بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
(مُقَدّمَة الْمُؤلف)
الْحَمد لله الَّذِي جعل الْكَذِب سوى مَا رخص فِيهِ فِي ملتنا محرما فِي جَمِيع الْملَل، وَلَا سِيمَا إِذا كَانَ على الله عز وَجل، أَو على أحد من الْأَنْبِيَاء أَو الرُّسُل وصير حفظ اللِّسَان مَطْلُوبا فِي كل دين يعْتَقد خُصُوصا ديننَا الَّذِي لَيْسَ فِيهِ شَيْء ينْتَقد، وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله الصَّادِق وعده رسله الَّذِي لَا يخيب من حفظ لِسَانه وأمله، وَأشْهد أَن سيدنَا مُحَمَّد الصَّادِق المصدوق الَّذِي بلغ مَا أنزل الله إِلَيْهِ، وَلم يحطه وَلَا بعض ثفروق. صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَزَاد فضلا وشرفا لَدَيْهِ، وعَلى أَصْحَابه الْأُمَم الصَّادِقين اللهجة، الَّذين بلغُوا مَا قَالَ لَهُم نَبِيّهم أَو فعله أَو أقره وَكَانُوا على من بعدهمْ الْحجَّة. أما بعد: فقد رُوِيَ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (يطبع الْمُؤمن على كل خصْلَة إِلَّا الْخِيَانَة وَالْكذب) . رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة فِي المُصَنّف من حَدِيث أبي أُمَامَة. وَرَوَاهُ ابْن عدي أَبُو أَحْمد الْحَافِظ فِي(1/23)
مُقَدّمَة الْكَامِل من حَدِيث سعد بن أبي وَقاص أحد الْعشْرَة رَضِي الله عَنْهُم، وَابْن عمر، وَأبي أُمَامَة أَيْضا. ورويناه فِي كتاب الصمت لِابْنِ أبي الدُّنْيَا من حَدِيث سعد مَرْفُوعا وموقوفا، وَالْمَوْقُوف أشبه بِالصَّوَابِ قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ. وَرَوَاهُ الإِمَام الذَّهَبِيّ فِي الْكَبَائِر فِي الْكَبِيرَة التَّاسِعَة وَسكت عَلَيْهِ، وَكَذَا فِي الْكَبِيرَة السَّادِسَة عشرَة، وَفِي الْكَبِيرَة الرَّابِعَة وَالْعِشْرين. قَالَ: رُوِيَ بِإِسْنَادَيْنِ ضعيفين.
وَقد جمعت فِي هَذَا الْكتاب من وَقعت عَلَيْهِ أَنه رمي بِوَضْع الحَدِيث على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وغالبهم انتخبته من كتاب ميزَان الِاعْتِدَال فِي نقد الرِّجَال لِلْحَافِظِ الجهبذ مؤرخ الْإِسْلَام شمس الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان بن الذَّهَبِيّ شيخ جمَاعَة من شُيُوخنَا رَحِمهم الله من أماكنهم فِيهِ وَمن تراجم غَيرهم، وزدت عَلَيْهِ تراجم من مَوْضُوعَات الْحَافِظ أبي الْفرج بن الْجَوْزِيّ، وَمن تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك للْحَاكِم أبي عبد الله بن البيع تَلْخِيص الذَّهَبِيّ أَيْضا وَمن غَيرهَا. وَلم أذكر فِيهِ من قيل فِيهِ أَنه مُتَّهم، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يحْتَمل أَن يُرَاد بِهِ ذَلِك أَنه مُتَّهم بِالْكَذِبِ، وَهُوَ ظَاهر عبارَة أهل هَذَا الْفَنّ، وَإِنَّمَا أذكر فِيهِ من صرح فِي تَرْجَمته بِالْوَضْعِ، أَو ظن حَافظ من الْحفاظ أَنه وضع،(1/24)
مَعَ أَن غَالب من قيل فِيهِ أَنه مُتَّهم بِغَيْر قيد رَأَيْته فِي كَلَام بعض الْأَئِمَّة وَقد صرح فِيهِ بِالْوَضْعِ، فَإِذا رَأَيْته كَذَلِك قد صرح عَنهُ بِالْوَضْعِ ذكرته، وَرُبمَا أذكر من قوى فِي فهمي من كَلَام بَعضهم أَنه وضع فأذكره، وَلَا أذكر فِيهِ من اقْتصر فِيهِ على أَنه دجال أَو كَذَّاب وَلَا يكذب، وَلَا مُتَّهم بِالْكَذِبِ. وَإِنَّمَا أذكر مِنْهُم من قد وَصفته لَك قبل ذَلِك قَرِيبا. وَقد رتبته على حُرُوف المعجم فِي الِاسْم وَاسم الْأَب ليسهل تنَاوله، وَمن كَانَت لَهُ رِوَايَة مِنْهُم فِي شَيْء من الْكتب السِّتَّة رقمت على اسْمه رقمه الْمَشْهُور عِنْد أهل الحَدِيث، وَإِذا كَانَ تشبه بِغَيْرِهِ أذكرهُ فِي أول من تشبه بِالْوَاحِدِ مِنْهُم (تَمْيِيز) ، وَتركت كثيرا مِمَّن يشبه بِالْوَاحِدِ مِنْهُم خوف الإطالة. ثمَّ ليعلم أَنِّي أذكر تراجمهم مختصرة جدا، وَمَا أذكر فِي التَّرْجَمَة إِلَّا مَوضِع الْحَاجة غَالِبا، وَإِلَّا فَلَو ذكرت كل مَا قيل فِي الْوَاحِد مِنْهُم لجاء مجلدا ضخما.
ثمَّ ليعلم أَن الْكَذِب على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَبِيرَة من الْكَبَائِر الْعِظَام، وَالْمَشْهُور أَن فَاعله لَا يكفر، إِلَّا أَن يسْتَحل ذَلِك، خلافًا لأبي مُحَمَّد الْجُوَيْنِيّ وَالِد إِمَام الْحَرَمَيْنِ، كِلَاهُمَا من الْأَئِمَّة الشَّافِعِيَّة حَيْثُ قَالَ: يكفر ويراق دَمه. وَقد ضعف ذَلِك وَلَده الإِمَام، وَجعله من هفوات وَالِده. وَقد رَأَيْت بعض الْفُضَلَاء مِمَّا انتقاه من كتاب الْمُقدمَات للْإِمَام الْحَافِظ عماد الدّين إِسْمَاعِيل بن كثير البصروي الدِّمَشْقِي، وَقد عاصرت الْمشَار إِلَيْهِ لكني لم أره وَهُوَ شيخ بعض شيوخي قَالَ: تَابعه على ذَلِك أَبُو الْفضل الْهَمدَانِي شيخ ابْن عقيل من الْحَنَابِلَة وَقد قَالَ الإِمَام الذَّهَبِيّ الَّذِي تقدّمت الْإِشَارَة إِلَيْهِ فِي كتاب الْكَبَائِر لَهُ وَقد أجَازه إِلَيّ بعض من قَرَأَهُ عَلَيْهِ مَا لَفظه: قد ذهبت طَائِفَة من الْعلمَاء إِلَى أَن(1/25)
الْكَذِب على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كفر ينْقل عَن الْملَّة، وَلَا ريب أَن تعمد الْكَذِب على الله وَرَسُوله فِي تَحْلِيل حرَام أَو تَحْرِيم حَلَال كفر مَحْض انْتهى. ثمَّ ليعلم أَن من كذب فِي حَدِيث وَاحِد عمدا فسق وَردت رواياته كلهَا وَإِن تَابَ. وَبِه قَالَ الإِمَام أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل والْحميدِي عبد الله بن الزبير تلميذ الإِمَام الشَّافِعِي ورفيقه فِي الرحلة وَهُوَ من رُوَاة القَوْل الْجَدِيد، وَأَبُو بكر الصَّيْرَفِي فِيمَا يظْهر من عِبَارَته، وَإِن أطلق الْكَذِب. وأقرهم على ذَلِك الإِمَام الْحَافِظ الْفَقِيه تَقِيّ الدّين أَبُو عَمْرو ابْن الصّلاح الشَّافِعِي. وَقد تعقبه الإِمَام الْحَافِظ الرباني محيي الدّين النَّوَوِيّ فِي شرح مُسلم لَهُ فَقَالَ: إِن الْمُخْتَار الْقطع بِصِحَّة تَوْبَته من ذَلِك، وَقبُول رِوَايَته بعد صِحَة التَّوْبَة بشروطها قَالَ: وَقد أَجمعُوا على قبُول رِوَايَة من كَانَ كَافِرًا ثمَّ أسلم، وَلَا فرق بَين الرِّوَايَة وَالشَّهَادَة انْتهى.
وَمَا قَالَه الإِمَام أَحْمد وَمن ذكر مَعَه هُوَ نَظِير مَا قَالَه مَالك فِي شَاهد الزُّور إِنَّه إِذا تَابَ لَا تقبل شَهَادَته. وَنَظِير مَا قَالَه الشَّافِعِي وَأَبُو حنيفَة فِيمَن ردَّتْ شَهَادَته بِالْفِسْقِ أَو الْعَدَاوَة ثمَّ تَابَ وَحسنت حَاله لَا تقبل مِنْهُ إِعَادَتهَا لما يلْحقهُ من التُّهْمَة فِي تَصْدِيق نَفسه. وَمَا قَالَه أَبُو حنيفَة من أَن قَاذف الْمُحصن إِذا تَابَ لَا تقبل شَهَادَته وَغير ذَلِك من الْفُرُوع. وَقد تَوَاتر قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: (وَمن كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار) . وَهُوَ أحد الْأَحَادِيث المتواترة. وَقد ادعِي فِي عدَّة أَحَادِيث بِأَنَّهَا متواترة، وَقد جمعت فِيهَا بضعَة عشر حَدِيثا وَيزِيد على ذَلِك.
قَالَ الْبَزَّار فِي الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ: رَوَاهُ مَرْفُوعا نَحوا من أَرْبَعِينَ صحابيا.
وَقَالَ ابْن الصّلاح: إِنَّه بلغ حد التَّوَاتُر، رَوَاهُ الجم الْكثير من الصَّحَابَة، قيل إِنَّهُم يبلغون ثَمَانِينَ نفسا. وَلم يزل فِي اشتهار وَكَثْرَة طرق فِي هَذِه الْأَزْمَان. وَحكى أَبُو بكر الصَّيْرَفِي فِي شرح الرسَالَة أَنه رَوَاهُ أَكثر من سِتِّينَ صحابيا، وَقد جمع أَبُو الْقَاسِم(1/26)
الطَّبَرَانِيّ وَمن الْمُتَأَخِّرين أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن خَلِيل الدِّمَشْقِي الْحَافِظ طرقه فِي جُزْء ضخم بلغ رُوَاته فَوق سبعين صحابيا.
وَقَالَ شَيخنَا الْحفاظ أَبُو الْفضل الْعِرَاقِيّ فِيمَا قرأته عَلَيْهِ (مائَة واثنين) . وَذكر فِي جملَة رُوَاته الْعشْرَة الْمَشْهُود لَهُم بِالْجنَّةِ إِلَّا عبد الرَّحْمَن بن عَوْف.
قَالَ بعض مشايخي فِيمَا قرأته عَلَيْهِ وَبلغ بهم الطَّبَرَانِيّ وَابْن مَنْدَه فِي مستخرجه وَابْن خَلِيل نَحْو الْمِائَة انْتهى.
وَحكى الشَّيْخ محيي الدّين فِي مُقَدّمَة شرح مُسلم أَنه رَوَاهُ مِائَتَان من الصَّحَابَة. قَالَ شَيخنَا الْعِرَاقِيّ: وَأَنا أستبعد وُقُوع ذَلِك. انْتهى.
وَعَن أبي الْخطاب ابْن دحْيَة عمر بن الْحسن فِي كَلَامه فِي رَجَب بعد أَن قَالَ رُوِيَ من نَحْو تسعين صحابيا. وَقد أخرج من نَحْو أَرْبَعمِائَة طَرِيق.(1/27)
وَقد ذكر شَيخنَا الْعِرَاقِيّ الصَّحَابَة الَّذين رَوَوْهُ على حُرُوف المعجم فِي كتاب النكت على ابْن الصّلاح مِمَّا قرأته عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ: فَهَؤُلَاءِ خَمْسَة وَسَبْعُونَ. ثمَّ قَالَ: يَصح من حَدِيث نَحْو عشْرين. اتّفق الشَّيْخَانِ على حَدِيث أَرْبَعَة مِنْهُم، وَانْفَرَدَ (خَ) بِثَلَاثَة، و (م) بِوَاحِد، وَإِنَّمَا يَصح من حَدِيث خَمْسَة من الْعشْرَة، وَالْبَاقِي أسانيدها ضَعِيفَة. وَلَا يُمكن التَّوَاتُر فِي شَيْء من طرق هَذَا الحَدِيث، لِأَنَّهُ يتَعَذَّر وجود ذَلِك فِي الطَّرفَيْنِ وَالْوسط، بل بعض طرقه الصَّحِيحَة إِنَّمَا هِيَ إِفْرَاد من بعض رواتها، وَقد زَاد بَعضهم فِي عدد هَذَا الحَدِيث حَتَّى جَاوز الْمِائَة. وَلكنه لَيْسَ هَذَا الْمَتْن، وَإِنَّمَا هِيَ أَحَادِيث فِي مُطلق الْكَذِب عَلَيْهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَحَدِيث: (من حدث عني بِحَدِيث يرى أَنه كذب فَهُوَ أحد الْكَاذِبين) . وَنَحْو ذَلِك فحذفتها لذَلِك، وَلم أعدهَا فِي طرق الحَدِيث ثمَّ قَالَ: وَلَعَلَّ هَذَا مَحْمُول على الْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي مُطلق الْكَذِب، لَا هَذَا الْمَتْن بِعَيْنِه. انْتهى.
ثمَّ ليعلم أَن الوضاعين أَصْنَاف وَقد قسمهم أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات سَبْعَة أَقسَام انْتهى. وَذَلِكَ بِحَسب الْأَمر الْحَامِل لَهُم على الْوَضع:
فَضرب يَفْعَلُونَهُ انتصارا لمذهبهم كالخطابية، والرافضة. وَقوم من السالمية.
وَضرب يَتَقَرَّبُون بِهِ إِلَى بعض الْخُلَفَاء والأمراء بِوَضْع مَا يُوَافق فعلهم كغياث بن إِبْرَاهِيم الَّتِي تَأتي تَرْجَمته، حَيْثُ وضع للمهدي الْخَلِيفَة: لَا سبق إِلَّا فِي نصل أَو خف. فَزَاد فِيهِ أَو جنَاح، وَكَانَ الْمهْدي إِذْ ذَاك يلْعَب بالحمام فَتَركهَا بعد ذَلِك، وَأمر بذبحها وَقَالَ: أَنا حَملته على ذَلِك.(1/28)
وَضرب كَانُوا يتكسبون بذلك ويرتزقون بِهِ فِي قصصهم كَأبي سعد الْمَدَائِنِي الَّتِي تَأتي تَرْجَمته فِي الكنى إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
وَضرب امتحنوا بأولادهم أَو دراقين لَهُم، فوضعوا لَهُم أَحَادِيث، ودسوها عَلَيْهِم فَحَدثُوا بهَا من غير أَن يشعروا كَعبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامي بِضَم الْقَاف نِسْبَة إِلَى جده الْأَعْلَى قدامَة المصِّيصِي الَّذِي تَأتي تَرْجَمته إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وَهَذَا الضَّرْب لَا إِثْم عَلَيْهِم فِي ذَلِك إِذا لم يعلمُوا وَلَكنهُمْ لَيْسُوا بِحجَّة، وَإِن كَانُوا عُدُولًا، لأَنهم قبلوا التَّلْقِين.
وَضرب يلجؤون إِلَى إِقَامَة دَلِيل على مَا أفتوا بآرائهم فيضعون.
قَالَ شَيخنَا الْعِرَاقِيّ كَمَا نقل عَن أبي الْخطاب ابْن دحْيَة إِن ثَبت عَنهُ انْتهى. وَقد حَدثنِي مشايخي الْحفاظ الثَّلَاثَة أَبُو حَفْص البُلْقِينِيّ، وَابْن الملقن، والعراقي بِالْقَاهِرَةِ بِأَن أَبَا الْخطاب بن دحْيَة الْمَذْكُور قيل وضع حَدِيثا فِي قصر صَلَاة الْمغرب، وَلم يجْزم أحد مِنْهُم عَنهُ بذلك. هَذَا لم أذكرهُ فيهم لِأَنَّهُ لم يجْزم أحد مِنْهُم فِيهِ بذلك. وَقد تكلم فِيهِ عَنهُ بِسَبَب آخر، وَلم أر أحدا جزم عَنهُ بذلك، وَلَا ذكر ذَلِك فِي تَرْجَمته. وَكَانَ يَنْبَغِي لشَيْخِنَا الْعِرَاقِيّ أَن يمثل بِغَيْر ابْن دحْيَة لكَونه مَا ثَبت عَنهُ ذَلِك، وَقد قَالُوا مثل ذَلِك فِي تَرْجَمَة عبد الْعَزِيز بن الْحَارِث التَّمِيمِي الْحَنْبَلِيّ من رُؤَسَاء الْحَنَابِلَة وأكابر البغاددة كَمَا أذكرهُ فِي تَرْجَمته إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
وَضرب يقلبون سَنَد الحَدِيث ليستغرب، فيرغب فِي سَمَاعه مِنْهُم، وَهَذَا الضَّرْب لم أذكر مِنْهُم إِلَّا الْقَلِيل، وَإِن كَانَ وضع السَّنَد كوضع الْمَتْن، إِلَّا أَنه أخف مِنْهُ، فَإِنِّي لَا أذكر مِنْهُم غَالِبا أحد إِلَّا أَن يُصَرح فِيهِ بِالْوَضْعِ، والقالبون جمَاعَة.
وَضرب يتدينون بذلك لترغيب النَّاس فِي أَفعَال الْخَيْر بزعمهم، وهم منسوبون إِلَى الزّهْد، وهم أعظم النَّاس ضَرَرا، لأَنهم يحتسبون بذلك ويرونه قربَة، وَالنَّاس يثقون بهم ويركنون إِلَيْهِم لما نسبوا إِلَيْهِم من الزّهْد وَالصَّلَاح فينقلونها عَنْهُم.(1/29)
وَقد ذهب إِلَى جَوَاز الْوَضع قوم من الكرامية بِفَتْح الْكَاف وَتَشْديد الرَّاء على الصَّحِيح، نسبوا إِلَى ابْن كرام فِيمَا لَا يتَعَلَّق بِهِ حكم من الثَّوَاب وَالْعِقَاب ترغيبا للنَّاس فِي الطَّاعَة، وزجرا لَهُم عَن الْمعْصِيَة، وَحمل بَعضهم الحَدِيث الْمَذْكُور: (من كذب عَليّ)
الحَدِيث. على أَنه يَقُول إِنَّه سَاحر أَو مَجْنُون، وتشبث بَعضهم بِرِوَايَة من كذب عَليّ مُتَعَمدا ليضل بِهِ بِهَذِهِ الزِّيَادَة، لِأَنَّهُ كذب لَهُ، لَا عَلَيْهِ. وَهَذَا عجب فَهَذِهِ الزِّيَادَة بَاطِلَة بِاتِّفَاق الْحفاظ، وعَلى تَقْدِير صِحَّتهَا فَهِيَ للتكثير لقَوْله تَعَالَى: {فَمن أظلم مِمَّن افترى على الله كذبا ليضل النَّاس بِغَيْر علم} . أَو إِن اللَّام لَيست للتَّعْلِيل، بل للصيرورة وَالْعَاقبَة. وَالْمعْنَى على هَذَا يصير كَونه سَببا إِلَى الإضلال وَالْكذب بِمَا لم يخبر بِهِ كذب عَلَيْهِ. وَقد روى الْعقيلِيّ بِضَم الْقَاف بِإِسْنَادِهِ إِلَى مُحَمَّد بن سعيد وَكَأَنَّهُ المصلوب الْآتِي تَرْجَمته إِن شَاءَ الله تَعَالَى أَنه قَالَ: لَا بَأْس إِذا كَانَ كَلَام حسن أَن تضع لَهُ إِسْنَادًا.
وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس الْقُرْطُبِيّ فِي الْمُفْهم شرح مُخْتَصر مُسلم كِلَاهُمَا لَهُ: استجاز بعض فُقَهَاء الْعرَاق نِسْبَة الحكم الَّذِي دلّ عَلَيْهِ الْقيَاس إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نِسْبَة قولية وحكاية نقلية فَيَقُول فِي ذَلِك قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَذَا وَكَذَا انْتهى.
ثمَّ ليعلم أَيْضا أَن ابْن الصّلاح قَالَ: وَإِنَّمَا يعرف كَون الحَدِيث مَوْضُوعا بِإِقْرَار وَاضعه، أَو مَا يتنزل منزلَة إِقْرَاره انْتهى.
وَالَّذِي يتنزل منزلَة إِقْرَاره كَانَ يحدث بِحَدِيث عَن شيخ ثمَّ يسْأَل عَن مولد نَفسه فيذكر تَارِيخا يعلم وَفَاة ذَلِك الشَّيْخ قبله وَلَا يُوجد ذَلِك الحَدِيث إِلَّا عِنْده، فَهَذَا لم يعْتَرف بِوَضْعِهِ وَلَكِن اعترافه بِوَقْت مولده يتنزل منزلَة إِقْرَاره بِالْوَضْعِ، لِأَن ذَلِك الحَدِيث لَا يعرف إِلَّا عِنْد ذَلِك الشَّيْخ وَلَا يعرف إِلَّا بِرِوَايَة هَذَا الحَدِيث الَّذِي حدث بِهِ.(1/30)
قَالَ ابْن الصّلاح: وَقد يفهمون الْوَضع من قرينَة حَال الرَّاوِي أَو الْمَرْوِيّ. فقد وضعت أَحَادِيث طَوِيلَة يشْهد بوضعها ركاكة ألفاظها ومعانيها.
وَعَن الرّبيع بن خثيم قَالَ: إِن للْحَدِيث ضوءا كضوء النَّهَار تعرفه، وظلمة كظلمة اللَّيْل تنكره.
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ أَبُو الْفرج: وَاعْلَم أَن الحَدِيث الْمُنكر يقشعر لَهُ جلد الطَّالِب للْعلم، وينفر مِنْهُ قلبه.
وَقد اسْتشْكل الإِمَام الْحَافِظ تَقِيّ الدّين الْقشيرِي الشهير بِابْن دَقِيق الْعِيد، الِاعْتِمَاد على إِقْرَار الْوَاضِع بِالْوَضْعِ، فَقَالَ: هَذَا كَاف فِي رده، وَلَيْسَ بقاطع فِي كَونه مَوْضُوعا لجَوَاز أَن يكذب فِي هَذَا الْإِقْرَار بِعَيْنِه، وَالله أعلم انْتهى.
