خمس وَأَرْبَعين وَأَرْبَعمِائَة بِجَامِع وشقة أَكْثَره من برنامج مُوسَى هَذَا وَمن خطّ ابْن الدّباغ وَذكر ابْن بشكوال فِي كِتَابه يحيى بن عِيسَى بن خلف بن أبي دِرْهَم وَقَالَ سمع من خَاله مُوسَى بن عِيسَى وَهَذَا تَخْلِيط إِنَّمَا هُوَ عَمه وَهُوَ مُوسَى بن خلف بن عِيسَى الْمَذْكُور آنِفا فأشكل عَلَيْهِ بنسبته إِلَى جده وَالله أعلم
447 - مُوسَى بن عِيسَى بن سعيد الْأنْصَارِيّ القَاضِي من أَهْل بلسنية يكنى أَبَا عمرَان وَيعرف بالمنزلي لسكناه قَرْيَة منزل عَطاء من غربيها روى عَنْ أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَأبي إِسْحَاق بن أسود صَاحب الْمَظَالِم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ حدَّث عَنْهُ ابْنه أَبُو الْأَصْبَغ عِيسَى بن مُوسَى ذكره ابْن عياد وقرأت بِخَط أبي دَاوُد الْمُقْرِئ أَنه قَابل مَعَه صَحِيح البُخَارِيّ بِجَامِع سرقسطة سنة ثَلَاث وستِّين وَأَرْبع مائَة
448 - مُوسَى بن هَارُون بن مُوسَى بن خلف بن عِيسَى بن سعيد الْخَيْر بن أبي دِرْهَم التجِيبِي من أهل وشقة وَبهَا ولد يكنى أَبَا هَارُون وكناه أَبُو حَامِد الْغَزالِيّ أَبَا عمرَان روى عَن أَبِيه هَارُون وَأبي الْعَبَّاس العذري وَأبي الْحجَّاج بن أَيُّوب صَاحب طَاهِر بن مفوز وَغَيرهم ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَدخل دمشق فِي رَمَضَان سنة سبع وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مائَة فَسمع بهَا من أبي الْقَاسِم بن أبي الْخَيْر الْعلوِي وَسمع من أبي حَامِد الْغَزالِيّ بداية الْهِدَايَة والرسالة القدسية من تأليفه وَأَجَازَهُ سَائِر تصانيفه سنة تسعين وَأَرْبَعمِائَة وَكتب لَهُ بذلك وبدمشق لقِيه أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأَبُو عبد الله الْخَولَانِيّ البلغي فَأخذ عَنهُ وَأَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله ابْنا أَحْمد بن عَليّ بن صابر الدمشقيان وَغَيرهم وَبهَا توفّي فِي جُمَادَى الأولى سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة ذكر وَفَاته ابْن عَسَاكِر وَحدث أَبُو الْحسن بن النِّعْمَة فِي برنامجه بمختصر الطليطلي عَن أبي عبد الله الْخَولَانِيّ الْمَذْكُور عَن مُوسَى بن هَارُون بن أبي دِرْهَم قَرَأَهُ عَلَيْهِ قَالَ حَدثنَا خلف بن مَسْعُود قَالَ أخبرنَا حكم بن إِسْمَاعِيل قَالَ أخبرنَا شكور بن خبيب قَالَ أخبرنَا عَليّ بن عِيسَى بن عبيد وَهَذَا إِسْنَاد لَا يَصح لِأَن مُوسَى بن هَارُون لم يرو عَن خلف بن مَسْعُود وَهُوَ ابْن الجلاد وَلَعَلَّه يحدث عَن أَبِيه أَو عَن جده عَنهُ فَسقط بَينهمَا رجل وَحكم هُوَ ابْن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل السالمي كَذَا نسبه ابْن بشكوال
449 - مُوسَى بن بهيج المغربي الْوَاعِظ أندلسي من أهل المرية نزل مصر يكنى(2/174)
أَبَا عمرَان كَانَ من أهل الْعلم وَالْأَدب وَله فِي الزّهْد وَغَيره أشعار حملت عَنهُ ذكره ابْن خير وَحدث عَن أبي جَعْفَر بن زيدون عَن أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن عَبَّاس المرشاني عَنهُ بمخمسته فِي الْحَج وأعماله كلهَا لقِيه بِمصْر وَقرأَهَا عَلَيْهِ فِي سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ أَبُو عمر الْمَعْرُوف بِابْن يمنالش الزَّاهِد ينشد لِابْنِ بهيج هَذَا
(إِنَّمَا دنياك سَاعَة ... فَاجْعَلْ السَّاعَة طاعه)
(وَاحْذَرْ التَّقْصِير فِيهَا ... واجتهد مَا قدر ساعه)
(وَإِذا أَحْبَبْت عزا ... فالتمس عز القناعه)
450 - مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي الْفرج الفِهري قرطبي يكنى أَبَا عمرَان كَانَت لَهُ عناية بِالْعلمِ وَكتب التَّبْصِرَة لمكي فِي سنة تسع وَتِسْعين وَأَرْبع مائَة وقرأت بِخَطِّهِ كتب أَبُو مُحَمَّد بن أبي زيد إِلَى أبي الْحسن الْقَابِسِيّ
(أعجب مَا فِي الْأُمُور عِنْدِي ... إِضْمَار مَا تَدعِي الْقُلُوب)
(تأبى نفوس نفوس قوم ... وَمَا لَهَا عِنْدهَا ذنُوب)
(وتصطفي أنفس نفوسا ... وَمَا لَهَا عِنْدهَا عُيُوب)
(مَا ذَاك إِلَّا لمضمرات ... يعلمهَا الشَّاهِد الرَّقِيب)
وقرأت بِخَطِّهِ أَيْضا
(إلهي لَا تعذبني فَإِنِّي ... مقرّ بِالَّذِي كَانَ مني)
(فَمَا لي حِيلَة إِلَّا رجائي ... لعفوي إِن عَفَوْت وَحسن ظَنِّي)
(وَكم من زلَّة لي فِي الْخَطَايَا ... وَأَنت على ذُو فضل وَمن)
(إِذا فَكرت فِي ندمي عَلَيْهَا ... عضضت أناملي وقرعت سني)
(يظنّ النَّاس بِي خيرا وَأَنِّي ... لشر النَّاس إِن لم تعف عني)
(أجن بزهرة الدُّنْيَا جنونا ... وأقطع طول عمري بالتمني)
(وَلَو أَنِّي صدقت الزّهْد فِيهَا ... قلبت لأَهْلهَا ظهر الْمِجَن)
451 - مُوسَى بن أَحْمد بن مُوسَى بن الْحسن من أهل مرجيق بغربي الأندلس وَيعرف بِابْن قنتلة بِالْقَافِ وَالنُّون وَضم التَّاء صحب القَاضِي أَبَا عبد الله بن شبرين(2/175)
واختص بِهِ وطالع عَلَيْهِ علم الْأُصُول وَأخذ عَنهُ مسَائِل الْخلاف ثمَّ رَحل إِلَى قرطبة فتفقه بهَا على أبي الْوَلِيد بن رشد وَسمع الحَدِيث من أبي عَبْد اللَّه بْن فرج وَأبي عَلِيّ الغساني وَكَانَ فَقِيها مدرسا فصيحا أديبا يقْرض الشّعْر وينشىء الْخطب البليغة وَبهَا كَانَ يخْطب بِجَامِع شلب إِلَى أَن مَاتَ وَألف كتابا سَمَّاهُ إرشاد الحائر فِي تَرْجِيح مَذْهَب مَالك على سَائِر مَذَاهِب الْأَئِمَّة وَكَانَ حسن التدريس مبديا لأسراره منبها على غوامضه وقور الْمجْلس حسن السمت كريم الْعشْرَة وَتُوفِّي بحصن مرجيق وَكَانَ قد قَصدهَا مطالعا ضيَاعه بهَا فِي شعْبَان سنة سبع وَخمْس مائَة ودُفِن بقبلي جَامعهَا ذكره أَبُو الْحُسَيْن بن الطلاء وَحدث عَنهُ
452 - مُوسَى بن عبد الصَّمد بن مُوسَى بن هُذَيْل بن تاجيت الْبكْرِيّ من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْحسن وهذيل جد أَبِيه يكنى أَبَا عبد الله سمع من أَبِيه القَاضِي أبي جَعْفَر عبد الصَّمد وَمن أبي عَبْد اللَّه بْن فرج وَأبي مَرْوَان بن سراج وتقلد أَحْكَام الْقَضَاء بقرطبة حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد الصنهاجي نزيل الْإسْكَنْدَريَّة وَحدث عَنهُ أَيْضا فِي الْإِجَازَة القَاضِي أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن العثماني الديباجي بالموطأ لمَالِك من رِوَايَة يحيى بن يحيى وَبِغير ذَلِك وَأَخُوهُ أَبُو الْفضل العثماني فِي الأجازة أَيْضا وَغَيرهم وَتُوفِّي بقرطبة ضحى يَوْم الْجُمُعَة ودُفِن لصَلَاة الْعَصْر من يَوْمَ السبت لخمس بَقينَ من الْمحرم سنة ثَمَان عشرَة وَخَمْسمِائة وَدفن بمقبرة ابْن عَبَّاس وَصلي عَلَيْهِ ابْنه أَبُو جَعْفَر وَكَانَ مولده سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة بعضه عَن ابْن الملجوم
453 - مُوسَى بن خَمِيس بن بهدل الضَّرِير من أهل يناشتة وَسكن بلنسية يكنى أَبَا عمرَان أَخذ بسرقسطة عَن أبي زيد الْوراق ثمَّ أنكر ذَلِك عِنْد خُرُوج أبي زيد من سرقسطة وتصدر للإقراء ببلنسية وَقَالَ لَيْسَ هُوَ بالوراق الَّذِي قَرَأنَا عَلَيْهِ فَكَأَن ذَلِك غض مِنْهُ وَكَانَ مقرئا ومجودا نحويا أديبا أَخذ عَنهُ أَبُو الْحسن بن النِّعْمَة قبل سنة عشر وَخَمْسمِائة ولازمه وَتُوفِّي قبل الْعشْرين وَخَمْسمِائة أَكْثَره عَن ابْن عياد(2/176)
454 - مُوسَى بن سَعَادَة مولي سعيد بن نصر من أهل مرسية يكنى أَبَا عمرَان سمع صهره أَبَا عَليّ بن سكرة وَكَانَت بنته عِنْد أبي عَليّ ولازمه وَأكْثر عَنهُ وَرُوِيَ عَن أَبِي مُحَمَّد بن مفوز الشاطبي وَأبي الْحسن بن شَفِيع قَرَأَ عَلَيْهِ الْمُوَطَّأ ورحل وَحج وَسمع السّنَن من الطرطوشي وعني بالرواية وانتسخ صحيحي البُخَارِيّ وَمُسلم بِخَطِّهِ وسمعهما على صهره أبي عَليّ وَكَانَا أصلين لَا يكَاد يُوجد فِي الصِّحَّة مثلهمَا حُكيَ الْفَقِيه أَبُو مُحَمَّد عَاشر بن مُحَمَّد أَنَّهُمَا سمعا على أبي عَليّ نَحْو سِتِّينَ مرّة وَكتب أَيْضا الغربيين للهروي وَغير ذَلِك وَكَانَ أحد الأفاضل الصلحاء والأجواد السمحاء يؤم بِالنَّاسِ فِي صَلَاة الْفَرِيضَة ويتولى الْقيام بمؤن صهره أبي عَليّ وَمَا يحْتَاج إِلَيْهِ فِي دَقِيق الْأَشْيَاء وجليلها وَإِلَيْهِ أوصى عِنْد توجهه إِلَى غَزْوَة كتندة الَّتِي فقد فِيهَا سنة أَربع عشرَة وَخَمْسمِائة وَكَانَت لَهُ مُشَاركَة فِي علم اللُّغَة وَالْأَدب وَقد حدث عَنهُ ابْن أَخِيه القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن يُوسُف بن سَعَادَة بِكِتَاب أدب الْكتاب لِابْنِ قتيبه وبالفصيح لثعلب وَلم أَقف على تَارِيخ وَفَاته ووقفت على رسم بِخَط أبي عَمْرو الْخضر بن عبد الرَّحْمَن الْقَيْسِي فِيهِ تَقْيِيد بعض تِلْكَ الْوَصِيَّة مؤرخ بصدر رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَخَمْسمِائة
455 - مُوسَى بن مُحَمَّد بن سَعَادَة من أهل مرسية وَهُوَ ابْن أخي الْمَذْكُور قبله يكنى أَبَا عمرَان وَابْن عَم القَاضِي أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن سَعَادَة سمع أَبَا عَليّ الصَّدَفِي وَأكْثر عَنْهُ ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بالإسكندرية من أبي بَكْر الطرطوشي سنَن أبي دَاوُد سنة اثْنَتَيْنِ وَخَمْسمِائة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحَسَن بْن مشرف وَأَبُو طَاهِر السلَفِي وَلابْن عَمه جَمِيعًا فِي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخَمْسمِائة وَلَا أعلمهُ حدث
456 - مُوسَى بن يحيى بن خير الجزيري الأندلسي يكنى أَبَا عمرَان رَحل إِلَى الْمشرق وَحج وَسمع من أبي نصر عَبْد الْملك بْن أبي مُسلم التهاوندي وَأبي عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الطوسي الْمَعْرُوف بالصاهكي حدث عَنْهُمَا بِمُسْنَد الشهَاب للقضاعي عَن أبي سعد الساوي عَنهُ رَحل إِلَى مَكَّة وَبهَا لقِيه أَبُو بكر عَتيق بن عبد الرَّحْمَن الأوريولي وَسمع مِنْهُ فِي الْمحرم سنة أَربع وَعشْرين وَخَمْسمِائة
457 - مُوسَى بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن صَامت الْأنْصَارِيّ من أهل بلنسية وَأَصله(2/177)
من ناحيتها يكنى أَبَا عمرَان روى عَن القَاضِي أبي جَعْفَر بن جحدر وَغَيره وَكَانَ يعْقد الشُّرُوط وَولي قَضَاء لرية لأبي الْحسن بن وَاجِب حدث عَنهُ ابْنه أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُوسَى قَرَأت ذَلِك بِخَط ابْن عياد وَفِيه عَنْ غَيره
458 - مُوسَى بن مُحَمَّد بن منخل من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا عمرَان روى عَن أبي الْحسن الْعَبْسِي سمع مِنْهُ الشهَاب للقضاعي حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الشراط ذكر ذَلِك أَبُو الْحسن عَليّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن حَفْص فِي برنامجه
459 - مُوسَى بن نَام البهْراني من أَهْل لَبْلَة يكنى أَبَا جَعْفَر كَانَ من أحفظ أهل زَمَانه للمسائل على مَذْهَب مَالك وَولي خطة الْقَضَاء بِبَلَدِهِ إِلَى أَن توفّي بِهِ ذكره أَبُو الْحسن بن مومن
460 - مُوسَى بن سيد بن إِبْرَاهِيم الْأمَوِي من أهل الجزيرة الخضراء وَصَاحب الصَّلاة وَالْخطْبَة بجامعها يكنى أَبَا بكر رَحل إِلَى الْمشرق وَأدّى الْفَرِيضَة وَسمع بِمَكَّة من أَبِي عَبْد اللَّه الطَّبَرِيّ صَحِيح مُسلم وموطأ مَالك رِوَايَة أبي المصعب الزُّهْرِيّ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَليّ الغساني حدث عَنهُ أَبُو بكر بن خير وَكَانَ سَمَاعه مِنْهُ بالجزيرة الخضراء عِنْد انْصِرَافه من المرية فِي ذِي الْقعدَة سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
461 - مُوسَى بن عمر بن أبي الرّبيع الْقرشِي من أهل قاسترة عمل قرطبة يكنى أَبَا عمرَان وَأَبا الْحَسَن روى عَنْ أبي الْعَبَّاس الشارقي الْوَاعِظ كتاب اللمع فِي أصُول الْفِقْه لأبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ عَنهُ وَكَانَ شَيخا ثِقَة روى عَنْهُ أَبُو القَاسِم بْن الملجوم
462 - مُوسَى بن قَاسم بن زَكَرِيَّاء من أهل شلب يكنى أَبَا الْقَاسِم وكناه ابْن فرتون أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عبد الله بن سهل الْأمَوِي الْمُقْرِئ وَسمع الحَدِيث من أبي مُحَمَّد بن عمروس وَغَيره وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات وبالفرائض والحساب أَخذ عَنهُ أَبُو الْبَقَاء يعِيش بن الْقَاسِم الشلبي وَفِي خَبره عَن غَيره
463 - مُوسَى بن أَحْمد بن يُوسُف من أهل رندة يعرفهُ بِابْن الربدة ويكنى أَبَا(2/178)
عمرَان يروي عَنْ أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ حدث عَنهُ أَبُو الْحسن عبد الله عَاصِم الرندي وَوَصفه بِالْحِفْظِ والمعرفة بالوثائق وَغَيرهَا وَذكر أَنه تفقه عَلَيْهِ فِي صَحِيح مُسلم وَحده فِي سنتي اثْنَتَيْنِ وَثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
464 - مُوسَى بن عَليّ بن غَالب بن عَليّ الْأمَوِي من أهل غرب الأندلس يكنى أَبَا عمرَان رَحل حَاجا وَلَقي بِمصْر والاسكندرية وَغَيرهمَا جمَاعَة من الْعلمَاء كَأبي الرضي أَحْمَد بْن طَارق بْن سِنَان وطبقته سمع مِنْهُم وروى عَنْهُم ذكره ابْن حوط الله وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه وَقَالَ توفّي يَوْم الِاثْنَيْنِ ثَالِث رَمَضَان سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخَمْسمِائة
465 - مُوسَى بن حُسَيْن بن مُوسَى بن عمرَان بن أبي عمرَان الْقَيْسِي الزَّاهِد من أهل مرتلة وَسكن إشبيلية يكنى أَبَا عمرَان صحب أَبَا عبد الله بن الْمُجَاهِد واختص بِهِ وَأخذ عَنهُ وسلك طَرِيقَته وروى أَيْضا عَن أبي إِسْحَاق بن حُبَيْش وَكَانَ مُنْقَطع القرين فِي الْوَرع والزهادة وَالْعِبَادَة والانقباض وَالْعُزْلَة مشارا إِلَيْهِ بإجابة الدعْوَة لَا يعدل بِهِ أحد من فضلاء وقته وصلحائهم تبتلا وانقطاعا وإعراضا عَن الدُّنْيَا وإقبالا على الْأُخْرَى لَهُ فِي ذَلِك أَخْبَار مَحْفُوظَة وآثار مَشْهُورَة مَعَ الْمُشَاركَة فِي التَّفْسِير وَحفظ الحَدِيث وأصول الدّين إِلَى الْحَظ الوافر من الْأَدَب والتقدم فِي قرض الشّعْر وَالْأَخْذ بطرفي النّظم والنثر وَنور الله بصيرته فقصر كَلَامه على الزّهْد وَصَرفه بَين التَّذْكِير والتحذير لم يتَجَاوَز بِهِ مَا كَانَ عَلَيْهِ فَجعله كُله وَصَايَا وَحكما توقظ الغافل وتعظ الْعَاقِل قد كتب وَدون وَهُوَ بأيدي النَّاس وَاقْتصر على الْإِقَامَة بِالْمَسْجِدِ الْمَنْسُوب إِلَيْهِ وَكَانَت لَهُ دويرة بإزائه يدْخل مِنْهُ إِلَيْهَا وفيهَا كَانَ الْمُلُوك يزورونه وأرباب الدُّنْيَا متبركين بِهِ وراغبين بدعائه وَبَقِي على ذَلِك نَحوا من خمس وَعشْرين سنة لم يخرج عَنهُ إِلَى حِين وَفَاته وَحكي أَبُو بكر بن قسوم الزَّاهِد عَنهُ أَنه كَانَ يعِيش فِي أول وُصُوله من مرتلة إِلَى إشبيلية بِدَرَاهِم كَانَ ورثهَا عَن أَبِيه فَلَمَّا فنيت لزم صناعَة التَّعْلِيم وَأقَام على ذَلِك نَحوا من سبع وَعشْرين سنة واقتنى من الْعَائِد عَلَيْهِ بِمَا(2/179)
أعلاقا وذخائر من الْكتب فَلَمَّا أسن وَضَعفه عَن التَّعْلِيم تَركه وَصَارَ يتقوت من أَثمَان تِلْكَ الْكتب يَبِيعهَا شَيْئا بعد شَيْء إِلَى أَن فنيت وَيسر الله لَهُ شَيْئا تعيش بِهِ نَحوا من تِسْعَة أشهر وَقبض بعد ذَلِك رَحمَه الله قَالَ وَكَانَ صرورة مَا تزوج قطّ وَلَا تسري وَإِنَّمَا كَانَت رغبته وهمته فِي الْعلم وَالْعِبَادَة وَأنْشد لَهُ
(سليخة وحصير لبيت مثلي كثير ... )
(وَفِيه شكرا لرَبي خبز وَمَاء نمير ... )
(وَفَوق جسمي ثوب من الْهَوَاء ستير ... )
(وَإِن قلت إِنِّي مقل إِنِّي إِذا لكفور ... )
(قررت عينا بعيشي فدون حَالي الْأَمِير ... )
وأنشدني أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله قَالَ أَنْشدني أَبُو عمرَان هَذَا لنَفسِهِ من أَبْيَات
(إِلَى كم أَقُول وَلَا أفعل ... وَكم ذَا أحوم وَلَا أنزل)
(وأزجر نَفسِي فَلَا ترعوي ... وأنصح نَفسِي فَلَا تقبل)
(وَكم ذَا أومل طول الْبَقَاء ... وأغفل وَالْمَوْت لَا يغْفل)
(أَمن عَيْش سبعين أَرْجُو الْبَقَاء ... وَسبع أَتَت بعْدهَا تعجل)
(كَأَن بِي وشيكا إِلَى مصرع ... يسَار بنعشي وَلَا أمْهل)
(فيا لَيْت شعري إلام الْمصير ... وماذا أُجِيب إِذا أسأَل)
(فيا لَيْت شعري بعد السُّؤَال ... وَطول الْحساب لما أنقل)
(وَيَا عجبا عِنْد ذكري لهَذَا ... وَعلمِي بِذَاكَ وَلَا أذهل)
وأنشدني لَهُ غَيره يُخَاطب نَفسه
(تحفظ بِدينِك لَا تبتذله ... وَلَا يلف عرضك عرضا كليما)
(وعد عَن الذَّنب لَا تأته ... وبادر لإِصْلَاح مَا مِنْك ليما)
(فَأَنت ابْن عمرَان مُوسَى الْمُسِيء ... وَلست ابْن عمرَان مُوسَى الكليما)
وأنشدني غَيره لَهُ
(عجبا لنا نبغي الْغنى والفقر فِي نيل ... الْغنى لَو صحت الْأَلْبَاب)(2/180)
فِيمَا يبغلنا الْمحل كِفَايَة وَالْفضل فِيهِ مؤونة وحساب
حَدثنَا عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا مِنْهُم أَبُو سُلَيْمَان الْمَذْكُور وَأَبُو الرضي بسام بن أَحْمد المالقي وَأَبُو زيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد القمارشي وَكتب إِلَى أَبُو زيد هَذَا وَسمعت ذَلِك من بعض أَصْحَابنَا عَنهُ أَنه لما حَضرته الْوَفَاة تَوَضَّأ قبل ذَلِك معدا وَصلى رَكْعَتَيْنِ ثمَّ قَالَ سلمُوا عني عَليّ من عرفني وعَلى من لم يعرفنِي ثمَّ جعل يَتْلُو {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حولا} ويرددها حَتَّى ضعف فَكُنَّا لَا نفهمه لضَعْفه وَكُنَّا نرى لشفتيه حَرَكَة بهما حَتَّى قضي نحبه وَتُوفِّي رَحمَه الله لَيْلَة السبت مستهل جُمَادَى الأولى سنة أَربع وسِتمِائَة وَهُوَ ابْن اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سنة أَو نَحْوهَا وَدفن بمقبرة النخيل من إشبيلية فِي رَوْضَة أبي مُحَمَّد الشنتريني وَصلى عَلَيْهِ ابْن خَاله أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الصميل على شَفير قَبره فِي يَوْم شات رِيحه عاصف ومطره جود وعَلى ذَلِك غصت الشوارع بِالنَّاسِ وَضَاقَتْ الطّرق عَنْهُم تبركا بِشُهُود جنَازَته رَحمَه الله
466 - مُوسَى بن عِيسَى بن أبي خَليفَة اللَّخْميّ من أَهْل قرطبة يعرف بِابْن الفخار ويكنى أَبَا عمرَان أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي إِسْحَاق بن طَلْحَة وَأبي الْقَاسِم الشراط وَسمع من أبي القَاسِم بْن بشكوال وَأبي بَكْر بْن خَيّر وَأبي عبد الله بن عراق وَغَيرهم وَصَحب الْعباد والزهاد وأقرأ الْقُرْآن وَكَانَ يكْتب الْمَصَاحِف ويضبطها فيجيد ذَلِك ذكره ابْن الطيلسان وَقَالَ توفّي إِثْر صَلَاة يَوْم الْجُمُعَة عَاشر رَجَب من سنة إِحْدَى عشرَة وستّمائة ودُفِن بمقبرة أم سَلمَة
467 - مُوسَى بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن خلصة الكتاني من أهل إشبيلية يكنى أَبَا عمرَان سمع من صهره أبي الْحسن نجبة بن يحيى وَكَانَ مقلا من الرِّوَايَة غلب عَلَيْهِ الزّهْد فَعرف بِهِ حدث عَنْه بَعْض أَصْحَابنَا وَقَالَ تُوُفّي فِي شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسِتمِائَة ومولده سنة تسع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة
468 - مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن يحيى من أَهْلَ غرناطة يعرف بِابْن السخان ويكنى أَبَا عمرَان روى عَن أبي الْقَاسِم بن بشكوال وَأبي زيد السُّهيْلي وَأبي الْقَاسِم بْن(2/181)
حُبَيْش وَأبي مُحَمَّد بن عبد اللَّه وَأبي عبد الله بن حميد وَأبي مُحَمَّد عبد الْحق الإشبيلي وَأبي عبد الله بن العويص وَأبي عبد الله بن الفخار وَأبي عبد الله الأستجي الْخَطِيب وَغَيرهم أجَاز لَهُ أَكْثَرهم وَكَانَ مقرئا نحويا لغويا معلما بذلك وَله معرفَة بِالشُّرُوطِ وَقد حدث وَأخذ عَنهُ ووقفت على خطه بِالْإِجَازَةِ لبَعض أَصْحَابنَا فِي شعْبَان سنة ثَمَان وَعشْرين وسِتمِائَة وَتُوفِّي قَرِيبا من هَذَا التَّارِيخ فِيمَا بَلغنِي
469 - مُوسَى بن عَليّ بن عَامر من أهل إشبيلية يعرف بالجزيري لِأَن أَصله من الجزيرة الخضراء ويكنى أَبَا عمرَان أَخذ عَنْ أبي القَاسِم بْن أبي هَارُون وَكَانَ يقرئ الْقُرْآن وَله شرح فِي كتاب لحن الْعَامَّة للزبيدي وَشرح فِي كتاب التَّبْصِرَة للصيمري وتأليف سَمَّاهُ بالاستصباح فِي شرح الْإِيضَاح أَخذ عَنهُ بعض أَصْحَابنَا وَقَالَ كَانَ عِنْده فِي التجويد تمرن وَلم يذكر تَارِيخ وَفَاته
وَمن الغرباء
470 - مُوسَى بن ياسين مولي صَالح بن إِدْرِيس الْحميدِي صَاحب نكور يكنى أَبَا عمرَان وَيعرف بِابْن مُوسَى دخل الأندلس وعني بِالْحِسَابِ والفرائض وَألف فيهمَا كتبا حسانا مَعْرُوفَة بِهِ ذكر ذَلِك الرَّازِيّ
471 - مُوسَى بن حجاج بن أبي بكر الأشيري مِنْهَا وَسكن تدلس من عمل بجاية يكنى أَبَا عمرَان رَحل إِلَى الأندلس وَأقَام بهَا فِي سَماع الْعلم وَطَلَبه من سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة إِلَى سنة أَرْبَعِينَ فَسمع من أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وبقرطبة من أبي عَبْد اللَّه بْن أصبغ وَأبي مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَغَيرهمَا وبإشبيلية من أبي الْحسن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن طَاهِر وبالمرية من أبي مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَطِيَّة وَأبي عبد الله بن وضاح ووقفت على سَمَاعه مِنْهُ لمشكل ابْن قُتَيْبَة فِي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَأبي الْقَاسِم بن ورد ولازمه إِلَى حِين وَفَاته وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم بن رَضِي وَسمع مِنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن أبي الْخِصَال وَأَبُو مُحَمَّد النفزي المرسي وَأَبُو الْحجَّاج بن رشد الْقَيْسِي وَسمع مِنْهُ أَبُو الْوَلِيد بن الدّباغ وَأَبُو الْحجَّاج بن يسعون وَقَرَأَ عَلَيْهِ وعني(2/182)
بالرواة أتم الْعِنَايَة إِلَّا أَنه كَانَ عديم الضَّبْط رَدِيء الْخط نزل الجزائر من أَعمال بجاية وَأم بهَا فِي صَلَاة الْفَرِيضَة وَحدث وَأخذ عَنهُ وَسمع مِنْهُ بتدلس فِي شَوَّال سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة ووقفت على ذَلِك من بعض أُصُوله وَتُوفِّي بتدلس فِي نصف صفر سنة تسع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
من اسْمه مُعَاوِيَة
472 - مُعَاوِيَة بن مُحَمَّد ولي قَضَاء بلنسية سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ ذكره ابْن حَارِث
473 - مُعَاوِيَة بن مُحَمَّد بن هِشَام بن الْوَلِيد بن الْأَمِير هِشَام بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ المرواني من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن وَيعرف بِابْن الشبانسية أَخذ عَن بَقِي بن مخلد وَمُحَمّد بن وضاح ومطرف بن قيس وَعبد الْأَعْلَى بن وهب وَمُحَمّد بن عبد السَّلَام الْخُشَنِي وَمُحَمّد بن يُوسُف بن مطروح وَغَيرهم ورحل حَاجا سنة 275 فَأدى الْفَرِيضَة وَعَاد إِلَى الأندلس فازداد اعتلاءا وَكَانَ أديبا عَالما أريبا داهيا شَاعِرًا مطبوعا توفّي سنة 298 فِي أخريات أَيَّام الْأَمِير عبد الله بن مُحَمَّد
474 - مُعَاوِيَة بن هِشَام بن مُحَمَّد بن هِشَام من أهل قرطبة يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن وَهُوَ ابْن أخي مُعَاوِيَة بن مُحَمَّد الْمَذْكُور آنِفا كَانَ أديبا أخباريا تاريخيا فصيحا وَله تَارِيخ فِي دولة قومه بني مَرْوَان بالأندلس عَلَيْهِ عول ابْن حَيَّان فِيمَا ينْقل من أخبارهم فِي تأليفه وَهُوَ ذكره وَعَمه وَله أَيْضا تأليف فِي نسب العلوية وَغَيرهم من قُرَيْش سَمَّاهُ بالتاج السّني فِي نسب آل عَليّ حدث فِيهِ عَن أبي إِبْرَاهِيم الطليطلي الْفَقِيه وَأبي عبيد الْقَاسِم بن خلف الجبيري الطرطوشي
من اسْمه مَرْوَان
475 - مَرْوَان بْن عَبْد الْملك بْن أبي جَمْرَة من أهل تدمير يرْوى عَن أَبِيه عَن سَحْنُون بن سعيد روى عَنهُ ابْنه وليد بن مَرْوَان(2/183)
476 - مَرْوَان بن وهب الله بن أبي زيد الغافقي يكنى أَبَا عبد الْملك أَحْسبهُ من أهل المرية روى عَن سعيد بن فحلون حدَّث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن الأحدب الإشبيلي
476 - مَرْوَان بن أُميَّة من أهل قرطبة وَمن ولد أُميَّة بن يزِيد الْكَاتِب كَانَ من أهل الْأَدَب وَخرج من وَطنه فِي الْفِتْنَة فاقتصر على الوراقة وَلم بهَا شعثه إِلَى أَن مضى لسبيله وَكَانَت وَفَاته سنة 440 ذكره ابْن حَيَّان
477 - مَرْوَان بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بن عبد الْعَزِيز التجِيبِي من أهل بلنسية وأصل سلفه من قرطبه وَفِي انتسابهم إِلَى تجيب خلاف تقدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ يكنى أَبَا عبد الْملك وكناه طَاهِر بن مفوز أَبَا الْمطرف فِي إجَازَة أبي عمر بن عبد الْبر لَهُ ولابنيه مُحَمَّد وَأحمد سمع من أبي الْمطرف بن جحاف وَأبي الْوَلِيد الوقشي وَأبي عَبْد اللَّه بن سعدون الْقَرَوِي وَأبي دَاوُد الْمُقْرِئ وَأبي بكر بن الْقُدْرَة وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ ابْن عبد الْبر وَأَبُو مَرْوَان بن سراج ولابنيه أَحْمد وَعبد الله فِي جُمَادَى الْأَخِيرَة سنة 488 وَكَانَ معتنيا بِسَمَاع الحَدِيث وَرِوَايَته وانتساخ دواوينه مَعَ جلالة الْقدر ونباهة الْبَيْت وَإِلَى أَخِيه الْوَزير أبي بكر أَحْمد بن مُحَمَّد كَانَ تَدْبِير بلنسية فِي الْفِتْنَة وَلم يدْخل مَرْوَان هَذَا فِي شَيْء من ذَلِك وَمن وَلَده بَنو عبد الْعَزِيز الْبَاقُونَ ببلنسية إِلَى أَن تغلب الرّوم عَلَيْهَا ثَانِيَة فِي آخر صفر سنة 636 وَتُوفِّي بعد التسعين والأربعمائة
478 - مَرْوَان بن جراح الْمرَادِي من أَهْلَ سرقسطة يكنى أَبَا جَعْفَر روى عَنْ أبي عُمَر أَحْمَد بن صارم الْبَاجِيّ وَكَانَ أديبا متفننا أستاذا فِي الْعَرَبيَّة روى عَنهُ أَبُو جَعْفَر بن باقٍ وَتُوفِّي سنة 501 ذكره ابْن حُبَيْش
479 - مَرْوَان بن عبد الْملك يكنى أَبَا عبد الْملك ولي قَضَاء المرية من قَبْلَ أبي عَبْد اللَّه بن حمدين قَاضِي الْجَمَاعَة بقرطبة وَجَرت لَهُ قصَّة مَعَ أبي الْحسن الْبُرْجِي الْمُقْرِئ فِي إحراق كتب أبي حَامِد الْغَزالِيّ الَّذِي اتبعهُ عَلَيْهَا أَبُو الْقَاسِم بن ورد وَغَيره ذكر ذَلِك ابْن عياد وَقَالَ توفّي أَبُو عبد الْملك هَذَا بالمرية فِي الْمحرم سنة 512
480 - مَرْوَان بن خلف بن عَامر التجِيبِي يعرف بِابْن الجعديلة ويكنى أَبَا عبد الْملك نزل باجة الغرب وَبهَا توفّي رَحمَه الله وَكَانَ من أَصْحَاب أبي الْحجَّاج الأعلم وَعنهُ قيد علم اللِّسَان وَعَلِيهِ طالع أهل باجة علم اللُّغَات والآداب والنحو وَكَانَ لَهُ حَظّ من(2/184)
الْفِقْه وَلم يزل مفتيا ومقرئا لِلْقُرْآنِ أَيَّام حَيَاته أَخذ عَنهُ الْقرَاءَات والعربية أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم العامري الشلبي وَسمع مِنْهُ أَبُو بكر بن فندله وَأَبُو الْعَبَّاس بن خَاطب ذكره ابْن الطلاء وَفِيه عَن ابْن خير وَغَيره
481 - مَرْوَان بن يُوسُف بن خديج من أهل قرطبة تصدر للإقراء وَكَانَ يؤم بِمَسْجِد الْغُبَار مِنْهَا أَخذ عَنهُ الْقرَاءَات أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن طَلْحَة قَالَه أَبُو عبد الله الشنتيالي الْخَطِيب
482 - مَرْوَان بن أَحْمَد بْن مَرْوَان بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بْن عبد الْعَزِيز من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا عبد الْملك كَانَ من أهل النباهة عريق الْبَيْت فِي الرياسة وَالْعلم وَقد تقدم ذكر أَبِيه وأخيه مُحَمَّد وَلَا أعرف لمروان هَذَا رِوَايَة وَتُوفِّي فِي السَّابِع عَشْر من جُمَادَى الأولى سنة 558 مولده سنة 509 عَن ابْن عياد
483 - مَرْوَان بن عبد الله بن مَرْوَان بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بْن عبد الْعَزِيز من أَهْل بلنسية وقاضيها ورئيسها يكنى أَبَا عَبْد الْملك سَمِعَ من أبي الْحسن بن هُذَيْل وَأبي مُحَمَّد البطليوسي وَأبي الْحسن طَارق بن يعِيش وَأبي بكر بن أسود وَأبي الْوَلِيد بْن الدّباغ وَأبي عبد الله بن سعيد الداني وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عِمْرَانَ بْن أبي تَليد وَأَبُو عَلِيّ بْن سُكَّرَة
وَأَبُو عبد الله بن الْفراء قَاضِي المرية وَأَبُو الْحسن بن موهب وَغَيرهم وَولي قَضَاء بَلَده فِي ذِي الْحجَّة سنة 538 وَقيل فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ بعْدهَا ثمَّ تَأمر بِهِ عِنْد انْقِرَاض الدولة اللمتونية فِي عقب رَمَضَان أَو صدر شَوَّال مِنْهَا وبويع لَهُ بذلك فِي صفر سنة أَرْبَعِينَ وَأقَام على ذَلِك يَسِيرا وخلع وانفصل عَن بلنسية فظفر بِهِ اللمتونيون واعتقلون بِبَعْض معاقل ميورقة نَحوا من اثْنَتَيْ عشرَة سنة ثمَّ تخلص وَسَار إِلَى مراكش فِي قصَّة طَوِيلَة وَحدث هُنَالك وَأخذ عَنهُ جلة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وَأَخُوهُ أَبُو سُلَيْمَان وَأَبُو طَالب عقيل بن عَطِيَّة وَأَبُو الْخَطَّاب بن الْجَمِيل وَأَخُوهُ أَبُو عَمْرو وَغَيرهم وَتُوفِّي بمراكش سنة 578 ومولده ببلنسية سنة 504 كَانَ لِدَة أبي الْقَاسِم بن حُبَيْش(2/185)
وَمن الكنى فِي هَذَا الْبَاب
484 - أَبُو مَرْوَان الزَّاهِد من أَصْحَاب مُحَمَّد بن وضاح وَكَانَ ينزل عِنْده وَيسمع مِنْهُ من تَارِيخ ابْن عبد الْبر
485 - أَبُو مَرْوَان بن السماد الْمُقْرِئ من أهل بلنسية وَصَاحب الصَّلَاة وَالْخطْبَة بهَا بعد تغلب الرّوم عَلَيْهَا سمع من أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ صَحِيح البُخَارِيّ سنة 468 قَرَأت ذَلِك بِخَط أبي دَاوُد الْمُقْرِئ وَكَانَ مَوْصُوفا بِالْفَضْلِ وَالصَّلَاح وَحكي القَاضِي أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن وَاجِب أَنه سمع أَكثر صَحِيح البُخَارِيّ بِقِرَاءَة ابْن السماد هَذَا على أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ بِمَسْجِد رَحْبَة القَاضِي من بُلُنْسيَّة قَالَ وَأَجَازَهُ لي ولسائر أَصْحَابنَا
486 - أَبُو مَرْوَان بن الْأنْصَارِيّ السَّرقسْطِي من ذُرِّيَّة الْحُسَيْن بن يحيى بْن سَعِيد بْن سَعْد بْن عبَادَة الخزرجي أَمِير سرقسطة كَانَ فَقِيها فَاضلا زاهدا وَكَانَ وُلَاة بَلَده من بني هود يتنازعون فِي إكرامه واحترامه ذكره ابْن نوح
487 - أَبُو مَرْوَان بن جهور من أَهْل قرطبة ذكره ابْن الدّباغ فِي طَبَقَات الْفُقَهَاء من تأليفه وَهُوَ الآخر من ذكر مِنْهُم
488 - أَبُو مَرْوَان بن عميره الشاطبي يحدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن الْمعز اليفرني الميورقي
وَمن الغرباء
489 - مَرْوَان بن عبد الْملك بن إِبْرَاهِيم بن سمجون اللواتي يكنى أَبَا عبد الْملك وَأَصله من طنجة وَله سَماع من المصريين ابْن نَفِيس وَابْن مُنِير وَأبي مُحَمَّد بن الْوَلِيد ونمطه وجالس عبد الْحق الْفَقِيه بصقليه وَسمع من أبي عَليّ الْمَعْرُوف بِابْن مدكيو فَقِيه سجلماسة بهَا عَن أبي مُحَمَّد بن أبي زيد وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة والفتيا بسبتة ثمَّ انْتقل إِلَى طنجة صدر دولة لمتونة فولي صلَاتهَا وخطبتها وفتياها ثمَّ أَحْكَامهَا وتصدر قَدِيما(2/186)
لإقراء الْقُرْآن وَكَانَ مقرئا فَقِيها لغويا وَله شعر فِيهِ تقعر وخطب فصيحة وَكَانَ لَا يلحن فِي كَلَامه وَتُوفِّي بطنجة سنة 491 عَن ابْن حُبَيْش
490 - مَرْوَان بن عمار بن يحيى من أهل بجاية يكنى أَبَا الحكم سمع بِبَلَدِهِ أَبَا مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عبد الرَّحْمَن الإشبيلي وَدخل الأندلس فَسمع أَبَا الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأَبا مُحَمَّد عَبْد الْمُنعم بْن الْفرس وَسمع بسبتة أَبَا مُحَمَّد بن عبيد الله وَأخذ بِمَدِينَة فاس عَن أبي ذَر الْخُشَنِي كثيرا من كتب الْعَرَبيَّة والآداب واللغة وَلَقي أَبَا عبد الله بن حميد فَأخذ عَنهُ بعض كتاب سِيبَوَيْهٍ وَأَجَازَ لَهُ جَمِيعهم وَكتب إِلَيْهِ أَيْضا أَبُو بكر بن الْجد وَكَانَ من الأدباء النبهاء مشاركا فِي أَبْوَاب من الْعلم حسن الْخط جيد الضَّبْط وَكتب للولاة وَقد ولي قَضَاء المرية ثمَّ اخر عَنهُ قَرَأت ذَلِكَ بِخَط أَبِي الرّبيع بن سَالم وَوَصفه بِطيب الْخلق مَعَ التصاون قَالَ وَدخل بلدنا بلنسية كَاتبا لبَعض الْأُمَرَاء وَلم أره أَنا إِذْ ذَاك ثمَّ لَقيته بإشبيلية وتصاحبنا فِي دَار الْإِمَارَة وسواها أَنْشدني رَحمَه الله قَالَ أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد عبد الْحق يَعْنِي الإشبيلي لنَفسِهِ رَحمَه الله
(لَا يخدعنك عَن دين الْهدى نفر ... لم يرزقوا فِي التمَاس الْحق تأييدا)
(عمي الْقُلُوب عروا عَن كل معرفَة ... لكِنهمْ كفرُوا بِاللَّه تقليدا)
ووقفت أَنا على الْأَخْذ عَنهُ فِي غرَّة محرم سنة 601 وَبَلغنِي أَنه توفّي فِي نَحْو سنة 610
وَمن اسْمه مُصعب
491 - مُصعب بن عمار اللَّخْمِيّ كَانَ قَاضِيا على شذونة استقضاه الْأَمِير الحكم بْن هِشَام ذكره ابْن حَارِث
492 - المصعب بن عَليّ بن أَحْمد بن سعيد بن حزم الْفَارِسِي من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا سُلَيْمَان سمع من وَالِده الْفَقِيه أبي مُحَمَّد وَمن أبي مَرْوَان الطبني فِي شهر ربيع الآخر سنة 457 وَأبي الْحسن بن سيدة اللّغَوِيّ حدث عَنهُ بمختصر الْعين للزبيدي(2/187)
وَكَانَ على سنَن سلفه من طلب الْعلم وَحمله حدث عَنهُ ابْن أَخِيه أَبُو الْعَبَّاس الْفَتْح بن أبي رَافع الْفضل وابو الْحسن بن الْأَخْضَر وَغَيرهمَا وَغلط ابْن الدّباغ فِي اسْمه فَجعله دَاوُد وَإِنَّمَا هُوَ المصعب قَرَأت اسْمه وكنيته بِخَط أبي الْأَصْبَغ السماتي الْمُقْرِئ رَحمَه الله وَيحدث الْفَتْح الْمَذْكُور عَنهُ بِكِتَاب الْمَنَاسِك من تأليف أَبِيه
493 - مُصعب بن مُحَمَّد بن مَسْعُود بن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الخُشَنِي من أهل جيان يكنى ركب أَبَا ذَر وَيعرف بِابْن أبي ركب أَخذ عَن أَبِيه الْأُسْتَاذ أبي بكر علم الْعَرَبيَّة والآداب واللغات وَعَن أبي بكر بن طَاهِر الخدب وَسمع مِنْهُمَا وَمن أبي عبد الله النميري وَأبي الْحسن بن حنين وَأبي عبد الله بن الرمامة بفاس وَأبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن الْحُسَيْن الْقرشِي وَأبي مَرْوَان عبيد الله بن هِشَام الْحَضْرَمِيّ بتلمسان وَأبي بكر بن رزق وَأبي عبد الله الفلنقي وَأبي الْعَبَّاس الخروبي وَأبي إِسْحَاق بن ملكون وَأبي مُحَمَّد عبد الْحق الإشبيلي ببجاية وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد العثماني وَأَبُو طَاهِر السلَفِي وسواهما وَكَانَ رَئِيسا فِي صناعَة الْعَرَبيَّة عَالما بهَا قَائِما عَلَيْهَا درسها حَيَاته كلهَا ورحل النَّاس إِلَيْهِ فِيهَا مَعَ الْمعرفَة بالآداب واللغات وَالْأَخْذ بِخَط من قرض الشّعْر وَله تأليف فِي شرح غَرِيب السّير لِابْنِ إِسْحَاق سَمعه ابْن فرتون عَلَيْهِ وتأليف صَغِير فِي الْعرُوض حدث واخذ عَنهُ جلة من شُيُوخنَا وَغَيرهم وَكَانَ أَبُو مُحَمَّد بن الْقُرْطُبِيّ يُنكر سَمَاعه من النميري وَولي الْخطْبَة بِجَامِع إشبيلية مُدَّة وَكَانَ مَعَ ذَلِك يقرئ الْعَرَبيَّة بِمَسْجِد ابْن الرماك مِنْهَا ثمَّ صرف عَنْهَا وَولي قَضَاء جيان واستوطن بِأخرَة مَدِينَة فاس ثَانِيَة بعد أولي وَأقَام بهَا يقرئ الْعَرَبيَّة وَيسمع الحَدِيث وَبعد صيته فِي الإقراء وَكَانَ وقور الْمجْلس حسن السمت وَالْهدى على سنَن السّلف يَأْبَى الْجَواب فَمَا يُرَاجع هَيْبَة قد منع تلاميذه التبسط فِي السؤالات وقصرهم على مَا يلقِي إِلَيْهِم دون استزاده وَلم يكن ذَلِك لأحد من أهل عصره قَالَ ابْن فرتون وَكَانَ حييا قَلِيل التَّصَرُّف مُقَيّدا لم أر(2/188)
فِيمَن لَقيته أحسن تقييدا مِنْهُ وَتُوفِّي بِمَدِينَة فاس ضحى يَوْم الِاثْنَيْنِ الْحَادِي عشر لشوال وَدفن لصَلَاة الْعَصْر مِنْهُ بعدوة الْقرَوِيين سنة 604 ومولده سنة خمس وَقيل سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَالْأول أصح
وَمن الغرباء
494 - مُصعب بن مُحَمَّد بن أبي الْفُرَات بن مُصعب بن زُرَارَة الْقرشِي الْعَبدَرِي من أهل صقلية أَبُو الْعَرَب الشَّاعِر دخل الأندلس لما تغلب الرّوم عَلَيْهَا وَكَانَ خُرُوجه مِنْهَا فِي سنة 464 وَقدم إشبيلية على الْمُعْتَمد بن عباد فِي شهر ربيع الأول من سنة خمس بعْدهَا فحظي عِنْده وَعند مُلُوك الأندلس حِينَئِذٍ فِي تردده عَلَيْهِم وَكَانَ عَالما بالآداب مفتنا شَاعِرًا مفلقا وديوان شعره بأيدي النَّاس وَله رِوَايَة عَن أبي بكر بن الْبر حدث عَنهُ أَبُو عَليّ بن عريب الطرطوشي بأدب الْكتاب لِابْنِ قتيبه وَصَارَ آخرا إِلَى نَاصِر الدولة صَاحب ميورقة فَتوفي بهَا سنة سِتّ وَخَمْسمِائة ذكره ابْن حُبَيْش وَفِيه عَن غَيره
من اسْمه الْمُغيرَة
495 - الْمُغيرَة بن أبي بردة واسْمه نشيط بن كنَانَة من بني عبد الدَّار بن قصي يروي عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَوْله فِي الْبَحْر هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ الْحل ميتَته وَأخرجه مَالك فِي الْمُوَطَّأ من طَرِيقه سَمَّاهُ ابْن بشكوال فِي كتاب التَّنْبِيه وَالتَّعْيِين لمن دَخَلَ الأندلس من التَّابِعين وَقَالَ ذكر أَن الْمُغيرَة بن أبي بردة هَذَا دخل الأندلس مَعَ مُوسَى بن نصير وَكَانَ مُوسَى يُخرجهُ أبدا على العساكر
496 - مُغيرَة بن عبد الْملك بن مُغيرَة بن مُعَاوِيَة بن إِسْحَاق بن عبد الله بن مُعَاوِيَة(2/189)
بْن هِشَام بن عَبْد الْملك بن مَرْوَان بن الحكم من أهل قرطبة يعرف بِابْن الْأَحْمَر يرْوى عَن إِبْرَاهِيم بن باز وَعبد الله بن خَالِد وَابْن قلزم ذكره ابْن حُبَيْش
496 - الْمُغيرَة بن مُحَمَّد الْقرشِي من أهل قرطبة سمع من بَقِي بن مخلد وَصَحبه وَاخْتلف إِلَيْهِ للسماع مِنْهُ وَهُوَ الَّذِي سَأَلَهُ وَقد جعل فِي يَوْم شَدِيد الْمَطَر ينظر الْحِين بعد الْحِين إِلَى المحجة وَهُوَ يبتسم أَبَا عبد الرَّحْمَن أَرَاك مُتَبَسِّمًا متلفتا الْحِين بعد الْحِين إِلَى المحجة وَكَانَ أَبُو عبيده الْمَعْرُوف بِصَاحِب الْقبْلَة يخْتَلف على حمَار لَهُ للسماع وَكَانَ مَوْضِعه بَعيدا فَقَالَ الشَّيْخ نعم كَأَنِّي أرى أَبَا عبيده صاحبنا مُقبلا على حِمَاره وَهُوَ يكر ليدرك الدولة فَإِذا أَتَى قرب ذَلِك الْمَكَان وَأَوْمَأَ إِلَى مَوضِع المحجة يَقع عَن حِمَاره وتطأن ثِيَابه وتغسل عندنَا فِي الدَّار وَهُوَ لم يطلّ بعد فَجعلنَا نتأمل المحجة فوَاللَّه مَا كَانَ إِلَّا سَاعَة أَو نَحْوهَا حَتَّى أقبل أَبُو عبيده وَهُوَ يكر فَلَمَّا أَتَى الْموضع الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّيْخ سقط عَن الْحمار واطأنت ثِيَابه وغسلت فِي دَاره رَحمَه الله من كتاب فَضَائِل بَقِي لحفيده أَبِي الْحَسَن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمد
497 - مُغيرَة بن أبي نصر من أَهْل طليطلة أَخذ عَنِ أبي جَعْفَر أَحْمد بن سهل الْحداد الطليطلي الْمُقْرِئ قَرَأَ عَلَيْهِ قَدِيما حدث عَنهُ أَبُو عَمْرو الْمُقْرِئ فِي طَبَقَات الْقُرَّاء والمقرئين من تأليفه بوفاة ابْن سهل هَذَا وَنسبه وكنيته
من اسْمه مُنْذر
498 - الْمُنْذر بن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بن الْمُنْذر بن الْأَمَام عبد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ المرواني من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الحكم وَيعرف بالمذاكرة لِكَثْرَة مَا كَانَ يطْلب بهَا أَصْحَابه وَكَانَ لَهُ الْقدر النَّبِيل والحظ الموفور فِي الْعَرَبيَّة وَعلم الْآدَاب مَعَ التصاون والنزاهة وَحسن السمت ذكره الزبيدِيّ
499 - مُنْذر بن إِسْحَاق بن مُنْذر بن السَّلِيم من أهل قرطبة كل هُوَ وَأَخُوهُ مُحَمَّد قَاضِي الْجَمَاعَة وأبوهما إِسْحَاق من أهل الْعلم وَالْفِقْه والنباهة وَقد تقدم ذكر إِسْحَاق
500 - الْمُنْذر بن سعيد بن عبد الْملك بن الْمُنْذر بن الْأَمَام عبد الرَّحْمَن بن الحكم بن هِشَام بن عبد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الحكم روى عَنْ(2/190)
أبي يحيى زَكَرِيَّا بن بكر بن الْأَشَج شعر أبي الطّيب المتنبي وَكَانَ أديبا متفننا ورعا خيارا توفّي فِي سنة 412 ذكره ابْن حُبَيْش وَفِيه عَن ابْن عَابِد وأجرى الْحميدِي ذكره فِي بَاب أَحْمد من كِتَابه فَقَالَ فِيهِ الْمُنْذر بْن سَعِيد بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بن الْمُنْذر بن عبد الرَّحْمَن بن الحكم وَلَا أعرف مِمَّن جَاءَ الْغَلَط فِي نسبه
501 - الْمُنْذر بن رضَا من أهل سرقسطة وَسكن بلنسية يكنى أَبَا الحكم سَمِعَ من أبي مُحَمَّد القلني وَكَانَ أديبًا شَاعِرًا ذكره ابْن عياد
من اسْمه مطرف
502 - مطرف بن عبد الْجَبَّار من أهل قرطبة ذكره الرَّازِيّ فِي المقرئين وَقَالَ قَرَأَ على النّحاس بِمصْر فِيمَا زعم ابْنه عبد الْجَبَّار وَتُوفِّي سنة 337 وَقَالَ ابْنه عبد الْجَبَّار توفّي سنة 334
503 - مطرف بن عبد الرَّحْمَن بن الْفرج ذكره أَبُو عَمْرو الْمُقْرِئ فِي الطَّبَقَات وَهُوَ غير الَّذِي ذكره ابْن الفرضي
وَمن الكني فِي هَذَا الْبَاب
504 - أَبُو الْمطرف المغيري من ولد الْمُغيرَة بن الْوَلِيد بن مُعَاوِيَة بن هِشَام بْن عَبْد الْملك بْن مَرْوَان من أهل قرطبة كَانَ إِمَامًا بِمَسْجِد طالوت ذكره أَبُو مُحَمَّد بن حزم فِي نقط الْعَرُوس
من اسْمه مَالك
505 - مَالك بن يزِيد بن يحيى التجِيبِي ولد قَاضِي قرطبة كَانَ من فضلاء النَّاس وصلحائهم ووجوههم وامتحن بالحكم الربضي هُوَ وَيحيى بن مُضر ومُوسَى بن سَالم الْخَولَانِيّ فِي جمَاعَة إِلَيْهِم من أَعْلَام قرطبة وجيرانهم وفقهائهم أَزِيد من سبعين رجلا سعوا فِي الْخلاف عَلَيْهِ فصلبهم وَذَلِكَ فِي سنة 189 وَهَذِه السطوة أوجبت ثورة أهل الربض(2/191)
506 - مَالك بن غَانِم بن الْحسن الرعيني الزَّاهِد من أهل قرطبة كَانَ يورق وَيعلم وَكَانَ خيرا فَاضلا وَتُوفِّي سنة 305 عَن ابْن حَيَّان
507 - مَالك بن مَرْزُوق بن مَالك بن عَبَّاس الطرطوشي مِنْهَا يكنى أَبَا الْوَلِيد لَهُ رِوَايَة عَن القَاضِي أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَغَيره روى عَنهُ ابْنه أَحْمد بن مَالك ذكره ابْن عياد
508 - مَالك بن أبي إِسْحَاق البلوي أندلسي رَحل وَدخل الْعرَاق وَغَيرهَا وَسمع من أبي الْفَتْح الكروخي جَامع أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ بِبَغْدَاد فِي سنة 523 ذكر ذَلِك أَبُو إِسْحَاق بن حُبَيْش وَكَانَ سماعهما من الكروخي وَاحِدًا
509 - مَالك بن أَحْمد بْن الحُصَيْن بْن عَبْد الْملك بْن عطاف العُقيلي من أَهْل جيان يكنى أَبَا خَالِد روى عَنْ أَبِيه وَأبي الْحَسَن بْن الباذش ولازمه وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَلَا أعلمهُ حدث
510 - مَالك بن حمير من أهل أوريولة يكنى أَبَا بكر ذكره ابْن سُفْيَان وَوَصفه بالأدب والمشاركة فِي الْكِتَابَة وَالشعر وَقَالَ توفّي بِبَلَدِهِ سنة 561 وَأنْشد لَهُ أَبُو عمر بن عياد
(رحلت وأنني من غير زَاد ... وَمَا قدمت شَيْئا للمعاد)
(ولكنني وثقت بجود رَبِّي ... وَهل يشقى الْمقل مَعَ الْجواد)
511 - مَالك بن عبد الرَّحْمَن بن أبي الْمليح الْقشيرِي أَحْسبهُ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا مَرْوَان روى عَن أبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي الْحسن يُونُس مُحَمَّد بن مغيث وَأبي بكر بن عبد الْعَزِيز بن المرخي وَأبي عَبْد اللَّه بْن أبي الْخِصَال وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ وَأبي الْعَبَّاس بن عيشون الجذامي وَكَانَ فِي عداد الأدباء والنبهاء والحفاظ الأيقاظ وَألف كتابا حسنا فِي الْأَجْوِبَة المسكتة والمعاني المبهتة وقفت على بعضه بإفادة بعض أَصْحَابنَا وَقد ذكرت مَالِكًا هَذَا فِي أَصْحَاب ابْن الْعَرَبِيّ من تأليفي
512 - مَالك بن عَامر بْن سَعِيد القَيْسيّ من أَهْل باجة يكنى أَبَا عبد الله روى عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَغَيرهمَا وتصدر لإقراء الْقُرْآن روى عَنهُ أَبُو الْحسن عقيل بن الْعقل الْخَولَانِيّ الشلبي من شُيُوخ ابْن الطيلسان إِلَّا أَنه قَالَ فِي نسبه مَالك بن أَحْمد بن هِلَال(2/192)
من اسْمه الْمَنْصُور
513 - مَنْصُور بن خزامة مولى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ابْن بشكوال فِيهِ تَابِعِيّ إِن صَحَّ خَبره وَحكي عَن أبي عبد الله بن عَابِد أَنه وجد بِخَط الحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه مَا يدل على تعميره وَلَا يَصح ذَلِك
514 - مَنْصُور بن خَمِيس بن مُحَمَّد بن ابراهيم اللَّخْميّ من أَهْل المرية يكنى أَبَا الْقَاسِم وَأَبا عَليّ وَأَبوهُ خَمِيس يكنى أَبَا جُمُعَة سمع من أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان البونتي وَأبي إِسْحَاق ابراهيم بن صَالح وَأخذ عَنْهُمَا الْقرَاءَات وروى أَيْضا عَنْ أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْقَاسِم بن رَضِي وَأبي الْقَاسِم بْن ورد وَأبي مُحَمَّد الرشاطي وَأبي الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَأبي مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَطِيَّة وَأبي عَمْرو الْخضر بن عبد الرَّحْمَن وَأبي الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد الخزرجي وَغَيرهم ورحل حَاجا فَنزل الْإسْكَنْدَريَّة وَسمع مِنْهُ أَبُو عبد الله بن عَطِيَّة الداني سنة 596 وحَدَّثَ عَنْهُ فِي الْإِجَازَة أَبُو الْعَبَّاس العزفي وَغَيره
515 - مَنْصُور بن لب بن عِيسَى الْأنْصَارِيّ من أَهْل المرية يكنى أَبَا عَلِيّ أَخذ الْقرَاءَات بِبَلَدِهِ عَنْ أبي عَليّ مَنْصُور بن خَمِيس الْمَذْكُور قبله ورحل بعده فَنزل الْإسْكَنْدَريَّة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو طَاهِر السِّلَفيّ فِي صغره وَقد أَخذ عَنهُ فِيمَا بَلغنِي ومولده سنة 571
وَمن الغرباء
516 - الْمَنْصُور بن مُحَمَّد بن الْحَاج دَاوُد بن عمر الصنهاجي اللمتوني يكنى أَبَا عَليّ سمع بقرطبة من أبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي بَحر الْأَسدي وبمرسية من أبي عَليّ الصَّدَفِي وببلنسية من أبي الْحسن طَارق بن يعِيش وَغَيرهم وَسمع الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ من أبي مُحَمَّد بن أَيُّوب الشاطبي بِمَدِينَة فاس فِي ذِي الْحجَّة من سنة 521 وَكَانَ من رُؤَسَاء لمتونة وأمرائهم مَوْصُوفا بالذكاء والفهم عَارِفًا بالأخبار وَالسّنَن والْآثَار(2/193)
يصحب الْعلمَاء للسماع مِنْهُم وينافس فِي الدَّوَاوِين وَالْأُصُول العتيقة وَجمع من ذَلِك مَا لم يجمعه أحد من أهل زَمَانه قَالَ أَبُو عمر بن عياد كَانَ من أهل الْمعرفَة وَالْحِفْظ روى الحَدِيث عَن جمَاعَة من أشياخنا وَكَانَ واليا ببلنسية ليحيى بْن عَليّ يَعْنِي ابْن غانية أَيَّام كَونه بهَا نَحْو أحد عشر عَاما وَتُوفِّي بيابسة سنة 547 وسنه نَحْو من سِتِّينَ عَاما وَهُوَ فَخر لصنهاجة لَيْسَ لَهُم مثله مِمَّن دخل الأندلس وَقَالَ ابْن سُفْيَان توفّي بميورقة فِيمَا بلغنَا فِي حُدُود الْخمسين وَخَمْسمِائة
517 - مَنْصُور بْن مُسْلِم بْن عبدون الزرهوني من أهل فاس يعرف بِابْن أَبِي فُوناس ويكنى أَبَا عليّ روى عنْ جمَاعَة من أهل فاس وَسمع من عباد بْن سرحان صَحِيح مُسْلِم وجامع التِّرْمِذِيّ وَدخل الأندلس فروى بمرسية عنْ أبي عَليّ الصَّدَفِي سَمِعَ عَلَيْهِ صَحِيح مُسْلِم عَام 511 وَقَرَأَ عَلَيْهِ جَامع التِّرْمِذِيّ وَأخذ عنْ أبي مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر وَأَجَازَ لَهُ ابْنُ عتاب وَأَبُو بَحر الْأَسدي وروى عنِ ابْنِ السَّيِّد البطليوسي وَرجع إِلَى فاس وَكَانَ حَافِظًا للمسائل تفقه عَلَيْهِ جمَاعَة مولده سنة 472 وَتُوفِّي سنة 556 عنِ ابْنِ فرتون ويروي عنِ ابْنِ الملجوم وَأبي عبد الله مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن وَشُّون الفاسيين عَنْهُ
من اسْمه مظفر
518 - مظفر الْكَاتِب السَّرقسْطِي مِنْهَا وَسكن غرناطة يكنى أَبَا الْفرج أَخذ بسرقسطة عنْ قَاسم بْن مُحَمَّد الْقُرَشِيّ الشبانسي وَأبي عُمَر القسطلي وَغَيرهمَا من الأدباء وَصَحب أَبَا بَكْر المصحفي فِي الْأَخْذ عَنْهُمَا وَكَانَ أديبًا كَاتبا
519 - مظفر بْن سوار بْن هبة اللَّه بْن عليّ اللَّخْمِيّ الأندلسي نزل الْإسْكَنْدَريَّة يكنى أَبَا المظفر حدث بالقراءات السَّبع وبكثير من تواليفه أَبِي عَمْرو عَنْ أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل لقِيه ببلنسية وَقَدْ أَخذ عَنْهُ أَبُو الْحَسَن عليّ بْن هِشَام بْن حجاج اللَّخْمِيّ الشريشي وَغَيره وَفِيه عِنْدِي نظر(2/194)
من اسْمه مَسْعُود
520 - مَسْعُود بْن شَاب بْن عَبْد اللَّه المَخْزُومِي من أهل إشبيلية كَانَ وَجها من وجوهها وَمن أهل الزّهْد والانقباض وَالْحَالة الصَّالِحَة ذكره الرَّازِيّ وَتقدم ذكر ابْنه مُحَمَّد بْن مَسْعُود
521 - مَسْعُود بْن مُحَمَّد الْمُؤَدب من أهل قرطبة وَمن الموَالِي البلديين يعرف بِابْن أَبِي حَيَّة ذكره الرَّازِيّ أَيْضا فِي الْعلمَاء بِالْفَرْضِ والحساب
522 - مَسْعُود بْن سَعِيد من أَهْل سرقسطة وَصَاحب الصَّلاة بهَا يكنى أَبَا سَعِيد روى عَنْ أبي بكر الْآجُرِيّ حدَّث عَنْهُ أَبُو الحزم خلف بْن مَسْعُود بن الجلاد الوشقي وَذكر ابْنُ الفرضي مَسْعُود بْن عَبْد الرَّحْمَن الحَنْتَمي الثغري وكناه أَبَا سَعِيد وَقَالَ إِنَّه سكن قرطبة وَلم يذكر لَهُ رِوَايَته عنْ الآجرِّي وَلَا جعله من أهل سرقسطة وَلَا أَدْرِي أهوَ هَذَا أَوْ غلط فِي نسبه أَو غَيره
523 - مَسْعُود بْن عليّ بْن مَسْعُود يكنى أَبَا الْفضل يروي عنْ عليّ بْن شَيْبَة وَصِيَّة الْمعَافي بْن عِمْرَانَ حدث عَنْهُ بهَا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عوَانَة التغلبي الْقُرْطُبِيّ سَمعهَا مِنْهُ مَرَّات قَرَأت ذَلِكَ بِخَط أَبِي الْحجَّاج يُوْسٌف بْن أَيُّوب بْن قَاسم راويها عنْ طَاهِر بْن مفوز عنْ أَبِي عُمَر بْن عَبْد الْبر عنْ أَحْمَد بْن قَاسم التاهرتي عنِ ابْنِ عوَانَة الْمَذْكُور عنْ مَسْعُود هَذَا وَذكر ابْنُ الفرضي فِي تَارِيخه مَسْعُود بْن عليّ بْن مَرْوَان وكناه أَبَا الْقَاسِم وَنَصّ عَلَى أَنَّهُ من أهل بجَّانة وَأَن لَهُ رحْلَة سَمِعَ فِيهَا بِمصْر من النَّسَائِيّ وَغَيره وَيُشبه أَن يكون آخر وَالله أعلم
524 - مَسْعُود بْن مفرج بن مَسْعُود بن صنعون بن سُفْيَان من أهل شلب يعرف بالقنطري ويكنى أَبَا الْخِيَار أَخذ عَنْ أبي عَبْد اللَّه الفخار وتفقه عِنْده بقرطبة واختص بِصُحْبَتِهِ وَولي قَضَاء بَلَده وَكَانَ فَقِيها مشاورًا روى عَنْهُ ابْنه أَبُو عُمَر أَحْمَد بْن مَسْعُود(2/195)
وَتُوفِّي بشلب وَهُوَ يقْضِي بَين النَّاس ثَانِي عيد الْأَضْحَى سنة 437 بعضه عنِ ابْنِ بشكوال وسائره عنْ أبي الْخطاب بْن وَاجِب من فَوَائده
525 - مَسْعُود بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الخُشَنِي من أهل جيان وَهُوَ وَالِي الْأُسْتَاذ أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن مَسْعُود أَخذ قِرَاءَة نَافِع عَنْهُ ابْنه أَبُو بَكْر وَكَانَ لَهُ فِيهَا رِوَايَة ذكره ابْنُ عياد
525 - ممسعود بْن سَعِيد أندلسي يكنى أَبَا التَّوْفِيق روى عنْ أَبِي مَكْتُوم عِيسَى بْن أبي ذَر الهَرَويّ صَحِيح الْبُخَارِيّ وَحدث عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم مخلوف بْن عَبْد الْحق بْن جَارة قَالَه أَبُو الْحَسَن بْن الْمفضل الْمَقْدِسِي
526 - مَسْعُود بْن عليّ بْن مَسْعُود الأديب الْأَنْصَارِيّ أندلسي لَا أعرف مَوْضِعه مِنْهَا كَانَ أديبًا لغويًا وقفت عَلَى أَخذ النَّوَادِر لأبي عليّ القالي عَنْهُ فِي صفر سنة 512
527 - مَسْعُود بْن مُحَمَّد بْن مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ بلنسية وَأَصله من ثغرها يعرف بِابْن النَّابِغَة ويكنى أَبَا الْخِيَار كَانَ من أهل الثِّقَة وَالْعَدَالَة والمعرفة والمشاركة وَالْأَدب وَحفظ اللُّغَة وَله حَظّ من قِرْش الشّعْر وَولي الْأَحْكَام بلرية من كور بلنسية وخطب بِموضع سكناهُ من غربيها إِلَى أَن توفّي مَعَ الثَّلَاثِينَ وَخَمْسمِائة قَالَه أَبُو عَبْد اللَّه بْن عياد وَقَالَ ابْنُ سَالم وَأكْثر خَبره عَنْهُ توفّي بعد 540
528 - مَسْعُود الْمكتب من أهل مرسية يكنى أَبَا الْخِيَار أَخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل وأقرأ بهَا الْقُرْآن وأمَّ فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بِجَامِع مرسية وأُخِذ عَنْهُ وَتُوفِّي فِي نَحْو الثَّمَانِينَ وَخَمْسمِائة
من اسْمه مَيْمُون
529 - مَيْمُون الهواري من سكان قرطبة كَانَ أديبًا فَقِيها وَله شعر فِيمَا جرى بَين أَبِي الْوَلِيد بْن رشد وَأبي مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر فِي التَّفْضِيل بَين الهيلَلَة والحمدلة فصَّل فِيهِ قَول ابْن رشد
530 - مَيْمُون بْن ياسين الصنهاجي اللمتوني سكن المرية وَأَصله من صحراء(2/196)
الْمغرب يكنى أَبَا عُمَر عني بالرواية وَسَمَاع الْعلم وَكَانَت لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا وَسمع بِمَكَّة من أَبِي عَبْد اللَّه الطَّبَرِيّ صَحِيح مُسْلِم فِي سنة 497 وَسمع بهَا أَيْضا من أَبِي مَكْتُوم بْن أَبِي ذَر الْهَرَوِيّ صَحِيح الْبُخَارِيّ فِي أصل أَبِيهِ أَبِي ذَر واْبتاعه مِنْهُ بِمَال جليل وَهُوَ الَّذِي أوصله إِلَى الْمغرب وَقَالَ أَبُو طَاهِر السلَفِي فِي كتاب الْوَجِيز فِي ذكر المُجاز والمجيز وَذكر أَبَا مَكْتُوم عِيسَى بْن أَبِي ذَر الْهَرَوِيّ فِي شُيُوخه وَقَالَ كَانَ مَيْمُون بْن ياسين من أُمَرَاء المرابطين رغب فِي السماع مِنْهُ بِمَكَّة واستقدمه من سراة بني شبانة وَبهَا كَانَ سكناهُ وسكنى أَبِيهِ أَبِي ذَر من قبل فَاشْترى مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ أصل أَبِيهِ الَّذِي سَمِعَ فِيهِ عَلَى أَبِي إِسْحَاق الْمُسْتَمْلِي وَغَيره بجملة كَبِيرَة وسَمعه عَلَيْهِ فِي عدَّة أشهر قبل وُصُول الحجيج انْتهى كَلَامه ثُمَّ قفل مَيْمُون هَذَا وَحدث بالأندلس فَسمع مِنْهُ النَّاس بإشبيلية وَغَيرهَا وَمِمَّنْ حدث عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق بْن حُبَيْش وَأَبُو الْقَاسِم بْن بشكوال وَأَبُو إِسْحَاق بْن فرقد وَأَبُو بَكْر بْن خَيّر وَأَبُو الْحَسَن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن مسلمة وَأَبُو الْحَسَن مفرج بْن سَعَادَة وَغَيرهم وَكَانَ رجلا صَالحا معتنيًا بالآثار مقتنيًا لِلْأُصُولِ وَصَحب أَبَا عبد الله مَالك بن وهيب وَتُوفِّي بإشبيلية فِي ذِي الْقعدَة سنة 530 بعضه عنْ الْقَنْطَرِي
وَمن الغرباء
531 - مَيْمُون بْن جُبارة بْن خلفون الفرداوي يكنى أَبَا تَمِيم دخل الأندلس وَولي قَضَاء بلنسية من سنة 568 إِلَى صفر سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ ثُمَّ صرف عنْ ذَلِكَ مَنْقُولًا إِلَى قَضَاء بجاية وَكَانَ من كبار الْعلمَاء معدودًا فِي الرؤساء كريم الْأَخْلَاق وافر الجاه عَظِيم الْحُرْمَة لَهُ آثَار حميدة واجتُمِع إِلَيْه ببلنسية وبتلمسان فِي علم الْأُصُول وَغير ذَلِكَ وَبِه انْتفع أهلُ بلنسية وَعِنْده طول ولَايَته ناظروا وَكَانَ هُوَ يصفهم بثقوب الأذهان وجودة القرائح واستُقدِم إِلَى مراكش من بجاية ليولَّى قَضَاء مرسية بعد وَفَاة أَبِي الْقَاسِم بْن حُبَيْش فَتوفي فِي طَرِيقه إِلَيْهَا بتلمسان سنة 584 وَمِمَّنْ أَخذ عَنْهُ القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحق وَغَيره أَكثر خَبره عنِ ابْنِ سَالم(2/197)
من اسْمه مفرِّج
532 - مفرج بْن حَمَّاد بْن الْحُسَيْن بْن مفرج الْمعَافِرِي من أهل قرطبة يعرف بالقُبِّشِي وَهُوَ جدُّ أَبِي بَكْر الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن مفرج صَاحب كتاب الاحتفال من أَعْلَام الرِّجَال
صحب مُحَمَّد بْن وضاح فِي رحلته الثَّانِيَة وشاركه فِي كثير من رِجَاله وَصدر عنْ الْمشرق مَعَه فاجتهد فِي الْعِبَادَة وانتبذ عنْ النَّاس ثمَّ كرّ إِلَى مكَّة بعد موت ابْنُ وضاح فنزلها واستوطنها إِلَى أَن مَاتَ فقبره هُنَالك وَقَالَ أَبُو عُمَر بْن عفيف كَانَ من الصَّالِحين رَحل فحج وجاور بِمَكَّة نَحْو عشْرين سنة إِلَى أَن توفّي بهَا رَحمَه اللَّه
533 - مفرج بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَحيى مولى الْإِمَام عَبْد الرَّحْمَن بْن الحكم من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الْخَلِيل
سَمِعَ من أَبِيهِ أَبِي حَفْص وَحدث عَنْهُ بالسير لِابْنِ إِسْحَاق فِي سنة 435 وقفت عَلَى ذَلِكَ من بَعْض الْأُصُول العتيقة وجده القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه بْن مفرج من مفاخر الأندلس وَأحد أئمتها فِي الحَدِيث
534 - مفرج الأندلسي من ذُرِّيَّة ابْنُ مفرج الْقَيْسِي الْمُحدث ورحل حَاجا وجاور بِمَكَّة وَكَانَ يؤم بِبَاب الرَّهطين وَكَانَ مِمَّن لَهُ نسك وَعبادَة ذكره الطبْني وقرأته بِخَطِّهِ
535 - مفرج بْن عَبْد اللَّه الْحَضْرَمِيّ من أهل إشبيلية كَانَ عَالما بالطب وَعنهُ أَخذه ابْنه أَبُو أَحْمَد جَعْفَر بْن مفرج من كتاب ابْنُ بشكوال
536 - مفرج بْن فِيره من أهل شَنْتِجالة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ عَنْ أبي الْوَلِيد الوقشي وَأبي عَبْد اللَّه بْن خلصة الكفيف وَغَيرهمَا وَكَانَت لَهُ معرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ وَالْأَخْبَار والأشعار وَعلم بهَا أَحْيَانًا وَتُوفِّي حول الثَّمَانِينَ والأربعمائة ذكره ابْن عُزَيْر
537 - مفرج مولى إقبال الدولة عليّ بْن مُجَاهِد صَاحب دانية يكنى أَبَا الذواد يروي عَن أَبِي عَمْرو المقرىء ذكره ابْنُ نقطة(2/198)
538 - مفرج بْن سَعِيد الماردي مِنْهَا يكنى أَبَا سَعِيد حدث بالكامل للمبرد عنْ أَبِي بَكْر بْن الْقُوطِيَّة عنْ سَعِيد بْن جَابِر وَحدث عَنهُ بِهِ أَبُو بَكْر خطاب بْن يُوْسٌف الماردي من خطّ أَبِي حَفْص عُمَر بْن عُدَيس الْقُضَاعِي
539 - مفرج بْن سَعَادَة من أهل إشبيلية وَصَاحب الصَّلَاة بِمَسْجِد السبائي مِنْهَا يكنى أَبَا الْحَسَن وَيعرف بِغُلَام ابْنُ عَبْد اللَّه البرزالي روى عنْ أَبِي عُمَر مَيْمُون بْن ياسين وَأبي الْقَاسِم الْهَوْزَنِي وَأبي مهْدي نعْمَان بْن عَبْد اللَّه النفزي وَأبي مُحَمَّد جَابر بن مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ وَأبي الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بْن مَنْظُور سَمِعَ من جَمِيعهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد بْن عتاب ولقيه وناوله وَكَانَ مُحدثا حَافِظًا متقنًا حسن الْخط حدث وَأخذ عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بْن مَرْوَان الشَّهِيد سنة 534 وَأَبُو مُحَمَّد جُمْهُور وَأَبُو بَكْر النيار وَأَبُو بَكْر بْن عُبَيْد وَغَيرهم فِيهِ عنْ أَبِي الْعَبَّاس النباتي
540 - مفرج بْن عَبْد اللَّه الْأمَوِي من أَهْل بطليوس وَسكن إشبيلية يكنى أَبَا الْخَلِيل روى عنْ أَبِي عَاصِم بن أَيُّوب وَأب الحزم الْحَسَن بن مُحَمَّد بْن عُلَيْم وَغَيرهمَا وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد الحريري وَكَانَ أديبًا نحويًا لغويًا وَعمر وأسن حدث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن نجبة بْن يحيى وَسمع مِنْهُ كثيرا من كتب الْآدَاب واللغات
541 - مفرج بْن سَلَمة بْن أَحْمَد الْقَيْسِي يكنى أَبَا الْخَلِيل حدث عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَهَّاب بْن غياث الصَّدَفِي وَقَالَ أجَاز لي مَا حمله عنْ الْوَزير صَاحب الْمَظَالِم عَاصِم بْن أَيُّوب وَغَيره من شُيُوخه وَحدث عَنْهُ أَيْضا أَبُو الْقَاسِم بْن الْبراق حكى ذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاس النباتي وَتقدم ذكر مفرج بْن عَبْد اللَّه الْأمَوِي وَرِوَايَته عنْ عَاصِم بْن أَيُّوب
542 - مفرج بْن مُحَمَّد بْن عِصَام الفِهري اللشبوني وَسكن قرطبة يكنى أَبَا الْخَلِيل سَمِعَ من القَاضِي أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأخذ عَنْهُ جَامع التِّرْمِذيّ وَغير ذَلِكَ وَكَانَ أستاذًا فِي الْعَرَبيَّة والآداب وَله حَظّ من قرض الشّعْر وَله رِوَايَة عَنْ أبي الْحَسَن بن مغيث وَأبي مَرْوَان بن مَسَرَّة وقرأت عَلَى نُسْخَة من رِسَالَة أَبِي مَرْوَان الْمَذْكُور الَّتِي جاوب بهَا النَّصْرَانِي عَبْد الرَّحْمَن بْن غُصْن وَهِي من جلائل الرسائل
(عقيدة إِيمَان حدتها كَرَامَة ... تجلى ظلام الشّرك مِنْهَا بكوكب)
(أشادت بذكراها العداة فشَيَّدت ... أقاويل حام عنْ ذري الدّين مُعْرِبِ)(2/199)
(فَللَّه بدرٌ من عُزَيرٍ معزّز ... تجلى بِهِ عنْ دينه كلّ غيهب)
(إِذَا سَار وَفد اللَّه نَحْو محصَّب ... أقمناه ركن الْبَيْت من سر يحصب)
543 - مفرج بْن حُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم بْن خلف الْأَنْصَارِيّ الكفيف من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْخَلِيل أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي بَكْر بْن خَيّر وَأبي الْحَسَن نجبة بْن يحيى وَأبي الْحَسَن عليّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن أَيمن وروى عَن جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الْكَرِيم بن غليب وَأَبُو نصر فتح بْن مُحَمَّد بْن فتح وَأَبُو الْحُسَيْن سُلَيْمَان بْن أَحْمَد اللَّخْمِيّ وَأَبُو الْحَسَن خضر بْن مُحَمَّد وَأَبُو عَمْرو عَيَّاش بْن مُحَمَّد بْن عَظِيمة أَبُو إِسْحَاق بْن ملكون وَأَبُو الْعَبَّاس اللص وَأَبُو الْوَلِيد بْن نَام بْن أَبِي أَيُّوب وَأَبُو مُحَمَّد بْن مغيث بْن الصفار قَاضِي قرطبة وَأَبُو الْقَاسِم بْن الْحَاج وَأَبُو الْحَسَن بْن جَامع الأوسي وَأَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بْن دحمان وَأَبُو الْعَبَّاس بْن البلنسي مِنْهُم من لقِيه وَمِنْهُم من كتب إِلَيْه وَله رِوَايَة عنْ أَبِي الْحَسَن الزُّهْرِيّ أَخذ عَنْهُ برنامجه وَكتاب مَنَاسِك الْحَج من تأليفه قَالَه ابْنُ فرتون علم بِالْقُرْآنِ وأقرأ بالرواية وقفت عَلَى إِجَازَته لبَعض تلاميذه فِي سنة 594
من اسْمه مرجي
544 - مُرجَّي بْن عَبْد الْملك بْن مرجي الْأَنْصَارِيّ من أهل شلب وَسكن إشبيلية يكنى أَبَا عَمْرو أَخذ عنْ مشيخة بَلَده وَكَانَ حَافِظًا لمَذْهَب مَالك عَارِفًا بِالشُّرُوطِ أَخذ عَنْهُ أَبُو الْحُسَيْن بْن عَظِيمَة وَأَبُو عليّ الشلوبين وَغَيرهمَا وَتُوفِّي فِي لَيْلَة الثُّلَاثَاء الْعَاشِر من شهر ربيع الآخر سنة 578
545 - مرجَّي بْن يُونُس بْن سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن يَحيى الغافقي من أهل مرجيق بغرب الأندلس يكنى أَبَا عَمْرو وَقيل أَبَا الْحَسَن روى عنْ أَبِي الْقَاسِم الْقَنْطَرِي ونظرائه وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات والعربية وَلم يَرْو إِلَّا كَبِيرا وَله شرح فِي قصيدة الحصري فِي الْقرَاءَات أَخذ عَنْهُ وَسمع مِنْهُ وَقَدْ أَقرَأ بسبتة وبطنجة وَبهَا كَانَ سَاكِنا وَمِمَّنْ أَخذ عَنْهُ أَبُو الْعَبَّاس العَزفي وَأَبُو الْحَسَن الشاري وَأَبُو الْفضل عِيَاض بن مُحَمَّد بن عِيَاض وَأَبُو عَبْد اللَّه الطّراز وَغَيرهم وَعمر وأسن حَتَّى بلغ التسعين وَكَانَ دينا فَاضلا مقرئًا نحويًا وَلم أَقف عَلَى تَارِيخ وَفَاته رَحمَه اللَّه(2/200)
من اسْمه مخلَد
546 - مَخلَد بْن عَبْد الرَّحْمَن أندلسي خرَّج لَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ حَدِيثا أَنْبَأَنِي أَبوْ عُمَرَ بْنُ عَاتٍ فِي آخَرِينَ عنْ أَبِي الْفَرَجِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَوْزِيِّ الْوَاعِظِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُور الْقَزَّازُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ وَكَتَبَ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمُقَيِّرِ يُخْبِرُنِي عَنْ أَبِي الْمَعَالِي الْفضل بن الاسفرايني عَنِ الْخَطِيبِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَوَيْهِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ السَّرْخَسِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ جُمَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُغِيثُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن عَن مَخْلَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْدَلُسِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَحُجُّ أَغْنِيَاؤُهُمْ لِلنُّزْهَةِ وأوساطهم لِلتِّجَارَةِ وَقُرَاؤُهُمْ للرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَفُقَرَاؤُهُمْ لِلْمَسْأَلَةِ
547 - مخلَد بْن يزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مخلد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن بَقِي بْن مخلد بْن يزِيد من أهل قرطبة وَهُوَ أَخُو شَيخنَا أبي الْقَاسِم أَحْمَد بْن يزِيد قَاضِي الْجَمَاعَة يكنى أَبَا الْحُسَيْن سَمِعَ من أَبِيهِ أَبِي الْوَلِيد يزِيد وَمن جَدّه أَبِي الْحَسَن عَبْد الرَّحْمَن وَمن أَبِي يَحيى الجزائري الصُّوفِي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مَرْوَان بْن قزمان جَمِيع رِوَايَته وَولي خطة عقد المناكح بِبَلَدِهِ سِنِين وَكَانَ متصوفًا منقبضًا ذكره ابْنُ الطيلسان وَقَالَ توفّي لَيْلَة الْجُمُعَة وصُلِّيَ عَلَيْهِ لظهرها وَهُوَ الموفى عشْرين لمحرم سنة 622 وَدفن بمقبرة ابْنُ عَبَّاس مَعَ سلفه ومولده لَيْلَة السبت الموفى لعشرين من ذِي الْقعدَة سنة 553
من اسْمه مُؤمن
548 - مُؤمن بْن غَالب بْن عِيسَى بْن عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن هَاشم الدَّاخِل إِلَى الأندلس بْن الْحَسَن بْن إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن أبي طَالِب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نزيل جدهم هَاشم لَيْلَة فِي حِين دُخُوله إِلَى الأندلس وتعرف مَنَازِلهمْ(2/201)
فِيهَا بمنازل الْهَاشِمِي وَكَانَ مُؤمن هَذَا من أهل الطّلب وَالْعلم وَقع ذكره فِي كتاب أَنْسَاب العلويين والطالبيين القادمين من الْمغرب مِمَّا صنع للْحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه رَحمَه اللَّه
549 - مُؤمن بْن عَبْد اللَّه بْن حزم بن عكب بن الزبير بن عبد الله بن قيس بن عبَادَة التغلبي من أهل رية يكنى أَبَا الْأَحْوَص كَانَ عَالما نسابًا ذكره الرَّازِيّ
من اسْمه معن
550 - معن بْن مُحَمَّد بْن معن الْأَنْصَارِيّ وَنسبه فِي البربر ويتولى الْأَنْصَار من أهل سرقسطة وَأحد رجالاتها ومِدْره جماعتها يكنى أَبَا الْأَحْوَص قَرَأت اسْمه وَنسبه فِي الْأمان الَّذِي عقده النَّاصِر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد لصَاحب سرقسطة مُحَمَّد بْن هَاشم التجِيبِي عِنْد انخلاعه عَنْهَا وَولي قَضَاء سرقسطة بَلَده سنة 326 من قبل النَّاصِر وَكَانَ حصيف الْعقل مَعْرُوفا بالدهاء حَاضر الْجَواب حسن الرَّد لَهُ فهم وَإِدْرَاك وَلَا ينْسب إِلَيْه فقه وَلَا علم ذكر ذَلِكَ مُحَمَّد بْن حَارِث قَالَ لم يزل إِلَى أَن توفّي سنة 330
551 - معن بْن مُحَمَّد بْن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن بْن صمادح التجِيبِي وَالِي المرية ودارهم وشقة يكنى أَبَا الْأَحْوَص كَانَ مرضِي السِّيرَة عدلا باسطًا للحق مبرئًا من الدِّمَاء والهوادة فِي الْأَمْوَال قلد ذَلِكَ الْقُضَاة وَأَصْحَاب الشورى فَمَا أفتوه بِهِ أنفذه صَاحب الشرطة وَكَانَ ذَا حَظّ من الْعلم وَقَدْ روى عنْ أَبِي يَحيى مُخْتَصره لغريب الْقُرْآن الْوَاقِع فِي تَفْسِير الطَّبَرِيّ الْكَبِير وَذكر ذَلِكَ أَبُو مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه فِي برنامجه قَالَ وَقَالَ الْحَسَن بْن أبي الْحَسَن حدثوا عَنِ الإشراف فَإِنَّهُم لَا يرضون أَن يدنسوا شرفهم بِالْكَذِبِ وَلَا بالخيانة وَتُوفِّي أَبُو الْأَحْوَص هَذَا بالمرية فِي سنة 443
من اسْمه مَحْمُود
552 - مَحْمُود بْن بُتري روى عنْ بَقِي بْن مخلد ذكره أَبُو الْحَسَن بْن بَقِي(2/202)
وَفِي الغرباء
553 - مَحْمُود بْن أَبِي الْقَاسِم الْفَارِسِي يكنى أَبَا الْمَعَالِي يحدث عَنْهُ أَبُو زَيْد الفاززي وَلَا أَدْرِي أَيْنَ لَقيه
الْإِفْرَاد فِي حرف الْمِيم
554 - المنيذر الأفريقي لَهُ صُحْبَة كَانَ يسكن إفريقية وَدخل الأندلس فِيمَا ذكر عَبْد الْملك بْن حبيب قَالَ أَبُو مُحَمَّد الرشاطي وَلم يذكرهُ أحد غَيره روى عَنْهُ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْجبلي
555 - مهْدي بْن مَسْلمة من قدماء قُضَاة قرطبة وَمن أَبنَاء المسالمة استقضاه عقبَة بْن الْحجَّاج السَّلُولي أَمِير الأندلس وَكَانَ قَدْ عرفه بِالْعلمِ وَالدّين والورع والبلاغة وَالْبَيَان واللغة فَلَمَّا أَرَادَ تَوليته قَالَ لَهُ اكْتُبْ عَهْدك لنَفسك فَكتب عَهده عنْ عقبَة فَإِنَّهُ الْيَوْم لأصل من أصُول العهود فِي الْقَضَاء ذكره ابْنُ حَيَّان عَن ابْن حَارِث
556 - مهَاجر بْن نَوْفَل الْقُرَشِيّ كَانَ من خِيَار قُضَاة قرطبة وقدمائهم وَكَانَ يعظ المتحاكمين إِلَيْه وَيذكرهُمْ ويحذرهم الْجِدَال بِالْبَاطِلِ ثُمَّ يذكر مَا يلْزم القَاضِي وَيَأْخُذ فِي النوح عَلَى نَفسه والبكاء مُعْلنا فَيكون ذَلِك دأبه حَتَّى لربما انْصَرف عَنهُ أَكثر المختصمين بَاكِينَ خَائِفين قَدْ تعاطوا الْحق بَينهم ذكره ابْنُ حَيَّان
557 - مُعَاذِ بْن عُثْمَان بْن عُثْمَان بْن حسان بْن يخَامر بْن عُبَيْد بْن مُحَمَّد بْن أفنان الشَّعْبَانِي ثُمَّ اليعفري أَخُو يخَامر بْن عُثْمَان ووالد سعد بْن مُعَاذِ من أهل جيان يكنى أَبَا عَبْد اللَّه وَولي قَضَاء الْجَمَاعَة بقرطبة سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ للأمير عَبْد الرَّحْمَن بْن الحكم سَبْعَة عشر شهرا ثُمَّ عَزله بعد ذَلِكَ لأنَّه كَانَ يعجل بالحكومة أحصي عَلَيْهِ فِي تِلْكَ(2/203)
الْمدَّة سَبْعُونَ قَضِيَّة أنفذها فاستنكرت مِنْهُ وَخيف عَلَيْهِ الزلل فعجَّل عَزله وَقيل ولي ثَلَاثَة أَعْوَام وَكَانَ حسن السِّيرَة لين العريكة عابدًا زاهدًا خَالق النَّاس بِغَيْر خَلَقَ أَخِيه يخَامر وَطلب التَّخَلُّص مِنْهُم فَمَا اسْتَوَى لَهُ ذَلِكَ وَكَانَت مَعَه صِحَة وسلامة وَكَانَ لَا يظنّ بِأحد شرا حَدَّثَنِي أَبُو الرّبيع بْن سَالم قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد قَالَ حَدَّثَنِي الْأُسْتَاذ أَبُو بَكْر يَعْنِي الْمَعْرُوف بِأبي ركب أَن معَاذًا القَاضِي رُفع إِلَيْه إهمالُ أَيْتَام ذَوي جدة ويسار وَسُئِلَ أَن يقدم عَلَيْهِم رجلا عُين عِنْده فَسَأَلَ القَاضِي عَنْهُ من حضر مَجْلِسه فحمدًوا حَاله واستصوبوا تَقْدِيمه قَالَ وَكَانَ فِي الْمجْلس حَاضرا الغزال الشَّاعِر وَكَانَ عَارِفًا بِالرجلِ المرشح للتقديم عَلَى أُولَئِكَ الْأَيْتَام فَسَأَلَهُ القَاضِي عَنْهُ فأنشده
(يَقُولُ ليَ القَاضِي مُعَاذِ مشاورًا ... وولَّى امْرَءًا قَدْ ظَنّه من ذَوي الْعدْل)
(قعيدَك مَاذَا تحسب المرءُ صانعًا ... فَقلت لَهُ مَا يصنع الدُّب فِي النَّحْل)
(يدقّ خلاياها وَيَأْكُل شَهِدَهَا ... وَيتْرك للذبان مَا كَانَ من فضل)
قَالَ فتوقف القَاضِي عَنْهُ وأبى من تَقْدِيمه هَكَذَا رويت هَذِهِ الْحِكَايَة وَقَالَ ابْنُ حَارِث وَذكر القَاضِي معَاذًا هَذَا سَمِعْتُ من يَحكي أَنَّهُ كَانَت مَعَه صِحَة وسلامة قلت فَكَانَ لَا يظنّ بِأحد سوءا وَكَانَ قَدْ ولي أحباسه بقرطبة رجلا ظن بِهِ خيرا فخاب ظَنّه فَقَالَ الغزال فِي ذَلِكَ
وَذكر الأبيات إِلَّا أَنَّهُ قَالَ
(وولَّى امْرَءًا فِيمَا يرى من ذَوي الْفضل ... )
وَبعده
(فديتك مَاذَا تحسب الْمَرْء صانعًا ... فَقلت وماذا يصنع الدب فِي النَّحْل)
وَقَالَ أَبُو عَبْد الْملك بْن عَبْد الْبر أَخْبرنِي من سَمِعَ سعد بْن مُعَاذِ يَقُولُ كَانَ مُعَاذِ بْن عُثْمَان من الأبدال مجاب الدعْوَة عَظِيم الْهَيْئَة وَتُوفِّي سنة 234 بعد موت يَحيى بْن يَحيى ذكره ابْن حَيَّان وَفِيه عَنِ ابْن الفرضي وَغَيرهمَا(2/204)
558 - منتصر بْن مُحَمَّد مَذْكُور فِي الروَاة عنْ بَقِي بْن مخلد ومعدود فِي أَصْحَابه ذكره أَبُو الْحَسَن بْن بَقِي
559 - مِلْحان بْن عُبَيْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن ملْحَان بْن سَالم مولى مسلمة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة من أهل قرطبة أَصله من البربر وأدركهم سبي تصرف فِي تَأْدِيب الْخَاصَّة ثُمَّ انْتقل إِلَى كِتَابَة عِيسَى بْن فطيس ثُمَّ صَار إِلَى تَأْدِيب بني الْخلَافَة وَكَانَ نحويا راوية للأشعار عروضيًا ذكره الرَّازِيّ
560 - مَعْمر بْن عَبْد اللَّه بْن معذِّل الْبَاهِلِيّ من أهل مَدِينَة الْفرج يكنى أَبَا الْعَيْش أَخذ عنْ إِبْرَاهِيم بْن حَفْص الحجاري وَكَانَ من كبار أَصْحَابه عَارِفًا باللغة والعربية قَائِما عَلَى جمهرة كَثِيرَة مِنْهَا مَعَ الْعلم بالفقه والْحَدِيث والمشاركة فِي فنون من الْعلم حدث عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن سهل البلجاني وَأَبُو الْوَلِيد إِسْمَاعِيل بْن عِيسَى الحجاري وَغَيرهمَا من تلاميذه الجلة وَله فِي قولُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكمأة من المنّ وماؤها شِفَاء للعين رِسَالَة شرح فِيهَا مَعْنَاهُ وَأورد مَا قيل فِيهِ كتبت عَنْهُ وَهِي عِنْدِي بِخَط أَبِي بَكْر بْن نمارة
561 - محب بْن حُسَيْن أَحْسبهُ من أهل الثغر الشَّرْقِي رَحل حَاجا وسمعٍ بالقيروان من أَبِي عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان كتابَهُ فِي الْقرَاءَات الْمَعْرُوف بالهادي كَانَ رجلا صَالحا حدث عَنْهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْملك التجِيبِي من شُيُوخ أَبِي مَرْوَان بْن الصيقل الوشقي ذكره ابْنُ عياد
562 - مغاور بْن حكم بن مغاور السّلمِيّ الْمكتب من أهل شاطبة وَأَصله من غرب الأندلس وَحكم أَبُوهُ هُوَ الْمُنْتَقل إِلَيْهَا يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن الدوش وَسمع مِنْهُ التَّفْسِير لِابْنِ أَبِي زمنين وَعَن أَبِي الْأَصْبَغ بْن شَفِيع وأدب بِالْقُرْآنِ وأقرأ بالسبع وَذَلِكَ فِي مَسْجده الْمَنْسُوب بِنَاؤُه إِلَى وَاصل حَدَّث عَنْهُ ابْنه أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مغاور وَأَبُو عبد الله بن بركَة وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد الْغَنِيّ بْن مكّيّ وَغَيرهم وَتُوفِّي(2/205)
بشاطبة سنة 509 وَقَدْ نيَّف عَلَى السّبْعين ذكره ابْنُ عياد وَغَيره ونسبُه عنِ ابْنِ الْخطاب بْن الجُمَيل
563 - مَسَرَّة بْن خلف بْن فرج بْن عُزَيْرٍ بن عُبَيْد الله الْيحصبِي من أهل شنتمرية الشرق وَنزل قرطبة ومنتماه إِلَى أَبِي الصَّباح الْيَمَانِيّ وَالِي أكشونية فِي أول فتح الأندلس وَيُقَال أَن ذَلِك لَا يَصح لما حَكَاهُ الرَّازِيّ فِي كِتَابه الْفَائِق أَن أَبَا الصَّباح لم يعقب سَمِعَ أَبَا عَبْد اللَّه بْن فرج وَأَبا عَبْد اللَّه بْن السقاط وَغَيرهمَا حدث عَنْهُ ابْنه القَاضِي أَبُو مَرْوَان عَبْد الْملك بْن مَسَرَّة بِصَحِيح الْبُخَارِيّ وَغَيره بعضه عنِ ابْنِ الملجوم
564 - مكي بْن أَيُّوب بْن أَحْمَد بْن رَشِيق التغلبي مَوْلَاهُم من أهل شاطبة وَأَصله من بَجَّانَة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي دَاوُد المقرىء وَأبي عبد الله المغامي وَأبي الْحَسَن بْن الدوش وَأبي الْقَاسِم بْن مدير وَأبي الْأَصْبَغ بْن شَفِيع وَغَيرهم وَسمع الحَدِيث من أبي الْحَسَن طَاهِر بْن مفوز وَصَحبه طَويلا ولازمه وَكَانَ إِمَامًا فِي الْقرَاءَات أَخذ عَنْهُ ابْنه أَبُو مُحَمَّد عَبْد الْغَنِيّ بْن مكي وَسمع مِنْهُ ذكره ابْنُ عياد وَفِيه عنْ غَيره
565 - مَعَدُّ بْن عِيسَى بْن وَكيل التجِيبِي الأقليشي مِنْهَا وَنزل دانية يكنى أَبَا بَكْر حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن معد الزَّاهِد ذكره ابْنُ عياد
566 - محَارب بْن مُحَمَّد بْن محَارب من أَهْلَ وَادي آش يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ أديبًا فَقِيها وَله مقامة فِي القَاضِي عِيَاض بْن مُوسَى كتبهَا أَبُو عُمَر بْن عياد عنْ أَبِي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد اللواتي عَنْهُ لقِيه بحصن البونت فِي شهر ربيع الآخر سنة 553
567 - مساعد بْن أَحْمَد بْن مساعد الأصبحي من أهل أوريولة يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن وَيعرف بِابْن زُعُوقة روى عنْ أَبِي عِمْرَانَ بْن أبي تليد وَأبي جَعْفَر بْن جَحْدَر وَأبي عليّ الصَّدَفِي وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَكتب إِلَيْه أَبُو بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة ورحل حَاجا فِي سنة 494 فَأدى الْفَرِيضَة سنة خمس بعْدهَا وَلَقي بِمَكَّة أَبَا عَبْد اللَّه الطَّبَرِيّ فَسمع مِنْهُ صَحِيح مُسْلِم مُشْتَركا فِي السماع مَعَ أَبِي مُحَمَّد بْن أَبِي جَعْفَر الْفَقِيه وَلَقي أَيْضا أَبَا مُحَمَّد بْن العرجاء وَأَبا بَكْر بْن الْوَلِيد الطرطوشي وَأَصْحَاب أَبِي حَامِد(2/206)
الْغَزالِيّ وَأَبا عَبْد اللَّه الْمَازرِيّ وَجَمَاعَة سواهُم ساوي بلقائهم مشيخته وَانْصَرف إِلَى بَلَده فَسمع النَّاس مِنْهُ وَأخذُوا عَنْهُ لعلو رِوَايَته وَكَانَ من أهل الْمعرفَة وَالصَّلَاح والورع وَقَدْ روى عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وأغفله وَأَبُو الْحجَّاج الثغري الغرناطي وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفرس وَغَيرهم وقرأت بِخَط أَبِي الْحجَّاج هَذَا وَأَخْبرنِي أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه وَغَيرهم عَنْهُ قَالَ أَخْبرنِي الْحَاج أَبُو عَبْد الرَّحْمَن بْن مساعد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ لَقِي بالمشرق امْرَأَة تعرف بصُباحَ عِنْد بَاب الصَّفَا وَكَانَ يُقرأ عَلَيْهَا بعض التفاسير فجَاء بَيت شعر شَاهد فَسَأَلت هَلْ لَهُ صَاحب سلوا الشَّيْخ أَبَا مُحَمَّد بْن العرجاء فَقَالَ الشَّيْخ لَا أذكر لَهُ صاحبًا فأنشدت
(طلعت شمسُ من أحبَّك لَيْلًا ... واستضاءت فَمَا لَهَا من مغيب)
(إِن شمس النَّهَار تغرب بِاللَّيْلِ ... وشمس الْقُلُوب دون غرُوب)
ولد فِي صفر سنة 468 وَتُوفِّي بأوريولة سنة 545 قَالَه ابْنُ سُفْيَان
568 - موفق مولى يُوْسٌف بْن إِبْرَاهِيم الْمَعْرُوف بالمسَنالي من أهل المرية يكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ بهَا من أَبِي عَلَى الصَّدَفِي فِي صفر سنة 506 وَله أَيْضا سَماع من أبي عَلِيّ الغساني سَمِعَ مِنْهُ التَّقَصِّي وَغَيره فِي محرم سنة 496 وَكَانَ من أهل الْحساب والنجوم وَله فِي ذَلِكَ تأليف سَمَّاهُ كتاب الاهتداء بمصابيح السَّمَاء ذكره ابْنُ عياد وَحكى أَنَّهُ كتب تأليفه هَذَا عَلَى الِاخْتِصَار بشاطبة فِي سنة 506
569 - معزوز بْن حبيب من أهل طيبالة عمل بسطة يكنى أَبَا الشّرف روى عنْ أَبِي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي بَحر الأسَدِيُ وَغَيرهمَا وَولي الْخطْبَة ببلدة أَوْ ببسطة حدث عَنْهُ القَاضِي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك بْن أَبِي نضير
570 - مخلص بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ غرناطة يكنى أَبَا الْحسن سَمِعَ أَبَا الْحسن بن الباذش وَابْنه أَبَا جَعْفَر وَأَبا مَرْوَان بْن بُونُهْ وَأَبا مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَطِيَّة وَغَيرهم وَكَانَ مَعنيًا بالرواية وَسَمَاع الْعلم بارع الْخط أنيق الوراقة حدث وأخِذ عَنْهُ وَتُوفِّي بعد السّبْعين وَخَمْسمِائة(2/207)
571 - مفضل بْن عَبْد الْملك بْن مُحَمَّد بْن خلف الْبكْرِيّ من أهل مورور يكنى أَبَا عَمْرو وَيعرف بِابْن علال روى الْقرَاءَات عنْ أَبِي عَبْد اللَّه بْن مَعمر المالقي وَأخذ عَنْهُ قِرَاءَة نَافِع وَعَن أَبِي الْحَسَن بْن بَادِي وَأبي الْقَاسِم بن الرماك وَأبي بكر بْن حَشْرم وَأبي إِسْحَاق بْن فرقد وَكَانَ يقرئ الْقُرْآن بِبَلَدِهِ أَخذ عَنْهُ أَبُو القَاسِم بْن فرقد قِرَاءَة نَافِع وَقَالَ توفّي سنة 585 وَقَدْ زاحم التسعين
572 - مُجَاهِد بْن مُحَمَّد بْن مُجَاهِد الأندلسي يكنى أَبَا الجَيْش روى عنْ أبي عَلِيّ الصَّدَفِي وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي جَعْفَر بْن غزلون ونظرائهم ذكره يعِيش بْن الْقَدِيم وَقَالَ لَقيته بمراكش وَبهَا تُوُفّي فِي ذِي القَعْدة سنة 585
573 - مسلمة بْن مُحَمَّد بْن مسلمة من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد ذكره أَبُو عَبْد اللَّه الشنتيالي فِي شُيُوخه وَقَالَ تدربت مَعَه فِي كَثِيْر من النَّحْو وتكلمت مَعَه فِي الْمسَائِل وَلم يذكر شُيُوخه وَلَا وقفت عَلَى تَارِيخ وَفَاته
574 - مفوز بْن طَاهِر بْن حَيْدَرة بْن مُفَوَّز بْن أَحْمَد بْن مفوز الْمعَافِرِي من أَهْل شاطبة وقاضيها يكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ أَبَاهُ وَأَبا عَامر بْن حبيب وَأَبا إِسْحَاق بْن جمَاعَة وَأَبا الْوَلِيد بْن الدّباغ وَأَبا عبد الله بن سَعَادَة وَأخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْحسن بن أبي الْعَيْش وَأبي عَبْد اللَّه بْن اللَّايَهْ وتفقه بِأبي مُحَمَّد عَاشر بن عَاشر وَأبي بكر بن أَسد وَأبي عَبْد اللَّه بْن مغاور وَسمع أَيْضا مِنْهُم وَمن غَيرهم وَكتب إِلَيْه أَبُو مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَأَبُو الْحَسَن بْن هُذَيْل وَأَبُو بَكْر بْن نُمارة وَأَبُو الْحَسَن بْن النِّعْمَة أَبُو الْقَاسِم بْن بشكوال وَمن أهل الْمشرق أَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف وَأَبُو الْفضل بْن الْحَضْرَمِيّ وَأَبُو الطَّاهِر السلَفِي وَأَبُو الْقَاسِم بْن جَارة وَولي قَضَاء شاطبة فحمدت سيرته وَكَانَ فَقِيها مشاورًا فصيحًا بليغًا جميل الشارة حسن السمت جليل الْقدر مَوْصُوفا بِالْبَيَانِ والإدراك وَله حَظّ من قرض الشّعْر حَدَّثَنَا عَنْهُ من شُيُوخنَا أَبُو عَامر بْن نَذِير وَأَبُو الرّبيع بْن سَالم وَمن شعره(2/208)
(بِمَاذَا عَسى أَن يمدح الوردَ مادح ... أَلَيْسَ الَّذِي أضحى مُبِرًّا عَلَى الزهر)
(حكى ليَ فِي أوراقه وغصونه ... خدود الغواني تَحت أقنعة خضر)
وَله أَيْضا
(وقفت عَلَى الْوَادي المنعَّم دوحُه ... فَأرْسلت من دمعيِ هُنَالك وَاديا)
(وغنَّت بِهِ ورقُ الْحمام عَشِيَّة ... فأذكرن أَيَّامًا مَضَت ولياليا)
توفّي بشاطبة ضحى يَوْم الْأَرْبَعَاء الموفي عشْرين لشعبان سنة 590 وَدفن لصَلَاة الْعَصْر بمقبرة الربض ومولده سنة 517 بعد أَخِيه عَبْد اللَّه بعام وَاحِد قَرَأت وَفَاته بِخَط ابْنُ سُفْيَان
575 - ماجد بْن مَحْفُوظ بْن مرعي بْن طرخان بْن سيف الشريف الطلحي الْبكْرِيّ من ولد طَلْحَة بن عبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْرٍ الصَّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ من أهل بلنسية يكنى أَبَا الْمَعَالِي وَأَبا الشّرف سمع من أبي عَبْد اللَّه بْن نوح وَأبي جَعْفَر بْن عَبْد الغفور وَغَيرهمَا وَلَقي بإشبيلية أَبَا عِمْرَانَ الميرتُلي وَأخذ عَنْهُ بعض شعره الزهدي وَكَانَ أديبًا ماهرًا شَاعِرًا مجيدًا من أبرع النَّاس خطا وَأكْرمهمْ عشرَة وَأَحْسَنهمْ سمتًا وأشهرهم تصاونًا وَله معرفَة بِالشُّرُوطِ وَقَدْ قعد لعقدها وَتُوفِّي بمراكش معتبطًا سنة ثَلَاث أَوْ أَربع وسِتمِائَة أَكْثَره عنِ ابْنِ سَالم
وَمن الألقاب
576 - مجد الدّين أندلسي من أهل طبيرة لم أَقف عَلَى اسْمه يروي رِسَالَة الْقشيرِي حدث عَنْهُ بهَا أَبُو الرّبيع سُلَيْمَان بْن خَلِيل الْعَسْقَلَانِي سبط أَبِي حَفْص الميانشي سَمعهَا مِنْهُ بِمَكَّة
وَمن الغرباء
577 - مودود بْن عُمَر بن مودود الْفَارِسِي يكنى أَبَا البركات ولد بسَلَماس وَنَشَأ بهَا(2/209)
وَكتب الحَدِيث هُنَالك وَتعلم الْعَرَبيَّة وَالْفِقْه وَهُوَ من أَبنَاء الْمُلُوك وانتقل إِلَى الْمغرب فَدخل الأندلس وَنزل مالقة فِي حُدُود الثَّمَانِينَ وسِتمِائَة وَحدث وَأخذ عَنهُ وَكَانَ من أهل التصوف والتحقق بِعلم الْكَلَام أفادنيه بعض أَصْحَابنَا
وَمن الكني فِي هَذَا الْبَاب
578 - أَبُو الْمَعَالِي القيرواني الْوَاعِظ دخل الأندلس وَسكن إشبيلية وَأخذ عَنْهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بَكْر بْن فندلة قَرَأَ عَلَيْهِ صَحِيح الْبُخَارِيّ وتاريخ الطَّبَرِيّ وَغير ذَلِكَ وَقَالَ كَانَ لَا يعدل بِهِ أحدٌ فِي ورعه وذكائه وَصِحَّة نَقله وتنخيل رِوَايَته وَوَصفه بالزهد وَالْحِفْظ وَحكى أَنَّهُ لقِيه بإشبيلية سنة سبع وَأَرْبَعمِائَة(2/210)
حرف النُّون
من اسْمه نصر
579 - نصر بْن طريف الْيحصبِي مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة وطريف مُعتق لمعاوية وَالِد عَبْد الرَّحْمَن يكنى أَبَا الْفَتْح كَذَا قَالَ فِيهِ أَبُو عَبْد الْملك بْن عبد الْبر وَقَالَ ابْن حَارِث هُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن طريف قدمه عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة للْقَضَاء بقرطبة لما خبر مِنْهُ من الْعلم والفهم فَكَانَ يستقضيه عَاما وَمُعَاوِيَة بْن صَالح عَاما وَكَانَ ابْنُ طريف ورعًا إِذَا شغل عنْ الْقَضَاء يَوْمًا لم يَأْخُذ لذَلِك الْيَوْم أجرا وَتُوفِّي فِي أول ولَايَة الْأَمِير هِشَام ذكره ابْنُ الفرضي فِي بَاب عَبْد الرَّحْمَن مُخْتَصرا
580 - نصر المصحفي النقاط من أهل طليطلة كَانَ يقرىء الْقُرْآن وينقط الْمَصَاحِف أَخذ عَنهُ مُحَمَّد بْن عَبْد الجَبَّار الطليطلي فَلَمَّا قَرَأَ بِمصْر عَلَى إِسْمَاعِيل النّحاس أَعْجَبته قِرَاءَته وَحسن أَدَائِهِ
581 - نصر بْن فتح بْن خَالِد بْن يزِيد بْن مُغِيرَة أندلسي لَا أعرف مَوْضِعه مِنْهَا يكنى أَبَا الْفَتْح حدث عنْ حُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم بْن خَالِد قَالَ قَرَأَ علينا يَحيى بْن عُمَر كتاب وساوس الشَّيْطَان وكيده وَهُوَ من تأليف يَحيى الْمَذْكُور وَكَانَ أَخذ نصر هَذَا عنْ حُسَيْن فِي سنة 271
582 - نصر بْن مُحَمَّد الأندلسي قَالَ أَبُو الْفرج الْجَوْزِيّ فِي كتاب الأذكياء(2/211)
ومواهب الفطناء من تأليفه أخبرنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد هُوَ أَبُو مَنْصُور الْقَزاز قَالَ أخبرنَا أَحْمَد بْن عليّ يَعْنِي أَبَا بَكْر بْن ثَابت الْخَطِيب قَالَ أخبرنَا يحيى بْن عليّ بْن الطّيب قَالَ أخبرنَا نصر بْن مُحَمَّد الأندلسي قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَن عليّ بْن الْقَاسِم القَاضِي قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ كَانَ مُوسَى بْن إِسْحَاق لَا يُرى مُتَبَسِّمًا قطّ فَقَالَت لَهُ امْرَأَة أَيهَا القَاضِي لَا يحلّ أَن يحكم القَاضِي بَين إثنين وَهُوَ غَضْبَان فَتَبَسَّمَ أَخْبرنِي بذلك غير وَاحِد من شُيُوخنَا عنْ أَبِي الْفرج وَفِي كتاب الْحميدِي نصر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك وَذكره ابْنُ بشكوال وَفِيه أَيْضا نصر بْن عَبْد الْملك وَقَالَ أخْشَى أَن يكون هَذَا نسبه إِلَى جَدّه
583 - نصر بْن سيد بُونُه بْن خلف الطلبي من أهل طليطلة رَحل حَاجا فلقي بدانية الْفَقِيه المشاوَر أَبَا عَبْد اللَّه بْن الصَّائِغ فَسمع بهَا مِنْهُ وَأَجَازَ لَهُ فِي ذِي الْقعدَة سنة 466
584 - نصر بْن عِيسَى بْن نصر بْن سَحابة من أَهْل مَدِينَة سَالم وَسكن سرقسطة وَكَانَ من أهل الْآدَاب والمعرفة بالعروض وَله حَظّ من النّظم ضَعِيف وَله رِوَايَة عنْ أبي الْحَسَن بْن سيدة ووقفت لَهُ عَلَى تأليف فِي الْعرُوض لَيْسَ بِذَاكَ صنعه للمؤتمن أَبِي عُمَر يُوْسٌف بْن المقتدر أَبِي جَعْفَر بْن هود صَاحب سرقسطة ولابنه وَولي عَهده أَبِي جَعْفَر المستعين وَابْنه أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن نصر تقدم ذكره
585 - نصر الْوراق من أهل المرية يحدث عنْ أبي الْحَسَن الْمُبَارك بْن سَعِيد الخشاب حدث عَنْهُ ابْنه فتح بْن نصر من شُيُوخ أبي جَعْفَر بن الباذش قَالَه ابْنُ سَالم وَلم أجد ذَلِكَ فِي برنامج أَبِي جَعْفَر
586 - نصر بْن عليّ بْن عِيسَى بْن سَعِيد بْن مُخْتَار الغافقي من أهل شقورة يكنى أَبَا عَمْرو روى عَنْ أبي عليّ الصَّدَفِي سَمِعَ مِنْهُ جَامع عِيسَى التِّرْمِذِيّ فِي سنة 508 واستجاز لَهُ أَبُو الْحَسَن الفُرْغليطي ولجماعة مَعَه مِنْهُم أَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف وَابْنه أَبُو الحزم(2/212)
مكي وَأَبُو بَكْر بْن أسود القَاضِي وَذَلِكَ سنة 528 أَبَا عَبْد اللَّه الفَرَاوي وَأَبا كَرِب مُحَمَّد بْن الفضيل بْن أَبِي كَرِب الْجِرْجَانِيّ ويروي عنْ أَحْمَد الْبَيْهَقِيّ كِتَابه فِي السّنَن الْكَبِير وَأَبا الْقَاسِم زَاهِر بْن طَاهِر الشحامي وأخاه وجيه بْن طَاهِر وَأَبا أَحْمَد بْن مَنْصُور الصفار وَأَبا المظفر عبد الْمُنعم بْن عَبْد الْكَرِيم بْن هوَازن الشقيري وَغَيرهم وَولي الْقَضَاء بموضعه حدث عَنْهُ ابْنُ أَخِيه أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز بْن عليّ الشقوري وَابْن بنته أَبُو عُمَر نصر بْن عَبْد اللَّه بْن بشير وَغَيرهمَا بعضه عنِ ابْنِ حوط اللَّه
587 - نصر بْن إِدْرِيس التجِيبِي من أهل شقورة يكنى أَبَا عَمْرو رُوِيَ بقرطبة عَنْ أبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي عَبْد اللَّه بْن الْحَاج وَغَيرهم وَولي الْأَحْكَام بشاطبة لأبي الْعَبَّاس بن الْأَصْفَر وَكَانَ شَيخا صَالحا مشاركًا فِي الْفِقْه لَهُ معرفَة بِعقد الشُّرُوط ودُربَةٍ بِالْأَحْكَامِ وَحفظ للْأَخْبَار والتواريخ وَتُوفِّي بشقورة سنة 560 ذكره ابْنُ سُفْيَان وَهُوَ غير الَّذِي قبله فِي الظَّاهِر وأخشى أَن يكون الَّذِي قبله وَغلط فِي اسْمه وَنسبه
588 - نصر بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الغساني من أهل المرية وَسكن بلنسية يكنى أَبَا الْفَتْح لَقِي أَبَا الْفضل بْن شرف وَسمع من أبي القَاسِم بْن ورد بعض منظومه وَلم يكن من أهل الحَدِيث وَقَدْ كتب عَنْهُ أَبُو الرّبيع بْن سَالم وَهُوَ ذكره لي وأنشدني مَا أنْشدهُ قَالَ وَتُوفِّي سنة سبع أَو ثَمَان وَسبعين وَخَمْسمِائة وَهُوَ من أَبنَاء الثَّمَانِينَ
589 - نصر بْن الْقَاسِم من أهل غرناطة فِيمَا أَحسب يكنى أَبَا حبيب لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا وَسمع من أبي الطَّاهِر السلَفِي حدث عَنْهُ ابْنُ جَابِر بْن فتح بِمُسْنَد الْجَوْهَرِي سَمَاعا
590 - نصر بْن عَبْد اللَّه بْن عبد الْعَزِيز بْن بشير الغافقي يكنى أَبَا عَمْرو وَسكن قيشاطة وَأَصله من فُرْغَلِيط عمل شقورة سَمِعَ من جَدّه لأمه أَبِي عَمْرو نصر بْن عليّ بْن عِيسَى الشقوري وَقَدْ تقدم ذكره وَمن أَبِي الْحَسَن حنُّون بْن الحكم الْيَعْمرِي الأبَّذي وَأبي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن سهل الكفيف وَأبي الْحَسَن مُحَمَّد بن مفرج الجُمَحِي المقرىء(2/213)
وَسمع بقرطبة من أبي الْحسن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن بَقِي وَأبي الْقَاسِم بْن بشكوال وبمرسية من أبي عبد الله بْن عَبْد الرَّحِيْم وَأبي بَكْر بْن أَبِي جَمْرَة وَأخذ الْقرَاءَات عنْ بَعضهم أجَاز لَهُ أَبُو الْحسن بن هُذَيْل وَأَبُو الْحسن بْن النِّعْمَة وَمن أهل الْإسْكَنْدَريَّة أَبُو طَاهِر السلَفِي وَأَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف وَغَيرهمَا وتصدر بقيشاطة للإقراء وأخِذ عَنْهُ وسُمِع مِنْهُ وَكَانَ من أهل الزّهْد وَالْفضل يشار إِلَيْه بإجابة الدعْوَة وعُمر وأسن وامتحن بالأسر عِنْد تغلب الرّوم عَلَى قيشاطة فِي عقب رَمَضَان سنة 621 ثُمَّ تخلص بعد ذَلِكَ وَقَدم قرطبة فَلَقِيَهُ أَبُو الْقَاسِم بْن الطيلسان حِينَئِذٍ وَأخذ عَنْهُ وَهُوَ ذكره وَقَالَ توفّي بلورقة عَام 623 عَلَى مَا أخبر بِهِ وَقَالَ ابْنُ فرتون عنْ بعض أَصْحَابه إِنَّه توفّي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ ومولده سنة 535
وَقَالَ ابْنُ فرقد كتب لي ولابنيَّ مُحَمَّد وَأحمد فِي آخر جمادي الأولى سنة 627 من الْحصن الْمَذْكُور رفق اللَّه بِهِ يَعْنِي حصن التُّرَاب قَالَ وسنه الْآن اثْنَتَانِ وَتسْعُونَ سنة
وَمن الكنى
591 - أبونصرالعابد الصَّدْفُوري روى ابْنُ بشكوال فِي كتاب المستعيذين بِاللَّه قَالَ يُونُس يَعْنِي القَاضِي ابْنُ الصفار وحدَّثني أَبُو بَكْر إِسْمَاعِيل بْن بدر قَالَ حَدثنَا ابْنُ وضاح قَالَ كَانَ بقرطبة من نَاحيَة صدفورة رَجُل فَاضل يكنى أَبَا نصر فَاسْتَسْقَى ابْنُ بشير القَاضِي بِالنَّاسِ بقرطبة فَنَادَى يَا أَبَا نصر ناشدتك اللَّه إِن كنت حَاضرا أَلا قُم ادْع اللَّه لنا فَقَامَ من نَاحيَة الْمغرب رَجُل ملتف فِي كسَاء فَدَعَا فسُقوا من حينهم ثُمَّ افْتقدَ بعد ذَلِكَ فَلم يُوجد
592 - أَبُو نصر مولى الْخُشَنِي الزَّاهد من أهل قرطبة حدث عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم ثَابت بْن مُحَمَّد بْن وهب بن عَيَّاش الْأمَوِي الإشبيلي من شُيُوخ أبي مُحَمَّد بْن خزرج ذكره ابْنُ بشكوال وأغفله(2/214)
من اسْمه النُّعْمَان
593 - النُّعْمَان بْن الْمُنْذر من أهل قرطبة صحب أَبَا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن لبَابَة وَحكى عَنْهُ قَالَ ابْنُ حَيَّان قَرَأت بِخَط عبَادَة بْن عَبْد اللَّه الشَّاعِر قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عنْ النُّعْمَان بْن الْمُنْذر عنْ الْفَقِيه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن لبَابَة قَالَ كنت يَوْمًا عِنْد أبي وهب عَبْد الْأَعْلَى فِي جنانه بِقرب مَقْبرَة قُرَيْش وَكَانَ يعتمرها بِيَدِهِ فِي نفر من الطّلبَة يسمع عَلَيْهِ إِذْ حضر غذاؤه فَيقدمهُ إِلَيْنَا نَأْكُل مَعَه إِذْ اسْتَأْذن عَلَيْهِ هَاشم بْن عَبْد الْعَزِيز صَاحب الْأَمِير مُحَمَّد ووزيره الْأَثِير فَأذن لَهُ عَلَى تكرُّه وَدخل وَنحن نَأْكُل خبْزًا قدمه الشَّيْخ بإدمه من بقل الْجنان فَجَلَسَ وَجعل يداعب الشَّيْخ بنصاعة ظرفه وَلَا يتطلَّق الشَّيْخ مَعَه ثُمَّ قَالَ لَهُ أَبَا وهب أما تدعونا إِلَى طَعَامك تخَاف أَن نلتهمه فَقَالَ لَهُ إِنَّه لَيْسَ من الْأَطْعِمَة الَّتِي توافقك فَقَالَ بلَى وَإِن لم يكن فَإنَّا نتبرك بِمَا نصيب مِنْهُ وَمد هَاشم يَده إِلَى لقْمَة من الْخبز غمسها فِي البقل فَجَلَسَ وَجعل يلوكها وَلَا يسيغها فَلَمَّا فَرغْنَا سَأَلَ الشيخَ عنْ مسألةِ فقهٍ جَاءَ لَهَا فأفتاه فِيهَا بِمَا عِنْده فأظهر هَاشم قُنْعَانَه بجوابه وَقَامَ لينصرف فتحركتُ لأَقوم مَعَه فَضرب الشَّيْخ عَلَى يَدي وأجلسني حَتَّى خرج هَاشم فَلَمَّا مضى قَالَ لي مَا أردتَ بِهَذَا قلت أردْت إكرامه فِي مجلسك فَقَالَ لي بئس مَا صنعت يَا هَذَا إِن كنت تطلب الْعلم لله تَعَالى فأعزه يعزك اللَّه تَعَالى وَإِن كنت تطلبه للدنيا فحِدْ عَنَّا وَكن خَادِمًا لهَؤُلَاء متصرفًا بَين أَيْديهم فَهُوَ أنْفق لَكَ عِنْدهم وأكسد لَكَ عِنْد خالقك فأخجلني شَدِيدا وحافظت بعدُ عَلَى وصاته
594 - نعْمَان الْفَقِيه الْعَاقِد من أهل قرطبة توفّي يَوْم الْجُمُعَة لست خلون من شَوَّال سنة 407 وَدفن بمقبرة قُرَيْش ذكره ابْنُ حَيَّان
595 - نعْمَان بْن عَبْد اللَّه النفزي من أهل إشبيلية يعرف بِابْن زيني يكنى أَبَا مهْدي روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن مَنْظُور وَأبي الْحَسَن عليّ بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه الراوية الْبَاجِيّ وَغَيرهمَا سَمِعَ مِنْهُ أَبُو الْحسن مفرج بن سَعَادَة وَحدث عَنْهُ
596 - النُّعْمَان بْن النُّعْمَان الْمعَافِرِي من أهل ميورقة مَنْسُوب إِلَى جَدّه يكنى أَبَا(2/215)
الزهر رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وجاور بِمَكَّة ثُمَّ قفل إِلَى بَلَده وَاعْتَزل النَّاس وَكَانَ يشار إِلَيْه بإجابة الدعْوَة وَتُوفِّي فِي حُدُود سنة 616
من اسْمه نَافِع
597 - نَافِع بْن مُحَمَّد بْن رحيق بن إِبْرَاهِيم بن حَارِث بن خلف بن رَاشد السماتي من البربر ولي قَضَاء الجزائر الشرقية للناصر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد وَهُوَ أول قَاض استقضي بهَا يَوْم الْأَرْبَعَاء لسبع بَقينَ من رَمَضَان سنة 325 فَلم يزل قَاضِيا بهَا إِلَى أَن صرف بِعَمِّهِ أَحْمَد بْن رحيق فِي سنة 333 عَن ابْن حَارِث
598 - نَافِع بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ من أهل طرطوشة سَمِعَ بدانية أَبَا بَكْر بْن برنجال وبمرسية القَاضِي أَبَا بَكْر بْن أسود ورحل إِلَى إشبيلية فَسمع بهَا من القَاضِي أَبِي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد موطأ مَالك وصحيح الْبُخَارِيّ وَأَجَازَ لَهُ جَمِيع رِوَايَته فِي رَمَضَان سنة 535 وَكَانَ فَقِيها مشاورا معنيًا بِسَمَاع الْعلم وَرِوَايَته قَرَأت بعض خَبره بِخَط ابْنُ خير
من اسْمه نَام
599 - نَام بْن مُحَمَّد بْن ديسم بْن نَام من أَهْلَ سرقسطة يكنى أَبَا الْعَلَاء كَانَ من أهل الْأَدَب والبلاغة وَكتب لبَعض الرؤساء وَكَانَ يقْرض الشّعْر واستجاز لَهُ أَبُو عليّ الصَّدَفِي وَمن خطه نقلت اسْمه ولجماعة مَعَه من أهل سرقسطة وبلادها كَانُوا أَصْحَابه وجيرته بعض شُيُوخه البغداديين وَتُوفِّي سنة إِحْدَى وَخمسين وَخَمْسمِائة وفاتُه وبعضُ خَبره عنِ ابْنِ سُفْيَان
600 - نَام بْن مُحَمَّد بْن حُسَيْن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن نَام البهْراني من أَهْلَ لبلة يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أبي بَكْر يَحيى بْن مُحَمَّد بْن زَيْدَانَ الْقُرْطُبِيّ وَكَانَ فَقِيها أديبًا يقْرض الشّعْر ذَا هدي وسمت حدث عنْه أَبُو أُميَّة إِسْمَاعِيل بْن عفير وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن خلَفون وَتُوفِّي سنة 600 ذكر وَفَاته أَبُو الْحجَّاج بْن عُمَر فِي تَارِيخه وَحكى غَيره أَنَّهُ توفّي فِي الْمحرم فِي نَحْو سنة 604(2/216)
الْإِفْرَاد فِي حرف النُّون
601 - نُعَيْم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة بْن حديج بْن حقبة بْن قنبر بْن حَارِثَة بْن عَبْد شمس بْن مُعَاوِيَة بْن جَعْفَر بْن أُسَامَة بْن سعد بْن أشرني بْن شبيب بْن السّكُون السكونِي وَقيل التجِيبِي قتلته الرّوم بالأندلس فِي يَوْم عَرَفَة من ذِي الْحجَّة سنة 103 ذكره أَبُو سَعِيد بْن يُونُس فِي تَارِيخه ونسبُه عَن غَيره وأغفله ابْنُ الفرضي وَهُوَ من شَرطه
602 - نجاح بْن نُذَير الْقُرَشِيّ من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد ونُذَير بِضَم النُّون حدث عَنْهُ مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن مسْعدَة الحجاري
603 - نَاصِر بْن أَحْمَد الرعيني يكنى أَبَا الْقَاسِم يحدث عنْ الْحَسَن بْن سعد حدث عَنْهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْن أبْيَض قرأته بِخَط أَبِي الْخطاب بْن وَاجِب وقرأته بِخَطِّهِ أَيْضا فِيمَا استدرك عَلَى ابْنُ الفرضي نَاصِر بْن مَنْصُور بْن سملْتُون وَإِنَّمَا هُوَ خلاص وَهُوَ مَذْكُور فِي حرف الْخَاء من تَارِيخه
604 - ناهض بْن عَريب من أَهْل الثغر الشَّرْقِي يكنى أَبَا حَدِيدَة روى عنْ زَكَرِيَّاء بْن النداف سَمِعَ مِنْهُ الْمُدَوَّنَة لسَحْنُون بْن سَعِيد وَحدث بهَا عَنْهُ فِي سنة 397 وَتقدم فِي الْإِفْرَاد فِي حرف الْحَاء وَفِي الكني أَبُو حَدِيدَة بْن فتوح وَرِوَايَته عنِ ابْنِ النداف فيُتأمل هَذَا
605 - نجم الوصيف من فتيَان الأموية بقرطبة كَانَ من أَهْل الْأَدَب وَالشعر ذكره حبيب الصقلبي فِي كِتَابه الْمُسَمّى بالاستظهار والمغالبة عَلَى من أنكر فَضَائِل الصقالبة ذكر ذَلِكَ عليّ بْن بسام فِي كتاب الذَّخِيرَة
606 - نعم الْخلف بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ثَوْر الْحَضْرَمِيّ من أهل طرطوشة أَوْ(2/217)
ناحيتها رَحل إِلَى الْمشرق وَأدّى الْفَرِيضَة وَلَقي بِمَكَّة أَبَا عَبْد الله مُحَمَّد بن عبد الله الْأَصْبَهَانِيّ فَسمع مِنْهُ فِي سنة 422 حدث عَنْهُ ابْنه الْقَاسِم بْن نعم الْخلف بِيَسِير
607 - نجدة بْن سُلَيْم بْن نجدة الفِهري الضَّرِير من أهل قلعة رَبَاح وَسكن طليطلة يكنى أَبَا سهل روى عَن أبي عَمْرو المقرىء وَأبي مُحَمَّد الشنتجالي وَأبي مُحَمَّد بْن عَبَّاس الطليطلي وَغَيرهم وتصدر بطليطلة لإقراء الْقُرْآن وَتَعْلِيم الْعَرَبيَّة وَكَانَ من أَهْلِ الْمعرفَة الْكَامِلَة وَالشعر الْحَسَن وَجمع شعر أَبِي الْحَسَن الحصري حدث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن دُرّي وَغَيره وَتُوفِّي بعد سنة 475 ذكره ابْنُ عُزَيْرٍ وَفِيه عنْ غَيره وَهُوَ مَذْكُور فِي كتاب ابْنُ بشكوال بكنيته
608 - نابت بْن المفرج بْن يُوْسٌف الْخَثْعَمِي أندلسي أَصله من بلنسية وَسكن مصر يكنى أَبَا الزهر قَالَ السلَفِي قدم مصر بعد خروجي مِنْهَا وتفقه عَلَى مَذْهَب الشَّافعيّ وتأدب وَقَالَ الشّعْر الْفَائِق وَكتب إِلَيّ بِشَيْء من شعره وَتُوفِّي فِي رَجَب سنة 545 بِمصْر عنِ ابْنِ نقطة
609 - نجبة بْن يَحيى بْن خلف بْن نجبة بْن يُوْسٌف بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن نجبة الرعيني من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي مُحَمَّد شُعَيْب بْن عِيسَى اليابري وَأبي جَعْفَر بْن عيشون الجذامي وَأبي الْعَبَّاس بْن حَرْب المسيلي وروى عنْ صهره أَبِي مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحَسَن بْن لب الْبَاغِي وَأبي بَكْر بْن طَاهِر وَأبي جَعْفَر بْن ثُعبان وَأبي خَلِيل مفرج بْن عَبْد اللَّه وَأبي الْحَسَن بْن مُسْلِم وَأبي بَكْر بْن فندلة وَأبي الْوَلِيد بْن حجاج وَأبي القَاسِم بْن الرماك وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ ولابنه يَحيى أَبُو بَكْر عَتيق بْن مُحَمَّد الردائي من أَصْحَاب ابْنُ نَفِيس وطبقته سنة 525 وَهُوَ آخر من حدث عنْ أَبِي بَكْر الردإي والردائي(2/218)
آخر من حدث عَن أبي الْحَسَن الْقَابِسِيّ وتصدر بإشبيلية لإقراء الْقُرْآن وَتَعْلِيم الْعَرَبيَّة وَكَانَ إِمَامًا فِي ذَلِكَ مقدما فِي ذَلِكَ مَعَ الْفضل وَالصَّلَاح والتواضع وَغَلَبَة الْخَيْر عَلَيْهِ ويتحقق بالقراءات ويشارك فِي الحَدِيث واستوطن مراكش مُدَّة باستدعاء السُّلْطَان إِيَّاه واستجلابه إِلَيْهَا وأقرأ بهَا وبإفريقية فِي حركته إِلَيْهَا مَعَ جيوش الْمغرب حدث عَنْهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وَغَيرهم وَتُوفِّي بقرية فيسانة فِي أخريات جمادي الْآخِرَة سنة 591 وَدفن بإشبيلية قَرَأت ذَلِكَ بِخَط أبي الرّبيع بن سَالم قَالَ وَقَالَ لي بعض أَصْحَابنَا أَنه توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء السَّادِس وَالْعِشْرين من جمادي الْمَذْكُورَة وقرأت بِخَط أَبِي سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه أَنَّهُ توفّي بشريش فِي الشَّهْر الْمَذْكُور وَحمل إِلَى إشبيلية فَدفن بهَا قَالَ ذكر لي أَن مولده سنة 521 وَحكى غَيره أَن مولده فِي شهر يونه سنة 520 وَأَن وَفَاته فِي رَجَب سنة 591 وَقَالَ ابْنُ صَاحب الصَّلَاة توفّي لَيْلَة الْخَمِيس السَّابِع وَالْعِشْرين من جمادي الْأَخِيرَة وَكَانَت وَفَاته بالموضع الْمَعْرُوف بعطف جَزِيرَة قبطيل وَهُوَ وَاصل صُحْبَة الْمَنْصُور مُقَدّمَة لغزو الرّوم وسيق إِلَى إشبيلية فَدفن بمقبرة الفخارين لصَلَاة الظّهْر من يَوْم الْخَمِيس الْمَذْكُور
610 - نَذِير بْن وهب بن لب بن عبد الْملك بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن وهْب بْن نَذِير بْن وهْب بْن نَذِير الفِهري من أهل بلنسية يكنى أَبَا عَامر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أَبِيه أبي الْعَطاء وَسمع مِنْهُ وَأكْثر عَنْهُ وَمن أَبِي بَكْر بْن جزي وَمن أبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأبي عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وَأبي بْن مفوز وَأبي بَكْر بن بيبش وتفقه بِهِ وبأبي بكر بن أبي جمزة وَغَيرهمَا وَكتب الشُّرُوط مَعَ أَبِي الْحجَّاج بْن أَيُّوب وَأخذ الْعَرَبيَّة والآداب عَنْ أبي مُحَمَّد بْن عبدون وَلَقي أَبَا الْحَسَن بْن النِّعْمَة صَغِيرا وَلم يجز لَهُ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحَسَن بْن هُذَيْل بْن الْجد وَأَبُو عَبْد الله بن زرقون وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَبُو عبد اللَّه بْن الفخار وَأَبُو جَعْفَر بن مضاء وَأَبُو عبد الله بْن عَطِيَّة الداني وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ من أَهْل الْمشرق أَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف وَأَبُو عَبْد الله بن الْحَضْرَمِيّ وَأَخُوهُ أَبُو الْفضل وَأَبُو طَالِب التنوخي(2/219)
وَأَبُو عَبْد اللَّه الكركنتي وَأَبُو الثَّنَاء الْحَرَّانِي وَأَبُو الْقَاسِم بْن جَارة وَغَيرهم وعنى بِعقد الشُّرُوط فَلم يكن اُحْدُ يدانيه فِي ذَلِك حسن مَأْخَذ وسهولة أَلْفَاظ وبراعة مساق مَعَ الْمُشَاركَة فِي الْفِقْه وَكَانَ قَائِما عَلَى الْكَامِل للمبرد كثيرا مَا سمعته يُورد أشعاره ويسرد من حفظه أخباره وَولي قَضَاء بعض الكور وَحدث باخرة من عمره فَأخذ عَنْهُ جمَاعَة من أَصْحَابنَا وسَمِعْتُ مِنْهُ كثيرا وَأَجَازَ لي لفظا وَلما تغلب الرّوم عَلَى بلنسية قصد دانية وَولي قضاءها إِلَى أَن توفّي بهَا فِي الْعشْر الْوسط لشعبان سنة 636 بعد سِتَّة أشهر من الْحَادِثَة عَلَى بلنسية وَأَنا حِينَئِذٍ بِحَضْرَة تونس فِي توجيهي إِلَيْهَا ومولده فِي الْمحرم سنة 558(2/220)
حرف الصَّاد
من اسْمه صَالح
611 - صَالح بْن معافَى بْن حَمَّاد الغسَّاني من أهل قرطبة كَانَ من أهل الْعلم بِالْعَرَبِيَّةِ وَالرِّوَايَة للشعر وَكَانَ يُؤَدب عِنْد بني فطيس ذكره الزبيدِيّ وَوَصفه بِالْخَيرِ وَالْفضل وَالدّين وَنسبه الرَّازِيّ وَحكى أَنَّهُ كتب لبَعض الْقُضَاة وَوَصفه بِالْعَدَالَةِ وَقبُول الشَّهَادَة وَحسن الْهَدْي
612 - صَالح بْن عُمَر بْن مُحَمَّد من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُؤمن كَانَ عدلا ناسكًا وَتُوفِّي سنة 397 وَدفن بمقبرة فرَانك
613 - صَالح بْن سيِّد لَهُ تَارِيخ سَمَّاهُ وسط السلوك ذكر فِيهِ بِنَاء الْمُعْتَمد مُحَمَّد بن عباد الْحصن الزَّاهِر وَلَا أعرفهُ
614 - صَالح بْن عَبْد الْملك بْن سَعِيد الأوسي من سَاكِني مالقة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات بعد أَبِيهِ عنْ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو زَيْد بْن الْوراق وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عِيسَى الْمَعْرُوف بالبيغي وَأَبُو عَلِيّ مَنْصُور بْن الْخَيْر وَبَعضهَا عنْ أَبِي الْقَاسِم بْن ذرْوَة وَأبي بَكْر بْن عَيَّاش بْن فرج أَخذ عنْ أَبِيهِ وَعَن هذَيْن قِرَاءَة نَافِع خَاصَّة وَلَقي أكثرَهم بقرطبة وروى عنْ أَبِي بَحر الْأَسدي وَأبي الْقَاسِم بْن رشد وَأبي بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة وَأبي الْقَاسِم بْن مَنْظُور وَأبي عَبْد اللَّه بْن مكي وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأبي عَبْد اللَّه بْن معمر وَأبي عَبْد اللَّه بْن الْحَاج وَأبي(2/221)
جَعْفَر بن عبد الْعَزِيز وَأبي بَكْر بْن أسود وَأبي عَبْد الله بن أُخْت غَانِم وَأبي بَكْر بْن فندلة وَأبي الْحَسَن بْن اللوان وَأبي الْحُسَيْن بْن الطراوة وَأبي الْقَاسِم بْن ورد وَأبي عَبْد اللَّه بْن زُغيبة وأيب الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَأبي الْأصْبع عِيسَى بْن أَبِي الْبَحْر الشنتمري وَغَيرهم وَولي الْقَضَاء وَكَانَ من أهل الْعلم والزهد يُشَارك فِي الْأُصُول وَلم يكن بالضابط وَقَدْ أَخذ عَنْهُ جماعةٌ مِنْهُم أَبُو بَكْر بْن أبي زمنين وَأَبُو الصَّبْر السبتي وَأَبُو بَكْر بْن قنترال وَأَبُو مُحَمَّد بْن غلبون وَأَبُو عَمْرو بْن عيشون المرسي أجَاز لَهُ فِي صَفَر سنة 574
615 - صَالح بْن يَحيى بْن صَالح الْأَنْصَارِيّ الْمكتب من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِي الْحَسَن عَبْد الْجَلِيل بْن عَبْد الْعَزِيز وَأبي بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن صَاف وَغَيرهمَا وتصدر للإقراء بمسجده من دَاخل قرطبة على مقربة من بَاب طليطلة من أَبْوَابهَا وَكَانَ شَيخا صَالحا أَخذ عَنْهُ الْقرَاءَات أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه وَقَالَ توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة 580
616 - صَالح بْن أَبِي الْقَاسِم خلف بْن عَامر الْأَنْصَارِيّ الأوسي من أهل مالقة يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أبي عَلِيّ مَنْصُور بْن الْخَيْر وَأبي الْحُسَيْن بْن الطراوة وَأبي الْحَسَن بْن غماد وَأبي بَكْر مُحَمَّد بْن حبيب الْخَطِيب وَأبي مَرْوَان بْن مجبر ورحل فلقي بتلمسان أَبَا جَعْفَر بْن بَاقٍ وَأخذ عَنْهُ علم الْكَلَام وَلَقي بتونس أَبَا مُحَمَّد عبد الرَّزَّاق الْفَقِيه وبالمهدية أَبَا عَبْد اللَّه الْمَازرِيّ فَحمل عَنْهُ الْعلم من تأليفه سَمَاعا لبعضه وإجازةً لباقيه وَسمع مِنْهُ أَيْضا غير ذَلِكَ وَكَانَ فَقِيها مُتَقَدما فِي علم الْكَلَام روى عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وَأَخُوهُ أَبُو سُلَيْمَان وَقَالَ توفّي فِي أَوَائِل رَمَضَان سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة ومولده سنة 500
617 - صَالح الزناتي العابد من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحَسَن كَانَ زاهدًا ورعًا كَثِيْر التِّلَاوَة لكتاب اللَّه تَعَالى والعكوف عَلَيْهِ لم يُشَاهِدهُ أحدٌ قطّ يبْتَاع شَيْئا وَلَا يعد قوتًا وَلَا يعمر منزلا إنَّما كَانَ أغلب عَلَيْهِ مبيته بِمَسْجِد الرطندالي بمقبرة من جَامع الْعَدَبَّس وَكَانَ يقْعد عِنْد أَبِي عَمْرو بْن الطُّفَيْل بِموضع إقرائه لسَمَاع الْقُرْآن وَتُوفِّي سنة 587 وَقَدْ نَيف عَلَى السّبْعين وَحضر جنَازَته جمع عَظِيم من النَّاس ذكره أَبُو بَكْر بْن قسوم(2/222)
618 - صَالح بْن عليّ بْن صَالح بن مُحَمَّد بْن سَالم الْهَمدَانِي من أهل مالقة لَهُ رِوَايَة عنْ أهل بَلْدَة وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة من أهل الْمشرق مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بْن عَسَاكِر وَأَبُو طَاهِر الخشوعي وَغَيرهمَا وَذَلِكَ فِي سنة سبع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو عَمْرو سَالم بْن صَالح
من اسْمه صارم
619 - صارم بْن عَبْد اللَّه بْن تمحيص من أهل طرطوشة وعداد سلفه فِي الموَالِي ولي قَضَاء بَلْدَة وَقَضَاء بلنسية وَهُوَ من بَيت نباهة
620 - صارم بْن تمحيص بْن صارم بْن عَبْد اللَّه بْن تمحيص ذكره وجدَّه الْمَذْكُور قبله أَبُو بَكْر الرَّازِيّ وَحكى عَنْهُ أَنَّهُ رَحل فِي طلب الْعلم وَدخل بَغْدَاد وَله بَقِيَّة
الْإِفْرَاد فِي حرف الصَّاد
621 - صمادح بْن زَيْد بْن مُسْلِم بْن سَعِيد بْن أَبِي هَالة الْأَزْدِيّ من أهل إشبيلية كَانَ فَقِيها زاهدًا ذكره الرَّازِيّ
622 - صبيح الزَّاهد من أهل قرطبة كَانَ من تلامذة أَبِي بَكْر يَحيى بْن مُجَاهِد الألبيري وخاصًا بِهِ وَمَات قبله بسنين وَكَانَت وَفَاة ابْنُ مُجَاهِد هَذَا لثلاث خلون من جمادي الْأَخِيرَة سنة 366 وَهِي سنة وَفَاة الحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه وَحكى يُونُس بْن عَبْد اللَّه القَاضِي عَن أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أبي عبد الرَّحْمَن الْفراء الزَّاهِد أَنه وهب لأبي بكر الألبيري بعد مَوته شطر كل ختمة يختمها قَالَ فَلَمَّا مَضَت لهَذَا مُدَّة طَوِيلَة رَأَيْت فِي مَنَامِي أَنِّي اجْتمعت بصبيح رَحمَه اللَّه فبدأني بِالسَّلَامِ ثُمَّ قَالَ لي أَبُو بَكْر يُقْرِئك السَّلام وَيَقُول لَكَ هداياك تَأْتِينَا كثيرا وَهِي عَائِدَة عَلَيْك وَحكى أَيْضا عَنْهُ أَنَّهُ لما قطعته علَّةٌ عنْ ختم الْقُرْآن رَأَى صبيحًا هَذَا فِي النّوم فَكَانَ يَقُولُ لَهُ أَبُو بَكْر يُقْرِئك السَّلام وَيَقُول لَكَ انْقَطَعت هداياك الَّتِي كَانَت تَأْتِينَا من قِبلك فَمَا الَّذِي قطعهَا عَنَّا قَالَ ابْنُ الفَرَّاء فَلَمَّا انْتَبَهت عاودت الْقِرَاءَة مُضْطَجعا وَكَيف أمكنني إِلَى أَن توفّي رَحمَه اللَّه(2/223)
623 - صَاف بن خلف بن سَعِيد بْن مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ من أهل أوريولة وَصَاحب الْأَحْكَام بهَا يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات والمشاركة فِي قرض الشّعْر وَله زِيَادَة فِي قصيدة أَبِي الْحَسَن الحصري الْمَنْظُومَة فِي الْقرَاءَات مستدركًا عَلَيْهِ وَهِي قولُه
(سِوَاكِي لَا تَحْرِيك عِنْد اتصالها ... وَلَا صُورَة فِي الرَّسْم والخط بالحِبر)
(خلا قولُه آتَانِي اللَّه أَنَّهَا ... محركة بِالْفَتْح فِي الْوَصْل والمَرِّ)
قرأتهما بِخَط شَيخنَا أبي عَبْد اللَّه بْن نوح مَعَ اسْمه وكنيته روى عَنْهُ ابْنه أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن صَاف القَاضِي ذكره ابْنُ عياد وَفِيه عنْ أَبِي عَمْرو زِيَاد بْن الصفار الأوريولي
624 - صَفْوَان بْن إِدْرِيس بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عِيسَى بْن إِدْرِيس التجِيبِي الْكَاتِب من أهل مرسية يكنى أَبَا بَحر أَخذ عنْ أبي القَاسِم بْن حُبَيْش وَأبي عبد الله بن حميد وَأبي الْعَبَّاس بْن مضاد سَمِعَ عَلَيْهِ صَحِيح مُسْلِم وَأبي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَأبي رجال بْن غلبون وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم بْن بشكوال وَكَانَ من جلة الأدباء البلغاء ومهرة الْكتاب الشُّعَرَاء نَافِذا مدْركا ناقدًا مفوهًا بليغًا مِمَّن جمع لَهُ التَّقَدُّم فِي النّظم والنثر وَله رسائل بديعة وقصائد جليلة وَجمع فِيمَا صدَر عَنْهُ كتابا ضخمًا سَمَّاهُ عجالة المحفز وبداهة المستوفز قَدْ حمل عَنْهُ وَسمع بعض كَلَامه مِنْهُ وَكَانَ من الْفضل وَالدّين بمَكَان روى عَنْهُ أَبُو الرّبيع بْن سَالم وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن أبي الْبَقَاء وَغَيرهمَا وَتُوفِّي لَيْلَة يَوْم الأثنين السَّادِس عشر من شَوَّال سنة 598 وثكله أَبُوهُ وَهُوَ صلى عَلَيْهِ وَدفن بِإِزَاءِ مَسْجِد الجرف من غربي مرسيه وَهُوَ دون الْأَرْبَعين مولده سنة 561 وَقيل سنة سِتِّينَ(2/224)
وَمن الغرباء فِي هَذَا الْبَاب
625 - صُهَيْب بْن عَبْد الْمُهَيْمِن بْن أبي الْجَيْش واسْمه مُجَاهِد بْن مُحَمَّد بْن مُجَاهِد رومي الأَصْل وَوَلَاؤُهُ لبَعض الصنهاجيين وَسكن هُوَ وَعقبَة مراكش وأصلهم من حوز جيان يكنى أَبَا يَحيى ولي قَضَاء جيان وَغَيرهَا وَرِوَايَته عنْ أَبِيهِ عنْ جَدّه أَبِي الْجَيْش وَقَدْ تقدم ذكره أَخذ عَنْهُ الْمُوَطَّأ بَين قِرَاءَة وَسَمَاع حَدثهُ بِهِ عنِ ابْنِ غزلون وَعَن الصَّدَفِي وَسمع الْمُوَطَّأ على ابْن الْجد بإشبيلية وعَلى أَبِي عَبْد اللَّه بْن زرقون وأجازا لَهُ هما وَأَبُو مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَتَنَاول مِنْهُ سنَن أَبِي دَاوُد وَقَالَ ابْنُ فرتون اجْتمعت بِهِ بفاس وَأَجَازَ لي بعد أَن قَرَأت عَلَيْهِ أَحَادِيث من كتاب مُسْلِم وأصابه فالج بِآخِرهِ من عمره أقعده عنْ التَّصَرُّف إِلَى أَن توفّي بسبتةَ فِي شهر رَمَضَان سنة 631 وَخَبره كُله عَنْهُ إِلَّا قَلِيلا(2/225)
حرف الضَّاد
أَفْرَاد
626 - ضمام بْن عَبْد اللَّه الأندلسي رَحل إِلَى الْمشرق وَدخل بَغْدَاد وَحدث وَله رِوَايَة عنْ عَبْد السَّلام بْن مسلمة الأندلسي عنْ أَبِيهِ عنْ مَالك روى عَنْهُ أَبُو الْفرج أَحْمَد بْن الْقَاسِم الخشاب الْبَغْدَادِيّ من شُيُوخ الدَّارَقُطْنِيّ هَكَذَا وَقع فِي نُسْخَة عتيقة من تأليف الدَّارَقُطْنِيّ فِي الروَاة عنْ مَالك وَفِي بَاب مسلمة مِنْهُ ضمام بالضاد الْمُعْجَمَة وَهَكَذَا ثَبت فِي رِوَايَة أَبِي زَكَرِيَّاء العائذي عَنْهُ وَقَالَ فِيهِ غَيره همَّام بْن عَبْد اللَّه بِالْهَاءِ وَتَشْديد الْمِيم وَفِي حرف الْهَاء أثْبته أَبُو الْوَلِيد بْن الفرضي من تَارِيخه وَالْأول أصح وَالله أعلم
627 - ضرغام بْن عُرْوَة بْن عُمَر بْن حجاج بْن أَبِي قريعة واسْمه يزِيد مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة والداخل مَعَه إِلَى الأندلس من أهل لبلة لَهُ رحْلَة إِلَى الْمشرق وَكَانَ فَقِيها ذكره الرَّازِيّ
وَمن الكني
628 - أَبُو الضَّوْء العاملي من أهل رية كَانَ معلم الْقُرْآن ذكره الرَّازِيّ وَابْنه ضِيَاء بْن أَبِي الضَّوْء كَانَ مؤدب إِعْرَاب حسن الإفهام ذكره ابْنُ الفرضي عنْ الزبيدِيّ وَحكى أَنَّهُ من أهل قرطبة(2/226)
حرف الْعين
من اسْمه عَبْد اللَّه
629 - عَبْد اللَّه بْن الْمُغيرَة الْكِنَانِي حَلِيف بني عبد الدَّار سَمَّاهُ أَبُو مُحَمَّد الْأصيلِيّ الْفَقِيه فِي الداخلين الأندلس من التَّابِعين حكى ذَلِكَ عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم بْن بشكوال فِي مَجْمُوعه الْمُسَمّى بالتنبيه وَالتَّعْيِين وَمَا رَوَاهُ يُتَابع عَلَيْهِ وَذكره أَبُو سَعِيد بْن يُونُس فِي أهل إفريقية وَهُوَ الْأَصَح
630 - عَبْد اللَّه بْن فروخ الْفَارِسِي ولد بالأندلس فِيمَا ذكر أَبُو بَكْر الْمَالِكِي يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيُقَال فِيهِ الإفْرِيقِي والخراساني وأوطن القيروان ثُمَّ رَحل إِلَى الْمشرق فَسمع من مَالك بْن أنس وسُفْيَان الثَّوْريّ وزكرياء بْن أَبِي زَائِدَة قَالَ وَكَانَ اعْتِمَاده عَلَى مَالك لأنَّه كَانَ يمِيل إِلَى النّظر وَالِاسْتِدْلَال ثُمَّ رَجَعَ إِلَى إفريقية فَأَقَامَ بهَا وشاوره القَاضِي عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن غَانِم فأشفق من ذَلِكَ وَخَافَ من التَّقْلِيد وَأَرَادَ السَّلامَة فَرَحل ثَانِيَة إِلَى الْمشرق وَحج وَرجع إِلَى مصر فَتوفي بهَا وَدفن بالمقطم سنة 176 وَيُقَال إِن مولده كَانَ بالأندلس سنة 115 هَكَذَا أورد خَبره أَبُو بَكْر عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْمَالِكِي الإفْرِيقِي فِي تَارِيخه وَذكر صَاحب كتاب الْمغرب فِي أَخْبَار الْمغرب أَنَّهُ توفّي بِمصْر سنة خمس وَسبعين قبل وَفَاة مَالك بْن أنس قَالَ وَكَانَ مولده سنة 115 لم يزدْ عَلَى هَذَا وَحكى ابْنُ يُونُس أَنَّهُ روى عنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَاد بْن أنعُم وروى عَنْهُ بهْلُول بْن عُبَيْد التّجيبي(2/227)
وَحكى أَبُو أَحْمَد بْن عدي أَنه روى عنْ الْأَعْمَش وَقَالَ فِيهِ الْبُخَارِيّ تعرف وتنكر وقرأت بِخَط أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر ابْنُ فروخ القيرواني قَالَ أَبُو عُمَر اسْمه عَبْد اللَّه بْن فروخ أَبُو مُحَمَّد قَالَ كنت عِنْد مَالك بْن أنس فَأَتَاهُ سُفْيَان الثَّوْريّ فَقَالَ لَهُ مَا لَك يَا أَبَا عَبْد اللَّه بَلغنِي أَنَّك تروي ثَلَاثِينَ ألف حديثٍ قَالَ فَقَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ هَذَا فَقَالَ لَهُ مَا لَكَ اتَّقِ اللَّه وَانْظُر عَمَّن تحدث قَالَ ابْنُ يُونُس حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن النُّعْمَان قَالَ حَدَّثَنَا يَحيى بْن مُحَمَّد بْن خُشَيْش قَالَ حَدَّثَنِا عُثْمَان بن أَيُّوب الْمعَافِرِي التّونسِيّ قَالَ حَدثنَا بُهلول بْن عُبيدة التجِيبِي عنْ عَبْد اللَّه بْن فروخ عنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَاد بْن أنعُم عنْ أَبِيهِ قَالَ قلت لعبد اللَّه بْن عَبَّاس معشر قُرَيْش خبروني عنْ هَذَا الْكتاب الْعَرَبِيّ هَلْ كُنْتُم تكتبونه قبل أَن يبْعَث اللَّه مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تجمعون مِنْهُ مَا اجْتمع وتفرقون مِنْهُ مَا تفرق مثل الْألف وَاللَّام وَالْمِيم وَالنُّون قَالَ نعم قلت وَمِمَّنْ أخذتموه قَالَ من حَرْب بن أُميَّة قلت وَمِمَّنْ أَخذه حَرْب بْن أُميَّة قَالَ من عَبْد اللَّه بْن جدعَان قلت وَمِمَّنْ أَخذه عَبْد اللَّه بْن جدعَان قَالَ من أهل الأنبار قلت وَمِمَّنْ أَخذه أهل الأنبار قَالَ من طارىء طَرَأَ عَلَيْهِم من أهل الْيمن من كِنْدَة قلت وَمِمَّنْ أَخذه ذَلِك الطارىء قَالَ من الخلجان بْن الْقَاسِم كَاتب الْوَحْي لهود النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ
(أَفِي كل عَام سنةٌ تحدثونها ... ورأي عَلَى غير الطَّرِيق يُعَبَّر)
(والمَوتُ خَيرٌ من حَيَاة تسبنا ... بهَا جرهم فِيمَن يُسَبُّ وحِمْيَرُ)
حَدَّثَنِي بذلك أَبُو بَكْر بن أبي جَمْرَة فِي كتاب عنْ أَبِي بَحر سُفْيَان بْن العَاصِي عنْ أَبِي الْوَلِيد الوقشي عنْ أَبِي عُمَر الطلمنكي عنْ أبي عَبْد اللَّه بْن مفرج وَمن خطه نقلته عنْ أَبِي سَعِيد بْن يُونُس
631 - عَبْد اللَّه بْن الْأَشْعَث بْن الْوَلِيد بْن المسَيَّب بْن مدركة بْن وهب بْن عَبْد اللَّه بْن الْجراح بْن هِلَال بْن وهب بْن ضبة بْن الْحَارِث بْن فهر بْن مَالك الْقُرَشِيّ الفِهري من أهل إشبيلية وقاضيها استقضاه الْأَمِير هِشَام بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة فِي صفر سنة 173 فَكَانَ قَاضِيا بَقِيَّة دولته وألقاه الحكم بْن هِشَام قاضيها فأمضاه ثُمَّ عُزل فِي رَجَب سنة 182 وَيُقَال إِنَّه اسْتَأْذن لِلْحَجِّ فأُذن لَهُ وَأعَاد الْقَضَاء إِلَى عُبَيْد اللَّه بْن مَالك(2/228)
فَكَانَت ولَايَته تسع سِنِين وَثَلَاثَة أشهر وَكَانَت الصَّلَاة فِي أَيَّام ابْنُ الْأَشْعَث وَعبيد اللَّه بْن عَبْد الْملك إِلَى أُمَرَاء الْجند عنِ ابْنِ الْحَارِث
632 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد المطماطي الْبَزَّاز لَهُ رِوَايَة عنْ مَالك وَفِيه نظر قلب اسمَه أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي كتاب الروَاة من تصنيفه وكناه أَبَا مُحَمَّد وَجعله قيروانيًا وَقَدْ ذكره ابْنُ الفرضي فِي تَارِيخه فِي بَاب مُحَمَّد بعد مُحَمَّد بْن يَحيى السبائي الْمَعْرُوف بفطيس ووارد قَول ابْنُ شعْبَان فِيهِ بِأَنَّهُ مِمَّن روى عنْ مَالك من أهل الأندلس وَجَاء هُوَ والخطيب عَنْهُ بِحَدِيث مُنكر من لم يَعُدْني فِي رمضي فَلَا يعدني فِي مرضِي ويروى لم أحب أَن يعودنِي فِي مرضِي
قَالَ ابْنُ الفرضي وحَدَّثَنَا بِهِ من طرق عنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه المطماطي هَذَا عنْ عَبْد الْعَزِيز يَحيى عنْ مَالك فَلَا يَصح عَلَى هَذَا جعله من رُوَاة مَالك هَذَا مَعَ قلب اسْمه وَإِنَّمَا ذكرته فِي هَذَا الْبَاب لِئَلَّا يَقع لمن لَا يتَأَمَّل حَاله فيسترع إِلَى استدراكه عليّ بِكَوْنِهِ أندلسيًا عِنْد ابْنُ شعْبَان وَقع بِخَط أَبِي عُمَر بْن عياد فِي كتاب الروَاة عَن مَالك وَقَالَ الْخَطِيب قَرَأت فِي كتاب أَبِي الْفَتْح عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن مسرور الْبَلْخِي بِخَطِّهِ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الحميد بْن عليّ الْبَصْرِيّ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّه بْن عُمَر الأندلسي حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد المطماطي الْبَزَّاز حَدَّثَنِي مَالك بْن أنس عنْ ربيعَة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عنْ أنس بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من لم يَعُدْني فِي رمضي لم أحب أَن يعودنِي فِي مرضِي ثُمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر بَين أَبِي مسرور وَبَين مَالك كلهم مَجْهُولُونَ وَمُحَمّد بْن عُمَر أندلسي مَشْهُور وَلَا يضرّهُ إِن جَهله هُوَ
633 - عَبْد اللَّه بْن بَكْر الكلَاعِي من أهل قرطبة يعرف بالقملة بِالْمُعْجَمَةِ كَانَ شَاعِرًا محسنًا مطبوعًا ورثي يَحيى قَرَأت ذَلِكَ بِخَط أَبِي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَذكره ابْنُ الفرضي فِي بَاب بَكْر وَقَالَ فِيهِ بَكْر بْن عَبْد اللَّه ثُمَّ قَالَ روى عَنْهُ ابْنه مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر وَقَالَ ابْنُ مفرج مُحَمَّد بْن بَكْر بْن عَبْد اللَّه فِي الروَاة عنِ ابْنِ وضاح
634 - عَبْد اللَّه بْن مهْرَان الْمُؤَدب من أهل قرطبة سَمَّاهُ الرَّازِيّ فِي المقرئين(2/229)
بقرطبة وَحكى أَنَّهُ كَانَ هُوَ وَعبد اللَّه بْن الْغَازِي بْن قيس مؤدبين للخلفاء من بني أُميَّة قَالَ وَتُوفِّي سنة ثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ وَفِي هَذِهِ السّنة كَانَت وَفَاة عَبْد اللَّه بْن الْغَازِي أَيْضا تردد عَلَى الْفُقَهَاء وَسمع مِنْهُم وروى عَنْهُمْ وأدب بِالْقُرْآنِ قبل تأديبه بالإعراب وَكَانَ مؤدب الْوَلِيد أَبِي أَيُّوب ذكره الرَّازِيّ
635 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الفِهري من أهل تطيلة كَانَت لَهُ رحْلَة وَكَانَ من الْحفاظ مَوْصُوفا بالصلاح ذكره ابْنُ حَارِث وقرأت بِخَطِّهِ وَقَالَ ابْنُ حُبَيْش فِيهِ كَانَ عَالما فَاضلا صَالحا دينا من الْحفاظ الْمُتَقَدِّمين
636 - عَبْد اللَّه بْن سهل أندلسي لقِيه عَبْد اللَّه بْن مسرور بْن الدّباغ القيرواني وَحدث عَنهُ قَرَأْتُ بِخَطِّ أَبِي عَمْروٍ الْمُقْرِئِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه قَالَ حَدثنَا عبد الله بن مَسْرُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ الأَنْدَلُسِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ مَوْتُ الْفَجَأْةِ قُلْتُ الْحَدِيثُ مَعَ إِرْسَالِهِ مُنْكَرٌ وَمُحَمَّدٌ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ وَأَبُوهُ مَجْهُولانِ
637 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْخَالِق بْن سوَادَة الغساني من أهل البيرة ولِّيَ للناصر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد قَضَاء البيرة وَهُوَ أول قَاضِي استقضاه فِي ربيع الآخر سنة 300 قَالَه عَرِيب وَذكره ابْنُ حَارِث وَأثْنى عَلَيْهِ وَوَصفه بِالْعلمِ والنزاهة وَالصَّلَاح والإصلاح قَالَ ثُمَّ عزل وَولي قَضَاء إشبيلية وقرأت فِي تَارِيخ عَرِيب بْن سَعِيد الْكَاتِب أَنه توفّي لست بَقينَ من جمادي الأولى يَعْنِي سنة 302
638 - عَبْد اللَّه بْن نَافِع مولى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا حرش كَانَ بَصيرًا باللغة والنحو ذكره الرَّازِيّ وَقَالَ كَانَ فِي عصر وَاحِد مَعَ سعيد بن الْفرج الرشاش وَله مَعَه أَخْبَار تستطرف وَذكره الزبيدِيّ وَقَالَ أَخذ عنْ جودي يَعْنِي ابْنُ عُثْمَان النَّحْوِيّ العيسي وَأخذ عَنْهُ أَحْمَد بْن بتري القرموني قَالَ وَكَانَ النَّاس إِذَا استفصحوا رجلا قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا أَبُو حرشن(2/230)
639 - عبد الله بن سُلَيْمَان بن الْمُنْذر بْن عَبْد اللَّه بْن سَالم المكفوف من أهل قرطبة وعداده فِي الموَالِي يُقال لَهُ درودودريود عَلَى التصغير كَانَ من أهل الْعلم والعربية والآداب شَاعِرًا مجودا واستأدبه النَّاصِر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد لوَلَده وَله كتاب فِي الْعَرَبيَّة حدث عَنْهُ هِلَال بْن عَرِيب وَتُوفِّي فِي شعْبَان سنة 325 ذكره الرَّازِيّ وَقَالَ اخْتلف إِلَى أَوْلَاد النَّاصِر وَعلم دَاخل الْقصر وَكَانَ شَاعِرًا مجودا وَفَاته وَبَعض خَبره عنْ الزبيدِيّ وَابْن حَيَّان وَفِيه عنِ ابْنِ خير
640 - عَبْد اللَّه بْن مطاهر بْن أصبغ بن هانىء بْن قيس من أهل قرطبة وَنسبه فِي البربر ذكره الرَّازِيّ فِي الْقُرَّاء أَصْحَاب الألحان وَهُوَ نسبه وَكَانَ فِي أَيَّام النَّاصِر عبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد
641 - عَبْد اللَّه بْن حزب اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك بْن يَحيى بْن إِدْرِيس الْكلابِي من أَهْلَ قرطبة كَانَ عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ واللغة راوية للأشعار
642 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن بلَّال الْأَزْدِيّ من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد هُوَ الَّذِي حكى عنِ ابْنِ باز أَنه كَانَ يزرع وهم يقرأون عَلَيْهِ وَقع ذَلِكَ فِي تَارِيخ ابْنُ بشكوال وَعند ذكر ابْنُ بنته أَحْمَد بْن وهب أَبِي عُمَر قبل ذكر أَحْمَد بْن عليّ بْن مهلب الجَبَلي
643 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن النَّاصِر لدين اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عبد الرَّحْمَن بن الحكم بن هِشَام بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ المرواني يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ مُحَمَّد بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ وَالْحسن بْن سعد وَعبد اللَّه بْن يُونُس وقاسم بن أصبغ ومسلمة بن قَاسم وَمُحَمّد بن عبد الْملك بن أَيمن وَمُحَمّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد السَّلام الْخُشَنِي وَأحمد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْبر وَأحمد بن مُحَمَّد بْن قَاسم وَغَيرهم(2/231)
وعني الْعِنَايَة التَّامَّة بِسَمَاع الْعلم وَحمله وَوضع التواليف فِيهِ وَكَانَ فَقِيها شافعيًا إخباريًا متنسكًا بَصيرًا بِلِسَان الْعَرَب رفيع الطَّبَقَة فِي الْأَدَب ومعرفته ضَارِبًا بأوفر سهم فِي اللُّغَة ذَاكِرًا للْخَبَر مطبوعًا فِي صوغ القريض وتصنيف كتب الْأَدَب وَله كتاب العليل والقتيل فِي أَخْبَار بني الْعَبَّاس فِي أسفار وَقَدْ حدث عَنْهُ مسلمة بْن قَاسم بالمسكتة من تأليفه وَهِي سِتَّة أَجزَاء فِي فَضَائِل بَقِي بْن مخلد ورد على مُحَمَّد بْن وضاح وَكذبه وَحمل عَلَيْهِ فِيمَا حَكَاهُ عنْ يَحيى بْن معِين حكى ذَلِكَ أَبُو عُمَر بْن عَبْد الْبر فِي جَامع بَيَان الْعلم لَهُ وَقَالَ زعم عَبْد اللَّه أَنَّهُ رأى أصل ابْن وضاح الَّذِي كتبه بالمشرق وَفِيه سَأَلت يَحيى بْن معِين عنْ الشَّافعيّ فَقَالَ هرتقة ثِقَة قَالَ وَكَانَ ابْنُ وضاح يَقُولُ لَيْسَ بِثِقَة وَكَانَ لعبد اللَّه هَذَا اخْتِلَاط بالعلماء واستراحة إِلَيْهِم وَهُوَ أحد النجباء من أَبنَاء الْخُلَفَاء وسُعِيَ بِهِ إِلَى أَبِيهِ عَبْد الرَّحْمَن النَّاصِر فحبسه فِي آخر خِلَافَته تَحت التَّوْكِيل الشَّديد أَزِيد من حول إِلَى أَن أنفذ قتلَه يَوْم الثُّلَاثَاء ثَانِي عيد الْأَضْحَى وَقيل ثَالِثَة سنة 339 ذكره ابْنُ حَيَّان وَفِيه زيادات عنْ غَيره
644 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَامر بْن أَبِي مُحَمَّد بْن الْوَلِيد بْن يزِيد بْن عَبْد الْملك الْمعَافِرِي من أَهْل قرطبة وَأَصله من الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا حَفْص وَهُوَ وَالِد الْحَاجِب الْمَنْصُور ابْنُ أَبِي عَامر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عَامر سَمِعَ الحَدِيث وَكتبه عَنْ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن لبَابَة وَاحْمَدْ بن خَالِد وَمُحَمّد بْن فطيس اللبيري وَغَيرهم ورحل إِلَى الْمشرق فَأدى الْفَرِيضَة وَكَانَ من أهل الدّين وَالْخَيْر وَالصَّلَاح والزهد وَالْقعُود عنْ السُّلْطَان أثنى عَلَيْهِ الراوية أَبُو مُحَمَّد الْبَاجِيّ وَقَالَ كَانَ خير صديق أنتفِعُ بِهِ ويَنتفعُ بِي وأقابل مَعَه كتبَه وكتبي وَمَات مُنْصَرفه من حجَّة وَدفن بِمَدِينَة طرابلس الْمغرب ذكره ابْن حَيَّان وَفِيه عَنِ ابْنِ عفيف وَقَالَ ابْنُ أَبِي الْفَيَّاض مَاتَ مُنْصَرفه من الْحَج بِموضع يعرف برقادة وَكَانَ رجلا صَالحا طلب الْعلم وَقَالَ غَيره وَكَانَت وَفَاته فِي آخر خلَافَة النَّاصِر
645 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن طفيل مْن أهل قرطبة مَعْدُود فِي المقرئين بِمَا أَخذ قِرَاءَة نَافِع عَن عمر بْن الرّقاع(2/232)
646 - عَبْد اللَّه بْن سمويد المكفوف من أهل قرطبة أَخذ حرف نَافِع عنِ ابْنِ الرّقاع ذكره وَالَّذِي قبله الرَّازِيّ
647 - عَبْد اللَّه بْن مُؤمن بْن مُؤَمل بْن عذافر التجِيبِي من سَاكِني إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ عَالما بالنحو وَالشعر والحساب وَالْعرُوض حَافِظًا للقرأن كَثِيْر التِّلَاوَة لَهُ عَلَى مَذْهَب جميل وَطَرِيقَة قَوِيَّة وَله أشعار كَثِيرَة فِي الزّهْد ذكره الزبيدِيّ
648 - عَبْد اللَّه بْن عَيشون من أهل قرطبة قَرَأت اسْمه بِخَط أبي جَعْفَر بْن مَيْمُون وبخط أَبِي الْوَلِيد بْن الدّباغ رَحل وَلَقي بالقيروان عَبْد اللَّه بْن مَسْرُوق وَسمع مِنْهُ حدث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن مُعَاوِيَة بْن مصلح الحجاري
649 - عَبْد اللَّه بْن حسان بْن يَحيى الْأمَوِي من أهل قرطبة يعرف بالعطار يروي عنْ أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَمْرو الْمَالِكِي القَاضِي مؤلف فَضَائِل مَالك بْن أنس حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه من شُيُوخ الصاحبين ذكر ذَلِكَ أَبُو شَاكر عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن موهب وروى عَنْهُ
650 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه الْأَزْدِيّ يُقال الْحَكِيم بِضَم الْحَاء وَتَشْديد الْيَاء كَانَ ذَا حَظّ من علم اللُّغَة وَحفظ للْأَخْبَار والأشعار وَكَانَ يقْرض الشّعْر الْحَسَن ويتعصب للقحطانية وَتُوفِّي منتصف رَمَضَان سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وثلاثمائة
651 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَاد روى عَنْهُ ابْنه زِيَاد من كتاب ابْنُ بشكوال
652 - عَبْد اللَّه بْن الزيات من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ فِي أول أمره تَاجِرًا ذَا ثروة فَتصدق بِمَالِه وَرغب فِي الزّهْد بمجالسته لأبي بَكْر يَحيى بْن مُجَاهِد اللِّبيري وَاعْتَزل أَهله وَأَقْبل عَلَى قِرَاءَة الْقُرْآن وَطلب الْعلم والدرس إِلَى أَن توفّي بعد مُدَّة وَكَانَ مَوته قبل ابْنُ مُجَاهِد ذكره القَاضِي يُونُس بْن عَبْد اللَّه(2/233)
653 - عَبْد اللَّه بْن حمود بْن عَبْد اللَّه بْن مذْحج الزبيدِيّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من مشاهير أَصْحَاب أبي عَليّ البغداذي ورحل إِلَى الْمشرق فَلم يعد إِلَى الأندلس لَازم أَبَا سَعِيد السيرافي بِبَغْدَاد إِلَى أَن توفّي فلازم بعده صَاحبه أَبَا عليّ الْفَارِسِي بِبَغْدَاد وَالْعراق وَحَيْثُ مَا جال وَاتبعهُ إِلَى فَارس وَقَالَ أَبُو الْفتُوح الْجِرْجَانِيّ إِن أَبَا عليّ غلس لصَلَاة الصُّبْح فِي الْمَسْجِد فَقَامَ إِلَيْه أَبُو مُحَمَّد الزبيدِيّ من مذود كَانَ لدابته خَارج الدَّار قَدْ بَات فِيهِ أَوْ أدْلج إِلَيْه ليَكُون أول وَارِد عَلَيْهِ فارتاع مِنْهُ وَقَالَ وَيحك مَن تكونُ قَالَ أَنَا عَبْد اللَّه الأندلسي فَقَالَ إِلَى كَم تتبعني وَالله إنْ عَلَى وَجه الأَرْض أنحي مِنْك وَكَانَ من كبار النُّحَاة وَأهل الْمعرفَة الثاقبة وَالشعر وَجمع شرحًا فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ وَيُقَال إِنَّه توفّي ببغداذ سنة 372 ذكره ابْنُ عُزيْر وأكثرُه عنِ ابْنِ عياد وَوَقع إِلَى السّفر الثَّاني من إصْلَاح الْمنطق ليعقوب وَعَلِيهِ بِخَط بعض الْحفاظ هَذَا الْكتاب بِخَط الزبيدِيّ ابْنُ حمود وَكَانَ رجلا عَالما مقدما فِي علم اللُّغَة أندلسيًا سكن قرطبة كَانَ فِي أَيَّام النَّاصِر ثُمَّ صدر أَيَّام الْمُسْتَنْصر ورحل إِلَى الْمشرق وَبِه مَاتَ وَكَانَ شاطًّا مُشَذَّبًا
654 - عَبْد اللَّه بْن يُونُس من أهل طليطلة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من أهل الْعلم وَالرِّوَايَة والتبتل وَالْعِبَادَة وَالْحج وَالْجهَاد والانحراف عَن الدُّنْيَا والدؤوب عَلَى التَّهَجُّد بِالْقُرْآنِ وَكَانَ من فضائله هَذِهِ من أهل الْأَدَب وَالْبَصَر بِالْعَرَبِيَّةِ واللغة وَمن ذَوي التِّجَارَة وَلَحِقتهُ سِعَايَة عِنْد الْمَنْصُور مُحَمَّد بْن أَبِي عَامر فِي صدر أَيَّامه من قِبَل عَامل بَلَده لانقباضه عَنْهُ فأسكنه قرطبة دون أَن يمد إِلَيْه يَده إِلَى شَيْء من نعْمَته ونشبه وَكَانَ ذَا مَال وَاسع وعقار كَثِيْر وَذَلِكَ فِي سنة 373 وَأقَام بقرطبة مُدَّة طَوِيلَة لم يلق فِيهَا أحدا وَلَا طلب إِلَى سُلْطَانه شَفِيعًا إِلَى أَن صرفه مكرمًا إِلَى وَطنه وَتُوفِّي بعد مديدة من انْصِرَافه سنة خمس وَسبعين وَكَانَت سنة يَوْمئِذٍ نَحْو الثَّمَانِينَ ذكره القبشي
655 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حزب اللَّه من أهل بلنسية يروي عنْ وهب بْن مَسَرَّة الحجاري حدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الوثائقي الْفَقِيه وَبَنُو حزب اللَّه أهلُ علم ونباهة وإليهم ينْسب الْمَسْجِد بداخل بلنسية(2/234)
656 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَحْمد بْن يَحيى بْن مفرج من أهل قرطبة وَابْن كَبِير محدثيها سَمِعَ أَبَاهُ القَاضِي أَبَا عَبْد اللَّه وَغَيره وَلَا أعلمهُ حدث وَقَدْ حدث أَخُوهُ عُمَر بْن مُحَمَّد وَكَانَ عَبْد اللَّه هَذَا أكبر مِنْهُ وشركه فِي السماع من أَبِيهِمَا وَسمع أَيْضا من أبي مُحَمَّد بْن قَاسم البطروري فِي سنة 375 وَذكر ابْنُ بشكوال عُمَر مِنْهُمَا وأغفل عَبْد اللَّه هَذَا
657 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن فرج من أهل جيان سكن قرطبة وَهُوَ أَخُو أَحْمد بْن فرج كَانَ هُوَ وَأَخُوهُ أَحْمَد وَسَعِيد من أهل الْمعرفَة والفهم وَالْوُقُوف عَلَى الْعَرَبيَّة واللغة وَكَانُوا يقرضون الشّعْر الْحَسَن وَكَانَ أَحْمَد أغزرهم أدبًا وتصرفًا فِي الشّعْر والخطابة ذكره ابْنُ عُزير
658 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْعَزِيز الْقُرَشِيّ الْوَزير الْمَعْرُوف بِالْحجرِ من أَوْلَاد الحكم الربضي من أهل قرطبة طليق المظفر عَبْد الْملك بْن الْمَنْصُور بْن أَبِي عَامر من المطْبق كَانَ غزير الْأَدَب تَامّ الْمعرفَة حسن الشّعْر والخطابة أحد رجالات بني مَرْوَان بالأندلس توفّي بلادرة قَافِلًا مَعَ المظفر من غزاته الأولى سنة 393 ذكره ابْن حَيَّان وقرأته بِخَط أبي الْقَاسِم بْن حُبَيْش
659 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن طملوس الْقَيْسِي من أهل استجه يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ أَبَا الْقَاسِم سهل بْن إِبْرَاهِيم سَمِعَ مِنْهُ فِي سنة 387 وَكتب عَنْهُ عنِ ابْنِ فطيس وَغَيره وقرأت بِخَطِّهِ أنشدنا مُحَمَّد بْن عُثْمَان لأبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ
(لَا دارَ للمرء بعد الْمَوْت يسكنهَا ... إِلَّا الَّتِي كَانَ قبل الْمَوْت بانيها)
(فَإِن بناها بِخَير طَابَ مَسْكَنهَا ... وَإِن بناها بشر خَابَ بانيها)
(أَمْوَالنَا لِذَوي الْمِيرَاث نجمعها ... ودورُنا لخراب الدَّهْر نبنيها)
(وللحتوف تُربي كل مُرْضِعَة ... وللبلى برأَ الأرواحَ باريها)
660 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عبَادَة بْن أَفْلح بْن الْحُسَيْن بْن يحيى بْن سَعِيد بْن قيس بْن سَعْد بْن عبَادَة الْأَنْصَارِيّ الخزرجي من أَهْل قرطبة وَدَار سلفه سرقسطة روى عَنْهُ ابْنه أَبُو بَكْر عبَادَة بْن عَبْد اللَّه الشَّاعِر ويعرفون ببني مَاء السَّمَاء
661 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سراج من أهل قرطبة وَهُوَ مولى بني أُميَّة وَكَانَ أَبُو(2/235)
الْحُسَيْن سراج بْن عَبْد الْملك يَنْتَفي من مولويتهم رِقًا وإنعامًا ويذكران جدهم سراج بْن قُرَّة الْكلابِي الْوَافِد عَلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ من وهب بْن مَسَرَّة وَأبي عِيسَى اللَّيْثِيّ وَغَيرهمَا حدَّث عَنْهُ ابْنه القَاضِي أَبُو الْقَاسِم سراج بْن عَبْد اللَّه ذكر ذَلِكَ أَبُو مُحَمَّد بْن حوط اللَّه فِي برنامجه وَحدث بالموطأ عنْ أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز الشقوري عنْ أبي عَبْد اللَّه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بن مكي عَنْ أبي مَرْوَان بْن سراج عنْ أَبِيهِ القَاضِي أَبِي الْقَاسِم سراج بْن عَبْد اللَّه عَن أَبِيه وَعَن خَاله أَبِي مُحَمَّد مسلمة بن بتري قَالَا حَدَّثَنَا وهب بن مَسَرَّة عنِ ابْنِ وضاح قَالَا وحَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى عنْ عُبَيْد اللَّه جَمِيعًا عَن يحيى عَن مَالك وَقد ذكرت هَذَا الْإِسْنَاد فِي استدراكي عَلَى أبي مُحَمَّد بْن القُرْطُبيّ فِي تلخيصه أَسَانِيد الْمُوَطَّأ
662 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو الْقَيْسِي الْبَزَّاز من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أَبِي عِيسَى اللَّيْثِيّ وَأبي عَبْد اللَّه بْن مفرج وَأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يَحيى بْن الخراز وَغَيرهم ذكره ابْنُ الفرضي عِنْد ذكر أَبِيهِ أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه وَقَالَ توفّي بعده فِي رَجَب سنة 393
663 - عَبْد اللَّه بْن الحكم من أهل قرطبة يعرف بِابْن النظام ويكنى أَبَا بَكْر كَانَ أديبًا إخباريا تاريخيا يَحْكِي عَنْهُ ابْنُ حَيَّان فِي كِتَابه
664 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد الكتبي مولى بني أُميَّة من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا أَحْمَد روى عنْ أَبِي بَكْر الزبيدِيّ وَأبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بْن مغيث بْن الصفار وَغَيرهمَا حدث عَنْهُ أَبُو عَمْرو المقرىء وَحدث أَيْضا عنْ عَبْد اللَّه بْن نصر عنْ الزبيدِيّ وكناه أَبَا أَحْمَد وَلَا أَدْرِي أغلط فِي اسْم أَبِيهِ أم هما رجلَانِ وقرأت بِخَط أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل قَالَ كتبت من خطّ أَبِي عَمْرو أَنْشدني أَبُو أَحْمَد الكتبي قَالَ أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مغيث لنَفسِهِ فِي وصف دَوَاة
(لبست من اللَّيْل البيهم وشاحًا ... واستخزنت فِي جوفها أرماحًا)
(فِيهَا إصْلَاح بالأديب ورُبما ... كَانَت لَهُ فِي النائبات سِلَاحا)
ثُمَّ وجدت بِخَط أَبِي عُمَر بْن عياد أَن أَبَا عَمْرو قَالَ أَنْشدني حبيب بْن أَحْمَد قَالَ أَنْشدني عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مغيث لنَفسِهِ وذكرهما وطالعت بعض تواليف أَبِي عَمْرو(2/236)
وَإِذا فِي أَوله وَآخره معلقات بِخَطِّهِ يفتتحها بقوله حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد الْأمَوِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عليّ إِسْمَاعِيل بْن قَاسم وَتارَة يزِيد اللّغَوِيّ فيفهم أَنَّهُ الأول ويُبْهم بترك الكنية حَتَّى لأشْكَلَ وَلَعَلَّه روى عنْ أَبِي عليّ ثُمَّ روى بعد ذَلِكَ عنْ الزبيدِيّ مَعَ أَن أَصْحَاب أَبِي عليّ قَدْ جمعهم وأحصاهم من تتبعهم وتقصاهم وَلَيْسَ هَذَا فيهم مَذْكُورا وَلَا هُوَ من طبقتهم وَلَا بِغَيْر أَبِي عَمْرو مَشْهُورا وَالله أعلم بِحَالهِ وَقَدْ أتيت بِمَا عِنْدِي وَهَذَا أقْصَى التَّبْيِين والتنبيه
665 - عَبْد اللَّه بْن سَمْحُون بِالْحَاء الْمُهْملَة الطنجي وَسكن إشبيلية لَقِي أَبَا مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْبَاجِيّ الراوية وَحمل عَنْهُ برنامجه وَأَجَازَ لَهُ فِي رَمَضَان سنة 397 قَرَأت الْإِجَازَة بِخَط الْبَاجِيّ
666 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن فتح من أهل وَادي الْحِجَارَة يكنى أَبَا بَكْر روى عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّد بْن فتح كتاب جِهَاد النَّفس من تأليفه حدَّث عَنْهُ أَبُو الْفرج بْن فتح السالمي من شُيُوخ الْمُنْذر بْن الْمُنْذر الحجاري من برنامج أَبِي شَاكر عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن موهب
667 - عَبْد اللَّه بْن عبد الْعَزِيز من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد ولي قَضَاء البيرة وَكَانَ من أهل الْمعرفَة وَتُوفِّي سنة وقيعة الإفرنج فِي عقبَة الْبَقر وَذكره أَبُو بَكْر بْن إِسْحَاق وقرأت ذَلِك بِخَطِّهِ وَكَانَت الوقيعة بعقبة الْبَقر بَين المستعين سُلَيْمَان بْن الحكم وَالْمهْدِي مُحَمَّد بْن هِشَام بْن عبد الْجَبَّار سنة أَرْبَعمِائَة
668 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْوَارِث من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد كتبت من خطّ أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الْوَزير أَخْبرنِي أَبُو مُحَمَّد عليّ بْن أَحْمَد بْن حزم صاحبنا إملاءً من حفظه قَالَ لي أَبُو عُمَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَارِث مؤدِّبي فِي النَّحْو الْمَعْرُوف بِابْن أخي الزَّاهِد لما احتُضر عمي أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْوَارِث أحَاط بِهِ أَهله وَبَنوهُ يَبْكُونَ وَكَانَ لَهُ ابْنُ يُسمى مُحَمَّدًا أكبر بنيه وَكَانَ عاقًّا لَهُ فأدْمَن النّظر إِلَيْه ثُمَّ تنفس الصعداء وَأنْشد لأبي يَعْقُوب الخريمي
(لَا أعرفنك بعد الْمَوْت تندبني ... وَفِي حَياتِي مَا زودتني زادي)
ثُمَّ فاضت نَفسه رَحمَه اللَّه(2/237)
669 - عبد اله بن عَمْرو الْمكتب من أهل قرطبة يعرف بِابْن موهب ويكنى أَبَا مُحَمَّد يروي عَن عتاب بْن هَارُون بْن نشر سَمِعَ مِنْهُ أَبُو عَمْرو المقرىء وَحدث عَنْهُ
670 - عَبْد اللَّه بْن حُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم بْن حُسَيْن بْن عَاصِم من أهل قرطبة يعرف بِابْن الغُربالي ويكنى أَبَا بَكْر وَهُوَ من ولد عَاصِم بْن الْعُرْيَان صَاحب الْأَمِير عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة روى عَنْ أَبِي عليّ الْبَغْدَادِيّ وَولي الشرطة وَكَانَ أحد أَبنَاء وُجُوه البيوتات بقرطبة ومشيخة رجال السُّلْطَان الَّذِين تصرفوا فِي الْأَعْمَال الجليلة وَأحد كبار أهل الْعلم وَأَصْحَاب التواليف المفيدة وَهُوَ الَّذِي اختصر كتاب الْبَيَان والتبين للجاحظ وبوبه وَألف فِي الأنواء كتابا مُفِيدا هُوَ مَعْرُوف بأيدي النَّاس قتلته البرابر فِي تغلبهم عَلَى قرطبة يَوْم الأثنين لست خلون من شَوَّال سنة 403 ذكر ذَلِكَ أَبُو الْحَسَن البطليوسي ونقلته من خطّ أبي عَبْد اللَّه بْن حصن ناقلِه من خطه قَالَ وبلغناأنه ووري بعد ثَلَاثَة أَيَّام من قَتله بمقبرة أم سَلَمة دون غسل وَلَا كفن وَلَا صَلَاة لشغل النَّاس بِمَا دهمهم من تغلب البرابر عَلَيْهِم وفتحهم قرطبة وغارتهم عَلَيْهَا وَسَبْيهمْ لأَهْلهَا قَالَ أَبُو بَكْر بْن إِسْحَاق الْكَاتِب ونقلته من خطه توفّي أَبُو بَكْر بْن عَاصِم صَاحب الشرطة قتلته خوارج البربر يَوْم الثُّلَاثَاء لخمس خلون من شَوَّال سنة 403 يروي عَنْ أبي عَلِيّ إِسْمَاعِيل بْن الْقَاسِم نوادره وَلَا أعلمهُ حدث
671 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ من أَهْل مَدِينَة الفَرَج يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن بِيبَر سَمِعَ من أَبِي عِيسَى اللَّيْثِيّ حدث عَنْهُ بالموطأ وَأبي عُمَر أَحْمَد بْن نابت التغلبي وَأبي زَكَرِيَّاء بْن هِلَال بْن فطر وَغَيرهم روى عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن شقّ اللَّيْل الطليطلي ذكره ابْنُ الدّباغ وقرأت اسْمه أَبِي عَبْد اللَّه الْمَذْكُور
672 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن غَالب بْن زيدون المَخْزُومِي من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا بَكْر وَهُوَ وَالِد أبي الْوَلِيد بْن زيدون الْوَزير صحب أَبَا مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم الْأصيلِيّ وَسمع مِنْهُ واختص بِهِ وَسكن مَعَه بربض الرصافة بجوفي قرطبة وَسمع أَيْضا من(2/238)
عَبْد الْوَارِث بْن سُفْيَان وَغَيره وَكَانَ أحد وُجُوه أَصْحَاب ابْنُ ذكْوَان وشِيَع الْخَلِيفَة سُلَيْمَان متفننًا فِي ضُروب الْعلم جم الرِّوَايَة من أهل النباهة وَالْجَلالَة والمعرفة باللغة والآداب وشُوور بقرطبة وَتُوفِّي بالبيرة فِي توجهه إِلَيْها لتفقد ضَيْعَة كَانَت لَهُ وسيق إِلَى قرطبة فَدفن بهَا لست خلون من ربيع الآخر سنة 405 ومولده سنة 354 ذكره ابْنُ حَيَّان وقرأت بعضه بِخَط ابْنُ حُبَيْش وَلم أجد اسْمه فِيمَا وقفت عَلَيْهِ بالأندلس وَغَيرهمَا من نسخ الصِّلَة لِابْنِ بشكوال وأرانيه بعض أَصْحَابنَا بِمَدِينَة تونس فِي نسخته
673 - عَبْد اللَّه بْن سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن عبد الْعَزِيز من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْوَلِيد وَهُوَ ابْن أخي أبي بَكْر بْن الْقُوطِيَّة روى عنْ أبي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن سعيد سَمِعَ مِنْهُ السّير لِابْنِ إِسْحَاق وَحدث بهَا عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد بْن خزرج سَمعهَا مِنْهُ فِي رَجَب سنة 418
674 - عَبْد اللَّه بْن رَشيق أندلسي قرطبي أوطن القيروان سِنِين عدَّة واختص بِأبي عِمْرَانَ الفاسي وتفقه بِهِ وَكَانَ أديبًا شَاعِرًا عفيفًا خيرا وَفِي شَيْخه أبي عمرَان أَكثر شعره ورحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وَتُوفِّي فِي انْصِرَافه بِمصْر سنة 419 ذكره أَبُو عَلِيّ الْحَسَن بْن رَشِيق القيرواني فِي كتاب الأنموذج من تأليفه بِأَكْثَرَ من هَذَا وَأنْشد لَهُ
(خيرُ أعمالك الرِّضَا ... بالمقادير والقضا)
(بَيْنَمَا الْمَرْء نَاطِق ... قيل قَدْ مَاتَ فانقضى)
وَأنْشد لَهُ أَيْضا
(سأقطع حبلي من حبالك جاهدًا ... وأهجر هجرًا لَا يُجزُّ لنا عِرْضا)
(وَقَدْ يُعرض الْإِنْسَان عَمَّن يودَّه ... ويلقَى بِبشْرٍ من يُسِرٍ لَهُ البُغْضا)
قَالَ وَأَرَادَ الْحَج فناله وجع فَمَاتَ بِمصْر سنة 419 بعد اشتهاره فِيهَا بِالْعلمِ وَالْجَلالَة وَقَدْ بلغ عمره نَحوا من الْأَرْبَعين سنة
675 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن وليد النَّحْوِيّ من أهل مَدِينَة الْفرج يكنى(2/239)
أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الْأَسْلَمِيّ وَيُقَال فِيهِ أَيْضا ابْنُ الأسْلَمِيَّة روى بِبَلَدِهِ عَنْ أبي الْحَسَن عليّ بْن مُعَاوِيَة بْن مصلح وَأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مسْعدَة وَأبي عمر أَحْمد بن خلف المديوني وَأبي بَكْر أَحْمَد بْن مُوسَى بْن يَتَّق وَأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن خلف بْن سَعِيد الشوْلَه وَأكْثر عَنْهُمْ وبقرطبة عَنْ أبي جَعْفَر بْن عون اللَّه سَمِعَ مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ من رِوَايَة ابْنُ السَّكن وَعَن أبي عَبْد اللَّه بْن مفرج القَاضِي وبقلعة أَيُّوب عنْ أَبِي مُحَمَّد بْن قَاسم وبقلعة عَبْد السَّلام عنْ أَبِي عُمَر يُوْسٌف بْن عِمْرَانَ الفخار ويروى أَيْضا عَنْ أبي حَفْص عُمَر بْن عليّ الْحِجَازِي وَأبي إِسْحَاق بْن شِنْظير وَأبي مُحَمَّد بْن ذنيِّن الطلليطليين وَعَن أبي عُمَر الطَّلَمَنْكي وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه وَمِنْهُم من توفّي قبله بِمدَّة وَله شُيُوخ غير هَؤُلَاءِ وَرُبمَا روى عنْ أَصْحَابه عنْ شُيُوخه وَأَجَازَ لَهُ الْحَسَن بْن رَشِيق مَعَ جَاره أَبِي الحكم الْمُنْذر بْن الْمُنْذر الحجاري وَكَانَ صَاحب رِوَايَة وعناية أحد الْأَئِمَّة المتفننين فِي الْعُلُوم الْمُتَقَدِّمين فِي معرفَة لِسَان الْعَرَب والإحاطة بِهِ الْمشَار إِلَيْهِم بالكمال مَعَ النزاهة والاعتدال وَله تواليف مِنْهَا كتاب تفقيه الطالبين وَكتاب الْإِرْشَاد إِلَى إِصَابَة الصَّوَاب فِي الْأَشْرِبَة وَكتاب فِي اختصاره سَمَّاهُ تَنْبِيه المريدين المخدوعين بشبه الفاتنين عَلَى تَحْرِيم جَمِيع الأنبذة المسكرة من أَي الْأَشْجَار والحبوب كَانَت من كتاب الله وَسنة رَسُوله وأقوال جَمَاهِير الْفُقَهَاء والمحدثين فِي أَمْصَار الْمُسلمين وقفت عَلَيْهِ وتأليف فِي قَوْله تَعَالَى {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا شَهَادَة بَيْنكُم} الْآيَة إِلَى آخر الْآي الثَّلَاث وقفت أَيْضا عَلَيْهِ وَحدث فيهمَا عنْ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورين إِلَّا الْحَسَن بْن رَشِيق حدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن يُونُس وَحكى ابْنُ بشكوال أَن أَبَا عَبْد اللَّه بْن شقّ اللَّيْل حدث عَنْهُ وَلم يذكر من شُيُوخه سوى الْحَسَن بْن رَشِيق وَلَا استوفى ذكر تواليفه وَتُوفِّي بعد الْعشْرين وَأَرْبَعمِائَة وَقَدْ خرجت عَنْهُ فِيمَا استدركته عَلَى أَبِي مُحَمَّد الْقُرْطُبِيّ من رُوَاة الْمُوَطَّأ رِوَايَة يَحيى الأندلسي
676 - عَبْد اللَّه بْن سيف الجذامي من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عنْ أَبِي نصر هَارُون بْن مُوسَى النَّحْوِيّ وَعلم بِالْعَرَبِيَّةِ وَكَانَ نحويًا أديبًا متفننًا ضابطًا أَخذ عَنْهُ جماعةٌ وَتُوفِّي حول الثَّلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة ذكره ابْن عُزَيْر وَفِيه عَنِ غَيره
677 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يَحيى بْن الحذّاء التَّمِيمِي من أهل قرطبة وَسكن سرقسطة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا عَبْد اللَّه وَغَيره وَولي الْقَضَاء ووقفت عَلَى إجَازَة أَبِي عَمْرو السفاقسي لَهُ ولأخيه أَبِي عُمَر وبنيهما فِي صفر سنة 436 بعضه من خطّ ابْنه حُبَيْش(2/240)
678 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي دُلَيم يكنى أَبَا مُحَمَّد سكن بلنسية وَسمع بطرطوشة من أَبِي الْقَاسِم خلف بن هانىء الْعمريّ فِي سنة 405 وَابْن هانىء إِذْ ذَلِكَ ابْنُ تِسْعَة وَتِسْعين عَاما روى عَنْهُ أَبُو دَاوُد الْمُقْرِئ سَمِعَ مِنْهُ أَحَادِيث خٍِراش بن عبد الله فِي سنة 436 وَكَانَ إِذْ ذَاك ابْنُ ثَمَانِينَ عَاما قَرَأت ذَلِكَ بِخَط أَبِي دَاوُد
679 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الإلبيري مِنْهَا ويكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الدّباغ وَلَيْسَ بِابْن الدّباغ الْقُرْطُبِيّ الَّذِي ذكره ابْنُ بشكوال روى عنْ أَبِي عَبْد اللَّه بْن أَبِي زمنين حدث عَنْهُ أَبُو الْمطرف عَبْد الرَّحْمَن بْن خلف بْن أَبِي تليد وَالِد أَبِي عِمْرَانَ وَأَبُو عُمَر أَحْمَد بْن أبي تليد الشاطبيان قَرَأت ذَلِكَ بِخَط أَبِي الْوَلِيد بْن الدّباغ وَفِيه عنِ ابْنِ عياد
680 - عَبْد اللَّه بْن صَخْر بْن سَعِيد بْن صَخْر بْن حبيب المرشاني ومرشانة من نَاحيَة إشبيلية حكى أَبُو عُمَر بْن عَبْد الْبر عَنْهُ وَعَن أَخِيه سَعِيد أَن أباهما صخرًا الأنماريَّ من أَنْمَار بْن قيس ردا عَلَى ابْنُ الفرضي لما جعله من غطفان قَرَأت ذَلِكَ من خطّ أَبِي عُمَر رَحمَه اللَّه
681 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن عَبَّاس بْن مَالك بْن مدير الْأَزْدِيّ من أهل أشونة وَسكن وَلَده قرطبة روى عنْ أَبِي عُمَر معوذ بْن دَاوُد الزَّاهد وَصَحبه حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو القَاسِم خَلَف بْن عَبْد اللَّه فِي تَارِيخه وَقَالَ قَالَ لِي أبي حَدَّثَنَا مُعَوِّذُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بن مسلمة البَتْرِيُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ مَسَرَّةَ الْحِجَارِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شُهْبَةَ حَدثنَا وَكِيع عَن عِصَام بْنِ قُدَامَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الأدْبَبِ يُقْتَلُ حولهَا قَتْلَى كَثِيرَة تنجو بَعْدَمَا كَادَتْ وقرأت بِخَط خلف الْمَذْكُور كنتُ تحفظتُ من كتب أَبِي رَحمَه اللَّه أبياتًا حسانا مِمَّا كَانَ الْفَقِيه الْفَاضِل معوذ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أملي عَلَيْهِم لغيره(2/241)
(خُمْصُ البطونِ من الْحَرَام أعفةً ... لَا يعْرفُونَ سوى الْحَلَال طَعَاما)
(قومُ إِذَا هجع الظلام عَلَيْهِم ... قَامُوا فَكَانُوا سُجَّدًا وقيامًا)
(يتلذذون بِذكرِهِ فِي ليلهم ... ونهارهم لَا يفطرون صياما)
(نصبوا لأَنْفُسِهِمْ قُبَيْل مَعادهم ... وحسابهم بَين الْعُيُون إِمَامًا)
682 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن قَاسم بْن حزم من أهل قلعة أَيُّوب عمل سرقسطة يكنى أَبَا بَكْر وَيعرف بالبطروري نِسْبَة إِلَى قَرْيَة مِنْهَا بوادي شََلَّوقَة وَهُوَ ولد القَاضِي أَبِي مُحَمَّد القلعي تَركه أَبُوهُ حملا فَسُمي باسمه وَنَشَأ طَالبا للْعلم وَولي قَضَاء بَلَده نَحْو أَرْبَعِينَ عَاما وَكَانَ مقتصدًا متواضعًا حسن السِّيرَة وَلم يكن لَهُ كبيرُ علم إِلَّا أَنَّهُ كَانَ كَرِيمًا صَالحا ورعًا وَقَدْ حدث عنْ أَبِيهِ وَلم يسمع مِنْهُ وَرَأَيْت السماع عَلَيْهِ بِجَامِع مَدِينَة قلعة أَيُّوب سنة 439 وَتُوفِّي فِي رَجَب سنة 445 ومولده سنة 383 ذكره أَبُو عُمَر بْن الْحذاء فِي برنامجه وقرأت وَفَاته بِخَط أبي مُحَمَّد أيّوب بْن نوح وَفِيه عنْ غَيرهمَا
683 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن هُذَيْل الفِهري يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي حَفْص عُمَر بْن مَالك الْمَعْرُوف بالتهارتي سَمِعَ مِنْهُ فِي سنة 446 حدث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن سَعِيد بْن مُحَمَّد بْن قوطة الحجاري
684 - عَبْد اللَّه بْن تَمام السَّعْدِيّ من أهل مالقة وَصَاحب الصَّلَاة بهَا يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَبِي عُمَر أَحْمَد بْن أَبِي عِيسَى الألبيري مَجْمُوعَة فِي الِاعْتِقَاد وَحدث بِهِ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن خَليفَة قَاضِي مالقة رَحمَه اللَّه
685 - عَبْد اللَّه بْن ثَابت بْن سَعِيد بْن ثَابت بْن قَاسم بن ثَابت بن حزم الْعَوْفِيّ من أَهْل سرقسطة يكنى أَبَا مُحَمَّد يحدث بالدلائل من تأليف جَدّه الْأَعْلَى قَاسم بْن ثَابت عنْ أَبِيهِ مُتَّصِلا ذَلِكَ فِي سلفه إِلَى مؤلفها وَكَانَ فَقِيها مشاورًا جَلِيلًا عريقًا فِي النباهة وَالْعلم شاوره القَاضِي مُحَمَّد بن عبد الله بْن فرتون فِيمَا شُهِد بِهِ عَلَى أبي عُمَر الطلمنكي من كَونه حروريًا عَلَى خلاف السّنة فِي جمَاعَة مَعَه كَانَ هُوَ رَأْسهمْ وصدرهم والمسمى فيهم أول الْجَمَاعَة فأفتوا بِإِسْقَاط شَهَادَات المتألبين عَلَى الطلمنكي حدث عَنْهُ ابْنه القَاضِي أَبُو(2/242)
الْقَاسِم ثَابت بْن عَبْد اللَّه آخر من حدث من أهل بَيته بعض خَبره عنْ القَاضِي أَبِي مُحَمَّد بْن عَطِيَّة وَفِيه مِمَّا قَرَأت بِخَط أَبِي الحكم بْن غَشِلْيَان
686 - عَبْد اللَّه الجياني يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالشبوعي سكن أقليش وأقرأ بهَا الْعَرَبيَّة واللغة وَكَانَت لَهُ رِوَايَة فِي الْآدَاب والغريب عنْ أَبِي الْقَاسِم بْن الإفليلي وَتُوفِّي فِي عشر السِّتين والأربعمائة ذكره ابْنُ عُزير
687 - عَبْد اللَّه بْن هُذَيْل الْعَبدَرِي من أَهْلَ قلعة أَيُّوب يكنى أَبَا يُونُس روى عَنْهُ أَبُو الْحُسَيْن عَبْد اللَّه بْن مَرْوَان بْن حَفْصيل ذكر ذَلِكَ ابْنُ عياد
688 - عَبْد اللَّه بْن خَمِيس بْن مَرْوَان الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد ولي الْقَضَاء بدانية وأعمالها لإقبال الدولة عليّ بْن مُجَاهِد صَاحبهَا فِي شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعمِائَة وقفت عَلَى نُسْخَة عَهده بذلك من إنْشَاء أَبِي مُحَمَّد بْن عَبْد الْبر ثُمَّ صرفه بسعاية مُحَمَّد بن مبارك الصَّائِغ عَلَيْهِ وَولي مَكَانَهُ أَبَا عُمَر بْن الْحذاء وَهُوَ الَّذِي صلى عَلَى أَبِي عَمْرو الْمُقْرِئ عِنْد وَفَاته بدانية لِلنِّصْفِ من شَوَّال سنة 444 وَكَانَ أَبُو عَمْرو قَدْ أوصى بذلك ابْنه أَبَا الْعَبَّاس فأنفذ وَصيته قرأته بِخَط أَبِي دَاوُد الْمُقْرِئ وَذكر بعض خَبره أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَكَانَ من أهل الْعلم وَالْفضل وَرَأَيْت خطه فِي رسم مؤرخ بِسنة 476
689 - عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ سرقسطة وَمن ذُرِّيَّة الْحُسَيْن بْن يَحيى بْن سَعِيد بْن قيس بن سعد بن عبَادَة يكنى أَبَا مُحَمَّد ولي الصَّلَاة ببلدة وخطة الْأَحْكَام مُضَافَة إِلَيْهَا من قِبَل المؤتمن أَبِي عُمَر يُوْسٌف بْن المقتدر أَبِي جَعْفَر بْن هود وَكَانَ فَاضلا من بَيت علم وَفضل ورئاسة ذكره أَبُو مُحَمَّد بْن نوح وَكَانَت وَفَاة المؤتمن سنة 478
690 - عَبْد اللَّه بْن مفرج الضَّرِير أندلسي من أهل مرسية يكنى أَبَا مُحَمَّد قدم دمشق وَحدث بهَا عنْ أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن الْفرج الْأَنْصَارِيّ سَمِعَ مِنْهُ أَبُو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن صابر وَأخذ عَنْهُ صَحِيح مُسْلِم قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي أصل كِتَابه وَذكر أَنَّهُ سَأَلَهُ عَن مولده فَقَالَ ولدت فِي سنة 417 بتدمير ذكره ابْنُ عَسَاكِر(2/243)
691 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن عَبْد اللَّه اللَّخْمِيّ من أهل سرقسطة وَأحد الْفُقَهَاء المشاوَرين بهَا وَهُوَ مِمَّن أفتى فِي الشَّهَادَة عَلَى أَبِي عُمر الطلمنكي أَنَّهُ مُخَالف للسّنة بإسقاطها وتزوير أَهلهَا من خطّ ابْنُ غشليان
