا انني ارجح ان تكون السكة هي سكة ابي نجيح التي بنى فيها ابن مهاجر دار حديثه في الموصل، وقد ذكرها ابن الشعار (1 ورقة 26) .
17- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
1- ترجم له الفارسي (العقد 4/607) وذكر انه يلقب بنجم الدين، ثم نقل ترجمته عن «تاريخ ابن المستوفي» هذا، كما نقل القصيدة ولكن بروايتها عن عبد الرحمن بن احمد الغزي وجماعة، عن يونس بن ابراهيم العسقلاني عن سليمان وتوهم بانها له. كذلك روى بيتين من الشعر بهذا الاسناد على انهما له، وهما
طال الثواء بأرض لا أخال بها ... مولى يجيز من الاعسار والعدم
إلا حثالة قوم لا أخلاق لهم ... شادوا من اللؤم ما عفوا من الكرم
وقال انه كان وزيرا لقتادة صاحب مكة، ثم استوطن مصر وبها توفي في 11 شعبان سنة 642 هـ. وذكره ياقوت في بلدانه، وانه كان من اصدقائه وكان يكاتبه، وقد روى عنه كثيرا من الاخبار (1/358 و 760 و 2/48 و 265 و 343 و 3/491 و 640 و 830 و 863 و 901 و 4/513 و 661) .
2- هو القائد سالم ابن ابي سليمان بن عبد الوهاب النوبي المكي الفارسي الشاعر، من عبيد اهل مكة وقوادها، نوبي الاصل. ترجم له ابن الفوطي (معجم 1/563) والفارسي (العقد 4/486) وذكرا بعض(2/224)
شعره، الا انهما لم يؤرخا وفاته. والمعروف انه نظم قصيدة في مدح عيسى بن فليتة امير مكة المتوفى سنة 570 هـ وفقا لما ذكره ابن عنبة في «عمدة الطالب» ص 117، فهو اذن من اهل القرن السادس.
3- ترجم له المنذرى (تكملة 2/249) وسماه الشيخ الاجل المنتخب أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنَ عَلِيٍّ بن محمد ابن عبد السلام بن المبارك بن راشد التميمي الداري الريحاني المكي، وذكر سماعاته على الشيوخ ومنهم ابو الفتح ابن ابي القاسم الكروخي وابي بكر ابن المقرب، وتحديثه. وقال ان له شعرا حسنا وانه وفد على الشام لزيارة محمود ابن زنكي ثم صلاح الدين. وذكر وفاته بمكة سنة 596 هـ. اما عن نسبته فقال انه سأل ابن اخيه عنها فلم يعرف سببها. وترجم له الفارسي (العقد 6/150) بما لا يخرج عما تقدم، وله ذكر ايضا في «بلدان ياقوت» 3/901. هذا ويستفاد مما ذكره ابن اخيه لابن المستوفي بان وفاة علي هذا تكون على وجه التخمين سنة 599 خلافا لما ذكره المنذري.
1- الظاهر ان الترجمة مقطوعة او ان المؤلف نسي ان يتمها لانشغاله برواية الاحاديث الواردة فيها- رغم انه لم يصرح عن علاقة تلك الاحاديث بالشيخ بدل هذا-، ولعله من المفيد ان نتم الترجمة من المصادر الاخرى. فهو يلقب بدر الدين وقد سماه الذهبي (التذكرة 4/1424 والعبر 5/136 و 149) بالمحدث الرحال وقال عنه انه كتب وتعب وخرج. وذكر ابن العماد (شذرات 5/180) بانه جمع مجاميع مفيدة منها «اربعون حديثا» . وذكر له حاجي خليفة (ص 363) كتابا بعنوان «تحفة الاولياء الاتقياء في ذكر حال سيد الاتقياء» . سمع الحديث بدمشق ومصر واصبهان ونيسابور، فسمع من ابي سعد ابن ابي عصرون واللبان والصيدلاني، وتولى مشيخة دار الحديث باربل، وبها حدث(2/225)
كثيرا. وترك اربل عندما هاجمها التتر سنة 634 وسافر الى حلب وبها توفي في جمادى الاولى من سنة 636 هـ. وذكر ابن الفوطي (معجم 4/676) بانه سمع بمكة من عمر بن محمد بن عمر الانصاري، واضاف مصطفى جواد على ذلك بان المنذري اثنى عليه وله منه اجازة.
انظر ايضا «نجوم ابن تغرى بردى» 6/314.
2- اي «تاريخ دمشق» تصنيف ابن عساكر الدمشقي المتوفى سنة 571 هـ، وهو في 80 مجلدا. ذكر فيه تراجم الاعيان والرواة ومروياتهم على نسق «تاريخ بغداد» ولكنه اعظم منه حجما. «كشف الظنون» ص 294، بروكلمان (1/331 وملحق 1/566) وقد طبعت منه سبعة اجزاء بتحقيق المنجد (دمشق 1951- 1954) . اما المؤلف فهو ابو الْقَاسِمِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ الدمشقي الحافظ محدث الشام المولود سنة 499. رحل الى بلاد كثيرة وسمع الكثير من نحو 1300 شيخ و 80 امرأة. وتفقه بدمشق وبغداد وكان دينا خيرا معرضا عن المناصب. اثنى عليه اهل الحديث والمؤرخون ووثقوه، ويكفيه فخرا كتابه «تاريخ دمشق» . وله مصنفات اخرى منها «الموافقات» في 72 جزء و «الاطراف الاربعة» و «عوالي مالك» و «المعجم» وغيرها مما يعد بالعشرات. «المنتظم» . 10/261، «وفيات» 2/471، «شذرات» 4/239، وترجم له الذهبي في «التذكرة» 4/1328 وابن كثير في تاريخه 12/294. اما بالنسبة لمختصر «تاريخ دمشق» تصنيف بدل بن ابي المعمر فلم اقع له على اثر في المراجع المتيسرة.
3- لم يفصح ابن المستوفي عن ماهية هذا الكتاب. وقد تحريت في الكتب ذات العلاقة فلم اجد له ذكرا.
4- ذكر حاجي خليفة (ص 363) وكحالة (معجم 3/40) للشيخ بدلا كتابا(2/226)
بعنوان «تحفة الاولياء الاتقياء في ذكر حال سيد الاتقياء فلعله هو الكتاب المقصود. الا ان بروكلمان (1/345 وملحق 1/587) ذكر الكتاب باسم «تحفة الاولياء الاتقياء في ذكر حال سبيل الانبياء ومعرفة الخلفاء» وذكر وجود نسخة منه في مكتبة «غوتا» ، ولم يوضح عما اذا كان هو الكتاب الاصلي الضخم ام هو المختصر الذي اشار اليه ابن المستوفي.
5- هو ابو الفرج الاصبهاني الصوفي. ولد سنة 514 وتوفي بنواحي همذان سنة 583 (او 584 هـ) . حضر في اول عمره على الحداد وجماعة، وسمع من جعفر بن عبد الواحد الثقفي وفاطمة الجوزدانية وجده لامه ابي القاسم اسماعيل الطلحي. وروى الكثير باصبهان والموصل وحلب ودمشق. «تكملة المنذرى» 1/178، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/109، «شذرات» 4/282 وذكره الذهبي في «التذكرة» 4/1355 و «العبر» 4/254 و «تاريخ الاسلام» 2/71. هذا ولم اجد احدا ينسبه الى «المكي» كما فعل ابن المستوفي (ورقة 164 أ) .
6- هو ابو بكر التاجر الاصبهاني المتوفى سنة 425 هـ. روى عن ابن فارس واحمد بن جعفر بن (معبد) السمسار وجماعة. سماه الذهبي (تذكرة 3/1076 والعبر 3/158) مسند اصبهان. انظر ايضا «شذرات» 3/229.
7- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
8- هو عثمان بن محمد بن ابراهيم العبسي الكوفي الحافظ المتوفى سنة 239 هـ. رحل وطوف وسمع على الشيوخ. روى عن شريك وابي الاحوص، وروى عنه الشيخان وغيرهما. صنف «التفسير» و «المسند» وحضر مجلسه الالوف، وكان ثقة. «تذكرة الذهبي» 2/444، «العبر» له 1/430، «شذرات» 2/92.(2/227)
9- هو ابو عمرو شبابة بن سوّار الفزاري المدائني المتوفى سنة 206 هـ. احد الحفاظ، روى عن ابن ابي ذؤيب وطبقته، كان ثقة مرجئا. «عبر الذهبي» 1/349 وتذكرته 1/361 و «المشتبه» له ص 290 «شذرات» 2/15.
10- هو ابو الحارث الليث بن سعد الفهمي الفقيه، عالم مصر وامامها المشهور. ولد سنة 94 وتوفي سنة 175 هـ. وقد اخطأ مؤلف «الشذرات» 1/285 فجعل ولادته سنة 64. روى عن الزهري وابن ابي مليكة وعطاء ونافع. وروى عنه ابن شعيب وابن المبارك وقتيبة بن سعيد ويحيى بن بكير. كان من ائمة الفقه والفضل والورع. «مشاهير ابن حبان» ص 191، «عبر الذهبي» 1/266 وتذكرته 1/224.
11- هو مؤيد الدين هشام بن عبد الرحيم بن احمد بن محمد ابن الاخوة البغدادي الاصبهاني المعدّل. ولد سنة 528 وتوفي سنة 606 هـ.
سمع من ابن ابي ذر وزاهر وابي عبد الله الخلال. وروى كتبا كبارا واجاز للمنذري. «تكملة المنذرى» 3/291، «عبر الذهبي» 5/19، «نجوم ابن تغرى» 6/198، «شذرات» 5/23.
12- هو ابو بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيِّ النيسابوري المتوفى سنة 459 هـ. روى عن ابي الفضل ابن خزيمة وغيره، وكان بزازا. «عبر الذهبي» 3/245، «شذرات» 3/307.
13- هو ابو الفضل الفامي النيسابوري المتوفى سنة 398 هـ. روى عن ابي العباس السراج. «عبر الذهبي» 3/29، «شذرات» 3/128.
14- هو محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن مهران بن عبد الله السراج، مولى ثقيف. ولد سنة 218 وتوفي سنة 313 هـ سمع من قتيبة واسحاق بن(2/228)
راهويه وغيرهما من اهل خراسان وبغداد والكوفة والبصرة والحجاز.
روى عنه البخاري ومسلم وابن ابي الدنيا، وكان من المكثرين الثقات. عني بالحديث وصنف كتبا كثيرة منها مستخرجا على «صحيح مسلم» وكان يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر. «المنتظم» 6/199، «تذكرة الذهبي» 2/731، «شذرات» 2/268.
15- هو ابو رجاء الثقفي البلخي الحافظ محدث خراسان، قيل ان اسمه يحيى او علي ولقبه قتيبة. سمع مالكا والليث والكبار، ورحل اليه العلماء من الاقطار وحدث عنه اصحاب الكتب الصحاح الا ابن ماجة. وروى عنه احمد وابن معين كان ثقة. توفي سنة 240 هـ. «عبر الذهبي» 1/433، «شذرات» 2/94.
16- هو ابو المكارم احمد بن محمد بن محمد بن عبد الله التيمي الاصبهاني الشروطي اللبان. ولد سنة 507 وتوفي سنة 597 (او 598 هـ) .
سمع من الحسن بن احمد الحداد وحدث باصبهان. «تكملة المنذري» 2/308، «نجوم ابن تغرى» 6/179، «شذرات» 4/329 وذكره الذهبي في «التذكرة» 4/1347 و «العبر» 4/297.
17- لعل المقصود هو محمد بن احمد بن ابراهيم، ابو الحسن الشافعي الذي سمع عن محمد بن عثمان ابن ابي شيبة (وهذا يتفق والسند الوارد في المتن) وقد توفي سنة 368 هـ. وحيث ان ابا نعيم بدأ السماع- وفقا للشذرات 3/245- سنة 344، فيكون بالامكان سماعه عليه قبل وفاته. «المنتظم» 7/97.
18- هو ابو جعفر العبسي الكوفي نزيل بغداد. ولد سنة 207 وتوفي سنة 297 هـ. سمع من ابيه ومن احمد بن يونس وعلي المديني. وروى عنه ابو(2/229)
عمرو ابن السماك وابو بكر الشافعي وسليمان الطبراني. له تاريخ كبير وقد وثقه بعض اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 3/661) الحافظ البارع محدث الكوفة، الا ان البعض اتهموه بالكذب. «المنتظم» 6/95، «شذرات» 2/226.
19- هو ابو محمد الحارث بن محمد بن ابي اسامة داهر التميمي البغدادي الحافظ صاحب المسند. ولد. سنة 186 وتوفي سنة 282 هـ. سمع من يزيد بن هارون وعبد الوهاب الخفاف والواقدي. وروى عنه ابو جعفر الطبري وابو بكر ابن خلاد وابو بكر الشافعي. وثقه اهل الحديث ومنهم الدارقطني. «المنتظم» 5/155، «تذكرة الذهبي» 2/619، «شذرات» 2/178.
20- هو ابو الحسين محمد بن علي بن حبيش البغدادي الناقد المتوفى سنة 359 هـ. روى عن ابي شعيب الحراني وعطين، وهو شيخ ابي علي ابن شاذان. «مشتبه الذهبي» ص 190، «شذرات» 3/28.
21- هو ابو جعفر احمد بن يحيى الحلواني المتوفى ببغداد سنة 296 هـ، من الرجال الصالحين. سمع من احمد بن يونس وسعدويه وهو شيخ الآجرى، وكان من الثقات. «مشتبه الذهبي» ص 169، «شذرات» 2/224.
22- هو سبط الحسين بن منده. ولد سنة 509 وتوفي سنة 603 هـ. حضر الكثير على الحسن بن احمد الحداد ومحمود الصيرفي وفاطمة الجوزدانية، وانتهى اليه علو الاسناد ورحل الناس اليه فكان «مسند الوقت» . «تكملة المنذرى 3/188، «معجم ابن الفوطي» 1/511، «نجوم ابن تغرى» 6/193، «شذرات» 5/10، «وترجم له الذهبي» في «العبر» 5/7 و «التذكرة» 4/1386(2/230)
و «دول الاسلام» 2/82.
23- هو ابراهيم بن محمد بن حمزة الاصبهاني احد الاعلام. ولد سنة 273 وتوفي باصبهان سنة 353 هـ. سمع من ابي شعيب الحراني ومحمد بن عبد الله المعروف بمطين، وابي خليفة الجمحي. وحدث عنه ابو عبد الله ابن منده وابو نعيم الحافظ وكثيرون. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه.
«تذكرة الذهبي» 3/910، «شذرات» 3/12.
24- هو ابو بكر محمد بن حميد بن سهيل المخرمي المتوفى سنة 361 هـ. سمع من ابي خليفة الفضل بن الحباب وجعفر الفريابي وابن جريرة وروى عنه الدارقطني وابن رزقويه وابو نعيم. الا ان اهل الحديث وصفوه بالضعف والتساهل. «المنتظم» 7/59.
25- اي ابو الوليد الطيالسي، هشام بن عبد الملك الباهلي (ولاء) البصري الحافظ، ولد سنة 133 وتوفي سنة 227 هـ سمع من عاصم بن محمد العمري وهشام الدستوائي وشعبة. وروى عنه الدارمي وعبد بن حميد والبخاري وابو داود. كان احد اركان الحديث واعتبره البعض امير المحدثين وكان ثقة. ترجم له الذهبي في تذكرته 1/382 و «العبر» 1/399. انظر ايضا «شذرات» 2/62.
26- هو ابو مسلم محمد بن معمر بن ناصح الذهلي الاديب المتوفى باصبهان سنة 355 هـ. روى عن ابي بكر ابن ابي عاصم وابي شعيب الحراني وغيرهما. «شذرات» 3/17.
27- هو ابو عمران موسى بن هارون بن عبد الله البغدادي البزاز المعروف ابوه بالحمال. ولد سنة 214 وتوفي سنة 294 هـ. سمع من ابيه ومن الشيوخ كاحمد بن حنبل وعلي بن الجعد وقتيبة، صنف وجمع وحدث عنه ابو سهل القطان والطبراني ودعلج. وقد اعتبره اهل الحديث امام عصره في الحفظ(2/231)
والمعرفة والاتقان وسموه «محدث العراق» «المنتظم» 6/66، «شذرات» 2/217 وذكره الذهبي في «التذكرة» 2/669 و «المشتبه» ص 114.
28- لم اهتد الى ترجمته، الا ان السبكي (طبقات 6/146 و 7/226) ذكر ان محمد ابن عبد الرحمن بن محمد النيسابوري وعليا بن عبد الرحمن ابن أبي الوفاء الحيري اللذين توفيا سنة 548 هـ، قد حدثا عن احمد الاسماعيلي هذا. كذلك ذكره الذهبي بين شيوخ عبد الغافر الفارسي المتوفى سنة 529 هـ. (تذكرة 4/1275) .
29- هو يحيى بن اسماعيل الحربي المزكّي المتوفى بنيسابور سنة 394 هـ. كان رئيسا اديبا اخباريا متقنا. سمع من مكي بن عبدان وجماعة. «عبر الذهبي» 3/57، «شذرات» 3/145. وهناك يحيى بن ابراهيم المزكي الفقيه المتوفي سنة 414 هـ. «العبر» 3/118، «طبقات الاسنوي» 2/296. فينبغي لا يلتبس الاثنان. والمزكي هو من يزكي الشهود ويبحث عن حالهم ويعرّفه للقاضي- كما في «اللباب» .
30- قبيلة عربية منازلها جبال الحجاز بين مكة والطائف. «جمهرة الانساب» لابن حزم ص 255- 257، «مشتبه الذهبي» ص 79، «رحلة البنتوني» ص 52، «رحلة البركاتي» 106، «قبائل كحالة» ص 147.
31- كنيته ابو بكر وابو محمد، واسم ابي مليكة زهير «وهو قرشي تيمي مدني ادرك 80 من الصحابة وتوفي سنة 117 هـ عن سن عالية. كان من الصالحين والفقهاء والحفاظ المتقنين. كان امام الحرم وشيخه ومؤذنه، كما تولى القضاء في مكة والطائف زمن ابن الزبير. روى عن جده وعن ابن عباس وابن عمر، وروى عنه عمرو بن دينار وايوب وابن جريج والليث(2/232)
بن سعد. «مشاهير ابن حبان» ص 82، «شذرات» 1/153 وذكره الذهبي في «العبر» 1/145 وتذكرته 1/101.
32- هو المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري (النوفلي احيانا) . ولد في السنة الثانية من الهجرة بمكة ثم هاجر الى المدينة سنة ثمان وحج مع الرسول- ص- وحفظ احكام الحج وله صحبة ورواية. استوطن المدينة الا انه قتل في مكة اثناء حصار جيش يزيد لابن الزبير سنة 64 هـ. وقد وهم ابن حبان (مشاهير ص 21) فجعل وفاته سنة 74 هـ. «سيرة ابن هشام» 2/308 و 390 «المعارف» ص 188، «عبر الذهبي» 1/4 و 70، «شذرات» 1/72.
33- هو هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر المخزومي فارس البطحاء، وقيل هشام بن الوليدة بن المغيرة. من اهل مكة وسادات العرب في الجاهلية ومن رؤساء بني مخزوم. وهو قريب عهد بالاسلام (توفي ابنه الحارث سنة 18 هـ) . «طبقات الجمحي» ص 121- 123، «معجم ابن الفوطي» 3/19، «ثمار القلوب» ص 238، «المحبر» ص 139 و 457 «اعلام الزركلي» 9/88. اما تاريخ وفاته فغير معروف.
34- كوفي يروي عن شريك وحاتم بن اسماعيل وغيرهما. كان صاحب حديث وخرج له الشيخان وابو داود وغيرهم. وثقه كثيرون منهم ابو داود، وهو من شيوخ البخاري. توفي سنة 230 هـ. «عبر الذهبي» 1/406، «شذرات» 2/68 انظر ايضا الرسالة التي نشرها بروفسور اربري بالانكليزية عن شيوخ البخاري ص 40.
35- هو ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم بن سعد الزهري العوفي المدني نزيل بغداد. حدث عن ابيه وعن عاصم بن محمد العمري والليث بن سعد.
كان اماما ورعا ثقة. توفي سنة 208 هـ. وقد وهم ناشر و «تذكرة(2/233)
الذهبي» 1/335 فجعلوا وفاته سنة 108 هـ. «عبر الذهبي» 1/356، «شذرات» 2/12.
36- هو ابو اسحاق ابراهيم بن سعد بن ابراهيم الزهري العوفي المتوفى سنة 183 (او 184 هـ) سمع اباه قاضي المدينة والزهري ويزيد بن عبد الله ابن الهاد. وروى عنه ابناه يعقوب وسعد واحمد بن حنبل والليث بن سعد وشعبة. ولي قضاء المدينة وكان ثقة، قيل كان عنده 17 الف حديث رواها البخاري عنه. عاش 75 سنة. «تذكرة الذهبي» 1/252، «العبر» له 1/288، «الشذرات» 1/305.
37- هو الوليد بن كثير المخزومي القرشي المدني الاباضي المتوفى بالكوفة سنة 151 هـ. روى عن بشير بن يسار وطائفة. كان عارفا بالمغازي والسير ومن خيار اهل المدينة. كان اذا حفظ الشيء اتقنه- كما قال ابن حبان (مشاهير ص 138) . «عبر الذهبي» 1/217 «شذرات» 1/231.
38- هو محمد بن عمرو بن حلحلة (بحاءين مهملتين) الدؤلي (او الديلي) المدني من متقني اهل المدينة وصالحيهم ومن تابعي التابعين، روى عن معبد بن كعب وعطاء بن يسار والزهري. وروى عنه عبد الله بن سعيد والوليد بن كثير ومالك بن انس واسماعيل بن جعفر. الا ان تاريخ وفاته غير معروف. «مشاهير ابن حبان» ص 133، «تهذيب ابن حجر» 9/371.
39- هو الامام زين العابدين علي بن الحسين بن ابي طالب المتوفى سنة 94 هـ.
روى عن ابيه وعمه الحسن وابي هريرة وعائشة وابن عباس والمسور بن مخرمة. وروى عنه بنوه وعاصم والزهري وغيرهم. اثنى عليه اهل الحديث وعلى ورعه. «تذكرة الذهبي» 1/74.(2/234)
40- هو ابو سلمة عبد الرحمن بن حماد بن شعيث (او ابن عمارة) الشعيثي البصري العنبري المتوفى سنة 212 هـ. روى عن ابن عون وعباد بن منصور والثوري. وروى عنه البخاري والترمذي. كان من الثقات.
وهو منسوب الى «شعيث» بطن من بلعنبر بالبصرة- كما في «انساب السمعاني» . «مشتبه الذهبي» ص 301، «تهذيب ابن حجر» 6/164.
41- هو ابو عون عبد الله بن عون بن أرطبان، مولى مزينة. ولد سنة 66 وتوفي سنة 151، هـ. كان من اكثر اهل البصرة ورعا وفضلا وادبا وفقها واتقانا وحفظا. حدث عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي ومجاهد والشعبي. وروى عنه حماد بن زيد واسحاق الازرق ويزيد بن هارون وكثيرون. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «مشاهير ابن حبان» ص 150، «تذكرة الذهبي» 1/156، «العبر» له 1/215، «الشذرات» 1/230.
42- من الصحابة المعروفين برواية الحديث، وقد روي عنه 142 حديثا.
تولى امارة حمص في عهد بني امية، الا انه قتل عندما استولى على الخلافة مروان بن الحكم سنة 64 هـ، قتله اصحاب مروان. «شذرات» 2/63 و 72.
43- اي «الجامع الصحيح» للامام مسلم بن الحجاج القشيري المتوفي سنة 261 هـ، وهو الثاني من الكتب الستة واحد الصحيحين اللذين هما أصح الكتب بعد القرآن الكريم. والكتاب اشهر من ان يعرف، وهو مطبوع متداول.
44- هو عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد المصري المتوفى سنة 248 هـ.
سمع من ابيه وابن وهب. كان احد الفقهاء. «عبر الذهبي»(2/235)
1/451، «شذرات» 2/118.
45- هو شعيب بن الليث بن سعد المصري المتوفى سنة 199 هـ. كان من الفقهاء. «عبر الذهبي» 1/330، «شذرات» 1/357.
46- هو ابو عبد الرحمن خالد بن يزيد الاسكندراني المصري المتوفى كهلا سنة 139 هـ. من ثقات اهل مصر ومتقنيهم يروي عن عطاء والزهري، ويروي عنه الليث بن سعد، كما روى عنه بسنده محمد ابن ابي الطيب الشامي المحدث عن سعيد ابن ابي هلال. «مشاهير ابن حبان» ص 188، «شذرات» 1/207، «معجم ابن الفوطي» 1/311.
47- هو سعيد ابن ابي هلال الليثي (ولاء) المصري المتوفي سنة 149 هـ. من اهل المدينة وسكن مصر وكان من المتقنين واهل الفضل والدين، يروى عن التابعين. توفي كهلا (قيل سنة 133 (او 135 أو 149 هـ.) .
«مشاهير ابن حبان» ص 190، «شذرات» 1/191.
48- لعل المقصود عون بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ المتوفى سنة 101 هـ.
امام زاهد قانت واعظ، كثير العلم. لقي ابن عباس والكبار.
«شذرات» 1/140. وهناك احتمال ان يكون الاسم قد تصحف، والصحيح «عون بن عبد الله» آنف الذكر، حيث انه روى عن الشعبي الحديث المذكور في المتن وفقا لما ذكره النسائي (سنن 6/241) .
49- هو ابو بكر يونس بن بكير بن واصل الشيباني الكوفي صاحب المغازي المتوفى سنة 199 هـ. حدث عن الاعمش وهشام بن عروة وابن اسحاق.
وروى عنه ابنه عبد الله والاشج واحمد بن عبد الجبار العطاردي. اختلف اهل الحديث في امره وسماه الذهبي (تذكرة 1/326 والعبر 1/331) «الحافظ العالم المؤرخ» . «شذرات» 1/357.(2/236)
50- هو الامام ابو بكر محمد بن اسحاق بن يسار المطلبي، مؤلف السيرة النبوية المشهور. توفي ببغداد سنة 150 هـ (أو 151 أو 152) رأى انس بن مالك وحدث عن ابيه وعمه موسى وفاطمة بنت المنذر والاعرج والامام الباقر والزهري والمقبري. وحدث عنه الحمادان ويونس بن بكير ويزيد بن هارون. كان بحرا من بحور العلم ذكيا حافظا طلابا للعلم اخباريا نسّابة. وثقه بعض المحدثين واثنوا عليه، ولكن البعض الآخر طعنوا عليه. «مشاهير ابن حبان» ص 139، «تذكرة الذهبي» 1/172، «العبر» له 1/216، «شذرات» 1/230. وعن كتابه اخذ ابن هشام السيرة النبوية.
51- هو ابو شعيب عبد الله بن الحسن بن احمد بن ابي شعيب الاموي الحراني المؤدب نزيل بغداد. ولد سنة 206 وتوفي ببغداد سنة 295 هـ. سمع جده واباه وعفان بن مسلم ويحيى البابلتي. وروى عنه ابن مخلد والمحاملي وكان صدوقا ثقة ويسمى «مسند بغداد» . «المنتظم» 6/79، «تذكرة الذهبي» 1/639، «شذرات» 2/218. وقد وهم الناسخ في اسم ابيه فسماه «الحسين» ، بينما اجمعت المراجع التي ترجمت له على انه «الحسن» .
52- عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل القضاعي الحراني المتوفى عن سن عالية سنة 234 هـ. لقي محمدا بن عمران المدني ومالكا وزهيرا بن معاوية، وروى عنه ابو داود والفريابي والذهلي. وقد وثقه اهل الحديث ولا سيما ابو داود وسماه الذهبي (تذكرة 2/440 والعبر 1/417 والمشتبه ص 560) «الحافظ الثبت المسند الامام العلامة» . ودعي «النّفيلي» نسبة لجده- كما في «اللباب» -. «شذرات» 2/80.
53- هو ابو عبد الله محمد بن سلمة الحراني المتوفى سنة 191 (او 192 هـ) .(2/237)
يروي عن خالد ابن ابي زيد خاله، وابن عجلان وابن اسحاق. وروى عنه احمد بن حنبل والنفيلي ومحمد بن الصباح. كان محدث حران ومفتيها وفقيهها وقد وثقه اهل الحديث. «تذكرة» 1/316، «العبر» 1/307 وهما للذهبي، «شذرات» 1/329.
54- هو ابو ابراهيم عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص المتوفى سنة 118 هـ. روى عن زينب ربيبة النبي- ص- فهو تابعي.
وثقه بعض اهل الحديث وطعن فيه آخرون، وقيل ان الائمة الأربعة اصحاب المذاهب قد احتجوا بصحيفته التي يرويها عن ابيه عن جده.
«عبر الذهبي» 1/148، «شذرات» 1/155. وقد روى ابن هشام القصة المذكورة في المتن (سيرة ص 488- 490) عن ابن اسحاق الذي يرويها بدوره عن عمرو هذا عن ابيه عن جده.
55- روى ابن هشام هذه القصة عن ابن إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عن جده (انظر الحاشية السابقة. وشعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص الحجازي السهمي، ويروي عن جده وعن ابن عباس وابن عمر وعن ابيه محمد. وروى عنه ابناه عمرو وعمر وثابت البناني.
وقد اختلف اهل الحديث في امره، وتاريخ وفاته غير معروف. «طبقات ابن سعد» 5/180، «تهذيب ابن حجر» 4/356.
56- هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي. روى عن ابيه وروى عنه ابنه شعيب وحكيم بن الحارث الفهمي، وهو ثقة وتاريخ وفاته غير معروف. «ميزان الذهبي» 3/593، «لسان ابن حجر» 6/695 وتهذيبه 9/266.
57- هوازن بن منصور بطن من قيس بن عيلان من العدنانية. كانوا يقطنون في نجد مما يلي اليمن. ومن اوديتهم حنين. «قاموس الفيروزاباذي»(2/238)
4/273، «جمهرة ابن حزم» ص 252، «معجم البكري» 2/212 و 471، «قبائل كحالة» 231.
58- قال ياقوت (بلدان 2/85) انه ماء بين الطائف ومكة، والى مكة اقرب، نزله النبي- ص- لما قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين، واحرم منه وله فيه مسجد وبه آبار متقاربة.
59- هو سعد بن بكر بن هوازن، من عدنان، جد جاهلي عرف بنوه بالفصاحة وفيهم نشأ النبي- ص- في طفولته ومنهم حليمة السعدية حاضنته. كانت منازلهم في الحديبية. «نهاية القلقشندي» ص 240، «جمهرة ابن حزم» ص 253، «قبائل كحالة» 2/513، «اعلام الزركلي» 3/132.
60- هو زهير بن صرد ويكنى بابي صرد وابي جرول، من رؤساء بني جشم.
كان على رأس وفد هوازن الى الرسول- ص- «مغازي الواقدي» 3/949- 952، «الروض الانف» 2/306، «السيرة الحلبية» 2/249- 251، «نفح الطيب» 2/844- 845.
61- هو الحارث ابن ابي شمر الغساني ملك الشام، وهو مذكور في «سيرة ابن هشام» 2/489 و «السيرة الحلبية» 2/249- 251. وقال ابن الفوطي (معجم 3/50) ان علقمة بن عبدة التميمي الشاعر له ديوان في مدح الحارث هذا، وقدكانت اقامته بغوطة دمشق وادرك الاسلام، فارسل اليه النبي- ص- كتابا مع شجاع بن وهب. مات سنة 8 هـ.
«اعلام الزركلي» 2/157.
62- هو النعمان بن المنذر ملك الحيرة المشهور، ممدوح النابغة الذبياني وحسان بن ثابت. ملك الحيرة سنة 592 م وتوفي سنة 608 أي قبل الهجرة ب 15(2/239)
سنة. «سيرة ابن هشام» 2/489، «السير الحلبية» 2/249- 251، «نقائض جرير» ص 298 و 404 و 639، «كامل ابن الاثير» 1/171 و 173، «تاريخ اليعقوبي» 1/173- 176، «خزانة البغدادي» 1/185.
الورقة- 63 ب
63- هو الاقرع بن حابس بن عقال المجاشعي الدارمي التميمي. صحابي من سادات العرب في الجاهلية، اسلم مع وفد من تميم وشهد حنينا وفتح مكة والطائف، وسكن المدينة وكان من المؤلفة قلوبهم. ثم شارك في الفتوحات واستشهد بالجوزجان سنة 31 هـ. وقيل ان اسمه «فراس» ولقبه الاقرع» «تهذيب ابن عساكر» 3/86، «خزانة البغدادي» » 3/397،، «عيون الاثر» 2/205، «سيرة ابن هشام» 2/488- 490، «مغازي الواقدي» 3/949- 952، «السيرة الحلبية» 2/249- 251، «اعلام الزركلي» 1/343.
64- ذكر ابن حزم (جمهرة ص 188- 189 و 196 و 221) عدة قبائل بهذا الاسم، وكذلك فعل كحالة (قبائل ص 125- 133) . والارجح ان القبيلة المقصودة هي «تميم مر» ، قبيلة عدنانية كبيرة كانت منازلها بنجد ومنها الى البصرة والكوفة. لها بطون كثيرة.
65- هو عيينة بن حصن الفزاري من اشراف العرب. وكان بين المرتدين سنة 11 هـ. وقد أسره خالد بن الوليد وبعث به الى ابي بكر فحقن دمه.
«عبر الذهبي» 1/12، «المشتبه» له ص 349. وقد ورد خبر معارضته اطلاق سبي هوازن في «سيرة ابن هشام» 2/488- 490 و «مغازي الواقدي» 3/949- 950 و «الحلبية» 2/249- 251.
66- هو عباس بن مرداس ابن ابي عامر السلمي، شاعر فارس من سادات(2/240)
قومه. ادرك الاسلام واسلم، وكان من المؤلفة قلوبهم، ثم نزل بادية البصرة وتوفي سنة 18 هـ. «سيرة ابن هشام» 2/488- 490، «مغازي الواقدي» 3/949- 952، «السيرة الحلبية» 2/249- 252، «الروض الانف» 2/382، «الاصابة» - ترجمة 4502، «تهذيب ابن حجر» 5/130، «اعلام الزركلي» 4/39.
67- ذكر ابن حزم (جمهرة ص 249- 252 و 360- 421) وكذلك كحالة (قبائل ص 542- 546) عدة قبائل بهذا الاسم، والارجح ان المقصود هنا هي قبيلة «سليم بن منصور» وهي كبيرة من قيس بن عيلان من العدنانية. وتتفرع الى عدة عشائر وبطون، ومن رؤسائها في عهد الرسول- ص- عباس بن مرداس آنف الذكر.
68- هو ابو سلمة موسى بن اسماعيل المنقري (ولاء) البصري المعروف بالتّبوذكي، المتوفى سنة 223 هـ. سمع من شعبة وحماد بن سلمة وجرير بن حازم، وروى عنه الذهلي والبخاري وابو داود. وقيل ان ما كتب عنه بلغ 35 الف حديث، اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «تذكرة الذهبي» 1/394، «العبر» له 1/388، «شذرات» 2/52.
وهو منسوب الى بيع السماد او بيع ما في بطون الدجاج من الكبد والقلب وما اليها- كما في «اللباب» - الا ان الذهبي قال بانه بالتبوذكي لانه اشترى دارا في تبوذك.
69- هو أبو حفص عمر بن يزيد السّياري البصري الصفار المتوفى سنة بضع و 240 هـ. روى عن عباد بن العوام وعبد الوهاب الثقفي وابن ابي عدي. وروى عنه ابو داود وبقي بن مخلد وعبدان الاهوازي وكثيرون.
وثقه اهل الحديث. «تهذيب ابن حجر» 7/505.
70- هو ابو عمرو محمد بن ابراهيم ابن ابي عيسى ابن ابي عدي البصري،(2/241)
وقيل محمد ابن ابي عدي ابراهيم، ولد سنة 104 وتوفي سنة 184 هـ.
حدث عن حميد الطويل وابن عون وعرف الاعرابي. وحدث عنه احمد بن حنبل ومحمد ابن المثنى والحسن الزعفراني وآخرون. وثقه اهل الحديث.
«مشاهير ابن حبان» ص 162، «تذكرة الذهبي» 1/324، «العبر» له 1/315، «شذرات» 1/341. وقد اخطأ ابن العماد فسماه «محمد بن عدي» .
71- هي ام الخير (وام ابراهيم) فاطمة بنت عبد الله بن احمد بن القاسم بن عقيل الاصبهانية الجوزدانية. ولدت سنة 425 وتوفيت سنة 524 هـ.
سمعت من ابن ريذة معجمي الطبراني وهي آخر من روى عنه. «تذكرة الذهبي» 4/274، «العبر» له 4/56، «شذرات» 4/69. وهي منسوبة الى «جزدان» من قرى اصبهان- كما في «اللباب» -.
72- هو محمد بن عبد الله بن احمد بن ابراهيم الاصبهاني التاجر. ولد سنة 346 وتوفي سنة 440 هـ. كان راوية ابي القاسم الطبراني ووثقه اهل الحديث ووصفوه بالامانة والفضل «مشتبه الذهبي» ص 236، «العبر» له 3/193، «شذرات» 3/265.
73- ترجم له السمعاني في «الانساب» وسماه «الرماحسي» وسماه الذهبي (ميزان الاعتدال 3/6) عبيد الله بن رماحس القيسي الرملي، وذكر انه يروي عن زياد بن طارق عن زهير بن صرد انه انشد النبي- ص- القصيدة الواردة في المتن. وقد روى عنه الامير بدر الحمامي والطبراني واحمد بن اسماعيل بن عاصم وابو سعيد ابن الاعرابي والحسن ابن زيد الجعفري ومحمد بن ابراهيم بن عيسى المقدسي، وكان معمرا. كذلك ذكره المقري في «نفح الطيب» 2/844- 845، وسماه القيسي، وقال ان الطبراني روى عنه قصة هوازن هذه برمادة الرملة سنة 274 هـ عن ابي(2/242)
عمر زياد ابن طارق. وذكره ياقوت (بلدان 2/813) وسماه «عبد الله» وليس عبيد الله، بن رماحس القيسي الرمادي. وله ذكر في «مغني الذهبي» 1/243 و «لسان ابن حجر» 4/99 و «الاستيعاب» 1/205، وفي المرجعين الاخيرين وردت قصة هوازن الا ان ابن حجر ناقش صحة هذا الحديث. اما تاريخ وفاة ابن رماحس فغير معروف.
74- ذكره المقري في «النفح» (الحاشية السابقة) وقال ان ابن رماحس- وقد مرت عليه 120 سنة- يروي عنه قصيدة ابي جرول زهير. وذكره الذهبي (ميزان الاعتدال 2/9 وو المغني 1/314) وقال انه يروي عن زهير بن صرد وانه نكرة لا يعرف، تفرد عنه عبيد الله بن رماحس. انظر ايضا «لسان ابن حجر» 2/495 و «بلدان ياقوت» 4/813، وذكر محقق «البلدان» بانه توفي سنة 300 هـ، الا انه لم يذكر المصدر.
75- قال ياقوت في بلدانه يجوز ان يكون تصغير الحنان وهو الرحمة، وحنين واد قبل الطائف بينه وبين مكة ثلاث ليال. ويوم حنين معركة بين الرسول- ص- وبعض قبائل العرب المشركة ومنها هوازن. وقد ذكر السبكي (طبقات طبعة مصر 1/243- 245) القصة والقصيدة، كما ذكر ذلك ابن حجر في «اللسان» 4/99.
76- هو الحسن بن زيد بن الحسن بن محمد الجعفري من اهل وادي القرى.
ولد سنة 251 وتوفي سنة 344 هـ. قدم بغداد وحدث عن جماعة، وروى عنه ابن رزقويه. «المنتظم» 6/377.
77- هو احمد بن محمد بن زياد بن بشر البصري الصوفي المحدث نزيل مكة.
ولد سنة 246 وتوفي سنة 340 هـ. روى عن الحسن الزعفراني وسعد بن نصر، وروى عنه ابن المقري وابن منده وابن جميع وغيرهم. كان ثقة(2/243)
عرف بالعبادة وبعد الصيت. جمع وصنف ورحل اليه الناس وصحب الجنيد وصنف في التصوف. اثنى عليه المؤرخون فكان شيخ الحرم في وقته سندا وعلما وزهدا. له «كتاب طبقات النساك» و «تاريخ البصرة» . «شذرات» 2/354.
78- هو ابو سعود محمد بن ابراهيم بن عيسى بن الهناء. سكن بيت المقدس وكان يضعف. «لسان ابن حجر» 5/24. ولم اهتد الى تاريخ وفاته.
79- هو ابو محمد (او عبد الرحمن او ابو نصر) القرشي السهمي. هاجر هو وابوه قبل الفتح وعرف بالتقوى والصلاح وطلب العلم. كتب عن النبي- ص- وكان يخالف اباه من ناحية التورط في السياسة. اقام بمصر وافاد اهلها علما كثيرا وبها توفي سنة 63 (او 65 هـ) عن 72 عاما. «مشاهير ابن حبان» ص 55، «تذكرة الذهبي» 1/41، «العبر» له 1/72، «شذرات» 1/73.
80- هو أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ علي البغدادي المعروف بابن سكينة (وسكينة جدته) الصوفي مسند العراق ولد سنة 519 وتوفي سنة 607 هـ. سمع من ابن الحصين وزاهر الشحامي ولازم ابن السمعاني وسمع قاضي المارستان وقرأ القراءات ومهر فيها. وقرأ المذهب والخلاف والنحو، وصحب جده لامه ابا البركات اسماعيل ابن ابي سعد شيخ الشيوخ، واخذ علم الحديث عن ابن ناصر. ولاه الخليفة الناصر مشيخة الشيوخ في الدولة العباسية. اثنى عليه المؤرخون ووصفوه بالزهد والتقوى. «كامل ابن الاثير» 12/122، «ذيل الروضتين» ص 70، «طبقات الجزرى» 1/480، «شذرات» 5/25، «تاريخ ابن كثير» 13/61، تاريخ ابن الساعي» ص 33، «تاريخ ابن(2/244)
النجار» ورقة 191، «طبقات السبكي» ط قديمة 5/126، «نفح الطيب» 1/891، «عبر الذهبي» 5/23، «نجوم ابن تغرى» 6/201، وذكره ابن الصابوني (تكملة ص 55) وابن الفوطي (معجم 2/768 و 980 و 1027 و 4/697) وقد ترجم لابنه محمد وولده عبد الرحيم وابن اخيه عبد السلام بن عبد الرحمن. انظر ايضا «تكملة المنذري» 3/324.
81- هو هبة الله بن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ العباس بن الحصين الشيباني البغدادي الكاتب. ولد سنة 432 وتوفي ببغداد سنة 525 هـ.
بكّر في السماع على المشايخ كأبي علي ابن المذهب وابي طالب ابن غيلان والتنوخي. كان دينا تقيا رحل اليه الطلبة وازدحموا عليه وقد سمع عليه ابن الجوزي «مسند احمد» جميعه وكتب عنه. وقد سمي «مسند العراق» .
«المنتظم» 10/24، «شذرات» 4/77.
82- هو محمد بن ابراهيم بن غيلان البزاز الهمذاني البغدادي. ولد سنة 346 وتوفي ببغداد سنة 440 روى عن ابي بكر الشافعي وهو آخر من حدث عنه بما يسمى «اجزاء الغيلانيات» وعددها 11. روى عنه جماعة منهم ابن الحصين، وكان صدوقا صالحا سمي بمسند العراق «المنتظم» 8/139، «تاريخ الخطيب» 3/234، «عبر الذهبي» 3/193، «نجوم ابن تغرى» 5/47 و «شذرات» 3/265.
83- هو مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عبدويه البغدادي البزاز المعروف بابي بكر الشافعي. ولد سنة 260 وتوفي ببغداد سنة 354 هـ. سمع من محمد بن الجهم والرقاشي واسماعيل القاضي وابن ابي الدنيا ومحمد بن يونس الكديمي، وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وابو طالب ابن غيلان. كان ثقة ثبتا كثير الحديث حسن التصنيف «المنتظم» 7/32، «تذكرة الذهبي» 2/618 و 3/880، «العبر» له(2/245)
2/301، «شذرات» 3/16.
84- هو ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق بن اسماعيل بن حماد بن زيد الازدي (ولاء) البصري البغدادي، شيخ المالكية في العراق. ولد سنة 179 وتوفي سنة 282 هـ. سمع من محمد بن عبد الله الانصاري والقعنبي وعبد الله ابن رجاء، وروى عنه ابو بكر الشافعي وابو بكر النجاد والحسن بن محمد بن كيسان، وتفقه عليه كثيرون. شرح مذهب مالك وصنف «المسند» كما صنف في علوم القرآن والفقه. استوطن بغداد وولي قضاءها حتى وفاته. «المنتظم» 5/151، «تذكرة الذهبي» 2/625، «شذرات» 2/178.
85- كانت ام سليم بنت ملحان من الشخصيات المعروفة وقد أفرد لها الامام احمد (المسند- بولاق- 6/376 و 430) بابين للاحاديث التي روتها عن النبي- ص-. وهي ام انس بن مالك- وفقا لما رواه مسلم في فضائل الصحابة (صحيح 7/145) - وروى في هذا الفصل حديثا عن انس اذ قال «كان النبي- ص- لا يدخل على احد من النساء الا على ازواجه، الا ام سليم فانه كان يدخل عليها. فقيل له في ذلك، فقال اني ارحمها، قتل اخوها معي» . وقال شارح «صحيح مسلم» انها خالة النبي- ص- اما من النسب او من الرضاع. وقد روى الحاكم (المستدرك 2/179) حديثا عن زواجها من ابي طلحة، وقد خطبها (و، لم يكن قد اسلم) فاشترطت عليه ان يسلم قبل ان توافق على الزواج، فاسلم. وقيل ان اسمها «سهلة او مليكة» او غير ذلك.
تزوجها مالك بن النضر فولدت له انسا ثم قتل عنها مشركا فاسلمت ثم تزوجت ابا طلحة وفقا لما اسلفنا. وروى عنها خلق كثير. «اكمال اسماء الرجال» ص 599.(2/246)
86- هو عمران بن بكار بن راشد الكلاعي الحمصي المتوفى بحمص سنة 171 هـ. روى عن الحسن بن خمير وبشر بن ابي حمزة ومحمد بن المبارك الصوري، وروى عنه النسائي وعبدان الاهوازي وآخرون وكان ثقة. «عبر الذهبي» 2/202، «تهذيب ابن حجر» 8/124.
87- هو ابو علي الحسن بن خمير الحرازي الحمصي. روى عن اسماعيل بن عياش والجراح بن مليح البهراني. وروى عنه محمد بن عوف الطائي وعمران بن بكار وكان ثقة. «تهذيب ابن حجر» 2/274. وهو منسوب الى «حراز» بطن من حمير نزلوا حمص- كما في «انساب السمعاني» - اما تاريخ وفاته فغير معروف.
88- هو الجراح بن مليح البهراني (نسبة الى بهراء قبيلة من قضاعة) . روى عن ابراهيم بن طهمان وحاتم بن حريث وشعبة، وروى عنه الحسن بن خمير والهيثم بن خارجة وهشام بن عمارة. وثقه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته. «ميزان الذهبي» 1/390، «لسان ابن حجر» 1/520، «التهذيب» له 2/68.
89- هو ابو نصر محمد بن قيس الاسدي الوالبي (وقيل ابو قدامة) . روى عن الشعبي ومحارب وحميد الطويل. وروى عنه حفيده وهب بن اسماعيل والثوري وشعبة وغيرهم. كان من متقني اهل الكوفة وتابعي التابعين فيها. وثقه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته. «مشاهير ابن حبان» ص 168، «ميزان الذهبي» 4/16، «تهذيب ابن حجر» 9/412.
1- اخبار ابي الحسن هذا مبثوثة في الكتب المخطوطة والمطبوعة، فترجم له ابن الشعار (5 ورقة 19) واهتم به كثيرا لانه موصلي مثله، فذكر ولادته سنة 542 هـ، وقال انه كان يعرف بابن الخراط السائح الذي كان يكتب(2/247)
على الحيطان. وذكر سياحاته الواسعة ومشاهدته للآثار العجيبة مما لم يصل اليه احد قبله. وقد صنف عما رأى مثل كتاب «منازل الارض- ذات الطول والعرض» و «كتاب العجائب والآثار» علاوة على كتابه المعروف» الاشارات في معرفة الزيارات» . ثم ذكر سماعه الحديث وانشائه الخطب والكلام المنثور ونظمه الشعر. وتحدث عن استيطانه في حلب وتقدمه عند الملك الظاهر، ووفاته بها وذكر قبره المشيد عند بئر ابراهيم. ثم قال انه كان صوفيا له معرفة بالسيمياء والتنجيلات. والجدير بالذكر ان ابا الفداء (تاريخ 3/115) قال انه «كان عارفا بانواع الحيل والشعبذة والسيماوية» . وروى له ابن الشعار بعض مقطوعات من الشعر، ذكر بعضها ابن المستوفي وتفرد ابن الشعار بالبعض الآخر.
وترجم له ابن خلكان (3/31) والمنذري (تكملة 4/132) وللاخير منه اجازة، وابن الصابوني (تكملة ص 205) الذي قال انه انشأ مدرسة لاصحاب الشافعي في حلب وان له «ديوان خطب جمعية» كذلك ذكر انه اجازه باجازة كتبها له من حلب سنة 608 هـ. وذكره ابن الوردي (تاريخ 2/197) والذهبي في «تاريخ الاسلام» (وفيات سنة 611) وذكر دخوله الى جزائر الافرنج الا انه قال انه اطلع على بعض ما كتب فوجده «حاطب ليل وعنده عامية» ، ونوه عنه في «المشتبه» ص 249، وذكره اليونيني (ذيل المرآة 5/49) واليافعي (مآة الجنان 4/22) وابن العماد (شذرات 5/49) . كذلك ذكره ابن واصل في «مفرج الكروب» . وورد في «فهرس دار الكتب المصرية 1/149 ذكر كتاب مخطوط له بعنوان «التذكرة الهروية في الحيل الحربية» . وفي الترجمة الفرنسية لكتابه «الاشارات» ترجمة ضافية له (المقدمة ص 11) ومما ورد فيها (ص 12) انه قصد بغداد وانشأ ديوان خطب يخطب بها في الجمع والاعياد قدمها للخليفة الناصر. فوقع له الخليفة بالحسبة في سائر(2/248)
بلاد الشام وأحياء ما شاء من الموات، وبالخطابة بجامع حلب. وكان هذا التوقيع بيده يتشرف به ولم يباشر شيئا من ذلك. كذلك وردت فيها اشارة الى انه اوفد من قبل ديوان الخلافة وروى اليونيني ان شخصا طلب منه ثوبا ملبوسا ليتبرك به فانفذه اليه وكتب معه هذين البيتين.
قميص عبد مذنب غافل ... زمانه في صفقة خاسرة
فابك على من ظلّ في غفلة ... قد خسر الدنيا مع الآخرة
وذكر بشار معروف بان له ترجمة في مخطوطات «اعلام النبلاء» للذهبي (17 ورقة 130) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 189) و «الوافي» للصفدي (12 ورقة 13) و «عقد الجمان» للعيني (17 ورقة 350) و «تاريخ ابن الفرات» (9 ورقة 61) و «نهر الذهب» (2 ورقة 293) انظر «تكملة المنذري» 4/132- حاشية.
2- ورد في كشف الظنون «ص 96 وبروكلمان (1/478 وملحق 1/879) باسم «الاشارات الى معرفة الزيارات» وتوجد نسخة مخطوطة منه في كمبرج (رقم (رقم (Qg 92 وهي مؤرخة في سنة 692 هـ. والكتاب مطبوع بدمشق سنة 1953- مع ترجمة فرنسية بتحقيق:
J- SOURDEL- THOMINE
. 3- ورد في «كشف الظنون» ص 715 وبروكلمان (1/478) بعنوان «الخطب الهروية» وتوجد مخطوطته في برلين. وذكر ابن الصابوني (تكملة ص 205) ان للمؤلف ديوان خطب جميعة» . وذكر الذهبي (تاريخ الاسلام- وفيات سنة 611 هـ) ان الهروي صنف خطبا قدمها للخليفة الناصر (راجع حاشية- 1 اعلاه) . اعتقد ان تسمية ابن المستوفي للكتاب صحيحة. وقد نشر في دمشق في سنة 1972 كتاب «التذكرة الهروية بتحقيق مطيع المرابط، وقد تضمن الكتاب قسما عنوانه(2/249)
«الخطب الهروية» (انظر ص 121 وما بعدها) ولدى التحري لم اجد في هذا القسم أي خطب وانما تضمن النصوص التي كتبها الهروي على التربة وملحقاتها، مما ورد ذكره في ترجمته في مخطوطتنا هذه.
4- لم اهتد الى ترجمته، الا ان ابن الفوطي (معجم 2/1055) ذكر احمد بن المظفر بن المروان الخراط في ترجمة الواعظ علي بن محمد البيهقي، ناقلا عن الضائع من «تاريخ اربل» لابن المستوفي الذي لقي الخراط وروى عنه بعض الاخبار. وهذا ينبغي الا يلتبس مع احمد بن المظفر بن القاسم الرازي الذي استوطن بغداد واعاد في النظامية ثم في المستنصرية كما تولى القضاء وتوفي سنة 639 هـ. «ابن الشعار» 1 ورقة 236 (مخ استانبول) .
5- لم اهتد الى ضبط هذا الاسم، كذلك لم اجد ذكرا لصاحبه في المراجع المتيسرة.
1- لم اهتد اليه، الا أن المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 3/67- حاشية) وجد اسمه ضمن جماعة في سماع» جامع الاصول في احاديث الرسول» على مؤلفه المبارك ابن الاثير. وجاء اسمه فيه «الشيخ اسماعيل بن بركات بن باد المقرئ» ، ولم يذكر تاريخ ذلك السماع.
والمعروف ان ابن الاثير ولد سنة 544 وتوفي سنة 606 هـ- وفقا لما ذكره الذهبي في «العبر» 5/19. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي المجد اسماعيل ابن ابي البركات هبة الله ابن ابي الرضا سعيد الموصلي المعروف بابن باطيش المولود سنة 575 والمتوفى سنة 655 هـ. كان فقيها محدثا لغويا وله مصنفات. سمع ببغداد ودمشق وحران وحلب التي تولى التدريس فيها. «عبر الذهبي» 5/221، «طبقات السبكي» 8/131، «شذرات» 5/267.(2/250)
2- ورد في «قبائل كحالة» 1/424 ان ربيعة بن نزار شعب عظيم فيه قبائل عظام وبطون وافخاذ تنتسب الى ربيعة ابن نزار بن معد بن عدنان، ويعرف بربيعة الفرس. وذكر ابن سعد (طبقات 1/30) هذه القبيلة، كما ذكر ابن خلكان (3/229) بان الحريري صاحب «المقامات» يزعم انه من ربيعة الفرس.
3- لم اهتد الى ترجمته، الا ان مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 1/71- مقدمة) ذكر ان ابراهيم هذا يلقب بعز الدين وهو من العراقيين الا ان ترجمته- على ما يعتقد- سقطت من المعجم المذكور او ان المؤلف فات عليه ذكره.
4- هو ابو الحسن علي بن سعد بن علي بن عبد الواحد بن عبد القاهر بن احمد بن مسهر الموصلي الملقب بمهذب الدين المتوفى سنة 543 هـ. شاعر بارع تنقل في اكثر ولايات الموصل ومدح الخلفاء والملوك وله ديوان شعر- وفقا لما ذكره ابن خلكان (3/70) -. وهذا ينبغي الا يلتبس بعلي بن مسهر القرشي الحافظ قاضي الموصل المتوفي سنة 189 هـ وكان من اهل الحديث. «مشاهير ابن حبان» ص 171، «تذكرة الذهبي» 1/290، «العبر» له 1/303، «شذرات» 1/325، «نكت الصفدي» ص 219.
5- نسبة الى «عين زربه» بلدة في الجزيرة قرب الرها، والمقصود هو اسماعيل بن علي العين زربي المتوفى سنة 467 هـ، وهو شاعر محسن. «تهذيب ابن عساكر» 3/36 (ط الشام) ، «فوات الكتبي» 2/27، «بلدان ياقوت» ، «مشتبه الذهبي» ص 346، «انساب السمعاني» . هذا ولم اعثر على البيتين فيما روى له من شعر ابن عساكر والكتبي.(2/251)
1- لابن البرني ذكر وتراجم في عدد من المراجع ومنها «المختصر المحتاج اليه» 1/236 إذ تضمن قدومه الى بغداد وسماعه على ابن البطي وابن النقور والرحبي، وقراءته الوعظ على ابن الجوزي. وقد لقيه ابن الدبيثي وعلم منه ان ولادته في ذي الحجة سنة 546، وروى عنه حديث «الحياء من الايمان» «من جزء البانياسي. وذكر انه روى عنه الزبير بن عبد الدائم وابراهيم بن علي العسقلاني ومحمد بن منصور بن دبيس الموصلي (للاخير ترجمة في هذه المخطوطة- ورقة 230 ب) وعبد الرحيم الزجاج وابو المعالي الابرقوهي. كذلك له ترجمة في «طبقات ابن رجب» 2/149- 151 و «الوافي» 6/147 و «تاريخ ابن كثير» 13/109- 110 و «الشذرات» 5/99 و «لسان ابن حجر» 1/111 وذكره الذهبي في «العبر» 5/89 و «المشتبه» ص 13 و 100 وقال عنه انه كان عالما متفننا وذكر ان له اختا هي «ست الادب» روي عنها العلامة عبد الجبار بن عكبر. كما ان له ترجمة جيدة في «عقود ابن الشعار» (ورقة 26 (مخ استانبول) وقد لقيه وقال انه رآه شيخا قصيرا نقي الشيبة ضعيف العينين، وذكر ولادته في ايام التشريق من سنة 546 ووفاته في اول المحرم سنة 622 هـ، وانه دفن في مقبرة المعافي بن عمران الى جانب الشيخ عمر بن محمد الملّاء. وذكر توليه مشيخة دار الحديث المهاجرية وروى بعض شعره، وقال ان له اشعارا ساقطة، وانه صنف مصنفات كثيرة. وترجم له المنذري برقم (2010) وفقا لما ذكره بشار معروف في كتابه عن المنذري (ص 131) .
2- محلة كبيرة ببغداد عند باب حرب، قرب مقبرة بشر الحافي واحمد بن حنبل. «بلدان ياقوت» 2/234، «مراصد ابن عبد الحق» 1/295.
3- قال ياقوت في بلدانه «الدّور» سبعة مواضع بارض العراق من نواحي(2/252)
بغداد، احدها دور بغداد ودور تكريت ودور سامراء الخ.. وليس بالوسع الجزم ايها هو المقصود هنا، علما بان «دور سامراء» لا تزال قائمة عامرة.
4- هو عبد الله بن محمد بن احمد البغدادي البزاز. ولد سنة 483 وتوفي سنة 565 هـ. محدث ثقة من اولاد الشيوخ. سمع من العلاف وابن الطيوري، وكان دينا ورعا. «المنتظم» 10/200، «المختصر المحتاج اليه» 2/156، «شذرات» 4/215.
5- هو احمد بن محمد بن احمد الرحبي المعروف بالعطار الحريمي المتوفى سنة 567 هـ، (ولد سنة 482) من اهل الحديث، روى عن النعالي وجماعة. «المختصر المحتاج اليه» 1/204، «مشتبه الذهبي» ص 218، «العبر» له 4/196، «نجوم ابن تغرى» 6/66، «شذرات» 4/220.
6- ذكره ابن الفوطي (معجم 1/193) عند الكلام عن عبد الرزاق بن رزق الله الرسمني المحدث الذي رتب سنة 623 هـ بدار الحديث التي انشأها ابو القاسم هذا وهو علي بن علوان بن مهاجر التكريتي الموصلي، الوزير بسنجار والملقب بمعين الدين، من اولاد الاكابر واهل الفضل. وله ترجمة برقم 1479 من الجزء الخامس من المعجم المذكور ولم استطع الوقوف عليها. كذلك ذكره ابن الشعار (1 ورقة 26 مخ استانبول) وذكر انشاءه دار الحديث بباب سكة ابي نجيح بالموصل. وهذا ينبغي الا يلتبس بعلي بن ابي القاسم بن علي الذي ترجم له ابن الشعار (5 ورقة 64) .
7- انه منسوب الى محلة العتّابيين ببغداد (وفيات 4/22 و «مشتبه الذهبي» ص 345) . اما هو فقد ترجم له ابن الشعار (3 ورقة 93 مخ استانبول) وقال انه تفقه على مذهب الشافعي وكان شاعرا، الف كتابا في وصف(2/253)
الخمر والغناء واخبار المغنين. وتوفي سنة 609 هـ. وروى له ابن الشعار ابياتا من الشعر نقلا عن ابن المستوفي.
8- قال ياقوت (بلدان 2/249) انها «الموضع الذي قتل فيه الحسين بن علي- رض- في طرف البرية عند الكوفة واقول انها الآن مدينة كبيرة عامرة فيها ضريح الامام الحسين- رض- وضريح اخيه العباس.
9- يمكن ان تقرأ الكلمة «حديد او جديد» ولعل المراد «الشيخ الجديد» على سبيل الاستهزاء، علما بانني لم اهتد الى شخص بهذا الاسم. وقد نوه الاسنوي (طبقات 2/283) يذكر ابن حديد قاضي الاسكندرية المتوفي سنة 546.
10- لم اهتد الى ترجمتها، وقد ذكر الذهبي (المشتبه ص 31) عمتها ست الادب (انظر ورقة 67 أ- حاشية 7) .
11- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان المنذري (مخ كمبرج ورقة 108) ترجم للشيخ الصالح ابي عبد الله محمد ابن ابي السعادات ابن ابي شجاع التميمي البصري الذي سمع من سعيد بن علي بن احمد بن الزبير المالكي، وحدث بالبصرة وتوفي بها سنة 630 هـ. فلعله هو المقصود.
1- يبدو ان اسم ملاعب كان مألوفا، فقد ذكر ابن الشعار (1 ورقة 214) احمد بن ملاعب بن علوي الاربلي، ويبدو انه اخو صاحب الترجمة.
وفي «عبر الذهبي» 5/60 ترجمة لابي البركات داود بن احمد بن ملاعب المتوفى بدمشق سنة 616 هـ، وهو من اهل الحديث وكان وكيلا بباب القضاة ببغداد، راه ابن الدبيثي وكتب له اجازة (انظر ايضا «تكملة ابن الصابوني» ص 98 و 116) وورد في تاريخ ابن الدبيثي (مخ كمبرج(2/254)
ورقة 129) وتاريخ ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 484) ذكر علي بن احمد ابن ابي الحسن بن ملاعب المتوفى سنة 611. الا ان صاحب الترجمة لم اجد له ذكرا الا في «عقود ابن الشعار» (4 ورقة 208- 210 مخ استانبول) فقال عنه انه موصلي المولد والمنشأ، اربلي الدار. كان حافظا للقرآن الكريم قرأه بالموصل على القرطبي المقرئ. سكن اربل الى ان توفي بها في رجب سنة 604 هـ. وكان يكتب الشروط. وقد ختم عليه القرآن اكثر من 400 شخص، وكان من اهل الفضل والصلاح عاقلا متدينا يقول الشعر. وروى ابن الشعار مقطوعات من شعره برواية ولده احمد.
2- ذكر سبط ابن الجوزي في «المرآة» 8/680 بان كوكبوري بنى دار المضيف يدخلها جميع الاجناس، لا يمنع منها احد ويعطي لكل واحد على قدر حاله. وقسّمه اربعة اقسام، مكان للامناء وآخر للعميان وثالث لليتامى ورابع للمساكين. واجرى عليهم الجرايات والجوامك والكساوي. وكان يتفقدهم بكرة كل يوم.
3- هو احمد بن علي بن ملاعب بن علوي، له ذكر في موضع آخر (ورقة 179 ب) كذلك ذكره ابن الشعار (4 ورقة 208- 210) وروى عنه بعض شعر ابيه وترجم له (1 ورقة 213) وسماه «الاربلي» وذكر انه يحفظ جملة من المقامات المستظرفة والنوادر وينظم الشعر، وانه تولى عملا للدولة المظفرية ثم عزل بعد عودة اربل الى حظيرة الخلافة، فصار يكتب العرائض بالاجر الى ان استشهد حين هاجم التتر اربل سنة 634 هـ.
الورقة- 69 ب
1- لم اهتد الى ترجمته، الا ان ابن خلكان (6/88) ذكر بان ابا بكر جمال الدين الماهاني كان رفيق والده في الاشتغال على محمد بن يونس بن منعة وانه(2/255)
(اي ابن خلكان) واخاه قرآ عليه باربل. وذكر وفاته في شوال سنة 627 هـ عن حوالي 80 عاما. واشار السبكي (طبقات 8/149) بان سلّار بن الحسن بن عمر الاربلي المتوفى سنة 670 هـ قد تفقه على الامام ابي بكر الماهاني. وماهان التي ينسب اليها هي- كما في «بلدان ياقوت» 4/405- مدينة بكرمان، بينها وبين السيرجان.
2- تثنية «ماه» وهما الدينور ونهاوند. والعرب تسميها «ماهات» بالجمع.
كذلك هناك مدينة «ماهان» بكرمان كما اسلفنا. «مراصد ابن عبد الحق» 3/35.
3- مدرسة القلعة وتسمى المدرسة العقيلية نسبة الى الخضر بن عقيل. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 1/622) بان محمد بن عبد السلام بن محمد ابن الخطيب السنجاري المتوفى سنة 619 هـ، درّس في هذه المدرسة. وهي التي بناها الامير سرفتكين الزيني نائب صاحب اربل سنة 533 للشيخ الخضر المذكور وفقا لما ذكره ابن خلكان (2/10) (طبقات الاسنوي 1/118 و 119) . اما مدرسة الربض فيبدو انها ابتنيت خارج القلعة وليس معروفا من هو بانيها ولعلها هي المدرسة المجاهدية التي ذكرها ابن المستوفي (ورقة 68 أو 137 ب) اذ ذكر ابن خلكان (3/246) بان مجاهد الدين قايماز بنى باربل مدرسة وخانقاه واكثر وقفهما.
4- يبدو انها المدرسة المظفرية التي اشار اليها ابن المستوفي (ورقة 162 أ) وذكر ابن خلكان بان له اجازة كتبت في المدرسة المظفرية باربل سنة 616 من قبل زينب ابنة ابي القاسم عبد الرحمن الشعري الجرجاني (تكملة ابن الصابوني ص 107- حاشية) . وقد درس بهذه المدرسة احمد بن موسى بن منعة المتوفى سنة 622 هـ. «وفيات» 1/90، «طبقات الاسنوى» 1/496 و 2/573.(2/256)
5- ويسمى ايضا «خانقاه الجنينة» فقد ذكر ابن الفوطي (معجم 4/623) ان بدلا بن خليل الاربلي الصوفي كان «شيخ خانقاه الجنينة التي أنشأها مظفر الدين كوكبري بن زين الدين علي كوجك باربل» .
الورقة- 70 أ
1- هو موفق الدين ابن طبرزذ، وقال ابن خلكان (3/125) وهو اسم لنوع من السكر. كان من مشاهير المحدثين في زمانه، وقد حظي باهتمام المؤرخين فله ترجمة ضافية في «تاريخ ابن الدبيثي (ورقة 116 مخ كمبرج) فذكر سماعه بافادة اخيه ثم بنفسه وذكر شيوخه- وقد ذكر اغلبهم ابن المستوفي-. ثم ذكر سفره الى الشام وانه حدث «في طريقه باربل» والموصل وحران وحلب ودمشق وغيرها من المنازل والقرى. وقال انه جمعت له مشيخة عن 83 شيخا. وقرأ عليه ابن الدبيثي ببغداد في سفره مرارا لا تحصى- على حد قوله- ثم قال «سمعنا منه مدة وأملى علينا مجالس بجامع المنصور فكتبناها عنه» . ثم روى عنه بسنده حديث «انما الاعمال بالنية» وروى عنه ايضا بيتين لابن ماكولا. وذكر ولادته في ذي الحجة سنة 516 ووفاته ببغداد في 9 رجب سنة 607 هـ. وله ترجمة في «الوفيات» 3/125 «وذيل الروضتين» ص 70 و «كامل ابن الاثير» 12/114 و «تكملة المنذرى» 3/334 و «تاريخ ابن كثير» 13/61، «شذرات» 5/26 و «نجوم ابن تغرى» ، / 607» ، مرآة السبط «8/537» ، بلدان ياقوت «2/522» ، «معجم ابن الفوطي» .
1/286 و 563 و 3/234 وج 5 ترجمة 2020، «تكملة ابن الصابوني» ص 29 وذكره الذهبي في «ميزان الاعتدال» 3/223 و «العبر» 5/24 و «دول الاسلام» 2/85، «لسان ابن حجر» 4/329. وله ذكر في كثير من المراجع المخطوطة مثل «تقييد ابن(2/257)
نقطة» ورقة 157 و «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 200 و «تاريخ ابن النجار» (مخ باريس ورقة 119) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 116) و «عقد الجمان» للعيني ورقة 331، «تاريخ ابن الفرات» 9 ورقة 48. وقد اجمع المؤرخون على انه حصل على مال كثير اثناء رحلته التي بدأت باربل وانتهت بدمشق، وترك مالا كثيرا عند وفاته ولم يكن له وارث سوى بيت المال. ومما يجدر ذكره ان المنذري سمع منه «الغيلانيات» وغيرها بدمشق.
2- هي محلة ببغداد تنسب الى بيع القز في الجانب الغربي، منفردة في الصحراء وفيها دكاكين الكاغد يعمل بها. «بلدان ياقوت» 2/522، «مراصد ابن عبد الحق» - 1/384، «معجم ابن الفوطي» 4/775.
3- هو ابو البقاء محمد بن محمد بن معمر بن طبرزد المتوفى سنة 542 هـ، من رجال الحديث البارزين ببغداد. كان اسمه اولا «المبارك» ثم سمى نفسه «محمد» عني بطلب الحديث ونسخه وسماعه وكتب بخطه اجزاء كثيرة كان يحدث بها اخوه عمر. «المختصر المحتاج اليه» 1/111، «تذكرة الذهبي» 4/1294، «ميزان الاعتدال» له 4/30.
4- هو احمد بن صلاح الدين يوسف بن ايوب الملقب بزين الدين (وظهير الدين ويمين الدين) الايوبي. ولد سنة 577 بمصر وتوفي بحلب سنة 634 هـ.
عني بالحديث وكتب الكثير، وكان مفضلا على المحدثين. سمع الحديث بدمشق من الشيوخ كابن طبرزذ وحنبل وابن صدقة الحراني والبوصيري حتى صار عالما محدثا. «شفاء القلوب» (مخ المتحف البريطاني- ورقة 72) ، «بلدان ياقوت» 2/522، «عبر الذهبي» 5/136، وتذكرته 4/1419، وترجم له الصفدي في «الوافي» 8/283، وقال انه كان السبب في مجيء حنبل وابن طبرزذ الى دمشق.
5- ذكر ابن الجوزي (مناقب بغداد ص 23 و 33) جامع العتابيين وسوق(2/258)
العتابيين. اما ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 116) فقد ذكر بانه صلي على ابن طبرزذ بين دار القز و «الشارسول» .
6- هو احمد بن علي بن الحسن بن احمد ابن البناء البغدادي الحنبلي. ولد سنة 445 وتوفي سنة 527 هـ. سمع من الجوهري وابي الحسين ابن حسنون وابن المهتدى. وسمع منه ابن الجوزي وكان ثقة وقد سمي بمسند العراق او مسند بغداد. «المنتظم» 10/31، «شذرات» 4/79. وقد سماه الذهبي في «التذكرة» 4/1288 «احمد بن ابي علي الحسن بن احمد، بينما سماه ابن العماد «احمد بن علي بن احمد» ، وقد اخذنا بتسمية ابن الجوزي- وهي اعلاه- لانه عرفه شخصيا وسمع عليه.
7- ذكره الذهبي في «المشتبه» ص 502 بهذا الاسم وهذه الكنية، وقال انه شيخ ابن طبرزذ. وذكره ابن العماد (شذرات 4/73) وسماه ابا المواهب ابن ملوك الوراق، احمد بن محمد بن عبد القاهر الفقيه نزيل الموصل. تفقه على الشيخ ابي اسحاق وسمع من عبد الصمد ابن المأمون وطائفة، وتوفي سنة 525 هـ.
8- هو هبة الله بن عبد الله بن احمد الواسطي الشروطي من اهل الكرخ. ولد سنة 443 وتوفي سنة 528 هـ. سمع من ابي الغنائم ابن المأمون وابي الحسين ابن المهتدى وابن المسلمة والخطيب البغدادي. كان صالحا ثقة عالما. «المنتظم» 10/41، «شذرات» 4/86. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي القاسم هبة الله بن محمد البغدادي الشروطي المتوفي سنة 588 هـ. «تكملة المنذري» 1/322.
9- هو محمد بن احمد بن عبيد الله بن الحسين بن دحروج المتوفى ببغداد سنة 527 هـ. سمع من ابي الحسين ابن النقور والصريفيني. روى عنه اشياخ ابن الجوزي وسمع منه السمعاني. كان شيخا صالحا من اهل الحريم(2/259)
الطاهري «المنتظم» 10/33، «انساب السمعاني» مادة «دحروجي» .
10- لم اهتد الى ترجمته، وهو اخو محمد آنف الذكر (راجع الحاشية السابقة) .
11- لعل المقصود هو محمد بن سليمان بن عبد الكريم بن مخلد المعروف بابن اخي سوسن. حدث عن قتيبة بن سعيد وعبد الملك الطائي وروى عنه محمد بن محمد بن المظفر الحافظ. ذكره الخطيب البغدادي (تاريخ 5/301) وكناه بابي احمد، الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.
12- لم اهتد الى شيء من اخباره، وهو اخو محمد آنف الذكر (راجع الحاشية السابقة) .
13- هو حاتم بن اسماعيل المدني المتوفى سنة 186 (او 187 هـ) روى عن هشام بن عروة وطبقته. كان ثقة كثيرا الحديث. «عبر الذهبي» 1/292، «شذرات» 1/309.
14- هو صاحب سلمة بن الاكوع ومولاه من التابعين بالمدينة. توفي سنة 146 (او 147 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 78، «عبر الذهبي» 1/206 «شذرات» 1/219.
15- ذكر احمد بن حنبل المسند 5/223 ط بولاق) عميرا هذا بين الصحابة المعتبرين من رواة الحديث، وافرد له بابا روى فيه بعض الاحاديث التي رواها عن النبي- ص- ولكن ليس بينها هذا الحديث. وورد في «اكمال اسماء الرجال» ص 607 انه حجازي شهد فتح خيبر مع مولاه وروى عنه جماعة، وانه سمع النبي- ص- وحفظ عنه. وذكره ابن قتيبة (المعارف ص 141) وقال انه شهد حنينا.
16- قال الحاكم (المستدرك 3/622) بان اسمه «عبد الله بن عبد الملك بن(2/260)
عبد الله بن عفان، وكان شريفا شاعرا وشهد فتح حنين ومعه عمير مولاه» . وذكر ان ابا عبيدة معمر بن المثني قال ان سبب تسميته بأبي اللحم لانه لا يأكل اللحم وقيل انه لا يأكل ما ذبح للاصنام. ونقل محقق «سنن النسائي» (5/63 حاشية) عن النووي بان اسمه عبد الله وقيل خلف وقيل الحويرث الغفاري، وهو صحابي استشهد يوم حنين سنة 8 هـ. انظر ايضا «اكمال اسماء الرجال» ص 586، «المعارف» لابن قتيبة ص 141.
17- لعل المقصود هو ابو بكر احمد بن محمد بن عبد الواحد القرشي التيمي المنكدرى من اهل مروروذ، وقد ولد بها سنة 374 وتوفي سنة 442 هـ.
سمع بنيسابور من الحاكم وابي عبد الرحمن السلمي. وورد بغداد وكتب عنه الخطيب البغدادي وترجم له في تاريخه (5/59) .
18- هو ابو احمد عبيد الله بن احمد بن محمد المقرئ الفرضي. ولد سنة 324 وتوفي سنة 406 هـ. كان شيخ العراق او شيخ بغداد. قرأ على احمد بن بويان وسمع من يوسف بن البهلول الازرق والمحاملي. كان ثقة دينا.
«عبر الذهبي» 3/94 وتذكرته 3/1064، «شذرات» 3/181.
وورد في المنتظم (6/360) ان ابا منصور القزاز روى عن الخطيب البغدادي عن ابي القاسم الازهري عن عبيد الله هذا شعر لابي بكر الصولي الآتي ذكره.
19- هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول المتوفى سنة 335 (او 336 هـ) بالبصرة. كان احد العلماء المحيطين بفنون الآداب والتاريخ. وحدث عن ابي داود وثعلب والميرد والكديمي. وكان واسع الرواية حسن الحفظ حاذقا بتصنيف الكتب، وكانت له مكتبة ضخمة.
نادم جماعة من الخلفاء وصنف سيرهم. وله شعر حسن روى بعضه ابن(2/261)
الجوزي (المنتظم 6/359) وهو مصنف «كتاب الاوراق» . «معجم ابن الفوطي» 3/48، «شذرات» 2/339.
20- هو ابو العباس احمد بن يحيى بن يزيد (او زيد) الشيباني البغدادي. ولد سنة 200 وتوفي ببغداد سنة 291 هـ امام الكوفيين في النحو واللغة.
سمع من ابراهيم بن المنذر ومحمد بن زياد الاعرابي وعبيد الله بن عمر القواريري والزبير بن بكار. وروى عنه ابن الانبارى وابن عرفة وابو عمر الزاهد وابو معشر وغيرهم. كان ثقة حجة دينا صالحا مشهورا بالصدق والحفظ، وله عدة مصنفات منها «كتاب الفصيح» و «كتاب القراءات» و «كتاب اعراب القرآن» .. «المنتظم» 6/44، «تذكرة الذهبي» 2/666 و «المشتبه» له ص 72، «العبر» له 2/88، «شذرات ابن العماد» 2/207.
21- هو ابراهيم بن العباس الصولي البغدادي المتوفى سنة 243 هـ. احد الشعراء المجودين والكتاب المنشئين كان موصوفا بالبلاغة والبراعة. ذكر له المؤرخون ديوان شعر فيه اشياء بديعة. وله نثر جيد وقد كتب لبعض خلفاء بني العباس. «المنتظم» 6/89، «عبر الذهبي» 1/440، «شذرات» 2/102.
22- من الشعراء المجيدين ولا سيما في الغزل. توفي سنة 193 هـ. «عبر الذهبي» 1/312، «شذرات» 1/334.
23- هو خويلد بن مرة (وقيل حدرد) شاعر مخضرم وفارس مشهور من مضر، ادرك الجاهلية والاسلام فاسلم وعاش حتى سنة 15 هـ. «سيرة ابن هشام» 1/78، «الاغاني» 21/38- 48، «الاصابة» 1/464، «خزانة البغدادي» 1/213، «اكمال اسماء الرجال» ص 593، «اعلام الزركلي» 2/373، تصحف اسمه في المخطوطة الى «خواس» .(2/262)
1- حظي حنبل باهتمام المؤرخين، فترجم له في «المختصر المحتاج اليه» 2/54 حيث ذكر انه حدث عن ابن الحصين بالمسند ببغداد وبالشام وفي طريقه.
وروى عنه ابن الدبيثي حديث «ان احبكم الي» «واقربكم مني..» .
وانه سمع من اسماعيل ابن السمرقندي. وروى عنه الضياء المقدسي وابن خليل والفقيه محمد اليونيني والمسلم بن علان وعبد الرحمن وابن ابي عمر وابن شيبان وابن البخاري وغازي الحلاوي. وترجم له المنذري (تكملة 3/194) وله منه اجازة. كذلك ترجم له ابن الساعي (ص 245- 246) وابن الاثير (الكامل 12/184) وسبط ابن الجوزي (مرآة 8/536- 537) وذكر انه اسمع «المسند» باربل فسمعه ابن زين الدين. وقال مثل ذلك ابن كثير (تاريخ 13/50) وقال انه استقدمه ملوك دمشق فسمع الناس بها عليه، واقبل عليه الملك المعظم واكرمه. وذكره ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 62، كما ذكره الذهبي (دول الاسلام 2/83 والعبر 5/10) وترجم له في «تاريخ الاسلام» في وفيات سنة 604 ناقلا قول ابن الانماطي فيه «انه اسمعه ابوه بقراءة ابن الخشاب في سنة 523، وسمعت منه جميع «المسند» ببغداد، اكثره بقراءتي عليه في نيف وعشرين مجلسا» . ثم ذكر اقبال الناس عليه بدمشق بشكل منقطع النضير. وذكر ان اباه عبد الله كان قد وقف نفسه على السعي في مصالح المسلمين والمشي في قضاء حوائجهم ولا سيما تجهيز الموتى في الطرقات. وله ترجمة في «الشذرات» 5/12 و «نجوم ابن تغرى» 6/95 وذكره ياقوت (بلدان 1/24) وانه روى عنه حديثا. وذكره ابن الصابوني (تكملة ص 186) وابن الفوطي (معجم 1/286 و 3/234) وله ترجمة في عدد من المخطوطات مثل «مشيخة ابن المقدسي» ورقة 17 و «تقييد ابن نقطة» ورقة 91، «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 39، «تاريخ الاسلام» للذهبي ورقة 143 و «اعلام النبلاء» له 13 ورقة 98، «عقد الجمان» للعيني(2/263)
17 ورقة 311. وله ترجمة في الطبعة الحديثة من «المسند» (قاهرة 1954 م) وفيها سماعه واسفاره والرواة عنه، وتوهم المحقق بان تحديثه باربل كان عقب عودته من دمشق (مسند 1/45) . ويبدو ان حنبلا قد حصل على مال كثير- اسوة بزميله ابن طبرزذ- من سفرته تلك مما حمل الذهبي (العبر 5/10) على القول «توفي في رابع عشر المحرم بعد عودته من دمشق وما تهنّى بالذهب الذي ناله وقت سماعهم عليه» .
2- اي الخليفة العباسي المهدي واسمه ابو عبد الله محمد ابن ابي جعفر عبد الله بن محمد العباسي الذي ولي الخلافة سنة 158 وتوفي سنة 169 هـ وعمره 43 سنة. كان من الخلفاء الاقوياء، حسن الاخلاق محببا الى الناس جوادا حليما. «عبر الذهبي» 1/228- 254.
3- هو مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ بَخْتِيَار بْن عَلِيّ المندائي الواسطي القاضي ابن القاضي الثقة. ولد بواسط سنة 517 وتوفي بها سنة 605 هـ. سمع من المشايخ الكبار فيها وفي بغداد، فسمع من ابن الحصين وابي عبد الله البارع وعبيد الله بن محمد البيهقي. وتفقه على سعيد ابن الرزاز وتأدب على ابن الجواليقي وقرأ القرآن الكريم، وكان حسن المعرفة جيد الاصول صحيح النقل، حدث بالكثير وصار أسند اهل زمانه وسمي «مسند العراق» وقصد من الآفاق. «المختصر المحتاج اليه» 1/18، «تكملة المنذري» 3/250، «كامل ابن الاثير» 12/118، «الوافي» 2/116، «تاريخ ابن الساعي» ص 277، «وفيات» 3/231، «طبقات الجزري» 2/56، «نجوم ابن تغرى» 6/196، «تاريخ ابن كثير» 13/52، «شذرات» 5/17 وذكره الذهبي في «المشتبه» ص 512 و «العبر» 5/14. والجدير بالذكر ان جميع هؤلاء سموه «المندائي» بالهمزة ماعدا ابن كثير فسماه «السنداي» والجزري وابن العماد سمياه(2/264)
«الميداني» وهو في الحالتين تصحيف، اما الناسخ فكتبه «المنداني» في جميع المواضع، ولقد ورد في «تاريخ الكرد» ص 411 و 420 ذكر عشيرة كردية باسم «مندان» تقطن منطقة الموصل، ومن الطبيعي ان لا علاقة لصاحب الترجمة بها لانه واسطي، ثم ان الذهبي ذكر في «المشتبه» عن سبب هذه التسمية، بانهم قوم من العجم تأخر اسلامهم فقيل المانداءى اي «الباقي» .
4- اي ابن دحية الكلبي المعروف بذي النسبين بين دحية والحسين. وهو عمر بن حسن بن علي بن الجمّيل الكلبي الاندلسي الداني السبتي الحافظ اللغوي. ولد سنة 546 وتوفي بالقاهرة سنة 632 (او 633 هـ) سمع في الاندلس من مشايخها ثم رحل الى المشرق وحدث في طريقه بتونس. وكتب الحديث في العراق واصبهان ونيسابور. وروى عن ابي عبد الله ابن زرقون وابن بشكوال، وسمع بالعراق «مسند احمد» وادرك ابا الفتح الفراوي وابن الجوزي وسمع باصبهان «معجم الطبراني» من ابي جعفر الصيدلاني كما سمع بنيسابور «صحيح مسلم» . ورد اربل سنة 604 هـ وألف كتابا فيها سماه «التنوير في مولد السراج المنير» للملك كوكبوري لما رآه من عنايته بالمولد النبوي. وقد قرأه عليه بنفسه وختمه بقصيدة طويلة مطلعها (مجزوء الرجز)
لولا الوشاه وهم ... اعداؤنا ما وهموا
وقد اجازه كوكبوري على ذلك بألف دينار. وقرأ ابن خلكان الكتاب المذكور على كوكبوري نفسه في مجالس آخرها سنة 626 هـ، وذكر ان ابن المستوفي قد ذكر ذلك في «تاريخ اربل» . الا انه غير موجود في هذا الجزء. هذا وقد سافر ابن دحية الى مصر حيث تقدم عند الملك الكامل فولاه مشيخة دار الحديث بالقاهرة.
وقد اختلف المؤرخون في امره. ومن مؤلفاته «نهاية السول في خصائص(2/265)
الرسول» وهي من مخطوطات دار الكتب المصرية (الفهرس 3/179) وله كتاب «النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس» وقد طبع بتحقيق المرحوم عباس العزاوي سنة 1946 و «المطرب في اشعار اهل المغرب» الذي طبع في كل من القاهرة والخرطوم سنة 1954. «وفيات» 2/190، «نفح الطيب» 2/525، «مرآة السبط» 8/698، «تاريخ ابن كثير» 13/51 و 121 و 144، «ذيل اليونيني» 2/422 و 425، «معجم ابن الفوطي» 1/49، «عبر الذهبي» 5/134 وتذكرته 4/1420، «التعريف بالمؤرخين» للعزاوي ص 55- 56.
1- هذا يناقض ما ذكره احمد محمد شاكر في مقدمته (المسند 1/45) اذ نقل عن ابي طاهر الانماطي قوله «تتبعت سماع حنبل للمسند من عدة نسخ واثبات، وخطوط ائمة اثبات، الى ان شاهدت بها اصول سماعه لجميع المسند، سوى اجزاء من اول مسند ابن عباس. شاهدت بها نقل سماعه بخط من يوثق به، وسمعت منه جميع المسند ببغداد في نيف وعشرين مجلسا.»
4- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- هو أحمد بن المقرب بن الحسين بن الحسن الكرخي البغدادي. ولد سنة 479 وتوفي ببغداد سنة 563 هـ. سمع على المشايخ الكبار وروى عن النعالي وطراد. وسمع منه تاج الاسلام ابن السمعاني وروى عنه ابن الجوزي. كان صدوقا متواضعا. «المنتظم» 10/224، «المختصر المحتاج اليه» 1/219، «معجم ابن الفوطي» 1/578، «عبر الذهبي» 4/180، «نجوم ابن تغرى» 5/379، «شذرات» 4/208.
3- هو النقيب الكامل العباسي الزينبي البغدادي نقيب النقباء ومسند العراق.
ولد سنة 398، وتوفي سنة 491 هـ. وسمي الزينبي لانه من اولاد زينب بنت سليمان بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن الْعَبَّاس وكانت من اهل الحديث. سمع الكثير(2/266)
وكتب عن الكبار، فسمع من ابي نصر النرسي وهلال الحفار والحسين بن عمرو بن برهان. ورحل اليه الناس من الاقطار وأملى بجامع المنصور وكان يحضر مجلسه المحدثون والفقهاء. واملى بمكة والمدينة ايضا حتى سمي بمسند الوقت.
وبيته معروف بالرئاسة، وقد اوفده ديوان الخلافة الى الملوك وكان ذا منزلة عالية عند الخلفاء. «المنتظم» 9/106، «المختصر المحتاج اليه» 1/191، «زبدة النصرة» ص 24 و 38، «تاريخ ابن كثير» 12/155، «معجم ابن الفوطي» 4/748، «عبر الذهبي» 3/331 وتذكرته 4/1228 و «المشتبه» له ص 246، «شذرات» 3/296.
4- هو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَسْنُونَ النرسي البغدادي المتوفى سنة 411 هـ. كان عبدا صالحا صدوقا، وهو شيخ طراد الزينبي. روى عن ابن البختري وعلي بن ادريس الستوري، وروى عنه الخطيب البغدادي. اما النرسي فهو نسبة الى نرس من انهار الكوفة- كما في «انساب السمعاني» - او نهر بين الحلة والكوفة- كما في «مشتبه الذهبي» ص 523-. انظر «عبر الذهبي» 3/104 و «شذرات» 3/192.
5- هو ابو جعفر محمد بن عمرو ابن البختري الرزاز المتوفى سنة 339 هـ.
كان محدث بغداد ومسندها. روى عن سعد بن نصر ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. عاش 88 سنة. «انساب السمعاني» ، «مشتبه الذهبي» ص 26 و 220، وتذكرته 3/851 و «العبر» له 2/251، «شذرات» 2/350.
6- هو ابو بكر يحيى ابن ابي طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان البغدادي المتوفى سنة 275 هـ. روى عن علي ابن عاصم ويزيد بن هارون، وقد صحح الدارقطني حديثه وسماه الذهبي (تذكرة 2/633) محدث بغداد. انظر ايضا «شذرات» 2/168.(2/267)
7- هو ابو سعيد سليمان بن المغيرة القيسي (ولاء) البصري المتوفى سنة 165 هـ (وفي تذكرة الذهبي 1/221- 221 وردت وفاته سنة 156 هـ) كان عالم اهل البصرة في وقته ومن تابعي التابعين فيها. حدث عن محمد بن سيرين والحسن البصري وحميد بن هلال وثابت البناني. وحدث عنه ابن المبارك والقطان والقعنبي وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه ويسمى «الامام الحافظ الثبت» ، «مشاهير ابن حبان» ص 157، «عبر الذهبي» 1/245، «شذرات» 1/260.
8- هو ابو محمد ثابت بن اسلم البناني البصري. ولد سنة 43 وتوفي سنة 123 هـ. كان من سادة التابعين علما وفضلا وعبادة. حدث عن ابن عمر وابن الزبير وانس بن مالك وكان من خواصه. وروى عنه شعبة وحماد بن سلمة وحماد ابن زيد وسليمان بن المغيرة. اثنى عليه المؤرخون. وهو منسوب الى «بنانه» رهط من قريش. «مشاهير ابن حبان» ص 89، «عبر الذهبي» 1/156 وتذكرته 1/125، «المشتبه» له ص 55، «شذرات» 1/161.
9- هو ابو خيثمة زهير بن حرب النسائي الحافظ الكبير المحدث. ولد سنة 160 وتوفي سنة 234 هـ. سمع هشيما وابن عيينة وابن ادريس. وحدث عنه ابنه احمد والبخاري ومسلم وابو داود. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه وسموه محدث بغداد. «عبر الذهبي» 1/416، وتذكرته 2/437، «شذرات» 2/80.
10- هو ابو عثمان عمرو بن محمد بن بكير بن شابور البغدادي الناقد نزيل الرقة.
وفقيهها ومحدثها. توفي ببغداد سنة 232 هـ. سمع من هشيم وابي خالد الاحمر وابن عيينة. وروى عنه البخاري ومسلم وابو داود وابو يعلى وكثيرون. وثقه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 2/445) بالحافظ الكبير. «شذرات» 2/75.(2/268)
1- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/153 وفيها ذكر لشيوخه وقدومه الى بغداد سنة 605 حاجا، وانه اقام بالمدرسة النظامية وحدث بها. وقد روى عنه ابن الدبيثي حديثا، وذكر انه علم منه بان ولادته في رجب سنة 533.
وبعد الحج عاد الى دمشق حيث توفي سنة 606 هـ. وترجم له المنذري (تكملة 3/296) وذكره ايضا في ترجمة اخيه احمد، وذكر ولادته في 27 رجب المذكور ووفاته في 20 شعبان من سنة 606، وذكر انه لقيه بدمشق وسمع عليه. كذلك ذكر شيوخه واخويه ووالده. وضبط «الزّنف» بالشكل المثبت، واشار محقق «التكملة» بان له تراجم في «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 154 (مخ باريس) و «اعلام النبلاء» للذهبي (13 ورقة 116) و «تاريخ الاسلام» له ايضا ورقة 156 (مخ باريس) .
انظر ايضا «الوافي» 5/177 و «طبقات السبكي» 8/260. هذا ويمكن القول بان ترجمته في «تاريخ اربل» هي اوفى التراجم الموجودة، وعليه سيكون المعول في هذا الشأن.
2- هو ابو القاسم وهب بن سلمان بن احمد السلمي الدمشقي. ذكره المنذري في ترجمة ولده محمد (تكملة 2/188- 189) وسماه الفقيه الاجل المقرئ» وانه سمع من غير واحد وقرأ. وذكره ايضا في ترجمة محمد ابنه الآخر (تكملة 3/297) وقال انه قرأ القرآن الكريم برواياته وتفقه على مذهب الشافعي وتميز فيه واعاد في المدرسة الامينية وشهد بدمشق واقرأ وحدث.
وذكره الاسنوي في طبقاته (1/531) وذكر وفاته سنة 549 هـ.
3- هو ابو الفتح اللاذقي الدمشقي الفقيه الشافعي والمتكلم الاصولي الاشعري المحدث. ولد سنة 448 وتوفي بدمشق سنة 542 هـ. سمع في صور ودمشق من نصر بن ابراهيم المقدسي وغيره وسمع ببغداد من الخطيب البغدادي كذلك سمع بالانبار واصبهان حتى صار شيخ دمشق ومسند(2/269)
الشام. كان فقيها مفتيا مدرسا ذا دين. «المنتظم» 10/129، «طبقات السبكي» 4/319، «تذكرة الذهبي» 4/1294، «شذرات» 4/131. والمصّيصي نسبة الى المصيصة من قرى دمشق.
وقيل بتخفيف الصادين.
4- هو ياقوت الرومي التاجر عتيق ابن البخاري. حدث بدمشق ومصر وبغداد عن الصريفيني وكان من مشهوري الرواة وسماه الذهبي (تذكرة 4/1297) المسند السفار. توفي بدمشق سنة 543 هـ. «معجم ابن الفوطي» 3/439، «نجوم ابن تغرى» 5/283، «شذرات» 4/136.
5- لعل المقصود هو ابو البركات هبة الله بن محمد بن علي ابن البخاري. ولد سنة 434 وتوفي ببغداد سنة 519 سمع من ابن غيلان وابن المذهب والجوهري وحدث عنهم. وكان سماعه صحيحا وشهد عند قاضي القضاة ابي الحسن الدامغاني. «المنتظم» 9/254، «شذرات» 4/60.
هذا وهناك اشخاص عرفوا بابن البخاري ايضا. منهم القاضي ابو طالب علي بن علي بن هبة الله ابن البخاري الذي ولي قضاء القضاة ببغداد وناب في الوزارة وتوفي سنة 593 هـ. «كامل ابن الاثير في حوادث السنة المذكورة» ، «عبر الذهبي» 4/282، «نجوم ابن تغرى» 6/140، «تاريخ ابن كثير» 13/15، «طبقات الاسنوي» 2/173، «معجم ابن الفوطي، 4 ترجمة 1145، «طبقات السبكي» 7/227، «تكملة المنذري» 2/83. ومنهم ابوه علي بن هبة الله ابن البخاري. ولد سنة 497 وتوفي سنة 565 هـ. تولى قضاء قونية. «تكملة المنذري» 2/84، «طبقات السبكي» 7/238، ومنهم ابن عمه ابو المظفر هبة الله بن محمد بن هبة الله الذي ولاه الخليفة الناصر نيابة الوزارة وتوفي سنة 580 هـ.
«طبقات السبكي» 7/327.(2/270)
6- هو ابو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الاسدي الدمشقي الفقيه المحدث. تفقه على نصر المقدسي وسمع من ابي القاسم المصيصي والحسن ابن ابي الحديد. توفي سنة 551 هـ عن 85 عاما. «مشتبه الذهبي» ص 53، «نجوم ابن تغرى» 5/324، «شذرات» 4/158.
7- هو أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن ابراهيم بن داود المقدسي النابلسي الزاهد، شيخ الشافعية بالشام كان اماما محدثا حافظا مفتيا. سمع من عبد الرحمن الطبيز وابي الحسن ابن السمسار ومحمد بن جعفر الميماسي. وتفقه على سليم بن ايوب الرازي وصنف بعض الكتب كالتهذيب والتقريب وكتاب «المقصود» . وقد تفقه به جماعة وتوفي بدمشق سنة 490.
«معجم ابن الفوطي» 4/852، «عبر الذهبي» 3/329، «شذرات» 3/395.
8- هو ابو الفتح سليم بن ايوب بن سليم الرازي الشافعي المفسر، تلميذ ابي حامد الأسفراييني. روى عن احمد بن محمد بن النصير وطائفة كثيرة كان رأسا في العلم والعمل، وقد رابط في ثغر صور ينشر العلم فتخرج عليه ائمة منهم الشيخ نصر المقدسي آنف الذكر. كان ورعا زاهدا، ومن مصنفاته «ضياء القلوب» في التفسير. توفي غرقا بجدة بعد حجه سنة 447 هـ.
«عبر الذهبي» 3/213، «شذرات» 3/275.
9- هو ابو الحسين احمد بن فارس بن زكريا الرازي اللغوي. كان اماما في علوم شتى وخصوصا اللغة وألف فيها كتابا يسمى «المجمل» وله ايضا «حلية الفقهاء» وقال ابن العماد (شذرات 3/132) بان الحريري اقتبس منه اسلوب وضع المسائل الفقهية في «المقامة الطيبية» . كان يقيم بهمذان وعليه اشتغل بديع الزمان الهمذاني صاحب «المقامات» . وله اشعار جيدة. روى عن ابي الحسن القطان وغيره وتوفي سنة 390 (او 395(2/271)
هـ) . «عبر الذهبي» 3/58- ومما يجدر ذكره ان نسخة مخطوطة من «المجمل» موجودة في مكتبة نيويورك العامة مكتوبة سنة 567 ببغداد (انظر مجلة «سومر» مج 7/239) .
10- هو محمد بن ادريس بن المنذر الحنظلي الرازي. ولد سنة 195 وتوفي سنة 277 هـ. كان احد الحفاظ العارفين بعلل الحديث والجرح والتعديل.
سمع من محمد بن عبد الله الانصاري وابي زيد النحوي وعبيد الله بن موسى، وروى عنه يونس بن عبد الاعلى وابراهيم الحربي وابن ابي الدنيا والمحاملي وابو داود والنسائي وعبد الرحمن ابن حمدان الجلاب. ويقال انه مشى على قدميه اكثر من الف فرسخ في طلب الحديث، اقام فترة بالبصرة. وقد وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. «المنتظم» 5/107، «تذكرة الذهبي» 2/567، «شذرات» 2/171.
11- هو ابو محمد عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي محدث اهل البصرة. ولد سنة 110 وتوفي سنة 194 هـ. حدث عن ايوب السختياني ومالك بن دينار وحميد الطويل ويحيى بن سعيد. وروى عنه احمد بن حنبل وابن راهويه وبندار والحسن بن عرفة وكثيرون. كان ثقة جليل القدر ينفق على المحدثين بسخاء، وكان يعد بمنزلة كبار الفقهاء كما لك والليث، «تذكرة الذهبي» 1/321، «العبر» له 1/314، «شذرات» 1/340. ومما يجدر ذكره ان ابا حاتم الذي يفترض ان يكون روى عنه قد ولد سنة 195 (وفقا لما ذكره الذهبي في «التذكرة» ) مما يجعل امر سماعه عليه مستحيلا.
12- هو طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الفقيه الشافعي. ولد سنة 348 وتوفي ببغداد سنة 450 هـ. سمع من ابي احمد الغطريفي وابي الحسن الماسرجسي وعليه درس الفقه. سمع ببغداد من الدارقطني والمعافى وولي(2/272)
قضاء الكرخ حتى وفاته. كان ثقة دينا عارفا باصول الفقه وفروعه وقد اثنى عليه الخطيب البغدادي (تاريخ 9/359) ، «المنتظم» 8/198، «طبقات السبكي» 3/176 ط الحسينية، «تذكرة الذهبي» 3/222، «نجوم ابن تغرى» 5/63، «شذرات» 3/283.
13- هو ابو موسى عيسى ابن ابي عيسى بن نزار بن بجير الفقيه المالكي الحافظ.
سمع بالمغرب من الحسين بن عبد الرحمن الاجدابي والحسن بن خمول التونسي وابي ذر الهروي وابي القاسم ابن ابي عثمان التنوخي. وحدث بدمشق فروى عنه عبد العزيز الكناني وابو بكر الخطيب ونصر المقدسي وكان ثقة. توفي بمصر سنة 447 هـ. هذا ما قاله ياقوت في «البلدان» مادة «قابس» وهي مدينة بين طرابلس وسفاقص بالمغرب. وذكره ابن ماكولا (اكمال 6/380) في «القابسى» وقال ان اسم ابيه «بزاز» كذلك ذكره السمعاني في «الانساب» وقال ان اسم ابيه «مزار» وانفرد الذهبي في «المشتبه» ص 396 فنسبه الى «القانسي» وقال انه «برّان» وهو يروي عن العشاري، وعنه مكي الرميلي.
14- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
15- ورد ذكره في «مشتبه الذهبي» ص 482 وفي «طبقات الجزري» 2/492 حيث قيل ان «اختيار ابي حاتم السجستاني» روي عنه من قبل ابي بكر النقاش، وان مسبحا هذا معروف بالرواية. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. و «عكل» المنسوب اليها هي بطن من تميم كما في «الانساب» .
16- لم اهتد الى شخص بهذا الاسم يروي عن الاصمعي، ولعل المقصود هو عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن قُريب ابن اخي الاصمعي وهو يروي عنه-(2/273)
ويكنى بابي محمد وابي الحسن. كان ثقة عما يرويه عن عمه وعن غيره من العلماء. صنف كتابا في معاني الشعر. ويعد في الطبقة الخامسة من اللغويين البصريين. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. وقال السيوطي (بغية ص 299 ط بولاق والمزهر) وكان «ربما حكى عنه (اي عن عمه) ما يجد في كتبه من غير ان يكون سمعه من لفظه» «وفيات» 2/344، «انباه القفطي» 2/161، «نزهة الالباء» ص 77، «السيرافي» ص 67، «المزهر» للسيوطي 2/408.
17- هو ابو سعيد عبد الملك بن قريب الباهلي البصري الاصمعي، اللغوي الاخباري. ولد سنة 128 وتوفي بالبصرة سنة 216 (او سنة 217 هـ) . سمع من ابن عون والكبار، واكثر من ابي عمرو بن العلاء، وكان الخلفاء تجالسه وتحب منادمته ولا سيما الرشيد والمأمون. ألف عدة مصنفات وقيل انها تزيد على 30، وكان يجوب البوادي ويكتب عن العرب. «وفيات» 2/344، «عبر الذهبي» 1/370، «شذرات» 2/37. وسيرته مستفيضة في كثير من الكتب.
1- نسبة الى «نفزة» وهي قرية بمالقة (مشتبه الذهبي ص 534) ونقل المرحوم مصطفى جواد (تكملة ابن الصابوني ص 272 حاشية) عن السلفي بانها «نفزة» وهي قبيلة كبيرة يقيم بعضها بشاطبة. وقد ترجم ابن الابار (التكملة 1/106 ط الحسيني) لابي العباس احمد بن علي بن عبد الرحمن النفزي الاندلسي الذي تجول في المشرق وسمع ببغداد من عبد المنعم بن كليب وباصبهان من اصحاب ابي علي الحداد وبنيسابور من عبد الله بن عمر الصفار. وقد سمع منه ابن نقطة ووصفه بالثقة والحفظ.
وذكره ياقوت (بلدان 4/800) وقال انه «سمع من مشايخنا» وخرج من بغداد سنة 613 واقام بشيراز. ولم يذكر هذان المصدران تاريخ وفاته.(2/274)
والجدير بالذكر وجود ابي العباس احمد بن علي بن محمد الاندلسي المقرئ نزيل الفيوم الذي رحل واخذ القراءات عن جعفر بن علي الهمذاني وتوفي سنة 640 هـ. «طبقات الجزري» 1/87، «الوافي» 7/433، «نفح الطيب» 1/551. واظن ان الاول هو المقصود.
1- هو الحافظ البارع مفيد الشام- على حد قول الذهبي (تذكرة 4/1403 والعبر 5/76) - تقي الدين الشافعي ولد سنة 570 في ذي القعدة. سمع من القاضي محمد بن عبد الرحمن الحضرمي وابي القاسم البوصيري وابن سكينة وابي الفتح المندائي وابي طاهر الخشوعي وحنبل بن عبد الله.
وكتب بخطه الكثير. قدم دمشق سنة 593 ثم حج سنة 601 وذهب الى بغداد. وكانت له عناية وافرة وحرص تام وحفظ ونقد وفصاحة وكان ثقة مبرزا وعنده فقه وادب. روى عنه البرزالي والقوصي والمنذري والكمال الضرير وولده محمد ابن الانماطي. وقد اختلف في تاريخ وفاته بين سنة 616 وهو ما ذكره ابن المستوفي- و 618 وهو ما ذكره السبط وابو شامة (المرآة 8/622 وذيل الروضتين ص 131) وابن كثير في تاريخه 13/96، وسنة 619 وهو ما ذكره الذهبي والاسنوي (طبقات 1/134) . وذكره ياقوت (بلدان 4/261) وقال انه لقيه بدمشق وتحدث اليه. انظر ايضا «نجوم ابن تغرى» 6/254، «تكملة ابن الصابوني» ص 110، «تاريخ ابن النجار» المخطوط، «شذرات» 5/84. والانماطي هو الذي يبيع الفرش- وفقا لما شرحه ابن خلكان-.
2- هو الصاحب صفي الدين أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الحسين بن عبد الخالق الشيبي الدينوري المالكي. ولد بمصر سنة 548، وسمع(2/275)
الحديث وتفقه وساد وله مصنف سماه «البصائر» . وقال عنه ابو شامة (ذيل الروضتين ص 115) كان خليقا بالوزارة ولم يتولها بعده مثله.
كان وزيرا للعادل وقد تمكن منه ثم غضب عليه ونفاه سنة 609 الى الشرق، فلما مات العادل سنة 615 عاد ابن شكر الى مصر ووزر للكامل ثم عمي. والغريب ان المؤرخين اختلفوا في تاريخ وفاته، ذكر الذهبي (العبر 5/90) وابن العماد (شذرات 5/100) والمقريزي (خطط 4/205) انه مات في شعبان سنة 622، وقال مثل ذلك ابن كثير (تاريخ 13/109) ثم عاد وذكر ان وفاته وقعت سنة 630 (تاريخ 13/136) ويتفق التاريخ الاخير مع «مرآة السبط» 8/677 ونجوم ابن تغرى» و «الغصون اليانعة» ص 23- 25. وهناك تناقض آخر يتعلق بسيرته، فقال الذهبي «كان يبالغ في اقامة النواميس مع التواضع للعلماء «وقال ابن كثير (13/64) انه كان ظالما يتعرض للعلماء، فنفى الحافظ عبد الغني من الشام ومنعه من دخول مصر وامر بنفيه الى المغرب، بينما هو نفسه قال (13/109) «وقد كان مشكور السيرة، ومنهم من يقول كان ظالما، والله اعلم» ثم اثنى عليه وعلى محبته للعلم (13/136) . انظر ايضا «مشتبه الذهبي» ص 267.
3- هو ابو العز المظفر بن ابراهيم بن جماعة الغيلاني المصري الاعمى الملقب موفق الدين. ولد سنة 544 وتوفي بمصر سنة 623 هـ. كان اديبا شاعرا مجيدا، صنف في العروض وله ديوان شعر. وقد روى له الصفدي (النكت ص 290) عدة مقطوعات شعرية منها البيتان اللذان رواهما ابن المستوفي. «ادباء ياقوت» 7/160.
4- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 283) وقال انه من فضلاء مصر وادبائها وشعرائها، الا انه لم يزد على ذلك سوى انه روى البيتين(2/276)
المذكورين عن الشطرنج بمثل رواية ابن المستوفي.
5- هو القاضي الفقيه مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ منصور العلائي الصقلي. ولد سنة 514 وتوفي سنة 589 هـ. سمع من محمد بن احمد الرازي وتفقه على المذهب المالكي، وتولى قضاء الاسكندرية. حدث عنه الحافظ ابو الحسن المقدسي وغيره، وعرف اهل بيته بتعاطي الحديث. «تكملة المنذري» 1/349، «عبر الذهبي» 4/269، «حسن المحاضرة» للسيوطي 1/214، «شذرات» 4/297.
6- هو عبد الرحمن بن مكي بن حمزة الانصاري السعدي التاجر المعروف بابن غلاس. ولد بالاسكندرية سنة 515 وتوفي سنة 599 هـ. سمع من محمد بن احمد الرازي وله منه اجازة. وسمع منه جماعة من شيوخ المنذري كعلي بن المفضل المقدسي. «تكملة المنذري» 2/397، «عبر الذهبي» 4/307، «نجوم ابن تغرى» 6/183، «حسن المحاضرة للسيوطي» 4/307.
7- هو ابو القاسم (وابو الكرم) هبة الله (وسيد الاهل) بن علي بن مسعود بن ثابت الانصاري البوصيري مسند مصر. ولد سنة 506 وتوفي بمصر سنة 598 هـ. سمع من مرشد بن يحيى المديني وعلي بن الحسين الفراء الموصلي ومحمد بن بركات ابن هلال النحوي ومحمد بن احمد الرازي. وكان سماعه على شيوخه بقراءة السلفي، وسمع من السلفي ايضا. وهو من شيوخ المنذري وله منه اجازة. «تكملة المنذري» 2/337، «وفيات» ترجمة 749، «تاريخ ابي الفداء» 3/107، «عبر الذهبي» 4/306، «تاريخ الاسلام» له 2/79» «نجوم ابن تغرى» 6/182، «حسن المحاضرة» للسيوطي 1/176، «شذرات» 4/338.(2/277)
8- هو ابو عبد الله محمد بن حمد بن حامد الانصاري المصري الحنبلي.
ولد سنة 507 وتوفي سنة 601 هـ. سمع بمكة ومصر واجاز له علي بن الحسين الفراء الموصلي سنة 518 فحدث بهذه الاجازة مدة طويلة.
وكتب عنه جماعة وكان من كبار الحنابلة بمصر وعرف بالعبادة والصلاح.
وهو من شيوخ المنذري. «تكملة المنذري» 3/107، «بلدان ياقوت» 1/190 «عبر الذهبي» 5/2، «طبقات ابن رجب» 2/38، «نجوم ابن تغرى» 6/188، «شذرات» 5/6، «المنذري» لبشار معروف ص 26 و 29. وهو منسوب الى «أرتاح» حصن من اعمال حلب- كما في «بلدان ياقوت» .
9- هي ام عبد الكريم فاطمة بنت سعد الخير بن محمد بن عبد الكريم الانصاري. ولدت باصبهان سنة 522 وتوفيت بمصر سنة 600 هـ.
سمعت من فاطمة الجوزدانية وابن الحصين وزاهر الشحامي وهبة الله بن الطير. وحدثت بدمشق والقاهرة بالكثير وسمع منها بعض شيوخ المنذري ورفقائه وله منها اجازة. واثنى عليها المنذري ثناء جميلا وقال انها نشرت علما كثيرا، وسماها الذهبي (تذكرة 4/369 او العبر 4/314) بالمسندة. «تكملة المنذري» 3/15، «نجوم ابن تغرى» 4/347، «شذرات» 4/347، «المنذري» لبشار معروف ص 120. اما ابوها سعد الخير فقد مر ذكره (ورقة 28 أ) .
10- لم اجد بين المصريين المعاصرين للانماطي شخصا بهذا الاسم سوى ابا الطاهر اسماعيل بن صالح المقرئ الشارعي المولود سنة 515 والمتوفي سنة 596 هـ. وهو من اهل مصر، سمع من محمد بن احمد الرازي وحدث بالفسطاط. «تكملة المنذري» 2/242، «تكملة ابن الصابوني» ص 225، «عبر الذهبي» 4/291، «نجوم ابن(2/278)
تغرى» 6/158، «شذرات» 4/323. وهناك شخص لم اتثبت من كونه مصريا وهو اسماعيل بن علي الخضيري من المصنفين، وله رسائل وخطب وديوان شعر وكتاب في علم القراءات، الا انه توفي ببغداد سنة 603 هـ. «ادباء ياقوت» 2/350، «اعلام الزركلي» 1/316.
11- هو ابو طاهر الدمشقي الخشوعي الانماطي الرفاء مسند الشام. ولد سنة 510 وتوفي بدمشق سنة 598 هـ. سمع من هبة الله ابن الاكفاني والقاسم الحريري وابي صادق المديني وكثيرين من العراقيين والمصريين والاصبهانيين. اجاز له الشريف محمد بن محمد بن المهدي وعبد القادر بن يوسف والحسن بن ابراهيم بن برهون الفارقي وابو طاهر السلفي. وهو من بيت حديث معروف، وللمنذري منه اجازة.
«تكملة المنذري» 2/336، «ذيل الروضتين» ص 28، «وفيات» 1/243، «عبر الذهبي» 4/302، «تاريخ ابن كثير» 13/32، «نجوم ابن تغرى» 5/181، «شذرات» 4/335، «رحلة ابن جبير» ص 4. اما الفرشي- حسبما ذكر المنذري- نسبة الى بيع الفرش.
12- هو العلامة زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن البغدادي المقرئ النحوي اللغوي نزيل الشام وشيخ الحنفية والقراء والنحاة فيها، ومسند العصر- على حد قول الذهبي (تذكرة 4/1402 والعبر 5/44 والمشتبه ص 561) - ولد سنة 520 وتوفي بدمشق سنة 613 هـ. قرأ القراءات الكثيرة والنحو واقرأ الناس وحدث ونشر علمه. وكان قيّما باللغة والنحو والادب وله شعر رقيق وديوان، سماه السبط (المرآة 8/575) اما اللغة والنحو وعلو الاسناد. وقال عنه مثل ذلك ابن الاثير (كامل 12/121) . ولابن الدبيثي منه اجازة. «المختصر المحتاج اليه»(2/279)
2/71، «وفيات» 2/87، «ادباء ياقوت» 4/223، «تكملة ابن الصابوني» ص 30، «تكملة المنذري» 4/248، «ذيل الروضتين» ص 95، «تاريخ ابن كثير» 13/51، «انباه القفطي» 2/10، «جواهر القرشي» 1/246، «نجوم ابن تغرى» 6/216، «خريدة العماد- الشام» 1/101، «بغية السيوطي» ص 249 ط بولاق «شذرات» 5/54، «عيون الانباء» لابن ابي اصيبعة 2/204.
13- لم اجد بين المحدثين البغاددة من يحتمل ان يكون هو المقصود سوى النفيس بن هليل (او هلال) بن بدر البغدادي الذي ولي مشيخة الصوفية برباط الكاتبة شهدة وتوفي ببغداد سنة 611 هـ (وهي سنة وفاة عبد العزيز بن الاخضر) . «تكملة المنذري» 4/115، «معجم ابن الفوطي» 4/748. وهناك ايضا النفيس بن حطاب بن محسن البغدادي الحريمي، وهو من اهل الحديث ايضا «توفي سنة 620 هـ. «تكملة المنذري» ورقة 107 (مخ كمبرج) . هذا وقد ترجم الذهبي (العبر 5/104) للنفيس بن البن واسمه الحسن بن علي بن الحسين الاسدي الدمشقي المتوفى سنة 625 هـ. الا ان الاخير دمشقي وصاحبنا بغدادي فلا يتوقع ان يكون المقصود.
1- لم اهتد الى شيء عنه في المراجع المتيسرة. هذا وقد ذكر الذهبي (العبر 5/51) وابن العماد (شذرات 5/60) ابا الحسن علي بن محمد بن علي الموصلي- اخا سليمان- وانه سمع الحديث من الحسين سبط الخياط وابي بدر الكرخي وتوفي سنة 614 هـ. فلعل له صلة ما بصاحبنا.
2- هو ابو منصور طاهر بن مكارم بن احمد بن سعد الموصلي القلانسي المؤدب البقال المتوفى سنة 588 هـ. سمع من نصر بن احمد بن محمد(2/280)
الذهلي. «تكملة المنذري» 1/320، «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 121 (مخ كمبرج) ، «بلدان ياقوت» 4/310.
3- ذكر الذهبي في «المشتبه» ص 272 الحسين بن مؤمل بن سليم الموصلي وانه حدث سنة 553 هـ عن ابي نصر ابن ودعان. ولم اهتد الى أي شيء آخر منه. وهذا ينبغي الا يلتبس مع الحسن بن سهل بن المؤمل الكاتب المولود سنة 485 والمتوفى سنة 561 هـ، وكان قد سمع الحديث بواسط. «المختصر المحتاج اليه» 1/280، ومع الحسين بن المؤمل الدلفي البغدادي وهو من اهل الحديث المجهولين. «لسان ابن حجر» 2/316.
4- هو ابو بكر محمد بن يحيى بن سلمان المروزي المتوفى ببغداد سنة 298 هـ. روى عن عاصم بن علي وابي عبيد وحدث ببغداد. «تاريخ الخطيب البغدادي» 3/422، «تذكرة الذهبي» 2/663، «شذرات» 2/231.
5- هو ابو الحسين عاصم بن علي بن عاصم التيمي (ولاء) الواسطي المتوفى سنة 221 هـ. سمع من ابيه ومن عكرمة ابن عمار وعاصم بن محمد.
وحدث عنه البخاري واحمد بن حنبل وابو حاتم الرازي وكثيرون. قدم بغداد واملى بها فتزاحم الناس عليه حتى قيل ان مجلسه كان يضم 120 ألف مستمع. كان ثقة. «تذكرة الذهبي» 1/397، «شذرات» 2/48.
6- هو ابو محمد قيس بن الربيع الاسدي الكوفي المتوفى سنة 167 (او 168 هـ) حدث عن عمرو بن مرة وحبيب بن ابي ثابت وعلقمة بن مرثد وغيرهم من الكوفيين. وحدث عنه شعبة وسفيان وعاصم بن علي وكثيرون. وثقه اهل الحديث، الا ان بعضهم وصفه برداءة الحفظ.(2/281)
«تذكرة الذهبي» 1/226، «شذرات» 1/266.
7- هو «سماك بن حرب» وفقا لما ذكره النسائي (سنن 3/80) في سند هذا الحديث. وقيل هو سماك بن حرب الذهلي الكوفي احد الكبار وقد ادرك 80 من الصحابة، وروى عن النعمان بن بشير وانس بن مالك. كان فصيحا عالما بالشعر وايام الناس. وروى له اصحاب السنن. وتوفي سنة 123 هـ. «مشتبه الذهبي» ص 273، «النكت الصفدي ص 160، «شذرات» 1/161.
8- هو ابو عبد الله جابر بن سمرة بن جنادة السوائي الصحابي المتوفي سنة 74 (او 76 هـ) وكان ابوه صحابيا ايضا وعدّه ابن حبان (مشاهير ص 47) من صحابة الكوفة. وكان من رواة الحديث. وقيل انه توفي سنة 64.
انظر «سنن النسائي» 3/80، «كمشتبه الذهبي» ص 274، «شذرات» 1/63 و 74.
1- ترجم له ابن الدبيثي (المختصر المحتاج اليه 1/86) فسماه بالمقدسي ثم الدمشقي ويعرف بالقاضي. اقام ببغداد مشتغلا بالحديث، وسمع من عبيد الله بن عبد الله ابن شاتيل ونصر الله بن عبد الرحمن القزاز ومحمد بن يحيى البرداني ويوسف بن الحسن العاقولي وذاكر بن كامل. وكتب بواسط عن اصحاب خميس الحوزي والقاضي الحسن ابن ابراهيم بن برهون الفارقي. وكتب باصبهان على اصحاب ابي علي الحداد وسمع باربل من المبارك بن طاهر الخزاعي وتولى مشيخة دار الحديث بالموصل.
واستوطن سروج وحدث بها وفيها توفي في جمادى الاولى سنة 616 هـ.
انظر «تكملة المنذري» 4/389، «المنذري» لبشار معروف ص 130 وفيه اشار الى توليه مشيخة دار الحديث المذكورة وقال ان له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي (ورقة 75 مخ مكتبة شهيد علي) وذكر ابن الدبيثي(2/282)
انه سمع معه، وفي «تاريخ الاسلام للذهبي (ورقة 230 مخ باريس) .
2- لم اجد ذكرا لهذا الباب في المراجع المتيسرة، واظنها مصحفة عن باب «الميدان» بالموصل وقد ذكرها الهروي (الاشارات ص 71) وهي الباب الغربية للمدينة. وكذلك ذكرها ابن خلكان (وفيات ترجمة 264 و 610) فقال عن مقبرة المعافى بن عمران بانها بباب الميدان. وقال مثل ذلك ياقوت (ادباء 7/279) .
3- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب، ويبدو انه ألف لمظفر الدين كوكبوري، لان المؤلف كان في خدمته.
1- ينبغي ان يكون «الباجبّاري» نسبة الى قرية «باجبارة» الآتي ذكرها.
