الكتاب: بيان خطأ البخاري المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ) تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليماني (صحح عن النسخة القديمة الوحيدة المحفوظة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول [رقم 624] ) الناشر: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

الامام الحافظ شيخ الاسلام أبو محمد عبد الرحمن ابن ابى حاتم الرازي المتوفى سنة 723 هـ / 938 م كتاب بيان خطا محمد بن اسماعيل البخاري في تاريخه للامام الرازي
صحح عن النسخة القديمة الوحيدة المحفوظة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول [رقم 624]

(المقدمة/1)

---

- أ -

بسم الله الرحمن الرحيم

(مقدمة المصحح)
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله صلوات الله وسلامه على محمد وآله وصحبه.
وبعد فان معرفة نقلة الاخبار ورواة الاحاديث والاآثار عليها مدار التمييز بين الصحيح والسقيم والمقبول والمردود، ومن اهم فروعها معرفة ما وقع من الخطأ في بعض كتب أسماء الرجلا المتلقاة بالقبول والاعتماد إذ قد يستند إليها في ذلك الخطأ بناء على أنها أهل للاستناد.
وكنت ذكرت في مقدمة كتاب الجرح والتعديل لابن ابى حاتم الرازي ومقدمة كتاب موضح أو هام الجمع والتفريق لابي بكر الخطيب البغدادي أن لابن أبى حاتم كتيبا جمع فيه تعقبات ابيه وابى زرعة الرازيين على التاريخ الكبير للبخاري، وكنت أحسبه جزءا صغيرا وان عامة فوائده قد شملها كتاب الجرح والتعديل.
ثم ان صديقى العزيز البحاثة المحقق الشيخ سليمان بن عبد الرحمن الصنيع مدير مكتبة الحرم المكى وعضو مجلس الشورى
في الدولة السعودية العلية.
وهو من أولى العناية البالغة بكتب الرجال

(المقدمة/2)

---

- ب -

وتحقيق الاسانيد، وقف على ذكر ذاك الكتيب في فهرس المخطوطات المصورة للادارة الثقافية لجامعة الدول العربية فأخبرني بذلك وذكر لى أن المجموعة الجليلة (تاريخ البخاري، وكتاب الجرح والتعديل، والموضح للخطيب) لا تتم إلا بهذا الكتاب، وان خدمتي لتلك الكتب تتقاضانى أن أقوم بخدمته، وان ما وفقت له دائرة المعارف العثمانية من طبع تلك الكتب لا تكمل إلا بطبعه.
ثم لم يمهل أن طلب صور ذاك الكتاب على نفقته الخاصة ولم اشعر الا وهو يقدم إلى الصور.
1 - اسم الكتاب وقع في صدر هذه النسخة تسميته هكذا " بيان خطأ محمد بن اسماعيل البخاري في التاريخ " وجاء اسمه في ترجمة عباد بن عبد الصمد من لسان الميزان " كتاب خطأ البخاري " وفى التهذيب في ترجمة حسين بن شفى " خطأ البخاري " وفى ترجمة على بن حفص المروزى " كتاب الرد على البخاري " والاول هو المعتمد.
2 - الموضوع والفائدة موضوع الكتاب على التحديد بيان ما وقع من خطأ أو شبهه في النسخة التى وقف عليها الرازيان من تاريخ البخاري.
والشواهد تقضى أن ابا زرعة استقرأ تلك النسخة من اولها إلى آخرها ونبه على ما رآه خطا أو شبهه مع بيان الصواب عنده.
وترك بياضا في مواضع.
ثم تلاه أو حاتم

(المقدمة/3)

---

- ج -

فوافقه تارة وخالفة أخرى واستدرك مواضع.
واذ كان البخاري.
والرازيان من اكابر أئمة الحديث والرواية وأوسعهم حفظا واثقبهم فهما واسدهم نظرا فمن فائدة هذا الكتاب أن كل ما في التاريخ مما لم يعترضه الرازيان فهو على ظاهره من الصحة باجماعهم، ومثله بل أولى ما ذكرا انه الصواب وحكيا عن التاريخ خلافه والموجود في نسخ التاريخ ما صوباه.
ومن فائدته بالنظر إلى المواضع التى هي في نسخ التاريخ على ما حكياه وذكر أنه خطأ معرفة الخلاف ليجتهد الناظر في معرفة الصواب وكثير من ذلك لم ينبه عليه في الجرح والتعديل ولا غيره فيما علمت.
3 - النظر في تعقبات الرازيين وجدت المواضع المتعقبة على أضرب: الاول ما هو في التاريخ على ما صوبه الرازيان لا على ما حكياه عنه وخطآه، وهذا كثير جدا لعله اكثر من النصف، وقد ذكرت في مقدمة الموضح أن البخاري أخرج التاريخ ثلاث مرات وفى كل مرة يزيد وينقص ويصلح، واستظهرت ان النسخة التى وقعت للرازيين كانت مما أخرجه البخاري لاول مرة، وهذا صحيح، ولكني بعد الاطلاع على هذا الكتاب علمت انه لا يكفى لتعليل ما وقع فيه من هذا الضرب لكثرته، ولان كثيرا منه يبعد جدا أن يقع من البخاري بعضه فضلا عن كثير منه، وتبين لى أن معظم التبعة في هذا الضرب على تلك النسخة التى وقعت للرازيين، وعلى هذا فوق ما تقدم شاهدان: الاول: ان الخطيب ذكر في الموضح ج 1 ص 7 هذا الكتاب ثم قال: " وقد حكى عنه في ذلك الكتاب أشياء هي مدونة في تاريخه على الصواب

(المقدمة/4)

---

- د -

بخلاف الحكاية عنه " وقد وقف الخطيب على عدة نسخ من التاريخ مختلفة الاسانيد إلى البخاري.
الثاني: ان أبا حاتم هو زميل أبى زرعة ولابد ان يكون قد اطلع على تلك النسخة وعرف حالها يقول في مواضع كثيرة من هذا الكتاب " وانما هو غلط من الكاتب " أو نحو هذا راجع رقم 10، 31، 42، 66، 89، 210، 229، 230، 239، 404، 460، 472، 609.
يعنى أن الخطأ فيها ليس من البخاري ولا ممن فوقه وانما هو من كاتب تلك النسخة التى حكى عنها أبو زرعة، وثم مواضع أكثر مما ذكره الحمل فيها على الكاتب اوضح.
قد يعترض هذا بما في أول هذا الكتاب عن ابى زرعة " حمل إلى الفضل بن العباس المعروف بالصائغ كتاب التاريخ ذكر أنه كتبه من كتاب محمد بن اسماعيل البخاري فوجدت فيه ... " والفضل ابن العباس الصائغ حافظ كبير يبعد أن يخطئ في النقل ذاك الخطأ الكثير.
وقد ذكرانه كتب من كتاب البخاري والظاهر انه يريد به نسخة البخاري التى تحت يده والاوجه التى تحمل التبعة على تلك النسخة توجب أحد أمرين: الاول أن يكون الفضل بن العباس حين نقل النسخة لما يستحكم علمه وقد تكون نسخة البخاري حين نقل منها لا تزال مسودة فنقل ولم يسمع لا عرض ولا قابل.
الثاني أن تكون كلمة " كتاب محمد بن اسماعيل " في عبارة ابى زرعة لا تعنى نسخة البخاري التى تحت يده وانما تعنى مؤلفه الذى هو التاريخ وتكون النسخة التى نقل منها الصائغ لبعض الطلبة غير محررة وانما نقلت عن نسخة أخرى مع جهل الكاتب ولم يسمع ولاعرض ولا قابل.

(المقدمة/5)

---

- هـ -

الضرب الثاني: ما اختلفت فيه نسخ التاريخ ففى بعضها كما حكاه أبو زرعة وخطأه وفى بعضها كما ذكر أنه الصواب، والامر في هذا محتمل، وموافقة بعض النسخ للنسخة التى وقف عليها أبو زرعة لا تكفى لتصحيح النسبة إلى البخاري ولا سيما ما يكثر فيه تصحيف النساخ كاسم " سعر " يتوارد النساخ على كتابته " سعد ".
الثالت: ما وقع في الموضع الذى أحال عليه أبو زرعة كما حكاه وفى موضع آخر من التاريخ على ما صوبه، وهذا قريب من الذى قبله، لكن إذا حكى البخاري كلا من القولين من وجهه غير وجه الآخر فالخلاف من قوق.
وقد يذكر البخاري مثل هذا ويرجح تصريحا أو ايماء وقد يسكت عن الترجيح، ولا يعد هذا خطأ، والبخاري معروف بشدة التثبت.
الرابع: ما هو في التاريخ على ما حكاه أبو زرعة وخطأه ولا يوجد فيه كما صوبه، والامر في هذا أيضا محتمل ولا سيما في المواضع التى تنفرد نسخة واحدة من التاريخ، وفى المواضع التى يغلب فيها تصحيف النساخ وما صحت نسبته إلى البخاري من هذا فالغالب أنه كذلك سمعه، فان كان خطأ فالخطأ ممن قبله، وما كان منه يكون أمره هينا كالنسبة إلى الجد فان ابا زرعة يعدها في جملة الخطأ وقد دفع ذلك أبو حاتم في بعض المواضع - راجع رقم 36، 92، وقد يكون الصواب مع البخاري وأخطأ أبو زرعة في تخطئته، وقد قضى أبو حاتم بذلك في مواضع منها ما هو مصرح به في هذا الكتاب ومنها ما يعلم من الجرح والتعديل - راجع رقم 11، 32، 33، 44، 49 وبالجملة استقرأت خمسين موضعا من اول الكتاب

(المقدمة/6)

---

- و -

فوجدته يتجه نسبة الخطأ إلى ابى زرعة في هذه المواضع الخمسة ولا يتجه نسبه الخطأ إلى البخاري نفسه إلا في موضع واحد هو رقم 25 ذكر رجلا ممن أدركه سماه محمدا وقال الرازيان وغيرهما اسمه أحمد.
4 - حكم الخطأ هنا من الناس من عرف طرفا من علم الرواية ولم يحققه فسمع أن كثرة خطا الراوى تخدش في ثقته فإذا رأى هنا نسبة الخطا إلى البخاري أو ابى زرعة توهم أن هذا الخطأ من جنس ذاك، ومن الناس من يعرف الحقيقة ولكنه يتجاهلها لهوى له والحقيقة هي أن غالب الخطا الذى تتجه نسبته إلى البخاري نفسه أو إلى ابى زرعة انما هو من الخطا الاجتهادي الذى يوقع فيه اشتباه الحال وخفاء الدليل، وما قد يكون في ذلك مما يسوغ أن يعد خطا في الرواية فهو أمر هين لا يسلم من مثله أحد من الائمة وعلى كل حال فليس هو بالخطأ الخادش في الثقة.
5 - النسخة الاصل وصفت النسخة في فهرس المخطوطات المصورة لمعهد المخطوطات لجامعة الدول العربية ج 2 ص 51 بما يأتي " نسخة كتبت سنة 728 بخط ابى بكر ابن على بن اسماعيل البهنسى الانصاري الشافعي 25 ق، 25 س، 26 19 x [مكتبة] احمد الثالث [باستانبول] 624 (11) ضمن مجموعة من 119 ب / 143 ف 667، والمجموعة كلها تتعلق بعلوم الحديث والرواية والنسخة صالحة في الجملة وعامة ما فيها من الخطأ ويمكن تداركه كما ستراه ان شاء الله تعالى.

(المقدمة/7)

---

طريقتنا في تحقيق الكتاب
الغالب في هذه التعقبات أن تبدأ باسم رجل من المترجمين في التاريخ ثم قد يكون الاعتراض متعلقا بذاك الرجل نفسه وقد يكون متعلقا باسم أو معنى في ضمن تلك الترجمة.
وفى عدة مواضع لا يذكر اسم صاحب الترجمة بل تحكى عبارة من اثنائها وقد يتعلق بترجمة واحدة اعتراضان أو أكثر.
وعملا باشارة الصديق الشيخ سليمان الصنيع الصائبة وضعت ارقاما مسلسلة بحسب التراجم ووضعت عقب الرقم بين حاجزين رقم تلك الترجمة في تاريخ البخاري المطبوع.
وما لم يذكر فيه اسم صاحب الترجمة أضفت الاسم بين حاجزين وراجعت تلك الترجمة في التاريخ وفى الجرح والتعديل مع مراجعة مواضع أخر منهما ومن غيرهما بحسب ما يقتضيه الحال وعلقت ما ظهر لى.
وكثيرا ما تكون العبارة المحكية في هذا الكتاب عن التاريخ غير مطابقة لما في التاريخ المطبوع.
ولم التزم بيان ذلك الا حيث يختلف المعنى اختلافا بيناو ما كان في الاصل خطأ وبان لى أنه من خطأ النساخ اصلحته في المتن ونبهت في التعليق على ما وقع في الاصل.
وأسأل الله التوفيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليماني

(المقدمة/8)

---

كتاب بيان خطإ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه
رواية ابن ابى حاتم عن ابيه وأبى زرعة الرازيين رحمهم الله

(1/1)

---

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم قرأت بخط ابى محمد عبد الرحمن بن ابى حاتم الرازي رحمه الله: بيان خطا محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله في التاريخ.
قال أبو محمد عبد الرحمن بن ابى حاتم: سمعت أبى يقول قال أبو زرعة رضى الله عنهم: حمل إلى الفضل بن العباس المعروف بالصائغ كتاب التاريخ ذكر أنه كتبه من كتاب محمد بن اسماعيل البخاري فوجدت فيه: 1 -[1 / 1 / 29 - (1) ] محمد بن ابراهيم (2) بن سليمان بن سمرة (3) .
وانما هو محمد بن ابراهيم بن خبيب (4) بن سليمان بن سمرة بن جندب.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) ما بين الحاجزين يبين موقع الترجمة في تاريخ البخاري المطبوع، ومعناه هنا: الجلد الاول، القسم الاول، الترجمة رقم 29 وقس على هذا نظائره الآتية.
(2) زاد في التاريخ " بن خبيب " فلا خطأ (3) زاد في التاريخ " بن جندب ".
(4) في الاصل " حبيب " خطأ.
(*)

(1/2)

---

2 -[1 / 1 / 99] محمد بن ابى بكير (1) عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن عائشة.
وانما هو ابن ابى بكيرة.
سمعت ابى [يقول] كما قال.
3 -[1 / 1 / 180] محمد بن خالد أبو يحيى ويقال أبو خبى (2) .
وانما هو أبو خبية (3) قال أبو زرعة: ثنا قبيصة ثنا أبو خبية محمد بن خالد الضبى.
سمعت ابى يقول كما قال.
4 -[1 / 1 / 232] محمد (4) بن خليدة [روى عنه الشيباني - (5) ] .
وانما هو محمد ابن زيد بن خليدة.
سمعت ابى يقول كما قال.
5 -[1 / 1 / 238] محمد بن زرارة أبو (6) عبد الله بن خزيمة ... (7) .
6 - ... (8) سمعت ابى يقول: وانما هو محمد بن ابى سعيد.
قال أبو زرعة: حدثنا أبو نعيم ثنا ابراهيم بن اسحاق الصنعانى عن محمد بن
ابى سعيد.
7 -[1 / 1 / 262] محمد بن سعيد (9) أبو سعيد االتغلبى.
وانما هو محمد بن
__________
(1) في التاريخ " بكيرة " فلا خطأ (2) مشتبه في الاصل، وراجع التاريخ (3) راجع التعليق على التاريخ (4) زاد في التاريخ " بن زيد " فلا خطأ (5) ثبت ما بين الحاجزين في الاصل، وليس في التاريخ المطبوع (6) في التاريخ " بن " فلا خطأ.
(7) سقط من الاصل بقية هذه الترجمة ولعلها " وانما هو محمد بن زرارة بن عبد الله ابن خزيمة ... " وراجع الجرح والتعديل ج 3 ق 2 رقم 1422 (8) سقط ايضا اول هذا الترجمة ولم يتبين لى امرها ولكن راجع التاريخ رقم 1 / 261.
وفى ترجمة ابراهيم بن اسحاق الصنعانى من التاريخ 1 / 1 / 882 " سمع محمد بن ابى سعيد " فلا خطأ (9) زاد في التاريخ " أو ابن ابى سعيد..سمع منه محمد بن المثنى.
ويقال " ابن اسعد " فالخطأ والشك من ابن المثنى.

(1/3)

---

اسعد، حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن العنبري.
سمعت ابى يقول كما قال.
حدثنا عنه المقدمى.
8 -[1 / 1 / 277] [محمد بن سليمان العيذى..عن - 1] هارون بن سعد (2) عن عمران بن ظبيان (3) سمع عليا.
وعمران بن ظبيان لم يلق عليا، وانما يروى عن ابى تحيا عن على.
سمعت ابى يقول كما قال.
9 -[1 / 1 / 306] محمد بن ابى سهل بن حثمة (4) الانصاري وانما هو محمد ابن سهل بن ابى حثمة.
سمعت ابى يقول كما قال.
10 -[1 / 1 / 339] محمد بن عمربن صالح (5) ، سمع منه بشر بن عنبس بن مرحوم (6) .
وانما هو بشر بن عبيس (7) بن مرحوم.
سمعت ابى [يقول] كما قال، وانما هو غلط من الكاتب.
11 -[1 / 1 / 362] محمد بن ابى طويل سمع مجاهدا.
وانما هو محمد بن يزيد الطويل.
سمعت أبى يقول كما قال (8) .
12 -[1 / 1 / 368] محمد بن عبد الله بن عبيد (9) الانصاري.
وانما هو محمد ابن عبد الله بن زيد بن عبد ربه.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) اضفتها من التاريخ (2) في الاصل " سعيد " خطأ (3) زاد في التاريخ " عن ابى تحيا " فلا خطأ (4) الذى في التاريخ " محمد بن سهل بن ابى حثمة " فلا خطأ.
(5) في التاريخ " محمد بن صالح بن عمر " ثم ذكر ان بعضهم قدم وأخر (6) في التاريخ " بشر بن مرحوم " نسبه إلى جده (7) في الاصل " عنبس " خطأ.
(8) كذا وقد ذكر ابن ابى حاتم 3 / 2 / 1591 " محمد بن ابى طويل.." كما ذكره البخاري وقال " سمعت ابى يقول ذلك وسمعته يقول هو مكي ليس بمشهور ".
في التاريخ " محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه " فلا خطأ.
(*)

(1/4)

---

13 -[1 / 1 / 404] محمد بن عبد الله بن عباد (1) .
واما هو محمد بن عباد ابن عبد الله.
سمعت ابى يقول كما قال (2) .
14 -[1 / 1 / 432] محمد بن (3) عبد الله الاسدي، روى عنه معاوية بن صالح.
وانما هو محمد أبو عبد الله الاسدي.
سمعت ابى يقول كما قال، روى عن وابصة.
15 -[1 / 1 / 477] محمد (4) بن عبد الرحمن بن يحنس.
وانما هو عبد الله ابن عبد الرحمن بن يحنس قال /.
روى ابن ابى ذئب وابن اسحاق حديث ام سلمة (5) .
وانما رواه ابن ابى فديك عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس.
والدراوردى.
ورواه ابن اسحاق عن سليمان بن سحيم.
سمعت ابى يقول كما قال.
16 -[1 / 1 / 499] محمد بن عبد العزيز (6) بن عبد الرحمن بن عوف.
وانما
هو محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف.
سمعت ابى يقول كما قال.
17 -[1 / 1 / 504] محمد بن عبد الحميد (7) المدنى روى عنه النفيلى.
وانما
__________
(1) ذكره البخاري وقال " قال لى محمد أبو يحيى ثنا سعيد بن منصور ثنا فليح عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد.." فذكر خبرا تراه في سنن ابى داود - الجنائز - باب الصلاة على الجنازة في المسجد.
رواه عن سعيد بن منصور كما قال البخاري فان كان خطأ فمن فليح، وانظر التهذيب (2) راجع الجرح والتعديل.
(3) في التاريخ " أبو " فلا خطأ (4) كذا سماه بعض الرواة فذكره البخاري وذكر قول من سماه عبد الله (5) ليس هذا اللفظ في التاريخ ولا فيه ذكر لابن ابى ذئب، وفيه عدة اوجه منسوبة إلى رواتها فراجعه (6) زاد في التاريخ " بن عمر " فلا خطأ (7) في التاريخ " عبد المجيد " فلا خطأ.
* راجع مقدمة المصحح لهذا الكتاب.
(*)

(1/5)

---

هو محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف.
سمعت ابى يقول كما قال.
18 -[1 / 1 / 506] محمد بن عبد الله (1) بن زيد بن ابى زيد أبو ثابت.
وانما هو محمد بن عبيد الله (2) .
19 -[1 / 1 / 508] [محمد بن عبيد الله سمع ابا سعيد قال - (3) ] نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تقليب السلاح (4) .
في كتابه (5) : تقليب الحصى.
سمعت ابى يقول كما قال وهو خطأ.
20 -[1 / 1 / 515] [محمد بن عبيد أبو قدامة الحنفي ... - (6) ] قتادة عن محمد بن سيرين ومحمد بن عبيد الحنفي (7) عن عبد الله بن عمر (8) وانما هو عبد الله بن عمرو.
سمعت ابى يقول كما قال.
21 -[1 / 1 / 535] محمد بن عمر البحراني (9) الحمصى.
وانما هو البحترى (10) .
سمعت ابى يقول كما قال.
وهو الطائى.
__________
(1) في التاريخ " عبيد الله " فلا خطأ، وموقع الترجمة يبين ذلك.
وزاد بعده في التاريخ والجرح والتعديل " بن محمد " (2) في الاصل " عبد الله " خطأ (3) اضفتها من التاريخ، وجدتها في الاصل " وفى حديث ابى سعيد " (4) زاد في التاريخ " في المسجد وسله " (5) يعنى البخاري فيما نقله الفضل الصائغ - راجع المقدمة - والذى في التاريخ " السلاح " فلا خطأ (6) اضفتها من التاريخ (7) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " الحبلى " ولم ينبه فيه على خطأ فالظاهر انها من خطأ الناسخ (8) في التاريخ " عمرو " فلا خطأ (9) في التاريخ " المحررى " وثبت فيه في موضع آخر " المحرى " وهو الاصح كما بينته في التعليق على التاريخ 1 / 2 / 2066.
(10) كذا والذى في الجرح والتعديل " المحرى " وهو الصواب بميم مضمومة فحاء مهملة ساكنة فراء فياء النسبة.
(*)

(1/6)

---

22 -[1 / 1 / 548] محمد بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعد (1) بن يربوع.
وانما هو سعيد بن يربوع.
سمعت ابى يقول كما قال.
23 -[1 / 1 / 559] محمد بن ابى عثمان (2) عن ابن ابى نجيح روى عنه أبو معاوية.
هو محمد بن شريك المكى.
قال ابى كما قال.
24 -[1 / 1 / 577] محمد بن عمرو بن عطاء بن عباس بن علقمة الهاشمي (3) .
وانما هو العامري من بنى عامر بن لؤى.
قال ابى كما قال.
25 -[1 / 1 / 625] محمد بن عمران الاخنسى، كان ببغداد، يتكلمون فيه، منكر الحديث عن ابى بكر بن عياش.
وانما هو احمد بن عمران، قد كتبت عنه.
سمعت ابى يقول كما قال.
26 -[1 / 1 / 632] محمد بن عيسى (4) القرشى سمع زيد بن واقد عن بسر ابن عبيد الله.
فصله (5) من محمد بن عيسى بن سميع عن ابن ابى ذئب وهما واحد (6) ، هو محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع مولى معاوية بن ابى سفيان، قال ابى كما قال.
__________
(1) في التاريخ " سعيد " فلا خطأ (2) كذا والذى في التاريخ " محمد أبو عثمان " وهو صواب انما التخطئة في افراده، وهو محمد بن شريك المترجم في التاريخ 1 / 1 / 321 وفى التاريخ ايضا 1 / 1 / 554 " محمد بن عثمان ... " وفى الموضح 1 / 38 انه محمد بن شريك ايضا فالثلاثة واحد (3) في التاريخ " العامري " فلا خطأ (4) زاد في التاريخ " بن سميع " (5) في الاصل فقبله " خطأ، والمعنى ان البخاري افرد هذا عن الراوى عن ابن ابى ذئب الذى ذكر 1 / 1 / 630 " محمد بن عيسى بن القاسم ابن سميع ... " وهما واحد (6) قد قال البخاري في الترجمة الثانية " يقال هو الاول " وراجع الموضح 1 / 47.
(*)

(1/7)

---

27 -[1 / 1 / 711] محمد بن معاذ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند افطاره (1) .
روى عنه حصين بن عبد الرحمن.
وانما هو معاذ أبو زهرة.
ويقال أبو حنيفة (2) سمعت ابى يقول كما قال.
28 -[1 / 1 / 715] محمد بن مالك بن المنتصر عن انس (3) بن مالك روى عنه المطلب (4) وانما هو عمر بن سويد ويقال عن.. (5) سمعت ابى يقول: هو عمر بن سويد عن محمد بن مالك بن المنتصر (6) الاصبهاني عن انس.
29 -[1 / 1 / 735] محمد بن ميمون عن (7) بلال مؤذن مسجد دمشق.
وانما هو مؤذن بيت المقدس (8) .
سمعت ابى يقول: لا أعرف محمد بن ميمون ولا بلالا هذا.
__________
(1) تتمة الترجمة في التاريخ " لك صمت - قاله لنا موسى سمع عبد العزيز بن مسلم سمع
حصينا.
مرسل " وفى التاريخ ايضا 4 / 1 / 1568 " معاذ أبو زهرة قال حصين، مرسل.
قال يحيى بن معين " وعلقت عليه انه مرقع عند ابى داود من وجه آخر عن حصين " عن معاذ بن زهرة " ولابن السنى من وجه ثالث " عن حصين عن رجل عن معاذ رضى الله عنه " فان كان خطأ فممن فوق البخاري (2) كذا وقع في الاصل ولم اجدها في الجرح والتعديل ولاغيره وأخشى ان يكون الصواب " ويقال ابن زهرة ".
(3) تتمة الترجمة في التاريخ " قال كانت ابواب النبي صلى الله عليه وسلم تقرع بالاظافير.
قال لنا مالك بن اسماعيل سمع المطلب بن زياد عن ابى بكر بن عبد الله ".
(4) المفهوم من التاريخ ان المطلب روى عنه ابى بكر عن محمد بن مالك، وصرح بذلك في الادب المفرد الباب " 500 " وكذلك يعلم من التهذيب (5) ترك في الاصل بياضا وكتب " كذا " (6) هذا لا يقتضى خطأ ما في التاريخ والادب، وانما تابع عمر ابا بكر (7) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ويأتى ما بينته ووقع في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ (8) وفى التاريخ نفسه 1 / 1 / 1826 " بلال مؤذن بيت المقدس ".
(*)

(1/8)

---

30 -[1 / 1 / 810] محمد (1) بن نويفع.
وانما هو محمد بن الوليد بن نويفع.
سمعت ابى / يقول كما قال.
31 -[1 / 1 / 847] محمد بن يحيى أبو عبد الله هو ابن ابى عثمان (2) العدنى.
وانما هو ابن ابى عمر العدنى.
سمعت أبى يقول كما قال.
وقال: هذا غلط من الكاتب.
باب من يسمى بالالف.
32 -[1 / 1 / 878] ابراهيم بن اسحاق (3) الطالقاني.
وانما هو ابراهيم بن عيسى.
سمعت ابى يقول: هو ابراهيم بن اسحاق بن عيسى، اصاب البخاري.
33 -[1 / 1 / 92] u ابراهيم أبو زرعة وكان من مسلمة اهل الكتاب.
وانما هو زرعة أبو ابراهيم.
سمعت ابى يقول: هو صحيح، اصاب البخاري ولابراهيم ابن يقال له زرعة.
34 -[1 / 1 / 977] ابراهيم بن عمر بن ابان.
روى عنه الفضيل بن سليمان (4) .
ولم يرو عنه الفضيل، انما يروى عنه أبو معشر البراء.
سمعت أبى يقول: اخطأ فيه البخاري، هو كما قال.
35 -[1 / 1 / 980] ابراهيم بن منبه بن عقيل (5) عن عمه.
وانما هو ابراهيم ابن معقل بن منبه.
سمعت ابى يقول: هو ابن عقيل بن معقل بن منبه،
__________
(1) زاد في التاريخ " بن الوليد " فلا خطأو الترجمة فيه في اول من اسم ابيه على الواو (2) في التاريخ " ابن ابى عمر " فلا خطأ (3) زاد في التاريخ " بن عيسى ".
(4) الذى في التاريخ " روى عنه يوسف البراء " ويوسف هو أبو معشر، فلا خطأ.
(5) الذى في التاريخ " ابراهيم بن عقيل بن منبه " ثم ذكر أنه: ابراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه.
فلا خطأ، ويوضحه ان الترجمة فيمن اول اسم ابيه عين من آباءه.
(*)

(1/9)

---

ونسبه إلى جده.
36 -[1 / 1 / 1001] ابراهيم بن محمد بن جحش.
انما هو ابراهيم بن محمد ان عبد الله بن جحش عن ابيه رأى زينب بنت جحش.
سمعت ابى يقول: هذا نسبه إلى جده.
(1) 37 -[1 / 1 / 1046] ابراهيم بن نسطاس (2) عن كعب بن علقمة سمع منه ابن المبارك وقال ابن وهب: ابن نشيط.
وابن المبارك يقول: ابراهيم بن نشيط، حدثنا عنه غير واحد.
سمعت ابى يقول: هو كما قال.
اخطأ البخاري.
38 -[1 / 1 / 1085] [اسماعيل بن ابراهيم الانصاري ... - (3) ] روى ابن ابى
حميد عن ابى المنكدر عن اسماعيل بن ابراهيم الانصاري عن ابيه.
وانما هو ابن ابى حميد عن اسماعيل.
سمعت ابى يقول: ابن ابى حميد عن اسماعيل (4) .
39 -[1 / 1 / 1086] اسماعيل بن ابراهيم عن رجل: خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فأنكحني ; وروى شعبة عن (5) العلاء ابن أخى شعيب الوزان (6) وانما هو شعيب بن خالد الرازي.
__________
(1) صدق أبو حاتم، ليس هذا بخطأ انما وقع في السند " ابراهيم بن محمد بن جحش " فحكاه البخاري، وقد ذكر في التاريخ 1 / 1 / 2 محمد بن عبد الله بن جحش، وانه يقال له محمد بن جحش (2) في التاريخ " نشيط " فلا خطأ (3) اضفتها من التاريخ.
(4) الظاهر أن هذا من اختلاف الرواة عن ابن ابى حميد (5) وقع في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ حتما (6) كذا والذى في التاريخ " اسماعيل بن ابراهيم، قال بدل ثنا شعبة عن العلاء ابن اخى شعيب عن رجل عن اسماعيل بن ابراهيم عن رجل من بنى سليم: خطبت.." ليس فيه " الوزان " ولا " الرازي " وراجع التعليق على التاريخ.
(*)

(1/10)

---

40 -[1 / 1 / 1131] اسماعيل أبو سعيد (1) روى عنه معمر.
وانما هو ابن ابى سعيد (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
41 -[1 / 1 / 1129] اسماعيل بن سعيد بن عبد الله (3) بن زياد (4) بن جبير.
وانما هو ابن عبيد الله بن جبير بن حية.
سمعت ابى يقول كما قال.
42 -[؟ 5] اسماعيل بن عبد الله بن زياد.
وانما هو عمر بن عبد الرحمن.
سمعت ابى يقول كما قال.
وهو خطأ من الكاتب.
43 -[1 / 1 / 1163] اسماعيل بن عبد الكريم (6) العنزي عن الوليد بن على.
هو اسماعيل بن عبد الاعلى العنزي.
سمعت ابى يقول كما قال
44 -[1 / 1 / 1168] اسماعيل بن عاصم الطائى حدثنا (7) أبو نعيم قال هو
__________
(1) زاد في التاريخ " عن عكرمة " (2) كأنه يريد انه اسماعيل بن شروس، فانه يقال له اسماعيل بن ابى سعيد كما في الجرح والتعديل وغيره ويروى عن عكرمة وعنه معمر، وله ترجمة في التاريخ 1 / 1 / 1138 فان صح انه هذا فالقضية من باب الجمع والتفريق وراجع لسان الميزان ج 1 رقم 1281 (3) كذا وفى التاريخ " عبيد الله " وهو الصحيح وانما النظر في زيادة " بن زياد " كما يأتي (4) كذا وقع في هذه الترجمة من التاريخ زيادة " بن زياد " وقال " نسبه نصر بن على عن ابيه عن سعيد ابن عبيد الله " لكنه في ترجمة سعيد 2 / 1 / 1654 قال " سعيد بن عبيد الله بن جبير ابن حية " فلم يذكر زيادا في نسبه نعم ذكر ان سعيدا يروى عن زياد بن جبير، وهو زياد بن جبير بن حية ترجمته في التاريخ 2 / 1 / 1175 فزياد عم سعيد لا جده وكان الوهم من نصر بن على (5) لم اجده في التاريخ (6) كذا وقع في التاريخ لكن فيه 4 / 2 / 2521 " اسماعيل بن عبد الاعلى " (7) كذا، وفى التاريخ " سمع منه أبو نعيم " وابو نعيم من شيوخ البخاري وابى زرعة.
(*)

(1/11)

---

ابن عاصم الكنانى.
سمعت ابى يقول اصاب البخاري، وهو طائى (1) .
45 -[1 / 1 / 1184] اسماعيل بن موسى الفزارى، ابن بنت السدى، أبو اسحاق.
وانما هو [أبو] محمد، فسمعت ابى يقول ليس هو ابن بنت السدى، انا / سألته فذكر نسبة طويلة (2) .
46 -[1 / 1 / 1197] اسماعيل بن يوسف بن صدقة الازدي أبو محمد سمع اليمان بن عدى سمع منه اسحاق بن العلاء.
وانما هو اسحاق بن ابراهيم بن العلاء (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
47 -[1 / 1 / 1204] اسحاق أبو (4) ابراهيم عن الزهري: الشطرنج باطل.
انما هو ابراهيم أبو اسحاق.
سمعت ابى يقول كما قال (5) الكوفى 48 -[1 / 1 / 1287] اسحاق بن المحتفز روى عن عمر، روى مغيرة عن حمزة بن على (6) .
وانما هو اسحاق بن محفر (7) سمعت ابى [يقول] كما قال.
__________
(1) في الجرح والتعديل 1 / 1 / 647 " اسماعيل بن عاصم الطائى..سمعت ابى وأبا زرعة يقولان ذلك " (2) راجع ترجمة اسماعيل في تهذيب التهذيب.
(3) وأى شئ في هذا؟ نسب اسحاق إلى جده إذ لا الباس فيه (4) في التاريخ " بن ".
(5) في الجرح والتعديل 1 / 1 / 700 " اسحاق بن ابراهيم " كما في التاريخ وقال " سمعت ابى يقول ذلك " وكذلك هو في الثقات والميزان واللسان (6) مثله في الجرح والتعديل والذى في التاريخ " حمزة وعلى " والله اعلم (7) الذى في التاريخ والثقات " المحتفز " ومثله في نسخة من الجرح والتعديل وصحح فيها على الكلمة، ووقع في نسخة اخرى " المحتفر " وقد رددتها في التعليق.
وربما كان الصواب عند ابى زرعة " محفن " بناء ان الرواى عنه هو حمزة بن على بن محفن المذكور في اكمال ابن ماكولا وانه عمه.
(*)

(1/12)

---

49 -[1 / 1 / 1229] اسحاق بن الحارث (1) ، روى القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن اسحاق.
واسحاق بن الحارث هو أبو عبد الرحمن بن اسحاق المدينى الملقب بعباد (2) سمعت ابى يقول كما قال.
50 -[1 / 1 / 1246] اسحاق بن سعيد بن عمرو (3) بن سعيد بن العاص القرشى الاموى وهو اخو خالد بن سعيد، سمع اباه (4) قال كنت عند عثمان.. (5) سمعت ابى يقول كما قال.
51 -[1 / 1 / 1285] اسحاق بن منصور بن حيان الاسدي سمع عقبة بن خالد.
وانما هو عقبة بن اسحاق (6) .
سمعت ابى يقول كما قال.
52 -[1 / 1 / 1304] ايوب بن بشير الانصاري المعلم (7) روى عنه الزهري.
وانما هو المعاوى من بنى معاوية حى من الانصار.
سمعت ابى يقول كما قال.
53 -[1 / 1 / 1344] ايوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الانصاري، ابى اخى
__________
(1) زاد في التاريخ " الكوفى " (2) ثم رجلان احدهما عبد الرحمن بن اسحاق بن عبد الله بن الحارث المدينى الملقب عبادا، ينسب ابوه إلى جده فيقال " اسحاق بن الحارث " كما في التاريخ 1 / 1 / 1228.
والثانى عبد الرحمن بن اسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي ويقال الكوفى، والظاهران اباه هو صاحب هذه الترجمة نسب إلى جده كما نسب ذاك إلى جده، والقاسم بن مالك كوفى فصنيع البخاري هو المتجه.
(3) في الاصل " عمر " وهو من خطأ الناسخ حتما (4) زاد في التاريخ " قال لى هشام بن عبد الملك ثنا اسحاق عن ابيه عن جده " كأن هذه العبارة سقطت من السنخة التى وقف عليها أبو زرعة (5) يظهر انه سقط شئ مفاده ان القائل " كنت عند عثمان " هو جد اسحاق لا ابوه.
وقد علمت ان ما في التاريخ صواب (6) ترجمة عقبة بن اسحاق في التاريخ 3 / 2 / 2933 وفيها رواية اسحاق بن المنصور هذا عنه.
(7) في التاريخ " المعاوى " فلا خطأ.
(*)

(1/13)

---

مالك بن صعصعة (1) .
وانما هو ايوب بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
وزاد أبو زرعة وقال: مالك بن صعصعة وفكيف يكون ابن اخيه؟.
54 -[1 / 1 / 1324] ايوب بن سلمة الزمن (3) سمع حجر بن الحارث.
وانما هو ايوب بن سلمة الرملي.
سمعت ابى يقول كما قال.
55 -[1 / 1 / 1305] ايوب بن بشير المصرى عن فضيل بن طلحة.
[فضيل ابن طلحة] بصرى حليف فكيف ضار ايوب بن بشير مصريا؟ ينبغى أن
يكون بصريا (4) سمعت ابى يقول كما قال.
56 -[1 / 1 / 1309] ايوب بن جابر الهمداني (5) انما هو حنفى.
سمعت ابى يقول كما قال.
57 -[1 / 1 / 1415] اياس بن عباد روى عنه الاعمش، منقطع، وانما هو اياس بن عبيد (6) سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) في التاريخ بعد هذا " قال لنا محمد بن سنان عن فليح بن سليمان ثنا ايوب ... " ثم ذكر قول غيره " ايوب بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة " فكان الاول قول فليح أو الراوى عنه (2) ويقال " ايوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابى صعصعة.
ويقال باسقاط " بن عبد الرحمن " الثانية.
راجع التهذيب (3) في التاريخ " الرملي " فلا خطأ (4) كأن البخاري سمعه في السند " المصرى " وإذا سمع كذلك.
اتجه قبوله وان احتمل الخطأ (5) في التاريخ " اليمامى " وهو صواب وانما حرفها كاتب النسخة التى وقف عليها أبو زرعة (6) كذا، وفى الجرح والتعديل " عباد " وقال آخر الترجمة " سمعت ابى وأبا زرعة يقولان ذلك " الذى في التاريخ " عباس " ومثله في الثقات.
(*)

(1/14)

---

58 -[1 / 2 / 1498] احمد بن عبيد الله بن سهل (1) الغدانى.
وانما هو ابن صخر (2) الغدانى.
سمعت ابى يقول كما قال.
59 -[1 / 2 / 1533] اسيد بن على بن عبيد مولى اسد (3) روى عنه موسى ابن يعقوب الزمعى (4) .
وانما روى عنه ابن الغسيل.
سمعت ابى يقول كما قال (5) .
60 -[1 / 2 / 1574] ايمن (6) بن عبد الله بن المحياة (7) وكان يسكن الربذة سمع منه عقبة بن وهب.
وانما هو أبو المختار.
سمعت ابى يقول
كمال قال.
61 -[1 / 2 / 1592] انس بن انيس (8) العذري سمع عبد الرحمن بن خشخاش (9) .
لم يجب فيه ابى بشئ ضرب على ما كان اجاب فيه أبو زرعة.
__________
(1) كذا والذى في التاريخ والجرح والتعديل والتهذيب وغيرها " سهيل ".
(2) في الجرح والتعديل 1 / 1 / 16 " احمد بن عبد الله بن سهيل بن صخر..كذا يقوله أبو زرعة وخالفه ابى فقال احمد بن عبيد الله " وعلى هذا فالاختلاف في اسم الاب فقط (3) كذا والصواب " مولى ابى اسيد " كما في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما (4) زاد في التاريخ " وابن الغسيل " (5) في الجرح والتعديل 1 / 1 / 1196 " روى عنه..ابن الغسيل وموسى بن يعقوب الزمعى سمعت ابى يقول ذلك " وراجع التعليق على التاريخ (6) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " انس " واراه من خطأ الناسخ (7) في التاريخ " أبو المختار " فلا خطأ (8) مثله في الجرح والتعديل وذكر أن بعضهم قال " انس بن ابى انيس " واختلفت نسخ التاريخ بحسب ذلك فراجعه (9) مثله في الجرح والتعديل واكمال ابن ماكولا والتاريخ 3 / 1 / 908 في ترجمة عبد الرحمن ووقع فيه في ترجمة انس " خشاش أو خشاش ... قاله يحيى بن حسان ".
(*)

(1/15)

---

باب الباء 62 -[1 / 2 / 1783] بكر بن بشر هو الترمذي (1) سمع عبد الحميد / بن سوار (2) وانما هو بشر بن بكر.
سمعت ابى يقول كما قال (3) .
63 -[1 / 2 / 1792] بكر بن سليم الخياط (4) .
وانما هو الصواف.
سمعت ابى يقول كما قال.
64 -[1 / 2 / 1766] بشر بن كثير بن عبيد الاسدي سمع عبد الاعلى
ابن عبد الله - وينظر فيه - مرسل.
روى عنه النضر.
وقال: بشر بن عمير ابن كثير الاسدي عن ابن شقيق عن ابى هريرة.
وهما واحد.
وهو بشر ابن كثيربن عمير الاسيدى (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
65 -[1 / 2 / 1885] بكير أبو نهيك (6) روى عنه زياد بن حدير (7) .
وانما هو الذى روى عن زياد بن حدير.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) مثله في التاريخ والثقات والميزان واللسان، وكذا في الجرح والتعديل في ترجمة بكر، ووقع فيه في ترجمة عبد الحميد " بكر بن بشر العسقلاني " (2) هكذا في عامة الكتب ووقع في الاصل " سواد " (3) جرى المؤلف في الجرح والتعديل على انه بكر بن بشر كما يعلم مما مرو حكى ذلك عن ابيه، وعلى ذلك جرى صاحب الثقات، والقائل انه بشر بن بكر لم يذكر حجة (4) الذى في التاريخ " المدينى " ثم قال " سمع حميدا الخراط " فكأنه وقع في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة سقط وتحريف (5) في التاريخ ترجمة واحدة مخالف كما هنا فراجعه مع التعليق (6) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل والثقات، ووقع في الاصل " أبو نهشل "، واراه من خطأ الناسخ (7) الذى في التاريخ " رأى زياد بن حدير " فلا خطأ (*)

(1/16)