692 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد من أهل طليطلة يعرف بالأشهب ويكنى أَبَا مُحَمَّد حدَّث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عفيف قَرَأت ذَلِكَ بِخَط ابْنُ الدّباغ
693 - عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن ثَابت من أهل سرقسطة يكنى أَبَا مُحَمَّد لَهُ سَماع من أَبِي الْعَبَّاس العذري أَخذ عَنْهُ صَحِيح مُسْلِم فِي سنة ثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَلَا أعلمهُ حدث
694 - عَبْد اللَّه بْن خطاب بْن يُوْسٌف بْن هِلَال الماردي وَيُقَال فِيهِ الْمرَادِي من أهل بطليوس أَخذ الْعَرَبيَّة والآداب عنْ أَبِيهِ خطاب وَقعد للتعليم ثُمَّ نزع إِلَى خدمَة السُّلْطَان فَكتب للمظفر أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الْأَفْطَس ثُمَّ كتب للمعتضد عباد بإشبيلية ولابنه الْمُعْتَمد مُحَمَّد بْن عباد وَكَانَ من أهل التحقق بالنحو وَالْأَدب وأقرأ بذلك وَتُوفِّي قبل خلع الْمُعْتَمد وَكَانَ خلعه فِي رَجَب سنة 484
695 - عَبْد اللَّه بْن فِيُّرهُ من أهل طرطوشة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ عَالما بِالْفَرْضِ والحساب ومعلمًا بذلك أَخذ عَنْهُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الطرطوشي وَحكى أَنَّهُ سَمعه يَقُول قَالَ رجل لفُلَان الْفَقِيه أَظُنهُ قَالَ أستاذي مَا تَقُولُ فِي البلاذر فَقَالَ لَهُ إِن أردْت البلاذُر فَعَلَيْك بالدرس والتناظُر وَإِن أردْت البلاذُرَ الْكَبِير فَعَلَيْك بالدرس الْكثير ومدَّ بهَا صوتَه قَالَ وسمعته يَقُولُ اكتري تَاجر من جمال عَرَبِيّ جملَه فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَى ظَهره صرخَ بِأَعْلَى صَوته
(يَا حبذا صلصلة الدراهمْ ... عِنْد حُلُول الكُرب العظائمْ)
فَأَجَابَهُ الْجمال
(لَوْلَا هَواهَا لم أكن ملازمْ ... خدمَة من لست لَهُ بخادمْ)(2/244)
696 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حفصيل الْأَسدي من أهل سرقسطة أَبُو مُحَمَّد من بَيت نباهة ودراية وَيُقَال أَن جدهم الْأَعْلَى هُوَ حَفْص القارىء
697 - عَبْد الله بن أَحْمد بن الْحَاج الهواري من أهل جَزِيرَة شقر يعرف بِابْن حفاظ ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ ولازمه وتفقه بِهِ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عُمَر بْن الْحذاء وَكَانَ من أَصْحَاب أبي الْحَسَن طَاهِر بْن مفوز ينتابه وَيكثر زيارته وَله قصَّة دَالَّة عَلَى ورعه وفضله قَالَ أَبُو الْفضل بْن عِيَاض حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عليّ الْمَعْرُوف بِابْن الصيقل الشاطبي من لَفْظَة قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَن بْن مفوز قَالَ كَانَ أَبُو مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحَاج الهواري من أهل جَزِيرَة شقر يَعْنِي هَذَا مِمَّن لزم الْبَاجِيّ وتفقه عِنْده وَكَانَ يمِيل إِلَى مَذْهَب الْبَاجِيّ فِي جَوَاز مُبَاشرَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكتاب بِيَدِهِ فِي حَدِيث كتاب المقاضاة فِي الْحُدَيْبِيَة عَلَى مَا جَاءَ فِي ظَاهر بعض رِوَايَاتهَا ويعجب بِهِ وَكنت أنكر ذَلِكَ عَلَيْهِ فَلَمَّا كَانَ بعد بُرْهَة أَتَانِي زَائِرًا عَلَى عَادَته وأعلمني أَن رجلا من إخوانه كَانَ يرى فِي النّوم أَنَّهُ بِالْمَدِينَةِ وأنَّه يدْخل الْمَسْجِد فَيرى قبر النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَامه فيجد لَهُ قشعريرة وهيبة عَظِيمَة ثُمَّ يرَاهُ ينشق ويميد وَلَا يسْتَقرّ فيعتريه مِنْهُ فزع عَظِيم وسألني عنْ عبارَة رُؤْيَاهُ فَقلت أخْشَى عَلَى صَاحب هَذَا الْمَنَام أَن يصف رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِغَيْر صفته أَوْ ينحله مَا لَيْسَ لَهُ أهل أَوْ لَعَلَّه يفتري عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي من أَيْنَ قلت هَذَا فَقلت لَهُ من قولُ اللَّه تَعَالى {تَكَادُ السَّمَاوَات يتفطرن مِنْهُ} إِلَى قَوْله {ولدا} فَقَالَ لي لله دَرك يَا سَيِّدي وَأَقْبل يقبل رَأْسِي وَبَين عَيْني ويبكي مرّة ويضحك أُخْرَى ثُمَّ قَالَ أَنَا صَاحب الرُّؤْيَا واسمع تَمامهَا يشْهد لَك بِصِحَّة تأويلك قَالَ لما رَأَيْتنِي فِي ذَلِكَ الْفَزع الْعَظِيم كنت أَقُول وَالله هَذَا إِلَّا لِأَنِّي أَقُول وأعتقد أَن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتب فَكنت أبْكِي وَأَقُول أَنَا تائب تائب يَا رَسُول اللَّه وأكرر ذَلِكَ مرَارًا فَأرى الْقَبْر قَدْ عَاد إِلَى هَيئته أَولا وَسكن فَاسْتَيْقَظت ثُمَّ قَالَ لي وَأَنا أشهد أَن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كتب قطّ حرفا وَعَلِيهِ ألْقى اللَّه تَعَالى فَقلت الْحَمد لله الَّذِي أَرَاك الْبُرْهَان فأشكره كثيرا وَقَدْ حَدَّثَنِي بِهَذِهِ الْحِكَايَة أَبُو الرّبيع بْن سَالم بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ عنْ الْكَاتِب أَبِي بَكْر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن مغاور قِرَاءَة عَلَيْهِ عنْ القَاضِي أَبِي جَعْفَر أَحْمَد بْن(2/245)
عبد الرَّحْمَن بْن جحدر عنْ أَبِي الْحَسَن طَاهِر بن مفوز كَانَ أَبُو مُحَمَّد يَعْنِي ابْن حفاظ وساقها إِلَى آخرهَا وَهِي أتم من هَذِهِ
698 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن نَام الصَّدَفِي يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ التَّمْهِيد لأبي عُمَر بْن عَبْد الْبر بِجَامِع شبرب من جِهَات بلبسية فِي سنة 483 وَسمع أَحْمَد بْن سماحة بْن بسيل وَغَيره
699 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جحاف الْمعَافِرِي من أَهْلَ بلنسية وَصَاحب خطة الرَّد والمظالم بهَا يكنى أَبَا عَبْد الرَّحْمَن روى عنْ أَبِيهِ القَاضِي أبي الْمطرف وَغَيره وَكَانَ فَقِيها من بَيت علم ونباهة سَمِعَ مِنْهُ ابْنه عَبْد الرَّحْمَن وَحمل عَنْهُ الْمُدَوَّنَة والمستخرجة وَقدمه ابْنُ عَمه أَبُو أَحْمَد الأخيف للْقَضَاء مَكَانَهُ وأدركته فتْنَة القنبيطور الرُّومِي المتغلب عَلَى بلنسية وَهُوَ يتَوَلَّى خطة الرَّد والمظالم وَكَانَ ابْتِدَاؤُهَا فِي سنة 485 ودخوله الْمَدِينَة صلحا يَوْم الْخَمِيس منسلخ جمادي الأولى سنة سبع وَثَمَانِينَ فتم حصاره إِيَّاهَا عشْرين شهرا
700 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه ثَلَاثَة بْن مُحَمَّد بْن قَاسم القلعي يكنى أَبَا مُحَمَّد ولي قَضَاء قلعة أَيُّوب بعد أَبِيهِ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه وَلم يكن لَهُ كَبِير علم وَتُوفِّي سنة 487 أَكْثَره عنِ ابْنِ حُبَيْش وَفِيه عنْ أبي عُمَر بْن الْحذاء
701 - عَبْد اللَّه بْن الْفضل بْن عُمَر بْن فتح اللَّخْمِيّ يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالبُونتي لِأَن أَصله مِنْهَا وَسكن دانية روى عَنْ أبي الْوَلِيد الوقشي وَأبي عَبْد اللَّه بْن رُلَّان وتأدب بهما وَسمع مِنْهُمَا وَأخذ أَيْضا عنْ أَبِي عُمَر بْن شرف وَقعد لإقراء الْعَرَبيَّة ببلنسية وَكَانَ أديبًا جَلِيلًا ذَا حَظّ من اللُّغَة والنحو وَالشعر بارع الْخط رائق الوراقة أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الداني وَغَيره وَتُوفِّي بميورقة بعد التسعين والأربعمائة ذكره ابْن عُزَيْر وَفِيه عَنِ غَيره
702 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد من أَهْل مَدِينَة الفَرَج يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الْأَثْرَم وَكَانَ من أَهْلَ الْمعرفَة بالنحو والآداب معلما بذلك أَخذ عَنْهُ أَبُو حَاتِم الحجاري وَغَيره ذكره ابْنُ عُزير(2/246)
703 - عَبْد الله بن أَحْمد بن سعدون من أهل بلنسية يكنى أَبَا الْعَبَّاس روى عَنْ أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَغَيره وَكَانَ صاحبًا لأبي بَحر الْأَسدي مُعينًا لَهُ فِي مُقَابلَة كتبه حدث عَنْهُ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن النماري الحجري
704 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سُنْدور بْن منتيل بن مَرْوَان التجِيبِي من أهل سرقسطة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ أَبَا عُمَر بْن عَبْد الْبر وَأَبا الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَأَبا الْعَبَّاس العذري وَأَبا عَبْد اللَّه بْن سعدون الْقَرَوِي وَغَيرهم وَله رِوَايَة عنْ أَبِي عُمَر الطلمنكي وَكَانَ مَعنيًا بالرواية ولقاء الشُّيُوخ وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا ودواوين جمة وَتُوفِّي قبل الْخَمْسمِائَةِ
705 - عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن الْمُنْذر بْن عليّ بْن يُوْسٌف الْكِنَانِي من أهل مَدِينَة الْفرج يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من أَصْحَاب أبي الْعَيْش معمر بن معذل الحجاري وَكَانَ راوية فَقِيها لَهُ وقُوف عَلَى النَّحْو وَالْأَدب ذكره ابْن عُزَيْر وَفِيه عَنِ غَيره
706 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْقَاسِم الحجري الْمُقْرِئ من أهل شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ مكتبًا زاهدًا فَاضلا يقرئ الْقُرْآن ويؤم فِي صَلَاة الْفَرِيضَة أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المكناسي
707 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن طريف من أهل سرقسطة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من أهل الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب مَعَ حَظّ من قرض الشّعْر وَكَانَ فِي نَحْو الْخَمْسمِائَةِ أَكْثَره عنْ أَبِي مُحَمَّد بْن نوح
708 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن هَاشم الْقَيْسِي من أهل المرية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بحفيد هَاشم كَانَ فَقِيها جَلِيلًا زاهدا وَشرح كتاب التَّفْرِيع لِابْنِ الْجلاب فِي سِتَّة أسفار وَأجْمع أهل المرية عَلَى تَقْدِيمه للْقَضَاء وأعلموه أَنهم يَكْتُبُونَ فِيهِ إِلَى أَبِي يَعْقُوب يُوْسٌف بْن تاشفين قبل ولَايَة أَبِي عَبْد اللَّه بْن الفَرَّاء فَقَالَ لَهُم إِن فَعلْتُمْ هَذَا فَرَرْت عنْ أَهلِي وَوَلَدي وَالله يسألكم عني وعنهم فَتَرَكُوهُ حدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الْحِمْيَرِي قَرَأَ عَلَيْهِ تأليفه وَكَانَ صهره ذكره ابْنُ عياد وَكَانَت وَفَاة ابْنُ تاشفين سنة خَمْسمِائَة
709 - عَبْد اللَّه بْن مُؤمن التَّمِيمِي من أَهْلَ طرطوشة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي دَاوُد سُلَيْمَان بْن نجاح وتصدر للإقراء بِبَلَدِهِ وَأخذ عَنْهُ أَبُو عليّ بْن عريب عرض عَلَيْهِ الْقُرْآن غير مرّة بالسبع قَالَه أَبُو الْعَبَّاس بْن الْيَتِيم وَفِيه عنِ ابْنِ عياد(2/247)
710 - عَبْد اللَّه بْن حيدرة بْن مفوز بْن أَحْمَد بْن مفوز الْمعَافِرِي من أَهْلَ شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ بقرطبة من أَبِي الْحَسَن الْعَبْسِي وبدانية من أبي دَاوُد المقرىء وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحَسَن طَاهِر بْن مفوز فِي ذِي الْقعدَة من سنة 482 وَسمع من أَبِي عليّ الصَّدَفِي سنة 501 وَصَحب أَبَا الْعَبَّاس بْن عِيسَى الداني وَكَانَ عريق الْبَيْت فِي الْعلم والنباهة وَلَا أعلمهُ حدث وَقَدْ حدث أَخَوَاهُ أَبُو بَكْر الْإِمَام الْعلم وطاهر
711 - عَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن إِبْرَاهِيم من أهل شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الْأَسير صحب أَبَا الْحَسَن طَاهِر بْن مفوز وَسمع مِنْهُ كثيرا وَأخذ عنْ أَبِي الْحُسَيْن بْن البياز كتاب التَّلْقِين لعبد الْوَهَّاب وَكَانَ يقف عَلَيْهِ ويفقه مَا فِيهِ ورحل إِلَى الْمشرق وَحج فِي نَحْو الثَّمَانِينَ والأربعمائة ثُمَّ قفل إِلَى الأندلس وَسمع أَبَا عليّ الصَّدَفِي فِي سنة 503 وَكَانَ من أَهْلَ الصّلاح وَالْخَيْر حسن الْخط جيد الضَّبْط وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَلم أَقف عَلَى تَارِيخ وَفَاته
712 - عَبْد اللَّه بْن حَمْزَة القَاضِي من أهل غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي الْأَصْبَغ بْن سهل كتاب الْأَحْكَام حدث عَنْهُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يَحيى بْن ريدان ذكره الْقَنْطَرِي
713 - عَبْد اللَّه بْن ثَابت بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخزرجي من ولد عبَادَة بْن الصَّامِت الْأَنْصَارِي من أهل غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْهُ ابْنه الْخَطِيب أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه أَخذ عَنْهُ قِرَاءَة ورش وَكَانَ هُوَ قَدْ أَخذهَا عنْ شَيْخه بْن مخلص الزَّاهِد ذكر ذَلِكَ أَبُو مُحَمَّد بْن حوط اللَّه
714 - عَبْد اللَّه بْن فرج من أهل سرقسطة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من أَهْل الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب أَخذ عَنْهُ أَبُو عليّ بْن عريب الْخَطِيب ذكره ابْنُ عياد
715 - عَبْد اللَّه بْن نُنْتان النَّحْوِيّ كَذَا قَرَأت اسْمه بِخَطِّهِ بنونين وَيُقَال فِيهِ مُنتان يكنى أَبَا مُحَمَّد سكن إشبيلية وقرطبة وأقرأ بهما وَهُوَ من أهل ألبَشَ من الثغور الجوفية(2/248)
وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد بن خيرة هُوَ من أهل مُنتانجش وَكِلَاهُمَا من أَعمال بطليوس روى عنْ أبي عَبْد اللَّه بْن يُونُس الحجاري وَأبي بَكْر عَاصِم بْن أَيُّوب وَأبي الْحجَّاج الأعلم وَأبي الْعَبَّاس بْن الْبَين وَغَيرهم كَانَ عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ حَافِظًا لكتب الْآدَاب والأشعار ذَاكِرًا لكامل الْمبرد وأمالي أبي عَليّ البغداذي وَكَانَ لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر وعلَّم بقرطبة فِي سنة 598 وَمِمَّنْ أَخذ عَنْهُ أَبُو الْوَلِيد بْن خيرة وَأَبُو عَامر بْن ربيع الْأَشْعَرِي وَأَبُو الْحَسَن بْن فيد وَأَبُو مَرْوَان عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر بْن هِشَام الْحَضْرَمِيّ وَأَبُو الْوَلِيد هَارُون بْن أَبِي الْغَيْث وَغَيرهم ذكره ابْن عُزَيْر وَابْن خير وَفِيه عنْ غَيرهمَا
716 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن يُونُس الْقُضَاعِي من أهل أندة وَهِي دَار القضاعيين بالأندلس وَمن قَرْيَة بجهتها مِنْهَا أولية أَبِي الْوَلِيد بْن الدّباغ وَسكن مُرْبَيطر يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن خيرون سمع أَبَا عمربن عَبْد الْبر وَأكْثر عَنْهُ وَأَبا الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَأَبا الْمطرف بْن حجاف وَأَبا الْعَبَّاس العذري وَأَبا الْوَلِيد الوقشي وَأَبا الْفَتْح السَّمَرْقَنْدِيّ ونظراءهم وَلَقي ولدَ أَبِي عَبْد الْملك الْبونِي وَلم يسمه فَقَرَأَ عَلَيْهِ تَفْسِير الْمُوَطَّأ لِأَبِيهِ وَهُوَ أَبُو الْحَسَن عليّ بْن مَرْوَان الْبونِي وَكَانَ راوية جَلِيلًا فَقِيها حَافِظًا أديبًا لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر وَكَانَ صهرًا لأبي بَحر الْأَسدي وبقراءته الْمُوَطَّأ عَلَى أَبِي عُمَر سَمعه أَبُو بَحر وَذَلِكَ بشاطبة فِي ذِي الْحجَّة سنة 456 وَولي قَضَاء مربيطر من قبل أَبِي الْحَسَن بْن وَاجِب وَحدث وَأخذ عَنْهُ جمَاعَة مِنْهُم صهره أَبُو عليّ بْن بسيل وَأَبُو مُحَمَّد بْن عَلْقَمَة وَأَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يعِيش وَأَبُو الْعَرَب عَبْد الوهّاب بْن مُحَمَّد التجِيبِي وَغَيرهم وَتُوفِّي بمربيطر وَهُوَ يتَوَلَّى قضاءها حول سنة 510 قَرَأت تَسْمِيَة شُيُوخه بِخَطِّهِ وَذكره ابْنُ الدّباغ وَقَالَ حدث بالموطأ وَفِيه عنِ ابْنِ عياد وَقَرَأْتُ بِخَطِّ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ حَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَنَّ ابْنَ خَيْرُونٍ هَذَا حَدَّثَهُ قَالَ حَدَّثَنِي الْفَقِيهُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عُمَرَ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ أَشْيَاخِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْتَمَعُوا فَأَتَوْا إِلَيْهِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيثًا فَإِذَا جِئْنَا لِنُحَدِّثَ بِهِ ذَهَبَ عَنَّا اللَّفْظُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَدَّثْتُمْ عَنِّي بِالْمَعْنَى فَحَسْبُكُمْ
717 - عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بْن نزار يعرف بحفيد أَشْرَس ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بن الباذش كتب عَنْهُ حَدِيثا وَاحِدًا وَقَالَ توفّي سنة 521
718 - عَبْد اللَّه بْن سُفْيَان بن سيداله التجِيبِي من أهل قونكة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي بَكْر عَاصِم بْن أَيُّوب وَغَيره وَكَانَ أديبًا ماهرًا كَاتبا شَاعِرًا لَهُ حَظّ وافر من علم(2/249)
اللُّغَات والأشعار وَالْأَخْبَار ومشاركة فِي علم الحَدِيث أَخذ عَنْهُ ابْنُ أَخِيه أَبُو مُحَمَّد سُفْيَان بْن عُبَيْد اللَّه بْن سُفْيَان وَقيد عَلَيْهِ كتب الْآدَاب والْآثَار وَكتب بَين يَدَيْهِ أَيَّام وزارته لبني ذِي النُّون بشنت بَريَّة ذكر ذَلِكَ ابْنُ ابْنه أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سُفْيَان وَحدث عَنْهُ أَيْضا أَبُو عبد الله بن العويص وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم بْن حُبَيْش توفّي سنة 513
719 - عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود الرباحي من أهل قرطبة وَأَصله من قلعة رَبَاح يكنى أَبَا مُحَمَّد حدَّث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن النِّعْمَة لقِيه بقرطبة فِي سنة 513
720 - عَبْد اللَّه بْن يُوْسٌف بن جوشن الْأَزْدِيّ من أهل دَرْوقة من الثغر الشَّرْقِي وَسكن شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات بسرقسطة عنْ أَبِي زَيْد بْن الْوراق وَأبي جَعْفَر عَبْد الْوَهَّاب بْن مُحَمَّد بْن حكم وَأخذ الْعَرَبيَّة عنْ أَبِي جَعْفَر بن بَاقٍ وَكَانَ أحد الْحفاظ فِي عصره للقراءات ووجوها وعللها وتجويدها مَعَ مَعْرفَته باللغة والعربية والآداب وَالتَّصَرُّف فِي قرض الشّعْر وَعلم الْكَلَام والمشاركة فِي الطِّبّ وَغير ذَلِكَ وَخرج من قرطبة فَنزل شاطبة وتصدر للإقراء بهَا وَتَعْلِيم الْعَرَبيَّة وَلم يكن لَهُ اتساع فِي الرِّوَايَة كاتساعه فِي الدِّرَايَة أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الإغرِشي الْخَطِيب وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد الْغَنِيّ بْن مكي بْن أَيُّوب وَأَبُو عبد الله المكناسي وَقَالَ توفّي سنة 514 وَهُوَ دون الْأَرْبَعين بعضه عنِ ابْنِ عياد
721 - عَبْد اللَّه بْن أبي عَبْد اللَّه بْن أَيُّوب اللَّنْتِي بالنُّون فَخذ من البربر يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أبي عليّ الصَّدَفِي وَغَيره وَتُوفِّي بالمرية سنة 515 أَوْ نَحْوهَا ذكره ابْنُ الدّباغ
722 - عَبْد اللَّه بْن خَلَف بْن سَعِيد بْن حَاتِم الْعَبدَرِي من أَهْل بلنسِيَّة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالزواوي صحب أَبَا دَاوُد الْمُقْرِئ وَسمع مِنْهُ وَحدث عَنْهُ بالتلخيص لأبي عَمْرو الْمُقْرِئ عنْ مُؤَلفه رَأَيْت خطه بذلك فِي الْمحرم سنة 516
723 - عَبْد اللَّه بْن طَلْحَة بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه من أهل يابرة وَنزل إشبيلية يكنى(2/250)
أَبَا بَكْر وَأَبا مُحَمَّد روى عنْ أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَعَن جمَاعَة بغرب الأندلس مِنْهُم أَبُو بَكْر عَاصِم بْن أَيُّوب وَأَبُو الحزم بْن عُلَيم وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن مُزَاحم البطليوسيون وَغَيرهم وَكَانَ ذَا معرفَة بالنحو وَالْأُصُول وَالْفِقْه وَحفظ التَّفْسِير وَالْقِيَام عَلَيْهِ وَحلق بِهِ مُدَّة بإشبيلية وَغَيرهَا وَهُوَ كَانَ الْغَالِب عَلَيْهِ مَعَ الْقَصَص فيسرد مِنْهُ جملا على الْعَامَّة وَكَانَ من الْأَئِمَّة بِجَامِع الْعَدَبَّس ورحل إِلَى الْمشرق فلقي الزيدوني فِي طَرِيقه وروى عَنْهُ كِتَابَة فِي الحَدِيث وَألف كتابا فِي شرح صدر رِسَالَة ابْنِ أَبِي زَيْد وَبَين مَا فِيهَا من العقائد وَله مجموعات فِي الْأُصُول وَالْفِقْه مِنْهَا رد عَلَى ابْنُ حزم وَكتاب سَمَّاهُ الْمدْخل إِلَى كتاب آخر سَمَّاهُ سيف الْإِسْلَام على مَذْهَب مَالك أَلفه للأمير أَبِي الْحَسَن عليّ بْن تَمِيم بْن الْمعز الصنهاجي صَاحب المهدية ووقفت عَلَيْهِ وَذكر فِي فصل الْحَج مِنْهُ أَنه رَحل إِلَى المهدية فِي سنة 514 واستوطن مصر وقتا ثُمَّ رَحل إِلَى مكَّة وَبهَا توفّي رَحمَه اللَّه روى عَنْهُ أَبُو المظفر الشَّيْبَانِيّ وَأَبُو مُحَمَّد العثماني وَأَبُو الْحجَّاج يُوْسٌف بْن مُحَمَّد القيرواني وَأَبُو عَمْرو عُثْمَان بْن فرج الْعَبدَرِي الأندلسي وَأَبُو مُحَمَّد بْن صَدَقَة المنكبي وَأَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يعِيش البلنسي وَغَيرهم وَكَانَ سَماع أبي الْحجَّاج مِنْهُم لموطأ مَالك فِي صفر سنة 516
724 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سارة الْبكْرِيّ من أهل شنترين يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عَن أبي الْحَسَن بْن الْأَخْضَر وَكتب الدَّلَائِل لقاسم بْن ثَابت من أَصله وَقرأَهَا عَلَيْهِ وَسكن إشبيلية وتعيش فِيهَا بالوراقة وتجول فِي بِلَاد الأندلس شرقًا وغربًا للتعليم بِالْعَرَبِيَّةِ(2/251)
وامتدح الْوُلَاة والرؤساء وَقَدْ كتب لبَعْضهِم وَكَانَ أديبًا ماهرًا شَاعِرًا مفلقًا مخترعًا مولدًا قَائِما عَلَى جمهرة من اللُّغَة والنحو وَرِوَايَة الشّعْر وَحسن الْخط جيد النَّقْل والضبط روى عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بْن الباذش وَأَبُو الطَّاهِر التَّمِيمِي وَأَبُو بَكْر بْن مَسْعُود النَّحْوِيّ وَأَبُو الْعَلَاء بْن الْجنان وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن يُوسُف الْقُضَاعِي وَغَيرهم قَالَ ابْنُ عياد أنشدنا صاحبنا الْأُسْتَاذ أَبُو الْحجَّاج يُوْسٌف بْن إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان الْعَبدَرِي قَالَ أنشدنا الْأُسْتَاذ النَّحْوِيّ أَبُو بَكْر بْن مَسْعُود الجياني ببياسة وَكتبه لي بِخَطِّهِ قَالَ أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد الشنتريني لنَفسِهِ
(بَنو الدُّنْيَا بجهلٍ عظموها ... فعزت عِنْدهم وَهِي الحقيرة)
(يهارش بعضُهم بَعْضًا عَلَيْهَا ... مهارشة الْكلاب عَلَى العقيرة)
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد العثماني أَنْشدني إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد السبتي قَالَ أَنْشدني الأديب أَبُو مُحَمَّد بْن صارة الْبكْرِيّ لنَفسِهِ
(اِسْعَدْ بِمَالك فِي الْحَيَاة وَلَا تكن ... تبقي عَلَيْهِ حذار فقر حَادث)
(فالبخل بَين الحادثَيْن وَإِنَّمَا ... مَال الْبَخِيل لحادث أَوْ وَارِث)
وَغلط ابْنُ نقطة فِي اسْمه فَقَالَ ابْنُ جَارة مَكَان ابْنُ صارة وَقَدْ نبهت عَلَى ذَلِكَ فِي المعجم الَّذِي جمعته فِي أَصْحَاب ابْنُ الْعَرَبِيّ توفّي سنة 517 ذكره ابْنُ عزيْر وَابْن حُبَيْش وَفِيه عنْ غَيرهمَا
725 - عَبْد اللَّه بْن الجبير بْن عُثْمَان بْن عِيسَى بْن الجبير الْيحصبِي من أهل لوشة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ أديبًا كَاتبا شَاعِرًا من بَيت نباهة وأدب وَله ولابنه أَبِي عَمْرو رِوَايَة وعناية وَتُوفِّي سنة 518 ذكر وَفَاته ابْنُ حُبَيْش
726 - عَبْد اللَّه بْن مَرْوَان بن عبد الله بن مُحَمَّد بْن حفصيل الْأَسدي من أهل سرقسطة وَمن ولد حَفْص بْن سُلَيْمَان راوية عَاصِم بْن أبي النجُود القارىء يكنى أَبَا الْحُسَيْن أَخذ عنْ أَبِي يُونُس عَبْد اللَّه بْن هُذَيْل القلعي لقِيه أَبُو عَمْرو البلجيطي الْمُقْرِئ وَأخذ عَنْهُ بعض مَا أنْشدهُ ذكرذلك ابْنِ عياد(2/252)
727 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مَرْزُوق الْيحصبِي أندلسي يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي بَكْر عبد الْبَاقِي بن برال الحجاري ورحل حَاجا فَسمع مِنْهُ بالإسكندرية أَبُو طَاهِر السلَفِي كتاب طَبَقَات الْأُمَم للْقَاضِي أبب الْقَاسِم صاعد بْن أَحْمَد الطليطلي وَحدث بِهِ عَنْهُ عنِ ابْنِ برَّال عنْ صاعد
728 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الْهَمدَانِي الْمعلم من أهل جيان يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن الْفراء من أَصْحَاب مكي بْن أَبِي طَالِب وَقعد للتعليم والإقراء أَخذ عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بْن الباذش وَقَالَ توفّي سنة 520
729 - عَبْد اللَّه بْن الْفَقِيه من أهل غرناطة يعرف بالألشي ويكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من أهل الْمعرفَة التَّامَّة بالفرائض والحساب مُتَقَدما فِي ذَلِكَ وَكَانَ يعلم بهما أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن الْفرس وَقَالَ توفّي عنْ سنّ عالية
730 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن غَالب الوشقي القَاضِي يكنى أَبَا مُحَمَّد حدث عنْ أَبِي هَارُون مُوسَى بْن هَارُون بْن خلف بْن أَبِي دِرْهَم قَرَأت ذَلِكَ بِخَط ابْنُ الصيقل المرسي
731 - عَبْد اللَّه بْن عَليّ بن عبد الْملك بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى بن صَالح الْهِلَالِي من أهل غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن سمجون كَانَ من جلة الْعلمَاء وحفاظ الْمسَائِل ولي قَضَاء بَلَده وَله رِوَايَة متسعة حدث عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بْن الباذش وَأَبُو بَكْر بْن الخلوف وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن الْفرس وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن بونه وَابْن أَخِيه أَبُو مُحَمَّد عَبْد الْوَدُود بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عليّ وَتُوفِّي بتلمسان سنة 524 ومولده فِي آخر سنة 447(2/253)
732 - عبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خيرة من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عنْ أَبِي مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن شُعَيْب الْمُقْرِئ وَسمع مِنْهُ بعض تواليف مكي بْن أَبِي طَالِب عَنْهُ ورحل حَاجا إِلَى الْمشرق فَأدى الْفَرِيضَة سنة 506 وَسمع بالإسكندرية من أَبِي بَكْر الطرطوشي ولازمه ثُمَّ قفل إِلَى قرطبة وَكَانَ من أهل الْقُرْآن كَثِيْر التِّلَاوَة لَهُ مَعْرُوفا بِحسن الصَّوْت حدث عَنْهُ ابْنه أَبو الْوَلِيد مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْفَقِيه وَقَالَ توفّي سنة 527
733 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ معلما بِالْعَرَبِيَّةِ وَله رِوَايَة أَخذ عَنْهُ أَبُو خَالِد يزِيد بْن عَبْد الْجَبَّار المرواني وَقَالَ توفّي صَبِيحَة يَوْم مِنى وَدفن يَوْم عَرَفَة سنة 527
734 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْمُقْرِئ يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه المغامي وتصدر للإقراء وَأخذ عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن نوار الْمُقْرِئ ذكر ذَلِكَ ابْنُ الطيلسان وَلَا أعرفهُ
735 - عَبْد اللَّه بْن يَحيى بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَيْر الثّقفيّ من أَهْلَ سرقسطة يكنى أَبَا بَكْر رُوِيَ بِبَلَدِهِ عنْ صَاحب الْأَحْكَام أَبِي الحزم خلف بْن هَاشم وَأخذ عنْ أَبِي عليّ الصَّدَفِي قَرَأَ عَلَيْهِ بمرسية رياضة المتعلمين لأبي نُعَيْم فِي سنة 495 وَسمع بقرطبة من أبي بَحر الْأَسدي بعد خُرُوجه من سرقسطة سنة 516 وَولي الْقَضَاء حدث عَنْهُ ابْنُ أَخِيه أَبُو الْقَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن يحيى وَتُوفِّي بِمَدِينَة فاس سنة 529 ذكر وَفَاته ابْنُ حُبَيْش
736 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن حَامِد الْحَاكِم من أهل قرطبة يكنى أَبَا بَكْر وأدركَني فِي اسْمه شكّ روى عنْ أَبِي الْأَصْبَغ عِيسَى بْن خيرة وأقرأ الْقُرْآن أَخذ عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بْن الباذش وَقَالَ مولده فِي ذِي الْقعدَة سنة 452 وَتُوفِّي لَيْلَة السبت الْحَادِي وَالْعِشْرين من شهر ربيع الأول سنة 530
737 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن بليط الْقَيْسِي من أَهْلَ الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ بإشبيلية عَن أبي الْحسن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَسمع من أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ(2/254)
وبقرطبة من أَبِي الْحَسَن بْن مغيث قَرَأَ عَلَيْهِ صَحِيح الْبُخَارِيّ من رِوَايَة ابْن السكن وبقراءته إِيَّاه سَمِعَ أَبُو الْقَاسِم بْن حُبَيْش وَغَيره وَذَلِكَ فِي سنة 503 وَله رِوَايَة عنْ هَؤُلَاءِ وَكَانَ معتنيًا بتقييد الحَدِيث وَسَمَاع الْعلم وَلم أَقف عَلَى تَارِيخ وَفَاته
738 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن حكم الْبَاهِلِيّ من أَهْل المرية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن قُرقوب سَمِعَ أَبَوي عليّ الغساني والصدفي ورحل إِلَى الْمشرق فَحدث هُنَالك وَسمع مِنْهُ بالإسكندرية أَبُو مُحَمَّد العثماني كتاب تَقْيِيد المهمل وتمييز الْمُشكل لأبي عليّ الغساني عَنْهُ وَحدث فِي الْإِجَازَة عَنْهُ أَخُوهُ أَبُو الطَّاهِر العثماني بعضه عنْ التجِيبِي
739 - عَبْد اللَّه بن عَليّ بن أَحْمد بن عليّ اللَّخْمِيّ سبط أَبِي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَقَالَ فِيهِ ابْن فرتون من أَهْلَ شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد سمع جده أَبَا عمر وَأَجَازَ لَهُ رِوَايَته وتواليفه سنة 462 وَسمع من أَبِي الْعَبَّاس العذري صحيحي الْبُخَارِيّ وَمُسلم وَمن أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ صَحِيح الْبُخَارِيّ وَلم يجيزا لَهُ شَيْئا من رواياتهما وَلَا تواليفهما وقرأت بِخَط أَبِي عَبْد اللَّه بْن أبي الْبَقَاء أَنَّهُ روى عنْ أَبِي الْفَتْح السَّمَرْقَنْدِيّ وَلم يجز لَهُ أَيْضا وَولي قَضَاء أغمات بالمغرب وَحدث بهَا وَأخذ عَنْهُ جماعةٌ وَقَدْ أجَاز لِابْنِ بشكوال وأغفله وَكَانَ مقلًا من الرِّوَايَة وَعمر وأسن حَتَّى بلغ التسعين وَتُوفِّي بأغمات وَهُوَ يتَوَلَّى قضاءها سنة 532 كَذَا قَالَ ابْنُ حُبَيْش فِي وَفَاته وقرأته بِخَط أَبِي الْعَبَّاس بْن عميرَة وَحكى ابْنُ الملجوم عنْ عَمه أَبِي الْقَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن يُوْسٌف أَنَّهُ توفّي فِي صَفَر سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَتَابعه عَلَيْهِ أَبُو الْقَاسِم بْن بشكوال فِي مُعْجم مشيخته وَهُوَ الصَّحِيح ومولده ببلنسية سنة 443
740 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن خلف بْن مُوسَى بْن أَبِي تليد الْخَولَانِيّ من أهل شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالحمصي أَخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِي الْحَسَن بْن الدوش وَرُوِيَ الحَدِيث عنْ أَبِي الْحَسَن طَاهِر بْن مفوز وَابْن عَمه أَبِي عِمْرَانَ بْن أبي تليد وَأبي مُحَمَّد الركلي وَأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَارِث التدميري وتصدر لإقراء الْقُرْآن(2/255)
بِبَلَدِهِ حَيَاته كلهَا وَحدث بِيَسِير وَكَانَ فَاضلا مجاب الدعْوَة أَخذ عَنْهُ أَبُو عُمَر بْن عياد وَقَالَ لم أدْرك يَعْنِي بشاطبة من أَصْحَاب طَاهِر غَيره وَقَالَ ابْنه مُحَمَّد بْن عياد توفّي سنة 533 ونقلت نسب أَبِي مُحَمَّد الْمَذْكُور من خطه
741 - عَبْد اللَّه بْن مَرْوَان بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بن عبد الْعَزِيز من أَهْلَ بلنسية وقاضيها يكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أَبِي عليّ الصَّدَفِي واستجاز لَهُ ولأخيه أَحْمَد أَبوهُمَا مَرْوَان أَبَا الْوَلِيد الوقشي فِي عقب رَجَب سنة 477 وَأَبا مَرْوَان بْن سراج وَغَيرهمَا وَولي قَضَاء بَلَده فِي سنة 520 بعد وَفَاة أَبِي الْحَسَن بْن وَاجِب وَأقَام فِي ولَايَته نَحوا من عشر سِنِين وَكَانَ حَميد السِّيرَة قويم الطَّرِيقَة صليبًا فِي الْحق جزلًا نَافِذا فِي الْأَحْكَام بَصيرًا بهَا صَادِق الفراسة وَالذكر لَهُ فِي ذَلِكَ أَخْبَار مَحْفُوظَة وَهُوَ من بَيت نباهة ورياسة وَتُوفِّي مصروفًا عنْ الْقَضَاء فِي رَجَب سنة 535 ذكر وَفَاته ابْنُ حُبَيْش وَبَعض خَبره عنِ ابْنِ عياد
742 - عَبْد اللَّه بْن يُوْسٌف بن عبد الرَّحْمَن السَّرقسْطِي مِنْهَا وَسكن بلنسية يعرف بِابْن سمجون ويُكَنَّى أَبَا مُحَمَّد رَحل حَاجا إِلَى الْمشرق فَأدى الْفَرِيضَة وَلَقي أَبَا الْحَسَن الحصري الكفيف بطنجة فِي سنة 490 فَأخذ عَنْهُ قصيدته فِي قِرَاءَة نَافِع وَقَدْ أَخذهَا عَنهُ أَبُو لاحسن بْن هُذَيْل وَسمع هُوَ مِنْهُ فتدبجا وَله أَيْضا رِوَايَة عنْ أَبِي عَبْد اللَّه بْن مغاور وَأبي مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن مكي بْن أَيُّوب وَأبي الْعَرَب عَبْد الْوَهَّاب بْن مُحَمَّد وَلم يكن لَهُ سَماع عَال مَعَ اعتنائه بالرواية وَكَانَ ورعًا فَاضلا جيد الضَّبْط حسن الْخط وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بشاطبة توفّي فِي رَمَضَان سنة 535 وَقَدْ قَارب السّبْعين وَفَاته وَخَبره عنِ ابْنِ عياد
743 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُفِيد الطَّائِي من أهل قرطبة وَأَصله من جيان يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي الْأَصْبَغ بْن سهل وابي مَرْوَان بْن سراج وَأبي عَبْد اللَّه بن أبي العصافير والعز بن بقنة وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب وخازم بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر المصحفي وَغَيرهم وَكَانَ فَقِيها أديبًا شَاعِرًا مَوْصُوفا بِالْفَضْلِ والزهد حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو الْفضل مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه وَأَبُو خَالِد المرواني وَأَبُو عبد الله بن الفخار وسواهم وَقَالَ أَبُو(2/256)
الْقَاسِم بْن بشكوال وَسَماهُ فِي مُعْجم مشيخته وأغفله أخذت عَنْهُ من شعره وَكَانَ آخر من حدث عنِ ابْنِ سهل وأخبرت عَنْ أبي الْحَسَن عَلِيّ بْن عَتيق بْن مُؤمن أَنَّهُ قَالَ قَامَ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد بْن رشد لأبي مُحَمَّد هَذَا وَقَدْ دخل عَلَيْهِ فأنشده ارتجالًا
(قَامَ لي السَّيِّد الْهمام ... قَاضِي قُضَاة الورى الْإِمَام)
(فَقلت قُم بِي وَلَا تقم لي ... فقلما يُؤْكَل الْقيام)
توفّي فِي شعْبَان سنة 539 ذكره ابْنُ مُوسَى وَفِيه عنِ ابْنِ حوط اللَّه
744 - عَبْد اللَّه بْن صَدَقَة السّلمِيّ من أهل غرناطة والمنكب يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَتْ لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا وَلَقي أَبَا بَكْر الطرطوشي وَأَبا بَكْر عَبْد اللَّه بْن طَلْحَة اليابري وَسمع مِنْهُمَا حدث عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي وَإِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن صَدَقَة يحدث عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم بْن سمجون وَلَا أَدْرِي مَا هُوَ من هَذَا
745 - عَبْد اللَّه بْن عُثْمَان حدث عنْ أَبِي الْحُسَيْن بْن البياز وَلَا أعرفهُ
746 - عَبْد اللَّه بْن سعدون بْن مُجيب بْن سعدون بْن حسان التَّمِيمِي الضَّرِير من أهل وشقة وَسكن بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْمطرف بْن الْوراق وَأبي جَعْفَر عبد الوهّاب بن حكم الوقشي وَأبي الْقَاسِم خلف بْن أَفْلح الْأمَوِي وَأبي دَاوُد المقرىء وَأبي الْحَسَن بْن الدوش لقِيه فِي صفر سنة 496 وَكَانَ أَبُو الْحسن بن هُذَيْل يُنكر أَن يكون أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي دَاوُد وَيُقَال إِنَّه قَرَأَ عَلَيْهِ بعض ختمة وتصدر للإقراء بِجَامِع بلنسية وَكَانَ من أهل التجويد وَالتَّعْلِيل والضبط والإتقان لهَذَا الشَّأْن عَالما بالقراءات مشاركًا فِي الْعَرَبيَّة وَكَانَ يعلم بهَا أَخذ عَنْهُ أَبُو الرّبيع بْن حوط اللَّه وَأَبُو الْعَطاء بْن نَذِير وَأَبُو الْوَلِيد بْن بسام اللاردي وَجَمَاعَة غَيرهم وَكَانَ سَماع ابْنُ نَذِير مِنْهُ فِي سنة 532 وقفت عَلَى ذَلِكَ وَتُوفِّي قبل الْأَرْبَعين وَخَمْسمِائة(2/257)
747 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يَحيى بْن فرج الزهيري الْعَبدَرِي كَذَا قَرَأت اسْمه بِخَطِّهِ يكنى أَبَا مُحَمَّد رَحل إِلَى أَبِي دَاوُد المقرىء فَأخذ عَنْهُ بدانية بجامعها الْقَدِيم فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَسمع من أبي عَلِيّ الصَّدَفِي رياضة المعلمين لأبي نعيم فِي سنة 495 وَلَقي ابْنُ الطراوة فَأخذ عَنْهُ الْعَرَبيَّة وَحدث عَنْهُ فِي حَيَاته بالغريب المُصَنّف لأبي عبيد وقفت عَلَى ذَلِكَ وَنزل قلعة حَمَّاد من العدوة فأقرأ بهَا نَحوا من عشْرين عَاما ثُمَّ انْتقل إِلَى بجاية وأقرأ بهَا أَيْضا نَحوا من ذَلِكَ وَأخذ عَنْهُ النَّاس وَمِمَّنْ حدث عَنْهُ أَبُو الْعَبَّاس بْن عَبْد الْجَلِيل التدميري وَتُوفِّي بِمَدِينَة بجاية سنة 540 وَدفن بِغَار العابد مِنْهَا رَحمَه اللَّه
748 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الْخلف بْن الْحَسَن بْن إِسْمَاعِيل الصَّدَفِي من بلنسية يعرف بِابْن عَلْقَمَة ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أَبِيهِ أَبِي عَبْد اللَّه صَاحب التَّارِيخ وَعَن أَبِي مُحَمَّد البطليوسي وَسمع من أبي مُحَمَّد بْن خيرون موطأ مَالك وَكَانَ أديبًا شَاعِرًا فَاضلا ورعًا مشاركًا فِي الْفِقْه حسن الْخط وَكتب للْقَاضِي أبي الْحَسَن بْن عبد الْعَزِيز وَله خطب حسان من إنشائه حدَّث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن فَزَارَة الفِهري وَتُوفِّي فِي حُدُود الْأَرْبَعين وَخَمْسمِائة أَكْثَره عنِ ابْنِ عياد
749 - عَبْد الله بن أَحْمد بن سماك العاملي من أهل غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أَبِي الْمطرف الشَّعْبي وتفقه بِهِ وروى عنْ أَبِي عليّ الغساني وَقعد لتدريس الْفِقْه والمناظرة عَلَيْهِ فِي الْمُدَوَّنَة وَغَيرهَا وَولي خطة الشورى بِبَلَدِهِ ثمَّ قدم إِلَى خطة الْقَضَاء بعد ذَلِكَ تفقه بِهِ أَبُو عَبْد اللَّه بْن الْفرس وَأَبُو خَالِد بْن رِفَاعَة وَأخذ عَنْهُ وَتُوفِّي فِي السَّابِع(2/258)
وَالْعِشْرين من رَمَضَان سنة 540 وَهُوَ ابْنُ أَربع وَثَمَانِينَ سنة وَفَاته عنِ ابْنِ الْفرس وَفِيه عنِ ابْنِ عياد
750 - عَبْد اللَّه بْن خلف بْن بَقِي الْقَيْسِي من أهل بياسة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْأَصْبَغ بْن عبَادَة الجياني وَأخذ الْقرَاءَات بمرسية عنْ أَبِي الْحُسَيْن بْن البياز وبشاطبة عنْ أَبِي الْحَسَن بْن الدوش ورحل حَاجا فلقي أَبَا القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن عَتيق الْقُرَشِيّ الصّقليّ وَأَبا بَكْر بْن عَبْد الْجَلِيل وَلَقي بِمَكَّة أَبَا مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عُمَر الْمَعْرُوف بِابْن العرجاء فَحمل عَنْهُمْ الْقرَاءَات وجوَّدها عَلَيْهِم وَسمع من أَبِي الْقَاسِم الصّقليّ مِنْهُم الشهَاب للقضاعي من مُؤَلفه وغريب الْقُرْآن لِابْنِ عُزَيْزٍ عنْ عَبْد الْبَاقِي بْن فَارس وقفل إِلَى بَلَده وتصدر للإقراء بِهِ وَأخذ عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن حسنون بعد أَبِيهِ وَكَانَ مقرئًا زاهدًا مُجَاهدًا توفّي بعد الْأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَقَدْ نَيف عَلَى السّبْعين بعضه من خطّ ابْنُ حسنون وَفِيه عنِ ابْنِ عياد
751 - عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بن الْفرج بن خلف بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ الخزرجي من ولد سَعِيد بْن سَعْد بْن عبَادَة من أهل غرناطة يعرف بِابْن الْفرس ويكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أَبِي دَاوُد المقرىء وَأبي بَحر الْأَسدي وَغَيرهمَا حدث عَنْهُ ابْن أَخِيه القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد
752 - عبد الله بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الْعَرَبِيّ ولدُ القَاضِي أَبِي بَكْر يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ بِبَلَدِهِ إشبيلية من أَبِيهِ وَمن أَبِي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَسمع الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ من أبي مُحَمَّد بْن أَيُّوب الشاطبي وَأخذ عنْ أَبِي بَكْر بْن فتحون كِتَابه فِي الِاسْتِدْرَاك على أبي عمر بن عبد الْبر فِي الصَّحَابَة وَأَجَازَ لَهُ مُحَمَّد بْن عتاب وَكَانَ من أهل النباهة وَالْجَلالَة معنيا بالرواية وَسَمَاع الْعلم وجيهًا بِذَاتِهِ وسلفه وَقتل خطأ يَوْم دُخلت إشبيلية عَلَى الملثِّمين عِنْد الآذان لصَلَاة الْعَصْر من يَوْم الْأَرْبَعَاء الثَّالِث عشر من شعْبَان سنة 541 وثكله أَبُوه رَحمَه اللَّه وَحسن صبره عَلَيْهِ
753 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي زمنين المري من أهل غرناطة يكنى أَبَا خَالِد وَأَبا مُحَمَّد وَله سَماع من أَبِي عليّ الغساني مَعَ أَبِي مَرْوَان بْن قزمان وَأبي الْقَاسِم الرنجاني وَهُوَ وَالِد القَاضِي أَبِي بَكْر وَلم أجد لَهُ رِوَايَة عَنْهُ وَهُوَ من بَيت عريق فِي الْعلم والنباهة(2/259)
754 - عَبْد اللَّه بْن عليّ من أهل شنترين يكنى أَبَا مُحَمَّد نزل سلا وروى بهَا عنْ أَبِي إِسْحَاق الشلوني من أَصْحَاب أبي عَمْرو المقرىء حدَّث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن النُقرأت وَأَبُو مُحَمَّد بْن فَلِيج وَذكر أَنَّهُ روى عَن أَبِي إِسْحَاق الشاطبي وَإِنَّمَا هُوَ الشلوني ويروي أَبُو الْقَاسِم بْن غَالب الشراط عنْ أَبِي مُحَمَّد الشنتريني الكفيف أَخذ عَنْهُ الْقرَاءَات وَلَعَلَّه هَذَا
755 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الصريحي من أهل مرسية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن مطحنة روى عَنْ أبي بَكْر بْن الفرضي النَّحْوِيّ وتأدب بِهِ ورحل إِلَى الْمشرق وَحج وَلَقي أَبَا مُحَمَّد العثماني وَغَيره وَقعد لتعليم الْأَدَب وَقَدْ أَخذ عَنْهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد السَّلام الجميلي وَأَبُو عَبْد اللَّه المكناسي وَغَيرهمَا ذكره ابْنُ عياد وَفِيه عَن غَيره وَقَالَ المكناسي أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مطحنة المرسي بهَا قَالَ أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بن أبي الْيَابِس بالاسكندرية لنَفسِهِ فِي معنى النّسخ وَكتب الدَّوَاوِين
(يمد الدَّهْر من أَجلي وعمري ... كَمَا أَنِّي أمد من المداد)
(لنا خطان مُخْتَلِفَانِ جدا ... كَمَا اخْتلف الموَالِي والمعادي)
(فَاكْتُبْ بِالسَّوَادِ عَلَى بَيَاض ... وَيكْتب بالبياض عَلَى سَواد)
ويروي شَيخنَا أَبُو عُمَر بْن عَاتٍ هَذِهِ الأبيات قَالَ أَنْشدني أَبُو الْحسن بن الْفضل يَعْنِي بالإسكندرية قَالَ أَنْشدني أَبُو الطَّاهِر السلَفِي وَذكرهَا وَقَالَ لنا شغلان وَرَوَاهَا أَبُو عليّ الرندي فِي نساخ وَلم يذكر الْقَائِل
756 - عَبْد الله بن أَحْمد بن عُمْروس بْن لب بْن قَاسم من أَهْلَ شلب يكنى أَبَا مُحَمَّد لَقِي بإشبيلية أَبَا الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد فَسمع مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ فِي سنة 531 وَأَبا بَكْر بْن طَاهِر فَأخذ عَنْهُ كتاب تَقْيِيد المهمل وتمييز الْمُشكل لأبي عليّ الغساني وَكتب إِلَيْه أَبُو عليّ الصَّدَفِي وَأَبُو طَاهِر السلَفِي وَلَقي بقرطبة أَبَا الْحَسَن بن مغيث وَأَبا(2/260)
بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأَبا جَعْفَر بن عبد الْعَزِيز بن المرخي وَأَبا بكر بن ريدان وَأَبا جَعْفَر بْن عَبْد الْبَارِي البطروجي وَأَبا الْقَاسِم بْن الْحَاج فَسمع من جَمِيعهم وَقَرَأَ التَّلْقِين لعبد الْوَهَّاب عَلَى ابْنُ الْعَرَبِيّ فِي مجْلِس وَاحِد وبقراءته سَمِعَ أَبُو بَكْر بْن خير وَذَلِكَ فِي سنة 532 وَرُبمَا سَمَّاهُ فِي مشيخته وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه وَلَقي بالمرية أَبَا الْحَسَن بْن موهب فَسمع مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ فِي سنة ثَلَاثِينَ وَحدث بِهِ عَنْهُ وَعَن شُرَيْح والبطروجي وَابْن عَبْد الْعَزِيز بْن ريدان وَابْن الْحَاج وَكَانَ فَقِيها مشاورًا حَافِظًا لغويًا حدث عَنْهُ عَامَّة أهل بَلْدَة وَتُوفِّي سنة 546 ذكر وَفَاته ابْنُ حُبَيْش
757 - عَبْد اللَّه بْن يُوْسٌف بْن أَيُّوب بْن الْقَاسِم بْن بِيرَة بْن عَبْد الرَّزَّاق بْن غُوصُهْ بْن سُلَيْمَان بْن صَالح بْن يزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن لَبِيب الدَّاخِل بالأندلس الْقُرَشِيّ الفِهري يكنى أَبَا مُحَمَّد سكن دانية وَأَصله من شاطبة من قَرْيَة يُقال لَهَا رُغاط قِبلي الْفَج وَتلك الْقرْيَة نزلها لبيبٌ وَولده بعده سَمِعَ من أَبِيهِ أَبِي الْحجَّاج وَأبي عليّ الصَّدَفِي وَأبي عَامر بْن حبيب وَغَيرهم وَسمع فِي صغره من أَبِي الْحَسَن طَاهِر بْن مفوز موطأ مَالك وبعضَ غَرِيب الحَدِيث لأبي عُبَيْد وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْعَبَّاس العذري فِي شعْبَان سنة 470 حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو الْحجَّاج يُوْسٌف بْن عَبْد اللَّه وَغَيره وَتُوفِّي بدانية يَوْم عَاشُورَاء سنة 548 ومولده فِي شَوَّال سنة 469
758 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد من أهل بلنسية يعرف بالطراز ويكنى أَبَا مُحَمَّد صحب أَبَا بَكْر بْن عقال الْفَقِيه فِي رحلته إِلَى قرطبة فَكَانَ سماعهما من ابْنُ الْعَرَبِيّ وَاحِدًا ومناظرتهما على البطروجي فِي الْمُدَوَّنَة وَكَانَ يحْكى من حفظه واستبحاره عجبا وعُني بِحِفْظ الْمسَائِل وَذكر الْخلاف وَكَانَ بَصيرًا بِهِ دؤوبا عَلَى التدريس ذكره مُحَمَّد بْن عياد وَفِيه عنْ غَيره
759 - عَبْد اللَّه بْن يَحيى بْن مُحَمَّد بن أبي إِسْحَاق الْأنْصَارِيّ من أَهْلِ لرية عمل بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَخِيه أبي عبد الله المقرىء وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي(2/261)
الْوَلِيد بْن الدّباغ سَمِعَ مِنْهُ أَبُو عُمَر بْن عياد مسلسلات ابْنُ الْعَرَبِيّ عَنْهُ وَقَالَ إِنَّه كَانَ لَهُ اعتناء بِالْحَدِيثِ وَتُوفِّي مبطونًا فِي شعْبَان سنة 550 ومولده سنة 476
760 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جحاف الْمعَافِرِي من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا عَبْد الرَّحْمَن لَقِي أَبَا الْحَسَن عَاصِم بْن القُدرة وَغَيره وَكَانَ فَقِيها أديبا شَاعِرًا وَولي قَضَاء بعض الكور كتب عَنْهُ أَبُو عُمَر بْن عياد أَخْبَارًا وأشعارًا وَحكى أَنَّهُ أنْشد لنَفسِهِ
(لَئِن كَانَ الزَّمَان أَرَادَ حطي ... وحاربني بأنياب وظفر)
(كفاني أَن تصافَيني الْمَعَالِي ... وَإِن عادَيْتِني يَا أم دفر)
(فَمَا اعتز اللَّئِيم وَإِن تسامى ... وَلَا هان الْكَرِيم بِغَيْر وفر)
وَقَالَ توفّي فِي صفر سنة 551
761 - عَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الله بن أَحْمد بن سُلَيْمَان بْن سَعِيد بْن أَبِي حبيب من أهل شلب وقاضيها يكنى أَبَا مُحَمَّد روى بقرطبة عَنْ أبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْقَاسِم بْن صَوَاب وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَكتب إِلَيْه أَبُو عَبْد اللَّه الْخَولَانِيّ وَأَبُو عليّ الصَّدَفِي وَغَيرهمَا وَكَانَ من أهل الْعلم بالأصول وَالْفُرُوع وَالْحِفْظ للْحَدِيث وَرِجَاله ومسائل الْخلاف مَعَ الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ وَعلم الْهَيْئَة وَكَانَ من أهل الدّين وَالْخَيْر والزهد وامتحن بالأمراء فِي قَضَاء بَلَده بعد أَن تقلده نَحْو تِسْعَة أَعْوَام لإقامته الْحق وإظهاره الْعدْل حَتَّى أدّى ذَلِك إِلَى اعتقاله بقصر إشبيلية ثُمَّ سرح فَرَحل حَاجا إِلَى الْمشرق وَدخل المهدية فلقي بهَا أَبَا عَبْد اللَّه الْمَازرِيّ وَأقَام فِي صحبته نَحوا من ثَلَاثَة أَعْوَام ثُمَّ انْتقل إِلَى مصر وَحج سنة 527 وَأقَام بِمَكَّة مجاورًا وَحج ثَانِيَة فِي سنة ثَمَان وَعشْرين وَلَقي فِي هَذِهِ السّنة بِمَكَّة أَبَا بَكْر عَتيق بن عبد الرَّحْمَن الأوريولي فَحمل عَنْهُ وَدخل الْعرَاق وخراسان وَأقَام بهَا أعوامًا وطار ذكره فِي هَذِهِ الْبِلَاد وَعظم شَأْنه فِي الْعلم وَالدّين ولبيته نباهة(2/262)
ووجاهة وثروة توفّي بهراة فِي جمادي الْأُخْرَى من سنة 551 ومولده بشلب يَوْم الْأَرْبَعَاء الثَّامِن من شهر ربيع الأول سنة 484 ذكره الْقَنْطَرِي وقرأتُ وَفَاته بِخَط ابْنُ خير وَفِيه عنْ غَيرهمَا
762 - عبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مقَاتل التجِيبِي من أَهْلَ بلنسية وَأَصله من سرقسطة يكنى أَبَا مُحَمَّد صحب القَاضِي أَبَا بَكْر بْن أَسد وتفقه بِهِ وَحضر مجْلِس أَبِي مُحَمَّد بْن عَاشر وَكَانَ فَقِيها عَارِفًا يعْقد الشُّرُوط متقنًا لَهَا وَكتب للقضاة بِبَلَدِهِ ذكره ابْنُ سُفْيَان وَغلط فِي وَفَاته وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد بْن نوح توفّي لَيْلَة الْجُمُعَة الثَّالِث وَالْعِشْرين من صفر سنة 552
762 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خَلَف بْن عبد الْعَزِيز الكلَاعِي من أهل إشبيلية يعرف بالحَوْفي ويكنى أَبَا مُحَمَّد وَهُوَ أَخُو القَاضِي أَبِي الْقَاسِم الحوفي رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع من أَبِي طَاهِر السلَفِي وَغَيره وقفل إِلَى بَلَده قبل سنة 553 وَحدث وَقَدْ أَخذ عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن خير قَرَأت ذَلِكَ بِخَطِّهِ وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه
763 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن مفرج بن سهل الْأنْصَارِيّ من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن غطوس روى عَن ابْن هُذَيْل هُوَ وَأَخُوهُ وَشهر بالإتقان لضبط الْمَصَاحِف وعني بذلك أتم الْعِنَايَة مَعَ براعة الْخط وَحسنه يتنافس النَّاس فِيمَا كتب من ذَلِكَ هُوَ وَابْنه مُحَمَّد وَقَدْ تقدم ذكره
764 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الغفور بْن سُلَيْمَان بْن يُوْسٌف الفِهري من سَاكِني مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى بقرطبة عنْ أَبِي جَعْفَر بْن عَبْد الْحق الخزرجي وَأبي القَاسِم بْن النخاس وَأبي عَبْد اللَّه بْن الْحَاج وَغَيرهم وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالفقه والقراءات وَكَانَت إِلَيْهِ الصَّلاة وَالْخطْبَة بِبَلَدِهِ روى عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن الفخار ووقفت لأبي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عَبْد الغفور الُأقْليشي عَلَى مُخْتَصر من جمعه فِي الوثائق وَلَا أَدْرِي أهوَ هَذَا أم غَيره
765 - عَبْد اللَّه بْن فرج بْن رشيد من أهل مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي بَكْر(2/263)
غَالب بن عَطِيَّة وَغَيره وَكَانَ من أهل الْفِقْه والْحَدِيث أَخذ عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي وتفقه عَلَيْهِ فِي الْمُوَطَّأ
766 - عَبْد الله بن أَحْمد بن عَبْد الْملك بْن شرَاحِيل الْهَمدَانِي من أَهْلَ غرناطة يكنى أَبَا بَكْر روى عَنْ أبي بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْحَسَن بْن مغيث سَمِعَ مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ رِوَايَة ابْنُ السكن وَغير ذَلِكَ حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه
767 - عَبْد اللَّه الْمَعْرُوف بالقِرْبِلْياني من أهل مرسية يكنى أَبَا مُحَمَّد صحب الْأُسْتَاذ أَبَا بَكْر بْن الجزار وَتقدم فِي تلاميذه وَخَلفه فِي حلقته وَعلم بعده بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب أَخذ عَنْهُ ابْن سُفْيَان وَقَالَ توفّي سنة 555
768 - عَبْد اللَّه بْن عُمَر السّلمِيّ من أَهْلَ جَزِيرَة شقر يكنى أَبَا مُحَمَّد وَهُوَ وَالِد القَاضِي أَبِي حَفْص بْن عُمَر روى عنْ صهره أَبِي مُحَمَّد اللَّخْمِيّ سِبْط أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَسكن مَعَه أغمات حِين ولي قضاءها وَبهَا ولد لَهُ ابْنه أَبُو حَفْص وَلما ولي الْقَضَاء قَالَ لَهُ صهره أَبُو مُحَمَّد إِنَّك قَدِ ابْتليت بِالْقضَاءِ وَهُوَ أَمر عَظِيم ومِحْنته كَبِيرَة فأوصيك بِمَا يهونه عَلَيْك وينفعك اللَّه بِهِ لَا تبيتن وَفِي قَلْبك غش أَوْ عَدَاوَة لأحد من خَلَقَ اللَّه قَالَ أَبُو حَفْص فَكَذَلِك كَانَ رَحمَه اللَّه
769 - عَبْد اللَّه بْن إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل من أهل الش بل مُرسية يعرف بِابْن قهرة ويكنى أَبَا مُحَمَّد تفقه بِأبي جَعْفَر بْن أَبِي جَعْفَر وَسمع الحَدِيث من أبي الْوَلِيد بْن الدّباغ وَأبي الْحَسَن بْن فيد الْقُرْطُبِيّ وَولي قَضَاء بَلَده وَكَانَ مشاركًا فِي حفظ الْمسَائِل دربًا بِالْأَحْكَامِ ذَا حَظّ من الْأَدَب وَمَعْرِفَة بالأخبار توفّي سنة 559 ذكره ابْنُ سُفْيَان وَقَالَ غَيره توفّي آخر سنة 560(2/264)
770 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ لورقة يعرف بِابْن زاغَنُو كَذَا بِخَط ابْنُ الدّباغ ويكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أبي عليّ الصَّدَفِي وَغَيره وَولي الْقَضَاء بِبَلَدِهِ فحمدت سيرته وَتُوفِّي سنة 560 بعض خَبره عنِ ابْنِ سُفْيَان
771 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن فائز بْن عَبْد الرَّحْمَن العكي من أهل مالقة أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي عَليّ مَنْصُور بن الْخَيْر وَأبي بَكْر بْن حبيب النفزي والعربية والآداب واللغات عنْ ابْن الطراوة وَأبي عبد الله ابْن أُخْت غَانِم وَكَانَ يقرىء الْقُرْآن وَيعلم بِالْعَرَبِيَّةِ وَولي الْخطْبَة بِبَلَدِهِ حدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الفخار وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن الأستجي وَأَبُو مُحَمَّد بْن الْقُرْطُبِيّ وَقَالَ كتب لي بِإِجَازَة جَمِيع رواياته سنة سِتِّينَ يَعْنِي وَخَمْسمِائة وفيهَا توفّي رَحمَه اللَّه
772 - عَبْد الله بن عَليّ بن فرج الغافقي من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد ولي الْقَضَاء وَحدث سَمَّاهُ ابْنُ بشكوال فِي مشيخته وَقَالَ أجَاز لي لفظا وَلم يذكرهُ فِي الصِّلَة وَلَا سمي أحدا من شُيُوخه
773 - عَبْد اللَّه بْن أبي بَكْر بْن عَبْد الْأَعْلَى بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوب الْمعَافِرِي من أهل بلنسية وَسكن شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالشبارتي لِأَن أَصله مِنْهَا أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَأبي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد وَأبي الْأَصْبَغ بْن المرابط وَأبي عبد الله بن الْفرس وَسمع مِنْهُم وَمن أَبِي عَبْد الله بن سَعَادَة وَأبي الْحسن بْن النِّعْمَة وتصدر بشاطبة للإقراء وَأخذ عَنهُ النَّاس وَكَانَ مقرئا ماهرًا ضابطًا مجودًا صَالحا خيرا وَتُوفِّي سنة 560 قَاله ابْنُ سُفْيَان وَقَالَ ابْن عياد تُوُفّي سنة 561
774 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سهل الْعَبدَرِي من أهل ميورقة وَصَاحب الصَّلاة وَالْخطْبَة بجامعها يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالمنقوري سَمِعَ بشاطبة من أَبِي عِمْرَانَ بْن أَبِي تليد فِي سنة 514 ورحل إِلَى إشبيلية فَأخذ بهَا الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن(2/265)
مُحَمَّد وَسمع بقرطبة من أَبِي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي الْقَاسِم بْن رضَا وَعَاد إِلَى بَلَده فتصدر للإقراء بجامعها وخطب بِهِ وقتا ثُمَّ صُرف عنْ ذَلِكَ وَأخذ هُنَالك عنْ أَبِي بَكْر عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمد بْن عُمَيْر السَّرقسْطِي سمع مِنْهُ موطأ مَالك وَحدث وَأخذ عَنهُ أَبُو عبد الله بْن الْمعز اليفرني وَغَيره وقرأت بِخَطِّهِ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن رضَا حَدَّثَنَا أَبُو عليّ الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد حَدَّثَنَا حكم بْن مُحَمَّد الجذامي حَدثنَا أَبُو بكر بن إِسْمَاعِيل حَدثنَا أَبُو الْقَاسِم عبد الله بن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ حَدثنَا عبد الْوَاحِد بن غياث حَدَّثَنَا جَرير بْن حَازِم عنْ الْحَسَن فِي قَوْله تَعَالَى {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} قَالَ الشَّعْبِيّ بالقلوب والإرادة توفّي بعد 560 وَهُوَ ابْنُ 70 عَاما
775 - عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن قَاسم بْن عِمْرَانَ الصَّدَفِي من أهل شلب يكنى أَبَا مُحَمَّد روى بإشبيلية عَن أبي الْحسن بن الْأَخْضَر وبقرطبة عنْ أَبِي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِبَلَدِهِ وَكَانَ من نبهائه وفقهائه وَتوجه فِي الوافدين من أهل شلب عَلَى مراكش وَهُوَ الَّذِي صلّى عَلَى أبي الْقَاسِم الْقَنْطَرِي عِنْد وَفَاته بهَا فِي ذِي الْحجَّة سنة 561 ذكر ذَلِكَ ابْنُ خير وَحدث عَنْهُ هُوَ ويعيش بْن الْقَدِيم
776 - عَبْد اللَّه بْن يَحيى بْن أَحْمَد الفِهري من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْفرج رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بالإسكندرية من أبي عَبْد اللَّه الرَّازِيّ وَغَيره فِي سنة 519 وقفل إِلَى بَلَده فَحدث وسُمع مِنْهُ وَقَدْ أَخذ عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم بْن بشكوال سداسيات الرَّازِيّ وَسَماهُ فِي مُعْجم مشيخته وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه وَقَالَ أخذت عَنهُ وَأخذ عني
777 - عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد الْملك بْن يحيى بْن عَبْد الْملك بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عميرَة بْن طريف بْن اشكورنه الْأَزْدِيّ من أهل مرسية يعرف بِابْن بُرطلة ويكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ أَبَا عليّ الصَّدَفِي ورحل حَاجا فِي سنة 510 فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع من أبي عَبْد اللَّه الرّازيّ وَأبي بَكْر الطرطوشي وَأبي(2/266)
الْحَسَن بْن مشرف الْأنمَاطِي وَأبي طَاهِر السلَفِي وَغَيرهم وَانْصَرف إِلَى مرسية بَلَده فولي صَلَاة الْفَرِيضَة بجامعها وَتزَوج حِينَئِذٍ بِنْت أَبِي عليّ بْن سكرة شيخة وَكَانَ أَبُوها قَدْ تَركهَا فِي رضاعها وَنهى عَن تَعْجِيل فطامها فَولدت لَهُ ابْنه أَبَا بَكْر عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه وَكَانَ شَيخا فَاضلا خيرا متواضعًا من أهل النباهة تخيره أهل بَلَده للْإِمَامَة بهم لما كَانَ عَلَيْهِ من حسن السمت وبراعة الْهَدْي وَصدق الْخُشُوع وَصمت الإخبات وسلامة الْبَاطِن فَأَقَامَ عَلَى ذَلِكَ حَيَاته كلهَا لقِيه أَبُو عمربن عياد وَهُوَ من جلة مشايخه وَحكى عَنْهُ عنْ أَبِي عَبْد اللَّه الرَّازِيّ عنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أخبرهُ أَن قَاضِي البَرلس وَهِي قَرْيَة من قرى النّيل وَكَانَ رجلا صَالحا خرج ذَات لَيْلَة إِلَى النّيل فَتَوَضَّأ وأسبغ الْوضُوء ثُمَّ قَامَ فقرن قَدَمَيْهِ وَصلى مَا شَاءَ اللَّه أَن يُصَلِّي فَسمع قَائِلا يَقُولُ
(لَوْلَا أنَاس لَهُم سرد يصومونا ... وَآخَرُونَ لَهُم ورد يقومونا)
(لزلزلت أَرْضكُم من تحتكم سحرًا ... لأنكم قوم سوء لَا تبالونا)
قَالَ فتجوزت فِي صَلَاتي وأدرت طرفِي فَمَا رَأَيْت شخصا وَلَا سَمِعْتُ حسا فَعلمت أَن ذَلِكَ زاجرٌ من اللَّه تَعَالى قَالَ ابْنُ عياد وأنشدنا الْفَقِيه أَبُو عَبْد اللَّه بمنزله بمرسية ونقلته من خطه قَالَ أَنْشدني أَبُو عَامر اللباتي وَهُوَ أَخُو الْأُسْتَاذ أَبُو بَكْر بْن اللباتي قَالَ دخلت بعض المراسي فِي الثغر فَوجدت فِي حجر مَنْقُوشًا أَرْبَعَة أَبْيَات من الشّعْر فَسَأَلت عنْ منشدها فَقيل لي هُوَ أَبُو بَكْر بْن أَبِي دِرْهَم من أهل وشقة أَعَادَهَا اللَّه وَكَانَ أَبُو بَكْر هَذَا قَدْ حج وَأَرَادَ العودة فَأَنْشَأَ يَقُولُ
(نزلت ولي أمَلٌ عودةٌ ... ولكنني لست أَدْرِي مَتَى)
(ودافعني قدَرٌ لم أطقْ ... دفاعًا لمكروهه إِذْ أَتَى)
(ومَن أمرُه فِي يديْ غيرِه ... سيغلب إِن لَان أَوْ إِن عتا) (فيا نازلًا بَعدنَا هَا هُنَا ... نحييك إِن كنت نعم الْفَتى)
هَكَذَا قَرَأت هَذِهِ الْحِكَايَة بِخَط أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَبِي عُمَر بْن عياد عنْ أَبِيهِ(2/267)
وَوجدت فِيمَا قيدت من خطّ أَبِي عُمَر الْمَذْكُور وفيهَا يسير خلاف قَالَ رحلت مَكَان نزلت وَهُوَ أصوب وَقَالَ
(وحركني قدر لم أطق ... سَبِيلا إِلَى رده إِذْ أَتَى)
وَقَالَ فيا سَاكِنا مَكَان فيا نازلًا
ثُمَّ قَالَ وأنشدَناها سفيانُ بنُ أَحْمَد أَبُو مُحَمَّد صاحُبنا قَالَ أنشدنا مساعد بْن أَحْمَد أَبُو عَبْد الرَّحْمَن مِمَّا أَخذه من جَامع مصر وحدَّثني أَبُو الرّبيع بْن سَالم عنْ القَاضِي أَبِي بَكْر عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه أَنَّهُ وجد بِخَط أَبِيهِ أَبِي مُحَمَّد الْمَذْكُور مَا وجد مَكْتُوبًا فِي بعض المحارس المشرقية لأحد بني أَبِي دِرْهَم الوشقيين وَذكر الأبيات وأنشدنيها أَبُو الرّبيع غيرَ مرّة وَتُوفِّي بمرسية سنة 563 ومولده فِي ذِي الْقعدَة سنة 481 كَانَ لدةَ أبي مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَطِيَّة وَأبي الْوَلِيد بْن الدّباغ
778 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن غَالب بْن زيدون المَخْزُومِي أَصله من قرطبة وَسكن إشبيلية يكنى أَبَا جَعْفَر رُوِيَ عنْ أَبِي عليّ الغساني سَمِعَ مِنْهُ التَّقَصِّي لأبي عُمَر بْن عَبْد الْبر فِي سنة 485 وَسمع بإشبيلية من أبي الْقَاسِم الْهَوْزَنِي وَغَيرهمَا وَكَانَ من أَهْل الْمعرفَة بالفقه والعناية بِالْعلمِ مَعَ نباهة السّلف وأصالة الْبَيْت حدث عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق الظَّاهِرِيّ الْمَعْرُوف بِابْن المالقي وَأَبُو بَكْر بْن خير وَقَالَ توفّي فَجْأَة مُنْصَرفه من السُّوق فِي يَوْم الْخَمِيس وَهُوَ يَوْم التَّرويَة من ذِي الْحجَّة سنة 564 وَدفن لصَلَاة الْجُمُعَة من الْيَوْم الثَّاني بدار سكناهُ وَصلى عَلَيْهِ الْخَطِيب أَبُو عُمَر بْن حجاج ومولده فِي ذِي الْقعدَة سنة 481 قبل مقتل أَبِيهِ أَبِي بَكْر بِثَلَاثَة أَعْوَام
779 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْعَبدَرِي من أهل بلنسية يعرف بِابْن مَوْجُوَال ويكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عنِ ابْنِ بَاسه وروى عنْ أَبِي عليّ الصَّدَفِي وَأبي مُحَمَّد البطليوسي سَمِعَ مِنْهُ كثيرا ولازمه طَويلا وَعَن أبي الْحسن بن وَاجِب وَأبي عَبْد اللَّه بْن أبي الْخَيْر الموزوري وَأبي زَيْد بْن الْوراق وَأبي عَبْد اللَّه بْن(2/268)
جَحَّاف وَغَيرهم ورحل إِلَى إشبيلية فأوطنها وَسمع بهَا من القَاضِي أَبِي مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَتحقّق بِهِ ودرس فِي مَجْلِسه وَكَانَ ابْنُ الْعَرَبِيّ يثني عَلَيْهِ وَله رِوَايَة أَيْضا عنْ أَبِي مُحَمَّد بْن الوحيدي وَأبي الفَضْل بْن عِيَاض وَأبي طَاهِر السلَفِي وَغَيرهم وَلَقي بإشبيلية أَبَا مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوب فَسمع مِنْهُ هُوَ وَأَخُوهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ وَذَلِكَ فِي عقب سنة 528 وَكَانَ حَافِظًا للفقه قَائِما عَلَيْهِ بَصيرًا بِهِ نَافِذا مَعَ الصّلاح وَالْفضل والزهد وَجمع كتابا حافلًا فِي شرح صَحِيح مُسْلِم بْن الْحجَّاج إِلَّا أَنَّهُ مَاتَ قبل إِتْمَامه وَله شرح فِي رِسَالَة ابْنُ أَبِي زَيْد وَكَانَ الْحَافِظ أَبُو بَكْر بْن الْجد يَغَصُّ بِهِ ويغض مِنْهُ أَقرَأ الْقُرْآن بإشبيلية وَحدث عَنْهُ أَبُو زَكَرِيَّاء يَحيى بْن أَحْمَد بْن مَرْزُوق الجذامي وَأَبُو الْقَاسِم أَحْمَد بْن أبي هَارُون المقرئان وَحدث أَبُو بَكْر بْن خير وَأَبُو الْقَاسِم الْقَنْطَرِي وَأَبُو الْأَصْبَغ السماتي عَنْهُ بِبَعْض تواليف أَبِي مُحَمَّد البطليوسي وَأَبُو بَكْر بْن عُبَيْد وَأَبُو بَكْر بْن أَبِي زمنين وَأَبُو بَكْر بْن قنترال وَحدثنَا عَنهُ من شُيُوخنَا أَبُو الخَطَّاب بْن وَاجِب وَأَبُو عَبْد اللَّه الأندرْشي أجَاز لَهما وَتُوفِّي بإشبيلية سنة 566
780 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز بْن سَعِيد بْن عِقال الفِهري من أهل البونت وَسكن بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمَّاهُ مُحَمَّد بْن عياد فِي مشيخة أَبِيهِ أبي عُمَر وَقَالَ كَانَ من أهل الْأَدَب كَاتبا شَاعِرًا توفّي فِي شهر الْمحرم سنة 567
781 - عَبْد اللَّه بْن طَاهِر بْن حيدرة بْن مفوز الْمعَافِرِي من أَهْل شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِي الْحَسَن بْن أَبِي الْعَيْش وَسمع الحَدِيث من أَبِيهِ أَبِي الْحَسَن طَاهِر وَأبي إِسْحَاق بْن جمَاعَة وَأبي الْوَلِيد بْن الدّباغ وتفقه بِأبي عبد الله بْن مغاور وَأبي بَكْر بْن أَسد وَأبي مُحَمَّد بْن عَاشر وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَامر بْن حبيب وَأَبُو مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَأَبُو عبد الله بن عيد وَكتب إِلَيْهِ من الْإسْكَنْدَريَّة أَبُو طَاهِر السلَفِي فِي رَمَضَان سنة 536 وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالفقه حَافِظًا لمسائل الرَّأْي بَصيرًا بِالشُّرُوطِ وقورًا رحب الصَّدْر عالي الْقدر ولي قَضَاء بَلَده فحمدت سيرته وَجرى عَلَى طَريقَة سلفه الصَّالح عدلا وزكاء وجود رَاحَة وحلمًا وأناة
قَالَ أَبُو عُمَر بْن عياد قدم علينا لِرْيةَ قَاضِيا عَلَيْهَا من قبل ابْنُ سعد وأفادنا كتاب الْإِمَامَة لأبي مُحَمَّد بْن مفوز الزَّاهِد وَكَانَ يحملهُ عنْ أَبِيهِ طَاهِر عنْ أَبِي جَعْفَر بْن جحدر عَنْهُ وَتُوفِّي بِجَزِيرَة شقر قدمهَا زَائِرًا لبَعض معارفه بهَا وَهُوَ يتَوَلَّى قَضَاء(2/269)
بَلَده سنة 567 واحتُمِل إِلَى شاطبة فَدفن بهَا مَعَ سلفه رَحِمهم اللَّه أتبعه النَّاس ثَنَاء جميلًا ومولده سنة 516 ذكره ابْنُ سُفْيَان وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عياد وَأكْثر خَبره عنْ غَيرهمَا
782 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الغافقي قرطبي يعرف بالشقوري لِأَن أَصله مِنْهَا ويكنى أَبَا مُحَمَّد رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع من أبي طَاهِر السِّلَفيّ بالإسكندرية سنة 567 وقفل إِلَى الأندلس فِيهَا أَوْ فِي سنة ثَمَان بعْدهَا فأُخِذَ عَنْهُ
783 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سماك من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عنْ أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَسمع مِنْهُ وَمن أبي مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر بمرسية وَكَانَ من أهل النباهة والعناية بالرواية وَتُوفِّي سنة 569 قَرَأت وَفَاته بِخَط أَبِي عُمَر بْن عياد
784 - عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن صَامت الْأَنْصَارِيّ سكن بلنسية وَأَصله من بعض نَوَاحِيهَا يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أَبِيه وَأبي مُحَمَّد البطليوسي أَخذ عَنْهُ أَبُو عُمَر بْن عياد وَهُوَ من أَصْحَابه وَكَانَ أَصمّ ولقيه أَبُو الرّبيع بْن سَالم وأنشدنا عَنْهُ مِمَّا أنْشدهُ قَالَ أنشدنا أَبُو مُحَمَّد البطليوسي لنَفسِهِ وكتبهما لي بِخَطِّهِ
(أطمعني حبَّ الْمُلُوك امرؤٌ ... يحْتَاج بالرغم إِلَيْه الْمُلُوك)
(مثل اليواقيت وَلكنه ... يُنْظَمُ فِي الأفواه لَا فِي السلوك)
ثُمَّ وجدت بِخَط ابْنُ سَالم بعد تَقْيِيده هَذَا عَنْهُ وسماعي إِيَّاه مِنْهُ أنشدنا أَبُو مُحَمَّد يَعْنِي هَذَا بِمَجْلِس الْفَقِيه أبي عَبْد اللَّه بْن نوح قَالَ أنشدنا أَبُو مُحَمَّد البطليوسي وَلم يسم قائلهما وَقَدْ رَأَيْت بعدُ أَنَّهُمَا لأبي الْعَرَب الصّقليّ توفّي بعد السّبْعين وَخَمْسمِائة ذكر وَفَاته مُحَمَّد بْن عياد
785 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سهل الضَّرِير من أهل غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِوَجْه نافخ أَخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِي الْحَسَن بْن دري وَصَحبه طَويلا ولازمة كثيرا وَعَن أَبِي الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد بن الْفرس وَسمع مِنْهُمَا وَمن أَبِي بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة وَأبي الْوَلِيد بْن بِقُوَّة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد بْن عتاب وَأَبُو عَليّ الصَّدَفِي وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُوسَى الشارقي وَأَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأَبُو مُحَمَّد اللَّخْمِيّ سبط أبي عُمَر بْن(2/270)
عَبْد الْبر وَغَيرهم وَكَانَ من أهل الْمعرفَة الْكَامِلَة من الْعَرَبيَّة والآداب والتقدم فِي ذَلِكَ مَعَ الْمُشَاركَة فِي الْعُلُوم الرياضية أَخذهَا عنْ بعض أَصْحَاب أبي بَكْر بْن الصَّائِغ واستدعاه الْأَمِير أَبُو عَبْد اللَّه بْن سعد لتأديب وَلَده فسكن مرسيه ثُمَّ شُغل عَنْهُ فَبَقيَ مضاعًا إِلَى أَن توفّي بهَا لِلنِّصْفِ من ذِي الْقعدَة سنة 571 وَقَدْ نَيف عَلَى الثَّمَانِينَ مولده بغرناطة فِي الْمحرم سنة 490 ذكره ابْنُ عياد وَفِيه عنْ ابْنه مُحَمَّد وَعَن غَيرهمَا
786 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خلف بْن سَعَادَة الأصبحي من أَهْل دانية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عَنْ أبي بَكْر بْن نمارة ولازم ببلنسية أَبَا الْحَسَن بْن سعد الْخَيْر واحتذى فِي أول أمره خطه فقاربه ثُمَّ رَحل إِلَى الْمشرق فَسمع بالإسكندرية من أبي الطَّاهِر بن عَوْف وَأبي عَبْد اللَّه بْن الحضْرميّ وَأبي طَاهِر السلَفِي وَأبي الْقَاسِم عليّ بْن مهْدي وَأكْثر عَنْهُمْ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه التجِيبِي وَسَماهُ فِي شُيُوخه وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه وَكَانَ مَعنا بالإسكندرية نازلا بِالْمَدْرَسَةِ العادلية وَسمع الْكثير عَلَى الْحَافِظ السلَفِي وَكتب مَا سَمِعَ بِخَطِّهِ وبقراءاته سمعنَا كتاب الْبُخَارِيّ عَلَى أَبِي الطَّاهِر بن عَوْف سنة 573 قَالَ وأنشدنا بالإسكندرية من لَفظه قَالَ أنشدنا الْأُسْتَاذ أَبُو الْحَسَن عليّ بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الْخَيْر لنَفسِهِ ببلنسية وَوجدت أَنَا هَذَه الأبيات بِخَط ابْنُ سَعَادَة هَذَا وأنشدناها أَبُو الرّبيع بْن سَالم قَالَ أنشدناها غير وَاحِد مِمَّن سَمعهَا مِنْهُ يَعْنِي من قَائِلهَا
(يَا لاحظًا تِمْثَال نعل نبيه ... قبل مِثَال النَّعْل لَا مستكبرا)
(والثم بِهِ فلطال مَا عكفت بِهِ ... قدم النَّبِيّ مروحًا ومبكرًا)
(أَوَلا ترى أَن الْمُحب مقبل ... طللا وَإِن لم يلف عَنْهُ مخبرا)
وَسمع مِنْهُ أَيْضا أَبُو أَحْمَد جَعْفَر بْن مَيْمُون الشاطبي وَأَبُو مَرْوَان عبد الْمَالِك بْن مُحَمَّد بْن الكردبوس التوزري وَحدث عَنْهُ فِي الْأَرْبَعين حَدِيثا من جمعه وَقَالَ كَانَ يطْلب الحَدِيث مَعنا وَحدث عَنْهُ أَيْضا أَبُو الْقَاسِم عِيسَى بْن الْوَجِيه عَبْد الْعَزِيز وَحمله الرِّوَايَة عنْ قوم لم يرهم وَلَا أدركهم وَبَعْضهمْ لَا يعرف وَذَلِكَ من أَوْهَام هَذَا الشَّيْخ عِيسَى واضطرابه وَكَانَ ابْن سَعَادَة مقرئا مُحدثا ورعًا فَاضلا وَصفه التجِيبِي بذلك وَقَالَ أَخْبرنِي أَنَّهُ مَاتَ يَعْنِي فِي صَدره غريقًا فِي الْبَحْر شَهِيدا رَحمَه اللَّه(2/271)
787 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الْأَنْصَارِيّ يعرف بِابْن المالقي أَصله مِنْهَا وَسكن مراكش يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ فِي صغره عنْ أَبِي الحكم بْن برجان وَاخْتلف إِلَيْه بقريته من نظر طلياطة من شرف إشبيلية ولازمه وبرع فِي عمله وَكَانَ فَقِيها نظارًا خَطِيبًا مفوهًا ذَا حَظّ من الْأَدَب وافر ونال بِخِدْمَة السّلطان دنيا عريضة وَرَأس طلبة حَضرته مراكش وَتُوفِّي بهَا سنة 574 عنِ ابْنِ غمر وَقَالَ ابْنُ صَاحب الصَّلَاة توفّي سنة 73 وَأثْنى عَلَيْهِ كثيرا
788 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن خلف بْن أَبِي فرج التجِيبِي من أَهْلَ شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِيهِ أَبِي عَبْد اللَّه وَسمع الحَدِيث من أَبِي إِسْحَاق بْن جمَاعَة وَأبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَأبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي بَكْر بْن أَسد وتفقه بِهِ وبأبي مُحَمَّد بْن عَاشر وَأبي عَبْد اللَّه بْن مغاور وَصَحب أَبَا الْأَصْبَغ بْن إِدْرِيس وَأخذ الْآدَاب عنْ أَبِي عَامر بْن يَنَقَّ وَأبي جَعْفَر بْن عَبْد الغفور الشاطبي وَولي الْأَحْكَام بِبَعْض جِهَات بَلَده وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالمسائل وَالْبَصَر بِالشُّرُوطِ وَتُوفِّي سنة 574 ومولده سنة 512 ذكره مُحَمَّد بْن عياد وَفِيه عنْ غَيره
789 - عَبْد الله بن أَحْمد بن عليّ بْن قرشي الحجري قَرَأت اسْمه بِخَطِّهِ وَأوردهُ ابْنُ سُفْيَان عَلَى خلاف هَذَا من أهل قرطبة وَنَشَأ بشرق الأندلس يكنى أَبَا الْوَلِيد سَمِعَ من أَبِي الْحَسَن بْن النِّعْمَة وَأبي الْوَلِيد بْن الدّباغ وَأبي عبد الله بن سَعَادَة وَأبي الْحسن بن فيد وَهُوَ جَدّه لأمه وَصَحب أَبَا بَكْر عَتيق بْن الخَصْم وَأَبا الْحَسَن بْن سعد الْخَيْر ولازمهما وتأدب مَعَهُمَا وَمهر فِي صناعَة الْعَرَبيَّة والآداب وَضبط اللُّغَات وَقعد لإقرائها والتعليم بهَا وَكَانَ لَهُ حَظّ من النّظم والنثر أَخذ عَنْهُ من شُيُوخنَا أَبُو عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة النَّحْوِيّ وَغلط فِي اسْمه فَقَالَ أَبُو الْوَلِيد أَحْمَد بْن القرشية وَتُوفِّي بقرطبة سنة 575 بعضه عنِ ابْنِ سُفْيَان
790 - عَبْد اللَّه بْن مغيث بْن يُونُس بْن مُحَمَّد بْن مغيث بْن مُحَمَّد بْن يُونُس بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مغيث بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الصفار روى عنْ جَدّه أَبِي الْحَسَن يُونُس بْن مُحَمَّد سَمِعَ مِنْهُ وَعَن أَبِيهِ ابْنُ يُونُس مغيث وَعَن عَمه أَبِي الْوَلِيد بْن يُونُس وَأبي عَبْد اللَّه بْن الْحَاج الشَّهِيد وَأبي مَرْوَان(2/272)
الْبَاجِيّ وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَغَيرهم وَولي قَضَاء الْجَمَاعَة بقرطبة بَلَده ثَمَان عشرةَ سنة وَحدث وروى عَنْهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم بن الملجوم وَأَبُو عَبْد اللَّه الشنتيالي وَأَبُو مُحَمَّد بن حوط الله وَأَخُوهُ أَبُو سُلَيْمَان وَأَبُو الْقَاسِم عَامر بْن هِشَام وَغَيرهم وَتُوفِّي بقرطبة مقدمه عَلَيْهَا مَرِيضا من إشبيلية فِي شهر ربيع الأول سنة 576 ومولده سنة 516 وحُكيَ لي أَنَّهُ توفّي بإشبيلية وسيق إِلَى قرطبة فَدفن بهَا وَالْأول قَول أبي سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه
791 - عَبْد اللَّه بْن خَلَف بْن مُحَمَّد بْن الحبيب بْن عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن فرقد الْقرشِي الفِهري من أهل مورور وَسكن إشبيلية سَمِعَ مَعَ أَخِيه أَبِي إِسْحَاق من أَبِي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي الْحَسَن بْن بَقِي وَأبي عَبْد اللَّه بْن حمدين وَسَائِر شُيُوخه وَقَدْ تقدم ذكرهم وناظر فِي مسَائِل الرَّأْي عَلَى أبي عَبْد اللَّه بْن الْحَاج وَأَجَازَ لَهُ جَمِيعهم وَأخذ الْقرَاءَات عَن أبي عَمْرو مُوسَى بْن حبيب وَولي الْقَضَاء بموضعه وَكَانَ حَافِظًا للفقه صليبًا فِي الْأَحْكَام صادعًا بِالْحَقِّ مولده سنة 493 وَتُوفِّي سنة 576 حدث عَنْهُ أَبُو الْحُسَيْن بْن قزمان وقريبه أَبُو الْقَاسِم بْن فرقد وَقَالَ كَانَ بَينه وَبَين شقيقه أَبِي إِسْحَاق فِي المولد خمس سِنِين استوفاها بعده رَحمَه اللَّه
792 - عَبْد اللَّه بْن بَكْر بْن خَلَف بْن سَعِيد بْن عبد الْعَزِيز بْن كوثر الغافقي من أهل إشبيلية وَأَصله سلفه من شِرْبَةَ بغربيِّ الأندلس يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَبِيهِ أَبِي عَمْرو بَكْر بْن خلف حدث عَنْهُ أَبُو الْوَلِيد سعد السُّعُود بْن عفير وَتُوفِّي شَهِيدا رَحمَه اللَّه وَلم أَقف عَلَى تَارِيخ وَفَاته بعض خَبره عنِ ابْنِ الْعَبَّاس النَّباتي
793 - عَبْد اللَّه بْن يزِيد بْن عَبْد اللَّه السَّعْدِيّ القَاضِي من أهل غرناطة وَمن قلعة يحصب مِنْهَا وبالنسبة إِلَيْهَا كَانَ يشهر يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ قَدِيما من أَبِي الْوَلِيد بْن طريف بقرطبة وَمن أَبِي الْحسن بن الباذش وَأبي عبد اللَّه جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن مكي وَأبي(2/273)
بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد سمع مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ حدث وَأخذ عَنْهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وَأَخُوهُ سُلَيْمَان لقيَاهُ بقرطبة وسمعا مِنْهُ بهَا سنة 576 وَحدث عَنْهُ أَبُو الْخطاب بْن الْجَمِيل وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن الصفار الضَّرِير وَحكى أَنَّهُ أَخذ الْأَمْثَال لأبي عُبَيْد عنْ أَبِي عبد الله بن أبي الْخِصَال وَأَظنهُ غلط فِي ذَلِكَ إنَّما رَوَاهَا عَن ابْن طريف وسمعها عَلَيْهِ بِقِرَاءَة أَخِيه أَبِي سُلَيْمَان دَاوُد بْن يزِيد
794 - عَبْد اللَّه بْن يُوْسٌف بْن عليّ بْن مُحَمَّد الْقُضَاعِي من أهل المرية وَأَصله من أندة وَبهَا نزلت قضاعة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أَبِيهِ أَبِي الْحجَّاج الراوية وَأبي جَعْفَر بْن غزلون صَاحب أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَغَيرهمَا ورحل إِلَى الْمشرق فَسمع بالإسكندرية سنة 513 من أبي عَبْد اللَّه الرّازيّ والسلفي وتجول هُنَالك وَحدث وَقَدْ أَخذ عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن الْمفضل المَقْدِسيّ وَأَجَازَ لأبي جَعْفَر بْن يَحيى الْخَطِيب بقرطبة وَقَالَ أَبُو عَبْد الله التجِيبِي أَنْشدني أَبُو الْحَسَن بْن الْمفضل المَقْدِسيّ بِالْمَدْرَسَةِ العادلية قَالَ أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد عبد اللَّه بْن يُوْسٌف بْن عليّ بْن مُحَمَّد الْقُضَاعِي قَالَ أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن صارة الأندلسي لنَفسِهِ يصف كَوْكَب الرَّجْم
(وكوكب أبْصر العفريت مسترقًا ... للسمع فانقض يذكي خَلفه لهبه)
(كفارس حل إحضارٌ عمَامَته ... فرجَّها كلهَا من خَلفه عذبه)
795 - عَبْد اللَّه بْن يَحيى بْن عَبْد اللَّه بْن فتوح بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عَبْد اللَّه الْحَضْرَمِيّ النَّحْوِيّ من أهل دانية وَأَصله من قَرْيَة بالمة من جُزْء بيران يعرف بِابْن صَاحب الصَّلاة ويكنى أَبَا مُحَمَّد ويشهر بعبدون أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْأَدَب وعَلى أَبِيهِ يَحيى وَأبي الْحَسَن طَاهِر بْن سبيطة وَتعلم عِنْده الْعَرَبيَّة وَلَقي الْحَافِظ أَبَا الْوَلِيد بْن خيرة فَحمل عَنْهُ وَنزل شاطبة فأقرأ بهَا ودرس الْأَدَب والنحو زَمَانا ثمَّ نَقله السُّلْطَان إِلَى بلنسية واستأدبه لِبَنِيهِ لما كَانَ عَلَيْهِ من التصاون وَالْعَدَالَة وأباح لَهُ الإقراء فَكَانَ يعلمهُمْ الْعَرَبيَّة بِالْقصرِ وَيعلم النَّاس أَيْضا بِمَسْجِد رحبة القَاضِي مِنْهَا وَكَانَ أديبًا مبرزًا فِي صناعَة الْعَرَبيَّة مشاركًا فِي الْفِقْه وَالْأَدب وقرض الشّعْر ظَاهر التَّوَاضُع طَاهِر الْخلق وَكَانَ أَبُو الْقَاسِم بْن حُبَيْش يثني عَلَى تَعْلِيمه وَيَقُول كَانَ لَهُ فِي الْإِيضَاح نظر(2/274)
حسن
وشعره كَثِيْر واعتنى بتدوينه أَخذ عَنْهُ جلة مِنْهُم أَبُو جَعْفَر الذَّهَبِيّ وَأَبُو الْحجَّاج بْن مُرَطَيْر وَأَبُو الْحَسَن بْن حريق وَأَبُو مُحَمَّد بْن نصرون وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عياد وَأَبُو عَامر بْن نَذِير وَأَبُو الرّبيع بْن سَالم وَأَبُو مُحَمَّد بْن سعدون وَغَيرهم من الْمُحدثين والأدباء وَأنْشد لَهُ ابْنُ عياد وقرأته بِخَطِّهِ
(وَعجل شيبي أَن ذَا الْفضل مبتلى ... بدهر غَدا ذُو النَّقْص فِيهِ مؤملا)
(وَمن نكد الدُّنْيَا عَلَى الْحر أَن يرى ... بهَا الْحر يشقى واللئيم ممولا)
(مَتَى ينعم المعترُّ عينا إِذَا اعتفى ... جوادًا مقلًا أَوْ غَنِيا مبخلا)
وَتُوفِّي ببلنسية بعد صَلَاة الظّهْر من يَوْم الْأَحَد مستهل رَجَب سنة 578 وَحمل إِلَى دانية فَدفن بقريته مِنْهَا ومولده سنة 517
بَعْض خَبره عَنِ ابْن سَالم
796 - عبد الله بن فرج بن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الْأَنْصَارِيّ الْوراق من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَبِي الْوَلِيد بْن طريف وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد بْن عتاب مَا رَوَاهُ عنْ مكي بْن أَبِي طَالِب خَاصَّة وَكَانَ شَيخا صَالحا أَصَابَته زمانة أقعدته عنْ التَّصَرُّف فَكَانَ يُسمع مِنْهُ بداره وَتُوفِّي فِي رَمَضَان سنة 579 ذكره ابْنُ حوط اللَّه
797 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن وَقاص اللمطي من أهل ميورقة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمد بْن عُمَيْر الثَّقَفِيّ سَمِعَ مِنْهُ سنة 544 بميورقة وَسمع من غَيره
ورحل إِلَى الْمشرق وَحج وقفل إِلَى بَلَده فولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعه وَكَانَ فَقِيها مفتيًا يُستخلف فِي الْأَحْكَام حَدَّث عَنْهُ ابْنه أَبُو عَبْد الله وَأَبُو عبد الله البنيولي وَغَيرهمَا وَاسْتشْهدَ فِي الْحَادِثَة بقصر ميورقة عِنْد وَفَاة أميرها إِسْحَاق بْن مُحَمَّد سنة 580 أَخْبرنِي بذلك الثِّقَة
798 - عَبْد اللَّه بْن اسماعيل بن فرج الْأمَوِي بِفَتْح الْهمزَة مولى إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه الزُّهْرِيّ أَصله من سرقسطة وَسكن قرطبة يعرف بِابْن الْعَطَّار ويكنى(2/275)
أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ أَبَا عَبْد اللَّه بْن الْحَاج وَأَبا إِسْحَاق بن ثبات وَأَبا الْحَسَن بْن مغيث وَأَبا مُحَمَّد النفزي الْخَطِيب وَأَبا بَكْر بن الْعَرَبِيّ وَأَبا عبد الله بْن مكي وَأَبا عَبْد اللَّه بْن أصبغ وَأَبا جَعْفَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَسمع مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا وَكَانَ من أهل الضَّبْط والإتقان والعناية بالرواية وَلَا أعلمهُ حدث
799 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن حباسة الْأَزْدِيّ من أهل شريش يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ بِبَلَدِهِ يقرى الْقُرْآن ويشاوَر فِي الْأَحْكَام أَخذ عَنْهُ أَبُو بَكْر الغزَّال وَسَماهُ فِي شُيُوخه وَابْنه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الشَّهِيد لَهُ رحْلَة وَسَماهُ مَعَ التجِيبِي
800 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبِي عُبَيْد عَبْد اللَّه بْن عبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوب بْن عَمْرو الْبكْرِيّ من أهل قرطبة وَأَصله من لبلة يكنى أَبَا عُبَيْد روى عنْ أَبِي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَأبي جَعْفَر البطروجي وَأبي بَكْر بْن عَبْد الْعَزِيز وَغَيرهم وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالغريب واللغة والآداب وبيته مَعْرُوف بالنباهة وَكَانَت لَهُم إمرةٌ بغربي إشبيلية وجده أَبُو عُبَيْد من مفاخر الأندلس وَعَن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الْعَزِيز عَنْهُ يحدث بتواليفه وتصانيفه كلهَا أَخذهَا عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم بْن بَقِي وَأَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه وَقَالَ توفّي بقرطبة فِي جمادي الأولى سنة 581 زَاد غَيره ومولده سنة 567
801 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مَسْعُود بْن خلف اللَّخْمِيّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَبِي مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْعَبَّاس بْن عيشون وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي عَبْد الله بْن أصبغ وَغَيرهم وَولي عقد المناكح بِبَلَدِهِ ثُمَّ خرج مِنْهَا فِي الْفِتْنَة سنة 504 واستوطن بلنسية وَبهَا لقِيه أَبُو(2/276)
عمربن عياد وَكتب عَنْهُ وَأَجَازَ لَهُ فِي سنة 549 ومولده حول سنة 510 وَحكى أَبُو الرّبيع بْن سَالم عنْ أَبِي مُحَمَّد بْن مَسْعُود هَذَا وَقَالَ لي كَانَ من أَصْحَاب ابْنُ الْعَرَبِيّ ومختصًا بِهِ وَكَانَ يجلس لعقد الشُّرُوط فِي الْجَانِب الشَّرْقِي من جَامع إشبيلية الْقَدِيم وحدَّثني أَنَّهُ رَأَى القَاضِي أَبَا عَبْد اللَّه بْن شبرين وَأَبا عَبْد اللَّه الْخَولَانِيّ وَهَذَا يرد عَلَى ابْنُ عياد فِي جعل مولده حول سنة عشر ولقيه ابْنُ سَالم بإشبيلية سنة 584
802 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه التجِيبِي الزَّاهد من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالَأنْدُوجَرِي لِأَن أَصله مِنْهَا كَانَ رجلا صَالحا زاهدا يشار إِلَيْهِ بإجابة الدعْوَة وَكَانَ ملازمًا لمَسْجِد أَبِي وهب الزَّاهِد بسويقة ابْنُ نصير وَتُوفِّي خَامِس ربيع الأول سنة 585 وَدفن بمقربة من قبر أَبِي وهب رَحمَه اللَّه ذكره ابْنُ الطيلسان
803 - عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن خَلَف الْمحَاربي من أَهْلَ غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أَبِيه وخاله أَبِي عَبْد اللَّه بْن الْحَاج وابي الْحَسَن بْن ثَابت وَأبي الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن الْفرس وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي عمر بن صَالح وَأبي بَكْر بْن طَاهِر وَأبي الْعَبَّاس بن ثعبان وَغَيرهم حدث عَنْهُ أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه وَوَصفه بالصلاح ولأخيه مُحَمَّد بْن عليّ رِوَايَة عَن ابْنُ الْعَرَبِيّ وَقَدْ تقدم ذكره
804 - عَبْد اللَّه بْن سيد أَمِير اللَّخْميّ من أَهْلَ شِلْب يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي الْقَاسِم بْن الرماك وَكَانَ نحويًا لغويًا لَهُ مُشَاركَة فِي علم الطِّبّ روى عَنْهُ يعِيش بْن الْقَدِيم ونسبُه عنْ غَيره
805 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ من أهل إشبيلية يعرف بِابْن الْجنان ويكنى أَبَا مُحَمَّد حدث عنْ شُرَيْح بن مُحَمَّد قَالَه أَبُو الْعَبَّاس النباتي وَذكره ابْنُ نقطة
806 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عليّ بْن وهب الْقُضَاعِي الْمكتب من أهل إشبيلية وَنزل سبتة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عَنْ أبي الحكم بْن حجاج وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد(2/277)
وَأبي الحكم عَمْرو بْن بطال البهراني وَغَيرهم وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات والنحو وَالْأَدب وَعلم بذلك كُله وَكَانَ حسن التَّعْلِيم والتفهيم أَخذ عَنْهُ أَبُو الْعَبَّاس العَزفي وَقَالَ توفّي فِي طَرِيقه إِلَى الرِّبَاط سقط لَهُ بوادي الْقصر خرجٌ كَانَت فِيهِ نفقتُه وذخائرُه فَكَانَ اغتمامه عَلَيْهِ سَبَب مَوته وقبرُه بقصر كتامة رَحمَه اللَّه وَغلط ابْنُ الطيلسان فِي اسْمه فَجعله عَبْد الْحق
807 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عبد الله بن سُفْيَان التجِيبِي من أهل شاطبة وأصل سلفه من قونكة وبالنسبة إِلَيْهَا كَانُوا يعْرفُونَ سَمِعَ جمَاعَة من أعيانهم أَبُو الْوَلِيد بْن الدّباغ وَأَبُو الْحسن بن هُذَيْل وَأَبُو بَكْر بْن نمارة وَأَبُو الْحَسَن بْن النِّعْمَة وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأَبُو عليّ بْن عريب وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيْم وَأَبُو إِسْحَاق بْن خَليفَة وَأَبُو عبد الله بن بركَة وَأَبُو الْقَاسِم بْن فتحون وَأَبُو الْحَسَن بْن فيد وَأَبُو الْعَرَب التجِيبِي وَغَيرهم من الْأَئِمَّة الْأَعْلَام وَصَحب أَبَا بَكْر بْن مَالك وَأَبا الحكم بْن غَتَّالٍ وَأَبا عَامر بْن ينق وَأَبا مُحَمَّد المكناسي وَأَبا الْعَلَاء بْن الْجنان وَأَبا الْحسن بن سعد الْخَيْر وطبقتهم من جلة الأدباء واللغويين فتأدب بهم وَأخذ عَنْهُمْ وتفقه بجده للْأُم أَبِي بَكْر عَتيق بْن أَسد وَأبي مُحَمَّد بْن عَاشر وأمثالهما وَولي قَضَاء لورقة وَكَانَ بليغًا مفوهًا صَاحب منظوم ومنثور وَله مَجْمُوع فِي مشيخته مُفِيد وَقَدْ كتبنَا عَنْهُ مَا نسبناه إِلَيْه حَدَّثَنَا عَنْهُ من شُيُوخنَا أَبُو عِيسَى بْن أَبِي السداد وَأَبُو الرّبيع بْن سَالم وَقَالَ لي توفّي فِي حُدُود التسعين وَخَمْسمِائة
808 - عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه الخزرجي من أَهْل مرسية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن غرفلة لَهُ رِوَايَة عنْ مشيخة بَلَده وَغَيرهم وَكَانَ ذَا حَظّ من علم الْعَرَبيَّة وَتصرف فِي الْآدَاب مَعَ الانقباض عنْ النّاس والإقبال عَلَى مَا يعنيه
ذكره لي أَبُو مُحَمَّد بْن برطلة الْخَطِيب وَهُوَ جَدّه لأمه وَقَالَ توفّي قبل التسعين وَخَمْسمِائة
809 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد بْن مُحَمَّد بْن ذِي النُّون الحَجْري من حجْر بْن ذِي رعين من أهل المرية كَذَا كَانَ يملي نسبه وَيَقُول إِن(2/278)
أصلهم فِي الْقَدِيم من جِهَة طليطلة وَأَن بَينهم وَبَين بني ذِي النُّون المستأمرين بطليطلة قرَابَة وببني ذِي النُّون كَانَ بَيتهمْ قَدِيما يعرف حَتَّى نَشأ عُبَيْد اللَّه جد جَدّه وَكَانَ لَهُ كرم وخلال صَالِحَة فنسب وَلَده بعد إِلَيْه وَعرفُوا بِهِ وَعفى ذَلِكَ عَلَى مَا كَانُوا يعْرفُونَ بِهِ وَنزل سلفه بعد ذَلِكَ قنجاير حصنًا بَينه وَبَين المرية ثَلَاثُونَ ميلًا عَلَى جادة الطَّرِيق إِلَى مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ بِبَلَدِهِ أَبَا عَبْد اللَّه بْن زغيبة وَعنهُ كَانَ يروي صَحِيح مُسْلِم وَأَبا الْقَاسِم بْن ورد وَأَبا الْحجَّاج بْن يسعون وَأَبا عَبْد اللَّه بْن أَبِي أحد عشر وَأَبا الْحَسَن بْن اللوان وَأَبا الْفضل بْن شرف وَأَبا مُحَمَّد الرشاطي وَأَبا الْحجَّاج الْقُضَاعِي وناظر على أبي الْحسن بن نَافِع فِي الْمُدَوَّنَة وَسمع من أبي الْحسن بن موهب فهرسته ورحل إِلَى قرطبة فلقي بهَا من بَقِيَّة أعلامها وخاتمة أئمتها أَبَا الْقَاسِم بْن بَقِي وَأَبا الْحَسَن بْن مغيث وَأَبا عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَأَبا جَعْفَر البطروجي وَبهَا لَقِي أَبَا بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأَبا بَكْر بْن المرخي وَلَقي بإشبيلية أَبَا الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأَبا عُمَر بْن صَالح وَأَبا إِسْحَاق بن حُبَيْش فَسمع مِنْهُم وَأكْثر عَنْهُمْ وَقَرَأَ عَلَى شُرَيْح صَحِيح الْبُخَارِيّ فِي رَمَضَان سنة 534 وَحكى أَنَّهُ قَرَأَهُ فِي إِحْدَى وَعشْرين دولة قَالَ وَقد اجْتمع للسماع نَحْو ثَلَاثمِائَة من أَعْيَان طلبة الْبِلَاد وَكَانَ شُرَيْح رَحمَه اللَّه بطول الْعُمر قَدِ انْفَرد بعلو الْإِسْنَاد لسماعه إِيَّاه من أَبِيهِ وَأبي عَبْد اللَّه بْن مَنْظُور عنْ أَبِي ذَر فَكَانَ النَّاس يرحلون إِلَيْه بِسَبَبِهِ وَكَانَ قَدْ عين لقرَاءَته شهر رَمَضَان فيكثر الازدحام عَلَيْهِ فِي هَذَا الشَّهْر من كل سنة ويتواعد أهل الأقطار المتباعدة للاجتماع فِيهِ عِنْده وَكَانَ أَبُو عبد الله النميري الْحَافِظ مَوْعُودًا بقرَاءَته فِي تِلْكَ السّنة قارتقب مقدمه من غرناطة بَلَده وَالنَّاس مجتمعون للسماع فَلم يصل لعذر مَنعه فحظي ابْنُ عُبَيْد اللَّه بِهَذِهِ الْقِرَاءَة وَيُقَال إِنَّه نصب لَهُ كرْسِي يقْعد عَلَيْهِ للسماع وشُهِرت لِكَثْرَة من رَحل من سامعيها وَمن حدث بهَا بعد ذَلِكَ وَمِنْهُم أَبُو الْحَسَن الزُّهْرِيّ وَابْنه عَبْد الرَّحْمَن وَأَبُو الْقَاسِم الحُوفي وَأَبُو الْفضل بْن الأعلم وَأَبُو الْحَسَن نجبة بْن يحيى وَأَبُو إِسْحَاق بْن ملكون وَأَبُو الْحَسَن بْن لبال وَأَبُو بَكْر بْن عُبَيْد الأركشي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن مَالك الشريشي وَأَبُو الْقَاسِم بْن الشراط الْقُرْطُبِيّ وَأَبُو جَعْفَر بْن حكم الغرناطي وَأَبُو مُحَمَّد بْن يزِيد السَّعْدِيّ وَأَبُو عَبْد اللَّه الأستجيِّ وَغَيرهم وَكَانَ أَبُو عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد يَقُولُ سَمِعْتُ عليّ شُرَيْح سنة خمس وَثَلَاثِينَ بعْدهَا فِي نَحْو الْمِائَتَيْنِ وَكتب إِلَى ابْنُ عُبَيْد اللَّه جماعةٌ مِنْهُم أَبُو بَكْر بْن فَنْدِلَة وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن مَعْمَر وَأَبُو الْوَلِيد بْن بَقْوَة وَأَبُو بَكْر بْن أَبِي رُكَب وَأَبُو(2/279)
الْفضل بْن عياد وَأَبُو جَعْفَر بْن الباذش وَأَبُو بَكْر بْن طَاهِر وَغَيرهم وَمن أهل الْإسْكَنْدَريَّة أَبُو طَاهِر السلَفِي وَأَبُو عبد الله بْن أَبِي سَعِيد السَّرقسْطِي وَمن المهدية أَبُو عبد الله الْمَازرِيّ وَفِي شُيُوخه كَثْرَة وَجل رِوَايَته عَنْ أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ مِنْهُم حكى أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه أَنَّهُ قَرَأَ عَلَيْهِ وَسمع كتبا كَثِيرَة تزيد عَلَى الْمِائَة وأشبه أَبَا الْقَاسِم بْن بشكوال فِي إكثاره عنِ ابْنِ عتاب ويحكي أَن شُيُوخه كَانُوا يستحسنون قِرَاءَته وإيراده مَعَ صَلَاحه وانقباضه وَكَثِيرًا مَا سُمِعَ مِنْهُ الْعلم بقرَاءَته وَكَانَ الْغَايَة فِي الصّلاح والورع وَالْعَدَالَة وَالْفضل الْكَامِل كَانَ أَبُو الْقَاسِم بْن حُبَيْش يَقُولُ إِنَّه لم يخرج عَلَى قَوس المرية أفضل مِنْهُ يجمع إِلَى ذَلِكَ الْعِنَايَة بالرواية والمشاركة فِي الْمعرفَة بالقراءات وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع المرية ودعي إِلَى الْقَضَاء فَأبى وَامْتنع من ذَلِكَ وَخرج بعد تغلب الْعَدو عَلَى المرية إِلَى مرسية فدعي إِلَى ولايات زهد فِيهَا وَأبي مِنْهَا وَرغب فِي الخمول وَضَاقَتْ حَاله بهَا فَخرج إِلَى مالقة فَلم تقله فَأجَاز الْبَحْر إِلَى مَدِينَة فاس وَأقَام بهَا مُدَّة ثُمَّ انحدر إِلَى سبتة فاستوطنها وَأقَام بهَا بَقِيَّة عمره يقرىء الْقُرْآن وَيسمع الحَدِيث وبعُد صيته وَعلا ذكره فَكَانَ النَّاس يرحلون إِلَيْه للسماع مِنْهُ وَالْأَخْذ عَنْهُ لعلو إِسْنَاده ومتانة عَدَالَته وَكَانَ لَهُ ضبط وَتَقْيِيد يُعينهُ عَلَيْهِ حسن الْخط وبصر بصناعة الحَدِيث وَكَانَ نظراؤه يصفونه بجودة الْفَهم واستدعي إِلَى حَضْرَة السُّلْطَان بالمغرب مراكش ليسمع هُنَالك فَتوجه وَأقَام بهَا حينا ثُمَّ اسْتَأْذن فِي العوْدِ إِلَى سبتة فأُذن لَهُ حدث عَنْهُ عالمٌ من الجلة الْأَعْلَام بالأندلس والعدوة فيهم عدَّة من شُيُوخنَا وَغَيرهم وأنشدنا أَبُو الرّبيع بْن سَالم قَالَ أنشدنا أَبُو مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه فِي مَسْجده بسبتة سنة 589 قَالَ أنشدنا أَبُو الْفضل جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن شرف لنَفسِهِ
(لعمرك مَا حصلت عَلَى خطير ... من الدُّنْيَا وَلَا أدْركْت شيا)
(وَهَا أَنَا خَارج مِنْهَا سليبًا ... أقلب نَادِما كلتا يديا)
(وأبكي ثُمَّ أعلم أَن مبكاي ... لَا يجدي فأمسح مقلتيا)
(وَلم أجزع لهول الْمَوْت لَكِن ... بَكَيْت لقلَّة الباكي عليَّا)
(وَإِن الدَّهْر لم يعلم مَكَاني ... وَلَا عرفت بنوه مَا لديَّا)
(زمانٌ سَوف أُنشرُ فِيهِ نشرًا ... إِذَا أَنَا بالحمام طُويت طيا)
(أُسَرُّ بأنَّني سأعيش مَيتا ... بِهِ ويسوؤني إِن مت حَيا)(2/280)
ولد بقنجاير لخمس مضين وَقيل لِلنِّصْفِ من ذِي الحجّة سنة 505 وَقَالَ ابْنُ فرتون سنة ثَلَاث وَتُوفِّي بسبتة لَيْلَة الْأَحَد الْحَادِي وَالْعِشْرين من شهر الْمحرم وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه فِي أول صفر سنة 591 وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو الْحَسَن الشاري أَنَّهُ توفّي لَيْلَة الْأَحَد الأولى من صفر وَهُوَ ابْنُ خمس وَثَمَانِينَ سنة وَدفن بالموضع الْمَعْرُوف بالمنارة من داخلها وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة وَالْجمع فِيهَا عَظِيما وَالثنَاء عَلَيْهِ جميلًا قَالَ شَيخنَا أَبُو الرّبيع بْن سَالم وقرأته عَلَيْهِ كَانَ يخبر أَن وَفَاته تكون فِي الْمحرم لرؤيا رَآهَا فَكَانَ مَتَى قرب قَبْلَ ذَلِكَ مدارُ هَذَا الشَّهْر من كل سنة يتَقَدَّم بالاستعداد وَزِيَادَة الِاجْتِهَاد فِي الْعَمَل إِلَى أَن تقضي محتوم أَجله فَأَتَتْهُ منيته فِي شهر الْمحرم الْمَذْكُور وفْق مَا رَآهُ وَدفن بجبل المينا مِنْهَا وصادف وقتُ وَفَاته بسبتة قحطًا أضرّ بِأَهْلِهَا فَلَمَّا وضعت جنَازَته عَلَى شَفير قَبره توسلوا بِهِ إِلَى اللَّه تَعَالى فِي إغاثتهم وتداركهم بالسقيا فسقوا من تِلْكَ اللَّيْلَة مَطَرا وابلًا وَمَا اخْتلف النَّاس إِلَى قَبره مُدَّة الْأُسْبُوع إِلَّا فِي الوحل وقرأت عَلَى أَبِي سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه قَالَ حَدثنَا صاحبنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد اللَّخْمِيّ قَالَ حَدثنَا الْفَقِيه أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن غاز قَالَ أَخْبَرتنِي ابْنَة عمَّةٍ لي وَكَانَت من الصَّالِحَات أَنَّهَا استحيضت حَيْضَة شَدِيدَة وَتَمَادَى بهَا ذَلِكَ زَمَانا وَأَنَّهَا لما سَمِعْتُ بِمَوْت أَبِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه أشفقت من أَن لَا تحضر الصَّلَاة عَلَيْهِ وَدَفنه لما رجت فِي ذَلِكَ من الثَّوَاب فَقَالَت اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا الرجل عنْدك من الصَّالِحين فارفع مَا بِي حَتَّى أشهد الصَّلَاة عَلَيْهِ فاستجيبت دعوتها وَحَضَرت مَا سَأَلت وارتفع عَنْهَا بعد ذَلِكَ دم الِاسْتِحَاضَة وَلم يرجع إِلَيْهَا إِلَى أَن توفيت رَحمهَا اللَّه
810 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بن جُمْهُور بْن سَعِيد بْن يَحيى بْن جُمْهُور الْقَيْسِي من أهل إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي مُحَمَّد بن موجوال وتفقه بِهِ وَأبي إِسْحَاق بن حُبَيْش وَأبي بَكْر بْن طَاهِر وَأبي الْحُسَيْن بْن عَظِيمَة وَغَيرهم جمَاعَة وَأخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الحكم بْن بطال وَأبي الْعَبَّاس بن حَرْب وَأَجَازَ لَهُ أَبُو طَاهِر السِّلَفيّ وَغَيره وقرأت بِخَط أَبِي بَكْر بْن مُحرز أَنَّهُ قَرَأَ بِخَط ابْنُ جُمْهُور مَا نَصه وَمِمَّنْ أخذت عَنْهُ الْفَقِيه أَبُو مَرْوَان بْن مَسَرَّة بقرطبة وَأَبُو الْحَسَن الزُّهْرِيّ والفقيه أَبُو الْحَسَن مفرج بن سَعَادَة مولى بن عبد الله وَأَبُو غسحاق بْن قرقول وسواهم وَولي الصَّلَاة بِجَامِع عَدَبَّس من إشبيلية وَكَانَ رجلا صَالحا فَاضلا لَهُ بصر(2/281)
باللغة وَمَعْرِفَة بِالشُّرُوطِ واستقلال بعقدها مَعَ حَظّ من علم النّسَب وَشهر بروايته عنِ ابْنِ طَاهِر حدث عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وَغَيرهم وَتُوفِّي بِبَلَدِهِ فِي العُشُرِ الوُسط من شهر ربيع الآخر سنة 592 قَالَه لي ابْنُ سَالم وَقَالَ أَخْبرنِي أَبُو الْخطاب صاحبنا يَعْنِي ابْنُ الْجَمِيل أَن مولده سنة 514 نسبُه وبعضُ خَبره عنْ أَبِي الْعَبَّاس النباتي وَقَالَ ابْنُ فرقد توفّي يَوْم الِاثْنَيْنِ الْحَادِي عشر يَعْنِي من ربيع الآخر الْمَذْكُور قَالَ وَكَانَ مولده فِي عَام 516
811 - عَبْد اللَّه بْن مَرْوَان بن أَحْمد بن مَرْوَان بن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بْن عبد الْعَزِيز التجِيبِي من أهل بلنسية يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِي الْحَسَن بْن النِّعْمَة وعني بِعقد الشُّرُوط وأُكْرِه عَلَى الْقَضَاء بشُبْرْب من كور بلنسية فَتوجه إِلَيْهَا عنْ غير اخْتِيَار مِنْهُ وَحكي أَنَّهُ بَاعَ بعض ثِيَابه وأنفقه مُدَّة إِقَامَته هُنَالك ثُمَّ استعفى فأعفي وَكَانَ من أهل الْفضل وَالصَّلَاح وَالْعَدَالَة الْكَامِلَة مَعَ نباهة الْبَيْت وجلالة السّلف مولده سنة 535 وَتُوفِّي يَوْم الْأَحَد الْخَامِس عشر لشوال سنة 593 وَدفن يَوْم الِاثْنَيْنِ بعده بمقبرة بَاب الحنَش ذكر وفاتَه أَبُو عَبْد اللَّه بْن أبي الْعَافِيَة ومولده أَبُو عَبْد اللَّه بِن عياد
812 - عَبْد اللَّه بْن يُوسُف بْن عليّ الْأَنْصَارِيّ من أهل بلنسية يعرف بِابْن عطد ويكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من أهل النباهة وَله رِوَايَة سَمَّاهُ أَبُو الرّبيع بن سَالم فِيمَن صَحبه واخذ عَنْهُ وَلم يذكر أحدا من شُيُوخه
813 - عَبْد اللَّه بْن طَلْحَة بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَطِيَّة الْمحَاربي من أَهْلَ غرناطة يكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ أَبَاهُ وَابْن عَم أَبِيهِ القَاضِي أَبَا مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن غَالب بْن عَطِيَّة وَأَبا الْحَسَن بْن الباذش وَابْنه أَبَا جَعْفَر وَأخذ عنْ أبي عبد الله النوالشي المقرىء وَأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَيمن السَّعْدِيّ وتفقه بالقاضيين أَبِي الْحَسَن بْن أضحى وَأبي مُحَمَّد بْن سماك وَسمع بقرطبة أَبَا عَبْد اللَّه بْن الْحَاج وَأَبا الْحَسَن بْن مغيث وبالمرية أَبَا الْقَاسِم بْن ورد وَأَبا الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَسمع أَيْضا أَبَا الْفضل بْن عِيَاض وَأَبا مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن سهل الضَّرِير وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة وَأَبُو مُحَمَّد بْن عتاب وَأَبُو بجر الْأَسدي وَأَبُو الْقَاسِم بْن بَقِي وَأَبُو الْوَلِيد بْن بَقْوَة وَأَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأَبُو الْحَسَن(2/282)
شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأَبُو الْفضل بْن شَرَف وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْخِصَال وَغَيرهم وَكَانَ معدودًا فِي فُقَهَاء بَلَده صَدرا فِي أهل الشورى والفتيا حدث عَنْهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْعَبَّاس بْن عميرَة وَأَبُو الْقَاسِم الملاحي ووقفت على خطه بِالْإِجَازَةِ لبَعض أَصْحَابنَا فِي عقب شَوَّال سنة 597 وَهُوَ إِذْ ذَاك ابْنُ سِتّ وَثَمَانِينَ سنة إِلَّا أَيَّامًا
وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَتِسْعين بعْدهَا ومولده غدْوَة يَوْم الثُّلَاثَاء لسبع عشرَة خلت لذِي الْقعدَة سنة 511 وَهُوَ آخر الروَاة عَنْ أبي بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب قَرَأت تَارِيخ مولده وأكثرَ خَبره وَتَسْمِيَة شُيُوخه بِخَط الملاحي وَفِيه عنْ غَيره
814 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمَان اللَّخْميّ من أَهْل إشبيلية وَسكن مَرّاكُش يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن علوش سمع من جده أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عليّ وَمن أَبِي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد واستأدبه الْمَنْصُور أَبُو يُوْسٌف لِبَنِيهِ بمراكش فانتفعوا بتعليمه لتجويده وإتقانه ومعرفته بالقراءات وطرقها ومشاركته فِي الْعَرَبيَّة والآداب وَكَانَ مهيبًا فِي تأديبه مشددًا عَلَى تلاميذه ذكره ابْنُ الطيلسان وَأخذ عَنْهُ يَسِيرا عِنْد قدومه قرطبة سنة 593 وروى عَنْهُ عنْ شُرَيْح عنْ أَبِي مُحَمَّد بْن حزم قولُه
(لَا تلمني لِأَن سُبِقتُ بحظ ... فَاتَ إدراكهُ ذَوي الْأَلْبَاب)
(يسْبق الْكَلْب وثبة اللَّيْث فِي الْعَدو ... ويعلو النّخَال فَوق اللّبَاب)
وَحكي أَنَّهُ عَاد إِلَيْهَا فِي سنة تسع وَتِسْعين وَتُوفِّي بعد ذَلِكَ بِيَسِير
815 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن قسوم اللَّخْميّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد أَخذ عَنْهَا لقراءات وَسمع مِنْهُ دواوين كَثِيرَة وَلم يحدث فِي علمي وَرُبمَا أَخذ عَنْهُ ابناه أَبُو بَكْر مُحَمَّد الزَّاهِد وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم ذكره لي ابْنُ سيد النَّاس
816 - عَبْد الله بن مُحَمَّد بن طَاهِر بن عبد الله بن طَاهِر بْن هِشَام بْن مَالك بْن(2/283)
فهم الْأَزْدِيّ من أهل وَادي آش يكنى أَبَا مُحَمَّد لَهُ رحْلَة إِلَى الْمشرق أدّى فِيهَا الْفَرِيضَة وَسمع بِدِمَشْق من أَبِي طَاهِر الخشوعي مقامات الحريري وَالقَاسِم بْن عَسَاكِر وَأبي الْقَاسِم أَحْمَد بن يُونُس البغداذي وَغَيرهمَا وَله أَيْضا سَماع من أَبِي الْمَعَالِي مُحَمَّد بْن وهب بْن سلمَان السّلمِيّ وَأبي الْحَسَن بْن عَبْد اللَّطِيف بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبِي سعد الصُّوفِي من أَصْحَاب أَبِي بَكْر بْن عَبْد الْبَاقِي وَغَيرهمَا وقفل إِلَى بَلَده وَحدث سَمِعَ مِنْهُ أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه يَسِيرا وَذكره فِي مشيخته وَلم يرفع فِي نسبه وَكَانَ فِي عداد أَصْحَابه ووقفت على خطه وَكَانَ ضَعِيفا بِالسَّمَاعِ مِنْهُ وَالْإِجَازَة فِي ذِي الْقعدَة سنة 599
817 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ الزهراوي يكنى أَبَا مُحَمَّد ولد بالزهراء وَنَشَأ بهَا ثمَّ انْتقل إِلَى قرطبة عِنْد خلائها وَأخذ من بِي الْقَاسِم الشراط والقراءات والْحَدِيث والعربية ولازمه وَأخذ أَيْضا عنْ أَبِي بَكْر بْن الأركشي ثُمَّ لزم سدانة الْجَامِع الْأَعْظَم وأمَّ فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بِمَسْجِد أم الحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه بالربض الجوفي من قرطبة وَكَانَ فَاضلا زاهدًا منقبضًا عَن أهل الدُّنْيَا دؤوبا على ختم الْقُرْآن مَا بَين اللَّيْلَة ويومها فِي صَلَاة وَغير صَلَاة ذكره ابْنُ الطيلسان وَحكى تولعه بِحِفْظ اللُّغَات الحوشية والأشعار الْجَاهِلِيَّة وَقَالَ توفّي فِي أحد شَهْري ربيع سنة سِتّمائَة وَدفن بمقبرة أم سَلَمة
818 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عبدون يعرف بالمَطرَوبي ويكنى أَبَا مُحَمَّد رَحل حَاجا وَلَقي بِدِمَشْق ابْنُ أَبِي الْحَدِيد السّلمِيّ فَحمل عَنْهُ ذكره ابْنُ حوط اللَّه
819 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَالم الْمكتب الزَّاهد من أَهْل بلنسِيَّة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالسَّبَطَيْر روى عنْ أَبِي الْحَسَن بْن النِّعْمَة سَمِعَ مِنْهُ يَسِيرا فِي سنة 565 وَأخذ الْقرَاءَات قَدِيما عنْ الْأُسْتَاذ أَبِي جَعْفَر بْن عون اللَّه الْحصار شَيخنَا وأدب بِالْقُرْآنِ وَكَانَ من أهل الصّلاح والزهادة وَالِاجْتِهَاد فِي الْعِبَادَة كَثِيْر التِّلَاوَة لكتاب اللَّه تَعَالى فِي أوراده وَغَيرهمَا وَكَانَ لوالدي رَحمَه الله بِهِ اخْتِصَاص وَلم يزل يَصْحَبهُ إِلَى أَن توفّي بعد عيد الْفطر من سنة 601 وَدفن خَارج بَاب بيطالة وبمقربة من الْخيام وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة وَالْجمع فِيهَا عَظِيما وأذكره لشهرتها
820 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْملك الْقَيْسِي من أَهْلَ شلب يكنى أَبَا مُحَمَّد صحب أَبَا بَكْر بْن المنَخَّل وَأَبا عَمْرو بْن حربون وروى عَنْهُمَا بعض أشعارهما وَكَانَ أديبا(2/284)
نبيها من أهل الذكاء والتيقظ يقْرض أبياتًا من الشّعْر وَتصرف فِي الْأَعْمَال بشرق الأندلس وهنالك لقِيه شَيخنَا أَبُو الرّبيع بن سَالم وَأخذ عَنْهُ بعض فَوَائده الأدبية
821 - عَبْد اللَّه بْن عليّ بْن أَحْمَد الْخَولَانِيّ أندلسي لَا أعرف مَوْضِعه يكنى أَبَا مُحَمَّد لَهُ رحْلَة حج فِيهَا وجاور بِمَكَّة وتلقب برهَان الدّين حدث عَنْهُ بعض أهل مرسية لقِيه بِمَكَّة فِي سنة 604 وَسمع عَلَيْهِ
822 - عَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ الْمكتب من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن عَبْد الرَّحِيم بْن قَاسم الحجاري وَقعد للتعليم بِمَسْجِد من شَرْقي قرطبة وَكَانَ يؤم بِهِ ويعيش من كِرَاء ريع لَهُ وَكَانَ مُنْقَطع القرين فِي الزّهْد والورع ذكره ابْنُ الطيلسان وَحكى أَنَّهُ أَخذ عَنْهُ بعض الْقرَاءَات فِي صفر سنة 604 قَالَ وَتُوفِّي فِي آخرهَا
823 - عَبْد اللَّه الشنتريني الزَّاهِد من أهل إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد صحب أَبَا عَبْد اللَّه بْن الْمُجَاهِد نَحوا من ثَلَاثِينَ سنة وَأخذ عَنْهُ وسلك طَرِيقَته وَكَانَ فَقِيها مفتيًا محترفًا بِبيع الزَّيْت ثُمَّ ترك ذَلِكَ وَلزِمَ دَاره بِأخرَة من عمره وَأَقْبل عَلَى الْعِبَادَة إِلَى أَن توفّي رَحمَه اللَّه حكى عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن قسوم وَسمع مِنْهُ بداره فِي شهر ربيع الأول سنة 606
824 - عَبْد اللَّه بْن إِدْرِيس بْن مُحَمَّد بْن عليّ بْن الْحَسَن الْقُضَاعِي من أهل أندة وَسكن بلنسِيَّة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن شقّ اللَّيْل سَمِعَ بقرطبة من أَبِي الْقَاسِم بْن بشكوال وبقصر عَبْد الْكَرِيم من أَبِي مُحَمَّد بْن فليح مصاحبًا فِي ذَلِكَ أَبَا مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وَكَانَ من أهل الوجاهة والنباهة بَصيرًا بِالْحِسَابِ ثِقَة صَدُوقًا لَهُ تَقْيِيد وَضبط رَأَيْته بِمَسْجِد شَيخنَا أَبِي عَبْد اللَّه بْن نوح وَقَدْ زَارَهُ فِي بعض قدماته من أندة وَلم آخذ عَنْهُ وَتُوفِّي سنة 607
825 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الغافقي من أهل الجزيرة الخضراء يعرف بالقباعي ويكنى أَبَا مُحَمَّد وكناه أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه أَبَا الحكم روى عنْ أَبِيهِ وَغَيره وَكَانَ يسمع مِنْهُ الحَدِيث بِمَسْجِد الجزارين من دَاخل بَلَده وهنالك سَمِعَ مِنْهُ(2/285)
الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله بن هِشَام بعض الْمُوَطَّأ وَبَعض صَحِيح الْبُخَارِيّ وَقَالَ كَانَ رجلا صَالحا لم يكن عِنْد كَبِير علم وتُوُفيّ سنة ثَمَان أَوْ تسع وسِتمِائَة
826 - عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن بْن أَحْمد بن يحيى بن عبد الله الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الْقُرْطُبِيّ لِأَن أَبَاهُ انْتقل مِنْهَا وهم من بَيت نباهة بقرطبة يعْرفُونَ ببني عَبْد اللَّه سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا عليّ وَأَبا بَكْر بْن الْجد وَأَبا عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأَبا مُحَمَّد بْن جُمْهُور وَأَبا القَاسِم بْن حُبيش وَأَبا عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وَأَبا مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَأَبا عَبْد اللَّه بْن الفخار وَأَبا مُحَمَّد الْقَاسِم بن دحمان وَأَبا الْقَاسِم السُّهيْلي وَأَبا مُحَمَّد بْن بونُهْ وَأَبا الْعَبَّاس بْن الْيَتِيم وَأَبا مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد الصَّدَفِي وَأَبا خَالِد بْن رِفَاعَة وَأَبا الْحَسَن بْن كوثر وَأَبا الْقَاسِم بْن عَبْد الرَّزَّاق وَأَبا مُحَمَّد عَبْد الْمُنعم بْن الْفرس وَأَبا عَبْد اللَّه بْن عروس وَأَبا جَعْفَر بْن حكم وَغَيرهم وَكتب إِلَيْه أَبُو مَرْوَان بن قزمان وَأَبُو الْحسن بن هُذَيْل وَأَبُو بَكْر بْن مُحرز البطليوسي وَأَبُو الْحَسَن بْن النَّعمة وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبُو بَكْر بْن خير وَأَبُو إِسْحَاق بْن قُرْقول وَأَبُو مُحَمَّد بْن فائز وَأَبُو عُبَيْد اللَّه الْبكْرِيّ الْأَصْغَر وَأَبُو مُحَمَّد بْن يزِيد السَّعْدِيّ وَأَبُو بَكْر الأركشي وَأَبُو الْعَبَّاس المجريطي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن حَفْص وَغَيرهم وَمن أهل الْمشرق جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عَبْد اللَّه بْن الْحَضْرَمِيّ وَأَبُو الطَّاهِر الخشوعي وَأَبا الثَّنَاء الْحَرَّانِي وَأَبُو عبد اللَّه الكركنتي وَأَبُو الْفضل الفرنوي وَأَبُو الْقَاسِم البوصيري وَأَبُو الْمفضل بْن دَلِيل وَغَيرهم وعني أتم الْعِنَايَة بالرواية ولقاء الشُّيُوخ والرحلة فِي سَماع الْعلم وَكتب الْكثير وروى العالي والنازل وَاسْتَوْسَعَ فِي ذَلِكَ وَكَانَ من أهل الْمعرفَة الْكَامِلَة بصناعة الحَدِيث وَالْبَصَر بهَا والإتقان لَهَا وَالْحِفْظ لأسماء الرِّجَال والتقدم فِي ذَلِكَ عَلَى الْكَمَال مَعَ الْمعرفَة بالقراءات ووجوهها والمشاركة فِي علم الْعَرَبيَّة والآداب وَقَدْ نوظر عَلَيْهِ فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ إِلَّا أَن الَّذِي شهر بِهِ وَمَال إِلَيْه علم الحَدِيث وَالتَّصَرُّف فِي فنونه والتحقق بالضبط مَعَ جودة الْخط
ورث براعته عنْ أَبِيهِ وأورثها بعدُ بنيه وَلم يكن أحد يدانيه فِي حفظ التواريخ(2/286)
وَالتَّجْرِيح وَالتَّعْدِيل إِلَّا أَفْرَاد من أهل عصره سَمِعْتُ صاحبنا أَبَا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الأندي يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّد بْن حوط اللَّه يَقُولُ المحدثون بالأندلس ثَلَاثَة أَبُو مُحَمَّد بْن الْقُرْطُبِيّ وَأَبُو الرّبيع بْن سَالم ويسكت عَن الثَّالِث فيرونه يُرِيد نَفسه قلت وَلم يكن أَبُو الْقَاسِم الملاحي بدونهم وَكَانَ أَبُو مُحَمَّد هَذَا كريم الْخلال حميد الْعشْرَة مَوْصُوفا بالدماثة ولين الْجَانِب محبَّبًا إِلَى النَّاس مُعظما فِي الْخَاصَّة والعامة وَكَانَ الَّذِي بَينه وَبَين أَبِي عليّ عُمَر بْن عَبْد الْمجِيد الرندي متباعدًا جدا حدث ودرس وَأخذ عَنْهُ النَّاس وانتفعوا بِهِ وروى لنا بعض أشياخنا وكبار أَصْحَابنَا وفاتني أَن أَلْقَاهُ واستجيزَه وَلم أَقف من مجموعاته إِلَّا عَلَى تَلْخِيص أَسَانِيد الْمُوَطَّأ من رِوَايَة يَحيى بْن يَحيى وَهُوَ مِمَّا دلّ عَلَى سَعَة حفظه وَحسن ضَبطه وَقَدِ استدركت عَلَيْهِ مثله أَو قَرِيبا مِنْهُ وَتُوفِّي بمالقة فجر يَوْم السبت السَّابِع من شهر ربيع الآخر سنة إِحْدَى عشرَة وسِتمِائَة 611 ودُفِن لصَلَاة الْعَصْر من الْيَوْم الْمَذْكُور ومولده بهَا سنة سِتّ وَقَالَ ابْنُ الطيلسان سنة 558 زَاد ابْنُ فرتون وَعَلِيهِ عهدتُه فِي شهر ذِي الْقعدَة
827 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَسَن بْن منتيال الْوراق من أهل مربيطر وَسكن بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد سمع من أبي الْعَطاء بن نَذِير وَأبي عَبْد اللَّه بْن هُذَيْل الأبيشي وَجَمَاعَة من شُيُوخنَا وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر بْن أبي جَمْرَة وَأَبُو الْحجَّاج بْن أَيُّوب وَغَيرهمَا ورحل حَاجا فَسمع فِي طَرِيقه من أبي مُحَمَّد عبد الْحق بن عبد الرَّحْمَن الأشبيلي نزيل بجاية وَلَقي بالإسكندرية أَبَا عَبْد اللَّه بْن الْحَضْرَمِيّ فَسمع مِنْهُ وَكَانَ قَدْ أجَاز لَهُ قبل ذَلِكَ هُوَ وَأَبُو طَاهِر السلَفِي وَأَبُو طَاهِر بن عَوْف وَأَبُو الْقَاسِم بْن جَارة وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا على رداءته وقفل إِلَى بَلَده وَكَانَ لَهُ دكان بالقيسارية يقْعد فِيهِ للتِّجَارَة وَيبِيع الْكتب وَحدث بِيَسِير لَقيته مرَارًا عِنْد شَيخنَا أبي الخَطَّاب بْن وَاجِب وَعند وَالِدي رحمهمَا اللَّه وَهُوَ استجازه لي فَأذن لي فِي الرِّوَايَة عَنْهُ لفظا وَقَدْ أَخذ عَنْهُ بعض أَصْحَابنَا وَتُوفِّي ببلنسية فِي ذِي الْقعدَة سنة 611 ومولده قبل الْخمسين وَخَمْسمِائة
828 - عبد الله بن سُلَيْمَان بن دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن(2/287)
خلف بْن حوط اللَّه الْأَنْصَارِيّ الْحَارِثِيّ من أَهْل أندة عمل بلنسية وَبهَا ولد وَنَشَأ يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ أَبَاهُ واخذ عَنْهُ الْقرَاءَات وَقَدْم بلنسية فَسمع من أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل النّصْف الأول وَنَحْوه من إيجاز الْبَيَان فِي قِرَاءَة ورش لأبي عَمْرو المقرىء لم يسمع مِنْهُ غير ذَلِكَ وَلَا أجَاز لَهُ ورحل إِلَى مرسية فلقي أَبَا الْقَاسِم بْن حُبَيْش وَأَبا عَبْد اللَّه بْن حميد فَأخذ عَنْهُمَا الْقرَاءَات وَسمع مهما الحَدِيث وناظر فِي الْعَرَبيَّة عَلَى أَبِي عَبْد اللَّه مِنْهُمَا وَقيد عَنهُ الْآدَاب واللغات ثُمَّ جال فِي بِلَاد الأندلس وَبهَا يَوْمئِذٍ بَقِيَّة من الروَاة وَجلة من الْمُحدثين والنحاة يَأْخُذ الْقرَاءَات من المقرئين ويروي الحَدِيث عنْ المسندين وَمن أَعْلَام من لَقِي بقرطبة أَبُو القَاسِم بْن بشكوال فَأكْثر عَنْهُ وَأَبُو الْعَبَّاس المجريطي وَأَبُو الْوَلِيد بْن رشد وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عَرَّاق وَأَبُو الْحَسَن الشقوري وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن حَفْص وَأَبُو عُبَيْد الْبكْرِيّ وَأَبُو الْقَاسِم بْن رشد الْوراق وبإشبيلية أَبُو بَكْر بْن الْجد وَأَبُو الْحَسَن نجبة بْن يَحيى وَأَبُو إِسْحَاق بْن ملكون وَأَبُو الْوَلِيد بْن نَام وَأَبُو الْقَاسِم الحوفي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن مَالك الشريشي وَأَبُو الْعَبَّاس بْن مضاء الْقُرْطُبِيّ وبغرناطة أَبُو خَالِد بْن رِفَاعَة وَأَبُو الْحَسَن بْن كوثر وَأَبُو جَعْفَر بْن حكم وبمالقة أَبُو عَبْد اللَّه بْن الفخار وَأَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي وَأَبُو عبد الله بْن العويص وَأَبُو مُحَمَّد بْن غياث الصَّدَفِي وَأَبُو بَكْر الْأَبَّار القَاضِي وَأَبُو الْحجَّاج بْن الشَّيْخ وبسبتة أَبُو عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد اللَّه وَأَبُو الْقَاسِم بْن عَبَّاس الجذامي وَجَمَاعَة سوى هَؤُلَاءِ يطول تعدادهم سَمِع مِنْهُم وَأكْثر عَنْهُمْ وَكتب إِلَيْه من أَعْيَان المشرقيين وأعلامهم أَبُو الطَّاهِر بن عَوْف وَأَبُو الْفضل بْن الْحَضْرَمِيّ وَأَبُو الثَّنَاء الْحَرَّانِي وَأَبُو الرِّضَا بْن طَارق وَأَبُو مُحَمَّد بْن عَسَاكِر وَأَبُو الطَّاهِر الخشوعي وَغَيرهم واعتنى بذلك من لدن صغره إِلَى كبره وروى العالي والنازل وَكَانَ إِمَامًا فِي صناعَة الحَدِيث مُقَيّدا ضابطًا بَصيرًا بهَا مَعْرُوفا بالإتقان لَهَا حسنَ الْخط حَافِظًا لأسماء الرِّجَال وَاقِفًا عَلَى المعدلين والمجرحين يجمع إِلَى الاحتفال فِي الرِّوَايَة حسن الِاسْتِقْلَال بالدراية وَألف كتابا فِي تَسْمِيَة شُيُوخ الْبُخَارِيّ وَمُسلم وَأبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ نزع فِيهِ منزع ابْن نصر الكلاباذي لم يكمله وامتحن بالتجول فَذَهَبت أُصُوله وضاعت كتبه فِي بعض أَسْفَاره وَلَو فرغ للتأليف وَالتَّحْقِيق لعظم الِانْتِفَاع بمعلوماته بعده وَلم يكن فِي زَمَانه أَكثر مسموعًا مِنْهُ وَمن أَخِيه أَبِي سُلَيْمَان رحمهمَا اللَّه وفهرسته الحافلة(2/288)
شاهدة بذلك وَكَانَ لَهُ عَلَى أَخِيه الشفوف الْوَاضِح فِي علم الْعَرَبيَّة والتفنن فِي غير ذَلِكَ وَالتَّمَيُّز بإنشاء الْخطب وتحبير الرسائل والمشاركة فِي قرض الشّعْر واستأدبه الْمَنْصُور لِبَنِيهِ بعد إقرائه الْقُرْآن والعربية بقرطبة قَدِيما فحظي لَدَيْهِ ونال من جهتهم وجاهة مُتَّصِلَة وَدُنْيا عريضة وَتصرف فِي الخطط النبيهة فوُلِّي فِي أَوْقَات مُخْتَلفَة قَضَاء قرطبة وإشبيلية ومرسية وسبتة وسلا وَغَيرهَا من حواضر الْبِلَاد بالأندلس والعدوة وَكَانَ حميد السِّيرَة كريم الْعشْرَة جامد الرَّاحَة محببًا فِي النَّاس جزلًا صليبًا فِي الْحق مهيبًا عَلَى حِدة رُبمَا أوقعته فِيمَا يكره عَالما مقدما خَطِيبًا مفوهًا حدث وَأخذ عَنْهُ النَّاس وَسمع مِنْهُ الأكابر وفاتني أَن أَلْقَاهُ أَوْ أستجيزه وَتُوفِّي بغرناطة وَهُوَ يقْصد مرسية واليًا قضاءها ثَانِيَة فِي نَحْو الُّثُلث الأوّل من لَيْلَة يَوْمَ الْخَمِيس من شهر ربيع الأول قَالَه ابْنُ غَالب وَقَالَ غَيره منتصف سنة 612 وَدفن عصر يَوْم الْخَمِيس الْمَذْكُور ثُمَّ نقل إِلَى مالقة وَكَانَ دَفنه بهَا عَلَى مقربة من مَسْجِد الْغُبَار يَوْم الِاثْنَيْنِ الْحَادِي وَالْعِشْرين من شعْبَان من السّنة قَالَه ابْنُ الطيلسان وَبَعضه عنِ ابْنِ فرقد ومولده بأندة يَوْم الْأَرْبَعَاء الرَّابِع من رَجَب سنة 549
829 - عَبْد اللَّه بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد بْن يُوْسٌف الخزرجي من أهل قرطبة وَنَشَأ بتلمسان يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أبي عَبْد اللَّه بْن خَلِيل الْقَيْسِي وَأبي مُحَمَّد بن وهب الْقُضَاعِي بسته وَأخذ عَنْهُ الْقرَاءَات والعربية وَمن أَبِي عَبْد الْملك مَرْوَان بْن عَبْد الْعَزِيز وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرّزّاق وَأَبُو بَكْر بْن رزق وَكَانَ أديبًا كَاتبا بليغًا وَورد قرطبة فِي خدمَة بعض ولاتها بِالْكِتَابَةِ فَأَقَامَ بهَا بَقِيَّة عمره وَولي الْقَضَاء فحمدت سيرته وَتُوفِّي وَدفن لصَلَاة الظّهْر من يَوْم الْجُمُعَة الثَّاني عشر من رَمَضَان سنة 613 وَدفن بمقبرة أم سَلَمة وَقَدْ نيَّف عَلَى السّبْعين ذكره ابْنُ الطيلسان
830 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الْأَنْصَارِيّ الأوسي من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الطيلسان وَهُوَ عَم أَبِي الْقَاسِم الراوية أَخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِيهِ أَبِي جَعْفَر وَأبي الْقَاسِم الْمَعْرُوف بِابْن البطورَة وَأبي الْقَاسِم الشراط مَعَ الْعَرَبيَّة والآداب وَاسْتظْهر عَلَيْهِ الشهَاب للقضاعي ذكره ابْنُ أَخِيه أَبُو الْقَاسِم وَقَالَ أَنْشدني أَبُو الْحَسَن الفِهري الأديب(2/289)
(إِذا كنت فِي حَاجَة مُرْسلا ... وَأَنت بهَا كلف مغرم)
(فأَرسل حَلِيمًا وَلَا توصه ... وَذَاكَ الْحَلِيم هُوَ الدِّرْهَم)
وَتُوفِّي يَوْم الْأَرْبَعَاء الْحَادِي وَالْعِشْرين من شهر ربيع الأوّل سنة 614 وَدفن عصر يَوْم الْخَمِيس بمقبرة أم سَلَمة مَعَ سلفه
831 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أبي الْمطرف عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن جرح من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَبِي مَرْوَان بْن مَسَرَّة سَمِعَ مِنْهُ يَسِيرا وَقَرَأَ الْقُرْآن والعربية والآداب عَلَى أَبِي بَكْر بْن سَمْحُون وَأبي بَكْر القشالشي وَأكْثر السماع من أبي الْقَاسِم بن بشكوال وَأَجَازَ لَهُ مَا رَوَاهُ وألفه وَقَدْ حدث وَأخذ عَنْهُ وَتُوفِّي وَصلي عَلَيْهِ بعد الظّهْر من يَوْم الْجُمُعَة الثَّامِن لشعبان سنة 614 وَدفن بمقبرة أم سَلمَة ومولده سنة 535 ذكره ابْنُ الطيلسان
832 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الجذامي من أهل إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالشلطيشي كَانَ فَقِيها مدرسًا لمَذْهَب مَالك وَلم تكن عِنْده رِوَايَة تفقه بِهِ بعض أَصْحَابنَا وَوَصفه بِالْعلمِ وَالدّين وَلم يذكر تَارِيخ وَفَاته وَقَالَ هُوَ كَانَ بَقِيَّة من يُحكم هَذَا الشَّأْن يَعْنِي الْفِقْه رَحمَه اللَّه
833 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد من أَهْلَ إشبيلية يعرف بِابْن الكماد ويكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ الحَدِيث من أبي مُحَمَّد بن حوط اللَّه وَأخذ علم الْكَلَام عنْ أَبِي الْحجَّاج بْن نُموي وعول فِي نظره عَلَى ذكائه وتيقظه وَكَانَ متحققًا بالعلوم عَلَى تفاريقها مُتَقَدما فِي ذَلِكَ متفننًا ناقدًا فِي غامضها واستقضي بِبَعْض كور إشبيلية وحُدِّثت أَنَّهُ جمع بَين تأليفي أَبِي مُحَمَّد بْن عَطِيَّة وَأبي الْقَاسِم الزَّمَخْشَرِيّ فِي التَّفْسِير وَمَا أرَاهُ اسْتَوْفَاهُ وسَمِعْتُ بعد أَصْحَابنَا المخالطين لَهُ يُنكر ذَلِكَ وَتُوفِّي مغتبطًا سنة ثَمَان عشرَة أَو تسع عشرَة وسِتمِائَة وَقَدْ نَيف عَلَى الْأَرْبَعين
834 - عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن أَبِي بَكْر(2/290)
الْقُضَاعِي وَالِدي رَحمَه اللَّه من أهل أندة وَسكن بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عنْ الْأُسْتَاذ أَبِي جَعْفَرِ الْحصار وَأَجَازَ لَهُ وَسمع من أبي عَبْد اللَّه بْن نوح وَأبي بَكْر بْن قنترال وَأبي عبد الله بن نسع وَأبي عليّ بْن زلال وَصَحب أَبَا مُحَمَّد بْن سَالم الزَّاهِد الْمَعْرُوف بالسبطيْر وَكتب إِلَيْه القَاضِي أَبُو بَكْر بْن أبي جَمْرَة يُجِيز لَهُ ولي مَعَه جَمِيع رِوَايَته مرَّتَيْنِ إِحْدَاهمَا فِي غرَّة رَجَب عَام 597 وَالثَّانيَِة فِي منتصف ذِي الْقعدَة من الْعَام الْمَذْكُور وَأَنا إِذْ ذَاك ابْنُ عَاميْنِ وَأشهر مولدِي عِنْد صَلَاة الْغَدَاء من يَوْم الْجُمُعَة فِي أحد شَهْري ربيع سنة 595 وَكَانَ رَحمَه اللَّه وَلَا أزكيه مُقبلا عَلَى مَا يعنيه شَدِيد الانقباض بَعيدا عنْ التصنع حَرِيصًا عَلَى التَّخَلُّص مقدما فِي حمله الْقُرْآن كَثِيْر التِّلَاوَة والتهجد بِهِ صَاحب ورد لَا يكَاد يهمله ذَاكِرًا للقراءات مشاركًا فِي حفظ الْمسَائِل آخِذا فِيمَا يستحسن من الْآدَاب معدلًا عِنْد الْحُكَّام وَكَانَ القَاضِي أَبُو الْحَسَن بْن وَاجِب يستخلفه عَلَى الصَّلَاة بِمَسْجِد السيدة من دَاخل بلنسية تَلَوت عَلَيْهِ الْقُرْآن بِقِرَاءَة نَافِع مرَارًا وسَمِعْتُ مِنْهُ أَخْبَارًا وأشعارًا واستظهرت عَلَيْهِ كثيرا أَيَّام أخذي من الشُّيُوخ يمْتَحن بذلك حفظي وناولني جَمِيع كتبه وشاركته فِي أَكثر من روى عَنْهُ وسمعته يَقُولُ حضرت شَيخنَا أَبَا عَبْد اللَّه بْن نوح وَقَدْ زَارَهُ بعض معارفه فَسَأَلَهُ عنْ أَحْوَاله وَبَالغ فِي سُؤَاله فَجعل يحمد اللَّه ويردد ذَلِكَ عَلَيْهِ ثُمَّ أنْشد متمثلًا
(جرت عَادَة النَّاس أَن يسْأَلُوا ... عنْ الْحَال فِي كل خير وَشر)
(فَكل يَقُولُ بِخَير أَنَا ... وَعند الْحَقِيقَة ضد الْخَبَر)
قلت وَمثل هَذَا للْقَاضِي أَبِي بَكْر بْن الْبَيْضَاوِيّ الْبَغْدَادِيّ ونقلته من خطّ أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ
(إِذَا سَأَلُونِي عنْ حالتي ... وحاولت عذرا فَلم يُمكن)
(أَقُول بِخَير وَلكنه ... كَلَام يَدُور عَلَى الألسن)
(وَرَبك يعلم مَا فِي الصُّدُور ... وَيعلم خَائِنَة الْأَعْين)
وَقَدْ رَأَيْت هَذِهِ الأبيات منسوبة إِلَى أَبِي مُحَمَّد البطليوسي وَذَلِكَ غلط فاضح وَخطأ وَاضح وَوجدت بعْدهَا مَنْسُوبا إِلَى غَيره
(جارت عَادَة النَّاس أَن يسْأَلُوا ... عنْ الْحَال بالنطق أَوْ بِالْكتاب)
(فَكل يُجيب بِخَير أَنَا ... وَعين الْحَقِيقَة ضد الْجَواب)
حَدَّثَنِي أَبِي رَحمَه الله غير مرّة أَنَّهُ ولد بأندة سنة 571 وَتُوفِّي بِمَدِينَة بلنسية وَأَنا(2/291)
حِينَئِذٍ بثغر بطليوس عِنْد الظّهْر من يَوْم الثُّلَاثَاء الْخَامِس لشهر ربيع الأول سنة 619 وَدفن لصَلَاة الْعَصْر من يَوْمَ الْأَرْبَعَاء بعده بمقبرة بَاب بيطالة وَهُوَ ابْنُ ثَمَان وَأَرْبَعين سنة وَحضر غسله أَبُو الْحَسَن بْن وَاجِب وَجَمَاعَة مَعَه وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة وَالثنَاء عَلَيْهِ جميلًا نَفعه اللَّه بذلك
835 - عَبْد اللَّه بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الْملك بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أبي مُحَمَّد الراوية عبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن شَرِيعَة بْن رِفَاعَة بْن صَخْر بْن سَمَّاعَة اللَّخْمِيّ الْبَاجِيّ من أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ قِرَاءَة نَافِع وَابْن كَثِيْر وَأبي عَمْرو عنْ أَبِي عَبْد اللَّه بْن مُعَاذِ الفَلَنْقِي والعربية عَنْ أبي إِسْحَاق بْن ملكون وَأبي بَكْر بْن خشرم وَسمع من الزَّاهِد أَبِي عَبْد اللَّه بْن الْمُجَاهِد وَكَانَ من كبار أَصْحَابه وَمن أَبِي مُحَمَّد بْن مَوْجُوال البلنسي وَحدث بِيَسِير وسُمع مِنْهُ وَلم يكن مكثرًا من هَذَا الشَّأْن وعُمِّر وأسن وكف بَصَره باخرة من عمره وَكَانَ يقرىء الْقُرْآن بِمَسْجِد سلفه النبيه من دَاخل إشبيلية ويؤم فِي صَلَاة الْفَرِيضَة وَتُوفِّي يَوْم الْخَمِيس الثَّالِث وَالْعِشْرين من شعْبَان سنة 620 وَصلى عَلَيْهِ قريبُه الْخَطِيب أَبُو مَرْوَان الْبَاجِيّ ومولده فِي شعْبَان سنة 532 ذكره ابْنُ فرقد وَفِيه عنْ غَيره
836 - عَبْد اللَّه بْن حَامِد بْن يحيى بْن سُلَيْمَان بْن أَبِي حَامِد الْمعَافِرِي من أهل مرسية يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ الحَدِيث من أبي القَاسِم بْن حُبَيْش وَأبي عَبْد اللَّه بْن حميد وَأبي مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وَأخذ الْعَرَبيَّة عنْ أَبِي الْحسن بن الشَّرِيك وَصَحب من الأدباء أَبَا بَحر صَفْوَان بْن إِدْرِيس وَغَيره وَكَانَ من رجالات الأندلس وجاهة وجلالة مَعَ التحقق بِالْكِتَابَةِ والمشاركة فِي قرض الشّعْر وَإِلَيْهِ كَانَت رياسة بَلَده وَتُوفِّي بعد صَدَره عنْ إشبيلية فِي آخر سنة 621
837 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله بن خلف بن يُوسُف اللَّخْميّ من أَهْل إشبيلية يعرف بالطُّلَبي وبابن الزيات ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَبِي عَبْد اللَّه بْن قسوم الفِهري وَأبي عَبْد اللَّه بْن زرقون وَغَيرهمَا ورحل حَاجا فَسمع مِنْهُ بعض أَصْحَابنَا بِمَدِينَة تونس فِي أول سنة 620 أَيَّام إِقَامَته بهَا ثُمَّ توجه إِلَى المهدية وَمِنْهَا ركب الْبَحْر إِلَى(2/292)
الْإسْكَنْدَريَّة فلقي بهَا أَبَا الْقَاسِم عِيسَى بْن عَبْد الْعَزِيز الْوَجِيه وَسمع مِنْهُ وَأَجَازَ لَهُ فِي أول جمادي الأولى من سنة عشْرين الْمَذْكُورَة وانْتهى إِلَى مكَّة فِي رَمَضَان مِنْهَا فَأدى الْفَرِيضَة ثُمَّ قفل فَأَدْرَكته وَفَاته بزوارة من نَاحيَة أطرابلس الْمغرب وَذَلِكَ فِي سنة 621 أَوْ نَحْوهَا
838 - عَبْد اللَّه بْن باديس بن عبد الله بن بادريس الْيحصبِي من أهل جَزِيرَة شقر وَسكن بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ شَيخنَا أَبَا عَبْد اللَّه بْن نوح وتَفَقَّه بِهِ وَتعلم الْعَرَبيَّة عِنْده ثُمَّ رَحل إِلَى إشبيلية وَأخذ عنْ مشيختها وَأَجَازَ الْبَحْر إِلَى مَدِينَة فاس فلقي هُنَالك أَبَا الْحجَّاج بْن نُمويْ وطبقته من أهل علم الْكَلَام وأصول الْفِقْه فَأخذ عَنْهُمْ وَأَجَازَ لَهُ مَا رَوَاهُ وألفه جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم بْن سَمَجُون وَأَبُو عبد الله بن بَالغ الْهَاشِمِي وَأَبُو جَعْفَر بْن شرَاحِيل وَأَبُو بَكْر بْن الرّمالْية وَأَبُو زَكَرِيَّاء الدِّمَشْقِي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن صَاحب الصَّلَاة الغرناطي وَأَبُو الْقَاسِم الملاحي وَغَيرهم وَلم يكن يعرف هَذَا الشَّأْن بل تحقق بالعلوم النظرية مَعَ الْمُشَاركَة فِي غَيرهَا وَعَاد إِلَى بلنسية فاجتُمِع إِلَيْه بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع مِنْهَا ونوظر عَلَيْهِ فِي الْمُسْتَصْفى لأبي حامدٍ وَغير ذَلِكَ وَقَدْ حضرت تدريسه وصُحْبته وقتا وَكَانَ شكس الْخلق مَعَ الانقباض والتصاون وتنسك باخرة من عمره وأجهد نَفسه قيَاما وصيامًا إِلَى أَن توفّي فِي شعْبَان سنة 622 وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة
839 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن يُوْسٌف بْن سعدون الْأَزْدِيّ من أَهْل بلنسِيَّة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ الْأُسْتَاذ أَبِي مُحَمَّد الْمَعْرُوف بعبدون وَأخذ عَنْهُ الْعَرَبيَّة وَحضر عِنْد القَاضِي أَبِي تَمِيم مَيْمُون بْن جُبارة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف وَأَبُو عبد الله بْن الحضْرميّ وَأَبُو القَاسِم بْن جَارة وَكَانَ من أهل الْمعرفَة الْكَامِلَة بالآداب وفنونها ماهرًا فِي الْعَرَبيَّة واللغة أنيق الوراقة بديع الْخط كتب بِخَطِّهِ علما كثيرا واستكتبه بعض الرؤساء فبرع نظمه ونشره أجَاز لي وسَمِعْتُ مِنْهُ حروفًا من اللُّغَة يُفَسِّرهَا وَقَدْ سُئِلَ عَنْهَا وَتُوفِّي فِي آخر سنة 622
840 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْعَظِيم بْن عَبْد الْملك الزُّهْرِيّ من أَهْلَ مالقة يكنى أَبَا(2/293)
مُحَمَّد روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن الفخار ولازمه وَأكْثر عَنهُ وَعَن أبي عَبْد اللَّه بْن الأسْتجي وَأبي الْحُسَيْن بْن قزمان وَأبي الْحجَّاج بْن الشَّيْخ وَكتب إِلَيْه أَبُو الْقَاسِم بْن بشكوال وَأَبُو بَكْر بْن الْجد وَأَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَبُو عبد اللَّه بْن حَميد وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَبْد الرَّحْمَن نزيل بجاية وَأَبُو مُحَمَّد بْن الْفرس وَغَيرهم وَمن أهل الْمشرق أَبُو طَاهِر السلَفِي وسواه وَكَانَ من أهل الْعِنَايَة بِالْحَدِيثِ والاتسام بِهِ والعكوف عَلَى تَقْيِيده حسن الوراقة وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا مَعَ النّفُوذ فِي عقد الشُّرُوط والتحقُّق بهَا وَله مجموعات مِنْهَا كتاب رجال الْمُوَطَّأ وَكتاب فِي ذكر الأوليات روى عَنْهُ القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَسْكَر من شُيُوخنَا وَغَيره وَتُوفِّي بحصن بلش من شَرْقي مالقة وَدفن هُنَالك فِي شعْبَان سنة 623
841 - عَبْد اللَّه بْن عليّ بْن عتبَة اللواتي من أهل شقوبش من أَعمال شقورة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي الْحَسَن بْن كوثر سَمِعَ مِنْهُ بغرناطة وأقرأ بِبَلَدِهِ وَحدث روى عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد بن برطلة وَهُوَ أفادنيه وَقَالَ لي غَيره أَنَّهُ أَقرَأ الْعَرَبيَّة وَكَانَ مُقَصِّرًا وَتُوفِّي بعد سنة 625
842 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مَسْلَمَة من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا جَعْفَر سَمِعَ من أَبِيهِ وَأبي الْقَاسِم بْن بشكوال وَغَيرهمَا وَأخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْأَصْبَغ بْن الطَّحَّان وَأبي الْعَبَّاس بْن سيد وتأدب بِهِ وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع قرطبة الْأَعْظَم زَمَانا وَأُرِيد على الْقَضَاء فتمنع وتغيب أَيَّامًا وَاعْتذر فَلم يقبل عذره فَتَوَلّى ذَلِكَ أشهرًا قَليلَة عَلَى كَرَاهِيَة وَكَانَ رجلا صَالحا من بَيت علم ورياسة توفّي لَيْلَة يَوْم الْأَحَد الثَّاني عشر من رَمَضَان سنة 626 وَدفن لصَلَاة الْعَصْر من الْيَوْم الْمَذْكُور بالربض القبلي مَن قرطبة وَقَدْ جَاوز السّبْعين(2/294)
843 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يُوْسٌف بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ إستجة يعرف بِابْن الفخار ويكنى أَبَا مُحَمَّد رَحل إِلَى الْمشرق صُحْبَة أَبِي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن ستاري وَأخذ عَنْهُ وَعَن أَبِي الْحَسَن عليّ بْن إِسْمَاعِيل الأبياري وَأبي الْعِزّ الْمَعْرُوف بالمقترح وروى عنْ أَبِي شُجَاع زَاهِر بْن رستم الْأَصْبَهَانِيّ وَأبي الْفتُوح نصر بن أبي الْفرج الحصري وَكَانَ مقرئًا محققًا فَاضلا وَكَانَ ابْنُ ستاري يعظمه وَيرْفَع بِهِ جدا أَخذ عَنهُ بغرب الأندلس
844 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عفير الْأمَوِي مَوْلَاهُم من أهل إشبيلية وأصل سلفة من لبلة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ بالأندلس أَبَا مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وسواه ورحل حَاجا فَسمع بِمَكَّة سنة 604 جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد يُونُس بْن يَحيى الْهَاشِمِي أَخذ عَنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ عنْ أَبِي الْوَقْت السجْزِي وَهُوَ من أهل بَغْدَاد جاور بِمَكَّة وأسمع الحَدِيث وَمِنْهُم أَبُو يَحيى أَبُو بَكْر بْن حرز اللَّه بْن حجاج التّونسِيّ القفصي وَأَبُو شُجَاع زَاهِر بن رستم بْن أَبِي الرَّجَاء الْأَصْبَهَانِيّ ثُمَّ دخل بغداذ مَدِينَة السَّلام فَسمع بهَا فِي سنة 605 أَبَا مُحَمَّد الْحَسَن بْن عَليّ الدباس وَأَبا أَحْمد عبد الْوَهَّاب بن عَليّ وَأَبا حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد بن طبرزد وَغَيرهم ورحل إِلَى نيسابور فَسمع من أَبِي الْحَسَن الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي موطأ مَالك من رِوَايَة ابْنُ مُصعب الزُّهْرِيّ وصحيح مُسْلِم عنْ أَبِي عَبْد اللَّه الفراوي وَآخر مجْلِس مِنْهُ سَمعه عَلَى قبر مُسْلِم فِيمَا بَلغنِي وَسمع بِدِمَشْق من تَاج الدّين أَبِي الْيمن زَيْدُ بْن الْحَسَن الكِنْديّ تَارِيخ أبي بكر الْخَطِيب بِكَمَالِهِ إِلَّا يَسِيرا مِنْهُ وتجول بِبِلَاد الْمشرق مُدَّة يكْتب الحَدِيث ويعتني بلقاء الشُّيُوخ ثُمَّ قفل إِلَى الْمغرب وَحدث بتونس وَأخذ عَنْهُ بعض أَصْحَابنَا بهَا فِي سنة 615 وأنشدنا الْكَاتِب أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بْن أَبِي الْقَاسِم قَالَ أنشدنا أَبُو مُحَمَّد هَذَا قَالَ أنشدنا كَمَال الدّين أَبُو الْفَضَائِل عبد الْحق بْن عَبْد الْمجِيد بْن أَبِي بَكْر الوبري الْخَوَارِزْمِيّ بهَا للباخرزي
(أرى أَوْلَاد آدم أبطرتهم ... حظوظهم من الدُّنْيَا الدنية)(2/295)
(فلِمْ بَطِرُوا وأولُّهم مَنيٌّ ... إِذَا نُسِبوا وَآخرهمْ مَنِيَّه)
توفّي أَبُو مُحَمَّد هَذَا بعد الثَّلَاثِينَ وسِتمِائَة
845 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حُسَيْن الْعَبدَرِي من أهل غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالكَواب روى عَنْ أبي الْحَسَن بْن كوثر وَأبي خَالِد بْن رِفَاعَة وَغَيرهمَا من مشيخة بَلَده وتصدر بِهِ للإقراء وَكَانَ من أَهْلَ الْمعرفَة بذلك والعناية بالرواية مَعَ الاتصاف بالصلاح بِهِ للإقراء وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بذلك والعناية بالرواية مَعَ الاتصاف بالصلاح والورع وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بموضعه وَقَدْ حدث وَأخذ عَنْهُ وَتُوفِّي سنة 631 وَهُوَ ابْنُ خمس وَسبعين سنة
846 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله بن أبي يحيى بن مُحَمَّد بن مطروح التجِيبِي من أَهْلَ بلنسية وَأَصله من سرقسطة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ أَبَاهُ وَأَبا الْعَطاء بْن نَذِير وَأَبا عَبْد اللَّه بْن نسَع وَأَبا الْحجَّاج بْن أَيُّوب وَأَبا عَبْد اللَّه بْن نوح وَأخذ عَنْهَا الْقرَاءَات والعربية والآداب ولازمه طَويلا وَأَبا الخَطَّاب بْن وَاجِب وَأَبا ذَر الْخُشَنِي وَأَبا بَكْر عَتيق بن عَليّ القَاضِي وَأَبا عبد الله بْن الخباز وَأَبا عليّ بْن زلال وَأَبا مُحَمَّد بن حوط الله وَغَيرهم
وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر بْن الْجد وَأَبُو عَبْد اللَّه بن زرقون وَأَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأَبُو مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن الفخار وَأَبُو بَكْر بْن مغاور وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن حَمِيد وَأَبُو الْحَسَن بْن كوثر وَأَبُو بَكْر بْن أبي جَمْرَة وَأَبُو مُحَمَّد بْن الْفرس وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عروس وَأَبُو خَالِد بن رِفَاعَة وَغَيرهم وَمن أهل الْمشرق أَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف وَأَبُو عَبْد الله بن الْحَضْرَمِيّ وَأَخُوهُ أَبُو الْفضل وَأَبُو عَبْد اللَّه الكركنتي وَأَبُو الثَّنَاء الْحَرَّانِي وَأَبُو طَالِب التنوخي وسواهم وَفِي شُيُوخه كَثْرَة وَولي الْقَضَاء بعدة من كور بلنسية وَغَيرهَا وَولي بِأخرَة من عمره قَضَاء دانية ثُمَّ صرف بِي عِنْدَمَا قلدت ذَلِكَ فِي شهر رَمَضَان سنة 633 ثُمَّ أُعِيد إِلَيْهَا بعد ذَلِك لم استعَفَيْتُ مِنْهُ وَكَانَ فَقِيها عَارِفًا بِالْأَحْكَامِ عاكفًا عَلَى عقد الشُّرُوط(2/296)
من أهل الشورى والفتيا أديبًا شَاعِرًا مقدما فكهًا صَدُوقًا فِي رِوَايَته سَمِعْتُ مِنْهُ حكايات وأخبارًا وأنشدني لنَفسِهِ وَلغيره كثيرا وَأَجَازَ لي غير مرّة لفظا جَمِيع مَا رَوَاهُ وأنشأه وروى عَنْهُ بعض أَصْحَابنَا توفّي ببلنسية مصروفًا عنْ الْقَضَاء عِنْد الْمغرب من لَيْلَة يَوْم الْجُمُعَة التَّاسِع لذِي الْقعدَة سنة 635 وَالروم محاصرون بلنسية وَدفن بمقبرة بَاب الحِنش لصَلَاة ظهر الْجُمُعَة قبل امْتنَاع الدّفن بخارجها ومولده سنة 574
847 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن الْعَرَبِيّ الْمعَافِرِي من أهل إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن أَبِيه وَعَن أبي الْحسن نجبة بْن يحيى وَغَيرهمَا واستجاز لَهُ أَبُوهُ جمَاعَة من أهل الْمشرق وتلبس بالدنيا وَلم يكن يعرف الحَدِيث وَقَدْ أَخذ عَنهُ أَبُو إِسْحَاق بْن الكماد فِيمَا بَلغنِي وَحمل عَنْهُ وناوله أَكثر كتب خزانته توفّي بمراكش فِي سنة 637 أَوْ نَحْوهَا
848 - عَبْد اللَّه بْن يُوسُف بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْأَعْلَى بْن أَحْمَد بْن فَرْغَلُوش صاحبنا من أهل بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد روى مَعنا عنْ شُيُوخنَا أَبِي عَبْد اللَّه بن نوح وَأبي الْخطاب بن وَاجِب وَأبي الْحَسَن بْن خيرة وَأبي الرّبيع بْن سَالم وَغَيرهم وَأخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِي زَكَرِيَّاء الجعيدي وَابْن سَعَادَة والحصار وَابْن زلال وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة وتفقه بِأبي الْحَسَن بْن أَبِي الْفَتْح ونوظر عَلَيْهِ فِي كتب الرَّأْي واجتُمع إِلَيْه بِمَسْجِد شَيخنَا أَبِي عَبْد اللَّه بْن نوح وَحدث بِيَسِير وَكَانَ عدلا متصاونًا وَولي صَلَاة الْفَرِيضَة وَالْخطْبَة بِجَامِع بلنسية مُدَّة إِلَى أَن تمكلها الرّوم صلحا فِي آخر صفر سنة 636 فانتقل إِلَى دانية وَولي أَيْضا الْخطْبَة بجامعها ثُمَّ انْتقل مِنْهَا إِلَى مرسية وَتردد بَينهَا وَبَين أوريولة وخطب بأوريولة إِلَى أَن توفّي بهَا سنة 638 وسيق إِلَى مرسية فَدفن بهَا رَحمَه اللَّه
849 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْبَاهِلِيّ من أهل مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من أهل الْمعرفَة بالفقه وَالْحِفْظ لمسائل الرَّأْي وَكَانَ محترفًا بِالتِّجَارَة وَلم يكن الحَدِيث شَأْنه توفّي سنة 642
850 - عَبْد اللَّه بْن قَاسم بْن عَبْد الله بن مُحَمَّد بن خلف اللَّخْميّ من أَهْلَ إشبيلية(2/297)
يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالحرار وَاخْتَارَ هُوَ الحريري فَعرف بذلك سَمِعَ أَبَا مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ وَأَبا الْحُسَيْن بن عَظِيمَة وروى عَن أبي جَعْفَر بْن يحيى وَأبي الْحَسَن الشقوري وَأبي مُحَمَّد بْن حوط الله وَأبي الْقَاسِم الملاحي وَأبي الْقَاسِم بْن بَقِي وَأبي الْحُسَيْن بْن زرقون وَأبي عُمَر بْن عَاتٍ وَجَمَاعَة من شُيُوخنَا وَغَيرهم وشيوخه يزِيدُونَ عَلَى الْمِائَتَيْنِ وَله مُعْجم فيهم سَمَّاهُ كتاب الدُّرَر والفرائد فِي نخب الْأَحَادِيث وتحف الْفَوَائِد
وَذكر أَنَّهُ سَمِعَ الْمُوَطَّأ من ابْنِ بَقِي ثَلَاث مَرَّات وَأخذ عنْ الزُّهْرِيّ صَحِيح الْبُخَارِيّ عنْ شُرَيْح سَمَاعا وَله كتاب حديقة الْأَنْوَار فِي تذييل اقتباس الْأَنْوَار والتماس الأزهار للرشاطي فِي الْأَنْسَاب وَكتاب الْمنْهَج الرضي فِي الْجمع بَين كتابي ابْنُ بشكوال وَابْن الفرضي بِزِيَادَة عَلَى ذَلِكَ وَكَانَ لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر واعتناء بصناعة الحَدِيث وَتقدم فِيهَا مَعَ براعة الْخط الَّذِي نحا فِيهِ منحى أَبِي بَكْر بْن خير والاتصاف بالإتقان والضبط مولده بِجَزِيرَة قبطيل مستوطن أسلافه عِنْد الرواح من يَوْم الْجُمُعَة الثَّاني عشر لشعبان وَقيل لشعبان أَوْ رَجَب سنة 591 وَتُوفِّي فِي حِصَار الرّوم إشبيلية فِي صدر سنة 646 وَفِي يَوْم الأثنين الْخَامِس من شعْبَان مِنْهَا ملكهَا الطاغية صَاحب قشتالة صلحا بعد منازتها حولا كَامِلا وَخَمْسَة أشهر أَوْ نَحْوهَا وَقيل توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَأَرْبَعين وَفِي ربيع الأول مِنْهَا ابْتَدَأَ الرّوم الْحصار
851 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بن عبد الله بْن مُحَمَّد بْن أبي بَكْر بْن مُوسَى بْن حَفْص الْأَنْصَارِيّ من أهل دانية وَسكن شاطبة صاحبنا يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ بِبَلَدِهِ من أَبِي بَكْر أُسَامَة بْن سُلَيْمَان وَأبي الْقَاسِم بْن إِدْرِيس وَأخذ الْعَرَبيَّة عنْ أَبِي عَبْد اللَّه التجِيبِي والآداب عنْ عَمه أَبِي الْحُسَيْن يَحيى بْن عبد الله وَسمع مِنْهُمَا وَسمع من أبي القَاسِم بْن بَقِي بإشبيلية موطأ مَالك رِوَايَة يَحيى بْن يَحيى فِي سنة 622 وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وَغَيرهم ورحل إِلَى الْمشرق فَسمع بالإسكندرية وبدمشق والموصل جمَاعَة من أعيانهم أَبُو عَبْد الله بْن عماد الْحَرَّانِي وَأَبُو نصر بْن مميل الشِّيرَازِيّ وَأَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الطَّاهِر الخشوعي وَأَبُو الْحَسَن بْن باسويه وَأَبُو صَادِق بْن صبَّاح وَأَبُو الْحَسَن السخاوي وَأَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي السنان وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ من مسندي بغداذ طَائِفَة مِنْهُم أَبُو صَالح نصر بْن عَبْد الرَّزَّاق(2/298)
الجيلي وَأَبُو الْقَاسِم عليّ بْن أَبِي الْفرج الْجَوْزِيّ وَأَبُو عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن الْمُبَارك الزبيدِيّ وَأَبُو المنجي عَبْد اللَّه بْن عُمَر اللَّتي وَأَبُو يَحيى زَكَرِيَّاء بْن حسان العليمي وطبقتهم وَكَانَ عِنْده شعر أبي الْعَلَاء المعري مسموعًا عَلَى أَبِي إِسْحَاق بْن أَبِي الْيُسْر عنْ وَالِده عنْ جَدّه عنْ أَبِي الْعَلَاء وفوائد سوى ذَلِكَ وَمَال إِلَى علم الطِّبّ وعني بِهِ وشارك فِي غَيره مَعَ حَظّ من الْأَدَب ينثر بِهِ وينظم وَكَانَ من أهل التَّوَاضُع وَالطَّهَارَة نزيه النَّفس نبيه الْبَيْت صاحبته بِمَدِينَة تونس مُدَّة وسَمِعْتُ مِنْهُ كثيرا وَسمع مني يَسِيرا وَأَجَازَ لي بِلَفْظِهِ مَا رَوَاهُ وَجمعه وأنشأه ورحل إِلَى الْمشرق ثَانِيَة فِي أَوَاخِر ذِي الْحجَّة سنة 645 فَتوفي بِالْقَاهِرَةِ ظهر يَوْم الْجُمُعَة منسلخ شعْبَان وَدفن يَوْم السبت بعده مستهل رَمَضَان من سنة 46 بعْدهَا ومولده قبل 590
852 - عَبْد اللَّه بْن يحيي بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ربيع الْأَشْعَرِيِّ من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أَبِيه أبي عَامر وَأبي عَبْد اللَّه بْن أصبغ من شُيُوخنَا وأخيه أَبِي إِسْحَاق وَأبي جَعْفَر بن يحيى وَأبي القَاسِم بْن بَقِي وَأبي الْحُسَيْن بْن زرقون وَابْني حوط اللَّه أَخذ عَنْهُ سنة 643
853 - عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَطِيَّة الْقَيْسِي من أهل مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد اخْتصَّ بِأبي مُحَمَّد الْقُرْطُبِيّ وَسمع عَلَيْهِ كثيرا وَأَجَازَ لَهُ ابْنُ زرقون وَابْن حُبَيْش وَأَبُو مُحَمَّد بْن بونه وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد الْحق الإشبيلي وَأَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بالمشرق من أَبِي الْفضل جَعْفَر بْن عَليّ الْهَمدَانِي وَأبي الْحَسَن مرتضى بْن الْعَفِيف وَكتب إِلَى مرتضى هَذَا وَمن غَيرهمَا وَكَانَ من أهل الزّهْد وَالْفضل وَقَدْ كتب إليَّ مَعَ بعض أَصْحَابنَا وحدَّثني بِمَدِينَة بجاية من أَثِق أَنَّهُ توفّي سنة 646 جُرحَ خطأ فَمَاتَ من ذَلِكَ رَحمَه اللَّه
854 - عَبْد اللَّه بْن عليّ بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الْأَنْصَارِيّ الأوسي من أهل إستِجَّة وَسكن إشبيلية يعرف بِابْن سِتاري ويكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أَبِي الْحُسَيْن بْن عَظِيمَة والعربية عنْ أَبِي عليّ الشلوبين ورحل إِلَى لامشرق فِي أَوَاخِر سنة 602 فدرس الْفِقْه وَالْأُصُول عَلَى ابْنُ الْحَسَن عليّ بْن إِسْمَاعِيل الأبياري وعَلى أَبِي الْعِزّ مظفر(2/299)
الشَّافعيّ الْمَعْرُوف بالمقترح وَلَقي أَيْضا بالإسكندرية أَبَا الْحَسَن بْن الْمفضل الْمَقْدِسِي فتفقه عِنْده وَسمع دولًا من جَامع التِّرْمِذِيّ عَلَي بْن شُجَاع زاهربن رستم الْأَصْبَهَانِيّ وَأدّى الْفَرِيضَة وَلم يكن غَرَضه الرِّوَايَة إنَّما كَانَ همه الدِّرَايَة وَحكى أَنَّهُ لم يُقيد فِي رحلته إِلَّا حَدِيثا وَاحِدًا عَن المقترح وَعَاد إل الأندلس فَكَانَ بإشبيلية وبقرطبة يدرس الْأُصُول وَمذهب مَالك ثُمَّ انْتقل إِلَى سبتة فأقرأ بهَا وأُخِذ عَنْهُ وَكَانَ من أهل الْفَهم والتيقظ والاستنباط الْحَسَن وَله جوابات فِيمَا سُئِلَ عَنْهُ تدل عَلَى نباهته ومتانة علمه ثُمَّ عَاد إِلَى إشبيلية وَأقَام بهَا إِلَى أَن حصرها طاغية قشتالة فَلم يُمكنهُ الْخُرُوج مِنْهَا حَتَّى ملكت صلحا وَلحق بسبتة فَتوفي هُنَالك عَلَى إِثْر خُرُوجه فِي آخر سنة 646 وَكَانَ لَا يخبر بمولده إِذَا سُئِلَ عَنْهُ وَيَقُول كَانَ مَالك يكره للْإنْسَان التَّعْرِيف بسنه
حدث عَنْهُ من كبار أَصْحَابنَا أَبُو عبد الرحمن بْن غَالب وَغَيره
وَمن الكنى فِي هَذَا الْبَاب
855 - أَبُو عَبْد اللَّه بْن الجنجالي يروي عنْ أَبِي الْمطرف بْن مدراج حدث عَنْهُ مُحَمَّد بْن بكير قَاضِي قلعة رَبَاح وزَكَرِيا بْن غَالب التملاكي من خطّ ابْنُ الدّباغ
856 - أَبُو عبد الله بْن الصفار من أهل سرقسطة أَخذ بهَا عنْ أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عليّ بْن هَاشم المقرىء الْمَصْرِيّ فِي مقدمه سرقسطة سنة 420 وَهُوَ كَانَ القارىء لما أخِذ عَنْهُ بِمَجْلِس أَبِي عُمَر الطلمنكي وَكَانَ فَاضل أُفُقِه ذكره أَبُو عُمَر بْن الْحذاء فِي برنامجه وَسمع بقرَاءَته عَلَى ابْنُ هَاشم
857 - أَبُو عَبْد اللَّه الجَبَلي الطَّبِيب من أهل قرطبة قَالَ ابْنُ عفيف أَنْشدني أَبُو بَكْر قَاسم بْن حمدَان قَالَ أَنْشدني أَبُو عَبْد اللَّه الطَّبِيب الْجبلي
(أشدد يَديك عَلَى كلب ظفَرت بِهِ ... وَلَا تَدعه فَإِن النَّاس قَدْ مَاتُوا)
858 - أَبُو عَبْد اللَّه البجاني أندلسي نزل مصر وَكَانَ أشعريًا من أهل الْكَلَام ذكره أَبُو مَرْوَان الطبني(2/300)
859 - أَبُو عَبْد اللَّه بْن أبي الْعَافِيَة يروي عنْ أَبِي عُمَر بْن عَبْد الْبر حدث عَنْهُ أَبُو الحكم يَحيى بْن مُحَمَّد بْن أَبِي الْمطرف الْقُرْطُبِيّ وَفِيه عِنْدِي نظر
860 - أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَوْف من أهل ميورقة كَانَ فَقِيها عَلَى مَذْهَب مَالك تَدور عَلَيْهِ الْفتيا وَبعده دخل أَبُو مُحَمَّد بْن حزم ميورقة بسعي أَبِي الْعَبَّاس بْن رَشِيق فِي ذَلِكَ فَفَشَا فِيهَا مذْهبه وَكَانَ دُخُول ابْنُ حزم ميورقة بعد الثَّلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة
861 - أَبُو عبد اللهبن جَابِر الْقُرْطُبِيّ يروي عنْ أَبِي الْعَلَاء المعري شعره أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن خطاب التطيلي من شُيُوخ أَبِي عَامر بْن رزق ذكر ذَلِكَ أَبُو بَكْر يَحيى بْن أَبِي عَامر فِي برنامجه
862 - أَبُو عَبْد اللَّه الإلبيري الْكَاتِب بِمصْر فِي جَامع عمروبن الْعَاصِ لقِيه أَبُو عليّ الصَّدَفِي هُنَالك وَسمع مِنْهُ بعض مَعَاني الْقُرْآن لِابْنِ النّحاس حَدَّثَنَا بهَا عنْ أَبِي الْحَسَن الحوفي عنْ أَبِي بَكْر الأذفوي عَنْهُ
863 - أَبُو عَبْد اللَّه الأندلسي ذكره ابْنُ عَسَاكِر وَقَالَ قَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآن بالروايات أَبُو الْمَعَالِي عَبْد الصَّمد بْن الْحُسَيْن التَّمِيمِي الْخَطِيب
864 - أَبُو عبد الله السبتي المقرىء نزل المرية وأقرأ بهَا وَمن الآخذين عَنْهُ هُنَالك أَبُو عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الداني
865 - أَبُو عَبْد اللَّه بْن الأديب من أهل مالقة كَانَ فَقِيها مشاورًا يُسمع الحَدِيث ويُدرس الْفِقْه ويُجتمع إِلَيْه فِي كتب الرَّأْي حدث عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد القَاسِم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن دحمان وَذكر أَنَّهُ قَرَأَ عَلَيْهِ وعَلى أَبِي مُحَمَّد بْن الوحيدي صَحِيح الْبُخَارِيّ وناظر عَلَيْهِمَا فِي الْمُدَوَّنَة
866 - أَبُو عَبْد اللَّه الأندلسي يحدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الكركنتي بحكاية غَرِيبَة من برنامج ابْنُ عَبْد الْكَرِيم الفاسي(2/301)
وَمن الغرباء
867 - عَبْد اللَّه المعمَّر الَّذِي طَرَأَ عَلَى الأندلس فِي آخر الزَّمَان وَكَانَ يزْعم أَنَّهُ لَقِي بعض التَّابِعين روى عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد بْن أَسد الْجُهَنِيّ ذكر ذَلِكَ القبشي وَفِيه عِنْدِي نظر
868 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ السُّوسِي يكنى أَبَا مُحَمَّد دخل الأندلس وَسكن قرطبة وَكَانَ وَاحِد عصره فِي صناعَة الطِّبّ وَالْبَصَر بعلوم الْحِكْمَة وَالتَّصَرُّف فِي أفانينها ذَا علاجات نافعة وَإِلَيْهِ تنْسب المجرَّبات الَّتِي جَمَع أَوْ جُمِعت لَهُ الْمَشْهُورَة فِي النَّاس قتلته البرابرة عِنْد الحادثات بقرطبة فِي صدر شَوَّال سنة 403 وَدفن بمقبرة الربض العتيقة وَكَانَت سنة السّبْعين أَوْ نَحْوهَا ذكره ابْنُ حَيَّان وَفِيه عنْ غَيره
869 - عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي الْعَبَّاس بْن خلف التَّمِيمِي من أهل تونس يكنى أَبَا مُحَمَّد دخل الأندلس وَبهَا لقِيه أَبُو الْعَبَّاس العذري وَأخْبرهُ بوفاة مُحرز بْن خلف العابد ولأبيه إِبْرَاهِيم تأليف فِي طَبَقَات فُقَهَاء تونس قَرَأت أَكْثَره بِخَط أَبِي الْخطاب بْن وَاجِب وقرأه بِخَط العذري وَفِيه زِيَادَة عَلَيْهِ
870 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن آدم الْقَارِي الْخُرَاسَانِي وَنزل الأندلس يكنى أَبَا مُحَمَّد ذكره أَبُو عَمْرو المقرىء وَقَالَ سمعته يقْرَأ مَرَّات كَثِيرَة وَكَانَ من أحسن النّاس صَوتا وَلم يكن لَهُ معرفَة بالقراءات وَلَا دراية بِالْأَدَاءِ
871 - عبد الله بن اسماعيل بن أبي إِسْحَاق الجبنياني يعرف بِابْن أَبِي الطَّاهِر ويكنى أَبَا مُحَمَّد نَشأ بسفاقس من أَعمال إفريقية وَدخل الأندلس واتصل بالموفق مُجَاهِد العامري صَاحب دانية والجزائر وَكَانَ من ذَوي النباهة والنزاهة توفّي هُنَالك ذبيحًا سنة 415
872 - عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الوَجدي مِنْهَا ووجدة من أَعمال تلمسان يكنى أَبَا مُحَمَّد ولي قَضَاء بلنسية لأوّل فتحهَا فِي الدولة اللمتونية واسترجاعها من الرّوم فِي رَجَب سنة 495 وعَلى يَدَيْهِ وَتَحْت نظره تمَّ بِنَاء الْمِحْرَاب بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع مِنْهَا فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَفِي جَانِبه كَانَ اسْمه مخطوطًا إِلَى أَن ملكهَا الرّوم ثَانِيَة فِي آخر صفر سنة 636(2/302)
وَكَانَ من جلة الْفُقَهَاء الْحفاظ لمسائل الرَّأْي القائمين عَلَيْهَا وَكَانَ يناظَرُ عَلَيْهِ ويجتمع فِي ذَلِكَ إِلَيْه وَبِه تفقه أَبُو حَفْص بْن وَاجِب وَغَيره وَقَدْ حدث عَنْهُ أَبُو الْعَرَب عَبْد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد التجِيبِي وَأَبُو عبد الله بْن خَلِيل الْقَيْسِي نزيل مراكش وَتُوفِّي ببلنسية قبل سنة 510 وَبعده ولي الْقَضَاء أَبُو الْحَسَن بْن وَاجِب
873 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عِيسَى بن حُسَيْن التَّمِيمِي من أَهْلَ سبتة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَبِيهِ وَدخل الأندلس فَسمع بقرطبة من أبي مُحَمَّد بْن عتاب وطبقته وبمرسية من أَبِي عليّ الصَّدَفِي وبشاطبة من أبي عَامر بْن حبيب وَأبي الحَجَّاج يُوسُف بْن أيّوب وبالمرية من أبي عبد الله الْخَولَانِيّ البلغيي وَكَانَت لَهُ عناية كَامِلَة بالرواية وَمَعْرِفَة بِالْحَدِيثِ وَكَانَ حسن الْخط ولسلفه وجاهة ونباهة بسبتة وأصلهم من تاهرت وَولد أَبُوهُ القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عِيسَى بِمَدِينَة فاس وانتقل بِهِ أَبُوهُ وَهُوَ كَبِير إِلَى سبتة فأوطنها هُوَ وَولده حدَّث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد العزفي وَغَيره
874 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يَحيى الْعَبدَرِي من أصل قلعة حَمَّاد وَأَحْسبهُ أندلسيًا يكنى أَبَا مُحَمَّد يروي عنْ أبي دَاوُد المقرىء وَقَدْ حدث وَأخذ عَنْهُ بِجَامِع القلعة الْمَذْكُورَة فِي رَجَب سنة 519
875 - عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن عَبْد الْملك بْن سَمَجون اللواتي من أهل طنجة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَبِيهِ وَعَمه أَبِي عَبْد الْملك مَرْوَان بْن عَبْد الْملك وَأبي مُحَمَّد بْن المأموني وَأبي بَكْر بْن صَاحب الأحباس وَأبي عليّ الغساني وَأبي عَبْد اللَّه بْن خَليفَة المالقي وَغَيرهم وَولي قَضَاء الجزيرة الخضراء ليوسف بن تاشفين ثمَّ نَقله مِنْهَا إِلَى قَضَاء غرناطة سنة 490 وَأقَام عَلَيْهَا إِلَى شهر ربيع الآخر سنة 508 بعد أَن غزا فِي جَيش عليّ بْن يُوْسٌف إِلَى طلبيرة سنة 503 وَفِي آخر الشَّهْر الْمَذْكُور صُرف بِأبي بَكْر القليعي إِثْر مشاجرة وَقعت بَينه وَبَين فُقَهَاء غرناطة غُرِّب من أجلهَا أَبُو بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة إِلَى(2/303)
السوس ونال ابْنه عَبْد الْحق من أَمِير قرطبة مزدلي إذلالًا أدّى إِلَى سجنه وَحكى ابْنُ عياد أَنَّهُ غرب مَعَ أَبِيهِ غَالب توفّي بتلمسان سنة 524 ومولده سنة 444 وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سنة وَحكى أَبُو مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن بُونُهْ فِي برنامجه أَنَّهُ ولد فِي آخر سنة 447
876 - عبد الله بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ الأوسي أَحْسبهُ من أهل بجاية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالتامغَلتي روى عنْ أَبِي الْحَسَن الْعَبْسِي وَأبي عليّ الغساني لقيهمَا بقرطبة حدث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن طَاهِر خَال أبي عبد الله بن الرمامة وَرَأَيْت السماع مِنْهُ فِي شعْبَان سنة 513 وَيحدث أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حبوس عنْ أَبِي مُحَمَّد التامغلتي هَذَا بالموطأ عنْ أَبِي عليّ الغساني وَيحدث بِهِ أَيْضا عنْ أبي عَبْد اللَّه بْن أَبِي أحد عشر عنْ أَبِي عليّ الصَّدَفِي بعض خَبره عنِ ابْنِ حمادُو
877 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن جَبَل الهمْداني من أهل وهران وَأَصله من الأندلس يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ فَقِيها خَطِيبًا مفوهًا ونال بِخِدْمَة السُّلْطَان دنيا عريضة توفّي بمراكش مستهل ربيع الآخر سنة 557 وَدفن بروضة الشُّيُوخ