وقد ترجم ابن الصابوني (تكلمة ص 152) رزق الله وسماه «الباجباري» . ولسلمان هذا لم اجد ذكرا في المراجع المتيسرة.
2- هي «باجبّارة» كما في «بلدان ياقوت» 1/452، قرية تقع شرقي الموصل على نحو ميل منها. وكانت في عهد ياقوت كبيرة عامرة وبها جامع وقد رآها غيرة مرة.
3- المقصود «عزة بنت جميل» محبوبة الشاعر المشهور كثيرّ بن عبد الرحمن الخزاعي المتوفى سنة 105 هـ. «وفيات» 3/265، «شذرات» 1/131، «مشتبه الذهبي» ص 439. وقد وجدت هذا البيت في ديوانه (1/65) وهو مطابق لرواية ابن المستوفي. ولعل من المفيد رواية البيت السابق له لايضاح المقصود وهو:
رهبان مدين والذين عهدتهم ... يبكون من حذر العذاب قعودا
4- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.(2/283)
5- ذكر حاجي خليفة (ص 60 و 2005) «الاربعين الودعانية» للقاضي ابي نصر مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ ودعان حاكم الموصل المتوفى سنة 494 هـ (وفقا لما في «كامل ابن الاثير» 10/122) جمع فيه اربعين خطبة. وقد ذكرها بروكلمان (1/355 وملحق 1/602) وسماها «كتاب الخطب الاربعين الودعانية» او «كتاب الاربعين الودعانية» .
وتوجد نسخ مخطوطة كثيرة منها واحدة في كمبرج (رقم 590) واخرى في الخزانة التيمورية (الفهرس 2/182 و 231) وفي الاخيرة شرح لها بعنوان «اللطائف البهية» لعبد الواسع بن يحيى الواسعي من علماء اليمن والشرح مطبوع سنة 1345 هـ. وبشأن المؤلف انظر «لسان ابن حجر» 5/305.
1- له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 128) ويبدو ان ابن المستوفي استند الى هذه الترجمة فيما كتبه عن سماع ابن خليفان.
وقد قال ابن الدبيثي «سمع من ابي الوقت السجزي، وكان سماعه منه صحيحا، ومعه ثبت بصحيح البخاري بخط ابي الفضل ابن شافع.
ولكن خلط على نفسه وادعى سماعه منه لنسخة ابي الجهم العلاء بن موسى الباهلي ... وروى ايضا عن قوم مجهولين، وما كان من اهل هذا الشأن، ولكنه اشتهى التكثير ... سمعنا منه «عوالي البخاري» حسب......» ثم ذكر ولادته بمثل ما ذكر ابن المستوفي، الا انه ذكر وفاته سنة 609 خلافا لما تحقق لدى ابن المستوفي. كذلك ترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 575) والمنذري (تكملة 4/29) وذكر ان وفاته في غرة رجب سنة 609 وولادته في منتصف رجب سنة 528.
والترجمتان مختصرتان ليس فيهما سوى سماعه من ابي الوقت وحديثه عن قوم مجهولين. واضاف ابن النجار قوله انه كان يلعب بالحمام ووصفه بالتخليط. وذكر بشار معروف (المنذري حاشية التكملة اعلاه) ان له(2/284)
ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 215) و «المختصر المحتاج اليه» ورقة 94 و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 174) . وذكره الذهبي في «الميزان» 3/114 وقال انه متهم بالرواية.
انظر ايضا «لسان ابن حجر» 4/198.
2- الكلمة غير واضحة ويمكن قراءتها «الحمام او الحجار او الحمامر او الحمامي» وقد رجحنا القراءة الاخيرة. وممن عرف بالحمامي. ويصح ان يكون هو المقصود لمعاصرته لابن خليفان- أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الصوفي النيسابوري الاصبهاني مسند اصبهان. سمع من محمد بن مهربزذ وتفرد بالسماع من جماعة سمع منه السلفي واثنى عليه اهل الحديث. ولد سنة 450 وتوفي سنة 550 هـ. «عبر الذهبي» 4/143، «شذرات» 4/158 وسيأتي ذكره (ورقة 192 ب) .
والجدير بالذكر ان ابن النجار سمى ابن خليفان نفسه ب «الحمامي» وانه كان يلعب بالحمام.
3- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
4- لم اهتد الى ترجمتها؛ الا ان ابن الدبيثي (المختصر المحتاج اليه 2/33) ذكرها في ترجمة الحسين بن احمد الغزّال، فذكر انها ام ابيه.
وقد روى عنها حديثا عن الوضوء ترويه عن الحسين بن احمد بن محمد بن طلحة النعالي المتوفى سنة 493. وذكر الذهبي (المشتبه ص 573) والسبكي (طبقات 5/260) والدها هبة الله وانه جمع تاريخا لقزوين.
5- هو ابو نصر البغدادي المجلي الحافظ الملقب بقطب الدين. سمع وألف وجمع وصنف وله كتاب في «اخبار قزوين» سمع من ابي الحسن محمد ابن المهتدي وابي الغنائم عبد الصمد ابن المأمون، وكان من اهل الفضل والادب. قال ابن الفوطي (معجم 4/729) توفي شابا، بينما قال ابن(2/285)
العماد (شذرات 3/392) توفي كهلا عن 46 عاما سنة 488. «مشتبه الذهبي» ص 465، ملحق ج 1 (ص 12 من «المختصر المحتاج اليه» ، «طبقات السبكي» 5/260.
6- هو الفقيه الواعظ شيخ الحنابلة وقد سماه الذهبي (تذكرة 4/1208 والعبر 3/320) «شيخ العراق المسند الامام» التميمي البغدادي المتوفى سنة 488 هـ عن 88 عاما. قرأ القرآن على ابي الحسن الحمامي وتقدم في الفقه والاصول والتفسير والعربية. وحدث عن ابي الحسين ابن المتيم وابي عمر ابن مهدي. اثنى عليه المؤرخون وعلى علمه وفضله. سمع منه اسماعيل بن محمد الفاشاني وابو علي ابن سكرة وابن عقيل وكثيرون. «شذرات» 3/384.
7- هو عبد الوهاب بن الحارث التميمي البغدادي. ولد سنة 353 وتوفي ببغداد سنة 425 هـ. كان له في جامع المنصور حلقة للوعظ والفتوى على مذهب احمد. حدث عن ابيه وعن ابي الحسين العتكي وناجية بن محمد النديم. كتب عنه الخطيب البغدادي وترجم له (تاريخ 11/32) .
8- هو ابو الحسن ناجية بن محمد بن سلمان المتوفى سنة 390 هـ. اديب بغدادي له اشتغال بالحديث. كان شجاعا شاعرا فصيحا. ويقال له ناجية الكاتب والنديم لمنادمته بعض الخلفاء. «تاريخ الخطيب» 13/426، «نجوم ابن تغرى» 4/202، «اعلام الزركلي» 8/306.
9- لعل المقصود هو ابو محمد الحسن بن عبيد الله بن يحيى الهماني الدقاق المتوفى سنة 408 هـ، وهو من اهل الحديث. سمع من أبي بكر الشافعي وحبيب بن الحسن القزاز وكتب عنه الخطيب البغدادي وذكره في تاريخه (7/343) وكان صدوقا. «المشتبه» ص 542. والهماني نسبة الى همان من قرى سواد بغداد، كما في «الانساب» .(2/286)
10- ترجمه ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 77) وذكر ولادته في 2 رجب 534 هـ وتفقهه على ابيه وغيره ثم رحلته الى خراسان ولقائه العلماء.
واضاف السبكي (طبقات 8/312) انه دخل ما وراء النهر ولقي الائمة وحصّل. سمع ببغداد من القاضي علي بن عبد السيد ابن الصباغ ومحمد بن علي بن الداية المؤذن ومحمد بن عمر الارموي وابي الوقت.
وحدث بالعراق والشام والساحل، وكان كثير التنقل. توفي باربل في جمادى الآخرة سنة 610 هـ. وقد سمع ايضا من ابي بدر الكرخي ووفد من صلاح الدين فولاه قضاء كل بلد فتحه من السواحل وغيرها. وقال سبط ابن الجوزي (مرآة 8/395) بان صلاح الدين عندما فتح عكا سنة 583 ولى عبد اللطيف هذا القضاء والخطابة والامامة فيها. وترجم له المنذري (تكملة 4/66) وذكر ولادته في 12 رجب 534 ووفاته وفقا لما ذكره ابن المستوفي حرفا بحرف مما يدل على انه نقل عنه وان لم يصرح بذلك. ثم ذكر اسفاره وسماعاته وتحديثه في العراق والشام ومصر واربل وان للمنذري منه اجازة. كذلك ذكر اتصاله بصلاح الدين الذي ولاه قضاء البلدان التي فتحها. وهنا ايضا نقل نص عبارة ابن المستوفي. ثم اشار الى شبهة سماعه من محمد بن عبد الباقي الانصاري المتوفى سنة 535 لصغر سن عبد اللطيف هذا، الا ان له اجازة صحيحة من الانصاري ولعله حدث عن الانصاري بناء على تلك الاجازة. ونقل بشار معروف (حاشية التكملة اعلاه) من «تقييد ابن نقطة» شيئا عن هذه الشبهة. ويبدو ان ابن المستوفي تنبه لها فسأل عبد اللطيف عن مولده لهذا الغرض. «طبقات الاسنوي» 2/66، «طبقات السبكي» 8/312، «لسان ابن حجر» 4/54. وله ايضا تراجم في بعض المخطوطات مثل «تقييد ابن نقطة» ورقة 164، «اكمال الاكمال» (مخ ظاهرية ورقة 29) ، «تاريخ ابن الدبيثي» ورقة 62(2/287)
(مخ باريس) ، «المختصر المحتاج اليه» ورقة 81، «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 179) ، «العقد المذهب» لابن الملقن ورقة 149.
2- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المتيسرة، ولم يذكره احد ممن ترجم لعبد اللطيف السهروردي.
2- ذكر حاجي خليفة (ص 1679) وبروكلمان (ملحق 1/257 و 947) هذا المسند الا انهما لم يذكرا وجود اي منتخب منه. وذكر سيزغن (1/113) ان له مختصرا بعنوان «الثلاثيات الواقعة في منتخب المسند» ولم يذكر مصنفه؛ ونسخ منه موجودة بظاهرية دمشق، وذكر ايضا مختصرا آخر بعنوان «احاديث عوال من مسند عبد بن حميد» الذي توجد نسخة منه في القاهرة ولكنه لم يذكر مصنفه. اما جامع هذا المسند فهو عبد بن حميد بن نصر الكشّي او الكسي (نسبة الى مدينة كس في ما وراء النهر) من ائمة الحديث المعروفين. رحل منذ صغره في طلب الحديث. فسمع من يزيد بن هارون ومحمد بن بشر العبدي وعلي بن عاصم. وحدث عنه عمر بن بجير وبكر بن المرزبان وابراهيم ابن خزيم الشاشي. ذكره البخاري في «الصحيح» فسماه عبد الحميد. وكان من الائمة الثقات- حسب قول الذهبي (تذكرة 2/534 والمشتبه ص 447) - الذي قال «وقع المنتخب من مسنده لنا بعلو. توفي سنة 349 هـ. انظر ايضا «شذرات» 2/120.
3- هو ضياء الدين ابو عبد الله السعدي المقدسي الدمشقي الحنبلي. ولد سنة 569 وتوفي سنة 643 (او 646) اجاز له السلفي وشهدة وسمع على الكثيرين من الشيوخ كأحمد ابن الموازيني وعمر بن علي الجويني وابن المعطوش والصيدلاني والطوسي. رحل في طلب الحديث وحصل اصولا(2/288)
كثيرة ونسخ وصنف وجرح وعدّل، وكان الرجوع اليه في هذا الشأن.
اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه وسماه الذهبي (تذكرة 4/1405) الامام العالم الحافظ الحجة محدث الشام شيخ السنة. «مرآة السبط» 8/771، «تاريخ ابن كثير» 13/169.
4- هو محمد بن علي البغدادي المكبر المعروف بابن الداية. سمع من ابي جعفر ابن المسلمة وتوفي سنة 543 هـ «المنتظم» . 10/136،
«تذكرة الذهبي» 4/1297.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- هو العلاء بن موسى بن عطية الباهلي المتوفى ببغداد سنة 228 هـ. له جزء مشهور من اعلى المرويات روى فيه عن الليث بن سعد وجماعة. وهو صدوق وخرج له الترمذي. وذكر ابن العماد (شذرات 2/65) قول البخاري فيه انه منكر الحديث. «عبر الذهبي» 1/403. وذكر حاجي خليفة (ص 584) وسيزغن (1/105) هذا الكتاب وان نسخا منه موجودة بظاهرية دمشق واستانبول. وذكر ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 128) بان ابن خليفان ادعى انه سمع «نسخة ابي الجهم العلاء بن موسى الباهلي» .
3- ذكر ياقوت (بلدان 1/774 و 4/45 و 440 و 920) «باب أبرز» في عدة مواضع وقال عن المختارة «انها محلة كبيرة بين باب أبرز وقراح القاضي والمقتدية ببغداد بالجانب الشرقي» . كذلك ذكر بان مقبرة الوردية ببغداد «تقع بعد باب أبرز من الجانب الشرقي قريبة من الظفرية» . وقال عن «بيبرز» بانها محلة ببغداد و «هي اليوم مقبرة بين عمارات البلد وابنيته من جهة محلة الظفرية والمقتدية، بها قبور جماعة من الائمة منهم ابو اسحاق الفيروزآبادي الفقيه ومنهم من يسميها «باب(2/289)
ابرز» ثم ذكر وجود مقبرة في باب الظفرية تسمى «مقبرة باب بيرز» .
والظاهر من الوصف بانها نفسها باب أبرز. وقد ورد ذكر هذه المقبرة في كتب التاريخ استطرادا من ذلك مثلا ان نصرا بن نصر العكبرى الواعظ المتوفى سنة 552 هـ دفن في مقبرة باب ابرز. «المنتظم» 10/180، «شذرات» 4/166.
4- هو الحسين بن علي بن القاسم بن المظفر الشهرزوري المتوفي سنة 557 هـ.
من اهل الموصل ومن بيت قضاء ورئاسة. سكن بغداد وولي قضاءها مع ابي البركات جعفر الثقفي. سمع من محمد بن محمد بن خميس، «المختصر المحتاج اليه» 2/37، «طبقات السبكي» 7/75.
الورقة- 77 ب
1- لم اهتد الى شخصية هذا الرجل وانما وجدت في «ذيل الروضتين» ص 135 و «تكملة المنذري» 2/374 ترجمة لابي القاسم علي بن يحيى بن احمد الصوفي البغدادي المعروف بسبط حامد البناء. سمع على قاضي المارستان وعبد الملك الكروخي، وتوفي سنة 598 (او 599 هـ) .
توفي نصر الله بن سلامة الهيتي سنة 598، فيكون معاصرا له.
1- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة ما عدا ترجمة مختصرة في «تكملة المنذري» 3/213 فذكره في وفيات سنة 604 هـ، فقال «وفي العشر الوسط من جمادى الآخرة، توفي الشيخ ابو المعالي الحسين بن علي الأواني الواعظ المعروف بابن (سبينبوذ) بأوانا. سمع من المتأخرين ووعظ ببغداد وأوانا» . ثم ذكر عن أوانا بانها قرية كبيرة من نواحي دجيل. وعلق على ذلك بشار معروف بان لابي المعالي هذا ترجمة في مخطوطة «توضيح ابن ناصر الدين» ورقة 34. وذكر ايضا ان لفظة «سبينبوذ» مطموسة في مخطوطة كمبرج لتكملة المنذري، وغير واضحة في الاخرى، وان اللفظ بدا له على(2/290)
الصورة التي اثبتها. الا ان ابن المستوفي في الواقع ضبط تلك اللفظة بوضوح بالشكل الوارد في المتن. لهذا آثرنا الاحتفاظ لا سيما واننا بعد مراجعتنا لمخطوطة كمبرج (ورقة 97) وجدنا ان رسم الكلمة ليس مطموسا بشكل تتعذر معه قراءته، بل انه يقرأ بوضوح بالشكل الوارد في المتن، اي «ابن سبنبوا» .
2- هي بليدة كثيرة البساتين والشجر، نزهة من نواحي دجيل بغداد، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ من جهة تكريت. «بلدان ياقوت» 1/395، «مشتبه الذهبي» ص 16.
1- له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 21) وقد نشر المرحوم مصطفى جواد في المستدرك على «المختصر المحتاج اليه» 2/237 تلك الترجمة وتضمنت ولادته ونشأته بقزوين وقدومه مع والده الى بغداد حيث اقام معه. وكان والده يتولى التدريس بالنظامية. وانه سمع من ابيه ومن شهدة الكاتبة. وذكر تكرر قدومه الى بغداد وتحديثه بها عن الموسيا باذى وابي الوقت، وان في حديثه نكرة. وترجم له ابن الفوطي (معجم 3/296) وذكر انه يلقب بفخر الدين ويسمى بالواعظ. ونقل عن «تاريخ ابن النجار» خبر قدومه مع والده شابا الى بغداد وسماعه بها ثم عودته الى قزوين حيث اظهر الزهد ولبس الصوف وساح بلاد الجزيرة والشام وصار له قبول عند الملوك. ثم قدم بغداد وحدث بما افتضح به من ادعاء سماعات لم يسمعها. وقد توفي سنة 620 (او 623 هـ) . كذلك له ترجمة في «تكملة المنذري» 4/270 وفيها كنيته ابو بكر وولادته سنة 554 ووفاته في قيصرية من بلاد الروم في 10 ربيع الآخر سنة 614 هـ. وتحديثه ببغداد واربل وتكلمه في الوعظ. انظر ايضا «ميزان الذهبي» 3/464.. وله تراجم في بعض المخطوطات مثل «تاريخ ابن النجار» و «تاريخ(2/291)
الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 1582) و «معجم الشافعية» لابن عبد الهادي» ورقة 23. وهذا ينبغي الا يلتبس مع قزويني آخر هو ابو الخير احمد بن اسماعيل بن يوسف الطالقاني الفقيه الشافعي الواعظ المتوفي سنة 595 هـ. «طبقات الاسنوي» 2/322، «عبر الذهبي» 4/271، «طبقات السبكي» 6/7، «اللباب» 2/77، «مرآة السبط» 8/443، «طبقات الجزري» 1/39، «تاريخ ابن كثير» 13/9، «نجوم ابن تغرى» 6/134، «المختصر المحتاج اليه» 1/174، «تكملة المنذري» 1/367.
2- هو ابو علي الحسن بن احمد بن محمد بن الحسن الموسياباذي الصوفي الهمذاني. ولد سنة 462 وتوفي سنة 553 هـ. شيخ صالح ظريف كان له رباط بهمذان وكان يخدم الصوفية بنفسه. سمع من ابيه ومن ابي القاسم الفضل وابي الفتح الهمذاني. وكتب عنه ابو سعد السمعاني (انظر الانساب) . «بلدان ياقوت» مادة «موسياباذ» وهي من قرى همذان.
«المختصر المحتاج اليه» 2/238.
3- لم يرد ذكر هذا الكتاب في المراجع المتيسرة ولا ذكره احد ممن ترجم لمحمد القزويني هذا او لاي قزويني آخر.
4- ليس واضحا من المقصود بان الاثير، لان هناك ثلاثة يعرفون بهذا الاسم وكلهم عاصروا القزويني وهم اولا مجد الدين المبارك بن محمد مصنف «جامع الاصول» والنهاية في غريب الحديث» وتوفي سنة 606 هـ.
والثاني عز الدين علي بن محمد المؤرخ الشهير ومصنف «الكامل» و «الباهر» وقد توفي سنة 630 هـ. والثالث ضياء الدين نصر الله بن محمد مؤلف كتاب «المثل السائر» وقد توفي سنة 637 هـ. «ذيل الروضتين»(2/292)
ص 68 و 169، «وفيات» 3/33، «عبر الذهبي» 5/19 و 120 و 156.
5- يعتقد المسلمون بان الخضر لا يزال حيا، وقد ورد في «احياء الغزالي» 1/277 ان الخضر جاء بصفة اعرابي الى الكعبة وعلّم ابراهيم التيمي بعض الاذكار.. الخ. كما يعتقدون بان الخضر هو غير الياس، وقد ورد في «الاحياء» 1/266 ايضا وكتاب «الاسرار المرفوعة في الاخبار الموضوعة، ص 81 وجاء في هذا الكتاب ايضا ص 207 و 294 حديث «رحم الله اخي الخضر، لو كان حيا لزارني» وقال المصنف عن الحديث بانه لا يثبت مرفوعا ويقال انه مختلق، بانهما كانا يلتقيان في كل موسم، وقد روى عنهما بعض الاذكار. وورد في «صحيح مسلم» 8/199 بان بعض المسلمين يظن بان الخضر- ع- هو الذي سيقتل الدجال. كذلك ورد في «صواعق الهيتمي» ص 223 بانه روى ان الخضر شوهد مع الخليفة عمر بن عبد العزيز يدخل المسجد. وقد علق محقق «الصواعق» على ذلك بقوله «ذكر النووي في (تهذيب الاسماء) ان اكثر العلماء على ان الخضر حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح، وحكاياتهم في رؤيته والاجتماع به والاخذ عنه وسؤاله وجوابه ووجوده في واضع الشريفة ومواطن الخير اكثر من ان تحصى واشهر من ان تذكر. وذكر ان ابن الصلاح اثنى بانه حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم، وان ابا اسحاق الثعلبي قال: الخضر على جميع الاقوال نبي معمر محجوب عن الابصار. واجتماع الخضر بعمر بن عبد العزيز ذكره ابن حجر العسقلاني في (الاصابة) وانه قال بان الحافظ العراقي رجع عن القول بعدم حياته، وانه ادرك من كان يجتمع به، ومنهم علم الدين البساطي المالكي قاضي المالكية زمن الظاهر برقوق. وللحافظ العراقي رسالة تسمى «الروض النضر بانباء الخضر» يميل فيها الى القول بحياته» 10 هـ. هذا وتوجد في خزائن اوقاف(2/293)
بغداد (فهرس ص 145) مخطوطة بعنوان «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال» تأليف نوح بن مصطفى الحنفي مفتي قونية المتوفى سنة 1070 هـ (انظر «كشف الظنون» ص 248 وبروكلمان 2/314 وملحق 2/432) كذلك توجد في دار الكتب المصرية (فهرس 2/228) مخطوطة تسمى «القول المقبول في الخضر هل هو نبي ام ملك أم رسول» تصنيف احمد بن محمد بن علي المعروف بالغنيمي للانصاري المتوفى سنة 1034 هـ.
وفي الدار (فهرس 2/255) مخطوطة اخرى بعنوان «كشف الخدر عن امر الخضر» للملا علي بن سلطان القادري الهروي المتوفى سنة 1014 هـ.
والجدير بالذكر ان العامة في بغداد يعتقدون بحياة الخضر وانهم ينذرون له النذور، ومن جملة نذورهم اعداد نوع من الحلوى المصنوعة من الرز والحليب والدبس يسمونها «زردة وحليب» . وقبل اعدادها يتركون المواد الخام في غرفة مغلقة ومعها بعض الشموع الموقدة وابريق ماء ليتوضأ به الخضر، وصينية مزينة باوراق الشجر مع حصيرة او سجادة للصلاة.
ويكون ذلك بعد مغيب الشمس في يوم من ايام الخميس. وتترك الغرفة مغلقة الى ما بعد صلاة العشاء، ثم يفتحونها ويتفقدون الرز الخام وغيره لعلهم يجدون آثار اصابع الخضر عليه، وكذلك يتحسسون ارض الغرفة ليتحققوا انه توضأ. ويشتد فرحهم اذا ما آنسوا اية علامة- حقا او وهما- تدل على شيء من ذلك. ثم يطبخون الحلوى في الليل ويوزعونها في الصباح الباكر على الاقارب والجيران والفقراء. ويسمون المناسبة «خضر الياس» .
6- قال ياقوت (بلدان 3/218) بانها جزيرة عظيمة دورها 800 فرسخ، وبها سرنديب. وهي متوسطة بين الهند والصين» . اقول ولا حاجة بنا الى القول بانها سيلان المعروفة في عصرنا الحاضر وتسمى رسميا «سرى لانكه» .(2/294)
7- ذكر البيروني (ما للهند ... ص 164) في موضوع المسافات في الهندبان المسافة من «انهلواره» الى «سومنات» على الساحل 50، ولم يذكر اكثر من ذلك. وعلق مقبول احمد على «نزهة المشتاق» للادريسي (قسم الهند ص 119) بان «البوارج اقليم يشمل صنم سومنات المحاذي للساحل» وضبطها هكذا (SOMONAT -SOMNATH) وذكر ابن الاثير (كامل 9/118) في حوادث سنة 410 هـ بان يمين الدولة محمود الغزنوي فتح عدة حصون في الهند واخذ الصنم المعروف بسومنات- وهو اعظم اصنام الهند- وهم يحجون اليه. واشار الى ان لعبادته علاقة بالمد والجزر. وذكر ابن العماد شيئا من ذلك في حوادث سنة 418 هـ (شذرات 3/209) .
1- ذكره الذهبي في «العبر» 5/158 وسماه «الحراني ثم البغدادي الصوفي» ، «وانه يروي عن ابن البطي واحمد ابن المقرب وجماعة، وان وفاته وقعت في المحرم سنة 628 هـ. ونقل ذلك ابن العماد (شذرات 5/189) .
والترجمة مختصرة جدا.
2- هو ابو الفتح محمد بن محمود بن اسحاق بن المعز الحراني الشاهد المتوفى ببغداد في 6 ذي الحجة سنة 595 هـ. سمع من جده لامه القاضي محمد بن عبد الله الحراني وابي الوقت وهبة الله بن احمد بن الشبلي وغيره من البغداديين والغرباء، وحدث ثم جمع لنفسه مشيخة خرج فيها عن جماعة كبيرة. وقد عزل من الشهادة سنة 588 واشهر على جمل لانه زور وعزل بسببه القاضي محمد بن جعفر العباسي. وقيل ان وفاته كانت سنة 594 هـ. انظر «المختصر المحتاج اليه» 1/135، «تكملة المنذري» 2/141.
3- لم اجد في المراجع المتيسرة بان لابي عبيد كتابا في «تهذيب غريب الحديث» ، وانما ذكر حاجي خليفة (ص 1204) بان له كتابا في «غريب الحديث» ، وورد ذكر هذا الكتاب في «كتاب الاجناس» المستخرج من(2/295)
«غريب الحديث) المطبوع في بومباي سنة 1938 م (ص 12- 14) .
حيث اشار الناشر الى وجود نسخة مخطوطة من «غريب الحديث» في المكتبة الرامفورية بالهند. وذكر ابن خلكان (2/225) بان ابا عبيد صنف في الحديث وغريبه وله «الغريب المصنف» . اما المؤلف فقد سبق ذكره (ورقة 42 ب) .
3- هو نصر بن منصور بن الحسن بن جوشن بن منصور النميري الشاعر الضرير. ولد بالرقة سنة 501 وتوفي ببغداد سنة 588 هـ. حفظ القرآن الكريم وتفقه على المذهب الحنبلي وقرأ الادب على موهوب الجواليقي.
وسمع ببغداد من القاضي ابي بكر الانصاري وعبد الوهاب الانماطي ومحمد بن ناصر السلامي. وحدّث ودوّن شعره ومدح به بعض الخلفاء والوزراء ولا سيما ابن هبيرة. «مرآة السبط» 8/421، «وفيات» ترجمة 733، «تكملة المنذري» 1/309، «تاريخ ابن كثير» 12/352، «طبقات ابن رجب» 1/374، «معجم ابن الفوطي» 2/648، «شذرات» 4/297.
4- لعل المقصود هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن علي بن محمد بن السكن المعروف بابن المعوج، وهو من بيت مشهور، ولي بعضهم الحجابة كأبي سعد محمد بن ابي نصر الذي قتله الباطنية سنة 573، كما في «المنتظم» 10/282- ولد ابو عبد الله سنة 488 وتوفي سنة 565 هـ. سمع من ابي سعد السمعاني ونصر ابن البطر والحسين ابن البشرى، وروى عنه عبد الوهاب بن علي الامين وجماعة وكان كاتبا سديدا له نظم ونثر. «المختصر المحتاج اليه» 1/116، «الوافي» 1/171، «معجم ابن الفوطي» 2/1157، «عبر الذهبي» 5/212. ولضبط «السّكن» راجع «انساب السمعاني» .(2/296)
5- ذكره ياقوت (بلدان 1/683 و 2/783) ضمن ذكره لبغداد وقال انه كان في وسطها. وقد اشار اليه المؤرخون كثيرا في تراجم بعض البغداديين فذكره ابن الفوطي في عدة مواضع (معجم 1/289 و 599 و 2/843) من ذلك قوله عن محمد بن احمد التريكي العباسي المتوفى سنة 555 بانه كان يتولى الخطابة بجامع المنصور، وان محمدا بن غانم الاصبهاني الواعظ المعروف بالكاغدي المتوفي سنة 650 قد انقطع للعبادة في الجامع المذكور. وذكر ابن الجوزي (المنتظم 9/106) بان طرادا بن محمد الزينبي المشار اليه كان يملي الحديث بجامع المنصور.
6- هو عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بشران بن محمد البغدادي المعدل. ولد سنة 328 وتوفي ببغداد سنة 415 هـ. سمع من علي بن محمد المصري واسماعيل الصفار والحسين بن صفوان. كان صدوقا دينا حسن الاخلاق. اثنى عليه المؤرخون وكتب عنه الخطيب البغدادي. «المنتظم» 8/18، «عبر الذهبي» 3/120، «شذرات» 3/203.
7- هو صاحب ابن ابي الدنيا وراوي تصانيفه. توفي ببغداد سنة 340 هـ.
والجدير بالذكر ان الذهبي (تذكرة 3/855 والمشتبه ص 32 والعبر 2/253) نسبه الى «برذعة» الدابة وذكر ذلك صراحة غير ان محقق «العبر» وابن العماد (شذرات 2/356) نسبة الى «بردعة» بالدال المهملة، احدى مدن اذربيجان.
8- امام كوفي انصاري توفي سنة 228 هـ. روى عنه البخاري في كتاب «الادب» وابن ابي الدنيا والترمذي. «الوافي» 4/235، «تهذيب ابن حجر» 9/381. والجدير بالذكر ان جده محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلى الانصاري تولى قضاء الكوفة مدة 33 سنة في العهدين العباسي والاموي حتى وفاته سنة 148 هـ. «وفيات» 4/319، «تذكرة(2/297)
الذهبي» 1/171 و «العبر» له 1/211، «طبقات الجزري» 2/165، «شذرات» 1/224.
9- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان الذهبي (المشتبه ص 427) ذكر انه يروي عن مجالد.
الورقة- 80 ب.
1- هذه شخصية اخرى لم اهتد اليها في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان ابن الساعي (ص 60) والمنذري (تكملة 2/284) ترجما لشخص هو ابو الفتح صدقة بن محمد بن احمد بن صدقة البغدادي الملقب بظهير الدين، وقد تولى نيابة الوزارة الخليفة الناصر في المحرم سنة 580، وعزل بعد بضعة اشهر. ثم رتب مشرفا بالديوان العزيز في جمادى الآخرة سنة 597 وتوفي في 21 رجب من تلك السنة. في حين ان صاحب الترجمة توفي في 15 رجب سنة 596 هـ. وقال المنذري عن الاول ان والده المنعوت بالجلال وزر للراشد، وسمع من غير واحد وحدث. ويفهم من كلام صاحب الترجمة ان والده كان من علية القوم ايضا. فهل هناك صلة بين الشخصين؟ هذا وترجم المنذري (تكملة 2/216) لابي محمد صدقة بن نصر بن زهير الحراني البغدادي الذي سمع الحديث من الحسن بن محمد الاصبهاني اليونارتي. وقد ولد سنة 514 وتوفي في جمادى الاولى سنة 596 هـ.
2- ذكر ابن الفوطي (معجم 1/43) الامير بدران بن بركة بن سلطان الخفاجي من اكابر بني عقيل، وكان كريما له ذكر في التواريخ وصيت مشهور. الا انه لم يذكر اي شيء آخر يفيد التحقيق. واغلب الظن ان المقصود هنا هو الامير ابو كامل بركة بن المقلد بن بدران العقيلي، وكان من الامراء الشجعان. قاتل الغز لما استولوا على الموصل، وكان مع اخيه قرواش صاحب الموصل، فتحكم في البلاد برأيه ثم استولى على الحكم الى ان توفي(2/298)
بتكريت سنة 443 هـ. انظر «كامل ابن الاثير» 8/195 و 200 ط بولاق، «اعلام الزركلي» 2/20.
3- لم اهتد الى شخصيته، الا انه في «تكملة المنذري» 1/160 و «مشتبه الذهبي» ص 413 ذكر لابي عبد الله محمد ابن ابي المعالي بن قايد الاواني. وقد حكى عنه الشهاب عمر السهروردي، وسماه الذهبي «الزاهد القدوة» وقد قتله الملاحدة «كذا» في 25 رمضان سنة 584 هـ.
وترجم السبكي (طبقات 6/153) لابي عبد الله محمد بن علي ابن عبد الله العراقي المتوفى سنة 561 هـ. من تلامذة الغزالي. وقد قرأ «المقامات» على الحريري ثم شرحها. انظر ايضا «طبقات الاسنوي» 2/214، «الوافي» 4/155، «بغية السيوطي» ص 77 ط بولاق.
الورقة- 81 أ
1- لم اهتد الى شخصيته، الا انني وجدت في «المختصر المحتاج اليه» 1/241 و «تكملة المنذري» 2/202 ترجمة لابي منصور اسماعيل بن عبد الدائم الرحبي البغدادي المقرئ الخياط المولود سنة 521 والمتوفى في 24 ربيع الاول سنة 596 هـ. سمع من ابي عبد الله الحسين بن علي سبط الشيخ ابي منصور محمد بن احمد ابن الخياط الزاهد المقرئ. ولم يشر هذان المرجعان الى مكان وفاته ليتسنى لي الادلاء برأي ما.
2- يبدو انها كانت مكانا يقيم فيه الخراط، ولم اجد لها ذكرا في المراجع الاخرى. اما الخراط نفسه فقد تقدم ذكره (ورقة 65 أ) .
3- هو أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن عبد الحميد الفارقي نزيل بغداد والمتوفى بها في 11 رجب سنة 564، وكانت ولادته سنة 487 هـ. كان واعظا حسن الكلام، وكان العلماء والفضلاء يقصدونه ويكتبون كلامه(2/299)
ويعدونه من اصحاب الكرامات. «المنتظم» 10/229، «المختصر المحتاج» 1/69، «شذرات» 4/214.
الورقة- 81 ب
1- هو ابو الحسن الجلاب. ولد سنة 442 وتوفي ببغداد سنة 517 (او 518 هـ) . سمع القاضي ابا يعلى وابا الحسين ابن المهتدي وابن المسلمة والصريفيني. وتفقه على ابي اسحاق ورحل في طلب الحديث وسمعه في الامصار وكان سماعه صحيحا. كتب تصانيف الخطيب البغدادي وسمعها منه وكان ثقة مجودا. له تصانيف عدة منها «تحرير احكام الصيام» و «كتاب الضحايا ومناسك الحج» . «المنتظم» 9/249، «المختصر المحتاج» 1/242، «كامل ابن الاثير» 10/223، «الوافي» 5/15، «طبقات السبكي» 4/185، «تذكرة الذهبي» 4/1265، «شذرات» 4/57، «كشف الظنون» ص 355 و 1831، «هدية البغدادي» 2/84، «معجم كحالة» 12/13.
2- لم اهتد الى شخص بهذه الكنية وهذه النسبة، الا ان ابن الجوزي (المنتظم 9/190) ترجم لابي الخير المبارك بن الحسين بن احمد الغسال المولود سنة 427 والمتوفى ببغداد سنة 510 هـ. سمع من ابن المهتدي وغيره وقرأ القرآن بالقراءات واقرأ وحدث كثيرا وكان ثقة. «تذكرة الذهبي» 4/1261، «العبر» له 4/21، «ميزان الاعتدال» له 3/430، «لسان ابن حجر» 5/8، «طبقات الجزري» 2/40، «مرآة اليافعي» 3/200، «تكملة ابن الصابوني» ص 19، «شذرات» 4/27.
واظنه هو المقصود لتطابق الاسم ولكونه سمع من ابن المهتدي وعاصر صاحب الترجمة.(2/300)
3- لم اهتد الى شيء من اخباره، ولعله هو الشخص الذي ذكره ابن الصابوني (تكملة ص 105) في ترجمة موسى ابن محمد بن سعيد الجوبي، اذ قال عن ابي الحسن الخرائطي (الذي كتب عنه السلفي) انه يروي عن الشيخ ابي بكر محمد بن الحسن البشنوي الكردي.
4- ذكر ياقوت (بلدان 1/682) باب البصرة ضمن ابواب بغداد. والمقصود ببغداد هنا مدينة المنصور التي كانت قائمة في الجانب الغربي. وقد انشئت قربها محلة سميت بباب البصرة وقد ذكرها ابن جبير (رحلة ص 221) وابن الصابوني (تكملة ص 21) وابن الفوطي (معجم 2/989) وابن الجوزي (المنتظم 10/217) حيث ان المبارك بن بقا المقرئ الخباز كان من اهلها، وان يحيى بن محمد بن هبيرة المتوفى سنة 560 هـ دفن في مدرسته التي بناها بباب البصرة.
1- ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 98) وابن الشعار (مخ استانبول و 4 ورقة 45) وقد اثنى كلاهما عليه وعلى اهل بيته، فقد كان اسلافه خطباء الموصل وكذلك اولاده. وهو من بيت العلم والخير والخطابة والادب. سمع حديثا كثيرا وحدث بالموصل وحمل عنه الحديث. وكان له قبول عند الناس وقدر جليل وحرمة وافرة، اذ كان من الصلحاء المتواضعين. زار بغداد مرتين احداهما سنة 550 وكانت لسماع الحديث والاخرى سنة 610 في طريقه الى الحج، فكتب عنه ابن الدبيثي وقال «ونعم الشيخ كان» روى عنه حديث «القيام في ليلة القدر» وروى له بيتين من الشعر ايضا. اما ابن الشعار فان له منه اجازة كتبها بخطه وروى له ثلاث مقطوعات ليس بينها الابيات التي رواها ابن المستوفي. وذكر وفاته بالموصل في منتصف ربيع الاول سنة 622 هـ. واهمية هاتين الترجمتين أنهما بقلم شخصين عاصراه والتقيا به. وله ترجمة مختصرة في «لسان ابن حجر» 4/56، وفيها ان ابن النجار روى عنه.(2/301)
الورقة- 82 أ
2- هُوَ أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَدَ الطوسي المولود ببغداد سنة 480 واستوطن الموصل. وسمع من طراد الزينبي والحسين بن طلحة النعالي. وسمع منه ابن اخيه عبد المحسن بن عبد الله، وحدث ببغداد فسمع منه القاضي عمر القرشي والشريف علي الزيدي وعبد العزيز بن الاخضر. وسمع عليه ايضا القاضي يوسف بن شداد. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 29 و 98) ، «المختصر المحتاج» 2/191، «طبقات السبكي» 8/360.
الورقة- 82 ب
1- اغلب المراجع التي أرخت للقرن السادس الهجري لم تذكر شيئا عن عثمان بن جلدك هذا. ولحسن الحظ وجدت له ترجمة ضافية في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 121) وذكر فيها اسم ابيه صراحة «ابراهيم» وضبط «جلدك» وذكر عددا آخر من شيوخه علاوة على الذين ذكرهم ابن المستوفي، ومنهم من بغداد اصحاب ابي القاسم ابن بيان وابي طالب ابن يوسف وابي سعد ابن الطيوري، ومن واسط ابو الفتح ابن المندائي وابو الفرج ابن نغريا، ومن البصرة ابو الحسين ابن البرذعي وفياض بن احمد الحداد. ثم روى عنه الابيات الاربعة في «العزم» وذكر انه كتبها له بخطه (وهي التي رواها ابن المستوفي عن ابن الدبيثي) . وترجم له المنذرى (تكملة 2/65) وذكر شيوخه الذين ذكرهم ابن المستوفي وابن الدبيثي وزاد عليهم سماعه بهمذان من شيرويه بن شهردار واحمد بن الحافظ ابي العلاء الحسن الهمذاني، وباصبهان من حبيب بن ابراهيم ومحمد بن الحسن بن الحسين، وفي دمشق من عبد الله بن محمد ابن ابي عصرون ومسعود بن شجاع. ثم ذكر تحديثه ببغداد ومصر. ولم يذكر شيئا من(2/302)
شعره وانما اشار الى انه كان فيه ادب وله شعر حسن. وذكر محقق (التكملة 2/66 حاشية) ان لابن جلدك ترجمة في مخطوطة «العقد المذهب» ورقة 163. كما ذكره ابن الصابوني (تكملة ص 226) استطرادا، فذكر سماع عثمان بن مكي بن ابراهيم السعدي الشارعي المفسر المتوفى سنة 659 عليه وروايته عنه وسماه بالحافظ. والجدير بالذكر ان احدا من هؤلاء لم يذكر تاريخ ولادته او مقدار عمره. هذا ولعل من المفيد الاشارة الى ان في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 166 و 300 ذكرا لشخص من آل جلدك اسمه «عمر بن جلدك» جرى ذكره بمناسبة تولي المستعصم الخلافة سنة 640، وقد توفي عمر هذا سنة 653 وكان صاحب التشريفات في دار الخلافة.
2- هو سليمان بن محمد بن خميس (وفقا لما ذكره ابن الدبيثي) . ترجم له المنذرى (تكملة 1/116) فسماه الشيخ الاجل محمد بن محمد بن الحسين بن محمد بن خميس الكعبي الخميسي الموصلي العدل. حدث عن ابيه ابي البركات محمد وتوفي بالموصل سنة 584 هـ. انظر ايضا «مشتبه الذهبي» ص 189.
3- هُوَ أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْن عَلِيّ بْن الفضل الشافعي المعروف بابن فضلان (وهو لقب جده الفضل) . ولد سنة 517 وتوفي ببغداد سنة 595 هـ. سمع الحديث ودرس الفقه وبرع فيه وفي الخلاف، وكان مقدما فيه واشتهر، وكان حسن الاخلاق. تولى التدريس ببغداد وكان شيخ الشافعية فيها ودرّس بالنظامية ثم بنيت له مدرسة خاصة هي مدرسة فخر الدولة، كذلك كان يدرس بمسجد اللوزية. وقد انتفع به كثيرون وحمل جنازته العلماء.
«كامل ابن الاثير» 12/65، «ذيل الروضتين» ص 15، «تاريخ ابن الساعي» ص 11، «تكملة المنذرى» 2/172، «عبر الذهبي»(2/303)
4/289، «مرآة اليافعي» 3/479، «طبقات السبكي» 4/320، «تاريخ ابن كثير» 13/21، «نجوم ابن تغرى» 6/153، «شذرات» 4/321، «معجم ابن الفوطي» 3/90. وله ترجمة في مخطوطة «تاريخ ابن النجار» و «المختصر المحتاج اليه» .
ورقة- 83 ب
1- وذكر ابن خلكان (3/298) هذه المقبرة التي دفن بها الشاعر يوسف بن النفيس الاربلي المتوفى بالموصل سنة 638 هـ.
2- هو الشاعر ذائع الصيت ابو الطيب احمد بن الحسين بن الحسن الكوفي الذي طبقت شهرته الآفاق. وقد قتل في شعبان سنة 354 هـ وله 51 سنة من العمر. اخباره وترجمته مستفيضة في كثير من المراجع، وللسهولة راجع «منتظم ابن الجوزي» 7/24، «عبر الذهبي» 2/300، «شذرات» 3/13.
1- له ترجمة مختصرة في «المختصر المحتاج اليه» 2/36، وفيها ذكر سماعه على ابيه وشهدة واسعد بن يلدرك وعبد الحق اليوسفي ولا حق بن كاره. وانه كتب شيئا من مسموعاته ثم اشتغل بالمعاش وترك الاشتغال بالحديث. ثم سافر الى مصر والشام. ولقيه ابن الدبيثي بالموصل شيخا لدار الحديث المظفرية بها فكتب عنه. وكانت ولادته في ذي الحجة سنة 552. واضاف الذهبي على هذه الترجمة قوله ان الضياء المقدسي والزكي البرزالي والشهاب احمد الابرقوهي رووا عنه، وانه توفي في ربيع الآخر سنة 622 هـ. وذكره الذهبي ايضا في «العبر» 5/89 و «المشتبه» ص 20، وليس فيهما شيء جديد. وذكره ابن العماد (شذرات 5/100) كما ذكره بشار معروف (المنذري ص 130- 131) ضمن من تولوا مشيخة دار الحديث المظفرية(2/304)
بالموصل. وله ايضا تراجم في بعض المخطوطات مثل «تكملة المنذري» ترجمة 2027 و «اعلام النبلاء» للذهبي 13 ورقة 184 و «تاريخ ابن الفرات» مج 10 ورقة 64. والجدير بالملاحظة ان ما ذكره ابن الدبيثي عن تركه الاشتغال بالحديث يتناقض وقوله انه لقيه بالموصل شيخا لدار الحديث وانه كتب عنه. وفضلا عن ذلك فان ابن المستوفي- وهو اقرب اليه- ذكر انه لم يبق له شيء من الدنيا، بعد ان كان صيرفيا ثريا، وانه يعيش من غلة وقف دار الحديث.
2- هو ابو محمد لاحق بن علي بن منصور بن كاره، اخو دهبل. ولد سنة 495 وتوفي سنة 573 هـ. سمع من ابن بيان وابن نبهان وابن الحصين. وسمع عليه علي الزيدي وعمر القرشي وابن الاخضر وكتب عنه ابن السمعاني وذكره في تاريخه. له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» و «المختصر المحتاج» 2/36 و «تكملة ابن الصابوني» ص 309، «شذرات» 4/426.
3- هو ابو منصور محمد بن احمد بن الفرج الدقاق، الوكيل بباب القضاة. ولد سنة 504 وتوفي سنة 575 هـ. سمع من احمد بن محمد المحاملي وعبد الله بن احمد السمرقندي وعبد القادر بن يوسف، وحدث عنهم. وكان صحيح السماع وسمع منه كثيرون كابي بكر الحازمي وعبد العزيز بن الاخضر واجاز لابن الدبيثي. «المختصر المحتاج» 1/9.
4- هو ابو الحسن العصار النحوي البغدادي الملقب بمهذب الدين. ولد سنة 508 وتوفي ببغداد سنة 576 هـ. تعلم ببغداد واخذ عن ابن الجواليقي وكتب الكثير. ودخل مصر ثم عاد الى بغداد حيث انتهت اليه الرئاسة في اللغة. سمع الحديث وروى عن ابي الغنائم ابن المهتدي، ودرس عليه الناس. «معجم ابن الفوطي» 3/944 و 967، «مشتبه الذهبي» ص 365، «شذرات» 4/257.(2/305)
5- من العسير معرفة شخصية هذا الرجل اذ تسمية محمد بن احمد كانت ولا تزال شائعة بين المسلمين. وقد وجد بين المعاصرين لمن سمع عليهم الحسين بن باز جماعة يسمون بهذا الاسم، ولعل اقربهم للحدس هُوَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ما شاذة المقرئ الذي قرأ القراءات وتفرد بالسماع من سليمان بن ابراهيم الحافظ. ولد سنة 472 وتوفي سنة 572 هـ. «شذرات» 4/242.
6- ذكره حاجي خليفة (287) ووصفه بانه تاريخ كبير على طريقة المحدثين، جمع فيه المؤلف الثقات والضعفاء من رواة الحديث. ويقال انه ثلاثة كتب، كبير ووسط وصغير. وذكره ايضا بروكلمان (1/159 وملحق 1/264) وتوجد عدة مخطوطات منه، احداها في مكتبة «باش اعيان» بالبصرة. اما المؤلف الامام محمد بن اسماعيل البخاري، صاحب «الصحيح» فقد مر ذكره (ورقة 36 أ) .
1- لم اجد لمحمود هذا ذكرا في المراجع المتيسرة، سوى اشارة عابرة في «بغية السيوطي» 2/279 منقولة عن «تاريخ ابن المستوفي» ، اذ قال «ذكره ابن المستوفي في (تاريخ اربل) في ترجمة ابي نصر الزجاجي (كذا) ، وقال هو رجل صالح فقيه نحوي. وروى عنه شعرا» . ولذا سيكون ما ذكره ابن المستوفي عنه هو المعول عليه في معرفة ترجمته واخباره، لا سيما وان المؤلف سبق وذكره (ورقة 29 ب، 39 ب، 40 أ، 50 ب) وروى عنه، بل واعتمده كمصدر من مصادره، وأبدى ما يدل على احترامه له.
الورقة- 84 أ
1- وهذه شخصية اخرى لم اجد لها ذكرا في المراجع المتيسرة، وسيبقى «تاريخ اربل» المصدر الوحيد لمعرفة اخبار عبد الله الخزاعي. وقد ذكر المؤلف (ورقة 127 ب) نص اجازة له من القاضي داود بن محمد الخالدي.(2/306)
الورقة- 84 ب
1- له ترجمة مختصرة في «المختصر المحتاج اليه» 2/56 و «تكملة المنذري» 3/366 و «معجم ابن الفوطي» 3/167، وفيها انه يلقب بفخر الدين، وهو اربلي الاصل قدم بغداد وسمع على المبارك الشهرزوري ونصر بن نصر العكبري ومحمد بن المبارك بن الخل. وخالط الصوفية واقام بينهم.
ثم سافر الى مكة فصار شيخ الصوفية والمتقدم عليهم. وحدث هناك، وكتب لابن الدبيثي بالاجازة اكثر من مرة. وقد توفي بمكة المكرمة في 12 جمادى الاولى (او المحرم) سنة 608 هـ. وترجمه الفاسي في «العقد الثمين» 4/317 وسماه «الخضر بن محمد بن علي الاربلي. وله ايضا تراجم في بعض المخطوطات مثل «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 42) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 167) و «اتحاف الورى» لابن فهد (3 ورقة 63) . هذا وقد وجدت في «ذيل الروضتين» ص 66 ذكرا لابي العباس الخضر بن علي الجزري المولود سنة 525 بجزيرة ابن عمر والمتوفى سنة 605 هـ. قدم بغداد وكانت له يد في تعبير الرؤيا. وروى له ابو شامة بضعة ابيات من الشعر. ولا ادري عما اذا كان هذا الشخص هو صاحبنا وان ابا شامة توهم في تاريخ وفاته؟ والجدير بالذكر ان بشار معروف (تكملة المنذري 3/366 حاشية) قال ان الفاسي نقل تاريخ وفاة الخضر هذا في المحرم عن «تاريخ اربل» لابن المستوفي، ولكنني لم اجد في «العقد الثمين» ما يدل على اعترافه بذلك النقل.
2- كتب عنوان هذا الكتاب في المخطوطة بوضوح لا لبس فيه، وقد استقصيت عنه ما وسعني فلم اوفق في العثور عليه بين مؤلفات ابن ابي الدنيا التي قيل انها تبلغ المائة. الا ان حاجي خليفة (ص 1472) ذكر له «كتاب اليقين» الذي ذكره ايضا بروكلمان (1/154 وملحق 1/247) وتوجد نسخة منه في استانبول. كذلك ذكر له بروكلمان (ملحق 1/247) كتابا(2/307)
بعنوان «الصبر والثواب» ، بينما ذكر له كحالة (معجم 6/131) كتابا بعنوان «الصمت وادب اللسان» فلعل الكتاب المقصود هو احد هذه الثلاثة وقد تصحف اسمه بفعل النساخ. اما المؤلف عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فقد تقدم ذكره (ورقة 7 ب) .
3- ذكر حاجي خليفة (ص 589 و 1639) «المخلصيات من اجزاء الحديث» او «اجزاء المخلصيات» من حديث ابي طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ المخلّص الذهبي. ولم يذكرها بروكلمان او سيزغن. والغريب ان الذين ترجموا لابي طاهر هذا لم يذكروا هذه الاجزاء قطعا. الا ان سيزغن (1/214) ذكر وجود مسند احاديث لابي طاهر المخلص بعنوان «العوالي المنتقاة» بسبعة اجزاء في ظاهرية دمشق، مع كتاب «الفوائد المنتقاة..
و ... الغرائب الحسان» وكتاب اسمه «المجالس» وكلها في الظاهرية.
اما المؤلف فقد تقدم ذكره (ورقة 7 أ) .
4- هو ابو زكريا الواعظ المتوفي في سلماس سنة 551 هـ. سمع الحديث في مدينته وقدم بغداد فوعظ بها، وكان له القبول التام ثم غاب عنها وقدمها بعد سنة 540. وذكر ابن الجوزي (المنتظم 10/164) . انه سمع عليه شيئا من الحديث بقراءة الشيخ ابن ناصر. «تذكرة الذهبي» 4/1292. وهو منسوب الى سلماس من مدن اذربيجان، بينها وبين ارمية يومان- كما قال ياقوت في «البلدان» - وقد خرب معظمها في عهده.
5- ذكره الفاسي في «العقد الثمين» 4/317 حين قال عن الخضر الاربلي (صاحب الترجمة في المتن) بانه سمع من محمد ابن الزاهد، ابي بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرحمن التميمي الحراوي. الا انني لم اعثر على ترجمة له.
6- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المظان ذات العلاقة. اما المؤلف فاخباره قليلة(2/308)
جدا، اذ لم يذكره احد غير ابن الجوزي (المنتظم 9/138 و 145) وسبطه (المرآة 8/8 و 9) وهو ابو المؤيد عيسى بن عبد الله بن القاسم الغزنوي كان واعظا شاعرا كاتبا، ورد بغداد فسمع السراج ابن الطيوري، ووعظ بها، ونفق ونصر مذهب الاشعري. واخرج من بغداد سنة 497 لغلبته على قلوب الناس، فقصد غزنة لكنه توفي في الطريق سنة 498 هـ او التي بعدها. ولم يذكر له ابن الجوزي او سبطه اي كتاب.
الورقة- 85 أ
7- هو أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بن صالح الصفار النحوي الاديب، صاحب المبرد. ولد سنة 247 وتوفي ببغداد سنة 341 هـ.
سمع الحسن بن عرفة العبدي وعباسا الدوري ومحمد بن عبيد الله المنادى وسعدان ابن نصر. وروى عنه الدارقطني وابو الحسين ابن بشران وابن المظفر وابن رزقويه وهلال الحفار. كان ثقة يتعصب للسنة. «المنتظم» 6/371، «عبر الذهبي» 2/256، «شذرات» 2/358. والصفار هو من يبيع الاواني الصفرية اي النحاسية- كما في «اللباب» .
8- اي ابو بكر احمد بن منصور بن سيار البغدادي الرمادي. ولد سنة 182 وتوفي سنة 265 هـ. سمع من يزيد بن هارون وعبد الرزاق وزيد بن الحباب. وهو احد من رحل الى عبد الرزاق. صنف «المسند» وكان ذا حفظ ومعرفة. حدث عنه ابن ماجة واسماعيل الصفار والمحاملي وكثيرون. وكان ثقة. «المنتظم» 5/43، تذكرة الذهبي» 2/564 و «العبر» له 2/30، «شذرات» 2/149. وفي المنتظم تصحفت نسبته الى «الزيادي» ، والسّرمادي نسبة الى «رمادة» موضع في اليمن- كما في «اللباب» 1/475.
9- هو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ابو عبد الله العمري الفقيه(2/309)
المتوفي سنة 106 هـ وقد شاخ. سمع اباه وعائشة وابا هريرة. وحدث عنه الزهري وعمرو بن دينار وعبيد الله بن عمر. كان زاهدا فاضلا. «تذكرة الذهبي» 1/88 و «العبر» له 6/130، «شذرات» 1/133.
1- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/104 واخرى في «تكملة المنذري» 4/105، وفيهما ذكر سماعه من يحيى بن ثابت وابي محمد الخشاب، وروى عنه ابن الدبيثي حديثا بروايته عن محمد بن محمود الشيرازي. وقد ولد حوالي سنة 550 وتوفي بنواحي رأس العين سنة 611 هـ. وذكر المنذري اقامته بدار الحديث المظفرية باربل. وترجم له ابن الفوطي (معجم ج 5 ترجمة 542) فيمن لقبه كمال الدين. كذلك وجدت له ذكرا في «مختصر تاريخ بغداد» لابن المكرم (مخ كمبرج ورقة 26) حيث سماه «ابا الفتح الرزاز» وروى عنه حديثا ينطوي على بعض الادعية. اما الجصاص فهو الذي يعمل بالجص ويبيض الجدران- كما في «انساب السمعاني» و «تكملة المنذري» - وهذا يتفق وما ذكره ابن المستوفي عن مهنة ابي الفتح.
وتعتبر ترجمته في «تاريخ اربل» أو فى التراجم المتيسرة بين ايدينا، علما بان بشار معروف ذكر وجود ترجمة له في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 190) و «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ شهيد على ورقة 94) . وهذا ينبغي الا يلتبس مع الشخص الوارد ذكره في «طبقات الجزري» وهو ابو بكر محمد بن عيسى بن بندار الجصاص البغدادي نزيل مكة، وقد اخذ القراءة عن اسحاق الخزاعي وسعدان بن كثير وغيرهما.
الا ان المؤلف لم يذكر تاريخ ولادته او وفاته.
2- هو محمد بن محمود بن محمد الشيرازي البغدادي. ولد سنة 490 وتوفي بواسط سنة 572 هـ. سمع الحديث وتولى القضاء. «المختصر المحتاج» 1/134.(2/310)
الورقة- 85 ب
3- هو عبد الله بن محمد بن علي بن هبة الله بن عبد السلام بن عبد الله بن يحيى الكاتب. ولد سنة 506 وتوفي ببغداد في 10 ربيع الاول سنة 589 هـ.
من بيت كتابة ورواية، سمع من الشيوخ ومن جده ابي الحسن علي بن هبة الله وعلي بن احمد بن بيان وابي القاسم ابن الحصين وجعفر بن المحسن السلماسي وحدث عنهم. «المختصر المحتاج» 2/161، «تكملة المنذري» 1/339، «عبر الذهبي» 4/269، «نجوم ابن تغرى» 6/163.
4- هو ابو حَفْصٍ عُمَرَ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيِّ بن الحسين ابن التبان، من اهل بغداد. سمع من جماعة كابي القاسم ابن الحصين وابي غالب ابن البناء وابي القاسم الشحامي. وسمع عليه ابن الدبيثي وروى عنه حديثا واحدا، وسأله عن مولده فقال في رجب سنة 507. توفي في جمادى الاولى سنة 582 هـ. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 120) .
5- هو ابو العلاء البصري البغدادي المقرئ. ولد سنة 486 وتوفي سنة 579 هـ. شيخ مسن قرأ القرآن على ابي الخير العسال وسمع من ابن بيان وأبي الزسي. «المختصر المحتاج» 1/30، «نجوم ابن تغرى» 6/96، «شذرات» 4/267.
6- هو ابو العباس احمد بن بنيمان بن عمر بن نصر الهمذاني. ولد سنة 483 وتوفي سنة 566 هـ. سمع على الشيوخ وكان ثقة صحيح السماع.
«المختصر المحتاج» 1/177. والظاهر ان الجصاص سمع عليه عندما كان عمره 11 سنة.
7- ويعرف باسم «أبي» النرسي. ولد سنة 424 بالكوفة وتوفي سنة 510(2/311)
هـ. رحل وسمع كثيرا وكتب كثيرا وكان حافظا بارعا ومؤلفا جامعا. سمع من محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي وغيره. «المنتظم» 9/189، «تذكرة الذهبي» 4/1260، «العبر» له 4/22، «شذرات» 4/29. وهو منسوب الى نهر بين الكوفة والحلة يسمى «نرس» كما في «انساب السمعاني» و «مشتبه الذهبي» ص 523.
8- هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي الكوفي مسند اهل الكوفة المتوفى سنة 445 هـ. روى عن البكّائي وطائفة وروى عنه ابو الغنائم النرسي. «عبر الذهبي» 3/210، «شذرات» 3/274.
وذكره ابن الجوزى في «المنتظم» 8/8 و 45 فروى عن ابي الغنائم عن ابي عبد الله العلوى هذا بانه كان حاضرا بمكة في سنة 413 عندما هاجم احد المصريين الحجر الاسود وكسره.
9- هو الحسين بن الحسن بن محمد بن حليمي المخزومي الغضائري المتوفى سنة 414 هـ. سمع عن محمد بن يحيى الصولي واسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وابي عمرو السماك، وكتب عنه الخطيب البغدادي الذي ترجم له (تاريخ 8/43) وقال انه كان ثقة فاضلا.
«المنتظم» 8/14، «عبر الذهبي» 3/116، «شذرات» 3/200.
10- لعل المقصود هو ابو القاسم الحسن بن محمد بن الحسن الكوفي السّكوني المتوفى سنة 322 هـ. روى عن محمد بن ادريس الاصبهاني عن احمد بن سعيد بن جبير عن ابراهيم بن زيد التفليسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر. وروى عنه الدارقطني ومحمد بن الحسين الازدي. «تاريخ الخطيب» 7/418، «لسان ابن حجر» 2/251. وسكون التي ينسب اليها بطن من كندة- كما في «انساب السمعاني» -.(2/312)
11- هو ابو بكر البغدادي المحولي الاخباري صاحب التصانيف المتوفى سنة 309 هـ. حدث عن الزبير بن بكار وابن ابي الدنيا، وروى عنه ابو بكر ابن الانباري وابو عمر ابن حيوية. كان صدوقا. ومن مؤلفاته «اخبار من قتله الحب» «المنتظم» 6/165، «معجم ابن الفوطي» 1/378، «المحمدون» للقفطي ص 301. «تذكرة الذهبي» 2/757، «العبر» 2/144، «شذرات» 2/258.
1- لم اجد لمحمد بن عابد هذا ذكرا في المصادر المتيسرة ما عدا ترجمة في كتاب ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 228) وهي منقولة حرفيا عن ترجمته في «تاريخ اربل» . اما زرند التي ينسب اليها فهي مدينة كبيرة من اعيان مدن كرمان، وفقا لما ذكره ياقوت في «البلدان» .
الورقة- 87 أ
1- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 220) وذكر معظم ما ذكره ابن المستوفي عنه، واضاف عليه تاريخ ولادته في ربيع الاول سنة 543، وانه عقد مجلس الوعظ بباعقوبا، وكان له قبول فيها. ثم انه كان يتولى الخطابة بها في الجمع ويعظ. ونقل ابن الشعار ايضا ما ذكره ابن الدبيثي في تاريخه عن قدوم محمد بن بختيار هذا إلى بغداد واقامته بها مدة وسماعه- فيما يقول- من ابي الوقت وعبد القادر الجيلي، وكذلك سماعه ببعقوبا من اسحاق بن ابراهيم بن بدر ابن ابي طالب البناري وابي طاهر المؤمل بن نصر بن المؤمل. وان ابن الدبيثي نفسه لقيه وكتب عنه شيئا يسيرا وانه حدث باحاديث من «سنن النسائي» ، وكانت وهما، وقد ادرك ذلك محمد بن بختيار وعرف حقيقة خطأه فترك روايتها. وروى له بيتين من الشعر. كذلك له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/107 وهي موجزة وليس فيها زيادة عما قدمنا سوى ذكر وفاته في جمادى الاولى(2/313)
سنة 617 هـ. وذكره ابن الفوطي (معجم 4/835) فيمن لقبه «قوام الدين» وكناه بابي الطيب، وقال عنه انه كان عارفا بالاخبار ومعاني الآثار. ثم روى له حديثا لا علاقة له بموضوعنا، ولا شيء غير ذلك.
وترجم له ابن العماد (شذرات 5/76) فسماه الواعظ الحنبلي ويعرف بالحجة) ، وانه سمع ببغداد من ابن الجوزي، وذكر تحديثه باربل وبعقوبا وتصنيفه لكتاب «غريب الحديث» مع كتاب آخر هو «شرح العبادات الخمس» لابي الخطاب، وانه قرأه سنة 581 على ابي الفتح ابن المني. الا ان نسبته تصحفت فصارت «اليعقوبي» في كل من شذرات ولسان الميزان (5/342 و 390) ، وقال الذهبي (ميزان الاعتدال 4/9) انه افتضح بالكذب عندما ادعى السماع عن ابي الوقت.
وترجمه ابن رجب (ذيل الطبقات 2/123) ولقبه ببهاء الدين والحجة وانه حدث باربل. وذكره ياقوت (بلدان 1/749) على سبيل الاستطراد. وله ايضا ترجمة في «اعلام الزركلي» 7/221. وبعقوبا التي ينسب اليها ذكرها ياقوت (بلدان 1/672) وضبطها على هذه الشاكلة وقال انها قرية كبيرة كالمدينة من اعمال طريق خراسان بينها وبين بغداد 10 فراسخ وهي راكبة على نهر ديالي من جانبه الغربي، وبها عدة حمامات ومساجد. ويقال له «باعقوبا» ايضا. اقول ان بعقوبا لا زالت قائمة في موضعها شرقي بغداد، وهي عاصمة للواء ديالي الذي يفصل بين بغداد والحدود الايرانية.
2- بلدة بين اربل وبغداد معروفة (بلدان ياقوت 2/581، «مراصد ابن عبد الحق» 1/405) . واقول انها لا زالت قائمة وتسمى «داقوق» او «طاووق» والتسمية الاخيرة لتركمان العراق.
3- لم يذكر هذا الكتاب احد ممن ترجم للمؤلف سوى ابن العماد (شذرات 5/77) ، وهو غير موجود في المراجع ذات العلاقة مثل «كشف(2/314)
الظنون» وذيله و «تاريخ بروكلمان» و «تاريخ سيزغن» .
4- بصدد مدينة بعقوبا» راجع حاشية- 1 أعلاه.
الورقة- 87 ب
1- سماه ابن الفوطي (معجم 1/365) عز الدين ابا الفضل منصور بن ابي الحسن بن اسماعيل بن مظفر المخزومي الطبري. وكذلك فعل كل من ترجم له دون ان يذكروا اسم ابيه- ما عدا السبكي (طبقات 7/305) فسماه «عليا» وهذا يتفق وما ذكره ابن المستوفي (ورقة 87 ب) -.
ولد بآمل طبرستان سنة 515، ونشأ بمرو وتفقه على الامام ابي الحسن علي بن محمد المروزي، وبنيسابور على محمد بن يحيى النيسابوري، وسمع بها من عبد الجبار بن محمد الخواري وزاهر بن طاهر الشحامي.
حدّث ودرّس ببغداد والموصل ودمشق، وكان يدرّس الفقه الشافعي.
سمع منه ابو بكر محمد بن موسى الحازمي والياس بن جامع الاربلي واسماعيل بن عمر المرستاني، واجاز لابن الدبيثي. كما اجاز للمنذري بدمشق سنة 595، وتكلم في الوعظ والتصوف، وكان مليح الكلام في المناظرة. توفي بدمشق في 18 ربيع الآخر سنة 595 هـ. وقال الذهبي (عبر 4/288) انه ضعيف في روايته «لمسلم» عن الفراوي.
«تكملة المنذري» 2/160، «لسان ابن حجر» 6/92، «ابن تغرى» 6/154، «شذرات» 4/321، «تكملة ابن الصابوني» ص 134. كذلك له ترجمة في بعض المخطوطات مثل «المختصر المحتاج اليه» و «تاريخ الاسلام» للذهبي في حوادث سنة 595.
2- هو ابو الفضل الياس بن جامع بن علي الاربلي الشافعي. ولد سنة 551 وتوفي باربل سنة 601 هـ. قدم بغداد وتفقه بالنظامية وسمع من المشايخ وكان كثير الكتابة. عاد الى اربل وحدث بها وصنف بعض الكتب، وتفرد(2/315)
بكتابة الشروط. كان ثقة صدوقا. «المختصر المحتاج» 1/260، «تكملة المنذري» 3/93، «تاريخ ابن الساعي» ص 165، «طبقات الاسنوي» 1/125، «تاريخ ابن كثير» 13/42، «معجم ابن الفوطي» 1/366 و 3/81) . وهذا ينبغي الا يلتبس مع الياس الاربلي الحنبلي المتوفي بدمشق سنة 661 هـ. «ذيل الروضتين» ص 227.
3- ذكره حاجي خليفة (ص 1679) وبروكلمان (1/517 وملحق 1/258) وتوجد مخطوطاته في استانبول وفاس. اما صاحبه فهو ابو يعلى احمد بن علي بن المثنى الموصلي التميمي المحدث. ولد سنة 210 وتوفي سنة 307 هـ. سمع من علي بن الجعد ويحيى بن معين ومحمد بن المنهال الضرير، وحدث عنه ابو حاتم ابن حبان وابو علي النيسابوري وحمزة بن محمد الكتاني وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه، وله بعض المصنفات واهمها «المسند الكبير» . «تذكرة الذهبي» 2/707، «العبر» له 2/134، «شذرات» 2/250.
1- لم اهتد الى ترجمته. وقد وجدت في «العبر» 5/16 اشارة الى شخص يحمل اسمه، اذ قال ان محمد بن هبة الله بن عبد العزيز بن علي الدينوري الزهري المتوفى سنة 623 هـ سمع من عمه ابي بكر ابن ابي حامد.
الا انني لا اظنه الشخص المقصود لان صاحبنا هُوَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَامِدِ بن احمد. ولو قلنا ان اسم ابي حامد هو عبد العزيز، فعندما ينبغي ان يكون اسم ابيه «احمد» لا «عليا» . كذلك ورد في «طبقات الجزري» 3/114 ذكر لابي بكر محمد بن حامد بن محمد الاصبهاني، وهو امام مقرئ كبير. الا انني لا استطيع ترجيح شيء ما، لا سيما وان تاريخ وفاة محمد هذا غير معروفة.(2/316)
2- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/36، وقد توفي سنة 605 هـ. وليس له ذكر في المراجع الاخرى.
3- هو ابو جعفر محمد بن ابي علي الحسن بن محمد الهمذاني الحافظ.
ترجم له الذهبي (عبر 4/85) وسماه «الحافظ الصدوق» . رحل في طلب الحديث وروى عن ابن النقور وابي صالح المؤذن والفضل بن المحب وطبقتهم بخراسان والعراق والحجاز. وثقه أهل الحديث واثنوا عليه. توفي سنة 531 هـ. «شذرات» 4/97.
4- هو ابو بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحّامي. ولد سنة 455 وتوفي سنة 541 هـ. سمع من القشيري وابي حامد الازهري ويعقوب الصيرفي وطبقتهم في هراة وبغداد والحجاز، وأملى مدة. كان خيرا متواضعا.
«المنتظم» 10/124، «معجم ابن الفوطي» 3/175، «عبر الذهبي» 4/113، «تاريخ ابن كثير» 12/222، «شذرات» 4/130.
الورقة- 88 أ
5- لم اهتد الى ترجمته، الا ان ابن الفوطي (معجم 2/761) ذكر ان عبد الرحمن بن عبد الوهاب المعزّم الهمذاني الفقيه (المتوفي سنة 609) روى عنه فقال «اخبرنا الامام عبد الكريم بن محمد بن حامد المعروف بابن الخيام من لفظه سنة 535.. الخ «ولكنه لم يذكر اي شيء آخر يفيد التحقيق.
6- هو ابو سعد النيسابوري. ولد سنة 452 وتوفي سنة 532 هـ. تفقه على ابي المظفر السمعاني وابي المعالي الجويني، وبرع في الفقه وروى الحديث عن ابيه وابي حامد الازهري. وقد خرج له ابوه مائة حديث عن(2/317)
100 شيخ. ولابن الجوزي اجازة منه. وقد نال جاها وتقدما عند السلاطين ولا سيما عند صاحب كرمان. «المنتظم» 10/74، «عبر الذهبي» 4/87، «تذكرة الذهبي» 4/1277، «شذرات» 4/99.
7- هو احمد بن عبد الملك بن علي المؤذن النيسابوري. ولد سنة 388 وتوفي سنة 470 هـ. حفظ القرآن وهو ابن تسع سنين وسمع الكثير من مشايخ عصره كعبد الملك بن الحسن الاسفراييني وابي الحسن العلوي وابي طاهر ابن محمش وابي عبد الله الحاكم. رحل في طلب الحديث وصنف الكتب وكان حافظا ثقة دينا، اثنى عليه اهل الحديث. روى عنه ابنه اسماعيل وابو القاسم الشحامي واخوه وجيه وعبد الكريم بن الحسن البسطامي وهبة الرحمن القشيري وكثيرون. وقيل انه خرج الف حديث عن الف شيخ. «المنتظم» 8/314، «تذكرة الذهبي» 3/1162، «العبر» له 3/272، «شذرات» 3/335.
8- لا شك انها المدرسة التي بناها مجاهد الدين قايماز نائب زين الدين علي حاكم اربل. وقد ذكر من ترجم له انه بني باربل مدرسة وخانقاه وأكثر وقفهما. «وفيات» 3/246، «طبقات الاسنوي» 1/495.
1- حظي عمر السهروردي الملقب بشهاب الدين، باهتمام المؤرخين وله تراجم ضافية في الكتب المخطوطة والمطبوعة على السواء. ومن اقدم هذه التراجم ما كتبه ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 117) ولهذه الترجمة اهمية خاصة لان المؤلف لقيه شخصيا وسمع عنه وكتب عنه وروى عنه حديث «الدين النصيحة..» والترجمة في عمومها لا تخرج عما كتبه ابن المستوفي. وترجم له ايضا ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 154) وقد جمع بين ترجمتي «تاريخ اربل» و «تاريخ ابن الدبيثي» وزاد على(2/318)
ذلك انه ذكر وفاته في المحرم سنة 632 هـ، واثنى عليه، وله ترجمة في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 74، وفيها ذكر توليه لعدة ربط منها رباط المأمونية ورباط المرزبانية (والاخير بناه الخليفة الناصر خصيصا له) .
وله ترجمة ضافية في «وفيات ابن خلكان» 3/119 و «ذيل الروضتين» ص 163 و «بلدان ياقوت» 3/204 و «طبقات السبكي» 8/338 و «عبر الذهبي» 5/129 وتذكرته 4/1458 و «طبقات الاسنوي» 2/63، «نجوم ابن تغرى» 6/283 و «مرآة اليافعي» 4/79 و «مرآة السبط» 8/في وفيات سنة 630 هـ، وتصحفت نسبته في النسخة المصورة منها الى «الشهرزوري» وترجمه ابن كثير (تاريخ 13/143) وابن العماد (شذرات 5/153) وذكره ابن الساعي استطرادا في عدة مواضع (تاريخ ص 99 و 145 و 259) وابن شداد (سيرة صلاح الدين ص 302) وابن الفوطي ذكره حوالي 26 مرة ضمن تراجم طلابه وحواريه (معجم 1/68 و 123 و 158 و 214 ... الخ) والجدير بالذكر ان اغلب من ترجم له ذكر وفاته سنة 632، وانفرد سبط ابن الجوزي وابن كثير بجعلها سنة 630. كذلك اجمعوا على انه حصل اموالا كثيرة من الملوك والحكام وقد فرقها على الفقراء والمحتاجين، وقد حج معه مرة خلق لا يحصى من الفقراء ومات ولم يخلف شيئا. وانه انتهت اليه تربية المريدين وتسليك العباد ومشيخة العراق، ولم يخلف بعده مثله. وقد روى عنه ابن نقطة والبرزالي وابن النجار بعض الحديث. كذلك ذكره عمر ابن الوردي في تاريخه (2/237) وروى له الابيات المذكورة في ورقة 89 أالآتية. كذلك اشار المؤرخون الى مؤلفاته العديدة، من ذلك انه توجد في خزائن اوقاف بغداد (فهرس ص 267 و 282 و 294 و 295) مخطوطة «اعلام الهدى وعقيدة ارباب(2/319)
التقى» وقد ذكرها حاجي خليفة (ص 126) وبروكلمان (1/440) ، «ورسالة الوصية» ورسالة اخرى بدون عنوان و «كتاب السير والطير» و «رسالة الرحيق المختوم» وفي دار الكتب المصرية (فهرس الحديث ص 85) اجازة منه الى امين الدين ابي القاسم ابن بندار التبريزي بسماعه عليه كتاب «نغبة البيان في تفسير القرآن» وهي بخط السهروردي. هذا ومن عقبه ابنه محمد المذكور في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 174 و «ذيل اليونيني» 1/79، وقد ولد سنة 587 وتوفي سنة 655 هـ.
وقد ذكر اغلب المؤرخين ان عمر السهروردي دفن في الوردية- وهي المقبرة المنسوبة اليه-. واقول ان هذه المقبرة لا زالت قائمة بالقرب من «باب الظفرية» المعروف بالباب الوسطاني، وبجوارها جامع يسمى باسمه وفيه تربته ويتولى امر هذا الجامع الى الآن بعض احفاده، ومنهم خطيب الجمعة.
2- ذكر ابو شامة (ذيل الروضتين ص 163) انه عقد مجالس الوعظ بدمشق.
3- ورد في «الشذرات» 5/154 انه عند ما كان يعظ يتواجد الناس تأثرا بمواعظه ويقطعون شعورهم ويتوبون.
الورقة- 88 ب
4- بالاصل «معارف العوارف» والصحيح ما اثبتنا، اذ لم نجد في المراجع ذات العلاقة من نسب الى عمر السهروردي كتابا بذلك الاسم، ولكن اكثرهم ذكر له كتابا بعنوان «عوارف المعارف» ، فقال السبط (مرآة 8/68) بانه صنف كتابا للصوفية سماه «عوارف المعارف» وقد ذكره ابن خلكان (3/119) وابن الفوطي (معجم 1/68) وابن العماد(2/320)
(شذرات 5/154) كما ذكره حاجي خليفة (ص 1177) وبروكلمان (1/440 وملحق 1/789) . وتوجد منه نسخ كثيرة في الخزائن مثل خزائن اوقاف بغداد (فهرس ص 144 و 278) وفي مكتبة سبحان الله في الهند (فهرس ص 12) مخطوطة بالفارسية في التصوف بعنوان «عوارف المعارف المسمى بمعارف العوارف» ترجمها ابن برغش وتاريخها سنة 1124 هـ، الا انه لم يذكر اسم مؤلفها. والجدير بالذكر ان «عوارف المعارف» مطبوع في مصر بجزءين سنة 1292 هـ. وله ترجمة انكليزية.
5- لم تذكر اي من المصادر التي رجعت اليها ولا سيما كشف الظنون وذيله وكتاب بروكلمان وذيله، اي كتاب لعمر السهروردي بهذا الاسم قط.
وذكر له حاجي خليفة (ص 872) «رسالة في السلوك» وذكر كحالة (معجم 7/313) كتابا اسمه «مناسك» ولم يفوه بشيء عن موضوعه.
كذلك ذكر له حاجي خليفة كتابا آخر بعنوان «الاسماء الاربعون» وهو كتاب ادعية وذكر.
6- لعل المقصود هو رباط المرزبانية، فقد ذكر ابن الساعي (تاريخ ص 99) انه في سنة 599 هـ تكامل بناء الرباط المستجد بالمرزبانية وسلّم الى الشيخ عمر السهروردي، فسكنه مع جماعة من الصوفية. وورد ذكره ايضا في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 74.
7- سهرورد، بلدة قريبة من زنجان بالجبال وهي من عراق العجم. «بلدان ياقوت» 3/203، «وفيات ابن خلكان» 2/373، «مراصد ابن عبد الحق» 2/73.
الورقة- 89 أ
8- هو أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ محمد الكنجروذي النيسابوري،(2/321)
الفقيه الفارس النحوي الطبيب. ولد سنة 367 وتوفي سنة 453 هـ. كان له قدم في الطب والفروسية وادب السلاح. حدث عن ابي عمرو ابن حمدان وطبقته، وكان مسند خراسان في عصره. «عبر الذهبي» 3/231 تذكرته 4/1312، «شذرات» 3/291. وكناه الذهبي في التذكرة بابي طالب. اما نسبته فالى «كنجروذ» من قرى نيسابور، وآخرها ذال معجمة- كما في بلدان ياقوت ولباب ابن الاثير- ودال مهملة كما في «الشذرات» .
9- لعل المقصود هو أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ النيسابوري النحوي مسند خراسان المتوفى سنة 376 هـ عن 93 عاما. وهو يروي عن ابي يعلى احمد بن علي الموصلي ويروي عنه (اي عن ابي عمرو) محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي آنف الذكر. ثم ان ابا عمرو ابن حمدان ومحمد الكنجروذي كليهما من نيسابور. وقد سمع ابو عمرو بمدينة نيسابور والموصل وجرجان وبغداد والبصرة. وروى عن الحسن بن سفيان وزكريا الساجي وعبدان وغيرهم. كان مقرئا عارفا بالعربية وله بصر بالحديث.
«عبر الذهبي» 3/3، «المنتظم» 7/134، «شذرات» 3/87.
10- هو ابو الحارث سريج بن يونس البغدادي الجمّال العابد المتوفي سنة 235 هـ. احد ائمة الحديث، وقد سمع من اسماعيل بن جعفر وطبقته. «مشتبه الذهبي» ص 298، «العبر» له 1/421، «شذرات» 2/84.
11- محمد بن خازم الكوفي الضرير المولود سنة 113 والمتوفى سنة 194 (او 195 هـ) . حدث عن هشام بن عروة والاعمش وليث ابن ابي سليم وابي اسحاق الشيباني واسماعيل ابن ابي خالد. وروى عنه احمد بن حنبل وابن معين وابو خيثمة والحسن بن عرفة وهناد وسعدان بن نصر(2/322)
وكثيرون. حفظ القرآن وكان حجة في حديث الاعمش، حتى قيل انه كتب عنه 1500 حديث رواها عن الاعمش. وكان الخليفة الرشيد يجله. وكان ثبتا متقنا يسمى محدث الكوفة. «مشاهير ابن حبان» ص 172، «سنن ابن ماجة» 2/1410، «مشتبه الذهبي» ص 135، «التذكرة» له 1/294، «العبر» له 1/318، «شذرات» 1/343. ورد في المرجعين الاخيرين اسم ابيه «معاوية» بدلا من «خازم» .
12- هو عمر بن ملحان البصري العطاردي المولود قبل الهجرة باحدى عشرة سنة، ادرك النبي- ص- ولم يره. وهو من كبار علماء التابعين، سمع من عمر وعلي وعمران بن حصين وابي موسى- رض- وطائفة. وحدث عنه ابو ايوب وابن عون وعوف وجرير بن حازم وغيرهم وكان ثقة. توفي بالبصرة سنة 105 هـ (او 107 او 108 هـ) . «مشاهير ابن حبان» ص 78، «عبر الذهبي» 1/129 وتذكرته 1/66، «شذرات» 1/130. وجاء اسمه في المرجع الاخير «عمران بن تميم او عطارد بن برد» . والغريب ان ابا رجاء هذا توفي قبل ولادة ابي معاوية الذي روى عنه الحديث الوارد في المتن. مات الاول. على ابعد الفروض سنة 108 وولد الثاني سنة 113. ومع ذلك فان ابن ماجة (سنن 2/1410) ذكر في سلسلة سند هذا الحديث رواية ابي معاوية عن ابي رجاء. والجدير بالذكر ان بين رجال الحديث شخص آخر يكنى بابي رجاء هو «يزيد ابن ابي حبيب الازدي» المولود سنة 53 والمتوفي سنة 128 هـ، وكان من الائمة البارزين والمحدثين في مصر. «تذكرة الذهبي» 1/129، «العبر» له 168، «شذرات» 1/175، الا ان احدا لم يذكر ان ابا معاوية روى عنه.
13- ليس بين رجال الحديث شخص اسمه «يزيد بن سنان» او «بريد بن(2/323)
سنان» ، وانما جاء في سند الحديث الوارد في المتن (سنن ابن ماجة 2/1410) ذكر «برد بن سنان» وهو ابو العلاء الدمشقي الشامي نزيل البصرة المتوفي سنة 135 هـ. روى عن واثلة ومن بعده. «مشاهير ابن حبان» ص 156، «عبر الذهبي» 1/182، «شذرات» 1/192. واظن ان ما ذكره ابن المستوفي هو «بريد» تصغير «برد» وليس «يزيد» وهو تصحيف.
14- هو ابو الأسقع واثلة بن الاسقع الليثي، احد فقراء الصفّة. كان فارسا شجاعا ممدحا فاضلا، حضر غزوة تبوك وتوفي سنة 83 (او 85 أو 86 هـ) وعاش 98 سنة وقيل بل عاش 105 سنوات. «مشاهير ابن حبان» ص 15، «عبر الذهبي» 1/99، «المشتبه» له ص 543، «شذرات» 1/95.
الورقة- 89 ب
1- حظي ابو عبد الله ابن الدبيثي باهتمام المؤرخين، فزخرت كتبهم بترجمته. ومن اقدم التراجم- بعد ترجمته في «تاريخ اربل» - ترجمته في «عقود ابن الشعار» 7 ورقة 64. وقد اثنى عليه وعلى علمه وفضله وحفظه للحديث وتأليفه عدة كتب بينها «ذيل تاريخ بغداد» . وذكر سماعه على مشايخ واسط وبغداد والحجاز، كأبي طالب محمد بن علي الكتاني وهبة الله بن نصر الله بن مخلّد وعبد المنعم بن عبد الله الفراوي ونصر الله بن عبد الرحمن القزاز. ثم روى بعض شعره واغلبه في الزهد. كذلك ذكر له مقطوعة في مدح الخليفة المستنصر، كما ذكر المقطوعتين اللتين رواهما ابن المستوفي. وقال انه توفي ببغداد في يوم الاثنين 8 ربيع الآخر سنة 637 هـ. وله ترجمة في عدد من الكتب المطبوعة مثل «الوفيات» 4/28 و «الحوادث الجامعة» ص 135(2/324)
و «ادباء ياقوت» 6/365، «تذكرة الذهبي» 4/1414، «العبر» له 5/154 و «دول الاسلام» له 2/109 و «مرآة اليافعي» 4/95 و «طبقات السبكي» 8/61 و «الوافي» 3/102، «طبقات الجزري» 2/145 و «الشذرات» 5/185 و «فوات الكتبي» 1/34 و «طبقات الاسنوي» 1/541 و «تاريخ ابن كثير» 13/105 و «نجوم ابن تغرى» 6/317، وذكره ابن الساعي في عدة مواضع (تاريخ ص 26 و 27 و 86 و 87 و 165 و 213 و 245 و 277) وفيها ذكر قراءته عليه سنة 596، كما روى عنه بعض الاحاديث والاخبار والاشعار. كذلك ذكره ابن الفوطي استطرادا اكثر من 300 مرة في الجزء الرابع فقط.
وروى عنه ياقوت وابن الصابوني كثيرا. هذا فضلا عن ترجمته في بعض المخطوطات مثل «تكملة المنذري» و «المستفاد من تاريخ بغداد» لاحمد بن ابيك الدمياطي و «معرفة القراء الكبار» للذهبي و «نزهة الانام في تاريخ الاسلام» لابن دقماق و «طبقات ابن قاضي شهبة» ، علاوة على الترجمة الضافية التي كتبها المرحوم مصطفى جواد في مقدمة الجزء الثاني من «المختصر المحتاج اليه» ص 3- 17. وقال ابن خلكان انه منسوب الى «دبيثى» قرية بنواحي واسط.
2- ذكره حاجي خليفة (ص 288) عند الكلام على من كتب تاريخا لبغداد، فذكر احمد بن ابي طاهر البغدادي ثم ابا بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفي سنة 463، فقال وكتبه على طريقة المحدثين.
والكتاب مطبوع متداول.
3- هو علي بن الحجاج بن محمد، وقد ذكره ابن خلكان (4/29) في ترجمة حفيده محمد بن سعيد المؤرخ، فقال قدم جده علي من دبيثى وسكن واسط وبها توالدوا. وذكره المنذري (تكملة 1/219) في ترجمة سعيد بن يحيى بن علي (والد المؤرخ) . الا انني لم اهتد الى اية(2/325)
معلومات اخرى عنه.
4- ذكرها ياقوت (بلدان 2/547) : وكتبها «دبيثا» وقال انها من قرى النهروان قرب باكسايا، وينسب اليها «دبيثاني ودبيثي» وربما ضم اوله. اما المنذري (تكملة 1/219) فقد اخذ بضم الدال وقال انها قرية بنواحي واسط قريبة من باكسايا. واكتفى ابن خلكان (4/29) بالقول انها قرية بنواحي واسط، واخذ بضم الدال وآخرها الف مقصورة. ومثله ابن العماد (شذرات 5/185) . ولم يذكر احد شيئا عن اصل تسمية هذه القرية وانها معربة عن «ذو بيتا» . وجاء في مجلة المجمع العراقي ج 8/122 نقلا عن تاريخ ابن الدبيثي المخطوط بان المؤرخ ذكر ان والده سعيد «منسوب الى قرية» «دبيثا» الواقعة قرب باكسايا.
الورقة- 90 أ
5- قال ياقوت (بلدان 4/308) انها مدينة عظيمة وهي قصبة بلاد ارّان، واهل الادب يسمونها «جنزة» وكنجة ايضا من نواحي لرستان، بين خوزستان واصبهان. وذكر صاحب «تاريخ الكرد» مدينة «كنجة» وقال انها قديمة في روسيا يسكن الاكراد فيها وفي منطقتها، وانها سميت «اليزابيت بول» . وارجح ان كنجة المقصودة هي التي بين خوزستان واصبهان لقربها من منطقة واسط قياسا على الاولى.
1- لم اهتد في المراجع المتيسرة الى شيء مهم من اخباره اللهم الا ترجمة مختصرة جدا في «المختصر المحتاج اليه» 2/47، ليس فيها سوى انه سمع ابا الوقت وان ابن الدبيثي كتب عنه بالموصل ووفاته في شعبان سنة 617 هـ، وروى عنه «الثلاثيات» . وذكره ابن القوطي (معجم 1/507 و 2/841 و 3/580) استطرادا فقال ان عمر بن سلمان بن محمد الهكاري الهروي الفقيه ومحمد بن عمر بن علي الحديثي المحدث(2/326)
واحمد بن داود بن بلال الاربلي الفقيه سمعوا عليه «صحيح البخاري» بقراءة ابي البركات ابن المستوفي في مجالس آخرها ربيع الآخر سنة 614 هـ. وقد ذكر ابن المستوفي هذا السماع في ثنايا هذه الترجمة.
2- هو أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ المظفر بن محمد بن داود البوشنجي الملقب بجمال الاسلام، شيخ خراسان علما وفضلا وجلالة وسندا- على حد قول الذهبي (العبر 3/264 والمشتبه ص 61) روى الكثير عن ابي محمد ابن حمويه، وتفقه على القفّال المروزي وابي الطيب الصعلوكي وابي حامد الاسرائيني. وصحب ابا عبد الرحمن السلمي ثم استقر ببوشنج للتصنيف والتدريس والفتوى. ولد سنة 374 توفي في شوال سنة 467 هـ. «المنتظم» 8/296، «شذرات» 3/327. اما نسبته «الداوودي» فهي الى احد اجداده- كما في «اللباب» -. وقد ورد في «العبر» 4/151 ان ابا الوقت السجزي سمع «الصحيح» على جمال الاسلام هذا سنة 465 وكان عمره 7 سنين.
«المنتظم» 10/182.
3- هو أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حمّويه السّرخسي، مسند خراسان المحدث الثقة- على حد قول الذهبي (العبر 3/17 وتذكرة 3/975) - روى عن الفربري «صحيح البخاري» وروى عن عيسى بن عمر السمرقندي «كتاب الدارمي» وروى عن غيرهما «مسند عبد بن حميد» . ولد سنة 293 وتوفي سنة 381 هـ. «شذرات» 3/100.
وهو منسوب الى «سرخس» مدينة في خراسان- كما في «اللباب» -.
4- هو ابو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري، صاحب البخاري.
ولد سنة 231 وتوفي سنة 320 هـ. سمع من علي بن خشرم لما ربط بفربر، وكان ثقة ورعا رحل اليه الناس وسمعوا منه «صحيح(2/327)
البخاري» ، وهو احسن من روى الحديث عن الامام البخاري.
«وفيات» 3/417، «عبر الذهبي» 2/183، «التذكرة» له 3/798، «الوافي» 5/245، «شذرات» 2/286. و «فربر» المنسوب اليها مدينة على طرف جيحون مما يلي بخاري- كما في «اللباب» و «الوفيات» و «الوافي» و «الشذرات» -.
5- هو ابو الحسن آدم ابن ابي اياس الخراساني المروزي البغدادي، نزيل عسقلان، الامام الزاهد. ولد سنة 132 وتوفي سنة 220 هـ. سمع من ابن ابي ذئب وشعبة وحريز بن عثمان وطبقتهم في الشام ومصر والعراق والحجاز. روى عنه البخاري وابو زرعة الدمشقي وهاشم بن مرثد الطبراني، وكان ثقة. «تذكرة الذهبي» 1/409، «العبر» له 1/379، «شذرات» 2/47، «مقال آربري عن شيوخ البخاري» ص 35.
6- هو سعيد بن ابي بردة عامر بن ابي موسى عبد الله بن قيس الاشعري الكوفي المتوفى سنة 168 (وقيل سنة 138) روى عن ابيه وعن انس بن مالك وربعي بن خراش. وروى عنه قتادة وابو اسحاق الشيباني وابو عوانة، وكان ثقة. انظر «صحيح البخاري» 1/365، «تهذيب ابن حجر» 4/8.
7- هو ابو بردة عامر بن ابي موسى الاشعري الفقيه، احد الائمة الاثبات.
توفي سنة 103 (او سنة 104 هـ) . روى عن ابيه وعن الامام علي والزبير بن العوام وابي هريرة. وروى عنه ابنه بلال الامير وحفيده بريد بن عبد الله والاشج وكثيرون كان علامة كثير الحديث. ولي قضاء الكوفة.
«تذكرة الذهبي» 1/95، «العبر» له 1/128، «شذرات» 1/126.(2/328)
8- هو ابو موسى الاشعري الصحابي المعروف- رض- واسمه عبد الله بن قيس بن سليم، وكان من المقربين، فقد استعمله الرسول- ص- على اليمن مع معاذ، واستعمله عمر على الكوفة والبصرة، وفتحت على يده عدة امصار. كان عالما عاملا صالحا. روى الحديث واقرأ القرآن.
حدث عنه طارق بن شهاب وابن المسيب والاسود وكثيرون. واثنى عليه معاصروه. توفي سنة 44 هـ. «تذكرة الذهبي» 1/23 و «العبر» له 1/52 و «المشتبه» له ص 11، «شذرات» 1/53.
الورقة- 90 ب
9- ولد ابو المظفر سنة 499، ولقبه عون الدين، وتوفي ببغداد في جمادى الاولى سنة 560 هـ. سمع الحديث وقرأ القراءات وكانت له معرفة بمختلف العلوم وله مشاركة في التأليف. صنف «شرح صحيحي البخاري ومسلم» وألف كتاب «العبادات في مذهب احمد» و «الافصاح في معاني الاحاديث الصحاح» . كان متشددا في اتباع السنة. استوزره المقتفي ومن بعده من الخلفاء حتى توفي في خلافة المستنجد. كان ابن الجوزي يجلس في داره للوعظ، وقد اثنى عليه وكتب له ترجمة ضافية في «المنتظم» 10/214. وترجم له سبطه وابن خلكان. «معجم ابن الفوطي» 2/988، «عبر الذهبي» 4/173، «شذرات» 4/191، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 325.
10- لم اهتد الى حقيقة شخصه ولم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
11- لم اقف على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
12- في «المختصر المحتاج اليه» 1/173 ترجمة لابي العباس احمد بن(2/329)
احمد بن احمد بن كر البندنيجي البغدادي المولود سنة 541 والمتوفى في رمضان سنة 615 هـ. قرأ القرآن بالقراءات وسمع الحديث وكتبه. فقرأ على ابراهيم بن دينار النهرواني وسمع من ابن الزاغوني وابي الوقت وغيرهما، وقرأ عليه ابن الدبيثي، وسماه الذهبي (العبر 5/54 وميزان الاعتدال 1/81) محدث بغداد. «مرآة السبط» 8/395، «نجوم ابن تغرى» 6/226، «طبقات الجزري» 1/37، «طبقات ابن رجب» 2/108، «شذرات» 5/62. واظنه هو المقصود.
13- ذكر ابن الفوطي (معجم 2/986) عون الدين ابا زيد عبد الرحمن بن عثمان بن منصور بن ابي الفوارس الاربلي الاديب. وذكر له بيتين من الشعر، وقال انه كان له دكان في اربل يبيع فيه البز. وترجم له ابن الشعار (3 ورقة 253 مخ استانبول) وقال انه ولد سنة 586 واقام بحلب وله حانوت بها، وكان ابن الشعار يتردد الى دكانه. وكان يقول الشعر.
الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.
14- لعله ابو اليمن ريحان بن عبد الله الحبشي المعروف بالظاهري، اذ ترجم له الفاسي في «تاريخ علماء بغداد» ص 55، وقال انه سمع من عبد العزيز بن محمود ابن الاخضر وانه توفي سنة 653 هـ.
15- لم اهتد الى شخصه، ولكنني اميل الى ان المقصود هو «ابو الحسن الغزنوي الواعظ» واسمه علي بن الحسين المتوفى سنة 551 هـ، اذ ورد في «المنتظم» 10/111 و «كامل ابن الاثير» 11/37 انه كان يتمثل بهذه الابيات. وليس بمستبعد ان تكون نسبته قد تصحفت من «الغزنوي» الى «النوري» . «المنتظم» 10/166، «مرآة السبط» 8/184 هذا وذكر الذهبي في «المشتبه» ص 60 «الحسين بن عبد الله النوري» المتوفى سنة 562 هـ، وقد قرأ على ابي العز(2/330)
القلانسي. وهناك ايضا «ابو الحسين النوري» واسمه احمد بن محمد الخراساني المتوفى سنة 295 هـ. «طبقات الصوفية» ص 151.
ومن الطبيعي انه ليس بالشخص المقصود.
16- هو ابو العباس محمد بن يزيد الازدي البصري النحوي واللغوي المشهور. ولد سنة 210 وتوفي سنة 285 هـ. روى عن ابي عثمان المازني وابي حاتم السجستاني وغيرهما، وكان موثوقا. وعنه اخذ نفطويه، وكان بينه وبين ثعلب مقارفة وكان يحب مناظرة ثعلب. وهو من ائمة النحو واللغة وسماه الذهبي (العبر 2/74 وتذكرة 2/585) شيخ العربية له عدة تآليف منها كتاب «الكامل» المشهور و «الروضة» و «المقتضب» . «المنتظم» 6/9، «وفيات» 3/441، «شذرات» 2/190. كذلك له ترجمة في «ادباء ياقوت» و «تاريخ الخطيب» و «انباه القفطي» و «بغية السيوطي» .
الورقة- 91 أ
1- لم اجد له ذكرا في المصادر المتيسرة اللهم الا اقل من سطرين في «تاريخ ابن كثير» 13/111، وقد سماه ابا بكر محمد بن يوسف ابن الطباخ الواسطي البغدادي الصوفي المتوفى سنة 622 هـ. وانه باشر بعض الولايات ببغداد.
1- هو عفيف الدين النيار- وفقا لما ذكره ابن الفوطي (معجم 1/537) - واشار الى سماعه من الارموي وابي الوقت وسكناه الموصل وتحديثه بها.
وقد سمع عليه جماعة منهم عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود بن بلدجي. ثم ذكر وفاته بالموصل في منتصف شعبان سنة 619 هـ. وذكره ياقوت (بلدان 2/551) وقال انه لقيه بالموصل وروى عنه. كما ترجم(2/331)
له الذهبي (العبر 5/77 وتذكرة 4/1403) وسماه المقرئ مسند الموصل ووصفه بالخبر والديانة وانه كان يقرئ القرآن. وذكر المرحوم مصطفى جواد تعليقا على ترجمته في «معجم ابن الفوطي» ناقلا عن الذهبي- دون ان يذكر المصدر- بان اسمه محمد ولقّبه الوزير ابن هبيرة بمسمار، لانه كان يراه وهو جالس ساكن فقال كأنه مسمار. وكان شيخا متدينا خيرا روى عنه ابن الدبيثي. ولد ببغداد سنة 538. وذكره ابن تغرى بردى (نجوم 6/254) وذكر وفاته في سنة 619 ايضا. وقد ورد في مقدمة «نور القبس» لليغموري (ص 16- 17) ان مخطوطة الجزء 11 لكتاب «فضائل الصحابة» الموجودة في ظاهرية دمشق تبدأ برواية عن مسمار هذا تمت «باربل» بقراءة عثمان بن عيسى بن درباس (وقد تصحفت الى درياس) الماراني (وهي مصحفة الى المازاني) في 14 ربيع الاول سنة 610 هـ. وقال محقق «نور القبس» ابن اليغموري لبث في اربل زمنا.
2- هو قوام الدين ابو منصور واثق بن تمام بن محمد بن علي بن ابي عيسى العيسوي الهاشمي المقرئ المحدث. ولد سنة 466 وتوفي سنة 551 هـ. ذكره ابن الفوطي (معجم 4/862) وقال ان ابن الجوزي ذكره في تاريخه، الا انه غير موجود في المطبوع من «المنتظم» .
3- ذكره المنذري (تكملة 2/82- 83) في ترجمة ابنه محمد المتوفى سنة 593، وقال انه منسوب الى بني مسلية، احدى محال الكوفة، وكان ينزلها. والمحلة منسوبة الى بني مسلية قبيلة مشهورة من مذحج. ولد ابو العباس احمد سنة 477 وتوفي في منتصف شوال سنة 559 هـ. «انساب السمعاني» و «اللباب» مادة «المسلي» ، وابن ماكولا (اكمال 1/491 حاشية منقولة عن ابن نقطة) و «جواهر القرشي» 1/131 وفيها(2/332)
تصحف الى «ابن ناقد» . وذكر السبط في «المرآة» 8/450 ابنه محمد المولود سنة 530 والمتوفى سنة 592 هـ، وقال «وكان ابوه فاضلا ايضا» ، وجاء مثل ذلك في «المختصر المحتاج اليه» 1/15.
4- هو ابو عبد الله محمد بن عبيد الله بن سلامة الكرخي (نسبة لكرخ جدّان) المعدل المعروف بابن الرّطبي. ولد سنة 468 وتوفي سنة 551 هـ.
روى عن ابي القاسم ابن البسرى وابي نصر ابن الزينبي. «مشتبه الذهبي» ص 226 و «العبر» له 4/144، «معجم ابن الفوطي» 1/181، «شذرات» 4/159.
الورقة- 91 ب
5- هو ابو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي الهروي الفقيه مسند هراة وشيخ ابي الوقت. وهو منسوب الى جده الفضيل (تصغير فضل) . ولد سنة 383 وتوفي سنة 471 هـ. «شذرات» 3/341، «عبر الذهبي» 3/277، «التذكرة» له 3/1177، وتصحف اسمه في المرجع الاخير الى «الفضل» .
6- هو ابو علي اسماعيل بن العباس بن عمر الوراق. ولد سنة 240 وتوفي سنة 323 هـ. سمع من الزبير بن بكار والحسن بن عرفة وعلي بن حرب. وروى عنه الدارقطني وو ثقه، وسماه الذهبي (تذكرة 3/804 و 819) المحدث الثقة. «المنتظم» 6/278.
7- ترجم له الخطيب (تاريخ 6/186) وابن الجوزي (المنتظم 5/46) وهو ابو اسحاق ابراهيم بن مالك بن يهوذ (او بهبوذ) بن اسحاق البزاز.
ولد سنة 184 وتوفي سنة 264 هـ. سمع من حماد بن اسامة وزيد بن الحباب ويزيد ابن هارون وجعفر بن عون. وروى عنه ابن ابي الدنيا(2/333)
وموسى بن هارون ومحمد بن مخلد الدوري. كان ثقة من خيار المسلمين. والشّطوي نسبة الى الثياب الشطوية وبيعها وهي منسوبة الى «شطا» من ارض مصر، كما في «انساب السمعاني» .
8- هو ابو عون جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي الكوفي. ولد سنة 110 وتوفي سنة 207 هـ وهو منصرف من الحج.
سمع من الاعمش واسماعيل بن ابي خالد والكبار. كان صدوقا.
«مشاهير ابن حبان» ص 174، «عبر الذهبي» 1/351، «شذرات» 2/17.
9- هو ابو عبد الله اسماعيل بن ابي خالد البجلي (ولاء) الكوفي المتوفي سنة 145 (او 146 هـ) . احد اعلام الحديث سمع من ابي جحيفة وطارق بن شهاب وقيس بن ابي حازم. حدث عنه شعبة والسفيانان ويحيى القطان وكثيرون. كان حجة متقنا مكثرا وسماه الذهبي (تذكرة 1/153 والعبر 1/203) الامام الحافظ. كان طحانا. «شذرات» 1/216.
10- هو ابو عبد الله قيس بن ابي حازم البجلي الكوفي محدث الكوفة. ادرك الرسول- ص- ولم يلقه وسمع من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابي عبيدة وغيرهم من الكبار. وحدث عنه الاعمش واسماعيل بن ابي خالد ومجالد. كان من علماء الكوفة وقد وثقه بعض اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 1/61 والعبر 1/115) الامام. توفي سنة 97 (او 98 هـ) وقد جاوز المائة. «شذرات» 1/112.
11- هو المستورد بن شداد الفهري القرشي، احد الصحابة. كان غلاما يوم قبض النبي- ص- ولكنه سمع منه ووعى عنه. عداده من اهل الكوفة ثم سكن مصر، وقد توفي سنة 45 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 56، «الاصابة» ترجمة رقم 7930، «اسد الغابة» 4/353، «اعلام(2/334)
الزركلي» 8/107.
12- قال السمعاني في «الانساب» انها نسبة الى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، واليه ينسب قريش. وكانت منازل بني فهو حول مكة، وهم بطون كثيرة. «جمهرة الانساب» ص 11، «كامل ابن الاثير» 2/9، «تاريخ الطبري» 2/186، «معجم المرزباني» ص 318، «اعلام الزركلي» 5/266.
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، ما عدا «المختصر المحتاج اليه» 1/80 وسماه المؤلف «الحداد وابا احمد التاجر الهمذاني الحافظ» .
وقال ابن الدبيثي» وامه شيختنا عاتكة واخوه القاضي ابو الحسن علي» .
ثم ذكر سماعاته وانه قدم بغداد غير مرة، وسمع منه ابن الدبيثي وروى عنه حديثا من «جزء لوين» . وسمع منه يوسف بن كرم الصائغ احد شيوخ ابي العلاء الفرضي سنة 620. ونقل محقق «المختصر» عن «تكملة المنذري» (مخ الاسكندرية، في حوادث سنة 637) ضبط كلمة «بنيمان» في ترجمة اخيه عبد الحميد. وهذا ينبغي الا يلتبس مع عماد الدين محمد بن شرف الدين عبد الله (او عبد الملك) بن عبد الرشيد الهمذاني المعدل المولود باربل سنة 648 والمتوفى بها سنة 673 هـ.
وكان والده يلي الاشراف باربل ايام الصاحب تاج الدين ابن الصلايا.
«معجم ابن الفوطي» 2/824 و 829.
2- هو ابو الخير محمد بن احمد بن محمد الاصبهاني المقدر المتوفى سنة 559 هـ. سمع من عبد الوهاب بن منده وجماعة. كان ثقة مكثرا.
«انساب السمعاني» ، «تكملة ابن الصابوني» ص 282، «المختصر المحتاج» 1/36، «تاريخ ابن المكرم» (مخ كمبرج ورقة 88- 89) ، «شذرات» 4/187.(2/335)
3- هو عبد الوهاب بن محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الاصبهاني المتوفى سنة 475 هـ. من بيت علم وحديث، وقد سمع الكثير من ابيه وابن خرشيد. روى ورحل الناس اليه من الاقطار. كان ثقة مكثرا وسماه الذهبي (العبر 3/282) محدث اصبهان ومسندها.
«المنتظم» 9/5، «شذرات» 3/348.
الورقة- 92 أ
4- لم اهتد الى ترجمته، الا انني وجدت ترجمة لابيه وهو ابو بكر محمد بن احمد بن عبد الوهاب الحديثي الرحال الاسفراييني. وقد كانت رحلته سنة 354. روى عن ابي احمد ابن عدي وطبقته. ويقال انه كان يحفظ عشرة آلاف حديث وسماه الذهبي (تذكرة 3/1064) الحافظ البارع. توفي سنة 406 وقد شاخ. «شذرات» 3/184.
5- لعل المقصود هُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نصير بن القاسم الخواص المعروف بالخلدي البغدادي. ولد سنة 253 وتوفي ببغداد سنة 348 هـ. سمع من الحارث بن ابي اسامة وعلي بن عبد العزيز البغوي وطبقتهما، وصاحب الجنيد، وروى عنه الدارقطني وابن شاهين وكثيرون. كان صدوقا وحج 60 مرة. سماه ابن العماد (شذرات 2/378) شيخ الصوفية ومحدثهم. «منتظم» 6/391، «تذكرة الذهبي» 3/869.
6- هو ابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي (ولاء) الكوفي الحافظ الحجة- على حد قول الذهبي (تذكرة 1/402) - سمع من اسرائيل وفضيل بن مرزوق والماجشون وطبقتهم. وحدث عنه البخاري وابو حاتم الرازي وابو زرعة وعباس الدوري وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه.
توفي سنة 219 هـ. «شذرات» 2/46.(2/336)
7- هو ابو يوسف اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق السّبيعي الكوفي المتوفى سنة 160 (او 161 أو 162 هـ) . سمع عن جده وجوّد حديثه واتقنه، كما سمح عن زياد بن علاقة وسماك بن حرب ومنصور بن المعتمر. قال الذهبي (تذكرة 1/214) «كان حافظا حجة صالحا خاشعا من اوعية العلم» .
وقد احتج به الشيخان. «مشاهير ابن حبان» ص 169.
8- هو عمرو بن عبد الله الهمداني السّبيعي الكوفي. ولد سنة 29 وتوفي سنة 127 (او 128 هـ) . وقد اعتبره الذهبي (تذكرة 1/114 والعبر 1/165) احد الاعلام الحفاظ. روى عن زيد بن ارقم وعبد الله بن عمرو ومسروق. وقيل انه حدث عن 300 شيخ وسمع من 38 صحابيا.
وروى عنه الاعمش وشعبة والثوري واسرائيل حفيده. كان من اهل الورع والتدين. غزا الروم في عهد معاوية، وكان ثقة. «مشاهير ابن حبان» ص 111، «شذرات» 1/174. والسبيعي نسبة الى سبيع بطن من حمدان- كما في «اللباب» -.
9- هو ابو سفيان بن حرب الزعيم الاموي المعروف ووالد معاوية. ولد قبل عام الفيل بعشر سنين وتوفي سنة 31 أو 34 هـ وقد قارب التسعين. وهو لا يحتاج الى تعريف، ويكفي ان نقول انه اسلم يوم فتح مكة وساهم في حروب الرسول- ص- فذهبت عينه في واقعة الطائف. ثم شارك في الفتوحات فذهبت عينه الاخرى في واقعة اليرموك. روى عنه عبد الله بن عباس. «الاكمال في اسماء الرجال» ص 598، «شذرات» 1/37.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- قال ياقوت (بلدان 4/392) ان مازندران اسم لولاية طبرستان، وهي بلاد واسعة ومدن كثيرة يشتملها هذا الاسم. يغلب عليها الجبال، وهي(2/337)
مجاورة للجبال وديلمان. ومن مدنها المهمة دهستان وجرجان واسترآباذ وآمل. والاخيرة قصبتها. «بلدان ياقوت» 3/501، «مراصد ابن عبد الحق» 2/194.
3- آمل اكبر مدن طبرستان في السهل. وهناك آمل اخرى في غربي جيحون بطريق بخاري وتسمى «آمل زم» «او آمل جيحون» ولها اسماء اخرى. وقد خربها التتر. «بلدان ياقوت» 1/68، «مراصد ابن عبد الحق» 1/9.
4- هو أَبُو الْحَسَنِ الْمُؤَيِّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بن الحسن الطوسي المقرئ.
ولد سنة 524 وتوفي بنيسابور سنة 617 هـ. سمع الحديث، فسمع «صحيح مسلم» من الفراوي و «صحيح البخاري» من جماعة مع عدة كتب واجزاء. وانتهى اليه علو الاسناد بنيسابور ورحل اليه الناس من الاقطار. «وفيات» 4/427، «معجم ابن الفوطي» 2/1078، «عبر الذهبي» 5/71، «شذرات» 5/78.
5- هو محمد بن عبد العزيز بن عبد الله شيخ الشافعية في خراسان. ولد سنة 357 وتوفي سنة 436 هـ. روى عن ابي عمرو بن حمدان وجماعة.
كان فقيها صالحا، وروى عنه اسماعيل بن عبد الغافر واحمد بن عبد الملك المؤذن. حدث وأملى وكان اديبا شاعرا وله ديوان. وروى له ابن العماد (شذرات 3/258) مقطوعة من شعره. «عبر الذهبي» 3/186، «طبقات السبكي» 3/75 ط حسينية، «طبقات الاسنوي» 2/490، «انساب السمعاني» ورقة 574، «الوافي» 3/263، «يتيمة الثعالبي» 4/428. اما نسبته فالى «النّيل» بلدة على الفرات بين بغداد والكوفة- كما في «اللباب» .(2/338)
الورقة- 92 ب
6- لعل المقصود «بابك الخرّمي» الفارسي الذي ظهر سنة 201 هـ ودعا الى عقيدة تناقض الاسلام وتقول بتناسخ الارواح. ثم انتفض على الدولة فجهز المأمون سنة 212 جيشا لتأديبه، الا انه تمكن من هزيمة ذلك الجيش. ولما تولى المعتصم الخلافة جرد عام 220 جيشا للقضاء عليه، وقد انتصر جيش الخلافة سنة 222 ووقع بابك في الاسر وجيء به الى بغداد فقتل سنة 223 هـ. «مشتبه الذهبي» ص 18 و 514، «شذرات» 2/2 و 14 و 27 و 31 و 47 و 49 و 51 وغيرهما من كتب التاريخ. وقد ذكر الذهبي (المشتبه ص 514) ابا القاسم عبد الصمد بن بابك وسماه «الشاعر المفلق» المتوفى بعد سنة 400 هـ. وليس بوسعي هنا القطع عن الشخص المقصود.
7- هو ابو القاسم اسماعيل بن عباد الطالقاني الملقب بكافي الكفاة. ولد سنة 320 وتوفي بالري سنة 385 هـ. وزر لكل من مؤيد الدولة ابن بويه واخيه فخر الدولة ودامت وزارته اكثر من 18 عاما. وصحب الوزير ابا الفضل ابن العميد، واخذ عنه الادب والشعر والترسل. وكان من ابرز رجال عصره، عرف بالحزم والنبل والسخاء والعدل وحب العلم، حتى قيل ان كتبه بلغت حمل 400 بعير. كان ينظم الشعر ويؤلف الكتب. وقد سمع الحديث واملاه. «منتظم» 7/179، «عبر الذهبي» 3/28 وتذكرته 3/989، «اخلاق الوزيرين» لابي حيان التوحيدي ص 107، «شذرات» 3/113. هذا ولم اجد البيتين المذكورين بالمتن في تراجمه.
8- هو محمد بن العباس الشاعر المشهور، ويقال له «الطبرخزي» لان اباه من خوارزم وامه من طبرستان، فركب له من الاسمين نسبة، وهو ابن اخت(2/339)
الطبري المؤرخ المشهور. كان من الشعراء المجيدين وائمة اللغة والانساب، وله ديوان رسائل وديوان شعر ذكره الثعالبي في «اليتيمة» .
اقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب، ثم انتقل الى نيسابور وبها توفي سنة 383 هـ (توهم ابن الاثير في «الكامل» فأرخ وفاته في احداث سنة 393) . وقد وقع بينه وبين الصاحب ابن عباد جفاء لانه لم يجزل له العطاء. «وفيات» 4/33، «اخلاق الوزيرين» للتوحيدي ص 107، «شذرات» 3/105.
9- لعل المقصود الشيخ الزاهد ابو عبد الله محمد بن مسعود بن الحسن المحتسب المعروف «بالكوف» . وقد توفي باحدى قرى نيسابور سنة 610 هـ، وللمنذري منه اجازة. «تكملة المنذري» 4/55.
10- لم اجد في المراجع المتيسرة ان احدا اختصر الكتاب موضوع البحث، او هناك كتابا يسمى «مختصر برد الاكباد» اما «برد الاكباد» نفسه فقد ذكره حاجي خليفة (ص 238) وسماه «برد الاكباد في الاعداد» وانه «مختصر رتب على خمسة ابواب جمع فيه ما ورد على التعداد من الحكم والآثار والاشعار» . وذكره ايضا بروكلمان (1/285 وملحق 1/499) بالاسم نفسه. وهو مطبوع في استانبول سنة 1301 هـ.
الورقة- 93 أ
11- هو ابو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل النيسابوري الثعالبي الشاعر والمؤلف المشهور. ولد سنة 350 وتوفي سنة 429 (او 430 هـ) . كان في عصره رأس المؤلفين وجامع اشتات النظم والنثر- على حد قول ابن العماد (شذرات 3/246) - وقد انتشرت تآليفه في العالم الاسلامي شرقا ومغربا، واشهرها «يتيمة الدهر في محاسن اهل العصر» و «فقه اللغة» . «وفيات» 2/350، «عبر الذهبي»(2/340)
3/172، «معجم ابن الفوطي» 2/898 و 918. ونسبته الى خياطة جلود الثعالب وعملها.
12- لم اهتد الى شخصيته.
1- ترجم له ابن خلكان (3/232) ترجمة ضافية وقال انه جد بيت الشهرزوري قضاة الشام والموصل والجزيرة. كان حاكما بمدينة اربل وتوفي بالموصل سنة 489 هـ. قدم بغداد غير مرة. وذكره السمعاني في «الانساب» في مادة «اربلي» و «شهرزوري» وقال عنه انه شيباني.
انظر ايضا «طبقات الاسنوي» 2/96، «مرآة اليافعي» 3/150، «بلدان ياقوت» 1/189، «اعلام الزركلي» 6/20. وذكره ابن العماد (شذرات 3/393) وقال عن «شهرزور» التي ينتسب اليها انها من اعمال اربل وقد مات بها الاسكندر ذو القرنين، وقيل انه مات بالمدائن. ثم ترجم له ابن العماد مرة اخرى (4/123) في وفيات سنة 539 هـ، نقلا عن «تاريخ الاسلام» لابن شهبة الذي نقل بدوره- فيما يزعم- عن «تاريخ ابن المستوفي» . ويبدو ان الامر قد التبس على ابن شهبة فوضع ترجمة القاسم في موضع ترجمة ابنه محمد قاضي الخافقين الآتي ذكره. وقد فطن ابن العماد الى ذلك ونبه على الخطأ.
2- يلقب «المرتضى» وهو والد القاضي كمال الدين، قاضي الشام ايام نور الدين وصلاح الدين. ولد عبد الله هذا في شعبان سنة 465، وقد اشتهر بالفضل والدين وحسن الوعظ. اقام ببغداد يشتغل بالحديث والفقه، ثم رحل الى الموصل وتولى القضاء بها، وروى الحديث وله شعر رائق على طريقة الصوفية- كما قال ابن خلكان (2/252) وابن العماد (شذرات 4/124) - واوردا له عدة مقطوعات من شعره لا علاقة لها بما رواه ابن المستوفي، عدا واحدة وقد اشرنا اليها في موضعها،(2/341)
وذكرا ان وفاته كانت بالموصل في ربيع الاول سنة 511 هـ. الا ان السبط (مرآة 8/121) ذكر وفاته سنة 520. انظر ايضا «طبقات الاسنوي» 2/97، «تاريخ كجرات» للالفخاني 1/182.
3- لم يذكر احد ممن ترجم له هذه الرسالة، الا ان بروكلمان (1/423) ذكرها وقال انها في التصوف، ومخطوطتها موجودة في مكتبة برلين برقم 3404، وان البعض نسبها خطأ الى ابيه. واشار الى انها مذكورة في تاريخ كجرات سالف الذكر الا انني لم اجدها في الكتاب المذكور، وانما هناك (1/182) ابيات صوفية نقلها المؤلف عن ابن خلكان (2/252) .
ULUGHKHANI, History of GUJARAT, ed.Ross I, 21- 4
الورقة- 93 ب
1- هو ابو بكر المحدث المعروف بقاضي الخافقين. ولد باربل سنة 453 (او 454) وسافر في صباه الى بغداد وتفقه على ابي اسحاق الشيرازي، وسمع بها الحديث من عبد العزيز بن علي الانماطي ومحمد بن محمد الزينبي. وسافر الى خراسان حيث سمع بنيسابور من احمد بن علي الشيرازي. ثم عاد الى بلاده وتولى القضاء بعدد كبير من البلاد، وهذا هو سبب تسميته بقاضي الخافقين. وقد سمع منه ابن السمعاني، وله شعر حسن. توفي ببغداد في ربيع الاول او جمادى الآخرة سنة 538 (او 539 هـ) ودفن في باب أبرز. «منتظم» 10/112، «انساب السمعاني» ، «وفيات» 3/232، «معجم ابن الفوطي» 3/550، «تذكرة الذهبي» 4/1283، «الوافي» 4/339، «طبقات الاسنوي» 2/98، «طبقات السبكي» 6/174، «شذرات»(2/342)
4/123. والجدير بالذكر ان ابن خلكان نقل بعض ترجمته عن ابن المستوفي.
2- هو عبد العزيز بن علي بن احمد بن الحسين الحربي الانماطي المعروف بابن بنت علي بن عمر السكري. ولد سنة 388 وتوفي ببغداد سنة 471 هـ. سمع من ابي طاهر المخلص وغيره، وكان سماعه صحيحا وروى عنه اشياخ ابن الجوزي وابن الطلاية الزاهد وعبد الوهاب بن المبارك.
اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 3/1177 والعبر 3/276 مسند بغداد. «منتظم» 8/321، «معجم ابن الفوطي» 3/550، «شذرات» 3/340.
3- هو محمد بن محمد بن علي الهاشمي العباسي. ولد سنة 389 وتوفي ببغداد سنة 479 هـ. سمع عن المخلص وابي بكر ابن رتبور وابي الحسن الحمامي ومحمد بن عمر الوراق. وحدث عنه اشياخ ابن الجوزي ومعهم سعيد بن احمد البناء، وكان ثقة. تزهد في شبابه وانقطع في احد الربط. «تاريخ الخطيب» 3/238، «منتظم» 9/33، «معجم ابن الفوطي» 3/550، «عبر الذهبي» 3/295، «شذرات» 3/364.
الورقة- 94 أ
4- ترجم له السبكي (طبقات 2/237 ط حسينية) وقال انه من فقهاء نيسابور، روى عن الشيوخ وروى عنه الحاكم وكان من المكثرين لسماع الحديث. توفي بنيسابور سنة 397 هـ.
5- هو احمد بن محمد بن الحسن النيسابوري الحافظ المعروف بابن الشرقي، تلميذ مسلم. ولد سنة 240 وتوفي سنة 325 هـ. سمع ببلده ورحل في طلب الحديث، فسمع من محمد بن يحيى واحمد بن الازهر(2/343)
وعبد الرحمن بن بشر وابي بكر الصاغاني. صنف «الصحيح» وكان معروفا بالحفظ والاتقان. سمع عليه كثيرون ووثقه اهل الحديث.
«منتظم» 6/289، «تذكرة الذهبي» 3/821، «شذرات» 2/306. والجدير بالذكر ان الذهبي روى عنه حديثا عن طريق ابي عمرو المحمي عن عبد الرحمن بن ابراهيم آنف الذكر.
6- هو أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنُ عَبْدِ الله بن عمر بن خلف الشيرازي النيسابوري مسند خراسان، المتوفى سنة 487 هـ. روى عن الحاكم وعبد الله بن يوسف. اثنى عليه عبد الغافر الفارسي وسماه «شيخنا الاديب المحدث المتقن» . سمع عليه كثيرون ومنهم محمد بن القاسم الشهرزوري. «معجم ابن الفوطي» 3/417 و 4/551، «عبر الذهبي» 3/315، «شذرات» 3/379.
7- هو ابو القاسم النيسابوري المفسر المتوفى سنة 406 هـ. صنف في علوم القرآن والآداب وله كتاب «عقلاء المجانين» سمع من الاصم وجماعة.
«عبر الذهبي» 3/93، «شذرات ابن العماد» 3/181.
8- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
الورقة- 94 ب
9- هو ابو طاهر ابن خطيب الموصل. ولد سنة 517 وتوفي سنة 602 هـ.
سمع من جده ابي نصر وآخرين في بغداد والموصل، وتولى خطابة الموصل. سمع عليه سبط ابن الجوزي. «المختصر المحتاج» 1/188، «مرآة السبط» 8/516، «تكملة المنذرى» 3/146. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 191) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 134) .(2/344)
10- هو الامام ابو حامد احمد بن محمد بن محمد الشجاعي مفتي سرخس المتوفى سنة 482 هـ. «تذكرة الذهبي» 3/1194.
11- مدينة مشهورة بخراسان بينها وبين ترمذ 12 فرسخا. ويقال لجيحون «نهر بلخ» . «بلدان ياقوت» 1/713، «مراصد ابن عبد الحق» 1/169.
12- لم اهتد اليه في المراجع المتيسرة.
13- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
14- ويقال لها بالعربية «سمران» بلد مشهور فيما وراء النهر وكان قصبة الصّغد. «بلدان ياقوت» 3/133. اقول ان هذه المدينة هي الآن ضمن الاتحاد السوفياتي.
15- هو علي بن محمد (او احمد) الكاتب الاديب، شاعر وقته وصاحب النظم البديع- على حد قول الذهبي (العبر 3/75 والمشتبه ص 41) وهو ايضا من كبار المحدثين. توفي سنة 400 (او 401 أو 402 هـ) . يتيمة الثعالبي» 4/302- 334، «وفيات» 3/58، «طبقات السبكي» 4/4 ط حسنية، «شذرات» 3/159، «معجم ابن الفوطي» 4/769.
16- هو ليث بن الحسن ابن الليثي السرخسي. قال الاسنوي (طبقات 2/367) ذكره الفارسي في «السياق» وقال انه شيخ فاضل ثقة نبيل مشهور. تفقه ببغداد وسمع من جماعة، وروى عنه ابو صالح المؤذن، وان التفليسي ذكره ايضا. الا ان الاسنوي لم يذكر تاريخ وفاته.
17- وضبطها بفتح اولها وثانيها او بسكون الثاني، مدينة قديمة من نواحي خراسان، بين نيسابور ومرو في وسط الطريق. «بلدان ياقوت»(2/345)
3/71.
18- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- 95 أ
19- عاصر محمد بن القاسم الشهرزوري اثنين من آل الزينبي اسمهما علي وكنيتهما ابو القاسم. الاولى علي بن طراد بن محمد المولود سنة 462 والمتوفى سنة 538 هـ. كان نقيب النقباء وروى الحديث ايضا. وثانيهما علي بن نور الهدى الحسين ابن محمد المولود سنة 470 والمتوفى سنة 543 هـ. وقد ناب في الوزارة وحصلت له كثير من المتاعب مع الخلفاء والحكام، الا انه كان اكثر رواية للحديث من سابقه. ثم انه خرج الى الموصل عندما ساءت علاقته بالخليفة الراشد. ولذا فانني ارجح ان يكون هو المقصود لثبوت سفره الى الموصل وان الرواية هنا عن ابن الشهرزورى تشير الى وقوعها في الموصل. «منتظم» 10/109 و 135، «شذرات» 4/117 و 135.
20- يمكن قراءة نسبته «اللخمي» ايضا. فان كانت كذلك فهناك عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُسْلِمِ اللَّخْمِيُّ الذي تقدم ذكره (ورقة 32 أ) . اما اذا قرئت «العجمي» فلم اهتد الى شخص بهذه النسبة سوى ابي طالب عبد الرحمن بن الحسن- وليس عليا- الحلبي الفقيه الشافعي المعروف بابن العجمي. تفقه ببغداد على الشاشي واسعد الميهني، وسمع من ابن بيان. وكانت له مدرسة كبيرة بحلب. توفي سنة 561 هـ عن 81 عاما. «شذرات» 4/198.
21- لم اهتد الى شخص يجمع بين هذه الكنية والنسبة. وفي «المنتظم» 10/121 ترجمة لشافع بن عبد الرشيد الجيلي الذي كانت له حلقة بجامع(2/346)
المنصور وتوفي سنة 541 هـ. الا انني لم استطع معرفة كنيته. اما لو كانت نسبته مصحفة عن صاحب «ابن الخل» فيصبح بالامكان ان يكون المقصود ابا طالب المبارك بن المبارك بن المبارك البغدادي المولود سنة 503 والمتوفى سنة 585 هـ. «ادباء ياقوت» 6/231 و «بلدانه» 4/784، «تكملة المنذري» 1/211.
22- لم اهتد الى معرفته، الا ان المنذري (تكملة 3/119) ترجم لابي المعالي احمد بن احمد بن محمد الشهراباني البغدادي العدل الذي كان جده قاضي شهرابان، وقد سمع احمد هذا من ابي الوقت السجزي المتوفى سنة 553، وتوفي سنة 602. ولعله هو المقصود وان نسبته تصحفت الى ما يشبه «الشهرستاني» . وهناك ابو البركات محمد بن محمد الشهرستاني النحوي البغدادي الذي قرأ على ابن الخشاب وتوفي ببغداد سنة 618 هـ (انباه الرواة 3/210) فلعله هو المقصود وقد تصحف اسمه.
23- هو ابو العباس احمد بن المفرج بن درع بن الحسن التكريتي. ولد سنة 488 وتوفي بتكريت سنة 583 هـ. سمع من ابي شاكر محمد بن سعد التكريتي وحدث. «تكملة المنذري» 1/105، «مخطوطة تاريخ ابن الدبيثي» .
24- لم اهتد الى معرفته، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 269) ترجم لعلي بن الحسين بن علي الشهرزوري قاضي الموصل، وكان من اهل العلم والفصاحة. سمع على عمه محمد بن القاسم والحسين بن نصر بن خميس وغيرهما. وان له شعرا في مدح بعض الاتابكة. توفي سنة 601 هـ. فلعله هو المقصود. وهناك ايضا المرتضى الشهرزوري واسمه عبد الله بن القاسم بن المظفر، والد القاضي كمال الدين محمد المولود سنة 465، والمتوفى سنة 511 هـ. «وفيات» 2/252 وعلي بن الحسن بن(2/347)
احمد بن علي الشهرزوري المتوفي سنة 514 هـ. وهو والد ابي المظفر محمد. «تاريخ ابن النجار» (مخ كمبرج ورقة 539) «وعلي بن محمد بن علي بن المسلم الشهرزوري المولود سنة 544 والمتوفى سنة 601 هـ.
«تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 157) . وينبغي الا يلتبس صاحبنا مع احد هؤلاء.
25- ذكره الصفدي (الوافي 4/339) في ترجمة محمد بن القاسم الشهرزوري وسماه «ابا الفضل عمر ابن البقال» . الا انني لم اهتد الى معرفة شخصيته.
الورقة- 95 ب
26- لعل المقصود هو ابو الهيجاء ابن موسك الكردي الهذباني صاحب اربل، وقد ذكره ابن الاثير (كامل 10/292 و 294 و 320 و 340 و 378 و 450) وذكر نشاطه ومحالفاته مع السلاطين السلاجقة واشتراكه في المنازعات التي وقعت آنذاك بين الخلفاء وهؤلاء السلاطين، او بينهم وبين حكام الموصل خلال الفترة 500- 520 هـ. الا انني لم اعثر على تاريخ وفاته، علما بان اخباره انقطعت بعد سنة 520. والظاهر انه عاش بعد ذلك لان الخبر الذي نقله ابن المستوفي بصدده يدل على انه كان حيا سنة 525. هذا وذكر ابن الاثير (كامل 11/5) ايضا عليا بن ابي الهيجاء بن عبد الله صاحب قلعة «آشب» من قلاع الهكارية المتوفى سنة 528 هـ، وقد قال عنه امين زكي (تاريخ الكرد ص 153- 154) ان ابا الهيجاء بن عبد الله كان حاكما لاربل وآشب وملحقاتها، وكان تابعا لعماد الدين زنكي اسما. وعند وفاته اختلف ورثته في الامر مما ادى الى تدخل عماد الدين في هذه الامارة الكردية- حسب تعبير المؤلف- فاستولى عليها سنة 537 هـ. الا انه لم يذكر تاريخ وفاة ابي(2/348)
الهيجاء المذكور. وقد ذكر ابن خلكان (1/163) ابا الهيجاء وقال انه صاحب العمادية وبعض قلاع الهكارية، وهو جد الامير علي بن احمد ابن ابي الهيجاء بن عبد الله المعروف بابن المشطوب، من الامراء المنسوبين للبيت الايوبي. والامير علي (توفي سنة 610) كان من رجال صلاح الدين الذي اقطع والده نابلس. الا ان ابن خلكان لم يذكر شيئا آخر عن ابي الهيجاء نفسه. وذكر اسامة بن منقذ في كتابه «الاعتبار» ص 65 الامير فضل ابن ابي الهيجاء صاحب اربل.
27- هو ابو الفضل كمال الدين الموصلي الشافعي. ولد سنة 491 وتوفي سنة 572. تفقه ببغداد على اسعد الميهني وسمع من نور الهدى الزينبي، وواصل سماعه بالموصل ثم تولى قضاءها على عهد عماد الدين زنكي، ثم وفد على نور الدين فبالغ في احترامه وركن اليه فصار قاضيه ووزيره ومشيره، وكذلك اكرمه صلاح الدين من بعده. وتولى قضاء القضاة في الشام وبنى المدارس في الموصل ونصيبين ورباطا بالمدينة المنورة، واناب عنه بعض اولاده في مدن الشام. وكان ينظم الشعر. «منتظم» 10/55، «مرآة السبط» 8/340، «المختصر المحتاج» 1/55، «وفيات» 3/375، «الوافي» 3/331، «تاريخ ابن كثير» 12/296، «طبقات السبكي» 2/74 ط حسينية، «طبقات الاسنوي» 2/99، «عبر الذهبي» 4/215، «شذرات» 4/243، اعلام الزركلي» 7/252. يبدو ان ابن المستوفي الذي يتحدث هنا عن قاضي الخافقين واسمه «محمد بن القاسم بن المظفر» قد شط قلمه فاضاف على نسبه (عبد الله) فصار شخصا آخر هو كمال الدين هذا. وهو- كما هو واضح من سيرته- لم تكن له علاقة باربل من قريب او بعيد. ولا اظنه هو الشخص المقصود.
1- ضبط المنذري (تكملة 2/103 و 212) جروان وماكسين والبوراني على(2/349)
الصورة المثبتة هنا، وقال عن «ماكسين» بانها مدينة بالجزيرة على الخابور، و «البوراني» نسبة الى عمل البوارى التي تبسط ويجلس عليها وتعمل من الحلفاء والقصب ويقال لمن يعملها ببغداد «بوراني» . اقول ولا تزال تصنع هذه الحصر في العراق وتسمى واحدتها «بارية» . هذا وقد ترجم المنذري لسلمان هذا ضمن ترجمة ولده حمزة، فذكر انه سمع من محمد بن عبد الكريم بن خشيش وابي غالب شجاع بن فارس الذهلي وحدث.
ولم اعثر له على اية ترجمة اخرى سوى ما ذكره ياقوت (بلدان 4/296) اذ قال عن «ماكسين» انه نسب اليها جماعة من اهل العلم منهم سلمان هذا، وذكر وفاته سنة 547 هـ، ولا شيء غير ذلك. وذكر محقق «تكملة المنذري» بان له ترجمة في مخطوطة «اكمال الاكمال» لابن نقطة ورقة 75 في ظاهرية دمشق. وانه ذكر وفاته في سنة 547 هـ ايضا، خلافا لما ذكره ابن المستوفي من انها كانت سنة 544 باربل. ولا شك ان قوله هو الاصح.
2- هو ابو غالب شجاع بن فارس بن الحسن الذهلي الحافظ البغدادي الحريمي. ولد سنة 430 وتوفي ببغداد سنة 507. سمع من ابيه وابي القاسم الازجي وابي الحسين ابن المهتدى والبرمكي وابن غيلان. كتب الكثير وكان ثقة ثبتا وكان يورق للناس. سماه ابن الجوزي (منتظم 9/176) مفيد اهل بغداد والمرجوع اليه في معرفة الشيوخ. «معجم ابن الفوطي» 2/660، «شذرات» 4/16.
3- تقدم ذكر الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي (ورقة 61 ب) . وقد ذكر بروكلمان (2/82) له كتابا بعنوان «عوالي حديث الليث» ومخطوطته في برلين برقم 1399. كذلك ذكر له سيزغن (1/520) كتابا في الحديث لم يسمّه، وتوجد نسخ مخطوطة منه في دمشق والقاهرة واستانبول.
4- لعل المقصود هو عمار بن ياسر وقد تقدم ذكره (ورقة 38 ب) اذ عرف عنه(2/350)
رواية الحديث. وقد افرد احمد بن حنبل في «المسند» (4/319) بابا خاصا بعنوان «حديث عمار بن ياسر» . وجاء في «كشف الظنون» ص 1678- 1679 ضمن الحديث عن «مسند ابن شيبة يعقوب السدوسي الحافظ المتوفى سنة 262 هـ. انه جمع فيه مسند العشرة وابن مسعود وعمار ... الخ» . فلعل المقصود بمسند عمار الاحاديث المروية عنه.
5- في الغائب ان المقصود هو علي بن عبد العزيز البغوي متقدم الذكر (ورقة 42 ب) اذ عرف عنه انه صنف «المسند» وفقا لما قاله الذهبي (تذكرة 2/622) وذكر ياقوت (ادباء 5/247) له كتابا بعنوان «مسند البغوي» ، وسماه كحالة (معجم 7/124) «المسند الكبير» . فلعل ابن المستوفي اراد هذا الكتاب.
6- لسلمان هذا ثلاثة اولادهم ابو الفرج والمبارك وحمزة، وقد ترجم المنذري (تكملة 2/102 و 212) للاخيرين. واظن ان المقصود هنا هو ابو البركات المبارك بن سلمان، اذ سمع على عبد الوهاب الانماطي، ولم يذكر أحد أن أخاه حمزة قد سمع عليه. والمبارك هذا ولد ببغداد سنة 517 واستقر بها حتى وفاته فيها سنة 593 هـ. سمع من ابي القاسم ابن الحصين وابي المواهب احمد بن محمد بن ملوك وابي بكر محمد بن عبد الباقي والانماطي آنف الذكر وحدث. وله ترجمة في «اكمال الاكمال» لابن نقطة (مخ ظاهرية دمشق) .
7- ذكر اليعقوبي (بلدان ص 19) ان قطيعة الحسن بن جعفر من بغداد، وهي في درب الاقفاص المتصل بدرب القصارين. وذكر هذا الدرب LE STRANGE ص 134 وسماه.FULLER'S Road
8- قال ياقوت (بلدان 1/445) انها محلة كانت بالجانب الغربي من بغداد.
وذكرها ايضا ابن جبير في رحلته ص 221.(2/351)
الورقة 96 أ
9- لم يرد له ذكر في المراجع المتيسرة رغم ان والده واخويه ممن حظي باهتمام المؤرخين.
10- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه «2/49 و «تكملة المنذري» 2/212، وفيهما ان كنيته «ابو يعلى» وهو حمزة ابن سلمان بن جروان الماكسيني البوراني النجار البغدادي المتوفى ببغداد في ربيع الآخرة سنة 596 هـ. سمع من القاضي ابي بكر الانصاري وابراهيم محمد الكرخي. حدث وقرأ عليه ابن الدبيثي وللمنذري منه اجازة. كذلك له ترجمة في «اكمال الاكمال» لابن نقطة (مخ ظاهرية دمشق) ومخطوطة «تاريخ الاسلام» للذهبي.
11- لم اهتد الى شيء عنها رغم ان والدها واخويها ممن حظي باهتمام المؤرخين.
1- منسوب الى «حديثة الموصل» وقد ذكرها ابن خلكان (2/259) وهي بليدة على دجلة بالجانب الشرقي، قرب الزاب الاعلى. وهي غير حديثة النورة وهي قلعة حصينة على فراسخ من الانبار وسط الفرات. وتعتبر حديثة الموصل آخر السواد في الطول. اقول ان حديثة الموصل قد زالت من الوجود، بينما الثانية لا زالت قائمة وهي في لواء الرمادي. اما ابو نصر هذا فقد ذكره ابن المكرم (مخ كمبرج ورقة 107) وروى عنه حديثا وابياتا من الشعر للامام الشافعي، كما روى البيتين الواردين ضمن ترجمته في المتن.
اما ابن الجوزي (منتظم 10/121) فقد ترجم له بسطرين لا اكثر نقلهما ابن المستوفي ضمن هذه الترجمة. وله ترجمة ايضا في «الوافي» 7/326 و «طبقات الاسنوي» 1/435، «طبقات السبكي» 6/48. هذا وقد كرر ابن المستوفي ذكر احمد بن محمد الحديثي مرة اخرى (ورقة 173 أ) تحت اسم «احمد بن محمد الاربلي» ، ويبدو انه نسي بانه ترجم له من(2/352)
قبل، غير انه اشار الى ترجمة ولده ابي طالب روح.
2- هو ابو القاسم علي بن الحسين الزينبي الاكمل قاضي القضاة المعروف والده بنور الهدى. ولد سنة 470 وتوفي سنة 543 هـ. تولى عدة مناصب بينها نيابة الوزارة والايفاد رسولا الى الاطراف. سمع الحديث من ابيه وعمه طراد وابي الحسن ابن العلاف. وسمع منه ابن الجوزي. «منتظم» 10/135، «كامل ابن الاثير» في حوادث سنة 543، «تاريخ السلاجقة» للعماد ص 202، «معجم ابن الفوطي» 3/245، «نجوم ابن تغرى» ، «شذرات» 4/135.
الورقة- 96 ب
3- ذكره ياقوت (ادباء 1/4 مقدمة) وسماه «شجرة الذهب في اخبار اهل الادب» وقال انه رآه. وسماه البغدادي في ذيل الكشف 2/ (ص 504) «معارف الادب» ، كذلك ذكره بروكلمان (ملحق 1/157) بعنوان «شجرة الذهب في معرفة ائمة الادب» . اما المؤلف فان جميع من ترجم له سماه «ابا الحسن علي بن فضّال المجاشعي القيرواني» ، وذكره ابن المستوفي بهذا الاسم في موضع آخر (ورقة 173 ب) . وكان من ائمة النحو واللغة والادب والتفسير والاخبار. الا ان ابن الجوزي (منتظم 9/33) ضعفه في الرواية، وقال عنه الذهبي (العبر 3/295) انه كان من اوعية العلم، تنقل في خراسان وصحب نظام الملك الوزير، واثنى عليه عبد الغافر الفارسي. توفي ببغداد سنة 479 هـ. «انباه القفطي» 2/299، «معجم ابن الفوطي» 2/1134، «شذرات» 3/363.
4- هو ابو المظفر هناد بن ابراهيم بن محمد بن نصر النسفي. ولد سنة 384 وتوفي ببعقوبا التي تولى قضاءها سنة 465 هـ. سمع من ابي الحسين ابن بشران والقاسم بن جعفر الهاشمي وابي عبد الرحمن السلمي وسمع منه(2/353)
شيوخ ابن الجوزي وكانوا يتهمونه لان الغالب على حديثه المناكير.
«منتظم» 8/284، «عبر الذهبي» 3/260، «شذرات» 3/324.
5- هو ابو القاسم حمزة بن يوسف بن ابراهيم القرشي السهمي الجرجاني المتوفى سنة 426 (او 427 أو 428 هـ) . كان اول سماعه بجرجان سنة 354، ثم رحل في طلب الحديث الى اصبهان وبغداد والبصرة والكوفة وواسط والشام ومصر والحجاز. حدث عن ابن عدي والصرام والاسماعيلي والدارقطني وكثيرين. روى عنه ابو بكر البيهقي وابو صالح المؤذن وابو القاسم القشيري وابراهيم بن عثمان الجرجاني. قال عنه الذهبي (تذكرة 3/1089 والعبر 3/161) كان من ائمة الحديث حفظا ومعرفة واتقانا.
«منتظم» 8/87، «شذرات» 3/231.
6- هو ابو احمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني المعروف بابن القطان.
ولد سنة 277 وتوفي سنة 365. رحل في طلب الحديث وسمع من بهلول بن اسحاق الانباري ومحمد بن عثمان بن ابي سويد ومحمد بن يحيى المروزي وابي يعلى الموصلي. وروى عنه ابو سعد الماليني وحمزة بن يوسف السهمي واحمد بن العالي. وله عدة تآليف منها كتاب «الكامل في الجرح والتعديل» .
اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 3/941) الامام الحافظ الكبير. «شذرات» 3/51.
7- هو الامام ابو الحسن منصور بن اسماعيل بن عمر التميمي الفقيه الضرير.
اصله من مصر وسكن الرملة ثم عاد الى مصر حيث توفي سنة 306 هـ. له مصنفات حسان في مذهب الشافعي وشعر جيد. كان اديبا عاقلا حاد المناظرة، وكان فقيها متصرفا في علوم كثيرة ولم يكن في زمانه بمصر مثله.
ومن مصنفاته «الهداية والمسافر والواجب» . وروى له ابن العماد(2/354)
(شذرات 2/249) ابياتا من الشعر مع البيتين اللذين رواهما ابن المستوفي. «المنتظم» 6/152، «وفيات» 4/376، «معجم ابن الفوطي» 4/753، «طبقات الاسنوي» 1/300. وله ذكر ايضا في «طبقات السبكي» .
8- هو أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ السَّيِّدِ بْنِ محمد بن الصباغ البغدادي الشاهد المتوفى ببغداد سنة 542 هـ. سمع من الصريفيني كتاب السبعة» لابن مجاهد وعدة اجزاء. كان صالحا حسن الطريقة وسماه الذهبي (تذكرة 4/1294) المسند. «شذرات» 4/131.
9- هو ابو العباس احمد بن سلامة بن عبيد الله ابن الرطبي الكرخي (كرخ جدان) المتوفى ببغداد سنة 527 هـ. تفقه على ابي اسحاق الشيرازي وعبد السيد ابن الصباغ، ورحل الى اصبهان فتفقه على محمد بن ثابت الخجندي، وسمع الحديث من ابي القاسم البسري وابي نصر الزينبي، وولي القضاء بالحريم والحسبة ايضا. وكان يؤدب اولاد الخليفة وبرع في الخلاف والمناظرة، وسماه الذهبي (تذكرة 4/1288 والمشتبه ص 226) العلامة. «منتظم» 10/31، «مرآة السبط» 8/146، «شذرات» 4/80.
الورقة- 97 أ
1- لابي طالب الحديثي ذكر في العديد من المراجع، ولعل من المفيد ان نورد هنا ما نقله المرحوم مصطفى جواد عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس) وادرجه في «المختصر المحتاج» 2/69 (حاشية) فقال انه مذكور في كتاب «تاريخ الحكام وولاة الاحكام في مدينة السلام» تأليف القاضي احمد بن بختيار المندائي. وانه جعل شاهدا معدلا ببغداد سنة 524 ورتب نائبا في الحكم والقضاء بها في سنة 563، وأذن له في العقود والمطالبات والحبس والإطلاق من غير سماع بينة ولا اسجال، فكان على ذلك الى(2/355)
سنة 564، فأذن له في سماع البينة وانشاء قضية وكتابة الكتب الحكمية نيابة عن الخليفة المستنجد بالله الى ان توفي المستنجد سنة 566 واستخلف ابنه المستضيء بامر الله، فولى روح بن احمد قضاء القضاة حتى وفاته في 15 محرم سنة 570 هـ. ودفن في تربة له بقراح ظفر من محلات شرقي بغداد. كذلك ذكره ابن الدبيثي في ترجمة ولده عبد الملك وقال انه تولى القضاء في 12 ربيع الآخر سنة 566 وتوفي في المحرم سنة 570 (مخ كمبرج ورقة 54) . وله ترجمة في «المنتظم» 10/255 و «المختصر المحتاج» 2/69 و «تاريخ ابن كثير» 12/291 و «تاريخ ابن الساعي» ص 9 و 29 و «معجم ابن الفوطي» 4/824 و «جواهر القرشي» 1/243. وذكره ياقوت (بلدان 2/225) في مادة «حديثة» وترجم له ترجمة ضافية.
2- ترجم له ابن الدبيثي وابن النجار في تاريخيهما (مخ كمبرج ورقة 53 وورقة 65 على التوالي) فسمياه ابا الفرج عبد الملك بن مسعود بن علي الدينوري، احد الشهود المعدلين ببغداد، وقد شهد عند قاضي القضاة علي بن محمد الدامغاني سنة 495 هـ. الا انهما لم يذكرا تاريخ وفاته.
3- ذكر ياقوت (بلدان 4/45) اقوالا عديدة في معنى «قراح» وافضلها انه اصطلاح بغدادي بمعنى البستان. وكان ببغداد عدة محال عامرة في عهد ياقوت يقال لكل منها «قراح» الا انها تضاف عادة الى رجل تعرف باسمه.
وقد ذكر «قراح ظفر» الواقع شمالي مدينة بغداد فوق مقبرة «باب بيرز» ولم يذكر شيئا عن ظفر. ولكن ابن الفوطي (معجم 2/978) ترجم لظفر بن عبد الله الحبشي المستجدي الامير الذي كان يحمل الرسائل من عند الخليفة المستنجد الى الوزراء، وان قراح ظفر المجاور للظفرية ينسب اليه.
واضاف البنداري (زبدة النصرة ص 291- 292) بان المقتفي لامر الله ولاه معاملة الغراف ثم عزله عنها سنة 554. وذكر السبط (مرآة(2/356)
8/180) في حوادث سنة 536 هـ. بانه حج بالناس في تلك السنة ظفر الخادم. والغالب هو المقصود. الا ان تاريخ وفاته غير معروف.
4- لم اهتد الى شخصيته، الا ان ابن رجب (ذيل 1/335) ترجم لمحمد بن عبد الباقي الموصلي المتوفى سنة 571 وكنيته «ابو المحاسن» . فلعله هو المقصود.
5- لعل المقصود هو أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الاصبهاني الخرجاني المتوفى سنة 535 هـ. «بلدان ياقوت» 2/418. وهناك ايضا اسماعيل بن الفضل بن الاخشيد السراج مسند اصبهان المتوفى سنة 524 هـ. عن 88 عاما. قرأ القرآن على جماعة وروى الكثير عن ابي عبد الرحيم وابي القاسم بن ابي بكر الذكواني وطائفة. «تذكرة الذهبي» 4/1274، «شذرات» 4/68. علما بان ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 2/69) ذكر بان روح بن احمد سمع من اسماعيل بن الفضل.
والذي اظنه ان الاول هو الارجح.
6- لم اجد ترجمته في المراجع المتيسرة. الا ان ياقوت (ادباء 7/40) ذكر ان محمد بن علي بن ابراهيم العتابي المتوفى سنة 556 هـ. سمع الحديث عن ابي المفاخر محمد بن محفوظ الجرباذقاني. ولم يذكر اي شيء آخر يفيد التحقيق. وجرباذقان التي ينسب اليها بلدة قريبة من همذان ومدينة اخرى بنواحي طبرستان. «انساب السمعاني» و «بلدان ياقوت» . ولعله منسوب الى واحدة منهما.
7- هو ابو الفضل اسفنديار بن الموفق بن ابي علي بن محمد بن يحيى البوشنجي الاصل الواسطي المجلد البغدادي الدار. كاتب واعظ قرأ الروايات الكثيرة بواسط على المبارك بن أحمد بن زريق وغيره، والادب ببغداد على ابن الخشاب وعبد الرحمن بن محمد الانباري. وسمع من ابن البطي وجماعة. تولى كتابة(2/357)
الانشاء سنة 584، ثم تولى النظر على رباط والدة الخليفة المقتدي سنة 596. روى عنه ابن الدبيثي ولقيه المبارك ابن الشعار ببغداد وروى عنه بعض شعره. توفي ببغداد في ربيع الاول سنة 625 هـ. وبوشنج المنسوب اليها بليدة من نواحي هراة. «المختصر المحتاج» 1/253، «تاريخ ابن الساعي» ص 23، «ذيل اليونيني» 3/277، «مشتبه الذهبي» ص 61، «وفيات ابن خلكان» 2/206. وله ترجمة في مخطوطات» تكملة المنذري» و «بغية الطلب في تاريخ حلب» (مخ باريس) . ولابنه احمد ترجمة ستأتي في المخطوطة (ورقة 147- أ) .
8- هو ابو محمد الحسن بن يوسف المستنجد بالله. ولد سنة 536 وبويع بالخلافة يوم وفاة والده في ربيع الآخر سنة 566. وتوفي ببغداد في ذي القعدة سنة 575 هـ. عرف بالعدل وقام برد المظالم واظهر كثيرا من العدل والكرم، وفرق الاموال على العلماء والاربطة. ومن اولى اعماله توليته لروح بن احمد الحديثي (صاحب الترجمة) لقضاء القضاة. مدحه الحيص بيص واثنى عليه معاصره ابن الجوزي. «منتظم» 10/232، «مرآة السبط» 8/282 و 356، «شذرات» 4/218 و 250.
الورقة- 97 ب
1- لم يحظ عبد الملك الحديثي باهتمام المؤرخين لصغر سنه. فلم يخصه ابن الجوزي (منتظم 10/255) الا بسطر واحد ضمن ترجمة والده، فقال «وكان ولده عبد الملك في الحج فبلغته وفاته (اي وفاة والده) وهو في الكوفة، فلما دخل بغداد مرض اياما ومات» ، وكان ذلك سنة 570 هـ.
وفضلا عن ذلك فان ابن المستوفي لم يكتب عنه سوى سطرين وبضع كلمات، او ان باقي ترجمته قد سقط اثناء التجليد، اذ جاءت ترجمته في نهاية الورقة 97 من المخطوطة، وان الورقة 98 تبدأ بترجمة جديدة. ولذا فليس(2/358)
بالوسع القطع برأي حاسم. الا ان ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 54) خصه بترجمة ضافية، وقد رأيت من المفيد نقلها هنا «عبد الملك بن روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الحديثي الاصل البغدادي المولد والدار، ابو المعالي الشاهد ابن قاضي القضاة ابي طالب ابن ابي نصر المعدل. من بيت العدالة والقضاء والرواية. وقد سبق ذكرنا لوالده. وعبد الملك هذا زاهد صالح حسن الطريقة، ذو عفة ونزاهة عرف بها واشتهرت عنه. شهد عند والده اول ولايته لقضاء القضاة في يوم السبت ثاني عشر ربيع الآخر سنة 566. وزكاه العدلان محمد بن عبد الملك ابن الدينوري وكان خاله، وابو جعفر محمد بن عبد الواحد ابن الصباغ. فقبل شهادته واستنابه في الحكم والقضاء بدار الخلافة المعظمة وحريمها الشريف، واذن له في الاسجال عنه. وتقدم الى الشهود بمدينة السلام بالشهادة عنده وعليه، فلم يزل على ذلك الى ان خرج للحج في ذي القعدة سنة 569، فحج وعاد في صفر سنة 570 هـ، وقد توفي والده قاضي القضاة في محرم من هذه السنة، فندب الى توليته قضاء القضاة وعين عليه في ذلك، فمرض ومات قبل اتمام ذلك.
وكان قد سمع من جماعة منهم جده ابو نصر احمد وابو عبد الله محمد ابن محمد السلال وابو الفضل محمد بن ناصر السلامي وغيرهم. وروى القليل لانه توفي شابا. سمع منه الشريف علي الزيدي ببغداد وعلي بن الحسين ابن ابي عيسى بمكة وعبد الملك ابن ابي الغنائم البرداني بالمدينة- شرفهما الله- وروى لنا عنه عبد الملك البرداني. (ثم روى عنه حديثا بسنده المتصل الى رسول الله- ص-) توفي عبد الملك الحديثي يوم الاحد 14 صفر سنة 570 هـ. ودفن بالجانب الشرقي بقراح ظفر» . كذلك ترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 15) بترجمة ضافية، وذكره السبكي (طبقات 6/48) وابن كثير (تاريخ 12/291) . كذلك ذكره ياقوت (بلدان 2/225) في مادة «حديثة» .(2/359)
2- هو ابو الفرج الْمُبَارَكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ احمد بن محمد ابن النقور البزاز العدل. ولد سنة 514 وتوفي ببغداد سنة 584 هـ. سمع بافادة ابيه من المشايخ كابن الحصين واسماعيل السمرقندي واحمد بن الحسن البناء.
وحدث، وهو من بيت الحديث المعروف اذ حدث قبله ابوه وجده وجد ابيه. «كامل ابن الاثير» 12/11، «تكملة المنذري» 1/156.
الورقة- 98 أ
1- ذكر العماد (الخريدة- الشام 2/248) احمد بن علي الموصلي المشكهري، من الموصل لقي عبد الله بن القاسم الشهرزوري المتوفى سنة 575 هـ. ثم قال انه «من اهل عصرنا» كان مدرسا للشافعية في حماة ثم عاد الى الموصل وتوفي بها. وذكر له بيتين من شعره، ولم يذكر تاريخ وفاته. وقال انه ذكره له القاضي عبد الله الشهرزوري آنف الذكر.
2- بالاصل «مشبكهر» ، ولم اجد في المراجع المتيسرة ذكرا لها او لمشكور.
غير ان ياقوت (بلدان 2/902) قال عن الزاب الاعلى الواقع بين الموصل واربل ان مخرجه من بلاد «مشتكهر» وهو حد ما بين اذربيجان وبابغيش.
والاخيرة- كما قال 1/446- ناحية بين اذربيجان واردبيل يمر بها الزاب الاعلى. فلعلها هي المقصودة (لو سترانج ص 90) .
1- سبق للمؤلف ان ذكر (ورقة 28 أ) شخصا باسم محمد بن سعيد الاربلي الضرير، ولكن كنيته كانت ابا عبد الله يرجى مراجعة ما ذكرناه عن الشخص المذكور هناك لانه ينطبق على صاحب هذه الترجمة ايضا.
2- تقدم ذكر هذه الرسالة (ورقة 57 أ) . اما المؤلف فهو عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري النيسابوري الصوفي الزاهد شيخ. خرسان. ولد سنة 376 وتوفي بنيسابور سنة 465 هـ. قرأ الادب والعربية وسمع الفقه(2/360)
من محمد ابن بكر الطوسي، واخذ الكلام عن ابي بكر ابن فورك، وبرز بين الاشاعرة وصنف «التفسير الكبير» والرسالة المشهورة. سمع الحديث ببغداد والحجاز، وكان يعظ ويملي الحديث، وكان ذا قدر كبير وله شعر رقيق. له ترجمة في «منتظم 8/280 و «وفيات ابن خلكان» و «عبر الذهبي» 3/259 و «شذرات» 3/319 وذكره الخطيب البغدادي وكتب عنه.
3- لم اهتد الى شيء من اخباره، وكل الذي يمكن قوله انه كان موجودا باربل سنة 504. ولعله هو نفسه «احمد ابن علي بن احمد المشكهري» الذي ترجمه ابن المستوفي في هذه الورقة، نفسها وكان حيا سنة 528 هـ.
1- ذكره ابن خلكان (3/233) ضمن ترجمة والده وقال انه ولد بِإِرْبِلَ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ أَوْ رَجَبٍ سَنَةَ 457، ونشأ بالموصل وورد بغداد وتفقه على الشيخ ابي اسحاق الشيرازي ورجع الى الموصل. ثم ولي قضاء سنجار على كبر سنه. وكان قد أضرّ. ولم يذكر تاريخ وفاته. وقد نقل ذلك عن ابن السمعاني (انساب ورقة 341 ب) ، كما نقل عنه ابن المستوفي. ونقل ذلك ابن العماد (شذرات 4/124) ضمن ترجمة اخيه محمد بن القاسم قاضي الخافقين. ولم يذكر ايضا تاريخ وفاته. وذكره الاسنوي (طبقات 2/99) ناقلا عن ابن خلكان، وقال في الختام» ولم يذكروا له وفاة» .
ولم يشر محقق «طبقات الاسنوي» الى اي مرجع آخر. وله ترجمة في «طبقات السبكي» 7/301 و «نكت الصفدي» ص 293، وليس فيه تاريخ وفاته، الا ان المؤلف قال بانه قدم بغداد سنة 534 وحدث بها وسمع منه ابو سعد السمعاني. وهذا ينبغي الا يلتبس بشهرزوري آخر هو ابو منصور المظفر بن عبد القاهر بن الحسن الشهرزوري القاضي المتوفي سنة 623 هـ. «كامل ابن الاثير» 12/306، «بلدان ياقوت» 2/766.(2/361)
الورقة- 98 ب
2- هو ابو الفتح (وابو الليث) نصر بن الحسن بن القاسم بن الفضل التنكتي الشاشي، من اهل «تنكت» بلدة عند الشاش ما وراء النهر. ولد سنة 406 وتوفي بنيسابور سنة 486 هـ. طاف البلاد من الشرق الى الغرب وجال في الاندلس واقام بها مدة وحدث. سمع من جماعة وحدث ب «صحيح مسلم» وب «المنفق» لابي بكر الجوزقي. كان نبيلا صدوقا ثقة- حسب قول ابن الجوزي (منتظم 9/79) - وكان من اهل الثروة، كثير النعم حسن الاخلاق. ترك ثروة تقدر بمائة وثلاثين الف دينار. وانفرد ابن العماد (شذرات 3/379) فنسبه الى «سكة سكش» من سكك نيسابور. «عبر الذهبي» 3/314 و «التذكرة» له 3/1200.
3- 4- ترجم له السبكي (طبقات 5/94) وسماه القاضي الحافظ. ولد بجرجان سنة) 409 وتوفي سنة 489 هـ. سمع من عمر بن مسرور وابي الحسن الفارسي والمفضل بن اسماعيل، وروى عنه وجيه الشحامي وعبد الغافر الفارسي وهبة الرحمن القشيري وآخرون. وله مصنفات في فضائل الشافعي وابن حنبل وفي طبقات الشافعية وغير ذلك. «تذكرة الذهبي» 4/1227، «طبقات الاسنوي» 1/358، «كشف الظنون» ص 1105 و 1840، «هدية البغدادي» 1/453. انظر ايضا «طبقات السبكي» 4/120 و 195.
5- لم اوفق في معرفة صحة نسبته كما لم اعثر على ترجمته. الا ان ياقوت (بلدان 3/187) ذكر ان ابراهيم بن نصر السوريتي المتوفى سنة 210 هـ سمع عليه محمد بن عمر (وليس عمرو) الجرشي. وذكر السبكي (طبقات 3/291) بان دعلج ابن احمد السجزي المولود سنة 260 والمتوفى سنة 351 سمع من محمد بن عمرو الحرشي بنيسابور. ولا شيء غير ذلك.(2/362)
1- وهذا شخص آخر لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، اللهم الا ان الفاسي (العقد 3/311) ذكره نقلا عن ابن المستوفي، وقال بصراحة انه لخص ترجمته عن «تاريخ اربل» . كما انني لم اهتد الى تاريخ ولادته او وفاته. وقد سبق لابن المستوفي (ورقة 42 أ) ان ذكر سماعه من ابي النجيب السهروردي المتوفى سنة 563 هـ، كما انه ذكر خروجه للحج مع الوزير ابن رئيس الرؤساء الذي قتله الباطنية. وقد وقع هذا الحادث عام 573 هـ (انظر حاشية 6 ادناه) . ويتضح من ذلك بان وفاته وقعت في الربع الاخير من القرن السادس الهجري. علما بان ابنه ابا الحسن عليا ولد سنة 559 وتوفي سنة 618 هـ.
2- هو عضد الدولة ابو الفرج محمد بن عبد الله بن هبة الله بن المظفر ابن رئيس الرؤساء ابي القاسم ابن السلمة. ولد سنة 514، وقد استوزره الخليفة المستضيء فركب معه عازما على الحج، فلما عبر دجلة تصدى له ثلاثة من الباطنية بزي الصوفية وناولوه رقعة، فلما مد يده ليأخذها قتلوه، فقتلوا في الحال. وذلك في 4 ذي القعدة سنة 573 هـ. وقد اثنى عليه المؤرخون، اذ كان يحفظ القرآن الكريم ويسمع الحديث ويكرم العلماء ويساعد الفقراء. «المنتظم» 10/273 و 280، «كامل ابن الاثير» 11/169، «تاريخ الاتابكة» له ص 327، «المختصر المحتاج» 1/57، «الحوادث الجامعة» ص 225، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 165. وقد توهم الاستاذ فؤاد سيد في تعليقه (عقد الفاسي 3/311- حاشية 1) فظن ان المقصود هو علي بن حسن بن احمد بن محمد ابن المسلمة الذي وزر للخليفة القائم بين سنة 437 و 450. وهو وهم واضح لان ابن المستوفي ذكر صراحة بان المقصود هو ابو الفرج ابن رئيس الرؤساء الذي قتله الباطنية يوم خروجه الى مكة. وهذا ينطبق على ابي الفرج محمد بن عبد الله المقتول سنة 573. وعلاوة على ذلك فان(2/363)
اسماعيل بن مسلم الاربلي لا يمكن ان يكون من اهل القرن الخامس لان ابنه ابا الحسن عليا ولد سنة 559 (راجع حاشية- 5 أعلاه) . هذا ولم يفطن الاستاذ سيد الى الخطأ الذي وقع فيه الناسخ في ترجمة اسماعيل هذا عند ما قال عنه «توفي بمكة وكان قدمها في السنة التي توجه فيها رئيس الرؤساء الى بغداد (كذا) ولم يعد الى بغداد» . والواضح ان المقصود هو توجهه الى مكة المكرمة، وليس الى بغداد.
الورقة 99 أ
3- هو احمد بن المبارك بن سعد بن الفرج المقرئ المتوفى سنة 570 هـ. سمع من جده لامه ثابت بن بندار وغيره. وكان يبسط المرقعة على الكرسي للشيخ عبد القادر الجيلي، فهو منسوب الى المرقعات، جمع مرقعة وهي جبة الصوفية والفقراء السائحين. «المختصر المحتاج» 1/214، «الامتاع والمؤانسة» 1/51 و 2/166، «شذرات» 4/237.
4- هو ابو محمد الجوهري الزاهد، ذكره ابن خلكان (4/96- 97) ضمن ترجمة سبطه محمد بن عبيد الله. وقد ذكره السمعاني في تاريخه وفي «الانساب» ايضا وسمع منه. ولد سنة 496 وتوفي ببغداد سنة 553 هـ. وذكره المنذري (تكملة 1/171) في ترجمة سبطه سالف الذكر. اما نسبته الى «التعاويذي» فقد ورد في «الانساب» قوله «ولعل اباه كان يرقي ويكتب التعاويذ» . وقال المنذري انه «يقال لمن يكتب التعاويذ والرقي تعاويذي» . وقال مثل ذلك ابن خلكان. انظر ايضا «قاموس الفيروزآبادي» مادة «رقية وعوذة» .
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، سوى ما ذكره ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1/23 (في ترجمة ابنه محمد، اذ قال انه من اربل وقدم بغداد مع ابيه وسمّعه من جماعة، منهم هبة الله بن يحيى الوكيل ويحيى بن بندار(2/364)
وخمرتاش.
1- ترجم له ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1/23) وابن الفوطي (معجم 3/311) وسمياه «محمد» وذكر الاول ولادته ببغداد سنة 559 وسماعه الحديث بها من احمد بن المقرب الكرخي ويحيى بن ثابت، وخدمته لابي النجيب السهروردي، وان ابن الدبيثي نفسه سمع عليه باربل وبها توفي في ربيع الآخر سنة 618 هـ. وترجم له الذهبي (تاريخ الاسلام) وذكر ان اسمه اسماعيل ايضا، وهو معروف بكنيته، وكان مشهورا بالخير والصلاح وولي مشيخة الصوفية باربل وحدث بها.
الورقة- 99 ب
2- ذكره القزويني (آثار البلاد ص 192- 193) وقال ان باربل مسجدا يسمى «مسجد الكف» فيه حجر عليه أثر كف انسان، ولاهل اربل فيه اقاويل كثيرة. الا انه لم يذكر شيئا عن تلك الاقاويل. ويبدو ان بعضها يشير الى كون الكف يعود للرسول- ص- او احد من اهل بيته، اذ قال ابن المستوفي (ورقة 104 أ) عندما عاد وذكره «على صاحبه السلام» . هذا وقد ذكر الهروي (الاشارات ص 66) بان في «قرقيسيا» عن بلد الخابور «مشهد كف علي ابن ابي طالب- رض-» وقال (ص 76) بصدد ايوان كسرى المدائن بان «فيه كف علي ابن ابي طالب» . ولعله اراد ان فيه اثر كفه. وذكر ابن الجوزي (منتظم 8/286) وجود موضع في الجانب الغربي من بغداد يسمى (مشهد الكف» . فلعل مشهد اربل من هذا القبيل.
3- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
4- هو ابو المطهر الاصبهاني المتوفى سنة 567 هـ وقد نيف على التسعين عاما.(2/365)
روى عن رزق الله التميمي والقاسم ابن الفضل الثقفي. والصيدلاني نسبة الى بيع الادوية والعقاقير. «عبر الذهبي» 4/199، «شذرات» 4/223.
الورقة- 100 أ
5- هو ابو المعالي القارئ المعروف بابن المهندس المتوفى سنة 569 هـ. سمع من ابي القاسم الربعي وابي الحسن العلاف، واجاز له ابن الطيبري.
وحدث عنه ابن الاخضر. «المختصر المحتاج» 1/195.
6- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
7- هو ابو جعفر احمد ابن ابي القاسم بن عبد الله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بن يوسف المتوفى سنة 566 هـ. سمع من ابيه وغيره. «المختصر المحتاج» 1/187.
8- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، وهو اخو احمد المذكور في الحاشية السابقة.
1- ترجمه ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1/23) وكناه بابي عبد الله، وهي الكنية التي ذكرها جميع من تعرض لذكره. وذكر قدومه مع ابيه الى بغداد وسماعه على جماعة منهم هبة الله بن يحيى الوكيل ويحيى بن ثابت وخمرتاش. وحدث عنه العلاف، وذكر ولادته سنة 559 تقريبا.
واضاف الذهبي على ذلك بانه روى عنه ابو العباس ابن الظاهري وابو الحسين اليونيني وعلي بن عبد الدائم ومحمد بن يوسف الاربلي وعيسى المغاري وعيسى المطعم وعمر بن طرخان ومريم بنت حاتم وجماعة. ثم ذكر وفاته في رمضان سنة 633 هـ. كذلك ذكره الصفدي (الوافي 2/9) وسماه «الصوفي» وقال عنه «خرج له الزكي البرزالي مشيخة في(2/366)
جزء. لقّب بقنور، وقال ابن مسدي «القنور روى عنه جماعة، توفي سنة 633» . وترجم له الذهبي (العبر 5/135) وذكر انه يلقب بفخر الدين، وانه يروي عن ابي بكر ابن النقور وجماعة كثيرة. وقال انه توفي باربل في رمضان من السنة المذكورة، وروايته منتشرة وعالية. وذكره ايضا في «المشتبه» ص 137 و 397 و 480، في ثلاثة مواضع في مواد «الجابي وقنور ومسلّم» وسماه الفخر وقال انه سمع وله مشيخة وحدث عنه خلق وحدثونا عنه «ثم ذكره في «التذكرة» 4/1423 وسماه «المسند فخر الدين» . وذكره ابن العماد (شذرات 5/161) وذكر الفاسي (علماء بغداد ص 162) بان عيسى بن عبد الرحمن بن معالي المقدسي المولود سنة 625 والمتوفى سنة 719 هـ سمع على محمد هذا «اجزاء هلال الحفار» وغير ذلك، ثم ذكر (ص 135) سماع علي بن احمد بن عبد الدائم المتوفى سنة 699 عليه، كذلك ذكر (ص 62) سماع سنقر بن عبد الله الارمني المتوفى سنة 706 عليه ايضا. هذا وفي الخزانة التيمورية (فهرس 2/38) مشيخته تخريج محمد بن يوسف البرزالي وهي بخط قديم وبآخرها سماعات كثيرة بعضها مؤرخ في سنة 631، منها سماع محمد بن يوسف بن يعقوب الاربلي وآخرين في تلك السنة. وسماع آخر للعلامة موسى بن علاء الدين علي بن ابي طالب الموسوي وآخرين على العلامة ابي عبد (كذا) محمد بن ابراهيم بن المسلم بن سليمان الاربلي في التاريخ المذكور. والجدير بالملاحظة وجود شخص آخر هو ابو بكر محمد بن ابراهيم الاربلي الملقب بعرش (كذا ولعله غرس) الدين المتوفى بدمشق سنة 679 هـ، وكان من اهل النحو والعربية، وله نظم حسن. وهو غيره.
2- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، وقد ذكر ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1/23) سماع محمد بن ابراهيم الاربلي (صاحب(2/367)
الترجمة) عليه، وذكر محقق الكتاب بان له ترجمة في القسم غير المطبوع من «المختصر المحتاج اليه» .
3- له ذكر في «المختصر المحتاج اليه» 2/59 اذ ورد فيه انه سمع من أبي الحسن العلاف، وسمع منه عمر القرشي وعبد العزيز بن الاخضر، وانه توفي في رمضان سنة 577 هـ.
الورقة- 100 ب
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، وليس في الوسع معرفة شيء عنه سوى انه عاصر محمد بن عمر الارموي المتوفى سنة 547 هـ وسمع عليه.
2- لم يذكر احد هذا الكتاب سوى سيزغن (1/209) وسماه «فضائل الصحابة ومناقبهم» وتوجد مخطوطته في ظاهرية دمشق. اما المؤلف فهو علي بن عمر بن احمد بن مهدي البغدادي الدارقطني (نسبة الى دار القطن) . ولد سنة 305 وتوفي ببغداد سنة 385 هـ. سمع من البغوي وابي داود وصاعد وكثيرين. برع في مختلف العلوم كالقراءات والفقه والنحو والادب، ولكنه برز في الحديث وعلومه ولا سيما في العلل وصار يسمى امير المؤمنين في الحديث والامام الحافظ وشيخ الاسلام وحافظ الزمان. حفظ كذلك العديد من دواوين الشعر وله عدد من المصنفات.
اثنى عليه اهل الحديث وكان ثقة. «منتظم» 7/183، «عبر الذهبي» 3/28 وتذكرته 3/991، «شذرات» 3/116.
1- ضبط ابن خلكان «الماراني» نسبة الى بني ماران بالمروج تحت الموصل، وقد ذكر المقريزي (السلوك 1/3) بعض المعلومات عن القبائل الكردية ومنها الهذبانية التي يتفرع عنها المارانية. وقد ذكر ذلك ياقوت ايضا (بلدان- مادة «كلاليه- جلاليه» و «باكلبا» . وتعرض(2/368)
المسعودي للموضوع في «التنبه والاشراف» ص 78. وتوهم ابن العماد (شذرات 5/7) فسماه «الحاراني» . اما صاحب الترجمة (نقلا عن مخطوطة تكملة المنذري) فهو الشيخ الفقيه ابو اسحاق ابراهيم بن الفقيه الامام ابي عمرو عثمان بن عيسى بن درباس بن فير (تصحف في تاريخ ابن كثير الى «قسر» ) بن جهم ابن عبدوس الماراني الشافعي المنعوت بالجلال. تفقه في مذهب الشافعي على والده بمصر، ورحل الى دمشق والعراق واصبهان وخراسان، فسمع بها من جماعة كثيرة وكتب كثيرا وحدث، وله شعر. ثم ذكر سؤاله عن مولده وقوله انه في شوال سنة 572. كان مائلا الى طريق الآخرة متقللا من الدنيا حرا. توفي فيما بين اليمن والهند سنة 622 هـ. «تكملة ابن الصابوني» ص 153 حاشية. وقد توهم ابن كثير (تاريخ 13/110) فذكر وفاة والده عثمان في سنة 622 هـ. ويبدو ان الامر قد التبس عليه فاراد ان يترجم لابراهيم هذا فذكر اباه بدلا عنه. وقد توفي عثمان سنة 602 هـ وهو من شيوخ المنذري «وفيات» 2/407، «المنذرى» لبشار معروف ص 86، «شذرات» 5/7. وجاء في مجلة «سومر» 7/258 ان في مكتبة جامعة (ييل) باميركا مخطوطة بعنوان «استقصاء المذهب في شرح المهذب» تأليف عثمان بن عيسى الماراني ولكن تاريخ وفاته جاء على انه سنة 653 هـ (؟)
والظاهر ان عائلة «الماراني» اربلية الاصل اذ نقل المرحوم مصطفى جواد (تكملة ابن الصابوني ص 229 حاشية) عن «تاريخ الاسلام» للذهبي (وفيات سنة 602 هـ) ترجمة عثمان بن عيسى والد ابراهيم هذا، فقال انه تفقه في صباه باربل على الخضر بن عقيل. وقد اشتهر من هذه العائلة عدد غير قليل من الاشخاص البارزين منهم صدر الدين عبد الملك بن درباس قاضي قضاة مصر المتوفى سنة 605 وابنه القاضي محمد(2/369)
المتوفى سنة 659، وعمر بن عيسى بن درباس ومحيي الدين بن عبد الملك واخوه عبد الرحمن المتوفى سنة 585. «تاريخ ابن كثير» 13/52، «ذيل اليونيني» 1/472، «نكت الصفدي» ص 213، «شذرات» 5/299، «طبقات السبكي» 5/143، «معجم ابن الفوطي» 2/677، «بدائع البداءة» ص 177، «تكملة المنذرى» 1/205.
2- هُوَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ ابي بشر اسحاق بن سالم الاشعري المتكلم، البصري الامام المشهور. ولد سنة 260 وتوفي ببغداد سنة 324 (او 331 هـ) . اشتغل بعلم الكلام وكان على مذهب المعتزلة مدة طويلة، قيل انها كانت 40 سنة، ثم خالفهم وفنّد حججهم. وقد صنف 55 كتابا اشهرها «كتاب الابانة في اصول الديانة» . درس على زكريا الساجي وابي علي الجبائي، وبرع في الجدل وناظر شيخه الجبائي المعتزلي. وقد استنكر اقواله بعض اهل السنة، ولكن اتباعه كانوا كثيرين ومن بينهم الحكام والسلاطين، حتى قال ابن الجوزي (منتظم 6/332) » وكثر اتباعه حتى تركت الشافعية معتقد الشافعي ودانوا بقول الاشعري» . وقد كتب ابن عساكر كتابا يذب فيه عن الامام الاشعري سماه «تبيين كذب المفتري» وهو مطبوع. «تذكرة الذهبي» 3/821، «المشتبه» له ص 11، «شذرات» 2/303. وله تراجم في كثير من الكتب الاخرى مثل «وفيات ابن خلكان» و «عبر الذهبي» . هذا ولم اجد احدا كنى جده بابي الحسن، وانما كنوه بابي بشر.
3- هو عبد الملك بن عيسى بن درباس الكردي الماراني الملقب بصدر الدين. ولد سنة 516 بالمروج قرب الموصل، وتوفي بمصر سنة 605. تفقه على مذهب الشافعي وسمع الحديث. وقد ولاه صلاح(2/370)
الدين قضاء القضاة بالقاهرة ومصر واعمالها، وقد اقره على القضاء بعض خلفاء صلاح الدين كالملك الافضل. وقد سمع منه المنذري. وقد تصحفت نسبته في «تاريخ ابن كثير» 13/52 الى «المارداني» . انظر «ذيل الروضتين» ص 67، «تكملة المنذرى» 3/248، «مرآة السبط» 8/383 و 470 «نجوم ابن تغرى» 6/196.
4- دمياط مدينة قديمة بين تنيس ومصر على زاوية بحر الروم والنيل، هذا ما قاله ياقوت في بلدانه 2/602. وهي اليوم مدينة عامرة من اعمال مصر.
الورقة- 101 أ
1- له ذكر موجز في قليل من الكتب مثل «عبر الذهبي» 5/150 و «الشذرات» 5/181 و «اعلام الزركلي» 5/26، وقال الزركلي ان له ترجمة في «تكملة المنذرى» (مخ ج 53) وجاء في هذه المراجع انه «من بيت مشيخة وحديث ودين، وله اصحاب واتباع. رحل في طلب الحديث وسمع من عبد العزيز بن منينا وسليمان الموصلي وطبقتهما. وله مجاميع حسنة.» وذكروا وفاته في المحرم سنة 636 هـ. وقد ترجم ابن النجار (مخ كمبرج ورقة (42) لجده عسكر بن اسامة المتوفى سنة 560، كذلك ترجم له الاسنوي (طبقات 2/1191) . اما نسبته فالى نصيبيني (بلدان ياقوت 4/187) والنسبة اليها «نصيبين» كما فعل الاسنوي فأجراها مجرى مالا ينصرف، او «نصيبي» وهي نسبة جعلت بمنزل الجمع ثم ردت الى واحدة، وبهذه الاخيرة اخذ ابن المستوفي.
الورقة- 101 ب
2- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.(2/371)
الورقة- 102 أ
3- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع ذات العلاقة
1- ترجم له ابن الصابوني (تكملة ص 152) وسماه الباجبّاري الدنيسري.
وقال انه شيخ صالح ذو رحلة. دخل بغداد وسمع بها من جماعة ورحل الى نيسابور فسمع بها من ابي الحسن المؤيد وزينب الشعرية وغيرهما.
وسمع بهراة من عبد العزيز بن محمد الهروي، ودخل دمشق وسمع بها من قاضي القضاة ابي القاسم ابن الحرستاني. وقد توفي بهراة ليلة الثلاثاء 16 ربيع الآخر سنة 615 هـ ودفن بها. وقال ابن الصابوني بانه نقل وفاته من خط ابي القاسم علي بن القاسم بن عساكر الذي نقل الخبر بدوره عن رفيق لرزق الله هذا هو ابراهيم بن عثمان بن درباس الماراني (انظر ترجمته ورقة 100 ب) . وذكره ابن كثير (تاريخ 13/82) في وفيات السنة المذكورة وسماه «المحدث الرحال والاديب الشاعر» . وقد جاءت ترجمته مبتورة اذ اختلطت بالترجمة التالية لها.
الورقة- 102 ب
2- دنيسر بلدة مشهورة من نواحي الجزيرة تحت ماردين، ويقال لها «قوج حصار» وفقا لما قاله ياقوت (بلدان 2/612 وابن عبد الحق (مراصد 1/412) وسماها ابن جبير (رحلة ص 242) . «دنيصر» . وذكر زكي (تاريخ الكرد ص 93 و 96) مدينة «نيسير» وقال لعلها «دنيسر» وهي مدينة قديمة تقع قرب جبل «الجودي» الذي استوت عليه سفينة نوح- ع- ويسمي الاكراد هذا الجبل الآن «زركاري» ، ثم ذكر (ص 180 و 436) بان «دنيسر» هو «قوجحصار» .
3- هو ابو محمد عبد الرحمن بن صالح بن عطر المزعفري الثعلبي محتسب(2/372)
دنيسر المتوفى بالسجن سنة 627 هـ. كانت له يد طولى في العربية والعروض. حبسه الملك المنصور صاحب ماردين حتى وفاته. «بغية السيوطي» ص 298، بولاق.
4- هو ابو محمد عبد الخالق بن الانجب بن معمر النشتيري وليس البشيري (نسبة الى قلعة بشير بنواحي الدوران- وهي الزوزان التي ذكرها ياقوت في بلدانه- من بلاد الاكراد كما توهم ابن العماد بل هو منسوب الى لشتبرى القرية الكبيرة ذات البساتين قرب شهرابان- بلدان ياقوت 4/783. وقال انه يلقب بحافظ لا لانه محدث. وقد تفقه على ابي طالب المبارك بن المبارك ابن الخل وابن القاسم بن فضلان مدرسي المدرسة الشهابية بدنيسر وهو شيخ كبير سمع قليلا من الحديث انظر ايضا المشتبه ص 287 وقد قال الذهبي انه حدث عن ابن شاتيل ودرس) ولقبه ضياء الدين. ولد سنة 537 وتوفي سنة 649 هـ. روى عن ابي الفتح ابن شاتيل وجماعة، وله مشاركة قوية في العلوم وكان شيخ ماردين.
«شذرات» 5/244- 245.
5- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان في «ذيل الروضتين» ص 172 ذكرا لزين الدين ابي زكريا المالقي وقد «كان اديبا فاضلا» أسمع عليه ابو شامة ولده محمد «صحيح مسلم» وقد توفي بمدينة غزة سنة 640 هـ. فلعله هو المقصود.
1- لم يرد في المراجع المتيسرة اي ذكر لفرقد هذا. وقد نقل المرحوم مصطفى جواد (تكملة ابن الصابوني ص 259- حاشية) عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 207) في ترجمة حماد بن هبة الله الحراني، اذ قال ان له شعرا رواه عنه جماعة، ثم قال ابن الدبيثي «أَنْشَدَنِي أَبُو النَّجْمِ فَرْقَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الاسكندراني من حفظه، قال:(2/373)
انشدني حماد ابن هبة الله الحراني بمنزله بحران لنفسه (وذكر البيتين الواردين في المتن عن تنقل المرء يكسبه.. الخ) . وجاء مثل ذلك في «المختصر المحتاج اليه» 2/52، الا ان البيتين المذكورين قد سقطا. ولم يعرّف الاستاذ جواد- خلافا للعادة- بفرقد هذا.
الورقة- 103 أ
2- هو ابو الثناء حماد بن هبة الله بن حماد بن فضيل الحراني الحنبلي التاجر الملقب بقوام الدين. ولد سنة 511 وتوفي بحران في ذي الحجة سنة 598 هـ. سافر الكثير وسمع من اسماعيل السمرقندي وعبد السلام بن احمد بن بكيرة وابي طاهر السلفي. صنف تاريخا لحران وحدث به، كما جمع من اسمه «حماد» وله شعر. روى عنه عبد القادر الرهاوي وللمنذرى منه اجازة. «المختصر المحتاج» 2/51، «تكملة المنذرى» 2/372، «مرآة السبط» 8/511، «ذيل الروضتين» ص 29، «عبر الذهبي» 4/302، «تاريخ ابن كثير» 13/33، «طبقات ابن رجب» 1/324، «نجوم ابن تغرى» 6/181 و «معجم ابن الفوطي» 4/781 وفيه تصحفت نسبته الى «الحربي» ، و «شذرات» 4/335، «اعلام الزركلي» 2/303 وفيه ارخت وفاته سنة 597 هـ، و «تكملة ابن الصابوني» ص 259. وقد روى اغلب من ترجم له البيتين الواردين في المتن ورواهما بعضهم عن فرقد آنف الذكر، ورواها آخرون عن ابن صديق الحراني.
3- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 10 ورقة 287) باسم ابي الوليد يونس بن موسى الانصاري، من اهل سلا. شاعر روى له المقطوعة الواردة في المتن عن فرقد المذكور، الا انه لم يذكر شيئا آخر عن حياته او تاريخ وفاته.(2/374)
4- نازع الظاهر عمه الملك العادل حكم دمشق فحاصرها مع جيش اخيه الافضل سنة 595 هـ، وهو الحادث المشار اليه في المتن. وقد ذكر ذلك سبط ابن الجوزي (مرآة 8/462- 463 و 579 و 580) وكان من المقربين اليه ولذا فان اخباره مبثوثة في «المرآة» وقد توفي الظاهر بحلب سنة 613 هـ. وذكره ايضا ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 16 و 19 و 20 و 94 و «شذرات» 5/55. وله ترجمة في «وفيات ابن خلكان» وفي «شفاء القلوب» (مخ المتحف البريطاني ورقة 68) .
5- هو ابو غالب عبد الواحد بن مسعود بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني البغدادي الملقب بجمال الدين. ولد ببغداد سنة 535 وتوفي بحلب سنة 597 هـ. سمع من والده ومن المبارك الشهرزوري وابي الوقت والوزير يحيى ابن هبيرة. وحدث بالشام ومصر. وهو من بيت رئاسة واسناد.
كان في خدمة صلاح الدين ثم انتقل بعد موته الى خدمة ولده الملك الظاهر صاحب حلب وصار وزيرا له. «تاريخ حلب» 3/152، «تكملة المنذرى» 2/297، «تاريخ ابن الساعي» ص 70 وترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 162) .
6- هو ابو المؤيد محمد بن الحسين بن محمد الاصبهاني البغدادي الملقب بالنظام او نظام الدين. ولد ببغداد وسمع من ابن طبرزذ وحدث عن النميري بشيء من شعره. وقد صار وزيرا للملك الظاهر عقب وفاة ابن الحصين سنة 597 وكان وزيرا صالحا ناصحا، واسطة خير عند السلطان لا يشير عليه الا بما فيه مصلحة الرعية والاحسان اليهم. توفي بحلب سنة 607 هـ. وقام بعده بكتابة الانشاء والاسرار شرف الدين ابو منصور عبد الله ابن الحصين. ترجم له ابن الشعار (منه استانبول 10 ورقة 287) و «تاريخ حلب» 3/142 و 152 و 161 و 163 و «تكملة(2/375)
المنذري» 3/355.
7- هو بهاء الدين ابو العز الاسدي الحلبي الشافعي. ولد سنة 539 ودرس بالموصل على يحيى بن سعدون القرطبي وسمع من حفدة العطاردي، وبرع في الفقه وبرز، وسمع ببغداد واعاد بالنظامية ثم عاد الى الموصل ودرّس فيها. واتصل بصلاح الدين وحظي عنده فولاه قضاء العسكر وقضاء القدس. وصنف له كتابا في الجهاد. وبعد وفاته اتصل بولده الظاهر صاحب حلب فولاه قضاءها ونظر اوقافها واجزل له العطاء، فبنى بتلك الاموال مدرسة ودار حديث بحلب وقصده الطلبة وعظم شأن الفقهاء في زمانه. وممن سمع عليه المؤرخ ابو شامة. وكان ذا علم وصلاح ودبر امور الحكم بحلب واثنى عليه المؤرخون. صنف عدة كتب اشهرها «سيرة صلاح الدين» وهي مطبوعة متداولة. توفي ابن شداد بحلب سنة 632. «وفيات» 6/81- 98، «ذيل الروضتين» ص 163، «تذكرة الذهبي» 4/1459، «تاريخ ابن كثير» 13/143، «شذرات» 5/158.
الورقة- 103 ب
8- هو اسماعيل بن مكي بن اسماعيل بن عيسى بن عوف الزهري الاسكندراني المالكي. ولد سنة 475 وتوفي بالاسكندرية سنة 581 هـ.
تفقه على ابي بكر الطرطوشي وسمع منه ومن ابي عبد الله الرازي، وبرع في مذهب مالك وتخرج به كثيرون، وقصده صلاح الدين وسمع منه «الموطأ» وقد اثنى عليه المؤرخون وسماه الذهبي (تذكرة 4/1336) بالامام. «مرآة السبط» 8/366 و 427، «شذرات» 4/268.
9- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع عبد الواحد بن علي بن محمد النجار الضرير الذي حدث عن محمد بن سليمان(2/376)
الباغندي وروى عنه الحاكم النيسابوري، وقد كان حيا سنة 380 هـ.
«تاريخ ابن النجار» (مخ كمبرج ورقة 142- 143) و «لسان ابن حجر» 4/82. انه ليس بالشخص المقصود لان صاحبنا كان معاصرا لاسماعيل بن عوف المتوفى سنة 581 هـ.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. وقد ذكر السبكي (طبقات 7/80) ابا عبد الله الحسين بن نصر النهاوندي المولود سنة 432 والمتوفى سنة 509 هـ.
وقد تفقه ببغداد على ابي اسحاق الشيرازي، وسمع الحديث من ابي يعلى ابن الفراء وابن النقور والصريفيني والخطيب البغدادي. وروى عنه السلفي وقد ولي قضاء نهاوند. ولا اظنه هو المقصود لان صاحب الترجمة عاصر المسترشد ايام خلافته، وقد ولي الخلافة سنة 511 وتوفي سنة 520 هـ.
اما «الكيلي» فنسبة الى «كيل» قرية على شاطىء دجلة على مسيرة يوم من بغداد، مما يلي طريق واسط، ويقال لها «جيل» ايضا، وفقا لما ذكره ابن رجب (ذيل الطبقات 1/187) .
2- نسبة الى «نهاوند» وهي مدينة عظيمة في قبلة همذان، بينهما ثلاثة ايام.
هذا ما قاله ياقوت (بلدان 4/827) وابن عبد الحق (مراصد 3/240) .
3- سماها ياقوت (بلدان 2/179) «جيلان» وقال انها اسم لبلاد كثيرة من وراء بلاد طبرستان. والعجم يقولون «كيلان» .
4- لا شك ان هذا الجامع منسوب الى زين الدين علي كوجك صاحب اربل، او الى ولده زين الدين يوسف الذي حكم اربل ايضا. ولقد ذكر ابن خلكان (3/270) بان زين الدين علي كوجك توفي باربل سنة 563 ودفن في تربته المعروفة المجاورة للجامع العتيق داخل البلد. ويغلب على الظن ان الجامع العتيق هو الجامع الزيني، او ان التربة نفسها قائمة ضمن الجامع(2/377)
المذكور او ضمن جامع آخر بالقرب منه.
5- ليس بالوسع الاهتداء لمعرفة شخصيته بعد ان تعذر علينا معرفة شيء عن ابنه محمود، وهو اقرب عصرا للمؤلف.
6- هو ابو منصور الفضل بن احمد المستظهر بالله، الخليفة العباسي. ولد سنة 484 (او 485) وسمع الحديث من مؤدبه احمد بن عبد الوهاب السيبي وعلي ابن بيان وغيرهما. كان شجاعا بعيد الهمة. بويع بالخلافة سنة 512 هـ، وكانت له جولات مع السلاطين السلاجقة، وكان يباشر الحروب بنفسه، وانتهى به الامر الى الاغتيال على يد الباطنية في مخيمه على باب مراغة في ذي القعدة سنة 529 هـ «منتظم» 9/197 و 10/53، «مرآة السبط» 8/70 و 152، «كامل ابن الاثير» 10/189 و 211، «تاريخ ابي الفداء» 2/231 و 3/10، «طبقات السبكي» 4/291 وفيها اشارة الى تنسكه ولبسه للصوف، «دول الاسلام» للذهبي 2/27- 35، «تاريخ ابن كثير» 12/182 و 208، «روضة المناظر» 11/39 و 53، «اتابكية ابن الاثير» ص 85- 93، «شذرات» 4/33 و 86.
7- لم اجد في المراجع المتيسرة، وخاصة تلك التي تعرضت لخلافة المسترشد (وقد مرت الاشارة اليها في الحاشية 8) وتلك التي تعرضت لعمارة المسجد النبوي، اي ذكر لقصة عمارة المقبرة التي تولاها الحسين الكيلي. وقد ذكر ابن الجوزي (منتظم 9/232) في حوادث سنة 516 في عهد المسترشد بان الكسوة انفذت على يد القاضي ابي الفتح ابن البيضاوي وانه اقام بالمدينة لعمارة ما تشعث من مسجدها، ولا شيء غير ذلك. وذكر الهروي (الاشارات ص 90) الروضة النبوية ولكنه لم يذكر شيئا عن عمارتها أما السمهودي (ص 146- 148) فقد ذكر الروضة المشرفة واشار الى ترميم بسيط داخل الحجرة تمّ حوالي سنة 570 في خلافة المستضيء، وقد(2/378)
تولاه بدر الضعيف من فتيان بني العباس، وكان مجاورا هناك كما ذكر بانه في سنة 548 قام شيخ الصوفية بالموصل عمر النشائي بالنزول الى الحجرة الشريفة فازال الاتربة المتساقطة من السقف ونظفها، وحصل مثل ذلك سنة 554 لغرض اخراج قط سقط داخل الحجرة ومات. وقال ايضا بان الجمال الاصبهاني، «وزير الموصل عمل للحجرة مشبكا من الصندل والابنوس واداره عليها ... ولعل الاصبهاني اول من احدثه» . وتحدث السمهودي (ص 158) عن عمارة الحجرة النبوية وما توالى عليها من تجديدات منذ عهد عمر بن الخطاب حتى عهد السلطان قايتباي، وهي العمارة التي بدأت عام 881 هـ. وقال ان سقف الحجرة هو ثوب مشمع كالخيمة وفوقه سقف المسجد. وذكر اليافعي (مرآة 3/342) بان محمد بن علي الاصبهاني المتوفى سنة 559 وزير الموصل آنف الذكر قد بنى ما خرب من المسجد النبوي، الا انه لم يذكر حكاية الكيلي. واشار صاحب «مسالك الابصار» 1/123 الى المسجد ولكنه لم يتناول عمارة الروضة النبوية الشريفة. وتناول البتنوني (رحلة ص 212) عمارة الحرم المدني، الا انه لم يذكر شيئا عن تعمير الروضة. وتحدث القلقشندي (صبح 4/288) عن عمارة المسجد النبوي والحجرة، غير انه لم يشر الى قصة التعمير الواردة في المتن. كذلك المؤلف SAUVEGET لم يذكر شيئا عنها في كتابه عن المسجد النبوي.
8- ليس في المراجع ذات العلاقة ذكر لهذا الكتاب. اما المؤلف فستأتي ترجمته (ورقة 109 ب) .
الورقة- 104 أ
9- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي العباس النهاوندي، وهو احمد بن الحسين القاضي الذي عاصر الدارقطني(2/379)
المتوفى سنة 385. «لسان ابن حجر» 1/157، ذلك لان صاحبنا من اهل القرن السادس الهجري. والجدير بالذكر ان السلفي (تراجم اندلسية ص 8) ذكر ابا العباس احمد بن الحسن بن محمد ابن علي الأشناذجردي، الذي انشده بعض الشعر في نهاوند. انظر ايضا «بلدان ياقوت» 1/284. ولا ادري عما اذا كانت لهذا علاقة بصاحبنا ام لا.
10- لعل المقصود هو ابو القاسم الجنيد بن يعقوب بن الحسن بن الحجاج الجيلي الفقيه الحنبلي الزاهد. ولد سنة 451 وتوفي ببغداد سنة 546 هـ. اقام ببغداد وقرأ الفقه والادب وسمع الحديث، وحدث باليسير وكتب بخطه الكثير. كان فاضلا دينا حسن الطريقة. روى عنه ابن عساكر والسمعاني، وكان ثبتا. وهناك ايضا ابو القاسم الجنيد بن محمد ابن الجنيد الخزاز الصوفي البغدادي المتوفى سنة 298، وهو من مشاهير الصوفية ومتقدميهم. ولا اظنه هو المقصود لاننا بصدد شخص عاش في القرن السادس. وهناك شخص ثالث هو معين الدين ابو القاسم الجنيد الشيرازي المتوفى سنة 661 هـ. وهذا ايضا لا يمكن ان يكون هو المقصود. «منتظم» 6/105، «وفيات» 1/323، «معجم ابن الفوطي» 2/765 (مع الحاشية) ، «شذرات» 2/228 و 4/142.
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
الورقة- 104 ب
1- ذكره ياقوت (بلدان 3/516) في مادة «طبيرة» من بلدان الاندلس، وقال انه «صديقنا ابو محمد....» وذكر رحلته الى خراسان وسماعاته وعودته الى بغداد وانحداره الى البصرة حيث مات سنة 617 هـ. وترجم له ابن الابار (تكملة 2/632 ط ليبزغ) ، وله ذكر عابر في «نفح الطيب»(2/380)
1/191، وترجم له ابن العماد (شذرات 5/78) بما هو دون الاربعة اسطر، فقال انه «كان حافظا نقادا مجودا، قال ابن ناصر الدين في بديعته
ثم فتى هلالة الطبيري ... يفوح زهو خيره الكثير
واثنى عليه في شرحها» . ونقل المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 4/871- حاشية) عن «المختصر المحتاج اليه» (مخ باريس) اشارة منه ذكرها تعليقا على ترجمة يحيى بن ابراهيم، ابي تراب الكرخي المتوفى سنة 594 هـ.
وذكر السبكي (طبقات 8/25) بان احمد بن عمر بن محمد الكبري الخيوقي شيخ خوارزم قد روى عن ابن هلالة هذا.
2- لم اعثر على ترجمته في المراجع المتيسرة. وتكرور المنسوب اليها هي قبيل من السودان في اقصى جنوب المغرب واهلها اشبه الناس بالزنوج، وفقا لما ذكره ياقوت في بلدانه.
3- طبيرة بلدة بالاندلس. هذا هو كل ما ذكر، ياقوت (بلدان 3/516) وابن عبد الحق (مراصد 2/196) عنها.
4- لم اجد في المراجع ذات العلاقة ذكرا «لمسند اهل البيت» الا في «مسند ابن حنبل» 1/1 حيث يوجد باب خاص سماه «مسند اهل البيت» . ويوجد في الخزانة التيمورية (فهرس 2/236) مخطوطة بعنوان «مسند اهل البيت- ع- «تصنيف عبد الله بن احمد بن حنبل المتوفى سنة 290. فلعل المقصود احد هذين المسندين.
1- له ترجمة في «المختصر المحتاج» 1/182، وفيها ذكر ولادته يوم عاشوراء سنة 535 وسماعه على الشيوخ، واقامته في الموصل حتى وفاته بها في ذي الحجة سنة 616 هـ. وقد سمع عليه ابن الدبيثي. وترجم له المنذري (تكملة 4/424) وذكر ما ذكره ابن الدبيثي وان له اجازة منه. وترجم له(2/381)
ابن الفوطي (1/400 و 463) مرتين في الملقبين بعز الدين وعفيف الدين، ووصفه بانه شاعر. وذكر اسم ابيه مرة «سليمان» ومرة «سلمان» . وذكر مصطفى جواد في حواشي «المختصر المحتاج» و «معجم ابن الفوطي» بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 224) ، وانه يعرف «بالمستعمل» وهو الذي يعمل في العتابي، والعتابي نسيج ملون مخطط من القطن والحرير او غيره. وذكر بشار معروف (تكملة المنذري 4/424 حاشية) بان له ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 185) و «بغية الطلب» لابن العديم (1 ورقة 98) ونقل عنها قوله «واجاز لي رواية جميع مسموعاته وجميع ما صح عنه ... الخ» . ومخطوطة «تاريخ ابن الفرات» (1 ورقة 1) .
2- الكلمة غير واضحة بالاصل وهي تشبه «الحرم» ، والصحيح ما اثبتنا اذ جاءت نسبته «الحريمي» في المختصر المحتاج 1/182، وهي نسبة الى الحريم الطاهري في الجانب الغربي من بغداد، او الى حريم دار الخلافة (وهو يبلغ ثلث بغداد وعليه سور) ويشتمل على محال واسواق ودور للناس، فهو مدينة كبيرة. «بلدان ياقوت» مادة «حريم» و «مشتبه الذهبي» ص 159.
الورقة- 105 أ
3- هو أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنُ عَبْدِ الواحد الدلال ويعرف بابن الاشقر. ولد سنة 457 وتوفي ببغداد سنة 542 هـ سمع من ابي الحسين ابن المهتدي وابي محمد الصريفيني وغيرهما، وحدث. كان خيرا وسماعه صحيحا. «منتظم» 10/126، «معجم ابن الفوطي» 1/400 و 475، «شذرات» 4/131.(2/382)
4- هو ابو العباس احمد بن ابي غالب العباس الوراق المعروف بابن الطلاية البغدادي الحنبلي الزاهد، من اهل محلة دار القز. ولد سنة 460 وتوفي ببغداد سنة 548 هـ. قرأ القرآن وسمع الحديث من عبد العزيز الانماطي وغيره، وانفرد بالجزء التاسع من «المخلصيات» . كان زاهدا عابدا منقطعا عن الدنيا، وقد زاره السلطان مسعود السلجوقي في مسجده فتشاغل عنه بالصلاة. «منتظم» 10/153، «مرآة السبط» 8/215، «شذرات» 4/145.
5- هو ابو الحسن (او ابو اسحاق) علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان الحميري، ويعرف بالسكري وبالصيرفي وبالكيال وبالحربي. ولد سنة 296 وتوفي سنة 386 هـ. سمع من احمد بن عبد الجبار الصوفي والازهري والعتيقي والباغندي والبغوي. وروى عنه ابو الطيب ووثقه اكثر اهل الحديث. ذكر سيزغن (1/210) بعض مصنفاته ومنها كتاب «الحديث والامالي» و «الفوائد المنتقاة من الغرائب الحسان» والمخطوطتان في ظاهرية دمشق. «تاريخ الخطيب» 12/40، «منتظم» 7/188، «ميزان الذهبي» 2/234، «لسان ابن حجر» 4/246، «شذرات» 3/120.
6- هو ابو عبد الله احمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد الصوفي. ولد سنة 206 وتوفي ببغداد سنة 306 هـ. روى عن علي بن الجعد وابي نصر التمار ويحيى بن معين وغيرهم. كان ثقة وسماه الذهبي (تذكرة 2/689) مسند بغداد. «منتظم» 6/149، «شذرات» 2/247.
7- هو ابو زكريا يحيى بن معين المرى (ولاء) البغدادي. ولد سنة 158 وتوفي بالمدينة سنة 233 هـ. سمع من هشيم وابن المبارك واسماعيل بن مجالد وطبقتهم، وروى عنه احمد بن حنبل وهناد والبخاري ومسلم وابو(2/383)
داود واحمد بن الحسن الصوفي وكثيرون. كتب الكثير وقيل انه كتب بيده حوالي 600 ألف حديث. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه ولا سيما ابن حنبل، وسماه الذهبي (تذكرة 2/429) الامام الفرد سيد الحفاظ.
«معجم ابن الفوطي» 3/552، «شذرات» 2/79.
8- هو ابو عبد الرحمن الصنعاني، قاضي صنعاء وعالمها ومفتيها والحجة المتقن- على حد قول الذهبي (تذكرة 1/346) - حدث عن ابن جريج ومعمر والقاسم بن فياض وغيرهم، وروى عنه ابن المديني وابراهيم بن موسى الفراء ويحيى بن معين وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. توفي سنة 197 هـ. «شذرات» 1/349.
9- ذكره الترمذي (الصحيح 2/308) في سلسلة سند هذا الحديث، وترجم له الذهبي (ميزان 2/432) وذكر روايته لحديث «حب اهل البيت» .
وهو يروي عن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عباس وثابت بن ثوبان الزهري. روى عنه هشام ابن يوسف الصنعاني. «تهذيب ابن حجر» 5/246 و «لسان الميزان» له 6/594. والنوفلي، نسبة الى نوفل بن عبد مناف، كما في «انساب السمعاني» .
10- المقصود أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، من عباد اهل المدينة وعلماء بني هاشم. كان ثقة وروى عن جده وابيه وسعيد بن جبير وغيرهم. وروى عنه ابناه السفاح والمنصور وكثيرون. توفي سنة 124 (او 125 هـ) عن نيف وستين سنة.
«مشاهير ابن حبان» ص 128، «شذرات» 1/166، «تهذيب ابن حجر» 9/355.
11- هو ابو مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عباس بن عبد المطلب المتوفى سنة 118(2/384)
(او 119 هـ) . عرف بالعبادة والتنسك، وكانت له مواقف مع بعض الخلفاء الامويين مما اثارهم عليه فنفوه الى الحميمة. «شذرات» 1/148.
الورقة- 105 ب
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، ما عدا ترجمة موجزة في «المختصر المحتاج» 1/238، وهو ابو محمد الصوفي. سمع على الشيوخ وحدث عنهم في بغداد والموصل واربل، وروى عنه ابن الدبيثي حديثا. واضاف على ذلك الذهبي قائلا بانه روى عنه البرزالي وابن النجار وانه توفي في المحرم سنة 624 هـ. وله ترجمة في «تكملة المنذري» في وفيات السنة المذكورة.
والجدير بالذكر ان ابن الفوطي (معجم 1/32) ترجم لعز الدين ابي علي اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الله البغدادي الصوفي، وكان من الفقهاء ثم عاشر الصوفية. الا انه لم يعط اية تفاصيل اخرى تفيد التحقيق. وذكر الفاسي (علماء بغداد ص 172) ان محمد بن احمد بن عبد الرحيم بن علي البيساني (حفيد القاضي الفاضل) سمع ببغداد من اسماعيل بن ابراهيم الشهرستاني.
2- ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 57) وسماه ابا الفتوح عبد السلام بن يوسف بن محمد بن مقلد الجماهيري الدمشقي البغدادي. وهو من بيت عرف بالفضل والعلم والصلاح. سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون ومحمد بن عمر الارموي وابي الوقت وغيرهم. سافر الى الشام سنة 571 ووعظ بها وحضر عنده صلاح الدين واحسن اليه. وحدث في طريقه بالموصل وغيرها. كان صديقا للعماد الاصبهاني. وقد صنف كتاب «انموذج الزمان في شعر الاعيان» ، توفي بدمشق بعد سنة 580 هـ بيسير.
«الروضتين» 1/261، «جواهر القرشي» 2/150، «تاريخ ابن(2/385)
كثير» 12/293. هذا ولم اجد له ذكرا في المطبوع من «خريدة العماد» .
3- هو ابو عبد الله العلوي الحسيني النقيب. ولد سنة 493 وتوفي ببغداد سنة 569 هـ. سمع الحديث من الشيوخ ولا سيما من ابي الحسين ابن الطيوري، وتولى نقابة الطالبيين سنة 530. وكان حسن الاخلاق جميل المعاشرة، حدث بكثير. «منتظم» 10/60 و 62 و 247، «المختصر المحتاج» 1/194، «ادباء ياقوت» 1/424، «كامل ابن الاثير» وفيات سنة 569، «تذكرة الذهبي» 4/1327، «نجوم ابن تغرى» 6/72، «شذرات» 4/231.
4- هو ابو العباس احمد بن علي بن يحيى بن بدّال المستعمل، ويعرف بابن النفيس الحريمي البغدادي. ولد سنة 509 وتوفي ببغداد سنة 592 هـ.
سمع من هبة الله ابن الحصين واحمد بن الحسن ابن البناء واحمد بن محمد بن ملوك وغيرهم وحدث. «المختصر المحتاج» 1/197، «تكملة المنذري» 2/3. والمستعمل هو الذي يعمل في نسيج العتابي (انظر ورقة 104 ب حاشية 5) . ولم اجد احدا من مترجميه ذكر «سمنان» في نسبه.
5- كلمة «كنكله» غير منقوطة بالاصل. ولا شك ان المقصود هُوَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحسن القزاز الكوفي. ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 155) وقال انه من سكان بغداد ويعرف بابن كنكله. سمع من المبارك بن عبد الجبار الطبوري وعلي ابن العلاف وغيرهما. وروى عنه احمد بن صالح بن شافع وعبد السلام بن يوسف الدمشقي وتميم ابن البندنيجي وغيرهم. وقد روى عنه ابن الدبيثي حديثا واحدا. توفي في جمادى الآخرة سنة 566 هـ.(2/386)
6- هو أَبُو الْفَتْحِ هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ بن سعدان الحفار. ولد سنة 322 وتوفي ببغداد سنة 414 هـ. سمع من اسماعيل الصفار وابي عمرو ابن السماك وابي عبد الله ابن عياش القطان. وكتب عنه الخطيب البغدادي.
كان صدوقا وسماه الذهبي (تذكرة 3/1057 والعبر 3/118) مسند بغداد. «منتظم» 8/15، «معجم ابن الفوطي» 2/827، «شذرات» 3/201.
7- هو ابو عبد الله المتوثي القطان البغدادي المتوفى ببغداد سنة 334 هـ. روى عن احمد بن المقدام العجلي وجماعة. وآخر من حدث عنه هلال الحفار.
سماه الذهبي (تذكرة 3/847) مسند بغداد الثقة. «شذرات» 2/335.
8- هو ابو اسماعيل حماد بن زيد بن درهم الازدي (ولاء) البصري الضرير ولد سنة 98 وتوفي سنة 179 هـ. حدث عن محمد بن زياد وعمرو بن دينار وثابت البناني وغيرهم. وروى عنه عبد الرحمن بن مهدي ومسدد وعلي ابن المديني واحمد بن المقدام. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه، وسماه الذهبي (تذكرة 1/228) الامام الحافظ المجود شيخ العراق. كان يحفظ حديثه كله وهو حوالي 4000 حديث. «شذرات» 1/292.
9- هو ابو محمد عمرو بن دينار الجمحي (ولاء) المكي الاثرم. ولد سنة 46 وتوفي سنة 126 هـ. سمع من ابن عباس وابن عمر وجابر بن عبد الله وغيرهم. وحدث عنه شعبة وابن جريج والحمادان والسفيانان وخلق سواهم. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه، سماه الذهبي (تذكرة 1/113) الحافظ الامام عالم الحرم. «مشاهير ابن حبان» ص 84، «شذرات» 1/171.(2/387)
الورقة- 106 أ
10- هو ابو منصور اسبع ندوست بن محمد بن الحسين الديلمي. شاعر مجود لقي عبد الله بن الحجاج وعبد العزيز بن نباته وغيرهما من الشعراء. وقد عرف عنه شتمه لاعراض الناس. روى له ابن الجوزي (منتظم 8/308) قصيدة ضمنها عقيدته الدينية. توفي ببغداد سنة 469 هـ. هذا وترجم ابن الفوطي (معجم الالقاب) للامير ابي منصور ابن ابي طاهر بن عضد الدولة البويهي المتوفى سنة 441 هـ. وكان من اهل الادب (1/376) . واظنه لا علاقة له بصاحبنا.
11- هو ابو علي محمد بن وشاح بن عبد الله الزينبي (ولاء) . ولد سنة 379 وتوفي ببغداد سنة 463 هـ. كان كاتبا لنقيب النقباء الكامل، وكان اديبا شاعرا سمع الحديث من ابي حفص ابن شاهين وابي طاهر المخلص وغيرهما. حدث وكان يرمى بالاعتزال. «منتظم» 8/271، «تذكرة الذهبي» 3/1131 و «العبر» له 3/255 و «المشتبه» له ص 547، «شذرات» 3/314.
12- هو أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السيد بن مغلّس القيسي الاندلسي المتوفى بمصر سنة 427 هـ. كان من اهل اللغة والادب. رحل من الاندلس الى مصر واستوطنها ودخل بغداد حيث استفاد وافاد. وله شعر حسن واشعاره كثيرة وروى ابياتا منها ابن خلكان (2/366) . كانت بينه وبين ابي الطاهر اسماعيل بن خلف معارضات في قصائد موجودة في ديوانيهما (حسبما قال ابن خلكان) . وهذا ينبغي الا يلتبس مع سرى بن المغلّس السقطي الصوفي البغدادي المشهور المتوفى سنة 257 هـ (وفيات 2/101) .(2/388)
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- 106 ب
2- لم اهتد الى شيء من اخباره. والحقيقة ان هناك عددا من الاشخاص المنسوبين الى «المهتدي بالله» منهم، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله ابن المهتدي المعروف بابن الغريق وقد توفي سنة 465 هـ. ومحمد بن عبد الله ابن احمد ابن المهتدي البغدادي خطيب جامع القصر المتوفى سنة 537 هـ. وابو الغنائم محمد بن محمد بن احمد بن المهتدي الخطيب بجامع القصر ايضا. ولد سنة 518 وتوفي سنة 594 هـ. «منتظم» 8/283، «عبر الذهبي» 3/260، «طبقات الجزري» 2/176، «معجم ابن الفوطي» 4/836 و 837.
1- لم اعثر في المراجع المتيسرة على ذكر ليوسف هذا، الا ان تلك المراجع ذكرت بعض المنسوبين الى «دقوقا» . ذكر ابن الفوطي (معجم 3/261 و 3/211) فخر الدين ابا علي بن النجيب الدقوقي المعروف بابن قاضي دقوقا، وقد توفي سنة 664 هـ. ولم يذكر اية تفاصيل قد تعيننا لمعرفة صلته بصاحبنا. ثم ذكر اخاه بهاء الدين الذي ورد ذكره في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 461 واسمه عبد الوهاب ابن قاضي دقوقا، وقد توفي سنة 688 هـ. وهنا ايضا لم يذكر المؤلف ما قد يعين على التحقيق عن مدى صلته بيوسف بن ياسين. وورد في «علماء بغداد» ص 209 ذكر لمحمد بن يوسف ابن الياس الدقوقي. الا انه يتعذر القطع بشيء بهذا الشأن.
2- لم اهتد الى شيء عنه في المراجع المتيسرة.(2/389)
الورقة- 107 أ
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وقد ترجم ابن الصابوني (تكملة ص 157) لابي العباس احمد بن عمر ابن ابي الرضا بن علي بن احمد بن الحسن بن علي بن زريق الشحامي الموصلي التاجر. وهو من اهل الحديث. سمع بالموصل وحدث بها وبدمشق، وقد رآه ابن الصابوني في دمشق وقرأ عليه. الا انه لم يذكر شيئا آخر يعين على معرفة صلة القرابة بينه وبين صاحبنا.
الورقة- 107 ب
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- الرافقة بلد متصل البناء بالرقة وهما على ضفة الفرات من اعمال الجزيرة، وهي مدينة كبيرة بناها المنصور سنة 155. «بلدان ياقوت» 2/734، وقد ذكرها لوسترانج ص 100- 101. وذكر الهروي (الاشارات ص 63) عند الكلام على مدينة الرقة هذه، وجود عدد من المشاهد بها، ومنها قبر يحيى بن عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب- رض- الا انه لم يذكر اكثر من ذلك. وفي «مقاتل الطالبيين» ص 482 ورد انه قد بني على يحيى بن عبد الله اسطوانة في الرافقة وهو حي.
3- لعل المقصود هو يحيى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بن ابي طالب المسمى بصاحب الديلم- وقد اظهر دعوته في الديلم واجتمع الناس عليه وبايعوه، فسيّر اليه الرشيد جيشا ثم آمنه فجيء به الى بغداد وحبس. وقد مات في الحبس في ظروف غامضة سنة 175 هـ. ولا يعرف له قبر.
«عمدة ابن عنبة» ص 151، «شذرات» 1/338. بينما ذكر الهروي (انظر اعلاه) بان قبره في الرقة الا انه سمى جده «الحسين» . كذلك(2/390)
انظر اعلاه ما ورد في «مقاتل الطالبيين» .
4- هذا وهم، والصحيح انها للشريف ابي عبد الله محمد بن صالح بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بْنِ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وفقا لما ورد في «الاغاني» (15/88- 95 بولاق) . وكان ولي المدينة للواثق. ولما استخلف المتوكل حمله من الحجاز سنة 240 هـ مع بعض الطالبيين وحبسه ثلاث سنوات فاقام بسامراء، ثم رجع الى الحجاز حيث توفي سنة 248 (او 252 أو 255 هـ) . وكان راوية أديبا شاعرا. وقال ابو الفرج ان هذه القصيدة قالها في الحبس ومطلعها:
طرب الفؤاد وعاودت احزانه ... وتشعبت شعبا به اشجانه
وبدا له ... الخ
وانها غنيت للمتوكل فاعجب بها وسأل عن قائلها فاخبر، ثم امر المتوكل باطلاق سراحه، مما حمل الشاعر على مدحه. «مقاتل الطالبيين» ص 600- 614، «الوافي» 3/154، «فوات الكتبي» 2/220، «نجوم ابن تغرى» 2/256، «اعلام الزركلي» 7/31.
الورقة- 108 أ
5- هو عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الوهاب بن ابي حبّة البغدادي الطحان. ولد سنة 516 وتوفي بحران سنة 588 هـ. سمع من اسماعيل بن احمد السمرقندي، وسمع منه ابو المحاسن الدمشقي الذي مات قبله. «تكملة المنذري» 1/308، «مشتبه الذهبي» ص 213 و «العبر» له 4/266، «شذرات» 4/293، «تاج العروس» مادة «حب» . وترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 221) .(2/391)
6- لم اهتد الى معرفة شخصيته، وهناك عدة اشخاص يحتمل ان يكون احدهم. فالسيوطي ترجم (بغية ص 363 ط بولاق) لابي حفص عمر بن محمد بن احمد القضاعي المتوفى سنة 570 هـ. من علماء اللغة ومن اهل بلنسية. انظر ايضا «اعلام الزركلي» 5/222. ولكن هذا كنيته «ابو حفص» . وترجم ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 107) والمنذري (تكملة 4/71) لابي البركات عمر بن احمد بن محمد بن عمر العلوي الحسيني الزيدي، احد رواة الحديث وقد سمع عليه ابن الدبيثي. ولد سنة 540 وتوفي سنة 610 هـ. كذلك ترجم ابن الجوزي (منتظم 10/112) للشريف ابي البركات عمر بن ابراهيم بن محمد بن محمد الحسيني العلوي الزيدي النحوي، مؤلف «شرح اللمع» ، المتوفى سنة 539 هـ. انظر ايضا «بلدان ياقوت» 3/462، «ميزان الذهبي» 2/249، «انباه القفطي» 2/324، «تاريخ ابن كثير» 12/219، «لسان ابن حجر» 4/280، «نزهة الالباء ص 279، «بغية السيوطي» ص 359 بولاق، «شذرات» 4/122، «تاج ابن قطلوبغا» ص 35، «كشف الظنون» 1562، «معجم كحالة» 7/271.
7- هو أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ فَتُّوحِ بْنِ عبد الله بن حميد الازدي الحميدي الاندلسي، من اهل جزيرة ميورقة. ولد قبل سنة 420 وتوفي ببغداد سنة 488 هـ. سمع ببلده ثم رحل الى مصر والشام وبغداد حيث استوطن بها. سمع من أصحاب الدارقطني وابن شاهين. وكتب من مصنفات ابن حزم الكثير، وكذلك تصانيف الخطيب البغدادي حيث سمع عليه.
وصنف كتاب «الجمع بين الصحيحين» و «تاريخ الاندلس» وغيرهما، وله شعر حسن. وروى عنه محمد بن طرخان واسماعيل السمرقندي ومحمد بن ناصر والحسين بن خميس وكثيرون، سماه(2/392)
الذهبي (تذكرة 4/1218 والعبر 3/323) الحافظ الثبت الامام القدوة.
انظر ايضا «منتظم 7/93 و 9/96» ، «وفيات» 3/410، «شذرات» 3/392. وقد روى ابن الجوزي قصة الجارية عن عبد الوهاب ابن الانماطي عن محمد بن فتوح هذا، وبقية السند يطابق رواية ابن المستوفي.
8- اي علي بن احمد بن سعيد اليزيدي الاندلسي الحافظ المعروف بابن حزم. ولد بقرطبة سنة 384 وتوفي سنة 456 هـ. كان من افضل اهل عصره بالاندلس والمغرب، وله تصانيف كثيرة قيل انها بلغت 400 كتاب، اشهرها «الفصل في الملل والاهواء والنحل» و «جمهرة الانساب» وكلاهما مطبوع. «انساب السمعاني» مادة «يزيدي» «وفيات» 3/13، «ادباء ياقوت» 5/86، «نفح الطيب» 1/364، «لسان ابن حجر» 4/198، «اللباب» 1/297، «شذرات» 3/299، «عبر الذهبي» 3/239، «اعلام الزركلي» 5/59، «المعجب في اخبار المغرب» ص 31، «طبقات الامم» ص 75.
9- هو ابو البركات القرشي المكي. ولد بمكة سنة 347 (وقيل سنة 357) ورحل الى العراق والشام ومصر وسمع بها. ثم دخل الاندلس وحدث بها عن المشارقة. وحدث عنه كثيرون منهم الامام ابن حزم. وكان ثقة، سماه الذهبي (تذكرة 3/1107) مسند الاندلس. توفي سنة 434 (او 435 هـ) . «الصلة» 2/563 ت الحسني، «المطرب» ص 62- 63 ط القاهرة، «منتظم» 7/93.
10- له ذكر في العديد من المراجع التي اشارت الى مجالسته للامير تميم بن المعز المتوفي 368 هـ، وقصة الجارية الجارية المشار اليها. كذلك ورد ذكر رواية محمد بن عبد الواحد الزبيري عنه. «اكمال ابن ماكولا» 1/157،(2/393)
«منتظم» 7/93، «المطرب» ص 62- 63 ط القاهرة، «جذوة المقتبس» ص 66، «بغية الملتمس» ص 95.
11- هو الامير ابو علي تميم بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي الفاطمي. كان ابوه صاحب مصر والمغرب، وكان تميم هذا يميل الى الادب ونظم الشعر، ولم يل الملك اذ كانت ولاية العهد لاخيه نزار.
ولد سنة 337 وتوفي بمصر سنة 374 هـ. وفقا لما ذكره ابن خلكان (1/269) والثعالبي (يتيمة 1/347- 354) ، وذلك بخلاف ما ذكره ابن الجوزي (منتظم 7/93) اذ ذكر وفاته سنة 368 هـ، الا انه ذكر قصة الجارية التي اشتراها من بغداد والشعر الذي انشدته. ثم اتم القصة بان الامير قد حقق رغبة الجارية باعادتها الى العراق، فارسلها صحبة راوي القصة الحسن ابن الاشكري المصري. والقصة مذكورة ايضا في «المطرب» (حاشية 6 أعلاه) . وذكر ابن خلكان (4/419) في ترجمة موسى بن عبد الملك الاصبهاني بعض الابيات، وقال انما لها قصة سردها الحافظ ابو عبد الله الحميدي في كتاب «جذوة المقتبس» وغيره من ارباب التواريخ المغاربة، وهو ان أبا علي الحسن بن الاشكري المصري ... الخ. ثم قال وهذه الابيات ذكرها صاحب «الاغاني» للشريف ابي عبد الله محمد بن صالح الحسيني. والقصة في مجملها لا تخرج عما جاء في «المنتظم» .
انظر ايضا «الاغاني» 15/88- 95 (ط بولاق) .
الورقة- 108 ب
1- لم اعثر في المراجع المتيسرة على ذكره. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 3/588) قسيم الدولة احمد بن ابراهيم ابن عيسى الاربلي، ولم يذكر شيئا آخر عنه يفيد التحقيق.(2/394)
2- سميساط، مدينة على شاطىء الفرات الغربي في طريق الروم، ولها قلعة في شق منها، «يسكنها الارمن. هذا ما قاله ياقوت (بلدان 3/151) وابن عبد الحق (مراصد 2/54) .
3- ذكر المسعودي في «التنبه والاشراف» والمقريزي في «السلوك» 1/3 القبائل الكردية ومنها الحميدية والزرزارية والهكارية. ونقل المرحوم مصطفى جواد (تكملة ابن الصابوني ص 106- حاشية) مثل ذلك عن «مسالك الابصار» لابن فضل الله العمري (مخ باريس رقم 5867 ورقة 106) . وذكر زكي في «تاريخ الكرد» ص 20 و 385 عشيرة «الزرزائية» وهي عشيرة كردية يسكن بعض ابنائها اشنه ولا هيجان من مدن اذربيجان الايرانية. وفي لواء اربيل حاليا عشيرة تسمى «زاراري» وهي قليلة العدد (المرجع السابق ص 407) كما توجد في منطقة ارمية عشيرة تسمى «زرزان» واخرى بمنطقة «مكري» تسمى زرزا» ومنها سكان «اوشنو- اشنه» (المرجع السابق ص 214 و 447) .
1- لم اهتد الى معرفته لعدم معرفة اسمه. والجدير بالذكر ان السبكي (طبقات 8/373) ترجم للشريف ابي منصور المظفر بن عبد الله الهاشمي العباسي الواعظ المعروف ب «الشريف العباسي» وقد ولد باربل، وسمع ببغداد من ذاكر ابن كامل، وحدث بمصر ودمشق وتوفي في شوال سنة 634 هـ.
فلعله هو المقصود.
الورقة- 109 أ
2- اي قس بن ساعدة الايادي الحكيم المشهور وفصيح العرب، وكان يضرب المثل به وبسحبان وائل في الفصاحة. قال ابن الفوطي (معجم 3/263) في ترجمة علي بن يوسف البغدادي المعروف بابن البوقي «ولو كنت في البلاغة(2/395)
كقس وسحبان ... لعجزت عن تعديد أيسر فضائله» . وكان قس أسقف نجران وكان يفد على قيصر الروم فيكرمه ويعظمه. عمّر طويلا وادرك النبي- ص- قبل النبوة ورآه في عكاظ. توفي سنة 23 قبل الهجرة. «بيان الجاحظ» 1/27، «الاغاني» 14/40، «معجم المرزباني» ص 338، «خزانة الادب» 1/267، «اعلام الزركلي» 6/39.
3- هو ابو الوليد معن بن زائدة بن عبد الله الشيباني. كان جوادا شجاعا جزيل العطاء كثير المعروف، ممدوحا مقصودا حتى صار مضرب الامثال في السماحة والكرم. وقد كان من امراء الدولة الاموية فاخلص لها يوم محنتها.
ثم اختفى الى ان ظهر في عهد الخليفة العباسي المنصور يوم ثار الخراسانيون عليه في الهاشمية، فدافع عن الخليفة وابلى بلاء حسنا، فأمنه المنصور واكرمه. وقد تولى امارة بعض الولايات حتى قتله الخوارج غيلة سنة 151 واكرمه. وقد تولى امارة بعض الولايات حتى قتله الخوارج غيلة سنة 151 (وقيل سنة 158 هـ) وهو وال على سجستان. «وفيات» 4/331، «شذرات» 1/231، «مجلة العربي» الكويتية- العدد 168 ص 32 (تشرين الثاني 1972) حيث نشرت مقالا عنه.
الورقة- 109 ب
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة والجدير بالذكر ان في «اتابكة الموصل» للجميلي صورة ابريق نحاس مصنوع سنة 628 هـ من قبل «شجاع بن منعة الموصلي» .
2- تكريت بلدة مشهورة بين بغداد والموصل، وهي الى بغداد اقرب وبينهما 30 فرسخا. ولها قلعة حصينة راكبة على دجلة من غربيها، هذا ما قاله ياقوت (بلدان 1/861) وابن عبد الحق (مراصد 1/209) . اقول ولا زالت تكريت في موضعها وهي مركز قضاء تابع لبغداد. وكانت الى وقت قريب ناحية تابعة لقضاء سامراء الذي يتبع بدوره لبغداد ايضا.(2/396)
الورقة- 110 ب
1- لم اجد له ترجمة تستحق الذكر الا في «عقود ابن الشعار» (5 ورقة 178 مخ استانبول) وسيأتي ذكرها. الا انه ذكر في عدد من المراجع، فقال السبكي (طبقات 5/163) بان نصر بن عقيل الاربلي المتوفى سنة 619 تفقه باربل على «عمر بن الخضر» . وذكر القفطي (الحكماء ص 189) «ان عمر بن الخضر بن اللمش بن درمش لتركي المتطبب الدنيسري ذكر في كتابه [حلة السريين] محمد بن عبد السلام ... الخ» وذكره حاجي خليفة (294) فقال ان له كتاب «تاريخ دنيسر» وذكر له (ص 690) ايضا كتاب «حلية السريين في خواس الدنيسريين» . وقد ذكر السخاوي هذا الكتاب في «الاعلام بالتوبيخ» . اما ابن الشعار فقد قال «عمر بن الخضر بن اللمش بن الدزمش، ابو حفص الدنيسري التركي. كان يعتني بالطب وسماع الحديث، ويتفقه على مذهب الامام الشافعي- رض- وله شعر حسن في الغزل» (ثم نقل الابيات التي رواها ابن المستوفي، وذلك عن ابي القاسم التبريزي عن عمر نفسه. كذلك نقل قصيدة له من 15 بيتا برواية احمد بن الحسن المارديني) . ثم روى ابن الشعار عن عمر نفسه بعض شعره الذي نظمه في الامير جمال الدولة اقبال، يوم كان نائبا للدولة الصلاحية الناصرية بحلب، مما لم نجد ضرورة لايراده. والغريب ان ابن الشعار لم يذكر تاريخ وفاته. انظر ايضا «تاج العروس» مادة «دنيسر» ، «هدية البغدادي» 1/785، «معجم كحالة» 7/283، بروكلمان (1/333 و 406) ، «اعلام الزركلي» 5/203 وفيه ارخت وفاته سنة 615 هـ. هذا ولم استطع ضبط اسم جده «اللمش» وابي وفاته سنة 615 هـ. هذا ولم استطع ضبط اسم جده «اللمش» وابي جده «درمش» او «الدزمش» .
2- هو ابو المعالي القاسم بن هبة الله بن محمد بن محمد المدائني المعروف بابن ابي(2/397)
الحديد، ولقبه «الموفق» كان من المتكلمين الاشاعرة، ومن الكتاب المنشئين البلغاء. كذلك كان فقيها شاعرا اديبا محسنا، له مشاركة في اكثر العلوم السائدة في زمانه، وله شعر جيد. توفي ببغداد سنة 656 هـ. «عبر الذهبي» 5/234، «شذرات» 5/280.
الورقة- 111 أ
1- ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 3 ورقة 257) وابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 257) لابي نصر هذا، وسنختصر هاتين الترجمتين هنا لاهمية المخطوطتين. هو عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان بن رومي بن سلمان بن محمد البزوري السلمي الحديثي، من حديثة النورة (وهي قلعة حصينة في وسط الفرات) . ولد ببغداد في 10 ربيع الاول سنة 570 ونشأ بها. وهو من اولاد الشيوخ الرواة، كان كثير الطلب للحديث وسماعه.
سمع ببغداد من عبيد الله ابن شاتيل ونصر الله بن عبد الرحمن القزاز وعبد الوهاب بن هبة الله ابن ابي حبة وفارس بن ابي القاسم الحفار ويحيى بن اسعد بن بوش وعبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب وعبد الله بن محمد بن عبد السلام وابي الفرج ابن الجوزي وغيرهم. وبواسط من القاضي محمد بن احمد المندائي وغيره. وطاف البلدان وسمع بمصر والحجاز والشام وخراسان وهمذان واصبهان ونيسابور وهراة، واقام بمرو مدة ورحل الى ما وراء النهر، وسمع من جماعة في هذه الاسفار. وحدث في سفره وهو حسن الطريقة وله فهم ومعرفة بالحديث. وكان طالبا ثقة حافظا متقنا عارفا باللغة قيما بها. وقد تفقه على مذهب الامام الشافعي- رض- وله شعر جيد (نقل ابن الشعار عدة مقطوعات منه) ونثر حسن. وقد صحبه ياقوت الحموي في القراءة على جماعة وافرة من مشايخ خوارزم ومرو وقد ذكره ياقوت (ادباء 5/176 و 293 و 6/135) في عدة مواضع وكان ينقل عنه ويقول «قال(2/398)
الامام الحافظ حقا صديقنا ومفيدنا ... الخ» . وقد تركه ياقوت بخوارزم في سنة 617 هـ فقتله التتر شهيدا سنة 618. وله ترجمة في «الشذرات» 5/80 وفيها انه «كان من اكمل الناس ظرفا ولطفا، وحسن خلق وطيب عشرة وتواضع، وكمال مروءة ومسارعة الى قضاء حوائج الاخوان» .
وكذلك ذكره ياقوت في «البلدان» في مادة «حديثة» 2/225 وذكر اباه النفيس المتوفى سنة 599 هـ. وذكر ابن رجب (ذيل الطبقات 2/128) عبد الرحيم وسماعه باربل على ابن طبرزذ، الا انه توهم في مقتله، فقال انه قتل بخراسان سنة 618 هـ.
الورقة- 111 ب
1- هو ابو القاسم (او ابو الحسن) عَلِيُّ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بن هبة الله بن عساكر المولود سنة 581 هـ والمتوفى سنة 616، ولقبه «عماد الدين» . وهو حفيد المؤرخ المشهور ابن عساكر الدمشقي. له ذكر مستفيض في كتب التاريخ والتراجم. وحيث ان ترجمته هنا وافية فسنكتفي بالاشارة الى المراجع التي ترجمته مثل «كامل ابن الاثير» 12/147، «ذيل الروضتين» ص 120 و 121، «تكملة المنذري» 4/384، «تاريخ ابي الفداء» 3/124، «معجم ابن الفوطي» 2/787، «عبر الذهبي» 5/62، «تاريخ ابن كثير» 13/85، «طبقات السبكي» 8/296، «مرآة اليافعي» 4/35، «نجوم ابن تغرى» 6/246، «شذرات» 5/69، «تكملة ابن الصابوني» ص 153. وله تراجم في بعض المخطوطات مثل «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 228) و «اعلام النبلاء» له 13 ورقة 154 و «الوافي» ورقة 137 و «العقد المذهب» لابن الملقن ورقة 166 و «عقد الجمان للعيني» 17 ورقة 397 و «تاريخ ابن الفرات» 10 ورقة 3. والجدير بالملاحظة ان ابا شامة(2/399)
ترجم له في «ذيل الروضتين» مرتين في وفيات كل من سنتي 616 و 617 هـ. ولم اهتد الى السبب.
2- هو بهاء الدين القاسم بن علي بن القاسم، فقد ذكر ابو شامة (ذيل الروضتين ص 120) اسمه وقال عن والده «وخلف ولدين مات بعده احدهما المسمى باسم جده بهاء الدين القاسم، كان في صحبته فرجع الى دمشق بعد موت ابيه» . ويبدو انه توفي سنة 616 وهي سنة وفاة ابيه. ولم اجد له ذكرا في التواريخ اذ مات شابا قبل ان يبغ مبلغ العلم والشهرة، فلم يهتم به احد.
3- لا شك ان المقصود دار الحديث النورية التي اسسها نور الدين ابن زنكي المتوفى سنة 569 هـ- وهي اول دار للحديث بدمشق- وقد انشأها للحافظ علي بن الحسن بن عساكر المؤرخ المشهور وجد صاحب الترجمة. وقد ورد ذكرها في العديد من المراجع، ذكرها ابو شامة (ذيل الروضتين ص 158 و 179) وقد كان امامها عبد العزيز بن عثمان الاربلي المتوفي سنة 644.
«مفرج ابن واصل» 1/284، «خطط المقريزي» 2/375، «دارس النعيمي» 1/499، «المنذري» لبشار معروف ص 129.
4- هو ابو محمد هبة الله بن احمد بن محمد الانصاري الدمشقي المعروف بابن الاكفاني. ولد سنة 444، وسمع الكثير ولقي الشيوخ ولا سيما اباه وجده لامه ابا الحسن ابن صصري والخطيب البغدادي وابا القاسم الحنائي وابا محمد الكتاني. كان ثقة فهما شديد العناية بالحديث والتاريخ. كتب الكثير و، كان من بكار العدول. سماه الذهبي (تذكرة 4/1275 ودول الاسلام 2/32 والعبر 4/63) محدث دمشق الامير، وانه جمع «الوفيات» توفي بدمشق سنة 524 او كما قال السبط (مرآة 8/132) في سند 523 هـ.
«شذرات» 4/73.(2/400)
الورقة- 112 أ
5- هو جمال الاسلام علي بن المسلم بن محمد بن علي السلمي الدمشقي الشافعي الفرضي. ولد سنة 452 وتوفي سنة 533 هـ بدمشق. تفقه على ابي المظفر عبد الجليل بن عبد الجبار المروزي وجالس الامام الغزالي مدة اقامة بدمشق، ودرس في حلقته في المسجد الجامع. كذلك درّس في مدارس دمشق كالمدرسة الغزالية والامينية وتصدى للافتاء. وحدث عن عبد العزيز الكتاني وابي نصر ابن طلاق ونصر المقدسي وغيرهم. وروى عنه الحافظ بن عساكر. اثنى عليه المؤرخون. «مرآة السبط» 8/170، «عبر الذهبي» 4/92، «شذرات» 4/102.
6- هو ابو محمد التميمي الدمشقي الصوفي. ولد سنة 389 وتوفي بدمشق سنة 466 هـ. سمع الكثير ونسخ الكثير، ولقي المشايخ مثل تمام بن محمد الرازي وابي نصر ابن هارون وابن الحسن ابن الحمامي وابي نصر عبد الوهاب بن عبد الله المزي ومحمد بن الروزبهان وعلي بن احمد بن داود الرزاز واحمد بن الصباح وطبقتهم في دمشق وبغداد والموصل وغيرها. والف الكتب وحدث عنه كثيرون مثل علي بن المسلم الدمشقي والخطيب البغدادي والحميدي وهبة الله ابن الاكفاني. اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 3/170 والعبر 3/261) الامام المحدث المتقن مفيد دمشق.
«منتظم» 8/288، «معجم ابن الفوطي» 4/188 نجوم ابن تغرى» 5/96، «شذرات» 3/325.
7- هو ابو نصر ابن الحبان (او الجبان) الشروطي الدمشقي المتوفى سنة 425 هـ. روى عن ابي عمر فضالة وطبقته، وصنف كتبا كثيرة، روى عنه كثيرون بينهم عبد العزيز بن احمد الكتاني. سماه الذهبي (تذكرة 3/1076 والعبر 3/158 والمشتبه ص 477) محدث دمشق ومفيدها.(2/401)
وردت نسبته في «المشتبه» و «الشذرات» 3/229 «المرّي» ونسبه محققو «التذكرة» و «العبر» الى «المزّة» من قرى دمشق.
8- هو ابو القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي المؤدب المتوفى سنة 410 هـ. روى عن خيثمة وطبقته. وقيل عنه كان معتزليا وقد سماه الذهبي (تذكرة 3/1051 والعبر 3/112) مسند دمشق. «شذرات» 3/190.
9- هو ابو قتيبة السلم بن الفضل بن سهل الأدمي نزيل مصر والمتوفى بها سنة 350 هـ. حدث عن الكديمي وموسى بن هارون الحافظ ومحمد بن حبان البصري، وروى عنه جماعة بينهم محمد بن الفضل بن نظيف الفراء.
«تاريخ الخطيب» 9/148.
10- هو ابو العباس محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي البصري المعروف بالكديمي. ولد سنة 183 وتوفي ببغداد سنة 286 هـ. سمع من عبد الله بن داود الخريبي ومحمد بن عبد الله الانصاري وازهر السمان وابي داود الطيالسي وخلقا كثيرا. ورحل في طلب العلم وحج 40 مرة وسكن بغداد. كان حافظا للحديث مكثرا. روى عنه ابن ابي الدنيا وابن الانباري وابن السماك وابو بكر الشافعي وابو بكر مالك القطيعي وغيرهم. اختلف اهل الحديث في امره، فمنهم من وثقه ومنهم من اتهمه بالكذب، وآخرون قالوا انه يروي المناكير. والكديمي نسبة الى كديم وهو جده الاعلى. «منتظم» 6/22، «انساب السمعاني» ، «مشتبه الذهبي» ص 249، «تذكرة» له 2/618، «العبر له 2/78، «شذرات» 2/194. انظر ايضا «مسند ابن حنبل» 1/41 من مقدمة طبعة المعارف.(2/402)
11- لم اهتد الى معرفته، الا ان ياقوت (بلدان 2/217) ذكر ان محمد بن زياد الحدادي المتوفى سنة 322 هـ روى عن شخص في حمص اسمه ابو عمرو احمد بن المعمر. لكنه لم يذكر اية معلومات اخرى تفيد التحقيق.
12- بالاصل «طهير» والتصحيح عن «طبقات الجزري» 1/257 و «تهذيب ابن حجر» 2/427. وهو ابو محمد الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي المتوفى سنة 180 هـ. روى عن السدى وابي الزناد موج بن علي الكوفي وعاصم ابن ابي النجود وغيرهم. وروى عنه ابنه ابراهيم والثوري وابو معمر القطيعي وكثيرون. وقد اختلف اهل الحديث في امره ومالوا الى تضعيفه.