---

66 -[1 / 2 / 1991] بهلول بن حكم (1) القرقسى (2) .
وانما هو بهلول ابن حكم (3) القرقسانى.
سمعت ابى يقول كما قال وهو خطأ من الكاتب.
67 -[1 / 2 / 2003] بركة (4) الازدي (5) سمع مكحولا روى عنه محمد بن مهاجر.
وانما هو بركة (6) سمعت ابى يقول كما قال.
68 -[1 / 2 / 2006] بلج (7) المهرى (8) .
وانما هو عن شيبة (9) المهرى.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب التاء
69 -[1 / 2 / 2037] تميم بن حذلم (10) أبو المعارك بصرى روى عن جابر ابن زيد.
وانما هو تميم بن حدير.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) كذا والذى في التاريخ والجرح والتعديل والثقات والميزان واللسان " حكيم " (2) في التاريخ " القرقيسى " (3) كذا وراجع ما مر في التعليق، واحسبه كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة " حكم " فذكر أن الصواب " حكيم " (4) شكل في الاصح بفتح اوله، وضبطه اصحاب المشتبه بضم فسكون، وموضع الترجمة في التاريخ يوافق ذلك فانها في الافراد من باب الباء وقبلها ترجمة " بركة أبو الوليد.." وهو بفتح اوله وثانيه فعلم ان ضبطهما مختلف فلا خطأ.
(5) كذا وقع في الاصل وبعض الكتب، وفى بعض نسخ التاريخ " الاردني " وكذا ضبطه ابن ماكولا وغيره (6) يعنى بضم فسكون، وهو في التاريخ كذلك كما مر (7) وقع في الاصل " بلخ " وهو من خطأ الناسخ حتما (8) احسبه سقط بعد هذا " ثنا شيبة المهرى " فكذلك وقع في بعض نسخ التاريخ، والذى في بقيتها " عن ابى شيبة المهرى " وهو الصواب راجع التاريخ والتعليق عليه.
(9) وقع في الاصل " عن ابن ابى شيبة " وهو من خطأ الناسخ حتما (10) الذى في التاريخ " حدير " فلا خطأ.
(*)

(1/17)

---

باب الثاء 70 -[1 / 2 / 2059] ثابت بن الحجاج الخولانى (1) .
وانما هو الكلابي.
سمعت ابى يقول كما قال.
71 -[1 / 2 / 2098] ثابت بن زيد (2) أبو السرى الاودى (3) روى عن عمرو ابن ميمون.
وانما هو ثابت بن يزيد.
سمعت ابى يقول كما قال.
72 -[1 / 2 / 2093] ثابت بن عبد الله بن الوليد (4) بن جميع.
وانما هو
ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع.
سمعت ابى يقول كما قال.
73 -[1 / 2 / 2124] [ثور، قال لى محمد عن ابن المبارك عن - (5) ] معمر عن خلاد بن (6) عبد الرحمن عن يسرة (7) بن ثور.
وانما هو شقيق بن ثور.
سمعت ابى يقول كما قال.
74 -[؟ 8] عبد الصمد بن عبد الرحمن بن دينار عن ابى حازم.
وانما هو عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الجيم.
75 -[1 / 2 / 2182] جعفر بن ابى كثير عن ابيه (9) رواه بكر بن كليب.
__________
(1) ليس في التاريخ كلمة " الخولانى " فلا خطأ (2) الذى في التاريخ " يزيد " فلا خطأ " (3) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وعدة كتب ووقع في الاصل " الازدي " (4) الذى في التاريخ " ثابت بن الوليد بن عبد الله " فلا خطأ.
(5) اضفتها من التاريخ (6) وقع في الاصل " عن " وهو من خطأ الناسخ حتما.
(7) الذى في التاريخ " ... معمر بن خلاد عن شقيق بن ثور " فلا خطأ وهكذا فيه 2 / 2 / 2683 في ترجمة شقيق (8) لم اجد في التاريخ العبارة الآتية.
(9) عبارة التاريخ بعد هذا " قاله لنا قتيبة عن بكر بن كليب، وقال مسدد (*)

(1/18)

---

وانما هو جعفر بن كثير.
سمعت ابى يقول كما قال.
76 -[1 / 2 / 2242] جميل بن مرة الشيباني، سمع ابا الوضئ روى عنه حماد وهمام.
وانما هو هشام.
سمعت ابى يقول: روى همام وهشام جميعا عن جميل (1) .
77 -[1 / 2 / 2206] جابر بن سعد (2) الدؤلى الحجازى سمع اباه.
وانما
هو جابر بن سبع (3) .
سمعت ابى قول كما قال.
78 -[1 / 2 / 2197] جابر (4) المقرى (5) واناهو جابر بن ازد (6) المقرى (5) .
سمعت ابى يقول جابر بن آزاذ صاحب حديث التنين.
79 -[1 / 2 / 2310] [جارية بن ظفر، قال لى هدبة بن خالد ثنا أبو بكر بن عياش عن - (7) ] قران بن تمام (8) عن نمران بن جارية (9) .
وانما هو دهثم ابن قران.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= وغيره ... عن بكر عن جعفر بن كثير " فعلم ان الاول قول قتيبة حكاه البخاري ثم بين الصواب فلا خطأ منه.
(1) فلا خطأ في التاريخ (2) كذا في الاصل، وكذا وقع في الاصلين المطبوع عنهما تاريخ البخاري والاصلين المطبوع عنهما الجرح.
والتعديل مع ان والد جابر هذا في ترجمته فيهما وفى غيرهما " سعر " آخره راء وهى في باب سعر، وكذلك ضبطه اصحاب المشتبه وغيرهم وهذا مما يكثر فيه خطأ النساخ (3) كذا والصواب " سعر " كما مر (4) زاد في التاريخ " بن آزاذ " (5) كذا ومثله في الاصلين المطبوع عنهما التاريخ، وصوابه " المقرإى " (6) كذا والمعروف " آزاذ " كما مر (7) اضفتها من التاريخ (8) الذى في التاريخ " عن دهثم بن قران " فلاخطأ (9) في الاصل حارثة " وهومن خطأ الناسخ.
(*)

(1/19)

---

80 -[1 / 2 / 2326] جويرية بن اسماء بن عبيد (1) أبو مخراق.
وانما هو أبو المخارق.
سمعت ابى يقول كما قال.
81 -[1 / 2 / 2331] جميع (2) بن ثوب الشامي.
وانما هو جميع (3) بن ثوب / سمعت ابى يقول كما قال.
82 -[1 / 2 / 2350] جهضم بن عبد الله اليمامى روى عن عبد الله بن زيد (4) .
وانما هو عبد الله بن بدر.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الحاء 83 -[1 / 2 / 2502] الحسن (5) بن على بن ابى طالب روى عن ابيه، روى عنه الحسن بن محمد وابراهيم بن الحسن.
وانما هو الحسن بن الحسن بن على.
سمعت ابى يقول كما قال.
84 -[1 / 2 / 2543] الحسن بن كيران (6) .
وانما هو الحسن بن عقبة أبو كيران.
سمعت ابى يقول كما قال.
85 -[1 / 2 / 2581] الحسن عن جده المزني (7) .
وانما هو ايوب بن النجار
__________
(1) زاد في التاريخ " بن مخراق " وفى التهذيب " بن مخارق ويقال مخراق ".
(2) في الاصل " جمع " وهو من خطأ الناسخ فالترجمة في التاريخ في باب " جميع " بالتصغير (3) يعنى بفتح فكسر وراجع التعليق على التاريخ (4 الذى في التاريخ " بدر " فلا خطأ (5) زاد في التاريخ " بن الحسن " فلا خطأ ويوضحه ان الترجمة فيه فيمن اول اسم ابيه حاء من الحسنين (6) الذى في التاريخ فيمن اول اسم ابيه عين من الحسنين " الحسن بن عقبة أبو كيران " فلا خطأ (7) الذى في التاريخ " الحسن أبو عبد الله، قال عبد الله الجعفي ثنا محمد بن بشر ثنا ايوب بن النجار ثنا أبو عبد الله الحسن عن جده المزني ".
(*)

(1/20)

---

عن ابى عبد الله الحسمى (1) عن جده المزني.
سمعت ابى يقول كما قال (2) .
86 -[1 / 2 / 2441] الحارث بن عبيد (3) سمع الزبيدى.
وانما هو الحارث ابن عبيدة.
سمعت أبى يقول كما قال.
87 -[1 / 2 / 2628] حبيب بن ابى قريبة أبو محمد المعلم البصري.
وانما هو حبيب بن ابى بقية (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
88 -[1 / 2 / 2636] حبيب بن النعمان احد بنى عمرو بن اسد، يروى عن خريم بن فاتك روى عنه دينار.
وانما هو زياد اخو سفيان بن زياد.
سمعت ابى قال: لا دينار ولا زياد، اخطأ جميعا، انما روى عنه سفيان بن زياد (5) ولم يكن لسفيان بن زياد اخ.
89 -[1 / 2 / 2719] حميد بن قيس أبو صفوان اخو عمرو (6) بن قيس.
وانما هو أخو عمر بن قيس.
سمعت ابى يقول كما قال، ويقول: خطأ من الكاتب.
90 -[1 / 2 / 2724] حميد بن على الاعرج الكوفى عن عبد الله بن الحارث.
__________
(1) كذا وايوب يمامى وفى اليماميين أبو عبد الله السحيمى واسمه محمد بن جابر فالله اعلم (2) لكن المؤلف جرى في الجر ح والتعديل 1 / 2 / 192 على وفق ما في التاريخ، وحكى ذلك عن ابيه، وكذلك جرى عليه ابن حبان في الثقات ومثله في الميزان واللسان ولم ينبها على ما وقع هنا (3) الذى في التاريخ " عبيدة " فلا خطأ وراجع التعليق عليه (4) في التاريخ ذكر القولين وكذا في الجرح والتعديل 1 / 2 / 469.
(5) كذا وفى الرواة سفيان بن دينار الاحمري وسفيان بن زياد العصفرى روى احدهما عن ابيه عن حبيب واخلتف في ذلك راجع تراجمهم (6) الذى في التاريخ " عمر " فلا خطأ.
(*)

(1/21)

---

وانما هو حميد بن عطاء (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
91 -[1 / 2 / 2731] حميد بن عبد الله الاصم سمع منه الوليد (2) بن عتبة.
وانما هو حميد يروى عن الوليد (2) بن عتبة.
سمعت ابى يقول كما قال.
92 -[1 / 2 / 2738] حميد بن خوار (3) التميمي.
وانما هو حميد بن حماد ابن خوار (3) التميمي.
سمعت ابى يقول كما قال.
وانما نسبه إلى جده (4) .
93 -[1 / 2 / 2743] حميد بن الصعبة روى عنه عمارة بن غزية.
وانما هو ابن ابى الصعبة.
سمعت أبى يقول كما قال.
94 -[1 / 2 / 2750] حفص بن عبيد الله بن انس (5) عن انس روى عنه خلف بن خليفة وعكرمة بن عمار.
وانما ذاك حفص بن عمر بن ابى طلحة ابن اخى انس لامه، وحفص بن عبيد الله هو ابن انس.
سمعت ابى يقول: الذى روى عنه خلف بن خليفة وابو معشر وعكرمة بن عمار هو حفص ابن عمر بن عبد الله بن ابى طلحة، ابن اخى انس لامه.
95 -[1 / 2 / 2804] حفص بن غياث بن معاوية بن طلق (6) .
وانما هو
__________
(1) في التاريخ ذكر القولين، وقد قيل: ابن عبد الله.
وقيل: ابن عبيد (2) الذى في التاريخ " سمع الوليد " فلا خطأ (3) في الاصل " جواب " وهو من خطأ الناسخ (4) ويقال " حميد بن حماد ابن خوار " وقد ذكر ذلك في التاريخ.
(5) العبارة الآتية عن التاريخ ليست فيه في ترجمة حفص بن عبيد الله بن انس، بل معناها في ترجمة يليها: " حفص بن عبد الله بن ابى طلحة ابن اخى انس " ثم ذكرانه قيل فيه " حفص بن عمر بن ابى طلحة " فكأنه وقع في نسخة التاريخ التى وقف عليها أبو زرعة سقط بنى عليه التخطئة (6) في التاريخ " حفص بن غياث بن طلق ابن معاوية " فلا خطأ.
(*)

(1/22)

---

ابن طلق بن معاوية.
سمعت ابى يقول كما قال.
96 -[1 / 2 / 2830] حجاج بن شداد الضبعى (1) سمع ابا صالح سعيد الطفاوى (2) .
وانما هو الحجاج بن شداد الصنعانى.
سمعت ابى يقول كما قال.
97 -[1 / 2 / 2854] حسين بن شفى بن ماتع الاصبحي سمع عبد الله ابن عمرو بن العاص.
وانما هو عن ابيه / عن عبد الله بن عمرو.
سمعت ابى يقول كما قال (3) .
98 -[2 / 1 / 11] حصين بن الحر (4) الفزارى عن سمرة بن جندب.
وانما هو ابن ابى الحر.
سمعت ابى يقول كما قال.
99 -[2 / 1 / 31] حصين بن عرفطة التميمي اليربوعي روى عن ابى هريرة * هامش) * (1) الذى في التاريخ " الصنعانى " فلا خطأ (2) كذا والصواب " الغفاري " كما في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما في ترجمتي حجاج وسعيد وهو سعيد بن عبد الرحمن (3) قد ذكر البخاري حجته " قال عبد الله بن يزيد ثنا سعيد بن ابى ايوب حدثنى النعمان بن عمرو بن خالد عن حسين بن شفى قال كنا جلوسا عند عبد الله بن عمرو ... " وبهذا تعقب المؤلف في الجرح والتعديل 1 / 2 / 247 كلام شيخيه قال " قال أبو محمد: وروى سعيد بن ابى ايوب ... " وراجع التهذيب.
(4) بنى البخاري هذا على ما وقع له بالسند، قال " قال اسحاق عن جرير عن عبد الملك عن حصين بن الحر " ووضع لحصين بن ابى الحر ترجمة اخرى 2 / 1 / 30 " حصين بن مالك..هو حصين بن ابى الحر " فبنى على انهما اثنان ويبينه ان الاول فزارى والثانى تميمي عنبرى، وبنى الرازيان على انهما واحد كأنهما يريان كلمة " الفزارى " خطأ من بعض الرواة.
(*)

(1/23)

---

روى عنه عنترة (1) بن ابى العيس (2) .
وانما هو ابن ابى العيص (3) - بالصاد.
سمعت ابى يقول كما قال.
100 -[2 / 1 / 78] حماد بن سعيد البصري عن حنظلة، منكر الحديث.
وانما هو حماد بن عيسى.
سمعت ابى يقول: هو كما قال أبو زرعة، لان حماد بن عيسى هو واسطى وحماد بن سعيد يقال له البراء هو بصرى.
101 -[2 / 1 / 85 و 86] حماد بن يزيد بن مسلم أبو يزيد البصري سمع معاوية بن قرة.
وحماد بن يزيد (4) سمع مخلدا روى عنه يونس بن محمد.
وهما واحد.
سمعت ابى يقول كما قال.
102 -[2 / 1 / 109] حماد بن خوار روى عن عبد الملك بن ميسرة روى عنه نصير بن ابى الاشعث.
وحميد بن حماد بن خوار هو ابنه (5) .
103 -[2 / 1 / 110] حماد بن يوسف عن (6) عنبسة بن ابى رائطة.
وانما هو عنبسة بن ارطاة.
سمعت ابى يقول كما قال البخاري.
104 -[2 / 1 / 119] حماد بن جعفر (7) سمع قتادة سمع منه هدبة.
وانما هو حماد بن الجعد (8) .
سمعت ابى يقول هو كذا.
__________
(1) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما في ترجمتي حصين وعنترة، ووقع في الاصل " عمرو " وهو من خطأ الناسخ (2) في نسخه التاريخ " العيش " لكن راجعه مع التعليق 4 / 1 / 378 في ترجمة عنترة (3) قد قال في التاريخ " ويقال ابن ابى العيص " (4) في الاصل " زيد " خطأ، راجع التاريخ والتعليق عليه.
(5) توقف البخاري قال " ويروى عن حميد بن حماد بن ابى الخوار، فلا ادرى هو ابنه ام لا، وراجع ما تقدم رقم 92 (6) في الاصل " بن " من خطأ الناسخ (7) الذى في التاريخ " الجعد " فلا خطأ (8) هكذا هو في الجرح والتعديل وغير واحد من = (*)

(1/24)

---

105 -[2 / 1 / 147] [حسان بن وبرة أبو عثمان النمري قاله اسحاق عن سهل وقال - (1) ] محمد بن شعيب [اخبرني - (2) ] عمرو بن شراحيل سمع حسان ابن وبرة المزني (3) عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
انما هو المقرى (4) .
وهو موقوف، وابن شعيب يقفه عنه قوم ويرفعه عنه عبيد ابن حبان (5) الجبيلى، والموقوف اصح.
106 -[2 / 1 / 208] حيان بن جحدر أبو السحيل (6) الطائى.
وانما هو أبو السمين.
سمعت ابى يقول كما قال.
107 -[2 / 1 / 221] حرب بن وحشى بن حرب الحبشى سمع (7) جبير بن مطعم.
وانما هو مولى جبير بن مطعم.
سمعت ابى يقول كما قال.
108 -[2 / 1 / 236] حرملة العنبري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه صفية وعليبة (8) .
وانما..صفية ودحيبة ابنتا عليبة.
سمعت ابى يقول كما قال.
109 -[2 / 1 / 244] حرملة بن عبد العزيز (9) بن سبرة.
وانما هو ابن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= الكتب ولم يذكروا خلافا ووقع في الاصل " حماد الجعيد " كذا.
(1) اضفتها من التاريخ (2) من التاريخ وفى الاصل بها " روى عن " (3) في التاريخ هنا " المرى " (4) كذا ولم اجد الترجمة في الجرح والتعديل (5) الاصل " حسان " وراجع الجرح والتعديل 2 / 2 / 1876 مع التعليق (6) الذى في التاريخ " أبو السمين " فلا خطأ (7) الذى في التاريخ " مولى " فلا خطأ (8) الذى في التاريخ "..صفية بنت عليبة ودحيبة بنت عليبة " فلا خطأ (9) زاد في التاريخ " بن الربيع " فلا اعتراض.
(*)

(1/25)

---

110 -[2 / 1 / 354] حريز عن ابى القماص (1) عن سلمة عن على روى عنه سعيد بن مسروق (2) .
وانما هو سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحى عن حريز عن ابى القماص (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
111 -[2 / 1 / 355] حريز الكندى.
روى حريز بن عثمان عن عمرو ابن قيس عن حريز الكندى، منقطع.
وانما هو عمرو بن قيس عن حريز الكندى منقطع.
سمعت ابى يقول كما قال البخاري.
112 -[2 / 1 / 357] حريز بن عبيدة العدوى البصري روى عن ابيه وعمرو ابن القاسم.
وانما هو جرير بن عبيدة.
سمعت ابى يقول كما قال.
113 - (3) حباب العلوى.
انما هو أبو الحباب العلوى / يحيى بن زيد.
سمعت ابى يقول كما قال.
114 -[2 / 1 / 433] حلاب، ويقال حلام (4) ، ابن جزل (5) روى عن (6) ابى الطفيل.
وانما هو حلام بن حزن أو جرى (7) روى عنه أبو الطفيل.
سمعت ابى يقول كما قال.
115 -[2 / 1 / 442] حضير (8) السلمى سمع كعبا، روى عنه عمير بن هانئ.
وانما هو خضير (8) .
سمعت ابى يقول: كذا هو.
__________
(1) في الاصل " القماش " خطأ من الناسخ (2) الذى في التاريخ " حريز عن ابى القماص قاله سعيد بن مسروق عن سلمة شيخ للحى " فلا خطأ (3) ليس هذه الترجمة في التاريخ (4) قوله " ويقال حلام " ليست في التاريخ، وجزم في الجرح والتعديل انه حلام (5) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل ووقع في الاصل " جذل ".
(6) الذى في التاريخ " عنه " فلا خطأ في هذا (7) كذا والذى في التاريخ والجرح والتعديل " جزل " كما مر (8) وقع في الاصل في الموضعين " حضين " = (*)

(1/26)

---

باب الخاء 116 -[2 / 1 / 491] خالد بن حيان أبو يزيد الرقى.
و: خالد الخراز (1) سمع عيسى بن كثير: سألت ميمونا.
فصلهما (2) وهما واحد، سمعت ابى يقول كما قال.
117 -[2 / 1 / 511] خالد بن زيد (3) المزني - أو المرى (4) - سمع ابا موسى روى عنه أبو حبيب، ليس المزني (5) عندي بمقيد.
وانما هو حميد الطويل عن حبيب ابى يحيى (6) عن خالد بن زيد المزني.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
118 -[2 / 1 / 542] خالد بن عبد الله القشيرى (7) البجلى (8) اليماني روى عنه سيار أبو الحكم.
وانما هو خالد بن عبد الله القسرى.
سمعت ابى [يقول:] كذا هو.
119 -[2 / 1 / 553] خالد بن عبد الله (9) بن بكير السلمى روى عن نافع.
وانما هو خالد بن عبد الرحمن بن بكير.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
__________
= غير انه فتح الحاء في الموضع الثاني، والصواب في الاصل " حضير " وفى الثاني " خضير " باعجام الخاء، راجع التاريخ والتعليق عليه وراجع الجرح والتعديل 1 / 2 / 1860 والتعليق عليه.
(1) الذى في التاريخ اثناء ترجمة الرقى " وقال النفيلى ثنا خالد الخراز.." فكأنه سقط من النسخة التى وقف عليها أبو زرعة " وقال النفيلى ثنا " فعد قوله " خالد الخراز.." ترجمة مستقلة (2) قد علمت ما فيه وسقط الاعتراض (3) في الاصل " يزيد " وهو من خطأ الناسخ حتما (4) قوله " أو المرى " ليس في التاريخ لكن فيه في الموضع الآتى " المرى " كما يأتي (5) في التاريخ " المرى " (6) لم اعرف حبيبا ابا يحيى إلا ان يكون حبيب بن ابى ثابت، راجع التعليق على التاريخ (7) الذى في التاريخ " القسرى " فلا خطأ (8) في الاصل " العجلى " وهو من خطأ الناسخ حتما (9) الذى في التاريخ " عبد الرحمن " فلا خطأ.
(*)

(1/27)

---

120 -[2 / 1 / 554] خالد بن عبيد روى عنه أبو عصام، عن عبد الله (1) ابن عبد الرحمن بن اسيد وانما هو خالد بن عبيد أبو عصام.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
121 -[2 / 1 / 571] خالد بن فضالة (2) الازدي اخو محمد روى عنه حماد بن زيد.
وانما هو خالد بن فضاء اخو محمد بن فضاء المعبر.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
122 -[2 / 1 / 583] خالد بن محمد (3) بن الزبير سمع شيخا عن عمر.
وانما هو خالد بن محمد بن خالد بن الزبير.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
123 -[2 / 1 / 610] خالد بن يزيد القرشى سمع زرعة (4) بن عمرو وسمع منه شعيب بن حرب.
وانما هو خالد بن زياد.
سمعت ابى يقول: كذا هو، وهو خالد الزيات (5) .
__________
(1) وقع في التاريخ " وعبد الله " فراجعه مع التعليق (2) الذى في التاريخ " فضاء " فلا خطأ (3) زاد في التاريخ " بن خالد " فلا اعتراض (4) وقع في التاريخ " سمع ابا زرعة " ويأتى ما فيه (5) في التاريخ 2 / 1 / 519 " خالد الزيات " ولم يزد، وفيه 2 / 1 / 552 " خالد بن يزيد أبو عبد الله الزيات ... " وفيه 2 / 1 / 610 " خالد بن يزيد القرشى سمع ابا زرعة بن عمرو.." فراجعها وراجع الجرح والتعديل 1 / 2 / 1494 و 1614 و 1650.
وفى التاريخ 2 / 1 / 1467 " زرعة بن عمرو قال شعيب ابن حرب ثنا خالد بن يزيد القرشى سمع زرعة بن عمرو.." ومعناه في الجرح والتعديل 1 / 2 / 2747 وكذا في ثقات ابن حبان.
وتتمة الترجمة في التاريخ يقطع ببطلان ما قد يتوهم من ان يكون زرعة هذا هو أبو زرعة بن عمرو بن جرير بل هو غيره قطعا، والظاهر ان الراوى عنه هو خالد بن يزيد القرشى، وانه غير الزيات وان الزيات خالد بن زياد، وينظر في روايته عن ابى زرعة أو زرعة؟ (*)

(1/28)

---

124 -[2 / 1 / 627] خالد الحداى (1) ، ويقال: العبسى، كوفى روى على (2) عن داود بن يزيد عن معبد بن خالد عن ابيه عن جابر بن سمرة.
انما هو خالد الجدلي أبو معبد بن خالد الجدلي.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
125 -[2 / 1 / 634] خلاد بن يزيد بن معاوية، مرسل، رواه [اسحاق عن بقية - (3) ] عن مسلم بن زياد عن خلاد.
وانما هو خالد بن يزيد بن معاوية.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
126 -[2 / 1 / 635] خلاد بن خلاد (4) عن انس - في قصة الصلاة.
روى عنه عمرو بن يحيى.
وانما هو خالد بن خلاد.
سمعت ابى [يقول:] كذا هو.
127 -[2 / 1 / 640] خلاد بن عيسى الرازي (5) .
وانما هو خلاد بن خالد أبو عيسى القارئ.
سمعت ابى [يقول:] كذا هو.
128 -[2 / 1 / 648] خليفة العبدى (6) عن عبد الله بن معبد الزمانى (7) روى عنه أبو هلال.
وانما هو الحجاج بن خليفة (8) .
سمعت ابى يقول: كذا هو.
__________
(1) كذا والذى في التاريخ " الجدلي " فلا خطأ في هذا (2) كذا والذى في التاريخ " قال المكى ثنا داود " اراه مكى بن ابراهيم (3) من التاريخ وهو الصواب كما يعلم من ترجمة مسلم واقع في الاصل بدلها " بن قتيبة " وهو من تحريف الناسخ.
(4) حكى البخاري هذا عن بعضهم ثم حكى عن جماعة انه " خالد بن خلاد " قال " وخالد بن خلاد اصح " فلا اعتراض (5) الذى في التاريخ " خلاد أبو عيسى القارئ " فلا خطأ (6) وقعت هذه الترجمة في بعض نسخ التاريخ (7) قوله " عن ... الزمانى " ليس في التاريخ (8) الصواب " الحجاج أبو خليفة " راجع الجرح والتعديل 1 / 2 / 680 مع التعليق.
هذا وفى آخر الترجمة من التاريخ " وأظنه يقال حجاج أبو خليفة " فقد اشار البخاري إلى الصواب وذكر حجاجا في بابه 1 / 2 / 2831.
(*)

(1/29)

---

129 -[2 / 1 / 692] خطاب بن عمرو (1) عن الحسن بن انس.
وانما هو خطاب بن عمر.
130 -[2 / 1 / 700] خارجة بن عبد الله بن سعد بن ابى وقاص، روى عنه يونس بن عمران (2) .
وانما هو / ابن حمران.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
131 -[2 / 1 / 708] خزيمة عن عبد الله، روى الزبير بن خزيمة عن ابيه.
وانما هو ابن حزيمة (3) .
132 -[2 / 1 / 710] خزيمة بن محمد بن عمارة بن خزيمة، روى عن ابيه روى عنه عبد الله بن محمد بن عمران.
وانما هو ... (4) أبو زرعة.
سمعت أبى يقول هو كما هو مكتوب للبخاري.
133 -[2 / 1 / 713] خبيب بن عبد الله سمع عائشة، قاله سعيد بن ابى هلال عن يحيى عن (5) عبد الله بن مالك.
وانما هو يحيى بن عبد الله بن مالك.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
134 -[2 / 1 / 714] خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشى الاسدي روى عنه عثمان بن حكيم.
فصلهما وهما واحد.
سمعت ابى يقول: هما واحد.
135 -[2 / 1 / 720] خشيم بن مروان بن ابى قيس (6) السلمى روى عن ابيه مروان.
وانما هو خثيم بن مروان بن (7) قيس.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
__________
(1) الذى في التاريخ " عمر " وراجع التعليق عليه (2) الذى في التاريخ " حمران " فلا خطأ (3) يعنى بفتح الحاء المهملة راجع التاريخ 2 / 1 / 1382 مع التعليق (4) بياض في الاصل وكتب عليه " كذا " (5) الذى في التاريخ " بن " فلا خطأ (6) الذى في التاريخ " خثيم بن مروان اراه ابن قيس " فلا خطأ (7) زاد في الاصل " قريس " وكتب فوق " كذا " وهو من زلل الكاتب.
(*)

(1/30)

---

136 -[2 / 1 / 736] خوات بن جبير روى عنه ثابت بن عبيد (1) .
وانما روى ثابت بن عبيد عن ابن ابى ليلى عن خوات بن جبير.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
137 -[2 / 1 / 737] خوات بن بكير عن كعب قوله، روى عنه جويرية ابن اسماء.
وانما هو جواب (2) .
باب الدال 138 -[2 / 1 / 783] داود العقيلى روى عنه معمر.
وانما هو ذواد (3) .
سمعت ابى يقول: كذا هو.
139 -[2 / 1 / 815] داود بن جبير المدينى وامه نسيبة ام سعيد بن مسيب، روى عنه زيد بن حباب، وانما روى عنه حماد بن خالد.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
140 -[2 / 1 / 852] دينار الكوفى سمع عمرو بن الحارث بن المصطلق، روى عنه ابنه عيسى بن دينار الحارى (4) .
وانما هو الخزاعى.
141 -[2 / 1 / 857] [ديلم بن الهوسع أبو وهب - (5) ] الجبشانى، وانما هو ابن الهوسع.
__________
(1) الذى في التاريخ " خوات بن جبير ... قاله ابن عيينة عن مسعر عن ثابت بن عبيد عن ابن ابى ليلى " فلا خطأ (2) راجع التعليق على الجرح والتعديل 1 / 1 / 2227.
(3) وقد اعاده البخاري في باب ذواد 2 / 1 / 904 (4) كذا والذى في التاريخ "..عيسى بن دينار مولى عمرو بن الحارث الخزاعى " فلا خطأ (5) اضفتها من التاريخ.
هكذا وقع في مخطوطته " الهوسع " وبهامشها " خ: الهوشع " واحسبه كذا وقع في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة وراجع التعليق على التاريخ.
(*)

(1/31)

---

142 -[2 / 1 / 859] [دلهم بن الاسود ... قال ابن حمزة حدثنا عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن قال حدثنا - (1) ] عبد الرحمن بن القاسم السمعى.
وانما هو عبد الرحمن بن العباس (2) السمعى.
143 -[2 / 1 / 876] دخيل بن ابى الخليل ان ابا هريرة دفن قملة.
وانما هو دخيل عن عكرمة عن ابن عباس ان ابا هريرة.
باب الراء (3) 144 -[2 / 1 / 972] [ربيعة بن الحارث.
قال عبد الله حدثنى - (1) ] الليث عن عبد ربه بن سعيد بن عمران بن أبى أنس عن عبد الله بن نافع بن ابى (4) العمياء.
وانما هو ابن العمياء.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
145 -[2 / 1 / 979] [ربيعة بن زياد ... قاله - (1) ] احمد بن سعيد عن اسحاق بن منصور عن زهير عن داود بن عبد الله الاودى عن وبرة الحارثى عن ربيعة - في الجهاد.
وانما هو الربيع بن زياد.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
146 -[2 / 1 / 1010] [راشد أبو سعد عن سعيد بن ابزى ... قال عثمان ثنا جرير عن - (1) ] الاعمش عن راشد ابى سعد عن عبيد بن عمير.
وانما هو أبو راشد عن عبيد بن عمير.
سمعت أبى يقول: كذا هو.
147 -[2 / 1 / 1039] رافع بن سلمة الاشجعى (5) .
__________
(1) اضفتها من التاريخ (2) في الجرح والتعديل " عياش " وهو المشهور، لكن في ترجمة عبد الرحمن من التهذيب انه قد قيل " عباس " (3) تأخر في الاصل هذا العنوان عن الترجمة الآتية وهذا موضعه (4) كلمة " ابى " ليست في التاريخ فلا خطأ.
(5) كذا ولم يذكر ما يتعلق به، راجع التعليق على التاريخ.
(*)

(1/32)

---

148 -[2 / 1 / 1041] [رافع بن حنين - (1) ] ويقال أبو المغيرة بن حمير (2) روى عنه فليح عن عبد الله بن ابى المغيرة حنين بن حنين عن ابن عمر (3) .
وانما هو فليح عن عبد الله بن عكرمة عن رافع بن حنين ابى المغيرة.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
149 -[2 / 1 / 1053] روح بن الحارث بن الاخنس روى / عنه انيس ابن عمران.
وانما هو ابن الحارث بن حنش الصنعانى.
150 -[2 / 1 / 1064] رجاء بن الحارث عن على في الرجل يجد الآبق فيأبق منه، سفيان عن حزن (4) بن بشير عن رجاء بن الحارث.
وانما هو
جابر بن الحارث (5) .
سمعت ابى يقول: كذا هو.
151 -[2 / 1 / 1112] رياح بن عبيدة عن قزعة عن عمر (6) بن عبد العزيز.
وانما هو عن قزعة وعمر بن عبد العزيز.
152 -[2 / 1 / 1131] [رشيد بن مالك أبو عميرة الكوفى، قال أبو نعيم حدثنا - (1) ] معرف (7) بن واصل قال حدثتني حفصة بنت طلق - امرأة من الحى - عن حدير أبى عمرة (8) .
وانما هو عن جدى ابى امى عميرة رشيد بن
__________
(1) اضفتها من التاريخ (2) كذا والذى في التاريخ " حنين " فلا خطأ في هذا (3) كذا والذى في التاريخ " قال..ثنا فليح عن عبد الله بن عكرمة عن ابى المغيرة بن حنين سمع ابن عمر " فلا خطأ وراجع التعليق على التاريخ (4) في الاصل " جرير " خطأ من الناسخ (5) لم اجد ترجمة لجابر بن الحارث وانظر ترجمة رياح بن الحارث.
(6) الذى في التاريخ " عن قزعة وعمر " فلا خطأ (7) في الاصل " معروف " خطأ من الناسخ (8) كذا والذى في التاريخ " عن جدى ابى عميرة رشيد بن مالك " رواه عن ابى نعيم عن معرف، ومثله في طبقات ابن سعد (طبع بيروت) 6 / 45 عن ابى نعيم.
وكنى الدولابى 1 / 84 من طريق ابى نعيم لكن سقطت كلمة " جدى ".
(*)

(1/33)

---

مالك (1) .
سمعت ابى يقول: كذا هو.
153 -[2 / 1 / 1153] رضراض سمع قيس بن ثعلبة عن عبد الله: كنت اسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم.
وانما هو رضراض عن عبد الله (2) .
باب الزاى 154 -[2 / 1 / 1184] زياد بن أبى حسان سمع عمر بن عبد العزيز قوله، روى عنه ابن عيينة (3) .
وانما هو ابن علية.
155 -[2 / 1 / 1196] [زياد بن ابى زياد مولى عبد الله بن عياش ... - (4) ]
روى خالد عن عمرو (5) بن يحيى عن زياد مولى عبد الله بن عياش (6) عن انس.
وانما هو عن جابر.
سمعت أبى يقول روى زياد عنهما جميعا.
156 -[2 / 1 / 1214] زياد بن طارق ان عليا، روى عنه ابراهيم بن عبد الاعلى، كوفى.
وانما هو طارق بن زياد.
سمعت ابى يقول: كذا هو (7) .
157 -[2 / 1 / 1294] زيد بن بريد (8) أبو محمد الموصلي سمع ابراهيم بن
__________
(1) كذا وفى الجرح والتعديل 1 / 2 / 2295 " رشيد بن مالك أبو عميرة " وكذا في كتب الصحابة (رشيد بن مالك) وحديثه في مسند احمد 3 / 489 - 490 من وجهين وثم تحريف ونص على انه " جد معرف " وراجع مجمع الرواية 3 / 89 وتعجيل المنفعة (أبو عمير) والاصابة القسم الرابع من باب الالف (اسيد بن مالك) والقسم الرابع من باب العين (عمير جد معرف) وعلى كل حال فلا خطأ في التاريخ.
(2) قد اشار البخاري إلى الصواب راجع التاريخ والتعليق عليه (3) الذى في التاريخ " ابن علية " فلا خطأ (4) اضفتها من التاريخ (5) الذى في التاريخ " موسى ثنا وهيب ثنا عمرو " (6) في الاصل " عباس " خطأ (7) ولطارق بن زياد ترجمة في التاريخ 2 / 2 / 319 وبهذا المعنى (8) زاد في التاريخ " أو ابن يزيد ".
(*)

(1/34)

---

نافع، روى عنه ابراهيم بن موسى.
وانما هو زيد بن يزيد.
158 -[2 / 1 / 1303] زيد بن حصين روى عن ابن عمر في الدعاء، روى عنه مغيرة.
وانما هو زياد بن حصين.
سمعت ابى يقول: كذا هو (1) .
159 -[2 / 1 / 1308] زيد بن خليدة السكوني (2) والد محمد، وانما هو زيد بن خالد الشيباني.
سمعت ابى يقول: كذا هو (3) .
160 -[2 / 1 / 1371] الزبير بن عبيد روى عن نافع روى عنه أبو عاصم (4) .
وانما هو عن ابى [ابى - (5) ] عاصم مخلد بن الضحاك.
161 -[2 / 1 / 1401] زكريا بن جواد (6) سمع ابا سلمة بن عبد الرحمن (7) روى عنه موسى بن قيس.
وانما هو عن ابى عبد الرحمن السلمى.
__________
(1) راجع الجرح والتعديل 1 / 2 / 2386 مع التعليق (2) في التاريخ " اليشكرى " ومثله في ترجمة محمد بن زيد بن خليدة 1 / 1 / 232 (3) كذا وفى الجرح والتعديل 1 / 2 / 2542 " زيد بن خليدة الشيباني ... سمعت ابى يقول ذلك " وفيه 3 / 2 / 1403 " محمد بن زيد بن خليدة اليشكرى ... " وقد اسند البخاري في ترجمة محمد من اوجه في كل منها " محمد بن زيد بن خليدة " فاسم " خليدة " صحيح حتما.
واما النسبة فكلمة " السكوني " خطأ ويبقى النظر في " اليشكرى - الشيباني " (4) الذى في التاريخ " روى عنه مخلد بن الضحاك، حدثنى اسحاق قال حدثنا أبو عاصم قال اخبرني ابى قال حدثنى الزبير " وابو عاصم هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك.
وفى الجرح والتعديل 1 / 2 / 2654 " الزبير بن عبيدة (كذا) ... روى عنه مخلد بن الضحاك والد ابى عاصم الضحاك بن مخلد " (5) سقطت من الاصل، راجع التعليقة السابقة (6) كذا ومثله في احد الاصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل، والكلمة في الآخر مشتبهة، والذى في التاريخ والثقات " جراد " (7) الذى في التاريخ " سمع ابا عبد الرحمن السلمى " فلا خطأ.
(*)

(1/35)

---

162 -[2 / 1 / 1434] زفر (1) بن عبد الرحمن وهو زفر بن ابى كثير.
وانما هو زفر بن يزيد بن عبد الرحمن أبو كثير (2) السحيمى.
سمعت ابى يقول: كذا هو.
باب السين 163 -[2 / 1 / 1531] سعيد بن تليد (3) الرعينى المصرى.
وانما هو سعيد ابن عيسى بن تليد الرعينى.
سمعت ابى يقول: انما هو سعيد بن عيسى
ابن تليد.
164 -[2 / 1 / 1632] [سعيد بن عبد الله بن سعيد الايلى عن عقيل ... (4) ] رواه (5) ضمرة (6) عن سعيد بن عبد الله بن سعد اخى الحكم.
وانما هو سعد (7) .
165 -[2 / 1 / 1644 و 1645] سعيد بن عبد الرحمن بن شيبة (8) الزبيدى.
وانما هو أبو شيبة (9) .
وقال: مروان عن سعيد بن عطاء عن ابى هريرة
__________
(1) زاد في التاريخ " بن يزيد " فلا خطأ (2) كذا وظاهره ان ابا كثير كنية زفر وانما هي كنية ابيه وفى الجرح والتعديل 1 / 2 / 2756 " زفر بن ابى كثير السحيمى واسم ابى كثير يزيد بن عبد الرحمن " (3) في آخر الترجمة في التاريخ " هو اراه سعيد بن عيسى بن تليد " (4) اضفتها من التاريخ، وراجعه مع التعليق.
(5) في التاريخ " وروى " (6) وقع في الاصل " حمرة " وهو من خطأ الناسخ.
(7) يعنى ان اخا الحكم هذا الذى روى عنه ضمرة اسمه " سعد " وفى التاريخ 2 / 2 / 1959 " سعد بن عبد الله بن سعد اخو الحكم،..روى عنه ضمرة " وراجع التاريخ مع التعليق 2 / 1 / 1627 و 1632 (8) الذى في التاريخ " أبو شيبة " فلا خطأ، وراجعه مع التعليق (9) الكلام من هنا يتعلق بالترجمة الثانية رقم 1645 فقط وقد بسطت الكلام في التعليق على التاريخ فراجعه.
(*)

(1/36)

---

عن النبي صلى الله عليه وسلم (1) .
وانما هو سعيد بن راشد.
قال: وقال مروان: ابن ابى راشد أبو عبد الملك (2) .
فهو يدلك ان هذا غير ذلك، كنيته أبو شيبة وهو ابن عبد الرحمن، وهذا ابن راشد.
166 -[2 / 1 / 1695] سعيد بن كعب عن جابر بن زيد قوله / روى عنه الثوري (3) .
وانما هو الثوري عن عبد الحميد بن رافع عن سعيد بن كعب.
167 -[2 / 1 / 1698] [سعيد بن المسيب ... - (4) ] قال أبو بكر بن
ابى اويس (5) عن ابن حرملة.
وانما هو سليمان بن بلال عن ابن حرملة.
168 -[2 / 2 / 1768] سليمان (6) بن الجهم أبو الجهم مولى البراء، روى عنه مطرف، ويقال: الجرجاني (7) .
وانما هو الجوزجانى.
169 -[2 / 2 / 1770] سليمان بن جنادة بن ابى امية روى عن عبادة (8) وانما روى عن ابيه عن عبادة.
170 -[2 / 2 / 1789] سليمان بن داود بن على بن عبد الله بن عبد الله (9)
__________
(1) لفظ التاريخ " وقال مروان: عن سعيد - هو ابن ابى راشد - عن ابن ابى مليكة وعطاء " (2) لفظ التاريخ " وقال مروان مرة عن ابى عبد الملك ".
(3) زاد في التاريخ " عن عبد الحميد " والمعنى ان الثوري روى عن سعيد بواسطة عبد الحميد فلا خطأ (4) اضفتها من التاريخ (5) زاد في التاريخ " حدثنى سليمان " فلا خطأ (6) في الاصل " سليم " خطأ (7) هكذا في التاريخ المطبوع وهكذا عن التاريخ في تاريخ جرجان رقم 337 لكن في تهذيب التهذيب " واما البخاري فقال فيه: الجوزجانى، ويقال: الجرجاني " (8) الذى في التاريخ " سليمان بن جنادة ابن ابى امية عن ابيه عن عبادة " فلا خطأ (9) كذا وكلمة " بن عبد الله " الثانية ليست في التاريخ واراها من خطأ الناسخ.
(*)

(1/37)

---

ابن عباس.
وانما هو ابن داود بن داود بن على بن عبد الله بن عباس.
171 -[2 / 2 / 1797] سليمان بن الربيع العدوى روى عنه قتادة.
[وانما روى قتادة - (1) ] عن عبد الله بن بريدة عن سليمان بن الربيع.
172 -[2 / 2 / 1800] سليمان أبو (2) الربيع روى عن سهل بن الحنظلية (3) .
وانما روى عن القاسم عن (4) سهل.
173 -[2 / 2 / 1829] سليمان بن عبد الله بن عتريس، روى عبد الرحمن
ابن يزيد بن جابر عن بشر بن زياد [عنه] .
وانما هو سليمان بن عبد الله عن (5) عتريس بن عرقوب.
174 -[2 / 2 / 1840] سليمان بن عبد الرحمن بن خباب روى عن القاسم عن عائشة.
وانما هو ابن جندب.
سمعت ابى يقول هكذا وهو الانصاري (6) .
175 -[2 / 2 / 1855 و 1856] سليمان بن عطاء بن (7) يزيد الليثى روى
__________
(1) اراها سقطت من الاصل ولا بد منها، وكأنه كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة " روى عنه قتادة عن ابن بريدة " يريد: روى عنه قتادة بواسطة ابن بريدة كما تقدم في رقم 166: وليس بخطأ وان كان فيه اشتباه ما هذا مع ان الذى في التاريخ المطبوع هنا " عمرو بن مرزوق انا همام عن قتادة عن ابن بريدة عن سليمان بن الربيع " ولا اشتباه في هذا البتة (2) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ (3) الذى في التاريخ " قال لنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح حدثنى أبو الربيع عن القاسم مولى معاوية قال هجرت ... فرأيت رجلا..فقيل هذا سهل " فلا خطأ (4) في الاصل " بن " خطأ (5) في الاصل " بن " وهو من خطأ الناسخ راجع التاريخ والتعليق عليه (6) يعنى وسليمان بن عبد الرحمن بن خباب رجل آخر راجع الجرح والتعديل 2 / 1 / 557 و 558 مع التعليق وفيه خطأ يعلم من مراجعة التاريخ (7) في الاصل " عن " خطأ.
(*)