878 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عليّ الصنهاجي يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الأشيري سَمِعَ أَبَا جَعْفَر بْن غزلون وَأَبا بَكْر بْن الْعَرَبِيّ بالأندلس وَغَيرهمَا وَكَانَ كَاتبا لصَاحب الْمغرب فَلَمَّا توفّي استسرَّ ونُهبت كتبه فَتوجه إِلَى الشَّام وَقدم دمشق وَأقَام بهَا وَحدث بالموطأ وَغَيره وَله شرح فِي قصيدة الحصري ذكره ابْن عَسَاكِر
وَقَالَ سمع مني وَكتب عني كتابا ألَّفه لأَجله فِيمَن وَافَقت كنيته كنيةَ زوجه من الصَّحَابَة وعلقت عنْه شَيْئا من أَخْبَار أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَلم أسمع مِنْهُ حَدِيثا مُسْندًا لنزول رِوَايَته وَكَانَ أديبًا لَهُ شعر جيد ثُمَّ توجه إِلَى حلب وأسمع بهَا الحَدِيث سنتي ثَمَان وتسع وَخمسين وَخَمْسمِائة وَحج وجاور وَتُوفِّي بعد ذَلِكَ يَوْم الْأَرْبَعَاء الْخَامِس وَالْعِشْرين لشوال سنة 561 وَدفن بِظَاهِر بَاب حمص شمَالي بعلبك وَذكره ابْنُ نقطة فَقَالَ سَمِعَ من أَبِي الْحَسَن بْن موهب وَأبي(2/304)
بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي جَعْفَر بْن غزلون وَأبي عَبْد اللَّه بْن أصبغ الْمَعْرُوف بِابْن المناصف وَأبي الفَضْل بْن عِيَاض وَأبي الْوَلِيد بْن الدّباغ وَمُحَمّد بْن عَبْد الْعَزِيز الزغيبي فِي آخَرين وَحدث ببغداذ وَغَيرهَا من الْبِلَاد حَدَّثَنَا عَنْهُ جمَاعَة من أشياخنا وَكَانَ فَاضلا ثِقَة حَافِظًا توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة 561 وَكَانَ مُتَوَجها من الْمَدِينَة إِلَى الشَّام
879 - عَبْد اللَّه بن حَمَّاد من أهل مكناسة يعرف بِابْن زغيوج دخل الأندلس وَسكن شاطبة وَخلف عليّ بِنْت القَاضِي أبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة بعد وَفَاة أَبِي مُحَمَّد بْن عَاشر الْفَقِيه سنة 567 وَولد لَهُ مِنْهَا ابْنه مُحَمَّد وَكَانَ من أهل الْمعرفَة والنباهة وَلَا أعلم لَهُ رِوَايَة بعض خَبره عنِ ابْنِ سَالم
880 - عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد الفِهري المقرىء من أهل سلا يكنى أَبَا مُحَمَّد دخل الأندلس وَأخذ الْقرَاءَات بقرطبة عَنْ أبي القَاسِم بْن النخاس وَأبي الْحَسَن عَبْد الْجَلِيل بْن عَبْد الْعَزِيز وَسمع من أبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَأبي عبد الله بن ألحمر القريشي وَعَاد إِلَى بَلَده وَأقَام بهَا وقتا ثُمَّ عَاد إِلَى الأندلس ثَانِيَة وأوطن قرطبة أَخذ عنْه الْقرَاءَات أَبُو الْحَسَن عليّ بْن مُوسَى بْن النَّقرأت وَذكره أَبُو مُحَمَّد بْن فَلِيح قَالَ وانقطعت عَنَّا أنباؤه فنسبناه إِلَى الْغدر فَكتب إِلَيْنَا
(وحقكم مَا طبتُ نفسا بغدْرة ... معاذَ إِلَّا هِيَ أَن يُقال غدور)
(وَكَيف يُطيق الغدرَ من قَدْ صفت لَهُ ... علانيةٌ فِي حبكم وَضمير)
881 - عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحق الْأَنْصَارِيّ من أهل المهدية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عنْ مشيخة بَلَده وانتقل إِلَى الْمغرب وَولي قَضَاء الْجَمَاعَة بإشبيلية وَكَانَ جزلًا صَارِمًا صليبًا فِي الْحق وَكَانَت لَهُ بالدعار سطوات مرهوبة وآثار فِي الْأَحْكَام محمودة وَتُوفِّي بقصر عَبْد الْكَرِيم مُنْصَرفه من حَضْرَة السُّلْطَان مراكش سنة 589 حكى لي ذَلِكَ ابْنُ سَالم وَقَالَ بَلغنِي أَن لأبي عَبْد اللَّه الْمَازرِيّ عَلَيْهِ ولادَة(2/305)
882 - عبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن فَليح الْحَضْرَمِيّ من أهل قصر عَبْد الْكَرِيم يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحَسَن عباد بْن سرحان وَأبي مُوسَى عِيسَى بْن يُوْسٌف بْن الملجوم وَأبي الْفضل عِيَاض بْن مُوسَى وَعَلِيهِ اعْتِمَاده فِي الرِّوَايَة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر بْن طَاهِر تلميذ أَبِي عليّ الغساني وَقَدْ أَخذ عنْ أَبِي عَبْد اللَّه بْن المدرة وَولي الْقَضَاء بموضعه حدث وَسمع مِنْهُ الناسُ وروى لنا عَنْهُ من شُيُوخنَا أَبُو مُحَمَّد الناميسي وَأَبُو بَكْر بْن مُحرز وَغَيرهمَا وَقَالَ لي أَبُو الرّبيع بْن سَالم مَرَرْت بقصر عَبْد الْكَرِيم وَهُوَ حَيّ فِي سنة 591 وَلم آخذ عَنْهُ
883 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك بْن عبد اللَّه بْن سُلَيْمَان الْمَالِكِي من أهل فاس يعرف بِابْن السكاك ويكنى أَبَا مُحَمَّد دخل المرية فلقي بهَا أَبَا الْقَاسِم بْن ورد وَأخذ عَنْهُ ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع من أبي الطَّاهِر السلَفِي بالإسكندرية وَلم يكن من أهل الْعلم وَكَانَ شَيخا معمرًا ومعدلًا حدث عَنهُ يعِيش بن الْقَدِيم وَأَبُو الْحَسَن بْن الْقطَّان وهما وصفاه وَغَيرهمَا وَتُوفِّي بفاس فِي جمادي الْآخِرَة سنة 596 وَهُوَ ابْنُ سِتّ وَتِسْعين سنة أَوْ نَحْوهَا
884 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى التادلي من أهل فاس يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أَبِي بَحر الْأَسدي وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب كتب إِلَيْه وَدخل الأندلس فِي آخر الْمدَّة اللمتونية وَلَقي أَبَا بَكْر بْن الْعَرَبِيّ بإشبيلية وهمَّ بِالسَّمَاعِ مِنْهُ فصده الْفُقَهَاء عَنْهُ وأحالوه عَلَى أَبِي بَكْر بْن طَاهِر راوية أَبِي عليّ الغساني وَمَا أرَاهُ سَمِعَ مِنْهُ وَصَحب القَاضِي أَبَا الْفضل بْن عِيَاض وَلَقي ابْنُ بشكوال فَأجَاز لَهُ وَلم يعول إِلَّا عَلَى أَبِي عتاب وَأبي بَحر وَلَا حدث عنْ غَيرهمَا وَقيل إِنَّه صحب أَبَا بَكْر بْن الصَّائِغ الْحَكِيم بالمرية وَكَانَ عَالما متفننًا فَقِيها أديبًا حسن الْخط جليل الْقدر لَهُ رسائل وأشعار مَعَ شجاعة وصرامة عرف بهَا وَكَانَ أَبُوهُ أَبُو عَبْد اللَّه من حفاظ الْمَذْهَب الْمَالِكِي مشاورًا بفاس أَيَّام لمتونة وولاه الْخَلِيفَة أَبُو يَعْقُوب قَضَاء فاس بَلَده يَوْم السبت السَّادِس عشر لذِي الْحجَّة سنة 579(2/306)
حدث عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد بن حوط الله وَأَبُو عَبْد اللَّه الْحَضْرَمِيّ وَأَبُو الْحَسَن بْن الْقطَّان وَأَبُو الرّبيع بْن سَالم وَقَالَ لي هُوَ آخر من حدث عنْ أَبِي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي بَحر الأسَدِيُ هَكَذَا قَالَ وَقَدْ تقدم أَن أَبَا بكر عبد الله بن أَحْمَد بْن طَلْحَة آخر من حدث عَنْهُمَا وَقَدْ حدث عنْ أبي بَحر شَيخنَا أبوبكر بْن أبي جَمْرَة وتأخرت وَفَاته عنْ وَفَاة هذَيْن وَقَالَ أَبُو الْحَسَن الشاري وَحدث عنْ أَبِي مُحَمَّد هَذَا توفّي بمكناسة مغربًا عنْ وَطنه سنة 597 عنْ سنّ عالية قَالَ غَيره ومولده سنة 511 وَقَالَ ابْن فرتون توفّي قرب الستمائة وَقَدِ اخْتَلَّ ذهنه من الْكبر
885 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حجاج من أَهْلَ فاس يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الياسمين وينتسب فِي أساسة من قبائل البربر الَّتِي بِجِهَة فاس أَخذ عنْ أَبِي عَبْد الله بن قَاسم علم الْحساب وَالْعدَد وشارك فِي غير ذَلِكَ وَكَانَ أحد رجالات السُّلْطَان بالمغرب وَله أرجوزة فِي الْجَبْر قُرِئت عَلَيْهِ وسَمِعْتُ مِنْهُ بإشبيلية فِي سنة 587 وَلم يكن مرضيًا وَتُوفِّي ذبيحًا بمراكش سنة 601 وَقيل فِي آخر سنة 600
886 - عَبْد اللَّه بن أَحْمد بن أبي الْقَاسِم واسْمه عَبْد الرَّحْمَن بْن عُثْمَان التَّمِيمِي من أهل بجاية يعرف بِابْن الْخَطِيب ويكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أَبِي مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَبْد الرَّحْمَن الإشبيلي بعض تأليفه فِي الرَّقَائِق وَأخذ عَنْ أبي القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن يَحيى الْقُرَشِيّ مُخْتَصره فِي الْقرَاءَات وَسمع من أَبِي عَبْد اللَّه بْن الفخار صَحِيح مُسْلِم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو طَاهِر السِّلَفيّ وَولي قَضَاء سبتة وبلنسية وَكَانَ وجيهًا نبيها صَاحب ثروة وجِدة حدث بِيَسِير وَسمع مِنْهُ أَيَّام قَضَائِهِ ببلنسية ولقيته بهَا ثُمَّ بإشبيلية حِين صرف عَنْهَا فِي سنة 617 وَلم آخذ عَنْهُ إِلَّا إجَازَة وَلَا كَانَ الحَدِيث شَأْنه وَرُبمَا قرض أبياتا من الشّعْر وأنشدني أَبُو الرّبيع بْن سَالم قَالَ أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد هَذَا لأبي الْحُسَيْن بْن جُبَيْر وَقَالَ كتب بِهِ إليَّ من الديار المصرية فِي رحلته الْأَخِيرَة لما بلغه خَبره ولايتي قضاءَ سبتة وَكَانَ أَبُو الْحُسَيْن قَدْ سكنها قبل ذَلِكَ وَتوفيت هُنَالك زَوْجَة بِنْت أَبِي جَعْفَر الوقشي فدفنها بهَا(2/307)
(بسبتة لي سكن فِي الثرى ... وخل كريم إِلَيْهَا أَتَى)
(فَلَو أَسْتَطِيع ركبت الْهَوَاء ... فزرت بهَا الْحَيّ والميتا)
وَتُوفِّي بِمَدِينَة تونس فِي شهر ربيع الأول سنة 620 حَدَّثَنِي بوفاته ابْنه أَبُو عليّ عُمَر
887 - عَبْد اللَّه بْن حجاج بْن عَبْد اللَّه من أَهْلَ الجزائر وَأَصله من أُشير وَسكن بجاية يعرف بِابْن سَكَّات ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي عبد الله بْن الْحَسَن الجزائري وَدخل الأندلس وَلَقي بمالقة مِنْهَا أَبَا الْحجَّاج بْن الشَّيْخ فَسمع مِنْهُ كتاب الْأَحْكَام لعبد الْحق الإشبيلي وَغير ذَلِكَ وَولي قَضَاء بجاية مُدَّة طَوِيلَة فحمدت سيرتُه وَكَانَ مَوْصُوفا بِالْعَدَالَةِ والنزاهة وَبَلغنِي أَنَّهُ أُخذ عَنْهُ وَتُوفِّي وَهُوَ يتَوَلَّى قَضَاء بَلَده فِي التَّاسِع وَالْعِشْرين لجادي الأولى سنة 641 ومولده فِي صفر سنة 562 قَالَ لي ذَلِك ابْنه أَبُو عَبْد اللَّه القَاضِي صاحبنا
888 - عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الصنهاجي ثُمَّ النامسي من أهل طنجة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ بسبتة أَبَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وبمدينة فاس أَبَا عَبْد اللَّه الفِنْدَلاوي وَأَبا مُحَمَّد بْن رَيْدان وبقصر عَبْد الْكَرِيم أَبَا مُحَمَّد عَبْد الْجَلِيل بْن مُوسَى أَخذ عَنْهُ شُعَبَ الْإِيمَان من تأليفه وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْعَبَّاس بْن مضاء وَأَبُو مُحَمَّد بْن فَليح وَأَبُو الْقَاسِم بن الملجوم وَأَبُو ذَر الْخُشَنِي وَأَبُو الصَّبْر السبتي وَأَبُو عليّ الرندي وَأَبُو الْحُسَيْن بْن جُبَيْر مَا رَوَاهُ وأنشأه وَلَقي بعض هَؤُلَاءِ وَدخل الأندلس غير مرّة وَولي قَضَاء شريش وَغرب من وَطنه إِلَى تونس فِي منتصف سنة 641 فَلَقِيته بهَا مرَارًا وسَمِعْتُ مِنْهُ كثيرا وَأَجَازَ لي لفظا جَمِيع رِوَايَته وحدَّثني بحكايات عنْ الصَّالِحين وَكَانَ مشاركًا فِي علم الْكَلَام وانفصل مُسَرَّحًا إِلَى بَلَده فِي شعْبَان سنة سبع وَأَرْبَعين وَأَخْبرنِي عنْ أَبِي مُحَمَّد بْن فَليح وقرأته بِخَطِّهِ أَنَّهُ نقل من خطّ أَبِي عليّ الغساني وَكَانَ يروي عَن أبي مُوسَى عِيسَى بْن يُوْسٌف بْن الملجوم عَنْهُ قَالَ ذكر ابْنُ قُتَيْبَة قَالَ لم أزل أسأَل عنْ السَّبَب الَّذِي أُمِرَ فِيهِ بقتل الْكلاب وإخراجها حَتَّى بَلغنِي أَن أَبَا جَعْفَر الْمَنْصُور سَأَلَ عَمْرو بْن عُبَيْد عنْ الحَدِيث فِيمَن اقتنى كَلْبا لغير زرع وَلَا حراسة أَنَّهُ ينقص كل يَوْم من أجره قِيرَاط فَقَالَ لَهُ عَمْرو بْن عُبَيْد هَكَذَا(2/308)
جَاءَ الحَدِيث وَلَا أَدْرِي لِمَ ذَلِكَ فَقَالَ الْمَنْصُور خُذْهَا بِحَقِّهَا وَإِنَّمَا قيل ذَلِكَ لأنَّه ينبح الضَّيْف ويروع السَّائِل وَأنْشد
(أَعدَدْت للضيفان كَلْبا ضاريا ... عِنْدِي وفضلَ هراوة من أرْزَنِ)
(ومعاذِرًا كذِبًا ووجهًا باسرًا ... وتشكِّيًا عضَّ الزمانِ الألْزَنِ)
من اسْمه عُبَيْد اللَّه
889 - عُبَيْد اللَّه بْن مَالك الْقُرَشِيّ الفِهري من سَاكِني مورور يكنى أَبَا الْأَشْعَث ولاه عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة قَضَاء الْجَمَاعَة بقرطبة فِي أخريات أَيَّامه وَبعد صرف عَبْد الْملك بْن طريف الْيحصبِي ذكر ذَلِكَ ابْنُ الفرضي فِي بعض إفادته وَذكر ابْن حَارِث فِي كتاب القُضاة أَن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة استقضاه عَلَى إشبيلية بعد إِبْرَاهِيم بْن شَجَرَة البلوي فِي ذِي الْحجَّة سنة 158 فَبَقيَ قَاضِيا بَقِيَّة أَيَّامه وَتلك ثلاثَ عشرَة سنة وَأَرْبَعَة أشهر وَولي هِشَام بْن عَبْد الرَّحْمَن فأمضاه عَلَى الْقَضَاء ثُمَّ عَزله فِي صفر سنة 173 فَكَانَت ولَايَته أَربع عشرَة سنة وَأَرْبَعَة أشهر ثُمَّ ولي الحكم بن هِشَام فاستقضاه ثَانِيَة فَكَانَ قَاضِيا بعد عَبْد اللَّه بْن الْأَشْعَث أَرْبَعَة أشهر وَمَات فِي ذِي الْقعدَة سنة 182 وَلم يقْعد للْحكم وَيُقَال أَنَّهُ قرع فَرحا
890 - عبيد الله بْن مَحْبُوب بْن قطن بْن عَبْد اللَّه بْن النَّضري الْبكْرِيّ من أهل جيان سَمِعَ من أَبِيهِ وَكَانَ صَالحا فَاضلا يُعني بالفقه وَكَانَ مفتي الْحَاضِرَة قبل الْقَاسِم بْن شعْبَان ذكره ابْنُ حَارِث وَفِيه يسير عنْ غَيره وَقَالَ فِيهِ ابْنُ الفرضي عَبْد اللَّه دون تَصْغِير وبخط ابْنُ حَارِث قرأته كَمَا أوردته
891 - عُبَيْد اللَّه بْن مَعْمَر بْن عِيسَى بْن عُمَر بْن مُوسَى بْن عُبَيْد اللَّه بْن مَعْمَر بْن عُثْمَان بْن عَمْرو بْن كَعْب بْن سعد بْن تيم بْن مرّة الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ من أهل قرطبة روى عنْ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن لبَابَة وَاحْمَدْ بن خَالِد وَغَيرهمَا وَكَانَ من أهل الْعلم وَالرِّوَايَة من فَوَائِد ابْنُ حُبَيْش وَفِيه عنْ غَيره
892 - عُبَيْد اللَّه بْن إِسْمَاعِيل بْن بدر بْن إِسْمَاعِيل من أَهْلَ قرطبة كَانَ أديبًا شَاعِرًا(2/309)
مَعْرُوفا بذلك وَكَانَ أَبُوهُ أَيْضا شَاعِرًا مُحدثا ذكره ابْنُ فرج فِي كتاب الحدائق من تأليفه وروى عَنْهُ بعض شعره وَذكره الْحميدِي بِأَقَلّ من هَذَا
893 - عُبَيْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن مَيْمُون المَخْزُومِي من أَهْلَ جَزِيرَة شقر بكنى أَبَا مَرْوَان ولي قَضَاء بَلَده وَكَانَت لَهُ رِوَايَة عَنْ أبي عمر بن عبد الْبر وَسَمَاع مِنْهُ فِي سنة 445
894 - عُبَيْد اللَّه بْن هَاشم بْن خلف بْن أَحْمَد بْن هَاشم الْعَبدَرِي من أهل سرقسطة يكنى أَبَا مَرْوَان روى عنْ أَبِي هَارُون مُوسَى بْن أَبِي دِرْهَم أجَاز لَهُ وَسمع من أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَهُوَ كَانَ القارىء عَلَيْهِ لصحيح الْبُخَارِيّ بسرقسطة فِي رَجَب سنة 463 وبقراءته هَذِهِ سَمِعَ أَبُو دَاوُد المقرىء وَأَبُو مُحَمَّد الركلي وَأَبُو زَاهِر سَعِيد بْن مُحَمَّد وَغَيرهم وَقَدْ تقدم ذكر أَخِيه أَبِي الحزم خلف بْن هَاشم فِي بَابه
895 - عبيد الله بن خلف بن هانىء العُمري من أهل طرطوشة يكنى أَبَا مَرْوَان سمع أَبَاهُ أَبَا الْقَاسِم خلف بن هانىء وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن الْفضل الدينَوَرِي وَحدث عَنْهُمَا وَولي الْقَضَاء بِبَلَدِهِ حدث عَنْهُ القَاضِي أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن وَاجِب وَغَيره أَكْثَره عنِ ابْنِ عياد
896 - عبيد الله بن عبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن يُوْسٌف بْن حُسَيْن بْن سَعِيد بْن مُحَمَّد بن بشير بْن شرَاحِيل الْمعَافِرِي من أهل قرطبة وأصل جَدّه الْأَعْلَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن بشير قَاضِي الْجَمَاعَة بقرطبة من جند باغُه من عرب مصر وَنزل باجة بغربي الأندلس وَكَانَ ابْنه سَعِيد بْن مُحَمَّد أَيْضا قَاضِي الْجَمَاعَة بهَا روى عنْ أَبِيه عبد الله بْن إِبْرَاهِيم وَهُوَ الَّذِي تولي الصَّلَاة عَلَيْهِ فِيمَا ذكر ابْنُ بشكوال عِنْد وَفَاته لثلاث بَقينَ من الْمحرم سنة 498
897 - عبيد الله بْن حُسَيْن بْن عِيسَى الْكَلْبِيّ من أَهْلَ مالقة يكنى أَبَا مَرْوَان أَصله من جراوة وَيعرف أَبُوهُ بحسون روى عنْ أَبِي الْمطرف الشَّعْبِيّ وَغَيره وَولي قَضَاء مالقة وَكَانَ أَبوهُ قَدْ وَليهَا قَدِيما لبني حمود وَتُوفِّي فِي شهر ربيع الآخر سنة 505 ذكر وَفَاته ابْنُ حُبَيْش وَفِيه عنْ غَيره وَابْنه مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه من الْفُقَهَاء المشاورين(2/310)
898 - عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الْبر بْن مِلْحان كَانَ من أهل الْعلم بالفقه وَألف بِمَدِينَة بلنسية مجموعًا فِي ذَلِكَ لبَعض بني عَبْد الْعَزِيز وأصل بني مِلحان من برجانة بغرب الأندلس وَذكر ابْنُ بشكوال عُبَيْد اللَّه بْن يُوْسٌف بْن ملْحَان فيتأمل وَينظر مَعَ ذَلِكَ فِي تَارِيخ ابْنُ مدير
899 - عُبَيْد اللَّه بْن الْجد الفِهري من أهل لبلة كَانَ من أهل الْعلم وَالْحِفْظ لمسائل الرَّأْي وَهُوَ الَّذِي اختصر كتاب الإشراف للْقَاضِي عَبْد الْوَهَّاب بعض خَبره عنْ أَبِي عليّ الشلوبين
900 - عبيد الله بْن نجاح بْن يسَار من أهل شاطبة يكنى أَبَا مَرْوَان أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن الدوش وَسمع من أَبِي عَلِيّ الصَّدَفِي فِي اجتيازه بشاطبة غازيا إِلَى كتندة فِي صفر سنة 514 وتصدر لإقراء الْقُرْآن ببلدة وَمِمَّنْ أَخذ عَنْهُ الْقرَاءَات أَبُو مُحَمَّد هَارُون بْن أَحْمَد بْن عَاتٍ وَالِد شَيخنَا أَبِي عُمَر بعضه عنِ ابْنِ عياد وَقَالَ فِيهِ أَبُو مَرْوَان بن يسَار وَهُوَ وهم
901 - عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر بْن هِشَام الْحَضْرَمِيّ أَصله من إشبيلية وإليها كَانَ ينْسب وَولد بقرطبة وَبهَا نَشأ يعرف بعبيد ويكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبا مَرْوَان أَخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِي الْقَاسِم بن النخاس وَأبي الْحَسَن عون اللَّه بْن مُحَمَّد وَأبي جَعْفَر أَحْمَد بْن عَبْد الْحق الخزرجي وَأبي بَكْر عَيَّاش بْن مخراش لقِيه بإشبيلية وَسمع الحَدِيث من أبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأخذ الْعَرَبيَّة والآداب عَنْ أبي مُحَمَّد بْن منتان وَكَانَ مقرئًا نحويًا أديبًا شَاعِرًا جوالة فِي الْبِلَاد قصد الْمغرب وتصدر للإقراء والتعليم بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب فَأخذ عَنْهُ بمراكش ومكناسة وَأقَام بتلمسان سبع سِنِين يقرىء بجامعها ثُمَّ صدر إِلَى الأندلس فسكن المرية وَسمع بهَا من أبي الْقَاسِم بن ورد وَأبي الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَأبي الْحجَّاج بْن يسعون ثُمَّ خرج مِنْهُ وَنزل مرسية وخطب بجامعها وأقرأ الْقُرْآن ثُمَّ انْتقل عَنْهَا بعد ذَلِكَ(2/311)
وَله تواليف مِنْهَا كتاب فِي قِرَاءَة ورش وقالون وقفت عَلَيْهِ وَكتاب الإفصاح فِي اخْتِصَار الْمِصْبَاح وَهُوَ تأليف أَبِي الْحجَّاج بْن يسعون فِي شرح أَبْيَات الْإِيضَاح وَكتاب فِي شرح مَقْصُورَة بْن دُرَيْد حدث عَنْهُ أَبُو ذَر بْن أَبِي ركب وَسمع مِنْهُ كثيرا واختص بِهِ وَأخذ عَنْهُ الْقرَاءَات والآداب وَأَبُو عُمَر بْن عياد وَابْنه أَبُو عَبْد اللَّه وَقَالَ مولده بقرطبة لتسْع خلون من ربيع الأول سنة 489 قَالَ وَكَانَ انْفِصَاله من مرسية بعد سنة 550
902 - عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جَابِر الْأَسدي من أهل غرناطة يكنى أَبَا مَرْوَان لَهُ سَماع من أَبِي أُميَّة إِبْرَاهِيم بْن مُنَبّه الغافقي فِي ذِي الْحجَّة سنة 555 وَكَانَ أَبُوهُ أَبُو القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن جَابِر من أهل الْعلم وقاضيًا بموضعه
903 - عبيد اله بْن مَيْمُون الْأَنْصَارِيّ من أهل جَزِيرَة شقر يعرف بِابْن الأديب ويُكنى أَبَا مَرْوَان كَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات وَالْبَصَر بهَا وَولي قَضَاء بَلَده وَكَانَ مَوْصُوفا بفطنة وحزامة توفّي سة 556 ذكره ابْنُ سُفْيَان
904 - عُبَيْد اللَّه بْن خَليفَة من أهل ألْبَش عمل بطليوس يعرف بِابْن الْموصِلِي نِسْبَة إِلَى موصل قَرْيَة بأشبونة ويكنى أَبَا الْحَسَن كَانَ من أهل الْعلم والنباهة وَولي قَضَاء إشبيلية فِي الدولة اللمتونية بعد أَبِي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ استقدم لذَلِك من بَلَده بالثغر وَقيل حِينَئِذٍ فِي ولَايَته شعر قَدْ كتبته فِي مُعْجم مشيختي عنْ أَبِي الرَّبِيع بْن سَالم وَهُوَ الَّذِي أفادنيه توفّي مصروفًا بألبش يَوْم الثُّلَاثَاء التَّاسِع وَالْعِشْرين من شَوَّال سنة 560 وَدفن هُنَالك وَذكر وَفَاته أَبُو الْقَاسِم الْقَنْطَرِي
905 - عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مَسْعُود بْن عيشون الْمعَافِرِي من أهل بلنسية وَأَصله من لَبْرِقاط عمل أبيشه من ثغورها الشرقية يكنى أَبَا مَرْوَان روى عنْ أَبِي الْوَلِيد بْن الدّباغ ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَلَقي أَبَا عَليّ بْن العرجاء بِمَكَّة وَأَبا طَاهِر السلَفِي بالإسكندرية وَغَيرهمَا وَلَقي أَيْضا أَبَا عَبْد اللَّه الْمَازرِيّ بالمهدية وَحكى عَنْهُ أَنَّهُ سَمعه يَقُولُ وَقَدْ جرى كِتَابه الْمعلم بفوائد صَحِيح مُسْلِم أَنِّي لم أقصد تأليفه وَإِنَّمَا كَانَ السَّبَب فِيهِ أَنه قرىء عليّ كتاب مُسْلِم فِي شهر رَمَضَان فتكلمت عَلَى نقط مِنْهُ فَلَمَّا فَرغْنَا من الْقِرَاءَة عرض عَليّ الْأَصْحَاب مَا أمليته عَلَيْهِم فَنَظَرت فِيهِ وهذبته فَهَذَا كَانَ سَبَب جمعه أَوْ كلَاما مَعْنَاهُ هَذَا
وَانْصَرف إِلَى بَلَده وَحدث بِيَسِير وروى عَنْهُ شَيخنَا أَبُو(2/312)
عَبْد اللَّه بْن نوح كتاب الخصائص لِابْنِ الدّباغ مناولة عَنْهُ وَكَانَ نِهَايَة فِي الصّلاح وَالْفضل وأعمال الْبر وَالْخَيْر وجيهًا متواضعًا صرورة لم يتَزَوَّج قطّ إخباريًا محققًا واقتنى من الدَّوَاوِين والدفاتر كثيرا وَكَانَ صَاحب ثروة ويسار وَهُوَ بني الْمَسْجِد الْمَنْسُوب إِلَيْه عَلَى مقربة من بَاب القنطرة من دَاخل بلنسية ووقف عَلَيْهِ دَارا لسكنى من يؤم بِهِ وَتُوفِّي سنة ثَلاث أَوْ أَربع وَسبعين وَخَمْسمِائة أكثرُ خَبره عنِ ابْنِ سُفْيَان وَفِيه عنْ غَيره
906 - عُبَيْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مغاور بْن حكم بْن مُغاور السُّلَميّ من أهل شاطبة يكنى أَبَا مَرْوَان سمع من أَبِيه وتفقه بِهِ وَكتب الشُّرُوط بَين يَدَيْهِ وَسمع أَيْضا من أَبِي الْوَلِيد بْن الدّباغ وناظر عِنْد القَاضِي أَبِي بَكْر بْن أَسد وَولي الْأَحْكَام بِبَعْض جِهَات شاطبة وَتُوفِّي سنة 574 ذكره اب نسفيان وَحكى عَنْهُ ابْنُ عياد
907 - عُبَيْد الله بن عبد الله بن خلف بن عَيَّاش الْأنْصَارِيّ من أهل قرطبة وَسكن مالقة يكنى أَبَا مَرْوَان روى عَن أبي مُحَمَّد بن عَاتب سمع مِنْهُ الْمُوَطَّأ فِي سنة 512 وَكَانَ شَيخا صَالحا وَهُوَ من بَيت الْخَطِيب أَبِي عَبْد اللَّه بْن عَيَّاش الشنتيالي حدث عَنْهُ أَبُو الْعَبَّاس بْن الجيار المالقي وَقَالَ توفّي أول شَوَّال سنة 574
908 - عُبَيْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز المقرىء من أَهْلَ إشبيلية يعرف بِابْن اللحياني ويكنى أَبَا الْحُسَيْن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي الْعَبَّاس بن عيشون
وتصدر للإقراء وَمِمَّنْ أَخذ عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم بْن أَبِي هَارُون الإشبيلي المقرىء وَأَبُو الْخَلِيل مفرج بْن حُسَيْن الضَّرِير المقرىء ذكره ابْنُ الطيلسان وَغَيره
909 - عُبَيْد اللَّه بْن عليّ بْن عُبَيْد الله بْن غَلِنْده الْأمَوِي مَوْلَاهُم من أهل سرقسطة وَسكن إشبيلية يكنى أَبَا الحكم أَخذ بقرطبة عِنْد خُرُوجه من بَلَده بتغلب الْعَدو عَلَيْهِ مَعَ أَبِيهِ وجده عنْ عبد الله بن أبي الْخِصَال وَأبي بَكْر يَحيى بْن الْفَتْح الحجاري ثُمَّ رَحل عَنْهَا إِلَى إشبيلية فأوطنها وَكَانَ أديبًا شَاعِرًا مُرْسلا طيبا ماهرًا صناع الْيَدَيْنِ أبرع النَّاس خطا وَأَحْسَنهمْ ضبطًا وَكتب علما كثيرا وكلُّ مَا وُجد من تقييداته فَفِي غَايَة الإفادة وأنشدني لَهُ بعض أَصْحَابنا من لزومياته(2/313)
(إِذَا كَانَ إصلاحي لجسميَ وَاجِبا ... فإصلاح نَفسِي لَا محَالة أوجب)
(وَإِن كَانَ مَا يُغني إِلَى النَّفس معجبًا ... فَإِن الَّذِي يبْقى إِلَى الْعقل أعجب)
وَتُوفِّي بمراكش سنة 581 وحدَّثني الثِّقَة أَنَّهُ بلغ سبعا وَتِسْعين سنة
910 - عُبَيْد اللَّه بن عبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك بْن عُبَيْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الْملك بْن قزمان من أهل قرطبة واستوطن أَبُوهُ أشونة ونزلها هُوَ بعده يكنى أَبَا الْحُسَيْن سَمِعَ من أَبِيهِ القَاضِي أَبِي مَرْوَان وَأبي جَعْفَر البطروجي سَمِعَ مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ وَأبي إِسْحَاق بْن فرقد وأخيه أبي مُحَمَّد عبد الله ويروي عنْ غَالب بْن عَطِيَّة وَابْن رشد وَأبي بَحر وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد بْن عتاب وَأَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن مكي وَغَيرهم وَولي الْقَضَاء بعدة كور من أَعمال قرطبة وَكَانَ بَصيرًا بِالْأَحْكَامِ أديبًا شَاعِرًا بارع الْخط فكه الْخلق من بَيت علم وأدب ونباهة سَمِعَ مِنْهُ أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه بقرطبة فِي سنة 578 قَالَ ورأيته بعد ذَلِكَ بأعوام بمالقة وَقَدِ اختُبِل وَأَظنهُ اسْتمرّ بِهِ وَتُوفِّي بأشونة سنة ثَلاث أَوْ أَربع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة ذكر وَفَاته وَبَعض خَبره ابْنُ فرقد وَحكى غَيره أَنَّهُ ولد سنة ثَمَان عشرَة وَهُوَ وهم
911 - عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن خلف الأزدِي من أهل إشبيلية وَسكن بلنسية يكنى أَبَا مَرْوَان وَيعرف بِابْن الزوق أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن عَظِيمَة وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَكَانَ حَافِظًا لمسائل الرَّأْي عَارِفًا بالفروع وَأم فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بنواحي بلنسية ثُمَّ بِمَسْجِد الشراجب من داخلها وقُدِّم للخطبة بِبَعْض جهاتها أَخذ عَنْهُ ابْنه أَبُو الْحَسَن عليّ بْن عُبَيْد الله وَتُوفِّي بعد الستمائة
912 - عبيد اله بن عبد الله بْن الْأَنْصَارِيّ من أهل قرطبة يعرف بالصيقل ويكنى أَبَا مَرْوَان أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي القَاسِم بْن رضَا وَأبي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عليّ اللاردي وَسمع الحَدِيث من أبي مُحَمَّد بْن عتاب وَصَحب أَبَا مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَسمع مِنْهُ كثيرا وَعلم بِالْقُرْآنِ فرأس فِي ذَلِكَ وَطَالَ عمره فَقَرَأَ عَلَيْهِ الأجدادُ والآباء وَالْأَبْنَاء وَكَانَ من أهل الزّهْد وَالصَّلَاح والتواضع ذكره ابْنُ الطيلسان وَحكى أَن ابْنُ مَسَرَّة كَانَ يزوره فِي مَوضِع تَعْلِيمه قَالَ وَتُوفِّي وَقَدْ راهق الْمِائَة سنة 601 وَفِي سَمَاعه من ابْنُ عتاب عِنْدِي نظر وَإِذا صَحَّ فَهُوَ آخر من حدث عَنْهُ وَمَا ذُكر عنْ أَبِي طَلْحَة وَأبي مُحَمَّد التادلي غير صَحِيح(2/314)
913 - عبيد الله بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم بْن الْوَلِيد الْمذْحِجِي من أهل باغُهْ وَسكن قرطبة يكنى أَبَا الْحُسَيْن أَخذ عنْ أَبِيهِ الْقرَاءَات والآداب والطب وَأخذ أَيْضا عنْ أَبِي بَكْر عَيَّاش بْن فَرح وَأبي عَبْد اللَّه بن صَاف الجياني وَأبي دَاوُد بن سعيد الْمعَافِرِي وَأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن هِلَال وَأبي بَحر عَليّ بن جَامع الكفيف المقرىء وَأخذ عنْ بَعْضهم الْعَرَبيَّة والآداب وَسمع الْمُوَطَّأ من أَبِي عليّ يُونُس بْن مغيث بْن يُونُس بْن الصفار وَأَجَازَ لَهُ وَمن أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن هِلَال أحد أَصْحَاب بْن الطلاع وَغَيرهم وَأخذ الطِّبّ عَن أبي مَرْوَان عبد الْملك بْن مُحَمَّد بْن جُريول البلنسي وَأبي نصر فتح بْن مُحَمَّد الْمَعْرُوف بِابْن الْحجام وَأبي بَكْر مُحَمَّد بْن ظهير من أَصْحَاب أَبِي الْمطرف بْن وَافد وَغَيرهم وعُني بلقاء الشُّيُوخ من المقرئين والمحدثين والأطباء وَكَانَ حَافِظًا للقرأن كَثِيْر التِّلَاوَة لَهُ أديبًا ناظمًا ناثرًا ماهرًا فِي الطِّبّ وَعَلِيهِ عول وَله قعدة حسن الضَّبْط بارع الْخط حدث عَنْهُ ابْنُ الطيلسان وَهُوَ وَصفه وَحكى أَنَّهُ يروي الطِّبّ عنْ أَبِيهِ عنْ أَبِيهِ كَذَلِك إِلَى الْوَلِيد جدِّهم الْأَكْبَر وَأَنَّهُمْ كَانُوا أطباء وَأَن الْوَلِيد مِنْهُم دَخَلَ الأندلس مَعَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة وَهُوَ كَانَ مدير علاجه وَقَالَ توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء وَدفن يَوْم الْأَرْبَعَاء الرَّابِع عشر لربيع الآخر سنة 612 ومولده سنة 528
914 - عُبَيْد اللَّه بْن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أبي الْمطرف عَبْد الرَّحْمَن بْن سَعِيد بْن جُرج من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مَرْوَان سَمِعَ من أبي القَاسِم بْن بشكوال وَأخذ الْقرَاءَات والعربية عنْ أَبِي بَكْر بْن سَمْحُون وَأبي الْقَاسِم الشراط وَأبي بَكْر القشالشي روى عَنْهُ ابْن الطيلسان وَقَالَ تُوُفّي وَدفن يَوْم الثُّلَاثَاء الثَّامِن من جمادي الأولى سنة 618
915 - عُبَيْد اللَّه بْن عَاصِم بْن عِيسَى بْن أَحْمَد بْن عِيسَى بْن مُحَمَّد الْأَسدي من أهل رندة وَإِمَام جَامعهَا والخطيب بِهِ يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أبي بَكْر بْن الْجد وَأبي عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأبي الْقَاسِم الحوفي وَأبي جَعْفَر بْن مضاء وَأبي الْوَلِيد بْن رشد وَأبي زَيْد السُّهيْلي وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأبي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَأبي عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد(2/315)
وَأبي مُحَمَّد بْن جُمْهُور وَأبي الْحسن بن نجبة بن يحيى وَغَيرهم وَكَانَ من أهل الْعِنَايَة بالرواية حدث وَأخذ عَنهُ وَأَجَازَ لبَعض أَصْحَابنَا فِي سنة 635
916 - عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن سيد النَّاس الْيَعْمرِي من أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ عنْ أَبِيهِ قِرَاءَة نَافِع وروى كثيرا عَن أخية أَبِي الْعَبَّاس وَالِد صاحبنا الْخَطِيب أَبِي بَكْر وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَتُوفِّي سنة 637 أفادنيه صاحبُنا أَبُو بَكْر بْن أَخِيه وَذكر أَنَّهُ كتب وَصِيَّة ابْنُ صمادح لِابْنِهِ معن أَبِي الْأَحْوَص ونقلها من خطّ أَبِي بَكْر بْن زهر
917 - عُبَيْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عبيد الله النفزي من أهل شاطبة صاحبنا يكنى أَبَا الْحُسَيْن وَيعرف بِابْن قَبُّوج روى بِبَلَدِهِ عَنْ أَبِيه وَأبي عُمَر بْن عَاتٍ وَأبي الْخَطَّاب بْن وَاجِب وَغَيرهم ورحل إِلَى إشبيلية وَبهَا لَقيته فِي سنة 618 فاخذ بهَا عَن أبي الْحُسَيْن بن زرقون ودرس عَلَيْهِ الْفِقْه وَانْصَرف إِلَى بَلَده فَلَزِمَ دارَه وَاعْتَزل النَّاس وَأَقْبل عَلَى الزهادة وَالْعِبَادَة ودراسة الْعلم وَكَانَ حَافِظًا للفقه والْحَدِيث مشاركًا فِي غَيرهمَا جود فِي شبيبته الشّعْر ثُمَّ تنزه عَنْهُ بعد ذَلِكَ وَخرج من بَلَده بعد مَا محاصرة الرّوم إِيَّاه وإفراجهم عَنْهُ على تملك بعضه وَركب الْبَحْر من دانية فَتوفي عَنْد وُرُوده بجاية من لَيْلَة الْخَمِيس مستهل جمادي الأولى وَدفن لصَلَاة الْعَصْر مِنْهُ سنة 642 لأيام وُصُوله وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة وَالثنَاء عَلَيْهِ جميلا وَكَانَ أَهلا لذَلِك رَحمَه الله(2/316)
من اسْمه عبد الرَّحْمَن
1 - عبد الرَّحْمَن بن شماسَة بن ذُؤَيْب بن أحور الْمهرِي يكنى أَبَا عَمْرو وروى عَن أَبِي ذَر وَقيل عَن أَبِي نظرة عَن أَبِي نظرة عَن أَبِي ذَر وَعَائِشَة وَعَمْرو بن الْعَاصِ وَابْنه عبد الله بن عَمْرو وَزيد بن ثَابت وَأبي نَضرة الْغِفَارِيّ وَعقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ وغرفة بن الْحَارِث الْكِنْدِيّ وعَوْف بن مَالك الْأَشْجَعِيّ وَمُعَاوِيَة بن حديج ومسلمة بن مخلد وَأبي رهم السماعي ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخه وَقَالَ آخر من حدث عَنهُ بِمصْر حَرْمَلَة بن عمرَان وَسَماهُ ابْن بشكوال فِي الداخلين من التَّابِعين وروى ذَلِك عَن الْحميدِي
2 - عبد الرَّحْمَن بن أسيد السبائي من أهل البيرة كَانَ قاضيها لعبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة ذكره الرَّازِيّ(3/3)
3 - عبد الرَّحْمَن بن عبيد الله من أهل بسطة سَمَّاهُ ابْن شعْبَان فِي الروَاة عَنْ مَالك من أهل الأندلس قَالَ وَكَانَ مَالك لَهُ مكرما قَرَأت ذَلِك بِخَط ابْن بنوش
4 - عبد الرَّحْمَن بن هِشَام بن سعيد الْخَيْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة من أَهْلَ قرطبة روى عَنْ يحيى بن يحيى وَعبد الْملك بن حبيب وعيسي بن دِينَار وَجَمَاعَة سواهُم وَكَانَ من أهل الْعلم وَالرِّوَايَة نقلت ذَلِك من خطّ ابْن حُبَيْش
5 - عبد الرَّحْمَن بن حمدون بن أَبِي عَبدة حسان بن مَالك من أهل قرطبة وَأحد وزراء الْأَمِير عبد الله بن مُحَمَّد كَانَ فَقِيها راوية لَقِي رجال الْعلم وحذق السّنة والرأي وَكَانَ أوسع أهل بَيته وَجَمَاعَة الوزراء فِي وقته باعا فِي الْعلم والمعرفة ذكره ابْن حَيَّان عَن القبشي
6 - عبد الرَّحْمَن بن غيث أَخُو جَابِر بن غيث من أهل لبلة كَانَ هُوَ وَأَخُوهُ عَالمين بِالْعَرَبِيَّةِ وَالشعر وضروب الْآدَاب مشهورين بِالْفَضْلِ وَالدّين واستجلبهما(3/4)
هَاشم بن عبد الْعَزِيز وَزِير الْأَمِير مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن لتأديب بنيه من كورة لبلة فتعاصى عَلَيْهِ عبد الرَّحْمَن وأجابه جَابِر فَكَانَ ذَلِك سَبَب سُكْنى جَابِر قرطبة ذكره الزبيدِيّ وَقَالَ الرَّازِيّ وَذكر جَابِر بن غيث كَانَ شَدِيد التوقي كثير التنقي حَتَّى خرج فِي ذَلِك عَن الْقدر وَيُقَارب حد الإباضية وَكَانَ لايحلف بِاللَّه فِي شَيْء وَلَا يجريه على لِسَانه فِي جد وَلَا هزل وَلَا حق وَلَا بَاطِل قَالَ وَأَخُوهُ عبد الرَّحْمَن بَقِيَّة من المتبتلين والفضلاء الْمُتَقَدِّمين
7 - عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن هِشَام بن سعيد الْخَيْر بن الْأَمِير عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة كَانَ خيرا فَاضلا يلْتَزم الْمَسَاجِد ويحفظ الْآثَار ويرويها وَكَانَ من صنائع الحكم ولي الْعَهْد توفّي فِي ربيع الآخر سنة (343) وَبلغ سِتا وَسبعين سنة عَن ابْن حَيَّان
8 - عبد الرَّحْمَن بن أَبِي أُميَّة بن عِصَام من أهل تدمير سمع من أَبِي الْغُصْن مُحَمَّد بن هَارُون وَمُحَمّد بن عمر بن لبَابَة ذكره ابْن حَارِث
9 - عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم بن عجنس بن أَسْبَاط الزبادي بِالْبَاء الْمُعْجَمَة(3/5)
بِوَاحِدَة كَانَ هُوَ وَأَبوهُ وَأَخُوهُ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم من أهل الْعلم ذكر ثَلَاثَتهمْ أَبُو سعيد بن يُونُس وَذكر ابْن الفرضي أَحْمد وَإِبْرَاهِيم 10 عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن وَزِير الْعَرُوضِي النَّحْوِيّ من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْمطرف يروي عَن أَبِي عَليّ الْبَغْدَادِيّ وَأبي الْعَبَّاس وليد بن عِيسَى الطنيجي وَغَيرهمَا حدث عَنهُ أَبُو غَالب تَمام بن غَالب التياني وقرأت ذَلِك بِخَطِّهِ وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد بن الفرضي فِي تَارِيخه عِنْد ذكر وليد بن عيسي الطنيجي أَخْبرنِي بِبَعْض أمره عبد الرَّحْمَن بن سعد وَهُوَ هَذَا
11 - عبد الرَّحْمَن بن جحاف بن يمن بن سعيد الْمعَافِرِي من أهل بلنسية وقاضيها للْحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه كَانَ بقرطبة فِي سنة (351) إِذْ قدم الطاغية ملك الجلالقة فَحَضَرَ هُوَ وَأَيوب بن حُسَيْن قَاضِي وَادي الْحِجَارَة بمنية نصر بقرطبة ووجههما الحكم إِلَى ابْن عَم ملك الجلالقة يؤكدون عَهده ويقبضون بيعَته(3/6)
12 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن مُحَمَّد بن يزِيد اللَّخْمِيّ روى بقرطبة عَن أَبِي زَكَرِيَّاء العائذي وَأبي عبد الله بن مفرج وَغَيرهمَا وَحكى أَنه حضر مَعَه السماع على العائذي فِي سنة (369) آلَاف من النَّاس قَالَ وَكَانَ يملي من بطائق ويتلقى الْإِمْلَاء عَنهُ من يقرب مِنْهُ ثمَّ يلقيه إِلَى الْمُسْتَمْلِي حرفا وحرفين فيرفع بهما صَوته بأشد استطاعته وَيكْتب النَّاس ثمَّ كَذَلِك حَتَّى يفرغ الْمجْلس وَكَانَ ذَلِك بِجَامِع قرطبة قُلْت وَفِي السّنة الْمَذْكُورَة قدم العائذي من رحلته الحافلة إِلَى الْمشرق 13 عبد الرَّحْمَن بن سعيد أندلسي لَا أعرف مَوْضِعه سمع بقرطبة من سعيد بن مُحَمَّد بن عبد ربه وَإِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق الطَّحَّان وَأبي عَبْد اللَّه بْن مفرج وَغَيرهم ورحل فَسمع بالقيروان من أَبِي الْحسن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن اللؤْلُؤِي وسواه وَحدث بِمصْر سمع هُنَالك مِنْهُ أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ الصَّواف أحد أَصْحَاب الدَّارَقُطْنِيّ وَحدث عَنهُ فِي زِيَادَته عَلَيْهِ واستداركه من أغفل من رُوَاة مَالك بن أنس وقفت على ذَلِك من هَذَا الِاسْتِدْرَاك وَذكره الْحميدِي عَنهُ مُخْتَصرا
14 - عبد الرَّحْمَن بن الْحُسَيْن سكن تطيلة وَله رِوَايَة عَنْ أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن يحيى بن عبد الْعَزِيز بن الخراز صَاحب الصَّلَاة بقرطبة حدَّث عَنْهُ الصاحبان وَقَالا كتبنَا عَنهُ بتطلية ذكره أَبُو عمر بن عفيف
15 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحِيم المقرىء من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا عَمْرو أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بن النُّعْمَان القيرواني وَصَحبه وأقرأ الْقُرْآن بعده وَأخْبر عَنهُ بِمَا يَنْبَغِي أَن يَقُول من دَخَلَ الْمَقَابِر قَالَ وَكَانَ يعلمنَا ذَلِك ويحضنا عَلَيْهِ ذكره ابْن حَيَّان فِي كِتَابه الَّذِي جمع فِيهِ بَين كتابي القبشي وَابْن عفيف(3/7)
16 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن معافى المقرىء من أَهْلَ شاطبة يكنى أَبَا الْمطرف روى عَن أَحْمد بن ثَابت التغلبي حدث بالموطأ عَنهُ عَن عبيد الله بن يحيى وَكَانَ مقرئا روى عَنهُ أَبُو الْمطرف عبد الرَّحْمَن بن مُوسَى بْن أَبِي تليد وَالِد أَبِي عمرَان وَابْنه عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن معافى ذكره ابْن بشكوال
17 - عبد الرَّحْمَن بن أَبِي أَيُّوب الْقرشِي المرواني يعرف بِابْن مها ويكنى أَبَا بكر كَانَ فَقِيها عدلا بَقِيَّة رجال المروانية بقرطبة فِي وقته توفّي سنة 414 هـ من خطّ ابْن حُبَيْش
18 - عبد الرَّحْمَن بن السَّلِيم من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْمطرف روى عَنْ أبي عُمَر بْن الْهِنْدِيّ الْفَقِيه وَصَحبه وَأخذ عَنهُ كِتَابه فِي الوثائق حدث بِهِ عَنهُ أَبُو الرَّبِيع سُلَيْمَان بن خَليفَة المالقي وَالِد القَاضِي أَبِي عبد الله مُحَمَّد بن سُلَيْمَان
19 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْأمَوِي الْبَزَّاز من أَهْلَ سرقسطة يعرف بِابْن الصراف ويكنى أَبَا زيد روى عَن أبي مُحَمَّد الْأصيلِيّ وَأبي بكر بن موهب القبري حدث عَنهُ ابْن أَخِيه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد الْخَطِيب بسرقسطة ذكره ابْنِ حُبَيْش وَفِيه عنْ أبي زيد بن الْوراق المقرىء(3/8)
20 - عبد الرَّحْمَن بن أبان بن عُثْمَان بن سعيد بن الْبشر بن غَالب بن فيض اللَّخْمِيّ من أهل شذونة وَمن قلسانة مِنْهَا وَسكن قرطبة هُوَ وَأَبوهُ قبله يكنى أَبَا بَكْر وَيعرف بِابْن السراج روى عَن أَبِي عبد الله بن الخراز وَأبي الْقَاسِم خلف بن سعيد بن المنفوخ وَكَانَ سَمَاعه من ابْن المنفوخ وَسَمَاع أَبِي عمر بن عبد الْبر وَأبي عبد الله الْخَولَانِيّ وَاحِدًا وَقد حدث أَبُو عمر عَنهُ فِي كتاب التَّمْهِيد من تأليفه بعضه عَن أَبِي بكر بن مفوز وَذكره ابْن بشكوال مُخْتَصرا
21 - عبد الرَّحْمَن الإلبيري مِنْهَا وَسكن دانية يكنى أَبَا الْمطرف رَحل وَحج ورابط وَكَانَ جارا لأبي عَبْد اللَّه بْن أبي زمنين الْفَقِيه بغرناطة وسلك طَريقَة الزهاد والعباد وَهُوَ الَّذِي غرس مَا حول الرِّبَاط الَّذِي بِسيف الْبَحْر وبأسفل قاعون جبل دانية من الشّجر فِي ملازمته إِيَّاه وقبره هُنَالك ذكره أَبُو دَاوُد المقرىء
22 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الْملك بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك بن هَاشم الْأمَوِي من أهل إشبيلية روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن الأحدب وَصَحبه أَبُو مُحَمَّد بن خزرج فِي السماع مِنْهُ وَالْأَخْذ عَنهُ فِي سنة 433 ولأبيه عبد الْملك رِوَايَة عَن عَمه ذكره ابْن بشكوال ويروي عَنهُ ابْن خزرج ذكره ابْن خير وَفِيه عَن غَيره
23 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن ميسرَة من أهل سرقسطة وقاضيها ذكره أَبُو مُحَمَّد بن نوح وَقَالَ توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء لثلاث عشرَة بقيت لرجب سنة 442 وَدفن يَوْم(3/9)
الْأَرْبَعَاء بعده قَالَ وَولي الْقَضَاء فِي آخر شعْبَان من السّنة مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن فورتش وَحكى أَيُّوب الْمَذْكُور أَن فِي هَذِه السّنة ولإحدى عشرَة لَيْلَة بقيت لرجب احْتَرَقَ من جَامع سرقسطة البلاط الشَّرْقِي
24 - عبد الرَّحْمَن بن غلبون من أهل قرطبة وَسكن بلنسية ورد عَلَيْهَا من قلعة أَيُّوب وَكَانَ كَاتبا لصَاحِبهَا يكنى أَبَا الْمطرف روى عَن أبي عمر بن أبي الْحباب وَغَيره وَكَانَ من أَهْلَ الْعلم بِالْعَرَبِيَّةِ واللغة وَالْأَخْبَار والآداب قَائِما على كتاب سِيبَوَيْهٍ وأقرأ ذَلِك طول إِقَامَته ببلنسية وَأخذ عَنهُ جمَاعَة وَكَانَت لَهُ خَادِم سَوْدَاء أَقرَأت بعد مَوته النَّوَادِر وَالْعرُوض وَقد ذَكرنَاهَا فِي بَابهَا ذكره ابْن عُزَيْر وَقَالَ توفّي فِي ظَنِّي قَرِيبا من 430 وَقَالَ أَبُو عمر بن عياد وَذكر بعض خَبره عَن أبي دَاوُد المقرىء أَنه توفّي ببلنسية سنة 443
25 - عبد الرَّحْمَن بن قَاسم بن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن هِشَام بْن مُحَمَّد بْن هِشَام بْن الْوَلِيد بن الْأَمِير هِشَام بن عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة القريشي المرواني من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْمطرف وَيعرف بِابْن الشبينسي كَانَ فَقِيها أديبا شَاعِرًا يحمل قطعا من الْعلم زاينة مَا بَين فقه وأدب وَرِوَايَة مُضِيّ دارجا من غير عقب سنة 449 هـ وَكَانَت سنة تسعا وَأَرْبَعين سنة ذكره ابْن حَيَّان وَحدث عَنهُ فِي تَارِيخه الْكَبِير عَن أَبِي عبد الله بن الْكِنَانِي بِقصَّة بنت سُلَيْمَان بن مهْرَان السَّرقسْطِي حِين سَمِعت شعر أَبِيهَا وقرأت أَكْثَره بِخَط ابْن حُبَيْش
26 - عبد الرَّحْمَن بن فرتون الْأنْصَارِيّ من أَهْل سرقسطة يكنى أَبَا القَاسِم(3/10)
روى عَن أبي عَمْرو المقرىء وَحدث عَنهُ فِي حَيَاته بِكِتَاب تذكر الْحَافِظ من تأليفه وقفت على ذَلِك فِي نُسْخَة عتيقة مِنْهُ مَكْتُوبَة فِي انسلاخ شَوَّال سنة 408 وَيُقَال أَن هَذَا الْكتاب هُوَ أول مَا أَلفه أَبُو عَمْرو
27 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الْملك بن إِدْرِيس الْأَزْدِيّ الجزيري من أَهْل قرطبة روى عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد قَاسم بْن إِبْرَاهِيم الخزرجي قصيدة أَبِيهِ أَبِي مَرْوَان الْوَزير قَالَ وَهُوَ الْمُخَاطب بهَا ذكر ذَلِك ابْن الدّباغ وقرأته بِخَطِّهِ وَفِيه عَن غَيره
28 - عبد الرَّحْمَن بن فتوح يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أبي بَكْر مُسلم بن أَحْمد الأديب بقرطبة وَكَانَ من أهل الْأَدَب وَالشعر وَله كتاب بُسْتَان الْمُلُوك ذكره الْقَنْطَرِي
29 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن سيد الْكَلْبِيّ من أهل بلنسية يكنى أَبَا زيد كَانَ عَالما بِالْعدَدِ والحساب مقدما فِي ذَلِك وَلم يكن أحد من أهل زَمَانه يعدله فِي علم الهندسة انْفَرد بذلك ذكره صاعد الطليطلي وأفادني أَبُو جَعْفَر بن الدَّلال من شُيُوخنَا رِوَايَته عَنْ أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر لكتاب الإشراف من تأليفه فِي الْفَرَائِض وَحكي أَنه قَرَأَ بِخَط أَبِي بكر الْأَسدي سَمَاعه بشاطبة مَعَ أَبِي مُحَمَّد بن خيرون صهره وَأبي زيد هَذَا من أَبِي عمر الْمَذْكُور فِي ذِي الْقعدَة سنة 456(3/11)
30 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن مثنى الْكَاتِب من أهل قرطبة وَسكن بلنسية يكنى أَبَا الْمطرف وَيعرف بِابْن صبغون كَانَ من جلة الْكتاب والأدباء مشاركا فِي علم الحَدِيث وَغَيره من الْفُنُون كالعربية وسواها وَكَانَ أَبوهُ أَحْمد من أَبنَاء أكَابِر الْفُقَهَاء بقرطبة وَصَارَ إِلَى الْمَأْمُون يحيى بن إِسْمَاعِيل بن ذِي النُّون بطليطلة عِنْد انْفِصَاله عَن الْمَنْصُور أَبِي الْحَسَن عبد الْعَزِيز بْن عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أَبِي عَامر صَاحب بلنسية فحظي عِنْده واستوزره وانتفع النَّاس بِهِ لدينِهِ وَسُكُون طَائِره وسلامة بَاطِنه وَظَاهره وَتُوفِّي ببلنسية لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لليلتين خلتا من سفر سنة 458 وَدفن يَوْم الثُّلَاثَاء بعده ذكره ابْن حَيَّان وَأثْنى عَلَيْهِ فَأطَال وأطاب
31 - عَبْد الرَّحْمَن بْن مُوسَى بْن هُذَيْل بن عبد الصَّمد من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَن أَبِيهِ وَغَيره وَأخذ بأوفر حَظّ من التفقه فِي الدّين وَالْعلم بِالسنةِ وَالْبَصَر بِعقد الشُّرُوط وشارك أَبَاهُ فِي مَا قَامَ بِهِ من ذَلِك وأعانه على مَا تكلفه من الْفَتْوَى بعد قبض بَصَره فَكتب عَنهُ وَنقد لَهُ عَمَّا يتذكره هُوَ وَأَخُوهُ عبد الصَّمد وَتُوفِّي عبد الرَّحْمَن هَذَا عبطة برداء شبابه وَدفن يَوْم الثُّلَاثَاء سلخ ذِي الْحجَّة سنة 458 وَكَانَت سنه الثَّلَاثِينَ أَو فَوْقهَا مولده سنة 427 وثكله أَبوهُ وجاد صبره عَلَيْهِ وَهُوَ تولى الصَّلَاة عَلَيْهِ مَشى مَعَ النَّاس لذَلِك فشاهدوا مِنْهُ صبرا جميلا وعزاء أصيلا واحتفل(3/12)
النَّاس لشهود جنَازَته ومشاركة وَالِده فِي مصابه رَحمَه الله من خطّ ابْن حَيَّان فِي تَارِيخه الْكَبِير
32 - عبد الرَّحْمَن بن العَاصِي الْأَنْصَارِيّ الخزرجي من ولد سَعْد بن عبَادَة من أهل شارقة وَيُقَال لَهَا قلعة الْأَشْرَاف من عمل بلنسية يكنى أَبَا الْمطرف روى عَنْ أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ سمع مِنْهُ بسرقسطة صَحِيح الْبُخَارِي فِي سنة 463 قَرَأت ذَلِك بِخَط أبي دَاوُد المقرىء وَكَانَ فَقِيها جَلِيلًا ولي الْأَحْكَام بموضعه ولابنه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَيْضا رِوَايَة وَقد تقدم ذكره
33 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الْكَبِير بن يحيى بن وَافد بن مهند اللَّخْمِيّ من أَهْلَ طليطلة يكنى أَبَا الْمطرف رَحل إِلَى قرطبة فلقي بهَا أَبَا الْقَاسِم خلف بن عَبَّاس الزهراوي وَأخذ عَنهُ علم الطِّبّ وَكَانَ مَعَ تقدمه فِي ذَلِك فَقِيها عَالما متفننا وَله فِي الطِّبّ تواليف مِنْهَا كتاب فِي الْأَدْوِيَة المفردة اسْتَعْملهُ النَّاس وَكتاب الوساد وَله فِي الفلاحة مَجْمُوع مُفِيد وَكَانَ عَارِفًا بوجوهها وَهُوَ الَّذِي تولى غرس جنَّة المامون ابْن ذِي النُّون الشهيرة بطليطلة ولد فِي ذِي الْحجَّة سنة 389 وَتُوفِّي منتصف يَوْم الْجُمُعَة لعشر بَقينَ من رَمَضَان سنة 467
34 - عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مغيث الصَّدَفِي من أَهْل طليطلة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ عَن مشيخة بَلَده وَقدم بلنسية فِي وُجُوه أهل طليطلة لعقد على ابْنه الْمَأْمُون بن ذِي النُّون مَعَ المظفر عبد الْملك بْن الْمَنْصُور عبد الْعَزِيز بن أَبِي عَامر فَسمع مَعَهم على أبي عمر بن عبد الْبر سنة 451 وَكَانَ من فُقَهَاء بَلَده(3/13)
ونبهائهم وبيته فِي الْعلم وَالْفِقْه شهير وَهُوَ الَّذِي صلى على أَبِي جَعْفَر أَحْمد بن سعيد اللورانكي بطليطلة عِنْد وَفَاته فِي شَوَّال سنة 469
35 - عبد الرَّحْمَن بن سَعِيد من أَهْل ميورقة يكنى أَبَا القَاسِم حدَّث عَنْهُ أَبُو عَلِيّ الْحسن بْن أَحْمَد بْن غلوز الغافقي ذكر ذَلِك ابْن عَسَاكِر
36 - عبد الرَّحْمَن بن مُوسَى بن ميسرَة من أهل سرقسطة أَو ناحيتها يحدث عَن أَبِي الفوارس منجى بن مُوسَى من أَصْحَاب أَبِي بكر الْخَطِيب كتب إِلَيْهِ وَإِلَى أَبِي زيد عبد الرَّحْمَن بن سهل يخبرهما بِكِتَاب شرف الْمُحدثين من تأليفه عَنهُ وَابْن سهل مِنْهُمَا ذكره ابْن بشكوال
37 - عبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأنْصَارِيّ يعرف بِابْن السراج ويكنى أَبَا القَاسِم روى عَنْ أبي عُمَر يُوسُف بن هَارُون بن سُلَيْمَان الرباحي ذكر ذَلِك الْحميدِي فِي بَاب يُوسُف من كِتَابه وَلم يذكر بَلَده
38 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عِيَاض الْيحصبِي الْمكتب من أهل سرقسطة يكنى أَبَا زيد كَانَ من أهل الْعلم بِالْقِرَاءَةِ والحساب وأدب بذلك أَخذ عَنهُ القَاضِي أَبُو عَليّ الصَّدَفِي وَعنهُ أكمل حفظ الْقُرْآن من المعجم لعياض
39 - عبد الرَّحْمَن بْن يحيي بْن عَبْد الرَّحْمَن بن فورتش من أهل سرقسطة يكنى أَبَا القَاسِم رَحل حَاجا فَسمع بِمَكَّة أَبَا ذَر الْهَرَوِيّ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَمْرو السفاقسي ولأخيه القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يحيى لقِيه أَبُو عَليّ الصَّدَفِي بسرقسطة وَلم يسمع مِنْهُ شَيْئًا ذكر ذَلِك أَبُو الْفضل بن عِيَاض وَلم يسمه وَلَا استوفى خَبره
40 - عبد الرَّحْمَن بن سعدون الْمكتب يعرف بالركاني ويكنى أَبَا بَكْر لَهُ رحْلَة(3/14)
سمع فِيهَا من أَبِي مُحَمَّد بن الْوَلِيد وَأبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ وَكَانَ رجلا صَالحا حدث عَنهُ القَاضِي أَبُو عَامر بْن إِسْمَاعِيل الطليطلي
41 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سيد أَبِيهِ من أهل قبرة وَسكن قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن الطلاع وتفقه بِهِ واتصل بِالْقَاضِي أَبِي بَكْر بْن عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بن أدهم فولاه الشورى وَأَحْكَام السُّوق وَكَانَ نابه الذِّهْن والفهم ثمَّ ولي الْقَضَاء وَالصَّلَاة وَالْخطْبَة بغرناطة فِي الدولة اللمتونية إِلَى أَن أزعجه عَنْهَا واليها إِلَى قرطبة فلحق بهَا وتزيد بِهِ خدر كَانَ يعانيه فَقضى عَلَيْهِ وَكَانَ إزعاجه عَن غرناطة وَهُوَ قاضيها فِي ذِي الْقعدَة سنة 489 من تَارِيخ أَبِي بكر بن الصَّيْرَفِي وَفِيه عَن غَيره
42 - عبد الرَّحْمَن بن عَامر بْن عَبْد الْعَظِيم الْمعَافِرِي من أهل دانية يكنى أَبَا زيد أَخذ عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن خلصة الكفيف وَغَيره وَكَانَ أديبا شَاعِرًا عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ وضروب الْآدَاب واللغات حسن الْخط جيد الضَّبْط أَخذ عَنهُ ابْن أَخِيه أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عَبْد الله بن عَامر ذكر أَكْثَر خَبره أَبُو الْحجَّاج بن أَيُّوب وَفِيه عَن مُحَمَّد بن عياد
43 - عبد الرَّحْمَن بن سيد بن غَالب بن حَفْص بن فَهد بن مَعْمَر الْمذْحِجِي من أهل مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو عَبْد اللَّه الراوية ذكر ذَلِك ابْن حميد وَابْن بشكوال وأغفله
44 - عبد الرَّحْمَن بن سعيد الْأنْصَارِيّ من أهل طليطلة يكنى أَبَا زيد لَقِي أَبَا الْحسن بن الالبيري المقرىء وَأخذ عَنهُ وَكَانَ مقرئا حَافِظًا حدَّث عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن الخلوف بِكِتَاب الاستذكار لمذاهب الْقُرَّاء السَّبْعَة الْمَشْهُورين فِي الْأَمْصَار لِابْنِ الإلبيري(3/15)
الْمَذْكُور عَنهُ
وَتقدم ذكر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْأنْصَارِيّ الطليطلي المقرىء وَرِوَايَته عَن أَبِي عبد الله المغامي وَلَعَلَّه ابْن هَذَا
45 - عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الزَّاهِد من أهل قرطبة يعرف بِابْن الجيان ويكنى أَبَا زيد
كَانَ من أهل الزّهْد والانقباض مَعْرُوفا بذلك صَحبه أَبُو بكر يحيى بن مُوسَى الراوية واقتدى بهديه وَلزِمَ مناهجه فِي الزّهْد ذكر ذَلِك أَبُو الْحُسَيْن بن ربيع
46 - عبد الرَّحْمَن بْن مُوسَى بْن خَلَف بْن عِيسَى بن سعيد الْخَيْر بن وليد بن ينفع بن أبي دِرْهَم التجِيبِي من أهل وشقة يكنى أَبَا الْمطرف روى عَن أَبِيهِ أَبِي هَارُون وَعَن غَيره وَولي قَضَاء بَلَده وراثة عَنْ سلفه حدث وَأخذ عَنهُ وقفت على ذَلِك بتاريخ شَوَّال من سنة 501
47 - عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن حطيئة الْقَيْسِي من سَاكِني المرية وَيعرف بالجلياني لِأَن أَصله مِنْهَا يكنى أَبَا الْمطرف
لَهُ رِوَايَة عَن طَاهِر بن هِشَام الْأَزْدِيّ
حدث عَنهُ أَبُو عَمْرو الْخضر بن عبد الرَّحْمَن بن الْقَزاز سمع مِنْهُ الْمُشكل فِي الحَدِيث لِابْنِ فورك
48 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حَيْوَة الْأنْصَارِيّ المقرىء من أهل وشقة وَنزل سرقسطة يعرف بِابْن قرايش ويكنى أَبَا زيد
أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي زيد إِسْحَاق بن دختيل وَأبي دَاوُد المقرىء وَأبي الْحَسَن بْن الدوش وَأبي تَمام القطيني وَغَيرهم وتصدر للإقراء بسرقسطة وَكَانَ مقرئا ماهرا نحويا حَافِظًا
أَخذ عَنهُ أَبُو الطَّاهِر الأشتركوني وَأَبُو مَرْوَان بن الصَّقِيل وَأَبُو عَمْرو البلجيطي وَغَيرهم
وَتُوفِّي شَهِيدا بسرقسطة فِي الكائنة على أبي عَبْد اللَّه بْن الْحَاج اللتموني بهَا سنة 503 وَتسَمى سنة المرج بعضه عَن ابْن حُبَيْش وسائره عَن ابْن عياد(3/16)
وَتُوفِّي شَهِيدا بسرقسطة فِي الكائنة عَلَى أبي عَبْد اللَّه بْن الْحَاج اللمتوني بهَا سنة 503 وَتسَمى سنة المرج بعضه عَن ابْن حُبَيْش وسائره عَن ابْن عياد
49 - عبد الرَّحْمَن بن مَرْوَان الْعَبْسِي أَحْسبهُ من أهل شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد يعرف بِابْن الطوج يروي عَن أَبِي عُمَر بْن عَبْد الْبر حدث عَنهُ أَبُو عبد الله الحوضي الْمَعْرُوف بِابْن أحد عشر سمع مِنْهُ كتاب التَّقَصِّي لأبي عمر كَذَا قَرَأت بِخَط ابْن سَالم وَقَالَ لَا أَدْرِي من ابْن مَرْوَان هَذَا وَلَا سَمِعت بِهِ قبل أَن أَقف عَلَيْهِ بِخَط أَبِي عبد الله بن حُسَيْن يَعْنِي الحوضي وَقد ذكره ابْن بشكوال وَوَصفه بالصلاح والتحقق بِأبي عمر قَالَ وَتُوفِّي سنة 507 إِلَّا أَنه قَالَ فِي نسبه عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد وَلم يذكر من حدث عَنهُ
50 - عبد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جحاف الْمعَافِرِي من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا عبد الله سمع من أَبِيه أَبِي عبد الرَّحْمَن صَاحب الرَّد والمظالم فِي سنة 474 وَسمع أَيْضا من جده القَاضِي أَبِي الْمطرف وَأَجَازَ لَهُ جَمِيع رِوَايَته عَن أَبِيه وَأبي عَبْد اللَّه بْن أَبِي زمنين وَغَيرهمَا حدث وروى عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن النِّعْمَة وَأَبُو عَمْرو زِيَاد بن الصفار أجَاز لَهما جَمِيعًا فِي سنة 509 وَمن الروَاة عَنهُ ابْن موجوال
51 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مطرف بن أبي سهل بن ياسين النفزي من أهل شاطبة يكنى أَبَا زيد وَأَبا الْقَاسِم أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي عبد الله بن عبَادَة وقاسم بن فيرة الضَّرِير وَغَيرهمَا وتصدر بِبَلَدِهِ للإقراء وَأخذ عَنهُ ابْنة أَبُو عَبْد اللَّه وَأَبُو عَبْد الله بن الأحدب الضَّرِير وَغَيرهمَا
52 - عبد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل الْأَزْدِيّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْقَاسِم(3/17)
وَيعرف بِابْن أباية سَمَّاهُ ابْن نقطة عَن السلَفِي وَقَالَ ابْن الدّباغ أَحسب أَن اسْمه مُحَمَّد هُوَ من أهل الْخَيْر والتجويد لِلْقُرْآنِ يقرئه ويفتي الْقُضَاة فِي نَوَازِل الْأَحْكَام وَهُوَ أَيْضا أحد الْأَئِمَّة فِي الْفَرِيضَة بِجَامِع إشبيلية وَأَظنهُ قرأالقرآن عَلَى أبي عَبْد اللَّه بْن شُرَيْح وَعلي أَبِي عبد الله المغامي قَالَ السلَفِي وَقَرَأَ الرَّأْي على أَبِي سعيد المكادي رَحمَه الله
53 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الغساني من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْقَاسِم بالنحرال روى عَن أَبِي مُحَمَّد بن خزرج سمع مِنْهُ أَبُو الْأَصْبَغ النيار وَالْقَاضِي أَبُو الْحسن الزُّهْرِيّ وَكَانَ سماعهما مِنْهُ وَاحِدًا فِي شهر ربيع الأول سنة 513 عَن ابْن خير
54 - عبد الرَّحْمَن الْمَعْرُوف بِابْن اوريا يكنى أَبَا مُحَمَّد ولي قَضَاء دانية وَتُوفِّي بعد صَلَاة الْجُمُعَة لِلنِّصْفِ من شعْبَان سنة 515 عَن ابْن عياد
55 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أَبِي زرْعَة الْحَضْرَمِيّ من أهل إشبيلية رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بِمَكَّة من أَبِي الْفَتْح بن الْبَيْضَاوِيّ وَذَلِكَ فِي ذِي الْقعدَة سنة 516 هـ وَلَا أعلمهُ حدث
56 - عبد الرَّحْمَن بن هِشَام الْأنْصَارِيّ من أهل غرناطة يكنى أَبَا الْحسن ولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع بلد وَكَانَ من أهل الصّلاح وَالْفضل وَتُوفِّي سنة 517 وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة وتزوحم على نعشه رَحمَه الله
57 - عبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله بن مَالك الْمعَافِرِي من ولد عقبَة بن نعيم الدَّاخِل إِلَى الأندلس من جند دمشق يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ أحد رجالات الأندلس(3/18)
جلالة وجزالة وصانع وَمَكَارِم إِلَى الْأَدَب والبلاغة والتقدم فِي الْكِتَابَة وَالشعر وَكَانَ إِلَيْهِ النّظر فِي المستخلص بإشبيلية وغرناطة وَأوصى بسقاية تساق إِلَى غربي الْجَامِع فَأرْسل أَن ينْفق فِيهَا سَبْعمِائة مِثْقَال وَلم يكن لَهُ مَال إِلَّا جاد بِهِ وَتُوفِّي بهَا سحر لَيْلَة الْجُمُعَة مستهل رَمَضَان سنة 518 وَدفن لصَلَاة الظّهْر بِإِزَاءِ قبر صهره أَبِي بكر القليعي القَاضِي وَحضر جنَازَته الْخَاصَّة والعامة ورثاه أَبُو عبد الله بن أَبِي الْخِصَال وَأثْنى عَلَيْهِ وَذكر أَن مَالِكًا يتَكَرَّر فِي نسبه
58 - عبد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم الْأمَوِي من أهل قرطبة سمع أَبَا الْقَاسِم حَاتِم بن مُحَمَّد وَأَبا عَليّ الجياني وَغَيرهمَا وتفقه بِأبي جَعْفَر بن رزق وَغَيره من شُيُوخ بَلَده حدث عَنْهُ أَبُو الفَضْل بْن عِيَاض وَقَالَ توفّي سنة 519
59 - عبد الرَّحْمَن بْن عِيسَى بْن إِدْرِيس التجِيبِي من أَهْلَ مرسية يكنى أَبَا زيد رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وجاور بِمَكَّة وَلَقي بهَا أَبَا الْحَسَن عَلِيّ بْن المفرج الصّقليّ فَسمع مِنْهُ موطأ مَالك رِوَايَة أَبِي مُصعب الزُّهْرِيّ وَأَبا عبد اللَّه الْحُسَيْن بْن عَلِيّ الطَّبَريّ فَسمع مِنْهُ صحيحي الْبُخَارِي وَمُسلم وَأَبا عبد الله بن اللجالة النَّحْوِيّ الأندلسي فَحدث عَنهُ بالملخص للقابسي عَن مُؤَلفه وقفل إِلَى بَلَده ودرس فِي التَّفْسِير والْحَدِيث حدث عَنهُ ابْنه صَاحب الْأَحْكَام أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن وقرأت بعضه بِخَطِّهِ وسائره بِخَط ابْن عياد وَتُوفِّي بعد 520
60 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن هِشَام بن عبد الرؤوف بن مُحَمَّد بن صَخْر بن ثَعْلَبَة بن سُلَيْمَان بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمَان بْن أبان بن صقالة بن بَيَان بن مُحَمَّد بن ثروان بن جَعونَة النميري الألبيري وَالِد الْحَافِظ أَبِي عبد الله(3/19)
النميري من أهل غرناطة يكنى أَبَا زيد
كَانَ من أهل الْمعرفَة بالطب والمشاركة فِي سواهُ وَله رِوَايَة وَكَانَ من أبرع النَّاس خطا وآنقهم وراقة وأورث ذَلِك ابْنه وَكتب علما كثيرا
حَدَّث عَنْهُ ابْنه أَبُو عَبْد الله فِي كتاب الْإِعْلَام من تأليفه
وأفادني بعض أَصْحَابنا مِمَّا قَرَأَ بِخَطِّهِ أنشدنا أَبِي رَحمَه الله غير مرّة قَالَ أَنْشدني الْفَقِيه الزَّاهِد أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود الإلبيري لنَفسِهِ (لله أكياس جفوا أوطانهم ... فالأرض أجمعها لَهُم أوطان) (جالت عُقُولهمْ مجَال تفكر ... وتدبر فَبَدَا لَهَا الكتمان) (ركبت بحار الْفَهم فِي فلك النَّهْي ... وَجرى بهَا الْإِخْلَاص وَالْإِيمَان) (فرست بهم لما انْتَهوا بجفونهم ... مرسى لَهُم فِيهِ غنى وأمان)
61 - عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن قَاسم التجِيبِي من أهل وشقة وَسكن المرية يكنى أَبَا الْقَاسِم وَيعرف بالوشقي
أَخذ الْقرَاءَات بقرطبة عَن أَبِي جَعْفَر الخزرجي وَأخذ عَن أبي قَاسم بن النّحاس قِرَاءَة نَافِع خَاصَّة وتصدر بِجَامِع المرية لإقراء الْقُرْآن فَأخذ عَنهُ النَّاس وَمن المختصين بِهِ أَبُو الْعَبَّاس البلنسي لَازمه إِلَى سنة 527 هـ وَأخذ عَنْهُ أَيْضا أَبُو مُحَمَّد الشمنتي المقرىء ذكر ذَلِكَ ابْنُ عياد
62 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن فهر السُّلَميّ من أَهْلَ المرية يكنى أَبَا القَاسِم
روى عَنْ أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَأبي الْعَبَّاس العذري وَأبي عُثْمَان طَاهِر بن هِشَام الازدي وَأبي عَبْد اللَّه بْن المرابط وَأبي الْوَلِيد الوقشي وَأبي مُحَمَّد بن فورتش وَأبي عَبْد اللَّه بْن سعدون الْقَرَوِي وَأبي الْأَصْبَغ بن سهل وَغَيرهم وَكَانَ رِوَايَة مكثرا حدث عَنهُ أَبُو بكر بن رزق بن عبيد الله وَغَيرهمَا وَلم أَقف على تَارِيخ وَفَاته(3/20)
مكثرا حدث عَنهُ أَبُو بكر بن رزق بن عبيد الله وَغَيرهمَا وَلم أَقف عَلَى تَارِيخ وَفَاته
63 - عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن تَقِيّ الْحَضْرَمِيّ من أهل دانية يكنى أَبَا زيد روى عَن أبي الْعَبَّاس بن عِيسَى الداني سمع مِنْهُ صَحِيح مُسلم فِي سنة 531 هـ
64 - عبد الرَّحْمَن بن أَبِي الرِّجَال واسْمه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن اللَّخْمِيّ من أهل إشبيلية وَأَصله من إفريقية وَأَبُو الرِّجَال هُوَ الدَّاخِل إِلَى الأندلس فِي إِمَارَة المعتضد عباد بن مُحَمَّد يعرف بِابْن برجان ويكنى أَبَا الحكم سمع من أَبِي عبد الله بن مَنْظُور صَحِيح الْبُخَارِي وَحدث بِهِ عَنهُ وَسمع أَيْضا من غَيره وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات والْحَدِيث والتحقق بِعلم الْكَلَام والتصوف مَعَ الزّهْد وَالِاجْتِهَاد فِي الْعِبَادَة وَله تواليف مفيدة مِنْهَا كتاب فِي تَفْسِير الْقُرْآن لم يكمله وَكتاب شرح أَسمَاء الله الْحسنى حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الْقَنْطَرِي بتأليفيه الْمَذْكُورين وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد الْحق الإشبيلي وَأَبُو عبد الله بن خَلِيل وَأَبُو مُحَمَّد بن المالقي وَغَيرهم وَتُوفِّي بمراكش مغربا عَن وَطنه سنة 530 وقبر أَبِي الْعَبَّاس بن العريف بِإِزَاءِ قَبره
65 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بْن عَبْد الْحق الخزرجي من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا زيد أَخذ الْقرَاءَات عَن قَرِيبه أبي جَعْفَر أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الخزرجي وَأبي الْأَصْبَغ عِيسَى بْن خيرة مولى ابْن برد وتصدر للإقراء بالجامع الْأَعْظَم وَأخذ عَنهُ النَّاس وَكَانَ من كبار المقرئين روى عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس يحيى بن عبد الرَّحْمَن المجريطي وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن مُحَمَّد الخزرجي من أهل بَيته وَأَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن أَحْمَد الشقوري أجَاز لَهُ فِي شَوَّال سنة 538
66 - عبد الرَّحْمَن بن الْحسن بْن قَاسم بْن مشرِّف بْن هانىء اللَّخْميّ من أَهْل(3/21)
غرناطة يكنى أَبَا بكر ولي قَضَاء بَلَده وَكَانَت لَهُ معرفَة بِالْأَحْكَامِ وَكَانَ عدلا فَاضلا حدث عَنهُ أَبُو عَليّ الْحسن وَتُوفِّي سنة 539 هـ عَن ابْن عياد وَفِيه عَن غَيره
67 - عبد الرَّحْمَن بن إِدْرِيس من أهل الأشبونة يكنى أَبَا زيد لَهُ رِوَايَة عَنْ أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَسْعُود الْقَنْطَرِي سمع مِنْهُ بشلب تأليفه فِي الوثائق وَولي قَضَاء بَلَده ذكره ابْن خير
68 - عبد الرَّحْمَن بن جُزَي الْكَلْبِيّ من أَهْل غرناطة يكنى أَبَا الْحسن وَأَبا بكر كَانَ مِمَّن عني بِسَمَاع الْعلم وَرِوَايَته حدث عَنهُ أَبُو حعفر عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن الْقصير
69 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن نزار من أهل شاطبة وقرأت بِخَطِّهِ عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن نزار المرسي فَلَعَلَّهُ سكنها يكنى أَبَا زيد روى عَن أبي الْحسن طَاهِر بن مفوز ورحل إِلَى قرطبة فَسمع من أبي عبد الله بن الطلاع وَحدث عَنهُ بالموطأ وَمن أَبِي عَليّ الغساني أَخذ عَنهُ التَّقَصِّي لأبي عمر بن عبد الْبر فِي سنة 495 وَصَحب هُنَالك أَبَا الْوَلِيد بن رشد وَأَبا مُحَمَّد بن عتاب وَأَبا بَحر الْأَسدي وَأَبا عَبْد اللَّه بْن الْحَاج وَأَبا الْحسن بن مغيث وَسمع الحَدِيث مِنْهُم ودرس الْفِقْه على بَعْضهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن شبرين فِي سنة 502 وَكَانَ علم الرَّأْي أغلب عَلَيْهِ من علم الحَدِيث وَولي خطة الشورى بِبَلَدِهِ وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا حافلا مرضيا من أَكْثَر النَّاس دراسة وأدأبهم على المطالعة والوراقة الْحَسَنَة وَكَانَت لَهُ مُشَاركَة فِي أصُول الْفِقْه مَعَ الصّلاح وَالْعَدَالَة والتواضع توفّي سنة 540
70 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان التجِيبِي من أهل لقنت وَسكن أوريولة وهما من عمل مرسية يعرف بِابْن الأديب ويكنى أَبَا زيد وَأَبا الْقَاسِم وَهُوَ(3/22)
وَالِد شَيخنَا أبي عبد الله نزيل تلمسان أَخذ بمرسية عَن أبي مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر وتلمذ لَهُ مَعَ أبي بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن سُفْيَان السّلمِيّ بلديه ثمَّ رحلا إِلَى المرية فلقيا بهَا أَبَا الْقَاسِم بْن ورد وَأَبا الْحسن بن موهب وَغَيرهمَا ثمَّ رَحل حَاجا صُحْبَة ابْن عَمه أبي أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد بن معطي التجِيبِي فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بِمَكَّة أَبَا عبد الله الْحُسَيْن بن أَحْمد بن طحال المقدادي فِي ذِي الْحجَّة سنة 529 وَجَمَاعَة سواهُ وَأخذ الْقرَاءَات بهَا عَن أَبِي عَليّ الْحسن بن عبد الله بن عمر القيرواني الْمَعْرُوف بِابْن العرجاء وَانْصَرف إِلَى الأندلس فولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع أوريولة مُدَّة طَوِيلَة ودعي إِلَى الْقَضَاء فَلم يقبل وَحمل عَلَيْهِ فِي ذَلِك فاشتغل بِهِ نَحْو الشَّهْرَيْنِ ثمَّ استعفى مِنْهُ فأعفي وَكَانَ من أَهْل الْعلم وَالْفضل وَالدّين وَالْحِفْظ لِلْقُرْآنِ والْحَدِيث حسن الصَّوْت بِكِتَاب الله تَعَالَى إِذا سَمِعت صَوته عرفت أَنه يخْشَى الله متقللا من الدُّنْيَا لَهُ بضَاعَة يتعيش من فَضلهَا فصيح الخطابة غزير الدمعة يبكي ويبكي إِذا خطب وَقد حدث بِيَسِير وَسمع مِنْهُ توفّي بأوريولة بعد الْأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَابْنه إِذْ ذَاك ابْن ثَلَاثَة أَعْوَام أَو نَحْوهَا أَكْثَر خَبره عَن ابْنه وَمن خطه وَفِيه يسير عَن غَيره
71 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن عِيسَى الْأمَوِي النَّحْوِيّ من أهل إشبيلية يعرف بِابْن الرماك ويكنى أَبَا القَاسِم روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن أبي الْعَافِيَة وَأبي الْحَسَن بْن الْأَخْضَر وَأبي الْحُسَيْن بن الطراوة وَغَيرهم وَكَانَ عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ إِمَامًا فِي صناعتها مُسلما لَهُ ذَلِك متصدرا لإقرائها والتعليم بهَا قَائِما على كتاب سِيبَوَيْهٍ وجد فِي إنجاب التلاميذ فَقل مَشْهُور إِلَّا قد أَخذ عَنهُ وَكَانَ أَبُو عَليّ الشلوبين يَقُول ابْن الرماك عَلَيْهِ تعلم طلبة الأندلس الجلة أَخذ عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن خَير وَأَبُو إِسْحَاق بْن ملكون(3/23)
وَأَبُو بكر بن طَاهِر الخدب وَأَبُو الْعَبَّاس بن مضاء وَغَيرهم توفّي بسبتة فَارًّا من الغلاء الْوَاقِع بِبَلَدِهِ والفتنة سنة 541 وَسنة نَحْو الْخمسين ذكر وَفَاته ابْن خير وَابْن حُبَيْش وقرأت ذَلِك بِخَط شَيخنَا أبي الخَطَّاب بْن وَاجِب
72 - عبد الرَّحْمَن بن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَاج من أهل قرطبة يعرف بالمجريطي لِأَن أَصله مِنْهَا ويكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْقَاسِم بن النّحاس وَولي الْقَضَاء برندة حدث عَنهُ ابْنه القَاضِي أَبُو الْعَبَّاس يحيى بن عبد الرَّحْمَن بالقراءات وَتُوفِّي سنة 541 ومولده سنة 473
73 - عبد الرَّحْمَن بن أَبِي رَجَاء البلوي المقرىء يكنى أَبَا الْقَاسِم وَيعرف باللبسي نِسْبَة إِلَى قَرْيَة على مقربة من وَادي آش أَخذ الْقرَاءَات بغرناطة وَغَيرهَا عَن أَبِي الْحسن بن كرز وَأبي بكر يحيى بن سعيد بن حبيب الْمحَاربي وَأبي الْحسن عَليّ بن يُوسُف السالمي وَأبي بكر عَبَّاس بن خلف المقرىء وَأبي الْقَاسِم بْن مدير وَأبي بكر بن المفرج البطليوسي وَغَيرهم ورحل حَاجا فِي سنة 497 فَأدى الْفَرِيضَة فِي سنة ثَمَان بعْدهَا وَلَقي بِمَكَّة أَبَا مُحَمَّد عَبْد الله بن عمر بن العرجاء فَأخذ الْقرَاءَات عَنهُ وَأَبا حَامِد الْغَزالِيّ فَسمع مِنْهُ وَأَجَازَ لَهُ تواليفه وَأخذ بالمهدية عَن أَبِي الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن ثَابت الْخَولَانِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الْحداد الأقطع وَانْصَرف إِلَى الأندلس وَنزل المرية سنة 505 أَو بعْدهَا بِيَسِير وَولي صَلَاة الْفَرِيضَة وَالْخطْبَة بجامعها وتصدر للإقراء بمسجده فِي ربض الْحَوْض مِنْهَا وَأخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم ابْنه أَبُو مُحَمَّد عبد الصَّمد وَأَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَغَيرهمَا وَقد روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال(3/24)
وأغفله وَكَانَ زاهدا فَاضلا متصوفا مجاب الدعْوَة وَخرج من المرية فِي سنة 541 وَقبل تغلب الرّوم عَلَيْهَا بعام وَنزل وَادي آش وهنالك توفّي سنة 545 وَهُوَ ابْن ثَمَان وَسبعين سنة
74 - عبد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَيْر الثّقفيّ من أهل سرقسطة وَسكن قرطبة يكنى أَبَا بكر وَأَبا الْقَاسِم روى عَن أَبِيهِ وَعَمه أَبِي بكر عبد الله بن يحيى وَأبي عَامر بن شروية وَأبي الْحسن بْن مغيث وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي عبد الله بن مكّيّ وَأبي مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَأبي عَبْد اللَّه بْن أبي الْخِصَال وَأبي الحكم بن غشليان وَأبي بكر يحيى بن مُوسَى سمع مِنْهُ بقرطبة فَوَائِد ابْن صَخْر وَكَانَ من أهل الْعِنَايَة بالرواية حسن الْخط مَعْرُوفا بالإتقان والضبط أزعجته الْفِتْنَة إِلَى ميورقة فنزلها وَحدث بهَا وَسمع مِنْهُ أَبُو مُحَمَّد بن سهل المنقوري وَغَيره فِي سنة 548
75 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْقَيْسِي الطَّبِيب من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا القَاسِم وَيعرف بالقطي كَانَ لَهُ حَظّ من الْأَدَب ومشاركة فِي الحَدِيث مَعَ تحَققه بالطب واشتهاره بِهِ حدث عَنهُ أَبُو خَالِد يزِيد بن عبد الْجَبَّار المرواني بِكِتَاب الْأَعْلَام فِي اخْتِصَار السّير لِابْنِ هِشَام من جمعه وَأثْنى عَلَيْهِ
76 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الله الْمعَافِرِي ولد القَاضِي أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ من أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا الْحَسَن سمع أَبَاهُ وَأَبا الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد ويروي عَن أَبِي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَسمع الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ من أبي مُحَمَّد بن أَيُّوب الشاطبي وَكَانَ لَهُ اعتناء بِسَمَاع الْعلم ومداومة عَلَيْهِ وَلم يبلغ مبلغ التحديث فِي مَا أَحسب وَقد روى عَنهُ أَبُو الْحسن بن فيد الْقُرْطُبِيّ بعض مَا أنْشدهُ
وقرأت بِخَط ابْن عياد أنشدنا الْحَاج الْفَاضِل أَبُو(3/25)
الْحسن بن قيد قَالَ أَنْشدني أَبُو الْحَسَن بْن القَاضِي الإِمَام أَبِي بكر بن الْعَرَبِيّ بإشبيلية قَالَ أَنْشدني أَبِي قَالَ سَمِعت الْجَوْهَرِي على الْمِنْبَر بِمصْر ينشد
(زعم المدامة شاربوها أَنَّهَا ... تَنْفِي الهموم وتطرد الغما)
(صدقُوا سرت بعقولهم فتوهموا ... أَن السرُور بهَا لَهُم تما)
(سلبتهم أديانهم وعقولهم ... أَرَأَيْت فَاقِد ذين مهتما) وقرأت بِخَطِّهِ قَالَ عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن الْعَرَبِيّ أنشدت الْفَقِيه الْأَجَل أَبَا مُحَمَّد عبد الله بن أَيُّوب الشاطبي قُلْت لَهُ أَنْشدني أَبِي رَضِي الله عَنهُ لنَفسِهِ وَأَنا أَقرَأ عَلَيْهِ شعر أَبِي الطّيب المتنبي فَقَرَأت عَلَيْهِ القصيدة الَّتِي يمدح بهَا سيف الدولة يَقُول فِيهَا
(أزل حسد الحساد عني بكبتهم ... فَأَنت الَّذِي صيرتهم لي حسدا)
فَقَالَ لي أبي إسمع ماأنشدني بعض أهل الْعرَاق فأنشدني
(إِلَيْك إلاه النَّاس قَامُوا تعبدا ... وذلوا خضوعا يرفعون لَك اليدا)
(بإخلاص قلب وانتصاب جوارح ... يخرون للأذقان يَبْكُونَ سجدا)
(نهارهم صَوْم وليلهم دَعَا ... وأخراهم رعي ودنياهم سدا)
(فبالكلم اللَّاتِي تولت نظامهم ... وبالحكم اللائي أنالتهم الهدا)
أزل حسد الحساد الْبَيْت هَكَذَا فِي هَذِه الْحِكَايَة بِخَط عبد الرَّحْمَن أَنْشدني أبي لنَفسِهِ ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا اسْمَع مَا أَنْشدني بعض أهل الْعرَاق وَهَذَا تنَاقض بَين وَهَذِه الأبيات قد أنشدنيها أَبُو الرَّبِيع بن سَالم قَالَ أنشدنا الْخَطِيب أَبُو الْقَاسِم قَالَ أنشدنا القَاضِي أَبُو بكر بن الْعَرَبِيّ لنَفسِهِ قَالَ شَيخنَا أَبُو الرَّبِيع حَدثنِي الْخَطِيب أَنه قَالَهَا ارتجالا وَقد عاين المتهجدين فِي لَيْلَة سبع وَعشْرين من رَمَضَان فَهَذَا كُله على أَن الأبيات لِابْنِ الْعَرَبِيّ وَالله أعلم
77 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن يعِيش الْمهرِي من أهل شاطبة يكنى أَبَا(3/26)
مُحَمَّد
روى عَن أَبِي مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز بْن عَبْد الله الْأنْصَارِيّ من أَصْحَاب طَاهِر بن مفوز حدث عَنهُ أَبُو الْحسن ثَابت بن أَحْمد بن عبد الْوَلِيّ الشاطبي قَالَه أَبُو الْحسن بن الْمفضل الْمَقْدِسِي
78 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يُوسُف الثَّقَفِيّ من أهل المرية وَهُوَ صهر أَبِي الْقَاسِم بن حُبَيْش يكنى أَبَا القَاسِم سَمِعَ أَبَا عَبْد الله بن زغيبة وَأَبا الْحسن بن معدان وَأَبا عبد الله بْن أَبِي أحد عشر وَأَبا الْحسن بن نَافِع وَأَبا عَبْد اللَّه الحمزي وَأَبا الْحجَّاج بن يسعون وَأَبا عَمْرو الْخضر بن عبد الرَّحْمَن وَأَبا الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَغَيرهم وَخرج من وَطنه بَعْدَ تغلب الرّوم عَلَيْهِ فَنزل جَزِيرَة شقر من أَعمال بلنسية وَتَوَلَّى الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعها وَكَانَ فَاضلا خيارا عدلا ضَعِيف الْخط رُبمَا أخل بالهجاء حدث عَنْهُ أَبُو عُمَر بْن عياد وَابْنه أَبُو عَبْد اللَّه وَقَالَ مولده بالمرية سنة 500 وَتُوفِّي بِجَزِيرَة شقر سنة 566
79 - عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بْن خَلَف بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن أَبِي ليلى الْأنْصَارِيّ من ولد أَبِي عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي ليلى قَاضِي الْكُوفَة وَأحد فقهائها من أهل مرسية وَأَصله من غرناطة يكنى أَبَا بكر سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا القَاسِم وَأَبا عَليّ الصَّدَفِي ولازمة كثيرا وصحبة طَويلا واختص بِهِ وَهُوَ أثبت النَّاس فِيهِ وأعلمهم بحَديثه وأحفظهم لأخباره وحكايته وأضبطهم لأسمعته ورواياته وَهُوَ كَانَ القارىء عَلَيْهِ لما يسمع مِنْهُ وقلما فَاتَهُ مجْلِس من مجالسه طول حَيَاته وَسمع أَيْضا من أَبِي مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر وَأبي عِمْرَانَ بْن أبي تليد وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ وَلَقي بقرطبة أَبَا مُحَمَّد بن عتاب فَسمع مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِي وَأَجَازَ لَهُ هُوَ وَأَبُو مُحَمَّد الركلي وَأَبُو بَكْر(3/27)
غَالب بن عَطِيَّة وَأَبُو الْحسن بن الباذش وَغَيرهم ورحل حَاجا فِي سنة 528 فَأدى الْفَرِيضَة سنة تسع بعْدهَا وَلَقي بِمَكَّة أَبَا المظفر الشَّيْبَانِيّ وأخاه أَبَا الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن وَأَبا عَليّ بن العرجاء وَأَبا سعيد حيدر بن يحيى الجيلي فَسمع مِنْهُم وَسمع بالإسكندرية كثيرا من أَبِي طَاهِر السلَفِي وَأبي مُحَمَّد العثماني وقفل إِلَى الأندلس فِي سنة ثَلَاثِينَ وَكَانَ عدلا خيارا ضابطا عَارِفًا بِالنَّقْلِ مَوْصُوفا بالإتقان وَصِحَّة التَّقْيِيد متسع السماع متقللا منقبضا عَن النَّاس بضاعته حمل الْآثَار مَعَ مُشَاركَة فِي الْأَدَب وَغَيره أحد الْفُضَلَاء الجلة الْأَثْبَات وَقد كتب لأبي إِسْحَاق بن تاشفين وامتحن مَعَه لما نكب بإشبيلية وسلب كتبه وَكَانَ القَاضِي أَبُو عبد الله بن سَعَادَة يثني عَلَيْهِ ويصفه بِحسن التَّقْيِيد والضبط وجودة المذاكرة بِمَا قَيده قَالَ وَصَحب أَبَا عَليّ الصَّدَفِي كثيرا وَتحقّق بِهِ وَسمع مُعظم رِوَايَته وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّه بِن عياد مارأيت أوقف مِنْهُ على رِوَايَته وَلَا أذكر لحديثه وأراده أَبُو الْعَبَّاس بن الْحَلَال عَليّ الْقَضَاء فَامْتنعَ وآثر الاعتزال وَلزِمَ باديته بِخَارِج مرسية إِلَى أَن رغب إِلَيْهِ بآخرة من عمره فِي الْآخِذ عَنهُ فَأجَاب إِلَى ذَلِك وَقعد للإسماع فتنافس النَّاس فِي الرِّوَايَة عَنهُ لكَونه آخر الْمُحدثين المكثرين عَن أَبِي عَليّ الصَّدَفِي بِالسَّمَاعِ وَمن حدث عَنهُ بعده فَإِنَّمَا يروي بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة إِلَّا أفذاذا من المقلين وَسَماهُ ابْن بشكوال فِي مُعْجم مشيخته قَرَأت ذَلِك بِخَط الْأُسْتَاذ أبي عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْبَقَاء وَرُوِيَ عَنهُ جلة من شُيُوخنَا وَغَيرهم مولده بمرسية فِي الْمحرم سنة 490 هـ وَتُوفِّي بهَا فِي شعْبَان أَو رَمَضَان سنة 566 وَقد قيل إِنَّه توفّي من ذبحة أَصَابَته فِي شَوَّال سنة سِتَّة وَسِتِّينَ وقرأت بِخَط صاحبنا أَبِي الْحجَّاج بن عبد الرَّحْمَن وَضَبطه لاشك فِيهِ أَنه توفّي سنة سبع وَسِتِّينَ فَالله أعلم ذكره ابْن عياد وَفِيه عنْ غَيره
80 - عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن فيره الجذامي من أهل أوريولة يكنى أَبَا زيد(3/28)
ولي خطة الشورى بِبَلَدِهِ وَكَانَ لَهُ بصر بِعقد الشُّرُوط واعتناء بالقراءات وَكَانَ فِيهِ صَلَاح وتواضع وَتُوفِّي سنة 569 ذكره ابْنُ سُفْيَان
81 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد السّلمِيّ الْكَاتِب من أهل مرسية يعرف بالمكناسي ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَبِي عَبْد الله بن سَعَادَة سمع مِنْهُ السّير لِابْنِ إِسْحَاق وَغير ذَلِك وعني بالآداب فرأس فِي الْكِتَابَة وشارك فِي قرض الشّعْر وديوان رسائله بأيدي النَّاس يتنافس فِيهِ وَكَانَ كَاتبا لأبي عبد الله بن سعد وَكتب لغيره من الْأُمَرَاء ذكره ابْن سُفْيَان وَقَالَ بِهِ ختمت البلاغة فِي الأندلس وَأخذ عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي كثيرا من نظمه ونثره توفّي بمراكش وَهُوَ دون سنّ الاكتهال سنة 571
82 - عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مخلد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن بَقِي بْن مخلد من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْحسن روى عَن أَبِيه أَبَا الْقَاسِم أَحْمد وَعَمه أَبِي الْحسن عبد الرَّحْمَن وَأبي الْقَاسِم بن النخاس وَأبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي بَحر سُفْيَان بن العَاصِي وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي الْحَسَن بن موهب وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ قَاضِي الْحَرَمَيْنِ أَبُو المظفر الشَّيْبَانِيّ وَكَانَ فَقِيها مشاورا عريقا فِي الْعلم والنباهة وَولي الْقَضَاء وَهُوَ تولى الصَّلَاة على أَبِيهِ عِنْد وَفَاته رَحْمَة الله ذكر ذَلِك ابْن بشكوال سمع مِنْهُ ابْنه أَبُو الْوَلِيد يزِيد بن عبد الرَّحْمَن وَابْن ابْنه أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن يزِيد شَيخنَا وَحدثنَا عَنهُ وَأَبُو عبد الله الشنتيالي وَغَيرهم وَتُوفِّي بقرطبة سنة 573 ومولده سنة 495 هـ(3/29)
83 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن أَحْمد بن مُحَمَّد الْأَزْدِيّ من أهل غرناطة يعرف بِابْن الْقصير ويكنى أَبَا جَعْفَر روى عَنِ أَبِيهِ أَبِي الْحسن وَعَمه أَبِي مَرْوَان عبد الْملك وَأبي الْحسن بن الباذش وَابْنه أبي جَعْفَر وَأبي مُحَمَّد بن عَطِيَّة وَأبي الْحسن بن دري وَأبي بكر بن مَسْعُود وَأبي الْحسن بن جزي وَأبي مُحَمَّد بن أَيُّوب سمع مِنْهُ الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ وروى أَيْضا عَن أَبِي الْوَلِيد بن رشد وَأبي الْقَاسِم بن بَقِي وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي عَبْد اللَّه بْن أصبغ وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي القَاسِم بن ورد وَأبي الْحسن بن موهب وَأبي الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَأبي بكر بن الخلوف وَأبي الْفضل بن عِيَاض وَغَيرهم وَكَانَ وجيها فِي بَلَده مُتَقَدما بنباهة السّلف وَالْبَيْت بَصيرًا بصناعة الحَدِيث كثير الْعِنَايَة بالرواية لَهُ حَظّ وافر من الْأَدَب واستقلال بِعقد الشُّرُوط ومشاركة فِي الْعُلُوم وَله تواليف مِنْهَا كتاب اسْتِخْرَاج الدُّرَر وعيون الْفَوَائِد وَالْخَبَر وَكتاب الْأَلْفَاظ المتساوية العيان الْمُخْتَلفَة الْمعَانِي فِي الشكل وَاللِّسَان وَكتاب مَنَاقِب أهل عصره وامتحن بالتجول فِي الْبِلَاد ورحل عَن الأندلس بنية الْحَج فاستقضي بِبَعْض بِلَاد أفريقيا وَعلي مقربة من توزر من قسطيلية وَحدث بتونس فِي سنة 574 ثمَّ ركب الْبَحْر لأَدَاء الْفَرِيضَة فاستشهد بمرسي تونس فِي آخر سنة 576 ذكره ابْن مُؤمن وَابْن الملجوم وَمن الروَاة عَنهُ أَبُو عبد الله بن بَالغ الْخَطِيب بِمَدِينَة بسطة
84 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بن عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بْن عفير الْأمَوِي من أَهْل إشبيلية وَأَصله من لبلة يكنى أَبَا الْقَاسِم أَخذ عَن صهره وَابْن عَمه أَبِي الْوَلِيد(3/30)
سَعْد السُّعُود بْن أَحْمَد بْن عفير وَابْن بشكوال وَابْن خير وَأبي الْقَاسِم بن غَالب وَسمع من جَمِيعهم بقرطبة وَسمع قبل ذَلِك بِمَدِينَة فاس من أَبِي الْحسن بن حنين فِي سنة 568 هـ أَخذ عَنهُ الشهَاب وخطب بِجَامِع إشبيلية الْقَدِيم وأكره عَليّ ذَلِك وَحِينَئِذٍ قبله وَتُوفِّي قبل الثَّمَانِينَ وَخَمْسمِائة 580
85 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن يحيى بن هَارُون الغافقي يكنى أَبَا القَاسِم يروي عَنْ أبي مُحَمَّد بن عتاب وَقد حدث وَأخذ عَنهُ وَكَانَ مقرئا وَلَا أعرف مَوْضِعه من الأندلس
86 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْمكتب من أهل شاطبة وَنزل تلمسان يكنى أَبَا زيد روى عَن أبي مُحَمَّد بن أَيُّوب الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ وَكَانَ رجلا صَالحا حدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحق التلمساني وَسمع مِنْهُ هَذَا الحَدِيث بِشَرْطِهِ
87 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الْملك بْن عبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بن نَمِيل من أهل أندة وَسكن بلنسِيَّة يكنى أَبَا زيد أَخذ عَن أَبِي الْحسن بن هُذَيْل فِي مَا أَحسب وَعلم بالقرأن وَكَانَ يعْقد الشُّرُوط ويحترف مَعَ ذَلِك بالوراقة وَكَانَ رجلا صَالحا توفّي بعد الثَّمَانِينَ وَخَمْسمِائة رَحمَه الله قَالَه لي ابْن سَالم
88 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الْجَبَّار من أَهْلَ وَادي آش يكنى أَبَا الْقَاسِم وَيعرف بِابْن الحفار أَخذ عَن أَبِي إِسْحَاق الخفاجي وَأبي الْعَبَّاس بن العريف وَغَيرهمَا وَكَانَ أديبا عدديا روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم بن الْبراق(3/31)
89 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بن أَحْمد بن أَبِي الْحسن أصبغَ بْن حُسَيْن بْن سعدون بْن رضوَان بْن فتوح الْخَثْعَمِي السُّهيْلي من أهل مالقة يكنى أَبَا زيد وَأَبا الْقَاسِم وَأَبا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي دَاوُد سُلَيْمَان بن يحيى بن سعيد وَبَعضهَا عَن أبي عَليّ مَنْصُور بن الْخَيْر وَسمع أَبَا عبد الله مَعْمَر وَأَبا بكر بن الْعَرَبِيّ وَأَبا عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَأَبا عَبْد اللَّه بْن نجاح الذَّهَبِيّ وَأَبا بكر بن طَاهِر وَأَبا مَرْوَان بن بونة وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْد الله بن أُخْت غَانِم وَأَبُو بكر بن فندلة وناظر عَليّ أَبِي الْحُسَيْن بن الطراوة فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ وَسمع مِنْهُ كثيرا من كتب اللُّغَة والآداب وَحكى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد بن حوط الله فِي برنامجه أَنه لم يسمع من أَبِي عبد الله بن سُلَيْمَان هُوَ ابْن أُخْت غَانِم غير كتاب الْهِدَايَة للمهدوي وَبَعض شرحها وَلم يجز لَهُ وكف بَصَره بِمَاء نزل بِهِ وَهُوَ ابْن سبع عشرَة سنة أَو نَحْوهَا وَكَانَ عَالما بالقراءات واللغات والعربية وضروب الْآدَاب حَافِظًا للسير وَالْأَخْبَار والأنساب إِمَامًا فِي الْحِفْظ وَالذكر والإدراك مقدما فِي الْفَهم والفطنة والذكاء لَهُ حَظّ وافر من قرض الشّعْر وَالتَّصَرُّف فِي فنون الْعلم يغلب عَلَيْهِ علم الْعَرَبيَّة والغريب وتصدر للإقراء والتدريس وإسماع الحَدِيث(3/32)
فَبعد صيته وَجل قدره
وَكَانَ من أهل الرِّوَايَة والدراية
حدث عَنهُ جلة من شُيُوخنَا وَغَيرهم
وَله تواليف مفيدة مِنْهَا كتاب الرَّوْض الآنف فِي شرح السّير لِابْنِ إِسْحَاق وَهُوَ أجل تواليفه
دلّ بِهِ على سَعَة حفظه ومتانة علمه وَذكر فِي آخِره أَنه ابْتَدَأَ إملاءه فِي الْمحرم سنة 569 وَفرغ مِنْهُ فِي جُمَادَى الأولى مِنْهَا وَأَنه استخرجه من نَيف على مائَة وَعشْرين ديوانا أَو نَحْوهَا وَكتاب التَّعْرِيف والإعلام بِمَا أبهم فِي القرأن الْعَزِيز من الْأَسْمَاء الْأَعْلَام وَكتاب شرح آيَة الْوَصِيَّة وَله شرح فِي الْجمل أَظُنهُ لم يستوفه وَله مسَائِل مستغربة فِي فنون شَتَّى
واستدعي إِلَى مراكش ليسمع مِنْهُ بهَا فَتوفي هُنَالك سحر لَيْلَة الْخَمِيس 25 من شعْبَان سنة 581 وَدفن لصَلَاة الظّهْر من ذَلِك الْيَوْم بمقربة من الْمصلى
ومولده سنة 509 كَذَا قَالَ أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم بن الملجوم أَخْبرنِي بمالقه أَنه ولد عَام سَبْعَة أَو ثَمَانِيَة وَخَمْسمِائة شكّ فِيهِ لوُقُوع مداد على تَارِيخه
90 - عبد الرَّحْمَن بن أَيُّوب بن تَمام الْأنْصَارِيّ من أهل مالقة يكنى أَبَا الْقَاسِم
روى عَنْ أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي جَعْفَر البطروجي وَأبي عبد الله بن مَعْمَر وَأبي الْقَاسِم بْن ورد وَأبي بكر بن الْملح وَأبي الْوَلِيد مُحَمَّد بن يُونُس بْن مغيث وَأبي بَكْر بن مَسْعُود الْخُشَنِي وَغَيرهم
وَكَانَ عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ واللغة وضروب الْآدَاب معنيا بهَا مبرزا فِيهَا وَكَانَت لَهُ مُشَاركَة فِي الْفِقْه والْحَدِيث وَخرج من وَطنه وَأخذ بمرسية عَنْ أبي الْوَلِيد بْن الدّباغ فِي سنة 537 وَنزل دانية وَسمع هُنَالك من أَبِي الْوَلِيد بن خيرة سنة 542 وأقرأ بهَا الْعَرَبيَّة وأسمع الحَدِيث وَأخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم ابْن الشَّرِيك وَتُوفِّي بمالقة فِي الْعشْر الأول من شَوَّال سنة 581
ذكره ابْن حوط الله وَفِيه كثير عَن غَيره
91 - عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن الْحسن بن مُحَمَّد الْقرشِي الْأمَوِي من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا القَاسِم(3/33)
أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا القَاسِم روى عَن أَبِي الْقَاسِم الْهَوْزَنِي وَأبي الْحسن بن الْأَخْضَر وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَعباد بْن سرحان وَغَيرهم وانتقل من بَلَده فَنزل بجاية وتصدر بهَا للأخذ عَنهُ وَكَانَ مقرئا مُحدثا زاهدا ورعا وَله كتاب فِي الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ مُفِيد وَضعه عَليّ الِاسْتِقْصَاء والتزام الْأَسَانِيد حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عَبْد الْحق الإشبيلي وَأَبُو ذَر بن أَبِي ركب وَأَبُو عَليّ الشلوبين وَأَجَازَ لَهُ مارواه وألفه وَذكر ابْن فرقد أَن أَبَا مُحَمَّد بن الْخَطِيب سمع مِنْهُ
92 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن من أَهْلَ وَادي آش يكنى أَبَا الْقَاسِم لَقِي أَبَا مُحَمَّد بن أَيُّوب وَسمع مِنْهُ الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ مسلسلا وَدخل مالقة فَأخذ عَنهُ أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله هَذَا الحَدِيث وَكَانَ شَيخا أديبا كَاتبا توفّي بمراكش سنة 581
93 - عبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله بن يُوسُف بن أَبِي عِيسَى الْأنْصَارِيّ يعرف بِابْن حُبَيْش وَهُوَ خَاله ويكنى أَبَا الْقَاسِم من أَهْلَ المرية وَأَصله من شارقة عمل بلنسية وجده عبد الله هُوَ الْمُنْتَقل مِنْهَا إِلَى المرية أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْقَاسِم أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن القصبي وَأبي الْقَاسِم بن أَبِي رَجَاء البلوي وَأبي الْأَصْبَغ بن اليسع وَغَيرهم وتفقه بِأبي الْقَاسِم بن ورد وَأبي الْحسن بن نَافِع وَسمع مِنْهُمَا وَمن أَبِي(3/34)
عَبْد الله بن وضاح وَأبي الْحسن بن معدان وَأبي عبد الله بن أَبِي إِحْدَى عشرَة وَأبي مُحَمَّد بن عَطِيَّة وَأبي الْحسن بن موهب وَأبي الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَغَيرهم وَأخذ الْعَرَبيَّة والآداب عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن أبي يزِيد ورحل إِلَى قرطبة وسط سنة 530 فَسمع بهَا من بقايا رجالها أَبِي الْحسن بن مغيث وَأبي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَأبي عَبْد اللَّه بْن أصبغ وَأبي عَبْد اللَّه بْن أبي الْخِصَال وَمِمَّنْ قدم عَلَيْهَا كَالْقَاضِي أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَغَيره وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأَبُو الْوَلِيد بن بِقُوَّة وَأَبُو بَكْر بْن مدير وَأَبُو جَعْفَر البطروجي وَأَبُو الْفضل بْن عِيَاض وَكتب إِلَيْهِ من الا سكندرية أَبُو طَاهِر السلَفِي وَأقَام بقرطبة نَحْو ثَلَاثَة أَعْوَام يسمع الحَدِيث والغريب وَغير ذَلِك ثمَّ انْصَرف إِلَى وَطنه فَأَقَامَ بِهِ إِلَى أَن تغلب عَلَيْهِ الرّوم سنة 542 فَخرج مِنْهُ إِلَى مرسية وَأقَام بهَا أَيَّامًا ثمَّ انْتهى إِلَى جَزِيرَة شقر فأوطنها وَولي الصَّلَاة بهَا وَالْخطْبَة وَالْأَحْكَام نَحوا من اثْنَتَيْ عشرَة سنة ثمَّ نقل عَنْهَا فِي نَحْو سنة 556 إِلَى الْخطْبَة بِجَامِع مرسية فالتزم بذلك مناوبا لأبي عبد الله بن سَعَادَة وَأبي عَليّ بن عريب وَولي بعد ذَلِك قضاءها فِي سنة 575 فتولاه مَعْرُوف النزاهة مَحْمُود السِّيرَة لاينعى عَلَيْهِ الاحرج فِي خلقه وَكَانَ آخر أَئِمَّة الْمُحدثين بالمغرب وَالْمُسلم لَهُ فِي حفظ أغربة الحَدِيث ولغات الْعَرَب وتواريخها ورجالها وأيامها لم يكن أحد من أهل زَمَانه يجاريه فِي معرفَة رجال الحَدِيث وأخبارهم وموالدهم ووفايتهم سَمِعت أَبَا سُلَيْمَان بن حوط الله يَقُول سمعته يَقُول أَنه مر عَلَيْهِ زمَان يذكر فِيهِ تَارِيخ ابْن أَبِي خَيْثَمَة أَو أَكْثَره قَالَ وَكَانَ خَطِيبًا فصيحا حسن الصَّوْت وَله خطب حسان فِي أَنْوَاع شَتَّى من إنشائه سَمِعت شَيخنَا أَبَا زيد السُّهيْلي وَذكر أَبَا الْقَاسِم بن حُبَيْش وَحسن صَوته فَقَالَ لقد تمنيت صَوته مَعَ علمي بِأَن ذَلِك مُمْتَنع عِنْد سَمَاعنَا مَعًا بقرطبة عَليّ القَاضِي أَبِي بكر بن الْعَرَبِيّ وَقَالَ أَبُو عبد الله بن عياد كَانَ عَالما بِالْقُرْآنِ إِمَامًا فِي علم الحَدِيث عَارِفًا بعلله وَاقِفًا عَليّ أَسمَاء رُوَاته ونقلته لم يكن بالأندلس من يجاريه فِيهِ يقر لَهُ بذلك أهل عصره ويعترف بِهِ أهل دهره مَعَ تقدم فِي علم(3/35)
الأداب وَحفظ للغة واعتناء بتصحيح ألفاظها واستقلال بغَيْرهَا من جَمِيع الْفُنُون يجمع إِلَى ذَلِك كُله صِحَة الضَّبْط والإتقان لما قَيده وَرَوَاهُ والثقة والصدق فِي مَا حمله ووعاه وَكَانَ لَهُ حَظّ وافر من البلاغة والاتساع فِي الْبَيَان والخطابة قَالَ وَكَانَ صَارِمًا فِي أَحْكَامه جزلا فِي أُمُوره مكرما لأَصْحَابه منوها بهم وأثني عَلَيْهِ كثيرا تصدر لإقراء الْقُرْآن وإسماع الحَدِيث وتدريس اللُّغَة والغريب وَكَانَت الرحلة فِي وقته إِلَيْهِ وَطَالَ عمره حَتَّى سَاوَى الأصاغر الأكابر فِي الرِّوَايَة عَنهُ وَصَارَ إِلَيّ اقتضابه لصلة ابْن بشكوال بِخَطِّهِ واستلحاقه عَلَيْهِ إِلَى غير ذَلِك من فَوَائده ومعلقاته فَكتبت من ذَلِك فِي هَذَا الْكتاب مانسبته إِلَيْهِ وَلم يؤلف فِي الحَدِيث عَليّ كَثْرَة مطالعته وتقييده غير مَجْمُوع فِي الألقاب صَغِير كتبته عَن ابْن سَالم عَنهُ وَله كتاب الْمَغَازِي فِي مجلدات كتبه النَّاس ولد بالمرية فِي النّصْف من رَجَب سنة 504 وَكَانَ يكره أنَّ يسْأَله أحد عَنْ مولده وَتُوفِّي بمرسية عَليّ رَأس الثَّمَانِينَ من عمره ضحى يَوْم الْخَمِيس الرَّابِع عشرَة من صفر سنة 584 وَدفن يَوْم الْجُمُعَة بعد إِثْر صلَاتهَا خَارج بَاب ابْن أَحْمد إزاء مَسْجِد الجرف فِي مَوضِع مطل هُنَاكَ كَانَ رُبمَا استراح إِلَى الْجُلُوس فِيهِ أَيَّام حَيَاته قَالَه ابْن سَالم وَقَالَ أَبُو عِيسَى بْن أبي السداد ابْتَدَأَ بِهِ مَرضه الَّذِي توفّي مِنْهُ لَيْلَة الِاثْنَيْنِ السَّادِس لمحرم أَرْبَعَة وَثَمَانِينَ وَتردد فِي علته تِسْعَة وَثَلَاثِينَ يَوْمًا إِلَى أَن قَضَت عَلَيْهِ لَيْلَة الْخَمِيس وَذكر تَارِيخ وَفَاته وَدَفنه كَمَا تقدم قَالَ وَصلى عَلَيْهِ أَبُو حَفْص الرشيد يَعْنِي أَمِير مرسية حِينَئِذٍ وَكثر الاحتفال لَهُ حَتَّى لم يُشَاهد قبل ذَلِك مثله وَكَاد يهْلك فِيهِ نَاس لِكَثْرَة الزحام(3/36)
94 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مَسْلَمَة من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِيه أبي بكر وَأبي الْحسن بن مغيث وَأبي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَأبي مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بن الْعَرَبِيّ وَأبي عبد الله بن مَعْمَر وَأبي الْحسن بن موهب وَأبي مُحَمَّد الرشاطي وَأبي الْفضل بن شرف وَأبي الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَأبي عمر مَيْمُون بن ياسين اللمتوني وَغَيرهم ويروي عَن أَبِيهِ عَن أَبِي مُحَمَّد بن حزم وَنزل إشبيلية وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعها وَكَانَ من أهل الْفضل وَالصَّلَاح والانقباض مَعَ جلالة الْبَيْت ونباهة السّلف حدث وَأخذ عَنهُ وَتُوفِّي بإشبيلية سنة أَربع وَقَالَ ابْن فرقد سنة خَمْسَة وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة 585 أَكْثَره عَن ابْن حوط الله ووفاته وَبَعض خَبره عَن غَيره
95 - عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ربيع الْأَشْعَرِيِّ من أهل قرطبة يعرف بِابْن أَبِي ويكنى أَبَا الْحُسَيْن سمع من أَبِيه وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ وَأبي مُحَمَّد النفزي المرسي وَأبي جَعْفَر البطروجي وَأبي مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأبي إِسْحَاق بن ثبات وَأبي الْقَاسِم بن رَضِي وَأبي بكر بن مدير وَأبي مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَطِيَّة وَأبي بكر بن مسلمة وَأبي الطَّاهِر التَّمِيمِي وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأَبُو عبد الله الحمزي وَأَبُو الْحسن عباد بن سرحان وَأَبُو الْفضل بن عِيَاض وَأَبُو جَعْفَر بْن الباذش وَأَبُو الحكم بن غشليان وَأَبُو أَحْمد جَعْفَر بن رزق(3/37)
وَألف فِي مشيخه جُزْءا مُقَيّدا كتبته عَن شَيخنَا أَبِي الرَّبِيع بن سَالم وكتبت من ذَلِك هُنَا مَا نسبته إِلَيْهِ وَولي الْقَضَاء بإستيجة وَكَانَ شَيخا جَلِيلًا معنيا بصناعة الحَدِيث راوية حدث وَأخذ عَنهُ النَّاس وحَدثني أَبُو الرَّبِيع بن سَالم أَنه حَدثهُ قَالَ لما أزمع القَاضِي أَبُو مُحَمَّد بن عَطِيَّة الارتحال عَن قرطبة قصد الْمَسْجِد الْجَامِع متبركا ومودعا وَكنت مِمَّن مَشى مَعَه فأنشدني لنَفسِهِ بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع مرتجلا (أستودع الله أهل قرطبة ... حَيْثُ عهِدت الْحيَاء والكرما)
(وَالْجَامِع الْأَعْظَم الْعَتِيق وَلَا ... زَالَ مدى الدَّهْر آمنا حرما) توفّي بغرب العدوة بِموضع يُقَال لَهُ الْجُيُوب صادرا عَن مراكش فِي سنة 585 ومولده فِي شَوَّال سنة 519 قَالَه لي ابْن سَالم
96 - عبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن غَالب الأَنْصَاري من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْقَاسِم وَيعرف بالشراط أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن الْحِجَازِي وَأبي الْقَاسِم بن رَضِي وَأبي الْعَبَّاس الزوزنالي وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي عَبْد اللَّه بْن معمر وَأبي مُحَمَّد الشنتريني الكفيف وَسمع الحَدِيث من أبي القَاسِم بْن بَقِي وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي عبد الله بن نجاح وَأبي بكر بن طَاهِر وَأبي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَأبي بَكْر يحيى بن سَعَادَة وَغَيرهم وَأخذ الْأَدَب عَن أَبِي بكر بن فندلة وَأبي الْوَلِيد بن حجاج وَأبي الطَّاهِر التَّمِيمِي وَأبي عبد الله بن أبي الْخِصَال وَأبي الْقَاسِم بن الرماك وسواهم وَأَجَازَ لَهُ مارواه أَبُو الْحسن بن نَافِع وَأَبُو الحَجَّاج الْقُضَاعِي وَأَبُو الْحَسَن بْن موهب وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن وضاح وان عَارِفًا بالقراءات(3/38)
وطرقها رَأْسا فِي تجويدها وإتقانها بَصيرًا بِالْعَرَبِيَّةِ لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر فَاضلا زاهدا ورعا صَاحب ليل وَعبادَة أَقرَأ بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع بقرطبة وبمسجد أم مُعَاوِيَة وأسمع الحَدِيث وَعلم بِالْعَرَبِيَّةِ وَالْأَدب وَأخذ عَنهُ جمَاعَة توفّي بقرطبة قبيل الظّهْر من يَوْم الْأَحَد الثَّانِي من جُمَادَى الْأُخْرَى وَقَالَ ابْن عبد الْمجِيد فِي آخر جُمَادَى الْآخِرَة سنة 586 وَدفن عصر يَوْم الِاثْنَيْنِ بعده بمقبرة أم سَلمَة خَارج بَاب الْهدى عَليّ الطَّرِيق أَمَام قبر عبد الْملك بن حبيب وَصلى عَلَيْهِ ابْنه أَبُو بكر غَالب وَلم يتَخَلَّف عَن جنَازَته كَبِير أحد من الْخَاصَّة والعامة وَكَانَ يَقُول مولودي أَنا سنة إِحْدَى أَو سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخمْس مائَة بعضه عَن ابْن حوط الله وسائره عَن سبطه أَبِي الْقَاسِم بن الطيلسان وَحكى أَن مولده دون شكّ سنة 511
97 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الْوَاحِد بن سعيد بن يحيى بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن هَارُون بن غَالب بن حَرْب بن أبي شَاكر الْأنْصَارِيّ من أَهْلَ شاطبة يكنى أَبَا زيد سمع قَدِيما ببلنسية من أَبِي عبد الله بن بيبش الأندي أَحَادِيث خرَاش وكتبها عَنهُ فِي سنة 528 حَدثهُ بهَا عَن أَبِي مُحَمَّد عبد الْقَادِر بن مُحَمَّد بن الحناط قَالَ أملي عَلَيْنَا أَبُو مَرْوَان الطبني بِمَنْزِلَة بالمنستير عَن القنازعي وَرُوِيَ أَيْضا عَن أبي إِسْحَاق بن جمَاعَة وَأبي الْوَلِيد بْن الدّباغ وَكَانَ من أهل النباهة والعناية بالرواية
98 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مُغَاور بْن حكم بْن مُغاور السّلمِيّ من أهل(3/39)
شاطبة يكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ من أَبِيهِ وَمن أَبِي عَليّ الصَّدَفِي وَأبي جَعْفَر بن غزلون أَخذ عَنهُ صَحِيح الْبُخَارِي عَن الْبَاجِيّ وَمن أَبِي جَعْفَر بن جحدر وَأبي عَامر بْن حبيب وَأبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَأدْركَ أَبَا مُحَمَّد الركلي وَمَا أرَاهُ سمع مِنْهُ وَله رِوَايَة عَن القَاضِي أبي الْحسن بن وَاجِب وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي القَاسِم بْن ورد وَأبي بكر بن مفوز أجَاز لَهُ مَا رَوَاهُ وألفه سنة 503 وَكَذَلِكَ أجَاز لَهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن خلف بن فتحون وَغَيرهم وَكَانَ فِي وقته بَقِيَّة مشيخة الْكتاب وَجلة الأدباء الْمَشَاهِير بالأندلس مَعَ الثِّقَة وَصدق اللهجة وكرم النَّفس بليغا مفوها مدْركا لَهُ حَظّ وافر من قرض الشّعْر وَتصرف فِي فنون الْأَدَب ومشاركة فِي الْفِقْه وَعقد الشُّرُوط وديوان منظومه ومنثوره المسمي بِنور الكمائم وسجع الحمائم بأيدي النَّاس وَقد حمل عَنهُ وعلت رِوَايَته وَطَالَ عمره فَحدث عَنهُ جمَاعَة من الجلة وَهُوَ آخر السامعين من أَبِي عَليّ الصَّدَفِي موتا نقلت من خطه وأنشدنيه أَبُو الرّبيع بن سَالم غير مرّة قَالَ أَنْشدني لنَفسِهِ عَليّ بَاب دَاره وأنشدنيه أَيْضا أَبُو عَامر بن نَذِير عَنهُ كتب بِهِ إِلَيْهِ وَأمر أَن يخط عَليّ قَبره
(أَيهَا الْوَاقِف اعْتِبَارا بقبري ... اسْتمع فِيهِ قَول عظمي الرميم)
(أودعوني بطن الضريح وخافوا ... من ذنُوب كلومها بأديمي)
(قُلْت لَا تجزعوا عَليّ فَإِنِّي ... حسن الظَّن بالرؤوف الرَّحِيم)
(وأتركوني بِمَا اكْتسبت رهينا ... غلق الرَّهْن عِنْد مولي كريم)
ولد بشاطبة سنة 502 وَقَالَ ابْن عياد مولده فِي شَوَّال سنة أَربع وَهُوَ غلط مِنْهُ(3/40)
وتزفي بهَا فِي صفر زَاد ابْن عياد فِي الْعشْر الْوسط مِنْهُ سنة 587 قَرَأت وَفَاته ومولده بِخَط ابْن سَالم وَسَائِر خَبره عَنهُ وَعَن جمَاعَة وَنسبه عَنْ أبي الخَطَّاب بْن الجُمَيَّل
99 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن خلف بن صَاف اللَّخْمِيّ المقرىء من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْقَاسِم أَخذ عَن أَبِيهِ الْقرَاءَات وتصدر بعده للإقراء وَكَانَ أَبوهُ يقرىء بِمَسْجِد قَوس الحنية من إشبيلية وَمن الآخذين عَن أَبِي الْقَاسِم هَذَا أَبُو الْعَبَّاس بن النجار وَغَيره وَرَأَيْت السماع مِنْهُ بِخَطِّهِ سنة 598
100 - عبد الرَّحْمَن بن عبد اللَّه بْن مُوسَى بْن سُلَيْمَان الْأَزْدِيّ من أهل مرسية يعرف بِابْن برطلة ويكنى أَبَا بكر وَهُوَ سبط القَاضِي أبي عَليّ الصَّدَفِي ابْن بنته سَمِعَ بمرسية من أبي عَلِيّ بن عريب وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَمن أبي بَكْر بْن أبي ليلى وَأبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي مُحَمَّد بن سُهَيْل الضَّرِير وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأبي عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وَأبي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيم وتفقه بِهِ وبأبي مُحَمَّد بْن عَاشر وَأبي بكر بن بيبش بشاطبة وَسمع ببلنسية من أَبِي الْحسن بن النِّعْمَة وَكتب لَهُ جُزْءا من عوالي حَدِيثه وبقرطبة من أبي الْقَاسِم بن بشكوال وبإشبيلية من أَبِي بكر بن الْجد وَغَيرهم وَولي قَضَاء دانية مُدَّة ثمَّ صرف عَنهُ حميد السِّيرَة مَعْرُوف النزاهة وَولي صَلَاة الْفَرِيضَة وَالْخطْبَة بِجَامِع مرسية دهرا طَويلا وَكَانَ حَافِظًا للْحَدِيث راوية متقنا ذَا حَظّ من الْعَرَبيَّة ومشاركة فِي الْأَدَب مدرسا للفقه قَالَ لي ابْنه الْخَطِيب أَبُو مُحَمَّد أَنه عرض الْمُدَوَّنَة عَلَى أبي عَبْد اللَّه بْن عبد الرَّحِيم وَبَعض الْعُتْبِيَّة وَعرض كتاب البراذكي عَليّ ابْن عَاشر يجمع إِلَى ذَلِك حسن السمت وجمال الشارة مَعَ الفصاحة وَالْجَلالَة ونباهة السّلف حدث ودرس وَسمع مِنْهُ وَأخذ عَنهُ توفّي بمرسية لَيْلَة الِاثْنَيْنِ الْحَادِي وَالْعِشْرين من شهر ربيع الأول سنة 599 وَصلي عَلَيْهِ لصَلَاة الْعَصْر من ذَلِك الْيَوْم(3/41)
الْيَوْم وَدفن بمقبرة أَبِيهِ لصق دَارهم بمقبرة من الْبَاب الْجَدِيد ومولده سنة 547 أَكثر خَبره عنِ ابْنِ سَالم وَهُوَ أحد الروَاة عَنهُ
101 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن سعيد بن مسْعدَة العامري من أَهْل غرناطة يكنى أَبَا بَكْر روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن شَهِيد المقرىء وَكَانَ أديبا كَاتبا صَاحب نظم ونثر وَلم يقل فِي رِوَايَته وَلَا أَكْثَر وَولي الْخطْبَة بِجَامِع قَصَبَة غرناطة حدث عَنهُ أبوالقاسم الملاحي وَأَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله وَقَالَ توفّي عَن سنّ عالية يَوْم الْأَرْبَعَاء الموفي ثَلَاثِينَ لجمادى الأولي وَدفن ضحوة يَوْم الْخَمِيس مستهل جُمَادَى الْأُخْرَى سنة 600 وَقَالَ أَبُو بكر بن عبد الْمجِيد وكناه أَبَا يحيي وَغلط فِي أُسَمِّهِ إِنَّه توفّي فِي الْعشْر الأول من محرم سنة 603
102 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن أَحْمد بن حجاج اللَّخْميّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الحكم روى عنْ أَبِيهِ أَبِي عمر مُحَمَّد وَعَن جده أَبِي الحكم عَمْرو ابْن أَحْمد وَأبي مَرْوَان الْبَاجِيّ وناوله مَا احتوت عَلَيْهِ خزانته وَأبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي عبد الله بن الْمُجَاهِد وَمِنْه جلّ سَمَاعه وَكَانَ خَطِيبًا بِجَامِع إشبيلية الْقَدِيم سِنِين طَوِيلَة وَكَانَ أَبوهُ خَطِيبًا وجده كَذَلِك ثمَّ استعفى من ذَلِك فأعفي وَلزِمَ دَاره وانقبض عَن النَّاس مُدَّة طَوِيلَة فِيمَا حَدثنِي بعض الروَاة عَنهُ وَكَانَ لَهُ حَظّ من النّظم ورغبة فِي الأدباء يصحبهم ويفضل عَلَيْهِم حدث وَأخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم الملاحي وَأَبُو الْحسن بن خيرة وَأَبُو الْقَاسِم بن الطيلسان وَحكى أَنه كَانَ ذَا(3/42)
بلاغة ولسن وَمِمَّنْ انْتَهَت الرياسة فِي الْفضل إِلَيْهِ قَالَ وَكَانَ مولده فِيمَا أَخْبرنِي بِهِ فِي شَوَّال عَام 522 زَاد ابْن فرقد فِي السَّابِع من شَوَّال قَالَ وَتُوفِّي فِي الرَّابِع وَالْعِشْرين من صفر سنة 601
103 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن يحيى الغماري الْوَاعِظ الضَّرِير من أهل الجزيرة الخضراء وَأَصله من العدوة يكنى أَبَا زيد روى عَن أَبِي بكر بن الْعَرَبِيّ وَاسْتظْهر عَلَيْهِ موطأ مَالك وَأَجَازَ لَهُ وَكَانَ من الْحفاظ أهل الْعلم وَالْعَمَل وكف بَصَره وَهُوَ ابْن اثْنَتَيْ عشرَة سنة حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن هِشَام النَّحْوِيّ وَحكى لي أَنه سمع بِلَفْظِهِ بعض الْمُوَطَّأ يُورِدهُ من حفظه وَأَنه كَانَ يَقُول هَكَذَا كنت أعرضه عَليّ أَبِي بكر بن الْعَرَبِيّ وَعمر وأسن حَتَّى أربي عَليّ التسعين بِأَرْبَع سِنِين وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ أَو ثَلَاث وسِتمِائَة وقبره ببلدة مَعْرُوف يتبرك بِهِ
104 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد من أهل بطليوس يكنى أَبَا زيد وَيعرف بِابْن الجنديرة حدث عَنهُ أَبُو إِسْحَاق البطليوسي الْمَعْرُوف بالأعلم وَلم أَقف عَلَى أَسمَاء شُيُوخه
105 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بن مطرف بن أبي سهل بن ياسين النفزي من أهل شاطبة يكنى أَبَا زيد وَأَبا القَاسِم أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن عبَادَة الجياني وَأبي مُحَمَّد قَاسم بن فيرة الضَّرِير وَغَيرهمَا وتصدر ببلدة للإقراء أَخذ عَنهُ ابْنه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن وَأَبُو عبد الله بن الأحدب الضَّرِير وَغَيرهمَا
106 - عبد الرَّحْمَن بن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن خربة أَخذ الْقرَاءَات والعربية والآداب عَن أَبِي بَكْر بْن(3/43)
سمحون وَأبي بكر القشالشي وَسمع الحَدِيث من أبي عَبْد اللَّه بن حَفْص وَأبي إِسْحَاق بن فرقد أَخذ عَنهُ ابْن الطيلسان وَوَصفه بالنباهة فِي بَلَده قَالَ وَتُوفِّي يَوْم الْأَرْبَعَاء الْعشْرين لرمضان سنة 606 وَدفن بمقبرة أم سَلَمة ومولده سنة 543
107 - عبد الرَّحْمَن بن عمر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عمر بن عبد الْعَزِيز بن عذرة الْأنْصَارِيّ من أهل الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا القَاسِم سَمِعَ من أَبِيه وَغَيره وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عبيد الله بن الفخار وَأَبُو الْعَبَّاس بن الْيَتِيم وَولي قَضَاء بَلَده وَكَانَ رجل صدق فصيحا خَطِيبًا مفوها صَاحب نظم ونثر قد جمع فِي دفتر وَتُوفِّي سنة 606
108 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن يحيى بن الْقَاسِم من أهل الجزيرة الخضراء وَأَصله من العدوة وَمن قَبيلَة فِي البربر يُقَال لَهَا بطوية روى عَن أَبِيهِ أَبِي الْحسن وَأبي بَكْر بْن الْجد وَأبي إِسْحَاق بْن ملكون وَأبي الْوَلِيد بن رشد وَغَيرهم وَكَانَ عَالما متفننا متحققا بالفقه والقراءات والعربية حدث بِبَلَدِهِ واقرأ وَأخذ عَنهُ وَتُوفِّي سنة 608 وَهُوَ ابْن أَربع وَخمسين سنة أَو نَحْوهَا
109 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الزُّهْرِيّ من أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن أَبِيه القَاضِي أبي الْحسن وَسمع بِمحضر أَبِيهِ من أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد صَحِيح الْبُخَارِي بِقِرَاءَة أَبِي مُحَمَّد بن عبيد الله فِي رَمَضَان سنة 534 وَعمر حَتَّى انْفَرد بروايته عَنهُ وَهُوَ آخر من حدث عَن شُرَيْح بِالسَّمَاعِ وَكَثِيرًا مَا كَانَ شَيخنَا أَبُو الْخَطَّاب بن وَاجِب يحرضني عَليّ الرحلة للقائه وَالْأَخْذ عَنهُ فَلم يقدر ذَلِك سمع مِنْهُ جمَاعَة من أَصْحَابنا وتنافسوا فِي ذَلِك سنة 613 ذكر لي ذَلِك(3/44)
صاحبنا أَبُو بكر بن سيد النَّاس الإشبيلي الْيَعْمرِي
110 - عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الجذامي من أَهْل إشبيلية وَسكن قرطبة يكنى أَبَا زيد أَخذ عَن أَبِي الْعَبَّاس بن سيد الْمَعْرُوف باللص قَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآن والعربية وَأَجَازَ لَهُ وَكَانَ وراقا حسن الْخط مَعْرُوف الضَّبْط غلب عَلَيْهِ الْوَرع والزهد ذكره ابْن الطيلسان
111 - عبد الرَّحْمَن بن عبد السَّلَام بن أَحْمد الغساني من أهل غرناطة يكنى أَبَا الْقَاسِم سمع من أَبِي سُلَيْمَان السعدى وَأبي عبد الله بن عروس وَأبي مُحَمَّد بن الْفرس وَذكر بعض أَصْحَابنا أَنه سمع من أبي عَبْد اللَّه النميري فِي صغره مَعَ أَبِيهِ عبد السَّلَام وتصدر بِبَلَدِهِ لإقراء الْقُرْآن وَتَعْلِيم الْعَرَبيَّة والآداب وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِهِ وَقد أَخذ عَنهُ وَعمر وأسن توفّي فِي شهر ربيع الأول سنة 618 ومولده سنة 534
112 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن أَحْمد المقرىء يعرف بِابْن حبيب ويكنى أَبَا زيد أَحْسبهُ من أهل قرطبة وَكَانَ هُوَ يزْعم أَنه من ولد عبيد الله بن عبد الْملك بن حبيب السّلمِيّ الْفَقِيه أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي زَكَرِيَّاء الْهَوْزَنِي وَأبي الْحسن بن النقرأت وَأبي إِسْحَاق الأشوني وَأبي الْحسن نجبة بن يحيى وَأبي عَمْرو بن عَظِيمَة وَغَيرهم
113 - عبد الرَّحْمَن بن الطّيب بن أَحْمد بن عَلِيّ بْن رَزقون القَيْسيّ من أَهْلَ الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا القَاسِم كَانَ هُوَ وَأَبوهُ وجدُّه من أهل الْعلم وَتُوفِّي(3/45)
سنة 620 وتجول بِبِلَاد الْمغرب وَغَيرهَا وَاسْتقر وقتا بِمَدِينَة تونس وأقرأ بهَا الْقُرْآن وَلم يكن بالضابط لروايته وقفت لَهُ عَليّ أَوْهَام كَثِيرَة بخطة وَحدثت بِأَنَّهُ صَار بِأخرَة من عمره إِلَى يحيى بن إِسْحَاق بن غانية فولاه الْقَضَاء وَقتل بتلمسان سنة وَعشْرين وسِتمِائَة
114 - عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد الكتامي من أهل إشبيلية يعرف بِابْن مغنين ويكنى أَبَا عَمْرو أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي بكر بن صَاف وَالْفِقْه عَن أَبِي مُحَمَّد بن موجوال البلنسي وَأبي عبد الله بن زرقون ولازمه كثيرا وَسمع مِنْهُ وَمن أبي عَبْد اللَّه بْن الْمُجَاهِد وَأبي مُحَمَّد بن جُمْهُور وَلَقي أَبَا الْقَاسِم بن بشكوال فَأجَاز لَهُ ورحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وَسمع بالمشرق يَسِيرا وَكَانَ حَافِظًا لمَذْهَب مَالك بَصيرًا بِالشُّرُوطِ بَعيدا عَن الانقياد للسماع مِنْهُ وَالْأَخْذ عَنهُ توفّي فِي شَوَّال سنة 624 ومولده سنة 541
115 - عبد الرَّحْمَن بْن عَبْد السّلام بْن عَبْد الرَّحْمَن بن أَبِي الرِّجَال من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الحكم وَيعرف بِابْن برجان وجده هُوَ الْمَذْكُور قبل فِي هَذَا الْبَاب أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي الْحسن سُلَيْمَان بن أَحْمد بن سُلَيْمَان وَأبي الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَبِي هَارُون التَّمِيمِي والعربية واللغة عَن الْأُسْتَاذ أَبِي إِسْحَاق بن ملكون ولازمه كثيرا وَعَن أَبِي الْوَلِيد جَابِر بن أَبِي أَيُّوب النَّحْوِيّ وَأبي الْعَبَّاس بن سيد وَمن غَيرهم وَكَانَ من أحفظ أهل زَمَانه للغات الْعَرَب وأعلمهم بهَا مُسلما لَهُ ذَلِك مَأْمُونا رضَا فِيمَا ينْقل وَله رد عَليّ أَبِي الْحسن بن سيدة وتبيين لأغلاطه فِي الْمُحكم من تأليفه واستلحاقات عَليّ كثير من أهل اللُّغَة وتشابيه مفيدة رَأَيْته بإشبيلية فِي سنة 626 بالوراقين مِنْهَا وَلم آخذ عَنهُ شَيْئًا وَقد أَخذ عَنْهُ بَعْض أَصْحَابنَا وَكَانَ رجلا صَالحا عَاقِلا منقبضا عَن النَّاس على مَا يعنيه(3/46)
توفّي لَيْلَة الثُّلَاثَاء التَّاسِع من جُمَادَى الأول سنة 627 وسنه السبعون أَو نَحْوهَا بعض خَبره عَن ابْن فرقد وَبعده بأشهر كَانَت وَفَاته
116 - عبد الرَّحْمَن بن دحمان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن دحمان الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ مالقة يكنى أَبَا بكر وَأَبوهُ يكنى أَبَا عَامر أَخذ الْقرَاءَات عَن عَمه أَبِي مُحَمَّد الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن وَسمع مِنْهُ كثيرا وَمن أَبِي الْقَاسِم السُّهيْلي وَلم يجز لَهُ وَمن أَبِي عبد الله بن الفخار واختص بِالْقَاضِي أَبِي الْوَلِيد بن رشد وَكَانَ من أَهْلَ الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ والقراءات حَافِظًا لَهَا مقرئا بهَا وَكَانَ يلقب أرون النَّحْو وَكَانَ لَهُ حَظّ وافر من الْأَدَب مَعَ الانبساط وَاسْتِعْمَال الدعابة وَكَانَت بَينه وَبَين أبي مُحَمَّد بن الْقُرْطُبِيّ منافرة شَدِيدَة ومباعدة شهيرة توفّي بمالقة سنة 627
117 - عبد الرَّحْمَن بن يخلفتن بن أَحْمد اليجفشي الفازازي يكنى أَبَا زيد ولد بقرطبة وَنَشَأ بهَا ثمَّ سكن تلمسان وَغَيرهَا وَرُوِيَ عَن أَبِي الْوَلِيد يزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن بَقِي وَكَانَت بَينهمَا قرَابَة وَأبي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَأبي الْقَاسِم السُّهيْلي وَأبي عبد الله بن الفخار وَأبي الْحُسَيْن بن الصَّائِغ وَأبي الصَّبْر السبتي وَأبي عبد الله التجِيبِي وَأبي الْحسن جَابِر بن أَحْمد الحسني وَغَيرهم وَكَانَ عَالما بالآداب متصرفا فِي فنونها كَاتبا بليغا شَاعِرًا مجودا وافر الْمَادَّة قوي الْعَارِضَة مشاركا فِي أصُول(3/47)
الْفِقْه ذَا معرفَة بِعلم الْكَلَام نَاظرا فِي الْفِقْه كتب للولاة دهرا طَويلا وتجول بِبِلَاد الأندلس والعدوة كثيرا وَله فِي الزّهْد أشعار سَمِعت مِنْهُ وسارت عَنهُ وَمَال إِلَى التصوف وَشهر بِهِ وَغلب عَلَيْهِ الْأَدَب مَعَ الْميل إِلَى علم التصوف وصحبة المريدين وَالسَّعْي فِي مطالبهم والتشدد عَليّ أهل الْبدع وَلم يكن لَهُ بصر بِالْحَدِيثِ وَقد أَخذ عَنهُ يسير وَدخلت قرطبة وإشبيلية فِي وَقْتَيْنِ مُخْتَلفين وَهُوَ بهما إِذْ ذَاك فَلم أقدر فِي أَحدهمَا عَليّ الْوُصُول إِلَيْهِ لإلزامه دَاره بجفوة نالته من السُّلْطَان وَذَلِكَ فِي سنة 626 وَفِي آخرهَا ظعن إِلَى العدوة فَتوفي بمراكش فِي ذِي الْقعدَة سنة 627
118 - عبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز بن عَيَّاش التجِيبِي أَصله من برشانة وَسكن مراكش يكنى أَبَا الْقَاسِم سمع أَبَا الْحسن الصديني أَخذ عَنهُ السّنَن لأبي دَاوُد السجسْتانِي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحسن الشقوري ولبنيه وَله شُيُوخ غير هذَيْن وَولي قَضَاء مرسية وغرناطة وَغَيرهمَا وَكَانَ خَطِيبًا مصقعا لسنا مفوها يُشَارك فِي الْفِقْه والآداب وَتُوفِّي بمالقة فِي يَوْم السبت التَّاسِع لجمادى الأولي سنة 636 ومولده بِجَزِيرَة طريف سنة 581
119 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه الخزرجي من أَهْل مالقة يعرف بالقمارشي ويكنى أَبَا زيد سمع أَبَا جَعْفَر بن حكم وَأَبا الْحجَّاج بن الشَّيْخ وَأَبا عمرَان الميرتلي وَغَيرهم وَحدث وَأخذ عَنهُ كتب إِلَى بِإِجَازَة مَا رَوَاهُ مَعَ جمَاعَة من أَصْحَابنا فِي شعْبَان سنة 631 وَكَانَ شَيخا صَالحا وَتُوفِّي فِي الْعشْر الْأَوَاخِر(3/48)
من شَوَّال سنة 637 وَقَالَ ابْن فرتون توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ ومولده تَاسِع الْمحرم سنة 572
120 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن جميل الْمعَافِرِي من أهل مالقة يكنى أَبَا زيد سمع من أَخِيه أَبِي الْحسن عَليّ واستجاز لَهُ بالمشرق فِي رحلته جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْفرج يحيى بن أَبِي الرَّجَاء مَحْمُود من رُوَاة أَبِي عَليّ الْحداد صَاحب أَبِي نعيم الْحَافِظ ثمَّ رَحل هُوَ لأَدَاء الْفَرِيضَة بعد أَخِيه وَعَاد إِلَى بَلَده وَأَجَازَ لي مَا رَوَاهُ ولطائفة من أَصْحَابنا فِي شعْبَان الْمَذْكُور قيل وَلم يسم أحدا من شُيُوخه وَبَلغنِي أَنه توفّي بعد 640
121 - عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُنعم بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم الخزرجي من أهل غرناطة يعرف بِابْن الْفرس ويكنى أَبَا يحيي سمع أَبَاهُ وَغَيره وَأَجَازَ لَهُ أَبُو طَاهِر السلَفِي وَحدث وَأخذ عَنهُ من الجلة أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله شَيخنَا قَرَأت بِخَطِّهِ أَنه كتب إِلَيْهِ مجيزا لما رَوَاهُ
وَمن الكني
122 - أَبُو عبد الرَّحْمَن بن الْخَلَاص من أهل المرية قَالَ أَبُو عمر الطلمنكي وَذكر زَكَرِيَّاء بن خَالِد بن صَاحب الصَّلَاة سَأَلت عَنهُ من أَثِق بِهِ من شُيُوخ الْبَلدة كَأبي عبد الرَّحْمَن بن الْخَلَاص وَأبي الْقَاسِم بن أَبِي هِلَال فَأَثْنوا عَلَيْهِ خيرا وصححوا سَمَاعه عَن ابْن فحلون وصحبته لَهُ وَكَانَ دُخُول الطلمنكي المرية ولقاؤه زَكَرِيَّاء الْمَذْكُور فِي الْمحرم سنة 403(3/49)
وَمن الغرباء
123 - عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن حبيب القيرواني يكنى أَبَا حبيب ولد بالمحمدية من نواحي تونس وتأدب بالأندلس دَخلهَا صَغِيرا مَعَ أَبِيهِ وَقد تقدم ذكره وَلم يزل أَبُو حبيب هَذَا يخالط أهل الأقدار حَتَّى برز فِي الْأَدَب وصناعة الشّعْر وَعلم الشَّرْع فَصَارَ صَدرا فِي كل وَاحِد مِنْهَا يصلح للفتيا وَلم يكن متكسبا بالشعر وَلَا طَالبا ثَوابًا عَلَيْهِ إِلَّا مَا وَصله بِهِ مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار الْمهْدي الْقَائِم بقرطبة عَليّ هِشَام الْمُؤَيد ذكره أَبُو على الْحَسَن بْن رَشِيق القيرواني فِي كتاب الانموذج من تأليفه وَأنْشد لَهُ
(أعدى عَليّ الْحر من أعدائه الزَّمن ... حَظّ الْمُهَذّب من أَيَّامه المحن)
(مكابد فِيهِ ألوانا يزاولها ... صَبر الجليد ويجفو جفْنه الوسن)
(يبيض من هولها رَأس الرَّضِيع أسى ... وَيَغْتَدِي أسودا فِي ضرعه اللَّبن)
124 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْمعَافِرِي من أهل سبتة يعرف بِابْن الفلو ويكنى أَبَا الْقَاسِم كَانَ من الرحالين فِي طلب الْعلم وَأهل الْعِنَايَة بتحصيله سمع بالأندلس من أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وبإفريقية وصقلية ومصر والحجاز من جمَاعَة وَلَقي بِمَكَّة أَبَا الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيّ وَأَبا مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن هَارُون الصّقليّ وَغَيرهمَا ودرس هُنَالك الْأُصُول وقفل إِلَى بَلَده فولي الْقَضَاء مَعَ الصَّلَاة وَالْخطْبَة وَعَكَفَ عَليّ التدريس حَيَاته كلهَا وناظر عَلَيْهِ النَّاس وَقد سمع مِنْهُ الْأُسْتَاذ أَبُو الْحسن بن دري وَقَالَ فِيهِ عبد الرَّحْمَن بن حمود وَأَبُو بكر يحيى بن مُحَمَّد بن ريدان الْقُرْطُبِيّ وَأَبُو الْفضل بن عِيَاض وَقَالَ توفّي فِي آخر الْمحرم سنة 502(3/50)
125 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أَحْمد النفطي مِنْهَا ونفطة من أَعمال توزر من قسطيلية يكنى أَبَا الْقَاسِم وَيعرف بِابْن الصَّائِغ روى بالأندلس عَن أبي عبد الله الْخَولَانِيّ وَأبي الْقَاسِم بن النخاس وَأبي عَبْد اللَّه بْن شبرين وَأبي عَليّ الصَّدَفِي وَأبي الْأَصْبَغ بن شَفِيع وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ ويروي قصيدة الشقراطسي عَن مُحَمَّد بن يخلف بن واطاس عَنهُ ورحل حَاجا فَسمع أَبَا عبد الله بن مَنْصُور بن الْحَضْرَمِيّ وَأَبا بكر بن طرخان وَأَبا الْحسن مُحَمَّد بن مَرْزُوق الزَّعْفَرَانِي وَأَبا الْفَتْح نصر الله بن مُحَمَّد الدِّمَشْقِي وَتوجه من دمشق قَاصِدا بَلَده فِي سنة 518 فولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بتوزر حدث عَنهُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك بن السراج النَّحْوِيّ نزيل مصر وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عبد الرَّحْمَن الأشبيلي نزيل بجاية ذكره ابْن عَسَاكِر وَحكى أَنه أجَاز لَهُ
126 - عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف بن عِيسَى الْأَزْدِيّ ثمَّ الزهْرَانِي من أهل فاس يعرف بِابْن الملجوم ويكنى أَبَا الْقَاسِم روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن الطلاع وَأبي عَليّ الغساني وَأبي مُحَمَّد بن عناب وَأبي مُحَمَّد اللَّخْميّ سِبْط أبي عُمَر بن عبد الْبر استجاز لَهُ أَخُوهُ أَبُو مُوسَى جَمِيعًا وَكَانَ حَافِظًا يسْرد غَرِيب أَبِي بكر بن عُزَيْر فِي الْقُرْآن وغريب أَبِي عبيد فِي الحَدِيث وَفِي دُخُوله الأندلس حدث عَنهُ ابْن أَخِيه أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن عِيسَى وَقَالَ ولد فِي شهر رَجَب سنة 482 وَتوفى فِي الْمحرم سنة 54 بعضه عَن ابْن سَالم
127 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن عَبَّاس الجذامي المقرىء(3/51)
سكن سبته وَلَا أعرف مَوْضِعه وَجعله ابْن فرتون فِي الغرباء يعرف بالقراق وبالخراز لِأَنَّهُ كَانَ يَبِيع القرق بسبته ويكنى أَبَا الْقَاسِم وكناه الملاحي أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي الْحَسَن عَليّ بن مُحَمَّد يعرف بِابْن الغماد وَأبي الْحسن بن غليب وَأبي الْقَاسِم بن رَضِي وَأبي الْحسن عَليّ بن لب المالقي الجذامي الضَّرِير وروى عَن أَبِي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي عَبْد الله بن مكي وَأبي بكر بْن فندلة وَأبي الْحَسَن بْن حنين وَأبي الْفضل بن عِيَاض وتصدر للإقراء والإسماع حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وَأَخُوهُ أَبُو سُلَيْمَان وَأَبُو الصَّبْر أَيُّوب بن عبد الله وَقَالَ كَانَ من أهل الْعَرَبيَّة والآداب والقراءات لفظا وخطا وتجويدا وإيرادا وَلَقي مَشَايِخ جلة بالأندلس وَحدث عَنْهُ أَبُو القَاسِم الملاحي فِي الْإِجَازَة وَتُوفِّي بسبتة سنة 581
128 - عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عِيسَى الْأَزْدِيّ الزهْرَانِي من أهل فاس يكنى أَبَا الْقَاسِم وَيعرف بِابْن الملجوم وتشهره الْعَامَّة بِابْن رقية لَقِي بقرطبة أَبَا نصر فتح بْن مُحَمَّد بْن فتح الْأنْصَارِيّ وروى عَن أَبِي مَرْوَان بن مَسَرَّة وَغَيرهمَا وَأَجَازَ لَهُ القَاضِي أَبُو مُوسَى عِيسَى بن يُوسُف عَم أَبِيهِ عَن الغساني وَابْن عتاب والسبط وَغَيرهم وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالشعر والأنساب وَالْحِفْظ للتواريخ وَله فِي ذَلِك تَقْيِيد مُفِيد وَكَانَت لَهُ خزانَة دفاتر جليلة الشَّأْن لم يكن لأحد من أهل عصره مثلهَا وَتصدق بهَا عَليّ ابْنة لَهُ لم يتْرك عقبا غَيرهَا فَيُقَال إِنَّهَا باعتها بأَرْبعَة آلَاف دِينَار أَخذ عَنهُ بِيَسِير وَلم يكن عَارِفًا بِالْحَدِيثِ وَكَانَ هُوَ يعْتَرف بذلك وَيَقُول لَيْسَ من شأني وَكَانَ(3/52)
يقْرض أبياتا من الشّعْر قَالَ أَبُو الْحسن الشاري لَقيته وَهُوَ ذُو سنّ عالية وَلم يكن عِنْده من الْعلم مَا يُؤْخَذ عَنهُ وَذكر رِوَايَته بِالْإِجَازَةِ عَن أَبِي مُوسَى الْمَذْكُور قَالَ وَكَانَ حسن الْخط يذكر جملَة وافرة من التَّارِيخ الْقَدِيم والْحَدِيث ولد سنة 434 وَتُوفِّي فِي الْمحرم وَقيل فِي صفر سنة 605
129 - عبد الرَّحْمَن بن زَكَرِيَّاء بن مُحَمَّد الرجراجي يكنى أَبَا زيد دَخَلَ الأندلس وَسكن قرطبة وَولي قَضَاء إستجة من كورها وَكَانَ شَيخا صَالحا متحققا بِعلم الْكَلَام متعسفا شَدِيدا فِي أَحْكَامه ونوظر عَلَيْهِ بقرطبة وَجرى بَينه وَبَين القَاضِي أَبِي الْوَلِيد بن رشد مَا جر نكبته الْمَشْهُورَة ونكبة أَصْحَابه وَتُوفِّي سنة 605 ذكره ابْن حوط الله وَفِيه عَن ابْن سَالم
130 - عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الله بن أَحْمد بن مَيْمُون الْقَيْسِي يكنى أَبَا الْقَاسِم وَيعرف بالقسطلاني وَأَبوهُ يكنى أَبَا الْحسن وَكَانَ شَيخا صَالحا روى أَبُو الْقَاسِم عَن البوصيري والميانشي ويروى عَنهُ أَبُو بكر السَّقطِي
131 - عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد بن عَليّ الْوَاعِظ من أهل مصر يعرف بالزيزاري وبالسقسيني ويكنى أَبَا البركات وَأَبا الْقَاسِم ويلقب ركن الدّين قدم عَليّ الأندلس وتجول فِي بلادها واعظا ومذكرا وَسمع مِنْهُ بإشبيلية وقرطبة ومرسية وبلنسية فِي سنة 608 وَسمعت وعظه إِذْ ذَاك بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع من بلنسية وادعي الرِّوَايَة عَن أَبِي الْوَقْت السجْزِي وَعَن أَبِي الطَّاهِر السلَفِي وَأبي الْفضل عبد الله بن أَحْمد الطوسي وَأبي مُحَمَّد الْمُبَارك بن الطباخ وَأبي الْفضل مُحَمَّد بن يُوسُف الغزنوي وشهدة الكاتبة(3/53)
بنت أَحْمد الإبري زعم أَنه قَرَأَ عَلَيْهَا صَحِيح الْبُخَارِي وَجَمَاعَة بالمشرق والأندلس لم يلقهم وَلَا سمع مِنْهُم وَرُبمَا حدث بِوَاسِطَة عَن بَعْضهم وَأَكْثَرهم مَجْهُولُونَ وقفت عَليّ ذَلِك من فهرسة رِوَايَته فزهد أَكْثَر السامعين فِيهِ واطرحوا الرِّوَايَة عَنهُ وَمِنْهُم أَبُو الْعَبَّاس وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن أبي الْبَقَاء وَجمع أَرْبَعِينَ حَدِيثا مسلسلة سَمَّاهَا باللآلىء المفصلة حدث فِيهَا عَن ابْن بشكوال وَابْن غَالب الشراط وَغَيرهمَا من الأندلسيين الَّذين لم يلقهم وَلَا أَجَازُوا لَهُ أَخذهَا عَنهُ ابْن الطيلسان وَغَيره وَكَانَ مَعَ هَذَا فَقِيها عَليّ مَذْهَب الشَّافِعِي فصيحا حَافِظًا مشاركا فِي فنون من الْعلم سمح الله لَهُ قَالَ ابْن فرتون توفّي بتونس وَلم يذكر تَارِيخ وَفَاته
132 - عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن يُوسُف بن مُحَمَّد المغيلي من أهل فَارس وَبهَا نَشأ ثمَّ سكن غرناطة يكنى أَبَا القَاسِم وَيعرف بِابْن السراج سمع أَبَا مُحَمَّد بن عبيد الله فَأكْثر عَنهُ وَأَبا عَبْد اللَّه بْن الفخار وَأَبا الْقَاسِم بن سمجون وَأَبا الْحسن نجبة بن يحيى وَأخذ عَنهُ الْعَرَبيَّة والآداب وَعَن أَبِي ذَر الْخُشَنِي وَأخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي الْحسن بن النقرأت وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر بْن الْجد وَأَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأَبُو عبد اللَّه بْن حَميد وَأَبُو مُحَمَّد التادلي وَأَبُو الْوَلِيد بن رشد وَأَبُو الْعَبَّاس الجراوي وَغَيرهم وَكَانَ معنيا بلقاء الشُّيُوخ وَسَمَاع الْعلم لم يتْرك الْآخِذ عَنْهُم إِلَى حِين وَفَاته مَعَ معرفَة(3/54)
بالقراءات والعربية ومشاركة فِي الْأَدَب وتصدر للإقراء والإسماع بغرناطة وَأخذ عَنهُ وقرأت بِخَط أَبِي جَعْفَر بن الدَّلال وأنشدنيه قَالَ قَرَأت بِخَط أَبِي مُحَمَّد بن الْقُرْطُبِيّ قَالَ أَبُو الْقَاسِم يَعْنِي هَذَا أَنْشدني الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد بن عبد الله قَالَ أَنْشدني أَبُو الْفضل بن شرف لنَفسِهِ فِي جَامع برجة
(كن فِي الْبِلَاد إِذا مَا الْجَار جَار بهَا ... كالراح فِي الكأس لَا تبقي عَليّ ميل)
(واجف الْخَلِيل وبادر بالرحيل وَقل ... هَذَا الدَّوَاء الَّذِي يشفي من الْملَل)
وَرِوَايَة ابْن عبيد الله حَدثنَا بهَا جمَاعَة عَنهُ وَحدثنَا بعض أَصْحَابنا عَن أَبِي بكر عَبْد اللَّه بْن طَلْحَة بْن عَطِيَّة عَن ابْن شرف توفّي المغيلي بغرناطة سنة 619 ذكر وَفَاته وَأكْثر خَبره ابْن الطيلسان والطراز وَقَالَ ابْن فرتون توفّي فِي أَوَاخِر الْمحرم سنة إِحْدَى وَعشْرين
133 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن تَمِيم بن الْمعز من أهل تامسنا وَسكن مراكش يعرف بالمكولي ويكنى أَبَا زيد كَانَ فَقِيها حَافِظًا مقدما فِي ذَلِك يُقَال أَنه كَانَ يستظهر كثيرا مِمَّا ألف فِي الْآثَار وَالْأَخْبَار وَغَيرهَا وَدخل الأندلس وامتحن فِي الْفِتْنَة بهَا وَكَانَ مضعفا فِيمَا بَلغنِي وَقتل بقرطبة سنة 623
134 - عبد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أبي بَكْر من أهل الجزائر وَسكن بجاية يكنى أَبَا زيد وَأَبا الْقَاسِم وَيعرف بِابْن السطاح دَخَلَ إشبيلية فلقي بهَا الْحُسَيْن بن زرقون وَأَبا بكر بن طَلْحَة النَّحْوِيّ وَأَبا عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن طرفَة فَأخذ عَنْهُم وَسمع مِنْهُم وَلَقي بمرسية أَبَا الْقَاسِم الطرسوني فَقَرَأَ عَلَيْهِ المقامات وَغَيرهَا وَحدث عَن هَؤُلَاءِ بهَا فِي ذِي الحجّة من سنة 618 وَكَانَ معنيا بِعقد الشُّرُوط مقدما فِي مَعْرفَته بهَا وَقعد لذَلِك(3/55)
ببجابة وأقرأ هُنَالك وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ أَبُو عبد الله الصفوني قَرَأَ عَلَيْهِ فِي سنة ثَلاث وَعشْرين ثمَّ فِي سنة سِتّ وَعشْرين بعْدهَا وَأَبُو عبد الله بن الطّراز الغرناطي وَسَماهُ عبد الله وَتُوفِّي سنة 629
135 - عبد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل الْأَزْدِيّ من أهل تونس يعرف بِابْن الْحداد ويكنى أَبَا الْقَاسِم أَخذ بِبَلَدِهِ عَن أَبِي مُحَمَّد بن أَبِي الْقَاسِم الْمُؤَدب وَأبي الْحسن عَليّ بن اليسع البلنسي وَأبي الْحسن عبد الْوَلِيّ بن المناصف الْقُرْطُبِيّ وَغَيرهم ورحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وَلَقي بِمَكَّة أَبَا حَفْص الميانشي وَأَبا إِبْرَاهِيم التّونسِيّ وبمصر أَبَا الْقَاسِم بن جَارة وَأَبا مُحَمَّد عبد الله بن بري وَأَبا زَكَرِيَّاء يحيى بن عبد الرَّحْمَن الْقَيْسِي وَأَبا مُحَمَّد قَاسم بن فيره الشاطبي وبالإسكندرية أَبَا الطَّاهِر بْن عَوْف وَأَبا عبد الله بن الْحَضْرَمِيّ فَأخذ عَنْهُم وَسمع مِنْهُم وَلَقي بدمياط أَبَا الْحسن بن الدِّمَاغ النَّحْوِيّ فلازمه لتعلم الْعَرَبيَّة عِنْده وَصدر من رحلته فقصد الْمغرب وَاسْتقر بسبتة وَدخل الأندلس وَتردد فِي بلادها الغربية وَسكن إشبيلية وقتا وَولي قَضَاء شلب من أَعمالهَا بعد أَبِي يحيى بن هانىء الغرناطي وأقرأ الْعَرَبيَّة وَهِي كَانَت بضاعته مَعَ الْمعرفَة بالقراءات وَأخذ عَنهُ وَبَلغنِي أَنه توفّي بمراكش فِي نَحْو 640(3/56)
من اسْمه عبد الرَّحِيم
136 - عبد الرَّحِيم الفتي من أهل قرطبة وَمولى الأموية ترك الْخدمَة وَحسنت حَاله وَصَحب أَبَا وهب عبد الْأَعْلَى بن وهب وَأخذ عَنهُ وَلما اعتل عبد الْأَعْلَى علته الَّتِي مَات مِنْهَا اجْتمع عِنْده جملَة من تلاميذه وإخوانه وَكَانَ فيهم عبد الرَّحِيم هَذَا فَشَكا عبد الْأَعْلَى إِلَى من مَعَه مَا هُوَ فِيهِ من الْعلَّة وكربها وَقَالَ إِن الْمَوْت لَا بُد مِنْهُ وَمَا بِي إِلَّا دين عَليّ فادح مَا أجد لَهُ أَدَاء أَمُوت بغمه فَجعل من مَعَه يدعونَ لَهُ فَقَالَ عبد الرَّحِيم يَا معشر من حضر هَذَا الْمجْلس لقد عجبت مِنْكُم هَذَا شيخ الْمُسْلِمِينَ لَيْسَ مِنْكُم إِلَّا من قد علمه وَاخْتلف إِلَيْهِ وانتفع بِهِ يشكو إِلَيْكُم دينه وغمه وأكثركم يجد وَيقدر فَلم يكن عنْدكُمْ من التَّفْرِيج عَنهُ إِلَّا الدُّعَاء لَهُ مَا هَذَا إنصاف ثمَّ قَالَ لعبد الْأَعْلَى وَكم دينك رَحِمك الله فَقَالَ لَهُ خَمْسمِائَة دِينَار قَالَ لَهُ عبد الرَّحِيم دينك عَليّ فعرفني بديانك فَدفع لَهُ لوحا فِيهِ ذكر دينه فَأدى عَنهُ عبد الرَّحِيم خَمْسمِائَة دِينَار ذكره أَبُو عبد الْملك أَحْمد بن عبد الْبر فِي تَارِيخه وَقَالَ رحم الله عبد الرَّحِيم وَمثله وَقَالَ ابْن الفرضي فِيهِ عبد الرَّحِيم الصقلبي من أهل قرطبة كَانَ يسكن الْمَدِينَة ترك الْخدمَة وَحج وَسمع من جمَاعَة من أهل الْعلم بقرطبة توفّي فِي أَيَّام الْأَمِير عبد الله ذكره أَحْمد يَعْنِي ابْن عبد الْبر
137 - عبد الرَّحِيم بن أَبِي عبد الرَّحِيم المالقي مِنْهَا ولي قَضَاء مورور وقرمونة مَكَان أَحْمد بن حكم العاملي أخي يحيى بن حكم فِي سنة 390 ذكره ابْن حُبَيْش
138 - عبد الرَّحِيم بن أَحْمد يحدث عَن مُحَمَّد بن الْقَاسِم أَحْسبهُ ابْن مسْعدَة يحدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن أَبِي زمنين الإلبيري بِكَثِير فِي رِوَايَته فِي كتاب آدَاب الإِسْلام من تأليفه وَلَا أعرفهُ
139 - عبد الرَّحِيم بن حُسَيْن بن عِيسَى بْن حُسَيْن الْكَلْبِيّ من أَهْل مالقة يكنى(3/57)
أَبَا مُحَمَّد لَهُ وَلأَهل بَيته رِوَايَة وعناية وَلَا أَدْرِي أسمع من أَبِيهِ أم لَا وَتُوفِّي بِبَلَدِهِ سنة 50 ذكر وَفَاته ابْن حُبَيْش وقرأت ذَلِك بِخَط أَبِي عَمْرو بن عيشون
140 - عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد بن الْفرج بن خلف بن سعيد بن هِشَام الْأنْصَارِيّ الخزرجي من ولد سعيد بْن سَعْد بْن عبَادَة رَضِيَ الله عَنْهُمَا زَاد ابْن الصَّيْرَفِي فِي نسبه بعد خلف أَحْمد وَالْأول أثبت يعرف بِابْن الْفرس ويكنى أَبَا الْقَاسِم من أهل غرناطة وَكَانَ جده الدَّاخِل إِلَى الأندلس لأوّل فتحهَا قد نزل سرقسطة ثمَّ انْتقل وَلَده إِلَى قرطبة فَلَمَّا حدثت الْفِتْنَة البربرية بهَا انْتقل الْبَاقُونَ من فَخذ أَبِي الْقَاسِم هَذَا إِلَى البيرة واستوطنوها إِلَى أَن خرج أَبوهُ مُحَمَّد إِلَى المرية فِي جمَاعَة من أَهلهَا خَائِفين من باديس بن حبوس فولد هُوَ بالمرية وَنَشَأ بهَا وَقَرَأَ الْقُرْآن عَليّ أَبِي عمرَان بن مُوسَى بن سُلَيْمَان وطبقته وَأخذ الحَدِيث وَالْفِقْه والآداب عَن علمائها ثمَّ رَحل إِلَى دانيه وَبهَا أَبُو دَاوُد المقرىء فَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَعَن أَبِي الْحسن بن الدوش بشاطبة ورحل إِلَى قرطبة فَأخذ الْقُرْآن عَن أَبِي الْحسن الْعَبْسِي وَأبي بكر خازم بن مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم بْن النخاس وَأبي الْحَسَن بْن كرز وَأخذ النَّحْو واللغة عَنْ أبي الْحُسَيْن بْن سراج وَأبي عبد الله بن الْعَافِيَة وَسمع الحَدِيث من أبي عَلِيّ الغساني وَأبي بكر بن عَطِيَّة وَأبي عَليّ بن سكرة وَأبي إِسْحَاق بن أسود وَأبي مُحَمَّد بن الحناط وَأبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي عَبْد اللَّه بْن عطاف وتفقه بِهِ وَبِعَبْد الله بن عَليّ وَحكى ابْن الصَّيْرَفِي أَنه سمع بغرناطة أول الدولة المرابطية عَليّ القَاضِي أَبِي الاصبغ بن سهم وَحكى أَبُو الْعَبَّاس النباتي فِي برنامجه أَنه روى عَن أَبِي الْوَلِيد(3/58)
الوقشي وَلم أر ذَلِك لغيره وتصدر للإقراء بِجَامِع المرية ثمَّ عَاد إِلَى غرناطة بلد سلفه فأقرأ بِمَسْجِد الْجَامِع مِنْهَا ودرس الْفِقْه بِهِ وبمسجده ولازم الْفتيا وَولي خطة الشورى وَحكى ابْن الصَّيْرَفِي أَن أَبَا بكر بن أَبِي جَعْفَر القليعي ولاه قَضَاء الْمنْكب فَقبله كَارِهًا وَكَانَ فَقِيها مقرئا حَافِظًا مبرزا وَإِلَيْهِ كَانَت الرحلة فِي وقته لتحققه بصناعة الإقراء أَخذ النَّاس عَنهُ كثيرا وانتفعوا بِهِ وَحدث عَنهُ جلة مِنْهُم أبنه أَبُو عبد الله وَأَبُو الْقَاسِم الْقَنْطَرِي وَأَبُو الْعَبَّاس بن الْيَتِيم وَأَبُو الْحجَّاج الثغري وَأَبُو جَعْفَر بن حكم وَغَيرهم وَوجدت اسْمه مُلْحقًا فِي مشيخة ابْن بشكوال بِخَط أَبِي عبد الله بن أَبِي الْبَقَاء وَلما وَقعت الْفِتْنَة بغرناطة عِنْد انْقِرَاض الدولة اللمتونية فِي رَمَضَان سنة 539 خرج مِنْهَا إِلَى مَدِينَة الْمنْكب فأقرأ بهَا إِلَى أَن توفّي هُنَاكَ فِي الثَّانِي وَالْعِشْرين من شعْبَان سنة 542 ومولده بالمرية فِي شهر ربيع الأول سنة 472 أَكْثَر خَبره عَن ابْنه أَبِي عبد الله
141 - عبد الرَّحِيم بن عبد الْجَبَّار بن يُوسُف بن عبد الرَّحِيم بن أَحْمد التجِيبِي من أهل قلعة أَيُّوب وَنزل مرسية يكنى أَبَا مُحَمَّد يعرف بالشمنتي وشمنت حصن نَاحيَة قلعة أَيُّوب خرج من بَلَده سنة 514 وفيهَا كَانَت وقيعة كتندة وَلَقي بالمرية أَبَا القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمد الوشقي فَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحجَّاج بن يسعون كتاب الْجمل للزجاجي خَاصَّة وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة مَا رَوَاهُ واستوطن مرسية فِي سنة 526 وتصدر بهَا للإقراء وَكَانَ من أهل الضَّبْط والإتقان إِلَّا أَنه لم يعل إِسْنَاده حدث عَنْهُ أَبُو عُمَر بْن عياد وَقَالَ لَقيته فِي سنة 565 وَابْنه مُحَمَّد وَتُوفِّي بمرسية فِي حُدُود السّبْعين وَخَمْسمِائة ومولده بقلعة أَيُّوب فِي ذِي الْحجَّة سنة 498(3/59)
142 - عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد بن أَبِي الْعَيْش بن خلف بن عبد الله الْأنْصَارِيّ يكنى أَبَا بكر روى عَن بِي عِمْرَانَ بْن أبي تليد وَأبي عَلِيّ الصَّدَفِي وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْوَلِيد بن طريف وَأبي مُحَمَّد اللَّخْمِيّ السبط وَأبي جَعْفَر بن المرخي وَكتب إِلَيْهِ من المهدية أَبُو عبد الله الْمَازرِيّ واستوطن مراكش وَحدث بهَا وَوجدت السماع مِنْهُ فِي سنة 535 وأحسب وَفَاته فِي نَحْو 570 روى عَنهُ القَاضِي أَبُو الْحسن الزُّهْرِيّ سمع مِنْهُ الْمُوَطَّأ وَابْنه أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن أَبِي الْحسن الزُّهْرِيّ
143 - عبد الرَّحِيم بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الخزرجي يعرف بِابْن الْفرس ويكنى أَبَا الْقَاسِم من أهل غرناطة سمع أَبَا عبد الله بن زرقون وَحدث عَنهُ بالتقصي لِابْنِ عبد الْبر وَلَا أعرف لَهُ رِوَايَة عَن غَيره وَكَانَ فَقِيها أصوليا مُحدثا حَافِظًا متفننا أديبا شَاعِرًا سمع مِنْهُ أَبُو جَعْفَر بن الدَّلال بغرناطة وَقَالَ لي لم أر أحفظ مِنْهُ لأسانيد الحَدِيث وَقتل بِبَعْض نواحي مراكش فِي سنة 600
144 - عبد الرَّحِيم بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن بْن عُمَر بْن عبد الْعَزِيز بن عذرة الْأنْصَارِيّ من أهل الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا الحكم سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا حَفْص وَأَبا زيد السُّهيْلي وَأَبا عبد الله بن الفخار وَأَبا الْحسن صَالح بن عبد الْملك الأوسي وَأَبا عبد الله بن مدرك وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْعَبَّاس بْن الْيَتِيم وَأَبُو مُحَمَّد بن عبد الله وَأَبُو الْحجَّاج بن الشَّيْخ وَغَيرهم وَولي الْأَحْكَام بِبَلَدِهِ وَكَانَ مشاركا فِي الْأَدَب ذَا حَظّ من النّظم والنثر وَتُوفِّي سنة 609 قَالَ لي ذَلِكَ ابْنه أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن(3/60)
145 - عبد الرَّحِيم بن عبد الرَّحْمَن بن الطّيب بن أَحْمد بن زرقون الْقَيْسِي من أهل الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا مُحَمَّد لَهُ سلف عريق فِي الْعلم وَهُوَ من بَيت دراية وَرِوَايَة وَتُوفِّي سنة 631
146 - عبد الرَّحِيم بن يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن يحيى بن غَالب البلوي من أَهْلَ مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الشَّيْخ روى عَن أَبِيهِ وَأبي عمر بن الْقُرْطُبِيّ وَأبي عَليّ الرندي وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْعَبَّاس بن مِقْدَام وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن عَليّ وَهُوَ ابْن سِتّ سِنِين
وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع بَلَده وَكَانَ عَليّ سنَن أَبِيهِ صلاحا وانقباضا كتب إِلَيْنَا بِإِجَازَة مَا رَوَاهُ وَتُوفِّي سنة 638 ومولده سنة 592
وَمن الغرباء
147 - عبد الرَّحِيم بن أَحْمد بن نصر بن إِسْحَاق بن عَمْرو بن مُزَاحم بن غياث التَّمِيمِي الْبُخَارِي الْحَافِظ نزل مصر يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء سمع ببخاري من بَلَده من إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يزْدَاد وأخيه أَحْمد وَكَانَا يرويان مَعًا عَن عبد الرَّحْمَن بن أَبِي حَاتِم الرَّازِيّ وَأبي الْفضل السُّلَيْمَانِي بييكند وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الْمَعْرُوف بغنجار وَأبي يعلى حَمْزَة بن عبد الْعَزِيز المهلبي وأقرانه بِالْيمن وَأبي الْقَاسِم تَمام بن مُحَمَّد الرَّازِيّ بِدِمَشْق وَابْن أَبِي كَامِل بطرابلس الشَّام وَأبي مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن سعيد الْحَافِظ بِمصْر وَله رِوَايَة عَن أَبِي نصر الكلاباذي وَأبي عبد الله الْحَاكِم وَأبي بكر بن فورك الْمُتَكَلّم وَأبي الْعَبَّاس بن الْحَاج الإشبيلي وَأبي الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد الْخُزَاعِيّ صَاحب الْهَيْثَم بن كُلَيْب وَأبي الْفضل الْعَبَّاس بن مُحَمَّد الْحداد التنيسِي وَأبي الْفَتْح مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الجحدري وَأبي بكر مُحَمَّد بن دَاوُد الْعَسْقَلَانِي وهلال الحفار(3/61)
وَصدقَة بن مُحَمَّد بن مَرْوَان الدِّمَشْقِي وَلَقي بإفريقية العابد مُحَمَّد بن خلف التَّمِيمِي مَوْلَاهُم وصحبهم وَقَالَ لقد هِبته يَوْم لَقيته هَيْبَة لم أَجدهَا لأحد فِي نَفسِي من النَّاس وَدخل الأندلس وبلاد الْمغرب وَكتب بهَا عَن شُيُوخنَا وَلم يزل يكْتب إِلَى أَن مَات حَتَّى كتب عَمَّن دونه وَفِي مشايخه كَثْرَة وَكَانَ من الْحفاظ الْأَثْبَات وَله رِسَالَة الرحلة وأسبابها وَقَول لَا إِلَه إِلَّا الله وثوابها سمع مِنْهُ أَبُو عبد الله الرَّازِيّ وَذكره فِي مشيخته وَمِنْهَا نقلت اسْمه وتعرفت دُخُوله الأندلس وَحدث عَنهُ هُوَ وَجَمَاعَة مِنْهُم أَبُو مَرْوَان الطبني وَقَالَ هُوَ من الرحالين فِي الأفاق وَأَخْبرنِي أَنه يحدث عَن مئين من أهل الحَدِيث وَأَبُو عبد الله الْحميدِي وَأَبُو بكر جماهر بن عبد الرَّحْمَن الطليطلي وَأَبُو عبد الله بن مَنْصُور الْحَضْرَمِيّ وَأَبُو سعد أَحْمد بن عَليّ الرهاوي وَأَبُو مُحَمَّد جَعْفَر بن السراج وَأَبُو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْبَاقِي وَأَبُو الْحسن بن المشرف الانماطي وَأَبُو الْفَتْح نصر بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي وَأَبُو مُحَمَّد شُعَيْب بن سَبْعُونَ الطرطوشي وَأَبُو بكر بن نعْمَة العابد وَأَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن الْموصِلِي الْفراء وَأَبُو عُثْمَان سعد بن عبد الله الحيدري من شُيُوخ السلَفِي وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْكَرِيم بن حَمْزَة بن الْخضر السّلمِيّ وَأَبُو إِسْحَاق الكلَاعِي من شُيُوخ أَبِي بَحر الْأَسدي وَأَبُو مُحَمَّد بْن عتاب كتب إِلَيْه بِجَمِيعِ مَا رَوَاهُ وَلم يعرف ذَلِك فِي حَيَاته وَسَماهُ أَبُو الْوَلِيد بن الدّباغ فِي الطَّبَقَة الْعَاشِرَة من طبقَة أَئِمَّة الْمُحدثين من تأليفه مَعَ أَبِي عمر بن عبد الْبر وَأبي بكر بن ثَابت الْخَطِيب وَأبي مُحَمَّد بن حزم ونظرائهم وَذكره أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر فِي تَارِيخه وَقَالَ سمع بِمَا وَرَاء النَّهر وَالْعراق ومصر واليمن والقيروان ثمَّ سكن مصر وَقدم دمشق قَدِيما وَحدث بهَا وَسمي جمَاعَة كَبِيرَة من الروَاة عَنهُ وَحكى عَنهُ أَنه قَالَ لي ببخاري أَرْبَعَة عشر ألف جُزْء(3/62)
حَدِيث أُرِيد أَن أمضي وأجيء بهَا قَالَ وَسَأَلَ عَن مولده فَقَالَ فِي شهر ربيع الأول سنة 382 قَالَ وَتُوفِّي بالحوراء سنة 471
148 - عَبْد الرَّحِيم بْن جَعْفَر المزياتي من أهل تلمسان يكنى أَبَا الْقَاسِم كَانَ فَقِيها حَافِظًا للرأي أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن الْحُسَيْن الأندي وتفقه بِهِ وَقَالَ لم ألق أحفظ مِنْهُ لمسائل الْمُدَوَّنَة إِلَّا أفرادا من الرِّجَال وَلم تكن لَهُ عناية بِرِوَايَة الحَدِيث غلب عَلَيْهِ علم الرَّأْي ذكره أَبُو عمر بن عياد وَلم ينص عَليّ دُخُوله الأندلس فأشكل عَليّ ذَلِك
159 - عبد الرَّحِيم بن عمر بن عبد الرَّحِيم بن أَحْمد بن سعيد الْحَضْرَمِيّ من أهل فاس يعرف بِابْن عكيس ويكنى أَبَا الْقَاسِم دَخَلَ الأندلس وَسمع بقرطبة وإشبيلية من أَبِي الْحسن بن مغيث وَابْنه أَبِي الْوَلِيد مُحَمَّد بْن يُونُس وَأبي عَبْد اللَّه بْن أصبغ وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَغَيرهم وَكَانَ فَقِيها مشاورا حَافِظًا للْخلاف وَله تواليف فِي ذَلِكَ حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو حَفْص عمر بن عبد الرَّحِيم وَأَبُو مُحَمَّد بن مطروح كتب إِلَيْهِ وَتُوفِّي منتصف شعْبَان سنة 580 ومولده سنة 500
150 - عبد الرَّحِيم بن عِيسَى بن يُوسُف بن عِيسَى بْن عَلِيّ بْن يُوسُف بْن(3/63)
عِيسَى بن قَاسم بن عِيسَى بن مُحَمَّد بن قبتروس بن مُصعب بن عُمَيْر بن مُصعب الْأَزْدِيّ ثمَّ الزهْرَانِي من أهل فاس يكنى أَبَا الْقَاسِم وَيعرف بِابْن الملجوم وقاسم بن عِيسَى هُوَ الملقب بذلك وَغلب عَليّ وَلَده فَلَا يعْرفُونَ إِلَّا بِهِ وَعُمَيْر بن مُصعب هُوَ القادم من أَزْد السراة بالحجاز فِي جَيش مُوسَى بن نصير سمع بِبَلَدِهِ من أَبِيهِ أَبِي مُوسَى وَعَمه أَبِي الْقَاسِم وَأبي عبد الله الجياني الْمَعْرُوف بالبغدادي وَأبي الحكم بن حجاج الإشبيلي وَأبي عَليّ الخراز وَأبي بكر بن ريدان الْقُرْطُبِيّ وَأبي الْحسن عباد بن سرحان قَرَأَ عَلَيْهِ تأليفه فِي الْفَرَائِض وَسمع عَلَيْهِ رِسَالَة الْقَلَم وَالدِّينَار لِابْنِ مَاكُولَا وَغير ذَلِك وَلَقي بِبَلَدِهِ أَيْضا أَبَا مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأَبا الْفضل بن عِيَاض وَأَبا الْحسن الزُّهْرِيّ وَأَبا بكر بن الْجد وَأَبا يُونُس مغيث بن يُونُس بن مغيث وَأَبا الْقَاسِم بن رشد وَأَجَازَ لَهُ جَمِيعهم إِلَّا ابْن رشد فَإِنَّهُ أجَاز لَهُ الْمُقدمَات وَشرح الْعُتْبِيَّة من تأليف أَبِيهِ وناظر عَليّ أَبِي بكر بن طَاهِر فِي نَحْو الثُّلُث من كتاب سِيبَوَيْهٍ وَدخل إِلَى الأندلس فلقي بقرطبة أَبَا الْقَاسِم بن بشكوال وأخاه أَبَا عبد الله وَأَبا عَبْد اللَّه بْن حَفْص وبإشبيلية أَبَا بكر بن خير وَأَبا الْعَبَّاس بن سيد الأديب وبمالقه أَبَا زيد السُّهيْلي وَأَبا عبد الله بن الفخار فَسمع مِنْهُم وَمن سواهُم وَكتب إِلَيْهِ أَبُو مُحَمَّد اللَّخْمِيّ سبط أَبِي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَكَانَ مُتَّصِل الْعِنَايَة بالرواية ولقاء الشُّيُوخ والإكثار من حمل الْآثَار بَصيرًا بِالْحَدِيثِ حَافِظًا عَليّ تَقْيِيده وَضَبطه مَعَ جلالة الْقدر ونباهة السّلف وَرفع الشان فِي بَلَده وَكَانَ عِنْده من الدفاتر والدواوين كثير مِمَّا اقتني وَورث عَن أَبِيهِ عَليّ أَن خزانَة ابْن عَمه أبي القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن يُوسُف الْمَذْكُور قبل كَانَت الشهيرة بالمغرب حدث وَأخذ عَنهُ النَّاس واستجازوه من أقاصي الْبِلَاد رَغْبَة فِيهِ وتنافسا فِي علو رِوَايَته وَكَانَ أَهلا لذَلِك ولد بعد الزَّوَال من يَوْم السبت السَّادِس لصفر سنة 524 وَتُوفِّي فِي شهر ربيع الآخر سنة 604 وَقَدْ نَيف عَلَى الثَّمَانِينَ وَقَالَ لي من أَثِق بِهِ فِي حفظه أَنه توفّي سنة 603(3/64)
151 - عبد الرَّحِيم بن أَحْمد بن عَليّ بن طَلْحَة الْأنْصَارِيّ من أهل سبتة وَأَصله من شاطبة يعرف بِابْن عليم ويكنى أَبَا الْقَاسِم سكن مراكش وَدخل الأندلس غازيا وَسمع بقرطبة من أبي مُحَمَّد بْن حوط اللَّه فِي سنة 609 وَسمع أَيْضا مِنْهُ بسبتة وَمن أَبِي الْقَاسِم بن بَقِي بمراكش ورحل حَاجا فِي سنة 613 فأدي الْفَرِيضَة وَكتب الحَدِيث بِمصْر ودمشق وبغداد وَغَيرهَا فلقي من أَصْحَاب أَبِي الْوَقْت والسلفي وَغَيرهمَا جمَاعَة وَأقَام هُنَالك مُدَّة وَقدم تونس فِي جمادي الأولي سنة 642 وَحدث بهَا وَسمعت مِنْهُ جملَة من مروياته وَأَجَازَ لي لفظا وخطا وَأَخْبرنِي أَن مولده عصر يَوْم الْجُمُعَة السَّادِس عشر لربيع الآخر سنة 585 وَتُوفِّي سنة 655
من اسْمه عبد الْملك
152 - عبد الْملك بن طريف الْيحصبِي من سَاكِني ماردة ولاه عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة قَضَاء الْجَمَاعَة بقرطبة واستخلفه وَكَانَ رجلا صَالحا مَحْمُود السِّيرَة ثمَّ صرفه وَولي عبيد الله بن مَالك الْقرشِي ذكره ابْن حَارِث وَفِيه عَن ابْن الفرضي مِمَّا وجد فِي بعض معلقاته ونقلته من خطّ أبي الخَطَّاب بْن وَاجِب وَاخْتلف فِي اسْم ابْن(3/65)
طريف هَذَا فَقيل عبد الرَّحْمَن وَقيل عبد الْملك وَقيل نصر وَقَدْ ذكره ابْنُ الفرضي فِي بَاب عبد الرَّحْمَن وَقَالَ إِنَّه كَانَ مَعَ مُعَاوِيَة بن صَالح
153 - عبد الْملك بن مُخْتَار سكن قرطبة وَأخذ عَن أَبِي حرشن علم اللُّغَة والعربية وَكَانَ أَبُو حرشن قد أَخذ عَن جودي النَّحْوِيّ وَأبي مُوسَى الهواري ذكره الزبيدِيّ
154 - عبد الْملك بن مسْعدَة من ولد مُعَاوِيَة بن صَالح من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مَرْوَان كَانَ معدودا فِي نبهائها وفقهائها وَتُوفِّي بهَا فِي ذِي الْحجَّة سنة 386 وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة
155 - عبد الْملك بن أَيمن بن فَرَجُون وَيُقَال فِيهِ فَرَج مولى الْأَمِير هِشَام بْن عَبْد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة وَقيل مولى الحكم بن هِشَام من أهل قرطبة وَهُوَ وَالِد مُحَمَّد بن عبد الْملك بن أَيمن الْفَقِيه رَحل حَاجا فلقي سَحْنُون بن سعيد وَأَبا الطَّاهِر أَحْمد بن عَمْرو بن السَّرْح وَغَيرهمَا وَكَانَ مَعَه فِي رحلته أَخُوهُ مُحَمَّد بن أَيمن وضمه الْأَمِير عبد الرَّحْمَن بن الحكم لتعليم أَوْلَاده وروى عَنهُ أبنه وَعبد الْعَزِيز بن أَبِي سُفْيَان الغافقي وَغَيرهمَا وَتُوفِّي سنة 287 ذكره الْحميدِي وَفِيه عَن ابْن حَيَّان(3/66)
156 - عبد الْملك بن أَبِي حَرْمَلَة من أَهْلَ قرطبة كَانَ من أهل الْعِنَايَة بِالْعلمِ وَكَانَ فَقِيها مبرزا صاحبا لعُثْمَان بن أَيُّوب هُوَ ابْن أَبِي الصَّلْت ذكره ابْن حَارِث وقرأته بِخَطِّهِ
157 - عبد الْملك بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بن الْخَطَّاب من أهل مرسية يعرف بِابْن أَبِي جَمْرَة روى عَن أَبِيهِ مُحَمَّد وَله رحْلَة سمع فِيهَا من سَحْنُون بن سعيد روى عَنهُ ابْنه مَرْوَان بْن عَبْد الْملك ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْر بْن أبي جَمْرَة شَيخنَا وَلَا يعرف إِلَّا من جِهَته
158 - عبد الْملك بن مَرْوَان الغافقي من أهل لورقة سمع من فضل بن سَلمَة وَغَيره ذكره ابْن الْحَارِث
159 - عَبْد الْملك بْن مَرْوَان بْن رُزَيْق من أهل بطليوس وَأَصله من ماردة يعرف بِابْن الغشاء ويكنى أَبَا مَرْوَان رَحل مَعَ أَخِيه مُحَمَّد فِي سنة 309 وَسمع أَخُوهُ من أَبِي بكر بن دَاوُد السجسْتانِي وَأبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ ابْن بنت منيع وَغَيرهمَا وَمَا أراهما إِلَّا اشْتَركَا جَمِيعًا فِي السماع بعضه من كتاب ابْن الفرضي
160 - عبد الْملك بن عمر بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن شَهِيد من أهل قرطبة وَالِد(3/67)
ذِي الوزارتين أَحْمد بن عبد الْملك يكنى أَبَا مَرْوَان روى عَن مُحَمَّد بن وضاح وَمُحَمّد بن عبد السَّلَام الْخُشَنِي وَغَيرهمَا وَكَانَ مَعَ وزارته ونباهته من أهل الْعلم وَالْأَدب وَألف لوَلِيّ الْعَهْد الحكم فِي خلَافَة أَبِيهِ النَّاصِر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد كتاب إصْلَاح الْخلق وَقد وقفت عَلَيْهِ ذكره الْحميدِي مُخْتَصرا
161 - عبد الْملك بن إِدْرِيس بن نَافِع من أهل بجانه وَسكن قرطبة رَحل إِلَى الْمشرق حَاجا وَسمع بِمصْر من أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن جَعْفَر الْأنمَاطِي المقرىء كتاب الْوَقْف والابتداء عَن نَافِع بن أَبِي نعيم من رِوَايَة ورش فِي سنة 345 ثمَّ قفل إِلَى الأندلس وَكتب الْخَلِيفَة الحكم من كِتَابه وقوبل بِهِ مَعَه شهر رَمَضَان سنة 348 قَرَأت ذَلِك بِخَط الحكم رَحمَه الله
162 - عبد الْملك بن زَكَرِيَّاء من أهل قرطبة يكنى أَبَا مَرْوَان روى عَنْهُ أَبُو عُمَر بْن عَبْد الْبر وَسَماهُ ابْن بشكوال فِي مشيخته من جمعه وَقَالَ لَا أعرفهُ قُلْت وَقد حدث أَبُو عَبْد اللَّه بْن شقّ اللَّيْل الطليطلي عَن أَبِي بكر مُحَمَّد بن عبد الْملك بن زَكَرِيَّاء من أَهْل قرطبة عَنْ أبي الْحسن الْأَنْطَاكِي وَقد تقدم ذكره وَلَعَلَّه هَذَا وَغلط فِيهِ ابْن بشكوال
163 - عبد الْملك بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ من أهل قرطبة يكنى أَبَا الفوارس روى عَن أبي مُحَمَّد قَاسم بن مُحَمَّد القريشي المرواني وَيعرف بالشبانسي وَكَانَ من أهل الْأَدَب ذكر أَبُو عَامر بن حبيب أَن لأبي مُحَمَّد الركلي عَنهُ رِوَايَة وَحدث عَنهُ بالكامل من طَرِيقه(3/68)
164 - عبد الْملك بن عَاصِم العثماني وَالِد عَتبه بن عبد الْملك الأندلسي حدث عَنهُ ابْنه بِبَغْدَاد ذكر ذَلِك ابْن شكوال عَن الْحميدِي وأغفله
165 - عبد الْملك بن وليد بْن مُحَمَّد بْن وليد بْن مَرْوَان بْن عَبْد الْملك بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بْن خطاب من أَهْل مرسية يعرف بِابْن أَبِي جَمْرَة روى عَن أَبِيهِ وليد بن مُحَمَّد يحدث عَنهُ بالمدونة لسَحْنُون بن سعيد خلفا عَن سلف إِلَى عبد الْملك بن مُحَمَّد الْمَذْكُور خَامِسًا فِي هَذَا الْبَاب عَن سَحْنُون وروى عَنهُ أبنه مُوسَى بن عبد الْملك وَقد تقدم التَّنْبِيه عَليّ أَن رِوَايَة أهل هَذَا الْبَيْت عرفت من جِهَة شَيخنَا أَبِي بكر بن أَبى جَمْرَة
166 - عبد الْملك بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن فورتش من أهل سرقسطة أَخُو القَاضِي مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل يكنى أَبَا مَرْوَان سَمِعَ من أَبِي عمر الطلمنكي سنة 424 وَمن أبي عَبْد اللَّه بْن الْحذاء وَأَبا عَمْرو المقرىء ولابنيه إجَازَة من أَبِي عَمْرو السفاقسي وبيته بَيت علم ونباهة وَتُوفِّي بعد الظّهْر من يَوْم الْخَمِيس لخمس بَقينَ من شهر ربيع الأول سنة 437 وَهُوَ مَحْبُوس مَعَ أَخِيه القَاضِي مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بربض حصن منتشون وَدفن بسرقسطة يَوْم السبت صَلَاة الظّهْر لليلتين بَقِيَتَا من ربيع الأول الْمَذْكُور قَرَأت ذَلِك بِخَط القَاضِي الْمَذْكُور 167 عبد الْملك بن غُصْن الْخُشَنِي من أهل وَادي الْحِجَارَة يكنى أَبَا(3/69)
مَرْوَان لَقِي أَبَا الْوَلِيد يُونُس بن عبد الله القَاضِي وَحدث عَنهُ بمقالة حَنش الصَّنْعَانِيّ فِي قرطبة وآذانه فِي فج الْمَائِدَة وَكَانَ فَقِيها أديبا شَاعِرًا صَاحب منظوم ومنثور وامتحن بالمأمون بن ذِي النُّون صَاحب طليطلة فحبسه بسجن وبذي مُدَّة هُوَ وَجَمَاعَة مَعَه وَألف حِينَئِذٍ كِتَابه الْمَعْرُوف بِكِتَاب السجْن والمسجون والحزن والمحزون ضمنه ألف بَيت من شعره ورأيته فِي مَوضِع آخر رِسَالَة السِّرّ الْمكنون فِي عُيُون الْأَخْبَار وتسلية المحزون ثمَّ أطلق من معتقله فَسَار إِلَى بلنسية وَأقَام بهَا أشهرا وبقرطبة حينا وَتُوفِّي بغرناطة سنة 454
168 - عَبْد الْملك بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بن زهر الْإِيَادِي من أهل إشبيلية يكنى أَبَا مَرْوَان وَهُوَ وَالِد أَبِي الْعَلَاء بن زهر كَانَ من أهل الْعلم وَالْفِقْه سالكا طَريقَة أَبِيهِ أَبِي بكر فِي ذَلِك وَمَال إِلَى التفنن فِي أَنْوَاع التعاليم ورحل إِلَى الْمشرق لأَدَاء الْفَرِيضَة وَدخل القيروان ومصر وَأخذ فِي تعلم الطِّبّ هُنَالك زَمَانا طَويلا وبرع فِيهِ براعة شهر بهَا هُوَ وعقبه بعد ذَلِك ثمَّ قفل إِلَى الأندلس واستوطن دانية وفيهَا توفّي وَبهَا قَبره وقبر أَبِي الْوَلِيد الوقشي بِإِزَاءِ الْجَامِع الْقَدِيم إِلَّا أَنَّهُمَا لَا يعرفان وَقد بحثت عَن ذَلِك أَيَّام اشتغالي بِالْقضَاءِ فِيهَا سنة 633 فَلم أجد وَاقِفًا عَلَيْهِمَا ذكره السالمي وَلم يذكر تَارِيخ وَفَاته وأحسبها فِي نَحْو السّبْعين وَأَرْبَعمِائَة
169 - عَبْد الْملك بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَن الحجري من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا مَرْوَان لَهُ سَماع كثير من أَبِي دَاوُد المقرىء فِي سنة 474 واتصل بعد هَذَا التَّارِيخ وَلَا أعلمهُ حدث(3/70)
170 - عَبْد الْملك بْن مُحَمَّد بْن وليد يعرف بِابْن الخليع من أهل قرطبة فِيمَا أَحسب يروي عَن ابْن الْقَاسِم بن مدير سمع مِنْهُ وَكتب عَنهُ فَوَائِد لَا أعرفهُ بِغَيْر هَذَا وَذَلِكَ فِي سنة 476 وَمِمَّا كتب عَنهُ أَن أَبَا عمر بن عبد الْبر شَيْخه أنْشدهُ لنَفسِهِ
(تذكرت من يبكي عَليّ مداوما ... فَلم ألف إِلَّا الْعلم بِالدّينِ وَالْخَبَر)
(عُلُوم كتاب الله وَالسّنَن الَّتِي ... أَتَت عَن رَسُول الله مَعَ صِحَة الْأَثر)
(وَعلم الألي من ناقديه وَعلم مَا ... لَهُ اخْتلفُوا فِي الْعلم بِالرَّأْيِ وَالنَّظَر)
وَأنْشد لَهُ أَيْضا
(مقَالَة ذِي نصح وَذَات فَوَائِد ... إِذا من ذَوي الْأَلْبَاب كَانَ استماعها)