13- كتب في المتن «السيدي» وصحح في الحاشية الى «السدي» ، والمقصود ابو محمد اسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكوفي المفسر المتوفى سنة 127 (او 128 أو 129 هـ) . وهو تابعي حجازي الاصل سكن الكوفة، وكان اماما عارفا بالوقائع وايام الناس والمغازي والسير. روى عن انس بن مالك وادرك جماعة من الصحابة كابن عباس وسعد بن ابي وقاص وابي سعيد الخدري. وحدث عنه الثوري. «انساب السمعاني» ، «اللباب» 1/537، «نجوم ابن تغرى» 1/308، «شذرات» 1/174، «اعلام الزركلي» 1/313.
الورقة- 112 ب
13- قال ياقوت (بلدان 2/393) ان خانقين بلدة من نواحي السواد في الطريق من بغداد الى همذان، بينها وبين قصر شيرين 6 فراسخ لمن يريد الجبال. وبخانقين عين للنفط عظيمة. اقول ان خانقين لا تزال قائمة في(2/403)
موضعها وهي بلدة مزدهرة تقع شرقي بغداد على الحدود العراقية- الايرانية، ولا يزال الطريق الذي ذكره ياقوت يمر بها، وان فيها آبارا للنفط ومصفاة. وهي الآن مركز قضاء تابع للواء ديالي احد الوية العراق.
14- هذا غير صحيح اذ قال ابو شامة (ذيل الروضتين ص 120) عن صاحب الترجمة بان له «ولدين مات بعده احدهما المسمى باسم جده بهاء الدين القاسم، كان في صحبته فرجع الى دمشق بعد موت ابيه. والآخر ابو حامد الحسين، ولم يبق من نسله الا ولد صغير من ابنه الاصغر ابي حامد» .
1- لعمر هذا (ولقبه ضياء الدين) ذكر في عديد من المراجع، وخير ترجمة له كتبها ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 100) ولاهميتها رأيت من المفيد اثباتها وهي «عمر بن بدر بن سعيد بن محمد بن بنكير، ابو حفص الكردي الحنفي الموصلي. قال القاضي ابو القاسم، قدم علينا حلب وسافر الى بيت المقدس، فولاه الملك المعظم عيسى بن الملك العادل رواية الحديث بمدرسته التي انشأها بالبيت المقدس. وولاه مملوكه عز الدين أيبك مدرسته التي أنشأها لاصحاب ابي حنيفة، وبقي مدرسا بها. واجتمعت به فيها بالبيت المقدس سنة 621. ثم قدم علينا حلب في هذه السنة وسمعنا عليه اجزاء من امالي ابن مله الحافظ. سَأَلْتُهُ عَنْ مَوْلِدِهِ فَقَالَ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ سنة 557 بالموصل. سمع ببغداد ابا الفرج ابن كليب وابن الصابوني وابن الجوزي. ثم سكن دمشق وتوفي بها سنة 622، ليلة السبت 29 رمضان. اخبرني بذلك ابو عبد الله محمد بن محمود النجار البغدادي. هذا كلام ابي القاسم. ورأيت له كتابا في الحديث حذا فيه حذو ابي عبد الله الحميدي في كتاب «الجمع بين الصحيحين» وله كتاب سماه «المعلم في(2/404)
اطراف البخاري ومسلم» وكتاب «العقيدة الصحيحة في الموضوعات الصريحة» ثم روى له ابياتا من الشعر. والكتاب الاول ذكره بروكلمان (1/440 وملحق 1/610) وسيزغن 1/132 و 143) وترجم له ابن قطلوبغا (تاج ص 46) والفاسي (علماء بغداد ص 158) . كذلك ترجم له القرشي (الجواهر 1/387) وقال انه حدث بجزء الحسن بن عرفة، وذكر حسن سمته وعبارته، وقال انه سمع منه الحافظ رشيد الدين العطار الذي لقيه بالقدس عندما كان يدرس بمدرسة الحنفية، وانه اخبره بتصنيفه في علم الحديث كتبا منها «العقيدة الصحيحة» المشار اليه آنفا، وكتاب «استنباط المعين من العلل والتاريخ لابن معين» (ذكرهما حاجي خليفة ص 80 و 173 و 1158) وذكر له ابن قطلوبغا (تاج ص 37) كتابا آخر بعنوان «الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح «والمقصود طبعا مذهب ابي حنيفة- رض-. وعلاوة على ما تقدم ورد ذكر عمر بن بدر هذا مترجما او استطرادا في بعض المراجع الاخرى مثل «تكملة ابن الصابوني» ص 96 و «عبر الذهبي» 5/91، «شذرات» 5/101، «رسالة الكتاني» ص 114، «هدية البغدادي» 1/785، «اعلام الزركلي» 5/199، «معجم كحالة 7/278. وترجم له المنذري (تكملة وفيات سنة 622 هـ) ايضا. وذكرت له مجلة مجيد دمشق (مخ 5 ج 1/50 لشهر كانون الثاني 1925) مصنفا بعنوان «المفتى عن الحفظ والكتاب فيما لم يصح فيه شيء من الاحاديث» حققه محمد الخضر التونسي وطبعه السلقيه في سنة 1924 م. وقد سمته المحلة بامام المسجد الاقصى وجعلت وفاته في سنة 623 هـ بدلا من 622 هـ.
5- ضبطها ابن المستوفي هكذا «بلدجي» ، ويبدو انه اسم لعائلة كبيرة كانت معروفة في الموصل، برز منها عدد من اهل المعرفة والعلم. وقد ترجم ابن الفوطي (معجم 2/758 و 759 و 762) لبعضهم مثل عبد الرحمن بن عبد(2/405)
الدائم ابن بلدجي وعبد الرحمن بن عبد الرحيم وعبد الرحمن بن محمود المتوفى سنة 641 هـ. علاوة على اشارته الى آخرين من العائلة نفسها. وقد قال عن الاخير «عبد الرحمن بن محمود بن مودود ابن بلدجي الموصلي الحنفي المدرس المحدث. ذكره اخوه شيخنا مجد الدين ابو الفضل في مشيخته، وقال لما توفي والدي شهاب الدين ابو الثناء- رح- في سنة 623 خلفه اخي في المدارس والمناصب ... الخ» وقد اشار ابن الساعي (تاريخ ص 260) الى مجد الدين ابي الفضل المذكور. وفي خزائن اوقاف بغداد (فهرس الكشاف ص 56 و 77) مخطوطتان اولاهما «الاختيار لتعليل المختار في الفقه «والثانية» المختار للفتوى» وهما تصنيف عبد الله بن محمود الموصلي البلدجي المتوفى سنة 683 هـ (انظر ترجمته في «علماء بغداد» للفاسي ص 75 و «تاج ابن قطلوبغا» ص 31، وهو مولود سنة 599) . وقد ذكر حاجي خليفة (ص 1622) وبروكلمان (1/383) هذين الكتابين.
كما انهما موجودان في دار الكتب المصرية (فهرس 1/27 و 3/24) الا انهما نسبا الى ابي الفضل محمود بن مودود المتوفى- حسب قول المفهرس- سنة 683، وهذا وهم لا شك فيه.
اما بالنسبة للمدرسة التي اشار اليها ابن المستوفي، فقد ذكر ابن كثير (تاريخ 13/116) عن محمود بن مودود بن محمد ابن بلدجي الحنفي الموصلي المتوفى سنة 623، انه كانت له «مدرسة» تعرف به، وهو من مشايخ العلماء. اقول ولعل صاحب الترجمة (اي عمر بن بدر) كان معيدا في هذه المدرسة. هذا وقد ذكر ابن الاثير (كامل 10/226 و 362 و 12/36) «بلدجي الامير» وشخصا آخر سماه «بلداجي» . فلعل لهؤلاء علاقة بالعائلة المذكورة اعلاه.
الورقة- 113 أ
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة ولا لاي شيء من اخباره.(2/406)
2- هو أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ بْنِ يَزِيدَ العبدي. ولد سنة 150 (او 158) وتوفي سنة 257 هـ. وسمع من اسماعيل بن عياش وعبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس وغيرهم. وروى عنه عبد الله بن احمد والبغوي وابن صاعد وكثيرون. وله كتاب في الحديث يعرف بجزء ابن عرفة، وتوجد منه نسخة في ظاهرية دمشق بعنوان «احاديث عوال من جزء الحسن بن عرفة» . «تاريخ الخطيب» 7/293، «منتظم» 5/3، «تذكرة الذهبي» 2/502، «شذرات» 2/136، «معجم ابن الفوطي» 3/389، «كشف الظنون» ص 583، «تاريخ سيزغن» 1/134، «فهرس جيستر بيتي» مخطوطة رقم 4443/3.
3- هو الوليد بن بكير التميمي الطهوى الكوفي. روى عن الاعمش واسرائيل وغيرهما. وروى عنه موسى بن داود الضبي والحسن بن عرفة وعبد الله بن نمير وآخرون. وقد اختلف اهل الحديث في امره، ولم يذكروا تاريخ وفاته. «تاريخ البخاري 4/141، «مشتبه الذهبي» ص 137، «ميزان الاعتدال» له 4/336، «لسان ابن حجر» 6/756، «تهذيب» له 11/131.
4- لعل المقصود هو ابو الاحوص سلام بن سليم الكوفي الحافظ احد الثقات.
حدث عن زياد بن علاقة وسماك بن حرب وابي اسحاق السبيعي. وروى عنه مسدد وقتيبة وخلف بن هشام وخلق كثير حتى قيل ان حديثه بلغ 4000 حديث. توفي سنة 179. ذكره الذهبي في «تذكرة 1/250 و «العبر» 1/274 و «الميزان» 2/176. وابن حجر في «التهذيب» 4/284، وابن العماد في «الشذرات» 1/292.
5- ليس واضحا من هو الحارث المقصود، الا ان ابن حبان (مشاهير ص 104) ذكر ابا عائشة الحارث بن سويد بن قلاص التيمي الاعور، وقال(2/407)
انه صحب عليا وابن مسعود وتوفي في ولاية ابن الزبير (قتل ابن الزبير سنة 72 كما ذكر ابن حبان ص 30) . وهناك الحارث بن عبد الله الهمداني الكوفي الاعور- وفقا للشذرات 1/73- وانه صحب عليا وابن مسعود وكان متهما بالكذب، وحديثه في السنن الاربعة. توفي سنة 65.
ولعلهما شخص واحد، وهو المقصود.
6- ذكر ابن خلكان (3/171) ان الشاعر عيسى بن سنجر الحاجري المتوفى باربل سنة 632 هـ، دفن بمقبرة باب الميدان. فلعلها هي المقبرة المقصودة.
1- ليس في المراجع المتيسرة ذكر لابن المشترى، سوى ترجمة مختصرة (اذا قيست بترجمته في «تاريخ اربل» في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 45) استنفد اكثرها في رواية حديث عنه، وسأكتفي بنقل صدرها. قال ابن الدبيثي «عبد الرحمن بن المبارك بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كندرتا، ابو محمد بن ابي البركات، يعرف بابن المشتري. سمع ابا الفضل محمد بن عمر الارموي وَأَبَا الْفَضْلِ مُحَمَّدَ بْنَ نَاصِرٍ السَّلَامِيَّ وَأَبَا الْقَاسِمِ سَعِيدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ الْبَنَّاءِ وَأَبَا الوقت السجزي وجماعة آخرين وحدث عنهم. سمعنا منه وكان سماعه صحيحا» . ثم روى عنه حديثا وختم الترجمة بسؤاله عن مولده، فذكر انه في رجب سنة 535. وترك مكان تاريخ وفاته بياضا. وذكره الذهبي في «المشتبه» ص 483، وذكر سماعه على الارموي وابن ناصر ووفاته سنة 619 هـ.
الورقة- 113 ب
2- كان من الخوارج وهو الذي اغتال الامام عليا بن ابي طالب- رض- سنة 40، وقد قتل واحرق جزاء فعلته النكراء. «شذرات» 1/49.(2/408)
3- من محلات شرقي بغداد، وهي منسوبة الى «خاتون» السلجوقية زوجة المقتدي بامر الله. وهذه المحلة كانت متصلة بدار الخلافة واغلب سكانها من الحنابلة. ورد ذكرها في «معجم ابن الفوطي» (مقدمة المرحوم مصطفى جواد ص 10 و 1/25 و 395 حاشية، وط/ 843 و 1196 و 4/739) والظاهر ان ابن الفوطي كان من سكان تلك المحلة.
4- هو محمد بن عَبيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ كادش العكبري الحنبلي المحدث المتوفى ببغداد سنة 496 هـ. سمع من قاضي القضاة ابي الحسن الماوردي وابي محمد الجوهري وغيرهما. كتب الكثير وتعب، وكان مفيد بغداد. روى عنه ابو القاسم السمرقندي وغيره. وقال الذهبي (العبر 3/344) انه كان قارىء اهل بغداد بعد ابن الخاضبة.
«منتظم» 9/17، «شذرات» 3/404.
5- روى ابو بكر الوراق عن البغوي وابن صاعد وابن ابي داود. قال الذهبي (العبر 3/62) ان الخطيب البغدادي قال عنه انه ضعيف جدا. توفي ابو بكر ببغداد سنة 396 هـ.. «شذرات» 3/148.
6- هو ابو موسى عيسى بن حماد زغبة التجيبي (ولاء) المصري، راوية الليث بن سعد وشيخ مسلم. توفي سنة 248 هـ. «مشتبه الذهبي» ص 70 و 227، «شذرات» 2/118.
7- هو ابو المنذر هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي. ولد سنة 60 (او 61) وتوفي ببغداد سنة 145 (او 146 هـ) . حدث عن ابيه وعمه عبد الله وابي سلمة ابن عبد الرحمن وغيرهم. وروى عنه شعبة والسفيانان والحمادان وكثيرون. وثقه اهل الحديث وعدوه من حفاظ اهل(2/409)
المدينة ومتقنيها وسماه الذهبي (تذكرة 1/144) الامام الحجة الحافظ.
وكان ورعا متدينا. «مشاهير ابن حبان» ص 80، «معجم ابن الفوطي» 2/896 و 1115، «شذرات» 1/218.
8- هو ابو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام القرشي، وامه اسماء بنت ابي بكر. ولد سنة 29 وتوفي سنة 94 (او 99 هـ) روى عن ابيه وعن زيد بن ثابت وخالته عائشة- رض- وابي هريرة. كان عالما بالسيرة حافظا ثبتا، سماه الذهبي (تذكرة 1/62) الامام عالم المدينة. حدث عنه بنوه هشام ومحمد وعثمان والزهري وابو الزناد وخلق كثير. كان من فقهاء اهل المدينة، اثنى عليه المؤرخون ووصفوه بالعبادة والزهد. «مشاهير ابن حبان» ص 64، «شذرات» 1/103.
9- هو ابو مراوح الغفاري الليثي المدني. ولد في حياة النبي- ص- وروى عن ابي ذر الغفاري وابي واقد الليثي وحمزة بن عمرو الاسلمي. وروى عنه زيد بن سلم وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار. كان ثقة، وقد ذكره مسلم (الصحيح 1/62) في سند الحديث الوارد في المتن. وله ترجمة في «تهذيب ابن حجر» 12/227، وروى له ياقوت (بلدان 4/809) خبرا عن نزوله مع النبي- ص- في موضع البقيع وصلاته معه. ولم يذكر احد تاريخ وفاته.
10- هو جندب بن جنادة بن سفيان الغفارى، احد السابقين الاولين الى الاسلام. كان رأسا في العلم والزهد والجهاد وصدق اللهجة. حدث عنه انس بن مالك وزيد بن وهب والاحنف بن قيس وكثير من التابعين. وقد انقطع آخر عمره في الربذة سنوات حتى توفي سنة 32 هـ. «مشاهير ابن(2/410)
حبان» ص 11، «صحيح مسلم» 1/62، «تذكرة الذهبي» 1/17.
الورقة- 114 أ
10- لعله اسم كتاب، الا انني لم اهتد الى معرفته.
الورقة- 114 ب
11- ذكر اليونيني (ذيل المرآة 2/480) ان علاء الدين بن صالح الاربلي قد طلب الى علي بن عثمان الاربلي ان يلي بيمارستان اربل، وقد كتب الاخير الى ابن المستوفي الوزير بهذا الشأن (بشأن المارستان انظر «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 401، «تاريخ ابن كثير» حوادث سنة 572، «رحلة ابن جبير» ص 188) .
1- لقبه «فلك الدين» او «الفلك» اختصارا. ترجم له ابن الفوطي (معجم 3/503) وسماه «المصري الوزير» وانه كان رئيسا فاضلا ممدحا، عالما باخبار الملوك واحوالهم. ارسله الملك الاشرف موسى بن العادل الى بغداد، الى المستنصر بالله في رجب سنة 637. وبولغ في اكرامه وخلع عليه واعطي الف دينار. وقد ذكر السبط (مرآة 8/699) وابن كثير (تاريخ 13/145) ان الملك الاشرف ارسله سنة 634 الى الملك الكامل يطلب اليه الرقة لتكون قوة له وعلفا لدوابه اذا باشر القتال.
وقال ابن العماد (شذرات 5/221) انه كان وزير الملك العادل، وكانت الملوك تقبل يديه اذا رأوه في ركب الملك الكامل، وان الكامل زاد في اكرامه اذ سمح له بالدخول عليه راكبا الى القلعة. وقد توفي فلك الدين هذا سنة 643 هـ (مرآة السبط 8/756) . وذكر اليونيني (ذيل(2/411)
المرآة 4/213) ابنه الحسين المتوفي سنة 683، ولقبه «قطب الدين» ، وقد توهم الناشر فسماه «ابن المشتري» . وقال اليونيني عن فلك الدين بان شهرته تغني عن شرح حاله. وذكره الذهبي (المشتبه ص 483) وقال انه «وزير الملك الاشرف» . ويبدو انه وزر للأشرف بعد وفاة الكامل سنة 635، اذ ذكر ابن خلكان ايفاد الاشرف له الى بغداد سنة 637 وفقا لما ذكر ابن الفوطي آنفا.
2- سماها الذهبي (المشبه ص 483) «قرية مسير» بدون تأنيث. ولم يرد لها ذكر في كتب البلدان، الا ان ابن دقماق (5/97) قال عند ذكر «المحلة» انها من اعمال الغربية، ثم ذكر توابعها ومنها قرية «مسير» التي يبلغ ايرادها 13100 دينار، ومساحتها 3660 فدانا، وهي مقطعة للاجناد.
3- المحلّة، الموضع الذي يحل به. والمقصود هنا مدينة مشهورة بمصر من اعمال الغربية (انظر حاشية 3 أعلاه) «بلدان ياقوت» 4/428، «مراصد ابن عبد الحق» 3/50. اقول والمحلة لا زالت قائمة وهي مشهورة بصناعة النسيج.
4- ولد الكامل سنة 573 (وقيل سنة 576) وتملك الديار المصرية في عهد والده العادل مدة 20 سنة. وبعد وفاته سنة 615 تولاها 20 سنة اخرى.
وتملك دمشق قبل موته بشهرين كما تملك آمد وحران. عرف بالعدل والتمسك بالدين وتعظيم العلماء مع الكرم والحياء مع الجبروت والحزم.
بنى في القاهرة دار حديث، كما بني قبة على قبر الامام الشافعي- رض- وكان له الامر في الحجاز واليمن. توفي بدمشق سنة 635 هـ. «شفاء القلوب» (مخ المتحف البريطاني ورقة 80) «ذيل الروضتين» ص 111 و 142 و 151- 155 و 165- 166، «مرآة السبط»(2/412)
8/705، «وفيات» 4/171، «عبر الذهبي 5/141، «شذرات» 5/171. وسيأتي ذكر والده العادل (ورقة 207 ب) .
الورقة- 115 أ
5- اي انه ينتمي بنسبه من ناحية الاب الى دحية بن خليفة بن فروة الكلبي، رسول النبي- ص- الى قيصر، ومن ناحية الام ينتمي الى الامام الحسين بن علي بن طالب- رض-. اما اسمه فهو عمر بن الحسن بن دحية الكلبي المولود سنة 544 والمتوفى سنة 633 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 56، «المعارف» 144، «عنوان الغبريني» ص 269.
6- هو ابو الفتح موسى بن العادل ابي بكر محمد بن ايوب، ملك الرها وحران وخلاط وميافارقين ونصيبين وسنجار. ثم ملك دمشق سنة 626. ولد سنة 578 وتوفي بدمشق سنة 635 هـ. «شفاء القلوب» (مخ المتحف البريطاني ورقة 77) «وفيات» 4/413، «مرآة السبط» 8/711، «ذيل الروضتين» ص 165، «عبر الذهبي» 5/146، «شذرات» 5/175.
7- هو ابو المجد اسعد بن ابراهيم بن حسن بن علي الشيباني الاربلي الملقب بمجد الدين النشابي. ولد باربل سنة 582. كان اول امره يعمل النشاب فنسب اليه. ثم سافر كثيرا وبعدها عاد الى اربل سنة 615 وتولى كتابة الانشاء لملكها مظفر الدين، وقد رافقه عند زيارته لبغداد سنة 628، وقد مدح الخليفة المستنصر بهذه المناسبة، والقى بين يديه خطابا. كانت بينه وبين ابن المستوفي صداقة ومداعبة. ويبدو ان كوكبوري غضب عليه في اواخر ايامه واتهمه بمطالعة دار الخلافة باخبار حاكم اربل، مما ادى الى اعتقاله حتى وفاة كوكبوري سنة 630، وعندها امر الخليفة باطلاقه.
كان شاعرا ماهرا ومنشئا حاذقا. يغلب على الظن انه قتل على يد المغول(2/413)
اثناء احتلال بغداد سنة 656 هـ. «ذيل اليونيني» 1/111- 123، «فوات الكتبي» 1/10، «معجم ابن الفوطي» 1/561، «الحوادث الجامعة» ص 321 وفيها قصيدة له. وله ذكر في «تاريخ حلب» لابن العديم، و «المنهل الصافي» لابن تغرى بردى» وللمجد هذا مصنف بعنوان «المذاكرة في القاب الشعراء» ، كما أن لدى المجمع العلمي العراقي نسخة مصورة من ديوان شعره (مجلة المجمع 9/125 و 16/364) .
1- ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 107) وقال انه كان من اهل باب الازج. تفقه على مذهب الامام احمد وسمع من صالح بن المبارك بن الرخلة والكاتبة شهدة. وسافر الى الموصل وسمع بها من عبد الله بن احمد الطوسي. وتدير برأس العين، وروى هناك وبالشام. وقال «وما اعلم انه حدث ببغداد بشيء لانه خرج منها وهو شاب» . ولم يذكر تاريخ وفاته، اذ توقف ابن الدبيثي في تاريخه عند سنة 621. وذكره ابن الفوطي (معجم 3/47) ولقبه «الفتى» واحال على «دمية القصر» للباخوزي، الا انني لم اجد شيئا عنه في المطبوع من «الدمية» .
وترجم له ابن رجب (ذيل الطبقات) 2/125 وابن العماد في «شذرات» 5/81، وجاء فيهما لقبه «موفق الدين» واشارا الى تفقهه على ابن المني واشتغاله بالموصل بالخلاف على ابن يونس الشافعي، واقامته بحران عند الخطيب ابن تيمية، ثم جرى بينهما نكد مما حمله على السفر الى دمشق. واقام برأس العين من ارض الجزيرة ووعظ هناك وانتفع به. سمع منه ابن نقطة وقال ان سماعه كان صحيحا. وقد توفي سنة 628 هـ. ترجم له المنذري (تكملة- وفيات سنة 628) .
والجدير بالذكر ان في العراق قبيلة كردية تعرف باسم «طالباني» مؤلف(2/414)
من حوالي الف اسرة وتسكن منطقة كركوك. «تاريخ الكرد» ص 401.
2- هو ابو محمد صالح بن المبارك بن محمد بن عبد الواحد المقرئ المعروف بابن الرحلة القزاز. كان يسكن الكرخ. سمع من ابن طلحة النعالي وابن الطيوري. وسمع منه عمر القرشي وغيره. وتوفي سنة 572 هـ. «المختصر المحتاج اليه» 2/104، «تكملة ابن الصابوني» ص 366، «مشبته الذهبي» ص 219، «العبر» له 4/214، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/80، «شذرات» 4/241.
3- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 58) لعلي بن عبد السلام بن موهوب المولود باحدى قرى الموصل، وقد تفقه ببغداد والموصل وقرأ كثيرا من العلوم بما فيها الحساب والحكمة وله بعض الشعر. نزل دمشق وبها توفي سنة 630 هـ. ولا اظنه هو المقصود. وترجم المنذري (تكملة 3/171) لابي الحسن علي بن عبد السلام المؤدب من اهل الحربية المتوفى شابا سنة 603 هـ. وهو غيره. الا ان ابن الفوطي (معجم 1/622) ترجم لاخي صاحبنا وهو محمد ابن عبد السلام السنجاري المتوفي سنة 619، كما ترجم ابن المستوفي (ورقة 48 ب) لاخيه الآخر واسمه القاسم.
4- هو ابو سعد محمد بن النفيس بن مسعود البغدادي الحنبلي المعروف بابن صعوة المولود سنة 553. تفقه على المذهب الحنبلي على ابن المني وسمع من احمد بن محمد الرحبي وعبد الله ابن الخشاب وشهدة، وتوفي ببغداد سنة 604. أو هو ابو الفتح محمد بن النفيس بن محمد البغدادي، وهو من بيت معروف بالفقه والوعظ، وقد سمع عليه ابن الدبيثي. ولد سنة 542 وتوفي سنة 625 هـ. «المختصر المحتاج» 1/151، «تكملة المنذري» 3/224، «عبر الذهبي» 5/104، «طبقات ابن(2/415)
رجب» 2/43، «شذرات» 5/117. فلعل احدهما هو الشخص المقصود.
الورقة- 115 ب
5- هو ابو المعالي اسعد بن المنجا بن ابي البركات بن المؤمل التنوخي المعري الدمشقي الحنبلي القاضي، ولقبه وجيه الدين. ولد سنة 519 وتوفي بدمشق في ربيع الاول سنة 606 هـ (توهم ابو شامة في «ذيل الروضتين» ص 203 فأرخ وفاته سنة 657 وجعل لقبه «صدر الدين» ، بينما لقبه ابن رجب (طبقات 2/49) «وجيه الدين» ، فلعل هناك شخصين بهذا الاسم والنسبة) . سمع بدمشق من نصر بن احمد السوسي، ثم رحل الى بغداد فسمع من ابي الفضل الارموي وغيره، وتفقه على الشيخ عبد القادر الجيلي على المذهب الحنبلي. وروى عنه جماعة، وقد وقف مدرسة بدمشق، وله عدة مصنفات منها «الخلاصة» و «النهاية في شرح الهداية» . وقد سمع منه المنذري. «تكملة المنذري» 3/283- 284، «الغصون اليانعة» ص 147، «عبر الذهبي» 5/17، «شذرات» 5/18.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
2- لم اهتد الى صحة اسم هذه القرية، اذ لم يرد لها ذكر في المراجع الجغرافية. وقد ذكر الهروي (اشارات ص 79) ان باذربيجان على نحو فرسخين من تبريز ضيعة يقال لها «راشتان قلعة» عندها تل عليه قبر يزعمون انه قبر الاحنف بن قيس.. الخ، الا ان ياقوت لم يذكرها. فلعل الناسخ دمج الكلمتين فكتبهما «راشتانقلعي» وتصحفت في المخطوطة الى ما اثبتنا. هذا وقد ذكر ياقوت في «البلدان» قرية «رشتان» من قرى(2/416)
مرغينان قرب فرغانة. وذكر كذلك «رستغفن» من قرى سمرقند. واشار ايضا الى وجود موضع يسمى «رستقباذ» من ارض «دستوا» . ثم ذكر (2/733) «راشتينان» من قرى اصبهان ومنها احمد بن محمد بن جعفر واسحاق بن احمد بن جعفر الراشتيناني. وقد ذكر المنذري (تكملة 1/343) ان احمد بن اسعد الاصبهاني المتوفي سنة 589 هـ سمع على اسحاق هذا. ولا ادري عما اذا كانت القرية المقصودة هي احدى المواضع التي ذكرنا.
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
4- هو ابو سعد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ هِبَة اللَّه التميمي الحديثي الموصلي.
ولد سنة 492 بالموصل وتوفي بدمشق سنة 585 هـ. تفقه ببغداد ثم عاد الى الموصل للتدريس، ورحل الى الشام فدرس هناك وفي حلب.
وحدث بدمشق، ومن هناك قدم بغداد رسولا حيث اجاز لابن الدبيثي.
وقد تولى القضاء بسنجار ونصيبين وحران، ثم ولى قضاء القضاة بالشام.
صنف كتبا كثيرة وبنى مدرسة لنفسه بحلب. «المختصر المحتاج» 2/158، «كامل ابن الاثير» 12/18، «وفيات» ترجمة 311، «تكملة المنذري» 1/200، «عبر الذهبي» 4/256، «دول الاسلام» له 2/72، «نكت الصفدي» ص 185، «تاريخ ابن كثير» 12/334، «طبقات السبكي» 4/237 ط حسينية، «رحلة ابن جبير» ص 4، «شذرات» 4/283.
الورقة- 116 أ
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
2- ذكر سيزغن (1/214) كتابين لمحمد بن عبد الرحمن المخلص هما(2/417)
«العوالي المنقاة» في سبعة اجزاء و «الفوائد المنتقاة- والغرائب الحسان» وكلاهما في ظاهرية دمشق. وذكر بان الكتاب الاخير جمعه ابو الفتح محمد بن احمد ابن فارس بن ابي الفوارس بعنوان «الفوائد المنتقاة العوالي» ومخطوطته بالظاهرية، وانها من احاديث المخلص. اما المصنف فهو ابو الفتح المذكور، وقد ولد سنة 338 وتوفي ببغداد سنة 412 هـ. سمع من ابي بكر النقاش وابي علي ابن الصواف ودعلج السجزي وجعفر الخلدي وغيرهم. ورحل الى فارس وخراسان واصبهان والبصرة جمع وصنف واثنى عليه اهل الحديث روى عنه ابو بكر البرقاني وابو سعد الماليني والخطيب البغدادي. وكتب الناس عنه بانتخابه على الشيوخ، وكان يملي بجامع الرصافة. وقد توهم سيزغن فجعل وفاته سنة 414. «منتظم» 8/5، «تذكرة الذهبي» 3/153، «العبر» له 3/109، «شذرات» 3/196. والجدير بالملاحظة ان الذين ترجموا له لم يذكروا انه جمع الكتاب المذكور، بل انهم لم يسموا له كتابا معينا رغم انهم قالوا انه كان من المصنفين.
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
1- ليس في المراجع المتيسرة ذكر لابي طالب هذا ما عدا ترجمته في «تكملة المنذري» 4/376 و «طبقات السبكي» 8/133، فقالا عنه انه سمع بالاسكندرية من ابي الطاهر بن عوف (ولم يذكرا سماعه على السلفي) وبالقاهرة من الشرف بن المؤيد بن علي الهمذاني، وبدمشق من احمد بن حمزة ابن الموازيني ومحمد بن يحيى. واقام مدة بالقاهرة، وروى عنه المنذري وغيره. ولي قضاء غزة ثم انتقل الى اربل وبها مات في غرة ربيع الاول سنة 616 هـ. ثم ذكره المنذري مرة اخرى (1/188) في ترجمة الموازيني آنف الذكر. وذكره بشار معروف (المنذري ص 81) بين شيوخ(2/418)
المنذري وقال ان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 225) و «العقد المذهب» لابن الملقن (مخ دار الكتب المصرية ورقة 228) .
2- لم يذكر المنذرى احدا بهذا الاسم بين شيوخ بارزطغان، الا انني ارجح ان يكون المقصود هو عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي. ولد سنة 541 وتوفي سنة 600 هـ. رحل في طلب الحديث الى بغداد وهمذان واصبهان، ثم سافر الى مصر وسمع بالاسكندرية من السلفي. وكتب بخطه الكثير ونسخ، وروى عنه كثيرون منهم عبد القادر الرهاوي واحمد بن حامد الارتاحي. صنف العديد من الكتب، واثنى عليه اهل الحديث. «تكملة المنذري» 3/19، «مرآة السبط» 8/516، «تاريخ ابن الساعي» ص 140، «ذيل الروضتين» ص 46، «طبقات ابن رجب» 2/5- 34، «عبر الذهبي» 4/313، «تذكرة» له 4/1372، «شذرات» 4/345. واغلب الظن انه لقي بارزطغان في الاسكندرية، اذ كلاهما سمع من ابي طاهر السلفي.
الورقة- 116 ب
3- قال ياقوت في بلدانه «قرمونية» كورة بالاندلس يتصل عملها باعمال اشبيلية شرقيها وغربي قرطبة. وقد ورد في «تكملة ابن الابار» 2/688 وفي «الذيل والتكملة» 1/506 ذكر عيسى بن محمد بن شعيب الغافقي القرموني الذي استوطن فاس وروى عن ابي بكر ابن العربي وغيره، وكان كاتبا شاعرا توفي سنة 586 أو سنة 587 هـ. هذا ولم اوفق الى معرفة الشخص المقصود.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وقد ذكر اليونيني (ذيل المرآة(2/419)
1/18) ابا محمد عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الرحمن السلمي المعروف بزكي الدين ابن الفويرة المتوفى سنة 654 هـ. والظاهر انه شخص آخر.
2- هو ابو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري الحنبلي النحوي الفرصي الضرير الملقب بمحب الدين. ولد سنة 538 وتوفي ببغداد سنة 616 هـ، قرأ القراءات على ابن عساكر البطائحي وتأدب على ابن الخشاب وتفقه على ابي يعلى الصغير، وروى عن ابن البطي وطائفة.
وقد برزفي العربية وتخرج به خلق كثير. كان دينا ثقة سماه الذهبي (عبر 5/61) «العلامة» . له مصنفات كثيرة في مختلف العلوم، منها «اعراب القرآن» و «اعراب الحديث» وحواش على المقامات وديوان المتنبي، ومقدمات في النحو والحساب. قرأ عليه ابن الدبيثي وللمنذري منه اجازة. «المختصر المحتاج» 2/40 «ذيل الروضتين» ص 119، «تكملة المنذري» 4/378، «وفيات» 2/286، «انباه القفطي» 2/116، «تاريخ ابي الفداء» 3/122، «كامل ابن الاثير» 12/233، «نكت الصفدي» ص 178، «طبقات ابن رجب» 2/112، «تجارب السلف» ص 334، «تاريخ ابن كثير» 13/85، «شذرات» 5/67، «مرآة اليافعي» 4/32، «بغية السيوطي» ص 281 ط بولاق، «نجوم ابن تغرى» 6/246، «روضات الخوانساري» ص 453، وذكره ياقوت في معجميه (الادباء والبلدان) . وعكبراء التي ينسب اليها بليدة على دجلة فوق بغداد بعشر فراسخ خرج منها جماعة من العلماء- كما ذكر ابن خلكان-. والجدير بالذكر ان المنذري سمى اباه «الحسن» بدلا من الحسين.
الورقة- 117 أ
3- هو ابو الحسن علي بن ابي القاسم بن ياسين الشيباني الاربلي النحوي(2/420)
المولود باربل سنة 573 والمتوفى بها سنة 621 هـ. كانت له معرفة بالنحو والفقه والعروض. كان جريئا لا يحابي ويعترض على النحاة ويغلطهم.
وقد اخذ على سيبويه عدة مواضع وناقض المتنبي وابا تمام في ابيات.
وكان يقول بعض الشعر ويدعي انه اعلم الناس بالعروض «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول 5 ورقة 64) . «بغية السيوطي» 2/184.
الورقة- 117 ب
1- ليس لها ذكر في المراجع المتيسرة.
2- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. هذا وفي «المختصر المحتاج اليه» 1/28 ترجمة لمحمد بن بدر بن عبد الشيحي المتوفى سنة 573 هـ. كان ابوه مولى ابي منصور عبد المحسن بن محمد الشيحي. وقد حدث محمد هذا وابوه بدر ايضا. ولا ادري مدى صلة هؤلاء بصاحبنا.
الورقة- 118 أ
1- ذكر حاجي خليفة (ص 144) كتاب «الاكليل في الحديث» لابي عبد الله الحاكم. وذكر انه صنفه لبعض الامراء ثم صنف كتابا في اصول الحديث سماه «المدخل الى الاكليل» اورد في آخره ما اورده في اكليله من رموز الاحاديث وطباقاتها. وذكره بروكلمان (ملحق 1/276) وسماه «المدخل الى معرفة الصحيح والسقيم من الاخبار المروية» او «المدخل الى الاكليل» او «المدخل في اصول الحديث» ، وذكر انه طبع بحلب سنة 1352 هـ. تقدم ذكر المؤلف (ورقة 42 ب) .
2- هو ربيعة بن الحسن الحضري اليمني الصنعاني الذماري الشافعي(2/421)
المحدث. ولد سنة 525 وتوفي سنة 609 هـ. رحل إلى العراق واصبهان وهمذان، وسمع من القاسم بن الفضل الصيدلاني- وهو ابو المطهر حسب رواية التذكرة» 4/1393 و «العبر» 5/13، وقد توفي القاسم بن الفضل سنة 567. أو هو الفضل بن القاسم بن الفضل الصيدلاني وكنيته ابو الفضائل المتوفى سنة 587 هـ. حسب «تكملة المنذري» 4/23-. كما سمع غيره. وروى عنه الزكيان المنذري والبرزالي والضياء المقدسي. وكان كثير العبادة والعزلة. «طبقات السبكي» 5/55، «نجوم ابن تغرى» 6/207، «بغية السيوطي» ص 566 طبولاق، «شذرات» 5/37، فضلا عن «تكملة المنذري» و «تذكرة الذهبي» و «عبره» .
3- لم اهتد الى شخص يكنى بابي القاسم الصيدلاني. وقد ذكر الذهبي (راجع حاشية 2 أعلاه) ان ربيعة اليماني قد سمع من القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني، وهذا تقدم ذكره (ورقة 99 ب) . الا ان المنذري (راجع حاشية 2 أعلاه) ذكر سماع ربيعة المذكور على ابي الفضائل الفضل بن القاسم بن الفضل بن عبد الواحد الاصبهاني المعروف بالصيدلاني. وقد حدث هذا عن الحسن بن احمد الحداد. وروى عنه ابو بكر الحازمي وابو نزار ربيعة بن الحسن اليمني الدماري، وكان مكثرا.
توفي سنة 587 هـ. «تكملة المنذري» 1/285.
4- هو ابو الْفَضْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ صالح بن المعزم الهمذاني الفقيه. ولد سنة 526 وتوفي سنة 609 هـ. سمع من ابي جعفر محمد بن ابي علي الحافظ وعبد الصبور الهروي وغيرهما. كان مكثرا صحيح السماع وقد سماه البعض «مسند همذان» . «تكملة المنذري» 4/15، «عبر الذهبي» 5/32 و «تذكرته» 4/1390، «شذرات» 5/37.(2/422)
5- هو ابو بكر النيسابوري المحدث ومن كبار الطلبة المتوفى سنة 474 هـ. كتب عن 500 شخص بينهم 50 من اصحاب الاصم وأكثر عن ابيه وعن ابي عبد الرحمن السلمي والحاكم. روى عنه الخطيب البغدادي- مع تقدمه- وسماه الذهبي (تذكرة 3/1183 والعبر 3/281) «محدث نيسابور العالم المفيد» . «شذرات» 3/346.
1- كان ابو بكر من اصحاب الحديث البارزين، ولذا طفحت بذكره الكتب.
وهنا نذكر بعض المراجع التي ترجمت له او تعرضت لذكره، منها «وفيات» 4/26، «مشتبه» الذهبي ص 561، «تذكرة» له 4/1412، «العبر» له 5/117، «تاريخ ابن كثير» 13/133، «طبقات ابن رجب» 2/182، «مرآة اليافعي» 4/68، «الوافي» 3/267، «شذرات» 5/133، «بهجة الشنطوفي» ص 12، «كشف الظنون» ص 1672، «المختصر المحتاج» 2/10، «تكملة ابن الصابوني» ص 1. وروى عنه ياقوت كثيرا في «البلدان» . وترجم له المنذري (تكملة وفيات سنة 629 هه) . هذا وقد أرخ معظم من ترجم له ولادته سنة نيف و 570. ونقطة التي عرف بها هي امرأة ربت جده- وفقا لمشتبه الذهبي- فاشتهر بها. وينتمي محمد هذا الى عائلة عرفت بالعلم والفضل ولا سيما والده عبد الغني المتوفى سنة 597 هـ. وكان مقربا من والده الخليفة الناصر، وقد انشأت له مسجدا كان يعظ فيه النساء (وللاستزادة عنه راجع «ذيل ابن رجب» 2/184 و «الشذرات» 4/278 و «الوافي» 3/267 و «ذيل الروضتين» ص 28 و «تكملة المنذري» 1/97) . ولابي بكر ابن نقطة عدد من المؤلفات اشهرها «اكمال الاكمال» الذي أتم به كتاب «الاكمال» لابن ماكولا، وله ايضا «كتاب التقييد لمعرفة رواة السنن والاسانيد» انظر «تكملة ابن الصابوني» ص 1 حاشية.(2/423)
الورقة- 118 ب
2- ذيل «اكمال ابن ماكولا» ويسمى «اكمال الاكمال» ذكره حاجي خليفة (ص 1637) وذكره ايضا بروكلمان (1/358) الا انه اخطأ التسمية فسماه «تكملة الاكمال» . والحقيقة ان الكتاب المعروف ب «تكملة الاكمال» هو لابن الصابوني الذي ذيل به على «اكمال الاكمال» لابن نقطة وفقا لما اشار اليه حاجي خليفة. وكتاب ابن الصابوني مطبوع ببغداد سنة 957 بتحقيق المرحوم مصطفى جواد. هذا وتوجد مخطوطة «اكمال الاكمال» في المتحف البريطاني برقم 622 وتتضمن الحروف (د س) ونسخة اخرى مخرومة الاول والآخر موجودة في دار الكتب المصرية. ومن تصانيف ابن نقطة «التقييد» (بروكلمان 1/358) ومخطوطته موجودة ايضا في المتحف البريطاني.
3- هو ابو الفخر اسعد بن سعيد بن محمود بن روح الاصبهاني التاجر، رحالة وقته المولود سنة 517 والمتوفى سنة 607 هـ. سمع معجمي الطيراني الكبير والصغير على فاطمة الجوزدانية، وكان آخر من سمع عليها. وسمع من زاهر وسعد ابن ابي رجاء. وللمنذري منه اجازة. «تكملة المنذري» 3/249، «عبر الذهبي» 5/21، «نجوم ابن تغرى» 6/203، «شذرات» 5/24.
4- هو ابو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري محدث الشام المتوفى سنة 281 هـ. حدث عن هوذة بن خليفة وابي نعيم وابي مسهر وطبقتهم. وحدث عنه ابو داود والاصم والطبراني وكثيرون.
وقد اثنى عليه اهل الحديث وسماه ابن العماد (شذرات 2/177) بالامام. «تذكرة الذهبي» 2/624.(2/424)
5- هو ابو الحسن علي بن عياش الالهاني الحمصي المتوفى سنة 219 وقد قارب الثمانين. حدث عن شعيب بن ابي حمزة والمثنى بن الصباح وعبد الرحمن بن ثابت وغيرهم. وحدث عنه احمد بن حنبل والبخاري وابراهيم بن الهيثم وطائفة. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه وسماه الذهبي (تذكرة 1/384) «الحافظ الامام القدوة» . «شذرات» 2/45.
6- هو ابو بشر شعيب بن حمزة بن دينار الاموي (ولاء) الحمصي الكاتب المتوفى سنة 162 (او 163 هـ) . روى عن نافع وابن المنكدر والزهري وطائفة. وكان مليح الضبط انيق الخط كتب للخليفة هشام شيئا كثيرا.
روى عنه ولده بشر والوليد بن مسلم وعلي بن عياش وكثيرون. اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 1/221) «الامام الحجة المتقن» «شذرات» 1/257.
7- هو ابو عبد الله محمد بن المنكدر بن عبد الله القرشي التيمي المدني المتوفى سنة 130 وقد نيف على السبعين. كان من سادات قريش وعباد اهل المدينة وقراء التابعين. سمع من ابي هريرة وابن عباس وجابر وانس وطائفة، كما سمع عائشة. وروى عنه ابنه المنكدر وشعبة ومعمر والسفيانان وخلق كثير. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه واشاروا الى تقدمه بين القراء.
«مشاهير ابن حبان» ص 65، «تذكرة الذهبي» 1/127، «شذرات» 1/177.
8- هو ابو علي محمد بن الحسين بن عبد الله بن احمد بن يوسف بن الشبل المتوفى ببغداد سنة 473 هـ. شاعر بغدادي سمع الحديث من احمد بن علي البلدي وغيره، وروى عنه بعض اشياخ ابن الجوزي. كان من الشعراء المجودين «منتظم» 8/328، «وفيات» 4/26، «المحمدون» للقفطي ص 262- 270، «نجوم ابن تغرى» 5/111، «دائرة معارف(2/425)
البستاني» 3/251. وترجم له ياقوت في «معجم الادباء» وسماه «الحسين بن عبد الله» .
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- 119 أ
2- هو ابو محمد عبد المؤمن بن علي القيسي الكومي. ولد في عائلة فقيرة سنة 490 (وقيل سنة 500) وتمكن من الاستيلاء على الحكم في المغرب ادناه واقصاه وبلاد افريقيا وكثير من بلاد الاندلس، وتسمى «امير المؤمنين» .
وكان عادلا صارما دينا. وقد قصده الشعراء من كل مكان. توفي سنة 558 هـ. واخباره مستفيضة في الكتب مثل «مرآة السبط» 8/195 و 245، «وفيات» 2/402، «عبر الذهبي» 4/165، «تاريخ ابن كثير» 12/245 و «الشذرات» 4/183، وفي «تاريخ ابن كثير» تصحفت نسبته الى «الكوفي»
الورقة- 119 ب
1- ليس في المراجع المتيسرة ذكر له ما عدا ترجمة موجزة جدا في «تكملة المنذري» 3/370، وفيها انه ولد في صفر سنة 532 وتوفي باربل في 12 رجب سنة 608 هـ. وانه لَقِيَ يَحْيَى بْنَ سَلامَةَ الْحَصْكَفِيَّ وَأَخَذَ عَنْهُ.
ويبدو ان المنذري- وان لم يصرح- قد نقل هذه المعلومات عن «تاريخ اربل» اذ هو اقدم مرجع عن حياة عثمان هذا. وفضلا عن ذلك فانني لم اهتد الى اي مرجع آخر عن حياته.
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
3- هو ابو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمد الحصكفي الخطيب. ولد(2/426)
بطنزة (بلدة من الجزيرة في ديار بكر) سنة 460، وانتقل الى ميافارقين فتولى الخطابة بها والافتاء على مذهب الامام الشافعي. وقد قال عنه ابن الجوزي (منتظم 10/183) «هو امام فاضل في علوم شتى، وكان يفتي ويقول الشعر اللطيف والرسائل المليحة» . وقد روت له كتب التاريخ مقطوعات من شعره. اما نسبته «الحصكفي» فهي الى حصن كيفا وهو قلعة حصينة شاهقة بين جزيرة ابن عمر وميافارقين. وفي الاخيرة توفي سنة 551 (او 553 هـ.) «مرآة السبط» 8/232، «ادباء ياقوت» 7/281، «اللباب» 2/90، «وفيات» 5/251، «تاريخ ابن كثير» 12/238، «طبقات السبكي» 4/322، «طبقات الاسنوي» 1/438، «شذرات» 4/168، «اعلام الزركلي» 9/183، «بروكلمان» ملحق 1/733، هذا ويوجد ديوان شعره مخطوطا في احد جوامع الموصل (الحلبي- فهرس مخطوطات الموصل ص 48) .
4- اي ابو طاهر يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري الملقب بتاج الدين، قاضي جزيرة ابن عمر، المتوفى سنة 550 (وفقا لما ورد في «كامل ابن الاثير» 11/133. اما السبط فقد ذكر وفاته سنة نيف و 560) .
وهذا ينبغي الا يلتبس مع سميه ابي القاسم يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري المتوفى سنة 599، والملقب بضياء الدين. وقد ولاه الخليفة الناصر قضاء القضاة، ثم استعفى ولحق بالشام. «معجم ابن الفوطي» 1/64 والحاشية.
5- لا شك أن المقصود هو ابو سعيد (او سعد) عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد عزيز الحاكم المعروف بابن درست او ابن دوست. وهو عالم بالعربية من اهل خراسان. جمع الفقه والادب، وشعره كثير الملح. اخذ اللغة عن الجوهري، واخذ عنه الواحدي، له تصانيف منها «رد على الزجاجي»(2/427)
وكان أصم، توفي سنة 431 هـ. «فوات الكتبي» 1/236، «جواهر القرشي» 1/309، «بغية السيوطي» ص 302 ط بولاق، «اعلام الزركلي» 4/102. هذا وقد روى الثعالبي في «اليتيمة» 4/306 ط دمشق البيتين الواردين في المتن لعبد الرحمن هذا مع اختلاف قليل. وهذا ينبغي عدم الخلط بينه وبين شخص آخر هو ابو سعد احمد بن محمد بن دوست النيسابوري الصوفي شيخ الشيوخ ببغداد والمتوفى بها سنة 477 (او 479 هـ) . وقد سافر هذا كثيرا وحج عدة مرات، وكان يتنقل بين احياء العرب، ثم بنى رباطا ببغداد عرف برباط شيخ الشيوخ. وكان كثير الحرمة وله مريدون. وكان الوزير نظام الملك يعظمه. «منتظم» 9/11، «مشتبه الذهبي» ص 199 و «العبر» له 3/294، «شذرات» 3/363. ودوست كلمة فارسية معناه المحب والصديق (معجم تاج العروس) .
الورقة- 120 أ
1- لم اجد له ذكرا في اي مرجع، وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 1/178) عز الدين ابا محمد عبد الله بن ابراهيم، الا انه لم يذكر عنه شيئا يفيد التحقيق. وترجم السبكي (طبقات 8/155) لابي محمد عبد الله بن ابراهيم بن محمد بن علي الخطيب من اهل همذان، وبها ولد سنة 545 وتوفي في شعبان سنة 622. وذكر انه سمع من ابي الوقت وتفقه على ابي الخير القزويني واعاد بالنظامية وكان متدينا على نهج السلف. ويبدو انه شخص آخر لا علاقة له بصاحبنا.
1- ذكر ابن الفوطي (معجم 2/1053) علاء الدين عليا بن ابي الفرج الكردي الموصلي، وقال انه كان من الصوفية وارباب المعاني والآداب.
سمع الكثير من كتب الصوفية وآدابهم. الا انه لم يذكر شيئا آخر يفيد(2/428)
التحقيق. ثم ان مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 3/199 حاشية) نقل ما هو مكتوب على مخطوطة «جامع الاصول من احاديث الرسول» وهي في مكتبة فيض الله باستانبول، ان شخصا اسمه علي بن ابي الفرج بن ابي منصور بن ودعان الموصلي، قد سمع الكتاب المذكور على مؤلفه مجد الدين المبارك بن محمد بن عبد الكريم ابن الاثير. وورد في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 176) ذكر علي بن ابي الفرج بن ابي المعالي، ابي الحسن ويعرف بابن الدباب» . وذكر كذلك «علي بن ابي المعالي بن ابي منصور، ابي الحسن النجاد» وكلاهما من بغداد، وترجمة كل منهما لا تزيد على سطرين، وليس فيهما اي معلومات تفيد التحقيق، وترجم الذهبي (العبر 5/86) لمحمد بن ابي الفرج بن معالي الشافعي الموصلي المقرئ المتوفى ببغداد سنة 621 (واظنه اخا صاحبنا) . وعلى كل حال فان الذي يمكن قوله عنه انه كان حيا سنة 629 هـ لان ابن المستوفي قابله بعد تلك السنة وروى عنه (انظر ورقة 118 ب) . وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي الحسن علي بن احمد النجاد المتوفى سنة 494 هـ (تاريخ ابن النجار- مخ كمبرج، ورقة 506) .
الورقة- 120 ب
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. هذا وقد ذكر السبكي (طبقات 6/222) محمدا بن ابي عبد الله الجوهري الذي يروي عن الامام الغزالي (توفي الغزالي سنة 505 هـ) . ولا اظنه هو المقصود.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- لم اعثر له على ترجمة في المراجع المتيسرة.(2/429)
الورقة- 121 ب
3- هو ابو بحر الاحنف بن قيس التميمي السعدي المتوفى سنة 72 هـ. كان من سادات التابعين ويضرب المثل بحلمه. ادرك عهد النبي- ص- واسلم ووفد على عمر بن الخطاب. وله رواية عن عمر وعثمان وعلي- رض- وقد شارك في حروب الفتح الاسلامي. وكان من مؤيدي الامام علي في صفين.
وكان معاوية يهابه ويحترمه. «شذرات» 1/37 و 78.
1- لم اجد له ذكرا في المراجع، سوى ما قاله الذهبي (مشتبه ص 330) بان «احمد بن حسن بن اسماعيل بن طهير الموصلي سمع يحيى الثقفي وحدث» . ولا شيء غير ذلك. هذا وفي «الشذرات» 5/99 ترجمة لابي العباس احمد بن علي بن احمد الموصلي الفقيه الحنبلي المعروف بالوتارة، المتوفى بالموصل في ذي الحجة سنة 622 هـ. وقد سمع- على علو سنه- من المتأخرين، وكان يأكل من كسب يده، وواضح ان لا شيء يجمع بين الاثنين سوى الكنية والنسبة الى الموصل ثم الوفاة في سنة واحدة على ما اعتقد.
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ذكر الذهبي (مشتبه ص 330) اباه احمد، وترجم ابن الصابوني (تكملة ص 254) لاخيه عبد الرحمن بن احمد بن الحسن بن اسماعيل بن طهير الموصلي. وذكر سماعه على ابن طبرزذ. ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته.
3- لعل المقصود هو يوسف بن الحاجب قتلغ بن عبد الله الحاجب، الملقب «عز الدين» ، وكان من الحجاب ذوي الآداب سمع صحيح البخاري على يحيى بن محمود الثقفي الاصبهاني سنة 582 هـ. وقد ذكره ابن الفوطي (معجم 1/389) الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. هذا ولم اجد له ذكرا في(2/430)
اي مرجع آخر.
4- في «المختصر المحتاج» 2/58 ذكر لخطلج بن عبد الله الدباسي (مولى ابن شاتيل) وقد توفي بالموصل سنة 566 وكان من اهل الحديث. وعلق على ذلك المرحوم مصطفى جواد نقلا عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس) ان خطلجا هذا سمع من عمر العليمي وعمر القرشي وان له ولدا اسمه «يونس» . وفي «جواهر القرشي» 1/230 ذكر لخطلج بن عبد الله الاتابكي المتوفى سنة 557 هـ. وقد تفقه وسمع الحديث من السمعاني.
ولا ادري ايهما المقصود.
الورقة- 122 أ
5- ذكره ابن الصابوني (تكملة ص 254) وسماه عبد الرحمن بن ابي الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ طهير الموصلي، وانه سمع من ابن طبرزذ وروى عنه. وسمع منه ابو محمد التوني بالموصل. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.
1- ترجم له ابن الصابوني (تكملة ص 236) وقال انه من سنهور احدى مدن الغربية بمصر. وهو رجل فاضل عالم دخل خراسان وسمع بها من المؤيد الطوسي وغيره. وسافر الى بلاد المغرب فاجتمع بفضلائها. وكان ينتحل مذهب ابن حزم. حدث بشيء يسير، ودخل دمشق سنة 603 وسمع بها من الحافظ ابي محمد ابن عساكر ودخل حلب ايضا. وله ايضا ترجمة في «لسان ابن حجر» 1/54 و «منتخب المختار من ذيل تاريخ ابن النجار» في علماء بغداد للفاسي ص 8 و «نفح الطيب» 2/93. ويستفاد مما جاء في الكتابين الاولين انه اتهم بالمجازفة والكذب وفساد الذهن، وكان متسامحا فيما ينقله ويرويه. وانه توفي في حدود سنة 620 هـ. ثم نقل ابن حجر عن(2/431)
ابن عبد الملك في «ذيل التكملة» انه قال عنه «كان محدثا حافظا لمتون الاحاديث، ضابطا لما يرويه ثقة في نقله، متين الدين جميل المروءة» .
ونقل المرحوم مصطفى جواد (تكملة ابن الصابوني ص 236 حاشية) عن «تاريخ ابن النجار» (مخ باريس ورقة 57) قوله «وكان صديقنا ابراهيم السنهوري المحدث صاحب الرحلة الى البلاد، ودخل بلاد الاندلس» ثم ذكر استحصاله من علماء الاندلس محضرا بعدم صحة نسب ابن دحية، وانه لم يلق علماءها. ثم شكوى ابن دحية لدى سلطان مصر مما ادى الى القبض على السنهوري واشهاره على حمار واخراجه من مصر.
وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابراهيم بن خلف بن معاذ الغساني المتوفى سنة 455 هـ (انظر ص 95 من «الصلة» ) .
2- سنهور بليدة قرب الاسكندرية تقع بينها وبين دمياط. «بلدان ياقوت» 3/170، «مراصد ابن عبد الحق» 2/61.
3- هو أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الغافر الفارسي النيسابوري، راوي «صحيح مسلم» عن ابن عمرويه الجلودي و «غريب الخطابي» عن مؤلفه. كان عدلا جليل القدر. توفي سنة 448 هـ عن 95 عاما.
«مشتبه الذهبي» ص 391 و «العبر» له 3/216، «شذرات» 3/277. وذكره ابن الجوزي (منتظم 10/65) استطرادا.
4- هو ابو أَحْمَدَ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عَمْرَوَيْهِ الْجُلُودِيِّ النيسابوري. روى «صحيح مسلم» عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ الْفَقِيهِ عَنِ الامام مسلم.
وسمع من جماعة. وكان من الزهاد وعباد الصوفية، وكان ينسخ للناس ويأكل من كسب يده. توفي سنة 368 هـ عن 80 عاما. «منتظم» 7/97، «مشتبه الذهبي» ص 111، «شذرات» 3/67.(2/432)
5- لعله احد شخصين، الاول ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن نوح الزاهد امام نيسابور في معرفة الحديث والرجال والعلل. سمع خلقا كثيرا ولقي احمد بن حنبل وذاكره. وقد اثنى عليه اهل الحديث، وتوفي سنة 295 هـ. والثاني ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن محمد بن سفيان الفقيه النيسابوري وكان من الصالحين. وهو راوي «صحيح مسلم» عن الامام مسلم نفسه. وقد روى ايضا عن محمد بن رافع ورحل وسمع ببغداد والكوفة والحجاز وتوفي سنة 308 هـ. «منتظم» 6/7، «تذكرة الذهبي» 2/638 و «العبر» له في وفيات سنة 308، «شذرات» 3/218 و 252. والراجح عندي ان الثاني هو المقصود لان اغلب المراجع اشارت الى رواية الجلودي عنه «صحيح مسلم» . ثم ان ابراهيم الزاهد توفي سنة 295 في حين ولد الجلودي سنة 288، ولذا فان سماعه عليه يكون مبكرا جدا. والمرجح ان يكون المقصود ابراهيم الفقيه المتوفى سنة 308، لا سيما وان ابن المستوفي ذكر (ورقة 127 ب) سماع الجلودي عليه.
الورقة- 122 ب
6- لم يرد ذكر في المراجع المتيسرة لكتاب «الاجواد» ، ولم يذكره احد ممن ترجم للمؤلف- وهو محمد بن جعفر الخرائطي السامري الذي تقدم ذكره (ورقة 26 ب) -. الا انهم ذكروا له كتاب «مكارم الاخلاق» فلعله هو المقصود. «ادباء ياقوت» 6/464، «تذكرة الذهبي» 3/832، «شذرات» 2/309، بروكلمان ذكره ايضا. وهذا ولم اهتد الى وجود مختصر لكتاب «الاجواد» من تصنيف ابراهيم بن خلف السنهوري.
الورقة- 123 أ
7- اي كتاب «الجمهرة في اللغة» ، انظر «كشف الظنون» ص 605(2/433)
وبروكلمان (ملحق 1/173) وهو مطبوع بحيدر آباد سنة 1345 هـ.
ويعد من الكتب المعتبرة المتداولة كثيرا. اما المؤلف فقد تقدم ذكره (ورقة 7 ب) .
8- ورد ذكر الياس مرتين في القرآن الكريم، الاولى في سورة «الانعام» 6/85 وهي «وزكريا ويحيى وعيسى والياس، كل من الصالحين» . وجاء في «تفسير الطبري» 7/158 بشأن هذه الآية قوله: واختلفوا في الياس، فكان ابن اسحاق يقول هو الياس بن نسبي بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران اخي النبي موسى- ع-. وكان غيره يقول هو ادريس وممن ذكر ذلك عبد الله بن مسعود، في حين اهل الانساب يرون ان ادريس هو جد نوح. ولكن الطبري يستبعد ذلك لان الياس في الآية نسب الى نوح، ومحال ان يكون الجد منسوبا الى من هو من ذريته.
والثانية في سورة «الصافات» 37/123 وهي «وان الياس لمن المرسلين» وقد فسرها الطبري (23/52- 54) تفسيرا مطولا مفاده ان الياس هو ابن نسبي (كما جاء في تفسير الآية الاولى) واشار كذلك الى الروايات الاخرى حول كونه «ادريس» . وقال ان الله قال بان الياس لمرسل من المرسلين، وإنه قال لقومه ألا تتقون الله؟ ثم ذكر بان الله بعث الى بني اسرائيل الياس نبيا بعد مهلك حزقيل، اذ فسد بنو اسرائيل ونصبوا الاوثان وعبدوها.
فجعل الياس يدعوهم الى الله في قصة طويلة روى فيها ما لقيه الياس من متاعب، وايذاء بني اسرائيل له. وقال بان الياس لما يئس من هدايتهم دعا الله ان يقبضه، فجاءه فرس من نار فركبه وانطلق به «وطار في الملائكة، فكان انسيا ملكيا ارضيا سمائيا» .
ومما يجدر ذكره ان بين المسلمين اعتقادا مفاده ان الياس لا يزال حيا، اذ يجتمع بالخضر بين حين وآخر. ورد في «احياء الغزالي» 1/266 بان(2/434)
الخضر والياس يلتقيان في كل موسم، وقد روى عنهما بعض الاذكار (راجع ورقة 78 بصدد الخضر) . وعلاوة على ما تقدم فقد راجعت «الجمهرة» ولم اهتد الى شيء مما ذكر عن انكار ابن دريد لنبوة الياس او اثباتها. غير انني لا حظت صدق ابن المستوفي فيما يتعلق بتحفظ ابن دريد، اذ اعتاد على القول «الله اعلم» عند ما يشير الى تفسير اية كلمة او عبارة من القرآن الكريم، ويكرر قوله هذا في كل مرة (راجع الجمهرة 3/47 في تفسير «جعل لكم الليل سكنا» و «اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر» و «الجوار الكنس» ) . اما كتب الحديث المتيسرة فلم اجد فيها شيئا عن الموضوع.
8- ذكر القصة ابن النجار (مخ باريس ورقة 57) ونقل ذلك المرحوم مصطفى جواد (انظر «تكملة ابن الصابوني» ص 236- حاشية) وقد سبق واشرنا الى ذلك في حواشي الورقة 122 أ.
الورقة- 123 ب
9- هو كتاب سيبويه المشهور في النحو، تصنيف ابي بشر عمرو بن عثمان النحوي البصري الحارثي المعروف بسيبويه. وكان اعلم اهل زمانه بالنحو. وقد اختلف في تاريخ وفاته بين سنة 161 و 180 و 194 هـ.
«شذرات» 1/252، «كشف الظنون» ص 1426، بروكلمان (ملحق 1/160) .
1- ترجم له المنذري في «التكملة» (مخ كمبرج ورقة 113) في وفيات سنة 631، فقال انه في 17 جمادى الاولى توفي بدمشق الشيخ الاجل الفاضل، أَبُو الْبَقَاءِ ثَابِتُ بْنُ تَاوَانَ بْنِ أَحْمَدَ التفليسي الصوفي المنعوت بالنجم، ودفن بمقابر الصوفية. حدث عن الحافظ ابي الفرج عبد الرحمن بن علي البغدادي(2/435)
(اي ابن الجوزي) وكانت له معرفة بالفقه والاصول والنحو واللغة، وله شعر وترسل، وكان له رياضات. قدم مصر رسولا من الديوان العزيز.
ولم يتفق لي- اي للمنذري- الاجتماع به. وسمعت شيئا من شعره من بعض اصحابه. وضبط «تاوان» بالشكل المثبت. وذكره ابو شامة (ذيل الروضتين ص 162) في وفيات السنة المذكورة، وقال عنه «كان كبير المحل، حسن الاخلاق، مشتغلا بعلم الشريعة والطريقة» . وذكره الكتبي (فوات 1/190) وسمى اباه «ثاوان» وان لقب ثابت هذا هو نجم الدين، وذكر له اربعة ابيات من الشعر ولا شيء غير ذلك. اما تفليس التي ينسب اليها فهي بلد بارمينية. (بلدان ياقوت 1/857) .
2- هو «قوت القلوب في معاملة المحبوب، ووصف طريق المريد الى مقام التوحيد» في التصوف، وهو مطبوع بمصر سنة 1310 هـ. ومؤلفه هو ابو طالب محمد بن علي بن عطية العجمي المكي. نشأ بمكة وتزهد وسلك طريق الصوفية. وقد وعظ ببغداد والبصرة، وروى عن علي بن احمد المصيصي وغيره. له عدة مصنفات اشهرها «القوت» آنف الذكر. توفي ببغداد سنة 386 هـ. «منتظم» 7/189، «وفيات ابن خلكان» ، «عبر الذهبي» 3/33، «لسان ابن حجر» 5/300، «شذرات» 3/120، «كشف الظنون» ص 1361، بروكلمان (1/200 وملحق 1/359) .
الورقة- 124 أ
1- لم اهتد الى معرفته. هذا وقد ورد الى اربل شخص آخر اسمه عمر بن محمد بن علي الموصلي المعروف بابن الشحنة المتوفى سنة 606 هـ ( «بغية السيوطي» 2/224) . فينبغي الا يلتبس الاثنان.(2/436)
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الفوطي (معجم 2/1074) ذكر علاء الدين ابا الفضل محمد بن ابراهيم بن ابي الهيجاء الساوي الصدر، من رؤساء «ساوة» ، وقال «وله ذكر عندهم وكان ثقة الملوك بها، وله همة عالية وكرم مشهور» . كما ان في «المختصر المحتاج» 1/210 و «معجم ابن الفوطي» 4/764 ذكرا لاحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي نَصْر الساوي الخطيب المولود بهمذان سنة 546 وكان حيا سنة 613 هـ. فلعل هذا الاخير هو من اولاد صاحب الترجمة.
الورقة- 124 ب
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
1- يبدو ان عبد الحميد هذا كان من عائلة معروفة، فقد ورد ذكر ابيه عرفة في عدد من الكتب- كما سنرى-. اما هو نفسه فلم اجد له ذكرا الا في «تكملة المنذري» (مخ كمبرج ورقة 116) في وفيات سنة 631 هـ، وفيها «في 27 ذي القعدة توفي بالبندنيجين الشيخ الصالح ابو سعد (ويقال ابو الغنائم) عبد الحميد بن ابي المكارم عرفة بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحسين بن احمد بن حمدويه المعروف بابن بصلا البندنيجي. ومولده بالبندنيجين سنة 561 (وقيل سنة 564) قدم بغداد وسمع بها مِنْ أَبِي الْحُسَيْنِ عَبْدِ الْحَقِّ بْنِ عَبْدِ الخالق بن يوسف، وفخر النساء شهدة بنت الابري، وحدث. ولنا (وهذا قول المنذري) منه اجازة كتب بها الينا من بغداد. وكان شيخا صالحا كثير العبادة. وبصلا، «بضم الباء الموحدة وسكون الصاد المهملة» . ولقد اخطأ ابن الصابوني (تكملة ص 287) فكتبه بفتح الباء.
2- قال ياقوت (بلدان 1/745) انها بلدة مشهورة في طرف النهروان من(2/437)
ناحية الجبل، من اعمال بغداد وبها سوق ودار للامارة ومنزل للقاضي.
اقول انها لا زالت قائمة قرب الحدود العراقية- الايرانية، وهي مركز قضاء تابع للواء ديالي، واسمها الحالي «مندلي» . انظر ايضا «معجم ابن الفوطي» 2/743- حاشية.
3- اي يزدجرد بن شهريار ملك الفرس الذي نصب سنة 11 هـ، وهو آخر ملوكهم. وقد قتل في خلافة عثمان سنة 31 هـ بعد هزيمة جيوشه على ايدي المسلمين. «كامل ابن الاثير» 1/366 و 2/259 و 366 و 3/92- 95. وقد ضبط الذهبي اسم «يزدجرد» في «المشتبه» ص 553 على ما اثبتنا.
4- كذا بالاصل والصحيح «البندنيجي» . وعرفة هذا هو والد صاحب الترجمة. وقد تفقه بنظامية بغداد على مذهب الشافعي، وصحب ابا النجيب السهروردي، وسمع من عبد الصبور الهروي وابي الفضل الارموي وحدث. توفي ببغداد سنة 602 عن 77 عاما. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 180) ، «كامل ابن الاثير» 12/102، «تاريخ ابن الساعي» ص 179، «تكملة المنذري» 3/133، «معجم ابن الفوطي» 1/498، «تكملة ابن الصابوني» ص 287، «طبقات السبكي» 8/293، «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 137) . وقال المنذري ان «بصلا» هو لقب لمحمد بن حمدويه، احد اجداده. وهذا يتفق وما ذكره ابن المستوفي.
الورقة- 125 أ
5- هو ابو الحسن علي بن عبد الرحمن الكوفي، شيخ الكوفة المتوفى سنة 376 هـ عن 90 عاما. روى عن مطين وابي حصين الوادعي وغيرهما.(2/438)
والبكّائي نسبة الى البكاء بطن من ربيعة بن عامر بن صعصعة- كما في «اللباب» - انظر ايضا «عبر الذهبي» 3/2، «شذرات» 3/87.
6- هو ابو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي المسمى «مطين» . ولد سنة 202 وتوفي سنة 297 هـ. سمع من احمد بن يونس ويحيى بن بشر الحريري ويحيى الحماني وغيرهم. وحدث عنه ابو بكر النجاد والطبراني والبكائي وآخرون. له عدة مصنفات وقد وثقه اهل الحديث.
«تذكرة الذهبي» 2/662 و «المشتبه» له ص 164، «شذرات» 2/226.
7- هو ابو عبد الرحمن عبد الله بن حماد بن ايوب بن موسى الآملي (ويقال له الاموي ايضا) الحافظ المتوفى سنة 269 روى عن القعنبي وسعيد بن منصور ونعيم بن حماد وغيرهم. وروى عنه ابراهيم بن خريم الشاشي واحمد بن نصر المروزي ومحمد بن حمدويه والهيثم بن كليب وعدة. «طبقات الجزري» 1/411، «تهذيب ابن حجر» 5/190.
8- هو ابو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح الروءاسي الكوفي. ولد سنة 129 وتوفي بالحجاز سنة 196 (او 197 هـ) . سمع من الاعمش وهشام بن عروة وجعفر بن برقان واسماعيل بن ابي خالد وغيرهم. وروى عنه ابن المبارك- مع تقدمه- ويحيى بن معين وابنا ابي شيبة وعبد الله بن هاشم وآخرون. وقد كان عالما ورعا رفض ان يتولى القضاء للرشيد. اثنى اهل الحديث على حفظه واتقانه وعبادته وسماه الذهبي (تذكرة 1/306 والمشتبه ص 231) «الامام الحافظ الثبت» «مشاهير ابن حبان» ص 173، «شذرات» 1/349.
9- هو عدي بن ثابت الانصاري الكوفي المتوفى سنة 116 هـ. كان قاضي(2/439)
الشيعة وامام مسجدهم في الكوفة، وكان ثقة. «شذرات» 1/152.
10- هو ابو مريم زر بن حبيش الاسدي الكوفي المتوفى سنة 82 هـ عن 120 عاما. حدث عن عمر وعلي وحذيفة وغيرهم، وحدث عنه عاصم بن بهدلة الذي قرأ عليه القرآن. كذلك روى عنه عدي بن ثابت والاعمش.
كان عارفا بالعربية واثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 1/57 والمشتبه ص 239) «الامام القدوة» . «مشاهير ابن حبان» ص 100، «سنن النسائي» 8/116، «شذرات» 1/91.
11- هو ابو القاسم علي بن المحسن بن علي بن محمد التنوخي البغدادي. ولد بالبصرة سنة 365 وتوفي ببغداد سنة 447 هـ. سمع الحديث وقبلت شهادته عند الحكام في حداثته، وكان محتاطا صدوقا يميل الى الاعتزال.
وتقلد القضاء في عدة نواحي ومنها المدائن. روى عن علي بن محمد بن كيسان والحسين بن محمد العسكري وغيرهما. «منتظم» 8/168، «معجم ابن الفوطي» 3/529، «مشتبه الذهبي» ص 468، «العبر» له 3/214، «شذرات» 3/276.
12- ولد ابو عبد الله الكاتب سنة 302 وتوفي ببغداد سنة 386 هـ. حدث عن البغوي وابن صاعد وابي بكر النيسابوري وابن الانباري. وروى عنه الازهري والصيمري والعتيقي، وكان صدوقا. «منتظم» 7/192.
الورقة- 125 ب
13- لم اجد ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان ابن دريد ذكره (الاشتقاق ص 6 و 145) وروي عنه بعض الاخبار. والسكن بدوره رواها عن العباس ابن هشام. كذلك ذكره ياقوت (بلدان 2/235) فروى بعض الاخبار عن ابن دريد عن السكن عن محمد بن عباد عن هشام بن محمد(2/440)
الكلبي ... الخ. والجرموزي، نسبة الى جرموز- كما في «انساب السمعاني» -.
14- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان ابن دريد ذكره (راجع الحاشية السابقة) وذكره ياقوت (بلدان 2/522 و 523 و 3/46) استطرادا. وقال ابن خلكان (5/131) انه يروي عن ابيه.
15- هو هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة 204 (او 206 هـ) .
عالم مؤرخ نسابة من اهل الكوفة، له عدة مصنفات اشهرها «الجمهرة في النسب» و «بيوتات قريش» وغيرهما. حدث ببغداد وروي عنه ابنه العباس ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وغيرهما، الا انه متروك الحديث.
«وفيات» 5/131، «ادباء ياقوت» 7/250، «تاريخ الخطيب» 14/45، «نزهة الالباء» ص 59، «مرآة اليافعي» 2/29، «عبر الذهبي» 1/346، «لسان ابن حجر» 6/196، «شذرات» 2/13، «اعلام الزركلي» 9/87، «معجم كحالة» 13/149.
16- لعل المقصود هو محمد بن القاسم بن علي الحسيني العلوي من اهل الكوفة. كان عالما بالدين فقيها، خرج في عهد المعتصم ثم ظفر به وحبسه ببغداد سنة 219 هـ، ويبدو انه توفي في تلك السنة. «كامل ابن الاثير» 6/312، «مقاتل الطالبيين» ص 577- 588، «تاريخ ابن كثير» 10/282، «اعلام الزركلي» 7/225. وهذا ينبغي الا يلتبس مع محمد بن القاسم الهاشمي الاخباري المتوفى سنة 282 هـ، والمعروف بابي العيناء. «ادباء ياقوت» 7/73، «الوافي» 4/341، «عبر الذهبي» 2/69.
17- جاء في «مقاتل الطالبيين» ص 62 ان الحسن بن علي بن ابي طالب-(2/441)
رض- عندما خرج من الكوفة بجيشه لحرب معاوية استخلف عليها المغيرة بن نوفل بن عبد المطلب الهاشمي الملقب بالغيداق. «معجم ابن الفوطي» 2/1225، «سير اعلام النبلاء» للذهبي 1/242.
علما بانني لم اجد له ذكرا في حادث مقتل الحسين- رض-
18- المعروف ان رجلا من بني اسد من بني نصر بن قعين يقال له الجراح بن سنان تصدى للامام الحسن- وليس للحسين- يوم خرج لمحاربة معاوية، وانه طعن الحسن الذي عاجله بضربة من سيفه ثم تكاثر عليه الناس فقتلوه. هذا ما ورد في «مقاتل الطالبيين» ص 62، الا ان الحادث غير مؤرخ. وورد في «الاشتقاق» ص 404 بان قاتل الحسين- رض- كان من بني النخع واسمه سنان بن انس. وجاء مثل ذلك في «الاستيعاب» 1/146- 148.
19- نصر بن قعين بطن من اسد بن خزيمة من القبائل العدنانية. وكانت له خطة بالكوفة. «لسان العرب» 7/68، «بلدان ياقوت» 2/92 و 4/170، «نهاية القلقشندي» ص 346، «جمهرة الانساب» ص 183، «صحاح الجوهري» 1/405 و 2/508، «نهاية النويري» 2/350، «اعلام الزركلي» 8/348، «قبائل كحالة» ص 1180.
20- جذيمة بن مالك بطن من اسد بن خزيمة ايضا، من القبائل العدنانية.
«بلدان ياقوت» 1/740 و 2/854 و 3/536 و 917، تاج العروس» 9/273، «معجم الفيروزآبادي» 4/246، «جمهرة ابن حزم» ص 160، «قبائل كحالة» ص 177.
21- لم اهتد الى معرفة هذه القبيلة، اذ لم يرد ذكرها بصورة تفيد التحقيق.(2/442)
وقد ذكر كحالة (ص 155- 156) عدة قبائل بهذا الاسم «بني جابر» ، وليس بينها من ينتسب الى بني اسد او يقيم في العراق.
22- اي اسد بن خزيمة، وهي قبيلة عدنانية كبيرة ذات بطون كثيرة. كانت تقيم بنجد ثم تفرقت بعد ظهور الاسلام، ونزل غالبيتها العراق وسكنوا الكوفة منذ سنة 19 هـ. وكان لهم شأن كبير في العراق حتى ان بعض زعمائهم ملكوا الحلة سنة 558 هـ. «مسالك الاصطخري» ص 22، «معجم البكري» 1/90، «جمهرة ابن حزم» ص 179، «قبائل كحالة» ص 21.
1- لا ذكر له في المراجع المتيسرة، ما عدا ترجمة موجزة جدا في «طبقات السبكي» 8/169، ليس فيها شيء مما لم يذكره ابن المستوفي، سوى قوله ان ابن النجار كتب عنه.
2- ترجم اليونيني (ذيل المرآة 3/433) والذهبي (عبر 5/317) وابن العماد (شذرات 5/359) لابي عبد الله محمد بن عربشاه بن ابي بكر بن ابي نصر المحدث الهمذاني الدمشقي المتوفي سنة 677 هـ. وهو يروي عن ابن الزبيدي والمسلم المازني وابن صباح. كتب الكثير وكان ثقة صحيح النقل. وذكر ابن الفوطي (معجم 4/830) قوام الدين ابا الفتح محمد بن عربشاه بن ابي القاسم العلوي النقيب، وذكر له بيتين من الشعر، الا انه لم يذكر شيئا يفيد التحقيق. وترجم ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 247) لمحمد بن عبد الحميد بن عبد الله العلوي المولود بالنجف سنة 559 هـ وقد كان من الادباء العارفين بالانساب وممن يقولون الشعر (لم يذكر تاريخ وفاته) . ولا ادري هل صاحبنا واحد منهم.(2/443)
الورقة- 126 أ
1- يبدو ان صاحب الترجمة من الاكراد، اذ أن المقريزي (السلوك 1/4) ذكر قبائل الاكراد، ولعل من المفيد هنا تعدادها وهي «الكورانية، بنو كوران، والهذبانية والبشنوية والشاهنجانية والسرلجية، واليزولية والمهرانية والزرزارية والكيكانية والجاك واللو والدبلية والروادية والديسنية والهكّارية، والحميدية والوركجية والمروانية والجلالية والشنبكية والجوبي. وتزعم المروانية انها من بني مروان بن الحكم، وتزعم بعض الهكارية انها من ولد عتبة ابن ابي سفيان» . فصاحب الترجمة اذن من قبيلة «الشاهنجانية» . اما قراءة اسمه فليس بالوسع البت فيها لان الناسخ كتب في الصفحة التالية اسمه «وردانشاه» . وقد ترجم ابن الفوطي (معجم 1/629) لأمير كردي اسمه «وردسار» ، ولا ادري عما اذا كان اسمه قد تصحف عن هذا الاسم. وفي مخطوطة «السمط الغالي الثمن» وهي في تاريخ اليمن ذكر لشخص اسمه «وردشار» .
فلعل هذه التسمية هي الصحيحة.
2- لم اهتد الى معرفة هذه القرية.
الورقة- 126 ب
3- لعل المقصود هو عبد الرحمن بن احمد بن ابي تمام- واسمه عبد الواحد- بن الحسين البغدادي الدباس الصوفي. ولد سنة 520 وتوفي سنة 595 هـ. سمع من المبارك بن الحسين بن العجيل ومحمد بن عمر الارموي وهبة الله بن الحاسب وغيرهم. واجاز لابن الدبيثي. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 30) ، «المختصر المحتاج» 2/191.(2/444)
4- لم اهتد الى معرفته، الا ان هناك صوفيا هو الشيخ ابو محمد ماجد الكردي من اعيان مشايخ العراق، الذي انعقد عليه اجماعهم بالاحترام والتعظيم- على حد قول الشعراني (طبقات 1/128) - كان يسكن جبل حمرين الى ان مات سنة 561 هـ وقد علت سنه. وتنسب اليه اقوال في الزهد والطاعة والمعرفة. «الكواكب الدرية» 2/97، «بهجة الشنطوفي ص 165. ويغلب على الظن انه هو المقصود. اما بالنسبة الى «الجرواني» فقد ذكر ياقوت في بلدانه «جروآن» . وهي محلة كبيرة باصبهان، وقال مثل ذلك السمعاني في «الانساب» . ولم اجد صوفيا ينسب اليها.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة ومنها طبقات الصوفية. الا ان المنذري (تكملة 3/68) ترجم للشيخ الصالح موجود ابن عبد الله بن علي الخراساني الصوفي، ساكن بغداد المتوفى سنة 600 هـ. لكنه لم يذكر كنيته ولا تفاصيل كافية للتحقق من شخصيته. وغالب الظن ان هذا شخص غيره، لان صاحب الترجمة كان شيخا كبير الشأن ايام محمود بن زنكي المتوفى سنة 569 هـ (انظر ورقة 127 أحاشية- 1)
2- لم اهتد الى معرفته لان الاسم الوارد في المتن غير كاف للتحقيق. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 2/885 و 3/232 و 248) احمد بن علي القلانسي الباجسري، كما ان الصفدي ذكر (الوافي 7/243) احمد بن على القلانسي المحدث البغدادي المتوفى سنة 704 هـ. ومن الطبيعي القول انه ليس بالشخص المقصود.
3- هو سرفتكين بن عبد الله الزيني. كان مملوكا ارمنيا لزين الدين علي صاحب اربل، وكان صالحا فأعتقه وتقدم عنده، واعتمد عليه واستنابه في المملكة. بنى مساجد كثيرة باربل وقراها وبنى مدرسة القلعة باربل سنة 533 هـ للخضر بن نصر بن عقيل. كذلك بنى سور مدينة «فيد»(2/445)
في طريق مكة المكرمة. وأثر آثارا صالحة، كل ذلك من ماله الخاص.
توفي في رمضان سنة 559 هـ. «وفيات» 2/10 و 12، «معجم ابن الفوطي» 1/622.
4- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة
الورقة- 127 أ
5- هو ابو القاسم محمود بن زنكي بن آقسنقر، ولقبه نور الدين. ولد سنة 511 وتوفي بدمشق في شوال سنة 569 هـ. وهو من ملوك الاتابكة، وقد تمكن من السيطرة على الشام ومصر وبعض انحاء الجزيرة الفراتية. عرف بالعدل والديانة وحسن الاخلاق، وكان طائعا للخليفة العباسي. واشتهر بحربه للصليبيين واستخلص الكثير من الحصون والقلاع منهم. وبنى الكثير من المدارس والربط والمستشفيات ودور الحديث والمساجد.
وسيرته معروفة مشهورة، وقد كتب فيه وفي صلاح الدين (وكان احد قواده) ابو شامة «كتاب الروضتين» . انظر ايضا «الباهر» لابن الاثير، «المنتظم» ، 10/248، «مرآة السبط» 8/304- 321، «جواهر القرشي» 2/158، «عبر الذهبي» 4/208، «شذرات» 4/228.
1- ذكره السمعاني في «الانساب» 1/152، مادة «اربلي» فقال «أَبُو سُلَيْمَانَ دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بن ابي خالد الاربلي الموصلي، شاب فاضل ورد مرو متفقها، ونزل بالمدرسة الحورانية في حدود سنة 520.
وكان يشتغل بالحديث وطلبه. سمع معنا حديث الحارث بن ابي اسامة مِنْ أَبِي مَنْصُورٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ محمود الكراعي. وخرج الى ما وراء النهر بعد ان اقام عندنا مدة. ثم رأيت في جزء مع الحسن بن شافع الدمشقي(2/446)
«شاب سمع معنا الحديث بمرو وسمرقند» وانه كتب عنه شيئا يسيرا في سنة نيف و 530 بالموصل» . وذكره الاسنوي (طبقات 1/119) وسماه «الحصكفي» لانه تولى قضاء حصن كيفا. وذكر محقق «طبقات الاسنوي» بان له ترجمة ايضا في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ مكتبة احمد الثالث باستانبول برقم 2917- مجلد 14 ورقة 83) .
الورقة- 127 ب
2- هو ابو اسحاق الانصاري الوائلي. ولد سنة 460. تفقه على والده وغيره ولا سيما في الفقه الحنفي. وهو من بيت عرف بالفضل والعلم، وقد برز ابوه وابنه حماد ايضا. توفي ببخارى سنة 534 هـ بعد ان اشتغل عليه جمع غفير. وقد اشتهر بالعلم والزهد. ذكره السمعاني في «الانساب» مادة «الصفار» . انظر ايضا «معجم ابن الفوطي» 4/780، «جواهر القرشي» 1/35، «الفوائد البهية» ص 7.
3- هناك احمد بن محمد بن القاسم الاخسيكثي من ادباء مرو وله ديوان شعر- وفقا لقول ياقوت الذي كناه بابي رشاد (ادباء 2/110) - وقد توفي سنة 528 (وقيل بعد سنة 530 هـ) . انظر «انساب السمعاني» وتاج ابن قطلوبغا» ص 16. ويبدو انه ليس بصاحبنا لان الاخير روى عن الفربري المتوفى سنة 320 هـ. وهناك ايضا ابو نصر احمد بن محمد بن ابي بكر المفسر الاخسيكثي الملقب بجمال الدين والمولود سنة 611 والمتوفى سنة 676 هـ. وهذا ولا شك شخص آخر. «جواهر القرشي» 1/99. ونقل المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 2/1028 حاشية) عن فهرس الادارة الثقافية للجامعة العربية» 1/244 ان علاء الدين بن عبد العزيز بن احمد البخاري المتوفى سنة 730 قد(2/447)
شرح «اصول حسام الدين الاخسيكثي» ولم يزد على ذلك. وأخسيكث التي ينتسب اليها هؤلاء هي من بلاد فرغانة- كما في «انساب السمعاني» -.
4- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان السبكي (طبقات 4/34) روى خبرا عن ابي سعد السمعاني عن مسعود بن ابي نصر الخطيب عن الفضل بن عمر النسوي. ولكن هذا لا يكفي للتعرف عليه.
5- مرو، وتسمى مرو الشاهجان او مرو العظمى وهي اشهر مدن خراسان وقصبتها. «بلدان ياقوت» 4/506- 507.
الورقة- 128 أ
6- الموطأ من الكتب الغنية عن التعريف وهو مطبوع متداول، وقد طبع بمصر سنة 1951 بجزءين، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. ومصنفه هو الامام مالك بن انس وقد تقدم ذكره (ورقة 37 أ) .
7- ولد عمر بن محمد الشيرزي هذا سنة 450 وتوفي بمرو سنة 529 هـ.
تفقه على ابي المظفر السمعاني وابي حامد الشجاعي، وسمع من محمد بن محمد بن زيد العلوي وغيره. وروى عنه ابن السمعاني. كان فقيها موفقا حسن السيرة. صنف عدة كتب. ذكره السمعاني في «الانساب» وسماه «استاذنا وشيخنا» . وهو منسوب الى «شيرز» . طبقات السبكي» 5/336 7/250، «طبقات الاسنوي» 2/48- 49.
8- هو ابو محمد البزار (او البزاز) كان مسند مصر ومحدثها. سمع بمكة من ابن الاعرابي وبمصر من ابي الطاهر المديني وعلي بن عبد الله بن ابي مطر وطبقتهما. توفي سنة 416 عن بضع وتسعين عاما. «مشتبه(2/448)
الذهبي» ص 520، «العبر» له 3/121، «شذرات» 3/204.
9- روى ابو الحسن السيرافي المحدث عن الربيع المرادي والقاضي بكار وغيرهما. توفي بمصر سنة 346. «شذرات» 2/372.
10- بالاصل «غفير» والتصحيح عن «ميزان الذهبي» 3/9 و «لسان ابن حجر» 4/104 وقد سمياه المصري. وهو يروي عن ابيه، وروى عنه علي بن قديد والحسين بن اسحاق. وقد اختلف اهل الحديث في امره.
وقال الذهبي (المغني 1/265) انه ثقة مشهور وقيل كان مخلطا غير ثقة. توفي سنة 273 هـ.
11- اي ابو بكر محمد بن عتيق اليمني القيرواني الامام المتكلم المعروف بابن ابي كديه. ولد بالقيروان سنة 420 وتوفي ببغداد سنة 512 هـ.
درس الاصول ببلده ثم سمع بمصر من القضاعي ورحل الى الشام، واخذ عنه نصر الله بن محمد المصيصي، ودخل العراق واقرأ علم الكلام بنظامية بغداد، وقرأ عليه المبارك الشهرزوري وابن عقيل.
«طبقات الجزري» 2/195، «تذكرة الذهبي» 4/1250، «فوات الكتبي» 2/473، «نجوم ابن تغرى» 5/217.
12- المراد في عهد المستظهر بالله، وهو احمد بن عبد الله المقتدي ويكنى بابي العباس. بويع بالخلافة سنة 487 وتوفي ببغداد سنة 512 هـ عن 41 عاما. كان كريم الاخلاق محبا للعلم منكرا للظلم- على حد قول ابن الجوزي (منتظم 9/81 و 200) - مع فصاحة في العبارة. وكان ينظم الشعر الحسن. «مرآة السبط» 8/73، «عبر الذهبي» 4/26، «شذرات» 4/33.
13- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة، ولا هو مذكور بين(2/449)
مصنفات البخاري.
14- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
15- لم اعثر على شخص بهذا الاسم يروي عن البخاري. وقد ذكر ياقوت (بلدان 1/428 و 4/521) محدثا اسمه احمد بن سهل بن احمد البخاري، الا انه لم يعط اية تفاصيل عن حياته. وذكر الخطيب البغدادي (تاريخ 4/185) احمد بن سهل بن الفيرزان الاشنائي وهو محدث ثقة يروي عن احمد بن حنبل وتوفي سنة 300 (او 307 هـ) وذكر ايضا (تاريخ 4/194) احمد بن شبويه الموصلي، من اهل الحديث، وقد كان حيا سنة 316 هـ. ولا استطيع الجزم بشيء.. انظر ايضا «طبقات الجزري» 1/59، «عبر الذهبي» 2/133، «الوافي» 6/407، «طبقات الحنابلة» ص 24، «شذرات» 2/250.
16- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. هذا وفي «طبقات الجزري» 1/264 ذكر لحمزة بن العباس بن علي العلوي الحسني، وهو شيخ روى الحروف عن علي بن القاسم الخياط، وروى عنه الحافظ ابو العلاء الهمذاني.
الورقة- 128 ب
17- هو مسند مرو المعمر المتوفى بها سنة 524 هـ. سمع عليه كثيرون ومنهم التاج السمعاني «تذكرة الذهبي» 4/1275 و «العبر» له 4/178 و 183. والكراعي منسوب الى بيع الكارع والرءوس- كما في «اللباب» وفي «الانساب» .
18- انظر حاشية- ط في الترجمة- 162.(2/450)
19- حصن كيفا ويقال «كبيا» ويظنها ياقوت (بلدان 2/277) كلمة ارمنية، وهي بلدة وقلعة كبيرة مشرفة على دجلة بين آمد وجزيرة ابن عمر. وتقع في ديار بكر.
20- هو ابو غانم المروزي المتوفى سنة 444 هـ. روى عن عبد الله بن الحسين النضري، وكان مسند خراسان في وقته، وآخر من روى عنه حفيده. ذكره السمعاني في «الانساب» مادة «كراعي» . انظر ايضا «عبر الذهبي» 3/205، «طبقات السبكي» 5/335، «شذرات» 3/271.
21- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان السمعاني (الانساب مادة «كراعي» ) ذكر ان محمدا بن علي بن الحسين الكراعي المروزي- وهو ابنه- يروي عن ابيه.
22- لعل المقصود هو محمد بن احمد بن النضر الجارودي، ابن بنت معاوية بن عمر الازدي. ولد سنة 199 وتوفي ببغداد سنة 290 (او 291 هـ) . سمع جده معاوية والقعنبي، وروى عنه ابن صاعد وابن مخلد وابو بكر النجاد. «تاريخ الخطيب» 1/364، «المنتظم» 6/47، «تذكرة الذهبي» 2/659، «العبر» له 2/90، «شذرات» 2/208. والخلقاني منسوب الى بيع الخلق من الثياب- كما في «انساب السمعاني» -.
23- هو ابو الحسن علي بن خشرم بن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال المروزي الحافظ. ولد سنة 165 وتوفي سنة 257 (او 258 هـ) روى عن حفص بن غياث وعيسى بن يونس والفضل بن موسى السيناني وغيرهم. وروى عنه مسلم والترمذي والنسائي وكثيرون. وثقه اهل(2/451)
الحديث. وخشرم على وزن «جعفر» كما في «تهذيب ابن حجر» 7/316. ذكره ابن الفوطي (معجم 1/134 و 4/839) استطرادا وذكر له بيتين من الشعر. انظر «تذكرة الذهبي» 2/502 و «العبر» 2/165 و 3/183 و 186.
24- هو ابو عبد الله الفضل بن موسى المروزي السيناني احد ائمة خراسان.
ولد سنة 115 وتوفي بمرو سنة 191 أو 192 هـ. رحل في طلب الحديث وسمع من هشام بن عروة واسماعيل بن أبي خالد وطبقتهما.
وروى عنه اسحاق بن راهويه وعلي بن حجر ويحيى بن اكثم وعلي بن خشرم وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. «مشاهير ابن حبان» ص 197، «مشتبه الذهبي» ص 287، «تذكرة له» 1/296، «شذرات» 1/329.
25- ذكرها ياقوت في «البلدان» 3/220 والذهبي في «المشتبه» ص 287، وذكرا انها من قرى مرو.
26- هو يوسف بن ايوب بن يوسف الهمذاني نزيل مرو وشيخ الصوفية بها.
قدم بغداد سنة 460 وتفقه على ابي اسحاق الشيرازي، وبرع في الفقه الشافعي، وسمع من ابي الحسين ابن المهتدي وابي الغنائم وابن المسلمة والخطيب البغدادي وغيرهم. ثم عاد الى بلاده واشتغل بتربية المريدين، وكان له رباط بمرو اجتمع فيه الكثير من المنقطعين للعبادة.
وزار بغداد سنة 506 ووعظ بالنظامية حيث كان له قبول تام. وعاد الى مرو مستأنفا اعماله ومجاهداته، توفي قرب هراة سنة 535 هـ.
«منتظم» 10/94، «مرآة السبط» 8/180، «تذكرة الذهبي» 4/1282، «العبر» له 4/97، «شذرات» 4/111.
27- ذكر السمعاني (الانساب 1/152) بان صاحب الترجمة ورد مرو في(2/452)
حدود سنة 520 هـ وسمع الحديث بها.
28- لم اوفق الى معرفته، وقد ذكر ابن ماكولا (اكمال 4/230) والاسنوي (طبقات 2/5) ابا القاسم يوسف بن الحسن ابن محمد الزنجاني التفكري الذي كان زاهدا كثير التفكر، وقد تفقه على ابي اسحاق ببغداد وتوفي سنة 473 هـ. لكن هذا ليس بصاحبنا لان الاخير من اهل القرن السادس. وقال ياقوت (بلدان 1/855) «التفكر» اسم لقلعتين في جبال اليمن، ولم ينسب اليهما احدا. وذكر ابن حجر (لسان 2/255) الحسن بن محمد بن محمد النكري من اهل الحديث والتصوف، وقد توفي سنة 556 هـ. فلعله هو المقصود وان نسبته تصحفت في مخطوطتنا.
الورقة- 129 أ
1- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/200 وفيه نسبته «البغدادي» وان اباه أسمعه من ابن صرما والارموي وابي سعد احمد بن محمد البغدادي والكروخي وابن نبهان الغنوي. ولما بلغ أو ان الرواية لم يقم بالواجب ولا أحب ذلك لميله الى غيره. ولم يكن محمود الطريقة.
وقال ابن الدبيثي «سمعنا منه على ما فيه» ، وذكر ولادته سنة 532 ووفاته في رمضان سنة 618 هـ. وزاد الذهبي على ذلك فقال انه روى عنه ليث بن الحافظ ابن نقطة وابن النجار. وقال انه نشأ على الخمر والقمار وفساد العقيدة، واذا افلح وجلس للوعظ تنقص السلف وثلب الصحابة. شاخ وافتقر فقرا مدقعا وهجره الناس. وكان مبغضا لاهل الحديث ضجورا.
انفرد ب «جامع الترمذي» ومعرفة الصحابة، وكان يأخذ على ذلك اجرا، وسماعه صحيح. ونقل المرحوم مصطفى جواد (في حاشية المختصر المحتاج) عن «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة(2/453)
243) مثل ذلك. وذكره الذهبي في «المشتبه» ص 363، وترجم له ابن حجر في «لسان الميزان» 1/232 وقال انه سئل عمن يستحل شرب الخمر وعمن يسب الصحابة وعمن يقول بخلق القرآن، فقال ان كلا منهم كافر، فقيل له انهم يعنونه بذلك، فقال «انا بريء من ذلك، كذبوا عليّ، وكتب خطه بالبراءة. وذكر انه يكنى «ابا الحسين وابا الفتح» والثانية هي الصحيحة، انه انفرد برواية كتاب «معرفة الصحابة» .
وذكره ابن الفوطي (معجم 1/501) وذكر سماع علي بن عدلان الموصلي النحوي المتوفى سنة 666 هـ عليه. كذلك ذكره الفاسي (علماء بغداد ص 55 و 71 و 182) .
2- ولد ابو السعادات سنة 450 وتوفي ببغداد سنة 542 هـ. سمع من ابي الحسين ابن الطيوري وابن نبهان وغيرهما وقرأ على الشريف يحيى بن محمد بن طباطبا النحوي. وعمر طويلا وانتهى اليه علم النحو، وكان يجلس في جامع المنصور مكان ثعلب وناب في النقابة بالكرخ. وله مصنفات عدة ابرزها «الامالي» ومنه نسخة مخطوطة في خزائن اوقاف بغداد، وهو امام في النحو واللغة والشعر وايام العرب. وهو منسوب الى «شجرة» قرية من اعمال المدينة او الى رجل اسمه شجرة، ولم يستطع ابن خلكان (5/96) القطع بشيء. «منتظم» 10/130، «تذكرة الذهبي» 4/1294، «المشتبه» له ص 259، «العبر» له 4/116، «انباه القفطي» 3/686، «تاريخ ابن كثير» 12/323، «شذرات» 4/132، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين، ص 374.
3- ترجم له الصفدي (الوافي 7/256) وذكر لقبه «مجد الشرف» ، وانه شاعر كوفي مجيد قدم بغداد ومدح الخليفة المسترشد، وبها توفي سنة(2/454)
527 هـ عن 52 عاما.
الورقة- 129 ب
4- هُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بن عبد الله بن هزارمرد المحدث، خطيب صريفين والمتوفى بها في جمادى الاولى سنة 470 هـ عن 85 عاما. سمع من ابي القاسم ابن حبابه وابي حفص الكتاني والمخلص وغيرهم. وهو آخر من حدث بكتاب علي بن الجعد، وكان ثقة. انقطع في صريفين فرحل اليه الناس، ثم استقدم الى بغداد فسمع عليه كثيرون منهم الخطيب البغدادي. وقد اثنى عليه اهل الحديث. «منتظم» 8/309، «عبر الذهبي» 3/271، شذرات» 3/334. اما نسبته فالى «صريفين» ، قرية من اعمال واسط كما في «اللباب» .
5- هُوَ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ احمد المقرئ الكتاني البغدادي. ولد سنة 300 وتوفي ببغداد سنة 390 هـ. سمع من البغوي وابن صاعد وابن مجاهد. وقرأ على الاخير كتابه في القراءات. وروى عنه الازهري والخلال وغيرهما. كان ثقة، نزل ناحية نهر الدجاج. «منتظم» 7/211، «عبر الذهبي» 3/46، «تذكرة» له 3/1011، طبقات الجزري 1/587، «شذرات» 3/134.
6- نهر الدجاج محلة ببغداد على نهر كان يأخذ من كرخايا قرب الكرخ من الجانب الغربي. «مناقب بغداد» لابن الجوزي ص 19، «بلدان ياقوت» 2/680 و 4/838.
7- هو ابو عثمان طالوت بن عباد الصيرفي البصري. كان من المحدثين الثقات وله نسخة مشهورة عالية. روى عن حماد ابن سلمة وطبقته.
توفي سنة 238 هـ. «شذرات» 2/90.(2/455)
8- هو ابو المهند فضال بن جبير الغدانيّ. روى عن ابي امامة وروى عنه طالوت بن عبّاد وغيره. ضعفه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته.
«ميزان الذهبي» 3/347، «لسان ابن حجر» 4/434.
9- هو الصدى بن عجلان بن وهب، الصحابي- رض- نزيل حمص المتوفى سنة 86 هـ عن 71 عاما (وفقا لرواية ابن حبان ص 50 من «المشاهير» ) او 106 سنين- كما في «الشذرات» 1/96.
1- لم اجد كتابا بعنوان «النحل والملل» وانما ورد في «ذيل الكشف» للبغدادي 2/342 ذكر «كتاب النحل» للزبير ابن بكار المتوفى سنة 256، كما ان هناك عددا من الكتب بعنوان «الملل والنحل» اشهرها تأليف عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى سنة 429، ومحمد بن الطيب الباقلاني المتوفى سنة 403، وعلي بن احمد المعروف بابن حزم وقد توفي سنة 456، ومحمد بن عبد الكريم الشهرستاني المتوفي سنة 548. «كشف الظنون» ص 1820- 1822، وذيله 1/38 و 2/342، بروكلمان (1/428 و 667 و 762) . ومن كتاب الشهرستاني توجد نسخة خطية في مكتبة جامعة كمبرج برقم.add 2929
هذا وانه من المتعذر معرفة اي من هذه الكتب هو المقصود.
الورقة- 130 أ
2- لقد حاولت جهدي ان اجد بين من نسبته «الاسترابادي» اي شخص يحتمل ان يكون صاحبا لهذه الترجمة، ولم اوفق لان ابن المستوفي نفسه عجز عن تمييز شخصيته، والمعلومات التي أوردها عنه غير كافية للتحقيق.
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ضبط المنذري (تكملة- مخ(2/456)
كمبرج ورقة 113) اسم «تاوان» بالشكل الذي اثبتنا.
2- انه منسوب الى «كشميهن» من قرى مرو، كما في «انساب السمعاني» . اما هو فلم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ياقوت (بلدان 3/376) ذكر ان عمر بن محمد الناطفي الصدقي المتوفي سنة 536 سمع من ابي بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي توبة الخطيب الكشميهني، وذكر السبكي (طبقات 7/30) ان محمدا بن ابي القاسم بن عبيد المروزي المولود سنة 450 والمتوفى سنة 530 قد سمع منه ايضا. كذلك ترجم السبكي (6/124) لحفيده محمد ابن عبد الرحمن المتوفى سنة 584. «طبقات الاسنوي» 2/351، «جواهر القرشي» 2/341.
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. هذا وقد ترجم الذهبي (تذكرة 3/1111) للحافظ ابي طاهر محمد بن احمد بن علي الخراساني الذي كان حيا سنة 441 وهو من رجال الحديث، وصحب الحاكم. وترجم في «العبر» 3/309 لابي طاهر محمد بن احمد بن محمد مسند اصبهان المتوفى سنة 445 عن 90 عاما. وترجم ابن الجوزي في «المنتظم» 8/175 لابي طاهر محمد بن احمد بن علي الدقاق المتوفى سنة 448.
فلعل لا حدهم علاقة بصاحبنا.
4- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
5- هو أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ السعدي المروزي محدث مرو المتوفى سنة 311 هـ. سمع من علي بن حجر ومحمود بن غيلان وعمر بن شبه. حدث عنه ابو منصور الازهري واحمد بن سعيد المعداني، وكان ثقة. «تذكرة الذهبي» 2/718، «العبر» 2/148، «شذرات» 2/262.(2/457)
الورقة- 130 ب
6- هو ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الله بن احمد المروزي الخلال (في الاصل «الحلال» ) . روى عن عبد الله بن المبارك، وروى عنه النسائي والحسن بن سفيان ومحمد بن علي الحكيم الترمذي وغيرهم. كان ثقة، وتوفي سنة 241 هـ. «تهذيب ابن حجر» 1/132.
1- توجد عائلة حلبية تنتسب لابن الاستاذ، منها أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بن علوان ابن الاستاذ المتوفى سنة 635 هـ. «المختصر المحتاج» 1/107، «معجم ابن الفوطي» 3/193، «طبقات السبكي» 5/58 ط حسينية، «تكملة المنذري» المخطوطة، «شذرات» 5/17. اما صاحب الترجمة فلم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.
2- هو ابو علي البغدادي الحنبلي المقرئ المحدث الفقيه. ولد سنة 396 وتوفي ببغداد في رجب سنة 471 هـ. قرأ القرآن على ابي الحسن الحمامي، وسمع الحديث من هلال الحفار وابي الفتح ابن ابي الفوارس وابن رزقويه وغيرهم. وتفقه على القاضي ابي يعلى ابن الفراء. وصنف في عدة فنون كالحديث والفقه والفرائض واصول الدين وعلم القراءات والعربية والادب والسير والتواريخ والنحو، وقيل ان مصنفاته بلغت 500 مصنف. وهو شارح كتاب «الايضاح» لابي علي الفارسي، وله مختصر غريب الحديث لابي عبيد، كذلك له «مختصر في اصول السنة» و «نزهة الطالب في تجريد المذاهب» . وكانت له حلقة للتدريس بجامع المنصور ببغداد، وقد اثنى عليه مترجموه. «منتظم» 8/319، «عبر الذهبي» 3/275، «تذكرة» له 3/1177، «طبقات الجزري» 1/206، «لسان ابن حجر» 2/195، «ذيل ابن رجب» 1/32- 36، «شذرات» 3/338، «كشف الظنون»(2/458)
ص 212، «معجم كحالة» 3/201، «تاريخ سيزغن» 1/195 و 506.
3- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة، كما ان من ترجم للحسن بن احمد ابن البناء لم يذكر هذا الكتاب. والمعروف ان له 500 مصنف في مختلف الفنون، وليس غريبا ان يصنف كتاب في الفرق (راجع قائمة مؤلفاته في «ذيل طبقات الحنابلة» 2/35- 36) .
4- هو محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الانباري البندار. ولد سنة 267 وتوفي سنة 360 هـ. سمع من احمد بن الخليل البرجلاني ومحمد بن احمد ابن ابي العوام الرياحي وجعفر بن محمد الصائغ وغيرهم. وتفرد بالرواية عن جماعة، وكان سماعه صحيحا وله اصول حسنة. «منتظم» 7/55، «شذرات» 3/31.
5- هو ابو بكر محمد بن احمد ابن ابي العوام بن يزيد الرياحي (قال ابن الجوزي في «المنتظم» 5/103 بان ابا العوام هو ابوه احمد وليس جده) سمع من يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وابي عامر العقدي وغيرهم. وروى عنه المحاملي وابن السماك ومحمد بن جعفر الانباري وكثيرون. كان صدوقا وتوفي سنة 276 هـ. «انساب السمعاني» 6/208، «تذكرة الذهبي» 2/631.
6- لم اهتد الى حقيقة اسمه وهل هو احمد او ابو احمد، ولا الى شيء من اخباره. كذلك لم اهتد الى ضبط اسم ابيه. هذا وقد ورد في «ميزان الذهبي» 1/89 و «لسان ابن حجر» 1/149 ذكر احمد بن حرب النيسابوري (ان نيسابور من خراسان) وهو محدث يروي عن طبقة سفيان عن عيينة، واخذ عنه ابن سفيان راوي «صحيح مسلم» توفي سنة 234(2/459)
عن 58 عاما. وذكر ابن حجر (لسان 5/112) ايضا ابا احمد محمد بن حامد الخراساني السلمي، وهو يروي عن محمد بن يزيد السلمي احاديث منكرة- على حد قول المؤلف- ويروي عنه محمد بن اسحاق القطيعي. وتاريخ وفاته غير معروف.
7- هو زيد بن الحواري العمّي البصري، ابو الحواري قاضي هراة. روى عن انس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وغيرهم، وروى عنه ابناه عبد الرحمن وعبد الرحيم والثوري والاعمش وغيرهم. وقيل في نسبته «العمّي» انه كان اذا سئل عن شيء، كان يقول حتى اسأل عمي. وقيل بل هو منسوب الى بني العم من تميم. صنفه الذهبي في الضعفاء. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «اكمال ابن ماكولا» 3/216، «تهذيب ابن عساكر» 6/3، «انساب السمعاني» مادة «العمي» ، «ميزان الذهبي» 2/102، «المغني» له 1/246، «تهذيب ابن حجر» 3/407، «اللسان» له 6/554.
8- هو سعيد بن جبير الوالبي (ولاء) الكوفي المقرئ واحد الاعلام. سمع من ابن عباس وعدي بن حاتم وعبد الله بن مغفل وغيرهم. وحدث عنه جعفر ابن ابي المغيرة وجعفر بن اياس والاعمش وخلق كثير. اشتهر بالعبادة والتمسك بالحق. وقد اثنى عليه معاصروه، وقتله الحجاج بواسط صبرا سنة 95 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 82، «تذكرة الذهبي» 1/76، «شذرات» 1/108.
الورقة- 131 أ
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة(2/460)
1- لم اهتد الى ذكره في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان امين زكي (تاريخ الكرد ص 15 و 17 و 18 و 454 و 456) ذكر وجود عشيرة كردية تسمى «لك» كانت تسكن العراق العجمي وتدين بمذهب تأليه الامام علي- رض-، وتقطن الآن في اذربيجان الايرانية ولورستان. وذكر ياقوت (بلدان 4/365) «لكّ» قرية قرب الموصل، من اعمال نينوى.
2- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المتيسرة. ويبدو انه من تصنيف الحسين بن شبانة الارموي، وفقا لما ذكره ابن المستوفي (ورقة 133 أ) وانه بخط عيسى بن لل، والظاهر ان ابن المستوفي قد توهم هنا فظنه من تأليف عيسى.
الورقة- 131 ب
3- حبتون، جبل بنواحي الموصل. «بلدان ياقوت» 2/193، «مراصد ابن عبد الحق» 1/283. وذكر صاحب «تاريخ الكرد» ص 384 «تل حفتون» وقال انه من المدن التي اضافها المغول الى عاملهم على اربل المدعو «مبارز الدين كك» . وقد كتب Fiey فصلا عن الجبال الواقعة شرقي اربل وحبتون من ضمنها.
4- هو من ذرية عتبة ابن ابي سفيان بن حرب، ولذا يعرف بالاموي. ولد سنة 409 وتوفي سنة 486 هـ. كان صالحا زاهدا ذا وقار وهيبة وله اتباع ومريدون واربطة. رحل في طلب الحديث وسافر الى بغداد، وسمع من ابي عبد الله ابن نظيف الفراء وابي القاسم ابن بشران وابي بكر الخياط وطائفة. وسمع منه ابو المظفر التريكي. وصحب المعري الشاعر في وقت من الاوقات، ثم انقطع في بلاد الهكّارية واليها ينسب، وهي بلاد(2/461)
تشتمل على حصون وقرى من اعمال الموصل، كما في «اللباب» .
«منتظم» 9/79، «وفيات» 3/31، «عبر الذهبي» 3/312، «تذكرة» له 3/1199، «شذرات» 3/378.
5- لم اجد لهذا الكتاب ذكرا في المراجع المختصة، كما أن من ترجم لاحمد بن علي الهكاري لم يذكر شيئا عن تأليفه اي كتاب او عن وجود علاقة له بهذا الكتاب او غيره.
6- ليس في كتب البلدان ذكر لها، الا ان (463/2) Fiey ذكر وجود قرية قرب باعشيقا (من اعمال اربل) -، فيها جامع بني سنة 1853 م على انقاض جامع قديم في موضع يسمى «ارض منارة» .
7- تقدمت ترجمة شخص يسمى «بير حسين» (ورقة 12 ب) وهو الحسين بن باخل اشنهي المتوفى قبل سنة 614 هـ، وهو لا شك غير صاحبنا الذي توفي سنة 621 (انظر ورقة 132 أ) . وعلى كل حال لم اهتد الى ترجمته.
8- يبدو ان المقصود هو حكم البابكرية لاربل. وقد ذكر ابن الاثير (كامل 10/447) في حوادث سنة 520 انه بعد وفاة البرسقي استقر ابنه عز الدين في ولاية الموصل، وعندها قبض على الامير «بابكر بن ميكائيل» وهو من اكابر الامراء وطلب منه ان يسلم ابن اخيه قلعة اربل الى الاميرين فضل وأبي علي ابني ابي الهيجاء، وكان ابن اخيه قد اخذها من ابي الهيجاء سنة 517. فراسل بابكر ابن اخيه فسلم قلعة اربل الى المذكورين.
الورقة- 132 أ
9- حارم، حصن حصين وكورة كبيرة تجاه انطاكية، وكانت في عهد ياقوت (بلدان 2/184) من اعمال حلب، وفيها اشجار كثيرة ومياه. اما وقعة(2/462)
حارم فهي المعركة التي نشبت بين المسلمين بقيادة نور الدين بن زنكي والصليبيين الذين كسروا فيها شر كسرة انتهت باسر البرنس بيمند صاحب انطاكية وعدد من الامراء والقادة. وقد وقعت في رمضان سنة 559 (آب سنة 1164 م) . «مرآة السبط» 8/246، «عبر الذهبي» 4/166، «تاريخ ابن كثير» 12/248، «شذرات» 4/186، «اتابكية الموصل» للجميلي ص 88.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
2- لم اجد في المراجع المتيسرة ذكرا لهذه الرسالة.
3- منسوب الى «بردان» قرية من قرى بغداد من نواحي دجيل- كما في «بلدان ياقوت» و «اللباب» . له ترجمة في «طبقات الحنابلة» ص 374 ط دمشق، وفيها اسمه الحسين بن عثمان بن الحسين البرداني.
كان له التحقيق وانهى معظم التدقيق، وله المعرفة بالادب. خرج الى ميافارقين وجلس هناك مدرسا ومفتيا. وتوفي سنة 448 هـ.
4- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان الخطيب (تاريخ 9/425) ذكر عبد الله بن بيّان بن عبد الله بن بيان الانباري، وقد حدث عن احمد بن محمد بن يحيى القطان والحسن بن عبد الرحمن الربعي وغيرهما. وعنه روى محمد ابن القاسم الانباري. وذكر ايضا عبد الله بن بيّان السامري، وقد حدث عن محمد بن عبيد الله المصيصي، وعنه روى يوسف بن يعقوب النجيرمي. وذكر ايضا (تاريخ 10/23) عبد الله بن عمر بن بيّان المعروف بابن اخت المطوعي، وقد حدث عن عباس الدوري، وروى عنه يوسف بن عمر القواس. الا ان الخطيب لم يذكر شيئا عن ولادة هؤلاء الثلاثة ولا عن وفاتهم. هذا وقد ذكر ابن الدبيثي(2/463)
(مخ كمبرج ورقة 21) عبد الله البرداني وكان من الزهاد المجاورين بجامع المنصور وله زاوية بدار القطان المجاورة للجامع المذكور. روى عنه ابو بكر محمد بن الحسين المزرفي مناما رأى فيه الرسول- ص- الا انه لم يذكر المنام ولا تاريخ وفاته.
5- منسوب الى «أبهر اصبهان» وهي قرية بنواحي اصبهان، او الى «ابهر زنجان» وهي مدينة بين قزوين وهمذان. راجع «بلدان ياقوت» و «عبر الذهبي» 3/298. وقد جاء في «طبقات الجزري» 1/521 ذكر لعلي بن احمد بن علي المصيني الابهري الضرير، قرأ بدمشق على ابي علي الاهوازي وأقرأ بالديار المصرية. كان حيا سنة 500 هـ. وقال الجزري بانه لا يعلم احدا ذكر له ترجمة. فلعله هو المقصود.
الورقة- 132 ب
6- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الصابوني (تكملة ص 340) ذكر ان السلفي سمع شيئا كتبه نعمة الله بن عمر السلماسي رئيس سلماس عن ابي محمد عبد الله بن احمد بن حريز (كذا القاضي. ولم يذكر اي شيء آخر يفيد التحقيق. وسلماس المنسوب اليها مدينة باذربيجان بين ارمية وتبريز (انساب السمعاني وبلدان ياقوت) .
7- ذكره السمعاني (الانساب، مادة «ارموي» ) والاسنوي (طبقات 1/99) وقالا انه من القدماء، وقد تولى قضاء ارمية وورد بغداد فتفقه بها وسمع فيها من ابي القاسم عبيد الله بن عمر بن احمد بن شاهين. وسمع منه ابو الفتيان عمر بن ابي الحسن الرواسي بارمية. وكان عالما فقيها فاضلا. توفي بعد سنة 460 هـ.
8- لم اجد فقيها شهرزوريا يدعى «الحسين بن علي بن محمد» ، وانما(2/464)
هناك «الحسين بن علي بن القاسم الشهرزوري» المولود سنة 497 والمتوفى سنة 564، وهو قاض وقد تقدم ذكره (ورقة 77 أ) انظر ايضا «طبقات السبكي» 7/65.
9- ليس له ذكره في المراجع المتيسرة، كما انني لم اهتد الى حقيقة نسبته.
10- لم اهتد الى ترجمته، وينبغي الا يلتبس باحمد بن محمد بن ميمون، وزير المتقي العباسي. وقد توفي سنة 330 هـ. «الوافي» 8/135.
11- لم اهتد الى شيء من اخباره.
12- لم اهتد الى معرفة شيء عنه، وكل الذي يمكن قوله عنه أنه عاصر عبد العزيز الاشنهي المتوفى سنة 505 هـ.
الورقة- 133 أ
1- سبق وورد اسمه (ورقة 132 أ) على انه «ابن سروالا» ، وهذا مألوف لدى الاكراد حتى الآن، فانهم يقلبون الباء واوا، فيقولون مثلا «آو» بدلا من «آب» وهو الماء. اما عن ابن سروالا نفسه فلم اجد شيئا في المراجع المتيسرة. هذا وفي «جواهر القرشي» 2/4 ذكر لابي بكر محمد بن ابراهيم بن حسن الرازي الفقيه، وكان من العلماء. توفي بالاسكندرية سنة 493 هـ. واظنه غيره.
2- لم اقف على خبر عن هذا الكتاب في المراجع المختصة.
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
1- ذكر ابن الصابوني (تكملة ص 105) استطرادا الشيخ ابا بكر محمد بن الحسن البشنوي (نسبة الى قبيلة الاكراد البشنوية) . هذا ولم اجد(2/465)
للشخص المذكور ذكرا في المراجع المتيسرة، ومنها طبقات الشافعية.
2- ورد في «الكواكب الدرية» 2/63 ذكر للحسن بن بشر الجوهري- وهو من الصوفية- وقد توفي بمصر في اواخر القرن الخامس الهجري.
3- هناك احمد بن بديل الإيامي الكوفي المتوفى سنة 258 هـ. «تاريخ الخطيب» 4/409، «مشتبه الذهبي» ص 28، «ميزان الاعتدال» له 1/84، «جواهر القرشي» 1/61، «الوافي» 6/263، «لسان ابن حجر» 6/502. ولا اظنه ذا علاقة بصاحبنا.
1- لم اهتد الى شيء عنه على الاطلاق. هذا وقد ذكر ابن قطلوبغا (تاج ص 49) شخصا باسم عمر بن محمد بن سعيد الموصلي مؤلف كتاب «الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح» وهو في مذهب ابي حنيفة. الا انه لم يذكر شيئا آخر يفيد التحقيق. ويبدو ان المقصود هنا هو عمر بن بدر بن سعيد الموصلي، اذ أن ابن قطلوبغا نفسه (تاج ص 37) ذكر له هذا الكتاب. (انظر ورقة 112 ب من هذه المخطوطة) .
الورقة- 133 ب
2- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- 134- أ
1- ترجم له القرشي (جواهر 2/199) وقال انه نَصْرُ اللَّهِ بْنُ عَيْنِ الدَّوْلَةِ بْنُ عِيسَى، العلامة ابو الفتح الدمشقي. سمع بدمشق من زيد بن الحسن الكندي والقاضي عبد الصمد بن محمد الخراساني وداود بن احمد بن ملاعب. ودخل بغداد وسمع بها من جماعة. وسمع بحلب من الشريف(2/466)
عبد المطلب بن الفضل الهاشمي، وحدث. وقد سمع كتاب «الجامع الحريز الحاوي لعلوم كتاب الله العزيز» بماردين على مصنفه احمد بن ابي بكر بن عبد الوهاب القزويني سنة 616. وقد توفي نصر الله في سنة 644 هـ.