(1/38)

---

عن ابيه وعن مسلمة (1) بن عبد الله الجهنى.
وانما الذى روى عن مسلمة بن عبد الله (2) سليمان بن عطاء القرشى الحرانى.
سمعت ابى يقول: هو كذا.
176 -[2 / 2 / 1904] [سليمان بن يسير ... - (3) ] قال يحيى بن سعيد سألت سفيان عن مخول عن ابراهيم (4) يصلى ويديه في ثيابه.
وانما هو محل (5) .
سمعت ابى يقول: كذا هو.
177 -[2 / 2 / 1912] [سعد بن عمارة ... ، عبد الملك بن عمير عن - (3) ] سعد الخير.
وانما هو أبو سعد الخير (6) .
178 -[2 / 2 / 1915] سعد بن تميم الاشعري الشامي أبو بلال روى عن بلال بن سعد (7) .
وانما روى عنه ابنه بلال بن سعد، وهو السكوني.
179 -[2 / 2 / 1946] سعد اراه ابن زيد بن ثابت الانصاري سمع ابن عمر روى عنه ابنه موسى بن سعد.
وانما هو مولى زيد بن ثابت (8) .
__________
(1) في التاريخ ترجمتان الاولى لسليمان بن عطاء بن يزيد الراوى عن ابيه والثانية لسليمان بن عطاء الراوى عن مسلمة فلا خطأ (2) في الاصل " عبد الرحمن " خطأ.
(3) اضفتها من التاريخ (4) كذا والذى في التاريخ " سألت سفيان عن قول ابراهيم " (5) اراه يعنى محل بن محرز ووقع في الاصل " مجلى " كذا (6) فيه نظر راجع التاريخ (7) الذى في التاريخ " الشامي، نا سليمان نا الوليد ... سمعا بلال بن سعد عن ابيه " فلا خطأ في هذا وراجع التعليق على التاريخ (8) جرى عليه في الجرح والتعديل في ترجمة سعد، وفى التاريخ في ترجمة موسى 4 / 1 / 1212 " موسى بن سعد بن زيد بن ثابت " ومثله في الجرح والتعديل 4 / 1 / 655 وقال آخر الترجمة " سمعت ابى يقول ذلك " وذكر ابن سعد في الطبقات (ط بيروت 5 / 263) سعدا في ابناء زيد بن ثابت وسمى امه وأبناءه.
(*)

(1/39)

---

180 -[2 / 2 / 2013] سلمة بن وردان سمع انسا، قال أبو حفص هو (1) عبد الرحمن بن وردان.
وانما هو اخو عبد الرحمن بن وردان.
سمعت ابى يقول: انما قال من قال ان عبد الرحمن بن وردان اخو سلمة التوهم لا شيئا استيقنوه.
ولا يدرى هو اخوه أو لا.
181 -[2 / 2 / 2016] سلمة بن دينار أبو حازم الاشجعى (2) الاعرج.
وليس بأشجعى، انما الاشجعى سلمان أبو حازم الكوفى وليس بابن دينار.
سمعت ابى يقول: أبو حازم الاعرج سلمة بن دينار، والكوفي سلمان أبو حازم الاشجعى.
182 -[2 / 2 / 2077] [سفيان بن سعيد ... - (3) ] وقال عبد الله بن ابى الاسود (4) سألت مالكا وسفيان.
وانما هو عن ابن مهدى.
183 -[2 / 2 / 2250] [سويد بن حنظلة، نا أبو نعيم نا - (3) ] اسراءيل عن ابراهيم بن عبد الاعلى (5) عن سويد بن حنظلة عن جدته عن ابيها (6) .
وانما هو ابراهيم بن عبد الاعلى عن جدته عن ابيها / سويد بن حنظلة.
184 -[2 / 2 / 2275] سويد الحاجب المهرى (7) عن ابى الخير، روى عنه عمرو بن الحارث.
وانما هو سويد الحاسب.
سمعت أبى يقول: كذا هو.
185 -[2 / 2 / 2284] السائب بن ابى وداعة بن ضمرة (8) .
وانما هو
__________
(1) زاد في التاريخ " اخو " فلا خطأ (2) كلمة " الاشجعى " ليست في التاريخ فلا خطأ (3) اضفتها من التاريخ (4) زاد في التاريخ " عن حميد بن الاسود " فلا خطأ وما قاله أبو زرعة حدس فيما ارى (5) زاد في التاريخ " وحدثنا جرير ".
(6) زاد في التاريخ " سويد " وراجعه مع التعليق (7) في الاصل " المهدى " خطأ.
(8) كذا والذى في التاريخ " صبرة " ومثله في الاصابة وضبطه بفتح فكسر، = (*)

(1/40)

---

ابن ضبيرة (1) .
186 -[2 / 2 / 2185] سليم (2) بن زافر روى عنه المغيرة بن حذف (3) .
وانما هو زهير بن ابى ثابت عن سليم بن زافر.
سمعت ابى [يقول] كذا هو كما قال أبو زرعة لا نعلم المغيرة بن حذف (4) وانما هو عن زهير بن ابى ثابت عن سليم بن زافر عن المغيرة بن حذف (5) .
187 -[2 / 2 / 2199] سليم بن عبد الله بن جنادة عن ابى هريرة.
وانما هو عن ابيه عن ابى هريرة.
188 -[2 / 2 / 2227] سلام بن القاسم عن امه (6) عن ام سعيد ام ولد على عن على.
روى عنه وكيع.
وانما هو سلمان بن القاسم.
سمعت ابى يقول كما قال (7) ، روى عنه وكيع وابن داود وابو نعيم.
__________
= وكذا في ترجمة المطلب بن عبد الله بن ابى وداعة من التقريب لكن في ترجمة عبد الله من الاصابة " صبيرة بالمهملة مصغرا " وهكذا ضبطه ابن دريد في الاشتقاق.
وهكذا ذكره السهيلي في الروض الانف عند ذكر اسارى بدر لكنه قال " وقد ذكر الخطابى عن العنبري انه يقال فيه ضبيرة بالضاد المعجمة " وكذا حكاه عنه ابن حجر في التبصير وقضية الجزم بأنه بالمعجمة فأما التصغير فهو الصواب فقد انشد صاحبها المعمرين والاشتقاق شعرا يعينه.
واما الاعجام فلا اراه يثبت.
(1) راجع التعليقة السابقة (2) في الاصل " سليمان " خطأ من الناسخ (3) في التاريخ " حرب " وفى العبارة الآتية ما يشعر انه كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة كذلك، وراجع التاريخ مع التعليق (4) كذا وراجع التعليقة السابقة (5) راجع التعليق على التاريخ (6) في الاصل " عن ابيه " خطأ من الناسخ (7) ذكر المؤلف في الجرح والتعديل ترجمة في باب سليمان وترجمة في باب سلام وقال " سمعت = (*)

(1/41)

---

189 -[2 / 2 / 2340] [سنان، قال لى يحيى بن سليمان حدثنى ابن وهب قال اخبرني حيوة عن سنان الانصاري من بنى عمرو بن عوف، وقال عبد الله بن اسحاق نا أبو عاصم عن حيوة عن - (1) ] سنان بن عمرو قال سألت انسا عن الجراد (2) .
روى عنه حيوة.
وانما هو سنان بن عبد الرحمن (3)
الانصاري.
سمعت ابى يقول كما قال.
190 -[2 / 2 / 2350] سوار الكوفى روى عن ابن عباس قوله روى عنه يحيى بن ابى كثير.
انما هو سوار عن ابن مسعود (4) .
191 -[2 / 2 / 2362] سوار بن عمار (5) أبو عمارة سمع مسرة (6) بن معبد.
__________
= ابى يقول ذلك ".
(1) اضفتها من التاريخ (2) اسند البخاري بعد هذا خبرا فيه " عن سنان عن انس " ثم اسند من طريق " ابن وهب سمع حيوة سمع سنان بن عبد الله الانصاري سمعت انسا.." فلم يجزم البخاري بأنه سنان بن عمرو بل روى ما سمع، والظاهر أن القائل " سنان بن عمرو " نسبه إلى جده الاعلى عمرو بن عوف (3) كذا والظاهر " عبد الله " كما اسنده البخاري عن ابن وهب.
ولم ارسنانا هذا في الجرح والتعديل.
وذكره ابن ماكولا في الاكمال مرات قال " وسنان بن عمرو الانصاري، ويقال ابن عبد الله من بنى عمرو بن عوف يروى عن انس " ثم ذكر جماعة ثم قال " وسنان بن عبد الله عن انس حديث الجراد في مسند ابن وهب " ثم ذكر آخرين ثم قال " وسنان بن عبد الله الانصاري روى عن انس بن مالك روى عنه حيوة بن شريح ونافع بن يزيد هو قليل الحديث، قاله ابن يونس، وله حديث الجراد " (4) في الجرح والتعديل 2 / 1 / 1164 " روى عن ابن عباس وابن مسعود روى عنه يحيى بن ابى كثير سمعت ابى يقول ذلك " (5) في التاريخ " عمارة " فلا خطأ (6) في الاصل " ميسرة " خطأ من الناسخ.
(*)

(1/42)

---

وانما هو ابن عمارة.
سمعت ابى يقول: هو سوار بن عمارة.
192 -[2 / 2 / 2411] سكن بن المغيرة عن الوليد بن هشام (1) .
وانما هو الوليد بن أبى هشام.
سمعت أبى يقول كما قال.
193 -[2 / 2 / 2411] سكن القرشى سمع الحسن وسارية وعمر بن عبد العزيز.
و: سكن بن المغيرة أبو محمد مولى آل عثمان بن عفان القرشى.
فرقهما (2) وهو عندي واحد.
سمعت ابى يقول: سكن الجرشى هو عندي غير سكن بن المغيرة وهما اثنان، هو جرشى احدهما ليس بقرشي (3) .
194 -[2 / 2 / 2412] سكن بن ابى كريمة روى عن محمد بن عباد (4) .
وانما هو محمد بن عبادة.
195 -[2 / 2 / 2437] سبرة بن عبد العزيز (5) بن سبرة.
انما هو ابن عبد العزيز ابن الربيع بن سبرة.
196 -[2 / 2 / 2440] سميع أبو سالم السلولى سمع الحسن بن على.
وانما هو سبيع أبو سالم (6) .
__________
(1) عبارة التاريخ اخرى فراجعها وفيه " الوليد بن ابى هشام " فلا خطأ في هذا.
(2) هما في التاريخ في ترجمة واحدة ولم يجزم بأنهما واحد (3) ليس في الجرح والتعديل ما يوضح الحال وراجعه (4) الذى في التاريخ " عبادة " فلا خطأ (5) زاد في التاريخ " بن الربيع " فلا اعترض (6) ذكره المؤلف في الجرح والتعديل 2 / 1 / 1331 في باب سميع كما فعل البخاري وقال " سمعت ابى يقول ذلك " وذكرا في باب سبيع " سبيع السلولى.." التاريخ 2 / 2 / 2511 والجرح 2 / 1 / 1350 والظاهر انه آخر.
(*)

(1/43)

---

197 -[2 / 2 / 2447] سليط بن عبد الله عن هبة (1) .
قال شهاب (2) عن حماد بن سلمة عن حجاج (3) .
وانما هو سليط بن عبد الله عن ذهيل (4) بن عوف ابن شماخ.
198 -[2 / 2 / 2467] سلامة التيمى سمع عليا قوله سمع [منه] عمر بن سويد.
و: سلامة بن سهم روى عنه عمر بن سويد (5) فرقهما، وهو عندي واحد.
199 -[2 / 2 / 2502] سميط بن عجلان عن مؤذن بنى عدى روى عنه الصعق.
وانما هو شميط (6) .
200 -[2 / 2 / 2496] [سواء روى عنه معبد بن خالد ... ، وقال حبان حدثنا حماد بن سلمة انا - (7) ] عاصم عن سواء اخى بنى مغيث (8) .
وانما هو عن سواء اخى مغيث.
201 -[2 / 2 / 2507] سريج (9) مولى عنبسة بن سعيد رأى عليا، قال نوح (10)
__________
(1) كذا وفى التاريخ " بهية " ومثله في الثقات (2) هكذا في التاريخ وهو شهاب ابن عباد أبو عمر الكوفى، ووقع في الاصل " قال لى ابن شهاب " (3) هكذا في التاريخ وهو حجاج بن ارطاة، راجع الجرح والتعديل 2 / 1 / 1234 مع التعليق، ووقع في الاصل " نجاح " (4) حاصله ان سليطا انما روى عن ذهيل فتحرف اسم ذهيل، راجع التعليق على الجرح والتعديل (5) قوله " سلامة بن سهم.." ليس في التاريخ فاندفع الاعتراض (6) في الاصل " سميط " خطأ، ذكر البخاري سميط بن عجلان في بابه كما مر وذكر في الشين المعجمة 2 / 2 / 2745 " شميط بن عجلان أبو عبيد الله.." ويرى غيره انهما واحد وأنه بالمعجمة (7) اضفتها من التاريخ وموضعها في الاصل " قال " (8) الذى في التاريخ " اخى مغيث " فلا خطأ (9) زاد في التاريخ " أبو امية " (10) في الاصل " روح " خطأ من الناسخ.
(*)

(1/44)

---

ابن ربيعة / هو خال أبى.
انما هو شريح (1) .
202 -[2 / 2 / 2509] سراج بن عقبة بن طلق عن عمته خلدة (2) بنت
طلق.
وانما هو عن عمته خالدة.
سمعت ابى يقول: عن خلدة.
203 -[2 / 2 / 2512] سبيع (3) بن خالد اليشكرى (4) سمع حذيفة روى عنه نصر بن عاصم وعلى بن زيد.
باب الشين 204 -[2 / 2 / 2569] شعيب بن ابى مسبح (5) عن عيسى بن خثيم.
وانما هو ابن ابى منيع.
205 -[2 / 2 / 2575] شعيب بن طلحة بن عبد الرحمن بن ابى بكر الصديق رضى الله عنه.
وانما هو طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابى بكر (6) .
سمعت ابى يقول كما قال.
206 -[2 / 2 / 2614] [شريح بن النعمان..قال وكيع عن سفيان عن سعيد بن اشوع سمعت شريح بن النعمان الصائدى يقول: لا مقابلة ... ،
__________
(1) ذكره البخاري ايضا في باب شريح 2 / 2 / 2621، وكذا ذكر في الجرح والتعديل في الموضعين 2 / 1 / 1324 و 1463 وفى كل منهما " سمعت ابى يقول ذلك " وراجعه مع التعليق (2) الذى في التاريخ " جعدة " وذكر من قال ذلك ثم قال " وقال حبان وغيره: خلدة..وقال لنا ابن ابى شيبة نا ملازم عن سراج عن خالدة " (3) في الاصل " سميع " خطأ من الناسخ فالاسم في التاريخ والجرح والتعديل في باب سبيع ولو كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة في باب سميع لذكره مع المتقدم رقم 196 (4) اقتصر في التاريخ على هذا، وراجع التعليق على الجرح والتعديل 2 / 1 / 1351 (5) الذى في التاريخ " منيع " فلا خطأ (6) راجع التعليق على التاريخ.
(*)

(1/45)

---

حدثنى - (1) ] محمد بن (2) المثنى عن [ابراهيم بن - (3) ] ابى الوزير عن ابى وكيع عن ابى اسحاق عن سعيد بن اشوع عن على.
وانما هو عن سعيد عن شريح
ابن النعمان عن على (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
207 -[2 / 2 / 2638] شهاب بن عبد الله عن (5) عمرو سعد الاعرج.
وانما هو شهاب بن عبد الله بن (5) سعد الاعرج عن عمر في الصدقة (6) .
سمعت ابى يقول كما قال.
208 -[2 / 2 / 2653] شريك بن نهيك الخولانى عن ابى الدرداء قال: من فقه الرجل ممشاه، رواه عنه (7) اسماعيل بن عياش.
وانما هو اسماعيل عن شرحبيل بن مسلم عن شريك بن نهيك.
سمعت ابى يقول كما قال.
209 -[2 / 2 / 2657] شريك بن حطان (8) .
وانما هو ابن حطاب (9) .
__________
(1) اضفتها من التاريخ (2) زاد في الاصل " ابى " خطأ (3) من التاريخ ولابد منها (4) نقل البخاري حجة فان كان ثم تقصير فمن ابن المثنى.
(5) في الاصل " بن " خطأ من الناسخ (6) ترجمة سعد الاعرج في التاريخ 2 / 2 / 1934 وفيها " قدم المدينة فقال له عمر..، قال سعد الاعرج ما كنا نرجع الا بسياطنا " ثم قال " قاله ... عن شهاب بن عبد الله " ولم اجد القصة مفسرة وأحسب البخاري فهم منها ان شهابا حضر محاورة سعد الاعرج لعمر.
وسمع من سعد قوله " ما كنا نرجع.." يعنى قبل قدومه.
وفهم الرازيان ان شهابا لم يحضر المحاورة وانما سمع القصة كلها من سعد الاعرج.
هذا وقد عد ابن سعد في الطبقات سعد الاعرج وشهابا كليهما في الطبقة الاولى من تابعي اهل اليمن وهذا يساعد قول البخاري والله اعلم (7) ليس في التاريخ التصريح بهذا ولكنه كذا يفهم منه.
(8) الذى في الاصل المطبوع عنه التاريخ " حطاب " وطبع " خطاب " فراجعه مع التعليق (9) كذا وراجع التاريخ.
(*)

(1/46)

---

سمعت ابى يقول كما قال.
210 -[2 / 2 / 2681] [شقيق بن سلمة..قال لى - (1) ] محمد بن بشار (2) عن شعبة.
وانما هو عن غندر عن شعبة.
سمعت ابى يقول: هذا من الكاتب.
211 -[2 / 2 / 2697] شرحبيل بن سعد بن عبادة، روى ابن عقيل عن عمرو بن شرحبيل.
وانما هو شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة.
سمعت ابى يقول هو كما قال البخاري، رواه ابن عقيل عن عمرو بن شرحبيل بن سعد بن عبادة، حدثنا على بن معبد عن عبيد الله بن عمرو هكذا (3) .
212 -[2 / 2 / 2721] شراحيل عن ابى هريرة: كان يصوم الخميس، قال حماد بن سلمة عن هشام بن سعد (4) بن زيد بن ابى زيد الانصاري ... (5) غمعت ابى يقول كما قال.
213 -[2 / 2 / 2743] شجاع أبو طيبة عن ابن عمر ان جبريل عليه السلام علم النبي صلى الله عليه وسلم دعوات.
وانما هو شجاع عن ابى طيبة.
وابو طيبة اسمه عيسى بن سليمان.
سمعت ابى يقول أبو طيبة هو الجرجاني
__________
(1) اضفتها من التاريخ (2) زاد في التاريخ " عن ابن مهدى " وكذا هو عن ابن مهدى في طبقات ابن سعد (ط بيروت 6 / 96) ولا مانع ان يكون عند ابن بشار عن رجلين عن شعبة، وعلى كل حال فما في التاريخ صحيح (3) بل جاء عن ابن عقيل كذا وكذا كما بينه البخاري في التاريخ (4) في التاريخ " سعيد " وكذا في الثقات (5) سقط كلام ابى زرعة، وفى الجرح والتعديل 2 / 1 / 1630 " شراحيل روى عن ابراهيم أو عن ابى هريرة انه كان يصوم الاثنين والخميس، روى حماد بن سلمة عن هشام بن زيد أو ابن ابى زيد الانصاري عن شراحيل هذا ... ".
(*)

(1/47)

---

واسمه عيسى بن سليمان بن دينار (1) .
214 -[2 / 2 / 2735] شيبم بن بيتان [عن رويفع بن ثابت.
وانما هو: شييم بن بيتان - (2) ] عن شيبان عن رويفع بن ثابت.
سمعت ابى يقول كما قال.
215 -[2 / 2 / 2738] شوذب عن الحسن (3) (حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين) روى عنه الثوري.
وانما هو شوذب عن الشعبى سمعت ابى يقول كما قال.
216 -[2 / 2 / 2771] شباك بن عائشة (4) سمع منه هدبة بن خالد.
وانما هو شباك بن عائذ سمعت ابى / يقول كما قال.
باب الصاد 217 -[2 / 2 / 2784] صالح بن جبير يعد في الشاميين سمع ابا جمعة، روى عنه الاوزاعي.
وانما روى الاوزاعي عن أسيد بن عبد الرحمن عن صالح ابن جبير.
سمعت ابى يقول روى الاوزاعي عن رجل [عن] صالح، بينهما اسيد بن عبد الرحمن وابو عبيد الحاجب وسمع من صالح نفسه معاوية ابن صالح.
218 -[2 / 2 / 2785] صالح بن جبلة روى عن قيس بن عبدة.
سمعت
__________
(1) راجع التعليق على التاريخ (2) سقطت من الاصل فأكملتها بعضا من التاريخ وبعضا من الجرح والتعديل 2 / 1 / 1560 و 1676 ترجمتي شيبان وشييم (3) في التاريخ بعد هذا " قوله، روى عنه الثوري.
قال احمد نا المؤمل عن سفيان عن شوذب مولى الشعبى عن الشعبى (حسبك الله) فلا خطأ راجع التعليق على الجرح والتعديل 2 / 1 / 1650 (4) الذى في التاريخ " عائذ " لكن ليس في الترجمة رواية هدبة.
(*)

(1/48)

---

ابى يقول: فتوى (1) .
219 -[2 / 2 / 2795] صالح بن خوات عن السائب بن خباب (2) .
وانما
هو السائب بن خلاد أبو سهلة.
سمعت ابى يقول كما قال.
220 -[2 / 2 / 2798] صالح مولى الخبدعيين روى عن ابى هريرة.
وانما هو أبو صالح مولى الجندعيين (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
221 -[2 / 2 / 2801] صالح بن درهم أبو الازهر الباهلى الدهان، قال أبو سلمة كنيته أبو نوح.
قال أبو زرعة وليس صالح بن درهم صالح الدهان، صالح بن درهم يروى عن ابى هريرة وأبى سعيد وصالح الدهان كنيته أبو نوح، وصالح بن درهم (4) كنيته أبو الازهر (5) .
222 -[2 / 2 / 2808] صالح بن ربيعة بن هريم (6) .
وانما هو ابن هدير.
سمعت ابى يقول كما قال.
223 -[2 / 2 / 2842] صالح العنسى عن ركب المصرى.
وانما هو نصيح العنسى (7) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) يعنى هو صواب كما ذكره البخاري، واهمل ذكر اعتراض ابى زرعة كما فعل في رقم 61 و 132 (2) ليس في التاريخ ذكر للسائب في هذه الترجمة (3) راجع التاريخ وراجع كناه رقم 416 " أبو عبد الله..مولى الجندعيين " والجرح والتعديل 4 / 2 / 1911 وكنى التهذيب " أبو عبد الله مولى الجندعيين " والذى وقع في سماع البخاري " صالح " وكأنه اشبه من " أبو صالح " والله اعلم (4) في الاصل " صالح الازهر " كذا (5) راجع التعليق على التاريخ وراجع الموضح 2 / 173 (6) الذى في التاريخ " هدير " فلا خطأ (7) قال بعضهم " صالح " والاكثر " نصيح " فذكره البخاري في البابين وبين الحال في ترجمة ركب 2 / 1 / 1148.
(*)

(1/49)

---

224 -[2 / 2 / 2861] صالح بن محرز الحمصى عن ابى مصبح سمع منه محمد بن يوسف.
وانما هو الصبيح بن محرز (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
225 -[2 / 2 / 2862] صالح بن محمد بن زائدة وصالح بن محمد بن زائدة روى عن سالم عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: من غل فاحرقوا متاعه.
فرق (2) بينهما وهما واحد (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
226 -[2 / 2 / 2885 و 2886] صدقة أبو معاوية الدمشقي روى عن القاسم روى عنه الوليد.
و: صدقة بن عبد الله الدمشقي عن أبى وهب (4) .
فرق بينهما وهما واحد.
سمعت أبى يقول: ولم يرو صدقة عن القاسم شيئا الا ما ارسله (5) عنه وهما واحد (6) .
227 -[2 / 2 / 2902] الصلت بن عبد الله المخزومى: قال [ابن] عمر: اوتر بركعة، سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
وانما هو المطلب بن عبد الله (7) ، سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) في الاصل " وانما هو الصيبح عن محرز " كذا وفى باب صبيح من الجرح والتعديل 2 / 1 / 1982 " صبيح بن محرز..عن ابى مصبح..روى عنه محمد ابن يوسف " (2) في الاصل " واحرموا ساعة فرقوا " خطأ (3) ليس في التاريخ إلا ترجمة واحدة (4) في التاريخ " عن عبيد الله ابى وهب " وهو عبيد الله بن عبيد أبو وهب الكلاعى ووقع في الاصل " عن ابن وهب " خطأ (5) في الاصل " ارسلت " (6) فرق البخاري الترجمتين وتلك طريقه له عند احتمال الاتحاد ومع ذلك قال في الثانية " اراه صاحب القاسم " يعنى الاول (7) يعنى انه المطلب بن عبد الله بن المطلب بن عبد الله بن حنطب، والبخاري قال " قال حسن بن صباح نا مبشرنا الاوزاعي عن الصلت ... " فان كان خطأ فمن فوق.
(*)

(1/50)

---

228 -[2 / 2 / 2920] صفوان بن امية بن خلف أبو وهب الجمعى (1) .
وانما هو الجمحى.
سمعت ابى يقول كما قال.
229 -[2 / 2 / 2987] صلة بن اشيم العدى (2) .
وانما هو العدوى.
سمعت ابى يقول كما قال.
وهذا من الكاتب.
230 -[2 / 2 / 2990] صعب بن حكيم بن شريك بن نملة عن ابيه عن جده، روى عنه ابن عتبة (3) .
وانما هو ابن عيينة.
سمعت ابى يقول كما قال وهذا من الكاتب.
231 -[2 / 2 / 2993] صيفي بن زياد / مولى افلح مولى ابى ايوب روى عنه عبد الله بن سعيد بن ابى هند - عن صيفي عن ابى اليسر (4) .
وهو غير الاول عندنا.
سمعت ابى يقول: صيفي مولى أفلح لا اعرفه واما الذى روى عنه عبد الله بن سعيد فانما هو كما قال أبو زرعة: عبد الله عن جده عن صيفي (5) عن ابى اليسر (4) ،
__________
(1) الذى في التاريخ " الجمحى " فلا خطأ (2) الذى في التاريخ " العدوى " فلا خطأ (3) الذى في التاريخ " ابن عيينة " فلا خطأ (4) وقع في الاصل " البر " خطأ من الناسخ (5) يقال لصيفي " مولى افلح مولى ابى ايوب " ويقال له ايضا " صيفي مولى ابى ايوب " والصحيح ما قاله البخاري انه هو الراوى عن ابى اليسر صرح بذلك عبد الله بن سعيد من رواية ثلاثة عنه وهم الفضل بن موسى ومحمد بن جلفر في سنن النسائي في كتاب الاستعاذة باب الاستعاذة من التردي والهدم.
ومكى ابن ابراهيم في المسند 3 / 427 والمستدرك 1 / 531 وفى رواية الفضل ومحمد ورواية المسند عن مكى انه عن عبد الله عن صيفي بدل رواية محمد عنه " حدثنى صيفي " وزاد في المستدرك " عن جده ابى هند " وكذلك اختلف على انس بن عياض ابى ضمرة في روايته عن عبد الله وهى في سنن النسائي والمسند - والله اعلم.
(*)

(1/51)

---

232 -[2 / 2 / 3006] [صعب أو صعيب.
قال لناقيس بن حفص نا - (1) ] عبد الواحد بن زياد وابى بن عبيدة (2) عن مجمع بن يحيى عن ابى الغريف (3)
وانما هو عن ابى العيوف.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الضاد 233 -[2 / 2 / 3022] الضحاك بن عبد الرحمن بن حوشب (4) .
وانما هو ابن ابى حوشب النصرى.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الطاء 234 -[2 / 2 / 3077] طلحة بن عبد الله الكندى روى عنه موسى الجهنى.
وانما روى عنه موسى القارى.
سمعت ابى يقول لا اعرف طلحة هذا ولا موسى القارى (5) .
235 -[2 / 2 / 3083] طلحة بن ابى قنان عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، روى عنه الوليد بن مسلم (6) .
[انما هو] عن الوليد بن سليمان بن ابى السائب عن طلحة بن ابى قنان.
سمعت ابى يقول كما قال.
236 -[2 / 2 / 3106] طلحة الضبعى عن جابر بن زيد عن ابن عباس
__________
(1) اضفتها من التاريخ (2) قوله " وابى بن عبيدة " ليس في التاريخ (3) وقع في التاريخ " عن ابى الغوث " وراجعه مع التعليق (4) زاد في التاريخ " ابن ابى حوشب " وربما كانت حاشية ادرجها بعض النساخ في الاصل (5) اما موسى الجهنى فمعروف وهو موسى بن عبد الله وفى ترجمة طلحه هذا من الجرح والتعديل 2 / 1 / 211 وفيها " روى عنه موسى القارى الجهنى سمعت ابى يقول ذلك " فصح قول البخاري (6) الذى في التاريخ " الوليد بن سليمان " فلا خطا.
(*)

(1/52)

---

في جمع بين الصلاتين، روى عنه قرة.
وانما هو ابن طلحة الضبعى.
سمعت ابى يقول روى رجل - وبيض - لا اعرف طلحة هذا (1) .
237 -[2 / 2 / 3100 و 3101] طلحة بن يحيى بن النعمان بن ابى عياش الزرقى
سمع من عبد الواحد بن ميمون.
و: طلحة بن يحيى الانصاري روى عن يونس بن يزيد الايلى.
فرق بينهما وهما واحد (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
238 -[2 / 2 / 3105] طلحة بن يزيد (3) الشامي منكر الحديث.
وانما هو طللحة بن زيد.
سمعت ابى يقول كما قال.
239 -[2 / 2 / 3122] طارق بياع الثوري (4) سمعت منيعة بنت وقاص.
وانما هو طارق بياع النوى.
سمعت ابى يقول هو خطا من الكاتب.
240 -[2 / 2 / 3138 و 3140] طلق بن حبيب العنبري (5) وانما هو العنزي و: طلق البصري عن ابى طليق روى عنه مختار بن فلفل.
فرق بينهما وهما واحد.
سمعت ابى يقول كما قال.
241 -[2 / 2 / 3154] [طالوت بن ابى بكر بن خالد بن عرفطة، ويقال العرفطى حليف بنى زهرة عن عمر - (7) ] قاله النضر (8) بن اسماعيل عن ابى طالوت (9) .
__________
(1) وذكر في الجرح والتعديل 2 / 1 / 2118 كما في التاريخ وقال " سمعت ابى يقول ذلك " (2) فرق البخاري بين الترجمتين وقال في الثانية " اراه الاول ".
(3) راجع التاريخ والتعليق عليه (4) الذى في التاريخ " النوى " فلاخطا (5) الذى في التاريخ " العنزي " فلا خطا (6) في الاصل " طلق " خطا (7) اضفتها من التاريخ.
(8) في الاصل " قال نصر " خطا (9) في التاريخ المطبوع " عن ابى طالوت عن طالوت " وذاك الموضوع مطبوع عن اصل مخطوط واحد، وفي الموضح للخطيب 1 / 133 عن التاريخ " عن ابى طالب عن طالوت " فلا خطا على هذا.
(*)

(1/53)

---

وانما روى عن أبى طالب القاص (1) عن طالوت العرفطى.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب العين 242 -[3 / 1 / 28] عبد الله بن أبى حبيب (2) الانصاري، وانما هو
ابن ابى حبيبة.
243 -[3 / 1 / 30] عبد الله بن ابى امراة عبادة بن الصامت.
وانما هو ابوابى عبد الله ابن ام حرام (3) .
244 -[3 / 1 / 32] عبد الله بن مالك الاويسى (4) .
وانما هو الاوسي.
245 - (5) عبد الله بن يزيد الاشعري.
وانما هو ابن سوار.
246 - (6) عبد الله بن الحارث بن جزء الانصاري سمع / رافع بن خديج روى عنه ابنه يحيى.
وابو (7) يحيى هو زبيدي.
سمعت ابى يقول: عبد الله
__________
(1) في الاصل " العاص " خطا (2) طبع في التاريخ " حبيبة " وعلق عليه ان في الاصلين المخطوطين " حبيب " واسند البخاري عن هذا الرجل خبرين وقع في كل منهما في المطبوع " حبيبة " بدون تنبيه وعندي اوراق نقلتها من أجود الاصلين وفيها في الموضوع الاول " حبيب " فاتضح انه وقع للبخاري خبران وقع في احداهما " حبيب " وفي الآخر " حبيبة " فبنى على الاول ونبه على الثاني فالخطا من فوق (3) اما اسم الاب فمختلف فيه قيل " أبى " وقيل غير ذلك راجع التهذيب واما انه " ابن امرأة عبادة " فكذا جاء في الرواية ويوافقه ما ثبت ان عبادة تزوج ام حرام فأما ما وقع في بعض الروايات " ابن اخت عبادة " فوهم (4) في التاريخ " الاوسي " فلا خطا (5) لم اجد في التاريخ الاسم الآتى ولا وجدت في الجرح والتعديل ما يرشد إلى وجهه (6) لم اجد في التاريخ الاسم الآتى فأما عبد الله ابن الحارث بن جزء الزبيدى ففى التاريخ 3 / 1 / 39 (7) في الاصل " وابن " خطا.
(*)

(1/54)

---

ابن الحارث بن جزء هو زبيدي وله صحبة، والذى روى عن رافع بن خديج يحيى بن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى.
247 -[3 / 1 / 160] عبد الله بن الحارث ابن اخى الاشتر.
وانما هو
اخو الاشتر.
248 -[3 / 1 / 180] عبد الله بن حسن بن حسن يروى عن ابيه عن فاطمة (1) بنت حسين.
وانما هو امه فاطمة بنت حسين.
249 -[3 / 1 / 186] عبد الله بن حسين القرشى روى عنه عبد الملك ابن عمير.
وانما هو عبد الله بن ابى حسين.
250 -[3 / 1 / 187] عبد الله بن حسين أبو (2) حريز اراه قاضى سجستان.
وهو قاضى سجستان بغير شك.
251 -[3 / 1 / 194] عبد الله بن [حكيم] عن ابى وائل في سؤر الهر، روى عنه وكيع (3) .
وانما روى عنه مسعر.
252 -[3 / 1 / 205] عبد الله بن جبير (4) أبو القعقاع الجرمى، وانما هو عبد الله بن خالد.
253 -[3 / 1 / 224] عبد الله الدارمي (5) روى عنه مالك بن دينار.
وانما هو عبد الله الدارى.
254 -[3 / 1 / 243] [عبد الله بن رافع بن خديج ... وقال موسى
__________
(1) الذى في التاريخ " يروى عن امه فاطمة " فلا خطأ (2) في الاصل " بن " خطأ (3) الذى في التاريخ " مسعر " فلا خطأ (4) الذى في التاريخ " خالد " فلا خطأ ويوضحه ان الترجمة في باب الخاء (5) الذى في التاريخ " الدارى " فلا خطأ والله اعلم.
(*)

(1/55)

---

ابن اسماعيل - (1) ] حدثنا أبو الدحداح (2) .
وانما قال لنا (3) أبو سلمة: أبو الرماح عبد الواحد الكلابي.
سمعت ابى يقول: أبو الرماح هو عبد الواحد بن نفيع.
255 -[3 / 1 / 251] عبد الله بن ابى رقية (4) الازدي عن ابى سويد.
وانما هو عبد الله بن رفيق (5) الازدي.
256 -[3 / 1 / 259] عبد الله بن زيد النميري عن الحسن: أهلكتهم العجمة.
وانما هو عبيدة بن زيد (6) .
سمعت ابى يقول: عبيدة بن زيد هو جد عمر بن شبة.
257 -[3 / 1 / 261] عبد الله بن زيد عن ابى هريرة: في الضبع نعجة من الغنم، قاله أبو نعيم عن النضر (7) بن اوس.
وانما حدثناه أبو نعيم عن نصر بن اوس بن ابى المنهال.
258 -[3 / 1 / 281] عبد الله بن ابى سليط روى عنه ابن اسحاق.
[وانما روى ابن اسحاق - (8) ] عن عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزارى عن عبد الله
__________
(1) اضفتها من التاريخ وموضعها في الاصل " وقال قال أبو سلمة " وابو سلمة هو موسى بن اسماعيل (2) في التاريخ المطبوع " أبو الدجاج " وذاك الموضع مطبوع عن اصل واحد فالكلمة محرفة (3) في الاصل " انا " خطأ (4) الذى في التاريخ " رقيق " والله اعلم (5) في الجرح والتعديل 2 / 2 / 257 " عبد الله بن ابى رفيق " (6) قد ذكر البخاري في الترجمة قول من قال " عبيدة " وذكر له ترجمة في باب عبيدة 3 / 2 / 1785 فكأن بعضهم سماه عبد الله فذكره البخاري للاحتمال.
(7) في التاريخ " نصر " فلا خطأ (8) اراها سقطت من الاصل، وفى الجرح والتعديل 2 / 2 / 368 " روى ابن اسحاق عن عبد الله بن عمرو بن ضمرة عنه " وذكر البخاري معنى هذا في ترجمة عبد الله بن عمرو 3 / 1 / 465.
(*)

(1/56)

---

ابن ابى سليط.
259 -[3 / 1 / 311] عبد الله بن سعد عن الشعبى عن النعمان بن بشير، قاله انس بن عياض عن ابن عجلان.
انما هو عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن الشعبى.
260 -[3 / 1 / 335] [عبد الله بن السكن..حدثنا - (1) ] أبو معمر عن عبد الوارث (2) عن عبد الله بن السكن عن عقبة الرفاعي عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: خير تمركم البرنى.
وانما رواه أبو (3) معمر عن عبد الله بن السكن نفسه.
سمعت ابى يقول: هذا حديث ضعيف.
261 -[3 / 1 / 333] عبد الله بن سنان سمع ابن مسعود وسعد بن سنان (4) روى عنه الاعمش وابو حصين.
وانما هو سعد بن مسعود.
سمعت ابى يقول عبد الله بن سنان / عن ابن مسعود وعن سعد بن مسعود، وليس هو عن سعد بن سنان.
262 -[3 / 1 / 351] عبد الله بن سميط (5) بن عجلان (6) .
وانما هو عبيد الله ابن شميط (5) بن عجلان.
263 -[3 / 1 / 355] عبد الله بن صبح أو صبيح (7) سمع ابا هريرة، رواه
__________
(1) اضفتها من التاريخ، وفي الاصل موضعها " روى " (2) قوله " عن الوارث " ليس في التاريخ فلا اعتراض (3) في الاصل " بن " خطأ (4) الذى في التاريخ " وسعد ابن مسعود " فال خطأ (5) كذا وهو في التاريخ " شميط " ويؤكده انه في بات الشين (6) زاد في التاريخ " الشيباني أو عبيد الله روى عبد الله " وفيه 3 / 1 / 1235 في باب عبيد الله " عبيد الله بن شميط بن عجلان ... " والحاصل ان البخاري جازم بوجود عبيد الله ومتردد في وجود عبد الله (7) كذا والذى في = (*)

(1/57)

---

يحيى بن سعيد عن وائل بن داود.
وانما هو عبد الله بن صبح (1) .
264 -[3 / 357] عبد الله بن صالح (2) الهمداني سمع عبثرا.
انما هو عبد الله بن صالح بن مسلم العجلى (3) .
265 -[3 / 1 / 377] عبد الله بن عبد الله بن ابى (4) اويس بن ابى عامر.
وانما هو عبد الله بن عبد الله بن اويس بن مالك بن ابى عامر.
266 -[3 / 1 / 398] عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب النصارى يعد
في اهل المدينة سمع عبد الله بن انيس روى عنه يونس (5) بن جبير.
وانما هو موسى بن جبير.
267 -[3 / 1 / 416] [عبد الله بن عبيد الله ... - (6) ] وروى حماد بن زيد عن عبيد الله أبو (7) عبد الله بن عبيد الله.
وانما هو عبد الله بن عبيد امام مسجد جراد (8) .
__________
= التاريخ " صبيح أو صبيح " وكذا في الثقات واكمال ابن ماكولا وشكل الاول بفتح فكسر والثانى بضم ففتح وهذا الشك جاء ممن فوق البخاري كما تراه في التاريخ.
(1) راجع التعليقة السابقة، وكان طبع الجرح والتعديل عن اصلين وقع في احدهما " صبح " وفي الآخر " صبيح " (2) زاد في التاريخ " بن صالح بن حى ".
(3) في هذا نظر فان العجلى مشهور والبخاري معروف بالتحرى وشيخه من اهل الضبط (4) كلمة " ابى " ليست في التاريخ فلا خطأ في هذا (5) الذى في التاريخ " موسى " فلا خطأ (6) اضفتها من التاريخ (7) كذا والذى في التاريخ " أو ".
(8) كذا وفي بعض الكتب " جراد ان " وراجع الجرح والتعديل 2 / 2 / 470 والتعليق عليه.
(*)

(1/58)

---

268 -[3 / 1 / 467] عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد (1) سمع اباه سمع منه كثير بن زيد (2) .
وانما هو كثير بن عبد الله.
269 -[3 / 1 / 486] عبد الله بن ابى عتبة بن سفيان (3) .
وانما هو عبد الله ابن عتبة بن ابى سفيان.
270 -[3 / 1 / 510] عبد الله بن العلاء بن ابى لمقة (4) .
وانما هو ابن ابى منقة.
(4) 271 -[3 / 1 / 516] عبد الله بن عيسى الجندي عن محمد بن ابى عمرو (5) .
وانما هو عبد الله بن عيسى الجندي عن محمد بن ابى محمد.
سمعت ابى يقول:
ومحمد بن ابى عمرو هو أبو اسباط بن محمد الكوفى ومحمد بن ابى محمد يمانى فكم (6) بينهما؟.
272 -[3 / 1 / 533] عبد الله بن الفضل بن ربيعة (7) الهاشمي قال سعد بن ابراهيم: اوصى الفضل بن عباس بن (8) ... ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (9) .
__________
(1) طبع في التاريخ " يزيد " خطأ (2) الذى في التاريخ " سمع منه ابنه كثير المدنى " فلا خطأ (3) الذى في التاريخ " عبد الله بن عتبة بن ابى سفيان بن حرب القرشى الاموى " فلا خطأ (4) كذا وطبع في التاريخ " ربيعة " وفي الجرح والتعديل والميزان واللسان " نبقة " (5) الذى في التاريخ " محمد بن ابى محمد " فلا خطأ.
(6) في الاصل " هاني فلم " وعليه علامة الشك (7) في التاريخ " عباس " وفي هذه الترجمة قال " قال سعد ... " ثم ذكر ترجمة اخرى رقم 334 " عبد الله بن الفضل بن ربيعة ... " (8) في التاريخ بعد هذا " بن عتبة بن ابى لهب قال القاسم فلا ادرى عبد الله ابنه ام لا " (9) اراه سقط شئ من كلام ابى زرعة، وحاصله ان عبد الله هذا هو عبد الله بن الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعلى هذا فالترجمتان 333 و 334 لرجل واحد.
(*)

(1/59)

---

273 -[3 / 1 / 559] عبد الله بن كيسان عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن مسعود.
وانما هو عن ابيه عن ابن مسعود (1) .
274 -[3 / 1 / 601] عبد الله بن مسلم بن هرمز المكى عن مجاهد وسعيد ابن جبير وابن سابط روى عنه الثوري أحسبه اخو يعلى بن مسلم.
سمعت ابى يقول: لم يصح عندي انه اخو يعلى بن مسلم.
275 -[3 / 1 / 602] عبد الله بن مسلم الطويل صاحب المقصورة.
وانما هو صاحب المصاحف.
سمعت ابى يقول: هو كما قال أبو زرعة، صاحب المقصورة انما (2) هو محمد بن مسلم (3) .
276 -[3 / 1 / 609] عبد الله بن مرة الخارفى سمع عبد الله بن عمرو (4) ومسروقا، سمع منه منصور والاعمش.
وانما روى عن ابن عمر.
277 -[3 / 1 / 628] عبد الله بن ابى (5) ماعز روى عنه هنيد بن القاسم.
وانما روى هنيد عن الجعد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ماعز.
278 -[3 / 1 / 670] عبد الله بن ابى مريم عن ابى هريرة روى عنه جهم 18 / ابن اوس.
ونراه (6) ابا خليفة / وقد قرأ على على.
سمعت ابى يقول: لم يصح عندي أنه أبو خليفة.
279 -[3 / 1 / 691] عبد الله بن ناشر (7) الكنانى عن سعيد بن سفيان.
__________
(1) اسند البخاري في الترجمة عدة اوجه هذين وغيرهما فالاختلاف من فوق.
(2) في الاصل " وانما " خطأ (3) سيأتي رقم 630 وفيه ما يتعلق بهذا فانظره.
(4) الذى في التاريخ " عمر " فلا خطأ (5) كلمة " ابى " ليست في التاريخ فلا خطأ في هذا (6) طبع في التاريخ " يراه " كذا (7) في الاصل " ياسر " خطأ.
(*)