(عَلَيْكُم بِأَفْعَال النَّبِي فَإِنَّهُ ... من أفضل أَعمال الرشاد اتباعها)
171 - عَبْد الْملك بْن مُوسَى بْن عَبْد الْملك بْن وليد بْن أبي جَمْرَة من أَهْلَ مرسية يكنى أَبَا مَرْوَان وَقد تقدم الرّفْع فِي نسبه فِي موضِعين من هَذَا الْبَاب سمع من أَبِيه مُوسَى وَأبي عَمْرو المقرىء وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْوَلِيد يُونُس بْن مغيث وَأَبُو عَبْد اللَّه بن عَابِد وَأَبُو مُحَمَّد مكي بن أبي طَالب وَله أَيْضا رِوَايَة عَن أَبِي الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيّ حدث عَنهُ ابْنه أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عبد الْملك وَالِد شَيخنَا أَبِي بكر وَقَالَ توفّي بمرسية لسبع خلون من جُمَادَى الآخِرَة سنة 485
172 - عبد الْملك بن هِشَام التجِيبِي من أَهْلَ سرقسطة يكنى أَبَا مَرْوَان رُوِيَ عَن أَبِي عبد اللَّه مُحَمَّد بْن مَيْمُون الْحُسَيْنِي تنَاول مِنْهُ قصيدة القسطلي اللامية فِي(3/71)
عَليّ بن حمود الحسني أَبُو مُحَمَّد الركلي قَالَ الركلي وأجازها لي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَيْمُون عَن قَائِلهَا قَرَأت ذَلِك بِخَط أَبِي عَامر بن حبيب الشاطبي وَلابْن عياد فِي ذَلِك تَخْلِيط وَيحْتَمل أَن يَرْوِيهَا عبد الْملك عَن قَائِلهَا وَعَن ابْن مَيْمُون هَذَا عَنهُ
173 - عبد الْملك بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن نَذِير بن وهْب بْن نَذِير الفِهري من أَهْلَ شنتمرية الشرق يكنى أَبَا مَرْوَان سمع بِبَلَدِهِ من أَبِيهِ وَمن أَبِي الْقَاسِم عبد الدَّائِم بن مَرْزُوق القيرواني وبمدينة سَالم من أَبِي الْحسن عَليّ بن الْحسن صَاحب الصَّلَاة بهَا وَأبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن الجياب وَولي قَضَاء بَلَده وَكَانَ مِمَّن رَحل واعتني بالرواية والدراية مَعَ الضَّبْط وَحسن الْخط حدث وَأخذ عَنهُ ابْنه أَبُو عِيسَى لب بن عبد الْملك وَأَبُو الْوَكِيل بن ورهزن وَغَيرهمَا وَتُوفِّي بعد التسعين والأربعمائة بعضه عَن ابْن سَالم
174 - عبد الْملك بن عبد الرَّحْمَن بن غشليان الْأنْصَارِيّ من أهل سرقسطة وَالِد أَبِي الحكم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْملك الراوية يكنى أَبَا مَرْوَان سمع القَاضِي أَبَا مُحَمَّد بن فورتش وَغَيره وَكَانَ معدودا فِي نبهاء بَلَده وَقد ولي الْأَحْكَام بِهِ واستجاز لَهُ أَبُو عَليّ بن سكرة فِي رحلته أَكْثَر شُيُوخه الَّذين لَقِيَهُمْ وَسمع مِنْهُم ولبنيه أَبِي الحكم الْمَذْكُور وَغَيره وَمِنْهُم أَبُو الفوارس الزَّيْنَبِي وَأَبُو الْفضل بن خيرون والخلفي وَأَبُو مُحَمَّد رزق الله بن عبد الْوَهَّاب وَأَبُو بكر بن عبد الْبَاقِي حَافظ الْعرَاق وَأَبُو الْحُسَيْن بن عبد الْقَادِر وَأَبُو مُحَمَّد جَعْفَر بن أَحْمد السراج وَأَبُو الْحُسَيْن مبارك بن عبد الْجَبَّار وَأَبُو(3/72)
عبد الله مَالك بن عَليّ البانياسي وَأَبُو الْقَاسِم عبد الْوَاحِد بن عَليّ العلاف وطبقتهم وَكَانَ صدر أَبِي عَليّ من رحلته الحافلة إِلَى الأندلس فِي صفر سنة 40 وَكتب إِلَيْهِ وإلي ابْنه أَبِي الحكم مجيزا فِي ذِي الْحجَّة سنة 492 وَتُوفِّي بعد الْخَمْسمِائَةِ
175 - عَبْد الْملك بْن خَلَف بْن مُحَمَّد الْخَولَانِيّ الْمكتب يكنى أَبَا مَرْوَان وَيعرف بالسالمي لِأَن أَصله من مَدِينَة سَالم بالثغر الشَّرْقِي وَسكن غرناطة أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي القَاسِم بن عبد الْوَهَّاب وَأبي عبد الله الطرفي وَحمل عَنهُ جَمِيع كتبه الَّتِي ألف وَعَن أبي عَبْد اللَّه بْن شُرَيْح وَأبي الحكم العَاصِي بن خلف وَله سَماع من أَبِي عبد الله بن الطلاع استظهر عَلَيْهِ الملخص للقابسي وَمن أَبِي مُحَمَّد بن خزرج وَأبي عَليّ الغساني وتصدر بغرناطة للإقراء وَكَانَ من جلة أهل هَذَا الشَّأْن مَعَ الصّلاح والاتصاف بالزهد أَخذ عَنهُ أَبُو بكر بن الخلوف وَأَبُو الْحسن بن ثَابت وَغَيرهمَا
176 - عبد الْملك بن يزِيد بن مَرْوَان بن عبد الرَّحْمَن بن مَرْوَان بن عبد الرَّحْمَن النَّاصِر لدين الله المرواني من أهل قرطبة يكنى أَبَا مَرْوَان كَانَ معنيا باللغة وحفظها وَالْقِيَام عَلَيْهَا وَألف كتابا فِي مثلثها نحا فِيهِ منحى أَبِي مُحَمَّد البطليوسي على حُرُوف المعجم وَسَماهُ ببحر الدُّرَر وَروض الْفِكر ووقفت عَليّ نُسْخَة مِنْهُ كتبت عَنهُ فِي سنة 521
177 - عبد الْملك بن مُحَمَّد بْن أبي الْخِصَال الغافقي من أهل قرطبة وَأَصله من شقورة يكنى أَبَا مَرْوَان سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا عبد الله وَغَيره ورحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وَتُوفِّي شَهِيدا رَحمَه الله وثكله أَبوهُ وَله فِيهِ رثاء على رُوِيَ الرَّاء حمل عَنهُ وَسمع مِنْهُ(3/73)
وَوجدت سَمَاعه من أَبِيهِ فِي نُسْخَة من رسَالَته الَّتِي رد فِيهَا عَليّ ابْن غرسية فِي جمادي الْأَخِيرَة سنة 528 وَبعد ذَلِك كَانَت وَفَاته وَكَانَ من نجباء الْأَبْنَاء وَأَحْسبهُ مَدْفُونا بألمرية
178 - عبد الْملك بن يُوسُف بن عبد ربه الْكَاتِب من أهل قرطبة وَسكن شاطبة من بَيت أَبِي عمر بن عبد ربه يكنى أَبَا مَرْوَان سَمِعَ من أَبِي الْوَلِيد الوقشي وَأبي اللَّيْث نصر بن الْحسن السَّمرقَنْدِي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْعَبَّاس العذري حدث بشاطبة وأسمع الحَدِيث مُدَّة يسيرَة وَكَانَ أديبا كَاتبا متصاونا حدث عَنهُ أَبُو عبد الله المكناسي وَتوفى بشاطبة قبل الثَّلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
179 - عبد الْملك بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الْخُشَنِي يكنى أَبَا مَرْوَان ذكره ابْن بشكوال فِي مُعْجم مشيخته وَفِي بعض نسخه وَلم يزدْ عَليّ هَذَا
180 - عبد الْملك بْن مُحَمَّد بْن خَلَف بْن سعيد التجِيبِي من أهل إشبيلية يكنى أَبَا مَرْوَان وَيعرف بِابْن المليلة روى عَن أَبِي بكر الحكم العَاصِي بن خلف المقرىء وَغَيره وَعمر وأسن وَكَانَ إِمَامًا بِمَسْجِد التبانين أَخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بكر بن خير وحدَّث عَنْهُ هُوَ وَأَبُو بَكْر بن رزق وَأَبُو مَرْوَان بن الصيقل وَأَبُو عبد الله بن الْغَاسِل وَبَعض خَبره عَنهُ وَتُوفِّي سَابِع ربيع الأول سنة 535 وَقد قَارب الْمِائَة
181 - عبد الْملك بن سعيد الأوسي من أهل مالقة لَهُ رِوَايَة وعناية بالقراءات أَخذ عَنهُ ابْنه أَبُو الْحسن صَالح بن عبد الْملك قِرَاءَة نَافِع وَحدث بهَا عَنهُ نقلت ذَلِك من خطه(3/74)
182 - عَبْد الْملك بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق اللَّخْميّ من أَهْلَ شِلْب يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن المِلْح روى عَنْ أَبِيه وَأبي بَكْر عَاصِم بْن أَيُّوب وَغَيرهمَا وَكَانَ أديبا شَاعِرًا صَاحب منظوم ومنثور روى عَنهُ أَبُو بكر بن خير وخبرة عَنهُ
183 - عبد الْملك بن أَبِي الْخِصَال مَسْعُود بن فرج بن خلصة الغافقي الْكَاتِب من أهل شقورة وَمن قَرْيَة بهَا يُقَال لَهَا فرغليط وَسكن قرطبة يكنى أَبَا مَرْوَان روى عَنْ أبي بَحر الأسَدِيُ وَغَيره من مشيخة قرطبة وَحدث بِيَسِير سمع مِنْهُ أَبُو عبد الله بن العويض وَكَانَ أديبا حافلا كَاتبا بليغا مدْركا فصيحا وَاسْتَعْملهُ وُلَاة لمتونة وأمراؤها فِي الْكِتَابَة بمراكش وبفاس وَغَيرهمَا وَله رسائل بديعة وَتُوفِّي لست بَقينَ لشهر ربيع الأول سنة 539 قَرَأت وَفَاته بِخَط ناقلها من خطّ أَخِيه أَبِي عبد الله بن أَبِي الْخِصَال وَذكرهَا ابْن حُبَيْش وَلم يذكر الشَّهْر وَفِي آخر هَذِه السّنة انقرضت دولة اللمتونيين من الأندلس
184 - عبد الْملك بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْأَزْدِيّ من أهل غرناطة يعرف بِابْن الْقصير ويكنى أَبَا مَرْوَان كَانَ فَقِيها جَلِيلًا مشاورا مدرسا وَولي الْقَضَاء ببياسة وَغَيرهَا من أَعمال جيان وَأَخُوهُ أَبُو الْحسن أَحْمد بن أَحْمد من أهل الْمسَائِل وَالرِّوَايَة ذكره ابْن بشكوال وَكَانَت فِي لِسَانه حَبسه روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق الغرناطي وَأَبُو خَالِد بن رِفَاعَة وناظرا عَلَيْهِ فِي الْمُدَوَّنَة وَأَبُو تَمام الْعَوْفِيّ وَابْن أَخِيه أَبُو جَعْفَر عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمد وَتُوفِّي قبل الْأَرْبَعين وَخَمْسمِائة بعضه عنِ ابْنِ عياد(3/75)
185 - عبد الْملك بن سَلمَة بن عبد الْملك بن سَلمَة الْأمَوِي مَوْلَاهُم من أهل وشقة يعرف بِابْن الصيقل ويكنى أَبَا مَرْوَان تجول فِي طلب الْعلم وسماعه وَأخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي الْمطرف بن الْوراق وَأبي زيد بن حَيْوَة وَأبي الْحسن بن شَفِيع وَأبي القَاسِم بْن النخاس وَأبي الْحَسَن بْن كُرْز وَأبي الْحَسَن الْبُرْجِي وَغَيرهم وَلَقي أَبَا مُحَمَّد بن عتاب وَأَبا الْوَلِيد بن رشد وَأَبا بَحر الأسَدِيُ وَأَبا الْوَلِيد بن طريف وَأَبا الْحسن بن الْأَخْضَر وَأَبا عبد الله بْن أبي الْخَيْر الموروري وَأَبا عَلِيّ الصَّدَفِي وَأَبا بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأَبا عبد الله بن الْحَاج وَأَبا الْقَاسِم بن ثَابت قَاضِي سرقسطة وَأَبا مُحَمَّد الركلي وَأَبا عَامر بْن حبيب وَأَبا عمرَان بن أَبِي تليد وَأَبا مُحَمَّد البطليوسي وَأَبا الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأَبا الْقَاسِم بن جهور وَأَبا الْقَاسِم بن الْورْد وَغَيرهم فَأكْثر عَنْهُم وَأَجَازَ لَهُ بَعْضهم وَقَالَ أَبُو عبد الله بن عياد لَهُ إجَازَة من ابْن عتاب وَابْن رشد وَأبي بَحر وَلم ينص عَليّ سَمَاعه مِنْهُم وَلَا لِقَائِه إيَّاهُم وَهُوَ صَحِيح وتصدر ببلنسية لإقراء الْقُرْآن والنحو والآداب سِنِين جمة وَكَانَ مشاركا فِي فنون مقرئا فَقِيها أديبا فصيحا من أهل الْفَنّ والتيقظ مَعَ الضَّبْط والإتقان وَكتب بِخَطِّهِ عَليّ ضعفه علما كثيرا حدث عَنهُ أَبُو عمر بن عياد وَأَبُو جَعْفَر بن نصرون وَأَبُو بكر بن هُذَيْل وَشَيخنَا أَبُو عبد الله بن نوح وَغَيرهم وَتُوفِّي بالمرية مُنْصَرفه من العدوة سنة 540 وَقد نَيف عَليّ الْخمسين وَصَارَت كتبه ببلنسية وَمَاله بالمرية لبيت المَال
186 - عَبْد الْملك بْن مُحَمَّد بْن عمر التَّمِيمِي من المرية يعرف بِابْن ورد ويكنى أَبَا مَرْوَان وَهُوَ أَخُو أَبِي الْقَاسِم بن ورد لَقِي أَبَوي على الغساني والصدفي وَغَيرهمَا وَكَانَ من أهل الْحِفْظ للمسائل والتحقق بِعلم الرَّأْي وَأهل للفتيا بِبَلَدِهِ وَيُقَال إِنَّه كَانَ أوقف عَليّ الْمسَائِل خَاصَّة من أَخِيه ذكره ابْن عياد وقرأت بِخَط أبي زَكَرِيَّاء(3/76)
الجعيدي يَحْكِي عَن شَيخنَا المعمر أبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة الشاطبي أَن أَبَا مَرْوَان بن ورد هَذَا أَتَاهُ فِي النّوم شيخ عَظِيم الْهَيْئَة فَأخذ بعضديه من خَلفه وهزه هزا عنيفا حَتَّى رعبه وَقَالَ لَهُ قل
(أَلا أَيهَا الْمَغْرُور وَيحك لَا تنم ... فَللَّه فِي ذَا الْخلق أَمر قد أنبرم)
(فَلَا بُد أَن يرزوا بِأَمْر يسؤهم ... فَقَدْ أَحْدَثُوا جرما عَليّ حَاكم الْأُمَم)
قَالَ ابْن سَعَادَة حَدثنِي بالحكاية الْحَاج أَبُو حَفْص عمر بن عبد الْملك الْمَعْرُوف بِابْن الزيات الصّقليّ بمرسى يابة عَن الْفَقِيه الأديب أَبِي عمر بن مَسْعُود عَن أَبِي مَرْوَان الْمَذْكُور بالمرية عَام 540 وَدخلت المرية عَام اثْنَيْنِ وَأَرْبَعين
187 - عَبْد الْملك بْن مُحَمَّد بْن طفيل الْقَيْسِي يكنى أَبَا مَرْوَان من أهل مرشانة وَسكن المرية أَخذ عَن أبي دَاوُد المقرىء وَأبي الْحَسَن بْن الدوش وَأبي بكر بن المفرج البطليوسي وَأبي الْحسن بن يُوسُف السالمي وَأبي بكر يحيى بن سعيد بن حبيب الْمحَاربي وَكَانَ معتنيا بالقراءات سمع مِنْهُ أَبُو الْعَبَّاس بن البراذعي وَحدث عَنهُ وَأخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن أبان الشَّعْبَانِي
188 - عبد الْملك بن مُحَمَّد بن عبد الْملك الغساني من أَهْل المرية وقاضيها يكنى أَبَا بكر توفّي سنة 546 قَرَأت ذَلِك بِخَط أَبِي عَمْرو بن عيشون وَفِيه عِنْدِي نظر(3/77)
189 - عبد الْملك بن بونه بن سعيد بن عِصَام بن مُحَمَّد بن ثَوْر الْعَبدَرِي من أهل غرناطة وَسكن مالقه يكنى أَبَا مَرْوَان وَيعرف بِابْن البيطار سمع من أبي بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة وَأبي الْحسن بن دري وَأبي الْحَسَن بْن الباذش وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي بَحر الْأَسدي وَرُوِيَ عَن أَبِي عَليّ الصَّدَفِي وَأبي الْوَلِيد بن طريف وَأبي بكر بن برال وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي جَعْفَر البطروجي وَغَيره وَكَانَ من أَهْل الْمعرفَة بصناعة الحَدِيث والعناية بالتقييد وَولي قَضَاء مالقة حدث عَنهُ جلة مِنْهُم أَبُو عَبْد اللَّه بْن الْفرس وَأَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي وَأَبُو عبد الله بن الفخار وَبَنوهُ وَغَيرهم وَتُوفِّي بمالقة يَوْم السبت السَّادِس من الْمحرم سنة 549 وَقد قَارب الثَّمَانِينَ وَقَالَ أَبُو عبد الله بن الْفرس فِي برنامجه توفّي سنة ثَلاث وَأَرْبَعين وَتَابعه عَلَيْهِ أَبُو القَاسِم بْن حُبَيْش وَهُوَ غلط مِنْهُمَا وَالْأول قَول ابْنه أَبِي مُحَمَّد عبد الْحق بن عبد الْملك قَرَأت ذَلِك بِخَط ابْن سَالم وَقَالَ أَبُو بكر بن أَبِي زمنين وقرأته بِخَطِّهِ الصَّحِيح فِي وَفَاته عَام تِسْعَة يَعْنِي وَأَرْبَعين ومولده سنة 462
190 - عبد الْملك بن مجبر بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ المقرىء من أَهْلَ مالقة يكنى أَبَا مَرْوَان روى عَن أَبِي الْحُسَيْن بن الطراوة وَأبي عبد الله بن أُخْت غَانِم وَغَيرهمَا وَكَانَ من أَهْل الْمعرفَة بالقراءات والعربية وضروب الْآدَاب معلما بهَا مَوْصُوفا بِالنَّبلِ وَالْفضل أَخذ عَنهُ أَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي وَأَبُو الْحسن صَالح بن خلف بن عَامر وَأَبُو عبد الله بن الفخار وَغَيرهم(3/78)
191 - عَبْد الْملك بْن مُحَمَّد بْن جريول من أهل بلنسية وَسكن قرطبة يعرف بِابْن كنبراط ويكنى أَبَا مَرْوَان كَانَ من أهل الْمعرفَة بالطب والتقدم فِي صناعته وَعنهُ أَخذه القَاضِي أَبُو الْوَلِيد بن رشد وَأَبُو الْحسن عبيد الله بن مُحَمَّد الْمذْحِجِي وَغَيرهمَا ذكره ابْن الطيلسان
192 - عبد الْملك بْن مُحَمَّد بْن هِشَام بْن سعد الْقَيْسِي من أهل شلب يكنى أَبَا الْحُسَيْن وَيعرف بِابْن الطلاء وَكَانَ أَبوهُ يطلي اللجم وَغَيرهَا بِالْفِضَّةِ فنسب إِلَى ذَلِك سمع بِبَلَدِهِ من أَبِي عبد الله بن شبرين وَأبي الْحسن مُوسَى بن قنتلة وَغَيرهمَا وبإشبيلية من أبي الْحسن بن الْأَخْضَر وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وبقرطبة من أَبِي الْحُسَيْن بن سراج وَأبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْوَلِيد بن طريف وَأبي الْقَاسِم بن صَوَاب وَأبي عبد الله بن الْحَاج وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وبمرسية من أبي عَليّ بن سكرة وَله رِوَايَة عَن أَبِي الْقَاسِم أَحْمد بن أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَأبي عبد الله الْخَولَانِيّ وَأبي الْقَاسِم بْن مَنْظُور وَأبي جَعْفَر بن بشتغير وَأبي مُحَمَّد النفزي المرسي وَأبي عمرَان بن أَبِي تليد وَأبي مُحَمَّد البطليوسي وَأبي الْحسن بن عفيف وَأبي عَبْد اللَّه بْن أُخْت غَانِم وَأبي مُحَمَّد عبد الْمجِيد بن عبدون وَأبي الْأَصْبَغ الْحَضْرَمِيّ الميورقي وَأبي عبد الْملك بن الجعديلة وَأبي الْقَاسِم بن الأبرش وَأَجَازَ لَهُ عبد الله بن الطلاع وَأَبُو عَليّ الغساني وَأَبُو الْقَاسِم الْهَوْزَنِي وَغَيرهم وَمن أهل الْمشرق أَبُو عبد الله بن مَنْصُور بن الْحَضْرَمِيّ وَأَبُو الْفضل بن خيرون وَأَبُو الْحسن بن مشرف وَأَبُو بكر الطرطوشي وَغير هَؤُلَاءِ كثير وَكَانَ من أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ وَالْبَصَر بِهِ والعكوف(3/79)
عَلَيْهِ مَعَ الْمعرفَة باللغة والآداب وَعلم اللِّسَان والأنساب والمشاركة فِي علم الاعتقادات وأصول الديانَات حذق ذَلِك على ابْن شبرين وَكَانَ حسن الْخط جيد الضَّبْط كريم الْخلق حسن الْعشْرَة ولي قَضَاء حصن مرجيق فِي فتْنَة ابْن قسي ثمَّ ولي الْخطْبَة بِجَامِع مَدِينَة شلب وَصرف عَنْهُمَا جَمِيعًا وَاسْتمرّ عَليّ إِمَامَة الْفَرِيضَة إِلَى أَن توفّي بهَا ضحوة يَوْم الْأَرْبَعَاء الْخَامِس وَالْعِشْرين من صفر سنة 551 ومولده يَوْم الْجُمُعَة بعد صَلَاة الْعَصْر سنة 475 وَأَجَازَ رِوَايَته لجَمِيع الْمُسْلِمِينَ قبل مَوته بيومين وَكَانَ آخر رُوَاة الحَدِيث بغرب الأندلس ذكره الْقَنْطَرِي وَابْن خير وَغَيرهمَا
193 - عبد الْملك بن أَبِي بكر يحيى بن عمر بن إِبْرَاهِيم الجذامي من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن المرجوني لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا وَسمع بِمَكَّة من قَاضِي الْحَرَمَيْنِ أَبِي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الشَّيْبَانِيّ الطَّبَرِيّ وَحدث بِيَسِير رُوِيَ عَنهُ أَبُو الْقَاسِم بْن بشكوال فِي مسلسلاته وَهُوَ من أَصْحَابه
194 - عبد الْملك بن زهر بن عبد الْملك بْن مُحَمَّد بْن مَرْوَان بْن زهر الْإِيَادِي من أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا مَرْوَان يروي عَنْ أبي مُحَمَّد بْن عتاب تنَاول مِنْهُ موطأ مَالك والصحيحين والدلائل لقاسم وَغير ذَلِك بتاريخ شعْبَان سنة 512 وَكتب إِلَيْهِ وإلي أَبِيهِ أَبِي الْعَلَاء أَبُو مُحَمَّد الحريري من بَغْدَاد قَرَأت ذَلِك بِخَط أَبِي عَليّ الشلوبيني وَحكى لي عَنهُ أَنه وقف عَليّ الْإِجَازَة وَأخذ عَن أَبِيهِ أَبِي الْعَلَاء علم الطِّبّ وَتقدم فِي صناعته وَتحقّق بِهِ مَعَ جلالة الْبَيْت ونباهة السّلف وَكَانَ مَعَ مهارته موفقا فِي(3/80)
مزاولته تقيل أَبَاهُ فِي جودة العلاج وَحسن التَّدْبِير وَألف كتاب التَّيْسِير فِي مداواة الأدواء عَليّ أَعْضَاء الإِنْسَان شهر فِي النَّاس وَاسْتعْمل كثيرا وَكَانَ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد بن رشد يثني عَلَيْهِ ويجل أَبَا مَرْوَان هَذَا ويفصح بتقدمه فِي علمه وَألف أَيْضا قبله كتاب الاقتصاد فِي إصْلَاح الأجساد للأمير إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن تاشفين وَفرغ مِنْهُ فِي سنة 515 قَرَأت هَذَا بِخَط أَبِي الحكم بن غلندة وَكَانَ قد أَخذ عَنهُ وَصَحبه وَقَرَأَ عَلَيْهِ هَذَا التَّأْلِيف بسجن مراكش فِي آخر صفر سنة 535 وَتُوفِّي بإشبيلية سنة 557
195 - عبد الْملك بن أَبِي بكر بن عبد الْملك التجِيبِي من أَهْلَ لورقة يكنى أَبَا مَرْوَان وَيعرف بِابْن الْفراء أَخذ عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَغَيره وتصدر للإقراء بِبَلَدِهِ وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ أَبُو بكر بن أَبِي نضير قَاضِي المرية وَأَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن رشيد بن عِيسَى بن أَحْمد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن باز الْيحصبِي المرسي أَخذ عَنهُ حماسة حبيب بشرح أَبِي الْفتُوح الْجِرْجَانِيّ قِرَاءَة بحث وإعراب وَأَجَازَ لَهُ عَن شُيُوخه فِي غرَّة ربيع الآخر سنة 558
196 - عبد الْملك بن أَحْمد بن أَبِي يداس الصنهاجي من أَهْلَ جيان يكنى أَبَا مَرْوَان صحب أَبَا بكر بن مَسْعُود وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآن وَأخذ عَنهُ الْعَرَبيَّة والآداب وَدخل المرية فلقي بهَا أَبَا مُحَمَّد الرشاطي وَأَبا الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَأَبا إِسْحَاق بن صَالح وَأَبا الْحجَّاج بن يسعون وَغَيرهم فَأخذ عَنْهُم وَخرج من بَلَده بعد سنة 540 فِي الْفِتْنَة بانقراض الدولة اللمتونية فَنزل شاطبة وتصدر بهَا لإقراء الْقُرْآن والعربية وَكَانَ لَهُ تصرف(3/81)
فِي الْأَدَب وحظ من قرض الشّعْر حدَّث عَنْهُ من شُيُوخنَا أَبُو عبد الله بن سَعَادَة المعمر وَحكى ابْن عياد أَنه لقِيه بشاطبه سنة 545 وَسمع مِنْهُ أَشْيَاء من رِوَايَته وَكتب عَنهُ بعض فَوَائده وَقَالَ أنشدنا أَبُو مَرْوَان قَالَ أنشدنا أَبُو بكر بن مَسْعُود لنَفسِهِ
(قَالُوا خضبت وَمَا الإلباس مِنْك هوى ... فَقلت ذاكم وَلَيْسَ الْغِشّ من خلقي)
(مَا إِن كرهت شعار الشَّمْس فِي شعري ... لَكِن شَعرت بذم النَّاس للبلق)
توفّي بشقورة وَهُوَ يتَوَلَّى الْخطْبَة بجامعها فِي شهر جُمَادَى الْأُخْرَى سنة 560 ومولده بجيان سنة 510 أَو نَحْوهَا
197 - عبد الْملك بن هِشَام الجذامي من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبا مَرْوَان روى عَنْ أبي مُحَمَّد بْن عتاب سمع مِنْهُ موطأ مَالك رِوَايَة يحيى بن يحيى ورحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة ولقيه بِمَكَّة أَبُو عَليّ بن العرجاء فَحمل عَنهُ الْمُوَطَّأ وَحدث بِهِ عَنهُ قَرَأت ذَلِك بِخَط ابْن العرجاء وَله سَماع من السلَفِي فِي سنّ 567 سمع بِلَفْظِهِ الْأَرْبَعين حَدِيثا لَهُ
198 - عبد الْملك بن عَيَّاش بن فرج بن عبد الْملك بن هَارُون الْأَزْدِيّ من أهل(3/82)
يابرة وَسكن أَبوهُ قرطبة وَنَشَأ هُوَ بهَا يكنى أَبَا الْحسن أَخذ عَن أَبِيهِ وَهُوَ كَانَ القارىء لما يسمع مِنْهُ وَكَانَ يُسمى الزَّاهِد لورعه وفضله وَصَحب بني حمدين وَكتب لَهُم أَيَّام قضائهم ثمَّ استخدمه السُّلْطَان بعد ذَلِك فِي الْكِتَابَة فنال دنيا عريضة وَعدل عَن طَرِيقَته الأولي حَتَّى قَالَ فِي ذَلِك وأنباني بِهِ التجِيبِي أَنْشدني أَبُو الْحسن عَليّ بن عَتيق بن مُؤمن وَأَخُوهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن قَالَا أنشدنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن شُعَيْب الْقُرْطُبِيّ قَالَ أَنْشدني أَبُو الْحسن عبد الْملك بن عَيَّاش الْكَاتِب لنَفسِهِ بديهة وَذكر قصَّة لَهَا حذفتها
(عصيت هوي نَفسِي صَغِيرا فبعدما ... رمتني اللَّيَالِي بالمشيب وبالكبر)
(أَطَعْت الْهوى عكس الْقَضِيَّة لَيْتَني ... خلقت كَبِيرا وانتقلت إِلَى الصغر)
وأنشدنيها أَبُو الرَّبِيع بن سَالم قَالَ أَنْشدني أَبُو الْحسن بن عَيَّاش لِأَبِيهِ إِلَّا أَنه قَالَ فعندما قَالَ التجِيبِي وَكتب لي أَبُو الْقَاسِم الْبَيْتَيْنِ بِخَطِّهِ وَقد سَمِعت شَيخنَا أَبَا الْخَطَّاب بن وَاجِب غير مرّة ينشدهما مستحسنا لَهما وَلَا أعرف لَهُ إِسْنَادًا فيهمَا ثمَّ يتبعهُم بِبَيْت مُفْرد لِابْنِهِ أَبِي الْحسن عَليّ بن عبد الْملك وَهُوَ
(هَنِيئًا لَهُ إِن لم يكن كابنه الَّذِي ... أطَاع الْهوى فِي الْحَالَتَيْنِ وَمَا اعتذر)
وَتَابعه عَليّ ذَلِك أَبُو الرَّبِيع بن سَالم وَهَذَا الْبَيْت رَابِع أَرْبَعَة أَبْيَات قد كتبتها فِي مُعْجم مشيختي وَكَانَ عبد الْملك مَعَ تقدمه فِي الْآدَاب وتصرفه فِي النثر مشاركا فِي النّظم من أبرع النَّاس خطا وَأَحْسَنهمْ وراقة وَكَانَت لَهُ من الْوُلَاة منزلَة جليلة وَكَانَ ممدحا وأصهر إِلَيْهِ أَبُو عبد الله بن زرقون وَتُوفِّي سنة 568
199 - عبد الْملك بن عَليّ بن سَلمَة المددي ومدد فِي غافق من أهل بلنسية(3/83)
يكنى أَبَا مَرْوَان وَيعرف بِابْن الجلاد أَخذ عَن أَبِي الطَّاهِر التَّمِيمِي مقاماته اللزومية وروى عَن أبي الْعَرَب عَبْد الوهّاب بْن مُحَمَّد التجِيبِي سمع مِنْهُ ببلنسية مَعَ أبي الْحسن بن سعد الْخَيْر فِي سنة 551 وَكَانَ مشاركا فِي علم الطِّبّ محترفا بِهِ حدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن نوح بمقامات أَبِي الطَّاهِر التَّمِيمِي عَنهُ وَتُوفِّي فِي نَحْو سنة أَربع أَو خمس وَسبعين وَخَمْسمِائة 575 ذكر لي ذَلِك ابْن سَالم
200 - عَبْد الْملك بْن مُحَمَّد بْن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ الأوسي من أهل إشبيلية وَسكن غرناطة يكنى أَبَا مَرْوَان وَيعرف بالحمامي سمع من أَبِي مَرْوَان الْبَاجِيّ صَحِيح مُسلم وَغَيره وَكتب لَهُ أَيَّام قَضَائِهِ وَسمع من أَبِي الْحسن بن مغيث تَارِيخ أَبِي بكر بن أَبِي خَيْثَمَة وَغير ذَلِك وَسمع من أبي بَكْر بْن الخلوف صَحِيح الْبُخَارِي وبقراءته إِيَّاه عَلَيْهِ سَمعه أَبُو الْقَاسِم بن سمجون وَله رِوَايَة عَن أبي الْحسن بن موهب حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي وَأَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه وَقَالَ تُوُفّي بغرناطة وَلم يذكر تَارِيخ وَفَاته
201 - عَبْد الْملك بن أَحْمَد بْن نهيك الزُّهْرِيّ من أهل شلب يكنى أَبَا الْوَلِيد روى عَن أَبِي مُحَمَّد بن عمروس بن قَاسم سمع مِنْهُ أَكثر صَحِيح الْبُخَارِي وَعَن أَبِي الْحُسَيْن بن الطلاء وَغَيرهمَا جمَاعَة وَقد حدث وَأخذ عَنهُ فِي سنة 580 وقفت عَليّ خطه بذلك فِي بعض الْأُصُول
202 - عبد الْملك بن عمر بن خلف الْأَزْدِيّ التَّاجِر من أهل إشبيلية يعرف بالشنوئي ويكنى أَبَا مَرْوَان رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بالإسكندرية من(3/84)
أَبِي مُحَمَّد العثماني وَأبي الْعَبَّاس بن الْفَقِيه السَّرقسْطِي وَلم يكن لَهُ علم بِالْحَدِيثِ وَكَانَ صَدُوقًا ثِقَة حدث عَنهُ يعِيش بن الْقَدِيم وَقَالَ توفّي بِمَدِينَة فاس رَحمَه الله
203 - عبد الْملك بن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْبَاجِيّ يكنى أَبَا مَرْوَان وَأَبا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن صَاحب الصَّلَاة وَهُوَ صَاحب التَّارِيخ
204 - عَبْد الْملك بْن عَبْد اللَّه بن بدرون الْحَضْرَمِيّ من أهل شلب يكنى أَبَا الْقَاسِم وَأَبا الْحُسَيْن أَخذ عَن مشيخة بَلَده وعني بالآداب وَكَانَ كَاتبا بليغًا خَطِيبًا مفوها حسن الْخط جيد الضَّبْط وَله شرح فِي قصيدة أَبِي مُحَمَّد بن عبدون الَّتِي يرثي بهَا بني الْأَفْطَس (سَمَّاهُ كمامة الزهر وصدفة الدُّرَر) حَدثنَا بِهِ أَبُو عَبْد اللَّه بْن الصفار الضَّرِير عَنهُ وَرَأَيْت خطه لبَعض من أجَازه لَهُ فِي سنة 608
205 - عبد الْملك بن إِبْرَاهِيم بن هَارُون الْعَبدَرِي من أهل ميورقة وَصَاحب الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعها يكنى أَبَا مَرْوَان روى عَن أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن خلف هُوَ البنيولي وَأبي عبد الله بن الْمعز وَأبي مُحَمَّد بن حوط الله وَأبي عبد الله بن غيداء وَغَيرهم وَولي الْخطْبَة بِبَلَدِهِ نَحوا من عشْرين سنة وَكَانَ مقرئا مجودا يُشَارك فِي(3/85)
الْعَرَبيَّة أَخذ عَنهُ عَامه أهل بَلَده وَاسْتشْهدَ فِي تغلب الرّوم عَلَيْهِ يَوْم الِاثْنَيْنِ الرَّابِع من صَفَر سنة سبْعٍ وَعشْرين وستّمائة
وَمن الغرباء
206 - عبد الْملك المصمودي يكنى أَبَا مَرْوَان ولي قَضَاء الْجَمَاعَة بمراكش فِي أول الدولة اللمتونية وَدخل الأندلس غازيا وَاسْتشْهدَ فِي وقيعة الزلاقة بمقربة بطليوس يَوْم الْجُمُعَة لِلنِّصْفِ من رَجَب وَقيل فِي الموفي عشْرين مِنْهُ سنة 479
من اسْمه عبد الْعَزِيز
207 - عبد الْعَزِيز بن زَكَرِيَّاء بن حيون من أهل وشقة يكنى أَبَا يُونُس كَانَ من أهل الْعِنَايَة والطلب وَالْجمع وَلم تكن لَهُ رحْلَة وَتُوفِّي سنة 320 ذكره ابْن حَارِث وَذكر ابْن الفرضي أَبَاهُ زَكَرِيَّاء بن حيون
208 - عبد الْعَزِيز بن أصبغ بن عبد الْعَزِيز الْأمَوِي وَهُوَ وَالِد أصبغ بن عبد الْعَزِيز من أهل قرطبة يروي عَن أسلم بن عبد الْعَزِيز حدث عَنهُ بِيَسِير وَمَات يَوْم الْجُمُعَة وَدفن يَوْم السبت لثلاث لَيَال بَقينَ من ذِي الْحجَّة سنة 367 قَالَ ابْن بشكوال قرأته بِخَط عبد الرَّحْمَن بن أَبِي جوشن ونقلته أَنا من خطّ أَبِي الْخَطَّاب بن وَاجِب وَفِيه زِيَادَة عَلَيْهِ(3/86)
209 - عبد الْعَزِيز بْن عَبْد الْملك بن إِدْرِيس الآزدي الْمَعْرُوف بِابْن الجزيري من أهل قرطبة يكنى أَبَا أَحْمد روى عَن أَبِيهِ أَبِي مَرْوَان الْوَزير قصيده فِي السّنة والوصايا الَّذِي أَوله
(ألوي بعزم تجلدي وتصبري ... )
وَكَانَ أديبا كَاتبا من بَيت وزارة وَكتابه رَوَاهُ عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عُثْمَان بن مَرْوَان الْقرشِي وَأَبُو عمر بن كوثر الشنتريني وَغَيرهمَا بعضه عَن الْحميدِي
210 - عبد الْعَزِيز بن جوشن من أهل سرقسطة وَأحد فقهائها المشاورين ولي الصَّلَاة بجامعها وَكَانَ مِمَّن أُفْتِي فِي الشَّاهِدين عَلَى أبي عُمَر الطلمنكي بِخِلَاف السّنة بِإِسْقَاط شهاداتهم قَرَأت أَكْثَر ذَلِكَ بِخَط أبي الحكم بْن غشليان
211 - عبد الْعَزِيز بن ثَابت بن سُلَيْمَان بن سوار من أهل شاطبة وَمن قَرْيَة بهَا تسمي بلاله روى عَن أَبِي عمر بن عبد الْبر وَصَحبه سِنِين عدَّة سمع مِنْهُ فِي سنة 453 وَسمع بعد ذَلِك مَعَه ابْنه أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عبد الْعَزِيز فِي سنة 460 ذكره ابْن الدّباغ وقرأت بعضه بِخَط أبي الْحَسَن طَاهِر بْن مفوز
212 - عبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن أَرقم النميري الْكَاتِب من أهل وَادي آش وَسكن المرية يكنى أَبَا الْأَصْبَغ روى بغرناطة عَن أَبِي الْفتُوح الْجِرْجَانِيّ وبقرطبة عَن أَبِي الْقَاسِم بن الافليلي وَغَيرهمَا وَكَانَ من أَهْلَ الْعلم وَالْأَدب رَئِيسا جَلِيلًا كَاتبا بليغا شَاعِرًا أَقَامَ بدانية مُدَّة عِنْد إقبال الدولة عَليّ بن مُجَاهِد ثمَّ صَار إِلَى المعتصم مُحَمَّد بن صمادح وَكَانَ من وُجُوه رِجَاله ونبهاء أَصْحَابه وَقد توجه عَنهُ رَسُولا إِلَى الْمُعْتَمد مُحَمَّد بن عباد فِي ولَايَته بعد السِّتين وَأَرْبَعمِائَة وَله مَجْمُوع شبه الرسَالَة سَمَّاهُ عِقَاب المتسور وَقع إِلَى بِخَطِّهِ وخاطب بِهِ القَاضِي أَبَا بكر بن صَاحب الأحباس مُبينًا عَن علمه(3/87)
وفهمه برده عَليّ معترضه أَبِي الْحسن بن سيدة فِي أَلْفَاظ من رسَالَته إِلَى العبيدي صَاحب مصر ووزيره عَن ابْن مُجَاهِد فِي سنة 452 وَله كتاب (الْأَنْوَار فِي ضروب من الْأَشْعَار) ثمَّ اخْتَصَرَهُ وَسَماهُ الأحداق حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد الركلي وَأَبُو عبد الله بن أُخْت غَانِم وَغَيرهمَا وَتُوفِّي فِي إِمَارَة الْمُعْتَمد مُحَمَّد بن عباد
213 - عبد الْعَزِيز بن خلف بن عيسي الأديب من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْأَصْبَغ روى عَن أَبِي بكر مُسلم بن أَحْمد وَأبي الْوَلِيد بن حمدون حدث عَنهُ أَبُو الْحسن عَبْد الْجَلِيل بْن عبد الْعَزِيز المقرىء قَالَه أَبُو خَالِد يزِيد بن عبد الْجَبَّار المرواني
214 - عبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن فتوح الْجُهَنِيّ من أَهْلَ المرية يكنى أَبَا الْأَصْبَغ يرْوى عَن نَافِع الأديب أَخذ عَنهُ الْوَزير أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عَبَّاس وَسمع مِنْهُ شعر حبيب قَرَأت ذَلِكَ بِخَط أبي جَعْفَر الْمَذْكُور
215 - عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن حبنون من أهل منتشون من الثغر الشَّرْقِي يكنى أَبَا يُونُس سمع من أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ صَحِيح الْبُخَارِي بسرقسطة سنة 463 وَولي الْأَحْكَام بموضعه قَرَأت ذَلِك بِخَط أبي دَاوُد المقرىء
216 - عبد الْعَزِيز بْن عَبْد اللَّه بن ثَعْلَبَة السَّعْدِيّ من أهل شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد رَحل حَاجا وَقدم دمشق فَسمع بهَا أَبَا الْحسن بن أَبِي الْحَدِيد وَعبد الْعَزِيز(3/88)
الْكِنَانِي وَدخل الْعرَاق وَسمع بهَا أَبَا مُحَمَّد الصديفيني وَأَبا مَنْصُور بن عبد الْعَزِيز العكبري وَأَبا جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْمسلمَة ورتب شرح غَرِيب الحَدِيث لأبي عبيد وَجعله أبوابا سمع مِنْهُ أَبُو مُحَمَّد بْن الْأَكْفَانِيِّ فِي سنة 462 وَقَالَ توفّي بحوران من أَعمال دمشق فِي رَمَضَان سنة 465 ذكره ابْن عَسَاكِر
217 - عبد الْعَزِيز بْن عَبْد الْملك بن أَحْمد بن أبي مُحَمَّد الراوية عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ اللَّخْميّ الْبَاجِيّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الاصبغ وَأَبا مُحَمَّد روى عَن عَمه أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد صَاحب الوثائق حدث عَنهُ ابْنه القَاضِي أَبُو مَرْوَان عَبْد الْملك بن عبد الْعَزِيز وَأَبُو عبد الله مَالك بن يحيى بن وهيب وَأَبُو عبد الله بن الْمُجَاهِد وَهُوَ من بَيت جلالة متسقة وَرِوَايَة متسعة ذكره ابْن خير وَابْن مضاء وَابْن بشكوال وأغفله
218 - عبد الْعَزِيز بْن عَبْد اللَّه بْن هُذَيْل العَبْدري من أهل قلعة أَيُّوب يكنى أَبَا يُونُس روى عَنْ أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ سَمِعَ مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِي بسرقسطة فِي جيئته إِلَيْهَا رَسُولا فِي رَجَب سنة سبعين وَأَرْبَعمِائَة روى عَنْهُ أَبُو الْحُسَيْن بْن حفصيل السَّرقسْطِي وَأَبُو مَرْوَان بن الصيقل الوشقي وَكَانَ أديبا فَقِيها مشاورا عَن ابْن عياد وَفِيه عَن غَيره
219 - عبد الْعَزِيز بن خلف بن مُحَمَّد الْمعَافِرِي الأندلسي يكنى أَبَا الاصبغ وَقيل أَبَا مُحَمَّد روى بدانية عَن أَبِي دَاوُد المقرىء سمع مِنْهُ سنة 494 وَقدم دمشق فَحدث بهَا عَنهُ بموطأ مَالك رِوَايَة يحيى بن يحيى سمع مِنْهُ أَبُو مُحَمَّد بْن الْأَكْفَانِيِّ وَأَبُو الْحُسَيْن بن هبة الله بن عَسَاكِر وَأَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن صابر وَجَمَاعَة غَيرهم(3/89)
ذكره ابْن عَسَاكِر وَحدث عَنهُ فِي الْإِجَازَة وَلم يسمع مِنْهُ وَقَالَ سُئِلَ عَن مولده فَقَالَ عِنْد طُلُوع الْفجْر من يَوْم الثُّلَاثَاء لثمان خلون من رَجَب سنة 448 وَكَانَ مقدمه دمشق فِي سنة 502
220 - عبد الْعَزِيز بن سعيد بن عبد الْعَزِيز الْكَاتِب من أهل بطليوس يعرف بِابْن القبطورنة ويكنى أَبَا بكر كَانَ من جلة الأدباء وَرُؤَسَائِهِمْ كَاتبا مُرْسلا وشاعرا محودا وَكتب للمتوكل بن الْأَفْطَس وَلابْن تاشفين بعده وَكَانَ أَبُو الْوَلِيد بن الدّباغ يَقُول أَبُو بكر بن القبطورنة وَأَبُو مُحَمَّد بن عبدون هما أديبا غرب الأندلس وَقَدْ أَخذ عَنْهُ أَبُو بَكْر بن مُحرز البطليوسي وَأَبُو عبد الله بن زرقون وَتُوفِّي بعد الْعشْرين وَخَمْسمِائة بعضه عَن ابْن سَالم
221 - عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن عبد الْعَزِيز من أهل طرطوشة يكنى أَبَا الاصبغ سمع من أَبِي بَحر الْأَسدي وَغَيره وَكَانَ من أهل الْفِقْه وَالْأَدب عَارِفًا بالفرائض والحساب مشاركا فِي علم الطِّبّ توجه رَسُولا عَن أهل بَلَده إِلَى ابْن تاشفين فَلَمَّا صَار لحقته وَفَاته بغرناطة سنة 523 عَن بعض أَصْحَابنا
222 - عبد الْعَزِيز بن الْحسن الْقَيْسِي من أهل لورقة يكنى أَبَا الْأَصْبَغ كَانَ أستاذا تُؤْخَذ عَنهُ الْقرَاءَات وَله فِيهَا تأليف مستحسن اسْتَعْملهُ النَّاس رَوَاهُ عَنهُ ابْنه عمر بن عبد الْعَزِيز وَقد أَخذ عَنهُ وَعَن ابْن ابْنه عبد الْعَزِيز بن عمر
223 - عبد الْعَزِيز بن عُثْمَان الْمعَافِرِي من أهل ميورقة يعرف بِابْن الصيقل ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى بِبَلَدِهِ عَنْ أبي عَبْد الله بن عمار الكلَاعِي سمع مِنْهُ قصيدته النونية وَحدث بهَا عَنهُ وروى أَيْضا عَن أَبِي مَرْوَان سُلَيْمَان بن حُسَيْن الْأَزْدِيّ(3/90)
ورحل إِلَى قرطبة سمع بهَا أَبَا عَبْد اللَّه بْن فرج وَأَبا مَرْوَان بن سراج وَأَبا مُحَمَّد بن عتاب وَغَيرهم وَكَانَ فَقِيها مُحدثا أصوليا حدث عَنهُ أَبُو الْحسن بن عز النَّاس الطرطوشي سمع مِنْهُ الْمُوَطَّأ بميورقة وَأَبُو الْحسن بن أَبِي غَالب لقِيه بدانية وَأخذ عَنهُ ذكر ذَلِك ابْن عياد
224 - عبد الْعَزِيز بْن عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن خَلَف الْأَنْصَارِيّ من أَهْل شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي الْحَسَن طَاهِر بْن مفوز سمع مِنْهُ الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ حدث بِهِ عَنهُ أَبُو زيد بن يعِيش الْمهرِي أَفَادَ ذَلِك أَبُو الْحسن بن الْمَقْدِسِي الْحَافِظ
225 - عَبْد الْعَزِيز بْن بشير الغافقي من أهل فرغليط عمل شقورة يكنى أَبَا الْأَصْبَغ كَانَ من أهل الطّلب وَالرِّوَايَة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن عمر السَّمرقَنْدِي وَالْحُسَيْن بن الإِمَام أَحْمد بن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيّ وَأَبُو الْحسن سعد الْخَيْر بن مُحَمَّد بن سهل الْأنْصَارِيّ البلنسي وَغَيرهم وَلابْن ابْنه نصر بن عَبْد اللَّه بْن عبد الْعَزِيز رِوَايَة وعناية وَقد تقدم ذكره
226 - عبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن أَحْمد الْعَبدَرِي من أهل دانية يكنى أَبَا الاصبغ كَانَ معنيا بلقاء الشُّيُوخ ودراسة الرَّأْي وَكتب بقرطبة عَن أَبِي الْحسن بن الْوزان نَوَازِل أَبِي الْوَلِيد بن رشد وَكَانَ حسن الْخط وسمعها مِنْهُ فِي سنة 534
227 - عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن فرج بن سُلَيْمَان بن يحيى بن سُلَيْمَان بن عبد الْعَزِيز الْقَيْسِي من أهل شاطبة يعرف بالمكناسي ويكنى أَبَا الاصبغ أَخذ(3/91)
الْقرَاءَات عَن أَبِيهِ وَأبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي عَليّ مَنْصُور بن الْخَيْر واستوطن غرناطة وأقرأبها الْفَرَائِض والحساب وَكَانَ من أهل الْأَدَب والعلوم الرياضية مقرئا فَقِيها متكلما عَارِفًا بالوثائق ولد بشاطبة سنة 452 وَتُوفِّي بغرناطة فِي صفر سنة 536 ذكره ابْن أَخِيه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المكناسي وَحدث عَنهُ
228 - عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن مُحَمَّد التَّمِيمِي من أهل ميورقة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أَبِي بَحر الْأَسدي وَأبي مُحَمَّد بن عتاب وَسمع أَيْضا من أَبِي الْحسن بن هُذَيْل وعني بالرواية وَلَا أعلمهُ حدث
229 - عبد الْعَزِيز بن عِيسَى بن عبَادَة التجِيبِي من أَهْلَ جيان يكنى أَبَا الاصبغ روى عَن أَبِي مَرْوَان بن سراج وطبقته وَكَانَ فَقِيها مشاورا لَهُ معرفَة باللغة وَالْأَدب سَمِعَ مِنْهُ أَبُو مُحَمَّد عَبْد الله بن خلف بن بَقِي البياسي وَسمع مِنْهُ أَيْضا أَبُو عبد الله بن حميد بجيان فِي ذِي الْقعدَة سنة 538 وَتُوفِّي عَام 540 عَن ابْن عياد 230 عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن فرج الخزرجي من أهل غرناطة يعرف بِابْن الْفرس ويكنى أَبَا مُحَمَّد لَقِي أَبَا عَليّ الصَّدَفِي بالمرية وَصَحبه وَسمع مِنْهُ أَكْثَر مَا رَوَاهُ وَكَانَ معنيا بلقاء الشُّيُوخ وَسَمَاع الْعلم ذكر ذَلِك ابْن أَخِيه أَبُو عبد الله بن عبد الرَّحِيم
231 - عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الإِمَام يكنى أَبَا الاصبغ يروي عَن أَبِي بكر الْمرَادِي أرجوزته حدث عَنهُ بهَا أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وَلَا أعرفهُ
232 - عبد الْعَزِيز بن خلف بن إِدْرِيس السّلمِيّ من أهل شاطبة يكنى أَبَا الْأَصْبَغ روى عَن أَبِي جَعْفَر بن جحدر وتفقه بِهِ ولازمه وَسمع الحَدِيث من أَبِي(3/92)
عِمْرَانَ بْن أبي تليد وَأبي عَليّ الصَّدَفِي وَأبي الْقَاسِم بن الْجنان وَكتب للقضاة وَولي خطة الشورى وَكَانَ حَافِظًا لمسائل الرَّأْي عَارِفًا بهَا بَصيرًا بالوثائق دربا بِوُجُوه الْفتيا وَأَحْكَام الْقَضَاء نَافِذا فِي علم اللِّسَان وَكَانَت فِي أخلاقه حزونة رُوِيَ عَنهُ أَبُو جَعْفَر بن اشكبند وَأَبُو مُحَمَّد بن سُفْيَان وَقَالَ توفّي بشاطبة سنة 541
233 - عبد الْعَزِيز بن أَبِي الْخِصَال الغافقي من أهل قرطبة وَأَصله من شقورة يكنى أَبَا الاصبغ يروي عَن أَبِي مُحَمَّد بن عتاب حدث عَنهُ أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن حَفْص الْقُرْطُبِيّ حُكيَ ذَلِك عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن المزين نزيل الْإسْكَنْدَريَّة
234 - عبد الْعَزِيز بن حَمَّاد بن مفرج الْأنْصَارِيّ البجاني من أهل المرية يكنى أَبَا الْأَصْبَغ حدَّث عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن رزق
235 - عبد الْعَزِيز بن عَليّ الْيحصبِي من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْأَصْبَغ وَيعرف بالنيار يروي عَن أَبِي عَليّ الجياني وَأبي الْقَاسِم الْهَوْزَنِي قَرَأت ذَلِك بِخَط عبد الْحق الإشبيلي وَذكر أَبُو بكر بن خير أَنه رُوِيَ عَنْ أبي القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بن عَليّ الغساني الْمَعْرُوف بالنحريل من أَصْحَاب أَبِي مُحَمَّد بن خزرج
236 - عبد الْعَزِيز بن عَليّ بْن مُحَمَّد بْن سَلَمَة بْن عبد الْعَزِيز السماتي(3/93)
المقرىء من أهل إشبيلية يعرف بالطحان وبابن الْحَاج ويكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبا الاصبغ أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي الْعَبَّاس بن عيشون وَرُوِيَ عَنْهُمَا وَعَن أَبِي عبد الله بن عبد الرَّزَّاق الْكَلْبِيّ وَأبي بكر بن مسلمة قَرَأَ عَلَيْهِ بمنزله بدرب أبي زيد من قرطبة وَأبي بكر يحيى بن سَعَادَة وَأبي مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأبي جَعْفَر أَحْمد بن بَقَاء بن نَمِيل لقِيه أَيْضا بهَا وَسمع مِنْهُ جَامع التِّرْمِذِيّ عَن أَبِي عَليّ الصَّدَفِي وَأبي عبد الله بن مكي وَأبي الْقَاسِم بْن بَقِي وَأبي عَبْد اللَّه بن نجاح الذَّهَبِيّ وَأبي الْحسن بن مغيث رُوِيَ عَنهُ مُصَنف النَّسَائِيّ وَأبي مُحَمَّد بن عتاب وَرُوِيَ بالمرية عَن أَبِي مُحَمَّد الرشاطي وَأبي عبد الله بن أَبِي أحد عشر وَأكْثر عَنهُ وروى عَنْ أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن صَالح بن أَحْمد بن الإشبيلي عَن الرَّازِيّ وَكَانَ أستاذا ماهرا فِي الْقرَاءَات وَله تواليف مفيدة مِنْهَا تأليف سَمَّاهُ شعار الأخيار وهجيري الْأَبْرَار فِي التهليل وَالِاسْتِغْفَار ورحل من إشبيلية وَلم يعد إِلَيْهَا بعد سنة 554 وفيهَا دَخَلَ مَدِينَة فاس ثمَّ رَحل إِلَى الْمشرق فأدي الْفَرِيضَة وَسمع مِنْهُ وَجل قدره وَاسْتقر هُنَالك إِلَى أَن توفّي رَحمَه الله وقبره بحلب ذكره أَبُو مُحَمَّد عبد الْحق الأشبيلي وروى عَنهُ هُوَ وَأَبُو بكر بن طَاهِر الخدب وَأَبُو الْحسن عَليّ بن يُوسُف الْمصْرِيّ من شُيُوخ التجِيبِي وَأَبُو الْقَاسِم بن بَقِي شَيخنَا أجَاز لَهُ مَا رَوَاهُ(3/94)
237 - عبد الْعَزِيز بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن شَدَّاد الْمعَافِرِي من أَهْلَ شوذر عمل جيان يكنى أَبَا بكر صحب بقرطبة أَبَا عَبْد اللَّه بْن أبي الْخِصَال وَأَبا بكر بن عبد الْعَزِيز وَأَبا الْقَاسِم أخيل بن ادريس وَأَبا الْقَاسِم بن الْحَضْرَمِيّ وَأخذ عَنْهُم وَسمع مِنْهُم وتأدب بهم وَأخذ بإشبيلية عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ قَرَأَ عَلَيْهِ جَامع التِّرْمِذِيّ فِي سنة 525 وَلَقي بغرناطة أَبَا مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوب فَسمع مِنْهُ الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ وَكَانَ من أهل البلاغة والبراعة كَاتبا شَاعِرًا ونحا منحى أَبِي عبد الله بن أَبِي الْخِصَال شَيْخه فِي خطه حَتَّى أشبهه وَكتب للْقَاضِي أَبِي الْعَبَّاس بن الْحَلَال بمرسية وَسكن بِأخرَة من عمره بيابسة وَبهَا توفّي فِي حُدُود 560
238 - عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز بْن خَلَف الْأمَوِي من أهل بلشيذ عمل سرقسطة يكنى أَبَا الْأَصْبَغ روى عَن أبي مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر سمع مِنْهُ وَحكى عَنهُ أَنه كَانَ يَقُول سَمِعت كتاب الْبُخَارِيّ عَلَى أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَلَكِنِّي لَا أحدث بِهِ عَنهُ لِأَنَّهُ كَانَ يصحب السُّلْطَان وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحسن رزين بن مُعَاوِيَة الْعَبدَرِي حدث وَأخذ عَنهُ وَكَانَ من الثِّقَات سكن سرقسطة وطرطوشة وتجول بالعدوة فسكن وجده وتلمسان ثمَّ استوطن مرسية وَبهَا لقِيه أَبُو عُمَر بْن عياد وَأخذ عَنهُ سنة 555 وَقَالَ توفّي بهَا حول سنة 560 مولده بِبَلَدِهِ سنة 472
239 - عبد الْعَزِيز بن الْحَسَن بْن مُوسَى بْن أبي البسَّام عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن بن جَعْفَر بن عَليّ بن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُوسَى بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن أبي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنهُ كَذَا قَرَأت اسْمه بِخَطِّهِ وَمَا قَالَه ابْن بشكوال فِي نسب جده مُوسَى وهم يكنى أَبَا مُحَمَّد ولد بميورقة وَأخذ بهَا الْعَرَبيَّة عَن ابْن عُبَيْدَة الزَّاهِد وَلَقي أَبَا بكر بن اللبانة وَأنْشد نَاصِر الدولة أَمِير ميورقة وَهُوَ دون الْحلم وَولي خطة الْكِتَابَة وَكَانَ عابدا مُجْتَهدا روى عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن مضاء وَقَالَ أخذت عَنهُ نظمه ونثره وَتُوفِّي فِي ميورقة سنة 564(3/95)
240 - عبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن غَالب من أهل أندة وَسكن بلنسية يكنى أَبَا الْأَصْبَغ وَيعرف بِابْن موصل وَلبس بِهِ أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَأبي مُحَمَّد بن سعدون الوشقي وروى عَن أَبِي مُحَمَّد البطليوسي وأقرأ حَيَاته كلهَا وَكَانَ مقدما فِي معرفَة الْقرَاءَات عَارِفًا بِالتَّعْلِيلِ متحققا بالتجويد من أهل الْعلم وَالْعَمَل فَردا فِي الِاجْتِهَاد صواما قواما صَاحب ليل ونهار صرورة مَا تزوج قطّ وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَتُوفِّي ببلنسية فِي حُدُود سنّ 573 عَن ابْن سَالم
241 - عبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد الْأَسدي من أهل قرطبة يعرف بِابْن بران وَلبس بِهِ ويكنى أَبَا الْأَصْبَغ روى عَنْ أبي مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَغَيره وَكَانَ زاهدا ناسكا حدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الشنتيالي وَغَيره وقرأت فِي مَا علقته من فَوَائِد أَبِي مُحَمَّد عبد الْحق بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْحق الخزرجي وحَدثني عَنهُ غير وَاحِد مِنْهُم قريبي أَبُو الْحجَّاج بن خَليفَة الْقُضَاعِي قَالَ أنشدنا أَبُو الْأَصْبَغ يَعْنِي هَذَا قَالَ أنشدنا الْفَقِيه أَبُو مَرْوَان بن مَسَرَّة قَالَ أنشدنا أَبُو بكر بن الْعَرَبِيّ لنَفسِهِ
(لبس الصُّوف لكَي ننكره ... وأتانا وَجهه قد عبسا)
(قُلْت إيه قد عرفناك وَذَا ... جلّ سوء مَا يعيب الفرسا)
(كل شَيْء أَنْت فِيهِ حسن ... مَا يُبَالِي حسن مَا لبسا)
هَكَذَا فِي هَذِه الْحِكَايَة أَن ابْن الْعَرَبِيّ أنشدها لنَفسِهِ وَقد رَأَيْتهَا منسوبة إِلَيّ غَيره وَأَن ابْن الْعَرَبِيّ تمثل بهَا وأنشدها لَهُ ابْن الْإِمَام فِي (سمط الجُمان) من تأليفه وَشك فِيهَا
242 - عبد الْعَزِيز بن يُوسُف بن عبد الْعَزِيز بن يُوسُف بن إِبْرَاهِيم بن فيره بن عمر اللَّخْمِيّ من أهل مرسية وَسكن تلمسان وَأَصله من أندة يعرف بِابْن الدّباغ ويكنى أَبَا(3/96)
الاصبغ روى عَن أَبِيهِ الْحَافِظ أَبِي الْوَلِيد وَعَن جده لأمه أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمد بن وضاح الْقَيْسِي وَسمع صَحِيح مُسلم من أَبِي عبد الرَّحْمَن مساعد بن أَحْمد الأصبحي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَامر بْن حبيب وَأَبُو عبد الله بن الْحَاج وَأَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَغَيرهم وشيوخه أَزِيد من خمسين وَلم يكن الحَدِيث شَأْنه وَكَانَ أَبوهُ من أَئِمَّة الْمُحدثين وحفاظهم المهرة فِي هَذَا الشان الْمُتَقَدِّمين فِي الضَّبْط والإتقان أجَاز لأبي مُحَمَّد الْقُرْطُبِيّ سنة 598 وَحدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي وَأَبُو الْعَبَّاس بن المزين لقِيه بتلمسان سنة 600 وَقد نَيف عَليّ السّبْعين
243 - عبد الْعَزِيز بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عبد الْعَزِيز من أهل شاطبة يعرف بِابْن النيبلش ويكنى أَبَا الْأَصْبَغ سمع من أَبِي الْوَلِيد بن الدّباغ موطأ مَالك وَمن أبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة السّير لِابْنِ إِسْحَاق وقيدت ذَلِك عَن بعض شُيُوخنَا ثمَّ وقفت بِخَطِّهِ عَليّ تَسْمِيَة شُيُوخه وهم أَبُو الْحسن بن هُذَيْل وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الداني وَأَبُو الْحسن بن النِّعْمَة وَأَبُو مُحَمَّد عَاشر بن مُحَمَّد بن عَاشر وَأَبُو عبد الله بن سَعَادَة لم يذكر فيهم ابْن الدّباغ وَولي أَحْكَام بَلَده للْقَاضِي أَبِي الْقَاسِم بن إِدْرِيس وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا روى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد بن خيرة وَأَبُو عبد الله بن أَبِي الْبَقَاء أجَاز لَهُ فِي سنة 603 وعاش بعد ذَلِك
244 - عبد الْعَزِيز بن عمر بن عبد الْعَزِيز بن الْحسن الْقَيْسِي من أَهْلَ لورقة يكنى أَبَا الاصبغ أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِيهِ أبي حَفْص عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وتصدر للإقراء وَأخذ عَنهُ وَكَانَ شَيخا صَالحا أَخْبرنِي من استجازه فِي سنة 604
245 - عبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز بن سعدون الْأَزْدِيّ الطَّبِيب من أَهْل بلنسِيَّة سَمِعَ من أبي الْحسن بن هُذَيْل وَغَيره وعني بالطب فبرع فِيهِ وَلَقي ابْن جُبَير(3/97)
فأنشدني أَبُو الرَّبِيع عَن أَبِي الْأَصْبَغ هَذَا قَالَ أَنْشدني ابْن جُبَير لنَفسِهِ عِنْد صَدره عَن حجَّته الأولي إِلَى غرناطة وَفِي طريقها وَقد ظهر لَهُ بعض جبال شَرق الأندلس
(لي نَحْو أَرض المنى من شَرق أندلس ... شوق يؤلف بَين المَاء والقبس)
(لاحت لنا من ذراها الشم شاهقة ... تدني لزهر الدراري كف ملتمس)
(وَقد أغذت بِنَا فِي الْبَحْر جَارِيَة ... سَوْدَاء لَا تَسْتَطِيع الجري فِي يبس)
(تنَازع الرّيح مِنْهَا صَعب مقودها ... فترتمي بعنان مسمح سَلس)
(لَوْلَا حذَارِي أَن أذكي لَهَا لهبا ... زجيتها برياح الشوق من نَفسِي)
(يَا لَيْت شعري والآمال معوزة ... وَرُبمَا أمكنت يَوْمًا لمختلس)
(هَل يدنون مَزَار الشرق أَن بِهِ ... مَا شِئْت من نهز للانس أَو خلس)
(وَهل تعودن أَيَّام رشفت بهَا ... سلافة الْعَيْش أحلى من جنى اللعس)
(حَيْثُ انبسطنا مَعَ اللَّذَّات تنقلنا ... أَيدي المسرات من عيد إِلَى عرس)
وَتُوفِّي أَبُو الْأَصْبَغ هَذَا فِي شهر رَمَضَان سنة 605
246 - عبد الْعَزِيز بن الْحُسَيْن من أهل طبيرة بغرب إشبيلية يعرف بِابْن هلالة ويكنى أَبَا مُحَمَّد يروي عَن أَبِي سعيد السَّمْعَانِيّ وَعَن أبي عَبْد اللَّه بْن برهَان لقِيه ببخارى وَكَانَ معنيا بِرِوَايَة الحَدِيث ضابطا حَافِظًا ثِقَة فَاضلا صَاحب حَدِيث وَسنة كريم الْأَخْلَاق ذكره ابْن نقطة وَصَحبه مُدَّة وَقَالَ توفّي بِالْبَصْرَةِ آخر لَيْلَة السبت تَاسِع شهر رَمَضَان من سنة 617(3/98)
247 - عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن عَبْد اللَّه بْن عبد الْعَزِيز بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمد بن عبد الله الراوية بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن شَرِيعَة اللَّخْمِيّ الْبَاجِيّ من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْأَصْبَغ وَيعرف بِابْن صَاحب الرَّد ويمتاز فِي بني الراوية أَبِي مُحَمَّد هَذَا وَعبد الْعَزِيز جد أَبِيهِ هُوَ صَاحب خطة الرَّد رُوِيَ عَن أَبِيهِ وَأبي إِسْحَاق بن ملكون وَأبي زيد بن سكر وَأبي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَأبي الْعَبَّاس بن مضاء وَغَيرهم وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا صَاحب صدق وتصميم ذكره ابْن فرقد فِي مشيخته وَقَالَ سمع مَعنا عَليّ ابْن حوط الله وَتُوفِّي يَوْم الثُّلَاثَاء الْعَاشِر لشعبان المكرم عَام 621 وَدفن بروضة سلفه بِمَسْجِد الْبَاجِيّ
248 - عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن ريدان السماتي من أهل قرطبة وَنَشَأ بِمَدِينَة إستجة من أَعمالهَا واستوطن مَدِينَة فاس ويكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبا بكر روى عَن أبي إِسْحَاق بن قرقول وَأبي الْحسن نجبة بْن يحيى وَأبي مُحَمَّد بن عبيد الله وَأخذ بفاس عَن أَبِي الْحسن بن حنين وَهُوَ أعلي شُيُوخه إِسْنَادًا سمع مِنْهُ الْمُوَطَّأ سنة خمس وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة عَن ابْن الطلاع سَمَاعا والشهاب للقضاعي عَن أَبِي الْحسن الْعَبْسِي سَمَاعا أَيْضا وروى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن الرمامة وَأبي الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن اللواتي وَأبي مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَبْد الرَّحْمَن الإشبيلي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبُو بكر بن خير وَأَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن دحمان وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن حميد وَأَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي وَغَيرهم وَمن أَهْلَ الْمشرق أَبُو عَبْد الله الكركنتي وَأَبُو حَفْص(3/99)
الميانشي وَكَانَ من أهل الْفِقْه والْحَدِيث والنحو واللغة وَالْأَدب والتاريخ وَالْحِفْظ لأسماء الرِّجَال متصرفا فِي فنون كَثِيرَة راوية إخباريا أديبا شَاعِرًا معلما بِالْعَرَبِيَّةِ مُتَقَدما فِي صناعتها وَكتب للْقَاضِي أَبى حَفْص بن أَبِي عمر أَيَّام ولَايَته الْقَضَاء بفاس حدث وَسمع مِنْهُ جلة وَسَماهُ التجِيبِي فِي مشيخته وَقَالَ لَقيته بِمَدِينَة فاس أول مَا قدمتها فِي سنة 579 فَأخذ عني وَسمع عَليّ ثمَّ قدمت عَلَيْهَا بنية استيطانها من شعْبَان فِي عَام أَرْبَعَة وَتِسْعين فَكتب لي بِخَطِّهِ فَوَائِد وقرأتها عَلَيْهِ مِنْهَا مَا حدث بِهِ عَن أَبِي الْحسن اللواتي قِرَاءَة عَلَيْهِ قَالَ قَرَأت عَليّ أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن حكم بْن بَاقٍ عَن أَبِي سعد بكر بن عَمْرو الزعيمي الْبَغْدَادِيّ عَن الشريف الرضي أَبِي الْحسن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الموسوي قَوْله
(لجام للمشيب ثني جماحي ... وذللني لأيام وراضا)
(أقرّ بلبسه وَلَقَد أَرَانِي ... أجاحده إباء وامتعاضا)
(تعوضت الْوَقار من التصابي ... أَشد عَليّ المعوض مَا استعاضا)
(لوى عني الخدود من الغواني ... وَقطع دوني الحدق المراضا)
(فَصَارَ بياضه عِنْدِي سوادا ... وَصَارَ سوَاده عِنْدِي بَيَاضًا)
قَالَ ابْن زَيْدَانَ وَله إِلَى الشريف الرضي من شعره
(خُذ من صديقك مرأى دون مستمع ... يَا بعد بَين عيان الْمَرْء وَالْخَبَر)
(قد يورق الْعود وَهُوَ ذُو يبس ... وتقبس النَّار من ذِي نعْمَة خضر)
(كذب عَلَيْك إِذا أرضاك ظَاهره ... شَهَادَة الصَّادِقين السّمع وَالْبَصَر)
(وَإِن سَمِعت فَقل مَا كَانَ عَن أذن ... وَإِن نظرت فَقل مَا كَانَ عَن نظر)
(إِن كنت لَا تصطفي إِلَّا أَخا ثِقَة ... فَانْظُر لنَفسك إخْوَانًا عَليّ قدر)
هَكَذَا بِخَط التجِيبِي أَبُو سعد بكر بن عَمْرو الزعيمي وَسَماهُ ابْن بشكوال فِي الصِّلَة(3/100)
وَذكر أَنه كَانَ من خَاصَّة المرتضى الْعلوِي أخي الشريف الرضي وَهُوَ من شُيُوخ أَبِي الْحسن بن دري لقِيه وأنشده من شعره وَلَا أَدْرِي مَعَ من الصَّوَاب مِنْهُمَا إِلَّا أَن لعياض بِالْحِفْظِ الشُّهْرَة وَفِي هَذَا المعني الاثرة وَقد حَدثنَا أَبُو بكر بن أَبِي جَمْرَة عَنهُ عَن ابْن دري وَحدثنَا عَن اللواتي أَبُو الْخَطَّاب عمر بن الْحسن الْكَلْبِيّ بن الْجَمِيل مولد ابْن ريدان بقرطبة فِي جمادي الْآخِرَة سنة 549 وَتُوفِّي بفاس سحر لَيْلَة الِاثْنَيْنِ الْخَامِس لرجب سنة 624
من اسْمه عبد الْجَبَّار
249 - عبد الْجَبَّار بن أَبِي سَلمَة الْفَقِيه عبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف القريشي الزُّهْرِيّ دَخَلَ الأندلس مَعَ مُوسَى بن نصير وَكَانَ عَليّ ميسرَة مُعَسْكَره وَنزل باجة ثمَّ بطليوس وَمن وَلَده الزهريون الشرفاء الَّذين كَانُوا بإشبيلية انتقلوا إِلَى سكناهَا قَدِيما هَكَذَا فِي خبر القَاضِي أَبِي الْحسن الزُّهْرِيّ مِنْهُم عَن أَبِي بكر بن خير وَغَيره وَقَالَ ابْن بشكوال فِي مَجْمُوعه الْمُسَمّى بالتنبيه وَالتَّعْيِين لمن دَخَلَ الأندلس من التَّابِعين عبد الْجَبَّار بن أَبِي سَلمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف من التَّابِعين وَقع ذكره فِي كتاب شَيخنَا أَبِي الْحسن بن مغيث لم يزدْ عَليّ هَذَا
250 - عبد الْجَبَّار بن قيس بن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بن قُتَيْبَة بن مُسلم الْبَاهِلِيّ من أهل طليطلة ولي قضاءها من قبل الْأَمِير هِشَام بن عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة ذكره ابْن حَارِث
251 - عبد الْجَبَّار بن مطرف بن عبد الْجَبَّار من أهل قرطبة كَانَ أَبوهُ فِي عداد(3/101)
المقرئين بهَا ذكر ذَلِك الرَّازِيّ وَحكى عَن عبد الْجَبَّار هَذَا وَفَاة أَبِيهِ مطرف وَشَيْخه الَّذِي قَرَأَ عَلَيْهِ
252 - عبد الْجَبَّار بن خلف بن لب اللاردي مِنْهَا وَسكن بلنسية ودانية يكنى أَبَا مُحَمَّد قَرَأَ جَمِيع الْبُخَارِي على الْبَاجِيّ بدانية سنة 452 وَسمع من أَبِي الْعَبَّاس العذري وَأبي عمر بن عبد الْبر وَغَيرهمَا وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عُمَر بْن الْحذاء مَعَ أَبِي الْحسن طَاهِر بن مفوز وَأبي دَاوُد المقرىء وَأبي الْقَاسِم خلف بن مدير وَغَيرهم فِي عقب ذِي الْقعدَة سنة 463 حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن خلصة الْمعَافِرِي الزَّاهِد مَا فَاتَهُ سَمَاعه من أَبِي عمر بن عبد الْبر قَرَأت ذَلِك بِخَط أَبِي إِسْحَاق بن جمَاعَة وقرأت سَمَاعه من العذري فِي ذِي الْحجَّة سنة 467
253 - عبد الْجَبَّار بن عبد الرَّحْمَن بن ورهزن من أهل شنتمرية الشرق وقاضيها يكنى أَبَا الْوَكِيل روى عَن أَبِي مَرْوَان بن نَذِير سمع مِنْهُ فِي سنة 49 بشنتمرية وَكَانَت بَينهمَا قرَابَة حدث عَنهُ ابْنه أَبُو عِيسَى لب بن عبد الْجَبَّار أَكْثَره عَن ابْن عياد
254 - عبد الْجَبَّار بن يُوسُف بن مُحرز من أهل بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي دَاوُد المقرىء وَكَانَ من أهل الْعَدَالَة والضبط والمعرفة بِعقد الشُّرُوط وَكتب للقضاة بِبَلَدِهِ وَتُوفِّي فِي نَحْو الثَّلَاثِينَ وَخَمْسمِائة عَن ابْن سَالم(3/102)
255 - عبد الْجَبَّار بن مُوسَى بن عبيد الله الجذامي من سَاكِني مرسية يعرف بالشمنتاني ويكنى أَبَا مُحَمَّد وشمنتان حصن بِنَاحِيَة جيان كَانَ من أَهْل الْمعرفَة بالقراءات والعربية والآداب وتصدر لإقراء جَمِيعهَا بمرسية وَكَانَ من أهل الدّين وَالْفضل أَخذ عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفَرْض وناظر عَلَيْهِ فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ وَهُوَ مَذْكُور فِي شُيُوخه وَابْن سَالم يَقُول فِيهِ السماتي وأحسب ذَلِك وهما
256 - عبد الْجَبَّار بن مُحَمَّد بن عَليّ الْمعَافِرِي قرطبي سكن مصر يكنى أَبَا طَالب سمع من أبي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بن أَبِي مُحَمَّد الْقَاسِم بن عَليّ الحريري مقامات أَبِيهِ وَحدث بهَا عَنهُ عَن أَبِيهِ روى عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد بْن أبي بكر الجذامي السبتي سمع مِنْهُ المقامات بِمصْر سنة 552 ذكر ذَلِك ابْن الْعَبَّاس العزفي وَرَوَاهَا عَن الجذامي الْمَذْكُور
257 - عبد الْجَبَّار بن المفرج بن عبد الله الْأنْصَارِيّ الْمُؤَذّن من أهل لاردة واستوطن مرسية يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ أَبَا الْأَصْبَغ عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد البلشيذي الْأمَوِي وَكَانَ شَيخا صَالحا ولد سنة 486 وَتُوفِّي حول سنة 560 ذكره ابْن عياد
258 - عبد الْجَبَّار بن مُحَمَّد بن جَابِر بن مُحَمَّد بن الْمُغيرَة الْقرشِي المغيري من أهل إشبيلية يكنى أَبَا طَالب روى عَن أَبِي بكر بن الْعَرَبِيّ وَغَيره وَكَانَ وجيها نزيها وَلَا أعلمهُ حدث وَتُوفِّي قَرِيبا من وَفَاة أَبِي بكر بن الْجد سنة 586 أَو نَحْوهَا
259 - عبد الْجَبَّار بن طَاهِر القَيْسيّ من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد
كَانَ فَقِيها يناظر عَلَيْهِ فِي الْمُوَطَّأ وَغَيره روى عَنهُ أَبُو عبد الله الشنتيالي(3/103)
وَمن الغرباء
260 - عبد الْجَبَّار بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن حمديس الشَّاعِر من أهل صقلية وَمن شرقوصة مِنْهَا يكنى أَبَا مُحَمَّد دَخَلَ الأندلس فِي سنة 471 وامتدح جمَاعه من مُلُوكهَا وَصَارَ بعد ذَلِك إِلَى إشبيلية وَخص بالمعتمد مُحَمَّد بن عباد فحظي لَدَيْهِ وَفِيه أَكْثَر شعره وَكَانَ أحد الفحول الْمُتَقَدِّمين فِي صناعَة القريض المعروفين بالتجويد والتوليد وَلم يزل فِي صُحْبَة ابْن عباد إِلَى أَن خلعه الملثمون فِي رَجَب سنة 482 فتجول بعده فِي بِلَاد الْمغرب وَقد عَلَيْهِ باغمات معتقلة وافيا لَهُ باصطناعه ومعزيا عَن نكبته ثمَّ انْصَرف بعد ذَلِك إِلَى أفريقية وامتدح ملكهَا يحيى بن تَمِيم الصنهاجي ثمَّ ابْنه عليا ثمَّ ابْنه الْحسن سنة 516 وَتُوفِّي بعد ذَلِك وَمِمَّا قَرَأت فِي ديوَان شعره
(زن بديع الْكَلَام وزنا مُحَرر ... مثل مَا يُوزن النضار المشجر)
(وَتكلم بِمَا يزينك فِي الحفل م ... وتقنى بِهِ عَلَاء ومفخر)
(إِن حسن الثَّنَاء بعْدك يبقي ... لَك بِالذكر مِنْهُ عَيْش مُكَرر)
(روح معناك جِسْمه مِنْك لَفْظِي ... وَعلي كل صُورَة يتَصَوَّر)
(فَإِذا مَا مقَال غَيْرك أضحي ... عرضا فَلْيَكُن مقالك جَوْهَر)
وَمن ذَلِك أَيْضا
(حرر لمعناك لفظا كي تزان بِهِ ... وَقل من الشّعْر سحرًا أَو فَلَا تقل)
(فالكحل لَا يفتن الْأَبْصَار منظره ... حَتَّى يصير حَشْو الْأَعْين النجل)(3/104)
من اسْمه عبد الْوَهَّاب
261 - عبد الْوَهَّاب بن سعيد بن مشرف من أهل قرطبة وَصَاحب المخزون بهَا كَانَ من أهل النّظر والمعرفة باللغة وَإِلَيْهِ أَشَارَ أَبُو بكر الزبيدِيّ فِي كتاب (لحن الْعَامَّة) من تأليفه وَلم يسمه فِيمَا عرض لَهُ مَعَ ابْن الْمَصْنُوع الْقرشِي وَقيل مَعَ ابْن الْأَحْمَر فِي ذكر الجخدب
262 - عبد الْوَهَّاب بْن مُحَمَّد بْن حكم الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ سرقسطة يكنى أَبَا جَعْفَر أَخذ الْقرَاءَات بطليطلة عَنْ أبي عَبْد اللَّه المغامي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْفضل بن خيرون من بَغْدَاد فِي رَمَضَان سنة 486 وَفِي هَذَا التَّارِيخ أجَاز لجَمِيع الْمُسْلِمِينَ أهل السّنة مِمَّن كَانَ مَوْجُودا فِي تِلْكَ السّنة وتصدر بِبَلَدِهِ للإقراء وَأخذ النَّاس عَنهُ وَمن مشاهير تلاميذه أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن إِدْرِيس بن سهل المقرىء المقعد نزيل سبتة وَأَبُو مُحَمَّد يحيى بن مُحَمَّد بن حسان القلعي وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عِيسَى بن بَقَاء البلغيني نزيل دمشق وَأَبُو مُحَمَّد بن سعدون الوشقي الضَّرِير وَغَيرهم وَاسْتشْهدَ فِي وقيعة وشقة سنة 489 فِي آخر ذِي الْقعدَة أَو أول ذِي الْحجَّة مِنْهَا وَهِي إِحْدَى الوقائع الفاجعات بالأندلس قتل فِيهَا نَحْو من عشرَة آلَاف من الْمُسْلِمِينَ ذكره ابْن عياد وَفِيه عَن عِيَاض وَابْن خير وَابْن عَسَاكِر وَذكره ابْن بشكوال مُخْتَصرا وَلم يذكر وَفَاته(3/105)
263 - عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد بن عبد الْملك اللَّخْمِيّ من أهل إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد رَحل حَاجا فَأخذ بِمَكَّة عَن أَبِي عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ الطَّبَرِيّ سمع مِنْهُ صَحِيح مُسلم فِي رَمَضَان سنة 492 وقفل إِلَى بَلَده وَحدث وَأخذ النَّاس عَنهُ وَكَانَ يعلم الْقُرْآن بِمَسْجِد الْمرَادِي من إشبيلية مناوبا لأبي بكر دحْيَة بن أَحْمد بن هَارُون ذكره الْقَنْطَرِي وَوَصفه بالزهد والورع وَوجدت لأبي الحكم عَمْرو بن حجاج رِوَايَة عَنهُ ولجابر بن غَالب الجذامي سمع مِنْهُ صَحِيح مُسلم فِي سنة 517
264 - عبد الْوَهَّاب بن الْمُعْتَمد مُحَمَّد بن عباد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن عباد اللَّخْمِيّ من أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ بِبَلَدِهِ وَفِي إِمَارَة أَبِيهِ عَن أَبِي عبد الله مَالك بن وهيب وَأبي الْحسن بن الْأَخْضَر الْعَرَبيَّة والآداب وَأخذ عَن أَبِي الْحسن شهَاب بن مُحَمَّد المعيطي جملَة من علم الطِّبّ وَنقل بخلع أَبِيهِ إِلَى الْمغرب فصحب ثَانِيَة مَالك بن وهيب بمراكش وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْفِقْه وَسمع مِنْهُ الحَدِيث واختص بِصُحْبَتِهِ وَقدم لصَلَاة الْفَرِيضَة بِجَامِع مراكش واستنيب بِالْخطْبَةِ مُدَّة وَكَانَ خيرا وقورا مَعْلُوم الْعَدَالَة والنزاهة ثمَّ تخلي عَن ذَلِك وانقبض وتخير الِانْتِقَال إِلَى تادلى فَتوفي بهَا بعد 520
265 - عبد الْوَهَّاب بن إِسْحَاق بن لب الفِهري من أَهْل شاطبة يكنى أَبَا(3/106)
مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الحمري مَنْسُوب إِلَى الْحمرَة قَرْيَة بشاطبة كَذَا قَالَ ابْن الدّباغ وَالصَّحِيح فِي اسْمهَا الْحَمْرَاء وَفِي نِسْبَة الحمراوي أَخذ عَن صهره أَبِي جَعْفَر بن جحدر وتفقه بِهِ وَسمع من أَبِي مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عبد الْعَزِيز بن ثَابت الْخَطِيب وَغَيره وَتُوفِّي سنة 525
266 - عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد المقرىء من أهل إشبيلية يعرف باليلبشي ويكنى أَبَا مُحَمَّد والموضع الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ من بطليوس عَليّ ثَلَاثَة فراسخ روى عَن أَبِي دَاوُد المقرىء وَأبي الْحسن الْعَبْسِي وأبى الْقَاسِم عَبْد الْوَهَّاب بْن مُحَمَّد بْن عبد الْوَهَّاب وأقرأ الْقُرْآن حَيَاته كلهَا بِمَسْجِد غرفَة بَاب الدياسين وَحدث بِيَسِير أَخذ عَنْهُ أَبُو الْحَسَن نجبة بن يحيى قِرَاءَة يَعْقُوب الْحَضْرَمِيّ وَحدث عَنهُ بالشهاب للقضاعي عَن الْعَبْسِي عَن مُؤَلفه وَحدث عَنهُ أَيْضا بالتيسير لأبي عَمْرو بن أَبِي دَاوُد عَن مُؤَلفه
267 - عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد بن أَحْمد بْن غَالب بْن خَلَف بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه التجِيبِي من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا الْعَرَب وَيعرف بالبقساني نِسْبَة إِلَى بقسان قَرْيَة بغربيها سمع ببلنسية أَبَا الْحسن بن وَاجِب وَأَبا مُحَمَّد بن خيرون وَأَبا بَحر الْأَسدي وَأَبا عبد الله الموروري وَأَبا الْحَسَن خُلَيْص بْن عَبْد الله وَأَبا مُحَمَّد الوجدي وَأَبا بكر بن الْعَرَبِيّ وَأَبا مُحَمَّد البطليوسي وَأَبا زيد بن منتال السَّرقسْطِي وَكَانَ قد خرج مَعَ أَبِيهِ من بلنسية عقب الْفِتْنَة الرومية فتجول فِي بِلَاد الأندلس وَلَقي بشاطبة أَبَا الْوَلِيد بن قبرون اللاردي وَأَبا مُحَمَّد الركلي وَأَبا عَامر بن حبيب وبمرسية أبَا مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر وَأَبا(3/107)
عَليّ الصَّدَفِي وبغرناطة أَبَا الْحسن بن كرز وَأَبا خَالِد يزِيد بن الْمُهلب فَسمع من جَمِيعهم وتأدب ببعضهم إِلَّا أَنِّي لم أَقف عَليّ صِحَة سَمَاعه من أَبِي عَليّ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عِمْرَانَ بْن أبي تليد وَأَبُو جَعْفَر بن جحدر وَأَبُو الْوَلِيد بن رشد وَأَبُو مُحَمَّد بن عتاب وَأَبُو الْوَلِيد بن طريف وَأَبُو الْحسن بن عفيف وَأَبُو الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأَبُو الْوَلِيد بن بِقُوَّة وَأَبُو مُحَمَّد بن عَطِيَّة وَكتب إِلَيْهِ من مَكَّة أَبُو عَليّ بن العرجاء وَكَانَ شَيخا أديبا شَاعِرًا خَطِيبًا فصيحا ذَا لِسَان وَبَيَان وبلاغة من أهل الْعلم بالفقه والشروط والمشاركة فِي النَّحْو وَالْعرُوض وَالْحِفْظ للآداب واللغة يجمع إِلَى جودة الضَّبْط حسن الْخط وَكتب علما كثيرا فَلم يكن مسموعه من الحَدِيث متسعا وَكَانَ لَا بَأْس بِهِ فِيمَا قَرَأَهُ أَو سَمعه وَولي قَضَاء لرية بِأخرَة من عمره من قبل أَبِي الْحسن زِيَادَة الله بن الْحَلَال فِي سنة 546 فَحدث بهَا وبغيرها وأسمع وَأخذ عَنهُ أَبُو عمر بن عياد وَأَبُو الْحسن بن سعد الْخَيْر وَأَبُو مُحَمَّد بن سُفْيَان وَأَبُو مَرْوَان بن الجلاد وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد البتي وَترك الرِّوَايَة عَنهُ شُيُوخنَا البلنسيون وَكَانَت عِنْده فَوَائِد وحكايات غَرِيبَة وملح جمة قَالَ ابْن عياد أنشدنا أَبُو الْعَرَب لأبي إِسْحَاق بن خفاجة وَقد اجْتمع بِهِ فَسَأَلَهُ عَن حَاله وَقد بلغ فِي عمره إِحْدَى وَثَمَانِينَ سنة فأنشده لنَفسِهِ
(أَي عَيْش أَو غذَاء أَو سنه ... لِابْنِ إِحْدَى وَثَمَانِينَ سنة)
(قلص الشيب بهَا ذيل امرىء ... طَال مَا جر صباه رسنه)
(تَارَة تسطو بِهِ سَيِّئَة ... تسخن الْعين وَأُخْرَى حَسَنَة)(3/108)
قَالَ وسمعته يَقُول سَمِعت أَبَا مُحَمَّد الركلي يَقُول سَمِعت أَبَا الْوَلِيد الْبَاجِيّ يَقُول وَقد ذكرت لَهُ صُحْبَة السُّلْطَان لَوْلَا السُّلْطَان لنقلتني الذَّر من الظل إِلَى الشَّمْس أَو مَا هَذَا مَعْنَاهُ وَولد ببلنسية فِي شعْبَان سنة 479 وَتُوفِّي بهَا يَوْم الْخَمِيس الثَّانِي وَالْعِشْرين لمحرم سنة 552 وَدفن يَوْم الْجُمُعَة بعده وَصلى عَلَيْهِ أَبُو الْحسن بن النِّعْمَة وَقد نَيف عَليّ السّبْعين
268 - عبد الْوَهَّاب بن عَامر الْقرشِي الفِهري من أهل مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من أهل الْعلم والورع والانقباض عَن النَّاس وَكَانَ بَصيرًا بِعقد الشُّرُوط والفرائض والحساب أَخذ عَنهُ أَبُو بكر عَتيق بن مُحَمَّد المالقي ذكره أَبُو مُحَمَّد بن حوط الله
269 - عبد الْوَهَّاب بن عَليّ بن عبد الْوَهَّاب من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن أبي الْقَاسِم بن بشكوال وَغَيره ورحل حَاجا فَسمع مِنْهُ كتاب الْقرْبَة لِابْنِ بشكوال أَبُو مَرْوَان عبد الْملك بن مُحَمَّد بن الكردبوس التوزري عَليّ ظهر السَّفِينَة فِي الْبَحْر عِنْد سفرهم من أفريقية إِلَى الْإسْكَنْدَريَّة فِي الْمحرم سنة 573 وَسمع مِنْهُ أَيْضا أَبُو الْحُسَيْن بن الْمفضل الْمَقْدِسِي بالإسكندرية وَأَبُو عبد الله التجِيبِي بهَا فِي شهر ربيع الأول من السّنة وَذكر ابْن فرتون أَنه روى عَن السلَفِي وَرُوِيَ عَنهُ ابْن أَبِي الصَّيف وَتُوفِّي غريقا فِي بَحر جدة بعد حجه ومجاورته بِمَكَّة فِي أول سنة(3/109)
575 - هَكَذَا قَرَأت بِخَط التجِيبِي وَوجدت إجَازَة عبد الْوَهَّاب هَذَا لأبي مُحَمَّد عبد الْكَرِيم بن مغيث الْمَعْرُوف بالنبيه فِي ذِي الْحجَّة سنة 597 فَالله أعلم
270 - عبد الْوَهَّاب بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الصنهاجي يكنى أَبَا مُحَمَّد نزل الْإسْكَنْدَريَّة وَله رِوَايَة بالأندلس عَن أَبِي عمرَان مُوسَى بن عبد الصَّمد بن مُوسَى الْبكْرِيّ وَأبي الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَأبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَسمع فِي رحلته من أَبِي طَاهِر السلَفِي وَأبي الْحسن بن مشرف وَأبي الْفضل جَعْفَر بن إِسْمَاعِيل النَّحْوِيّ وَأبي الْقَاسِم بن الفحام وَغَيرهم أَخذ عَنهُ شَيخنَا أَبُو الْحسن بن خيرة لقِيه بالإسكندرية وَأَجَازَ لَهُ فِي شَوَّال سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَفِيه عِنْدِي نظر
271 - عبد الْوَهَّاب بن عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن غياث الصَّدَفِي من أهل لوشة واستوطن بِأخرَة من عمره مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ أَبَا بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأَبا الْوَلِيد بْن بِقُوَّة وَأخذ عَنْ أَبِي عبد الله النوالشي الْمقري كثيرا من كتب الْقرَاءَات وَغَيرهَا وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأَبُو بكر بن فندلة وَأَبُو الْوَلِيد بن حجاج وَغَيرهم وَولي الْقَضَاء وَحدث وَأخذ عَنهُ وَكَانَ ضَعِيف الْخط وَقتل بإشبيلية فِي فتْنَة الجزيري وصلب سنة 586 ذكره ابْن حوط الله وَفِيه عَن ابْن سَالم وَغَيرهمَا
272 - عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد بن عَليّ الْقَيْسِي من أهل مالقة كَذَا نسبه ابْن(3/110)
حوط الله وَقَالَ ابْن فرتون وَابْن منداس فِيهِ عبد الْوَهَّاب بن عَليّ بن مُحَمَّد المنشري ومنشر قَرْيَة من قري مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أَبِي عبد الله بن مسوره الْأمَوِي وَأبي عبد الله الحجاري وَرِوَايَته يسيرَة وفيهَا نزُول وَذكر ابْن فرتون أَنه يروي عَن ابْن سيد وَابْن مجبر المالقيين وَذكر ابْن منداس أَنه يروي عَن ابْن الطراوة ولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع مالقة وَكَانَ ورعا متقللا من الدُّنْيَا أديبا صَاحب نظم ونثر رُوِيَ عَنهُ أَبُو الْحجَّاج بن الشَّيْخ وَأنْشد لَهُ أَبُو الْعَبَّاس بن الجيار
(الْمَوْت حصاد بِلَا منجل ... يَسْطُو عَليّ القاطن والمنجلي)
(لَا يقبل الْعذر عَليّ حَالَة ... مَا كَانَ من مُشكل أَو من جلي)
وَتُوفِّي فجر يَوْم السبت الرَّابِع عشر من شَوَّال سنة 598 وَدفن بعد صَلَاة الْعَصْر من ذَلِك الْيَوْم ومولده سنة 521 ذكره ابْن حوط الله وَغلط ابْن منداس فِي وَفَاته
وَمن الغرباء
273 - عبد الْوَهَّاب بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْوَهَّاب من أهل مصر وَسكن بَغْدَاد يعرف بالطندثائي نِسْبَة إِلَى قَرْيَة بِمصْر ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن أَبِي مُحَمَّد الشارمساحي وتفقه بِهِ وَقدم الأندلس رَسُولا بِزَعْمِهِ من قبل الْخَلِيفَة العباسي فسكن مرسية ودرس بهَا وَخرج مِنْهَا فِي سنة 642 بعد أَن تَملكهَا النَّصَارَى صلحا وَأسر بِنَاحِيَة صقلية ثمَّ بَلغنِي أَنه تخلص وَلحق بِبَلَدِهِ(3/111)
من اسْمه عبد السَّلَام
274 - عبد السَّلَام بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن المقرىء يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن شَفِيع وتصدر بالمرية للإقراء بهَا وَكَانَ من أهل التجويد ذكره ابْن عياد وَقَالَ أخبرنَا بِهِ بعض أَصْحَابنا وقرأت أَنا بِخَط عبد السَّلَام هَذَا وَلم ينْسبهُ
(كَانُوا بَعيدا فَكنت آملهم ... حَتَّى إِذا مَا تقربُوا هجروا)
(فالبعد مِنْهُم عَليّ رجائهم ... أروح من هجرهم إِذا حَضَرُوا)
275 - عبد السَّلَام بن أَحْمد الغساني من أهل غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أَبِي عبد الله النميري وَله ولابنه عبد الرَّحْمَن بن عبد السَّلَام عناية وَرِوَايَة
276 - عبد السَّلَام بن حبيب الصُّورِي من أهل إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ مقرئا متصدرا أَخذ عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن سُلَيْمَان بن أَحْمد الإشبيلي بعضه عَنِ ابْن حوط اللَّه
727 - عبد السَّلَام بن إِبْرَاهِيم الأدرمي أندلسي نزل بَغْدَاد يكنى أَبَا إِبْرَاهِيم سمع من أَبِي الْقَاسِم عَبْد الله بن أَحْمد بن عبد الْقَادِر اليوسفي بالحربية(3/112)
من بَغْدَاد وَبهَا كَانَ سكناهُ حدَّث عَنْهُ أَبُو الحَجَّاج بْن خَلِيل الدِّمَشْقِي فِي مُعْجم مشيخته
من اسْمه عبد الصَّمد
278 - عبد الصَّمد بن مَسْعُود النَّحْوِيّ من أهل قرطبة أدب عِنْد بني أَبِي عَبدة وَهُوَ من مواليهم ثمَّ أدب فِي الْقصر بعض الوصفاء وَكَانَ نحويا عروضيا راوية ذَا حَظّ من اللُّغَة ذكره الزبيدِيّ وَنسبه وَأكْثر خَبره عَن الرَّازِيّ
279 - عبد الصَّمد بن حُسَيْن بن وليد بن نصر من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْعَبَّاس وَيعرف بِابْن العريف وَهُوَ ولد أَبِي الْقَاسِم بن العريف النَّحْوِيّ صحب أَبَا الْفتُوح الْجِرْجَانِيّ وَكَانَ معتنيا بالآداب مقتنيا لكتبها سمع مِنْهُ ابْنه مُحَمَّد بن عبد الصَّمد سنة 425 ذكره أَبُو بكر المصحفي وَفِيه عَن غَيره
280 - عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن خصيب من أهل سرقسطة وَأحد فقهائها المشاورين وبرأيه فِي جمَاعَة مَعَه أسقط القَاضِي مُحَمَّد بن عبد الله بن فرتون شَهَادَة الشَّاهِدين عَليّ أَبى عمر الطلمنكي بِأَنَّهُ مُخَالف للسّنة وَذَلِكَ فِي جمادي الأولي سنة 445
281 - عبد الصَّمد بن مُوسَى بن عبد الصَّمد بن مُوسَى بن هُذَيْل بن تاجيث الْبكْرِيّ من أهل قرطبة يكنى أَبَا جَعْفَر لَهُ رِوَايَة عَنْ أَبِيهِ وَغَيره وَهُوَ من بَيت نباهة وجلالة وَهُوَ الَّذِي صلي عَليّ أَبِيهِ عِنْد وَفَاته فِي الْمحرم سنة 518(3/113)
282 - عبد الصَّمد بن أَحْمد بن سعيد بن عمر الأميي من أَهْلَ جيان يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عنْ أَبِي الْأَصْبَغ بْن سهل وَأبي عَلِيّ الغساني وَأبي عَبْد اللَّه بْن خَليفَة وَأبي مُحَمَّد بن الْعَسَّال الزَّاهِد وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بِالْحَدِيثِ مائلا إِلَى مَذْهَب أهل الظَّاهِر وَله تواليف مِنْهَا الْكتاب الْمُسْتَوْعب فِي أَحَادِيث موطأ مَالك بن أنس حدث عَنهُ بِالْإِجَازَةِ أَبُو عبد الله بن الْفرس وَبَعض خَبره عَن ابْن عياد وَوجدت بِخَطِّهِ السماع مِنْهُ للموطأ فِي الْعشْر الْوسط لمحرم سنة 535
283 - عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن يعِيش بن إِسْمَاعِيل الغساني من أهل مَدِينَة الْمنْكب وَصَاحب الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعها يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْحسن بن ثَابت وَأبي بَكْر بْن الخَلوف وَأبي دَاوُد الْمعَافِرِي الْقُرْطُبِيّ وَرُوِيَ عَنْهُم وَعَن أَبِي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم بن الْفرس وَأبي عبد الله بْن معمر وَأبي الْعَبَّاس بْن النخاس وَأبي الْحُسَيْن بن مغيث وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْفضل بن عِيَاض وَغَيرهم وتصدر للإقراء بِجَامِع الْمنْكب وَأخذ عَنهُ النَّاس وَمن جلتهم أَبُو الْقَاسِم الملاحي وَأَبُو مُحَمَّد بن حوط الله وَحدث عَنهُ بِالْإِجَازَةِ أَخُوهُ أَبُو سُلَيْمَان وَأَبُو الْحَسَن بْن قطرال وَأَبُو الْعَبَّاس العزفي وَبَعض خَبره مُسْتَفَاد مِنْهُ وَكَانَ أَخذ أبي مُحَمَّد بْن حوط اللَّه عَنهُ فِي سنة 582
284 - عبد الصَّمد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي رَجَاء البلوي من أهل وَادي آش يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف باللبسي وَأَصله مِنْهَا روى عَن أَبِيهِ أَبِي الْقَاسِم وَأبي الْعَبَّاس الخروبي وَأبي بكر بن رزق وَأبي الْحسن بن كوثر السهلي وَأبي عبد الله بن عروس(3/114)
وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأبي مُحَمَّد بن عبد الله وَأبي عبد الله بن حميد وَأبي الْعَبَّاس المجريطي وَأبي مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفرس وَأبي الْحسن بن مُؤمن وَأخذ عَن جمَاعَة مِنْهُم الْقرَاءَات وَكتب إِلَيْهِ أَبُو الْحسن بن حنين وَأَبُو عبد الله بن الرمامة وَأَبُو الْحسن بن حرزهم وَمن الْإسْكَنْدَريَّة أَبُو طَاهِر السلَفِي وَغَيرهم وَكَانَ راوية مكثرا واعظا مذكرا يتَحَقَّق بالقراءات والتفاسير ويشارك فِي الحَدِيث والآداب واللغات اعْتمد فِي جَمِيع ذَلِك من شُيُوخه عَليّ أَبِيهِ وَعلي أَبِي الْعَبَّاس الخروبي وَلم يجز لَهُ وَأبي بكر بن رزق ولازم أَبَا بكر هَذَا مُدَّة وَسمع عَلَيْهِ كثيرا وأقرأ النَّاس بِبَلَدِهِ وتصدر لذَلِك فِي جَامِعَة وَحدث وَأخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم ابْن فرتون وَتُوفِّي فِي أول رَجَب سنة 619 ومولده سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَخمْس مائَة أَو نَحْوهَا بعضه عَن ابْن فرقد وَحكى أَنه سمع من ابْن حنين وَابْن الرمامة
285 - عبد الصَّمد بْن عَلِيّ بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بن عبد الرَّزَّاق الأميي من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا عَمْرو وَيعرف بالسرقسطي لِأَن أَصله مِنْهَا سمع من أَبِي زيد السُّهيْلي بمالقة وَغَيره حدث عَنهُ ابْنه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بِنْ عبد الصَّمد صاحبنا وَتُوفِّي سنة كَذَا وسِتمِائَة
وَمن الغرباء
286 - عبد الصَّمد بن سعيد بن عَليّ الْكِنَانِي من أهل فاس قَرَأت اسْمه بِخَطِّهِ يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالعطار دَخَلَ الأندلس وَسمع بمرسية من القَاضِي(3/115)
أَبِي عَليّ الصَّدَفِي فِي سنة ثَمَان وَخَمْسمِائة وروى عَنْ أبي عَبْد اللَّه الْخَولَانِيّ وجدت سَمَاعه فِي أصل أَبِي عَليّ من حَدِيث الْحسن بن عَرَفَة بِقِرَاءَة أَبِي الْوَلِيد بن الدّباغ بِخَط ابْن نَمِيل وقرأت اسْمه بِخَطِّهِ وَرِوَايَته عَن أَبِي عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد الْخَولَانِيّ عَن أَبِيهِ عَن ابْن الْحذاء مؤلف التَّعْرِيف وأفادني بعض أَصْحَابنا أَنه حدث وَأخذ عَنهُ
من اسْمه عبد الْوَاحِد
287 - عبد الْوَاحِد بن عِيسَى بن دِينَار بن وَافد الغافقي من أهل قرطبة كَانَ فَقِيها ذكره الرَّازِيّ وَفِي كتاب ابْن الفرضي عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن عبد الرَّحْمَن بن دِينَار وَهُوَ غير هَذَا
288 - عبد الْوَاحِد الْمعلم من أَهْل قرطبة حدَّث عَنْهُ يحيى بن جرير الأندلسي وَهُوَ كَانَ معلمه ذكر ذَلِك أَبُو عبد الله بن عيشون الطليطلي فِي برنامجه وقرأته بِخَط أَبِي جَعْفَر بن مَيْمُون وَلَا أَدْرِي أهوَ عبد الْوَاحِد بن سَلام النَّحْوِيّ الَّذِي ذكره ابْن الفرضي أم غَيره
289 - عبد الْوَاحِد بن سعيد بن عبد الْملك بن سعيد بن عَاصِم الْعُرْيَان الثَّقَفِيّ(3/116)
من أهل قرطبة نظر فِي الْفِقْه وَكَانَ عَظِيم الجزارة فَائت الغلظ خَارِجا عَن تَرْتِيب الْآدَمِيّين وأراده الْأَمِير لخدمته فَلم يجد مطيه تحمله ذكر ذَلِك الرَّازِيّ
290 - عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن عبد الْوَاحِد الْأنْصَارِيّ أندلسي سكن مراكش يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن أَبِي بكر بن القصيرة وَغَيره حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم رَجَاء بن أَبِي عمر بن المتشبه الطَّائِي وَغَيره ذكر ذَلِك أَبُو بكر بن عبد الْمجِيد المالقي من أَصْحَابنا وَحكى أَنه كَانَ بمراكش فِي حُدُود الْعشْرين وَخَمْسمِائة
291 - عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن عبد السَّلَام من أهل جربيرة عمل طرطوشة ذكره مُحَمَّد بن عياد وَقَالَ ولي قَضَاء طرطوشة إِلَى أَن توفّي بهَا قبل 540
292 - عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن خلف بن بَقِي الْقَيْسِي سكن دانية وَأَصله من ثغر بنشكلة من أَعمال بلنسية المحاذية لطرطوشة وبالنسبة إِلَيْهَا كَانَ يعرف يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أَبِي مُحَمَّد البطليوسي فِي سنة إِحْدَى عشرَة وَخَمْسمِائة وَمن أَبِي عَليّ الصَّدَفِي وتفقه بِأبي مُحَمَّد بْن عَاشر وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بكر بن برنجال ثمَّ رَحل إِلَى قرطبة فلقي هُنَالك أَبَا الْوَلِيد بن رشد وَأَبا مُحَمَّد بن عتاب وتفقه بهما وَسمع مِنْهُمَا وَمن أَبِي عَبْد اللَّه بْن الْحَاج وَأبي بَحر الْأَسدي وَكتب الْمُوَطَّأ وصحيح الْبُخَارِي والمدونة(3/117)
بِخَطِّهِ وَكَانَ أنيق الوراقة بديعها وَسمع من أبي الْحسن بن موهب صَحِيح الْبُخَارِي بِجَامِع المرية فِي سنة 524 بعد صَدره عَن قرطبة وَكَانَ فَقِيها مشاورا حَافِظًا مدرسا غلب عَلَيْهِ علم الرَّأْي وَحفظ الْمسَائِل وَعرف ذَلِك وَقد نوظر عَلَيْهِ بدانية وَتُوفِّي فِي نَحْو 550 أَكْثَره عَن أَبِي الْحجَّاج بن أَيُّوب
293 - عبد الْوَاحِد بن سُلَيْمَان بن عبد الْوَاحِد الْهَمدَانِي من أهل غرناطة مَذْكُور بِالْعلمِ وَيَنْبَغِي أَن يذكر 294 عبد الْوَاحِد بن جهير كَانَ أديبا توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء الْخَامِس وَالْعِشْرين من ذِي الْقعدَة سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة
295 - عبد الْوَاحِد بن إِبْرَاهِيم بن مفرج الغافقي من أهل غرناطة يعرف بالملاحي ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي بَكْر بْن الخلوف وَأبي الْحسن بن ثَابت وَأبي الْوَلِيد بن بِقُوَّة سمع عَلَيْهِ موطأ مَالك بِقِرَاءَة عبد الله النميري وَرُوِيَ أَيْضا عَن غَيرهم حدث عَنهُ ابْنه أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْحَافِظ وبخطه قَرَأت أَسمَاء شُيُوخه
من اسْمه عبد الْحق
296 - عبد الْحق بن أَحْمد بن عبد الله بن سري بن غفرون الغافقي من أهل إشبيلية وَمن قَرْيَة بواديها يُقَال لَهَا كبتور يكنى أَبَا الْفضل وَأَبا مُحَمَّد سمع بِبَلَدِهِ قَدِيما من أَبِي عَبْد اللَّه بْن سعدون الْقَرَوِي فِي سنة 491 ورحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وَكتب الحَدِيث فِي رحلته وَسمع من أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مَنْصُور بْن الحضْرميّ الشهَاب للقضاعي وَغير ذَلِك وَقد سَمعه أَيْضا من أَبِي الْخِيَار مَسْعُود بن عُثْمَان الشنتمري وَعَن مَسْعُود هَذَا كَانَ يحدث بِهِ أَبُو عَليّ الصَّدَفِي وَأَبُو مُحَمَّد بن أَبِي جَعْفَر وَأَبُو بكر بن برنجال(3/118)
وَغَيرهم وَعَاد إِلَى بَلَده وَحدث وَكَانَ سكناهُ بِخَارِج بَاب عنبر وبمسجد هُنَالك كَانَ يسمع روى عَنْهُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عمر الْعقيلِيّ أجَاز لَهُ وَسمع مِنْهُ أَبُو بَكْر بْن خَيّر فِي سنة 521
297 - عبد الْحق بن خَلَف بْن مفرج بْن سَعِيد الْكِنَانِي من أهل شاطبة يكنى أَبَا الْعَلَاء وَيعرف بِابْن الْجنان سمع أَبَاهُ وَغَيره وَصَحب أَبَا إِسْحَاق بن خفاجة وَكَانَ من كبار الأدباء وَجلة البلغاء كَاتبا شَاعِرًا ورسالته فِي الرَّد عَليّ أَبِي عَامر بن غرسية شاهدة لَهُ بِالسَّبقِ فِي الْكِتَابَة وَله مَجْمُوع كَبِير فِي نظمه ونثره يجمع إِلَى ذَلِك الْبَصَر بالطب والتقدم فِي عقد الشُّرُوط مَعَ الْمُشَاركَة فِي الْعَرَبيَّة واللغة وَكتب للْقَاضِي أَبِي بكر بن أَسد وَكَانَ بارع الْخط أنيق الوراقة وَوَصفه الْفَتْح بن عبيد الله فِي كتاب مطمح الْأَنْفس من تأليفه بِمَا لَا يَلِيق توفّي بشاطبة منسلخ شهر ربيع الأول سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وفاتُه وبعضُ خَبره عنِ ابْنِ سُفْيَان وَقَالَ أَبُو عبد الله المكناسي وَقد أَخذ عَنهُ بعض كَلَامه وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه توفّي يَوْم السبت غرَّة ربيع الآخر من السّنة وَحكى ابْن نقطة بعض خَبره عَن السلَفِي قَالَ وَأَبوهُ قد كَانَ يروي عنْ أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَكَانَ من فُقَهَاء شاطبة
298 - عبد الْحق بن الْحسن بن عبد الله بن عَليّ بن يسعون التجِيبِي من أهل برشانة وأصل سلفه من تاجلة عمل المرية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عَن جده لأمه وَابْن عَمه أَبِي الْحجَّاج ابْن يسعون وَعَن غَيره وَولي قَضَاء برشانة وَكَانَ أديبا شَاعِرًا خَطِيبًا مفوها حسن الْخط مشاركا فِي الْفِقْه توفّي سنة \ 580 وَله عَم اسْمه(3/119)
مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَليّ بن يسعون نسخ التَّقَصِّي بِخَطِّهِ لأبي الْحجَّاج بن يسعون قَرِيبه
299 - عبد الْحق بن عبد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن حُسَيْن بن سعيد بن إِبْرَاهِيم الْأَزْدِيّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن الْخَرَّاط روى عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم الْقرشِي وَأبي الحكم بن برجان وَأبي بكر بن مدير وَأبي حَفْص عمر بن أَيُّوب وَأبي الْحسن طَارق بن يعِيش وَأبي مُحَمَّد طَاهِر بن عَطِيَّة وَأبي الْقَاسِم النفطي وَأبي مُحَمَّد الْمقري وَكتب إِلَيْهِ أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر مُحدث الشَّام وَغَيره وَخرج من وَطنه فِي الْفِتْنَة الْوَاقِعَة بالأندلس عِنْد انْقِرَاض الدولة اللمتونية إِلَى لبلة من كور إشبيلية ثمَّ رَحل عَنْهَا بعد الْحَادِثَة على أَهلهَا بنية الْحَج فَحرم ذَلِك وَنزل بجاية بعد الْخمسين وَخَمْسمِائة فنشر بهَا علمه وبرع فِي التصنيف وَالْجمع وَولي صَلَاة الْفَرِيضَة وَالْخطْبَة بجامعها وَكَانَ يسمع بمسجده بحومة اللؤلؤة من دَاخل بجاية وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا عَالما بِالْحَدِيثِ وَعلله عَارِفًا بأسماء رِجَاله ونقلته وأوهامه لَا يَخْلُو من مثلهَا الْحفاظ مَوْصُوفا بِالْخَيرِ وَالصَّلَاح والزهد والورع وَلُزُوم السّنة والتقلل من الدُّنْيَا مشاركا فِي الْأَدَب ضَارِبًا فِي نظم القريض بِسَهْم وَله تواليف كَثِيرَة مفيدة مِنْهَا كِتَابه فِي الْأَحْكَام وَهُوَ نسختان كبرى وصغرى سبقه إِلَى مثله صَاحبه أَبُو الْعَبَّاس بن أَبِي مَرْوَان الشَّهِيد بلبلة فحظي هَذَا دون ذَلِك بِالِاسْتِعْمَالِ وَكتابه فِي الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ وَكتابه فِي الْجمع بَين المصنفات السِّتَّة وَكتابه فِي المعتل من الحَدِيث وَكتابه فِي الرَّقَائِق المخرجة من الصِّحَاح وَكتابه فِي التَّهَجُّد وَكتابه فِي فضل الْحَج وَكتاب(3/120)
التَّوْبَة وَكتاب مقَالَة الْغَنِيّ والفقر وَكتاب الْعَاقِبَة وَكتاب تلقين الْوَلِيد وَاخْتصرَ كتاب الرشاطي فِي الْأَنْسَاب وَكتاب الْكِفَايَة فِي علم الرِّوَايَة للخطيب وَله فِي اللُّغَة كتاب حافل ضاهي بِهِ كتاب الغريبين للهروي سَمَّاهُ الواعي فِي عدَّة أسفار إِلَى غير ذَلِك من تصانيفه ومجموعاته حَدثنَا عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وأفادني بعض أَصْحَابنا من شعره
(إِن فِي الْمَوْت والمعاد لشغلا ... وادكارا لذِي النهى وبلاغا)
(فاغتنم خطتين قبل المنايا ... صِحَة الْجِسْم يَا أخي والفراغا)
توفّي ببجاية بعد محنة نالته من قبل الْوُلَاة فِي الْعشْر الْأَوَاخِر من ربيع الآخر سنة 582 قَرَأت ذَلِك فِي الرخامة الَّتِي عِنْد قَبره ومولده فِي سنة 510 فِي خَبره عَن ابْن عياد
300 - عبد الْحق بْن عَبْد الْملك بْن بُونُه بن سعيد بن عِصَام بن مُحَمَّد بن ثَوْر الْعَبدَرِي من أهل مالقة وَسكن مَدِينَة الْمنْكب يعرف بِابْن البيطار ويكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أَبِيهِ أَبِي مَرْوَان وَأبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْوَلِيد بن طريف وَأبي بكر غَالب بن عَطِيَّة وَابْنه أَبِي مُحَمَّد عَبْد الْحق وَأبي الْحَسَن بْن الباذش وَأبي الْحسن بن مغيث وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحسن بن دري وَأبي عبد الله بن مَعْمَر وَأبي الْحسن بن عفيف وَأبي عبد الله بن أُخْت غَانِم وَأبي الْقَاسِم بن ورد وَأبي عبد الله النميري وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ أَبُو عَليّ الصَّدَفِي وَأَبُو الْحسن بن موهب وَأَبُو مُحَمَّد(3/121)
اللَّخْمِيّ وَأَبُو الْوَلِيد بن بِقُوَّة وَأَبُو مُحَمَّد بن سمجون وَأَبُو جَعْفَر بْن غَزْلُون وَأَبُو مُحَمَّد بن الوحيدي وَأَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأَبُو جَعْفَر بن بَاقٍ وَأَبُو عبد الله بن مكي وَأَبُو بكر بن الخلوف وَأَبُو الْفضل بن عِيَاض وَغَيرهم حدَّث وَأخذ عَنْهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وَغَيرهم وَكَانَ عالي الْإِسْنَاد صَحِيح السماع ولأبيه تقدم فِي هَذَا الشَّأْن وَهُوَ اعتني بِهِ وأسمعه صَغِيرا ورحل بِهِ إِلَى قرطبة فأورثه نباهة وَقد تقدم ذكره وَذكر أَخَوَيْهِ أَحْمد وَمُحَمّد وَتُوفِّي بالمنكب يَوْم عيد الأضحي سنة 586 قَالَه ابْن حوط الله وقرأته بِخَط الْأُسْتَاذ أَبِي عَليّ الشلوبيني وقرأت بِخَط ابْن سَالم أَنه تُوُفّي فِي آخر سنة سبْعٍ وَثَمَانِينَ ومولده لَيْلَة السبت لثلاث عشرَة لَيْلَة خلت من صفر سنة 504
301 - عبد الْحق بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بن عبد الرَّحْمَن بن طَاهِر القَيْسيّ من أَهْلَ مرسية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَهُوَ ابْن بنت أبي مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَطِيَّة وَبِه سمى وكني روى عَنْ أبي مُحَمَّد بْن سهل الضَّرِير وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأبي عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وَغَيرهم وَكَانَ متفننا فِي الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة والنظرية مَعَ دقة الذِّهْن وجودة النّظر مشاركا فِي الْأَدَب وافر الْحَظ من قرض الشّعْر مولده سنة 539 وَتوفى فِي الْمحرم سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخَمْسمِائة
302 - عَبْد الْحق بْن مُحَمَّد بْن عبد الْحق بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الْحق الخزرجي المقرىء من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات(3/122)
عَن ابْن عَم أَبِيهِ أَبِي زيد عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن وَأبي الْحَسَن عَبْد الرَّحِيم بْن قَاسم الحجاري وَأخذ قِرَاءَة نَافِع عَن أبي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن صَالح الكفيف وَسمع الحَدِيث من أَبِيهِ أبي عبيد الله مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم بن رضَا وَأبي مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأكْثر عَنهُ وَأخذ علم الْعَرَبيَّة والآداب عَن أبي بَكْر بْن سمجون وَأبي خَالِد المرواني وَلم يجيزا لَهُ وتصدر بقرطبة لإقراء الْقُرْآن وإسماع الحَدِيث وَولي النِّيَابَة فِي الْأَحْكَام بهَا وَعمر وأسن وَكَانَ عَارِفًا بالقراءات حسن الْخط جيد الضَّبْط وَرُبمَا قرض أبياتا من الشّعْر حدث عَنهُ جمَاعَة وَتُوفِّي عِنْد صَلَاة الْعَتَمَة من لَيْلَة الِاثْنَيْنِ الرَّابِع عشر من شعْبَان سنة 604 وَدفن بمقبرة الربض قبلي قرطبة ومولده بهَا يَوْم الْأَرْبَعَاء منتصف ربيع الآخر سنة 526 قَالَه ابْن الطيلسان وَقَالَ غَيره فِي مولده منتصف ربيع الأول
303 - عبد الْحق بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز بن سعد الجُمَحِي أَصله من مرسية وَسكن غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد الخزرجي وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وتصدر للإقراء وَحدث وَعمر وأسن روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي وَأَبُو عبد الله بن الحلاء الغرناطيان وَغَيرهمَا
304 - عبد الْحق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الجذامي يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالغليري سكن غرناطة وَلَقي بهَا أَبَا بكر الكتندي فَحمل عَنهُ بعض منظومه وَكَانَ مشاركا فِي الْأَدَب وَغَيره كتب عَنْهُ أَبُو الرّبيع بْن سَالم بعض مَا أنْشدهُ وَهُوَ من أَصْحَابه(3/123)
305 - عَبْد الْحق بْن مُحَمَّد بْن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الزُّهْرِيّ من أهل أندة وَسكن بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَتْ لَهُ رحْلَة إِلَى الْمشرق حج فِيهَا سنة 572 وَسمع فِي طَرِيقه بالإسكندرية من أَبِي طَاهِر السلَفِي كتاب الْأَرْبَعين حَدِيثا من جمعه وَبَعض المحامليات وَأَجَازَ لَهُ وَذَلِكَ فِي رَمَضَان من السّنة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد بْن عبيد الله وَأَبُو الْحسن نجبة بن يحيى وَأَبُو ذَر الْخُشَنِي وَكَانَ محترفا بِالتِّجَارَة عدلا كتبت عَنهُ الْأَرْبَعين للسلفي وَسمعتهَا مِنْهُ وَأَجَازَ لي مَا رَوَاهُ عَنهُ وَقد سَمعهَا مِنْهُ بِمحضر أَبِي الْقَاسِم بن حُبَيْش أَبُو مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وَأَخُوهُ أَبُو سُلَيْمَان وَغَيرهمَا من جلة شُيُوخنَا وَغَيرهم وَعمر وأسن حَتَّى سَاوَى الصغار فِي الْأَخْذ عَنهُ الْكِبَار مولده بأجاية قَرْيَة بأندة فِي رَجَب سنة سبع أَو ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي ببلنسية يَوْم السبت التَّاسِع من شهر ربيع الآخر سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسِتمِائَة وَهُوَ ابْنُ أَربع وَثَمَانِينَ سنة أَو نَحْوهَا
306 - عبد الْحق بن سعيد بن مُحَمَّد بن أَيُّوب الهنتاتي من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالقبقابي أَخذ عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن غَالب وطبقته وَكَانَ من أهل الْعلم وَالْأَدب والاعتناء بالرواية واقتني من الدفاتر كثيرا وَخرج من قرطبة حِين تغلب الرّوم عَلَيْهَا فِي آخر شَوَّال سنة 633 وَفِي غريقا فِي بَحر الزقاق بعد ذَلِك بعام أَو نَحوه
وَمن الغرباء
307 - عبد الْحق بن سُلَيْمَان الكومي وَقَالَ فِيهِ التجِيبِي أَبُو عبد الله الْقَيْسِي من أهل تلمسان وقاضيها يكنى أَبَا مُحَمَّد لَقِي أَبَا بكر بن الْعَرَبِيّ وعارض مَعَه(3/124)
كتاب المنخول فِي تَعْلِيق الْأُصُول لأبي حَامِد وَولي قَضَاء بَلَده وخطب بِهِ وَكَانَ جليل الْقدر عَظِيم الوجاهة مشاركا فِي فنون من الْعلم معنيا بالأدب يستظهر مقامات الحريري ثمَّ مَال إِلَى الزّهْد ورفض الدُّنْيَا ورحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وأجهد نَفسه صَلَاة وصوما وطوافا إِلَى أَن توفّي بِالْمَدِينَةِ سنة إِحْدَى وَسبعين وَخَمْسمِائة وَدفن فِي بَقِيع الْغَرْقَد مِنْهَا ومولده سنة 514 وَحدث عَنهُ ابْنه القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن عبد الْحق وَأكْثر خَبره مُسْتَفَاد مِنْهُ
308 - عبد الْحق بن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحق الْأنْصَارِيّ قَاضِي الْجَمَاعَة بإشبيلية ومراكش يكنى أَبَا مُحَمَّد أَصله من المهدية وَقَالَ ابْن سَالم للْإِمَام أَبِي عبد الله الْمَازرِيّ عَلَيْهِ ولادَة نشا بالأندلس وَولي قَضَاء غرناطة ثمَّ نقل عَنْهَا إِلَى قَضَاء إشبيلية فتقلده مُدَّة طَوِيلَة وَصرف عَنهُ فِي سنة 619 مستدعى إِلَى مراكش فَأَقَامَ بهَا وَولي قَضَاء الْجَمَاعَة وقتا وامتحن فِيهَا بالفتنة المتفاقمة حِينَئِذٍ وَكَانَ أحد الْعلمَاء المتفننين فِي وقته فَقِيها عَليّ مَذْهَب مَالك حَافِظًا نظارا ذَاكِرًا للْخلاف مشاركا فِي أصُول الْفِقْه يجْتَمع إِلَيْهِ ويناظر عَلَيْهِ بَصيرًا بِالْأَحْكَامِ جزلا صليبا فِي الْحق لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومه لائم مهيبا مُعظما عِنْد الْوُلَاة مكين المكانة وَله كتاب فِي الرَّد عَليّ أَبِي مُحَمَّد بن(3/125)
حزم دلّ عَليّ حفظه وَعلمه أَفَادَ بِوَضْعِهِ وَلَا أعلم لَهُ رِوَايَة وَقد لَقيته بإشبيلية فِي سنة ثَمَان عشرَة وسِتمِائَة وَتُوفِّي بمراكش فِي شَوَّال سنة 631
من اسْمه عبد الْمُنعم
309 - عبد الْمُنعم بن يحيى بن خلف بن النفيس الْحِمْيَرِي الْمكتب من أهل غرناطة يعرف بِابْن الخلوف ويكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبا الطّيب أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أَبِيه أبي بكر وَأبي الْحسن بن ثَابت الْخَطِيب وَأبي عبد الله النوالشي وَأبي الْقَاسِم بن الْفرس وَأبي الْحسن بن هُذَيْل وَأخذ بإشبيلية قِرَاءَة نَافِع عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَسمع مِنْهُم وروى عَن جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحَسَن بْن مغيث وَأَبُو بَكْر بن الْعَرَبِيّ وَأَبُو الْحسن بن موهب وَأَبُو الْحسن عبد الرَّحِيم الحجاري وَأَبُو الْقَاسِم بن رضَا وَأَبُو عبد الله الْبَغْدَادِيّ وَأَبُو مُحَمَّد بن عَطِيَّة وَأَبُو الْقَاسِم بن ورد وَأَبُو مُحَمَّد بن الوحيدي وَأَبُو الْعَبَّاس بن حَرْب وَأَبُو الْوَلِيد بْن بَقْوَة وَأَبُو الْعَبَّاس بن عيشون وَأَبُو شعْبَان وَأَبُو بكر بن طَاهِر الْقَيْسِي وَأَبُو عبد الله بن الْمَكِّيّ وَأَبُو الْوَلِيد بن خيرة وَابْن أَبِي الْخَطَّاب وَابْن اللوات وَأَبُو بكر المرخي وَابْن مَعْمَر وَأَبُو مَرْوَان بن بونه وَأَبُو مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَأَبُو الْحَسَن عبَّاد بْن سرحان وَأَبُو الفَضْل بْن عِيَاض وَأَبُو بَكْر بن مَسْعُود وَغَيرهم وَخرج من وَطنه فِي الْفِتْنَة فَنزل مراكش وأدب فِيهَا بِالْقُرْآنِ دهرا طَويلا وَأخذ عَنهُ وَلم يكن(3/126)
بالضابط لأسماء شُيُوخ مَعَ رداءة خطه وَكَانَ لَهُ حَظّ من الْعَرَبيَّة ثمَّ رَحل حَاجا وتجول فِي بِلَاد الْمشرق واستوطن الْإسْكَنْدَريَّة بعد أَدَاء الْفَرِيضَة وَحدث بهَا وَرُوِيَ عَنهُ جلة مِنْهُم أَبُو الْحسن بن الْمفضل الْمَقْدِسِي وهنالك لقِيه شَيخنَا أَبُو الْحسن بن خيرة فَسمع مِنْهُ موطأ مَالك رِوَايَة يحيى بن يحيى مستهل رَجَب سنة 584
310 - عبد الْمُنعم بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد الخزرجي من أهل غرناطة وَيعرف بِابْن الْفرس يكنى أَبَا مُحَمَّد سمع جده أَبَا الْقَاسِم وأباه أَبَا عبد الله وتفقه بِهِ فِي الحَدِيث وَكتب الْأُصُول فِي الْفِقْه وَالدّين وَسمع أَبَا الْوَلِيد بن بِقُوَّة وَأَبا مُحَمَّد بن أَيُّوب وَأَبا عَامر بن شروية وَأخذ عَنهُ ببلنسية السّير لِابْنِ إِسْحَاق وَأَبا الْوَلِيد بْن الدّباغ وَأَبا الْحَسَن بن هُذَيْل وَأخذ عَنْهُ الْقرَاءَات وَعَن أَبِي بكر بن الخلوف وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ طَائِفَة كَبِيرَة من أعيانهم أَبُو الْحسن بن مغيث وَأَبُو الْقَاسِم بن بَقِي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن مكي وَأَبُو مُحَمَّد اللَّخْمِيّ وَأَبُو مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأَبُو بكر بن فندلة وَأَبُو الْحَسَن بْن الباذش وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن مُعَمَّر وَأَبُو الْقَاسِم بن ورد وَأَبُو الْحسن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأَبُو بَكْر بن الْعَرَبِيّ وَأَبُو مُحَمَّد الوحيدي وَأَبُو الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَأَبُو مُحَمَّد الرشاطي وَمن أهل الْمشرق أَبُو عَلِيّ بْن العرجاء وَأَبُو المظفَّر الشَّيْبَانِيّ وَأَبُو سعد الجيلي وَأَبُو بكر بن عشير الشرواني وَأَبُو طَاهِر السلَفِي وَأَبُو عبد الله الْمَازرِيّ من أهل المهدية وَغَيرهم وَكَانَ لَهُ تحقق بالعلوم عَليّ تفاريقها وَأخذ فِي كل فن مِنْهَا وَله تقدم فِي حفظ الْفِقْه وبصر بالمسائل مَعَ الْمُشَاركَة فِي صناعَة الحَدِيث والعكوف عَلَيْهَا وتميز فِي أَبنَاء عصره بِالْقيامِ عَليّ الرَّأْي والشفوف عَلَيْهِم سَمِعت أَبَا الرّبيع بن سَالم يَقُول(3/127)
سَمِعت أَبَا بكر بن الْجد وناهيك بِهِ من شَاهد فِي هَذَا الْبَاب يَقُول غير مرّة مَا أعلم بالأندلس أحفظ لمَذْهَب مَالك من عبد الْمُنعم بن الْفرس بعد أَبِي عبد الله بن زرقون وبيته عريق فِي الْعلم والنباهة وَله ولأبيه وجده رِوَايَة ودراية وجلالة كَانَ كل وَاحِد مِنْهُم فَقِيها مشاورا وعالما متفننا وَألف كتابا فِي أَحْكَام الْقُرْآن جليل الْفَائِدَة من أحسن مَا وضع فِي ذَلِك قد رَأَيْته ورويته عَن بعض أَصْحَابه وَله فِي الْأَبْنِيَة مَجْمُوع مُفِيد حدَّث عَنْهُ جلة من شُيُوخنَا وأكابر أَصْحَابنا وَغَيرهم وَسَماهُ أَبُو عبد الله التجِيبِي فِي مشيخته وَقَالَ لَقيته بمرسية فِي سنة 566 وَقت رحلتي إِلَى أَبِيهِ وَرَأَيْت من حفظه وذكائه وتفننه فِي الْعُلُوم مَا عجبت مِنْهُ وَكَانَ يحضر مَعنا التدريس وَالْإِلْقَاء عِنْد أَبِيهِ فَإِذا تكلم أنصت الْحَاضِرُونَ لجودة مَا ينصه وإتقانه واستيفائه لجَمِيع مَا يجب أَن يذكر فِي الْوَقْت وَكَانَ نحيف الْجِسْم كثيف الْمعرفَة عظيمها شَاعِرًا مطبوعا وأنشدني كثيرا من شعره واضطرب فِي رِوَايَته قبل مَوته بِيَسِير لاختلال أَصَابَهُ فِي صدر سنة 595 مَعَ عِلّة خدر طاولته فَترك الْأَخْذ عَنهُ إِلَى أَن توفّي وَهُوَ عَليّ تِلْكَ الْحَال عِنْد صَلَاة الْعَصْر من يَوْم الْأَحَد الرَّابِع من جمادي الآخرى سنة 597 وَدفن خَارج بَاب البيرة وَحضر جنَازَته بشر كثير وَكسر النَّاس نعشه وتقسموه ومولده سنة 524 كَذَا قَالَ أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله وَأَبُو الْقَاسِم بن فرقد وَغَيرهمَا وَقَالَ أَبُو جَعْفَر بن الدَّلال مولده سنة خمس وَعشْرين على مَا أخبرهُ بِهِ ابْنه أَبُو يحيى عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُنعم وَقَالَ ابْن سَالم مولده آخر سنة 525 وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو مُحَمَّد بن الْقُرْطُبِيّ وَحكى أَنه أخبرهُ بذلك
311 - عبد الْمُنعم بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن الضَّحَّاك الْفَزارِيّ من أهل غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد أجَاز لَهُ وَعَن غَيره(3/128)
وَولي الْقَضَاء حدث عَنهُ أَبُو القَاسِم الملاحي فِي الْأَرْبَعين حَدِيثا من جمعه وَكَانَ فِي عداد أَصْحَابه
312 - عبد الْمُنعم بن عمر بْن عَبْد اللَّه بْن حسان الغساني من أهل جليانة عمل وَادي آش وَنزل الْقَاهِرَة المعزية يكنى أَبَا الْفضل وَأَبا مُحَمَّد رَحل وَحج وتجول بِبِلَاد الْمشرق سائحا وَكَانَ من أهل الْعلم وَالْأَدب حكيما بليغا ناظما ناثرا وَله تواليف مِنْهَا جَامع أنماط الْوَسَائِل فِي القريض والخطب والرسائل أَكْثَره نظمه ونثره حَدثنَا بِهِ الْحَاج أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَبِي الْقَاسِم بن عبد الله التجِيبِي البلنسي عَن أَبِي الْحَسَن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بن عبد الرَّحْمَن الْخَطِيب بضريح الْخَلِيل عَنهُ وَمن ذَلِك مِمَّا قَالَه فِي سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
(أَلا إِنَّمَا الدُّنْيَا بحار تلاطمت ... فَمَا أَكْثَر الغرقي عَليّ الجنبات)
(وَأكْثر من صاحبت يغرق إلفه ... وَقل فتي يُنجي من الغمرات)
وَقد أَخذ عَنهُ الْحَاج أَبُو عبد الله بن يحيى المرسي وَبَلغنِي أَنه توفّي سنة 603 أَو نَحْوهَا
وَمن الغرباء
313 - عبد الْمُنعم بن الْحُسَيْن الجرشِي العتقي من أهل صقلية يكنى أَبَا أَحْمد كَانَ فَقِيها مالكيا جَلِيلًا ذكر أَبُو مَرْوَان الطبني وَقَالَ لَقيته بِالْمَدِينَةِ من صقلية وناهيك بِهِ تَمامًا وفضلا وَقد دَخَلَ إِلَيْنَا الأندلس قبل حركتي إِلَى الْمشرق وعلقت عَنهُ(3/129)
فَوَائِد عَجِيبَة ونكتا حسانا على أَن الْكَلَام الطبني فِي هَذَا اخْتَلَط بِكَلَامِهِ فِي أَبِي زَكَرِيَّاء عبد الرَّحِيم بن أَحْمد الْبُخَارِي وَكَانَ أَيْضا مِمَّن لقِيه بصقلية وَكِلَاهُمَا مِمَّن دَخَلَ الأندلس وبينت ذَلِك تحرجا وَالله يوفق للصَّوَاب
314 - عبد الْمُنعم بْن مَرْوَان بْن عَبْد الْملك بْن سَمَجون اللواتي من أهل طنجة يكنى أَبَا مُحَمَّد نَشأ بغرناطة وتفقه بهَا عَليّ أَبِي مُحَمَّد عَبْد الْوَاحِد بْن عِيسَى الْهَمدَانِي وَسمع الحَدِيث من أَبِي عَليّ الغساني وَكَانَ فَقِيها جَلِيلًا جزلا مهيبا ولي قَضَاء إشبيلية بعد صرف أَبِي مَرْوَان الْبَاجِيّ عَن ولَايَته الثَّانِيَة لذَلِك ثمَّ نقل إِلَى قَضَاء غرناطة فِي مُدَّة إِمَارَة عَليّ بن يُوسُف بن تاشفين وَنقل مِنْهُ إِلَى قَضَاء المرية بعد أَبِي الْحسن بن أضحى سنة سبع عشرَة وَخَمْسمِائة فَاشْتَدَّ عَليّ أهل الشَّرّ وَعدل فِي الْأَحْكَام وزهد فِي الْكسْب وأعيد إِلَى قَضَاء إشبيلية بعد أَبِي الْقَاسِم بن ورد ثمَّ إِلَى قَضَاء غرناطة واستعفي من ذَلِك وألح فَلم يعفه السُّلْطَان فاستناب عَليّ الْأَحْكَام مُحَمَّد بن سعيد وَصَارَ إِلَى المرية فَتوفي بهَا فِي شعْبَان سنة أَربع وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَدفن عَن وصاته برباط عمرش عَليّ فَرسَخ من المرية بساحل الْبَحْر ذكر وَفَاته ابْن حُبَيْش
315 - عبد الْمُنعم بن مُحَمَّد من أهل مراكش وَسكن مَدِينَة فاس يكنى أَبَا القَاسِم وَيعرف بِابْن تيست روى عَن أَبِي مُحَمَّد اللَّخْمِيّ السبط وَأبي بكر بن مَيْمُون وَأبي مُحَمَّد قَاسم الزقاق المقرىء وَغَيرهم وَكَانَ من أَهْلِ الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب والحساب وَقد أَخذ عَنهُ ووقفت على خطه بِالْإِجَازَةِ لبَعض أَصْحَابنا فِي غرَّة رَمَضَان سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَبَلغنِي أَنه دَخَلَ الأندلس
من اسْمه عبد الغفور
316 - عبد الغفور القيشاطي من سكان قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من أهل الْعلم بالنحو واللغة والأشعار والتفنن وَكَانَ يحفظ الْغَرِيب المُصَنّف لأبي عبيد ويثابر عَلَيْهِ(3/130)
وأدب بِالْعَرَبِيَّةِ بقرطبة ذكره ابْن عَزِيز وَقَالَ توفّي فِي ظَنِّي فِي 460 وَله ابْن اسْمه عبد الله رَحل وَسمع من أَبِي سعد بن عضرون مَعَ الغزنوي سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
317 - عبد الغفور بن عبد الله بن مُحَمَّد النفزي من أهل مرسية يكنى أَبَا الْقَاسِم وكناه ابْن عياد أَبَا مُحَمَّد روى عَن أَبِيهِ وَأبي عَليّ الصَّدَفِي وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحَسَن عباد بْن سرحان وَأبي الْأَصْبَغ عِيسَى بن أَبِي الْبَحْر الشنتريني وَأبي جَعْفَر بن الباذش وَغَيرهم وَله تواليف مِنْهَا كتاب التبتل فِي الْعِبَادَات اقتضبه من المصنفات وَكتاب الشَّاهِد فِي الرَّقَائِق حدث عَنهُ أَبُو بكر يحيى بن مُحَمَّد الفاسي الْوَاعِظ وَذكره ابْن بشكوال فِي مُعْجم مشيخته وَلم يذكرهُ فِي الصِّلَة وَقَالَ أجَاز لي مجموعاته لفظا وخطا قَالَ وَقد أَخذ هُوَ عني أَيْضا من روايتي وتصانيفي بعض خَبره عَن ابْن عياد وَقَالَ ابْن فرتون توفّي بقرطبة لثمان بَقينَ من ربيع الآخر سنة 539
من اسْمه عبد الْجَلِيل
318 - عبد الْجَلِيل بن عبد الْملك بن بيبش الجنجالي من أهل مرسية وَسكن بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبا الْحَسَن روى عنْ أَبِي عليّ الصَّدَفِي وَأبي مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر ودرس الْفِقْه ببلنسية وَكَانَ من أهل الْحِفْظ والإتقان لمسائل الْمُدَوَّنَة(3/131)
والعتبية أَخذ عَنهُ أَبُو بكر بن عقال ولازمه نَحوا من عَاميْنِ وتفقه بِهِ وَتُوفِّي بدانيه قبل 530 ذكره ابْن عياد
319 - عبد الْجَلِيل بن مُحَمَّد بن عبد الْجَلِيل الْأنْصَارِيّ يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف باللكي وَلَك من أَعمال قرطبة سمع أَبَا الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبا القَاسِم بْن حُبيش وَأَبا عَبْد اللَّه بْن الفخار وَأَبا مُحَمَّد بن بونة وَأَبا عبد الله بن حميد وَأخذ الْعَرَبيَّة عَنْ أبي سُلَيْمَان دَاوُد بْن يزِيد السَّعْدِيّ وَأبي الْقَاسِم السُّهيْلي وَسكن وَاد آش مُدَّة وأقرأ بهَا الْقُرْآن والعربية ثمَّ انْتقل إِلَى مراكش فولي قَضَاء الجزيرة الخضراء فِي سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَخَمْسمِائة ثمَّ عَاد إِلَى الْمغرب وَولي قَضَاء دكالة وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ والتقدم فِي صناعتها وَله مسَائِل تدل عَليّ براعته فِيهَا وَتُوفِّي وَهُوَ يتَوَلَّى قَضَاء دكالة فِي حُدُود الستمائة ذكره لي ابْن سَالم وألفيته بِخَطِّهِ مسمي فِي مشيخته
320 - عبد الْجَلِيل بن مُوسَى بن عبد الْجَلِيل الْأنْصَارِيّ الأوسي من حصن فرنجولش من حوز قرطبة نزل قصر كتانة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَذَا قَالَ ابْن فرتون فِيهِ روى عَن أبي الْحَسَن بْن حنين وَأبي نصر فتح بن مُحَمَّد المقرىء وَأبي الْحسن عَليّ بن جَعْفَر بن غَالب حدث عَنهُ بِكِتَاب الْيَقِين من تأليفه وَعَن غَيرهم وَكَانَ مُتَقَدما فِي علم الْكَلَام مشاركا فِي الْعَرَبيَّة وسواها متصوفا وَله تواليف مِنْهَا كِتَابه فِي تَفْسِير الْقُرْآن وَكتاب شعاب الْإِيمَان وَكتاب الْمسَائِل والأجوبة وَكتاب تَنْبِيه الأفهام فِي مُشكل حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ فِيهِ أَبُو عبد الله الْأَزْدِيّ من شُيُوخنَا صَاحب الْأَحْوَال والمقامات(3/132)
وَالْعلم والمعاملات وَوَصفه بالزهد والتبتل وَقَالَ لي أَبُو عبد الله بن هِشَام لَقيته بِجَزِيرَة طريف غير مرّة وَأَجَازَ لي مَا رَوَاهُ وألفه وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله أجَاز لي جَمِيع مَا أَلفه وَرَوَاهُ فِي شعْبَان أحد وسِتمِائَة قَالَ ابْن فرتون وَتُوفِّي بسبتة عَام 608 أفادنيه شَيخنَا أَبُو الْحسن بن الْحداد القصري
وَمن الغرباء فِي هَذَا الْبَاب
321 - عبد الْجَلِيل بن أَبِي بكر الربعِي الْقَرَوِي يعرف بالديباجي وبابن الصَّابُونِي ويكنى أَبَا القَاسِم يروي عَنْ أبي عمرَان الفاسي وَأبي الْقَاسِم الْخرقِيّ وَأبي عبد الله الأذري صَاحب القَاضِي أَبِي بكر بن الطّيب وَكَانَ عَالما بالأصول مدرسا لَهَا وَله فِيهَا تصانيف مِنْهَا الْكتاب الْمُسْتَوْعب فِي أصُول الْفِقْه وَمِنْهَا كتاب الِانْتِصَار اخْتَصَرَهُ من كتاب الِانْتِصَار لأبي بكر بن الطّيب وَله رِسَالَة فِي الاعتقادات وأقرأ بقلعة حَمَّاد وبمدينة فاس ولقيه أَبُو عَبْد اللَّه بْن شبرين بالأندلس فِي مَا أَحسب ودرس عَلَيْهِ الْأُصُول وَسمع مِنْهُ فِي رحلته أَبُو عبد الله بن أَبِي الْخَيْر الموروري بقلعة حَمَّاد ويروي عَنهُ أَبُو عبد الله بن خَليفَة كتاب التَّلْخِيص لأبي الْمَعَالِي عَن مُؤَلفه وَأخذ عَنْهُ أَيْضا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن دَاوُد بن عَطِيَّة القلعي وَأَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن عِيسَى بن الملجوم وَغَيرهم بعضه عَن القَاضِي عِيَاض
من اسْمه عبد الْكَرِيم
322 - عبد الْكَرِيم بن سعيد أندلسي يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن أَبِي الْحسن الحصري وَغَيره ورحل حَاجا فَسمع مِنْهُ بالإسكندرية أَبُو مُحَمَّد العثماني وَكتب عَنهُ المعشرات للحصري حَدثهُ بهَا عَن مؤلفها ذكر ذَلِك فِي برنامجه(3/133)
323 - عبد الْكَرِيم بن غليب المقرىء من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا بكر وكناه بعض تلاميذه أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن عَبْد الْجَلِيل بْن عبد الْعَزِيز المقرىء وروى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن أُخْت غَانِم وَكَانَ من أهل الْعلم وَالدّين يقرىء الْقُرْآن وَيعلم بِالْعَرَبِيَّةِ أَخذ عَنْه أَبُو الْحَسَين بْن ربيع وَأَبُو القَاسِم بْن بَقِي وَأَبُو عبد الله الاندرشي وَغَيرهم
324 - عبد الْكَرِيم بن يعِيش بْن مُوسَى بْن يعِيش بْن المَخْزُومِي من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا الحكم وَأَبا مُحَمَّد سمع من عَمه أبي الْحسن طَارق بن مُوسَى وَأبي الْحسن بن هُذَيْل وَغَيرهمَا وَولي الْأَحْكَام بِجَزِيرَة شقر وسواها وَكَانَ بَصيرًا بهَا مَعَ الْمعرفَة بالفرائض والحساب والدربة فِي عقد الشُّرُوط حدث بِيَسِير وَتُوفِّي بعد التسعين وَخَمْسمِائة ومولده سنة أَربع عشرَة وَخَمْسمِائة أفادنية ابْن سَالم وَسَماهُ فِي مشيخته
وَمن الغرباء
325 - عبد الْكَرِيم بن عمرَان من أهل قصر عبد الْكَرِيم وَأَصله من الأندلس يكنى أَبَا الْقَاسِم سكن إشبيلية وَغَيرهَا وَولي قَضَاء بَلَده وَكَانَ من أهل الطّلب والتحقق بالآداب أَخْبرنِي بذلك بعض أَصْحَابنا الإشبيليين عَنهُ بِمَا يدل عَليّ زهادته ونزاهته وأنشدني لَهُ فِي قصَّة ذكرهَا
(لَا شكر للمخلوق فِي فعله ... وربنا المشكور فِي كل حَال)
(كم باخل صيره باذلا ... وصخرة فجر مِنْهَا الزلَال)
قَالَ لي وَتُوفِّي بمراكش وَهُوَ يتَوَلَّى عقد المناكح بهَا وَالْقَضَاء فِي ذَلِك سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وسِتمِائَة(3/134)
من اسْمه عبد الحميد
326 - عبد الحميد بن بسيل بن عبد الْوَاحِد بن عبد السَّلَام بن بسيل الرُّومِي مولي عبد الله بن مُعَاوِيَة وَعبد السَّلَام هُوَ الدَّاخِل إِلَى الأندلس مَعَ وَلَده عبد الْوَاحِد يكنى أَبَا الْقَاسِم روى عَن ابْن وضاح وَاخْتلف إِلَيْهِ مَعَ قَاسم بن أصبغ ذكر ذَلِك القَاضِي مُحَمَّد بن مفرج وَقَالَ توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مائَة يَوْم الْجُمُعَة وَهُوَ ابْن اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سنة وَأَرْبَعَة أشهر وَكَانَ مولده فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَخمسين وَمِائَتَيْنِ من خطّ أَبِي الْخَطَّاب بن وَاجِب
327 - عبد الحميد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد بن بيطر الْأمَوِي أندلسي يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن الفخار الْحَافِظ لَقِي أَبَا الْعَبَّاس الْيَعْمرِي الْمَعْرُوف بالبتي بِجَزِيرَة ميورقة وَحمل عَنهُ بعض شعره وَكتب عَنهُ السلَفِي إِذْ قدم عَلَيْهِم الْإسْكَنْدَريَّة حَاجا من كتاب ابْن نقطة
328 - عبد الحميد بن أَحْمد الْعَبدَرِي من أَهْلَ مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد يروي عنْ أبي عبد الله بن الفخار الْحَافِظ أجَاز لَهُ حدث عَنهُ القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَسْكَر بالأربعين حَدِيثا من تأليفه وَكَانَ فِي عداد أَصْحَابه(3/135)
من اسْمه عبد الْعَظِيم
329 - عبد الْعَظِيم بن سعيد المقرىء سَمَّاهُ ابْن سكرة فِي الَّذين دَعَا لَهُم فِي حجه
330 - عبد الْعَظِيم بن ميلمي يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن أَبِي عَمْرو المقرىء روى عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن غفرال لَا أعرفهُ وَلَا مَوْضِعه من الأندلس وَفِي كتاب ابْن بشكوال عبد الْعَظِيم بن سعيد الْيحصبِي المقرىء وَرِوَايَته عَن أَبِي سهل بن خلف الطليطلي من أَصْحَاب أَبِي عَمْرو وأخشي أَن يكون هَذَا وأشكل عَليّ ابْن غفرال
331 - عبد الْعَظِيم بن يزِيد بن يحيى بن هِشَام الْخَولَانِيّ من أهل غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ من أهل الْعلم والنباهة تولي قَضَاء بَلَده فِي السّبْعين وَخَمْسمِائة وَلَا أعلم لَهُ رِوَايَة وَقد حكى عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن سراج بن عبد الله فِي السّبْعين ذكر ذَلِك أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله
من اسْمه عبد الْوَلِيّ
332 - عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَلِيّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَلِيّ من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بالبتي نِسْبَة إِلَى قَرْيَة بشرقيها سمع من أَبِي الْعَرَب التجِيبِي وَمن غَيره وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات واللغات والآداب وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَكَانَ حسن الوراقة وأدب أَبنَاء السُّلْطَان ولسلفه نباهة وَقد تقدم ذكر جده أَبِي جَعْفَر وَتُوفِّي بعد 570 بعضه عَن ابْن سَالم(3/136)
333 - عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد بن أصبغ الْأَزْدِيّ من أَهْل قرطبة وَسكن العدوة الغربية يكنى أَبَا الْحسن وكناه ابْن فرتون أَبَا مُحَمَّد وَيعرف بِابْن المناصف روى عَن أَبِي عبد الله بن الْفرس وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَغَيرهمَا حدث عَنهُ أَبُو إِسْحَاق ابراهيم بن ابرهيم عرف بالعشاب بقابس وَأبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن الْحداد التّونسِيّ وَيحدث ابْن فرتون عَن يعِيش بن الْقَدِيم عَن إِبْرَاهِيم العشاب عَن عبد الْوَلِيّ هَذَا عَن ابْن الْفرس عَن ابْن عشاب عَن حَاتِم عَن الْقَابِسِيّ الملخص من تأليفه
من اسْمه عبد الْغَنِيّ
334 - عبد الْغَنِيّ بن مكي بْن أَيُّوب بْن أَحْمَد بْن رَشِيق التغلبي مَوْلَاهُم من أهل شاطبة وَأَصله من بجانة وبالنسبة إِلَيْهَا كَانَ يعرف سلفه يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أَبِيه وَأبي عبد الله بن سيف وَسمع أَبَا بكر بن مفوز وَأَبا عمرَان بن أبي تليد وَأَبا جَعْفَر بن جحدر وَأَبا مُحَمَّد الركلي وَأَبا الْقَاسِم بن الْجنان وَأَبا عَليّ الصَّدَفِي وَأَبا عَامر بن حبيب وَأَبا مُحَمَّد بن ثَابت الْخَطِيب وَأَبا بكر بن الْعَرَبِيّ وَغَيرهم وتفقه بمرسية عِنْدَ أبي مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد بن عَبَّاس وَأَبُو الْوَلِيد بن رشد وَأَبُو الْحسن بن مغيث وَغَيرهم وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا أديبا لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر عَالما بِالْأَحْكَامِ من الْمُتَقَدِّمين فِي عقد الشُّرُوط والمنفردين بمعرفتها والمهارة فِي صناعتها مَعَ جودة الْخط وَولي خطة الشوري بِبَلَدِهِ وَحدث وَأخذ عَنهُ وَكَانَت فِيهِ غَفلَة واضطراب فِي الرِّوَايَة أَخذ عَنهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن عفيون وأثني عَلَيْهِ وَكتب الشُّرُوط بَين يَدَيْهِ وَذكره ابْن عياد وَقَالَ مولده بشاطبة سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي بهَا أول لَيْلَة من ذِي الْحجَّة سنة خمس وَخمسين وَخَمْسمِائة وَقَالَ ابنُ سُفْيَان تُوُفّي سنة 556
335 - عبد الْغَنِيّ بن عَليّ بن عُثْمَان الْعَبدَرِي من أهل غرناطة يعرف بِابْن الثغري ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن ابْن عَمه أَبِي الْحجَّاج يُوسُف بن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان(3/137)
ولازمه وَكَانَ يكْتب عَنهُ إجازات القارئين عَلَيْهِ بالسبع وَولي قَضَاء أوريولة وَكَانَ من أهل النباهة وَتُوفِّي بعد 580
336 - عبد الْغَنِيّ بن مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن سَلمَة بن حكم الصيدلاني من أهل غرناطة وَأَصله من مسالمة الذِّمَّة بهَا يكنى أَبَا مُحَمَّد سمع بِبَلَدِهِ أَبَا مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفرس واختص بِهِ ولازمه نَحوا من عشْرين سنة وروى أَيْضا بِزَعْمِهِ عَن أبي الْقَاسِم بن بشكوال وَأبي عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأبي مُحَمَّد بن بونة وَأبي زيد السُّهيْلي وَأبي عبد الله بن الفخار وَمن أهل الْمشرق عَن أَبِي طَاهِر السلَفِي وَأبي الطَّاهِر بن عَوْف وَفِي مشايخه بِزَعْمِهِ كَثْرَة وَفِي رِوَايَته عَن ابْن بشكوال نظر وَولي قَضَاء ميورقة بعناية بعض الْكتاب وَكَانَ لَا يحسن الْأَحْكَام حكى لي ذَلِك أَبُو إِسْحَاق بن عَائِشَة قَالَ وَكُنَّا نرد عَلَيْهِ فَيحْتَمل وَآل أمره مَعَ واليها إِلَى أَن حجر عَلَيْهِ الْفَصْل فِي مَا دق من الْقَضَاء أوجل إِلَّا بمحضره وَفِي مَجْلِسه لعدم نزاهته وَلم يكن مرضِي الْجُمْلَة وَلَا صَادِقا فِي دَعْوَى المعارف وَلَا ضبط رِوَايَته وَلَا عرف أسمعهُ شُيُوخه من إجازاتهم استجازه بعض أَصْحَابها وَلم أر ذَلِك صَوَابا وَتُوفِّي بميورقة فِي الْمحرم سنة 627 قبل تغلب الرّوم عَلَيْهَا ودخولهم إِيَّاهَا عنْوَة بأيام يسيرَة(3/138)
من اسْمه عبد الحكم
337 - عبد الحكم بن معلي من أهل طرطوشة وَنسبه فِي مدغرة من البربر كَانَ فَقِيها وَله بَيت بطرطوشة ذكره الرَّازِيّ
وَمن الغرباء
338 - عبد الحكم بن إِبْرَاهِيم قروي نزل بجانة يكنى أَبَا الْفضل أَخذ الْقرَاءَات عرضا عَن مُحَمَّد بن سعيد الْأنمَاطِي وَأبي جَعْفَر الْخياط وَأَحْمَد بن عِيسَى المكفوف وَأَحْمَد بن هِلَال وَمُحَمّد بن خيرون وَسمع مِنْهُ كِتَابه فِي الْأَدَاء وَنزل بجانة وأقرأ النَّاس بهَا روى الْقِرَاءَة عَنهُ عرضا عبد الله بن مُحَمَّد بن مقرون وَقَالَ عَنهُ قَرَأَ بِمصْر عَليّ أَبِي عبد الله الْأنمَاطِي وَأبي بكر بن سيف وَكَانَ أَبُو الْفضل هَذَا إِمَامًا فِي رِوَايَة ورش ذكره أَبُو عَمْرو المقرىء وقرأت بعضه بِخَطِّهِ
من اسْمه عبد الْخَالِق
339 - عبد الْخَالِق بن عبد الْجَبَّار بن قيس بن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بن قُتَيْبَة بن مُسلم الْبَاهِلِيّ ولي قَضَاء طليطلة للأمير الحكم بن هِشَام الربضي قَالَ ابْن حَارِث وَذكر أَنه عَزله سنة خمس وَمِائَتَيْنِ وَقَالَ ابْن حَيَّان توفّي عبد الْخَالِق هَذَا فِي صفر سنة ثَمَان وَتِسْعين وَمِائَة
340 - عبد الْخَالِق بن الْوَلِيد بن عبد الْخَالِق بن عبد الْجَبَّار ولي هُوَ وَأَبوهُ وجده(3/139)
الْمَذْكُور آنِفا قَضَاء بلدهم طليطلة بعد عيسي بن دِينَار وَهُوَ من أهل بَيت تردد فيهم الْقَضَاء ذكر ذَلِك ابْن حَارِث وَقد ذكر ابْن الفرضي أَبَاهُ الْوَلِيد بن عبد الْخَالِق وأخاه أَحْمد بن الْوَلِيد وَقَالَ كَانَ قَاضِيا ابْن قَاض ابْن قَاض
وَمن الغرباء
341 - عبد الْخَالِق بن إِبْرَاهِيم الْخَطِيب يكنى أَبَا الْقَاسِم لَا أعرفهُ مَوْضِعه من الْمشرق وَكَانَ أديبا قوي الْعَارِضَة مطبوع الشّعْر مديد النَّفس قَالَ أَبُو مُحَمَّد العثماني أَنْشدني مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن صَدَقَة قَالَ أَنْشدني العابد أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الصَّمد الْقَرَوِي قَالَ أَنْشدني أَبُو الْقَاسِم عبد الْخَالِق بن إِبْرَاهِيم الْخَطِيب النَّقِيب لنَفسِهِ من قصيدة صنعها فِي وَقت رحيله إِلَى الأندلس
(عَليّ الذل أَو فاحلل عقال الركائب ... وللضيم أَو فاحلل صُدُور الْكَتَائِب)
(فإمَّا حَيَاة بعد إِدْرَاك منية ... وَإِمَّا ممات تَحت عز القواضب)
(فَمَا الْعَيْش فِي ظلّ الهوان بِطيب ... وَمَا الْمَوْت فِي سبل الْعَلَاء بعائب)
من اسْمه عبد الْمجِيد
342 - عبد الْمجِيد الفتي من أهل قرطبة وَأحد فتيَان الحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه كَانَ من أهل الْعِنَايَة بِالْعلمِ وَالرِّوَايَة وَله سَماع من أبي جَعْفَر بْن عون الله لصحيح الْبُخَارِي رِوَايَة ابْن السكن وَكتب لَهُ نُسْخَة مِنْهُ أَبُو عمر الطلمنكي أَيَّام إِقَامَته بقرطبة لسَمَاع الْعلم وَذَلِكَ فِي مُدَّة آخرهَا سنة 374
343 - عبد الْمجِيد بن عبد الْوَاحِد بن جزي الْحَضْرَمِيّ من أهل ميورقة يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ أستاذا مقرئا حملت عَنهُ الْقرَاءَات وَهُوَ من بَيت نباهة وَرِوَايَة
344 - عبد الْمجِيد بن يحيى من أهل قرطبة لَهُ رحْلَة سَمِعَ فِيهَا بِمصْر والإسكندرية من السلَفِي فِي سنة 573 هـ(3/140)
من اسْمه عبد الرؤوف
345 - عبد الرؤوف بن الْفرج بن كنَانَة قرطبي يكنى أَبَا غَالب رَحل وَحج وَلما قفل من رحلته لزم طَرِيقه التأله والنسك والانقباض وَكَانَ الْأَمِير عبد الله بن مُحَمَّد بِهِ معجبا وَله مفضلا فأراده عَليّ الْقَضَاء فأبي فِي قصَّة طَوِيلَة فَتَركه وَأَبوهُ الْفرج بن كنَانَة استقضاه الْأَمِير الحكم بن هِشَام من كتاب الْقُضَاة لِابْنِ حَيَّان
346 - عبد الرؤوف الْكَاتِب أندلسي لَهُ تأليف فِي الِاشْتِقَاق مُفِيد لَا أعرفهُ وَمُحَمّد بن عبد الرؤوف الْقُرْطُبِيّ مَذْكُور فِي تَارِيخ ابْن الفرضي وَلَيْسَ بِابْن لهَذَا فِيمَا أَحسب
الْإِفْرَاد فِي هَذَا الْبَاب
347 - عبد ربه الغافقي من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا سُفْيَان وَيعرف بالفراء وَهُوَ وَالِد عبد الْعَزِيز بن أَبِي سُفْيَان الْفَقِيه كَانَ رجلا من الصَّالِحين الأخيار والزهاد الْكِبَار صَاحب سُلَيْمَان بن حَامِد الزَّاهِد وَتُوفِّي سُلَيْمَان هَذَا فِي ذِي الْقعدَة سنة 311 ذكره القبشي وَفِيه عَن غَيره
348 - عبد الْبَصِير بن أَحْمد بن عبد الله بن عبد الْبَصِير من أهل قرطبة كَانَ أديبًا شَاعِرًا يمدح السُّلْطَان وأَصْحَابه وَكَانَ لَهُ فِي النَّاس نباهة وَأَبوهُ أَبُو عمر أَحْمد بن عبد الْبَصِير من فرسَان الحَدِيث وَأهل الضَّبْط والعناية بِهِ من كتاب ابْن عفيف
349 - عبد الرَّزَّاق بن الْحُسَيْن بن عيسي بن مسرور بن أَيُّوب الْقَيْسِي أندلسي يكنى أَبَا الْحُسَيْن روى عَن أَبِي مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عبد الله المقرىء نزيل مصر(3/141)
وَحدث بهَا أَخذ عَنهُ أَبُو ذَر الْهَرَوِيّ وأفرد لَهُ حَدِيثا فِي المعجم من تأليفه فِي تَسْمِيَة رِجَاله وَقَالَ لَا بَأْس بِهِ حَدَّثَنَا بِهِ فِي كِتَابِهِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْمَلِكِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عمر بن عبد الْبر فِي آخَرِينَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عُبَيْدِ بْنِ أَحْمَدَ قَالَ أَنْبَانَا عَبْدُ الرَّزَّاق بن الْحُسَيْن بن عيسي بن مسرور بن أَيُّوب الْقَيْسِي الأَنْدَلُسِيُّ شَيْخٌ لَا بَأْسَ بِهِ أَنْبَانَا أَبُو الْحُسَيْنِ بِمِصْرَ إِمْلاءً قَالَ أَنْبَانَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن يزِيد المقرىء قَالَ أَنْبَانَا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ بَشَّارٍ الْبَزَّارُ قَالَ أَنْبَانَا سُفْيَانُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطَعَمٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْحَسَنِ (اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبَّهُ)
350 - عبد الْمُؤمن بن عبد الْبر يكنى أَبَا الْقَاسِم لَهُ رِوَايَة عَن أَبِي الْحسن عَليّ بن إِبْرَاهِيم التبريزي وَسَمَاع مِنْهُ بحصن البونت من ثغور بلنسية ذكره أَبُو بكر المصحفي مكنى وَسَماهُ أَبُو الْخَطَّاب بن وَاجِب
351 - عبد الْقوي بن مُحَمَّد الْعَبدَرِي من أهل جنجالة روى عَنْ أبي عُمَر الطلمنكي بعض رواياته وَكتب عَنهُ مسَائِل ورحل إِلَى الْمشرق وَحج وَعمر طَويلا وَحدث بِمَدِينَة إخميم من صَعِيد مصر وَهُنَاكَ لقِيه أَبُو الْحسن بن حنين وَأخذ عَنهُ فِي سنة تسع وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة أفادنيه بعض أَصْحَابنا وَذكر بعض خَبره أَبُو الْحسن بن الْقطَّان
252 - عبد الْعَلِيم بن عبد الْملك بن حبيب الْقُضَاعِي من أهل طرطوشة يكنى أَبَا مُحَمَّد لَقِي أَبَا الْحسن الحصري وَغَيره من الأدباء وَأخذ عَنهُ وَله كتاب فِي الْآدَاب يشْتَمل عَليّ فَوَائِد وقفت عَليّ مختصرة وَأنْشد فِيهِ لنَفسِهِ(3/142)
(وَمَا النَّاس إِلَّا كالصحائف عورت ... وألسنهم إِلَّا كَمثل التراجم)
(إِذا اشتجر الخصمان فِي فطنة الْفَتى ... فمقوله فِي ذَاك أعدل حَاكم)
353 - عبد المحسن بن مُحَمَّد بن أَبِي بكر بن عبد الْوَارِث الزُّهْرِيّ من أهل بلنسية يكنى أَبَا الحكم لَهُ رِوَايَة عَن أَبِي مُحَمَّد البطليوسي وَسَمَاع من أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَكَانَ ربيبا لأبي الْحسن طَارق بن مُوسَى بن يعِيش وَكَانَ يحدث عَنهُ بِكَثْرَة صِيَامه وقيامه وبإجابة دَعوته ذكر ذَلِك ابْن عياد وَحكى أَنه أنْشدهُ أشعارا مِنْهَا
(من كَانَ للدهر خدنا فِي تصرفه ... أبدت لَهُ صفحة الدَّهْر الأعاجيبا)
(من كَانَ خلوا من الْآدَاب سربله ... مر اللَّيَالِي عَليّ الْأَيَّام تأديبا)
354 - عبد الْوَدُود بن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن سمجون الْهِلَالِي من أهل غرناطة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ عَمه القَاضِي أبي مُحَمَّد عَبْد الله بن عَليّ وَعَن أَبِي بكر الْأَسدي وَأبي الْحسن بن موهب وَأبي الْحجَّاج الْقُضَاعِي وطبقتهم حدَّث عَنْهُ ابْنه أَبُو القَاسِم أَحْمد بن عبد الْوَدُود سمع مِنْهُ الْمُوَطَّأ رِوَايَة يحيى بن يحيى وَعرض عَلَيْهِ الملخص للقابسي وعقيلة أَبِي إِسْحَاق الاسفرايني وَأَجَازَ لَهُ جَمِيع مَا رَوَاهُ
355 - عبد القدوس بن عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن غياث الصَّدَفِي من أهل لوشة يكنى أَبَا الْحسن روى عَنْ أبي الْحَسَن بْن مغيث سَمِعَ مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ من رِوَايَة ابْن السكن وروى أَيْضا عَنْ أبي مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَغَيرهمَا وَلَا أعلمهُ حدث وَهُوَ أَخُو أَبِي مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن عبد الصَّمد وَقد تقدم ذكره
356 - عبد الْبر بن فرسَان بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن الغساني من أهل وَادي آش يكنى أَبَا مُحَمَّد لَهُ رِوَايَة عَن أبي الْقَاسِم السُّهيْلي وَكَانَ من جلة الأدباء والرؤساء وَتُوفِّي سنة 610 أَو نَحْوهَا(3/143)
357 - عبد الْكَبِير بن مُحَمَّد بن عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن بَقِي الغافقي من أهل مرسية سكن إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن أَبِيهِ أَبِي بكر وَأبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيم وَأبي الْعَبَّاس بن الْأَصْفَر وَأبي بكر بن أبي جَمْرَة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحسن بن هُذَيْل وَله رِوَايَة عَنْ أبي الْحَسَن الزُّهْرِيّ وَأبي بكر بن الْجد وَأبي الْوَلِيد بن رشد وَقَرَأَ الشهَاب عَليّ أَبِي عبد الله بن عَسْكَر وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا حسن الْهَدْي والسمت مشاركا فِي علم الحَدِيث بَصيرًا بِالشُّرُوطِ قَائِما عَليّ مَذْهَب مَالك مُتَقَدما فِي الْفتيا مَعَ التفنن فِي غير ذَلِك من الطِّبّ وسواه وَله مُخْتَصر فِي الحَدِيث وَألف تَفْسِيرا نحا فِيهِ إِلَى الْجمع بَين تَفْسِير ابْن عَطِيَّة والزمخشري وَولي خطة الْقَضَاء برندة والنيابة فِي الْأَحْكَام عَن أَبِي الْوَلِيد بن رشد بقرطبة حدث وَأخذ عَنهُ وَتُوفِّي بإشبيلية سنة 616 وَحكى أَبُو الْقَاسِم بن فرقد أَنه توفّي فِي صفر سنة 617 وسنه نَحْو الثَّمَانِينَ ومولده فِي يَوْم عَرَفَة سنة 536
وَمن الغرباء
358 - عبد اللَّطِيف بن أَبِي الطَّاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد بن هبة الله الْهَاشِمِي الصُّوفِي من أهل بَغْدَاد يعرف بالذهبي ويكنى أَبَا مُحَمَّد دَخَلَ الأندلس وَكَانَ يزْعم أَنه روى عَن أَبِي الْوَقْت السجْزِي وَأبي الْفرج الْجَوْزِيّ وَغَيرهمَا وَله تأليف سَمَّاهُ بِالدَّلِيلِ فِي الطَّرِيق من أقاويل أهل التَّحْقِيق أَخذ عَنهُ وَسمع مِنْهُ ذكره أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سعيد الطّراز وَضَعفه بَعْدَمَا سمع مِنْهُ هُوَ وَأَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم المغيلي وَغَيرهمَا وَقَالَ ورد عَلَيْنَا غرناطة قَرِيبا من سنة 613 وَتُوفِّي عَفا الله عَنهُ بإشبيلية قَرِيبا من هَذَا التَّارِيخ وَقَالَ فِيهِ أَبُو الْقَاسِم بن فرقد عبد اللَّطِيف بن عبد الله الْهَاشِمِي الْبَغْدَادِيّ النَّرْسِي مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة من قرى بَغْدَاد وَسمع صَحِيح الْبُخَارِي على أَبِي(3/144)
الْوَقْت السجْزِي وَرُوِيَ عَن غَيره وَله تواليف فِي التصوف مِنْهَا تأليف فِي إِبَاحَة السماع قَرَأت عَلَيْهِ أَكْثَره وقرأت عَلَيْهِ عوالي النَّقِيب بمنزله بإشبيلية بحومة الْقصر الْمُبَارك عَام خَمْسَة عشر وسِتمِائَة وَكَانَ قد قَارب التسعين
من اسْمه عمر
359 - عمر بن عُثْمَان بن مُحَمَّد المكني بِأبي صَفْوَان بن الْعَبَّاس بن عبد الله بْن عَبْد الْملك بْن عُمَر بن مَرْوَان بن الحكم الْقرشِي الْأمَوِي من أهل قرطبة كَانَ تلميذا لبقي بن مخلد ومختصا بِهِ وظل عِنْده زَمَانا قبل أَن يخْدم السُّلْطَان وَكَانَ أديبا شَاعِرًا وَولي أَخُوهُ أَحْمد للأمير عبد الله بن مُحَمَّد ثمَّ لعبد الرَّحْمَن النَّاصِر ذكر ذَلِك ابْن الفرضي وَابْن حزم وَكَانَ قد قَارب السّبْعين
360 - عمر بن عبد الْعَزِيز بن إِبْرَاهِيم بن عيسي بن مُزَاحم مولي عمر بن عبد الْعَزِيز يعرف بِابْن الْقُوطِيَّة وَهُوَ وَالِد أَبِي بكر مُحَمَّد بن عمر اللّغَوِيّ من أهل إشبيلية وَأَصله من موَالِي البربر كَانَت لَهُ رحْلَة إِلَى الْمشرق حج فِيهَا وَلم أَقف لَهُ عَليّ رِوَايَة وَولي للناصر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد قَضَاء استجة فِي سنة إِحْدَى وثلاثمائة ثمَّ استقضاه عَليّ بَلَده إشبيلية فِي شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وثلاثمائة فَكَانَت ولَايَته سَبْعَة أَعْوَام وَسَبْعَة أشهر ذكره ابْن حَارِث وَابْن حَيَّان
361 - عمر بن هَاشم بن عبد الْعَزِيز من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا حَفْص حكى عَنهُ الْوَزير أَبُو عمر أَحْمد بن أَبِي نصر(3/145)
362 - عمر بن يحيى بن مُحَمَّد بن عمر بن لبَابَة مولى أَبِي عُثْمَان عبيد الله بن عُثْمَان من أهل قرطبة يكنى أَبَا حَفْص روى عَن أسلم بن عبد الْعَزِيز وَذكر لَهُ ابْن عبد الْبر قصَّة مَعَه فِي قَضَائِهِ وَكَانَ تَابعا لِعَمِّهِ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن لبَابَة ومائلا فِي هَوَاهُ وَكَانَ أحد الْفُقَهَاء المشاورين تَدور عَلَيْهِم الْفتيا فِي آخر أَيَّام الْأَمِير عبد الله بن مُحَمَّد مَعَ عَمه وأخيه مُحَمَّد بن يحيى وَجَمَاعَة كَثِيرَة سَمَّاهُ ابْن حَارِث وَذكره ابْن عبد الْبر فِي تَارِيخه وَسَماهُ ابْن حَيَّان فِي شُهُود الْأمان الَّذِي عقده النَّاصِر لمُحَمد بن هَاشم التجِيبِي صَاحب سرقسطة عِنْد انخلاعه عَنْهَا فِي الْمحرم سنة 326
363 - عمر بن محَارب بن قطن بن عبد الْوَاحِد بن قطن بن عبد الْملك بن قطن الفِهري من أهل قرطبة كَانَ هُوَ وَأَبوهُ محَارب وَأَخُوهُ أَحْمد من أهل الْعلم وَالْفضل ذكر ابْن الفرضي أَبَاهُ وأخاه وأغفله
364 - عمر بن حَفْص الجياني ولي قَضَاء كورة البيرة وَكَانَت بنته أم عَمْرو تَحت أصبغ بن عُثْمَان بن الْوَلِيد بن هِشَام بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة ذكر ذَلِك الرَّازِيّ
365 - عمر بن مُحَمَّد الْيحصبِي من أهل كورة أشونة يعرف بِابْن الْيَتِيم
كَانَ من أهل الْفِقْه والورع وَالْخَيْر ذكره ابْن حَارِث وقرأته بِخَط ابْن حُبَيْش
366 - عمر بن جزي من أهل فحص البلوط وَسكن قرطبة يكنى أَبَا حَفْص سمع من عبيد الله بن يحيى وطاهر بن عبد الْعَزِيز وَسَعِيد بن خمير وَغَيرهم حدث عَنْهُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن موهب القبري حكى ذَلِك عَنهُ ابْنه أَبُو شَاكر عبد الْوَاحِد بن(3/146)
مُحَمَّد بن موهب وَقَالَ فِيهِ عمر كَمَا ثبتنا هُنَا وَحدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن يُوسُف البلوطي من شُيُوخ الصاحبين واضطربا فِي اسْمه فَقَالَا مرّة عَن حَفْص بن جزي وَمرَّة عَنْ أبي حَفْص عُمَر بْن جزي وَذكره ابْن الفرضي فِي بَاب حَفْص وَهُوَ أثبت وَذكر أنَّ لَهُ رِوَايَة عَنْ أبي صَالح وَابْن الزراد والأعناقي
367 - عمر بْن يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن مضاء بن عقبَة اللَّخْمِيّ من أهل إشبيلية يكنى أَبَا حَفْص وَيعرف بالخيطي أَخذ عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْحَكِيم وَهُوَ الَّذِي لقبه بالخيطي لتكرره عَلَيْهِ صيفا وشتاء فِي قميصين فَكَانَ إِذا غَابَ عَن مَجْلِسه يَقُول أَيْن صاحبنا الخيطي حَتَّى لزمَه هَذَا الِاسْم وَأخذ أَيْضا عَن أَبِي الحزم عفير بن مَسْعُود وَكَانَ من أهل الْعلم بمعاني الشّعْر ذَا حَظّ من الْعَرَبيَّة شَاعِرًا مجودا أدب بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب وحدت عَنهُ أَبُو تَمام غَالب بن عمر التياني بِشعر حبيب وَتُوفِّي بقرطبة سنة 338 ذكر وَفَاته الزبيدِيّ
368 - عمر بن عبد الْعَزِيز السبئي يكنى أَبَا حَفْص يحدث عَن أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الدبيلي حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن الْحذاء وَأَبُو عبد الله بَقِي بن يمن بن بَقِي الإشبيليان وَأَحْسبهُ من أَهلهَا
369 - عمر بن يُونُس بن عيشون الْحَرَّانِي من أهل قرطبة عَم أَبِي سهل الأديب(3/147)
رَحل إِلَى الْمشرق فِي سنة ثَلَاثِينَ وثلاثمائة مَعَ أَخِيه أَحْمد وَأقَام هُنَالك عشر سِنِين وَدخل بَغْدَاد وَأخذ علم الطِّبّ عَن ثَابت بن سِنَان بن قُرَّة وَغَيره وَانْصَرف إِلَى الأندلس فِي سنة إِحْدَى وخميسين وثلاثمائة وخدم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه وَأَسْكَنَهُ الْمَدِينَة الزهراء وَتُوفِّي فِي أَيَّامه ذكره ابْن جلجل وصاعد القَاضِي
370 - عمر بن مُحَمَّد بن عبيد من أهل طليطلة حكى عَنهُ أَبُو جَعْفَر بن مظَاهر عَن الثِّقَة أَن رجلا قَالَ لعَلي بن عيسي بن عبيد اكْتُبْ لي كتابا إِلَى قَائِد طلبيرة ظَلَمَنِي وَأخذ مَالِي فَكتب إِلَيْهِ من عَليّ بن عيسي إِلَى الظَّالِم يحيى ارْدُدْ إِلَى الرجل مَاله وَاتَّقِ الله وَإِيَّاك ودعوة الْمَظْلُوم فَلَيْسَ بَينهَا وَبَين الله حجاب فَقَالَ الرجل لَيْسَ يحمل هَذَا الْكتاب أبدأ فَبلغ ذَلِك يحيى فَرد مظلمته وَذكر أَنه كَانَ فَاضلا مجاب الدعْوَة وَأَنه اعتزل أهل طليطلة وَجمع الْمُخْتَصر لشكور بن حبيب قَرَأت بِخَط أَبِي الْخَطَّاب بن وَاجِب وأحسب عمر هَذَا من ولد عَليّ بن عيسي وَمن أهل بَيته
371 - عمر بن يُوسُف من أهل المرية وَهُوَ غير ابْن لبيال يكنى أَبَا حَفْص حدث عَن مُحَمَّد لن فرج بن أَبِي سهل من أَصْحَاب مُحَمَّد بن فطيس الإلبيري حدَّث عَنْهُ أَبُو إِسْحَاق بْن وردون النميري سمع مِنْهُ شرح الْمُوَطَّأ لِابْنِ مزين حكى ذَلِك أَبُو جَعْفَر بن بشتغير اللورقي
372 - عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن ذكْوَان من أهل قرطبة يكنى أَبَا حَفْص كَانَ لَهُ ولأخويه القَاضِي أبي الْعَبَّاس وَصَاحب الْمَظَالِم أَبِي حَاتِم وجاهة ونباهة وانخلع إِلَى(3/148)
سُلَيْمَان المستعين بِاللَّه وَخرج مَعَه للقاء الْمهْدي وكشف وَجهه فِي حَرْب يَوْم الْعقبَة وَبلغ إِلَى أَن قَاتل فِيهَا بِنَفسِهِ يتقى بغفارته قد أَخذهَا مَكَان الْمِجَن فِي ذراعه يشد بِفِعْلِهِ النَّاس فَلَمَّا انْهَزمُوا صَار مَعَ البرابرة إِلَى الزهراء وأجفل بإجفالهم إِلَى السَّاحِل خوفًا من الْمهْدي فَلم تتَوَجَّه لأخويه عِنْد الْعَامَّة معذرة ذكره ابْن حَيَّان فِي تَارِيخه الْكَبِير وَحكى أَن سُلَيْمَان المستعين بِاللَّه أنهضه لأوّل خِلَافَته بقرطبة إِلَى خطة الوزارة الَّتِي كَانَ مُحَمَّد بْن هِشَام بْن عَبْد الْجَبَّار حطه عَنْهَا إِلَى عليا الشرطة إِلْحَاقًا لَهُ بأخويه فِي عَلَاء الْمنزلَة وَصَارَت لَهُ بذلك مِنْهُ خَاصَّة وَذكره أَبُو بَكْر بْن إِسْحَاق الْوَزير وَقَالَ توفّي آخر يَوْم من ذِي الْحجَّة سنة 403 وَدفن بمقبرة ابْن عَبَّاس وَصلي عَلَيْهِ أَخُوهُ القَاضِي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الله وَحكى أَنه حضر الوقيعة بعقبة الْبَقر فِي حَرْب المستعين سُلَيْمَان وَأَنه لَجأ إِلَى الزهراء إِثْر الْهَزِيمَة
373 - عمر بن لب بن أَحْمد الْبكْرِيّ من أهل بطليوس يعرف بِابْن أَبِي عَمْرو وَهِي كنية أَبِيهِ وبابن الْحصار ويكنى أَبَا حَفْص رُوِيَ بالأندلس عَن أَبِي عمر بن الجسور وَأبي عَبْد اللَّه بْن أبي زمنين وَغَيرهمَا ورحل إِلَى الْمشرق فحج وَأقَام هُنَالك مُدَّة وَسمع بِمصْر من أَبِي الْعَبَّاس مُنِير بن أَحْمد بن مُنِير فِي سنة ثَمَان وَأَرْبَعمِائَة وَله قصائد مِنْهَا مَا مدح بِهِ الطلمنكي عَليّ كِتَابه المسمي بالوصول إِلَى معرفَة الْأُصُول لقِيه أَبُو الْعَبَّاس العذري بِمَكَّة فَسمع مِنْهُ وَحدث عَنهُ وَكتب من شعره مقطعات فِي الزّهْد وَوصف الشيب وَحدث عَنهُ أَيْضا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن مَحْمُود الْوراق وَغَيرهمَا وَقد روى أَبُو مُحَمَّد الشنتجيالي كتاب الْمُنَاجَاة وَالنوح ليحيى بن معَاذ الرَّازِيّ عَن ابْن مَحْمُود الْمَذْكُور عَن عمر هَذَا عَن ابْن الجسور بقرطبة عَن أبي بَكْر أَحْمَد بْن الفَضْل الدينَوَرِي عَن الْحسن بن عَلان عَن يحيى بن معَاذ ذكره ابْن بشكوال عَن ابْن مدير مُخْتَصرا وَقَالَ توفّي قَرِيبا من 420(3/149)
374 - عمر بن إِبْرَاهِيم بن مَالك الْأنْصَارِيّ يكنى أَبَا حَفْص وَيعرف بالتاهرتي روى عَن أَبِي عبد الله بن مطرف الْكِنَانِي المقرىء بقرطبة حدث عَنهُ بالبديع من تأليفه فِي الْقرَاءَات السَّبع وَسمع من أَبِي حَفْص هَذَا أَبُو مُحَمَّد بن هُذَيْل الفِهري سنة 446 ذكره ابْن قوطة المقرىء
375 - عمر بن أَحْمد بن خلدون الحضْرميّ من أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا الْبَقَاء أَخذ عَن مسلمة المرجيطي وَكَانَ مَشْهُورا بِعلم الهندسة والنجوم والطب ذكره صاعد القَاضِي وَقَالَ توفّي سنة 449 وَفِي السامعين عَن أَبِي مُحَمَّد الْبَاجِيّ الراوية عمر بن مُحَمَّد بن خلدون وَهُوَ غير هَذَا
376 - عمر بن مُحَمَّد بن عبد الْمُؤمن من أهل قرطبة يعرف بالمرشاني ويكنى أَبَا حَفْص كَانَ فَقِيها عَليّ مَذْهَب مَالك يحمل من علم اللِّسَان قِطْعَة حَسَنَة ذكره ابْن حَيَّان وَقَالَ توفّي مكفوف الْبَصَر سنة 454
327 - عمر بن فرج اليابري مِنْهَا صحب أَبَا الْحجَّاج الأعلم وَأخذ عَنهُ وَفِي الصِّلَة عمر بن خلف وَهُوَ أَيْضا يابري وَيعرف بِابْن الْيَتِيم وَهُوَ غير هَذَا
378 - عمر بن عَليّ بن سَمُرَة السلاماني المقرىء من أَهْلَ غرناطة يكنى أَبَا حَفْص أَخذ قِرَاءَة نَافِع عَن أبي عَبْد اللَّه بْن شُرَيْح وَعَاصِم المقرىء وأقرأ النَّاس(3/150)
بِبَلَدِهِ أَخذ عَنهُ أَبُو الْحَسَن بن ثَابت الخزرجي وَكَانَ ابْن خَاله ذكر ذَلِك أَبُو مُحَمَّد بْن حوط اللَّه فِي برنامجه
379 - عمر بن أَبِي فتح بن سعيد بن أَحْمد الْقَيْسِي المقرىء من أَهْلَ دانية يكنى أَبَا حَفْص أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي الْعَبَّاس أَحْمد بن عَمْرو المقرىء ولازمه سِنِين عدَّة وَأخذ عَن أَبِي إِسْحَاق الشلوني قِرَاءَة نَافِع وَقَرَأَ بالسبع عَليّ أَبِي الْحسن الحصري إِلَّا خَمْسَة أحزاب أَولهَا سُورَة الْجُمُعَة فِي قِرَاءَة الْكسَائي وروى عَنهُ الْهَادِي لِابْنِ سُفْيَان وتصدر للإقراء بدانية وَله كتاب العنوان فِي الْقرَاءَات من تأليفه وَقد كتب عَنهُ فِي سنة ستٍّ وَتِسْعين وَأَرْبع مائَة وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ أَبُو الْحسن بن أبي غَالب الداني ذكره ابْن عياد وَفِيه عَنْ غَيره
380 - عمر بن خطاب بن يُوسُف بن هِلَال من أهل بطليوس وَيعرف أَبوهُ بالماردي يكنى أَبَا حَفْص أَخذ عَن أَبِيهِ خطاب وَأبي الْقَاسِم عبد الدَّائِم بن مَرْزُوق القيرواني وَعلم بإشبيلية الْعَرَبيَّة ثمَّ انْتقل إِلَى شريش حدث عَنْهُ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بن مُحرز وَالِد أَبِي بكر وَأَبُو حَفْص عمر بن عباد بن أَيُّوب وَتُوفِّي بشريش سنة إِحْدَى وَخمْس مائَة وَفَاته وَبَعض خَبره عَن ابْن عَزِيز وسائره عَن ابْن خير
381 - عمر بن إِسْمَاعِيل بن عمر بن إِسْمَاعِيل المقرىء من أَهْلَ شنتمرية الغرب يكنى أَبَا حَفْص لَهُ رحْلَة إِلَى الْمشرق حجّ فِيهَا وَسمع بِمَكَّة من أَبِي عَليّ العرجاء وَأبي المظفر الشباني وَأبي عبد الله بن طحال المقدادي وَغَيرهم ووقفت(3/151)
عَليّ نُسْخَة من مقامات الحريري سَمعهَا عَلَيْهِ أَبُو عَليّ الْحسن بن عَليّ بن يحيى الصَّدَفِي وَأَخذهَا الْحسن بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن قَاسم الْحَضْرَمِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ بِمصْر فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَخمْس مائَة عَنِ أَبِي زيد المطهر بن سَلام الخالدي بِمَدِينَة السَّلَام عَن الحريري بِالْبَصْرَةِ حدث عَنهُ أَبُو بكر بن خير وَكَانَ سَمَاعه مِنْهُ فِي سنة 536
382 - عمر بن عباد بِالْبَاء الْمُوَحدَة بن أَيُّوب بن عبد الله الْيحصبِي من أهل شريش يكنى أَبَا حَفْص رَحل إِلَى الْمشرق وَحج وَلَقي بِمَكَّة أَبَا الْحسن رزين بن مُعَاوِيَة الْعَبدَرِي وبالإسكندرية أَبَا عبد الله الرَّازِيّ فِي سنة تسع عشرَة وَخمْس مائَة وَأَبا طَاهِر السلَفِي فَسمع مِنْهُم وَكَانَ زاهدا فَاضلا حدث عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن خَير بتجريد الصِّحَاح وأخبار مَكَّة لرزين عَنهُ وَحدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن حميد فِي الْإِجَازَة وَعبد الْحق الإشبيلي وَتُوفِّي بِبَلَدِهِ لَيْلَة الْأَرْبَعَاء يَوْم الثووية الثَّامِن لذِي الْحجَّة سنة 545 وَدفن فِي الْيَوْم الْمَذْكُور ذكر وَفَاته ابْن حُبَيْش وَغَيره
383 - عمر بن وجاد الْأَزْدِيّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا حَفْص لَهُ رحْلَة حج فِيهَا وَكَانَ من نبهاء بَلَده وأدبائه مَعْرُوف الْبَيْت حكى عَنهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن يُوسُف اللَّخْمِيّ قَالَه ابْن عياد
384 - عمر بن مُحَمَّد بن يعمر من أهل المرية يكنى أَبَا الْخَطَّاب قَالَ أَبُو الطَّاهِر السلَفِي قدم عَلَيْنَا الثغر يَعْنِي الْإسْكَنْدَريَّة وَكَانَ من الأذكياء أنشدنا لأبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن ثَابت الْخَولَانِيّ الْمَعْرُوف بالحداد الْمَهْدَوِيّ (قَالَت وأبدت صفحة ... كَالشَّمْسِ من تَحت القناع)
(بِعْت الدفاتر وَهِي آخر ... مَا يُبَاع من الْمَتَاع)(3/152)
(فاجبتها ويدي على ... كَبِدِي وهمت بانصداع)
(لَا تعجبي مِمَّا رَأَيْت ... فَنحْن فِي زمن الضّيَاع)
385 - عمر بن مُنْذر بن عبد السَّلَام الصَّدَفِي يكنى أَبَا حَفْص أندلسي كَانَ من أهل الْأَدَب وَألف فِي معني حماسة أَبِي تَمام حبيب بن أَوْس كتابا مُفِيدا كَبِير الحجم وقفت عَلَيْهِ وَلَا أعرف مَوْضِعه من الأندلس
386 - عمر بن مُوسَى بن سُلَيْمَان اللَّخْمِيّ من أهل المرية روى عَن أَبِيه أبي عمرَان المقرىء وَعَن أبي مُحَمَّد بْن عتاب وَغَيرهمَا وَكَانَ معتنيا بدواوين الْعلم حَرِيصًا على انتساخها وَجَمعهَا ذكره لي ابْن سَالم عَن ابْن حُبَيْش
387 - عمر بن مُحَمَّد بن وَاجِب بْن عمر بْن وَاجِب بْن عمر بْن وَاجِب القَيْسيّ من أهل بلنسية وَصَاحب الْأَحْكَام بهَا وأصل سلفه من باجة بغرب الأندلس انْتقل مِنْهَا أَبُو حَفْص جد أَبِيهِ إِلَى سرقسطة فسكنها وَحج مِنْهَا ثمَّ سكن بلنسية وَولي الْأَحْكَام بهَا واستوطنها عقبه بعده يكنى أَبَا حَفْص سَمِع من أَبِيه وَأبي مُحَمَّد بن خيرون وَأبي بَحر الْأَسدي وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي مُحَمَّد البطليوسي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عبد الله بن شبرين وَأَبُو الْوَلِيد بن رشد وَأَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَغَيرهم وتفقه بِأبي مُحَمَّد عبد الله بن سعيد الوجدي فِي بلنسية بعد استرجاعها من أَيدي الرّوم ولازمه طَويلا وَحكى أَبُو عمر بن عياد أَنه عرض عَلَيْهِ كتاب أَبِي سعيد البراذعي فِي اخْتِصَار الْمُدَوَّنَة أَربع عشرَة مرّة وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا للمسائل بَصيرًا بِالْأَحْكَامِ مقدما فِي الشوري محسنا للفتيا ودرس الْفِقْه بِبَلَدِهِ وَأخذ عَنهُ ونوظر عَلَيْهِ فِي حَيَاة أَبِيهِ وَبعد مَوته وَلم يكن لَهُ كَبِير اعتناء بِالْحَدِيثِ غلب عَلَيْهِ علم الرَّأْي مَعَ التَّوَاضُع والنزاهة وَالْهَدْي الْحسن ولين الْجَانِب(3/153)
والاكتفاء من عيشه بالكفاف والانقباض عَن السُّلْطَان والتودد إِلَى النَّاس وَإِعْطَاء السوية من نَفسه عَليّ مَا كَانَ عَلَيْهِ من الرِّئَاسَة فِي بَلَده وَالْجَلالَة المتوارثة ولي الْأَحْكَام لِأَبِيهِ فِي ولَايَته الْقَضَاء ببلنسية وشاطبة إِلَى أقصي الثغور الشرقية ثمَّ ولي قَضَاء دانية بِأخرَة من عمره لأبي عبد الله بن سعد أول إمارته أشهرا يسيرَة حدث عَنهُ ابْن ابْنه أَبُو الْخَطَّاب أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر شَيخنَا وَأَبُو عمر بن عياد وَأَبُو عبد الله بن سَعَادَة وَأَبُو مُحَمَّد بن سُفْيَان وَغَيرهم وَتُوفِّي ببلنسية يَوْم الْجُمُعَة منسلخ رَمَضَان سنة 557 وَدفن صَبِيحَة عيد الْفطر ومولده سنة 476 قرأته بِخَط شَيخنَا أَبِي الْخَطَّاب وَقَالَ أَبُو عبد الله بن عياد وقرأته أَيْضا بِخَطِّهِ ولد سنة أَربع وَسبعين قَالَ وَتُوفِّي يَوْم الْجُمُعَة آخر يَوْم من رَمَضَان سنة 556 عَن سنّ عالية ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِينَ أَو نَحْوهَا وَدفن من الْغَد يَوْم الْفطر بعده بِبَاب بيطالة بروضتهم الْمَعْلُومَة لَهُم وَصلي عَلَيْهِ ابْنه أَبُو بكر وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة وَهُوَ آخر حفاظ الْمسَائِل بشرق الأندلس رَحمَه الله
388 - عمر بن مُحَمَّد بن عمر الْيحصبِي أندلسي يكنى أَبَا حَفْص لَقِي أَبَا الْحسن بن أضحى وَحمل عَنهُ بعض شعره وَعمر طَويلا وأسن ذكر ذَلِك ابْن عياد وَلَا أعرفهُ
389 - عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن عديس الْقُضَاعِي اللّغَوِيّ من أهل بلنسية يكنى أَبَا حَفْص روى عَنْ أبي مُحَمَّد البطليوسي وَصَحبه واختص بِهِ ورحل إِلَى غرب الأندلس فلقي بباجة أَبَا الْعَبَّاس بن حَاطِب ولازمه وقرأعليه الْكَامِل وَغَيره فِي الْأَدَب وَأَجَازَ لَهُ رِوَايَته فِي سنة سِتّ وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَكَانَ من أكَابِر أَصْحَاب البطليوسي وأئمة أهل اللُّغَات والاستبحار فِيهَا وَألف كتابا فِي المثلث حافلا سَمَّاهُ الباهر وَقد وقفت عَليّ مسودته بِخَطِّهِ فِي عشرَة أَجزَاء ضخام وأضاف إِلَى ذَلِك مَا وجد للْعَرَب من المثنيات فَجلت فَائِدَة هَذَا التَّأْلِيف وعظمت الْمَنْفَعَة بِهِ وَدلّ عَليّ مَكَانَهُ من سَعَة(3/154)
الْحِفْظ وجودة الضَّبْط وَكَثْرَة المطالعة وَله أَيْضا فِي شرح الفصيح تأليف مُفِيد أَقرَأ ببلنسية وبإشبيلية الْآدَاب واللغات وَأخذ عَنهُ وَرَأَيْت السماع مِنْهُ فِي سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَفِي سنة سبع وَخمسين وَخَمْسمِائة ووقفت عَليّ تحديثه عَن البطليوسي برده عَليّ ابْن الْعَرَبِيّ وانتصاره فِي محرم سنة سبع وَخمسين وَخَمْسمِائة ثمَّ رَحل بعد ذَلِك إِلَى أفريقيا وَسكن تونس مشتغلا بالتصنيف والتأليف إِلَى أَن توفّي بهَا فِي حُدُود 570
390 - عمر بن أَحْمد بن عمر بن سكن الْأمَوِي من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا حَفْص رَحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وَسمع من أبي طَاهِر السلَفِي وَأَجَازَ لَهُ وقفل إِلَى بَلَده فَحدث عَنهُ بالأربعين حَدِيثا قَرَأت بعضه بِخَط ابْن خير
391 - عمر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عُمَر بن عبد الْعَزِيز بن حُسَيْن بن عذرة الْأنْصَارِيّ من أهل الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا حَفْص روى بِبَلَدِهِ عَن أَبِي الْعَبَّاس بن رزقون وبإشبيلية عَن أَبِي بكر بن الْعَرَبِيّ وبقرطبة عَن أبي القَاسِم بْن بَقِي وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي عَبْد الله بن أصبغ وَأبي مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأبي عبد الله بن أبي الْخِصَال وَغَيرهم وَولي قَضَاء بَلَده ثمَّ قَضَاء سبتة وَكَانَ فَقِيها مشاورا أديبا ناظما ناثرا حدث ودرس وَأخذ عَنْهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْوَلِيد القسطيلي الأديب وَأَبُو عَليّ عمر بن عبد الْمجِيد النَّحْوِيّ وَغَيرهمَا وَتُوفِّي بِبَلَدِهِ فِي أول رَمَضَان سنة 576
392 - عمر بْن مُحَمَّد بْن فرج من أهل ميرتلة بغرب الأندلس يكنى أَبَا حَاتِم كَانَ مقرئا أديبا وَولي الصَّلاة وَالْخطْبَة بِبَلَدِهِ روى عَنهُ أَبُو عمرَان الميرتلي الزَّاهِد وَقَالَ أَنْشدني لنَفسِهِ يمدح الشهَاب(3/155)
(شهب السَّمَاء ضياؤها مَسْتُور ... عَنَّا إِذا أفلت تواري النُّور)
(فافزع هديت إِلَى شهَاب نوره ... متألق أبدا لَهُ تبصير)
(تشفي جواهره الْقُلُوب من الْعمي ... ولطال مَا انشرحت بِهن صُدُور)
(فَإِذا أُتِي فِيهِ حَدِيث مُحَمَّد ... خُذ فِي الصَّلَاة عَلَيْهِ يامغرور)
(وترحمن عَليّ الْقُضَاعِي الَّذِي ... وضع الشهَاب فسعيه مشكور)
393 - عمر بن ابراهيم بن ملاس الْفَزارِيّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا حَفْص سمع من أَبِي الْحسن بن مغيث وَغَيره وَلَا أعلمهُ حدث وَمن بَيته أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن ملاس ذكره ابْن بشكوال وَرُوِيَ عَنهُ ابْن خزرج
394 - عمر بن عبد الْعَزِيز بن الْحُسَيْن الْقَيْسِي من أهل لورقة أخد الْقرَاءَات عَن الْأُسْتَاذ أَبِي الْحسن الشنتمري حدث عَنهُ ابْنه أَبُو الْأَصْبَغ عبد الْعَزِيز بن عمر
395 - عمر بن يحيى بن الْفضل من أهل باجة يعرف بِابْن صَاحب الصَّلَاة ويكنى أَبَا حَفْص حدث عَنهُ عقيل الْخَولَانِيّ
396 - عمر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بن بيبش الْبكْرِيّ من أهل دانية يعرف بِابْن أَبِي رطلة ويكنى أَبَا حَفْص سمع بِبَلَدِهِ من أَبِي الْحسن بن غر النَّاس وَأبي بكر بن جمَاعَة وَأبي الْقَاسِم بن تَمام المالقي وَغَيرهم وَأخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عبد الله بن حميد عِنْد قدومه على دانية وَعَن أبي عبد الله الْمَعْرُوف بالخسراطه ورحل إِلَى مالقة(3/156)
فَأخذ الْقرَاءَات أَيْضا عَن أبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن دحمان وَأبي الْعَبَّاس البلنسي وَكَانَ حِينَئِذٍ يقرىء بمالقة وبمسجد العطارين مِنْهَا وَسمع من جَمِيعهم وَمن أَبِي زيد السُّهيْلي وَأبي الْحسن جَامع الضَّرِير وَأبي عَبْد اللَّه بْن الفخار وَالْقَاضِي أَبِي بكر الْمَعْرُوف بالأبار وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن سَعَادَة وَأَبُو بكر بن خَيّر وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عبد الرَّحِيم وَأَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَغَيرهم وأقرأ بِبَلَدِهِ الْقُرْآن وَحدث بِيَسِير وَله فهرسة جمع فِيهَا رِوَايَته وَقد أَخذ عَنهُ وَسمع مِنْهُ وَولي خطة السُّوق وَكَانَ مضعفا إِلَّا أَنه كَانَ صَدُوقًا فِيمَا رَوَاهُ وَتُوفِّي فِي الثَّامِن وَالْعِشْرين من شَوَّال سنة 606
397 - عمر بن عبد الْمجِيد بن عمر بن يحيى بن خلف بن مُوسَى الْأَزْدِيّ يعرف بالرندي لِأَن أَصله مِنْهَا وَسكن مالقة يكنى أَبَا عَليّ وَأَبا فحص سمع أَبَا الْقَاسِم السُّهيْلي وَعَلِيهِ عول فِي الْقرَاءَات والعربية ولازمه طَويلا وَأَبا إِسْحَاق بن قرقول وَأَبا مُحَمَّد بْن دَحْمان وَأَبا عَبْد اللَّه بْن الفخار وَأَبا الْحسن صَالح بن عبد الْملك الأوسي وَأَبا عبد الله بن مدرك وَسمع بقرطبة أَبَا الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبا الْحسن الشقوري وَأَبا عبد الله بن عراف وبإشبيلية أَبَا بكر بن خير وَلَقي بهَا أَبَا بكر بن الْجد الْحَافِظ وَأَجَازَ لَهُ وبغرناطة أَبَا خَالِد بن رِفَاعَة وَأَبا عَبْد اللَّه بْن عروس وَأَبا الْحسن بن كوثر وَأَبا مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفرس وَلَقي بمالقة أَبَا مُحَمَّد عبد الْحق بن بونة فَسمع مِنْهُ وَأَبا مُحَمَّد بن عبيد الله فَأجَاز لَهُ وَلم يسمع هُنَالك مِنْهُ ثمَّ رَحل إِلَيْهِ إِلَى سبتة فَأخذ بهَا عَنهُ وَأكْثر وَلَقي أَيْضا بمالقة أَبَا الْقَاسِم بْن حُبَيْش وَأَبا عَبْد اللَّه بن حميد فِي توجههما إِلَيّ مراكش فأجازا لَهُ فِي شعْبَان سنة 575 وَأَجَازَ لَهُ من كبار المسندين أَبُو مَرْوَان بن قزمان(3/157)
وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأَبُو بكر بن صَاف وَأَبُو حَفْص بن عذرة وَمن أهل الْمشرق أَبُو مُحَمَّد بن عَسَاكِر وَأَبُو طَاهِر الخشوعي وَأَبُو مُحَمَّد يُونُس بن يحيى الْهَاشِمِي وَأَبُو مُحَمَّد بن المجلي الْمصْرِيّ وَأَبُو الْقَاسِم الحرستاني وَأَبُو الْيمن الْكِنْدِيّ وَغَيرهم وَكَانَ يحدث عَن أَبِي طَاهِر السلَفِي بإجازته الْعَامَّة لأهل الأندلس وَكَانَ عَالما بالقراءات مُتَقَدما فِي صناعَة الْعَرَبيَّة أَقرَأ الْقُرْآن والنحو وضروب الْآدَاب دهرا طَويلا بسبتة وَلما توفّي أَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي دَعَاهُ أهل مالقة للإقراء بهَا والتدريس مَكَانَهُ فأجابهم إِلَى ذَلِك وَلم يفارقها إِلَى حِين وَفَاته وَكَانَ لَهُ اعتناء بِالْحَدِيثِ وتقييده وَرِوَايَته مَعَ الْفضل وَالصَّلَاح وَغَلَبَة الْخَيْر عَلَيْهِ وَألف على كتاب الْجمل للزجاجي تأليفا مستحسنا وَكنت كلفت صاحبنا أَبَا عبد الله بن روبيل أَن يستجيزه لي وطبقته فاستجازهم لنَفسِهِ وأغفل مَا كلفته وَتُوفِّي بمالقة سحر لَيْلَة الْجُمُعَة الْحَادِي وَالْعِشْرين لشهر ربيع الآخر سنة 616 وَهُوَ ابْن ثَلاث وَسبعين سنة وَقَالَ ابْن غَالب فِي جمادي الأولي
398 - عمر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مطرف بن سعيد التجِيبِي أندلسي يكنى أَبَا عَلِيّ روى عَنْ أَبِيه وَأبي مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَلِيّ الْقَيْسِي وَأبي الْقَاسِم بن بشكوال كلهم عَنْ أبي مُحَمَّد بْن عتاب