2- هو أبو عبد الله الحسين بن احمد بن الحسين الخياري البغدادي الحنبلي الغزال، من اهل باب البصرة. ولد ببغداد سنة 535 وتوفي بها في رمضان سنة 617 هـ. سمع الحديث من شهدة وسعيد ابن البناء وطبقتهما.
وسمع من ام ابيه امة الوهاب ست السعود، وكان ثقة ويحفظ الكثير من الاشعار والحكايات والملح، وكان يتردد على مجلس ابن الجوزي روى عنه ابن الدباب وآخرون. «المختصر المحتاج» 2/33، «مرآة السبط» 8/611، «معجم ابن الفوطي» 3/581، «مشبته الذهبي» ص 119 و 193. وذكره ايضا ابو شامة (ذيل الروضتين ص 124) الا ان نسبته فيه تصحفت الى «الخبازي» وسماه ابن الفوطي «الحباري» .
كذلك له ترجمة في «طبقات الحنابلة» ايضا.
الورقة- 134 ب
3- اي بشر بن الحارث المروزي الحافي. ولد سنة 150 بمرو وعاش في بغداد وبها توفي سنة 227 هـ ودفن بمقبرة حرب. سمع من حماد بن زيد وابراهيم بن سعد وطبقتهما، وعني بالعلم الا انه اشتهر بالزهد والعبادة، وانصرف عن الدنيا وكان من مشاهير الصالحين ورجال الطريقة. «بلدان ياقوت» مادة «حرب» ، «وفيات» 1/248، «تذكرة الذهبي» 2/442، «شذرات» 2/60.
4- يقصد ابا محفوظ معروف الكرخي الزاهد العارف المشهور، وهو من(2/467)
موالي الامام علي بن موسى الرضا- رض-. كان مسيحيا فأسلم على يدي الرضا. واشتهر ببغداد بالتقوى والصلاح وكان من المحدثين. ومن مشاهير تلامذته السري السقطي. توفي الكرخي ببغداد سنة 200 هـ «مشتبه الذهبي» ص 442، «شذرات» 1/360. اقول ولا يزال ضريح الكرخي معروفا في غربي بغداد، وله جامع كبير تتصل به مقبرة كبرى.
1- ترجم المنذري (تكملة 2/214) لوالده ابي البدر سَعِيدِ بْنِ الْمُبَارَكِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ صَدَقَةَ بن موهوب البغدادي الحمّامي المعروف بابن الجمال المتوفى سنة 596 هـ. وقال المنذري في نسبته ما قاله ابن المستوفي تماما. اما هو فلم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
2- في «المختصر المحتاج اليه» 1/120 ترجمة لابي السعادات محمد بن محمد بن عبد الباقي بن محمد بن قرطاس، من اهل بغداد ومن ابناء القراء والشيوخ المحدثين. سمع من هبة الله ابن الحصين واسماعيل السمرقندي وغيرهما. الا ان تاريخ وفاته غير مذكور.
الورقة- 135 أ
3- هو محمد بن احمد بن محمد الهاشمي الخطيب العدل المتوفى ببغداد سنة 517 هـ عن 130 سنة ومات متمتعا بجميع جوارحه. سمع من القزويني والبرمكي والجوهري والعشاري وغيرهم. وكان ذا صلاح وسماعه صحيح. اثنى عليه اهل الحديث ووصفوه بالصدق. «منتظم» 9/248، «عبر الذهبي» 4/41، «تذكرة» له 4/1265، «مرآة اليافعي» 3/221، «شذرات» 4/57. وهذا ينبغي الا يلتبس بحفيده ابي الغنائم محمد بن محمد المتوفى سنة 594 ( «تكملة المنذري» 2/119) .(2/468)
4- ذكرها ياقوت (بلدان 4/920) وقال انها مقبرة ببغداد بعد باب أبرز من الجانب الشرقي، قريبة من باب الظفرية. وذكرها ابن الفوطي (معجم 2/883) استطرادا عدة مرات. اقول لا زالت هذه المقبرة موجودة ببغداد بالقرب من قبر شيخ الشيوخ عمر السهروردي ومسجده.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
1- لم اهتد الى معرفته. هذا وفي «لسان ابن حجر» 6/364 ذكر لابي الحسن الحداد المقرئ ولا شيء غير ذلك. كذلك ورد في «جواهر القرشي» 1/378 ذكر لعلي بن محمد الواسطي وهو من المتقدمين اذ عاش قبل الحسين بن علي الصيمري المتوفى سنة 436 هـ (له ذكر ايضا في «الفوائد البهية» ص 67 و 137) . وهو ولا شك شخص آخر لان صاحبنا توفي سنة 616 هـ. وقد ذكرنا ذلك منعا للالتباس.
الورقة- 135 ب
2- قال ياقوت (بلدان 4/175) بانها مدينة مستحدثة اسلامية لا اثر للاعاجم فيها. مصّرها طلحة بن الاحوص الاشعري، وقيل الحجاج. اقول ان «قم» لا زالت قائمة جنوب غربي طهران على مسافة 150 كيلومترا منها. وهي من المدن الاسلامية المقدسة التي يؤمها طلبة العلوم الدينية من مختلف انحاء ايران.
3- لم اهتد الى شخصه، ولعل المقصود هو فضل الله بن علي الحسيني المعروف بابن الراوندي. كتب عنه السمعاني وترجم له في «الانساب» مادة «قاشاني» 6/51. وقال انه كتب احاديث واقطاعا من شعره. ولم يذكر تاريخ وفاته. وفي «جواهر القرشي» 2/147 و «الفوائد البهية» ص 219- 220، ذكر لناصر الدين الحسيني واسمه محمد بن يوسف(2/469)
وكنيته ابو القاسم. كان عالما بالتفسير والفقه. قدم بغداد سنة 543 وقتل بسمرقند سنة 556 هـ. وذكر المامقاني (تنقيح 3 ترجمة 1388) السيد ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد الله العلوي الحسيني، وقال عنونه منتجب الدين وقال انه فقيه ثقة صالح، محدث قرأ على الشيخ الموفق ابي جعفر الطوسي. وله بعض الكتب منها كتاب فيما جرى بينه وبين احد الفضلاء من المكالمات والمطايبات. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.
الورقة- 136 أ
1- ترجم له ياقوت (بلدان 4/346) واثنى عليه وقال انه يعرف ب «المحب» . وترجم له الذهبي (عبر 5/102) ولقبه «فخر الدين» ، وقال انه طوف وسمع من ابن طبرزذ والمؤيد الطوسي وطبقتهما. وكان من وجوه اهل لبلة. وذكر انه توفي كهلا بدمشق في رجب سنة 625. وقال مثل ذلك ابن العماد (شذرات 5/116) ولكنه لقّبه ب «محب الدين» . وسماه ابو شامة (ذيل الروضتين ص 153) «المحب اللبلي المغربي» ولم يذكر اسمه، وقال انه توفي في 16 رجب من السنة المذكورة ودفن بمقبرة «ابن زويزان» . وذكره اليونيني (ذيل المرآة 3/307) فقال ان عبد الرحمن بن عمر بن احمد العقيلي الحلبي سمع من احمد بن تميم اللبلي بحلب سنة 617. وله ترجمة في «الوافي» 6/281 وسماه المؤلف ب «البهراني» الشافعي، وفي «نجوم ابن تغرى» 6/270 و «مرآة اليافعي» 4/58، وكلهم ذكروا وفاته سنة 625، الا ان ابن الابار ترجم له في «التكملة» 1/112 (ط الحسيني) وقال انه توفي قبل سنة 620، وسماه «البهراني» ايضا وتابعه في ذلك المقرئ (نفح 1/874) . اما لبلة التي ينتسب اليها فهي بلدة بالاندلس. «وفيات ابن خلكان» 3/17.(2/470)
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ذكر الذهبي (المغني 1/193) حكيم بن نافع الرقي، وهو من صغار التابعين. ومن الطبيعي انه ليس بالشخص المقصود.
3- هو ابو الحسين الرفاء، ولقبه «عين النهار» و «مهذب الدين» . ولد بطرابلس وتوفي بحلب سنة 548 هـ. اقام بدمشق وحلب وكان من الادباء البارعين والشعراء المجيدين، ولكنه اشتهر بالهجاء وبذاءة اللسان.
وكان بينه وبين الشاعر الحلبي محمد بن نصر القيسراني الحلبي المتوفى سنة 548 مهاجاة كتلك التي بين الفرزدق وجرير. وكان له ديوان شعر.
ترجم له ابن القلانسي وابن خلكان والسبط (مرآة 8/217) وابن الفوطي (معجم 3/324) والذهبي في «العبر» 4/130 و «تذكرة» 4/1313 وابن العماد (شذرات 4/146) . هذا ولم اجد البيتين الواردين في المتن في تراجمه.
4- لم اهتد الى شخصه وانما وجدت في «عبر الذهبي» 4/226 و «الشذرات» 4/253 ذكرا لابي محمد ابن الطباخ المبارك بن علي بن الحسين البغدادي نزيل مكة وامام الحنابلة بالحرم. وهو محدث حافظ سمع ببغداد من ابن كادش وابن الطيوري وغيرهما، وروى عن ابن الحصين وسمع منه ابو سعد السمعاني. توفي سنة 575 هـ. ولا ادري عما اذا كانت هناك علاقة بين الشخصين. اما الإبريسمي، فهي نسبة لمن يعمل الابريسم والثياب منه وبيعها ويشتغل بها- كما في «جواهر القرشي» 1/111.
5- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.(2/471)
الورقة- 136 ب
2- لم اهتد الى ترجمته في المراجع. هذا وقد ورد في «عبر الذهبي» 5/104 ذكر لجمال الدين بن مطروح المصري الشاعر المولود سنة 592، وكان قد برع في الادب وخدم الملك الصالح واقام عنده بحصن كيفا وسنجار، وولي وزارة دمشق ثلاث سنوات ثم عزل عنها وتوفي سنة 649 (او 650 هـ) وذكره ايضا اليونيني (ذيل المرآة 1/197 وما بعدها) وسماه جمال الدين يحيى بن عيسى بن ابراهيم بن مطروح.
وروى له الكثير من شعره وليس بينها البيتان الواردان في المتن. (انظر ايضا «تاريخ ابن كثير» 13/182) . هذا وليس بوسعي الجزم عما اذا كان المقصود هنا هو ابن مطروح هذا وان ابن القسطلاني (صاحب الترجمة) قد اخطأ في رواية اسمه، ام انه شخص آخر، لا سيما وان اسم صاحبنا محمد بينما ابن مطروح اسمه «يحيى» .
الورقة- 137 أ
3- لا توجد قصطيلية بالصاد وانما هي بالسين «قسطيلية» . ذكر ياقوت (بلدان 4/97) واحدة بالاندلس والاخرى في المغرب، وهي المقصودة هنا وقال عنها (2/904) انها في بلاد الجريد من ارض الزاب الكبير. وهي مدينة كبيرة عليها سور حصين واهلها شراة اباضية. وقال البكري ان قسطيلية التي بافريقيا كورة من مدنها «توزر والحمة ونفطة» .
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- 137 ب
1- ذكره السبكي (طبقات 8/308) وقال انه اخو بهاء الدين محمد- وهو(2/472)
والد المؤرخ ابن خلكان- وذكر سكناه في اربل وتدريسه بها حتى وفاته في رمضان سنة 609 باربل. اما الفاسي (العقد 6/285) فقد ذكر وفاته سنة 607. كذلك ترجم له المنذري (تكملة 4/35) وذكر وفاته باربل في 13 رمضان سنة 609، واشار الى تدريسه بالمدرسة المجاهدية باربل وتحديثه بمكة واربل، كما ذكر شيوخه. ويبدو ان معظم هذه المعلومات منقولة عن «تاريخ اربل» لانه اقدم مرجع ترجم له، علما بابن اخيه، ابن خلكان لم يترجم له. وله ترجمة ايضا في «طبقات الاسنوي» 1/495.
2- ورد في «الفوائد البهية» ص 12 حاشية، ان عبد القادر العيدروس نقل في «النوغ السافر في اخبار القرن العاشر» عن قطب الدين المكي انه قال ان لفظ «خلكان» ضبط على صورة الفعلين «خلّ» امر من خلى اي ترك، و «كان» ، وان سبب تسميته بذلك انه كان كثيرا يقول «كان والدي كذا، كان والدي كذا» فقيل «خل كان» . ثم قال «ورأيت من ضبطه بسكون اللام والباقي على حاله» . وفي «طبقات الشافعية» لابن شهبة (انظر طبقات الاسنوي 1/495) ان «خلكان» قرية من عمل اربل (وعلق على ذلك المحقق الجبوري بقوله بان القرية لا زالت موجودة في قضاء رانية التابعة للواء السليماني) وهو وهم من الاسنوي- على حد قول ابن شهبة- وانما هو اسم لبعض اجداده. اه. ويبدو ان الصحيح هو ما ذكره ابن المستوفي- وهو الاربلي العريق- من ان النسبة هي الى قَرْيَةٍ مَعْرُوفَةٍ بِجَدِّهِ مَنْسُوبَةٍ إِلَيْهِ عَلَى طَرِيقِ النسبة الكردية. والظاهر ان احد اجداده كان يدعى «خل» وهو اسم معروف، فنسبت اليه القرية وصارت «خلكان» .
هذا ووجد عشيرة كردية تسمى «خالكاني» مؤلف من 400 أسرة وهي نصف رحالة، قادمة بالاصل من منطقة راوندوز (وهي من اعمال اربل) وتسكن حاليا غربي بحيرة قوجحصار (هي دنيسر) وفقا لما ذكر امين زكي(2/473)
(تاريخ الكرد ص 436) .
3- هو فقيه شافعي يمني، له علم بالحديث. اصله من زبيد واقام بمكة، سماه الذهبي «فقيه الحرم» . سمع من عبد المنعم الفراوي وحدث. وله مصنفات منها «الاربعون حديثا» وهي عن اربعين شيخا من اربعين مدينة. وكتاب آخر سماه «زيارة الطائف» . توفي سنة 609 هـ.
«كامل ابن الاثير» 12/197، «تكملة المنذري» 4/46، «مشتبه الذهبي» ص 320، «طبقات السبكي» 5/19 ط حسينية، «عقد الفاسي» 1/415، «رسالة الكتاني» ص 77، «اعلام الزركلي» 6/261. هذا ولم اجد في تراجمه من نسبه الى «التميمي» واظنها تصحيف لكلمة «اليمني» . كذلك وردت كنيته «ابو عبد الله «وليس» ابو عبيد الله» . وتوهم الكتاني فجعل وفاته سنة 607 هـ.
4- له ترجمة ضافية في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 100) وقد رأيت نقلها هنا لفائدتها، «عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد بن صدقة ابن الخضر بن كليب، ابو الفرج بن ابي الفتوح الحراني الاصل، البغدادي المولد والدار، التاجر. كان يسكن درب الآجر. شيخ حسن عمّر وأسنّ حتى انفرد بالرواية عن جماعة من الشيوخ سماعا واجازة وألحق الصغار بالكبار في علو الاسناد. سمع ابا القاسم علي بن احمد بن بيان، وأبا بَكْر أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن بدران الحُلْوَانِي وابا علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب، وابا الخير المبارك بن الحسين الغسال، وابا منصور محمد بن احمد بن حمد الخازن، وابا طالب الحسين بن محمد الزينبي. ومن الغرباء ابا عثمان اسماعيل بن محمد بن ملة الاصبهاني، وابا العلاء صاعد بن سيار الاسحاقي الهروي. وانفرد بالرواية عن هؤلاء في الدنيا، وكان سماعه صحيحا وروايته مستقيمة وذهنه وحواسه الى ان مات صحيحه. سمعنا منه(2/474)
الكثير ونعم الشيخ كان. (ثم روى عنه حديث) «آتي يوم القيامة باب الجنة..» وبعض ابيات من الشعر) سألت ابا الفرج ابن كليب عن مولده، فقال في صفر سنة 500 وتوفي ليلة الاثنين 17 ربيع الاول سنة 596، وصلي عليه يوم الاثنين وحمل الى مقبرة باب حرب فدفن عند ابيه واهله.
وعلاوة على ذلك له تراجم في كثير من المراجع كوفيات ابن خلكان 2/394 و «كامل ابن الاثير» 12/67 و «تكملة المنذري» 2/203، «ذيل الروضتين» ص 18، «تاريخ ابن الساعي» ص 26، «عبر الذهبي» 4/293، «نجوم ابن تغرى» 6/159، «تاريخ ابن كثير» 13/23، «شذرات» 4/327.
5- هو ابو الحسن علي بن ابي الكرم نصر بن المبارك العراقي المكي الخلّال، راوي «جامع الترمذي» عن الكروخي. حدث بمصر والاسكندرية وتوفي بمكة في سنة 622 هـ. «عبر الذهبي» 5/90 «شذرات» 5/100.
الورقة- 138 أ
1- ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 84) فقال عنه «سمع جده ابا الحسن وروى عنه، سمعنا منه» . ثم روى عنه حديثا بروايته عن جده.
وقال انه سأله عن مولده فذكر ما يدل انه في سنة 556 أو 557 هـ. وذكر الذهبي في «المشتبه» ص 239 روايته عن جده وذكر وفاته سَنَة 622 هـ.
2- هُوَ أَبُو نَصْر مُحَمَّد بْن سعد الله بن نصر الدجاجي الواعظ الحنبلي. ولد سنة 524 وتوفي ببغداد سنة 601 هـ. سمع اباه وابا منصور القزاز وغيرهما.
وكان ينظم الشعر وحدث ببغداد والموصل وواسط. «المختصر المحتاج» 1/53، «تكملة المنذري» 3/85، «تاريخ ابن الساعي» ص(2/475)
155، «ذيل الروضتين» ص 52، «مشتبه الذهبي» ص 239، «تاريخ ابن كثير» وفيه تصحفت نسبته الى «الارتاحي» بدلا من «الدجاجي» ، و «طبقات ابن رجب» 2/34، «نجوم ابن تغرى» 6/187.
الورقة- 138 ب
1- نقل ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 238) هذه الترجمة حرفيا عن «تاريخ اربل» ولم يزد عليها شيئا. وما عدا ذلك لم اجد له ذكرا في المراجع ذات العلاقة. وكان متوقعا ان يكتب عنه السبط وابو شامة لاقامتهما بدمشق واهتمامهما باهل الشام، ولكنهما لم يفعلا.
الورقة- 139 أ
2- آمد بلد قديم حصين مبني بالحجارة السود على نشز، ودجلة محيطة باكثره كالهلال. فتحت سنة 20 هـ، وكانت في عهد ياقوت قاعدة لمملكة الملك مسعود بن محمود بن محمد بن قرا ارسلان الارتقي. «بلدان ياقوت» 1/66.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، وقد ذكر الذهبي (تذكرة 4/1385) اباه محمد بن سعيد بن النشف بين الذين سمعوا من عبد العزيز بن محمود بن الاخضر الجنابذي المتوفى سنة 611 هـ.
الورقة- 140 أ
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وقد ذكر ابو شامة (ذيل الروضتين ص 198) الشيخ يوسف الواسطي الاعرج المقرئ بجامع دمشق، وكان احد قراء التربة الاشرفية، وكان من الصالحين ومن اصحاب الطائفة الرفاعية(2/476)
الواسطية، ومن مشايخهم بدمشق. توفي بالمدرسة الصادرية في ذي الحجة سنة 656 هـ. ولا اظن ان له علاقة بصاحبنا.
2- هُوَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ ابي البقاء بن حسن العاقولي البغدادي المقرئ. ولد سنة 526 وتوفي سنة 608 هـ. سمع من الشيوخ وقرأ القراءات على ابي الكرم الشهرزوري، وسمع من ابي منصور القزاز وابي منصور ابن خيرون وطائفة. اقرأ الناس وحدث. «المختصر المحتاج» 1/179، «تكملة المنذري» 4/384، «طبقات الجزري» 1/45، «عبر الذهبي» 5/27، «المشتبه» له ص 85، «نجوم ابن تغرى» 6/205، «شذرات» 5/32، «معجم ابن الفوطي» 1/530.
3- هو ابو محمد عبد الْعَزِيزِ بْنِ مَعَالِي بْنِ غَنِيمَةَ بْنِ مَنِينَا الاشنائي البغدادي.
ولد سنة 525 وتوفي ببغداد سنة 612 هـ حدث عن قاضي المارستان وسمع من جماعة. سماه الذهبي (العبر 5/41 و «المشتبه» ص 351 و 483، «تذكرة» 4/1389) «المسند الرحلة» . «تكملة ابن الصابوني» ص 28 و 117، «تكملة المنذري» 4/202، «تاريخ ابن كثير» 13/70 «نجوم ابن تغرى» 6/215، «شذرات» 5/50.
4- هو كتاب «المعارف» في التاريخ وقد ذكره ابن الجوزي (منتظم 5/102) وحاجي خليفة (ص 1724) وبروكلمان (1/121 وملحق 1/185) وقد طبعه وستنفيلد سنة 1850 م، كما طبع بالقاهرة سنة 1934 و 1960. وهو مشهور متداول، هذا ولم اجد للخبر الوارد في المتن ذكرا في المطبوع من «المعارف» ولعله كان من قبيل التعليقات.
5- هو ابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكاتب المروزي الدينوري. ولد سنة 213 وتوفي ببغداد (وقيل بالكوفة) سنة 276 هـ. سكن بغداد(2/477)
وحدث بها عن اسحاق بن راهويه وابي حاتم وغيرهما. كان عالما ثقة دينا وله تصانيف كثيرة منها «غريب القرآن» و «غريب الحديث» و «مشكل القرآن» و «مشكل الحديث» و «ادب الكاتب» و «عيون الاخبار» و «المعارف» آنف الذكر وغير ذلك. وسمي الدينوري لأنه تولى قضاء الدينور. «تاريخ الخطيب» 10/170، «منتظم» 5/102، «وفيات» 2/246، «تذكرة الذهبي» 2/631، «شذرات» 2/169. وله تراجم في كثير من المراجع الاخرى.
6- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة-، بل انني لم اهتد الى حقيقة لقبه. هذا ويوجد شاعر عاصر ابن قتيبة اسمه هبة الله بن ابراهيم بن المهدي العباسي المتوفى سنة 275 هـ «معجم المرزباني» ص 492، «اعلام الزركلي» 9/56.
7- ذكر الاسنوي (طبقات 1/32) ابا علي الحسن بن محمد الزعفراني من الرواة وكان اماما في الفقه وتوفي سنة 260 هـ. «اللباب 1/502، «تهذيب ابن حجر» 2/318، «مرآة اليافعي» 2/171، «وفيات» 1/356. «شذرات» 2/140، «تاريخ الخطيب» 7/407، «نجوم ابن تغرى» 3/23، «طبقات السبكي» 1/138، «تذكرة الذهبي» 2/525. وهناك ابو القاسم الزعفراني واسمه عمر بن ابراهيم من اهل العراق وشيخ شعراء عصره، عاصر الصاحب وفخر الدولة. ذكره الثعالبي (يتيمة 3/342 ط مصر) ولم يذكر تاريخ وفاته. وذكر ياقوت (بلدان 2/931) استطرادا الزعفراني الشاعر وروى له بيتا من الشعر دون ايراد اية معلومات تفيد التحقيق.
8- ذكر ياقوت (ادباء 1/358) للصابي هذا كتاب رسائل في 1000 ورقة، وقال انه مشهور الا انه لم يرد في «كشف الظنون» ولا في ذيله. وفي دار(2/478)
الكتب المصرية (فهرس 1/437) مخطوطة بعنوان «رسائل ابي اسحاق الصابي» . هذا وقد ذكر بروكلمان (1/95 وملحق 1/153) عدة رسائل بعناوين مختلفة واشار الى وجود مخطوطة في مكتبة «عاشر افندي» باستانبول اسمها «المختار من الرسائل» وهي للصابي نفسه.
9- هو ابو اسحاق الحراني الصابي الاديب. ولد سنة 313 وتوفي ببغداد سنة 384 هـ. كان كاتب الانشاء للملك عز الدولة بختيار البويهي. عرف بالنظم الجيد والنثر الحسن والترسل. كان يصوم رمضان ويحفظ القرآن الا انه لم يسلم. وقد رثاه الشريف الرضي. «ادباء ياقوت» 1/358، «عبر الذهبي» 3/24، «تذكرة» له 3/986، «حكماء القفطي» ص 75، «شذرات» 3/106.
الورقة- 140 ب
1- لعل المقصود بابن هداب هو ابو عبد الله الحسين بن هدّاب النّوري الضرير، المقرئ والفقيه الشافعي، من اهل النورية (وهي قرية من قرى الحلة) . سكن بغداد وقرأ على محمد بن الحسن بن بندار الواسطي وابي العز القلانسي، وسمع من ابن الجواليقي كثيرا من كتب الادب. وكان يقرأ القرآن في دار الخلافة، وقرأ عليه جماعة. توفي في رجب سنة 562.
«المختصر المحتاج» 2/46، «ادباء ياقوت» 4/102، «نكت الصفدي» ص 145، «مشتبه الذهبي» ص 60.
اما سبطه فلم اجد له ذكرا الا في «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول 6 ورقة 145) . وقال انه ينسب الى المرزبانية التي من العلث، وان ولده عبد الحميد ذكر لابن الشعار بانهم من سلالة الزبير بن العوام- رض- وذكر ولادته بمثل ما ذكر ابن المستوفي. ثم قال انه «كان من اهل التصرف(2/479)
والحساب والكتابة، عارفا بالجبر والمقابلة والمساحات. وتولى في عهد الناصر لدين الله- رض- اعمالا. «وله اشعار معظمها في التجنيس.
وروى بعض مقطوعات من شعره ليس منها ما رواه ابن المستوفي. ثم ذكر وفاته في سلخ شهر رمضان او يوم عيد الفطر سنة 626 هـ. (قال ابن المستوفي في شوال) .
2- قرية على دجلة من الجانب الشرقي بين عكبراء وسامراء موقوفة على العلويين. «بلدان ياقوت» 3/711.
الورقة- 141 ب
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. الا ان في «المختصر المحتاج اليه» 2/46 و «نكت الصفدي» ص 145 ذكر للحسين بن هداب المتوفى سنة 562، وهو من فقهاء الشافعية ببغداد. غير ان كنيته «ابو عبد الله» كما اسلفنا.
4- هو ابو محمد (او ابو عبد الرحمن وفقا لما ذكره ابن المستوفي- ورقة 164 أ) عبد الله بن علي بن عبد الله بن عمر ابن الحسن بن خليفة المعروف بابن سويدة التكريتي. كان فقيها محدثا. سمع من ابيه ومن محمد بن خلف الفقير، وسمع ببغداد من عبد الخالق بن احمد بن يوسف وعبد الملك بن ابي القاسم الكروخي ومحمد بن ناصر وغيرهم، وبالموصل من احمد بن ابي الفضل الزبيري وعبد الرحمن بن احمد الخطيب وغيرهما. وقد حدث وخرج اربعين حديثا وغير ذلك من المجموعات والاسانيد، وصنف تاريخا لتكريت بمجلدين، وسماه الذهبي (تذكرة 4/1354) «المحدث المفيد» . توفي بتكريت وقد شاخ سنة 584. «كامل ابن الاثير» 12/11، «المختصر المحتاج» 2/152، «تكملة المنذري» 1/133، «تاريخ ابن كثير»(2/480)
12/332، «طبقات الاسنوي» 1/313 و 2/57، «لسان ابن حجر» 3/319، «تذكرة الذهبي» 4/1354، «اعلان السخاوي» ص 625- 626، «كشف الظنون» ص 289، «اعلام الزركلي» 4/242. وقد تصحفت «سويدة» لدى ابن كثير الى «سويد» . اما مشيخته فلم يذكرها احد، علما بان ابن المستوفي ذكرها ايضا في موضع آخر (ورقة 164 أ) .
5- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
الورقة- 142 أ
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- هو ابو الحسن علي بن ابي العز بن عبد الله (سماه ابن المستوفي «ابن ابي عبد الله» ) الباجرّائي، الفقيه الحنبلي الزاهد. كان يسكن بمدرسة الشيخ عبد القادر ببغداد. سمع الكثير من ابي الوقت وابن البطي وغيرهما.
وحدث باليسير وسمع منه جماعة من الفقهاء. وعرف العبادة والورع والصلاح. جمع كتابا في تفسير القرآن الكريم في اربع مجلدات. توفي ببغداد سنة 588 هـ. «شذرات» 4/293.
1- وردت ترجمته في «المستدرك على المختصر المحتاج اليه» 2/317 منقولة عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 69) وكنيته ابو عبد الله، وفيها «قدم بغداد واقام بها مدة، وكان فيه فضل وتميز وله معرفة باللغة العربية واشعار العرب. سافر الكثير نحو خراسان وما وراء النهر والعراق والحجاز والجزيرة والشام. ولقي جماعة من علماء هذه البلاد واخذ عنهم، وسمع شيئا من الحديث. وعلّقت عنه اناشيد ببغداد (ثم روى ابن الدبيثي عنه بيتين من الشعر) خرج ابو عبد الله من الموصل متوجها الى بغداد مريضا(2/481)
فبلغ تكريت فتوفي بها يوم الاربعاء 29 جمادى الاول سنة 605، فدفن بمقبرة المشهد ولم يبلغ الاربعين- رحمه الله وايانا-» . وقال عن «لارجان» المنسوب اليها انها من اعمال الري. وقال عنها المنذرى انها بلدة بين الري وطبرستان. هذا وقد ترجم له المنذرى (تكملة 3/242- 243) في وفيات السنة المذكورة. وترجم له القفطي (انباه 3/167) وفيه تصحف «اللارجاني» الى «الارجاني» ، و «اللارجان» الى «الارجان» . و «جواهر القرشي» 2/80 و 357. وذكر محقق «تكملة المنذرى» بان له ترجمة في «تلخيص ابن مكتوم» ورقة 219 و «طبقات النحاة» لابن قاضي شهبة ورقة 37 و «الطبقات السنية» للتميمي 3 ورقة 390. والجدير بالذكر ان القرشي أرخ ولادته سنة 572، بينما قال ابن الدبيثي انه عاش 40 سنة مما يجعل ولادته في سنة 566 تقريبا.
2- هو كتاب في النحو ذكره حاجي خليفة (ص 1774) وبروكلمان (1/291 وملحق 1/509) وقد طبع بالهند سنة 1322- 1323 هـ.
اما المؤلف فهو ابو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الزمخشري ولقبه «جار الله» . ولد سنة 467 وتوفي بخوارزم سنة 538 هـ. لقي العلماء وكان له حفظ في الادب واللغة وصنف التفسير الكبير وهو «الكشاف» و «غريب الحديث» و «اساس البلاغة» ، فضلا عن «المفصل» آنف الذكر. اقام بخوارزم مدة وبالحجاز وورد بغداد غير مرة. وسمع من ابن البطي وله شعر جيد. سماه الذهبي (تذكرة 4/1283 والعبر 4/106) «شيخ العربية والاعتزال» . ترجم له السمعاني في «الانساب» وياقوت في «الادباء» و «البلدان» وابن الجوزي (منتظم 10/112) وابن خلكان (4/254) وابن الفوطي (معجم 2/1116 و 3/392) وابن العماد (شذرات 4/118) .(2/482)
3- هو ابو الخير مصدق بن شبيب بن الحسين الصلحي (نسبة الى «فم الصلح» بلدة على دجلة بأعلى واسط بينهما خمسة فراسخ، كما في «انساب السمعاني» ) النحوي. ولد سنة 535 وصحب الشيخ صدقة الزاهد واقام برباطه، وقرأ عليه القرآن الكريم والنحو، وقرأ على ابن الخشاب وابن القصار والكمال الانباري. سمع الحديث من ابن البطي وتخرج به جماعة من اهل الادب. كان معروفا بالزهد والعبادة. منقطعا عن الناس. توفي بالرباط المذكور سنة 605 هـ. «ادباء ياقوت» 7/159، «كامل ابن الاثير» 12/118، «ذيل الروضتين» ص 66، «تكملة المنذري» 3/274، «انباه القفطي» 3/274، «تاريخ ابن الساعي» ص 273، «بغية السيوطي» ص 391 ط بولاق. وذكره ياقوت (بلدان) في مادة «دوران» وهي من قرى «فم الصلح» .
الورقة- 142 ب
1- هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد بن بركة بن احمد بن صديق بن صروف الحراني الحنبلي، ولقبه «الموفق» او «موفق الدين» . ولد سنة 543 (او 544) . رحل الى بغداد وتفقه على ابن المني وسمع من عبد الحق بن يوسف وعبد الرحمن بن جامع البغدادي وحماد بن هبة الله الحراني. وكان حمد هذا من فقهاء الحنابلة المشهورين. وقد سمع عليه المنذري بحران. توفي بدمشق في 16 صفر سنة 634 هـ. ترجم له المنذري (تكملة في وفيات السنة المذكورة) والصفدي في «الوافي» والذهبي في «العبر» 5/137، و «المشتبه» ص 314 و «التذكرة» 4/1419، وابن رجب (ذيل طبقات الحنابلة) 2/201 وابن العماد «شذرات» 5/163، وذكره السبط (مرآة 8/511) استطرادا، وبشار معروف (المنذري ص 66) . وقد تصحف اسمه في «العبر» و «الشذرات» الى «احمد» بدلا من «حمد» .(2/483)
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
3- هو محمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم بن مخلد البزاز التاجر البغدادي المتوفى ببغداد سنة 419 هـ. سمع من اسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمر الرزاز وعمر بن الحسن الشيباني وغيرهم. وكان عالي الاسناذ وله معرفة بالفقه على المذهب الحنفي. اثنى عليه اهل الحديث. وعاش 90 سنة. «منتظم» 8/37، «عبر الذهبي» 3/133، «شذرات» 3/214، «تاريخ ابن الساعي» ص 26.
وهذا ينبغي الا يلتبس مع أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَد الازدي الواسطي الجلختي المتوفى سنة 468 هـ بواسط، وفقا لما في «انساب السمعاني» مادة «الجلختي» .
الورقة- 143 أ
1- لم اهتد الى ترجمته فيما سوى ترجمة موجزة في «تكملة المنذري» 4/89، وفيها ذكر سماعه بالاسكندرية من الحافظ السلفي وبمصر من ابي المعالي منجب بن عبد الله المرشدي ومحمد بن حمد الارتاحي، وانه حدث بالرها، ثم وفاته في حران سنة 610. ثم عاد المنذري (4/261) فذكره في وفيات سنة 613 هـ والتاريخ الاخير يطابق ما ذكره ابن المستوفي وذكر محقق «تكملة المنذري» بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 179) . وذكره ايضا في كتابه عن «المنذري» ص 234.
3- هو ابو القاسم (وابو الكرم) هبة الله (وسيد الاهل) بن علي بن مسعود بن ثابت الانصاري الخزرجي البوصيري المصري. ولد سنة 506 وتوفي بمصر سنة 598 هـ. سمع من مرشد بن يحيى بن القاسم المديني وعلي بن الحسين الفراء الموصلي ومحمد بن بركات السعيدي والخضرة بنت المبشر وابي طاهر(2/484)
السلفي وكثيرين. وحدث عنه طائفة كبيرة، وللمنذري منه اجازة. اثنى عليه اهل الحديث، وكان من اهل الادب والكتابة وسماه الذهبي (العبر 4/306 ودول الاسلام 2/79) «مسند الديار المصرية» . «بلدان ياقوت» 1/760، «وفيات» ترجمة 749، «تاريخ ابي الفداء» 3/107، «تكملة المنذري» 2/326، «نجوم ابن تغرى» 6/182، «شذرات» 4/338.
1- لم اهتد الى ترجمته فيما عدا ترجمة ضافية في «تكملة المنذري» 4/362، وفيها ذكر سماعاته بمصر والاسكندرية ورحلاته وتحديثه في الديار المصرية ودمشق وبغداد، وان المنذري سمع عليه. وكذلك توليه ديوان الاحباس بمصر. وانه ولد في 10 شعبان سنة 547 وتوفي في سلخ ذي الحجة سنة 615 هـ. وذكر محقق «التكملة» بان له ترجمة في «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 216) وفي «الوافي» للصفدي (11 ورقة 144) .
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
الورقة- 143 ب
3- هو عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى الاموي الديباجي المعروف بابن ابي اليابس، محدث الاسكندرية بعد السلفي في الرتبة. روى عن ابي القاسم ابن الفحام والطرطوشي وغيرهما. وكان صالحا ثقة يقرئ النحو واللغة والحديث، كانت بينه وبين السلفي منافرة. توفي سنة 572 هـ عن 88 عاما. «عبر الذهبي» 4/214، «شذرات» 4/241
4- لم اهتد الى صحة قراءة اسمه، كما لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
5- لم اهتد الى شيء من اخباره. وصنهاجة التي ينتسب اليها، قبيلة من حمير(2/485)
(وفيات ابن خلكان 1/241) .
6- لم اقف له على ذكر في المراجع المتيسرة. وكل الذي يمكن قوله عنه انه عاصر السلفي المتوفى سنة 576 هـ.
7- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، انما ورد ذكره استطرادا في «تكملة المنذري» 3/218، ذلك ان ندى بن عبد الغني الانصاري المتوفي سنة 604 قد سمع من ابي الضياء بدر بن عبد الله الخداداذي. وذكر ابن الصابوني في «التكملة» ص 191 و 193 مثل ذلك عن سماع عبد المحسن بن ابراهيم ابن الدجاجي المتوفى سنة 626 عليه، ومثل ذلك عن سماع عبد الرحمن بن مكي المتوفى سنة 651 (وهو سبط السلفي) «العبر» 5/208. وذكر الذهبي (تذكرة 4/1391) ان عليا بن المفضل الاسكندراني المتوفى سنة 611 هـ قد سمع عليه ايضا.
8- هُوَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يوسف بن ابراهيم القرشي المخزومي الشافعي المسمى «القاضي الاجل» . ولد سنة 512 وتوفي بالقاهرة سنة 585 هـ.
حدث عن عبد العزيز بن عثمان التونسي واحمد بن عبد الله بن هشام وابي الطاهر اسماعيل بن الحارث القاضي وغيرهم. كان عارفا بكتابة الخراج وله فيه مصنف. وقد تقلب كثيرا في الولايات. «تكملة المنذري» 1/189، «طبقات السبكي» 4/279 ط حسينية.
9- هُوَ أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن أَبِي الوحش بري بن عبد الجبار المقدسي المصري، الامام المشهور في علم النحو واللغة والرواية. روى عن ابي صادق المديني وانتهى اليه علم العربية في زمانه، فقصده الطلاب من كل مكان. توفي سنة 582 عن 83 سنة. وقد ضبط ابن خلكان (2/292) «برّي» بالشكل المثبت وقال انه اسم علم يشبه النسبة. «عبر الذهبي»(2/486)
4/246، «انباه القفطي» 2/110، «تاريخ ابن كثير» 12/319.
10- المقصود محمد بن علي الرحبي، فقد ذكره المنذري (تكملة 4/363) صراحة في سماع القاضي ابن عثمان عليه. كذلك ذكره الذهبي (تذكرة 4/1391) اذ سمع عليه علي المفضل بن الاسكندراني المتوفى سنة 611. والرحبي هذا يعرف بابن المتفننة او المتّقنة، عالم بالفرائض شافعي المذهب. له ارجوزة في الفرائض تسمى «بغية الباحث» . ولد سنة 497 وتوفي سنة 577 هـ. «بلدان ياقوت» 2/766، «طبقات السبكي» 6/156، «خريدة العماد- الشام» 2/241، «اعلام الزركلي» 7/166، بروكلمان (1/391 وملحق 1/679) .
11- هو علي بن هبة الله بن عبد الصمد بن قاسم الصوري الكاملي. سمع من ابي صادق المديني وسمع عليه علي بن المفضل الاسكندراني المولود سنة 544 والمتوفى سنة 611 هـ. «تكملة المنذري» 4/117، «تذكرة الذهبي» 4/1391 و «المشتبه» له ص 435. الا اني لم اهتد الى تاريخ وفاته.
12- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان المنذري (تكملة 1/335) ترجم لمحمد بن عبد الله بن المجلي بن الحسين بن علي الرملي المصري المتوفى بمصر سنة 589 هـ، وكان من اهل الحديث.
13- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان السبط (مرآة 8/552) ذكر ان محمدا بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن قُدامة المَقْدِسِي المتوفى سنة 607 قد سمع من ابي طاهر اسماعيل بن قاسم الزيات، وذكر ابن الصابوني (تكملة ص 70) ان ابا البيان نبأ بن هجام الطرابلسي المتوفى بالقاهرة سنة 643 قد سمع عليه ايضا.(2/487)
14- لم اهتد الى ترجمته، الا ان هناك ابا اسحاق ابراهيم بن منصور بن المثلّم المصري العراقي المولود بمصر سنة 510 ثم رحل الى بغداد وتفقه بها على المذهب الشافعي على ابي بكر الارموي، ثم عاد الى مصر فتولى الامامة والخطابة بجامعها العتيق. وقد اخذ عنه جماعة. وشرح كتاب «المهذب» لابي اسحاق. توفي سنة 596 هـ «تكملة المنذري» 2/216، «وفيات» 1/13، «عبر الذهبي» 4/291، «طبقات السبكي» 7/37، «الوافي» 6/151، «شذرات» 4/323، «اعلام الزركلي» 1/70. فلعله هو المقصود.
15- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. هذا وقد ذكر المنذري (تكملة 2/299) عمر بن عبد العزيز بن عيسى البغدادي الذي سمع من سعيد ابن البناء، وتوفي سنة 597 هـ.
16- هو ابو الْمَعَالِي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن احمد بن علي بن صابر الدمشقي الازدي. ولد سنة 499 وتوفي بدمشق سنة 576 هـ. عني به ابوه واسمعه من المشايخ ولا سيما من النسيب وابي طاهر الحنائي وطبقتهما، وكان من الراحلين في طلب الحديث وسمّي «مسندا» .
«المختصر المحتاج» 2/146، «عبر الذهبي» 4/229، «تذكرة» له 4/1304، «شذرات» 4/256.
17- هو ابو الحسن علي بن المفضل اللخمي المقدسي الاسكندراني الفقيه المالكي ولقبه «شرف الدين» . ولد سنة 544 وتوفي بمصر سنة 611 هـ. تفقه على صالح ابن بنت معافى وابي الطاهر ابن عوف، واكثر من السماع على السلفي. كذلك سمع من بدر الخداداذي واحمد بن القاسم الانصاري المعروف بابن الفأفاء. ورحل في طلب العلم ثم سكن مصر ودرّس بالمدرسة الصاحبية، وصحبه المنذري وتخرج عليه. له عدة تصانيف.(2/488)
«تكملة المنذري» 4/115، «تذكرة الذهبي» 4/1390، «العبر» له 5/38، «شذرات» 5/47، «وفيات» ترجمة 404، «نجوم ابن تغرى» 6/212، «تاريخ ابن كثير» 13/68. وذكره ابن الفوطي (معجم 2/655) على سبيل الاستطراد.
الورقة- 144 أ
18- هو عيسى بن عبد العزيز المحدث بن عيسى اللخمي الشريشي الاسكندراني المقرئ. سمع من السلفي وقرأ القراءات على عبد المنعم بن الخلوف. وقد اعتبره الذهبي من الضعفاء. وسماه ابو شامة (ذيل الروضتين ص 161) «الشيخ ابن عيسى» وذكر انه اجاز له جميع مروياته. توفي بالاسكندرية سنة 629 هـ عن 79 عاما. ولم يذكر احد كنيته ما خلا الذهبي (تذكرة 4/1414) فكناه بابي القاسم وهذا يتفق والكنية التي ذكرها ابن المستوفي (ورقة 145 أ) . انظر ايضا «عبر الذهبي» 5/116، «شذرات» 5/132.
19- هو ابو محمد عبد السلام بن علي بن احمد الفهري القيسراني المعروف بابن الطوير. كان من اهل الحديث البارزين سمع عليه المنذري (تكملة- وفيات سنة 617) وقد توفي سنة 617 هـ. وذكر بشار معروف (المنذري ص 82) بان الذهبي ترجمه له في «تاريخ الاسلام» (مخ باريس» .
20- هو القاضي تاج الدين ابو الحسين يحيى بن منصور بن الجراح الكاتب (او يحيى بن علي بن الجراح بن الحسين) كتب في ديوان الانشاء بمصر مدة طويلة، وكان اديبا متقنا له شعر جيد ورسائل انيقة. سمع الحديث على السلفي، وسمع عليه الناس ومنهم المنذري. ولد سنة 541 وتوفي بدمياط سنة 616 هـ. «تكملة المنذري» 4/400، «وفيات» ترجمة(2/489)
781، «شذرات» 5/71، «المنذري» لبشار معروف ص 81.
1- له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/86 وفيه ذكر قدومه الى بغداد بعد سنة 590 وكتابته عن اصحاب ابي القاسم ابن الحصين وطبقتهم، وخروجه الى نيسابور وسماعه من اصحاب زاهر والفراوي. وترجم له الذهبي (عبر 5/75) وقال انه كان دينا صالحا ورعا، روى عن احمد بن حمزة الموازيني وابن كليب وخليل الرازي وطبقتهم. توفي بالمدينة النبوية في المحرم سنة 618 هـ. وقد نقل ذلك ابن العماد (شذرات 5/82) . وذكره بشار معروف (المنذري ص 82) بين الذين سمع عليهم المنذري اذ سمع عليه بمصر وغيرها ورافقه في سفرته من مصر الى دمشق. وقد ترجم له في التكملة» في وفيات سنة 618.
2- بيت لهيا موضع على باب دمشق، وايضا قرية بغوطة دمشق وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 1/780 و 4/373) وابن عبد الحق (مراصد 1/187) . وذكرها ابن جبير (رحلة ص 279) وسماها «قرية بيت لاهية بدمشق» . ونظم فيها الشاعر ربيعة بن الحسن الحضرمي الصنعاني ابياتا (تذكرة الذهبي 4/1393) منها:
ببيت لهيا بساتين مزخرفة ... كأنها سرقت من دار رضوان
الورقة- 144 ب
3- بالاصل «المعطوس» ، والمقصود هو المبارك بن المبارك بن هبة الله البغدادي الحريمي العطار المعروف بابن المعطوش. ولد سنة 507 وتوفي ببغداد سنة 599 هـ. سمع من ابي علي محمد ابن المهدي وابي الغنائم محمد ابن المهتدي، وقد اجازا له. كذلك سمع من ابي القاسم ابن الحصين واحمد بن محمد بن ملوك وغيرهم. وللمنذري منه اجازة كتبها اليه من بغداد(2/490)
سنة 593. اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (عبر 4/310) «مسند العراق» . له ترجمة في «المختصر المحتاج» (القسم غير المطبوع) انظر 1/133 حاشية، «تكملة المنذري» 2/403، «نجوم ابن تغرى» 6/184، «شذرات» 4/343. وضبط «المعطوش» بالشكل الذي اثبتنا.
4- بالاصل «السط» ، والمقصود عبد الرحمن بن محمد بن ابي ياسر هبة الله البغدادي القصري المعروف بابن ملاح الشط. سمع من ابي القاسم ابن الحصين وابي القاسم ابن السمرقندي وعلي بن عبيد الله ابن الزاغوني واحمد ابن الحسين ابن البناء وغيرهم. حدث وللمنذري منه اجازة. توفي ببغداد سنة 597 هـ. وهو منسوب الى محلة قصر عيسى بغربي بغداد. كناه المنذري (تكملة 2/264) بابي الفرج خلافا لابن المستوفي الذي كناه بابي ياسر، ولم تذكر بقية المراجع كنيته. «المختصر المحتاج» 2/212، «عبر الذهبي» 4/298، «شذرات» 4/331.
5- هو عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر بن ابي صالح الجيلي. ولد سنة 528 وتوفي ببغداد سنة 603. أسمعه ابوه من ابي الفضل الارموي. وسمع نفسه من المشايخ الحديث الكثير وسمع من ابي الكرم الشهرزوري. كان حافظا ثقة حسن المعرفة بالحديث، فقيها على المذهب الحنبلي كثير العبادة منقطعا عن الناس، مقتنعا من الدنيا باليسير. حدث عنه ابن الدبيثي وابن النجار والضياء المقدسي وابنه قاضي القضاة ابو صالح وغيرهم. وللمنذري منه اجازة (تكملة 3/177- 179) ، «ذيل الروضتين» ص 58، «تاريخ ابن الساعي» ص 214، «تذكرة الذهبي» 4/1385، «عبر» له 5/6، «طبقات ابن رجب» 2/40، «نجوم ابن تغرى» 6/192، «تاريخ ابن كثير» 13/46، «شذرات» 5/9.(2/491)
6- هو ضياء بن ابي القاسم احمد بن علي ابن الخريف البغدادي البخاري. ولد سنة 516 وتوفي ببغداد سنة 602 هـ سمع الكثير من قاضي المارستان وابي الحسين محمد بن الفراء. و «الخريف» كزبير كما في «القاموس» و «مشتبه الذهبي» ص 158 و «تكملة المنذري» 3/133. انظر «المختصر المحتاج» 2/116، «عبر الذهبي» 5/5، «نجوم ابن تغرى» 6/191، «شذرات» 5/8.
7- هو ابو الحسن مسعود بن ابي منصور بن محمد الاصبهاني الخياط المعروف بالجمّال. ولد سنة 506 وتوفي سنة 595 هـ. سمع من الحسن بن احمد الحداد ومحمود بن اسماعيل الصيرفي وعبد الصمد بن احمد العنبري وغيرهم. حدث عنه ابو عبد الله محمد بن عمر العثماني. «تكملة المنذري» 2/178، «عبر الذهبي» 4/288، «المشتبه» له ص 113، «نجوم ابن تغرى» 6/154، «شذرات» 4/321.
8- هو محمد بن مكي بن ابي الرجاء بن علي بن الفضل الاصبهاني المليحي (او الملنجي) المحدث الحنبلي المؤدب. سمع من مسعود الثقفي وخلق كثير.
عني بالحديث وقرأ الكثير وكتب بخطه، وخرج وافاد الطلبة باصبهان.
حدث واجاز لكثيرين منهم المنذري وابو الحسن ابن البخاري. توفي باصبهان سنة 610 هـ «تكملة المنذري» 4/54، «عبر الذهبي» 5/37، «تذكرة» له 4/1395، «شذرات» 5/42. ولقبه ابن رجب (ذيل الطبقات 2/6 ص 65) بتقي الدين.
9- بالاصل «السعري» ، والمقصود هو ابو الحسن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن الشعري الجرجاني النيسابوري ولد سنة 515 (او 518) سمع من محمد بن الفضل الفراوي واسماعيل بن عبد الرحمن بن ابي بكر القارئ وعبد الجبار بن محمد الخواري. وزاهر الشحامي وغيرهم. وحدث.(2/492)
توفي بنيسابور سنة 598 هـ. «تكملة المنذري» 2/315، «عبر الذهبي» 4/303، «شذرات» 4/336.
10- هو ابو الفتح (ابو القاسم او ابو بكر) منصور بن عبد المنعم بن عبد الله الفراوي. من اهل بيت الحديث المشهور. ولد سنة 522 وتوفي بنيسابور سنة 608 هـ. قدم بغداد حاجا وحدث بها عن ابيه وجد ابيه فقيه الحرم محمد بن الفضل الفراوي وزاهر الشحامي وعبد الجبار الخواري. حدث عنه كثيرون منهم ابو عمرو ابن الصلاح ومحمد بن ابي الفضل المرسي.
وقد روى الكتب الكبار ورحل اليه الطلبة. «تكملة المنذري» 3/371، «بلدان ياقوت» 3/866، «ذيل الروضتين» ص 80، «عبر الذهبي» 5/29، «دول الاسلام» له 2/85، «نجوم ابن تغرى» 6/204، «شذرات» 5/34.
11- هو ابو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي المصري الشافعي، قاضي مصر. كان فقيها ماهرا في الفرائض صالحا دينا. تفقه على القاضي الخلعي ولازمه. ثم ترك القضاء واعتزل في القرافة مشتغلا بالعبادة. توفي في مصر سنة 561 عن 94 عاما. «عبر الذهبي» 4/174، «شذرات» 4/198.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- 145 أ
1- لم اهتد الى معرفته. وقد ترجم ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 61) لعبد العزيز بن علي بن محمد الاشبيلي- وهو قارىء مجود انتهى اليه التفوق في القراءات- ولد سنة 498 ورحل الى مصر والشام والعراق، وله مؤلفات في القراءات توفي بحلب سنة 560 هـ. انظر ايضا «طبقات الجزري»(2/493)
1/395، «اعلام الزركلي» 4/147.
2- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ياقوت (بلدان 1/252) ذكر ان يحيى بن عبد الله بن علي اللخمي الراشدي المولود سنة 455 والمتوفى سنة 535 هـ روى حكايات واخبارا عن ابي الفضل عبد الله بن الحسين بن بشر (كذا) الجوهري الواعظ. ولا شيء غير ذلك.
1- لم اعثر على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
2- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ياقوت (بلدان 1/252) ذكر ان يحيى بن عبد الله بن علي اللخمي الراشدي المولود سنة 455 والمتوفى سنة 535 هـ روى حكايات، واخبارا عن ابي الفضل عبد الله بن الحسين بن بشر (كذا) الجوهري الواعظ. ولا شيء غير ذلك.
1- لم اعثر على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
2- هو ابو طالب احمد بن عبد الله بن الحسين بن حديد الكناني الاسكندراني قاضي المالكيد ولقبه «مكين الدين» . روى عن السلفي وجماعة. وهو من بيت معروف، تولى عدد من اهله القضاء. توفي سنة 619 هـ. «تذكرة الذهبي 4/1403، «عبر» له 5/76، «شذرات» 5/84.
3- لم اهتد الى ترجمته الا ان المنذري (تكملة 1/392 و 3/97) ترجم لابراهيم بن عبد الله بن محمد العسقلاني المصري المتوفى سنة 601 وهو من اهل الحديث، ولابراهيم بن عبد الله بن ابراهيم الانصاري المتوفى بالاسكندرية سنة 590، وقد سمع من السلفي وغيره وحدث. وذكر القرشي (جواهر 1/41) ابراهيم بن ابي عبيد الله الاسكندري المولود سنة 595 والمتوفى سنة 649 هـ، وذكره ابن الشعار (مخ استانبول 1 ورقة 74) ايضا، الا انه لا يمكن ان يكون هو المقصود اذ لا يمكن ان يروي عن(2/494)
ظافر الحداد الذي توفي سنة 529 هـ.
4- هو ابو المنصور ظافر بن القاسم بن منصور بن عبد الله الجذامي الاسكندري المعروف بالحداد. شاعر مشهور من المجيدين. روى عنه الحافظ السلفي وكان كبير شعراء الاسكندرية في عهده، وقد اتصل بحاكمها الامير السعيد بن ظفر. توفي بالاسكندرية سنة 529 هـ. «خريدة العماد- مصر» 2/1- 17 و 120، «ادباء ياقوت» 4/278، «عبر الذهبي» 4/78، «شذرات» 4/11، «اعلام الاسكندرية» للشيال ص 152. وترجم له ابن خلكان ايضا 2/219. الا انني لم اجد البيتين الواردين في المتن ضمن اشعاره المروية في هذه المراجع.
الورقة- 145 ب
5- وصفها ياقوت (بلدان 2/457) بانها بلدة عامرة مشهورة ذات خيرات واسعة، فتحها عياض بن غنم. وهي قصبة ارمينية الوسطى، ولها بحيرة تسمى باسمها.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان الذهبي (المشتبه ص 536) قال «التقوى الامير عن السلفي، من مماليك صاحب حماه تقي الدين عمر» . وورد في «عبر الذهبي» 5/162 و «الشذرات» 5/205 في وفيات سنة 639 ذكر ابي فضيل قايماز المعظمي، مجاهد الدين والي البحيرة الذي يروي عن السلفي وتوفي في سلخ شوال من السنة المذكورة. وكناه بشار معروف (المنذري ص 173) بابي «فصيد» . وجاء في «فوات الكتبي» 2/209 و «الشذرات» 5/127 ذكر جلد بن عبد الله بن المظفر التقوى والي دمياط. سمع الحديث من السلفي ومن مولاه تقي الدين عمر(2/495)
بن شاهنشاه، وولي نيابة الاسكندرية ودمياط وتوفي سنة 628 هـ. ليس بالامكان القطع بوجود علاقة بين صاحبنا وهؤلاء.
2- هو الملك المظفر صاحب حماه وابن اخي صلاح الدين الايوبي. شارك في الحروب وكان يوصف بالشجاعة، وكان صلاح الدين يحبه ويعتمد عليه، وقد ناب عنه في بعض السنين على مصر. وقد قام باعمال حسنة كانشاء المدارس. سمع من السلفي وغيره. توفي محاصرا لملاذكرد في ارمينية في رمضان سنة 587 هـ. وخلفه ابنه المنصور محمد على حماه. انظر «وفيات» 3/128، «تاريخ ابي الفداء» 3/84، «تكملة المنذري» 1/292، «عبر الذهبي» 4/262، «دول الاسلام» له 2/73، «تاريخ ابن كثير» 12/346، «الدارس» للنعيمي» 1/216، «طبقات السبكي» 4/286، ط حسينية، «نجوم ابن تغرى» 6/116، «شذرات» 4/289، «سيرة صلاح الدين» لابن شداد ص 197 ت الشيال.
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الفوطي (معجم 1/533) ترجم لعفيف الدين ابي الخير مسعود ابن عبد الله الحربي المحدث ويعرف بابن الخياط. كان شجاعا ورعا، روى عَنْ أَبِي الْمُظَفَّر عَبْد الْمَلِك بْن عَلِيّ الهمذاني. وقال ذكره ابو طالب ابن انجب في مشيخته وانه توفي في ذي القعدة سنة 625. وكذلك ذكر ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 49) في ترجمة عبد الملك الهمذاني المذكور انه سمع عليه «مسعود بن عبد الله الخياط» .
2- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
3- لم اهتد الى صحة قراءة الاسم. وقد ترجم ابن النجار (مخ كمبرج ورقة(2/496)
650) لعلي بن الحسن بن عبد الله بن عطاء النيسابوري البغدادي الفقيه الشافعي، من بيت قديم كان بينهم الفقهاء والوعاظ. ولد سنة 536 وتوفي ببغداد سنة 605 هـ. قرأ على ابي طالب ابن الخل وصار معيدا بمدرسته.
«تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 137) ، «تكملة المنذري» 3/234.
4- هو ابو الْمُظَفَّر عَبْد الْمَلِك بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد البزاز الهمذاني. ترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 49) وقال انه ولد سنة 470 وتوفي سنة 552.
سمع الكثير ورحل كثيرا في الطلب. قدم بغداد سنة 510 وسمع بها وحدث. كان شيخا صدوقا، صنف كتبا كثيرة وسمع منه جماعة منهم مسعود بن عبد الله الخياط. وذكره ابن الفوطي (معجم 1/533 و 3/60 و 570) استطرادا وقال انه سمع من محمد بن يلتكين المتوفى سنة 557 وسمع عليه مسعود بن عبد الله الحربي.
الورقة- 146 أ
5- لم اجد ذكرا لهذا الكتاب في المراجع المختصة، الا ان ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 49) ذكر ان عبد الملك هذا قد خرج لنفسه عدة اجزاء وحدث بها، فلعلها هي الكتاب المقصود. كذلك ذكر ان عبد الملك صنف كتبا كثيرة.
6- هو ابو الكرم الهاشمي القارئ المتوفى ببغداد سنة 518 عن 40 عاما.
قرأ القرآن وختم عليه خلق كثير منهم ابن الجوزي. سمع الحديث الكثير من ابي محمد التميمي وطراد الزينبي وغيرهما. وكتب الكثير وكان صدوقا. تفقه على يوسف ابن محمد الزنجاني وابي الحسن الزاغوني.
«منتظم» 9/252، «مرآة السبط» 8/114.(2/497)
7- ذكره الذهبي في «المشتبه» ص 437 في مادة «كبة» فقال «ابو السعادات المبارك بن محمد بن احمد ابن كبة عن النعالي» . الا انني لم اعثر على ترجمته في المراجع المتيسرة.
8- هو ابو عبد الله البغدادي الحمّامي. رجل عامي من اولاد المحدثين توفي ببغداد سنة 493 عن 90 سنة. انفرد باشياء وروى عن ابي عمر ابن مهدي وابي سعد الماليني وابي الحسين ابن بشران- وسمي «مسند بغداد» .
«منتظم» 9/115، «عبر الذهبي» 3/336، «المشتبه» له ص 51، «شذرات» 3/399.
9- هو محمود بن عمر بن جعفر العكبري، من سكان بغداد، حدث بها عن احمد بن عثمان الأدمي وابي بكر النقاش وغيرهما وكتب عنه الخطيب البغدادي. كان من الصالحين ولكنه لم يكن من المبرزين في الحديث. ولد سنة 321 وتوفي بعكبرا سنة 413 هـ. «تاريخ الخطيب» 13/95، «تذكرة الذهبي» 3/1056، «لسان ابن حجر» 6/3.
10- لم اهتد الى ترجمته. وكل الذي يمكن قوله هو انه يروي عنه محمود بن عمر العكبري المتوفى سنة 413 هـ.
11- هو ابن اخي الاصمعي ويكنى بابي محمد وابي الحسن. كان ثقة فيما يوريه عن عمه وعن غيره من العلماء. صنف كتاب «معاني الشعر» . قال السيوطي (بغية ص 299 ط بولاق) ان الزبيدي ذكره في الطبقة الخامسة من اللغويين البصريين. كان حيا سنة 216. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «فهرست ابن النديم» ص 83، «وفيات» 2/344، «انباه القفطي» 2/161، «كشف الظنون» ص 507، «هدية البغدادي» 1/512، «معجم كحالة» 5/148.(2/498)
12- اي الاصمعي وهو عبد الملك بن قريب، وقد روى عنه ابن اخيه «عبد الرحمن بن عبد الله» .
13- ذكره ابن ماكولا (اكمال 5/45) وسماه «الباهلي» وقال انه راجز وهو أحد بني صَحْب ثُمَّ أحد بني قتيبة بن (كذا) باهلة. وذكره الذهبي (المشتبه ص 295) بما لا يخرج عن ذلك.
14- صحب، بطن من باهلة من قيس بن عيلان من العدنانية. «معجم البكري» 1/287، «الاغاني» 8/63 ط دار الكتب، «قبائل كحالة» ص 634. اما ابن حزم فلم يذكر «بني صعب» في بطون باهلة (جمهرة ص 233- 235) .
15- هم بنو قتيبة بن معن، احد بطون باهلة العدنانية. «تاريخ الطبري» 8/183، «بلدان ياقوت» 1/414، «قبائل كحالة» ص 938.
وباهلة قبيلة عظيمة من قيس بن عيلان العدنانية، وكانت تقطن اليمامة.
«تاج العروس» 3/406، «صحاح الجوهري» 2/159، «قبائل كحالة» ص 60.
16- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، وقد ذكر السمعاني (انساب، مادة «السهمي» ) عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي، ولا شيء غير ذلك.
17- نسبة الى سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، جد جاهلي من قريش وبنوه عدة بطون. ومن ذريته عمرو ابن العاص وكثيرون، وفي «جمهرة ابن حزم» ص 154 اسماء بعضهم. «اللباب» 1/580» ، «نهاية القلقشندي» ص 245.(2/499)
1- لم اهتد الى شخصيته. والجدير بالذكر ان ابن الفوطي (معجم 1/427) ترجم للعزيز بالله ابي منصور نزار بن المعز معد بن المنصور اسماعيل بن محمد بن المهدي العلوي الفاطمي والخليفة بمصر والمتوفي سنة 386. اما المستنصر فهو معد بن المنصور المتوفى سنة 365 (راجع «وفيات ابن خلكان» و «نجوم ابن تغرى» و «اتعاظ الحنفاء» ) . وذكر السبط (مرآة 8/2) ان نزارا بن المستنصر هو اخو الخليفة الفاطمي المستعلي (وهو احمد بن معد) المتوفى سنة 495. ولهذا فلا يمكن ان يكون جعفر بن نزار هو جعفر بن المستنصر، لان نزارا هو ابن المستنصر، والمستنصر ليس ابنا للحاكم وانما هو حفيده، حيث ذكر ابن عنبة (عمدة الطالب ص 311) المصطفى لدين الله نزار بن المستنصر بالله معد بن علي بن الحاكم، وكان صاحب دعوة الاسماعلية. ومن ولده علاء الدين صاحب قلعة «الموت» . «الحوادث الجامعة» ص 314، «ذيل اليونيني» 1/85. وورد في «تاريخ الفاطميين» ص 367 بان الدعوة الاسماعيلية انقسمت بعد وفاة المستنصر سنة 487 الى قسمين، فريق نادى بامامة المستعلي وهم المستعلية، وفريق نادى بامامة نزار الابن الاكبر للمستنصر، فسموا «نزارية» ، وقد أيد الحسن الصباح الدعوة النزارية ومهد الامور في فارس وخراسان للامام نزار.
وعلى كل حال فان ابن المستوفي وجد اسم جعفر ونسبه مكتوبا على حائط احد المساجد ولم ينقله من مرجع موثوق. والجدير بالذكر ان زيارة جعفر هذا- التي تمت سنة 543- لسرفتكين نائب صاحب اربل يتفق تاريخها مع حكم سرفتكين لاربل، اذ توفي سنة 559 (راجع ورقة 126 ب من هذه المخطوطة) . والذي اظنه ان جعفر هذا هو من اصحاب قلعة «ألموت» .
الورقة- 146 ب
1- ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 247) لابي الحسين محمد بن(2/500)
اسماعيل بن عبد الجبار بن يوسف بن عبد الجبار بن شبل بن علي الصويتي (من صويت فخذ من اليمن) المقدسي، من اهل مصر. كان والده كاتبا في ديوان العرض هناك. ومحمد هذا اديب فاضل له انس بالتواريخ واخبار الادباء. ولد بمصر ليلة الاربعاء 9 صفر سنة 574. قدم بغداد طالبا للحديث وسمع من شيوخها وحصل وجمع واستفاد. ثم انحدر الى واسط وسمع من ابي الفتح المندائي وغيره. وعاد الى بلاده. ثم روى له ابن الشعار بيتين من الشعر، رواهما عنه سنة 639 المؤرخ المعروف ابن النجار وذكره ابو شامة (ذيل الروضتين ص 179 و 184) فذكر نزول الشيخ الفاضل ضياء الدين ابي الحسين محمد بن اسماعيل ابن عبد الجبار المعروف بابن ابي الحجاج في المدرسة العادلية بدمشق سنة 644، وذكر توليه ادارة بعض بلاد الشام ثم ذكره بين الذين استشهدوا في المنصورة على يد الفرنج سنة 647 وسماه «الشيخ ضياء الدين محمد بن ابي الحجاج» صاحب ديوان الجيش، وقال عنه انه كان فيه فضل وتواضع» ولم الق احدا يعرف علم التاريخ مثله» . وانه حصل كتبا عظيمة وكانت له همة كبيرة في تحصيلها، وقد رحل الى دمشق عدة مرات وكذلك الى بغداد، وسمع من التاج الكندي وابن طبرزذ والقاضي ابي القاسم الحرستاني وغيرهم. وقال انه انشده بعض شعره. اقول واغلب الظن ان الترجمتين تعودان لشخص واحد هو الذي عناه ابن المستوفي، لا سيما وقد قال عنه انه «من اهل التصرف» ، اي من ارباب الاعمال الديوانية، وهذا ينطبق عليه، كما ينطبق عليه امر الرحلة في طلب الحديث. وهذا ينبغي الا يلتبس مع شخص آخر ترجم له الذهبي (عبر 5/235 وتذكرة 4/1438) وهو ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن محمد المقدسي، الفقيه الحنبلي، خطيب مردا (تصحفت في «التذكرة» الى مرو) وهي من قرى نابلس. تفقه بدمشق وسمع من يحيى الثقفي واحمد الموازيني وبمصر من البوصيري وغيره. توفي سنة 656 هـ.(2/501)
«معجم ابن الفوطي» 1/77، «شذرات» 5/283.
1- هو ابو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن ابي بداس (او يداس، كما في «الوافي» 5/252) البرزالي ولقبه زكي الدين. وبرزالة التي ينسب اليها قبيلة من البربر. ولد حوالي سنة 577 وقدم للحج سنة 602 وباشر بسماع الحديث وكتابته، فسمع من الحافظ ابن المفضل وجماعة، وبمكة من زاهر بن رستم ويونس الهاشمي، وبدمشق من الكندي وطبقته، وباصبهان من عين الشمس الثقفية وغيرها، وبنيسابور من منصور الفراوي والمؤيد وزينب، وبهرات من عبد المعز البزاز، وبمرو وهمذان وبغداد وحران واربل والموصل والاسكندرية ومصر. وكان زميله في السماع الحافظ المنذري، وقد تبادلا السماع. كما سمع من ابن الدبيثي. وكتب الكثير وعمل «المعجم الكبير» ، سكن في النهاية بدمشق واعقب بها، وكان اماما بمسجد فلوس وشيخا للحديث في مشهد ابن عروة، وتخرج عليه كثيرون، منهم ابو حامد ابن الصابوني وعمر بن يعقوب الاربلي وابو المجد ابن العديم ومحمد ابن واصل وابو الفضل ابن عساكر ومحمد بن يوسف الذهبي وغيرهم. كان كيسا متواضعا. توفي بحماه في 14 رمضان سنة 636 هـ. ترجم له المنذري (تكملة- وفيات السنة المذكورة) . انظر ايضا «ذيل الروضتين» ص 168، «تذكرة الذهبي» 4/1423، «العبر» له 5/151، «تكملة ابن الابار» 1/349، «مرآة اليافعي» 4/94، «دارس النعيمي» 1/86، «نجوم ابن تغرى» 6/314، «تاريخ ابن كثير» 13/153، «طبقات الحفاظ» للسيوطي ص 280، شذرات» 5/182، «تكملة ابن الصابوني» ص 176، «معجم ابن الفوطي» 3/250، «المختصر المحتاج اليه» 2/10- المقدمة، «فهرس الخزانة «التيمورية» 3/30، «اعلام الزركلي» 8/24 فضلا عن «الوافي» وبشار معروف (منذرى ص 139 وقد ترجم ابن الفوطي (معجم 1/611)(2/502)
لابنه علم الدين القاسم، والغريب ان المرحوم مصطفى جواد ذكر في حاشية هذه الترجمة بان القاسم ولد سنة 665، بينما توفي والده 636؟!.
ولقد تصحف اسم جده في «الشذرات» الى «يداش» . وهذا ينبغي الا يلتبس مع حفيده بهاء الدين محمد بن يوسف بن محمد البرزالي المتوفى سنة 699 هـ. «الوافي» 5/264، «طبقات الجزري» 2/287.
2- إشبيلية، مدينة كبيرة بالاندلس تسمى «حمص» ايضا، وهي غربي قرطبة بينهما 30 فرسخا، وبها كان بنو عباد، وفقا لبلدان ياقوت. اقول وان اشبيلية لا زالت قائمة وهي من امهات مدن اسبانيا في الوقت الحاضر.
1- هو ابو المجد الصوفي الفقيه، ولقبه «مجد الدين» . ولد سنة 554 بقزوين وتوفي بالموصل في شعبان سنة 622 هـ. سمع «شرح السنة» و «معالم التنزيل» للبغوي من حفدة العطاردي، وسمع منه جماعة. حدث بالعراق والشام والحجاز ومصر واذربيجان والجزيرة، وصار بعيد الصيت. وكان المنذرى ممن سمع عليه، وترجم له (تكملة- وفيات سنة 622) انظر ايضا «عبر الذهبي» 5/92، «نجوم ابن تغرى» 6/263، «شذرات» 5/101، «تكملة ابن الصابوني» ص 17 استطرادا، «المنذرى» لبشار معروف ص 85.
الورقة- 147 أ
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 1/275 حاشية) اشار الى ما ذكره ابن الفوطي (معجم 5/756 و 808) عن امام الدين الرافعي علي بن ابي الفضائل بن عبد الحميد القزويني المتوفى سنة 690، انه سمع كتاب «شرح السنة» من الامام السعيد شمس الدين ابي الكرم عبد الغفور بن بدل بن حمزة البزورى،(2/503)
بروايته عن مصنفه، وانه سمع عليه مجلسا من «المصابيح» وكتب له الاجازة. وذكر الفاسي (علماء بغداد ص 219) في ترجمة محمود بن مسعود الشيرازي الملقب بقطب الدين، المولود سنة 634 والمتوفى سنة 710 هـ اجازة لابن الفوطي برواية «شرح السنة» المشار اليه عن القزويني بروايته عن شمس الدين ابي الكرم عَبْد الغفور بْن بدل بْن حمزة التِّبْرِيزِي.
اما البزوري، فهو نسبة الى البزور جمع البزر، ويقال لمن يبيع البزور والبقول، (كما في انساب السمعاني) .
2- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ياقوت (بلدان 3/351) ذكر في مادة «شيرز» (من قرى سرخس وفقا لما ذكر ياقوت) ان عمر بن محمد السرخسي الشيرزي سمع بسرخس سنة 529 على السيد ابي الحسن محمد بن محمد ابن زيد الحسني. وذكر الذهبي (تذكرة 4/1258) سماع الحسين بن مسعود البغوي محمد بن محمد الشيرزي، ولكن نسبته تصحفت فيها الى «الشيرازي» .
3- هو ابو علي (او ابو محمد) زاهر بن احمد بن محمد بن عيسى السرخسي الفقيه الشافعي المحدث، شيخ عصره بخراسان. قرأ على ابن مجاهد وسمع البغوي ولحقه في رحلته، وسمع ابا لبيد السامي وابن صاعد وغيرهم.
وتفقه على ابي اسحاق المروزي، وتأدب على ابي بكر ابن الانبارى، واخذ علم الكلام عن الاشعري. توفي سنة 389 عن 96 عاما. «منتظم» 7/206، «عبر الذهبي» 3/43، «تذكرة» له 3/1021، «شذرات» 3/131. وله ترجمة في «طبقات السبكي» .
4- هو الفقيه احمد بن ابي بكر الزهرى العوفي المدني، شيخ اهل المدينة وقاضيهم ومحدثهم. ولد سنة 150 ولازم الامام مالك وتفقه به وحدث عنه. كما حدث عن ابراهيم بن سعد ويوسف بن الماجشون وغيرهم.(2/504)
وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. توفي بالمدينة سنة 242 هـ. وقد توهم ناشر «تذكرة الذهبي» 2/482، فجعل وفاته سنة 292 هـ، ويبدو انه التبس عليه كونه عاش 92 عاما. «شذرات» 2/100.
5- هو ابو شبل العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدني، من موالي جهينة.
روى عن ابيه وعن انس وغيرهما. كان متقنا، وهو من التابعين في المدينة. توفي سنة 132 (او 138 هـ) . «مشاهير ابن حبان» ص 80، «تذكرة الذهبي» 1/135، «شذرات» 1/207. ذكره السمعاني (انساب، مادة «الحرقي» ) وترجم له ابن حجر في «التهذيب» .
6- هو عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي (نسبة الى حرقة، قبيلة من همدان وفقا لانساب السمعاني) . وسماه ابن حجر (تهذيب 6/301) الجهني المدني. وهو يروي عن ابيه وعن ابي هريرة وابي سعيد وغيرهم. وروى عنه ابنه العلاء. وثقه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته. «اكمال ابن ماكولا» 3/281، «مشاهير ابن حبان» ص 74.
الورقة- 147 ب
1- لم اهتد الى ترجمته، الا ان ابن الفوطي (معجم 1/367) ترجم لابي الفضل محمد بن عبد الرحمن الاهرى المؤدب وقد كان حيا سنة 664، وكتب عنه ابن الفوطي بعض الحديث. لكنني لا استطيع الجزم عما اذا كان هو الشخص المقصود لان صاحب الترجمة كان مدرسا سنة 596، بل انه رحل الى بغداد قبل ذلك في سنة 572 حيث مر باربل- للتفقه في النظامية- وهذا يعني انه كان في سن الطلب (اي حوالي 20 سنة) فتكون ولادته اذن حوالي سنة 550، بينما لقي ابن الفوطي ابا الفضل سنة 664، فيكون سنة آنذاك(2/505)
(لو كانا شخصا واحدا) حوالي 114 عاما، وهذا ما لم يشر اليه ابن الفوطي، اذ جرت العادة ان يسمى هذا الشخص في عرف اهل الحديث «مسندا» ، ويتفاخرون بالسماع عليه.
2- بيت الخل عائلة بغدادية معروفة ظهر منها عدد من العلماء والادباء، منهم ابو الحسن محمد بن المبارك بن الخل الفقيه الشافعي المتوفى سنة 552، وابو طالب ابن الخل، وابو القاسم علي بن الحسن بن المبارك بن محمد بن الخل الشاعر ولقبه فخر الدين المولود سنة 529، ومدح المستنجد والمستضيء وكان حيا سنة 561 وفقا لما ذكره ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 680) .
وهناك ايضا ابو القاسم يعيش بن صدقة بن علي الفراتي «صاحب ابن الخل» ، وهو من ائمة الشافعية، تفقه على محمد بن المبارك بن الخل، وتوفي سنة 593 هـ. «كامل ابن الاثير» 12/85، «تكملة المنذرى» 2/105، «نكت الصفدي» ص 312، «طبقات السبكي» 7/138، «طبقات الاسنوي» 2/279. وبناء على ما تقدم فان ابا القاسم ابن الخل شاعر وليس بفقيه. ولذا فلعل المقصود هو ابو القاسم يعيش الفراتي «صاحب ابن الخل» .
3- تصحفت بالاصل الى «نقجران» والصحيح ما اثبتنا، والنسبة اليها «نشوي» وهي بلد باقصى اذربيجان، من نواحي ارّان وتسمى ايضا «نخجوان» . «بلدان ياقوت» 4/767 و 803، «مراصد ابن عبد الحق» 3/203 و 226، «معجم ابن الفوطي» 2/803 استطرادا.
4- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
5- لم اهتد الى معرفة اسمه. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 1/16 و 2/1047 و 3/100 و 4/829) محمدا بن عبد الملك بن محمد التبريزي(2/506)
القاضي الذي رآه سنة 674، وقال انه من بيت القضاء. كما ذكر ابنه ابا العباس احمد الذي قابله سنة 665. فلعل القاضي المقصود هو احد آباء «محمد» او من اجداده. كذلك ذكر عليا بن الحسين بن محمد الحدادي الفريومذي، الا انه لم لم يذكر عنه اية تفاصيل تفيد التحقيق.
6- هو الاتابك اوزبك بن البهلوان بن ايلدكز، صاحب اذربيجان. حكم بين 607 و 622 هـ. وكان جده مملوكا تركيا الا انه تقدم لدى السلطان مسعود السلجوقي، وتمكن من الحصول على اتابكية اذربيجان. ثم تمكن ابنه محمد من الهيمنة على السلطة في المملكة السلجوقية في العراق باسره. وقد اعقبه في حكم اذربيجان اوزبك هذا الذي ازاحه جلال الدين خوارزمشاه سنة 622، وقد انقطعت اخباره بعد ذلك. «كامل ابن الاثير» 12/82 و 323 و 266- 268 و 280- 282 و «مرآة السبط» 8/559، 574، «سيرة جلال الدين منسكوبرتي» ص 110- 111، «الموسوعة الاسلامية «مادة UZBEK وكتاب لين بول ص 171.
7- ذكر ابن الفوطي (معجم 4/744) قيصر بن عثمان بن يوسف الواسطي المقرئ، وقال انه من القراء والعلماء. الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 1) ترجمه فذكر اسمه مقرونا بقوله «المعروف بابن السوداء، وهي امه «كان شاعرا أديبا فصيحا، حسن المعرفة باللغة واشعار العرب وايامها. ولم يذكر شيئا عن كونه من القراء. توفي بواسط سنة 611 هـ.
وروى له بعض المقطوعات وليس بينها البيتان اللذان رواهما ابن المستوفي في مديح ظهير الدين صاحب البصرة، غير انه روى البيتين الواردين في الورقة 184 ب من هذه المخطوطة.
8- لعل المقصود هو ابو بكر منصور بن نصر بن الحسين ابن العطار الذي جعله الخليفة المستضيء صاحبا للمخزن واستاذ الدار ونائبا للوزارة. وكان ثقيل(2/507)
الوطأة على الناس مما حمل الخليفة الناصر على قتله سنة 575 هـ. «مرآة السبط» 8/358- 359، «معجم ابن الفوطي» 2/862، «نجوم ابن تغرى» 6/85، «تاريخ ابن كثير» 12/305، «اعلام الزركلي» 8/248.
الورقة- 148 أ
9- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 82) ترجم لعبد الرزاق بن احمد العامري وهو من شعراء الشام.
اتصل ببني ايوب ومدح صلاح الدين، وله ديوان شعر بعشر مجلدات.
وكان من اهل الترسل والانشاء. وكان حيا سنة 605 هـ، ولم يذكر تاريخ وفاته، ويبدو ان صاحبنا منسوب الى «باورد» وهي بلدة بنواحي خراسان بين سرخس ونسا وتسمى ايضا «ابيورد» والنسبة اليها «ابيوردى» و «اباوردي» . «اكمال ابن ماكولا» 1/476، «انساب السمعاني» 1/87 و 107 و 2/68، «تكملة ابن الصابوني» ص 31، «بلدان ياقوت- باورد» .
1- لم اعثر على شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
2- له ترجمة في «بغية السيوطي» 2/276 منقولة عن «تاريخ اربل» ، فقال هو محمود بن الحسن بن علي بن الحسن، ابو الثناء وابو المجد، يعرف بابن الارملة النحوى. قال في «تاريخ اربل» انه اخذ النحو عن ابن المنقي وسعيد بن الدهان. وكان صدر الجامع باربل، يقرئ النحو والقرآن.
وكان كثير العصبية للامويين. يسلك في اشعاره التكلف.
واخذ في اختصار «المجمل» لابن فارس. توفي في ربيع الآخر سنة 606 هـ. وذكر السيوطي (بغية 2/216) قصة تحديه من قبل عمر بن احمد بن(2/508)
ابي بكر العراق المتوفى سنة 613 هـ.
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
4- لم اهتد الى معرفته، ولعل المقصود ابو شجاع عمر بن محمد البسطامي البلخي، وكان من الفقهاء وتوفي سنة 570 هـ «شذرات» 4/238.
هذا وقد ذكر ابن الجوزي (منتظم 10/128) ابا شجاع بن ابي الحسن البسطامي المتوفى سنة 542، وقال انه دخل بغداد «فحدث وسمعنا منه «شمائل النبي- ص-» لابي عيسى الترمذي، وغيرها، وناظر ووعظ، وكان مجموعا حسنا. اقول فلعل المقصود احد هذين، او هو عمر بن محمد الخوارزمي القضاعي الذي استشهد في خوارزم سنة 550 هـ. معجم ابن الفوطي» 3/269.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وذكر بشار معروف (منذرى ص 130) بان المنذرى ترجم له في «التكملة» برقم 1887، ولم يزد على ذلك.
الورقة- 149 أ
2- ذكره ابن الفوطي (معجم 3/477) وسماه الامير حسام الدين، وان له ديوان شعر. وكان صديقا للشاعر محمد ابن ابي النجم العجلي المتوفى سنة 637 هـ.
3- قال ابن جبير (رحلة ص 637) عن الموصل «وخص الله هذه البلدة بتربة مقدسة فيها مشهد جرجس- ص- وقد بني فيها مسجده. وقبره في زاوية من احد بيوت المسجد.. الخ» وقال ياقوت (بلدان 4/683) ان في وسط الموصل قبر جرجس النبي. وذكر الهروى (اشارات ص 69) مشهد(2/509)
جرجيس في الموصل، واضاف قائلا وقبر جرجيس النبي- ص- ايضا بموضع يقال له مركويه، من اعمال ارميه من بلاد اذربيجان» . والمقصود هنا بجرجيس هو القديس GEORGES الذي يتخذه الانكليز حاميا لبريطانيا. وقد ولد في الرملة في النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي وتوفي سنة 303 م وله مواقف في نصرة المسيحية ضد الرومان. ويقدسه المسيحيون في مختلف انحاء العالم ولا سيما في الشرق. ويعتبره المسلمون انه الخضر، وقد بنوا له عدة مقامات اكراما لقدره. «دائرة معارف البستاني» 6/427.
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 236) ترجم له ونقل معظم الترجمة حرفيا عن ابن المستوفي. واضاف عليها بان الكرماني «قدم بغداد واقام بها الى ان توفي في 3 شعبان سنة 635، ودفن بجانبها الغربي بالشونيزي جوار قطب الدين الابيري- رحمهما الله- تعالى- «ثم ذكر له مقطوعة من الشعر، رواها له احمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي عصرون التميمي بحلب، وهي على نهج ذوي- الاحوال والمعارف. وكان فيها لحن الا انه اثبتها تبركا بذكره.
2- هي بلاد واسعة تنسب الى بكر بن وائل، حدها ما غرّب من دجلة من بلاد الجبل المطل على نصيبين الى دجلة. ومنها حصن كيفا وآمد وميافارقين. «بلدان ياقوت» 2/636.
3- بالاصل «يردسير» بالياء، والتصحيح عن ياقوت وابن الشعار، ويضم اولها ويفتح ايضا. وهي من اكبر مدن كرمان، مما يلي المفازة التي بين كرمان وخراسان. وقيل ان بانيها هو اردشير بن بابكان، وانها سميت باسمه، وقد عربت الى «بردسير» . «بلدان ياقوت» .(2/510)
4- هو علاء الدين غنيمة بن المفضل بن الفضل بن علي الخطيبي السجاسي الصوفي. ترجم له ابن الفوطي (معجم 2/1066) وقال ان ابن الدبيثي ذكره في تاريخه، وانه من اهل سجاس، وهي بلدة من اعمال الجبال. تفقه بالنظامية ببغداد، وكان حسن الاخلاق. وترجم له المنذرى (تكملة 2/42) وذكر سماعه بواسط من هبة الدين نصر الله بن مخلد الازدى، وانه كان من مشاهير الصوفية العارفين بطريقتهم. توفي ببغداد في رجب سنة 594 هـ.
5- سجاس، بلد بين همذان وابهر. «بلدان ياقوت» 3/40، «مراصد ابن عبد الحق» 2/13.
6- زنجان، بلد كبير مشهور من نواحي الجبال، بين اذربيجان وبينها، قريب من ابهر وقزوين. والعجم يقولون «زنكان» . «بلدان ياقوت» 2/948، «مراصد ابن عبد الحق» 1/519.
الورقة- 149 ب
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 69) لمحمد بن احمد بن الحسن بن غنيمة الواعظ الواسطي (انظر ورقة 184 أمن هذه المخطوطة) . وهو ممن سمع الحديث وطلب العلم، ورحل كثيرا وروى عن ابن الجوزي. وله رسائل وخطب واشعار جيدة. تفقه على مذهب الشافعي، وكان زاهدا. توفي سنة 637 هـ. وقد روي له المقطوعة التي رواها ابن المستوفي.
3- ليس لهذه الرسالة ذكر في المراجع المختصة.(2/511)
الورقة- 150 أ
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- 150 ب
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابن المرأة وهو أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن مُحَمَّدِ الاوسي المالقي، الفقيه المالكي المتوفى سنة 611 هـ. «لسان ابن حجر» 1/127، «هدية البغدادي» 2/11، «فهرس مخطوطات دار الكتب المصرية» 3/175.
الورقة- 151 ب
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. ويبدو انه منسوب الى «حزّة» ، وقد ذكرها ياقوت (بلدان 2/263) وقال هي موضع بين نصيبين ورأس العين على الخابور، وهي كذلك بليدة قرب اربل وكانت قصبة كورة اربل قبل. والراجح ان صاحب الترجمة من اهل الموضع الاخير.
2- هو ابو الفتح الخفاف المقرئ، من قرية المالكية (وهي من قرى العراق الواقعة على الفرات، كما في «اللباب» ) . روى النعالي وابن البطر وطبقتهما، وكتب الكثير وجمع «اربعين» حديثا. وقرأ القراءات على ابن بدران الحلواني وغيره، وتصدّر للاقراء، وقد برز في هذا الفن.
توفي سنة 556 عن 74 عاما. «عبر الذهبي» 4/160، «طبقات الجزري» 1/481، «معجم ابن الفوطي» 1/430 حاشية، «شذرات» 4/177. وذكره المنذري في ترجمة سبطه عمر بن كرم الدينوري.(2/512)
3- لم اهتد الى هذا الكتاب، ولعله هو «الاربعون» حديثا التي جمعها ابن الصابوني، واشار اليها الذهبي في «العبر» 4/160. هذا وذكر بروكلمان (ملحق 1/953) كتابا في «فضائل شهر رجب» ، الا انه لم يذكر مصنفه او مكانه.
4- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وكل الذي يمكن قوله انه كان حيا سنة 559 هـ.
5- هو عَبيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ ابراهيم بن لؤلؤ. ولد سنة 356 وتوفي ببغداد سنة 443 هـ. سمع من ابن مالك، وكان ثقة. «منتظم» 8/151.
6- هو ابو حفص عمر بن احمد بن عثمان البغدادي المعروف بابن شاهين الواعظ المفسر الحافظ. ولد سنة 297 وتوفي ببغداد سنة 385 هـ. سمع من محمد بن محمد الباغندي ومحمد بن هارون ابن المجد وابي القاسم البغوي ومحمد بن سليمان المالكي وطبقتهم. ورحل في طلب الحديث، وروى عنه ابو سعد الماليني وابو بكر البرقاني وابو الحسين ابن المهتدي وخلق كثير. وقد صنف في التفسير والحديث والتاريخ وغيرها.
وبالغ المؤرخون في عدد مصنفاته. وقد وثقه اهل الحديث. «منتظم» 7/182، «تذكرة الذهبي» 3/987، «العبر» له 3/29، «شذرات» 3/117.
7- ومن الجدير بالملاحظة ان عمر بن احمد ابن شاهين الذي يروي عن القواريري، ولد سنة 297، بينما مات القواريري سنة 235 مما يجعل الرواية عنه مستحيلة. ولذا فانه من المؤكد سقوط اسم احد رجال السند، ويغلب على الظن انه ابو القاسم البغوي، لان ابن شاهين سمع منه، وهو- اي البغوي- سمع من القواريري (انظر حاشية 8) .(2/513)
8- هو ابو سعيد عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري البصري الحافظ، من كبار ائمة الحديث ببغداد. سمع من حماد بن زيد ومسلم الزنجي وطبقتها. وروى عنه ابو زرعة والبخاري وابو داود ومسلم وابو القاسم البغوي وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. توفي سنة 235 هـ.
«تذكرة الذهبي» 2/438، «شذرات» 2/85، وفيها اسمه «عبد الله» .
9- هو ابو معاذ زائدة بن ابي الرقاد الباهلي البصري الصيرفي. روى عن عاصم الاحول وثابت البناني وزياد النميري. وروى عنه يحيى بن كثير العنبري وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن سلام الجمحي وغيرهم. ضعفه اهل الحديث. «تهذيب ابن حجر» 3/304. وقد اورد الذهبي ( «ميزان الاعتدال» 2/65) الحديث الوارد في المتن بسنده عن زياد النميري. ولم اهتد الى تاريخ وفاته.
10- هو زياد بن عبد الله النميري البصري. روى عن أنس بن مالك، وروى عنه صدقة بن يسار المكي وسهيل بن ابي صالح وجابر الجعفي وغيرهم. ضعفه اهل الحديث ولم يحتجوا به. ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «انساب السمعاني» - مادة «نميري» ، «ميزان الذهبي» 2/90، «لسان ابن حجر» 6/553، «تهذيب التهذيب» له 3/378. وورد ذكره ايضا في «مسند ابن حنبل» 4/101 ط معارف، وهو يروي عن انس. وهذا وذكر الذهبي في «المغني» 1/243 «زياد بن ابي زياد الجصاص» وهو يروي عن انس ايضا، وقال «تركوه» . فينبغي الا يلتبس الاثنان.
الورقة- 152 أ
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع احمد بن قاسم(2/514)
القيسي المتوفى سنة 422 هـ، وهو اندلسي ايضا رحل الى المشرق.
«الصلة» ص 43.
2- الشاعر الجاهلي المعروف، واحد اصحاب المعلقات وهو غني عن التعريف. توفي قبل الهجرة بثمانين سنة. انظر «الاغاني» 9/77 ط دار الكتب، «تهذيب تاريخ ابن عساكر» 3/104، «خزانة البغدادي» 1/335، ومقدمة ديوانه و «دائرة المعارف الاسلامية» ، و «اعلام الزركلي» 1/351.
1- ضبط ابن المستوفي «بهاء» بضم الباء. وقد ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 21) ونقل له قصيدة طويلة في مدح ابن المستوفي، الا انه لم يذكر شيئا عن حياته او تاريخ ولادته ووفاته. وترجم له ايضا ابن الفوطي (معجم 2/923) ، وقال عنه «عميد الدين أَبُو مُحَمَّد عَبْد الْقَادِرِ بْن مُسْلِمِ بْن سلامة ابن البهاء الحراني الفقيه» ، وانه ذكره ابو البركات المبارك بن احمد المستوفي في «تاريخ اربل» . ولم يذكر شيئا آخر سوى بيتي الشعر اللذين رواهما ابن المستوفي.
الورقة- 152 ب
2- هو مدرك بن علي الشيباني، ذكره ياقوت (ادباء 7/152 وبلدان 2/662) وقال انه بدوي اقام ببغداد، وعرف بهواه للصبيان، ولا سيما بهوى غلام نصراني، وفيه قال البيت المذكور في المتن ضمن قصيدة طويلة. ولم يذكر تاريخ وفاته.
3- لا ذكر له في المراجع المتيسرة. وقد ترجم ابن المستوفي (ورقة 188 أ) لسليمان بن ابي الحسن البلدي، غير ان لقبه «عز الدين» ولا يقول الشعر، بينما لقب صاحبنا «المهذب» ويقول الشعر. وترجم السبكي(2/515)
(طبقات 7/95) لابي سعد سليمان بن محمد بن حسين البلدي من اهل الكرخ وقاضيها المولود سنة 460 والمتوفى سنة 538 هـ. سمع الحديث وروى عنه ابن السمعاني وذكره في «الانساب» ورقة 454 ب مصورة.
وذكره ياقوت (بلدان 1/717) وسماه قاضي الكرج.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
2- سلا، وتلفظ كماضي «السلو» مدينة باقصى المغرب، ليس بعدها معمور الا مدينة صغيرة يقال لها «غرينطوف» ، ثم يأخذ البحر ذات الشمال والجنوب، وهو البحر المحيط.. الخ، هذا ما قاله ياقوت (بلدان 3/109) وابن عبد الحق (مراصد 2/41) . واقول لا تزال سلا قائمة في موضعها قرب الرباط عاصمة المغرب.
3- لم اهتد اليها في المراجع المختصة ولا سيما تلك التي تتناول جغرافية المغرب. وذكر ياقوت (بلدان 4/719) مدينة «ميناو» بصقلية واشار اليها آماري فسماها MINAW وهي بالايطالية. (410 -409/1) MINEO وذكر الادريسي في كتاب وصف افريقيا من «نزهة المشتاق» ص 93 موضعا بتونس قرب الحمامات يسمى «المنار» وهو قصر يقع على مقربة من البحر. وذكر هذا الموضع ايضا في كتاب صفة المغرب وارض السودان وافريقيا ص 125. وذكر البكري (المغرب ص 105، جزء من مسالك الممالك) جبل «المنارة» وهو يقع على البحر بين سبتة وطنجة. وفي «صلة الصلة» ص 191، ذكر «المنارة» في سبته فلعل واحدا من هذه المواضع هو المقصود.
الورقة- 153 أ
4- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وقد ذكر ابن خلدون (تاريخ(2/516)
6/794) بان الخليفة يوسف بن عبد المؤمن عقد لاخيه السيد ابي اسحاق على قرطبة، دون ان يذكر التاريخ. بينما ذكره المقري (نفح 2/271 و 586 و 694) وسماه السيد ابا اسحاق بن عبد المؤمن وهو ابراهيم بن يوسف بن عبد المؤمن الموحدي المغربي ملك اشبيلية. وقد توفي ابوه يوسف اثناء غزوته للاندلس عام 580. ومن هذا يتضح بان ابن خلدون يجعله اخا ليوسف بينما يجعله المقري ابنا له. اما في «الاستقصاء» 2/221 فقد ورد في حوادث سنة 640 بان ابا الحسن عليا الملقب بالمعتضد بالله استوزر السيد ابا اسحاق ابن السيد ابي ابراهيم بن يوسف بن عبد المؤمن. وهذا يزيد في الارتباك. والجدير بالذكر ان ابن الجوزي (منتظم 8/63) ذكر في حوادث سنة 423 ورود كتاب من القاضي ابي اسحاق محمد بن عبد المؤمن باسكاف، امر فيه الناس بالخروج للاستسقاء. وهذا ولا شك شخص آخر لا علاقة له بصاحبنا.
1- لا ذكر له في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع كل من ابي عبد الله السلاوي واسمه محمد بن احمد بن يوسف الذي قدم من المغرب الى حلب حوالي سنة 600 واعتقد بالمذهب الحنفي، وحدث «بسيرة ابن هشام» ، وله عدة مصنفات وتوفي سنة 616 هـ. «تاج ابن قطلوبغا» ص 61.
وابي عبد الله السلاوي واسمه محمد بن محمد بن احمد، وهو حنفي ايضا توفي سنة 632 هـ. «جواهر القرشي» 2/113. وابن السراج وهو ابو عبد الله محمد بن السراج المالقي، وقد ذكره المؤرخون بهذا الاسم وان له شعرا، ولم يذكروا شيئا عن حياته او وفاته. «بغية الملتمس» ص 70 و «المغرب» 1/434 و «المحمدون» للقفطي ص 338. وابن السراج وهو محمد بن عبد الملك الشنتريني من سكان اشبيلية المتوفى بمصر سنة 545 هـ. «تكملة ابن الابار» 1/191. كذلك اشار الغبريني (عنوان ص 149) الى ابي عبد الله محمد بن ابراهيم السلاوي. ولم يذكر شيئا(2/517)
آخر يفيد التحقيق.
2- هو ابو زيد عبد الرحمن بن يخلفتن بن احمد الفازازي القرطبي، نزيل تلمسان. شاعر له اشتغال بعلم الكلام والفقه. كتب لبعض الامراء، وله بعض المدائح النبوية. ولد بقرطبة سنة 550 وتوفي بمراكش سنة 627 (او 637 هـ) . «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول 3 ورقة 180) ، «بغية السيوطي» ص 304 ط بولاق، «مقتضب التحفة» ص 133، «نفح الطيب» 2/1236 ط مصر، «اعلام الزركلي» 4/118.
الورقة- 153 ب
1- لا ذكر له في المراجع المتيسرة.
الورقة- 154 أ
2- لعل المقصود بطليموس القلوذي احد علماء اليونان ومصنف كتاب «المجسطي» وغيره من الكتب. وهو امام في الفلك والرياضة. «حكماء القفطي» ص 95. هذا وترجم القفطي لعدد من البطالسة. ويبدو ان المقصود هو من ذكرنا.
3- هو «ابرقليدس» والد بقراط الثاني، وهو من حكماء اليونان. والجدير بالملاحظة ان هناك بقراط بن إيراقلس والحكيم «أبيذقلس» وهو اول الحكماء الخمسة المعروفين باساطين الحكمة (وهم فيتاغورس وسقراط وافلاطون وارسطو) «حكماء القفطي» ص 15 و 90 و 100. فلعل المقصود واحد من هؤلاء.
4- لعل المقصود هو مظفر بن محمد التلعفري الملقب بموفق الدين، وكان شاعرا فيلسوفا له تصانيف في الفلسفة. رحل الى الموصل وبغداد ثم عاد الى بلده(2/518)
تل عفر، واقام بسنجار عند حكامها من بني مودود، وتصدر للاقراء. ثم ذهب الى حران لمصاحبة الملك الاشرف الذي اكرمه. توفي سنة 602 هـ.
«غصون ابن سعيد» ص 59- 65، «اعلام الزركلي» 8/165.
وهذا ينبغي الا يلتبس مع الموفق النصيبي واسمه محمد بن محمد بن علي بن المبارك الانصاري البعلبكي المولود سنة 617 والمتوفى سنة 695، وكان من القراء، وقد ولي مشيخة الاقراء ببعلبك. «طبقات الجزري» 2/244.
5- ثالس (او تاليس او ثاليس) الملطي من حكماء اليونان المشهورين، وقد صحب فيتاغورسي. واسمه باللاتينية THALES او» .MILET THALeSDE حكماء القفطي» ص 107، «الملل» 2/242، «طبقات صاعد» ص 27 والحاشية.
1- يبدو ان الامر قد التبس على ابن المستوفي فخلط بين عَبْد الرَّحِيم بْن عَلِيّ بْن إِسْحَاق بْن شيث القرشي المصري الكاتب وبين الطبيب عبد الرحيم بن علي بن حامد الدمشقي المعروف بالدخوار. بل والتبست نسبته مع نسبة سمّيه القاضي الفاضل فسماه «البيساني» ، وهذا لا علاقة له بيسان على الاطلاق. توفي الاول على ارجح الروايات سنة 625، وتوفي الثاني سنة 628، وكلاهما توفي بدمشق. ويغلب على الظن ان المقصود هو الاول، لانه كان من اهل الادب والشعر، بينما لم يذكر احد للثاني (وهو الطبيب) اية مشاركة في الشعر والادب. وقد ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 3 ورقة 259) لابي القاسم عَبْد الرَّحِيم بْن عَلِيّ بْن إِسْحَاق بْن شيث بن محمد الكاتب الصعيدي المصري القرشي المولود سنة 563. وقد كان من الكتاب البلغاء واصحاب الدواوين، وكانت له رسائل كثيرة وتصانيف حسنة في اصول الدين والرقائق. وكان يكتب بين يدي القاضي الفاضل. كتب(2/519)
الانشاء بديوان مصر للملك العزيز عثمان بن صلاح الدين. ثم رحل الى دمشق وخدم سلطانها الملك المعظم عيسى بن العادل الايوبي. وكان له حظوة عند الملوك الايوبيين، فكان يتنقل بين عواصمهم. وقد لقيه ابن الشعار في القدس سنة 609، وكان يتولى الديوان بها فانشده بعض الشعر ووهبه كتابا من تأليفه، فقرأه عليه ابن الشعار. ثم التقى به في حلب سنة 613 وروى عنه بعض شعره. وقال انه ترشح قبل موته لوزارة الملك الناصر داود بن المعظم. وكان كثير البر والصدقة ويساعد المحتاجين. توفي بدمشق في المحرم سنة 625 هـ.
وفضلا عن هذه الترجمة فقد حظي عبد الرحيم هذا وعبد الرحيم الآخر باهتمام المؤرخين، فقد ترجم لهما كل من ابن الفوطي (معجم 1/201) واليونيني (ذيل المرآة 3/125 و 130) والكتبي (فوات 1/560- 563) والسبط (مرآة) 8/652 و 672 وابو شامة (ذيل الروضتين ص 153 و 159) واليافعي (مرآة 4/65) والذهبي (عبر 5/111) وابن العماد (شذرات 5/117 و 127) وابن كثير (تاريخ 13/130) وابن تغرى بردى (نجوم 6/270) وابن ابي أصيبعة (1/261) و 2/239 والنعيمي (الدارس 2/127) والقلقشندي (صبح 6/352) والزركلي (اعلام 4/121) .
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن احمد الطيبي (او النصيبي) الكاتب، احد رجال الادب. وقد اختص بالخليفة المستنجد. ولد سنة 500 وتوفي ببغداد سنة 580 هـ. «ادباء ياقوت» 4/79، «فوات الكتبي» 1/276، «اعلام الزركلي» 2/268.(2/520)
الورقة- 154 ب
3- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 75) فقال انه فقيه حنفي عالم بالخلاف، درّس بالشام ثم سافر الى مصر، وبها توفي سنة 629 وكانت ولادته سنة 584. كان مقربا من ملوك دمشق. لقي ابن الشعار ولده «نصر الله» باربل، وروي له بعض شعر والده.
1- ترجم له ابن رجب (ذيل الطبقات 2/133) وابن العماد (شذرات 5/92) وكنياه بابي احمد، وسمياه «الفقيه الحنبلي نزيل بغداد» ، وانه سمع الكثير من ابن كليب وطبقته، وحدث عنه بنسخة ابن عرفة، سمعها منه الضياء الحافظ وتفقه في المذهب الحنبلي، وكان حسن الاخلاق، صالحا خيرا متوددا. توفي ليلة الثلاثاء 3 جمادى الآخرة سنة 620، ودفن بباب حرب وقد جاوز الخمسين بيسير. وذكره ياقوت (بلدان 4/51) وكناه بابي محمد.
الورقة- 155 أ
2- سماها ياقوت (بلدان 4/51) «قراوي بني حسان» وهي قرية من اعمال نابلس. وذكر مثل ذلك لوسترانج في كتابه «فلسطين تحت حكم المسلمين» ص 480.
3- هو ابو القاسم يحيى بن اسعد بن يحيى بن محمد بن بوش البغدادي الازجي الحنبلي الخباز. ولد سنة 508 (او 510) وتوفي ببغداد سنة 593 هـ.
سمع الكثير من ابي الغنائم ابن المهتدي والحسن بن اسحاق الباقرحي وعبد القادر ابن يوسف وعبد الله بن احمد السمرقندي واحمد بن عبد الجبار الطيوري وكثيرين جدا من شيوخ زمانه. وقد حدث حوالي 40 سنة، واخذ عنه جماعة من العلماء منهم علي بن المبارك البرجوني الدمشقي. وقد(2/521)
سماه البعض «البوشي» . «مرآة السبط» 8/455، «ذيل الروضتين» ص 12، تكملة المنذري» 2/99، «عبر الذهبي» 4/283، «المشتبه» له ص 61، «نجوم ابن تغرى» 6/140، «شذرات» 4/315.
4- هو الشريف ابو المعالي علي بن ابي المعمر المبارك بن هبة الله بن المعمر الهاشمي القصري. سمع من هبة الله بن الحصين وعبد الرحمن بن محمد القزاز ومحمد بن صرما وعبد الباقي النرسي وغيرهم. وحدث فسمع منه الحافظ ابو المحاسن الدمشقي وغيره. توفي ببغداد سنة 594 هـ. «تكملة المنذري» 2/125، وله ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» - القسم غير المطبوع بعد.
5- هُوَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ علي بن هبل البغدادي الموصلي، ولقبه «مهذب الدين» . ولد ببغداد سنة 515 ونشأ بها، وقرأ الادب والطب وسمع الحديث من اسماعيل السمرقندي. ثم صار الى الموصل واستوطنها الى حين وفاته بها سنة 610 هـ. حدث بها وكان الناس يترددون عليه ويقرءون عليه الحديث والادب والطب. وقد اجاز لابن الدبيثي وللمنذري. وقد سمي «مسند الموصل» . وله كتاب مخطوط بعنوان «المختار في الطب» في معهد الدراسات الاسلامية ببغداد وهو مؤرخ سنة 610 (اي سنة وفاته) وقد طبع في حيدرآباد سنة 1362 هـ. ترجم له ابن الاثير (كامل 12/125) وفيه تصحف اسم جده الى «مقبل، والمنذري (تكملة 4/50) والذهبي (عبر 5/36 وتذكرة 4/1395، والمشتبه ص 539) والقفطي (حكماء ص 238) والصفدي (نكت ص 205) وابن كثير (تاريخ 13/66) وابن تغرى بردى (نجوم 6/209) والنعيمي (الدارس 2/130) وابن العماد (شذرات 5/42) . انظر ايضا(2/522)
«تكملة ابن الصابوني» ص 157 والحاشية، «المنذري» ص 113 لبشار معروف، «فهرس معهد الدراسات» ص 42. وله ترجمة في «تاريخ ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 129) و «تاريخ ابن النجار» (مخ كمبرج ورقة 538) . وترجم ابن الشعار (مخ استانبول 1 ورقة 230) لابنه احمد.
6- سماه المنذري (تكملة 1/236) وابن العماد (شذرات 4/285) ابا العلاء الانصاري الخزرجي السعدي الدمشقي ولد سنة 498 وتفقه على المذهب الحنبلي، واجاز له الفقيه علي بن عبيد الله الزاغوني وغيره.
وتصدى للتدريس والافتاء وتوفي بدمشق سنة 586 هـ. «ذيل ابن رجب» 1/368- 371.
7- ذكر ياقوت (بلدان 4/51) احمد هذا وقال عنه انه «ابن مري بن ماضي القراوي الحساني» اي اخو صاحب الترجمة وليس ابنه. والجدير بالذكر وجود شخص آخر اسمه احمد بن عبد الواحد بن مري بن عبد الواحد المقدسي الحوراني المولود سنة 583 والمتوفى بالمدينة المنورة سنة 667، وقد ولي الاعادة بالمدرسة المستنصرية ببغداد. «ذيل اليونيني» 2/412، «تذكرة الذهبي» 4/1476، «الوافي» 7/160. والراجح انه شخص آخر.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- 155 ب
2- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. هذا وفي «ذيل الروضتين» ص 218 ذكر للشيخ عبد الرحمن ابن خطيب اربل الذي كان يسكن جامع دمشق وبها توفي سنة 660 هـ. واظنه شخصا آخر.(2/523)
1- ترجم له الذهبي في «العبر» 5/84 ترجمة موجزة جدا، وذكره في «المشتبه» ص 404 وله تراجم في «الوافي» 2/352 و «مرآة اليافعي» 4/48 و «الشذرات» 5/95. وذكره اليونيني (ذيل 2/329- 330) في ترجمة محمد بن الحسين المعروف بابن امرأة الشيخ علي الفرنثي. كذلك ذكره النعيمي (الدارس 2/206) حيث ورد ذكر الزاوية الفرنثية. واجمع من ذكره على انه كان من الزهاد، وصاحب حال وكشف وعبادة وصدق، وان له اصحابا وزاوية في سفح قاسيون. وأجمعوا على ان وفاته كانت في جمادى الآخرة سنة 621 خلافا لما ذكره ابن المستوفي من وقوعها سنة 622.
وضبط اليافعي نسبته بالياء بدلا من النون، اي «الفريثي» وتابعه في ذلك ابن الوردي (تاريخ 2/130) .
2- ليس لها ذكر في كتب البلدان، وذكرها الذهبي (المشتبه ص 404) وقال انها من قرى دجيل، ومنها الشيخ الزاهد علي الفرنثي.
3- ذكر ياقوت (بلدان 2/555) وتابعه ابن عبد الحق (مراصد 1/393) على ان «دجيل» اسم لنهرين، احدهما في الاهواز (وهذا لا يعنينا) والآخر في العراق (وهو المقصود) والاخير يخرج من دجلة مقابل القادسية دون سامراء فيسقي كورة واسعة وبلادا كثيرة منها أوانا والحظيرة وصرفون وغيرها، ثم يصب في دجلة فيما يعرف بالطاهرية او خندق طاهر.
4- اي الخليفة المقتفي لامر الله، وهو ابو عبد الله محمد بن المستظهر بالله احمد بن عبد الله العباسي. ولد سنة 489 وتولى الخلافة سنة 530 وتوفي سنة 555 هـ. كان عالما فاضلا دينا شجاعا خليقا بالامامة، اذ اعاد للخلافة هيبتها وقوتها، وكان يتولى الامور بنفسه. وقد غزا اكثر من مرة فضلا عن ورعه وتقواه. «منتظم» 10/60 و 197، «مرآة السبط» 8/234،(2/524)
«عبر الذهبي» 4/81 و 158، «شذرات» 4/94 و 172 وغيرها من كتب التاريخ.
5- لعل المقصود هو اسحاق بن ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الخزاعي الاربلي، المولود باربل سنة 580 والمتوفى بها سنة 634 هـ. وهو متصوف كان يحفظ كلام الصوفية. وله اشعار في مدح ابن المستوفي. «عقود ابن الشعار» 1 ورقة 244.
الورقة- 156 أ
1- ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 40) وقد وجدت من المفيد نقل تلك الترجمة لانها من كتاب مخطوط، فقال «عبد الرحمن بن علي بن احمد ابن التانرايا، ابو محمد الواعظ. تفقه عَلَى مَذْهَب أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل- رح- على ابي الفتح ابن المنّي، وقرأ الوعظ على ابي الفرج ابن الجوزي وسمع منهما ومن ابي محمد عبد الغني بن الحسن ابن العطار الهمذاني وغيرهم. وتولى رباط الزوزني مشيخة ونظرا. وروى عن سيدنا ومولانا الامام المفترض الطاعة على كافة الانام الناصر لدين الله امير المؤمنين- خلد الله ملكه- بالاجازة له منه. وحدث بجامع القصر الشريف» .
كذلك ترجم له ابن رجب (ذيل الطبقات 2/173) وقال ان سبب تسميته بابن «التانرايا» ان جده كان من العجم وكان يقول «يتنافي التاني رايا» .
كما ترجم له ابن العماد (شذرات 5/119) وقد تصحف اسم عائلته لديه الى «البابرايا» ، وقد سماه «الحنبلي المعدل ثم الحاكم» ، وان كنيته هي «ابو محمد وابو الفضل وابو المعالي» ، ولقبه «موفق الدين» . وانه سمع علاوة على من تقدم ذكرهم، على عبد الحق اليوسفي وابن شاتيل ونصر الله القزاز وغيرهم. وقد برع في الفقه والمناظرة والوعظ، ووعظ بباب بدر في دار الخلافة، وشهد لدى قاضي القضاة نصر بن عبد الرزاق الجيلي وناب(2/525)
عنه في الحكم في حريم دار الخلافة. وقد حدث وسمع منه غير واحد، منهم ابن النجار. واجاز للمنذري (لم يذكره بشار معروف بين من اجاز للمنذري) ولابن ابي الجيش. توفي ليلة الاثنين الموافقة 25 جمادى الآخرة سنة 626 هـ. ودفن بمقبرة باب حرب.
2- لم اجد لهذا الكتاب ذكرا في المراجع لمختصة، ولم يشر اليه احد ممن ترجم لابن التانرايا. ويبدو انه كتبه عقب زيارته الاولى لاربل سنة 581 هـ.
3- اي صلاح الدين الايوبي. والمعروف انه حاصر الموصل سنة 581، لكنه فشل في اخذها فتراجع عنها. ثم عاود الكرة مرة اخرى وانتهى الحصار بالصلح بينه وبين حاكمها من الاتابكة، على ان تكون الخطبة في الموصل لصلاح الدين وان تعطى اليه شهرزور والبوازيج. «مرآة السبط» 8/383 و 425- 436، «عبر الذهبي» 4/41 و 270، «شذرات» 4/268 و 298، «كامل ابن الاثير» 12/40- 41، «مفرج ابن واصل» 1/168، «وفيات» ترجمة 817، «تاريخ ابي الفداء» 3/90، «طبقات السبكي» 4/325 ط حسينية، «تاريخ ابن كثير» 13/2 وغيرها من الكتب وخاصة «سيرة صلاح الدين» لابن شداد و «الروضتين» لابي شامة و «الباهر» لابن الاثير.
4- اي زين الدين يوسف بن علي كوجك حاكم اربل المتوفى سنة 586 هـ، اثناء مرابطته مع جيوش صلاح الدين عند عكا. «مرآة السبط» 8/406، «عبر الذهبي» 4/260، «شذرات» 4/288. كذلك راجع ما كتبناه عنه في دراستنا عن تاريخ اربل ولا سيما الفصل المتعلق بحكامها.(2/526)
الورقة- 157 أ
1- ياقوت الحموي اشهر من ان يعرف، وله تراجم في العديد من الكتب مثل «وفيات» 5/178، «عبر الذهبي» 5/106 «مرآة اليافعي» 4/59، «لسان ابن حجر» 6/239، «شذرات» 5/121، «تكملة المنذري» (وفيات سنة 626) ، «اعلام الزركلي» 9/157.
لكنني وجدت ترجمة ابن الشعار (مخ استانبول 9 ورقة 170) اكثر تفصيلا علاوة على كونه لقي ياقوت ووصفه، لذا رأيت من المفيد اثباتها هنا، فقال بعد ان ذكر اسمه ونسبه:
«اخبر عن نفسه بما ذكره في كتابه «معجم الادباء» ما هذا معناه ولفظه:
انه حمل الى مدينة السلام طفلا عمره 5 سنين او 6، وملكه رجل تاجر من حماه يعرف بعسكر بن ابي نصر بن ابراهيم الحموي. ونشأه في حجره وعلمه الكتابة واتخذه مأخذ الولد، الا انه كان قليل الرغبة في العلم اميّا لا يعرف الخط ولا شيئا من العلوم، وكانت همته في طلب المعاش والدنيا.
فعلمه الخط وظهر منه شفقة عليه وحبب اليه العلم منذ كان في المكتب فما يعلم انه منذ كان عمره 7 سنين الى ان توفي ما خلت يده من كتاب يستفيد منه او يطالعه، او يكتب منه شيئا او ينسخه. ثم سافر في بضائع مولاه برا وبحرا، الى كيش اربع مرات والى مصر عدة مرات والى دمشق نوبا لا تحصى، ان كان في حكم مولاه وبعده. وغاضب مولاه في سنة 596، واعتقه فكانت حرفته النسخ، فكتب بيده في مدة 7 سنين 300 مجلد.
ثم عاود صلح مولاه وسافر الى ان توفي مولاه في سنة 606. وانفرد بنفسه وسافر الى بلاد خراسان، ثم رجع الى ديار مصر والشام، ولقي مشايخها وعلماءها وشاهد ادباءها وفضلاءها، وجالس صدورها وكبراءها. واخذ عنهم الآداب الكثيرة واستفاد منهم الفوائد الغزيرة، ثم نزل حلب وسكنها الى ان توفي بها في 20 رمضان سنة 626 هـ. وكان مولده- فيما ذكره-(2/527)
سنة 574 لا زيادة على ذلك. والف كتبا منها «معجم البلدان» اجاد تأليفه، و «معجم ائمة الادب» ولم يقصر في جمعه، و «معجم الشعراء» و «كتاب ضرورات الشعر» و «مختصر تاريخ بغداد» للخطيب البغدادي و «منتخب كتاب الاغاني» وكتاب في «النسب» و «كتاب الابنية» و «مختصر معجم البلدان» على غير ذلك الترتيب الذي رتبه. الى غير ذلك من التأليفات. وكان ضنينا بما يجمعه، لا يحب اطلاع احد على ما يؤلف، شديد الحرص عليه، لا يفيد لمخلوق فائدة البتة. وكان ربما سئل عن شيء وهو به عارف، لم يجب عنه، شحا وجفاء طبع. هكذا كانت شيمته مع الناس. وخلف كتبا واوصى ان توقف ببغداد بدرب دينار بمسجد الشريف الزيدي. شاهدته بالموصل، وهو كهل اشقر احمر اللون، ازرق العينين، وكانت بينه وبين اخي صداقة وانس تام، واقتضيته شيئا من شعره، فاجاب الى ذلك وجعل يماطلني ويعدني هكذا مدة من الزمان، ثم سافر الى الشام فما عدت رأيته بعد ذلك. «ثم روى 11 بيتا من شعره رواها له ابن المستوفي سنة 625 باربل عن ياقوت نفسه. كذلك روى عن ابن النجار سنة 639 ببغداد 9 ابيات اخرى. ثم نقل من خط ياقوت عدة مقطوعات من شعره عدد ابياتها 49 بيتا، بينها 4 أبيات ذكرها ابن المستوفي ومطلعها «بيبرد ناري بارد ظلمه» .
هذا وقد ذكره ابن الساعي (تاريخ ص 307) . انظر ايضا مقدمة الطبعة المصرية لمعجم الادباء (1/18 وما بعدها) .
2- ذكر ابن الشعار (مخ استانبول 9 ورقة 170) ان اسمه عسكر بن ابي نصر بن ابراهيم الحموي، وانه توفي سنة 606 هـ. وترجم له ابن الساعي (الجامع المختصر ص 294) وقال انه كان من التجار القاطنين في دار(2/528)
الخلافة وكان ذا ثروة، وانه توفي ببغداد سنة 606 هـ.
3- هو السلطان محمد بن تكش ولقبه علاء الدين. كان ملكا على خوارزم وما يتبعها من الاقاليم الواسعة. وكان كثير الحروب ذا ظلم وجبروت وغور ودهاء. ولي الحكم بعد وفاة والده تكش، تدانت له ملوك الاقطار المجاورة وقد استولى على بلادهم، بل انه سار سنة 614 نحو العراق ليتملك بغداد، لكن قسوة الجو في تلك السنة منعته من مواصلة السير. ثم فوجيء بظهور التتر بقيادة جنكيز خان الذي هاجم دولة خوارزم وتوابعها، فاحتل اقاليمها الواحد بعد الآخر، وقد انهزم محمد بن تكش امامه. وقد وافاه اجله في مازندران سنة 617 هـ. الا ان السبط (مرآة 8/598) انفرد بتأريخ وفاته في سنة 615، «ذيل الروضتين» ص 122، «تاريخ ابن الساعي» ص 51، «معجم ابن الفوطي» 2/1079، «عبر الذهبي» 5/47 و 69، «شذرات» 5/76.
4- لا شك ان المقصود هو «معجم الادباء» الذي طبع عدة مرات ومنها طبعة «مرغوليوث» ضمن منشورات مؤسسة «تذكار غب» باسم «ارشاد الاريب الى معرفة الاديب» بسبعة اجزاء تتفاوت في الحجم، وهذا الاسم هو الذي ذكره ياقوت في المقدمة (1/13) . وقد سماه بروكلمان (ملحق 1/880) «معجم الادباء المسمى بارشاد.. الخ» وقد ذكر ابن المستوفي (ورقة 158 ب) بان ياقوت قد سمى هذا الكتاب نفسه «ارشاد الاريب.