(1/60)

---

وانما هو عن سعد (1) بن سفيان.
280 -[3 / 1 / 692] عبد الله بن نيار بن مكرم سمع اباه روى عنه أبو الزناد وفضيل بن ابى عبيد الله (2) .
وانما هو ابن ابى عبد الله.
281 -[3 / 1 / 712] [عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر ... - (3) ] روى شعبة عن سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن واقد ابن عمرو (4) .
وانما هو عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر.
قال: ابن ابى اويس (5) عن عبد الله بن ابى بكر عن عبد الله بن واقد اظنه (6) عن ابن عمر.
وليس عن ابن عمر، انما هو عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر.
282 -[3 / 1 / 735] عبد الله بن يزيد (7) بن اسيد (8) القسرى يروى عن
ابيه.
وانما هو عبد الله بن يزيد بن اسد بن كرز.
28] 647 / 1 / 3 [- s عبد الله بن يزيد الحميرى عن سويد بن غفلة وابى رملة، روى عنه زكريا بن يحيى (9) الحميرى وجرير بن عبد الله.
وانما روى جريد عن زكريا بن يحيى الحميرى عن عبد الله بن يزيد.
284 -[3 / 1 / 755] عبد الله بن يعمر (10) الكلاعى عن ابى بكر بن
__________
(1) كذا وترجمته في التاريخ والجرح والتعديل والثقات في باب سعيد وراجع التاريخ مع التعليق 2 / 1 / 1590 ولعل ما في الاصل مقلوب (2) الذى في التاريخ " عبد الله " فلاخطأ (3) اضفتها من التاريخ (4) الذى في التاريخ " عن عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر " فلا خطأ (5) الذى في التاريخ " اسماعيل " وهو ابن ابى اويس، وزاد " حدثنا مالك " (6) كلمة " اظنه " ليست في التاريخ (7) في الاصل " زيد " خطأ (8) الذى في التاريخ " يزيد بن اسد " فلاخطأ (9) هذا آخر الترجمة في التاريخ فلا اعتراض (10) في الاصل " النعمان " خطأ.
(*)

(1/61)

---

قيس (1) روى عنه حميد بن هانئ.
وانما هو أبو بكر بن ابى قيس.
285 -[3 / 1 / 770] [عبد الله بن يسار ... - (2) ] قال مسدد عن ابن محمد ابن سليمان الصبهانى (3) .
انما هو محمد بن سليمان بن الاصبهاني.
سمعت ابى يقول حدثنا مسدد ثنا محمد (4) .
286 -[3 / 1 / 773] عبد الله بن يامين: لما مر بجنازة ابن عباس.
وانما هو عن عبد الله بن يامين عن ابيه (5) .
287 -[3 / 1 / 805] عبد الرحمن بن قرط من اصحاب الصفة، قاله عمرو بن خالد عن مسكين بن صالح عن عروة بن [رويم] .
وانما هو مسكين بن ميمون (6) .
288 -[3 / 1 / 832] عبد الرحمن بن ابلجان (7) أبو سلمان المؤذن.
سمعت ابى يقول عبد الرحمن (8) بن ابلجان لا نعرفه بهذه الكنية.
289 -[3 / 1 / 835] عبد الرحمن بن اسحاق بن الحارث أبو شيبة الواسطي
__________
(1) في التاريخ " ابن ابى قيس " فلا خطأ (2) اضفتها من التاريخ (3) كذا والذى في التاريخ " مسدد عن محمد بن سليمان عن عبد الرحمن بن الاصبهاني " ومثله في الجرح والتعديل 2 / 2 / 942 فلا خطأ زاد في الاصل " بن " وألصقها بالترجمة الاتية، وهو خطأ (5) اسند البخاري الوجهين فان كان تقصير فمن فوق (6) راجلا التاريخ 4 / 2 / 1925 والتعليق عليه ويعلم مما هناك انه روى عن مسكين بن صالح " فبنى عليه البخاري وسعيدا قال " مسكين بن ميمون " فبنى عليه أبو زرعة (7) كذا والاسم في الاصل المطبوع عنه التاريخ في ذاك الموضع والاصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل بلا نقط (8) في الاصل " عبد الله " خطأ.
(*)

(1/62)

---

عن ابيه وعن النعمان بن سعد.
قال أبو زرعة: وليس هذا أبو شيبة الواسطي، أبو شيبة اسمه ابراهيم بن عثمان (1) ، وليس هو [ابن] اسحاق بن الحارث، وانما ابن اسحاق بن الحارث هو الذى لقبه عباد (2) .
سمعت ابى يقول: ولم يرو أبو شيبة الواسطي عن النعمان بن راشد شيئا ولا روى ايضا عباد بن اسحاق المدنى عن النعمان بن سعد شيئا، وانما روى عن النعمان بن سعد أبو شيبة الكوفى (3) واسمه عبد الرحمن بن اسحاق، والبقية كما قال أبو زرعة.
290 -[3 / 1 / 846] عبد الرحمن بن بجير (4) سمع ابن المسيب، روى عنه الاسود بن شيبان، مرسل.
وانما هو عبد الرحمن بن بحير.
291 -[3 / 1 / 926] عبد الرحمن بن ابى زبير (6) الحضرمي عن عروة عن
__________
(1) بل هذا هو أبو شيبة الواسطي - وقد يقال " الكوفى " كما في الجرح والتعديل،
ووجه ذلك ان اصله كوفى ونزل واسط وسيأتى تثبيت ابى حاتم لما قلنا من ان هذا يكنى ابا شيبة وذكر ابن إلى حاتم ذلك في الجرح والتعديل واسنده إلى ابيه والى الامام احمد وقد قال البخاري " كناه احمد " وانظر فيما يأتي رقم 686 (2) تقدم دفع هذاغ في التعليق على رقم 49 وانظر فيما يأتي رقم 675 (3) هو الواسطي عينه كما مر.
(4) في الصل والتاريخ " بحير " وفي اكمال ابن ما كولا " قيل فيه بالجيم كذلك ذكره البخاري وبشر بن المفضل وقال احمد بن حنبل انه بالحاء المهملة " ويأتى رقم 728 (5) في الاصل " بن " وربما كان كذا في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة فرأى ان الصواب " ابنه " وعلى هذا فقد سقط من الاصل ما يؤدى ذلك (6) في الاصل " عبد الرحمن بن رزين " خطأ.
(*)

(1/63)

---

عائشة، روى الفضل (1) بن موسى عن عمرو بن ميمون.
وانما هو عبد الرحمن ابن ابى الواصل (2) .
293 -[3 / 1 / 941] عبد الرحمن بن سليمان عن القاسن عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: مروا ابا بكر يصلى بالناس.
وانما هو سليمان بن عبد الرحمن (3) ابن جندب (4) .
294 -[3 / 1 / 943] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدى (5) .
وانما هو سليمان بن عبد الرحمن (3) ابن جندب (4) .
294 -[3 / 1 / 943] عبد الرحمن بن سلمة الجمحى سمع عبد الله بن عمرو عن النبي صل الله عليه وسلم روى عنه الزبيدى (5) .
وانما روى الزبيدى عن خالد بن محمد الثقفى عن عبد الرحمن بن سلمة.
295 -[3 / 1 / 948] عبد الرحمن بن سمير، ويقال ابن سميرة، روى الثوري عن ليث (6) عن عون بن ابى جحيفة.
وسمعت ابى يقول: يقال له: ابن إلى سميرة ايضا.
__________
(1) لفظ التاريخ " قاله يوسف سمع فضل ... " (2) وفي التاريخ 3 / 1 / 1143
" عبد الرحمن بن ابى الواصل سمع عروة عن عائشة قولها روى عمرو بن ميمون " فكأنه وقع للبخاري لرواية يوسف عن فضل عن عمرو " عبد الرحمن بن ابى زبير " ومن وجه آخر عن عمرو " عبد الرحمن بن ابى الواصل " ووضع كلا منهما في بابه للاحتمال ورأى أبو زرعة انهما واحد وان الرواية الثانية اصح "، وفي الجرح والتعديل 2 / 2 / 1119 ذكر اللفظين وقال " وابن ابى واصل اصح ".
(3) في الاصل " عبد الرحيم " خطأ، وراجع رقم 174 (4) في الجرح والتعديل 2 / 1 / 558 " سليمان بن عبد الرحمن بن جندب ... " وفيه 2 / 2 / 1133 عبد الرحمن ابن سليمان ... " وفي كل منهما انه روى عن القاسم وعنه فليح.
فالله اعلم (5) الذى في التاريخ " روى عنه سعيد بن عبد العزيز " ولا ذكر للزبيدي فلا اعتراض (6) قوله " عن ليث " ليس في التاريخ فلا خطأ.
(*)

(1/64)

---

296 -[3 / 1 / 954] عبد الرحمن بن سليم (1) المحاربي، روى عبد الرحمن بن الاسود عن عبد الرحمن بن سليم عن يزيد بن شريك عن ابى ذر، اراه اخا اشعث بن ابى الشعثاء.
شمعت ابى يقول روى محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن ابن الاسود عن سليم (2) عن ابراهيم التيمى عن ابيه عن ابى ذر: انما كانت المتعة لنا خاصة.
297 -[3 / 1 / 955] عبد الرحمن بن ابى سفيان بن حويطب، قال عقيل عن جدته عن الزهري عن عبد الرحمن (4) بن ابى سفيان: استعملني عمر على الصدقة.
سمعت ابى يقول: ليس عدا عن الزهري عن جدته، انما هو عمن حدثه.
298 -[3 / 1 / 960] عبد الرحمن بن سابق (5) عن (6) عمر، روى عنه ابن (7) عون، مرسل، وقال الحسن بن عمارة عن العرزمى عن عبد الرحمن (8) بن سابط
__________
(1) في الاصل " سلمة " وطبع في التاريخ " سليمان " وكلاهما خطأ، كما يعلم مما بعد.
(2) في الاصل " سليمان " خطأ، أبو الشعثاءة اسمه سليم بن اسود (3) هذا يوافق
ما قلفه البخاري فان اسم ابى الشهثاء سليم كما مر والاثر الآتى هو الذى اسنده البخاري وانما الفرق انه وقع عنده عنه عن يزيد التيمى، ووقع هنا عنه عن ابراهيم ابن يزيد التيمى عن ابيه (4) كذا وكأن العبارة انقلبت على الناسخ وان الاصل كما يعلم مما يأتي " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته عن عبد الرحمن " هذا وليس في التاريخ " قال عقيل " ولا فيه " عن جدته " وانما فيه " الزهري عن من حدثه عن عبد الرحمن " فلا خطأ (5) طبع في التاريخ " سابط " ونبه على انه في اصله المخطوط " سابق " والصواب هناك " سابق " لانه كذا وقع في تلك الرواية كما يأتي (6) وقع في الاصل " بن " خطأ (7) الذى في التاريخ " أبو " وهو اشبه.
(8) هكذا في التاريخ وهو الظاهر ووقع في الاصل " عبد الله ".
(*)

(1/65)

---

عن يعلى بن امية عن عمر، في المزارعة، لا اظنه محفوظا.
سمعت أبى يقول: لم يروه ثقة فيعتبر به، وهو لو صح كان ابن سابط اشبه (1) .
299 -[3 / 1 / 969] عبد الرحمن بن صفوان سمع ابا هريرة: يخرج الدجال، روى عنه وائل بن داود.
وانما هو عبد الرحمن بن صبيح (2) .
300 -[3 / 1 / 1015] عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس أبو يعفور سمع اباه وايمن بن (3) ثابت.
وانما هو ايمن أبو ثابت.
301 - (4) عبد العزيز (5) بن عبيد بن عبد العزيز روى عن يعلى بن مرة روى عنه عثمان بن حكيم.
وانما هو عبد الرحمن بن عبد العزيز.
سمعت ابى يقول كما قال.
302 -[3 / 1 / 1022] عبد الرحمن بن على بن شيبان (6) الحنفي روى عن ابيه عن جده (7) .
وانما هو عن ابيه (8) .
سمعت ابى يقول كما قال.
303 -[3 / 1 / 1027] عبد الرحمن بن عدى الكندى سمع ابا امامة روى
عنه شعبة.
وانما هو عبد الرحمن بن العداء (9) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) يعنى فيكون هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط المترجم في التاريخ 3 / 1 / 985، وفي الجرح والتعديل 2 / 2 / 138 و 1191 ترجمتان: عبد الرحمن بن سابط، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سابط (2) راجع التعليق على التاريخ (3) وكذا طبع في التاريخ عن اصل واحد، وفيه 1 / 2 / 1575 في ترجمة ايمن عن اصلين جيدين " أبو " على الصواب (4) لم اجد هذا الاسم في التاريخ لا في باب عبد الرحمن ولا باب عبد العزيز (5) كذا في الاصل مع ان التراجم قبل هذه وبعدها من باب عبد الرحمن (6) في الاصل " سنان " خطأ (7) كلمة " عن جده " ليست في التاريخ فلا خطأ (8) زاد في الاصل " كما قال " والظاهر أنها طائشة (9) وعبد الرحمن = (*)

(1/66)

---

304 -[3 / 1 / 1030] عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة روى عنه عروة / 20 وانما هو عروة بن عويم (1) بن ساعدة.
سمعت ابى يقول كما قال.
305 -[3 / 1 / 1060] عبد الرحمن بن عراك (2) بن مالك (3) الغفاري، منقطع، روى (4) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن (5) عبد الرحمن بن عراك قوله، هو اخو خثيم.
قال أبو زرعة وابو حاتم: وليس الذى روى عنه ابن جابر اخو (6) خثيم عندنا، هو أبو ادريس (7) ، قاله أبو حاتم.
307 -[3 / 1 / 1102 / 2] [عبد الرحمن بن مخراق - (8) ] قال على حدثنا سفيان
__________
= ابن عدى الكندى رجل آخر راجع الجرح والتعديل 2 / 2 / 1262 و 1263 ووقع سقط من احد اصليه فصار في الآخر كما في التاريخ فلعله وقع في التاريخ مثل ذلك السقط واستمر.
(1) كذا ولم اجد اثر العروة بن عويم وأحسب الصواب هنا " عروة عن عويم " روى عن " ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن
ابن عويم بن ساعدة قال لما سمعنا يخرج التبى صلى الله عليه وسلم ... " وعبد الرحمن صغير لم يدرك ذاك فكأن ابا زرعة حدس ان الصواب عروة عن عويم.
ويدفعه ان الخبر في مغازى ابن اسحاق بسنده وفيه عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن ابن عويم ابن ساعدة " قال حدثنى رجال من قومي ... قالوا لما سمعنا ... " انظر سيرة ابن هشام (ط الحلبي 2 / 137) فصح ما في التاريخ (2) في الاصل " عبد الرحمن ابن الحارث " خطأ (3) زاد في الاصل " بن " خطأ (4) زاد في الاصل " عنه " خطأ وليست في التاريخ (5) في الاصل " بن بن " خطأ (6) كذا (7) راجع الجرح والتعديل 2 / 2 / 1282 و 1283 مع التعليق (8) اضفته وقد سقط من التاريخ المطبوع خطأ والرقم الذى اثبته عن التاريخ اصل ترجمة هناك " عبد الرحمن ابن محمد المحاربي ... " فذكر ما يتعلق به ثم قال " قال على ... " وهذا من ترجمة = (*)

(1/67)

---

عن عمرو عن يزيد (1) عن ابى ذر.
وانما هو يزيد عن (2) عبد الرحمن بن مخراق عن ابى ذر.
سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة وهو يزيد بن جعونة.
ومن الناس من يتوهم ابن جعدبة (3) ولا أحسب عمرو بن دينار يروى عن مثله (4) .
307 -[3 / 1 / 1103] [عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة ... - (5) ] وروى الذراوردى عن الحارث بن الفضيل عن جعفر بن عبد الله بن الحكم وعبد الرحمن (6) ابن المسور بن مخرمة.
وانما هو عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة.
308 -[3 / 1 / 1118] عبد الرحمن بن طعم أبو المنهال الكوفى.
وانما هو المكى.
سمعت ابى يقول كما قال.
309 -[3 / 1 / 1141] عبد الرحمن بن وعلة المصرى سمع ابن عباس روى عنه زيد بن اسلم (7) والقعقاع (8) .
سمعت ابى يقول كما قال.
310 -[3 / 1 / 1159] عبد الرحمن بن يحيى بن يحيى بن خلاد الزرقى سمع عبد الله
ابن أنيس (9) وانما هو عبد الرحمن بن يحيى بن عباد بن خلاد الزرقى.
سمعت
__________
= عبد الرحمن بن مخراق لا علامة له بالمحاربى البتة فقد سقط قبل قوله " قال على ... " اول الترجمة وهو " عبد الرحمن بن مخراق ".
(1) زاد في التاريخ " بن جعدبة عن عبد الرحمن بن مخراق " فلا خطأ (2) في الاصل " بن " خطأ (3) في الاصل " جعدوبه " بلا نقط كذا (4) في الجرح والتعديل انه يزيد بن جعدبة ذكر ذلك في ترجمة عبد الرجمن وفي ترجمة يزيد (5) اضفتها من التاريخ، واقتصر في الاصل على " قال " (6) الذى في التاريخ " عن عبد الرحمن " فلا خطأ (7) زاد في التاريخ " ويعمر " (8) ومثله في الجرح والتعديل وقد سقط من الاصل قول ابى زرعة، وعلى كل حال فلا خطأ في التاريخ (9) في الاصل " اسيد " خطأ.
(*)

(1/68)

---

أبى يقول كما قال.
311 -[3 / 1 / 1167] عبد الرحمن بن يامين (1) عن انس، منكر الحديث، روى الحمانى عنه.
وانما هو عبد الرحمن بن آمين (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
312 -[3 / 1 / 1168] عبد الرحمن الحميرى (3) عن واثلة روى عنه عمر (4) بن الدرفش (5) الشامي.
وانما هو عمر بن الدرفش (5) عن عبد الرحمن بن ابى قسيمة الحجرى عن واثلة بن الاسقع.
سمعت ابى يقول كما قال.
313 -[3 / 1 / 1180] [عبد الرحمن، قال احمد حدثنا - (6) ] الاشعثى (7) عن حفص بن غياث عن عبد الرحمن جليس لمسعر (8) حدثنا يزيد الفقير عن انس.
وانما هو حفص عن عبد الرحمن عن زياد عن يزيد الرقاشى (9) عن انس.
314 -[3 / 1 / 1187] عبيد الله الاحمر جد (10) سليمان بن حرب روى
__________
(1) في الاصل " ياشر " خطأ (2) في الاصل " اسر " خطأ، وذكر في
الجرح والتعديل في موضعين 2 / 2 / 996 و 1434 في الاول " آمين " وفي الثاني " يامين " وذكر ابن ما كولا عن الدار فطني ان " آمين " اصح (3) الذى في التاريخ " الحجرى " (4) كذا، وله ترجمة في الجرح والتعديل في باب عمر 3 / 1 / 564 " عمر بن الدرفس أبو جفص ... " لكن احسب الصواب في هذا الموضع " عمرو " لانه وقع في التاريخ، وترجمته فيه في باب عمرو 3 / 2 / 2546.
(5) كذا في الموضعين والذى في اصل التاريخ في هذا الموضع بالاهمال وفي ترجمة عمرو بالاعجام، وفي الجرح والتعديل بالاهمام في الموضعين (6) اضفتها من التاريخ واقتصر في الاصل على " قال " (7) طبع في التاريخ " الاشجعى " كذا (8) في الاصل " عبد الرحمن جليس اسعر " خطأ (9) كذا وقال المؤلف في الجرح والتعديل 2 / 2 / 1453 " روى عن انس وعن يزيد الفقير عن انس سمعت ابى يقول ذلك ".
(10) طبع في التاريخ " حدثنا " خطأ.
(*)

(1/69)

---

عنه شعبة.
وانما جد سليمان بن حرب جابر بن صبح، ليس عبيد الله الاحمر، سمعت ابا حفص الصيرفى يقول: [ ... ، سمعت ابى يقول - (1) ] هو كما قال أبو زرعة، ولم يذكر جكاية ابى حفص، قال هو عندي هكذا هو (2) جده أبو امه.
315 -[3 / 1 / 1202] [عبيد الله بن حر الجعفي ... - (3) ] روى شريك عن عمرو بن خبيب عن عبيد الله بن حر (4) .
وانما روى شريك عن جابر عن عمرو بن حبيب (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
316 -[3 / 1 / 1216] عبيد الله (6) بن رواحة عن انس بن مالك روى عنه ابان بن خالد وابن خالد وحماد بن سلمة.
سمعت ابى يقول: / عبيد الله (6) ابن رواحة روى عن انس بن مالك روى عنه ابان بن خالد، هو صحيح ولا اعلم روى عنه ابن ابى خالد ولا حماد بن سلمة شيئا.
__________
(1) اضفتها إذ الظاهر سقوطها من الاصل (2) يعنى جابر بن صبح، وقد يكون عبيد الله والدام ابى سليمان أو ام امه مثلا فيكون جده ايضا (3) اضفتها من التاريخ (4) هكذا في التاريخ وهو الظاهر هنا ووقع في الاصل " عبد الله بن حى " (5) في الاصل " حريث " خطأ، وانما الاختلاف في امرين الاول في رواية شريك أعن عمرو بلا واسطة ام عن جابر عنه؟ مشى البخاري هنا على الاول وفى ترجمة عمرو 3 / 2 / 2538 على الثاني، وقال المؤلف في الجرح والتعديل 3 / 1 / 1264 في ترجمة عمرو " روى عن عبيد الله بن الحر روى عنه شريك، ويقال روى شريك عن جابر عن عمرو ... سمعت ابى يقول ذلك " فبين انه قد قيل بكل من الوجهين.
الامر الثاني ضبط والد عمرو جرى البخاري على ان اوله خاء معجمة وجرى صاحب الجرح والتعديل على انه حاء مهملة وذكر اصحاب المشتبه بالمعجمة عمرو بن خبيب الا انه اقدم من هذا (6) في الاصل " عبد الله " خطأ.
(*)

(1/70)

---

317 -[3 / 1 / 1238] عبيد الله بن طلحة التيمى عن ابى هريرة، روى فليح عن محمد بن عبد الرحمن بن حصين (1) .
وانما هو عبد الله بن صبيحة (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
318 -[3 / 1 / 1253] عبيد الله بن عبد الرحمن بن الاغر روى عنه مالك (3) .
وانما هو عبيد الله سلمان الاغر سمعت ابى يقول كما قال.
319 -[3 / 1 / 1269] عبيد الله بن عميرة (4) .
وانما هو عبد الله بن عميرة.
سمعت ابى يقول كما قال.
320 -[3 / 1 / 1271] عبيد الله بن عمران أبو (5) حمران العبدى سمع الحسن.
وانما هو ابن حمران.
سمعت ابى يقول كما قال.
321 -[3 / 1 / 1276] عبيد الله بن غالب، مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
سمعت ابى يقول روى عن عبيد الله بن غالب الجريرى ان النبي
صلى الله عليه وسلم، مرسل، هو كما قال (6) .
322 -[3 / 1 / 1280] عبيد الله بن كريز الخزاعى سمع عبد الله بن مغفل (7) .
وانما هو عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن الحسن عن عبد الله.
ابن مغفل (8) .
سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة، وكنية عبيد الله أبو
__________
(1) هكذا في التاريخ وغيره ووقع في الاصل " حسين " (2) كذا وراجع التعجيل رقم 691 (3) في التاريخ " روى عنه المدنى " كذا (4) لم يزد في التاريخ على هذا (هـ) الدى في التاريخ " أو " على الشك (6) يعنى كما قال البخاري واهمل اعتراض ابى زرعة كما مر رقم 61 و 132 و 218 (7) طبع في التاريخ " معقل " خطأ (8) يرد على ابى زرعة ان في التاريخ " روى عنه ابنه طلحة " وطلحة هو ابن عبيد الله بن كريز باتفاقهم ولم يذكروا لعبيد الله بن طلحة ابنا اسمه طلحة.
(*)

(1/71)

---

المطرف الخزاعى.
323 -[3 / 1 / 1281] عبيد الله بن كعب بن مالك بن ابى القين (1) .
وانما هو ابن القين (2) .
سمعت ابى يقول هو كما قال.
324 -[3 / 1 / 1299] عبيد الله بن وهب أبو وهب الكلاعى.
وانما هو عبيد الله بن عبيد.
سمعت ابى يقول كما قال.
325 -[3 / 1 / 1333] عبد الملك بن [ابى - (3) ] حرة روى عن ابيه عن عمر، روى وكيع عن عبد الله بن الوليد عن ابن معقل (4) .
وانما هو عبد الله ابن الوليد بن عبد الله بن معقل (4) .
سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة في نسب عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل (4) ، وعبد الله بن الوليد يروى عن عبد الملك بن [ابى - (3) ] حرة عن ابيه عن عمر.
326 -[3 / 1 / 1352] عبد الملك بن سلمويه (5) الكعبي سمع عبد الله بن واقد روى عنه بكير بن الاشج.
وانما هو ابن سارية.
سمعت ابى يقول كما قال.
327 -[3 / 1 / 1384] عبد الملك بن عطاء البكالى (6) عن الشعبى.
وانما هو البكائى.
سمعت ابى يقول كما قال.
328 -[3 / 1 / 1418] عبد الملك بن وهيب (7) مولى زيد بن ثابت روى عنه عبد الرحمن بن ابى الموالى (8) .
وانما روى عنه عبد الرحمن بن ابى الزناد.
__________
(1) في الاصل " الفتن " خطأ (2) في الاصل " ابن ابى القين " وفي ترحمة كعب من التاريخ وغيره " بن مالك بن ابى كعب بن القين " فسقط في هذا الموضع من النسخة الاولى " كعب بن " (3) سقط من الاصل (4) في الاصل " مغفل " خطأ.
(5) الذى في التاريخ " سارية " فلا خطأ (6) الذى في التاريخ " البكائى " فلا خطأ.
(7) طبع في التاريخ تبعا لاصل وحيد " وهب " خطأ (8) في التاريخ بعد هذا = (*)

(1/72)

---

سمعت ابى يقول كما قال.
329 -[3 / 1 / 1450] عبيد (1) بن الحر (2) عن الشعبى (3) .
وانما هو عبيدة سمعت ابى يقول كما قال.
330 -[3 / 1 / 1456] عبيد بن الخشخاش عن ابى ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قاله أبو نعيم عن المسعودي.
وليس هذا عند / ابى نعيم.
سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة وانما رواه جماعة غير (4) ابى نعيم عن المسعودي عن ابى عمر (5) الدمشقي عن عبيد بن الخشخاش (6) .
__________
= " قال محمد بن صباح اخبرني ابن ابى الزناد قال اخبرني عبد الملك " فقد ذكر رواية ابن ابى الزناد ولا مانع من رواية الرجلين.
(1) هكذا في التاريخ في باب " عبيد " وهو عقب باب عبد الملك، ووقع في الاصل هنا " عيينة " خطأ (2) كذا والذى في التاريخ " جعداء " والترجمة فيمن اول اسم ابيه جيم، ووقع في الجرح والتعديل 3 / 1 / 476 في باب عبيدة " عبيدة بن حيدا " وذلك الباب غير مرتب على حروف اسماء الآباء ومع هذا لم يذكر هنا اختلاف في اسم الاب، فالاختلاف من النساخ وفى التاريخ 3 / 2 / 1789 " عبيدة ابن حيدا " غير منقوط في الاصل ثم قال " وقال ابن مهدى: هو ابن حيدا ".
(3) تتمته في التاريخ: " قال (الظاهر: قال) على (ابن المدينى) : هو عبيد بن ابى
صالح: سماه ابا (الظاهر: سماه لنا) يحيى (بن آدم) عن سفيان " وهذا يدفع ان يكون البخاري اخطأ وانما اختلف الرواة عن الثوري (4) في الاصل " عن " ولو كان كذلك لكان رد القول ابى زرعة.
هذا وممن رواه عن المسعودي وكيع ويزيد بن هارون عند احمد 5 / 178 و 179، وجعفر بن عون عند النسائي - كتاب الاستعاذة - باب الاستعاذة من شر شياطين الانس.
ساق طرفا من الحديث.
(5) في الاصل " أبو محمد " خطأ (6) بنى الرازيان قولهما على انهما قد سمعا من ابى نعيم كما سمع منه البخاري ولم يسمعا منه هذا الحديث، ولا يخفى ان مثل هذا لا يكفى = (*)

(1/73)

---

331 -[3 / 2 / 1494] عبيد بن مهران أبو الاشعث الوزان (1) .
وانما هو الوراق.
سمعت ابى يقول: هو بصرى، وليس بالكوفي المكتب ولا اعرف صناعته.
332 -[3 / 2 / 1503] عبيد أبو الوسيم البكري، قال وكيع: ابن ابى وسيم، الكحال (2) .
وانما هو الجمال.
سمعت ابى يقول كما قال.
333 -[3 / 2 / 1505] عبيد بن يحيى عن معاذ (3) بن رفاعة، روى عنه يحيى ابن محمد بن هانئ.
وانما روى يحيى عن محمد بن اسحاق عن عبيد بن يحيى.
سمعت ابى يقول كما قال.
334 -[3 / 2 / 1515] عبد العزيز بن أبى بكرة عن ابيه، هو عبد الرحمن عبيد الله (4) .
وانما هو اخو عبد الرحمن وعبيد الله.
سمعت ابى يقول كما قال.
335 - (5) عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن مالك عن عبد الرحمن بن ابى امية.
وانما هو عبد الملك بن عبد العزيز بن مالك (5) سمعت أبى يقول كما قال.
336 - (6) عباد بن كرب سمع عليا قاله عمرو بن ثابت عن ابيه، كوفى.
وانما هو عبيد بن كرب.
سمعت ابى يقول كما قال.
337 -[3 / 2 / 1619] عباد بن سعيد عن ابى بردة، روى عنه اسماعيل بن مهاجر.
وانما هو عباد بن يوسف عن (7) ابى بردة.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= لتخطئة البخاري.
(1) الذى في التاريخ " الوراق " فلا خطأ (2) الذى في التاريخ " الجمال " فلا خطأ.
(3) في التاريخ والجرح والتعديل " معان " ولم يبن لى الصواب (4) الذى في التاريخ " هو اخو عبد الرحمن وعبيد الله " فلا خطأ (5) لم اجد هذا الاسم في التاريخ ولا الجرح والتعديل (6) لم اجد هذا الاسم في التاريخ (7) في الاصل " بن " خطأ، = (*)

(1/74)

---

338 -[3 / 2 / 1629 و 1630] عباد بن عبد الصمد أبو معمر سمع سعيد (1) بن جبير روى عنه الحكم بن يعلى بن عطاء.
و: عباد بن عبد الصمد سمع انسا، منكر الحديث.
فرق بينهما وهو عندنا واحد (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
339 -[3 / 2 / 1648] عبد الحميد بن رافع بن خديج - قاله ابن ادريس عن شعبة.
وانما هو يحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديج.
سمعت ابى يقول: هو كما قال البخاري.
340 -[3 / 2 / 1660] عبد الحميد بن ابى رباح الموصلي روى عنه أبو عوانة.
و: عبد الحميد بن [ابى - (3) ] رباح عن القاسم بن مغيرة عن جابر بن زيد.
فرقهما (4) وهو عندنا واحد سمعت ابى يقول كما قال.
341 -[3 / 2 / 1673] عبد الحميد بن عبد الله [بن عبد الله - (5) ] بن اويس بن مالك بن اخى (6) عامر.
وانما هو ابن ابى عامر.
342 -[3 / 2 / 1685] عبد الحميد بن بهرام الفزارى المدينى (7) .
وانما هو
المدائني.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 410 " عباد بن سعيد ويقال عباد بن يوسف وهو اصح روى عن ابى بردة.." وقد سماه بعضهم " عبادة " وبذلك ذكر في التهذيب مع بيان بقية الاختلاف.
(1) في الاصل " سويد " خطأ (2) قرن البخاري الترجمتين، وتلك طريقته حين بلغه وله الاتحاد ويتورع عن الجزم به (3) اضفتها من التاريخ ولا بد منها.
(4) لا تفرقة في التاريخ (5) اضفتها من التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما.
(6) في التاريخ " ابى " فلا خطأ (7) في التاريخ " المدائني " فلا خطأ.
(*)

(1/75)

---

343 -[3 / 2 / 1700] عبد الواحد الهلالي (1) عن سالم.
وانما هو المالكى.
سمعت ابى يقول كما قال.
344 -[3 / 2 / 1701 و 1702] عبد الواحد بن موسى أو ابن ابى موسى (2) .
وهو ابن موسى الرملي.
وابو معن (3) الاسكندرانى عبد الواحد بن ابى موسى.
سمعت ابى يقول كما قال.
345 -[3 / 2 / 1712] عبد الواحد بن نافع أبو الرباح (4) .
وانما هو [أبو الرماح - (5) ] .
سمعت ابى يقول كما قال.
346 -[3 / 2 / 1736] عبد الاعلى بن هلال السلمى عن سعيد بن سويد عن / العرباض (6) .
وانما هو سعيد بن سويد عن عبد الاعلى بن هلال.
سمعت ابى يقول كما قال.
347 -[3 / 2 / 1751] عبد الاعلى بن عبد الاعلى أبو مسهر (7) .
وانما هو عبد الاعلى بن مسهر بن عبد الاعلى.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) الذى في التاريخ " المالكى " فلا خطأ (2) ليس كذا في التاريخ بل فيه ترجمتان الاولى لابن موسى (الرملي) والثانية لابن ابى موسى وهو أبو معن لكن قال فيها ".
ويقال ابن موسى " وعلى كل حال فلا خطأ فيه (3) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وكنى الدولابى 2 / 121 ووقع في الاصل " معين " (4) الذى في التقريب " أبو الرماح " فلا خطأ (5) من الجرح والتعديل وغيره، سقط من الاصل والاكمال (6) الذى في التاريخ " عبد الاعلى ابن هلال السلمى الشامي، قاله عبد الله حدثنى معاوية (ابن صالح) بن (الصواب: عن) سعيد بن سويد عن عبد الاعلى ابن هلال السلمى عن عرباض ... " فلا خطأ (7) الذى في التاريخ " عبد الاعلى ابن مسهر أبو مسهر " وهو صحيح فلا خطأ.
(*)

(1/76)

---

348 -[3 / 2 / 1762] عبد ربه بن الحكم بن عثمان (1) بن ابى العاص.
وانما هو ابن عثمان بن بشر.
سمعت ابى يقول: هو عبد ربه بن عثمان (2) عن عثمان ابن ابى العاص.
349 -[3 / 2 / 1766] عبد ربه بن عطاء القرشى (3) سمع منه الضحاك بن مخلد.
وانما هو عبد ربه بن عطاء الله القرشى.
سمعت ابى يقول كما قال.
350 -[3 / 2 / 1780] [عبيدة، قال أبو الجواب حدثنا عمار بن رزيق عن (4) ] اشعث بن ابى الشعثاء عن عبيدة بن خالد عن امرأة منهم (5) وانما هو عن امرأة منهم عن عبيدة بن خالد.
سمعت ابى يقول هو عبيد (6) بن خالد وله صحبة.
351 -[3 / 2 / 1793] عبيدة (7) بن عبد الرحمن سمع بحير بن سعد (8) .
وانما هو بحر (9) بن سعيد.
سمعت ابى يقول: هو عبيدة بن عبد الرحمن القبائلي (10) عن بحر (9)
__________
(1) زاد في التاريخ " بن بشر الثقفى سمع عثمان " فلا خطأ وانما كان سقط في النسخة
التى وقف عليها أبو زرعة (2) نسبه إلى جده وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 209 " عبد ربه بن الحكم ... سمعت ابى يقول ذلك " (3) الذى في التاريخ " عبد ربه القرشى " فلا خطأ (4) اضفتها من التاريخ واقتصر في الاصل على قوله " حديث ".
(5) الذى في التاريخ " عن اشعث عن امرأة منهم عن عمها عبيدة " فلا خطأ.
(6) وقد قيل كذا وقيل " عبيدة " مصغرا وقيل " عبيدة بفتح فكسر " وعلى هذا الاصل جرى في التاريخ وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 465 (7) في الاصل " عبيد " خطأ (8) طبع في التاريخ " بحر بن سعيد " وكان في اصله الوحيد هناك " يحيى بن سعيد " فاصلح من باب بحر فيه 1 / 2 / 1923 (9) في الاصل " يحيى " خطأ من الناسخ اراه (10) كذا في الجرح والتعديل والكلمة مشتبهة في الاصل.
(*)

(1/77)

---

ابن سعيد (1) .
352 -[3 / 2 / 1810] [عبادة قال محمد بن سلام حدثنا - (2) ] انس بن عياض عن ابن (3) حرملة عن يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز، أن عبد الله بن عبادة الزرقى اراه (4) .
وانما هو ابن عباد.
سمعت ابى يقول: هو كما قال البخاري: عن عبد الله بن عبادة الزرقى.
353 -[3 / 2 / 1845] عبد الصمد بن معقل (5) بن (6) وهب بن منبه.
وانما هو ابن معقل (5) بن منبه.
سمعت ابى يقول كما قال.
354 -[3 / 2 / 1846] عبد الصمد بن ربيعة اخو عبد الكريم بن ربيعة الضبى (7) .
وانما هو عبد الصمد وعبد الرحيم ابنا جابر بن ربيعة.
سمعت ابى يقول كما قال.
355 -[3 / 2 / 1870] عبد المجيد (8) بن عبد الرحمن بن عوف.
وانما هو ابن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف.
سمعت ابى يقول كما قال.
356 -[3 / 2 / 1918] عبد الخالق بن يزيد (9) بن واقد.
[وانما هو ابن زيد ابن واقد - (10) ] سمعت ابى يقول كما قال.
357 -[3 / 2 / 1920] عبد الكبير بن الحكم بن عمرو الغفاري عن عديسة
__________
(1) زاد في الاصل " بن " ووصل العبارة بما يأتي في الترجمة الآتية خطأ (2) اضفتها من التاريخ (3) في الاصل " ابى " خطأ من الناسخ (4) كذا وفى التاريخ " أخبره ".
(5) في الاصل " مغفل " خطأ (6) كأنها كانت " عن " فتحرفت (7) الذى في التاريخ " عبد الصمد بن جابر بن ربيعة اخو عبد الرحيم الضبى " فلا خطأ (8) زاد في التاريخ " بن سهيل " فلا اعتراض (9) الذى في التاريخ " زيد " فلا خطأ.
(10) اراها سقطت من الاصل فأضفتها برأيى.
(*)

(1/78)

---

بنت وهبان (1) .
وانما هو اهبان.
سمعت ابى يقول: بهما جميعا (2) .
358 -[3 / 2 / 1945] عبيد الرحمن (3) بن فضالة بن ابى امية أبو امية اخو مبارك.
وانما هو عبد الرحمن.
سمعت ابى يقول كما قال (4) .
359 -[3 / 2 / 2003] عمر بن ذكوان عن داود بن بكر.
وانما هو عمر ابن حفص بن ذكوان.
سمعت ابى يقول كما قال.
360 -[3 / 2 / 2012] [عمر بن زياد..قال أبو نعيم حدثنا - (5) ] عمر ابن زياد أبو حفص عن عبد الملك بن عمير عن عمرو بن حريث عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم (6) : لان يمتلى جوف احدكم.
وليس بمرفوع، وانما هو عن عمر.
سمعت ابى يقول كما قال.
361 - (7) عمر بن سويد العجلى الثقفى ليس عمر بن عثمان بن عفان سمع عثمان.
قاله ابراهيم بن عمر.
وانما هو عمر بن ابان بن عثمان عن ابيه عن عثمان.
__________
(1) في الاصل " هبان " خطأ (2) وأصل الاسم " وهبان " بضمه الواو فتقلب
همزة على القاعدة (3) هكذا في التاريخ وكذا ينبغى هنا فيما ارى ووقع في الاصل " عبد الرحيم " وانتظر (4) لم اجد هذا الرجل في الجرح والتعديل.
وفى التعليق على التاريخ عن ثقات ابن حبان انهم ثلاثة اخوة فرج وعبد الرحمن مكبرا وعبيد الرحمن مصغرا.
واقتصر ابن سعد على ذكر مبارك واخ واحد ولفظه كما في الطبقات (ط بيروت 7 / 277) " عبد الرحمن بن فضالة ويكنى ابا امية ".
(5) اضفتها من التاريخ واقتصر في الاصل على " وقال " (6) كلمة " عن النبي صلى الله عليه وسلم " ليست في التاريخ وانما فيه موضعها " قال عمر رضى الله عنه " فلا خطأ (7) في التاريخ 3 / 2 / 2035 و 2036 و 2037 ثلاثة كل منهم " عمر بن سويد " وليس في ترجمة واحد منهم ما يأتي وانما ذاك فيه 3 / 2 / 1962 في ترجمة " عمر بن ابان " وفيها خطأ من ابى معشر اشار إليه البخاري.
(*)

(1/79)

---

سمعت ابى يقول كما قال.
362 -[ ... - (1) ] سبع.
انما هو عجل.
/ سمعت ابى يقول كما قال.
363 -[3 / 2 / 2097] عمر بن على بن حسين عن ابيه عن سعيد بن مرجانة.
وانما هو عمر عن (2) سعيد بن مرجانة (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
364 -[3 / 2 / 2148] عمر بن مالك بن صفوان بن سليم.
روى عنه ابن وهب.
وانما هو عمر بن مالك عن عبيد الله بن ابى جعفر عن صفوان بن سليم.
سمعت ابى يقول كما قال.
365 -[3 / 2 / 2157] عمر بن موسى (4) عن القاسم عن ابى امامة: تدلى (5) أبو بكرة، وروى ابن اسحاق عن عمر (6) بن موسى بن وجيه عن ابى سفيان عن عبد الرحمن بن ابى بكرة.
وفرق (7) بينهما، وهما واحد عندنا سمعت ابى يقول كما قال.
366 -[3 / 2 / 2163] عمر بن ابى مسلم عن عروة، روى عنه ابن ابى الموال.
قال أبو زرعة وابو حاتم ليس ذاك موسى بن عمر بن أبى فروة كوفى وذاك مولى لعروة بن الزبير وهذا جهنى (8) .
__________
(1) لم اجد في التاريخ ما تتعلق به العبارة الآتية وربما تعلقت بقوله سابقا " العجلى الثقفى " على معنى انه عجلى لا ثقفي (2) الاصل " هو عن عمر بن " خطأ (3) قد قيل كذا وقيل كذا وبيانه في التاريخ على خطأ في المطبوع (4) زاد في التاريخ " هو الوجيهى " (5) في الاصل " بدلا " خطأ (6) في نسخة التاريخ " عمرو " خطأ.
(7) لم يفرق فانها ترجمة واحدة في التاريخ (8) كذا والعبارة مغلقة واحسب الغرض منها التفرقة بين هذا وبين آخر في التاريخ 3 / 2 / 2162 " عمر بن مسلم ابن سالم هو عمر بن ابى فروة..الجهنى الكوفى سمع اباه " ولم يذكر المؤلف في = (*)

(1/80)