وَلَا يسأم من طول هَذِه الْمُقدمَة فَإِنَّهَا كالمدخل إِلَى هَذَا الْمُؤلف وَالله أسأَل أَن ينفع بِهِ قارئه وكاتبه والناظر فِيهِ إِنَّه قريب مُجيب.(1/31)
الْكَشْف الحثيث(1/1)
(بَاب الْهمزَة)
1 - أَبَا بن جَعْفَر بن أَبَا أَبُو جَعْفَر النجيرمي أَبُو سعيد شيخ بَصرِي تَالِف مُتَأَخّر قَالَ الْأَمِير أَبُو نصر بن مَاكُولَا مشدد الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة مَقْصُورَة قَالَ وَقد ذكره الْخَطِيب أَبُو بكر فِي بَاب أَبَا بِالتَّخْفِيفِ وَوهم فِي ذَلِك وَإِنَّمَا هُوَ أَبَا بِالتَّشْدِيدِ واجمع على ذَلِك البصريون هَذَا آخر كَلَامه قَالَ بن حبَان فرأيته قد وضع على أبي حنيفَة أَكثر من ثَلَاث مائَة حَدِيث مَا حدث بهَا أَبُو حنيفَة فَقلت ياشيخ اتَّقِ الله ولاتكذب فَقَالَ لي لست مني فِي حل فَقُمْت وَتركته
2 - أبان بن المحبر شيخ مَتْرُوك وَقَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ ضَعِيف وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب صَلَاة الْأَسير فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ وَهَذَا بَاطِل وَلَا تجوز الرِّوَايَة عَن أبان إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار يروي عَن جمَاعَة من الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ حَتَّى لَا يشك المتبحر فِي هَذِه الصِّنَاعَة أَنه كَانَ يعملها وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك انْتهى ثمَّ ذكره فِي بَاب مُهُور الْحور الْعين فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ فالمتهم بِهِ أبان ثمَّ ذكر كَلَام بن حبَان وَكَلَام الدَّارَقُطْنِيّ فِيهِ(1/33)
3 - إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْحَرَّانِي الضَّرِير وَهُوَ إِبْرَاهِيم بن أبي حميد قَالَ أَبُو عرُوبَة كَانَ يضع الحَدِيث
4 - إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْعجلِيّ عَن يحيى بن أبي طَالب وَغَيره كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ
5 - إِبْرَاهِيم بن جريج الرهاوي عَن زيد بن أبي أنيسَة عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا الْمعدة حَوْض الْبدن وَالْعُرُوق إِلَيْهَا وَارِدَة الحَدِيث رَوَاهُ عَنهُ يحيى الْبَابلُتِّي قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا مُنكر وَإِبْرَاهِيم لَيْسَ بعمدة انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث فِي فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ لَيْسَ هَذَا من كَلَامه عَلَيْهِ السَّلَام وَالْمُتَّهَم بِرَفْعِهِ إِبْرَاهِيم بن جريج قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ تفرد بِهِ وَلم يسْندهُ غَيره وَقد اضْطربَ فِيهِ وَكَانَ طَبِيبا فَجعل لَهُ إِسْنَادًا وَلَا يعرف من كَلَامه عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّمَا هُوَ من كَلَام بن أبجر وَقَالَ الْعقيلِيّ بَاطِل لَا أصل لَهُ إِنَّمَا يروي عَن بن أبجر وَقَالَ الْأَزْدِيّ إِبْرَاهِيم مَتْرُوك لَا يحْتَج بِهِ انْتهى فَقَوله جعل لَهُ إِسْنَادًا قد تقدم أَن وضع السَّنَد كوضع الْمَتْن وَالله أعلم وَابْن أبجر الَّذِي تقدم الظَّاهِر أَنه عبد الْملك بن سعيد بن أبجر وَالله أعلم
6 - إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة بِالْمُثَنَّاةِ تَحت الْمُشَدّدَة كالدابة الخبيثة وَاسم أبي حَيَّة اليسع بن أَشْعَث أَبُو إِسْمَاعِيل الْمَكِّيّ ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَمن جملَته قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَذكر لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير مِنْهَا أَن الله آخر حد المماليك وَأهل الذِّمَّة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة انْتهى وَهَذَا الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَقَالَ قَالَ أَحْمد مُنكر وَابْن أبي حَيَّة فِي عداد من يضع الحَدِيث وَلم يروه عَن هِشَام غَيره انْتهى(1/34)
7 - إِبْرَاهِيم بن إِدْرِيس عَن إِبْرَاهِيم بن الْعَلَاء قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِالْوَضْعِ فَلَعَلَّهُ الَّذِي بعده يَعْنِي الأسواري أَو آخر غَيره انْتهى كَذَا رايته بخطي وَلم أره فِي الْمِيزَان وَالله أعلم
8 - إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا أَبُو إِسْحَاق الْعجلِيّ الْبَصْرِيّ الْمعلم تكلم عَنهُ بِكَلَام بشع وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي إِعْطَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَام لمعاوية سفرجلا ثمَّ قَالَ قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان وَهَذَا شَيْء مَوْضُوع لَا أصل لَهُ من حَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا رَوَاهُ بن عمر ولاابن دِينَار حدث عَنهُ وَإِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الاثبات أَن لم يكن بالمتعد لَهَا فَهُوَ المدلس عَن الْكَذَّابين وَقَالَ بن عدي حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل أَيْن وجد انْتهى وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَيُشبه أَن يكون مَا ذكره من تَتِمَّة كَلَام بن عدي وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا فِي إِعْطَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَام لمعاوية ثَلَاث سفرجلات وَقَالَ القي بِهن فِي الْجنَّة وَهُوَ الحَدِيث الْمَذْكُور قبله
9 - إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أرَاهُ وضع هَذَا القَوْل حَدثنَا خَلاد بن يحيى عَن قيس بن الرّبيع عَن أبي حُصَيْن عَن يحيى بن وثاب عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ كَانَ على الْحسن وَالْحُسَيْن تعويذتان فيهمَا من زغب جنَاح جِبْرَائِيل عَلَيْهِ السَّلَام رَوَاهُ بن الْأَعرَابِي فِي مُعْجَمه عَن هَذَا انْتهى لَفظه(1/35)
10 - إِبْرَاهِيم بن صبيح الطلحي عَن بن جريج لَيْسَ بِثِقَة أَتَى بِخَبَر بَاطِل فَهُوَ أفته فِي كتاب السَّابِق واللاحق
11 - إِبْرَاهِيم بن الْجَواب بِفَتْح الْجِيم وَتَشْديد الْوَاو وَيُقَال إِبْرَاهِيم الحوات وَهُوَ السماك قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِالْوَضْعِ قَالَ السَّاجِي كَذَّاب قَالَ الْوَاقِدِيّ سمعته يَقُول لِابْنِ أبي ذِئْب رُبمَا وضعت أَحَادِيث
12 - إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن همام عَن عَمه عبد الرَّزَّاق قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب قَالَ الذَّهَبِيّ فَمن مصائبه فَذكر ثَلَاثَة أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فَهَذِهِ الْأَشْيَاء من وضع هَذَا الْمُدبر انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ لَهُ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي الْوَصِيَّة لعَلي ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان إِبْرَاهِيم بن عبد الله يسرق الحَدِيث ويسويه ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي دُعَاء الْمَظْلُوم عَن الدَّارَقُطْنِيّ أَنه كَذَّاب يضع الحَدِيث
13 - إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن خَالِد المصِّيصِي أحد المتروكين ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ وَذكر فِي آخر تَرْجَمته فَقَالَ هَذَا رجل كَذَّاب قَالَ الْحَاكِم أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي إِثْم شَارِب الْخمر وَهُوَ أحد الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرهَا الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ وروى نَحوه إِبْرَاهِيم بن عبد الله المصِّيصِي وَكَانَ المصِّيصِي يسرق الحَدِيث ويسويه انْتهى فَقَوله ويسويه مُقْتَضَاهُ أَنه يضع وَالله أعلم(1/36)
14 - إِبْرَاهِيم بن عقيل بن حُبَيْش وَيعرف بِابْن الْبكْرِيّ حدث عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب قَالَ هبة الله بن الْأَكْفَانِيِّ كَانَ يركب الْإِسْنَاد انْتهى وَقد تقدم أَنه نوع من الْوَضع
15 - إِبْرَاهِيم بن عَمْرو بن بكر السكْسكِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ بن حبَان يروي عَن أَبِيه الْأَشْيَاء الموضوعه وَأَبوهُ أَيْضا لَا شَيْء ثمَّ قَالَ روى عَن أَبِيه عَن عبد الْعَزِيز بن رواد عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا النَّاس على ثَلَاث منَازِل فَمن طلب مَا عِنْد الله عز وَجل كَانَت السَّمَاء ظلاله وَالْأَرْض فرَاشه والْحَدِيث بِطُولِهِ وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب انقسام الزاهدين بِطُولِهِ ثمَّ قَالَ هَذَا شَيْء تفرد بِهِ إِبْرَاهِيم يَعْنِي بن عَمْرو هَذَا وَهُوَ مِمَّا عملت يَدَاهُ فلست أَدْرِي هُوَ الْجَانِي على أَبِيه أَو أَبوهُ خصّه بِهَذِهِ الموضوعات وَهَذَا لَيْسَ من كَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا بن عمر وَلَا نَافِع وَإِنَّمَا هُوَ يَعْنِي من كَلَام الْحسن
16 - إِبْرَاهِيم بن عِيسَى الْقَنْطَرِي عَن أَحْمد بن أبي الْحوَاري قَالَ الْخَطِيب مَجْهُول قَالَ الذَّهَبِيّ وَخَبره بَاطِل فَذكره غمسني جِبْرِيل عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهى وَقَالَ أَنْت من الله أدنى من ألقاب إِلَى الْقوس وَذكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فافته الْقَنْطَرِي قَالَ الْخَطِيب رِجَاله موثوقون الا الْقَنْطَرِي انْتهى فَهَذَا يحْتَمل أَن يكون هُوَ وَضعه أَو وضع لَهُ أَو وَضعه وَاضع وألصقه بِهَذَا الْمَجْهُول وَالله أعلم(1/37)
17 - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحسن الْأَصْبَهَانِيّ الطيان حدث عَن حُسَيْن بن الْقَاسِم الزَّاهِد الْأَصْبَهَانِيّ حدث بهمدان فأنكروا عَلَيْهِ واتهموه وَأخرج انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَهَذَا يحْتَمل إِنَّهُم اتَّهَمُوهُ بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ وَمَعَ الِاحْتِمَال لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ ثمَّ هَؤُلَاءِ الْجَمَاعَة الَّذين أَنْكَرُوا عَلَيْهِ واتهموه وَأَن كَانُوا محدثين وَهُوَ الظَّاهِر فَهَذَا إِنْكَار صَحِيح وَأَن كَانُوا غير محدثين فَيَنْبَغِي أَن ينظر فِي انكارهم وَالله أعلم
18 - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يُوسُف سرج أَبُو إِسْحَاق الْفرْيَابِيّ الْمَقْدِسِي وَلَيْسَ هُوَ بِابْن صَاحب الثَّوْريّ قَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق وَقَالَ الْأَزْدِيّ وجده سَاقِط قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَا يلْتَفت إِلَى قَول الْأَزْدِيّ فَإِن فِي لِسَانه فِي الْجرْح رهقا انْتهى وَقد صحّح الذَّهَبِيّ فِي أول اسْمه فِي الْمِيزَان فَالْعَمَل إِذن على توثيقه كَمَا شَرطه وَقد ذكره أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث الهريسة من طَرِيق أبي هُرَيْرَة وَقَالَ نرى أَن إِبْرَاهِيم الْفرْيَابِيّ قد سَرقه وَركب لَهُ إِسْنَادًا ثمَّ ذكر كَلَام الْأَزْدِيّ انْتهى وَقد تقدم أَن وضع السَّنَد كوضع الْمَتْن الا أَنه أخف
19 - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْخَواص قَالَ الإِمَام الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الآخري بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَمد الْهمزَة أَتَّهِمهُ بن الْجَوْزِيّ وَإِنَّمَا الْمُتَّهم شَيْخه الْخَواص وَهَذَا يحْتَمل أَن يكون مُتَّهمًا بِالْوَضْعِ قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة الْخَواص أحد الواضعين قَالَ بن طَاهِر أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَهَذَا يروي أحد الِاحْتِمَالَيْنِ رَأَيْت أَنا كَلَام بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي سُورَة أَقرَأ وَهُوَ صَرِيح فِي أَنه وَضاع أَعنِي الآخري فَإِنَّهُ قَالَ مَوْضُوع بِلَا شكّ وَأَنا اتهمَ بِهِ إِسْمَاعِيل الآخري(1/38)
20 - إِبْرَاهِيم بن الْفضل الْأَصْبَهَانِيّ الْحَافِظ أَبُو نصر الْبَار قَالَ بن السَّمْعَانِيّ رَحل وطوف ولحقه الإدبار فَكَانَ يقف فِي سوق أَصْبَهَان ويروي من حفظه بِإِسْنَادِهِ وَسمعت أَنه كَانَ يضع الحَدِيث فِي الْحَال
21 - إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم أَبُو الْفَتْح الْبَغْدَادِيّ عَن مُوسَى بن نصر وَجَرِير وَعنهُ أَحْمد بن الْقَاسِم بن مَيْمُون الْعلوِي قَالَ الذَّهَبِيّ فِي إِبْرَاهِيم بن سيبخت روى عَن الْبَغَوِيّ وَطَالَ عمره قَالَ الْخَطِيب سيء الْحَال فِي الرِّوَايَة وَقَالَ مرّة سَاقِط الرِّوَايَة أَحسب شَيْخه مُوسَى بن نصر شَيخا اختلقه إِلَى آخر كَلَامه وَفِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب إِبَاحَة الْغناء ذكر فِيهِ حَدِيثا هُوَ فِي السَّنَد ثمَّ ذكر كَلَام الْخَطِيب مَعَ قَوْله وشيخا اختلقه وَاصل الحَدِيث بَاطِل وَالله أعلم فَهَذَا وضع فِي السَّنَد بالحسبان
22 - إِبْرَاهِيم بن عبد الْوَاحِد الْبكْرِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أَدْرِي من ذَا أَتَى بحكاية مُنكرَة أَخَاف الا تكون من وَضعه فَذكرهَا وَهِي صَلَاة أَحْمد بن حَنْبَل ويحي بن معِين بِمَسْجِد الرصافة فَقَامَ قاص فَقَالَ حَدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل ويحي بن معِين إِلَى أَن قَالَ فَجعل أَحْمد ينظر إِلَى يحيى ويحي ينظر إِلَيْهِ فَقَالَ أَنْت حدثته فَقَالَ لَا وَالله إِلَى أَن قَالَ فِيهِ كَيفَ عَن سَبْعَة عشر أَحْمد بن حَنْبَل(1/39)
23 - إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى وَاسم أبي يحيى سمْعَان ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة فِي مِيزَانه وَلم يذكر فِيهَا أَنه وضع وَقد ذكره أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي مُقَدّمَة الموضوعات أَنه كَانَ يضع الحَدِيث جَوَابا لسائله وَذكر لَهُ حَدِيثا وَضعه وَنقل عَن النَّسَائِيّ أَنه وَضاع
24 - إِبْرَاهِيم بن هدبة كَذَّاب وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي تبشير السَّمَاوَات وَالْأَرْض الصَّائِم بِالْجنَّةِ فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ إِبْرَاهِيم بن هدبة قَالَ بن حبَان دجال يضع على أنس
25 - إِبْرَاهِيم بن منقوش هُوَ إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن منقوش الزبيدِيّ عَن أَصْحَاب مَيْمُون بن مهْرَان قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى
26 - إِبْرَاهِيم بن مهْدي الأبلي قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث(1/40)
27 - إِبْرَاهِيم بن مهْدي المصِّيصِي د عَن حَمَّاد بن زيد قَالَ الْعقيلِيّ حدث بمناكير وَقَالَ بن معِين جَاءَ بمناكير انْتهى وَقد وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم
28 - أبرد بن أَشْرَس قَالَ بن خُزَيْمَة كَذَّاب وَضاع
29 - أبين بن سُفْيَان الْمَقْدِسِي عَن التَّابِعين ضَعِيف قَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ غير أبان بن سُفْيَان ذَاك تَأَخّر أَو هما وَاحِد وَالله أعلم وَقد سقناه فِي أبان بن سُفْيَان وَقد ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ فأنظره وَقد قَالَ بن مَاكُولَا فِي اكماله بعد ضَبطه يروي عَن غَالب بن عبيد الله وَعبد الله بن عمر وَأبي حَازِم روى عَنهُ كثير بن مرّة الفلسطيني صَاحب مَنَاكِير عَزِيز الحَدِيث انْتهى وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث اتِّحَاد السودَان فِي كتاب الْجِهَاد وَقَالَ عقب الحَدِيث لَا يَصح وَالْمُتَّهَم بِهِ أبين ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ
30 - أجلح بن عبد الله أَبُو حجية الْكِنْدِيّ الْكُوفِي 4 يُقَال اسْمه يحيى وَثَّقَهُ بن معِين وَأحمد بن عبد الله الْعجلِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ س ضَعِيف وَقَالَ بن عدي شيعي صَدُوق وَفِيه غير هَذَا الْكَلَام من جرح وتعديل وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ فِي حَدِيث وَضعه أجلح(1/41)
31 - أَحْمد بن جَعْفَر بن عبد الله شيخ لأبي نعيم الْحَافِظ ذكر بن طَاهِر أَنه مَشْهُور بِالْوَضْعِ
32 - أَحْمد بن جَعْفَر بن عبد الله بن يُونُس بن عبيد عَن ابائه وَعنهُ الْحسن بن عَليّ بن عَمْرو الْحَافِظ وَقَالَ مَشْهُور بِالْوَضْعِ لَيْسَ بِشَيْء
33 - أَحْمد بن حجاج بن الصَّلْت عَن سَعْدَوَيْه وَجَاء بِإِسْنَاد الصِّحَاح مَرْفُوعا يخْتم هَذَا الْأَمر بِغُلَام من ولدك يَا عَم يُصَلِّي بِعِيسَى بن مَرْيَم رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن مخلد الْعَطَّار وَهُوَ افته وَالْعجب أَن الْخَطِيب ذكره فِي تَارِيخه وَلم يُضعفهُ وَكَأَنَّهُ سكت عَنهُ لانتهاك حَاله مَاتَ سنة 262 هـ انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ
34 - أَحْمد بن الْحسن بن أبان المضري بالضاد الْمُعْجَمَة الأبلي قَالَ بن حبَان كَذَّاب يضع الحَدِيث على الثِّقَات
35 - أَحْمد بن الْحسن أَبُو حَنش أَتَّهِمهُ الْخَطِيب بِوَضْع الحَدِيث هَذَا عَن يحيى عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا مَرْفُوعا من حفظ الْقُرْآن شفع فِي عشرَة من أهل بَيته قد وَجَبت لَهُم النَّار قَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ عَلَيْهِ(1/42)
36 - أَحْمد بن الْحسن بن سهل أَبُو الْفَتْح الْحِمصِي كَانَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَه الضياء مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي
37 - أَحْمد بن الْحسن بن الْقَاسِم بن سَمُرَة الْكُوفِي روى بِمصْر عَن وَكِيع وَكَانَ يعرف برَسُول نَفسه مَتْرُوك كَذَّاب ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي فَضَائِل أبي بكر وَالثَّلَاثَة بعده رَضِي الله عَنْهُم ثمَّ قَالَ عَن الدَّارَقُطْنِيّ أَنه مَتْرُوك قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَقَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات
38 - أَحْمد بن الْحُسَيْن القَاضِي أَبُو الْعَبَّاس النهاوندي هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْع حِكَايَة القَاضِي واللص
39 - أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ شيخ بن عدي صَاحب مَنَاكِير قَالَ حَمْزَة السَّهْمِي لم يعْتَمد الْكَذِب وَكَذَا قَالَ بن عدي لَهُ عَن بن معِين وَعلي بن الْجَعْد وَهُوَ جرجاني انْتهى مَا قَالَه الذَّهَبِيّ وَقد ذكر هَذَا الرجل فِي تَرْجَمَة سعيد بن عقبَة فَذكر مِنْهَا عَن بن عدي عَن هَذَا الرجل حَدِيثا عَن بن عَبَّاس مَرْفُوعا أَنا مَدِينَة الْعلم ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ قلت اختلقه السَّعْدِيّ يَعْنِي هَذَا
40 - أَحْمد بن حمدون أَبُو حَامِد الْأَعْمَش الْحَافِظ النَّيْسَابُورِي قَالَ الْحَاكِم كَانَ أَبُو عَليّ الْحَافِظ يَقُول حَدِيث أَحْمد بن حمدون أَن حلت الرِّوَايَة عَنهُ وَأنكر عَلَيْهِ أَحَادِيث قَالَ الْحَاكِم أَحَادِيثه كلهَا مُسْتَقِيمَة وَهُوَ مظلوم انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ قَالَ شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِي شرح الألفية وَفِي النكت كِلَاهُمَا لَهُ وَقد قرأتهما عَلَيْهِ وَقد حكى حِكَايَة عَن البُخَارِيّ ثمَّ قَالَ فِيهَا وَأَنا اتهمَ فِيهَا أَحْمد بن حمدون القَاضِي راويها انْتهى وَرَأَيْت بِخَط الْحَافِظ شهَاب الدّين بن حجر مالفظه يَقُول بن حجر بعد بدئه بحكاية أَنه وَقع فِي عُلُوم الحَدِيث للْحَاكِم وَقد سَاقهَا فِي التَّارِيخ وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْمدْخل وَابْن عَسَاكِر فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن حمدون الْمَذْكُور لَا أعرف فِي الدُّنْيَا بِهَذَا الْإِسْنَاد الا هَذَا الحَدِيث وَهُوَ كَلَام مُسْتَقِيم لَا اشكال فِيهِ وَأحمد بن حمدون أحد الْحفاظ الْكِبَار ثِقَة ثَبت انْتهى لَفظه فَهَذَا يَنْفِي عَنهُ مَا أَتَّهِمهُ بِهِ شَيخنَا الْعِرَاقِيّ وَالله أعلم(1/43)
41 - أَحْمد بن دَاوُد روى حَدِيث فِي رد الشَّمْس لعَلي رَضِي الله عَنهُ من حَدِيث أَسمَاء بنت عُمَيْس قَالَ بن الْجَوْزِيّ أَحْمد بن دَاوُد لَيْسَ بِشَيْء قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك الحَدِيث كَذَّاب وَقَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الرجل فِي بَاب رزق الْمُؤمن من حَيْثُ لَا يحْتَسب ثمَّ قَالَ قَالَ أَبُو حَاتِم هَذَا مَوْضُوع وَأحمد بن دَاوُد يضع الحَدِيث(1/44)
42 - أَحْمد بن دَاوُد بن أُخْت عبد الرَّزَّاق قَالَ الذَّهَبِيّ عَن عبد الرَّزَّاق وَغَيره قَالَ بن معِين لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ أَحْمد من أكذب النَّاس وَقَالَ بن عدي عَامَّة أَحَادِيثه مَنَاكِير وَحَدِيثه قَلِيل انْتهى وَفِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل كذبه أَحْمد وَابْن معِين وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب النَّهْي أَن يُسمى الطَّرِيق السِّكَّة فَقَالَ وَأحمد بن دَاوُد الْمُتَّهم بِهِ وَهُوَ بن أُخْت عبد الرَّزَّاق ثمَّ ذكر عَن أَحْمد أَنه من أكذب النَّاس انْتهى
43 - أَحْمد بن رَاشد الْهِلَالِي وَهُوَ الدباس أورد الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا وَفِيه إِذا كَانَت سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَة فَهِيَ لَك ولولدك مِنْهُم السفاح رَوَاهُ أَبُو بكر بن أبي دَاوُد وَجَمَاعَة عَن أَحْمد بن رَاشد قَالَ الذَّهَبِيّ اختلقه بِجَهْل
44 - أَحْمد بن سعيد بن فرقد الجدي عَن أبي حمة وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ فَذكر حَدِيث الطير بِإِسْنَاد الصَّحِيحَيْنِ فَهُوَ مُتَّهم بِوَضْعِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ(1/45)
45 - أَحْمد بن سعيد الْحِمصِي عَن عبيد الله بن الْقَاسِم بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ الآفة هُوَ أَو شَيْخه انْتهى
46 - أَحْمد بن عَامر ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة وَلَده عبد الله بن أَحْمد بن عَامر عَن أَبِيه عَن عَليّ الرِّضَا عَن ابائه بِتِلْكَ النُّسْخَة الْمَوْضُوعَة الْبَاطِلَة مَا تنفك عَن وَضعه أَو وضع ابْنه وَذكر بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى عَن ابائه فِي ذكر ملك أَوْلَاد الْعَبَّاس ولبسهم السوَاد قَالَ بن الْجَوْزِيّ هُوَ مَحل التُّهْمَة وَذكره أَيْضا فِي فضل الْعَبَّاس فَقَالَ الْمُتَّهم بِهِ عبد الله بن أَحْمد بن عَامر أَو أَبوهُ
47 - أَحْمد بن عبد الله بن خَالِد الجويباري وَيُقَال الجوباري وجوبار من عمل هراة ويغرف بستوق قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث لِابْنِ كرام على مَا يُريدهُ وَكَانَ بن كرام يُخرجهَا فِي كتبه قَالَ الذَّهَبِيّ قلت الجويباري مِمَّن يضْرب الْمثل بكذبه وَمن طاماته فَذكر أثرا وحديثا مَرْفُوعا وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي الْإِيمَان لَا يزِيد وَلَا ينقص ثمَّ قَالَ فَهَذَا من مَوْضُوعَات الجويباري ثمَّ ذكر كَلَام بن عدي ثمَّ نقل عَن بن حبَان أَنه يضع(1/46)
48 - أَحْمد بن الْعَبَّاس بن حمويه أَبُو بكر الْخلال مُتَّهم روى أَبُو بكر بن شَاذان عَنهُ عَن الزَّعْفَرَانِي عَن أبي مُعَاوِيَة عَن الْأَعْمَش عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا قَالَ مَلْعُون من سبّ أَبَاهُ فَذكر حَدِيثا طَويلا قَالَ الْخَطِيب مَا فِي الْإِسْنَاد من يحمل عَلَيْهِ سواهُ انْتهى وَهَذَا مِنْهُ كالتصريح فِي أَنه وضع وَالله أعلم
49 - أَحْمد بن عبد الله البرقي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك للْحَاكِم فِي أول دَلَائِل النُّبُوَّة فِي اجْتِمَاع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بالياس قَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد قَالَ الذَّهَبِيّ بل مَوْضُوع قبح الله من وَضعه وماكنت أَحسب وَلَا أجوز أَن الْجَهْل يبلغ بالحاكم أَن يصحح هَذَا ثمَّ ذكر إِسْنَاده وَفِيه حدث أَحْمد بن عبد الله البرقي ثَنَا يزِيد البلوي قَالَ فَأَما هَذَا يَعْنِي افتراه وَأما بن سيار يَعْنِي بن سيار عَبْدَانِ
50 - أَحْمد بن عبد الله بن حَكِيم أَبُو عبد الرَّحْمَن الفرياناني الْمروزِي قَالَ أَبُو نعيم الْحَافِظ مَشْهُور بِالْوَضْعِ
51 - أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي قَالَ الإِمَام الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة صديق بن سعيد أَنه يجهل حَاله إِلَى أَن قَالَ فَمَا أَدْرِي من وَضعه يَعْنِي الحَدِيث الْمَذْكُور فِي تَرْجَمَة صديق يَعْنِي يحْتَمل أَن يكون من وضع أَحْمد هَذَا وَيحْتَمل أَن يكون من وضع صديق(1/47)
52 - أَحْمد بن عبد الله بن يزِيد الهشيمي الْمُؤَدب أَبُو جَعْفَر قَالَ بن عدي كَانَ بسامرا يضع الحَدِيث
53 - أَحْمد بن عبد الله بن يزِيد بن الْقَاسِم الطبركي قَالَ الذَّهَبِيّ أَحْسبهُ الَّذِي وضع هَذَا فَذكر حَدِيثا عَن بن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْحيَاء من الْإِيمَان وَالْإِيمَان فِي الْجنَّة وَالْبذَاء من الْجفَاء والجفاء فِي النَّار
54 - أَحْمد بن عبد الله الأبلي لَا يعرف وَالْخَبَر بَاطِل كَأَنَّهُ عمله قَالَه الذَّهَبِيّ
55 - أَحْمد بن عبد الله بن فلَان الْأنْصَارِيّ أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِالْوَضْعِ
56 - أَحْمد بن عبد الله بن الْحُسَيْن الضَّرِير عَن مُحَمَّد بن عبد الْملك الدقيقي بِخَبَر بَاطِل سَاق الذَّهَبِيّ سندا إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أَتَانِي جِبْرِيل ذَات يَوْم وَعَلِيهِ قبَاء أسود وعمامة سَوْدَاء فَذكره قَالَ الْخَطِيب حَدِيث بَاطِل وَرِجَال إِسْنَاده كلهم ثِقَات غير الضَّرِير وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ انْتهى وَقَالَ الْخَطِيب هَذَا بَاطِل انْتهى
57 - أَحْمد بن عبد الله بن مِسْمَار عَن أبي الرّبيع الزهْرَانِي بِخَبَر بَاطِل فِي فضل مُعَاوِيَة وَأخر كذب عَن الرّبيع بن سُلَيْمَان فَهُوَ الافة وهاه بن النجار قَالَ الذَّهَبِيّ
58 - أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو الْحسن الْبكْرِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ الْكذَّاب الدَّجَّال وَاضع الْقَصَص الَّتِي لم تكن قطّ فَمَا اجهله وَأَقل حياءه وماروى حرفا من الْعلم بِسَنَد(1/48)
59 - أَحْمد بن عبد الله النهرواني روى حَدِيثا فِي الْجنَّة نهر زَيْت أَتَّهِمهُ بن مَاكُولَا وَغَيره بِهِ انْتهى فَقَوله أَتَّهِمهُ بن مَاكُولَا وَغَيره شرعا كَالصَّرِيحِ بِأَنَّهُ وَضعه وَالله أعلم
60 - أَحْمد بن عبد الله الشَّيْبَانِيّ عَن عبد الله بن الزبير عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا لَا تخللوا بالقصب الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا مَوْضُوع لَعَلَّ الافة الشَّيْبَانِيّ انْتهى ذكر ذَلِك فِي تَرْجَمَة عبد الله بن الزبير هَذَا
61 - أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن الْجَارُود الرقي عَن الرّبيع الْمرَادِي والكبار لقِيه أَبُو نعيم الْحَافِظ فِي حُدُود السِّتين وَسمع مِنْهُ قَالَ الْخَطِيب كَانَ كذابا وَمن بلاياه فَذكر حَدِيث جمال الْمَرْء فصاحة لِسَانه فَهَذَا الْكَلَام كَاد أَن يكون صَرِيحًا فِي أَنه وَضعه وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب التفرد لطاعة الله فِي سَنَد حَدِيث لأنس مَرْفُوعا يَقُول الله بن آدم أَنا بدك اللَّازِم فاعمل لبدك كل النَّاس لَك مِنْهُم بُد وَلَيْسَ لَك مني بُد ثمَّ قَالَ الْخَطِيب مَوْضُوع الْمَتْن مركب على الْإِسْنَاد وكل رِجَاله مَشْهُورُونَ معروفون بِالصّدقِ الا بن الْجَارُود فَإِنَّهُ كَذَّاب وَلم يَكْتُبهُ الا من حَدِيثه انْتهى فَهَذَا يَقْتَضِي أَن يكون من وَضعه
62 - أَحْمد بن عبد الْعَزِيز أَبُو حَاتِم الْوراق شيخ مُتَأَخّر قَالَ بن طَاهِر وضع حَدِيثا قَالَ الْحَاكِم حَدثنَا مطين فَذكر حَدِيثا بَاطِلا بِإِسْنَاد الصِّحَاح
63 - أَحْمد بن عبيد الله أَبُو الْعِزّ بن كادش مَشْهُور من شُيُوخ بن عَسَاكِر أقرّ بِوَضْع حَدِيث وَتَابَ واناب انْتهى وَهَذَا لَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ لِأَنَّهُ تَابَ الا أَنه وضع(1/49)
64 - أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني أَبُو الْحسن ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه انْتهى وَشَيْخه هُوَ عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي انْتهى
65 - أَحْمد بن عصمَة النَّيْسَابُورِي مُتَّهم هَالك قَالَ الذَّهَبِيّ روى خَبرا مَوْضُوعا هُوَ افته ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ الحَدِيث بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا لما ولد أَبُو بكر رَضِي الله عَنهُ فِي ظلّ الْكَعْبَة اطلع الله على جنَّة عدن فَقَالَ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا أدْخلك الا من أحب هَذَا الْمَوْلُود انْتهى فَقَوله هُوَ افته فِيهِ هُوَ كالتصريح بِأَنَّهُ وَضعه
66 - أَحْمد بن عَليّ بن سلمَان أَبُو بكر الْمروزِي ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ يضع الحَدِيث
67 - أَحْمد بن عَليّ بن صَدَقَة عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا وَتلك النُّسْخَة مكذوبة أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث
68 - أَحْمد بن عَليّ بن حسنويه الْمُقْرِئ النَّيْسَابُورِي أَبُو حَامِد شيخ أبي عبد الله الْحَاكِم قَالَ الْخَطِيب لم يكن بِثِقَة قَالَ الْحَاكِم حدث عَن جمَاعَة أشهد بِاللَّه أَنه لم يسمع مِنْهُم وَلَا أعلم لَهُ حَدِيثا وَضعه وَلَا إِسْنَادًا رَكبه انْتهى وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل أبي بكر بعد كَلَام الْخَطِيب ويروي أَن أَبَا حَامِد رفع إِلَيْهِ حَدِيث عَليّ بن عَبدة فَرَكبهُ على هَذَا الْإِسْنَاد انْتهى وَقد تقدم أَن هَذَا وضع أَيْضا وَقد تقدم فِي الديباجة إِنِّي لَا أستوعب هَؤُلَاءِ لِأَن أَمرهم أخف مِمَّن وضع متْنا(1/50)
69 - أَحْمد بن عَليّ النصيبي شيخ كَانَ بعد الثَّلَاث مائَة قَالَ الذَّهَبِيّ وضع حَدِيثا ركيكا فافتضح بِهِ
70 - أَحْمد بن عَليّ النصيبي أَبُو الْحُسَيْن قَاضِي دمشق كَانَ فِي أثْنَاء المئة الْخَامِسَة رمي بِالْكَذِبِ ذكرته تمييزا
71 - أَحْمد بن عَليّ بن الافطح عَن يحيى بن زَهْدَم بطامات قَالَ بن عدي لَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من شَيْخه انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته فَقَالَ يروي عَن يحيى بن زَهْدَم عَن أَبِيه عَن الْعرس بن عميرَة نُسْخَة مَقْلُوبَة البلية فِيهَا من يحيى بن زَهْدَم وَأما هُوَ فِي نَفسه إِذا حدث عَن الثِّقَات فصدوقا حَدثنَا عَنهُ الْحُسَيْن بن إِسْحَاق الْخلال الْأَصْبَهَانِيّ الْكَرْخِي بنسخة انْتهى لَفظه
72 - أَحْمد بن عمرَان بن سَلمَة عَن الثَّوْريّ لَا يدْرِي من ذَا إِلَّا أَنه روى مُحَمَّد بن عَليّ العتيبي عَنهُ عَن الثَّوْريّ عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله رَفعه قَالَ قسمت الْحِكْمَة فَجعل فِي عَليّ تِسْعَة أَجزَاء وَفِي النَّاس جُزْء وَاحِد فَهَذَا كذب ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة هَذَا الرجل فَالظَّاهِر من حَال الذَّهَبِيّ أَنه أَتَّهِمهُ وَالله أعلم(1/51)
73 - أَحْمد بن أبي عمرَان الْجِرْجَانِيّ حدث عَنهُ أَبُو سعيد النقاش وَحلف أَنه يضع الحَدِيث وَهُوَ بن مُوسَى وَسَيَأْتِي
74 - أَحْمد بن عِيسَى التنيسِي الخشاب قَالَ بن طَاهِر كَذَّاب يضع الحَدِيث
75 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ لَكِن روى عَن شيخ الْإِسْلَام الْهَرَوِيّ خَبرا مَوْضُوعا وَرُوَاته سواهُ ثِقَات فَهُوَ الْمُتَّهم بِهِ
76 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن حُسَيْن السَّقطِي عَن يحيى بن معِين قَالَ الذَّهَبِيّ ذكرُوا أَنه وضع حَدِيثا على يحيى فِي فضل من يعلم الْقُرْآن قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَضعه السَّقطِي
77 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب الملحمي قَالَ بن عدي يتَعَمَّد الْكَذِب وَيَضَع وَكَذَلِكَ قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان وَلَفظه قَالَ كذابا يضع الحَدِيث
78 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد بن عقدَة الْحَافِظ أَبُو الْعَبَّاس مُحدث الْكُوفَة شيعي متوسط ضعفه غير وَاحِد وَقواهُ آخَرُونَ سُئِلَ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ لم يكن فِي الدّين بِالْقَوِيّ وأكذب من يتهمه بِالْوَضْعِ إِنَّمَا بلاؤه من هَذِه الوجادات وَقَالَ بن عدي سَمِعت أَبَا بكر بن أبي غَالب يَقُول بن عقدَة لَا يتدين بِالْحَدِيثِ لِأَنَّهُ كَانَ يحمل شُيُوخًا بِالْكُوفَةِ على الْكَذِب يُسَوِّي لَهُم نسخا وَيَأْمُرهُمْ أَن يرووها ثمَّ يَرْوِيهَا عَنْهُم إِلَى آخر كَلَامه فِيهِ فَفِي هَذَا أَنه يضع وَلِهَذَا قَالَ بن عبد الْهَادِي شمس الدّين الإِمَام الْحَنْبَلِيّ فِي اخْتِصَار طَبَقَات الْحفاظ للذهبي قلت بن عقدَة لَا يتَعَمَّد وضع متن لكنه يجمع الغرائب والمناكير وَكثير الرِّوَايَة عَن المجاهيل وَالله أعلم بِحَالهِ فِي الْأَسَانِيد انْتهى وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث رد الشَّمْس لعَلي من حَدِيث أَسمَاء بنت عُمَيْس فَقَالَ هَذَا حَدِيث بَاطِل وَأَنا لَا اتهمَ بِهِ إِلَّا بن عقدَة فَإِنَّهُ كَانَ رَافِضِيًّا يحدث بمثالب الصَّحَابَة انْتهى(1/52)
79 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصَّلْت بن الْمُغلس الْحمانِي كَذَّاب وَضاع فَلِذَا يدلسه بَعضهم فَيَقُول حَدثنَا بن عَطِيَّة وَبَعْضهمْ أَحْمد بن الصَّلْت قَالَ بن أبي الفوارس كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان كلَاما وَفِي آخِره فَعلمت أَنه يضع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
80 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن غَالب الْبَاهِلِيّ غُلَام خَلِيل قَالَ بن عدي سَمِعت أَبَا عبد الله النهاوندي يَقُول لغلام خَلِيل مَا هَذِه الرَّقَائِق الَّتِي تحدث بهَا قَالَ وضعناها لنرقق بهَا قُلُوب الْعَامَّة انْتهى وَقَالَ بن أبي حَاتِم فِي كتاب الْجرْح وَالتَّعْدِيل قَالَ أبي روى أَحَادِيث مَنَاكِير عَن شُيُوخ مجهولين وَلم يكن عِنْدِي مِمَّن يفتعل الحَدِيث وَكَانَ رجلا صَالحا(1/53)
81 - أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو حَنش السَّقطِي نكرَة لَا يعرف وأتى بِخَبَر مَوْضُوع ذكره الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي سعيد مَرْفُوعا فِي الْجنَّة شَجَرَة الورقة مِنْهَا تغطي جَزِيرَة الْعَرَب الحَدِيث بِطُولِهِ انْتهى كَأَنَّهُ أَتَّهِمهُ فِيهِ وَلِهَذَا ذكره فِي تَرْجَمته وَالله أعلم
82 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَالح التمار حَدثنَا بن وارة قَالَ الذَّهَبِيّ فَذكر خَبرا مَوْضُوعا هُوَ افته وَقد ذكره الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى حبشِي بن جُنَادَة قَالَ كنت جَالِسا عِنْد أبي بكر فَقَالَ من كَانَ لَهُ عِنْد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عدَّة فَليقمْ فَقَامَ رجل فَذكر الحَدِيث وَفِي آخِره كفي يَعْنِي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وكف عَليّ فِي الْعدْل سَوَاء
83 - أَحْمد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي يجهل حَاله قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة صديق بن سعيد الصوناخي التركي وَقد ذكر فِيهَا حَدِيثا فَمَا أَدْرِي من وَضعه يَعْنِي أما الْمَجْهُول وَأما صديقا وَالله أعلم
84 - أَحْمد بن مُحَمَّد البسطامي حدث عَنهُ الْخَطِيب بِخَبَر كذب فِي التَّارِيخ قَالَ الذَّهَبِيّ فَهُوَ الافة
85 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن شَقِيق الْمروزِي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا من وَضعه وَهُوَ عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا مَرْفُوعا من سقى أَخَاهُ فِي مَوضِع يُوجد فِيهِ المَاء فَكَأَنَّمَا أعتق رَقَبَة وَأَن سقَاهُ فِي مَوضِع لَا يُوجد فِيهِ المَاء فَكَأَنَّمَا أَحْيَا نسمَة مُؤمنَة وَأما بن الْجَوْزِيّ فساق لَهُ حَدِيثا آخر فِي بَاب النَّهْي عَن الركون إِلَى المبتدعة ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي كذب مَوْضُوع وَأحمد بن عَليّ كَانَ يضع الحَدِيث(1/54)
86 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمرَان أَبُو الْحسن الجندي بِضَم الْجِيم وَسُكُون النُّون كَانَ آخر من بَقِي بِبَغْدَاد من أَصْحَاب بن صاعد شيعي انْتهى وَذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي محبَّة عَليّ على الْبشر ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَمَا يتَعَدَّى ذَلِك الجندي
87 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن فراس بن الْهَيْثَم الفراسي الْبَصْرِيّ الْخَطِيب بن أُخْت سُلَيْمَان بن حَرْب ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة بشر بن عبد الْوَهَّاب الْأمَوِي عَن وَكِيع بمسلسل الْعِيد كَأَنَّهُ هُوَ وَضعه أَو الْمُنْفَرد بِهِ عَنهُ وَهُوَ أَبُو عبيد الله أَحْمد بن مُحَمَّد فَذكر هَذَا
88 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْفضل الْقَيْسِي الأبلي نزيل جنديسابور قَالَ بن حبَان خرجت إِلَى قريته فَكتبت عَنهُ شَبِيها بِخمْس مائَة حَدِيث كلهَا مَوْضُوعَة ثمَّ قَالَ لَعَلَّ هَذَا الشَّيْخ قد وضع على الْأَئِمَّة المرضيين أَكثر من ثَلَاثَة آلَاف حَدِيث
89 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْفضل السجسْتانِي نزيل دمشق ثِقَة يروي عَنهُ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم وَغَيره ذكرته تمييزا
90 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُصعب بن بشر بن فضَالة أَبُو بشر الْمروزِي الْفَقِيه قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الْمُتُون ويقلب الْأَسَانِيد فَاسْتحقَّ التّرْك وَلَعَلَّه قد قلب على الثِّقَات أَكثر من عشرَة آلَاف حَدِيث ثمَّ سَاق لَهُ بن حبَان نيفا وَثَلَاثِينَ حَدِيثا مَقْلُوبَة الْأَسَانِيد وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَفِي طَبَقَات الْحفاظ للذهبي اخْتِصَار الْحَافِظ شمس الدّين بن عبد الْهَادِي الْحَنْبَلِيّ عَن الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث عَن أَبِيه عَن جده وَعَن غَيرهم وَقَالَ أَبُو سعد الإدريسي مُنكر الحَدِيث يضع الحَدِيث على الثِّقَات قَالَ وَسمعت أَبَا عبد الله مُحَمَّد بن أبي سعيد الْحَافِظ يَقُول كَانَ أَبُو بشر الْمروزِي يضع الحَدِيث(1/55)
91 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد أَبُو الْفتُوح الطوسي الْوَاعِظ أَخُو الإِمَام أبي حَامِد الْغَزالِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ مَاتَ سنة عشْرين وَخمْس مائَة حدث عَنهُ حكايات تدل على انحلاله وَكَانَ يضع انْتهى وَقَالَ أَبُو عَمْرو بن الصّلاح فِي طبقاته
92 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن نَافِع ذكره أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ذكر مُعَاوِيَة فِي فضل كِتَابَة آيَة الْكُرْسِيّ من كتب آيَة الْكُرْسِيّ بزعفران على رَاحَته الْيُسْرَى بِيَدِهِ سبع مَرَّات وَفِي آخِره لم ينس شَيْئا أبدا وعقبه حَدِيث عَن بن عمر لما نزلت آيَة الْكُرْسِيّ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَام لمعاوية اُكْتُبْهَا فَقَالَ مَالِي بكتابتها أَن كتبتها قَالَ لَا يَقْرَأها أحد إِلَّا كتب لَك أجرهَا اتهموا بِهِ أَحْمد بن مُحَمَّد بن نَافِع(1/56)
93 - أَحْمد بن مُحَمَّد المخرمي عَن عبد الْعَزِيز بن الرماح عَن بن عُيَيْنَة عَن بن أبي نجيح عَن مُجَاهِد عَن بن عَبَّاس قَالَ لما قتل بن آدم أَخَاهُ قَالَ آدم عَلَيْهِ السَّلَام تَغَيَّرت الْبِلَاد وَمن عَلَيْهَا الأبيات وَجَوَاب إِبْلِيس قَالَ الذَّهَبِيّ رَوَاهُ عَنهُ أَبُو البخْترِي عبد الله بن مُحَمَّد بن شَاكر وسَمعه من أبي البخْترِي إِسْمَاعِيل بن الْعَبَّاس الْوراق فالافة المخرمي أَو شَيْخه انْتهى وستاتي تَرْجَمَة شَيْخه عبد الْعَزِيز بن الرماح وَالله أعلم
94 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن أنس القربيطي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة معبد بن عَمْرو وَذكر فِيهَا حَدِيثا فِي زفاف فَاطِمَة رَضِي الله عَنْهَا ثمَّ كَلَام ثمَّ الْخَطِيب قَالَ وَضعه أَحدهمَا يَعْنِي أَحْمد هَذَا أَو معبد وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ وَمَا يتَعَدَّى القربيطي أَو معبد أَن يكون أَحدهمَا وَضعه انْتهى وستاتي تَرْجَمَة معبد فِي مَكَانَهُ إِن شَاءَ الله
95 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبيد الله التمار الْمصْرِيّ كَانَ بِبَغْدَاد قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْأَزْهَرِي هُوَ مثل أبي سعيد الْعَدوي قَالَ الذَّهَبِيّ قلت الْعَدوي وَضاع انْتهى
96 - أَحْمد بن مُحَمَّد أَو عبيد الله الزُّهْرِيّ عَن أبي مسْهر وَنَحْوه مُتَّهم فَمن ذَلِك أَنه روى عَن يحيى بن بكير عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا لَوْلَا الْأَنْصَار لاحترق أهل الْقرى انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه وَضعه وَالله أعلم
97 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْوَاعِظ عَن يُوسُف بن الْحُسَيْن الرَّازِيّ بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ انْتهى فَفِي هَذَا أَنه وَضعه(1/57)
98 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد بن عقدَة الْحَافِظ أَبُو الْعَبَّاس مُحدث الْكُوفَة شيعي متوسط ضعفه غير وَاحِد وَقواهُ آخَرُونَ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة طَوِيلَة فِي مِيزَانه وَمِنْهَا قَرَأت بِخَط يُوسُف بن أَحْمد الشِّيرَازِيّ يَعْنِي بِهِ أَبَا يَعْقُوب الصُّوفِي مُفِيد بَغْدَاد وَشَيخ الصُّوفِيَّة بالرباط الارجواني وَصَاحب الْأَرْبَعين البلدانية سُئِلَ الدَّارَقُطْنِيّ عَن بن عقدَة فَقَالَ لم يكن فِي الدّين بِالْقَوِيّ وأكذب من أَتَّهِمهُ بِالْوَضْعِ إِنَّمَا بلاؤه من هَذِه الوجادات
99 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَالح بن عبد ربه أَبُو الْعَبَّاس المنصوري القَاضِي من أهل المنصورة روى عَن أبي روق الهزاني حَدِيثا بَاطِلا فَهُوَ افته انْتهى لفظ الْمِيزَان وَقد ذكر فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر أبي روق الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ هُوَ مَرْفُوع أول من قَاس إِبْلِيس فَلَا تقيسوا ثمَّ قَالَ فالحمل فِيهِ على المنصوري وَكَانَ ظاهريا يَأْتِي بعد ورقة انْتهى
100 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر بن حُرَيْث السجسْتانِي عَن عَليّ بن حجر وبابته ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة مُطَوَّلَة وفيهَا تَضْعِيفه قَالَ بن حبَان وَكَأَنَّهُ كَانَ يعملها فِي صباه ذكر ذَلِك عقب طرق حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة لَا تسْأَل الامارة فمقتضاه أَنه وضع وَالله أعلم
101 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج بن رشدين بن سعد أَبُو جَعْفَر الْمصْرِيّ قَالَ بن عدي كذبوه وَأنْكرت عَلَيْهِ عَلَيْهِ أَشْيَاء قَالَ الذَّهَبِيّ قلت فَمن أباطيله رِوَايَة الطَّبَرَانِيّ وَغَيره عَنهُ قَالَ حَدثنَا حميد بن عَليّ البَجلِيّ الْكُوفِي واه ثَنَا بن لَهِيعَة عَن أبي عشانة عَن عقبَة بن عَامر مَرْفُوعا قَالَت الْجنَّة يَا رب أَلَيْسَ وَعَدتنِي أَن تزينني بركنين قَالَ ألم أزينك بالْحسنِ وَالْحُسَيْن فماست كَمَا تميس الْعَرُوس انْتهى فَقَوله فَمن أباطيله إِشَارَة مِنْهُ أَنه من وَضعه وَالله أعلم(1/58)
102 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن يُونُس بن الْقَاسِم الْحَنَفِيّ اليمامي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيثه فِي فضل عمر رَضِي الله عَنهُ ويروي أَن أَحْمد بن عمر سَرقه وَغير إِسْنَاده انْتهى وَقد تقدم أَن وضع الْإِسْنَاد كوضع الْمَتْن فِي التَّحْرِيم لَكِن أمره أخف وَالله أعلم
103 - أَحْمد بن مَرْوَان الدينَوَرِي الْمَالِكِي صَاحب المجالسة أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَمَشاهُ غَيره انْتهى لفظ الْمِيزَان فَيحْتَمل أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ فَإِن أَرَادَ بِالْكَذِبِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
104 - أَحْمد بن هَارُون أَبُو جَعْفَر الْبَلَدِي أَتَّهِمهُ بن عدي بِوَضْع الحَدِيث قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَأما الذَّهَبِيّ فَإِنَّهُ قَالَ رَآهُ بن عدي كَذَّاب مُتَّهم واتهمه أَبُو عرُوبَة انْتهى
105 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْمُذكر أَبُو حَامِد السَّرخسِيّ سمع مِنْهُ الْحَاكِم حَدِيثا فَقَالَ هَذَا بَاطِل مُنكر وَلَكِن فِي إِسْنَاده مَجَاهِيل وَهُوَ مُتَّهم انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَالظَّاهِر مَعَ مَا تقدم أَنه مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم(1/59)
106 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن نَافِع قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أَدْرِي من ذَا ذكره بن الْجَوْزِيّ وَقَالَ اتَّهَمُوهُ كَذَا قَالَ وَلم يزدْ انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَالظَّاهِر من كَلَام بن الْجَوْزِيّ إِنَّهُم اتَّهَمُوهُ بِالْوَضْعِ وَلَو كَانَ بِالْكَذِبِ لقيد بهَا وَالله أعلم
107 - أَحْمد بن مُحَمَّد السَّرخسِيّ الْمُؤَدب مُتَّهم روى من حفظه عَن أَحْمد البزي عَن القعْنبِي عَن مَالك عَن نَافِع عَن عمر عَن أَبِيه سَمعه يَقُول أَن للنَّاس وُجُوهًا فاكرموا وُجُوه النَّاس قَالَ الْخَطِيب رِجَاله ثِقَات الا الْمُؤَدب انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه وَضعه
108 - أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد الْجعْفِيّ ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك حَدِيثا فِي مَنَاقِب عُثْمَان ثمَّ قَالَ هَذَا كذب بحت وَفِي الْإِسْنَاد أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الحميد الْجعْفِيّ وَهُوَ الْمُتَّهم وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر لَهُ حَدِيثا ثمَّ قَالَ فِيهِ وَهَذَا بَاطِل ذكره بن طَاهِر ويروي عَنهُ بن عقدَة وَغَيره انْتهى فَفِي قُوَّة كَلَام الذَّهَبِيّ أَنه وضع
109 - أَحْمد بن مُوسَى أَبُو الْحسن بن أبي عمرَان الْجِرْجَانِيّ الفرضي مَاتَ بعد السِّتين وَثَلَاث مائَة ذكره الْحَاكِم فَقَالَ كَانَ يضع الحَدِيث ويركب الْأَسَانِيد على الْمُتُون انْتهى تقدم فِي أَحْمد بن أبي عمرَان
110 - أَحْمد بن نصر الذارع بغدادي مَشْهُور يكني أَبَا بكر فَمن أباطيله فَذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ فِي آخِره فَهَذَا من إفْك الذارع انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ هَذَا الذارع كَأَنَّهُ بلغه عَن الاشناني فسرقه وَركب لَهُ إِسْنَادًا وَقَبله من كَلَام الْخَطِيب وَالْحمل عِنْدِي على الذارع وَأَنه مِمَّا صنعت يَدَاهُ ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا آخر فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يشك أَنه من عمل الذارع كَانَ كذابا يضع الْأَحَادِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ وَاضعه الذارع(1/60)
111 - أَحْمد بن هَاشم الْخَوَارِزْمِيّ عَن عباد بن صُهَيْب أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَله عَن يزِيد بن هَارُون وَوَثَّقَهُ الْحَاكِم وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي أَخذ البراءات للمصلين ثمَّ قَالَ وَأما أَحْمد بن هَاشم الْخَوَارِزْمِيّ فقد أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ انْتهى فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه أَتَّهِمهُ بِالْوَضْعِ
112 - أَحْمد بن يَعْقُوب بن نفاطة أَبُو بكر الْقرشِي عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي غَيره قَالَ الْحَاكِم يضع الحَدِيث كاشفته ونصحته وَاسْتَحْيَيْت من فَصَاحَته وبراعته
113 - أَحْمد بن يَعْقُوب بن عبد الْجَبَّار الْأمَوِي المرواني الْجِرْجَانِيّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا أستحل رِوَايَة شَيْء مِنْهَا ثمَّ روى الذَّهَبِيّ حَدِيثا بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى بعض عمات النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي فضل الْبِطِّيخ وَأَن عبد الْملك بن مَرْوَان أَمر الزُّهْرِيّ بمئة ألف دِرْهَم لأجل رِوَايَة هَذَا الحَدِيث انْتهى وَقد رَأَيْت بِخَط الإِمَام الْحَافِظ صدر الدّين سُلَيْمَان بن مُفْلِح الياسوفي صاحبنا وَقد قَرَأت عَلَيْهِ شَيْئا يَسِيرا من علم الحَدِيث وَسمعت بقرَاءَته بحلب ودمشق تجاه تَرْجَمَة هَذَا الشَّخْص عَن الْحَاكِم أَنه كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ قَالَ كاشفته ونصحته فَرَأَيْت من فَصَاحَته وبراعته مَا منع من الزِّيَادَة فِي المكاشفة مَاتَ بالطابران سنة 367 كَذَا قَالَ الياسوفي فِي تَرْجَمَة هَذَا وَقد تقدم للْحَاكِم مانسبه لهَذَا فِي الَّذِي قبله فَيحْتَمل أَنه قَالَه فيهمَا وَالله أعلم(1/61)
114 - أَرْطَاة بن أَشْعَث عَن الْأَعْمَش هَالك وهاه بن حبَان ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا مَرْفُوعا الْغنم بركَة وَالْإِبِل عز الخ ثمَّ قَالَ فَهُوَ الْمُتَّهم بِهَذَا انْتهى فَظَاهر عِبَارَته مَعَ قَوْله هَالك أَنه وَضعه
115 - إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم روى عَنهُ مُحَمَّد بن عمر بن مفضل الزَّاهِد وَهُوَ عَن خَالِد بن يزِيد بن جَعْفَر ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ذمّ تحاسد الْفُقَهَاء بَعضهم بَعْضًا وتغاير بَعضهم على بعض كتغاير التيوس بَعْضهَا على بعض قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا لَا يَصح عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث انْتهى بَيِّنَة أعلم أَن فِي الضُّعَفَاء من يُقَال لَهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم جمَاعَة يحْتَمل أَن يكون هَذَا مِنْهُم وَيحْتَمل أَن يكون من غَيرهم وَالله أعلم
116 - إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الوَاسِطِيّ الْمُؤَدب عَن زيد بن هَارُون رَآهُ بن عدي وَكذبه لوضعه الحَدِيث وَكذبه الْأَزْدِيّ أَيْضا وَقَالَ فِيهِ النَّحْوِيّ وَهُوَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب بن عباد بن الْعَوام انْتهى مَا قَالَه الذَّهَبِيّ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي محبَّة عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم يضع الحَدِيث انْتهى وَقد وَضعه فِي السَّنَد بالنحوي وَالله أعلم(1/62)