الخ» اما حاجي خليفة (ص 64 و 363 و 1733) فقد ذكره باسماء عدة منها «ارشاد الألباء الى معرفة الادباء» وهذا الاسم ذكره ابن المستوفي ايضا، و «تحفة الالباء» ، وذكره ايضا باسم «معجم الادباء» . والجدير بالملاحظة بان ابن المستوفي (ورقة 160 أ) ذكر كتابا لياقوت باسم «معجم(2/529)
الادباء» وهو غير «الارشاد» . وذكر ابن الشعار (مخ استانبول 9 ورقة 170) كتابين لياقوت، احدهما «معجم الشعراء» والثاني «معجم ائمة الادب» . هذا وان طبعة «مرغوليوث» الاولى تمت سنة 1923- ثم اعيدت ثانية. وهناك ايضا طبعة مصرية جيدة.
الورقة- 157 ب
5- لم اجد في المراجع المتيسرة كتابا باسم «اخبار الشعراء» ، الا ان بروكلمان (ملحق 1/880) ذكر الكتاب استنادا الى قول ياقوت في مقدمة «معجم الادباء» 1/6، وانه خصص لمن غلب عليه قول الشعر. والذي اظنه انه هو «معجم الشعراء» الذي ذكره ابن المستوفي (ورقة 160 أ) وتابعه ابن الشعار (مخ استانبول 9 ورقة 170) . وقد ذكره حاجي خليفة ايضا (ص 1734) باسم «معجم الشعراء» وقال ان ياقوت جمع فيه المتقدمين والمتأخرين ورتبه على 42 جزءا على حروف الهجاء. وهذا يتفق ووصف الكتاب المذكور، من انه كتاب «اخبار الشعراء المتأخرين والقدماء» .
الورقة- 159 أ
6- هو القاسم بن الحسين بن احمد الخوارزمي ولقبه «مجد الدين صدر الافاضل» . ولد سنة 555 وقتله التتر سنة 617 هـ. من اهل خوارزم، درس العربية فبرز فيها، وتفقه على المذهب الحنفي فصار من فقهائه. له عدة مصنفات منها شرح «مفصل الزمخشري» و «شرح سقط الزند» للمعري. «جواهر القرشي» 1/410، «الفوائد البهية» ص 153، «ادباء ياقوت» 6/154، «بغية السيوطي» ص 376 ط بولاق، «اعلام الزركلي» 6/8.
7- الشاعر الجاهلي المعروف، وقد تقدم ذكره.(2/530)
الورقة- 160 أ
8- ذكره حاجي خليفة (ص 1723) وبروكلمان (ملحق 1/880) وهو مطبوع متداول، واشهر طبعاته طبعة «وستنفيلد» سنة 1886 م، وتوجد طبعة مصرية ايضا للحلبي.
9- راجع ما ذكرناه عن «ارشاد الالباء» (ورقة 157 أ، حاشية 4) .
10- راجع ما ذكرناه عن كتاب «اخبار الشعراء» (ورقة 157 ب، حاشية 1) .
11- ذكره حاجي خليفة (ص 1691) وبروكلمان (ملحق 1/880) بعنوان «المشترك وضعا والمختلف صعقا» . وقد طبع الكتاب سنة 1846 م بالعنوان الذي ذكره ابن المستوفي، في غوتنغن.
12- ذكره حاجي خليفة (ص 1580) وسماه «المبدأ والمآل» وسماه بروكلمان (ملحق 1/880) «تاريخ المبدأ والمآل» . اما ياقوت نفسه فقد ذكره في «معجم الادباء» 6/244، فقال عند اشارته الى احدى القصص «ذكرتها في التاريخ الذي سميته (المبدأ) » .
13- ذكره حاجي خليفة (ص 1418) ، الا ان بروكلمان وسيزغن لم يذكراه.
14- لم يذكر احد ان لياقوت كتابا بهذا الاسم او باسم مشابه، ما عدا ابن خلكان (5/180) فقد ذكره نقلا عن ابن المستوفي.
15- لم يذكر احد ان لياقوت كتابا بهذا الاسم او باسم مشابه، ما عدا ابن خلكان (5/180) فقد ذكره نقلا عن ابن المستوفي. وقد توهم محقق «الوفيات» فقال ان كلمة «عنوان» اقحمت من قبل النساخ، وهو(2/531)
معذور لانه لم يطلع على «تاريخ اربل» الذي نقل عنه ابن خلكان.
16- ذكره حاجي خليفة (ص 1793) وسيزغن (1/269) وذكر الاخير وجود نسخ منه في القاهرة واستانبول.
17- انه المشهد المنسوب الى ابي الحسن علي بن احمد بن محمد بن عمر الزيدي الذي يتصل نسبه بالامام زيد بن علي بن الحسين- رض- وقد ولد الزيدي سنة 529، وسمع الحديث الكثير من ابن ناصر وابن الزاغوني ونصر بن نصر العكبري ومحمد بن عبيد الله الرطبي وغيرهم. سمع منه ابراهيم ابن الشعار وابو الخطاب العليمي وعمر بن احمد بن بكرون وغيرهم وقد كان سيدا نبيلا زاهدا ورعا، اثنى عليه المؤرخون. وقد جمع الكثير من الكتب والاصول وهي التي وفقها فيما بعد في مسجده الذي بناه بدرب دينار ببغداد، وقد دفن فيه عند وفاته سنة 575 هـ. وصار منذ ذلك الحين يعرف بمشهد الزيدي. وممن وقف كتبه في المسجد المذكور عمر بن الخطاب العليمي. «مرآة السبط» 8/356، «تاريخ ابن النجار» (مخ كمبرج ورقة 568، «معجم ابن الفوطي» 2/655 حاشية، «تكملة ابن الصابوني» ص 179 حاشية، «تذكرة الذهبي» 4/1361، «نجوم ابن تغرى» 6/84، «شذرات» 4/248 (هذه المراجع عن الزيدي والعليمي)
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- 160 ب
2- لم اهتد الى معرفة شخصه، كما انني لم استطع قراءة اسمه. وقد ذكر ياقوت (بلدان 1/839 و 2/552 و 3/36) ان «خرخيز» من بلاد الترك، وان «جرجير هو ملك الروم و «جرجيز» البطريق. وفي(2/532)
«جواهر القرشي» 1/37 ذكر لابراهيم بن خيرخان من اهل الحديث، المتوفى بدمشق سنة 645. وترجم السبكي (طبقات 6/154) والاسنوي (طبقات 1/211) لعبد الرحمن بن محمد بن احمد الخطيبي الخرجردي المتوفى سنة 549، وخرجرد من بلاد بوشنج.
3- لعل المقصود هو ابو نصر محمد بن الحسن (او الحسين) بن النحاس الحلبي الوزير. كان من الادباء والشعراء، له نظم ونثر يتذاكر به الحلبيون، وكان له ديوان شعر ورسائل. قتل مخنوقا سنة 487 هـ.
«تاريخ حلب» 2/110، «خريدة العماد- الشام» 2/58- 61 و 178، «المحمدون» للقفطي» ص 292.
4- هو علي بن محمد بن الحسن بن يوسف ابن النبيه، ولقبه «كمال الدين» .
تولى ديوان الانشاء والرسائل للملك الاشرف موسى بن العادل، وكان من شعراء عصره المعدودين. توفي بنصيبين سنة 619 هـ. «عبر الذهبي» 5/84. «المشتبه» له ص 517، «فوات الكتبي» 2/143، «شذرات» 5/152، «فهرس الخزانة التيمورية» 3/300، بروكلمان (1/304 وملحق 1/462) . علما بانني لم اجد المقطوعة التي رواها ابن المستوفي في المراجع التي ترجمت لابن النبيه.
الورقة- 161 أ
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
2- موضع على سيف البحر في الطريق الموصل من البصرة الى البحرين، وهو يبعد عن البصرة بمرحلتين، فيه ماء شروب وقد اكثر الشعراء من ذكره، وفقا لما قاله ياقوت (بلدان 4/228) .
1- هو ابو البقاء النابلسي الدمشقي، ولقبه «زين الدين» . ولد بنابلس سنة(2/533)
585 وتوفي بدمشق في نهاية جمادى الاولى سنة 663 هـ، وقد صلى عليه اماما المؤرخ ابو شامة. نشأ بدمشق وسمع بها من القاسم ابن عساكر ومحمد بن الخصيب وحنبل الرصافي وابن طبرزذ، وببغداد من ابن الاخضر والحسين بن شنيف وعبد العزيز ابن منينا وطبقتهم. كتب ورحل وحصل اصولا نفيسة. ونظر في اللغة وكان ذا اتقان وفهم ومعرفة، ثبتا ذا نوادر ومزاح. وكان يحفظ جملة كثيرة من الغريب. واسماء الرجال وكناهم. ولي مشيخة الحديث بعدة اماكن، وحدث عنه كثيرون منهم اخوه الخطيب شرف الدين والشيخ محيي الدين النووي وتقي الدين القشيري وابو عبد الله الملقن والبرهان الذهبي وغيرهم. اثنى عليه اهل الحديث. سماه الذهبي (تذكرة 4/1447 والعبر 5/273) «الامام المفيد المحدث الحافظ» .
وكان يعد من اللغويين. «ذيل الروضتين ص 233، «ذيل اليونيني» 2/326، «فوات الكتبي» 1/297، «علماء بغداد» للفاسي ص 50، «تاريخ ابن كثير» 13/246 «طبقات الاسنوي» 2/505، «معجم ابن الفوطي» 3/415، دارس النعيمي» 1/25، «طبقات السبكي» 8/138 و 141 و 177، «شذرات» 5/313.
2- ليس من السهولة معرفة الجامع المقصود، فهناك عدة جوامع يصح ان تكون هي المقصودة، منها «جامع المنصور وجامع المهدي» بالرصافة. «بلدان ياقوت» 1/683 و 2/873، و «جامع القصر» (تكملة ابن الصابوني ص 5، «معجم ابن الفوطي» 1/384) .
وجامع الرصافة الذي يسمى جامع المهدي ايضا ورد ذكره في ترجمة حنبل ابن عبد الله اذ كان يكبر فيه (انظر ترجمته ورقة 71 أ) . ونقل لوسترانج (ص 320) عن الاصطخري قوله انه كان في بغداد- على عهده- ثلاثة جوامع للجمعة وهي التي اسلفنا ذكرها. وذكر (ص 243 و 252) ان جامع القصر قد بني عقب اعادة العاصمة من سامراء الى بغداد، وقد اكمل(2/534)
بناءه المكتفي سنة 289، ثم جدده المستنصر. ونقل لوسترانج (ص 324) عن الخطيب البغدادي انه كان في عهده ستة جوامع للجمعة، ولكن هذا العدد نزل الى النصف في عهد ابن جبير (كما يقول لوسترانج- ص 334) ، فذكر ان في شرقي بغداد ثلاثة جوامع فقط هي جامع الخليفة وجامع السلطان وجامع الرصافة. فلعل المقصود هنا هو جامع الخليفة او جامع القصر.
الورقة- 161 ب
3- هو الوجيه الدهان، ابو بكر المبارك بن المبارك بن ابي الازهر سعيد الواسطي. ولد بواسط سنة 532 (او 534) وتوفي ببغداد سنة 612 هـ.
سمع ببغداد من ابي زرعة ولزم الكمال عبد الرحمن الانباري مدة وابا محمد ابن الخشاب. كذلك قرأ القرآن والادب وكان ضريرا، يحسن عدة لغات اجنبية. تولى التدريس في نظامية بغداد وتخرج به كثيرون، منهم ياقوت الحموي وعلي بن بكمش الاديب. وقد قيل انه كان حنبليا فآذوه الحنابلة فتحول حنفيا ثم الى مذهب الشافعي فقال فيه محمد بن احمد التكريتي المعروف بالمؤيد ابياتا تناقلها الناس. «وفيات» 3/299، «ادباء ياقوت» 6/232 «تكملة المنذري» 4/178، «مرآة السبط» 8/583، «كامل ابن الاثير» 12/120 و 204، «تاريخ ابن كثير» 13/36 و 69 (وفي المرجعين الأخيرين ورد اسمه على انه «المبارك بن سعيد الدهان» وهذا وهم واضح) ، «ذيل الروضتين» ص 90، «عبر الذهبي» 5/43، «نجوم ابن تغرى» 6/214، «بغية السيوطي» ص 385 ط بولاق، «طبقات الاسنوي» 1/535 و 536، «معجم ابن الفوطي» 3/238، «شذرات» 5/53. اما المؤيد التكريتي فقد توفي سنة 599 (تكملة المنذري 2/400) .
1- ذكره ياقوت (بلدان- مادة «قومسان» ) فقال انها من نواحي همذان(2/535)
ينسب اليها عَبْد الغفار بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الْوَاحِد، ابو سعد الاعلمي، واعلم ناحية بين همذان وزنجان، وقومسان من قراها. ثم ذكر قدومه الى بغداد وتفقهه وسماعاته ثم مسيره الى الموصل واستيطانه بها. وترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 69) وحيث ان المخطوطة لم تنشر بعد وجدت من المفيد نقل تلك الترجمة، الا ان ابن الدبيثي- مع الاسف- لم يذكر لنا تاريخ ولادته او وفاته «عَبْد الغفار بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الْوَاحِد، ابو سعد الاعلمي القومساني، «وقومسان من اعمال همذان؛ واعلم من نواحيها» قدم بغداد واقام بها للتفقه مدة، وسمع بها من ابي حفص عمر بن ابي الحسين الاشتري المقرئ. وقرأ الادب على الكمال أَبِي الْبَرَكَاتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ الْأَنْبَارِيِّ. وصار الى الموصل واستوطنها ولقيته بها وكتبت عنه هناك. قرأت على ابي سَعْد عَبْد الغفار بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْد الواحد القومساني بالموصل (ثم روى عنه بسنده حديث «بني الاسلام على خمس» ) .
والغريب ان القرشي (جواهر 1/322 و 2/333) ذكره وانه يلقب بسراج الدين، وهو امام فقيه تفقه على العقيلي الا انه نسبه الى «الفرساني» نسبة الى فرسان من قرى اصبهان. وهذا مردود لان صاحب الترجمة همذاني اعلمي- باعتراف القرشي نفسه- وقومسان من قرى همذان واعلم من نواحيها كما اسلفنا، وهذا ما اكده ياقوت (بلدان 1/316 و 4/202) .
هذا ولم اهتد الى تاريخ ولادته ووفاته.
الورقة- 162 أ
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. هذا وقد ترجم الاسنوي (طبقات 2/175) لمحمود بن علي بن ابي طالب التميمي الاصبهاني الشافعي الفقيه المتوفى سنة 585 هـ. «طبقات السبكي» 3/72 ط حسينية، «مرآة(2/536)
اليافعي» 3/431 «شذرات» 4/284. ولا اظنه هو المقصود.
3- لم اهتد الى حقيقة شخصيته ولا الى الضيعة التي كان قاضيا فيها.
4- كتبت بالاصل بشكل يمكن قراءته «نولد، نواد، نوار» او ما يشبه ذلك.
وقد ذكر ياقوت (بلدان 4/816 و 826) موضع نوّار دون ان يحدد مكانه، وذكر «نواز» وهي قرية كبيرة فيها تفاح كبير مليح اللون احمر، في جبل السّماق من اعمال حلب. وذكر ايضا «نول» مدينة في جنوب المغرب» ، و «نوله» حصن من اعمال مرسية بالاندلس. فلعل القرية المقصودة هي «نواز» ولكن ليس بالامكان القطع بشيء.
1- ذكره الذهبي (المشتبه ص 208- مادة «الزاذاني» ) وقال انه سمع كثيرا من ابن طبرزذ، هو واولاده عبد اللطيف وعبد العزيز وعبد البر. وقد ذكر السمعاني (انساب- مادة «قزويني» ) ابا عمر زاذان بن عبد الله بن زاذان القزويني، وهو من بيت حديث. فلعله من اجداد صاحب الترجمة. علما بأنني لم اهتد الى قبيلة باسم «الزاذاني» . هذا وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 2/865) عماد الدين ابا حامد المشرف بن المتوج المشرفي القزويني الصوفي، وقد حدث عن احمد بن ابي العلاء الحسن بن احمد الهمذاني العطار، وروى عنه تاج الدين علي بن ابي طالب بن ابي العلاء الانساباذي بقراءته في شوال سنة 572. اقول لست متأكدا عما اذا كان المشرف هذا ذا علاقة بصاحب الترجمة.
2- بياض بالاصل بقدر ثلاث كلمات خصص لادراج اسم الرازي او مكان اللقاء. واظن ان المقصود هنا بالرازي هو الرازي الذي ذاع صيته في عهد صاحب الترجمة وهو أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين القرشي البكري الشافعي، المعروف بفخر الدين الرازي. ولد سنة 544 وتوفي(2/537)
بهراة سنة 606 هـ. اشتغل على والده الامام ضياء الدين خطيب الري (وهو صاحب محيي السنة البغوي) . وقد اشتغل على فخر الدين هذا مئات الطلبة في التفسير والفقه والكلام والاصول والطب وغيرها من العلوم التي برز بها. وكان يعد فريد عصره ومتكلم زمانه. وقد صنف العديد من الكتب ومنها «التفسير الكبير» و «المعالم في اصول الدين» و «المعالم في اصول اللغة» و «الملخص في الفلسفة» و «شرح سقط الزند» للمعري وكتاب «الملل والنحل» . وكذلك برز في الوعظ وتقدم عند الحكام، فكانوا يحترمونه ويسيرون اليه. له تراجم في «وفيات» ابن خلكان «وطبقات السبكي» و «تاريخ ابن الساعي» و «الوافي» و «مرآة السبط» 8/542، «معجم ابن الفوطي» 3/357، «عبر الذهبي» 5/18، «تاريخ ابن كثير» 13/55، «شذرات» 5/31
3- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة
الورقة- 162 ب
4- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة؛ الا ان الخطيب البغدادي (تاريخ 11/264) ذكر ابا جعفر عمر بن زاذان القزويني القاضي الذي قدم بغداد سنة 384، كما ان ياقوت (بلدان 2/503) ذكر ان اسكندر بن حاجي بن احمد الخباز حدث عن هبة الله بن زاذان.
وليس من الواضح وجود صلة لهؤلاء بصاحبنا
5- ذكره الذهبي (المشتبه ص 208) مع والده المشرف واخويه، لكنني لم اعثر له على ترجمة
6- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، وكل ما يمكن قوله عنه ان ابنه عمر الذي كان حيا سنة 452، يروي عنه(2/538)
7- هو ابو الاحوص محفوظ بن محمد بن موسى بن هارون القزويني. قدم بغداد حاجا سنة 347 وحدث بها عن عبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني. وسمع منه ابو الحسن ابن رزقويه. ترجم له الخطيب (تاريخ 13/193) ولم يذكر تاريخ وفاته.
8- هو كهمس بن الحسن البصري التميمي المتوفى سنة 149 هـ. روى عن ابي الطفيل وجماعة. «مشاهير ابن حبان» ص 152، «تذكرة الذهبي» 1/174، «شذرات» 1/225. له ترجمة في «تهذيب ابن حجر» كما ان ابن ماجة (سنن 1/24) قد ذكره في سند «حديث الساعة» الوارد في المتن.
9- هو ابو سهل عبد الله بن بريدة بن الحصيب الاسلمي، قاضي مرو وعالم خراسان. ولد في خلافة عمر وتوفي بمرو سنة 115 هـ. حدث عن ابيه وعن عائشة وسمرة بن جندب وغيرهم. وحدث عنه حسين المعلم والمقاتل بن حبان وكهمس ابن الحسن وغيرهم. وثقه اهل الحديث وعاش 100 سنة. «مشاهير ابن حبان» ص 125، «تذكرة الذهبي» 1/102، «شذرات» 1/151. وذكره ابن ماجة (سنن 1/24) في سند الحديث الوارد في المتن.
10- هو ابو سليمان (أو ابو عدى) يحيى بن يعمر العدواني البصري، قاضي مرو المتوفى سنة 128 هـ. روى عن ابي ذر وابن عباس وعائشة وابن عمر وغيرهم. وروى عنه عبد الله بن بريدة وسليمان التيمي ويحيى بن عقيل وطائفة. قيل انه اول من نقّط المصحف، وكان من الفقهاء الفصحاء. اخذ العربية عن ابي الاسود. متفق على صحة حديثه.
«مشاهير ابن حبان» ص 126، «تذكرة الذهبي» 1/75، «شذرات» 1/175. وقد ذكره ابن ماجة (سنن 1/24) في سند(2/539)
الحديث الوارد في المتن وضبط اسم ابيه بفتح الميم، كذلك ذكره النسائي (سنن 8/97 و 101) ولكنه ضبط الاسم بضم الميم.
الورقة- 163 أ
11- كذا بالاصل، وينبغي ان يكون عمه وليس ابن عمه، لان «عمر» هو جد هبة الله راوي الحديث. وعلى كل حال فانني لم اوفق في العثور على ترجمته في المراجع المتيسرة.
12- هو أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الدينوري الحافظ، صاحب كتاب «عمل اليوم والليلة» وراوي «سنن النسائي» ومختصرها في كتاب سماه «المجتبى» . رحل في طلب الحديث وسمع من النسائي وابي خليفة الجمحي والباغندي وابي عروبة الحراني وغيرهم. وروى عنه حمد بن عبد الله الاصبهاني وعلي بن عمر الاسد اباذي وكثيرون.
كان دينا خيرا صدوقا، سماه الذهبي (تذكرة 3/939 والمشتبه ص 278) «الحافظ الامام الثقة» . توفي سنة 364 عن بضع و 80 سنة.
«شذرات» 3/47.
14- هو المنذر بن الوليد بن عبد الرحمن الجارودي البصري. روى عن ابيه وعن محمد بن علي المقومي وسلم بن قتيبة وغيرهم. وروى عنه البخاري وابو عروبة وابو داود وآخرون. وكان ثقة. «تهذيب ابن حجر» 10/304. تاريخ وفاته غير معروف.
15- هو الوليد بن عبد الرحمن بن حبيب بن عائذ بن حبيب ابن الجارود، ابو العباس الجارودي البصري. روى عن سعيد وحماد بن زياد وطلحة الراسي وغيرهم. وروى عنه ابنه المنذر، كان ثقة وتوفي سنة 202.
«تهذيب ابن حجر» 11/139.(2/540)
16- هو الحسن بن ابي جعفر عجلان (وقيل عمرو) الجفري، ابو سعيد الازدي (وقيل العدوى) البصري. روى عن ابي الزبير ومحمد بن جحادة وعاصم بن بهدلة وغيرهم. وروى عنه ابو داود الطيالسي وابن مهدي وعثمان بن مطر. وقد ضعفه اهل الحديث. توفي سنة 161 (او 167 هـ) . «تهذيب ابن حجر» 1/182.
17- هو محمد بن جحادة الاودى، من عباد اهل الكوفة. يروي عن انس وطائفة. توفي سنة 131 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 168، «شذرات» 1/182.
18- هو ابو عمر الحكم بن عتيبة بن النهاس الكندي (ولاء) الكوفي. كان شيخ اهل الكوفة، وحدث عن القاضي شريح وعبد الرحمن بن ابي ليلى وسعيد بن جبير وغيرهم. وروى عنه مسعر والاوزاعي وحمزة الزيات وكثيرون. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. توفي سنة 114 (او 115 هـ) . «مشاهير ابن حبان» ص 111، «تذكرة الذهبي» 1/117، «شذرات» 1/151.
19- اي الامام الحسن بن علي بن ابي طالب- رض- المتوفى سنة 49 (وقيل سنة 50 أو 51 هـ حسب اختلاف الاقوال) وهو اشهر من ان يعرف.
«مشاهير ابن حبان» ص 7، «شذرات» 1/53- 54.
الورقة- 163 ب
20- لم اجد له ذكرا في المراجع ذات العلاقة.
21- ذكره الذهبي (المشتبه ص 327) وقال انه روى عنه الخليلي (كذا) في تاريخه، وابنه ابو الفرج محمد بن الحسن الطّيبي الذي يروي عن محمد بن اسحاق الكيساني، وعنه اسماعيل بن ماك القزويني. انظر(2/541)
ايضا «اكمال ابن ماكولا» 5/260- حاشية، حيث ورد القول بانه حدث عن محمد بن احمد بن حرارة البرذعي، وحدث عنه الخليل بن عبد الله القزويني في تاريخه. ولم يذكر احد تاريخ وفاته.
22- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان الخطيب (تاريخ 4/157) ذكر احمد بن رجاء، ابا جعفر الفريابي المحدث من سكان بغداد المتوفى سنة 265. وقد روى عنه حديثا عن طريق عمر بن (كذا) عبد الواحد بن محمد ابن مهدي البغدادي المتوفى سنة 410 عن محمد بن مخلد العطار عن احمد بن رجاء. علما بانه قد ورد في المتن بان احمد بن ابي رجاء كان معاصرا لابي عمر عبد الواحد المذكور، ولهذا ليس بالامكان التوفيق بين الحالتين. هذا وقد ذكر ياقوت (بلدان 1/61) ابا الوليد احمد بن ابي رجاء من شيوخ البخارى، الا انه لم يزد شيئا يفيد التحقيق. وهناك ايضا ابو حامد احمد بن رجاء بن عبيدة الخراساني الذي قدم بغداد حاجا سنة 316.
«تاريخ الخطيب» 4/157 و 11/13.
23- هو ابو عمر ابن مهدي البزاز الفارسي البغدادي. ولد سنة 318 وتوفي ببغداد سنة 410 هـ. كان يسكن درب الزعفراني ببغداد. سمع من القاضي المحاملي ومحمد بن مخلد وابن عياش القطان وغيرهم. كتب عنه الخطيب البغدادي ووثقه وسماه الذهبي (تذكرة 3/1051 والعبر 3/103) «مسند الوقت» . «تاريخ الخطيب» 11/13 «منتظم» 7/295، «شذرات» 3/192
24- لم اهتد الى ذكره في المراجع المتيسرة
25- لم اجد ذكرا لشخص بهذا الاسم، الا ان الخطيب (تاريخ 8/472)(2/542)
ترجم لابي عبد الله الزبير بن محمد بن احمد الحافظ (بدون نسبة) المتوفى سنة 316 وهو محدث ثقة. كذلك هناك ابو عبد الله الزبير بن احمد بن سليمان الزبيري البصري، من فقهاء الشافعية العارفين بالقراءات. حدث وروى عنه كثيرون وله تصانيف. توفي سنة 317.
«انساب السمعاني» مادة «الزبيري» ، «تاريخ الخطيب» 8/471، «طبقات الاسنوي» 1/606، «وفيات» 2/69، «نكت الصفدي» ص 153، «طبقات الجزري» 1/292، «طبقات السبكي» 3/295.
1- ترجم له الاسنوي (طبقات 1/495) وقال عنه انه كان إماما عارفا بالمذهب، درّس بعدة مدارس. سمع وحدث. مات ببلده في ذي القعدة سنة 623 هـ، ولقبه «ركن الدين» . وله ترجمة في «تكملة المنذري» ، وفيات السنة المذكورة
الورقة- 164 أ
2- ذكره حاجي خليفة (ص 631) وقال انه جمع فيه دلائل التوحيد وعقائد اهل السنة. الا ان بروكلمان وسيزغن لم يذكراه. كما ان ابن الجوزى (منتظم 10/90) والذهبي (تذكرة 4/1277 والعبر 4/95) لم يذكراه في ترجمة المؤلف
3- لم يذكره حاجي خليفة، الا ان بروكلمان (1/324 وملحق 1/557) ذكر ان للمؤلف كتابا بعنوان «سير السلف» وهو مجموعة لتراجم الصحابة والتابعين. وقد ذكره ابن الفوطي (4/768) كما ذكره الذهبي (تذكرة 4/1280) وسماه «سيرة السلف» وقال انه مجلد ضخم. توجد منه(2/543)
نسخة ضمن مخطوطات خزائن اوقاف بغداد باسم «سير السلف ومناقبهم» .
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة
2- لم اجد لهذا الكتاب ذكرا في المراجع المختصة
الورقة- 164 ب
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وقد ضبط ياقوت (بلدان 2/832) «روذراور» بالشكل المثبت، وهي كورة قرب نهاوند من اعمال الجبال، بينها وبين همذان 7 فراسخ.
2- هو ابو المحاسن الهمذاني ويعرف بالشخص العزيز. سمع الحديث بهمذان وبغداد من ابي الحسين ابن النقور وعبد الوهاب بن منده. وتفرد بالرواية في زمانه وقصده الطلبة. توفي سنة 549 (او 550 هـ) .
«معجم ابن الفوطي» 2/751، «عبر الذهبي» 4/138، «شذرات» 4/154. وله ترجمة ايضا في «نجوم ابن تغرى بردى» .
3- هو ابو مسعود الملنجي (نسبة الى ملنجة بلد باصبهان) . ولد سنة 397 وتوفي باصبهان سنة 486 هـ. رحل في طلب الحديث وجمعه، ونسخ الكثير. سمع من ابي بكر ابن مردويه وابي نعيم وابي علي ابن شاذان وابي بكر البرقاني ومحمد بن ابراهيم وكثيرين. وسمع منه ابو نعيم والخطيب البغدادي ومسعود الثقفي وغيرهم. له بعض التصانيف، لا سيما بعض التخريجات على الصحيحين. اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 3/1197 والعبر 3/311) «الحافظ الامام محدث اصبهان» . «منتظم» 9/78، «معجم ابن الفوطي» 3/105،(2/544)
«شذرات» 3/377.
4- هو محدث اصبهان المشهور. روى عن محمد بن الحسين القطان ومحمد بن يعقوب بن يوسف الاصم وطبقتهما. توفي سنة 408 هـ.
«معجم ابن الفوطي» 3/33، «عبر الذهبي» 3/99، «شذرات» 3/187.
5- هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري. ولد سنة 182 وتوفي سنة 268 هـ. روى عن ابن وهب وابي ضمرة والشافعي وغيرهم. وقد تفقه على ابيه وعلى الامام الشافعي. وروى عنه النسائي وابن صاعد وابو بكر ابن زياد ومحمد بن يعقوب الاصم. قيل عنه انه كان اعلم الناس باقوال الصحابة. وله مؤلفات في الفقه وبعض علوم الدين وكان مفتي مصر في ايامه. اثنى عليه الذهبي (تذكرة 2/546) وسماه «الامام الحافظ فقيه عصره» . «منتظم» 5/65، «معجم ابن الفوطي» 2/1182، «شذرات» 2/154. وله كذلك ترجمة في «وفيات ابن خلكان» .
6- هو ابو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم الفهري (ولاء) المصري. ولد سنة 125 وتوفي سنة 197 هـ. جمع بين الفقه والحديث، فحدث عن يونس بن يزيد وابن جريج وحنظلة بن ابي سفيان وكثيرين. وروى عنه شيخه الليث وحرملة وابن مهدي وسحنون بن سعيد وطائفة كبيرة هـ وثقه اهل الحديث واثنوا عليه وسماه الذهبي (تذكرة 1/304) «الامام الحافظ» واحد الائمة الاعلام» . كان زاهدا متعبدا، قيل انه حدث بمائة الف حديث. «شذرات» 1/347.
7- هو ابو يزيد يونس بن يزيد الايلي، مولى معاوية بن ابي سفيان. حدث(2/545)
عن عكرمة والقاسم والزهري، وكان من متقني اصحاب الزهري.
وروى عنه الاوزاعي وجرير بن حازم والليث وعبد الله بن وهب وغيرهم.
وثقه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 1/162) «الحافظ الثبت» .
توفي سنة 152 (او 153 وقيل سنة 159 هـ) «مشاهير ابن حبان» ص 183، «شذرات» 1/233.
8- هو ابو محمد المخزومي المدني. ولد في اوائل خلافة عمر- رض- وسمع من عمر شيئا ومن عثمان وزيد بن ثابت وعائشة وابي هريرة. وكان من ائمة التابعين البارزين وسماه الذهبي (تذكرة 1/54) «الامام شيخ الاسلام فقيه المدينة» . وقد اثنى عليه المتقدمون واطروا سعة علمه وفضله. وكان اعلم اهل عصره بقضاء الرسول- ص- والخلفاء الراشدين. عرف بالزهد والتقوى والبعد عن السلطان. اختلف في تاريخ وفاته بين قائل سنة 89 وسنة 105 هـ او بعض السنين بينهما. «مشاهير ابن حبان» ص 63، «شذرات» 1/102.
9- لعله احد شخصين، أما ابو الحسين محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني الذي سمع من عمران بن موسى السختياني وابن خزيمة وابي العباس السراج، وحدث عنه ابو نعيم وتوفي بعد سنة 360، او هو ابو احمد محمد بن محمد بن يوسف بن مكي الجرجاني الذي يروي عن البغوي وطبقته، وحدث بصحيح البخاري عن الفربري، وقد سمعه منه ابو نعيم. توفي سنة 373 هـ. «تذكرة الذهبي» 3/984 «المشتبه» له ص 531، «شذرات» 3/82.
10- لم اهتد الى ذكره في المراجع المتيسرة.
11- ذكره الذهبي (ميزان الاعتدال 3/597) وهو يروي عن عمارة بن زيد. وقال ان ابن الجوزى ذكره وكذبه، ولم يذكر تاريخ وفاته.(2/546)
12- هو محمد بن صالح بن مهران ابن النطاح البصري، مولى بني هاشم المتوفى سنة 252. عالم بالانساب والسير نزل بغداد وحدث بها. له كتاب في «الدولة» وهو اول من صنف كتابا في هذا الموضوع. روى عن المعتمر بن سليمان وطبقته. «مشتبه الذهبي» ص 531، «تهذيب ابن حجر» 9/227، «كشف الظنون» ص 1257، «بروكلمان» 1/295، «اعلام الزركلي» 7/32.
13- هو ابو عبيدة معمر بن المثنى التيمي البصري اللغوي الاخباري المشهور. روى عن هشام بن عروة وابي عمرو ابن العلاء كان حافظا للعلوم وبلغت تصانيفه حوالي 200، قرأ عليه الخليفة الرشيد شيئا منها، وأخبر عنه ابو عبيد القاسم بن سلام. وله مع الاصمعي مناظرات هـ توفي سنة 208 (أو 209 أو 210 هـ) وكان عمره 98 عاما.
«معجم ابن الفوطي» 2/1115، «شذرات» 2/24.
14- هو عوانة بن الحكم بن عوانة الكلبي، مؤرخ ضرير من اهل الكوفة، كان عالما بالانساب والشعر فصيحا، له كتاب في التاريخ وسيرة معاوية. روى عنه الاصمعي والمدائني وابو عبيدة. توفي سنة 147 (وقيل سنة 158 هـ) . «فهرست ابن النديم» ص 91، «ادباء ياقوت» 6/93، «نكت الصفدي» ص 222، «شذرات» 1/243، «اعلام الزركلي» 5/272.
15- هو ابو صخر كثير بن عبد الرحمن الخزاعي الشاعر المشهور واحد عشاق العرب. وعزة بنت جميل هي معشوقته فنسب اليها. توفي سنة 105 هـ. «طبقات الجمحي» ص 457، «وفيات» 3/265، «مشتبه الذهبي» ص 439، «شذرات» 1/137.(2/547)
الورقة- 165 أ
16- كلمة «طلحة» مكتوبة اصلا بالحاشية ومؤشر موضعها في المتن.
واغلب الظن ان المقصود هو طلحة بن عبد العزيز ابن خلف الخزاعي المعروف بطلحة الطلحات، احد الاجواد المعروفين. كان من اجود اهل البصرة في زمانه، ولاه زياد بن مسلمة على سجستان وبها توفي سنة 65 هـ. «معجم ابن الفوطي» 3/528، «خزانة البغدادي» ص 394 و 395، «اعلام الزركلي» 3/331.
17- قبيلة من الازد من القحطانية، كانوا ينزلون بانحاء مكة. «بلدان اليعقوبي» ص 103، «بلدان ياقوت» 1/100 و 3/779 و 4/653، «معجم البكري» 1/296، «لسان العرب» 9/422، «جمهرة ابن حزم» ص 228- 231، «قبائل كحالة» ص 238.
18- هو ابو نهشل (أو ابو الجراح) الاسود بن يعفر النهشلي الدارمي التميمي، ويسمى اعشى بني نهشل. شاعر جاهلي من سادات بني تميم في العراق وكان من ندماء النعمان بن المنذر. توفي سنة 22 قبل الهجرة. «طبقات ابن سلام» ص 119 و 122 و 123، «خزانة البغدادي» 2/405، «المفضليات» ص 449، «لسان العرب» 4/590. وقد ورد البيت كما رواه ابن المستوفي في «المفضليات» برقم 44، كذلك ورد في «نهاية الارب» 3/66 منسوبا للاسود ايضا، الا انه روى «فكأنهم» بدلا من «فكأنما» .
19- هو ابو زرعة المقدسي الهمذاني. ولد بالري سنة 481 وتوفي بهمذان سنة 566 هـ. سمع من المقوّمي وعبد الرحمن ابن محمد الدوني وعبدوس والسلامكي والكامخي. وروى الكثير. «المختصر(2/548)
المحتاج» 2/119، «معجم ابن الفوطي» 2/794 و 1053 «عبر الذهبي» 4/192، «شذرات» 4/217.
1- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 3 ورقة 245) وسماه المحدث المؤرخ وانه رحل في الطلب «وكتب وحصل وجمع وألف لحران تاريخا كبيرا ذات مجلدات عدة، وله شعر. وكتب اليّ اجازة بخطه. «ثم روى الابيات التي ذكرها ابن المستوفي، فرواها عن محمد بن بدل التبريزي النيسابوري عن ابن شحانة. ولم يذكر تاريخ وفاته. الا انني وجدت في حاشية الترجمة تعليقا مفاده انه توفي في جمادى الآخرة من سنة 33، أي 633 هـ. وهذا غير صحيح لان وفاته وقعت في سنة 643 وفقا لما ذكره الذهبي (تذكرة 4/1432) وابن رجب (ذيل الطبقات 2/240) وابن العماد (شذرات 5/220) . ولقبه الاخيران بسراج الدين الحنبلي، وذكرا عنايته بالحديث وسماعه من الرهاوى وابن الحرستاني وابن ملاعب والافتخار الهاشمي ومسمار بن العويس والارموي، ومن اصحاب السلفي. وانه كتب بخطه الكثير وكان ثقة وله الرحلة الواسعة في الطلب. وانه سكن آخر عمره بميافارقين وبها مات في جمادى الآخرة سنة 643 هـ. وقالا انه صار من اصحاب الثروات بعد ان كان فقيرا. وضبط ابن رجب «شحانة» بالشكل المثبت.
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المختصة عدا ما ذكره ابن الشعار آنفا (راجع حاشية 5 اعلاه) ، الا ان هناك بعض الكتب في تاريخ حران، منها واحد تصنيف محمد بن مختار الحراني المتوفى سنة 426، والآخر تصنيف حماد بن هبة الله الحراني، وذيله لابي المحاسن يوسف بن سلامة الحراني. «معجم ابن الفوطي» 4/781، «كشف الظنون» ص 291.(2/549)
الورقة- 165 ب
3- ذكر ابن سعيد (الغصون ص 19) هذين البيتين ليوسف بن الحسين بن المجاور الملقب بنجم الدين، وسيأتي ذكره في الصفحة التالية. اما يعقوب هذا فلم أجد له ذكرا سوى في «تذكرة الذهبي» 4/1433 وهو الصاحب شهاب الدين يعقوب بن محمد بن علي الشيباني ابن المجاور المتوفى سنة 643. وليس هناك اكثر من هذا. واغلب الظن ان المقصود هنا هو يوسف، والوهم من الناسخ على الارجح.
4- هو ابو القاسم الكندي الاسكندراني المنعوت بالجلال العدل، ولقبه اسعد الدين. تتلمذ على ابن المفضل وروى عن البوصيري وابن موقا وغيرهما. وعني بالحديث فكتبه وخرجه. سماه الذهبي (عبر 5/177 وتذكرة 4/1432) «محدث الاسكندرية المفيد المتقن» . توفي سنة 643 هـ. «شذرات» 5/220.
5- لعل المقصود هو ابو المكارم احمد بن محمد بن عبد الله بن عمر القرشي، ابن نقاش السكة المولود سنة 562 هـ. وكان ممن يقول الشعر. ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 1/145) ولم يذكر تاريخ وفاته ولا الوظائف التي تقلدها.
الورقة- 166 أ
7- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، ولعل المقصود هو عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن الخضر بن عبد الله القرشي الدمشقي البغدادي المولود سنة 558 هـ والمتوفى سنة 616. حدث ببغداد ودمشق. «تاريخ ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 5) ، «تكملة المنذري» 4/408.
8- هو ابو الفتح يوسف بن الحسين بن محمد الدمشقي المعروف بابن(2/550)
المجاور. ولد سنة 549 وتوفي سنة 600 (او 601) سمع بدمشق من علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ومن الملك محمود بن زنكي والوزير سعيد بن سهل الفلكي، وفي الاسكندرية من اسماعيل بن مكي بن عوف. واتصل بالملك العزيز عثمان بن صلاح الدين، وكان يكتب له ثم استوزره، كان فاضلا ذا شعر وترسل. «مرآة السبط» 8/354، «غصون ابن سعيد» ص 19- 25، «تكملة المنذري» 3/41، «دائرة معارف البستاني» 1/676، «اعلام الزركلي» 9/301.
الورقة- 166 ب
9- لا ذكر له في المراجع المتيسرة، كما أنني لم اهتد الى اصل هذه النسبة
10- لم اجد شاعرا بهذا الاسم، وانما هناك شاعر اسمه عيسى بن نصر بن منصور النميري البغدادي المتوفى سنة 597 هـ. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 179) ، «تكملة المنذري» 2/299، «كامل ابن الاثير» 12/112، «تاريخ ابن الساعي» ص 69. كما ان هناك شاعرا هو عثمان بن عيسى بن منصور البلطي النحوي المتوفى بمصر سنة 599. ترجم له ياقوت (ادباء 5/43) وذكره في مادة «بلط» من «البلدان» وهي بلد فوق الموصل، ومنها انتقل الى الشام ايام صلاح الدين ثم الى مصر، فصار يقرئ هناك النحو والقرآن حتى وفاته. «تكملة المنذري» 2/431، «تكملة ابن الصابوني» ص 65، «فوات الكتبي» 2/66، «بغية السيوطي» ص 323 ط بولاق، «خريدة العماد- الشام» 2/385، «الروضتين» 2/243، «انباه القفطي» 2/344. واغلب الظن ان ابن المستوفي قصد احد هذين الشاعرين، والثاني منهما على الارجح.(2/551)
11- هو الشيخ تقي الدين خزعل بن عسكر بن خليل الثنائي المصري النحوي. أقام بالقدس زمانا يقرئ الناس النحو واللغة. وكان كريم النفس يقضي حاجات الناس. توفي بدمشق في رجب او شعبان سنة 623. «ذيل الروضتين» ص 149.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 31) ترجم لابي الحسن الشيباني العبدلي واسمه علي بن عمر بن حسن بن رئيس، من أهل باجسري، احدى قرى بغداد الكبيرة. ونقل عن ابن المستوفي اخبار وروده الى اربل ودراسته على ابي اليمن الكندي. وقد لقيه ابن المستوفي في جمادى الاولى سنة 618، وروى بعض شعره. ولم يذكر ابن الشعار تاريخ ولادته ولا وفاته. اقول انه من غير الممكن القطع عما اذا كان هو المقصود ام لا، لا سيما وان صاحبنا اسم جده «محمد» ، وهذا جده «حسن» .
الورقة- 167 أ
1- لم اجد له ذكرا الا في «الوافي» 8/424، وقد سماه المؤلف «الهمذاني الاصل المصري الشافعي القاضي رفيع الدين المحدث» ، وذكر سكناه القاهرة، وانه سمع وروى، وكان معروفا بالاقراء، وقد توفي سنة 623. وذكره ياقوت (بلدان 3/82) استطرادا، اذ روى عنه خبرا، ولكن اسم جده تصحف الى «المريد» بدلا من «المؤيد» .
ومما تجدر ملاحظته انه سبق لابن المستوفي ان ترجم له (ورقة 118 أهذه المخطوطة) .
1- هو ابو اسحاق الزركشي الكاشغري (نسبة الى كاشغر من مدن وسط بلاد الترك، كما في ( «مراصد ابن عبد الحق و «الشذرات» 5/230) . ولد(2/552)
ببغداد سنة 554 وسمع من ابن البطي وعلي بن تاج القراء وابي بكر ابن النقور وغيرهم. ورحل اليه الطلبة. وكان آخر من بقي بينه وبين الامام مالك خمسة انفس ثقات. ولي مشيخة المدرسة المستنصرية ببغداد وبها توفي في 11 جمادى الاولى سنة 645 هـ. «جواهر القرشي» 1/42، «عبر الذهبي» 5/185، «مرآة اليافعي» 4/112، «لسان ابن حجر» 1/79، «الوافي» 6/55، «المختصر المحتاج» 1/78 و 194 «علماء بغداد» للفاسي ص 45 و 46 و 54 و 92 و 153. وقد اجمع المؤرخون على ان ولادته كانت سنة 554 هـ، الا ان الاستاذ ناجي معروف ذكر في كتابه «علماء المستنصرية» انه ولد سنة 556.
الورقة- 167 ب
2- هو ابو المظفر الوراق الدارقزي (نسبة الى دار القز، احدى محلات بغداد المشهورة بصناعة الكاغد، والكاغدي نسبة الى الكاغد وبيعه، كما في «اللباب» ) . واخبار احمد هذا ضئيلة، الا ان له ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/203. وقد توفي سنة 563 هـ. وذكر الذهبي (عبر 5/165) ان جمال النساء بنت احمد ابن الغراف البغدادية المتوفاة سنة 640 هـ قد سمعت عليه.
3- لعله محمد بن يوسف بن ابي بكر بن بقاء الموصلي، احد حفاظ القرآن الكريم واهل الفقه والعلم بالحساب والفرائض له شعر في مدح ابن المستوفي. ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 243) وكناه بابي عبد الرحمن، الا انه لم يذكر تاريخ وفاته، وقد وصفه بانه شاب.
4- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
5- لم اوفق في العثور على شيء عنه، وكل الذي يمكن قوله عنه انه كان حيا(2/553)
باربل سنة 620.
6- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان «الماجشون» من الاسماء المألوفة في الكتب القديمة، فقد ذكر ابن حبان (مشاهير ص 137) عبد الله بن ابي سلمة الماجشون، وهو من اهل الحديث وتابعي التابعين بالمدينة المنورة وابنه عبد العزيز المتوفى سنة 163 هـ، وقد صلى عليه الخليفة المهدي. وفي كتاب «المعارف» ص 203، ان الماجشون كان مولى لآل المنكدر واسمه يعقوب بن ابي سلمة (ان عبد الله آنف الذكر هو اخوه) ، وينسب الى ذلك ولده وبنو عمه، فقيل لهم «بنو الماجشون» . وترجم ابن خلكان (2/340) لعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون المتوفى سنة 213 هـ، وقال ان الماجشون هو «الابيض الاحمر» .
7- هو ابو الفضل احمد بن الحسن بن احمد بن خيرون الباقلاوي البغدادي.
ولد سنة 406 وتوفي ببغداد سنة 488 سمع الحديث الكثير وكتبه وله به معرفة حسنة. سمع من ابي علي ابن شاذان وابي بكر البرقاني واحمد بن عبد الله ابن المحاملي وكثيرين. روى عنه شيخه الخطيب البغدادي وابو القاسم ابن السمرقندي وابو الفضل ابن ناصر وابو الفتح ابن البطي وغيرهم. وشهد عند ابي عبد الله الدامغاني وكان من الثقات.
«المنتظم» 9/87، «تذكرة الذهبي» 3/1207، «العبر» له 3/319، «المشتبه» له ص 194، «شذرات» 3/383.
8- هو أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بن زكريا الطريثيثي المعروف بابن زهيرا الصوفي البغدادي. ولد سنة 412 وتوفي ببغداد سنة 497 هـ.
حدث عن ابي الحسن الحمامي وابي علي ابن شاذان وغيرهما. وتتلمذ في التصوف على ابي سعيد ابن ابي الخير شيخ الصوفية في نيسابور. وقد(2/554)
عده ابن الجوزي (منتظم 9/138) والذهبي (عبر 3/346) في الضعفاء. «شذرات» 3/404.
9- هو عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي الفسوي النحوي. ولد سنة 258 وتوفي ببغداد سنة 347 كان ابوه من كبار المحدثين. وقد روى عن يعقوب الفسوي تاريخه ومشيخته، وقدم بغداد فسمع من عباس الدوري وطبقته وبرع في العربية وصنف فيها. وروى عنه ابن المظفر والدارقطني وابو علي ابن شاذان. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. وقد ضبط ابن خلكان (2/247) «درستويه» بالشكل المثبت نقلا عن السمعاني. اما ابن ماكولا فقد قال بفتح الدال والراء والواو.
«منتظم» 6/388، «تذكرة الذهبي» 3/898، «شذرات» 2/375.
10- «درب الزعفراني او درب الزعفران» من دروب الكرخ ببغداد، وكان يسكنه التجار وارباب الاموال (بلدان ياقوت 2/562، مراصد ابن عبد الحق 1/397.
11- هو يعقوب بن سفيان بن جوّان الفارسي الفسوي (نسبة الى فسا من بلاد فارس) صاحب التاريخ الكبير والمشيخة سمع من ابي عاصم والانصاري وعبيد الله بن موسى وطبقتهم. وروى عنه الترمذي والنسائي وعبد الله بن جعفر بن درستويه وآخرون. وقد بقي في الرحلة 30 عاما. اثنى عليه اهل الحديث وسماه الذهبي (تذكرة 2/582 والمشتبه ص 527) «الحافظ الامام الحجة» . كان ثقة بارعا. توفي سنة 277 هـ. «شذرات» 2/171.
12- هو ابو محمد المكي، روى عن حنظلة بن ابي سفيان والزبير بن سعيد الهاشمي والضحاك بن عثمان وغيرهم. وروى عنه الشافعي وابن حنبل(2/555)
والحميدي وآخرون. وثقه اهل الحديث ولم يذكروا تاريخ وفاته.
«ميزان الذهبي» 2/405، «تهذيب ابن حجر» 5/179.
13- هو محمد بن عبد الله بن انسان الثقفي الطائفي. روى عن ابيه وعن عبد الله بن عبد ربه. وروى عنه عبد الله ابن الحارث المخزومي. وقد اختلف اهل الحديث في امره ولم يذكروا تاريخ وفاته. «ميزان الذهبي» 3/591، «تهذيب ابن حجر» 9/31 و «لسان الميزان» 6/694.
وذكره احمد (مسند 3/10- 11 ط معارف) وابو داود (سنن 1/468) في سند هذا الحديث.
14- هو عبد الله بن انسان الثقفي الطائفي المدني. روى عن عروة بن الزبير. وروى عنه ابنه محمد وقد اختلف اهل الحديث في أمره ولم يذكروا تاريخ وفاته. «ميزان الذهبي» 2/393، «لسان ابن حجر» 6/589، «تهذيب التهذيب» له 5/149. وفيما يتعلق بروايته لحديث النبي عن «صيدوج» انظر حاشية 12 اعلاه، علما بان الذهبي (المغني 2/596) ذكر الحديث برواية محمد بن عبد الله بن انسان الطائفي عن ابيه.
15- هو الصحابي المشهور، وابن عمة الرسول- ص- وقد قتل في واقعة الجمل سنة 36 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 7، «شذرات» 1/43.
الورقة- 168 أ
16- قال عنه ياقوت (بلدان 4/376) انه «من نواحي الطائف مر به رسول الله- ص- حين انصرافه من حنين» .
17- قال ياقوت (بلدان 4/766) انه «من اودية الطائف على ساعة، مر به(2/556)
النبي- ص- من طريق يقال لها الضيقة، ثم خرج منها على نخب حتى نزل تحت سدرة يقال لها (الصادرة) » .
18- القرن هو الجبل الصغير، والقرن جبل مطل بعرفات وهو ميقات اهل اليمن والطائف. هذا ما ذكره ياقوت في بلدانه الا انه لم يذكر «القرن الاسود» . والذي أظّنه ان المقصود هنا هو الجبل المطل بعرفات.
19- قال ياقوت (بلدان 4/766) ان نخب واد بالطائف، ويقال واد بالسراة، وقيل واديا بارض هذيل، وقيل واد من الطائف على ساعة، مر به النبي- ص- الخ (راجع حاشية 1 اعلاه) والاخير هو المقصود- كما لا يخفى- ولكنني لم اهتد الى قول الحميدي من ان نخبا «ببصره» ، اذ لم اجد بالبصرة موضعا بهذا الاسم، ثم ان الحديث يدور كله على مكان قرب الطائف. واظن ان كلمة «ببصره» مؤلفة من «ب» حرف الجر و «بصر» ثم «هـ» ، اي ان الرسول- ص- استقبل ببصره نحبا وفقا لما ذكره ابو داود (سنن 1/468) . ولكن الناسخ توهم فنقلها من موضعها الاصلي بعد «نخب» الاولى ووضعها بعد «نخب» الثانية.
وهذا يقع للنساخ.
20- قال ياقوت (بلدان 3/494 و 4/904) ان الطائف هو وادي وج، وهو بلاد ثقيف بينها وبين مكة 12 فرسخا. وسماه ايضا «وج الطائف» . وذكر حاجي خليفة (ص 372) كتابا بعنوان «تحفة اللطائف في فضائل ابن عباس ووج الطائف لمحمد جار الله بن عبد العزيز القرشي المكي المتوفى سنة 954 هـ، وتوجد نسخة منه في خزائن اوقاف بغداد مؤرخة سنة 1079 (فهرس ص 286) ، كذلك توجد في الخزانة المذكورة مخطوطة بعنوان «بهجة المهج في بعض فضائل الطائف ووج» لاحمد بن علي العبدري الطائفي الوجي(2/557)
الميورقي، وهي مؤرخة في سنة 1079 هـ ايضا.
21- هو ابو جعفر محمد بن اسماعيل بن جعفر بن سعيد القرشي. ولد سنة 180 وتوفي سنة 274 (او 278 هـ) . روى عن شبابة بن سوار وهاشم بن القاسم وغيرهما. وحدث عنه محمد بن الحسين التميمي. «تاريخ الخطيب» 2/41، «عبر الذهبي» 2/57، «شذرات» 2/170.
22- ذكره الذهبي (ميزان الاعتدال 2/431) وقال انه يروي عن الزهري، وقد حدث عنه محمد بن اسماعيل الجعفري. ونقل ان ابا زرعة قال عنه انه «منكر الحديث» ، وقال مرة «متروك» . ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «لسان ابن حجر» 3/292.
23- هو ابو عبد الله الهذلي المدني الضرير، احد الفقهاء السبعة. اخذ عن عائشة وابي هريرة وابن عباس وغيرهم. روى عنه الزهري وصالح بن كيسان وابو الزناد. وكان مع امامته في الفقه والحديث شاعرا مجيدا، وهو مؤدب عمر بن عبد العزيز الاموي. وكان يرجع اليه لما حباه الله به من العقل والادب والمعرفة بايام الناس. توفي سنة 98 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 64، «تذكرة الذهبي» 1/78، «شذرات» 1/114.
24- هو فروة بن عمر بن النافرة الجذامي ثم النفاثي، كان عاملا للروم على من يليهم من العرب، وكان منزله معان وما حولها من ارض الشام. ولما ظهر الاسلام وحدثت وقعة تبوك بعث الى الرسول- ص- يعلن اسلامه، واهدى اليه بغلة بيضاء، فلما بلغ ذلك الروم طلبوه حتى اخذوه فحبسوه ثم صلبوه على ماء يقال له «عفرى» وكان ذلك في حدود سنة 12 للهجرة. «سيرة ابن هشام» 4/237، «طبقات ابن سعد»(2/558)
ج 1 مجلد 2/18 و 31 و 175، «تاريخ ابن خلدون» 2/535، «بلدان ياقوت» 3/668، «تاريخ ابن كثير» 5/86، «اعلام الزركلي» د/ 344.
25- وردت في «تاريخ ابن كثير» «معان» . اما عمان فهي بلدة في اطراف الشام كانت قصبة ارض البلقاء. وقيل ان عمان هي مدينة دقيانوس وبالقرب منها الكهف والرقيم. هذا ما قاله ياقوت (بلدان 3/719) .
اقول اما الآن فعمان هي عاصمة الاردن، ومعان من مدن الاردن المهمة. ولذا فالقول ان فروة كان يحكم في معان او عمان لا تعارض فيه، لان المدينتين في قطر واحد.
الورقة- 168 ب
26- جاء في «لسان العرب» بان مشركي مكة كانوا يسمون النبي- ص- «ابن ابي كبشة» . وفي حديث سفيان وهرقل ورد «لقد أمر أمر ابن ابي كبشة (يعني الرسول- ص-) » واصله ان أبا كبشة رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري، فسمى المشركون الرسول- ص- ابن ابي كبشة لخلافه اياهم الى عبادة الله- تعالى- تشبيها كما خالفهم ابو كبشة. وقيل «ابو كبشة» كنية وهب بن عبد مناف جد الرسول- ص- لامه. وقيل هو زوج المرأة التي ارضعت الرسول- ص- «مشتبه الذهبي» ص 346.
27- قال ياقوت (بلدان 3/688) «عفراء» حصن من اعمال فلسطين قرب البيت المقدس. كذلك ذكر ياقوت «عفري» وانه ماء بناحية فلسطين. ثم روى قصة فروة في مادة «عفرى» . وقد ورد الاسم في «سيرة ابن هشام» على انه «عفراء» . اما ابن كثير (تاريخ 5/86)(2/559)
فقد اورده مقصورا. وفي «شرح المواهب» للزرقاني، قيل انه يكون ممدودا وقصر في الشعر ضرورة.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، ولم استطع ضبط شهرته «ابن حروبه» .
2- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، وكل الذي يمكن قوله انه توفي قبيل سنة 597 بالموصل (انظر ورقة 168 ب) .
1- ان المؤرخ ابن النجار مشهور معروف، وكتب التاريخ طافحة بذكره.
وحيث ان ترجمة ابن المستوفي له جاءت موجزة وان ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 217) كتب له أوفى ترجمة تيسر لي الاطلاع عليها، رأيت من المفيد نقلها هنا، لا سيما وان كتاب ابن الشعار لا يزال مخطوطا. وهي ببعض التصرف:
محمد بن محمود بن الْحَسَن بْن هِبَة اللَّه بْن محاسن بْن هبة الله، ابو عبد الله بن ابي الفضل البغدادي المعروف بابن النجار. وكان النجار والده.
كانت ولادته ببغداد ليلة الاحد 23 ذي القعدة سنة 578. اخذ شيئا من علم العربية عن بعض النحاة البغداديين كالمبارك الواسطي النحوي، وعلي بن المبارك بن بابويه النحوي، وعبد الله بن الحسين النحوي العكبري، ومصدق بن شبيب بن الحسين الواسطي. ثم اشتغل بالحديث وكتابته، وسمع ببغداد سنة 588- وهو اول سماعه- ثم طلبه بنفسه في سنة 593، فقرأه على عبد المنعم بن عبد الوهاب بن صدقة الحراني وعبد الرحمن ابن الجوزي وعبد الوهاب بن علي ابن سكينة البغدادي والمبارك بن المبارك ابن المعطوش العطار وذاكر بن كامل الخفاف وغيرهم. ثم رحل الى الحجاز واقام بمكة سنة 607 وسمع بها وبالمدينة على جماعة. ودخل الشام سنة 608 فقرأ بدمشق على زيد بن(2/560)
الحسن الكندي وابي القاسم الحرستاني وغيرهما. وقدم حلب فسمع بها من عبد المطلب بن الفضل الهاشمي وعبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الاسدي وغيرهما. ثم سمع في طريقه بحران وبلاد الجزيرة والموصل وتكريت. ودخل بغداد وخرج منها الى بلاد الجبل فسمع بهمذان من اصحاب نصر بن المظفر البرمكي. ودخل اصبهان فسمع بها من اصحاب محمد بن علي بن ابي ذر الصالحاني واسماعيل بن الفضل بن احمد بن الاخشيد السراج وغانم بن خالد التاجر وزاهر بن طاهر الشحامي. ثم رحل الى خراسان فسمع بنيسابور من المؤيد بن محمد الطوسي والقاسم بن عبد الله بن عمر الصفار وزينب بنت عبد الرحمن الشعري وغيرهم.
وبهراة من عبد المنعم بن محمد بن ابي الفضل البزاز الصوفي. وبمرو من عبد الرحيم بن عبد الكريم السمعاني وغيره. ثم عاد راجعا الى بغداد، فسمع ببسطام ودامغان والري وساوه وهمذان واسدآباذ وغير ذلك من البلاد. واقام ببغداد سنة ثم عاد ودخل اصبهان، فسمع بطريقه في نهاوند والكرج. واقام باصبهان الى ان استولى عليها التتر، وهو بها يكتب ويسمع الى ان يسر الله له الخروج سالما منها مع كتبه وما جمعه وألفه، الى بغداد فدخلها سنة 620. ومنها رحل في تلك السنة نفسها الى الشام فحدث بها ثم الى مصر فكتب بها عن الشيوخ، واكرمه صاحبها الملك الكامل وسأله الاقامة بها فلم يستجب. ثم عاد الى بغداد فاقام بها يسمع الحديث ويفيد الناس. وقد ألف على «تاريخ الخطيب» مذيلا في عدة مجلدات. ولابن الشعار منه اجازة بجميع مؤلفاته ومسموعاته ومروياته.
«وهو اليوم امام مدينته وحافظها وعالمها في الحديث وفاضلها، يشار اليه في فضله ومعرفته» . ثم ذكر ابن الشعار لقاءه له ببغداد في ربيع الاول سنة 639 وروايته عنه بعض الاخبار والاشعار. ثم عدّد اسماء الكتب التي ألفها ابن النجار.(2/561)
وترجم له ياقوت (ادباء 7/103) فذكر ان رحلته استمرت 27 سنة وان مشيخته اشتملت على 3000 شيخ. واثنى على علمه وفضله وامتدح مؤلفاته، ومنها علاوة على «ذيل تاريخ بغداد» ذيل لكتاب أبن ماكولا في المختلف والمؤتلف، وله ايضا «المتفق والمفترق في نسبة رجال الحديث الى الآباء والبلدان» وما الى ذلك مما يزيد على 20 كتابا اخرى، ومنها كتاب «الشافي» في الطب. ثم روى عنه بعض اشعاره التي اوردها ابن الشعار ايضا. وله كذلك ترجمة في كتاب «الحوادث الجامعة» ص 205 وفيه عن رحلته وشيوخه مثل الذي قاله ياقوت وان بين شيوخه 400 امرأة، وان كتبه زادت على 40 كتابا. وانه عين في المدرسة المستنصرية مشتغلا في علم الحديث. وله ترجمة في «المختصر المحتاج اليه» 1/123، و «تذكرة الذهبي» 4/1428 و «العبر» له 5/180 و «طبقات السبكي» 8/98 و «تاريخ ابن كثير» 13/169 وفيه انه اوقف خزانة كتبه في المدرسة النظامية. و «الوافي» 5/9 و «الشذرات» 5/226 و «نجوم ابن تغرى بردى» 6/355، و «فوات الكتبي» 2/522 و «طبقات الاسنوي» 2/502 و «مرآة اليافعي» 4/111 و «معجم ابن الفوطي» 5/ترجمة 707 و «علماء المستنصرية» لناجي معروف ص 204. كذلك له تراجم في بعض الكتب المخطوطة مثل «عقد الجمان في تاريخ اهل الزمان» و «تاريخ الخزرجي» و «طبقات ابن قاضي شهبة» . وذكره ابن الصابوني استطرادا ص 5 وغيرها. اما كتابه في تاريخ بغداد فيسمى «التاريخ المجدد لمدينة السلام واخبار فضلائها الاعلام، ومن وردها من علماء الانام» ، فانه لا يزال مخطوطا في المكتبة الوطنية بباريس وظاهرية دمشق (انظر «المنذري» لبشار معروف ص 309) . وتوجد في مكتبة جامعة كمبرج نسخة مخطوطة لجزء منه منقولة عن نسخة «الظاهرية» . وفي دار(2/562)
الكتب المصرية مختصر له هو «المستفاد من ذيل تاريخ بغداد» تصنيف احمد بن عبد الله الحسامي الدمياطي (فهرس 3/59) .
الورقة- 169 أ
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، هذا وقد ورد عرضا في «الروضتين» 1/279 ذكر مجد الدين عمر الاربلي كما ان الاسنوي (طبقات 2/70) ذكر استطرادا ابا حفص عمر الاربلي. الا ان المؤلفين لم يذكرا شيئا يفيد التحقيق.
2- تعذّر عليّ تحقيق شخصيته لعدم كفاية الكنية وحدها للقيام بالتحقيق.
3- قال الذهبي (المشتبه ص 354، مادة- الغرّافي) الغرّاف بليدة ذات بساتين آخر البطائح وتحت واسط، اليها ينسب تاج الدين علي بن احمد العلوي الغرافي محدث الاسكندرية، والقاضي ابو المعالي هبة الله بن فضل الغرافي- سمع من الحريري «مقاماته» - وابنه يحيى (روى عن ابي علي الفارقي) وآخرون. وترجم المنذري (تكملة 1/293) في وفيات سنة 587 ليحيى هذا وذكر والده هبة الله. كما ترجم (تكملة 1/281) لمحمد بن احمد بن سلطان الغرافي الواسطي في وفيات السنة المذكورة. كذلك ذكر ابن الفوطي (معجم 1/288) عبد العزيز بن مكارم الغرافي. اقول ولعل المقصود ببني الغراف هم هؤلاء وامثالهم.
4- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. اما نسبته «العلّكي» فضبطها بالشكل المثبت وقد تخفف اللام، نسبة الى «علك» وهو اسم لبعض اجداد المنتسب اليهم (انساب السمعاني- مادة «العلكي» ) .
الورقة- 169 ب
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس بابي جعفر(2/563)
مكي بن محمد بن هبيرة البغدادي الذي ترجم له ابن الفوطي (معجم ترجمة 2494) .
2- هو فخر الدين ابو جعفر مكي بن محمد بن هبيرة البغدادي الشيباني الفقيه الحنبلي الزاهد. كان عارفا بالادب ونظم «مختصر الخرقي» . وكان يقرأ بنواحي الموصل وتوفي باحدى قراها المسماة «باوشنايا» سنة 567 هـ.
«معجم ابن الفوطي» 3/416، «شذرات» 4/224. هذا وقد ذكر ابن الفوطي في ترجمته البيتين الاول والثاني من المقطوعة الواردة في المتن. وقال انهما عن مرثيته لاخيه وهو الوزير يحيى بن محمد المتوفى سنة 560 هـ. «منتظم» 10/214.
3- قرية كبيرة من قرى الموصل، قرب بلد وهي من اعمال البقعاء. «بلدان ياقوت» 1/486.
الورقة- 170 أ
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 179) ذكره وقال عنه «ابو عبد الله الواعظ البغدادي، صحب الفقراء وخالط الصالحين، وتشاغل بالوعظ وفتح عليه فيه، فكان يجلس في كل جمعة بجامع ابن المطلب وتحضره الخلق الكثير. وحصل له قبول تام، واستمر بذلك وصار معروفا به. وحظي عند الامام الظاهر بامر الله- رض- وأمره بالجلوس بباب بدر وانعم عليه ببر وافر، وتحمد ظاهره ورتبه شيخا بالرباط المجاور لعون ومعين بمشرعة الكرخ، ومقدما على من مر به.
ولما مرض المرضة التي توفي فيها رضي الله عنه، وصّى ان يغسله فاحضر وشرف بمباشرة غسله، ثم اقر في الايام المستنصرية على الجلوس بباب بدر، واجرى عليه من البر المتقبل في رجب قدر وافر يصل اليه في كل رجب وهو(2/564)
رجل «خيّر جيد الكلام حسن العبارة، عذب الايراد، حاضر الاستشهاد.
الخ» . ثم روى ابن الشعار له قصيدة من 17 بيتا في مدح الخليفة المستنصر، لكنه لم يذكر شيئا عن تاريخ ولادته ولا وفاته.
الورقة- 170 ب
2- «قبا» في الاصل اسم لبئر عرفت بها القرية، وهي على ميلين من المدينة المنورة في الطريق الى مكة، وفيها مسجد التقوى الذي بناه الانصار والمهاجرون الاولون. «بلدان ياقوت» 4/23.
3- المقصود هنا «عزّة» صاحبة كثير، وقد تقدم ذكرهما (ورقة 75 أو 164 ب) . اما لبنى، فهي صاحبة قيس بن ذريح من عشاق العرب المشهورين، وقد مات ومحبوبته سنة 70 هـ. «الاغاني» 8/112 بولاق، «فوات الكتبي» 2/270.
1- لا ذكر له في المراجع المتيسرة، الا ان الذهبي (المشتبه ص 59) ذكره عند ذكر ولده محمد، وقال: هو «قال الفرضي وانما الذي قرأ على ابن سعدون والده ابو الفضل عبد الكريم بن احمد القرشي الضرير، وتفقه على يونس بن منعة الشافعي، وسمع «المقامات» من ابي سعد الحلي صاحب الحريري. ومات بالموصل سنة 611 هـ.» .
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- باقدارى، ذكرها ياقوت (بلدان 1/43) وابن عبد الحق (مراصد 1/121) من قرى بغداد على 40 ميلا منها. كذلك توجد قرية اخرى تسمى «باقدرا» وهي من قرى بغداد ايضا بنواحي طريق خراسان (وهو الآن «لواء ديالي» «بلدان ياقوت» 1/44 و «مراصد ابن عبد الحق»(2/565)
1/121، «المحتصر المحتاج» 2/163- 164 حاشية. والظاهر ان صاحب الترجمة من اهل القرية الاولى.
3- ذكرها امين زكي في «تاريخ الكرد» ص 390، وقال انها موضع يسكنه الاكراد وفقا لما جاء في «مسالك الابصار» . الا انني لم اجد في المطبوع من «مسالك الابصار» اي ذكر لها، وقد ورد فيه (1/307) ذكر «دير باربيثا» في نينوى بارض الموصل على الخازر (وهو نهر بين اربل والموصل) . كذلك ذكر FIEY ص 478 قرية تسمىBARCETA
الورقة- 171 أ
4- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وقد ذكر ابن الابار (تكملة 1/335) محمد بن علي بن عبد الله الانصاري الذي كان حيا سنة 625، الا انه لم يذكر أية تفاصيل تفيد التحقيق. كذلك ذكر السيوطي (بغية ص 83 ط بولاق) والصفدي (الوافي 4/190) والمقري (نفح 1/512 بولاق) والمقريزي (السلوك 1/730) ابا عبد الله محمد بن علي الانصاري احد علماء اللغة ولد سنة 601 وتوفي سنة 684. ويبدو انه ليس بصاحب الترجمة، لانه شاطبي واسم جده «يوسف بينما صاحبنا جده «عبد الله»
الورقة- 171 ب
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- لم اعثر على ذكر لها، ولكن ابن خلكان (3/172) ذكر ان باربل محلة يقال لها قرية جبيريل» بالتصغير، وان ابا البركات ابن المستوفي ذكر في(2/566)
تاريخه انها منسوبة الى جبريل جد الشاعر عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل الحاجري.
3- لم اوفق في قراءة نسبته، كما لم اجد ذكرا في المراجع المتيسرة له.
1- منسوب الى «مرند» احدى مدن اذربيجان (مشتبه الذهبي ص 474) .
وقد ترجم ابن الفوطي (معجم 1/351 للقاضي عز الدين ابي الثناء محمود بن محمد بن نورى المرندى، وقال ان القاضي يحيى بن ابي القاسم بن المفرح ذكره في تاريخه، وان اخاه (اي اخي يحيى) كتب اليه وهو في خلاط اذ كان قاضيها، يستجيزه وذلك في رجب سنة 596 اقول والظاهر ان محمودا هذا هو اخو صاحب الترجمة. وذكر الصفدي (الوافي 8/153 ونكت الهميان ص 115) احمد بن محمد المرندي المقرئ البغدادي الذي كان عالما بالتفسير وتعبير الرؤيا، وقد توفي بالموصل سنة 549. اقول ولا اظنه ذا علاقة بصاحب الترجمة الذي لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
2- هو ابو العباس الخضر بن نصر بن عقيل بن نصر الإربلي، الفقيه الشافعي.
ولد باربل سنة 478 وتفقه ببغداد على الكيا الهراسي والشاشي وغيرهما. ثم عاد الى اربل فبنى له سرفتكين الزيني مدرسة فيها سنة 533. وهو اول من درّس باربل. وكان من الائمة الافاضل الاتقياء وقد رحل الى دمشق، وله تصانيف في التفسير والفقه. توفي باربل سنة 567. وقد أرخ ابن كثير (تاريخ 12/287) وفاته في سنة 569 بينما توهم ابن العماد (شذرات 5/86) فجعلها سنة 619 هـ. «وفيات» 2/10، «طبقات السبكي» 4/218 ط حسينية، «طبقات الاسنوي» 1/119؛ «مرآة اليافعي» 4/64 وفي دار الكتب المصرية مخطوطة بعنوان «اخبار خضر بن نصر بن عقيل» ناقصة من اولها ولا يعرف مؤلفها (فهرس 1/45) .
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.(2/567)
الورقة- 172 أ
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، ويبدو انه من عائلة ابي الخير الميهني التي برز منها غير واحد. فقد ذكر ابن السمعاني في «الانساب» ابا سعيد الفضل بن حمد ابن الميهني المتوفى سنة 440 هـ، وكان من الصوفية واهل الحديث (انظر «الكواكب الدرية» 2/68 و «بلدان ياقوت» وفيهما ورد اسمه «فضل بن احمد» . وذكر السبكي (طبقات 7/113) طاهر بن سعيد بن فضل الله بن ابي الخير الميهني المتوفى سنة 502 (وقد ذكره ياقوت ايضا في بلدانه) . وهناك ابو سعيد اسعد بن فضل الله بن ابي الخير الميهني، وهو من شيوخ السمعاني، وقد توفي سنة 507 هـ. «بلدان ياقوت» 4/723.
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، ولا ادري عما اذا كان المقصود هو ابو سعيد اسعد (انظر حاشية 1 اعلاه) او هو ابو الفتح اسعد بن ابي نصر بن ابي الفضل الميهني مدرس النظامية المتوفى سنة 527. «وفيات» 1/187، «طبقات الاسنوي» 2/424، «عبر الذهبي» 4/71.
انه من العسير القطع بشيء ما.
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 19) ترجم لابيه ابي بكر عبد الله بن ابي سعد الحسن بن سكر الدرزيجاني. وذكر انه سمع من عبد القادر بن يوسف واحمد بن الحسن البناء. وقد سمع منه تميم بن احمد البندنيجي، وقد كان حيا سنة 574 هـ.
2- قرية كبيرة تحت بغداد على الجانب الغربي من دجلة. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 19) ، «بلدان ياقوت» 2/5672.(2/568)
الورقة- 172 ب
3- هو ابو العباس احمد بن علي بن احمد المعروف بابن الرفاعي. ولد بقرية ام عبيدة ببطائح العراق سنة 500 هـ، وتفقه على المذهب الشافعي وكان شيخا صالحا زاهدا، انضم اليه خلق كثير وتبعوه واليه تنسب الطائفة الرفاعية والبطائحية. ولم يعقب والعقب في اولاد اخيه. توفي سنة 578 هـ. الا ان السبط (مرآة 8/370) قال انه جاوز 90 عاما. «وفيات» 1/154، «طبقات السبكي» 4/40 ط حسينية، «عبر الذهبي» 4/233، «شذرات» 4/259، «تذكرة الذهبي» 4/1341، «طبقات الاسنوي» 1/589، «طبقات الشعراني» 1/121، «الكواكب الدرية» 2/75، «بهجة الشنطوفي» ص 10 و 235، وقد عدّه من الابدال العشرة في المرجع الاخير.
4- يبدو انه منسوب الى «طيسفونج» او «طسفونج» وهي طيسفون المسماة بالمدائن، قرية كبيرة على دجلة مقابل مدينة النعمانية. وطيسفونج هو اسمها بالنبطية. «الاخبار الطوال» ص 173، «بلدان ياقوت» 3/630. اما هو فقد تصحفت نسبته في «طبقات الشعراني» 1/126 فسماه «عبد الرحمن الطغسونجي» وقال عنه انه من اكابر مشايخ العراق، وكان يعظ في طغسونج (كذا) ويحضره العلماء والمشايخ، وتنسب اليه اقوال كثيرة في الزهد والمعرفة والطاعة. وانه سكن طغسونج (كذا) من ارض العراق وبها مات مسنا. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. علما بانني لم اهتد الى موضع يسمى «طغسونج» . اما الشنطوفي (بهجة ص 156) فقد ترجم له وذكر مقامه في «طغسونج» وقال مثلما قال الشعراني عن اقامته ووفاته، وذكر انه من الابدال العشرة (بهجة ص 10) . ولم يذكر تاريخ وفاته.(2/569)
5- لم اهتد الى معرفته، الا ان هناك عز الدين محمد بن محمود البقلي الذي ذكره ابن الفوطي (معجم 1/340) وروى بعض شعره، غير انه لم يذكر اية معلومات تفيد التحقيق. وهناك محمد بن ابي القاسم الخوارزمي البقالي، وهو فقيه درس على الزمخشري وله مصنفات في التفسير وتوفي سنة 562 (او 576 هـ) «الفوائد البهية» ص 161. وهناك احمد البقلي اليماني الذي تخرج بتاج العارفين ابي الوفاء، وكان زميلا للشيخ علي الهيتي المتوفى سنة 564 هـ. «بهجة الشنطوفي» ص 142 و 155، فلعله هو المقصود علما بانني لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وهو منسوب الى البقل وزراعته وبيعه. «انساب السمعاني» 2/285. هذا وقد ذكر السمعاني ايضا «محمد بن عبد الله البقلي» وهو محدث بغدادي توفي سنة 328 هـ، ومن الطبيعي القول انه ليس بصاحبنا.
1- جاء في «عقد الفاسي» 5/79 ما نصه «طاهر بن بشير، قاضي الحرم الشريف. كذا وجدته بخطه في مكتوبين ثبتا عليه في شهر رمضان سنة 577 هـ. وعرّف نفسه فيهما بقاضي الحرم الشريف. وما عرفت من حاله سوى ذلك» . اقول ولم اهتد الى اي شيء آخر عنه في المراجع المتيسرة.
2- ليس لها ذكر في كتب البلدان، الا ان ياقوت (بلدان 1/635 و 2/957) ذكر قلعة «بشير» من قلاع الاكراد البشنوية من نواحي «الزّوزان» ، والزوزان كورة حسنة بين جبال ارمينية وبين خلاط واذربيجان وديار بكر والموصل. واهلها ارمن وفيها طوائف من الاكراد، وفيها قلاع كثيرة منها قلعة بشير. وقد ذكر هذه القلعة ابن العماد (شذرات 5/245) وقال انها بنواحي «الدوران» - واظنه تصحيف للزوزان- من بلاد الاكراد.
والذي اراه ان القرية سميت «بشيران» نسبة لوالد طه المذكور بالنظر(2/570)
لكونها موقوفة عليه. اما منطقة بين الجبلين فقد تقدم ذكرها (ورقة 29 ب)
3- هو ابو المحاسن شرف الدين يوسف بن عبد الله (او رمضان) بن بندار الدمشقي الكبير. ولد بدمشق سنة 490، وتفقه ببغداد وبرع في مذهب الشافعي والحديث والمناظرة، وتولى التدريس في نظامية بغداد، وبعث رسولا الى خوزستان، واليه انتهت رئاسة الشافعية. توفي اثناء سفرته الى خوزستان (او في بغداد حسب قول ابن الصابوني «تكملة» ص 24) سنة 563 هـ. «منتظم» 10/226، «بلدان ياقوت» 2/598، «خريدة العماد- شام» 2/94، «كامل ابن الاثير» 9/100 و 174 و 190 و 216 و 219، «مرآة السبط» 8/274، «معجم ابن الفوطي» 1/339 و 579، «تاريخ ابن كثير» 12/555، «طبقات الاسنوي» 1/540.
الورقة- 173 أ
4- السّرو هو الشرف، والسرو من الجبل ما ارتفع عن مجرى السيل. وفي جزيرة العرب عدة اماكن تسمى «السرو» ، ومنها «سرو حمير» اي محلتها. والسرو ايضا قرية كبيرة مما يلي مكة. والى هذه السروات ينسب القوم الذين يحضرون مكة يجلبون الميرة، وهم قوم بالوحش اشبه. هذا ما قاله ياقوت في بلدانه. وذكر هؤلاء ابن جبير في رحلته. انظر ايضا «لسان العرب» و «معجم البكري» .
5- لم اجد ذكرا لهذين الكتابين في المراجع المختصة.
1- لم اهتد الى معرفته. وقد ذكر ابن الجوزي (منتظم 10/206) ابا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ابي الفتح القاضي البيضاوي. سمع الحديث على(2/571)
ابن الطيوري وغيره، وقرأ عليه ابن الجوزي بعض مسموعاته وتوفي في شوال سنة 558 هـ. وهناك عفيف الدين محمد بن عبد الله بن الحسين بن ابي الفتوح الاربلي الكاتب الذي ذكره ابن الفوطي (معجم 1/519 و 2/947) واقتبس نصا من كتاب تعزية كان المذكور قد كتبه. الا انه لم يذكر شيئا آخر يفيد التحقيق.
2- ذكر ابن الفوطي (معجم 3/589) هذا الجامع وقال ان السلطان محمود السلجوقي اقطع سنة 515 آقسنقر بن عبد الله البرسقي الموصلي، وان آقسنقر قتل في تلك السنة بجامع الموصل.
3- هو ابو بكر الصلحي (نسبة الى بلدة «فم الصلح» قرب واسط) من اهل بغداد، جاور بمكة المكرمة وسكن بدمشق وقرأ بالروايات وسمع من ابن الحصين. روى عنه اسماعيل بن عبيد الموصلي. وتوفي سنة 566 هـ.
«المختصر المحتاج اليه» 1/27، «الوافي» 2/248.
1- نسطور الرومي (وقيل جعفر بن نسطور) . قال ابن حجر (لسان 2/130 و 6/93 و 150) بانه لم ير له ذكرا في كتب الضعفاء، وهو أسقط من ان يشتغل بكذبه. روى عنه منصور بن الحكم الزاهد من اهل فرغانة (وهنا روى ابن حجر حديثا مفاده ان نسطورا كان مع النبي- ص- في غزوة تبوك، فسقط السوط من يده فناوله اياه نسطور. فقال الرسول- ص- «مد الله في عمرك» . ولذا فانه عاش بعد النبي- ص- 320 سنة) . وقال ابن حجر ان الاسناد اليه ظلمات، والمتون باطلة وهو دجال، او لا وجود له. وقال ايضا، والظاهر ان جعفر بن نسطور لا وجود له، واشار الى ان حديثه ورد في «مشيخة شهدة» تخريج ابن الاخضر، وروايته عن منصور بن الحكم آنف الذكر، وفيه ان الرسول- ص- علّم نسطورا بعض الدعاء. ثم قال ابن حجر «وعند خطيب الموصل احاديث(2/572)
في نسخته، نحو ستة احاديث سمعها بترمذ سنة 512 من ابي المظفر ميمون بن محمود ... الخ» ومنها الحديثان اللذان اسلفنا ذكرهما. «معجم كحالة» 2/190.
الورقة- 173 ب
2- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
1- ذكر حاجي خليفة (ص 585) جُزْء أَبِي مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه البصري عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى.
2- لم اجد بين آل الشهرزوري احدا بهذا الاسم. ولعل المقصود هو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري القاضي. ولد بالموصل سنة 527 وولي القضاء بها وتوفي سنة 573 هـ. «طبقات السبكي» 6/57، او هو محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري النذي ولي القضاء لاتابك زنكي ثم صار وزيرا له وتقدم عند صلاح الدين. ولد سنة 492 وتوفي سنة 572 هـ. «عبر الذهبي» 4/215، «طبقات الاسنوي» 1/99، «تاريخ ابن كثير» 12/296.
3- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا انه ينبغي الا يلتبس مع محمد بن ابي بكر بن عثمان بن محمد بن احمد السبخي الصابوني المتوفى سنة 555 هـ، فهو من اهل بخاري. «تاريخ ابن المكرم» (مخ كمبرج ورقة 1) ، «جواهر القرشي» 2/35.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- 174 أ
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الساعي (تاريخ ص 13)(2/573)
روى عن شخص سماه «ابا عبد الله الواسطي» حديث الساعة (اي يحشر المرء مع من احب) كما روى بعض الشعر (تاريخ ص 71 و 72- 73) وكذلك حديث «العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي عبد الله محمد بن حسان بن رافع العامري المتوفى سنة 644 هـ «ذيل الروضتين» ص 179، «عبر الذهبي» 5/184، «تاريخ ابن كثير» 13/172، «شذرات» 5/230.
2- هكذا رسمها بالاصل، ولم اهتد الى صحة قراءتها، ولم اجد في المراجع ذات العلاقة قصة بهذا الاسم. ولعل من المفيد ان نشير الى ما ذكره القلقشندي (نهاية الارب ص 416 و 417 و 418 و 425 و 428 و 429) عن يوم «قراقر» وكان لمجاشع على بكر بن وائل، ويوم «ذات الحرمل» وكان لبني عامر على بني عبس، و «يوم ذي الابل» وكان لتغلب على لخم، و «يوم ذات الاثل» وكان لاسد على سليم، وذات الأثل موضع في بلاد تيم الله بن ثعلبة، ويوم «ذي القصة» وكان لبني بكر على عبس وذبيان، ويوم «ذات السلاسل» وقع لخالد بن الوليد على هرمز الفارسي سنة 12 هـ، وسميت ذات السلاسل لان الفرس اقترنوا في السلاسل حتى لا يفروا (الا ان ابن العماد «شذرات» 1/12، ذكر هذه الغزوة سنة 8 هـ) وذكر ان بني عائذ بطن من سعيد وان دارهم من خزيمة الى حلاحل والثويب ووادي القرى (نهاية ص 308) . انظر ايضا «جمع الفوائد» 2/155 و «الاغاني» 13/130 و «خزانة البغدادي» ص 393، «كتاب ايام العرب في الجاهلية» ص 399 و «العقد الفريد» 3/322.
هذا وقد جاء في «سيرة ابن هشام» ص 288 ط وستنفيلد، في ذكر العقبة الاولى ان من بين الاقوام الذين بايعوا النبي- ص- بنو عوف من(2/574)
الخزرج، وبنو غنم بن عوف وهم «القواقل» ، وقال ابن هشام، وانما قيل لهم «القواقل» لانهم كانوا اذا استجار بهم الرجل دفعوا اليه سهما وقالوا له «قوقل بيثرب حيث شئت» . و «القوقلة ضرب من المشي» .
1- لم اهتد الى شيء من اخباره او اخبار عائلته، في المراجع المتيسرة. اما اذا قرأناها «ذات القلاقل» ، فهذا قد يدل على وجود علاقة لها بالحديث الوارد في «كتاب الاسرار المرفوعة في الاخبار الموضوعة» ص 259، وهو حديث لا اصل له، وفقا لما ذكره المؤلف. والحديث هو «قراءة سورة القلاقل أمان من الفقر» ، والقلاقل هي السورة التي اوائلها كلمة «قل» ، وهي خمس سور. هذا ويمكننا قراءتها «ذات الصلاصل» ، و «صلاصل» ماء لعامر في وادي الجوف به نخيل ومزارع، وكان خلاف على ملكيته بين عبد القيس وبني عامر، وقد تحاكموا لدى عمر بن الخطاب (رض) فحكم به لبني عامر، وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 3/411) وتابعه مصنف «تاج العروس» . وصلاصل، بالفتح، هو جمع الصلصال اي الطين الاحمر، وهو ايضا بقايا الماء، كما انه ماء لبني اسمر من بني عمرو بن حنظلة. وفضلا عن ذلك فقد ذكر الكليني (الكافي 3/389- 390) وتابعه الطوسي في كتبه (المبسوط 1/383 وتهذيب الاحكام 5/425 والنهاية في مجرد الفقه والفتاوى ص 285) ان من بين المواضع التي تكره فيها الصلاة، موضع «ذات الصلاصل» وهو في طريق مكة. وقال محققو هذه الكتب انه موضع خسف. والمراد على ما اظن انه موضع سيخسف في آخر الزمان يوم يمر به الدجال المسمى بالسفياني.
2- هُوَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ علي الطبري الهراسي. ولد سنة 450 وتوفي ببغداد سنة 504 هـ. تفقه على ابي المعالي الجويني مع زميله الامام(2/575)
الغزالي. كان حافظا للفقه وسمع الحديث، وصار شيخ الشافعية ببغداد وتولى التدريس بنظاميتها. «منتظم» 9/167، «وفيات» 2/448، «عبر الذهبي» 4/8، «تاريخ ابن كثير» 12/172، «معجم ابن الفوطي» 2/791، «شذرات» 4/8. وإلكيا- ضبطها بالشكل المثبت- وهي بالفارسية «الكبير القدر المقدم بين الناس» ، وضبط «الهرّاسي» بالشكل المثبت، وقال ابن العماد «لا تعلن نسبته لاي شيء» . وتوهم ناشر «المنتظم» فأرخ ولادته في سنة 405 بدلا من 450. والاخير هو الصحيح وقد اخذ به ابن خلكان والذهبي وابن العماد.
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
1- يبدو ان قضيب البان من الشخصيات الغامضة، وان هناك اكثر من واحد يعرف بهذا اللقب. فقد ذكر ابن الفوطي (معجم 3/597) مثلا قضيب البان ابا علي عمر بن محمد الكردي الموصلي الزاهد الذي كان من العارفين المجذوبين الذين يتكلمون على الخواطر. وروى عنه الخطيب شهاب الدين عمر بن ابي القاسم بن المفرج بالموصل سنة 600. ثم ذكر ما رواه شهاب الدين هذا من اوصاف قضيب البان التي تطابق ما ذكره عنه ابن المستوفي.
كما نقل بعض اقواله التي كان يرددها في سوق الصوافين بالموصل. غير ان المعروف ان قضيب البان هو ابو عبد الله الحسين بن عيسى بن ابي ربيعة يحيى بن علي الموصلي المولود سنة 471، وان نسبه يتصل بالامام الحسن بن علي بن ابي طالب- رض-. ولم يكن كرديا. وقد كان حنبليا متصوفا اخذ عن عدد من المشايخ وبينهم عدي بن مسافر. والجدير بالذكر ان اليزيدية من اتباع عدي هذا يقدسون قضيب البان ويعتبرونه من ائمتهم.
كما اخذ عن الشيخ عبد القادر الجيلي، ويقال انه تزوج ابنة الشيخ الجيلي.
اما وفاته فيرجح ان تكون قريبا من سنة 570 (او 573 هـ) وقد أرخها عمر ابن الوردي (المختصر في اخبار البشر 2/130) في سنة 570، في حين ان(2/576)
الذي ذكره ابن الفوطي ربما يفيد انه كان حيا سنة 600.
وقد ذكر بعض اخباره لسبط (مرآة 8/559) وابن كثير (تاريخ 13/62) والشنطوفي (بهجة ص 196) ، الا ان الاخير لم يذكر اسمه وتحدث عن قصصه وكراماته ووفاته بالموصل حوالي سنة 570. وورد مثل ذلك في «الكواكب الدريّة» 2/96، كتاب «اليزيدية قديما وحديثا» ص 108، «اشارات الهروي» ص 71، «العراق في العصر السلجوقي» لحسين امين ص 391، «مجلة سومر» مج 8 لسنة 1952 ص 99، وقد نقل كاتب المقال (السيد سعيد الديوه جي) عن مخطوطة «جوهر البيان في نسب قضيب البان» من مخطوطات الموصل (فهرس ص 216) ما نصه «السيد الحسيني العارف بالله، ولي الله ابو عبد الله الحسين قضيب البان بن ابي ربيعة عيسى بن ابي الخضير يحيى الموصلي» . ونقل ايضا عن مخطوطة «منهل الاولياء ومشرب الاصفياء في ذكر سادات الموصل الحدباء» لمحمد امين بن خير الله العمري، و «عنوان الشرف» للمؤلف نفسه، وعن «الانتصار للاولياء» ليوسف بن ملا عبد الجليل، وعن «دائرة معارف البستاني» 11/615، عن «طبقات الشعراني» ، وعن «الروض الفائق» ص 18 (اظن ان مؤلفه هو ياسين العمري) ، وعن «الدر المكنون» لياسين العمري. وهذه الكتب والمخطوطات لم استطع العثور عليها. ولم اجد في «طبقات الشعراني شيئا عنه.
2- ذكر الهروي (اشارات ص 71) قبره بالموصل. انظر ايضا مقال سعيد الديوه جي في مجلة «سومر» (حاشية 6 اعلاه) وهي من مسجد قضيب البان الذي فيه قبره. وذكر ان اهل الموصل يزورونه حتى الآن، والى جانبه مقبرة فيها قبور المعافى بن عمران الازدي والشاعر ابي تمام وعبد الله بن احمد قاضي الموصل والقاضي كمال الدين الشهرزوري وشميم الحلي والمؤرخ ابن(2/577)
الاثير وغيرهم من المشاهير. وذكر ابن خلكان (ترجمة 610 ط وستنفيلد) هذه المقبرة.
الورقة- 174 ب
3- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان ابا شامة (ذيل الروضتين ص 227) ذكر الشيخ الياس الاربلي الذي كان مقيما في رواق الحنابلة بجامع دمشق وتوفي سنة 661 هـ. ولا اظنه هو المقصود لان صاحبنا عاصر قضيب البان المتوفى سنة 570، وقد ذكرته دفعا للالتباس.
الورقة- 175 أ
1- لم اهتد الى ترجمته، وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 2/864) استطرادا في ترجمة المسيب بن علي الدامغاني المنجم المتوفى سنة 687 هـ، بان زين الدين ابا حامد محمد بن محمد الكيشي مدحه بقصيدة. وقد علق على ذلك محقق الكتاب (المرحوم مصطفى جواد) بقوله بان المادح هو ابن شمس الدين محمد بن احمد بن عبد اللطيف الكيشي مدرس النظامية، ولم يذكر المصدر. اقول ان الاب وابنه لا يصح ان يكونا صاحبا الترجمة لان الاول متزوج وصاحبنا لم يتزوج والثاني متأخر.
2- هو تعجيم «قيس» ، جزيرة في وسط البحر تعد من اعمال فارس لان اهلها فرس، وتعد ايضا من اعمال عمان وفقا لما قال ياقوت (بلدان 4/313) .
وقال في مادة «قيس» انها مدينة مليحة المنظر ذات بساتين وعمارات جيدة، وبها مسكن ملك ذلك البحر صاحب عمان، وهي مرفأ مراكب الهند وبر فارس، وحولها مغاص على اللؤلؤ (بلدان 4/215) . انظر ايضا «انساب السمعاني» ، مادة «الكيشي» .
3- كذا رسمت بالاصل، ولم اهتد الى صحة قراءتها او موضعها، ولم اجد في(2/578)
كتب البلدان اسما يشابه رسمها. وقد ذكر (281/1) FIEY قرية في منطقة اربل اسمها.PRAT
4- وهذه ايضا لم اهتد الى موضعها، وكتب البلدان خالية من ذكرها. وذكر (557 -556/2) FIEY وجود دير قرب قرية «القوش» في منطقة الموصل يسمى.QATA BET QAIT وهناك ايضا» قطقطنا QUTQUTNA وهو ما يسمى الان العياضية او الحياضية.
1- لم اهتد الى معرفته، الا ان المرحوم مصطفى جواد (المختصر المحتاج اليه 2/220- المستدرك) نقل عن (مخ باريس للكتاب المذكور- ورقة 5) ما مفاده «ابو بكر محمد بن احمد بن علي بن محمد المرندي، روى عنه المبارك بن كامل بيتين من الشعر، وذكر انه انشدهما اياه لابراهيم النظّام، اوردهما في معجمه ايضا «ثم قال المرحوم جواد في الحاشية» ورد مهملا ولعله (المرندي) نسبة الى مرند من مدن اذربيجان، والا فهو (المزيدي) ولم اقف على ترجمة له في كتاب آخر» اهـ. هذا وقد ورد في «انساب السمعاني» ذكر ابي محمد بن موسى بن صالح المرندي المتوفى سنة 324 والارجح انه غيره. وذكر السمعاني ايضا وتابعه الاسنوي (طبقات 2/430) عبد الله بن نصر المرندي الضرير المولود سنة 482 الذي طاف البلاد للاقتباس من الائمة واقام بنظامية بغداد يتفقه على اسعد الميهني، وكان له شعر وتوفي سنة 541 هـ. كذلك ذكر ياقوت (بلدان 3/85) ابا بكر البخاري المرندي (ولم يذكر اسمه) وقد روى عنه السلفي. ومرند التي ينتسب اليها هؤلاء هي بلدة من بلدان اذربيجان وفقا لما في «انساب السمعاني» .
2- ميّافارقين، اشهر مدينة بديار بكر، قيل ما بني منها بالحجارة فهو بناء ابنوشروان، وما بني منها بالآجر فهو بناء أبرويز. والذي يعتمد عليه انها(2/579)
من بناء الروم لانها في بلادهم وفقا لما قاله ياقوت (بلدان 4/703) وابن عبد الحق (مراصد 3/182) . وقال امين زكي (تاريخ الكرد ص 121 و 132 و 166 و 176) انها كانت تسمى قديما «ماريتروبوليس» وكان العرب يعتبرونها من ديار مضر، وقد دمرها هولاكو في زحفه عام 657 هـ، وهي من المدن التي تبادلها اثناء القتال الصفويون والعثمانيون.
الورقة- 175 ب
3- على الارجح ان المقصود هو ابو تغلب الغضنفر بن ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي. وناصر الدولة ابن حمدان هو صاحب الموصل، وكان كثير المحبة لاخيه سيف الدولة، فلما توفي سيف الدولة سنة 356 حزن عليه وتغيرت احواله واختل عقله، مما حمل ولده الغضنفر ان يقبض عليه ويحجزه في احدى القلاع الى ان توفي سنة 358، وتولى هو حكم الموصل، ثم ما لبث ان وقع خلاف بينه وبين عضد الدولة البويهي مما ادى الى هربه من الموصل الى الشام، وهناك وقع القتال بينه وبين بعض الامراء في الرملة حيث اسر وقتل سنة 367 هـ. «وفيات» 1/387، «معجم ابن الفوطي» 1/48، «شذرات» 3/27 و 59.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- هو فخر الدين الشهرزوري. ولد سنة 506، وقد سافر الى خراسان حيث لقي محمد بن يحيى صاحب ابي حامد الغزالي وتفقه عليه. سمع من وجيه الشحامي. وقد ذكره ابن خلكان (6/83) بين اساتذة بهاء الدين ابن شداد وقد اجاز له سنة 567 هـ. اما تاريخ وفاته فلم يذكره احد، ويبدو انها تأخرت عن سنة 569 هـ. «معجم ابن الفوطي» 3/175.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.(2/580)
2- هو ابو الحسن علي بن سعادة الجهمي الموصلي السراج، احد علماء الموصل، كان اماما ورعا عاملا بعلمه، تفقه على ابي حفص الباغوساني امام الجزيرة ورحل الى بغداد وسمع من ابي نصر الزينبي. وعلق التعليقة عن ابي حامد الغزالي حدث عنه جماعة. توفي بالموصل سنة 529 هـ.
«طبقات السبكي» 7/224، «طبقات الاسنوي» 2/427.
3- لم اهتد الى معرفته، الا ان السيوطي (بغية ص 388 ط بولاق) ترجم لنحوي هو ابو القاسم محمود بن عزيز العارضي الخوارزمي، وكان من افاضل عصره في اللغة والادب، ودرس الفقه والفلسفة والخلاف، وسمع الحديث من ابي نصر القشيري وغيره، وأملي طرفا منه. توفي بمرو سنة 521 هـ. «ادباء ياقوت» 7/146. وهنا ينبغي ان نتذكر بان الامام الزمخشري- وهو نحوي ايضا- اسمه محمود وكنيته ابو القاسم، وقد توفي سنة 538. يصح ان يكون هو المقصود.
4- هو الامام ابو طاهر محمد بن ابي بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سهل المروزي السنجي (نسبة الى سنج من قرى مرو، كما في «اللباب» و «الشذرات» . وليست «سبح» كما تصحفت في «تذكرة الذهبي» 4/1312) . ولد في حدود سنة 463 وتوفي بمرو سنة 548 هـ. سمع الكثير ورحل في الطلب، فتفقه على ابي المظفر السمعاني، وسمع من اسماعيل بن محمد الزاهري ومحمد بن علي الشاشي وعلي بن احمد المديني وثابت بن بندار وغيرهم بخراسان وبغداد والكوفة والحجاز واصبهان. كان رفيقا لوالد ابي سعد السمعاني في الرحلة، وقد سمع منه هو ووالده. كان ثقة دينا، ولي الخطابة في الجامع الاقدم بمرو. «منتظم» 10/155، «عبر الذهبي» 4/132، «المشتبه» له ص 253، «شذرات» 4/150.(2/581)
5- هو ابو علي اسماعيل بن علي الجاجرمي (نسبة الى جاجرم، بلد بين نيسابور وجرجان، كما في «اللباب» ) ولد سنة 406 وتوفي ببغداد سنة 497 هـ.
سمع من ابي سعيد النضروي وابي عثمان الصابوني وابي عبد الله ابن باكويه وغيرهم كان زاهدا واعظا، ورد بغداد وسمع منه ابو القاسم السمرقندي. «منتظم» 9/139، «عبر الذهبي» 3/346، «شذرات» 3/405.
6- هو ابو سهل بشر بن احمد الاسفراييني الدهقان المحدث الجوال. روى عن ابراهيم بن علي الذهلي، وقرأ على الحسن بن سفيان مسنده. ورحل الى بغداد والموصل وأملي زمانا. توفي سنة 370 عن نيف و 90 عاما. «تذكرة الذهبي» 3/959، «شذرات» 3/71. اقول ان اسماعيل الجاجرمي لا يمكن ان يروي عنه لانه ولد سنة 406، وهذا توفي سنة 370؟! - والاسفراييني، نسبة الى اسفرايين، بليدة من نواحي نيسابور، كما في «اللباب» و «بلدان ياقوت» .
7- لعل المقصود هو ابو يعقوب اسحاق بن عبد الله بن ابراهيم بن عبد الله بن سلمة الكوفي البزاز المتوفى ببغداد سنة 307 هـ. سافر الى الشام ومصر وكتب عن خلق كثير، وصنف «المسند» ثم استوطن بغداد. روى عنه ابن المظفر الحافظ، وكان ثقة. «منتظم» 6/154.
8- هو ابو سلمة مسعر بن كدام بن ظهير العامري الكوفي الاحول، احد اعلام الحديث. حدث عن عدي بن ثابت والحكم بن عتيبة وقتادة وطبقتهم.
وروى عنه سفيان بن عيينة ويحيى القطان ومحمد بن بشر وكثيرون. وكان عنده الف حديث. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه، وسماه الذهبي (تذكرة 1/169) «الامام الحافظ» . توفي سنة 155 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 169، «جواهر القرشي» 2/167، «شذرات» 1/238.(2/582)
9- هو ابو عثمان ربيعة بن ابي عبد الرحمن فروخ التيمي المدني الفقيه، مولى آل المنكدر. روى عن انس بن مالك والسائب بن يزيد وحنظلة بن قيس وغيرهم. وروى عنه سفيان ومالك والاوزاعي وابو ضمرة انس بن عياض وخلق كثير. كان حافظا فقيها مجتهدا بصيرا بالرأي، ولذلك سمي «ربيعة الرأي» . اثنى عليه المؤرخون ووثقوه. توفي سنة 136 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 81، «تذكرة الذهبي» 1/157، «شذرات» 1/194.
الورقة- 176 أ
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة
2- لعل المقصود هو ابو الخير المبارك بن الحسين بن احمد البغدادي الغسال المقرئ. كان اماما حاذقا اديبا قرأ على غلام الهراس وغيره. وقرأ عليه المبارك بن احمد ابن الناعورة وعبد المنعم بن كليب والحافظ ابو العلاء. تقدم وطال عمره وتوفي سنة 510 هـ. «ميزان الذهبي» 3/430، «طبقات الجزري» 2/40.
3- لم اهتد الى ترجمته.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
1- لم اهتد الى معرفته، هذا وفي «تنقيح المامقاني» 2/ترجمة 9606 ذكر للقاسم بن محمد الحسني الحسيني الذي عاش في اصبهان وسمع الحديث من الشيخ محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي. وكان بارعا في العلوم العقلية والنقلية، وله تعليقات على كثير من الكتب. الا ان المؤلف لم يذكر تاريخ وفاته او بقية نسبه ليمكن التحقق منه.
الورقة- 176 ب
1- ترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 122) وقد رأيت من المفيد اثباتها(2/583)
هنا لكون الكتاب لا يزال مخطوطا: «عُثْمَان بْن إِبْرَاهِيم بْن فارس بْن مُقَلَّد، ابو عمرو الخباز ويعرف بابن السيبي، من اهل باب الازج. اخو اسماعيل الذي قدمنا ذكره. سمع من ابوي الفضل محمد بن يوسف الارموي ومحمد بن ناصر بن محمد البغدادي وغيرهما. وخرج عن بغداد قديما ولم يحدث بها. ونزل الموصل واقام بها الى ان توفي. وروى هناك وسمع منه جماعة من اهل الموصل والقادمين اليها. وكان سماعه صحيحا في اصول البغداديين، ولم يكن يعرف شيئا. كتب الينا بالاجازة من الموصل غير مرة. توفي سنة 610 أو نحوها.
كذلك ترجم له ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 37) والمنذري (تكملة 4/69) بما لا يخرج عما ذكره ابن الدبيثي، وذكر المنذري ان وفاته وقعت يوم 15 جمادى الاولى من السنة المذكورة، بينما أرخها ابن النجار في 11 منه. وذكر محقق «تكملة المنذري» بان له ترجمة في مخطوطة «التقييد» لابن نقطه، ورقة 177 و «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 209) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 179) .
والسيبي، نسبة الى السيب (كالفيل) بلدة على الفرات قرب الحلة، كما في «مشتبه الذهبي» ص 251، الا ان السمعاني قال في «الانساب» بانها قرية بنواحي قصر ابن هبيرة. اما المنذري فقال انها قرية قرب بغداد.
هذا وفي «المختصر المحتاج اليه» 1/239 ترجمة لاخيه اسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن فارس بْن مُقَلَّد السِّيبي البغدادي الازجي المتوفى سنة 614 هـ.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي طالب المقرئ الواسطي واسمه سليمان بن محمد ابن الحسن المتوفى سنة 576 هـ.
«المختصر المحتاج اليه» 2/97.
2- هو ابو بكر عبد الله بن منصور بن عمران بن ربيعة المقرئ الواسطي(2/584)
المعروف بابن الباقلاني. ولد سنة 500 وتوفي بواسط سنة 593 هـ. قرأ القرآن الكريم بالقراءات على محمد بن الحسين القلانسي وعبد الله بن علي سبط الخياط، وانفرد بالقراءات العشر. وسمع الحديث ايضا ولا سيما من القاضي الحسن بن ابراهيم الفارقي ونصر الله بن محمد بن مخلد والحسين بن محمد البارع وابي القاسم ابن الحصين وابي القاسم ابن السمرقندي وغيرهم. حدث ببغداد وواسط وأقرأ القرآن الكريم اكثر من 40 سنة.
وقرأ عليه ابن الدبيثي، وروى عنه ابو سعد ابن السمعاني. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 16) ، «كامل ابن الاثير» 12/54، «مرآة السبط» 8/453، «ذيل الروضتين» ص 12، «تكملة المنذري» 2/76، «المختصر المحتاج» 2/172، «عبر الذهبي» 4/281، «دول الاسلام» له 2/77، «طبقات الجزري» 1/460، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/146، «شذرات» 4/314.
الورقة- 177 أ
3- هو ابو الفضل هبة الله بن علي بن محمد بن قسام القاضي الواسطي المقرئ، امام متصدر تلا العشر على ابي العز القلانسي وتصدر للاقراء بواسط. قرأ عليه عبد السميع بن عبد العزيز بن غلاب وابو بكر قاضي حران وغيرهما. توفي سنة 575 هـ. «مشتبه الذهبي» ص 426، «طبقات الجزري» 2/352.
1- ذكره ابن الصابوني (تكملة ص 89) وقال انه دخل بغداد وسمع بها من جماعة، وسافر الى واسط والبصرة وطاف بلاد فارس وكرمان والغور والهند وبخارى وسمرقند وخوارزم، وسكن هراة. وامتدح الملوك وحصل مالا وحسنت حاله. سمع في اسفاره من جماعة وحدث. ودخل مصر وكان فاضلا متأدبا شاعرا. قتل بهراة في فتنة الكفار في ربيع الاول سنة 618(2/585)
هـ. وكان مولده بغرناطة في رمضان سنة 553. ذكره ابن الدبيثي والمنذري، وان نسبته «الخفافي» هي الى خفاف ابن ندبة. وقد علق المرحوم مصطفى جواد على ذلك قائلا بان ابن الدبيثي ترجم له (مخ باريس ورقة 62) ولكن الذهبي اسقطه من «المختصر المحتاج اليه» . ولقد ذكر ابن الدبيثي فضلا عما جاء اعلاه، بانه لقيه بواسط وكتبا عن بعضهما البعض. وروى عنه الابيات الاربعة التي اوردها ابن المستوفي. ثم قال المرحوم جواد بان الذهبي ذكره في «تاريخ الاسلام» (مخ باريس ورقة 244) وسماه «القسري» ، وذكر خلاصة ما ذكره ابن الدبيثي. اقول وله ترجمة في «الوافي» 8/145، وهي لا تخرج عما اسلفنا. وذكر صاحب «المغرب» 2/255 ابا جعفر احمد السلمي، الا انه لم يأت باية تفاصيل عن حياته مما قد يفيد التحقيق.
2- قال ياقوت (بلدان 3/788) بانها اقدم مدن كورة البيرة من اعمال الاندلس واعظمها واحسنها. يشقها نهر قلوم (او جدارة) . اقول وغرناطة لا زالت عامرة وهي من امهات المدن الاسبانية، وعاصمة الجنوب.
3- قال ياقوت (بلدان 3/835) بان فارس ولاية واسعة واقليم فسيح، اول حدودها من جهة العراق أرّجان، ومن جهة كرمان السيرجان، ومن جهة ساحل بحر الهند سيراف، ومن جهة السند مكران. اقول انها الآن اقليم ايراني.
4- قال ياقوت (بلدان 3/823) بان الغور جبال وولاية بين هراة وغزنة، وهي بلاد باردة واسعة موحشة لا تنطوي على مدينة مشهورة. واكبر ما فيها قلعة «فيروزكوه» .
5- قال ياقوت (بلدان 3/798) عن غزنة بانه يقال لمجموع بلادها زابلستان، وغزنة قصبتها وهي مدينة عظيمة وولاية واسعة.(2/586)
الورقة- 177 ب
1- كتب التاريخ طافحة باخبار عبد السلام الجيلي، وترجم له ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 58) وقد رأينا من المفيد اثبات ترجمته هنا، لا سيما وان الكتاب لا يزال مخطوطا:
«عَبْد السَّلَام بْن عَبْد الْوَهَّابِ بْن عَبْد القادر بن ابي صالح، الجيلي الْأَصْل الْبَغْدَادِيّ الْمَولِد والدار، أَبُو مَنْصُور بْن ابي عبد الله بن ابي محمد. من اهل باب الازج، من البيت المشهور بالصلاح والرواية. وسيأتي ذكر ابيه.
تفقه عبد السلام هذا عَلَى مَذْهَب أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل- رح- على جده وابيه، وسمع جده وابا الحسن محمد بن اسحاق الصابي وابا الفتح المعروف بابن البطي، ومن بعدهم قرأ بنفسه وكتب بخطه. ودرّس بعد وفاة ابيه بمدرسة جده بباب الازج وبالمدرسة الشاطية التي وقفتها بنفشا بدار الشعير. ونظر في علم النجوم والهيئة فاتهم بتسخير الكواكب، واحرقت له كتب في ذلك برحبة جامع القصر الشريف في صفر سنة 588 بمحضر من الفقهاء والعلماء والقضاة، وذلك قبل تدريسه وتولي النظر بوقف المارستان العضدي والديوان المفرد، ثم وكالة الملك المعظم ولد سيدنا ومولانا الامام المفترض الطاعة على كافة الانام الناصر لدين الله امير المؤمنين، الى ان توفي- عبد السلام-. وحج مرارا متوليا كسوة البيت الشريف ورسوم اهل الحرمين الشريفين. وما اعلم انه حدث بشيء والله اعلم. قرأت بخط شيخنا عبد الوهاب بن عبد القادر (ولد ابني عبد السلام في ليلة الثلاثاء 8 من ذي الحجة سنة 548) . قلت وتوفي يوم الجمعة 3 رجب من سنة 611، ودفن بعد الصلاة من اليوم المذكور بمقبرة الحلبة» .
كذلك ذكره ابن الساعي (تاريخ ص 81 و 118 و 147 و 284) وذكر انه رتب سنة 598 ناظرا للمارستان العضدى، وسماه «الركن» ، ونصب(2/587)
سنة 600 عميدا لبغداد وخلع عليه وجعل له ديوان منفرد، ورد اليه استيفاء الاموال. واسكن الدار المقابلة لباب العامة المجاورة لقصر الخلافة. وفي سنة 601، عندما نشبت الفتنة بين اهل المأمونية وباب الازج، كلف بالمضي الى باب الازج لكف اهلها ومنعهم، فوفق في مهمته. وفي سنة 606 وكّله الامير علي بن الخليفة الناصر وكالة جامعة. انظر ايضا «كامل ابن الاثير 12/199 و «تكملة المنذرى» 4/109 و «تاريخ ابن كثير» 13/45 و 68 و «مرآة السبط» 8/438 و 529 و 571 (وقد ذكر السبط خصومة ابن الجوزي لعبد السلام) و «تاريخ ابي الفداء» 3/116 (وفيه تصحف «الركن» الى «الدكز» ) و «حكماء القفطي» ص 154 ط مصر سنة 1346 هـ، «ذيل الروضتين» ص 88 و «فوات الكتبي» 1/571 و «طبقات ابن رجب» 1/71 و «شذرات» 5/45 و «خزائن الكتب في العراق» لكوركيس عواد ص 264 (وفيه انه كانت له خزانة كتب) .
وذكر بشار معروف (تكملة المنذرى 4/109) بان له تراجم في «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 142) و «اعلام النبلاء «للذهبي (13 ورقة 130) و «المختصر المحتاج اليه» (ورقة 76) و «تاريخ الاسلام» للذهبي (مخ باريس ورقة 187) و «عقد الجمان» (17 ورقة 346) .
هذا ونقل المرحوم مصطفى جواد عن كتاب «السنين الضائعة» لابن الساعي قصة احراق كتبه فقال «ومن الحوادث في زمن الناصر ان الوزير ابا المظفر عبيد الله بن يونس (الحنبلي) ارسل مكتبي داره في سنة 588 وكبس دار الركن عبد السلام بن عبد الوهاب بن الشيخ عبد القادر الجيلي، واخرج منها كتبا بخطه في فنون منها «الشفاء» لابن سينا و «النجاة» و «رسائل اخوان الصفا» وكتب الفلاسفة والمنطق وتسخير الكواكب. الخ.
فاستدعى ابن يونس- وهو يومئذ استاذ دار الخليفة- العلماء والفقهاء والقضاة والاعيان، وكان الشيخ ابو الفرج ابن الجوزي فيهم. وقرىء في(2/588)
بعضها مخاطبة زحل (وذكر الاقوال المزعومة في تلك المخاطة) وكان عبد السلام حاضرا، فقال له ابن يونس، هذا خطك؟ قال نعم. قال:
لم كتبته؟ قال: لأرد على قائله. فلما كان يوم الجمعة 12 صفر جلس قاضي القضاة والعلماء- وفيهم ابن الجوزي- على سطح المسجد المجاور لجامع الخليفة، وأضرموا تحت المسجد نارا عظيمة، وخرج الناس من الجامع فوقفوا على طبقاتهم والكتب على سطح المسجد بين ايديهم.
فقام رجل يقال له ابن الارستانية (كذا اي المارستانية) فجعل يقرأ كتابا كتاب ويقول: العنوا من كتبه ومن يعتقده. فيصيح العوام باللعن، وعبد السلام حاضر» . وقال ابن القفطي «اخبرني الحكيم يوسف السبتي الاسرائيلي، قال: كنت ببغداد يومئذ تاجرا وحضرت المحفل.
وسمعت كلام ابن المارستانية وشاهدت في يده «كتاب الهيئة» لابن الهيثم، وهو يشير الى الدائرة التي مثّل بها الفلك، وهو يقول «وهذه الداهية الدهياء والنازلة الصماء.. الخ. وبعد اتمام كلامه خزقها والقاها في النار. قال: فاستدللت على جهله ونقصه، اذ لم يكن في «الهيئة» كفر، وانما هي طريق الى الايمان ومعرفة قدر الله- جل وعز- في ما احكمه ودبره» قال ابن القفطي «واستمر الركن عبد السلام في السجن معاقبة له على ذلك الى ان افرج عنه سنة 589» .
2- هو ابو الحسن محمد بن اسحاق بن محمد بن هلال بن المحسن البغدادي، من بيت كتابة وادب. سمع من النعالي وغيره، وكان ثقة. «توفي سنة 563 عن 83 عاما. «عبر الذهبي» 4/182، «شذرات» 4/209.
والجدير بالذكر وجود ابي الحسين محمد بن اسحاق بن محمد، وهو حفيد ابي الحسن ابن الصابي الكاتب. ولد سنة 556، وسمع الحديث من عبد الله بن منصور ابن الموصلي، وكتب عنه ابن الدبيثي، وكان يروي الحديث وتوفي سنة 619. «المختصر المحتاج» 1/24.(2/589)
3- هو ابو عبد الله عبد الوهاب بن عبد القادر الجيلي البغدادي، الواعظ والفقيه الحنبلي. ولد سنة 522 وتوفي في بغداد سنة 593 هـ. تفقه على والده وسمع من ابي غالب احمد بن الحسن وعبد الرحمن بن محمد القزاز ومحمد بن احمد ابن صرما وابي الفضل الارموي وابي الوقت وغيرهم. ودرّس في مدرسة ابيه بباب الازج اثناء حياته وبعد وفاته. وحدث ووعظ. «مرآة السبط» 8/454، «ذيل الروضتين» ص 12، «تكملة المنذرى» 2/96، «طبقات ابن رجب» 1/388، «شذرات» 4/314. وترجم له ايضا ابن النجار (مخ كمبرج ورقة 197) . اما المدرسة فهي مشهورة وقد ذكرها ياقوت (بلدان 1/631) وسماها «مدرسة الشيخ الزاهد الصالح عبد القادر بن ابي صالح الحنبلي البشتيري الجيلاني» ، وانها كانت في الاصل مدرسة ابي سعد المخرمي، ثم وسعها الشيخ عبد القادر بعد وفاة المخرمي. وفيها دفن الشيخ الجيلاني.
4- الحلبة، هي في اصل اللغة «الخيل تجتمع للسباق» ، وهنا هي محلة كبيرة واسعة في شرقي بغداد، عند باب الازج. «بلدان ياقوت» 2/316.
1- لم اهتد الى ترجمته. وهذا ينبغي الا يلتبس مع سمّيه «صدقة الكتبي» وهو ابو الفرج صدقة بن الحسين بن الحسن الحداد المولود سنة 479 والمتوفى سنة 573 هـ. وكان ممن حفظ القرآن وتفقه وافتى، وكان يميل الى آراء الفلاسفة. «منتظم» 10/276، «ذيل الروضتين» ص 12.
2- ذكر ياقوت في بلدانه اكثر من موضع بهذا الاسم. من ذلك مدينة قرب بلخ وهي قصبة ناحية جوزجان، وسكة بمرو، ومدينة على الفرات. والاخيرة هي المقصودة، وقد قال عنها بانها تقع غربي بغداد وبينهما 10 فراسخ وكان الفرس يسمونها «فيروز سابور» . فتحت في عهد ابي بكر- رض-، وجددها الخليفة العباس السفاح.(2/590)
الورقة- 178 أ
1- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
1- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
2- لقد تقدم ذكر «المهذب» لابي اسحاق الشيرازي (ورقة 12 أ) الا ان المراجع المختصة لم تذكر شرح ابي المحامد هذا ولكن حاجي خليفة (ص 1913) ذكر ان ابا بكر محمد بن موسى الحازمي شرح احاديث «المهذب في الفروع» لابي اسحاق آنف الذكر. وذكر ابن الصابوني (تكملة ص 297) ان ابراهيم بن منصور بن المسلم المقرئ المعروف بالعراقي المتوفى سنة 596، قد شرح كتاب «المهذب» لابي اسحاق.
3- اي محمد بن احمد بن ابي اسعد احمد بن ابي الخطاب الكعبي الطبري القاضي ببخارى. روى عن ابي شجاع البسطامي وابي بكر محمد بن ابي بكر الحدادي، وله «الملخص في الفتاوى» . توفي ببخارى سنة 604 هـ.
جواهر القرشي 2/12، فوائد اللكنوى» ص 155. وليس في المرجعين ذكر لكنيته، والغالب ان تكون الكنية «ابا المحامد» ، لمن اسمه «محمود» وليس «محمد» .
الورقة- 178 ب
4- لم اجد في المراجع المتيسرة كتابا بهذا الاسم، كما ان من ترجم لمحمود بن احمد الفاريابي لم يذكر له كتابا بهذا الاسم.
5- هو عماد الدين أَبُو المحامد مَحْمُود بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الحسن الفاريابي الفقيه الحنفي، مؤلف كتاب «خالصة الحقائق، لما فيه من اساليب الدقائق، في المواعظ والادب» . وقد توفي سنة 607 هـ. «جواهر(2/591)
القرشي» 2/152. «معجم ابن الفوطي» 2/857 والحاشية، «معجم كحالة» 12/145.