---

367 -[3 / 2 / 2176] [عمر بن هارون الانصاري ... و - (1) ] روى موسى بن عبيدة حدثنا عمر بن هارون.
انما هو عمرو بن هارون.
سمعت ابى يقول كما قال.
368 -[3 / 2 / 2177] عمر بن ابى هوذة الرازي (2) روى عن عمرو بن ابى قيس وحماد بن سلمة.
وانما هو سليمان بن ابى هوذة.
سمعت ابى يقول كما قال.
369 -[3 / 2 / 2180] عمر بن يزيد النصرى روى عنه محمد بن شعيب وعمرو بن مهاجر (3) .
وانما روى عمر بن يزيد عن عمرو بن مهاجر.
سمعت ابى يقول كما قال.
370 -[3 / 2 / 2205] [عثمان بن جابر عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحرب خدعة - قاله أبو اليمان عن صفوان بن عمرو - (1) ] وقال أبو المغيرة عن صفوان عن عمرو بن عثمان بن (4) جابر عن انس
عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة، وفى الكتاب (5) : عمرو بن
__________
= الجرح والتعديل ذا ولا ذاك، وفيه 4 / 1 / 808 " مسلم بن سالم أبو فروة ... يعرف بالجهنى كوفى..روى عنه..وابن ابنه حفص بن عمر " فقد وقع في الاصل هنا سقط وتحريف، وقد ظهر أنه لا خطأ في التاريخ.
(1) اضفتها من التاريخ (2) سقط ما بعد هذا في الترجمة من التاريخ المطبوع وسقط معه اول ترجمة اخرى " عمر بن هارون " (3) الذى في التاريخ " عمر بن يزيد النصرى عن ثميل وعمرو بن مهاجر، روى عنه عبد الله بن سالم ومحمد بن شعيب " فلا خطأ (4) هكذا في التاريخ وهو الصواب ووقع في الاصل " عن " كذا.
(5) الظاهر انه يريد به تاريخ البخاري لكن الذى فيه مما يتعلق بهذا هو الذى اضفته اول الترجمة، فلعله كان في النسخة التى وقف عليها أبو حاتم ما يخالف = (*)

(1/81)

---

عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم.
سمعت أبى يقول: هو عثمان بن جابر عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة.
حدثنا به أبو اليمان.
371 -[3 / 2 / 2208] [عثمان بن جبير..- (1) ] امية: ثنا يزيد بن زريع ثنا ابن خثيم عن عثمان بن جبير عن ابيه عن جده عن أبى ايوب، وليس هذا من حديث يزيد بن زريع، ويزيد لم يرو عن ابن خثيم شيئا، انما هذا من حديث على بن عاصم عن ابن خثيم وان لم اكن كتبت منه شيئا وامية صدوق (2) وقد روى هذا الحديث عن ابن خثيم على بن عاصم.
372 -[3 / 2 / 2214] عثمان بن الحارث الهمداني سمع منه وكيع.
وانما هو عثمان بن ثابت (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
373 -[3 / 2 / 2234] عثمان بن سعيد بن ابان القرشى عن أبى فروة يزيد ابن سنان روى عنه سعيد بن يحيى ومحمد (4) بن عيسى الطباع.
وانما هو يحيى ابن سعيد بن ابان القرشى.
سمعت ابى يقول كما قال.
374 -[3 / 2 / 2235] عثمان بن سعيد بن مرة المرى (5) أبو على أو أبو عبد الله.
وهو أبو عبد الله.
سمعت ابى يقول كما قال.
375 -[3 / 2 / 2310] [عثمان بن مسلم بن هرمز..- (1) ] وقال (6) / وكيع
__________
= ذلك.
وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 791 " عثمان بن جابر ويقال عمرو بن عثمان ابن جابر روى عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة، روى عنه صفوان بن عمرو سمعت ابى يقول ذلك " وهذا موافق لما في التاريخ فلا خطأ.
(1) اضفتها من التاريخ (2) يعنى وانما وهم في هذا (3) راجع الجرح والتعديل 3 / 1 / 790 و 803 (4) الذى في التاريخ " روى عنه محمد.." لم يذكر سعيد بن يحيى (5) في الاصل " المرعى " كذا (6) زاد في التاريخ " احمد ثنا " والخبر كذلك = (*)

(1/82)

---

عن مسعر والمسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز.
وانما هو عثمان بن مسلم بن هرمز.
سمعت ابى يقول كما قال.
376 -[3 / 2 / 2333 و 2334] عثمان بن يزدويه عن يعفر روى عنه معمر وامية بن شبل.
و: عثمان بن يزدويه سمع سعيد بن جبير ووهب بن منبه.
فرق بينهما وهما واحد (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
377 -[3 / 2 / 2336) عثمان بن يسار - أو سيار (2) رأى ابن طاوس.
وانما هو ابن سيار (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
378 -[3 / 2 / 2344] [على بن شيبان الحنفي ... - (4) ] وعلة بن عبد الرحمن ابن وثاب عن ابيه (5) عن عبد الرحمن بن على بن شيبان.
وانما هو وعلة عن عبد الرحمن بن على.
سمعت ابى يقول كما قال.
379 -[3 / 2 / 2361] [على بن جعدة..قال على بن المثنى حدثنا - (6) ] يحيى بن سعيد عن مسعر عن على بن جعدة: كنا نتعشى الثريد ولا نتوضأ.
وانما هو على بن.. (7) قال كنا نتعشى عند يحيى بن جعدة (8) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= في مسند احمد رقم 744 فان كان خطأ فمن وكيع.
(1) قد قال البخاري في الثاني " ان لم يكن الاول فلا ادرى " (2) قوله " أو سيار " ليست في التاريخ (3) كذا ولعل الصواب " يسار " فكذلك ذكره المؤلف في الجرح والتعديل 4 / 1 / 945 وقال " سمعت ابى يقول ذلك " (4) اضفتها من التاريخ.
(5) قوله " عن ابيه " ليس في التاريخ فلا خطأ (6) اضفتها من التاريخ واقتصر في الاصل على قوله " قال " (7) بياض في الاصل (8) كأن هذا حدس من ابى زرعة ففى التاريخ تعقيب الحبر بقوله " قال اسحاق حدثنا مسعر عن ثوير مولى آل جعدة = (*)

(1/83)

---

380 -[3 / 2 / 2373] على بن حفص المروزى ساكن عسقلان سمع ابن المبارك.
وانما هو على بن الحسن بن نشيط المروزى.
سمعت ابى يقول كما قال.
381 -[3 / 2 / 2383] على بن خالد روى عن ابى امامة روى عنه سعيد ابن ابى ايوب.
وانما هو سعيد بن ابى هلال.
سمعت ابى يقول كما قال.
382 -[3 / 2 / 2390) على بن زرارة عن سعيد بن جبير روى عنه موسى الصغير.
وانما روى عنه موسى بن قيس الحضرمي، وموسى الصغير هو ابن مسلم الشيباني.
سمعت ابى يقول كما قال.
383 -[3 / 2 / 2413] على بن عبد الله بن بعجة بن بدر.
وانما هو ابن بعجة بن عبد الله بن بدر.
سمعت ابى يقول كما قال.
384 -[3 / 2 / 2416] على بن عبد الرحمن بن عثمان حجازى سكن.. (1) سمع حكيم بن محمد.
وانما هو وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب.
سمعت ابى
يقول: هو كما قال البخاري، هو حجازى ووعلة بن عبد الرحمن يمانى يحدث عن اليمانين.
385 -[3 / 2 / 2494] [عمرو بن عبد الله القارى..- (2) ] روى وهيب عن خثيم عن عبد الله بن عياض (3) .
وانما هو ابن خثيم سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= عن على بن جعدة عن جعدة انه اكل.." وهذا اثبت وقد بنى عليه المؤلف في الجرح والتعديل 3 / 1 / 972 وحكاه عن ابيه.
(1) بياض في الاصل، وفى التاريخ " حجازى سمع - الخ " (2) اضفتها من التاريخ.
(3) الذى في التاريخ " وقال محمد بن يزيد عن ابن خثيم عن عبد الله بن عياض " فلعله كان في الترجمة زيادة، وعلى كل حال فلا خطأ في التاريخ.
(*)

(1/84)

---

386 -[3 / 2 / 2505] عمرو بن الاسود (1) الجمال سمع سالما.
وانما هو عمرو الاسود.
ووقف فيه ابى.
387 -[3 / 2 / 2507] عمرو بن الازهر العتكى نزيل بغداد يرمى بالكذب، رماه (2) أبو سعيد الحذاء (3) .
وانما هو الحداد.
سمعت ابى يقول كما قال.
388 -[3 / 2 / 2517] عمرو بن جارية (4) عن عروة بن محمد بن عمارة (5) وانما هو ابن عمار بن ياسر.
سمعت ابى يقول كما قال.
389 -[3 / 2 / 2565] [عمرو بن سفيان ان عليا رضى الله عنه..- (6) ] قبيصة عن الاسود بن قيس عن ابيه.
وانما رواه قبيصة عن سفيان عن الاسود بن قيس عن / رجل فيما حدثنا به.
وقال: الحضرمي هذا عن عصام بن النعمان.
سمعت ابى يقول كما قال.
390 -[3 / 2 / 2569] [عمرو بن سلمة بن الخرب..- (7) ] وقال سعيد ابن سليمان عن عمرو بن يحيى بن سلمة.
وانما هو عمرو بن يحيى بن عمرو
ابن سلمة (8) .
قال: وروى عاصم عن عمرو بن سلمة (9) .
جمع بينهما وهما
__________
(1) كذا طبع في التاريخ وفيه على ان الذى في اصله المخطوط " عمرو الاسود " فلا اعتراض (2) في الاصل " رباه " خطأ (3) الذى في التاريخ " الحداد " فلا خطأ.
(4) في الاصل " حارثة " خطأ (5) الذى في التاريخ " عمار " خطأ (6) اضفتها من التاريخ مع ان العبارة الآتية لا توجد في التاريخ المطبوع في هذه الترجمة ولكنها تتعلق بها حتما (7) اضفتها من التاريخ ووقع فيه وفى غيره من الكتب المطبوعة " الحارث " والصواب " الخرب " ضبطه اهل المشتبه عبد الغنى فمن بعده.
(8) ليس هذا بخطأ وانما هو مما جرت به عادة الرواة عن اختصار الانساب وترى النسب على الوجه في ترجمة عمرو من التاريخ 3 / 2 / 2708 (9) الذى في التاريخ = (*)

(1/85)

---

مفترقان، ذاك (1) عمرو بن سلمة الهمداني وهذا عمرو بن سلمة الجرمى (2) .
391 -[3 / 2 / 2589] عمرو بن ظبيان وقد كان كبر روى عنه طاوس قوله.
انما هو زياد بن ظبيان (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
392 -[3 / 2 / 2657) عمرو بن اللجلاج (4) السكسكى روى عن (5) حريز (6) عن عبد الرحمن بن فضالة (7) .
سمعت ابى يقول: وانما هو عمرو بن بكر السكسكى (8) .
393 -[3 / 2 / 2708] عمرو بن يحيى (9) بن سلمة بن الخرب (10) الهمداني سمع اباه.
__________
= " قال ابن ابى الاسود ثنا عبد الواحد عن عاصم سمع يحيى بن عمرو بن سلمة الكندى عن ابيه " وانتظر.
(1) في الاصل " قال " كذا (2) اما العبارة الموجودة في التاريخ فانما تتعلق بصاحب الترجمة لانه هو الذى له ابن اسمه يحيى يروى عنه وهو الذى يقال له " الكندى " وليس في الترجمة ما يتعلق بالجرمى وانظر فيما يأتي رقم 644 (3) ذكر المؤلف في الجرح والتعديل 3 / 1 / 1337 عمرو بن ظبيان هذا كما ذكره البخاري وقال " سمعت
ابى يقول ذلك " ولم اجد زياد بن ظبيان عنده ولا عند غيره (4) في الاصل " الحلال " خطأ (5) كلمة " عن " ليست في التاريخ، وفيه 3 / 1 / 1074 " عبد الرحمن بن فضالة أبو ذر عن عمرو بن اللجلاج السكسكى " (6) بلا نقط في الاصل وكذا في الاصل الذى طبع عنه الثالث من التاريخ وجعله المصحح " جرير " وزعم انه ابن عبد الحميد وأراه حريز بن عثمان (7) أي عنه يعنى عمرو بن اللجلاج ومر ما يوضحه (8) قال المؤلف في الجرح والتعديل 3 / 1 / 1419 " عمرو بن اللجلاج السكسكى روى صفوان ابن عمرو عن ابى ذر عبد الرحمن بن فضالة عنه " فما ذكره هنا عن ابيه اراه حدسا أو قعه فيه زيادة كلمة " عن " فرأى ان عمرو بن اللجلاج الذى يروى عنه عبد الرحمن ابن فضالة لا يمكن ان يروى عن حريز عن عبد الرحمن بن فضالة وانما هذه طبقة بكر بن عمرو وقد عرفت الصواب (9) زاد في التاريخ " بن عمرو " فلا اعتراض.
(10) في الاصل " الحرث " وراجع رقم 390.
(*)

(1/86)

---

وانما هو عمرو بن يحيى [بن عمرو - (1) ] بن سلمة.
سمعت ابى يقول كما قال.
394 -[3 / 2 / 2710] عمرو بن ابى يوسف أخو بنى نوفل سمع معاوية روى عنه ابن صيفي.
وانما هو ... (2) ، سمعت ابى يقول: لا اعرفه.
395 -[3 / 2 / 2727] عيسى بن حطان العائذى روى عن على.
وانما هو عن مسلم بن سلام عن على بن طلق (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
396 -[3 / 2 / 2737] عيسى الزرقى عن خولة روى عنه ابنه محمد بن النعمان (4) .
وانما هو محمد بن عيسى.
سمعت ابى يقول: انما هو عيسى بن النعمان بن رفاعة ابن رافع الانصاري عن معاذ بن رفاعة.
397 -[3 / 2 / 2738] [عيسى بن عبد الله بن مالك..وقال أبو بدر حدثنى أبو خيثمة حدثنا - (5) ] الحسن بن الحر حدثنى عيسى بن عبد الله بن مالك
عن محمد بن عمرو عن عامر أو عباس (6) .
سمعت ابى يقول: محمد بن عمرو
__________
(1) سقطت من الاصل وهى موضع الاعتراض - راجع رقم 390 (2) بياض في الاصل كأن ابا زرعة قال قولا لم يرتضه أبو حاتم فأهمله كما مر رقم 61 و 132 و 218 و 321 (3) قد ذكر البخاري رواية مسلم بن سلام ايضا وراجع التهذيب.
(4) الذى في التاريخ " روى عنه ابنه محمد.
اراه ابن النعمان " أي ارى ان عيسى هذا هو عيسى بن النعمان.
يعنى الذى ذكره بعد ذلك رقم 2774 فاندفع واعترض ابى زرعة، وكذلك اعتراض غيره بأن عيسى هذا هو ابن النعمان فقد نبه عليه البخاري كما رأيت ولكنه جرى على طريقته من التثبت - راجع الموضح ج 1 ص 142، بقى قول ابى حاتم ان بين عيسى وخولة واسطة هو معاذ بن رفاعة، فذكر الواسطة وقع في حديث رواه زيد بن الحباب عن عيسى بن النعمان، ولم تذكر الواسطة في الحديث الذى رواه محمد بن عيسى عن ابيه - راجع الموضح مع التعليق عليه (5) اضفتها من التاريخ (6) الذى في التاريخ " محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس أو عياش " = (*)

(1/87)

---

ابن (1) عطاء عن عباس أو عياش، كذا حدث به أبو بدر، والصحيح هو عباس ابن سهل.
398 -[3 / 2 / 2753] عيسى بن على عن (2) رافع بن بسر (3) .
وانما هو ابن بشير (4) سمعت ابى يقول كما قال.
499 -[3 / 2 / 2774] عيسى بن النعمان بن رفاعة الزرقى سمع خولة (5) .
وانما هو عيسى بن النعمان عن معاذ بن رفاعة عن خولة.
سمعت ابى يقول قد بينت قصة ذلك، وهو والذى قبله (6) واحد.
400 -[3 / 2 / 2903] عقبة بن عبد الرحمن بن معمر عن ابن ثوبان عن جابر.
وانما هو [ابن ابى - (7) ] معمر.
سمعت ابى يقول كما قال.
401 -[3 / 2 / 2922] عقبة بن وهب البكاء (8) كوفى.
وانما هو البكائى.
سمعت ابى يقول كما قال.
402 -[3 / 2 / 2982] عامر بن يحيى عن حميد بن أبى حميد، روى عنه حفص قاضى البلقاء.
وانما هو عن عمار بن يحيى عن ابى حميد (9) .
سمعت أبى يقول كما قال.
__________
= لم يبن ان الصواب " عباس " فلا خطأ.
(1) في الاصل " عن " خطأ (2) في الاصل " بن " خطأ من الناسخ (3) كذا في الاصل، وفى التاريخ " بشر " وفيه 2 / 1 / 1031 في ترجمة رافع " رافع بن بشر " راجعه مع التعليق (4) يعنى بالتصغير فان لوالد رافع هذا ترجمة في باب بشير بالتصغير في التاريخ 1 / 2 / 1943 والجرح والتعديل 1 / 1 / 1529 (5) قوله " سمع خولة " ليس في التاريخ فلا اعتراض وراجع رقم 396 مع التعليق (6) يعنى المتقدم رقم 396 فراجعه مع التعليق (7) اراها سقطت من الاصل، راجع الجرح والتعديل 3 / 1 / 1746 (8) الذى في التاريخ " البكائى " فلا خطأ (9) اما حفص فهو ابن عمر = (*)

(1/88)

---

403 -[3 / 2 / 3027] عطاء بن عبد الله (1) وهو ابن ابى مسلم.
وانما هو عطاء ابن عبد الله الخراساني (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
404 -[3 / 2 / 3042] عاصم بن عمرو (3) العمرى.
وانما هو عاصم بن عمر العمرى.
سمعت ابى يقول كما قال ويقول: هذا من الكاتب.
405 -[3 / 2 / 3054] عاصم بن عمرو (4) بن ابى احمد بن جحش القرشى.
وروى بكير بن الاشج / عن محمد بن وهب عنه.
وانما هو عاصم بن عمر بن الخطاب وابن ابى احمد.
سمعت ابى يقول: لا اعرف هذا الاسناد.
406 -[3 / 2 / 3086] عاصم بن سعد بن نقادة روى عن ابيه.
وانما هو ابن سعر (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
407 -[3 / 2 / 3111] عمارة بن عامر (6) عن ام الطفيل.
وانما هو عمارة بن عامر (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= ابن حفص بن ابى السايب ترجمته في الجرح والتعديل 1 / 2 / 782 وفى التاريخ 1 / 2 / 2784 وثم ذكر البخاري الوجهين فراجعه مع التعليق.
(1) كذا في الاصل وهكذا هو في التاريخ وغيره لكن ربما اثبت في الاصل على انه " عبيد الله " ليكون منشأ الاعتراض (2) هذا بوهم انكار ان يكون هو عطاء بن ابى مسلم لكن المعروف انه هو، وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 1850 " عطاء الخراساني وهو عطاء بن ابى مسلم وابو مسلم عبد الله " فلعله وقع في نسخة التاريخ التى وقف عليها أبو زرعة " عبيد الله " كما مر (3) في التاريخ " عمر " فلا خطأ (4) في الاصل " عمرة " خطأ (5) هذا من تصحيف الكتبة وترجمة سعر بن نقادة في التاريخ في باب سعر (6) كذا هنا في الموضعين وكذا هو في الجرح والتعديل 3 / 1 / 2024 وفى التهذيب انه قد قيل عمارة بن عمير.
(*)

(1/89)

---

408 -[3 / 2 / 3119] عمارة بن ثوبان (1) عن مسلم بن زاذان (2) .
وانما هو عن موسى [بن] باذان.
سمعت ابى يقول كما قال.
409 -[3 / 2 / 3161] العلاء بن الحارث أبو وهب كناه يحيى بن حمزة.
فآبو وهب لم يجب فيه أبو زرعة.
سمعت ابى يقول العلاء بن الحارث لا اعلم احدا كناه، هو وابو وهب جميعا من اصحاب مكحول واسم ابى وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعى.
410 -[3 / 2 / 3166] العلاء بن زهير الازدي، ويرونه الضعيف (3) .
وانما هو العلاء بن زهير الازدي (4) اخو الصقعب بن زهير.
سمعت ابى يقول كما قال.
411 -[3 / 2 / 3180 و 3181] العلاء بن هارون عن الشعبى روى عنه ضمرة
ابن ربيعة، و: العلاء بن هارون اخو يزيد بن هارون الواسطي سمع منه حسان بن حسان.
فرق بينهما وهما واحد.
سمعت ابى [يقول] كما قال (5) .
412 -[3 / 2 / 3183] [العلاء بن زيد أبو محمد الثقفى ... ، وقال عمرو
__________
(1) في الاصل " ثواب " خطأ (2) كذا فأما " مسلم " فكذا هو في التاريخ وله عنده ترجمة في باب مسلم 4 / 1 / 1083 " مسلم بن باذان.." وذكر سنده، زاد في نسخة ليست بالجيدة " هكذا وقع عندي، وقال العنبري: موسى بن باذام " وأما " باذان " فهكذا " باذان " في المواضع سوى ما وقع في الحكاية عن العنبري وقد يكون كذا وقع فيها وقد يكون من تحريف الناسخ (3) كذا في المطبوع والاصل في ذاك الموضع غير جيد ولا يرجع فيما ارى إلى نسخة محمد بن سهل المعتمدة، راجع المقدمة (4) في الاصل " الاودى " كذا وفى الجرح والتعديل وغيره في ترجمة العلاء وترجمة الصقعب " الازدي " (5) راجع التعليق على الموضح ج 1 ص 164.
(*)

(1/90)

---

ابن زرارة اخبرنا - (1) ] محمد بن الحسين (2) عن عباد المنقرى عن على بن زيد عن انس.
انما هو على بن زيد عن سعيد بن المسيب عن انس.
سمعت ابى يقول كما قال أبو زرعة.
وهو اسناد ضعيف.
413 -[3 / 2 / 3231] عمير بن سعيد عن عمه ابى بردة بن نيار.
وانما هو سعيد بن عمير (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
414 -[3 / 2 / 3234] [عمير المهرى مولى عثمان ... - (1) ] وقال محمد ابن ابى يحيى عن ابى صالح مولى المهرى (4) عن ابيه عن عثمان.
انما هو صالح المهرى.
سمعت ابى يقول كما قال.
415 -[3 / 2 / 3238] عمير بن نمير (5) أبو وبرة عن ابن عمر.
وانما هو
أبو سرية.
سمعت ابى يقول: هو أبو وبرة.
416 -[3 / 2 / 3239] [عمير بن تميم ... - (1) ] روى يونس بن (6) ابى اسحاق عن ابيه (7) عن عمير بن تميم (8) .
وانما روى يونس عن عمير بن
__________
(1) اضفتها من التاريخ (2) كذا والذى في التاريخ " الحسن " واراه الصواب، هو محمد بن الحسن بن ابى يزيد (3) راجع التاريخ 2 / 1 / 1668 و 1669 والتعليق.
(4) الذى في التاريخ في هذه الرواية " عن ابى صالح المهرى " وفى اخرى عن محمد " ثنا صالح بن المهرى " وفى ثالثة عن محمد " بن (ارى الصواب: عن) صالح مولى المهرى " اسند كل رواية بسندها وسند الوسطى اثبت.
وفى الجرح والتعديل ترجمه لعمير ولصالح ولم يذكر بينهما نسبا ولا رواية مع ان الذى يفهم من التاريخ ان الخبر واحد رواه رجل عن عمير عن عثمان ورواه صالح - أو أبو صالح - عن ابيه عن عثمان.
وكلاهما مهرى نسبا أو ولاء - فالله اعلم (5) في الاصل " نمرة " خطأ.
(6) في الاصل " عن " خطأ (7) الذى في التاريخ " روى عيسى بن يونس عن ابيه " فلا خطأ (8) الذى في التاريخ هنا " قميم " اوله قاف وكذلك سماه في الجرح والتعديل 4 / 1 / 2092.
(*)

(1/91)

---

تميم (1) نفسه.
سمعت ابى يقول كما قال.
417 -[3 / 2 / 3252] عمير بن ربيعة عن ابن مسعود [رضى الله عنه روى عنه مغيث بن سمى - (2) ] .
[ ... - (3) ] سمعت ابى يقول كما قال.
418 -[3 / 2 / 3255] عمير بن ابى مدرك الخولانى سمع سفيان (4) بن وهب الخولانى.
وانما هو عمير بن مدرك.
سمعت ابى يقول كما قال (5) .
419 -[3 / 2 / 3264] عمير - أو ابن عمير - سمع عمر بن الخطاب، قاله أبو (6) اسحاق عن عاصم بن عمرو.
وانما هو عمير.
سمعت ابى يقول كما قال.
420 -[3 / 2 / 3265] عمير بن عبد الحميد (7) الحنفي.
وانما هو ابن عبد المجيد الحنفي.
سمعت ابى يقول كما قال.
421 -[4 / 1 / 4] عباس بن جعفر بن طلق بن زيد الشنى (8) .
وانما هو ابن جعفر بن زيد بن طلق (9) .
سمعت ابى يقول كما قال.
422 -[4 / 1 / 37] [عطية بن قيس الكلاعى ... - (10) ] قال ابن حنبل: هو عطية الكلابي.
وانما هو الكلاعى.
سمعت ابى يقول: هو عطية بن قيس الكلابي.
__________
(1) راجع التعليقة السابقة (2) اضفتها من التاريخ اراها سقطت من الاصل (3) اراه سقط من الاصل مع بقية عبارة التاريخ ما معناه " وانما روى مغيث بن سمى عن محمد بن يزيد الرحبى عن عمير بن ربيعة " راجع تراجمهم في الجرح والتعديل.
(4) في الاصل " سليمان " خطأ (5) في احد الاصلين المطبوع عنهما الجرح والتعديل باثبات " ابى " وفى الآخر بدونها (6) في الاصل " قال ابن " خطأ (7) الذى في التاريخ " عبد المجيد " فلا خطأ (8) في الاصل " السنى " خطأ (9) راجع التاريخ 1 / 2 / 2157 و 2165 (10) اضفتها من التاريخ مع ان العبارة الآتية لا توجد في تلك الترجمة من التاريخ المطبوع لكنها تتعلق بها حتما - راجعها مع التعليق.
(*)

(1/92)

---

423 -[4 / 1 / 43] [عطية بن سفيان بن عبد الله الثقفى..- (1) ] وقال محمد مولى / عطية حدثنا عطية ثنا شقيق (2) قال لما قتل عثمان اقبلت مع على.
وانما هو..بيض أبو زرعة.
سمعت ابى يقول: لا اعرف هذا الاسناد (3) .
424 -[4 / 1 / 53] عطية مولى السلم (4) الشامي روى عنه ثور وبرد بن أبى زياد (5) .
وانما هو برد بن سنان.
سمعت ابى يقول كما قال.
425 -[4 / 1 / 100] عياض بن عياض عن ابن مسعود روى عنه سلمة بن كهيل (6) .
وانما هو عياض بن عياض عن ابيه عن ابن مسعود.
قال (7) : اراه عياض بن عياض أبو قيلة.
وذاك انما يحدث عنه موسى بن قيس،
وموسى يحدث عن سلمة بن كهيل عن عياض بن عياض.
سمعت ابى يقول: عياض بن عياض هو أبو قيلة (8) روى عن ابيه عن ابن مسعود (9) يروى عنه
__________
(1) اضفتها من التاريخ (2) كذا والصواب " سفيان " كما يأتي (3) ترجمة عطية بن سفيان في الجرح والتعديل 4 / 1 / 2124 وفيها " روى عنه محمد مولى عطية.
سمعت ابى يقول ذلك " وفى ترجمة عطية من التهذيب " قال البخاري في تاريخه: قال محمد مولى عطية ثنا عطية بن (كذا والظاهر: ثنا) سفيان قال لما قتل عثمان اقبلت مع على " وفى التاريخ 1 / 1 / 871 " محمد.
ثنا على قال ثنا انس بن عياض ثنا محمد بن ابى يحيى عن محمد مولى عطية بن سفيان الثقفى ان عطية بن سفيان اخبره قال لما كان الغد يوم قتل عثمان أقبلت مع على " (4) طبع في التاريخ " السلام " خطأ (5) قوله " الشامي..زياد " ليست في التاريخ المطبوع (6) الذى في التاريخ " قال موسى بن مسعود عن سلمة عن عياض عن ابيه عن ابن مسعود " فلا خطأ وراجعه مع التعليق (7) العبارة الآتية ليست في التاريخ (8) في كنى الدولابى ج 2 ص 89 من طريق " يحيى بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن عياض بن عياض ابى قيلة التنعى انه حدث انه سمع مالك بن جعونة ... " (9) راجع التاريخ مع التعليق.
(*)

(1/93)

---

سلمة بن كهيل وموسى بن قيس الحضرمي ولا اعلم موسى بن قيس روى عن سلمة عن عياض شيئا، وحدثنا أبو نعيم عن موسى عن عياض نفسه.
426 -[4 / 1 / 102] عياض بن مرة عن ابى الفيض روى عنه زيد (1) بن ابى انيسة.
وانما هو..بيض أبو زرعة.
سمعت ابى يقول هو عياض بن مرة عن أبى الفيض عن معن بن على عن معاوية.
427 -[4 / 1 / 116] عمار بن علثم (2) عن امه عن ام سلمة.
وانما هو عن امه عن ام سعيد بنت اسود.
وسمعت ابى يقول كما قال.
زاد (3) فيه: عن
ام سعيد بنت اسود عن ام سلمة (4) .
428 -[4 / 1 / 120] عمار بن معاوية أبو معاوية الدهنى.
وانما هو عمار بن ابى معاوية (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
429 -[4 / 1 / 136] عروة بن مضرس بن حارثة بن لام.
وانما هو عروة ابن مضرس بن اوس بن حارثة بن لام (6) .
سمعت ابى يقول كما قال.
430 -[4 / 1 / 143] [عروة بن رويم اللخمى..- (7) ] ويقال عن ضمرة (8) هلك عروة بن مريم سنة خمس وثلاثين ومائة (9) .
وانما هو عروة بن رويم.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) في الاصل " يزيد " خطأ (2) في الاصل " عليم " وراجع التاريخ مع التعليق.
(3) في الاصل " زياد " خطأ (4) وأسنده العقيلى عن عمار عن ام سعيد عن امها عن " ام سلمة " كذا في لسان الميزان ج 4 ص 771 (5) قد بين البخاري من قال هذا ومن قال ذاك فراجعه (6) قد بين ذلك في التاريخ فراجعه (7) اضفتها من التاريخ واقتصر في الاصل على " قال " (8) في الاصل " ضميرة " خطأ (9) ليست هذه العبارة في التاريخ وانما فيه " قال الحسن عن ضمرة مات سنة خمس وعشرين ومائة " = (*)

(1/94)

---

431 -[4 / 1 / 166] عنبسة بن [ابى - (1) ] رائطة الغنوى عن الحسن روى عنه عبد الوهاب (2) الثقفى وحماد بن يوسف.
والذى روى عنه حماد بن يوسف عنبسة بن ارطاة اخو عدى بن ارطاة.
سمعت ابى يقول كما قال.
432 -[4 / 1 / 198] عدى بن الفضيل (3) سمع عمر بن عبد العزيز روى عنه معتمر (4) .
وانما هو ابن الفضل.
سمعت ابى يقول كما قال.
433 - (5) عياش بن سنان العكى الصيرفى.
وانما هو العتكى.
سمعت ابى يقول كما قال.
434 -[4 / 1 / 228] [عكرمة - (6) ] قال عبد العزيز الاويسى حدثنا ابراهيم ابن (7) سعد عن عكرمة قال كنا نأتى الاعرج.
وانما هو عن..بيض أبو زرعة.
سمعت ابى يقول هو عن محمد بن عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام.
435 -[4 / 1 / 267] عائذ بن قرظ روى / عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل (8) ، روى عنه عمرو بن قيس الشامي.
وانما هو ابن عائذ بن
__________
= كذا وفى تاريخه الصغير ص 157 بعد قول ابن عطاء الخراساني " مات ابى سنة خمس وثلاثين [ومائة] وولد سنة خمسين " قال البخاري " حدثنا الحسن قال حدثنا ضمرة قال مات عروة بن رويم فيها " ذكر هذا فيمن توفى بعد الثلاثين ومائة إلى الاربعين ومائة وراجع ترجمة عروة من التهذيب.
(1) اضفتها من التاريخ والجرح والتعديل (2) هذا آخر الترجمة في التاريخ فلا خطأ فيه (3) في الاصل " الفضل " خطأ (4) طبع في التاريخ " معمر " واستدرك في جدول التصويب (5) سقطت هذه الترجمة من التاريخ المطبوع (6) اضفته من التاريخ (7) في الاصل " عن " خطأ (8) كلمة " مرسل " ليست في التاريخ.
(*)

(1/95)

---

قريط (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
436 -[4 / 1 / 281] عجلان بن سهل (2) الباهلى سمع ابا امامة روى عنه سليمان ابن موسى.
وانما هو عجلان بن سهيل.
سمعت ابى يقول كما قال.
437 -[4 / 1 / 283] عجلان أبو غالب سمع ابن عباس روى عنه محمد بن عمرو الخراساني.
وانما هو محمد بن عون الخراساني.
سمعت ابى يقول كما قال.
438 -[4 / 1 / 304] عزرة (3) بن دينار عن ربيع (4) بن جرير (5) .
وانما هو الزبير ابن خريق (6) .
سمعت ابى يقول كما قال.
439 -[4 / 1 / 305] عزرة (3) بن ثابت بن (7) زيد بن اخطب الانصاري.
وانما هو عزرة (8) بن ثابت بن ابى زيد بن اخطب.
سمعت ابى يقول كما قال.
440 -[4 / 1 / 316] عميرة بن برهان (9) عن على.
وانما هو عميرة بن كوهان (10) .
سمعت ابى يقول كما قال.
441 -[4 / 1 / 352] [علباء، قال عبد الله بن محمد العبسى نا عبد الله بن نمير عن - (11) ] ابان بن عبد الله قال حدثنى عمرو ابن اخى علباء عن (12) على.
وانما
__________
(1) الاختلاف فيه من فوق على عدة اوجه - راجع اسد الغابة " عبد الله بن عائذ بن قرط.." (2) في نسخة من التاريخ " سهيل " (3) في الاصل " عروة " خطأ.
(4) اصلح في التاريخ المطبوع " الزبير " لان ترجمته في التاريخ في باب الزبير (5) الذى في التاريخ " خريق " فلا خطأ في هذا (6) في الاصل " الربيع بن حريق " خطأ (7) زاد في التاريخ " ابى " فلا خطأ (8) في الاصل " وانما هو عن زيد " خطأ.
(9) الذى في التاريخ " كوهان " ومثله في الجرح والتعديل وإكمال بن ماكولا حيث ضبط عميرة فلا خطأ (10) في الاصل " كرهان " خطأ (11) اضفتها من التاريخ (12) زاد في التاريخ " علباء قال قال " فلا خطأ.
(*)

(1/96)

---

هو عن علباء قال قال على.
سمعت ابى يقول كما قال.
442 -[4 / 1 / 340] عيينة بن عاصم بن سعد (1) بن نقادة الاسدي.
وانما هو [عيينة بن عاصم - (2) ] بن سعر (3) بن نقادة الاسدي عن ابيه عن جده [عن - (2) ] نقادة.
سمعت ابى يقول كما قال.
443 -[4 / 1 / 344] عفيف بن عمرو السلمى (4) عن رجل من بنى اسد: سألنا ابا ايوب.
وانما هو عفيف بن عمرو السهمى.
سمعت ابى يقول كما قال.
444 -[4 / 1 / 372] عياذ (5) بن عمرو (6) الازدي.
وانما هو عياذ بن عبد
عمرو.
[وقال:] قال أبو عاصم: حدثنا بشر بن صحار بن عياذ (5) بن عبد عمرو الازدي سمع معاذ بن بشر [بن] عياذ (5) .
وانما هو معارك بن..بيض أبو زرعة.
سمعت ابى يقول: هو معارك بن يعفر (7) .
445 - (8) عباد (9) بن عبيد الاودى وقال: لقد غلب سم هرام حر النار.
وانما هو سم هوام.
سمعت ابى يقول لا اعرف الاسناد.
وهؤلاء مجهولون لا اعرفهم.
446 -[4 / 1 / 378] عنترة بن ابى العنبس (10) المازنى سمع شيخا من بنى يربوع
__________
(1) طبع في التاريخ " سعر " وكان في المخطوط " سعير " وراجع رقم 406 مع التعليق (2) اضفتها آخذا من التاريخ والجرح والتعديل (3) في الاصل " سعد " خطأ (4) الذى في التاريخ " السهمى " فلا خطأ (5) في الاصل " عباد " خطأ.
(6) في التاريخ " بن عبد عمرو " فلا اعتراض (7) كذا والمعروف " بشر " كما في الجرح والتعديل 3 / 2 / 185 و 4 / 1 / 1698 في ترجمتي عياذ ومعارك وحكى ذلك عن ابيه (8) لم اجد في التاريخ الترجمة الآتية ولا الجرح والتعديل (9) كذا.
(10) كذا وراجع التاريخ مع التعليق.
(*)

(1/97)

---

يقال له حصن (1) بن عرفطة.
وانما هو عنترة بن ابى العيص عن حصين بن عرفطة.
سمعت ابى يقول كما قال.
447 -[4 / 1 / 382] عرباض القرشى ان ربيعة بن ابى عبد الرحمن قال..قاله عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن عرباض القرشى.
وانما هو عياض بن عبد الله القرشى.
سمعت ابى يقول كما قال.
448 -[4 / 1 / 393] عناق (2) المحاربي روى عنه مسعر.
وانما هو عفاق (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
449 -[4 / 1 / 392] عمرو (4) بن الحسن يحدث عن حيى بن يعلى روى عنه ابن جريج.
وانما هو عمرد (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
450 -[4 / 1 / 407] علاقة بن عبد الله بن زيد بن مربع (6) من بنى حارثة اخو زياد (7) الانصاري.
وانما هو اخو زيادة.
سمعت ابى يقول كما قال.
451 -[4 / 1 / 408] عسعس بن سلامة / أبو مهرة (8) التيمى (9) .
وانما هو أبو صفرة.
سمعت ابى يقول كما قال.
452 -[4 / 1 / 418] عيينة (10) بن عبد الحميد بن عقبة.
وقالوا: عجيب،
__________
(1) الذى في التاريخ " حصين " فلا خطأ (2) الذى في التاريخ " عفاق " ومثله في الجرح والتعديل وهو المعروف في اسمائهم (3) في الاصل " عفاف " كذا (4) كذا والذى في التاريخ والجرح والتعديل " عمرد " والترجمة فيهما في الافراد من باب العين (5) في الاصل " عمرة " كذا (6) في الاصل " يزيع " خطأ (7) الذى في التاريخ " زيادة " فلا خطأ (8) وقع في التاريخ المطبوع " أبو صخرة " راجعه مع التعليق (9) وقع في التاريخ " التميمي " وفى التعليق ما يدل ان الصواب " التيمى " (10) كذا بلا نقط والذى في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما " عجيبة " راجعه مع التعليق.
(*)

(1/98)

---

واختلفوا فيه (1) ، وانما هو عجيبة.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الغين 453 -[4 / 1 / 442] غالب بن ابى غيلان وهو ابن خطاب (2) القطان البصري، روى عنه ضمرة قصة عثمان وأخرج أبو ذر (3) إلى الربذة.
وانما هو غالب ابن (4) خطاف ولم يرو عنه ضمرة وانما روى ضمرة عن ابن شوذب عنه.
سمعت ابى يقول كما قال.
454 -[4 / 1 / 473] غسان (5) الاغر أبو الاغر بن حصين.
وانما هو غسان
ابن الاغر.
سمعت ابى يقول كما قال.
455 -[4 / 1 / 498) غرابي بن معاوية (8) الحضرمي، وانما هو عرابى (7) بن معاوية الحضرمي.
سمعت ابى يقول كما قال.
456 -[4 / 1 / 499] [غضيف بن الحارث أبو اسماء السكوني..- (8) ] وقال معاوية بن صالح عن ازهر بن سعد عن عبد الملك: غضيف (9) .
وانما هو عن ازهر بن سعد أن عبد الملك سأل غضيف.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) قوله " قالوا..فيه " ليست في التاريخ فتأمل (2) راجع التاريخ مع التعليق.
(3) كذا وراجع التاريخ (4) في الاصل " عن " خطأ (5) زاد في التاريخ " بن " فلا خطأ، ولكن في العبارة تعقيد والواضح مافى الجرح والتعديل " غسان بن الاغر بن حصين أبو الاغر " (6) في الاصل " عن ابن ابى معاوية " خطأ (7) في الاصل " وانما هو عن " خطأ (8) اضفتها من التاريخ (9) الذى في التاريخ "..عن ازهر بن سعد: سأل عبد الملك غضيف " فلا خطأ.
(*)

(1/99)

---

باب الفاء 457 -[4 / 1 / 553] فضيل بن كثيرة (1) رأى انس بن مالك.
وانما هو فضيل بن كثير بن دينار.
سمعت ابى يقول كما قال.
458 -[4 / 1 / 535] فضيل سمع معاوية روى عنه صفوان بن سليم.
وانما هو فضل.
سمعت أبى يقول: هكذا حدثنا أبو صالح كاتب الليث عن الليث عن عبيد الله بن ابى جعفر عن صفوان بن سليم عن فضل (2) سمع (3) معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا غلط عندي، وانما هذا حديث رواه صفوان بن عمرو عن فضيل بن فضالة عن معاوية عن النبي صلى الله
عليه وسلم.
459 -[4 / 1 / 511] الفضل بن قتادة عن عمه (4) هشام بن قتادة.
وانما هو الفضل بن عبد الله.
سمعت ابى يقول كما قال.
460 -[4 / 1 / 526] الفضل بن دكين أبو نعيم الهلالي (5) .
وانما هو الملائى.
سمعت ابى يقول كما قال، وانما هذا من الكاتب.
461 -[4 / 1 / 540] فضيل بن طلحة سمع الحسن ورشيد روى عنه سعيد (6) .
وانما روى عنه شعبة.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) الذى في التاريخ " كثير " فلا خطأ (2) كذا وذكره في الجرح والتعديل 3 / 2 / 399 و 431 في بابى فضل وفضيل وقال في كل منهما " سمعت ابى يقول ذلك ".
(3) هكذا في الجرح والتعديل ووقع في الاصل " سمعه " (4) في الاصل " همه ".
خطأ (5) الذى في التاريخ " الملائى " فلا خطأ (6) الذى في التاريخ " روى عنه مسعر وشعبة.." ونحوه في الجرح والتعديل ولا ذكر لسعيد فلا خطأ.
(*)

(1/100)

---

462 -[4 / 1 / 545] فضيل بن ابى رفيدة (1) قال قال لى عاصم بن هنيدة (2) .
وانما هو ابن هبيرة.
سمعت ابى يقول كما قال.
463 -[4 / 1 / 549] فضيل بن ثعلبة روى عنه وكيع.
وانما هو مطير ابن ثعلبة (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
464 -[4 / 1 / 562] فضالة بن حصين (4) ، قال بشر بن الحكم: رأيته بالكوفة.
وهو بصرى.
465 -[4 / 1 / 570] فروة بن نوفل روى عنه عبد الملك بن عمير (5) .
وانما روى عبد الملك بن عمير عن شريك بن طارق عن فروة بن نوفل.
سمعت ابى يقول كما قال.
466 -[4 / 1 / 580] فرات بن احنف وهو فرات بن ابى يحيى (6) الهلالي.
وانما هو فرات بن ابى بحر.
سمعت ابى يقول كما قال.
467 -[4 / 1 / 582] فرات / بن ابى الفرات عن المفضل (7) بن طلحة.
وانما
__________
(1) وقع في التاريخ " زهيدة " وفى الجرح والتعديل " رفيد " والترجمة عنده فيمن اول اسم ابيه راء (2) الذى في التاريخ " هبيرة " فلا خطأ (3) في الاصل " مطين ثعلبة " والتصويب من كتاب الجرح والتعديل، وفى باب مطير من التاريخ ترجمة لمطير بن ثعلبة ولكنه لم يذكر هناك رواية وكيع عنه فكأن وكيعا هو القائل " فضيل " (4) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " بصير " كذا (5) الذى في التاريخ " روى عنه أبو اسحاق الهمداني وهلال بن يساف " ولاذكر لعبد الملك فلا خطأ (6) الذى في التاريخ " بحر " فلا خطأ (7) كذا وكان في الاصل المخطوط من التاريخ " الفضل " وطبع " الفضيل " لان ترجمة هذا الرجل فيه في باب الفضيل وراجع ما تقدم رقم 461.
(*)

(1/101)