399 - عمر بن أَحْمد بن عمر الْعمريّ من أهل ميورقة وَفِي صَرِيح من وُلِدَ عُمَر بْن الخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يكنى أَبَا عَلِيّ روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه الشكاز(3/158)
وَأبي مَرْوَان الْخَطِيب وَغَيرهمَا وَكَانَ حَافِظًا للرأي يستظهر الْمُوَطَّأ وَولي الْقَضَاء بِالْجَبَلِ بعد انحياز الفل من أهل ميورقة وأعمالها إِلَيْهِ إِثْر تغلب الرّوم عَلَيْهَا وَتُوفِّي بحصن بلانسة سنة 628 عَن بعض أَصْحَابنا الثِّقَات
400 - عمر بن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن عَبْد اللَّه الْأَزْدِيّ من أهل إشبيلية وَرَئِيس النَّحْوِيين بالأندلس ويكنى أَبَا على يعرف بالشلوبين سمع من أَبِي بَكْر بْن الْجد وَأبي عَبْد الله بن زرقون وَأبي مُحَمَّد بن بونة وَأخذ علم الْعَرَبيَّة عَنْ أبي إِسْحَاق بْن ملكون وَأبي الْحَسَن نجبة بْن يحيى وَغَيرهمَا وَأَجَازَ لَهُ ابْن حُبَيْش والقرشي وَابْن حميد وَابْن الْكَوْثَر وَابْن عبيد الله وَابْن مِقْدَام وَابْن حكم والسلفي من الْإسْكَنْدَريَّة نقلت هَذَا من(3/159)
فهرسة جمعهَا لم يخل فِيهَا من أَوْهَام وَله عَليّ السلَفِي رِوَايَة فِيهَا مَعَ الْإِجْمَاع عَليّ انْفِرَاده بصناعة الْعَرَبيَّة والاستبحار فِي مَعْرفَتهَا حدث أَنه قعد لإقرائها بعد الثَّمَانِينَ وَخَمْسمِائة بِيَسِير وَأقَام عَليّ ذَلِك نَحوا من سِتِّينَ سنة ثمَّ ترك التدريس فِي نَحْو الْأَرْبَعين وسِتمِائَة لكبر سنه وزهد النَّاس فِي الْعلم وإطباق الْفِتْنَة وتكالب عَدو الْملَّة وَله مجموعات مفيدات وتنابيه بديعة وشروح كتبت عَنهُ مَعَ جودة الْخط وَحسن الوراقة وَإِلَيْهِ كَانَت الرحلة فِي فنه وَأخذ عَنهُ عَالم لايحصون كَثْرَة لَقيته غير مرّة وَسمعت عَلَيْهِ بعض شعر أَبِي الطّيب المتنبي مناولة يقْرَأ عَلَيْهِ تفهما وناولني جميعة وَسمعت مِنْهُ مسَائِل مجْلِس الطّلبَة من دَار الْإِمَارَة بإشبيلية مولده سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي بَين يَدي منازلة الرّوم بَلَده إشبيلية منتصف صفر سنة خمس وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وَفِي الْعَام القادم ملكهَا الرّوم
وَمن الكني
401 - أَبُو عمر القرموني لَهُ رِوَايَة عَن أَبِي نصر النَّحْوِيّ قَرَأَ عَلَيْهِ النَّوَادِر لأبي عَليّ الْبَغْدَادِيّ سنة خمس وَتِسْعين وثلاثمائة وبقراءته سمع الْخَولَانِيّ وَهُوَ ذكر ذَلِك
402 - أَبُو عمر الإشبيلي الشَّاعِر روى عَن أبي الْعَلَاء المعري سقط الزند من شعره وَرَوَاهُ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن خطاب التطيلي قَالَه أَبُو بكر بن رزق
403 - أَبُو عمر الْمعلم من أهل قرطبة كَانَ يُؤَدب بالفخارين وَكَانَ مقدما فِي الصِّنَاعَة مَشْهُورا بالإنجاب علما فِي الْفضل وَالْعَدَالَة قد أفرد لتأدية الشَّهَادَات عِنْد(3/160)
الْحُكَّام بقرطبة يَوْمًا من الْأُسْبُوع لَا يخلطه بشغل اسْتشْهد فِي وقيعة يَوْم السبت خَامِس ربيع الأول سنة أَربع مائَة فِي خمسين رجلا من المعلمين
404 - أَبُو عمر بن مسلمة الْبَاجِيّ من أهل إشبيلية لَا أعرف اسْمه رُوِيَ عَن خَاله القَاضِي أَبِي الْحسن الزُّهْرِيّ وَعَن أَبِي بكر بن خير وَغَيرهمَا وَكَانَ صَالحا فَاضلا ضابطا لروايته رُوِيَ عَنهُ أَبُو الْحسن الرعيني
وَمن الغرباء
405 - عُمَر بْن أَحْمَد بْن عَبْد الله بن أَحْمد التوزري مِنْهَا يعرف بِابْن عزْرَة ويكنى أَبَا حَفْص دَخَلَ الأندلس طَالبا للْعلم فلقي بقرطبة أَبَا مُحَمَّد بن عتاب وَأَبا الْحسن بن سراج وَأَبا الْوَلِيد الْعُتْبِي وَأَبا بَحر الْأَسدي وَغَيرهم وبمرسية أَبَا عَليّ الصَّدَفِي وبشاطبة أَبَا عمرَان بن أَبِي تليد فَحمل عَنْهُم وَسمع وَأكْثر عَن أَبِي عَليّ وَأطَال ملازمته وَانْصَرف إِلَى العدوة فسكن بجاية وَحدث وَأخذ النَّاس عَنهُ وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالفقه وَالْبَصَر بِالْحَدِيثِ وَكَانَت لَهُ أصُول عتاق حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن الرمامة وَغَيره وجدت تَقْيِيد السماع عَلَيْهِ فِي سنة 532
406 - عمر بن عبد السَّيِّد الْهَاشِمِي من أهل تونس يكنى أَبَا حَفْص رُوِيَ عَن أَبِي عبد الله الْمَازرِيّ وَغَيره وَدخل الأندلس وَولي بإشبيلية قضاءها فِي سنة إِحْدَى(3/161)
وَسبعين وَخَمْسمِائة وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا حدث عَنهُ أَبُو ذَر الْخُشَنِي بالمعلم للمازري عَنهُ وَانْصَرف إِلَى تونس فَلم تطل مُدَّة ولَايَته وَلَا اسْتكْمل فِيهَا عَاما وَتُوفِّي عَليّ إِثْر ذَلِك سنة اثْنَتَيْنِ أَو ثَلاث وَسبعين وَخَمْسمِائة
407 - عمر بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْخُرَاسَانِي الباخرزي الْمَالِينِي يكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ من أَبِي الْخَيْر أَحْمد بن إِسْمَاعِيل الطَّالقَانِي الْقزْوِينِي وَأبي يَعْقُوب يُوسُف بن عمر بن أَحْمد الخالدي الزنجاني وَقدم الأندلس فَحدث بصحيفتي الْأَشَج وجعفر بن نسطور الرُّومِي وَسمع مِنْهُ بغرناطة ومرسية وَغَيرهمَا من بِلَاد الأندلس حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي وَسمع مِنْهُ بمالقة أَبُو جَعْفَر بن الجيار وَأَبُو عَليّ بن هَاشم فِي صفر سنة 600 ومولده فِي ربيع الأول سنة 560
408 - عمر بن عبد الله بن عمر السّلمِيّ أَصله من جَزِيرَة شقر وَولد باغمات وَسكن مَدِينَة فاس يكنى أَبَا حَفْص روى عَن جده لأمه أبي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عليّ اللَّخْمِيّ سبط أَبِي عُمَر بْن عَبْد الْبر أجَاز لَهُ فِي صغره وَعَن أَبِي مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأبي عبد الله بن الرمامة وَأخذ عَن أَبِي بكر بن طَاهِر الخدب كتاب سِيبَوَيْهٍ تفهما وَكَانَ من أهل الْمعرفَة والتفنن أديبا كَاتبا شَاعِرًا مجيدا غلب عَلَيْهِ الْأَدَب حَتَّى عرف بِهِ وَشهر مَعَ(3/162)
جودة الْخط وبراعة الأدوات وَولي قَضَاء تلمسان ثمَّ نقل إِلَى قَضَاء فاس بعد أَبِيهِ بِزَمن وَولي أَيْضا قَضَاء إشبيلية وَغَيرهَا ونال دنيا عريضة قَالَ التجِيبِي كَانَ حسن الْخلق والخلق فصيح الخطابة وَالْكِتَابَة وَكنت إِذا رَأَيْته تمثلت عِنْد رُؤْيَته بِمَا أنْشدهُ شَيخنَا الْحَافِظ السلَفِي لبَعض شُيُوخه فِي هادء بن إِسْمَاعِيل (لهاد بن إِسْمَاعِيل خلات أَربع ... بِهن غَدا مستوجبا للْإِمَامَة)
(خطاب ابْن عباد وَخط ابْن مقلة ... وَخلق ابْن يَعْقُوب وَخلق ابْن مامة)
قَالَ وَأَجَازَ لي جَمِيع مَا رَوَاهُ وَمَا أُجِيز لَهُ مَعَ مَا لَهُ من نظم ونثر ومجموع فِي أَي فن كَانَ وَقد أنشدنا عَنْهُ أَبُو الرّبيع بْن سَالم بعض شعره وَقَالَ لي توفّي بإشبيلية فَجْأَة فِي الْخَامِس وَالْعِشْرين من ربيع الأول سنة 603 وَقَالَ ابْن فرتون توفّي سنة 608 وَهُوَ غلط ومولده فِي حُدُود الثَّلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَقَالَ ابْن فرقد أَخْبرنِي أَنه ولد سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَهَذَا خطأ وَاضح لِأَن جده توفّي سنة ثَلاث وَثَلَاثِينَ وإجازته إِيَّاه صَحِيحَة فخفي هَذَا عَليّ ابْن فرقد وَلم يتفكر فِيهِ قَالَ وَتُوفِّي عَام اثْنَيْنِ وسِتمِائَة فِي إشبيلية وَهُوَ يتقلد قضاءها بعد صرف أَبِي مُحَمَّد بن حوط الله وَكَانَ أَبُو حَفْص قد صرف بِأبي مُحَمَّد قبل ذَلِك بعام أَو أَزِيد قَلِيلا
409 - عمر بن مُحَمَّد بن مخلوف صاحبنا من أهل تدلس يكنى أَبَا عَلِيّ أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي زَكَرِيَّاء الجعيدي ببلنسية وصحبنا هُنَالك ويروي عَنْ أبي(3/163)
عبد الله بن نوح وَأبي عَليّ بن زلال وَأبي جَعْفَر الْحصار وَأبي الْخَطَّاب بن وَاجِب وَأبي الْحسن بن خيرة وَعبد الْحق الزُّهْرِيّ وَأبي بكر عَتيق المربيطري وَأبي مُحَمَّد غلبون وَأبي بكر أُسَامَة وَأبي عمر بن عَاتٍ وَانْصَرف إِلَى العدوة وَسكن بجاية وأقرأ بهَا الْقُرْآن وَأخذ عَنهُ وحَدثني ثِقَة من تلاميذه أَنه توفّي سنة سِتّ وَعشْرين وسِتمِائَة
410 - عمر بن الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن فرج الْكَلْبِيّ من أهل سبتة وَأَصله من دانية يكنى أَبَا الْفضل ثمَّ كنى نَفسه أَبَا الْخَطَّاب وَيعرف بِابْن الْجَمِيل وَكَانَ يذكر أَنه من ولد دحْيَة بن خَليفَة الْكَلْبِيّ وسبط أَبِي البسام الفاطمي نزيل ميورقة من أم جده عَليّ سمع بالأندلس أَبَا عبد الله بن الْمُجَاهِد وَأَبا الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبا بكر بن الْجد وَأَبا عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأَبا بكر بن خير وَأَبا الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأَبا مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَبا الْحُسَيْن بن أَبِي وَأَبا الْعَبَّاس بن مضاء وَأَبا مُحَمَّد بْن بونُهْ وَأَبا عَبْد الْملك بْن عبد الْعَزِيز وَغَيرهم وَمِنْهُم من أَخذ عَنهُ بالعدوة وَقد حدث فِي تونس بِصَحِيح مُسلم عَن طَائِفَة من هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورين وَآخَرين مِنْهُم أَبُو عبد الله بن(3/164)
بشكوال وَأَبُو الْوَلِيد بن المناصف وَأَبُو الْحسن صَالح بن عبد الْملك الأوسي وَأَبُو إِسْحَاق بن قرقول وَأَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن دحمان وَأَبُو الْعَبَّاس بن سيد وَأَبُو عبد الله بن عميرَة وَأَبُو خَالِد بن رِفَاعَة وَأَبُو الْقَاسِم بن رشد الْوراق وَأَبُو عبد الله القباعي وَأَبُو بكر بن مغاور وَأَبُو الْعَبَّاس البلنسي وَحدث عَن أبي طَاهِر السلَفِي بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة وَكَانَ بَصيرًا بِالْحَدِيثِ معتنيا بتقييده مكبا عَليّ سَمَاعه حسن الْخط مَعْرُوفا بالضبط لَهُ حَظّ وافر من اللُّغَة ومشاركة فِي الْعَرَبيَّة وسواها وَولي قَضَاء دانية مرَّتَيْنِ ثمَّ صرف عَن ذَلِك لسيرة نعيت عَلَيْهِ فَرَحل عَن الْمغرب وَلَقي بتلمسان أَبَا الْحسن بن أَبِي جُنُون فَحمل عَنهُ وانتهي إِلَى أفريقية فَأخذ عَنهُ بِمَدِينَة تونس مِنْهَا سنة خمس وَتِسْعين وَخَمْسمِائة ورحل مِنْهَا لأَدَاء الْفَرِيضَة فحج وَكتب الحَدِيث بالمشرق عَليّ جمَاعَة من أهل أَصْبَهَان وخراسان ونيسابور وَغَيرهمَا من أَصْحَاب الفراوي وَأبي عَليّ الْحذاء وَغَيرهمَا وَعَاد إِلَى الديار المصرية فاستأدبه الْملك الْعَادِل أَبُو بكر بن أَيُّوب لِابْنِهِ الْكَامِل أَبِي الْمَعَالِي مُحَمَّد ولي عَهده وَأَسْكَنَهُ الْقَاهِرَة فنال بذلك دنيا عريضة وحظوة بعد الْعَهْد بِمِثْلِهَا وَكَانَ يسمع ويدرس وَله تواليف مِنْهَا كتاب أَعْلَام النَّص الْمُبين فِي المفاضلة بَين أَهلِي صفّين كتب إِلَى مَعَ جمَاعَة من أَصْحَابنا أهل بلنسية بِإِجَازَة جَمِيع مارواه وصنفه فِي سنة ثَلاث عشرَة وسِتمِائَة وَبَلغنِي أَنه توفّي بِالْقَاهِرَةِ سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وستّمائة وَقَالَ ابْن فرتون قبل عَام أَرْبَعِينَ بِيَسِير
411 - عمر بن مودود بن عمر الْفَارِسِي من أهل بخاري وَيعرف(3/165)
بالسلماسي
يكنى أَبَا البركات دَخَلَ إشبيلية وَنزل مالقة وَكَانَت لَهُ رِوَايَة فِي الْمشرق وَأَجَازَ لي جَمِيع مَا رَوَاهُ وَلم يسم أحدا من شُيُوخه فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَبَلغنِي أَنه سمع صَحِيح الْبُخَارِي بالدامغان عَليّ أَبى عبد الله مُحَمَّد بن مَحْمُود وَتُوفِّي بمراكش بعد الْأَرْبَعين وسِتمِائَة
من اسْمه عُثْمَان
412 - عُثْمَان بن عَمْرو الموروري يكنى أَبَا عَمْرو كَانَ مؤدبا بِالْعَرَبِيَّةِ فِي حَاضِرَة إشبيلية وَكَانَ ذَا سمت ووقار وَمذهب جميل ذكره الزبيدِيّ
413 - عُثْمَان بن ربيعَة ألف كتابا فِي طَبَقَات الشُّعَرَاء بالأندلس وَمَات قَرِيبا من سنة عشر وثلاثمائة ذكره الْحميدِي
414 - عُثْمَان بن سعيد الصَّدَفِي يكنى أَبَا سعيد من أهل طليطلة نزل قرطبة وأقرأ الْقُرْآن بِمَسْجِد الدالية مِنْهَا ثمَّ خرج إِلَى الْحَج فِي سنة ثَمَان عشر وثلاثمائة فَتوفي بِمَدِينَة النَّبِيَّ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذكره الرَّازِيّ
415 - عُثْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن إِسْمَاعِيل بن دليم من أهل بجانة وَأَصله من(3/166)
جَزِيرَة ميورقة وَقيل من الجزيرة الخضراء وَهُوَ ابْن أخي أَبِي عمر أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن دليم الجزيري يكنى أَبَا عَمْرو روى عَن أَبِي عمر يُوسُف بن أَفْلح سمع مِنْهُ سنة ثَلَاث وَتِسْعين وثلاثمائة وقفت على ذَلِك بِخَطِّهِ روى عَنهُ الْحميدِي وَذكره الْأَمِير أَبُو نصر بن مَاكُولَا فِي كِتَابه المؤتلف والمختلف وَقَالَ إِنَّه من جَزِيرَة ميورقة وَذكره ابْن بشكوال بِأَقَلّ من هَذَا وَلم يذكر أحدا من شُيُوخه
416 - عُثْمَان بن خلف أندلسي يكنى أَبَا عَمْرو قدم دمشق سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة وروى قصيدة مسمطة فِي السّنة لأبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْخَالِق تسمي الدامغة عَن بعض أَصْحَاب أَبِي عبد الله بن الوشاء عَن أَبِي إِسْحَاق بن شعْبَان الْقُرْطُبِيّ عَن أَبِي الطَّاهِر حَامِد بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عبد الْخَالِق عَن أَبِيهِ قَائِلهَا فَسمع مِنْهُ أَبُو الْعَبَّاس بن قبيس وَأَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن شُجَاع بن أَبِي الهول الْأَنْطَاكِي وَأَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن زُهَيْر التَّمِيمِي الْمَالِكِي وَغَيرهم ذكره ابْن عَسَاكِر وَقَالَ إِنَّه من جَزِيرَة ميورقة وروى هَذِه القصيدة عَن أَبِي الْقَاسِم نصر بن أَحْمد بن مقَاتل عَن أَبِي الْحسن بن زُهَيْر عَن عُثْمَان هَذَا بِسَنَدِهِ
417 - عُثْمَان بن عُثْمَان الْهَمدَانِي من أَهْلَ غرناطة يعرف بِابْن فرنجالة ويكنى أَبَا عَمْرو وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالفقه وَولي الْأَحْكَام وخطه الشورى بِبَلَدِهِ ذكره ابْن عياد
418 - عُثْمَان بن عَليّ بن عِيسَى اللَّخْمِيّ السالمي سكن مرسية يكنى أَبَا(3/167)
عَمْرو سمع من أَبِي عَليّ الصَّدَفِي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو دَاوُد المقرىء مَا أَلفه وَولي الصَّلَاة وَالْأَحْكَام وَكَانَ مقرئا فَاضلا قَرَأت بعضه بِخَط أَبِي عَمْرو بن زِيَاد بن الصفار
419 - عُثْمَان بن عبد الله من أهل غرناطة وَمن طبقَة أَبِي الْحسن بن كرز أَخذ عَنْه الْقرَاءَات أَبُو الْحَسَن عَليّ بن يحيى الْقرشِي المنكبي حكى ذَلِك ابْن خير
420 - عُثْمَان بن شعْبَان من أهل قرطبة يكنى أَبَا عَمْرو رَحل إِلَى الْمشرق وَسمع هُنَالك أَحْمد بن رشدين وَغَيره وَنزل مصر وَكَانَ منزله بالحمراء وَمِنْهَا حدث عَنهُ أَبُو جَعْفَر بْن عون اللَّه قَرَأت ذَلِك بِخَط أَبِي عبد الله التجِيبِي شَيخنَا وَفِيه عِنْدِي نظر
421 - عُثْمَان بن عَليّ بن عُثْمَان الأديب من أهل شلب وَسكن إشبيلية يعرف بِابْن الإِمَام ويكنى أَبَا عَمْرو سمع بِبَلَدِهِ من أبي بَكْر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم العامري وبقرطبة من أَبِي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ وَأبي عبد اللَّه بْن أبي الْخِصَال وَأبي بكر بن عبد الْعَزِيز وَغَيرهم وَكَانَ من عُلَمَاء الأدباء بليغ الْقَلَم وَاللِّسَان مَعْرُوفا بالإجادة وَالْإِحْسَان كَاتبا مُتَقَدما شَاعِرًا مجيدا وَله كتاب (سمط الجمان وَسقط الأذهان) من تأليفه فِي كتاب أهل عصره وشعرائهم دلّ عَليّ مَكَانَهُ من البلاغة والبراعة وَتُوفِّي بعد الْخمسين والخمسمائة
422 - عُثْمَان بن فرج بن خلف الْعَبدَرِي من أهل سرقسطة وَنزل الْقَاهِرَة من مصر يكنى أَبَا عَمْرو أَخذ عَن أَبِي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن طَلْحَة بْن عبد الله من أَصْحَاب أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ سمع مِنْهُ وَأَجَازَ لَهُ وَسمع بِمصْر فِي جَامع عَمْرو بن(3/168)
الْعَاصِ من أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مكي البسكري من أَصْحَاب الْحِمْيَرِي فِي سنة سبع عشرَة وَخَمْسمِائة وَسمع أَيْضا من أَبِي الْحجَّاج الميورقي وَأبي عبد الله بن الْخَطَّاب الرَّازِيّ وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن أَبِي سعيد السَّرقسْطِي من أَصْحَاب الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار وَأبي الْحسن عَليّ الْبَيْهَقِيّ حدث وَسمع مِنْهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْمَرْزُبَان الصُّوفِي من أَشْيَاخ التجِيبِي وَرُوِيَ عَنهُ تَقِيّ الدّين أَبُو إِبْرَاهِيم عوض بن مَحْمُود الشهَاب للقضاعي عَن الرَّازِيّ عَنهُ وروى عَنهُ وَأَبُو عبد الله الأندرشي من شُيُوخنَا وَطَالَ عمره وأسن قَالَه التجِيبِي ولقيه بِالْقَاهِرَةِ فِي جمادي الْآخِرَة سنة 570
423 - عُثْمَان بن يُوسُف بن أَبِي بكر بن عبد الْبر بن سيدى بن أَبِي الْقَاسِم ثَابت بن يحيى بن عبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْبر بن معافى الْأنْصَارِيّ من أهل سرقسطة وَيعرف بِالنِّسْبَةِ إِلَى بلشيد من أَعمالهَا وَيُقَال فِيهِ البلجيطي يكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبا عَمْرو أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي زيد الْوراق بسرقسطة قبل تغلب الْعَدو عَلَيْهَا وَأبي مُحَمَّد يحيى بن مُحَمَّد بن حسان القلمي وَأخذ عَن أَبِي زيد بن حَيْوَة قِرَاءَة نَافِع وَاخْتلف إِلَى أبي جَعْفَر بن سراج وَأبي الْحسن بن طَاهِر الْبُرْجِي فِي أَخذ الْعَرَبيَّة والآداب(3/169)
عَنْهُمَا وَسمع التَّيْسِير لأبي عَمْرو المقرىء من أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل بعد خُرُوجه من بَلَده فِي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَتردد فِي كثير من كور بلنسية وأقرأ فِيهَا واستوطن مِنْهَا لرية ثمَّ رَحل عَنْهَا يُرِيد الْحَج فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة فكاد يتْلف غرقا فِي ركُوبه الْبَحْر وَعَاد إِلَى لرية وَاسْتقر بهَا وَولي قضاءها وَولي أَيْضا قَضَاء جَزِيرَة شقر وَكَانَ عَالما بالقراءات وطرقها حَافِظًا لَهَا ضابطا محققا أخباريا ذَاكِرًا لأبناء مُلُوك سرقسطة وقضاتها وعلمائها لَهُ ذربة بِالْأَحْكَامِ وَعقد الشُّرُوط وَعمر طَويلا
أَخذ عَنْهُ أَبُو عُمَر بْن عياد وَهُوَ ذكره وأبنه أَبُو عبد الله وَمن شُيُوخنَا أَبُو عبد الله الشوني وَأَبُو الرَّبِيع بن سَالم مولده بسرقسطة أول لَيْلَة من شعْبَان سنة سبع وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي بلرية منتصف ذِي الْقعدَة سنة سبع وَسبعين وَخَمْسمِائة
وَصلى عَلَيْهِ الْأُسْتَاذ أَبُو زَكَرِيَّاء بن أَبِي إِسْحَاق وَهُوَ ابْن تسعين سنة أَو نَحْوهَا
424 - عُثْمَان بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن عُثْمَان بن عَليّ بن عِيسَى اللَّخْمِيّ من أهل مرسية وأصل سلفه من مَدِينَة سَالم يكنى أَبَا عَمْرو وَيعرف بالبشجي نِسْبَة إِلَى بعض ثغور بلنسية روى عَنْ أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَأبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي عَليّ بْن عَرِيب وَأبي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيم وَغَيرهم ولازم أَبَا الْقَاسِم بن حُبَيْش وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا للمسائل مدرسا للفقه يناظر عَلَيْهِ ويجتمع إِلَيْهِ أديبا ماهرا مشاركا فِي علم الحَدِيث وَقد حدث وَأخذ عَنْهُ من شُيُوخنَا أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله تفقه بِهِ وَسمع مِنْهُ وَأَبُو عيسي بن أَبِي السداد وَكَانَ فِي عداد أَصْحَابنا وَأَخْبرنِي الْحَافِظ أَبُو الرَّبِيع بن سَالم أَنه دَخَلَ مجْلِس أَبِي الْعَبَّاس بن الْحَلَال قَاضِي الْقُضَاة بشرق الأندلس فَسَأَلَ بعض الْحَاضِرين عَنهُ فَقَالَ هُوَ ابْن أُخْت أَبِي عبد الله القسطلي فَأَنْشد ذَلِك السَّائِل متمثلا(3/170)
(فَإِن ابْن أُخْت الْقَوْم مكفي إناؤه ... إِذا لم يزاحم خَاله بأب جلد)
فَقَالَ أَبُو عَمْرو يجاوبه بديها (أَنا ابْن الأكرمين من آل لخم ... وأخوالي أولُوا على السناء)
(وَلَيْسَ إناى بَين الْقَوْم مصغى ... لِأَنِّي من بني مَاء السَّمَاء)
توفّي بمرسية عقب جمادي الأولي سنة ثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة ومولده سنة سبع وَعشْرين وَخَمْسمِائة مولده عَنِ ابْن عياد وَقَالَ كَانَ جد أَبِيهِ من أهل الْعلم وَقد تقدم ذكره
وَمن الغرباء
425 - عُثْمَان بن سعد الصيقل مولي زِيَادَة الله بن الْأَغْلَب ويكنى أَبَا سعيد سكن الأندلس وَحدث بهَا عَن أَبِي الْيُسْر الرياضي عَن حبيب بن أَوْس بِشعرِهِ وَكَانَ حكيما صَاحب معمي حدث عَنهُ أَبُو تَمام غَالب بن عمر التياني وَلَا أَدْرِي أَيْن لقِيه قَرَأت ذَلِك بِخَط ابْنه تَمام
426 - عُثْمَان بن عبد الله الأصولي من أهل فاس يعرف بالسلالقي ويكنى أَبَا(3/171)
عَمْرو أَخذ عَن أَبِي الْحسن بن خُلَيْد الإشبيلي علم الْكَلَام وأصول الْفِقْه وَغَيره وأقرأ بِمَدِينَة فاس وَكَانَ فَاضلا زاهدا من أهل الْعلم وَالْعَمَل أَخذ عَنهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْكَرِيم الكتاني وَأَبُو الْحجَّاج بن نموي وَغَيرهمَا
427 - عُثْمَان بن حسن بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن فَرح الْكَلْبِيّ من أهل سبتة يكنى أَبَا عَمْرو وَيعرف بِابْن الْجَمِيل سمع بالأندلس والعدوة مَعَ أَخِيه أَبِي الْخَطَّاب ومنفردا جمَاعَة كَبِيرَة مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبُو بكر بن الْجد وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن يزِيد السَّعْدِيّ وَأَبُو الْحسن الشقوري وَأَبُو الْحُسَيْن بْن ربيع وَأَبُو بكر بن خير وَأَبُو عبيد حفيد الْبكْرِيّ وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي وَكَانَ لايحدث عَنهُ وَيَقَع فِيهِ وَأَبُو عبد الْملك بْن عبد الْعَزِيز وَأَبُو مُحَمَّد بْن بُونُه وَأَبُو مُحَمَّد بن عبد الْمُنعم بن الخلوف وَأَبُو الْحسن اللواتي وَأَبُو مُحَمَّد بن الْفرس وَأَبُو جَعْفَر بن الحكم وَغَيرهم
من اسْمه عَليّ
428 - عَليّ بن أَبِي بكر بن عبيد الْكلابِي وَقيل فِيهِ الْقَيْسِي وَكِلَاهُمَا صَحِيح لِأَن كلابا من قيس قَالَ ابْن الْحَارِث وَقيل فِي نسبه عَليّ بن أبي بَكْر بْن عَلِيّ بْن عبيد بن عَليّ من أهل قبرة يكنى أَبَا الْحسن ويلقب يوانش وُلّي قَضَاء الْجَمَاعَة بقرطبة للأمير عَبْد الرَّحْمَن بْن الحكم بَعْدَ يخَامر بن عُثْمَان الشَّعْبَانِي وَقيل بعد إِبْرَاهِيم بن الْعَبَّاس أَشَارَ بِهِ يحيى بن يحيى وَكَانَ شرِيف النَّفس حسن السمت عَليّ اعْتِدَال واستقامة حَال وَلم يزل قَاضِيا وَصَاحب صَلَاة إِلَى أَن توفّي فِي سنة إِحْدَى(3/172)
وثى ثين وَمِائَتَيْنِ وَقد قيل إِنَّه صرفه سنة تسع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ قبل وَفَاته وَولي مَكَانَهُ مُحَمَّد بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن اللَّخْمِيّ من كتاب ابْن حَيَّان فِي أَخْبَار الْقُضَاة وَفِيه عَن ابْن الفرضي
429 - عَليّ بن الْحسن من أَهْل وَادي الْحِجَارَة يكنى أَبَا الْحسن روى عَن أَبِي دَاوُد أَحْمد بن مُوسَى من أَصْحَاب يحيى بن سَلام حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد بن أَبِي زمنين الإلبيري وَأَبُو الحزم وهب بن مَسَرَّة الحجاري ذكره ابْن الفرضي مُخْتَصرا
430 - عَليّ بن أَحْمد الْأَزْدِيّ من أهل بجانة يكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عرضا عَن مُحَمَّد بن خيرون عَن أَصْحَابه عَن ورش عَن نَافِع وَدون عَنهُ أَلْفَاظ الْأَدَاء عَن رِجَاله الَّذين لَقِيَهُمْ بِمصْر وأقرأ النَّاس ببجانة وَسمع مِنْهُ كتاب الْأَدَاء الَّذِي دونه ابْن خيرون وَحمل عَنهُ وَعمل بِهِ ذكره أَبُو عَمْرو المقرىء
431 - عَليّ بن خَليفَة أندلسي لَهُ رحْلَة لَقِي فِيهَا أَبَا الْقَاسِم الْجَوْهَرِي بِمصْر وَسَأَلَهُ عَن مسَائِل فِي الْحَج رَوَاهَا عَنهُ حدث عَنْهُ أَبُو حَفْص عُمَر بْن مُحَمَّد التطيلي من شُيُوخ الصاحبين وبخط أَبِي جَعْفَر مِنْهُمَا قَرَأت ذَلِك
432 - عَليّ بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد الحاسب من أهل الزهراء وَسكن غرناطة(3/173)
يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالزهراوي أَخذ عَن أَبِيهِ سُلَيْمَان بن مُحَمَّد وَأبي الْحسن الْأَنْطَاكِي وَأبي عبد الله الرباحي وَأبي بكر الزبيدِيّ وَأبي سُلَيْمَان عبد السَّلَام بن السَّمْح وَغَيرهم من مشيخة قرطبة وَكَانَ عَالما بالهندسة وَالْعدَد غلب عَلَيْهِ علم ذَلِك وشارك فِي فنون مِنْهَا الطِّبّ وَله كتاب فِي تَفْسِير الْقُرْآن فِي عدَّة أسفار وَكتاب آخر فِي الْمُعَامَلَات عَليّ طَرِيق الْبُرْهَان وتواليف غَيرهمَا وَله رحْلَة حج فِيهَا وَأم فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بالجامع الْقَدِيم من غرناطة وأقرأ هُنَالك الْقُرْآن وَالْفِقْه والعربية وَغير ذَلِك مِمَّا كَانَ يحسن روى عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن قعنب وَأَبُو عُثْمَان سعيد بن عيسي الْأَصْفَر وَكَانَ يُقَال لَهُ القصري لِأَنَّهُ ولد بقصر عَطِيَّة باللج من أقاليم طليطلة وَأَبُو بكر المصحفي وَغَيرهم ذكره ابْن بشكوال بِأَقَلّ من هَذَا
433 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن الْحسن بن متوكل أَبِي الْحُسَيْن بن حسان بن حُسَيْن بن ربيع بن بلج الأصبحي القنسري من أهل قنسرين من جند الشَّام يكنى أَبَا الْحسن كَانَ بقرطبة وَبهَا أَخذ عَن مشيختها أَبِي يحيى زَكَرِيَّاء بن الْأَشَج وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن قادم وَأبي مُحَمَّد عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْأصيلِيّ وَأبي سُلَيْمَان عبد السَّلَام بن السَّمْح الزهراوي وَأبي الْقَاسِم أَحْمَد بْن أبان بْن سَيِّد وَأبي عمر أَحْمد بن أَبِي الْحباب وَأبي الْقَاسِم خلف بن سُلَيْمَان بن غمرون الْمَعْرُوف بنفيل وَأبي الْعَلَاء صاعد بن الْحسن اللّغَوِيّ وَغَيرهم وَكَانَ أديبا كَاتبا لَهُ كتاب فِي التَّشْبِيه مَعْرُوف حدَّث عَنْهُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن هِشَام المصحفي أَخذ عَنهُ كتب الحَدِيث واللغات والآداب وَأَبُو عبد الله بن نَبَات وَابْنه أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ وَتُوفِّي قَرِيبا من الثَّلَاثِينَ(3/174)
والأربع مائَة قَالَه أَبُو الْحسن بن الباذش فِي برنامجه وَذكره ابْن بشكوال فَلم يرفع فِي نسبه وَلَا استوفي تَسْمِيَة شُيُوخه وَلَا ذكر وَفَاته وَحكى أَن رِوَايَته عَن أَبِي أَيُّوب بن غمرون عَن أَبِيهِ خلف
434 - عَليّ بن سعيد الْأمَوِي من أهل طليطلة حدث عَنهُ ابْنه عيسي بن عَليّ من كتاب ابْن بشكوال وَذكر عَن عيسي هَذَا أَنه حدث عَن عَمه مُحَمَّد بن عيسي وَفِي مَا قَالَه نظر
435 - عَليّ بن مغيث بن مُحَمَّد بن مغيث بن سعدون بن الصميل الْمعَافِرِي يكنى أَبَا الْحسن حدث عَنهُ أَبُو عبد اللَّه بْن شقّ اللَّيْل الطليطلي ذكر ذَلِك أَبُو الْوَلِيد بن الدّباغ
436 - عَليّ بن أَبِي عبد الحميد لَا أعرف مَوْضِعه من الأندلس يكنى أَبَا الْحسن حدث عَن أَحْمد بن وليد وَغَيره بِمُسْنَد ابْن سنجر حدث عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس العذري
437 - عَليّ بن الْحسن بن أَحْمد الجذامي من أهل مَدِينَة سَالم وَصَاحب الصَّلَاة بهَا يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالمصري روى عَن أَبِي عبد الله بن أَبِي زمنين سمع مِنْهُ بقرطبة كتاب أدب الإِسْلام من تأليفه فِي سنة خمس وَتِسْعين وثلاثمائة وَحدث بِهِ عَنهُ وَكَانَ أهل الثغر الشَّرْقِي يرحلون إِلَيْهِ للسماع مِنْهُ وَعمر وأسن حدث عَنهُ أَبُو مَرْوَان بن نَذِير القَاضِي وَغَيره
438 - عَليّ بن عبد الله بن أَحْمد الْبكْرِيّ من أهل مرسية يكنى أَبَا الْحسن(3/175)
وَيعرف بِابْن ميقل وَهُوَ أَخُو الْفَقِيه أَبِي الْوَلِيد رُوِيَ الحَدِيث ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع من أَبِي أُسَامَة مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْقَاسِم الْهَرَوِيّ بِمَكَّة وَمن غَيره قَرَأت أَكْثَره بِخَط أَبِي الْوَلِيد بن الدّباغ وَقَالَ ابْن عياد توفّي قبل الْخمسين والأربع مائَة وَالله أعلم وقلب اسْمه فَقَالَ فِيهِ أَبُو عَليّ الْحسن وَالصَّوَاب مَا ذكرته
439 - عَليّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن خَلَف بْن جَعْفَر بن حزم الجذامي من أهل قرطبة وأصلة من مورور يكنى أَبَا الْحَسَن كَانَ من أهل الْعلم والنباهة واليسار وامتحن بِأبي الْوَلِيد بن جهور فأزعجه عَن وَطنه فِي شهر ربيع الأول سنة أَرْبَعِينَ وَأَرْبع مائَة فاستقر أخيرا بمرسية وَأَبوهُ مَذْكُور فِي كتاب ابْن بشكوال وجده مَذْكُور فِي كتاب ابْن الفرضي وَتُوفِّي مغربا عَن وَطنه سنة 450
440 - عَليّ بن عبادل من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْحسن كَانَت لَهُ رحْلَة حج فِيهَا سمع من أبي ذَر الهَرَويّ بِمَكَّة صَحِيح الْبُخَارِي سنة أَربع عشرَة وَأَرْبع مائَة وقفل إِلَى بَلَده وَحدث بِهِ وقرىء عَلَيْهِ صَحِيح الْبُخَارِي فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَأَرْبع مائَة قَرَأَهُ عَلَيْهِ مُحَمَّد بن عمر بن وليد الْهَوْزَنِي
441 - عَليّ بن عمر الزُّهْرِيّ من أهل لورقة يكنى أَبَا القَاسِم روى عَنْ أبي عمر الطلمنكي وَأبي عَمْرو المقرىء وَولي الْقَضَاء بِبَلَدِهِ وأقرأ الْقُرْآن وَكَانَ فَقِيها حدث عَنهُ أَبُو القَاسِم خَلَف بْن عَبْد اللَّه بن مدير الْأَزْدِيّ لقِيه بلورقة وَبهَا قَرَأَ عَلَيْهِ فِي سنة(3/176)
ثَمَان وَخمسين وَأَرْبع مائَة نقلت ذَلِك من خطّ ابْن مدير وَأسْندَ عَنهُ عَن أَبِي عَمْرو المقرىء قَالَ حدثنل أَبُو مُسلم مُحَمَّد بن أَحْمد الْمصْرِيّ حَدثنَا أَبُو بكر بن الْأَنْبَارِي المقرىء حَدثنَا سُلَيْمَان حَدثنَا مُحَمَّد قَالَ وَحدثنَا جرير بن عبد الحميد عَن إِدْرِيس قَالَ قيل لِلْحسنِ بن أَبِي الْحسن الْبَصْرِيّ إِن لنا إِمَامًا يلحن قَالَ آخروه وَبِه إِلَى ابْن الْأَنْبَارِي عَن أَبِيهِ قَالَ حَدثنَا عبد الله بن عَمْرو حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الجذامي حَدثنَا معن عَن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أخي ابْن شهَاب قَالَ سَمِعت عمي أَبَا بكر بن شهَاب الزُّهْرِيّ وَهُوَ يَقُول مَا أحدث النَّاس مُرُوءَة أعجب إِلَى من تعلم الفصاحة
442 - عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز الْأنْصَارِيّ من أهل ميورقة يعرف بِابْن طير ويكنى أَبَا الْحسن روى بالأندلس عَنْ أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَأبي مُحَمَّد غَانِم بن وليد المَخْزُومِي وَأبي الْحَسَن عَلِيّ بْن عَبْد الْغنى والحصري ورحل إِلَى الْمشرق وَقدم دمشق فَسمع بهَا أَبَا مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن أَحْمد الكتاني وَأَبا نصر بن طلاب وَأَبا الْفَتْح نصر بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي وَغَيرهم وروى بصور عَن أَبِي عَليّ الْحُسَيْن بن سعد الْآمِدِيّ صَاحب أَبِي الْقَاسِم السعيد بن مُحَمَّد الإدريسي وبالبصرة عَن أَبِي عَليّ التسترِي سمع مِنْهُ السّنَن لأبي دَاوُد فِي سنة سبع وَسِتِّينَ وَأَرْبع مائَة وَأقَام عِنْده نَحوا من سنتَيْن ثمَّ خرج إِلَى عمان مكثرا من سَماع الْعلم وَكَانَ لغويا لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر حدَّث عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم عبد الْعَزِيز الكتاني وَهُوَ من شُيُوخه وَأَبُو بكر الْخَطِيب وَقد روى هُوَ عَنهُ وَهبة الله بن عبد الْوَارِث الشِّيرَازِيّ وَأَبُو مُحَمَّد بن الا كفاني وَوَثَّقَهُ وَقَالَ كَانَ بِدِمَشْق قد سمع الحَدِيث وَكتب الْكثير وَكَانَ عَالما باللغة وَخرج إِلَى بَغْدَاد وَأقَام بهَا إِلَى أَن تُوُفّي سنة 477 ذكره ابْن عَسَاكِر وَقَالَ أخبرنَا أَبُو مُحَمَّد بن الْأَكْفَانِيِّ قِرَاءَة قَالَ أَنْشدني عَليّ بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ الأندلسي قَالَ أَنْشدني الْأُسْتَاذ أَبُو مُحَمَّد غَانِم بن وليد المَخْزُومِي المالقي لنَفسِهِ(3/177)
(ثَلَاثَة يجهل مقدارها ... الْأَمْن وَالصِّحَّة والقوت) (فَلَا تتق بِالْمَالِ من غَيرهَا ... لَو أَنه در وَيَاقُوت)
قَالَ ابْن عَسَاكِر وحَدثني أَبُو غَالب الْمَاوَرْدِيّ قَالَ قدم عَلَيْنَا أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن أَحْمَد بن عبد الْعَزِيز الْأنْصَارِيّ الْبَصْرَة فِي سنة سبْعٍ وستِّين وَأَرْبع مائَة فَسمع من الشَّيْخ أَبِي عَليّ التسترِي كتاب السّنَن وَأقَام عِنْده نَحوا من سنتَيْن ثمَّ خرج إِلَى عمان ولقيه بِمَكَّة فِي سنة ثَلاث وَسبعين ثمَّ عَاد إِلَى الْبَصْرَة عَليّ أَن يُقيم بهَا فَلَمَّا وصل إِلَى بَابهَا وَقع من الْجمل فَمَاتَ وَذَلِكَ سنة 494 قَالَ ابْن عَسَاكِر وَقَول الْمَاوَرْدِيّ فِي وَفَاته أصح من قَول ابْن الْأَكْفَانِيِّ لِأَنَّهُ شَاهد ذَلِك وَقد ذكر أَبُو الْفَتْح السَّمرقَنْدِي سَمَاعه لسنن أَبِي دَاوُد من أَبِي بكر بن ثَابت الْخَطِيب قَالَ وسَمعه معي أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن أَحْمَد الْجَعْدِي وَأَبُو الْفرج غيث بن عبد السَّلَام الْأَنْبَارِي وَعلي بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز الْأنْصَارِيّ الأندلسي وَسمي غَيرهم قَرَأت ذَلِك بِخَط أَبِي بَحر الْأَسدي
443 - عَليّ بن مرجي من أهل ميورقة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ عَنْ أَبِي مُحَمَّد بن حزم بهَا وَصَحبه وَكَانَ لَهُ فهم صَالح وَمَعْرِفَة يُقَال أَنه كَانَ أفهم من ابْن حزم وَكَانَ أَصمّ أَكْثَره عَن أَبِي الْوَلِيد الْبَاجِيّ
444 - عَليّ بن غزلون من أهل شون عمل بلنسية يكنى أَبَا الْحسن سمع الحَدِيث من أَبِي الْوَلِيد الوقشي وَأخذ عَن أَبِي عبد الله بن خلصة الضَّرِير وَأبي عبد الله بن رلان النَّحْو واللغة والآداب وَكَانَت لسلفه نباهة كَانُوا وُجُوهًا بموضعهم أهل جدة وسرو وعناية بِالْعلمِ وهم الَّذين احتملوا أَبَا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن فتحون بن مكرم السَّرقسْطِي إِلَى موضعهم بعد خُرُوجه من قرطبة عِنْد اسْتِيلَاء البرابر عَلَيْهَا ونزوله(3/178)
مرباط فَأَقَامَ عِنْدهم مُدَّة طَوِيلَة وَتُوفِّي عَليّ هَذَا قَرِيبا من سنة 484 ذكره ابْن عُزَيْر وَفِيه عَنِ أَبِي بكر المصحفي
445 - عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن عَبَّاس من أهل مالقة يكنى أَبَا الْحسن كَانَ رجلا صَالحا إِمَامًا برابطة جبل فارو من مالقة وَكَانَت لَهُ رِوَايَة حدَّث عَنْهُ أَبُو مُحَمَّد عَبْد الله بن أَحْمد الوحيدي وَذكر أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ وَأَجَازَ لَهُ قَرَأت ذَلِك بِخَطِّهِ فِي إِجَازَته لأبي الْوَلِيد بن الدّباغ
446 - عَليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الله بن نزار أَحْسبهُ من أَهْل شاطبة يكنى أَبَا الْحَسَن لَهُ رِوَايَة عَنْ أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَأبي الْفَتْح السَّمرقَنْدِي حدث عَنهُ أَبُو الْحجَّاج بن نَادِر الميورقي حكى ذَلِك أَبُو مُحَمَّد العثماني وَغَيره
447 - عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف بن مَرْوَان بن يحيى بن الْحُسَيْن بن أَفْلح بن قيس بن سعد بن الْحسن بن طريف بن عَليّ بن الْحسن بن يحيى بْن سَعِيد بْن قيس بْن سعد بن عبَادَة الْأنْصَارِيّ ثمَّ الخزرجي السَّاعِدِيّ من أهل طليطلة يكنى أَبَا الْحَسَن وَيعرف بِابْن اللونقة وَفِي هَذَا النّسَب عَليّ ظَاهره تَخْلِيط وَعبادَة بن مَاء السَّمَاء من هَذَا الْبَيْت وَهُوَ عبَادَة بن عبد الله بن مُحَمَّد بْن عبَادَة بْن أَفْلح بن الْحسن روى عَن أَبِي الْمطرف بن سَلمَة وَأبي سعيد الْوراق وَأبي عُمَر بْن(3/179)
عَبْد الْبر وَأبي الْعَبَّاس العذري وَأبي شَاكر القبري وَأبي بكر بن الْغُرَاب وَأبي عبد الله بن السقاط وَأبي مُحَمَّد الشارقي وَكَانَ فَقِيها ورعا لَهُ بصر بالطب وَمَعْرِفَة بِهِ وَله فِيهِ تعاليق مفيدة وَكَانَ قد أَخذه عَن أَبِي الْمطرف بن وَافد الطليطلي وَخرج من بَلَده قبل تغلب الرّوم عَلَيْهِ بِيَسِير فَنزل بطليوس ثمَّ انْتقل عَنْهَا إِلَى إشبيلية فِي سنة سبع وَثَمَانِينَ ثمَّ صَار إِلَى قرطبة وَبهَا توفّي سنة ثَمَان أَو تسع وَتِسْعين وَأَرْبع مائَة حدَّث عَنْهُ ابْنه الْحسن أفادنيه بعض أَصْحَابنا
448 - عَلِيّ بْن الفَضْل بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن حزم يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن أَبِيهِ أَبِي رَافع روى عَنْهُ ابْنه أَبُو عُمَر أَحْمَد بن عَليّ أفادنيه بعض أَصْحَابنا
449 - عَليّ بن مبارك الْوَاعِظ من أهل مرسية يعرف بِابْن أَبِي الْبَسَاتِين ويكنى أَبَا الْحسن كَانَ مقرئا صوفيا روى عَنهُ أَبُو عبد الله بن عِيَاض المنتيشي وَتُوفِّي بمرسية سنة 500 وقبره يُحَاذِي قبر أَبِي الْأَصْبَغ عِيسَى بن عبد الرحمان الْفَقِيه السالمي من خطّ ابْن حُبَيْش وَفِيه عَنْ ابْن الدّباغ وَأنْشد لَهُ وَلَعَلَّه تمثل بِهِ
(جَالس عليما يفدك علما ... فالعلم من عَالم يفاد)
(أعرض عَن الْجَهْل لَا ترده ... فالجهل فِي غيه عناد)
(الْعلم تبر وَذَا رماد ... هَل يَسْتَوِي التبر والرماد)
450 - عَليّ بْن عبد الْعَزِيز بْن عَبْد اللَّه بْن عبد الْعَزِيز بْن عَوْسَجَة بن إزراق من أهل سرقسطة يكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أَبِي عَليّ الغساني فِي سنة خمس وَتِسْعين وَأَرْبع مائَة وَسمع أَيْضا من أبي عَلِيّ بْن سكرة وَأبي عمرَان بن أَبِي تليد بشاطبة فِي سنة إِحْدَى وَخَمْسمِائة وَكَانَ فَقِيها ذَا تصرف فِي الْأَحْكَام وَطلب الحَدِيث بعضه عَن ابْن حُبَيْش وَفِيه عَنْ غَيره(3/180)
451 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن خَلَف بْن أَحْمَد بن عمر اللَّخْمِيّ يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالرشاطي وَهُوَ وَالِد أَبِي مُحَمَّد النسابة من أهل أوريولة وانتقل إِلَى المرية فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَسبع مائَة أَو نَحْوهَا كَانَ صديقا لأبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ مَعْرُوفا بِالْخَيرِ ذكر ذَلِك ابْنه أَبُو مُحَمَّد وَحكى عَنهُ فِي حرف الرَّاء من كِتَابه فِي الْأَنْسَاب
452 - عَليّ بن الْمُبَارك من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْحسن سمع أَبَا مَرْوَان بن سراج أَخذ عَنهُ مَعَاني الْقُرْآن للنحاس فِي سنة خمس وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مائَة وَأَجَازَ لَهُ هُوَ وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن فرج وَأَبُو عَليّ الغساني وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن سَابق الصّقليّ وَغَيرهم وعني بالرواية
453 - عَليّ بن الدراج النَّحْوِيّ من أهل دانية يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِي تَمام القطيني أَخذ عَنهُ الْعَرَبيَّة والآداب وَقعد للتعليم بهَا أَخذ عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بْن مُحَمَّد الخزرجي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الداني وَغَيرهمَا
454 - عَليّ بن أَحْمد بن سعد الله بن مَالك الْيَعْمرِي من أهل أبذة عمل جيان وأبذة دَار اليعمريين بالأندلس يكنى أَبَا الْحسن روى بقرطبة عَن أَبِي مَرْوَان بن سراج وَغَيره وأقرأ بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب وَكَانَ كَاتبا محسنا شَاعِرًا مجيدا يُشَارك فِي عدَّة عُلُوم وَقد ذكره أَبُو عَمْرو بن الإِمَام فِي كِتَابه فِي الأدباء المسمي بسمط الجمان وَسقط الأذهان وَولي قَضَاء بَلَده روى عَنهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن أبي الْخِصَال أول نشئه وانتفع بِصُحْبَتِهِ وملازمته عِنْد ارتحاله من شقورة بَلَده طَالبا للْعلم وَتُوفِّي سنة 509 وَدفن بداخل قَصَبَة أبذة ومولده سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة(3/181)
455 - عَليّ بن مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه الجذامي من أَهْل المرية يعرف بالبرجي بِفَتْح الْبَاء ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي دَاوُد المقرىء وَأبي الْحَسَن بْن الدوش وَأبي عمرَان اللَّخْمِيّ وَغَيرهم وَسمع الحَدِيث من أبي عَلِيّ الغساني وَأبي عَلِيّ الصَّدَفِي وتصدر بالمرية لإقراء الْقُرْآن وإسماع الحَدِيث وَكَانَ مقرئا ماهرا فَقِيها مفتيا من أهل الْخَيْر وَالصَّلَاح والتفنن فِي الْعُلُوم ودارت لَهُ مَعَ أَبِي عبد الْملك بن مَرْوَان بن عبد الْملك قَاضِي المرية قصَّة غَرِيبَة فِي إحراق ابْن حمدين كتب أَبِي حَامِد الْغَزالِيّ وَأوجب فِيهَا حِين استفتي تَأْدِيب محرقها وَضَمنَهُ قيمتهَا وَتَبعهُ عَليّ ذَلِك أَبُو الْقَاسِم بن ورد وَأَبُو بكر عمر بن الفصيح أَخذ عَنْهُ أَبُو الْعَبَّاس بْن العريف وَأَبُو بكر بن نمارة وَغَيرهمَا وَتُوفِّي بالمرية سنة 509 ذكره ابْن عياد وَفِيه عَنِ ابْن الدّباغ
456 - عَليّ بن هابيل بن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ من أهل المرية يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ حدث عَنهُ بموطأ مَالك من رِوَايَة يحيى بن يحيى الأندلسي أَبُو الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن عمر الْقرشِي بِالْحرم الشريف عَن الْبَاجِيّ قَرَأت ذَلِك بِخَطِّهِ وَفِي كتاب ابْن بشكوال هابيل بن مُحَمَّد بن أَحْمد الإلبيري فَإِن كَانَ وَالِد عَليّ هَذَا فَقَدْ غلط أَبُو الطَّاهِر فِي نسبه كَمَا ترى وصحف الإلبيري بِالْأَنْصَارِيِّ وَلم يكن أَبُو الطَّاهِر بالضابط فِي مَا وقفت عَلَيْهِ من تَقْيِيده
457 - عَليّ بن إِسْمَاعِيل يكنى أَبَا الْحسن حدث عَنهُ أَبُو بكر بن برنجال الداني أَخذ عَنهُ بعض شعره وَلَا أعرفهُ 458 عَليّ بن عبد الرَّحْمَن النميري من أهل غرناطة وَصَاحب صَلَاة الْفَرِيضَة بجامعها يكنى أَبَا الْحسن من بَيت الْحَافِظ أَبِي عبد الله النميري وَأَحْسبهُ أَخَاهُ وَلم أسمع(3/182)
بذلك كَانَ من أهل الصّلاح وَالْفضل وَمن بَيت علم ونباهة وَلَا أعلمهُ حدث وَتُوفِّي ضحى يَوْم الثُّلَاثَاء الثَّانِي وَالْعِشْرين من ربيع الْأَخير سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخَمْسمِائة وَتوفيت زوجه عصر هَذَا الْيَوْم فَخرج بنعشهما ضحى يَوْم الْأَرْبَعَاء وَصلى عَلَيْهِمَا القَاضِي أَبُو سعيد خلوف بن خلف الله وَدفن كل وَاحِد مِنْهُمَا بِقرب صَاحبه بمقبرة بَاب البيرة وَكَانَ لَهما يَوْم مشهود لم يتَخَلَّف عَنْهُمَا أحد من أهل غرناطة
459 - عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ من أهل طليطلة وَنزل غرب الأندلس وَيعرف بِابْن بلوط ويكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَغَيره وَكَانَ فَقِيها حدث عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بْن الباذش وَقَالَ توفّي لَيْلَة السبت الْعشْرين من شَوَّال سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخمْس مَائه وَله نَحْو الثَّمَانِينَ
460 - عَليّ بن حييّ الْأنْصَارِيّ الْمكتب من أهل سرقسطة يعرف بالرحلي ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي دَاوُد المقرىء وَأبي إِسْحَاق بن دخيل الوشقي وتصدر بِبَلَدِهِ للإقراء وَكَانَ مقرئا فَاضلا توفّي بسرقسطة سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخمْس مائَة وَهُوَ ابْن سبعين سنة أَو نَحْوهَا عَن ابْن عياد
461 - عَليّ بن حُسَيْن يعرف بالشقاق ويكنى أَبَا الْحسن سكن دانية وَله رِوَايَة عَن أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَكَانَ أستاذا فِي الْعَرَبيَّة وَكَانَ أديبًا لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر وامتدح الْحَاجِب عماد الدولة بن هود حِين صَارَت إِلَيْهِ دانية بعد إقبال الدولة عَليّ بن مُجَاهِد وَهُوَ الْقَائِل
(ياظالم النَّاس سد حلقا ... لأكل أَمْوَالهم فَتحته)
(رزق الْفَتى حَاضر لَدَيْهِ ... إِن لم يكن فَوْقه فَتحته)(3/183)
وَقد انشدنيه أَبُو الرَّبِيع بن سَالم قَالَ أَنْشدني القَاضِي أَبُو عبد الله بن حميد وَلم يسمه
462 - عَليّ بن مَسْعُود بن عَليّ بن مَسْعُود بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عِصَام الْخَولَانِيّ يكنى أَبَا الْحَسَن كَانَ فَقِيها مشاورا حَافِظًا للْمُدَوّنَة بارعا فِي الوثائق وَله حَظّ وافر من الْأَدَب ولي قَضَاء ميورقة وَهُوَ الَّذِي خرج مَعَ الْخَطِيب بن زيد بن منتيال إِلَى الْأَمِير أَبِي الطَّاهِر تَمِيم بن يُوسُف بن تاشفين فِي حِصَار سرقسطة وَكَلَّمَاهُ عَن أَهلهَا بِمحضر أَبِي المغمر السَّائِب بن غرون فِي مناجزة الْعَدو فجبن عَن ذَلِك وَكَانَ انْتِقَاله بالجيوش عَنْهَا سَبَب نجاح الرّوم إِلَى أَن ملكوها وأنشدنا القَاضِي أَبُو إِسْحَاق بن عَائِشَة الميورقي لَهُ
(الْمَوْت يقطع مَا أصلت من أمل ... لَو صَحَّ عَقْلِي طلبت الْفَوْز فِي مهل)
(من أَيْن أرضيك إِلَّا أَن توفقني ... هَيْهَات هَيْهَات مَا التَّوْفِيق من قبلي) هَكَذَا أنشدنا أَبُو إِسْحَاق بن عَائِشَة ببلنسية وكتبناهما عَنهُ وَلم يزدنا عَلَيْهِمَا وَقد غلط فِي نِسْبَة هَذَا الشّعْر إِلَى ابْن عِصَام هَذَا وَلَعَلَّه تمثل بِهِ وَهَذَانِ البيتان من قِطْعَة مجودة لغير أَولهَا (الْمَوْت يقبض مَا أطلقت من أملي ... لَو صَحَّ عَقْلِي طلبت الْفَوْز فِي مهل)
(مَا يَنْقَضِي أمل إِلَّا إِلَى أمل ... فالدهر فِي ذَا وَذَا لم أخل من شغل)(3/184)
(يَا لهف نَفسِي عَليّ نَفسِي وَحقّ لَهَا ... مَاذَا يعد لَهَا من سيىء الْعَمَل)
(ألهو بباطل دنيا لَا دوَام لَهَا ... وأستريح إِلَى اللَّذَّات والغزل)
(من أَيْن أرضيك إِلَّا أَن توفقني ... هَيْهَات هَيْهَات مَا التَّوْفِيق من قبلي) (فَارْحَمْ بعزتك اللَّهُمَّ ملتهفا ... مِمَّا جنى واغتفر مَا كَانَ من زلل)
توفّي سنة ثَمَان عشرَة وَخمْس مائَة ذَكَرَ وَفَاته ابْن حُبَيْش وَفِيه عَن أبي مُحَمَّد بن نوح وَغَيرهمَا
463 - عَليّ بن يُوسُف الْقَيْسِي يعرف بالسالمي لِأَن أَصله من مَدِينَة سَالم وَسكن جيان ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْفراء صَاحب مكي بن أَبِي طَالب وتصدر للإقراء وَعمر وأسن وَأخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحَسَن بْن الباذش لقِيه بجيان وَأَبُو عبد الله بن عبَادَة وَأَبُو الْقَاسِم بن أَبِي رَجَاء وَأَبُو الْأَصْبَغ بن اليسع وَأَبُو عبد الله بن غفرال وَغَيرهم
464 - عَليّ بن زَاهِر من أهل جبل عَمْرو من نَاحيَة البونت وَسكن لرية وَكِلَاهُمَا من عمل بلنسية يكنى أَبَا الْحسن روى عَنهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن أبي إِسْحَاق وَأَبُو عبد الله بن يُونُس وَغَيرهمَا وَكَانَ أديبا شَاعِرًا توفّي بلرية سنة ثَلاث أَو أَربع وَعشْرين وَخمْس مائَة ذكره ابْن عياد
465 - عَليّ بن حَامِد الْفَزارِيّ من أَهْلَ المرية يكنى أَبَا الْحسن يروي عَن أَبِي بكر بن صَاحب الأحباس حدث عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن البراذعي(3/185)
466 - عَليّ بن جَعْفَر الْعَبدَرِي من أهل دانية يكنى أَبَا الْحسن حدَّث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن أَحْمد الجزيري القباعي قَالَه أَبُو عَبْد اللَّه بْن الفخار
467 - على بن عبد الله بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمد بن عبد الله الراوية اللَّخْميّ الْبَاجِيّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحَسَن
حدَّث عَنْهُ أَبُو الحكم بن حجاج الْخَطِيب
468 - عَليّ بن مُحَمَّد بن خلف بن عَليّ الاوسي المقرىء من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْحسن يروي عَن أَبِي الْقَاسِم فضل الله بن مُحَمَّد المقرىء وَغَيره وأقرأ الْقُرْآن بِبَلَدِهِ ودرس الْعَرَبيَّة حدث عَنهُ أَبُو عبد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيم الخزرجي وَنسبه إِلَى جده وَسمع مِنْهُ أَبُو جَعْفَر بْن الباذش وَقَالَ توفّي فِي يَوْم الْأَرْبَعَاء الثَّامِن وَالْعِشْرين من شعْبَان سنة سِتّ وَعشْرين وَخمْس مائَة
469 - عَليّ بن الْمَدِينِيّ من أهل مرسية يكنى أَبَا الْحسن لَهُ معشرات ذكرهَا ابْن عياد
470 - عَليّ بن عَطِيَّة الله بن مطرف بن سَلمَة اللَّخْمِيّ من أهل بلنسية يعرف بِابْن الزقاق ويكنى أَبَا الْحسن كَانَ أَبوهُ مُؤذنًا بمنار الْمَسْجِد الْجَامِع ببلنسية وَيُقَال إِن بَينه وَبَين ابْن عباد قرَابَة وأخفي نَفسه بعد خلعهم وَأخذ هُوَ عَن أَبِي مُحَمَّد البطليوسي(3/186)
وعني بالآداب فبرع فِيهَا وَتقدم فِي صناعَة القريض وامتدح الْأُمَرَاء والرؤساء وَكَانَ شَاعِرًا مجودا مطبوعا يتَصَرَّف كَيفَ شَاءَ وشعره مدون بأيدي النَّاس وَقد سمع مِنْهُ أَبُو بكر بن رزق الْحَافِظ وَغَيره وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَعشْرين وَخمْس مائَة وَقيل بعد الثَّلَاثِينَ وَلم يبلغ الْأَرْبَعين فِي سنه
471 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الجذامي الضَّرِير من أهل مالقه وَسكن سبتة يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن غماد بالغين الْمُعْجَمَة أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي مُحَمَّد بن سهل وَأبي الْقَاسِم خلف بن إِبْرَاهِيم وَغَيرهمَا وتصدر للإقراء وَأخذ عَنْهُم جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم الجذامي الْمَعْرُوف بالقراق وَأَبُو الْحسن صَالح بن خلف بن عَامر وَأَبُو الْعَبَّاس بن الْمَعْذُور اليافعي وَغَيرهم
472 - عَليّ بن سعيد الشنتمري مِنْهَا وَسكن سرقسطة يكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد الله المغامي الطليطلي وأقرأ بهَا أَخذ عَنهُ أَبُو مُحَمَّد القلني الْحَافِظ ذكر ذَلِك أَبُو عمر بن عياد وَذكر ابْنه مُحَمَّد أَنه أَقرَأ بِجَامِع المرية وَأَن لَهُ رحْلَة إِلَى مَكَّة وَقد حدَّث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن مُوسَى بن وضاح المرسي بِكِتَاب تَنْبِيه الغافلين فِي الرَّقَائِق للسمرقندي عَنهُ أَو عَن بعض أَصْحَابه عَنهُ
473 - عَليّ بن غَالب بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غَالب الوشقي مِنْهَا يكنى أَبَا الْحسن حدث عَن أَبِي الْمطرف عَبْد الرَّحْمَن بْن مُوسَى بْن أبي الحزم بْن أبي دِرْهَم(3/187)
474 - عَليّ بن مُحَمَّد بن ينير الْأنْصَارِيّ سكن مالقة وَأَصله من الثغر الشَّرْقِي يكنى أَبَا الْحسن سَمِعَ من أبي عِمْرَانَ بْن أبي تليد وَأبي عَبْد اللَّه الموروري وَأبي بَحر الْأَسدي وَغَيرهم وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا ذكره ابْن الدّباغ وَقَالَ سمع مَعنا من غير وَاحِد من شُيُوخنَا وَفِي خَبره عَن غَيره
475 - عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن سيد بن غَالب بن مَعْمَر الْمذْحِجِي من أَهْلَ مالقة يكنى أَبَا الْحسن وَهُوَ أَخُو الرِّوَايَة أَبِي عبد الله بن مَعْمَر كَانَا جَمِيعًا من أهل الْعلم وَالرِّوَايَة وأبوهما كَذَلِك وَتُوفِّي عَليّ هَذَا فِي شَوَّال سنة ثَلاث وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَدفن فِي حضيض جبل فارو بِظَاهِر مالقة قَرَأت بعضه بِخَط أَبِي عمر وَابْن عيشون اليكي
476 - عَليّ بن عبد الْعَزِيز الزناتي من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْحسن روى عَن أَبِي إِسْحَاق بن ثبات سمع مِنْهُ الِاسْتِيعَاب فِي أَسمَاء الصَّحَابَة وَأبي عمر بن عبد الْبر وَكَانَ سَمَاعه مِنْهُ فِي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة ذكره ابْن نقطة
477 - عَليّ بن مُحَمَّد الأشوني مِنْهَا وَسكن الجزائر من شَرْقي العدوة يكنى أَبَا الْحسن كَانَ أديبا نحويا لَهُ شعر وَتصرف فِي فنون من الْآدَاب وَله أمال وقفت عَلَيْهَا وكتبت عَنهُ فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
478 - عَليّ بن مُحَمَّد بن لب بن سعيد الْقَيْسِي المقرىء الشَّهِيد يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالباغي وَهُوَ من باغه دانية وَسكن إشبيلية وَقَالَ فِيهِ ابْن خير الطليطلي وَأَظنهُ غلط فِي نسبه إِلَيْهَا روى عَن أَبِي عَبْد اللَّه المغامي وَأبي دَاوُد(3/188)
المقرىء وأقرأ وَحدث وَكَانَ إِمَامًا فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بِمَسْجِد ابْن رزق وَنسبه وَأَبُو الْحسن نجبة بن يحيى وَأَبُو عبد الله النميري وَأَبُو بكر بن بشير أَخذ عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن خَير سَمِعَ مِنْهُ وَأَجَازَ لَهُ فِي ذِي الْحجَّة سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَاسْتشْهدَ بعد ذَلِك رَحمَه الله وَمن الروَاة عَنهُ أَبُو جَعْفَر بن حكم أجَاز لَهُ وَغلط فِيهِ
479 - عَليّ بن عبد الله بن مُوسَى بن طَاهِر الْغِفَارِيّ من أَهْلَ سرقسطة يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالبرجي بِضَم الْبَاء نِسْبَة إِلَى بلد برجة من أَعمال سرقسطة أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي الْمطرف بن الْوراق وتأدب بِأبي عبد الله بن الخراز وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات والعربية والآداب معتنيا باقتناء الدَّوَاوِين والدفاتر مَعَ حسن الْخط نِهَايَة فِي الإتقان والضبط وتصدر للإقراء بسرقسطة فِي حَيَاة شيخة ابْن الْوراق وَأخذ عَنهُ هُنَالك أَبُو مَرْوَان بن الصَّقِيل وَغَيره ثمَّ تجول فِي أقطار الأندلس بعد ذَلِك وَاسْتقر أخيرا بوادي آش وَأخذ عَنهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن مَسْعُود المقرىء وَتُوفِّي بهَا ذبيحا سنة خمس أَو سِتّ وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة ذكره ابْن الدّباغ وَابْن عياد وَفِيه عَن ابْن حُبَيْش وَغَيره
480 - عَليّ بن الْمُنْذر بن عبد الرَّحْمَن من أهل طرطوشة يكنى أَبَا الْحسن كَانَت لَهُ رحْلَة إِلَى الْمشرق حج فِيهَا وَسمع أَبَا الْفَتْح مُفْلِح بن مُحَمَّد الرُّومِي من أَصْحَاب أَبِي بكر الْخَطِيب وَكَانَ مقرئا صَالحا روى عَنهُ أَبُو الْحسن عليم بن عبد الْعَزِيز الْعمريّ ذكره أَبُو عمر بن عمات
481 - عَليّ بن خلفون الهواري سكن الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا الْحسن(3/189)
وَيعرف بالقروي لِأَن أَصله مِنْهَا كَانَ يقرىء الْقُرْآن وَيحدث بِيَسِير أَخذ عَنهُ أَبُو عَبْد اللَّه القُباعي وَوَصفه بِأَنَّهُ كَانَ فَقِيها مشاورا
482 - عَليّ بن مُحَمَّد بن عقال من أَهْلَ شنتمرية الشرق يكنى أَبَا الْحسن روى عَن أَبِي عبد الله المغامي بعض تواليف أَبِي عَمْرو لقِيه بطليطلة فِيمَا أَحسب وَقد حدث وَأخذ عَنهُ
483 - عَليّ بْن عَبْد اللَّه بْن ثَابت بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْأنْصَارِيّ الخزرجي من وَلَده عبَادَة بن الصَّامِت رَضِي الله عَنهُ من أهل غرناطة يكنى أَبَا الْحسن أَخذ بِبَلَدِهِ قِرَاءَة نَافِع عَن أَبِيهِ عبد الله بن ثَابت وَابْن خَاله أَبِي حَفْص بن سَمُرَة السلاماني وَأبي مَرْوَان السالمي وَقَرَأَ بالسبع عَليّ أَبِي الْحسن بن كرز ورحل إِلَى شَرق الأندلس فَأخذ الْقرَاءَات عَن أبي دَاوُد المقرىء بدانية وَأبي الْحسن بن الدوش بشاطبة وَأبي الْحسن بن البياز بمرسية وَسمع من جَمِيعهم وَمن أبي عَلِيّ الصَّدَفِي وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي الْحَسَن بْن الْأَخْضَر وَأبي عبد الله بن زغيبة وَأبي الْقَاسِم بن الأبرش وَأبي الْقَاسِم بن أَبِي جوشن وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أبوعبد الله بن الطلاع وَأَبُو بكر بن حَازِم بن مُحَمَّد وَأَبُو عَليّ الغساني وسواهم ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بِمَكَّة من أبي عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن عَليّ الطَّبَرِيّ وَسمع من أَبِي مَكْتُوم عِيسَى بْن أبي ذَر الْهَرَوِيّ صَحِيح الْبُخَارِي إِلَّا تسع وَرَقَات مِنْهُ فَاتَتْهُ وَذَلِكَ فِي سنة سبع وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وتصدر للإقراء بِبَلَدِهِ وَولي صَلَاة الْفَرِيضَة وَالْخطْبَة بجامعه وَكَانَ مقرئا جَلِيلًا ماهرا مَوْصُوفا بالصلاح وَالْفضل أَخذ عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن رزق وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وَأَبُو مُحَمَّد عبد الصَّمد بن يعِيش وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عروس وَأَبُو جَعْفَر بن حكم وَغَيرهم وحَدثني الْحَافِظ أَبُو الرَّبِيع بن سَالم(3/190)
سَمَاعا من لَفظه عَن ابْن حميد أَن ابْن ثَابت هَذَا حَدثهُ عَن أبي دَاوُد المقرىء قَالَ قَرَأت يَوْمًا عَلَيْهِ حزبين من الْقُرْآن فتوقفت فِي مَوَاضِع مِنْهُ فَلَمَّا أكملته قُلْت لَهُ معتذرا لم أطالع هَذَا الحزب فَقَالَ لي يابني لَعَلَّك لَا تقوم بِالْقُرْآنِ من اللَّيْل إِنَّه لايحفظه من لَا يتَنَفَّل بِهِ لَيْلًا قَالَ فنفعني الله تَعَالَى بقوله توفّي بغرناطة فِي ذِي الْحجَّة سنة 539 وَقد قَارب السّبْعين ذكر وفاتَه أَبُو عَبْد اللَّه بْن عبد الرَّحِيم وَرُوِيَ عَنهُ فِي الْإِجَازَة وقرأتها بِخَط ابْن سَالم وَقَالَ ابْن عياد توفّي شَهِيدا بِظَاهِر غرناطة فِي السّنة الْمَذْكُورَة قَالَ ابْن الضَّحَّاك الفزازي اسْتشْهد يَوْم الثُّلَاثَاء التَّاسِع عشر من ذِي الْحجَّة مِنْهَا وَدفن ضحى يَوْم الْأَرْبَعَاء رَأسه وَلم يُوجد جسده وَصلي عَلَيْهِ الْفَقِيه أَبُو عبد الله الفاسي وَمن خَبره وَنسبه عَن ابْن حكم وَأبي مُحَمَّد بن حوط الله وَغَيرهمَا
484 - عَليّ بن مُحَمَّد بن مُسلم النَّحْوِيّ مولي مُحَمَّد بن عياد اللَّخْميّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحسن أَخذ علم الْعَرَبيَّة عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن أَبِي الْعَافِيَة ولازمه طَويلا وَقعد لتدريسها والتعليم بهَا وَكَانَ من كبار النَّحْوِيين وجلتهم المنجبين فِي التلاميذ أَخذ عَنهُ أَبُو بكر بن طَاهِر الخدب وَأَبُو الْوَلِيد بن نَام وَأَبُو الْحسن نجيه بن يحيى وَهُوَ نسبه وَفِيه عَن غَيره وَذكر أَنه اخْتلف إِلَيْهِ فِي قِرَاءَة كتاب سِيبَوَيْهٍ مُدَّة آخرهَا سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
485 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن حزم المقرىء من أهل قرطبة فِيمَا أَحسب يكنى أَبَا الْحَسَن سَمَّاهُ ابْن شكوال فِي مُعْجم مشيخته وَقَالَ أجَاز لنا لفظا لَا أعرفهُ وأخشى أَن يكون عِيسَى ابْن حزم بْن عَبْد اللَّه بْن اليسع الغافقي الجياني(3/191)
وَغلط فِيهِ وَيحدث قَاسم بن عَليّ بن صَالح المقرىء مستوطن دانية عَن أَبِي الْحسن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن اليسع من طبقَة العريف والقصي وَلَا أَدْرِي من هُوَ
486 - عَليّ بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ من أهل وَادي آش وَسكن مالقة يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن هردوس رَحل حَاجا وَأدِّي الْفَرِيضَة وَسمع بالإسكندرية من أبي طَاهِر السلَفِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة ثمَّ قفل إِلَى الأندلس وعني بِرِوَايَة الحَدِيث فَسمع بالمرية من أَبِي الْقَاسِم بن ورد صَحِيح مُسلم فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَمن أَبِي مُحَمَّد الرشاطي سنَن الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنة أَرْبَعِينَ وَله أَيْضا سَماع من أَبِي مُحَمَّد بن عَطِيَّة القَاضِي وَغَيرهم حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم بن الْبراق وَقد قَالَ فِيهِ النباتي عَليّ بن إِبْرَاهِيم المالقي
487 - عَليّ بن عمر بن مُحَمَّد بن مشرف بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أضحى بن عبد اللَّطِيف بن خَالِد بن يزِيد بن الشمر الْهَمدَانِي من أهل غرناطة وَولد بالمرية وخَالِد يُقَال لَهُ الْغَرِيب لِأَنَّهُ أول مَوْلُود من الْعَرَب الشاميين بكورة البيرة يكنى أَبَا الْحسن أَخذ عَن مشيخة بَلَده وَغَيرهم وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا يناظر عَلَيْهِ فِي مسَائِل(3/192)
الرَّأْي أديبا شَاعِرًا مجودا صَاحب بديهة وَولي قَضَاء المرية بعد أبي عَبْد اللَّه بْن الْفراء الزَّاهِد فِي سنة أَربع عشرَة وَخَمْسمِائة ثمَّ صرف بِعَبْد الْمُنعم بن سمجون وأعيد بعده ثَانِيَة وَفِي صرفه الثَّانِي عَاد إِلَى غرناطة وسكنها وَصَارَت إِلَيْهِ رياستها فِي رَمَضَان سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة عِنْد انْقِرَاض دولة الملثمين وقاضيها إذاك أَبُو مُحَمَّد بن سماك وَلم تطل مدَّته فِي تدبيرها وَالنَّظَر فِي أمورها وَتُوفِّي عَليّ إِثْر ذَلِك بأيام يسيرَة ومولده فِي شهر ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَمن الروَاة عَنهُ أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن ثَابت الْوَادي آش وَأَبُو عمر وَحَمْزَة بن عَليّ الْمحَاربي وَأَبُو خَالِد بن رِفَاعَة تفقه بِهِ
488 - عَليّ بن خلف بن رضَا الْأنْصَارِيّ الكفيف من أهل بلنسِيَّة يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَن أبي دَاوُد المقرىء ورحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وأقرأ بِمَكَّة وهنالك أَخذ عَنهُ الْقرَاءَات أَبُو الْحسن بن كوثر فِي سنتي ثَلَاث وَأَرْبع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَحدث عَنهُ بهَا وبالتيسير لأبي عَمْرو المقرىء عَن أَبِي دَاوُد عَنهُ
489 - عَليّ بن سُلَيْمَان بن أَحْمد بن سُلَيْمَان الْمرَادِي سكن قرطبة وَيعرف بالفرغليطي وفرغليط قَرْيَة بشقورة مِنْهَا أولية أَبِي عبد الله من أَبِي الْخِصَال يكنى أَبَا الْحسن رَحل إِلَى الْمشرق وَدخل خُرَاسَان فِي سنة خمس وَعشْرين وَخَمْسمِائة فتفقه بهَا عَليّ الإِمَام مُحَمَّد بن يحيى وَسمع الحَدِيث من أَبِي عبد الله الفراوي وَأبي المظفر الْقشيرِي وَأبي الْقَاسِم الشحامي وَغَيرهم وَكتب الْكثير بِخَطِّهِ وَرجع إِلَى الْعرَاق وَحج وَأَرَادَ النّفُوذ من مَكَّة إِلَى مصر فَلم يقدر لَهُ فَعَاد إِلَى بَغْدَاد وَتوجه إِلَى دمشق وَأقَام بهَا وَحدث بالصحيحين وَغَيرهمَا من تصانيف الْبَيْهَقِيّ وَكَانَ فَقِيها عَليّ مَذْهَب الشَّافِعِي حَافِظًا تقيا متدينا صليبا فِي السّنة حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن عَسَاكِر وَأَبُو القَاسِم عَبْد الصَّمد بْن مُحَمَّد الحرستاني وَغَيرهمَا وَقد حدث عَنهُ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر فِي تَارِيخه وَقَالَ علقت عَنهُ شَيْئًا يَسِيرا وَتُوفِّي بحلب وَهُوَ يدرس بهَا عشي يَوْم الْخَمِيس قبل غيبوبة الشَّمْس السَّابِع لذِي الْحجَّة سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَدفن يَوْم الْجُمُعَة(3/193)
490 - عَليّ بن مُحَمَّد بن الْحسن الْحَضْرَمِيّ يعرف بِابْن الْمرَادِي ويكنى أَبَا الْحسن سكن غرناطة وَأَصله من القيروان روى عَن أَبِيهِ أَبِي بكر الأصولي وَأبي عَليّ الصَّدَفِي وَابْن مُحَمَّد بن أَبِي جَعْفَر وَغَيرهم وَحكى ابْن حوط الله أَنه روى عَن أَبِي مَرْوَان بن سراج وَفِيه نظر سمع مِنْهُ أَبُو خَالِد بن رِفَاعَة وَأَبُو الْقَاسِم بن سمجون وسواهما وَكَانَ فَقِيها مُحدثا وَقد ولي الْقَضَاء بِبَعْض الكور أَنْشدني أَبُو الرَّبِيع سَالم قَالَ أَنْشدني أَبُو الْقَاسِم بن سمجون قَالَ أَنْشدني الْفَقِيه أبوالحسن عَليّ بن أَبِي بكر مُحَمَّد بن الْحسن الْحَضْرَمِيّ الْمرَادِي قَالَ أَنْشدني أَبِي لنَفسِهِ
(علمي بقبح الْمعاصِي حِين أوثرها ... يقْضِي بِأَنِّي مَحْمُول عَليّ الْقدر)
(لَو كنت أملك نَفسِي أَو أدبرها ... مَا كنت أطرحها فِي لجة الْغرَر)
(حملت أمرا وَلم أقدر عَلَيْهِ وَلم ... أكن لأقضي أفقالا عَليّ الْقدر)
(وَكَانَ فِي علم رَبِّي أَن يُعَذِّبنِي ... فَلم أشاركه فِي نفعي وَلَا ضرري)
(إِن شَاءَ نعمني أَو شَاءَ عذبني ... أَو شَاءَ صورني فِي أقبح الصُّور)
(يارب عفوك عَن ذَنْب قضيت بِهِ ... عدلا عَليّ وهب لي صفح مقتدر)
وَرُوِيَ أَبُو عمر بن عياد هَذِه الأبيات عَن أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بن مَسْعُود الإشبيلي قَالَ أنشدنا القَاضِي أَبُو مَرْوَان الْبَاجِيّ بإشبيلية للمرادي وَلم يذكر الْبَيْت الثَّانِي وَلَا الْأَخير وَقَالَ فِي الْبَيْت الثَّالِث (كلفت فعلا وَلم أقدر عَلَيْهِ وَلم ... أكن لأَفْعَل أفعالا بِلَا قدر)
وَجَاز فِي عدل رَبِّي الْبَيْت وَهَذِه الرِّوَايَة أصوب وَقد روينَا هَذِه الأبيات إجَازَة عَن القَاضِي أَبِي بكر بن أَبِي جمزة عَن القَاضِي أَبِي الْفضل عِيَاض بن مُوسَى الْيحصبِي قَالَ أنشدنا أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن مُوسَى الْكَلْبِيّ الضَّرِير قَالَ أَنْشدني أَبُو(3/194)
بكر الْمرَادِي لنَفسِهِ فِي ذِي الْحجَّة عَليّ إِثْبَات الْقدر وَلم يذكر الْبَيْت الثَّانِي وَبَين الرِّوَايَتَيْنِ يسير خلاف
491 - عَليّ بن يُوسُف من أَهْلَ سرقسطة يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن الإِمَام يروي عَنْهُ أَبُو الْوَلِيد بْن خيرة الْفَقِيه وَكَانَ أديبا زاهدا فَاضلا واستجاز لَهُ أَبُو عَلِيّ الصَّدَفِي جمَاعَة من شُيُوخه مِنْهُم أَبُو الْفضل بن خيرون وَأَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار وَأَبُو الْمَعَالِي ثَابت بْن بُنْدَار وَأَبُو الْحسن بن العلاف الْحَاجِب وَأَبُو الْخَطَّاب بن البطر وَأَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن عبد الْقَادِر وَغَيرهم
492 - عَليّ بن يحيى بن عيسي الْقرشِي من أهل الْمنْكب يعرف بالأطربي نِسْبَة إِلَى قَرْيَة قريبَة مِنْهَا ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن عبد الله الجذامي وَأبي الْحسن بن كرز وَغَيرهمَا وأقرأ الْقُرْآن بِبَلَدِهِ وَولي الصَّلَاة بِهِ أَخذ عَنهُ أَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي وَأَجَازَ لأبي بكر بن خير وَحكى أَنه توفّي فِي رَجَب سنة اثْنَيْنِ وَخمسين وَخَمْسمِائة ومولده عَليّ مَا أخبر بِهِ فِي سنة اثْنَيْنِ وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة
493 - عَليّ بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن الضَّحَّاك الْفَزارِيّ من أهل غرناطة يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن البقري روى عَن أَبِي الْوَلِيد بْن بَقُوة وَأبي الْحَسَن بن موهب وَأبي الْحسن بن ثَابت وَأبي عبد الله بن الْحَاج وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي بَكْر بْن طَاهِر وَأبي الْوَلِيد بن حجاج وَأبي الْحسن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحسن عياد بن سرحان وَأبي الْعَبَّاس الزنقي وَأخذ عَنهُ علم(3/195)
الْكَلَام وَسمع من أَبِي عبد الله النميري كتاب الْأَعْلَام من تأليفه سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَكَانَ معتنيا بِرِوَايَة الحَدِيث مشاركا فِي غَيره وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَكَانَ حسن الْخط مَعْرُوفا بِصِحَّة النَّقْل وجودة الضَّبْط حدث عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن أبي زمنين سمع مِنْهُ ملخص للقابسي والحاج أَبُو جَعْفَر بن شرَاحِيل وَهُوَ ابْن أُخْته قَرَأَ عَلَيْهَا الْمُوَطَّأ وَغير ذَلِك وَأَبُو الْحسن بن جَابِر الغرناطيون وَغَيرهم وَتُوفِّي فقيدا سنة 552 بعضه عَن ابْن سَالم
494 - عَليّ بن خلف بن عَليّ بن خلف بن فرين الْفَارِسِي من أهل بلنسية يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ عَنْ أبي بكر بن نمارة سمع مِنْهُ فِي سنة ثَلَاث وَخمسين وَخَمْسمِائة وَابْنه مُحَمَّد بن عَليّ من الأدباء
495 - عَليّ بن زيد الْأنْصَارِيّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحسن لَهُ رِوَايَة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو طَاهِر السلَفِي ولجماعة مَعَه مِنْهُم أَبُو بكر بن خير سنة ثَلَاث وَخمسين وَخَمْسمِائة
496 - عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن مَسْعُود الْقَيْسِي من أهل بسطة يكنى أَبَا الْحسن روى عَن ابْن الْقَاسِم بن أَبِي رَجَاء وَأبي الْحسن بن طَاهِر الْغِفَارِيّ الْبُرْجِي وَغَيرهمَا واستوطن مَدِينَة فاس وتصدر للإقراء بهَا سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات وَله كتاب الِاسْتِدْلَال عَليّ رفع الاشكال فِي جمع الْقرَاءَات وتبيين الْمعَانِي المبهمات أَخذ عَنهُ غير وَاحِد مِنْهُم أَبُو عبد الله بن بَالغ البسطي الحطيب(3/196)
497 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ إشبيلية يعرف بالقرمادي ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ عَن ابْن بكر بن خيرون رَحل حَاجا قبل سنة سِتّ وَخمسين فَأخذ عَن السلَفِي وَكتب عَنهُ
498 - عَليّ بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّاء بن يحيى من سكان أوريولة يعرف باللاردي وبالسكي ويكنى أَبَا الْحسن روى عَن ابْن مُحَمَّد البطليوسي وَكَانَ مقرئا لغويا نحويا أَخذ عَنهُ
499 - عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْأَزْدِيّ من أَهْل دانية يعرف بِابْن الصيقل ويكنى أَبَا الْحسن روى عَنْ أبي القَاسِم بْن ورد أَبِي الْعَبَّاس بن عِيسَى سمع مِنْهُ السّنَن سنة تسع وَعشْرين وَغَيرهمَا وَكَانَ فَقِيها مشاورا حَافِظًا لمسائل الرَّأْي يناظر عَلَيْهِ فِي الْمُدَوَّنَة حدث عَنْهُ أَبُو الْحجَّاج بْن أَيُّوب وتفقه بِهِ
500 - عَليّ بن يُوسُف اللَّخْميّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحسن عداده فِي الأدباء وتجول بِبِلَاد الأندلس واستوطن المرية إِلَى أَن تغلب الْعَدو عَلَيْهَا فسكن دانية وبلنسية بِأخرَة من عمره وَتُوفِّي بِنَاحِيَة شاطبة حول السِّتين وَخَمْسمِائة قَالَه ابْن عياد وَكتب عَنهُ بعض فَوَائده
501 - على بن عبد الرَّحْمَن النحلي الزَّاهِد يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف(3/197)
بالجباح أَصله من مالقة فِيمَا بَلغنِي وتجول فِي أقطار الأندلس وسواحلها سائحا ومتبتلا مُنْقَطِعًا وَكَانَ من كبار الزهاد وأفراد الْعباد وَاسْتقر بتنسية فِي ولَايَة أَبِي زَكَرِيَّاء يحيى بن عَليّ بن غانية عَلَيْهَا فاستخلصه لنَفسِهِ وَأسْندَ إِلَيْهِ بشرق الأندلس النّظر فِي أسَارِي الْمُسْلِمِينَ وفكهم فوفي من ذَلِك إِلَى مَا حمد فِيهِ غناؤه واشتهر بِهِ استقلاله وَصَحب هُنَاكَ أَبَا مُحَمَّد القلني الْحَافِظ وَحضر وَفَاته وَهُوَ تولي غسله مَعَ أَبِي إِسْحَاق بن ترحيب وَغَيره وَكَانَ مُقْتَصرا عَليّ مرقعة يلبسهَا ويدع الانتعال مُتبعا فِي ذَلِك بعض الصَّالِحين ذكره ابْن سُفْيَان وَلم يذكر تَارِيخ وَفَاته وَفِيه عَن غَيره
502 - عَليّ بن يُوسُف بن خلف بن غَالب الْعَبدَرِي من أَهْل دانية يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن أَبِي غَالب أَخذ الْقرَاءَات عرضا عَن أبي حَفْص عُمَر بْن أبي الْفَتْح وَأبي بكر عَتيق بن مُحَمَّد بن عبد الحميد وروى عَن أَبِي بكر بن الحناط وَأبي الْعَبَّاس بن عِيسَى وشاركه فِيهِ أَخُوهُ مُحَمَّد وَأبي بكر بن برنجال تفقه بهم وَسمع مِنْهُم وَعَن أَبِي بكر بن أسود وَأبي الْوَلِيد يُونُس بن بنج وَأخذ اللُّغَات والآداب عَن أَبِي بكر اللباتي وَأبي عبد الله بن الْخِصَال لقِيه بدانية وَكَانَ ينزل عَليّ أَبِي بكر بن الحناط وَعَن أَبِي عبد الله مُحَمَّد بن عمار الميورقي وَأبي مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن عُثْمَان الْمَعْرُوف بِابْن الصيقل وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه الْمَازرِيّ وَكَانَ فَقِيها مشاورا عَالما بالفتيا صَدرا فِيهَا حَافِظًا للمسائل عَارِفًا بِعقد الشُّرُوط أديبا بليغا مدْركا نحويا لغويا فكه الْمجْلس لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر والتكلم فِي الْمعَانِي وَقد ولي الْأَحْكَام بيبران من أَعمال بَلَده مُدَّة طَوِيلَة وَأفْتى إِلَى آخر عمره مولده فِي الثَّالِث عشر من صفر سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي آخر سنة اثْنَتَيْنِ أَو أول سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة قَالَه ابْن عياد وَقَالَ ابْن سُفْيَان توفّي سنة تسع وَخمسين وَلَا أَدْرِي من الغالط مِنْهُمَا(3/198)
503 - عَليّ بن رَافع بن أَحْمد بْن خَليفَة بْن سَعِيد بْن رَافع بْن حَلْبَس الْأمَوِي من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا الْحَسَن كَانَ من أهل الْمعرفَة بالفرائض والحساب معلما بذلك وَهُوَ أَخُو عِيسَى بن رَافع المقرىء وَكَانَ أخوهما الثَّالِث مُحَمَّد أستاذا فِي الْعَرَبيَّة ذكرهم ابْن عياد وقرأت ذَلِك بِخَط ابْنه مُحَمَّد
504 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيز بْن سَعِيد بْن عِقال الفِهري من أهل البونت وَسكن بلنسية يكنى أَبَا الْحسن كَانَ من أهل الْعلم والنباهة وَولي الْأَحْكَام ببلنسية للْقَاضِي أَبِي مُحَمَّد بن جحافة أَو غَيره وَتُوفِّي بهَا رَحمَه الله
505 - عَليّ بن مُحَمَّد بن خلف الْمكتب من أَهْل شاطبة يكنى أَبَا الْحَسَن وَيعرف بالمغيلي ومغيلة قَبيلَة من البربر وَنزلت مَوَاضِع بالثغر الشَّرْقِي ينْسب إِلَيْهَا روى عَن أَبِي عبد الله بن بركَة وَغَيره وَكَانَ ثِقَة خيارا حكى عَنهُ أَبُو عمر بن عياد وَكَانَ فِي عداد أَصْحَابه
506 - عَليّ بن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَكَرِيَّاء بْن عَبْد اللَّه بن إِبْرَاهِيم بن حسنون الْحِمْيَرِي وَهُوَ كتامي من أهل بياسة عمل جيان يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْخلف وَأبي عَليّ مَنْصُور بن الْخَيْر وَأبي مُحَمَّد عبد الله بن بَقِي الْقَيْسِي أَخذ عَنْهُم الْقرَاءَات وَسمع مِنْهُم وَولي قَضَاء بَلَده مَعَ(3/199)
الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعه وَكَانَ مقرئا فَاضلا حدث عَنهُ ابْنه أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ المعمر وبقراءته سمع كتاب الشهَاب للقضاعي عَليّ أَبِي الْحجَّاج بن يسعون بالمرية
507 - عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْملك بن أحمدوس الْخَولَانِيّ من أهل مرسية يعرف بالقرباني ويكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أَبِي عَليّ الصَّدَفِي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة وَأَبُو الْحسن بن الباذش وَقد روى عَن أَبِي الطَّاهِر التَّمِيمِي وَأبي عَبْد اللَّه بْن أبي الْخِصَال ورحل حَاجا فَسمع مِنْهُ بالإسكندرية أَبُو مُحَمَّد العثماني مقامات أَبِي الطَّاهِر التَّمِيمِي اللزومية وَحدث بهَا عَنهُ وَلم أَقف عَليّ تَارِيخ وَفَاته وَلَا أرَاهُ انْصَرف من وجهته
508 - عَليّ بن مُحَمَّد بن أَبِي الْعَيْش الْأنْصَارِيّ من أهل طرطوشة وَسكن شاطبة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحسن بن الدوش وَأبي الْمطرف بن الْوراق وَأبي مُحَمَّد بن جوشن وَغَيرهمَا وتصدر للإقراء بشاطبة وَكَانَ من أهل الصّلاح وَالْفضل مَعَ الْمعرفَة بالقراءات وطرقها والتقدم فِي صناعتها أَخذ عَنهُ أَبُو بكر مفوز بن طَاهِر بن مفوز وَأَخُوهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الله وَأَبُو الْحُسَيْن بن جُبَير الزَّاهِد وَغَيرهم بعض خَبره عَنْ مُحَمَّد بْن عياد
509 - عَليّ بن أَبِي مُوسَى بن مطرف بن مُحَمَّد بن عبد الله بن بَاقٍ(3/200)
الْكِنَانِي من أهل بلنسية وَأَصله من وَشقه يكنى أَبَا الْحسن سَمِعَ من أبي عَبْد اللَّه بن سَعَادَة وَأكْثر عَنهُ وَمن أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَأبي بكر بن رزق وابي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مَرْوَان بن قزمان وَأَبُو بكر بن مُحرز البطليوسي وَأَبُو عبد الله بن الفخار وَغَيرهم وعني بالرواية أتم الْعِنَايَة وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا وعاجلته منيته فَلم يحدث بِشَيْء مِمَّا رَوَاهُ فِي علمي وَكَانَ من أَصْحَاب شَيخنَا أَبِي الْخَطَّاب بن وَاجِب وسمعته يثني عَلَيْهِ وَتُوفِّي ببلنسية يَوْم الْجُمُعَة السَّادِس عَشْر لجمادى الْأُخْرَى سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة ومولده بهَا فِي شهر ربيع الأول سنة ثَلَاث وَعشْرين وَخَمْسمِائة أَكْثَره من ابْن عياد
510 - عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن هُذَيْل عَن أهل بلنسية وَأَصله من أصيلا بالعدوة وَكَثِيرًا مَا يَقُول فِيهِ ابْن عياد الْأصيلِيّ يكنى أَبَا الْحسن روى عَن أَبِي دَاوُد سُلَيْمَان بن نجاح المقرىء واختص بِهِ وَتحقّق ولازمه نَحوا من عشْرين سنة بدانية وبلنسية وَنَشَأ فِي حجره لِأَنَّهُ خلف عَليّ أمه بعد أَبِيهِ وَأخذ عَنْهُ الْقرَاءَات عرضا وَسمع مِنْهُ جلّ رواياته وَهُوَ أثبت النَّاس فِيهِ وَصَارَت إِلَيْهِ أُصُوله العتيقة فِي فنون الْعلم بِخَطِّهِ وَكَانَ أَبُو دَاوُد قد كتب الْكثير وَسمع أَيْضا من أبي مُحَمَّد الركلي صَحِيح الْبُخَارِي وَغَيره وَمن أبي عَبْد اللَّه بْن عِيسَى مُخْتَصر الطليطلي فِي الْفِقْه وَقد سمع أَيْضا من أَبِي الْحسن طَارق بن يعِيش صَحِيح مُسلم وَسنَن أَبِي دَاوُد وَمن رِوَايَة اللؤْلُؤِي والشهاب للقضاعي وَحدث بِهِ عَنهُ وَسمع من أَبِي عبد الله بن سَعَادَة من أَصْحَابه جَامع التِّرْمِذِيّ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بكر خازم بن مُحَمَّد وأبوالحسن بن البياز وَأَبُو عَليّ بن سكرة الصَّدَفِي وَغَيرهم وَكَانَ مُنْقَطع القرين فِي الْفضل وَالدّين والورع والزهد وَالصَّلَاح مَعَ الثِّقَة وَالْعَدَالَة والتواضع والإعراض عَن الدُّنْيَا والتقلل مِنْهَا صواما قواما كثير الْمَعْرُوف وَالصَّدَََقَة وَكَانَت لَهُ ضَيْعَة بغربي بلنسية وبمليلة من جُزْء الرصافة مِنْهَا فَإِذا خرج(3/201)
لتفقدها صَحبه الطّلبَة إِلَيْهَا فَمن قارىء عَلَيْهِ هُنَالك وَمن سامع للْحَدِيث ومتحمل للرواية وَهُوَ منشرح الصَّدْر منطلق الْوَجْه طَوِيل الِاحْتِمَال عَليّ فرط ملازمتهم وإتيانهم إِيَّاه لَيْلًا وَنَهَارًا وَلَا يسأم وَلَا يضجر فِي الكبرة وَلَا قبلهَا وأسن وَعمر طَويلا وَهُوَ آخر من حدث عَن أَبِي دَاوُد بالأندلس مُنْفَردا بلقائه وَالسَّمَاع مِنْهُ أَزِيد من عشْرين سنة وَكَانَ حسن الْخط والضبط وانتهت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي صناعَة الإقراء عَامَّة عمره لعلو رِوَايَته وصحتها وإمامته فِي التجويد والإتقان وشهرة عَدَالَته وزهادته أَخذ النَّاس عَنهُ كثيرا وانتفعوا بِهِ طَويلا وَحدث عَنهُ جلة لَا يُحصونَ كَثْرَة من شُيُوخنَا وشيوخهم واعتنوا بالرحلة إِلَيْهِ ليسمعوا مِنْهُ وخصوصا كتب الْقرَاءَات الَّتِي انْفَرد بحملها من طَرِيق أَبِي دَاوُد عَن أَبِي عَمْرو وأقرأ ببلنسية وأسمع نيفا عَليّ سِتِّينَ سنة نَفعه الله بذلك وحَدثني بهَا غير وَاحِد عَنهُ قَالَ سَمِعت أَبَا مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن سعيد ( ... ... .) يَقُول سَمِعت ( ... ... . .) سُلَيْمَان بن خلف ( ... ... .) يَقُول كَانَ لشَيْخِنَا أَبِي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ بِبَغْدَاد مجْلِس بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع بهَا وَكَانَ لَا يَأْتِي إِلَّا وَقَامُوا لَهُ فَلَمَّا ورد أَبُو الْعَلَاء المعري بِبَغْدَاد قَادَهُ قائده ذَات يَوْم فأنزله بِمَجْلِس أَبِي إِسْحَاق قبل وُصُوله إِلَيْهِ فَلَمَّا جَاءَ عَليّ عَادَته وَنظر إِلَيْهِ قَاعِدا فِيهِ قَالَ من الْحمار الْقَاعِد لنا فِي مَجْلِسنَا فَقَالَ لَهُ أَبُو الْعَلَاء عَليّ البديهة إِنَّمَا الْحمار الَّذِي لَا يعرف للحمار مائَة اسْم فَقَالَ لَهُ أَبُو إِسْحَاق هَل أَنْت أَبُو الْعَلَاء المعري فَقَالَ لَهُ نعم قَالَ اقعد فَأَنت أَحَق بِهِ مني مولده بعد السّبْعين والأربع مائَة وَقَالَ أَبُو عبد الله الأندرشي شَيخنَا أَخْبرنِي أَن مولده عَام وَاحِد وَسبعين واربع مائَة وَقَالَ أَبُو الْخَطَّاب بن وَاجِب أَخْبرنِي أَن مولده عَام سبعين وَأَرْبَعمِائَة أَو بعْدهَا بعام لم يتَحَقَّق ذَلِك وَتُوفِّي عَن سنّ عالية تنيف عَليّ التسعين(3/202)
بعد صَلَاة الظّهْر يَوْم الْخَمِيس السَّابِع عشر لرجب سنة 564 قَرَأت وَفَاته بِخَط أَبِي عبد الله بن نسع الزَّاهِد وَغَيره وَصلي عَلَيْهِ أَبُو الْحسن بن النِّعْمَة وَدفن بِبَاب بيطالة فِي الْجَبانَة الْمَعْرُوفَة بالجنان وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة وَالْجمع فِيهَا عَظِيما حضرها السُّلْطَان يَوْمئِذٍ أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن سعد وتزاحم النَّاس عَليّ نعشه يتمسحون بأكفانه ويبكون فَقَدْ مَكَانَهُ وأتبعوه ثَنَاء جميلا ورثاه أَبُو مُحَمَّد وَاجِب بن عمر بن وَاجِب بقصيدة حَسَنَة مِنْهَا قَوْله
(أنس تهادت لم أنس يَوْم يهادت نعشه أسفا ... أَيدي الورى وتراميها على الْكَفَن)
(كزهرة تتهاداها الأكف فَلَا ... تقيم فِي رَاحَة إِلَّا على ظعن)
قَالَ لنا أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سَلمُون هَذَا صَحِيح كَانَ النَّاس يتعلقون بالنطق وبالسقف ليدركوا النعش بِأَيْدِيهِم ثمَّ يمسحوا بهَا على أوجههم وَحكى لنا أَبُو الْحسن هَذَا مَا مَعْنَاهُ إِنَّه كَانَ يتَصَدَّق عَليّ الأرامل واليتامى بِمَا لَهُ من دَقِيق وأدم وَغير ذَلِك فَقَالَت لَهُ زوجه إِنَّك لتسعى بِهَذَا الْعَمَل فِي فقر أبنائك فَقَالَ لَهَا لَا وَالله بل أَنا شيخ طماع أسعى فِي غناهم قَالَ وَكُنَّا نَقْرَأ عَلَيْهِ فِي مَرضه الَّذِي مَات مِنْهُ فَكَانَ لَا يسمع لَهُ كَلام فِي أَيَّام الثُّلَاثَاء وَالْأَرْبِعَاء وَالْخَمِيس إِلَّا أَن يُنَادي الله تعالي سَائِلًا فِيهِ قَبضه يَوْم الْجُمُعَة فَإِذا جاوزه رَأَيْته يَوْم السبت آسفا سيىء الْحَال نكد البال كَذَلِك فِي يَوْم الِاثْنَيْنِ فَإِذا كَانَ يَوْم الثُّلَاثَاء رَأَيْت لَهُ سُرُورًا لطمعه بِالْمَوْتِ يَوْم الْجُمُعَة قَالَ ويتكرر هَذَا مِنْهُ حَتَّى كَانَ يعرف من أَحْوَاله ثمَّ من الله عَلَيْهِ بمطلوبه فَقبض يَوْم الْخَمِيس وَدفن يَوْم الْجُمُعَة كَمَا كَانَ يسْأَل وَيَدْعُو وَهُوَ كَانَ(3/203)
بَقِيَّة المقرئين المسندين المعمرين بالأندلس وَمن طَرِيقه رِوَايَة أهل شرقه فِي الْقرَاءَات
511 - عَليّ بن أَبِي بكر عَتيق بن إِسْمَاعِيل من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْحسن روى بِبَلَدِهِ عَن أَبِي الْوَلِيد بن الدّباغ وَغَيره وَسمع مَعَه ابْنه أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عَلِيّ نزيل دمشق من أَبِي الْوَلِيد بن الدّباغ الْمَذْكُور ثمَّ رَحل إِلَى الْمشرق وَسمع بِمَكَّة فِي سنة أَربع وستِّين وَخمْس مائَة وأحسب ذَلِك كَانَ بعد وَفَاة أَبِيهِ رَحمَه الله
512 - عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن يحيى الْكَلْبِيّ من أهل شلطيش عمل إشبيلية يعرف بِابْن الْقَابِلَة ويكنى أَبَا الْحسن روى عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ ورحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وَكتب الحَدِيث وَانْصَرف إِلَى الأندلس بفوائد مِنْهَا كتاب المصابيح لأبي مُحَمَّد بن مَسْعُود وَكَانَ قد سَمعه من الشَّيْخ المعمر أَبِي عبد الله مُحَمَّد بن حَامِد الْقرشِي سامعه من مُؤَلفه وَنزل قرطبة مُنْصَرفه من الْحَج سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة فِي وَقت الْفِتْنَة الْحَادِثَة بالأندلس لانقراض الدولة اللمتونية فَخرج مِنْهَا إِلَى ميرتلة ثمَّ إِلَى شلطيش بَلَده ثمَّ صَار إِلَى مراكش فاستوطنها وَكَانَ عَالما متفننا مُتَقَدما فِي علم الْأُصُول أديبا شَاعِرًا مكثرا وَتُوفِّي بمراكش سنة خمس وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة ذكره ابْن مُؤمن وَفِيه عَن غَيره
513 - عَليّ بن صَالح بن أَبِي اللَّيْث بن الأسعد بن أَبِي الْفرج بن يُوسُف الْعَبدَرِي من أهل طرطوشة وَسكن دانية يكنى أَبَا الْحَسَن وَيعرف بِابْن عز النَّاس نَشأ بميورقة وَسمع بهَا من أبي مُحَمَّد بْن الصيقل وتجول فِي أقطار الأندلس وَلَقي أَبَا الْقَاسِم بن ورد وَأَبا بكر بن الْعَرَبِيّ فَأخذ عَنْهُمَا وَسمع مِنْهُمَا وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا(3/204)
متفننا عَالما بالأصول وَالْفُرُوع دَقِيق النّظر جيد الاستنباط فصيح الْعبارَة لسنا أديبا لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر صَاحب ضبط وإتقان يغلب عَلَيْهِ علم الْأُصُول واصطنعه أَبُو زَكَرِيَّاء بن غانية لنباهته واشتهار مَعْرفَته فَكَانَ مَعَه بحاضرة بلنسية ثمَّ انْتقل بانتقاله إِلَى قرطبة سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة ولازمه إِلَى حِين وَفَاته بغرناطة سنة ثَلاث وَأَرْبَعين وانقلب إِلَى شَرق الأندلس فَكَانَ بدانية كَبِير فقهائها وَرَأس مفتييها ومشاوريها وَله تواليف فِي فنون الْعلم مِنْهَا كتاب فِي الْعُزْلَة وَكتاب فِي شرح مَعَاني التَّحِيَّة درس وَحدث وَأخذ عَنْهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عُمَر بْن عياد وَابْنه مُحَمَّد وَأَبُو مُحَمَّد بْن سُفْيَان وَأَبُو بكر أُسَامَة بن سُلَيْمَان وَأَبُو الْقَاسِم بن سمجون كتب إِلَيْهِ وَغَيرهم مولده بطرطوشة سنة 508 وَقتل مَظْلُوما بدانية فِي رَمَضَان سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَقَالَ مُحَمَّد بن عياد توفّي بدانية مقتولا لسعاية لحقته عِنْد السُّلْطَان مُحَمَّد بن سعد فِي أخريات أَيَّامه وَكَانَ قَتله سنة 567 وَالْأول قَول أَبِيهِ أَبِي عمر وَقَول ابْن سُفْيَان وَهُوَ الْأَصَح
514 - عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرحمان بن أَحْمد بن عبد الرحمان بن يعِيش بن حزم بن يعِيش بْن إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّاء بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن حبيب بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بن عبد الْجَبَّار بن أَبِي سَلمَة الْفَقِيه عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الْقرشِي الزُّهْرِيّ من أهل إشبيلية وقاضيها وَأَصله من باجة بغرب الأندلس وَعبد الْجَبَّار بن أَبِي سَلمَة هُوَ الدَّاخِل مَعَ مُوسَى بن نصير وَكَانَ يَوْمئِذٍ عَليّ ميسرَة عسكره وَنزل باجة وبطليوس يكنى أَبَا الْحسن سمع بإشبيلية أَبَا الْقَاسِم الْهَوْزَنِي وَأَبا الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأَبا بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأَبا القَاسِم الْمَعْرُوف بالنحرال وناظر عِنْد أَبِي مَرْوَان(3/205)
الْبَاجِيّ فِي الْمُدَوَّنَة وَأخذ الْعَرَبيَّة عَن أَبِي الْأَخْضَر وَسمع بقرطبة أَبَا مُحَمَّد بْن عتاب وَأَبا الْحسن بن بَقِي وَأَبا الْوَلِيد بن طريف وَأَبا عبد الله بْن الْحَاج وَأَبا الْحَسَن بْن مغيث وَلَقي أَبَا الْوَلِيد بن رشد وناوله تواليفه وَأَجَازَ لَهُ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عِمْرَانَ بْن أَبِي تليد وَأَبُو الْحسن خليص بن عبد الله وَأَبُو عَليّ بن سكرة الصَّدَفِي وَأَبُو الْقَاسِم بن أَبِي جَمْرَة وَغَيرهم وَولي قَضَاء بَلَده وَكَانَ من أهل الْعلم والفهم فَقِيها مشاورا مُحدثا عدلا مُتَقَدما
516 - عَليّ بن عبد اللَّه بْن خلف بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الْملك الْأنْصَارِيّ من أهل المرية وَبهَا ولد وَسكن بلنسية ويكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن النِّعْمَة أَخذ فِي صغره بالمرية عَن أبي الْحَسَن بْن شَفِيع وَسمع من أَبِي الْحسن عباد بن سرحان ثمَّ انْتقل مَعَ أَبِيهِ وَكَانَ صيقلا إِلَى بلنسية فِي سنة سِتّ وَخَمْسمِائة فَقَرَأَ بهَا الْقُرْآن عَليّ أَبِي عمرَان مُوسَى بن خَمِيس الضَّرِير اليناشتي وَأبي عبد الله بن باسه الزُّهْرِيّ وَأخذ الْآدَاب والعربية عَن أَبِي مُحَمَّد البطليوسي واختص بِهِ ولازمه طَويلا وروى عَن أَبِي عبد الله بن جحاف وَأبي بَحر الْأَسدي وَأبي عبد اللَّه بْن أبي الْخَيْر الموروري وَأبي الْحسن خليص بن عبد الله وَأكْثر عَنهُ ورحل إِلَى قرطبة فِي سنة ثَلاث عشرَة وَخَمْسمِائة وأعلامها الجلة يَوْمئِذٍ متوافرون فتفقه بِأبي الْوَلِيد بن رشد وَأبي عبد الله بن الْحَاج وَسمع الحَدِيث من أبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي الْقَاسِم بن بَقِي وأخيه أَبِي الْحُسَيْن وَأبي الْوَلِيد بن طريف وَأبي الْحسن بن عفيف وَأبي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَغَيرهم وَسمع بهَا ثَانِيَة من أَبِي بَحر الْأَسدي وَأبي عبد الله الموروري بعد سَمَاعه مِنْهُمَا ببلنسية ثمَّ انْصَرف إِلَيْهَا واستوطنها وَسمع من قاضيها أَبِي الْحسن بن وَاجِب وَمن أَبِي بكر بن الْعَرَبِيّ مقدمه عَلَيْهَا غازيا سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَسمع بمرسية وبالمرية قبل ذَلِك من أَبِي عَليّ الصَّدَفِي يَسِيرا وَمن أَبِي مُحَمَّد بْن أَبِي جَعْفَر وَأَجَازَ لَهُ(3/206)
جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحَسَن بْن الْأَخْضَر وَأَبُو الْقَاسِم بن أَبِي ليلى وَأَبُو مُحَمَّد الركلي وَأَبُو عمرَان بن تليد وَأَبُو الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَغَيرهم وَله برنامج حافل رويته وَقد نقلت مِنْهُ هُنَا وتصدر بلنسية لإقراء الْقُرْآن وإسماع الحَدِيث وتدريس الْفِقْه وَتَعْلِيم الْعَرَبيَّة ناشرا علمه ومثابرا عَليّ إفادته ومرغبا فِيهِ ببذل أُصُوله وإعانه تلاميذه وَكَانَ عَالما متفننا حَافِظًا للفقه والتفاسير ومعاني الْأَثر وَالسّنَن مُتَقَدما فِي علم اللِّسَان فصيحا مفوها فَاضلا ورعا عِنْد الْخَاصَّة والعامة محببا إِلَيْهِم بدماثة خلقه ولين جَانِبه مَعْرُوفا بسعة الرِّوَايَة ومتانة الدِّرَايَة وَكتب بِخَطِّهِ على رداءته علما كثيرا وَولي خطة الشورى ببلنسية مُضَافَة إِلَى صَلَاة الْفَرِيضَة وَالْخطْبَة بجامعها دهرا طَويلا وانتهت إِلَيْهِ الرياسة فِي الإقراء وَالْفَتْوَى وَهُوَ كَانَ رَأس المشاورين بهَا وَله تواليف جليلة مفيدة مِنْهَا كتاب ري الظمآن فِي تَفْسِير الْقُرْآن وَهُوَ فِي عدَّة أسفار كبار وقفت عَليّ أَكْثَره بِخَطِّهِ وَكتاب الإمعان فِي شرح مُصَنف النَّسَائِيّ أَبِي عبد الرَّحْمَن لم يتقدمه أحد إِلَى مثله بلغ فيهمَا الْغَايَة من الاحتفال والإكثار أَخذ النَّاس عَنهُ وانتفعوا بِهِ لجودة تفهيمه وتعليمه وَكثر الوافدون عَلَيْهِ والراحلون إِلَيْهِ وَسمع مِنْهُ أَعْلَام جلة(3/207)
وَأخْبرنَا عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا الْأَئِمَّة ووصفوه بالجلالة والرسوخ فِي الْعلم وَالدّين وَهُوَ خَاتِمَة الْعلمَاء بشرق الأندلس توفّي ببلنسية فِي رَمَضَان سنة 567 وَقد نَيف عَليّ السّبْعين مولده بالمرية بعد التسعين وَقيل سنة تسعين وَأَرْبع مئة
517 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن فيد الْفَارِسِي من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْحسن روى عَنْ أبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي الْوَلِيد بْن طريف وَأبي بَحر الْأَسدي وَأبي عبد الله بْن الْحَاج وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي جَعْفَر البطروجي وَأبي مُحَمَّد بن منتان وَأبي الْحسن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي القَاسِم بْن ورد وَأبي الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَغَيرهم ورحل حَاجا سنة ثَلَاثِينَ وَخمْس مائَة فأدي الْفَرِيضَة وَلَقي بِمَكَّة أَبَا بكر بن عشير الشرواني فَسمع مِنْهُ بهَا فِي ذِي الْحجَّة سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَأَبا المظفر الشَّيْبَانِيّ وَأَبا مُحَمَّد الْمُبَارك بن الطباخ وَأَبا عَليّ بن العرجاء وَأَبا الْفضل جَعْفَر بن زيد الطَّائِي وَغَيرهم وَلَقي أَيْضا أَبَا سعد بن حيدر يحيى الجيلي وَأَبا الْعِزّ سُلْطَان بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي من أَصْحَاب أَبِي عبد الله الْقُضَاعِي وَأبي بكر الْخَطِيب وكريمة المروزية وَكَانَ قد نَيف عَليّ الثَّمَانِينَ وَسمع من أَبِي طَاهِر السلَفِي بالإسكندرية وَأكْثر عَنهُ وَعَلِيهِ جلّ اعْتِمَاده فِي رِوَايَته وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا كَانَ جملَة مَا كتب سيرة ابْن هِشَام وَانْصَرف إِلَى قرطبة بَلَده وَقد جلب فَوَائِد جمة وغرائب حملت عَنهُ وَسمعت مِنْهُ وَكَانَ من أهل الْعِنَايَة بالكلملة بالرواية وَالتَّقْيِيد ثِقَة ثبتا عَارِفًا بصناعة الحَدِيث مَوْصُوفا بالذكاء وَالْحِفْظ فَاضلا متواضعا وَخرج من قرطبة فِي الْفِتْنَة بعد سنة أَرْبَعِينَ وَخمْس مائَة فَنزل كورة ألش من أَعمال مرسية وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعها مُدَّة وَكَانَ النَّاس يقصدونه للسماع مِنْهُ وَالْأَخْذ عَنهُ وَقد حدث عَنهُ من الأكابر أَبُو الْقَاسِم بْن بشكوال وَسَماهُ فِي مُعْجم مشيخته وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه وأعجب من هَذَا أَن أَبَا الْحسن رزين بن مُعَاوِيَة حدث عَنهُ بسيرة ابْن إِسْحَاق عَن السلَفِي والسلفي يحدث عَن رزين بِالْإِجَازَةِ وَحدث عَنهُ من شُيُوخنَا أَبُو الْخطاب بْن(3/208)
وَاجِب وَأَبُو عبد الله التجِيبِي وَغَيرهمَا وَاسْتشْهدَ فِي خُرُوجه من ألش مَعَ عَامَّة أَهلهَا عِنْدَمَا خَافُوا عَليّ أنفسهم من الْأَمِير مُحَمَّد بن سعد وَكَانُوا قد خلعوا دَعوته وَذَلِكَ فِي سنة 567 وَقد قَارب الثَّمَانِينَ مولده بقرطبة قبل التسعين والأربع مائَة
518 - عَليّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن معدان الصَّدَفِي يعرف بالركاني ويكنى أَبَا الْحسن وركانه من ثغور بلنسية سكن المرية وروى عَن أَبِي مُحَمَّد الرشاطي وَأبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن صَالح وَأبي الْحسن بن هُذَيْل وَأبي طَاهِر السلَفِي وَأبي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن إِبْرَاهيم بْن أَحْمد الْأنْصَارِيّ وَأبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن اللبسي وَأبي مَرْوَان بن مَسَرَّة أَقرَأ بالعدوة وَأخذ عَنهُ
519 - عَليّ بن جَامع الأوسي الكفيف من أهل مالقة يكنى أَبَا الْحسن وكناه ابْن الطيلسان أَبَا بَحر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي عَليّ مَنْصُور بن الْخَيْر وَسمع كتب الأنحاء واللغات والآداب من ابْن الْحُسَيْن بن الطراوة وَأبي عبد الله بن مكي وَابْن أُخْت غَانِم وتصدر بِمَسْجِد القَاضِي بن حسون من دَاخل مالقة لإقراء الْقُرْآن الْعَظِيم والتعليم بِالْعَرَبِيَّةِ وَأخذ النَّاس عَنهُ ووقفت عَليّ السماع مِنْهُ فِي سنة سبع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة روى عَنهُ أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد الْأَصْبَغ وَأخذ عَنهُ الْعَرَبيَّة قَالَه ابْن الطيلسان
520 - عَليّ بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن يُوسُف من أهل مرباطر وَسكن بلنسية يكنى أَبَا الْحَسَن وَيعرف بِابْن مرطير روى عَن أَبِي الْحسن بْن النِّعْمَة وَأبي عَبْد اللَّه بن جُبَير أَخذ عَنهُ كتاب سِيبَوَيْهٍ وَكَانَ أديبا نحويا مائلا إِلَى(3/209)
طَرِيق التصوف مؤثرا للقناعة وَهُوَ أسن من أَخِيه أَبِي الْحجَّاج الطّيب مولده سنة ثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَاسْتشْهدَ فِي الكائنة عَليّ أهل بلنسية يَوْم الْخَمِيس مستهل رَجَب سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة ذكره ابْن عياد وأثني عَلَيْهِ ابْن سَالم وَوَصفه لي بِالْفَضْلِ وَالصَّلَاح
521 - عَليّ بن أَحْمد بن أَبِي بكر الْكِنَانِي يعرف بِابْن حنين ويكنى أَبَا الْحسن سكن مَدِينَة فاس وَأَصله من طليطلة وَولد بقرطبة وَنَشَأ بهَا وَسمع من أبي عَبْد اللَّه بْن الطلاع موطأ مَالك بِقِرَاءَة أَبِيهِ أَحْمد وَسمع أَيْضا من أَبِي الْحسن الْعَبْسِي وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَأبي بكر حَازِم بن مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم بْن مدير وَأبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْوَلِيد بْن خشرم وَأخذ عَن أَبِي الْحسن بن شَفِيع وَأبي عمرَان المقرىء الإلبيري وَأبي الْقَاسِم بن الأبرش وَسمع عَلَيْهِ الْمُوَطَّأ وَالسير بفاس وَقَرَأَ الْقُرْآن بجيان عَليّ أَبِي عَامر مُحَمَّد بن حبيب ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة فِي سنة خَمْسمِائَة ثمَّ حج بعْدهَا مرَّتَيْنِ وَلَقي أَبَا حَامِد الْغَزالِيّ وَصَحبه وَسمع مِنْهُ أَكْثَر الْمُوَطَّأ رِوَايَة أَبِي بكر وَسمع جملَة من وعظه وَكَلَامه وفوائده وَلم يستجزه ويحكى أَنه دَعَا لَهُ أَن يمتعه الله فَكَانَ كَذَلِك وَلَقي أَيْضا رزين بن مُعَاوِيَة الأندلسي وَغَيرهمَا وَأقَام بِبَيْت الْمُقَدّس يعلم الْقُرْآن نَحوا من تِسْعَة أشهر ثمَّ انْصَرف إِلَى الْمغرب واستوطن مَدِينَة فاس وَذَلِكَ فِي سنة ثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة أَو نَحْوهَا وتصدر لإقراء الْقُرْآن بِالْمَسْجِدِ الْمَنْسُوب إِلَيْهِ مِنْهَا وَحدث وَأخذ عَنهُ النَّاس وَعمر وأسن روى لنا عَنهُ من شُيُوخنَا أَبُو القَاسِم بْن بَقِي وَأَبُو زَكَرِيَّاء التادلي قَرَأت عَلَيْهِ الشهَاب للقضاعي وحَدثني بِهِ عَنهُ سَمَاعا عَن الْعَبْسِي عَن مُؤَلفه وَتُوفِّي بفاس سنة تسع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة مولده بقرطبة سنة سِتّ وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة
522 - عَليّ بن مُحَمَّد الْمرَادِي من أهل بلنسية وبالنسبة إِلَيْهَا كَانَ يعرف(3/210)
وَسكن العدوة يكنى أَبَا الْحسن وَأخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْحسن بن لب الشَّهِيد وتصدر للإقراء وَأخذ عَنهُ وَله رجز فِي رسم هجاء الْمُصحف سَمَّاهُ بالمنصف وقفت عَليّ نُسْخَة مِنْهُ كتبت سنة تسع وستِّين وَخمْس مائَة
523 - عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن رزق بن أَبِي ليلِي التجِيبِي من أهل المرية وَسكن مرسية يكنى أَبَا الْحسن صحب أَبَا الْقَاسِم بن ورد وَأَبا الْعَبَّاس بن العريف وَغَيرهمَا ذكره ابْن عياد وَقَالَ أنشدنا بدكانه بمرسية قَالَ أنشدنا أَبُو الْعَبَّاس بن العريف لنَفسِهِ
(شدوا الرّحال وَقد نالوا الْمَنِيّ بِمني ... وَكلهمْ بأليم الشوق قد باحا)
(راحت ركائبهم تندى روائحها ... طيبا بِمَا طَابَ ذَاك الْوَفْد أشباحا)
(نسيم قبر النَّبِي الْمُصْطَفى لَهُم ... رَاح إِذا سَكِرُوا من أَجله فاحا)
(يَا راحلين إِلَى الْمُخْتَار من مُضر ... زرتم جسوما وزرنا نَحن أرواحا)
(إِنَّا أَقَمْنَا عَليّ شوق وَعَن قدر ... وَمن أَقَامَ عَليّ عذر كمن رَاحا)
524 - عَليّ بن مُحَمَّد بن عمرَان الْأنْصَارِيّ من أهل بلنسية وَأَصله من الْبِنْت من ثغورها يعرف بِابْن النقاش ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن النِّعْمَة وَسمع الحَدِيث من أبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَحضر عِنْد القَاضِي أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَكَانَ رجلا صَالحا حسن الصَّوْت يحضر مجَالِس الرؤساء والأمراء لقِرَاءَة كتب(3/211)
الْمَغَازِي وَالرَّقَائِق وَمَا يشبهها لصلاحه وَطيب صَوته واختص فِي ذَلِك بِأبي زَكَرِيَّاء بن غانية أَمِير بلنسية ذكره ابْن سُفْيَان وَفِيه عَن غَيره
525 - عَليّ بن خلف بن عمر بن هِلَال من أهل غرناطة يكنى أَبَا الْحسن روى عَنْ أبي الْحَسَن بْن الباذش وَأبي بَكْر بْن الخَلوف وَأبي الْحسن بن كرز وَأبي الْقَاسِم بْن النخاس وَأبي عَبْد اللَّه بن أُخْت غَانِم وَأبي عَليّ مَنْصُور بن الْخَيْر وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَخرج من قرطبة فِي الْفِتْنَة فَنزل دانية وَولي الْخطْبَة بجامعها وقتا ثمَّ انْتقل إِلَى ميورقة واستوطنها وأقرأ الْقُرْآن وَحدث وَأخذ عَنهُ وَكَانَت لَهُ رِوَايَة وعناية بِالْحَدِيثِ وَمَعْرِفَة بالقراءات وطرقها وَكَانَ من أجواد النَّاس وأسخيائهم روى عَنْهُ أَبُو عُمَر بْن عياد وَمن شُيُوخنَا أَبُو الْخَطَّاب بن وَاجِب أجَاز لَهُ وللقاضي أبي بكر عَتيق بن عَليّ الْمقري وكف بَصَره بآخرة من عمره وَتُوفِّي بميورقة فِي نَحْو السّبْعين وَخَمْسمِائة أَكْثَره عَن ابْن عياد وَابْنه
526 - عَلِيّ بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن سَعْد الْخَيْر الْأنْصَارِيّ من أهل بلنسية وَأمه من قشتيل الحبيب من أَعمال شنتمرية الشرق يكنى أَبَا الْحسن سمع من أبي مُحَمَّد القلنيي وَأبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَأبي الْوَلِيد بن خيرة وَأبي الْحسن بن النِّعْمَة ولازمه وتأدب بِهِ وَكَانَ عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ واللغة والآداب إِمَامًا فِي ذَلِك وأقرأ بهَا حَيَاته كلهَا وَكَانَ حسن التَّعْلِيم والتفهيم من أحسن النَّاس خطا وأجودهم ضبطا كَاتبا بليغا شَاعِرًا مجيدا مولدا عَليّ غَفلَة كَانَت فِيهِ مَعْرُوفَة مِنْهُ وَلم يكن الحَدِيث بضاعته غلب عَلَيْهِ علم النَّحْو والآداب وَقد كتب لبَعض الْوُلَاة وَله كتاب على الْكَامِل للمبرد(3/212)
جمع فِيهِ طرر أَبِي الْوَلِيد الوقشي وَأبي مُحَمَّد البطليوسي سَمَّاهُ القرط وَصَارَ إِلَى بِخَطِّهِ وَله شرح فِي كتاب الْجمل للزجاجي ابتدأه من حَيْثُ انتهي البطليوسي وأكمله وَأفَاد بِهِ وَغير ذَلِك روى لنا عَنهُ بعض شُيُوخنَا مولده ببلنسية فِي حُدُود سنة عشر وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي بإشبيلية فِي أَوَائِل شهر ربيع الآخر سنة 571 هـ ذكره ابْن سُفْيَان وَبَعض خَبره عَن ابْن عياد وَقَالَ ابْن سَالم سنة 570
527 - عَليّ بن سعيد المقرىء من أهل ميورقة يعرف بالبنشكلي ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ عَنهُ الْقرَاءَات أَبُو عبد الله بن الْمعز اليفرني وَسَماهُ فِي شُيُوخه
528 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك الْقَيْسِي يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالأشبوني سكن إشبيلية وَسمع بهَا أَبَا بكر بن طَاهِر وَغَيره وَحدث وَكَانَ أستاذا مُحدثا
529 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد الْأنْصَارِيّ من أهل قرطبة يعرف بِابْن عِقَاب وبأبي زويته روى عَن أَبِي الْحسن الْعَبْسِي وأقرأ الْقُرْآن وَكَانَ يؤم بالجامع الْأَعْظَم حدث وَأخذ عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بن يحيى الْخَطِيب وَأَبُو عبد الله الشنتيالي وَغَيرهمَا
530 - عَليّ بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمد بن مَنْصُور الْأنْصَارِيّ من أهل بلنسية وَأَصله من لغون عمل سرقسطة يكنى أَبَا الْحسن
أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بن هُذَيْل وَسمع مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِي وَعَن أَبِي الْحسن بن النِّعْمَة(3/213)
وَسمع الْمُوَطَّأ من أَبِي الْوَلِيد بْن الدّباغ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بكر بن الخلوف وَكَانَ من أهل الإقراء والتجويد وتصدر لذَلِك بِبَعْض كور بلنسية واستأدبه السُّلْطَان حِينَئِذٍ لِبَنِيهِ وَتُوفِّي فِي آخر سنة 574 هـ
531 - عَليّ بن يَرْبُوع يكنى أَبَا الْحسن ولي قَضَاء مالقة وَكَانَ من جلة الْفُقَهَاء وَعليَّة النبهاء وَتُوفِّي سنة خمس وَسبعين وَخَمْسمِائة ذكره ابْن صَاحب الصَّلَاة
532 - عَليّ بن هِشَام بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ الجذامي صَاحب الصَّلَاة وَالْخطْبَة بلورقة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وانتقل إِلَى قرطبة فسكنها وَولي قَضَاء أشونة وَكَانَ شَيخا صَالحا أديبا شَاعِرًا حدث عَنهُ ابْن حوط الله وَذكر أَنه لقِيه بقرطبة سنة 578 هـ وَحكى عَنهُ أَنه قيد وروى وَلَقي مَشَايِخ جلة غير أَنه غلب عَلَيْهِ الزّهْد وَحدث عَنهُ أَيْضا أَبُو الْحسن بن حَفْص
533 - عَليّ بن حُسَيْن بن مُحَمَّد الزَّاهِد النجار من أهل جَزِيرَة شقر وَسكن بلنسية يعرف بِابْن سعدوك بِالْكَاف ويكنى أَبَا الْحسن كَانَ من أهل الرشد وَالصَّلَاح التَّام يستظهر من صَحِيح مُسلم كثيرا وَيُقَال أَنه كَانَ يحفظ شطره وتؤثر عَنهُ كرامات مَشْهُورَة وَتحفظ لَهُ مقالات عَجِيبَة وَكَانَ يخبر بأَشْيَاء خُفْيَة لَا تتوانى أَن تظهر جلية وَكَانَ يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر ويعقد للنَّاس فِي الْمَسَاجِد يَعِظهُمْ وَيذكرهُمْ فتنفعل نُفُوسهم لما كَانُوا يعلمُونَ من دينه وَصدق يقينه وَكَانَت الْعَامَّة حزبه وَتُوفِّي سنة 578 وَدفن بِبَاب الحنش من خَارج بلنسية وَدفن بِبَاب الحنش من خَارج بلنسية وقبره هُنَاكَ مَعْرُوف يزار ويتبرك بِهِ ذكره لي أَبُو الرَّبِيع بن سَالم وَحكى أَنه لم ير فِي عمره أَكْثَر من جمع النَّاس وَلَا أعظم فِي جنَازَته رَحمَه الله
534 - عَليّ بن خلف بن غَالب الْأنْصَارِيّ من أهل شلب وَسكن قرطبة(3/214)
يكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أَبِي الْقَاسِم بْن رضَا وَأبي مُحَمَّد المرسي وَأبي عبد الله بن مَعْمَر وَأبي الْحسن وليد بن موفق وَأخذ علم الْفَرَائِض والحساب عَن أَبِي الْعَبَّاس بن عُثْمَان الشلبي وَكَانَ من أهل الحَدِيث والتصوف وَله كتاب الْيَقِين من تأليفه حدَّث بِهِ عَنْه أَبُو مُحَمَّد عبد الْجَلِيل بن مُوسَى الْأنْصَارِيّ لقِيه بقصر عبد الْكَرِيم وهنالك لقِيه أَبُو الصَّبْر أَيُّوب بن عبد الله السبتي وَكَانَ قد استوطنه بِأخرَة من عمره وَقَالَ رحلت إِلَيْهِ مَرَّات كَثِيرَة وَكَانَ عَالما مُحدثا أديبا شَاعِرًا دينا متواضعا إِذا رَأَيْته وعظك بِحَالهِ وَهُوَ صَامت أَكْثَر خَبره عَن ابْن مُؤمن وَبَعضه عَن ابْن حوط الله وَغَيرهمَا
535 - عَلِيّ بْن يُوسُف بْن عَلِيّ بن يزِيد من أهل شلب يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِي مُحَمَّد بن عمروس بن قَاسم وَغَيره وَحدث بِيَسِير وَهُوَ وَالِد الْكَاتِب أَبِي بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن يزِيد وَقد ناول كتاب الْبُخَارِي أَبَا مُحَمَّد عبد الْمجِيد بن عبد الْقَادِر الْكَلْبِيّ
536 - عَليّ بن مُحَمَّد بن يحيى بن نَاصِر الْأنْصَارِيّ من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد الله بن صَاف وَأبي الْحسن عَبْد الْجَلِيل بْن عبد الْعَزِيز وَغَيرهمَا وَرُوِيَ عَن أَبِي الْقَاسِم بن بَقِي وَأبي جَعْفَر البطروجي وَأبي الْقَاسِم بن رضَا وَأبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن جَعْفَر بن نجاح الذَّهَبِيّ وَأبي مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأبي عبد الله بن مَعْمَر وَأبي الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد الخزرجي وَكَانَ مقرئا نحويا أَقرَأ وَحدث وَأخذ عَنهُ وروى عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ الغزال الشريشي
537 - عَليّ بن يحيى بن عَمْرو بن بَقَاء الجذامي من أهل قرطبة يكنى أَبَا(3/215)
الْحسن وَيعرف بالمرجوني روى عَن أَبِي بكر بن الْعَرَبِيّ أَخذ عَنهُ جَامع التِّرْمِذِيّ وَغَيره وَلَا أعلمهُ حدث ولأبيه رِوَايَة ودراية
538 - عَليّ بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الخزرجي من أَهْلَ غرناطة يكنى أَبَا الْحسن حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي أجَاز لَهُ جَمِيع مارواه وَهُوَ جده لأمه
539 - عَليّ بن مُحَمَّد بْن عَبْد الْملك بْن عبد الْعَزِيز اللَّخْمِيّ من أهل اشبيلية وَسكن أَبوهُ قرطبة يعرف بِابْن المرخي ويكنى أَبَا الحكم سمع من أَبِيه وَأبي عَبْد اللَّه بْن مكي وَأبي الْحسن بن مغيث وَأبي الْقَاسِم بن رضَا وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأَبُو عبد الله بن مَعْمَر وَأَبُو بكر بن الْعَرَبِيّ وَولي خطة الْكِتَابَة بمراكش وَكَانَ أديبا حَافِظًا كَاتبا بليغا من بَيت كِتَابَة ورياسة حدث وَأخذ عَنهُ وَكَانَ بإشبيلية فِي سنة 580
540 - عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ الْأنْصَارِيّ أَصله من طليطلة وَسكن مَدِينَة فاس يكنى أَبَا الْحسن روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَأبي جَعْفَر البطروجي وَأبي الْحسن عبد الرَّحِيم بن قَاسم الحجاري وَأبي بَكْر بْن فندلة وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بكر بن طَاهِر الْعَبْسِي سمع من جَمِيعهم وَأخذ الْقرَاءَات عَن شُرَيْح وَعبد الرَّحِيم مِنْهُم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وتصدر بفاس للإقراء وَحدث وروى عَنْهُ يعِيش بْن الْقَدِيم وَأَبُو الْحسن بن الْقطَّان وَأَجَازَ لَهُ فِي سنة 582
541 - عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ الأميي من أهل شريش يعرف بِابْن لبال ويكنى(3/216)
أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد صَحِيح الْبُخَارِي أَخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَسمع من أَبِي الْقَاسِم بن جَوْهَر مقامات الحريري روى عَن أَبِي بكر بن طَاهِر وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ حدث عَنْهُمَا بالموطأ وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر بن فندلة وَأَبُو الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَولي الْقَضَاء لبلده وَكَانَ من أهل الْوَرع وَالْعَدَالَة أديبا ناظما ناثرا وَله تأليف فِي شرح المقامات حدث عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وَغَيرهم مولده سنة 508 وَتُوفِّي 583
542 - عَليّ بن خلف الْمعلم من أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا الْحَسَن كَانَ رجلا صَالحا يُؤَدب بِالْقُرْآنِ ويشار إِلَيْهِ بِالْعبَادَة ولشيخنا أَبِي الْحسن بن زرقون مَعَه فِي مرض أَصَابَهُ وَخيف مِنْهُ عَلَيْهِ قصَّة تدل عَليّ صَلَاحه وفضله
543 - عَليّ بن مُحَمَّد بن الْحسن بْن خَلَف بْن يحيى الْأمَوِي من أَهْلَ دانية يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن برنجال رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَلَقي أَبَا طَاهِر السلَفِي فَسمع مِنْهُ يَسِيرا وقفل إِلَى بَلَده وحَدثني أَبُو الرَّبِيع بن سَالم أَنه لقِيه سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وأنشدني عَنهُ قَالَ أنشدنا أَبُو طَاهِر السلَفِي لنَفسِهِ
(غرضي من الدُّنْيَا صديق ... لي صَدُوق فِي المقة) (يرْعَى الْجَمِيل وعينه ... عَن كل عيب مطرقة)
(وَإِذا تغير من تغير ... كنت مِنْهُ عَليّ ثِقَة)
544 - عَليّ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن كوثر الْمحَاربي من أَهْلَ غرناطة يكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أَبِيهِ أَبِي الْعَبَّاس ورحل مَعَه حَاجا فلقي بِمَكَّة أَبَا الْفَتْح الكروخي وَسمع مِنْهُ هُوَ وَأَبوهُ جَامع أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيّ فِي سنة سبْعٍ وَأَرْبَعين وَخمْس مائَة وَأخذ(3/217)
الْقرَاءَات بهَا عَن أَبِي عَليّ بن العرجاء القيرواني وَأبي الْحسن بن رضَا الكفيف البلنستي وَسمع مِنْهُمَا وَمن أَبِي المظفر الشَّيْبَانِيّ وَأبي بكر بن الْحسن الطوسي وَأبي الْعَبَّاس الا قليشي وَأبي حَفْص الميانشي وَغَيرهم وَلَقي بِمصْر أَبَا الْوَلِيد بن خيرة وَأَبا الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الله بن الحطيئة اللَّخْمِيّ فَقَرَأَ عَلَيْهِ فِي سنة ثَلاث وَخمسين وَخمْس مائَة وَأخذ عَن الشريف أَبِي الْفتُوح الْعلوِي الْخَطِيب الْقرَاءَات وَعَن أَبِي مُحَمَّد بن بري النَّحْو والآداب وَعَن أَبِي طَاهِر السلَفِي بالإسكندرية الحَدِيث وَعَاد إِلَى غرناطة فتصدر بهَا للإقراء وإسماع الحَدِيث سنة سِتّ وَخمسين وَكَانَ حسن الضَّبْط وَالْأَدَاء وَله تأليف فِي الْقرَاءَات سَمَّاهُ بالعروس أَخذ عَنهُ وَتُوفِّي فِي الْخَامِس وَالْعِشْرين لربيع الآخر وَزعم ابْن عبد الْمجِيد أَنه توفّي فِي جُمَادَى الأولي سنة 589
545 - عَليّ بن مفرج الْخَطِيب يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالجنجالي حدث عَنهُ أَبُو عَمْرو نصر بْن عَبْد اللَّه الشقوري
546 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بن عبد الغفور بن فَزَارَة الفِهري من أهل بلنسية يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أَبِي الْحسن بن هُذَيْل وروى عَن أَبِي بكر بن أسود وَأبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَأبي مُحَمَّد بن عَلْقَمَة الْكَاتِب وَأبي عيسي بن ورهزن وَأبي الْعَبَّاس الا قليشي سمع مِنْهُ معشراته فِي الزّهْد وعني بِعقد الشُّرُوط وَكَانَ شَيخا صَالحا منقبضا عَن النَّاس ذكره أَبُو عمر بن عَاتٍ وروى عَنْهُ أَبُو الرّبيع بْن سَالم وَقَالَ لي توفّي فِي حُدُود 590(3/218)
547 - عَليّ بن هِشَام بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ الْخَولَانِيّ يكنى أَبَا الْحسن يحدث عَن أَبِي الْحسن بن هُذَيْل وَحدث وَأخذ عَنهُ فِي شَوَّال سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَخمْس مائَة
548 - عَليّ بن مُوسَى بن عَليّ بن موسي بن مُحَمَّد بن خلف وَيُقَال عَليّ بن مُوسَى بن أَبِي الْقَاسِم بن عَليّ الْأنْصَارِيّ السالمي من أهل جيان وَنزل مَدِينَة فاس يعرف بِابْن النقرأت ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِي عليّ بن عريب وَأبي عبد الله بن الحطيئة وَأبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الفِهري وَأبي مُحَمَّد الشنتريني وَغَيرهم وروى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن الرمامة وَأبي الْحسن اللواتي وتصدر للإقراء بِمَدِينَة فاس وَولي الْخطْبَة بِجَامِع الْقرَوِيين مِنْهَا وَأخذ عَنهُ النَّاس وَأكْثر عَنهُ أَبُو الْحسن بن الْقطَّان وَأَجَازَ لَا بن مُحرز وَلأبي الْحجَّاج يُوسُف بن مُحَمَّد الا ندي وَسمع مِنْهُ وَكَانَ مقرئا أديبا لَهُ حَظّ صَالح من قرض الشّعْر وَإِلَيْهِ ينْسب التَّأْلِيف الموسوم بشذور الذَّهَب فِي الكيمياء ذكره التجِيبِي فِي مشيخته وأثني عَلَيْهِ بالزهد وَالصَّلَاح والورع وَقَالَ سَأَلته عَن مولده فَقَالَ بجيان فِي رَمَضَان سنة 515 وَكَانَ حَيا فِي سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخمْس مائَة أَو نَحْوهَا
549 - عَليّ بن أَحْمد بْن عَطِيَّة الْمحَاربي من أهل غرناطة وَسكن بلنسِيَّة يكنى أَبَا الْحسن روى عَن قَرِيبه أَبِي مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَطِيَّة سمع مِنْهُ الْمُوَطَّأ يقْرَأ عَلَيْهِ فِي يَوْم وَاحِد يَوْم فطر أَو أضحي ذكره لي أَبُو الرَّبِيع بن سَالم وأنشدني قَالَ أَنْشدني أَبُو الْحسن هَذَا لقريبه أبي مُحَمَّد(3/219)
(دَاء الزَّمَان وَأَهله ... دَاء يعز لَهُ العلاج) (أطلعت فِي ظلمائه ... رَأيا كَمَا سَطَعَ السراج)
(لمعاشر أعياتقا ... فِي من قناتهم اعوجاج)
(كالدر مَا لم تختبر ... فَإِذا اختبرت فهم زجاج)
550 - عَليّ بن عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن خلف الأزدِي من أهل بلنسية وانتقل أَبوهُ إِلَيْهَا من إشبيلية وَيعرف بِابْن الزوق ويكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وَسمع الحَدِيث من أبي القَاسِم بن حُبَيْش وَأبي بكر بن مغاور وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن الحضْرميّ وَأَبُو القَاسِم بْن جَارة وَكَانَ يقرىء الْقُرْآن وَيجْلس لعقد الشُّرُوط وَقد أخذت عَنهُ الْقرَاءَات مولده سنة تسع وَأَرْبَعين وَخمْس مائَة وتُوُفيّ فِي الْمحرم أَو صفر سنة ثَلاث وَتِسْعين وَخمْس مائَة وثكله أَبوهُ رَحمَه الله عَن ابْن سَالم
551 - عَليّ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن أَحْمَد من أَهْل المرية يعرف بالشنتمري ويكنى أَبَا الْحسن سمع من أبي عَبْد اللَّه بْن حَمْزَة الغساني وَمن أَبِي الْقَاسِم بن بشكوال وَأبي الْقَاسِم الشراط ورحل حَاجا فَسمع من أَبِي الْفضل الغزنوي وَأبي عبد الله الا رتاحي وَغَيرهمَا وأوطن الْقَاهِرَة وَحدث بهَا وَمن الآخذين عَنهُ ابْن عَمه أَبُو البركات النفزاوي الْوَاعِظ فِي سنة أَربع وَتِسْعين وَخمْس مائَة وَيحدث أَبُو عَبْد اللَّه بْن الحلاء عَن أَبِي الْحسن عَليّ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن أَحْمد وَلَعَلَّه هَذَا
552 - عَليّ بن اليسع المقرىء من أهل بلنسية وَنزل تونس يكنى أَبَا الْحَسَن حدَّث عَنْهُ أَبُو القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْمَاعِيل الْمَعْرُوف بالحداد التّونسِيّ قرأته بِخَطِّهِ(3/220)
553 - عَليّ بن مُحَمَّد التجِيبِي أندلسي أَخذ بقرطبة عَن أَبِي إِسْحَاق المجنقوني الطليطلي وَغَيره ورحل إِلَى الْمشرق وَنزل طبرية من بِلَاد الشَّام وأقرأ بهَا وَأخذ عَنهُ وهنالك لقِيه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن ابراهيم القيجاطي المقرىء وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات السَّبع وَقَالَ فِيهِ وَغلط فِي بعض الْأَسْمَاء وَكَانَت رحْلَة القيجاطي هَذَا سنة 595
554 - عَليّ بن عَتيق بن عِيسَى بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن مُؤمن الْأنْصَارِيّ الخزرجي من ولد عبَادَة بْن الصَّامِت رَضِيَ اللَّه عَنْهُ من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي القَاسِم بْن الْفرس وَأبي الْعَبَّاس بن زرقون وَأبي جَعْفَر البطروجي وروى عَن أبي الْحسن بن مغيث وَأبي الْقَاسِم بن بَقِي وَأبي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحَسَن بْن موهب وَأبي عَبْد الله بن مَعْمَر وَأبي بكر بن الخلوف وَأبي مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأبي الحكم بن غشليان وَأبي عَبْد اللَّه بْن أبي الْخِصَال وَأبي الْحسن بن الطلاء وَأبي إِسْحَاق بن رَشِيق وروى عَن الرشاطي وَابْن أَبِي إِحْدَى عشرَة وَابْن شرف وَغَيرهم ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بالإسكندرية من أبي طَاهِر السلَفِي وَأبي عبد الله بن الْحَضْرَمِيّ وَغَيرهمَا وقرأت بِخَطِّهِ أَن شُيُوخه ينيفون عَليّ مائَة وَخمسين أَكْثَرهم أَعْلَام مشاهير قَالَ وَقد ذكرتهم فِي فهارس لي كبرى ووسطى وصغري وَذكرت جَمِيع مَا قرأته أَو سمعته أَو نوولته فَمن التمس شَيْئًا من ذَلِك فليأخذه مِنْهَا وقفل من حجه فَحدث بباجية وفاس وَغَيرهمَا من بِلَاد العدوة والأندلس وَكَانَ يبصر الحَدِيث والقراءات(3/221)
ويشارك فِي علم الطِّبّ ونظم الشّعْر وَله تواليف فِي الطِّبّ وَالْأُصُول وَالْأَدب حدث عَنهُ أَبُو الْحسن بن الْمفضل فَسمع مِنْهُ بالإسكندرية الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ وَمن شُيُوخنَا أَبُو عبد الله التجِيبِي وَأَبُو الْحسن بن خيرة وَأَبُو الرّبيع بن سَالم وَغَيرهم توفّي سنة 598 ومولده سنة ثَلاث وَعشْرين وَخمْس مائَة
555 - عَليّ بن أَحْمد بن أبي الْقَاسِم الْأنْصَارِيّ من أهل الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالسماتي أَو الْبَيَانِي أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي عَمْرو بن عَظِيمَة وَأبي عَمْرو حاجز بن حسن وَبَعضهَا عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن سهل الصَّدَفِي وَأبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن فرج الْيحصبِي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحَسَن بْن لبال حدث عَنهُ بالقراءات أَخُوهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمد
556 - عَليّ بن عبد الله بن فرج الغساني من أهل غرناطة يكنى با الْحَسَن كَانَ من أَهْل الْمعرفَة بالقراءات والعربية متصدرا للإقراء بذلك مَعَ الاتصاف بالصلاح والورع أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن الحلاء وَغَيره
557 - عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن جميل الْمعَافِرِي من أَهْلَ مالقة يكنى أَبَا الْحسن لَهُ رحْلَة حج فِيهَا وَسمع من أبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن عَسَاكِر سنة 566 وَسمع من أَبِي الْفرج يحيى بن مَحْمُود بِالْمَسْجِدِ الأقصي بِظَاهِر دمشق سمع مِنْهُ الْأَرْبَعين للآجري عَن أَبِي عَليّ الْحداد سَمَاعا بالحضور سنة خمس عشرَة وَخمْس مائَة عَنْ أَبِي نعيم الْآجُرِيّ وسمعها ابْن جميل بل قَرَأَهَا سنة اثْنَيْنِ وَثَمَانِينَ وَخمْس مائَة وَحدث عَنهُ بهَا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن خروف الْقَيْسِي الْقُرْطُبِيّ لقِيه بِبَيْت(3/222)
الْمُقَدّس وسمعها عَلَيْهِ فِي ربيع الآخر سنة تسعين وَخمْس مائَة ثمَّ قفل إِلَى الأندلس بعد الستمائة وَحدث بهَا عَنهُ أَخُوهُ عبد الرَّحْمَن وَغَيره
558 - عَليّ بن مُحَمَّد بن فرجون الْقَيْسِي من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْحسن وَقَالَ فِيهِ أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله فَرِحُونَ رَحل حَاجا فَسمع من أَبِي الطَّاهِر السلَفِي وَأبي عبد الله الكركنتي وَأبي الحزم مكي بن أبي الطَّاهِر بن عَوْف وَأبي الْقَاسِم بن جَارة وَغَيرهم وَانْصَرف إِلَى الْمغرب وَنزل مَدِينَة فاس وَعلم بِالْحِسَابِ والفرائض وَكَانَ بَصيرًا بذلك زاهدا فَاضلا وَله تأليف سَمَّاهُ لب اللّبَاب فِي بَيَان مسَائِل الْحساب وَقد حدث وَسمع مِنْهُ بفاس سنة سبع وَثَمَانِينَ وَخمْس مائَة ثمَّ رَحل ثَانِيَة إِلَى الْمشرق وجاور بِمَكَّة قاطنا فِيهَا إِلَى أَن توفّي فِي الْمحرم سنة إِحْدَى وسِتمِائَة بعضه عَنِ ابْن حوط اللَّه
559 - عَليّ بن سكن بن عمر من أهل إشبيلية كَانَ معدودا فِي نبهائها حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن حَمَّاد وقاضي الجزيرة الخضراء
560 - عَليّ بن إِدْرِيس الزناتي الْكَاتِب يكنى أَبَا الْحسن لَقِي أَبَا مُحَمَّد عبد الْحق بن عبد الرَّحْمَن الإشبيلي وَسمع من لَفظه بعض تواليفه حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي وَسَماهُ أَبُو الرّبيع بْن سَالم فِي مشيخته وَقَالَ فِيهِ كَاتب أديب حسن الْخط وَوَصفه بالانقباض وَأَحْسبهُ غَرِيبا(3/223)
561 - عَلِيّ بِن أَحْمَد بْن يحيى الْأَزْدِيّ الْعَطَّار من أهل جيان وَنزل سبتة وَكَانَ يُؤذن بجامعها رَحل حَاجا وَأدّى الْفَرِيضَة وروى عنْ أَبِي بَكْر عَبْد الرَّحْمَن بن سُلْطَان بن يحيى الْقرشِي فَسمع عَلَيْهِ مجَالِس المخلص عَن أَبِي الدّرّ ياقوت عَن الصريفيني عَنهُ وَعَن أَبِي مُحَمَّد الْقَاسِم بن عَسَاكِر سمع مِنْهُ سنة سِتّ وَتِسْعين وَخمْس مائَة وَدخل الْعرَاق وَغَيره وَجعل عَليّ نَفسه أَن يُؤذن بمنار كل بلد يدْخلهُ وَأَن يروي حَدِيثا أَو حديثين عَن الشَّيْخ الَّذِي يلقاه فِيهِ وَرُبمَا قَيده لَهُ بِخَطِّهِ وَاجْتمعَ لَهُ أَرْبَعُونَ حَدِيثا عَن أَرْبَعِينَ شَيخا من أَرْبَعِينَ بَلَدا وَكَانَ رجلا صَالحا خيارا لم يكن عِنْده علم سَمَّاهُ أَبُو الْقَاسِم بن فرقد فِي شُيُوخه روى عَنهُ بقرطبة أَبُو عبد الله الْأَزْدِيّ شَيخنَا وَسمع مِنْهُ كثيرا من تِلْكَ الْأَحَادِيث الَّتِي قيدها وَكتب إِلَى وَقَالَ قَرَأت على أَبِي الْحسن عَليّ هَذَا قَالَ أَنْشدني حَمَّاد بن هبة الله الْحَرَّانِي بحران لنَفسِهِ
(قَالُوا نرَاك كثير السّير مُجْتَهدا ... فِي الارض تنزله طورا وترتحل)
(فَقلت لَو لم يكن فِي السّير فَائِدَة ... مَا دَامَت السَّبع فِي الأبراج تنْتَقل)
وَبِالْإِسْنَادِ كَمَا تقدم إِلَى حَمَّاد
(قَالُوا ارتحلت عَن دَار نشأت بهَا ... وَلَيْسَ للمرء إِلَّا دَاره شرف)
(قُلْت انْظُرُوا الدّرّ فِي التيجان مَوْضِعه ... لما تفتح عَن مكنونة الصدف)
562 - عَليّ بن أَحْمد بن أَبِي قُوَّة بن إِبْرَاهِيم الْأَزْدِيّ من أهل دانية يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِيه وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأبي عبد الله بن حميد وَأبي الْحسن بن كوثر وَأبي جَعْفَر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقصير وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد بن بري وَأَبُو الْفضل الغزنوي وَأَبُو الْقَاسِم البوصيري وسواهم وَولي قَضَاء قصر كتامة وَكَانَ أديبا كَاتبا شَاعِرًا سَمَّاهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي فِي شُيُوخه وَقَالَ كتبت عَنهُ(3/224)
كثيرا من نظمه وَتُوفِّي بمراكش سنة ثَمَان وسِتمِائَة قَرَأت وَفَاته بِخَط أبي عَمْرو بن عيشون
563 - عَليّ بن أَبِي بكر بن أَحْمد بن أَبِي الْبَقَاء الأصبحي من أهل دانية يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَليّ أبي إِسْحَاق بن محَارب وروى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن حميد وَأبي جَعْفَر بن برنجال وَأبي بكر بن أُسَامَة بن سُلَيْمَان وَأخذ عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن نوح كتاب سِيبَوَيْهٍ رِوَايَة والشهاب للقضاعي وَأَجَازَ لَهُ وتصدر بِبَلَدِهِ لإقراء الْقُرْآن والعربية وَحدث بِيَسِير وَلم يكن بالضابط وَتُوفِّي سنة ثَمَان وسِتمِائَة
564 - عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن يُوسُف بن مَرْوَان بن عمر الغساني من أهل وَادي آش يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِي الْعَبَّاس الخروبي وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأبي الْحسن بن طَاهِر بْن يُوسُف بْن فتح وَأبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن الْقَيْسِي وَأبي مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفرس وَغَيرهم وَكَانَ أديبا فَقِيها مشاركا فِي فنون وَله تواليف ومجموعات مِنْهَا كتاب الْوَسِيلَة لإصابة الْمَعْنى فِي أَسمَاء الله الحسني وَكتاب الترصيع فِي تأصيل مسَائِل التَّفْرِيع وَكتاب اقتباس السراج فِي شرح صَحِيح مُسْلِم بْن الْحجَّاج وَكتاب نهج المسالك للتفقه فِي مَذْهَب مَالك شرح فِيهِ الْمُوَطَّأ فِي عشرَة أسفار سمع مِنْهُ شَيخنَا أَبُو جَعْفَر بْن الدَّلال وَأَجَازَ لَهُ مَا رَوَاهُ وألفه وَجَمَاعَة سواهُ وَتُوفِّي فِي شهر ربيع الآخر سنة تسع وسِتمِائَة ومولده سنة سبع وَأَرْبَعين وَخمْس مائَة وَابْنه أَبُو عبد الله مُحَمَّد سمع من ابْن حوط الله فِي سنة سِتّمائَة
565 - عَليّ بن جَابر بن فتح الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ غرناطة يعرف بِابْن اللواتي ويكنى أَبَا الْحسن روى عَنْ أبي الْحَسَن بْن الضَّحَّاك وَأبي بكر بن الْجد وَأبي عبد الله بن عمروس وَأبي الْحَسَن صَالح بْن عَبْد الْملك الأوسي وَأبي الْقَاسِم السُّهيْلي(3/225)
وَأبي عَبْد اللَّه بْن الفخار وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو إِسْحَاق بن قرقول وَحدث وروى عَنهُ توفّي سنة تسع وسِتمِائَة
566 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ من أهل إشبيلية يعرف بِابْن خروف ويكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أَبِي مُحَمَّد بن الزقاق وَأبي بكر بن صَاف وَسمع من أَبِي بكر بن رزق وَأبي عَبْد اللَّه بْن الْمُجَاهِد وَأبي بكر بن خير وَأبي سُلَيْمَان السَّعْدِيّ وَأخذ الْعَرَبيَّة والآداب عَن أبي إِسْحَاق بْن ملكون وَأبي بكر بن طَاهِر الخدب وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مَرْوَان بْن قزمان وَأَبُو الْوَلِيد بْن نَام وَأَبُو مُحَمَّد بن دحمان وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله وَغَيرهم وَكَانَ إِمَامًا فِي صناعَة الْعَرَبيَّة مدققا ماهرا مشاركا فِي علم الْكَلَام وأصول الْفِقْه وَله شرح فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ جليل الْفَائِدَة سَمَّاهُ تَنْقِيح الْأَلْبَاب فِي شح غوامض الْكتاب عول فِيهِ عَليّ طرر ابْن طَاهِر شَيْخه وَشرح آخر فِي كتاب الْجمل للزجاجي وَله كتاب فِي الْفَرَائِض وَله رد فِي الْعَرَبيَّة عَليّ أَبِي زيد السُّهيْلي وَابْن ملكون وَابْن مضاء وعني بِالرَّدِّ حَتَّى على أَبِي الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيّ فِي كثير من تواليفه وَلم يصب فِي ذَلِك حدث وَأخذ عَنهُ وأقرأ الْعَرَبيَّة وَهِي كَانَت بضاعته وصناعته بإشبيلية وبفاس وبمراكش وَغَيرهَا وأصابه اختلال طاوله إِلَى أَن توفّي بإشبيلية فِي صفر سنة تسع وسِتمِائَة
567 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز بن حَفْص الْيحصبِي(3/226)
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْحسن سمع أَبَاهُ وَأَبا الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبا مُحَمَّد بن الصفار وَغَيرهم حدث وَأخذ عَنهُ أَصْحَابنَا فِي سنة تسع وسِتمِائَة وَحكى عَنهُ أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله وَفَاة أَبِيهِ
568 - عَليّ بن مُوسَى بن مُحَمَّد بن شلوط من أهل بلنسية يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالشبارتي لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا وَسمع بِمَكَّة من أبي الْحَسَن عَلِيّ بْن حميد الطرابلسي وَأبي مُحَمَّد الْمُبَارك بن الطباخ وَسكن تلمسان بعد صَدره من الْحَج وَأخذ عَنهُ هُنَالك وَعَاد إِلَى بَلَده محترفا بالطب قَرَأت عَلَيْهِ بعض صَحِيح الْبُخَارِي واستجازه لي أَبِي وَتُوفِّي فِي نَحْو سنة عَشْر وستّمائة
569 - عَليّ بن يحيى بن مُحَمَّد ين يحيى بن أَبِي الْعَافِيَة الْأنْصَارِيّ أَصله من عمل سرقسطة وَنزل مرسية يكنى أَبَا الْحسن روى عَن ابْن حُبَيْش وَلَقي بمالقة ابْن دحمان وَأَبا عبد الله بن مدرك وَأَبا الْقَاسِم السُّهيْلي وَغَيرهم وَله تأليف فِي الْجمع بَين صَحِيح مُسلم وَسنَن أَبِي دَاوُد وَكَانَ لَهُ حَظّ من النثر حدث عَنهُ ابْن أُخْته أَبُو عبد الله بن حَازِم
570 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أبي تَمام الطَّائِي من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أَبِيهِ قَرَأَ عَلَيْهِ الْمُوَطَّأ عَن أبي عَبْد اللَّه بْن الطلاع وَأبي الْوَلِيد بن رشد وَسمع من أبي القَاسِم بْن بشكوال كثيرا وَأخذ الْقرَاءَات والعربية عَن أَبِي مُحَمَّد بن دحمان وَولي الْقَضَاء وَكَانَ يعْقد الشُّرُوط حدث عَنهُ ابْن الطيلسان وَوَصفه بالورع وَالْفضل وَقَالَ(3/227)
توفّي لَيْلَة الْأَرْبَعَاء مستهل ذِي الْقعدَة سنة إِحْدَى عشرَة وسِتمِائَة وَصلي عَلَيْهِ لعصر ذَلِك الْيَوْم وَدفن بمقبرة أم سَلمَة
571 - على بْن ذِي النُّون من أَهْل دانية يكنى أَبَا الْحسن روى عَن أَبِي بكر بن جمَاعَة وَأبي الْقَاسِم بن تَمام وَحدث بِيَسِير وَأخذ عَنهُ
572 - عَليّ بن عَليّ بن أَحْمد بن سُلَيْمَان النفزي من أهل اسطبة وَسكن غرناطة سمع من أَبِي مَرْوَان بن قزمان وَأبي الْقَاسِم السُّهيْلي وَقَرَأَ على ابْن بَحر عَليّ بن جَامع الْقُرْآن والعربية وَأخذ عَنهُ لقِيه ابْن الطيلسان وَسمع مِنْهُ يَسِيرا وَأَجَازَ لَهُ سنة ثَلاث عشرَة وسِتمِائَة
573 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَليّ من أهل شاطبة وَسكن مرسية يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن البناد روى عَن أَبِي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيم وَصَحب القَاضِي أَبَا بَكْر بْن أَبِي جَمْرَة واختص بِهِ وَكَانَ فَقِيها مشاورا من أهل الثروة واليسار صَاحب ضبط وإتقان مشاركا فِي الْأَدَب لَهُ حَظّ من النثر وَالنّظم وَله تأليف على التَّقَصِّي لأبي عُمَر بْن عَبْد الْبر رتب فِيهِ أَحَادِيث الْمُوَطَّأ ونسقها عَليّ أبوابه وَقد أَخذ عَنهُ توفّي بمرسية يَوْم الْخَمِيس السَّادِس لرجب سنة أَربع عشرَة وسِتمِائَة وَدفن إِثْر صَلَاة الْجُمُعَة بعده ومولده سنة ثَلاث أَو أَربع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة
574 - عَليّ بن مُحَمَّد بن سعيد الْأنْصَارِيّ من أهل قرطبة يعرف بِابْن الفحام ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي بَكْر بن سمجون وَأبي الْقَاسِم بن غَالب وَسمع الحَدِيث من أَبِي الْقَاسِم بن بشكوال وَأم فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بِمَسْجِد أَبِي رَبَاح من قرطبة وَكَانَ من أهل النّسك وَالْعِبَادَة وَكَانَ يتعيش من خياطه كَانَ ينتحلها ذكره ابْن الطيلسان وَقَالَ توفّي سنة أَربع عشرَة وسِتمِائَة(3/228)
575 - عَليّ بن هِشَام بن عمر بن حجاج بن الصعب اللَّخْمِيّ من أهل شريش وَدَار سلفه إشبيلية يكنى أَبَا الْحسن روى عَن ابْن بشكوال ورحل حَاجا فلقي فِي طَرِيقه ببجاية أَبَا مُحَمَّد عَبْد الْحق بْن عَبْد الرَّحْمَن فَسمع مِنْهُ وَأدِّي الْفَرِيضَة فلقي أَبَا مُحَمَّد العثماني وأخاه أَبَا الْفضل وَأَبا الطَّاهِر بن عَوْف وَأَبا عَبْد اللَّه بْن الْحَضْرَمِيّ وَأَبا عبد الله الكركنتي قَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآن بالسبع وَأَبا الطَّاهِر السلَفِي ولازمه دونهم وَأكْثر عَنهُ وَأقَام يسمع مِنْهُ من سنة سبعين وَخَمْسمِائة إِلَى أَن توفّي السلَفِي وَحضر جنَازَته وَسمع أَيْضا بِمَكَّة أَبَا حَفْص الميانشي وَأَبا مُحَمَّد بن الطباخ وَأَبا الْحسن المكناسي وَلَقي أَيْضا أَبَا يحيى اليسع بن عيسي بن حزم وَانْصَرف إِلَى بَلَده وَولي الصَّلَاة بجامعه وأقرأ الْقُرْآن وَحدث عَنهُ جمَاعَة من أَصْحَابنا وَغَيرهم وَتُوفِّي فِي الموفي عشْرين لربيع الآخر سنة عشرَة وسِتمِائَة بعض خَبره ووفاته عَن ابْن فرقد
576 - عَليّ بن أَحْمد بن عَلِيّ بْن عِيسَى بْن سَعِيد بْن مُخْتَار بْن مَنْصُور بْن شَاكر الغافقي من أَهْلَ قرطبة يعرف بالشقوري وَله قربى من عِيسَى بن دِينَار قَالَه الطّراز ويكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أَبِيهِ وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَمن ابْن عَمه أَبِي الْحسن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن عيسي وَكتب إِلَيْهِ من الأكابر أَبُو بكر بن الْعَرَبِيّ وَأَبُو بكر بن طَاهِر فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَأَبُو مُحَمَّد بن عَطِيَّة الخزرجي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عبد الرَّزَّاق وَأَبُو مَرْوَان بن بونه وَأَبُو عمر الْخضر بن عبد الرَّحْمَن وَأَبُو الْحسن بن هُذَيْل وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن وضاح وَأَبُو الْحَسَن بْن النِّعْمَة وَمن أهل الْمشرق أَبُو الطَّاهِر بن عَوْف والسلفي وَانْفَرَدَ فِي وقته بالرواية عَن هَؤُلَاءِ الجلة ورحل النَّاس إِلَيْهِ وَأخذُوا عَنهُ وكاتبوه من الْبِلَاد لعلو إِسْنَاده وَكَانَ ثِقَة عدلا صَالحا فَاضلا وكف بَصَره بأخَرة من عمره فَكَانَ يلازم الْجَامِع الْأَعْظَم بقرطبة لتلاوة الْقُرْآن طول يَوْمه وَكَانَ حَافِظًا لَهُ قَائِما عَلَيْهِ مولده فِي التَّاسِع وَالْعِشْرين لشوال سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي لَيْلَة(3/229)
الِاثْنَيْنِ الثَّانِي عشر من صفر سنة سِتّ عشرَة وستّمائة ودُفِن بمقبرة أم سَلمَة بمقبرة من قبر هَارُون بن سَالم الزَّاهِد
577 - عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ السَّعْدِيّ من أهل قلعة يحصب عمل غرناطة يكنى أَبَا الْحسن روى عَن ابْن عَمه أبي سُلَيْمَان دَاوُد بْن يزِيد وأخيه أَبِي مُحَمَّد عَبْد اللَّه وَأبي الْقَاسِم السُّهيْلي وَغَيرهم وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِبَلَدِهِ وتصدر بِهِ للإقراء وَتُوفِّي سنة سِتّ عشرَة وسِتمِائَة أَو نَحْوهَا
578 - عَليّ بن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن عَبْد اللَّه الفهمي الضَّرِير من أهل قرطبة وَأَصله من يابرة وَسكن مراكش يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات بغرناطة عَن أبي مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الخلوف سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَعَن أبي عَبْد اللَّه بْن عروس وبإشبيلية عَن أَبِي بكر بن خير وَأبي الْحَسَن نجبة بْن يحيى وَسمع مِنْهُم وَمن أَبِي الْعَبَّاس بن مضاء وَأكْثر عَنهُ وَسمع المخلص للقابسي من أَبِي عبد الله بن الْغَاسِل وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبُو إِسْحَاق بْن فرقد وَأَبُو الْقَاسِم بن الْحَاج وَأَبُو زيد السُّهيْلي وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَبُو عبد الله القباعي وَأَبُو الرَّبِيع الخشيني وَغَيرهم وَمن أهل الْمشرق أَبُو الطَّاهِر السلَفِي وَابْن عَوْف وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات وَالْقِيَام عَلَيْهَا مَعَ الْفَهم والتيقظ والذكاء واستأدبه السُّلْطَان فسكن مراكش ونال دنيا عريضة وَقد حدث بِيَسِير وَأخذ عَنهُ وَتُوفِّي سنة سبع عشرَة أَو ثَمَان عشرَة وسِتمِائَة
579 - عَليّ بن اسماعيل المقرىء من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحسن روى الْقرَاءَات عَنْ أبي بَكْر بْن صَاف وروى عَن أَبِي الْوَلِيد بن حجاج وَأبي عبد الله بن زرقون وَأبي عبد الله مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحَاج وَغَيرهم وتجول بلبلة وحصن الْقصر وَغَيرهمَا يقرىء الْقُرْآن وَيُؤْخَذ عَنهُ وَكَانَ قَصِيرا دحداحا وَأخذ عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن عَامر الشريشي وَتُوفِّي سنة عشْرين وسِتمِائَة(3/230)
580 - عَلِيّ بْن عبد الْعَزِيز الْقُرَشِيّ من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الْحسن حُكيَ ابْن الطيلسان فِي تأليفه الْمَجْمُوع فِي قُبُور الصَّالِحين بقرطبة أَنَّهُ أنْشدهُ قَالَ أَنْشدني أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن جَابِر هذَيْن الْبَيْتَيْنِ وَقَالَ قرأتهما مكتوبين فِي لوح رُخَام كَانَ سقط من الْقبَّة المبنية عَليّ قبر أَبِي عَليّ الْبَغْدَادِيّ عِنْد تَهدمهَا
(صلوا لحد قَبْرِي بِالطَّرِيقِ وودعوا ... فَلَيْسَ لمن واري التُّرَاب حبيب)
(وَلَا تدفنوني بالعراء فَرُبمَا ... بَكَى إِن رَأْي قبر الْغَرِيب غَرِيب)
581 - عَليّ بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ من أهل بسطة يكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْعَبَّاس بن الْيَتِيم وتصدر بِبَلَدِهِ للإقراء وتولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِهِ وَأخذ عَنهُ بعض أَصْحَابنَا مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد قَاسم بن مُحَمَّد الْمَعْرُوف بِابْن الْأَصْفَر المقرىء
582 - عَليّ بن صَالح بن عبد الرؤوف من أهل قرباقة يكنى أَبَا الْحسن حدث عَنهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن بن غَالب وَلَا أعرفهُ
583 - عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ الجُمَحِي الْكَاتِب من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْعَرَبيَّة والآداب عَنْ أبي بَكْر بن سمجون وَأبي الْقَاسِم أخيل بن إِدْرِيس وَأبي بكر القشالشي وَسمع الحَدِيث من أبي القَاسِم بن بشكوال وَأبي الْقَاسِم بن غَالب وَتُوفِّي بِمَدِينَة فاس سنة ثَمَان عشرَة وسِتمِائَة ذكره ابْن الطيلسان
584 - عَليّ بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ الضَّرِير من أهل دانية(3/231)
يعرف بِابْن الشَّرِيك ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي إِسْحَاق بن محَارب وَعلم الْعَرَبيَّة عَن أَبِي الْقَاسِم بن تَمام ورحل إِلَى مرسية واتخذها دَارا وَهُنَاكَ سمع من أبي القَاسِم بْن حُبَيْش وَأبي عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وأدب بالقرأن والعربية وَبلغ فِي الْفَهم والذكاء الْغَايَة وَيُقَال أَنه كَانَ أول أمره نجارا فَلَمَّا كف بَصَره أقبل عَليّ الْعلم فبرع فِي الْعَرَبيَّة واستفاد بتعليمها مَالا جَلِيلًا ومولده بدانية سنة خمس وَخمسين وخمسمئة وَتُوفِّي بمرسية يَوْم الْخَمِيس الموفي ثَلَاثِينَ لرجب سنة 619 وَبَعض أَصْحَابنا يَقُول أَنه توفّي سنة خمس عشرَة وسِتمِائَة وَهُوَ وهم
585 - عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف الْقَيْسِي الأديب من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن وَيعرف بِابْن خروف أَخذ بقرطبة عَن مشيخة بَلَده وَكَانَ بَينه وَبَين الْخَطِيب أَبِي جَعْفَر بن يحيى تبَاعد ورحل إِلَى الْمشرق فأدي الْفَرِيضَة وَلَقي أَبَا الطَّاهِر الخشوعي فَحمل عَنهُ مقامات الحريري سَمَاعا لثلاثين مِنْهَا وإجازة لسائرها وَكتب الحَدِيث وجاور بالقدس وَغَيره وَقد أَخذ عَنْهُ بَعْض أَصْحَابنَا وَتُوفِّي بحلب مترديا فِي بِئْر سنة عشْرين وسِتمِائَة
586 - عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ الْوراق من أَهْلَ مرسية يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن الْمُؤَذّن غلب عَلَيْهِ الاشتهار بعد المسفر بالمحتسب لطول اشْتِغَاله بخطة السُّوق بِبَلَدِهِ سمع من أبي الْحجَّاج بن الشَّيْخ وَأبي جَعْفَر بن حكم وَأبي أَحْمد بن سُفْيَان وَجَمَاعَة من شُيُوخنَا وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم بن سمجون وَأَبُو زَكَرِيَّاء الدِّمَشْقِي ورحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وَعَاد إِلَى مرسية فَأخذ بهَا عَنهُ بِيَسِير وَتُوفِّي سنة إِحْدَى وَعشْرين وسِتمِائَة ومولده بعد الْخمسين وَخَمْسمِائة
587 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن حريق المَخْزُومِي من أهل بلنسية(3/232)
وشاعرها الْفَحْل المستبحر فِي الْآدَاب واللغات يكنى أَبَا الْحسن روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن حميد وَكَانَ عَالما بفنون الْآدَاب حَافِظًا لأيام الْعَرَب ولغاتها كَاتبا شَاعِرًا مفلقا صَاحب بديه وَرِوَايَة بليغ اللِّسَان والقلم فكها حُلْو النادرة نزيه النَّفس لم يتدنس بِهِجَاء أحد وَلَا ثلبه يعْتَرف لَهُ بِالسَّبقِ بلغاء وقته وأدباء عصره وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَدون شعره عَليّ حُرُوف المعجم فِي مجلدين وَله أرجوزة بديعة عَارض بهَا أَبَا الْحسن بن سيدة عَليّ حُرُوف المعجم أَيْضا ومقصورة يُعَارض بهَا أَبَا بكر بن دُرَيْد ورسالته الَّتِي ضمنهَا أَبْيَات الْجمل للزجاجي وسماها الرسَالَة الفريدة والأملوحة المفيدة لم يسْبق إِلَى مثلهَا وَقد سَمِعت مِنْهُ جَمِيع ذَلِك مَعَ ديوَان شعره بأسره وصحبته مُدَّة وانتفعت بِهِ وَأخذ عَنهُ أَصْحَابنا ولد ببلنسية فِي رَمَضَان سنة إِحْدَى وَخمسين وخمسمئة وَتُوفِّي بهَا بعد هدء من لَيْلَة الِاثْنَيْنِ الثَّامِن عشر لشعبان سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وستّمائة ودُفِن بمقبرة بَاب بيطالة لصَلَاة الْعَصْر من الْيَوْم الْمَذْكُور وَصلى عَلَيْهِ الْخَطِيب أَبُو عبد الله بن قَاسم رَحمَه الله
588 - عَليّ بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عبد الله بن عَليّ البلوي من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحسن سمع أَبَا بكر بن خير وَأَبا عَمْرو بن عَظِيمَة وَأَبا بكر بن صَاف المقرئين وَأخذ عَن ابْن صَاف مِنْهُم الْقرَاءَات وَأَبا عبد الله بن الْمُجَاهِد وَأَبا بكر بن الْجد وَأَبا عَبْد اللَّه بْن زرقون وَلَقي بإشبيلية أَبَا الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبا زيد السُّهيْلي فَسمع مِنْهُمَا وَكتب إِلَيْهِ أَبُو جَعْفَر بن مضاء وَأَبُو الْقَاسِم بن الْحَاج وَأَبُو الْوَلِيد بن المناصف وَأَبُو مُحَمَّد بن الْفرس وَأَبُو الْقَاسِم الشراط وَمن أهل الْمشرق أَبُو طَاهِر السلَفِي وَفِي رِوَايَته سَعَة إِلَّا أَنه كَانَ يتحرج فِيهَا وَكَانَ فارضا مقدما فَقِيها حَافِظًا لَا يتقدمه أحد من أهل بَلَده فِي الْعَدَالَة لَقيته هُنَالك غير مرّة وَلم آخذ عَنهُ إِلَّا(3/233)
إجَازَة وَسمع مِنْهُ جمَاعَة من أَصْحَابنا مولده سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي فِي الموفي ثَلَاثِينَ لشهر ربيع الآخر سنة ثَلاث وَعشْرين وسِتمِائَة بعضه عَن ابْن فرقد
589 - عَليّ بن عمر بن أَبِي الْفَتْح بن عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم التجِيبِي من أهل بلنسية وَصَاحب الْأَحْكَام بهَا يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن زرقون كتب إِلَيْهِ من إشبيلية وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالفقه وَالْحِفْظ لمسائلة وَالْقِيَام عَلَيْهِ منتصبا لعقد الشُّرُوط يُشَارك فِي أصُول الْفِقْه ويلهج بالأدب وَلم تكن لَهُ عناية بالرواية وَقد سمع مِنْهُ بعض أَصْحَابنا يَسِيرا وَكَانَ ضَعِيف الْخط جدا تفقهت بِهِ فِي أول طلبي وحظرت المناظرة عَلَيْهِ فِي كتاب البراذعي وَغَيره بِمَسْجِد ابْن سرنباق من دَاخل بلنسية وبمرض ابْن عطوش وَسمعت عَنهُ أَخْبَارًا وأشعارا وَكتب لي كثيرا وأشك فِي إتْمَام رِسَالَة ابْن أَبِي زيد عَلَيْهِ تفقها وأنشدني للأستاذ أبي الْحسن بن سعد الْخَيْر يصف رمانه مَفْتُوحَة
(وساكنه من ضلال الغصون ... بخدر تروقك أفنانه)
(تضاحك أترابها فِيهِ إِذْ ... غَدا الجو تَدْمَع أجفانه)
(كم فتح اللَّيْث فَاه وَقد ... تضرج بِالدَّمِ أَسْنَانه)
توفّي منسلخ شعْبَان سنة ثَلاث وَعشْرين وستمئة وَصلى عَلَيْهِ أَبُو الْحَسَن بْن خيرة وَدفن بمقبرة بَاب بيطالة وَحضر السُّلْطَان يَوْمئِذٍ جنَازَته
590 - عَليّ بن مُحَمَّد بن ديسم من أهل مرسية يكنى أَبَا الْحسن روى عَنْ أبي القَاسِم بْن حُبَيْش وَأبي عَبْد اللَّه بْن حميد وَأخذ الْعَرَبيَّة عَن أَبِي الْحسن بن الشَّرِيك قَدِيما وأقرأ الْقُرْآن وَعلم النَّحْو والآداب وَكَانَ صبورا عَليّ الإقلال مَعْرُوفا بِالِاحْتِمَالِ صُورَة لم يتَزَوَّج قطّ عفيفا مرضِي الْجُمْلَة وَرُبمَا يعِيش مِمَّا يكْتب بِخَطِّهِ وَكَانَ أنيق الوراقة بديع الْخط وَتُوفِّي سنة ثَلاث وَعشْرين أَو أَربع وَعشْرين وسِتمِائَة(3/234)
591 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن أبي الْعَافِيَة اللَّخْمِيّ من أهل مرسية يعرف بالقسطلي ويكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيم وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش صهره وَأبي عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وَكَانَ ابْن حُبَيْش زوج عمته وَتزَوج هُوَ ابْنَته أَسمَاء وَولي قَضَاء مرسية وبلنسية وشاطبة وَكَانَ جزلا مهيبا وَلم يكن لَهُ كَبِير علم وَكَانَ بالرؤساء أشبه مِنْهُ بالقضاة وَالْفُقَهَاء وَقد أَخذ عَنهُ يسير وَقد رَأَيْته أَيَّام قَضَائِهِ ببلنسية وكف بَصَره بأخَرة من عمره وَعلي ذَلِك كَانَ يتَوَلَّى الْأَعْمَال ويتعسف الطّرق وأثار فتْنَة جرت هَلَاكه فَقتل بمرسية لَيْلَة الثُّلَاثَاء السَّابِع لجمادي الأولى سنة 626 ومولده سنة أَربع وَخمسين وخمسمئة
592 - عَليّ بن أَحْمد الْعَبدَرِي من أهل ميورقة وَيعرف بالمطرقة ويكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أبي مُحَمَّد بن حوط الله وَأبي إِسْحَاق بن شُعْبَة وَأبي عبد الله الشكاز وَغَيرهم ورحل حَاجا فَسمع من جمَاعَة وَعَاد إِلَى بَلَده فأقرأ بِهِ وناوب فِي الْخطْبَة أَبَا مَرْوَان الْخَطِيب وَتُوفِّي مأسورا بعد تغلب الْعَدو عَليّ ميورقة منتصف صفر سنة سبع عشر وسِتمِائَة بِيَسِير وَيَوْم وَفَاته توفّي واليها أَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن أبي عمرَان رحمهمَا الله
593 - عَليّ بن عَبْد اللَّه بْن يُوسُف بْن خطاب بن خلف بن خطاب الْمعَافِرِي من أهل إشبيلية وَأَصله من يلسانة قَرْيَة على نهرها الْأَعْظَم يكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عرضا عَن أَبِي الْحسن نجية بن يحيى وَسمع أَبَا عبد الله بن زرقون(3/235)
وَأَبا الْحسن عبد الرَّحْمَن بن مسلمة الْخَطِيب وَأَبا بكر بن النيار وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بكر بن خير وَابْن بشكوال وَكَانَ فَقِيها مُحدثا يمِيل فِي مذْهبه إِلَى الظَّاهِر مكبا عَليّ عقد الشُّرُوط حسن الْخط مشاركا فِي الْأَدَب ذَا حَظّ من النّظم والنثر وَقد استقضي بإشبيلية وَكَثِيرًا مَا كَانَ يستناب فِي الْأَحْكَام بهَا وكف بَصَره بِأخرَة من عمره فَلَزِمَ دَاره إِلَى أَن توفّي نصف لَيْلَة الْأَحَد السَّابِع عشر لذِي قعدة سنة تسع وَعشْرين وستمئة وَدفن بعصر ذَلِك الْيَوْم بمقبرة النخيل وَهُوَ ابْن ثَمَانِينَ سنة وَأشهر يسيرَة حدث عَنهُ الْحرار وَابْن فرقد
594 - عَليّ بن مُحَمَّد بن يقبى بن جبلة الْأنْصَارِيّ الخزرجي من أهل أوريولة وَصَاحب الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعها يكنى أَبَا الْحسن رَحل حَاجا فِي سنة ثَلاث وَسبعين وخمسمئة فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع أَبَا طَاهِر السلَفِي وَأَبا الطَّاهِر بن عَوْف وَأَبا عَبْد اللَّه بْن الحضْرميّ وَأَبا الْقَاسِم بن جَارة وَأَبا طَالب التنوخي وَأَبا عبد الله المَسْعُودِيّ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو يَعْقُوب بن الطُّفَيْل الدِّمَشْقِي وَأَبُو عبد الله الكركنتي وَأَبُو حَفْص الميانشي وَفَاطِمَة بنت سعد الْخَيْر الأندلسي وَغير هَؤُلَاءِ حدث وَكَانَ شَيخا صَالحا حسن السمت مرضِي الْجُمْلَة وَتُوفِّي بأوريولة سنة ثَلَاثِينَ وسِتمِائَة
595 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن منخل النفزي من أهل شاطبة يكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أَبِي مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفرس سيرة ابْن إِسْحَاق وَمن أبي بَكْر بْن أبي زمنين موطأ مَالك وَأَجَازَ لَهُ هما وَأَبُو جَعْفَر بن حكم وَأَبُو طَالب بن عَطِيَّة وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عروس وَأخذ عَن جمَاعَة من شُيُوخنَا وَولي الْقَضَاء بِبَعْض كور شاطبة وَحدث بِيَسِير وَأَجَازَ لي بِلَفْظِهِ مَا رَوَاهُ عِنْد اجتماعي بِهِ بِبَلَدِهِ وَقد حكى عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس العزفي فِي برنامجه وَتُوفِّي فِي آخر سنة ثَلَاثِينَ وستمئة(3/436)
596 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَدُود من أهل مربيطر وَصَاحب الصَّلَاة وَالْخطْبَة وَالْأَحْكَام بهَا يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن وَاجِب وَسمع من أَبِي بكر بن قنترال وَأبي عبد الله بن الخباز وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن الحضْرميّ وَأَبُو الْقَاسِم بْن جَارة وَكَانَ رجلا صَالحا أخذت عَنهُ يَسِيرا وَأَجَازَ لي رِوَايَته بِخَطِّهِ وَتُوفِّي بِبَلَدِهِ فِي صدر ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وستمئة
597 - عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خيرة من أهل بلنسية وَصَاحب صَلَاة الْفَرِيضَة وَالْخطْبَة بجامعها يكنى أَبَا الْحسن أَخذ عَن أَبِي جَعْفَر طَارق بن مُوسَى قِرَاءَة ورش عَن نَافِع وَأخذ الْقرَاءَات عَن أبي جَعْفَر بْن عون اللَّه شَيخنَا وَسمع من أَبِي الْعَطاء بْن نَذِير وَأبي عَبْد اللَّه بن نوح وَأبي الْخطاب بن وَاجِب وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ أَبُو مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وَأَبُو الْحجَّاج بن أَيُّوب وَأَبُو الحكم بن حجاج وَأَبُو ذَر الْخُشَنِي وأعلام سواهُم ورحل حَاجا فِي آخر ذِي الْحجَّة سنة ثَمَان وَسبعين وَخمْس مائَة فحج مرَّتَيْنِ وجاور بِمَكَّة وببيت الْمُقَدّس وَسمع من أَبِي عبد الله بن الْحَضْرَمِيّ وَأبي الثَّنَاء الْحَرَّانِي وَلَقي أَبَا الْمفضل عبد الْمجِيد بن دَلِيل الإسْكَنْدراني سمع مِنْهُ كتاب السّنَن لأبي دَاوُد من رِوَايَة اللؤْلُؤِي وَكَانَ قد سمع على أَبِي بكر الطرطوشي بِقِرَاءَة أَبِي الطَّاهِر بن عَوْف سنة تسع وخمسمئة وَعَن أَبِي بكر هَذَا يحملهُ القاضيان أَبُو عَليّ الصَّدَفِي وَأَبُو بكر بن الْعَرَبِيّ فَكَأَنَّهُ لقيهمَا وَسمع أَيْضا من أَبِي حَفْص الميانشي وَأبي مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الخلوف وَأبي مُحَمَّد عبد الْحق بْن عَبْد الرَّحْمَن الإشبيلي الْحَافِظ ببجاية وَفِي مشيخته كَثْرَة وَانْصَرف إِلَى بَلَده فِي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وخمسمئه وَأقَام عَليّ حَاله من الانقباض وَحسن السمت إِلَى أَن قلد صَلَاة الْفَرِيضَة بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع فتولي ذَلِك قَرِيبا من أَرْبَعِينَ سنة لم(3/237)
يحفظ عَنهُ سَهْو فِيهَا إِلَّا فِي النَّادِر وخطب مُنْفَردا حَنى أسن وَضعف فناوبه فِيهَا جمَاعَة ثمَّ اعتزل صَلَاة الْجَهْر لضَعْفه مُدَّة وأقرأ الْقُرْآن وأدب بِهِ وقتا ثمَّ ترك ذَلِك وَحدث وَأخذ عَنهُ النَّاس وَكَانَ عدلا فَاضلا رَاجِح الْعقل تَلَوت عَلَيْهِ الْقُرْآن بالقراءات السَّبع وَسمعت مِنْهُ جلّ مَا كَانَ عِنْده وَأَجَازَ لي رِوَايَته غير مرّة وَاخْتَلَطَ قبل مَوته بأزيد من عَام وَأخر عِنْد الصَّلَاة عِنْد فَرَاغه من صَلَاة الظّهْر يَوْم الثُّلَاثَاء مستهل رَجَب سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة لاختلال ظهر فِي كَلَامه وَلزِمَ دَاره وَلم يسمع مِنْهُ بعد ذَلِك شئ مولده سنة خمسين أَو احدي وَخمسين وَخمْس مائَة وَتُوفِّي منتصف لَيْلَة السبت الثَّانِي وَالْعِشْرين لرجب سنة 634 وَدفن عصر الْيَوْم الْمَذْكُور بالمصلى من ظَاهر بلنسية وَهُوَ ابْن ثَلاث أَو أَربع وَثَمَانِينَ سنة وَنزل فِي قَبره أَبُو الرَّبِيع بن سَالم وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة حضرها السُّلْطَان يَوْمئِذٍ وَأتبعهُ النَّاس ثَنَاء جميلا رَحمَه الله
598 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْملك بْن عَبْد اللَّه اللَّخْمِيّ الْبَاجِيّ من أهل الجزيرة الخضراء وَأَصله من إشبيلية وَبهَا أهل بَيته وانتقل سلف هَذَا مِنْهَا صُحْبَة الراضي أَبى خَالِد يزِيد بن الْمُعْتَمد مُحَمَّد بن عباد حِين وَليهَا من قبل أَبِيهِ قبل الثَّمَانِينَ وَأَرْبع مائَة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ عَنْ أَبِي عَمْرو حاجز بن حسن وَأبي مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وأخيه أَبِي سُلَيْمَان وَغَيرهم وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بالجزيرة الخضراء ثمَّ ولي الْقَضَاء بهَا وَكَانَ حسن التِّلَاوَة ذَا معرفَة بالقراءات مولده سنة تسع وَسبعين وخمسمئة وَتُوفِّي ممتحنا بالاستخفاء خَائفًا من السُّلْطَان فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة
599 - عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن أَبِي الْقَاسِم من أهل إشبيلية يعرف(3/238)
بالقسطار ويكنى أَبَا الْحسن رَحل حَاجا فأدي الْفَرِيضَة وَكتب الحَدِيث بِبَغْدَاد ودمشق وَغَيرهمَا عَن جمَاعَة مِنْهُم أَبُو المنجى عبد الله بن عمر اللَّيْثِيّ من أَصْحَاب أَبِي الْوَقْت السجْزِي وَأَبُو عمر وَعُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الشهرزوري وَأَبُو نصر مُحَمَّد بن هبة الله بن مميل الشِّيرَازِيّ وَأَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد السخاوي وَأَبُو الْمفضل مكرم بن مُحَمَّد بن أَبِي الصَّقْر الْقرشِي وَأَبُو الْحسن بن المقير وَغَيرهم جمَاعَة وَكَانَ من أهل التَّقْيِيد والضبط والإتقان والعناية فِي الرِّوَايَة وَتوفى بِدِمَشْق فِي نَحْو الْأَرْبَعين وستمئة
600 - عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بن حكم الْقَيْسِي من أهل غرناطة يكنى أَبَا الْحسن روى عَن أَبِيهِ أَبِي جَعْفَر وَغَيره وَحدث قَرَأت ذَلِك بِخَط بعض أَصْحَابنا الروَاة عَنهُ
601 - عَليّ بن إِبْرَاهِيم بْن عَلِيّ بْن عَبْد الرَّحْمَن بن حسن الأميي من أَهْلَ شريش يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن الفخار روى عَنْ أبي الْحَسَن بْن لَبَّال وَأبي بَكْر بْن عُبَيْد وَأبي عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأبي عبد الله بن مَالك الفِهري وَأبي مُحَمَّد بن عبد الله وَأبي عَبْد اللَّه بْن الفخار وَأبي بكر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُوسَى الغزال وَغَيرهم وَكَانَ فَقِيها أديبا وَاسْتعْمل فِي الْكِتَابَة أوقاتا صحبته بإشبيلية فِي سنة ثَمَان وَعشرَة وسِتمِائَة وَسمعت مِنْهُ بعض شعره وَلم يكن فِي نثره وَلَا نظمه بِالْقَوِيّ وَقد أَخذ عَنهُ بعض مَا رَوَاهُ وَأَجَازَ لي جَمِيع ذَلِك بِلَفْظِهِ وَتُوفِّي سنة اجدى وَأَرْبَعين وسِتمِائَة ذَلِك بِخَط أَبِي بكر بن سيد النَّاس
602 - عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الزُّهْرِيّ من(3/239)
أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِيه أبي مُحَمَّد سمع مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِي وَأخذ الْقرَاءَات الثمان عَنْ أبي بَكْر بْن صَاف الْعَرَبيَّة وَغَيرهَا عَن أَبِي إِسْحَاق بن ملكون وأجازوا لَهُ وَولي خطة المناكح بِبَلَدِهِ دهرا طَويلا وَولي أَيْضا الْخطْبَة بِأخرَة من عمره بِجَامِع الْعَدَبَّس وَولي قَضَاء الْجَمَاعَة فِي مُدَّة أَبِي مَرْوَان أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَاجِيّ قَتِيل بن الْأَحْمَر وَحدث وَحدث بِيَسِير توفّي شهر ربيع الآخر سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وسِتمِائَة ومولده سنة خمسين وخمسمئة
603 - عَليّ بن جَابِر بن عَليّ اللَّخْميّ من أَهْل إشبيلية يعرف بالدباج ويكنى أَبَا الْحسن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي بَكْر بْن صَاف وَأبي الْحسن نجبة بن يحيى والعربية عَن أَبِي ذَر الْخُشَنِي وَأبي الْحسن بن خروف وَسمع من جَمِيعهم وَأَجَازَ لَهُ ابْن نَام وَابْن عبيد الله وَابْن مِقْدَام وَغَيرهم وتصدر لإقراء الْقُرْآن وَتَعْلِيم الْعَرَبيَّة نَحوا من خمسين سنة مَعَ الدّين وَالصَّلَاح وَالْهَدْي الْحسن يجمع إِلَى ذَلِك جودة الْخط وَحسن التَّقْيِيد والضبط وَكَانَ صهرا لأبي بكر بن طَلْحَة الْأُسْتَاذ وَنقل بِأخرَة من مَسْجده الَّذِي أَقرَأ بِهِ أَكْثَر حَيَاته إِلَى جَامع الْعَدَبَّس فَكَانَ يعلم بِهِ ويؤم فِي صَلَاة الْجَهْر وَالْقَاضِي أَبُو جَعْفَر بن مَنْظُور يؤم فِي صَلَاتي السِّرّ مولدة سنة سِتّ وَسِتِّينَ وخمسمئة وَتُوفِّي أواسط شعْبَان سنة أَرْبَعِينَ وستمئة بعد أَن دَخَلَ الرّوم إشبيلية صلحا بِنَحْوِ من ثَمَانِيَة أَيَّام لم يزل لذَلِك أثناءها آسفا مرتمضا مضطربا إِلَى أَن قضي نحبه وَحدث أَبُو الْحُسَيْن بن السراج أَنه توفّي عِنْد دُخُولهمْ لم يُمْهل قَالَ وَدفن بداره وحفر قَبره بالسكاكين تعجيلا لمواراته واشتغالا عَن التمَاس آلَات الْحفر بهول الْيَوْم رَحمَه الله(3/240)
604 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن يُوسُف بن يُوسُف بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ يعرف بِابْن قطرال ويكنى أَبَا الْحسن من أهل قرطبة سمع بِبَلَدِهِ أَبَا عبد الله بن حَفْص وَأَبا الْقَاسِم بن الشراط وَأَبا الْعَبَّاس بن مضاء وناظر عَلَيْهِ فِي أصُول الْفِقْه وَأَبا الْقَاسِم بن رشد الْقَيْس وَأَبا جَعْفَر بن يحيى الْخَطِيب وَأخذ عَنهُ قِرَاءَة نَافِع والعربية وبغرناطة أَبَا خَالِد بن رقاعة وَأَبا الْحسن بن كوثر وَأَبا بَكْر بْن أبي زمنين وبالمنكب أَبَا مُحَمَّد عَبْد الْحق بن بونه وَهُوَ من مسندي شُيُوخه وَأَبا مُحَمَّد عبد الْحق بن يعِيش الْخَطِيب وبمالقة أَبَا عبد الله بن القحار وَأَبا الْحجَّاج بن الشَّيْخ وبسبتة أَبَا مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر بْن الْجد وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأَبُو مُحَمَّد بن جُمْهُور وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وَأَبُو الْعَبَّاس المجريطي وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفرس وَلَقي جَمِيعهم وَمِمَّنْ أجَاز لَهُ وَلم يلقه أَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَكتب لقَاضِي الْجَمَاعَة أَبِي الْقَاسِم بن بَقِي وَسمع مِنْهُ وَولي قَضَاء أبذة من عمل جيان فَأسرهُ الْعَدو بهَا عِنْد تغلبه عَلَيْهَا فِي صدر سنة تسع وسِتمِائَة عَليّ إِثْر وَاقعَة الْعقَاب ثمَّ يسر الله خلاصه وَولي قَضَاء شاطبة وَأقَام بهَا مُدَّة طَوِيلَة إِلَى سِتَّة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وستمئة ثَانِي الْعَام الَّذِي انبعثت فِيهِ الْفِتْنَة من مرسية بالأندلس واتصلت بالعدوة فَاحْتمل إِلَى مراكش ثمَّ عَاد إِلَى الأندلس وَولي قَضَاء شريش وجيان وقرطبة فِي أَوْقَات مُخْتَلفَة وأعيد ثَانِيَة إِلَى قَضَاء شاطبة مُضَافا لَهُ ذَلِك إِلَى الْخطْبَة بِجَامِع مدينتها وانتقل مِنْهَا فِي آخر سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ لتغلب الْعَدو فِي صدر هَذَا الْعَام عَليّ بلنسية وَولي قَضَاء سبتة ثمَّ ولي قَضَاء مَدِينَة فاس وَكَانَ من رجال الْكَمَال علما وَعَملا يُشَارك فِي فنون ويتميز بالبلاغة والإدراك فِي الْكِتَابَة مَعَ دماثة الْخلق ولين الْجَانِب وَالصَّلَاح وَالْخَيْر أخذت عَنهُ بشاطبة جملَة من رِوَايَته وَتُوفِّي بمراكش فِي شهر ربيع الأول سنة إِحْدَى وَخمسين وستمئة بعد ولَايَة قَضَاء أغمات ومولده بقرطبة عَام 563(3/241)