6- اي كتاب «فردوس الاخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب في الحديث» لابي شجاع شيرويه بن شهردار ابن شيرويه بن فناخسرو الهمذاني الديلمي الآتي ذكره. «كشف الظنون» ص 1254، بروكلمان 1/344 وملحق 1/586، «معجم كحالة» 4/313 وفيه «فردوس الاخيار» بالياء. وتوجد مخطوطته بدار الكتب المصرية (فهرس 2/178) وبالخزانة التيمورية (فهرس 2/202) مخطوطة بعنوان «الجوهر المنتخب» وهي مختصر مسند الفردوس آنف الذكر، الا ان اسم المصنف غير معروف، ولعل هذه المخطوطة هي كتاب «عيون الفردوس» الذي اشار اليه ابن المستوفي.
7- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان في «المختصر المحتاج» 1/28 ذكرا لابي المجد محمد بن بنيمان ابن محمد الاصبهاني الذي يروي عن عبد الكريم بن خشيش (توفي ابن خشيش سنة 502 وفقا للمنتظم 9/160) . وجاء في «جواهر القرشي» 2/109 ذكر ابي الفتح محمد بن الفضل بن ابي سهل العروضي قاضي اصبهان، غير ان القرشي لم يذكر تاريخ وفاته ليمكن التحقيق.
8- رغم مراجعتي لما يزيد على 30 مرجعا ذا علاقة، لم اقف على ذكر للمشطب هذا، بل لم اهتد حتى لضبط اسمه. هذا وفي «المختصر المحتاج» 1/8 ترجمة لمحمد بن احمد بن عبد الجبار المتوفى سنة 573، ولقبه «المشطب» .
9- لعل المقصود هُوَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرِ بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني الملقب ببرهان الدين. وهو من اكابر فقهاء الحنفية، تفقه على(2/592)
عمر بن محمد النسفي. وكان حافظا مفسرا محققا اديبا مجتهدا، له عدة مؤلفات اشهرها «بداية المبتدى» و «الهداية في شرح البداية» و «الفرائض» . توفي سنة 593. والجدير بالذكر ان «راشدان» هي من بلاد فرغانة التي ينتسب اليها المرغيناني. «جواهر القرشي» 1/383 و 2/272 حاشية، «فوائد اللكنوي» ص 141، «تاج ابن قطلوبغا» ص 42، «معجم ابن الفوطي» 2/700، بروكلمان (1/466 وملحق 1/644) «اعلام الزركلي» 5/73.
10- هو الامام ركن الدين محمد بن ابي بكر بن يوسف الفرغاني المعروف بالاديب المختار المتوفى بمرغينان سنة 594. ترجم له القرشي في «الجواهر» لكونه من فقهاء الحنفية (2/36) .
11- هو عمر بن محمد بن احمد بن اسماعيل بن محمد بن لقمان النسفي السمرقندي الحنفي الحافظ. يقال له «مئة مصنّف» وروى عن اسماعيل بن محمد النوحي ومن بعده. كان فاضلا مفسرا اديبا صنف كتبا في التفسير والفقه. قدم بغداد وحدث. قال الذهبي (عبر 4/102) عنه «ان له اوهاما كثيرة» . توفي سنة 537 هـ. «شذرات» 4/115.
12- هو شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسرة المحدث الحافظ، مصنف «تاريخ همذان» وكتاب «الفردوس» . سمع من يوسف بن محمد المستملي وسفيان بن الحسين بن فنجويه وعبد الحميد بن الحسن الفقاعي وعبد الوهاب بن منده وغيرهم بهمذان واصبهان وبغداد. روى عنه ابنه شهردار ومحمد بن الفضل الاسفراييني ومحمد بن ابي القاسم الساوى وابو العلاء احمد بن محمد بن الفضل وابو العلاء احمد بن الحسن بن احمد العطار وابو موسى المديني وكثيرون كان كيسا حسن الخلق ذكيا حسن المعرفة.(2/593)
ويتصل نسبه بالصحابي فيروز الديلمي. توفي سنة 509 هـ. «تذكرة الذهبي» 4/1259، «العبر» له 4/18، «طبقات السبكي» 4/230 ط حسينية، «نجوم ابن تغرى» 5/211، «شذرات» 4/23. وذكره المنذرى (تكملة 3/41) في ترجمة حفيده ابي الغنائم شيرويه بن شهردار.
الورقة- 179 أ
13- الحطيم، ذكره ياقوت في بلدانه وقال بمكة وهو ما بين المقام الى الباب وفقا لقول مالك بن انس. وقال ابن عباس، الحطيم الجدر بمعنى جدار الكعبة. وقال غيرهما هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر. وهناك اقوال اخرى وكلها تشير الى انه بجوار الكعبة المشرفة.
14- لم اجد ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان الذهبي (ميزان 3/657) ذكر محمد بن علي بن جعفر بن ثابت، وقال «ضعفه بعضهم وفيه جهالة، لا اعرفه» . ولم يذكر اي شيء آخر عنه. «لسان ابن حجر» 5/303.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- 179 ب
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
2- ذكر حاجي خليفة (ص 576) هذا الكتاب وسماه «الجامع في القراءات العشر، وقراءة الاعمش» للامام أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن فارس المعروف بالخياط البغدادي المتوفى سنة 450 هـ. وابو الحسن الخياط مقرئ معروف ذكره الجزري في طبقاته (1/573) وكحالة في معجمه (7/219) .(2/594)
3- لم اهتد الى ذكره في المراجع المتيسرة.
4- هو ابو بكر الحلواني المقرئ الزاهد المعروف بخالوه. سمع ابا الطيب الطبري وابا محمد الجوهري والعشارى وابن النقور. وقرأ بالقراءات وحدث، وخرج له الحميدي مشيخة قرئت عليه. كان ثقة وعرف بالخير والدين. توفي ببغداد سنة 507 هـ. «منتظم» 9/175، «عبر الذهبي» 4/12، «تذكرة» له 4/1241، «شذرات» 4/16.
الورقة- 180 أ
1- لم اهتد الى ترجمته ولا الى ضبط شهرته. وهذا ينبغي الا يلتبس مع محمد الزاهد المعروف بالعليماتي المولود سنة 580 والمتوفى ببغداد سنة 640. وقد ورد في «الحوادث الجامعة» ص 179، كان زاهدا عابدا يلتقط من الارض القراطيس المنبوذة مما عليه اسم الله- تعالى-، ويتكلم على الناس بكلام شديد فصيح. وله قبول تام وله شعر جيد.
2- اي ابو المظفر زنكي بن آقسنقر التركي الملقب بعماد الدين. ولي شحنكية بغداد في عهد المستظهر بالله العباسي ثم نقل الى الموصل. وقد سلمه السلطان محمود السلجوقي احد اولاده ليربيه ولهذا قيل له «اتابك» . وقد شارك في الخلافات السياسية في عهده وتولى قيادة عدة حملات عسكرية في العراق والشام، وقام بتأديب المفسدين واحتل بعض قلاع الاكراد. وكان فارسا شجاعا شديد البأس استطاع ان يتملك الموصل وحلب وحماه وحمص وبعلبك والرها والمعرة. وقد طمعت نفسه بقلعة جعبر فحاصرها الا ان غلمانه تآمروا عليه وقتلوه وهو نائم اثناء ذلك الحصار، وذلك في 17 ربيع الآخر سنة 541 هـ. ولقد اشتهر بحربه للصليبيين. «منتظم» 10/121، «مرآة السبط» 8/189، «وفيات» 2/80، «عبر الذهبي» 4/112، «شذرات» 4/128. كذلك انظر كتابي ابن الاثير(2/595)
«الكامل» و «الباهر» وهو في تاريخ الاتابكة.
3- ترجم له ابن الفوطي (معجم 2/1055) وسماه علاء الدين علي بن محمد ابن الحسن البيهقي الواعظ المعروف بابن المستوفي. وقال ان شرف الدين ابن المستوفي ذكره في «تاريخ اربل» ، وقال «كان متصوفا ثم صار واعظا وصار له قبول» . قال- اي ابن المستوفي- «واخبرني احمد بن المظفر بن مروان الخراط انه جلس باربل وحضر مجلسه مجاهد الدين قايمازفبكى.» وذكره ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 155) وقال انه وعظ برباط الارجوانية ببغداد وبها توفي سنة 577.
4- بنو مهاجر عائلة بارزة كانت معروفة بالموصل. ومنها شرف الدين محمد بن علوان بن مهاجر الفقيه الشافعي المتوفى سنة 615 هـ، واحمد بن محمد بن علوان آنف الذكر وقد قال عنه ابن الفوطي (معجم 2/675) انه من بيت العلم والفقه والتدريس، وان جده علوان بن مهاجر بنى مدرسة بالموصل للفقهاء ووقف عليها وقوفا متوفرة الحاصل. وذكر عن احمد هذا انه سكن نظامية بغداد وجالس العلماء، وانه لما توفي والده ولي مكانه وخلع عليه.
ومنهم ايضا علي بن مهاجر الوزير بسنجار وعبد الكريم بن محمد بن علوان. وقد بنى احد افراد هذه العائلة دار حديث بالموصل ايضا.
«المختصر المحتاج» 1/105، «كامل ابن الاثير» 12/136، «معجم ابن الفوطي» 2/445 و 446 وج 5 ترجمة 1479، «المنذرى» لبشار معروف 131.
الورقة- 180 ب
5- ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 9 ورقة 94) لهاشم بن عبد السلام بن يوسف الاربلي. ولد سنة 583 هـ، وكان يكتب الطغرة لكوكبوري ونال عنده تمكنا ووجاهة وثراء بعد ان كان مملقا، وكان كوكبوري كثير المصادرة(2/596)
لكبار موظفيه، ولكن هاشما هذا لم يصبه اي سوء اثناء خدمته. وعند هجوم التتر على اربل سنة 634 هاجر الى بغداد حيث تولى بعض الاعمال لامراء بغداد. وقد لقيه ابن الشعار بها سنة 639. وذكر ان له معاتبات شعرية مع المجد النشابي الاربلي. ولم يذكر تاريخ وفاته.
6- لعل المقصود هو هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي المكي جد الرسول- ص-، وكان مشهورا بالكرم. ترجم له ابن الفوطي (معجم 4/748) وسماه «القمر عمرو بن العلاء» وذكر جوده وكرمه.
الورقة- 181 أ
1- كثير من المراجع ذكرت المبارك ابن الشعار هذا، واشاد بذكره المؤرخون الذين نقلوا من كتبه. وممن ذكره ابن الفوطي (معجم ج 5 ترجمة 485) . ولعل من المفيد نقل تلك الترجمة لانها مكملة لما ذكره ابن المستوفي. قال:
«كمال الدين أَبُو الْبَرَكَاتِ الْمُبَارَك بْن أَبِي بَكْر أَحْمَد بن حمدان بن احمد بن علوان الموصلي الاديب المؤرخ، يعرف بابن الشعار. كان من الادباء الذين عنوا بجمع فقر (كذا) العلماء واشعار الفضلاء. وله السعي المشكور فيما فعله، فانه بقي مدة 50 سنة يكتب الاشعار سفرا وحضر. ذيل كتاب «معجم المرزباني» وذكر كل من نظم شعرا بعد وفاته (كذا) اي بعد وفاة المزرباني الى سنة 600 هـ. ثم صنف كتاب «عقود الجمان» ، ذكر فيه من قال الشعر الى آخر ايامه. وتوفي سنة 655. واستفدت من تصانيفه واسترحت الى تواليفه. روى لنا عنه شيخنا بهاء الدين علي بن عيسى الاربلي وغيره (راجع «تكملة ابن الصابوني» ص 253 حاشية) . ونقل المرحوم مصطفى جواد عن «المسجد المسبوك» لابي(2/597)
الحسن الخزرجي (مخ دار الكتب المصرية ورقة 189) انه أرخ وفاته سنة 655. كذلك نقل عن «غربال الزمان في وفيات الاعيان» لمحيي الدين ابي زكريا يحيى بن ابي بكر العامري الحرضي (مخ باريس ورقة 187) ان وفاته وقعت سنة 654. وقد اخذ بالتاريخ الاخير اليونيني (ذيل المرآة 1/33) وقال انه توفي بحلب يوم الاحد الموافق 7 جمادى الآخرة من سنة 654، الا انه لقبه بجمال الدين. وتابعه في تاريخ الوفاة كل من الذهبي (عبر 5/219) وابن العماد (شذرات 5/266) . الا ان المرحوم عباس العزاوي (التعريف بالمؤرخين العراقيين ص 35) ذكر ان ابن الشعار ترجم في «عقود الجمان» لابي المجد النشابي الكاتب الاربلي وذكر وفاته سنة 656، الامر الذي يدل على ان وفاة ابن الشعار قد تأخرت الى تلك السنة على اقل تقدير. هذا وذكره ابن خلكان استطرادا في عدة مواضع ونقل عنه (وفيات 3/296، حيث ذكر انه كان في خدمة ابن المستوفي» . اما ابن الفوطي فقد ذكره ايضا ونقل عنه في الجزء الرابع (المطبوع بدمشق) اكثر من 50 مرة (انظر 1/218 و 248 على سبيل المثال) . وترجم له اليافعي (مرآة 4/136) ترجمة موجزة جدا.
وقد اقام ابن الشعار باربل ست سنوات وتتلمذ على ابن المستوفي، كما يتضح مما ذكره في ترجمته لابن المستوفي (مخ استانبول 6 ورقة 18) .
والجدير بالذكر ان اهم مؤلفات ابن الشعار التي وصلت الينا هو «عقود الجمان في شعراء هذا الزمان» وهو في الشعراء الذين دخلوا في المائة السابعة وادركوها. وفيه ينقل كثيرا عن ابن المستوفي. واصل الكتاب في عشر مجلدات ضخمة ينقصها الآن الثاني والثامن. والاجزاء الثمانية موجودة الآن في خزانة كتب اسعد افندي الملحقة بمكتبة السليمانية باستانبول وارقامها 2323- 2330. وقد راجعتها واغلب ظني ان اكثرها بخط المؤلف نفسه.(2/598)
وقد ذكر حاجي خليفة هذا الكتاب بالعنوان الذي اشرنا اليه اعلاه.
2- لعل المقصود هو «تحفة الوزراء» المذيل على معجم الشعراء الذي ذكره حاجي خليفة. كذلك ذكر له كتابا سماه «تذكرة ابن الشعار» في 12 مجلدا. «كشف» ص 383 و 1154 و 1734 ومجلة المجمع العراقي 9/123 وفيها ورد «تحفة الكبراء او تحفة الوزراء» .
3- لا شك ان المقصود هو «معجم الشعراء» للمرزباني. «كشف الظنون» ص 1734 وبروكلمان (ملحق 1/191) وسيزغن (1/375 و 378) . وقد طبع في القاهرة سنة 1354 هـ، ثم اعيد طبعه بها سنة 1960 م بتحقيق عبد الستار احمد فراج. اما المؤلف فهو ابو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد الله الكاتب المعروف بالمرزباني (نسبة الى جده المرزبان) ولد سنة 297 وتوفي ببغداد سنة 384 (او سنة 378 هـ) .
حدث عن البغوي وابن دريد وابن الانباري وعن نفطويه. وروى عنه الصيمري والتنوخي والجوهري وغيرهم. وكان صاحب اخبار ورواية للآداب. صنف كتبا كثيرة مستحسنة (استغرق تعدادها صفحتين من معجم الادباء) منها «اخبار الشعراء» بعشرة آلاف ورقة و «المفيد في اخبار الشعراء» في نيف و 5000 ورقة، ومثل ذلك «الموفق في اخبار الشعراء» . وجمع شعر يزيد بن معاوية. اثنى عليه ياقوت، وقال عنه انه «صادق اللهجة (ادباء 7/50) واسع المعرفة، كثير السماع» .
واختلف اهل الحديث في توثيقه. وكان من اهل الاعتزال. «منتظم» 7/177، «عبر الذهبي» 3/27، «شذرات» 3/111. وقد ضبط ابن العماد «المرزباني» بالشكل المثبت، والمرزبان بالفارسية هو المقدم، عظيم القدر، أو هو «محافظ الحدود» .(2/599)
الورقة- 182 أ
4- هو نجم الدين ابو يوسف يعقوب بن صابر بن بركات بن حوثرة الحراني المنجنيقي. كان اديبا فاضلا وشاعرا مجيدا، برع في صناعة المنجنيق.
توفي ببغداد سنة 626 هـ. «وفيات» 6/35، «معجم ابن الفوطي» 1/501، «شذرات» 5/120.
5- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 124) وقال انه ولد بسوسة ونشأ بتونس ورحل الى مصر والشام واقام في الموصل وتوفي باحدى مدارسها سنة 623 هـ. وان له رسائل وشعرا، وكان يحفظ جملة من الشعر. وقد صحبه ابن الشعار وكتب بعض شعره، ومنه مقطوعته في العلم، وهي التي رواها ابن المستوفي.
6- مدينة صغيرة بنواحي افريقيا، بينها وبين سفاقس يومان، اكثر اهلها ينسجون الثياب السوسية الرفيعة، وفقا لما قاله ياقوت (بلدان 3/190) . اقول انها موجودة الى الآن وهي تابعة للقطر التونسي.
الورقة- 182 ب
7- ذكر ياقوت (بلدان 4/684) وجود جامعين في الموصل، احدهما من العهد الاموي والآخر بناه نور الدين بن زنكي. وذكر الهروي (اشارات ص 71) الجامع العتيق بالموصل، الا انه لم يذكر وجود مقبرة به.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، وهذا ينبغي الا يلتبس بابي الفضائل جعفر بن محمد الواسطي الذي ذكره ابن الفوطي (معجم 1/50) .
والجدير بالذكر ان ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 70) وتابعه ابن الفوطي (معجم 4/685- 686) ذكرا ان قطب الدين ابا الغنائم محمد(2/600)
ابن احمد بن محمد بن عبد الجبار الخسرو سابوري الواسطي الشاعر المتوفى سنة 622 روى عنه شعره ابن اخيه أَبُو الفضائل جَعْفَر بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، فنقله عنه ابن الشعار سنة 625 باربل.
2- سماها ياقوت «خسرو سابور» وقال بان العامة تقول «خسّابور» ، وهي قرية قرب واسط، بينهما خمسة فراسخ.
الورقة- 183 أ
3- قال ياقوت في بلدانه «البطحاء» اصله المسيل الواسع فيه دقاق الحصى، وبطحاء موضع بعينه قرب ذي قار. وهناك بطحاء مكة وغيرها. اقول والاول هو المقصود لوقوعه قرب بابل التي ذكرها الشاعر. اما قوسان فانها كورة كبيرة ونهر عليه مدن وقرى بين النعمانية وواسط، وفقا لما ورد في «بلدان ياقوت» و «مراصد ابن عبد الحق» .
4- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
الورقة- 183 ب
5- هو ابو نصر اسماعيل بن حماد التركي اللغوي، احد ائمة اللغة. كان كثير الترحال فدخل العراق وقرأ العربية على ابي علي الفارسي والسيرافي. وسافر الى الحجاز وطاف بلاد ربيعة ومضر، وشافه باللغة العرب العاربة ثم عاد الى خراسان واقام بنيسابور ملازما للتدريس والتأليف وكتابة المصاحف. له عدة مؤلفات اشهرها «الصحاح في اللغة» . توفي بنيسابور سنة 393 (او 400 هـ) . «ادباء ياقوت» 6/157، «عبر الذهبي» 3/55، «انباه القفطي» 1/196، «شذرات» 3/143.
6- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، وهذا ينبغي الا يلتبس مع علي بن(2/601)
محمد بن يحيى الواسطي الذي ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 246) .
الورقة- 184 أ
7- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 69) وروى له هذه الابيات الثلاثة ضمن قصيدة طويلة. سبق وتقدم ذكره (ورقة 149 ب) وهناك عرفنا به.
8- لعل المقصود هُوَ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحسين الفرغاني الامام الحنفي، مدرس المستنصرية وهو اول من درّس الفقه الحنفي بها. توفي سنة 632 هـ. «جواهر القرشي» 1/396.
9- ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 6 ورقة 82) لابي الْفَرَج مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عَلِيّ بْن جعفر الاموصي، وهو من «آموصية» احدى قرى واسط. كان رجلا صالحا من العدول ومن بيت علم. توفي بآموصية سنة 623 هـ.
وقد روى ابن الشعار المقطوعة التي رواها له ابن المستوفي.
10- الآثل، وقد ذكر ياقوت «ذات الاثل» في بلاد تيم الله بن ثعلبة، كانت لهم بها وقعة مع بني اسد. والاثلة موضع قرب المدينة المنورة، وقرية ايضا في الجانب الغربي من بغداد. وليس من المعروف ما هو المقصود بالاشارة الى الاثل.
11- رامة، قال ياقوت في بلدانه انها منزل في الطريق من البصرة الى مكة، بينها وبين البصرة 12 مرحلة. وهي آخر بلاد بني تميم. ورامة ايضا من قرى بيت المقدس بها مقام ابراهيم الخليل- ع-. ويبدو ان الاولى هي المقصودة.(2/602)
الورقة- 184 ب
16- لم اهتد الى شخص باسم «محمود بن محمد ابن امسينا» وقد ذكر ابن الشعار (مخ استانبول 5/249- 250) في ترجمة قيصر ابن السوداء بيتي شعر في رثاء محمود بن احمد ابن امسينا وهو الذي ترجم له المنذري (تكملة 3/4) فسماه ابا الشكر محمود بن احمد بن سعادة المعروف بابن امسينا المولود سنة 535 والمتوفى سنة 600 بواسط. وكان تولى النظر بديوان واسط. وقد ذكره ابن الساعي (تاريخ ص 126) وترجم له ابن الفوطي (معجم 2/954) في الملقبين بعميد الدين وكناه بابي الثناء ناظر واسط.
وقال عنه انه كان من الصدور الاكابر وولي الولايات الجليلة. ولم يذكر تاريخ وفاته. اقول وبنو امسينا من العوائل التي اشتهرت في اواخر العصر العباسي، وقد ذكر منهم ابن الفوطي عدة اشخاص (معجم 1/306 و 2/954 و 3/355) انظر ايضا «المختصر المحتاج» 2/235 و «الوافي» 2/109 حيث ذكر محمد بن احمد بن امسينا الكاتب الذي اختص بخدمة الامير طغرل صاحب البصرة، وترقت به الحال الى ان ولي ديوان الزمام وناب في الوزارة الى ان عزل سنة 606. وفي «الحوادث الجامعة» ص 103 ذكر لمجد الدين علي بن ابي الميامن ابن امسينا، كاتب التشريفات بدار الخلافة سنة 635 هـ.
1- لم اجد ترجمته في المراجع المتيسرة، اللهم الا اشارة في «تذكرة الذهبي» 4/1432 الى وفاته سنة 643 هـ. وسماه «المحدث المفيد» . كذلك ذكره بروكلمان (ملحق 1/521) وسماه «الكاتب» وذكر له كتابا مكتوبا بخطه في باريس برقم 4256.
2- لم اهتد الى هذا الكتاب في المراجع المختصة.(2/603)
3- هو الشيخ موفق الدين المقدسي احد ائمة الحديث. ولد بجماعيل بفلسطين سنة 541 وتوفي بدمشق سنة 620 هـ. وبعد ان حفظ القرآن ودرس اللغة رحل الى بغداد فلقي الشيخ عبد القادر الجيلي وسمع منه ومن هبة الله الدقاق وابن البطي وطبقتهم. وتفقه على ابن المني وبرز في معرفة المذهب الحنبلي واصوله. له عدة مصنفات، وكان الى ذلك زاهدا تقيا يعتبر شيخ الحنابلة في زمانه. «بلدان ياقوت» مادة «جماعيل» ، «المختصر المحتاج» 2/134، «مرآة السبط» 8/627، «ذيل الروضتين» ص 139، «طبقات ابن رجب» 2/133، «عبر الذهبي» 5/79، «شذرات» 5/88، «معجم ابن الفوطي» ج 5 ترجمة 1962.
الورقة- 185 أ
4- هي ام المؤيد زينب الشعرية الحرة. ولدت سنة 524 وتوفيت سنة 615 هـ. سمعت من عبد الله بن الفراوي وزاهر الشحامي وعبد المنعم القشيري وطائفة. واخذت العلم رواية واجازة من عبد الغافر الفارسي والزمخشري.
ولابن خلكان والمنذري منها اجازة. وقد ضبط ابن خلكان (2/92) نسبتها الى «الشعري» بالشكل المثبت نسبة الى الشعر وعمله وبيعه، وقال انه لا يعلم من كان من اجدادها يتعاطاه فنسبوا اليه. «تكملة المنذري» 4/366، «عبر الذهبي» 5/92، «نجوم ابن تغرى بردى» 6/226، «شذرات» 5/63.
5- هي فاطمة بنت علي بن المظفر بن زعبل، ام الخير البغدادية الاصل النيسابورية المقرئة. روت صحيح مسلم وغريب الخطابي عن عبد الغافر بن محمد الفارسي. وكانت تلقن النساء. توفيت سنة 532 (او سنة 533 هـ) عن 97 سنة. «عبر الذهبي» 4/89، «المشتبه» له ص 227، «شذرات» 4/100 وذكرها ابن خلكان (4/427) استطرادا.(2/604)
6- لم اهتد الى معرفته، وكل ما يمكن قوله عنه انه كان حيا سنة 374 هـ.
7- هو أَبُو الْعَبَّاسِ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ بْنِ عَامِرٍ الشيباني النسوي. سمع من الامام احمد ويحيى بن معين وعبد الرحمن بن سلام الجمحي وسهل بن عثمان وحبان بن موسى. ورحل للسماع الى البصرة والكوفة والحجاز والشام ومصر. وصنف «المسند الكبير» و «الجامع» و «المعجم» ، وروى مصنفات ابن المبارك. وكان محدث خراسان في عصره، ثبتا متقدما في الفقه والادب، توفي باحدى قرى نسا سنة 303 هـ. «منتظم» 6/132، «تذكرة الذهبي» 2/703، «شذرات» 2/241.
8- قال ياقوت (بلدان 4/776) انها مدينة بخراسان بينها وبين سرخس يومان وبينها وبين مرو 5 ايام. وهي مدينة وبئة، خرج منها جماعة من العلماء، في مقدمتهم احمد بن شعيب النسائي، صاحب «السنن» .
9- هو ابو خالد عقيل بن خالد بن عقيل الايلي. حدث عن القاسم وسالم وعكرمة، واكثر عن الزهري وهو من متقني اصحابه وروى عنه الليث ومفضل بن فضالة وكثير من المصريين. وثقه اهل الحديث وحديثه كثير منتشر. توفي سنة 142 (او سنة 144 هـ) . «مشاهير ابن حبان» ص 142، «تذكرة الذهبي» 1/161، «المشتبه» له ص 368، «شذرات» 1/216.
10- هو محمد بن عبد الله بن سابور النجار الرقي (ويقال الواسطي) روى عن ابراهيم بن عبد السلام المخزومي وعبد الحميد بن سليمان وغيرهما. وروى عنه ابن ماجة والحسين بن عبد الله القطان وآخرون. كان من الثقات، ولم اهتد الى تاريخ وفاته. «تهذيب ابن حجر» 9/257.
11- هو عبد الحميد بن سليمان (بن ابي اويس) المدني- اخو اسماعيل- نزيل(2/605)
بغداد. روى عن ابن ابي ذئب وسليمان ابن بلال وغيرهما. وروى عنه هشيم وسعيد بن سليمان الواسطي ومحمد بن عبد الله بن سابور الرقي.
اختلف اهل الحديث في امره. توفي سنة 202 هـ. «عبر الذهبي» 1/337، «تهذيب ابن حجر» 6/116.
12- هو الامام ابو الحارث محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذئب القرشي المدني الفقيه. ولد سنة 80 وتوفي بالكوفة سنة 159 هـ.
حدث عن عكرمة وشعبة بن دينار وسعيد المقبري ونافع وغيرهم.
وحدث عنه خلق كثير، منهم ابن المبارك ويحيى القطان والقعنبي. كان ورعا عابدا خشن العيش وكان لا يهاب الخلفاء ويقول لهم الحق. وثقه اهل الحديث. وقد ذكره البخاري (صحيح 4/118) واحمد (مسند 2/288 و 336) في سند الحديث الوارد في المتن. انظر «تذكرة الذهبي» 1/191، «شذرات» 1/245.
13- هو الامام المحدث سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبري المدني، مولى بني الليث. سمع اباه وابا هريرة وسعد بن ابي وقاص وأنسا وعائشة وغيرهم. وروى عنه اسماعيل بن امية وابن ابي ذئب وايوب بن موسى ويحيى بن سعيد الانصاري والليث ومالك. وثقه جماعة من اهل الحديث، وقال بعضهم انه كبر واختلط قبل موته باربع سنين. توفي سنة 106 (قيل بل سنة 123 أو 125 هـ) . ذكره البخاري واحمد وفقا لما ورد في الحاشية 9 اعلاه. انظر «مشاهير ابن حبان» ص 71، «تذكرة الذهبي» 1/116، «شذرات» 1/163.
14- ورد بالاصل «حيان» والمقصود هو حبان بن موسى المروزي المتوفى سنة 233 هـ. سمع ابا حمزة السكري، واكثر عن ابن المبارك. وكان ثقة مشهورا. «شذرات» 2/77.(2/606)
15- هو الامام ابو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي البصري المتوفى سنة 231 هـ. سمع عمه جويرية بن اسماء ومهدي بن ميمون وابن المبارك وجماعة. وروى عنه البخاري ومسلم وابو خليفة وابو يعلى الموصلي وغيرهم. وثقه اهل الحديث. «تذكرة الذهبي» 1/489، «شذرات» 2/70.
الورقة- 185 ب
16- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الدبيثي ترجم في «المختصر المحتاج اليه» 1/121 لمحمد ابن محمد بن الجنيد بن عبد الرحمن بن الجنيد، ابي مسلم بن ابي الفتوح الاصبهاني المتوفى سنة 579 هـ. من اهل الحديث، سمع على الشيوخ وكان ثقة من بيت تصوف. اجاز لابن الدبيثي. فلعله هو المقصود، او ان يكون له ولد اسمه «محمد» ايضا ويكون الاخير هو المقصود اذا صح ذلك.
17- هو ابو عَبْدِ الرَّحْمَنِ طَاهِرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشحامي المستملي المتوفى سنة 479 هـ عن 80 عاما. روى عن ابي بكر الحيري وطائفة. كان فقيها صالحا ومحدثا عارفا، له بصر تام بالشروط. «عبر الذهبي» 3/295، «شذرات» 3/363.
1- لم اهتد الى ذكره في المراجع المتيسرة.
الورقة- 186 ب
1- اي قس بن ساعدة الايادي فصيح العرب، وقد تقدم ذكره (ورقة 109 أ) اما «إياد» فهي بطن من قبيلة الازد القحطانية. كما ان هناك «إياد بن نزار» وهي بطن كبير من العدنانية كانت منازلها في نجد، وقد هاجرت في(2/607)
القرن الثالث الميلادي الى العراق، وكانت لها حروب مع الفرس مما اضطر هذه القبيلة على الهجرة الى الشام. «لسان العرب» 4/43، «تاج العروس» 2/293، «معجم البكري» 1/67- 73، «الاغاني» 2/23- 25، «جمهرة ابن حزم» ص 308- 309، «قبائل كحالة» ص 52.
الورقة- 187 أ
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- هو الجامع الذي امر ببنائه نور الدين ابن زنكي في وسط مدينة الموصل سنة 563 هـ، وتولى عمارته الشيخ عمر الملاء «كامل ابن الاثير» في حوادث السنة المذكورة، «مرآة السبط» 8/282 و 293. وذكره ياقوت (بلدان 4/684) ضمن حديثه عن الموصل. وذكره ابن الفوطي (معجم 3/250) استطرادا.
1- لا ترجمة له في المراجع المتيسرة، الا ان ابن خلكان (1/19) ذكره في ترجمة ابيه وقال «كان له ولد، واجتمعت به في حلب وانشدني من شعره وشعر ابيه كثيرا، وكان شعره جيدا، ويقع له المعاني الحسنة» . اما ابوه ابراهيم فله ترجمة في كثير من المراجع علاوة على «الوفيات» وقد توفي سنة 610 هـ. «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول 1 ورقة 22) . «خريدة العماد- شام» 2/346، «بلدان ياقوت» 3/113، «طبقات الاسنوي» 2/61، «تاريخ ابن كثير» 13/63.
2- السلّامية، بليدة على شرقي دجلة اسفل الموصل بينها وبين الموصل 8 فراسخ للمنحدر الى بغداد. وهي اكبر قرى الموصل واحسنها وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 3/113) وابن خلكان (1/19) .(2/608)
3- هو ابو اسحاق ابراهيم بن نصر بن عسكر، ويلقب «ظهير الدين» الشافعي الموصلي النحوي الاديب. روى باربل عن أَبِي الْبَرَكَاتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ الْأَنْبَارِيِّ النحوي شيئا من مصنفاته. كان فقيها فاضلا، تفقه في نظامية بغداد، وغلب عليه الشعر. وقال ابن خلكان «ان ابن المستوفي ذكره في (تاريخ اربل) واثنى عليه، واورد له عدة مقاطيع ومكاتبات جرت بينهما» . توفي في ربيع الآخر سنة 610 هـ. «وفيات» 1/17، «تاريخ ابن الفرات» مج 5 ج- 1/139- 140 (وقد نقل الترجمة عن ابن المستوفي) ، «طبقات الاسنوي» 2/61، «تاريخ ابن كثير» 13/66.
الورقة- 187 ب
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان ابن الساعي (تاريخ ص 163 و 272- 273 و 295) ذكر ثلاثة اشخاص اسماؤهم «سنقر بن عبد الله» توفوا في سنة 601 و 605 و 606 هـ. ولم يذكر لاي واحد منهم ولدا يسمى «بوزان» .
2- لم اهتد الى شخصية سنقر هذا، ولقد ذكر ابن الساعي (انظر حاشية 1 اعلاه) ثلاثة بهذا الاسم، اولهم سنقر بن عبد الله الناصري المعروف بالسلحدار المتوفى بواسط سنة 606، والثاني سنقر بن عبد الله الطغرائي المتوفي ببغداد سنة 601، والثالث سنقر بن عبد الله الناصري ايضا المتوفى ببغداد سنة 605. وليس لاي منهم ولد يسمى بوزان.
3- بالاصل «شوس» والصحيح ما اثبتنا، وهي قلعة كبيرة عالية جدا قرب عقر الحميدية من اعمال الموصل. «بلدان ياقوت» 3/334، «معجم ابن الفوطي» 1/358، «مشتبه الذهبي» ص 281، «قاموس(2/609)
الفيروزآبادي- مادة «شوش» .
1- له ترجمة في «ذيل طبقات ابن رجب» 2/177، وفي «الشذرات» 5/128، في وفيات سنة 628 فورد فيها «ناصح الدين الفقيه الحنبلي نزيل دمشق. سمع بحران من عبد القادر الرهاوي. وكان فاضلا في الاصلين والخلاف والعربية والنثر والنظم. رحل الى بغداد وقد قرىء عليه (الجدل الكبير) لابن المني و (منتهى السول) . وكان كثير المروءة والادب حسن الصحبة. وقد حدث بشيء من شعره. وقد توفي في 5 ذي القعدة سنة 628، ودفن بسفح قاسيون» .
الورقة- 188 أ
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
2- قال ياقوت (بلدان 1/715) ان بلد مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل بينهما 7 فراسخ، وعن نصيبين 23 فرسخا.
3- هو نجيب الدين ابو الفتح نصر الله بن ابي العز مظفر بن ابي طالب عقيل الشيباني الدمشقي الصفار الشاهد المعروف بابن «الشقيشقة» . ولد حوالي سنة 580 وتوفي بدمشق في جمادى الآخرة سنة 656 هـ. سمع من حنبل وابن طبرزذ وغيرهما وروى «مسند احمد» وكان اديبا ظريفا، الا ان ابا شامة (ذيل الروضتين ص 201) رماه بالكذب ورقة الدين. وقد تولى عقد الانكحة بدمشق، ثم وقف داره بها لتكون دار حديث. «تذكرة الذهبي» 4/1439، وفيها تصحف اللقب الى «الشقشقة» ، «عبر الذهبي» 5/237، «دارس النعيمي» 1/80، «شذرات» 5/285.(2/610)
الورقة- 188 ب
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة. وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابراهيم بن يوسف بن ختّه الموصلي الكتبي- وهو شيخ معمر- توفي سنة 592، ومع ابي الفرج ابراهيم بن يوسف بن محمد المقرئ المعروف بابن البوني المتوفى سنة 612، ومع ابي اسحاق ابراهيم بن احمد بن يوسف البغدادي المقرئ الذي ذكره ابن الفوطي (معجم 3/486) ولم يذكر تاريخ وفاته.
«مشتبه الذهبي» ص 455، «ذيل الروضتين» ص 91، «تكملة المنذري» 4/191.
2- ذكر حاجي خليفة (ص 1697) هذه المشيخة دون اي تفصيل، كذلك ذكرها ابن حجر (لسان 2/130) في ترجمة جعفر بن نسطور الرومي، وقال ان حديثه روي في «مشيخة شهدة تخريج ابن الاخضر» . الا ان المراجع الاخرى ذات العلاقة والكتب التي ترجمت لشهدة لم تأت على ذكر المشيخة.
3- هو ابو عبد الله مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه العَكْبري البغدادي الظفري الواعظ. ولد سنة 538 وتوفي ببغداد سنة 599 هـ. سمع من عبد الله وعلي ابني احمد بن الخشاب وعبد الحق بن عبد الخالق بن يوسف وعبد الله بن منصور الموصلي وشهدة الكاتبة وغيرهم. وجمع لنفسه معجما لشيوخه في خمسة اجزاء. الا ان الذين ترجموا له لم يذكروا انه جمع جزءا لطيفا في الحديث، كما ان المراجع المختصة بالكتب مثل كشف الظنون وذيله وكتابي بروكلمان وسيزغن لم تذكر شيئا من هذا القبيل. «المختصر المحتاج» 1/86، «تكملة المنذري» 2/404، «ذيل ابن رجب» 1/435، «شذرات» 4/343.(2/611)
4- هو ابو البركات محمد بن عبد الله بن يحيى ابن الوكيل المعروف بابن الشيرجي ايضا. ولد سنة 406 وتوفي في بغداد سنة 499 هـ. قرأ القرآن الكريم على ابي العلاء الواسطي وغيره. وسمع الحديث من ابي القاسم ابن بشران وتفقه على ابي الطيب الطبري. سكن الكرخ وروى عنه اشياخ ابن الجوزي، وكان يتهم بالاعتزال. «منتظم» 9/147، «عبر الذهبي» 3/354، «شذرات» 3/410.
5- هو أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عُمَر بْن بُكَير النجار البغدادي المقرئ. روى عن ابي بحر البر بهاري وابن خلاد النصيبي وطائفة. توفي سنة 432 عن 86 عاما.
«عبر الذهبي» 3/177، «تذكرة» له 3/1103، «شذرات» 3/250.
6- هو أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْن بْن أَحْمَدَ بْنِ محمد بن شماخ الصفار الهروي الشماخي المتوفى بهراة سنة 372 هـ. قدم بغداد غير مرة وحدث بها عن احمد بن محمد بن ياسين الهروي واحمد بن عبد الوارث المصري واحمد بن سعيد ابن المقدام الهروي وغيرهم. وحدث عنه محمد بن ابي الفوارس وعلي بن عبد الصمد الطاهري وابو بكر البرقاني وطائفة. طعن الخطيب البغدادي (تاريخ 8/8) في رواياته. ذكره السمعاني في «الانساب» وقال انه منسوب الى «الشماخ» وهو اسم بعض اجداده.
7- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
8- لعل المقصود هو محمد بن محمد بن محمود السمرقندي الماتريدي، من علماء الحنفية وصاحب كتاب «التوحيد» . ولد حوالي سنة 238 وتوفي سنة 333 هـ. تفقه على اسحاق بن محمد السمرقندي وعلى الرستغفني وعبد الكريم بن موسى البزدوي. «فوائد اللكنوي» ص 195، «تاج ابن قطلوبغا»(2/612)
ص 59، «هدية البغدادي» 2/36، «مقدمة كتابه التوحيد» ص 1- 3. هذا وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 4/710) قطب الدين محمد بن منصور بن محمود السمرقندي، وقال انه كان من الفقهاء الاماثل، وله رسائل واشعار وتلامذة من العلماء الكبار. الا انه لم يذكر شيئا عن تاريخ وفاته.
الورقة- 189 أ
10- هو ابو زكريا يحيى بن معاذ الرازي الواعظ المتوفى بنيسابور سنة 258 هـ.
سمع من اسحاق بن سليمان الرازي ومكي بن ابراهيم البلخي وعلي بن محمد الطنافسي. وروى عنه ابو عثمان الزاهد وابو العباس الماسرجسي ويحيى بن زكريا المقابري. رحل في خراسان وفارس وما وراء النهر ثم استقر بنيسابور. وقد اشتهر بالوعظ وقول الحكم التي تروى على سبيل الموعظة. «منتظم» 5/16، «وفيات» 5/214، «عبر الذهبي» 2/17، «شذرات» 2/138. والجدير بالذكر ان الذين ترجموا له نقلوا بعض حكمه وشيئا من شعره، الا انهم لم يرووا المقطوعة التي رواها ابن المستوفي.
1- له ذكر في العديد من المراجع، ولقبه «عفيف الدين» . ولد بواسط سنة 561، وقرأ القرآن بالقراءات على الروايات وتفقه على مذهب الامام الشافعي. وسمع الحديث واشتغل بالتجارة وترامت به الاسفار. ثم انه شاخ وجلس لاقراء الناس وعمر دهرا طويلا. وقد حدث بالعراق والشام ومصر، وعاش الى حدود سنة 656 هـ. وذكر الجزري (طبقات 2/1 و 393) انه بنى مسجدا غرم عليه 40 ألف دينار. «معجم ابن الفوطي» 1/531، «تذكرة الذهبي» 4/1439، «عبر» له 5/236، «شذرات» 5/285، «تكملة ابن الصابوني» ص 204، «علماء(2/613)
بغداد» للفاسي ص 232. وذكر المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 1/531 حاشية) ان لابن شقيرة هذا ذكرا في «طبقات القراء» للذهبي ورقة 202- 203، وذكر انه وجد في مخطوطة «تاريخ واسط» لبحشل (مخ المتحف العراقي ورقة 257- 258) كتابات فيها سماع ابن شقيرة على الكتاني وهذا نصه «شاهدت في بيت شيخنا عفيف الدين مرجى بن ابي الحسن الواسطي سماعه بهذا الكتاب، ونقلت الثبت اجمع وكان فيه اجازات واثبات، من جملته هذا وصورته (بسم الله الرحمن الرحيم.
سمعت جَمِيع كِتَاب تاريخ واسط من أوله إِلَى آخره على القاضي الاجل العالم العدل، موفق الدين شرف القضاة أَبِي طَالِب مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد الكتاني المحتسب بواسط، بحق روايته عن ابي الفضل محمد بن احمد بن عبد الله الاعجمي «العجمي» عَنْ أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَد الأزدي، عَنْ أَبِي الْحَسَن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بن عَلِيّ الصلحي، عَنْ أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن سمْعان، عَنْ أَبِي الْحَسَن أسْلَم المصنف. في مجالس آخرها 5 جمادى الآخرة سنة 578. وَكَتَبَ مُرَجَّى بْن أَبِي الْحَسَن بْن هِبَة الله ابن سقيرة «شقيرة» البزاز مصليا على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين) وتحته خط المسمع وصورته ... الخ وهو لمحمد الكتاني المشار اليه» . وجاء في الكتاب المذكور ايضا اسماع مرجى جماعة من اهل السماع، وقد ورد اسمه فيه على انه «المرجى بن ابي الحسن بن علي بن هبة الله بن غزال بن شقيرة» (ورقة 258 تاريخ واسط) . ثم ذكر في ثبت السماع قراءة زكي الدين عبد العظيم المنذري للكتاب المذكور على ابن شقيرة (ورقة 261 تاريخ واسط) .
الورقة- 189 ب
2- ذكره حاجي خليفة (ص 1695) وسماه «مشكلات القرآن» وكذلك(2/614)
ذكره بروكلمان (1/127 وملحق 1/186) وسماه بهذا الاسم وباسم آخر هو «مشكل القرآن» وهو الاسم الذي ذكره ابن الجوزي (منتظم 5/102) وابن خلكان (2/246) .
3- هو ابو منصور الشيحي التاجر المحدث الجوال المعروف بابن شهدانكة. ولد سنة 421 وتوفي ببغداد سنة 489 هـ سمع بها من ابي طالب ابن غيلان وابي القاسم التنوخي وابراهيم البرمكي والجوهري وغيرهم. ورحل الى الشام ومصر وسمع بهما. واكثر سماعه عن الخطيب البغدادي الذي اهدى اليه مؤلفه «تاريخ بغداد» بخطه. كما ان الخطيب روى عنه في تصانيفه. كان ثقة دينا خيرا. «منتظم» 9/100، «غبر الذهبي» 3/324، «تذكرة» له 4/1227، «المشتبه» له ص 254، «شذرات» 3/392.
4- هو ابو اسحاق ابراهيم بن عمر بن احمد بن ابراهيم البرمكي البغدادي (نسبة الى قرية البرمكية قرب بغداد) ولد سنة 361 وتوفي ببغداد سنة 445 هـ.
سمع من ابي بكر ابن مالك القطيعي وابن ماسي وغيرهما. وتفقه على المذهب الحنبلي وكانت له حلقة للفتوى بجامع المنصور. اثنى عليه اهل الحديث وكان صدوقا. «منتظم» 8/158، «مشتبه الذهبي» ص 36، «العبر» له 3/208، «شذرات» 3/273.
5- هو ابو حفص عمر بن احمد بن هارون ابن الآجري المقرئ المتوفى سنة 382 هـ. سمع من محمد بن يوسف القاضي وابي بكر النيسابوري وعبيد الله بن عبد الصمد وغيرهم. وحدث عنه الازهري والخلال وعبد العزيز بن ابي الحسين ابن بشران والتنوخي. وكان دينا صالحا امينا ثقة. «تاريخ الخطيب» 11/264.(2/615)
6- هو ابو القاسم عبيد الله بن احمد بن عبد الله بن بكير التميمي المتوفى سنة 334 هـ. سمع من محمد بن علي بن قدامة ويحيى بن ابي طالب وابي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة صاحب التصانيف. وروى عنه الدارقطني ومحمد بن الخضر وعمر بن احمد الآجرى. «تاريخ الخطيب» 10/170 و 353.
7- هو ابو طالب العباسي الواسطي المقرئ. ولد بواسط سنة 538 وتوفي ببغداد سنة 621 هـ. سمع الحديث في بغداد من هبة الله ابن الشبلي وطائفة. وقرأ القراءات على عبد العزيز السماني وغيره. وله مصنفات حسنة، منها «المنتخب من مناقب الدولة العباسية» ألفه للامير هاشم بن علي بن المرتضى البغدادي. وعني بالحديث وكتب بخطه وكان ثقة. وقد اشتهر بكنيته «ابي طالب ابن عبد السميع» . «عبر الذهبي» 5/83، «شذرات» 5/94، «معجم ابن الفوطي» 1/305 و 2/1109 و 3/12 على سبيل الاستطراد.
8- ذكره حاجي خليفة (ص 47) وبروكلمان (1/122 وملحق 1/185) بعنوان «ادب الكاتب» وهو الاسم الذي ذكره ابن الجوزي (منتظم 5/102) وابن خلكان (2/246) وقد طبع الكتاب عدة مرات، من ذلك في القاهرة سنتي 1300 هـ و 1346 هـ وهناك طبعات اخرى. كما ان ترجمته طبعت في لا يبزغ سنة 1877 م.
9- هو ابو زكريا يحيى بن علي بن محمد بن الحسن الشيباني التبريزي. ولد سنة 421 وتوفي ببغداد سنة 502 هـ. سافر كثيرا في طلب العلم وكان احد ائمة اللغة. قرأ على ابي العلاء المعري وغيره. وتخرج به جماعة من اهل اللغة، منهم ابو منصور الجواليقي وكان ثقة. اثنى المؤرخون على علمه وفضله. له عدد من المصنفات ابرزها «شرح ديوان المتنبي» «منتظم» 9/161،(2/616)
«وفيات» 5/238، «عبر الذهبي» 4/5، «شذرات» 4/5.
10- اي المعري الشاعر المشهور. ولد سنة 363 وتوفي سنة 449 هـ. وهو اشهر من ان يعرف. وللسهولة تراجع «منتظم» 8/184 و «وفيات» 1/94، «عبر الذهبي» 3/218 و «المشتبه» له ص 492 و «الشذرات» 3/280 وغيرها من الكتب.
11- لم اعثر له على ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان السبكي (طبقات 5/84) ذكر استطرادا عبد الكريم السكري دون اية تفاصيل تفيد التحقيق.
12- هو ابو القاسم الحسن بن بشر بن يحيى الآمدي. عالم بالادب وراوية وكاتب، كان ينظم الشعر. ولد بالبصرة وعاش بها حتى وفاته سنة 370 (او 371 هـ) . له مصنفات كثيرة منها «المؤتلف والمختلف» في اسماء الشعراء وكناهم والقابهم وانسابهم، وهو مطبوع بالقاهرة سنة 1354 هـ. وله «الموازنة بين البحتري وابي تمام» وهو مطبوع ايضا.
كما ان له ديوان شعر. «ادباء ياقوت» 8/75، «انباه القفطي» 1/285، «بغية السيوطي» ص 218 ط بولاق، «معجم ابن الفوطي» 4/740 استطرادا، «اعلام الزركلي» 2/199.
13- هو ابو جعفر (او ابو العباس) احمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة. اقام بمصر وتولى القضاء بها وتوفي وهو على القضاء سنة 322 هـ. حدث عن ابيه بكتبه (وعددها 21 مصنفا) وكان يحفظها. «منتظم» 6/272، «وفيات» 2/246 «تذكرة الذهبي» 3/816، «شذرات» 2/294.
14- لم اهتد الى معرفته، وهناك اشخاص بهذه الكنية وبالنسبة نفسها،(2/617)
منهم ابو عبد الله الاخرم واسمه يعقوب بن يوسف بن يعقوب بن عبد الله الكرماني المتوفى سنة 287، وهناك ابو عبد الله حرب بن اسماعيل بن خلف الحنظلي الكرماني من رجال الحنابلة وقد عاصر الامام احمد المتوفى سنة 288، وابو عبد الله محمد بن ابراهيم بن عبدان الكرماني، وهو يروي عن محمد بن ابي اسماعيل العلوي. ذكره السبكي (طبقات 2/97) ولم يذكر تاريخ وفاته. وابو عبد الله الكرماني الذي يروي عن ابي اسحاق الرازي وقد ذكره الاسنوي (طبقات 1/305) ولم يذكر تاريخ وفاته. وذكر ابن خلكان (1/107 ان النامي الشاعر واسمه احمد بن محمد المصيصي المتوفى سنة 399 هـ كان يروي عن ابي عبد الله الكرماني، ولا شيء غير ذلك. انظر ايضا «اكمال ابن ماكولا» 1/37 و «انساب السمعاني» مادة «كرماني» .
15- لعل المقصود هو كتاب «الاخبار الطوال» تصنيف ابي حنيفة احمد بن داود الدينوري المتوفى سنة 281. ذكره البغدادي (ذيل الكشف 1/43) وبروكلمان (1/123 وملحق 1/187) وقد طبع بالقاهرة سنة 1960 م فضلا عن طبعه قديما.
16- لم اهتد الى معرفته، وهناك تنوخي مشهور هو المحسن بن علي التنوخي القاضي. ولد سنة 327 وتوفي ببغداد سنة 384 هـ. وقد صنف عدة كتب منها «الفرج بعد الشدة» . الا ان احدا ممن ترجم له لم يذكر تخريجه لكتاب «الاخبار الطوال» . «ادباء ياقوت» 6/251، «وفيات» 3/301، «جواهر القرشي» 2/151، «شذرات» 3/112، بروكلمان ملحق 1/252 وهناك صوري هو محمد بن علي بن عبد الله الصورى، من اهل صور وقد سكن بغداد، وكان حافظا للحديث: لقيه الخطيب البغدادي وكتب عنه- كما أنه بدوره كتب عن(2/618)
الخطيب- توفي ببغداد في سنة 441 هـ (انساب السمعاني ورقة 356 وتاريخ الخطيب 3/103) ولعله هو الذي تزوج الخطيب الاخته (مجلة مجمع دمشق مج 5/130 لشهر كانون الثاني 1925) . وهناك ايضا محمد بن علي بن محمد الصوري الشاعر المتوفى بطرابلس سنة 463 هـ (الوافي 4/135 وفوات 2/476) فلعل واحدا من هؤلاء هو المقصود هنا.
17- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1/94) ذكر ان محمد بن علي الكتاني الوارد ذكره في هذه الصفحة، سمع من الغرباء ومنهم ابي غالب محمد بن حمد (وليس احمد) . ولكنه لم يذكر اية تفاصيل قد تفيد التحقيق.
الورقة- 190 أ
18- لم اهتد الى معرفته، وهذا ينبغي الا يلتبس مع ابي الفضل عبد المحسن التنوخي الحلبي الكاتب المتوفى سنة 643 (تاريخ دمشق 1/643 و 656 و 666 وغيرها، «مجلة مجمع دمشق» مج 31 ج 2/221 لسنة 1956) لان صاحبنا يجب ان يكون من اهل القرن الخامس الهجري على الارجح- والا فاوائل القرن السادس. هذا وذكر الذهبي (عبر 3/131) عبد المحسن بن محمد الصوري الشاعر المتوفى سنة 410.
وذكر ابن قطلوبغا (تاج ص 75) محسن بن عبد الله بن محمد التنوخي اللغوي المولود سنة 349 والمتوفى سنة 417 وله مصنفات كثيرة. كما ترجم لمحسن بن علي بن محمد بن ابي الفهم التنوخي صاحب «الفرج بعد الشدة» (انظر ورقة 189 ب- حاشية 15) وكتاب «نشوار المحاضرة» وكتاب «المستجاد من فعلات الاجواد» علاوة على ديوان شعره. اقول لا اظن واحدا من هؤلاء يصح ان يكون المقصود.(2/619)
19- ذكر حاجي خليفة (ص 1907) كتاب «الموطأ» في الحديث للامام مالك، وذكره بروكلمان (1/176 وملحق 1/197 وهو مطبوع بمصر سنة 1951،. وذكر حاجي خليفة ايضا (ص 1908) ان للامام محمد بن الحسن الشيباني «موطأ» كتب فيه على مذهبه رواية عن الامام مالك، واجاب ما خالف مذهبه. وذكر الكتاب بروكلمان (ملحق 1/291) وسيزغن (1/432) وهو موجود في دار الكتب المصرية (فهرس 3/143) وقد رواه محمد بن الحسن عن الامام مالك وذكر فيه الخلاف بين الامامين مالك وابي حنيفة مع بيان ما يراه هو.
والمخطوطة برقم 21020 ب وهي في 212 ورقة.
20- هو ابو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني الكوفي الفقيه الحنفي، وقاضي القضاة. ولد سنة 132 ونشأ بالكوفة وحضر مجلس ابي حنفية سنين عديدة، وهو الذي نشر علمه. صنف عدة كتب في الفقه الحنفي منها «الجامع الكبير» و «الجامع الصغير» . وقد كسب منزلة عند الرشيد وكان يلازمه حتى وفاته. وقد اثنى عليه الامام الشافعي وغيره. توفي ببغداد سنة 189 هـ. له ترجمة في كثير من المراجع.
«وفيات» 3/324، «شذرات» 1/321، «عبر الذهبي» .
21- هو ابو طاهر الباقلاني (او الباقلاوي) ، كما سماه ابن الجوزي «منتظم» 9/98) البغدادي. سمع من ابي علي ابن شاذان وابي القاسم ابن بشران وابي بكر البرقاني وغيره. كان ثقة ضابطا جميل الخصال زاهدا منقبضا عن الناس، حسن السيرة. توفي ببغداد سنة 489 عن 73 سنة. «عبر الذهبي» 3/324 و «تذكرة» له 4/1227، «شذرات» 3/492.
22- هو ابو طاهر البغدادي المولود سنة 345 والمتوفى ببغداد سنة 428 هـ.(2/620)
روى عن ابي بكر الشافعي وابي علي ابن الصواف. «عبر الذهبي» 3/166، «شذرات» 3/238. وهذا ينبغي الا يلتبس بابي طاهر محمد بن عبد الغفار القرشي الاموي المولود سنة 363 والمتوفى ببغداد سنة 447 هـ. «منتظم» 8/168.
23- هو ابو علي محمد بن احمد بن الحسن بن اسحاق الصواف. ولد سنة 270 وتوفي سنة 359 هـ. سمع من اسحاق بن الحسن الحربي وبشر بن موسى وعبد الله بن احمد بن حنبل وغيرهم. وروى عنه الدارقطني وابن رزقويه وابن بشران وطائفة. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه.
«منتظم» 7/52، «شذرات» 3/28.
24- هو ابو علي بشر بن موسى بن صالح الاسدي. ولد سنة 190 وتوفي ببغداد سنة 288 هـ. سمع من روح بن عبادة وهوذة بن خليفة وعلي بن الجعد والاصمعي وغيرهم. وروى عنه ابن صاعد وابن مخلد وجعفر الخلدي والشافعي وابن الصواف. كان ثقة امينا يكرمه احمد بن حنبل.
اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. «منتظم» 6/28، «تذكرة الذهبي» 2/611، «العبر» له 2/80، «شذرات» 2/196.
25- ذكره القرشي (جواهر 1/122) وقال انه راوي «موطأ» محمد بن الحسن. وذكر الخطيب البغدادي (تاريخ 5/99) احمد بن محمد بن مهران السوطي البغدادي الذي حدث عن الفضل بن دكين، وروى عنه ابو القاسم الطبراني. وقيل ان اسمه «احمد بن محمد بن يحيى» .
اقول ليس واضحا عما اذا كان هذا هو الشخص المقصود، وتاريخ وفاته مجهول.
26- له ذكر في «كشف الظنون» ص 309 وذيله (1/218) كما ذكره(2/621)
بروكلمان (1/138 وملحق 1/210) وسيزغن (1/349) وهو تأليف اسلم بن سهل بن اسلم بن زياد الواسطي المحدث المتوفى سنة 292 هـ، والمعروف ببحشل. وقد طبع جزء منه ببغداد بتحقيق الاستاذ كوركيس عواد سنة 1967.
27- مذكور في نسخة السماع المدرجة في نهاية «تاريخ واسط» لبحشل (مخ المتحف العراقي) . «معجم ابن الفوطي» 1/523- حاشية، هذا وقد سماه الذهبي (تذكرة 2/664) «العجمي» . له ترجمة في «المختصر المحتاج» 1/2، وهو مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فاذويه البزاز ابن العجمي. واسطي قدم بغداد وسمع من ابن المسلمة وابن النقور وبواسط سمع من محمد بن محمد بن مخلد الازدي.
وحدث بالكثير وسمع منه عثمان بن ابراهيم البناء ومحمد بن علي الكتاني ويحيى بن هبة الله وغيرهم. كان ثقة صدوقا أملى بجامع واسط. ولد سنة 431 وتوفي بواسط سنة 511 هـ.
28- انظر حاشية- 10 أعلاه. هذا وذكر ياقوت (بلدان 2/5) ان أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنَ عَلِيٍّ بن معاذ الجاذري، روى عن محمد بن عثمان بن سمعان «تاريخ بحشل» ، وروى عنه ابو غالب ابن بشران.
فلعله هو المقصود. الصلحي، نسبة الى «فم الصلح» بلدة على دجلة باعلى واسط، كما في «انساب السمعاني» .
29- انظر الحاشيتين- 10 و 11 أعلاه، وعلاوة على ذلك فقد ورد في «طبقات الجزري» 2/150 ذكر ابي علي محمد بن سمعان بن ابي مسعود الدينوري المقرئ الذي روى القراءة عن سورة بن المبارك، ورواها عنه عمر بن جناد الدينوري، سمعها منه سنة 285 هـ. اقول(2/622)
ليس بالوسع معرفة عما اذا كان هذا هو المقصود.
30- هو ابو الحسن اسلم بن سهل بن اسلم بن زياد الواسطي الرزاز، محدث واسط وصاحب تاريخها. سمع من جده لامه وهب بن بقية ومن عم ابيه سعيد بن زياد ومحمد بن خالد الطحان وطبقتهم. وحدث عنه محمد بن عثمان بن سمعان ومحمد بن عبد الله بن يوسف وابراهيم بن يعقوب الهمداني وابو القاسم الطبراني وغيرهم. وثقه اهل الحديث توفي بواسط سنة 292 هـ. «تذكرة الذهبي» 2/664، «شذرات» 2/210.
31- ورد ذكر هذا السماع بسنده في مخطوطة «تاريخ واسط» (انظر ورقة 189 أ- حاشية 2) الا ان تاريخه هو 4 جمادى الآخرة سنة 578، وليس 5 من الشهر المذكور. هذا وقد روى الذهبي (تذكرة 2/664) في ترجمة بحشل حديثا نقله المرجى بن ابي الحسن الواسطي (صاحب الترجمة) بسند مماثل عن ابن عباس في معنى «شجرة لا شرقية ولا غربية» .
32- كذا بالاصل ويرجح الذهبي (المشتبه ص 361 و 362) انه «العزيري» الا انه اشتهر بالعزيزي. وذكره الصفدي (الوافي 4/95) وسماه «غريب القرآن» . كذلك ذكره حاجي خليفة (ص 436- 460- 1140) وسماه «العزيزي في غرائب القرآن» ، كما ذكره بروكلمان (1/119 وملحق 1/183) وقال انه يسمى «العزيري والعزيري» وعنوانه «نزهة القلوب في غريب القرآن» وان مخطوطته منتشرة في مختلف انحاء العالم، وقد طبع في بولاق سنة 1295 هـ.
اما المؤلف فهو ابو بكر محمد بن عمر بن احمد بن عزير (او عزيز) العزيري- العزيزي السجستاني، من المفسرين المشهورين. كان(2/623)
مقيما ببغداد وتوفي سنة 330 هـ. «انساب السمعاني» مادة «العزيري» ، «بغية السيوطي» ص 72 ط بولاق، «نزهة الالباء» ص 376، «معجم سركيس» ص 1008، «تاج العروس» 4/57، «اللباب» 2/135، «ميزان الذهبي» 3/103، «تهذيب ابن حجر» 9/344، «معجم ابن الفوطي» 1/351، «اعلام الزركلي» 7/149.
33- هو أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ البغدادي التاجر السفار المحدث. ولد سنة 367 وتوفي ببغداد سنة 441 هـ. سمع من ابن شاهين وعلي بن محمد بن سعيد الرزاز واسحاق بن سعد النسوي وطبقتهم. جمع وخرج على «الصحيحين» . كان صدوقا فهما.
«تاريخ الخطيب» 4/397، «منتظم» 8/143، «عبر الذهبي» 3/195، «المشتبه» له ص 367، «شذرات» 3/265، «معجم ابن الفوطي» 4/683 استطرادا.
الورقة- 190 ب
34- هو ابو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد العكبري الحنبلي المعروف بابن بطة. ولد سنة 304 وتوفي بعكبرا سنة 387 هـ. سمع من ابي القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وابي بكر النيسابوري وابي ذكر الباغندي وغيرهم. وله مصنف سماه «الابانة في اصول الديانة» . روى عنه ابو الفتح ابن ابي الفوارس والازجي والبرمكي. اثنى عليه العلماء وقال بعضهم انه مستجاب الدعوة. كان زاهدا ورعا. «منتظم» 7/193، «عبر الذهبي» 3/35، «المشتبه» له ص 49، «شذرات» 3/122.(2/624)
35- لم اعثر على ترجمة له في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان المنذري (تكملة 2/240) ترجم لمحمد بن هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مخلد الازدي الواسطي المعروف بابن الجلخت المتوفى سنة 596 هـ، وهو من بيت العدالة والتحديث. اقول اظنه والد صاحبنا عبد الله.
36- قال ياقوت (بلدان 4/891) عن واسط القصب هذه، بانها قرية كانت قبل واسط في موضعها، خربها الحجاج. ونقل عن ابن الكلبي قوله «كان بالقرب من واسط موضع يسمى (واسط القصب) هي التي بناها الحجاج اولا، قبل ان يبني واسطا هذه التي تدعى اليوم واسطا» . اما جامع واسط فقد ذكره ابن الدبيثي (مخ باريس ورقة 109) في ترجمة ابي بكر الباقلاني، كما ذكره ابن الفوطي (معجم 1/465) .
37- هو ابو الفتح نصر الله بن علي بن منصور الحنفي الواسطي المعروف بابن الكيال. ولد سنة 503 وتوفي بواسط سنة 586 هـ. قرأ بواسط القرآن الكريم على ابي القاسم علي بن علي بن شيران، وتفقه على الحسن بن ابراهيم الفارقي وسمع منهما. وقرأ النحو على الحسن بن ابي الحسن المعروف بملك النحاة، وسلامة بن عياض الكفرطابي. ورحل الى بغداد فقرأ على الحسين بن محمد البارع وتفقه على الحسن بن سلامة المنبجي وغيره. وقرأ النحو على هبة الله ابن الشجري وموهوب ابن الجواليقي وسمع من هبة الله ابن الحصين. وتولى قضاء البصرة وواسط، واقرأ وحدث ودرّس ووعظ. «عبر الذهبي» 4/260، «جواهر القرشي» 2/198، «طبقات الجزري» 2/339، «شذرات 4/287.
38- هو الشيخ الصالح ابو العباس أَحْمَد بْن سالم بْن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيم بن(2/625)
علي بن مكلتويه (سماه المنذري علي مكلتويه بدون «بن» بين الاسمين) المقرئ البرجوني. ولد سنة 497 وتوفي ببرجونية (من قرى واسط) سنة 587 هـ. سمع من الحسن بن ابراهيم الفارقي وحدث عنه علي بن المبارك البرجوني بدمشق فسمع منه المنذري، وكان من مقرئي القرآن الكريم، خيرا. «تكملة المنذري» 1/282. هذا ولم اهتد الى ترجمته في اي مرجع آخر وبالتالي فلم استطع التحقق من ضبط اسم «مكلتويه» وهل هو والد «علي» ام انه لقب له.
39- هو ابو الفرج احمد بن المبارك بن الحسين بن عبد الوهاب بن الحسين ابن نغوبا الواسطي النغوبي. ولد سنة 500 وتوفي سنة 587 هـ. حدث عن الفضل بن الحسين بن تركان وخميس بن علي الحوزي ومحمد بن الحسن بن عجيف وغيرهم، ونغوبا اسم قرية بواسط كانت لجد والده.
«تكملة المنذري» 1/280، «بلدان ياقوت» مادة «نغوبا» ، «المختصر المحتاج اليه» 1/18 و 2/189 استطرادا.
40- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
الورقة- 191 أ
41- كذا وردت بالاصل، والصحيح ان «المقامات» هي غير «الملحة» ، وكل منهما كتاب قائم بذاته، (تقدم ذكر «المقامات» ورقة 21 ب) اما «الملحة» فهي «ملحة الاعراب» منظومة في النحو تصنيف القاسم بن علي الحريري. وقد ذكرها ابن خلكان (3/227) وبروكلمان (1/276 وملحق 1/487) وقد شرحها عدد من العلماء، من ذلك «لمحة الآداب على ملحة الاعراب» للشيخ حسين والي بن ابراهيم الازهري المصري، و «شرح ملحة الاعراب» لمحمد بن حسن بن(2/626)
سباع الصائغ الدمشقي. «ذيل كشف الظنون» ص 409 و 552/ج 2.
42- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، وهذا ينبغي الا يلتبس بجده القاضي ابي العباس احمد بن بختيار المندائي الواسطي المولود سنة 476 والمتوفى ببغداد سنة 552 هـ. «منتظم» 10/177، «ادباء ياقوت» 1/379.
43- ان المقصود هُوَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ بختيار ابن المندائي الواسطي آنف الذكر (حاشية 2 اعلاه) وقد درس الفقه والادب والنحو واللغة وسمع من ابي القاسم ابن بيان وابي علي ابن نبهان وغيرهما، وقد زامل ابن الجوزي في السماع على ابن ناصر وتولى كتابة السجلات وصنف كتاب القضاة و «تاريخ البطائح» للامير بدر بن المظفر امير البطائح. وتولى قضاء واسط وكان ثقة صدوقا (علاوة على المرجعين اعلاه انظر «معجم ابن الفوطي» 4/623) . هذا وقد ذكر اليونيني (ذيل المرآة 3/307) ابا العباس احمد بن محمد بن بختيار ابن المندائي الواسطي الذي كان حيا في ذي الحجة سنة 623 هـ. وهو غير صاحبنا الذي توفي سنة 552. وذكر ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1/125) محمد بن محمد بن بختيار ابن المندائي الواسطي المتوفى سنة 602، وقد ولد سنة 557 هـ.
44- لم يذكر احد كتابا لابن قتيبة بهذا الاسم، وانما ذكر ابن الجوزي (منتظم 5/102) كتابا بعنوان «مشكل الحديث» وذكر بروكلمان (1/122 و 186) كتابين احدهما باسم «مختلف الحديث» والثاني بعنوان «تأويل مختلف الحديث» ، والاخير ذكره حاجي خليفة (ص 335) ، كما ذكر (كشف ص 32) كتابا باسم «اختلاف(2/627)
الحديث» . فلعل هذه الكتب كلها كتاب واحد، وهو الذي اشار اليه ابن المستوفي.
45- هو ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم الغساني الشامي (وقيل ان اسمه عامر او عمرو) المتوفى سنة 256 هـ. روى عن ابيه وابن عمه الوليد بن سفيان وغيرهما، وروى عنه عبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس وبقية بن الوليد وغيرهم. اختلف اهل الحديث بامره، ومنهم من ضعفه. «تهذيب ابن حجر» 12/28.
الورقة- 191 ب
46- هو ابو الغنائم محمد بن علي بن فارس الواسطي، ولقبه «نجم الدين» شاعر العراق في عصره. ولد سنة 501 وتوفي بالهرث سنة 592 هـ.
كان ذا شعر رقيق لطيف الطبع، ويغلب على شعره وصف الشوق والحب وذكره الصبابة والغرام. وقد سار شعره وتغنّى به الناس.
«المختصر المحتاج» 1/95، «مرآة السبط» 8/451، «وفيات» 4/98، «تكملة المنذري» 2/40، «بلدان ياقوت» 4/960، «كامل ابن الاثير» 12/52، «ذيل الروضتين» ص 9، «عبر الذهبي» 4/279 «الوافي» 4/165، «تاريخ ابن كثير» 13/13، «نجوم ابن تغرى» 6/140، «شذرات» 4/310، الخونساري ص 570 و «الخريدة» قسم العراق ج 4 مج 2/430.
47- كتبها الناسخ بالتاء وصحيحها بالثاء المثلثة، والهرث قرية كبيرة على نهر جعفر من اعمال واسط، على 10 فراسخ منها. «بلدان ياقوت» 4/959، وفيات» 4/98، تكملة المنذري» 2/40.(2/628)
الورقة- 192 أ
1- ذكره ابن الفوطي (معجم 3/249) فيمن لقبه «فخر الدين» وقال ان «كتاب الاطعمة» لابي سعيد عثمان بن سعيد بن خالد الدرامي سمع بالجامع النوري بالموصل بقراءة علي بن الحسن الموصلي هذا في 12 شوال سنة 600 هـ. وروى له بيتين من الشعر لا علاقة لهما بما في كتابنا. الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 53) ترجم له وتكاد تكون ترجمته هي الوحيدة الوافية، ولذلك آثرنا نقلها ملخصة هنا لا سيما وان كتاب ابن الشعار لا يزال مخطوطا. فقال:
«سمع الحديث كثيرا بالموصل وبغداد ودمشق وغيرها. وينظم الشعر وله يد قوية في كتابة الكتب الحكميات والشروط، وعنده دعا وفي نفسه كثيرة. ويتعاطى صنعة المنثور دون المنظوم، ويتبجح به، ويعد الشعر ليس بشيء. ويزعم ان له تصنيفا قد حوى جميع فنون العلوم، وسمع الحديث وطلبه، وقرأ على جماعة من المشايخ وألف اربعين حديثا. وكان اذا طلبت شيئا من شعره اجابني يقول، الشعر ادنى في مراتب السنى، واسنى مراتب الدنى لمن وفى. اخبرني انه ولد سنة 580 بالموصل.
وتوفي في 18 ربيع الاول سنة 637 فجأة بعد ان صلى الصبح» . ثم روى له بعض الشعر، وكان بعضه بمناسبة توجهه الى بغداد حيث فتّاه الخليفة الناصر وشرفه بخلعة، ثم انه تزهد بعد ذلك وصار حبيس بيته فعوتب على انفراده عن الناس، فاجاب على ذلك بعشرة ابيات من الشعر. كذلك روى له مقطوعات اخرى مجموعها 22 بيتا، وليس بينها ما رواه ابن المستوفي. هذا ولم اجد له ذكرا في اي مرجع آخر.
ترجم ابن الفوطي (معجم 1/485) لابيه عفيف الدين عبد الله المعدل المولود سنة 532 والمتوفى سنة 625 هـ، وكرر ذكره مرة اخرى (معجم(2/629)
2/747) فيمن لقبه «عماد الدين» .
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الفوطي (معجم 1/345 و 347) ترجم لشخصين قد يكون احدهما هو المقصود أو ان الامر التبس على ابن الفوطي فعدهما شخصين مختلفين وهما شخص واحد:
الاول- عز الدين أَبُو الثَّنَاء مَحْمُود بْن عَبْد المؤمن بْن عبد المحمود ابن البريدار (وليس الشرابدار) الواسطي المقرئ، وذكر انه سمع «المقامات الحريرية» على القاضي جمال الدين ابي نصر محمد بن يحيى بن هبة الله بن فضل الله بن محمد، بحق روايته عن ابيه عن جده عن منشئها القاسم بن عثمان بن علي البصري الحريري. وكان سماعه في جمادى الآخرة سنة 607 بواسط العراق.
والثاني- عز الدين ابو الفتح محمود بن علي الواسطي الفقيه المقرئ، يعرف بابن «الشرابدار» . حفظ بواسط القرآن المجيد على ابي بكر الباقلاني، وسمع الحديث عليه. قدم بغداد وقرأ الفقه والاصول ونظم في مسائل الخلاف، ثم سافر الى الشام واقام بدمشق واشتغل على سيف الآمدي. ثم قدم بغداد وسكن النظامية واشتغل الناس عليه. وانحدر الى واسط واشتغل بالزهد والانقطاع، وخرج عن كل ما يملكه. توفي بواسط سنة 641 هـ.
2- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. هذا وقد ترجم ابن خلكان (3/150) للشاعر ابي الفرج العلاء بن علي ابن محمد بن علي الواسطي المعروف بابن السوادي المتوفى بواسط سنة 556، وقال انه من بيت كبير مشهور بالكتابة والنباهة والتمييز. وترجم المنذري (تكملة 4/407) للشاعر محمد بن احمد بن علي بن محمد العنبري الواسطي المولود سنة(2/630)
554 والمتوفى سنة 616. اما ابن الدبيثي (مخ كمبرج ورقة 151) فانه ترجم لابي الحسن علي بن محمد بن علي الكاتب الواسطي المعروف بابن السوادي، وقد ذكر سماعه وقدومه الى بغداد وان له شعرا حسنا. توفي سنة 499 هـ. وفي «المختصر المحتاج اليه» 1/283 وملحقه ص 12، ذكر للحسن بن علي بن السوادي الواسطي الحاسب، وقد حدث عن عمه محمد بن محمد ابن السوادي، وهو من بيت معروف بالكتابة.
توفي سنة 566. اما محمد بن محمد ابن السوادي فانه توفي سنة 555 (كما في المختصر المحتاج 1/112 وملحقه ص 13) . والسّوادي، نسبة الى سواد العراق وفقا لما ذكره ابن خلكان (3/151) وورد في مجلة المجمع العراقي 8/165 نقلا عن تاريخ ابن الدبيثي المخطوط، ذكر ابي عبد الله محمد بن احمد بن السوادي.
الورقة- 192 ب
1- له ذكر في العديد من المراجع وتراجم ضافية، اوسعها ترجمته في «تذكرة الذهبي» 4/1433، فسماه «الحافظ المتقن العالم، تقي الدين ابا اسحاق ابراهيم بن محمد بن الازهر بن احمد ابن العراقي الصريفيني الحنبلي، نزيل دمشق» . ولد سنة 581 وعنى بالحديث فرحل الى خراسان واصبهان والشام والجزيرة، وصحب عبد القادر الرهاوي وتخرج به. وسمع من المؤيد الطوسي وعبد المعز الهروي وعلي بن منصور الثقفي وحنبل بن عبد الله وعمر ابن طبرزذ وابي اليمن الكندي وابن الاخضر وطبقتهم. وروى عنه الحافظ ضياء الدين المقدسي وابن الحلوانية وابن العديم وتاج الدين الفزاري وزين الدين الفارقي وابي علي ابن الخلال والفخر ابن عساكر وكثيرون غيرهم. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه، وقالوا عنه انه كان صادقا واسع الرواية سخي النفس، كتب(2/631)
وافاد. ولي مشيخة دار الحديث في منبج، وبعدها تولى مشيخة دار الحديث الشدادية بحلب. وقد توفي بدمشق في جمادى الاولى سنة 641 هـ. وقد ذكر له سيزغن (1/222) كتابا اسمه «المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور» ، والمعروف ان «السياق في تاريخ نيسابور» هو لعبد الغافر الفارسي (كشف الظنون ص 1011) . علاوة على المراجع آنفة الذكر انظر «بلدان ياقوت» 3/385 و «الوافي» 6/141 و «ذيل الروضتين» ص 173 و «عبر الذهبي» 5/167 و «تاريخ ابن كثير» 13/163 و «ذيل ابن رجب» 2/227، «شذرات» 5/209 و «علماء بغداد» للفاسي ص 14، «تكملة ابن الصابوني» ص 107 والحاشية استطرادا. اما نسبته فالى «صريفين» او «صريفون» وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 3/385) وابن عبد الحق في «المراصد» ، وهناك موضعان بهذا الاسم في سواد العراق، احدهما قرية كبيرة قرب عكبرا وأوانا على ضفة نهر دجيل، والاخرى من قرى الكوفة. وقال ابن العماد انها قرية بواسط والاخرى ببغداد. ويبدو ان صاحب الترجمة من تلك التي قرب عكبرا.
2- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. والجدير بالذكر ان المنذري (تكملة 1/395) ترجم لابي بكر احمد بن محمد بن احمد الاصبهاني المتوفى سنة 590، وهو من اهل الحديث، فلعله هو المقصود. وهذا ينبغي الا يلتبس مع احمد بن سعيد الاصبهاني المتوفى سنة 295 هـ.
«لسان ابن حجر» 1/178
3- هو أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ النيسابوري الاصبهاني الصوفي الحمامي، مسند اصبهان المتوفى سنة 551 وقد جاوز المائة.
سمع سنة 459 من ابي مسلم محمد بن مهربزد. وتفرد بالسماع عن(2/632)
جماعة، وسمع منه السلفي. سبق ومر ذكره (ورقة 75 ب) ، انظر ايضا «عبر الذهبي» 4/143 و «الشذرات» 4/158.
4- هو أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ الاصبهاني المعروف بابن مهربزد، الاديب المفسر المعتزلي. كان له تفسير في 20 مجلدا، وكان آخر اصحاب محمد بن ابراهيم بن علي ابن المقرئ موتا. توفي سنة 459 عن 93 عاما. «عبر الذهبي» 3/245، «شذرات» 3/307.
5- هُوَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ علي بن عاصم بن زاذان الاصبهاني المشهور بابن المقرئ، محدث اصبهان الرحال الحافظ وصاحب «المعجم الكبير» و «الاربعين حديثا» . اول سماعه سنة 300، فادرك محمد بن نصر المديني ومحمد بن علي الفرقدي، ولقي ابا يعلى وعبدان وابا عروبة وكثيرين. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. توفي سنة 381 عن 96 عاما. «تذكرة الذهبي» 3/973، «العبر» له 3/18، «شذرات» 3/101.
6- هو ابو بكر محمد بن بشار بن عثمان العبدي البصري النساخ. ولد سنة 167 وتوفي سنة 252 هـ. كان عالما بحديث البصرة متقنا مجودا. سمع من مرحوم بن عبد العزيز العطار وعبد العزيز العمي ومعتمر بن سليمان وغيرهم. وحدث عنه البغوي وابن خزيمة وابو العباس السراج وخلق كثير. وقيل ان ابا داود كتب عنه خمسين الف حديث. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه. ذكره ابن ماجة (سنن 2/793) في سند الحديث الوارد في المتن. «تذكرة الذهبي» 2/511، «شذرات» 2/126.
7- هو ابو عبد الله جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب، الامام الصادق- رض- ولد سنة 80 وتوفي سنة 148 هـ. حدث(2/633)
عن جده لامه القاسم بن ابي بكر وعن ابيه الامام الباقر وعبيد الله بن ابي رافع وعروة ابن الزبير وغيرهم. وروى عنه مالك والسفيانان وحاتم بن اسماعيل وخلق كثير. وثقه اهل الحديث واثنوا على علمه وفقهه.
«تذكرة الذهبي» 1/166، «شذرات» 1/220.
8- هو الامام ابو جعفر محمد بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ ابي طالب- رض- المعروف بالباقر. ولد سنة 56 وتوفي سنة 114 (او 117 هـ) روى عن ابيه وعن جابر بن عبد الله وابي سعيد وغيرهم. وحدث عنه ابنه جعفر وعمر بن دينار والاعمش والاوزاعي وخلق كثير. «تذكرة الذهبي» 1/124، «العبر» له 1/142، «شذرات» 1/149.
1- هو ابو منصور البغدادي الحريمي الحافظ الحنبلي المحدث المسمى «جزيرة» . سمع الحديث كثيرا ببغداد ولا سيما من ابن الاخضر، وبحران من الرهاوي كما سمع بالجزيرة وحلب ودمشق وخصوصا من ابي اليمن الكندي. كان حافظا مفيدا سمع الناس كثيرا بقراءته وقد اشتهر بسرعة القراءة وجودتها. جمع الحديث وله تاريخ كبير واجزاء ورسائل كتبها الى السامري صاحب «المستوعب» ينكر عليه تأويله لبعض الصفات. وقد رتبه المستنصر شيخا لدار الحديث الملحقة بالمدرسة المستنصرية مع ابن النجار. توفي ببغداد في 3 جمادى الاولى سنة 643 هـ. «تذكرة الذهبي» 4/1432، «المشتبه» له ص 106، «ذيل طبقات ابن رجب» 2/233، «شذرات» 5/219، «علماء المستنصرية» لناجي معروف ص 202.
الورقة- 193 أ
2- هو ابو الفضل جعفر بن يحيى بن ابراهيم التميمي المكي المعروف بابن(2/634)
الحكاك. ولد سنة 416 وتوفي بالكوفة سنة 485 هـ. سمع من ابي ذر الهروي ومحمد بن ابراهيم الاردستاني وابي نصر عبيد الله بن سعيد السجزي وابن النقور. وروى عنه اسماعيل ابن السمرقندي وابن ناصر وابو الفتح ابن البطي وصالح بن شافع الجيلي وغيرهم. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. كان يترسل لامير مكة الى الخلفاء والملوك.
«منتظم» 9/64، «تذكرة الذهبي» 4/1213، «العبر» له 3/307، «شذرات» 3/373.
3- هو ابو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي البكري السجزي، الامام الحافظ مؤلف كتاب «الابانة في اصول الديانة» ونزيل الحرم المكي والمتوفى بمكة سنة 444 هـ. حدث عن الحاكم وابي احمد الفرضي وحمزة المهلبي وابي عبد الرحمن السلمي وطبقتهم. ورحل في الطلب الى خراسان والشام والعراق علاوة على الحجاز ومصر. وحدث عنه كثيرون مثل ابي اسحاق الحبال وسهل بن بشر الاسفراييني واحمد بن عبد القادر اليوسفي وجعفر بن يحيى الحكاك وجعفر بن احمد السراج. وهو راوي الحديث المسلسل بالاولية (وقد رواه الذهبي عن طريقه) . اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه وامتدحوا فضله وزهده. «تذكرة الذهبي» 3/1118 و «العبر» له 3/206، «المشتبه» له ص 258، «رسالة الكتاني» ص 35، «اعلام الزركلي» 4/349.
4- هو ابو حامد أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ النيسابوري مسند خراسان المتوفى سنة 330 هـ. روى عن الذهلي والحسن الزعفراني وطبقتهما بخراسان والعراق ومصر. «تذكرة الذهبي» 3/826، «شذرات» 2/325.
5- ذكره الذهبي (ميزان الاعتدال 4/563 و «المغني» 2/803) وقال انه(2/635)
يروي عن مولاه عبد الله بن عمر حديث «الراحمون يرحمهم الرحمن..» وانه «لا يعرف» ولم يذكر تاريخ وفاته. انظر ايضا «لسان ابن حجر» 6/810. ومما يجدر بالذكر أن في «الاصابة» 3/790 و «تهذيب ابن حجر» 10/67 ذكرا لابي قابوس مخارق بن عبد الله (او ابن سليم) الشيباني من الكوفيين، وهو يروي عن النبي- ص- وعن ابن مسعود وعمار وعلي وام الفضل بنت الحارث. وروى عنه ابناه قابوس وعبد الله. وحديثه عند النسائي عن سماك وهو من الثقات. ولم يذكر تاريخ وفاته. اقول واغلب الظن انه شخص آخر وليس مولى لابن عمر، والمقصود هنا هو الشخص الاول الذي ذكره الذهبي.
6- هو عبد السلام بن عبد الرحمن بن علي بن علي ابن سكينة الصوفي البغدادي ولقبه «علاء الدين» . سمع من المشايخ ولا سيما من ابي الوقت ومحمد بن احمد التريكي وغيرهما. وكتب عنه ابن النجار. توفي ببغداد سنة 627 هـ. «معجم ابن الفوطي» 2/1027، «عبر الذهبي» 5/109، «شذرات» 5/124.
7- هو ابو المظفر سعيد بن سهل بن محمد النيسابوري الخوارزمي الفلكي، وزير خوارزمشاه. روى مجالس عن علي بن احمد المديني ونصر الله الخشنامي. ثم حج وتزهد واقام بدمشق وكان صالحا متواضعا. ذكره ابن عساكر في «تاريخ دمشق» وتوفي بها سنة 560 هـ. «معجم ابن الفوطي» 3/495 و 496، «عبر الذهبي» 4/170، «شذرات» 4/188 وقد سماه ابن العماد «العلكي» بالعين بدلا من «الفلكي» .
8- هو ابو الحسن علي بن الأخرم النيسابوري المديني المؤذن الزاهد. املى مجالس عن ابي زكريا المزكي وابي عبد الرحمن السلمي وابي بكر(2/636)
الحيري. توفي سنة 494 هـ. «عبر الذهبي» 3/339، «شذرات» 3/401.
9- هُوَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمد بن احمد بن عثمان البغدادي النيسابوري الطرازي الرقّام. وهو من الادباء المعبدودين، روى عن الاصم وابي حامد ابن حسنويه وجماعة. وقيل ان به ختم حديث الاصم. توفي سنة 422 هـ. «عبر الذهبي» 3/150، «المشتبه» له ص 323، «شذرات» 3/225. والطرازي، نسبة الى عمل الثياب المطرزة، كما في «اللباب» .
10- ذكره الذهبي (المشتبه ص 323) وقال ان كنيته «ابو بكر» وهو يروي عن البغوي، وفيه لين. وترجم له الجزري في طبقاته 2/237 باسم ابي بكر محمد بن محمد بن احمد بن عثمان الطرازي البغدادي، نزيل نيسابور. وهو مقرئ محقق اخذ القراءة عن ابن مجاهد وغيره. وروى القراءة عنه نصر بن ابي نصر الحداد ومنصور بن احمد العراقي. وقد سمع هو من ابي القاسم البغوي، وروى عنه ابو جعفر ابن مسرور وغيره. توفي سنة 385 هـ.
11- روى الاسنوي (طبقات 2/107) هذين البيتين لمحمد بن عبد الكريم بن احمد الشهرستاني صاحب «الملل والنحل» المولود سنة 469 والمتوفى سنة 548 هـ. غير ان ابن خلكان (3/404) قال ان الشهرستاني هذا كان يروي للدريدي مسندا اليه هذين البيتين (والمقصود بالدريدي هو محمد بن الحسن بن دريد الازدي، كما يتضح من «انساب ابن السمعاني» وقد تقدم ذكره- ورقة 7 ب) ، الا انني لم اجد في تراجم ابن دريد هذه الابيات. «الوافي» 3/278، «تذكرة الذهبي» 4/1313، «العبر» له 4/132، «نجوم ابن تغرى» 5/305،(2/637)
«طبقات السبكي» 5/305، «شذرات» 4/149.
الورقة- 193 ب
12- هو أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم بْن محمد البغدادي السيدي الحاجب. روى عن عبد الحق وعن تجني الوهبانية وغيرهما، وأسمع الطلبة الحديث، وقد طال عمره وتوفي سنة 646 (او 647 هـ) .
«المختصر المحتاج» 1/76، «عبر الذهبي» 5/194، «المشتبه» له ص 277، «شذرات» 5/238. وهو منسوب الى الامير السيد العلوي الحنفي محمد ابن احمد السيدي، كما في «المختصر المحتاج اليه» 1/11.
13- هو ابو العز الهاشمي الحنبلي المعروف بابن الخص. سمع من ابي الحسن القزويني وابي اسحاق البرمكي وابي علي ابن المذهب والجوهري والعشارى. كان ثقة اثنى عليه اهل الحديث. توفي ببغداد سنة 508 هـ. «منتظم» 9/182، وذكره المنذري (تكملة 1/94) استطرادا.
14- هو ابو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري الصوفي البغدادي (من ذرية الصحابي عبد الرحمن بن عوف- رض-) ولد سنة 290 وتوفي ببغداد سنة 381 هـ. سمع من جعفر بن محمد الفريابي وابراهيم بن شريك الاسدي وعبد الله بن اسحاق المدائني وطائفة. وروى عنه البرقاني والخلال والازهري. وكان ثقة صالحا. «منتظم» 7/166، «عبر الذهبي» 3/18، «التذكرة» له 3/975، «شذرات» 3/101.
15- لم اهتد الى معرفته، هذا وقد ذكر السيوطي (بغية ص 321 ط بولاق)(2/638)
ابا الفرج عبيد الله بن محمد بن يوسف المراغي النحوي الذي سمع من اسماعيل بن احمد بن ايوب البالسي المتوفى سنة 284 هـ. وذكر السيوطي ايضا (بغية 1/92) ابا الفرج النحوي واسمه محمد بن الحسين بن علي الجفني البغدادي المتوفى سنة 584. كذلك ذكر الذهبي (ميزان 3/612) ابا الفرج النحوي واسمه محمد بن عبد الله بن سهيل الذي يروي عن ابي الطيب احمد بن علي الجعفري.
16- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
17- هو ابو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم العاصمي الكرخي. ولد سنة 397 وتوفي ببغداد سنة 483 هـ. شاعر رقيق يعتبر من ظرفاء اهل بغداد. كان من اهل الفضل والادب. سمع من عبد الواحد بن مهدي وابي الحسين ابن بشران وغيرهم. وحدث عن الخطيب البغدادي. وكان ثقة متقنا. «منتظم» 9/51، «عبر الذهبي» 5/302، «شذرات» 3/368، «معجم ابن الفوطي» 4/749 استطرادا. كما ذكره السمعاني في «الانساب» والعماد في «الخريدة» وابن الاثير في «الكامل» .
18- ذكر الخطيب البغدادي (تاريخ 11/423) ابا الحسن علي بن خليد الدمشقي الذي حدث ببغداد عن عبد الله بن خبيق الانطاكي وغيره، وروى عنه عباس بن يوسف الشكلي وآخرون. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.
19- لم اهتد الى معرفته لعدم كفاية الاسم المعطى للتحقيق. هذا وهناك العباس بن عبد الله الترفقي البغدادي، وكان من العباد والمحدثين الثقات. سمع من محمد بن يوسف الفريابي وطبقته وتوفي ببغداد سنة(2/639)
267 هـ. «تذكرة الذهبي» 2/566، «شذرات» 2/153، فلعله هو المقصود.
20- هو ابو النجا عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن عمر بن زيد الحريمي القزاز المعروف بابن اللّتي. ولد سنة 545 وتوفي في بغداد سنة 635 هـ. سمع من كبار المحدثين كابي الوقت وسعيد ابن البناء وغيرهما. واجاز له مسعود الثقفي والاصبهانيون وقد نشر حديثه بالشام، وكان رجلا خيرا.
وهو منسوب الى الحريم الطاهري محلة بالجانب الغربي من بغداد.
«المختصر المحتاج» 2/149، «عبر الذهبي» 5/143، «المشتبه» له ص 159، «شذرات» 5/171. وله ترجمة في «الوافي» ، وفي «تكملة المنذري (وكلاهما لا يزالان مخطوطين) .
راجع ايضا «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 13) .
21- هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن محمد بن عربي الطائي الصوفي المشهور ولقبه محيي الدين. ولد بالاندلس سنة 560 وقرأ القراءات وروى عن يحيى بن سعدون القرطبي وعن ابن بشكوال، وروى عنه كثيرون. وقد توفي بدمشق سنة 638 هـ. «عبر الذهبي» 5/158، «طبقات الجزري» 2/208. وهناك طائي آخر هُوَ أَبُو الْفُتُوحِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ علي الطائي الهمذاني صاحب «الاربعين» . سمع من فيد بن عبد الرحمن الشعراني واسماعيل بن الحسن الفرائضي وغيرهما في العراق وخراسان والجبال. توفي سنة 555 هـ عن 85 عاما. «طبقات الاسنوي» 2/172، «مرآة اليافعي» 3/310، «عبر الذهبي» 4/159، «طبقات السبكي» 6/188، «شذرات» 4/175. هذا والجدير بالذكر انني وجدت شخصا آخر هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن محمد المقرئ السقاء المتوفى سنة 572 هـ، وقد كان من اهل الحريم(2/640)
الطاهري مثل عبد الله بن عمر الحريمي آنف الذكر (المختصر المحتاج 1/91) ، فلعله هو المقصود.
22- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الفوطي (معجم 2/1129) ذكر ان عبد الله بن محمد بن عبد الكريم القزويني القاضي الذي ورد بغداد سنة 581 والمتوفى سنة 590 هـ، انشد ابياتا (لا علاقة لهذه الابيات بما نحن بصدده) لعبد الملك بن المعافى، لكنه لم يذكر اية معلومات تفيد التحقيق. كما ان السبكي (طبقات 6/224) روى لعبد الملك المذكور شعرا في رثاء الامام ابي حامد الغزالي.
الورقة- 194 أ
23- هو ابو محمد الصوفي البغدادي المقيم برباط المأمونية. ولد سنة 531 وتوفي ببغداد سنة 612 هـ. سمع من عبد الوهاب بن المبارك الانماطي واحمد بن محمد بن عثمان المزاري واحمد بن المبارك بن قفرجل.
واجاز له محمد بن عبد الباقي الانصاري وعبد الرحمن بن محمد القزاز.
وهو من اولاد المحدثين. «المختصر المحتاج» 1/176، «تكملة المنذري» 4/186.
24- هو ابو بكر محمد بن الحسن بن الفضل العباسي الهاشمي المعروف بابن المأمون. سمع من ابي بكر الانباري وابي بكر ابن زياد النيسابوري وغيرهما. وروى عنه البرقاني وكان ثقة. توفي ببغداد سنة 396 هـ عن 86 عاما. «منتظم» 7/232، «عبر الذهبي» 3/62، «شذرات» 3/148.
25- هو ابو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الانباري. ولد سنة 271 وتوفي ببغداد سنة 328 هـ. سمع من اسماعيل ابن اسحاق القاضي(2/641)
والكديمي وثعلب وغيرهم وكان صدوقا دينا عالما بالنحو والادب، ومن اكثر الناس حفظا. صنف كتبا كثيرة في علوم القرآن وغريب الحديث.
وحدث عنه ابن حيويه والدارقطني ومحمد بن الجراح وكثيرون.
«منتظم» 6/311، «وفيات» 3/463، «تذكرة الذهبي 3/842، «شذرات» 2/315.
26- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان الذهبي (عبر 2/333) ذكر ابراهيم بن احمد بن محمد الوراق من اهل الحديث، وقد توفي سنة 364 هـ عن 96 عاما. وهناك ايضا ابراهيم بن صالح الوراق، تلميذ اسماعيل بن حماد ولم يذكر احد تاريخ وفاته. «ادباء ياقوت» 1/65، «الوافي» 6/22، «انباه القفطي» 1/169.
27- ذكر الخطيب البغدادي (تاريخ 2/86) محمد بن امية بن ابي امية، وقال عنه انه كان كاتبا شاعرا رقيقا، اختلط شعره بشعر عمه. وذكره ابو الفرج (الاغاني 2/4 و 11/32- 39 و 19/137 و 21/184 بولاق) وقال انه كان ينادم ابراهيم بن المهدي. «معجم المرزباني» ص 418 و 427، «الوافي» 2/229 وفيه ورد اسم ابيه «عمرو» وان محمد هذا كان حسن الخط والبيان وانه عاش في عهد المعتصم. وروى ياقوت (بلدان 2/651) بعض شعره، الا ان احدا من هؤلاء لم يذكر تاريخ وفاته.
28- هو الامير ابو الفضل (او ابو المظفر) شمس الدين باتكين بن عبد الله. كان أرمنيّ الجنس مملوكا لعائشة ابنة الخليفة المستنجد المعروفة بالفيروزجه. وقد اشتغل بالعلم وحفظ القرآن المجيد وخدم جنديا.
أقام بتكريت مدة ثم سلمت اليه البصرة بحربها وخراجها فاقام فيها 23 سنة، فعمرها وجدد مدارسها وانشأ مدارس جديدة فيها منها واحدة(2/642)
للحنابلة واخرى لدراسة الطب. وعمر مارستانا كان قد خرب، كذلك اعاد بناء جامع البصرة بعد احتراقه سنة 624. وانشأ عدة اربطة لسكنى الصوفية كما انشأ مكتبة ووقف الكثير من الكتب في المدارس. ولذا انتشر العلم في زمانه وقصده العلماء من مختلف الجهات. وبنى بناية على قبر كل من طلحة والزبير- رض- كما بنى سور المدينة المنورة محكم الابواب من الحديد واحسن السيرة في اهل البصرة وبالغ في السياسة. وعندما ملك الخليفة اربل انفذه اليها واليا عليها حربا وخراجا ايضا، فاطلق معظم الضمانات وازال المكوس والضرائب واصلح السور وحفر الخندق. وكان فضلا عن ذلك متعبدا كثير التلاوة للقرآن الكريم والمذاكرة في العلوم والسير والاخبار والاشعار وله نظم حسن. وقد بقي باتكين باربل الى ان هجم عليها المغول وحاصروها ثم دخولها عنوة واخربوها، وعندها فارق اربل في اواخر سنة 634 ورجع الى بغداد حيث لزم داره معزولا الى ان توفي في 23 شوال سنة 640 هـ ودفن بالشونيزية «كامل ابن الاثير» وفيه تصحف اسمه الى «ملتكين» ، «الحوادث الجامعة» ص 33 و 48 و 180- 182، «شرح نهج البلاغة» لابن ابي الحديد 2/370 و 3/382، «وفيات» 3/172، «مرآة السبط» 8/699، «تاريخ ابن الساعي» ص 75- 76، «معجم ابن الفوطي» 2/716 استطرادا.
29- لعل المقصود هو محمد بن احمد بن علي ابن امسينا الكاتب الواسطي.
ولد سنة 549 وخدم الامراء واختص بخدمة الامير طغرل صاحب البصرة. وترقت به الحال الى ان ولي النظر في ديوان الزمام سنة 604 وناب في وزارة الخليفة الى ان عزل منها سنة 606 هـ. كان كاتبا سديدا مليح الخط حسن السيرة. لم اهتد الى تاريخ وفاته. «الوافي» 2/109.(2/643)
الورقة- 194 ب
1- هو ابو الفتح (او ابو حفص) عمر بن محمد بن منصور الاميني الدمشقي المعروف بابن الحاجب، ولقبه «عز الدين» . سماه الذهبي (تذكرة 4/1455 والعبر 5/121) «الحافظ العالم المفيد، علم الطلبة» ، وقال انه سمع بدمشق من هبة الله بن الخضر بن طاووس وموسى بن عبد الله وموسى بن عبد القادر وابن ابي لقمة وطبقتهم، وببغداد من الفتح بن عبد السلام، وبمصر من عبد القوى بن الحباب. كذلك سمع بالاسكندرية واربل والموصل وحلب والحرمين، وكتب العالي والنازل وحصل الاصول وعمل «المعجم» عن 1280 شيخا، وعمل «معجم الاماكن» التي سمع بها وبالغ في الطلب. وعمل «الاربعين المصافحات» ، كما انه شرع في تصنيف ذيل «لتاريخ دمشق» لابن عساكر. سمع منه الزكي البرزالي وابو موسى الرعيني والجمال ابن الصابوني، كذلك سمع منه شيخه ابراهيم الصريفيني. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه ووصفوه بالتقى والديانة. توفي في 28 شعبان سنة 630 هـ. ترجم له المنذري (تكملة- مخ كمبرج ورقة 104) وذكر وفاته في التاريخ المذكور وسماه بصاحبنا وذكر رحلاته وسماعاته واثنى على فهمه وحفظه وتيقظه، وانه اوصى بكتبه لدار الحديث القائمة بجبل قاسيون، وذكر انه لم يبلغ الاربعين (وهذا يتفق ورواية ابن المستوفي من انه ولد سنة 593) . لم يترجم له ابن الفوطي فيمن لقبه «عز الدين» . انظر «مرآة اليافعي» 4/70، «شذرات» 5/138، «لسان ابن حجر» 5/310، تكملة ابن الصابوني» ص 39 و 153- الحواشي.
1- لم يذكره ابن الفوطي فيمن لقبه «الفتى» ولم اهتد الى ترجمته في المراجع الاخرى، علما بان الفوطي (معجم 2/1078 ذكر علاء الدين(2/644)
ابا حامد محمد بن ابي بكر بن محمد الطاووسي القزويني الفقيه، وقد حدث «بصحيح البخارى» عن المؤيد الطوسي. الا انه لم يذكر اية معلومات اخرى تفيد التحقيق. وترجم ابن الصابوني (تكملة ص 286) لابي الفتح محمد بن محمد بن ابي بكر الصوفي الابيوردي المولود سنة 600 والمتوفى سنة 667 (له ذكر في «الشذرات» 5/325 ايضا) فلعله ولد صاحب الترجمة. كما ان المنذري (تكملة- مخ كمبرج ورقة 117) ترجم للشيخ الصالح ابي سعد محمد بن محمد بن ابي بكر الشهرستاني الصوفي الذي حدث عن عبد الله بن عمر الصفار وغيره، وللمنذري منه اجازة كتبها له من دمشق سنة 626 (وكان عمره آنذاك بين الستين والسبعين) وهو معروف بالصلاح والزهد وتربية الاصحاب. توفي في دمشق في مستهل ذي الحجة سنة 631 هـ. وترجم اللكنوي (الفوائد ص 161) لمحمد بن ابي بكر المعروف بامام زاده الجوغي، وقد سماه «المفتي الصوفي» وله كتاب اسمه «شرعة الاسلام» وقد كتب عنه السمعاني ببخارى. توفي سنة 573 فهل يكون هذا هو المقصود؟ ... أما «الفتوة» فقد ذكر عنها سعيد الديوه جي في كتابه «الفتوة في الاسلام» ص 26 بان فكرتها دخلت تعاليم الصوفية منذ القرن الثاني للهجرة. واصبحت مثلهم الاعلى في الحياة، وهم يريدون بها مكارم الاخلاق، فافردوا لها بابا بين ابواب الاخلاق مماثلا لابواب الشجاعة والكرم وغيرهما. وذكر انه يوجد في مكتبة «ايا صوفيا» كتاب بعنوان «كتاب الفتوة» لاخي احمد المحب بن الشيخ محمد بن ميخائيل الاربلي. وقد نقل للبستي عن كتاب «خاص الخاص» للثعالبي (ص 74) قوله:
تنازع الناس في الصوفي واختلفوا ... فيه وظنوه مشتقا من الصوف
ولست امنح هذا الاسم غير فتى ... صافى فصوفي حتى لقب الصوفي(2/645)
الورقة- 195 أ
2- هو فخر الدين ابو عبد الله الشيرازي الشافعي الصوفي المتوفى سنة 622 عن 94 عاما وهو نزيل مصر. وكان ممن سمع عليه المنذري (وقد ترجم وفقا لما ذكره بشار معروف في كتابه «المنذري» ص 85) . وذكره الذهبي (العبر 5/91 و «المشتبه» ص 122 و «ميزان الاعتدال» 3/452) وسماه «الفخر الفارسي وقال انه حدث عن السلفي وله تصانيف كثيرة. كذلك ترجم له ابن الفوطي (معجم 3/294) فيمن لقبه «فخر الدين» وسماه الشيخ المحقق وانه كان من فضلاء العارفين، وان ابن الساعي روى عنه. انظر ايضا «الوافي» 2/9، «لسان ابن حجر» 5/26، «شذرات» 5/101.
الورقة- 195 ب
3- قال ياقوت (بلدان 4/48) انها بالاصل خطة بالفسطاط لاحد البطون العربية اسمها «قرافة» ، واصبحت في عهده مقبرة اهل مصر وبها ابنية كثيرة ومحال واسعة وسوق ومشاهد للصالحين، وبها قبر الامام الشافعي. وهي لا تزال قائمة.
4- هو ابو الفيض ثوبان بن ابراهيم الاخميمي المصري (وقيل الفيض بن ابراهيم) كان من رجال الطريقة واهل العبادة. وقد حدث عن مالك والليث وابن لهيعة. وروى عنه الجنيد وآخرون. توفي بمصر سنة 245 (او 248 هـ) عن 90 عاما. انظر «كامل ابن الاثير» 7/59 و «وفيات» 2/29، وقال ابن خلكان انه دفن بالقرافة الصغرى وعلى قبره مشهد مبني، وفي المشهد ايضا قبور جماعة من الصالحين. وذكر المنذري في ترجمة «الخبري» انه توفي بمعبد ذي النون المصري- رض- بقرافة(2/646)
مصر ودفن من الغد في المعبد المذكور، وذكر هذا المشهد الاسنوي (طبقات 2/54 و 580) . «تذكرة الذهبي» 2/541، «شذرات» 2/107.
5- ترجم له ياقوت (ادباء 7/91) ترجمة اضافية ضمنها مقتبسات من نظمه ونثره، وسماه «محمد بن محمد بن عبد الجليل بن عبد الملك بن محمد» ويتصل نسبه بعمر بن الخطاب- رض- ولقبه «رشيد الدين» . اديب كاتب شاعر، كان ينظم بالعربية والفارسية معا. وله تصانيف كثيرة وديوان رسائل فارسي. ولد ببلخ وتوفي بخوارزم سنة 573 هـ. «بغية السيوطي» ص 97 ط بولاق، «لسان العرب» مادة «وطواط» ، «كشف الظنون» ص 177، «معجم سركيس» ص 1921، «اعلام الزركلي» 7/251.
6- ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 121) لابي الحسن علي بن سنان الحلبي المنعوت باللطيف السراج. كان رجلا عاميا يحب معاشرة اهل العلم. وربما جاد خاطره بشيء من الشعر. ألف كتابا سماه «سلوة الانسان» . وقد توفي سنة 606 هـ. اقول ليس من الواضح عما اذا كان هو الشخص المقصود.
7- هو ابو المحاسن محمد بن نصر (وقيل نصر الله او نصر الدين) بن مكارم الانصاري الكوفي الدمشقي، ولقبه «شرف الدين» من الشعرا الفحول المعروفين. توفي سنة 630 هـ عن 81 عاما. وله ديوان شعر معروف طبعه المرحوم خليل مردم بدمشق سنة 1946 م، ومنه نسخة مخطوطة موجودة بالموصل. وقد ضبط المنذري (تكملة- مخ كمبرج ورقة 100) «عنين» بالشكل المثبت، ترجم له ابن الوردي (تاريخ(2/647)
2/240) وجعل وفاته سنة 633، وترجم لهابن خلكان (4/106- 110) وسماه «محمد بن نصر الدين بن نصر بن الحسين» . وقال الزركلي «اعلام 7/248) ان اسمه «محمد بن نصر الله بن مكارم» قد وجده في مخطوطة «الاعلام» لابن قاضي شهبة، وان هذه التسمية بخطه. وقد سمى المنذري والده «نصر الله» ايضا وذكر ولادته سنة 549 ورحلاته الواسعة الى العراق وخراسان وما وراء النهر والهند ومصر ومدحه لملوك تلك الاقاليم. انظر ايضا «الحوادث الجامعة» ص 51، «المختصر المحتاج» 1/158، «ادباء ياقوت» 7/121 ط مصرية، «مرآة السبط» 8/696، «تذكرة الذهبي» 4/1456، «تاريخ ابن كثير» 13/137، «نجوم ابن تغرى» 6/293، «الوافي» 5/122، «عبر الذهبي» 5/122، «لسان ابن حجر» 5/405 «شذرات» 5/140، «كشف الظنون» ص 298، «فهرس مخطوطات الموصل» ص 228.
الورقة- 196 أ
1- لابي القاسم ذكر مستفيض في المراجع المعتمدة، وله ترجمة جيدة في «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول 3 ورقة 159 وقال ان جده الاعلى هو عبد الله بن رواحة شاعر النبي- ص- وكان والده الحسين من الشعراء المجيدين والفقهاء المبرزين. وهو من بيت الادب والعلم بحماه.
وكانت ولادة ابي القاسم (وقد اخبر بذلك ابن الشعار من لفظه) بساحل البحر بصقلية سنة 560. ثم ذكر انتقاله مع ابيه الى الاسكندرية وسماعاته بما لا يخرج عما ذكره ابن المستوفي. ثم قال انه قدم اربل في شهر ذي الحجة سنة 625 مجتديا نوال سلطانها مظفر الدين كوكبوري «وطالبا رفده كعادة الذين يردون اربل من البلدان للاستجداء، فاقام فيها اياما وسمع(2/648)
عليه من مسموعاته جماعة، وحصل له نفقة صالحة. وكان عسر الاخلاق ضيق العطن شرسا في الاملاء تافه النفس، لم يحب ان يسمع عليه احد الا بعوض وفائدة تصل اليه» . ثم ذكر مقطوعات من شعره (رواها ابن المستوفي) . وترجم له ابن الفوطي (معجم 1/179) فيمن لقبه «عز الدين» وجاء ذكره في «الوفيات» 3/293 استطرادا في ترجمة المبارك بن كامل بن منقذ، فذكر تاريخ ولادته وفقا لما بينا آنفا وروى عنه بعض الشعر. وذكره الذهبي (المغني 1/335 و «العبر 5/189) وقال انه مكثر عن السلفي وسماعه صحيح «لكنه متهم في الشهادات» . انظر ايضا «لسان ابن حجر» 3/274 و «شذرات» 5/234 و «تكملة ابن الصابوني» ص 48 استطرادا، «نجوم ابن تغرى» 6/361، «طبقات السبكي» 8/369 استطرادا، «علماء بغداد» للفاسي ص 30 و 44. كذلك له ذكر في بعض الكتب المخطوطة مثل «تاريخ الاسلام للذهبي» و «العسجد المسبوك» .
اما مكان وفاته فهو «جباب التركمان» بين حلب وحماه، وذلك سنة 646 هـ.
1- هو ابو علي الحسين بْنِ عَبْد اللَّه بْن رواحة الْأَنْصَارِيّ الحَمَوي الصقلي.
ولد سنة 515 واستشهد بظاهر عكا في شعبان سنة 585 هـ. تفقه بدمشق وسمع من حفاظها ولا سيما من بني عساكر. وسمع بالاسكندرية من السلفي وحدث بمصر وغيرها، وسافر الى المغرب فاسر مع ولده الحسين. كان خطيب حماة، وله شعر جيد. «خريدة العماد- شام» 1/481، «ادباء ياقوت» 3/47، «تكملة المنذري» 1/196، «فوات الكتبي» 1/275.
3- قال عنها ياقوت (بلدان 3/406) انها من جزائر بحر المغرب، مقابل(2/649)
افريقية وهي مثلثة الشكل. وافريقية منها بين المغرب والقبلة.
4- سبق لابن المستوفي (ورقة 174 أ) أن ذكر ابا بكر محمد بن الحسين الكريدي، ولم اهتد الى اي منهما.
5- هو ابو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن بْن رَواحة الانصاري، ولد بحماة سنة 486 وتوفي سنة 561 هـ. قرأ القرآن الكريم بالروايات، وقد قلده الخليفة المقتفي الخطابة بحماه وكان ينظم الشعر. «مرآة السبط» 8/263.
الورقة- 196 ب
6- قال ياقوت (بلدان 3/673) انها مدينة بالشام من اعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة وبيت جبرين. اقول والاشارة هنا الى احتلال الصليبيين لعسقلان واضطهادهم لاهلها. وقد بقيت تحت سيطرتهم حتى افتتحها صلاح الدين سنة 587، فامر باخرابها واحراقها ليقطع على الصليبيين سبيل العودة والتحصن بها وتهديد خطوط مواصلات المسلمين بين مصر والشام (وفيات 6/197) .
7- هو عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الانصاري الخزرجي الشاعر، من السابقين الاولين من الانصار واحد النقباء الذين شهدوا العقبة وبدرا واحدا والخندق وغيرها. وقد استشهد بموقعة مؤتة سنة 8 هـ، وكان اميرا على الجيش. وهو من الشعراء المحسنين، وقد روى عنه كثيرون منهم ابن عباس. «طبقات ابن سعد» 3/142، «اسد الغابة» 3/128، «اكمال اسماء الرجال» ص 64، «شذرات» 1/12. والجدير بالذكر ان ابن حجر (اصابة 2/448) قد انفرد بالقول عنه انه «ليس له عقب» .(2/650)
8- اي حسان بن ثابت شاعر الرسول- ص- وهو اشهر من ان يعرف واخباره مبثوثة في الكتب. توفي سنة 54 هـ عن 120 عاما. للسهولة انظر «مشاهير ابن حبان» ص 12 و «الشذرات» 1/60
9- قال ياقوت (بلدان 1/524) انه ماء مشهور بين مكة والمدينة، اسفل وادي الصفراء، وفيه وقعت المعركة الاولى بين الرسول- ص- وقريش في السنة الثانية للهجرة.
الورقة- 197 أ
2- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان المرحوم مصطفى جواد (المختصر المحتاج اليه 2/310، المستدرك) نقل عن «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ باريس ورقة 62) ترجمة لمحمد بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصالحاني، ابي شجاع الجمال وهو من اهل اصبهان (وصالحان من نواحيها) . وقال ابن الدبيثي انه «قدم بغداد مرارا كثيرة للحج وغيره، وحدث بها عن محمد بن ابي القاسم بن ابرويه. سمع منه اصحابنا وابني ابو المعالي سعيد، واخذوا لنا منه اجازة، وما لقيته» .
غير ان ابن الدبيثي لم يذكر شيئا عن ولادته ووفاته. وفي «المختصر المحتاج» 1/65 و «جواهر القرشي» 2/88 ترجمة لمحمد بن عبد الله بن علي الاصبهاني، وهو من بيت مشهور بالعلم. قدم بغداد حاجا سنة 562 هـ، وحدث عن ابيه وجده لامه حمد بن صدقة وابي الفتح الحداد وغيرهم. املى مجالس كتبها الناس عنه. ولد سنة 488 وتوفي باصبهان سنة 571 هـ. فلعل احد هذين هو المقصود.
1- وقيل في اسم ابيه «اسفنديار» . فهو ابو المكارم احمد بن اسفنديار بن الموفق بن علي البوشنجي البغدادي الواعظ الصوفي. ترجم له ابن الشعار(2/651)
(مخ استانبول 1 ورقة 218) وقال انه ولد في 28 رجب سنة 587، وتوفي بعد منصرفه من بغداد في اوائل ذي القعدة سنة 639 هـ. شاهده ابن الشعار ببغداد وهو متقدم الصوفية برباط الارجوانية. يروي عن اسماعيل بن احمد الكاتب، وبالاجازة عن ابي الفرج ابن كليب وغيرهما من مشايخ بغداد. وكان حافظا للقرآن الكريم صحيح السماع والاجازة.
اشتغل بفن الوعظ عن ابيه، ولديه فضل وادب. وقال الشعر، وله ديوان بمجلدين وليس فيه هجاء وهو يزيد على 10000 بيت. وقد روى له ابن الشعار عدة مقطوعات في مدح الخليفة المستنصر. وذكره ايضا ابن كثير (تاريخ 23/158) وقال انه كان جميل الصورة كثير التودد والتواضع متكلما متفوها منطقيا حسن العبارة جيد الوعظ طيب الانشاد. ولكنه توهم فكناه بابي الفضل وهي كنية والده. كما ان نسبته تصحفت الى «البوسنجي» وصحيحها «البوشنجي» نسبة الى بلدة بخراسان على 7 فراسخ من هراة. «وفيات» 2/206، «بلدان ياقوت» 1/758، «مشتبه الذهبي» ص 61. وله ترجمة في «الوافي» 6/248.
والجدير بالذكر ان في «الحوادث الجامعة» ص 133 ورد بصدد وفاة الامير جمال الدين قشتمر الناصري سنة 637، انه وعظ في مجلس عزائه ابو «الفضل» «احمد بن اسفنديار.
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة
الورقة- 198 ب
2- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة
3- لم اجد في المراجع الجغرافية قرية بهذا الاسم، الا ان ياقوت (بلدان 3/565) ذكر «الطّهمانية» ، وهي قرية نسبت الى رجل اسمه(2/652)
طهمان، غير انه لم يذكر موقعها، وبالتالي فليس بالامكان التحقق منها.
1- لا ذكر له في المراجع المتيسرة
2- ان صلاح الدين بعدما اخفق في حصار الموصل ثلاث مرات، صالح صاحبها مسعود بن مودود سنة 581 على ان يسلم اليه شهرزور واعمالها وبعض الولايات القريبة من الزاب وفقا لما ذكره ابن خلكان (6/172) . وقد ولى صلاح الدين القاضي ابا عبد الله محمد بن محمد ابن الفراش (ولقبه شمس الدين) الولاية الشهرزورية والحكم على المقطعين فيها. ولما فوضت شهرزور الى كوكبوري صاحب اربل رجع ابن الفراش الى الشام، وقد دامت غيبته 7 سنين. وقد تولى قضاء العسكر في غيبته القاضي بهاء الدين ابن شدارد. وشمس الدين هذا شاعر دمشقي مجيد من اعيان الدولتين النورية والصلاحية ولي قضاء العسكر لنور الدين ابن زنكي، ثم ولاه صلاح الدين امانة خزائنه وقضاء عسكره، وكان يوجهه بالسفارات الى الملوك، وقام بمهمة الاصلاح بين اولاد السلطان قليج ارسلان وصلاح الدين. توفي بملطية سنة 588 هـ. «خريدة العماد- شام» 1/289- 306، «الروضتين» 1/272 و 2/209، «تاريخ ابن كثير» 12/352، «اعلام الزركلي» 7/253.
الورقة- 199 أ
1- هو الفقيه زين الدين ابو عبد الله محمد بن فتح بن محمد بن علي بن خلف السعدي الدمياطي الشافعي الكاتب المتوفى سنة 621 هـ. اسمعه والده من فخر الكتاب وبرز في حسن الخط، وكتب في ديوان الانشاء وترسل عن الملك الكامل وحدث بدمشق. وقد سمع عليه المنذري (تكملة(2/653)
3/273) . «الوافي» 4/314، «طبقات السبكي» 8/346 وفيها ترجمة والده فتح المتوفى سنة 606 هـ. «المنذري» لبشار معروف ص 84 و 261.
1- هو ابو الفضل يوسف بن عبد المعطي بن منصور بن نجا المخيلي الغساني الاسكندراني المالكي، ولقبه «جمال الدين» المتوفى سنة 642 (او 643 هـ) . روى عن السلفي وجماعة، وكان من اكابر الاسكندرية.
«تذكرة الذهبي» 4/1428 و «العبر» له 5/173، «شذرات» 5/216. وقد توهم ناشر «التذكرة» فسماه «ابن المحبلي» ، والصحيح ما اثبتنا نسبة الى «مخيل» التي ذكر ياقوت في بلدانه انها حصن قرب برقة بالمغرب فيه جامع وسوق عامرة. هذا وقد ذكر ابن الصابوني (تكملة ص 11) بان القاضي الاثير عبد الكريم بن علي بن الحسن اللخمي البيساني المتوفى سنة 621 هـ، قد روى عن يوسف المخيلي موضوع البحث
1- ولد القيلوي بنيل العراق سنة 564، وتوفي بدمشق في 13 ذي القعدة سنة 633 هـ. كان فاضلا مليح الخط عارفا بالتواريخ وايام الناس، ويعد من الكتاب والعدول والمؤرخين ومن أعيان بغداد، علاوة على التواضع والتدين والصلاح. وقد روى سبط ابن الجوزى عن ولده (مرآة 8/696) قوله بان اباه قد كتب مقدار 2000 مجلد بين صغير وكبير، وكتب «الصحاح» بست نسخ ذيل على «تاريخ» ابي القاسم علي بن محمد الرحبي المعروف بالسمناني. وقد سافر القيلوي الى الشام ونال الحظوة لدى الملك الاشرف موسى بن العادل، اذ كان يحبه ويعتقد فيه. وحدث عن ابن طبرزد وعن الابله الشاعر مخمد بن بختيار وغيره. ونقل ياقوت (ادباء 5/492 و 6/41 و 361 و «بلدان» 4/217) رسالة كتبها القفطي الى القيلوي وفيها ادب وتكريم. ويبدو انه كان يعد من الصوفية(2/654)
لانه دفن بمقابرهم. «ذيل الروشتين» ص 164، «الروضتين» 2/242، «معجم ابن الفوطي» 1/97- 99، «عبر الذهبي» 5/133، «نجوم ابن تغرى» 6/293 وترجم له المنذري (تكملة وفيات سنة 633) وذكره القفطي (انباه 3/34) الا انه لم يسمه مكتفيا بنسبته «القيلوي» ، وله ترجمة في «الشذرات» 5/159، الا ان نسبته فيها تصحفت الى «القليوبي» . هذا وقد ترجم ابن الفوطي (معجم 1/248) لولده علي، وهو من الادباء الافاضل. اتصل بالسلاطين الايوبيين وألف لاحدهم «الروض البديع في زهر الربيع
2- ذكرها ياقوت (بلدان 4/217) باسم «قيلوية» وانها قرية من نواحي «مطيرآباذ» قرب النيل، واخرى بنهر الملك. وزاد ابن عبد الحق في «المراصد» قائلا بانها تعرف ايضا «قيلوه» . أما نهر الملك، وهو كورة واسعة من نواحي بغداد، فقد تقدم ذكره (ورقة 14 أ) .