---

هو الفضيل (1) بن طلحة.
سمعت ابى يقول كما قال.
468 -[4 / 1 / 587] فرقد مولى انس (2) سمع ابى عمر.
وانما هو فرقد مولى اوس.
سمعت ابى يقول كما قلت (3) .
469 -[4 / 1 / 594] فائد بن (4) عبيد الله (5) بن ابى رافع.
وانما هو فائد مولى عبيد الله بن على بن ابى رافع.
سمعت ابى يقول كما قال.
470 -[4 / 1 / 595] فائد بن كيسان أبو العوام الجزار.
وانما هو الخزان (6) .
سمعت ابى يقول كما قال.
471 -[4 / 1 / 602] فليح الشماسى (7) عن عبيد بن ابى عبيد (8) كما قال البخاري، قال ابراهيم بن المنذر حدثنا عيسى بن شعيب بن ثوبان مولى لبنى الديل عن
فليح الشماسى عن عبيد (9) بن ابى عبيد عن ابى هريرة.
472 -[4 / 1 / 613] فديك بن سليمان (10) أبو عيسى.
وانما هو فديك ابن سليمان.
سمعت ابى يقول كما قال وهو من الكاتب.
__________
(1) في الاصل " الفضل " وترجمته في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما في باب الفضيل (2) الذى في التاريخ " اوس " فلا خطأ (3) كذا (4) الذى في التاريخ " مولى " فلا خطأ (5) زاد في التاريخ " بن على " فلا خطأ (6) كذا وضبطه ابن ماكولا وغيره " الجزار " وراجع التعليق على التاريخ (7) في التاريخ " الشماس " وكذا في الجرح والتعديل 3 / 1 / 545 في ترجمة عيسى وراجعه مع التعليق 3 / 2 / 482.
(8) كأنه ترك هنا اعتراض لابي زرعة والآتي كلام ابى حاتم - راجع رقم 394 والتعليق (9) في الاصل " عبيد الله " كذا وترجمة هذا الرجل في باب عبيد في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما (10) كذا ومثله في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما فهو صحيح اتفاقا فلعله كان هنا " سلمان " تبعا للنسخة التى وقف عليها أبو زرعة من التاريخ.
(*)

(1/102)

---

473 -[4 / 1 / 617] فلتان بن عاصم خال (1) عاصم بن كليب.
وانما هو خال ابيه كليب بن شهاب.
سمعت ابى يقول كما قال.
474 -[4 / 1 / 618] [فجيع، قال - (2) ] أبو نعيم عن (3) وهب بن عقبة العامري عن ابيه عن الفجيع.
وانما هو عن عقبة وهب بن عقبة.
سمعت ابى يقول ابى (4) وهب نظر.
باب القاف 475 -[4 / 1 / 640] قيس بن عباية (5) أبو كاهل (6) الاحمسي.
وانما هو قيس بن عائذ (7) .
سمعت ابى يقول كما قال.
476 -[4 / 1 / 647] قيس بن عباد المقرى (8) سمع عليا.
وانما هو المنقرى.
سمعت ابى يقول كما قال.
477 -[4 / 1 / 661] قيس بن عبيدة (9) سميع (10) [ابن - (11) ] مسعود [وهو - (12) ] عم الشعبى.
وانما هو قيس بن عبد.
سمعت ابى يقول كما قال.
478 -[4 / 1 / 662] قيس بن عبدة (13) روى عن ابى ذر، روى عنه صالح
__________
(1) في التاريخ " قال " وفى الاصابة " قال البخاري: قال عاصم بن كليب: له صحبة " وراجع التاريخ وتأمل (2) اضفتها من التاريخ (3) زاد في التاريخ " عقبة بن " فلا خطأ (4) كذا ولعله " وفى " (5) الذى في التاريخ " عائذ " فلا خطأ (6) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل ووقع في الاصل " أبو كامل " (7) هكذا فيهما ووقع في الاصل " عابد " (8) الذى في التاريخ " البصري " وهو صحيح ايضا (9) في التاريخ " عبدة " راجعه مع التعليق (10) في التاريخ " عن " (11) اضفتها من التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما (12) اضفتها من التاريخ ومعناها في الجرح والتعديل.
(13) كذا ومثله في التاريخ والجرح والتعديل فكأنه كان في النسخة على وجه آخر.
(*)

(1/103)

---

ابن جبلة.
وانما هو ابن عبدة.
سمعت ابى يقول كما قال.
479 -[4 / 1 / 670] قيس أبو مريم الثقفى المدائني سمع عمارا وعليا روى عنه أبو نعيم (1) وعبد الملك ابنا حكيم.
وانما هو نعيم بن حكيم.
سمعت ابى يقول كما قال.
480 -[4 / 1 / 673] قيس أبو حبيب مولى قيس بن سعد، روى عنه ابنه زيد (2) ، يعد في المصريين.
لم يجب فيه أبو زرعة.
سمعت ابى يقول: روى عنه ابنه يزيد، وهو يزيد بن ابى حبيب المصرى.
481 -[4 / 1 / 702] قيس أبو عمارة الفارسى مولى سودة بنت سعيد (3) .
وانما هو مولى سودة بنت سعد.
سمعت ابى يقول كما قال.
482 -[4 / 1 / 703] قيس بن حفص الدارمي، مات سنة ثنتين (4) وعشرين أو نحوها.
وكتبت انا عنه سنة ثلاث وعشرين.
483 -[4 / 1 / 718] [القاسم بن ينخسرة ... - (5) ] قال على حدثنا يوسف ابن عبد الصمد بن معقل.
وانما هو يونس (6) .
سمعت ابى يقول كما قال.
484 -[4 / 1 / 724] القاسم بن الحكم عن عامر بن ربيعة قال بعث إلى عثمان بوصفاء (7) اربعة.
وانما هو القاسم بن حكيم (8) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) الذى في التاريخ " روى عنه نعيم " فلا خطأ (2) الذى في التاريخ " يزيد " فلا خطأ (3) الذى في التاريخ " سعد " فلا خطأ (4) الذى في التاريخ " سبع " فلا خطأ (5) اضفتها من التاريخ (6) الظاهر عند البخاري انهما اخوان يونس ويوسف ذكر كلا منهما في بابه فان كان خطأ فمن فوق (7) في الاصل " بوصا " وراجع التاريخ (8) في التاريخ ذكر الوجهين مع نسبه كل إلى قائله فراجعه مع التعليق.
(*)

(1/104)

---

485 -[4 / 1 / 749] [القاسم بن فائد..- (1) ] أبو نعيم عن سفيان عن القاسم بن فائد: كنت بمصر / فأتى كتاب عمر بن عبد العزيز أن لا تنحروا الخيل.
وانما حدثنا أبو نعيم ثنا قاسم بن قائد.
سمعت ابى يقال كما قال.
486 -[4 / 1 / 745] القاسم بن ابى القاسم عن قاضى (2) الاجناد.
وانما هو عن قاص (3) الاجناد.
سمعت ابى يقول كما قال.
487 -[4 / 1 / 775] القاسم بن محمد بن عمرو (4) العنقزى () .
وانما هو ابن عمرو بن محمد.
سمعت ابى يقول كما قال.
488 -[4 / 1 / 761] القاسم بن عبد الواحد بن ابى عمرة (6) المكى سمع ابن
عقيل.
وانما هو القاسم بن عبد الواحد بن ايمن مولى ابن ابى عمرو (7) المكى.
سمعت ابى يقول لا علم لى بولائه.
489 -[4 / 1 / 791] قبيصة بن مروان عن والان، روى عنه حماد بن زيد.
وانما هو عن دلان.
سمعت ابى يقول كما قال.
490 -[4 / 1 / 814] قرة بن موسى التميمي (8) عن سليم، روى عنه قرة بن خالد.
وانما هو عن قرة بن موسى عن اخت جابر بن سليم عن جابر بن
__________
(1) اضفتها من التاريخ مع ان العبارة الآتية ليست في تلك الترجمة ولكنها متعلقة بها - راجع التاريخ وراجع الجرح والتعديل 3 / 2 / 669 (2) الذى في التاريخ " قاص " فلا خطأ ومثله في الجرح والتعديل (3) في الاصل " قاضى " خطأ (4) الذى في التاريخ " القاسم بن عمرو بن محمد " فلا خطأ (5) في الاصل " العنبري " خطأ (6) في التاريخ " القاسم بن عبد الواحد بن ازهر (؟) مولى ابن ابى عمرة (7) في الجرح والتعديل 3 / 2 / 654 " عمرة " كما في التاريخ (8) في التاريخ وغيره " الهجيمى " وكلاهما صحيح، هو من بنى الهجيم بن عمرو بن تميم.
(*)

(1/105)

---

سليم (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
491 -[4 / 1 / 829] قتادة بن الفضل بن عبد الله الرهاوى سمع اباه.
وانما هو قتادة بن الفضيل.
سمعت ابى يقول كما قال (2) .
492 -[4 / 1 / 834) القعقاع بن ابى حدرد الاسلمي له صحبة وامرأته بقيرة.
وانما هو نقيرة (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
493 -[4 / 1 / 860] قابوس بن ابى المخارق بن سليم روى عنه سماك، كوفى.
وانما هو قابوس بن مخارق (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
494 -[4 / 1 / 871] قارب بن عبد الله الثقفى ويقال ابن مارب (5) قال ابن عيينة ثنا ابراهيم بن ميسرة عن قارب (6) بن عبد الله.
وانما هو عن وهب ابن عبد الله.
سمعت ابى يقول: هو قارب، وربما قال ابن عيينة مارب (7) .
__________
(1) اختلف الرواة فقيل وقيل وقيل عن قرة حدثنا اشياخنا عن جابر بن سلم - راجع التهذيب (2) في الجرح والتعديل 3 / 2 / 760 " قتادة بن الفضل كما في التاريخ وقال " سمعت ابى يقول ذلك " وفيه 4 / 2 / 259 في ترجمة هشام بن قتادة " قتادة ابن الفضل " ووقع في التهذيب " قتادة ابن الفضيل " ولم اجد في الجرح والتعديل ترجمة للفضل أو الفضيل هذا فأما في التاريخ فترجمته 4 / 1 / 511 في باب الفضل ونسبه إلى جده " الفضل بن قتادة عن عمه هشام بن قتادة روى عنه ابنه قتادة ابن الفضل " (3) في كتب الصحابة وغيرها بالموحدة لكن في التبصير عن المستغفرى انه قد قيل بالنون.
وفى التعجيل ان ابن حبان ذكرها في البابين (4) في التهذيب انه قيل بالوجهين (5) في التاريخ " ويقال مارب " (6) مثله في نسخة من التاريخ، وفى الاخرى " وهب " على الصواب وهو وهب بن عبد الله بن قارب والترجمة لجده قارب (7) راجع التاريخ.
(*)

(1/106)

---

باب الكاف 495 -[4 / 1 / 900] كثير بن جمهان السلمى كوفى روى عن ابن عمر (وأبى هريرة، روى عنه أبو عياض وعطاء بن السائب - (1)) .
وانما روى كثير السلمى عن ابى عياض.
سمعت ابى يقول كما قال.
496 -[4 / 1 / 914] كثير بن خنيس (2) سمع عمرة بنت عبد الرحمن روى عنه العلاء بن الاسود - أو الاسود بن العلاء -.
وانما هو الاسود بن العلاء (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
497 -[4 / 1 / 917] كثير بن كثير أو ابن ابى كثير روى عن ابن المسيب وابى عياض وعبد الرحمن بن سمرة.
وانما هو ابن ابى كثير.
سمعت ابى يقول كما قال.
498 -[4 / 1 / 936] كثير بن زياد أبو سهل البرسانى روى عنه عمرو بن الرماح (4) .
وانما هو عمر بن الرماح.
سمعت ابى يقول كما قال.
499 -[4 / 1 / 940] كثير بن ابى زفاف (5) سمع ابن عمر.
قوله روى عنه حماد
__________
(1) مابين القوسين ثبت في الاصل ومثله في نسخة من التاريخ - راجعه فيما يظهر إلى الرواية المأخوذة عن البخاري بالاجازة فقط.
وبدلها في النسخة الاخرى " قال على نا جرير عن عطاء بن السائب عن كثير بن جمهان عن ابى عياض عن ابى هريرة " وهذا هو المعتمد فلا خطأ (2) في الاصل " حبيش " وراجع التاريخ مع التعليق.
(3) قد ذكر البخاري في الترجمة ما يدل على هذا وصرح به في 1 / 1 / 1430 في ترجمة الاسود قال " وقال بعضهم العلاء بن اسود بن حاربة.
وهذا وهم ".
(4) قوله " روى عنه عمرو بن الرماح " انفردت به النسخة الراجعة إلى رواية الاجازة (5) في الاصل " رفاف " والذى في التاريخ " زفاف " ومثله في الجرح والتعديل ذكره فيمن اول اسم ابيه زاى.
(*)

(1/107)

---

ابن زيد (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
500 -[4 / 1 / 948] كثير بن حبيب بن الشهيد (2) سمع ثابتا.
وانما هو كثير ابن حبيب الليثى.
سمعت ابى يقول كما قال.
501 -[4 / 1 / 988] كليب بن منقعة (3) الحنفي عن جده.
وانما هو ابن منفعة / سمعت ابى يقول كما قال.
502 -[4 / 1 / 1001] [كيسان بن عبد الله بن طارق - (4) ] قال ابن لهيعة
عن سليمان بن عبد الرحمن الحارثى.
وانما هو ... بيض أبو زرعة، ووقف ابى في قبيلته (5) .
503 -[4 / 1 / 1007] كيسان أبو سعيد صاحب النبال (6) المقبرى (7) .
وانما هو صاحب العباء.
سمعت ابى يقول كما قال.
504 -[4 / 2 / 1012] كلاب بن تليد.
وانما هو عن تليد بن كلاب.
سمعت أبى يقول كما قال.
__________
(1) كذا والذى في التاريخ " حماد بن سعيد " ومثله في الجرح والتعديل وزاد " البراء " وحماد بن سعيد البراء معروف.
ولعله كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة " حماد بن زيد " فاعترضه قائلا " وانما هو حماد بن سعيد " وسقط هذا من الاصل (2) قوله " بن الشهيد " ليس في التاريخ وفيه بدلها " البصري " وهذا صحيح فلا خطأ (3) كذا وقع بالقاف في احد الاصلين المطبوع عنهما التاريخ وهو الاصل الراجع إلى رواية الاجازة، وفى الآخر بالفاء وبها ضبطه ابن ماكولا وغيره (4) اضفتها من التاريخ (5) ان كان هو ابا عمر الدمشقي ففى ترجمته من التهذيب " مولى بنى اسد بن خزيمة ويقال مولى بنى امية ويقال غير ذلك ".
(6) الذى في التاريخ " العباء " فلا خطأ (7) في الاصل " المصرى " خطأ.
(*)

(1/108)

---

505 -[4 / 1 / 1024] كهيل بن حرملة النميري سمع ابا هريرة.
وانما هو النمري.
سمعت ابى يقول كما قال.
506 -[4 / 1 / 1025] كهيل عن ابيه عن على، قال عيسى بن يونس عن محمد بن مجاشع (1) عن كهيل.
وانما هو مجاشع عن كهيل (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
507 -[4 / 1 / 1035] كردوس بن عباس التغلبي.
وانما هو الثعلبي.
سمعت
ابى يقول: بالتاء والثاء (3) .
508 -[4 / 1 / 1047] كهف القشيرى (4) : حدثنى ابى عن ثمامة بن حزن.
وانما هو عن عبد الله بن كهف.
سمعت ابى يقول: هو عبد الله بن كهف عن ابيه عن ثمامة.
باب اللام 509 -[4 / 1 / 1062] لقيط بن قبيصة عن عبد الله - قال أبو نغيم عن المسعودي (5) عن لقيط.
وانما هو المسعودي عن القاسم عن لقيط.
سمعت ابى يقول..510 -[4 / 1 / 1070] لبطة بن الفرزدق أبو غالب المجاشعى التيمى (6) روى عنه ابن عيينة.
وانما هو التميمي.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) سقط من التاريخ من هنا " عن ابيه " أو " عن مجاشع " كما يوضحه كلامه في ترجمة محمد بن مجاشع وأبيه (2) راجع التعليقة قبل هذه (3) راجع التاريخ مع التعليق (4) زاد في التاريخ " قال محمد بن العلاء نا أبو اسامة قال نا عبد الله بن كهف القشيرى " فلا خطأ (5) زاد في التاريخ " عن القاسم " فلا خطأ (6) الذى في التاريخ " التميمي " فلا خطأ.
(*)

(1/109)

---

511 -[4 / 1 / 1071] لهب بن الحندق روى عنه العوام بن حوشب.
وانما هو عن آخر.
سمعت ابى يقول حدثنا ابن المطاع حدثنى لهب.
باب الميم (1) 512 -[4 / 1 / 1076] [مسلم والد الحارث له صحبة قال لى محمد بن الصلت أبو يعلى نا - (2) ] الوليد بن مسلم حدثنى عبد الرحمن بن حسان قال حدثنى الحارث ابن محمد (3) بن مسلم.
وانما هو الحارث بن مسلم.
سمعت ابى يقول كما قال.
513 -[4 / 1 / 1077] مسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه عبيد الله ابن مسلم.
وانما هو مسلم بن عبيد [الله] القرشى ان اباه حدثه (4) سمعت ابى يقول كما قال.
514 -[4 / 1 / 1083] مسلم بن باذان عن يعلى.
وانما هو موسى بن باذان (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
515 -[4 / 1 / 1101] مسلم بن زياد مولى ام حبيبة.
وانما هو مولى ميمونة.
سمعت ابى يقول كما قال.
516 -[4 / 1 / 1106] مسلم بن سعيد (6) مولى ابن الحضرمي عن ابى جهيم قاله
__________
(1) هذا موضعه وتأخر في الاصل عن الترجمة الآتية (2) اضفتها من التاريخ واقتصر في الاصل على " قال " (3) قوله " بن محمد " سقط من احد الاصلين المطبوع عنهما التاريخ والظاهر ثبوته في الرواية خطأ من ابن الصلت فقد بين البخاري بعد ذلك من وجهين انه " الحارث بن مسلم " (4) الخلاف من فوق وقد نبه عليه البخاري.
وراجع التهذيب (5) الخلاف من فوق وقد نبه عليه البخاري وراجع رقم 408.
(6) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " مسلم بن ربيعة " خطأ.
(*)

(1/110)

---

اسماعيل بن جعفر (1) .
وانما رواه اسماعيل عن يزيد بن خصيفة.
سمعت ابى يقول كما قال.
517 -[4 / 1 / 1119] مسلم بن صفوان روى عنه ابن ادريس (2) .
وانما هو ابوا دريس.
سمعت ابى يقول: هو [أبو] ادريس المرهبى.
518 -[4 / 1 / 1128] مسلم بن عقيل بن ابى طالب الهاشمي، روى عمرو بن دينار عن صفوان بن وهب (3) .
وانما هو ابن موهب سمعت ابى يقول كما قال.
519 -[4 / 1 / 1167] مسلم بن يسار أبو عثمان رضيع عبد الملك بن مروان ويقال له الطنبذى سمع / ابا هريرة وشراحيل (4) بن يزيد وبكر.
وانما روى عنه شراحيل بن يزيد وبكر بن عمرو.
سمعت ابى يقول كما قال.
520 -[4 / 1 / 1184] موسى (5) بن عبد الله (6) بن ابى ربيعة الربعي (7) سمع سلمة ابن كهيل روى عنه عطاف (8) ، وروى عبد الرحمن بن ابى الموالى عن موسى
__________
(1) زاد في التاريخ " عن يزيد بن خصيفة " فلا خطأ (2) كذا وقع في بعض نسخ التاريخ وفى بعضها " أبو ادريس المرهبى " فلا خطأ (3) وقع كذا في نسخة من التاريخ ترجع إلى رواية الاجازة، والذى في النسخة الاخرى " موهب " وكذلك هو في التاريخ في ترجمة صفوان فلا خطأ (4) وقع كذا في نسخة من التاريخ ترجع إلى رواية الاجازة، والذى في اخرى راجعة إلى السماع " روى عنه شراحيل " فلا خطأ (5) زاد في التاريخ " بن ابراهيم " ذكره فيمن اول اسم ابيه الف، ومضت فيه ترجمة ابراهيم هذا في بابه 1 / 1 / 950 وفى النسب زيادة غير هذه مع اختلاف ذكره البخاري في ترجمة ابراهيم ويأتى في كلام ابى حاتم (6) في الاصل " عبيد الله " خطأ (7) نسبة إلى جده ابى ربيعة وهو كحنفي في النسبة إلى حنيفة فلا وجه للاعتراض الآتى (8) قول البخاري " سمع سلمة " ليس حكما منه بالسماع وانما معناه انه ورد في الرواية انه سمع، وقد ذكر في ترجمة ابراهيم رواية عطاف عن موسى " حدثنا = (*)

(1/111)

---

ابن ابراهيم بن [ابى - (1) ] ربيعة عن ابيه عن جابر - في الصلاة في الثوب الواحد (2) .
وانما هو عن انس.
سمعت ابى يقول: هو موسى بن ابراهيم، فقال بعضهم: ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن ابى ربيعة، وقال [بعضهم] : موسى بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابى ربيعة، وليس هو الربعي، وانما هو الربيعي، ولم يرو عن سلمة بن كهيل شيئا انما روى عن سلمة
ابن الاكوع.
سمعت ابى يقول: هو موسى بن ابراهيم بن ابى ربيعة يحدث عن سلمة بن الاكوع روى عن انس في الصلاة في ثوب واحد، وابراهيم يروى عن جابر من غير رواية موسى.
521 -[4 / 1 / 1201] موسى بن ابى داود (3) سمع طاوسا روى عنه ابن المبارك.
وانما هو داود بن ابراهيم.
سمعت ابى يقول: ليس لهذا الذى وصفنا معنى يفهم، داود بن ابراهيم هو صنعاني بينه وبين آل عبد الرزاق سبب، يروى عن طاوس، لا احفظ عن ابن المبارك عنه شيئا، وموسى
__________
= سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم " ثم قال البخاري " وهذا لا يصح " ولم ينسب سلمة هناك، وفى سنن النسائي ومسند احمد ج 4 ص 49 " سلمة بن الاكوع " فما وقع هنا " بن كهيل " لا ادرى أسبق قلم ام كذا وقع في رواية اخرى لذك الخبر أو لخبر آخر.
(1) من التاريخ ولابد منها (2) قوله " في الصلاة في الثوب الواحد " ليس في ترجمة موسى من التاريخ وفيه في ترجمة ابراهيم " وروى موسى بن ابراهيم بن ابى ربيعة عن ابيه سمع جابر بن عبد الله " ثم قال بعد كلام " وروى ابن ابى الموال عن موسى ابن ابراهيم بن ابى ربيعة عن ابيه سمع انسا رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلى في ثوب " فتأمل (3) في التاريخ " موسى بن داود " ومثله في الجرح والتعديل 4 / 1 / 635 ثم قال " ويقال ابن ابى داود ".
(*)

(1/112)

---

ابن ابى داود يروى عن طاوس لا اعرفه (1) .
522 -[4 / 1 / 1227] موسى بن عبد الله بن شوذب عن سعيد بن ابى هند روى عنه ابن الهاد.
وانما هو موسى بن عبد الله بن سويد.
سمعت ابى يقول كما قال.
523 -[4 / 1 / 1232] موسى بن عمران بن ابى عبد الله بن حذام (2) .
وانما
هو موسى..بيض أبو زرعة، ابن ابى حذام.
سمعت ابى يقول: لا اعرفه.
524 -[4 / 1 / 1241] موسى بن عيسى بن لبيد بن اياس.
وانما هو عيسى ابن موسى بن لبيد بن اياس بن البكير.
سمعت ابى يقول: لا اعرف لبيدا في هذا النسب، وهو عيسى بن موسى بن اياس بن البكير (3) .
525 -[4 / 1 / 1261] [موسى المعلم..عن - (4) ] مورق العجلى: اللهم انى أسألك رأيا مجربا.
وانما هو رأيا جازما.
سمعت ابى يقول: لاذا ولا ذا.
526 -[4 / 1 / 1262] موسى بن مسلم بن ابى مسلم هو لديح لبابة بنت (5) بنت قابض (6) حجازى.
وانما هو ... بيض أبو زرعة - ابن ابى مسلم مولى ابنة قابض (6) حجازى روى عنه اسامة بن زيد.
سمعت ابى يقول: هو موسى ابن مسلم مولى ابنة قارظ (7) .
__________
(1) في الجرح والتعديل ما يفيد انه معروف معرفة بينة (2) الذى في التاريخ " موسى ابن عمرو بن عبد الله بن ابى حرام " وراجعه مع التعليق (3) في الجرح والتعديل 3 / 1 / 1582 في باب عيسى ترجمة " عيسى بن موسى بن محمد بن اياس بن البكير " وهذا ذكره البخاري في التاريخ 3 / 2 / 2745 وساق في كل من الترجمتين ما يوافقها فالظاهر عنده انهما اثنان (4) اضفتها من التاريخ (5) كذا بلا نقط والذى في التاريخ " هو ابن " (6) كذا والذى في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما " قارظ " (7) في الاصل " قابط " كذا.
(*)

(1/113)

---

527 -[4 / 1 / 1337] مالك بن ابى الرجال هو مالك بن عبد الله (1) بن عبد الرحمن.
وانما هو مالك بن محمد بن عبد الرحمن.
سمعت ابى يقول كما قال.
528 -[4 / 1 / 1343] مالك بن مسروح عن عامر بن ابى عامر روى عنه تميم بن مسروح (2) .
وانما هو نمير.
سمعت ابى / يقول: هو نمير بن اوس عن
مالك بن مسروح.
529 -[4 / 1 / 1352] مغيرة بن حكيم أبو الازهر أن (3) معاوية خطبهم.
وانما هو مغيرة بن فروة (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
530 -[4 / 1 / 1366] [مغيرة بن عبد الله اليشكرى..- (5) ] قال ابن عيينة عن مسعر عن جامع عن مغيرة بن عبد الله بن عقيل.
وانما هو [ابن - (6) ] ابى عقيل.
سمعت ابى يقول كما قال.
521 -[4 / 1 / 1377] مغيرة بن عبد الرحمن عن امه سعدى بنت عوف المزنية (7) .
وانما هي المرية.
سمعت ابى يقول كما قال.
532 -[4 / 1 / 1375] مغيرة بن عتيبة (8) بن عابس قال ابن المبارك: ابن
__________
(1) الذى في التاريخ " مالك بن محمد " فلا خطأ (2) الذى وقع في التاريخ " تميم بن اوس " وطبع " نمير بن اوس بناء على ان ترجمته في التاريخ 4 / 2 / 2408 في باب نمير " نمير بن اوس " وانظر ما يأتي رقم 742 (3) في الاصل " بن " (4) وفى التاريخ 4 / 1 / 1372 ترجمة اخرى " مغيرة بن فروة أبو الازهر.." فالاختلاف من فوق والظاهر عند البخاري انهما اثنان (5) اضفته من التاريخ (6) اضفته من الجرح والتعديل ومثله في الثقات (7) كذا وقع في نسخة من التاريخ ترجع إلى رواية الاجازة، والذى في الاصل الراجع إلى السماع " المرية " فلا خطأ (8) وقع في التاريخ " عيينة " خطأ.
(*)

(1/114)

---

النحاس.
وانما هو ابن النهاس.
سمعت ابى يقول: انما هو مغيرة بن عتيبة بن نهاس، وليس للعابس معنى.
[قال] : عن منيب (1) عن جابر بن عبد الله.
وانما هو عن..بيض أبو زرعة - عن جابر بن عبد الله.
سمعت ابى يقول: لا اعرف منيبا.
533 -[4 / 1 / 1402] مغيرة بن زياد أبو هاشم (2) الموصلي عن عطاء وعبادة
ابن نسى.
وانما هو أبو هاشم (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
534 -[4 / 1 / 1416] معاوية بن عبد الله بن جعفر روى عنه الزهري ويزيد بن الهاد أو ابن الهدير (4) .
وانما هو ابن الهاد.
535 -[4 / 1 / 1423] معاوية بن ابى عياش الزرقى سمع محمد بن اياس البكري (5) .
وانما هو ابن البكير.
سمعت ابى يقول كما قال.
536 -[4 / 1 / 1440] معاوية بن غلاب عن الحكم بن الاعرج روى عنه يحيى بن سعيد.
وانما هو ابن عمرو بن غلاب.
سمعت ابى يقول كما قال.
537 -[4 / 1 / 1461] ميمون بن (6) المغلس، قال معاذ عن ابن عوف (7)
__________
(1) الذى في التاريخ " مكتب " في نسخة وفى اخرى " مكيث " وراجعه مع التعليق.
(2) في الاصل هنا " أبو هاشم " ويأتى رقم 697 " أبو هشام " وفى التاريخ أبو هشام وفى نسخة من الجرح والتعديل " أبو هشام " وفى الاخرى " أبو هاشم " وفى التهذيب " أبو هشام ويقال أبو هاشم " وذكره الدولابى في الكنى ج 2 ص 148 فيمن كنيته " أبو هاشم " (3) كذا والظاهر " أبو هشام " كما مر في التعليقة السابقة (4) وقع في التاريخ " ويزيد بن الهدير " (5) الذى في التاريخ " محمد بن اياس بن البكير ".
(6) الذى في التاريخ " أبو " فلا خطأ في هذا (7) في التاريخ " ابن عون " وفى التهذيب عن تاريخ البخاري " ابن جريج " فكأنه كذلك في بعض نسخ التاريخ وهو موافق لقول ابى زرعة.
(*)

(1/115)

---

عن ابن (1) المغلس.
وانما هو معاذ عن ابن جريج عن ابى المغلس.
سمعت ابى يقول كما قال.
538 -[4 / 1 / 1466] ميمون بن زيد روى عنه يحيى بن على.
وانما هو نصر بن على.
سمعت ابى يقول: روى عن ميمون بن زيد ابى ابراهيم
السقاء عمرو بن على ونصر بن على.
539 -[4 / 1 / 1484] منصور بن ابى سليمان عن ابن اخ لجبير بن مطعم روى عنه كلاب بن [عدى.
وانما هو كلاب بن على - (2) ] سمعت ابى يقول كما قال.
540 -[4 / 1 / 1499] منصور بن سعد البصري (3) سمع عمارة مولى بنى (4) هاشم.
وانما هو عمار مولى بنى هاشم.
سمعت ابى يقول كما قال.
541 -[4 / 1 / 1525] مصعب بن عبد الله (5) بن جنادة بن مالك.
وانما هو ابن عبيد الله.
سمعت ابى يقول كما قال.
542 -[4 / 1 / 1545] منذر بن ابى الجهم (6) عن عمر بن خلدة.
وانما هو منذر ابن جهم.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) الذى في التاريخ " ابى " فلا خطأ في هذا (2) اضفتها لظهور سقوطها من الاصل فانه وقع في التاريخ المطبوع " كلاب بن عدى " مع ان ترجمة كلاب فيه 4 / 1 / 1013 " كلاب بن على " وهكذا هو في الجرح والتعديل (3) في الاصل " المصرى " خطأ.
(4) في التاريخ " مولى لبنى " (5) وكذا وقع في النسخة المطبوع عنها ذاك الموضع من التاريخ، وصحيح " عبيد الله " لانه مع كونه كذلك في الكتب الاخرى فهكذا ثبت في التاريخ نفسه في ترجمة جنادة بل ترجمته في التاريخ 3 / 1 / 1195 في باب عبيد الله " عبيد الله بن جنادة بن مالك الازدي عن ابيه روى عنه ابنه مصعب.
(6) قوله " بن ابى الجهم " ساقط من بعض نسخ التاريخ.
(*)

(1/116)

---

543 -[4 / 1 / 1567] معاذ بن سعوة (1) الرقاشى.
وانما هو الراسبى.
سمعت ابى يقول كما قال.
544 -[4 / 1 / 1583] مروان أبو عثمان بن ابى سعيد بن المعلى.
وانما هو مروان بن عثمان (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
545 -[4 / 1 / 1629] معمر بن يزيد الشامي (3) .
انما هو بصرى.
سمعت ابى يقول كما قال ويقول: هو السلمى.
546 -[4 / 1 / 1637] مهاجر ابن القبطية المكى، روى عنه مسعر وحاتم بن ابى صغيرة.
وانما روى مسعر عن عبيد الله / ابن القبطية.
سمعت ابى يقول كما قال (4) .
547 -[4 / 1 / 1645] مهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة (5) .
وانما هو خالد ابن المهاجر بن خالد.
سمعت ابى يقول كما قال (6) .
548 -[4 / 1 / 1666] مرزوق بن عمرو يحدث عن ابى فروة (7) .
وانما هو أبو فرقد.
سمعت أبى يقول كما قال.
__________
(1) في الاصل " مسعود " خطأ - راجع التاريخ والتعليق عليه (2) هو مروان أبو عثمان ابن عثمان كما يعلم من الجرح والتعديل وغيره (3) الذى في التاريخ " السلمى " فلا خطأ (4) في التاريخ 3 / 1 / 1279 في ترجمة عبيد الله " وقال عبد الله ابن محمد ثنا ابن عيينة عن مسعر عن مهاجر ابن القبطية " وهذا صريح في ما رواه الرازيان هنا ولعلهما يحملانها على خطأ ابن عيينة أو الراوى عنه (5) تتمة الترجمة في التاريخ " المخزومى " (6) خالد الذى ذكره الرازيان هو خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومى وترجمته في التاريخ 2 / 1 / 579 فهذه ترجمة لابيه وليس للحكم بالخطأ معنى (7) الذى في التاريخ " عن ابى فرقد " فلا خطأ.
(*)

(1/117)

---

549 -[4 / 1 / 1668] مرزوق بن ميمون حدثنا عنه نصر بن على حديث معقل بن يسار (1) : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر.
وانما هو عبد الله بن مغفل.
سمعت ابى يقول كما قال.
550 -[4 / 1 / 1679] مختار بن نافع عن ام مطر (2) .
وانما هو عن ابى مطر.
سمعت ابى يقول كما قال.
551 -[4 / 1 / 1680] مختار بن منيح (3) الثقفى عن قتادة.
وانما هو أبو منيح (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
552 -[4 / 1 / 1698] معن بن ثعلبة المازنى سمع الاغر (5) .
وانما هو الاعشى.
سمعت ابى يقول كما قال.
553 -[4 / 1 / 1731] مطرف بن عبد الله (6) بن سليمان بن يسار.
وانما هو مطرف بن عبد الله بن مطرف بن مسلم (7) بن يسار.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) الذى في التاريخ " قال نصر بن على نا مرزوق الخياط الناجى قال نا حميد بن ابى حميد الخياط وهو ابن مهران عن الحسن قال: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر، فقال له عمرو بن عبيد عمن تروى هذا؟ فقال: عن عبد الله بن مغفل " فلا خطأ.
(2) الذى في التاريخ " عن ابى مطر " فلا خطأ (3) كذا والذى في التاريخ " مختار ابن صبيح " والظاهر انه هو الذى يرده الرازيان فإذا الذى في الجرح والتعديل وغيره " مختار بن منيح " وراجع التعليق على التاريخ (4) الظاهر " ابن منيح " كما مر (5) كذا وقع في الاصلين المطبوع عنهما التاريخ ومع ذلك صحح " الاعشى " لانه مع كونه هكذا في الكتب الاخرى فهكذا هو في التاريخ نفسه في ترجمته - راجع التاريخ والتعليق (6) زاد في التاريخ في الاصل الراجع إلى رواية السماع " بن مطرف " فلا اعتراض في هذا (7) مثله في الجرح والتعديل والمعروف = (*)

(1/118)

---

554 -[4 / 1 / 1738] مطرف السعدى عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس (1) .
وانما هو طريف (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
555 -[4 / 1 / 1766] محمود بن وداعة العافرى عن عبد الله بن عمرو
روى عنه حبيب بن نافع.
وانما هو حى بن ماتع (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
556 -[4 / 1 / 1788] مفضل بن صدقة أبو حماد النخعي (4) .
وانما هو الحنفي.
سمعت أبى يقول كما قال.
557 -[4 / 1 / 1792] مجمع بن عتاب بن شمير (5) روى عنه عبد الرحمن (6) ابن جابر.
وانما هو عبد الرحيم بن جابر.
سمعت ابى يقول كما قال.
558 -[4 / 1 / 1817 و 1820] معروف بن مشكان، ومعروف بانى الكعبة.
فرق بينهما وهما واحد.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= " سليمان " كما في اكمال بن ماكولا (اليسارى) وأنساب السمعاني وطبقات المالكية والتهذيب.
(1) تتمة الترجمة في التاريخ " روى عنه مروان بن معاوية " (2) يعنى انه أبو سفيان طريف بن شهاب، كأن ابا زرعة يرى ان مروان غير اسمه فقال " مطرف " كعادته في تغير الاسماء والله اعلم، وفى الجرح والتعديل في ترجمة طريف ما يوافق قول ابى زرعة، وفيه في باب مطرف ترجمة كالتى عند البخاري ثبتت في احد اصليه وفيها " سمعت ابى يقول ذلك " فكأن ابا حاتم كان مترددا بين الظاهر الذى جرى عليه البخاري وبين حدس ابى زرعة - والله اعلم (3) في الاصل " نافع " خطأ وراجع التعليق على التاريخ (4) كذا وقع في الاصل الاجازى من التاريخ، وفى السماعي " الحنفي " فلاخطأ (5) هذا هو المعروف ووقع في الاصل " سمير " (6) كذا وقع في الاصل الاجازى من التاريخ، وفى السماعي " عبد الرحيم " فلا خطأ.
(*)

(1/119)

---

559 -[4 / 1 / 1815 و 1822] معروف سمع واثلة، ومعروف أبو الخطاب مولى بنى امية.
فرق بينهما وهما واحد.
سمعت ابى يقول كما قال.
560 -[4 / 1 / 1833] مساور مولى ابى برزة الاسلمي روى عنه عبيد بن طعمان (1) .
وانما هو عيسى بن طهمان.
سمعت ابى يقول كما قال.
561 -[4 / 1 / 1837] مساور الحميرى روى عن امه (2) روى عنه أبو نصر عبيد الله.
وانما هو عبد الله بن عبد الرحمن أبو نصر السامى به يعرف سكن الكوفة.
562 -[4 / 1 / 1840] مثنى بن سعيد أبو غفار (3) .
وانما هو ابن سعد.
سمعت.
ابى يقول كما قال.
563 -[4 / 1 / 1849] مسعود بن خراش (4) له صحبة.
وانما هو ابن حراش (5) سمعت ابى يقول كما قال.
564 -[4 / 1 / 1851] مسعود غلام جد فروة (6) .
وانما هو جد بريدة بن سفيان بن فروة.
سمعت ابى يقول كما قال.
565 -[4 / 1 / 1864] مهدى بن جعفر (7) كان ببغداد سمع ابا الاحوس.
وانما هو ابن حفص.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) كذا والذى في التاريخ " طهمان " فلا خطأ في هذا (2) في الاصل " ابيه " خطأ.
(3) في الاصل " أبو عفان " خطأ (4) في الاصل " حراش " ولو كان كذا لما اعترض.
وانما المعترض " خراش " كذا وقع في الاصل الاجازى من التاريخ، والذى في السماعي " حراش " على الصواب فلا خطأ (5) في الاصل " حراس " خطأ (6) راجع التاريخ مع التعليق (7) الذى في التاريخ " حفص " فلا خطأ.
(*)

(1/120)

---

566 -[4 / 1 / 1891] مخارق بن ابى مخارق، روى عنه [عمرو - (1) ] الاحموسى.
/ وانما هو عمر بن عمرو بن عبد.
سمعت ابى يقول كما قال.
567 -[4 / 1 / 1908] مخلد الغفاري عن عمر، قاله ابن عيينة (2) عن عمرو
عن الحسن بن مسلم.
وانما هو الحسن بن محمد.
سمعت أبى يقول كما قال.
568 -[4 / 2 / 1922] مدرك بن سعد أبو سعد الفزارى.
وانما هو مدرك بن ابى سعد.
سمعت ابى يقول: يقال جميعا ويحتمل ان يكون ابن سعد بن ابى سعد.
569 -[4 / 2 / 1925] مسكين بن صالح مؤذن بيت المقدس سمع عروة ابن رويم.
وانما هو مسكين بن ميمون مؤذن الرملة.
سمعت ابى يقول كما قال.
570 -[4 / 2 / 1941] مطلب بن ابى وداعة السهمى عن ابيه.
وانما هو المطلب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم.
571 -[4 / 1 / 1950] مجالد بن سعيد بن عمير بن ذى مران (3) .
وانما هو ابن عمير ذى مران (4) .
سمعت أبى يقول كما قال.
__________
(1) اضفته من التاريخ إذ الظاهر انه سقط من الاصل سهوا فانه موضع الاعتراض فالبخاري يسمى الراوى عن مخارق " عمرو بن عمرو الاحموسى " هكذا ذكره في باب عمرو 3 / 2 / 2630 وعنده ترجمة اخرى في باب عمر 3 / 2 / 2111 " عمر بن عمرو " فالظاهر عنده انهما اثنان وعند الرازيين انهما واحد وان الاسم " عمر ".
(2) هكذا في التاريخ واسد الغابة وغيرهما ووقع في الاصل " ابن عبيدة " خطأ.
(3) هكذا " مران " في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ووقع في الاصل " مروان " واراه من خطأ الناسخ (4) هكذا يعلم من الجرح والتعديل 4 / 1 / 1653 ووقع في الاصل " وانما هو ابن عثمان بن ذى مروان " خطأ وراجع التعليق على التاريخ.
(*)

(1/121)

---

572 -[4 / 2 / 1957] مبشر السعيدى (1) عن الزهري (2) ، روى الاوزاعي عن مبشر عن الزهري.
جمع بينهما وهما مفترقان، هذا كوفى وذاك شامى.
سمعت ابى يقول: السعيدى هو من ولد عمرو (3) بن العاص لا اعلم احدا روى
عنه غير ابى بكر بن عياش (4) .
573 -[4 / 2 / 1966] منهال بن الجراح (5) .
انما هو الجراح بن المنهال أبو العطوف الجزرى.
سمعت ابى يقول كما قال.
574 -[4 / 2 / 1988] مستورد بن ساقط (6) سمع عبد الملك.
وانما هو ابن سابق الغزال.
سمعت ابى يقول كما قال.
575 -[4 / 2 / 2005 و 2006] مطير سمع ذا اليدين روى عنه ابنه شعيث (7) .
و: مطير من اهل الوادي سمع ذا الزوائد.
فرق بينهما وهما واحد (8) ، سمعت أبى يقول كما قال.
576 -[4 / 2 / 2057] مقسم بن بجرة (9) أبو هاشم (10) .
وانما هو أبو القاسم.
__________
(1) طبع في التاريخ " السعدى " كذا (2) زاد في التاريخ " روى عنه أبو بكر بن عياش " (3) في الجرح والتعديل 4 / 1 / 1570 " سعيد " وهو الصواب أو يكون هنا سقط والصواب " عمرو بن سعيد " (4) ليس في كون ابى بكر كوفيا والاوزاعي شاميا ما يوجب ان يكون شيخ كل منهما مثله فان لم يكن للفرق سند الا ذلك ففيه ما فيه (5) تتمة الترجمة في التاريخ " اراه " ولم يزد على ذلك كأنه وقع في رواية " منهال بن الجراح " فذكره البخاري وأراد ان يقول " اراه جراح بن المنهال " فكتب " اراه " ثم وقف وترك بياضا عسى ان يجد ما يثلج صدره، وجزم الرازيان (6) كذا والذى في التاريخ " سابط " (7) في الاصل " شعيب " وكذا طبع في التاريخ والصواب " شعيث " (8) ينظر ما الدليل؟ (9) في الاصل " بحر " خطأ (10) وكذا وقع في الاصل الاجازى للتاريخ والذى في السماعي = (*)

(1/122)

---

سمعت أبى يقول كما قال.
577 -[4 / 2 / 2059] موهب بن عبد الرحمن بن ازهر الدمشقي (1) .
وانما
هو موهوب.
سمعت ابى يقول: يقال: موهب، ويقال: موهوب، والصحيح موهب وهو حجازى ليس بدمشقى، وابوه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وحكى عنه، وروى الزهري عن ابيه وبعض الناس ادخل بين الزهري وبين عبد الرحمن بن ازهر ابنه عبد الله.
578 -[4 / 2 / 2061] مضرس بن عثمان الجهنى.
وانما هو عثمان وعمرو ابنا مضرس.
روى عن معاوية بن عمرو الجهنى.
وانما رويا عن ابيهما عن عمرو بن مرة الجهنى.
سمعت ابى يقول كما قال (2) .
579 -[4 / 2 / 2062] مضرس بن عبد الله وهو ابن ابى الصهباء (3) الوابشى.
وانما هو أبو الصهباء.
سمعت ابى يقول كما قال.
580 -[4 / 2 / 2068] [ماعز - (4) ] قال موسى بن اسماعيل حدثنا هاشم بن القاسم.
وانما هو هنيد بن القاسم (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= " أبو القاسم " فلا خطأ.
(1) وفى التاريخ " القرشى " فلا خطأ - راجع التاريخ مع التعليق.
(2) في الجرح والتعديل 4 / 1 / 1823 " مضرس بن عثمان الجهنى روى عن عمرو بن مرة الجهنى ومعاوية روى عنه ابناه ... " وعلى هذا ينحصر الاعتراض فيما وقع في التاريخ " معاوية بن عمرو " وان الصواب " معاوية وعمرو " (3) وقع هذا في بعض النسخ التاريخ، وفى بعضها " وهو أبو الصهباء " راجع التاريخ والتعليق عليه.
(4) اضفته من التاريخ (5) راجع التاريخ والتعليق عليه.
(*)