117 - إِسْحَاق بن إِدْرِيس الإسواري الْبَصْرِيّ أَبُو يَعْقُوب قَالَ يحيى بن معِين كَذَّاب يضع الحَدِيث
118 - إِسْحَاق بن بشر عَن الثَّوْريّ وَقد روى عَنهُ عبد الله بن أَحْمد بن الْحُسَيْن الْمروزِي ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ذمّ من أصبح وهمه الدُّنْيَا فَذكر حَدِيثا عَن حُذَيْفَة مَرْفُوعا من أصبح وهمه الدُّنْيَا فَلَيْسَ من الله فِي شَيْء قَالَ بن الْجَوْزِيّ لَا يَصح وَالْمُتَّهَم بِهِ إِسْحَاق قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب مَتْرُوك وَقَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات لَا يحل كتب حَدِيثه الا على التَّعَجُّب انْتهى وَهَذَا الِاسْم مَعَ اسْم الْأَب لم أره فِي ميزَان الذَّهَبِيّ وَلَكِن ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الْمَتْن بِزِيَادَة أَخّرهُ من حَدِيث بن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ وَالزِّيَادَة وَمن لم يهتم بِالْمُسْلِمين فَلَيْسَ مِنْهُم وَقد رَوَاهُ بِسَنَدِهِ فِي تَرْجَمَة إِسْحَاق بن بشر أبي حُذَيْفَة البُخَارِيّ صَاحب الْمُبْتَدَأ تَرَكُوهُ فَإِن صَحَّ إِسْحَاق بن مُسلم كِتَابه وَنسبه فَهُوَ فَائِدَة وَشَيخ الْكَلَام صَاحب الْمُبْتَدَأ وَيحْتَمل أَن يَكُونَا وَاحِدًا واسْمه إِسْحَاق وَنسب إِلَى خلاف الظَّاهِر وَالله أعلم
119 - إِسْحَاق بن بشر بن مقَاتل أَبُو يَعْقُوب الْكَاهِلِي الْكُوفِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت لَا أعلم لَهُ أشنع من الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْعقيلِيّ فَذكره بِسَنَدِهِ إِلَى الْعقيلِيّ قصَّة هَامة بن الهيم بن لاقيس بن إِبْلِيس فَذكر لَهُ حَدِيثا طَويلا مَشْهُورا قَالَ الذَّهَبِيّ وَالْحمل فِيهِ على الْكَاهِلِي لَا بَارك الله فِيهِ مَعَ أَن عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن بَحر أحد المتروكين قد رَوَاهُ بِطُولِهِ عَن أبي معشر انْتهى وَقد روى نَحْو هَذَا الحَدِيث أَعنِي حَدِيث الهامة بن الهيم الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الله أبي سَلمَة ثمَّ قَالَ وروى نَحوه إِسْحَاق بن بشر الْكَاهِلِي وَهُوَ مُتَّهم بِهِ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيث هَامة بن الهيم فِي الموضوعات لَهُ ثمَّ قَالَ عَن الْعقيلِيّ اتَّفقُوا على أَنه كَذَّاب يَعْنِي إِسْحَاق هَذَا يضع الحَدِيث
120 - إِسْحَاق بن بشر الرَّاوِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة صَدُوق ذكرته تمييزا(1/63)
121 - إِسْحَاق بن بشر أَبُو حُذَيْفَة البُخَارِيّ صَاحب كتاب الْمُبْتَدَأ تَرَكُوهُ وَكذبه بن الْمَدِينِيّ وَهُوَ إِسْحَاق بن بشر بن مُحَمَّد بن سَالم خلط بن حبَان تَرْجَمَة هَذَا بترجمة الْكَاهِلِي وَكَذَا خلط بن الْجَوْزِيّ فَقَالَ فِي هَذَا الْكَاهِلِي مولى بني هَاشم فَلم يصب فِي قَوْله الْكَاهِلِي قَالَه الذَّهَبِيّ وَأعلم أَن بن الْجَوْزِيّ ذكر فِي الموضوعات حَدِيثا فِي تمحيص الذُّنُوب بِالْمرضِ ثمَّ قَالَ أَنه من عمل أبي حُذَيْفَة إِسْحَاق بن بشر ثمَّ ذكر تجريحه
122 - إِسْحَاق بن خَالِد عَن أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ روى حَدِيثا كَأَنَّهُ وَضعه مَتنه الْقُرْآن غير مَخْلُوق
123 - إِسْحَاق بن مُحَمَّد النَّخعِيّ الْأَحْمَر كَذَّاب مارق قَالَ الْخَطِيب سَمِعت عبد الْوَاحِد بن عَليّ الْأَسدي يَقُول إِسْحَاق بن مُحَمَّد النَّخعِيّ خَبِيث الْمَذْهَب ثمَّ سَأَلت بعض الشِّيعَة عَن إِسْحَاق فَقَالَ لي مثل مَا قَالَ عبد الْوَاحِد سَوَاء قَالَ الذَّهَبِيّ وَلم يذكرهُ أَئِمَّة الْجرْح فِي كتبهمْ وأحسنوا فَإِن هَذَا زنديق ثمَّ ذكر فِي تَرْجَمته حَدِيثا بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عبد الله بن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عِنْد الصَّفَا وَهُوَ مقبل على شخص فِي صُورَة الْفِيل وَهُوَ يلعنه فَقلت من هَذَا الَّذِي تلعنه يَا رَسُول الله قَالَ هَذَا الشَّيْطَان الرَّجِيم فَذكر الحَدِيث إِلَى أَن قَالَ وَالله مَا أبغضك يَعْنِي عليا أحد قطّ الا أشركته فِي رحم أمة قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا لَعَلَّه من وضع إِسْحَاق الْأَحْمَر ثمَّ قَالَ وَقد سَرقه مِنْهُ لص وَوضع لَهُ إِسْنَادًا فَذكره بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْخَطِيب ثمَّ إِلَى السَّارِق وَهُوَ مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي الْأَزْهَر ثمَّ إِلَى بن عَبَّاس فَذكره ثمَّ قَالَ رُوَاته ثِقَات سوى بن أبي الْأَزْهَر فالحمل فِيهِ عَلَيْهِ قَالَ الْحسن بن يحيى النوبختي فِي كتاب الرَّد على الغلاة وَمِمَّنْ جرد الْجُنُون فِي الغلو فِي عصرنا إِسْحَاق بن مُحَمَّد الْأَحْمَر زعم أَن عليا هُوَ الله وَأَنه ظهر فِي الْحسن ثمَّ فِي الْحُسَيْن وَأَنه هُوَ الَّذِي بعث مُحَمَّدًا وَقَالَ فِي كتاب لَهُ لَو كَانُوا ألفا لكانوا وَاحِدًا إِلَى أَن قَالَ وَعمل كتابا فِي التَّوْحِيد جَاءَ فِيهِ بجنون وتخليط قَالَ الذَّهَبِيّ قلت بل أَتَى فِيهِ بزندقة وقرمطة انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ والواضع لَهُ إِسْحَاق النَّخعِيّ ثمَّ قَالَ قد وَضعه على الْحمانِي يحيى بن عبد الحميد قَالَ وَهُوَ كَذَّاب أَيْضا انْتهى(1/64)
124 - إِسْحَاق بن مُحَمَّد السُّوسِي ذَاك الْجَاهِل الَّذِي يَأْتِي بالموضوعات السمجة فِي فَضَائِل مُعَاوِيَة رَوَاهَا عبيد الله السَّقطِي عَنهُ فَهُوَ الْمُتَّهم بهَا أَو شُيُوخه المجهولون
125 - إِسْحَاق بن مُحَمَّد الْهَاشِمِي عَن أبي غرزة وَعنهُ الْحَاكِم واتهمه انْتهى يحْتَمل أَنه بِالْكَذِبِ وَهُوَ الظَّاهِر فعلى هَذَا لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم(1/65)
126 - إِسْحَاق بن محمشاد روى عَن أبي الْفضل التَّمِيمِي حَدِيثا وَضعه بقلة حَيَاء يَجِيء فِي آخر الزَّمَان رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن كرام يحيى السّنة وَله تصنيف فِي فَضَائِل مُحَمَّد بن كرام قَالَ الذَّهَبِيّ فَأنْظر إِلَى المادح والممدوح وَسَنَد حَدِيثه مَجَاهِيل انْتهى وَلما ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ إِسْحَاق بن محمشاد قَالَ أَحْمد بن عَليّ بن مهنا كَانَ إِسْحَاق بن محمشاد كذابا يضع الحَدِيث على مَذْهَب الكرامية وَله كتاب ومصنف فِي فَضَائِل مُحَمَّد بن كرام كُله كذب مَوْضُوع ثمَّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَأعلم أَن من شم ريح الْعلم علم أَن هَذِه الْأَحَادِيث فِي مدح أبي حنيفَة وذم الشَّافِعِي وَنَحْوهَا مَوْضُوعَة غير أَنا نَخَاف من عَامي جَاهِل يَقُول هِيَ فِي كتاب بِإِسْنَاد فَلهَذَا نقدح فِي رواتها
127 - إِسْحَاق بن نجيح الْمَلْطِي كنيته أَبُو صَالح وَقيل أَبُو زيد قَالَ يحيى مَعْرُوف بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث وَقَالَ الغلاس كَانَ يضع الحَدِيث صراحا وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة هَذَا الرجل عدَّة أَحَادِيث ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي هَذِه كلهَا هُوَ وَضعهَا وَذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات مَا لَفظه اجْمَعُوا على أَنه كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى
128 - إِسْحَاق بن نجيح د تَمْيِيز لَا يدْرِي من هُوَ لَهُ عَن مَالك بن حَمْزَة السَّاعِدِيّ عَن أَبِيه عَن جده أثبتوهم بِالنَّبلِ واستبقوا نبلكم وَعنهُ مُحَمَّد بن عِيسَى الطباع قَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ الْمَلْطِي يَعْنِي الْمَذْكُور قبله انْتهى فَإِن لم يكن هُوَ فَهُوَ تَمْيِيز
129 - إِسْحَاق بن وَاصل من الهلكي فَمن بلاياه الَّتِي أوردهَا الْأَزْدِيّ مَرْفُوعا من السُّرَّة إِلَى الرّكْبَة عَورَة ثمَّ ذكر أَحَادِيث ثمَّ قَالَ لَكِن الْجَمِيع من رِوَايَة أَصْرَم بن حَوْشَب وَلَيْسَ بِثِقَة عَنهُ وَهُوَ هَالك انْتهى فَأَشَارَ بقوله فَمن بلاياه يَعْنِي وَضعه ثمَّ توقف فِي ذَلِك لأجل أَصْرَم وَالله أعلم(1/66)
130 - إِسْحَاق بن وهب الطهرمسي والطهرمس من قرى مصر قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث صراحا
131 - إِسْحَاق بن وهب الوَاسِطِيّ العلاف خَ ق تَمْيِيز عَن يزِيد بن هَارُون وَنَحْوه وَعنهُ خَ وق وَابْن أبي حَاتِم قَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق ذكرته تمييزا
132 - إِسْحَاق بن وهب تَمْيِيز كُوفِي يحدث عَن الشّعبِيّ لم يُصَرح بِذكرِهِ بن الْجَوْزِيّ كَذَا ذكره الذَّهَبِيّ مُخْتَصرا ذكرته تمييزا
133 - إِسْحَاق بن أبي يزِيد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي صَلَاة من صلاهَا دخل الْجنَّة إِسْحَاق بن أبي يزِيد مَجْهُول وَقد اتَّهَمُوهُ بِوَضْعِهِ وَقَالَ الذَّهَبِيّ لَا يدْرِي من هُوَ والْحَدِيث بَاطِل وَقد غمزه أَبُو سعيد النقاش
134 - أَسد بن عَمْرو أَبُو الْمُنْذر البَجلِيّ قَاضِي وَاسِط لَا يحل الْأَخْذ عَنهُ قَالَه يزِيد بن هَارُون وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَمن جملَته قَالَ بن حبَان كَانَ يسوى الحَدِيث على مَذْهَب أبي حنيفَة وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل صَدُوق وَقَالَ مرّة صَالح الحَدِيث وَفِيه تَوْثِيق غير ذَلِك وَالله أعلم(1/67)
135 - إِسْمَاعِيل بن أبان الغنوي الْكُوفِي الْخياط قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات وروى أَحْمد بن زُهَيْر عَن بن معِين قَالَ وضع أَحَادِيث على سُفْيَان لم يكن إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق الحرجاني واتهمه بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات بِوَضْع حَدِيث فِي سُورَة أَقرَأ قَالَ الذَّهَبِيّ وَإِنَّمَا الْمُتَّهم بِهِ شَيْخه يَعْنِي بِهِ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْخَواص الزَّاهِد انْتهى وَقد تقدم الْخَواص
136 - إِسْمَاعِيل بن أبي أويس خَ م د ت س عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن مَالك بن أبي عَامر الأصبحي أَبُو عبد الله الْمدنِي مُحدث مكثر فِيهِ لين مُخْتَلف فِي توثيقه وتجريحه وَلم يذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَنه رمي بِالْوَضْعِ وَقد قَالَ شَيخنَا الْحَافِظ سراج الدّين الشهير بِابْن الملقن فِي أول شَرحه على البُخَارِيّ فِيمَا قرأته عَلَيْهِ أَنه أقرّ على نَفسه بِالْوَضْعِ كَمَا حَكَاهُ س عَن سَلمَة بن شُعَيْب عَنهُ
137 - إِسْمَاعِيل بن أبي حَيَّة بِالْمُثَنَّاةِ تَحت الْمُشَدّدَة كالدابة الخبيثة ذكر شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِيمَا قرأته عَلَيْهِ فِي شرح الألفية فِي المقلوب أَنه من الوضاعين انْتهى(1/68)
138 - إِسْمَاعِيل بن زِيَاد ق وَقيل بن أبي زِيَاد السكونِي قَاضِي الْموصل دجال ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيث أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا أبْغض الْكَلَام إِلَى الله الفارسية الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ كذب انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ إِسْمَاعِيل بن زِيَاد قَالَ بن حبَان هُوَ الَّذِي روى هَذَا الحَدِيث وَهُوَ مَوْضُوع لَا أصل لَهُ من كَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا حدث بِهِ أَبُو هُرَيْرَة وَلَا رَوَاهُ المَقْبُري وَلَا غَالب وَلَا يحل ذكر إِسْمَاعِيل الا على سَبِيل الْقدح فِيهِ وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب أبْغض اللُّغَات فَذكر فِيهِ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَضعه إِسْمَاعِيل
139 - إِسْمَاعِيل بن زِيَاد أَو بن أبي زِيَاد تَمْيِيز عَن معَاذ بن جبل لَا يدْرِي من هُوَ وَلَا لَقِي معَاذًا انْتهى
140 - إِسْمَاعِيل بن زِيَاد الْمدنِي عَن جُوَيْبِر قَالَ الْأَزْدِيّ مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَعَلَّه الَّذِي قبله يَعْنِي السكونِي
141 - إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد الشقري سكن خُرَاسَان قَالَ يحيى كَذَّاب وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا بِإِسْنَاد لَهُ كتب إِلَيْهِ كِتَابَة من مَكَّة إِلَى إِيَاس بن سَلمَة عَن أَبِيه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَبُو بكر الصّديق خير أهل الأَرْض إِلَّا أَن يكون نَبيا قَالَ تفرد بِهِ إِسْمَاعِيل هَذَا فَإِن لم يكن هُوَ وَضعه فالافة مِمَّن دونه مَعَ أَن معنى الحَدِيث حق انْتهى(1/69)
142 - إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد شَامي وَاسم أَبِيه مُسلم عَن بن عون وَهِشَام بن عُرْوَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هُوَ إِسْمَاعِيل بن مُسلم مَتْرُوك الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ أَظُنهُ قَاضِي الْموصل انْتهى
143 - إِسْمَاعِيل بن شروس الصَّنْعَانِيّ أَبُو الْمِقْدَام روى عبد الرَّزَّاق عَن معمر قَالَ كَانَ يثبج الحَدِيث وَقَالَ بن عدي قَالَ خَ قَالَ معمر كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ عبد الرَّزَّاق قلت لمعمر لم لم تكْتب عَن بن شروس قَالَ كَانَ يثبج الحَدِيث انْتهى
144 - إِسْمَاعِيل بن عَليّ الْخُزَاعِيّ شيخ هِلَال الحفار قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مُتَّهم يَأْتِي بِأَو أَبَد عَن عَبَّاس الدوري والكديمي وَهُوَ بن أخي دعبل الشَّاعِر توفّي سنة 352 انْتهى فَقَوله مُتَّهم مَعَ قَوْله يَأْتِي بِأَو أَبَد مَا يَقْتَضِي أَن يكون هُوَ واضعها
145 - إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مِلَّة الْمُحْتَسب الْأَصْبَهَانِيّ صَاحب تِلْكَ الْمجَالِس يروي عَن بن ريذة وَجَمَاعَة قَالَ بن نَاصِر وضع حَدِيثا وأملي وَكَانَ يخلط(1/70)
146 - إِسْمَاعِيل بن مُسلم السكونِي وَهُوَ إِسْمَاعِيل بن أبي زِيَاد صَاحب أبي مُسلم مر وَقد ذكره الْعقيلِيّ فَقَالَ فِيهِ الْيَشْكُرِي بدل السكونِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث تَنْبِيه فِي الثِّقَات عدَّة مِمَّن يسمون إِسْمَاعِيل بن مُسلم وهم
147 - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْعَبْدي م ت س قَاضِي الجزيرة ثِقَة نبيل ذكرته تمييزا
148 - إِسْمَاعِيل بن مُسلم المَخْزُومِي صَدُوق مقل وثقة بن معِين ذكرته تمييزا
149 - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْكُوفِي ت شيخ لهشيم لَا بَأْس بِهِ ذكرته تمييزا
150 - إِسْمَاعِيل بن مُسلم بن يسَار عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ صَدُوق ذكرته تمييزا
151 - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الديلِي الْمدنِي بن أبي فديك وثق ذكرته تمييزا
152 - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الطَّائِي ت روى عَن أَبِيه عَنهُ أَبُو نعيم تَمْيِيز وَفِي الضُّعَفَاء من اسْمه إِسْمَاعِيل مثل
153 - إِسْمَاعِيل بن مُسلم الْبَصْرِيّ ثمَّ الْمَكِّيّ المجاور ت ق أَبُو إِسْحَاق يروي عَن الْحسن وَرَجا بن حَيْوَة وَالشعْبِيّ وَأبي الطُّفَيْل وَطَائِفَة كَثِيرَة وَعنهُ الْأَعْمَش وَهُوَ من أقرانه وَعلي بن مسْهر وَخلق قَالَ أَحْمد مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الْجوزجَاني واه جدا وَقَالَ أَبُو زرْعَة ضَعِيف سكن مَكَّة وَقَالَ س مَتْرُوك أخرج لَهُ ت ق ذكرته تمييزا مِمَّن وضع(1/71)
154 - إِسْمَاعِيل بن مُوسَى عَن عَليّ بن يزِيد الذهلي عَن بن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل أَتَّهِمهُ بن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ عَن أنس مَرْفُوعا إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة وضع لي مِنْبَر طوله ثَلَاثُونَ ميلًا ثمَّ يدعا بعلي يُصَلِّي فيجلس دونه بمرقاة فَيعلم الْخَلَائق أَن مُحَمَّدًا سيد الْمُرْسلين وَأَن عليا سيد الْمُؤمنِينَ فَذكره هَكَذَا أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته
155 - إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْفَزارِيّ د ت ق صَدُوق شيعي ذكرته تمييزا
156 - إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْأنْصَارِيّ شيخ ليزِيد بن الْحباب مَجْهُول ذكرته تمييزا
157 - إِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْعَسْقَلَانِي تَمْيِيز عَن يحيى بن الْمُبَارك الصَّنْعَانِيّ قَالَ الْخَطِيب هما مَجْهُولَانِ ذكرته تمييزا(1/72)
158 - أسيد بِفَتْح الْهمزَة وَكسر السِّين الْمُهْملَة بن زيد الْجمال بِالْجِيم وَتَشْديد الْمِيم أَبُو مُحَمَّد الْكُوفِي خَ مَقْرُونا مولى صَالح بن عَليّ الْأَمِير الْهَاشِمِي عَن الْحسن بن صَالح وَشريك والطبقة وَعنهُ البُخَارِيّ حَدِيثا مَقْرُونا بعمران بن ميسرَة ذكره فِي بَاب يدْخل الْجنَّة سَبْعُونَ ألفا بِغَيْر حِسَاب كذبه بن معِين وَقَالَ س مَتْرُوك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَأسيد بن زيد الْمُتَّهم بِهِ انْتهى
159 - أصبغ بن نباتة الْحَنْظَلِي الْمُجَاشِعِي الْكُوفِي كَذَّاب مَتْرُوك ذكر الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان كَلَام النَّاس فِيهِ وَلم يذكر أَنه اتهمَ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ثَوَاب الْمَرِيض حَدِيثا ثمَّ عقبَة بِأَنَّهُ لَا يَصح ثمَّ قَالَ عَن بن حبَان أَنه كَانَ يضع الحَدِيث على الْفَوْر انْتهى
160 - أَصْرَم بن حَوْشَب قَالَ بن حبَان أَنه كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات(1/73)
161 - أَيُّوب بن خوط أَبُو أُميَّة الْبَصْرِيّ يُقَال لَهُ الحبطي قَالَ البُخَارِيّ تَركه بن الْمُبَارك وَغَيره وَقَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر فِي تَرْجَمته حَدِيث الذّهاب فِي النَّار وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي كتاب صفة جَهَنَّم من طرق أَحدهَا فِيهِ أَيُّوب هَذَا فَذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَفِيه قَالَ بن حبَان مُنكر الحَدِيث جدا يروي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير كَأَنَّهُ مِمَّا عملت يَدَاهُ انْتهى
162 - أَيُّوب بن مدرك الْحَنَفِيّ ذكر الذَّهَبِيّ توهِينه عَن غير وَاحِد وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب فضل أهل العمائم يَوْم الْجُمُعَة ثمَّ قَالَ قَالَ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ هَذَا من وضع أَيُّوب ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ تَضْعِيفه عَن غير وَاحِد والْحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ ذكره الذَّهَبِيّ فَقَالَ وروى أَيُّوب بن مدرك عَن مَكْحُول نُسْخَة مَوْضُوعَة وَلم يره انْتهى(1/74)
(بَاب الْبَاء)
163 - بركَة بن مُحَمَّد الْحلَبِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه بركَة يضع الحَدِيث
164 - بَريَّة بن مُحَمَّد عَن إِسْمَاعِيل الصفار كَذَّاب مُدبر وَهُوَ وَاضع حَدِيث يَا رَسُول الله رجل لَهُ حَسَنَات بِعَدَد النُّجُوم قَالَ نعم عمر وَهُوَ حَسَنَة من حَسَنَات أَبِيك يَا عَائِشَة فَذكره بِإِسْنَاد الصَّحِيحَيْنِ إِلَى إِسْمَاعِيل الصفار قَالَ الْخَطِيب وَفِي كِتَابه بِهَذَا الْإِسْنَاد عدَّة أَحَادِيث مُنكرَة الْمُتُون جدا انْتهى لفظ الْمِيزَان
165 - بزيع بن حسان يكنى أَبَا الْخَلِيل مُتَّهم قَالَ بن حبَان يَأْتِي عَن الثِّقَات بأَشْيَاء مَوْضُوعَات كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ترك الطَّيِّبَات وَقَالَ الْمُتَّهم بِهِ بزيع
166 - بشر بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ المفلوج أَبُو عَمْرو قَالَ بن عدي هُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان كَأَنَّهُ يضع الحَدِيث على الثِّقَات(1/75)
167 - بشر بن عبد الْوَهَّاب الْأمَوِي عَن وَكِيع بمسلسل الْعِيد قَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ وَضعه أَو الْمُنْفَرد بِهِ عَنهُ وَهُوَ أَبُو عبيد الله أَحْمد بن مُحَمَّد بن فراس بن الْهَيْثَم الْبَصْرِيّ الْخَطِيب بن أُخْت سُلَيْمَان بن حَرْب وَقد تقدم الْكَلَام فِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن فراس فِي مَكَانَهُ
168 - بشر بن رَافع أَبُو الأسباط النجراني د ت ق قَالَ البُخَارِيّ لَا يُتَابع فِي حَدِيثه وَضَعفه أَحْمد وَقَالَ بن معِين حدث بمناكير وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ بن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا وَقَالَ بن عدي لَا بَأْس بأخباره
169 - بشر بن مَيْمُون الوَاسِطِيّ الْخُرَاسَانِي كَذَا رايته بِخَط الْحَافِظ صدر الدّين سُلَيْمَان بن مُفْلِح الياسوفي فِي حَاشِيَته على نُسْخَة من الْمِيزَان قَالَ عَنهُ رَاوِي حَدِيث مَقْبرَة عسقلان وَأَن شهداءها يزفون إِلَى الْجنَّة كَمَا تزف الْعَرُوس إِلَى زَوجهَا قَالَ فِيهِ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات قَالَ بن معِين أجمع الْأَئِمَّة على طرح حَدِيثه واتهمه البُخَارِيّ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيث مَقْبرَة عسقلان فِي تَرْجَمَة بشير بن مَيْمُون بِزِيَادَة يَاء مثناة تَحت وَكَذَا كَلَام البُخَارِيّ وَابْن معِين فِي بشير وَالله أعلم وَقد راجعت نُسْخَة عِنْدِي من الموضوعات وَهِي غير صَحِيحَة قَالَ فِيهَا بشير بن مَيْمُون بِزِيَادَة يَاء فيحرر مَعَ من الصَّوَاب وَالله أعلم(1/76)
170 - بشر بن نمير الْقشيرِي الْبَصْرِيّ ق ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَلم يذكرهُ بِالْوَضْعِ لكنه قَالَ فِي تَرْجَمَة يحيى بن الْعَلَاء قلت وَبشر هَالك فَلَعَلَّ الحَدِيث من وَضعه انْتهى وَفِي التذهيب وَعَن أَحْمد قَالَ يحيى بن الْعَلَاء كَذَّاب يضع الحَدِيث وَبشر بن نمير أَسْوَأ حَالا مِنْهُ انْتهى وَالظَّاهِر أَن هَذَا فِي أصل التذهيب وَذَلِكَ أَنه لم يميزه نقلت كعادته وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي ثَوَاب حَافظ الْقُرْآن عَن أَحْمد يحيى بن الْعَلَاء كَذَّاب يضع الحَدِيث وَبشر بن نمير أَسْوَأ حَالا مِنْهُ انْتهى
171 - بشير بن مَيْمُون الْخُرَاسَانِي ثمَّ الوَاسِطِيّ أَبُو صَيْفِي ق قَالَ خَ مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَقد تقدم فِي تَرْجَمَة بشر بن مَيْمُون مَا ذكرته فِيهِ
172 - بشير بن زَاذَان ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره واتهمه بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث فِيهِ جمَاعَة من الصَّحَابَة أَبُو بكر أوزن يَعْنِي وأوجبها وَعمر بن الْخطاب خير أمتِي وأكملها وَعُثْمَان بن عَفَّان أحيى أمتِي وأعدلها وَعلي ولي أمتِي وأرحمها وَعبد الله بن مَسْعُود أَمِين أمتِي وأوصلها وَأَبُو ذَر زاهد أمتِي وأرحمها وَأَبُو الدَّرْدَاء أعدل أمتِي وأرحمها وَمُعَاوِيَة أحلم أمتِي وأجودها ثمَّ ذكره من طَرِيق آخر ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم عِنْدِي بشير بن زَاذَان إِمَّا أَن يكون من فعله أَو من تدليسه عَن الضُّعَفَاء(1/77)
173 - بكر بن خُنَيْس الْكُوفِي العابد نزيل بَغْدَاد مُخْتَلف فِي توثيقه قَالَ بن حبَان يروي عَن الْبَصرِيين والكوفيين أَشْيَاء مَوْضُوعَة يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد لَهَا انْتهى
174 - بكر بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ عَن بن الْمُبَارك قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث ثمَّ سَاق عَنهُ الذَّهَبِيّ عَن بن الْمُبَارك عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن زُرَارَة عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا مر بِي جِبْرِيل بِبَيْت لحم فَقَالَ انْزِلْ فصل هَا هُنَا رَكْعَتَيْنِ فَإِن هُنَا ولد أَخُوك عِيسَى ثمَّ أُتِي بِي قبر إِبْرَاهِيم فَقَالَ صل هَا هُنَا ثمَّ أُتِي بِي الصَّخْرَة فَقَالَ من هَا هُنَا عرج رَبك إِلَى السَّمَاء الحَدِيث وَهَذَا شَيْء لَا يشك عوام أَصْحَاب الحَدِيث أَنه مَوْضُوع فَكيف البزل فِي هَذَا الشَّأْن قَالَ الذَّهَبِيّ قلت صدق بن حبَان
175 - بنوس بن أَحْمد الوَاسِطِيّ وضع على أبي خَليفَة الجُمَحِي حَدِيثا
176 - بهْرَام المرغيناني روى عَن مُوسَى بن يَعْقُوب الحامدي عَن أَسد التركي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدِيثا ذكر ذَلِك الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن يَعْقُوب ثمَّ قَالَ وَهَذَا إفْك مُبين فَمَا فِي الصَّحَابَة تركي والافة من مُوسَى وَإِلَّا من بهْرَام رَوَاهُ النَّسَفِيّ فِي تَارِيخه ثمَّ قَيده عَن بهْرَام
177 - بهْلُول بن عبيد الله الْكِنْدِيّ ذكر شَيخنَا الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ فِي شرح الألفية لَهُ فِي المقلوب فِيمَا قرأته عَلَيْهِ أَنه من الوضاعين(1/78)
178 - بوري بن الْفضل الهرمزي لَا يدْرِي من ذَا وَخَبره بَاطِل فَقَالَ حَدثنَا بن الْمُبَارك فَذكر حَدِيثا عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صرير الأقلام عِنْد الْأَحَادِيث يعدل عِنْد الله التَّكْبِير الَّذِي يكبر فِي رِبَاط عسقلان وعبادان وَمن كتب أَرْبَعِينَ حَدِيثا أعطي ثَوَاب الشُّهَدَاء الَّذين قتلوا بعبادان وعسقلان تفرد بِهِ عَنهُ مُحَمَّد بن مُضر بن معن الْأنمَاطِي قَالَ الذَّهَبِيّ فأحدهما وَضعه انْتهى(1/79)
(حرف التَّاء)
179 - تَمام بن نجيح د ت قَالَ بن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة عَن الثِّقَات كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا
180 - تليد بن سُلَيْمَان الْكُوفِي الْأَعْرَج ت قَالَ أَحْمد شيعي لم نر بِهِ بَأْسا وَقَالَ بن معِين كَذَّاب يشْتم عُثْمَان وَقَالَ أَبُو دَاوُد رَافِضِي يشْتم أَبَا بكر وَعمر رَضِي الله عَنْهُمَا وَفِي لفظ رَافِضِي خَبِيث وَقَالَ س ضَعِيف ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة هَذَا حَدِيثا رَوَاهُ عَن أبي الجحاف ثمَّ ذكره فِي تَرْجَمَة دَاوُد بن أبي عَوْف وَقد وَثَّقَهُ أَحْمد وَغَيره ثمَّ قَالَ فَهَذَا افته تليد فَإِنَّهُ مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَرَوَاهُ أَبُو الْجَارُود زِيَاد بن الْمُنْذر وَهُوَ سَاقِط عَن أبي الجحاف(1/80)
(حرف الثَّاء)
181 - ثَابت بن حَمَّاد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته بعد الْكَلَام عَلَيْهِ حَدِيثا وَهُوَ عَن عمار مر بِي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَنا أَسْقِي رَاحِلَة لي فِي ركوة إِذْ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فَأَقْبَلت اغسلها فَقَالَ يَا عمار مَا نخامتك وَلَا دموعك إِلَّا بِمَنْزِلَة المَاء الَّذِي فِي ركوتك إِنَّمَا تغسل ثَوْبك من الْبَوْل وَالْغَائِط وَالدَّم والقيئ قَالَ بن عدي ولثابت أَحَادِيث يُخَالف فِيهَا وَفِي أسانيدها الثِّقَات وَهِي مَنَاكِير انْتهى وَفِي التَّنْقِيح لِلْحَافِظِ شمس الدّين بن عبد الْهَادِي الْحَنْبَلِيّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي هَذَا الحَدِيث هَذَا بَاطِل لَا أصل لَهُ وَعلي بن زيد غير مُحْتَج بِهِ وثابت بن حَمَّاد مُتَّهم بِالْوَضْعِ قَالَ وَذكر شَيخنَا الْعَلامَة أَبُو الْعَبَّاس بن تَيْمِية أَن هَذَا الحَدِيث كذب عِنْد أهل الْمعرفَة بِالْحَدِيثِ وَقَالَ أَبُو الْخطاب فِي الِانْتِصَار لما احْتج عَلَيْهِ بِهَذَا الْخَبَر ذكر هبة الله الطَّبَرِيّ أَنه يرويهِ ثَابت بن حَمَّاد وَأَن أهل النَّقْل اجْمَعُوا على ترك حَدِيثه انْتهى(1/81)
(حرف الْجِيم)
182 - جَابر بن سليم عَن يحيى بن سعد الْأمَوِي قَالَ الْأَزْدِيّ لَا يكْتب حَدِيثه وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب تَصْغِير القرص فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ جَابر بن سليم قَالَ الْأَزْدِيّ مُنكر الحَدِيث لَا يكْتب حَدِيثه
183 - جَابر ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي بَاب فضل الْورْد ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ جَابر قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك انْتهى وَالَّذِي ظهر لي أَن هَذَا غير جَابر بن سليم وَلَعَلَّه الْجعْفِيّ وَيحْتَمل أَن يكون غَيره وَالله أعلم
184 - الْجَارُود بن يزِيد أَبُو عَليّ النَّيْسَابُورِي وَقيل كنيته أَبُو الضَّحَّاك مَتْرُوك وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَذَّاب وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته مَا لَفظه وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وَهَذَا الْكَلَام كِنَايَة عَن الْوَضع فِيمَا أَحسب لِأَن البلية الْمُصِيبَة وَلم أر فِيهِ غير هَذَا الْكَلَام وَهَذَا اغلظ مَا رَأَيْت فِيهِ وَالله أعلم(1/82)
185 - جَامع بن سوَادَة عَن آدم بن أبي إِيَاس بِخَبَر بَاطِل فِي الْجمع بَين الزَّوْجَيْنِ قَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ افته ثمَّ ذكره بِإِسْنَاد جَامع انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات بِإِسْنَادِهِ عَن جَامع ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع وجامع مَجْهُول انْتهى
186 - جبرون بن وَاقد الإفْرِيقِي عَن أبن عُيَيْنَة مُتَّهم قَالَ الذَّهَبِيّ فَإِنَّهُ روى بقلة حَيَاء عَن سُفْيَان عَن أبي الزبير عَن جَابر مَرْفُوعا كَلَام الله ينْسَخ كَلَامي الحَدِيث ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ تفرد بهما الْقَنْطَرِي يَعْنِي مُحَمَّد بن دَاوُد وهما موضوعان انْتهى فَقَوله مُتَّهم مَعَ قَوْله موضوعان أَي مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
187 - الْجراح بن مليح الرُّؤَاسِي م د ت ق وَالِد وَكِيع قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ فِيهِ ضعف وعسر الحَدِيث وثقة بن معِين مرّة وَضَعفه أُخْرَى وَالْحَاصِل أَنه لم يذكر فِيهِ أَنه وضع وَقد رَأَيْت عَن بن دحْيَة قَالَ يحيى كَانَ الْجراح وَاضِعا للْحَدِيث فَكيف يحل لمُسلم يَعْنِي بن الْحجَّاج أَن يروي عَنهُ وَقد قَالَ النَّوَوِيّ فِي حَاشِيَته على صَحِيح مُسلم أَنه مَذْكُور هُنَا فِي المتابعات وَالَّذِي يظْهر لي أَنه روى لَهُ فِي الْأُصُول وعَلى تَقْدِير ثُبُوت ذَلِك عَن يحيى فِيهِ ذكرته فِي هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
188 - الْجراح بن مليح البهراني الْحِمصِي تَمْيِيز قَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث وَقَالَ بن معِين لَا أعرفهُ وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه هُوَ أمثل من وَالِد وَكِيع ذكره صَاحب الْكَامِل
189 - جرير بن أَيُّوب البَجلِيّ مَشْهُور الضعْف قَالَ أَبُو نعيم كَانَ يضع الحَدِيث(1/83)
190 - جرير بن عتبَة بن عبد الرَّحْمَن الحرستاني ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أَبِيه فَقَالَ روى عَنهُ وَلَده حديثين باطلين فَمَا أَدْرِي الافة مِنْهُ أَو من وَلَده انْتهى
191 - جَعْفَر بن أبان الْمصْرِيّ هَكَذَا نسبه بن حبَان سَمعه عَليّ بِمَكَّة قَالَ ثَنَا مُحَمَّد بن رمح ثَنَا اللَّيْث عَن نَافِع بن عمر مَرْفُوعا من سر الْمُؤمن فقد سرني وَمن سرني فقد سر الله الحَدِيث وَبِه يُنَادي مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة أَيْن بغضاء الله فَيقوم سُؤال الْمَسَاجِد فَقلت ياشيخ أتق الله وَلَا تكذب على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لست مني فِي حل أَنْتُم تحسدوني لإسنادي فَلم أزايله حَتَّى حلف إِلَّا يحدث بِمَكَّة بعد أَن خوفته بالسلطان مَعَ جمَاعَة وَقد حدث بنسخة بن غنج عَن عبد الله بن صَالح عَن اللَّيْث انْتهى فَفِيهِ إنَّهُمَا كذب بِهَذَا الْإِسْنَاد ثمَّ يحْتَمل أَن يكون من وَضعه وَيحْتَمل إنَّهُمَا وضعا لَهُ من وضع غَيره خلاف الأَصْل فَالظَّاهِر إنَّهُمَا من عمله وَالله أعلم
192 - جَعْفَر بن أَحْمد بن عَليّ بن بَيَان بن زيد بن سيابة أَبُو الْفضل الغافقي الْمصْرِيّ وَيعرف بِابْن أبي الْعَلَاء قَالَ بن عدي بعد أَن سَاق نسبه كتبت عَنهُ بِمصْر سنة 299 وَسنة 304 وَأَظنهُ مَاتَ فِيهَا فحدثنا عَن أبي صَالح وَعبد الله بن يُوسُف التنيسِي وَسَعِيد بن عفير وَجَمَاعَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة فاتهم بوضعها بل تَيَقّن ذَلِك كَانَ رَافِضِيًّا وَذكره بن يُونُس فَقَالَ كَانَ رَافِضِيًّا يضع الحَدِيث وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث فِي مِيزَانه وَقَالَ فِي آخرهَا وَمن اكاذيبه بِسَنَدِهِ إِلَى عَليّ وَجَابِر يرفعانه أَن الله خلق آدم من طين فَحرم أكل الطين على ذُريَّته(1/84)
193 - جَعْفَر بن جسر بن فرقد أَبُو سُلَيْمَان القصاب بَصرِي مُتَكَلم فِيهِ وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب ذكر الْقدر حَدِيثا فِي سَنَده جَعْفَر هَذَا عَن أَبِيه وَالْمُتَّهَم بِوَضْعِهِ جَعْفَر وَكَانَ قدريا يضع الحَدِيث على مذْهبه ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن بن عدي انْتهى وَقد ذكر بن حبَان فِي ثقاته فَقَالَ يعْتَبر بحَديثه إِذا روى عَن أَبِيه
194 - جَعْفَر بن الزبير ق كذبه شُعْبَة قَالَ غنْدر رَأَيْت شُعْبَة رَاكِبًا على حمَار فَقَالَ أذهب فاستعدي على جَعْفَر بن الزبير وضع على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَربع مائَة حَدِيث
195 - جَعْفَر بن عَامر الْبَغْدَادِيّ عَن أَحْمد بن عمار أَخ هِشَام بِخَبَر كذب أَتَّهِمهُ بن الْجَوْزِيّ
196 - جَعْفَر بن عبد الله الْبَغْدَادِيّ عَن أَحْمد بن عمار أَخ هِشَام بن عمار بِخَبَر بَاطِل أَتَّهِمهُ بِهِ بن الْجَوْزِيّ وَيُقَال لَهُ جَعْفَر بن عَامر والْحَدِيث حَدثنَا أَحْمد بن عمار ثَنَا مَالك عَن نَافِع بن عمر رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا لَيْسَ للدّين دَوَاء أَلا الْقَضَاء وَالْحَمْد(1/85)
197 - جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِي القَاضِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث سَاق لَهُ بن عدي أَحَادِيث وَقَالَ كلهَا بَوَاطِيلُ وَبَعضهَا سَرقَة من قوم انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ عَن بن عدي أَنه مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث ذكر ذَلِك فِي غير مَكَان من الموضوعات
198 - جَعْفَر بن مُحَمَّد بن بكارة الْموصِلِي عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي بِخَبَر مَوْضُوع كَأَنَّهُ افته
199 - جَعْفَر بن نسطور يَأْتِي فِي ربيع بن مَحْمُود
200 - جَعْفَر بن نصر عَن حَمَّاد بن زيد وَغَيره مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَهُوَ أَبُو مَيْمُون الْعَنْبَري ذكره صَاحب الْكَامِل قَالَ حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل وَقد ذكر لَهُ ثَلَاثَة أَحَادِيث وَفِي آخرهَا فَهَذِهِ أباطيل وَلَكِن لَا أَدْرِي قَوْله فَهَذِهِ أباطيل من قَوْله أم من قَول الذَّهَبِيّ وَقد ذكر أحد الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ نقل عَن بن عدي فَقَالَ حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل وَله أَحَادِيث مَوْضُوعَة عَلَيْهِم انْتهى فَهَذَا يُؤَيّد أَن ذَلِك من قَول بن عدي وَقَوله وَله أَحَادِيث مَوْضُوعَات يحْتَمل أَن يكون من وَضعه وَيحْتَمل أَن يكون من وضع غَيره حدث بهَا وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ذكرته فِي هَؤُلَاءِ وَالله أعلم(1/86)
201 - جَمِيع بن عُمَيْر كلا الاسمين بِالتَّصْغِيرِ التَّيْمِيّ تيم الله بن ثَعْلَبَة الْكُوفِي قَالَ بن حبَان رَافِضِي يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه لَهُ فِي السّنَن ثَلَاثَة أَحَادِيث وَقد حسن لَهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث من عتق الشِّيعَة
202 - جُنَادَة بن مَرْوَان حمصي عَن حريز بن عُثْمَان وَغَيره أَتَّهِمهُ أَبُو حَاتِم انْتهى الَّذِي أَتَّهِمهُ بِهِ رايته فِي تَرْجَمته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل قَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِقَوي أخْشَى أَن يكون كذب فِي حَدِيث عبد الله بن بسر أَنه رأى فِي شَارِب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَيَاضًا بحيال شَفَتَيْه انْتهى(1/87)
(بَاب الْحَاء الْمُهْملَة)
203 - الْحَارِث بن عمرَان الْجَعْفَرِي ق قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات
204 - الْحَارِث بن عبد الله الْهَمدَانِي الخازن عَن شريك وَغَيره صَدُوق إِلَّا أَن بن عدي قَالَ فِي تَرْجَمَة شريك روى حَدِيثا فَقَالَ لَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من الخازن هَذَا انْتهى وَقد تقدم أَن هَذِه الْعبارَة كِنَايَة عَن الْوَضع وَالله أعلم
205 - حَامِد بن آدم الْمروزِي عدَّة أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي فِيمَن اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ أَبُو دَاوُد السبخي قلت لِابْنِ معِين عندنَا شيخ يُقَال لَهُ حَامِد بن آدم يروي عَن يزِيد عَن الْجريرِي عَن أبي نَضرة عَن أبي سعيد وَجَابِر رَفَعَاهُ الْغَيْبَة أَشد من الزِّنَا فَقَالَ هَذَا كذب لَعنه الله انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي كِتَابه وَقَالَ رُبمَا أَخطَأ
206 - حَامِد بن حَمَّاد العسكري عَن إِسْحَاق بن سيار النصيبي بِخَبَر مَوْضُوع هُوَ افته ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ الحَدِيث
207 - حبيب بن أبي حبيب الخرططي الْمروزِي كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ بن حبَان وَغَيره(1/88)
208 - حبيب بن أبي حبيب الْمصْرِيّ ق تَمْيِيز كَاتب مَالك عَنهُ وَعَن غَيره وَعنهُ أَحْمد بن الْأَزْهَر ومقدام بن دَاوُد وَغَيرهمَا كذبه د وَفِيه كَلَام غير هَذَا ذكرته تمييزا
209 - حسان بن غَالب عَن مَالك مَتْرُوك ذكره بن حبَان فَقَالَ شيخ من أهل مصر يقلب الْأَخْبَار يروي عَن الاثبات الملزقات لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ الا على سَبِيل الِاعْتِبَار ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا قَالَ الذَّهَبِيّ فِيمَا يظْهر لي وَمن مصائبه فَذكر حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ قَالَ الْحَاكِم لَهُ عَن مَالك أَحَادِيث مَوْضُوعَة انْتهى فَفِي قَوْله وَمن مصائبه أَنه من وَضعه وَيُقَوِّي ذَلِك قَول الْحَاكِم وَالله أعلم
210 - الْحسن بن أَحْمد الْحَرْبِيّ عَن الْحسن بن عَرَفَة عَن يزِيد عَن حميد عَن أنس رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا فضل البنفسج على سَائِر الادهان كفضلي على أدناكم ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ
211 - الْحسن بن أَحْمد الهماني ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شَاذان حَدِيثا ثمَّ قَالَ قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع لَعَلَّه من وضع بن شَاذان أَو صَاحبه الْحسن بن أَحْمد الهماني الَّذِي رَوَاهُ عَنهُ(1/89)
212 - الْحسن بن أبي جَعْفَر الْجفْرِي بَصرِي مَعْرُوف قَالَ الفلاس صَدُوق مُنكر الحَدِيث وَقَالَ ان الْمَدِينِيّ ضَعِيف ضَعِيف وَضَعفه أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ مُسلم بن إِبْرَاهِيم كَانَ من خِيَار النَّاس رَحمَه الله وَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَذكره بن عدي فأورد لَهُ جملَة عَن أبي الزبير وَغَيره غير ذَلِك فَذكر حديثين ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وَذكر لَهُ غير مَا ذكرت إِلَّا ان قَوْله وَمن بلاياه أَي من مصائبه الظَّاهِر أَنه أَرَادَ وَمن مُنْكَرَاته هَذَا الَّذِي ظهر لي من هَذِه الْعبارَة وَيحْتَمل أَنه أَرَادَ وَمن مُنْكَرَاته لَكِن أَرَاهُم يطلقون قَوْلهم وَمن بلايا فلَان إِلَّا فِيمَا وضع وَكَذَا قَوْلهم الْبلَاء مِنْهُ وَالله أعلم
213 - الْحسن بن شبيب الْمكتب عَن هشيم وَغَيره قَالَ بن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل عَن الثِّقَات وَقَالَ البرقاني عَن الدَّارَقُطْنِيّ إخباري لَيْسَ بِالْقَوِيّ يعْتَبر بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ الْمُتَعَيّن مَا قَالَ بن عدي فِيهِ ثمَّ شرع وَذكر لَهُ حَدِيثا ثمَّ قَالَ افته الْمكتب انْتهى فَهَذِهِ كِنَايَة عَن الْوَضع وَيحْتَمل أَن يُرِيد افته فِي نكارته أَو غير ذَلِك وَالله أعلم
214 - الْحسن بن شبْل الكرميني البُخَارِيّ شيخ معاصر للْبُخَارِيّ ذكره السُّلَيْمَانِي فِي جملَة من يضع الحَدِيث(1/90)
215 - الْحسن بن عبيد الله الْأَبْزَارِيِّ كَذَّاب قَلِيل الْحيَاء وَهُوَ الْحُسَيْن ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ أَنه حَدِيث بَاطِل من عمل الْأَبْزَارِيِّ وَكَانَ كذابا ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر فِي فضل فَاطِمَة ثمَّ ذكر آخر فِي طلب الْحَوَائِج بِكِتْمَانِهَا
216 - الْحسن بن عُثْمَان روى عَن مَحْمُود بن خرَاش حَدِيث مَدِينَة الْعلم وَعلي بَابهَا قَالَ بن الْجَوْزِيّ قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي منع الْقطر ببغض عَليّ رَضِي الله عَنهُ سَاقه من طَرِيق بن عدي حَدثنَا الْحسن بن عُثْمَان بن زِيَاد التسترِي ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي هَذَا عِنْدِي وَضعه الْحسن بن عُثْمَان على الطهراني وَكَانَ يضع الحَدِيث والطهراني صَدُوق وَقَالَ عَبْدَانِ الْحسن كَذَّاب انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الرجل وَقَالَ كذبه بن عدي وَهُوَ أَبُو سعيد التسترِي وَذكر لَهُ حديثين أَحدهمَا مَا ذكر بن الْجَوْزِيّ وحديثا آخر وَعقبَة بِأَنَّهُ كذب انْتهى وَالظَّاهِر أَن هَذَا هُوَ صَاحب التَّرْجَمَة وَالله أعلم
217 - الْحسن بن عَلان الْخَرَّاط قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات وضع هَذَا الحَدِيث حَدثنَا الدقيقي ثَنَا يزِيد عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا أجِيبُوا صَاحب الْوَلِيمَة فَإِنَّهُ ملهوف وَقَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ على الْخَرَّاط سَمعه مِنْهُ أَبُو الْقَاسِم الثلاج(1/91)
218 - الْحسن بن عَليّ بن عِيسَى أَبُو عبد الْغَنِيّ الْأَزْدِيّ الْمعَانِي قَالَ بن حبَان حبَان يضع على الثِّقَات لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال
219 - الْحسن بن عَليّ بن زَكَرِيَّا بن صَالح أَبُو سعيد الْعَدوي الْبَصْرِيّ الملقب بالذئب قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَفرق بَينه وَبَين سميه الْعَدوي وَأما بن عدي فَقَالَ الْحسن بن عَليّ بن صَالح أَبُو سعيد الْعَدوي يضع الحَدِيث قَالَ بن عدي عَامَّة مَا حدث بِهِ الا الْقَلِيل مَوْضُوعَات وَكُنَّا نتهمه بل نتيقن أَنه هُوَ الَّذِي وَضعهَا وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ بعد أَن نقل كَلَام بن عدي وَقَالَ بن حبَان يروي عَن شُيُوخ وَلم يرهم وضع على من رأى انْتهى
220 - الْحسن بن عَليّ الرقي أَتَّهِمهُ بن حبَان فَإِنَّهُ روى لَهُ عَن مخلد عَن بن جريج عَن عَطاء عَن بن عَبَّاس قَالَ دخلت على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَفِي يَده سفرجلة فَقَالَ دونكها فَإِنَّهَا تذكي الْفُؤَاد قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا بَاطِل وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمَة ظليم وَقَالَ مَوْضُوع والافة من ظليم أَو من الرقي يَعْنِي هَذَا الرجل
221 - الْحسن بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن يزْدَاد الْأُسْتَاذ أَبُو عَليّ الْأَهْوَازِي الْمُقْرِئ صَاحب التصانيف ومقرىء الشَّام ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث فِي الصِّفَات وَفِي آخرهَا عَن أبي رزين مَرْفُوعا رَأَيْت رَبِّي بمنى على جمل أَوْرَق عَلَيْهِ جُبَّة قَالَ أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر الْمُتَّهم بِهِ الْأَهْوَازِي(1/92)
222 - الْحسن بن عَليّ بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي عَن هِشَام بن عمار وَعنهُ مكي بن بنْدَار ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل الْورْد ثمَّ قَالَ نتهم بِهِ الْمَقْدِسِي فَإِنَّهُ شَيْء مَا رَوَاهُ مَالك وَلَا الزُّهْرِيّ وَلَا أنس انْتهى وَقَالَ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ عَن هِشَام بن عمار بِخَبَر بَاطِل
223 - الْحسن بن عمَارَة بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَتَخْفِيف الْمِيم قَالَ بن الْمَدِينِيّ مَا أحتاج إِلَى شُعْبَة فِيهِ أمره أبين من ذَلِك قيل أَكَانَ يغلط قَالَ إيش يغلط وَذهب إِلَى أَنه كَانَ يضع الحَدِيث
224 - الْحسن بن غفير بالغين الْمُعْجَمَة المضمومة وَفتح الْفَاء لمصري الْعَطَّار قَالَ سعيد بن يُونُس كَذَّاب يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ لقد نقمت على بن عدي وتألمت مِنْهُ لروايته عَنهُ فِيمَا نَقله حَمْزَة السَّهْمِي عَن بن عدي عَن الْحسن بن غفير ثَنَا يُوسُف بن عدي ثَنَا جرير بن عبد الحميد حَدثنِي الْأَعْمَش قَالَ بَينا أَنا نَائِم إِذْ انْتَبَهت بالحرس من جِهَة الْمَنْصُور فَذكر قصَّة طَوِيلَة ثَقيلَة ركيكة بَاطِلَة من وضع جهلة الْقصاص وَقد اختلقها هَذَا الْمُدبر نَحْو سبع وَرَقَات سردها أَخطب خوارزم الْمُوفق بن أَحْمد الْخَوَارِزْمِيّ فِي كِتَابه مَنَاقِب عَليّ فَذكرهَا أَخطب خوارزم وَقَالَ أَنه الْحُسَيْن وَاسم أَبِيه عبد الْغفار وسيعاد
225 - الْحسن بن محمي بن بهْرَام أَبُو عَليّ المخرمي قَالَ بن عدي رايتهم مُجْمِعِينَ على ضعفه وَقد حدث بِغَيْر حَدِيث أنكرته عَلَيْهِ وَرَأَيْت لَهُ ابْنا أَعور ذكر البغداديون أَنه يلقن أَبَاهُ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيث يَا عَليّ أَسْبغ الْوضُوء وَأَن شقّ عَلَيْك ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر جدا أَحسب افته بن محمي انْتهى فَهَذَا مِنْهُ إِشَارَة إِلَى أَنه مَوْضُوع وَأَنه من وَضعه(1/93)
226 - الْحسن بن مُحَمَّد بن يحيى بن الْحسن بن جَعْفَر الْعلوِي بن أخي أبي طَاهِر النسابة عَن إِسْحَاق الدبرِي بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة أَيْضا روى بقلة حَيَاء عَن الدبرِي عَن عبد الرَّزَّاق بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ عَليّ خير الْبشر وَعَن الدبرِي عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن مُحَمَّد عَن عبد الله بن الصَّامِت عَن أبي ذَر مَرْفُوعا قَالَ عَليّ وَذريته يختمون الأوصياء إِلَى يَوْم الدّين فهذان دالان على كذبه وعَلى رفضه عَفا الله عَنهُ روى عَنهُ رزقويه وَأَبُو عَليّ بن شَاذان وَمَا الْعجب من افتراء هَذَا الْعلوِي بل الْعجب من الْخَطِيب إِلَى أَن قَالَ وَلَوْلَا أَنه مُتَّهم لازدحم عَلَيْهِ فَإِنَّهُ معمر انْتهى فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنَّهَا من وَضعه وَالله أعلم
227 - الْحسن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن فضل الله الْكرْمَانِي أَتَّهِمهُ المؤتمن السَّاجِي واساء عَلَيْهِ الثَّنَاء بن نَاصِر يُقَال زور لنَفسِهِ وَهُوَ مُتَأَخّر انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَقَوله أَتَّهِمهُ يحْتَمل أَن يكون بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ غير إِسْنَاد وَأَنه مَا يطلقون هَذِه الْعبارَة الا على الَّذِي وضع
228 - الْحسن بن مقداد بغدادي سمع عَنهُ مِنْهُ السوسنجردي هَذَا الحَدِيث من حفظه سنة 376 ثَنَا أَبُو جَعْفَر الجسار ثَنَا عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد ثَنَا الحمادان قَالَا ثَنَا ثَابت عَن أنس مَرْفُوعا أفضل الْأَعْمَال الصَّلَاة لوَقْتهَا وَخير مَا أعطي الْإِنْسَان الْخلق الْحسن وَأَن حسن الْخلق خلق من أَخْلَاق الله قَالَ الذَّهَبِيّ وأحسب هَذَا وَضعه وَإِلَّا فالجسار انْتهى والجسار يَأْتِي فِي الكنى فِي أبي حَفْصَة إِن شَاءَ الله تَعَالَى(1/94)
229 - الْحسن بن مدرك الطَّحَّان أَبُو عَليّ الْحَافِظ خَ س ق عَن يحيى بن حَمَّاد ومحبوب بن الْحسن وَعنهُ خَ س ق وَجَمَاعَة كذبه أَبُو دَاوُد وَوَثَّقَهُ غَيره فَقَالَ أَحْمد بن الْحُسَيْن الصُّوفِي الصَّغِير كَانَ ثِقَة وروى أَبُو عبيد عَن أبي دَاوُد قَالَ الْحسن بن مدرك كَذَّاب كَانَ يَأْخُذ أَحَادِيث فَهد بن عَوْف فيقلبها على يحيى بن حَمَّاد انْتهى وفهد هَذَا كَذَّاب مَتْرُوك فَهَذَا الْحسن قد وضع بعض السَّنَد وَقد صَرَّحُوا بَان وضع الْإِسْنَاد وضع وَكَذَا وضع بعضه
230 - الْحسن بن مكي قَالَ حَدثنَا بن عُيَيْنَة فَذكر حَدِيثا بَاطِلا بِسَنَد الصَّحِيح فِي تَارِيخ بَغْدَاد فَقَالَ ثَنَا بن عُيَيْنَة عَن أبي الزِّنَاد عَن الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ خرج نَبِي الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُتكئا على عَليّ فَاسْتَقْبلهُ أَبُو بكر وَعمر فَقَالَ يَا عَليّ أَتُحِبُّ هذَيْن الشَّيْخَيْنِ قَالَ نعم قَالَ أحببهما تدخل الْجنَّة رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصفار صَدُوق انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَفِي قُوَّة كَلَامه أَنه وَضعه وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ غَرِيب من حَدِيث أبي الزِّنَاد وغريب من حَدِيث سُفْيَان تفرد بِهِ الْحسن بن مكي وَهُوَ مَجْهُول غير مَعْرُوف انْتهى(1/95)
231 - الْحسن بن يُوسُف الفحام ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سعيد بن معن فَقَالَ لَا يكَاد يعرف واتهمه بَعضهم وَذكر حَدِيثا فِي الاختضاب بِالْحِنَّاءِ ثمَّ قَالَ رَوَاهُ الْحسن يَعْنِي هَذَا عَن بن خشيش وَلَعَلَّه الَّذِي اختلقه انْتهى
232 - الْحسن الواقعي قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يضع الحَدِيث كَذَا ذكر مُخْتَصرا
233 - الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم البابي عَن حميد الطَّوِيل عَن أنس بِحَدِيث مَوْضُوع تختموا بالعقيق فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفقر وَالْيَمِين أَحَق بالزينة قَالَ الذَّهَبِيّ وحسين لَا يدْرِي من هُوَ فَلَعَلَّهُ وَضعه وَله حَدِيث آخر واه بن عدي عَن عِيسَى بن مُحَمَّد عَنهُ فساق إِلَى أنس قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما عرج بِي رَأَيْت على سَاق الْعَرْش لَا آله الا الله مُحَمَّد رَسُول الله ايدته بعلي ونصرته بعلي وَهَذَا اخْتِلَاق انْتهى وَذكر هَذَا الحَدِيث القَاضِي عِيَاض فِي الشفا عَن بن قَانِع عَن أبي الْحَمْرَاء قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره
234 - الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم رُوِيَ عَن الْحَافِظ مُحَمَّد بن طَاهِر دجال وضع حَدِيث صَلَاة الْأَيَّام بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ إِلَى مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن أَبِيه مَرْفُوعا وَفِيه من صلى يَوْم الْإِثْنَيْنِ أَربع رَكْعَات أعطَاهُ الله قصرا فِيهِ ألف حوراء انْتهى وَقد أَكثر أَعنِي الرجل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي صَلَاة يَوْم الْإِثْنَيْنِ ثمَّ قَالَ مَوْضُوع بِلَا شكّ وَقد كنت اتهمَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم والان قد زَالَ الشَّك لِأَن الْإِسْنَاد كُله ثِقَات وَإِنَّمَا هُوَ الَّذِي وضع هَذَا وَعمل هَذِه الصَّلَوَات كلهَا إِلَى أَن قَالَ وَلَقَد كَانَ لهَذَا الرجل حَظّ من علم الحَدِيث فسبحان من يطمس على الْقُلُوب انْتهى ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا فِي صَلَاة يَوْم عَاشُورَاء ثمَّ قَالَ وَهَذَا مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْحُسَيْن ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل صَلَاة لَيْلَة النّصْف من رَجَب ثمَّ قَالَ وَالظَّاهِر أَنه من عمل الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم(1/96)
235 - الْحُسَيْن بن أَحْمد الْهَرَوِيّ الشماخي الْحَافِظ كذبه الْحَاكِم وَقد ذكر شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْأَحْيَاء للغزالي قبيل كتاب رياضة النَّفس حَدِيثا مَا من عبد إِلَّا وَله أَربع أعين عينان فِي رَأسه يبصر بهما أَمر دُنْيَاهُ الحَدِيث ثمَّ عزاهُ لمُسْند الفردوس ثمَّ ذكر أَن فِي سَنَده هَذَا الرجل ثمَّ قَالَ والافة مِنْهُ انْتهى وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه مطولا وَذكر كَلَام الْحَاكِم وَقَول شَيخنَا والافة مِنْهُ إِشَارَة إِلَى أَنه وَضعه وَالله أعلم
236 - الْحُسَيْن بن إِدْرِيس الْأنْصَارِيّ الْهَرَوِيّ الْمَعْرُوف بِابْن خرم بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة ثمَّ رَاء مُشَدّدَة مُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ مِيم مَشْهُور عَن سعيد بن مَنْصُور وخَالِد بن هياج قَالَ بن أبي حَاتِم كتب إِلَيّ بِجُزْء من حَدِيثه فَإِذا أول حَدِيث مِنْهُ بَاطِل وَالثَّانِي مثله وَالثَّالِث ذكرته لعَلي بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد فَقَالَ أَحْلف بِالطَّلَاق أَنه حَدِيث لَيْسَ لَهُ أصل وَكَذَا هُوَ عِنْدِي فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من خَالِد بن هياج انْتهى كَلَام بن أبي حَاتِم ثمَّ هَذَا كِنَايَة عَن الْوَضع وَالله أعلم وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ كَانَ من أَرْكَان السّنة فِي بَلَده انْتهى(1/97)
237 - الْحُسَيْن بن الْحسن الْأَشْقَر الْكُوفِي س قَالَ خَ فِيهِ نظر وَقَالَ أَبُو زرْعَة مُنكر الحَدِيث وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِقَوي وَقَالَ الْجوزجَاني غال شتام للخيرة وَقد ذكر لَهُ بن عدي مَنَاكِير وَقَالَ فِي أَحدهَا الْبلَاء عِنْدِي من الْأَشْقَر وَقَالَ أَبُو معمر كَذَّاب وَقَالَ س وَالدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَأما بن حبَان فَذكره فِي ثقاته وَقد ذكره لَهُ بن عدي عَن بن عَبَّاس كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقسم غَنَائِم حنين وَجِبْرِيل إِلَى جنبه فجَاء ملك الحَدِيث قَالَ فِيهِ بن عدي وَالْبَلَاء من الْحُسَيْن يَعْنِي هَذَا وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي جملَة مَا ذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَهَذَا بَاطِل ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر من الْجُزْء الْحَادِي عشر من الغيلانيات فِي أَوَائِله وَالظَّاهِر من حَاله أَنه استنكره وَالله أعلم
238 - الْحُسَيْن بن دَاوُد أَبُو عَليّ الْبَلْخِي عَن الفضيل بن عِيَاض وَعبد الرَّزَّاق قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة حَدِيثه مَوْضُوع وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه حديثين منكرين انْتهى وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته بعد الدُّعَاء بِحِفْظ الْقُرْآن دُعَاء مَنْقُول فِي الطَّرِيق الثَّالِث الْحُسَيْن بن دَاوُد يَعْنِي الْبَلْخِي هَذَا ثَلَاثَتهمْ يَعْنِي الجويباري الَّذِي تقدم وَسليمَان بن عِيسَى يَعْنِي الَّاتِي وَالْحُسَيْن بن دَاوُد يَعْنِي هَذَا كَانُوا يضعون الحَدِيث وَالله أعلم أَيهمْ ابْتَدَأَ بِوَضْعِهِ ثمَّ سرقاه الْآخرَانِ وبدلا فِيهِ وغيرا انْتهى(1/98)
239 - الْحُسَيْن بن حميد بن الرّبيع الْكُوفِي كذبه مطين يروي عَن أبي بكر بن أبي شيبَة وَذكره بن عدي واتهمه انْتهى لفظ الْمِيزَان لَكِن يحْتَمل قَوْله أَتَّهِمهُ أَنه بِالْكَذِبِ وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
240 - الْحُسَيْن بن سُلَيْمَان النَّحْوِيّ عَن أَحْمد بن حَنْبَل وَعنهُ أَبُو أَحْمد بن الناصح فَأتى بِثَلَاثَة أَحَادِيث مكذوبة فَهُوَ الافة انْتهى فَهَذَا كِنَايَة عَن أَنه وَضعهَا وَالله أعلم
241 - الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن قَالَ بن الْمَدِينِيّ تركُوا حَدِيثه قَالَ الذَّهَبِيّ لَعَلَّه الاحتياطي فَإِنَّهُ غير مُعْتَمد وَقيل أَنه الْحسن كَمَا مر ثمَّ ذكر فِي تَرْجَمته حديثين وَقَالَ فِي آخرهما قلت هَذَا بَاطِل وَالْمُتَّهَم بِهِ حُسَيْن انْتهى
242 - الْحُسَيْن بن عبيد الله الْعجلِيّ أَبُو عَليّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع وَقَالَ بن عدي يشبه أَن يكون مِمَّن يضع الحَدِيث ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا فَقَالَ بِخَبَر بَاطِل طَوِيل فِي مقتل عُثْمَان وَهُوَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا آخر فِي فضل عُثْمَان ثمَّ قَالَ هَذَا كذب وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث وَهُوَ عَن سهل بن سعد مَرْفُوعا إِلَّا أَن عُثْمَان لِيَتَحَوَّل من منزل إِلَى منزل فتبرق لَهُ الْجنَّة قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْحُسَيْن بن عبيد الله يَعْنِي الْعجلِيّ ثمَّ ذكر كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ فِيهِ(1/99)
243 - الْحُسَيْن بن عبيد الله بن الخصيب الْأَبْزَارِيِّ الْبَغْدَادِيّ وَقد تقدم فِي الْحسن قَالَ أَحْمد بن كَامِل كَانَ كذابا قَالَ الذَّهَبِيّ قلت فَمن اكاذيبه فَذكر حَدِيثا عَن بن عَبَّاس كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقبل فَاطِمَة وَقَالَ أَن جِبْرِيل لَيْلَة أسرِي بِي دخلت الْجنَّة فأطعمني من جَمِيع ثمارها فَصَارَ مَاء فِي صلبي فَحملت خَدِيجَة بفاطمة فَإِذا قبلتها أصبت من رَائِحَة تِلْكَ الثِّمَار ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل فَاطِمَة يقرب من هَذَا الحَدِيث ثمَّ قَالَ فَاطِمَة ولدت قبل أَن ينزل جِبْرِيل بسنوات انْتهى وَمَا قَالَه ظَاهر
244 - الْحُسَيْن بن علوان الْكَلْبِيّ قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على هِشَام يَعْنِي بن عُرْوَة وَغَيره وضعا لَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب
245 - الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الطَّبَرَانِيّ سَاق لَهُ بن عدي حَدثنَا إِسْمَاعِيل عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا مَرْفُوعا ليؤمكم أحسنكم وَجها فَإِنَّهُ أَحْرَى أَن يكون أحسنكم خلقا قَالَ بن عدي الْبلَاء من الْحُسَيْن فَإِنَّهُ يحدث بمنكرات انْتهى وَقَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ بن عدي مُتَّهم انْتهى
246 - الْحُسَيْن بن يحيى الحنائي قَالَ بن الْجَوْزِيّ وضع حَدِيثا لما نزلت آيَة الْكُرْسِيّ قَالَ لمعاوية أَكتبهَا فَلَا يقْرؤهَا أحد إِلَّا كتب لَك أجرهَا(1/100)
247 - حُصَيْن بن مُخَارق بن وَرْقَاء أَبُو جُنَادَة عَن الْأَعْمَش قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث
248 - حَفْص بن أسلم الْأَصْفَر عَن ثَابت وَعنهُ سُلَيْمَان بن حَرْب قَالَ بن عدي صَاحب عجائب وَقَالَ خَ روى عَنهُ سُلَيْمَان بن حَرْب وحرمي بن عمَارَة عِنْده عجائب وَقَالَ بن حبَان يروي مَا لَا أصل لَهُ حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْوَاضِع لَهُ
249 - حَفْص بن سَالم أَبُو مقَاتل السَّمرقَنْدِي قَالَ السُّلَيْمَانِي حَفْص بن سَالم الْفَزارِيّ صَاحب كتاب الْعَالم والمتعلم فِي عداد من يضع الحَدِيث
250 - حَفْص بن سُلَيْمَان ت ق وَهُوَ حَفْص بن أبي دَاوُد أَبُو عمر الْأَسدي مَوْلَاهُم الْكُوفِي الغاضري صَاحب الْقِرَاءَة وَابْن امْرَأَة عَاصِم وَيُقَال لَهُ حفيص قَالَ بن خرَاش كَذَّاب يضع الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسِيل وَكَانَ يَأْخُذ كتب النَّاس فينسخها ويروي من غير سَماع وَقَالَ وَكِيع كَانَ ثِقَة
251 - حَفْص بن سُلَيْمَان الْمنْقري تَمْيِيز بَصرِي سمع الْحسن وَعنهُ معمر وَحَمَّاد بن زيد وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ بن حبَان ذكرته تمييزا(1/101)
252 - الحكم بن ظهير ت ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب أَسمَاء النُّجُوم الَّتِي راها يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام فِي النّوم بعد أَن ذكر أَنه كَذَّاب وَقَالَ أَبُو عَليّ صَالح بن مُحَمَّد كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر فِي فضل مُعَاوِيَة ثمَّ قَالَ فِيهِ رجلَانِ متهمان عباد بن يَعْقُوب وَالْحكم بن ظهير
253 - الحكم بن عبد الله بن خطَّاف ت أَبُو سَلمَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث روى عَن الزُّهْرِيّ عَن بن الْمسيب نُسْخَة نَحْو خمسين حَدِيثا لَا أصل لَهَا
254 - الحكم بن عبد الله أَبُو مُطِيع الْبَلْخِي الْفَقِيه صَاحب أبي حنيفَة الإِمَام ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة طَوِيلَة وَلم يذكر فِيهَا شَيْئا يدل على الْوَضع غير أَنه ذكر فِي تَرْجَمَة عُثْمَان بن عبد الله الْأمَوِي حَدِيثا آخر فِي تَرْجَمَة هَذَا وَهُوَ عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ أَن وَفد ثَقِيف سَأَلُوا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الْإِيمَان هَل يزِيد أَو ينقص فَقَالَ لَا زِيَادَته كفر ونقصه شرك ثمَّ قَالَ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع على حَمَّاد فسرقه هَذَا الشَّيْخ مِنْهُ انْتهى وَذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب الْإِيمَان لَا يزِيد وَلَا ينقص حَدِيثا ثمَّ قَالَ فَهَذَا بِلَا شكّ من وضع أبي مُطِيع
255 - الحكم بن مُصعب د س ق عَن مُحَمَّد بن عَليّ وَالِد مَنْصُور وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء وَذكره أَيْضا فِي الضُّعَفَاء وَقَالَ يخطىء وَقَالَ أَبُو حَاتِم مَجْهُول لَهُ فِي الاسْتِغْفَار وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب التعزب لما ذكر حَدِيث بن عَبَّاس مَرْفُوعا لَو يُربي أحدكُم بعد سِتِّينَ ومئة جرو كلب خير من أَن يُربي ولدا لصلبه مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الحكم قَالَ بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بالحكم وَلَا أصل لهَذَا الحَدِيث انْتهى(1/102)
256 - حَلبس الْكَلْبِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ بن عدي مُنكر الحَدِيث وسَاق لَهُ بن عدي حَدِيثا وَقد تعقبه الذَّهَبِيّ بِأَنَّهُ بَاطِل ثمَّ سَاق لَهُ بن عدي حَدِيثا آخر قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا مُنكر جدا وَلم يذكر فِي تَرْجَمته مَا يدل على أَنه وَضاع لَكِن قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الحَدِيث الثَّانِي الَّذِي استنكره الذَّهَبِيّ فِي الموضوعات وَهَذَا مِمَّا عملته يَد حَلبس انْتهى
257 - حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وضعا وَنَحْوه عَن بن معِين نَقله بن الْجَوْزِيّ
258 - حَمْزَة ت بن أبي حَمْزَة الْجَزرِي النصيبي ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَلم يُصَرح فِيهِ بِأَنَّهُ وَضاع لَكِن قَالَ عَن بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ مَوْضُوع وَقد صرح فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك فِي الْحُدُود فِي حَدِيث من مثل بِعَبْدِهِ فَهُوَ حر ثمَّ قَالَ فِيهِ حَمْزَة النصيبي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث انْتهى وَكَذَا نقل بن الْجَوْزِيّ عَن بن عدي(1/103)
259 - حميد بن عَليّ بن هَارُون الْقَيْسِي يعرف بِزَوْج غنج ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر حِكَايَة بن حبَان مَعَه وَأَنه حَدثهمْ بِأَحَادِيث قَالَ فَعلمنَا أَنه لم يتَعَمَّد فَإِنَّهُ لَا يعي مَا يَقُول يَعْنِي بن حبَان أَنه مَا أَتَى بِهَذِهِ الْأَحَادِيث بَين يَدي الْحفاظ إِلَّا وَهُوَ لَا يعي مَا يخرج من رَأسه انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ أحد الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرهَا فِي الْمِيزَان فِي دُخُول أَقوام الْجنَّة سرا ثمَّ قَالَ مَوْضُوع الْمُتَّهم بِهِ حميد الْقَيْسِي وَذكر كَلَام بن حبَان(1/104)
(حرف الْخَاء)
260 - خَالِد بن إِسْمَاعِيل المَخْزُومِي الْمدنِي أَبُو الْوَلِيد قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات
261 - خَالِد بن عبد الرَّحْمَن العَبْد رَمَاه عَمْرو بن عَليّ بِالْوَضْعِ
262 - خَالِد تَمْيِيز بن عبد الرَّحْمَن بن سَلمَة المَخْزُومِي قَالَ خَ ذَاهِب الحَدِيث وَقَالَ أَبُو حَاتِم تَرَكُوهُ ذكرته تمييزا
263 - خَالِد تَمْيِيز د س بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الْهَيْثَم الْخُرَاسَانِي قَالَ بن عدي لَيْسَ بِذَاكَ
264 - خَالِد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو الْهَيْثَم الْعَطَّار الْعَبْدي الْكُوفِي ذكر عَنهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه حَدِيثا بِإِسْنَادِهِ عَن عمر مَرْفُوعا بعثت دَاعيا ومبلغا وَلَيْسَ إِلَيّ من الْهدى شَيْء الحَدِيث وَلم يذكر فِيهِ شَيْئا وَهَذَا الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ذكر الْقدر ثمَّ قَالَ قَالَ الْعقيلِيّ خَالِد بن عبد الرَّحْمَن لَيْسَ بِمَعْرُوف بِالنَّقْلِ وَلَا يعرف لهَذَا الحَدِيث أصلا وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ خَالِد مَجْهُول وَلَا أعلمهُ روى حَدثنَا غير هَذَا الحَدِيث الْبَاطِل انْتهى(1/105)
265 - خَالِد خَ س تَمْيِيز بن عبد الرَّحْمَن بن بكير الْبَصْرِيّ عَن نَافِع قَالَ الْعقيلِيّ يُخَالف فِي حَدِيثه وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق ذكرته تمييزا
266 - خَالِد د ق بن عَمْرو الْقرشِي الْأمَوِي السعيدي قَالَ صَالح جزرة يضع الحَدِيث ذكر لَهُ بن عدي أَحَادِيث ثمَّ قَالَ عِنْدِي أَنه وضع هَذِه الْأَحَادِيث فَإِن نُسْخَة اللَّيْث عَن يزِيد بن أبي حبيب عِنْدِي من رِوَايَة يحيى بن بكير وقتيبة وَيزِيد بن موهب وزغبة لَيْسَ فِيهَا من هَذَا شَيْء
267 - خَالِد بن عَمْرو بن الاخيل السلَفِي بِضَم السِّين الْمُهْملَة وَفتح اللَّام الْحِمصِي ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي خطْبَة جِبْرِيل لنكاح فَاطِمَة عَلَيْهَا السَّلَام ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ خَالِد بن عَمْرو الْحِمصِي ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَفِي قُوَّة كَلَام الذَّهَبِيّ أَن هَذَا الحَدِيث من وَضعه فَإِنَّهُ لما ذكره قَالَ وَمن بلاياه حَدِيث كذب فِي مشيخة بن شَاذان الصُّغْرَى فَذكر نَحوه كِلَاهُمَا من حَدِيث بن مَسْعُود(1/106)
268 - خَالِد بن الْقَاسِم الْمَدَائِنِي أَبُو الْهَيْثَم قَالَ مُؤَمل بن إهَاب سَمِعت يحيى بن حسان يَقُول خَالِد الْمَدَائِنِي يلزق أَحَادِيث اللَّيْث إِذا كَانَ عَن الزُّهْرِيّ عَن بن عمر أَدخل سالما وَإِذا كَانَ الزُّهْرِيّ عَن عَائِشَة أَدخل عُرْوَة فَقلت لَهُ أتق الله قَالَ وَيَجِيء أحد يعرف هَذَا وَهَذَا يَقْتَضِي لوضع وَكَذَا ذكر الذَّهَبِيّ بعده شَيْئا يَقْتَضِي ذَلِك وَبِالْجُمْلَةِ فَهُوَ مَتْرُوك كَذَّاب وَالله أعلم
269 - خَالِد بن نجيح مصري قَالَ أَبُو حَاتِم كَذَّاب يفتعل الحَدِيث وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أنْكرت على أبي صَالح يتَوَهَّم أَنَّهَا من فعله انْتهى وَقد راجعت الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فَرَأَيْت عبارَة كَانَ يصحب عُثْمَان بن صَالح الْمصْرِيّ وَأَبا صَالح كَاتب اللَّيْث وَابْن أبي مَرْيَم سَمِعت أبي يَقُول ذَلِك وَيَقُول هُوَ كَذَّاب يفتعل الْأَحَادِيث ويضعها فِي كتب بن أبي مَرْيَم وَأبي صَالح وَهَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي أنْكرت على أبي صَالح يتَوَهَّم أَنَّهَا من فعله انْتهى
270 - خَالِد بن هياج بن بسطَام عَن أَبِيه وَغَيره وَعنهُ أهل هراة متماسك وَقَالَ السُّلَيْمَانِي لَيْسَ بِشَيْء انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَقد قَالَ بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل فِي تَرْجَمَة الْحُسَيْن بن إِدْرِيس الْأنْصَارِيّ وَأَشَارَ فِيهَا إِلَى ثَلَاثَة أَحَادِيث فَقَالَ فِي أَولهَا بَاطِل وَفِي الثَّانِي بَاطِل وَفِي الثَّالِث قَالَ ذكرته لعَلي بن الْحُسَيْن فَقَالَ أَحْلف بِالطَّلَاق أَنه حَدِيث لَيْسَ لَهُ أصل قَالَ وَكَذَا عِنْدِي قَالَ فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من خَالِد بن هياج انْتهى فَهَذَا كِنَايَة عَن أَنه من وضع أَحدهمَا وَالله أعلم(1/107)
271 - خَالِد بن يزِيد بن أَسد الْقَسرِي قَالَ بن عدي هُوَ عِنْدِي ضَعِيف وَقَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِقَوي وَقد ذكره الذَّهَبِيّ وَذكر تعقيب بن أبي حَاتِم فِي كَونه جَعلهمَا اثْنَيْنِ وَذكر الْعقيلِيّ أَنه لَا يُتَابع على حَدِيثه ثمَّ ذكر الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي بَاب موت الْمَرْأَة ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ خَالِد بن يزِيد بن أَسد الْقَسرِي ثمَّ ذكر بن عدي أَحَادِيثه كلهَا لَا يُتَابع عَلَيْهَا لَا متْنا وَلَا سندا
272 - خَالِد بن يزِيد أَبُو الْهَيْثَم الْعمريّ الْمَكِّيّ عَن بن أبي ذِئْب كذبه أَبُو حَاتِم ويحي وَقَالَ بن حبَان يروي الموضوعات الاثبات وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَحَادِيث أنْكرت عَلَيْهِ وَفِي تَرْجَمته قَالَ وَمن بلاياه بِسَنَد الصِّحَاح غَزْوَة فِي الْبَحْر كعشر فِي الْبر انْتهى فَفِي قَوْله وَمن بلاياه أَنه من وَضعه وَالله أعلم مَعَ قرينَة أَنه كَذَّاب وَأَنه يروي الموضوعات عَن الاثبات وَذكر فِي تَرْجَمَة سَلمَة بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي فَقَالَ عَنهُ صَاحب مَنَاكِير والافة من خَالِد
273 - خرَاش بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَهَذَا يعرف من ذكره فِي هَذَا الْحَرْف بن عبد الله عَن أنس سَاقِط عدم مَا أَتَى بِهِ غير الْحسن بن عَليّ بن زَكَرِيَّا بن صَالح الْعَدوي الْكذَّاب لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَذكر فِيهَا أَحَادِيث وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ثَلَاث تبطل الصَّوْم ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة الِاعْتِبَار يروي أَشْيَاء تشبه هَذَا إِذا تأملها من هَذَا الشان صناعته علم أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وضعا قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَهَذَا إِنَّمَا يروي من كَلَام حُذَيْفَة فَذكره بِسَنَدِهِ وَتكلم فِي رجل فِي سَنَده(1/108)
274 - خُزَيْمَة بن ماهان الْمروزِي أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أَدْرِي هُوَ الافة أَو الرَّاوِي عَنهُ قَالَ بن عقدَة حَدثنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن الْقَطوَانِي ثَنَا خُزَيْمَة بن ماهان ثَنَا عِيسَى بن يُونُس عَن الْأَعْمَش عَن سعيد بن جُبَير عَن بن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنِّي على الْبراق وَأخي صَالح على النَّاقة وَعمي حَمْزَة على نَاقَتي العضباء وَأخي عَليّ على نَاقَة من الْجنَّة على رَأسه تَاج من نور الحَدِيث بِطُولِهِ سَاقه بن عَسَاكِر فِي تَارِيخه
275 - الخصيب بن جحدر كذبه شُعْبَة وَالْقطَّان وَابْن معِين وَقَالَ أَحْمد لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ خَ كَذَّاب استعدى عَلَيْهِ شُعْبَة وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه حديثين استنكرهما عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا ثَالِثا قَالَ وَلَوْلَا أَن فِي الثَّالِث مسْعدَة بن اليسع عَن الخصيب لذكرته فِيمَن وضع لقَوْله وَمن بلاياه إِلَّا أَن مسْعدَة مَتْرُوك وَالله أعلم(1/109)
276 - خطاب بن عمر عَن مُحَمَّد بن يحيى المأربي مَجْهُول لَهُ خبر كذب فِي فضل الْبلدَانِ سَاقه الْعقيلِيّ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أَربع محفوظات مَكَّة وَالْمَدينَة وَبَيت الْمُقَدّس ونجران وست مغلوبات بردعة وصعدة وايافث وَظهر وبكلا ودلان انْتهى وَقد ذكر هَذَا الجديث الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة المأربي وَذكر الْبلدَانِ السَّبع وَسَيَأْتِي قَرِيبا قَالَ وَهَذَا بَاطِل فَمَا أَدْرِي من افتراه خطاب أَو شَيْخه انْتهى والبلدان السَّبع بردعة وصهب أَو صهر وصعدة وايافث وبكلا ودلان انْتهى
277 - خلف بن خَالِد بَصرِي لَا يكَاد يعرف أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث
278 - خلف تَمْيِيز خَ بن خَالِد الْمصْرِيّ عَن اللَّيْث وَبكر بن حضر وَعنهُ خَ وَأَبُو حَاتِم وحبوش بن رزق الله توفّي قبل الثَّلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ وذكرته تمييزا
279 - خلف بن عمر الْهَمدَانِي عَن الزبير بن عبد الْوَاحِد الأسدآبادي مُتَّهم كَذَا فِي نُسْخَتي من الْمِيزَان وَقد تقدم أَن هَذِه الْعبارَة إِذا أطلقت على أحد فَالظَّاهِر أَنه مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَقد يحْتَمل أَنه أَرَادَ الْوَضع وَالله أعلم
280 - الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا الْبَصْرِيّ ق عَن بن عون وَهِشَام بن حسان وَعنهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن شَاكر والْحَارث بن أبي أُسَامَة وَجَمَاعَة وَثَّقَهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن شَاكر الْمَذْكُور وَأما قَاسم الْمُطَرز فَقَالَ كَذَّاب وَقَالَ الْعقيلِيّ يحدث بِالْبَوَاطِيل وَقَالَ الْأَزْدِيّ مَتْرُوك قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أنكر مَا لَهُ وَذكر حَدِيثا عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا أَنه عَلَيْهِ السَّلَام مر بعسفان فَرَأى مجذومين فأسرع الحَدِيث انْتهى(1/110)
قَالَ بن الْجَوْزِيّ لَا يَصح تفرد بِهِ الْخَلِيل بن زَكَرِيَّا وَهُوَ الْمُتَّهم بِهِ ثمَّ ذكر كَلَام الْعقيلِيّ ثمَّ قَالَ وَالصَّحِيح لَا عدوي انْتهى(1/111)
(حرف الدَّال)
281 - دَاوُد بن إِبْرَاهِيم قَاضِي قزوين عَن شُعْبَة قَالَ أَبُو حَاتِم مَتْرُوك الحَدِيث كَانَ يكذب قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن مصائبه فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ فائد هَالك يَعْنِي فائد بن عبد الرَّحْمَن الْمَذْكُور فِي سَنَد الحَدِيث الَّذِي سَاقه غير أَن قَوْله وَمن مصائبه مَعَ كَونه متروكا كذابا قرينَة أَنه وضع وَالله أعلم
282 - دَاوُد بن الْحصين ع أَبُو سُلَيْمَان مُحدث مَشْهُور تفرد بأَشْيَاء ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه كَلَام من تكلم فِيهِ وَقد صحّح عَلَيْهِ فَالْعَمَل على توثيقه إِذا كَمَا شَرطه هُوَ فِي حَاشِيَة الْمِيزَان وَكَيف لَا يكون ثِقَة وَقد روى لَهُ الْأَئِمَّة السِّتَّة فضلا عَن الشَّيْخَيْنِ وَمن روى لَهُ الشَّيْخَانِ فقد جَازَ القنطرة كَمَا قَالَه عَليّ بن الْفضل الْمَقْدِسِي وَقد رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات الْحَافِظ أبي الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب دفن الْمَيِّت فِي جوَار الصَّالِحين حَدِيثا ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يَصح وَبرهن على طَرِيقه الأول ثمَّ قَالَ وَأما طَرِيقه الثَّانِي فَفِيهِ دَاوُد بن الْحصين قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان دَاوُد يحدث عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات تجب مجانبة رِوَايَته والبلية فِي هَذَا مِنْهُ قَالَ وَهَذَا خبر بَاطِل لَا أصل لَهُ من كَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انْتهى فَأنْظر هَذَا الْكَلَام وتدبره وَالله أعلم(1/112)
283 - دَاوُد بن رَاشد بن بَحر الْكرْمَانِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب ثَوَاب قارىء الْقُرْآن وَذكر فِيهِ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ دَاوُد ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن بن معِين وَقَالَ قَالَ الْعقيلِيّ حَدِيث دَاوُد بَاطِل لَا أصل لَهُ انْتهى
284 - دَاوُد بن سُلَيْمَان بن جندل عَن عَليّ بن حَرْب الطَّائِي قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة قَالَ وضع على عَليّ بن حَرْب حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَن مُحَمَّد بن سوقة عَن بن الْمُنْكَدر عَن جَابر قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَيفَ تفلح وَالدُّنْيَا أحب إِلَيْك من أحنى النَّاس عَلَيْك
285 - دَاوُد بن عُثْمَان الثغري حدث بِمصْر عَن الْأَوْزَاعِيّ قَالَ الْعقيلِيّ يحدث بِالْبَوَاطِيل ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي قيام اللَّيْل ثمَّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْمُتَّهم بِهِ دَاوُد