وَمن الكني
605 - أَبُو عَليّ الإلبيري يروي عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن سُفْيَان القيرواني حدث عَنهُ أَبُو عَليّ بن سكرة
606 - أَبُو عَليّ الكفيف النَّحْوِيّ من أهل دانية مَعْدُود فِي شُيُوخ أَبِي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الْمُقْرِئ الداني قرأته بِخَط ابْن عياد
وَمن الغرباء
607 - عَليّ بن بنْدَار بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن يحيى بن خَالِد بن برمك الْبَرْمَكِي من أهل بَغْدَاد قدم الأندلس تَاجِرًا سنة سبع وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة وَكَانَ قد أَخذ عَن أَبِي الْحَسَن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الْمُغلس الْفَقِيه الدَّاودِيّ وتلمذ لَهُ وَسمع مِنْهُ الموضح والمنجح من تأليفه فِي الْفِقْه وَمَا تمّ لَهُ من أَحْكَام الْقُرْآن
بعض خَبره وَنسبه عَن الحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه وقرأته بِخَط أَبِي مُحَمَّد بن حزم
608 - عَليّ بن مَرْوَان بن عَليّ الْأَسدي أَصله من قرطبة وَسكن أَبوهُ بونة وَهُوَ وَالِد ابْن عبد الْملك الْبونِي صَاحب شرح الْمُوَطَّأ يكنى أَبَا الْحسن أَخذ عَن أَبِيهِ تأليفه وَحدث بِهِ روى عَنهُ القَاضِي أَبُو مُحَمَّد بن خيرون الْقُضَاعِي لقِيه وَقَرَأَ عَلَيْهِ تأليف أَبِيهِ وأظن ذَلِك بحاضرة بلنسية وَلم يسمه غَفلَة مِنْهُ بعض خَبره عَن ابْن سَالم وسائره من خطّ ابْن خيرون
609 - عَليّ بن الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن عِيسَى من أهل سلا يعرف بِابْن عشرَة ويكنى أَبَا الْحسن كَانَ من أهل الْعلم والنباهة رَئِيسا جوادا ممدحا وَولي قَضَاء بَلَده وأورث بنيه سؤددا ضخما وشرفا جما وَدخل الأندلس غازيا فِي سنة ثَمَان(3/242)
وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مائَة وامتدحه جمَاعَة من أدبائها وفيهَا رَحل إِلَى الْمشرق لأَدَاء فَرِيضَة الْحَج وامتدح بالمهدية ومصر وَغَيرهَا ثمَّ قفل بعد ذَلِك وَتُوفِّي بسلا سنة اثْنَتَيْنِ وَخمْس مائَة
610 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن دَاوُد بن الْحسن اللمائي وَيعرف بالمالطي ويكنى أَبَا الْحسن أَصله من القيروان وَنزل المرية روى عَن أَبِي عَليّ الْحسن بن مكي اللواتي من أَصْحَاب أَبِي بَكْر عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْمَالِكِي الْقرشِي وَأبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد اللبيدي وبالأندلس عَن أَبِي مُحَمَّد عبد الْقَادِر بن الحناط وَأبي عَليّ الصَّدَفِي وَغَيرهم وَكَانَ فَقِيها مشاورا مقرئا متفننا وَله جمع بَين الاستذكار والمنتقى وَشرح فِي رقائق ابْن الْمُبَارك سَمَّاهُ زهر الحدائق حدث عَنهُ جلة أَبُو عبد الله النميري وَأَبُو مُحَمَّد بن عَاشر وَأَبُو بَكْر بْن رزق وَأَبُو الْعَبَّاس الأندرشي البلنسي وَأَبُو بكر بن خير وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله وَغَيرهم وَتُوفِّي بالمرية يَوْم السبت غرَّة جُمَادَى الأولى سنة سبع وَثَلَاثِينَ وخمسمئة وَصلى عَلَيْهِ القَاضِي أَبُو مُحَمَّد بن عَطِيَّة من الْغَد يَوْم الْأَحَد قَرَأت ذَلِك بِخَط ابْن عياد قَرَأَهُ بِخَط ابْن رزق
611 - عَليّ بن مُوسَى بن حَمَّاد من أهل العدوة يكنى أَبَا الْحسن سكن غرناطة حِين ولي أَبوهُ أَبُو عمرَان قضاءها ثمَّ انْتقل بانتقاله إِلَى قَضَاء الْجَمَاعَة بمراكش وَكَانَ من أهل الْعلم وَالْأَدب والنباهة وَله يَقُول أَبُو الْحسن بن جودي الأديب يخاطبه
(أَبَا حسن وللدنيا صروف ... تضعضع من حوادثها ثبير)
(هَل أَنْت مشاطري هما عناني ... لبعدك إِنَّه هم كَبِير)
(فيا ركبا يخبر عَن نَوَاه ... أيلفي عَنهُ فِي ركب خَبِير)
توفّي بِمَدِينَة فاس سنة أَربع وَسِتِّينَ وخمسمئة ومولده سنة ثَلَاث وَخمْس مائَة
612 - عَليّ بن حرزهم مَنْسُوب إِلَى جده يكنى أَبَا الْحسن كَانَ من أهل(3/243)
الْعلم وَالْفِقْه والعناية وَالرِّوَايَة يغلب عَلَيْهِ الزّهْد وَالْعِبَادَة والتصوف دَخَلَ إشبيلية وَغَيرهَا وَأخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحسن بن خِيَار وقرأت بِخَطِّهِ أَنه حمل عَنهُ فِي عشر السِّتين وخمسمئة
313 - عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بن الْحُسَيْن اللواتي من أهل فاس يكنى أَبَا الْحسن روى بِبَلَدِهِ عَنْ أبي جَعْفَر بْن بَاقٍ وَأبي الْحجَّاج الْكَلْبِيّ الضَّرِير وَأبي عبد الله الربوطي وَأبي الْحجَّاج بن عديس وَدخل الأندلس وَلَقي بإشبيلية أَبَا الْحسن بن الْأَخْضَر فَأخذ عَنهُ الْعَرَبيَّة واللغة وَلَقي أَبَا عَبْد اللَّه بْن شبرين فَسمع مِنْهُ الحَدِيث وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه الْخَولَانِيّ وَأَبُو عَليّ الصَّدَفِي وَأَبُو عبد الله ملك بن وهيب وَحكى ابْن الْجَمِيل أَنه لَقِي الْخَولَانِيّ مِنْهُم بمنزله فِي سنة إِحْدَى وَخمْس مائَة وَيحدث عَنهُ بالموطأ ويروي عَن أَبِي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن أبي الفَضْل بْن صَوَاب الحجري وَأبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان وَأبي الْحجَّاج الضَّرِير وَأبي زَكَرِيَّاء يحيى بن جَابِر العافري وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا مشاورا مفتيا فارضا مقدما فِي عقد الشُّرُوط عدلا فَاضلا حدث عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْبَقَاء يعِيش بن الْقَدِيم وَأكْثر خَبره عَنهُ وَأَبُو عبد الله بن عبد الْحق التلمساني وَأَبُو الْخَطَّاب بْن الجَميَّل وَغَيرهم وتُوُفيّ سنة ثَلاث وَسبعين وَخمْس مائَة ومولده سنة تسع وَسبعين وأربعمئة
614 - عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن حمود من أهل فاس وَبهَا ولد يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالمكناسي لِأَن أَصله من مكناسة الزَّيْتُون ورحل إِلَى الْمشرق فِي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وخمسمئة فحج وروى عَن أَبِي بكر الطرطوشي سنَن أَبِي دَاوُد وَأبي الْحسن سعد(3/244)
الْخَيْر الأندلسي وصحيح الْبُخَارِي عَن أَبِي مَكْتُوم وصحيح مُسلم عَن ابْن طرخان وجامع التِّرْمِذِيّ عَن ابْن الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار وموطأ القعْنبِي عَن أَحْمد بن عبد الله وَانْصَرف إِلَى الْمغرب سنة ثَمَان عشرَة وَدخل الأندلس بنية الْغَزْو والرباط ثمَّ رَحل ثَانِيَة إِلَى الْمشرق وجاور بِمَكَّة فَأم بِالْحرم الشريف وَكَانَ زاهدا ورعا محسنا إِلَى الغرباء والضعفاء توفّي بِمَكَّة وَدفن بالصفا سنة ثَلَاث وَسبعين وخمسمئة ومولده سنت سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبع مائَة ذكره ابْن مُؤمن
615 - عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الترجقي من أهل أفريقية يكنى أَبَا الْحسن دَخَلَ الْمنْكب تَاجِرًا فَلَقِيَهُ بهَا أَبُو الْقَاسِم بن سمجون وَتَنَاول من يَده أَكْثَر شرح التَّلْقِين للمازري وأنشده أشعارا من نظمه وَأَجَازَ لَهُ جَمِيع مَا رَوَاهُ وَيَقُول فِيهِ الترشكي بالشين وَالْكَاف وَقد حدث عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن بن زرقون شَيخنَا وَقَالَ فِيهِ الأرجقي وَالصَّوَاب مَا بيّنت قبل
616 - عَليّ بن يحيى بن الْقَاسِم الصنهاجي أَصله من بِلَاد الرِّيف مِمَّا يُحَاذِي أَرض غمارة وَنزل الجزيرة الخضراء فنسب إِلَيْهَا يكنى أَبَا الْحسن سمع من أَبِي عبد الله القباعي وَغَيره وَاسْتقر فِيهَا يدرس الْفِقْه ويعقد الشُّرُوط إِلَى أَن ولي قضاءها وَكَانَ متواضعا كثير الأوراد صَاحب علم وَعمل وَله فِي الشُّرُوط مُخْتَصر مُفِيد جدا سَمَّاهُ بالمقصد الْمَحْمُود فِي تَلْخِيص الْعُقُود وَكثر اسْتِعْمَال النَّاس لَهُ لجودته ودلالته عَليّ مَعْرفَته توفّي فِي شهر ربيع الأول سنة خمس وَثَمَانِينَ وخمسمئة وَهُوَ ابْن سنة أَو نَحْوهَا
617 - عَليّ بن أَحْمد بن سعيد بن أَحْمد بن عبد الله الكومي من أهل(3/245)
الْمغرب وَنزل المرية يعرف بِابْن جُنُون ويكنى أَبَا الْحسن سمع بِبَلَدِهِ من أَبِي عبد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حَمْزَة الغساني وبقرطبة من أَبِي الْقَاسِم بن بشكوال وَأبي الْقَاسِم الشراط وَغَيرهم ورحل فَسمع بالإسكندرية من أَبِي الطَّاهِر السلَفِي وَأبي الْفضل مُحَمَّد بن يُوسُف بن عَليّ بن مُحَمَّد الغزنوي وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن حَامِد بن مفرج بن غياث الأرباحي وَسمع بالموصل من أَبِي الْفضل عبد الله الطوسي ويروي أَيْضا عَن أَبِي الْحجَّاج يُوسُف بن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن الطُّفَيْل ويكنى أَبَا يَعْقُوب وَهُوَ دمشقي وَأبي الْحسن بن عَليّ بن فَاضل بن سعد الله بن صمدون الصُّورِي وَغَيرهم وَسكن مصر والقاهرة وَحدث بهما وَله أَرْبَعُونَ حَدِيثا مسلسلة رَوَاهَا بِزَعْمِهِ عَن ابْن بشكوال ثمَّ انتحلها لنَفسِهِ وَتبين فِيهَا كذبه وَذكره أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله وَحكى أَنه لقِيه مَرَّات ثمَّ زهد فِيهِ لما تقرر عِنْده من كذبه فِي رِوَايَته وتواليفه الَّتِي مِنْهَا بِزَعْمِهِ كتاب الْبُسْتَان فِي عُلُوم الْقُرْآن وَكتاب فتح المتخلف وَجمع المفترق وَكتاب الزلفة والإرشاد إِلَى مَا قرب وَعلا من الْإِسْنَاد وَحكى أَبُو عبد الله التجِيبِي وقرأته بِخَطِّهِ سَمَاعه مَعَه لصحيح الْبُخَارِي من أَبِي الطَّاهِر بن عَوْف سنة ثَلَاث وَسبعين وَخَمْسمِائة وحدَّث عَنْهُ أَبُو القَاسِم الملاحي وَعَن السلَفِي فِي مقدمه عَلَيْهِم غرناطة وَوَصفه بالثقة وَكَانَت إِجَازَته لِابْنِ حوط الله فِي رَجَب سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
618 - عَليّ بن أَبِي الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن من أهل تلمسان يعرف بِابْن أَبِي جُنُون ويكنى أَبَا الْحسن روى عَن أَبِي عبد الله الْخَولَانِيّ وَأبي عمرَان بن أَبِي عَليّ بن سكرة سمع مِنْهُم بالأندلس فِيمَا بَلغنِي وَيبعد ذَلِك عِنْدِي وَولي قَضَاء الْجَمَاعَة بمراكش وَكَانَ عَالما حَافِظًا سيدا جوادا وَله مُخْتَصر فِي أصُول الْفِقْه سَمَّاهُ المقتضب الأشفى من أصُول الْمُسْتَصْفى وَسمع مِنْهُ ذكره أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحق التلمساني وروى عَنهُ هُوَ وَأَبُو الْمجد عقيل بن عَطِيَّة وَأَبُو الخَطَّاب بْن الجَميَّل وَغَيرهم وَكَانَ حَيا فِي آخر عشر الثَّمَانِينَ وَخمْس مائَة(3/246)
619 - عَليّ بن عِيسَى بن عمرَان بن دافال من أهل مكناسة يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِيهِ أَبِي مُوسَى وَولي قَضَاء فاس ذكره أَبُو الرَّبِيع بن سَالم فِي مشيخته وَتُوفِّي سنة أَربع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة
620 - عَليّ بن خلف بن غَالب وَفِي فهرسة أَبِي الصَّبْر السبتي عَليّ بن غَالب أَبُو الْحسن الزَّاهِد من أهل قصر عبد الْكَرِيم حدث عَنهُ أَبُو الصَّبْر وَعبد الْجَلِيل بن مُوسَى بِكِتَاب الْيَقِين من تأليفه وَقَالَ فِيهِ الصَّبْر رحلت إِلَيْهِ مَرَّات وَكَانَ من الْمُحدثين وَوَصفه بالأدب وَالشعر وَلم يذكر دُخُوله الأندلس وَذكره غَيره
621 - عَليّ بن حُسَيْن الصديني من أهل فاس يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ عَنْ أبي بكر بن طَاهِر الخدب وَغَيره وَولي قَضَاء غرناطة وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالفقه والنحو روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي بِالْإِجَازَةِ وَأَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَتيق الْأَزْدِيّ وَقد أَخذ عَنهُ بإفريقية وَغَيرهَا وَتُوفِّي فِيمَا بَلغنِي بعد الستمائة
622 - عَليّ بن مُحَمَّد بن حمير من أَهْلَ سبتة يكنى أَبَا الْحسن دَخَلَ الأندلس وَكَانَ أديبا أصوليا توفّي بعد الستمائة بِيَسِير
623 - عَليّ بن مُحَمَّد بن خِيَار أفله نمن بلنسية وَسكن مَدِينَة فاس يكنى أَبَا الْحسن سمع أَبَا عبد الله بن الرمامة وَأكْثر عَنهُ ولازمه سِنِين وتفقه عَلَيْهِ وَسمع أَيْضا أَبَا الْحُسَيْن بن حنين وَدخل الأندلس فلقي بقرطبة أَبَا الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبا بكر بن خير وَأخذ عَنْهُمَا وَسمع بِلَفْظ ابْن خير صَحِيح مُسلم وَلَقي أَبَا مُحَمَّد بن عبيد الله بسبتة وَأَبا عبد الله بن الفخار بمراكش وَأَبا الْحسن بن أَبِي جُنُون بتلمسان وَغَيرهم وَكَانَ فَقِيها مشاورا تَارِكًا للتقليد مائلا للنَّظَر وَالِاجْتِهَاد مشاركا فِي فنون من الْعَرَبيَّة وَعلم الْكَلَام وأصول الْفِقْه والتصوف حدث وَأخذ عَنهُ فِي سنة إِحْدَى وستّمائة ومولده فِي رَمَضَان سنة أحد وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة قَرَأت أَكْثَر خَبره بِخَطِّهِ(3/247)
624 - عَليّ بن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أبي سِنَان الْأَزْدِيّ الْمُقْرِئ من أهل مراكش وَسكن إشبيلية يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحسن نجبة بن يحيى وَقَرَأَ الْقُرْآن بهَا وَعلم سَمَّاهُ بعض أَصْحَابنا فِي شُيُوخه وأثني عَلَيْهِ بِحسن التَّعْلِيم وَلم يذكر وَفَاته رَحمَه الله
625 - عَليّ بن يحيى بن سعيد الْكَاتِب يعرف بالقلني ويكنى أَبَا الْحَسَن أَصله من الثغر الشَّرْقِي وَسكن تلمسان وتجول بِبِلَاد الْمغرب فسكن مراكش وَغَيرهَا وَدخل الأندلس وَله سَماع من أَبِي عبد الله التجِيبِي وَقد روى التجِيبِي عَنهُ قَوْله
(وراعية للشيب رَاع طُلُوعهَا ... فأنزلتها بِالْقصرِ فِي الْمنزل الْأَقْصَى)
(فنادي لِسَان الْحَال مهلا فَإِنَّمَا ... تُرِيدُ بِجمع خلفهَا جَاءَ لَا يُحْصى)
626 - عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الخزرجي أَصله من إشبيلية وَولد بفاس وَسكن سبتة يعرف بالحصار ويكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ عَنْ أبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَغَيره وَدخل الأندلس وأقرأ أصُول الْفِقْه ورحل وَحج وجاور وَله تأليف فِي أصُول الْفِقْه وَآخر فِي النَّاسِخ والمنسوخ وَكتاب الْبَيَان فِي تَنْقِيح الْبُرْهَان وَكتاب المدارك وصل بِهِ مَقْطُوع حَدِيث مَالك فِي الْمُوَطَّأ وَله عقيدة فِي أصُول الدّين شرحها فِي أَرْبَعَة أسفار حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَظِيم الْمُنْذِرِيّ وَغَيره وَتُوفِّي فِي حُدُود سنة 610
627 - عَليّ بن سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم بن تبال النفزي الجواهري من أهل سبتة(3/248)
وَبهَا ولد وَسكن مراكش وَأَبوهُ سُلَيْمَان من أهل رندة يكنى أَبَا الْحسن رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَأخذ عَن تَقِيّ الدّين عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد من أَصْحَاب أَبِي الْفرج الْجَوْزِيّ صبا نجد من إنشائه حدث بِهِ عَنهُ وَمِمَّنْ روى عَنهُ واستجازه لنَفسِهِ ولجماعة مَعَه فِي الثَّالِث من الْمحرم سنة خمس وَتِسْعين وَخَمْسمِائة 595 أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عبد الْجَبَّار العثماني وَأَبُو عبد الله الكركنتي وَأَبُو الْقَاسِم الصفراوي وَأَبُو الْفضل الغزنوي وَأَبُو الْقَاسِم البوصيري وَأَبُو الْقَاسِم بن موقا وَأَبُو نزار ربيعَة بن الْحسن الْيَمَانِيّ وَغَيرهم وقفل إِلَى الأندلس وَدخل بلنسية وأسمع بهَا صبا نجد وَأَخذه عَنهُ من شُيُوخنَا أَبُو الْحسن بن خيرة وَسمع هُوَ مِنْهُ معارف الْقُلُوب وكواشف الغيوب لأبي الْغَنَائِم الْكِنْدِيّ وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن أبي الْبَقَاء وَأخذ عَنْ أبي عَلِيّ بْن زلال وَأبي أَحْمد بن سُفْيَان بِجَزِيرَة شقر وأنشدني ابْن خَالَته أَبُو القَاسِم عَبْد الرَّحِيم بْن أَحْمد بن طَلْحَة مِمَّا أنْشدهُ لنَفسِهِ وَلَعَلَّه لغيره
(أَبى الله أَن يصحو فُؤَادك عَن هوى ... وَرب سقام لَا يؤول إِلَى برْء)
(أعد نظرا مَا دَامَ طرفك رائيا ... فَمَا فِي الدنا رَاء يَدُوم وَلَا مرئي) وحَدثني أَنه قتل مَظْلُوما عَليّ بَاب دَاره بمراكش سنة أَربع عشر أَو خمس عشرَة وسِتمِائَة
628 - عَليّ بن حسن بن عَليّ بن عبد الله بن فروخ التَّمِيمِي من أهل بجاية يكنى أَبَا الْحسن دَخَلَ الأندلس وَأخذ بإشبيلية عَن أَبِي زَكَرِيَّاء الْهَوْزَنِي تَلا عَلَيْهِ الْقُرْآن بالقراءات الثمان وتصدر للإقراء بِبَلَدِهِ وَأخذ عَنْهُ
629 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أبي عشرَة من أهل فَارس يكنى أَبَا الْحسن(3/249)
من مراكش وَعَاد إِلَيْهَا واضطرب أمره إِلَى أَن توفّي بسجلماسة وَهُوَ متول قضاءها من عِلّة الْبَطن فِي أول شهر ربيع الأول سنة ثَمَان وَعشْرين وسِتمِائَة 628
631 - عَليّ بن أَحْمد بن الْحسن بن إِبْرَاهِيم التجِيبِي الْمَعْرُوف بالحرالي الأندلسي الأَصْل سكن مراكش وَبهَا ولد يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ عَنْ أَبِي الْحسن بن خروف وَأبي الْحجَّاج بن نموي وَغَيرهمَا ورحل وَحج وَلَقي هُنَالك جمَاعَة من الْعلمَاء وناظر عِنْدهم فبرع وتجول فِي الْبِلَاد وَدخل إِلَى الأندلس وأقرأ وَعلم وشارك فِي فنون وَأخذ عَنهُ وَمَال إِلَى النظريات وَعلم الْكَلَام وَتوجه إِلَى الْمشرق وَتُوفِّي بحماه من بِلَاد الشَّام سنة سبع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة 637
632 - عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن يحي الغافقي من(3/251)
أهل سبته وَبهَا وبهى ولد يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بالشاري لِأَن أَصله من الشارة شَرق الأندلس وَأَبُو مُحَمَّد هُوَ الْمُنْتَقل مِنْهَا فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة سَمِعَ من أبي مُحَمَّد بْن عبيد الله وَأكْثر عَنهُ ولازمه مُدَّة وَعَلِيهِ معوله فِي رِوَايَته وَسمع من أبي الْحسن بن جُبَير بعض شعره وَأخذ عَن أَبِي ذَر الْخُشَنِي وَأبي الْحسن بن خروف علم الْعَرَبيَّة وَلَقي بفاس جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عبد الله الفندلاوي وَأَبُو الْحجَّاج بن نموي وَأَبُو الْقَاسِم بن الملجوم وَأَبُو مُحَمَّد التادلي فَأخذ عَنْهُم وَسمع مِنْهُم وأجازوا لَهُ وَأخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي بكر الْهَوْزَنِي الإشبيلي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأَبُو زيد السُّهيْلي وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْغَرْس وَأَبُو جَعْفَر بن مضاء وَغَيرهم وَلَقي أَبَا الْعَبَّاس الجراوي فَأخذ عَنهُ وشارك فِي فنون من الْعلم مَعَ الشّرف الظَّاهِر والمروءة الْكَامِلَة واقتني من الدفاتر والدواوين شَيْئًا عَظِيما ونافس فِيهَا وغالى فِي أثمانها وَرُبمَا رَحل فِي ذَلِك حَتَّى حصل مِنْهَا عَليّ مَا أعجز أهل بَلَده وامتحن بآخرة من عمره فأزعج عَن وَطنه إِلَى المرية فِي منتصف سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وسِتمِائَة (641) وأنشدني بعض أَصْحَابنا عَنهُ ثمَّ كتب إِلَيّ أَبُو الْحسن بذلك قَالَ أَنْشدني أَبُو الْحُسَيْن بن جُبَير
(واني لاوثرمن أصطفي ... وأغضي عَليّ زلَّة العاثر)
(وأهوى الزِّيَارَة مِمَّن أحب ... لأعتقد الْفضل للزائر)
توفّي سنة تسع وَأَرْبَعين وسِتمِائَة 649
633 - عَليّ بن أَبِي نصر فاتح بْن عَبْد اللَّه من أَهْلَ بجاية وَأَبوهُ رومي أسلم وَكَانَ ذَا وجاهة ونباهة يكنى أَبَا الْحسن دَخَلَ الأندلس قبل التسعين وَخَمْسمِائة 590 وانتهي من غربها إِلَى مالقة وإشبيلية ثمَّ رَحل فِي نَحْو الستمائة 600 فَسمع بِمَكَّة أَبَا(3/252)
مُحَمَّد يُونُس بْن يحيى الهاشميّ وَسمع بِبَيْت الْمُقَدّس أَبَا الْحُسَيْن بن جُبَير وبدمشق أَبَا الْقَاسِم عَبْد الصَّمد بْن مُحَمَّد الحرستاني وَأَبا مُحَمَّد عبد الْوَاحِد بن إِسْمَاعِيل بن طَاهِر الدمياطي وبالإسكندرية أَبَا الْقَاسِم الْحُسَيْن بن عبد السَّلَام وَأَبا الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عَتيق بن أَحْمد بن بَاقِي وَلَقي أَبَا الْحسن عَليّ بن إِسْمَاعِيل الإبياري وإبيار الْمَنْسُوب إِلَيْهَا قَرْيَة بَين الْإسْكَنْدَريَّة والقاهرة ثمَّ عَاد إِلَى بجابة فأقرأ وأسمع وَأخذ عَنهُ وَبهَا لَقيته وَسمعت مِنْهُ وَأَجَازَ لي جَمِيع مَا روى وَكَانَ من أهل الاتقان وَالْعَدَالَة والضبط وَالْأَمَانَة مُتَقَدما فِي الثِّقَة وَالْعَدَالَة صَدرا فِي الزّهْد والورع والانقباض وَتُوفِّي ببجاية لَيْلَة التَّاسِع وَالْعِشْرين من جُمَادَى الآخِرَة سنة 652 ومولده بهَا سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة 566(3/253)
من اسْمه عِيسَى
1 - عِيسَى بن عبد الله الطَّوِيل مدنِي من أَصْحَاب مُوسَى بن نصير كَانَ على الْغَنَائِم بالأندلس أَيَّام كَون مُوسَى بن نصير فِيهَا ذكره عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بن عبد الحكم من كتاب الْحميدِي
2 - عِيسَى الْمعَافِرِي الْمَعْرُوف بتارك الْفرس هُوَ الَّذِي وَجهه يُوسُف الفِهري بهدية إِلَى عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة فَانْصَرف بهَا وَلم يَدْفَعهَا
3 - عِيسَى الْمعَافِرِي وَالِد شَجَرَة بن عِيسَى أندلسي سكن إفريقية وَله رِوَايَة عَن مَالك سمع مِنْهُ الْمُوَطَّأ حدث عَنهُ ابْنه شَجَرَة بن عِيسَى قَالَ أَبُو عَليّ الغساني أَخْبرنِي أَبُو شَاكر يَعْنِي عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن موهب عَن أبي مُحَمَّد الْأصيلِيّ عَن أبي مُحَمَّد الأبياني قَالَ عِيسَى وَالِد شَجَرَة لَقِي مَالِكًا من أهل الأندلس نزل بلدنا وَقَالَ أَبُو الْعَرَب التَّمِيمِي فِي طَبَقَات عُلَمَاء إفريقية من تأليفه وَذكر شَجَرَة بن عِيسَى ولاه سَحْنُون قَضَاء تونس وَكَانَ قد ولي قَضَاء تونس قبل أَن يوليه سَحْنُون سمع من عَليّ بن زِيَاد وَأبي مَسْعُود بن أَشْرَس وَعبد الْملك بن أبي كَرِيمَة وَحدث عَن أَبِيه عِيسَى وَكَانَ من الْعَرَب ثِقَة وَلم يذكر أَن أصل أَبِيه من الأندلس وَقَالَ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب الروَاة عَن مَالك من تصنيفه عِيسَى أَبُو شَجَرَة سكن إفريقية قَالَ لي عبد الله بن إِبْرَاهِيم المغربي يَعْنِي أَبَا مُحَمَّد الْأصيلِيّ سَمِعت أَبَا الْعَبَّاس التَّمِيمِي عبد الله بن أَحْمد بن(4/3)
إِبْرَاهِيم يَعْنِي الأبياني يَقُول عِيسَى أَبُو شَجَرَة روى الْمُوَطَّأ عَن مَالك بن أنس لم يزدْ الدَّارَقُطْنِيّ على هَذَا
4 - عِيسَى بن عبد الْوَاحِد مَعْدُود فِي أَصْحَاب بَقِي بْن مخلد ومذكور فِي الرِّوَايَة عَنهُ والسامعين مِنْهُ
5 - عِيسَى بن فطيس بن أصْبع بن عِيسَى بن فطيس الْوَزير أَبُو الْأصْبع لَهُ رِوَايَة عَن أَحْمد بن بَقِي بن مخلد ذكر ذَلِك أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن النَّاصِر فِي المسكتة
6 - عِيسَى بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى بن بشير بن جناد بن لَقِيط الْكِنَانِي الْكَاتِب يعرف بالرازي من أهل قرطبة وَأَصله سلفه من الْمشرق وجده مُحَمَّد بن موسي هُوَ الدَّاخِل إِلَى الأندلس وَقد تقدم ذكره أَخذ عِيسَى هَذَا عَن أَبِيه أبي بكر أَحْمد بن مُحَمَّد وَغَيره وَكَانَ عَالما بالآداب وَالْأَخْبَار تاريخيا ألف للْحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه كتابا فِي التَّارِيخ حافلا وَألف أَيْضا للمنصور مُحَمَّد بْن أبي عَامر كتابا فِي الوزراء والوزارة وكتاباً فِي الْحجاب وَتُوفِّي فِي شعْبَان سنة تسع وَسبعين وثلاثمائة نقلت وَفَاته من التَّارِيخ الْكَبِير لِابْنِ حَيَّان وقرأت فِي غير هَذَا أَنه أدْرك خلَافَة ابْن حمود
7 - عِيسَى بن مُحَمَّد أَبُو عبد الله الأندلسي حدث عَنهُ ابْن جَمِيع فِي مُعْجم شُيُوخه عَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَمَّاد زغبة وَهُوَ ابْن حبيب فِي هَذَا النّسَب الَّذِي ذكره الملاحي فِي تَارِيخه
8 - عِيسَى بن سَعَادَة بَلغنِي أَنه أندلسي وَلَا أعرف مَوْضِعه يكنى أَبَا موسي لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا وَسمع بِمصْر أَبَا الْقَاسِم حَمْزَة بن مُحَمَّد الْكِنَانِي وَغَيره وَكَانَت رحلته ورحلة أبي الْحسن الْقَابِسِيّ وَأبي مُحَمَّد الْأصيلِيّ وَاحِدَة قَرَأت ذَلِك بِخَط أبي عُمَر بْن(4/4)
عياد أَنْبَأنَا أَبُو الْوَليِدِ بْنُ الدَّبَّاغِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد الْخَوْلانِيِّ إِجَازَةً قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُوسَى بْنُ عِيسَى الْفَقِيهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْقَابِسِيُّ فَقَالَ قَالَ أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ الْكِنَانِيُّ حَيْنَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ أَنَا وَأَبُو مُوسَى عِيسَى بْنُ سَعَادَةَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيُّ فَوَافَيْنَاهُ نَازِلا فِي الدَّرَجِ صَوْبَ مَسْجِدٍ يُقَالُ لَهُ مَسْجِدُ ابْنِ لَهِيعَةَ فِي حَضْرَمَوْتَ فَقَالَ مَنْ هَؤُلاءِ فَقِيلَ لَهُ هَؤُلاءِ قَوْمُ حَمْزَةَ فَوَقَفَ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ ثُمَّ رَجَعَ فَقَعَدَ يَنْظُرُ فِي وُجُوهِنَا وَقَالَ مَا أَرَى إِلا خَيْرًا حَدِّثُونَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلائِيِّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (احْذَرُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ ثُمَّ تَلا {إِنَّ فِي ذَلِك لآيَات للمتوسمين}
9 - عِيسَى بن يحيى يكني أَبَا الْأصْبع لَقِي أَبَا الْقَاسِم الْجَوْهَرِي وَسمع مِنْهُ حدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن الأحدب الإشبيلي
10 - عِيسَى بن مُحَمَّد أندلسي روى عَن أبي لِوَاء ياسين بن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن من أهل بجانة ورحل إِلَى الْمشرق فَلَقِيَهُ أَبُو سعيد بن يُونُس بِمصْر وَحكي عَنهُ خبر ياسين الْمَذْكُور قَالَ وَزعم أَنه سمع مِنْهُ
11 - عِيسَى بن يخلف من أهل رية صحب سعيد بن نصر وَأكْثر عَنهُ وَسمع مِنْهُ فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وثلاثمئة وَمِمَّا سمع مِنْهُ موطأ مَالك وَمَغَازِي مُوسَى بن عقبَة وَتَفْسِير عبد الرَّزَّاق ورقائق الفضيل بن عِيَاض قَرَأت ذَلِك بِخَطِّهِ وَكَانَ من أهل الضَّبْط وَالْبَصَر بالرواية وَحكى أَن سعيد بن نصر حدث بِكَثِير من الْمُوَطَّأ عَن قَاسم بن اصبغ(4/5)
وَلم يذكر هَذَا أَبُو عمر بن عبد البربل حدث عَنهُ بِجَمِيعِ الْمُوَطَّأ وَحفظه وإمامته لَا خَفَاء بهما فَالله أعلم
12 - عيس بن عبد الْوَاحِد يعرف بِابْن أُخْت اللمائي ويكنى أَبَا الْأصْبع لَهُ رِوَايَة عَن عَطِيَّة بن سعيد الأندلسي حدث عَنهُ أَبُو الْوَلِيد بن ميقل بِجَامِع التِّرْمِذِيّ مناولة عَن عَطِيَّة عَن أبي جَعْفَر بن الحكم الحَجبي عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن جماهر عَن أبي عِيسَى وَهُوَ إِسْنَاد غَرِيب غير مَعْرُوف
13 - عِيسَى بن نمارة الأندلسي أَحْسبهُ من أهل قرطبة لَهُ رحْلَة إِلَى الْمشرق وَحج فِيهَا وَسمع بِمَكَّة هُوَ وَأَخُوهُ سعيد كبيره مغازي عبد الرَّزَّاق من أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْأَصْبَهَانِيّ سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَأَرْبع مائَة
14 - عِيسَى بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْأمَوِي الْمكتب من أهل قرطبة كَانَ من أهل التَّقَدُّم فِي التَّأْدِيب والإمامة فِي صَلَاة الْفَرِيضَة ذكر ذَلِك الْخَولَانِيّ وَحدث عَن ابْنه مُحَمَّد بن عِيسَى وَلم يذكر لعيسى هَذَا رِوَايَة
15 - عِيسَى بن سعيد أندلسي يكنى أَبَا الْأصْبع رَحل حَاجا إِلَى الْمشرق وَدخل الْعرَاق فلقي بِبَغْدَاد أَبَا بكر الْأَبْهَرِيّ وَحمل عَنهُ كِتَابيه فِي الْفِقْه الْكَبِير وَالصَّغِير وَفضل الْمَدِينَة على مَكَّة وَغير ذَلِك من تواليفه وَلَقي أَيْضا أَبَا الْحسن بن مقسم فَحمل عَنهُ نوادره وقفل إِلَى بَلَده وَأخذ عَنهُ أَبُو بكر بن الْغُرَاب وَقد وَقع ذكره فِي كتاب ابْن بشكوال وأغفله فاستدركته عَلَيْهِ(4/6)
16 - عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن بَقِي من أهل مَدِينَة الْفرج يعرف بالحجاري روى عَن أبي عمر الطلمنكي وَحدث عَنهُ فِي وَفَاته بِقصَّة غَرِيبَة حدث بهَا عَنهُ ابْنه إِسْمَاعِيل بن عِيسَى ذكرهَا ابْن بشكوال وأغفلهما أَيْضا
17 - عِيسَى بن أبي يُوسُف الْأنْصَارِيّ أندلسي روى عَليّ بن عبد الله الْقطَّان وَغَيره حدث عَنهُ ابْنه غَالب وَحدث عَن غَالب هَذَا أَبُو زَكَرِيَّاء يحيى بْن أَيُّوب الفِهري وَأَبُو عَليّ الصَّدَفِي وَأَبُو طَاهِر السلَفِي وَغَيرهم
18 - عِيسَى بن صَالح من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْأصْبع حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن خَليفَة القَاضِي عَن مكي بن أبي طَالب بِكَثِير من كتبه فِي الْقرَاءَات وَأَظنهُ غلط فِي اسْم أَبِيه لِأَن الْمَشْهُور بالرواية عَن مكي عِيسَى بْن خيرة مولى ابْن برد
19 - عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أسود الغساني من أَهْلَ المرية يكنى أَبَا الْأَصْبَغ كَانَت لَهُ رحْلَة إِلَى الْمشرق حج فِيهَا وروى عَن أبي ذَر الْهَرَوِيّ وَأبي مُحَمَّد الشنتجالي وَانْصَرف إِلَى بَلَده وأقرأ الْقُرْآن وَحدث وروى عَنهُ قَرِيبه أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن أسود وَأَبُو بكر عمر بن أَحْمد بن الفصيح بعضه عَن ابْن عياد
20 - عِيسَى بن يُوسُف بن سُلَيْمَان بن عِيسَى ولد الْأُسْتَاذ أبي الْحجَّاج الأعلم أَصله من شنتمرية الغرب وَسكن إشبيلية يكنى أَبَا الاصبغ روى عَن أَبِيهِ واختص(4/7)
بالرشيد عبيد الله بن الْمُعْتَمد مُحَمَّد بن عباد حَتَّى استوزره وشاركه فِي دُنْيَاهُ وَكَانَ الرشيد قَاضِي أَبِيه
21 - عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن عِيسَى بن أصْبع بن هِشَام من أهل لاردة يكنى أَبَا الْأَصْبَغ وَيعرف بِابْن كراديس روى عَن أبي الْمطرف بن هِشَام وَأبي عمر أَحْمد بن حُسَيْن أَخذ عَنْهُمَا قصيدة أبي مَرْوَان الجزيري فِي السّنة والوصايا عَنهُ وَله فِيهَا شرح وقفت عَلَيْهِ
22 - عِيسَى بن فتح من سكان شاطبة صحب أَبَا دَاوُد الْمُقْرِئ وَأَبا جَعْفَر البتي وَكَانَ من أهل الْحِفْظ وَالرِّوَايَة يكْتب الْأَخْبَار والأشعار واللغة مَعَ الْمُشَاركَة فِي النَّحْو وَمَال إِلَى دراسة الْفِقْه فانتقل إِلَى أغمات ولازم الْفَقِيه أَبَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الأندلسي ففقه ثمَّ قدم إِلَى قَضَاء أغمات فَوَلِيه نَحوا من ثَلَاثَة أَعْوَام وَتُوفِّي سنة أَربع وَخَمْسمِائة وَهُوَ فِي عشر الثَّمَانِينَ ذكره ابْن عُزَيْر
23 - عِيسَى بن مُوسَى بن عِيسَى بن سعيد الْأنْصَارِيّ من أهل بلنسية يكنى أَبَا الْأصْبع وَيعرف بالمنزلي لسكناه منزل عَطاء من قرى غربيها روى عَن أَبِيه وَأبي دَاوُد الْمُقْرِئ سمع مِنْهُ التَّقَصِّي لأبي عُمَر بْن عَبْد الْبر فِي سنة 467 وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ وتفقه بِأبي عبد الله بن رَبِيعه وَغَيره وحذق علم الرَّأْي وَتقدم للشورى والفتيا بِبَلَدِهِ وَهُوَ كَانَ مفتي صَاحب الْأَحْكَام أبي مُحَمَّد وَاجِب بن عمر وَالِد القَاضِي أبي الْحسن مُحَمَّد بن وَاجِب حُكيَ ذَلِك أَبُو عمر بن عياد عَنْ أبي الْحَسَن بْن النِّعْمَة حدَّث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان القلعي الْوراق سمع مِنْهُ الْمُوَطَّأ فِي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي لَيْلَة الثُّلَاثَاء التَّاسِع عشر لربيع الأول سنة ثَلَاث وَعشْرين وَخَمْسمِائة(4/8)
وَفِي هَذِه السّنة كَانَت وقيعة القلعة بمقربة من جَزِيرَة شقر ذكر وَفَاته بن عياد وَحكي أَنه قَرَأَهَا بِخَط ابْنه عِيسَى بن مُحَمَّد بن عِيسَى
24 - عِيسَى بن حزم بْن عَبْد اللَّه بْن اليَسَع بن عمر الغافقي وَيقدم ابْن عياد فِي نسبه عمر على اليسع وَابْن فرتون يقدم اليسع على عبد الله وَكِلَاهُمَا غلط من أهل كولية عمل بسطة وَسكن جيان ثمَّ نزل المرية يكنى أَبَا الْأصْبع أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِيه حزم بن عبد الله وَعَن أبي دَاوُد الْمُقْرِئ وَأبي الْحَسَن بْن الدوش وَأبي الْحُسَيْن بن البياز وَأبي الْقَاسِم بن النخاس وَأبي جَعْفَر بن عبد الْحق الخزرجي وَأبي زَكَرِيَّاء يحيى بن سعيد الْمحَاربي وَأبي الْحَسَن عَلِيّ بْن يُوسُف السالمي وَسمع من أبي الْحسن الْعَبْسِي الشهَاب للقضاعي وروى عَن أبي عَبْد اللَّه بْن الطلاع وَأبي عَلِيّ الغساني وَأبي الْوَلِيد بن بِقُوَّة وَأبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي الْوَلِيد بْن رشد وَأبي عبد الله بْن أصبغ وَغَيرهم وتصدر بالمرية للإقراء وَكَانَ من أهل التجويد والضبط مَعَ الْوَرع وَالصَّلَاح والتقلل وَولي خطة الشوري بهَا مُضَافَة إِلَى الْخطْبَة بجامعها وَمن جلة الآخذين عَنهُ أَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأَبُو الْعَبَّاس البراذعي وَأَبُو عبد الله بن عبَادَة الجياني وَأَبُو الْعَبَّاس بن الْيَتِيم سمع مِنْهُ بالمرية وَقد أَتَاهَا يروم الْعود إِلَى الِاسْتِقْرَار بهَا سنة خمس وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَوجدت اسْمه مُلْحقًا فِي مشيخة ابْن بشكوال وأغفله
25 - عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن عِقَاب الغافقي من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْأصْبع أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْحسن الحصري فِي شعْبَان سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وتصدر للإقراء بِجَامِع قرطبة الْأَعْظَم وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ ابْنه أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عِيسَى ذكره ابْن الطيلسان وَحكى فِي وَفَاته عَن ابْن ابْنه عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن عبد الرَّحْمَن أَنه أَتَى يَوْمًا إِلَى مصطبة إقرائه قبل الظّهْر فَجعل يتنقل فَلَمَّا رفع(4/9)
رَأسه من سُجُوده وَأَرَادَ النهوض إِلَى الْقيام عثر فِي ثَوْبه فَسقط مَيتا رَحمَه الله
26 - عِيسَى بن أصبغ بن عمر بن مُحَمَّد بْن أصبغ الْأَزْدِيّ من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن كَانَ فَقِيها مشاورًا وَله رِوَايَة عَن أَبِيه وَغَيره وَهُوَ أَخُو القَاضِي أبي عَبْد اللَّه بْن أصبغ وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ مُحَمَّد وَأَبُو الْوَلِيد من أهل الْعِنَايَة وَالرِّوَايَة
27 - عِيسَى بن رَافع بن أَحْمَد بْن خَليفَة بْن سَعِيد بْن رَافع بْن حَلْبَس الْأمَوِي من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا الاصبغ أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِي دَاوُد الْمُقْرِئ وَأبي الْحَسَن بْن البياز وتصدر للإقراء وَأخذ عَنهُ وَابْنه خَليفَة بن عِيسَى مِمَّن روى الْقرَاءَات وَقد تقدم ذكره وسماهما ابْن عياد فِي أَصْحَاب أبي دَاوُد الْمُقْرِئ
28 - عِيسَى بن مَسْعُود بْن عليّ بْن مَسْعُود بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عِصَام من أهل سرقسطة يكنى أَبَا الْحَسَن كَانَ من أَهْل الْفِقْه والمعرفة بالوثائق وَولي الْقَضَاء بالجزائر الشرقية بعد أَخِيه القَاضِي أبي الْحسن عَليّ بن مَسْعُود وَتُوفِّي سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة ذكره ابْن حُبَيْش
29 - عِيسَى بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن مُوسَى بن عِيسَى بن سعيد الْأنْصَارِيّ من أهل بلنسية يعرف بالمنزلي ويكنى أَبَا الْأصْبع روى عَن جده عِيسَى بن موسي وَاخْتلف إِلَى أبي بكر بن برنجال وَغَيره وعني بِعقد الشُّرُوط وَكَانَ ذَا خير وَفضل مولده سنة تسع وَتِسْعين وَأَرْبع مائَة وَتُوفِّي قَرِيبا من الْأَرْبَعين وَخمْس مائَة وَقد قَارب الْأَرْبَعين فِي سنه ذكره مُحَمَّد بن عياد عَن أَبِيه
30 - عِيسَى بن حبيب بن لب بن إِبْرَاهِيم بن لب بن إِسْحَاق بن مطرف(4/10)
الْمعَافِرِي من أهل شلب يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن هَيْبَة وَهُوَ ابْن أُخْت مَالك بن وهيب روى عَن خَاله مَالك وَأبي عبد الله الْقَنْطَرِي وَسمع مِنْهُ تأليفه فِي شُرُوط الصَّدقَات والوثائق وَغَيرهمَا وَولي الْقَضَاء بِبَلَدِهِ وَكَانَ فَقِيها مشاورًا حدَّث عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم الْقَنْطَرِي وَأَبُو بكر بن خير وَقَالَ توفّي بشلب فِي صفر سنة تسع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة ومولده لَيْلَة عيد الْأَضْحَى سنة تسع وَسِتِّينَ وَأَرْبع مائَة
31 - عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن أَزْهَر الحجري من أهل شريش يكنى أَبَا الْأَصْبَغ لَهُ رِوَايَة عَن أبي الْقَاسِم بن مدير من أَصْحَاب أبي عمر بن عبد الْبر حدث عَنهُ ابْنه أَبُو بكر يحيى بن عِيسَى ذكره ابْن سيد النَّاس
32 - عِيسَى بن مُحَمَّد بن فتوح بن فرج بن خلف بن عَيَّاش بن خلف بن وهبون بن فتحون بن حَرْب الْهَاشِمِي الْمُقْرِئ قَرَأت نسبه بِخَطِّهِ أَصله من حصن منتشون عمل سرقسطة وَسكن بلنسية وَبهَا نَشأ يكنى أَبَا الْأصْبع وَيعرف بِابْن المرابط أَخذ الْقرَاءَات عنْ أَبِي زَيْد بْن الْوراق وَأبي عبد الله بن باسه وَأبي بكر بن الصناع الهدهد وَأبي عمرَان اليناشتي الضَّرِير وَغَيرهم وَسمع الحَدِيث من أبي عَلِيّ الصَّدَفِي وتصدر للإقراء ببلنسية وَكَانَ أحد الرؤساء فِي ذَلِك وَالْعُلَمَاء بِحَقِيقَة الْحمل وَالْأَدَاء وَلَيْسَت لَهُ رِوَايَة عالية وَلَا بِالْحَدِيثِ عناية غلبت عَلَيْهِ صناعَة الإقراء وَله تأليف فِي رِوَايَة ورش سَمَّاهُ بالتقريب والحرش وَكَانَ أديبا عَارِفًا بالوثائق وعللها حسن(4/11)
الْخط أَخذ عَنهُ الْقرَاءَات أَبُو عبد الله بن الخباز وروى عَنْهُ أَبُو عُمَر بْن عياد وَابْنه مُحَمَّد وَأَجَازَ لَهما وَأكْثر خَبره عَنْهُمَا وَقد أَخذ عَنهُ شَيخنَا أَبُو عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة المعمر تأليفه الْمَذْكُور قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي أحد شَهْري ربيع سنة إِحْدَى وَخمسين وَخَمْسمِائة كَذَا بِخَط أبي عُثْمَان سعد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عبد الرَّحْمَن بن زَاهِر الْأنْصَارِيّ الْمُقْرِئ وَقَالَ أَبُو عمر بن عياد وقرأته بِخَط ابْنه توفّي ببلنسية لخمس خلون من رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَخَمْسمِائة وَقيل توفّي سنة إِحْدَى وَخمسين وَقد نَيف عَليّ السّبْعين مولده سنة تسع وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَفِي هَذِه السّنة كَانَت وقيعة الزلاقة
33 - عِيسَى بن مُوسَى بن عمر الشَّعْبَانِي من أهل المشلون عمل جيان وَسكن غرناطة يعرف بِابْن زروال ويكنى أَبَا الْأَصْبَغ سمع أَبَا مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأَبا عَبْد اللَّه بْن أُخْت غَانِم وَغَيرهمَا وَسمع الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ من أبي مُحَمَّد عبد الله بن أَيُّوب الشاطبي وَكَانَ أدبيا كَاتبا ماهرا خَطِيبًا مصقعا صَاحب منظوم ومنثور أَخذ عَنهُ أَبُو بكر بن خير وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه وَسمع مِنْهُ قصيدته الميمية الطَّوِيلَة فِي الرَّد على نقفور عَظِيم الرّوم وَأَجَازَ لَهُ جَمِيع كَلَامه وَمَا انْفَرد بروايته
34 - عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الله بن خلف الْعَبدَرِي من أهل المرية يعرف بِابْن الْوَاعِظ ويكنى أَبَا الْأَصْبَغ صحب أَبَا بكر يحيى بن بَقِي الأديب وَغَيره وَخرج من قرطبة فِي الْفِتْنَة وَسكن كورة ألش وَسمع أَبَا الْحسن بن فيد وهنالك لقِيه أَبُو عُمَر بْن عياد فَكتب عَنهُ من فَوَائده وأشعاره وَقَالَ فِيهِ أَبُو عبد الله بن عفيون وَذكره فِي كتاب عجائب الْبَحْر من تأليفه كَانَ من أهل الْمعرفَة وَالْأَدب صَاحب نظم ونثر توفّي صادراً عَن(4/12)
مرسية إِلَى ألش سنة سِتّ وَسبعين وَخمْس مائَة أَوْ نَحْوهَا ومولده بالمرية سنة سبع وَخَمْسمِائة
35 - عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَاج من أهل قرطبة يعرف بالمجريطي يكني أَبَا الْقَاسِم كَانَ هُوَ وَأَبوهُ أَبُو الْحسن عبد الرَّحْمَن وَأَخُوهُ أَبُو الْعَبَّاس من أهل الْعلم والنباهة معروفون بذلك
36 - عِيسَى بن عبد الْعَزِيز بن منيا اللَّخْمِيّ من أهل شلب يكنى أَبَا الْأَصْبَغ روى عَن أبي الْقَاسِم بن رضَا وَغَيره حدث عَنهُ يعِيش بن الْقَدِيم
37 - عِيسَى بن مُحَمَّد بن شُعَيْب الغافقي الْوراق من أهل قرمونة يكنى أَبَا مُوسَى روى عَن أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْفضل بن الأعلم وَأبي بكر بن الْأَبْيَض وَأبي الْعَبَّاس بن سيد اللص وَغَيرهم وَكَانَ فَقِيها عَارِفًا بالوثائق والعربية كَاتبا شَاعِرًا أخرج من وَطنه وَاسْتقر بِمَدِينَة فاس وَحدث عَنهُ أَبُو الْحسن بن الْقطَّان وَكتب عَنهُ من شعره وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن ريدان وَغَيرهمَا وَتُوفِّي يَوْم الْخَمِيس الْحَادِي وَالْعِشْرين لجمادى الْأُخْرَى سنة سِتّ وَقَالَ ابْن فرتون سنة سبع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَدفن يَوْم الْجُمُعَة لصَلَاة الظّهْر من الْغَد بعضه عَن ابْن الْقطَّان
38 - عِيسَى بن مُحَمَّد بن أصبغ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن أصبغ بن عِيسَى بن(4/13)
أصبغ الْأَزْدِيّ من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الْأَصْبَغ روى عَن أَبِيه قَاضِي الْجَمَاعَة وَغَيره وَخرج فِي الْفِتْنَة فتجول بِبِلَاد إفريقية وَبهَا ولد ابْنه أَبُو عبد الله شَيخنَا وَله رِوَايَة عَنهُ وَلم يكن من أهل هَذَا الشَّأْن رَحمَه الله أفادني خَبره بعض أَصْحَابنَا
39 - عِيسَى بن مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن بن عِقَاب الغافقي من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْأَصْبَغ أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِيه وَعَن أبي الْقَاسِم بن رَضِي وَأبي عبد الله بن غفريل وَسمع من جَمِيعهم وَمن أبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَكَانَ يُصَلِّي التَّرَاوِيح فِي رَمَضَان بالجامع الْأَعْظَم وَيعلم بالقراءات ذكره ابْن الطيلسان وَوَصفه بِالْعَدَالَةِ وَكَثْرَة التِّلَاوَة لِلْقُرْآنِ وَحسن الصَّوْت بِهِ وَقَالَ توفّي فِي الْمحرم سنة سِتّمائَة وَدفن بمقبرة ابْن عَبَّاس وَصلي عَلَيْهِ أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَيَّاش الشنتيالي وَكَانَ مولده عَام سِتَّة وَعشْرين وَخَمْسمِائة
40 - عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن حبيب الْحِمْيَرِي من أهل طلياطة من شرف إشبيلية وَمن بَيت الْوَزير حبيب الْحِمْيَرِي أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي بكر بن صَاف وَأبي مُحَمَّد الْبَاجِيّ الكفيف وَغَيرهمَا وَسمع الحَدِيث من أبي بَكْر بْن الْجد وَأبي عَبْد اللَّه بْن زرقون وَصَحب القاضيين أَبَا حَفْص بن عمر وَأَبا مُحَمَّد بن حوط الله وَولي من قبلهمَا قَضَاء مَوْضِعه وَالصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعه وَكَانَ مقرئا ماهرا فَقِيها حَافِظًا صَاحب دعابة وَقد أَخذ عَنهُ أَبُو عبد الله بن أَيُّوب السكونِي وَتُوفِّي فِي حُدُود سنة خمس وسِتمِائَة
41 - عِيسَى بن سَلمَة بن يُوسُف الْأنْصَارِيّ سكن ميورقة يكنى أَبَا الْأَصْبَغ روى عَن أبي الْحسن بن النِّعْمَة وَادّعى الرِّوَايَة عَن أبي الْحسن بن هُذَيْل وَقد سمع مِنْهُ الْيَسِير وَتُوفِّي فِي نَحْو الْعشْرين وسِتمِائَة عَن بعض أَصْحَابنَا وَلَا أعرفهُ(4/14)
42 - عِيسَى بن سُلَيْمَان بن عبد اللَّه بْن عَبْد الْملك بْن عبد الله بن مُحَمَّد الرعيني من أهل مالقة يعرف بالرندي ويكنى أَبَا مُحَمَّد سمع بِبَلَدِهِ من أبي مُحَمَّد بن الْقُرْطُبِيّ وَأبي الْعَبَّاس بن الجيار وَأبي إِسْحَاق الزوالي وَغَيرهم ورحل لأَدَاء الْفَرِيضَة وَسَمَاع الْعلم فاستوسع فِي رِوَايَته وَأقَام فِي رحلته نَحوا من سِتَّة عشر عَاما كتب فِيهَا بِخَطِّهِ علما كثيرا وَكَانَ حسن الوراقة ضابطا متقنا عَارِفًا بِالرِّجَالِ وَعَاد إِلَى بَلَده وَقد لَقِي شُيُوخًا عدَّة وجلب فَوَائِد وغرائب وعوالي من رِوَايَته على أَنه امتحن فِي صَدره بأسر الْعَدو إِيَّاه فَذهب كثير مِمَّا جلب وَولي صَلَاة الْفَرِيضَة وَالْخطْبَة بِجَامِع مالقة وَكتب مِنْهَا إِلَيْنَا بِإِجَازَة مَا رَوَاهُ غير مرّة وَتُوفِّي فِي الثَّامِن لشهر ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَلم يطلّ الإمتاع بِهِ ومولده فِي أحد شَهْري ربيع سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
43 - عِيسَى بن مُحَمَّد بن نعْمَان الْبكْرِيّ من أهل بلنسية صاحبنا يكنى أَبَا بَكْر أَخذ عَنِ شُيُوخنَا وتفقه ببعضهم وشارك فِي فنون وَتُوفِّي يَوْم وقيعة أنيشة من سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة فِي الموفي عشْرين لذِي حجَّة
44 - عِيسَى بن يحيى بن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن أَزْهَر الحجري من أهل شريش يكنى أَبَا القَاسِم روى عَنْ أبي الْعَبَّاس بن عبد الْمُؤمن وَأبي عَمْرو بن غياث وَأبي الْحسن بن جميل وَغَيرهم حدث بِيَسِير وتُوُفيّ سنة سبْعٍ وَثَلَاثِينَ وستّمائة أفادنيه أَبُو بكر بن سيد النَّاس صاحبنا وروى عَنهُ(4/15)
وَمن الغرباء
45 - عِيسَى بن يحيى بن جبلة المغربي من أهل فاس يكنى أَبَا مُوسَى وَقَالَ فِيهِ ابْن بشكوال فِي بَاب عمر أَبُو موسي بن جبيلة على التصغير الْمُقْرِئ وَهُوَ خطأ أَنا كتبته كَمَا أوردته من خطّ ابْن مَيْمُون حدث عَنهُ أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد الْمرَادِي من شُيُوخ الصاحبين وَمن أهل تطيلة وَبهَا لقِيه فِي مَا أَحسب
46 - عِيسَى بن يُوسُف بن عِيسَى بن عَليّ الْأَزْدِيّ من أهل فاس يعرف بِابْن الملجوم ويكنى أَبَا مُوسَى سمع بِبَلَدِهِ من أَبِيه قَاضِي الْجَمَاعَة أبي الْحجَّاج وَأبي الْفضل بن النَّحْوِيّ وَأبي الْحجَّاج الْكَلْبِيّ الضَّرِير وبأغمات من أبي مُحَمَّد اللَّخْمِيّ سِبْط أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَدخل الأندلس فلقي بقرطبة سنة خمس وَتِسْعين وَأَرْبع ماية أَبَا عبد الله بن الطلاع وَأَبا بكر حَازِم بن مُحَمَّد وَأَبا عَلِيّ الغساني وَأَبا الْحُسَيْن بن سراج وَأَبا مُحَمَّد بن عتاب وَسمع مِنْهُم وَمن غَيرهم وَأخذ صَحِيح البُخَارِيّ عَن أبي الْقَاسِم أصبغ بن مُحَمَّد الْفَقِيه قَرَأَهُ عَلَيْهِ عَن حَاتِم بن مُحَمَّد وَلم يَأْخُذ عَنهُ سواهُ ثمَّ دخل الأندلس ثَانِيَة فلقي بإشبيلية أَبَا عَبْد اللَّه بْن شبرين وَسمع مِنْهُ وَكتب إِلَيْهِ أَبُو عبد الله الْخَولَانِيّ وَأَبُو عَليّ بن سكرة وَغَيرهمَا وَكَانَ من أهل الْجَلالَة والأصالة رِوَايَة مكثرا جمَاعَة للدواوين العتيقة والدفاتر النفيسة حَرِيصًا على ذَلِك بَلغنِي أَنه ابْتَاعَ من أبي عَليّ الغساني أَصله من سنَن أبي دَاوُد الَّذِي سمع فِيهِ على أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَهُوَ أصل أبي عمر كَانَ قد صَار إِلَى أبي عَليّ بِمَال جليل بعد أَن نسخ أَبُو عَليّ الْكتاب بِخَطِّهِ وقابله وأتقنه حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد سَاكن فليح وَابْنه أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عِيسَى وَقَالَ(4/16)
ولد لَيْلَة يَوْم الِاثْنَيْنِ مستهل ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي لَيْلَة الْأَحَد الْحَادِي وَالْعِشْرين لرجب سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَخمْس مائَة وَفِي شهر ربيع الآخر مِنْهَا كَانَت وَفَاة القَاضِي أبي بكر بن الْعَرَبِيّ بِمَدِينَة فاس أَيْضا
47 - عِيسَى بن عمرَان بن دافال من أهل مكناسة تازة من بني وردميش مِنْهَا يكنى أَبَا موسي صحب أَبَا الْقَاسِم بن ورد واختص بِهِ وَأكْثر عَنهُ وَكَانَ يَقُول لم يكن بالأندلس مثل أبي الْقَاسِم بن ورد وَلَا أحاشي من الأقوام من أحد سَمِعت أَبَا الرّبيع بن سَالم قَالَ سَمِعت أَبَا الْخطاب بن الْجَمِيل قَالَ سَمِعت أَبَا مُوسَى يَقُول وَذكره وَلَقي بأغمات فِي رَجَب سنة ثَلَاثِينَ وَخمْس مائَة أَبَا مُحَمَّد اللَّخْمِيّ فَسمع مِنْهُ وَكَانَ من الراسخين فِي الْعلم قَائِما على الْأُصُول وَالْفُرُوع أديبا شَاعِرًا خَطِيبًا فصيحا مفوها مدْركا من رجال الْكَمَال وَولي قَضَاء الْجَمَاعَة بالمغرب فحمدت سيرته وجلت مكانته وَتُوفِّي بمراكش وَهُوَ يَلِي قَضَاء الْجَمَاعَة فِي الْخَامِس وَالْعِشْرين من شعْبَان سنة ثَمَان وَسبعين وَخَمْسمِائة ومولده سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخمْس مائَة وَبعد وَفَاته ولي الْقَضَاء أَبُو الْعَبَّاس بن مضاء
48 - عِيسَى بن عبد الْعَزِيز بن يللبخت الْجُزُولِيّ النَّحْوِيّ من أهل مراكش(4/17)
يكنى أَبَا مُوسَى رَحل حَاجا فلقي بِمصْر أَبَا مُحَمَّد عبد الله بن بري ولازمه وَأخذ عَنهُ الْعَرَبيَّة واللغة والآداب وَسمع من أبي مُحَمَّد بن عبيد الله صَحِيح البُخَارِيّ وَصدر من رحلته فتصدر بالجزائر عمل بجاية دهرا طَويلا ثمَّ بالمرية لإقراء الْعَرَبيَّة وَكَانَ إِمَامًا فِي صناعتها مقدما فِي مَعْرفَتهَا لَا يجاريه أحد فِي ذَلِك من أهل عصره مَعَ جودة التفهيم والتعليم وَحسن الْعبارَة وَإِلَيْهِ انْتَهَت الرياسة فِي هَذَا الشَّأْن وَهُوَ كَانَ الْمُنْفَرد بِهِ فِي وقته وَله على الْجمل مَجْمُوع كَبِير الْفَائِدَة متداول بأيدي النَّاس يُسمى بالقانون وَقد نسب إِلَى غَيره أَخذ عَنهُ جلة وسموه فِي مشايخهم وَتُوفِّي بأزمور من نَاحيَة مراكش سنة 607 قَالَه لي أَبُو عَبْد اللَّه بْن الصفار الضَّرِير وَقَالَ غَيره سنة سِتّ
من اسْمه عَتيق
49 - عَتيق بن أَحْمد بْن عُمَر بْن أنس العذري من أَهْل المرية سَمِعَ أَبَاهُ أَبَا الْعَبَّاس وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ بسؤال أبي بَحر بَحر الْأَسدي ذَلِك لَهُ ولجماعة مَعَه سنة خمس وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وَلم أجد لعتيق هَذَا خَبرا إِلَّا مَا سَمِعت أَبَا الرّبيع بن سَالم يَقُول سَمِعت الشَّيْخ أَبَا مُحَمَّد يَعْنِي عبد الْحق بْن عَبْد الْملك بْن بُونُه يَقُول سَمِعت أَبَا بَحر الْأَسدي شَيخنَا رَحمَه الله يَقُول لما أَرَادَ أَبُو الْفَتْح السَّمرقَنْدِي أَن يُسَافر من عندنَا من بلنسية إِلَى بَلَده ذهب إِلَى الشَّيْخ أبي الْعَبَّاس العذري ليودعه وَيسلم عَلَيْهِ وَكَانَ لأبي الْعَبَّاس ابْنة صَغِيرَة فَقَالَ الشَّيْخ أَبُو الْفَتْح كنت أُرِيد أَن أودع الصبية ابْنَتك فصاح بهَا أَبُو الْعَبَّاس فَخرجت إِلَيْهِ فَأَخذهَا الشَّيْخ فِي حجره ودموعه تجْرِي إِذْ كَانَ قد تخلف(4/18)
فِي بَلَده صبية لَهُ فِي سنّهَا فتذكرها فحن إِلَيْهَا وَأخرج سلكا فَوَضعه فِي عنق الصبية وَقَالَ لَهَا إِنَّمَا أَعْطيته لَك لَا لأَبِيك فاذهبي بِهِ فَهُوَ لَك قَالَ لنا أَبُو الرّبيع بن سَالم قَالَ لنا أَبُو مُحَمَّد قَالَ لنا أَبُو بَحر أَخْبرنِي بذلك عَتيق ابْن الشَّيْخ أبي الْعَبَّاس وَذكر أَنه شَاهد هَذِه الْقِصَّة وَقَالَ لنا أَبُو بَحر كَانَت قيمَة السلك الْمَذْكُور مائَة وَخمسين مِثْقَال ذَهَبا
50 - عَتيق بن غَالب من أَهْل دانية يكنى أَبَا بَكْر روى عَنْ أبي دَاوُد الْمُقْرِئ وَسمع مِنْهُ وَمن غير وَاحِد من أَصْحَاب المغامي وتصدر للإقراء فِي حَيَاة شَيْخه أبي دَاوُد سنة إِحْدَى وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة عَن ابْن عياد
51 - عَتيق بن أَسد بن عبد الرَّحْمَن بن أَسد الْأنْصَارِيّ من أهل يناشتة وَنَشَأ بمرسية يكنى أَبَا بكر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بن البياز وَأبي عبد الله بن فرج المكناسي وَسمع الحَدِيث من أبي عَليّ الصَّدَفِي وَأكْثر عَنهُ ثمَّ مَال إِلَى علم الرَّأْي وَحفظ الْمسَائِل ودراسة الْفِقْه فلازم أَبَا مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر وتفقه بِهِ وتميز فِي أَصْحَابه بالشفوف وَكَانَ الْفِقْه أغلب عَلَيْهِ من الحَدِيث ولي قَضَاء شاطبة من قبل أبي بكر بن أسود ثمَّ صرف عَن ذَلِك بصرفه فولاه أَبُو زَكَرِيَّاء بن غانية خطة الشوري وقلده قَضَاء شاطبة ودانية وَالْخطْبَة بجامعها وزاده قَضَاء جَزِيرَة شقر وَعَلِيهِ كَانَت الْفتيا تَدور وعَلى أبي مُحَمَّد عَاشر أَيَّام قَضَاء أبي الْحسن بن عبد الْعَزِيز وَكَانَ نَسِيج وَحده فِي الْفِقْه والمعرفة بِوُجُوه الفتاوي وَالْبَصَر بِالْأَحْكَامِ وَعقد الشُّرُوط وَله فِيهِ مَجْمُوع صَغِير الجرم كَبِير الْفَائِدَة مَعَ مُشَاركَة فِي الْآدَاب واللغات والنحو وقرض الشّعْر واتصاف بالبلاغة وَبَيَان وَحفظ الْأَخْبَار والخطب درس الْفِقْه وأسمع الحَدِيث وَقد حدث عَنهُ أَبُو إِسْحَاق بن خفاجة فِي ديوَان شعره وَتُوفِّي قبله وروى عَنهُ أَيْضا أَبُو بكر مفوز بن(4/19)
طَاهِر وَأَبُو مُحَمَّد بن سُفْيَان وَخَبره عَنهُ إِلَّا الْيَسِير وَكَانَ جده لأمه وَقَالَ توفّي فِي شاطبة سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة زَاد أَبُو عبد الله مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن المكناسي لَيْلَة الْجُمُعَة الثَّانِي وَالْعِشْرين من جُمَادَى الْآخِرَة
52 - عَتيق بن عبد الْجَبَّار بن يُوسُف بن مُحرز الجذامي من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ من أبي دَاوُد الْمُقْرِئ بدانية سنة أَربع وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَمن أبي مُحَمَّد البطليوسي ولازمه واختص بِهِ وَكتب كثيرا عَنهُ وَكَانَ حسن الوراقة بديع الْخط ولي خطة المناكح بِبَلَدِهِ وَكَانَت لَهُ معرفَة بِالشُّرُوطِ وبراعة فِي عقدهَا كتب للقضاة ببلنسية أبي مُحَمَّد الوجدي وَأبي الْحسن بن وَاجِب وَأبي الْحسن بن عبد الْعَزِيز وَأبي مُحَمَّد بن جحاف وَأبي مُحَمَّد الوجدي نَحوا من أَرْبَعِينَ عَاما وَتُوفِّي بهَا سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَقد نَيف على السِّتين فِي سنه وَفِي هَذِه السّنة انقرضت دولة الملثمين بالأندلس ذكره ابْن عياد وَفِيه عَن أبي مُحَمَّد بن جحاف
53 - عَتيق بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن خَالِد المَخْزُومِي من أَهْلَ بلنسية يعرف بِابْن الْخصم ويكنى أَبَا بكر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَسمع الحَدِيث من أبي الْوَلِيد بْن الدّباغ وَأبي الْحَسَن طَارق بن يعِيش وَقيد الْآدَاب واللغات عَن أبي الْحسن بن النِّعْمَة ودرس الْفِقْه على أبي بكر بن أَسد وَأبي الْوَلِيد بن خيرة وَأبي الْحسن بن عز النَّاس وَأخذ عَنهُ جملا من علم الْأُصُول وَكَانَ عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ معلما بهَا من أهل الْفَهم والذكاء والتكلم على مَعَانِيهَا وعللها أديبا ماهرا فَقِيها مشاورا جَامعا لفنون من الْعلم محببا لصلاحه وانقباضه متقنا لكل مَا يحملهُ يبصر الحَدِيث ويشارك فِي علمه وَمَعْرِفَة رِجَاله ولي خطة الشورى بِبَلَدِهِ وناظر النَّاس عَلَيْهِ وَقد أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد الله بن نسع مُخْتَصر الْعين للزبيدي وَحدث بِهِ عَنهُ وَحدث أَيْضا عَنهُ شَيخنَا أَبُو(4/20)
عبد الله بن نوح بأشعار السِّتَّة الْجَاهِلِيَّة قَرَأَهَا عَلَيْهِ واستفاد مِنْهُ وَكَانَ يصفه بالذكاء والبراعة وَتُوفِّي بقسطنطانية من جِهَات دانية سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وسيق إِلَى بلنسية فَدفن بهَا وَقَالَ ابْن عياد توفّي ببلنسية فِي جُمَادَى الأولى من السَّنَة
54 - عَتيق بن عِيسَى بن مُؤمن الْأنْصَارِيّ الخزرجي وَالِد أبي الْحسن بن مُؤمن من أهل قرطبة يكنى أَبَا بَكْر روى عَنْ أبي الْحَسَن بْن مغيث وَأبي عبد الله الْقرشِي الناصري وَأبي الْعَبَّاس بن العريف وَأبي عبد اللَّه بْن أَبِي أحد عشر ومشايخ كَثِيرَة شَاركهُ ابْنه فِي بَعضهم وَكَانَ من أهل الْعلم والزهد وَله تواليف وَقد وقفت على نُسْخَة من مشيخة ابْن خير سَمَّاهُ فِيهَا وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه حدث عَنهُ ابْنه ابْنه أَبُو الْحسن وَقَالَ ولد يَوْم الْإِثْنَيْنِ فِي أواسط ربيع الأول سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي بقرطبة وَقت الزَّوَال من يَوْم الْإِثْنَيْنِ السَّادِس عشر لمحرم سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة
55 - عَتيق بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن الْأَزْدِيّ من أهل أريولة يعرف بِابْن جربقير ويكنى أَبَا بكر رَحل إِلَى الْمشرق مرَّتَيْنِ أولاهما حج فِيهَا حجَّة الْفَرِيضَة سنة تسع وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَسمع بِمَكَّة من أبي الفوارس الزَّيْنَبِي مجْلِس الرَّوْضَة وَوجدت بِخَط ابْن عياد أَنه سمع مَعَ أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ فِي سَابِع الْمحرم سنة تسعين وَأَرْبَعمِائَة وَالثَّانيَِة فِي سنة عشْرين وَخمْس مائَة وجاور بِمَكَّة سِنِين وَسمع فِي رحلتيه من أَعْلَام جلة مِنْهُم أَبُو بكر اللفتواني وَأَبُو عَليّ بن العرجاء وَأَبُو الْحسن رزين بن مُعَاوِيَة وَأَبُو الْقَاسِم زاهد بن طَاهِر الشحامي قدمهَا حَاجا سنة سِتّ وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَسمع بِمصْر من أَبِي عبد الله الرَّازِيّ بِقِرَاءَة السلَفِي كتاب الشهَاب للقضاعي وَمن أبي الْحجَّاج بن نَادِر الميورقي وَأبي طَاهِر السلَفِي وَسمع السلَفِي مِنْهُ وَحدث عَنهُ فِي تأليفه بالوجيز فِي معرفَة الْمجَاز والمجيز وَأَجَازَ لَهُ أَبُو شُجَاع الْبَلْخِي(4/21)
جمع رِوَايَته وَصدر إِلَى بَلَده بروايات عالية وفوائد انْفَرد بهَا وغرائب وَكَانَ يقْصد لأَجلهَا وَكَانَ من أهل الثِّقَة وَالْعَدَالَة والعناية بالرواية وَعمر وأسن وَهُوَ آخر من حدث بالمغرب عَن أبي الفوارس الزَّيْنَبِي بِالسَّمَاعِ روى عَنهُ من الجلة أَبُو عبد الله بن سعيد الداني وَتُوفِّي قبله وَأَبُو بكر بن أبي ليلى وَأَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وأغفله وَأَبُو عُمَر بْن عياد وَابْنه مُحَمَّد فِي الْإِجَازَة وقرأت بِخَطِّهِ أَن مولده فِي أول الْمحرم سنة سبع وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة بأريولة وَتُوفِّي بهَا سنة إِحْدَى وَخمسين وَخمْس مائَة وَقد نَيف عَلَى الثَّمَانِينَ
56 - عَتيق بن مُحَمَّد بن عَتيق بن عطاف الْأنْصَارِيّ من أهل بلنسية وَأَصله من لاردة يعرف بِابْن الْمُؤَذّن ويكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ من أبي الْحَسَن بن هُذَيْل وَكَانَ ابْن هُذَيْل يَخُصُّهُ بالأستاذية وَأبي الْعَبَّاس بن الْحَلَال وَأبي عبد الله بن سَعَادَة وَأبي الْحسن بن النِّعْمَة وَأبي عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيم وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُم أَبُو مَرْوَان بن قزمان وَأَبُو بكر بن مُحرز البطليوسي وَولي قَضَاء لرية من قبل الْأَمِير مُحَمَّد بن سعد وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا للمسائل مشاركا فِي الْعَرَبيَّة مَوْصُوفا بالذكاء والفهم أَقرَأ فِي عهد شَيْخه أبي الْحسن بن النِّعْمَة وأنهضه القَاضِي أَبُو بكر بن أبي جَمْرَة مَعَ أبي عبد الله بن نوح جَمِيعًا إِلَى خطة الشورى وَكَانَ شَيخنَا أَبُو عبد الله بن نوح يثني عَلَيْهِ ويصف ذكاءه وزكاءه أَيَّام أخذهما عَن الشُّيُوخ وَيذكر حسن عِبَارَته وَبَيَانه فِي المذاكرة وَبَلغنِي أَنه أَخذ عَنهُ الْعَرَبيَّة وَتُوفِّي ببلنسية فِي حَيَاة أَبِيه سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة قَالَه مُحَمَّد بن عياد وَقَالَ ابْن سَالم توفّي سنة خمس أَو سِتّ وَخمسين وَخَمْسمِائة وثكله أَبوهُ رَحمَه الله ومولده سنة سبع وَعشْرين وَخَمْسمِائة(4/22)
57 - عَتيق بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن سَلمُون أَبُو بكر من أهل بلنسية يكنى أَبَا بَكْر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحسن بن هُذَيْل والعربية والآداب عَنْ أبي مُحَمَّد عبدون وَأبي عَبْد اللَّه بْن نوح وَقعد للتعليم بذلك وَكَانَ من أهل الذكاء والفهم وَتُوفِّي صَغِيرا اسْتشْهد فِي كائنة غربالة يَوْم الْجُمُعَة مستهل جُمَادَى الأولي سنة 580 عَن أبي سَالم
58 - عَتيق بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ من أهل مالقة يكنى أَبَا بَكْر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن مسورة الْأمَوِي الضَّرِير واختص بِأبي مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن عَامر الْقرشِي الفِهري وَاعْتمد عَلَيْهِ فِي صناعَة الوثائق وَعلم الْفَرَائِض وَكَانَ بَصيرًا بذلك أَخذ عَنهُ أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه وَقَالَ مولده سنة ثَلَاث عشرَة وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي فِي التَّاسِع من جُمَادَى الْآخِرَة سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
59 - عَتيق بن عَليّ بن عبد الله بن مُحَمَّد التجِيبِي من أهل شقورة يكنى أَبَا بكر وَيعرف باللاردي لِأَن أَصله مِنْهَا لَقِي أَبَا الْعَبَّاس الأقليشي وَسمع مِنْهُ حدث عَنهُ ابْنه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَتيق الأديب
60 - عَتيق بن يحيى الْمذْحِجِي الْخَطِيب يكنى أَبَا بكر سمع من أبي الْحسن صَالح بن عبد الْملك الأوسي وَغَيره حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي
61 - عَتيق بن عَليّ بن سعيد بن عَبْد الْملك بْن مُوسَى بْن عبد الله بن(4/23)
يَعْقُوب بْن أَيُّوب بن شُرَيْح بن الْحسن بن رزين الْعَبدَرِي من أهل طرطوشة ولد بهَا وَنَشَأ بميورقة ثمَّ انْتقل إل بلنسية واستوطنها يعرف بِابْن العفار ويكنى أَبَا بكر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَأبي بكر بن نمارة وَأبي الْحسن بن النِّعْمَة وَسمع مِنْهُم وَمن أبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي عَبْد اللَّه بْن حميد وَأَجَازَ لَهُ من أهل الأندلس أَبُو مُحَمَّد بن دحمان وَأَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيم وَأَبُو إِسْحَاق الغرناطي وَأَبُو الْحسن بن هِلَال الْخَطِيب بميورقة وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عبَادَة الجياني وَأَبُو مُحَمَّد عليم بن عبد الْعَزِيز وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْحق الإشبيلي وَمن أَهْلَ الْمشرق أَبُو طَاهِر السلَفِي وَأَبُو مُحَمَّد بن بري وَأَبُو الْفضل الغزنوي وَغَيرهم وَقعد للتعليم بِالْقُرْآنِ مُدَّة ثمَّ مَال إِلَى عقد الشُّرُوط وَكَانَ من أهل الإتقان والتجويد وَالْعلم بِحَقِيقَة الْأَدَاء والتقدم فِي صناعَة الإقراء مَعَ التحقق بالفقه وَالْحِفْظ للمسائل وَالْبَصَر بالوثائق وَولي قَضَاء بلنسية وخطب بجامعها وقتا وَكَانَت فِي أَحْكَامه شدَّة وَفِي أخلاقه حِدة أَقرَأ وَحدث وَأخذ النَّاس عَنهُ وسمعوا مِنْهُ ووصفوه إِلَى حسن الْخط بجودة الضَّبْط وَتُوفِّي وَهُوَ يتَوَلَّى الْقَضَاء ضحي يَوْم الثُّلَاثَاء السَّادِس وَالْعِشْرين نقلت ذَلِك من خطّ أبي الْبَقَاء وَقَالَ ابْن سَالم يَوْم الِاثْنَيْنِ السَّابِع وَالْعِشْرين وَقَالَ غَيره الْخَامِس وَالْعِشْرين لذِي الْحجَّة سنة سِتّمائَة وَدفن لصَلَاة الْعَصْر من ذَلِك الْيَوْم وَصلى عَلَيْهِ أَبُو الْحسن بن خيرة وَدفن بمقبرة بَاب الحنش ومولده بطرطوشة سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
62 - عَتيق بن عَليّ من أهل مرسية يعرف بِابْن الْوزان ويكنى أَبَا بكر سمع أَبَا الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأكْثر عَنهُ ولازمه طَويلا وَكَانَ من أهل النبل والذكاء والفهم رَحمَه الله(4/24)
63 - عَتيق بن عَليّ بن خَلَف بْن أَحْمَد بْن عُمَر بْن سَعِيد بْن مُحَمَّد بْن الْأَيْمن بن عمر بن يحيى بن سعيد بن الْأَيْمن بن عمر بن يحيى بن وليد بن مُحَمَّد بن عمر المرواني من وُلِدَ عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة الدَّاخِل نقلت نسبه من خطّ ابْن غَالب صاحبنا وَهُوَ من أهل مرباطر واستوطن مالقة يكنى أَبَا بَكْر وَيعرف بِابْن قنترال أَخذ الْقرَاءَات والعربية عَن أَبِي الْحسن بن النِّعْمَة وَسمع مِنْهُ وَمن أبي عَبْد اللَّه بن سَعَادَة ثمَّ رَحل إِلَى إشبيلية فَسمع بمرسية فِي طَرِيقه من أبي القَاسِم بْن حُبَيْش وَأبي عَبْد اللَّه بْن حُمَيْد وَسمع بإشبيلية من أبي الْحسن الزُّهْرِيّ وَأبي مُحَمَّد بن موجوال البلنسي وَأبي عبد الله بن الْمُجَاهِد الزَّاهِد وَأبي بكر بن الْجد وَأبي عَبْد اللَّه بْن زرقون وَغَيرهم وَدخل مالقة فَأخذ عَن أبي مُحَمَّد بن دحمان الْقرَاءَات والعربية والآداب وَسمع من أبي عَبْد اللَّه بْن الفخار وَأبي الْحَسَن صَالح بْن عَبْد الْملك وَأبي الْقَاسِم السُّهيْلي وَأبي بكر بن مفرج الزُّهْرِيّ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مَرْوَان بْن قزمان وَأَبُو الْحسن بن هُذَيْل وَأَبُو الْقَاسِم بْن بشكوال وَأَبُو إِسْحَاق بْن ملكون وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله وَقد أَخذ عَن أبي إِسْحَاق مِنْهُم وَأبي مُحَمَّد ورحل حَاجا سنة اثْنَتَيْنِ أَو إِحْدَى وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بِمَكَّة من أبي الْحسن بن عبد الله المكناسي وبالإسكندرية من أبي طَاهِر السلَفِي وَأبي الطَّاهِر بن عَوْف وقفل من رحلته فتصدر بمالقة للإقراء والإسماع وَحدث بهَا وَقدم بلنسية فَأخذ عَنهُ بهَا وَكَانَ مقرئا صَالحا لَا يَأْخُذ على التَّعْلِيم أجرا وَمِمَّنْ حدث عَنهُ أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن أبي الْبَقَاء وَأَبُو الْقَاسِم بن الطيلسان وَابْن فرقد وَسمع مِنْهُ وَالِدي عبد الله بن أبي بكر وَأَبُو الْحسن بن عبد الْوَدُود وَغَيرهم وَتُوفِّي بمالقة غَدَاة يَوْم الْأَحَد الْحَادِي وَالْعِشْرين لرجب سنة اثْنَتَيْ عشرَة وسِتمِائَة وَدفن عصر ذَلِك الْيَوْم بحومة الْمصلى من خَارِجهَا ومولده سنة سبع أَو ثَمَان وَعشْرين وَخَمْسمِائة الشَّك مِنْهُ وقرأت بِخَط أبي عبد الرَّحْمَن بن غَالب صاحبنا أَن مولده سنة اثْنَتَيْ عشرَة لَيْلَة خلت من ذِي الْحجَّة سنة سِتّ وَعشْرين وَخَمْسمِائة دون شكّ(4/25)
64 - عَتيق بْن عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم اللَّخْمِيّ من أَهْلَ إشبيلية يعرف بِابْن اليابري ويكنى أَبَا بكر رَحل حَاجا فَسمع من أبي عبد الله بن الْحَضْرَمِيّ وَغَيره حدث عَنْهُ أَبُو سُلَيْمَان بْن حوط الله وَذكر أَنه لقِيه بسبتة وَحدث عَنهُ أَيْضا أَبُو الْحسن الدباج سداسيات الرَّازِيّ
وَمن الغرباء
65 - عَتيق بن عمرَان بن مُحَمَّد الربعِي القَاضِي من أهل سبتة يكنى أَبَا بَكْر لَهُ رحْلَة كتب فِيهَا الحَدِيث مَعَ أبي عَليّ الصَّدَفِي عَن أبي الْفضل بن خيرون وَأبي الْحسن العاصمي وَأبي عبد الله الْحميدِي وطبقتهم فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مائَة بعضه عَنْ أبي الْفضل بن عِيَاض وَقَالَ فِيهِ عَتيق بن عمرَان النفزاوي
66 - عَتيق بن عَليّ بن حسن بن حفاظ الصنهاجي الْحميدِي يعرف بالفصيح ويكنى أَبَا بكر أَصله من مكناسة الزَّيْتُون وَنَشَأ هُوَ بِمَدِينَة فاس وَأخذ عَن مشيختها وَهُوَ زرهوني وَلَا أَدْرِي لم يعرف بالحميدي ثمَّ رَحل وَسمع بِمَكَّة من أبي حَفْص الميانشي فِي سنة تسع وَسبعين وَخَمْسمِائة وَدخل بَغْدَاد فَسمع بهَا وبمصر وبالإسكندرية أَخذ عَن أبي مُحَمَّد بن بري وَأبي زَكَرِيَّاء الْقَيْسِي وَأبي عَبْد اللَّه بْن الحضْرميّ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد العثماني وَأَبُو طَاهِر السلَفِي وَأَبُو الْفضل مَسْعُود بن على الْبَغْدَادِيّ وَغَيرهم وتفقه فِي الخلافيات بالعراق وَغَيرهَا وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَأخذ عَنهُ فِي صَدره بتونس وتلمسان وَغَيرهمَا وَقدم مراكش فِي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة ولازم دَار الْإِمَارَة بهَا إِلَى أَن ولي قَضَاء الجزيرة الخضراء فَلم تحمد سيرته وَأكْثر أَهلهَا التشكي بِهِ فصرف عَنْهُم أَخذ عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن الْقطَّان وَقَالَ أرانا شعره مجموعا وَأَبُو(4/26)
عَبْد اللَّه بن أصبغ وَأَبُو الرّبيع بن سَالم وَقَالَ تُوُفّي بمراكش سنة خمس وَتِسْعين وَخَمْسمِائة
من اسْمه عَمْرو
67 - عَمْرو بن سعيد بن عمر بن عيشون الْأَزْدِيّ من أهل طليطلة روى عَن أَحْمد بن زِيَاد صَاحب مُحَمَّد بن وضاح روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن عَمْرو ذكره أَبُو الْوَلِيد بن ميقل فِي برنامجه وجدت لعَمْرو بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن سعيد سَمَاعا من أَبِيه فِي سنة أَربع وَسِتِّينَ وثلاثمائة وَلَا أَدْرِي مَا هُوَ من هَذَا
68 - عَمْرو بن مُحَمَّد بن بدر الْهَمدَانِي من أهل غرناطة يكني أَبَا الْحسن سمع الْمُوَطَّأ من أبي عَبْد اللَّه بْن الطلاع وتفقه بِأبي الْوَلِيد بن رشد وَأبي الْوَلِيد بن العواد فِي الْمُدَوَّنَة وَأخذ عَنْهُمَا وَعمر وأسن وَكَانَ من أهل الصّلاح والزهد حدث عَنهُ أَبُو جَعْفَر بن شرَاحِيل وَغَيره وَرَأَيْت السماع مِنْهُ مؤرخا بِسنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
68 - عَمْرو بن زَكَرِيَّاء بن بطال البهراني من أهل لَبلة يكنى أَبَا الحكم أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْحسن بن الْأَخْضَر وَسمع مِنْهُمَا وَمن القَاضِي أبي بكر بن الْعَرَبِيّ كثيرا وَولي الْقَضَاء وَالْخطْبَة بِبَلَدِهِ وَكَانَ من مهرَة المقرئين وفضلائهم حدث عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن خَلِيل وَأَبُو بكر يحيى بن خلف الْهَوْزَنِي وَأَبُو مُحَمَّد بن جُمْهُور وَأَبُو الْعَبَّاس بن مِقْدَام وَأَبُو الْقَاسِم بن أبي هَارُون وَأَبُو مُحَمَّد بن وهب الْقُضَاعِي وَغَيرهم وَقتل فِي الكائنة على أهل لبلة سنة 549
70 - عَمْرو بن أَحْمد بن مُحَمَّد بْن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن حجاج اللَّخْميّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الحكم روى عَنْ أبي مَرْوَان الْبَاجِيّ وَابْن(4/27)
عَم أَبِيه أبي الْحسن عَليّ بن عبد الله الْبَاجِيّ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي عبد الله بن أُخْت غَانِم وَأبي الْحسن بن الْأَخْضَر وَأبي عبد الله السَّرقسْطِي الْمُقْرِئ وَأبي الْحسن عياد بن سرحان وَأبي مُحَمَّد عَبْد الوهّاب بْن مُحَمَّد اللَّخْمِيّ وَأبي عبد الله الحمزي وَغَيرهم وَولي صَلَاة الْفَرِيضَة وَالْخطْبَة بالجامع الْقَدِيم من إشبيلية أَقرَأ القرأن وَأخذ عَنهُ وَكَانَ فَاضلا ورعا من بَيت علم ورياسة مولده بإشبيلية فِي السَّاعَة الثَّانِيَة عشرَة من يَوْم الْجُمُعَة لإحدى عشرَة لَيْلَة خلت من رَمَضَان سنة سبع وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي بهَا فِي رَجَب سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة ذكر وَفَاته ابْنه أَبُو عمر مُحَمَّد بن عَمْرو وَفِي خَبره عَن ابْن حُبَيْش
وَمن الكنى
71 - أَبُو عَمْرو بن مُحَمَّد بن غَالب يعرف بِابْن حُبَيْش من نواحي مرسية رَحل حَاجا وَحدث لبَعض أَصْحَابنَا فِي سنة تسع وَعشْرين وسِتمِائَة
من اسْمه عَامر
72 - عَامر بن عبد الله بن خلف التجِيبِي من أهل وشقة روى عَن أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر قَرَأَ عَلَيْهِ التَّقَصِّي من تأليفه بدانية فِي عقب رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَحضر هَذَا السماع أَبُو الْعَبَّاس الْمَهْدَوِيّ وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِسْحَاق الْكَاتِب وَأَحْسبهُ كَانَ فِي مجْلِس الْمُوفق أبي الْجَيْش مُجَاهِد العامري وَلَا أعلمهُ حدث
73 - عَامر بن أَحْمد بن خَالص من أهل بطليوس وقاضيها يكنى أَبَا الْحَسَن(4/28)
سَمِعَ من أَبِي عليّ الغساني فِي مقدمه عَلَيْهَا زَائِرًا وعامر إِذْ ذَاك يتَوَلَّى قضاءها وَأخذ عَنهُ التَّقَصِّي لأبي عمر بن عبد الْبر سنة تسع وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وَأخذ عَنهُ أَيْضا كتاب بَيَان الْعلم لأبي عمر سَمعه عَلَيْهِ بِقِرَاءَة خلف بن عَبَّاس بن حَيْوَة
74 - عَامر الْمَعْرُوف بالصفار من أهل قرطبة كَانَ عَالما بالفرائض وَالْعدَد والمساحة معلما بذلك أَخذ عَنهُ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْأمين وَغَيره
75 - عَامر بن مُحَمَّد الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ طليطلة وَسكن قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه المغامي وتفقه بِأبي بكر بن عبد الله بن أدهم وَأبي جَعْفَر بن عبد الصَّمد بن هُذَيْل الْبكْرِيّ وَغَيرهمَا وَكَانَ من أهل الْعَمَل حدث عَنهُ أَبُو جَعْفَر بن مضاء وَكَانَ زوج عمته وَقَالَ توفّي بقرطبة سنة أَرْبَعِينَ وَخَمْسمِائة وسنه أَزِيد من ثَمَانِينَ سنة
76 - عَامر بن هِشَام بن عبد الله بن هِشَام الأزدى من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا القَاسِم سَمِعَ من أَبِيه أبي الْوَلِيد وَأبي الْقَاسِم بن بشكوال وَأبي مُحَمَّد بن مغيث القَاضِي قَرَأَ عَلَيْهِ الملخص للقابسي فِي سنة خمس وَسبعين وَخَمْسمِائة وَسمع أَيْضا من أبي جَعْفَر بن يحيى وَله شرح فِي غَرِيب الملخص تأليف سَمَّاهُ بالمخصص وَألف أَيْضا فِي الْآدَاب كتابا سَمَّاهُ منشط الكسلان ومثبط العجلان وَكَانَ أديبا كَاتبا شَاعِرًا مطبوعا وصلحت حَاله بِأخرَة من عمره وَأَقْبل على النّسك فَحمل عَنهُ الحَدِيث وَتُوفِّي بقرطبة سنة ثَلَاث وَعشْرين وستّمائة ومولده سنة أَربع وَخمسين وَخمْس مائَة أَوْ نَحْوهَا(4/29)
وَمن الكنى
77 - أَبُو عَامر بن عَبدُوس الأديب الْكَاتِب من أهل قرطبة لَقِي القَاضِي يُونُس بن عبد الله وَسمع مِنْهُ بعض شعره أَو شعر أَبِيه أبي عبد الله وَأخذ عَنهُ فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَأَرْبع مائَة
78 - أَبُو عَامر اليناقي من أهل إشبيلية يحدث عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن سُلَيْمَان بن أَحْمد الإشبيلي وَأَبُو إِسْحَاق الأعلم بعضه عَن ابْن حوط الله
79 - أَبُو عَامر الزَّاهِد الْمَعْرُوف بالرطنديلي من أهل إشبيلية كَانَ من أَهْل الْعلم وَالْعَمَل مَعْرُوفا بذلك ووقفت لأبي الْقَاسِم بن إِدْرِيس على رِسَالَة لَهُ يخاطبه بهَا فِي سنة تسع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة ورحل إِلَى الْمشرق وَلم يعد بعد
من اسْمه عمرَان
80 - عمرَان بْن يحيى بْن أَحْمَد بْن يحيى من أهل شلب يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عنْ مشيخة بَلَده ثمَّ تجول ورحل فِي سَماع الحَدِيث فلقي بقرطبة أَبَا بَحر الْأَسدي وَسمع مِنْهُ وَمن غَيره وبمرسية أَبَا عَليّ بن سكرة فَسمع مِنْهُ أَيْضا فِي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخمْس مائَة وَصَحبه فِي ذَلِك أَبُو الْحُسَيْن بن الطلاء وتصدر بِبَلَدِهِ للإقراء وَأخذ عَنهُ
81 - عمرَان بن مُحَمَّد بْن عِمْرَانَ الْأَنْصَارِيّ من أَهْلَ بلنسِيَّة يكنى أَبَا مُحَمَّد(4/30)
وَيعرف بِابْن النقاش كَانَ هُوَ وَأَخُوهُ أَبُو الْحسن على من أهل الْعِنَايَة بِالْعلمِ مَعَ الصّلاح والتعاون وَكَانَ عمرَان هَذَا فَقِيها على مَذْهَب مَالك قَالَه لي ابْن سَالم
من اسْمه عَبَّاس
82 - عَبَّاس بن وليد من أهل قرطبة يروي عَن مُحَمَّد بن سَحْنُون وَمُحَمّد بن عبد الحكم وَذكره ابْن عتاب وَقَالَ لم أَقف لَهُ على أَكثر من هَذَا وَرَأَيْت سَماع آدَاب الْقُضَاة لِابْنِ سَحْنُون عَلَيْهِ فِي سنة ثَلَاث وَسبعين وَمِائَتَيْنِ
83 - عَبَّاس بن عبد الرَّحْمَن بن عَبَّاس بن نَاصح الثَّقَفِيّ من أهل الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا الْعَلَاء كَانَ فَقِيها عَالما ولغويا حَافِظًا أدْرك جده وَأخذ عَنهُ وَعَن جمَاعَة غَيره وَكَانَت لَهُ رياسة بِبَلَدِهِ أَكثر خَبره عَن ابْن حَيَّان
84 - عَبَّاس بن عَيَّاش من أهل تدمير يكنى أَبَا الْمُغيرَة حج وروى عَن حماس وَابْن بسطَام وَابْن عون بالقيروان ذكره ابْن حَارِث وقرأته بِخَطِّهِ وأهمل ضَبطه ونقطه
85 - الْعَبَّاس بن الْوَلِيد بن مُحَمَّد الْقرشِي العبشمي من ولد عقبَة بن أبي معيط وَهُوَ أَخُو أبي مَرْوَان بن عبيد الله بن الْوَلِيد يكنى أَبَا الْقَاسِم سكن قرطبة وَولد هُوَ وَأَخُوهُ بالمشرق وقدما الأندلس مَعَ أَبِيهِمَا سنة أَربع وَثَلَاث مائَة فِي أول خلَافَة النَّاصِر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد ذكر ابْن الفرضي عبيد الله مِنْهُمَا فِي غير الغرباء توفّي الْعَبَّاس هَذَا سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وثلاثمائة ومولده فِي شَوَّال سنة أَربع وَسبعين وَمِائَتَيْنِ ذكره أَبُو عمر بن عبد الْبر وَفِيه يسير عَن غَيره(4/31)
وَمن الكنى
86 - أَبُو الْعَبَّاس بن خلف بن خلف بن هَاشم الْأَشْعَرِيّ من أهل لورقة سمع من أَبِيه خلف وَصَحب عُلَمَاء مَوْضِعه ذكره ابْن حَارِث وَفِيه عَن غَيره
87 - أَبُو الْعَبَّاس الْمُقْرِئ الْمَعْرُوف بالفضيلي أَحْسبهُ من أهل مرسية أَخذ بقرطبة عَن أبي الْحسن الْأَنْطَاكِي وأقرأ الْقُرْآن وَأخذ عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن بن البياز
88 - أَبُو الْعَبَّاس بن الْبَين من أهل بطليوس كَانَ من أهل الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ واللغة والأشعار وَالْأَخْبَار وَعلم بهَا وَحدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن منتان النَّحْوِيّ وَتُوفِّي بعد الْخمسين والأربعمائة
89 - أَبُو الْعَبَّاس المكفوف من أهل بلنسية سمع من أبي الْوَلِيد الوقشي وَكَانَ عَارِفًا بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب وأقرأ بهَا مُدَّة طَوِيلَة وَكَانَ يحفظ أشعار أهل عصره وَصَحبه أَبُو الْحسن الحصري عِنْد قدومه على بلنسية وَمن الآخذين عَنهُ أَبُو عبد الله بن قديم وَغَيره وَتُوفِّي سنة سِتّ أَو سبع وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مائَة بعضه عَن ابْن عَزِيز
90 - أَبُو الْعَبَّاس الْمُقْرِئ من أهل شاطبة يحدث عَنْ أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر بموطأ مَالك رِوَايَة يحيى بن يحيى حدث عَنهُ أَبُو الْحسن رزين بن مُعَاوِيَة ذكر ذَلِك القَاضِي أَبُو عبد الله بن سَعَادَة
91 - أَبُو الْعَبَّاس الجزيري مؤدب أبي جَعْفَر بن أبي عَامر بن غرسية سكن دانية وَله سَماع من أَبِي عليّ الصَّدَفِي مَعَ أبي دَاوُد الْمُقْرِئ وبخط أبي دَاوُد قَرَأت ذَلِك
من اسْمه عقيل
92 - عقيل بن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عَبْد الله الْخَولَانِيّ من أهل شلب وَأَصله من باجة الغرب يعرف بِابْن الْعقل ويشهر بالباجي ويكني أَبَا الْحسن روى بِبَلَدِهِ عَن أبي(4/32)
الْعَبَّاس بن خَاطب وَأبي جَعْفَر بن صَاحب الصَّلَاة وَأبي الْحُسَيْن بن الطلاء وبإشبيلية عَن أبي مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْعَبَّاس بن عيشون وبقرطبة عَن أبي الْحسن بن مغيث وَأبي عبد الله بن مكي وَأبي الْقَاسِم بن رضَا وَأبي دَاوُد الْمعَافِرِي وَأبي الْحسن عبد الرَّحِيم الحجاري وَغَيرهم وتصدر للإقراء بِبَلَدِهِ وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعه وَكَانَ شَيخا صَالحا عَارِفًا بالقراءات وَله تأليف فِي أَمْثَال الْقُرْآن حدث عَنهُ أَبُو الْبَقَاء يعِيش بن الْقَدِيم وَأَبُو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن يزِيد الْكَاتِب وَغَيرهمَا
وَمن الغرباء
93 - عقيل بن عَطِيَّة بن أبي أَحْمد جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَطِيَّة الْقُضَاعِي يكنى أَبَا طَالب وَأَبا الْمجد ولد بمراكش وأصل سلفه من طرطوشة وروى بالأندلس وَغَيرهَا عَن أبي الْقَاسِم بن بشكوال وَأبي بَكْر بْن خَيّر وَأبي الْقَاسِم بن الْحَاج وَأبي بكر بن الْجد وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأبي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَأبي عبد الله بن الفخار وَأبي نصر فتح بن مُحَمَّد الْقُرْطُبِيّ وَأبي عبد الْملك مَرْوَان بن عبد الْعَزِيز وَأبي الْحسن بن أبي جُنُون التلمساني وَولي قَضَاء غرناطة وَكَانَ من أهل الْحِفْظ والإتقان والضبط يبصر الحَدِيث ويتقدم فِي صناعته مَعَ حسن الْخط والمشاركة فِي الْأَدَب وَله رد على أبي عمر بن عبد الْبر فِي بعض تواليفه وتنبيه على أغلاطه حدث عَنهُ من شُيُوخنَا أَبُو جَعْفَر بن الدَّلال سمع مِنْهُ وَأَجَازَ لَهُ مَا رَوَاهُ وصنفه وَأَبُو الْحسن بن منخل الشاطبي وَغَيرهمَا وَولي قَضَاء(4/33)
سجلماسة بِأخرَة من عمره وَتُوفِّي بهَا فِي صفر سنة ثَمَان وسِتمِائَة ومولده سنة تسع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة
من اسْمه عِيَاض
94 - عِيَاض بن عقبَة الفِهري ذكر عبد الْملك بْن حبيب أَنَّهُ دَخَلَ الأندلس من التَّابِعين حَكَاهُ ابْن بشكوال
98 - عَاصِم الْمُقْرِئ من أهل غرناطة أَخذ عَنهُ أَبُو حَفْص السلاماني قِرَاءَة نَافِع ذكر ذَلِك أَبُو مُحَمَّد بن حوط الله وَلَا أعرفهُ
99 - عَاصِم بن عبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن سَعْد بْن عُثْمَان التجِيبِي من أَهْل بلنسِيَّة يعرف بِابْن القُدرة ويكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِيه أبي بكر وَأبي الْوَلِيد الوقشي وَأبي اللَّيْث السَّمرقَنْدِي سمع مِنْهُ صَحِيح مُسلم مَعَ أبي دَاوُد وَكَانَ فَقِيها مشاورا أديبا لَهُ حَظّ من النّظم أَكثر خبْرَة عَن ابْن عياد وقرأت بِخَطِّهِ أَنْشدني القَاضِي أَبُو عبد الرَّحْمَن بن جحاف لأبي الْحسن عَاصِم بن الْقُدْرَة وَفِي مَوضِع آخر قَالَ أَنْشدني أَبُو الْحسن عَاصِم بن عبد الْعَزِيز بن الْقُدْرَة لنَفسِهِ (يَا قمر التم الَّذِي لم يزل ... يحمي حمى الْحسن بِلَا مين)
(إِن لم تَجِد بالوصل يَوْمًا فقد ... عرضت للحين بِلَا مين)(4/34)
100 - عَاصِم بن خلف بن مُحَمَّد بن عِقَاب التجِيبِي من أهل بلنسية يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن صهره القَاضِي أبي الْحسن بن وَاجِب وتفقه بِأبي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الوَجدي القَاضِي وَأخذ عَن أبي مُحَمَّد البطليوسي وَكَانَ لسنا فصيحا جزلا مهيبا صادعا بِالْحَقِّ مقلا صَابِرًا غلب عَلَيْهِ علم الرَّأْي وَلم تكن لَهُ عناية بِالْحَدِيثِ درس الْمُدَوَّنَة دهرا طَويلا وشاوره القَاضِي أَبُو الْحسن بن عبد الْعَزِيز وَأخذ عَنهُ وَتُوفِّي ببلنسية معتقلا فِي سجنها فِي جمادي الأولي سنة سبع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة أثْنَاء ثورة عبد الْملك بن شعْبَان الْمَعْرُوف بِابْن جلونة بهَا وَدفن بداخل سورها وَقد بلغ السّبْعين أَوْ نَحْوهَا ذكره ابْنُ عياد وَابْن سُفْيَان
101 - عَاصِم بن عِيسَى بْن أَحْمَد بْن عِيسَى بْن مُحَمَّد الْأَسدي من أهل رندة روى عَن أبي الْقَاسِم السُّهيْلي وَغَيره ولابنه عبيد الله بن عَاصِم رِوَايَة وَقد ذكرته فِي بَابه
من اسْمه عريب
102 - عريب بن سعيد من أهل قرطبة كَانَ أديبا إخباريا كَاتبا شَاعِرًا مطبوعا وَله كتاب فِي التَّارِيخ ذكره ابْن حَيَّان وَنقل مِنْهُ كِتَابه المقتبس وَله كتاب فِي الأنواء اسْتَعْملهُ النَّاس وَأنْشد لَهُ ابْن فرج أشعارا كَثِيرَة فِي كتاب الحدائق من تأليفه وَكَانَ فِي أَيَّام النَّاصِر عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد وَاسْتَعْملهُ على كورة أشونة فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة(4/35)
103 - عريب بن عبد الرَّحْمَن بن عريب الْقَيْسِي من أهل سرقسطة وَاسْتقر بمرسية يكنى أَبَا الْحَسَن روى عنْ أَبِي عليّ بن سكرة وَأَجَازَ لَهُ ولابنه أبي الْوَلِيد مُحَمَّد بن عريب الرئيس أَبُو عبد الرَّحْمَن بن طَاهِر وَهُوَ إِذْ ذَاك ببلنسية فِي سنة خمس وَخَمْسمِائة جَمِيع مَا سمع من أبي الْوَلِيد بن ميقل مَعَ مَا أجَاز لَهُ من رِوَايَته وَكَانَ من أهل الْأَدَب والنحو واللغة حسن الوراقة وَتُوفِّي سنة اثنتى عشرَة وَخَمْسمِائة ذكر وَفَاته وَبَعض خَبره ابْنُ حُبَيْش
من اسْمه عَيَّاش
104 - عَيَّاش بن عيشون روى بقرطبة عَن يحيى بن يحيى وَعبد الْملك بن الْحسن هوزونان حَكَاهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن عتاب وقرأته بِخَط أبي الخَطَّاب بْن وَاجِب
105 - عَيَّاش بن فرج بن عبد الْملك بن هَارُون الْأَزْدِيّ الْمُقْرِئ من أَهْل يَابُرةَ وَسكن قرطبة يكنى أَبَا بَكْر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي بَكْر خازم بْن مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم بن النخاس وَأبي بكر عَيَّاش بن الْخلف البطليوسي وروى عَنْهُم وَعَن أبي الْوَلِيد بن رشد وَأبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي زيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن براج وَأبي الْحَسَن عليّ بْن أَحْمَد الْقَيْسِي وَأبي بكر عبد الله بن طَلْحَة الْمُفَسّر وَأبي طَلْحَة على بن طَلْحَة وَغَيرهم وَكَانَ من أَهْل الْمعرفَة بالقراءات والعربية مَعَ الصّلاح والزهد وَالْفضل(4/36)
وَحسن الصَّوْت والتجويد أَقرَأ بالجامع وَأم فِي مَسْجِد أم هِشَام حدَّث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن حَفْص وَأَبُو عبد الله بن عبد الرَّحِيم وَأَبُو جَعْفَر بن يحيى الْخَطِيب وَأكْثر خَبره عَنهُ وَذكره ابْن الدّباغ وَتُوفِّي فِي نَحْو الْأَرْبَعين وَخَمْسمِائة
106 - عَيَّاش بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الطُّفَيْل الْعَبْدي
من أهل إشبيلية يعرف بِابْن عَظِيمَة ويكنى أَبَا عَمْرو وَأخذ الْقرَاءَات عَنْ أَبِيه أبي الْحسن مُحَمَّد وَأبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَغَيرهمَا وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحسن بن هُذَيْل وَأَبُو طَاهِر السلَفِي وتصدر للإقراء بعد أَبِيه وَخَلفه فِي حلقته وَكَانَ مقرئا مجودا مُتَقَدما فِي ذَلِك جَارِيا على طَريقَة سلفه حسن الْأَدَاء عذب الصَّوْت لَهُ حَظّ من الْعَرَبيَّة مَعَ النزاهة وَالْعَدَالَة وجمال الْهَيْئَة وَله اسْتِدْرَاك وَزِيَادَة على أَبِيه فِي كتاب جالب الإفادة من تأليفه أَخذ عَنهُ الْقرَاءَات ابْنه أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد وَأَبُو عَليّ الشلوبين وَغَيرهم وَتُوفِّي سنة خمس وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة.
107 - عَيَّاش بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن خلف بن عَيَّاش الْأنْصَارِيّ من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا بكر وَيعرف بالشنتيالي روى عَن أَبِيه صَاحب الصَّلَاة أبي عبد الله وَعَن جده لأمه أبي الْقَاسِم بن غَالب الشراط وخاله أبي بكر غَالب وَأخذ عَنْهُم الْقرَاءَات وَسمع من أبي الْعَبَّاس بن الْحَاج وَغَيرهم وَولي الْخطْبَة بالجامع الْأَعْظَم بقرطبة قبل تغلب الرّوم عَلَيْهَا وَتُوفِّي بمالقة فِي سنة أَرْبَعِينَ وسِتمِائَة وَدفن هُوَ وَأَبُو عَامر بن ربيع القَاضِي فِي يَوْم وَاحِد ومولده منتصف رَجَب فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَخَمْسمِائة.(4/37)
من اسْمه عتبَة
108 -
عتبَة بن مُحَمَّد بن ماتع من أهل غرب الأندلس أَخذ عَن أبي الْوَلِيد بن ضَابِط البطليوسي وَسمع مِنْهُ كتب الْآدَاب وَتقدم فِي تلاميذه وَكَانَ شَاعِرًا قَرَأت خَبره فِي بعض المعلقات.
109 - عتبَة بن مُحَمَّد بن عتبَة الجراوي
من أهل غرناطة وَأَصله من وَادي آش يكنى أَبَا يَحيى ولي قَضَاء الْجَمَاعَة بالأندلس لمُحَمد بن يُوسُف بن هود وَكَانَ من أهل الْعلم والنباهة والنفوذ فِي الْأُمُور وَقتل فِي شهر رَمَضَان سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة.
من اسْمه عبيد
110 - عبيد بن ناصرة بن يزِيد الْعَتكِي
وَيُقَال فِيهِ عُبَيْدَة روى عَن مَالك بن أنس ذكره ابْن شعْبَان فِي الروَاة من أَهْل الأندلس عَن مَالك وَفِيه عِنْدِي نظر.
وَمن الغرباء
111 - عبيد بن مُحَمَّد بن عبيد أَبُو الْعَلَاء النَّيْسَابُورِي أحد شُيُوخ أبي على الصَّدَفِي لقِيه بِبَغْدَاد إِذْ قدمهَا حَاجا وَيحدث عَن أبي سعد عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد النصروي قَالَ أَبُو عَليّ وَأرَاهُ دخل الأندلس ويغلب على ظَنِّي أَنِّي رَأَيْته بسرقسطة ذكر ذَلِك القَاضِي عِيَاض فِي المعجم من تأليفه(4/38)
من اسْمه عون
112 - عون بن يُوسُف الطليطلي سكن قرطبة وَكَانَ هُوَ وَأَخُوهُ الياس بن يُوسُف من أَصْحَاب مُحَمَّد بْن مَسَرَّة الْجبلي.
113 - عون بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عون بن مُحَمَّد بن عون الْمعَافِرِي
من أهل قرطبة يكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ من أَبِيه وَأبي عَبْد اللَّه بْن فرج وَابْن عتاب وَأبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ أَبَوا على الغساني والصدفي وسواهما وَكَانَ فَقِيها نبيها زكيا فَاضلا قَالَ ابْن بشكوال وَلم يذكرهُ فِي حرف الْعين أَخذ مَعنا عَن جمَاعَة من شُيُوخنَا وصحبنا عِنْدهم وَكَانَت لَهُ عناية بِالْحَدِيثِ وَرِوَايَة وَسَمَاع قديم وَتُوفِّي وسط سنة خمس عشرَة وَخَمْسمِائة وَشهِدت جنَازَته
وَمن الكنى
114 - أَبُو عون من أهل تاكرنا لَهُ رحْلَة سمع فِيهَا مَعَ الْحسن بن سعد الكتامي من الدبيثي بِصَنْعَاء الْيمن وَقع ذكره فِي المسكنة من تأليف الْأَمِير عبد الله بن النَّاصِر عبد الرَّحْمَن فِي فَضَائِل بَقِي بن مخلد وَحكى الْحسن بن سعد عَنهُ اجتماعه بِولد مُحَمَّد بن وضاح بصفاقص من عمل إفريقية.
من اسْمه عَوْف
115 - عَوْف بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الزُّهْرِيّ من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْمُغيرَة يروي عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد سمع مِنْهُ صَحِيح البُخَارِيّ هُوَ وَأَخُوهُ القَاضِي أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد فِي رَمَضَان سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة.(4/39)
116 - عَوْف بن مُحَمَّد بن عَوْف بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن الْقرشِي الزُّهْرِيّ من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْمُغيرَة وعَوْف جده هُوَ أَخُو القَاضِي أبي الْحسن على بن أَحْمد الزُّهْرِيّ سمع من أبي مُحَمَّد بن حوط الله صَحِيح البُخَارِيّ فِي سنة سِتّ وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَسمع من غَيره وَلَا أعلمهُ حدث
من اسْمه عَزِيز
117 - عَزِيز بْن مُحَمَّد اللَّخْميّ من أَهْل مالقة يكنى أَبَا هُرَيْرَة ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس وَعبد الْغَنِيّ بن سعيد بِفَتْح الْعين وَذكره أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ بِالضَّمِّ بِالضَّمِّ وهما مِنْهُ
118 - عَزِيز عبد الْملك بن مُحَمَّد يُوسُف بْن سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد بْن خطاب كَذَا نسبه ابْن فرتون من أهل مرسية ورئيسها يكنى أَبَا بَكْر أَخذ عَنْ أبي مُحَمَّد بن حوط الله وَأبي البركات الزيزاري الْوَاعِظ وَأبي الرّبيع بن سَالم وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم بن سمجون وَأَبُو جَعْفَر بن شرَاحِيل وَأَبُو زَكَرِيَّاء الدِّمَشْقِي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن بَالغ الْهَاشِمِي وَأَبُو بكر بن جَابر بن الرمالية وَأَبُو الْقَاسِم الملاحي وَمن أهل الْمشرق أَبُو الْفَتْح نضر بن أبي الْفرج الحصري وَغَيره وَنظر فِي الْعُلُوم على تفاريقها وَتحقّق بِكَثِير مِنْهَا مَعَ(4/40)
إِدْرَاك وبلاغة فِي النّظم والنثر وَكَانَ من رجالات الأندلس وَأهل الْكَمَال وزهد أول أمره فِي الدُّنْيَا ورفضها وَأعْرض عَنْهَا وَعَن أَهلهَا وَأَقْبل على الْعِبَادَة والنسك ثمَّ مَالَتْ بِهِ فِي الْفِتْنَة وَقدم لولاية مرسية فَقبل ذَلِك وَلم تحمد سيرته فصرف عَنْهَا ثمَّ صَارَت إِلَيْهِ رياستها أخيرا فدبرها ودعا لنَفسِهِ وَقتل بعد صَلَاة التَّرَاوِيح من لَيْلَة يَوْم الِاثْنَيْنِ التَّاسِع عشر من رَمَضَان سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة ومولده سنة سِتّ وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَقيل سنة سبع قبلهَا وَالْأول قَول أبي الرّبيع بن سَالم سَمِعت ذَلِك مِنْهُ غير مرّة.
من اسْمه عَفَّان
119 - عَفَّان العامري سكن طليطلة وروى بهَا عَن أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الْخُشَنِي وَغَيره وعني بِسَمَاع الْعلم وَلَا أعلمهُ حدث
120 - عَفَّان بن قُرَيْش بن مَرْوَان الْمُؤَدب من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ بِبَلَدِهِ يقرىء الْقُرْآن وَيعلم بِهِ حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن يزِيد بن الأحدب الإشبيلي وَمِمَّا أسْند عَنهُ قِطْعَة من حَدِيث هِشَام بن عمار عَن مَالك بن أنس حَدثهُ بهَا عَن أبي الْحُسَيْن عبد الْوَهَّاب بن الْحُسَيْن بن الْوَلِيد وَلَا أَدْرِي أَيْن لقِيه
الْإِفْرَاد فِي حرف الْعين
121 - عنترة بن فلاح مَذْكُور فِي قدماء الْقُضَاة بقرطبة ذكره ابْن حَارِث وَأثْنى عَلَيْهِ
122 - عبدون بن حَيْوَة بن ملامس الْحَضْرَمِيّ من أهل إشبيلية يرْوى عَن أَبِيه عَن حَنش الصَّنْعَانِيّ فِي ملك بني أُميَّة مَا تقدم ذكره فِي حرف الْحَاء.(4/41)
123 - عمروس بن إِسْمَاعِيل الْعَبدَرِي الْمكتب الزَّاهد من أهل قرطبة يكنى أَبَا يحيى وَيعرف بالترجيلي وَشهر بالحصار لإصهاره إِلَى بنى عبد الْعَزِيز بن يحيى المعروفين ببني الْحصار كَانَ مُنْقَطع القرين فِي وقته زهدا وَعبادَة وانقباضا عَن النَّاس واشتغالا بتعليم الْقُرْآن أَخذ عَنه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عمر الصَّابُونِي وَتعلم عِنْده الْقُرْآن وَغَيره وَكَانَ صاحبا لأبي بكر يحيى بن مُجَاهِد الألبيري وَلم يجمع مثلهمَا زمن من الْأَزْمِنَة تبريزا فِي الْعِبَادَة على أَن أَبَا بكر كَانَ أغزر علما وألين عَرِيكَة وَقصد الحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه عمروسا هَذَا فِي دَاره ومطالبه فِي ذَلِك قاضيه ابْن السَّلِيم فحجب الْخَلِيفَة ورد الْوَسِيلَة إِلَى أَن ذهب الحكم عَن بَابه ذكره ابْن عفيف وَأورد لَهُ قصَّة غَرِيبَة مَعَ أبي بكر الْقرشِي المعيطي وَقَالَ ابْن حَيَّان توفّي يَوْم الْأَحَد لعشر بَقينَ من جُمَادَى الأولي سنة سِتّ وَسِتِّينَ وثلاثمائة وَدفن فِي مَقْبرَة مُتْعَة وسنه سِتّ وَثَمَانُونَ سنة.
124 - عبادل بن مُحَمَّد بن يحيى بن عبادل من أَهْلَ سرقسطة يكنى أَبَا الْعَيْش أَخذ الْغَرِيب المُصَنّف عَن أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يحيى بن سعيد الْعَبدَرِي صَاحب الصَّلَاة وَالْأَحْكَام بسرقسطة عنْ أَبِي عُمَر الطلمنكي وَكَانَ من أهل اللُّغَة والآداب وَقد أَخذ عَنهُ أَبُو مُحَمَّد الركلي سَمَاعا بِلَفْظِهِ مَا فَاتَهُ من الْغَرِيب من رِوَايَته عَن ابْن سعيد وحدثه بِهِ عَنهُ
125 - عَبدُوس بن حكم يكنى أَبَا مَرْوَان كَانَ كَاتبا وَله تأليف صَغِير فِي الْحلِيّ والشيات مِمَّا يسْتَعْمل فِي ديوَان الْجَيْش(4/42)
126 - عَابِد بن مَسْعُود بن عَابِد الصَّدَفِي من أهل بربشتر وَسكن بلنسية كَانَ يكْتب الْمَصَاحِف وينقطها وَكَانَ من أبرع النَّاس خطا وأجودهم ضبطا يتنافس فِيمَا يكْتب ويغالي بِهِ مَعَ الصّلاح وَالْخَيْر وَتُوفِّي بِجَزِيرَة شقر بعد سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وقبره هُنَالك.
127 - عليم بن عبد الْعَزِيز بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عبيد الله بن الْقَاسِم بن خلف بن هاني الْعمريّ الْحَافِظ من ذُرِّيَّة عمر بن الْخطاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ من أَهْل شاطبة وَأَصله من طرطوشة وَنَشَأ بِموضع من أَعمال دانية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبا الْحسن كَذَا وجدت نسبه بِخَط ابْن عياد وَأبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة الْمُقْرِئ وَصَوَابه عِنْدِي عبيد الله بن أبي الْقَاسِم خلف وَكَذَا وجدته بِخَط ابْن عياد فِي نُسْخَة من الصِّلَة حَاشِيَة عِنْد ذكر أبي الْحسن بن وَاجِب وَقد تقدم التَّنْبِيه على ذَلِك سمع بشاطبة من أبي جَعْفَر بن جحدر وَأبي عبد الله بن مغاور وتفقه بِهِ وبأبي بكر بن أَسد وَأبي الْأَصْبَغ بن إِدْرِيس وَسمع بدانية من أبي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الْمُقْرِئ وَأبي إِسْحَاق بن جمَاعَة وَأقَام هُنَالك سنتَيْن ثمَّ رَحل إِلَى المرية سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة فَسمع بهَا من أبي الْقَاسِم بن ورد وَأبي عَمْرو الْخضر بن عبد الرَّحْمَن وَأبي الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَأبي مُحَمَّد الرشاطي وَأبي الْحجَّاج بن يسعون وَغَيرهم وَكَانَ أحد الْعلمَاء الْحفاظ الْفُضَلَاء الزهاد أَقرَأ الْقُرْآن ودرس الْفِقْه وأسمع الحَدِيث وَكَانَ يبصره ويشارك فِي الْآدَاب وَعلم الْكَلَام وَالتَّفْسِير وفنون كَثِيرَة ويجتمع إِلَيْهِ فِي الْمُدَوَّنَة وَغَيرهَا من كتب الرَّأْي فيستظهرها وَكَذَلِكَ كَانَ دأبه فِي كتب الحَدِيث وَالسّنَن وَلَا سِيمَا الْمُوَطَّأ والصحيحين فَإِنَّهُ كَانَ يلقِي الْأَحَادِيث من حفظه وينصها كَأَنَّهُ ينظر فِي صحيفَة وَيَأْتِي من ذَلِك بِأَمْر معجب(4/43)
معجز قَالَ أَبُو مُحَمَّد بن سُفْيَان قَالَ لنا مَا حفظت شَيْئا فَنسيته وَأكْثر مَا كَانَ يمِيل إِلَيْهِ السّنَن والْآثَار وعلوم الْقُرْآن مَعَ حفظ من علم الْعبارَة وقرض الشّعْر إِلَى الزّهْد والتواضع والورع ورفض الدُّنْيَا وَقَالَ ابْن عياد كَانَ فَقِيها عَالما حَافِظًا متفننا وَاسع الْمعرفَة حافل الْأَدَب شَاعِرًا غَايَة فِي الْحِفْظ والذكاء مَوْصُوفا بهما حسن الْعشْرَة متسرعا إِلَى قَضَاء حوائج النَّاس سندا لَهُم فِيهَا يظل يَوْمه ساعيا فِي مآربهم ومتهمما بأمورهم مُعظما عِنْد الْخَاصَّة والعامة مَعَ مَا كَانَ عَلَيْهِ من الزّهْد والانقباض والتصاون وبذاذة الْهَيْئَة والتواضع ولين الْجَانِب وَهُوَ من بَيت علم وَفقه وَخير قَالَ ابْن عياد وأحفظ من رَأَيْته أَرْبَعَة وهم أَبُو مُحَمَّد القلني وَأَبُو الْوَلِيد بن خيرة الْقُرْطُبِيّ وَأَبُو الْوَلِيد بن الدّباغ الأندي وَأَبُو مُحَمَّد عليم بن عبد الْعَزِيز الشاطبي وأزهد من رَأَيْته أَرْبَعَة وهم أَبُو مُحَمَّد طَارق بن يعِيش وَأَبُو الْحسن بن هُذَيْل وَأَبُو بكر بن رزق وَأَبُو مُحَمَّد عليم رحم الله جَمِيعهم مولده بشاطبة فِي آخر سنة سبع وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي ببلنسية فِي عشي يَوْم السبت الْخَامِس وَالْعِشْرين لذِي الْقعدَة وَقيل فِي أول ذِي الْحجَّة سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَحمل إِلَى شاطبة فَدفن بهَا من الْغَد وَقد قَارب السِّتين وَقَالَ ابنُ سُفْيَان تُوُفّي سنة خمس وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
128 - عَاشر بن مُحَمَّد بن عَاشر بْن خَلَف بْن مُرَجَّى بْن حكم الْأنْصَارِيّ من أهل يناشته وَسكن شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن أَبِيه وَسمع بشرق الأندلس من أبي عَليّ بن سكرة وَأبي جَعْفَر بن جحدر وَأبي عَامر بن حبيب عِمْرَانَ بْن أبي تليد وَأبي الْحسن بن وَاجِب وَأبي بَحر الْأَسدي وَأبي عبد الله الموروري وَأبي مُحَمَّد البطليوسي وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ وتفقه بِأبي مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر ورحل إِلَى قرطبة فَأخذ الْقرَاءَات(4/44)
بهَا عَن أبي الْعَبَّاس بن ذرْوَة المقرىء وَأخذ بَعْضهَا عَن أبي الْقَاسِم بن النخاس وَسمع الحَدِيث من أَبِي مُحَمَّد بْن عتاب وَصَحب أَبَا الْحُسَيْن بن سراج وَأَبا عبد الله بن حمدين وَأَبا الْحسن بن مغيث، وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عبد الله الْخَولَانِيّ وَأَبُو الْوَلِيد بن رشد وَكتب إِلَيْهِ من مَكَّة أَبُو الْحسن بن رزين بن مُعَاوِيَة وَمن الْإسْكَنْدَريَّة أَبُو الْحجَّاج بن نَادِر وَلَقي الأكابر من كل طبقَة وعني بِعلم الرَّأْي وَشهر بِالْحِفْظِ والفهم والإتقان وَقدمه أَبُو مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن سمجون لقَضَاء باغُه أَيَّام قَضَائِهِ بغرناطة ثمَّ انْتقل بانتقاله إِلَى إشبيلية فقدمه فِي بعض الْبِلَاد الغربية ولازمه مُدَّة وَصدر إِلَى شَرق الأندلس فحظي عِنْد أبي زَكَرِيَّاء بن غانية وَقدمه إِلَى خطة الشورى ببلسنة ونال بهَا الرياسة فِي هَذَا الشَّأْن ثمَّ ولي قَضَاء مرسية وأقاليهما فنال دنيا عريضة وحمدت سيرته وجزالته ونباهته وَاسْتمرّ لَهُ ذَلِك إِلَى انْقِرَاض الدولة اللمتونية فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخمْس مائَة فصرف صرفا جميلا وَنزل شاطبة فدرس الْفِقْه وأسمع الحَدِيث وَهُوَ كَانَ رَأس الْمُفْتِينَ والمشاورين وَإِلَيْهِ ترد صعاب الْمسَائِل ومشكلاتها وَعَلِيهِ كَانَ مدَار المناظرة فِي زَمَانه والمذاكرة لغزارة حفظه وَقُوَّة مَعْرفَته مَعَ التفنن فِي الْعُلُوم وَكَثْرَة الْإِيرَاد للْأَخْبَار والنوادر روى لنا عَنْهُ من شُيُوخنَا أَبُو الْخطاب بْن وَاجِب وَأَبُو عَبْد اللَّه بن سَعَادَة وَابْن أَخِيه وَأَبُو مُحَمَّد بن غلبون وَأَبُو عبد الله الاندريشي وَغَيرهم وَمن تواليفه الْجَامِع الْبَسِيط وبغية الطَّالِب النشيط قَالَ أَبُو بكر مفوز بن طَاهِر دلّ بِهِ على مَكَانَهُ من الْعلم لِأَنَّهُ أورد الْأَقَاوِيل وَحشر الرِّوَايَات وَرجح وَاحْتج وانتهي مِنْهُ إِلَى بعض كتاب الشَّهَادَات وَتُوفِّي قبل إِتْمَامه بشاطبة لِلنِّصْفِ من شعْبَان سنة سبع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة بعد أَن كف بَصَره وَقد نَيف على الثَّمَانِينَ مولده بحصن يناشته سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة ذكره ابْن عياد وَابْن سُفْيَان وَفِيه كثير عَن غَيرهمَا
129 - عِصَام بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بن يحيى الْحِمْيَرِي من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبا بكر أَخذ عَن أَبِيه الْقرَاءَات والعربية والآداب واللغة وَسمع مِنْهُ الحَدِيث والأثر وَعَلِيهِ عول فِي درايته وَعنهُ جلّ رِوَايَته وَقد أجَاز لَهُ أَبُو الْقَاسِم(4/45)
الشراط مَا رَوَاهُ وَكَانَ مَعَ مَعْرفَته بالقراءات والعربية عَالما بالآداب مستبحرا فِي حفظ التواريخ والأنساب أقرا زَمَانا بَين يَدي أَبِيه وَولي بعده الْخطْبَة بالجامع الْأَعْظَم نَحوا من ثِنْتَيْ عشرَة سنة وَكَانَ ذَا ورع ونسك وانقباض وَقد حدث وَأخذ عَنهُ وَتُوفِّي فِي التَّاسِع عشر من شعْبَان سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وستّمائة ودُفِن بمقبرة أم سَلَمَة ذكره ابْن الطيلسان وَفِيه عَن غَيره
130 - عيشون بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بْن عيشون اللَّخْميّ من أهل مرسية صاحبنا يكنى أَبَا عمر سمع من أَبِيه وَأبي الْعَبَّاس بن عميرَة وَأبي جَعْفَر بن شرَاحِيل وَجَمَاعَة من شُيُوخنَا وَأَجَازَ لَهُ من الْأَعْلَام أَبُو جَعْفَر بن مضاء وَأَبُو بكر عبد الله بن عَطِيَّة وَأَبُو جَعْفَر بْن حكم وَأَبُو القَاسِم بن سمجون وَأَبُو الْعَبَّاس بن مِقْدَام وَأَبُو كَامِل المالقي وَأَبُو بَكْر بْن أبي زمنين وَأَبُو مُحَمَّد بْن عَبْد الْحق الخزرجي وَأَبُو بَكْر بْن حسنون وَأَبُو الْحجَّاج بن الشَّيْخ وَأَبُو الْعَطاء بن نَذِير وَغير هَؤُلَاءِ أخذت عَنهُ بتونس يَسِيرا وَأَجَازَ لي بِلَفْظِهِ وَسمع هُوَ مني بعض مَا عِنْدِي وَأَخْبرنِي أَن مولده سنة تسعين وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي بتونس فِي أَوَاخِر رَجَب سنة أَرْبَعِينَ وسِتمِائَة.
وَمن الكنى
131 - أَبُو الْعَلَاء أندلسي كَانَ بقصر لمطة من عمل المهدية وَكَانَ زاهدا فَاضلا عَالما لقِيه سعيد الْمُؤَدب الْفَقِيه من أهل القيروان وروى عَنهُ وَهُوَ صَاحب أبي هَارُون الأندلسي وَتُوفِّي أَبُو هَارُون سنة
132 - أَبُو عُبَيْدَة مستملي مكي بن أبي طَالب المقرىء حدث عَنهُ أَبُو الْحسن الأوسي النَّحْوِيّ قَرَأت ذَلِك بِخَط أبي الْوَلِيد بن الدّباغ.(4/46)
133 - أَبُو الْعَافِيَة بن مُحَمَّد بن أبي الْعَافِيَة البونتي ويكنى أَبَا الْحسن قَرَأَ على أبي دَاوُد الأرجوزة لأبي عَمْرو وَأخذ عَنهُ فِي سنة سبعين وَأَرْبَعمِائَة وَقَرَأَ عَلَيْهِ التَّيْسِير أَيْضا.(4/47)
حرف الْغَيْن
من اسْمه غَالب
134 - غَالب الْفَزارِيّ من سكان قرطبة يكنى أَبَا تَمام وَيعرف بالجلاد ذكره الرَّازِيّ وَقَالَ كَانَ مجودا وَحكي أَنه كَانَ يشهر بكنيته
135 - غَالب بْن أُميَّة بْن غَالب الأديب المَوْرُوري
مِنْهَا وَسكن قرطبة يكنى أَبَا العَاصِي وَيُقَال فِي اسْمه أُميَّة بن غَالب وَقد تقدم ذكره روى عَنهُ أَبُو الاصبع عبد الْعَزِيز بن أَحْمد النَّحْوِيّ الْأَخْفَش قَرَأت بِخَط أبي عمر بن عبد الْبر وَأَخْبرنِي القَاضِي أَبُو بَكْر بْن أَبِي حَمْزَة فِي كِتَابه عَن أَبِيه عَنهُ وأنشدني الْحَافِظ أَبُو الرّبيع بْن سَالم قَالَ أَنْشدني أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن يُوسُف بن أَيُّوب قَالَ أَنْشدني أبي قَالَ أَنْشدني أَبُو الْحسن طَاهِر بن مفوز قَالَ أَنْشدني أَبُو عمر بن عبد الْبر قَالَ أَنْشدني أَبُو الْأَصْبَغ عبد الْعَزِيز بن أَحْمد النَّحْوِيّ الْأَخْفَش قَالَ أَنْشدني أَبُو العَاصِي غَالب بن أُميَّة بن غَالب الموروري الشَّاعِر وَقد جلس على نهر قرطبة بِإِزَاءِ الربض ملتفتا إِلَى الْقصر على بديهة كتبتها عَنهُ
(يَا قصركم قد حويت من ملك ... دارت عَلَيْهِ دوائر الْفلك)(4/48)
(يَا قصركم قد حويت من نعم ... عَادَتْ لقى فِي عوارض السكَك)
(ابق بِمَا شِئْت كل متخذ ... يعود يَوْمًا بِحَال مترك)
وَهِي جملَة أَبْيَات كتبت مِنْهَا هَذِه وَكَانَ سَماع أبي عمر إِيَّاهَا من أبي الْأَصْبَغ سنة تسع وَثَمَانِينَ وثلاثمائة.
136 - غَالب بن عبد الله بن أبي الْيمن بن مُحَمَّد بن عَامل الْقَيْسِي النَّحْوِيّ من أهل ميورقة وَسكن دانية يعرف بالقطيني ويكنى أَبَا تَمام وقطين قَرْيَة بميورقة لَقِي أَبَا عبد الله حبيب بن أَحْمد وَقد قَارب التسعين فَسمع مِنْهُ شرح غَرِيب الحَدِيث لِابْنِ قُتَيْبَة وغريب الْقُرْآن ومشكله لَهُ أَيْضا وَأَجَازَ لَهُ جَمِيع رِوَايَته عَن قَاسم بن اصبغ وَأبي عَليّ الْبَغْدَادِيّ وَغَيرهمَا ورحل إِلَى صقلية فِي سنة أَربع عشرَة وَأَرْبَعمِائَة وَلَقي هُنَالك أَبَا الْعَلَاء صاعد بن الْحسن اللّغَوِيّ وَقد أسن فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْأَلْفَاظ والإصلاح ليعقوب وَصَحب أَبَا الْفتُوح ثَابت بن مُحَمَّد الْجِرْجَانِيّ وَأخذ عَنهُ كثيرا وَأخذ عَن أبي عَمْرو عُثْمَان بن سعيد نزيل دانية الْقرَاءَات السَّبع وَأَجَازَ لَهُ جَمِيع مَا رَوَاهُ وألفه وعني بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب وَقعد لتدريس ذَلِك فَأخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بكر بن الفرضي وَأَبُو الْأَصْبَغ بن شَفِيع وَأَبُو الْحسن بن أَفْلح الأوسي الْمَعْرُوف بالقلبق وَقَالَ أَبُو الْحسن هَذَا أجَاز لي جَمِيع رواياته ثمَّ سَأَلته عَن سنه ومولده وبلده فَقَالَ ولدت سنة ثَلَاث وَتِسْعين وثلاثمائة فِي جَزِيرَة ميورقة بقرية أبي الَّتِي يُقَال لَهَا يلير ثمَّ توفّي أبي(4/49)
وَرجعت مَعَ أُمِّي إِلَى قَرْيَة والدها الَّتِي يُقَال لَهَا قطين وأقمت بهَا إِلَى أول سنة سبع وَأَرْبَعمِائَة ثمَّ ارتحلت إِلَى حَاضِرَة ميورقة لطلب الْعلم فنسبت إِلَى قطين قَرْيَة أُمِّي وَهَذَا أَمر لم يسألني عَنهُ أحد غَيْرك وَلَا أخْبرت بِهِ سواك قَالَ وَتُوفِّي فِي الْيَوْم الثَّانِي عشر من رَمَضَان سنة خمس وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة ذكره ابْن بشكوال وَقَالَ روى عَنْ أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَأبي عَمْرو المقرىء وَأبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَغَيرهم وَلم يذكر مَا اجتلبت من خبرهم وَحكي عَن ابْن سكرة أَنه توفّي سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وَتَابعه على ذَلِك أَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَالْأول قَول ابْن أَفْلح تِلْمِيذه وَهُوَ أصح لأَخذه عَنهُ وملازمته إِيَّاه قَرَأت ذَلِك بِخَط ابْن عياد فِيمَا قيد من رِوَايَة ابْن أَفْلح الْمَذْكُور.
137 - غَالب بن مُحَمَّد بن أبي نصر السَّهْمِي المقرىء من أَهْلَ شنتمرية الغرب يكنى أَبَا تَمام أَخذ الْقرَاءَات عَن مكي بن أَبِي طَالب وتصدر للإقراء وَأخذ النَّاس عَنهُ وَولي الْأَحْكَام بِبَلَدِهِ فِي إِمَارَة المعتضد بن عباد وَكَانَ عدلا فِي أَحْكَامه صادعا بِالْحَقِّ وَكَانَ بِهِ صمم وَتُوفِّي سنة تسع وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة ذكره الْقَنْطَرِي.
138 - غَالب بن عِيسَى بن أبي يُوسُف الْأنْصَارِيّ أندلسي لَا أعرف مَوْضِعه مِنْهَا وَأَظنهُ ولد بالمشرق يكنى أَبَا تَمام جاور بِمَكَّة وَحدث عَن أَبِيه وَعَن أبي مُحَمَّد الْحسن بن جَعْفَر الْمَالِكِي وَأبي الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْجلاب وَهبة الله بن عبد الْوَارِث الشِّيرَازِيّ وَغَيرهم وَلَقي أَبَا الْعَلَاء المعري وَسمع مِنْهُ بعض منظومه حدث عَنهُ زَكَرِيَّاء بن أَيُّوب الفِهري لقِيه سنة خمس وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَأَخُوهُ أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن أَيُّوب أجَاز لَهُ وَأَبُو بكر الطرطوشي وَأَبُو عَليّ الصَّدَفِي أجازا لَهُ أَيْضا سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة ذكر ذَلِك القَاضِي عِيَاض ولقيه أَبُو الطَّاهِر السلَفِي وَكتب عَنهُ أنشدنا أَبُو عَمْرو بن سُفْيَان التَّمِيمِي الشَّاهِد بتونس مرّة بعد أُخْرَى قَالَ أنشدنا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْمفضل الْمَقْدِسِي بالإسكندرية قَالَ أنشدنا الْحَافِظ أَبُو الطَّاهِر(4/50)
السلَفِي قَالَ أنشدنا أَبُو تَمام غَالب بن عِيسَى الأندلسي الْفَقِيه قَالَ أنشدنا أَبُو الْعَلَاء أَحْمد بن عبد الله بن سُلَيْمَان المعري بهَا مُخَاطبا لنَفسِهِ
(أَبَا الْعَلَاء بن سليمانا ... إِن الْعمي أولاك إحسانا)
(لَو أَبْصرت عَيْنَاك هَذَا الورى ... لم ير إنسانك انسانا)
وأنشدنا أَيْضا بِالْإِسْنَادِ إِلَى المعري قَوْله
(مَضَت لي من الْأَيَّام سِتُّونَ حجَّة ... وَمَا أَمْسَكت كفي بثني عناني)
(وَمَا لي من دَار وَلَا ربع منزل ... وَمَا راعني من ذَاك روع جناني)
(تذكرت أَنِّي هَالك وَابْن هَالك ... فهانت عَليّ الأَرْض والثقلان)
بعضه عَن التجِيبِي
139 - غَالب بن عبد الرَّحْمَن بن غَالب الْقرشِي المُكْتِب من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا تَمام حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن الخباز الْبنانِيّ وَوَصفه بِالْفَضْلِ وَالصَّلَاح.
140 - غَالب بن مُحَمَّد بْن هِشَام بْن مُحَمَّد بن زِيَاد الْعَوْفِيّ من أهل وَادي آش يكنى أَبَا تَمام روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه الحمزي وَأبي الْقَاسِم بن ورد وَأبي مُحَمَّد بْن عَطِيَّة وَأبي عَمْرو الْخضر بن عبد الرَّحْمَن وَأبي مُحَمَّد الرشاطي وَأبي الْحجَّاج الْقُضَاعِي وَأبي إِسْحَاق بن صَالح وَأبي بَكْر بْن الخَلوف وَأبي مَرْوَان بن الْقصير وَأبي الْحجَّاج بن يسعون وَأبي الْعَبَّاس الخروبي وَغَيرهم حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي وَأَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله وَقَالَ لَقيته بمالقة سنة اثْنَتَيْنِ أَو ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة ولقيه بقرطبة أَبُو(4/51)
الْوَلِيد بن الْحَاج القَاضِي وَسمع مِنْهُ بهَا فِي الْمحرم سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَأَجَازَ لَهُ فِي صفر بعد ذَلِك
141 - غَالب بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بْن غَالب الأَنْصَاري من أَهْل قرطبة يعرف بالشراط ويكني أَبَا بكر أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِيه وَعَن أبي بَكْر بْن خَيّر وَسمع مِنْهُمَا واختص بِأبي الْقَاسِم بن بشكوال فَسمع مِنْهُ الْكثير وَسمع أَيْضا من أبي الْحسن عبد الرَّحْمَن بن أبي الْقَاسِم بن بَقِي وَالِد شَيخنَا أبي الْقَاسِم وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ اللاردي وَأبي الْعَبَّاس بن مضاء وَأبي عبد الله بن عراق وَأبي إِسْحَاق بن طَلْحَة وَأبي مُحَمَّد بن عبد الله بن يزِيد السَّعْدِيّ وَأبي الْحسن بن عِقَاب وَأبي عبد الله بن حَفْص وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة كَبِيرَة مِنْهُم أَبُو الْحسن بن حنين وَأَبُو مُحَمَّد بن دحمان وَأَبُو الْحسن بن كوثر وَأَبُو مُحَمَّد بن بونة وسواهم وأقرأ النَّاس الْقُرْآن بِمَجْلِس أَبِيه وَفِي حَيَاته وَبعد وَفَاته وأسمع أَيْضا الحَدِيث ودرس الْعَرَبيَّة والآداب وَكَانَ من أهل الْعلم وَالْعَمَل وَالْهَدْي وَالْهَدْي الصَّالح محببا إِلَى الْخَاصَّة والعامة من أهل الدِّرَايَة وَالرِّوَايَة مَعَ الْبَصَر التَّام بالقراءات ووجوه الْإِعْرَاب واللغات وَكَانَ من أحسن النَّاس ... . . لِلْقُرْآنِ وَتُوفِّي بعد صَلَاة الْعشَاء الْأَخِيرَة بِيَسِير من لَيْلَة يَوْم السبت السَّادِس لشهر ربيع الآخر سنة سِتّمائَة وَدفن لصق أَبِيه بمقبرة أم سَلمَة وَصلى عَلَيْهِ صهره إِمَام الْجَامِع الْأَعْظَم أَبُو عبد الله بن عَيَّاش الشنتيالي وَولد بَين العشاءين من لَيْلَة الثُّلَاثَاء لثمان عشرَة لَيْلَة خلت من جُمَادَى الْأُخْرَى سنة تسع وَخمسين وَخَمْسمِائة ذكره ابْن الطيلسان وغالب هَذَا خَاله.(4/52)
142 - غَالب بن مُحَمَّد بن غَالب اللَّخْمِيّ من أهل مرسية يعرف بِابْن حُبَيْش بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَكسر الْيَاء ويكنى أَبَا عَمْرو روى عَنْ أبي القَاسِم بْن حُبَيْش وَأبي عَبْد اللَّه بْن حميد وَغَيرهمَا ورحل إِلَى الْمشرق وَنزل دمشق وَسمع بهَا أَبَا حَفْص بن طبرزد وَأَبا عَليّ حنبلا الرصافي البغداذيين وَأَبا الْيمن الْكِنْدِيّ وَغَيرهم حدث وَأخذ عَنهُ القَاضِي أَبُو عبد الله بن عَسْكَر وَأَبُو مُحَمَّد عِيسَى الرندي ومنهما استفدته وَتُوفِّي فِي نَحْو الثَّلَاثِينَ وسِتمِائَة.
وَمن الكنى
143 - أَبُو غَالب قرطبي كَانَ عَالما بِالْحِسَابِ والمساحة والفرائض وَابْنه مُحَمَّد بن أبي غَالب ذكره الرَّازِيّ وَقَالَ انْفَرد بعد أَبِيه فِي هَذَا الْعلم فِي وقته وفَاق فِيهِ.
من اسْمه غربيب
144 - غربيب بن عبد الله الثَّقَفِيّ يكنى أَبَا عبد الله من أهل قرطبة وَسكن(4/53)
طليطلة وَمن قدماء شعرائهم وزهادهم وَكَانَ مَعْرُوفا بِالْخَيرِ وَالْفضل وَيُقَال أَن الَّذِي أخرجه من قرطبة وُقُوعه فِي أمرائها وإعلانه بجورهم واشند لَهُ الْحميدِي من كلمة
(يهددني بمخلوق ضَعِيف ... يهاب من الْمنية مَا أهاب)
(لَهُ أجل ولي أجل وكل ... سيبلغ حَيْثُ يبلغهُ الْكتاب)
(وَمَا يدْرِي لَعَلَّ الْمَوْت مِنْهُ ... قريب أَيّنَا قبل الْمُصَاب)
وَأنْشد لَهُ غَيره
(أَيهَا الآمل مَا لَيْسَ لَهُ ... طالما غر جهولا أمله)
(رب من بَات يمني نَفسه ... خانه دون مناه أَجله)
(وفتى بكر فِي حاجاته ... عَاجلا أعقب ريثا عجله)
(قل لمن مثل فِي أشعاره ... يذهب الْمَرْء ويبقي مثله)
(نافس المحسن فِي إحسانه ... فسيكفيك مسيئا عمله)
وَهَذَا الْبَيْت فِي برنامج الطبني وَذكر ابْن الْقُوطِيَّة فِي تَارِيخه أَنه توفّي فِي أَيَّام الحكم بن هِشَام وَقَالَ كَانَ من الدهاء وَالْحكمَة والفطنة بمَكَان كَبِير وَقَالَ ابْن حَيَّان وَهُوَ نسبه توفّي سنة سبع وَمِائَتَيْنِ فِي أول ولَايَة عبد الرَّحْمَن بن الحكم.
145 - غَرِيب بن خلف بن قَاسم الْقَيْسِي الْخَطِيب يعرف بالمجريطي لِأَن أَصله مِنْهَا وَسكن مالقة ويكنى أَبَا الْحسن لَهُ رِوَايَة عَن أَبِي بكر بن الْعَرَبِيّ قَرَأَ عَلَيْهِ كتاب تَنْبِيه الغبي على مِقْدَار النَّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من تأليفه فِي رَمَضَان سنة 532 وَكَانَ من أهل الْعلم وَالْفِقْه وَالنَّظَر وَالتَّحْقِيق وَله رِسَالَة الْبَيَان فِي من أفطر فِي يَوْم من أَيَّام رَمَضَان هَل يستديم الصَّوْم فِي بَقِيَّة الْيَوْم أَو لَا دلّت على مَكَانَهُ من الْفَهم وَالتَّصَرُّف فِي فنون من الْعلم وَقد حملت عَنهُ وَسمعت مِنْهُ وَرَأَيْت خطه بذلك لبَعض تلاميذه وَلم يؤرخ الْوَقْت حدث عَنهُ القَاضِي أَبُو الْحسن صَالح بن عبد الْملك الأوسي وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآن عدَّة ختمات وتفقه بِهِ ثمَّ صَاحبه بعد ذَلِك فِي الطّلب والرحلة.(4/54)
الْإِفْرَاد
146 - غليب الطليطلي مِنْهَا يكني أَبَا تَمام ذكره الصاحبان فِي شيوخهما وكتبا عَنهُ حكايات قَرَأت ذَلِكَ بِخَط أبي جَعْفَر مِنْهُمَا.
147 - غياث بن عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن غياث الصَّدَفِي من أهل لوشة يكنى أَبَا الْحسن روى عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد سمع مِنْهُ بقرطبة صَحِيح الْبُخَارِي وَعَن أَبِي الْحسن بن مغيث سمع مِنْهُ بقرطبة صَحِيح الْبُخَارِيّ من رِوَايَة ابْن السكن فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَلَا أعلمهُ حدث وَأخذ عَن أَخِيه عبد الْوَهَّاب وَقد تقدم ذكره.
148 - غُصْن بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن غُصْن من أهل وَادي آش يكنى أَبَا الْحَسَن سمع أَبَا الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأَبا بكر بن الْعَرَبِيّ وَأَبا الْحسن بن مغيث وَغَيرهم وَكَانَ معنيا بِسَمَاع الْعلم وأفادني بعض أَصْحَابنَا أَنه كَانَ القارىء فِي الْجمع على السُّلْطَان.
149 - غلبون بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز بن فتحون بن غلبون بن مُحَمَّد بن عمر الْأنْصَارِيّ من أهل مرسية يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَأبي عَليّ بن عريب وَأخذ عَنْهُمَا الْقرَاءَات وَمن أبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي الْحسن بن(4/55)
النِّعْمَة وَأبي بكر بن أبي ليلِي وَأبي الْعَبَّاس بن إِدْرِيس وَأبي عبد الله بن الْفرس وَأبي الْحَسَن بْن فيد وَأبي مُحَمَّد بن عَاشر وَأبي الْقَاسِم بْن حُبَيْش وَأبي عَبْد اللَّه بن حميد وَأبي عمر بن عياد وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبُو بكر بن خير وَأَبُو مُحَمَّد بن دحمان وَأَبُو الْقَاسِم السُّهيْلي وَأَبُو عبد الله بن مدرك وَأَبُو الْعَبَّاس بن الْيَتِيم وَأَبُو بَكْر بْن الْجد وَأَبُو عَبْد الله بن زرقون وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَبُو عبد اللَّه بْن الفخار وَأَبُو مُحَمَّد بن جُمْهُور وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْحق بْن عَبْد الرَّحْمَن الإشبيلي وَغَيرهم وتصدر بِبَلَدِهِ للإقراء فشهر بذلك وَأخذ عَنهُ النَّاس وشارك فِي الْعَرَبيَّة والآداب وَكَانَ من أهل الضَّبْط والإتقان مَعَ النباهة وَالْعَدَالَة كتب إِلَيْنَا بِإِجَازَة مَا رَوَاهُ وَحدث عَنهُ جمَاعَة من كبار أَصْحَابنَا مولده فِي عشي يَوْم الِاثْنَيْنِ الثَّالِث من جُمَادَى الْأُخْرَى سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي عصر يَوْم الِاثْنَيْنِ الرَّابِع عشر لربيع الآخر سنة 613 وفيهَا اسْترْجع الْمُسلمُونَ شرقيرة من ثغور مرسية من أَيدي النَّصَارَى أحانهم الله.(4/56)
حرف الْفَاء
من اسْمه الْفضل
159 - فضل بن سنابل من أهل تدمير يكنى أَبَا الْعَبَّاس رَحل وَحج وَسمع من أبي الْمُنْذر والطَّحَاوِي ذكره ابْن حَارِث وقرأته بِخَطِّهِ.
151 - الْفضل بن مفضل الْمذْحِجِي من أهل الجزيرة الخضراء كَانَ نسابة أهل بَلَده ذكره ابْن حَيَّان وَحكى عَنهُ خَبرا فِي مولوية نَاصح وَالِد عَبَّاس بن نَاصح.
152 - الْفضل بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِسْحَاق من أهل بلنسية يكنى أَبَا الْعَبَّاس كَانَ اسْمه أَحْمد ثمَّ تسمي الْفضل سمع من أبي مُحَمَّد القلني وَأبي عَبْد اللَّه بْن خلصة وَأبي الْحسن بن النِّعْمَة وَغَيرهم وَكَانَ أديبا ذَا بصر بِالْفَرْضِ والحساب ذكره ابْن عياد وَكتب عَنهُ وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه وَقَالَ توفّي ببلنسية فِي النّصْف من ذِي الْحجَّة سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخمْس مائَة وَقد خانق السِّتين أَو أناف عَلَيْهَا.
وَمن الكنى فِي هَذَا الْبَاب
153 - أَبُو الْفضل بْن صَوَاب الحجري من أَهْلَ شاطبة يروي عَنهُ ابْنه الْأُسْتَاذ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن أبي الْفضل.(4/57)
وَمن الغرباء
154 - الْفضل بن أَحْمد بن عَليّ بن طَاهِر بن تَمِيم الْقَيْسِي من أهل بجاية وأصل سلفه من أُشير يعرف بِابْن محشوة ويكنى أَبَا الْفضل وَأَبا الْعَلَاء وَكَانَ أَبوهُ قَاضِيا ببجاية دخل الأندلس فِي خدمَة السُّلْطَان بِالْكِتَابَةِ وَكَانَ من أهل الْأَدَب وَالْبَيَان والخط الْحسن مَعَ الْعَدَالَة والتواضع وَله رِوَايَة عَن أبي الْقَاسِم السُّهيْلي وَأبي مُحَمَّد عبد الْحق الإشبيلي لقِيه ببجاية وَسمع مِنْهُ وأنشدنا أَبُو الرّبيع بن سَالم عَنهُ قَالَ أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد عبد الْحق لنَفسِهِ
(قَالُوا صف الْمَوْت يَا هَذَا وشدته ... فَقلت وامتد مني عِنْدهَا الصَّوْت)
(يكفيكم مِنْهُ إِن النَّاس إِن وصفوا ... أمرا يروعهم قَالُوا هُوَ الْمَوْت)
وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخَمْسمِائة ومولده سنة أَرْبَعِينَ وَخَمْسمِائة أَو قبلهَا بِيَسِير.
من اسْمه فتح
155 - فتح بن الْفرج الْأَزْدِيّ
من أهل قرطبة يعرف بالرشاش رَحل إِلَى الْمشرق وَتُوفِّي هُنَالك سنة عشر وَمِائَتَيْنِ ذكره ابْن حَيَّان وقرأت بعضه بِخَط ابْنُ حُبَيْش.
156 - فتح بن نطال من أهل طليطلة يكنى أَبَا نصر كَانَ شَيخا فَاضلا يشار إِلَيْهِ بالإجابة ذكره ابْن الفرضي بعقب ذكر أبي نصر فتح بن اصبع الْمَعْرُوف بِابْن تاكلة الطيطلي وَحكى أَنه صلى عَلَيْهِ عِنْد وَفَاته لست مضين من جُمَادَى الأولى سنة(4/58)
إِحْدَى وَسبعين وثلاثمائة ورأيته مُلْحقًا عَلَيْهِ فِي تَارِيخه بِخَط شَيخنَا أبي الخَطَّاب بْن وَاجِب.
157 - فتح بن خلف يروي عَن أبي بكر بن أبي الْمَوْت حدث عَنهُ صَاحب الْأَحْكَام يحيى بن خلف السَّرقسْطِي وَلَا أعرفهُ.
158 - فتح مولى الخشيني من أهل قرطبة يكنى أَبَا نصر كَانَ من الْعباد الصلحاء وَمن نظراء يحيى بن مُجَاهِد وأخوانه وتُوُفيّ فِي نَحْو الْأَرْبَع مائَة ذكره القَاضِي يُونُس بْن عَبْد الله.
159 - فتح بن نصر الْوراق من أَهْلَ المرية يكنى أَبَا نصر حدث عَن أَبِيه عَن الْمُبَارك بْن سَعِيد الخشاب حدث عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بْن الباذش سمع مِنْهُ وَأَجَازَ لَهُ جَمِيع رواياته
160 - الْفَتْح بن أبي رَافع الفَضْل بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن حزم يكنى أَبَا الْعَبَّاس يرْوى عَن عَمه أبي سُلَيْمَان المصعب بن عَليّ حدث عَنهُ بِكِتَاب مَنَاسِك الْحَج من تأليف أَبِيه الْفَقِيه أبي مُحَمَّد بن حزم.
161 - فتح بن خلف المقرىء من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا نصر أَخذ عَن أبي دَاوُد المقرىء وطبقته من الْعلمَاء ورحل إِلَى الْمشرق فَلَقِيَهُ القَاضِي أَبُو مُحَمَّد العثماني بالإسكندرية وروى عَنهُ فَوَائِد وتعاليق عَن شُيُوخه.(4/59)
162 - الْفَتْح بن يُوسُف المقرىء من أَهْلَ مرسية يكنى أَبَا نصر وَيعرف بِابْن أبي كبة أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي دَاوُد المقرىء وتصدر بِبَلَدِهِ للإقراء والتعليم أَخذ عَنهُ أَبُو عبد الله الشاري ذكر ذَلِكَ ابْنُ ابْنه أَبُو الْحسن.
163 - الْفَتْح بن مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه الجذامي
من أَهْل الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا نصر رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بالإسكندرية كتاب التَّحْدِيد لبغية المريد فِي الْقرَاءَات السَّبع من مُؤَلفه أبي القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي بكر بن أبي سعيد الفرضي الفحام المقرىء وقفل إِلَى بَلَده فَسمع مِنْهُ هَذَا الْكتاب أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الْهَمدَانِي الجزيري من شُيُوخ أبي سُلَيْمَان بن حوط الله سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة.
164 - فتح بْن مُحَمَّد بْن فتح الْأنْصَارِيّ المقرىء من أهل إشبيلية وَنزل مَدِينَة فاس يكنى أَبَا نصر أَخذ الْقرَاءَات بمالقة عَن أبي عَليّ مَنْظُور بن الْخَيْر وبالمرية عَن أبي الْعَبَّاس القصبي وَأبي الْأَصْبَغ بن حزم وَأخذ عَن أبي الْأَصْبَغ بن شَفِيع قِرَاءَة نَافِع وَأبي عَمْرو إِلَّا رِوَايَة أبي شُعَيْب السُّوسِي وروى عَن أبي عَبْد اللَّه بْن(4/60)
أُخْت غَانِم وأقرأ الْقُرْآن بقرطبة مُدَّة ثمَّ رَحل إِلَى شلب وأقرأ بهَا هُنَالك وانتقل إِلَى مَدِينَة فاس وَأخذ عَنهُ بهَا جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم بن الملجوم الْمَعْرُوف بِابْن رقية وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْجَلِيل بن مُوسَى وَأَبُو الْخَلِيل مفرج بْن حُسَيْن الضَّرِير وَأَبُو طَالب عقيل بن عَطِيَّة وَأَبُو عبد الله بن الدراج وَغَيرهم وَتُوفِّي فِي رَجَب سنة أَربع وَسبعين وَخَمْسمِائة وَكثير من هَذِه الْأَسْمَاء فِيهَا اشْتِبَاه للتوافق فِي الصناعات والآباء يجب تَأمله والتفطن لَهُ.
165 - فتح بْن مُحَمَّد من أَهْلَ قرطبة يعرف بِابْن الْحجام ويكنى أَبَا نصر صحب أَبَا مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأخذ عَنهُ وَكَانَ من أهل الحَدِيث والإتقان وَغلب عَلَيْهِ علم الطِّبّ فَعرف بِهِ وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن عبيد الله بن مُحَمَّد الْمذْحِجِي ذكر ذَلِك ابْن الطيلسان.
166 - فتح بن يحيى بن سَلمَة بن مهْدي الْمرَادِي الكفيف أندلسي سكن تلمسان يكنى أَبَا نصر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل ببلنسية وَعَن أبي الْأَصْبَغ السماتي بإشبيلية وَعَن قَاسم بن مُحَمَّد الزقاق وتصدر للإقراء وَكَانَ من الْحفاظ المتقنين أَخذ عَنهُ أَبُو زَكَرِيَّاء بن عُصْفُور وَأكْثر من خَبره عَنهُ.
167 - فتح بن مُحَمَّد بن فتح بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ من أهل قرطبة يعرف بِابْن الفصال ويكنى أَبَا نصر سمع أَبَا الْقَاسِم بن بشكوال وَأكْثر عَنهُ وَأَبا بكر بن خير لقِيه بقرطبة وَولي الْقَضَاء بِبَعْض الْجِهَات لقِيه ابْن الطيلسان وَأَجَازَ لَهُ فِي الْعشْر الأول من ذِي الْقعدَة سنة تسع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة قَالَ وَتُوفِّي بعد ذَلِك بأشهر قَلَائِل.
168 - فتح السكونِي مَوْلَاهُم الْمكتب
من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا نصر(4/61)
أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي بَكْر بن صَاف ورحل وَحج وَسمع من أبي مُحَمَّد يُونُس الْهَاشِمِي وَأبي عَبْد اللَّه بْن أبي الصَّيف اليمني وَغَيرهمَا وَعلم بِالْقُرْآنِ وَأخذ عَنهُ ابْنة أَبُو عبد الله وَغَيره أفادنيه أَبُو بكر بن سيد النَّاس.
169 - فتح بن موسي بن حَمَّاد الأندلسي الجزيري
رَحل إِلَى الْمشرق وَأقَام هُنَالك وَكَانَ أديبا شَاعِرًا يمدح الْمُلُوك أَخذ عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عِيسَى بن سُلَيْمَان الرندي وَسَماهُ فِي شُيُوخه.
من اسْمه فتوح
170 - فتوح بن عبد الله بن فتو بن حميد الْأَزْدِيّ من أهل قرطبة ومولده بالرصافة مِنْهَا وَسكن ميورقة يكنى أَبَا نصر وَهُوَ وَالِد أبي عَبْد اللَّه الْحَافِظ سمع من أبي الْقَاسِم أصبغ بن رَاشد الأشبيلي بميورقة وَسمع مَعَه ابْنه أَبُو عبد الله سنة خمس وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة وَلَا أعلمهُ حدث.
171 - فتوح بن عبد الله الْأنْصَارِيّ المقرىء من أَهْل جيان يعرف بِابْن الفحام ويكنى أَبَا نصر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَغَيره وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات والمشاركة فِي الْعَرَبيَّة واللغة والآداب معلما بهَا أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن الخباز وَسمع مِنْهُ بجيان سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة.(4/62)
وَمن الكنى فِي الغرباء
172 - أَبُو الْفتُوح بن عمر بن فاخر الْعَبدَرِي مَوْلَاهُم من أهل تونس وَسكن إشبيلية وَسمع من أبي يحيى بن خلف وَأبي الْقَاسِم بْن بَقِي وَأبي الْحَسَن بْن حَفْص وَأبي الْعَبَّاس القنجايري وَأبي الْحسن بن الْقطَّان وَأبي الْقَاسِم بن فرقد وَغَيرهم وَأخذ الْعَرَبيَّة عَن أَبِي الْحسن بن خروف وَكَانَ زاهدا متصوفا وَقد حدث بِيَسِير لَقيته غير مرّة مَعَ صاحبنا أبي بكر بن الْبناء الْكَاتِب ووقفت على الْأَخْذ مِنْهُ بتاريخ شعْبَان سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَتُوفِّي مغربا عَن إشبيلية فِي حُدُود الْأَرْبَعين وسِتمِائَة.
من اسْمه فرج
173 - فرج بن طورينة من أهل وشقة يكنى أَبَا الحزم حُكيَ عَنهُ القَاضِي أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن الْحسن السندي فِي مصالحة أهل وشقة قَرَأت بِخَط أبي الحزم خلف بن عيسي بن أبي دِرْهَم حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل هُوَ ابْن الدّباغ قَالَ نَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن الْحسن عَن فرج عَن أبي الحزم بن طورينة عَن أَبِيه طورينة أَنه قَرَأَ الْكتاب الَّذِي صولح عَلَيْهِ أهل وشقة وَقَالَ لنا أَبُو مُحَمَّد احفظوها عني أَن مَدِينَة وشقة أَرض صلح لَيست أَرض عنْوَة هَكَذَا حفظت عَن مشايخي.(4/63)
174 - فرج بن عبد الله بن وهْب من أَهْل قرطبة يعرف بِابْن الصراف ويكنى أَبَا الْقَاسِم قَرَأَ على ابْن النُّعْمَان وَأبي الْحسن الْأَنْطَاكِي ذكره أَبُو عَمْرو المقرىء
175 - الْفرج بن أصْبع بن الْفرج بْن فَارس الطَّائِي من أَهْل قرطبة سمع من أَبِيه اصبع بن الْفرج ذكره الْقَنْطَرِي وَقَالَ رَأَيْت سَمَاعه عَلَيْهِ يَعْنِي على أَبِيه فِي سنة تسعين وثلاثمائة.
176 - فرج بن غزلون الْيحصبِي من أهل طليطلة يعرف بِابْن الْعَسَّال روى عَنْ عَبْد الْوَارِث بْن سُفْيَان وَغَيره حدث عَنهُ ابْنه أَبُو مُحَمَّد الزَّاهِد سمع مِنْهُ سنة أَربع وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة ذكره ابْن بشكوال.
177 - فرج بن عبد الله بن فرج بن عبد الرَّحْمَن الْأنْصَارِيّ المقرىء من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا سعيد أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي عَمْرو بن عَظِيمَة وَأبي الْقَاسِم بن هَارُون التَّمِيمِي وَسمع من أبي الحكم بْن حجاج وَأبي زيد شُعَيْب بن إِسْمَاعِيل الصَّدَفِي كتب الْقرَاءَات وَمن أبي زيد السُّهيْلي بعض تواليفه وَمن أبي مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفرس أَكثر السّير لِابْنِ إِسْحَاق وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأَبُو الْحسن نجبة بن يحيى وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَبُو جَعْفَر بن مضاء وَأَبُو مُحَمَّد عَبْد الْحق الإشبيلي وَأَبُو حَفْص بن عمر وناوله التَّقَصِّي لأبي عُمَر بْن عَبْد الْبر وَأَبُو بكر بن أبي زمنين وَأَبُو الْحجَّاج بن الشَّيْخ وَغَيرهم وتصدر للإقراء وَأخذ عَنهُ ووقفت على إِجَازَته لبَعض تلاميذه فِي رَمَضَان سنة سِتّ وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَمِنْهَا قيدت أَسمَاء شُيُوخه.(4/64)
وَمن الكنى
178 - أَبُو الْفرج بن فتح السالمي مِنْهَا يرْوى عَن أبي بَكْر عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن فتح كتاب جِهَاد النَّفس حَدثهُ بِهِ عَن أَبِيه مُحَمَّد بن فتح مُؤَلفه حدث عَنهُ أَبُو الحكم الْمُنْذر بن الْمُنْذر الحجاري قَالَه أَبُو شَاكر عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بْن موهب.
179 - أَبُو الْفرج العابد من أهل قرطبة كَانَ رجلا صَالحا عابدا متبتلا وَإِلَيْهِ أوصى أَبُو الْمطرف القنازعي أَن يُصَلِّي عَلَيْهِ عِنْد وَفَاته فِي رَجَب سنة ثَلَاث عشرَة وَأَرْبَعمِائَة عَن ابْن عفيف
180 - أَبُو الْفرج بن الْعَطَّار القَاضِي ذكره الْحميدِي فِي كِتَابه غير مسمي وَقَالَ
كَانَ فَقِيها أديبا رَئِيسا من الموصوفين بالذكاء والبلاغة والخطابة رَأَيْته فِي حُدُود الْأَرْبَعين والأربعمائة.
181 - أَبُو الْفرج التَّاجِر
من أهل قرطبة لَهُ رحْلَة حج فِيهَا وَلَقي أَبَا الْحجَّاج بن نَادِر وَأَبا عَليّ بن العرجاء فَحمل عَنْهُمَا وَسمع مِنْهُمَا حدث عَنهُ أَبُو الْوَلِيد بن خيرة.
وَمن الغرباء
182 - الْفرج بن إِبْرَاهِيم الْبَغْدَادِيّ الْكَاتِب
يكنى أَبَا يَاسر روى عَن أبي الْقَاسِم الْحُسَيْن بن عَليّ بن المغربي الْوَزير كِتَابه المنخل فِي اخْتِصَار إصْلَاح الْمنطق وَأخذ بالقيروان عَن أبي الْحُسَيْن عَليّ بن أبي طَالب العابر تأليفه المسمي بالأبحر السَّبْعَة وَهُوَ كَانَ القارىء لَهُ حُكيَ ذَلِك أَبُو مَرْوَان الطبني وصنف مجموعا حسنا فِي الطّيب والتطييب جعله كالرسالة ووسمه باسم المقتدر بِاللَّه أبي جَعْفَر أَحْمَد بْن(4/65)
سُلَيْمَان بن هود صَاحب سرقسطة وَكَانَ أديبا كَاتبا حافلا شَاعِرًا حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن أبي سعيد الْمُطَرز القيرواني من شُيُوخ أبي الْحسن سعيد بن مُحَمَّد بن قوطة القارىء المقرىء.
من اسْمه فَرح
183 - فَرح بن خلف بن أبي الْفَرح
من أهل الثغر الجوفي يكنى أَبَا الْفضل حدث عَنهُ أَبُو عبد اللَّه بْن شقّ اللَّيْل الطليطلي ذكره ابْن الدّباغ
184 - فَرح بن حَدِيدَة
من أهل بطليوس كَانَت لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا وَكَانَ فَقِيها ظاهريا على مَذْهَب دَاوُد القياسي عَالما بالقراءات متصدرا للإقراء بهَا وَوَقع بَينه وَبَين أَمِير بَلَده المظفر أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن مسلمة بن الْأَفْطَس الملقب بسماجة مَا أوجب انْتِقَاله إِلَى إشبيلية فَقَدمهَا فِي دولة المعتضد عباد بن مُحَمَّد وَأمه السيدة حِينَئِذٍ قد كملت بِنَاء مَسْجِدهَا الْمَنْسُوب إِلَيْهَا على يَدي الْحَاج فَارس بن قادم فأقعده المعتضد للإقراء بِهِ بعد أَن أجْرى عَلَيْهِ راتبا وَنَفَقَة من الأحباس وَلزِمَ الإقراء بِهِ إِلَى أَن توفّي يَوْم الِاثْنَيْنِ لثلاث عشرَة خلت من الْمحرم سنة ثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَدفن يَوْم الثُّلَاثَاء بعده فِي رَوْضَة الْوَزير ابْن زيدون ذكره ابْن بشكوال فِي بَاب فرج وَاخْتصرَ خَبره(4/66)
من اسْمه فائز
185 - فائز الْقُرْطُبِيّ
كَانَ عَالما بالتفسير والعربية واللغة أديبا شَاعِرًا وَكَانَ على ضيَاع الْمَنْصُور أبي الْحَسَن عبد الْعَزِيز بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي عَامر أخذت عَنهُ ابْنَته علمه وَكَانَت تَحت أبي عبد الله بن عتاب ذكرهمَا أَبُو دَاوُد المقرىء قَرَأت خبرهما بِخَط أبي الْحسن بن هُذَيْل.
186 - فائز بن عبد الله بن فائز بن عبد الرَّحْمَن العكي
من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أَبِيه وَأبي مَرْوَان بن قزمان سمع مِنْهُمَا وَمن غَيرهمَا حدث وَأخذ عَنهُ وَأَجَازَ لأبي عبد الله بن سعيد الطّراز فِي ذِي الْقعدَة سنة سبع وسِتمِائَة وروى عَنهُ أَيْضا أَبُو عبد الله الأستجي المالقي.
الْإِفْرَاد فِي حرف الْفَاء
187 - فرجون بن عيشون
من أَصْحَاب بَقِي بْن مخلَد ومعدود فِي الروَاة عَنهُ سمع مِنْهُ بقرطبة.
188 - فاتن الْحكمِي الْخَادِم الْمَعْرُوف بالصغير وبالخازن
من أهل قرطبة يكنى أَبَا القَاسِم كَانَ فِي علم اللِّسَان وَالْبَصَر باللغة أوحد لَا نَظِير لَهُ اعْترف لَهُ بذلك أَبُو بكر الزبيدِيّ وَعَلِيهِ عول الْمَنْصُور أَبُو عَامر مُحَمَّد بْن أَبِي عَامر فِي مذاكرة صاعد(4/67)
اللّغَوِيّ فَقَطعه وازداد ابْن أبي عَامر عجبا بِهِ وَكَانَ ضابطا لكتب اللُّغَة قَائِما عَلَيْهَا حسن الْخط رَاجِح الْعقل وَاسع الْمعرفَة فصيح اللهجة مَعَ عفاف الطعمة ونزاهة النَّفس ومتانة الْأَمَانَة قَالَ ابْن حَيَّان وَتُوفِّي يَوْم الْأَحَد لأَرْبَع عشرَة لَيْلَة خلت من رَجَب سنة تسع وَتِسْعين وثلاثمائة إِثْر خلع مَوْلَاهُ هِشَام الْمُؤَيد.
189 - فُضَيْل بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن سماك الْمعَافِرِي
أندلسي يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ أديبًا نحويا مقرئا وَله على كتاب الْجمل للزجاجي كَلَام قيد عَنهُ مستحسن ظهر فِيهِ فهمه ونبله.
وَمن الكنى فِي هَذَا الْبَاب
190 - أَبُو الفوارس بن مُحَمَّد بن أبي عَاصِم
يعرف بالقوارجي وعَلى التصغير من أهل وشقة وَكَانَ أَبوهُ صَاحبهَا روى عَن أبي الْعَلَاء صاعد بن الْحسن اللّغَوِيّ كتاب الفصوص من تأليفه رَوَاهُ عَنهُ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن حكم بن بَاقٍ وَله أَيْضا رِوَايَة عَنْ أبي عُمَر بْن عبد الْبر سمع عَلَيْهِ التَّقَصِّي من تأليفه فِي صفر سنة إِحْدَى وَخمسين وَأَرْبَعمِائَة بِقِرَاءَة أَخِيه عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بعضه من خطّ ابْن حُبَيْش وَغلط فِي نسبه وسماعه من أبي عمر أَنا وقفت عَلَيْهِ.(4/68)
حرف الْقَاف
من اسْمه قَاسم
191 - قَاسم بن عمرَان
من أهل مرسية سمع من أبي الْغُصْن وَابْن لبَابَة ذكره ابْن حَارِث وَأَبُو الْغُصْن اسْمه صباح بن عبد الرَّحْمَن.
192 - قَاسم بن أصبغ بن شعْبَان
من أهل قرطبة وسكناه مِنْهَا بمنية عجب كَانَ هُوَ وَأَبوهُ اصبغ بن شعْبَان من حَملَة الْعلم وَرُوَاته نقلت ذَلِك من تَارِيخ أبي بكر الرَّازِيّ وَذكر ابْن الفرضي أَبَاهُ اصبغ.
193 - قَاسم بن مُوسَى بن العَاصِي بن عبد الله بن كُلَيْب بن ثَعْلَبَة بن عبيد بن قيس بن لوذان الجذامي
من أهل قرطبة طلب الْعلم وَتصرف فِي الْأَمَانَات وَولي قَضَاء إشبيلية ولبلة وقرمونة للناصر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد ذكر ذَلِك الرَّازِيّ.
194 - الْقَاسِم بن أبي عَليّ الْبَغْدَادِيّ من أهل قرطبة ذكره لي بعض شُيُوخنَا وَالْمَعْرُوف جَعْفَر ابْنه.(4/69)
195 - قَاسم بن أخطل
أثْبته شَيخنَا أَبُو الْخطاب بن وَاجِب بِخَطِّهِ آخر بَاب قَاسم من كتاب ابْن الفرضي وَقَالَ من خطّ ابْن عتاب لم يزدْ على هَذَا وَهُوَ مِمَّن استدركته عَلَيْهِ.
196 - قَاسم بن أبي الْفَتْح
من أهل شذونة كَانَ أديبا شَاعِرًا ذكر ابْن الفرضي ابْنه طود بن قَاسم وَقَالَ كتب لي جُزْءا من شعر أَبِيه فِي الزّهْد وقرأه عَليّ بشذونة سنة 373.
197 - قَاسم بن هيكل
من أهل قُرَيْش حدَّث عَنْهُ ابْنه مُحَمَّد بْن قَاسم من كتاب ابْن الفرضي.
198 - قَاسم بن مَسْعُود البجاني الإِمَام
يكنى أَبَا بكر كَانَ صاحبا لأبي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْقُضَاعِي المقرىء الْمَعْرُوف بمقرون وَعنهُ حكى أَبُو عَمْرو المقرىء فِي طَبَقَات الْقُرَّاء والمقرئين من تأليفه تَارِيخ ولادَة مقرون الْمَذْكُور.
199 - الْقَاسِم بن نعم الْخلف بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ
من أهل طرطوشة أَو نَوَاحِيهَا حدث عَن أَبِيه نعم الْخلف عَن أبي عبد الله الْأَصْبَهَانِيّ
200 - الْقَاسِم بن مُحَمَّد الْمعلم
أندلسي يكنى أَبَا مُحَمَّد رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَلَقي أَبَا ذَر عِنْد ابْن أَحْمد الْهَرَوِيّ فَسمع مِنْهُ صَحِيح البُخَارِيّ وَأَبا الْعَبَّاس(4/70)
أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الْحَسَن الْكسَائي فَسمع مِنْهُ كتاب أَحْكَام الْقُرْآن لِابْنِ بكير وَلَقي بسوسة من بِلَاد إفريقية أَبَا مُحَمَّد الْحسن بن عبد الله الأجدابي فَسمع مِنْهُ أَيْضا وَحدث عَن جَمِيعهم وأدب بِالْقُرْآنِ وَكَانَ فَاضلا زاهدًا حدَّث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عمر الْمَازرِيّ وَغَيره.
201 - قَاسم بن أَيُّوب الطَّائِي الأديب
من أهل المرية يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَ أديبا كَاتبا بليغا وَله كتاب بُسْتَان الْكِتَابَة وَرَيْحَان الخطابة أَلفه للمعتصم مُحَمَّد بن معن بن صمادح وَقد وقفت عَلَيْهِ ذكره السّلمِيّ وَغَيره وَقَالَ ابْن فرتون هُوَ من شَرق الأندلس وَكَانَ صَاحب الشرطة لِابْنِ صمادح.
202 - قَاسم بن عبد الْعَزِيز اللواتي
يكنى أَبَا مُحَمَّد يروي عَن أبي مُحَمَّد غَانِم بن وليد المالقي حدث عَنهُ أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن يحيى الْقُرْطُبِيّ المقرىء.
203 - قَاسم بن مُحَمَّد بن مبارك الْأمَوِي بن الْحَاج وَيعرف بالزقاق ويكنى أَبَا مُحَمَّد وَقَالَ فِيهِ أَبُو الْحسن بن خروف ونقلته من خطه قَاسم بن عبد الله الْحَاج الزقاق وَانْفَرَدَ بذلك وَأرَاهُ وهما مِنْهُ وَفِي مَوضِع آخر بِخَطِّهِ أَيْضا قَاسم بن الْحَاج وَهُوَ من أهل إشبيلية أَخذ الْقرَاءَات عرضا عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي عَليّ مَنْصُور بن الْخَيْر وَغَيرهمَا وروى عَن جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عبد الله الْخَولَانِيّ وَأَبُو مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأَبُو الْحسن عباد بن سرحان وَأَبُو مُحَمَّد شُعَيْب بن عِيسَى الْأَشْجَعِيّ وَأَبُو الْحسن بن مغيث وَأَبُو جَعْفَر بن المرخي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن مكي وَأَبُو(4/71)
الْقَاسِم بن بَقِي وَأَبُو عبد الله بن نجاح الذَّهَبِيّ وَأَبُو الْقَاسِم بن رضَا وَغَيرهم وَخرج من قرطبة فَنزل مَدِينَة فاس وتصدر بهَا للإقراء وَأخذ النَّاس عَنهُ وَكَانَ مقرئا فَاضلا أديبا نحويا حَافِظًا مُسْندًا حدث عَنهُ ابْن خروف وَأَبُو الْمجد هُذَيْل بن مُحَمَّد وَأَبُو الصَّبْر أَيُّوب بن عبد الله لقِيه بسيته سنة تسع وَخمسين وَخمْس مائَة وَتُوفِّي بعد ذَلِك بسلا رَحمَه الله.
204 - الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن بن دحمان الْأنْصَارِيّ
من أهل مالقة وَأَصله من وَادي الْحِجَارَة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات الثمان عَن أبي عَليّ مَنْصُور بن الْخَيْر وَعَن أبي عبد الله ابْن أُخْت غَانِم وَأبي الْحُسَيْن بن الطراوة وَأبي الْفَتْح سعدون بن مَسْعُود الْمرَادِي مشاهير كتب النَّحْو واللغة والآداب وناظر على أبي مُحَمَّد بن الوحيدي وعَلى أَبِي عَبْد اللَّه بْن الأديب فِي الْمُدَوَّنَة وَسمع مِنْهُمَا صَحِيح البُخَارِيّ وَسمع أَيْضا من غَيرهمَا وَكتب إِلَيْهِ أَبُو بَحر الْأَسدي وَأَبُو وَعبد الله بن الْحَاج وَأَبُو الْحسن بْن مغيث وَأَبُو عَبْد اللَّه بن مكي وَأَبُو الْقَاسِم بن ورد وَأَبُو جَعْفَر بن بَاقٍ وَكَانَ مقرئا جَلِيلًا نحويا ماهرا عَالما بالقراءات والعربية معلما بهَا ومتصدرا لإقرائها حدث عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وَغَيرهم وَقد أَخذ عَنْهُ من الجلة أَبُو القَاسِم السُّهيْلي وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه وَأَبُو الْحجَّاج بن الشَّيْخ وَأَبُو الْحسن بن خروف وسواهم وَتُوفِّي بمالقة سنة 575 وَقد نَيف على الثَّمَانِينَ وقرأت وَفَاته بِخَط أبي مُحَمَّد بن الْقُرْطُبِيّ وَهُوَ وَأَبوهُ من الروَاة عَنهُ وَكَانَ يُسَمِّيه بالأستاد الْكَبِير.(4/72)
205 - قَاسم بن عَليّ بن صَالح الْأنْصَارِيّ المقرىء
من أهل المرية وَسكن دانية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْعَبَّاس القصبي وَأبي الْحَسَن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بن اليسع وَأبي الْعَبَّاس بن العريف الزَّاهِد وَأبي عبد الله بن سعيد الداني لقِيه بالمرية وَقَرَأَ عَلَيْهِ التَّيْسِير لأبي عَمْرو المقرىء فِي رَجَب سنة سبع وَعشْرين وَخَمْسمِائة وروى أَيْضا عَن أَبِي الْوَلِيد بن الدّباغ قَرَأَ عَلَيْهِ الشَّمَائِل بِجَامِع مرسية فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن الْفرس وتصدر بدانية لللإقراء وَأخذ عَنهُ أنشدنا أَبُو الرّبيع بن سَالم قَالَ أَنْشدني أَبُو بكر أُسَامَة بن سُلَيْمَان الداني بهَا قَالَ أنشدنا الْفَقِيه الْأُسْتَاذ أَبُو مُحَمَّد قَاسم بن صَالح قَالَ أنشدنا الْفَقِيه الْأُسْتَاذ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن العريف لنَفسِهِ
(إِذا نزلت بساحتك الرزايا ... فَلَا تجزع لَهَا جزع الصَّبِي)
(فَإِن لكل نازلة عزاء ... بِمَا قد كَانَ من فقد النَّبِي)
206 - قَاسم بن فيره بن أبي الْقَاسِم خلف بن أَحْمد الرعيني الضَّرِير المقرىء
من أهل شاطبة كَذَا يَقُول فِي اسْمه أَبُو عبد الله بن عياد أَو من شُيُوخنَا وَأَبُو عمر بن عَاتٍ وَأَبُو بكر بن وضاح ويكنونه أَبَا مُحَمَّد وَيَقُول فِيهِ شَيخنَا أَبُو الْحسن بن خيرة وَجَمَاعَة مَعَه أَبُو الْقَاسِم أَخذ الْقرَاءَات بِبَلَدِهِ عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن اللاية الضَّرِير(4/73)
وَابْنه أبي جَعْفَر وببلنسية عَن أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَسمع من الْمَذْكُورين وَمن أبي الْحسن بْن النِّعْمَة وَأبي عَبْد اللَّه بن عبد الرَّحِيم وَأبي مُحَمَّد بْن عَاشر وَأبي عَبْد اللَّه بن سَعَادَة وَأبي جَعْفَر بن اسكنبد وَأبي مُحَمَّد عليم بن عبد الْعَزِيز وَأبي عَبْد اللَّه بن حميد ورحل لأَدَاء الْفَرِيضَة فَسمع بالإسكندرية من أبي طَاهِر السلَفِي وَنزل مصر وتصدر للإقراء بهَا فَعظم شَأْنه وَبعد صيته وانتهت إِلَيْهِ الرياسة فِي تِلْكَ الصِّنَاعَة وَأخذ عَنهُ النَّاس وَكَانَ مقرئا محققا من أهل التجويد وَالتَّعْلِيل والمعرفة بالقراءات وَالْقِيَام عَلَيْهَا وَالْحِفْظ لَهَا وَله فِيهَا القصيدة اللامية الطَّوِيلَة الْمُسَمَّاة حرز الْأَمَانِي وَوجه التهاني وَله أَيْضا قصيدة أُخْرَى فِي مرسوم الْخط لأبي عَمْرو وقفت على نُسْخَة من إجازاته حدث فِيهَا بالقراءات عَن ابْن اللاية عَن أبي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الداني وَلم يحدث عَن ابْن هُذَيْل وَأَخذه عَنهُ صَحِيح حُكيَ لي ذَلِك ابْن سَالم وَغَيره وحَدثني أَبُو الْحسن بن خيرة الْخَطِيب وَهُوَ يَوْمئِذٍ بمرسية أَنه ترك الإقراء وَمَال إِلَى التدريس وَوَصفه من قُوَّة الْحِفْظ بِأَمْر عَجِيب روى لنا عَنهُ هُوَ وَأَبُو بكر بن وضاح وَغَيرهمَا ويروي عَنهُ أَيْضا أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يحيى الحنجالي وَيَقُول فِي اسْمه قَاسم كَمَا تقدم ولد بشاطبة فِي آخر سنة 538 وَتُوفِّي بِمصْر بَعْدَ صَلاَة الْعَصْر من يَوْمَ الْأَحَد الثَّامِن وَالْعِشْرين من جُمَادَى الْآخِرَة سنة تسعين وَخَمْسمِائة.
207 - الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن دحمان الْأنْصَارِيّ
من أهل مالقة يكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَن عَمه أبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن سمع مِنْهُ فِي سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة قَرَأت ذَلِك بِخَطِّهِ وروى أَيْضا عَن أبي مَرْوَان بن قزمان(4/74)
وَغَيرهمَا وتصدر للإقراء بمالقة وَأخذ عَنهُ وَكَانَ مشاركا فِي الْعَرَبيَّة وتُوُفيّ فِي نَحْو الْعشْرين وستّمائة.
208 - الْقَاسِم بن عبد الله بن أَحْمد بن جُمْهُور الْقَيْسِي
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا عبيد سَمِعَ أَبَاهُ وَأَبا بَكْر بْن الْجد قرا عَلَيْهِ مَجْلِسا كَبِيرا من السّير لِابْنِ إِسْحَاق ذكر لي ذَلِك أَبُو الرّبيع بن سَالم وعني بِعقد الشُّرُوط وَلم يكن يبصر الحَدِيث وَقد حمل عَنهُ بِأخرَة من عمره عِنْد انْقِرَاض أهل هَذَا الشَّأْن وَتُوفِّي قبل سنة 640
209 - الْقَاسِم بن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الْأَنْصَارِيّ الأوسي
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا القَاسِم وَيعرف بِابْن الطيلسان روى عَن جده لأمه أبي الْقَاسِم بن غَالب الْمَعْرُوف بالشراط وَعَن خَاله أبي بكر غَالب وَأبي الْعَبَّاس بن مِقْدَام وَأبي مُحَمَّد بن عبد الْحق الخزرجي وَأبي الحكم بن حجاج وَجَمَاعَة من شُيُوخنَا وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ أَبُو مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفرس وَأَبُو الْقَاسِم بن سمجون وَأَبُو بكر بن حسنون وَطَائِفَة كَبِيرَة من الأندلسيين والمشرقيين وشيوخه ينيفون على مِائَتي رجل قَرَأت ذَلِك بِخَطِّهِ وتصدر بقرطبة للإقراء والإسماع وَكَانَ مَعَ مَعْرفَته بالقراءات والعربية مُتَقَدما فِي صناعَة الحَدِيث معنياً بروايته وتقييده مَعْرُوفا بالضبط والإتقان مشاركاُ فِي فنون وَله تواليف مِنْهَا كتاب مَا ورد من تَغْلِيظ الْأَمر على شربة الْخمر وَمِنْهَا كتاب بَيَان المنن على قارىء الْكتاب وَالسّنَن وَكتاب الْجَوَاهِر المفصلات فِي الْأَحَادِيث المسلسلات وَكتاب زهرات الْبَسَاتِين ونفحات الرياحين فِي غرائب(4/75)
أَخْبَار المسندين ومناقب آثَار المهتدين ثمَّ اختصر مِنْهُ كتابا سَمَّاهُ باقتطاف الْأَنْوَار واختطاف الأزهار من بساتين الْعلمَاء الْأَبْرَار وَله كتاب فِي أَخْبَار الصَّالِحين من الأندلسيين وقبورهم وَغير ذَلِكَ أَخذ عَنْهُ جمَاعَة من أكَابِر أَصْحَابنَا وَغَيرهم وَكَانَ أَهلا لذَلِك وَخرج من قرطبة بعد غَلَبَة الرّوم عَلَيْهَا فِي آخر سنة 633 فَنزل مالقة وَقدم للصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع قصبتها إِلَى أَن توفّي بهَا فِي شهر ربيع الآخر سنة 642 ومولده سنة خمس وَسبعين أَو نَحْوهَا.
210 - قَاسم بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ الْأَنْصَارِيّ الْحَارِثِيّ
من أهل المرية يعرف بِابْن الْأَصْفَر ويكنى أَيْضا أَبَا الْقَاسِم كَالَّذي قبله أَخذ عَن أبي عبد الله بن هِشَام وَأبي عبد الله بن بَالغ وَأبي بَكْر بْن قنترال وَأبي الْحجَّاج يُوسُف بن يحيى بن عبد الله بن بَقَاء اللَّخْمِيّ وَأبي مُحَمَّد بن الْقُرْطُبِيّ وَغَيرهم وَأخذ الْقُرْآن بِبَلَدِهِ وَأخذ عَنهُ.
وَمن الكنى
211 - أَبُو الْقَاسِم الْعقيلِيّ الأديب
من أهل قرطبة أَخذ عَن أَبِي عَليّ الْبَغْدَادِيّ وَأبي يحيى زَكَرِيَّاء بن بكر بن الْأَشَج سمع مِنْهُمَا ووقفت على مُخَاطبَة بَينه وَبَين أبي مَرْوَان الجزيري حدث عَنهُ أَبُو الْوَلِيد هِشَام بْن عبد الْعَزِيز بْن دُرَيْد الْأَسدي الْكَاتِب ذكره ابْن الدّباغ وَغَيره وَفِيه عَن أبي عبد الله بن عَابِد
212 - أبوالقاسم بن أبي هِلَال من أهل المرية لقِيه أَبُو عمر الطلمنكي فِي سنة ثَلَاث وَأَرْبع مائَة وَسَأَلَهُ عَن زَكَرِيَّاء بن خَالِد الضني فَأثْنى عَلَيْهِ خيرا وَصحح سَمَاعه من ابْن مخلوف وصحبته لَهُ قَرَأت ذَلِك بِخَط حَاتِم الطرابلسي(4/76)
213 - أَبُو الْقَاسِم بن أبي جوشن
حدَّث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن ثَابت الْخَطِيب بغرناطة.
214 - أَبُو الْقَاسِم بن حجاج
من أهل إشبيلية كَانَ من أهل الْعلم مَعَ نباهة الْبَيْت وَهُوَ صلى على صهره أبي الْأَصْبَغ عِيسَى بن مُحَمَّد بن مهذب عِنْد وَفَاته سنة عشْرين وَأَرْبع مائَة ولقيه أَبُو عبد الله الْخَولَانِيّ وَأخْبرهُ بمولد عِيسَى هَذَا من كتاب ابْن بشكوال.
215 - أَبُو الْقَاسِم بن إباية
من أهل إشبيلية ذكره ابْن الدّباغ وَقَالَ أَحسب أَن اسْمه مُحَمَّد وَأَظنهُ قَرَأَ الْقُرْآن عَلَى أبي عَبْد اللَّه بْن شُرَيْح وَأبي عبد الله المغامي وَكَانَ يقرىء ويفتي الْقُضَاة فِي نَوَازِل الْأَحْكَام وَكَانَ أحد الْأَئِمَّة فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بِجَامِع إشبيلية
216 - أَبُو الْقَاسِم الإشبيلي يرْوى عَن القَاضِي عبد الْوَهَّاب حدث بالتلقين عَنهُ أَبُو الْحسن عبد الرَّحْمَن بن خلف بن مَسْعُود الْمَعْرُوف بالزيتوني.
217 - أَبُو الْقَاسِم البطليوسي سكن قرطبة وَكَانَ شَيخا صَالحا يؤم بِمَسْجِد سعدون بالربض الشَّرْقِي وَكَانَ وراقا صَحِيح النَّقْل كتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَتُوفِّي سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَأَرْبَعمِائَة ذكره ابْن حَيَّان.
218 - أَبُو الْقَاسِم الْقُرْطُبِيّ
لَهُ رحْلَة حج فِيهَا وَلَقي أَبَا مُحَمَّد عبد الله بن(4/77)
الْوَلِيد بِمصْر وَكَانَ إِمَامًا بِمَسْجِد الزجاجين من قرطبة وَكَانَ رجلا صَالحا وَهُوَ الَّذِي استجاز ابْن الْوَلِيد لأبي عبد الله بن الطلاع الْفَقِيه
219 - أَبُو الْقَاسِم الْأَخْفَش يحدث عَنهُ أَبُو الْوَلِيد هِشَام بن سوار الْفَزارِيّ من خطّ ابْن الدّباغ وَلَعَلَّه الْوراق.
220 - أَبُو الْقَاسِم القبري
أَخذ بقرطبة عَن أَبِي بكر مُسلم بن أَحْمد الأديب ورحل حَاجا فَنزل مصر وَكَانَت لَهُ حَلقَة للتدريس
221 - أَبُو الْقَاسِم الْقُرْطُبِيّ مولى بني سعيد الْخَيْر القرشيين الأمويين نزيل مصر وَكَانَ يقرىء الْفِقْه ويتفقه بِمذهب مَالك ذكره وَالَّذِي قبله أَبُو مَرْوَان الطبني
222 - أَبُو الْقَاسِم اليابري
لَهُ تأليف فِي الْكَلَام على حَدِيث النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خذي فرْصَة ممسكة وَأَحْسبهُ عَم أبي مُحَمَّد بن عبد الْمجِيد بن عبدون ولعَبْد الْمجِيد رِوَايَة عَن عَمه ذكر ذَلِك عِيَاض القَاضِي فِي برنامجه وَلم يسمه.
223 - أَبُو الْقَاسِم بن جساس أحد أَصْحَاب مَالك بن وهيب حُكيَ عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الْقَنْطَرِي فِي فَضَائِل مَالك الْمَذْكُور لَا أعرفهُ.
224 - أَبُو الْقَاسِم بن ياسين
من أهل المرية كَانَ من أَئِمَّة فقهائها معدودا فِي أعلامها ونبهائها.(4/78)
225 - أَبُو الْقَاسِم بن الإِمَام من أهل إشبيلية ذكره أَبُو الْوَلِيد بن الدّباغ فِي طَبَقَات الْفُقَهَاء من تأليفه وَهُوَ ذكر الَّذِي قبله.
226 - أَبُو الْقَاسِم بن سعيد
من أهل ميورقة قَرَأت بِخَط الثِّقَة أَن أَبَا عَليّ حُسَيْن بن مُحَمَّد بن عريب الطرطوشي قَالَ نهضت مَعَ أبي إِلَى ميورقة وَلَقِيت بهَا الْفَقِيه الْحَافِظ أَبَا الْقَاسِم بن سعيد وَكَانَ وَاحِد عصره حضرت مَجْلِسه وَسمعت عَلَيْهِ كثيرا.
227 - أَبُو الْقَاسِم بن الْحَضْرَمِيّ الأديب
من أهل قرطبة روى عَنْ أبي عَلِيّ الصَّدَفِي وَغَيره وَكَانَ من أَهْلَ الْعلم وَالْأَدب وَله تأليف فِي تَفْسِير الْقُرْآن حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن العويص وَأَبُو بكر عبد الْعَزِيز بْن شَدَّاد الشوذري سمع مِنْهُ شعر أبي الطّيب المتنبي فِي سنة تسع عشرَة وَخَمْسمِائة.
228 - أَبُو الْقَاسِم بن سيد الْوَاعِظ
يروي عَن أبي مَرْوَان الطبني حدَّث عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن الخلوف وَفِيه عِنْدِي نظر.
229 - أَبُو الْقَاسِم بن نجاح ذكره أَبُو الْوَلِيد بْن خيرة فِي شُيُوخه وَقَالَ
أخبرنَا بتأليفه فِي قانون النّظر حذا بِهِ حَذْو المعيار لأبي حَامِد وبكتابه فِي إِثْبَات بَقَاء الْأَنْفس بعد الْمَوْت وَكَانَ راسخا فِي علم الْحَقِيقَة.
230 - أبوالقاسم بن الْجد الفِهري
من أهل إشبيلية وَأَصله من لبلة روى عَنْ(4/79)
أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَغَيره وَكَانَ يؤم فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بِمَسْجِد نهيك من داخلها وَلَا أعلمهُ حدث.
231 - أَبُو الْقَاسِم بن خطاب وَهُوَ الَّذِي صلى على أبي بَكْر يحيى بْن مُوسَى البرزالي بربض قرطبة عِنْد وَفَاته سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة.
232 - أَبُو الْقَاسِم بن خطير حدث عَنْهُ أَبُو القَاسِم مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ من شُيُوخ أبي سُلَيْمَان بن حوط الله وَهُوَ ذكر ذَلِك.
233 - أَبُو الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن فندلة
من أهل إشبيلية يروي عَن أَبِيه وَكَانَ أديبا حدث عَنهُ أَبُو إِسْحَاق الأعلم البطليوسي.
234 - أَبُو الْقَاسِم الْحذاء
من أهل إشبيلية سَمَّاهُ ابْن سَالم فِي مشيخته وَقَالَ لَا أعرف اسْمه فَلذَلِك اقتصرت على ذكره بالكنية وَكَانَت لَهُ رِوَايَة.
وَمن الغرباء
235 - قَاسم بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد التَّمِيمِي التاهرتي الْبَزَّاز وَالِد أبي الْفضل أَحْمد بن قَاسم من أهل تاهرت نَشأ بهَا وَطلب الْعلم عِنْد بكر بن حَمَّاد وَغَيره وَكَانَ الْأَغْلَب عَلَيْهِ مَعَ الْفِقْه والنحو وَالشعر وَكَانَ بكر بن حَمَّاد يكْتب فِي كل يَوْم أَرْبَعَة أَحَادِيث وَيَقُول لَا تَأتِينِي إِلَّا وَقد حَفظتهَا حكى ذَلِك ابْنه أَبُو الْفضل وقرأته بِخَط أبي عمر بن عبد الْبر وَدخل الأندلس فِي سنة ثَمَان عشرَة وثلاثمائة وَجَاء بِابْنِهِ أبي الْفضل هَذَا إِلَى قرطبة وَهُوَ ابْن تسع سِنِين وَقَالَ الْحميدِي دخل الأندلس وَكَانَ من جلساء بكر بن حَمَّاد التاهرتي وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ.(4/80)
وَمن الكنى فِي هَذَا الْبَاب
236 - أَبُو الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن عَليّ الوسولي
من أهل تونس يعرف بِابْن الْخَارِجِي ويكنى أَبَا الْفضل رَحل وَسمع بِمَكَّة فِي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَمن أبي مُحَمَّد يُونُس بن يحيى الْهَاشِمِي وَأبي عبد الله بن أبي الضَّوْء التّونسِيّ وَأبي الْحسن بن الْمفضل الْمَقْدِسِي لقِيه أَيْضا بِمَكَّة وَسمع من أبي عَبْد اللَّه الحضْرميّ وَأبي الثَّنَاء الْحَرَّانِي وَأبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن عَسَاكِر وَغَيرهم وَدخل الأندلس فروى بهَا عَن أبي الْعَبَّاس بن مضاء وَأبي مُحَمَّد بن الْفرس وَأبي الْحُسَيْن الصايغ واستقضي بِبَعْض بلادها وَهُوَ من بَيت علم ونباهة وتصاون وَقد أَخذ عَنهُ بِيَسِير وَتُوفِّي بتونس فِي شهر ربيع الآخر سنة سِتّ عشرَة وسِتمِائَة.
الْإِفْرَاد
237 - قطن بن خزر وَقَالَ ابْن حَارِث قطن بن جُزْء بن اللَّجْلَاج بن سعد بن سعيد بن مُحَمَّد بن عُطَارِد بن حَاجِب بن زُرَارَة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم التَّمِيمِي الدَّارمِيّ
من أهل جيان ولاه الحكم بن هِشَام الربضي قَضَاء الْجَمَاعَة بقرطبة ثمَّ صرفه وَولى مَكَانَهُ عبيد الله بن مُوسَى الغافقي ذكره ابْن(4/81)
حَارِث وَقَالَ لم أجد لَهُ عِنْد رُوَاة الْأَخْبَار خَبرا أقيده عَنهُ وَذكره الرشاطي وَفِيه عَن ابْن الفرضي وَابْن حَيَّان وَابْنه بسر بن قطن تقدم ذكره
238 - قند بن نجم
من أهل قرطبة يكنى أَبَا القَاسِم كَانَ من طبقَة مسلمة بن أَحْمد المجريطي فِي التحقق بعلوم الْأَوَائِل أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن الْحسن الكتاني من كتاب صاعد القَاضِي.(4/82)
حرف السِّين
من اسْمه سُلَيْمَان
239 - سُلَيْمَان بن حبيب
من أهل البيرة روى عَن عبد الْملك بن حبيب ذكره ابْن عتاب
240 - سُلَيْمَان بن عبد القاهر
مَذْكُور فِي رُوَاة بَقِي بن مخلد ومعدود فِي السامعين مِنْهُ بقرطبة.
241 - سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الحميد بن عِيسَى بن يحيى بن يزِيد مولى مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان
يروي عَن أبي وضاح والخشني توفّي سنة خمس وَعشْرين وثلاثمائة من كتاب أبي سعيد كَذَا قرأته بِخَط أَبِي الْخطاب بْن وَاجِب مُلْحقًا فِي طرة من كتاب ابْن الفرضي بعد سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن تليد وأدخلته فِي كتابي غَلطا ثمَّ استدركته هُنَا.