(1/123)

---

581 -[4 / 2 / 2122] مخنف (1) بن سليم العاتمى (2) له صحبة.
وانما هو العامري (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
582 -[4 / 2 / 2102] مطيع الغزال، قال محمد بن القاسم عن / مطيع الغزال
عن ابيه عن جده، قال يعلى: كنيته أبو الحسن.
وانما هو مطيع أبو يحيى المدينى الانصاري.
سمعت أبى يقول كما قال (4) .
583 -[4 / 2 / 2143] مطهر بن حوترة (5) السدوسى.
وانما هو جويرية (6) .
سمعت أبى يقول كما قال.
584 -[4 / 2 / 2149] مروح (7) بن سبرة النهشلي سمع عمر بن الخطاب روى عنه الازور بن غالب.
وانما هو ابن عياض (8) .
سمعت ابى يقول كما قال.
585 - (9) مصاد عن زياد بن سعد روى عنه مخلد، وانما روى عنه عمر بن ايوب.
سمعت أبى يقول كما قال.
__________
(1) في الاصل " محرق " خطأ (2) كذا والذى في التاريخ " الغامدى " ومثله في كتب الصحابة وغيرها فلا خطأ (3) كذا والصواب " الغامدى " كما مر ووقع في الجرح والتعديل " العبدى " وهو خطأ ايضا (4) يريد الرازيان ان الذى روى محمد بن القاسم عنه عن ابيه عن جده هو أبو يحيى مطيع الانصاري، واما أبو الحسن مطيع الغزال فأخر كما في الجرح والتعديل، لكن البخاري ساق سنده إلى " محمد بن القاسم عن مطيع الغزال عن ابيه عن جده " فان كان خطأ فمن فوق (5) كذا والذى في التاريخ " جويرية " ومثله في الجرح والتعديل والثقات فلا خطأ (6) في الاصل " حوترية " خطأ (7) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل 4 / 1 / 1958 ووقع في الاصل " مسروح " خطأ (8) وفى التاريخ 1 / 2 / 1674 في باب الازور " ازور ابن عياض الكعبي ... سمع مروح ... " (9) لم اجد مصادرا في التاريخ.
(*)

(1/124)

---

586 -[4 / 2 / 2173] مغراء من بنى عائذ (1) ويقال العبدى (2) .
وانما هو العبدى.
587 -[4 / 2 / 2180] مهاصر (3) بن حبيب أبو ضمرة الزبيدى (4) .
وانما هو اخو ضمرة (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
588 -[4 / 2 / 2191] مدلج بن المقدام عن عمير (6) مولاهم روى عنه سعيد ابن يزيد العبسى (7) .
وانما هو يزيد بن سعيد العبسى (7) .
سمعت ابى يقول: هو يزيد بن سعيد بن ذى عصوان (8) .
589 -[4 / 2 / 2192] مر المؤذن سمع عمرو بن فيروز الديلمى روى عنه أبو صالح الاحمسي.
وانما روى عن فيروز الديلمى (9) ، وهو أبو صالح الاحمسي (10) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل 4 / 1 / 1961 وغيرهما ووقع في الاصل " عامد " كذا (2) كذا وهكذا هو في التاريخ والجرح والتعديل والتهذيب وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه فلعله كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة " العيذى " وعلى كل حال فلا خطأ (3) في الاصل " مهاجر " خطأ (4) في الاصل " الزيدى " خطأ (5) في الاصل " حمزة " خطأ ولضمرة بن حبيب الزبيدى ترجمة في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما.
وكون مهاصر اخا لضمرة لا يمنع ان تكون كنيته ابا ضمرة وقد جزم بذلك ابن حبان في الثقات وعليه فلا خطأ (6) كذا وفى التاريخ " سليمان " وفى الجرح والتعديل والثقات " سليم " والله اعلم (7) راجع التاريخ والتعليق عليه ولعل الصواب " العنسى " (8) في الاصل " سعيد بن ابى عصوان " خطأ (9) روى عن عمر - بن الخطاب - وفيروز.
راجع التاريخ والتعليق عليه (10) كذا وهذا بوهم ان ابا صالح الاحمسي هو مر نفسه، والذى في الجرح والتعديل كما في التاريخ، وعندهما ترجمة لابي صالح الاحمسي، ففى التاريخ انه روى عن مروترك في الجرح والتعديل بياضا ويأتى في رقم 592 ما يدل أن المقصود هنا الاعتراض على كلمة " الاحمسي " ودعوى ان الصواب كلمة اخرى فانتظر.
(*)

(1/125)

---

باب النون
590 -[4 / 2 / 2222] نعمان بن مقرن المزني له صحبة اخو سويد بن النعمان (1) .
وليس بأخيه، هذا انصاري وذاك مزنى.
سمعت ابى يقول: اخوه سويد ابن مقرن ومعقل بن مقرن.
591 -[4 / 2 / 2239] نعمان بن قيس، قال اياد (2) بن لقيط حدثنى نعمان جار لي.
وانما هو قيس بن النعمان (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
592 -[4 / 2 / 2246] نعمان بن الزبير عن ابيه وابى صالح الاحمسي.
انما هو الاحمس (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
593 -[4 / 2 / 2279] نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحى، روى عنه يحيى بن سعيد الانصاري (5) .
وانما هو القطان.
سمعت ابى يقول كما قال.
594 -[4 / 2 / 2282] نافع بن عبد الرحمن مولى ثقيف سمع ابا هريرة روى عنه ابن خثيم.
وانما هو عبد الرحمن بن نافع.
سمعت ابى يقول: يقال له: ابن لبيبة (6) .
__________
(1) الذى في التاريخ " سويد بن مقرن " فلا خطأ (2) في الاصل " زياد " خطأ.
(3) راجع التاريخ 4 / 1 / 644 (4) هكذا في الاصل والمفهوم من العبارة تخطئة كلمة " الاحمسي " ويشهد له ما تقدم رقم 588، فإذا صح مافى الاصل هنا فالرازيان يريان ان الصواب " الاحمس " بدون ياء النسب ثم رأيت ما يأتي رقم 729 وفيها " وانما هو الاحمر " فالله اعلم (5) كلمة " الانصاري " وقعت في بعض نسخ التاريخ دون بعض (6) راجع ترجمة عبد الرحمن بن نافع في التاريخ نفسه 3 / 1 / 1135.
(*)

(1/126)

---

595 -[4 / 2 / 2286] النضر البصري (1) سمع انسا روى عنه عبد الله اراه ابن عبيد الله.
وانما روى عنه عبد الله بن عبيد (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
596 -[4 / 2 / 2292] النضر بن علقمة أبو المغيرة عن داود بن على.
وانما هو النضر بن اسماعيل عن ابن ابى ليلى عن داود بن على (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
597 -[4 / 2 / 2300] النضر بن عبد الرحمن أبو عمرو (4) الخزاز.
وانما هو
__________
(1) وقع في التاريخ والثقات " البكري " وارى الصواب " البصري " وانه قيسى كما يأتي (2) كذا وفى الجرح والتعديل 4 / 1 / 2173 " عبيد الله بن عبيد " وقد راجعت فيه بأبى عبد الله وعبيد الله فلم اجد ما يفيد.
وفيه عقب هذه الترجمة ترجمة اخرى " النضر القيسي روى عن ابن بنت انس روى عنه ابنه عبيد الله " وجعلهما صاحب التهذيب واحدا " النضر بن عبد الله بن مطر القيسي البصري روى عن ابيه..وانس..روى عنه ابنه عبيد الله " وفى الثقات " النضر بن عبد الله البكري يروى عن انس روى عنه ابنه عبيد الله بن النضر " وترجمة الابن في التاريخ 3 / 1 / 1296 " عبيد الله بن النضر وقال ابن المبارك حدثنا عبيد الله بن النضر سمع اباه سمع انسا..وقال العكلى حدثنا عبيد الله بن النضر بن عبد الله سمع اباه عن جده " وبهذا اتضح ان صواب عبارة التاريخ هنا هكذا مع الايضاح " روى عنه [ابنه] عبيد الله، اراه [النضر] ابن عبد الله " اما عدا ذلك خطأ والله الموفق.
(3) لعل هذا حدس الجاء إليه جهالة النضر بن علقمة وأن النضر بن اسماعيل يكنى ابا المغيرة ويروى عمن يروى عن داود، وابو حاتم وافق هنا ابا زرعة ووافق في الجرح والتعديل البخاري راجعه 4 / 1 / 2180 وللنضر بن علقمة ترجمة في التهذيب وفيها " قال أبو حاتم مجهول " وقال النسائي ليس بشئ وذكره ابن حبان في الثقات فالظاهر صحة ما في التاريخ (4) كذا وقع في الاصل الاجازى من التاريخ، وفى السماعي " أبو عمر " فلا خطأ.
(*)

(1/127)

---

أبو عمر.
سمعت أبى يقول كما قال.
598 -[4 / 2 / 2306] [نعيم بن مسعود الاشجعى، ... قال - (1) ] نصر بن على ثنا ابى عن شعبة عن الحكم عن نعيم بن مسعود.
سمعت ابى يقول كما قال (2) .
599 -[4 / 2 / 2338] نصر بن حسان العنبري التميمي جد معاذ بن عفراء (3) البصري.
وانما هو جد معاذ بن معاذ.
[قال] : وهو اخو عبد الملك ابن ابى حسان (4) .
/ وانما هو ابن (5) حسان.
سمعت ابى يقول كما قال.
600 -[4 / 2 / 2353] [نصر بن شفى..] قال عبد الملك بن الصباح عن ثور عن (6) نصر بن شفى.
وانما هو نصر بن علقمة.
سمعت أبى يقول كما قال.
601 -[4 / 2 / 2403] نصر (7) بن ابى الاشعث القرادى (8) روى عنه أبو بكر ابن عياش وابو نعيم.
ونصير بن ابى الاشعث عن حماد بن حمدان (9) .
وانما هو حماد بن خوار (10) ، فرقهما (11) وهما واحد.
602 -[4 / 2 / 2417] نمران بن جارية بن ظهير (12) روى عنه دهيم (13) بن
__________
(1) اضفتها من التاريخ (2) كذا فاما ان يكون سقط شئ واما ان يكون أبو زرعة اعترض بما لم يرضه أبو حاتم فاهمله - راجع رقم 471 (3) الذى في التاريخ " معاذ بن معاذ " فلا خطأ (4) الذى في التاريخ " بن حسان " فلا خطأ (5) زاد في الاصل " ابى " خطأ (6) في الاصل " عن زر بن " خطأ (7) الذى في التاريخ " بصير " وانتظر.
(8) في الاصل " الفزارى " خطأ وراجع التاريخ وتعليقه (9) الذى في التاريخ " خوار " فلا خطأ (10) في الاصل " حوال " خطأ (11) انما في التاريخ ترجمة واحدة في باب نصير بالتصغير (12) زاد في التاريخ " عن ابيه " والذى فيه في ترجمة الاب " جارية بن ظفر " فصحح في ترجمة نمران (13) وقع في اصل التاريخ الاجازى " جهيم " وفى السماعي " دهثم " على الصواب كما في ترجمته.
(*)

(1/128)

---

قران العكلى (1) .
وانما هو نمران بن جارية بن ظفر روى عنه دهثم (2) بن قران العجلى.
603 -[4 / 2 / 2437] نفير بن مجيب وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ان في جهنم سبعين الف واد.
وانما هو سفيان (3) بن مجيب.
سمعت ابى يقول كما قال.
604 -[4 / 2 / 2465] ناسح (4) الحضرمي عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه شرحبيل بن شفعة.
وانما هو عبد الله بن ناسح (4) الحضرمي.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الواو 605 -[4 / 2 / 2483] الوليد بن عقبة بن أبى معيط - حديث ثابت بن الحجاج (5) عن الوليد بن عقبة.
وانما هو عن عبد الله بن ابى موسى الهمداني (6) عن الوليد بن عقبة.
__________
(1) في الجرح والتعديل 1 / 2 / 2012 في ترجمة دهثم " الحنفي " لكن في آخر الترجمة " سمعت ابى وسئل عن دهثم بن قران فقال هو من يمامة من عكل.." وعلى هذا فلا خطأ وكأن من قال " الحنفي " انما قالها بالظن لان غالب اهل اليمامة من حنيفة وكأن ابا زرعة راعى ذلك وراعى شكل الكلمة فحدس ان " العكلى " تصحيف " العجلى " لان عجلا اخوة حنيفة (2) في الاصل " دهيم " خطأ (3) الاختلاف قديم ورجح الدارقطني وابن عبد البر انه نفير وكذلك ذكره أبو احمد العسكري وابن منده (4) راجع التاريخ بتعليقه (5) زاد في التاريخ في رواية " عن عبد الله الهمداني عن ابى موسى " وفى اخرى " عن ابى موسى " فقط وانتظر (6) كذا والذى في الجرح والتعديل 4 / 2 / 31 " روى عنه أبو موسى الهمداني المسمى عبد الله = (*)

(1/129)

---

606 -[4 / 2 / 2508] [الوليد بن عبد الله البجلى، قال عمرو بن خالد نا - (1) ] عبيد الله بن عمرو عن زيد (2) بن ابى انيسة عن عمرو (3) بن مرة سمع الوليد بن عبد الله البجلى (4) .
وانما هو عمرو بن مرة.
سمعت ابى يقول كما قال.
607 -[4 / 2 / 2530] الوليد بن مسلم أبو بشر العنبري روى عن حصين ابن الحر.
وانما هو ابن ابى الحر.
سمعت ابى يقول كما قال (5) .
608 -[4 / 2 / 2534] الوليد بن مسلم بن ابى رباح مولى آل [ابى - (6) ] ذباب (7) .
وانما هو مسلم بن الوليد بن رباح.
سمعت ابى يقول كما قال (8) .
609 -[4 / 2 / 2551] [الوليد بن يحيى - (9) ] قال جرير بن حازم عن الوليد ابن يحيى عن رجل من الحى (10) عن جابر بن زيد.
وانما هو الوليد بن يحيى رجل من الحى.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= سمعت ابى يقول ذلك " وفيه 2 / 2 / 980 " عبد الله الهمداني أبو موسى.." ومع هذا ففيه 4 / 2 / 2199 " أبو موسى روى عن الوليد بن عقبة روى عنه عبد الله الهمداني.
سمعت ابى يقول ذلك " وفى التاريخ 3 / 1 / 731 " عبد الله الهمداني عن ابى موسى الهمداني.." والحاصل الاختلاف في ابى موسى هذا أهو عبد الله نفسه ام شيخ له؟.
(1) اضفتها من التاريخ واقتصر في الاصل على قوله " روى " (2) في الاصل " يزيد " خطأ (3) هكذا في الاصل وهكذا في التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما ولعله كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة " عمر " (4) في الاصل " الجملى " خطأ (5) راجع رقم 98 (6) اضفتها من التاريخ والجرح والتعديل وغيرهما.
(7) في الاصل " دياب " خطأ (8) راجع التعليق على التاريخ (9) اضفتها من التاريخ.
(10) الذى في التاريخ " الوليد بن يحيى، قال جرير بن حازم: رجل من الحى.
" فلا خطأ.
(*)

(1/130)

---

610 -[4 / 2 / 2645] زياد (1) أبو عاصم العسقلاني.
وانما هو رواد أبو عصام (2) .
سمعت ابى يقول كما قال وهذا من الكاتب.
611 -[4 / 2 / 2660] أبو الوضى (3) سمع عليا روى عنه أبو سلمة.
وانما هو الوضى.
سمعت ابى يقول: ويقال له الوضين.
باب الهاء 612 -[4 / 2 / 2668] هشام بن ابى رقية عن عمرو بن العاص.
وانما هو عن عبد الله بن عمرو.
سمعت أبى يقول: هشام بن ابى رقية يروى عن عمرو ابن العاص وابنه عبد الله وعن عقبة بن عامر ومسلمة بن مخلد.
613 -[4 / 2 / 2671 و 2672] هشام بن اسماعيل الحنفي روى عنه الحارث ابن مرة (4) أبو عبد الملك العطار الدمشقي.
وهذا هشام بن اسماعيل العطار الدمشقي.
سمعت ابى يقول: هشام بن اسماعيل الحنفي يمامى روى عنه الحارث ابن مرة وهو قديم هذا نسب في رواية (5) صحيحة، وهشام بن اسماعيل أبو عبد الملك العطار أدركناه نحن بدمشق ولم نسمع منه / واحسب ان الكاتب اغفل فترك اسم ابى عبد الملك وهو هشام بن اسماعيل العطار.
614 -[4 / 2 / 2679] هشام بن عبد الملك أبو الوليد مات سنة تسع (6)
__________
(1) كذا وفى التاريخ " وارد " والترجمة في حرف الواو وراجعه بتعليقه (2) في الاصل " أبو عاصم " خطأ (3) الذى في التاريخ " الوضى " والترجمة في الاسماء لا في الكنى فلا خطأ (4) زاد في التاريخ اول الترجمة الثانية " هشام بن اسماعيل " فلا خطأ (5) قوله " هذا نسب في رواية " العبارة غير واضحة في الاصل أثبت ما غلب في ظنى (6) انما وقع كذا في الاصل الاجازى من التاريخ، والذى في الاصل السماعي وغيره " سبع " راجعه بتعليقه.
(*)

(1/131)

---

وعشرين.
و [انما] مات سنة ... بيض أبو زرعة - وعشرين.
615 -[4 / 2 / 2686] هشام بن اسحاق (1) بن الحارث بن كنانة.
وانما هو هشام بن اسحاق بن عبد الله (2) بن كنانة.
سمعت أبى يقول كما قال.
616 -[4 / 2 / 2689] [هشام بن حسان..- (3) ] قال يحيى القطان (4) مات هشام بن حسان سنة اربع (5) ومائة.
وانما هو سنة اربعين (6) ومائة.
سمعت ابى يقول كما قال.
617 -[4 / 2 / 2696] هشام بن عائذ الاسلمي (7) .
وانما هو هشام بن عائد بن نصيب الاسدي.
سمعت ابى يقول كما قال.
618 -[4 / 2 / 2706] هشام بن سعد المدينى مولى آل المهلب (8) القرشى.
وانما هو مولى آل ابى لهب.
سمعت ابى يقول كما قال.
619 -[4 / 2 / 2717] هلال بن يزيد أبو مصعب المازنى سمع ابا هريرة روى عنه قتادة ويحيى بن يعفر (9) .
لم يجيبا فيه بشئ (10) .
__________
(1) زاد في التاريخ " بن عبد الله " فلا اعتراض (2) زاد في الجرح والتعديل 4 / 2 / 223 " بن الحارث " كما في التاريخ (3) اضفتها من التاريخ (4) هكذا في التاريخ وطبقات ابن سعد (ط بيروت ج 7 ص 271) والتهذيب وغيرها ووقع في الاصل " العطار " (5) الذى في التاريخ " سنة سبع وأربعين " ومثله في طبقات ابن سعد والتهذيب وغيرهما فلا خطأ (6) كذا وراجع التعليقة الماضية (7) زاد في التاريخ " نسبه على بن مسهر، وقال أبو نعيم هشام بن عائذ بن نصيب الاسدي، وقال وكيع: الاسدي " فقد بين الحال (8) الذى في التاريخ " مولى آل ابى لهب " فلا خطأ.
(9) اخطأت في تصحيح التاريخ فزعمت ان الصواب " يعمر " وانما الصواب " يعفر " كما في الاصل هناك وكما في التاريخ 4 / 2 / 3135 (10) راجع التاريخ
بتعليقه والموضح ج 1 ص 185.
(*)

(1/132)

---

620 -[4 / 2 / 2723] هلال أبو ظلال القسملى الاعمى عن (1) ابى مالك.
وانما هو عن انس ابن مالك.
سمعت أبى يقول كما قال.
621 -[4 / 2 / 2726] هلال بن عامر المزني سمع رافع بن عمر (2) .
وانما هو رافع بن عمرو.
سمعت ابى يقول كما قال.
622 -[4 / 2 / 2734] [هلال بن سراج..- (3) ] روى دخيل عن هلال ابن عامر أبى (4) سراج.
وانما هو هلال بن سراج.
سمعت أبى يقول كما قال.
623 -[4 / 2 / 2742] هلال (5) بن سليمان أبو محلم (6) .
وانما هو هلال بن سلمان.
سمعت أبى يقول: هو المحلمى (7) .
624 -[4 / 2 / 2766] الهيثم بن قطن بن كعب أبو قطن.
وانما هو عمرو بن الهيثم بن قطن بن كعب (8) .
سمعت ابى يقول كما قال.
625 -[4 / 2 / 2784] هارون بن يزيد البصري عمن حدث عن ابى هريرة، قال ابن وهب عن (9) حيوة عن ابى عيسى هارون.
وانما هو عن هارون (10) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) الذى في التاريخ " ابن " وكذلك ذكره المؤلف في الجرح والتعديل 4 / 2 / 286 قال " وهو هلال بن ابى مالك " فلا خطأ (2) الذى في التاريخ " عمرو " فلا خطأ.
(3) اضفتها من التاريخ (4) قوله " عامر ابى " ليست في التاريخ فلا خطأ (5) كذا وقع في الاصل الاجازى للتاريخ والذى في السماعي " سلمان " فلا خطأ (6) هكذا في التاريخ والجرح والتعديل 4 / 2 / 306 وكنى الدولابى ج 2 ص 107 ووقع في الاصل " أبو محكم " كذا (7) لم تذكر هذه النسبة في الجرح والتعديل (8) الخلاف من فوق راجع التاريخ بتعليقه في الاصل " ابن وهب أو ابن " خطا، راجع
التاريخ بتعليقه (10) راجع التاريخ بتعليقه.
(*)

(1/133)

---

626 -[4 / 2 / 2801] هارون بن مسلم بن هرمز أبو الحسن (1) .
وانما هو أبو الحسين صاحب الحناء.
سمعت ابى يقول كما قال.
627 -[4 / 2 / 2843] هاشم (2) بن عبد الواحد أبو بشر عن الجساس (3) .
وانما هو عن الجشاش (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
628 -[4 / 2 / 2855 و 2856] هند بن ابى هالة وكان وصافا للنبى صلى الله عليه وسلم.
و: هند بن خديجة.
فرق بينهما وهما واحد.
سمعت ابى يقول كما قال.
629 -[4 / 2 / 2861] هود بن عطاء روى عنه محمد بن عبد الملك (5) .
وانما هو عبد الملك بن محمد الصنعانى.
سمعت ابى يقول: هو عبد الملك بن محمد أبو الزرقاء صنعاني صنعاء الشام.
630 -[4 / 2 / 2868] هشيم بن هاشم (6) أبو ساسان.
وانما هو هشيم بن هشام.
سمعت ابى يقول كما قال.
631 -[4 / 2 / 2901] هبار (7) بن عبد الرحمن بن يوسف روى عنه عبد الله ابن مسلم صاحب المقصورة (8) .
وانما هو ... ، بيض / أبو زرعة (9) .
__________
(1) انما وقع كذا في الاصل الاجازى للتاريخ، والذى في السماعي " أبو الحسين " فلا خطأ (2) في الاصل " هلتم " خطأ (3) الترجمة في التاريخ في الاصل الاجازى فقط وفيه " عن الخشخاش " (4) كذا والذى في الجرح والتعديل 4 / 2 / 447 " هاشم بن عبد الواحد الجشاش " فالجشاش هاشم نفسه وكذا في المشتبه وتوضيحه والتبصير.
(5) الذى في التاريخ " روى عنه الاوزاعي.." ولم يذكر محمد بن عبد الملك (6) انما وقع كذا في الاصل الاجازى من التاريخ، والذى في السماعي " هشيم بن هشام " فلا خطأ (7) في الاصل " هناد " خطأ (8) الذى في التاريخ هنا " صاحب المصاحف "
وهكذا وقع في السند (9) لما وقع في النسخة " صاحب المقصورة " رأى = (*)

(1/134)

---

632 -[4 / 2 / 2904] هجيم بن عبد الله بن موهب سمع ابن صائد.
وانما هو حميد (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
633 -[4 / 2 / 2905] مجمع (2) بن قيس الحارثى روى عن ابراهيم.
وانما هو هجنع.
سمعت ابى يقول كما قال.
634 -[4 / 2 / 2886] هدبة بن الحكم عن عامر بن عمرو - أو ابن عمر (3) .
وانما هو عامر بن عمرو.
سمعت ابى يقول لا اعرف هدبة بن الحكم.
باب الياء 635 - (4) يحيى بن بسطام أبو بسطام التميمي روى عن الضحاك.
وانما هو يحيى بن عبد الرحمن.
سمعت أبى يقول كما قال.
636 -[4 / 2 / 2939] يحيى (5) بن عبد الله بن ابى بردة بن ابى موسى.
وانما هو يحيى بن بريد (6) بن عبد الله.
سمعت ابى يقول كما قال.
637 -[4 / 2 / 2960] يحيى بن حسان سمع ابن المسيب روى عنه ابن اسلم.
__________
= أبو زرعة ان الصواب " صاحب المصاحف " كما تقدم رقم 275، هذا وترجمة هبار في الجرح والتعديل 4 / 2 / 513 وفيها " عبد الله بن مسلم الطويل صاحب المقصورة..سمعت ابى يقول ذلك ".
(1) لم اجده في باب حميد من الجرح والتعديل وذكره 4 / 2 / 525 في باب الهاء " هجيم بن عبد الرحمن بن موهب.." ثبتت الترجمة في احد اصليه المطبوع عنهما.
(2) الذى في التاريخ " هجنع " فلا خطأ والترجمة في باب الهاء كما ترى (3) الذى في التاريخ " وابن عمر " (4) لم اجد هذه الترجمة في التاريخ وانما فيه 4 / 2 / 2938 " يحيى بن بسطام بن حريث البصري.." وهذا رجل آخر (5) زاد في التاريخ
" بن بريد " فلا خطأ، والترجمة فيمن اول اسم ابيه باء موحدة (6) في الاصل = (*)

(1/135)

---

وانما هو هشام بن سعد (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
638 -[4 / 2 / 2970] يحيى بن راشد البصري سمع معلى (2) بن حاجب ويونس ابن عبيد، روى عنه نعيم بن حماد.
ويحيى بن راشد المدنى (3) روى عن معلى (2) بن حاجب هو غير الذى روى عن يونس، الذى روى عن يونس هو مستملى ابى عاصم، والآخر هو البراء (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
639 -[4 / 2 / 2976] يحيى بن زرارة بن الحارث بن عمرو.
وانما هو يحيى ابن زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
640 -[4 / 2 / 3027] يحيى بن عبد الله البابلتى أبو سعد (6) .
وانما هو أبو سعيد.
سمعت ابى يقول كما قال.
641 -[4 / 2 / 3030] يحيى بن عبد الله بن حسن (7) النجارى (8) عن ابيه سمع رافع بن خديح.
وانما هو يحيى بن عبد الله.
سمعت ابى يقول: لا أعرف ابن حسن النجارى (8) هو ابن عبد الله النجارى (8) .
__________
= " يزيد " خطأ.
(1) كأنه وقع في رواية " هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن يحيى بن حسان " فجرى البخاري على الظاهر ورأى أبو زرعة ان زيادة " عن زيد بن اسلم " غلط.
(2) في الاصل " يعلى " خطأ (3) في التهذيب انه بصرى ايضا (4) في الجرح والتعديل 4 / 2 / 603 و 604 عد يونس في شيوخ البراء ومعلى في شيوخ المستملى وراجع التاريخ بتعليقه (5) قد بين ذلك البخاري في اثناء الترجمة بسنده وراجعه مع التعليق.
(6) انما وقع كذا في الاصل الاجازى للتاريخ والذى في السماعي " أبو سعد " فلا خطأ.
(7) راجع التاريخ بتعليقه والجرح والتعديل 4 / 2 / 672 (8) راجع التاريخ والجرح والتعديل بتعليقهما.
(*)

(1/136)

---

642 -[4 / 2 / 3032] يحيى بن عبد الرحمن عن عمرو بن عبد الله (1) روى عنه سعيد بن أبى هلال.
وانما هو عن عون بن عبد الله.
سمعت ابى يقول كما قال.
643 -[4 / 2 / 3036] يحيى بن عبد الحميد بن رافع بن خديح روى عنه أبو داود وعمرو (2) بن مرزوق (3) .
وانما روى عنه عمرو بن مرزوق الواشحى.
سمعت ابى يقول: عمرو بن مرزوق الواشحى هو قديم روى عنه أبو الوليد.
644 -[4 / 2 / 3046] يحيى بن عمرو بن سلمة الهمداني ويقال الكندى روى عن ابيه روى عنه عاصم الاحول.
وعاصم الاحول لم يرو عن يحيى بن عمرو ابن سلمة شيئا، وانما روى عن عمرو بن سلمة الجرمى.
سمعت أبى يقول كما قال (4) .
645 -[4 / 2 / 3087] يحيى بن ابى كثير أبو النضر (5) اليمامى.
وانما هو أبو نصر.
سمعت ابى يقول كما قال.
646 -[4 / 2 / 3093] يحيى بن ميمون بن ابى عطاء.
وانما هو ابن عطاء، روى عن على بن زيد.
سمعت ابى يقول كما قال.
647 -[4 / 2 / 3096 و 3099] يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ، و: يحيى ابن محمد بن عباد المدنى.
فرق بينهما وهما واحد (6) .
سمعت ابى / يقول كما قال.
__________
(1) وقع في التاريخ في الاصل الاجازى " يحيى بن عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله " والذى في الاصل السماعي " يحيى بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر " وهذا صحيح لا خطأ فيه وراجع التاريخ بتعليقه (2) الذى في التاريخ " روى عن عمرو " ولا ذكر فيه لابي داود فلا خطأ (3) زاد في التاريخ " الواشحى " (4) راجع ما تقدم رقم 390، وثم في التعليق عن التاريخ ما يرد دعوى الرازيين (5) الذى في التاريخ " أبو نصر " فلا خطأ (6) الترجمتان في الاصل الاجازى من التاريخ، والذى في الاصل
السماعي الترجمة الاولى فقط وأضاف فيها شيئا مما في الثانية حكما بأنهما واحد = (*)

(1/137)

---

648 -[4 / 2 / 3144] [يزيد بن نعامة..- (1) ] قال هناد (2) عن حاتم عن عمران القصير الضبى (3) عن يزيد بن نعامة.
وانما هو عن سعيد بن سلمان (4) عن يزيد ابن نعامة الضبى.
سمعت ابى يقول كما قال.
649 -[4 / 2 / 3183] يزيد بن حيان (5) عن ابى مجلز وابن بريدة (6) عن ابيه.
وانما هو حيان بن عبيد الله (7) .
سمعت ابى يقول: الذى روى عن ابى مجلز وابن بريدة جميعا فهو حيان بن عبيد الله، وانما هو يزيد بن حيان فهو اخو مقاتل بن حيان (8) .
650 -[4 / 2 / 3192] [يزيد بن أبى حكيمة قال لنا الحميدى نا - (1) ] على بن يزيد بن ابى حكيمة عن ابيه (9) عن سلمة بن الاكوع.
وانما هو عن اياس، وروى ايضا عن ابيه (10) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= وفى باب ابراهيم من التاريخ 1 / 1 / 1060 ترجمة واحدة.
(1) اضفتها من التاريخ (2) ليس في التاريخ " قال هناد " وفيه بدلها " قال لنا أبو بكر " (3) زاد في التاريخ " قال اخبرني سعيد بن سليمان " فلا خطأ وانتظر.
(4) مثله في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1247 في ترجمة يزيد، وكذا فيه 2 / 1 / 132 في ترجمة سعيد ووقع في التاريخ " سليمان " في ترجمة يزيد و 2 / 1 / 1606 في ترجمة سعيد، وفى التهذيب " سعيد بن سلمان ويقال ابن سليمان " (5) في الاصل " حبان " خطأ (6) وقع في التاريخ المطبوع " وابن ابى زائدة " كذا (7) في الاصل " عبد الله " خطأ (8) كذا وفى الجرح والتعديل ذكر الرواية عن ابى مجلز وابن بريدة في كلتا الترجمتين ترجمة حيان 2 / 1 / 1093 وترجمة يزيد 4 / 2 / 1075 (9) زاد في التاريخ " وعدة منهم " (10) وفى الجرح والتعديل 4 / 2 / 1087 في ترجمة يزيد " روى
عن سلمة بن الاكوع روى عنه ابنه على " فلا خطأ.
(*)

(1/138)

---

651 -[4 / 2 / 3221] يزيد بن (1) زياد عن الزهري، منكر الحديث.
وانما هو يزيد بن أبى زياد.
سمعت ابى يقول كما قال.
652 -[4 / 2 / 3246] يزيد بن صبيح (2) عمن حدثه عن عبد الله بن عمرو (3) قال المقرئ عن سعيد بن ابى ايوب عن معرور (4) بن سويد.
وانما هو معروف ابن سويد.
سمعت ابى يقول كما قال.
653 -[4 / 2 / 3253] يزيد بن طهمان أبو النعمان (5) الرقاشى.
وانما هو أبو المعتمر.
سمعت ابى يقول كما قال.
654 -[4 / 2 / 3273] يزيد بن عبيد الله الهذلى سمع عمرو بن حريث سمع ابا هريرة قال عمرو بن الحارث، اراه يزيد (6) .
انما هو ... (7) .
655 -[4 / 2 / 3296] يزيد بن عياض (8) بن جعدبة (13) الليثى هو اخو انس بن عياض (8) ، منكر الحديث.
وليس هو عندنا بأخيه.
سمعت ابى يقول كما قال.
656 -[4 / 2 / 3382] يوسف أبو الحكم سمع ابن عمر روى عنه ابنه يعلى (10)
__________
(1) زاد في التاريخ " ابى زياد أو ابن " (2) كذا والذى في التاريخ " الصبح " وفى الجرح والتعديل 4 / 2 / 1146 " صبح " (3) طبع في الجرح والتعديل " عمر " خطأ (4) الذى في التاريخ " معروف " فلا خطا (5) الذى في التاريخ " أبو المعتمر فلا خطا (6) الذى في التاريخ "..ابا هريرة قوله قاله عمرو بن الحارث " هذا آخر الترجمة وبمعناه في التاريخ 3 / 2 / 2524 في ترجمة عمرو بن حريث (المصرى) ، وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 1255 في ترجمة عمرو و 4 / 2 / 1163 في ترجمة يزيد ما يوافق التاريخ (7) لا بياض في الاصل واتصلت فيه العبارة والترجمة الآتية كأنها من الترجمة فتدبر (8) في الاصل " عياش " خطأ (9) في الاصل " جعدة " خطأ.
(10) الذى في التاريخ " روى عنه يعلى بن عطاء " فلا خطأ.
(*)

(1/139)

---

وانما روى عنه يعلى (1) بن عطاء.
سمعت ابى يقول كما قال.
657 -[4 / 2 / 3419] يوسف بن عبد الصمد بن معقل.
وانما هو يونس ابن عبد الصمد (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
658 -[4 / 2 / 3432] يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفى، حجازى، اخو نافع: سمعت سويد بن شريك (3) .
وانما هو الشريد بن سويد.
سمعت ابى يقول كما قال.
659 -[4 / 2 / 3436] يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن امية سمع الزبرقان روى عنه حاتم وعبيد الله بن موسى.
وانما هو عبد الله بن موسى الطلحى.
سمعت ابى يقول كما قال، ويقول: هو التيمى.
660 -[4 / 2 / 3446] يعقوب بن سلمة الليثى مولاهم عن [ابيه عن - (4) ] ابى هريرة روى عنه (5) ابن ابى فديك.
وانما روى ابن ابى فديك عن محمد ابن موسى عن يعقوب بن سلمة.
سمعت ابى يقول كما قال (6) .
661 -[4 / 2 / 3458] يعقوب بن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن نافع، قاله عبد الرزاق عن رباح بن عبد الله (7) .
وانما هو ابن عبيد الله بن عمر.
__________
(1) في الاصل " ويعلى " (2) راجع ما تقدم رقم 483 (3) انما وقع كذا في الاصل الاجازى للتاريخ والذى في السماعي " شريك بن سويد " وكلمة " شريك " من تحريف النساخ فان ترجمة هذا الرجل في التاريخ 2 / 2 / 2731 في باب شريد " شريد بن سويد الثقفى " (4) اضفتها من التاريخ والجرح والتعديل 4 / 2 / 866 وغيرهما.
(5) زاد في التاريخ " محمد بن موسى و " (6) في الجرح والتعديل " روى عنه محمد ابن موسى الفطري وابو عقيل.." زاد في نسخة " ومحمد بن اسماعيل بن ابى فديك ".
(7) انما وقع كذا في الاصل الاجازى للتاريخ والذى في السماعي " عبيد الله " وهكذا = (*)

(1/140)

---

سمعت ابى يقول كما قال.
[وفى الترجمة] خليفة عن محمد بن عمران (1) عن يعقوب بن ابراهيم بن عبد الله بن حنين.
وانما هو / خليفة عن حباب بن عبد الله الدارمي.
سمعت أبى يقول كما قال.
662 -[4 / 2 / 3469] يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الرحمن (2) بن حميد (3) .
وانما هو عيسى بن عبد الملك حميد بن عبد الرحمن بن عوف.
سمعت ابى يقول: لا اعرف بين عيسى وحميد أبا (4) .
663 -[4 / 2 / 3479] يعقوب بن حنش (5) العتوارى المدنى عن اخيه اسماعيل.
وانما هو يعقوب بن حسن.
سمعت أبى يقول كما قال.
664 -[4 / 2 / 3501] يونس بن عبد الله بن ابى فروة روى عنه أبو سعيد الجعفي (6) .
وانما روى عنه محمد بن ابان الجعفي.
سمعت ابى يقول كما قال.
665 -[4 / 2 / 3503] يونس بن ابى فروة الشامي سمع الربيع بن سبرة (7) .
__________
= فيه 2 / 1 / 1075 في ترجمة رباح فلا خطأ.
(1) الذى في التاريخ " وقال خليفة بن خياط حدثنا حمران بن عبد الله الدارمي " و " حمران " محرف عن " حباب " راجع الجرح والتعديل 1 / 2 / 1345 مع التعليق و 4 / 2 / 839 (2) انما وقع كذا في الاصل الاجازى للتاريخ والذى في السماعي " عبد الملك " فلا خطأ (3) زاد في التاريخ " بن عبد الرحمن بن عوف " (4) قد اثبت غيره عبد الملك وانظر طبقات ابن سعد (ط بيروت ج 5 ص 441) .
(5) صحح في التاريخ المطبوع " حسن " لانه مع كونه هكذا في سائر الكتب، وهكذا هو في التاريخ نفسه 1 / 1 / 1107 قال " اسماعيل بن الحسن العتوارى..يعقوب ابن الحسن عن اخيه اسماعيل بن الحسن العتوارى " (6) زاد في التاريخ " قال القاسم
ابن يزيد الجرمى نا أبو سعيد الجعفي عن يونس بن عبد الله بن ابى فروة.." وهذه حجة واضحة (7) كذا في الاصل وهكذا هو في التاريخ والجرح والتعديل = (*)

(1/141)

---

وانما هو ابن سبرة.
سمعت ابى يقول كما قال.
666 -[3588] [يحنس أبو موسى..- (1) ] روى يزيد بن ابى زياد عن يحنس.
وانما روى عن يزيد بن يحنس (2) .
سمعت أبى يقول كما قال.
667 -[4 / 2 / 3590] [يزداد عن النبي صلى الله عليه وسلم..- (3) ] عبد الرحمن بن بشر حدثنا عبد العزيز العبادلى (4) .
وانما هو موسى بن عبد العزيز.
سمعت ابى يقول كما قال.
[باب الابناء] 668 -[4 / 2 / 3605] ابن ثمى (5) عن تبيع قوله في قصة الروم قاله (6) الليث سمع قيس (7) بن الحجاج.
وقال هو: بشر (8) بن الحجاج.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
= والثقات والميزان واللسان والتعجيل رقم 1213 وراجعه، وكأنه كان في نسخة التاريخ التى وقعت لابي زرعة غير هذا.
(1) مابين الحاجزين من التاريخ، والعبارة الآتية تتعلق بتلك الترجمة وليست فيها في المطبوع (2) وذكر ذلك في التاريخ 4 / 2 / 3355 " يزيد بن يحنس..".
(3) اضفتها من التاريخ (4) كذا وليست هذه العبارة في التاريخ وانما فيه بدلها " حدثنا بشر بن الحكم قال نا موسى بن عبد العزيز القنبارى " فلا خطأ وراجع التاريخ بتعليقه (5) في الاصل " ابن تميم " راجع الجرح والتعديل 4 / 2 / 1374 بتعليقه (6) زاد في التاريخ " لنا عبد الله بن يوسف سمع " (7) هكذا في الاصل وهكذا في التاريخ والجرح والتعديل ولقيس فيه ترجمة فيها رواية الليث عنه.
(8) المعنى كما تعطيه العبارة وتوضحه التعليقة السابقة ان البخاري قال " بشر " بدل " قيس " وكأنه كان كذلك في تلك النسخة فأما الذى في التاريخ فقيس كما علمت فلا خطأ.
(*)

(1/142)

---

669 -[4 / 2 / 3607] [ابن حمزة (1) الاسدي له صحبة، قال أبو نعيم نا - (2) ] معاوية أبو الاسعد (3) اليمامى (4) .
وانما هو الشامي (5) .
سمعت ابى يقول: روى خصيف عن ابى الاسعد، لا اعرف قبيلته وبلده.
670 -[4 / 2 / 3620] ابن ساعدة المدنى سمع عمر في الحكرة، قاله (6) المخزومى (7) عن عثمان الاخنسى.
وانما هو المخرمى.
سمعت ابى يقول: انما هو عبد الله بن جعفر المخرمى.
671 -[4 / 2 / 3622] ابن الشياب عن النبي صلى الله عليه وسلم، روى عنه خالد بن معدان (8) .
وانما روى عنه ابن ابى بلال.
سمعت ابى يقول: انما روى خالد بن معدان عن ابن ابى بلال عن ابن الشياب.
672 -[4 / 2 / 3646] [ابن مهران..- (2) ] وكيع (9) عن سفيان عن
__________
(1) هكذا في التاريخ ذكر في باب الحاء، وفى الجرح والتعديل 4 / 2 / 1376 " ابن جمرة " ذكره في باب الجيم وكذا وقع في اسد الغابة والتجريد (2) اضفتها من التاريخ (3) مثله في احد الاصلين من الجرح والتعديل، ووقع في الآخر " أبو الاسود " كذا والذى في التاريخ " معاوية بن عبد الله أبو الاشعث " وهكذا فيه 4 / 1 / 422 في ترجمة معاوية ومثله في الجرح والتعديل 4 / 1 / 1667 في ترجمة معاوية ايضا (4) كذا في التاريخ وأحد الاصلين للجرح والتعديل، وفى الآخر " البامى " وهكذا فيه في ترجمة معاوية، وفى ترجمة معاوية من التاريخ في الاصل الاجازى " اليامى " وفى السماعي " اليمامى " (5) كذا وراجع التعليقة السابقة (6) زاد في
التاريخ " عبد الله " (7) انما وقع كذا في الاصل الاجازى للتاريخ والذى في السماعي " المخرمى " فلا خطأ (8) الذى في التاريخ " روى عنه ابن ابى بلال " فلا خطأ وراجعه (9) لا ذكر لوكيع في التاريخ وانما ذكره من وجهين آخرين عن سفيان.
(*)

(1/143)