286 - دَاوُد بن عُثْمَان عَن أنس بن مَالك بنسخة مَوْضُوعَة قَالَ بن حبَان كَانَ يَدُور بخراسان وَيَضَع على أنس كتبنَا النُّسْخَة عمار بن عبد الْمجِيد عَنهُ لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا على سَبِيل الْقدح فِيهِ
287 - دَاوُد بن المحبر بن قحذم أَبُو سُلَيْمَان الْبَصْرِيّ ق صَاحب كتاب الْعقل وليته لم يصنفه رُوِيَ عَن عبد الْغَنِيّ بن سعيد عَن الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ كتاب الْعقل وَضعه ميسرَة بن(1/113)
عبد ربه ثمَّ سَرقه مِنْهُ دَاوُد بن المحبر فَرَكبهُ بأسانيد على أَسَانِيد ميسرَة وَسَرَقَهُ عبد الْعَزِيز بن أبي رَجَاء ثمَّ سَرقه سُلَيْمَان بن عِيسَى السجْزِي أَو كَمَا قَالَ سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا بِإِسْنَاد من سنَن بن ماجة عَن أنس مَرْفُوعا ستفتح مَدِينَة يُقَال لَهَا قزوين من رابط فِيهَا أَرْبَعِينَ لَيْلَة الحَدِيث ثمَّ قَالَ فَلَقَد شان بن ماجة سنَنه بِإِدْخَال هَذَا الْمَوْضُوع فِيهَا انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق دَاوُد هَذَا ثمَّ أعلم أَن الشَّخْص إِذا وضع متْنا أَو إِسْنَادًا فَهُوَ وَضاع وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا آخر فِي فضل عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا ثمَّ قَالَ وَدَاوُد بن المحبر يضع الحَدِيث وَالَّذِي ظهر لي أَن هَذَا من تَتِمَّة كَلَام أبي حَاتِم بن حبَان وَالله أعلم(1/114)
(حرف الرَّاء)
288 - ربيع بن مَحْمُود المارديني دجال مفتري ادّعى الصُّحْبَة والتعمير فِي سنة 599 الخ قَالَ الذَّهَبِيّ أَنْشدني الودياشي يَعْنِي بِهِ أَبَا عبد الله معِين الدّين مُحَمَّد بن جَابر بن مُحَمَّد بن قَاسم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حسان الْقَيْسِي الْفَقِيه الْمُحدث الْمصْرِيّ الرّحال الْمَالِكِي قَالَ تينك الْبَيْتَيْنِ فَيشفع يَعْنِي بهما
حَدِيث بن نسطور وَيسر ويغنم
وافك أشج الغرب ثمَّ خرَاش ... ونسخة دِينَار وأخبار تربة
أبي هدبة الْقَيْسِي شبه فِرَاشِي
قَالَ الذَّهَبِيّ فعززهما يَعْنِي الوادياشي بقوله
رتن ثامن والمارديني
تَاسِع ربيع بن مَحْمُود وَذَلِكَ فاشي
وَلم يُصَرح الذَّهَبِيّ فِي ربيع بِالْوَضْعِ وَلَكِن الظَّاهِر وَالْغَالِب أَن من ادّعى الصُّحْبَة فِي هَذَا الْعَصْر الَّذِي ذكره وَلَا بُد أَن يذكر لَهُم سنة وَتلك السّنة الَّتِي ذكرهَا يكون اختلقها أَو يحْتَمل أَن يكون متْنا مَعْرُوفا فَذكر أَنه سَمعه مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلَام أَو رَآهُ فعل فعلا أَو كِلَاهُمَا وَالله أعلم وَقَوله فِي الْبَيْت الأول بن نسطور هُوَ جَعْفَر بن نسطور قَالَ الذَّهَبِيّ لم أر لَهُ ذكرا فِي كتب الضُّعَفَاء وَهُوَ أسقط مِمَّن يشْتَغل بكذبه انْتهى وَقد ذكره فِي تجريده فَقَالَ جَعْفَر بن نسطور الرُّومِي الْإِسْنَاد إِلَيْهِ ظلمات والمتون بَاطِلَة وَهُوَ دجال أَو لَا وجود لَهُ روى فِي نَاحيَة فاراب فِي سنة 35 انْتهى وَأما يسر فَإِنَّهُ بِضَم الْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت ثمَّ سين مُهْملَة سَاكِنة ثمَّ رَاء وَالظَّاهِر أَن(1/115)
المُرَاد بِهِ يسر بن عبد الله الَّذِي روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم طامات وبلايا قَالَ الذَّهَبِيّ والافة مِمَّن بعده أَو لَا وجود لَهُ روى عَنهُ حسن بن خَارِجَة وَقَالَ كَانَ بِمصْر وَكَانَ لَهُ ثَلَاثمِائَة سنة والإسناد إِلَى بن خَارِجَة ظلمات روى أَحَادِيثه أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر انْتهى وَلَهُم يسر آخر ضَعِيف وَهُوَ مولى أنس روى عَن أنس لَا شَيْء الْبَتَّةَ وَلَهُم يسر آخر من الضُّعَفَاء وَهُوَ يسر بن إِبْرَاهِيم روى عَن أَبِيه كَانَ فِي حُدُود الْمِائَتَيْنِ لَا يعرف وَخَبره مُنكر قَالَ البُخَارِيّ مُنكر وَإِسْنَاده مَجْهُول وَهُوَ محاش النِّسَاء حرَام وَأما يغنم فَإِنَّهُ بِفَتْح الْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت ثمَّ عين مُعْجمَة سَاكِنة ثمَّ نون مَفْتُوحَة ثمَّ مِيم وَسَيَأْتِي فِي مَكَانَهُ وَأما أشج الغرب فَهُوَ أَبُو الدُّنْيَا المغربي أحد الْكَذَّابين واسْمه عُثْمَان بن خطاب وكنيته أَبُو عَمْرو وَقَالَ سَمِعت عليا رَضِي الله عَنهُ يَقُول لما نزلت وَتَعيهَا إِذن وَاعِيَة قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَأَلت الله أَن يَجْعَلهَا فِيك يَا عَليّ حدث عَنهُ مُحَمَّد بن أَحْمد الْمُفِيد بِأَحَادِيث وَأكْثر الْأَحَادِيث متون مَعْرُوفَة ملصوقة بعلي وَلَا شكّ أَن هَذَا كَذَّاب وَالظَّاهِر من كَلَامهم أَنه لم يضع متْنا وَالله أعلم وَأما خرَاش فقد ذكر فِي مَكَانَهُ وَأما دِينَار فقد ذكر فِي مَكَانَهُ وَأما أَبُو بدير الْبَصْرِيّ فَهُوَ إِبْرَاهِيم بن هدبة ذكر فِي مَكَانَهُ وَأما رتن فَهُوَ بالراء الْمُهْملَة الْمَفْتُوحَة ثمَّ مثناة فَوق مثلهَا ثمَّ نون رتن الْهِنْدِيّ وَهُوَ شيخ دجال بِلَا ريب ظهر بعد الستمائة فَادّعى الصُّحْبَة وَالصَّحَابَة لَا يكذبُون وَهَذَا جريء على الله وَرَسُوله وَقد ألف فِيهِ جُزْءا الْحَافِظ الذَّهَبِيّ سَمَّاهُ كسر وثن رتن وَقد قيل أَنه مَاتَ سنة 632 وَمَعَ كَونه كذابا فقد كذبُوا عَلَيْهِ جملَة كَثِيرَة من أسمج الْكَذِب والمحال وَأما المارديني فَهُوَ ربيع الْمَذْكُور هُنَا وَالله أعلم(1/116)
289 - ركن بن عبد الله الدِّمَشْقِي عَن مَكْحُول وَغَيره وهاه بن الْمُبَارك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَلم يذكر الذَّهَبِيّ أَنه مُتَّهم وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي الْوَصَايَا بعد حَدِيث ذكره فِي وَصيته عَلَيْهِ السَّلَام لِمعَاذ بن جبل وَالْمُتَّهَم بِهِ ركن ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَالله أعلم
290 - روح بن جنَاح ق مُخْتَلف فِيهِ ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب خلق الْمَلَائِكَة حَدِيثا ثمَّ قَالَ لَا نتهم بِهِ الا روح بن جنَاح فَإِنَّهُ يعرف بِهِ وَلم يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد قَالَ بن حبَان روح يروي عَن الثِّقَات مَا إِذا سَمعه الَّذِي لَيْسَ بمتبحر فِي هَذِه الصِّنَاعَة شهد لَهُ بِالْوَضْعِ
291 - روح بن مُسَافر أَبُو بشر بَصرِي قَالَ بن معِين لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِثِقَة ضَعِيف وَقَالَ خَ تَركه بن الْمُبَارك وَقَالَ الْجوزجَاني مَتْرُوك وَكَذَا قَالَ أَبُو دَاوُد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حديثين استنكر أَحدهمَا واستنكر من الثَّانِي لَفظه ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وَلم يُصَرح فِي تَرْجَمته بِالْوَضْعِ لَكِن قُوَّة كَلَامه وَلَفظه وَمن بلاياه مَا يَقْتَضِي أَنه وَضعه مَعَ مَا تقدم من تَرْجَمته وَقد رَأَيْت بِخَط الْحَافِظ صدر الدّين أبي الرّبيع سُلَيْمَان بن مُفْلِح الياسوفي مَا لَفظه روح بن مُسَافر لم يُضعفهُ المُصَنّف يَعْنِي بِهِ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ وَعجب فَإِنَّهُ(1/117)
أحد الوضاعين وَمن بلاياه اللوطيين لَو اغتسلا بِمَاء الْبَحْر لم يطهرا الا أَن يتوبا الحَدِيث قَالَ بن طَاهِر رَوَاهُ روح بن مُسَافر الْبَصْرِيّ عَن حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله وروح هَذَا يضع الحَدِيث نَقله من خطه عبد الْغَنِيّ الْحَافِظ من تذكرة بن طَاهِر وَكَأَنَّهُ لم ير كَلَام بن طَاهِر أَو رَآهُ وَلم يتَبَيَّن فِيهِ أَكثر مِمَّا ذكر عَن الْحفاظ الَّذين يسكن الْقلب إِلَى كَلَامهم أَكثر من كَلَام بن طَاهِر الْمشَار إِلَيْهِ كَذَا قَرَأت فِي خطّ الياسوفي إِلَى كَلَام بن طَاهِر الْمشَار إِلَيْهِ وَالله أعلم فَالظَّاهِر أَنه لم يره فَإِنَّهُ لم يذكر الحَدِيث الَّذِي فِي اللوطيين فِي بلاياه انْتهى(1/118)
(بَاب الزَّاي)
292 - الزبير بن بكار ت الإِمَام صَاحب النّسَب قَاضِي مَكَّة ثِقَة من أوعية الْعلم لَا يلْتَفت إِلَى قَول أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي حَيْثُ ذكره فِي عداد من يضع الحَدِيث وَقَالَ مرّة مُنكر الحَدِيث انْتهى وَقد وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَوَثَّقَهُ الْخَطِيب فَقَالَ كَانَ ثِقَة ثبتا عَالما بِالنّسَبِ عَارِف بأخبار الْمُتَقَدِّمين ومآثر الماضين وَله الْكتاب المُصَنّف فِي نسب قُرَيْش واخبارها انْتهى وَلَوْلَا إِنِّي شرطت أَن أذكر كل من ذكر أَنه وضع أَو اتهمَ بِهِ لما ذكرته وَالله أعلم
293 - زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي وَكَذَا فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم وبخط بن الْجَوْزِيّ الحبطي قَالَ بن الْمَدِينِيّ هَالك وَفِيه مقَال غير ذَلِك مِنْهُ مَا قَالَه بن حبَان زَكَرِيَّا بن حَكِيم الحبطي الْبَدِيِّ وَيُقَال الْبدن يروي عَن الاثبات مَا لَا يشبه حَدِيثهمْ حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد انْتهى يَعْنِي أَنه الْوَاضِع لَهَا وَالله أعلم وَهُوَ زَكَرِيَّا بن يحيى الْبَدِيِّ وَهُوَ زَكَرِيَّا السمسار
294 - زَكَرِيَّا بن دويد كَذَّاب أدعى السماع من مَالك وَالثَّوْري والكبار وَزعم أَنه بن مائَة وَثَلَاثِينَ سنة وَذَلِكَ بعد السِّتين وَمِائَتَيْنِ قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على حميد الطَّوِيل كنيته أَبُو أَحْمد كَانَ يَدُور بِالشَّام وَيحدث زعم أَنه بن مائَة سنة وَخمْس وَثَلَاثِينَ وروى عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا فَذكر حَدِيثا فِي المداومة على صَلَاة الضُّحَى وَبِه أَنْتُمَا وزيراي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة الحَدِيث ثمَّ قَالَ فِي آخِره حَدثنَا بهما أَحْمد بن مُوسَى بن معدان ثَنَا زَكَرِيَّا بن دويد بنسخة كتبناها كلهَا مَوْضُوعَة لَا يحل ذكرهَا(1/119)
295 - زَكَرِيَّا بن يحيى الْمصْرِيّ أَبُو يحيى الْوَقار كذبه صَالح جزرة قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث انْتهى وَقد نقل بعد ذَلِك الذَّهَبِيّ عَن بن عدي قَالَ رَأَيْت مَشَايِخ مصر يثنون على أبي يحيى فِي الْعِبَادَة وَالِاجْتِهَاد وَالْفضل وَله حَدِيث كثير بَعْضهَا مُسْتَقِيمَة انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ يخطىء وَيُخَالف أَخطَأ فِي حَدِيث مُوسَى حَيْثُ قَالَ عَن مُجَاهِد عَن أبي الوداك عَن أبي سعيد عَن عمر الحَدِيث إِنَّمَا هُوَ الثَّوْريّ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ قَالَ مُوسَى يَا رب أَرِنِي الَّذِي كنت أريتني فِي السَّفِينَة فَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ انْتهى
296 - زَكَرِيَّا بن يحيى بن حوثرة ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي أَحَادِيث رويت فِي ذمّ عُثْمَان فَذكر حَدِيثا مِنْهَا ثمَّ نقل عَن يحيى رجل سوء يحدث بِأَحَادِيث يستأهل أَن يحْفر لَهُ بِئْر فَيلقى فِيهَا قَالَ بن عدي يحدث بِأَحَادِيث مثالب الصَّحَابَة قَالَ بن الْجَوْزِيّ والأليق نِسْبَة هَذَا الحَدِيث إِلَيْهِ انْتهى وَقد ذكر بن مَاكُولَا هَذَا الرجل فِي حويثرة فَقَالَ زَكَرِيَّا بن يحيى بن حويثرة البزندي بنيسابور أَبُو الْحَيّ سمع إِسْحَاق بن مَنْصُور وَعلي بن عِيسَى بن الْحسن الذهلي وَغَيرهمَا وروى عَنهُ أَبُو عَليّ الْحَافِظ وَعلي بن عِيسَى توفّي سنة ثَلَاث عشرَة وَثَلَاث مائَة انْتهى وَالَّذِي يظْهر لي أَن هَذَا غير الْوَقار الْمَذْكُور قبله لِأَن الْوَقار زَكَرِيَّا بن يحيى بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ مولى قُرَيْش وَهَذَا الرجل غَيره وَالله أعلم تَنْبِيه فِي الضُّعَفَاء جمَاعَة يُقَال لكل مِنْهُم زَكَرِيَّا بن يحيى وَكَذَا فِي الثِّقَات وَالله أعلم(1/120)
297 - زِيَاد بن قايد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ عَن ابائه عَن أبي هِنْد أذكر لَهُ فِي سعيد بن زِيَاد ابْنه مَا قَالَ بن حبَان فِيهِ
298 - زِيَاد بن الْمُنْذر الْهَمدَانِي ت قيل الثَّقَفِيّ وَيُقَال النَّهْدِيّ أَبُو الْجَارُود الْكُوفِي الْأَعْمَى قَالَ بن حبَان كَانَ رَافِضِيًّا يضع الحَدِيث فِي الْفَضَائِل والمثالب انْتهى فَائِدَة هَذَا الرافضي لَهُ أَتبَاع يُقَال لَهُم الجارودية
299 - زِيَاد بن مَيْمُون الثَّقَفِيّ الفاكهي وَيُقَال لَهُ زِيَاد أَبُو عمار الْبَصْرِيّ وَزِيَاد بن أبي عمار وَزِيَاد بن أبي حسان يدلسونه لِئَلَّا يعرف فِي الْحَال وَقَالَ أَبُو دَاوُد أَتَيْته فَقَالَ اسْتغْفر الله وضعت هَذِه الْأَحَادِيث(1/121)
300 - زيد بن الْحوَاري الْعمي أَبُو الْحوَاري الْبَصْرِيّ ع قَاضِي هراة مُخْتَلف فِي توثيقه وَالْأَكْثَر على تَضْعِيفه وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب فضل الْحجامَة يَوْم الثُّلَاثَاء لسبع عشرَة يمضين من الشَّهْر حَدِيثا فِي سَنَده زيد الْعمي ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان يروي أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد لَهَا وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته عَن سَلام بن سَالم أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي أَحدهَا وَهُوَ حَدِيث رَوَاهُ عَن زيد بن الْعمي عَن قَتَادَة عَن أنس مَرْفُوعا يكره للمؤذن أَن يكون إِمَامًا قَالَ بن عدي لَعَلَّ الْبلَاء مِنْهُ أَو من زيد انْتهى
301 - زيد بن الْحسن بن زيد بن أميرك الْحُسَيْنِي وضع أَرْبَعِينَ حَدِيثا فِي أَيَّام طراد الزَّيْنَبِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ كَانَ كذابا وضاعا دجالًا
302 - زيد بن رِفَاعَة الْهَاشِمِي أَبُو الْخَيْر وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب عَلامَة الْإِيمَان حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَأرَاهُ من صَنِيعَة زيد بن رِفَاعَة فَإِنَّهُ كَانَ يضع الحَدِيث
303 - زيد بن عبد الله بن مَسْعُود الْهَاشِمِي أَبُو الْقَاسِم اتهمَ بِوَضْع أَرْبَعِينَ فِي الْآدَاب قَالَه النباتي(1/122)
(حرف السِّين)
304 - سَالم بن عبد الْأَعْلَى وَقيل بن عبد الرَّحْمَن وَقيل بن غيلَان أَبُو الْفَيْض وَالظَّاهِر أَنه كُوفِي لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه يضع وَقد رَأَيْت بِخَط الْحَافِظ صدر الدّين بن سُلَيْمَان بن مُفْلِح الياسوفي قَالَ قَالَ بن طَاهِر فِي التَّذْكِرَة سَالم بن عبد الْأَعْلَى يضع الحَدِيث على الثِّقَات ذكره فِي بَاب الْكَاف فِي بَاب من الْمَفْتُوحَة فِي حَدِيث من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يدْخل الْحمام الا بمئزر نقلته من خطّ عبد الْغَنِيّ بن عبد الْوَاحِد انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ربط الْخَيط فِي الْيَد يتَذَكَّر بِهِ الشَّيْء عَن بن حبَان أَنه يضع الحَدِيث
305 - السّري بن عَاصِم بن سهل أَبُو عَاصِم الْهَمدَانِي مؤدب المعتز بِاللَّه وَقد ينْسب إِلَى جده روى عَن بن علية وهاه بن عدي وَقَالَ يسرق الحَدِيث حدث عَن حرمي بن عمَارَة أَيْضا وَكذبه بن خرَاش قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَمن مصائبه فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَمن مصائبه فَذكر حَدِيثا وَقد غلب عَليّ أَن الطَّامَّات لَا يَقُولهَا الا فِيمَن وضع فَإِن هَذِه الْأَحَادِيث مَوْضُوعَات لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهَا نور النُّبُوَّة وَمَا أَظن أَن يتَوَقَّف مُحدث فِي مَوْضُوعَات إِذا وقف عَلَيْهَا وَالله أعلم(1/123)
306 - سعيد بن سِنَان ق أَبُو مهْدي الْحِمصِي لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَلم يذكر فِيهَا أَنه وضع وَلَكِن ذكر عَن الْجوزجَاني أَنه قَالَ أَخَاف أَن تكون أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقد ذكر الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك حَدِيثا فِي كتاب الْفِتَن والملاحم قبل آخِره نَحْو كراسة من الْقطع الْكَبِير رَوَاهُ عَن أبي الزَّاهِرِيَّة قَالَ الْحَاكِم فِيهِ صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ عَقِيبه بل سعيد مُتَّهم بِهِ انْتهى
307 - سعد بن طريف الإسكاف الْحَنْظَلِي الْكُوفِي ت ق قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الْفَوْر
308 - سعيد بن زِيَاد بن فائد بن زِيَاد بن أبي هِنْد الدَّارِيّ عَن ابائه عَن أبي هِنْد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نعم الطَّعَام الزَّبِيب يشد العصب وَيذْهب الوصب ويطفىء الْغَضَب قَالَ الْأَزْدِيّ مَتْرُوك وَسَاقه بن حبَان وَقَالَ لَا أَدْرِي البلية مِنْهُ أَو من أَوْس ابْنه أَو من جده انْتهى وَالظَّاهِر أَن مُرَاده بالبلية الْوَضع وَالله أعلم
309 - سعيد بن سَلام الْعَطَّار من جيل عبد الرَّزَّاق روى عَن ثَوْر بن يزِيد وَغَيره وَعنهُ أَبُو مُسلم الْكَجِّي والكديمي والطبقة كذبه بن نمير وَقَالَ خَ يذكر بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ النَّاس وَغَيره بَصرِي ضَعِيف وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَذَّاب وَقَالَ الذَّهَبِيّ وَمن مُنْكَرَاته عَن ثَوْر عَن خَالِد بن معدان عَن معَاذ حَدِيث اسْتَعِينُوا على أنجاح الْحَوَائِج بِالْكِتْمَانِ فَإِن كل ذِي نعْمَة مَحْسُود قَالَ أَحْمد بن عبد الله الْعجلِيّ سعيد بن سَلام بَصرِي لَا بَأْس بِهِ انْتهى وَلم أره فِي ثِقَات الْعجلِيّ وَالله أعلم(1/124)
310 - سعيد بن عبد الْملك بن وَاقد الْحَرَّانِي قَالَ أَبُو حَاتِم يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ روى أَحَادِيث كذب ثمَّ سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ من تَارِيخ الْخَطِيب بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ خرج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وبلال فَقَالَ نَاد فِي النَّاس أَن الْخَلِيفَة أَبُو بكر وَأَن الْخَلِيفَة من بعده عمر ثمَّ عُثْمَان ثمَّ قَالَ يَا بِلَال إمض أَبى الله إِلَّا ذَاك قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا مَوْضُوع والرسعني يَعْنِي الْحسن بن مُوسَى بن نَاصح الرَّسْعَنِي الرَّاوِي هَذَا الحَدِيث عَن سعيد هَذَا مَحَله إِن شَاءَ الله الصدْق انْتهى فالحمل فِيهِ إِذن على سعيد هَذَا فَهُوَ الَّذِي وَضعه وَالله أعلم وَقد ذكر سعيدا هَذَا بن حبَان فِي ثقاته
311 - سعيد بن مُحَمَّد ت ق الْوراق كُوفِي مَجْهُول قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ روى عَنهُ بن حَنْبَل وَعلي بن حَرْب وَجَمَاعَة وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ سعيد الْوراق
312 - سعيد بن مُحَمَّد الْأَشَج أَبُو عَمْرو حدث عَن جَعْفَر بن عَاصِم الدِّمَشْقِي وَعنهُ أَبُو عمر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الحصري ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي سَنَد حَدِيث لَو أَن عبدا أدّى جَمِيع مَا افْترض الله إِلَّا أَنه كَانَ محبا للدنيا لنادى مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا إِن فلَانا أحب مَا أبْغض الله فِي بَاب شَهْوَة محبَّة الدُّنْيَا قَالَ قَالَ النقاش يَعْنِي أَبَا سعيد حَدِيث كذب مَوْضُوع وَلَعَلَّ سعيدا وَضعه قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَقد اتهمَ سعيد بِهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ بن عمر عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ بعث الله ملكا أَلِي رجل ليعذبه فَقَالَ أَسأَلك بِوَجْه الله أَلا تعذبني فَمضى الحَدِيث إِلَى أَن قَالَ لَو سَأَلَني عَبدِي بوجهي أَن أَغفر لجَمِيع الْخَلَائق لغفرت لَهُم وَهَذَا الرجل لم أر لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان أَن كَانَت النُّسْخَة صَحِيحَة ونسختي الموضوعات فِيهَا سقم وَقد زعم أَنَّهَا قوبلت(1/125)
313 - سعيد بن معن قَالَ فِي الْمِيزَان لَا يكَاد يعرف واتهمه بَعضهم روى عَن مَالك بن أنس لَكِن الْإِسْنَاد إِلَيْهِ مظلم وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا فِي الاختضاب فِي الْحِنَّاء بِهِ ثمَّ رَوَاهُ الْحسن بن يُوسُف الفحام أَيْضا عَن بن خشيش فَلَعَلَّهُ الَّذِي اختلقه انْتهى فَقَوله أَتَّهِمهُ بَعضهم أَي بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
314 - سعيد بن هُبَيْرَة الْمروزِي قَالَ بن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات كَأَنَّهُ كَانَ يَضَعهَا أَو تُوضَع لَهُ فَيحدث بهَا
315 - سلم بن عبد الله الزَّاهِد قَالَ الذَّهَبِيّ وهاه بن حبَان وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب قَضَاء الْفَوَائِت فِي حَدِيث صل مَعَ كل صَلَاة صَلَاة مثلهَا ثمَّ قَالَ حَدِيث مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِوَضْعِهِ سلم بن عبد الله ثمَّ ذكر كَلَام بن حبَان بِعِبَارَة أُخْرَى فِي معنى مَا نَقله الذَّهَبِيّ وَلما ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث قَالَ وَمن بلاياه فَذكره(1/126)
316 - سُفْيَان بن مُحَمَّد الْفَزارِيّ المصِّيصِي عَن بن وهب وَغَيره وَعنهُ أَحْمد بن الْحُسَيْن الصُّوفِي وَإِسْحَاق الْخُتلِي وَجَمَاعَة قَالَ بن عدي يسرق الحَدِيث وَيُسَوِّي الْأَسَانِيد انْتهى فَقَوله يسوى الْأَسَانِيد أَي يَضَعهَا وَوضع السَّنَد وضع وَقد تقدم أَن أمره أخف من وضع الْمَتْن وَالله أعلم
317 - سكين بن أبي سراج عَن عبد الله بن دِينَار أَتَّهِمهُ بن حبَان والراوي عَنهُ لَيْسَ بِثِقَة فَقَوله أَتَّهِمهُ بن حبَان الظَّاهِر أَنه بِالْكَذِبِ وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
318 - سلم بن عبد الرَّحْمَن م ع النَّخعِيّ عَن أبي زرْعَة البَجلِيّ قواه بن معِين واتهمه بعض الْحفاظ وَقَالَ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ كَذَّاب وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح وَقَالَ س لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ بن معِين ثِقَة حدث عَنهُ الثَّوْريّ وَشريك وَذكره بن حبَان أَيْضا فِي ثقاته فَقَوله أَتَّهِمهُ بعض الْحفاظ الظَّاهِر بِالْكَذِبِ ثمَّ قرينَة النَّقْل فِيمَا تقدم فِيهِ من التَّعْدِيل فَيَنْبَغِي أَن لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ على هَذَا
319 - سلم تَمْيِيز بن عبد الرَّحْمَن الْجرْمِي بَصرِي صَدُوق ذكرته تمييزا
320 - سُلَيْمَان بن طريف وَالصَّحِيح الْعَكْس أذكرهُ فِي طريف(1/127)
321 - سَلمَة بن حَفْص عَن يحيى بن يمَان شيخ كُوفِي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب الْجِهَاد فِي ترك التّرْك ثمَّ قَالَ مَوْضُوع قَالَ بن حبَان سَلمَة يضع الحَدِيث لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ
322 - سَلام بن أبي خبْزَة بِضَم الْخَاء الْمُعْجَمَة ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة ثمَّ زَاي مُعْجمَة ثمَّ تَاء التانيث الْعَطَّار بَصرِي وَهُوَ وَالِد سعيد بن سَلام قَالَ بن الْمَدِينِيّ يضع الحَدِيث
323 - سَلام بن سلم ق وَيُقَال بن سليم التَّمِيمِي السَّعْدِيّ الطَّوِيل جرحه جمَاعَة قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات يروي عَن الثِّقَات الموضوعات كَأَنَّهُ الْمُتَعَمد لَهَا ذكره فِي فضل المؤدبين وَفِي مَوضِع آخر من الزَّكَاة وَنقل هَذَا الْكَلَام عَن بن حبَان وَالله أعلم
324 - سُلَيْمَان بن بشار بِالْمُوَحَّدَةِ وَتَشْديد السِّين الْمُعْجَمَة حدث بِمصْر مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الْأَثْبَات مَا لَا يُحْصى انْتهى(1/128)
325 - سُلَيْمَان بن دَاوُد الشَّاذكُونِي الْمنْقري ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَلم يذكر فِي تَرْجَمته أَنه يضع وَقد ذكر بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل مَا لَفظه سَمِعت عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْجُنَيْد قَالَ سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول أَن الشَّاذكُونِي روى عَن حَمَّاد بن زيد حَدِيثا ذكر لَهُ فَقَالَ كَذَّاب عَدو الله كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى
326 - سُلَيْمَان بن سَلمَة قَالَ الذَّهَبِيّ اتهمَ بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي الْجَنَائِز وَقَالَ قَالَ أَبُو حَاتِم مَوْضُوع فَلَا أَدْرِي أوضعه سعيد يَعْنِي بن مُوسَى الَّذِي فِي سَنَده قَالَ أَو سُلَيْمَان يَعْنِي بن سَلمَة الَّذِي فِي سَنَده ثمَّ ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب طلب الْخَيْر من حسان الْوُجُوه ثمَّ نقل عَن بن حبَان أَنه أَتَّهِمهُ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَهَذَا لَيْسَ الخبائري الَّذِي ذكر الذَّهَبِيّ فِي جملَة تَرْجَمته أَنه مَتْرُوك وفيهَا عَن بن الْجُنَيْد أَنه كَانَ يكذب وَقَالَ فِيهَا الذَّهَبِيّ أَيْضا فَمن بلاياه وَذكر حَدِيثا وَذكر فِيهَا حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ مَوْضُوع على مَالك فَفِي هَذَا أَنه وضع وَالله أعلم
327 - سُلَيْمَان بن سَلمَة الخبائري أَبُو أَيُّوب الْحِمصِي ذكر أَعْلَاهُ فِي تَرْجَمَة الَّذِي قبله