242 - سُلَيْمَان بن عبد الْملك بن باج ولي قَضَاء شذونة والجزيرة وسبتة لعبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد النَّاصِر فِي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة وَكَانَ الَّذِي قدم عَلَيْهِ برسل أبي الْعَيْش بن عمر بن إِدْرِيس الْعلوِي الحسني وَابْنه مُحَمَّد بن أبي الْعَيْش يَوْم الْخَمِيس لثلاث بَقينَ من رَجَب مِنْهَا ذكر ابْن حَيَّان.(4/83)
243 - سُلَيْمَان بن سُلَيْمَان بن حجاج بن حبيب بن عُمَيْر اللَّخْمِيّ
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا أَيُّوب وَهُوَ ابْن أخي إِبْرَاهِيم بن حجاج صَاحبهَا أَخذ عَن أبي عبد الله بن الْغَازِي وَغَيره من الْعلمَاء وَكَانَ شَاعِرًا مجودا خَطِيبًا بليغا حَافِظًا للْأَخْبَار الْقَدِيمَة حسن الاقتصاص لَهَا وَكَانَ لَهُ حَظّ من الْعَرَبيَّة واللغة وَقَالَ الشّعْر بَعْدَمَا أسن فَأحْسن وجود وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة ذكره الزبيدِيّ.
244 - سُلَيْمَان بن مُحَمَّد
أندلسي سكن إفريقية يروي عَن الْحسن بن نصر السُّوسِي وَغَيره حُكيَ عَنهُ أَبُو بكر عبد الله بن مُحَمَّد الْمَالِكِي صَاحب كتاب رياض النُّفُوس فِي تَارِيخ أفريقيا بعض أَخْبَار الصَّالِحين وَكَانَت وَفَاة الْحسن بن نصر سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وثلاثمائة.
245 - سُلَيْمَان بن عمر
أندلسي يعرف بالقباعي أَحْسبهُ من أهل الجزيرة الخضراء ولي قَضَاء سبتة فِي أَيَّام الْمُسْتَنْصر بِاللَّه الحكم وَابْنه الْمُؤَيد هِشَام بن الحكم ذكره ابْن عفيف وَفِيه عَن غَيره
246 - سُلَيْمَان بن سعيد بن مهلهل بن وَقاص الْأنْصَارِيّ
كتب مُصحفا للزبير بن عبد الله بن النَّاصِر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد وَكَانَ بارع الْخط قَالَه لي(4/84)
الْخَطِيب أَبُو بكر ووقفت على الْمُصحف وَكَانَ تَارِيخ كتبه فِي سنة خمسين وثلاثمائة.
247 - سُلَيْمَان بن حسان المتطبب
من أَهْل قرطبة يعرف بِابْن جلجل ويكنى أَبَا أَيُّوب سمع الحَدِيث بقرطبة فِي سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وثلاثمائة وَهُوَ ابْن عشر سِنِين من أبي بكر أَحْمد بن الفضيل الدينَوَرِي وَأبي الحزم وهب بن مَسَرَّة الحجاري بِمَسْجِد أبي علاقَة وبجامع قرطبة وبالزهراء وَغَيرهمَا مَعَ أَخِيه مُحَمَّد بن حسان ثمَّ ترعرع وَسمع من أَحْمد بن سعيد الصَّدَفِي المنتجيلي وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن هِلَال وَأبي إِبْرَاهِيم إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم والأسعد بن عبد الْوَارِث وَأخذ الْعَرَبيَّة عَن مُحَمَّد بن يحيى الرباحي قَرَأَ عَلَيْهِ كتاب سِيبَوَيْهٍ فِي سنة ثَمَان وَخمسين وَثَلَاث مائَة وَهُوَ كَانَ آخِره القرأة عَلَيْهِ وَفِي تِلْكَ السّنة كَانَت وَفَاته رَحمَه الله وَصَحب أَبَا بكر بن الْقُوطِيَّة وَأَبا أَيُّوب سُلَيْمَان بن أبي أَيُّوب الْفَقِيه وَغَيرهمَا وعني بِعلم الطِّبّ فغلب عَلَيْهِ وَعرف بِهِ وَبلغ مِنْهُ الْغَايَة وَطَلَبه وَهُوَ ابْن أَربع عشرَة سنة وَأفْتى فِيهِ وَهُوَ ابْن أَربع وَعشْرين وَألف كتابا حسنا فِي طَبَقَات الْأَطِبَّاء والحكماء وَفرغ مِنْهُ فِي صدر سنة سبْعٍ وَسبعين وَثَلَاث مائَة ومولده سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة روى عَنهُ سعيد بن مُحَمَّد الطليطلي يعرف بِابْن البغولش ذكر ذَلِك صاعد القَاضِي وَذكره أَبُو مُحَمَّد بْن حزم فِي رسَالَته.(4/85)
248 - سُلَيْمَان بن مُحَمَّد الزهراوي
من زهراء قرطبة لَهُ رحْلَة لَقِي فِيهَا أَبَا الْقَاسِم الزجاجي وَحمل عَنهُ وَأَبا جَعْفَر بن النّحاس وَأَبا سعيد السيرافي وروى عَنْهُم جَمِيع رواياتهم وَله شرح فِي رِسَالَة أدب الْكتاب حدث عَنهُ ابْنه أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن سُلَيْمَان الحاسب.
249 - سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم بن مورقاط الْكَلْبِيّ
من أهل إشبيلية وَمن طبقَة أبي مُحَمَّد الْبَاجِيّ الرِّوَايَة حدث عَنهُ ابْنه مَرْوَان بن سُلَيْمَان ذكر ذَلِك ابْن بشكوال وأغفله وَنسبه عَن الزبيدِيّ.
250 - سُلَيْمَان بن مطروح
من أهل مَدِينَة الْفرج وَبهَا نَشأ وَأَصله من قرطبة أَخذ عَن إِبْرَاهِيم بن حَفْص الحجاري وَكَانَ من أعلم أهل وقته باللغة والعربية وأحفظهم لَهَا يكَاد أَن يملي الْغَرِيب المُصَنّف ومختصر الْعين من صَدره مَعَ الْقيام الْحسن على الحَدِيث وَكَانَ خيرا ورعا مُنْفَردا عَن الْأَهْل توفّي قَرِيبا من سنة تسعين وثلاثمائة ذكره ابْن عَزِيز.
251 - سُلَيْمَان بن عبد الغافر القريشي العابد
من أهل قرطبة يكنى أَبَا أَيُّوب غلبت عَلَيْهِ كنيته وَقد قيل اسْمه مُحَمَّد أَخذ عَن أبي بَكْر مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه المعيطي وَصَحبه وَكَانَ سَبَب اشتهاره بالزهد وتبريزه فِي الْعِبَادَة وَكَانَ أحد الزهاد المنقطعين توفّي بقرطبة سنة أَربع مائَة وَهُوَ فِي عشر الْمِائَة ذكره ابْن الدّباغ وَفِيه عنْ أبي عُمَر بْن عفيف.(4/86)
252 - سُلَيْمَان بن حزم الحريري يكنى أَبَا أَيُّوب يحدث عَن أَبِيه عَن ابْن منداج وقرئت عَلَيْهِ الْمُدَوَّنَة والمختلطة بعد الْعشْرين وَأَرْبَعمِائَة.
253 - سُلَيْمَان بن فتح بن مفرج
من أَهْل وَادي الْحِجَارَة يكنى أَبَا بكر وَيُقَال فِيهِ سلمَان كَانَتْ لَهُ رحْلَة إِلَى الْمشرق حج فِيهَا وَلَقي فِيهَا بِمَكَّة أَبَا سعيد بن الْأَعرَابِي وَابْن مَعْرُوف الصيدلاني وَغَيرهمَا حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن عِيسَى الحجاري بن الأسْلَمِيَّة.
254 - سُلَيْمَان بن رحيق الْأنْصَارِيّ
أندلسي يكنى أَبَا بكر لَهُ سَماع بِدِمَشْق فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة روى عَنهُ نصر بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي ذكره ابْن عَسَاكِر
255 - سُلَيْمَان بن خلف من أهل مَدِينَة الْفرج يكنى أَبَا الرّبيع وَيعرف بالطحان روى عَن أبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن الْفَتْح الريولة الحجاري حدث وَأخذ عَنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عُثْمَان بن حُسَيْن الْبكْرِيّ الحجاري سمع مِنْهُ فِي سنة خمس وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة
256 - سُلَيْمَان بْن خَليفَة بْن عَبْد الْوَاحِد الْأنْصَارِيّ من أهل مالقة يكنى أَبَا الرّبيع سمع من أبي الْمطرف عَبْد الرَّحْمَن بْن السَّلِيم االقرطبي وَحدث بِيَسِير روى عَنهُ ابْنه القَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان بْن خَليفَة(4/87)
257 - سُلَيْمَان بن طَاهِر بن عِيسَى الْمُقْرِئ
أندلسي لَا أعرف مَوْضِعه يكنى أَبَا الرّبيع أَخذ عَنهُ أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد التجِيبِي نزيل طبرية من بِلَاد الشَّام وَحكى أَنه كَانَ يروي عَن أبي عَمْرو المقرىء وَأَنه عمر وأسن حكى ذَلِك أَبُو عبد الله القيجاطي نزيل مرسية وَفِيه عِنْدِي نظر.
258 - سُلَيْمَان بن مُحَمَّد
من أهل مالقة يعرف بِابْن الغماد ويكنى أَبَا الرّبيع لَهُ رِوَايَة عَن أبي القَاسِم خَلَف بْن عَبْد اللَّه اليابري حدث عَنهُ القَاضِي أَبُو عبد الله بن خَليفَة.
259 - سُلَيْمَان بْن خَلَف بْن مُحَمَّد بْن فتحون
من أهل أريولة أَخذ عَن أبي الْوَلِيد بن ميقل ودرس عَلَيْهِ الْفِقْه بمرسية حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو الْقَاسِم خلف بن سُلَيْمَان صَاحب الوثائق بِالسَّمَاعِ وَابْن ابْنه أَبُو بكر مُحَمَّد بن خلف بِالْإِجَازَةِ بعضه من خطّ أبي بكر هَذَا وأغفله ابْن بشكوال وَهُوَ من شَرطه.
260 - سُلَيْمَان الْمَعْرُوف بِابْن الْخُرَاسَانِي
من أهل طليطلة خرج من بَلَده عِنْد تغلب الرّوم عَلَيْهِ فاستوطن إشبلية وَكَانَ لَهُ علم بالنحو واللغة وَالشعر وَرُبمَا علم أَحْيَانًا وَكَانَ من أهل الحَدِيث والتكلم ذكره ابْن عَزِيز وَقَالَ أَخْبرنِي أَن لَهُ فِيهِ تأليفا كَبِيرا من نَحْو ثَمَانِيَة أسفار وَبَقِي لَهُ نَحْو سفرين من إِكْمَال الْغَرَض فِيهِ فَتوفي وَلم يكمله سنة إِحْدَى وَخمْس مائَة.(4/88)
261 - سُلَيْمَان بن حُسَيْن بن يُوسُف الْأنْصَارِيّ
من أهل لاردة وَمن قَرْيَة مِنْهَا يُقَال لَهَا شية وَيعرف بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا يكنى أَبَا مَرْوَان رَحل إِلَى قرطبة فِي سنة سِتّ وَخمسين وَأَرْبَعمِائَة طَالبا للْعلم وَلَقي أَبَا عمر بن الْقطَّان وَأَبا عبد الله بن عتاب فقيهي قرطبة فِي وقتهما وحاتم بن مُحَمَّد الطرابلسي وَلَقي بشرق الأندلس أَبَا عمر بْن عَبْد الْبر وَأَبا الْعَبَّاس العذري وَأَبا الْوَلِيد الْبَاجِيّ فَسمع مِنْهُم وَحمل عَنْهُم وقفت على إجَازَة أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ لَهُ بِخَطِّهِ فِي شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة ثمَّ انْصَرف إِلَى لاردة وَولي قضاءها حدث عَنهُ ابْنه أَبُو الْوَلِيد يحيى بن سُلَيْمَان وَأَبُو مُحَمَّد القليني الْحَافِظ وَغَيرهمَا وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَخَمْسمِائة وَقد قَارب الْمِائَة من خطّ ابْن عياد وَفِيه عَنْ غَيره
262 - سُلَيْمَان بن حزم السبائي
من أهل المرية يكنى أَبَا الرّبيع سمع من أَبِي عَليّ الغساني وَأبي عَليّ الصَّدَفِي وَعَلِيهِ نزل الغساني مِنْهُمَا بحمة بجانة عِنْد وُصُوله إِلَيْهَا سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة مستشفيا بهَا من الْعلَّة الَّتِي أَصَابَته فِي آخر عمره وَلم تُفَارِقهُ إِلَى أَن قضي نحبه وَفِي دَار سُلَيْمَان هَذَا سمع النَّاس من أبي عَليّ وَهُوَ كَانَ القارىء لما سمع مِنْهُ وَأَبُو الْقَاسِم بن ورد.
263 - سُلَيْمَان بن أَحْمد الحجاري يعرف بِابْن الْقَزاز يكنى أَبَا حَاتِم أَصله من وَادي الْحِجَارَة وَسكن قرطبة أَخذ عَن أبي مُحَمَّد بن الْأَثْرَم وَكَانَ من أهل الْأَدَب والعربية شَاعِرًا مطبوعا وَمَال بعد إِلَى علم الطِّبّ ذكره ابْن عَزِيز وَسَماهُ وَنسبه وَذكره أَبُو الْوَلِيد بن خيرة فِي شُيُوخه غير مسمي فَقَالَ أَبُو حَاتِم الحجاري شَاعِر خنذيذ فَحل أَدْرَكته بسبي ولقيته من أَكثر النَّاس مُرُوءَة وَأَحْسَنهمْ شعرًا وَأنْشد لَهُ بعضه.(4/89)
264 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حفصيل الْأَسدي
من أهل سرقسطة وَمن آل حَفْص بن سُلَيْمَان القارىء صَاحب عَاصِم الْكُوفِي يكنى أَبَا الْوَلِيد ولي قَضَاء بَلَده بعد اسْتِيلَاء الرّوم عَلَيْهِ وَكَانَ فَقِيها أديبًا شَاعِرًا ذكره ابْن عياد وَفِيه عَن ابْن حُبَيْش.
265 - سُلَيْمَان الْمَعْرُوف بالبيغي أَصله
من شاطبة وَسكن سبتة لَقِي أَبَا الْعَبَّاس العذري وَأَبا عمر بن عبد الْبر وَأَبا الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَأَبا الاصبغ بن سهل أَبَا مَرْوَان بن سراج وَأَبا الْوَلِيد الوقشي وأجازوا لَهُ وَحدث بِيَسِير وَكَانَ من أهل النبل والإتقان سمع مِنْهُ القَاضِي عِيَاض وَقَالَ توفّي فِي نَحْو سنة 520
266 - سُلَيْمَان بْن جَعْفَر بْن سُلَيْمَان بْن أبي أُميَّة الْحَضْرَمِيّ الأديب
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا أَيُّوب قَرَأت اسْمه بِخَطِّهِ فِي نُسْخَة من المقتضب للمبرد كَانَ قد قَرَأَ هَذَا الْكتاب على أبي الْحجَّاج الأعلم وَذكر أَنه ابْتَدَأَ قِرَاءَته فِي أول ربيع الأول من سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وأكمله فِي شعْبَان من سنة أَربع وَسِتِّينَ وَكَانَ من أَهْلَ الْعلم وَالْأَدب وأولي النباهة والوجاهة بِبَلَدِهِ وَاتفقَ أهل إشبيلية على تَقْدِيمه للْقَضَاء بعد(4/90)
صرف أبي الْقَاسِم بن مَنْظُور عَنهُ سنة 500 فَأجَاب إِلَى ذَلِك بعد توقف ثمَّ استعفي من حِينه فأعفي وَقدم مَكَانَهُ أَبُو عبد الله بن شبرين وَكَانَ أَبُو الْعَلَاء بن زهر يغص بمكانه وَجرى بَينهمَا تخاطب بالشعر قد كتبته فِي غير هَذَا الْموضع وَهُوَ كتب عَن أهل إشبيلية مُعَرفا بِمَوْت أميرها عمر بن مقور حِين قَتله الرّوم فِي رَجَب سنة سِتّ وَعشْرين وَخَمْسمِائة ومستصرخا بعلي بن يُوسُف أَمِير الغرب إِذْ ذَاك.
267 - سُلَيْمَان بن أَحْمد الْقُضَاعِي من أهل سرقسطة فِيمَا أَحسب يكنى أَبَا الرّبيع كَانَ أديبا شَاعِرًا مصنفا ذكره أَبُو الْخطاب بن حزم فِي المصنفين وَذكره ابْن بسام فِي الذَّخِيرَة
268 - سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن عبد الله السبائي النَّحْوِيّ من أهل مالقة يعرف بِابْن الطراوة ويكنى أَبَا الْحُسَيْن روى عَن أبي الْحجَّاج الأعلم وَأبي بكر المرشاني الأديب وَأبي مَرْوَان بن سراج أَخذ عَنْهُم ثَلَاثَتهمْ كتاب سِيبَوَيْهٍ سَمعه على الأعلم بِقِرَاءَة ابْنه مُحَمَّد بإشبيلية سنة خمس وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وابتدأ قِرَاءَته على أبي بكر المرشاني بهَا سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ ثمَّ رَحل إِلَى قرطبة فَسمع جَمِيعه على أبي مَرْوَان بن سراج بِقِرَاءَة أبي على الغساني سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَلزِمَ الأعلم دونهم وَاقْتصر عَلَيْهِ فِي علم اللِّسَان وَكَانَ أعلم(4/91)
أهل وقته بِالْعَرَبِيَّةِ وتجول فِي بِلَاد الأندلس معلما بهَا وَكَانَ وَاقِفًا على كتاب سِيبَوَيْهٍ لَا يعلم أحد من أهل عصره كَانَ أعلم بِهِ مِنْهُ وَلَا أحفظ لَهُ وشذ فِي تدقيق نظره وغمزه قوم بمخالفة طَريقَة النَّحْوِيين وإعجابه بِنَفسِهِ وَأثْنى عَلَيْهِ آخَرُونَ بِالْإِمَامَةِ فِي الصِّنَاعَة وَله كتاب سَمَّاهُ بالمقدمات على كتاب سِيبَوَيْهٍ وَكَانَ لَهُ من قرض الشّعْر حَظّ صَالح وَقد أنْشد القَاضِي أَبُو الْفضل عِيَاض لَهُ وَغلط فِي كنايته
(وقائلة أتصبو للغواني ... وَقد أضحي بمفرقك النَّهَار)
(فَقلت لَهَا حثثت على التصابي ... أَحَق الْخَيل بالركض المعار)
أَخذ عَنهُ أَئِمَّة أهل الأندلس فِي الْعَرَبيَّة وَتُوفِّي بمالقة فِي رَمَضَان وَقيل فِي شَوَّال سنة ثَمَان وَعشْرين وَخَمْسمِائة عَن سنّ عاليه ذكره ابْن عَزِيز والقنطري وَغَيرهمَا.
269 - سُلَيْمَان بن عبد الْملك بن روبيل بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله الْعَبدَرِي
من أهل بلنسية وَأَصله من ثغورها يعرف بِابْن مهريال ويكنى أَبَا الْوَلِيد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن باسُهْ وَسمع الحَدِيث من أبي الْحسن بن وَاجِب وَأبي بَحر الْأَسدي وَأخذ علم اللِّسَان عَن أبي مُحَمَّد البطليوسي ورحل إِلَى قرطبة فَسمع بهَا من أبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ وطبقتهما وَسمع من أبي مُحَمَّد بْن أَيُّوب الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ مرَّتَيْنِ إِحْدَاهمَا مَعَ الْأُسْتَاذ أبي عبد الله بن موجوال وعني بلقاء الشُّيُوخ وَالْأَخْذ عَنْهُم وَجمع الدَّوَاوِين واقتناء الْأُصُول وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات وطرقها وضبطها وَالْبَصَر بِالْحَدِيثِ وَرِجَاله وَالْحِفْظ للتواريخ وَكتب بِخَطِّهِ علما كثيرا وَكَانَ حسن الْخط وَولي الْأَحْكَام بِغَيْر مَوضِع وأقرأ وَأخذ عَنهُ وَله فهرسة فِي رِوَايَته وَقد سَمَّاهُ ابْن بشكوال فِي مُعْجم مشيخته وَقَالَ أخذت عَنهُ وَأخذ عني وَحكى فِي الصِّلَة(4/92)
وَفَاة أبي عبد الله بن المرابط القَاضِي عَنهُ مولده ببلنسية سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي بإشبيلية فِي صدر شعْبَان سنة ثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة عوجل وَلم يطلّ الإمتاع بِهِ رَحمَه الله
270 - سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن خَالِد الْأنْصَارِيّ يكنى أَبَا الرّبيع أندلسي كَانَ يكْتب الْمَصَاحِف وَكَانَ حَيا فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة.
271 - سُلَيْمَان بن مُوسَى بن سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد الْملك الْأَزْدِيّ
من أهل مرسية يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن برطلة رَحل إِلَى الْمشرق وَأدّى الْفَرِيضَة وَعَاد إِلَى بِلَاده وَلَا أعلم لَهُ رِوَايَة وولاه أَبُو جَعْفَر بن أبي جَعْفَر فِي تَأمره قَضَاء مرسية وَكَانَ مَعْلُوما بالورع والزهادة بَعيدا فِي قَضَائِهِ وَأَحْكَامه عَن الْهوى والهوادة وَفِي أَيَّام قَضَائِهِ شوور أَبُو بكر بن أبي جَمْرَة وَهُوَ أول من شاوره من الْقُضَاة وَذَلِكَ فِي ذِي الحجّة من سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَقَدْ تقدم ذكر أَخِيه أَبِي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن مُوسَى فِي بَابه وهنالك استوفيت نسبه
272 - سُلَيْمَان بن يحيى بن سعيد الْمعَافِرِي المقرىء
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا دَاوُد أَخذ بشرق الأندلس عَن أبي دَاوُد سُلَيْمَان بْن نجاح وَهُوَ كناه بكنيته وَعَن أبي الْحسن بن الدوش وَأبي الْحسن بن البياز وَأخذ أَيْضا عَن أبي الْحسن الحصري وَأبي عبد الله بن مفرج الْمَعْرُوف بالربوبلة لقِيه بالجزيرة الخضراء وَقد روى عَنْهُم وَعَن(4/93)
قَاسم بن عبد الْعَزِيز اللواتي وَأبي الْقَاسِم خلف بن مدير وتصدر للإقراء بِمَسْجِد ابْن السقاء من دَاخل قرطبة وَهُوَ مَسْجِد العطارين وللتعليم بِالْعَرَبِيَّةِ مَعَ ذَلِك وَكَانَ مقرئا محققا ماهرا فِي الصِّنَاعَة وَيعرف بِأبي دَاوُد الصَّغِير أَخذ عَنْهُ جلة مِنْهُم أَبُو بكر بن خير سمع مِنْهُ بقرطبة سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَأَبُو الْحَسَن بْن الضَّحَّاك وَأَبُو الْقَاسِم الْقَنْطَرِي وَأَبُو زيد السُّهيْلي وَأَبُو الْحسن عقيل بن الْفضل وَذكره ابْن مومن وَتُوفِّي بعد الْأَرْبَعين وَخَمْسمِائة.
273 - سُلَيْمَان بن سعيد بن مُحَمَّد بن سعيد الْعَبدَرِي
من أهل دانية يعرف باللوشي بَين الْجِيم والشين ويكنى أَبَا الرّبيع سمع من أَبِيه وَمن أبي دَاوُد المقرىء وَأبي عَليّ الصَّدَفِي وَمن غَيرهم وَولي قَضَاء بَلَده سنة ثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة ثمَّ صرف سنة أَرْبَعِينَ حدث وَكَانَ فَاضلا خيارا على غَفلَة كَانَت فِيهِ وَتُوفِّي بدانية فِي شهر ربيع الآخر سنة خمس وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَقَدْ نَيف عَلَى السّبْعين بعضه عَن ابْن عياد ولعام كَامِل بعده كَانَت وَفَاة أبي الْوَلِيد بن الدّباغ بدانية فِي شهر ربيع الآخر أَيْضا وَكَانَ قد ولي ثَانِيَة قَضَاء دانية فِي الْمحرم سنة أَربع وَأَرْبَعين من قَبْلَ أبي الْعَبَّاس بْن الْحَلَال بعد صرف أبي الرّبيع هَذَا بأزيد من عَاميْنِ رحمهمَا الله وَلأبي الرّبيع هَذَا ابْن اسْمه مُوسَى بن سُلَيْمَان أَبُو عمرَان سمع من أبي الْعَبَّاس بن عِيسَى سنة تسع وَعشْرين
274 - سُلَيْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان الْمهرِي
من أهل قرطبة يعرف بِابْن أبي زيد ويكنى أَبَا الْحَسَن روى عَنْ أبي الْوَلِيد الْعُتْبِي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْوَلِيد بن طريف سنة سِتّ عشرَة وَخَمْسمِائة وَكَانَ أديبا معنيا بالتقييد حسن الْخط وَولي(4/94)
الْقَضَاء حدث عَنهُ أَبُو إِسْحَاق بن فرقد وَأَبُو بكر بن خير لقِيه بقرطبة وَسمع مِنْهُ وَذكره ابْن مُؤمن وَغَيره
275 - سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن عُثْمَان الْعَبدَرِي
من أهل بريانة عمل بلنسية وبالنسبة إِلَيْهَا كَانَ يعرف واستوطن بلنسية يكنى أَبَا الرّبيع سَمِعَ من أبي عَلِيّ الصَّدَفِي وَكتب عَنهُ جَامع التِّرْمِذِيّ وَغَيره ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَلَقي جمَاعَة من الْعلمَاء وَسمع من أبي عبد الله بن مَنْصُور بن الْحَضْرَمِيّ غَرِيب الحَدِيث لأبي عبيد حَدثهُ بِهِ عَن أبي بكر الْخَطِيب وَصدر إِلَى بلنسية فَحدث بِيَسِير أَخذ عَنهُ أَبُو عمر بن عياد وَقَالَ كَانَ لَا يرى إِلَّا الْقِرَاءَة وَالسَّمَاع والمناولة وَلَا يرى الْإِجَازَة وَكَانَ ثِقَة خيارا عدلا من أهل الْعلم بالأصول والْحَدِيث حسن الْخط جيد الضَّبْط مَعَ مُشَاركَة فِي علم الطِّبّ وانتقل من بلنسية فأوطن قرطبة وقتا واحترف بالطب فِيهَا ثمَّ نزل بِأخرَة من عمره كورة ألش فولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعها وَتُوفِّي بهَا فِي صفر سنة خمسين وَخمْس مائَة وَقد بلغ السّبْعين
276 - سُلَيْمَان بن عبد الْعَزِيز بن أَسد الْأمَوِي
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الرّبيع وَيعرف بِابْن لؤلؤة رَحل حَاجا وَسمع أَبَا عبد الله الرَّازِيّ والسلفي وَغَيرهمَا وَكَانَ سَمَاعه من الرَّازِيّ وَسَمَاع صَاحِبيهِ أبي عبد الله اللَّه بْن عَبْد الرّزّاق الْكَلْبِيّ وَأبي بكر مُحَمَّد بن خلف بن عبد الْعَزِيز اللَّخْمِيّ وَاحِدًا فِي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخَمْسمِائة بِقِرَاءَة(4/95)
السلَفِي وَله رِوَايَة عَن أبي القَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي بكر بن الفحام قَالَه هُذَيْل بن مُحَمَّد وَلابْن بشكوال وَابْن خير عَنهُ رِوَايَة
277 - سُلَيْمَان الْمَعْرُوف بِابْن البونتي
من أهل شاطبة وَسكن بلنسية وَأَصله من ثغرها يكنى أَبَا الرّبيع حدث عَن أَصْحَاب أبي عمر بن عبد الْبر وَسمع مِنْهُ أَبُو بكر بن عقال قَالَه مُحَمَّد بن عياد
278 - سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن غَالب بن أُسَامَة
وَالِد أبي بكر أُسَامَة بن سُلَيْمَان من أهل دانية يكنى أَبَا الرّبيع سمع من أبي الْعَبَّاس بن طَاهِر وَأبي إِسْحَاق بْن جمَاعَة وَأبي بكر زاوي بن مُنَاد وَأبي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد المقرىء وَأبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَغَيرهم وَكَانَ رجلا صَالحا فَاضلا
279 - سُلَيْمَان بْن دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن خَلَف بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرؤوف بْن حوط اللَّه الْأنْصَارِيّ الْحَارِثِيّ المقرىء
من أَهْلَ أندة عمل بلنسية وَيعرف بالتويزي لِأَن مولده بقرية مِنْهَا يُقَال لَهَا التويزات يكنى أَبَا الرّبيع وَأَبا دَاوُد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَسمع مِنْهُ كثيرا وَعَن أبي مُحَمَّد بن سعدون الضَّرِير وَأخذ بَعْضهَا عَن أبي بكر جَعْفَر بن الْحُسَيْن الأندي وَسمع من أبي الْحسن طَارق بن يعِيش وَأبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَأبي الْحَسَن بْن النِّعْمَة وَأبي الْحسن بن عز النَّاس وَغَيرهم وَكَانَ فَاضلا متواضعا كثير الْعِنَايَة بِكِتَاب الله تَعَالَى حسن التِّلَاوَة لَهُ ملازما لإقرائه وتعليمه وَالْمَسْجِد الَّذِي كَانَ يؤم بِهِ فِي صَلَاة الْفَرِيضَة ويقرىء(4/96)
الْقُرْآن لم يزل يعرف بِمَسْجِد أبي الرّبيع إِلَى أَن تغلب الرّوم عَلَيْهَا فِي سنة أَرْبَعِينَ وسِتمِائَة أَو نَحْوهَا أَخذ عَنهُ ابناه أَبُو مُحَمَّد وَأَبُو سُلَيْمَان وَغَيرهمَا وَتُوفِّي فِي الْعشْر الْوسط من ذِي الْحجَّة سنة سبع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة ومولده سنة ثَمَان وَخَمْسمِائة بعضه عَن ابْن عياد
280 - سُلَيْمَان بْن عبد الْعَزِيز
من أَهْل أندة يعرف بِابْن الصّباغ ويكنى أَبَا الرّبيع لَهُ سَماع من أبي الْحسن بن هُذَيْل مَعَ أبي الْخطاب بن وَاجِب وطبقته وَكَانَ أديبا شَاعِرًا مَوْصُوفا بالمعرفة وَاسْتشْهدَ بالشلرقات قَدِيما(4/97)
- سُلَيْمَان بن عبد الْوَاحِد بن عِيسَى الهمْداني
من أَهْلَ غرناطة يكنى أَبَا الرّبيع كَانَ فَقِيها حَافِظًا للرأي وَألف كتابا فِي الْفِقْه وَولي قَضَاء مَوْضِعه وَأَبوهُ أَبُو مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد ذكره ابْن بشكوال حدث عَن سُلَيْمَان هَذَا أَبُو الْقَاسِم الملاحي وَقَالَ ناولني كِتَابه فِي الْفِقْه وَأَجَازَ لي وَحدث عَنْهُ شَيخنَا أَبُو عَبْد اللَّه الأندرشي استجازه لَهُ أَبوهُ فِي سنة سبعين وَخَمْسمِائة.
282 - سُلَيْمَان بن أَحْمد بن سُلَيْمَان اللَّخْميّ من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحُسَيْن وَهُوَ جد أبي الْعَبَّاس بن سيد النَّاس لأمه سَمِعَ من أبي بَكْر بْن طَاهِر وَأبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَسمع من ابْن الْعَرَبِيّ صَحِيح مُسلم بقرَاءَته عَلَيْهِ وروى عَن أبي الْقَاسِم بن الرماك وَأبي عَامر اليناقي وَأبي مُحَمَّد عبد السَّلَام بن حبيب وَغَيرهم وَحدث وَكَانَ مقرئا نحويا ضابطا مجودا أَخذ عَنْهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو(4/281)
مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وَأَخُوهُ أَبُو سُلَيْمَان فِي سنة سِتّ وَسبعين وَخَمْسمِائة وَأَبُو الحكم بن برجان الْمُتَأَخر أَخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَأَبُو الْخَلِيل مفرج بن حُسَيْن الضَّرِير وَغَيرهم
283 - سُلَيْمَان بن عمر بن يُوسُف الْكِنَانِي المالقي
مِنْهَا وَنزل مصر يكنى أَبَا الرّبيع صحب أَبَا الْعَبَّاس بن العريف ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع رِسَالَة الْقشيرِي من عبد الْوَاحِد بن عبد الْمَاجِد بن عبد الْوَاحِد بن عبد الْكَرِيم الْقشيرِي حَدثهُ بهَا عَن عَمه الْأُسْتَاذ أبي سعد عَن مؤلفها حدث عَنهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْكَرِيم الفاسي لقِيه بِمصْر وَهُوَ نسبه وَأَبُو الصير السبتي وَقَالَ فِيهِ سُلَيْمَان بن مُحَمَّد وَكَانَ من أهل الزّهْد والإعراض عَن الدُّنْيَا والإقبال على الْآخِرَة
284 - سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم بن يحيى الصنهاجي
من أهل قرطبة وَنزل دمشق يكنى أَبَا الرّبيع حدَّث عَنْهُ أَبُو الحَجَّاج بْن خَلِيل الدِّمَشْقِي فِي مُعْجم شُيُوخه عَنْ أَبِي الْمَكَارِمِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هِلالٍ الأَزْدِيِّ بِحَدِيثٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَيْسَ فِي صَلاةِ الْخَوْفِ سَهْوٌ وَفِيه نظر
285 - سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الْحَضْرَمِيّ
من أهل إشبيلية يعرف بالمقوقي ويكنى أَبَا الرّبيع روى عَن أبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي بَحر الْأَسدي وَأبي عبد الله مَالك بن وهيب وَغَيرهم وَكَانَ يعْقد الشُّرُوط ويشارك فِي الْفِقْه وَحدثت أَن أَبَا بكر بن الْجد كَانَ يغص بِهِ ويغض مِنْهُ حدث عَنهُ ابْن أُخْته أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن خلف التجِيبِي وَتُوفِّي فِي حُدُود الثَّمَانِينَ وَخَمْسمِائة بعضه عَن النباتي(4/98)
286 - سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه التجِيبِي المقرىء
من أَهْلَ الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا الرّبيع يعرف بالخشيني هَكَذَا يُقَال والخشني بِغَيْر تَصْغِير قَرَأت بِخَطِّهِ روى عَنْ أبي القَاسِم بْن الأبرش وَأبي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عمر بن أَزْهَر وَأبي جَعْفَر أَحْمد بن يعلى وَأبي عبد الله بن المدرة وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مُحَمَّد بْن عتاب وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب واللغة وَقد علم بهَا وتصدر لإقراء الْقُرْآن وَحدث عَنْهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وَأَخُوهُ أَبُو سُلَيْمَان أجَاز لَهما فِي سنة ثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
287 - سُلَيْمَان بن عوَانَة الْأنْصَارِيّ
من أَهْلَ غرب الأندلس يكنى أَبَا الرّبيع حدث عَنهُ أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن زَكَرِيَّاء القبذاقي قَالَه أَبُو عمر بن عَاتٍ
288 - سُلَيْمَان بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الْأَنْصَارِيّ الأوسي
من أَهْلَ قرطبة يعرف بِابْن الطيلسان ويكنى أَبَا القَاسِم روى عَنْ أبي خَالِد المرواني وَأبي الْقَاسِم الشراط وَأبي بكر القشالشي وَغَيرهم وَكَانَ حَافِظًا للْحَدِيث والآداب صواما قواما قل مَا يلقاه أحد إِلَّا وَهُوَ يَتْلُو الْقُرْآن حدث عَنهُ ابْن أَخِيه أَبُو الْقَاسِم الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أَحْمد وبخطه قَرَأت بعض خَبره قَالَ وَتُوفِّي لَيْلَة الْخَمِيس التَّاسِع وَالْعِشْرين لرمضان سنة سبع وستّمائة ودُفِن لصَلَاة الْعَصْر مِنْهُ بمقبرة أم سَلمَة ومولده سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة.
289 - سُلَيْمَان بن حكم بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ الغافقي
سكن قرطبة يكنى أَبَا الرّبيع روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن حَفْص وَأبي الْقَاسِم الشراط وَأبي جَعْفَر بن يحيى وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة وَكَانَ ثِقَة معدلا أديبا ناظما وَله رجز فِي الْفِقْه على مَذْهَب مَالك تتبع فِيهِ كتاب الْخِصَال الصَّغِير للعبدي وأبوابه مَعَ الضَّبْط وَحسن الْخط والتقدم فِي(4/99)
عقد الشُّرُوط وَكَانَ يقْعد لذَلِك فِي دكان بغربي الْمَسْجِد الْمَنْسُوب إِلَى بدر وَتُوفِّي فِي ظهر يَوْم الثُّلَاثَاء الثَّامِن من شهر ربيع الآخر سنة ثَمَان عشرَة وسِتمِائَة وَدفن بالريض القبلي وَقد قَارب السِّتين ذكر وَفَاته وَأكْثر خَبره ابْن الطيلسان
290 - سُلَيْمَان بن مُوسَى بن سَالم بن حسان بن سُلَيْمَان بن أَحْمد الْحِمْيَرِي الكلَاعِي
من أهل بلنسية وَأَصله من بعض ثغورها الشرقية يكنى أَبَا الرّبيع سمع بِبَلَدِهِ أَبَا الْعَطاء بن نَذِير وَأَبا الْحجَّاج بْن أَيُّوب وَأَبا عَبْد اللَّه بْن نوح وَأَبا الْخطاب بن وَاجِب وَغَيرهم وتجول فِي بِلَاد الأندلس والعدوة فَسمع أَبَا القَاسِم بْن حُبَيْش وَأَبا بَكْر بْن الْجد وَأَبا عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأَبا مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَبا مُحَمَّد بن بونة وَأَبا عبد الله بن الفخار وَأَبا الْوَلِيد بن رشد وَأَبا مُحَمَّد بن الْفرس وَأَبا عَبْد اللَّه بْن عروس وَأَبا مُحَمَّد بْن جُمْهُور وَأَبا الْحسن نجبة بن يحيى وَأَبا بكر بن مغاور وَأَبا الْعَبَّاس بن المجريطي وَأَبا بكر بن أبي جمزة وَأَبا الْحجَّاج بن الشَّيْخ وَأَبا جَعْفَر بن حكم وَأَبا بكر بن مفوز وَأَبا الْقَاسِم بن سمجون وَأَبا زَكَرِيَّاء الدّمشقيّ وَأَبا بكر بن أبي زمنين وَجَمَاعَة سواهُم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْعَبَّاس بن مضاء وَأَبُو مُحَمَّد التادلي وَأَبُو الْحَسَن بْن كوثر وَأَبُو خَالِد بن رِفَاعَة وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْحق الإشبيلي وَغَيرهم وَمن أهل الْمشرق أَبُو الطَّاهِر بن عَوْف وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن الحضْرميّ وَأَبُو القَاسِم بْن جَاره وَآخَرُونَ غير هَؤُلَاءِ وَفِي(4/100)
شُيُوخه كَثْرَة عني أتم الْعِنَايَة بالتقييد وَالرِّوَايَة وَكَانَ إِمَامًا فِي صناعَة الحَدِيث بَصيرًا بِهِ حَافِظًا حافلا عَارِفًا بِالْجرْحِ وَالتَّعْدِيل ذَاكِرًا للموالد والوفيات يتَقَدَّم أهل زَمَانه فِي ذَلِك وَفِي حفظ أَسمَاء الرِّجَال وخصوصا من تَأَخّر زَمَانه أَو عاصره وَكتب الْكثير وَكَانَ حسن الْخط لَا نَظِير لَهُ نِهَايَة فِي الإتقان والضبط مَعَ الاستبحار فِي الْآدَاب والاشتهار بالبلاغة والفصاحة فَردا فِي إنْشَاء الرسائل مجيدا فِي نظم القريض خَطِيبًا فصيحا مفوها مدْركا حسن السرد والمساق لما يحكيه وَيحدث بِهِ وَيَوَد سامعه لَو وصل حَدِيثه وَلم يقطعهُ مَعَ الشارة الأنيقة والزي الْحسن والهيئة الجميلة وَهُوَ كَانَ الْمُتَكَلّم عَن الْمُلُوك فِي مجَالِسهمْ والمبين عَنْهُم لما يريدونه على الْمِنْبَر فِي المحافل وَولي الْخطْبَة بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع ببلنسية فِي أَوْقَات وَكَانَ رَئِيسا فِي الحَدِيث وَالْكِتَابَة وَله تصانيف وتواليف مفيدة شهيرة فِي فنون شَتَّى مِنْهَا كتاب الِاكْتِفَاء بِمَا تضمنه من مغازي رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم وَمَغَازِي الثَّلَاثَة الْخُلَفَاء فِي أَرْبَعَة مجلدات وَكتاب ميدان السَّابِقين وحلبة الصَّادِقين المصدقين فِي ذكر الصَّحَابَة الأكرمين وَمن فِي عدادهم بِإِدْرَاك الْعَهْد الْكَرِيم من أكَابِر التَّابِعين لم يكمله وَلَو فرغ مِنْهُ لَكَانَ ضعف الِاسْتِيعَاب لأبي عمر بن عبد الْبر وَكتاب مِصْبَاح الظُّلم من حَدِيث رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحا بِهِ منحى الشهَاب للقضاعي وَكتاب الْإِعْلَام بأخبار البُخَارِيّ الإِمَام وَمن بلغت رِوَايَته عَنهُ من الأغفال والأعلام وَكتاب المعجم فِي ذكر من وَافَقت كنيته كنية زوجه من الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم جُزْء كَبِير وَكتاب السباعيات المخرجة من حَدِيث أبي عَليّ الصَّدَفِي ثَلَاثَة أَجزَاء وَأَحَادِيث المصافحة لَهُ جُزْء وجزء آخر فِي مثل ذَلِك من حَدِيث أبي بكر بن الْعَرَبِيّ وَكتاب الْأَرْبَعين حَدِيثا عَن أَرْبَعِينَ شَيخا لأربعين من الصَّحَابَة فِي أَرْبَعِينَ معنى جُزْء مُفِيد وَكتاب حلية الأمالي فِي الموافقات العوالي خرجها من حَدِيثه فِي أَرْبَعَة أَجزَاء وَكتاب تحفة الوراد ونجعة الرواد فِي العوالي الْبَدَلِيَّة الْإِسْنَاد فِي أَرْبَعَة أَجزَاء وَكتاب مشيخة أبي الْقَاسِم بن حُبَيْش من تَخْرِيجه فِي ثَلَاثَة أَجزَاء كبار والمسلسلات من الْأَحَادِيث(4/101)
والْآثَار والإنشادات جُزْء كَبِير وَكتاب نُكْتَة الْأَمْثَال ونفثة السحر الْحَلَال بنى فِيهِ الْكَلَام على التوشيح بِمَا تضمنه كتاب أبي عبيد من أَمْثَال الْعَرَب واضطرار الْكَلَام إِلَيْهَا فِي سفر كَبِير وَكتاب جهد النصيح وحظ المنيح من مُعَارضَة المعري فِي خطْبَة الفصيح سفر وَكتاب الِامْتِثَال الْمُبْهِج فِي ابتداع الحكم واختراع الْأَمْثَال جُزْء كَبِير وَكتاب مُفَاوَضَة الْقلب العليل ومنابذة الأمل الطَّوِيل بطريقة أبي الْعَلَاء المعري فِي ملقى السَّبِيل جُزْء وَكتاب مجَاز فتيا اللّحن للأحن الممتحن على طَريقَة فتيا فَقِيه الْعَرَب وملاحن بن دُرَيْد جُزْء وَكتاب الصُّحُف المنشرة فِي الْقطع المعشرة جُزْء ونتيجة الْحبّ الصميم وَزَكَاة المنثور والمنظوم جُزْء يحتوي على نظم ونثر وَكتاب جني الرطب فِي سني الْخطب جُزْء جمع فِيهِ خطبه فِي الْجمع والأعياد وَغير ذَلِك وَهِي نَحْو من ثَمَانِينَ خطْبَة وَله برنامج فِي رِوَايَته حافل ورسائله مدونة وَإِلَيْهِ كَانَت الرحلة فِي عصره للأخذ عَنهُ وَالسَّمَاع مِنْهُ صحبته طَويلا وَأخذت عَنهُ كثيرا وَأَجَازَ لي غير مرّة جَمِيع مَا رَوَاهُ وَجمعه وأنشأه خطا ولفظا وَسمعت مِنْهُ جلّ رِوَايَته بَين قِرَاءَة عَلَيْهِ وَسَمَاع بِلَفْظِهِ وانتفعت بِهِ فِي صناعَة الحَدِيث كل الِانْتِفَاع وأفادني مَا لم يفد أحدا مِمَّا كَانَ عِنْده من الغرائب وأنشدني منظومُه إِلَّا أَقَله وَلما تعرَّف غرضي على هَذَا التَّأْلِيف حضَّني عَلَيْهِ وندبني إِلَيْهِ وأمدني من تقييداته الصَّحَاح وحكاياته المستظرفة بِمَا شحنته فَوَائِد وَكنت قد أفهمته فِي أول اشتغالي بِهِ عجزي عَنهُ وَسَأَلته إعفائي مِنْهُ ورغبت إِلَيْهِ فِي أَن يَتَوَلَّاهُ ليكسوه رائق حلاه فأبي من إعفائي وَأنكر أَن لَا أتحلى بِهِ دون أكفائي فَعندهَا شرعت فِيهِ وَلم تمض إِلَّا مُدَّة يسيرَة حَتَّى أطلعته مِنْهُ على حُرُوف وأبواب فَأطَال الْعجب من احتشادي فِيهَا وانتهائي بمعونة الله من ذَلِك إِلَى تعجيز من رامه قبلي وَهُوَ(4/102)
كَانَ السَّبَب فِي جمعه والداعي إِلَى تصنيفه والمنهض إِلَيْهِ والمنجد عَلَيْهِ بِمَا حوته خزانَة كتبه من الْأُصُول العتيقة والدواوين النفيسة الَّتِي تقيدت فِيهَا أسمعة الْأَئِمَّة الْأَعْلَام إِلَى غير ذَلِك من الفهارس والبرنامجات الجمة الإفادة وَإِلَى صَار بعد وَفَاته مُعظم مَا كَانَ عِنْده من ذَلِك بمنافستي فِيهِ وَقد نسبت إِلَيْهِ مَا تلقيته عَنهُ وبينت ذَلِك فِي تضاعيف الْكتاب وَاعْتَرَفت لَهُ بِالْحَقِّ فِيهِ وَمِمَّا قَرَأت بِخَطِّهِ
(وَمَا نعْمَة مكفورة قد رفعتها ... إِلَى غير ذِي شكر بمانقتي بمانعتي أُخْرَى)
(شأثني جميلا مَا اسْتَطَعْت فإنني ... إِذا لم أفد شكرا أفدت بِهِ ذخْرا)
وأنشدنا لنَفسِهِ غير مرّة
(إِذا برمت نَفسِي بِحَال أحلتها ... على أمل ناء فقرت بِهِ النَّفس)
(وَأنزل إرجاء الرَّجَاء ركائبي ... إِذا رام إلماما بساحتي الْيَأْس)
(وَإِن أوحشتني من أماني نبوة ... فلي فِي الرضى بِاللَّه وَالْقدر الْأنس)
ومولده بِخَارِج مرسية أول لَيْلَة الثُّلَاثَاء مستهل رَمَضَان سنة خمس وَسِتِّينَ وَخمْس مائَة وسيق إِلَى بلنسية وَهُوَ ابْن عَاميْنِ اثْنَيْنِ فَنَشَأَ بهَا إِلَى أَن اسْتشْهد بكائنة أنيشة على ثَلَاثَة فراسخ مِنْهَا مُقبلا غير مُدبر يُنَادي المنهزمين أعن الْجنَّة تفرون ضحي يَوْم الْخَمِيس الموفي عشْرين لذِي الْحجَّة سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَهُوَ ابْن سبعين سنة إِلَّا أشهرا وَكَانَ أبدا يحدثنا بِأَن السّبْعين مُنْتَهى عمره لرؤيا رَآهَا فِي صغره فَكَانَ كَذَلِك وَهُوَ كَانَ آخر الْحفاظ الْمُحدثين والبلغاء الْمُرْسلين بالأندلس رَحمَه الله
291 - سُلَيْمَان بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمَان الكتامي
من أهل شلب يكنى أَبَا الرّبيع روى عَن أبي الْوَلِيد بن خَالِد الْعَبدَرِي الأندي وَصَحب أَبَا مُحَمَّد بن حوط الله واختص بِهِ وَقدم علينا بلنسية بعد وَفَاته فَسمع مَعنا من أبي الْخطاب بن وَاجِب(4/103)
وَغَيره من شُيُوخنَا وَكَانَ الْغَالِب عَلَيْهِ الْأَدَب وَحفظه والتمثيل بِهِ مَعَ الضَّبْط والإتقان وَحسن الْخط وَله حَظّ من قرض الشّعْر وتجول كثيرا وامتحن أوقاتا وَتُوفِّي بمنرقة رَابِع شهر ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة وَقد نَيف على السِّتين
292 - سُلَيْمَان بْن يحيى بْن سُلَيْمَان بْن بدر الْقَيْسِي
من أهل إشبيلية صاحبنا يكنى أَبَا عَمْرو وَيعرف بالدقده سمع من أبي مُحَمَّد بن حوط الله وَأبي الْقَاسِم بن أبي هَارُون قَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآن وَأخذ عَن أبي عَليّ الشلبوبين الْعَرَبيَّة والآداب وَعَن أبي الْحجَّاج بن نموي علم الْكَلَام وأصول الْفِقْه وَالْفُرُوع وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحسن القسطلي وَولي خطة السُّوق مرَارًا ودرس الْفِقْه بأخره من عمره وَأخذ عَنهُ وَتُوفِّي فِي رَمَضَان سنة سِتّ وَأَرْبَعين وسِتمِائَة بالوادي إِثْر خُرُوج النَّاس من الْحصار وَدفن بإطريانة
وَمن الغرباء
293 - سُلَيْمَان بن يحيى بن سراوس الجُمَحِي
من أهل طنجة يكنى أَبَا الرّبيع روى عَن مَرْوَان بن سمجون اللواتي حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال بِمُسْنَد الْمُوَطَّأ للجواهري وَقَالَ قدم علينا من طنجة وَأخذ مَعنا بقرطبة عَن شُيُوخنَا وَأَجَازَ لي مَا رَوَاهُ بِخَطِّهِ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة أَربع عشرَة وَخَمْسمِائة
294 - سُلَيْمَان بن مهْدي بن النُّعْمَان
من أهل فاس وَسكن مراكش يكنى أَبَا(4/104)
الرّبيع وَيعرف بالشرطي روى عَن أبي عبد الله بن الرمامة وَأبي الرّبيع سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الصنهاجي الْفَقِيه بِمَدِينَة فاس وَأخذ علم الْكَلَام عَن أبي عمر عُثْمَان بن مُحَمَّد السلالقي ذكره ابْن فرقد وَلم ينص عَليّ دُخُوله الأندلس وَقَالَ توفّي فِي سنة سبع وسِتمِائَة وسنه نَحْو السّبْعين
295 - سُلَيْمَان بن عَتيق بن أَحْمد بن يُوسُف التَّمِيمِي
من أهل المهدية وَدخل الأندلس وَسكن مِنْهَا إشبيلية يكنى أَبَا الرّبيع روى عَن أَبِيه وَغَيره ذكره لي أَبُو بكر بن سيد النَّاس وَقَالَ توفّي بشريش سنة خمس وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة
من اسْمه سعد
296 - سعد بن سعيد
من أهل وشقة يكنى أَبَا عُثْمَان سمع من أبي مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن مطروح وَابْن مزين وَحدث روى عَنهُ سعيد بن مخلوف توفّي سنة سِتّ وثلاثمائة ذكر بعض ذَلِك أَبُو سعيد نقلته من خطّ شَيخنَا أبي الْخطاب استدركه على أبي الْوَلِيد بن الفرضي فِي بَاب سعد عَن الْحميدِي فِي مَا احسب وَقد ذكر ابْن الفرضي سعيد بن سعيد بن كثر من أهل وشقة فَلَعَلَّهُ أَخُوهُ أَو هُوَ هَذَا وَغلط فِيهِ
297 - سعد بن سعيد بن سعد بْن جزي
من أَهْلَ بلنسية كَانَ لَهُ اعتناء(4/105)
بِسَمَاع الْعلم ورحل إِلَى الْمشرق كتب فِيهَا عَن أبي سعيد بن عُثْمَان بن السكن صَحِيح البُخَارِيّ سَمعه عَنهُ بِمصْر فِي سنة خمس وَأَرْبَعين وثلاثمائة وقفت على ذَلِك وعَلى نسبه بِخَطِّهِ واتصلت نباهة عقبه إِلَى أَن تملك الرّوم ثَانِيَة بلنسية فِي الْعشْر الْوسط من صفر سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة ذكره ابْن الفرضي مُخْتَصرا وَنسبه إِلَى جده وَلم يذكر من شُيُوخه أحدا وَقَالَ توفّي سنة ثَمَان وَسبعين وثلاثمائة أَو نَحْوهَا
298 - سعد بن عمر الْفَقِيه
من أهل مَدِينَة الْفرج يكنى أَبَا عُثْمَان روى عَن أبي بكر مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة الْقرشِي ووهب بن مَسَرَّة حدث عَنهُ الصاحبان أَبُو جَعْفَر بن مَيْمُون وَأَبُو إِسْحَاق بن شنظير وَغلط فِيهِ ابْن بشكوال فأثبته فِي بَاب سعيد وَإِنَّمَا هُوَ سعد قرأته بِخَط ابْن مَيْمُون لَا إِشْكَال فِيهِ
299 - سعد بن خلف المقرىء
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْحَسَن أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْقَاسِم بن النخاس وَأبي الْأَصْبَغ بن خيرة وَسمع من أبي عَبْد اللَّه بْن الطلاع وَأبي بَكْر خازم بْن مُحَمَّد وَأبي عَلِيّ الغساني وَأبي الْوَلِيد بن طريف وَأبي عَبْد اللَّه بْن الْحَاج وَأبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَغَيرهم وتصدر للإقراء بِمَسْجِد الظافر من دَاخل قرطبة وَأم فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بِهِ وَعلم بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب وَحدث وَأخذ عَنْهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عَليّ بن الْقُرْطُبِيّ وَالِد أبي مُحَمَّد الْحَافِظ وَغَيره وَكَانَ مقرئا فَاضلا كريم الْعشْرَة توفّي فِي الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة ذكره ابْن بشكوال مُخْتَصرا وَقَالَ تُوُفّي فِي شهر ربيع الأوّل من السّنة(4/106)
300 - سعد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن خَلَف بْن يحيى الْأمَوِي
من أَهْلَ دانية صاحبنا يعرف بِابْن برنجال ويكنى أَبَا الطّيب أَخذ بِبَلَدِهِ عَن أَبِيه وَأبي بكر أُسَامَة بن سُلَيْمَان وَأخذ مَعنا ببلنسية عَن أبي الخَطَّاب بْن وَاجِب وَغَيره وَكَانَ من أهل الْعِنَايَة بالتقييد وَالرِّوَايَة حسن الْخط كتب علما كثيرا وَتُوفِّي ببلنسية فِي صدر سنة سِتّ وَعشْرين وسِتمِائَة وَدفن بالمصلى من ظَاهرهَا
وَمن الكنى
301 - أَبُو سعد
أندلسي كَانَ يسكن فحص البلوط من جوفي قرطبة روى عَن سعيد بن فحلون قَالَ أَبُو عمر الطلمنكي فِي برنامجه وقرأته بِخَط حَاتِم بن مُحَمَّد الطرابلسي أَخْبرنِي بعض أَصْحَابنَا عَن مُحَمَّد بن أَشْعَث وَأبي سعد وَكَانَا من رُوَاة ابْن فحلون وَكَانَ أَبُو سعد بالفحص قَالَا لَيْسَ عندنَا أحد تصح رِوَايَته عَن ابْن فحلون إِلَّا ابْن صَاحب الصَّلَاة من وَادي آش يَعْنِي زَكَرِيَّا بن خَالِد
من اسْمه سعيد
302 - سعيد بن عَاصِم بن مُسلم بن كَعْب بن مُحَمَّد بن عَلْقَمَة الثَّقَفِيّ
من أهل قرطبة وَأَبُو عَاصِم هُوَ الْمَعْرُوف بالعريان من شُعْبَة عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة وكبار(4/107)
أَصْحَابه وَقيل لَهُ الْعُرْيَان لِأَنَّهُ قَاتل بَين يَدي عبد الرَّحْمَن عُريَانا يَوْم المصارة وَولي سعيد هَذَا قَضَاء الْجَمَاعَة بقرطبة للأمير الحكم بن هِشَام ذكره الرَّازِيّ وَابْن حَيَّان
303 - سعيد بن عبد الْملك بْن حبيب السُّلَميّ
من أهل قرطبة توفّي هُوَ وَأَخُوهُ عبيد الله وَلم يعقبا وعقب عبد الْملك من أخيهما مُحَمَّد وَكلهمْ سمع من أَبِيه
304 - سعيد بن إِبْرَاهِيم
من أهل رية وَصَاحب الصَّلَاة بهَا توفّي سنة سِتّ عشرَة وثلاثمائة وَكَانَ فَقِيها قَالَه عريب بن سعيد وَذكره ابْن الفرضي وَلم يذكر وَفَاته وَسمي شُيُوخه وَلم يسمهم عريب
305 - سَعِيد بْن أسلم بْن عبد الْعَزِيز بن هَاشم بن خَالِد بْن عَبْد اللَّه بْن حَسَن بن جعد بن أسلم بن أبان بن عَمْرو مولى عُثْمَان بْن عَفَّان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ سمع أَبَاهُ وَغَيره وَكَانَ عريقا فِي النباهة وَالْعلم وَهُوَ الَّذِي صلى على أَبِيه القَاضِي أسلم وَقيل بل صلى عَلَيْهِ أَحْمد بن بَقِي بن مخلد حِين توفّي سنة تسع عشرَة وثلاثمائة.
306 - سعيد بن أَحْمد بن سعيد بْن عَبْد اللَّه بْن فُطَيْس مولى بريهة ابْنة عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة كَانَ مِمَّن برع وَتقدم فِي علم الْحساب والفرائض والهندسة والمساحة ذكره الرَّازِيّ وَأثْنى عَلَيْهِ وَقَالَ كَانَ ألطف النَّاس ذهنا
307 - سعيد بن عبد الرَّحْمَن بن وهب بن عبد الرَّحْمَن بن مُسلم بن أبي عَامر سعيد بن عبد الله السبإي
من أَهْلَ قرطبة سَمِعَ بهَا الحَدِيث وَكتبه وجده أَبُو(4/108)
عَامر هُوَ الدَّاخِل إِلَى الأندلس وَكَانَ خَاصّا بالأمير عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة ذكره الرَّازِيّ
308 - سعيد بن بكر الْأمَوِي
من أهل إستجة كَانَ من أهل الْفِقْه والطلب وَالْجمع وعاجلته الْمنية رَحمَه الله
309 - سعيد بن عيشون بطليوسي كَانَ من أهل الْعِنَايَة والفتيا والوجاهة وَكَانَ يغلب عَلَيْهِ التَّجر وَلُزُوم السُّوق ذكرهمَا ابْن حَارِث ونقلتهما من خطّ ابْن حُبَيْش
310 - سعيد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير بن سَالم مولى الْأَمِير هِشَام بْن عَبْد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة وَهُوَ ابْن أخي أبي عُمَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن عبد ربه الشَّاعِر من أهل قرطبة يكنى أَبَا عُثْمَان كَانَ أديبا شَاعِرًا طَبِيبا ماهرا وَله رجز فِي الطِّبّ دلّ على مَكَانَهُ من الْعلم وَتحقّق بمذاهب القدماء وَعمي فِي آخر عمره ذكره ابْن جلجل فِي كتاب طَبَقَات الْأَطِبَّاء من تأليفه وَذكره أَيْضا أَبُو الْخطاب الْعَلَاء بن أبي الْمُغيرَة بن حزم وكناه وَقَالَ فِيهِ صاعد القَاضِي سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بن عبد ربه وَالْأول هُوَ الصَّحِيح قَالَ وَكَانَ جميل الْمَذْهَب منقبضا عَن الْمُلُوك وَهُوَ الْقَائِل فِي آخر عمره
(أَمن بعد غوصي فِي عُلُوم الْحَقَائِق ... وَطول انبساطي فِي مواهب خالقي)
(وَفِي حِين إشرافي على ملكوته ... أرى طَالبا رزقا إِلَى غير رَازِق)
(وَقد أَذِنت نَفسِي بتفويض رَحلهَا ... وأسرع فِي سوقي إِلَى الْمَوْت سائقي)
(وَإِنِّي وَإِن أوغلت أَو سرت هَارِبا ... من الْمَوْت فِي الْآفَاق فالموت لاحقي)(4/109)
وَقد روينَا هَذِه الأبيات من طَرِيق أبي الْوَلِيد بن الفرضي أنبأني القَاضِي أَبُو بكر بن أبي جَمْرَة عَنْ أَبِيه عَنِ أبي عُمَر بْن عَبْد الْبر عَن ابْن الفرضي قَالَ أنشدنا أَبُو زَكَرِيَّاءَ يَحْيَى بْنُ مَالِكِ بن عَائِذ قَالَ أنشدنا أَبُو عُمَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد ربه لِابْنِ أَخِيه أبي عُثْمَان المتطبب وَذكر الأبيات إِلَّا أَنه قَالَ فِي الْبَيْت الْأَخير وَإِنِّي وَإِن نقبت أَو رحت هَارِبا وَذكره أَبُو عمر بن عفيف وَغلط فِيهِ فَجعله ولدا لأبي عمر بن عبد ربه قَالَ وَكَانَ مشاورا فِي الْأَحْكَام أَيَّام قَضَاء مُنْذر بن سعيد البلوطي وَوَصفه بالأدب والطب وَأنْشد الأبيات الْمُتَقَدّمَة الذّكر وَبَين الرِّوَايَتَيْنِ يسير خلاف قَالَ وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وثلاثمائة.
311 - سَعِيد بْن ثَابت بْن قَاسم بن ثَابت بن عبد الرَّحْمَن بْن مطرف بْن سُلَيْمَان بْن يحيى الْعَوْفِيّ من أَهْل سرقسطة يُقَال أَنهم من عَوْف غطفان وَقيل بل من البربر يتولون بني زهرَة وينتمون إِلَى وَلَاء عبد الرَّحْمَن بن عَوْف روى عَن أَبِيه ثَابت بن قَاسم وَهُوَ الَّذِي صلّى عَلَيْهِ عِنْدَ وَفَاته وَدَفنه يَوْم الْأَرْبَعَاء لست خلون من شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وثلاثمائة ورحل بعد ذَلِك حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة فِي موسم سنة خمس وَخمسين وَقدم الأندلس فِي جُمَادَى الأولى سنة سِتّ بعْدهَا وَحدث بِكِتَاب الدَّلَائِل عَن أَبِيه عَن جده وَمَا أرَاهُ سمع فِي رحلته من أحد حدث عَنهُ ابْنه ثَابت بن سعيد بعضه عَن ابْن الدّباغ وَفِيه عَن عبد الْحق بن عَطِيَّة.
312 - سعيد الْيحصبِي القطاع وَالِد الْوَزير عِيسَى بن سعيد أَصله من كورة باغة وَسكن قرطبة وَكَانَ معلما ذكره ابْن حَيَّان.
313 - سعيد بن عمر الْمعلم
من أهل قرطبة حدث عَنهُ يعِيش بن عتبَة الْقَيْسِي(4/110)
من أهل البيرة وَذكر ابْن الفرضي سعيد بن عمر من أهل قرطبة وَلَا أَدْرِي أهوَ هَذَا أم غَيره 314 - سعيد بن عبد الله الْعَرُوضِي
من أهل قرطبة يعرف بالشنتريني ويكنى أَبَا عُثْمَان كَانَ عَالما بالآداب شَاعِرًا مجودا وَله مسَائِل على كتاب سِيبَوَيْهٍ نَاظر فِيهَا بِمحضر جَعْفَر المصحفي وَكَانَ من أهل التصنيف ذكره ابْن حَيَّان وَأَبُو الْخطاب بن حزم والرشاطي وَغَيرهم.
315 - سعيد الْمَعْرُوف بِابْن الناكوري وَابْن الباكوري
من أهل قرطبة استأدبه الْمَنْصُور أَبُو عَامر مُحَمَّد بن أبي عَامر لوَلَده وَقدمه للصَّلَاة وَالْخطْبَة بِمَسْجِد الزاهرة وَكَانَ من أهل الْمعرفَة والفهم وَتُوفِّي وَهُوَ يتَوَلَّى مَا قلد من ذَلِك فِي أول دولة المظفر عبد الْملك بن مُحَمَّد بن أبي عَامر وَكَانَت ولَايَته سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وثلاثمائة أَكْثَره عَن القبشي
316 - سعيد بن حمدون
من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا عُثْمَان روى عَن أبي مُحَمَّد الْبَاجِيّ وَكَانَ ألصق تلاميذه بِهِ وَله عناية بدراسة الْفِقْه مَعَ رِوَايَته ذكره القبشي
317 - سعيد بْن صَخْر بْن سَعِيد بْن صَخْر بن حبيب الْأَنمَارِي الرشاطي
حكى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد بن حزم قَالَ عَنهُ من انمارق وَحكي فِيهَا ... . . عَن أَخِيه عبد الله قرأته بِخَط أبي عمر بن عبد الْبر(4/111)
318 - سعيد بن مَسَرَّة
من أهل وَادي الْحِجَارَة يكنى أَبَا عُثْمَان روى عَنْ وهْب بْن مَسَرَّة حدث عَنهُ ابْن الأسْلَمِيَّة وَقَالَ فِيهِ مرّة بن مَسَرَّة وَأُخْرَى بن أبي مَسَرَّة
319 - سعيد بن عُثْمَان بن عمر بن سعيد الْأمَوِي مولى لَهُم
من أهل قرطبة وَهُوَ وَالِد أبي عَمْرو المقرىء يكنى أَبَا عُثْمَان وَيعرف بِابْن الصَّيْرَفِي حدث عَنهُ ابْنه أَبُو عَمْرو وَلم يسم أحدا من شُيُوخه وَقَالَ توفّي فِي شهر جُمَادَى الأولى سنة 393 وَبعد ذَلِك رَحل ابْنه إِلَى الْمشرق فِي سنة سبع وَتِسْعين ذكره ابْن بشكوال وَلم يذكر وَفَاته
320 - سعيد بن دري
من أهل قرطبة يكنى أَبَا عُثْمَان سمع من أبي عَبْد اللَّه بْن مفرج القَاضِي وَسَعِيد بن حمدون وَغَيرهمَا ورحل إِلَى الْمشرق وَسمع بِمصْر وَغَيرهَا وَقَالَ فِيهِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد فِي كتاب المؤتلف والمختلف وَسَعِيد بن دري أَبُو عُثْمَان كَانَ يكْتب مَعنا الحَدِيث ثِقَة ذكره الْحميدِي وَفِيه عَن غَيره
321 - سعيد بن يُونُس يعرف بِابْن غتيل ويكنى أَبَا عُثْمَان يروي عَن أَبِيه يُونُس وَولي الْقَضَاء بشاطبة حدث عَنهُ أَبُو شَاكر بن موهب قَرَأَ عَلَيْهِ الزاهي لِابْنِ شعْبَان حَدثهُ بِهِ عَن أَبِيه عَن مُؤَلفه وَتُوفِّي سنة أَرْبَعِينَ وَأَرْبَعمِائَة ذكر بعض خَبره ابْن بشكوال فِي معلقاته خَارج الصِّلَة قَالَه ابْن فرتون
322 - سعيد بن عبد الله الْمكتب
من أهل قرطبة يكنى أَبَا عُثْمَان روى عَن(4/112)
أبي جَعْفَر بْن عون الله وَغَيره حدث عَنهُ أَبُو الْحسن بن بطال بِكِتَاب الْأَهْوَال لِلْحَارِثِ بن أَسد المحاسبي
323 - سعيد بن مُحَمَّد النَّحْوِيّ
من أهل قرطبة يكنى أَبَا عُثْمَان وَيعرف بِنَافِع سَمَّاهُ بذلك شَيْخه أَبُو الْحسن الْأَنْطَاكِي لِكَثْرَة مَا قَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآن بِقِرَاءَة نَافِع من رِوَايَة ورش وقالون وَلم يكد ينْتَقل عَنْهُمَا فَقَالَ لَهُ أَنْت نَافِع وسينفع الله بك فَكَانَ كَمَا قَالَ وَأخذ عَنهُ الْجمل للزجاجي وَحدث بِهِ عَنهُ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَمِمَّنْ أَخذ عَن سعيد هَذَا أَبُو الْحسن إِسْحَاق بن الزيات الْقُرْطُبِيّ وأقرأ الْعَرَبيَّة وَذكر ابْن بشكوال عَن أبي عَمْرو المقرىء سعيد بن سُلَيْمَان الْهَمدَانِي وَقَالَ فِيهِ أندلسي يعرف بِنَافِع وَقد روى عَن نَافِع هَذَا أَبُو الْحسن بن سيدة اللّغَوِيّ لقِيه بدانية وَحدث عَنهُ بالجمل
324 - سعيد بْن يحيى الْأمَوِي
من أَهْلَ دانية روى عَن أبي عَمْرو المقرىء سمع مِنْهُ هُوَ وَابْنه عبد القهار بن سعيد سنة عشْرين وَأَرْبع مائَة ذكر ابْن بشكوال وَلَده وَحكي أَن سَمَاعه من أبي عَمْرو كَانَ سنة ثَلَاث وَعشْرين
325 - سعيد بن مُوسَى البطليوسي يكنى أَبَا عُثْمَان يروي عَن أبي مُحَمَّد يحيى بن إِبْرَاهِيم بن محَارب السَّرقسْطِي حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم خلف بن أَحْمد بن بطال الْبكْرِيّ البلنسي وَسمع مِنْهُ وَلَا أَدْرِي أَيْن لقِيه
326 - سعيد بن نمارة
أندلسي لَهُ رحْلَة حج فِيهَا وَسمع هُوَ وَأَخُوهُ عِيسَى بِمَكَّة الْمَغَازِي لعبد الرَّزَّاق من أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْحسن بن يُوسُف الْأَصْبَهَانِيّ سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة وَأَحْسبهُ حدث بهَا عَنهُ
327 - سعيد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم
من أهل سرقسطة كَانَ فَقِيها مشاورا وَهُوَ(4/113)
أحد الْمُفْتِينَ فِي الَّذين شهدُوا بسرقسطة على أبي عمر الطلمنكي بِأَنَّهُ على خلاف السّنة بِإِسْقَاط شَهَادَتهم فَأمْضى ذَلِك القَاضِي حِينَئِذٍ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن فرتون وَذَلِكَ فِي شهر جُمَادَى الأولى سنة خمس وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة
328 - سعيد بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن يحيى
من أهل قرطبة يعرف بالحصار ويكنى أَبَا عُثْمَان ويلقب أَبوهُ باشتطيل سمع أَبَاهُ وَغَيره وَكَانَ خَاتِمَة النساك بقرطبة وَولي الصَّلَاة بالجامع الْأَعْظَم قَلّدهُ ذَلِك القَاضِي يُونُس بن عبد الله مَجْمُوعَة لَهُ إِلَى إِمَامَة مَسْجده فَمَا علم إِمَام مسجدين فِي الْإِسْلَام قبله ذكره ابْن حَيَّان وَقَالَ لم يكن عِنْده علم وَكَانَ يستشنع أَخذ الْأُجْرَة الْهِلَالِيَّة على صَلَاة الْفَرِيضَة بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع حكى أَنه الَّذِي صلى على مزين بن جَعْفَر بن مزين إِذْ توفّي فِي شَوَّال سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَأَرْبَعمِائَة
329 - سعيد بن مُحَمَّد بن مَسْعُود الْبَلَدِي بتسكين اللَّام يكنى أَبَا عُثْمَان حدث عَنهُ أَبُو عبد اللَّه بْن شقّ اللَّيْل الطليطلي ذكره ابْن الدّباغ
330 - سعيد بن مُحَمَّد
من أهل طليطلة يكنى أَبَا عُثْمَان وَيعرف بِابْن البغوش رَحل إِلَى قرطبة فَأخذ عَن مسلمة بن أَحْمد علم الْعدَد والهندسة وَعَن أبي مُحَمَّد بن عبدون الْجبلي وَسليمَان بن جلجل ونظرائهما علم الطِّبّ وَانْصَرف إِلَى طليطلة واتصل بأميرها الظافر إِسْمَاعِيل بن ذِي النُّون ثمَّ لزم دَاره فِي صدر دولة ابْنه الْمَأْمُون يحيى بن إِسْمَاعِيل وانقبض عَن النَّاس وَأَقْبل على قِرَاءَة الْقُرْآن وَكَانَ عَاقِلا جميل الذّكر وَالْمذهب ذَا كتب جليلة ذكره صاعد الْبَغْدَادِيّ وَأخذ عَنهُ وَقَالَ توفّي عَن صَلَاة الصُّبْح يَوْم الثُّلَاثَاء مستهل رَجَب سنة 444 وَهُوَ ابْن خمس وَسبعين سنة
331 - سعيد بن عمر بن عبد النُّور
من أهل قرطبة يعرف بالموروري ويكنى أَبَا(4/114)
عُثْمَان رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَكَانَ فِي وقته فريد النساك وَبَقِيَّة الصَّالِحين بقرطبة وَأم بِالْمَسْجِدِ الْمَنْسُوب إِلَى ابْن غَالب بِالْمَدِينَةِ الشرقية وَأنْفق أَكثر مَا ملك فِي إصْلَاح الْمَسَاجِد وَرفع وهيها وَكَانَ ابْن جهور يزوره تبركا بِرُؤْيَتِهِ وتعرضا لدعوته وَرُبمَا وَجهه رَسُولا فِي بعض الْمصَالح الدِّينِيَّة والدنيوية وَحضر جنَازَته وَدَفنه عَشِيَّة الْأَرْبَعَاء لثلاث خلون من رَجَب سنة ثَمَان وَخمسين يَعْنِي وَأَرْبَعمِائَة فِي الْحضير الْمَنْسُوب إِلَى ابْن وضاح بربض شبلار وتناعي النَّاس فَقده وَأَجْمعُوا على الثَّنَاء عَلَيْهِ وجفلوا لشهود الصَّلَاة عَلَيْهِ
332 - سعيد بن خَالِد اللَّخْمِيّ
من أهل لورقة يعرف بِابْن بشتغير ويكنى أَبَا عُثْمَان روى عَن أبي عبد الله بن مطرف المقرىء الطرفي وَعَن غَيره وَحدث عَنهُ ابْنه أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن سعيد
333 - سعيد بن عِيسَى بن أَحْمد بن لب الرعيني
من أهل طليطلة يعرف بالأصفر وبالقصري لِأَنَّهُ ولد بقصر عَطِيَّة باللج من أقاليم طليطلة ويكنى أَبَا عُثْمَان رَحل إِلَى قرطبة فِي طلب الْعلم سنة 399 فلقي بهَا أَبَا الْحَسَن عَلِيّ بْن سُلَيْمَان الزهراوي وَأَبا عبد الله مُحَمَّد بن فضل الله بن مُنْذر وَكِلَاهُمَا من أَصْحَاب أبي عبد الله الريَاحي وَلَقي بمالقة أَبَا عُثْمَان نَافِعًا الأديب وَلَقي أَيْضا أَبَا الْفتُوح الْجِرْجَانِيّ وَأَبا عبد الله مُحَمَّد بن الْفتُوح الغرناطي وَأخذ عَنْهُم وَسمع مِنْهُم وَعَاد إِلَى بَلَده فَقعدَ إِلَى التَّعْلِيم بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب واللغات وَكَانَ عَالما بهَا مقدما فِيهَا وَله شرح فِي كتاب الْجمل سَمَّاهُ بالحلل وَشرح ثَان فِي أبياتها ورسائل فِي فنون شَتَّى من الْعلم أَخذ عَنهُ أَبُو الْحسن عبد الرَّحْمَن بن أَفْلح المالقي الْمَعْرُوف بالقلبق وَغَيره وَتُوفِّي بطليطلة 462 ومولده سنة 381 بعضه من خطّ ابْن الدّباغ وسائره من خطّ ابْن عياد وَذكره ابْن بشكوال مُخْتَصرا(4/115)
334 - سعيد بن مُحَمَّد بن سعيد بن أبي زَاهِر اللَّخْمِيّ
من أهل سرقسطة يكنى أَبَا زَاهِر وَقيل أَبَا مُحَمَّد وَالْأول أصح روى عَنْ أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَسمع مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِي بسرقسطة فِي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ سَمَاعه وَسَمَاع أبي دَاوُد المقرىء وَأبي مُحَمَّد الركلي وَاحِد وروى أَيْضا عَن أبي مُحَمَّد ثَابت بن ثَابت البردلوري وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن سعيد الْعَبدَرِي صَاحب الصَّلَاة وَأبي يُونُس بن مَسْعُود وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عمرَان الفاسي وَأَبُو هَارُون مُوسَى بن خلف بن أبي دِرْهَم وَمن أهل الْمشرق أَبُو الفوارس الزَّيْنَبِي وَأَبُو الْحسن الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار وَغَيرهمَا ذكر أَكثر خَبره ابْن حُبَيْش وكناه أَبَا زَاهِر
335 - سعيد بن سعيد بن رشاد الْقُضَاعِي
من أهل أندة كَانَ معتنيا بِطَلَب الْعلم مائلا إِلَى الْفِقْه حسن الْخط جيد الضَّبْط ورحل فلقي بالجزائر أَبَا مُحَمَّد ثَابت بن أَحْمد الْقرشِي الصّقليّ وَقَرَأَ عَلَيْهِ كتاب الْبَيَان والتبيين لعمد من الْفُرُوع وأصول الدّين من تأليفه فِيمَا أَحسب وَكتبه من أَصله فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وقرأت بِخَط سعيد هَذَا وَلم يسم قَائِله
(نسيت الْمَوْت فِيمَا قد نسيت ... كَأَنِّي لَا أرى أحدا يَمُوت)
(أَلَيْسَ الْمَوْت غَايَة كل حَيّ ... فَمَا لي لَا أبادر مَا يفوت)
وقرأت أَيْضا بِخَطِّهِ
(يَا من يُعلل نَفسه ... وحمامه مِنْهُ قريب)
(إِن كنت أفنيت الشَّبَاب ... فَسَوف يفنيك المشيب)
336 - سعيد بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ
أندلسي يكنى أَبَا الْحسن حدث عَن أبي الْحَسَن عَلِيّ بْن أَحْمَد الْمَقْدِسِي سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة(4/116)
337 - سعيد بن مُحَمَّد بن سعيد الْعَبدَرِي
من أَهْلَ دانية يكنى أَبَا الطّيب وَيعرف بِابْن اللوشي وَهُوَ وَالِد القَاضِي أبي الرّبيع سُلَيْمَان بن سعيد روى عَن أبي تَمام القطيني الداني ووقفت لَهُ على سَماع من أبي الْعَبَّاس بن عِيسَى بدانية فِي سنة أَربع عشرَة وَخَمْسمِائة وَقد سمع من أبي الْعَبَّاس هَذَا مُوسَى بن سُلَيْمَان بن سعيد هَذَا فِي سنة تسع وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَكَانَ فَقِيها مشاورا أديبا روى عَنهُ ابْنه سُلَيْمَان وَأَبُو بكر بن الحناط الْفَقِيه وَغَيرهمَا أَكْثَره عَن ابْن عياد
338 - سعيد بن فتح بن عبد الرَّحْمَن بن عمر الْأنْصَارِيّ
من أهل قلعة أَيُّوب يكنى أَبَا الطّيب وَيعرف أَبوهُ بالطياب أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي دَاوُد المقرىء وَأبي الْحَسَن بْن الدوش وَأبي الْحُسَيْن بن البياز وَأبي الْقَاسِم بن النخاس بقرطبة وَسمع بهَا من أبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي الْوَلِيد بْن رشد وَأبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْحَسَن بْن مغيث وَكَانَ سَمَاعه مِنْهُ مَعَ ابْن الدّباغ وَسمع بإشبيلية من أبي الْحسن بن الْأَخْضَر وبمرسية من أبي مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر وَأبي على بن سكرة وبشاطبة من أبي عمرَان بن أبي تليد وببلنسية من أبي مُحَمَّد بن السَّيِّد البطليوسي وَغَيرهم وتصدر للإقراء بِجَامِع مرسية وَكَانَ عَارِفًا بالقراءات ضابطا لَهَا حَافِظًا للْخلاف مشاركا بالأدب جَلِيلًا ماهرا أديبا فَاضلا أَخذ عَنهُ أَبُو عبد الله بن فرج المكناسي الشاطبي وَغَيره وَتُوفِّي بقرطبة سنة خمس عشرَة أَو سِتّ عشرَة وَخمْس مائَة ذكره ابْن عياد وَفِيه عَن غَيره
339 - سعيد بن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن عَبْد الْبر بن مُجَاهِد الْأنْصَارِيّ
من أَهْل بطليوس وَسكن إشبيلية يعرف بِابْن زرقون وَهُوَ لقب غلب على جده سعيد لحمرة(4/117)
كَانَت فِي وَجهه ويكنى أَبَا الطّيب روى عَن أبي عبيد الْبكْرِيّ وَسمع من أبي الْقَاسِم الْهَوْزَنِي جَامع التِّرْمِذِيّ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عبد الله بن شبرين وَأَبُو عبد الله الْخَولَانِيّ فِي الْمحرم سنة ثَمَان وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة ثمَّ استجازهما لِابْنِهِ أبي عبد الله فِي ذِي الْقعدَة سنة اثْنَتَيْنِ وَخمْس مائَة وَكَانَ من أهل الْعلم وَالْأَدب كتب للمتوكل بن الْأَفْطَس صَاحب بطليوس وَلغيره حَدَّث عَنْهُ ابْنه أَبُو عَبْد الله وَتُوفِّي فِي حُدُود الْعشْرين وَخَمْسمِائة وَفَاته عَن ابْن سَالم وَفِي خَبره عَنْ أبي مُحَمَّد بْن حوط الله وأخيه أَبِي سُلَيْمَان
340 - سعيد بن عبد الْملك بن مُوسَى الْعَبدَرِي
من أهل طرطوشة يعرف بِابْن الصفار ويكنى أَبَا عُثْمَان أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي دَاوُد المقرىء وَحدث عَنهُ وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع بَلَده وتصدر للإقراء بِهِ إِلَى أَن توفّي قبل الْأَرْبَعين وَخَمْسمِائة بعضه عَن ابْن سَالم
341 - سعيد بن أَحْمد بن سعيد الْأنْصَارِيّ
من أهل سرقسطة خرج مِنْهَا صَغِيرا ورحل إِلَى الْمشرق وتجول ببلاده وجاور بِمَكَّة إِمَامًا للحنفية بهَا وروى عَن عَليّ بن الْقَاسِم بن الْبناء الْمَهْدَوِيّ من أَصْحَاب أبي معشر الطَّبَرِيّ وَغَيره وعاش إِلَى سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخمْس مائَة قرأته بِخَط ابْن حُبَيْش
342 - سعيد بن عبد الله بن أَحْمد اللَّخْمِيّ
من أهل إشبيلية يعرف بِابْن قوشترة ويكنى أَبَا عُثْمَان سمع من أبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد واختص بِصُحْبَتِهِ وَكَانَ من أهل الْيَسَار وَالْجدّة وَقد أَقرَأ وَأخذ عَنهُ بعض خَبره عَن صاحبنا أبي بكر الْيَعْمرِي قَالَ وَكَانَ أبي يعظمه جدا وَيرْفَع بِهِ ويثني عَلَيْهِ وكما تقدم قَرَأت اسْمه بِخَطِّهِ(4/118)
343 - سَعِيد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد بن سعيد الْعَنسِي
من أهل غرناطة كتب الحَدِيث وَسمع من أشياخها فِي سنة سبع وَتِسْعين وَخمْس مائَة
344 - سعيد بن الْحُسَيْن بْن سَعِيد بْن خَلَف بْن سعيد بن خلف بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن سَعْد بن الْحسن بن عُثْمَان بن الْحَسَن بْن عَبْد اللَّه بْن سعد بن عمار ابْن يَاسر الْعَنسِي من أهل غرناطة وَعبد الله بن سعد بن الْحسن هُوَ الدَّاخِل إِلَى الأندلس هُوَ وَابْن عَمه سُلَيْمَان بن أَحْمد بن الْحسن هَكَذَا كتبت نسبه من خطّ بعض سلفه وَيَنْتَهِي بِهِ بَعضهم إِلَى عبد الله وَالِد الْحسن بن عبد الله وَلَا يزِيد عَلَيْهِ
وَفِي كتاب جمهرة الْأَنْسَاب لأبي مُحَمَّد بن حزم وَدَار عنس بهَا يَعْنِي بالأندلس قلعة يحصب وَمن ولد عمار بن يَاسر عبد الله بن سعد بن حسن بن عُثْمَان بن الْحسن ابْن عبد الله بن سعد بن عمار بن يَاسر قتل عبد الله هَذَا عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة يكنى سعيد أَبَا الْحُسَيْن وَأَبا عُثْمَان روى عَن أبي جَعْفَر بن الباذش وَأبي سُلَيْمَان دَاوُد بن يزِيد السَّعْدِيّ وَأخذ عَنْهُمَا وَعَن غَيرهمَا وتجول بِبِلَاد الْمغرب واستوطن أفريقيا وَولي أَعمالهَا وَعَمه أَبُو مَرْوَان عبد الْملك بن سعيد هُوَ الَّذِي بنى بَيتهمْ آخرا على نباهته أَولا وَكَانَ سعيد هَذَا من أهل الصّلاح وَالْخَيْر نِهَايَة فِي أَعمال الْبر محافظا على تِلَاوَة الْقُرْآن جم النَّوَافِل مَعَ ذكره وشجاعة ورثهَا عَن سلفه مولده بقلعة بنى سعيد سنة 527 وَتُوفِّي بتونس سنة 650 وقبره بالموضع الْمَعْرُوف بالزلاج مِنْهَا(4/119)
345 - سعيد بن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الْأنْصَارِيّ
من أهل مالقة يعرف بالبياسي ويكنى أَبَا بكر رَحل وَحج وَسمع من أبي الْحجَّاج بن الشَّيْخ فِي سنة اثْنَتَيْنِ وسِتمِائَة وعاش بعد ذَلِك
346 - سعيد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن حسنون الْحِمْيَرِي
من أهل بياسة أَخذ عَن أَبِيه أبي بكر وَغَيره وتصدر بعد أَبِيه للإقراء هُنَالك وَلم أَقف عَلَى تَارِيخ وَفَاته
347 - سعيد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه الْأَزْدِيّ
من أهل لقنتا يعرف بِابْن مغرال ويكنى أَبَا عُثْمَان أَخذ عَن أبي جَعْفَر بْن عون اللَّه الْحصار شَيخنَا ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَلَقي أَبَا الْقَاسِم عِيسَى بن عبد الْعَزِيز الْوَجِيه وَكَانَ يكْتب الْمَصَاحِف وَقد أَخذ عَنهُ بتونس فِي سنة أَرْبَعِينَ وسِتمِائَة وَبعدهَا توفّي رَحمَه الله
وَمن الكنى
348 - أَبُو سعيد بن الْأَشْعَث
من أهل طليطلة يعرف بالأشعثي حدَّث عَنْهُ الصاحبان وَقَالا كتبنَا عَنهُ حكايات
349 - أَبُو سعيد مولى بني مَنْظُور
من أهل إشبيلية كَانَ معدودا فِي أَئِمَّة فقهائها ذكره ابْن الدّباغ.(4/120)
وَمن الغرباء
350 - سعيد بن خلف بن جبر القيرواني وَيعرف بالسرتي لِأَن أَصله مِنْهَا يكنى أَبَا عُثْمَان رَحل إِلَى الْمشرق فلقي أَبَا الْحسن الدينَوَرِي بالفسطاط وَأَبا عبيد الله مُحَمَّد بن الرّبيع الجيزي وَأَبا بكر بن رَمَضَان الحصري بِمصْر وَلَقي بِمَكَّة أَبَا يَعْقُوب النهرجوري وَأَبا سعيد بن الْأَعرَابِي وَأَبا جَعْفَر الْعقيلِيّ وَأخذ عَنْهُم وَكَانَ أحد فُقَهَاء القيروان وعلمائها من عباد الله الصَّالِحين المتبتلين وَدخل الأندلس وَتُوفِّي بهَا سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وثلاثمائة ذكره ابْن الفرضي بِأَقَلّ من هَذَا
من اسْمه سَلمَة
351 - سَلمَة بن بربط
من أهل الثغر الشَّرْقِي يكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن روى عَن أبي يحيى زَكَرِيَّاء بن النداف وَأبي الْعَبَّاس تَمِيم بن أبي الْعَرَب وَكَانَ فَقِيها وقفت على سَماع الْمُدَوَّنَة مِنْهُ فِي شعْبَان سنة سبع وَتِسْعين وثلاثمائة
وَمن الكنى
352 - أَبُو سَلمَة الأندلسي
رَحل وَصَحب أَبَا الْعَرَب التَّمِيمِي بالقيروان وَحكى عَنهُ وَفَاة أبي يحيى مُحَمَّد بن أُسَامَة بن صَخْر الحجري السَّرقسْطِي على يَدي عَامل بَلَده سنة سبع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ(4/121)
من اسْمه سَالم
353 - سَالم بن الرسان
من أهل قرطبة يكنى أَبَا النجَاة كَانَ يتفقه حكى عَنهُ ابْن حَيَّان فِي تَارِيخه الْكَبِير
354 - سَالم بن أَحْمد بن فتح
من أهل قرطبة يكنى أَبَا النجَاة سمع الحَدِيث واستكثر من اكتتابه عَن شُيُوخ بَلَده وَكَانَ فِي أول أمره رفاء فاق فِي ذَلِك أهل عصره ثمَّ تحول إِلَى الْكِتَابَة فجَاء فِي الْقُدْرَة عَلَيْهِمَا وبطشه بهما نَسِيج وَحده وَمَال إِلَى رَأْي أَصْحَاب الظَّاهِر واختص بصداقة إمَامهمْ بالأندلس أبي مُحَمَّد بن حزم فَكتب كثيرا من مصنفاته وَكَانَ من أقدر أهل زَمَانه على الانتساخ مولده سنة سبع وَتِسْعين وثلاثمائة وَتُوفِّي وَدفن بالمقبرة المحدثة تجاه بَاب القنطرة يَوْم الِاثْنَيْنِ لثلاث عشرَة بقيت من ذِي الْقعدَة سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة وشهده جمع من النَّاس وَصلى عَلَيْهِ الْفَقِيه مُعَاوِيَة الْعقيلِيّ وَأتبعهُ النَّاس ثَنَاء جميلا وَكَانَت سنه يَوْم توفّي بضعا وَسبعين ذكره ابْن حَيَّان وَقَالَ مَاتَ عَن غير عقب
355 - سَالم بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن مُحَمَّد بن فورتش
من أهل سرقسطة يكنى أَبَا الْمُنْذر سمع من قَرِيبه القَاضِي أبي مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن فورتش سنة ثَمَان وَتِسْعين وَأَرْبع مائَة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْفضل بن خيرون وَأَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار وَغَيرهمَا قَرَأت أَكْثَره بِخَط أبي عَليّ الصَّدَفِي وَلَا أعلمهُ حدث وَقد تقدم ذكر أَبِيه
356 - سَالم بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَن الصَّدَفِي
من أهل سرقسطة يكنى أَبَا(4/122)
الْخَيْر وَيعرف بِابْن حركالش سمع القَاضِي أَبَا مُحَمَّد بن فورتش وَأَبا زيد الْوراق وَأَبا عَليّ بن سكرة وَأكْثر عَنهُ وعني بالفقه والوثائق وَكَانَ حسن الْخط استوطن مَدِينَة فاس ثمَّ رَحل إِلَى الْمشرق وَتُوفِّي بديارها ذكره ابْن حُبَيْش وَقد وجدت لِأَبِيهِ أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن الصَّدَفِي سَمَاعا من أبي مُحَمَّد بن فورتش بِخَط أبي عَليّ الصَّدَفِي وبقراءته فإمَّا أَن يكون سَماع سَالم مِنْهُ وهما من ابْن حُبَيْش وَإِمَّا أَن يَكُونَا سمعا جَمِيعًا مِنْهُ وَالْأول أقرب
357 - سَالم بن عَليّ بن مُحَمَّد بن سَالم اللَّخْمِيّ
يكنى أَبَا بَكْر روى عَنْ أبي مُحَمَّد عليم بن عبد الْعَزِيز وَسمع مِنْهُ سنة تسع وَخمسين وَمِائَة
358 - سَالم بن صَالح بن عليّ بْن صَالح بْن سَالم بن مُحَمَّد الْهَمدَانِي
من أهل مالقة يكنى أَبَا عَمْرو روى عَنْ أَبِيه وَأبي بَكْر بْن الْجد وَأبي عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأبي مُحَمَّد بن عبيد الله وَأبي الْقَاسِم السُّهيْلي وَأبي الْحسن بن كوثر وَأبي مُحَمَّد بن جُمْهُور وَأبي عبد الله بن الفخار وَأبي خَالِد بن رِفَاعَة وَأبي مُحَمَّد بن بونة وَأبي جَعْفَر بن حكم وَأبي الْحجَّاج بن الشَّيْخ وَغَيرهم وَسمع من أبي الْقَاسِم بن الْبراق وَأبي بَحر صَفْوَان بن إِدْرِيس وَأبي عمر بن عَاتٍ وَأبي الرّبيع بن سَالم من شُيُوخنَا وَفِي الَّذين روى عَنْهُم كَثْرَة وَكَانَ شَدِيد الْعِنَايَة بِالْحَدِيثِ وسماعه ولقاء أَهله أديبا شَاعِرًا فَاضلا مائلا إِلَى الزّهْد والانقباض توفّي بمالقة لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لثمان عشرَة خلت من رَمَضَان سنة عشْرين وسِتمِائَة وَقد نَيف على السِّتين
359 - سَالم بن مُحَمَّد بن وهب الْأمَوِي من أهل بيران عمل دانية يكنى أَبَا النجَاة سمع من أبي بكر أُسَامَة بن سُلَيْمَان وَأبي الْحسن عَليّ بن ذِي النُّون وَأبي بكر بن برطلة وَأبي حَفْص عمر بن بيبش وَأبي الْخطاب بن وَاجِب وَأبي عمر بن عَاتٍ وَأبي(4/123)
مُحَمَّد بن حوط الله وَأكْثر عَنهُ وأقرأ بدانية حدث وَأخذ عَنهُ وَتُوفِّي بعد الثَّلَاثِينَ وسِتمِائَة
وَمن الغرباء
360 - سَالم بن سَلامَة السُّوسِي
من سوس الْمغرب وَسكن سجلماسة يكنى أَبَا مُحَمَّد دخل الأندلس وروى بهَا عَن أبي الْعَبَّاس بن أبي جَمْرَة فِيمَا ذكر ابْن فرقد وأخشى أَن يكون ابْنه أَبَا بكر شَيخنَا وَسمع بِمَدِينَة فاس من أبي عبد الله بن الرمامة صَحِيح البُخَارِيّ وَكَانَ حَافِظًا لمسائل الْفِقْه قَدِيرًا على أَدَائِهَا بِاللِّسَانِ الْبَرْبَرِي زاهدا مَوْصُوفا بالبله وسلامة الصَّدْر وَإجَابَة الدعْوَة سَمَّاهُ ابْن فرقد فِي مشيخته وَحكى أَنه لقِيه بسجلماسة سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي سنة تسع بعْدهَا وَقد نَيف عمره على الْمِائَة
من اسْمه سهل
361 - سهل بن عبد الرَّحْمَن
أندلسي مَاتَ بهَا سنة سِتّ وَعشْرين وثلاثمائة ذكره ابْن يُونُس من كتاب الْحميدِي وقرأته بِخَط أبي الْخطاب بن وَاجِب
362 - سهل بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْخَولَانِيّ الْوراق
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا القَاسِم سمع من أبي زَكَرِيَّاء بن عَائِذ وَأبي مُحَمَّد عبد الله بن الْقَاسِم القلعي وَأبي الْقَاسِم خلف بن قَاسم الْحَافِظ وَغَيرهم من مشيخة بَلَده الجلة وكبارهم وَصَحب أَبَا الْمطرف بن فطيس وَكتب الْكثير من دواوين الْعلم نَاسِخا مَعَ غَيره وَاخْتلف مَعَه إِلَى شُيُوخه وساواه فِي الْأَخْذ عَنْهُم وَسمع أَيْضا مِنْهُ وَرُوِيَ عَنهُ وَكَانَ حسن الْخط جيد(4/124)
الضَّبْط بعضه عَن ابْن بشكوال فِي غير الصِّلَة وأغفله وسائره مِمَّا وقفت عَلَيْهِ من أصُول ابْن فطيس وَغَيرهَا وَتُوفِّي فِي حُدُود الْأَرْبَع مائَة
363 - سهل بن عبد الله الْأَسدي
من نَاحيَة جيان وَهُوَ وَالِد القَاضِي أبي الْأَصْبَغ عِيسَى بن سهل وَالِد صَاحب النَّوَازِل كَانَ يتَوَلَّى الصَّلَاة وَالْخطْبَة بحصن القلعة وَبهَا كَانَ سكناهُ وَهُوَ مَعْدُود فِي أهل الْعلم مَعَ الصّلاح وَالْخَيْر توفّي سنة أَرْبَعِينَ وَأَرْبَعمِائَة ذكر وَفَاته ابْنه
364 - سهل بن أُميَّة الْأَزْدِيّ حدث عَنهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن المَعز اليفرني الميورقي وَأَحْسبهُ من أهل ميورقة
365 - سهل بن مُحَمَّد بن سهل بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مَالك الْأَزْدِيّ
من أَهْل غرناطة يكنى أَبَا الْحسن سمع بِبَلَدِهِ خَاله أَبَا عَبْد اللَّه بْن عروس وَأَبا بكر يحيى بن مُحَمَّد بن عروس خَال والدته وَأَبا الْحسن بن كوثر وَأَبا خَالِد بن رِفَاعَة وَأَبا مُحَمَّد بن الْفرس وبمرسية أَبَا الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأَبا عَبْد اللَّه بْن حميد وبمالقة أَبَا الْقَاسِم السُّهيْلي وَأَبا عَبْد اللَّه بْن الفخار وَسمع أَيْضا أَبَا بكر بن الْجد وَأَبا الْعَبَّاس بن مضاء وَأَبا الْوَلِيد بن رشد وَلَقي أَبَا عبد الله بن زرقون وَأَجَازَ لَهُ هُوَ وَأَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وَأَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْحق بن عبد الرَّحْمَن الإشبيلي وَكَانَ من جلة الْعلمَاء الأدباء وَالْأَئِمَّة البلغاء الخطباء مَعَ التفنن فِي الْعُلُوم وَالتَّصَرُّف فِيهَا رَئِيسا فِي بَلَده مُعظما جوادا محببا ونالته فِي الْفِتْنَة محنة بآخرة من عمره(4/125)
جرتها المنافسة والحسادة فغرب عَن وَطنه وأسكن مرسية مُدَّة طَوِيلَة إِلَى أَن هلك مُحَمَّد بن يُوسُف بن هود بالمرية فِي أَوَاخِر جُمَادَى الأولى سنة 635 فسرح إِلَى بَلَده من مرسية فِي أَوَاخِر رَمَضَان من السّنة وَأقَام بِهِ مبرورا موفورا رَأَيْته بإشبيلية فِي سنة سبع عشرَة وسِتمِائَة وَكتب إِلَيّ بِإِجَازَة مَا رَوَاهُ وَجمعه وأنشأه فِي مرسية فِي جُمَادَى الأولى سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَتُوفِّي سنة أَرْبَعِينَ وسِتمِائَة ومولده سنة تسع وَخمسين وَخَمْسمِائة
وَمن الكنى
366 - أَبُو سهل الجياني لَهُ رحْلَة لَقِي فِيهَا الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن الطُّفَيْل بِمَكَّة حدث عَنهُ أَبُو جَعْفَر بن عون الله فَينْظر
وَمن الغرباء
367 - سهل بن عَليّ بن عُثْمَان النَّيْسَابُورِي التَّاجِر
يكنى أَبَا نصر سمع من جمَاعَة من الخراسانيين وَغَيرهم مِنْهُم أَبُو بكر أَحْمد بن خلف الشِّيرَازِيّ وَأَبُو الْفضل أَحْمد بن مُحَمَّد المنداني وَأَبُو الْفَتْح نصر بن الْحسن السَّمرقَنْدِي وَأدْركَ الإِمَام أَبَا الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيّ وَحضر مَجْلِسه ودرسه وَلَقي بعده أصاحبه الْقشيرِي والطوسي وَغَيرهمَا وَكَانَ الشَّافِعِي الْمَذْهَب ذكره القَاضِي عِيَاض وَقَالَ حَدثنِي بحكايات وفوائد وأنشدنا لأبي الطَّاهِر السلَفِي وَأَجَازَ لي جَمِيع رواياته وحَدثني أَن وَفَاة أبي الْمَعَالِي كَانَت بنيسابور سنة خمس اَوْ أَربع وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَحكى عَنهُ أَبُو موسي بن الملجوم(4/126)
وَفَاة أبي الْمَعَالِي أَيْضا عِنْد اجتيازه بفاس سنة خمس عشرَة وَخَمْسمِائة ويروي أَبُو مُحَمَّد العثماني عَن سهل هَذَا وَقَالَ فِيهِ الحقواني النَّيْسَابُورِي وَحدث عَنهُ عَن أبي الْفضل أَحْمد بن مُحَمَّد الميداني وَقَالَ أَنْشدني أَبُو نصر سهل بن عَليّ قَالَ أَنْشدني أَبُو الْفَتْح نصر بن الْحسن التنكتي قَالَ أنشدنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بْن عُمَر بْن أنس العذري قَالَ أَنْشدني أَبُو مُحَمَّد عَليّ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن حزم الْفَارِسِي لنَفسِهِ
(وَلما رَأَيْت الشيب حل مفارقي ... نذيرا بترحال الشَّبَاب المفارق)
(رجعت إِلَى نَفسِي فَقلت لَهَا أنظري ... إِلَى مَا أَتَى هَذَا ابْتِدَاء الْحَقَائِق)
(دعِي دعوات اللَّهْو قد فَاتَ وَقتهَا ... كَمَا قد أفات اللَّيْل نور الْمَشَارِق)
(دعِي منزل اللَّذَّات ينزله أَهله ... وجدي لما تَدعِي إِلَيْهِ وسابقي)
قَالَ عِيَاض وَتُوفِّي سهل هَذَا غريقا فِي الْبَحْر مُنْصَرفه إِلَى بَلَده من المرية سنة 531
من اسْمه سُفْيَان
368 - سُفْيَان بن عبيد الله بن سُفْيَان التجِيبِي
من أهل قونكة وَسكن أوريولة يكنى أَبَا مُحَمَّد سَمِعَ من عَمه أبي مُحَمَّد عبد الله بن سُفْيَان وَكتب بَين يَدَيْهِ أَيَّام وزارته لبني ذِي النُّون بشنت مرية وَقيد عَنهُ كتب الحَدِيث والآداب وَأخذ أَيْضا عَن صهره أبي الْقَاسِم بن فتحون قَاضِي أوريولة وَعَن أبي مُحَمَّد الركلي وَأبي مُحَمَّد البطليوسي وَكَانَ من أهل الْعلم بالآداب والنحو واللغة حسن الوراقة لَهُ حَظّ من الْكِتَابَة(4/127)
ونظم الشّعْر وَتُوفِّي بأوريولة فِي آخر ذِي الْحجَّة سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة ذكره قَرِيبه أَبُو مُحَمَّد بن سُفْيَان ... ... فِيهِ
369 - سُفْيَان بن أَحْمد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد
من أهل بسطة وَسكن مرسية يعرف بِابْن الإِمَام ويكنى أَبَا مُحَمَّد روى عَنْ أبي بَكْر بن رزق وَأبي مُحَمَّد بن برطلة وَابْن عبد الرَّحْمَن مساعد بن أَحْمد وَأبي عبد الله بن سَعَادَة وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَعَلِيهِ كَانَ نُزُوله عِنْد خُرُوجه من المرية لما تغلب الرّوم عَلَيْهَا وَكَانَ من أهل الْعِنَايَة بِالْحَدِيثِ مَعْرُوفا بِالدّينِ والورع ثِقَة خيارا حَافِظًا وَاقِفًا على متون المصنفات ظاهري الْمَذْهَب قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه بِن عياد رَأَيْته بمرسية مَعَ أبي وَبهَا لقِيه وَكتب عَنهُ جُزْءا من حَدِيثه قَالَ وَتوجه من مرسية إِلَى مَكَّة سنة سِتّ وَسِتِّينَ يَعْنِي وَخَمْسمِائة فَكَانَ آخر الْعَهْد بِهِ رَحمَه الله ومولده فِي أول سنة خمس وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة.
من اسْمه سراج
370 - سراج بن حسان بن سراج بن حزن بن سعيد الغساني
من جند دمشق ولي قَضَاء بشيره وبرجة ودلاية مخزولا عَن قَضَاء كورة البيرة فِي سنة سِتّ وَأَرْبَعين وثلاثمائة وَكَانَ من أهل الْخَيْر وَالْفضل وَمِمَّنْ حج وَكَانَ أَبوهُ وجده فاضلين فَهُوَ عريق فِي الْخَيْر ذكره ابْن حَارِث
371 - سراج بن عبد الله العثماني
نزل المرية يكنى أَبَا الْحُسَيْن كتب عَنهُ(4/128)
القَاضِي أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله وأنشدنا ببلنسية قَالَ أنشدنا أَبُو الْحُسَيْن هَذَا للْقَاضِي أبي مُحَمَّد بن عَطِيَّة
(إِذا لثموا بالريط خلت وُجُوههم ... أزاهير تبدو من فتوق كمائم)
(وَإِن قنعوا بالسابرية أبرزوا ... عُيُون الأفاعي فِي جُلُود الأراقم)
من اسْمه سَحْنُون
372 - سَحْنُون بن حَيّ الْفَقِيه
من وَادي الْحِجَارَة كَانَت لَهُ معرفَة وأدب وَأنْشد لَهُ ابْن فرج فِي الحدائق من تأليفه أشعارا
سَحْنُون الكفيف
حدث عَنهُ أَبُو بكر بن فندلة
من اسْمه سعدون
373 - سعدون بن سُلَيْمَان بن مفرج بن غزلون
من أهل لادرة يكنى أَبَا عُثْمَان حدث بِكِتَاب سراج الْمعرفَة وبذل النَّصِيحَة لِلْحَارِثِ بن أَسد المحاسبي عَن بعض أَصْحَاب أبي بكر إِسْمَاعِيل بن أبي مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن عذرة عَن أبي بكر الْمُفِيد عَن أَحْمد بن مَيْمُون عَن الْحَارِث
374 - سعدون بن يُوسُف الصَّدَفِي لَهُ سَماع بِمصْر قبل الْخمس مَائه لَا أعرفهُ
375 - سعدون بن مَسْعُود الْمرَادِي
من أهل لبلة يكنى أَبَا الْفَتْح أَخذ عَن أبي سهل الْحَرَّانِي وطبقته وَقصد للإقراء بِمَدِينَة شلب وَسكن بِأخرَة من عمره مالقة وَكَانَ من أهل الْعَرَبيَّة وَالْأَدب وَالْفِقْه وَله مَسْأَلَة فِي نفي الزَّكَاة عَن التِّين نَاظر فِيهَا أَبَا الْقَاسِم بن مَنْظُور قَاضِي إشبيلية بِمَجْلِس الْأَمِير أبي مُحَمَّد سِيرِين أبي بكر بقصر قرطبة سنة(4/129)
خمس وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَولي قَضَاء لبلة بَلَده حدث عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن فَنْدِلَة وَقَالَ قَرَأت عَلَيْهِ مبتدئا كتاب الْجمل لأبي الْقَاسِم الزجاجي وَكتاب خلق الْإِنْسَان لِثَابِت وَكتاب التَّذْكِير والتأنيب لأبي حَاتِم والمثلث لقطرب وَغير ذَلِك قَالَ وَكَانَ مقدما فِي أهل الْمعرفَة كثير الْبر بالطالب وَاسع الِاحْتِمَال رحب الصَّدْر حسن الْأَخْلَاق وَكَانَت قراءاته عَلَيْهِ بشلب فِي دُخُوله إِلَيْهَا من الأشبونة فِي عَام أحد وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَحدث عَنهُ أَيْضا أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن دحمان وتأخرت وَفَاته إِلَى نَحْو الْعشْرين وَخَمْسمِائة بعض خَبره عَن الْقَنْطَرِي
من اسْمه سوار
376 - سوار بن طَارق مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة
من أهل قرطبة حج وَدخل الْبَصْرَة وَلَقي الْأَصْمَعِي ونظراءه وَانْصَرف وأدب الحكم وَمن وَلَده مُحَمَّد بن عبد الله بن سوار حج أَيْضا وَلَقي أَبَا حَاتِم بِالْبَصْرَةِ والرياشي وَغَيرهمَا وَأدْخل علما كثيرا
377 - سوار بن مُحَمَّد بن سوار
من أهل سرقسطة كَانَ من نبهائها وفقهائها وَهُوَ أحد الشُّهُود عَلَى أبي عُمَر الطلمنكي بِخِلَاف السّنة غفر الله لَهُ
378 - سوار بن يُوسُف بن سوار الْمرَادِي
من أهل طليطلة يكنى أَبَا مُحَمَّد حدَّث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن شقّ اللَّيْل الطليطلي ذكره ابْن الدّباغ(4/130)
من اسْمه سلمَان
379 - سلمَان بن عبد الله الْبكْرِيّ
من أهل طليطلة يكنى أَبَا رِفَاعَة عني بِالْعلمِ وَكَانَ صَاحب مسَائِل ووثائق ذكره ابْن حَارِث
380 - سلمَان بن فتح بن مفرج الْأنْصَارِيّ
من أَهْل وَادي الْحِجَارَة يكنى أَبَا بَكْر لَهُ رحْلَة سَمِعَ فِيهَا أَبَا سعيد بن الْأَعرَابِي لقِيه بِمَكَّة وَأَبا مُوسَى عبد الْكَرِيم بن أَحْمد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ سمع مِنْهُ الْمُجْتَبى لِأَبِيهِ هُوَ وَأَبُو بكر بن الصميل وَمُحَمّد بن الْقَاسِم بن مسْعدَة فِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة وقفل إِلَى بَلَده وَحدث وَأخذ عَنهُ وَمن رُوَاته أَبُو مُحَمَّد الْأَسْلَمِيّ الحجاري وَأَبُو الحكم الْمُنْذر بن الْمُنْذر الحجاري وَغَيرهمَا وَوجدت السماع مِنْهُ فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وثلاثمائة
الْإِفْرَاد فِي حرف السِّين
381 - سَماع بن إِسْمَاعِيل بن سَالم الدَّاخِل إِلَى الأندلس ابْن هانىء بن مُسلم بن أبي مُسلم الْخَولَانِيّ
رَحل إِلَى الْمشرق روى عَن ابْن عُيَيْنَة حدث عَنهُ بَقِي بن مخلد ذكر ذَلِك الرَّازِيّ
382 - سكن بن إِبْرَاهِيم وَقَالَ فِيهِ ابْن حزم والْحميدِي سكن بْن سَعِيد
من أَهْلَ قرطبة كَانَ فِي أَيَّام الْأَمِير عبد الله بن مُحَمَّد ومختصا بالوزير عُبَيْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أبي(4/131)
عَبدة وَكَانَ أديبا إخباريا لَهُ تأليف فِي طَبَقَات الْكتاب بالأندلس روى فِيهِ عَن فرج بن سَلام الأندلسي صَاحب الجاحظ
383 - سمح بْن مُحَمَّد بْن السمْح
من أهل جيان سمع من بَقِي بن مخلد وَكَانَ يمِيل إِلَى الحَدِيث وإلي مَذْهَب الشَّافِعِي وَكَانَ من أهل الْيَقَظَة ذكره وَالَّذِي قبله ابْن حَارِث
384 - سَمَّاعَة بن عَبْد اللَّه من أَهْلَ قرطبة مَعْدُود فِي الْقُرَّاء بهَا أَصْحَاب الألحان ذكره الرَّازِيّ
385 - سيد بن عَليّ يكنى أَبَا بكر روى عَنْ أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبيد بن الوشا
حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد قَاسم بن إِبْرَاهِيم الخزرجي الْمَعْرُوف بِابْن الصَّابُونِي
386 - سَابق مولى خلف بن عَليّ الرعيني
أندلسي يكنى أَبَا الْعَبَّاس روى عَنْ أبي مَرْوَان عبد الْملك بن سُلَيْمَان الْخَولَانِيّ عَن أبي ذَر حدث عَنهُ بِكِتَاب الْأَدَب لِابْنِ المعتز وَحدث عَن سَابق هَذَا أَبُو الْقَاسِم خلف بن عمر بن خلف الْبَاجِيّ ابْن أخي القَاضِي أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ سَمِعَ مِنْهُ فِي صفر سنة خمس وَأَرْبَعين وَأَرْبَعمِائَة
387 - سعد الْخَيْر بن مُحَمَّد بن سهل بن سعد الْأنْصَارِيّ البلنسي كَذَا قَالَ فِيهِ(4/132)
ابْن نقطة يكنى أَبَا الْحسن حدث عَن أبي مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن حمد الدوني وَأبي الْخطاب نصر بن أَحْمد بن النَّصْر وَأبي الفوارس طراد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي وَأبي مَنْصُور عبد المحسن بن مُحَمَّد وَأبي مُحَمَّد جَعْفَر بن السراج وَأبي مَكْتُوم عِيسَى بْن أبي ذَر الهَرَويّ وَجَمَاعَة من شُيُوخ أبي عَليّ الصَّدَفِي وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي طَاهِر السلَفِي وَكَانَ حَافِظًا زاهدا ثِقَة فَاضلا جاور بِمَكَّة مُدَّة ثمَّ نزل الْإسْكَنْدَريَّة وَحدث بهَا وَمن جلة الروَاة عَنهُ أَبُو عَليّ بن العرجاء وَأَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر وَأَبُو مُحَمَّد العثماني وَأَبُو الثَّنَاء الْحَرَّانِي وَغَيرهم وَتُوفِّي فِي محرم سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة بعضه عَن ابْن نقطة وَلَا أَدْرِي أولد بالأندلس أم لَا وَابْنَته فَاطِمَة بنت سعد الْخَيْر سَمعهَا أَبوهَا بأصبهان وَغَيرهَا وببغداد من أبي بَحر مُحَمَّد بن عبد الْملك وَأبي مَنْصُور الْقَزاز وَغَيرهمَا وَحدثت بِمصْر وَتوفيت بهَا فِي ربيع الأول سنة سِتّمائَة
388 - سَلام بن عبد الله بن سَلام الْبَاهِلِيّ
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْحَسَن(4/133)
روى عَنْ أبي الحَجَّاج الأعلم وَغَيره وَكَانَ أديبا شَاعِرًا عاكفا على الْخَيْر مائلا إِلَى الزّهْد وَكَانَ أَبوهُ من وزراء الْمُعْتَمد مُحَمَّد بن عباد وَجمع كتابا فِي الزّهْد سَمَّاهُ بالذخائر والإعلاق فِي أدب النُّفُوس وَمَكَارِم الْأَخْلَاق أَخذ عَنهُ وَأنْشد فِيهِ لنَفسِهِ
(إِذا تمّ عقل الْمَرْء تمت فضائله ... وَقَامَت على الْإِحْسَان مِنْهُ دلائله)
(فَلَا تنكر الْأَبْصَار مَا هُوَ فَاعله ... وَلَا تنكر الأسماع مَا هُوَ قَائِله)
حدَّث عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن خير وَأَبُو الْحسن بن مُؤمن وَغَيرهمَا وَتُوفِّي بشلب عَشِيَّة يَوْم الْخَمِيس الْخَامِس عشر لرجب سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَدفن بعد صَلَاة الْجُمُعَة وَهُوَ ابْن ثَمَانِينَ سنة
389 - سعد السُّعُود بْن أَحْمَد بْن هِشَام بْن إِدْرِيس بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سُلَيْمَان بْن عَبْد الوهّاب بْن عفير الْأمَوِي
من أَهْل لبلة يكنى با الْوَلِيد روى عَن أبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم بن بشكوال وَأبي الْحسن بن مُؤمن وَأبي مُحَمَّد بن كوثر وَأبي بكر النيار وَأبي الْعَبَّاس بن أبي مَرْوَان واختص بِهِ كثيرا وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الحكم بن غشليان وَغَيره وَكَانَ فَقِيها ظاهريا مُحدثا نظارا أديبا شَاعِرًا حدث عَنهُ ابْنه أَبُو أُميَّة إِسْمَاعِيل وَأَبُو الْعَبَّاس النباتي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن خلَفون وَتُوفِّي لَيْلَة الْجُمُعَة منتصف ذِي الْقعدَة سنة 588 بقرية برجلانة من قرى لبلة وَدفن بعد صَلَاة الْجُمُعَة بجوفي دَاره ومولده منتصف ذِي قعدة أَيْضا سنة ثَلَاث عشرَة وَخَمْسمِائة
390 - سُهَيْل بن مُحَمَّد بن سُهَيْل بن مُحَمَّد بن سُهَيْل بن عيشون بن عَمْرو بن عيشون بن عَامر بن ذِي نجيل بن مقدم بن طريف بن مقدم الدَّاخِل إِلَى الأندلس ابْن(4/134)
طريف بن عمر بن أبي سَلَمَة بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَوْف الْقرشِي الزُّهْرِيّ
سكن مرسية وَأَصله من نواحي شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد ولي الصَّلَاة بِجَامِع مرسية دهرا طَويلا وَكَانَ علما من الصّلاح وَالْخَيْر والزهادة محببا إِلَى الْخَاصَّة والعامة حدث عَنهُ بعض أَصْحَابنَا وَلم يسم أحدا من شُيُوخه وَتُوفِّي سنة 616(4/135)
حرف الشين
من اسْمه شُعَيْب
391 - شُعَيْب بن يحيى
أَصله من نَاحيَة فريش وَسكن قرطبة كَانَ إِمَام بالجامع الْأَعْظَم مِنْهَا ذكره الرَّازِيّ فِي إصحاب الألحان من الْقُرَّاء
392 - شُعَيْب بن يُوسُف الْخَولَانِيّ
من أهل شنترين يكنى أَبَا عمر قَرَأَ الْقُرْآن عَلَى أبي الْحَسَن عَليّ بن مُحَمَّد بن بشير الْأَنْطَاكِي وَضبط عَنهُ حرف نَافِع وَكَانَ بَصيرًا باللغة عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ أَقرَأ بِبَلَدِهِ دهرا وَصلى بِالنَّاسِ وخطب أَزِيد من خمسين سنة وَعمر أَزِيد من تسعين عَاما ذكره أَبُو عَمْرو المقرىء وَقَالَ ذكر لي ذَلِك غير وَاحِد من ثِقَات أهل مَوْضِعه ووصفوه بِالْعلمِ والفهم والثقة وَالْعَدَالَة
393 - شُعَيْب بن عِيسَى بن عَليّ بن جَابر بن عدي الْأَشْجَعِيّ
من أهل يابرة وَسكن إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد وكناه أَبُو الْعَبَّاس النباتي أَبَا مَدين أَخذ الْقرَاءَات عَن خَاله أبي الْقَاسِم خلف بن شُعَيْب من أَصْحَاب مكي وَأبي بكر بن مفرج البطليوسي وَأبي بكر عَيَّاش بن مخراش وَأبي بكر عبد الله بن طَلْحَة وَغَيرهم وَأَجَازَ(4/136)
لَهُ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَأَبُو الْحَسَن عبَّاد بْن سرحان وَأَبُو الْقَاسِم بن رضَا وَأخذ عَنْهُم وَكَانَ مقدما فِي صناعَة الإقراء حَافِظًا مجودا مُعَللا وَله فِي ذَلِك تواليف وشارك فِي اللُّغَة والعربية وتصدر للتعليم بجميعها أَخذ عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن خَير وَأَبُو الْحسن هِشَام بن أبان وَأَبُو الْحَسَن نجبة بْن يحيى وَغَيرهم وَأَجَازَ لِابْنِ خير مِنْهُم فِي ذِي الْحجَّة سنة 530
394 - شُعَيْب بن إِسْمَاعِيل بن شُعَيْب بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصَّدَفِي
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا زيد وَيعرف بِابْن سكر روى عَن أبي بكر بن خير وَلَزِمَه واختص بِهِ وَأخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْأَصْبَغ السماتي الطَّحَّان وَسمع من أبي الْوَلِيد بن حجاج وَأبي بَكْر بْن فندلة وَأبي مُحَمَّد بن موجوال وَأبي الْعَبَّاس بن غَزوَان وَكَانَ مقرئا ماهرا حسن الْأَدَاء معنيا بالتقييد والضبط مَوْصُوفا بِالْحِفْظِ والذكاء وَكَانَ خطه ضَعِيفا وَتُوفِّي مقتولا بداره بحومة مَسْجِد الشَّهِيد فِي ربيع الأول سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة ذكره ابْن فرقد
395 - شُعَيْب بن الْحُسَيْن الزَّاهِد
أندلسي من نَاحيَة إشبيلية وَمن حصن يُقَال لَهُ منتوجب يكنى أَبَا مَدين تجول سائحا وَسكن بجاية مُدَّة وَاسْتقر أخيرا بِمَدِينَة تلمسان(4/137)
وَكَانَ من أهل الْعَمَل وَالِاجْتِهَاد مُنْقَطع القرين فِي الْعِبَادَة والنسك وَهُوَ كَانَ شيخ الصُّوفِيَّة فِي وقته عدده فِي شُيُوخه أَبُو عَليّ بن زلال وَتُوفِّي بتلمسان فِي نَحْو التسعين وَخَمْسمِائة وَدفن بروضة الْعباد مِنْهَا وإلي جَانب أبي مُحَمَّد عبد السَّلَام التّونسِيّ الزَّاهِد وَكَانَ آخر كَلَامه الله الْحَيّ ثمَّ فاضت نَفسه رَحمَه الله ذكره أَبُو الصَّبْر السبتي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عبد الْحق التلمساني
396 - شُعَيْب بن عَامر بن مُحَمَّد الْقَيْسِي الْمكتب
من أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَن جده لأمه أبي مُحَمَّد شُعَيْب بن عِيسَى الْأَشْجَعِيّ وَسمع مِنْهُ كثيرا من رِوَايَته وَلَا أعلمهُ روى عَن غَيره روى عَنهُ ابْن الطيلسان وَحكي أَنه أجَاز لَهُ فِي ذِي الْحجَّة سنة 599
من اسْمه شهَاب
397 - شهَاب بن مُحَمَّد المعيطي الطَّبِيب
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْحسن كَانَ عَالما بالطب والتعاليم مقدما فِي صناعتها مَعْرُوفا بذلك أَخذ عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن الْمُعْتَمد مُحَمَّد بن عباد عِنْد انْقِرَاض دولة أَبِيه
398 - شهَاب بن مُحَمَّد بن عبد الرَّزَّاق بن يُوسُف بن خلف الْكَلْبِيّ
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْحُسَيْن سمع أَبَاهُ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو طَاهِر السِّلَفيّ فِي شعْبَان سنة ثَلَاث وَخمسين وَخَمْسمِائة قَرَأت ذَلِك بِخَط ابْن خير وَكَانَ فِي عداد النبهاء بِبَلَدِهِ مَعَ الصّلاح وَالْخَيْر وَكَانَ يكْتب الْمَصَاحِف وَيعلم بِالْقُرْآنِ وَبَلغنِي أَنه عمي بآخرة من عمره وَتُوفِّي سنة 620(4/138)
الْإِفْرَاد
399 - شَيبَان بن آدم بن زنباع
من أهل قرطبة ذكره الرَّازِيّ فِي الْمَشْهُورين من المؤدبين بِالْقُرْآنِ والعربية
400 - شنيف المقرىء
من أهل قرطبة وَمن موَالِي بني الزجالي كَانَ يقرىء ويؤم فِي صَلَاة الْفَرِيضَة ذكره الرَّازِيّ أَيْضا
401 - شَاكر بن مُسلم بن شَاكر
من أهل أريولة يرْوى عَن أبي الْقَاسِم خلف بن مُحَمَّد بن الْعَرَبِيّ حدث عَنْهُ أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْن حجاج الأشيري سمع مِنْهُ أدب الْكتاب فِي عَام أحد وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة
وَمن الكنى فِي هَذَا الْبَاب
402 - أَبُو شيبَة القَاضِي
من أهل إستجة كَانَ فَقِيه الْبَلَد وقاضيه ذكره ابْن حَارِث وقرأته بِخَط الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل العتقي التدميري(4/139)
حرف الْهَاء
من اسْمه هَارُون
403 - هَارُون بن حبيب السّلمِيّ
أَخُو عَبْد الْملك بْن حبيب الْفَقِيه
من أهل قرطبة لقبه يحيى بن جرير الأندلسي وَلم يرضه قَرَأت ذَلِكَ بِخَط أبي جَعْفَر بن مَيْمُون
404 - هَارُون بن أبي غزالة السبإي
كَانَ من أهل الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ وَله كتاب أَلفه فِيهَا أَخذ عَنهُ جَابر بن غيث النَّحْوِيّ ذكره الزبيدِيّ وَذكره أَبُو الْخطاب بن حزم فِي المصنفين من أهل الأندلس
405 - هَارُون بن مُوسَى الْكَاتِب
من أهل قرطبة كَانَ مُخْتَصًّا بالحكم بن عبد الرَّحْمَن النَّاصِر فِي ولَايَة الْعَهْد وَهُوَ الَّذِي لَقِي أَبَا عَليّ الْبَغْدَادِيّ بالمرية عِنْد قدومه على الأندلس وَصَحبه مُقيما لَهُ كل مَا يحْتَاج إِلَيْهِ إِلَى أَن دخل قرطبة لثلاث بَقينَ من شعْبَان سنة ثَلَاثِينَ وثلاثمائة
406 - هَارُون بن الخليع
من أهل تاركنا أحد الْعباد خرج من الأندلس وَلزِمَ المنستير وَكَانَ يحجّ رَاجِلا وَيشْتَرط على أَصْحَابه خدمتهم وَكَانَت لَهُ كَرَامَة ذكره خَالِد بن سعد ونقلته من خطّ أبي الْخطاب بن وَاجِب
407 - هَارُون بن ياسين
من من أَهْلَ المرية يكنى أَبَا الْقَاسِم لَهُ رِوَايَة عَن أَبِي الْعَبَّاس العذري وَكَانَ فَقِيها مشاورا يدرس بِجَامِع المرية وهنالك أَخذ عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن البرادعي قَرَأَ عَلَيْهِ التَّفْرِيع لِابْنِ الْجلاب
408 - هَارُون بن مُحَمَّد بن أبي الْغَيْث التجِيبِي
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا(4/140)
الْوَلِيد روى عَن أبي مُحَمَّد بن منتان وتأدب بِهِ وَكَانَ يقرىء الْعَرَبيَّة وَيعلم بهَا روى عَنهُ أَبُو بكر بن خير
409 - هَارُون بْن أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن عَاتٍ النفزي
من أَهْلَ شاطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي مَرْوَان لِابْنِ يسَار من أَصْحَاب ابْن الدوش وَسمع الحَدِيث من أبي الْوَلِيد بْن الدّباغ وَأخذ بمرسية الْآدَاب والعربية عَنْ أبي بَكْر مُحَمَّد بْن يُوسُف بن خطاب ودرس الْفِقْه على أبي جَعْفَر بن أبي جَعْفَر الْخُشَنِي ولازمه سبع سِنِين وَعرض عَلَيْهِ الْمُدَوَّنَة مَرَّات وَمهر عِنْده فِي علم الرَّأْي وَكَانَ فَقِيها مشاورا مُسْتقِلّا بالفتاوى بَصيرًا بِالشُّرُوطِ لَهُ حَظّ من علم الْحساب والفرائض وَوجدت لَهُ تَنْبِيهَات مفيدة على مسَائِل من الْمُدَوَّنَة والعتبية وعَلى الوثائق الْمَجْمُوعَة واستقضي بِبَلَدِهِ فحمدت سيرته حدث عَنهُ أَبُو عمر بن عياد وَمن شُيُوخنَا ابْنه أَبُو عمر وَأَبُو عبد الله بن سَعَادَة وَتُوفِّي فِي شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَخَمْسمِائة وَهُوَ ابْن سبعين سنة وَصلى عَلَيْهِ ابْنه أَبُو عمر وَهُوَ على شَفير قَبره وَهُوَ ذكر ذَلِك زَاد غَيره ومولده سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخَمْسمِائة وقرأت بِخَط مُحَمَّد بن عياد أَنه توفّي مصروفا بعد خدر ألزمهُ بَيته زَمَانا فِي رَجَب من السّنة الْمَذْكُورَة وَأَن مولده سنة ثَمَان وَخَمْسمِائة وَالْأول أصح قَالَ شَيخنَا أَبُو عمر وجدت بِخَط أبي رَحمَه الله
(أترك الْهم إِذا مَا طرقك ... وكل الْأَمر إِلَى من خلقك)
(وَإِذا أمل قوم أحدا ... فَإِلَيَّ رَبك فامدد عُنُقك)(4/141)
وَهَذَانِ البيتان لأبي بكر الزبيدِيّ وَحدث ذَلِك بِخَط أبي الْحسن بن سعد الْخَيْر وَفِي آخر ادْفَعْ الْهم مَكَان اترك
وَمن الكنى
410 - أَبُو هَارُون الزَّاهِد
أندلسي سكن إفريقية كَانَ بقصر لمطة من عمل المهدية متعبدا وَكَانَ القَاضِي حماس بن مَرْوَان يعظمه وَيرْفَع بِهِ وَسَأَلَهُ ابْنه عَنهُ فَقَالَ هُوَ حجاب الدعْوَة من الأبدال ترجي بركَة دُعَائِهِ يروي عَنهُ سعيد الْمُؤَدب الْفَقِيه وَحكى أَبُو بَكْر عَتيق بْن خَلَف القيرواني فِي تَارِيخه المسمي بِكِتَاب الافتخار قَالَ سَمِعت أَبَا الْقَاسِم عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه الْجَوْهَرِي يحدث عَن أبي هَارُون هَذَا أَنه مَا اغْتسل من جَنَابَة وَأَنه كَانَ حصورا وَقَالَ وجال فِي سير ابْن علون يَعْنِي أَبَا عقال الزَّاهِد لِكَثْرَة اجْتِهَاده أَنه أفضل مِنْهُ فَهَتَفَ بِهِ فِي مَنَامه {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات} حج وَتُوفِّي بِالْمَدِينَةِ سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ وَدفن بِالبَقِيعِ جوَار الْحسن بن عَليّ قُدَّام مَسْجِد فَاطِمَة عَلَيْهِمَا السَّلَام ورثاه أَبُو عقال بن علَّون وَتُوفِّي بِمَكَّة فِي السّنة الْمَذْكُورَة بعده بِيَسِير وَحكى أَبُو عمر بن عبد الْبر وَفَاة أبي عقال فِي كتاب الكنى من تأليفه أَنَّهَا كَانَت سنة سِتّ وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ
من اسْمه هِشَام
411 - هِشَام بن الْأَمِير عَبْد الرَّحْمَن بْن الحكم الربضي
يكنى أَبَا الْوَلِيد أَكثر الرِّوَايَة عَن يحيى بن يحيى وَغَيره وَمن الْعلمَاء وَكَانَ من أهل الْفضل وَالْعلم وَالْبَصَر باللغة والعربية والنفاذ فِي معرفَة الحَدِيث وَرِوَايَته وَالْحِفْظ للْأَخْبَار وَلَا سِيمَا أَخْبَار(4/142)
الْخُلَفَاء من قومه بالمشرق وَالْمغْرب وَكَانَ الْأَمِير عبد الرَّحْمَن وَالِده قد نَصبه خَليفَة عَنهُ على الصَّلَاة على جنائز أهل قصره وأكابر رِجَاله وَتُوفِّي فِي خلَافَة أَخِيه الْأَمِير مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن
412 - هِشَام بن مُحَمَّد بن هِشَام بن الْوَلِيد بن الْأَمِير هِشَام بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة
من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْوَلِيد وَيعرف بِابْن الشبنسية أَخذ عَن بَقِي بن مخلد وَمُحَمّد بن وضاح ومطرف بن قيس وَعبد الْأَعْلَى بن وهب وَإِبْرَاهِيم بن قَاسم بن هِلَال وَمُحَمّد بن يُوسُف بن مطروح وَمُحَمّد بن عبد السَّلَام الْخُشَنِي وَغَيرهم وتفقه وحذق الْعَرَبيَّة وروى الشّعْر وأفتن فِي الْأَدَب وَكَانَ هُوَ وَأَخُوهُ مُعَاوِيَة بن مُحَمَّد من أهل الْعلم والرواء والسمت والفطنة والدهاء وَقد حدث عَنهُ ابْنه مُعَاوِيَة بن هِشَام ولد فِي أيّام الْأَمِير مُحَمَّد بْن عبد الرَّحْمَن بن الحكم بن هِشَام وَتُوفِّي فِي صدر صفر سنة ثَلَاثمِائَة فِي الشَّهْر الَّذِي توفّي فِيهِ الْأَمِير عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد وبويع بعده ابْن ابْنه النَّاصِر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه ذكره ابْن حَيَّان
413 - هِشَام بن عبيد الله بن النَّاصِر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْوَلِيد وَيعرف بِصَاحِب الخضراء كَانَ خير من بَقِي من أهل بَيت الْخلَافَة عفافا ومروءة وسخاء وحياء إِلَى أدب وَمَعْرِفَة وَطيب خلق وَكَانَ جمَاعَة للكتب مغاليا بالدفاتر مواصلا للنسخ مطبوعا فِيهِ مُسْتَحبا لَهُ يعانيه على جَمِيع حالاته وَكتب علما عَظِيما أحسن نَقله وَرغب الْخَلِيفَة سُلَيْمَان فِي كتبه فقومت واشتراها وَتُوفِّي سنة أَربع مائَة ذكره ابْن حَيَّان وقرأته بِخَط ابْن حُبَيْش وَقَالَ الْكَاتِب أَبُو بَكْر بْن إِسْحَاق وقرأته بِخَطِّهِ توفّي أَبُو الْوَلِيد هِشَام بن عبيد الله مستهل الْمحرم سنة أَربع مائَة
414 - هِشَام بن جَعْفَر بن عُثْمَان المصحفي
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الحكم سمع من أبي جَعْفَر بن عبد الله وطبقته ذكره أَبُو بكر مُحَمَّد بن هِشَام المصحفي
415 - هِشَام بن مُحَمَّد بن عِيَاض الإلبيري
يكنى أَبَا الْوَلِيد روى عَن أبي(4/143)
مُحَمَّد خلف بن عَليّ السبتي نزيل قرطبة حدث عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن موهب القبري يكْتب الْكَلَام لأبي بكر بن فورك الْأَشْعَرِيّ عَن خلف الْمَذْكُور عَن مُحَمَّد بن عَليّ المطوعي عَنهُ ذكر ذَلِك ابْنه أَبُو شَاكر عَبْد الْوَاحِد بْن مُحَمَّد بن موهب فِي برنامجه وَلَا أَدْرِي مَا هَذَا لِأَن خلفا الَّذِي يرويهِ أَبوهُ عَنهُ بِوَاسِطَة فِي عداد أَصْحَابه
416 - هِشَام بن أبي عُثْمَان بن أُميَّة بن زهرَة الْقَيْسِي
يكنى أَبَا الْوَلِيد حدث عَنهُ ابْن شقّ اللَّيْل الطليطلي ذكره ابْن الدّباغ
417 - هِشَام بن حَيَّان الْأَنْصَارِيّ
من أَهْلَ بلنسية وَأَصله من أروش من الثغر الغربي وَيُقَال
هِيَ من عمل قرطبة يكنى أَبَا الْوَلِيد سَمِعَ من أبي الْعَبَّاس العذري وَأبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَأبي اللَّيْث السَّمرقَنْدِي وَأبي الْوَلِيد الوقشي وَأبي بَكْر بْن الْقُدْرَة وَأبي عبد الله بن سعدون الْقَرَوِي فِي قدومه على بلنسية وَكَانَ شَدِيد الْعِنَايَة بالرواية ولقاء الشُّيُوخ وَسَمَاع الحَدِيث وَهُوَ أَخُو أبي مُحَمَّد بن حَيَّان الأروشي أَو قَرِيبه لم أَقف على جلاء فِي ذَلِك مَعَ بحثي عَنهُ وَتُوفِّي يَوْم الْأَحَد لتسْع عشرَة لَيْلَة خلت من ذِي الحجّة سنة ستٍّ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَالروم محاصرون بلنسية ذكر وَفَاته ابْن عَلْقَمَة فِي تَارِيخه
418 - هِشَام بْن أَحْمَد الْقُرَشِيّ
من أَهْل قرطبة يروي عَن أبي مَرْوَان بن حَيَّان روى عَنهُ أَبُو جَعْفَر البطروجي حَدثنَا عَنهُ جمَاعَة من أَصْحَاب البطروجي عَنهُ عَن هِشَام هَذَا عَن ابْن حَيَّان بِخَبَر أبي الْخطاب الْعَلَاء بن أبي الْمُغيرَة عبد الْوَهَّاب بن حزم فِي رحلته وَمَا تمّ عَلَيْهِ من محنة
419 - هِشَام بن مُحَمَّد
يكنى أَبَا الْوَلِيد رَحل إِلَى الْمشرق وَقدم قرطبة من الْعرَاق وَعمر طَويلا فاستجازه النَّاس وَرَغبُوا فِي الْحمل عَنهُ لعلو رِوَايَته حدث عَنهُ شَيخنَا(4/144)
أَبُو بَكْر بْن أبي جَمْرَة أجَاز لَهُ ولقريبه أبي الْقَاسِم مُحَمَّد بن هِشَام وَلم يسم أحدا من شُيُوخه
420 - هِشَام بن مُحَمَّد بن هِشَام بن سعد الْقَيْسِي
من أهل شلب يعرف بِابْن الطلاء ويكنى أَبَا الْوَلِيد وَهُوَ أَخُو أبي الْحُسَيْن الْحَافِظ سَمِعَ أَبَا عَبْد اللَّه بْن شبرين وَغَيره وَكَانَ فَقِيها أديبا واستقضي بِبَلَدِهِ قَرَأت بِخَط ابْن حُبَيْش حكى أَبُو الْحسن عبد الْملك بن مُحَمَّد الطلاء عَن أَخِيه القَاضِي أبي الْوَلِيد هِشَام بن مُحَمَّد قَالَ فاوضت القَاضِي أَبَا عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن شبرين يَوْمًا مَا يحذر من فتْنَة النّظر إِلَى الْوُجُوه الحسان فَقلت
(لَا تنظرن إِلَى ذِي رونق أبدا ... وَاحْذَرْ عُقُوبَة مَا يَأْتِي بِهِ النّظر)
فَأَجَابَنِي فِي المعني الَّذِي انتحيته
(فكم صريع رَأَيْنَاهُ صريع هوى ... من نظرة قادها يَوْمًا لَهُ الْقدر)
421 - هِشَام بْن أَحْمَد بْن خَلَف بْن سعيد بن أبان الْخَولَانِيّ المقرىء
من أَهْلَ شلب يكنى أَبَا الْحُسَيْن روى عَن أبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي الْعَبَّاس بن عيشون وَأبي مُحَمَّد شُعَيْب بن عِيسَى اليابري وَغَيرهم وَولي الْقَضَاء وَالْخطْبَة بموضعه واقرأ الْقُرْآن إِلَى أنَّ تُوُفّي رَحمَه اللَّه حدث عَنهُ يعِيش بن الْقَدِيم وَأَبُو بكر بن يزِيد الْكَاتِب وَغَيرهمَا
422 - هِشَام بن عبد الله بن هِشَام الْأَزْدِيّ
من أهل قرطبة وَصَاحب الْأَحْكَام بهَا يكنى أَبَا الْوَلِيد كَانَ من فُقَهَاء بَلَده ونبهائه وَله رِوَايَة عَن أبي مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَأبي الْقَاسِم بن بشكوال وَهُوَ الَّذِي صلى عَلَيْهِ عِنْد وَفَاته فِي رَمَضَان سنة ثَمَان وَسبعين وَخَمْسمِائة وَتَوَلَّى الصَّلَاة وَالْخطْبَة فِي الْجَامِع الْأَعْظَم بِأخرَة من عمره وناب فِي الْأَحْكَام عَن أبي مُحَمَّد بن الصفار وَكَانَ يعْقد الشُّرُوط روى عَنْهُ ابناه أَبُو القَاسِم عَامر(4/145)
الشَّاعِر وَأَبُو بكر الْكَاتِب وَأَبُو جَعْفَر بن أبي حجَّة وَغَيرهم وَتُوفِّي بعد سنة ثَلَاث و 600.
من اسْمه هانىء
423 - هانىء بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَسَن بْن قَاسم بْن مشرِّف بْن قَاسم بن هانىء اللَّخْميّ
من أَهْل غرناطة يكنى أَبَا الْحسن وَأَبا يحيى وَهُوَ أَخُو أبي عَليّ الْحسن لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا وَسمع بِمَكَّة من أبي الْفَتْح عَبْد اللَّه بن مُحَمَّد بن الْبَيْضَاوِيّ فِي رَمَضَان سنة سِتّ عشرَة وَخَمْسمِائة وَكَانَ سَمَاعه وَسَمَاع أبي إِسْحَاق بن صدفة السّلمِيّ مِنْهُ وَاحِدًا وَولي الْقَضَاء بِبَلَدِهِ حدث عَنْهُ ابْنه مظفر وَحكى أَبُو بكر بن نقطة أَنه نقل من خطّ السلَفِي وَذكر هانئا هَذَا قدم علينا مصر حَاجا سنة خمس عشرَة وَخَمْسمِائة وَسمع عَليّ كثيرا وعلقت عَنهُ شَيْئا يَسِيرا وَكَانَ قد سمع بالأندلس وَهُوَ من كِبَارهَا قَالَ لي أَحْمد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الْكلابِي الغرناطي بالإسكندرية إِن هانئا عندنَا يعرف بالبزبزي ينْسب إِلَى ضَيْعَة من نظر الْبَلَد يُقَال لَهَا بزبز
424 - هانىء بْن الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْحَسَن بْن قَاسم بْن مشرف بن قَاسم بن هانىء اللَّخْميّ
من أَهْل غرناطة يكنى أَبَا يحيى روى عَنْ أَبِيهِ وَعَمه أبي الْحسن مُحَمَّد وَكَانَ حَافِظًا للفقه ذَاكِرًا للْخلاف مشاركا فِي علم الْأُصُول وَولي قَضَاء شلب وَتُوفِّي بهَا سنة 614 وَفِي هَذِه السّنة كَانَت وقيعة الْقصر ومولده يَوْم الْجُمُعَة الثَّامِن لرمضان سنة ثَلَاث وَخمسين وَخَمْسمِائة حدَّث عَنْهُ أَبُو الْعَبَّاس بْن فرتون(4/146)
وَمن الغرباء
425 - هانىء بْن مُحَمَّد بْن سعدون الْأَزْدِيّ الْعَتكِي من ولد الْمُهلب بن أبي صفرَة وَهُوَ وَالِد أبي الْقَاسِم مُحَمَّد بن هانىء الشَّاعِر أَصله من قَرْيَة بالمهدية من إفريقية وَبهَا ولد وَدخل الأندلس فولد لَهُ ابْنه أَبُو القَاسِم بهَا وَكَانَ أَكثر تأدبه بقرطبة ثمَّ استوطن هُوَ البيرة وَخرج ابْنه من الأندلس فلحق بالمغرب وَكَانَ هانىء هَذَا عَالما أديبا شَاعِرًا
من اسْمه هُذَيْل
426 - هُذَيْل بن مُحَمَّد بن تاجيت الْبكْرِيّ
من أهل شنترين وَسكن قرطبة وَبهَا عقبه وَولده يكنى أَبَا عبد الصَّمد لَهُ رحْلَة حج فِيهَا وَكتب عَن أبي الْقَاسِم عبيد الله بن مُحَمَّد السَّقطِي الْبَغْدَادِيّ المجاور بِمَكَّة وَعَن غَيره وَقد عَاد إِلَى بَلَده فقلده مُحَمَّد الْمهْدي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع الزهراء وَتُوفِّي بقرطبة بعد الْأَرْبَع مائَة أفادنيه بعض أَصْحَابنَا وَنسب ذَلِك إِلَى ابْن بشكوال وَلم يَقع فِي الصِّلَة
427 - هُذَيْل بن أَحْمد الزُّهْرِيّ المقرىء من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحسن تصدر للإقراء وَعلم بِالْعَرَبِيَّةِ وَأخذ عَنهُ
428 - هُذَيْل بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا الْمجد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي بَكْر بن لؤَي وَأبي الْأَصْبَغ السماتي وَأبي عَبْد اللَّه بْن مُعَاذِ الفلنقي وَأبي الحكم بن حجاج الْخَطِيب وَأبي الْعَبَّاس بن الْيَتِيم وَأبي مُحَمَّد قَاسم الزقاق وَأبي الْحسن نجبة بن يحيى وروى الحَدِيث عَن أَبِي الْحسن الزُّهْرِيّ وَأبي الحكم بن حجاج وَأبي الْقَاسِم بن بشكوال وَأبي الْحسن بن لبال وَغَيرهم وتصدر(4/147)
للإقراء بِبَلَدِهِ وَعلم بِالْعَرَبِيَّةِ مَعَ ذَلِك وشارك فِي الْأَدَب أَخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم ابْن الطيلسان لقِيه بإشبيلية وَوَصفه بالتواضع وَالْهدى الصَّالح وَأَجَازَ لَهُ لفظا وخطا رِوَايَته وَمَاله من نظم ونثر سنة سِتّمائَة قَالَ وَتُوفِّي بعد ذَلِك بِيَسِير وَابْنه مُحَمَّد بن هُذَيْل حدث وَأم النَّاس بعد أَبِيه
من اسْمه هِلَال
429 - هِلَال بن عبد الله
من أهل ترجاله من أَعمال بطليوس يكنى أَبَا النَّجْم حدث برسالة أبي بكر الصّديق إِلَيّ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنْهُمَا عَن أبي بكر عقال بن عبد الله بن عقال الصّقليّ عَن أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن مَنْصُور بن عبيد الله التسترِي الْمَعْرُوف بجيكان بِسَنَدِهِ لَا أعرفهُ لغير هَذَا
430 - هِلَال بن عريب
من أهل قرطبة لَقِي بهَا عبد الله بن سُلَيْمَان الْمَعْرُوف بدرود وَأَبا نصر هَارُون بن مُوسَى المجريطي وَأخذ عَنْهُمَا حدث عَنهُ خطاب بْن يُوْسٌف الماردي من برنامج ابْن خير
الْإِفْرَاد
431 - هِرقل بن عبد الرَّحْمَن بن صباح بن عبد الرَّحْمَن بن الْفضل العتقي من أهل تدمير يكنى أَبَا مُوسَى سمع من جده أبي الْفضل صباح بن عبد الرَّحْمَن(4/148)
ورحل إِلَى الْمشرق فَاجْتمع مَعَ مُحَمَّد بن قَاسم بن بسطَام عِنْد النَّسَائِيّ فِي السماع مِنْهُ وَسمع من المنجنيقي وَسمع بالقيروان من أبي بسطَام ذكره ابْن حَارِث وقرأته بِخَطِّهِ وَحدث عَنهُ فِي كتاب الْقُضَاة من تأليفه وهنالك كناه وَفِي خَبره عَن غَيره
432 - همام بن يحيى بن همام بن عبد الْعَزِيز بن إزراق
من أهل سرقسطة وهم ناقلة فِي الْقَدِيم من شلب يكنى أَبَا الْعلَا كَانَ كَاتبا محسنا بليغا متفننا بديع الْخط كتب عَن المقتدر بِاللَّه بن جَعْفَر بن هود ثمَّ عَن ابْنه الْمُؤمن ثمَّ عَن المستعين بن المؤتمن وَتُوفِّي ببلنسية فِي الْمدَّة اللمتونية ذكره ابْن حُبَيْش وَفِيه عَن غَيره وَكَانَ تملك لمتونة بلنسية من حِين استرجاعها من أَيدي الرّوم فِي رَجَب سنة خمس وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة إِلَى وَقت خلعهم بالأندلس فِي آخر سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة ورثاه أَبُو الطَّاهِر مُحَمَّد بن يُوسُف التَّمِيمِي
433 - همام بن إِبْرَاهِيم بْن هُمام الحضْرميّ
من أَهْل إشبيلية يكنى أَبَا الْحُسَيْن سمع أَبَا بَكْر بْن الْجد وَأَبا الْحُسَيْن بن ربيع الْأَشْعَرِيّ وَغَيرهمَا وعني بِعقد الشُّرُوط وَكَانَ من أهل الْبَصَر بهَا والمعرفة بعللها ذكره لي ابْن سَالم وَقَالَ كَانَ من أَصْحَابنَا فِي السماع من ابْن الْجد
434 - الْهَيْثَم بن أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن أبي غَالب السكونِي
من أهل إشبيلية من طبلانت من نظرها يكنى أَبَا المتَوَكل كَانَ عَالما بالآداب وضروبها حَافِظًا للْأَخْبَار والأشعار يستظهر كثيرا مِنْهَا فِي مصنفاته شاهدت ذَلِك مِنْهُ مفاخرا بِالْحِفْظِ ومصدقا لدعواه وَكَانَ من فحول الشُّعَرَاء المكثرين المجودين بديهة وروية وَرُبمَا يَأْتِي فِي الارتجال بِمَا يعجب ويعجز الْمَرْوِيّ المنقح صحبته بإشبيلية وَسمعت مِنْهُ كثيرا من شعره وخاطبني بِبَعْضِه وأنشدني بعض أَصْحَابنَا عَنهُ مِمَّا لم أسمعهُ مِنْهُ
(يجفي الْفَقِير ويغشى النَّاس قاطبة ... بَاب الْغَنِيّ كَذَا حكم الْمَقَادِير)
(وَإِنَّمَا النَّاس أَمْثَال الْفراش فهم ... يرَوْنَ حَيْثُ مصابيح الدَّنَانِير)(4/149)
وَفِي هَذَا الْبَيْت الثَّانِي إصْلَاح عَلَيْهِ قبله وأمضاه توفّي فَقِيرا فِي طَرِيق غرناطة سنة ثَلَاثِينَ وست مائَة وَهُوَ ابْن خمس وَسِتِّينَ سنة أَو نَحْوهَا
وَمن الغرباء
435 - هبة الله بن الْحُسَيْن الْمصْرِيّ يكنى أَبَا المكارم وَكَانَ من أهل الْعلم عَارِفًا بالأصول حَافِظًا للْحَدِيث متيقظا حسن الصُّورَة والشارة دخل الأندلس وَولي قَضَاء إشبيلية مِنْهَا وَصدر إِلَيْهَا من مراكش يَوْم الِاثْنَيْنِ الرَّابِع وَالْعِشْرين من شعْبَان سنة تسع وَسبعين وَخَمْسمِائة وَبِه صرف أَبُو الْقَاسِم الحوفي وَأقَام بهَا سنة وَحضر غَزْوَة شنترين وَكَانَ قدوم أبي المكارم هَذَا الْمغرب خوفًا من صَلَاح الدّين يُوسُف بن أَيُّوب فِي قوم من شيعَة العبيدي ملك مصر ووفد أَيْضا أَبُو الْوَفَاء الْمصْرِيّ مَعَه ثمَّ استصحبه الْمَنْصُور مَعَه فِي غَزْوَة قفصة الثَّانِيَة وولاه حِينَئِذٍ قَضَاء تونس وَقد كَانَ ولي قَضَاء فاس وَولي أَيْضا أَبُو الْوَفَاء صَاحبه الْقَضَاء فَتوفي بهَا وَهُوَ يتَوَلَّى ذَلِك سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة(4/150)
حرف الْوَاو
من اسْمه وليد
436 - الْوَلِيد الْمذْحِجِي
دخل الأندلس مَعَ عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة وَكَانَ طبيبه الْمُدبر لعلاجه وَحفظ صِحَّته روى عَنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم بن الْوَلِيد حكى ذَلِك ابْن الطيلسان وَلَا يعرف إِلَّا من جِهَته
437 - الْوَلِيد بن عبد الْوَهَّاب
من أهل قرطبة صحب عبد الْملك بن حبيب وَمُحَمّد بن أَحْمد الْعُتْبِي وَيحيى بن إِبْرَاهِيم بن مزين وَمُحَمّد بن يُوسُف بن مطروح وَعبد الله بن مُحَمَّد بن خَالِد وَمَالك بن عَليّ الْقرشِي وَغَيرهم وَله عَنْهُم مسَائِل مدونة وقفت عَلَيْهَا بِخَط أبي زيد بن نزار الشاطبي وعَلى أجوبتهم عَلَيْهَا وَقَالَ وليد هَذَا سَمِعت عبد الْملك بن حبيب يَقُول مَسْجِد قرطبة أفضل بَيت يكون بالأندلس وَقد سَمِعت أَنا أَبَا سُلَيْمَان بن حوط الله شَيخنَا يَقُول لَو كَانَ لي حكم على أهل الأندلس لألزمتهم زِيَارَة جَامع قرطبة لم يذكرهُ ابْنُ الفرضي وَهُوَ من شَرطه
438 - الْوَلِيد بن مسلمة الغساني
يكنى أَبَا الْعَبَّاس وَيعرف بالزهراوي لَهُ رِوَايَة عَن أَحْمد بن زِيَاد وَغَيره حدث عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبيض نقلته من خطّ أبي الْخطاب بن وَاجِب
439 - وليد بن مَرْوَان بْن عَبْد الْملك بْن أبي جَمْرَة من أهل تدمير روى عَن أَبِيه مَرْوَان وروى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن وليد ذكر ذَلِك شَيخنَا أَبُو بكر بن أبي جَمْرَة.(4/151)
440 - وليد الإقليشي
سكن مالقة يكنى أَبَا الْعَبَّاس لَهُ رحْلَة لَقِي فِيهَا أَبَا الطّيب بن غلبون حدث عَنهُ أَبُو بكر سيد بن حَمْزَة بن حَاجِب المالقي بحكاية غَرِيبَة فِي خلق الْقُرْآن يَرْوِيهَا عَن سيد أَبُو الْمطرف الشّعبِيّ القَاضِي
441 - وليد بن مُحَمَّد بن حمدون الْكَاتِب التدميري أَصله مِنْهَا وَسكن قرطبة يكنى أَبَا الْعَبَّاس وَيعرف بِابْن مدوش كتب للمهدي فِي قِيَامه على العامرية وخلعه لهشام الْمُؤَيد ثمَّ تلاعبت بِهِ الْفِتْنَة فَخرج من قرطبة وتجول بِبِلَاد الأندلس وَكَانَ عَالما بالآداب متفننا مَعْرُوفا بالبلاغة والإدراك وَله كتاب سَمَّاهُ بالفصول الْقصار البليغة قد كتبته وَذكر أَنه جمعه بسرقسطة زمَان الْفساد والفتنة سنة سِتّ وَأَرْبَعمِائَة وَوَجهه مُنْذر بن يحيى رَسُولا ببيعة أهل سرقسطة إِلَى سُلَيْمَان المستعين وَقَالَ ابْن حَيَّان فِي أَخْبَار مُنْذر بن يحيى التجِيبِي صَاحب سرقسطة استكتب عدَّة كتاب كَأبي الْعَبَّاس بن مدوش وَابْن إزراق وَابْن وَاجِب وَغَيرهم وَأورد لوليد هَذَا رسائل غَرِيبَة فِي تَارِيخه الْكَبِير
442 - وليد بن مُحَمَّد بْن وليد بْن مَرْوَان بْن عَبْد الْملك بْن أبي جَمْرَة
من أهل مرسية روى عَن أَبِيه مُحَمَّد روى عَنهُ ابْنه عبد الْملك بن وليد
443 - وليد بن عبد الْوَارِث الْمُؤَدب
من أهل المرية وَيعرف بالنفزي كَانَ معلما بِالْقُرْآنِ وَكَانَ يَقُول بقدم الْحُرُوف فألف أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن الْمرَادِي فِي ذَلِك رِسَالَة يرد بهَا عَلَيْهِ ويغري بِهِ المعتصم مُحَمَّد بن معن بن صمادح ذكر ذَلِك ابْن بسام فِي كتاب الذَّخِيرَة من تأليفه
444 - وليد بن موفق مولى بن جذيع الْأَزْدِيّ
من أهل جيان وَسكن وَادي آش وَيعرف بالبسطي يكنى أَبَا الْحسن رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بالإسكندرية فِي(4/152)
سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخَمْسمِائة من أبي عبد الله بِقِرَاءَة أبي طَاهِر السلَفِي وَسمع بِمَكَّة من رزين بن مُعَاوِيَة كتاب تَجْرِيد الصِّحَاح من تأليفه وَهُوَ أدخلهُ الأندلس وَسمع أَيْضا أَبَا عبد الله بن مَنْصُور بن الْحَضْرَمِيّ وَأَبا الْحسن بن مشرف وَأَبا بكر الطرطوشي وَأَبا الْحسن الْمُبَارك بن سعيد الخشاب وَغَيرهم وَأقَام فِي رحلته يكْتب الحَدِيث وقفل إِلَى الأندلس وَحدث بِيَسِير وروى عَنهُ أَبُو خَالِد المرواني وَأَبُو عَبْد اللَّه المكناسي وَأَبُو خَالِد بن رِفَاعَة وَأَبُو الْقَاسِم بن الْبراق وَغَيرهم وَكَانَ شَيخا صَالحا سائحا متجولا ذَا مُشَاركَة فِي الْفِقْه وَالْأُصُول ذكره ابْن عياد وَقَالَ ابْنه مُحَمَّد ونقلته بِخَطِّهِ أنشدنا أَبُو الْقَاسِم بن الْبراق بلرية قَالَ أنشدنا أَبُو الْحسن وليد بن موقف بوادي آش قَالَ أنشدنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْوَلِيد الفِهري الطرطوشي بثغر الْإسْكَنْدَريَّة قَالَ أنشدنا أَبُو الْفضل الْجَوْهَرِي لنَفسِهِ مِمَّا قَالَه عِنْد وداعه لقبر النَّبِي صلي الله عَلَيْهِ وَسلم
(لَو كنت سَاعَة بَيْننَا مَا بَيْننَا ... وَشهِدت حِين تكَرر التوديعا)
(لعَلِمت أَن من الدُّمُوع مُحدثا ... وَعلمت أَن من الحَدِيث دموعا)
وَذكره أَبُو مُحَمَّد بن سُفْيَان وَقَالَ قدم علينا شاطبة وَأَجَازَ لنا مَا كَانَ يحملهُ فِي حُدُود الْخمسين وَخَمْسمِائة وسنه حِينَئِذٍ تقَارب الثَّمَانِينَ
445 - الْوَلِيد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن جهور
من أهل قرطبة يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عنْ أَبِي بكر بن سمجون وَسمع من أبي مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَغَيرهمَا وَكَانَ متواضعا فَاضلا على منهاج السّلف الصَّالح عريق الْبَيْت فِي الرياسة وَهُوَ كَانَ كَبِير الشُّهُود المعدلين ذكره ابْن الطيلسان وَقَالَ توفّي سنة تسعين وَخَمْسمِائة وَقد قَارب الثَّمَانِينَ وَدفن مَعَ سلفه الرؤساء بالربض القبلي من قرطبة وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة(4/153)
446 - أَبُو الْوَلِيد التدميري وَمِمَّنْ عرف بكنيته القارىء الزَّاهِد
من سكان قرطبة يلقب بالأقليولة رَحل وَأدّى الْفَرِيضَة وَقَرَأَ عَلَى أبي الطّيب بْن غَلْبُون وَعَاد إِلَى قرطبة فَعلم بِالْقُرْآنِ وَكَانَ أحد الطّيب مَشْهُورا بِالْفَضْلِ والزهد إِمَامًا مخبتا علما فِي النّسك والافتنان فِي الْمعرفَة بالصناعة اسْتشْهد فِي وقيعة قنتيش يَوْم السبت الْخَامِس عشر من ربيع الأول سنة أَربع مائَة عَن سنّ عالية تسعين سنة أَو نَحْوهَا وَزِيَادَة عَلَيْهَا بعضه من خطّ ابْن حُبَيْش
448 - أَبُو الْوَلِيد العثماني
أندلسي حدث عَنهُ أَبُو طَاهِر بن سوار الْبَغْدَادِيّ ذكر ذَلِك عِيَاض فِي المعجم وَلم يسمه
449 - أَبُو الْوَلِيد بن حمدون
من أهل قرطبة يروي عَنهُ أَبُو الْأصْبع عبد الْعَزِيز بن خلف بن عيسي الأديب ذكر ذَلِك أَبُو خَالِد يزِيد بن عبد الْجَبَّار المرواني
450 - أَبُو الْوَلِيد بن بارلة
من أهل ميورقة كَانَ فَقِيها عَلَى مَذْهَب مَالك من أحفظ قرنائه للمسائل وأفهمهم لَهَا وَلما دخل أَبُو مُحَمَّد بن حزم جَزِيرَة ميورقة بعد الثَّلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَنشر فِيهَا علمه دارت فِيهَا بَينه وَبَين أبي الْوَلِيد مناظرة زل فِيهَا(4/154)
وَعظم ابْن حزم عَلَيْهِ القَوْل وَكَانَ ذَلِك فِي مجْلِس أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن رَشِيق وبمحضره فدعَتْ الْحَال إِلَى أَن سجن أَبُو الْوَلِيد وَعرضت عَلَيْهِ التَّوْبَة فَأَقَامَ أَيَّامًا فِي السجْن وَشهد عَلَيْهِ بِالتَّوْبَةِ ثمَّ سرح فَخرج من الجزيرة برسم الْحَج فَتوفي فِي وجهته تِلْكَ رَحمَه لله
451 - أَبُو الْوَلِيد بن حديج الْأمين
من أَهْلَ قرطبة روى عَنْ أَبِي الْقَاسِم سراج بْن عَبْد الله وَأبي مَرْوَان سعيد بن مَالك وَغَيرهمَا يحدث عَنهُ أَبُو الْحسن بن النِّعْمَة أجَاز لَهُ فِي سنة أَربع وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَرَأَيْت ذَلِك فِي بعض فهرسته وَلَا أعرفهُ
452 - أَبُو الْوَلِيد بن القَاضِي أبي بكر عبيد الله بن مُحَمَّد بن أدهم
من أهل قرطبة روى عَن خَاله أبي عَبْد اللَّه بْن مكّيّ وَهُوَ الَّذِي صلّى عَلَيْهِ عِنْدَ وَفَاته فِي الْمحرم سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة ذكر بعضه أَبُو جَعْفَر بن مضاء
453 - أَبُو الْوَلِيد بن سوار
من أهل غرناطة رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَأخذ عَنْهُ بِمَكَّة أَبُو الْقَاسِم بن وضاح الْخَطِيب بِجَزِيرَة شقر عَن ابْن عَاتٍ
454 - أَبُو الْوَلِيد بن جزي الْكَلْبِيّ
من أهل غرناطة يحدث عَنهُ أَبُو الحكم يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن بن جزي وَهُوَ عَم أَبِيه
وَمن الغرباء
455 - الْوَلِيد بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن عبيد اللَّه بْن عبد الْعَزِيز بْن عَمْرو بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن خَالِد بن عقبَة بن أبي معيط الْقرشِي
دخل الأندلس سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ وَكَانَ مِمَّن طلب الْعلم وَقَيده عَن جمَاعَة مِنْهُم يحيى بن عمر(4/155)
وَبكر بن حَمَّاد وَكَانَ دُخُوله من برقة وَأدْركَ بالأندلس ابْن وضاح والخشني وَعبيد الله بن يحيى فَأخذ عَنْهُم ثمَّ انْصَرف إِلَى الْمشرق سنة تسعين وَمِائَتَيْنِ وَولد هُنَالك الْعَبَّاس أَبَا الْقَاسِم فِي شَوَّال سنة أَربع وَتِسْعين وَعبيد الله أَبَا مَرْوَان فِي شَوَّال سنة ثَلَاثمِائَة وَقدم على عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد النَّاصِر فأنزله ووسع عَلَيْهِ وَذَلِكَ سنة أَربع وثلاثمائة وَتُوفِّي بقرطبة لَيْلَة الِاثْنَيْنِ مستهل ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَعشْرين وثلاثمائة نقلته من خطّ أبي عمر بن عبد الْبر
من اسْمه وهب
456 - وهب بن سَلمَة بن قيس بن عَمْرو بن بدر مولى عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة الدَّاخِل مَعَه إِلَى الأندلس
من أَهْل قرطبة كَانَ من أَهْل النّسك والورع وَمِمَّنْ حمل الْعلم عَن الشُّيُوخ ذكره الرَّازِيّ فِي كتاب أَعْيَان الموَالِي من تأليفه
457 - وهْب بْن مُحَمَّد بْن وهْب بن مُحَمَّد بن نوح الغافقي
من أَهْلَ سرقسطة يكنى أَبَا بكر كَانَ معدودا فِي فقهائها ونبهائها وَتُوفِّي بهَا يَوْم الْأَرْبَعَاء لأَرْبَع خلون من صفر سنة سبع وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَدفن بعد صَلَاة الظّهْر من يَوْم الْخَمِيس بعده قَرَأت ذَلِك بِخَط ابْنه أبي عبد الله مُحَمَّد بن وهب جد شَيخنَا أبي عَبْد اللَّه بْن نوح
458 - وهب بن لب بن مُوسَى الفِهري
يكنى أَبَا الْعَطاء ولي الْأَحْكَام بِنَظَر البونت من ثغور بلنسية وَكَانَ يعْقد الشُّرُوط وَلَا أعلم لَهُ رِوَايَة ووقفت لَهُ على منظوم فِي أَبْوَاب الْعِبَادَات لَيْسَ بِالْقَوِيّ قَالَ ابْن عياد توفّي ببلنسية يَوْم السبت الثَّانِي وَالْعِشْرين لذِي الْحجَّة سنة سِتِّينَ وَخَمْسمِائة
459 - وهب بن لب بن عبد الْملك بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن وهْب بْن نَذِير بْن(4/156)
وهْب بْن نَذِير الفِهري من أهل شنتمرية الشرق وَسكن بلنسية وَبهَا وَلَده يكنى أَبَا الْعَطاء سمع من أَبِيه أبي عِيسَى وَأبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَأكْثر عَنهُ واختص بِهِ وَمن أبي الْحسن بن النِّعْمَة وتفقه بِهِ وبأبي الْوَلِيد بن خيرة وَأخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي مُحَمَّد بْن سعدون الوشقي الضَّرِير وَسمع مِنْهُ وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن سعيد الداني وَكَانَ من أهل الْعلم والذكاء والفهم والدهاء حَافِظًا مشاورا مفتيا يبصر الشُّرُوط ويشارك فِي الْأَدَب وَولي خطة الشوري فِي حَيَاة شَيْخه أبي الْحسن بن النِّعْمَة وَحدث ودرس وَكَانَ علم الرَّأْي أغلب عَلَيْهِ من الحَدِيث وَأخذ عَنهُ جمَاعَة وَولي قَضَاء بلنسية بآخرة من عمره مُضَافا إِلَى الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعها وَصرف بعد ذَلِك عَن الْقَضَاء وَأقر على الصَّلَاة وَالْخطْبَة وَرُبمَا اسْتخْلف عَلَيْهَا ابْنه أَبَا عبد الله إِلَى أَن توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء السَّابِع وَالْعِشْرين لذِي الْحجَّة سنة خمس وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَدفن عصر ذَلِك الْيَوْم وَصلى عَلَيْهِ ابْنه أَبُو عبد الله كَذَا قَرَأت بِخَط ابْن سَالم وَقَالَ لي ابْنه أَبُو عَامر نَذِير بن وهب أَنه توفّي فِي آخر يَوْم من ذِي الْحجَّة وَهُوَ ابْن اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سنة مولده بشنتمرية سنة ثَلَاث عشرَة وخسمائة
وَمِمَّنْ عرف بكنيته من الغرباء
460 - أَبُو وهب الزَّاهِد سكن قرطبة وَشهر بهَا وَكَانَ قد طَرَأَ عَلَيْهَا فِي أَيَّام النَّاصِر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد وَلم يفارقها إِلَى أَن مَاتَ بهَا وَيُقَال أَنه من بني الْعَبَّاس إِلَّا أَن ذَلِك لم يعرف من قبله وَكَانَ علما فِي الْخَيْر والزهد مَعْرُوف الكرامات مجاب الدعْوَة أحد الأبدال تدل أخباره واختياره على تصرفه فِي الْعلم وَالْأَدب وَقد جمع أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال جُزْءا فِي أخباره وفضائله وَأنْشد لَهُ القَاضِي أَبُو يُونُس بن عبد الله فِي كتاب المنقطعين إِلَى الله تعالي من تأليفه وَقد قيل إِنَّهَا لغيره وتمثل هُوَ بهَا وَيُقَال إِنَّهَا جاوب بهَا الحكم بن النَّاصِر وَهُوَ ولي عهد فِي حَيَاة أَبِيه(4/157)
(أَنا فِي حَالَة كَمَا قد ترَاهَا ... إِن تَأَمَّلت أنعم النَّاس بَالا)
(لَيْسَ لي كسْوَة أَخَاف عَلَيْهَا ... من مغير وَلنْ ترى لي مَالا)
(أَضَع الساعد الْيَمين وِسَادِي ... وَمَتى مَا أشأ وضعت الشمالا)
(لَيْسَ لي وَالِد وَلَا لي مَوْلُود ... وَلَا حزت مذ عقلت عيالا)
(قد تنعمت حقبة بِأُمُور ... لَو تدبرتها لكَانَتْ خيالا)
وَبَعض أَلْفَاظ هَذِه الأبيات عَن أبي الْقَاسِم بن الأبرش توفّي بقرطبة فِي شعْبَان سنة 344 فِي آخر أَيَّام النَّاصِر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد وَدفن بمقبرة السِّقَايَة عِنْد دور بني هابيل بِخَارِج بَاب عَبَّاس من شَرْقي قرطبة وقبره هُنَالك متبرك بِهِ مَشْهُور بإجابة الدُّعَاء عِنْده اتَّصل ذَلِك إِلَى أَن تغلب الرّوم عَلَى قرطبة فِي الثَّالِث وَالْعِشْرين من شَوَّال سنة 633
من اسْمه وَاجِب
461 - وَاجِب بْن عمر بْن وَاجِب بن عمر الْقَيْسِي
من أهل بلنسية وَأَصله من باجة بغرب الأندلس يكنى أَبَا مُحَمَّد رُوِيَ عَن أبي الْعَبَّاس العذري سمع مِنْهُ هُوَ وَابْنه القَاضِي أَبُو الْحسن مُحَمَّد صَحِيح البُخَارِيّ وَأَجَازَ لَهما فِي شَوَّال سنة خمس وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة قَرَأت ذَلِك بِخَط العذري وَولي خطة السُّوق وَنظر فِي الْأَحْكَام بِبَلَدِهِ وَكَانَ صَاحب فتياه أَبُو الْأَصْبَغ المنزلي واتصلت ولَايَته إِلَى وَقت ثورة أبي أَحْمد بن جحاف الأخيف وَإِلَى منازلة الرّوم ببلنسية وَتُوفِّي قبل التسعين والأربعمائة
462 - وَاجِب بن أبي الْخطاب مُحَمَّد بْن عُمَر بن مُحَمَّد بْن وَاجِب بْن عمر بْن وَاجِب
من أهل بلنسية وَالْمَذْكُور قبله هُوَ جد جده يكنى أَبَا مُحَمَّد سمع أَبَا(4/158)
الْحَسَن بْن هُذَيْل وَأَبا عَبْد الله بن سَعَادَة وَأَبا الْحسن بن النِّعْمَة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مَرْوَان بن قزمان والسلفي وَأَبُو بكر بن أبي ليلى وَأَبُو بكر بن خير وَغَيرهم وَولي قَضَاء أنده من أَعمال بلنسية وَبهَا سمع مِنْهُ أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله وشكرت سيرته لنزاهته وجزالته وَغلب عَلَيْهِ الْأَدَب كَانَ كَاتبا بليغا شَاعِرًا مطبوعا خَطِيبًا مصقعا من بَيت جلالة ونباهة وَعلم وَصَحب السُّلْطَان وَكتب لَهُ توفّي بمراكش سنة 582 وَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّه بِن عياد توفّي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَقد قَارب الْخمسين مولده سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة أَو نَحْوهَا
463 - وَاجِب بن مُحَمَّد بْن عُمَر بن مُحَمَّد بْن وَاجِب بن عمر الْمَذْكُور آنِفا
يكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبوهُ يكنى أَبَا عَبْد اللَّه سَمِعَ أَبَا الْحَسَن بْن هُذَيْل وَأَبا عَبْد الله بن سَعَادَة وَأَبا الْحسن بن النِّعْمَة وَغَيرهم ولي الْقَضَاء بمواضع من جِهَات بلنسية سَمِعت مِنْهُ يَسِيرا وَأَجَازَ لي ولجماعة معي لفظا بدار ابْن عَمه شَيخنَا أبي الخَطَّاب بْن وَاجِب وَقَدْ كتب عَنْهُ أَبُو الرّبيع بن سَالم مِمَّا أنْشدهُ وَتُوفِّي سنة 610
الْإِفْرَاد
464 - وبرة بن دَاوُد بن مَنْصُور
وقرأته بِخَط ابْن بنوش وبرة بن دَاوُد الْوَاو قبل الْألف ذكره ابْن شعْبَان فِي الروَاة عَنْ مَالك من أهل الأندلس وَذَلِكَ غير مَعْرُوف وأخشى أَن يكون وهما مِنْهُ أَو من النَّاقِل ذَلِك عَنهُ
465 - وجاد بن أَحْمد بن وجاد الْأَزْدِيّ
من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحَسَن سَمِعَ من أبي عبد الله بن الفخار وَغَيره وَكَانَ أديبًا لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر وَسَماهُ أَبُو الرّبيع بن سَالم فِي مشيخته وَهُوَ فِي عداد أَصْحَابه(4/159)
حرف الْيَاء
من اسْمه يحيى
466 - يحيى بْن كثير بْن وسلاس اللَّيْثِيّ
من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا عِيسَى وجده سلاس بربري من مصمودة أسلم على يَدي يزِيد بن عَامر اللَّيْثِيّ لَيْث كنَانَة وَدخل كثير وسلاس الأندلس وَولد لَهُ بهَا يحيى هَذَا وَخرج إِلَى الْحَج فلقي عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة فِي طَرِيقه فَدفع إِلَيْهِ كتابا أمره بإيصالها إِلَى نسَاء كَانَ تخلفهن بِالشَّام فحج يحيى وَانْصَرف على الشَّام وأوصل الْكتب وَأخذ الْأَجْوِبَة وَقدم بهَا على عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة وَقد استوسقت لَهُ الْخلَافَة فَأَعَادَهُ إِلَى الشَّام بأمانات فَأدى أَمَانَته وَقدم عَلَيْهِ ثَانِيَة فَشكر لَهُ فعله وولاه الجزيرة ثمَّ عَزله عَنْهَا ثمَّ ولاه شذونة ثمَّ عَزله عَنْهَا وَأَعَادَهُ إِلَى الجزيرة ثَانِيَة فَمَاتَ هُنَاكَ وقبره حَتَّى الْآن بهَا مَعْرُوف ذكر ذَلِك الرَّازِيّ
467 - يحيى بن سعيد الْحَضْرَمِيّ
من جند حمص استقضاه الْأَمِير عبد الرَّحْمَن بن الحكم فِي شَوَّال سنة 220 ثمَّ عَزله فِي صفر سبع وَعشْرين فَكَانَت ولَايَته سِتّ سِنِين وَخَمْسَة أشهر
468 - يحيى بن جرير
أندلسي من أهل جيان أَو البيرة وَسكن تامتفوس من نَاحيَة جزائر بني زغنى يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء لَقِي يحيى بن أَيُّوب الجياني وَسمع مِنْهُ(4/160)
عبد الْملك بن حبيب بقرطبة وأخاه هَارُون وَبَقِي بن مخلد وَعمر بن مُوسَى اللبيري وَغَيرهم حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن عيشون الطليطلي لقِيه فِي رحلته بتامتفوس وَقَالَ حَدثنِي عَنْ عَبْد الْملك بْن حبيب وَأَجَازَ لي كتبه وَيحيى بن أَيُّوب من خطّ أبي جَعْفَر بن مَيْمُون
469 - يحيى بن سعيد بْن حسان
من أَهْل قرطبة كَانَتْ لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا مَعَ الْقَائِد عبيد الله بن يحيى بن أبي عَبده سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ وَانْصَرف فولاه الْأَمِير عبد الله أَحْكَام السُّوق بقرطبة فِي سنة خمس وَتِسْعين وَمِائَتَيْنِ ذكره عريب وَغَيره
470 - يحيى بْن مَسْلَمَة
من أَهْل قرطبة سمع من بَقِي بن مخلد وَصَحبه وَهُوَ مَعْدُود فِي رِوَايَته وَأَجَازَهُ أَبُو بكر بن أبي خَيْثَمَة تَارِيخه فِي شَوَّال سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَتَيْنِ وَفِي إِجَازَته إِيَّاه فَإِن أحب أَن تكون الْإِجَازَة لأحد بعد هَذَا فَأَنا أجزت لَهُ ذَلِك بكتابي هَذَا قَرَأت هَذَا الْمَنْصُوص بِخَط ابْن عياد وقرأه بِخَط أبي الْحسن مُحَمَّد بن أبي الْحُسَيْن بن الْوزان الْقُرْطُبِيّ مَنْقُولًا من خطّ أبي خَيْثَمَة وَهُوَ الَّذِي حمله على أَن يستجيز أَبَا الْوَلِيد بن رشيد لمن أحب الْحمل عَنهُ مِمَّن كَانَ ضمه وإياه حَيَاة فِي سنة 520 وَفعل ذَلِك قبله أَبُو الْفضل بن خيرون الْبَغْدَادِيّ وتبعهم أَبُو طَاهِر السلَفِي والخشوعي وَأَبُو مَرْوَان بن قزمان وَأَبُو الْعَبَّاس بن مضا من الأندلسيين(4/161)
471 - يحيى بْن عَائِذ بْن كيسَان بْن معن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن صَالح مولى هِشَام بْن عبد الْملك من أهل طرطوشة يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء رَحل هُوَ وصهره طَاهِر بن حزم وَكَانَت عَائِشَة أُخْت طَاهِر تَحت يحيى هَذَا فحجا جَمِيعًا ودخلا بَغْدَاد وسمعا الْعلم وعمرا فِي الْإِسْلَام نَحوا من ثَمَانِينَ سنة وَكَانَت صحبتهما وَاحِدَة وسماعهما فِي رحلتهما وَاحِدًا وَكَانَا تربين واستشهدا جَمِيعًا فِي غزَاة بيغش فِي طَرِيق برشلونة وَوجد حواليهما فِي المعترك نَحْو من ثَلَاثِينَ قَتِيلا من الرّوم ذكر ذَلِك ابْن الفرضي وَلم يذكرهُ فِي بَاب يحيى وَحكى الْحميدِي عِنْد ذكر طَاهِر الْمَذْكُور أَنه مَاتَ سنة خمس وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ شَهِيدا فِي المعترك
472 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن يُونُس الْمرَادِي
من أهل قرطبة وَيعرف بالقبري يكنى أَبَا ولي الشرطة الصُّغْرَى والسوق وَالسِّكَّة للناصر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد وَتُوفِّي سنة سِتّ وَعشْرين وثلاثمائة
473 - يحيى بْن سَعِيد
من أَهْل لاردة يعرف بِابْن النداف يروي عَن سعيد بن سعيد بن كثير الوشقي حدَّث عَنْهُ ابْنه أَبُو يحيى زَكَرِيَّاء بن يحيى قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ أَخْبرنِي سَعِيد بْن سَعِيد بْن كثير قَالَ قَالَ لنا مُحَمَّد بن وضاح بقرطبة حِين تودعنا مِنْهُ وتصفح وُجُوهنَا وَنظر إِلَيْنَا لَعَلَّه أَن يكون مِنْكُم أحد يبلغ مبلغا ينْتَفع بِهِ فأنهاكم عَن(4/162)
ثَلَاث وآمركم بِوَاحِدَة فَأَما الَّتِي آمركُم بهَا فَأن لَا يلْتَزم أحد مِنْكُم إِلَّا موضعا يكون فِيهِ أَمِير الْبَلَد كُله لَا حَيْثُ الْعمَّال وَالَّتِي أنهاكم عَنْهَا إيَّاكُمْ وملابسة السُّلْطَان وَالِاخْتِلَاف إِلَيْهِ وَإِيَّاكُم وأموال الْيَتَامَى جنبوها لَا يجْرِي مِنْهَا على أَيْدِيكُم شَيْء وأنهاكم عَن الْإِمَامَة إِلَّا أَن يكون مِنْكُم أحد قد وثق بِنَفسِهِ فِي مَا بَينه وَبَين الله فَلَا يفعل وَإِن رَآهُ النَّاس أَهلا لذَلِك فَلْينْظر هُوَ لنَفسِهِ فَهُوَ بهَا أعلم رحمنا الله وَإِيَّاكُم كتبت هَذَا من خطّ أبي زيد بن نزار الشاطبي فِيمَا قَيده بقرطبة وَذكر ابْن الفرضي فِي تَارِيخه زَكَرِيَّاء بن يحيى وَلم يذكر أَبَاهُ وَنَصّ على رِوَايَته عَن سعيد بن سعيد وَلم يذكر أَبَاهُ فلعلهما اشْتَركَا فِي السماع مِنْهُ وَيُسمى أَيْضا لزكرياء شُيُوخًا عدَّة لم يذكر فيهم ابْن لبَابَة وَقد روى عَنهُ مجَالِس عبد الله بن الْحسن قَاضِي وشقة وَأَبا الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الخبازة بسرقسطة وَقيد عَنهُ بعض مَا أفتيا بِهِ وأغفل ذكر ذَلِك وَفِيه فَائِدَة زَائِدَة
474 - يحيى بن مُحَمَّد بن مَرْوَان بن زُرَيْق
من أهل بطليوس وَسكن قرطبة يعرف بِابْن العشا حكى ابْن الفرضي أَنه صلى على أَبِيه مُحَمَّد وَكَانَت وَفَاته بقرطبة سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة
475 - يحيى بن سعيد بن مَالك السرتي
مِنْهَا روى عَن وهب بن مَسَرَّة الحجاري سمع مِنْهُ الْمُدَوَّنَة لسَحْنُون حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم خلف بن مسلمة بن عبد الغفور الأقليشي أَكْثَره من خطّ ابْن الدّباغ(4/163)
476 - يحيى بْن عُبَيْد اللَّه بْن إِدْرِيس الْحَاكِم صَاحب الشرطة بقرطبة
كَانَ خيرا عفيفا كثير الصَّدقَات عَظِيم النَّفْع للْمُسلمين وَكَانَ يجلس للْحكم فِي مَسْجده وَلَا يحجب عَنهُ أحد توفّي فِي سنة ثَمَان وَسبعين وثلاثمائة عَن ابْن حُبَيْش
477 - يحيى بن عبد الله الغافقي المقرىء يروي عَن أبي الطّيب عبد الْمُنعم بن غلبون المقرىء أَخذ عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن قَاسم بن شمعلة الضَّبِّيّ وَفِيه عِنْدِي نظر
478 - يحيى بن عبد الْعَزِيز بن يحيى
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا بكر وَيعرف بالحصار وَهُوَ أَخُو الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْمَعْرُوف بأشتطيل كَانَ من الصَّالِحين المتبتلين وَرُبمَا متقشفا يحمل الحَدِيث وَيسمع عَلَيْهِ ويومأ بإجابة الدعْوَة إِلَيْهِ وَكَانَ حَافِظًا للرأي ودعي إِلَى الشورى فتورع من ذَلِك وأباه وَكره أَن يشغل نَفسه بِأُمُور النَّاس عَن الْجد فِي عمل الدَّار الْآخِرَة فَلَزِمَ سَبيله من الانقباض والتقلل ورفض الدُّنْيَا والانقطاع إِلَى الله حَتَّى مضى على أفضل أَحْوَاله رَحمَه الله ذكره ابْن حَيَّان عَنِ القُبَّشي
479 - يحيى بن إِسْحَاق بن فلفل الصفار
من أهل قرطبة يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء روى عَن قَاسم بن أصْبع وَغَيره وَحدث وَتُوفِّي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وثلاثمائة وَدفن فِي مَقْبرَة الرصافة ذكره ابْن عتاب
480 - يحيى بن أَحْمد بن سميق
وَالِد القَاضِي أبي عمر بن سميق من أهل قرطبة وَسكن عقبه طليطلة روى عَن أَبِيه وروى عَنهُ ابْنه أَبُو عمر أَحْمد بن يحيى من خطّ ابْن الدّباغ
481 - يحيى بْن خَلَف بْن يحيى بْن خلف الْأمَوِي
من أهل وشقة وَسكن بسرقسطة سمع أَبَا الحزم خلف بن هَاشم القَاضِي وَأَبا بكر بن زهر وَأَبا عبد الله الْأنْصَارِيّ وَأَبا عمر الطلمنكي وَأَبا العَاصِي حكم بن دَاوُد السالمي وَأَبا الْقَاسِم(4/164)
إِسْمَاعِيل بن يُونُس الموزي وَأَبا العَاصِي حكم بن مُحَمَّد بن فرانك وَغَيرهم وَولي الْأَحْكَام بسرقسطة ثمَّ صرف عَن ذَلِك بِأبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن فورتش فِي شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ فَقِيها مشاورا عَالما بِوُجُوه الْقَضَاء حَلِيمًا عدلا صادعا بِالْحَقِّ شاوره القَاضِي مُحَمَّد بن عبد الله بن فرتون أَيَّام قَضَائِهِ وَقد حدث وَأخذ عَنهُ أَبُو الحزم خلف بن مُحَمَّد بن خلف بن هَاشم لقِيه بوشقة فِي رَمَضَان سنة خمس وَأَرْبَعين وَأَرْبَعمِائَة بعض خَبره عَن أَيُّوب بن نوح وَفِيه عَن أبي الحكم بن غشليان
482 - يحيى بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن بطال البطليوسي مِنْهَا يروي عَن أَبِيه ذكره الْحميدِي عَن ابْن حزم وَأَبوهُ سُلَيْمَان هُوَ صَاحب الْمقنع فِي الْأَحْكَام 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 وَذكر ابْن عُزَيْر أَنه كَانَ من أهل الْعَرَبيَّة قَالَ(4/165)
وَعَلِيهِ قَرَأَ الْمُعْتَمد يَعْنِي مُحَمَّد بن عباد إِذْ كَانَ صَاحب شلب فِي أَيَّام المعتضد بِاللَّه عباد أَبِيه وَكَانَ يقرىء الْقُرْآن بالجامع بإشبيلية وَكَانَ حسن الْخط وَكَانَ ابْنه مَالك كَذَلِك وبرع فِي عُلُوم كَثِيرَة وَرَأس واشتهر وَكَانَ أَحْمد وَالِد يحيى سَابِع سَبْعَة لإخوته ذبح مِنْهُم خَمْسَة فِي فتْنَة البربر وَخرج أَحْمد مَعَ أَخِيه الْبَاقِي فاستقر أَحْمد بإشبيلية وَلم يعلم حَيْثُ سَار أَخُوهُ من الْبِلَاد وَيُقَال أَن بني وهيب الَّذين كَانُوا بِمَدِينَة الأشبونة من ولد الْأَخ الَّذِي أنقطع خَبره وَيُقَوِّي هَذِه الْحِكَايَة قَول أبي الْخطاب فِي نسبه
486 - يحيى بن ذِي الوزارتين أبي مُحَمَّد بن الْجد الفِهري
من أهل لبلة يكنى أَبَا بكر قَرَأَ مَعَاني الْقُرْآن للزجاج على الأعلم سنة خمس وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة
487 - يحيى بن الْكِنَانِي
من أهل إشبيلية يكنى أَبَا بكر يروي عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن الأحدب حدث عَنهُ أَبُو عمر بن صَالح الإشبيلي وَكَانَ فَقِيها مشاورا
488 - يحيى بن هَارُون بن مُوسَى بن خلف بن عِيسَى بن أبي دِرْهَم التجِيبِي
من أَهْل وشقة يكنى أَبَا عَبْد الله حدث عَن أَبِيه هَارُون وَهُوَ أَخُو أبي هَارُون مُوسَى المتوفي بِدِمَشْق ذكره ابْن الدّباغ وقرأته بِخَطِّهِ
489 - يحيى بن عبد الْجَبَّار
من أهل شلب يكنى أَبَا بَكْر روى عَنْ أبي الْحجَّاج الأعلم وأقرأ الْقُرْآن والعربية بِبَلَدِهِ فِي حَيَاة شَيْخه أبي الْحجَّاج أَخذ عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن غَالب العامري الشلبي ثمَّ رَحل إِلَى إشبيلية فلقي الأعلم وَأخذ عَنْهُ أَيْضا أَبُو بَكْر بْن فندلة ذكره ابْن خير(4/166)
490 - يحيى بن مُحَمَّد الْأمَوِي
من أهل لاردة وَسكن شاطبة يعرف بِابْن قبرون ويكنى أَبَا الْوَلِيد سمع أَبَا مُحَمَّد عبد الْقَادِر بن الحناط وَأَبا عبد الله الْخَولَانِيّ البلغي وَأَبا الْخِيَار مَسْعُود بن خلف الشنتمري وَأَبا جَعْفَر بن جحدر وَصَحب أَبَا عَليّ الصَّدَفِي وَسمع مِنْهُ وَولي من قبله قَضَاء شاطبة ثمَّ استعفاه فأعفاه وانتقل إِلَى بلنسية فشاوره قاضيها أَبُو مُحَمَّد الوجدي وَكَانَ خيرا فَاضلا صليبا فِي الْحق بمَكَان من الدّين وَالْفضل حدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن مغاور وَأَبُو عبد الله بن بركَة وَأَبُو الْعَرَب عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد وَغَيرهم وَخرج غازيا فاستشهد فِي وقيعة البورت بالثغر الشَّرْقِي فِي صفر أَو ربيع الأوّل سنة ثَمَان وَخمْس مائَة ذكره مُحَمَّد بْن عياد وَفِيه عَن أَيُّوب بن نوح وَأبي مُحَمَّد بن سُفْيَان
491 - يحيى بن أَحْمَد بْن يحيى بْن عَبْد الله بن يُونُس بن مَيْمُون المَخْزُومِي
من أَهْلَ جَزِيرَة شقر كَانَ من أَبنَاء النبهاء بهَا وَفِي أهل التَّقْيِيد والضبط وَقد ولي أَبوهُ قضاءها وأصهر إِلَى بني جحاف وَكَانَ ابْنه جَعْفَر بن يحيى قَاضِيا بِمَدِينَة بلنسية فِي إِمَارَة مُحَمَّد بْن سَعْد بعضه عَن ابْن سُفْيَان
492 - يحيى بن خلف بن زَكَرِيَّاء الفِهري
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا بكر كَانَ من أهل الْمعرفَة والقراءات وَالْأَدب قَاعِدا للتعليم بذلك أَخذ عَنْهُ أَبُو القَاسِم بْن بشكوال وَقَالَ هُوَ أول من قَرَأت عَلَيْهِ وَتُوفِّي عقب سنة اثْنَتَيْنِ وَخمْس مائَة ذكره فِي مُعْجم مشيخته وأغفله
493 - يحيى بن مُحَمَّد بن حسان القلعي
من قلعة أَيُّوب يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي جَعْفَر مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن حكم السَّرقسْطِي ورحل إِلَى(4/167)
الْمشرق فلقي بالمهدية أَبَا عبد الله بن الْحداد الأقطع وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَعَن أبي عبد الله الطرابلسي الْمَعْرُوف بالأشقر وقفل إِلَى بَلَده وتصدر للإقراء أَخذ عَنهُ أَبُو عَمْرو الملجيطي وَكَانَ مقرئا فَاضلا يسْرد الصَّوْم توفّي سنة 512 أَو نَحْوهَا
494 - يحيى بن مُحَمَّد
من أهل سرقسطة وَسكن مرسية وَيعرف باللباتي نِسْبَة إِلَى قَرْيَة من نظر لاردة ويكنى أَبَا بَكْر أَخذ عَنْ أبي الْوَلِيد الوقشي وَأبي الْحسن بن أَفْلح النَّحْوِيّ وتلمذ لَهُ واختص بِهِ وَكَانَ ماهرا فِي صناعَة الْعَرَبيَّة حَافِظًا للآداب واللغات وأقرأ بمرسية وَغَيرهَا وَأخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن سُفْيَان القَاضِي وَأَبُو عَليّ بن عريب وَأَبُو زَكَرِيَّاء صَاحب الصَّلَاة وَأَبُو الْحسن بن أبي غَالب قَرَأَ عَلَيْهِ فِي سنة خَمْسمِائَة وَتُوفِّي فِي الْعشْرين وَخَمْسمِائة
495 - يحيى بن مُحَمَّد بن عبد الله كَذَا بِخَط أبي بكر بن رزق وَقَالَ فِيهِ ابْن حميد
يحيى بن عبد الله بن مُحَمَّد وَهُوَ وهم من أهل دانية وَسكن المرية يعرف بِابْن الفرضي ويكنى أَبَا بكر روى عَن أَبِي تَمام القطيني وَكَانَ من أَهْل الْعلم بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب واللغات معلما بهَا مُتَقَدما فِيهَا أَخذ عَنهُ أَبُو عبد اللَّه بْن أبي زَيْد وَأَبُو الْحجَّاج بن يسعون ولازمه من سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مائَة إِلَى سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَأخذ عَنْهُ أَيْضا أَبُو عَبْد اللَّه بن سعيد الداني وَأَبُو عبد الله بن سيف وَأَبُو بكر بن خطاب الْقَيْسِي وسواهم بعضه عَن ابْن عَاتٍ
496 - يحيى بن إِبْرَاهِيم بْن يحيى بْن سَعِيد
من أَهْلَ قرطبة وَأَصله من طليطلة يعرف بِابْن الْأمين وَهُوَ وَالِد أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن يحيى الْمُحدث أَخذ عَن أبي الْوَلِيد الْعُتْبِي وَغَيره من مشيخة قرطبة وَكَانَت لَهُ عناية باللغة وَشرح الحَدِيث وَتُوفِّي فِي شَوَّال سنة إِحْدَى وَعشْرين وَخَمْسمِائة
497 - يحيى بن الْفَتْح بن حُسَيْن الْأنْصَارِيّ
من أهل وَادي الْحِجَارَة وَسكن قرطبة يكنى أَبَا بَكْر وَيعرف بِابْن الشَّيْخ كَانَت لَهُ رِوَايَة وعناية وَكَانَ متحققا بالطب(4/168)
وَعلم الْأَوَائِل حدث عَنهُ أَبُو عبد الله بن الْفرس فِي كِتَابه إِلَيْهِ وَأخذ عَنهُ أَبُو الحكم بن غلنده وَحكى أَنه توفّي سنة سِتّ وَعشْرين وَخَمْسمِائة أَو نَحْوهَا
498 - يحيى بن همام بن يحيى
من أهل سرقسطة يعرف بِابْن أزراق ويكنى أَبَا بَكْر كَانَ من أَهْل الْأَدَب والنباهة مَعَ براعة الْخط وَالتَّمَيُّز بذلك وَكتب للمستعين بن أبي جَعْفَر بن هود مَعَ أَبِيه أبي الْعَلَاء همام بن يحيى وَلحق بِهِ فِي آدابه وَحسن وراقته وَكتب أَيْضا ليوسف بن تاشفين ثمَّ لِابْنِهِ عَليّ واستدعي إِلَى مراكش فِي سنة خمس وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي بقرطبة سنة 537 ذكره ابْن حُبَيْش وَفِيه يسير عَن غَيره
499 - يحيى بن عبد الله التجِيبِي
يكنى أَبَا بكر لَقِي عبد الْبَاقِي بن برال الحجاري وَسمع مِنْهُ وروى عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن الصَّقْر حَدثنَا غير وَاحِد عَن أبي خَالِد بن رِفَاعَة وأنشدنا أَبُو مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْأَزْدِيّ قَالَ أنشدنا أَبُو مُحَمَّد بن حوط الله إجَازَة قَالَ أنشدنا أَبُو خَالِد بن رِفَاعَة قَالَ أنشدنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الصَّقْر وَكتبه لي بِخَطِّهِ قَالَ أَنْشدني أَبُو بكر يحيى بن عبد الله التجِيبِي قَالَ أَنْشدني أَبُو بكر عبد الْبَاقِي بن برال الحجاري قَالَ أنشدنا أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن الْفَتْح الحجاري الْمَعْرُوف بِابْن الريولة لنَفسِهِ(4/169)
(ركابي بأرجاء الرَّجَاء مناخة ... ورائدها علمي بأنك لي رب)
(وَأَنَّك علام بِمَا أَنا قَائِل ... كَمَا أَنْت علام بِمَا أضمر الْقلب)
(لَئِن آدها ذَنْب توالت بعبئه ... لقد قرعت بَابا بِهِ يغْفر الذَّنب)
500 - يحيى بن خلف بن النفيس الْحميدِي
من أهل غرناطة يكنى أَبَا بَكْر وَيعرف بِابْن الخلوف رَأَيْته مضبوطا بِالْوَاو وَبِغير الْوَاو لَقِي من المقرئين أَبَا الْحسن الْعَبْسِي وَأَبا بكر خازم بْن مُحَمَّد وَأَبا بَكْر بْن المفرج البطليوسي وَأَبا الْقَاسِم بن النخاس وابا الْحسن بن كرز وَأَبا بكر عَيَّاش بن خلف بن عَيَّاش وَأَبا مَرْوَان عبد الْملك بن خلف الْخَولَانِيّ وَمن الْمُحدثين وَغَيرهم أَبَا عبد الله بن الطلاع وَأَبا عَليّ الغساني وَأَبا مَرْوَان بن سراج وَأَبا الْأَصْبَغ بن سهل وَأَبا مُحَمَّد بن السماك وَأَبا مُحَمَّد عبد الْقَادِر بن الحناط وَأَبا الْعَبَّاس الْكِنَانِي وَأَبا عَليّ الصَّدَفِي وَأَبا الْوَلِيد بن رشد وَأَبا الْعَبَّاس الزنقي وَأَبا الْقَاسِم بن الأبرش وَأَبا بكر بن سَابق الصّقليّ وَغَيرهم فَأخذ عَن بَعضهم وَأَجَازَ لَهُ سَائِرهمْ ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بِمَكَّة من أبي عَبْد اللَّه الطَّبَرِيّ صَحِيح مُسلم وَسمع بِمصْر والإسكندرية وَغَيرهمَا من أبي الْحسن بن أبي دَاوُد وَأبي طَاهِر بن سوار وَأبي بكر الطرطوشي وَأبي الْفَتْح نصر بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي وَغَيرهم وقفل إِلَى بَلَده فأقرأ الْقُرْآن بِجَامِع غرناطة مُدَّة طَوِيلَة وأسمع الحَدِيث وَعلم الْقرَاءَات كَانَ أغلب عَلَيْهِ مَعَ التفنن وَالْحِفْظ والمهارة وَالْجَلالَة وَكَانَ لَهُ حَظّ وافر من علم التَّفْسِير ومشاركة فِي غَيره حدث عَنهُ جلة مِنْهُم أَبُو عبد الله النميري وَرُبمَا دلّس باسمه فَقَالَ فِيهِ يحيى بن أبي سعيد وَأَبُو بَكْر بْن رزق وَأَبُو الْحسن بن الضَّحَّاك وَأَبُو الْحجَّاج الثغري وَأَبُو عبد الله بن عروس وَأَبُو الْقَاسِم بن عون وَابْنه أَبُو الطّيب(4/170)
عبد الْمُنعم بن محيي وَغَيرهم مولده فِي الْعشْر الْأَوَاخِر من الْمحرم سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَأَرْبَعمِائَة قَرَأت ذَلِك بِخَط أبي الْعَبَّاس بن عميرَة وَتُوفِّي بغرناطة فِي آخر سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة ذكر وَفَاته ابْن حُبَيْش وَغَيره
501 - يحيى بن مُحَمَّد بن سَعَادَة
من أهل قرطبة يعرف بِابْن فصَال ويكنى أَبَا بكر أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن الْعَبْسِي وَأبي الْقَاسِم بن النخاس ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بِمَكَّة من أبي الْحسن رزين بن مُعَاوِيَة الأندلسي تأليفه فِي فَضَائِل مَكَّة وَتَجْرِيد الصِّحَاح وَسمع بهَا من أبي مُحَمَّد عبد الْوَاحِد بن أبي الْحُسَيْن بن عبد الْقَادِر الْبَغْدَادِيّ وقفل إِلَى بَلَده فَحدث عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو خَالِد المرواني وَأَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وأغفله وَأَبُو الْحسن بن مُؤمن وَأَبُو الْقَاسِم بن الشراط وَغَيرهم وَتُوفِّي سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة 1 2 3 4 5 6 7 1(4/171)
أبي عَلِيّ الصَّدَفِي وَأبي مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر وتَفَقَّه بِهِ وَولي قَضَاء بَلَده وَخرج مِنْهُ بَعْدَ تغلب الرّوم عَلَيْهِ فِي سنة خمس وَأَرْبَعين وَخمْس مائَة فاستوطن بلنسية وَحدث بِيَسِير وَتُوفِّي بهَا فِي جُمَادَى الأولي سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة ومولده سنة ثَمَان وَأَرْبَعمِائَة ذكره ابْن عياد وروى عَنْهُ
505 - يحيى بن ياسين اللمطي
من أهل ميورقة يعرف بِابْن اللُّؤْلُؤ ويكنى أَبَا زَكَرِيَّاء حدث عَنهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن المَعز اليفرني المقرىء