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع التي تيسر لي الرجوع اليها
2- هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ابراهيم المقرئ المحدث، مقرئ اهل الشام. ولد سنة 362 وتوفي سنة 446 هـ. عني بالقراءات ولقي فيها الكبار كأبي الفرج الشّنبوذي وعلي بن الحسين الغضائري. وقرأ بالاهواز لقالون. كذلك روى الحديث عن نصر المرجى والمعافى الجريري وطبقتهما، وله عدة تصانيف. «عبر الذهبي» 3/210، «تذكرة» له 3/1124، «شذرات» 3/274.
3- هو ابو المظفر محمد بن طلحة بن علي بن محمد العباسي المتوفى ببغداد سنة 601 هـ. كان ابوه نقيب النقباء، وهو من بيت الشرف والتقدم.
ناب عن اخيه علي في النقابة ايضا، ثم صار حاجبا بالديوان العزيز. وقد(2/655)
قال عنه ابن الدبيثي (المختصر المحتاج اليه 2/303- المستدرك المنقول عن الاصل ورقة 55) بانه كان يدعي معرفة انساب الهاشميين، الا انه لم يكن ثقة فيما ينقل. ترجم له المنذري (تكملة 3/79) وقال ان نسبته «الزينبي» هي الى زينب بنت سليمان بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن الْعَبَّاس بن عبد المطلب.
الورقة- 200 أ
4- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
5- ذكر ياقوت (بلدان 3/121) ان «السلمان» منزل بين عين صيد وواقصة والعقبة. والسلمان ايضا ماء جاهلي قديم في الطريق من العراق الى تهامة، وهو كذلك ماء فوق الكوفة وكان من مياه بكر بن وائل. اقول لعل الاخير هو المقصود.
6- هو الخليفة العباسي ابو جعفر منصور بن محمد الظاهر بالله بن احمد الناصر. ولد سنة 588، واستخلف في رجب سنة 623. وقد حمدت سيرته وكان كريما سمحا عادلا. وهو باني المدرسة المستنصرية المشهورة والتي لا تزال بعض مبانيها قائمة في بغداد. وقد وقفها على المذاهب الاربعة وألحق بها مستشفى وحماما ودارين احدهما للقرآن الكريم والآخر للحديث الشريف. كذلك بنى المساجد والخوانك والخانات في الطرق. وقد توفي في 10 جمادى الآخرة سنة 640 هـ.
واخباره مستفيضة في الكتب، وللسهولة راجع «مرآة السبط» 8/643 و 739 وفيها توهم المؤلف او الناسخ فسماه «ابا منصور جعفر بن محمد» ، «ذيل الروضتين» ص 150 و 172، «عبر الذهبي» 5/166، «شذرات» 5/209، «خلاصة الذهب المسبوك» ص 11،(2/656)
«الفخري» ص 242، «مختصر تاريخ الدول» ص 442، «الحوادث الجامعة» ص 155. هذا وفي عهده عادت اربل الى حظيرة الخلافة.
1- ترجم له ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1/158) وذكر وفاته في محرم سنة 621، كما ترجم له الذهبي (عبر 5/85 و «المشتبه» ص 500) وله ترجمة في الوافي» 5/155، «نجوم ابن تغرى» 6/260، «شذرات» 5/96. وذكره ابن خلكان (2/392- 393) استطرادا وذكر انه سمع عليه باربل «صحيح البخاري» في بعض شهور سنة 620 هـ. وسمع معه احمد بن محمد الهمذاني والحسن بن الحسين السلار الاربلي. وفي طبعة الدكتور احسان عباس من «وفيات ابن خلكان» 3/227، «ورد ذكر ولادته في 27 رمضان سنة 533 ووفاته في محرم سنة 621. وذكره ابن الفوطي في معجمه (استطرادا 1/465 و 466 و 2/713 و 3/168) فقال في ترجمة الحسن بن السلار الاربلي آنف الذكر ان السماع المذكور كان بقراءة عباس بن شجزوان (بزوان) بن طرخان (لعباس هذا ترجمة في هذه المخطوطة- ورقة 227 أ) وممن ذكر ابن الفوطي في السماع عليه ايضا عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب الحنبلي الدمشقي وابنه زين الدين عبد الله وابن اخيه (سقط اسمه في الاصل) وشرف الفقهاء امة اللطيف واختها امة الرحيم وجماعة. كذلك ذكره الفاسي (علماء بغداد ص 206) فقال ان محمد بن محمد بن علي البغدادي المعروف بابن الدباب المولود سنة 603 والمتوفى سنة 685 هـ، سمع عليه «كتاب صفة المنافق» للكفر يابي.
الورقة- 200 ب
2- هو قطب الدين ابو منصور المظفر بن اردشير بن ابي منصور العبادي،(2/657)
ويعرف بالامير الواعظ. ولد سنة 491 وتوفي في معسكر مكرم في ربيع الآخر سنة 547 هـ ودفن ببغداد. سمع من ابي بكر الشيروي وزاهر الشحامي وغيرهما. دخل بغداد فأملى الحديث ووعظ بالمدرسة النظامية وبجامع القصر. وكان يترسل بين الخلفاء والسلاطين السلاجقة. ذكره السمعاني (الانساب، مادة «العبّادي» ) وقال انه لم يكن موثوقا في دينه، وانه منسوب الى قرية «شيخ عبّاد» . «منتظم» 10/150، «بلدان ياقوت» مادة «عباد ونشك» ، «كامل ابن الاثير» حوادث سنة 546، «معجم ابن الفوطي» 4/720، «نجوم ابن تغرى» 5/303، كذلك ذكره ابن خلكان.
3- ذكره الذهبي (المشتبه ص 500) وقال انه يروى عن ابن البطر، وقد توفي سنة 554 هـ. وذكر ابن الفوطي (معجم 1/540) ابنه المكرم.
4- لعل المقصود هو ابو الفضل العباس بن محمد بن حاتم الدورى البغدادي المولود سنة 185 والمتوفى ببغداد سنة 271 هـ. سمع من حسين بن علي الجعفي وابي النضر ويعقوب بن ابراهيم وشبابة وكثيرين. وحدث عنه اصحاب «السنن» الاربعة وابو جعفر ابن البختري والاصم واسماعيل الصفار وخلق كثير. وثقه اهل الحديث واثنوا عليه، والدورى نسبة الى «الدّور» محلة ببغداد، كما في «اللباب» 1/428.
«منتظم» 5/83، «تذكرة الذهبي» 2/579، «العبر» له 2/48، «شذرات» 2/161
5- هو كثير بن هشام الكلابي الرقي، راوية جعفر بن برقان. توفي ببغداد سنة 207 هـ. «شذرات» 2/17.
6- هو ابو عبد الله جعفر بن برقان الكلابي (ولاء) الرقي محدث الجزيرة(2/658)
ومفتيها. ولد سنة 44 وتوفي سنة 154 (او سنة 155 هـ) . حدث عن يزيد ابن الاصم وميمون بن مهران وعطاء بن ابي رباح وغيرهم.
وحدث عنه السفيانان ووكيع وكثير بن هشام وآخرون. وثقه بعض اهل الحديث وضعفه البعض الآخر. «مشاهير ابن حبان» ص 185، «تذكرة الذهبي» 1/171، «المشتبه» له ص 35، «شذرات» 1/236 و 239.
7- هو يزيد ابن الأصم العامري، ابن اخت ميمونة زوجة الرسول- ص- وابن خالة ابن عباس. نزل الرقة وروى عن خالته ميمونة وغيرها. توفي سنة 103 هـ. «مشاهير ابن حبان» ص 74، «شذرات» 1/125
8- لعل المقصود هُوَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عبد الوهاب الحديثي الاسفراييني الرحال المتوفى سنة 406 هـ، وقد شاخ. «تذكرة الذهبي» 3/1064، «شذرات» 3/184.
الورقة- 201 أ
9- هو الرباط الذي بناه المحلبان احد رجال الدولة العباسية للشيخ ابي الحسن البسطامي المتوفى سنة 493 هـ، كما يتضح من «المنتظم» 9/116 ومما ذكره ابن الاثير في «الكامل» . وقد ذكر ابن الجوزى (منتظم 10/128) ان طاهر بن سعيد بن ابي سعيد بن ابي الخير الميهني (تصحفت الى «الهيتي» ) المتوفى سنة 542 كان شيخا لرباط البسطامي. وذكر هذا الرباط ايضا ابن الفوطي (معجم 1/203 و 2/768) حيث تولى مشيخته كل من عبد الغني بن مكي البغدادي وولده عبد السلام.
1- لا ترجمة له في المراجع المتيسرة، الا ان الذهبي (المشتبه ص 500) ذكره وقال انه يروي عن ابن شاتيل.(2/659)
الورقة- 201 ب
2- هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بن احمد بن محمد ابن البسري (نسبة الى بيع البسر وهو التمر) . ولد سنة 410 وتوفي ببغداد سنة 497 هـ.
روى عن ابي محمد عبد الله بن عبد الجبار السكري، وهو آخر من حدث عنه. وكان من شيوخ «السلفي» . «منتظم» 9/140، «المختصر المحتاج» 1/7، «عبر الذهبي» 3/346، «المشتبه» له ص 42، «شذرات» 3/405، وذكره السمعاني في «الانساب» وابن الفوطي استطرادا (معجم 3/86) .
3- هو أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عبد الجبار السكري البغدادي المتوفى ببغداد سنة 417 هـ. روى عن اسماعيل الصفار وجماعة، وهو صدوق مشهور سماه الذهبي (عبر 3/125 وتذكرة 3/1073) «مسند بغداد» . «شذرات» 3/208.
4- هو ابو عثمان سعدان بن نصر بن منصور الثقفي البزاز. سمع من سفيان بن عيينة ووكيع وابي معاوية. وروى عنه ابن ابي الدنيا وابن صاعد والمحاملي وابن مخلد. وثقه اهل الحديث. توفي ببغداد سنة 265 هـ وقد جاوز التسعين عاما. «منتظم» 5/51، «تذكرة الذهبي» 2/565، «شذرات» 2/149.
5- هو ابو عبد الله موسى بن داود الضبي الكوفي. سمع من شعبة وسفيان ومالك والليث وطبقتهم. وروى عنه الامام احمد والذهلي وعباس الدورى وغيرهم. كان مصنفا مكثرا مأمونا زاهدا. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه وسماه الذهبي (تذكرة 1/378) بالحافظ. تولى قضاء طرطوس حتى وفاته بها سنة 217 هـ. «شذرات» 2/38.(2/660)
6- لعل المقصود زهير بن معاوية الجعفي الكوفي المعروف بابي خيثمة. ولد بالكوفة ونزل الجزيرة وحدث بها، وكان من الحفاظ المتقنين. روى عن سماك بن حرب وطبقته. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. توفي سنة 173 (او سنة 174 هـ) «مشاهير ابن حبان» ص 186، «شذرات» 1/282.
7- هو ابو الحسن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي. ولد سنة 105 وتوفي سنة 201 هـ. سمع من سهيل بن ابي صالح وعطاء بن السائب وبيان بن بشر وحميد الطويل وغيرهم. وحدث عنه الامام احمد ومحمد بن يحيى الذهلي وعبد بن حميد وطائفة. كان له مجلس وعظ بواسط. اثنى عليه كثيرون ولا سيما على صلاحه وتدينه. «تذكرة الذهبي» 1/316، «شذرات» 2/201.
8- هو ابو محمد داود بن ابي هند البصري. ولد سنة 50 وتوفي سنة 140 هـ.
رأى انسا بن مالك وروى عن ابي العالية وسعيد بن المسيب وعكرمة وغيرهم. وروى عنه شعبة والحمادان ويحيى بن القطان. وكان من حفاظ الحديث بالبصرة ومفتيها، وحديثه في الكتب الستة. اثنى عليه اهل الحديث وعلى علمه وصلاحه وزهده. «تذكرة الذهبي» 1/146، «شذرات» 1/208.
9- هو ابو عبد الله مكحول بن ابي مسلم الهذلي فقيه الشام. روى عن ابي أمامة الباهلي وواثلة بن الاسقع وانس بن مالك وغيرهم. وحدث عنه ايوب بن موسى والعلاء بن الحارث وحجاج بن ارطأة والاوزاعي وكثيرون. اثنى عليه اهل الحديث ووصفوه بالعلم والفضل. رحل في طلب العلم الى العراق ومصر. توفي سنة 112 (او سنة 113 هـ) .
«تذكرة الذهبي» 1/107، «شذرات» 1/146.(2/661)
10- هو ابو ثعلبة الخشني من الصحابة الذين شهدوا فتح خيبر، وقد توفي بالشام سنة 75 هـ. «مشتبه الذهبي» ص 144، «شذرات» 1/82.
11- هو ابو عبد الله البربري المدني مولى ابن عباس، وقد روى عنه وعن عائشة وابي هريرة وعقبة بن عامر وغيرهم. حدث عنه كثيرون منهم ابو بشر وعاصم الاحول وداود بن ابي هند وعقيل بن خالد. وقد رحل كثيرا في طلب العلم وبالغ الناس في وصف علمه. وكان من اهل الحفظ والاتقان. توفي بالمدينة سنة 107 هـ (وفي الشذرات 1/130 أرخت وفاته سنة 105 «مشاهير ابن حبان» ص 82، «تذكرة الذهبي» 1/95.
12- هو لبيد بن ربيعة بن مالك العامري، احد شعراء الجاهلية البارزين ادرك الاسلام ووفد على النبي- ص- وكان من اهل نجد ثم سكن الكوفة وعرف بالكرم. توفي سنة 41 هـ. «خزانة البغدادي» 1/337، «الشعر والشعراء» ص 231، «جمهرة اشعار العرب» ص 30 و 63، «اعلام الزركلي» 6/104.
الورقة- 202 أ
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، وهذا ينبغي الا يلتبس بالفقيه ابي بكر محمد بن حماد بن جوخان الضرير الحنبلي المتوفى ببغداد سنة 610 هـ عن 70 عاما. وقد تفقه هذا على ابن المني وتكلم في مسائل الخلاف، وسمع الحديث من ابن البطي وشهدة وقرأ القرآن واقرأه.
«تكملة المنذري» 4/83، «ذيل ابن رجب» 2/68، «شذرات» 5/43.(2/662)
2- لعل المقصود هو علي بن الحسين بن علي بن نصر بن البلّ الدوري. ولد سنة 539 وتوفي ببغداد سنة 609 هـ. سمع ببغداد من احمد ابن الطلاية ومحمد بن ناصر السلامي وسعيد ابن البناء وابي الوقت، وحدث. وهو منسوب الى الدور قرية بدجيل من سواد بغداد. «تاريخ ابن الدبيثي» (مخ كمبرج ورقة 138) ، «تكملة المنذري» 4/19.
3- لعل المقصود هو ابو الفضل سليمان بن محمد بن علي الموصلي البغدادي المعروف بابن اللباد. ولد سنة 528 وتوفي ببغداد سنة 612 هـ. سمع من اسماعيل ابن السمرقندي ويحيى ابن الطراح ومحمد بن عبد الملك بن خيرون وغيرهم. صحب عبد القاهر السهروردي وتفقه عليه وحدث.
سمع منه ابن الدبيثي وللمنذري منه اجازة. «المختصر المحتاج» 2/97، «تكملة المنذري» 4/151، «عبر الذهبي» 5/40، «شذرات» 5/49.
4- اي اخي سليمان آنف الذكر، وهو ابو الحسن علي بن محمد بن علي الموصلي البغدادي الذي ترجم له المنذري (تكملة 4/153 و 277) وذكره في ترجمة اخيه سليمان. وسماه الذهبي (عبر 5/51) صراحة «اخا سليمان» . سمع علي هذا من الحسين سبط الخياط وابي البدر الكرخي وجماعة. توفي ببغداد سنة 614 هـ. «نجوم ابن تغرى» 6/221، «شذرات» 5/60.
5- لعل المقصود هو عبد اللطيف بن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن الْقَاسِم الشَّهْرَزُورِيّ. ولد سنة 542 وتوفي سنة 614 هـ. تفقه على مذهب الشافعي، وسمع الحديث من والده ومن محمد بن عبد الله البيضاوي ومحمد بن اسعد الشطاري وغيرهم. تولى القضاء بالموصل وحدث، وللمنذري منه اجازة. «تكملة المنذري» 4/273.(2/663)
6- لعل المقصود هو ابو صالح نصر بن عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي البغدادي ولقبه «عماد الدين» المتوفى في بغداد سنة 633 هـ عن 70 عاما. سمع من شهدة وطبقتها، ودرّس وافتى وناظر، وبرع في المذهب الحنبلي، واليه سلم الخليفة الناصر اجازته لاصحاب الامام احمد- رح- سنة 607. تولى قضاء القضاة مدة 23 سنة وكان عادلا متين الديانة كثير التواضع. صنف وجمع لنفسه اربعين حديثا وحدث وسمع منه خلق كثير. «مرآة السبط» 8/544، «الحوادث الجامعة» ص 86، «عبر الذهبي» 5/136، «تذكرة له» 4/1423، «شذرات» 5/161.
7- وردت بالاصل «الباسري» وهو تصحيف لان المقصود هو ابو عمرو عثمان بن مقبل بن قاسم الياسري الواعظ.، المتوفى ببغداد سنة 616 هـ. تفقه ببغداد على المذهب الحنبلي على ابن المني، وسمع من عبد الله بن احمد الخشاب والكاتبة شهدة وطبقتهما. حدث وسمع منه جماعة وقد لازم الوعظ. وهو منسوب الى «الياسرية» قرية من قرى نهر عيسى قرب بغداد. «بلدان ياقوت» 4/1002، «تكملة المنذري» 4/423، «مشتبه الذهبي» ص 21، «شذرات» 5/69.
8- لعل المقصود هو عبد المنعم بن محمد بن الحسين بن سليمان الباجسري البغدادي الفقيه الحنبلي. ولد سنة 549 بباجسرا، وهي قرية كبيرة بنواحي بغداد لا تزال قائمة. سمع ببغداد من شهدة وغيرها، وتفقه على ابي الفتح ابن المني ولازمه ودرس الاصول والخلاف، وتولى التدريس ببعض مدارس بغداد. حدث وروى عنه ابن الدبيثي وابن الساعي وكان متدينا حسن الاخلاق. توفي ببغداد سنة 612 هـ. «تكملة المنذري» 4/165، «ذيل ابن رجب» 2/86، «شذرات» 5/51.(2/664)
9- هو ابو محمد اسماعيل بن علي بن الحسين البغدادي الفقيه الحنبلي المعروف بغلام ابن المني. ولد سنة 549 وتوفي ببغداد سنة 610 هـ.
تفقه على ابي الفتح ابن المني (نصر بن فتيان) وسمع منه ومن لا حق بن كاره والكاتبة شهدة وغيرهم. تولى التدريس بعد وفاة ابن المني في مسجده وكانت له حلقة بجامع القصر للمناظرة، وكان حسن الكلام جيد المعرفة بالفقه والجدل. صنف «تعليقة» في الخلاف. وقد توهم ابن الفوطي (معجم 2/115) فسمي اباه «عبد الله» . «مرآة السبط» 8/65، «ذيل الروضتين» ص 84، «تكملة المنذري» 4/59، «المختصر المحتاج» 1/244، «تاريخ ابن كثير» 13/65، «ذيل ابن رجب» 2/66، «لسان ابن حجر» 1/323، «نجوم ابن تغرى» 6/210، «شذرات» 5/40.
الورقة- 202 ب
1- ينبغي الا يلتبس هذا بابي بَكْر عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَلِيّ بن الخضر القرشي الدمشقي البغدادي، احد المحدثين وقد توفي ببعقوبا سنة 616 (تكملة المنذري 4/408) كما ينبغي الا يلتبس بابي المنجا عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن زيد القزاز المعروف بابن اللتي وهو من المحدثين ايضا، توفي ببغداد سنة 635 هـ. «المختصر المحتاج» 2/149، «مشتبه الذهبي» ص 159، «شذرات» 5/171.
الورقة- 203 أ
2- هو محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي النيسابوري المتوفى سنة 421.
كان ابوه ينفق على الاصم ويخدمه بماله، ولذا فقد اعتنى به الاصم وسمّعه الكثير. سمع هو بنفسه من جماعة وكان ثقة. «عبر الذهبي»(2/665)
3/144، «شذرات» 3/220.
3- هو الفقيه ابو محمد عبد الله بن عبد الحكم المصري المتوفى سنة 214 هـ. كان من مقدمي اصحاب الامام مالك وقد سمع عليه «الموطأ» بنفسه، واليه انتهت رئاسة المالكية بمصر. ولقي الامام الشافعي وهو مدفون الى جانبه. له مصنفات في الفقه. «وفيات» 2/239، «شذرات» 2/34.
4- هو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي المدني الفقيه المتوفى سنة 139 هـ. روى عن شرحبيل بن سعد وطبقته من التابعين. «تذكرة الذهبي» 1/137، «المشتبه» له ص 454، «شذرات» 1/207.
5- هو عمر بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ ابي طالب الهاشمي الاصغر- رض- روى عن ابيه وعن سعيد بن مرجانة. وروى عنه ابناه علي ومحمد وابن الهادو غيرهم. كان من الثقات ومن ذوي المنزلة في العهدين الاموي والعباسي عاش حوالي 70 سنة ولم يذكر احد تاريخ وفاته. وهو يسمى ايضا «عمر الاشرف» . «عمدة الطالب» ص 194 و 305، «تذكرة الذهبي» 1/75 في ترجمة ابيه، «تهذيب ابن حجر» 7/485، «تنقيح المامقاني» 2/ترجمة 9025.
6- هو سعيد بن عبد الله المعروف بابن مرجانة (وهي امه) المتوفى سنة 96 (او 97 هـ) . من افاضل اهل المدينة وصاحب ابي هريرة- رض-.
«مشاهير ابن حبان» ص 70، «شذرات» 1/112.
1- ينبغي الا يلتبس هذا بابي جعفر محمد بن ابراهيم بن محمد الرازي المتوفى سنة 615 هـ، احد علماء الحنفية في الموصل. «عقود ابن(2/666)
الشعار» (مخ استانبول 6 ورقة 61) ، «جواهر القرشي» 2/5، «تاج ابن قطلوبغا» ص 59، «معجم ابن الفوطي» 3/199 حاشية، «اعلام الزركلي» 6/186. كذلك هناك ابو عبد الله محمد بن ابراهيم الفيروزآبادي الشافعي الصوفي الخبري ويعرف بالفخر الفارسي الذي روى عن السلفي وابن عساكر، وصنف في التصوف والمحبة وفي الاصول والكلام. توفي بمصر سنة 622 هـ عن 90 عاما. «عبر الذهبي» 5/91، «مرآة اليافعي» 4/53، «لسان ابن حجر» 5/29، «شذرات» 5/101، «معجم ابن الفوطي» 3/294، «الوافي» 2/9.
2- هو ابو الحسين احمد بن حمزة بن علي السلمي الدمشقي المعروف بابن الموازيني. ولد سنة 506 وتوفي بدمشق سنة 585 هـ. سمع من جده علي ومن امة العزيز بنت سهل الاسفراييني. ورحل الى بغداد فسمع من المبارك الشهرزوري ومحمد بن عبيد الله الزاغوني ومحمد بن عبيد الله ابن الرطبي وغيرهم. وروى عنه الفقيه بارزطغان الغزي وغيره. «المختصر المحتاج» 1/181، «تكملة المنذري» 1/185، «تكملة ابن الصابوني» ص 247 استطرادا، «عبر الذهبي» 4/255، «نجوم ابن تغرى» 6/11، «شذرات» 4/283.
1- ذكر ابن العماد (شذرات 5/129) الشيخ شرف الدين اسماعيل الموصلي الذي كان ينوب عن ابن الزكي الشافعي في قضاء دمشق ايام الملك المعظم الايوبي، وقد توفي سنة 629 هـ، ولا ادري مدى صلته بصاحب الترجمة. اما هو فقد ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 1 ورقة 292) وسماه ابا المجد اسماعيل بن موسى بن منصور بن ابراهيم بن العاصي الربعي المقرئ البوماري. وهو شيخ ضعيف العينين، ربعة(2/667)
كبير السن أربى على الثمانين (الا انه لم يذكر تاريخ بلوغه هذا السن) .
هو من قرية من قرى الموصل الغربية تدعى «بومارية» فيها ولد ونشأ، وخرج عنها صغيرا. حفظ القرآن العزيز حفظا جيدا، وسمع الحديث وسافر الى بغداد في طلب العلم وقراءة القرآن وتجويده. ونزل عبادان ثم رجع الى الموصل فاستوطنها، وادرك يحيى بن سعدون القرطبي المقرئ بالموصل وله منه اجازة. وهو صالح متدين له اشعار في الزهديات (روى له ابن الشعار مقطوعة من 11 بيتا، ولم يذكر تاريخ وفاته) .
2- ذكر ياقوت (بلدان 1/763) بانها بليد من نواحي الموصل قرب تل يعفر.
الورقة- 203 ب
3- لم اجد لها ذكرا في المراجع ذات العلاقة.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. هذا وقد ذكر الفاسي (علماء بغداد ص 94) بان عبد السلام بن محمد بن مزروع البصري المتوفي سنة 696 هـ بالمدينة المنورة سمع من محمد بن عثمان بن عمر بن حميد الموصلي. فلعل هذا الاخير من اقارب صاحب الترجمة.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان هناك ابا عبد الله محمد بن عماد بن محمد الحراني الذي يروي عن ابي طاهر السلفي وابن البطي، وقد توفي سنة 632 هـ. «تذكرة الذهبي» 4/1458، «عبر» له 5/130، «علماء بغداد» للفاسي ص 178، «الوافي» 4/229، «شذرات» 5/155. ويبدو ان لا علاقة له بصاحب الترجمة، لان هذا اسم جده «محمد» وصاحب الترجمة جده «سلامة» .(2/668)
2- لم اهتد الى معرفته.
الورقة- 204 أ
1- ينبغي الا يلتبس هذا بابي عبد الله محمد بن ابراهيم المغربي الذي قدم بغداد وسمع على مشايخها، ثم استوطن اصبهان وتوفي في طريق الحج سنة 595 هـ (المختصر المحتاج 2/248- المستدرك، «تكملة المنذري» 2/192) وهناك ايضا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم المغربي السبتي المحدث، وهو ممن دخل الاسكندرية وسمع بها وبمصر وبدمشق حيث توفي سنة 627 هـ. «تكملة ابن الصابوني» ص 170.
هذا والجدير بالذكر ان ابن المستوفي (ورقة 27 ب) ترجم لمغربي توفي باربل ولم يذكر اسمه ولا تاريخ وفاته، وذكر ان كوكبوري وقف على قبره وترحم عليه، فلعله هو المقصود؟!
2- عرّف ياقوت (بلدان 2/861) الروم بانهم جيل معروف في بلاد واسعة تضاف اليهم، فيقال «بلاد الروم» . اما حدود الروم، فمشارقهم وشمالهم الترك والخزرورس (وهم الروس) وجنوبهم الشام والاسكندرية، ومغاربهم البحر والاندلس.
1- لم اهتد الى هذه القرية في المراجع المتيسرة، الا ان (173/1) Fiey ذكر وجود قرية نسطورية جنوبي اربل تسمى BET SAYYIDA أو BET SAYYADE اي قرية الصيادين، وكانت تعود لا برشية اليعاقبة في القرن الثالث عشر للميلاد وان آخر ذكر لها في الكتابات اليعقوبية كان سنة 1317 م.
2- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 2/293- المستدرك) ترجم لابي عبد الله محمد بن سالم بن(2/669)
عبد السلام البوازيجي الصوفي. وقال انه شاب صالح حفظ القرآن الكريم وتفقه على المذهب الشافعي، وسمع من جماعة وتوفي شابا في ربيع الآخر سنة 598 هـ. «تكملة المنذري» 2/346. واغلب الظن انه ليس الشخص المقصود، لا سيما وان كنية والده سالم هي «ابو المرجى» ، ثم ان هذا توفي شابا بينما قام صاحب الترجمة بزيارة المسجد سنة 572 هـ، ولو كان عمره آنذاك حوالي 20 سنة لكان عمره حين وفاته 46 عاما، وهذا ليس بعمر الشباب.
الورقة- 204 ب
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، الا ان ابن كثير (تاريخ 13/7) ذكر والده ابا الحسن جعفر بن محمد بن فطيرا. وقال انه احد الكتاب بالعراق، وروى له بعض الشعر الذي نقله عنه ابن الساعي، وتوفي سنة 589 هـ. وذكر ياقوت في معجم الادباء 2/358- 359 جعفرا هذا، وقال انه كان ناظر واسط والبصرة وما بينهما في عهد المستضيء بالله.
2- ترجم آعا بزرك الطهراني (الانوار الساطعة ص 110) له وسماه «علي بن محمد بن الحسن المعروف بالشيخ جمال الدين ابي نصر عَلِيّ بْن أَبِي سَعْد مُحَمَّد بْن الْحُسَْن بن ابي سعد، المتطبب القمي. وهو اديب طبيب قرأ على علي بن فضل الله الحسني وشيخه زين الدين محمد بن ابي النصر» . كان القمي حيا سنة 589 هـ، ولم يذكر تاريخ وفاته.
الورقة- 205 أ
3- ترجم ابن الفوطي (معجم 1/255) لابنه علي، وقال انه من سلالة السادات النجباء. وذكر المحقق بان والده فضل الله من مشاهير العلماء والفضلاء، وهو مشهور في كتب الشيعة، وكان من اصحاب ابي سعد(2/670)
السمعاني وقد ذكره في مادتي «الراوندي والقاشاني» من «الانساب» .
وقال انه كتب عنه احاديث واقطاعا من شعره. كذلك ذكره ابن الفوطي (3/321) استطرادا فقال عن محمد بن خالد الخفيفي الابهري القاضي بان له اجازة من السيد ضياء الدين فضل الله مؤرخة في سنة 570 هـ. انظر ايضا «الذريعة» 4/282 و 17/245 و 247 حيث ورد فيها ذكر كتابته «الكافي في التفسير» الا ان اسمه ورد هكذا «فضل بن علي الراوندي الحسيني» وانه شيخ منتخب الدين وابن شهر آشوب، وقد كان حيا سنة 548، وان له كتابا آخر هو «الكافي في علم العروض والقوافي» . وذكر آعا بزرك الطهراني في «الانوار الساطعة» ص 110 بان عليا بن فضل الله الحسني كان ممن قرأ عليه علي بن محمد المتطبب القمي. وترجم له المامقاني (التنقيح 3/ترجمة 9495) الا انه سماه فضل الله بن علي الحسني وذكر مؤلفاته، ولم يذكر تاريخ وفاته.
4- ذكر المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 3/361 حاشية) بان في رسالة «استحسان الخوض في علم الكلام» تصنيف ابي الحسن الاشعري، اجازة وردت فيها الرواية عن الشيخ الامام الحافظ جمال الدين ابي الفضل عبد الرجيم بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن خالد المعروف بابن الاخوة. وهي مؤرخة في سنة 542. وقد ترجم له الكتبي (فوات 1/557) وقد تصحف اسمه الى «عبد الرحمن» . وقد سمع من طراد الزينبي وابي عبد الله ابن طلحة النعالي ونضر ابن البطر، ورحل الى خراسان في طلب الحديث وسمع بنيسابور والري وطبرستان واصبهان، ونسخ الكثير بخطه، من ذلك «التنبيه» لابي اسحاق الشيرازي. وكانت له معرفة بالحديث والادب وله شعر. توفي بشيراز سنة 548 هـ. ترجم له الذهبي (ميزان 2/603) وابن حجر (لسان 4/3 و 6/476) وقد تصحفت نسبته الى «ابن الافوه» وذكره العماد (خريدة- عراق 1/126(2/671)
والحاشية) ، كذلك ذكره السبط (مرآة 8/12) وقال ان العماد الاصبهاني روى عنه شعرا للعلاء بن الحسين ابن الموصلايا المتوفى سنة 497. وترجم له البستاني (دائرة المعارف 1/372) .
5- هو ابو القاسم هبة الله بن الحسين بن يوسف المنعوت بالبديع الاسطرلابي المتوفى ببغداد سنة 533 (او 534 او 539 هـ) كان حاذقا في عمل الاسطرلاب والآلات الفلكية وحصل منها اموالا عظيمة ايام المسترشد.
كما انه من الشعراء المعدودين، وكان كثير الخلاعة ويستعمل المجون في اشعاره. «مرآة السبط» 8/184، «وفيات» 5/101. وقد سمى ابن العماد (شذرات 3/103) والده «الحسن» وكتب «الأسطرلاب» وهو ميزان الشمس، بالسين بينما كتبه ابن المستوفي بالصاد.
الورقة- 205 ب
6- يبدو انه ليس ابنا لابي نصر علي بن محمد بن الحسين الطبيب القمي، لان هذا جده «علي» وذاك جده اسمه «الحسين» . ذكره المامقاني (التنقيح 2/ترجمة 10284) وسماه محمد بن ابي نصر القمي، الشيخ زين الدين، وقال انه اديب فاضل طبيب. ولم يزد على ذلك شيئا. وذكر آعا بزرك الطهراني (الانوار الساطعة ص 110) بان زين الدين محمد بن ابي النصر كان شيخا لعلي بن محمد المتطبب القمي، وجاء في مجلة المجمع بدمشق مج 2 ج 7/197- تموز 1922 نقلا عن مخطوطة «تاريخ حكماء الاسلام» للبيهقي، ذكر السيد الامام زين الدين الحسيني الجرجاني، وانه احيا فن الطب وسائر العلوم بتصانيفه الممتعة. وان المؤلف قد رآه سنة 531 هـ بمدينة سرخس بعد ان عمّر طويلا، ونقل بعض اقواله.(2/672)
7- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
8- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الفوطي (معجم 2/682) ترجم لابي الفضل اسعد بن عبد القاهر ابن شغروة الاصبهاني الاديب. وقال انه من البيت المعروف بالشعر والادب والتبحر في لغات العرب. وروى له بيتين من الشعر، غير انه لم يذكر اية معلومات اخرى تفيد التحقيق. والجدير بالذكر وجود عائلة يحمل ابناؤها شهرة «ابن شقروة» ، منها عبيد الله بن هبة الله بن محمد بن هبة الله القزويني الواعظ وابنه الحسين واخواه فضل الله ورزق الله. ولد عبيد الله هذا سنة 534 وتوفي سنة 585 هـ. «جواهر القرشي» 1/242 و 341 و 2/400) والظاهر ان لا علاقة بين العائلتين. وقد ذكر القزويني (آثار البلاد ص 197 طبعة اوربا) ان من شعراء اصفهان «شرف شغروه وعز شغروه» - بالغاء الموحدة (مجلة المجمع العراقي 10/77) ولم يزد على ذلك.
الورقة- 206 أ
9- لم اهتد الى معرفته، وهناك اديب جرباذقاني هو ابو جعفر محمد بن ابراهيم بن الحسين اللغوي الكاتب، وقد توفي سنة 549 (او 550 هـ) . «ادباء ياقوت» 6/269، «المحمدون» للقفطي ص 106، «بغية السيوطي» ص 4 بولاق.
الورقة- 206 ب
10- اي جميل بن عبد الله بن معمر العذرى الشاعر المعروف بصاحب بثينة وقد توفي سنة 82 هـ. «وفيات» 1/317، «شذرات» 1/91، واخباره مبثوثة في كتب الادب.(2/673)
11- اي عروة بن حزام صاحب عفراء، وهي ابنة عمه. وقد اشتد عليه العشق حتى قتله. وهو ايضا من بني عذرة (الذين منهم جميل بثينة) المعروفين بشدة العشق وغلبة الهوى. وقد سماه القلقشندي (القلائد ص 49) عروة بن حرام.
الورقة- 208 أ
10- هو الامير سيف الدولة أَبُو الميمون الْمُبَارَك بْن كامل بْن عَلِيّ بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني ويلقب ايضا بمجد الدين ولد بشيزر سنة 526 وتوفي بالقاهرة سنة 589 هـ، وكان من امراء الدولة الايوبية وهو من بيت كبير وابن عمه «اسامة بن منقذ» . تولى امر الدواوين في مصر لصلاح الدين الايوبي. سمع الحديث بمكة المكرمة من عمر بن عمر بن عبد المجيد الميانشي، وحدث عنه ولده ابو الطاهر اسماعيل. «تكملة المنذرى» 1/350، «الروضتين» 2/25، «وفيات» 3/291، وذكره ابن الفوطي (معجم 1/237) استطرادا، وترجم له في الجزء الخامس بين الملقبين بمجد الدين.
الورقة- 208 ب
11- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 44) وهو ابو الخير عبد المحسن بن عبد الله بن الحسين ابن رواحة الانصارى. تقلد كتابة الجيش للملك الظاهر بحلب، وكان عنده شيء من الفقه ويقول بعض الشعر، وروى له البيتين اللذين رواهما ابن المستوفي. الا انه لم يذكر تاريخ وفاته.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة، ويبدو انه منسوب الى «موقان» وهي ولاية باذربيجان فيها قرى ومروج يحتلها التركمان للرعي، كما ينتمي(2/674)
الى «جلاباذ» وهي محلة كبيرة بنيسابور يقال لها «كلاباذ» . كذلك ينتسب الى «اذربيجان» والنسبة اليها «أذري أو أذري» وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 1/172 و 2/95 و 4/686) .
2- هو مولى عبد المحسن بن محمد بن علي الشيحي التاجر الجوال المحدث المتوفى سنة 489. وقد سمع بدر هذا من ابي الحسين ابن المهتدى وابن المسلمة وابن النقور وابن المأمون. وهو من شيوخ ابن عساكر وسمع عليه ابن الجوزي. كان سماعه صحيحا، وتوفي ببغداد في رمضان سنة 532 هـ.
«منتظم» 10/74 وفيه تصحفت نسبته الى «الشيخي» والصحيح بالحاء المهملة نسبة الى «شيحه» من قرى حلب كما في «مشتبه الذهبي» ص 254.
الورقة- 209 أ
3- هو ابو القاسم عبيد الله بن محمد البزاز المعروف بابن حبابة. ولد ببغداد سنة 299 وتوفي بها سنة 389 هـ. سمع من عبد الله بن محمد البغوي وابن أبي داود، وكان ثقة مأمونا. و «حبابة» كسحابة كما في «القاموس» . «منتظم» 7/207 «تذكرة الذهبي» 3/1021، «عبر» له 3/44، «مشتبه» له ص 139، «شذرات» 3/132.
4- هو ابو الحسن علي بن الجعد الهاشمي (ولاء) الجوهري. ولد سنة 134 وتوفي سنة 230 هـ. حدث عن ابن ابي ذئب وعاصم بن محمد العمري وشعبة وطبقتهم. وروى عنه البخاري وابو داود وابو حاتم وابو القاسم البغوي وخلائق. اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه، وكان من اهل العبادة. ذكره البخاري (صحيح 1/39 و 325) في سند الحديث الوارد في المتن. «تذكرة الذهبي» 1/399، «شذرات» 2/68.(2/675)
5- ابو عتاب منصور بن المعتمر السلمي الكوفي احد الاعلام. حدث عن ابي وائل وربعي بن حراش وسعيد بن جبير وطبقتهم. وروى عنه شعبة والسفيانان وشريك وخلق كثير. كان عابدا فقيها قارئا، اثنى عليه اهل الحديث ووثقوه. توفي سنة 131 (او 132 هـ) «مشاهير ابن حبان» ص 166، «تذكرة الذهبي» 1/142، «شذرات» 1/189.
6- هو ربعي بن حراش الغطفاني العبسي الكوفي المتوفى سنة 100 (او 101 هـ) . كان احد العباد، سمع من عمر وعلي وحذيفة وابي موسى وغيرهم. وروى عنه منصور بن المعتمر وعبد الملك بن عمير وابو مالك الاشجعي. وثقة اهل الحديث واثنوا عليه. تصحف اسم ابيه في «الوفيات» 2/60 الى «خراش» . «مشاهير ابن حبان» ص 102، «جامع الترمذي» 2/110، «تذكرة الذهبي» 1/69، «المشتبه» له ص 152، «شذرات» 1/121. وتوهم ناشر «الوفيات» فجعل وفاته سنة 400 (وفي طبعة احسان عباس أرخت وفاته في سنة 104 هـ، وانه يروي عن عمر بن الخطاب) .
1- لم اهتد الى شيء من اخباره في المراجع المتيسرة.
2- هو ابو حفص عمر بن عبد الله الحربي المقرئ المتوفى ببغداد سنة 552 هـ.
سمع الكثير وروى عن طراد وطبقته. «عبر الذهبي» 4/149، «شذرات» 4/162 وذكره ابن الفوطي استطرادا (معجم 4/684) .
وهذا ينبغي الا يلتبس مع عمر بن علي الحربي الواعظ المحدث المتوفى سنة 597، ومع عمر بن ابي العز بن عمر الحربي المحدث المتوفى سنة 615 هـ. «تكملة المنذرى» 2/302 و 4/356، «تذكرة الذهبي» 4/1327.(2/676)
3- هو ابو القاسم التميمي العطار المعروف بابن شبّان. ولد سنة 328 وتوفي سنة 415 هـ. سمع من ابي عمرو ابن السماك وابي بكر النجاد وعبد الباقي بن قانع. كان صدوقا وكتب عنه الخطيب البغدادي (تاريخ بغداد 10/467) .
4- هو ابو بكر احمد بن سلمان بن الحسن النجاد. ولد سنة 253 وتوفي ببغداد سنة 348 هـ. سمع من ابي داود والباغندي وابن ابي الدنيا وعبد الله بن احمد بن حنبل وغيرهم. صنف في السنن كتابا كبيرا وجمع «المسند» ، وكانت له حلقتان في جامع المنصور احداهما للفتوى على المذهب الحنبلي والاخرى لاملاء الحديث. روى عنه ابو بكر ابن مالك والدارقطني وابن شاهين وغيرهم. اثنى اهل الحديث عليه وعلى زهده وعبادته. ورد اسم ابيه في «عبر الذهبي» 2/278 و «الشذرات» 2/376 «سليمان» .
«منتظم» 6/390، «تذكرة الذهبي» 3/868، «المشتبه» له ص 518.
5- لم اجد بين من روى عنهم الاصمعي احدا بهذا الاسم سوى محمد بن يونس الكديمي القرشي (تقدم ذكره ورقة 112 أ) فقد ذكر ابن حجر (تهذيب 9/539) انه يروي عن الاصمعي. و «العبشمي» نسبة الى بني عبد شمس بن عبد مناف كما في «انساب السمعاني» ، وهذا ينطبق على الكديمي.
6- جاء في كتاب «المعارف» ص 238 ان «ابو مهدية» كان اعرابيا صاحب غريب يروي عنه البصريون وروى عنه الاصمعي. وذكر ابن حجر (لسان 6/443) ابا مهدي الاعرابي وهو شيخ الاصمعي، ذكر ابو جعفر القاري راوي «كتاب البحار» تصنيف ابي عبيدة عنه، ان الاصمعي ذكر عن ابي مهدي هذا حديثا عن ابي هريرة. وقال ابو جعفر، كان ابو مهدي(2/677)
من فصحاء الناس.
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- 209 ب
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 10 ورقة 43) ترجم له ترجمة مختصرة جاء فيها «يحيى بن المظفر بن شهاب بن موسى بن طلحة، ابو زكريا ابن الصابوني، من اهل واسط، كان واعظا متفقها، سمع الحديث ولقي رجاله واشتغل بالعلم. ودخل العراق وسافر الى الحجاز والشام وديار مصر، ثم عاد الى واسط فمات بها سنة 632 وله نظم قريب» . ثم روى له الابيات التي رواها ابن المستوفي ومطلعها «يا من على ضعفي.. الخ» ، وقال انه انشده اياها باربل في شهر رمضان سنة 627 هـ. اقول وهذا ينبغي الا يلتبس بابي زكريا يحيى بن المظفر البغدادي المسمى بابن الحبير المتوفى سنة 607 هـ. «تكملة المنذرى» 3/354.
2- بيت الصابوني اسرة بغدادية الاصل معروفة منذ اواخر القرن الخامس الهجري او اوائل السادس. واول من عرف من ابنائها محمود بن احمد بن علي المولود سنة 500 والمتوفى بمصر سنة 581، فقد ذكره ابو شامة (الروضتين، وفيات السنة المذكورة) . وترجم السبط (مرآة 8/450) لعبد الخالق بن عبد الوهاب الصابوني المتوفى سنة 592 هـ. وترجم المنذرى (تكملة 2/354) لمحمد بن محمود بن احمد الصابوني المتوفى سنة 598 هـ. كما ترجم ابن الفوطي (معجم 1/606) للاديب الدمشقي علي بن محمود بن احمد الصابوني المتوفى سنة 640 وهو من المحدثين والصوفية. اقول وللاستزادة عن هذه الاسرة تراجع مقدمة المرحوم مصطفى جواد لكتاب «تكملة الاكمال» لابن الصابوني ولا سيما ص 33.(2/678)
الورقة- 210 أ
3- روى ابن الشعار (مخ استانبول 10/ورقة 43) هذه الابيات.
4- ترجم المنذري (تكملة 2/78) لوالده ابي عبد الله محمد بن يحيى بن طلحة بن حمزة البجلي الواسطي الشاعر الاديب. وقال انه حدث بشيء من شعره. دخل الشام وبغداد ومدح غير واحد. وتوفي بواسط سنة 593 هـ. هذا وقد ترجم ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 247) لشخص اسمه علي بن محمد بن يحيى الواسطي، من العدول استوطن بغداد وتولى بعض الوظائف بها، وله شعر في مدح المستنصر. وذكر انه ولد سنة 593 ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته. اقول انه غير واضح عما اذا كان هو الشخص المقصود. كما ان ابن خلكان (3/150) ذكر العلاء بن علي بن محمد الواسطي المتوفى سنة 556 هـ، وهو شاعر ايضا.
5- لعل المقصود هو محمد بن علي بن محمد بن بنبق النعماني العدل الذي ترجم له المنذري (تكملة 2/268) وذكر اقامته ببغداد حيث شهد بها، ثم تولى القضاء بالحلة وواسط، وقد توفي سنة 605 هـ. الا انه كناه بابي منصور. كذلك ترجم المنذري (4/142) لنعماني آخر هو مزيد بن علي بن مزيد النعماني الشاعر المتوفى سنة 611 هـ.
الورقة- 210 ب
6- ذكر ياقوت (بلدان 2/61) جرعاء مالك بالدهناء قرب حزوى، كذلك ذكر (2/62) الجرعة موضع قرب الكوفة.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 66) وذكر انه لقيه ببغداد سنة 624 وهو كهل طويل. وانه ذكر له بانه قرأ(2/679)
القرآن الكريم بالروايات العشر والسبع والشواذ. وهو تاجر يسافر كثيرا، وينتقل في طلب المعاش والتجارة، وله شعر قصره على فن التغزل والنسيب، ولم يمدح احدا ولا هجاه. وهو رجل حسن الحديث لذيذ الفكاهة. وقد روى ابن الشعار مقطوعتين من شعره (رواهما ابن المستوفي عن ابن الشعار نفسه) الا انه لم يذكر تاريخ وفاته. هذا وقد ذكر المنذري (تكملة- مخ كمبرج ورقة 108) محمد بن ابي السعادات بن ابي شجاع التميمي البصري الذي سمع من سعيد بن علي بن احمد بن الزبير المالكي.
وقد حدث بالبصرة وتوفي بها سنة 630 هـ. اقول يبدو ان هذا الشخص ليس بصاحبنا لان كنيته ابو عبد الله، وكنية جده ابو شجاع، بينما كنية صاحبنا ابو نصر وكنية جده ابو بكر.
الورقة- 211 أ
1- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 237) وسماه «عيسى بن محمد» وذكر ما ذكره ابن المستوفي عن نسبه ونسبته الى تاكرتا. وقال انه «قدم اربل في شوال سنة 627 للاستجداء، ولم اكن ذلك الوقت مقيما بها. كتب عنه جماعة من اهلها. وكان يروي شيئا من اشعار الاندلسيين، وله عناية بحفظها وانساب قائليها. ثم سافر عنها الى مدينة آمد، فلم يمكث بها الا مدة قريبة. وكانت وفاته بأرزن من ديار بكر سنة 629 هـ عائدا من آمد، كذلك اخبرني البدر ابو الوفاء الحسن بن علي ابن الموصلي الكاتب بحلب. «ثم نقل عن ابن المستوفي (مشافهة) بعض الاشعار التي انشدها اياه. وترجم له المقرئ (نفح 2/877) فنقل غالب الترجمة عن «تاريخ اربل» .
الورقة- 211 ب
2- ذكر ياقوت (بلدان 1/812) تاكرنى، وقال انها كورة كبيرة بالاندلس(2/680)
ذات جبال حصينة يخرج منها عدة انهار وفيها معقل رندة. ينسب اليها جماعة منهم محمد بن سعد التاكرني الكاتب الاندلسي. كذلك ذكر تاكرونة، وهي ناحية من اعمال شذونة بالاندلس متصلة باقليم مغيلة.
وليس واضحا هنا ايهما المقصودة. اما قرطبة فلا حاجة للتعريف بها وهي لا زالت قائمة من امهات مدن اسبانيا.
3- ورد في «نفح الطيب» 1/877 ان لعيسى بن عبد الله الحميري ابياتا اجاز فيها قول شرف الدين ابن الف رض في غلام اسمه بركات. ونقل قول الاسدي الدمشقي بانه كان حاضرا تلك المناسبة في الجامع الازهر بالقاهرة، اذ قال ابن الفارض «بركات يحكي.. الخ البيت» فقال عيسى «هذا الكمال ... الخ البيتين» . ومن الواضح ان ابن الفارض هو شرف الدين عمر بن علي بن المرشد الحموي المصري المولود سنة 576 والمتوفى بالقاهرة سنة 632، وهو من شعراء الصوفية «وفيات» 3/126، «تكملة ابن الصابوني» ص 270، «مرآة اليافعي» 4/75، «معجم كحالة» 7/301، «تاريخ ابن كثير» 13/214، «عبر الذهبي» 5/129، «ميزان الاعتدال» له 2/214، «لسان ابن حجر» 4/217، «شذرات» 5/145، «اعلام الزركلي» 5/216. الا ان ابن المستوفي ينسب الشعر موضوع البحث الى «محمد بن المفرض المصري» . هذا ولابن الفارض ولد اسمه محمد توفي سنة 689 (الوافي 4/263) الا انه ليس بالشخص المقصود لا سيما وانه لم يشتهر بقول الشعر، ثم ان المقرئ ذكر صراحة بان قائل البيت هو شرف الدين وهو لقب والده عمر، وفضلا عن ذلك فانه كان صغيرا او لعله لم يولد يوم روى هذا البيت لابن المستوفي.(2/681)
الورقة- 212 أ
4- ذكره المقرئ (نفح 1/878 و 2/462) وروى بعض شعره الذي رواه ابن المستوفي ولا شيء غير ذلك. وذكر صاحب «المغرب» 2/305 انه شاعر مشهور من شعراء المائة السابعة. وذكر ابن الابار (تكملة 1/325) انه محمد بن عبيد الله بن غياث الجذامي الاديب، من اهل شريش وكنيته ابو عمرو. روى عن ابي الحسن ابن لبال وغيره، وعني بالادب وشهر بتجويد النظم وقد اخذ عنه كثيرون، منهم ابو القاسم الملاحي. ولد سنة 536 وتوفي سنة 619 (قيل في المحرم سنة 620 هـ) . جاء مثل ذلك في «مقتضب التحفة» ص 129. و «الذيل والتكملة» 6/295- 296.
الورقة- 212 ب
5- ذكر المقرى (نفح 1/100 و 878 و 879) بعض اخبار مطرف الغرناطي ومنها الشعر الذي رواه ابن المستوفي. وذكره صاحب «المغرب» 2/120 باسم مطرف بن مطرف، وانه قتل في وقعة العقاب سنة 609. وانشد له اربعة ابيات ضمنها البيتين «انا صب ... الخ» برواية تطابق رواية ابن المستوفي. انظر ايضا «زاد المسافر» ص 106 و 107.
6- ذكره المقرئ استطرادا (نفح 1/879 و 2/274) وذكر له البيتين الواردين في المتن. وذكره صاحب «الذيل والتكملة» 1/75 فسماه ابا محمد عبد الوهاب بن علي بن محمد المالقي. ولد سنة 521 وتوفي بمالقه سنة 598 هـ. روى عن ابي الحسن ابن الطراوة وغيره. وروى عنه كثيرون، وكان فقيها عاقدا للشروط، من ارباب النظم والنثر، زاهدا ولي الصلاة والخطبة بجامع مالقة، وله خطب رائعة واشعار ورسائل.
7- هو ابو عبد الله محمد بن ادريس بن علي الاندلسي، شاعر مفلق بديع(2/682)
التوليد. توفي سنة 634 هـ. ذكره ابن خلكان في الترجمة 267 (ط وستنفيلد) كما ترجم له ابن الابار (تكملة- ترجمة 1005) وله ترجمة في «الوافي» 2/181 كما ان اخباره في «نفح الطيب» 2/403 539، و «زاد المسافر» ص 27 و «الذيل والتكملة» ح 6/110.
8- قال ياقوت (بلدان 3/307) ان جزيرة شقر في شرقي الاندلس وهي من انزه البلاد واكثرها روضة وشجرا وماء.
9- ذكر ياقوت (بلدان 1/730) بان بلنسية مدينة مشهورة بالاندلس متصلة بحوزة كورة «تدمير» وهي شرقي تدمير وشرقي قرطبة، وهي برية بحرية ذات اشجار، بينها وبين البحر فرسخ. اقول لا زالت بلنسية قائمة في اسبانيا مدينة عامرة.
الورقة- 213 أ
10- قال ياقوت في بلدانه ان شريش مدينة كبيرة من كورة شذونة، وهي قاعدة هذه الكورة، وتسمى ايضا شرش وقد ورد هذان البيتان في «الذيل والتكملة» 6/116 مطابقين لهذه الرواية.
11- هو ابو عمرو رضا بن رضا الكاتب من اهل مالقة، تولى الكتابة في «راية» واستشهد سنة 590 هـ. «مقتضب التحفة» ص 79. اما صاحب «المغرب» 1/126 فسماه ابا الحسن رضيّ بن رضا. وقد روي له في هذين المرجعين شيء من شعره. هذا وقد ورد في «القدح المعلي» ص 187 ذكر احمد بن رضا المالقي، وهو شاعر بن شاعر توفي سنة 628 هـ فلعله ابن صاحبنا آنف الذكر.
12- نسبة الى نفزة وهي قرية بمالقة من الاندلس، وهناك نفزة (بالكسر) قبيلة كبيرة قرب شاطبة منها ابو عبد الله محمد ابن سليمان النفزي المولود سنة 434 والمتوفى سنة 525 (بلدان ياقوت 4/799) ، ولهذا ترجمة في(2/683)
«طبقات الجزري» 2/148 وفيها انه يعرف بابن اخت غانم بن وليد، وهو مقرئ امام نحوي صاحب تصانيف. قرأ على خاله غانم وغيره، وقرأ عليه كثيرون. كان فيه ادب وعلم غزير وله كتاب «تعليل القراءات» ومصنفات اخرى. الا ان ابن الابار (تكملة 2/487 ط الحسيني) أرخ ولادته في سنة 481 ووفاته سنة 552، وهذا غير معقول لان خاله غانم- وقد قرأ عليه- قد توفي سنة 470. ويبدو ان الامر التبس على المؤلف لان هناك من يسمى «ابو عبد الله النفزي» ايضا وهو محمد بن علي المقرئ المعروف بابن اللاية وقد توفي سنة بضع و 550 وفقا لطبقات الجزري 2/204. هذا وان المقري (نفح 2/270) سمى ابن اخت غانم «محمد بن معمر» ، وذكر انه حدث بمالقة سنة 524 وهو ابن مائة سنة، وذكر له تآليف منها «كتاب النبات» في 60 مجلدا. اقول لعل لغانم ابن اخت آخر هو محمد بن معمر هذا، والاول هو المقصود.
13- هو ابو محمد غانم بن وليد المالقي المخزومي النحوي ويسمى ابن خاقان، من ائمة اهل الاندلس في الفقه والادب. له شعر وعلم بالحديث والقراءات ايضا. قرأ على ابي العباس المهدوي وقرأ عليه ابن اخته محمد بن سليمان النفزي. توفي سنة 470 هـ. ذكره صاحب «المطرب» ص 198 (ط السودان) وسماه ابا غانم بن وليد، ونقل البيتين الواردين في المتن عن ابي عبد الله محمد بن سليمان النفزي المذكور آنفا وانهما لخاله.
انظر «الذخيرة» 2/345- 361، «صلة ابن بشكوال» 2/433، «ادباء ياقوت» 6/112، «بغية السيوطي» 2/241، «طبقات الجزري» 2/3، «نفح الطيب» 2/180، «اعلام الزركلي» 5/307.
14- لم اهتد الى ذكره في المراجع المتيسرة.
15- قال ياقوت (بلدان 1/551) انها مدينة بالاندلس من اعمال البيرة.(2/684)
الورقة- 213 ب
16- لعل المقصود هو ابو الحسن ثابت بن محمد بن يوسف بن الخيار الكلاعي من اهل لبلة المتوفى بغرناطة سنة 628. اخذ القراءات عن احمد بن نوار وسمع من ابن بشكوال، واجاز له ابو طاهر السلفي. «تكملة ابن الابار» 1/236 ط الحسيني، «نفح الطيب» 2/614، «بغية السيوطي» 1/482.
17- ترجم ابن خلكان (6/79) لوالده ابي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي المعروف بالاعلم، من اهل الاندلس. كان عالما بالعربية والشعر. وقد توفي سنة 495 (او 496 هـ) . «ادباء ياقوت» 7/307، «نكت الصفدي» ص 313، «مرآة اليافعي» 3/159، «شذرات» 3/403، «اعلام الزركلي» 9/308. اما ابو الفضل نفسه فقد سماه صاحب «المغرب» 1/396 جعفر بن محمد بن الاعلم، واطرى اخلاقه وشرفه وادبه من نظم ونثر. وذكر انه مدح ابا اسحاق ابن يوسف امير الملثمين. وفي «بغية الملتمس» ورد انه توفي سنة 547.
انظر ايضا «نفح الطيب» 2/436، «المطرب» ص 198 ط السودان.
18- لم اهتد الى معرفته، وقد ذكر ابن الابار (تكملة 1/370 و 2/524 و 750) ابا عبد الله السبتي المقرئ الذي نزل المرية وأقرأ بها واخذ عنه ابو عبد الله ابن سعيد الداني (ولم يذكر شيئا آخر عنه) وابا عبد الله محمد بن احمد ابن هشام اللخمي السبتي وكان من اهل الفقه والنحو والادب وله عدة مصنفات لغوية، توفي سنة 557، وابا عبد الله السبتي وهو محمد بن حسن بن احمد التجيبي المتوفى سنة 620 عن 70 عاما. انظر ايضا(2/685)
«المطرب» ص 183 ط القاهرة، «بغية السيوطي» ص 19 ط بولاق.
19- قال ياقوت (بلدان 4/517) انها مدينة كبيرة من كورة البيرة من اعمال الاندلس، منها يركب التجار وفيها تحل مراكبهم. وفيها مرقى ومرسى للسفن والمراكب، وفيها اسطول المسلمين.
الورقة- 214 أ
20- هو ابو عيسى لب بن محمد بن محمد البلنسي من اهل شاطبة. صحب ابا عمرو ابن غياث ولازمه طويلا وسمع منه وروى عن ابي الخطاب بن واجب وابي عبد الله ابن سعادة وغيرهم. وكان من اهل الثقة والعدالة.
حدث واخذ عنه جماعة. توفي بشاطبة سنة 631 هـ. «تكملة ابن الابار» 1/88.
21- هو ابراهيم بن عبد الله بن خفاجة الشاعر الاندلسي المشهور. ولد سنة 450 وتوفي سنة 533 هـ. وهو لا يحتاج الى تعريف. وللسهولة تراجع «الوفيات» 1/39 و «الوافي» 6/85. اما ديوانه فهو مطبوع متداول.
الورقة- 214 ب
22- له ترجمة في «طبقات الجزري» 1/594 وسماه ابا حفص المرندي (بالراء) نزيل مالقة. قرأ بالروايات على ابي القاسم السهيلي واحكم عنه العربية. كان اماما بالقراءات والعربية، ذا صلاح. شرح كتاب «الجمل» للزجاجي، وتوفي سنة 610 هـ عن 73 عاما.
23- هو محمد بن غالب الرفاء الرصافي الاندلسي، من رصافة بلنسية. ولد(2/686)
سنة 536 وتوفي سنة 572. شاعر مجيد كان يرفأ الثياب ترفعا عن الكسب بالشعر. اقام بغرناطة ثم سكن مالقة وبها توفي. له ديوان شعر جمعه وحققه الدكتور احسان عباس وهو مطبوع ببيروت سنة 1960 م.
«وفيات» 4/59، «تكملة ابن الابار» 1/237، «شذرات» 4/242، «اعلام الزركلي» 7/217، «معجم كحالة» 11/110 راجع ايضا مقدمة الديوان.
24- هو الاديب الاندلسي الحافظ الهيثم بن احمد بن جعفر بن ابي غالب السكوني الاشبيلي احد الشعراء المجودين. كان عالما بالآداب اخباريا راوية للاشعار. توفي في طريق غرناطة سنة 630 عن بضع و 60 سنة. «تكملة ابن الابار» 2/716، «نفح الطيب» 2/257، «القدح المعلى» ص 158، «المغرب» 1/258، «مقتضب التحفة» ص 118- حاشية.
الورقة- 215 أ
25- ريّة، قال ياقوت (بلدان 2/892) كورة واسعة بالاندلس متصلة بالجزيرة الخضراء، وهي قبلي قرطبة. لها مدن وحصون ورستاق واسع.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- قال ياقوت (بلدان 1/787) انها بليدة قريبة من ساحل بحر الاندلس ولها مرسى ترسي فيه السفن ما بين مرسية والمرية.
الورقة- 215 ب
3- قال ياقوت (بلدان 4/720) انها جزيرة في شرقي الاندلس بالقرب منها(2/687)
جزيرة يقال لها «منورقة» كانت قاعدة ملك مجاهد العامري، وينسب اليها جماعة من اهل العلم ... الخ.
4- ورد في «نفح الطيب» 1/291 ذكر «البرشلوني» احد امراء الاسبان.
ولعل المقصود هو امير برشلونة، وقد كانت بالفعل الحملة على ميورقة مؤلفة من اسطول برشلونة وطرطوشة (نفح الطيب 2/765، انظر ايضا حاشية- 4 أدناه) . كذلك ورد في صفة جزيرة الاندلس من «الروض المعطار» ص 191 ان «الطاغية البرشلوني تحرك على ميورقة عازما عليها، فنزل عليها اسطوله في شوال سنة 626 ... وحكم عليها عنوة بعد طول الحصار والقتل والسبي. ثم اخذ واليها ابن يحيى فعذبه اشد العذاب حتى مات. واستولى على الجزيرة في عام 627» .
5- اي محمد بن يوسف بن هود، من اعقاب بني هود الجذاميين من ملوك الطوائف بالاندلس وهو آخر بني هود. كان يقيم في سرقسطة، وقد ثار على الموحدين سنة 625 ودخل مرسية وخطب للخليفة العباسي وبايعه اهل مدن عدة مثل قرطبة واشبيلية، ولكن الامر استتب في الآخر لبني الاحمر. توفي ابن هود هذا سنة 634 هـ. «تاريخ ابن خلدون» 3/536 و 4/168، «الاستقصاء» 1/198، «المعجب» ص 335، «اعلام الزركلي» 8/23.
6- ورد في «نفح الطيب» 2/765 بان الوالي بجزيرة ميورقة كان ابا يحيى بن ابي عمران التينمكي، فاخذها منه الفرنج يوم الاثنين الموافق 14 صفر سنة 627، وكانت الحملة الفرنجية مؤلفة من اسطول برشلونة وطرطوشة. وذكر ابن خلدون (تاريخ 6/521) في حوادث سنة 605 هـ تولي ابي يحيى بن ابي الحسن ابن التينملي ميورقة، وذكر (6/698) سنة 85 (؟) توجه صاحب برشلونة باساطيله في 20 ألف(2/688)
مقاتل الى ميورقة فاحتلها. وورد في «الاستقصاء» 2/194 مثل ذلك عن ابي يحيى بن علي بن عمران «التيملي» واخذ ميورقة من يده سنة 627 هـ. اقول وقد ذكرت المراجع الاوربية ان جزر البليارد وميورقة بالذات سقطت على يد جيمس الاول المسمى بالفاتح سنة 1229 م، وقد كان ملكا لارغون وقطلونيا. والجدير بالذكر ان برشلونة كانت عاصمة لقطلونيا. وقد ذكر A.ALTAMIRA في كتابه «تاريخ اسبانيا» ص 77 و 80- 81 و 134 بان قطلونيا كانت مؤلفة من اتحاد لعدة مقاطعات تدين بالولاء لحاكم برشلونة. وفي سنة 1164 م قام اتحاد جديد بين قطلونيا وارغون كنتيجة لزواج ملكي، وصار الحاكم لهذا الاتحاد الفونسو الثاني. وقد ورث هذا العرش مؤخرا جيمس الاول المسمى بالفاتح الذي كانت تدعمه مطامع اهل قطالونيا في التوسع الاقليمي والتجاري في البحر المتوسط. وقد اعتمد جيمس هذا سياسة الفتح تحقيقا لهذا الهدف. وفي سنة 1229 م دخل جزيرة ميورقة. انظر ايضا «تاريخ اسبانيا» تأليف L.Betterand ص 134 و «الحلة السيراء» ص 225 طبعة دوزي.
7- ورد في «نفح الطيب» 2/765 ان الفرنج اخذوا ميورقة يوم 14 صفر سنة 627 هـ، وهذا يوافق 1 أو 2 من شهر ينير jANVIER من سنة 1230 م.
ان ميورقة سقطت- حسبما تذكر التواريخ الاوربية- في سنة 1229 م.
اقول ولعل ذلك وقع في اواخر السنة المذكورة فتداخل الفتح بالسنة التالية لها وبذلك تتفق التواريخ الاسلامية والتواريخ الاوربية (انظر حاشية 4 أعلاه) . هذا وقد ذكر دوزي في قاموسه ان ينيّر هو jaNVIER وذكر الخوجة في تقويمه ان سنة 627 هجرية تبدأ يوم 20/11/1229 ميلادية. ولذا فان 14 صفر من السنة المذكورة يوافق اليوم الاول او الثاني من ينير من سنة 1230 م.
8- هو ابو الحسن المرسي المتوفى سنة 637 (او 638 هـ) . كان متفننا في(2/689)
النحو والكلام والمنطق، وله كتاب في التفسير وفي دار الكتب المصرية (فهرس 2/182) مخطوطة بعنوان «فصول توشية وتوفية» من تصنيفه. اصله من حرالة احدى قرى مرسية، الا انه ولد بمراكش ودرس بالاندلس ورحل الى المشرق وسكن حماة وبها توفي. له ترجمة جيدة في «عنوان الدراية» للغبريني ص 143 وفي «وفيات» ابن قنفذ ص 314. انظر ايضا «تكملة ابن الابار» 2/687، «نفخ الطيب» 1/584 «عبر الذهبي» 5/157، «ميزان الاعتدال» له 3/114، «لسان ابن حجر» 4/204، «تاج العروس» 7/277، «شذرات» 5/189، «اعلام الزركلي» 5/62، بروكلمان (1/527 وملحق 1/735)
الورقة- 216 أ
1- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 107) وقال عنه «شاهدته شابا اسمر اللون، لطيف الخلقة بمدينة اربل في صفر سنة 628، متفقها وفيه ديانة وصلاح.» ثم روى عنه مقطوعتين من الشعر أوردهما ابن المستوفي في كتابه.
2- توهم الناسخ فكتبها «قسطنطنية» والصحيح «قسنطينية» وفقا لما ذكر ياقوت (بلدان 4/98) وهي مدينة وقلعة ويقال لها ايضا قسنطينية الهواء وهي قلعة كبيرة جدا لا يصلها الطهر الا بجهد. وهي من حدود افريقيا مما يلي المغرب. «مراصد ابن عبد الحق» 2/413.
الورقة- 216 ب
3- قال ياقوت (بلدان 4/1006) بانها قرية من قرى حلب من نواحي عزاز. وقد ذكر ابن الفوطي (معجم 1/352) في ترجمة محمود بن نصر(2/690)
الكلابي صاحب حلب، ان الامير حسن بن عبد الله بن ابي حصينة مدحه بقصائد منها:
منها برمل يبرين اصبحتم فهل علمت ... يبرين ان سيوف البحر تبريني
4- قال ياقوت (بلدان 2/218) انه اسم لمدينة الموصل، سميت بذلك لاحتداب في دجلتها واعوجاج في جريانها، وذكر ذلك في الشعر كثير. وقد نقل ابن خلكان (4/365) عن ابن المستوفي شعرا انشده اياه مكي بن ريان الماكسني، جاء فيه
وقد اضحت لي الحدباء دارا ... واهل مودتي بلوى العقيق
5- هو ابو العباس البكري. ولد بشريش سنة 583 وتوفي بالفيوم سنة 640 هـ. درس الفقه والنحو وله مؤلفات في النحو واصول الدين. «بغية السيوطي» ص 156 ط بولاق، «اعلام الزركلي» 1/210. والجدير بالذكر انه غير احمد الشريشي شارح «المقامات»
الورقة- 217 أ
6- قال كحالة (قبائل ص 305- 306) ان حمير بطن عظيم من القحطانية ينتسب الى حمير بن سبأ. وهناك قبائل صغيرة تسمت بهذا الاسم ايضا.
7- لم اعثر على ذكر لهذه القبيلة في المراجع المتيسرة، ولم يذكرها ياقوت في بلدانه ولا ابن خرداذبه ولا القلقشندي في كتابيه عن القبائل. كما ان ابن حزم- وهو اندلسي- ذكر (جمهرة ص 406- 411) حمير وبطونها ولم يذكر تلكاته بين تلك البطون. الا ان كحالة (قبائل ص 123) ذكر بطنا(2/691)
من حمير يسمى «تكالم» . هذا وقد ترجم المنذري (تكملة 4/409) لعلي بن اسماعيل الصنهاجي «التلكاتي» نزيل الاسكندرية المتوفى سنة 616 هـ، غير انه لم يعرّف بنسبته هذه خلافا لعادته. وهذا يدل بطبيعة الحال على وجود «تلكاته» .
1- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 190) وسماه ابا عبد الله البغدادي. ثم نقل عن ابن المستوفي بقية الترجمة، ولم يذكر شيئا آخر حتى ولا تاريخ وفاته. وربما تأخرت وفاته عن وفاة ابن الشعار نفسه.
2- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
الورقة- 217 ب
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
2- لم اهتد الى اخباره في المراجع المتيسرة.
3- أردستان، ذكرها ياقوت (بلدان 1/198) وهي مدينة بين قاشان واصبهان، وتبعد عن الاخيرة 18 فرسخا، عليها سور حصين واهلها كلهم من اصحاب الرأي ولهم رساتيق كثيرة. انظر ايضا «جواهر القرشي» 2/280.
4- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
5- ذكره حاجي خليفة (ص 2002) وبروكلمان (1/424) ، وقد طبع بالقاهرة سنة 1317 هـ بعنوان «كتاب الوجيز في فقه مذهب الامام الشافعي» وهو بجزءين.(2/692)
الورقة- 218 ب
6- قال ياقوت (بلدان 2/951) انه نهر مشهور عند اصبهان عليه قرى ومزارع، وهو نهر عظيم.
الورقة- 218 ب
7- قال ياقوت (بلدان 2/928) ان زرود رمال بين الثعلبية والخزيمية بطريق الحاج من الكوفة. وجاء في «لسان العرب» ان «زرود» موضع وقيل اسم رمل مؤنث. وقد ذكره المبرد (كامل ص 3 و 493/و 672) دون تعريف. ويوم زرود من ايام العرب بين تغلب ويربوع. وذكر ياقوت «زروديزه» وهي قرية على اربعة فراسخ من سمرقند. ولكنني اظن ان الشاعر ما عنى ايّا من هذه المواضع، ولعله يقصد «زندروذ» نهر اصبهان وقد خفف اسمه لضرورة الشعر.
8- قال ياقوت (بلدان 2/954) زوراء من الازورار عن الشيء، اي العدول عنه والانحراف. وبه سميت دجلة بغداد «الزوراء» ، ومدينة الزوراء ببغداد في الجانب الشرقي سميت «الزوراء» لازورار قبلتها، أو أن الزوراء مدينة ابي جعفر المنصور في الجانب الغربي، وهو الاصح في رأي ياقوت.
الورقة- 220 أ
9- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة، ويبدو انه منسوب الى «مهاباذ» وهي قرية بين قم واصبهان، او الى «ماهياباذ» وهي محلة كبيرة على باب مرو، وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 4/696 و 4/207) .(2/693)
1- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
الورقة- 220 ب
1- ليس له ذكر في المراجع، اللهم الا اشارة عابرة نقلها ابن خلكان (1/142) عن المنذري وهي ان ابا المجد قاضي السويداء حكى له (اي للمنذري) بعض اخبار الشاعر احمد بن منير الطرابلسي المتوفى بحلب سنة 548 هـ.
2- قال ياقوت (بلدان 3/197) السويداء موضع على ليلتين من المدينة على طريق الشام، والسويداء بلدة مشهورة من ديار مضر قرب حران، بينها وبين بلاد الروم. والسويداء قرية بحوران من نواحي دمشق. اقول اغلب الظن ان المقصود هو الموضع الثاني.
الورقة- 221 أ
3- ليس واضحا من هو المقصود هنا، ولعله ضياء الدين ابن الاثير واسمه نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، صاحب كتاب «المثل السائر» . وزر بدمشق للملك الافضل ثم خدم الملك الظاهر صاحب حلب. ثم كتب لصاحب الموصل محمود بن مسعود ولاتابكه لؤلؤ. وقد ورد اربل قبل ان يستقر بالموصل، وتوفي ببغداد سنة 637 هـ. ترجم له ابن خلكان. انظر ايضا «عبر الذهبي» 5/156 و «الشذرات» 5/187.
الورقة- 221 ب
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة. وقد ذكر السبكي (طبقات 8/326) بان عثمان بن عبد الرحمن بن موسى الكردي الشهرزوري المولود سنة 577 (غير معروف تاريخ الوفاة) قد سمع الحديث بالموصل من عبيد(2/694)
الله بن احمد البغدادي المعروف بابن السمين. اقول واغلب الظن انه عم صاحب الترجمة (انظر حاشية 2 أدناه) .
2- عائلة بغدادية الاصل نزح بعض افرادها الى الموصل. وقد ترجم ابن الدبيثي (المختصر المحتاج 1/188) لاحمد ابن عبد الله بن احمد ابن السمين، وقال انه من اولاد المحدثين. وقد كتب عنه ابن الدبيثي نفسه.
(انظر ايضا «تكملة المنذري» 4/289 و «معجم ابن الفوطي» 1/3) . ومن اعضاء هذه العائلة عبيد الله بن احمد بن علي المعروف بابن السمين المتوفى بالموصل سنة 588 وهو من المحدثين (تكملة المنذري» 1/321 و «شذرات» 4/293) . وذكر القرشي (جواهر 2/198 و 399) نصر الله بن علي بن نصر الله بن علي، ابا الفتح الموصلي ابن السمين المولود سنة 587، وهو من فقهاء الحنفية (انظر «عقود ابن الشعار» مخ استانبول 9 ورقة 18) .
الورقة- 222 أ
1- لم اهتد الى ترجمته في المراجع المتيسرة.
2- ذكر اليونيني (ذيل المرآة 1/33) في احداث سنة 655 وجود «سنجر الغتمي» بين المماليك الايوبيين المتسلطين في مصر.
الورقة- 223 أ
3- اي بشار بن برد الشاعر الاعمى الذي قتله الخليفة المهدي بتهمة الزندقة عام 168 هـ. وهو اشهر من ان يعرف وللسهولة راجع «وفيات» 1/245 و «شذرات» 1/264.
4- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.(2/695)
5- من عظماء العرب في الجاهلية، وهو هرم بن سنان بن ابي حارثة المري، ممدوح زهير بن ابي سلمى. وقد اشتهر بدخوله في الصلح بين عبس وذبيان، وقد أدى مع ابن عمه الحارث فدية القتلى من الطرفين وصار يضرب به المثل. توفي قبل الهجرة ب 15 سنة (608 م) . «أمثال الميداني» 1/127، «شرح ديوان زهير» ص 33، «الاغاني» 9/141- 143، «نهاية القلقشندي» ص 382، «اعلام الزركلي» 4/77. اما كعب المقصود هنا فهو كعب بن مامة بن ثعلبة الايادي المكنى بابي دؤاد، من اهل الكرم في الجاهلية. وكان يضرب به المثل في حسن الجوار، وهو من اجواد العرب المشهورين (وكانوا ثلاثة) وهم كعب هذا وحاتم الطائي وهرم بن سنان آنف الذكر. هذا ولا تعرف وفاة كعب.
«أمثال الميداني» 1/109 و 123 ط الخيرية، «جمهرة ابن حزم» ص 308، «اعلام الزركلي» 6/85. اما قس الوارد ذكره في المتن، فقد تقدم ذكره (ورقة 107 أ) .
الورقة- 223 ب
1- لم اهتد الى معرفته، وقد نوه ياقوت (ادباء 6/187 و 190) بذكر شاعر سماه «ابن النابلسي» الا انه لم يذكر اسمه او اي شيء قد يفيد التحقيق.
2- لم يترجم ابن الفوطي في معجمه بين الملقبين بعز الدين لاحد من آل مهاجر، وانما ترجم (2/675) لعماد الدين احمد بن محمد بن علوان المدرس بمدرسة والده بالموصل والمتوفى سنة 614 هـ. ومنهم ايضا كمال الدين محمد بن على (سيأتي ذكره ورقة 226 أ) . وهناك ابو القاسم علي ابن مهاجر الذي انشأ دارا للحديث بالموصل، وقد ترجم له ابن الفوطي (1/192) بين الملقبين بمعين الدين.(2/696)
الورقة- 224 أ
3- هو ابو العباس الحمصي النحوي اللغوي الذي نظم كتابي «الايضاح» و «التكملة» الملقب بعز الدين. ولد سنة 567 وتوفي سنة 644 هـ. اخذ عن الكندي وابي البقاء وبرع في لغة العرب وكان شخصا محترما. كان يعرض ما ينظمه على ابي اليمن الكندي. «معجم ابن الفوطي» 1/9، «تكملة ابن الصابوني» ص 311، «عبر الذهبي» 5/182، «شذرات» 5/229.
4- قال ياقوت (بلدان 2/104) جلّق، لفظة اعجمية معربة، وهي اسم لكورة الغوطة كلها وقيل بل هي دمشق نفسها وقيل غير ذلك.
1- ترجم له ابن الصابوني (تكملة ص 14) وذكر سماعه ببغداد من جماعة ودخوله دمشق وسماعه بها من والده- وهو علي بن محمود بن احمد المحمودي الصابوني المتوفى سنة 640 هـ كما في «الشذرات» 5/208- ومن غيره وتوفي ببغداد في شوال سنة 651 هـ. وله نظم حسن. ثم روى قصيدته في الائمة الثلاثة مالك والشافعي وابن حنبل- رح- وقد رواها عنه شخصيا ونقلها من خطه. كذلك ذكره الذهبي (المشتبه ص 3) في مادة «الأثري» نسبة الى الاثر النبوي، ويراد به احاديث السنة النبوية المروية.
وذكر سماعه من عبد المحسن ابن الطوسي وعبد السلام الداهري وهذه الطبقة في دمشق والجزيرة والعراق. روى عنه الدمياطي وانه توفي في السنة المذكورة. كذلك ذكره الزبيدي (تاج العروس، في مادة «القمري» ) وسماه عبد الكريم بن منصور القمري، وذكر تحديثه عن اصحاب الارموي، وانه كان يقرئ بمسجد «قمرية» غربي بغداد فنسب اليها.
وله ذكر في اسانيد الشيخ عبد القادر الجيلي الواردة في «بهجة الاسرار» ص 14.(2/697)
وترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 5 ورقة 198) وذكر ولادته في باوشنايا سنة 583، وانه سمع الحديث واقتفى اثره، ولذا يسمي نفسه «بالاثري» . وقد كتب عنه ابن الشعار ببغداد والموصل، وروى المقطوعات الشعرية التي رواها ابن المستوفي.
الورقة- 225 أ
2- هي المحنة المشهورة في زمن المأمون والمعتصم. قال ابن خلكان (1/67) ان قاضي القضاة احمد بن داود قد امتحن الامام احمد بن حنبل وألزمه بالقول بخلق القرآن الكريم، وذلك في شهر رمضان سنة 220 هـ. وذكر ايضا (وفيات 1/48) ان الامام احمد دعي الى القول بخلق القرآن فلم يجب، فضرب وحبس وهو مصرّ على الامتناع.
الورقة- 225 ب
3- غير معروف من هو جمال الدين، ولعل المقصود هو كمال الدين ابن الشعار كما صرح ابن المستوفي (راجع ورقة 224 ب) بانه كان الواسطة لاستجلاب هذه المعلومات من الاثري صاحب الترجمة.
4- لم اهتد الى معرفته.
5- بلد بجزيرة ابن عمر من ديار بكر. (بلدان ياقوت 3/551) وسماه الذهبي (مشتبه ص 322) «ظنز» .
6- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- 226 أ
7- في الغالب انه ابن لمحمد بن علي بن مهاجر، ولعل لقبه «معين الدين» .(2/698)
وقد ذكر المرحوم مصطفى جواد (معجم ابن الفوطي 1/192- حاشية) ان ابا القاسم علي بن علوان بن مهاجر الوزير بسنجار كان يلقب بمعين الدين.
اقول ولا اظن ان الاخير هو المقصود.
الورقة- 226 ب
1- انه منسوب الى «كنّر» قرية من قرى بغداد بنواحي دجيل قرب أوانا وفقا لما ذكره ياقوت (بلدان 4/310) وابن الصابوني (تكملة ص 285) . ترجم له ابن رجب (ذيل 2/178) وابن العماد (شذرات 5/123) فذكرا ولادته سنة 545 بالقرية المذكورة ثم حفظه القرآن الكريم وتفقهه في المذهب الحنبلي، ثم سفره الى الموصل واستيطانه بها حيث سمع من خطيبها ابي الفضل الطوسي ويحيى الثقفي وغيرهما. حدث وأقرأ القرآن، وكتب عنه الناس وكان متدينا صالحا حسن الطريقة. توفي بالموصل في المحرم سنة 627 هـ.
وذكر ياقوت سماعه من ابي منصور ابن مكارم المؤدب وان ابن الرّسّي سمع منه. انظر ايضا «مشتبه الذهبي» ص 436.
2- لم اهتد الى معرفته.
1- تعذر عليّ اجراء التحقيق بالشكل المعتاد لعدم كفاية الاسم المعطى.
الورقة- 227 أ
1- ذكر ابن الفوطي (معجم 1/465 و 2/713) بان الحسين بن الحسن السالار الاربلي الاخيلا باذى المحدث، سمع «صحيح البخاري» على الشيخ محمد بن هبة الله بن المكرم الصوفي البغدادي بقراءة عباس بن سجزوان (كذا) بن طرخان الاربلي في مجالس آخرها يوم الثلاثاء 5 جمادى الاولى سنة 620. وكان قد حضر السماع احمد بن محمد بن ابي الفتح(2/699)
الهمذاني. اقول ويبدو ان ابن خلكان كان حاضرا هذا السماع ايضا (وفيات 2/392- 393) .
الورقة- 227 ب
1- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 209) وقال انه كان خطيب كرخينى، وهي قلعة حصينة بينها وبين اربل مسافة يومين، وانه فتح مكتبا فيها لتعليم صبيانها الخط. وكان من حفاظ القرآن الكريم واهل الخير، وله اشعار ضعيفة. ثم روى المقطوعات التي رواها ابن المستوفي نقلا عن ولده عبد المؤمن، وروى غيرها وبعضها في القاضي بهاء الدين ابن شداد قاضي حلب، واخرى في الملك الظاهر غياث الدين. وذكر وفاته يوم الجمعة غرة رمضان سنة 601 هـ. وقد قارب المائة. اقول هذا وليس له ذكر في اي مرجع آخر تسنى لي الاطلاع عليه.
2- قال ياقوت (بلدان 2/729) انها كورتان بسواد العراق تشتمل على قرى كثيرة. وينسب الى «راذان العراق» جماعة منهم محمد بن الحسن الراذاني الزاهد المتوفى سنة 480 هـ. انظر كتاب لوسترانج ص 35 و 80.
3- لم اجد له ترجمة في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (مخ استانبول 4 ورقة 209) ذكره ضمن ترجمة ابيه، وهو يروي اشعار ابيه.
4- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة، الا ان ابن الشعار (المرجع السابق) ذكره ضمن ترجمة علي بن عمار خطيب الكرخينى، ولم يذكر اسمه مكتفيا بذكر لقبه «الشجاع» . وقال انه كان عاملا بكرخينى.
الورقة- 228 أ
1- ترجم ابن العماد (شذرات 5/341) لشرف الدين نصر الله بن عبد المنعم(2/700)
بن حواري (الحنبلي) الدمشقي المتوفى سنة 674 هـ. وذكر انه كان اديبا فاضلا صنف كتاب «ايقاظ الوسنان في تفضيل دمشق على سائر البلدان» .
وذكر قصته مع ابن خلكان ابان توليه قضاء دمشق، وروى بعض شعره.
وذكر الذهبي (تذكرة 4/1468- 1469) شرف الدين هذا وسماه «نصر الحنفي» (وليس الحنبلي) وذكر وفاته سنة 677. وترجم له القرشي (جواهر 2/197) وذكر ولادته سنة 604 ووفاته سنة 673. وذكره اليونيني (ذيل المرآة 4/103) وقال انه ولد سنة 603 أوسنة 604 وانه توفي في 6 ربيع الآخر سنة 673 بدمشق. كذلك ذكره الفاسي (علماء بغداد ص 232) . اما ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 166) فقد ترجم لاخيه محمد بن عبد المنعم بن نصر الله (ابن شقير) الدمشقي التنوخي.
2- هو عبد المنعم بن نصر الله التنوخي الدمشقي. وقد تقدم ذكره (ورقة 154 ب) .
1- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 3 ورقة 148) ووصفه بانه كهل اسمر مربوع، وانه من بيت علم وفقه. صحب الفقراء والصوفية، وسافر الى العراق والشام ومصر وجالس المشايخ الصالحين وعاشرهم. وهو فقير رقيق الحال، يفهم شيئا من احوال اهل التصوف. عنده دين ويتكلم في علم الطريقة، وفيه فصاحة ويعظ الناس، ويقول الشعر. وقد روى له شعرا في مدح ابن المستوفي. وابياتا اخرى ذكر بعضها ابن المستوفي. علما بانني لم اهتد الى تاريخ وفاته ولم اجد له ترجمة اخرى في المراجع المتيسرة.
الورقة- 228 ب
2- هو ابو القاسم اسعد بن علي بن المبارك الواسطي المعروف بابن رشادة.
ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 1 ورقة 248) وقال انه ولد بواسط وبها(2/701)
نشأ وفيها توفي في جمادى الآخرة سنة 616 هـ. كان فقيها شافعيا حافظا للقرآن العزيز، لطيف التكلم في المواعظ وله شعر جيد. وقد روى عن ابنه المقطوعة التي رواها ابن المستوفي (احباب قلبي..)
3- قال ياقوت (بلدان 2/79) هي بلدة فوق الموصل بينهما ثلاثة ايام، ولها رستاق مخصب واسع الخيرات. ان اول من عمرها هو الحسن بن عمر بن الخطاب التغلبي. وهذه الجزيرة تحيط بها دجلة الا من ناحية واحدة شبه الهلال. انظر ايضا «مشتبه الذهبي» ص 107.
الورقة- 229 أ
1- حظي ابو القاسم هذا (ولقبه محيى الدين) باهتمام المؤرخين، فله تراجم كثيرة في عدد من المراجع المهمة، بينها «عقود ابن الشعار» (مخ استانبول 7 ورقة 78) اذ لقيه باربل سنة 626 وقد وجده رجلا فاضلا عاقلا ذا دين وعفاف وبشر ووقار، على منهاج المتقدمين من العلماء، مواظبا على الاشتغال بالعلم وتلاوة القرآن. وانه جيد المعرفة بمعاني الشعر وله شعر حسن ثم وصفه بانه شاب طويل ابيض اللون تعلوه صفرة، خفيف العارضين نحيف البدن. ذكر له انه من ابناء القضاة الفقهاء. وذكر حفظه للقرآن الكريم وتفقهه على المذهب المالكي، ثم رحلته الى بغداد ولقائه مشايخها الذين ذكرهم ابن المستوفي. وذكر ايضا قدومه الى اربل ونزوله في دار حديثها وسماعه على ابي الخير كتبا كثيرة في التفسير والحديث، ثم روى له مقطوعتين من الشعر رواهما ابن المستوفي. وذكر انه ولد بشاطبة في رجب سنة 592. كذلك ترجم له اليونيني (ذيل المرآة 2/304- 306) ترجمة ضافية وذكر توليه مشيخة دار الحديث بحلب وبعدها مشيخة دار الحديث الكاملية بالقاهرة. وذكر رحلاته وتدينه وفضله وروى مقطوعات من شعره(2/702)
وهي التي رواها ابن المستوفي. واخيرا ذكر وفاته سنة 662 هـ (قال الذهبي في «العبر» 5/270 انها وقعت في 20 شعبان من هذه السنة) .
وله ايضا تراجم في «فوات الكتبي» 2/306 و «نجوم ابن تغرى» 6/216 و «حسن المحاضرة» للسيوطي 1/215 و «تاريخ ابن كثير» 13/243 و «تاريخ علماء بغداد» للفاسي ص 202 و «المغرب» 2/388 و «نفح الطيب» 1/502 و «الوافي» 1/134 و «مرآة اليافعي» 4/160 و «شذرات» 5/310 و «اعلام الزركلي» 6/217، وقال الزركلي انه وجد اسمه بخطه على الجزء 21 من «تكملة المنذري» وهو «محمد بن احمد بن محمد» وذكر ان له مؤلفات في التصوف وانه توفي سنة 663 هـ.
2- قال ياقوت (بلدان 1/235) انها مدينة في شرقي الاندلس، وشرقي قرطبة. وهي مدينة كبيرة قديمة، ويعمل الكاغد الجيد بها.
3- هو ابو حفص البغدادي الحمّامي. ولد سنة 539 وتوفي في رجب سنة 629 هـ. سمع من جده لامه عبد الوهاب الصابوني ونصر العكبري وابي الوقت. وله اجازات من عدة مشايخ، وكان صالحا. «عبر الذهبي» 5/116 و «تذكرة» له 4/1414، «شذرات» 5/132. ذكره ابن الفوطي استطرادا (معجم 1/430) وعلق على ذلك المرحوم مصطفى جواد قائلا بان كلا من ابن الدبيثي وابن النجار قد لقيه، وانه توفي سنة 627، الا انه لم يشر الى مرجعه.
4- هو ابو علي الحسن بن المبارك بن محمد الحنفي الزبيدي (اخو سراج الدين الحسن) ولد سنة 542 وتوفي سنة 629 هـ. سمع «الصحيح» من ابي الوقت كما سمع من احمد ابن الخزاز وغيره. كان اماما متقنا. «عبر الذهبي» 5/113، «تذكرة» له 4/1413، «شذرات» 5/130 وفي(2/703)
المرجع الاخير تصحف اسمه فصار «الحسين» .
5- هو ابو الفضل عبد السلام بن عبد الله بن احمد بن بكران البغدادي الداهري الخفاف الخراز المتوفى في ربيع الاول سنة 628 هـ. سمع من ابي بكر ابن الزاغوني ونصر العكبري وجماعة. وكان عاميا- حسب قول الذهبي- مستورا كثير الرواية. «عبر الذهبي» 5/112، «تذكرة» له 4/1408، «المشتبه» له ص 236، «شذرات» 5/128.
6- ذكره حاجي خليفة (ص 245) وسماه «البسيط في التفسير» ، وذكره بروكلمان (1/411 وملحق 1/730) وسماه «التفسير البسيط» . وقال ابن العماد (شذرات 3/330) بانه كان في 16 مجلدا. اما مصنفه فهو ابو الحسن علي بن احمد بن محمد الواحدي النيسابوري المفسر الشافعي. كان تلميذ ابي اسحاق الثعلبي، وقد برع في العلم وروى عن ابن محمش وابي بكر الحيري. وبرز في العربية والتفسير والفقه، وله شعر. صنف عدة كتب عدا البسيط كالوسيط والوجيز واسباب النزول، وشرح ديوان المتنبي (توجد مخطوطته في دار الكتب المصرية- فهرس 2/32) . وقد توفي بنيسابور في جمادى الآخرة سنة 468 هـ عن 70 عاما. «عبر الذهبي» 3/267.
7- ترجم له ابن الفوطي (معجم 1/79) في الملقبين بعز الدين، وقال انه من بيت الرئاسة والكتابة والادب، وله رسائل واشعار. ولم يكن باربل من يدانيه حشمة ومروءة ومعرفة وكتابة. ذكره الوزير شرف الدين ابن المستوفي في تاريخه، وقال قرأت بخطه:
رويدك عن وجهي أصن بعض مائه ... فلا شك ان الرزق في الناس مقسوم
ولست بطماح الى كل بارق ... ألا كلّ من يسترزق الناس محروم(2/704)
ولكنه لم يذكر تاريخ وفاته.
الورقة- 229 ب
8- ذكر ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 78) واليونيني (ذيل المرآة 2/306) ان موسى هذا كان احد ملوك المغرب. اقول ولعله هو ابو عمران موسى بن ابراهيم بن الشيخ ابي حفص الذي استقل بامر افريقية سنة 623، وفقا لما ذكره ابن خلدون (تاريخ 6/591 ط بيروت) .
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة.
الورقة- 230 أ
2- قال ياقوت (بلدان 1/251) أسفي بلدة على شاطىء البحر المحيط باقصى المغرب.
3- قال ياقوت (بلدان 4/478) انها اعظم مدينة بالمغرب واجلها، وبها سرير ملك بني عبد المؤمن، وهي في البر الاعظم في وسط بلاد البربر.
4- قال عنه ياقوت (بلدان 1/504) ومنه مادة سائر البحور، وهو محيط بالدنيا جميعها كاحاطة الهالة بالقمر. ويخرج منه شعبتان، احداهما بالمغرب والاخرى بالمشرق. فاما التي بالمشرق فهي بحر الهند والصين وفارس واليمن والزنج، والشعبة الاخرى في المغرب تخرج عند سلا، فيمر بالزقاق الذي بين البر الاعظم من بلاد المغرب وجزيرة الاندلس، ويمر بافريقية الى ارض مصر والشام الى القسطنطينية. وذكر ياقوت ايضا بأن بعض الملوك قد فتقوا البحر المحيط من المغرب، وهو بحر الظلمات ... الخ.(2/705)
الورقة- 230 ب
1- ترجم له ابن الشعار (مخ استانبول 7 ورقة 103) وقال هو ابو عبد الله بن ابي المنى المعروف بابن الحداد. وقد وصفه بانه خفيف اللحية، لم تستم، يعلو لونه صفرة. ثم ذكر ولادته سنة 603 وصحبته لابراهيم ابن البرني وسماعه عليه الحديث وأخذه عنه بعض الفصول الوعظية. وقال انه يعظ وينسخ وينظم الشعر، وقد أنشده قصيدة (من 29 بيتا) في مدح بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل. كذلك روى له 7 مقطوعات اخرى، ليس بينها المقطوعة التي رواها ابن المستوفي. علما بانني لم اهتد الى اية ترجمة اخرى له في المراجع المتيسرة.
1- ليس له ذكر في المراجع المتيسرة ما عدا «تكملة المنذري» 2/130، وقد سماه «الشيخ الاديب» وذكر تحديثه في الموصل ومعرفته بالادب والكتابة، وتركه ذلك ثم لزومه التجريد. وضبط «الوزّان» بالشكل المثبت. وقد علق على هذه الترجمة السيد بشار معروف بان لابن الوزان هذا ترجمة في «تاريخ ابن الفرات» المخطوط (م 8 ورقة 57) ، الا انه لم يذكر شيئا عن شعره، وعليه فان ترجمة ابن المستوفي تعتبر هي الاوفى.
الورقة- 231 أ
2- لم اجد له ذكرا في المراجع المتيسرة.
1- ليس بالوسع الاهتداء الى شخصية الكومي هذا. الا انه ولا شك من اهل المغرب، فقد ذكر ابن خلكان (2/404) بان نسبة عبد المؤمن صاحب المغرب كانت «الكومي» نسبة الى كومة وهي قبيلة صغيرة كانت نازلة بساحل البحر من اعمال تلمسان، وضبطها بالشكل المثبت. والندرومي،(2/706)
نسبة الى نذرومه او ندرومه وهي بلدة في الجزائر. وقد ذكر البكري (المغرب- جزء من «المسالك والممالك» ص 80) عند الكلام على الحصون التي بساحل تلمسان، حصن «هنين» وتسكنه قبيلة «كومية» وعلى 13 ميلا منه تقع مدينة «ندرومه» وهي في طرف جبل «تاجرا» وتبعد عن البحر 10 اميال وحولها حقول ومزارع، وهي مسورة جليلة، لها نهر وبساتين. ويوجد في الموصل مخطوطة (فهرس ص 103) بعنوان «تيسير المطالب لكل طالب» تصنيف محمد بن يعقوب الكومي، ولكنني لم اهتد الى شيء عن حياة المؤلف. كذلك ذكر الزركلي (اعلام 7/270) محمد بن محمد بن يحيى الكومي النذرومي المغربي احد فضلاء المالكية، ولكن المؤلف يقول انه كان في القدس بين سنة 751 و 767 هـ، وعليه فلا يمكن ان يكون صاحبنا.
1- قبل كل شيء ينبغي الا يلتبس صاحبنا بسميه ابي الحسن علي بن النفيس بن بورنداز (او بوريدان) البغدادي المولود سنة 538 والمتوفى سنة 623.
وهو من المحدثين ايضا وسمع من ابي الوقت ومحمود بن فورجه. «عبر الذهبي» 5/94، «شذرات» 5/109. اما صاحبنا فقد ترجم له ابن الصابوني (تكملة ص 322) وذكر سماعه ببغداد ودمشق وحلب ومصر والاسكندرية وتحديثه بدمشق ومصر. وذكر انه سافر من بغداد الى الاسكندرية مترددا في اخذ خطوط الشيوخ للناس في الاجازات المسيّرة على يده، ليس له حاجة ولا بضاعة الا ذلك، وما له قصد سوى الافادة.
وبقي على هذا الامر سنين. وذكر انه توفي بالقاهرة ليلة 17 صفر سنة 640 هـ. وترجم له المنذري (تكملة- وفيات السنة المذكورة) وذكر مثل ذلك عن سعيه في حمل الاجازات للناس من بغداد الى الاسكندرية (انظر «المنذري» لبشار معروف ص 99) . وذكره الفاسي في «علماء بغداد» ص 91- 92 على سبيل الاستطراد.(2/707)
2- كانت العادة ان يبعث طالب الحديث الى شيخ في بلد آخر ان يجيزه، ويسمى الطلب الاستدعاء» او «الاستجازة» ، وقد يتولى تقديم الطلب احد الاصدقاء او الاقارب، او رجل مختص كابن المكبر صاحب الترجمة.
ويصدر الشيخ الاجازة المطلوبة اذا توسم في طالبها الخير. وقد حصل المنذري على اجازة من ابن المستوفي، ولم يلتقيا لان الاول كان في مصر والثاني باربل. وربما قام ابن المكبر باستحصال تلك الاجازة في احدى زيارتيه لاربل، وحملها معه الى مصر. «المنذري» لبشار معروف ص 98- 103 و 114.(2/708)
ثبت المراجع(2/709)
ثبت المراجع
هذه المراجع، وهي تتألف من المخطوطات والكتب المطبوعة والمقالات، التي استعملت في تحقيق «تاريخ اربل» ، وفي اعداد الدراسة، قد رتبت حسب الترتيب الهجائي لاسماء المؤلفين او شهرتهم.
ويلي اسم كل مؤلف من هؤلاء، اسم مصنفه او مصنفاته- ان كانت اكثر من واحد- التي روجعت في هذه الدراسة.
اولا- المخطوطات
الأدفوى- كمال الدين جعفر بن ثعلب (او تغلب) المتوفى سنة 749 هـ 1- البدر السافر وتحفة المسافر في الوفيات- مخطوطة في مكتبة «فاتح» باستانبول برقم 4201.
ابن خلكان (في الواقع ان المصنف مجهول، ونسينا ان نذكر ابن خلكان، لان المخطوطة هي مختصر لوفياته)
2- حدائق العيان في مختصر وفيات الاعيان- مخطوطة في مكتبة جامعة كمبرج برقم 391 OR) a (166 (8) وهي ناقصة الآخر، اذ تنقطع عند حرف «ن» ، وقد كتبت للسلطان العثماني «عثمان الثاني» الذي حكم بين 1028- 1031 هـ (1619- 1622 م) .(2/711)
ابن الدبيثي- محمد بن سعيد الواسطي، المتوفى سنة 637 هـ.
3- ذيل تاريخ بغداد- مخطوطة في مكتبة جامعة كمبرج- برقم،add 2924 تتناول حرف «ع» ولعلها الجزء 3.
السخاوي- محمد بن عبد الرحمن المتوفى سنة 902 هـ.
4- ارتياح الاكباد بإرباح فقد الاولاد- مخطوطة مكتبة جيستر بيتي في دبلن بارلنده، وهي برقم 5174.
السلفي- احمد بن محمد بن احمد الاصفهاني المتوفى سنة 576 هـ.
5- معجم السفر- مخطوطة في مكتبة دبلن آنفة الذكر، وهي برقم 3880.
السمعاني- عبد الكريم بن محمد المتوفى سنة 562 هـ.
6- مختصر كتاب الانساب، مخطوطة بمكتبة جامعة كمبرج، برقم،1010 OR) a (927 (12) وهي ناقصة من آخرها وتتناول بعض حرف «ح» .
ابن الشعار- المبارك بن أبي بكر بن حمدان الموصلي المتوفى سنة 654 هـ.
7- عقود الجمان في شعراء هذا الزمان- مخطوطة بثمانية اجزاء، في مكتبة «اسعد افندي» باستانبول، وهي برقم 2323- 2330 (يقع الاصل بعشرة اجزاء، غير ان جزئين منه ما يزالان مفقودين)
الشعراني- عبد الوهاب بن احمد الانصاري المتوفى سنة 973 هـ.
8- الطبقات الكبرى- مخطوطة مكتبة دبلن آنفة الذكر، وهي برقم 5188 (علما بان الاستاذ آربري الذي اعد فهرس مخطوطات المكتبة المذكورة نسبها الى مؤلف مجهول، ولكنني استطعت، بعد مقارنتها بالمطبوع من الطبقات، الاهتداء الى معرفة المؤلف، فضلا عما وجدته في ترجمة(2/712)
والده الواردة في المخطوطة نفسها) .
الشهرستاني- محمد بن عبد الكريم الشافعي المتوفى سنة 548 هـ.
9- كتاب الملل والنحل- مخطوطة مكتبة جامعة كمبرج، وهي برقم.add 2929
الصفدي- صلاح الدين خليل بن ايبك المتوفى سنة 764 هـ.
10- الوافي بالوفيات- مخطوطة مكتبة بودليان باكسفورد، وهي برقم 666 و 672 و 679 وهذه ثلاثة اجزاء من اجزائه.
الكناني- القاضي احمد بن ابراهيم العسقلاني المتوفى سنة 876 هـ.
11- شفاء القلوب في مناقب بني ايوب- مخطوطة المتحف البريطاني برقم 314 (علما بان المفهرس عدها مجهولة المؤلف، الا ان المرحوم مصطفى جواد حقق نسبتها الى الكناني المذكور، وفقا لما ذكره السخاوي في «الذيل على رفع الاصر» ص 29، انظر «مجلة المجمع العراقي» ج 2/105) .
ابن المستوفي- المبارك بن احمد الاربلي المتوفى سنة 637 هـ.
12- النظام في شرح ديوان المتنبي وديوان ابي تمام- مخطوطة مكتبة السليمانية باستانبول، وهي الجزء الثاني.
13- تاريخ اربل- مخطوطة مكتبة دبلن آنفة الذكر، وهي برقم 4098 الجزء الثاني منه.
ابن المكرم- جمال الدين محمد بن مكرم، المعروف بابن منظور، المتوفى سنة 711 هـ.(2/713)
14- مختار ذيل تاريخ بغداد، للسمعاني- مخطوطة «كلية ترينتي» بكمبرج، برقم 66،230، (a) ر.R 13
المنذري- عبد العظيم بن عبد القوى المتوفى سنة 656 هـ.
15- التكملة لوفيات النقلة- مخطوطة مكتبة جامعة كمبرج برقم،q 958 وهي تحتوي على الاجزاء 11- 20 و 47 و 48.
ابن النجار- محمد بن محمود (محب الدين) المتوفى سنة 643 هـ.
16- ذيل تاريخ بغداد- مخطوطة جامعة كمبرج برقم،oR 1403 (10) وتشمل حرف «ع» ، وهي منقولة عن مخطوطة المكتبة الظاهرية بدمشق.
ثانيا- الكتب العربية المطبوعة
17- القرآن الكريم- طبعة G.FLUGEL في سنة 1893 في ليبزغ، وطبعة مصلحة المساحة المصرية في سنة 1342 هـ.
ابن الأبّار- محمد بن عبد الله القضاعي المتوفى سنة 659 هـ.
18- التكملة لكتاب الصلة- تحقيق ف. كوديره- مدريد، 1886 م.
19- الحلّة السيراء- تحقيق عبد الله انيس الطباع- بيروت، 1962 م.
ابن الاثير- علي بن محمد بن عبد الكريم الشيباني المتوفى سنة 630 هـ.
20- الكامل- طبعة بولاق، وطبعة ابريل سنة 1876 م.
21- الباهر- تحقيق عبد القادر طليمات- مصر 1963 م، وهو «تاريخ اتابكة(2/714)
الموصل» الذي حققه ايضا الفرنسي RECUIL وطبعه ضمن مجموعة النصوص التاريخية المتعلقة بالصليبيين- لندن 1967 م.
22- اسد الغابة في معرفة الصحابة- جمعية المعارف الوهبية- 1280 هـ.
23- اللباب في تهذيب الانساب- القاهرة، 1357 هـ.
ابن الاثير- المبارك بن محمد المتوفى سنة 606 هـ.
24- جامع الاصول من احاديث الرسول- تحقيق عبد المجيد سليم ومحمد حامد الفقي- القاهرة، 1949- 1950.
25- النهاية في غريب الحديث- مصر (بدون تاريخ) .
ابن الاثير- ضياء الدين نصر الله بن محمد المتوفى سنة 627 هـ.
26- رسائل ضياء الدين ابن الاثير- تحقيق انيس المقدسي- بيروت، 1959 م.
الادريسي (الشريف) - محمد بن محمد الحسني المتوفى سنة 560 هـ.
27- جغرافية الاندلس- تحقيق كوندي- مدريد، 1799 م
28- وصف الهند وما يجاورها (من نزهة المشتاق) تحقيق مقبول احمد- لايدن، 1960 م.
29- صفة المغرب وارض السودان ومصر والاندلس (من نزهة المشتاق) - طبع بريل، 1864 م.
30- كتاب وصف افريقيا الشمالية (من نزهة المشتاق) تحقيق هنري بيرص- الجزائر، 1957 م.(2/715)
الاربلي- عبد الرحمن بن ابراهيم (سبط قنيتو) المتوفى سنة 717 هـ.
31- خلاصة الذهب المسبوك- المطبعة الارثوذكسية، 1885 م، بيروت.
الاربلي- عبد القادر بن محيى الدين المتوفى سنة 1315 هـ.
32- تفريح الخاطر- القاهرة، 1949 م.
الاربلي- علي بن عيسى بن ابي الفتح، المتوفى سنة 687 هـ.
33- كشف الغمة لمعرفة الأئمة- تبريز، 1381 هـ..
الاربلي- محمد بن علي الخطيب المتوفى سنة 755 هـ، ولقبه «بدر الدين» .
34- ارجوزة الانغام (في الموسيقى العراقية، وقد نظمها سنة 729 هـ) - تحقيق عباس العزاوي- بغداد، 1951 م.
الازدي- ابو زكريا يزيد بن محمد، المتوفى سنة 334 هـ.
35- تاريخ الموصل- تحقيق الدكتور على حبيبة- القاهرة، 1967 م.
الاسنوي- جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن، المتوفى سنة 772 هـ.
36- طبقات الشافعية- تحقيق عبد الله الجبوري- بغداد، 1390 هـ.
الاشعري- محمد بن يحيى بن ابي بكر الاندلسي، المتوفى سنة 741 هـ.
37- مقتل عثمان- تحقيق محمود يوسف زايد- بيروت، 1964 م.
الاصطخري- ابراهيم بن محمد الكرخي، المتوفى سنة 346 هـ.
38- المسالك والممالك- تحقيق محمد جابر الحيني- مصر، 1961 م.
الاصمعي- عبد الملك بن قريب، المتوفى سنة 216 هـ.(2/716)
39- الاصمعيات- تحقيق احمد محمد شاكر وعبد السلام هارون- مصر، 1955 م.
40- كتاب النبات- تحقيق عبد الله الغنيم- القاهرة، 1972 م.
ابن ابي اصيبعة- احمد بن القاسم السعدي، المتوفى سنة 668 هـ.
41- عيون الانباء في طبقات الاطباء- مصر، 1300 هـ.
الفخاني- محمد بن عمر المكي (كان حيا سنة 1595 م) .
«تاريخ كجرات» - لندن 1910 تحقيق.E.D.ROSS
الافغاني- سعيد الافغاني
42- اسواق العرب في الجاهلية والاسلام- بيروت، 1960 م.
امرؤ القيس بن حجر، المتوفى سنة 80 قبل الهجرة.
43- ديوان امرئ القيس- تحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم- مصر، 1958 م.
امين- حسين امين.
44- العراق في العصر السلجوقي- بغداد، 1965 م.
الامين- محسن الامين (محسن بن عبد الكريم، المتوفى سنة 1371 هـ) .
45- اعيان الشيعة- بيروت، 1960- 1961 م.
ابن الانباري- عبد الرحمن بن محمد، المتوفى سنة 577 هـ.
46- نزهة الالباء في طبقات الادباء- تحقيق الدكتور ابراهيم السامرائي- بغداد، 1959 م.(2/717)
الانصاري- احمد بن عبد الله الخزرجي (صفي الدين) المتوفى سنة 923 هـ.
47- تذهيب الكمال في اسماء الرجال- مصر سنة 1322 هـ.
الانصاري- محمد بن محمد بن عبد الملك الاندلسي المراكشي، المتوفى سنة 703 هـ.
48- الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة- تحقيق الدكتور احسان عباس- بيروت، 1964 م.
اهلوارت (W.AHLWARDT) المتوفى سنة 1909 م.
49- العقد الثمين في دواوين الشعراء الجاهليين- لندن، 1870 و 1899 م.
الباخرزي- علي بن الحسن، المتوفى سنة 467 هـ.
50- دمية القصر- تحقيق محمد راغب الطباخ- حلب، 1930 م.
البتنوني- محمد لبيب، المتوفى سنة 1357 هـ.
51- الرحلة الحجازية- القاهرة، 1327 هـ.
بحشل- اسلم بن سهل الرزاز الواسطي، المتوفى سنة 292 هـ
52- تاريخ واسط- تحقيق كوركيس عواد- بغداد، 1967 م.
البخاري- محمد بن اسماعيل المتوفى سنة 256 هـ.
53- الجامع الصحيح- طبعة لايدن، 1862 م، طبعة الحلبي، 1345 هـ.
54- تاريخ البخاري الكبير- طبعة حيدرآباد، 1361 هـ.(2/718)
بدران- عبد القادر بدران، المتوفى سنة 1346 هـ.
55- تهذيب تاريخ ابن عساكر- دمشق، 1329- 1349 هـ.
بدوي- الدكتور احمد احمد بدوي.
56- الحياة الادبية في عصر الحروب الصليبية- القاهرة (بدون تاريخ) .
57- الحياة «العقلية» في عصر الحروب الصليبية- القاهرة (بدون تاريخ) .
بركات- محمد فارس.
58- المرشد الى آيات القرآن الكريم- دمشق، 1939 م.
برهان قاطع.
59- معجم فارسي- طبعة كلكتا، 1233 هـ (ادرج ضمن المطبوعات العربية، لانه مكتوب باحرف عربية) .
ابن بسام- علي بن بسام الشنتريني، المتوفى سنة 542 هـ.
60- الذخيرة في محاسن اهل الجزيرة- القاهرة، 1939- 1945 م.
البستاني- بطرس البستاني، المتوفى سنة 1883 م.
61- دائرة معارف البستاني- بيروت، 1876 م.
62- محيط المحيط (قاموس) - بيروت، 1867 م.
البستاني- عبد الله بن مخائيل اللبناني، المتوفى سنة 1930 م.
63- معجم البستان- بيروت، 1927 م.
ابن بشكوال- ابو القاسم خلف بن عبد الملك، المتوفى سنة 578 هـ.(2/719)
64- الصلة- تحقيق كوديره، مدريد، 1882 م، وتحقيق عزت العطار الحسيني- القاهرة، 1955 م.
بغداد- معهد الدراسات الاسلامية ببغداد.
65- فهرس مخطوطات المعهد (مطبوع بالاستانسل) بغداد، 1968 م.
البغدادي- اسماعيل باشا الباباني، المتوفى سنة 1339 هـ.
66- ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون- استانبول، 1947 م.
67- هدية العارفين الى اسماء المؤلفين وآثار المصنفين- استانبول، 1951 م.
البغدادي- عبد القادر بن عمر، المتوفى سنة 109 هـ.
68- خزانة الادب- تحقيق عبد السلام هارون- القاهرة، 1967 م.
البغدادي- عبد القاهر بن طاهر، المتوفى سنة 1093 هـ.
69- الفرق بين الفرق- تحقيق عزت العطار الحسيني- القاهرة، 1948 م، وتحقيق محمد بدر- القاهرة (بدون تاريخ) .
البغدادي (ابو الحسن علي بن محمد الماوردي البصري) المتوفى سنة 450 هـ.
70- الاحكام السلطانية- مصر، 1298 هـ.
البكري- عبد الله بن عبد العزيز البكري الاندلسي، المتوفى سنة 487 هـ.
71- معجم ما استعجم- تحقيق مصطفى السقا- القاهرة، 1945- 1951 م.
72- كتاب المغرب في ذكر بلاد افريقيا والمغرب (من المسالك والممالك) تحقيق(2/720)
دي سلين- الجزائر 1857 م.
البلاذري- ابو الحسن احمد بن يحيى، المتوفى سنة 279 هـ.
73- فتوح البلدان- تحقيق دي غوييه- لايدن 1866 م، وتحقيق رضوان محمد رضوان- مصر، 1932 وتحقيق صلاح الدين المنجد، 1956 و 1957 و 1960- القاهرة.
البلفيقي- ابراهيم بن محمد بن ابراهيم (لم اهتد الى تاريخ وفاته) .
74- المقتضب من كتاب تحفة القادم لابن الابار- تحقيق ابراهيم الابياري- القاهرة، 1957 م.
البنداري- الفتح بن علي بن محمد الاصفهاني، المتوفى سنة 643 هـ.
75- زبدة النصرة ونخبة العصرة (وهو مختصر تاريخ دولة آل سلجوق للعماد الاصفهاني) - تحقيق هو تسمه- لايدن، 1889 م، وطبعة مصر، 1900 م.
البيروني- محمد بن احمد، المتوفى سنة 440 هـ.
76- تحقيق ما للهند من مقالة- تحقيق سخاو- لندن، 1887 م، وطبعة حيدرآباد، 1958 م وطبعة حيدرآباد، 1355 هـ.
77- الجماهر في معرفة الجواهر.
البيضاوي- عبد الله بن عمر، المتوفى سنة 685 هـ.
78- تفسير القرآن الكريم- طبعة ليبزغ- 1878 م.
التادلي- يوسف بن يحيى بن عيسى المتوفى سنة 627 هـ (ويعرف بابن الزيات) .(2/721)
79- التشوف الى رجال التصوف- الرباط، 1958 م.
تامر- عارف تامر
80- ابن هاني، متنبي المغرب- بيروت، 1961 م.
التبريزي (الخطيب) - يحيى بن علي الشيباني، المتوفى سنة 502 هـ.
81- شرح ديوان ابي تمام- تحقيق الدكتور محمد عبده عزام- القاهرة، 1951 م.
التجيبي- صفوا بن ادريس المرسي، المتوفى سنة 598 هـ.
82- كتاب زاد المسافر وغرة محيا الادب السافر- بيروت، 1939 م.
الترمذي- محمد بن عيسى بن سورة، المتوفى سنة 279 هـ.
83- الجامع الصحيح- طبعة بولاق، 1292 هـ، وتحقيق احمد محمد شاكر، القاهرة- 1937 م.
ابن تغرى بردى- ابو المحاسن يوسف بن تغرى بردى، المتوفى سنة 874 هـ.
84- النجوم الزاهرة- طبعة دار الكتب المصرية، القاهرة- 1929 م.
التهانوي- محمد بن علي الفارقي (كان حيا سنة 1158 هـ) .
85- كشاف اصطلاحات الفنون- تحقيق وليم ليس- كلكتا، 1862 م.
التوحيدي- ابو حيان علي بن محمد، المتوفى سنة 400 هـ.
86- كتاب اخلاق الوزيرين- تحقيق محمد بن تاويت الطنجي- دمشق، 1965 م.(2/722)
التيمورية- دار الكتب المصرية.
87- فهرس الخزانة التيمورية- القاهرة، 1948- 1950 م.
الثعالبي- عبد الملك بن محمد بن اسماعيل النيسابوري، المتوفى سنة 429 هـ.
88- يتيمة الدهر- طبعة استانبول، 1914، وتحقيق محمد محيى عبد الحميد- مصر، 1947 م.
89- تتمة اليتيمة- طبعة طهران، 1353 هـ.
90- لطائف المعارف- تحقيق ابراهيم الابياري وحسن كامل الصيرفي- مصر، 1960 م.
91- خاص الخاص- قدمه حسن الامين- بيروت، 1966 م.
92- برد الاكباد في الاعداد- استانبول، 1301 هـ.
جاد المولى- محمد جاد المولى
93- ايام العرب في الجاهلية- القاهرة، 1942 م.
الجاسر- حمد الجاسر.
94- رسائل في تاريخ المدينة- تحقيق الجاسر، الرياض، 1972 م.
الجاحظ- عمرو بن بحر، المتوفى سنة 255 هـ.
95- الحيوان- تحقيق عبد السلام هارون- مصر، 1937 م، والطبعة الثانية سنة 1965 م.
الجبوري- عبد الله الجبوري.(2/723)
96- المستدرك على الكشاف عن مخطوطات كتب خزائن الاوقاف- بغداد، 1965 م.
97- مخطوطات حسن الانكرلي في مكتبة الاوقاف ببغداد- بغداد، 1967 م.
98- مكتبة الاوقاف العامة، تاريخها ونوادر مخطوطاتها- بغداد، 1969 م.
ابن جبير- محمد بن احمد الكناني، المتوفي سنة 614 هـ.
99- رحلة ابن جبير- تحقيق رايت- لايدن، 1852 م، وتحقيق حسين نصار- القاهرة، 1955 م.
الجرجاني- عبد القاهر بن عبد الرحمن، المتوفى سنة 471 هـ.
100- اسرار البلاغة- تحقيق محمد رشيد رضا- مصر، 1939 م.
الجرجاني- علي بن محمد بن علي الحسيني، المتوفى سنة 816 هـ.
101- التعريفات- طبعة الحلبي- مصر، 1938 م.
جرير- جرير بن عطية، المتوفى سنة 110 هـ.
102- ديوان جرير- طبعة المطبعة العلمية بمصر، 1313 هـ، وتحقيق محمد امين طه- القاهرة، 1969 م.
ابن الجزرى- محمد بن محمد، المتوفى سنة 833 هـ.
103- غاية النهاية في طبقات القراء- تحقيق-G.BERGSTRAESSER
القاهرة، 1932 م.
الجعدي- عمر بن علي بن سمرة اليمني، المتوفى سنة 586 هـ.
104- طبقات فقهاء اليمن- تحقيق فؤاد سيد- القاهرة، 1957 م.(2/724)