---

عبد الله بن عطاء عن ابن مهران (1) .
وانما هو عن مهران عن ابن عباس.
سمعت أبى يقول كما قال (2) .
673 -[4 / 2 / 3638] ابن الفراسى سأل (3) النبي صلى الله عليه وسلم.
وانما هو ابن الفراسى عن ابيه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم.
سمعت ابى يقول كما قال (4) .
[ملحق - (5) ] باب الالف 674 -[1 / 1 / 1003] ابراهيم بن محمد (6) بن الحارث بن خالد التيمى روى عنه موسى بن عبيدة.
وانما هو ابراهيم بن محمد بن ابراهيم بن الحارث.
سمعت ابى يقول كما قال.
675 -[1 / 1 / 1162] اسماعيل بن عبد الملك (7) ابن اخى عبد العزيز بن رفيع.
سمعت ابى يقول: يقال: اسماعيل بن عبد الملك بن ابى الصفيراء ابن اخت (8) عبد العزيز بن رفيع.
__________
(1) زاد في التاريخ " عن ابن عباس.." (2) كذا وفى الجرح والتعديل 4 / 2 / 1432 " ابن مهران روى عن ابن عباس روى عنه عبد الله بن عطاء سمعت ابى يقول ذلك " (3) في التاريخ " سمع " وهو الموافق لما يأتي (4) راجع التاريخ 4 / 1 / 619 بالتعليق، والحديث ورد " عن ابن الفراسى ان الفراسى قال للنبى صلى الله عليه وسلم.." فحمله البخاري على ظاهره ان ابن الفراسى حضر سؤال ابيه للنبى صلى الله عليه وسلم فسمع منه وحمله الرازيان على ان الابن لم يحضر وانما سمع القصة من ابيه - والله اعلم (5) الاصل هنا حرف " ض " وفى الحاشية عبارة لم تضح
وبتامل ما يأتي يعلم انه في الكتاب نفسه كأنها مواضع فاتت المؤلف فاستدركها هنا (6) زاد في التاريخ " بن ابراهيم " فلا خطأ (7) زاد في التاريخ " بن ابى الصفيراء " (8) كذا وفى الجرح والتعديل 1 / 1 / 629 " اخى " وهكذا في التهذيب ونقل عن ابن حبان ان ابا الصفيراء هو رفيع.
(*)

(1/144)

---

676 -[1 / 1 / 1229] اسحاق بن الحارث الكوفى (1) .
يعنى ابا عبد الرحمن ابن اسحاق أبو شيبة، واسحاق بن الحارث انما هو أبو عبد الرحمن بن اسحاق / المدنى.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الحاء 677 -[1 / 1 / 2724] حميد بن على الاعرج (2) .
وانما هو حميد بن عطاء الاعرج.
سمعت ابى يقول كما قال.
678 -[1 / 2 / 2853] حسين (3) بن ابى سفيان أبو شيبة (4) روى عنه عبد الرحمن ابن اسحاق.
وانما هو حسين أبو سفيان بن حسين.
سمعت ابى يقول كما قال (5) .
679 -[2 / 1 / 38] حصين بن عمرو (6) الاحمسي.
وانما هو حصين بن عمر.
سمعت ابى يقول كما قال.
[باب الزاى] 680 - (7) زيد بن ابى حسان.
وانما هو زياد بن ابى حيان (8) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) قد تقدم هذا الاسم رقم 49 وفى التعليق ثم جواب الاعتراض وراجع رقم 289.
(2) تقدم هذا الاسم بهذا الاعتراض رقم 90 فراجعه بتعليقه (3) وقع في الاصل " حبيب " واراه من تحريف الناسخ (4) قوله " أبو شيبة " مؤخر في التاريخ بعد " عبد الرحمن بن اسحاق " وذاك موضعه (5) في الجرح والتعديل ترجمتان لوالد
سفيان بن حسين 1 / 2 / 229 و 305.
وفيه 1 / 2 / 244 " الحسين بن ابى سفيان.." بمعنى ما في التاريخ ثم قال " سمعت ابى يقول هو مجهول ليس بالقوى " فقد رجع أبو حاتم فوافق البخاري (6) الذى في التاريخ " عمر " فلا خطأ (7) ليس في التاريخ " زيد بن ابى حسان " أو ما يشهد وانما فيه 2 / 1 / 1084 " زياد بن ابى حسان " ومثله في الجرح والتعديل والميزان واللسان (8) كذا ولم اجد في = (*)

(1/145)

---

باب السين 681 -[2 / 2 / 1770] سليمان بن جنادة بن امية (1) .
وانما هو ابن جنادة ابن ابى امية.
سمعت ابى يقول كما قال.
682 -[2 / 2 / 2129] سهيل بن ابى حزم.
و: سهيل بن مهران اخو حزم.
فرق بينهما (2) وهما عندي واحد.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب العين 683 -[3 / 1 / 67] عبد الله بن حكيم (3) الجهنى ادرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له سماع.
سمعت ابى يقول: انما هو عبد الله بن عكيم ابو معبد الجهنى.
684 -[3 / 1 / 598] عبد الله بن محمد الفروى (4) عن على بن زيد.
وانما هو عبد الله بن محمد العدوى.
سمعت ابى يقول كما قال.
685 -[3 / 1 / 731] عبد الله الهمداني عن ابى موسى الهمداني (5) .
686 -[3 / 1 / 813] عبد الرحمن بن شيبة (6) عن النبي صلى الله عليه وسلم،
__________
= التاريخ الا زياد بن ابى حسان كما مر.
(1) الذى في التاريخ " ... جنادة بن ابى امية " فلا خطأ وراجع رقم 169 (2) ليس في التاريخ الا ترجمة واحدة " سهيل بن مهران اخو حزم..وهو سهيل بن
ابى حزم " فلا خطأ (3) الذى في التاريخ " عكيم " فلا خطأ (4) الذى في التاريخ العدوى فلا خطأ (5) لم يزد في الاصل على هذا وراجع رقم 604 بتعليقه (6) الذى في التاريخ " سنة " ومثله في الجرح والتعديل 2 / 2 / 1128 وهكذا (بفتح السين المهملة وتشديد النون) ضبطه اصحاب المشتبه وغيرهم.
(*)

(1/146)

---

حديث ليس بالقائم.
وانما هو عبد الرحمن بن سنة (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
687 -[3 / 1 / 835] عبد الرحمن بن اسحاق أبو شيبة الواسطي.
وليس بواسطى، وابو شيبة الواسطي ابراهيم بن عثمان.
سمعت ابى يقول كما قال (2) .
688 -[3 / 1 / 874] عبد الرحن بن حرملة (3) عن القاسم بن حسان.
وانما هو القاسم بن حسان عن عبد الرحمن بن حرملة.
سمعت ابى يقول كما قال.
689 -[3 / 2 / 1561] عبد العزيز بن ابى رواد واسم ابى رواد ميمون بن عمارة بن ابى حفصة (4) .
وانما هو ميمون بن ... ، بيض أبو زرعة.
سمعت ابى يقول: هو ميمون فلا ادرى ابن من هو؟ غير أنى لا اعلم انه ابن عمارة ابن ابى حفصة.
690 -[3 / 2 / 1862] عبد الجبار بن عمران بن عمر الاربلي (5) .
وانما هو عبد الجبار بن عمر الايلى (6) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) في الاصل " شبة " خطأ (2) كذا وقد قال المؤلف في الجرح والتعديل 2 / 2 / 1001 " عبد الرحمن بن اسحاق الواسطي أبو شيبة " ثم اسند عن ابى طالب " سألت احمد بن حنبل عن ابى شيبة الواسطي عبد الرحمن بن اسحاق " ثم قال المؤلف " سألت ابى عن ابى شيبة عبد الرحمن بن اسحاق " وراجع ما تقدم رقم 289.
(3) الذى في التاريخ " عم " ومثله في الجرح والتعديل 2 / 2 / 1051 ثم قال " روى عنه ابن اخيه القاسم بن حسان سمعت ابى يقول ذلك " فلا خطأ (4) الذى في
التاريخ " ميمون عم عمارة بن ابى حفصة " ثم قال " وابو حفصة وابو رواد اخوان " ونحوه في الجرح والتعديل 2 / 2 / 1830 فلا خطأ (5) الذى في التاريخ " عبد الجبار الايلى ابن عمر أبو عمر " وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 163 عبد الجبار بن عمر الايلى أبو عمر " فلا خطأ (6) في الاصل " الاربلي " خطأ.
(*)

(1/147)

---

691 -[3 / 2 / 2495] عمرو بن عبد الله (1) الحضرمي، لا يصح حديثه.
وانما هو عمرو بن عبد الله (1) الحضرمي.
سمعت ابى يقول كما قال.
692 -[3 / 2 / 2865] عمران بن زيد (2) العمى.
وانما هو عمران بن زيد التغلبي عن زيد العمى.
سمعت ابى يقول كما قال.
693 - (3) عقبة (4) بن بشر (5) الاسدي (6) عن جعفر روى عنه قيس.
وانما هو عن ابى جعفر.
سمعت ابى يقول كما قال.
694 -[3 / 2 / 3088] عاصم بن عبد الله العمرى المدنى.
وانما هو عاصم ابن عبيد الله (7) .
سمعت ابى يقول كما قال.
باب القاف 695 -[4 / 1 / 834] القعقاع بن (8) حدود الاسلمي / وانما هو ابن [ابى] حدرد.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) كذا في الاصل " عبد الله " في الموضعين، والذى في التاريخ " عبيد الله " وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 1343 " عبد الله " وفى التعجيل رقم 795 " الذى وقع في المسند وتاريخ البخاري وكتاب ابن السكن وكتاب ابن عدى " عمرو بن عبيد الله بالتصغير في ابيه وقد ذكره ابن خزيمة.." (2) زاد في التاريخ " أبو يحيى الملائى الطويل سمع زيدا " فلا خطأ وفى الجرح والتعديل 3 / 1 / 1652 " عمران بن زيد ابو يحيى الملائى الطويل الكوفى التغلبي " (3) ليست هذه الترجمة في التاريخ
المطبوع (4) في الاصل " عتبة " خطأ والصواب " عقبة " كما في الجرح والتعديل 3 / 1 / 1719 والميزان واللسان وسيأتى عقب هذا ذكر عاصم وباب عاصم في التاريخ متأخر عن باب عقبة متقدم على باب عتبة (5) مثله في الجرح والتعديل ووقع في الميزان واللسان " بشير " (6) هكذا في الجرح والتعديل والميزان واللسان ووقع في الاصل " الاودى " (7) يريد انه عاصم بن عبيد الله بن عمر بن عاصم.
المترجم في التاريخ ايضا 3 / 2 / 3056 (8) زاد في التاريخ " أبى " فلا خطأ وراجع رقم 492.
(*)

(1/148)

---

باب الكاف 696 -[4 / 1 / 950 و 951] كثير أبو هاشم عن انس منكر الحديث، اراه ابو سليمان.
سمعت ابى يقول: كثير ليس هو أبو سليمان.
انما هو كثير بن عبد الله الانساني من قرية لانس بن مالك كنيته أبو هاشم (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الميم 697 -[4 / 1 / 1254] موسى بن [أبى] كثير أبو الصباح، كان يرى القدر.
وانما هو الارجاء (2) .
698 -[4 / 1 / 1402] مغيرة بن زياد أبو هشام.
وانما هو أبو هاشم (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
باب النون 699 -[4 / 2 / 2301] النضر بن مطلق (4) .
وانما هو ابن مطرق (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الياء 700 - (6) يزيد بن زياد بن جعدبة ... ، سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) في التاريخ ترجمتان انفردت بكل منهما نسخه الاول كثير بن عبد الله، والثانى كثير، قال " اراه ابن سليم " وليس في واحدة منهما " اراه أبو سليمان " وكنى كلا منهما ابا هاشم أو ابا هشام راجع بتعليقه (2) بل رمى بالامرين راجع ترجمته في التهذيب.
(3) تقدمت ترجمة مغيرة هذا والخلاف فيه رقم 532 فراجعها بالتعليق (4) الذى في الاصل السماعي للتاريخ " مطرق " وهكذا هو في الجرح والتعديل وغيره وهكذا ضبطه اصحاب المشتبه (5) في الاصل " مطرف " خطأ (6) لم يتضح المراد بالعبارة الآتية وراجع رقم 651 و 655.
(*)

(1/149)

---

وهذا كتاب الكنى باب الالف 701 -[5 - (1) ] أبو امية الثقفى روى عنه سماك (2) .
وانما هو امية الثقفى (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
702 -[9] أبو ابراهيم الشيباني أو السلانى (4) عن ابى على الهمداني.
وانما هو أبو ابراهيم الشيباني (5) .
سمعت ابى يقول كما قال.
703 -[20] أبو الاصبغ مولى لبنى سليم سمع كثير بن عباس روى عنه مسعر (6) .
سمعت ابى يقول كما قال.
704 -[32] أبو اسيد بن ابى اسيد.
وانما هو اسيد بن ابى اسيد.
سمعت ابى يقول كما قال.
705 -[46] أبو الابيض عن انس روى عنه منصور بن المعتمر (7) .
وانما هو منصور عن ربعى بن حراش عن ابى الابيض.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) هذا الرقم ونحوه فيما يأتي بين حاجزين رقم الكنى للبخاري وهى مطبوعة في جزء على حدة ويغلب ان تجلد مع المجلد الاخير من التاريخ وقد بان انها من التاريخ
فأصل عليها بلفظ " كنى التاريخ " وربما اطلق " الكنى " (2) ساق البخاري سنده إليه (3) لم اجده في الجرح والتعديل لا في الاسماء ولا في الكنى (4) كذا، ووقع في كنى التاريخ " أو السنبانى " كذا (5) الذى في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1457 " أبو ابراهيم السباى " وهو اشبه (6) مثل هذا في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1468 وكأن ابا زرعة اعترض بما لم يرضه أبو حاتم فأهمله كعادته راجع رقم 61 و 394.
(7) الذى في كنى التاريخ "..منصور عن ربعى بن حراش عن ابى الابيض " فلا خطأ.
(*)

(1/150)

---

باب الباء 706 -[88] أبو بكر بن بشير بن كعب بن عجرة روى عنه عبد الملك بن ابى جميلة.
وانما هو أبو بكر بن بشير عن كعب بن عجرة.
سمعت ابى يقول كما قال.
707 -[98] أبو بكر بن نافع مولى زيد بن الخطاب القرشى، قال قتيبة: العبدى.
وانما هو العدوى (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
708 -[103] [أبو بكر بن على بن مقدم - (3) ] قال محمد بن ابى بكر مات ابو بكر بن على بن مقدم.
كان أبو زرعة يقول: هو ابن على بن عطاء بن المقدم، روى ابن ابى البخاري (4) .
709 -[111] أبو بشر عن (5) عباية (6) عن قيس روى عنه حبيب بن عبيد.
وانما هو عثامة بن قيس.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب التاء 710 -[128] أبو توبة السمرى (7) روى عنه صفوان بن عمرو.
وانما هو ابو توبة اليزنى.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الثاء 711 -[131] أبو ثور سمع بلالا روى عنه الشعبى.
وانما هو أبو ثور عن ابى هريرة.
سمعت ابى يقول: وقد روى الشعبى عن ابى ثور في اذان بلال.
__________
(1) وقع في الاصل قبل ترجمة ابى الابيض (2) يعنى وأخطأ قتيبة (3) اضفتها من كنى التاريخ (4) كذا (5) في الاصل " أبو بشير بن " خطأ (6) وقع في الكنى " ثمامة " وفى التاريخ 3 / 1 / 52 " عباية " (7) في الكنى " الهذلى " كذا.
(*)

(1/151)

---

باب الجيم 712 -[142] أبو جعفر بن محمد بن دعامة (1) بن عبد عن ابيه.
وانما هو / ابو جعفر بن محمد بن ركانة بن عبد يزيد (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
713 -[165] أبو جروة المازنى.
وانما هو ابوجرو المازنى (3) .
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الحاء 714 -[167] أبو الحسن القارى (4) جد يحيى بن عمارة له صحبة.
وانما هو ابو الحسن المازنى.
سمعت ابى يقول كما قال.
715 -[177] [أبو الحارث سمع ابا هريرة ... - (5) ]- روى (6) - عن [على - (5) ] بن المبارك عن يحيى بن (7) ابى يحيى (8) .
وانما هو يحيى بن ابى كثير.
سمعت ابى يقول كما قال.
716 -[186] أبو حبيب عن ابيه عن على روى عنه مختار بن (9) نافع.
وانما هو أبو حيان عن ابيه عن على.
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) الذى في الكنى " ركانة " فلا خطأ في هذا (2) في التاريخ 2 / 1 / 1146 " ركانة ابن عبد يزيد..، عن ابى جعفر بن محمد بن ركانة عن ابيه.." (3) وهكذا هو في
التاريخ 3 / 1 / 1403 (4) الذى في الكنى " المازنى " فلا خطأ (5) اضفتها من كنى التاريخ (6) يعنى البخاري في الكنى (7) الذى في الكنى " عن " (8) زاد في الكنى " الغفاري " وحاصله ان بعض الرواة قال عن يحيى بن ابى كثير " عن ابى الحارث الغفاري " وبعضهم قال عن يحيى بن ابى كثير " عن ابى يحيى الغفاري " (9) وقع في الكنى " روى عنه مجلز عن " كذا.
(*)

(1/152)

---

717 -[188] أبو حبيب عن خالد بن زيد روى عنه حميد الطويل.
وانما هو حميد عن حبيب أبى يحيى (1) .
718 -[190] أبو حذيفة بن حذيفة روى عنه يحيى بن محمد بن هانئ.
وانما روى عنه يحيى بن محمد بن هانئ عن محمد بن اسحاق (2) .
سمعت ابى يقول: لا اعرف ابا حذيفة بن حذيفة.
باب الخاء 719 -[224] أبو خالد عن ابن عباس روى عنه اسماعيل بن ابى خالد.
وانما هو اسماعيل بن حماد بن ابى سليمان.
سمعت ابى يقول كما قال.
720 -[229] أبو خراش الهذلى سمع فضالة بن عبيد.
وانما هو ابن خراش (3) المندلى (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
721 -[237] أبو خلف انه دخل على عائشة (يأتون (5) ما أتوا) روى يزيد عن صخر بن جويرية عن اسماعيل بن امية.
وانما هو اسماعيل [بن مسلم - (6) ] .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) في الاصل " حبيب بن يحيى " وراجع ما تقدم رقم 117 (2) كذا والمقصود أن يحيى انما روى عن محمد بن اسحاق عن ابى حذيفة.
وفى التاريخ 4 / 2 / 3096 " يحيى
ابن محمد بن عباد بن هانئ المدنى عن ابن اسحاق وابى حذيفة " (3) كذا وفى الجرح والتعديل 4 / 2 / 1686 " أبو خراش " وهكذا في كنى الدولابى ج 1 ص 167 و 168 (4) كذا ولم يذكر في الجرح والتعديل النسبة اصلا وفى كنى الدولابى " المدلى " وقال " سمعت العباس بن محمد يقول قال يحيى أبو خراش المدلى - كذا يقولون هو أبو خراش المدلى " (5) هكذا في الكنى والجرح والتعديل وتفسير ابن جرير وغيرها، ووقع في الاصل " يؤتون " (6) من الجرح والتعديل وفى التعجيل رقم 1267 تصحيح انه اسماعيل بن امية فراجعه.
(*)

(1/153)

---

باب السين 722 -[317] أبو سعد (1) الازدي عن ابن عمر (2) روى عنه الاعمش.
وانما هو عن ابن عمرو.
سمعت ابى يقول كما قال.
723 - (3) أبو سفيان الانمارى عن حبيب بن عبد الله بن ابى كثير.
وانما هو ابن ابى كبشة.
سمعت ابى يقول كما قال.
724 -[338] أبو سفيان بن عبد الرحمن بن المطلب بن ابى وداعة، روى العقدى عن عبد الله (4) بن عطاء.
وانما هو عبد ربه بن عطاء الله.
سمعت ابى يقول كما قال.
725 -[342] أبو سلمة بن سفيان روى عنه محمود (5) بن عباد.
وانما هو محمد بن عباد بن جعفر.
سمعت ابى يقول كما قال.
726 - (3) أبو سلمة عن وهب بن منبه قوله روى عنه حماد بن سلمة.
وانما هو ابن سنان.
سمعت ابى يقول كما قال.
727 -[351] أبو سويد القضاعى سمع تبيعا، مرسل، قاله سعيد بن ابى رفيق (6) .
وانما هو..بيض ابوزعة - سمعت ابى يقول لا اعرف
__________
(1) هكذا في الكنى والجرح والتعديل 4 / 2 / 1760 والتعجيل رقم 1282 قال " ويقال أبو سعيد " ووقع في الاصل " أبو سعيد " (2) الذى في الكنى " عن ابن عمرو " فلا خطأ (3) ليست هذه الترجمة في كنى البخاري المطبوع (4) الذى في الكنى " عبد ربه " (5) الذى في التاريخ " محمد " فلا خطأ (6) مثله في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1804 وهو خطأ والذى في الكنى " سعيد بن ابى ايوب عن عبد الله بن ابى رفيق " ولعبد الله بن ابى رفيق ترجمة في التاريخ 3 / 1 / 251 والجرح والتعديل 2 / 2 / 257 وفيها انه روى عن ابى سويد القضاعى عن تبيع وعنه سعيد = (*)

(1/154)

---

ابا سويد.
728 - (1) أبو سراج اليشكرى سمع ابن المسيب، وانما هو أبو سراج عبد الرحمن ابن بحير البكري (2) ، سمعت احمد بن حنبل يقول: أبو سراج بصرى يروى عنه البصريون وهو بالبكرى اشبه ولا اعرف اسمه والله اعلم.
/ باب الصاد 729 - (1) أبو صالح الاشعري روى عنه شيبة بن الاحنف.
وانما هو روى عنه أبو سلام.
سمعت ابى يقول كما قال.
730 -[364] أبو صالح الاحمسي.
وانما هو الاحمر (3) .
سمعت ابى يقول لا اعرفه.
731 -[373] أبو صفية مولى النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه نبيه (4) .
وانما روى عنه ام يونس بن عبيد واسمها نبيه (5) .
__________
= ابن ابى ايوب، فلا خطأ.
(1) ليست هذه الترجمة في كنى البخاري المطبوع (2) ذكره ابن ماكولا في (بحير) بضم الموحدة وفتح المهملة قال " وقيل فيه بالجيم " وقال في كنيته أبو سراج اليشكرى
من عنزة " كذا واليشكري والبكرى قريب فان يشكر هو ابن بكر وقيل اخوه فأما " العنزي " فلا يلائم واحدا منهما وراجع رقم 290 (3) راجع ما تقدم رقم 590 و 591 (4) زاد في الكنى " قال عبد الله بن ابى الاسود حدثنى المعلى بن الاعلم..قال سمعت يونس بن عبيد يقول لامه..قالت رأيت ابا صفية.." (5) كذا وقد ذكر البخاري رواية يونس عن امه كما رأيت، وفى التاريخ 4 / 2 / 2434 " نبيه عن ابى صفية قاله كعب عن جده نبيه " ونحوه في الجرح والتعديل 4 / 2 / 2249 الا انه قال " أبو كعب " ثم قال " سمعت ابى يقول هما مجهولان " ولم اجد كعبا ولا ابا كعب.
(*)

(1/155)

---

باب الطاء (1) 732 -[390] [أبو طالب، قال يحيى بن بكير نا - (2) ] الليث عن عبيد الله ابن ابى جعفر عن ابى طالب.
وانما هو [عبيد الله بن ابى جعفر - (3) ] عن الحمصى عن ابى طالب.
733 -[391 و 392] أبو طالب الضبعى عن ابن عباس روى عنه (4) [يحيى] ابن ابى كثير.
وانما روى عنه قتادة.
سمعت ابى يقول كما قال.
734 -[405] أبو طارق الازدي عن بلال يروى عنه يزيد بن ابى زياد (5) ، أو يزيد بن زياد.
وانما هو أبو صادق (6) الازدي روى عنه يزيد بن ابى زياد.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب العين 735 -[449] أبو عبيدة بن محمد (7) بن ياسر.
وانما هو ابن عمار بن ياسر.
__________
(1) اخر في الاصل بعد الترجمة الآتية (2) اضفتها من الكنى واقتصر في الاصل على قوله " روى " (3) اضفتها آخذا من الجرح والتعديل 4 / 2 / 1890 وكذا هو في مسند احمد ج 5 ص 155 " ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ليث بن سعد عن عبيد الله بن ابى
جعفر عن الحمصى عن ابى طالب عن ابى ذر.." ذكر البخاري رواية يحيى بن بكير واعترضه أبو زرعة لرواية قتيبة وراجع التعجيل رقم 1316 (4) في الكنى بعد هذا " قتادة.
أبو طالب سمع ابا هريرة روى عنه " سقط آخر الترجمة الاولى وأول الثانية من النسخة التى وقف عليها أبو زرعة (5) هذا آخر الترجمة في الكنى.
(6) لابي صادق ترجمة في الكنى من تهذيب التهذيب وفى الجرح والتعديل 4 / 1 / 874 وليس فيها رواية عن بلال ولا رواية يزيد عنه (7) زاد في الكنى " بن عمار " فلا خطأ.
(*)

(1/156)

---

سمعت ابى يقول كما قال.
736 -[459] أبو عبيد الله جليس جعفر بن المغيرة (1) .
وانما هو أبو عبد الله جليس جعفر بن ربيعة.
سمعت ابى يقول كما قال.
737 -[465] أبو عبد الصمد عن ابى الدرداء (2) .
وانما هو عن ام الدرداء.
سمعت ابى يقول كما قال.
738 -[473] أبو عمرو مولى المطلب رأى عمر، روى عنه ابن (3) اسحاق ... (4) .
739 -[482] [أبو عمر، قال أبو نعيم عن - (5) ] اسماعيل بن عبد الملك سمع ابا عمرو (6) عن الحسن.
وانما هو أبو عمرو (7) .
سمعت ابى يقول لا اعرف كنية اسماعيل (8)
__________
(1) الذى في الكنى " جعفر بن ربيعة " فلا خطأ في هذا (2) الذى في الكنى " عن ام الدرداء " فلا خطأ (3) في الكنى " ابنه " خطأ (4) سقط من هنا شئ فأما ما يتعلق بهذه الترجمة فالظاهر أن الساقط " وانما هو رأى ابن عمر " فقد وقع هكذا في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1981 في احد الاصلين وفى كنى الدولابى ج 2 ص 43 " وابو عمرو مولى المطلب واسمه ميسرة " وفى ص 45 " اخبرني احمد بن شعيب قال اخبرنا الحسن (صوابه الحسين) بن منصور قال حدثنا حفص بن عبد الله قال حدثنا ابن
اسحاق عن ابى عمرو مولى المطلب - واسمه ميسرة - قال انى لجالس إلى جنب عبد الله بن عمر ... " (5) اضفتها من كنى البخاري (6) كذا والذى في الكنى " ابا عمر " والترجمة فيه في باب من يكنى ابا عمر (7) كذا وانظر التعليقة السابقة.
وذكره في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1965 فيمن كنيته أبو عمر قال " أبو عمر روى عن الحسن روى عنه اسماعيل بن عبد الملك سمعت ابى يقول ذلك ويقول: هو مجهول ".
(8) لاى مناسبة ذكر هذا هنا؟ واسماعيل كنيته أبو عبد الملك وفيمن ذكر ذلك المؤلف في الجرح والتعديل 1 / 1 / 629 في ترجمة اسماعيل وقال " سمعت ابى وابا زرعة يقولان ذلك ".
(*)

(1/157)

---

ولا اعلم اسماعيل روى عن شيخ يكنى ابا عمرو (1) .
740 -[485] أبو عمر البجلى سمع ابا جحيفة.
وانما هو النخعي.
سمعت ابى يقول كما قال.
741 -[491] أبو عمر (2) مولى لبنى امية سمع محمد بن ابى سفيان.
وانما هو أبو عمرو (3) مولى بنى امية.
سمعت ابى يقول كما قال.
742 -[493] [أبو عامر الاشعري له صحبة - (4) ] قال عبد الله بن ابى بكر العتكى حدثنا جرير بن حازم عن عبد الله بن ملاذ (5) عن نمير بن اوس عن..- (6) .
743 -[499] [أبو عيسى الاسوارى، قال - (4) ] عباس ثنا عبد الاعلى عن شعبة (7) عن قتادة عن ابى عيسى الاسوارى عن ابى سعيد الخدرى قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما.
وانما هو عبد الاعلى عن سعيد.
سمعت ابى يقول قال.
744 -[501] أبو عيسى الخراساني عن عبد الله بن كنان (8) .
وانما هو عبد الله ابن كناز.
سمعت ابى يقول كما قال.
745 -[506] أبو عبيد (9) الكندى الحمصى سمع ابا امامة الباهلى، روى عنه
__________
(1) كذا وراجع ما سلف في التعليق (2) في الاصل " أبو عمرو " واراه من خطأ الناسخ (3) وترجمته في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1988 فيمن كنيته أبو عمرو (4) اضفتها من الكنى (5) في الاصل " ولاد " خطأ (6) هنا سقط فأما بالنسبة لهذه الترجمة فأحسب تعينها هكذا " عامر بن ابى عامر.
وانما هو نمير بن اوس عن مالك بن مسروح عن عامر " راجع ما تقدم رقم 528 وراجع الكنى بالتعليق (7) الذى في الكنى " عن سعيد " فلا خطأ (8) الذى في الكنى " كناز " فلا خطأ (9) الذى في الكنى " أبو عتبة " فلا خطأ، والترجمة في باب من كنيته أبو عتبة.
(*)

(1/158)

---

معاوية بن صالح.
وانما هو أبو عتبة الكندى.
سمعت ابى يقول كما قال.
746 -[512] أبو عصام عن خالد بن عبيد.
وانما هو أبو عصام خالد بن عبيد (1) .
سمعت ابى يقول كما قال.
747 -[514] أبو علقمة: سألت سعيد بن المسيب، روى عنه شعبة.
وانما هو علقمة.
سمعت ابى يقول كما قال.
748 -[529] أبو عمران الحلابى (2) عن ابى هريرة وثوبان وابى امامة / روى عنه معاوية بن صالح وارطاة.
وانما هو أبو عامر الالهانى روى عن ثوبان (3) يروى عنه ارطاة، وابو عمران روى عن ابى هريرة روى عنه معاوية ابن صالح ولم يرو عن ابى امامة (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
749 -[532] أبو عطاء سمع عليا (5) .
وانما هو عطاء أبو محمد (6) رأى عليا.
سمعت أبى يقول كما قال (7) .
750 -[533] أبو العوام ساكن (8) بيت المقدس.
وانما هو سادن بيت المقدس.
سمعت ابى يقول كما قال.
751 -[542] أبو عوف (9) بن عمير اخو (10) مصعب القرشى سمع (11) النبي
__________
(1) راجع ما تقدم رقم 120 (2) كذا والذى في الكنى " الالهانى " (3) في الجرح والتعديل 4 / 2 / 1993 " سمع ابا امامة وثوبان " وزاد فيمن روى عنه في نسخة معاوية بن صالح (4) كأن البخاري يراهما واحدا وقد تتعدد الكنى أو يخطئ بعض الرواة (5) لم يزد في الكنى على هذا (6) في التاريخ 3 / 2 / 3018 ترجمة لعطاء ابى محمد فيها عدة روايات (7) لكن المؤلف قال في الجرح والتعديل 4 / 2 / 2040 " أبو عطاء سمع عليا سمعت ابى يقول ذلك " (8) الذى في الكنى " سادن " فلا خطأ (9) الذى في الكنى " أبو عزيز " فلا خطأ (10) في الاصل " بن " خطأ (11) الذى في الكنى " صحب ".
(*)

(1/159)

---

صلى الله عليه وسلم، قاله ابن اسحاق عن نبيه بن وهب.
وانما هو أبو عزيز.
سمعت ابى يقول كما قال.
752 -[551] أبو عذبة عن عمر، قاله عبد الله بن صالح (1) عن شريح بن عبيد.
وانما هو عن معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد.
سمعت ابى يقول كما قال.
753 -[553] أبو العجماء (2) عن عمر روى عنه أبو عمرو الشيباني (3) .
وانما روى عنه يحيى بن ابى عمرو السيبانى (4) .
سمعت ابى يقول كما قال.
754 -[560] أبو العجلان المحاربي سمع ابن عمر روى عنه فضيل بن يزيد.
وانما روى عنه الفضل بن يزيد.
سمعت ابى يقول كما قال.
755 -[564] أبو العياس (5) ويقال أبو العباس (6) عن ابن المسيب.
وانما هو أبو العياس (7) .
سمعت ابى يقول كما قال.
__________
(1) زاد في الكنى " عن معاوية " فلا خطأ، وفى الترجمة خطأ غيره من النسخة.
(2) وقع في الكنى " أبو العجفاء " خطأ (3) الذى في الكنى " روى عنه الشيباني " فلا خطأ الا في اعجام السين وهو مما يكثر من النساخ (4) في الاصل " الشيباني " خطأ.
(5) في الاصل " أبو العياش " واراه من خطأ الناسخ (6) الذى في الكنى بالموحدة في الاول وبالتحتية في الثاني مع اهمال السين فيهما وهكذا يظهر من كتاب المستغفرى (الزيادات في كتاب المختلف - الخ) نقلا عن كتاب الكنى للبخاري لكن في الاكمال عن المستغفرى عن الكنى بالتحتية في الاول والموحدة في الثاني.
هذا وفى المشتبه والتبصير الجزم بأنه بالتحتية واهمال السين، وفى التوضيح انه المعروف.
(7) في الاصل " أبو العياش " كذا ووقع في الجرح والتعديل 4 / 2 / 2051 " أبو العباس " كذا.
(*)

(1/160)

---

756 - (1) [ ... - (2) ] ابراهيم بن موسى حدثنا مروان عن عمر بن ضمرة ابن عبد الله بن عمرو (3) .
وانما هو ابن حمزة بن عبد الله بن عمر.
سمعت ابى يقول كما قال.
757 -[ ... - (2) ] محمد بن بشار حدثنا أبو عامر سمع سعيدا (4) .
وانما هو سمع شعبة - عن شيبة بن هشام عن المغيرة بن عطاء (5) .
وانما [هو] المغيرة ابن ... بيض أبو زرعة (6) .
عن ابى هريرة.
758 -[ ... - (2) ] محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن السدى عن ابيه عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا تشربن قائما.
وانما هو عن السدى عن ابيه عن رجل.
سمعت ابى يقول كما قال.
باب الغين 759 - أبو الغريف سمع واثلة قاله ضمرة [عن ابراهيم - (7) ] بن ابى عبلة (8) .
__________
(1) في نسخة الكنى خرم من اثناء باب العين إلى أثناء باب القاف (2) لم تتبين لى الكنى التى تتعلق بها العبارات الآتية وربما كانت الاولى في ترجمة ابى غطفان المرى وقد تكون الاخريان معها وعلى هذا محق الترجمة الآتية " باب الغين " ان يكون
قبل هذا وآخرها الناسخ لجهله ولذلك نظائر في الاصل اقربها " باب الطاء " المتقدم قبل رقم 732 (3) هذا من تحريف النساخ وترجمة عمر بن حمزة بن عبد الله ابن عمر في التاريخ 3 / 2 / 1984 وفيها رواية مروان عنه وليس فيه ترجمة اخرى تناسب هذا التحريف (4) وهذا اراده من صنيع النساخ ففى التاريخ 2 / 2 / 2664 " شيبة بن هشام..وعن المغيرة بن الحارث قوله روى عنه شعبة " وفيه 4 / 1 / 1355 " مغيرة بن الحارث عن ابى هريرة قاله شعبة عن شيبة بن هشام ".
(5) كذا وليس في التاريخ ترجمة للمغيرة بن عطاء وفى التعليقة السابقة ما يظهر منه ان الصواب " المغيرة بن الحارث " (6) راجع التعليقة السابقة (7) من اكمال ابن ماكولا (غريف) (8) في الاصل " عتلة " خطأ.
(*)

(1/161)

---

انما هو الغريف (1) .
سمعت ابى يقول: هو الغريف بن عياش (2) الديلمى.
باب الفاء 760 - أبو فزارة القيسي الكوفى عن مسقلة بن مالك.
وانما هو أبو فزارة العبسى.
سمعت ابى يقول كما قال.
761 -[أبو الفضل..- (3) ] محمد بن سلمة (4) عن ابى عبد الرحمن - وانما هو عن ابى عبد الرحيم - (5) عن ابى الفضل بن سيار عن ابى منصور مولى واثلة (6) .
وانما هو سنان بن ابى منصور.
قال أبو حاتم هو سادل بن منظور (7) .
قال ابو محمد عبد الرحمن: نظرت في كتاب ابى زرعة فإذا هو قد سمعه من اسماعيل ابن عبيد بن ابى كريمة عن محمد بن سلمة عن ابى عبد الرحيم عن ابى الفضل / عن سنان بن ابى منصور.
كما قال أبو زرعة.
762 -[أبو فقير..- (3) ] قال حسين بن محمد حدثنا جرير عن ابى فقير: صليت خلف الزهري.
وانما هو أبو فهر (5) .
قال ابى كما قال.
باب القاف 763 - أبو القاسم بن (8) زينب بنت جحش عن زينب.
وانما هو أبو القاسم مولى زينب (5) - روى عنه جرير.
وانما روى عنه حدمر (9) .
قال ابى كما قال.
__________
(1) الاصل " العريف " خطأ (2) ترجمته في الجرح والتعديل 4 / 1 / 59 وهكذا ضبط الاسمان ووقع في الاصل " العريف بن عباس " خطأ (3) اضفتها أخذا مما يأتي.
(4) في الاصل " مسلمة " خطأ (5) التحريف من النسخة (6) وهذا كذلك ففى التاريخ 2 / 2 / 2342 " سنان بن ابى منصور مولى واثلة..روى عنه أبو الفضل ".
(7) كذا (8) صوابه " مولى " (9) الاصل " جدير " خطأ والتحريف من النسخة = (*)

(1/162)

---

764 - أبو قرصافة - قال أبو زيد اسلم حدثنا عيسى بن يونس - وانما هو عيسى ابن موسى (1) عن على بن ابى امية مولى ابى قرصافة.
وانما هو عن أبى قرصافة (2) .
سمعت ابى يقول كما قال.
765 -[574] (3) [أبو قابوس مولى عبد الله بن عمرو حدثنا - (4) ] الحميدى حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع ابا قابوس سمع عبد الله بن عمر (5) .
قال ابى كما قال.
766 -[581] [أبو القعقاع - (4) ] قال وكيع وقبيصة عن سفيان عن سلمة ابن تمام (6) عن ابى القعقاع الحرامى (7) .
وانما هو الجرمى (8) - عن عبد الله.
__________
= ففى التاريخ 2 / 1 / 444 ترجمة لحدمر وفيها روايته عن ابى القاسم فراجعها مع التعليق.
(1) والخطأ من النسخة فترجمة اسلم في التاريخ 1 / 2 / 1571 وفيها روايته عن عيسى بن موسى واسلم وعيسى بخاريان، وأحسبه سقط بعد هذا " عن ريان " ففى ترجمة على ابن ابى امية من التاريخ 3 / 2 / 2342 " روى عنه ريان " ولم يذكر غيره وكذا في الجرح والتعديل، وفى ترجمة ريان من التاريخ 2 / 1 / 1129 " روى عنه عيسى بن موسى أبو احمد " ولم يذكر غيره وكذا في الجرح والتعديل (2) على مولى ابى
قرصافة يروى عن ابى قرصافة كما في الجرح والتعديل 1 / 1 / 2667 في ترجمة ابى قرصافة (جندرة) و 3 / 1 / 960 ترجمة على فكأنه كان في النسخة التى وقف عليها أبو زرعة سقط.
(3) من هنا موجود في كنى البخاري المطبوع (4) اضفتها من الكنى واقتصر في الاصل على كلمة " قال " (5) الذى في الكنى " عبد الله بن عمرو " فلا خطأ.
(6) هكذا في الكنى ومثله في الجرح والتعديل 2 / 2 / 200 في ترجمة ابى القعقاع عبد الله بن خالد قال " روى عنه سلمة بن تمام أبو عبد الله الشقرى " وترجمة سلمة في التاريخ 2 / 2 / 2017 ووقع هنا في الاصل " سلمة بن عامر " خطأ ومثله في التعجيل رقم 1377 (7) كذا في الكنى وفى الاصل الحرام " (8) كذا في الجرح والتعديل والتعجيل وصنيع اصحاب المشتبه يقتضيه ووقع في الاصل " الحرمى ".
(*)

(1/163)

---

باب الكاف 767 -[583] أبو كثير الانصاري سمع عليا ... - (1) ] قاله (2) عبد الله بن محمد الجعفي عن عبد الله بن عمرو (3) ثنا اسماعيل بن مسلم العبدى عن ابى كثير.
وانما هو عبد الملك بن عمرو.
قال أبى كما قال.
باب لام 768 -[602] ابو ليلى سمع عبد الله بن ابى بكر.
وانما سمع عبيد الله ابن ابى بكر.
قال ابى كما قال.
باب ميم 769 -[607] أبو محمد وكان من اصحاب ابن مسعود روى عنه ابراهيم بن عتبة.
وانما هو ابراهيم بن عبيد بن رفاعة.
سمعت ابى يقول كما قال.
770 -[620] أبو محمد بن كعب بن مالك روى عنه حماد بن سلمة.
وانما هو أبو محمد بن معبد بن كعب.
قال ابى كما قال.
771 - (4) ابو مالك الغفاري سمع عمارة روى عنه حصين وسلمة.
وانما سمع عمار بن ياسر.
__________
(1) اضفتها من الكنى واقتصر في الاصل على كلمة " قال " (2) زاد في الاصل " محمد بن " خطأ (3) في الكنى " عن عمرو " ليس فيه " عبد الله بن " (4) ليس هذه الترجمة في الكنى، وفى التاريخ 4 / 1 / 483 غزوان يقال هو ابو مالك الغفاري عن ابن عباس وابن ابزى ".
(*)

(1/164)

---

(في آخر النسخة الاصل) هذا آخر ما اخرج من بيان خطا محمد بن اسماعيل في تاريخه عن ابى زرعة وأبى حاتم رضى الله عنهم اجمعين.
الحمد لله رب العالمين وصلى الله عليه سيدنا محمد وآله اجمعين وحسبنا الله تعالى ونعم الوكيل.
قد تم طبع هذا الكتاب باعانة وزارة المعارف الحكومة العالية الهندية في مطبعة الجمعية العلمية العليا، ذات الايادي البيضاء المشهورة بدائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - صانها الله تعالى عن الفتن والمحن - تحت ادارة مدير الدائرة واعتماد عميد جمعيتها الاستاذ المحترم والدكتور المكرم مير ولى الدين - ابقاه الله لخدمة العلم والدين.
واعتنى بنقله وتصحيحه والتعليق عليه مولانا العلامة الشيخ عبد الرحمن ابن يحيى المعلمى اليماني امين مكتبة الحرم المكى بمكة المكرمة - زادها الله تشريفا وتعظيما.
وعنى عند طبعه بالمحافظة على تصحيحه وحسن ترتيبه من علماء الدائرة ومصححيها الشسيخ الفاضل عبد الخالق خان الافغاني والفتى الصالح محمد عبد الغفار خان داود زى - كان سعيهم مشكورا وجزاؤهم موفورا.
قد تم طبع هذا الكتاب باعانة وزارة المعارف الحكومة العالية الهندية في مطبعة الجمعية العلمية العليا، ذات الايادي البيضاء المشهورة بدائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن - صانها الله تعالى عن الفتن والمحن - تحت ادارة مدير الدائرة واعتماد عميد جمعيتها الاستاذ المحترم والدكتور المكرم مير ولى الدين - ابقاه الله لخدمة العلم والدين.
واعتنى بنقله وتصحيحه والتعليق عليه مولانا العلامة الشيخ عبد الرحمن ابن يحيى المعلمى اليماني امين مكتبة الحرم المكى بمكة المكرمة - زادها الله تشريفا وتعظيما.
وعنى عند طبعه بالمحافظة على تصحيحه وحسن ترتيبه من علماء الدائرة ومصححيها الشسيخ الفاضل عبد الخالق خان الافغاني والفتى الصالح محمد عبد الغفار خان داود زى - كان سعيهم مشكورا وجزاؤهم موفورا.

(1/165)

---

وكان تمام الطبع يوم الخميس خامس وعشرين من جمادى الاخرى سنة ثمانين وثلاث مائة بعد الالف من الهجرة النبوية على صاحبها الف الف سلام وتحية.
وفى الختام ندعو الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا به ويوفقنا لما يحبه ويرضاه، وصلى الله على خير خلقه سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه اجمعين.
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
كاتبه الفقير إلى رحمة الله السيد محمد حبيب الله الرشيد القادرى (كامل الجامعة النظامية) صدر المصححين بدائرة المعارف العثمانية

(1/166)

---