506 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن فتوح الْحَضْرَمِيّ
من أهل دانية يعرف بِابْن صَاحب الصَّلاة ويكنى أَبَا زَكَرِيَّاء روى عَن أبي مُحَمَّد البطليوسي وَأبي بكر اللباتي وَأبي عبد الله بن أبي الْمسك وَغَيرهم وَكَانَ من أهل الْآدَاب واللغة روى عَنهُ ابْنه الْأُسْتَاذ أَبُو مُحَمَّد الْمَعْرُوف بعبدون وَتُوفِّي بدانية سنة خمسين وَخَمْسمِائة أَو بعْدهَا بِيَسِير بعضه عَن ابْن عياد
507 - يحيى بن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد بْن سعدون بن دبيل بن ريدان الفِهري
من أهل قرطبة وَأَصله من منتانجش من الثغور الجوفية يكنى أَبَا بَكْر روى عَنْ أَبِيه وتفقه بِهِ وَعَن أبي عَبْد اللَّه بْن الطلاع وَأبي الْحَسَن الْعَبْسِي وَأبي بَكْر خازم بن مُحَمَّد وَأبي عبد الله بن حمدين وَأبي الْحُسَيْن بن سراج وَأبي الْقَاسِم بن النخاس وَأبي عَبْد اللَّه بْن خَليفَة المالقي وَأبي الْقَاسِم الْهَوْزَنِي وَأبي الْوَلِيد بن رشد وَأبي مُحَمَّد بْن عتاب وَأبي الْحَسَن بْن عفيف وَسمع الْمُوَطَّأ من أبي بَحر الْأَسدي لم(4/172)
يسمع مِنْهُ غير ذَلِك وَكتب إِلَيْهِ أَبُو عبد الله بن شبرين وَأَبُو عَليّ الصَّدَفِي وَغَيرهمَا وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا مشاورا ولي الْأَحْكَام بقرطبة ثمَّ انْتقل مِنْهَا إِلَى لبلة وَغَيرهَا تجول كثيرا حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الْقَنْطَرِي وَأَبُو بَكْر بْن خَيّر وَأَبُو الْحُسَيْن بن ربيع وَأَبُو الْقَاسِم بن الملجوم وَسمع مِنْهُ بمراكش وأغمات قَالَ وَتُوفِّي بإشبيلية سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة ومولده فِي رَجَب سنة سبع وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة
508 - يحيى بن مُحَمَّد بن يُوسُف الْأَنْصَارِيّ
من أَهْلَ غرناطة يعرف بِابْن الصَّيْرَفِي ويكنى أَبَا بكر كَانَ من الأدباء الْمُتَقَدِّمين وَالشعرَاء المجودين وَله تَارِيخ فِي الدولة اللمتونية أَفَادَ بِهِ وَكَانَ من شعرائها وخدام أمرائها وَسكن بِأخرَة من عمره أريولة من أَعمال مرسية فَتوفي بهَا سنة 557 وَهُوَ ابْن تسعين سنة أَو نَحْوهَا وَكَانَ من المعمرين
509 - يحيى بن مفرج الزُّهْرِيّ
من أهل مالقة يكنى أَبَا بَكْر وَيعرف بِابْن القراق روى عَن أبي عَليّ الصَّدَفِي وَأبي عمرَان بن أبي تليد وَأبي مُحَمَّد بن السَّيِّد وَأبي مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر الْخُشَنِي وَأبي بكر غَالب بن عَطِيَّة وَأبي الْحسن بن دري وَأبي مُحَمَّد الوحيدي أَخذ عَنهُ أَبُو بكر عَتيق بن عَليّ بن قنترال وَخَبره عَنهُ
510 - يحيى بن مُحَمَّد بن رزق
من أَهْلَ المرية يكنى أَبَا بَكْر روى عَنْ أبي الْحَسَن بْن وَاجِب وَأبي الْحسن شُرَيْح وَأبي عبد الله بن زغيبة بن أغلب صَحِيح مُسلم مرَّتَيْنِ وَأبي الْحسن بن موهب وَأبي الْحسن بْن يُونُس بْن مُحَمَّد بْن مغيث وتجول فِي بِلَاد الأندلس كثيرا وَأخذ عَن جمَاعَة كَثِيرَة وَلَقي ابْن هُذَيْل وَسمع مِنْهُ وَذكره أَبُو الْعَبَّاس العزفي شَيخنَا وَوَصفه بالمقيد التاريخي الزَّاهِد وَقَالَ هُوَ من بَيت نباهة ورفاهة(4/173)
وَنَشَأ نشأة صون ونزاهة وتزهد فأنفق كرائم أَمْوَاله على الصَّالِحين والمتبتلين وَحل فِي التخلق والتحقق بِالْمحل المكين كَانَ من فل المرية خرج مِنْهَا حِين غلب الرّوم عَلَيْهَا فَنزل سبتة وَأخذ عَنهُ بهَا ثمَّ خرج إِلَى قَرْيَة بنيونش من قراها مستريحا إِلَى التفرج ومؤثرا الانقباض والخمول فَلَزِمَهُ بطن ألح عَلَيْهِ فَكَانَ سَبَب وَفَاته رَحمَه الله ذكره ابْن بشكوال مُخْتَصرا
511 - يحيى بن عَبْد اللَّه بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن أَبِي إِسْحَاق الْأَنْصَارِيّ
من أهل لرية يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء روى عَن أَبِيه عبد الله وَعَمه أبي عبد الله مُحَمَّد بن يحيى وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَسمع من أبي الْحُسَيْن بن هُذَيْل وَأبي الْحسن بن النِّعْمَة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْوَلِيد بن الدّباغ ثمَّ سمع مِنْهُ صَحِيح البُخَارِيّ وَغَيره وَأَبُو عبد الله بن عبد الرَّحِيم وَصَحب أَبَا بَكْر عَتيق بْن الخَصْم وَأخذ عَنهُ الْعَرَبيَّة والآداب وناظر عَلَيْهِ فِي كتاب سِيبَوَيْهٍ وَكَانَ عَارِفًا بالنحو بَصيرًا بِالْحِسَابِ أَقرَأ الْقُرْآن بلرية والآداب والعربية وخطب بجامعها وَأخذ عَنهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن عَبْد الله بن عياد وَقَالَ توفّي لِاثْنَتَيْ عشرَة لَيْلَة خلت من ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَقَالَ أَبُو عمر بن عياد توفّي سنة أَربع وَسِتِّينَ ومولده سنة 507
512 - يحيى بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بْن سَعِيد بْن عقال الفِهري
من أهل بلنسية يكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ من أبي الْوَلِيد بن البداغ وَأبي بكر بن برنجال وَأبي الرّبيع البونتي وَغَيرهم وتفقه بِأبي مُحَمَّد بن عَاشر وَأبي بكر بن أَسد وَأبي مُحَمَّد عبد الْجَلِيل بن بيبش وَاخْتلف إِلَى أبي مُحَمَّد القلني وَغَيرهم ورحل فِي سنة ثَلَاثِينَ(4/174)
وَخَمْسمِائة فلقي بمرسية أَبَا جَعْفَر بن أبي جَعْفَر وَأخذ عَنهُ وَلَقي بقرطبة أَبَا جَعْفَر البطروجي الْحَافِظ فتفقه بِهِ وناظر عَلَيْهِ فِي الْمُدَوَّنَة وَسمع بهَا من أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْحَسَن بن بَقِي وَأبي الْوَلِيد بن خَيره وتفقه أَيْضا بِهِ وَلَقي بغرناطة أَبَا الْفضل بن عِيَاض فَسمع مِنْهُ فِي سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَصدر إِلَى بَلَده وَتقدم إِلَى خطة الشورى بِهِ وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا مدرسا بَصيرًا بالفتوى صَدرا فِي أَهلهَا رَئِيسا فِي علم الرَّأْي قَائِما على الْمُدَوَّنَة والعتبية متين الْمعرفَة عاكفا على عقد الشُّرُوط وَولي قَضَاء أندة من كور بلنسية وَقَضَاء ألش من كور مرسية فحمدت سيرته أَخذ عَنهُ شَيخنَا أَبُو عَبْد اللَّه بْن نوح وتَفَقَّه بِهِ وانتفع بِصُحْبَتِهِ وَتُوفِّي لَيْلَة الْأَحَد لثلاث خلون من صفر سنة سبع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَدفن بمقبرة بَاب الحنش إِلَى جَانب قبر أَخِيه مُحَمَّد وَكَانَ قد توفّي قبله بِخَمْسَة عشر يَوْمًا وَصلى عَلَيْهِ القَاضِي أَبُو مُحَمَّد أَيُّوب بن نوح ومولده ببلنسية سنة أَربع وَخَمْسمِائة
513 - يحيى بْن مَيْمُون المَخْزُومِي
من أَهْلَ جَزِيرَة شقر يكنى أَبَا مُحَمَّد صحب أَبَا إِسْحَاق بن خفاجة وَسمع مِنْهُ ديوَان شعره وَحدث بِهِ وَكَانَ معنيا بالتقييد وصحبة الشُّيُوخ أديبا كَاتبا شَاعِرًا مَوْصُوفا بالذكاء والزكاء توفّي بِبَلَدِهِ عِنْد الْفِتْنَة النَّازِلَة بِهِ وحصاره من قبل الْأَمِير مُحَمَّد بن سعد سنة وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة ذكره ابْن سُفْيَان وَنسبه إِلَى جده وَفِي منسلخ رَجَب من هَذِه السّنة كَانَت وَفَاة ابْن سعد
514 - يحيى بن مُحَمَّد بن هانىء بن ذِي النُّون بن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن هَاشم بْن(4/175)
غمر بن التغلبي
من أهل غرناطة يعرف بِابْن الرَّمَالْية ويكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ من أبي بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة وَأبي الْوَلِيد بن بِقُوَّة وَأبي عبد الرَّحْمَن مساعد بن أَحْمد بن مساعد وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ ورحل حَاجا سنة ثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بِمَكَّة من أبي عَليّ بن العرجاء وَأبي المظفر الشَّيْبَانِيّ وَأبي سعد حيدر بن يحيى وَسمع بِمصْر من أبي الْفَتْح سُلْطَان بْن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي قَالَ وَكَانَ قد نَيف على الْمِائَة فِي سنه وَكَانَت لَهُ رِوَايَة عَن أبي أَبِي عبد الله الْقُضَاعِي وَأبي بكر الْخَطِيب وَغَيرهمَا وَكَانَ بفتي فِي الْمذَاهب الْخَمْسَة وَسمع بالإسكندرية من أَبَوي الطَّاهِر بن عَوْف والسلفي وَلَقي بهَا جمَاعَة من أَصْحَاب أبي بكر الطرطوشي فَحمل عَن جَمِيعهم وَأكْثر من السماع وَالرِّوَايَة هُنَالك وقفل إِلَى بَلَده غرناطة فَسمع هُنَالك من أبي بكر بن بشر الميورقي ثمَّ خرج مِنْهَا فِي الْفِتْنَة بعد سنة أَرْبَعِينَ وَخمْس مائَة إِلَى المرية وانتقل إِلَى أوريولة فأوطنها وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعها وَولي أَيْضا الْأَحْكَام بِبَعْض الكور الشرقية وَحدث وَأخذ عَنهُ مولده بغرناطة سنة إِحْدَى وَخمْس مائَة وَتُوفِّي بأوريولة سنة سبع وَسِتِّينَ وَخمْس مائَة ذكره ابْن عياد وَابْن سُفْيَان
515 - يحيى بن سعدون بن مُحَمَّد الْأَزْدِيّ
من أهل قرطبة وَنزل الْموصل(4/176)
يكنى أَبَا بَكْر أَخذ الْقرَاءَات بِبَلَدِهِ عَن أبي الْحسن عون الله بن عبد الرَّحْمَن وَأبي الْقَاسِم بن الْخَيْر وَأبي جَعْفَر بن عبد الْحق الخزرجي وَسمع الحَدِيث من أبي عمر بن عَاتٍ وَغَيره ورحل إِلَى الْمشرق فَأخذ الْقرَاءَات بِمصْر وَسمع الحَدِيث من أبي عَبْد اللَّه الرّازيّ وَأبي عَبْد اللَّه بْن بَرَكَات وَأبي صَادِق الْمَدِينِيّ سمع مِنْهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ فِي رَمَضَان سنة خمس عشرَة وَخَمْسمِائة وقفت على ذَلِك بِخَطِّهِ وسَمعه أَبُو صَادِق بن كَرِيمَة المروزية بِمَكَّة وَله أَيْضا سَماع من السلَفِي بفسطاط مصر فِي رَجَب سنة خمس عشرَة قَرَأت ذَلِك بِخَط السلَفِي وَدخل بَغْدَاد فَأخذ أَيْضا بهَا الْقرَاءَات عَن أبي عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن عَبْد الْوَهَّاب الْمَعْرُوف بالبارع وَأبي مُحَمَّد بن بنت الشَّيْخ أبي مَنْصُور وَغَيرهمَا وَسمع الحَدِيث من أبي الْقَاسِم هبة الله بن الْحصين وَأبي بكر مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي قَاضِي المارستان وَجَمَاعَة سواهُمَا وَله أَيْضا سَماع من أبي عبد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الفرخان السمناني النَّيْسَابُورِي وَأبي الْفَتْح نصر الله بن مُحَمَّد بن عبد الْقوي المصِّيصِي وَأبي الْقَاسِم عِيسَى بن أَحْمد بن هبة الله الْموصِلِي وَأبي الدّرّ ياقوت بن عبد الله الرُّومِي وَحدث بِكِتَاب أَسمَاء الْجبَال والمياه والأماكن لأبي الْقَاسِم الزَّمَخْشَرِيّ عَنهُ وَقدم دمشق فسكنها مُدَّة وأقرأ بهَا الْقُرْآن والنحو وانتفع بِهِ جمَاعَة لملازمته وَحسن خلقه وتواضعه ثمَّ خرج مِنْهَا وَسكن الْموصل وَدخل مِنْهَا أَصْبَهَان ثمَّ عَاد إِلَيْهَا وَحدث وَسمع مِنْهُ جمَاعَة مِنْهُم
أَبُو مُحَمَّد بن أبي السنان الْموصِلِي وَأَبُو جَعْفَر أَحْمد بن عَليّ الْقُرْطُبِيّ وَأَبُو المحاسن يُوسُف بن رَافع بن تَمِيم وَغَيرهم وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر وَذكره فِي تَارِيخه سَمِعت مِنْهُ يَسِيرا وَهُوَ ثِقَة ثَبت سُئِلَ عَن مولده فَقَالَ فِي شهر ربيع الأول سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَتُوفِّي فِي ذِي الْحجَّة يَوْم عيد الأضحي سنة سبع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة بالموصل وَدفن بظاهرها رَحمَه الله(4/177)
516 - يحيى بن مُحَمَّد المقرىء
من أَهْلَ المرية يعرف بِابْن الفوال ويكنى أَبَا بكر روى عَنْ أبي القَاسِم بْن ورد وَسمع مِنْهُ وَعَن طَرِيقه تحْتَمل أبياته الَّتِي يمدح بهَا كتاب الشهَاب للقضاعي عَنهُ وَهِي
(كتاب الشهَاب كتاب حسن ... حوى جملا جمعت كل فن)
(أَجَاد الْقُضَاعِي فِي جمعهَا ... وخلص زبدتها من لبن)
(فَروح ورحمى على روحه ... وَقدس فِي اللَّحْد ذَاك الْبدن)
(وَسَماهُ باسم لَهُ مَعْنيانِ ... يُمَيّز ذَلِك أهل الفطن)
(أَلَيْسَ الشهَاب إِذا مَا استطار ... أنار وأحرق من قد شطن)
(كَذَلِك آدَاب هَذَا الْكتاب ... إِذا مَا بدا أسرها كَالْعَيْنِ)
(ينير سناها لأهل الْهدى ... ويشوي وُجُوه عداة السّنَن)
(فجانب كفيت غواة الرِّجَال ... وَصَاحب هديت هداة السّنَن)
(فَإِن القرين يجر القرين ... فإمَّا إِلَى سيء أَو حسن)
(فَخير لنَفسك فِي الْعلم وَالدّين ... بَين الهزال وَبَين السّمن)
517 - يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن خلف الْمكتب من أهل بلنسية وَأَصله من شنتمرية الشرق وبالنسبة إِلَيْهَا كَانَ يعرف يكنى أَبَا بكر وَأَبا زَكَرِيَّاء أَخذ عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن خلصة وَأبي عَامر البرياني وَغَيرهمَا وَكَانَ معلما بِالْقُرْآنِ إِمَامًا فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بِمَسْجِد حميد من دَاخل بلنسية وأقرأ وَأخذ عَنهُ وقرأت بِخَط بعض تلاميذه يحْكى عَنهُ قَالَ كنت فِي جملَة من الْأَصْحَاب منتظرا الْأُسْتَاذ أَبَا عبد الله بن خلصة إِذْ مر بِنَا الإِمَام الْحَافِظ أَبُو بكر بن الْعَرَبِيّ فسألنا عَنهُ ليسلم عَلَيْهِ وَقد حَان سَفَره فأعلمناه بمغيبه فاستدعى دَوَاة وقرطاسا فَكتب فِيهِ(4/178)
(رحلت وقلبي مُقيم لديك ... وحزني يزْدَاد ضعفا عَلَيْك)
(يباعدني عَنْك نأي الفلا ... وتدني الْمَوَدَّة نَفسِي إِلَيْك)
(فَمَا لمحت مقلتي سيدا ... سواك وتصديق ذَا فِي يَديك)
(بلنسية حندس معتم ... وعلمك نور على جانبيك)
قَالَ وَأَمرَنِي أَن أدفعها إِلَيْهِ فَفعلت ذَلِك مولده سنة تسع وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مائَة وَتُوفِّي ببلنسية فِي حُدُود السّبْعين وَخَمْسمِائة بعضه عَنْ مُحَمَّد بْن عياد
518 - يحيى بن أَحْمد بن عكبرة الطَّائِي
من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا بَكْر لَهُ رِوَايَة عَنْ أبي الْحسن عبد الرَّحِيم بن قَاسم الحجاري سمع مِنْهُ مقامات الحريري وَلَا أعلمهُ حدث
519 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن يحيى الْقَيْسِي
من أهل قرطبة يعرف بِابْن الإشبيلي ويكني أَبَا الْحُسَيْن سمع من أبي عبد الله بن أبي الْخِصَال وَغَيره وَولي الْحِسْبَة بِبَلَدِهِ ثمَّ خرج مِنْهُ واستوطن مَدِينَة فاس وَبهَا سمع مِنْهُ أَبُو الْقَاسِم بن الملجوم قَالَ وَكَانَ بارع الْخط مذهبا صنعا وَتُوفِّي بتلمسان رَحمَه الله
520 - يحيى بن أَحْمد بن يُوسُف الجذامي
أندلسي نزل الْمغرب يكنى(4/179)
أَبَا زَكَرِيَّاء روى عَن أبي عبد الله بن الرمامة وَأبي عبد الله خَلِيل وَأبي الْحجَّاج يُوسُف بن فتوح العشاب وَغَيرهم حدث وَرَأَيْت السماع عَلَيْهِ فِي ذِي الْحجَّة سنة سِتّ وَسبعين وَخَمْسمِائة
521 - يحيى بن مُحَمَّد بن الياس الْأَزْدِيّ
أندلسي نزل تلمسان يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء ذكره التجِيبِي وَقَالَ سمع عَليّ فِي سنة سِتّ وَسبعين وَخَمْسمِائة قَالَ وَكَانَ عدلا مُقَيّدا محققا وأنشدني بتلمسان عَن الشريف أبي عَليّ بن سمْعَان الْعلوِي بِمَا أنْشدهُ ببجاية
(إِذا مَا ذُنُوبِي تذكرتها ... وضعت يَمِيني على جؤجؤي)
(وأسندت خدي لراحتها ... وَأرْسلت دمعي كَاللُّؤْلُؤِ)
522 - يحيى بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْعقيلِيّ
من أهل وَادي آش يكنى أَبَا بكر أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي إِسْحَاق بن رَشِيق من أَصْحَاب المغامي وتصدر للإقراء حدَّث عَنْهُ أَبُو الْقَاسِم بن الْبراق
523 - يحيى بن أَحْمد يحيى بن سيد بونة الْخُزَاعِيّ
من أهل قسطنطانية من عمل دانية يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء وَأَبا بكر روى عَن أَبِيه وَأبي إِسْحَاق بن جمَاعَة وَأبي الْعَبَّاس بن عَامر وَأخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه بن سعيد وَلَقي بالمرية أَبَا الْحجَّاج الْقُضَاعِي فَسمع مِنْهُ مقامات الحريري عَنهُ ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَلَقي أَبَا عبد الله بن أبي سعيد الأندلسي نزيل الْإسْكَنْدَريَّة وَأَبا عَليّ مَنْصُور بن أبي الْقَاسِم بن(4/180)
الْحسن الْمَعْرُوف بِابْن الدّباغ وَأَبا عبد الله بن سهل المتصدر بالجامع الْعَتِيق بِمصْر وَسمع من أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عمر بن عَليّ التبيغاني الشهَاب للقضاعي بروايته عَن أبي عبد الله بْن مَنْصُور بْن الحضْرميّ عَنْ مُؤَلفه وقفل إِلَى بَلَده فتصدر للإقراء وَأخذ النَّاس عَنهُ وسمعوا مِنْهُ قَالَ ابْن عياد لَقيته بالتاية من دانية فَأجَاز لي لفظا سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَسمع مِنْهُ أبوعامر مُحَمَّد بن عَامر الداني فِي صفر سنة ثَمَان وَسبعين وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي بعد ذَلِك بِيَسِير
524 - يحيى بن حزب الله بن يَعْقُوب الْأنْصَارِيّ
من أهل أندة وَسكن شاطبة يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء أَخذ عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن مخلوف وَأبي الْحسن بن النِّعْمَة ببلنسية ولي قَضَاء كثير من الكور وَكَانَ مشاركا فِي الْأَدَب جوادا وَقد أَخذ عَنهُ أَبُو عَامر بن عَامر الداني وَغَيره وَتُوفِّي فِي حُدُود الثَّمَانِينَ وَخَمْسمِائة
525 - يحيى بن مُحَمَّد السّلمِيّ
من أهل غرناطة يعرف بِابْن عروس ويكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ من أبي أُميَّة إِبْرَاهِيم بْن مُنَبّه وَغَيره روى عَنهُ شَيخنَا أَبُو الْحسن سهل بن مَالك وَكَانَ خَال والدته
526 - يحيى بن عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن أَزْهَر الحجري
من(4/181)
أهل شريش يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء وَأَبا بكر أَخذ عَن أَبِيه الْقَاسِم بن جهور وَأبي جَعْفَر بن عبد الْعَزِيز بن المرخي وَغَيرهم وأقرأ بِالْقُرْآنِ والعربية والآداب حدَّث عَنْهُ أَبُو الْعَبَّاس بْن سَلمَة اللورقي وَأَبُو بكر الغزال وَأَبُو الْعَبَّاس بن عبد الْمُؤمن وَأَبُو بكر بن رِفَاعَة وَأَبُو عَليّ الشلوبيني فِي كِتَابه إِلَيْهِ وَتُوفِّي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
527 - يحيى بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْأَنْصَارِيّ الأوسي
من أَهْلَ قرطبة يعرف بالأركشي ويكنى أَبَا بكر روى عَنْ أبي إِسْحَاق بْن خفاجة لقِيه بِجَزِيرَة شقر سنة سِتّ وَعشْرين وَخمْس مائَة وَأخذ عَنهُ شعره وَعَن أبي الطَّاهِر التَّمِيمِي سمع مِنْهُ وَعباد بن سرحان وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ وَأبي الْعَبَّاس بن العريف وَأبي الْحسن بن الزقاق وروى عَن أبي نصر الْفَتْح بن عبيد الله تواليفه كلهَا قَالَ لي أَبُو عَبْد اللَّه بْن الصَّفّار الضَّرِير وَرَوَاهَا هُوَ عَنهُ وَكَانَ أديبا كَاتبا شَاعِرًا حسن الْخط جيد الضَّبْط توفّي مقتولا فِي دَاره بقرطبة فِي شهر ربيع الآخر أَو جُمَادَى الأولى سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة ومولده فِي الْعشْر الآخر من ذِي الْقعدَة سنة سبع وَخَمْسمِائة ذكره ابْن حوط الله وروى عَنهُ
528 - يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى بْن مُحَمَّد بْن أبي إِسْحَاق الْأنْصَارِيّ
من أهل لرية يكنى أَبَا بَكْر أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِيه وَسمع مِنْهُ وَمن أبي الْحَسَن بْن هُذَيْل وَأبي الْحسن بن النِّعْمَة وَأبي الْعَرَب التجِيبِي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عبد اللَّه بْن سَعِيد الداني وَأَبُو طَاهِر السلَفِي وَغَيرهمَا وتصدر للإقراء بِبَلَدِهِ خالفا إِيَّاه فِي ذَلِك وجاريا على مهيعه وَكَانَ بَصيرًا بِالْحِسَابِ معلما بِهِ مشاركا فِي الْأَدَب من أهل الضَّبْط والإتقان مَعَ الْفضل(4/182)
وَالصَّلَاح سمع من مُحَمَّد أبي هَاجر الْقرَاءَات وَسمع مِنْهُ أَبُو عبد الله بن غبرة المقرىء سنة سبع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
529 - يحيى بن عبد الْجَلِيل بن عبد الرَّحْمَن بن مجبر الفِهري
من أهل فرتش من أحواز شقورة وَسكن إشبيلية وَقَالَ فِيهِ أَبُو بَحر صَفْوَان بْن إِدْرِيس الْكَاتِب
إِنَّه من بلش وَغلط فِي ذَلِك يكنى أَبَا بكر نَشأ بمرسية وَأخذ عَن مشيختها وتأدب بهم وَكَانَ فِي وقته شَاعِر الأندلس بل شَاعِر الْمغرب غير مدافع وَلَا مُنَازع وَكَانَ يمتدح الْأُمَرَاء والرؤساء وَرُبمَا كتب لبَعْضهِم وَلم يكن أحد يجْرِي مجْرَاه من فحول الشُّعَرَاء فِي وقته يعْتَرف لَهُ بذلك الأكابر من أهل الْأَدَب وَيشْهد لَهُ بِقُوَّة عارضته وسلاسة طبعه قصائده الَّتِي سَارَتْ أَمْثَالًا وبعدت على قربهَا منالا وشعره مدون متداول وَقد حمل عَنهُ أَبُو الْقَاسِم بن حسان بعضه وَمن جيده الْمَحْفُوظ
(إِن الشدائد قد تغشى الْكَرِيم لِأَن ... تبين فضل سجاياه وتوضحه)
(كمبرد الْقَيْن إِذْ يَعْلُو الْحَدِيد بِهِ ... وَلَيْسَ يَأْكُلهُ إِلَّا ليصلحه) وَمِنْه
(لَا تغبط المجدب فِي علمه ... وَإِن رَأَيْت الخصب فِي حَاله)
(إِن الَّذِي ضيع من نَفسه ... فَوق الَّذِي ثَمَر من مَاله)
توفّي بمراكش سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَدفن لَيْلَة عيد الْأَضْحَى مِنْهَا(4/183)
قَرَأت وَفَاته بِخَط ابْن عَمْرو بن عيشون وَحكى بعض أَصْحَابنَا أَنه لما افتتحت شلب توجه إِلَى مراكش فِي إِثْر ذَلِك فَتوفي وَدفن هُنَالك فِي سنة سبع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَخمسين سنة
530 - يحيى بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ
من أَهْل غرناطة يكنى أَبَا بَكْر سَمَّاهُ أَبُو الْقَاسِم الملاحي فِي مشيخته وَقَالَ قَرَأت عَلَيْهِ الْقُرْآن بِرِوَايَة ورش وذكرأنه كَانَ خَطِيبًا
531 - يحيى بن رزين الْجَعْدِي
من أهل قرطبة يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء روى عَن أبي مُحَمَّد بن عتاب ذكره ابْن الطيلسان وَحكى أَنه لم يدْرك من أَصْحَاب ابْن عتاب غَيره وَغير أبي مَرْوَان الْمكتب الْمَعْرُوف بالصيقل
532 - يحيى بن عبد الْجَبَّار بن يحيى بن يُوسُف بن مَسْعُود بن سعيد الْأنْصَارِيّ
من أهل مالقة وَقَالَ ابْن فرتون هُوَ قرطبي يعرف بالأبار ويكنى أَبَا بكر وَسَماهُ الملاحي مُحَمَّد وَغلط فِي ذَلِك سمع بقرطبة من أبي عَبْد اللَّه بْن أصبغ وَأبي جَعْفَر بن عبد الْعَزِيز وَأبي عَبْد اللَّه بْن نجاح الذَّهَبِيّ وَسمع بإشبيلية من أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد صَحِيح البُخَارِيّ وَمن أبي بكر بن الْعَرَبِيّ وَأخذ عَن أبي الْحُسَيْن بن الطراوة وَولي قَضَاء مالقة وَكَانَ جزلا فِي أَحْكَامه مهيبا ورعا فَقِيها بَصيرًا بِعقد الشُّرُوط وَله فِيهَا تنابيه مستحسنة حدث عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله وَأَبُو يحيى بن هانىء وَغَيرهمَا وَتُوفِّي بمالقة بعد صَلَاة الْعشَاء الأخرة من لَيْلَة الْخَمِيس لِلنِّصْفِ من ذِي الحجّة سنة تسعين وَخمْس مائَة وَدفن بعد صَلَاة الْعَصْر مِنْهُ ومولده سنة سِتّ وَخمْس مائَة(4/184)
533 - يحيي بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه الْأَزْدِيّ
من أَهْل أريولة يعرف بِابْن مصالة ويكنى أَبَا بَكْر كَان من أَهْلَ الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب معلما بذلك وخطب بِجَامِع بَلَده وناب فِي الْأَحْكَام عَن قُضَاته مَعَ حَظّ من النّظم والنثر وَعمر وأسن قَالَ التجِيبِي كَانَ شَيْخي فِي الْعَرَبيَّة واللغة وصحبته سِنِين عدَّة وَعرضت عَلَيْهِ كتبا كَثِيرَة قَالَ وأخبرت أَنه حَيّ إِلَى الْآن يَعْنِي سنة 595 فَإِن كَانَ ذَلِك صَحِيحا فقد استوفى مائَة عَام أَو نَيف عَلَيْهَا
534 - يحيى بن عَبْد الرَّحْمَن بْن عِيسَى بْن عبد الرَّحْمَن بن الْحَاج
من أهل قرطبة يعرف بالمجريطي ويكنى أَبَا الْعَبَّاس أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أَبِيه وَعَن أبي زيد الخزرجي المقرىء وَسمع من أبي مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأبي جَعْفَر البطروجي وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ وَأبي مَرْوَان بن بونة وَأخذ الْعَرَبيَّة والآداب عَنْ أبي بَكْر بْن سمجون وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَبْد اللَّه بن معمر وَله رِوَايَة عَن أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي الْوَلِيد بن الدّباغ وَولي قَضَاء جيان ومرسية وغرناطة ثمَّ قدم بعد أبي الْوَلِيد بن رشد لقَضَاء قرطبة بَلَده وَكَانَ معدودا فِي رجالها وَذَوي النباهة من أَهلهَا مَعَ الجزالة وَالْعَدَالَة فِيمَا تولاه والإيثار للحق والصدع بِهِ أَقرَأ الْقُرْآن وأسمع الحَدِيث بمسجده الْمَنْسُوب إِلَى ابْن أبي الشعرى وروى عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وَغَيرهم وَتُوفِّي بقرطبة وَهُوَ يتَوَلَّى قضاءها فِي السَّادِس من جُمَادَى الْآخِرَة وَقَالَ ابْن الطيلسان فِي رَمَضَان سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَدفن بمقبرة أم سَلَمة وَقَدْ نَيف على الثَّمَانِينَ مولده سنة تسع عشرَة وَخَمْسمِائة ذكره ابْن حوط الله وَابْن سَالم وَابْن الدَّلال وَغَيرهم(4/185)
535 - يحيى بن سعيد بن مَسْعُود المقرىء
أندلسي نزل تلمسان ويكنى أَبَا زَكَرِيَّاء وَيعرف بالقلني وقلنة من بِلَاد الثغر الشَّرْقِي تصدر بتلمسان للإقراء وَأخذ عَنهُ وَكَانَ مقرئا نحويا لغويا حَافِظًا لَهُ شعر كثير معظمه فِي الْوَعْظ والزهد قَالَ التجِيبِي أَنْشدني لنَفسِهِ
(عفوك اللَّهُمَّ عَنَّا خير شَيْء نتمنا ... رب إِنَّا قد جهلنا فِي الَّذِي قد كَانَ منا)
(وخطئنا وخطلنا ولهونا ومجنا ... إِن نَكُنْ رب أسأنا مَا أسأنا بك ظنا)
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس بن المزين
لَقيته بتلمسان وقرأت عَلَيْهِ آيَات من الْقُرْآن بالقراءات السَّبع وَأَجَازَ لي فِي جُمَادَى الأولي عَام 600
536 - يحيى بن مُحَمَّد بن خلف بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن سعيد الْهَوْزَنِي
من أهل إشبيلية وَسكن سبتة يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء وَأَبا بكر أَخذ عنْ أَبِي الحكم بْن حجاج وَأبي الْأَصْبَغ السماتي وَأبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الْحَضْرَمِيّ وَأبي الحكم بن بطال وَأبي بكر بن خير وَغَيرهم قَالَ ابْن فرتون إِنَّه يروي عَن شُرَيْح وَقَرَأَ على بن حجاج السَّبع عشْرين مرّة قَالَ وَأمه صَفِيَّة بنت العَاصِي أبي الحكم بن شَجَرَة وتصدر لإقراء الْقُرْآن بإشبيلية وسبتة وَكَانَ من أهل الضَّبْط والإتقان والتجويد شهير الذّكر بذلك وَله أرجوزة فِي شرح غَرِيب الْقُرْآن وكف بَصَره بِأخرَة من عمره أَخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عبد الله بن هِشَام وَغَيره وَتُوفِّي فِي أوليات رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وسِتمِائَة
537 - يحيي بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن حُسَيْن الجذامي
من أهل مالقة يعرف(4/186)
بِابْن الْخَطِيب ويكنى أَبَا بكر روى عَن مشيخة بَلَده وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة من أَهْلَ الْمشرق مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بْن عَسَاكِر وَأَبُو الْقَاسِم عبد الْملك بن زيد الدولعي وَأَبُو طَاهِر الخشوعي وَأَبُو الْيمن الْكِنْدِيّ وَأَبُو الْقَاسِم الحرستاني وَغَيرهم وَولي قَضَاء بلنسية وجيان وَكَانَ حسن السِّيرَة صَالح الدخلة لَهُ بصر بِعقد الشُّرُوط ومزاولة لذَلِك قبل تقلده الْقَضَاء وَتُوفِّي بمالقة فِي نَحْو سنة أَربع وسِتمِائَة عَن ابْن سَالم
538 - يحيى بن أَحْمد بن سُلَيْمَان بن أَحْمد بن مَرْزُوق الجذامي
من أهل إشبيلية وَأَصله من حصن الْقصر من أَعمالهَا بالشرق يعرف بِابْن موزين ويكنى أَبَا زَكَرِيَّاء أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأبي الْعَبَّاس بن عيشون وَأبي مُحَمَّد شُعَيْب بن عِيسَى الْأَشْجَعِيّ وَأبي الْعَبَّاس بن حَرْب وَأبي مُحَمَّد بن موجوال البلنسي وَأخذ قِرَاءَة نَافِع عَن أبي الحكم بن حجاج وَبَعض الْحُرُوف عَن حميد الْأَعْمَى وَقَرَأَ الْأَدَب على أبي الْحسن بن مُسلم وتصدر بِبَلَدِهِ للإقراء والتعليم وَكَانَ من أهل الإتقان والتجويد وأسره الْعَدو وَله فِي تخلصه قصَّة غَرِيبَة وَله فِي ذَلِك قصائد وَقد حدث وَأخذ عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس النباتي وَحدثنَا عَنهُ أَبُو بكر بن سيد النَّاس وَعمر وأسن ومتع بجوارحه وسَمعه وبصره وزاحم التسعين أَو جاوزها وَتُوفِّي فِي أول ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وسِتمِائَة ومولده فِي جُمَادَى الأولى سنة خمس عشر وَخَمْسمِائة
539 - يحيى بن حسان الْمرَادِي لَا أعرف مَوْضِعه من الأندلس وَأرَاهُ من أهل(4/187)
العدوة وَحدثت أَنه سكن طنجة يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء روى المقامة العياضة عَن منشئها وَكَانَ مقرئا أديبا أجَاز لبَعض أَصْحَابنَا فِي شَوَّال سنة سبع وسِتمِائَة
540 - يحيى بن هِشَام بن عبد الله بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ الخزرجي
من أَهْلَ الجزيرة الخضراء يكنى أَبَا زكرياءروى عَن أبي الرّبيع الخشيني وَأبي زيد الغماري الْوَاعِظ وَأبي الصَّبْر السبتي وَغَيره وَكَانَ عَارِفًا بالقراءات مشاركًا فِي الْعَرَبيَّة أَخذ عَنْهُ ابْنه أَبُو عبد الله وَقَالَ لي توفّي سنة أَربع عشرَة وسِتمِائَة وَهُوَ ابْن ثَلاث وَسبعين سنة
541 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عبد السَّلَام الْهُذلِيّ
من أهل غرناطة يعرف بالتطيلي لِأَن أَصله مِنْهَا ويكنى أَبَا بكر كَانَ أديبا شَاعِرًا وَلَا أعلم لَهُ رِوَايَة حدث عَنهُ أَبُو عَبْد الرَّحْمَن بْن غَالب من أَصْحَابنَا
542 - يحيى بن أَحْمد بْن مَسْعُود الْأَنْصَارِيّ
من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا بَكْر سَمِعَ من أبي الْقَاسِم بن غَالب وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَمن أبي الْقَاسِم بن بشكوال وَأبي مُحَمَّد بن مغيث وَأبي الْوَلِيد بن رشد كثيرا ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بِمَكَّة من أبي الْحَسَن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بن حمود المكناسي إِمَام الْمَالِكِيَّة بهَا وقفل إِلَى بَلَده وَولي خطة الشورى بِهِ وَحكى أَنه شرب مَاء زَمْزَم لحفظ الْقُرْآن فتيسر عَلَيْهِ حفظه فِي أقرب مُدَّة وَكَانَ حسن الصَّوْت بِهِ والإيراد لَهُ يستدعيه الْوُلَاة لصَلَاة الأشفاع(4/188)
بهم فِي رَمَضَان ذكره ابْن الطيلسان وَقَالَ توفّي سنة أَربع عشرَة وستّمائة ودُفِن بمقبرة أم سَلمَة
543 - يحيى بن زَكَرِيَّاء بن عَليّ يُوسُف بن عَليّ الْأنْصَارِيّ من أهل بلنسية يعرف بالجعيدي ويكنى أَبَا زَكَرِيَّاء أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي عَبْد اللَّه بْن حميد وَأبي عبد الله بن نوح وَأبي جَعْفَر بن عون الله وَسمع مِنْهُم وَمن أبي الْعَطاء بْن نَذِير وَأبي عَبْد الله بن نسع وَأبي الْخطاب بْن وَاجِب وَأبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي عَبْد اللَّه بن الخباز وَأبي عَليّ بن زلال وَأبي بكر بن قنترال وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ أَبُو الْحسن بن خروف وَأَبُو الْحُسَيْن بن زرقون وَمن أهل الْإسْكَنْدَريَّة أَبُو القَاسِم عِيسَى بْن عبد الْعَزِيز الْوَجِيه الشريشي وَأَجَازَ مَعَه لأهل الأندلس فِي سنة سِتّ وسِتمِائَة وتصدر ببلنسية للإقراء فِي حَيَاة شُيُوخه فِي رَجَب سنة أَربع وسِتمِائَة وَكَانَ من أهل الضَّبْط والتجويد أحد الْعلمَاء بِحَقِيقَة الْأَدَاء مَعَ الصّلاح التَّام والورع الْمَحْض والخشوع الصَّادِق وَطيب الصَّوْت بالتلاوة وَكَانَ صَدرا فِي قِرَاءَة الأشفاع بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع من بلنسية أخذت عَنهُ الْكَافِي لأبي عبد الله بن شُرَيْح وبقراءتي إِيَّاه سمع عَلَيْهِ جمَاعَة من أَصْحَابنَا وَأَجَازَ لي جَمِيع مَا رَوَاهُ وَسمعت بقرَاءَته كثيرا على ابْن نوح وَابْن وَاجِب وَغَيرهمَا وَتُوفِّي عِنْد الْغُرُوب من يَوْم الْأَرْبَعَاء السَّابِع عشر لجمادي الأولي سنة تسع عشرَة وسِتمِائَة وَهُوَ ابْنُ ثَمَان وَأَرْبَعين سنة وَخَمْسَة عشر يَوْمًا بعد وَفَاة وَالِدي رَحمَه الله بشهرين أَو نَحْوهمَا وَكَانَا متصاحبين وَفِي سنهما متقاربين مولده فِي الثَّانِي من شهر ربيع الأول سنة سبعين وَخَمْسمِائة كَانَ لِدَة القَاضِي أبي الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد بن وَاجِب ولدا مَعًا فِي شهر وَاحِد(4/189)
544 - يحيى بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مُوسَى بْن حَفْص الْأَنْصَارِيّ
من أهل دانية يكنى أَبَا الْحُسَيْن سَمِعَ أَبَا القَاسِم بْن حُبَيْش وَأَبا بَكْر بْن بيبش وَأَبا مُحَمَّد عبد الْمُنعم بن الْفرس وَأَبا الْقَاسِم بن تَمام المالقي وَأَبا بكر أُسَامَة بن سُلَيْمَان وَأَبا الْحُسَيْن بن زرقون وَغَيرهم وعني بالآداب وَهِي كَانَت بضاعته كتب للولاة وخطب بَين أَيْديهم وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع بَلَده وَكَانَ جوادا مضيافا لَقيته بدار الْإِمَارَة وَغَيرهَا وَسمعت مِنْهُ أَخْبَارًا وأشعارا وَأَجَازَ لي بِلَفْظِهِ وأملى عَليّ من نثره وَحدث بِيَسِير وَتُوفِّي بدانية يَوْم الْأَرْبَعَاء السَّادِس وَالْعِشْرين لشوال سنة ثَلَاث وَعشْرين وسِتمِائَة ومولده فِي جُمَادَى الْأُخْرَى سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
545 - يحيى بن أَحْمد بن خَلِيل بن إِسْمَاعِيل السكونِي
من أهل لبلة وَسكن إشبيلية يكنى أَبَا بكر سمع أَبَاهُ أَبَا الْعَبَّاس وَأَبا بكر بن الْجد وَأَبا الْقَاسِم السُّهيْلي وَغَيرهم وَأخذ عَن أبي الْحسن بن خروف وَأخذ هُوَ عَنهُ فتدبجا وَله رِوَايَة عَن أبي الْقَاسِم بن بشكوال وَأَحْسبهُ كتب إِلَيْهِ وَكَانَ عَالما بأصول الْفِقْه وصناعة الْكَلَام مقدما فيهمَا أديبا لَهُ حَظّ من النّظم والنثر خَطِيبًا مفوها يُشَارك فِي الْعَرَبيَّة ويتحقق بِمَعْرِِفَة الشُّرُوط وَولي قَضَاء الجزيرة الخضراء ثُمَّ نقل إِلَى قَضَاء شريش وَولي أَيْضا قَضَاء جيان مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ صرف عَنهُ وَأَقْبل على التدريس وَأخذ عَنهُ جمَاعَة غمزه بَعضهم بِعَدَمِ التَّنَزُّه فِي أَحْكَامه وَتُوفِّي بشريش وَقَالَ طَلْحَة بن طَلْحَة توفّي بإشبيلية بعد أَن استوطنها فِي شهر ربيع الأول سنة 627 وَقد نَيف عَلَى السّبْعين ذكر وَفَاته ابْن فرقد وَبعده بأشهر توفّي هُوَ رَحمَه الله
546 - يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن أبي إِسْحَاق(4/190)
الْأَنْصَارِيّ
من أهل لرية يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء أَخذ بِبَلَدِهِ عَن سلفه وببلنسية عَن أبي عبد الله بن نوح وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات والمشاركة فِي الْفِقْه وَغير ذَلِك مَعَ الصّلاح الْكَامِل وَالْخَيْر وَكَانَ أحنف وَعلم بِالْقُرْآنِ وَأخذ عَنهُ كَمَا أَخذ عَن أَبِيه وجد أَبِيه وَسَائِر أهل بَيته وَتُوفِّي بِبَلَدِهِ فِي شهر ربيع الآخر سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة
547 - يحيى بن أَحْمد بن عِيسَى بن أَحْمد بن طَاهِر بن عَلِيّ بْن عِيسَى الْأَنْصَارِيّ الخزرجي من ولد قيس بن سعد بْن عبَادَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا من أهل دانية وَسكن شاطبة يكنى أَبَا الْحُسَيْن سمع أَبَا بكر بن أبي حَمْزَة وَأَبا الخَطَّاب بْن وَاجِب وَأَبا بكر أُسَامَة بن سُلَيْمَان وَأَبا عمر بن عَاتٍ صهره وَله من أبي الرّبيع بن سَالم سَماع يسير وَأخذ عَنهُ صَحِيح الْبُخَارِيّ من رِوَايَة ابْن السكن وَأَجَازَ لَهُ أَبُو القَاسِم بْن سمجون وَأَبُو جَعْفَر بن شرَاحِيل وَأَبُو عبد الله بن بَالغ البسطي وَأَبُو بكر بن جَابر بن الرمالية وَأَبُو زَكَرِيَّاء الدِّمَشْقِي وَأَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن أَحْمد بن يُوسُف بن صَاحب الْأَحْكَام الغرناطي وَأَبُو الْقَاسِم الملاحي وَغَيرهم وَمن أهل الْمشرق جمَاعَة وافرة وَطَائِفَة كَبِيرَة وعني بِالْحَدِيثِ وسماعه وَله مُشَاركَة فِي غَيره مَعَ الْحَظ الوافر من البلاغة وَالتَّصَرُّف البديع فِي الْكِتَابَة وَالضَّرْب بِسَهْم فِي الشّعْر إِلَى نباهة الْبَيْت وَتَمام الْفضل(4/191)
والسر وَقد حمل عَنهُ الحَدِيث وَسمعت أَنا مِنْهُ أَخْبَارًا وأشعارا وصحبته مُدَّة وَأَجَازَ لي بِلَفْظِهِ غير مرّة وناولني كتاب النزهة فِي شُيُوخ الوجهة لأبي عمر بن عَاتٍ وَصَارَت إِلَيْهِ فِي الْفِتْنَة رئاسة شاطبة وتدبير أمرهَا من قبل مُحَمَّد بن يُوسُف بن هود والى الأندلس حِينَئِذٍ وتُوُفيّ وَهُوَ يتَوَلَّى ذَلِكَ فِي النّصْف من لَيْلَة الْأَحَد الثَّامِن وَالْعِشْرين من شعْبَان سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَدفن عصر ذَلِك الْيَوْم بحصن شاطبة وَهُوَ ابْن خمس وَخمسين سنة ونعي إِلَيْنَا ببلنسية بعد صَلَاة الظّهْر من يَوْم الْأَحَد الْمَذْكُور ومولده بدانية سنة تسع وَسبعين وَخَمْسمِائة
548 - يحيي بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن ربيع الْأَشْعَرِيِّ
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا عَامر وَيعرف بِابْن أبي سمع من أَبِيه أبي الْحُسَيْن وَابْن بشكوال وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بَكْر بْن الْجد وَأَبُو عبد الله بن زرقون وَله رِوَايَة عَن أبي الْحجَّاج بن الشَّيْخ وَأبي زَكَرِيَّاء الدِّمَشْقِي وَأبي عبد الله بن غَالب الشراط وَكَانَ إِمَامًا فِي علم الْكَلَام وأصول الْفِقْه ماهرا فِي المعقولات ونوظر عَلَيْهِ فِي كتاب أبي الْمَعَالِي الشَّامِل والإرشاد وَغير ذَلِك وَله تواليف فِي هَذِه الصِّنَاعَة جليلة وَكَانَ صَحِيح البُخَارِيّ وَغَيره يقْرَأ عَلَيْهِ تفهما وَولي قَضَاء بَلَده إِلَى أَن تملكه الرّوم وَهُوَ يتَوَلَّى ذَلِك يَوْم السبت الثَّالِث وَالْعِشْرين من شَوَّال سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَخرج مِنْهَا فولي قَضَاء غرناطة وَتُوفِّي بمالقة مصروفا لفالج أَصَابَهُ وَأَقْعَدَهُ بداره سنة 640 وَدفن هُوَ(4/192)
والخطيب بالجامع الْأَعْظَم بقرطبة أَبُو بكر عَيَّاش بن أبي عبد الله بن عَيَّاش الشنتيالي فِي يَوْم وَاحِد ومولده سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
549 - يحيى بْن عَبْد الْملك بْن مُحَمَّد بن يحيى بن أبي الْغُصْن اللَّخْمِيّ
من أهل مولة وَسكن مرسية ومولة من أَعمالهَا يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء وَأَبا بكر لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا وَسمع بِمَكَّة من أبي مُحَمَّد يُونُس بن يحيى الْهَاشِمِي سنة ثَمَان وسِتمِائَة وَسمع فِي صَدره بالإسكندرية من أبي الْحسن بن الْمَقْدِسِي سنة سبع بعْدهَا وَله رِوَايَة عَن غَيرهمَا وَقد حدث وَأخذ عَنهُ مولده سنة خمس وَسبعين وَخَمْسمِائة
550 - يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى بْن أَحْمَد بْن خَلَف بْن سَلمَة الشكوني
من أهل إشبيلية وَمن شرفها يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء وَيعرف بالقطان سمع أَبَا الْحجَّاج بن غُصْن وَأَبا الْعَبَّاس بن مِقْدَام وَأَبا الْحجَّاج بن وهبون وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة وَحدث بِيَسِير وَأخذ عَنهُ بعض أَصْحَابنَا وَله برنامج فِيهِ أغلاط كَثِيرَة ومولده فِي عيد الْأَضْحَى سنة 579
وَمن الغرباء
551 - يحيى بن عِيسَى بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمد المري
من أهل تلمسان(4/193)
يعرف بِابْن الصّيْقل ويكنى أَبَا الْحُسَيْن سمع الْكثير من أبي عليّ الصَّدَفِي وَغَيره وَولي الْقَضَاء وَكَانَ معتنيا بِالْحَدِيثِ مَوْصُوفا بِالْحِفْظِ وَالْعَدَالَة حدث عَنهُ أَبُو الْفضل بن عِيَاض فِي المعجم من تأليفه بحكاية عَن شَيْخه أبي عَليّ بن سكرة
552 - يحيى بن مُحَمَّد بن يُوسُف الْأَزْدِيّ الْوَاعِظ الفاسي مِنْهَا يكنى أَبَا بكر لَقِي بالمرية أَبَا عبد الله مُحَمَّد بن مُوسَى بن وضاح وروى عَنهُ كتاب تَنْبِيه الغافلين فِي الرَّقَائِق لأبي اللَّيْث السَّمرقَنْدِي وَلَقي أَيْضا أَبَا الْقَاسِم عبد الغفور بن أبي مُحَمَّد النفزي وروى عَنهُ تأليفه الْمُسَمّى بالمشاهد فِي الرَّقَائِق وَكَانَ عاكفا على الطَّرِيقَة الوعظية معتنيا بهَا وراويا مَا ألف فِيهَا قَالَ أَبُو عمر بن عياد لَقيته بانتنيان وَهِي من أَعمال شاطبة سنة 544 فَأجَاز لي هذَيْن الْكِتَابَيْنِ وَهُوَ ابْن خمسين سنة أَوْ نَحْوهَا وَلَا أَقف على تَارِيخ وَفَاته
553 - يحيى بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بَقِي الْوَاعِظ
من أهل سلا يكنى أَبَا بكر نَشأ بِبَلَدِهِ وَأخذ الْقرَاءَات والْحَدِيث والآداب عَن مشيخته وَكَانَ من أهل الْعلم بالتفسير وَالْأُصُول والمعرفة بالآداب لَهُ حَظّ نزر من قرض الشّعْر دخل الأندلس وَسكن مرسية مِنْهَا مُتَقَدما فِي طَريقَة الْوَعْظ والتذكير قاصرا زَمَانه على ذَلِك وَصَحب أَبَا الْعَبَّاس بن الْحَلَال وَأَبا الْعَبَّاس بن إِدْرِيس وَغَيرهمَا ذكره أَبُو عمر بن عياد فِي مشيخته وَقَالَ أنشدنا لأبي جَعْفَر بن هِشَام المرواني
(وَبنت أيك دنا من لثمها قزَح ... فلاح مِنْهُ على أرجائها أثر)
(يَبْدُو لعينيك مِنْهَا منظر عجب ... زبرجد ونضار صاغه الْمَطَر)(4/194)
(كَأَن مُوسَى كليم الله أقبسها ... نَارا وجر عَلَيْهَا كَفه الْخضر)
وَهَذِه نارنجة احمر شطرها وَبَقِي سائرها مخضرا وَالْقَائِل فِيمَا قَرَأت بِخَط مُحَمَّد بن عياد مُسَمّى وَالْمَعْرُوف أَنه من بني مَرْوَان كَمَا قَالَ بَعضهم يَقُول فِيهِ الطليق الْقرشِي وَالأَصَح أَيْضا المرواني وَأنْشد لَهُ أَبُو عمر بن عياد أشعارا لَيست هُنَالك وَتُوفِّي بمرسية يَوْم الْأَرْبَعَاء لخمس خلون من ذِي الحجّة سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَصلى عَلَيْهِ أَبُو القَاسِم بْن حُبَيْش ومولده بسلا لليلتين خلتا من ذِي الْحجَّة سنة عشر وَخمْس مائَة
554 - يحيى بن مُحَمَّد بْن عَلِيّ الْأَنْصَارِيّ
من أَهْلَ سبتة يكنى أَبَا الْحُسَيْن وَيعرف بِابْن الصَّائِغ أَخذ بفاس عَن ابْن حنين وَسمع الرياضة على أبي عَليّ الْحسن بن سهل الْخُشَنِي بِقِرَاءَة أبي بكر بن أبي زمنين قَالَه ابْن فرتون وَدخل الأندلس وَسمع بهَا من أبي مَرْوَان بن قزمان لقِيه بأشبونة وَأخذ عَنهُ التَّقَصِّي لأبي عمر بن عبد الْبر وَغير ذَلِك وَسمع بقرطبة من أبي الْقَاسِم بن بشكوال الصِّلَة وَمن أَبِي بكر بن رزق وَأبي عَبْد اللَّه بْن زرقون وَأبي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَغَيرهم وَكَانَ نَسِيج وَحده فِي الْوَرع والنسك والزهادة صَابِرًا مقلا تحمل عَنهُ فِي ورعه وإيثاره وفضله أَخْبَار بديعة حدث وَسمع النَّاس مِنْهُ وَقد روى التجِيبِي عَنهُ وَهُوَ من أَصْحَابه لقِيه بسبتة وَوجد عِنْده كتاب الصِّلَة لِابْنِ بشكوال فانتقى مِنْهُ كثيرا وقرأه عَلَيْهِ وَسَماهُ فِي(4/195)
مُعْجم مشيخته وَأخر ذكره فِي حرف الْيَاء وَقَالَ ختمت بِذكرِهِ هَذَا الْمَجْمُوع لبركته وفضله وَحدث عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن هِشَام وَأَبُو الْحسن الشاري وَأثْنى عَلَيْهِ وَقَالَ لم أر أَشد زهدا فِي الدُّنْيَا مِنْهُ وَتُوفِّي بسبتة فِي رَمَضَان سنة 600
555 - يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُنعم بن عبد الله الْقَيْسِي الدِّمَشْقِي
أَصله مِنْهَا وَبهَا ولد وَعرف بالأصبهاني فِي مجْلِس أبي طَاهِر السلَفِي بِدُخُولِهِ إِيَّاهَا وإقامته بهَا أَزِيد من خَمْسَة أَعْوَام لقِرَاءَة الخلافيات يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء سمع بالمشرق أَبَا بكر بن ماشاذة السكرِي وَأَبا الرشيد بن خَالِد البيع وَأَبا طَاهِر السلَفِي وَغَيرهم وَقصد الْمغرب بعد أَدَاء الْفَرِيضَة فلقي ببجاية أَبَا مُحَمَّد عبد الْحق الإشبيلي وَأَجَازَ لَهُ وَهُوَ حَظه على الْوَعْظ والتذكير فامتثل ذَلِك وَدخل الأندلس وتجول ببلادها واستوطن غرناطة مِنْهَا وَكَانَ فَقِيها على مَذْهَب الشَّافِعِي عَارِفًا بالأصول والتصوف زاهدا ورعا كثير الْمَعْرُوف وَالصَّدَََقَة يعظ وَيسمع الحَدِيث وَلم يكن بالضابط وَله كتاب الرَّوْضَة الأنيقة من تأليفه حدث عَنهُ جمَاعَة من الجلة مِنْهُم أَبُو جَعْفَر بن عميره الضَّبِّيّ وَأَبُو مُحَمَّد بْن حوط اللَّه وَأَخُوهُ أَبُو سُلَيْمَان وَأَبُو الْقَاسِم الملاحي وَأَبُو الْعَبَّاس بن الجيار وَأَبُو الرّبيع بن سَالم وأنشدني قَالَ أَنْشدني أَبُو زَكَرِيَّاء هَذَا عِنْد توديعي إِيَّاه بغرناطة قَالَ سَمِعت بعض المذكرين ينشد
(يَا زَائِرًا زار وَمَا زارا ... كَأَنَّهُ مقتبس نَارا)
(مر بِبَاب الدَّار مستعجلا ... مَا ضره لَو دخل الدارا)
(نَفسِي فدَاء لَك من زائر ... مَا زار حَتَّى قيل قد سارا)
وَسمع مِنْهُ أَبُو جَعْفَر بن الدَّلال كتاب المعالم لأبي سُلَيْمَان الْخطابِيّ فِي(4/196)
شرح سنَن أبي دَاوُد بقرَاءَته جَمِيعه عَلَيْهِ مولده بِدِمَشْق فِي آخر سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي بغرناطة بعد أَن سكنها سِنِين يَوْم الِاثْنَيْنِ السَّادِس لشوال سنة ثَمَان وسِتمِائَة وَفِي هَذَا الْيَوْم بِعَيْنِه بعد الزَّوَال مِنْهُ كَانَت وَفَاة شَيخنَا أبي عَبْد اللَّه بْن نوح ببلنسية رحمهمَا الله
556 - يحيى بن دَاوُد التادلي مِنْهَا وَسكن مَدِينَة فاس يكنى أَبَا زَكَرِيَّاء سمع من أبي الْحسن بن وَأبي عبد الله بن الرمامة وتفقه على مشيختها وَأخذ بهَا عَن أبي بكر بن طَاهِر الخدب وَكَانَ لَهُ حَظّ من الْفِقْه وَالْأُصُول وبصر فِي الْأَحْكَام ومشاركة فِي الْأَدَب والعربية مَعَ ضبط ولسن وبلاغة وَحفظ كثير من الْأَشْعَار دخل الأندلس وَولي قَضَاء جَزِيرَة شقر مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ صرف عَنْهَا وسكنها وَولي الْأَحْكَام ببلنسية لقاضيها أبي إِبْرَاهِيم بن يغمور وَسمعت مِنْهُ كتاب الشهَاب للقضاعي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ وحَدثني بِهِ عَن ابْن حنين سَمَاعا عَن الْعَبْسِي عَن مُؤَلفه وَتُوفِّي ببلنسية سنة 612
من اسْمه يُوسُف
557 - يُوسُف بن مطرف
من أهل قرطبة ذكره الرَّازِيّ وَقَالَ هُوَ أول من قَرَأَ بلحن الْمَوَّاز وَعنهُ أَخذ الْقُرَّاء يَعْنِي بقرطبة وَكَانَ يقْرَأ بَين أَيدي الْخُلَفَاء عِنْد الْخُرُوج يُرِيد إِلَى مغازيهم وَتُوفِّي سنة تسع وَمِائَتَيْنِ(4/197)
558 - يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن عمر بن خير الْقَيْسِي الْبَزَّاز
من أَهْلَ قرطبة وَأَصله من جيان كَانَ من أهل الْعلم وَالْخَيْر وَهُوَ الَّذِي صلى على أَخِيه أبي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عبد الله إِذْ توفّي فِي الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وثلاثمائة حكى ذَلِك ابْن الفرضي
559 - يُوسُف بن سعيد
من أهل طليطلة يعرف بِابْن مشكريل كَانَ وراقا يكْتب الْمَصَاحِف وينقطها ويجيد ذَلِك ووقفت على بَعْض مَا كتب فِي سنة خمس وَتِسْعين وثلاثمائة
560 - يُوسُف بن أَفْلح
من أهل بجانة يكنى أَبَا عمر سمع أَبَا حَفْص عمر بن مُحَمَّد الرفاء وَأَبا عبد الله مَحْمُود بن حكم وَأَبا الْحسن عَليّ بن معَاذ وَغَيرهم وَحدث وَسمع مِنْهُ أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن عبد الله بن دليم وَغَيره وقفت على السماع مِنْهُ فِي سنة ثَمَان وَتِسْعين وثلاثمائة وَأَخُوهُ مُحَمَّد بن أَفْلح مَذْكُور فِي كتاب ابْن الفرضي
561 - يُوسُف بن فرج
من أهل طليطلة يحدث عَن أبي الْحسن الْأَنْطَاكِي بِكِتَاب عدد آي الْقُرْآن من تأليفه حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد بن عَبَّاس صَاحب الصَّلَاة بطليطلة ذكر ذَلِك حَاتِم بن مُحَمَّد فِي برنامجه
562 - يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف الوشقي
حدث بقرطبة عَن زَكَرِيَّاء بن سعيد هُوَ ابْن النداف سَمعه بلاردة قَالَ سَأَلت عبد الله بن الْحسن القَاضِي(4/198)
بوشقة عَن الْوُلَاة وَخُرُوج أحدهم مُصدقا وَبيع مَا يَأْخُذ من الْمغنم عَن رَضِي فَقَالَ ابْن الْحسن حَدثنِي أَبُو عمر المغامي عَن سعيد بن حسان أَن رجلا استشاره أَن يتجر فِي الْقصر فَنَهَاهُ ثمَّ جَاءَهُ فَقَالَ لَهُ إِن رجلا بَاعَ فِي الْقصر بيعَة فَخرج لَهُ من بَيْعه ذَلِك مَال عَظِيم فَهَل ترى أَن أُبَايِعهُ فَقَالَ نعم افْعَل فَقَالَ المغامي مَا كَانَ أفقهه فِيهَا لَو نَهَاهُ عَن ذَلِك لنهاه عَن التِّجَارَة لِأَن أصل الدَّرَاهِم الَّتِي يتبايع بهَا النَّاس من الْقصر تخرج فَتَصِير إِلَى النَّاس فِي أسواقهم فَهَذَا لَا بُد مِنْهُ وَلَيْسَ يضيق
563 - يُوسُف بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْقَيْسِي الْبَاجِيّ
من أَهْلَ قرطبة وَأَصله من باجة غرب الأندلس يكنى أَبَا عمر كَانَ أديبا ماهرا مَوْصُوفا بالبلاغة كتب للعامرية فِي بعض الْأَوْقَات فِي ديوَان الرسائل ذكره ابْن حَيَّان وَقَالَ توفّي عقب ذِي الحجّة سنة أَربع وَأَرْبع مائَة وَدفن بمقبرة الربض وَصلى عَلَيْهِ الحكم بن سُلَيْمَان وَالِد الْخَلِيفَة المستعين سُلَيْمَان بن الحكم وَكَانَ من بلغاء الْكتاب
564 - يُوسُف بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد
من أَهْلَ سرقسطة يعرف بِابْن فورتش ويكنى أَبَا عبد الرَّحْمَن وَهُوَ أَخُو القَاضِي مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل لَا أعلم أَسمَاء شُيُوخه أجَاز لَهُ أَبُو عَمْرو السفاقسي ولابنه مُحَمَّد بن يُوسُف ولجماعة بنى فورتش قَرَأت ذَلِك بِخَط أبي عَليّ الصَّدَفِي وقرأت بِخَط القَاضِي مُحَمَّد الْمَذْكُور توفّي أخي أَبُو عبد الرَّحْمَن يُوسُف بن إِسْمَاعِيل رَحمَه الله وَنظر وَجهه يَوْم الْجُمُعَة بعد(4/199)
صَلَاة الْجُمُعَة فِي النّصْف من شهر ربيع الأول من سنة 446 من عِلّة طَالَتْ بِهِ نَحْو الْعَام نَفعه الله بذلك وصيره إِلَى رَحمته
565 - يُوسُف بن جَعْفَر بن يُوسُف وجده الْمَذْكُور قبل ابْن أَحْمد بن مُحَمَّد الْقَيْسِي الْبَاجِيّ
من أهل قرطبة وَسكن سرقسطة يكنى أَبَا عمر كَانَ عَالما بالآداب كَاتبا بليغا كتب للمقتدر أبي جَعْفَر بن هود ولسالفه وجاهة ونباهة وَأَبوهُ أَبُو الْقَاسِم جَعْفَر وجده أَبُو عمر قد تقدم ذكرهمَا وَله رسائل بليغة وإنشاءات جليلة وقفت مِنْهَا على رسَالَته الَّتِي أَنْشَأَهَا عَن المقتدر يُخَاطب بهَا المعتضد عباد مهنئا بِفَتْح قرمونة فِي رَجَب سنة 460 وَفِي هَذِه السّنة توفّي المعتضد من ذبحة وحية قَضَت عَلَيْهِ
566 - يُوسُف بن مسرور بن حَاتِم الثغري
يكنى أَبَا عمر ورحل طَالبا للْعلم وَدخل القيروان وَغَيرهَا وَلَقي أَبَا عبد الله الْخَواص من أَصْحَاب أبي مُحَمَّد بن أبي زيد الْفَقِيه كتبت من خطّ القَاضِي بشنتمرية أبي مَرْوَان عبد الْملك بن أَحْمد بن نَذِير الفِهري وَأَخْبرنِي بِهِ أَبُو عَامر نَذِير بن وهب بن لب بن عبد الْملك عَن أَبِيه عَن جده عَنهُ قَالَ أنشدنا الْفَقِيه أَبُو عمر يُوسُف بن مسرور بن حَاتِم الثغري قَالَ أنشدنا الْفَقِيه أَبُو عبد الله الْخَواص بالقيروان قَالَ أنشدنا الْفَقِيه أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أبي زيد
(لَا تحتقر عَالما وَإِن صغرت ... حَالَته فِي لحاظ رامقه)
(وَانْظُر إِلَيْهِ بِعَين ذِي خطر ... مهذب الرَّأْي فِي طرائفه)
(فالمسك بَينا ترَاهُ ممتهنا ... بفهر عطاره وساحقه)
(حَتَّى ترَاهُ بعارضي ملك ... أَو مَوضِع التَّاج من مفارقه)
وأنبأني القَاضِي أَبُو بكر بن أبي جَمْرَة وَأَبُو الْخطاب بن وَاجِب عَن أبي بكر بن الْعَرَبِيّ إجَازَة وَابْن وَاجِب مِنْهُمَا عَن أبي الْقَاسِم بن بشكوال عَنهُ قِرَاءَة قَالَ أخبرنَا(4/200)
عَليّ بن ابراهبم الحسني أَن أَبَا حَامِد أَحْمد بن أَصْرَم بن طَاهِر السجْزِي بِمَكَّة قَالَ حَدثنَا عَليّ بن الْقَاسِم بن الْحسن النجاد بِالْبَصْرَةِ قَالَ أنشدنا أَبُو جَعْفَر بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن لنكك الْبَصْرِيّ قَالَ أنشدنا أَبُو بكر بن دُرَيْد وَذكر الأبيات الْأَرْبَعَة أَلا أَنه قَالَ
(لَا تحتقر عَالما وَإِن قصرت ... ألحاظه فِي عُيُون رامقه)
وَالْأول عِنْدِي أصوب وَانْظُر إِلَيْهِ بِعَين ذِي أدب
567 - يُوسُف بن إِسْمَاعِيل بن فيره الجذامي
من أهل أريولة يكنى أَبَا الْحجَّاج لَهُ رِوَايَة عَن أبي عَمْرو المقرىء حدَّث عَنْهُ فِي الْإِجَازَة أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عمار اللاردي المقرىء قَرَأت ذَلِك بِخَط زِيَاد بن الصفار
568 - يُوسُف بن الْفرج
أندلسي روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ وَهُوَ مَعْدُود فِي رِجَاله ذكره ابْن الطلاء وقرأته بِخَط أبي الخَطَّاب بْن وَاجِب
569 - يُوسُف بن مُحَمَّد بن كَوْكَب التجِيبِي
من أَهْل الجزيرة الخضراء وَصَاحب الصَّلَاة بهَا يكنى أَبَا الْحجَّاج كَانَ من أصلح أهل عصره يعرف ذَلِك مِنْهُ ويشهر بِهِ وَكَانَ بَينه وَبَين أبي الْحسن طَاهِر بن مفوز صداقة وَلَا أَدْرِي أَيْن التقيا وَلَعَلَّ ذَلِك فِي أخذهما عَن الْعلمَاء قَالَ أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن أَيُّوب وقرأته بِخَطِّهِ لَقيته بالجزيرة الخضراء وحملني سَلَامه إِلَى أبي الْحسن طَاهِر بن مفوز وَذَلِكَ فِي ذِي القَعْدة سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة
570 - يُوسُف بن مُحَمَّد بن كوثر الشنتريني
يكنى أَبَا عمر يروي عَن أبي أَحْمد عبد الْعَزِيز بْن أبي مَرْوَان الجزيري قصيدة أَبِيه فِي السّنة روى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد الركلي
571 - يُوسُف بن إِبْرَاهِيم الْيَعْمرِي
سكن غرناطة وَدَار اليعمريين بالأندلس(4/201)
أندة وَمَا إِلَيْهَا يعرف بالميراني ويكنى أَبَا الْحجَّاج كَانَ أستاذا فِي الْعَرَبيَّة متصدرا لإقرائها والتعليم بهَا أَخذ عَنْهُ أَبُو بَكْر غَالب بن عَطِيَّة وَقَرَأَ عَلَيْهِ المقتضب للمبرد
572 - يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن بن سعيد
من أهل بلنسية يكنى أَبَا الْحجَّاج روى عَنْ أبي بَحر الأسَدِيُ وَأبي الْعَبَّاس الْحَرْبِيّ الغماري وعني بِسَمَاع الْعلم وَكَانَ أَخذه عَن أبي بَحر فِي سنة ثَمَان وَخَمْسمِائة
573 - يُوْسٌف بْن أَيُّوب بْن الْقَاسِم الفِهري
من أهل شاطبة وَسكن عقبه دانية يكنى أَبَا الْحجَّاج سمع أَبَا الْعَبَّاس العذري وَأَبا الْحسن طَاهِر بن مفوز وَأكْثر عَنهُ واختص بِصُحْبَتِهِ وَأَبا عَليّ الصَّدَفِي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عَليّ الغساني فِي صدر ذِي الْقعدَة سنة سبعين وَأَرْبَعمِائَة قَرَأت ذَلِكَ بِخَط أبي عَلِيّ وأبوتمام غَالب بن أبي عِيسَى الأندلسي وروى عَن أَخِيه الْحَاج أبي زَكَرِيَّاء يحيى بن أَيُّوب وَهُوَ من بَيت نباهة وَعلم روى عَنهُ ابْنه عبد الله بن يُوسُف وَأَبُو إِسْحَاق بن جمَاعَة وَغَيرهمَا وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخَمْسمِائة ذكره ابْن بشكوال وغلِط فِي نسبه وَلم يذكر وَفَاته وَلَا استوفى ذكر شُيُوخه
574 - يُوسُف بن خلف الْمعَافِرِي
من أهل شاطبة يكنى أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بِابْن سرليس روى عَن أبي جَعْفَر بن جحدر سمع مِنْهُ فِي سنة ثَلَاث عشرَة وَخَمْسمِائة وَهُوَ من بَيت نباهة وَرِوَايَة
575 - يُوسُف بن عباد الْمرَادِي
من أهل جيان يكنى أَبَا الْحجَّاج لَقِي مكي بن أبي طَالب وَأخذ الْقرَاءَات عَنهُ وروى عَن أبي الْحجَّاج الأعلم وتصدر لإقراء(4/202)
الْقُرْآن وَتَعْلِيم الْعَرَبيَّة وَكَانَ ماهرا نَافِذا فِي ذَلِك أَخذ عَنهُ أَبُو عَبْد اللَّه بْن عبَادَة الجياني وَأَبُو بكر بن مَسْعُود النَّحْوِيّ وَكَانَ أعرج وَحدثنَا أَبُو الرّبيع بْن سَالم عَنْ أبي عبد الله بن حميد عَن أبي بكر بن مَسْعُود أَن رجلا بجيان رأى فِي النّوم أَو رَأْي لَهُ غَيره أَنه يَرث هُوَ وَأَبُو بكر بن مَسْعُود أَبَا الْحجَّاج هَذَا فَقضى الله تَعَالَى أَن ورث أَبُو بكر علمه وَأصَاب الرجل الْأَخير عرج فَكَانَ ذَلِك تَأْوِيل رُؤْيَاهُ
576 - يُوسُف بْن عبد الْعَزِيز بْن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن اللَّخْمِيّ الميورقي
يعرف بِابْن نَادِر ويكنى أَبَا الْحجَّاج رَحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع بِمَكَّة من أبي عبد الله الطَّبَرِيّ صَحِيح مُسلم وَمن أبي الْحسن عَليّ بن سلمَان الْبَغْدَادِيّ صَحِيح البُخَارِيّ بروايته عَن أبي ذَر وَسمع بِبَغْدَاد من أبي الْحُسَيْن الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار وَأبي الْحَسَن عَلِيّ بْن مُحَمَّد الطَّبَرِيّ الْمَعْرُوف بكيا وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن أبي بكر الْقَرَوِي صَاحب الأذري وَأبي الْخَيْر الْمُبَارك بن الْحُسَيْن الْعَسَّال وَأبي بكر أَحْمد بن عَليّ بدران وَأبي الْغَنَائِم مُحَمَّد بن عَليّ بن مَيْمُون الترسي وَأبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن عَليّ الحريري وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو مَكْتُوم عِيسَى بن أبي ذَر الْهَرَوِيّ واستوطن الْإسْكَنْدَريَّة وَحدث بهَا ودرس الْفِقْه وَكَانَ إِمَامًا عَالما بأصول الْفِقْه وَالدّين متفننا جَامعا بَين الدِّرَايَة وَالرِّوَايَة وَله تصانيف فِي ذَلِك وتعليقه فِي الخلافيات مَعْرُوفَة وَهُوَ أَحْيَا علم الحَدِيث بالإسكندرية فَكتب عَنهُ وَسمع مِنْهُ جلة وَقد حدث أَيْضا بِدِمَشْق فِي قدومه عَلَيْهَا من بغداذ سنة خمس وَخَمْسمِائة قَالَ التجِيبِي سَمِعت أَبَا طَالب يَعْنِي أَحْمد بن مُسلم بن رَجَاء التنوخي الإسْكَنْدراني يَحْكِي عَن شَيْخه أبي الْحجَّاج بن نَادِر هَذَا أَن(4/203)
الحريري كَانَ من أَعْيَان الْبَصْرَة ورؤسائها وَكَانَ لَهُ بهَا عقار يغل مَالا عَظِيما وَألف دِينَار من دخل نَخْلَة وَاحِدَة فِي كل سنة وَكَانَ لَهُ ولدان كالقمرين وابتلي بالعبث بلحيته حَتَّى كَانَت لَا تتوفر لذَلِك وَلَا تَزُول يَده مِنْهَا قَالَ وَله شعر كثير وَتُوفِّي سنة أَربع عشرَة وَخَمْسمِائة وَمن الروَاة عَنهُ أَيْضا أَبُو بكر بن أسود القَاضِي وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن الحضْرميّ وَأَبُو مُحَمَّد العثماني الديباجي وَأَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر وَأَبُو عبد الله الكركنتي وَأَبُو الْوَلِيد بن الدّباغ أجَازه وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن سَعَادَة القَاضِي لقِيه وَقَالَ كَانَ من أفضل مَا لقِيت فِي رحلتي علما وَعَملا وورعا وزهدا وَحكى عَنهُ أَبُو عمر بن عَاتٍ أَنه قَالَ مَا رَأَيْت مثل أبي الْحجَّاج تواضعاً وفضلاً وعلما قَالَ وَتُوفِّي فِي آخر سنة ثَلَاث وَعشْرين وَخمْس مائَة 523
577 - يُوسُف بن مفرج بن خلف الْأمَوِي
من أهل أشبونة وقاضيها يكنى أَبَا عمر وَيعرف بِابْن شرقولية روى عَنْ مهْدي بْن يُوسُف الْوراق أَخذ عَنهُ القَاضِي أَبُو الْحسن الزُّهْرِيّ سمع مِنْهُ تلقين عبد الْوَهَّاب وحدثه بِهِ عَن مهْدي الْمَذْكُور عَن مُؤَلفه وَحدث أَبُو مَرْوَان بن مَسَرَّة عَن أبي عمر قَاضِي الأشبونة وَهُوَ هَذَا بعض خَبره عَن ابْن الملجوم
578 - يُوسُف الكفيف
من أهل جيان يكنى أَبَا الْحجَّاج أَخذ الْآدَاب واللغات عَن أبي مَرْوَان بن سراج بقرطبة وَعلم بذلك فِي بَلَده واخذه عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم(4/204)
أَبُو عَبْد اللَّه بْن أبي إِسْحَاق اللريي
579 - يُوسُف بن عبد القاهر بن غَالب بن عبد القاهر بن يُوسُف بن حكم
من أهل بطليوس يعرف بِابْن القلاس روى عَن جده أبي بكر غَالب وَعَن أبي إِسْحَاق الْمَعْرُوف بِابْن الْعَنزي وَغَيرهمَا ذكره ابْن الدّباغ وَفِيه عَن ابْن بشكوال
580 - يُوسُف بن مُحَمَّد بن فرج
يكنى أَبَا الْحجَّاج لَقِي أَبَا بكر عبد الْبَاقِي بن برال الحجاري وَسمع مِنْهُ يحدث عَنْهُ أَبُو بَكْر بْن رزق وَلَا أعرفهُ وَلَا مَوْضِعه من الأندلس وقرأت بِخَط ابْن عياد أنشدنا الْفَقِيه أَبُو بكر بن رزق بِالْمَسْجِدِ الْجَامِع بأريولة قَالَ أنشدنا أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن مُحَمَّد بن فرج قَالَ أنشدنا أَبُو بكر عبد الْبَاقِي بن مُحَمَّد قَالَ أنشدنا أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن الْفَتْح الْفَقِيه الزَّاهِد الإِمَام هُوَ الْمَعْرُوف بِابْن الريولة لنَفسِهِ
(عجبا لحبر قد تَيَقّن أَنه ... سيرى اقتراف يَدَيْهِ فِي مِيزَانه)
(ثمَّ امتطى ظهر الْمعاصِي جهرة ... لم يثنه التأنيب عَن عصيانه)
(أنّي عصى وَلكُل جُزْء نغمه ... من نَفسه وزمانه ومكانه)
وقرأت هَذَا أَيْضا بِخَط أبي الْحسن بن أبي مُوسَى
581 - يُوسُف بن مُحَمَّد الْخَولَانِيّ المقرىء
من أَهْلَ طرطوشة يكنى أَبَا الْحجَّاج أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي دَاوُد المقرىء وتصدر بِبَلَدِهِ للإقراء وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ الْقرَاءَات أَبُو عَليّ بن عريب
582 - يُوسُف بن مُحَمَّد بن جودي
من سَاكِني قرطبة يكنى أَبَا الْحجَّاج روى عَن أبي الْوَلِيد بن طريف وَأبي عَليّ الصَّدَفِي وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي عبد الله بن أُخْت غَانِم وَأَجَازَ لَهُم جَمِيعهم وَأكْثر سَمَاعه إِنَّمَا هُوَ من أبي عَليّ مِنْهُم حدث عَنهُ أَبُو(4/205)
حَفْص عمربن مُحَمَّد بن عديس وَقد سمع مِنْهُ أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال مُعْجم الصَّحَابَة لِابْنِ قَانِع وَحدث بِهِ عَنهُ وَقَالَ أَرَانِي بذلك خطه
583 - يُوسُف بن عَليّ بن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عليّ بْن مُحَمَّد الْقُضَاعِي
من أهل أندة عمل بلنسية واستوطن المرية يعرف بالقفال وبالحداد ويكنى أَبَا الْحجَّاج وكناه أبوبكر بن رزق وَأَبُو إِسْحَاق بن قرقول أَبَا مُحَمَّد رَحل قبل الْخَمْسمِائَةِ حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَدخل الْعرَاق فَسمع من أبي طَالب الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي العباسي أخي أبي الفوارس طراد بن مُحَمَّد وَمن أبي بكر بن طرخان وَأبي الْحسن مُحَمَّد بن مَرْزُوق الزَّعْفَرَانِي وَأبي الْغَنَائِم مُحَمَّد بن عَليّ بن مَيْمُون النَّرْسِي الْكُوفِي وَأبي نصر المؤتمن بن أَحْمد السَّاجِي وَأبي الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد بن بَيَان الرزاز وَأبي عبد الله إِسْمَاعِيل بن عبد الغافر النَّيْسَابُورِي سمع مِنْهُ صَحِيح مُسلم وَمن أبي الْعَلَاء صاعد بن سيار سمع مِنْهُ جَامع التِّرْمِذِيّ وَسمع من أبي مُحَمَّد الحريري مقاماته الْخمسين سنة أَربع وَخمْس مائَة وَكَانَ سَمَاعه وَسَمَاع أبي الْقَاسِم بن جهور وَاحِدًا وَعَلَيْهِمَا مدَار روايتهما بالأندلس وَكتب بِخَطِّهِ على رداءته فَوَائِد جمة ثمَّ انحدر من الْعرَاق وَغَيره بِسَمَاع كثير قَالَ فَأخذ النَّاس عَنهُ بِمَكَّة ومصر وَالْمغْرب وَقد حدث عَنهُ أَبُو الْحسن رزين بن مُعَاوِيَة فِي كتاب تَجْرِيد الصِّحَاح من تأليفه وَذكره فِي أَوله وبالإسكندرية أَبُو مُحَمَّد العثماني وَأَخُوهُ أَبُو الطَّاهِر إِسْمَاعِيل وَغَيرهم وقفل إِلَى الأندلس سنة اثنتى عشرَة وَخَمْسمِائة فَنزل المرية وَحدث بهَا ورحل رحْلَة أُخْرَى أَخذ(4/206)
النَّاس عَنهُ فِيهَا ثمَّ رَجَعَ إِلَى الأندلس سنة سِتّ عشرَة وَخَمْسمِائة فاستوطن المرية وَحدث بهَا وَسمع النَّاس مِنْهُ كثيرا وروى عَنهُ جلة مِنْهُم بالإسكندرية أَبُو مُحَمَّد العثماني وبالأندلس أَبُو عبد الله النميري وَأَبُو الْوَلِيد بن الدّباغ وَأَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وأغفله وَأَبُو بَكْر بْن رزق وَأَبُو الْحسن بن قيد وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن عبد الرَّحِيم وَأَبُو مُحَمَّد عليم بن عبد الْعَزِيز وَأَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأَبُو مُحَمَّد بن عبد الله وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن حَمِيد وَطَائِفَة كَبِيرَة وَكَانَ راوية صَدُوقًا ثِقَة صَحِيح السماع لَيْسَ عِنْده كَبِير علم وَلَا ضبط وَاسْتشْهدَ عَن سنّ عالية بالمرية فِي تغلب الرّوم عَلَيْهَا عنْوَة صَبِيحَة يَوْم الْجُمُعَة الموفي عشْرين لجمادى الأولى سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَقَالَ أَبُو عمر بن عياد فِي التَّاسِع عشر من جُمَادَى الآخرى وَهُوَ وهم وَفِي هَذِه الكائنة اسْتشْهد أَبُو مُحَمَّد الرشاطي رَحمَه الله بعضه عَن الْقَنْطَرِي وسائره عَن ابْن سَالم وَفِيه عَن ابْن نقطة وَغَيرهم
584 - يُوسُف بن يبقي بن يُوسُف بن مَسْعُود بن عبد الرَّحْمَن بن يسعون التجِيبِي النَّحْوِيّ من أهل المرية وَصَاحب الْأَحْكَام بهَا وَأَصله من تاجلة وَقيل من مرشانة من أَعمالهَا يكنى أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بالشنشي سمع من أبي عَبْد اللَّه بْن الطلاع وَأبي عَليّ الغساني وَأبي الْوَلِيد الْعُتْبِي وَأبي الْحُسَيْن بن سراج وَأبي الْعَبَّاس بن شانجه وَأبي الْأَصْبَغ الْغَازِي وَأبي عَليّ بن سكرة وَأبي مُحَمَّد البطليوسي وَأبي بكر بن الفرضي وَأبي تَمام القطيني وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بكر خازم بن مُحَمَّد وَأَبُو مُحَمَّد بن الحناط وَغَيرهمَا وعني بِالْعَرَبِيَّةِ فَكَانَ إِمَامًا فِيهَا مقدما فِي فهم مَعَانِيهَا وَله كتاب سَمَّاهُ بِالْمِصْبَاحِ فِي شرح أَبْيَات الْإِيضَاح جليل الْفَائِدَة دلّ على مَكَانَهُ من الْعلم وتحققه بصناعة الْعَرَبيَّة كتبه النَّاس واستعملوه وَكَانَ يُشَارك فِي قرض الشّعْر حدث(4/207)
وأقرأ وَأخذ عَنهُ جلة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَأَبُو مُحَمَّد عليم بن عبد الْعَزِيز وَأَبُو الْعَبَّاس بن الْيَتِيم وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن حَمِيد وَأَبُو بكر بن حسنون البياسي سمع مِنْهُ بِقِرَاءَة أَبِيه فِي صفر سنة أَرْبَعِينَ وَخَمْسمِائة وَأقَام مَعَ الرّوم أحانهم الله بعد تغلبهم على المرية فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَولي لبقضاء بهَا بَين الْمُسلمين وَتُوفِّي بعد ذَلِك رَحمَه الله
585 - يُوسُف بن عبد الْعَزِيز بْن مُحَمَّد بْن رشد الْقَيْسِي
من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْوَلِيد وَأَبا الْحجَّاج وَيعرف بالجقلة سمع من أبي الْقَاسِم بن مدير وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَاخْتلف إِلَيْهِ خَمْسَة أَعْوَام مُتَّصِلَة وَسمع أَيْضا من أبي عَليّ الغساني وَأبي الْحسن الْعَبْسِي وَأبي عَبْد اللَّه بْن حمدين وَأبي الْحُسَيْن بن سراج وَأبي القَاسِم بْن النخاس وَأخذ عَنْهُ أَيْضا الْقرَاءَات وَمن أبي الْوَلِيد بن طريف وَأبي مُحَمَّد بن عتاب وَأبي بَحر الْأَسدي وَأكْثر عَنْهُمَا وَأَجَازَ لَهُ أَبُو عبد اللَّه الْخَولَانِيّ وَأَبُو عليّ الصَّدَفِي وَقد سمع من أبي الْحسن بن الباذش وَنظر على أبي الْحُسَيْن بن سراج وَكَانَ متسع الرِّوَايَة ذَا حَظّ من الْفِقْه متصفا بالزهد حدث عَنهُ ابْنه أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن يُوسُف وشاركه فِي كثير من شُيُوخه ووقفت على إِجَازَته لأبي عمرَان مُوسَى بن حجاج الأشيري تَاسِع ذِي الْحجَّة 538 وَمِنْهَا نقلت أَسمَاء شُيُوخه إِلَّا الصَّدَفِي وَتُوفِّي بقرطبة سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة
586 - يُوسُف بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يُوسُف الْأنْصَارِيّ
أندلسي يكنى أَبَا الْحجَّاج لَهُ رحْلَة حج فِيهَا وَأخذ بِمَكَّة عَن أبي الْفَتْح الكروخي جَامع أَبي عِيسَى التِّرْمِذيّ قَرَأَهُ عَلَيْهِ برباط الْخَلِيفَة من الْحرم الشريف فِي سنة سبع واربعين وَخَمْسمِائة وبقراءته هَذِه سمع أَبُو الْعَبَّاس الأقليشي وَأَبُو حَفْص الميانشي وَغَيرهمَا ذكر ذَلِك التجِيبِي
587 - يُوسُف بن مؤنس بن مَحْمُود بن حبارة بن مفرج بن عقبَة القري من قُرَّة فِي(4/208)
هِلَال بن عَامر بن صعصعة يكنى أَبَا الْحجَّاج أصل أَبِيه من عرب الْحجاز وَسكن إفريقية ثمَّ أجَاز الْبَحْر إِلَى الأندلس وَولد لَهُ بهَا أَوْلَاده وَكَانَ يُوسُف هَذَا من أهل الْمعرفَة باللغات والأنساب مُتَقَدما فِي حفظهما مولده بسرقسطة سنة خمس وَخمْس مائَة وانتقل إِلَيّ إفريقية ثمَّ عَاد إِلَى ميورقة وَإِلَى الأندلس سنة 550
588 - يُوسُف بن مُحَمَّد بن فاره الْأنْصَارِيّ الأندلسي من أهل جيان يكنى أَبَا الْحجَّاج سمع ببغداذ من جمَاعَة مِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي الْبَزَّاز وَيحيى بن الْبناء وَإِسْمَاعِيل بن المسرقندي وَدخل إِلَى خرسان فَسمع بهراة من جمَاعَة وَسمع بنيسابور وجيه بن طَاهِر الشحامي ويروي أَيْضا عَن أبي يعلى حَمْزَة بن سَعَادَة المقرىء الصُّوفِي وَكتب الْإِجَازَة للفرغليطي عَليّ بن سُلَيْمَان الْمرَادِي وَلمن استجازه من أَصْحَابه وَكَانَ يُوسُف هَذَا صَاحب إتقان وَتَقْيِيد وَضبط وقفت على ذَلِك مِمَّا نقل من خطه وَقَالَ ابْن نقطة نقلت اسْمه ونسبته من خطه ورأيته بِخَطِّهِ فِي مَوضِع آخر فيره قد أبدل من الْألف يَاء توفّي منسلخ ذِي الْقعدَة سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة ذكره ابْن نقطة وَفِيه عَن غَيره
589 - يُوسُف بن مُحَمَّد أندلسي يكنى أَبَا الْحجَّاج كَانَ من أَصْحَاب ابْن حَامِد الْغَزالِيّ ذكر ذَلِك أَبُو مُحَمَّد العثماني وروى عَنهُ فَوَائِد وأدعية من إنْشَاء الْغَزالِيّ عَنهُ وَلم يجز لَهُ
590 - يُوْسٌف بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيز بن أبي عيشون الْكَاتِب
يكنى أَبَا بَحر وَيعرف بالشلبي لأنّ أَصله مِنْهَا وَسكن غرناطة أَو بعض أَعمالهَا روى عَن أبي عبد الله بن فرناس المقرىء وَله رِوَايَة عَنْ أبي الْحَسَن بن مشرف وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالآداب(4/209)
منتصبا لإقرائها والتعليم بهَا حدث عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن الْيَتِيم وَابْنه أَبُو عبد الله شَيخنَا أخذا عَنهُ فِي سنة إِحْدَى وَخمسين وَخَمْسمِائة وَأخذ عَنهُ أَيْضا أَبُو الْقَاسِم بن الْبراق
591 - يُوسُف بن يحيى بن عبد الله بن فتح الْأمَوِي
من أَهْل قرطبة يكنى أَبَا الْحجَّاج سمع من أبي مُحَمَّد بن عتاب موطأ مَالك ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَسمع مِنْهُ فِي رحلته بالإسكندرية أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْحَضْرَمِيّ وَحدث عَنهُ بالموطأ سَمَاعا وَعَن ابْن عتاب إجَازَة
592 - يُوسُف بن لَبِيب الْمرَادِي
يكنى أَبَا الْحجَّاج حدث عَنهُ أَبُو عَليّ حسن بن أَحْمد الأشبوني من أهل الجزيرة الخضراء
593 - يُوسُف بن مُحَمَّد بن سماجة
من أهل دانية يكنى أَبَا الْحجَّاج سَمِعَ من أبي عَلِيّ الصَّدَفِي وَأبي مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر وتفقه بِهِ وَصَحب أَبَا بكر بن الحناط وَأَبا الْعَبَّاس بن عِيسَى وَحمل عَنْهُمَا وناظر عِنْدهمَا وَعند أبي الْقَاسِم خَليفَة بن أبي بكر الْقَرَوِي وَكَانَ مائلا إِلَى علم الْكَلَام وأصول الْفِقْه مشاركا فِي علم الحَدِيث مَعْرُوفا بالرجاحة وَكَانَ عقله أَكثر من علمه وَولي قَضَاء بَلَده ثمَّ نقل عَنهُ إِلَى قَضَاء شاطبة وَولي بآخرة من عمره قَضَاء بلنسية بعد أبي أَحْمد جَعْفَر بن مييمون إِلَى أَن توفّي بهَا وَهُوَ يَتَوَلَّاهُ فِي عيد الْفطر سنة 561 ومولده بدانية ثَلَاثِينَ وَثَمَانِينَ وَأَرْبَعمِائَة وَبعده وُلّي أَبُو بَكْر بْن أبي جَمْرَة قَضَاء بلنسية مَنْقُولًا إِلَيْهَا من أريولة بعد ولَايَته شاطبة عَن ابْن عياد وَابْن سُفْيَان
594 - يُوسُف بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْقرشِي المقرىء
يكنى أَبَا الْحجَّاج(4/210)
أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي دَاوُد سُلَيْمَان بن نجاح وَأبي بكر مُحَمَّد بن المفرج وَأبي الْحسن بن أخي الدوش وَنزل مَدِينَة فاس وأقرأ هُنَالك وَأخذ عَنهُ بهَا
595 - يُوسُف بن فتوح بن مُحَمَّد بن عبد الله الْقرشِي
من أَهْلَ المرية يكنى أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بالعشاب لَقِي أَبَا عَليّ الصَّدَفِي وَأَبا الْقَاسِم خلف بن الإِمَام الإشبيلي وَغَيرهمَا فَسمع مِنْهُمَا وَكَانَ فِي عداد النبهاء بِبَلَدِهِ وَأهل الشورى ورحل حَاجا قبل تغلب الرّوم عَلَيْهِ فَأدى الْفَرِيضَة وَانْصَرف إِلَى الْمغرب وَنزل مَدِينَة فاس حدث بهَا وَكَانَ لَهُ حَظّ من حفظ الْفِقْه وَعلم التَّفْسِير وَمَعْرِفَة النَّبَات كَانَ يحليه ويبيعه روى عَنهُ أَبُو الْحسن بن النقرأت وَأَبُو عبد الله بن البقار وَأَبُو زَكَرِيَّاء يحيى بن أَحْمد بن يُوسُف الجذامي وَغَيرهم وَتُوفِّي سنة إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة
596 - بن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف المَخْزُومِي
من أهل قرطبة يعرف بالمرادي ويكنى أَبَا الْحجَّاج أَخذ عَن أبي الْحُسَيْن بن سراج وَأكْثر عَنهُ وَعَن أبي عُبَيْدَة جراح بن موسي الغافقي وَأبي جَعْفَر بن عبد الْعَزِيز وَقعد لإقراء الْعَرَبيَّة والآداب واللغات وَكَانَ حَافِظًا للأغربة واللغة شَدِيد الْعِنَايَة بهَا وَأم فِي صَلَاة الْفَرِيضَة بِمَسْجِد المصحفي واستقضي بِبَعْض كور قرطبة أَخذ عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بْن يحيى ولازمه طَويلا وَحكى عَنهُ أَن شَيْخه أَبَا الْحُسَيْن بن سراج كَانَ يَقُول من اقْتصر على كتب ابْن قُتَيْبَة كفته
597 - يُوسُف بن اليسع
من أهل دانية وَسكن ميورقة يكنى أَبَا الْحجَّاج أَخذ الْقرَاءَات بِبَلَدِهِ عَن أبي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد الداني وتصدر للإقراء بميورقة وَأخذ عَنهُ جمَاعَة مِنْهُم الْخَطِيب أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن قَاسم بن زُهَيْر وَغَيره وَتُوفِّي قَرِيبا من سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَهُوَ ابْن سِتِّينَ أَو نَحْوهَا
598 - يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بْن عَبْد اللَّه بْن أبي زَيْد
من أَهْلِ لرية(4/211)
يعرف بِابْن عياد ويكنى أَبَا عمر أَخذ الْقرَاءَات بِبَلَدِهِ عَن أبي عَبْد اللَّه بْن أبي إِسْحَاق وَكتب الحَدِيث عَن قاضيه أبي الْعَرَب التجِيبِي وَدخل بلنسية فِي سنة ثَمَان وَعشْرين وَخَمْسمِائة فَمَا بعْدهَا وَلَقي بهَا من أَعْلَام المقرئين أَبَا الْحسن بن هُذَيْل وَأَبا مَرْوَان بن الصيقل وَأَبا الْحسن بن النِّعْمَة وَمن الْمُحدثين المسندين وَالْفُقَهَاء الْمُفْتِينَ أَبَا الْوَلِيد بن الدّباغ وَأَبا الْحسن طَارق بن يعِيش وَأَبا مُحَمَّد القلني وَأَبا الْوَلِيد بن خيرة وَأَبا عبد الله بن سَعَادَة وَأَبا عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرَّحِيم وَجَمَاعَة غَيرهم وَكتب بمرسية وشاطبة ودانية وَغَيرهَا عَن جمَاعَة سماهم فِي مَجْمُوع أَفَادَ بِهِ وَكتب إِلَيْهِ من الجلة أَبُو مَرْوَان بن قزمان وَأَبُو الْقَاسِم بن ورد وَأَبُو مُحَمَّد بن عَطِيَّة وَكَانَ معنيا بصناعة الحَدِيث معانيا لكتبها جمَاعَة للدفاتر والدواوين معدودا فِي الروَاة المكثرين مُقَيّدا مُفِيدا أحد الْعُدُول الْأَثْبَات كتب بِخَطِّهِ الْكثير وَسمع العالي والنازل وَلَقي الْكَبِير وَالصَّغِير وَلَو اعتني بالرواية فِي ريعان عمره اعتناءه بهَا فِي آخر لبذ أقرانه وَفَاتَ أَصْحَابه وَكَانَ يحفظ أَخْبَار الْمَشَايِخ وينقب عَن ذَلِك ويحرص عَلَيْهِ ويغرى بِهِ فيؤرخ وفياتهم وموالدهم ويدون قصصهم وأشعارهم وَفِي ذَلِك أنْفق عمره وَبِه تميز فِي وقته وَكَانَ قد شرع فِي تذييل كتاب ابْن بشكوال وَقيد فِي ذَلِك مَا عثرت على كثير مِنْهُ بِخَطِّهِ أَو مَنْقُول عَنهُ فنسبته إِلَيْهِ وتحفظت جهدي من وهم يَصْحَبهُ أَو اضْطِرَاب وَقد أنبه عَلَيْهِ وَله تواليف أكمل بَعْضهَا مِنْهَا كتاب الْكِفَايَة فِي مَرَاتِب الرِّوَايَة جعله كالبرنامج وابتدأه فِي شهر الْمحرم سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة والمرتضي فِي شرح المنتقي لِابْنِ الْجَارُود وبهجة الْأَلْبَاب فِي شرح الشهَاب وَالْأَرْبَعُونَ حَدِيثا فِي النشر وأهوال الْحَشْر وَأُخْرَى فِي وظائف(4/212)
الْعِبَادَات وآداب الصُّحْبَة والعادات والمنهج الرَّائِق فِي الْمدْخل إِلَى علم الوثائق وبهجة الْحَقَائِق فِي الْمدْخل إِلَى الزّهْد وَالرَّقَائِق وطبقات الْفُقَهَاء من عصر ابْن عبد الْبر إِلَى عصره ونقلت من خطه قَالَ نقلت من خطّ القَاضِي أبي عَليّ بن سكرة للبيد
(نجدد نِسْيَانا لَدَى كل هَالك ... ونأمن أَحْيَانًا وَلم يأتنا أَمن)
(فإلا وَلَا كفران لله رَبنَا لكالبدن ... لَا تَدْرِي مَتى يَوْمهَا الْبدن)
حدث عَنهُ ابْنه أَبُو عبد الله مُحَمَّد وَأَبُو جَعْفَر أَحْمد وَأَبُو الْحجَّاج بن عَبدة وَأَبُو مُحَمَّد بن غلبون شَيخنَا وَغَيرهم وقرأت بِخَطِّهِ سَمِعت أَبَا بكر يحيى بن مُحَمَّد بن رزق العابد يَقُول سَمِعت أَبَا الْحسن بن الصفار بقرطبة يَقُول وَقد جرى ذكر أبي الْوَلِيد بن الدّباغ إِذْ كتب عني ابْن الدّباغ والشلبي يَعْنِي ابْن الطلاء فَلَا أُبَالِي بِمن كتب عني سواهُمَا قَالَ ابْن عياد وَأَنا أَقُول إِذْ كتب عني الْفَقِيه أَبُو مُحَمَّد عليم بن عبد الْعَزِيز فَلَا أُبَالِي بِمن كتب عني سواهُ وَسَماهُ ابْن سُفْيَان فِي مشيخته وَوَصفه بالإكثار من لِقَاء الروَاة والرحلة للسماع من الشُّيُوخ والاعتناء بالتقييد وَالرِّوَايَة والمعرفة بِالرِّجَالِ وَالْحِفْظ للتواريخ مَعَ الْمُشَاركَة فِي الْأَدَب وَالْفِقْه وَالْعلم بالقراءات وَغَيرهَا قَالَ وَكَانَ من أهل التَّوَاضُع سهل الْخلق وَتُوفِّي شَهِيدا بِبَلَدِهِ عِنْدَمَا كبسه الْعَدو وأحيط بداره فقاتل حَتَّى أثقل جراحا ثمَّ احتملوه قَلِيلا وأجهزوا عَلَيْهِ زَاد غَيره وَذَلِكَ ضحى يَوْم الْعِيد وَدفن لظهره فِي ثِيَابه الَّتِي اسْتشْهد فِيهَا سنة 575 ومولده فِي رَجَب أَو شعْبَان سنة 505
599 - يُوسُف بن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان الْعَبدَرِي
من أهل غرناطة يكنى أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بالثغري لِأَن أصل أَبِيه من بلغي من ثغر لاردة وَمِنْهَا انْتقل إِلَى غرناطة أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْقَاسِم عبد الرَّحِيم بن الْفرس وَأبي الْحسن بن(4/213)
الباذش وَأبي بكر بن الْخلف وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَسمع مِنْهُم وَلَقي أَبَا مَرْوَان الْبَاجِيّ وَأَبا بكر بن الْعَرَبِيّ وَأَبا الْوَلِيد بن بِقُوَّة وَأَبا جَعْفَر بن قبليل وَأَبا مُحَمَّد بن عَطِيَّة وَأَبا الْقَاسِم بن بَقِي وَأَبا عبد الله بن اصبغ وَأَبا الْحسن بن مغيث وَأَبا عبد الله بن مكلي وَأَبا بكر بن عبد الْعَزِيز وَأَبا جَعْفَر البطروجي وَأَبا الْوَلِيد بن حجاج وَأَبا بكر بن فندلة وَأَبا الْعَبَّاس بن شعْبَان وَأَبا عبد الله بن نجاح وَأَبا مَرْوَان بن مَسَرَّة وَأَبا الْقَاسِم بن رَضِي وَأَبا بكر بن صَاف وَأَبا الْوَلِيد بن خيرة وَأَبا الْحسن بن هُذَيْل فروى عَنْهُم وَسمع مِنْهُم وَصَحب أَبَا بكر بن مَسْعُود النَّحْوِيّ مُدَّة وَأخذ عَنهُ الْعَرَبيَّة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بكر الطرطوشي وَأَبُو عَليّ الصَّدَفِي قَدِيما وَأَبُو عبد الله بن أبي الْخِصَال فِي سنة ثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا مُحدثا راوية مقرئا ضابطا مُفَسرًا أديبا خرج من وَطنه فِي الْفِتْنَة فَنزل قليوشة من نواحي مرسية وَأقَام بهَا يقرىء الْقُرْآن ويتولى الصَّلَاة وَالْخطْبَة بجامعها حَيَاته كلهَا وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَسمع مِنْهُ كثيرا أَبُو عبد الله التجِيبِي وَقَالَ لم أر مِمَّن أخذت عَنهُ بِبِلَاد الأندلس وبهذه الْبِلَاد الغربية أفضل مِنْهُ وَلَا أزهد وَلَا أحفظ لحَدِيث وَتَفْسِير مِنْهُ وَلَا بالبلاد المشرقية أفضل من أبي العثماني وَلَا أزهد وَلَا أروع وَقد حدَّث عَنْهُ أَبُو عُمَر بْن عياد وَتُوفِّي قبله وَكَانَ فِي عداد أَصْحَابه وروى عَنهُ أَبُو الْعَبَّاس بن عميرَة وَأَبُو سُلَيْمَان حوط الله لقِيه بمرسية فِي شَوَّال سنة خمس وَسبعين وَخَمْسمِائة وَسمع مِنْهُ الْمُوَطَّأ رِوَايَة يحيى بن يحيى وَغير ذَلِك وَأَجَازَ لَهُ وَقَالَ ذكر لي بعض أَصْحَابنَا أَن أَبَا الْحجَّاج الثغري لما قدم فِي زمن الْفِتْنَة على مرسية غص بِهِ أَقوام من فقهائها فسعى لَهُ عِنْد ذَلِك فِي الْخطْبَة بِجَامِع قليوشة من(4/214)
نظرها فَرَحل إِلَيْهَا وَاسْتقر بهَا إِلَى أَن توفّي فِي شَوَّال سنة تسع وَسبعين وَخَمْسمِائة ومولده بغرناطة فِي صفر سنة 503
600 - يُوسُف بن إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان بن فرج
من أهل بلنسية يكنى أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بالشداد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي الْحَسَن بن هُذَيْل وَغَيره وأدب بِالْقُرْآنِ وَكَانَ مَقْبُول الشَّهَادَة عِنْد الْحُكَّام منقبضا متصاونا وَتُوفِّي فِي حُدُود الثَّمَانِينَ وَخَمْسمِائة عَن ابْن سَالم
601 - يُوسُف الْمَعْرُوف بالشبربري الزَّاهِد
من أهل إشبيلية وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى قَرْيَة بشرقيها يكنى أَبَا الْحجَّاج صحب أَبَا عبد الله بن الْمُجَاهِد وسلك طَرِيقَته فِي الْعِبَادَة والزهادة وَشهر بِالْفَضْلِ وَالصَّلَاح والورع لَهُ فِي ذَلِك أَخْبَار عَجِيبَة وَتُوفِّي قَرِيبا من سنة سبع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَهُوَ ابْن ثَمَانِينَ أَو نَحْوهَا وَدفن بمقبرة النخيل وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة ذكره ابْن قسوم اللَّخْمِيّ
602 - يُوسُف بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن جُزَي الْكَلْبِيّ
من أَهْل غرناطة يكنى أَبَا الحكم روى عَنْ أَبِيه أبي بكر وَعم أَبِيه أبي الْوَلِيد بن جزي وَعَن أبي الْحَسَن بْن الباذش وَأبي الْقَاسِم بن الْفرس وَأبي الْحسن بْن أضحى وَأبي مُحَمَّد بْن سماك وَأبي جَعْفَر بن قبلال وَأبي مُحَمَّد بْن عَطِيَّة وَأبي جَعْفَر بن اخضر وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ وَأبي الْفضل عِيَاض وَغَيرهم وَكَانَ من أهل الْعلم والنباهة مَعَ الصّلاح وَالْفضل حدث عَنهُ ابْنه أَبُو الْعَبَّاس وَغَيره وَأخذ عَنهُ
603 - يُوسُف بن أَحْمد بن معن الْأَزْدِيّ
من أهل شريش يكنى أَبَا الْحجَّاج حدث عَنْهُ ابْنه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن يُوسُف قَالَه ابْن فرقد
604 - يُوسُف بْن أَحْمَد بْن يُوسُف بن فتوح الْأنْصَارِيّ
من نَاحيَة بلنسية يكنى أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بِابْن دلال أَخذ عَنهُ ابْنه أَبُو عَليّ الْحُسَيْن الضَّرِير شَيخنَا وَسَماهُ فِي شُيُوخه وَلم يذكر الَّذين روى عَنْهُم(4/215)
605 - يُوسُف بن مُحَمَّد بن خلف بن عَبدة
من أهل لرية يكنى أَبَا الْحجَّاج سمع الحَدِيث بِبَلَدِهِ من أبي عمر بن عياد وعني بالآداب وَكتب لبَعض الْوُلَاة وَكَانَ لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر وَولي قَضَاء بسطة ثمَّ نقل مِنْهُ إِلَى قَضَاء المرية وَتُوفِّي بعد التسعين وَخَمْسمِائة بعضه عَن ابْن سَالم
606 - يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن يُوسُف بْن أَيُّوب بْن الْقَاسِم بْن بيرة بن عبد الرَّزَّاق الفِهري
ولد بدانية وَسكن بلنسية وَدَار سلفه شاطبة يكنى أَبَا الْحجَّاج سَمِعَ أَبَاهُ وَأَبا بَكْر بْن برنجال وَأَبا عبد الله بن سعيد الداني وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَعَن أبي عبد الله المكناسي وَأخذ الْعَرَبيَّة والآداب عَنْ أبي الْعَبَّاس بن عَامر وَأبي الْحسن بن سبيطة وتفقه بِأبي مُحَمَّد عبد الْوَاحِد بن بَقِي وَأبي الْحسن بن الصيقل وَكتب إِلَيْهِ فِي حَال صغره أَبُو مُحَمَّد بن عتاب وَأَبُو عبد الله الْمَازرِيّ من المهدية وَكَانَ من أهل الْعِنَايَة بالرواية والتقدم فِي الْآدَاب إِمَامًا فِي معرفَة الشُّرُوط وَالْبَصَر بهَا حسن الْخط والوراقة كَاتبا بليغا شَاعِرًا وَولي الْأَحْكَام ببلنسية فَشَكَرت سيرته وحمدت طَرِيقَته وَكتب للقضاة مَعَ ذَلِك أَكثر حَيَاته وَالْأَدب مَعَ الشُّرُوط كَانَا الغالبين عَلَيْهِ وَتُوفِّي ببلنسية مصروفا فِي شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَدفن خَارج بلنسية بِبَاب بيطالة ومولده بدانية فِي اللَّيْلَة الْحَادِيَة عشرَة من ذِي الْحجَّة وَهِي لَيْلَة الغر سنة سِتّ عشرَة وَخَمْسمِائة أكثُره عَنِ ابْن سَالم وَقَالَ ابْن عياد مولده يَوْم عيد الْأَضْحَى
607 - يُوسُف بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن خلف بن مَرْوَان
من أَهْلَ إشبيلية يعرف بِابْن رجلون ويكنى أَبَا الْحجَّاج روى عَنْ أبي بَكْر بْن خَيّر وَغَيره وَحدث وَأخذ(4/216)
عَنْهُ وَكَانَ من أَهْلَ الضَّبْط وَالتَّقْيِيد وَالْأَدب وقرأته بِخَطِّهِ لمنصور الْفَقِيه
(اغتنم رَكْعَتَيْنِ زلفي إِلَى الله ... إِذا كت فَارغًا مستريحًا)
(وَإِذا مَا هَممت بالخوض فِي الْبَاطِل ... فَاجْعَلْ مَكَانَهُ التسبيحا)
توفّي سنة سِتّ أَو سبع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة
608 - يُوسُف بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن غُصْن التجِيبِي وَقَالَ فِيهِ أَبُو الحكم بن عَظِيمَة اللَّخْمِيّ المقرىء من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحجَّاج أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي الْعَبَّاس بْن عيشون وَأبي الْعَبَّاس بن حَرْب وأجازوا لَهُ وروى عَنْ أبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ مسلسلاته وَغير ذَلِك وتصدر للإقراء بِبَلَدِهِ وَعمر وأسن وَانْفَرَدَ أخيرا بِالْأَخْذِ تِلَاوَة عَن شُرَيْح فَكَانَ النَّاس يرحلون للأخذ عَنهُ ذكره ابْن الطيلسان وَحكي أَنه أجَاز لَهُ فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَأَخْبرنِي بعض تلاميذه أَنه توفّي سنة سِتّ أَو سبع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة وَقيل سنة ثَمَان وَتِسْعين
609 - يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن خلف الْمعَافِرِي
من أهل شاطبة يكنى أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بِابْن سرليس سمع من أَبِيه وَأبي دَاوُد المقرىء وَسمع من أبي عَبْد اللَّه بن سَعَادَة وَغَيرهم وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِبَلَدِهِ وَكَانَ شَيخا صَالحا زاهدا ولجده رِوَايَة وعناية حدث وأُخذ عَنْهُ وَرَأَيْت السماع عَلَيْهِ فِي سنة سبع وَتِسْعين وَخَمْسمِائة
610 - يُوسُف بن عَليّ بن سيدالة الْأمَوِي
يكنى أَبَا الْحجَّاج لَهُ رِوَايَة عَنْ أبي مَرْوَان بْن مَسَرَّة وَأبي الْقَاسِم بن بشكوال وَحدث وَأخذ عَنهُ
611 - يُوسُف بن أَحْمد بن عبد الله الغافقي
من أَهْلَ إشبيلية يعرف بِابْن(4/217)
المكاري ويكنى أَبَا الْحجَّاج سمع أَبَا بكر بن الْجد ولازمه واختص بِهِ وَسمع عَلَيْهِ وعَلى غَيره وَكَانَ من أهل الْفِقْه حَافِظًا لَهُ قَائِما على الْمُدَوَّنَة معنيا بالوثائق وَولي قَضَاء شلب وَتُوفِّي قبل الستمائة عنْ أَبِي الرَّبِيع بْن سَالم
612 - يُوسُف بن سُلَيْمَان بن يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن بن حَمْزَة
من أَهْلَ بلنسية يكنى أَبَا الْحجَّاج أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي عَبْد اللَّه بْن سَعِيد بدانية فِي ختمة وَاحِدَة وَذَلِكَ فِي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة وَلَقي أَبَا الْأَصْبَغ بن فتوح الْهَاشِمِي وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات ببلنسية وَكَانَ ثِقَة فَاضلا حدث عَنهُ أَبُو الْحسن بن خيرة وَصَحبه مُدَّة وَأَجَازَ لَهُ مَا يرويهِ وَتُوفِّي قبل الستمائة
613 - يُوسُف بن قَاسم بن زُهَيْر الْمعَافِرِي
من أهل ميورقة يكنى أَبَا الْحجَّاج روى عَن أبي مُحَمَّد بن وَقاص وَأبي الْحجَّاج بن اليسع وَغَيرهمَا وَولي الصَّلَاة وَالْخطْبَة بِجَامِع بَلَده وَكَانَ يقرىء الْقُرْآن وَيسمع الحَدِيث وَيعلم بِالْعَرَبِيَّةِ وَتُوفِّي بمراكش سنة إِحْدَى وسِتمِائَة
614 - يُوسُف بن عَليّ بن يُوسُف بْن خَلَف الْأَنْصَارِيّ
من أَهْل قرطبة يعرف بالجميمي ويكنى أَبَا الْحجَّاج سمع من أبي الْقَاسِم بن بشكوال كثيرا ولازمه طَويلا وَأخذ عَنهُ مُصَنف عبد الرَّزَّاق إِلَّا يَسِيرا من أَخّرهُ قَرَأَهُ عَلَيْهِ فِي أصل القَاضِي أبي عبد الله بن مفرج وَسمع أَيْضا من أبي الْحُسَيْن عبد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن بَقِي وتجول بِبِلَاد الأندلس شرقا وغربا فَسمع من أبي عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي عَبْد اللَّه بن عبد الرَّحِيم وَأبي زيد السُّهيْلي وَأبي عبد الله بن الفخار وَأبي مُحَمَّد بن عبيد اللَّه وَأبي عبد الله بن(4/218)
حميد وَأخذ الْقرَاءَات عَن أبي عَليّ بن عريب وناوله أَبُو بَكْر بْن خَيّر وَأَجَازَ لَهُ هُوَ وَأَبُو الْحسن بن هُذَيْل وَأَبُو جَعْفَر بن عبد الْحق الخزرجي رِوَايَته وتواليفه وَمِنْهَا كِتَابه فِي الْأَحْكَام وَكتابه الْمُسَمّى مَقَامِع الصلبان فِي الرَّد على النَّصَارَى وَكَانَ من أَهْلَ الْعِنَايَة بالرواية والمعرفة بِعقد الشُّرُوط مَعَ الثِّقَة وَالْعَدَالَة مجودا لِلْقُرْآنِ متقنا لَهُ حسن الصَّوْت بِهِ روى عَنهُ ابْنُ الطيلسان وَقَالَ توفّي لَيْلَة الْأَحَد الْخَامِس من رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وسِتمِائَة وَدفن بالربض القبلي من قرطبة
615 - يُوسُف بن مُحَمَّد بن عبد الله بن يحيى بن غَالب بْن مُحَمَّد بْن عبد الْعَزِيز كَذَا نسبه ابْن فرتون وَقَالَ نقلته من خطه البلوي
من أهل مالقة يعرف بِابْن الشَّيْخ ويكنى أَبَا الْحجَّاج سمع بِبَلَدِهِ أَبَا عَبْد اللَّه بْن الفخار وَأخذ عَنهُ الْقرَاءَات وَأَبا الْقَاسِم السُّهيْلي وَأَبا مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن عَليّ وَأَبا عبد الله بن مدرك وَأَبا إِسْحَاق بن قرقول وَأَبا مُحَمَّد بن دحمان وَغَيرهم وَلَقي بسبتة أَبَا مُحَمَّد بن عبيد الله ورحل حَاجا فِي عقب سنة سِتِّينَ وَخَمْسمِائة فلقي فِي طَرِيقه ببجاية أَبَا مُحَمَّد عبد الْحق الإشبيلي وَسمع مِنْهُ تأليفه الْكَبِير فِي الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة وبالإسكندرية أَبَا مُحَمَّد العثماني وَأَبا طَاهِر السلَفِي وَأَبا الْعَبَّاس بن الْفَقِيه وَأَبا مُحَمَّد بن عبد الله فَسمع مِنْهُم وَله بِمَكَّة سَماع من أبي الْحسن بن مُؤمن وَكتب إِلَيْهِ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف وَأَبُو الْفضل العثماني وتقية الشاعرة وقفل إِلَى بَلَده أَدَاء الْفَرِيضَة وَحدث وَأخذ عَنهُ من شُيُوخنَا(4/219)
جمَاعَة مِنْهُم أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله وَأَبُو الرّبيع بن سَالم وَأَبُو الْحسن بن قطرال وَأَبُو جَعْفَر بن الدَّلال وَكَانَ مُنْقَطع القرين فِي الزهادة وَالْعِبَادَة وَالصَّلَاح كثير الْمَعْرُوف سهل الخليقة مُجْتَهدا فِي الْعَمَل خيرا كُله يشار إِلَيْهِ بإجابة الدعْوَة وَرُبمَا تسور على النثر وقرض أبياتا من الشّعْر وَأَخْبرنِي غير وَاحِد عَنهُ قَالَ أنشدنا أَبُو مُحَمَّد الديباجي
(لَا يدْرك الْحِكْمَة من دهرة ... يكدح فِي مصلحَة الْأَهْل)
(وَلَا ينَال الْعلم إِلَّا امْرُؤ ... خَال من الْأَعْرَاض والشغل)
(لَو أَن لُقْمَان الْحَكِيم الَّذِي ... سَارَتْ لَهُ الْأَمْثَال بِالْفَضْلِ)
(يبْلى بفقر وعيال لما ... فرق بَين الثور والبغل)
(فَلَا تلومن أَخا فاقة ... وعيلة أَن كَانَ ذَا جهل)
توفّي بمالقة فِي السَّاعَة الْخَامِسَة من يَوْم الثُّلَاثَاء السَّادِس لرمضان سنة أَربع وسِتمِائَة وَدفن ظهر الْيَوْم الْمَذْكُور خَارج بَاب فنتالة بمقبرة من الْمصلى وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة واحتفل النَّاس لَهَا من غير إِشْعَار بذلك وَلَا طول من الزَّمَان بِحَيْثُ ينتشر خبر وَفَاته قَالَه ابْن سَالم ومولده سنة سبع وَعشْرين وَخَمْسمِائة
616 - يُوسُف بْن أَحْمَد الْأَنْصَارِيّ
من أهل بلنسية وَسكن سبتة يكنى أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بالمنصفي روى عَنْ أبي مُحَمَّد بْن عبيد الله وَغَيره ورحل حَاجا فَأدى الْفَرِيضَة وَمَال إِلَى علم التصوف وَله فِي ذَلِك أشعار حملت عَنهُ وَكَانَ رجلا صَالحا وَقد أنشدنا التجِيبِي أبياتا يرثي بهَا أَبَا مُحَمَّد بن عبيد الله وَمِمَّا أنشدنيه لَهُ غير وَاحِد
(قَالَت لي النَّفس أَتَاك الردى ... وَأَنت فِي بَحر الْخَطَايَا مُقيم)
(هلا اتَّخذت الزَّاد قلت اقصري ... هَل يحمل الزَّاد لدار الْكَرِيم)
وَقتل بسبتة مَظْلُوما فِي سنة خمس وسِتمِائَة أَو نَحْوهَا(4/220)
617 - يُوسُف بن إِبْرَاهِيم بن وهبون الكلَاعِي
من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحجَّاج سمع من أبي بكر بن الْعَرَبِيّ بعض مسلسلاته بِقِرَاءَة ابْن خيرة وَأخذ عَن أبي بكر بن زرقون الْقُرْطُبِيّ بعض تواليف أبي الْوَلِيد بن رشد عَنهُ وَكَانَ عاقدا للشروط مقدما فِي عدُول بَلَده ولسلفه نباهة حدث وَأخذ عَنهُ ومولده سنة إِحْدَى عشرَة وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي سنة سِتّ وسِتمِائَة ذكر ذَلِك ابْن فرقد وَسَائِر خَبره عَن ابْن الطيلسان
618 - يُوسُف بن عمر مَنْسُوب إِلَى جده الْأمَوِي
من أَهْلَ إشبيلية يكنى أَبَا الْحجَّاج لَهُ تَارِيخ وَله كتاب الْحلِيّ الْكِتَابِيَّة والتحف الأدبية وقفت عَلَيْهِ
619 - يُوسُف بن مُحَمَّد بْن فرج الْأَنْصَارِيّ
من أَهْل الْمنْكب يكنى أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بِابْن ... ... كَانَ واعظا مذكرا حدث عَنهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن بن غَالب
620 - يُوسُف بن أَحْمد بن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن يُوسُف بن مرطير
من أَهْل مُربيطر وَسكن بلنسية يكنى أَبَا الْحجَّاج سمع من أبي الْحسن بن النِّعْمَة وَأبي الْقَاسِم بن حُبَيْش وَأبي بكر بن بيبش وَأبي الْعَطاء بن نَذِير وَأبي عَبْد اللَّه بْن نوح وجالس القَاضِي أَبَا تَمِيم مَيْمُون بْن جُبارة وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الطَّاهِر بْن عَوْف وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن الحضْرميّ وَأَبُو القَاسِم بْن جَارة وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بِالْعَرَبِيَّةِ والآداب وَاقِفًا على كتاب سِيبَوَيْهٍ وَعلم بذلك وقتا ثمَّ عني بِعلم الطِّبّ فبهر فِيهِ وَرَأس وَاسْتَعْملهُ وُلَاة الْمغرب فنال دنيا عريضة وَكَانَت لَهُ وجاهة ونباهة وَسكن مراكش إِلَى أَن توفّي بهَا سنة تسع عشرَة وسِتمِائَة
621 - يُوسُف بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الْعَزِيز الْقَيْسِي
من أهل جَزِيرَة طريف يكنى(4/221)
أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بِابْن معزوز أَخذ عَن أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم وَغَيره من أَصْحَاب السُّهيْلي وَسمع الحَدِيث من أبي الصَّبْر السبتي وعني بِالْعَرَبِيَّةِ أتم الْعِنَايَة وانتقل إِلَى سبتة فسكنها وَعلم بهَا مُدَّة طَوِيلَة وَله تَنْبِيه مُفِيد على أغلاط الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْمفصل وقفت عَلَيْهِ وَشرح على الْإِيضَاح للفارسي وَقدم على شَرق الأندلس فَسمع ببلنسية من أبي الرّبيع بن سَالم يَسِيرا وَتُوفِّي بمرسية فِي نَحْو الْعشْرين وسِتمِائَة
622 - يُوسُف بن مُحَمَّد بن طملوس
من أَهْلَ جَزِيرَة شقر يكنى أَبَا الْحجَّاج صحب أَبَا الْوَلِيد بن رشد وَأخذ عَنهُ علمه وَسمع من أبي عَبْد اللَّه بن حميد وَأبي الْقَاسِم بن وضاح وَكَانَ أحد الْعلمَاء والفضلاء وَآخر الْأَطِبَّاء بشرق الأندلس مَعَ الدماثة والفضيلة ولين الْجَانِب والتحقق بعلوم الْأَوَائِل وَكَانَ لَهُ حَظّ صَالح من النّظم وَتصرف فِي الْآدَاب والعربية وَله فِيهَا تأليف وَقد أَخذ عَنهُ لَقيته غير مرّة وسايرته أَحْيَانًا وَتُوفِّي بِبَلَدِهِ سنة عشْرين وسِتمِائَة
623 - يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُوسَى الْأَنْصَارِيّ
من أَهْل شريش وَأَصله من العدوة وَيعرف بالغزال ويكنى أَبَا الْحجَّاج روى عَن أَبِيه وَغَيره وَولي قَضَاء بَلَده وَقَضَاء الجزيرة الخضراء وَولي بالعدوة قَضَاء درعة وَكَانَ من أهل النباهة والدراية وَتُوفِّي فِي نَحْو الْعشْرين وسِتمِائَة
624 - يُوسُف بن يحيى بن عبد الله بن بَقَاء اللَّخْمِيّ المقرىء
من أَهْلَ غرناطة يكنى أَبَا الْحجَّاج أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْحسن بن كوثر وروى الحَدِيث عَن أبي مُحَمَّد بن بونه وَأبي خَالِد بن رِفَاعَة وَغَيرهمَا وتصدر للإقراء وللإسماع(4/222)
وَأخذ عَنهُ وَكَانَ بغرناطة أَيْضا يُوسُف الْمَعْرُوف بالكذاب أَبُو الْحجَّاج يروي عَن أَبِيه عروس وَابْن رِفَاعَة وَابْن حكم وطبقتهم وَحدث بغرناطة ونعي إِلَيْنَا ببلنسية سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة
625 - يُوسُف بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بن خَليفَة الْقُضَاعِي
قريبي من أَهْل أندة وَسكن بلنسِيَّة يكنى أَبَا الْحجَّاج سمع أَبَا مُحَمَّد بن عبيد الله وَأَبا الْعَبَّاس بن مِقْدَام وَأَبا الْحسن بن النقرأت وَأَبا مُحَمَّد عبد الْحق بن مُحَمَّد الخزرجي وَأَبا عبد الله الشنتيالي وَأَبا عبد الله بن نوح وَأَبا عبد الله بن سعيد الْمرَادِي وَأَبا عبد الله بن تحيا وَغَيرهم وَأخذ الْعَرَبيَّة عَنْ أبي ذَر الْخُشَنِي وَأبي بكر بن زَيْدَانَ وَأبي عَليّ الشلوبيني وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بكر النيار وقفل إِلَى بَلَده فَقعدَ بداره لإقراء الْعَرَبيَّة والآداب حَيَاته كلهَا وَهِي كَانَت بضاعته وَقد حدث بِيَسِير وَكَانَ عدلا خيارا شَدِيد الانقباض والاعتزال للنَّاس مُقبلا على مَا يعنيه صرورة لم يتَزَوَّج قطّ وَلَا دَاخل أَبنَاء الدُّنْيَا أخذت عَنهُ من كتب النَّحْو واللغة وَالْأَدب جملَة وافرة وَسمعت مِنْهُ بعض رِوَايَته وناولني وَأَجَازَ لي بِلَفْظِهِ وَتُوفِّي وَالروم محاصرون بلنسية ظهر يَوْم الْإِثْنَيْنِ الثَّامِن وَالْعِشْرين لذِي قعدة سنة 635 وَدفن لصَلَاة الظّهْر من يَوْم الثُّلَاثَاء بعده بمقبرة بَاب الحنش وَشهِدت جنَازَته فِي جمَاعَة من أَصْحَابنَا وَهُوَ ابْن ثَمَان وَسبعين سنة أَو نَحْوهَا مولده بأندة فِي نَحْو سنة سبع وَخمسين وَخَمْسمِائة
626 - يُوسُف بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بن سعيد بن أبي الْفَتْح صاحبنا من أهل بلنسية وَأَصله من ناحيتها يكنى أَبَا الْحجَّاج وَيعرف بِابْن المرينة سمع مَعنا من شُيُوخنَا أبي عبد الله بن نوح وَأبي الْخطاب بْن وَاجِب وَأبي(4/223)
عَبْد اللَّه بْن سَعَادَة وَأبي عَليّ بن زلال وَأبي سُلَيْمَان بن حوط الله وَأبي الْحسن بن خَيره وَأبي الرّبيع بن سَالم وَأبي مُحَمَّد عبد الْحق بن مُحَمَّد بن عَليّ وَأبي الْحسن بن قطرال وَأبي جَعْفَر بن الدَّلال وَغَيرهم وَانْفَرَدَ بِجَمَاعَة لَقِيَهُمْ دوني أَخذ عَنْهُم مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم الطرسوني وَأَبُو الْحسن القسطلي وَأَبُو عبد الله الْحَضْرَمِيّ وَأَبُو الْحسن بن يبْقى وَأَبُو إِسْحَاق اليابري وَأَبُو عبد الله بن زرقون وَغَيرهم وَأَخْبرنِي أَنه استجاز لي بَعضهم وَأَجَازَ لَهُ ولي فِي آخَرين من أَصْحَابنَا جمَاعَة من أهل الْمشرق وَمن أعيانهم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عبد الْجَبَّار العثماني وَأَبُو البركات بن الجياب وَأَبُو مُحَمَّد بن المجلي وَأَبُو طَاهِر الْعقيلِيّ وَأَبُو الْحسن بن بنْدَار وَأَبُو بكر بن بَاقِي وسواهم وَمهر فِي علم الْعَرَبيَّة وَقعد لإقرائها بِمَسْجِد رحبة القَاضِي من دَاخل بلنسية حَيْثُ كَانَ الْأُسْتَاذ أَبُو مُحَمَّد الْمَعْرُوف بعبدون يعلم قَدِيما وَتَمَادَى على ذَلِك نَحوا من عشْرين سنة وَكَانَ حسن التفهيم والتعليم مَعَ الْعِنَايَة بالرواية والمشاركة فِي الْفِقْه والآداب وصناعة الحَدِيث وَالْحِفْظ لأسماء الروَاة وَالْخَيْر وَالصَّلَاح والزكاء من لدن نَشأ إِلَى أَن مَاتَ وَولي قَضَاء بلنسية فِي الْحَادِي وَالْعِشْرين لجمادى الأولى سنة 633 بعد ولَايَة بعض كورها النبيهة وَحدث بِيَسِير وَقد سَمِعت مِنْهُ وَسمع مني وَأَجَازَ لي لفظا مَا جمعه وأنشأه وَرَوَاهُ دوني وَتُوفِّي بشاطبة بعد الْخُرُوج من بلنسية لتغلب الرّوم عَلَيْهَا بأَرْبعَة أشهر وَذَلِكَ ضحى يَوْم الْأَحَد التَّاسِع وَالْعِشْرين من جُمَادَى الْأُخْرَى سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة وَدفن ظهر هَذَا الْيَوْم بِظَاهِر الْمَدِينَة ومولده ببلنسية فِي الرَّابِع عشر وَعند الشروق مِنْهُ لذِي حجَّة سنة تسع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة(4/224)
وَمن الغرباء
627 - يُوسُف بن عِيسَى بْن عَلِيّ بْن يُوسُف بْن عِيسَى بن قَاسم الملقب بالملجوم الْأَزْدِيّ
من أهل فاس يكنى أَبَا الْحجَّاج تفقه بِأَبِيهِ عِيسَى بن عَليّ وروى عَنهُ وَعَن أبي مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بْن عَامر الْأَسدي الفاسي من أَصْحَاب أبي عمرَان بن أبي حَاج الْفَقِيه وَعَن عبد الْجَلِيل بن أبي بكر الربعِي وَولي قَضَاء مَدِينَة الْقرَوِيين من فاس فِي أَيَّام زناتة ثمَّ صرفه عَنْهَا يُوسُف بن تاشفين فِي ولَايَته الْمغرب وولاه قَضَاء مكناسة الزَّيْتُون ثمَّ قَضَاء الْجَمَاعَة بمراكش وغزا مَعَه غزوات بالأندلس وبرأيه ورأي الْفَقِيه أَبِي عَبْد اللَّه بْن سعدون الْقَرَوِي خلع وَأبقى من أشارا عَلَيْهِ بِهِ من مُلُوك الْفِتْنَة بِجَزِيرَة الأندلس وَكَانَ رَأْسا فِي الْفتيا والْحَدِيث وَالتَّقْيِيد والآداب حدث عَنهُ ابْنه مُوسَى وقرأت بِخَط أبي زَكَرِيَّاء بن عُصْفُور أَنَّهُ تُوُفّي فِي ذِي القَعْدة سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة ومولده فِي ذِي قعدة أَيْضا سنة سبع وَعشْرين وَقيل لَيْلَة عَاشُورَاء سنة ثَمَان وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة
628 - يُوسُف بن مُحَمَّد القيرواني
يعرف بِابْن النَّحْوِيّ ويكنى أَبَا الْفضل أَخذ صَحِيح البُخَارِيّ عَن أبي الْحسن اللَّخْمِيّ وَأخذ عَن أبي عبد الله الْمَازرِيّ وَأبي(4/225)
زَكَرِيَّاء الشقراطسي وَعَن عبد الْجَلِيل الربعِي والمالقي أَبَا الْحسن اللَّخْمِيّ سَأَلَهُ مَا جَاءَ بِهِ فَقَالَ لَهُ جِئْت لأنسخ تأليفك الْمُسَمّى بِكِتَاب التَّبْصِرَة فَقَالَ لَهُ إِنَّمَا تُرِيدُ أَن تحملنِي فِي كفك إِلَى الْمغرب أَو كلَاما مَعْنَاهُ هَذَا يُشِير إِلَى أَن علمه كُله فِي هَذَا الْكتاب وَكَانَ أَبُو الْفضل هَذَا عَارِفًا بأصول الدّين وَالْفِقْه يمِيل إِلَيّ النّظر وَالِاجْتِهَاد وَلَا يرى التَّقْلِيد وَله تواليف حدث وَأخذ عَنهُ وَمِمَّنْ روى عَنهُ القَاضِي أَبُو عمرَان مُوسَى بن حَمَّاد الصنهاجي قَالَه ابْن بشكوال ويروي عَن أبي عمرَان أَبُو جَعْفَر بن حكم الْحصار وَتُوفِّي بقلعة حَمَّاد فِي شهر الْمحرم سنة ثَلَاث عشرَة وَخمْس مائَة قَالَ ابْن الرمامة سَأَلت ابْنه مُحَمَّدًا يَوْم وَفَاته عَن سنه فَقَالَ ثَمَانُون سنة حكى هَذَا أَبُو الْحسن الشاري وَفِيه عَن ابْن بشكوال وَغَيرهمَا
629 - يُوسُف بن الْمُنْتَصر الصنهاجي
سكن غرناطة وَهُوَ من العدوة يكنى أَبَا الْحجَّاج سمع من أبي مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن أَيُّوب الحَدِيث المسلسل فِي الْأَخْذ بِالْيَدِ فِي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَكَانَ من أَهْل الْعلم والنباهة
630 - يُوسُف بن عبد الصَّمد بن يُوسُف بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد
من أهل فاس يعرف بِابْن نموي ويكنى أَبَا الْحجَّاج أَخذ بِبَلَدِهِ عَن أبي عمر وَعُثْمَان بن عبد الله السلالقي وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم الفندلاوي الكتاني وَلَقي أَبَا الْعَبَّاس بن مضاء فَأخذ عَنهُ تأليفه الَّذِي سَمَّاهُ تَنْزِيه الْقُرْآن عَمَّا لَا يَلِيق من الْبَيَان وَكَانَ إِمَامًا فِي علم الْكَلَام وأصول الْفِقْه قَائِما على ذَلِك متحققا بِهِ مُتَقَدما فِي الْحِفْظ والذكاء(4/226)
وجودة القريحة مَعَ مُشَاركَة فِي فنون من الْعُلُوم وَدخل الأندلس وأقرأ بإشبيلية ونوظر بهَا عَلَيْهِ وَعَاد إِلَى بَلَده سنة ثَلَاث عشرَة وسِتمِائَة وَقعد لإسماع الحَدِيث وَالسير بالجانب الشَّرْقِي من جَامع الْقرَوِيين وَلم تكن لَهُ رِوَايَة غلبت عَلَيْهِ الدِّرَايَة مَعَ الْحِفْظ للأشعار والتواريخ قَالَ لي ذَلِك أَبُو عبد الله بن هِشَام وَهُوَ أحد الآخذين عَنهُ وَتُوفِّي بفاس وَهُوَ صرورة لم يتَزَوَّج قطّ ثَانِي رَجَب سنة أَربع عشرَة وسِتمِائَة ومولده سنة أَربع أَو خمس وَخمسين وَخَمْسمِائة
631 - يُوسُف بن أَحْمد بن عياد التَّمِيمِي
من أهل مليانة بالعدوة يكنى أَبَا الحكم تجول فِي بِلَاد الْمشرق وَلَقي السهروردي صَاحب التلقيحات بِمَدِينَة ملطية فِي سنة تسعين وَخَمْسمِائة وَأخذ عَنهُ وَكَانَ مشاركا فِي علم أصُول الْفِقْه يغلب عَلَيْهِ الْأَدَب وقرض الشّعْر دخل الأندلس وتجول فِي بلادها وَسكن بدانية مِنْهَا ونوظر عَلَيْهِ فِي التلقيحات بهَا وَأخذ عَنهُ أَبُو إِسْحَاق بن المناصف وَأَبُو عبد الرَّحْمَن بن غَالب ورأيته مرَارًا ببلنسية وَلم آخذ عَنهُ وَكَانَ شَاعِرًا مجودا شِيعِيًّا غاليا عَفا الله عَنهُ وَتُوفِّي بدانية لَيْلَة عَاشُورَاء سنة إِحْدَى وَعشْرين وسِتمِائَة
وَمن الكنى فِي هَذَا الْبَاب
632 - أَبُو يُوسُف الزناتي الْفَقِيه
دخل الأندلس وَقصد إشبيلية وَبهَا يَوْمئِذٍ أَبُو الْقَاسِم محمدبن اسماعيل الزنجاني الْفَقِيه يجْتَمع إِلَيْهِ ويناظر فِي الْمسَائِل عَلَيْهِ فَلَمَّا تكلم الْحَاضِرُونَ اعْتَرَضَهُمْ وانبسط فِي الْكَلَام فَبَدَا مِنْهُ مَا أعجبوا بِهِ ثمَّ قعد للتدريس والمناظرة عَلَيْهِ بِمَسْجِد رحبة الْبَاجِيّ مِنْهَا وَاجْتمعَ إِلَيْهِ وَلم تطل إِقَامَته(4/227)
بإشبيلية وارتحل عَنْهَا كارا إِلَى العدوة أَخذ عَنهُ أَبُو عبد الله بن الْمُجَاهِد ذكر ذَلِك ابْن قسوم
633 - أَبُو يُوسُف الْفَقِيه أَصله من البربر وَسكن ميورقة وَكَانَ حَافِظًا للمسائل توفّي بعد سنة خمسين وَخمْس مائَة وَهُوَ ابْن سبعين سنة أَوْ نَحْوهَا ذكره مُحَمَّد بن عياد
من اسْمه يُونُس
634 - يُونُس بن عبد الله بن يُونُس الْمرَادِي القبري
من أهل قرطبة سمع أَبَاهُ وَغَيره وَقدمه النَّاصِر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد إِلَى خطة السُّوق بقرطبة سنة خمس وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة ذكره ابْن حَيَّان وَفِيه عَنِ غَيره وَابْنه أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن يُونُس يحدث عَنهُ الصاحبان فِيمَا قَالَ ابْن بشكوال وقرأت بِخَط أبي جَعْفَر بْن مَيْمُون أَنه مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن يُونُس
635 - يُونُس بن مَحْفُوظ الْمرَادِي
من أهل دروقة وأصل سلفه من رية وَهُوَ من ولد عَبَّاس بن رِفَاعَة بن الْحَرْث الْمذْحِجِي الْفَقِيه الزَّاهِد وَكَانَ عَبَّاس هَذَا قد أَرَادَ الحكم بن هِشَام أَن يوليه قَضَاء الْجَمَاعَة بقرطبة ففر مِنْهُ وَلحق بالثغر الْأَقْصَى فعقبه هُنَاكَ ينتمون إِلَى مُرَاد وَولي يُونُس قَضَاء دروقة من كتاب ابْن الفرضي عَن إِسْحَاق القيني
636 - يُونُس الْمَعْرُوف بِابْن غتيل لَهُ رحْلَة لَقِي فِيهَا ابْن شعْبَان الْقُرْطُبِيّ وَأخذ عَنهُ كِتَابه الزاهي فِي الْفِقْه حدث عَنهُ ابْنه سعيد بن يُونُس ذكر ذَلِك أَبُو شَاكر بن موهب القبري وَحدث عَن سعيد الْمَذْكُور
637 - يُونُس بن يُوسُف بن مُحَمَّد
من أهل سرقسطة كَانَ معدودا فِي(4/228)
المشاورين من فقهائها وَهُوَ مِمَّن أَخذ بِفُتْيَا القَاضِي مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه بْن فرتون فِي إِسْقَاط الشَّهَادَة على أبي عمر الطلمنكي بِخِلَاف السّنة وَذَلِكَ فِي سنة خمس وَعشْرين وَأَرْبَعمِائَة
638 - يُونُس بْن أَيُّوب بْن بسام
من أهل لاردة يكنى أَبَا الْوَلِيد أَخذ الْقرَاءَات عَنْ أبي مُحَمَّد بن سعدون الضَّرِير وَسمع الحَدِيث من أبي عَليّ بن بسيل ذكره ابْن عياد وَغلط فِي اسْمه فَجعله إِسْمَاعِيل وَإِنَّمَا هُوَ يُونُس قَرَأت ذَلِك بِخَط ابْن بسيل
639 - يُونُس بن أبي سهولة بن فرج بن بنج اللَّخْمِيّ
يكنى أَبَا الْوَلِيد وَيعرف بالشنتجالي لِأَن أَصله مِنْهَا وَسكن دانية لَقِي أَشْيَاخ طليطلة كَأبي مُحَمَّد بن عَبَّاس وَأبي الْمطرف بن سَلمَة وَغَيرهمَا فَأخذ عَنْهُمَا وَكَانَ فَقِيها مشاورا مدرسا عَالما بِالْأَحْكَامِ حدث عَنهُ أَبُو بكر بن برنحال وَأَبُو عبد الله بن سعيد الداني وَأَبُو إِسْحَاق بن خَليفَة المقرىء وَأَبُو الْحسن بن أَبِي غَالب وَغَيرهم ولقيه ابْن برنجال مِنْهُم بقرطبة وَبهَا قَرَأَ عَلَيْهِ بعض الْمُدَوَّنَة والعتبية وَأَجَازَ لَهُ مَا رَوَاهُ وتُوُفيّ بدانية لَيْلَة الْأَرْبَعَاء الرَّابِع وَالْعِشْرين من شهر ربيع الأوّل سنة أَربع عشرَة وَخَمْسمِائة وَفَاته عَن ابْن عياد وَبَعض خَبره من خطّ ابْن برنجال
640 - يُونُس بن مُحَمَّد القسطلي الأديب
من أَهْلَ الجزيرة الخضراء
يكنى أَبَا الْوَلِيد أَخذ عَن حَفْص بن عذرة وَصَحبه مُدَّة وَهُوَ أحد تلاميذه الجلة وَكَانَ من كبار البلغاء وفحول الشُّعَرَاء متصرفا فِي فنون الْآدَاب وأساليبها وَكتب لبَعض الْوُلَاة وَصرف كتبت عَن أبي سُلَيْمَان بْن حوط اللَّه بعض شعره وسمعته مِنْهُ وَتُوفِّي بقصر عبد الْكَرِيم سنة سِتّ وَسبعين وَخَمْسمِائة وسيق إِلَى الجزيرة الخضراء فَدفن بهَا(4/229)
641 - يُونُس بن مُحَمَّد بن يُونُس بْن مُحَمَّد بْن مغيث بْن مُحَمَّد بْن يُونُس بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مغيث بْن عَبْد اللَّه
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا الْحسن وَيعرف بِابْن الصفار سمع من أَبِيه وَعَمه مغيث بن يُونُس وَمن أبي الْقَاسِم بن بشكوال وَغَيرهم ذكره ابْن الطيلسان وَحكى عَنهُ وَلم يذكر وَفَاته
وَمن الكنى
642 - أَبُو يُونُس بن مَسْعُود من أهل سرقسطة أَو بعض أَعمالهَا حدث عَنهُ أَبُو زَاهِر سعيد بن مُحَمَّد بن زَاهِر لَا أعرفهُ
وَمن الغرباء
643 - يُونُس بن يُوسُف بْن سُلَيْمَان بْن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن أَيُّوب الجذامي
من أهل قصر عَبْد الْكَرِيم يعرف بِابْن طربجة وَكَانَ هُوَ يَقُول
طربية ويكنى أَبَا الْوَلِيد وَأَبا سهل سمع من أبي مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه وَأبي الْحَسَن نجبة بْن يحيى وَأبي ذَر الْخُشَنِي وَأبي مُحَمَّد بن فليح وَأبي الْحُسَيْن بن الصَّائِغ وَأبي الْقَاسِم الملاحي وَأبي عبد الله بن الملور بالزاي وَأَجَازَ لَهُ أَبُو بكر بْن الْجد وَأَبُو عَبْد اللَّه بن الفخار فِي رَمَضَان سنة تسع وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة وَكَانَ ذَا إِدْرَاك وإقدام مَعَ مُشَاركَة فِي غير مَا فن وحظ من قرض الشّعْر دخل الأندلس وتجول فِيهَا ثمَّ سكن تونس وقتا وَأخذ عَنهُ بهَا يسير وَولي قَضَاء طرابلس ورحل إِلَى الْمشرق فِي سنة سبع وَعشْرين وسِتمِائَة أَو(4/230)
نَحْوهَا فحظي بِالْقَاهِرَةِ وَخلف أَبَا الْخطاب بن الْجَمِيل بعد وَفَاته فِي مدرسته وَمَوْضِع إسماعه وَكَانَ يتَسَامَح كثيرا فِيمَا يحدث بِهِ سمح الله لَهُ وَتُوفِّي فِي آخر سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وسِتمِائَة ونعي إِلَيْنَا بتونس فِي جُمَادَى الأولي من سنة اثْنَتَيْنِ بعْدهَا
من اسْمه يَعْقُوب
744 - يَعْقُوب بن دَاوُد التَّمِيمِي
جد بني الْحذاء من أهل قرطبة كَانَ كَاتبا للأمير هِشَام الرِّضَا ولابنه الحكم بن هِشَام مَوْصُوفا بالبلاغة وعذوبة الْكَلَام ذكر ذَلِك القبشي وَغَيره
645 - يَعْقُوب بْن مُحَمَّد بْن خَلَف بن يُونُس بن طلعة الْأنْصَارِيّ قَرَأت اسْمه بِخَطِّهِ
من أَهْلَ جَزِيرَة شقر وَسكن شاطبة يكنى أَبَا يُوسُف قَرَأَ الْمُوَطَّأ على القَاضِي أبي بكر عَتيق بن أَسد بن عبد الرَّحْمَن بن أَسد فِي مَسْجده بِمَدِينَة شاطبة وَصَحب أَبَا إِسْحَاق الخفاجي وَحمل عَنهُ ديوَان شعره وروى أَيْضا عَن غَيرهمَا وَكَانَ فَقِيها مشاورا أديبا من أهل الْبَصَر بِالشُّرُوطِ والمعرفة الْكَامِلَة بهَا يلجأ إِلَيْهِ فِيهَا روى عَنهُ ابْنه أَبُو مُحَمَّد طَلْحَة بن يَعْقُوب وَأَبُو الْقَاسِم بن الْبراق وَأَبُو الْقَاسِم بن بَقِي وَغَيرهم وَتُوفِّي بشاطبة سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَخمْس مائَة بعضه عَن ابْن عفيون ومولده فِيمَا قَرَأت بِخَطِّهِ وقرأه هُوَ بِخَط أَبِيه يَوْم الِاثْنَيْنِ قبل الْفجْر فِي نصف شهر رَجَب الَّذِي من عَام سِتَّة وَخَمْسمِائة وَكَانَ حسن الْخط ذَا إتقان(4/231)
وَمن الغرباء
646 - يَعْقُوب بن حمود
من أهل تلمسان وَيعرف بالأغماتي لِأَن أَصله مِنْهَا ويكنى أَبَا يُوسُف رَحل إِلَى الأندلس فلقي بمرسية أَبَا عَليّ الصَّدَفِي وَسمع مِنْهُ جَامع التِّرْمِذِيّ بِجَامِع مرسية فِي سنة إِحْدَى عشرَة وَخَمْسمِائة وَعَاد إِلَى بَلَده فَحدث وَأخذ عَنهُ وَكَانَ فَقِيها حَافِظًا حدث عَنهُ يحيى بن عُصْفُور وَغَيره
من اسْمه يزِيد
647 - يزِيد بن زَكَرِيَّاء الْحذاء
من أهل شذونة قَرَأَ الْقُرْآن بِحرف نَافِع على مُحَمَّد بن الرّقاع مَعَ عبد الله بن مُحَمَّد بن الطُّفَيْل وَعبد الله بن سمريل المكفوف وَعبد الله بن سُلَيْمَان النَّحْوِيّ الْبَصِير هود ريود ذكر ذَلِك الرَّازِيّ
648 - يزِيد بن الْجد الفِهري
من أهل لَيْلَة وَسكن قرطبة يكنى أَبَا خَالِد كَانَ من أهل الْأَدَب وَالْكِتَابَة ذكره ابْن حَيَّان وَحكى أَنه كتب لِأَحْمَد بن سعيد بن حزم الْوَزير يَعْنِي وَالِد الْفَقِيه أبي مُحَمَّد وَتُوفِّي بلبلة سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَأَرْبَعمِائَة
649 - يزِيد بن الْمُهلب بن عَامر الْأَنْصَارِيّ
من أَهْل قرطبة وَنزل غرناطة يكنى أَبَا خَالِد روى عَنْ أبي مَرْوَان بْن سراج وَكَانَ من أهل الْآدَاب والعربية معلما بهَا لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر أَخذ عَنهُ أَبُو الْعَرَب التجِيبِي وَأَبُو عبد الله بن الْفرس وَقَالَ فِيهِ يزِيد بن الْمُهلب العامري ... . . وَتُوفِّي وَقد نَيف على الثَّمَانِينَ فِي سنه(4/232)
650 - يزِيد بن عبد الْجَبَّار بن عَبْد الله بن أَحْمد بن أصبغ بْن عَبْد اللَّه بْن الْمطرف بن أَحْمد بن الْمطرف بن الْأَمِير عبد الرَّحْمَن بن الحكم بن هِشَام بن عبد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة الْقُرَشِيّ المرواني
من أَهْلَ قرطبة يكنى أَبَا خَالِد روى عَن أَبِيه أبي طَالب وَأبي مُحَمَّد عبد الْجَلِيل بن عبد الْعَزِيز المقرىء بْن عتاب وَأبي الْوَلِيد بْن رشد وَأبي الْقَاسِم بن صَوَاب وَأبي الْوَلِيد بْن طريف وَأبي الْحسن بن مغيث وَأبي بكر بن الْعَرَبِيّ وَأبي مُحَمَّد النفزي وَأبي بكر بن مدير وَأبي عبد الله بن أبي الْخِصَال وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الْحَسَن بن موهب وَأَبُو بَحر الْأَسدي وَأَبُو الْحَسَن بْن الباذش وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن مُعَمَّر وَأَبُو الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأَبُو الْقَاسِم بن الأبرش وَجَمَاعَة سواهُم وَكَانَ عَارِفًا بالقراءات والعربية والآداب من أهل الضَّبْط والتجويد والمشاركة فِي الْعُلُوم وَله تأليف فِي قِرَاءَة نَافِع وَآخر فِي شرح خطْبَة أدب الْكتاب وَشرح قصيدتي كَعْب بن زُهَيْر بَانَتْ سعاد وَمن سره كرم الْحَيَاة وقصيدة عَمْرو بن كُلْثُوم الا هبي بصحنك فاصبحينا وانتقل عَن قرطبة إِلَى الزهراء لما كَانَ فِيهِ من الخمول فَلم تحمله وَرجع إِلَى قرطبة وَقعد للإقراء فِي مَسْجِد ابْن أدهم مِنْهَا ثمَّ اسْتَقر فِي مَسْجِد أبي علاقَة وَكَانَ لَهُ حَظّ من قرض الشّعْر وَكَانَ حسن الْخط أَخذ عَنْهُ أَبُو جَعْفَر بْن يحيى وَأَبُو الْقَاسِم بن بَقِي وَغَيرهمَا وَتُوفِّي فِي أحد شَهْري جُمَادَى سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة ذكره ابْن مُؤمن وروى عَنهُ
651 - يزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مخلد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن بَقِي بْن مخلد بن يزِيد
من أهل قرطبة يكنى أَبَا الْوَلِيد روى عَن أَبِيه أبي الْحسن عبد الرَّحْمَن وجده أبي الْقَاسِم أَحْمد بْن مُحَمَّد وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي الْقَاسِم بن رضَا وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم بْن ورد وَأبي الْحَسَن بْن موهب وَأبي عَبْد الله بن غفرال المقرىء وَأبي الْحسن عبد(4/233)
الرَّحِيم بن قَاسم الحجاري وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ أَبُو المظفر الشَّيْبَانِيّ وَأَبُو عبد الله الْمَازرِيّ حدث عَنهُ ابْنه أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن يزِيد شَيخنَا وَأَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله وَأَبُو زيد الفازازي وَغَيرهم وَولي قَضَاء بسكرة من بِلَاد الزاب وَتُوفِّي بمراكش بعد الثَّمَانِينَ وَخَمْسمِائة
652 - يزِيد بن مُحَمَّد بن يزِيد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بن يزِيد بن رِفَاعَة اللَّخْمِيّ كَذَا نسبه ابْن حوط الله وَيَقُول فِيهِ أَبُو الرّبيع يزِيد بن مُحَمَّد بن يزِيد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن يزِيد بن رِفَاعَة
من أهل غرناطة يكنى أَبَا خَالِد وَيعرف بِابْن الصفار أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي الْحسن بن الباذش وَسمع مِنْهُ وَمن ابْنه أبي جَعْفَر وَأبي مُحَمَّد بْن عَطِيَّة وَأبي بَكْر بْن الْعَرَبِيّ وَأبي مُحَمَّد الرشاطي وَأبي الْفضل بن عِيَاض وَأبي الْقَاسِم بن الأبرش وتفقه بِجَمَاعَة كَبِيرَة مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم بن هِشَام المرسي وَأَبُو جَعْفَر بن قبلال وَأَبُو الْحسن بن أضحى وَأَبُو مُحَمَّد بن سماك وَأَبُو مَرْوَان بن الْقصير وَغَيرهم وَكتب إِلَيْهِ أَبُو عمرَان بن أبي تليد وَأَبُو بَكْر غَالب بْن عَطِيَّة وَأَبُو مُحَمَّد بْن عتاب وَأَبُو بَحر الْأَسدي وَأَبُو الْوَلِيد بن طريف وَأَبُو عبد الله بن الْحَاج وَأَبُو الْحسن بن مغيث وَأَبُو عَبْد اللَّه بْن مكي وَأَبُو عَلِيّ مَنْصُور بْن الْخَيْر وَأَبُو الْحَسَن بْن موهب وَأَبُو الْقَاسِم بن ورد وَأَبُو عبد اللَّه بْن زُغَيْبة وَأَبُو الْحَسَن شُرَيْح بن مُحَمَّد وَأَبُو مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر وَأَبُو الْوَلِيد بن بِقُوَّة وأمثالهم جمَاعَة وَكَانَ رِوَايَة جَلِيلًا عاكفا على عقد الشُّرُوط بَصيرًا بهَا رَدِيء الْخط جدا حدث عَنهُ جمَاعَة من شُيُوخنَا وَغَيرهم من الجلة ولد بغرناطة سنة إِحْدَى عشرَة وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي بهَا يَوْم الْأَحَد الثَّانِي لمحرم سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة
من اسْمه يعِيش
653 - يعِيش بن زغلل بن سعيد بن عبد الله الكزني البلوطي
من أهل قرطبة يكنى أَبَا سُلَيْمَان وَهُوَ ابْن أخي القَاضِي مُنْذر بن سعيد روى عَن عَمه وَوَقع ذكره فِي فَضَائِل مُنْذر من جمع أبي عمر بن عبد الْبر(4/234)
654 - يعِيش بن المفرج بن سعيد اللَّخْمِيّ
من أهل يابرة وَسكن إشبيلية يكنى أَبَا مُحَمَّد وَأَبا الْبَقَاء وَيعرف باليابري لِأَن أَصله مِنْهَا روى بِبَلَدِهِ عَنْ أبي القَاسِم الْهَوْزَنِي سَمِعَ مِنْهُ جَامع التِّرْمِذِيّ فِي سنة خمس وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَعَن غَيره ورحل حَاجا فَسمع بالإسكندرية من أبي عَبْد اللَّه الرَّازِيّ وَأبي طَاهِر السلَفِي فِي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَخَمْسمِائة وَكَانَ شَيخا متواضعا منقبضا عَن النَّاس حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم بن بشكوال بأَشْيَاء من رِوَايَته مِنْهَا الْفَاصِل بَين الرَّاوِي والداعي للرامهرمزي وَالْأَرْبَعُونَ حَدِيثا لِابْنِ ودعان سَمعهَا مِنْهُ بإشبيلية فِي شعْبَان سنة ثَلَاثِينَ وَخمْس مائَة وأغفل ذكره وَحدث عَنهُ أَيْضا أَبُو بكر بن خير وكناه أَبَا الْبَقَاء
655 - يعِيش بن عَليّ بن يعِيش بن مَسْعُود بن الْقَدِيم الْأنْصَارِيّ
من أهل شلب يكنى أَبَا الْبَقَاء وَأَبا مُحَمَّد أَيْضا وَابْن فرتون روى عَن أبي الْقَاسِم الْقَنْطَرِي وَأبي الْحسن عقيل بن الْعقل وَأبي الْحسن بن مُوسَى بن قَاسم وَأبي عبد الله بن زرقون وَأبي مُحَمَّد بن عبيد الله وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ أَبُو الحكم بن حجاج وَأَبُو مُحَمَّد بن عمرَان الصَّدَفِي وَأَبُو الْقَاسِم بن بشكوال وَالْقَاضِي أَبُو الْحسن الزُّهْرِيّ وَأَبُو إِسْحَاق بن قرقول وَغَيرهم وَفِي مشايخه كَثْرَة ورحل عَن بَلَده فِي الْفِتْنَة فَنزل بمراكش وَلَقي بهَا أَبَا بكر بن مَيْمُون ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة فاس وَسمع بهَا من أبي عَبْد اللَّه بن الرمامة وَأبي الْحسن بن عَليّ بن الْحسن اللواتي وَأبي عبد الله بن خَلِيل الإشبيلي وَغَيرهم وَكَانَ من أهل الْمعرفَة بالقراءات والإكثار من رِوَايَة الحَدِيث ولقاء الشُّيُوخ مَعَ الضَّبْط والثقة وَالْعَدَالَة وَله تأليف فِي فَضَائِل مَالك وَكتاب سَمَّاهُ بالشمس المنيرة فِي الْقرَاءَات السَّبع الشهيرة وَشرح فِي حَدِيث بادية بنت غيلَان جُزْء حدث عَنْهُ أَبُو الْحَسَن بْن الْقطَّان وَأَبُو الْعَبَّاس النباتي وَأَبُو بكر بن غلبون صاحبنا وَجَمَاعَة غَيرهم وَعمر وأسن ووقفت(4/235)
على إِجَازَته لبَعض أَصْحَابنَا فِي جُمَادَى الأولى سنة عشْرين وسِتمِائَة وَقَالَ ابْن فرتون توفّي سنة سِتّ وَعشْرين وَهُوَ ابْن سبع وَتِسْعين سنة وَحكى أَنه أَخذ عَنهُ كثيرا وَأَجَازَ لَهُ
من اسْمه يبْقى
656 - يبْقى بن زرب بن يزِيد بن مسلمة وَالِد القَاضِي مُحَمَّد بن يبْقى
من أَهْل قرطبة كَانَ من أَهْل الْقُرْآن وَالْخَيْر وَالصَّلَاح وَكَانَ يؤم النَّاصِر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد فِي الأشفاع فِي شهر رَمَضَان وَله مَعَ أَبِيه زرب بن يزِيد قصَّة ذكرهَا أَبُو عمر بن عفيف فِي تَارِيخه غيرت النَّاصِر عَلَيْهِ ثمَّ عَاد فِيهِ إِلَى أجمل رَأْيه وأجراه فِي صَلَاة الأشفاع بِهِ على رسمه وَأَخُوهُ عبد الله بن زرب بن يزِيد مَذْكُور فِي تَارِيخ ابْن الفرضي
657 - يبْقى بن يُوسُف بن مَسْعُود بن عبد الرَّحْمَن بن يسعون التجِيبِي
من أهل المرية وَيُقَال أَنه من أَعمالهَا وَالِد أبي الْحجَّاج النَّحْوِيّ يكنى أَبَا عبد الْملك كَانَ من أهل الْعلم والفهم روى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عليم بن عبد الْعَزِيز الشاطبي قرأته بِخَط أبي عمر بن عياد وأخشى أَن يكون من أَوْهَامه وَأما رِوَايَته عَن ابْن يُوسُف بن يبْقى فصحيحة
658 - يبْقى بن سُلَيْمَان بن يبْقى بن شُعْبَة الغساني
من أهل المرية يكنى أَبَا مُحَمَّد أَخذ عَن مشيخة بَلَده ورحل إِلَى مالقة فَسمع من أبي الْقَاسِم السُّهيْلي وَغَيره وَكَانَ من أهل الْعلم وَالْأَدب ذَا حَظّ من قرض الشّعْر وَتصرف فِي تحبير الرسائل وَقد كتب لبَعض الْوُلَاة وامتحن بأسر الْعَدو أحانه الله وَتُوفِّي بِبَلَدِهِ بعد الستمائة
الْإِفْرَاد فِي حرف الْيَاء
659 - يسر بِهِ مُحَمَّد بن عَليّ الْقَيْسِي يكنى أَبَا الْحَسَن صحب أَبَا دَاوُد(4/236)
المقرىء بدانية وَأخذ عَنهُ كثيرا وَسمع أَيْضا من أبي الْحسن الحصري الضَّرِير وَله رحْلَة حج فِيهَا وَكَانَ صاحبا لأبي الْحسن بن هُذَيْل فِي السماع من أبي دَاوُد وبقراءته سمع عَلَيْهِ التَّقَصِّي لِابْنِ عمر عبد الْبر سنة أَربع وَتِسْعين وَأَرْبَعمِائَة وَكَانَ من أهل الْأَصَالَة والنباهة حدث عَنهُ ابْن هُذَيْل بقصيدة الحصري فِي الْقرَاءَات عَن ناظمها
660 - اليسع بن عيسي بن حزم بْن عَبْد اللَّه بْن اليَسَع بْن عُمَر الغافقي
من أَهْل جيان وَسكن أَبوهُ المرية يكنى أَبَا يحيى أَخذ الْقرَاءَات عَن أَبِيه وَأبي الْعَبَّاس القصبي وَأبي الْقَاسِم بن أَبِي رَجَاء وَأبي الْحَسَن شُرَيْح بْن مُحَمَّد وَأبي عَليّ مَنْصُور بن الْخَيْر وَسمع مِنْهُم وَمن أَبِي عَبْد اللَّه بن زغبية وَأبي الْحسن بن موهب وَأبي الْفضل بن شرف وَأبي مُحَمَّد بن الوحيدي وَأبي عَبْد اللَّه بْن أُخْت غَانِم وَقدم بلنسية فَسمع بهَا من أبي الْحسن بن هُذَيْل صَحِيح البُخَارِيّ فِي سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة وَلَقي بهَا أَبَا حَفْص بن وَاجِب وَأَبا إِسْحَاق بن خفاجة الشَّاعِر وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد بْن عتاب وَأَبُو الْوَلِيد بن رشد وَأَبُو عمرَان بن أبي تليد وَأَبُو بَحر الْأَسدي وَأَبُو عبد الله بن الْفراء وَأَبُو عَليّ بن سكرة وَأَبُو مُحَمَّد بْن أبي جَعْفَر وَأَبُو عبد الله البلغي وسواهم ورحل إِلَى الْمشرق فاستوطن الْإسْكَنْدَريَّة وروى عَن السلَفِي وهنالك لقِيه أَبُو عبد الله التجِيبِي فِي رحلته سنة تسعين وَخَمْسمِائة ثمَّ انْتقل إِلَى مصر واشتمل عَلَيْهِ الْملك صَلَاح الدّين أَبُو المظفر يُوسُف بن أَيُّوب ورسم لَهُ جَارِيا يقوم بِهِ وَكَانَ يُكرمهُ ويشفعه فِي مطَالب النَّاس لِأَنَّهُ كَانَ أول من خطب على مَنَابِر العبيدية عِنْد نقل الدعْوَة العباسية تجاسر على ذَلِك حِين تهيبه سواهُ فحظي عِنْده وَعند قومه وَكَانَ فَقِيها مشاورا مقرئا مُحدثا حَافِظًا نسابة من أبدع النَّاس خطا وَأَحْسَنهمْ وراقة وَله حَظّ ضَعِيف من قرض الشّعْر وَألف تَارِيخا فِي الْمغرب وَأَهله سَمَّاهُ بالمغرب فِي محَاسِن الْمغرب وَقد سبق(4/237)
لهَذَا الِاسْم وَهُوَ مُتَّهم فِي هَذَا التَّأْلِيف وَقَالَ فِيهِ وَقد كَانَ شَيخنَا الْحَكِيم الأديب أَبُو الْفضل جَعْفَر بن مُحَمَّد بن شرف رَحمَه الله يحذرنا أَن نصحب إِلَّا أحد رجلَيْنِ إِمَّا عَالما برع فِي معلوماته وَإِمَّا جَاهِلا عرف بجهالاته وَأَن نتقي صُحْبَة من أَثم فجهل وَظن أَن قد علم قَالَ حَدثنِي أَبُو الْحسن بن ريدان قَالَ لما توجهنا إِلَى ابْن اذفونش بن شانجه وَهُوَ الملقب بالسليطين رسلًا عَن ابْن حمدين أَنا والفقيه أَبُو فلَان أَمر فَاخْرُج سفط فِيهِ حق من ذهب مرصع بالدر والياقوت والزمرد ثمَّ استخرج مِنْهُ كتاب النَّبِي صلي الله عَلَيْهِ وَسلم الَّذِي نَصه فِي الْجَامِع الصَّحِيح للْبُخَارِيّ فَلَمَّا رَأَيْنَاهُ بكينا فَقَالَ لنا لم تَبْكُونَ فَقُلْنَا تذكرنا أَثَره صلي الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ إِذا هَذَا شرفي وَشرف آبَائِي من قبلي سمع مِنْهُ هَالك وَمِمَّنْ حَدثنَا عَنهُ التجِيبِي وَأكْثر خَبره عَنهُ أجَاز لَهُ غير مرّة مَا رَوَاهُ وَجمعه وَمَاله من نظم ونثر قَالَ وَتُوفِّي بعد انصرافي عَنهُ فِي رَجَب سنة 575 على مَا بَلغنِي وَكَانَ مسنا وَحدث عَنهُ أَبُو عبد الله الأندرشي وَغلط فِي اسْمه وكنيته فَقَالَ فِيهِ أَبُو بكر يحيى بن اليسع
وَمن الغرباء
661 - يعلي بن المصمودي الْفَقِيه
يكنى أَبَا مُحَمَّد ولي الْقَضَاء بالعدوة وَدخل الأندلس غازيا مَعَ صَاحبه القَاضِي بمراكش أبي مَرْوَان عبد الْملك المصمودي فاستشهدا جَمِيعًا فِي وقيعة الزلاقة يَوْم الْجُمُعَة لِلنِّصْفِ من رَجَب وَقيل فِي الموفي(4/238)
عشْرين مِنْهُ سنة تسع وَسبعين وَأَرْبَعمِائَة وَاسْتشْهدَ فِي هَذَا الْيَوْم جمَاعَة من الْأَعْلَام والزهاد مِنْهُم أَبُو الْعَبَّاس بن زميلة وَأَبُو رَافع الْفضل بن أبي مُحَمَّد بن حزم وَأَبُو سَالم الْعِرَاقِيّ الشَّاعِر فِي آخَرين أكْرمهم الله بِالشَّهَادَةِ وَختم عَلَيْهِم بالسعادة
662 - يدر بن إِبْرَاهِيم
من أهل فاس يكنى أَبَا مُحَمَّد كَانَتْ لَهُ رحْلَة حجّ فِيهَا وَسمع من أبي مُحَمَّد العثماني مسلسلاته وَغير ذَلِك وَدخل بعد قفوله الأندلس فَسمع مِنْهُ بإشبيلية أَبُو الْحسن بن عبد الله النَّحْوِيّ وَأَبُو الْعَبَّاس بن سيد النَّاس وَأَبُو عبد الله بن أبي نصر الْمكتب وَغَيرهم وَحدث وَأخذ عَنهُ وَتُوفِّي بقرطبة قبل الستمائة أفادنيه صاحبنا أبوبكر بن سيد النَّاس
وَمن النِّسَاء
663 - خلة جَارِيَة مُعَاوِيَة بن صَالح الْحَضْرَمِيّ قَاضِي الأندلس وَهبهَا لَهُ يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن الفِهري أَمِير الأندلس فأولدها ثمَّ اسْتحقَّت عَلَيْهِ فِي أَيَّام عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة واستفتي فِيمَا يجب عَلَيْهِ فِيهَا فَرَأى أَخذ قيمتهَا فَقبل مِنْهُ ذَلِك وَأخذ بفتواه لنَفسِهِ وَكَانَت خلة قبيحة وَكَانَت لَهَا خَادِم فائقة الْحسن تسمى سعاد فَكَانَ النَّاس يضْربُونَ بهما الْمثل فِي ذَلِك الزَّمَان فَيَقُولُونَ شتان فِي البعاد بَين خلة وسعاد
664 - حميدة بنت مُعَاوِيَة بن صَالح الْحَضْرَمِيّ قَاضِي الأندلس تزَوجهَا(4/239)
زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن اللَّخْمِيّ شبطون وَمِنْهَا ولد زِيَاد وأحسبهما ابْنة خلة الْمَذْكُورَة
665 - عابدة المدنية أم ولد حبيب بن الْوَلِيد المرواني الملقب بدحون كَانَت جَارِيَة سَوْدَاء حالكة من رَقِيق الْمَدِينَة تروي عَن مَالك بن أنس وَغَيره من عُلَمَاء الْمَدِينَة فتسند حَدِيثا كثيرا وَهبهَا لدحون فِي رحلته إِلَى الْحَج مُحَمَّد بن يزِيد بن مسلمة بن عبد الْملك ابْن عَمه فَقدم بهَا الأندلس وَقد أعجب بعلمها وفهمها واتخذها لفراشه فَولدت لَهُ ابْنه بشربن حبيب ذكرهَا ابْن حَيَّان عَن عبَادَة بن مَاء السَّمَاء عَن إِسْحَاق بن مسلمة القيني
666 - حسانة بنت أبي المخشي عَاصِم بن زيد بن يحيى بن حَنْظَلَة بن عَلْقَمَة بن عدي بن زيد الْعَبَّادِيّ التَّمِيمِي كَانَت شاعرة مطبوعة ومدحت الْأَمِير عبد الرَّحْمَن بن الحكم ذكر ذَلِك أَبُو عَامر السالمي وَفِي خَبَرهَا عَن ابْن حَيَّان
667 - الشِّفَاء
جَارِيَة الْأَمِير عبد الرَّحْمَن بن الحكم أعْتقهَا وَتَزَوجهَا وَكَانَت من أجمل النِّسَاء عقلا ودينا وفضلا ونسبا وإليها ينْسب الْمَسْجِد الَّذِي وسط الربض الغربي من قرطبة وكفت ابْنه الْأَمِير مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن فِي صغره لوفاة أمه(4/240)
تهتز قَدِيما وصرفها الْأَمِير عبد الرَّحْمَن فِي بعض مغازيه لأجل مَرضهَا إِلَى قرطبة فلحقتها الْمنية بفج الْبُشْرَى من حوز طليطلة فدفنت هُنَالك وَصَارَ قبرها مَعْرُوفا قد حرر الْأَمِير مُحَمَّد فِي دولته أهل تِلْكَ الْقرْيَة من المغارم لاحتراسهم إِيَّاه وتجديدهم لرسمه
668 - فضل الْمَدِينَة صَاحِبَة علم المدنية
كَانَت حاذقة بِالْغنَاءِ كَامِلَة الْخِصَال وَكَانَت لإحدى بَنَات هَارُون الرشيد منشؤها وتعلمها بِبَغْدَاد ودرجت من هُنَاكَ إِلَى الْمَدِينَة فازدادت ثمَّ طبقتها فِي الْغناء واشتريت هُنَالك للأمير عبد الرَّحْمَن مَعَ صاحبتها علم وَصَوَاحِب غَيرهَا إلَيْهِنَّ ينْسب دَار الْمَدَنِيَّات بِالْقصرِ وَكَانَ يؤثرهن لجودة غنائهن ونصاعة ظرفهن وأدبهن
669 - قلم ثالثتهما فِي الحظوة عِنْد الْأَمِير عبد الرَّحْمَن وَكَانَت أندلسية الأَصْل رُومِية من سبي البشكنس وحملت صبية إِلَى الْمشرق فتعلمت الْغناء بِالْمَدِينَةِ ثمَّ جلبت إِلَى الأندلس للأمير عبد الرَّحْمَن وَهِي أم ابْنه أبان أبي الْوَلِيد وَكَانَ أديبا وَلَا عقب لَهُ وَكَانَت أديبة ذاكرة حَسَنَة الْخط راوية للشعر حافظة للْأَخْبَار عَالِمَة بضروب الْآدَاب عَن مُعَاوِيَة بن هِشَام(4/241)
670 - طروب
من جواريه أَيْضا وَهِي أم ابْنه عبد الله والغالبة عَلَيْهِ وإليها ينْسب الْمَسْجِد بصدر الربض الغربي وَلها فِيهِ آثَار سواهُ
671 - فَخر
من جواريه أَيْضا لَهَا مَسْجِد رفيع على أُمَّهَات الْمَسَاجِد بقرطبة وَهِي أم ابْنه بشر أبي الْوَلِيد الأديب الشَّاعِر
672 - حمدونة
بنت عَليّ بن نَافِع زرياب كَانَت مُتَقَدّمَة فِي أهل بَيتهَا محسنة لصناعتها مُقَدّمَة عَليّ علية أُخْتهَا وَتَزَوجهَا هَاشم بن عبد الْعَزِيز
673 - علية
بنت عَليّ بن نَافِع زرياب طَال عمرها بعد أُخْتهَا حمدونة وَلم يبْق من أهل بَيتهَا غَيرهَا فافتقر النَّاس إِلَيْهَا وحملوا عَنْهَا
674 - مُتْعَة
جَارِيَة عَليّ بن نَافِع الْمَعْرُوف بزرياب كَانَت رائعة الْجمال أدبها مَوْلَاهَا وَعلمهَا أحسن أغانيه حَتَّى شبت وتصرفت بَين يَدي عبد الرَّحْمَن بن الحكم تغنيه مرّة وتسقيه أُخْرَى فَلَمَّا فطنت لإعجابه بهَا أبدت لَهُ دَلَائِل الرَّغْبَة فأبي إِلَّا التستر فغنته بِهَذِهِ الأبيات وَهِي لَهَا فِيمَا أَحسب(4/242)
(يَا من يُغطي هَوَاهُ من ذَا يُغطي النهارا ... )
(قد كنت أملك قلبِي حَتَّى علقت فطَارَا ... )
(يَا ويلتي أتراه لي كَانَ أَو مستعارا ... )
(يَا بِأبي قرشي خلعت فِيهِ العذارا ... )
فَلَمَّا انْكَشَفَ لزرياب أمرهَا أهداها إِلَيْهِ فحظيت لَدَيْهِ
675 - الْبَهَاء
بنت الْأَمِير عبد الرَّحْمَن بن الحكم بن هِشَام بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن مُعَاوِيَة كَانَت من خير نِسَائِهِم من أهل الزّهْد وَالْعِبَادَة والتبتل وَكَانَت تكْتب الْمَصَاحِف وتحبسها وَكَانَ لَهَا رَغْبَة فِي الْفضل وَالْخَيْر وَهِي الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا مَسْجِد الْبَهَاء فِي مَسَاجِد ربض الرصافة ذكر ذَلِك الرَّازِيّ وَابْن حَيَّان وقرأت فِي تَارِيخ عَرِيب بْن سَعِيد أَنَّهَا توفيت فِي رَجَب سنة خمس وثلاثمائة لأوّل ولَايَة النَّاصِر فَلم يتَخَلَّف أحد عَن جنازتها
676 - عَبدة
بنت بِشْر بْن حبيب بْن الْوَلِيد بن حبيب المروانية
تروي عَن أَبِيهَا بشر أشعاره وأخباره وَقد تقدم ذكره حكى ذَلِك ابْن حَيَّان عَن إِسْحَاق القيني
677 - مصابيح
جَارِيَة الْكَاتِب أبي حَفْص عمر بن قبليل أخذت عَن زرياب وَكَانَت غَايَة فِي الْإِحْسَان والنبل وَطيب الصَّوْت وفيهَا يَقُول أَبُو عمر بن عبد ربه وَكتب بِهِ إِلَى مَوْلَاهَا لما صد عَن سماعهَا من أَبْيَات(4/243)
(يَا من يضن بِصَوْت الطَّائِر الغرد ... مَا كنت أَحسب هَذَا الضن من أحد)
(لَو أَن أسماع أهل الأَرْض قاطبة ... أصغت إِلَى الصَّوْت لم ينقص وَلم يزدْ)
فَخرج حافيا إِلَيْهِ لما وقف على ذَلِك وَأدْخلهُ إِلَى مَجْلِسه وتمتع من سماعهَا
678 - أم الْحسن بنت أبي لِوَاء سُلَيْمَان بْن أصبغ بْن عَبْد اللَّه بن وانسوس بن يَرْبُوع المكناسي مولى سُلَيْمَان بْن عَبْد الْملك رَوَت عَن بَقِي بن مخلد سَمِعت مِنْهُ وصحبته وقرأت عَلَيْهِ بلفظها كتاب الدهور وَحضر ذَلِك ابْنه أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن بَقِي وَهُوَ يمسك عَلَيْهَا كتاب الشَّيْخ وَلها رحْلَة حجت فِيهَا وَكَانَت امْرَأَة صَالِحَة زاهدة فاضلة عَاقِلَة وَقع ذكرهَا فِي كتاب فَضَائِل بَقِي بن مخلد وَذكرهَا الرَّازِيّ وَقَالَ حجت وَسمعت الْفِقْه والْحَدِيث وَقد سمع مِنْهَا بَقِي بن مخلد ثمَّ حجت ثَانِيَة فَتُوُفِّيَتْ بِمَكَّة ودفنت هُنَالك هَكَذَا وَقَالَ وَسَمَاع بَقِي مِنْهَا غلط فِي ظَنِّي وَالصَّحِيح سماعهَا مِنْهُ وَقَالَ الْأَمِير عبد الله بن النَّاصِر عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد فِي المسكتة كَانَت الزاهدة ابْنة أبي لِوَاء تسمع فِي دَاخل دَار أبي عبد الرَّحْمَن مِنْهُ يَوْمًا فِي الْجُمُعَة مُنْفَرِدَة بدولتها يَعْنِي بَقِي بن مخلد وَكَانَ عبد الله جد أَبِيهَا خير فَاضلا وَكَانَت لَهُ رحْلَة حج فِيهَا وَله الْمقَام الْمَأْثُور يَوْم الهيج وَكَانَ ذَلِك يَوْم جُمُعَة فلجأ إِلَيْهِ بشر كثيرا أغلق عَلَيْهِم بَاب مَسْجده وَكتب إِلَى الْأَمِير الحكم يسْأَله تأمينهم ويعلمه أَنهم قد صَارُوا فِي حرم من حرمات الله فَأَمنَهُمْ وَسكن روعتهم بِجَوَاب كتبه إِلَيْهِم قَالَ الرَّازِيّ كَانَ لبني وانسوس نسَاء متقدمات فِي الْخَيْر وَالْفضل والورع والنسك حج مِنْهُنَّ سِتّ نسْوَة وَهن أم الْحسن بنت أبي لِوَاء(4/244)
وكليبة زوج أصبغ بن عبد الله بن وانسوس وَأمة الرَّحْمَن وَأمة الرَّحِيم ابنتا أصبغ هَذَا ورقية ابْنة مُحَمَّد بن أصبغ وَعَائِشَة ابْنة عمر بن مُحَمَّد بن أصبغ قَالَ الْمُؤلف ونظيرة أم الْحسن هَذِه أُخْت القَاضِي مُنْذر بن سعيد الكزني البلوطي لم أَقف على اسْمهَا كَانَت مُقِيمَة بفحص البلوط بلدهم من خيرات النِّسَاء فاضلة متعبدة فِي مَسْجِد لَهَا لصق بَيتهَا يقصدها عَجَائِز ناحيتها وصوالح نِسَائِهِم للذّكر والتفقه فِي الدّين ودراسة سير العابدين فَكَانَ لَهَا ببلدها شَأْن كَبِير ذكر ذَلِك ابْن حَيَّان
679 - رقية بنت الْوَزير تَمام بن عَامر بن أَحْمد بن غَالب بن تَمام بن عَلْقَمَة مولى عبد الرَّحْمَن بن أم الحكم الثَّقَفِيّ
دخلت الْقصر بقرطبة وَكَانَت بِهِ تكْتب لابنَة الْأَمِير الْمُنْذر بن مُحَمَّد ذكرهَا الرَّازِيّ
680 - أم الْوَلِيد بنت النَّضر بن مسلمة بن وليد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عَليّ بن عِيَاض الْكلابِي
كَانَ أَبوهَا قَاضِي الْجَمَاعَة للأمير عبد الله بن مُحَمَّد ثمَّ وزيرا لَهُ وَكَانَت هِيَ امْرَأَة زاهدة صَالِحَة لم يعقب النَّضر غَيرهَا ذكرهَا وَالَّتِي قبلهَا الرَّازِيّ
681 - قمر البغدادية
جَارِيَة إِبْرَاهِيم بن حجاج اللَّخْمِيّ صَاحب إشبيلية كَانَت من أهل الفصاحة وَالْبَيَان والمعرفة بصوغ الألحان لَا تدانى أدبا وظرفا وَرِوَايَة وحفظا مَعَ فهم بارع وجمال وَكَانَت تَقول الشّعْر بِفضل أدبها وَلها فِي مَوْلَاهَا تمدحه(4/245)
(مَا فِي المغارب من كريم يرتجى ... إِلَّا خليف الْجُود إِبْرَاهِيم)
(إِنِّي حللت لَدَيْهِ منزل نعْمَة ... كل الْمنَازل مَا عداهُ ذميم)
ذكرهَا السالمي وَأنْشد لَهَا عدَّة أشعار مِنْهَا تشوق إِلَى الْعرَاق
(آها على بغدادها وعراقها ... وظبائها وَالسحر فِي أحداقها)
(ومجالها عِنْد الْفُرَات بأوجه ... تبدو أهلتها على أطواقها)
(متبخترات فِي النَّعيم كَأَنَّمَا ... خلق الْهوى العذري من أخلاقها)
(نَفسِي الْفِدَاء لَهَا فَأَي محَاسِن ... فِي الدَّهْر تشرق من سنا إشراقها)
682 - جؤذر
جَارِيَة ابْن الْعَجُوز كَانَت بقرطبة إِحْدَى الْقَيْنَات المحسنات وَلما مَاتَ مَوْلَاهَا أَتَى أَخُوهُ لتَحْصِيل أَسبَابه فطالبها بأَشْيَاء مِنْهَا شرح أبي عبيد وَكرر ذكره عَلَيْهَا وَكَانَ ألثغ اللِّسَان قَلِيل الْبَيَان فَكَانَت جؤذر ببراعتها وحدقها تحكيه حَتَّى كَأَنَّهُ هُوَ فسماها أخواتها على سَبِيل التلميح بشرح أبي عبيد وَجرى ذَلِك عَلَيْهَا حَتَّى صَار كاسم لَهَا فَقَالَ قند الأديب مولى نجم بن طرفَة يُخَاطب بعض أخواته ويعرض بإحضارها مَعَه
(إِذا قابلت شرح أبي عبيد ... وغيب كل فَتى حسد وَكيد)
(وللزجَّاج قابلْتَ الْمعَانِي ... فَلَا تُغُفل نصِيبهَا من قُنَيْد)
683 - زمرد
الكاتبة الحاذقة توفيت سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة عَن ابْن حَيَّان
684 - مرجان أم الحكم المسنتصر بِاللَّه
كَانَت أديبة لَطِيفَة الْمَقَاصِد وَهِي الَّتِي جرى لَهَا مَعَ فَاطِمَة بنت الْمُنْذر القرشية زوج النَّاصِر فِي بيعهَا لَيْلَتهَا مِنْهُ بِعشْرَة آلَاف دِينَار مَا هُوَ مَذْكُور فِي تَارِيخ ابْن حَيَّان وغنتها مرجان بنظم سنح لَهَا فِي ذَلِك(4/246)
(يَا لَيْلَة لَو أَنَّهَا تبَاع لي أوتشترى ... شريتها بِكُل مَا أطلبه من المنى)
685 - لبنى كاتبة الحكم المسنتصر بِاللَّه الْخَلِيفَة الموقعة عَنهُ العادلة لمزن كاتبة وَالِده النَّاصِر فِي الْمرتبَة الزَّائِدَة عَلَيْهَا إِذْ كَانَت لبنى حاذقة بِالْكِتَابَةِ وَالْعرُوض خطاطة أديبة نحوية شاعرة بَصِيرَة بِالْحِسَابِ مُشَاركَة فِي الْعلم لم يكن فِي قصرهم أنبل مِنْهَا وَتوفيت سنة سِتّ وَسبعين وثلاثمائة
686 - كتمان الكاتبة
من جواري قصر الْخلَافَة بقرطبة المتصفات بالفهم والنبل ذكرهَا الرَّازِيّ وَكَانَت من طبقَة مزن الكاتبة للناصر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد
687 - عَائِشَة بنت إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن جميل الأندلسي التدميري مستوطن مصر
حدثت عَن أَبِيهَا وَحدث عَنْهَا خَالِد بن سعد وَلَا أَدْرِي أَيْن لقيها
688 - جَارِيَة الحكم المسنتصر بِاللَّه
أخرج الحكم من قصره وصيفة غلامية ذكية كيسة كاتبة فهمة فَأمر أَبَا الْقَاسِم سُلَيْمَان بن أَحْمد بن سُلَيْمَان الْأنْصَارِيّ الْمَعْرُوف بالرصافي وبالقسام أَن يعلمهَا التَّعْدِيل وخدمة الأسطرلاب وَمَا يجْرِي فِي مجْرى هَذَا فَقبلت ذَلِك كُله وحذقته وأعانتها قريحتها واستكملت علمه فِي ثَلَاثَة أَعْوَام أَو نَحْوهَا وأعجب الحكم بهَا وألزمها خدمَة مَا تعلمته فِي دَاره وَوصل سُلَيْمَان بصلَة سنية وضاعف لَهَا التكرمة من تَارِيخ ابْن عفيف(4/247)
689 - شُعَاع جَارِيَة قَاسم بن أصبغ البياتي مَوْلَاهَا وَكَانَت من صوالح النِّسَاء وإليها ينْسب الْمَسْجِد الَّذِي بربض الرصافة من قرطبة
690 - عَائِشَة الأندلسية
زوج عَبْد اللَّه بْن عُمَر الأندلسي رحلت حَاجَة وَأَدت الْفَرِيضَة وانصرفت وَلها قصَّة فِي منامها يَرْوِيهَا عَنْهَا أَبُو بكر بن اللباد شيخ أبي مُحَمَّد بن أبي زيد
691 - خَوْلَة بنت عَليّ بن طَالب بن عبد الله بن تَمِيم الفهرية
من أهل باجة كَانَت ذَات بَيَان وعارضة تلقى الْعمَّال فِي حوائجها من كتاب الرَّازِيّ
692 - حَفْصَة بنت حمدون بن حَيْوَة من أهل وَادي الْحِجَارَة كَانَت أديبة عَالِمَة شاعرة ذكرهَا ابْن فرج صَاحب الحدائق وَأنْشد لَهَا أشعارا مِنْهَا
(يَا وحشتي لأحبتي ... يَا وَحْشَة متمادية)
(يَا لَيْلَة ودعتهم ... يَا لَيْلَة هِيَ مَاهِيَّة)
693 - بركَة مُعتقة ابْن القسام الْفَقِيه كَاتب القَاضِي أسلم بن عبد الْعَزِيز كَانَت امْرَأَة صَالِحَة خيرة وَهِي أم أبي مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد الصَّابُونِي الْفَقِيه وَبهَا كَانَ يعرف من كتاب ابْن عفيف
694 - أَسمَاء بنت غَالب مولى النَّاصِر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد تزَوجهَا الْمَنْصُور(4/248)
مُحَمَّد بن أَبِي عَامر فِي أول أمره وَبعد الْوَزير عبد الرَّحْمَن بن مُبشر وَطَلقهَا على عهد الحكم وَلم يفارقها الْمَنْصُور حَيَاته وَكَانَت عفيفة أريبة أديبة من صوالح النِّسَاء ذَات جمال بارع وأدب صَالح وَلما خَالف غَالب أَبوهَا وظفر بِهِ الْمَنْصُور فِي قصَّة طَوِيلَة امتحنها بِأَن أَمر بِعرْض رَأس أَبِيهَا عَلَيْهَا أذ أنفذه إِلَى قرطبة فَقَالَت الْحَمد لله الَّذِي أراحك وَحكم لمولاك أما لَوْلَا طَاعَة الإِمَام الْمولى وَحقّ الزَّوْج المطاع لقضيت للحزن عَلَيْك أوطارا وَإِنِّي بالحزن لَك لأولي مني بالحزن عَلَيْك عَليّ بِمَاء الْورْد وَالطّيب فَهَذَا آخر الْعَهْد ببر الْأَب فغسلت وَجهه ورجلت شعره وَنَثَرت عَلَيْهِ مسكا كثيرا وأسلمته إِلَى الرَّسُول فأنفذ إِلَى الْخَلِيفَة هِشَام الْمُؤَيد وَكَانَ هَلَاك غَالب يَوْم السبت لأَرْبَع خلون من الْمحرم سنة إِحْدَى وَسبعين وثلاثمائة
695 - نظام الكاتبة
كَانَت بقصر الْخلَافَة بقرطبة فِي أَيَّام هِشَام الْمُؤَيد بن الحكم الْمُسْتَنْصر بِاللَّه وَكَانَت بليغة مدركة محبرة للرسائل وَمن إنشائها كَانَ الْخطاب الَّذِي عزى فِيهِ المظفر عبد الْملك الْمَنْصُور بن مُحَمَّد بن أَبِي عَامر عَن أَبِيه وجدد لَهُ الْعَهْد بولايته وَذَلِكَ فِي شَوَّال سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وثلاثمائة ذكرهَا ابْن حَيَّان فِي تَارِيخه الْكَبِير وَمِنْه نقلت ذَلِك
696 - هِنْد بنت عبد الرَّحْمَن النَّاصِر
كَانَ لَهَا فِي الشّرف وَالْجَلالَة وَالْأَدب والحجا والرجاحة آثَار مخبورة وأخبار مأثورة ويكنى ابْن حَيَّان عَنْهَا بِعَجُوزٍ الْملك وعمرت طَويلا وَتوفيت إِثْر قيام مُحَمَّد بن هِشَام بن عبد الْجَبَّار الْمهْدي فِي سنة تسع وَتِسْعين وثلاثمائة(4/249)
697 - أُمَيْمَة الكاتبة
جَارِيَة الْحُسَيْن بن حييّ وحظيته الَّتِي تزَوجهَا بعده الْفَقِيه الْقرشِي المقرىء حكى ابْن حَيَّان فِي تَارِيخه الْكَبِير عَن زَوجهَا عَنْهَا من خبر هِشَام الْمُؤَيد مخلوع الْمهْدي مُحَمَّد بْن هِشَام بْن عَبْد الْجَبَّار وإظهاره بعد وقْعَة قنشير مَا دلّ على وهنه وأفنه وَكَانَت أُمَيْمَة هَذِه مِمَّن يحرس هشاما الْمَذْكُور أَيَّام تغيبه بدار الْحُسَيْن بن حييّ
698 - نزهة الوهبية
جَارِيَة الْكَاتِب أبي عبد الله مُحَمَّد بن وهب الْحِمْيَرِي كَاتب الْوَزير أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن مسلمة كَانَت إِحْدَى عجائب القيان بالأندلس حذقا وطبعا وحسنا وظرفا تنشد الْأَشْعَار وتورد الحكايات وَالْأَخْبَار وتذكر أَيَّام الْعَرَب وتشارك فِي حفظ الْأَمْثَال وَالنّسب حَتَّى كَأَنَّهَا من قيان الْمشرق المتقدمات ذكر ذَلِك أَبُو عَامر وَالِد الْوَزير أبي مُحَمَّد بن مسلمة الْمَذْكُور فِي تأليفه الْمَعْرُوف بحديقة الارتياح فِي وصف حَقِيقَة الراح
699 - إشراق السويداء العروضية مولاة أبي الْمطرف عبد الرَّحْمَن بن غلبون الْقُرْطُبِيّ الْكَاتِب
سكنت بلنسية وَكَانَت قد أخذت عَن مَوْلَاهَا أبي الْمطرف الْعَرَبيَّة واللغة والآداب أَيَّام إِقَامَته بقرطبة ثمَّ انْتَقَلت بانتقاله عَنْهَا وَكَانَت قد فاقته فِي كثير مِمَّا أَخَذته عَنهُ وأحسنت فِي كل مَا تناولته وَكَانَ لَهَا علم بالعروض وأوزان الشّعْر قَالَ أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن نجاح المقرىء أخذت أَنا عَنْهَا الْعرُوض وقرأت عَلَيْهَا النوارد لأبي(4/250)
عَليّ والكامل لأبي الْعَبَّاس الْمبرد وَكَانَت تحفظ الْكِتَابَيْنِ ظَاهرا تنصهما حفظا وتتكلم عَلَيْهِمَا وَتوفيت بدانية عِنْد السيدة ابْنة مُجَاهِد يَعْنِي أَسمَاء زوج الْمَنْصُور أبي الْحَسَن عبد الْعَزِيز بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبي عَامر الْمَنْصُور رَئِيس بلنسية بعد وَفَاة مَوْلَاهَا أبي الْمطرف وَكَانَت وَكَانَت وَفَاته ببلنسية سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَأَرْبع مائَة قَرَأت جَمِيعه واقتضبته من مَجْمُوع لأبي دَاوُد المقرىء فِي النِّسَاء بِخَط ابْن عياد
700 - عَتيق الأقوبية
زوج الوزراء الْإِخْوَة الأقوبيين وَكَانُوا خلفوا عَلَيْهَا كَانَت امْرَأَة صَالِحَة وَتوفيت ببلنسية ذكرهَا أَبُو دَاوُد المقرىء وَذكر أَيْضا ابْنة فائز الْقُرْطُبِيّ زوج أبي عبد الله بن عتاب وَلم يسمهَا وَقَالَ كَانَت مِمَّن شهر بِحِفْظ الْعلم وَالْأَدب وتفننت أخذت عَن أَبِيهَا فائز علم التَّفْسِير واللغة والعربية وَالشعر وَعَن زَوجهَا الْفِقْه وَالرَّقَائِق وَخرجت من قرطبة إِلَى دانية للقاء أبي عَمْرو المقرىء وَأخذ الْقرَاءَات عَنهُ فألفته مَرِيضا من قرحَة بصلبه كَانَت مِنْهَا منيته فَحَضَرت جنَازَته ثمَّ سَأَلت عَن أَصْحَابه فَذكر لَهَا أَبُو دَاوُد فلحقت بِهِ بعد وُصُوله إِلَى بلنسية وقرأت عَلَيْهِ الْقُرْآن بالقراءات السَّبع وجودتها وضبطت عَلَيْهِ الْمُصحف على الْقرَاءَات السَّبع فِي آخر سنة أَربع وَأَرْبَعين وَأَرْبع مائَة ثمَّ رحلت حَاجَة إِلَى الْمشرق وَتوفيت بِمصْر بعد تَمام حَجهَا منصرفة إِلَى الأندلس سنة 446 هـ قرأته بِخَط ابْن عياد
701 - العبادية جَارِيَة المعتضد عباد بن مُحَمَّد أهداها إِلَيْهِ مُجَاهِد العامري من(4/251)
دانية وَكَانَت أديبة ظريفة كاتبة شاعرة ذاكرة لكثير من اللُّغَة قَالَ أَبُو الحزم بن عليم فِي شَرحه لأدب الْكتاب لِابْنِ قُتَيْبَة وَذكر الموسقة وَهِي خَشَبَة بَين حمالين يَجْعَل كل وَاحِد مِنْهُمَا طرفها على عُنُقه وبذكر الموسقة أغربت جَارِيَة لمجاهد أهداها إِلَى عباد كاتبة شاعرة على عُلَمَاء إشبيلية وبالهزمة الَّتِي تظهر فِي أذقان بعض الْأَحْدَاث وتعتري بَعضهم فِي الْخَدين عِنْد الضحك فَأَما الَّتِي فِي الذقن فَهِيَ النونة وَمِنْه قَول عُثْمَان رَضِي الله عَنهُ دسموا نونته لتدفع الْعين وَأما الَّتِي فِي الْخَدين عِنْد الضحك فَهِيَ الفحصة فَمَا كَانَ بإشبيلية فِي ذَلِك الْوَقْت من عرف مِنْهَا وَاحِدًا قَالَ وسهر عباد لَيْلَة لأمر حزبه وَهِي نَائِمَة فَقَالَ
(تنام ومدنفها يسهر ... وتصبر عَنهُ وَلَا يصبر)
فأجابته
(لَئِن دَامَ هَذَا وَهَذَا بِهِ ... سيهلك وجدا وَلَا يشْعر)
702 - غَايَة المنى جَارِيَة أندلسية متأدبة كَانَت تَقول الشّعْر وَعرضت على ابْن صمادح صَاحب المرية فَلَمَّا مثلت بَين يَدَيْهِ قَالَ لَهَا مَا اسْمك قَالَت غَايَة المنى فَقَالَ لَهَا أجيزي(4/252)
(سل هوى غَايَة المنى ... فَقَالَت من كسا جسمي الضنى)
(وَأرَانِي مدلها ... سَيَقُولُ الْهوى أَنا)
هَكَذَا أورد السالمي هَذِه الْحِكَايَة فِي تَارِيخه وقرأت بِخَط الثِّقَة حاكيا عَن القَاضِي أبي الْقَاسِم بن حُبَيْش قَالَ سقيت لِابْنِ صمادح جَارِيَة نبيلة تَقول الشّعْر وتحسن المحاضرة فَقَالَ تحمل إِلَى الْأُسْتَاذ ابْن الْفراء الْخَطِيب وَكَانَ كفيفا ليختبرها فَلَمَّا وصلته قَالَ مَا اسْمك فَقَالَت غَايَة المنى فَقَالَ
(سل هوى غَايَة المنى ... م كسا جسمي الضنا)
فَقَالَت تجيزه
(وَأرَانِي متيما ... سَيَقُولُ الْهوى أَنا)
فَحكى ذَلِك لِابْنِ صمادح فاشتراها
703 - زَيْنَب بنت أبي عمر يُوسُف بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بن عبد الْبر النميري سَمِعت أَبَاهَا كثيرا وسكنت مَعَه شَرق الأندلس وَكَانَت من صوالح النِّسَاء وَهِي أم سبطه أبي مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ اللَّخْمِيّ وَلَا أَدْرِي أتوفيت فِي حَيَاة أَبِيهَا أم بعده
704 - حَبِيبَة بنت عبد الْعَزِيز بن مُوسَى بن طَاهِر بن بن مناع زوج أبي الْقَاسِم بن مدير قَالَ ابْن فرتون وتعرف بطونة سَمِعت أَبَا عمر بن عبد الْبر وكتبت عَنهُ من تواليفه وَأَبا الْعَبَّاس العذري وَسمع زَوجهَا أَبُو الْقَاسِم بِقِرَاءَتِهَا عَلَيْهِمَا وَكَانَت جَيِّدَة(4/253)
الْخط ضابطة لما كتبته دينة وَتوفيت سنة سِتّ وَخمْس مائَة وَكَانَ مولدها سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مائَة ذكر ذَلِك ابْنهَا أَبُو بكر وَحدث بِهِ ابْن بشكوال عَنهُ خَارج الصِّلَة وَقَيده ابْن خير وأفادنيه بعض أَصْحَابنَا وَزعم أَن ابْن بشكوال قيد ذَلِك فِي بعض معلقاته قَالَه عبد الرَّحْمَن بن الملجوم
705 - أَسمَاء بنت أبي دَاوُد سُلَيْمَان بن نجاح المقرىء من أهل بلنسية رَوَت عَن أَبِيهَا كثيرا وشاركته فِي بعض شُيُوخه وَهِي الَّتِي زَوجهَا من أَحْمد بن مُحَمَّد فَتى كَانَ يقْرَأ عَلَيْهِ وَكَانَ فَاضلا مقلا فأعجبه سمته وَقَالَ لَهُ يَوْمًا أَتُحِبُّ أَن أزَوجك بِنْتي فَخَجِلَ الْفَتى وَذكر حَاجَة حَاجَة تَمنعهُ فَزَوجهَا مِنْهُ وَنظر لَهَا فِي دَار وزفها إِلَيْهِ
706 - فتحونة بنت جَعْفَر بن جَعْفَر من أهل مرسية تكنى أم الْفَتْح لَهَا فِي قيان الأندلس تأليف عارضت بِهِ كتاب أبي الْفرج الْأَصْبَهَانِيّ
707 - صَوَاب زوج أبي إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل القبري الزَّاهِد رحلت مَعَه إِلَى الْمشرق وأديا فَرِيضَة الْحَج وعادا إِلَى الأندلس وبقيا على أفضل مَا كَانَا عَلَيْهِ من الِاجْتِهَاد إِلَى أَن توفيا رحمهمَا الله ودفنا بمقبرة الربض وَكَانَت من العوابد الصَّالِحَات
708 - أم شُرَيْح المقرىء من أهل إشبيلية كَانَت تقرىء الْقُرْآن لمن خلف عَلَيْهَا خلف ستر بِحرف نَافِع أخذت عَن زَوجهَا أبي عبد الله بن شُرَيْح وَكَانَ أَبُو(4/254)
بكر عِيَاض بن بَقِي مِمَّن قَرَأَ عَلَيْهَا فِي صغره وَكَانَ يفخر بذلك ويذاكر بِهِ ابْنهَا شريحا وَيَقُول قَرَأت على أَبِيك وأمك فلي مزية على أَصْحَابك وماتة لَا يمت بِمِثْلِهَا أحد إِلَيْك فَيقر لَهُ الشَّيْخ ويصدقه ذكرهَا ابْن حزم
709 - تَمِيمَة بنت يُوسُف بن تاشفين
أُخْت عَليّ بن يُوسُف تكنى أم طَلْحَة كَانَت كَامِلَة الْحسن راجحة الْعقل مَشْهُورَة بالأدب وَالْكَرم وسكنت مَدِينَة فاس وَرَآهَا وَرَآهَا يَوْمًا كَاتب لَهَا فبهت وَكَانَت قد أمرت بمحاسبته وبرزت لذَلِك فَلَمَّا نظرت إِلَيْهِ عرفت مَا دهاه وفطنت لما عراه فأومأت إِلَيْهِ وأنشدته
(هِيَ الشَّمْس مَسْكَنهَا فِي السَّمَاء ... فعز الْفُؤَاد عزاء جميلا)
(فَلَنْ تَسْتَطِيع إِلَيْهَا الصعودا ... وَلنْ تَسْتَطِيع إِلَيْك النزولا)
710 - زَيْنَب بنت إِبْرَاهِيم بن تيفلويت
زوج أبي الطَّاهِر تَمِيم بن يُوسُف بن تاشفين كَانَت من أهل الْخَيْر وَالدّين والنوافل والتصاون وَالصَّدقَات وأفعال الْمَعْرُوف تقوم على كثير من الْخَيْر وَتحفظ جملَة وافرة من الشّعْر وَلها يَقُول أَبُو إِسْحَاق الخفاجي
(مَشْهُورَة فِي الْفضل قدما والنهى ... والنبل شهرة غرَّة فِي أدهم)(4/255)
(تولي الأيادي عَن يَد نزل الندى ... مِنْهَا بِمَنْزِلَة الْمُحب المكرم)
(ملكت بِهِ الْأَحْرَار أكْرم حرَّة ... بسط الْمقل بهَا يَمِين الْمُنعم)
711 - حَوَّاء بنت إِبْرَاهِيم بن تيفلويت
كَانَت مثل أُخْتهَا فِي الصّلاح وَالْخَيْر
712 - فَاطِمَة بنت عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حَيْوَة الوشقي المقرىء
كَانَت مِمَّن طلب الْعلم وَلها سَماع من أبي دَاوُد المقرىء بدانية سنة تسعين وَأَرْبع مائَة وَكَانَ أَبوهَا أَبُو زيد مقرئا بسرقسطة وَقد تقدم ذكره فِي بَاب عبد الرَّحْمَن
713 - أَسمَاء بنت عَلِيّ بْن خَلَف بْن أَحْمَد بن مُحَمَّد اللَّخْمِيّ الرشاطي من أهل أريولة حكى عَنْهَا أبومحمد الرشاطي فِي نسبه هَذَا مَا أوردهُ فِي حرف الرَّاء من كِتَابه وَذكر أَنَّهَا عمَّة أَبِيه
714 - وَرْقَاء بنت ينتان الْحَاجة
من أهل طليطلة سكنت مَدِينَة فاس وَكَانَت أديبة شاعرة صَالِحَة حافظة لِلْقُرْآنِ بارعة الْخط وَتوفيت بعد سنة أَرْبَعِينَ وَخمْس مائَة ذكرهَا أَبُو الْعَبَّاس بن فرتون فِي كتاب الذيل لتاريخ ابْن بشكوال وَقَالَ كَانَت فِي دَار جد أبي لأمه
715 - أَسمَاء العامرية
من أهل إشبيلية كتبت إِلَى الْخَلِيفَة أبي مُحَمَّد(4/256)