328 - سُلَيْمَان بن شُعَيْب بن اللَّيْث بن سعد الْمصْرِيّ قَالَ الْعقيلِيّ حَدِيثه غير مَحْفُوظ حَدثنَا أَحْمد بن دَاوُد القومسي فساق سندا إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عَمْرو بن شُعَيْب عَن جده قَالَ لما اشتبكت الْحَرْب يَوْم حنين قيل للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَذِه الْحَرْب قد اشتبكت فَأخْبرنَا بأكرم أَصْحَابك عَلَيْك فَإِن لم يكن أَمر عَرفْنَاهُ وَأَن يكن الْأُخْرَى أتيناه فَقَالَ أَبُو بكر وزيري يقوم فِي النَّاس مقَامي من بعدِي وَعمر ينْطق بِالْحَقِّ على لساني وَأَنا من عُثْمَان وَعُثْمَان مني وَعلي أخي وصاحبي يَوْم الْقِيَامَة قَالَ الذَّهَبِيّ الْمُتَّهم بِوَضْع هَذَا هُوَ الشَّيْخ الْجَاهِل يَعْنِي صَاحب التَّرْجَمَة وَالله أعلم(1/129)
329 - سُلَيْمَان بن صلاية الْمَلْطِي مُتَّهم كَذَّاب قَالَه الذَّهَبِيّ وَالظَّاهِر أَنه أَرَادَ بِوَضْع الحَدِيث كَذَا رَأَيْته صنع بِغَيْر وَاحِد وَلم يُقَيِّدهُ أَمر بِالْكَذِبِ وَالله أعلم
330 - سُلَيْمَان بن عَطاء ق الْحَرَّانِي عَن مسلمة الْجُهَنِيّ أَتَّهِمهُ بن حبَان وَغَيره ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته مَا ذكرته ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان يروي عَن مسلمة عَن عَمه أَشْيَاء مَوْضُوعَة لَا تشبه حَدِيث الثِّقَات فلست أَدْرِي التَّخْلِيط فِيهَا مِنْهُ أَو من سَلمَة انْتهى
331 - سُلَيْمَان بن عَمْرو أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ الْكذَّاب قَالَ أَبُو طَالب عَن الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ أَحْمد بن أبي مَرْيَم عَن يحيى مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ بن عدي وَسليمَان بن عَمْرو قد اجْمَعُوا على أَنه يضع الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان أَبُو دَاوُد النَّخعِيّ بغدادي كَانَ رجلا صَالحا فِي الظَّاهِر وَأَنه كَانَ يضع الحَدِيث وضعا وَكَانَ قدريا وَقَالَ الْحَاكِم لست أَشك فِي وَضعه الحَدِيث على تقشفه وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد سَمِعت شَرِيكا يَقُول مَا لَقينَا من بن عمنَا سُلَيْمَان بن عَمْرو يكذب على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(1/130)
332 - سُلَيْمَان بن عِيسَى بن نجيح السجْزِي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث لَهُ كتاب تَفْضِيل الْعقل جزان
333 - سهل بن صقير ق تَصْغِير صقر الطَّائِر الْمَعْرُوف أَبُو الْحسن الخلاطي يُقَال بَصرِي سكن خلاط قَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث
334 - سُوَيْد بن عَمْرو الْكَلْبِيّ أَبُو الْوَلِيد م ت س ق كُوفِي وَثَّقَهُ بن معِين وَغَيره قَالَ الذَّهَبِيّ وَأما بن حبَان فأسرف واجترأ فَقَالَ كَانَ يقلب الْأَسَانِيد وَيَضَع على الْأَسَانِيد الصِّحَاح الْمُتُون الْوَاهِيَة انْتهى قَالَ الْعجلِيّ كُوفِي ثَبت وَكَانَ صَالحا متعبدا
335 - سيف بن عمر ت الضَّبِّيّ الأسيدي وَيُقَال التَّمِيمِي البرجمي وَيُقَال السَّعْدِيّ الْكُوفِي مُصَنف الْفتُوح وَالرِّدَّة وَغير ذَلِك هُوَ كالواقدي مَكْحُول الْبَيْرُوتِي سَمِعت جَعْفَر بن أبان سَمِعت بن نمير يَقُول سيف الضَّبِّيّ تميمي كَانَ جَمِيع يَقُول حَدثنِي رجل من بني تَمِيم وَكَانَ سيف يضع الحَدِيث وَقد اتهمَ بالزندقة(1/131)
336 - سيف بن مُحَمَّد ت بن أُخْت سُفْيَان الثَّوْريّ كَذَّاب خَبِيث وَنقل بن الْجَوْزِيّ عَن أَحْمد فِي حَدِيث الْمَشْي حافيا فِي طلب الْعلم فِي مَوْضُوعَاته لَيْسَ بِشَيْء كَانَ يضع الحَدِيث وَكَذَا نقل فِيهَا حَدِيث فِي ذكر بَغْدَاد عَن أَحْمد بن حَنْبَل وَكَذَا نقل فِي كتاب الْمَلَاحِم والفتن عَن أَحْمد أَيْضا وَكَذَا نقل عَنهُ فِي شرب الدَّوَاء وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة طَاهِر بن رشيد عَن سيف بن مُحَمَّد عَن الْأَعْمَش بِخَبَر بَاطِل قَالَ الْأَزْدِيّ لَا أَدْرِي من كذب فِيهِ هُوَ أَو سيف انْتهى(1/132)
(حرف الشين)
337 - شاه بن شير باميان الْخُرَاسَانِي عَن قُتَيْبَة فِي لبس السوَاد قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث
338 - شُجَاع بن أسلم ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أبي بكر بن مقَاتل فَقَالَ لَهُ عَن مَالك خبر كذب وَضعه هُوَ أَو صَاحبه شُجَاع بن أسلم
339 - شيخ بن أبي خَالِد مُتَّهم بِالْوَضْعِ قَالَ الْحَاكِم روى عَن حَمَّاد بن سَلمَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة فِي الصِّفَات وَغَيرهَا(1/133)
(حرف الصَّاد)
340 - صَالح بن أَحْمد بن أبي مقَاتل وَيعرف بالقيراطي الْبَزَّاز قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك كَذَّاب دجال أدركناه وَلم نكتب عَنهُ يحدث بِمَا لم يسمع ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان حَدِيث عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا قَالَت قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بئس الْبَيْت الْحمام منزلا لَا يستر وماؤه لَا يطهر فَهَذَا من اخْتِلَاق صَالح انْتهى
341 - صَالح بن أبي الْأَخْضَر الْبَصْرِيّ د صَالح الحَدِيث ضعفه بن معِين وَالْبُخَارِيّ وَالنَّسَائِيّ وروى عَبَّاس وَعُثْمَان عَن بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَفِيه مقَال غير ذَلِك وَقَالَ الْجوزجَاني اتهمَ فِي أَحَادِيثه فَقَوله هَذَا أَي يكذب فِيهَا أَو بوضعها يحْتَمل وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ذكرته فيهم وَالله أعلم(1/134)
342 - صَالح بن بَيَان قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حديثين باطلين وَلم ينْسبهُ إِلَى الْوَضع وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي ثَوَاب سقِِي المَاء من طَرِيق أنس ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ صَالح بن بَيَان ثمَّ ذكر كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ
343 - صَالح بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ عَن مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ مُتَّهم سَاقِط فَمن بلاياه فَذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا مَتنه من أكل الطين حشي الله بَطْنه نَارا فَقَوله فَمن بلاياه كِنَايَة عَن الْوَضع مَعَ قَوْله مُتَّهم سَاقِط
344 - صباح مجَالد شيخ لبَقيَّة لَا يدْرِي من هُوَ وَالْخَبَر بَاطِل رَوَاهُ ثقتان عَن بَقِيَّة عَن الصَّباح بن مجَالد حَدثنِي عَطِيَّة عَن أبي سعيد مَرْفُوعا إِذا كَانَ سنة خمس وَثَلَاثِينَ ومئة خرجت شياطين كَانَ حَبسهم سُلَيْمَان فِي الْبَحْر فتذهب تِسْعَة أعشارهم إِلَى الْعرَاق يجادلونهم بِالْقُرْآنِ وَعشر بِالشَّام قَالَ الذَّهَبِيّ قلت الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ صباح هَذَا انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته
345 - صباح بن يحيى عَن الْحَارِث بن حضيرة قَالَ الذَّهَبِيّ مَتْرُوك بل مُتَّهم وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا كَانَ النَّاس من شَجَرَة شَتَّى وَكنت أَنا وَعلي من شَجَرَة وَاحِدَة أوردهُ لَهُ الْعقيلِيّ انْتهى(1/135)
346 - صَخْر بن مُحَمَّد الْمنْقري الحاجبي الْمروزِي قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ أَبُو حَاجِب وَهُوَ صَخْر بن عبد الله كُوفِي نزل مرو وَهُوَ صَخْر بن حَاجِب قَالَ بن عدي صَخْر بن عبد الله الحاجبي كَانَ على الْمَظَالِم بجرجان عَامَّة مَا يرويهِ من مَوْضُوعَاته قَالَ الذَّهَبِيّ وَقد خبط بن الْجَوْزِيّ فِي تَرْجَمَة صَخْر بن عبد الله بن حَرْمَلَة فَقَالَ وَقيل بن مُحَمَّد المدلجي الْكُوفِي سكن مرو وَقَالَ بن عدي كنوه فَقَالُوا أَبُو حَاجِب الضَّرِير يروي عَن اللَّيْث وَعمر بن عبد الْعَزِيز وَزِيَاد بن حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير وَأبي سَلمَة روى عَنهُ بكر بن مُضر قَالَ الذَّهَبِيّ هَكَذَا نقلت من خطّ الضياء فِي هَذِه التَّرْجَمَة وَهُوَ غير مُسْتَقِيم فَإِن صخرا بن عبد الله بن حَرْمَلَة حجازي كَانَ فِي حُدُود الثَّلَاثِينَ وَمِائَة يروي عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن وعامر بن عبد الله وَعمر بن عبد الْعَزِيز وَهُوَ الَّذِي قَالَ فِيهِ النَّسَائِيّ صَالح وَذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَالْآخر صَخْر بن عبد الله وَيُقَال صَخْر بن مُحَمَّد المدلجي كُوفِي نزل مرو روى عَن اللَّيْث وَمَالك وَبَقِي إِلَى حُدُود الثَّلَاثِينَ ومئتين قَالَ قَالَ الْحَاكِم صَخْر بن مُحَمَّد أَبُو حَاجِب الحاجبي من أهل مرو عَن مَالك وَاللَّيْث وَابْن لَهِيعَة أَحَادِيث مَوْضُوعَة حدثونا عَن عبد الله بن مَحْمُود وَغَيره من الثِّقَات عَنهُ
347 - صديق بن سعيد الصوناخي التركي عَن مُحَمَّد بن نصر الْمروزِي عَن يحيى عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهَا مَرْفُوعا شَفَاعَتِي لأهل الْكَبَائِر من أمتِي هَذَا لم يرمه هَؤُلَاءِ قطّ وَلَكِن رَوَاهُ عَن صديق من يجهل حَاله وَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أَدْرِي من وَضعه انْتهى يَعْنِي الْمَجْهُول أَو صديقا صَاحب التَّرْجَمَة(1/136)
348 - الصَّقْر بن عبد الرَّحْمَن أَبُو بهز سبط مَالك بن مغول قَالَ أَبُو بكر بن أبي شيبَة كَانَ يضع الحَدِيث(1/137)
(بَاب الضَّاد الْمُعْجَمَة)
349 - الضَّحَّاك بن حَجْوَةَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
350 - ضرار بن صرد أَبُو نعيم الطَّحَّان ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي مِيزَانه رَوَاهُ بن حبَان بِإِسْنَادِهِ إِلَى أنس رَضِي الله عَنهُ أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لعَلي أَنْت تبين لأمتي مَا اخْتلفُوا فِيهِ من بعدِي انْتهى قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك ذكر هَذَا الحَدِيث وَأَنه على شَرطهمَا فِيمَا أعتقده من وضع ضرار(1/138)
(حرف الطَّاء)
351 - طَاهِر بن حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي عَن مَالك وَغَيره لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون فَمن بلاياه حَدثنَا الْعمريّ عَن نَافِع عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ صليت خلف النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأبي بكر وَعمر فجهروا بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم انْتهى فَظَاهر قَوْله فَمن بلاياه أَن يكون من وَضعه مَعَ مَا تقدم وَالله أعلم
352 - طَاهِر بن رشيد عَن سيف بن الْأَعْمَش بِخَبَر بَاطِل قَالَ الْأَزْدِيّ لَا أَدْرِي من كذب فِيهِ هَذَا أَو سيف انْتهى
353 - طَاهِر بن الْفضل الْحلَبِي قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات وضعا لَا يحل كتب حَدِيثه الا على جِهَة التَّعَجُّب وَقَالَ الْحَاكِم روى الموضوعات
354 - طريف بن سلمَان وَقيل الْعَكْس أَبُو عَاتِكَة لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ أَنه وضع وَقد قَالَ فِي الكنى من الْمِيزَان فِي تَرْجَمَة أبي عَاتِكَة ذكره السُّلَيْمَانِي فِيمَن عرف بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَهُوَ بالكنية أشهر مِنْهُ بِالِاسْمِ(1/139)
355 - طَلْحَة بن زيد ق الرقي وَقيل الْكُوفِي وَقيل الشَّامي نزيل وَاسِط يُقَال أَنه قرشي قَالَ الذَّهَبِيّ وَالظَّاهِر أَنه الأول يَعْنِي طَلْحَة بن زيد الْمَذْكُور قبله هُوَ طَلْحَة بن زيد عَن الْأَعْمَش وَعنهُ عبيد الله بن عَمْرو الْأَسدي ضعفه أَبُو حَاتِم هَذَا فِي الْمَذْكُور قبل صَاحب التَّرْجَمَة الرقي قَالَ الذَّهَبِيّ لَكِن فرق بَينهمَا بن أبي حَاتِم قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ كَانَ طَلْحَة بن زيد يضع الحَدِيث انْتهى وَكَذَا حكى عَن أَحْمد فِي الكاشف والتذهيب قَالَ الذَّهَبِيّ وَاخْتلف فِي كنية طَلْحَة فَقيل أَبُو مِسْكين وَقيل أَبُو مُحَمَّد
356 - طَلْحَة بن عَمْرو ق الْحَضْرَمِيّ صَاحب عَطاء ضعفه بن معِين وَغَيره وَقَالَ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ خَ وَابْن الْمَدِينِيّ لَيْسَ بِشَيْء وَفِيه كَلَام غير ذَلِك ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل الْخبز ثمَّ قَالَ وَهَذَا من عمل طَلْحَة الْحَضْرَمِيّ ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ(1/140)
(بَاب الظَّاء الْمُعْجَمَة)
357 - ظليم بن حطيط مصغران اسْمه وَاسم أَبِيه أَبُو الغشيم الْجَهْضَمِي الدبوسي سَاق بن عدي سندا إِلَى ظليم ثمَّ إِلَى بن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا فِي السفرجلة ثمَّ قَالَ مَوْضُوع والافة من ظليم أَو من الرقي يَعْنِي بِهِ الْحسن بن عَليّ الرقي شيخ ظليم انْتهى وَقد ذكر الْأَمِير أَبُو نصر بن مَاكُولَا ظليما هَذَا وَنسبه ثمَّ قَالَ روى عَنهُ البُخَارِيّ وخَالِد بن أَحْمد الْأَمِير وَأَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات
358 - ظفر بن اللَّيْث قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ أَتَى بِخَبَر بَاطِل ثمَّ ذكر بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا لَيْسَ فِي أمتِي رِيَاء وَلَا كبر إِذا سجدوا فَإِن كَانَ فِي شَيْء من الْأَعْمَال مراء فَإِن التَّوْحِيد فِي الْقلب لَا يراءى فِيهِ ثمَّ قَالَ الافة ظفر وَإِلَّا شَيْخه انْتهى وَشَيْخه هُوَ مُحَمَّد بن خَالِد بن قرمان يَأْتِي فِي مَكَانَهُ
359 - ظفر بن مُحَمَّد قَالَ الذَّهَبِيّ ذكر بن بطة فِي إبانته حَدثنَا ظفر بن مُحَمَّد الْحذاء فساق سندا إِلَى عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قُلْنَا يَا رَسُول الله من أحب النَّاس إِلَيْك قَالَ(1/141)
عَائِشَة قُلْنَا من الرِّجَال قَالَ أَبوهَا فَقَالَت فَاطِمَة لم أرك قلت فِي عَليّ شَيْئا قَالَ أَن عليا نَفسِي هَل رَأَيْت أحدا يَقُول فِي نَفسه شَيْئا قَالَ فَهَذِهِ الزِّيَادَة مَوْضُوعَة والافة من ظفر أَو من شَيْخه الزهْرَانِي يَعْنِي بِهِ أَبَا الرّبيع فَمَا هُوَ بِأبي الرّبيع الثِّقَة انْتهى وَأَبُو الرّبيع هَذَا يَأْتِي فِي الكنى إِن شَاءَ الله تَعَالَى(1/142)
(حرف الْعين)
360 - عَاصِم بن سُلَيْمَان أَبُو شُعَيْب التَّمِيمِي الكوزي الْبَصْرِيّ وكوز قَبيلَة قَالَ بن عدي يعد مِمَّن يضع الحَدِيث وَقَالَ الفلاس كَانَ يضع مَا رَأَيْت مثله قطّ
361 - عَاصِم بن ضَمرَة صَاحب عَليّ وَثَّقَهُ بن معِين وَابْن الْمَدِينِيّ وَقَالَ أَحْمد هُوَ أَعلَى من الْحَارِث الْأَعْوَر وَهُوَ عِنْدِي حجَّة وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس وَأما بن عدي فَقَالَ يتفرد عَن عَليّ بِأَحَادِيث والبلية مِنْهُ وَنقل الذَّهَبِيّ عَن بن حبَان رَدِيء الْحِفْظ يرفع عَن عَليّ قَوْله كثيرا فَاسْتحقَّ التّرْك على أَنه أحسن حَالا من الْحَارِث وَذكر عَن الْجوزجَاني أَنه ذكر حَدِيثا وَهُوَ مُنكر جدا وَهُوَ بِخِلَاف مَا حُكيَ عَنهُ ثمَّ قَالَ خَالف الْأمة فروى أَن فِي خمس وَعشْرين من الْإِبِل خمس شِيَاه مَعَ هَذَا وَقَول بن عدي والبلية مِنْهُ أَنه وَضعه وَالله أعلم
362 - عَامر بن شُعَيْب قَالَ أَبُو عبد الله الْحَاكِم لَهُ مَوْضُوعَات انْتهى لَكِن يحْتَمل أَن يكون هُوَ وَضعهَا وَيحْتَمل أَنه كَانَ يحدث بهَا وَهِي من وضع غَيره وَلِهَذَا الِاحْتِمَال ذكرته مَعَهم(1/143)
363 - عباد بن عبد الله الْأَسدي سَاق لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ عباد بن عبد الله قَالَ بن الْمَدِينِيّ كَانَ ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ الْأَزْدِيّ روى أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا ثمَّ قَالَ قَالَ أَبُو بكر بن الْأَثْرَم سَأَلت أَبَا عبد الله يَعْنِي أَحْمد بن حَنْبَل عَن حَدِيث عَليّ أَنا عبد الله وأخو رَسُول الله وَأَنا الصّديق الْأَكْبَر قَالَ فَقَالَ اضْرِب عَلَيْهِ فَإِنَّهُ حَدِيث مُنكر انْتهى وَهُوَ الحَدِيث الْمَذْكُور وَأعلم أَن بن حبَان ذكر عبادا فِي ثقاته روى لَهُ فِي الخصائص س هَذَا الحَدِيث
364 - عباد بن عبد الصَّمد واه قَالَ خَ مُنكر الحَدِيث ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه كَلَام النَّاس فِيهِ وَفِيه وهاه بن حبَان وَقَالَ حَدثنَا بن قُتَيْبَة ثَنَا غَالب بن وَزِير الْغَزِّي يَعْنِي من أهل غَزَّة الْمَدِينَة ثَنَا مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ ثَنَا عباد بن عبد الصَّمد عَن أنس بنسخة أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة من ذَلِك أمتِي على خمس طَبَقَات كل طبقَة أَرْبَعُونَ عَاما الحَدِيث وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ذكر مَا يكون إِلَى الثَّمَانِينَ ثمَّ قَالَ فالمتهم بِهِ عباد ثمَّ ذكر كَلَام البُخَارِيّ فِيهِ وَكَلَام غَيره
367 - عباد بن كثير ق بن قيس الرَّمْلِيّ الفلسطيني وَعباد بن كثير دق الثَّقَفِيّ الْبَصْرِيّ العابد المجاور بِمَكَّة وَعباد بن كثير الْكَاهِلِي أما الأول وَهُوَ الرَّمْلِيّ الفلسطيني مَجْهُول وَقَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ أَبُو زرْعَة ضَعِيف وَقَالَ عُثْمَان عَن بن معِين ثِقَة وَنقل بن الدَّوْرَقِي عَن بن معِين لَيْسَ بِهِ بَأْس وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَأما الثَّقَفِيّ وَهُوَ الثَّانِي فَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ خَ سكن مَكَّة تَرَكُوهُ وَقَالَ س عباد بن كثير الْبَصْرِيّ كَانَ بِمَكَّة مَتْرُوك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَأما الثَّالِث وَهُوَ الْكَاهِلِي فَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث وَجعله بن حبَان الثَّقَفِيّ فَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة فِي الْمِيزَان وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ثَوَاب عِيَادَة الْمَرِيض عقب حَدِيث وَالْمُتَّهَم بِهِ عباد بن كثير ثمَّ ذكر عَن أَحْمد أَنه دجال روى أَحَادِيث كذب لم يسْمعهَا وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ خَ وس مَتْرُوك انْتهى أما الَّذِي اتهمه بن الْجَوْزِيّ فَإِنَّهُ عباد بن كثير الْبَصْرِيّ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ بعد أَن اتهمه ذكر عَن أَحْمد وَابْن معِين مَا ذكر ثمَّ إِنِّي راجعت الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فَوَجَدته قد نقل عَن أَحْمد وَابْن معِين مَا نَقله بن الْجَوْزِيّ عَنْهُمَا فِي الْبَصْرِيّ والثقفي وَرَأَيْت الذَّهَبِيّ نقل فِي تَرْجَمَة الثَّقَفِيّ الْبَصْرِيّ عَن خَ وس أَنه مَتْرُوك نَقله بن الْجَوْزِيّ عَنْهُمَا فِي تَرْجَمَة عباد الَّذِي اتهمه فَعلمت أَنه غير الثَّقَفِيّ والبصري وَالله أعلم فَتحَرَّر إِلَى أَن الْمُتَّهم هُوَ عباد بن كثير الْبَصْرِيّ الثَّقَفِيّ العابد المجاور بِمَكَّة وَالله أعلم(1/144)
368 - عباد بن نمير ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي ذمّ مُعَاوِيَة رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ فِيهِ عباد بن نمير وَأَبُو الصَّلْت الْهَرَوِيّ يَعْنِي عبد السَّلَام الَّذِي يَأْتِي فَقَوله فِيهِ فلَان وَفُلَان كَأَنَّهُ اتهمَ أَحدهمَا بِهِ وَالله أعلم(1/145)
369 - عباد بن رَاشد د س ق بَصرِي صَدُوق عَن الْحسن وَغَيره وَعنهُ عبد الرَّحْمَن وَعَفَّان وَخلق أخرج لَهُ البُخَارِيّ مَقْرُونا وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث وَقَالَ س لَيْسَ بِالْقَوِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَأما بن حبَان فاتهمه قَالَ د ضَعِيف وَقَالَ أَحْمد ثِقَة صَالح وَلابْن معِين فِيهِ قَولَانِ انْتهى لفظ الْمِيزَان وَفِي الكاشف تَركه الْقطَّان انْتهى وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب النَّهْي عَن الْحجامَة يَوْم السبت وَالْأَرْبِعَاء وَقد ذكر حَدِيثا فِيهِ ذكر عباد بن رَاشد يَأْتِي بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد لَهَا فَهَذَا فِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّهَا من وَضعه وَقد تقدم أَن بن حبَان اتهمه مَعَ مَا يَنْضَم إِلَيْهِ أَنه بِالْوَضْعِ وَهَذَا يُقَوي الْإِشَارَة وَالله أعلم
370 - عباد بن يَعْقُوب الْأَسدي الروَاجِنِي خَ ت ق بِفَتْح الرَّاء الْمُهْملَة ثمَّ وَاو وَبعد الْألف جِيم مَكْسُورَة ثمَّ نون ثمَّ يَاء النِّسْبَة قَالَ السَّمْعَانِيّ سَأَلت أستاذي الْحَافِظ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الْفضل الْأَصْبَهَانِيّ عَن هَذِه النِّسْبَة فَقَالَ هَذَا نسب أبي سعيد عباد بن يَعْقُوب وأصل هَذِه النِّسْبَة الدواجن بِالدَّال الْمُهْملَة جمع دَاجِن وَهِي الشَّاة الَّتِي تسمن فِي الْبيُوت فجلعها النَّاس الرواجن قَالُوا هَكَذَا قَالَ وَلم يسْندهُ لأحد قَالَ وظني أَن الروَاجِنِي بطن من بطُون الْقَبَائِل وَالله أعلم ثمَّ سَاقه بِمَعْنَاهُ بن الْأَثِير فِي لبابه وَعباد من غلاة الشِّيعَة ورؤوس الْبدع لكنه صَادِق فِي الحَدِيث مُخْتَلف فِيهِ وَالْأَكْثَر على توثيقه وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث فِي فضل عَليّ فقد اجْتمع عباد وَأَبُو الصَّلْت الْهَرَوِيّ يَعْنِي عبد السَّلَام فِي رِوَايَته عَن عَليّ بن هَاشم وَالله أعلم أَيهمَا سَرقه من صَاحبه وَذكر فِي حَدِيث فِي ذمّ مُعَاوِيَة فِيهِ رجلَانِ متهمان بِوَضْعِهِ عباد بن يَعْقُوب وَالْحَاكِم بن ظهير انْتهى(1/146)
371 - عَبَّاس بن أَحْمد الْوَاعِظ عَن دَاوُد بن عَليّ بن خلف إِمَام أهل الظَّاهِر قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة وَمن بلاياه أَتَى بِخَبَر من أَذَى ذِمِّيا فَأَنا خَصمه بِإِسْنَاد مُسلم وَالْبُخَارِيّ قَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ على عَبَّاس انْتهى
372 - الْعَبَّاس بن بكار الضَّبِّيّ بَصرِي قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه قلت يتهم بحَديثه عَن خَالِد بن عبد الله عَن بَيَان عَن الشّعبِيّ عَن أبي جُحَيْفَة عَن عَليّ مَرْفُوعا إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة يُنَادي مُنَاد أهل الْجمع غضوا أبصاركم عَن فَاطِمَة حَتَّى تمر على الصِّرَاط إِلَى الْجنَّة وَهَذَا الحَدِيث ذكره الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي مَنَاقِب فَاطِمَة ثمَّ قَالَ خَ م قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه قلت لَا وَالله بل مَوْضُوع وَالْعَبَّاس قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب انْتهى وَقَالَ الْعقيلِيّ الْغَالِب على حَدِيثه الْوَهم والمناكير فساق سندا إِلَى أنس مَرْفُوعا الغلاء والرخص جندان من جند الله الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فِيمَا يظْهر لي وَالْآخر بَاطِل ثمَّ قَالَ وَمن أباطيله عَن خَالِد بن أبي عَمْرو فساق سندا إِلَى أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ مَكْتُوب على الْعَرْش لَا إِلَه إِلَّا الله وحدي مُحَمَّد عَبدِي ورسولي أيدته بعلي ثمَّ قَالَ وَمن مصائبه حَدثنَا عبد الله بن زِيَاد الْكلابِي فساق إِلَى حُذَيْفَة مَرْفُوعا فِي الْمهْدي فَقَالَ سلمَان يَا رَسُول الله من أَي ولدك قَالَ من وَلَدي هَذَا وَضرب بِيَدِهِ على الْحُسَيْن انْتهى(1/147)
373 - الْعَبَّاس بن الضَّحَّاك الْبَلْخِي ذكر بن الْجَوْزِيّ عَن بن حبَان دجال يضع الحَدِيث
374 - عبد الله بن إِبْرَاهِيم د ت الْغِفَارِيّ هُوَ عبد الله بن أبي عَمْرو الْمدنِي يدلسونه لوهنه نسبه بن حبَان إِلَى أَنه يضع الحَدِيث وَقَالَ الْحَاكِم عبد الله يروي عَن جمَاعَة من الضُّعَفَاء أَحَادِيث مَوْضُوعَة انْتهى
375 - عبد الله بن أَحْمد الدشتكي حدث عَنهُ عَليّ بن مُحَمَّد بن مهرويه الْقزْوِينِي فَذكر خَبرا مَوْضُوعا انْتهى فَهَذَا يحْتَمل أَن يكون من وَضعه وَيحْتَمل أَن يكون من وضع غَيره حدث بِهِ عَنهُ وَالله أعلم(1/148)
376 - عبد الله بن أَحْمد بن أَفْلح البلوي الْقَاص قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ وأتى بِخَبَر بَاطِل فَذكر حَدِيثا فِي فضل يَوْم الْجُمُعَة مُخْتَصرا وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته بِطُولِهِ ثمَّ قَالَ حَدِيث مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْقَاص انْتهى
377 - عبد الله بن أَحْمد بن عَامر عَن أَبِيه عَن عَليّ الرِّضَا عَن ابائه بِتِلْكَ النُّسْخَة الْمَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ مَا تنفك عَن وَضعه أَو وضع أَبِيه قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب فضل العدس وَقد ذكر حديثين فَالْحَدِيث الأول الْمُتَّهم بِهِ عبد الله بن أَحْمد بن عَامر أَو أَبوهُ فَإِنَّهُمَا يرويان عَن أهل الْبَيْت نُسْخَة كلهَا مَوْضُوعَة
378 - عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج الْموصِلِي قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِالْوَضْعِ كَذَّاب مَعَ أَنه من كبار الصَّالِحين انْتهى وَكَيف يكون صَالحا من يكذب على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث ذكر فِي بَعْضهَا أَنه كذب ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا هَذِه بَوَاطِيلُ كتب الْحميدِي إِلَى وَالِد عَليّ بن حَرْب يُسْتَتَاب بن أبي علاج ويؤدب انْتهى وَذكر بن حبَان أَنه يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيثهمْ فَلَا يشك السَّامع أَنه كَانَ يَضَعهَا
379 - عبد الله بن جرير قدري دَاعِيَة وَله خبر بَاطِل هُوَ الافة فَذكره ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَسَتَأْتِي فِي تَرْجَمَة مجَالد كَمَا فعل البُخَارِيّ لَكِن الأولى فِي التَّعْلِيق فِي هَذَا الْكَذِب على بن جرير هَذَا انْتهى ثمَّ ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مجَالد ثمَّ قَالَ فالافة من بن جرير(1/149)
380 - عبد الله بن الْحَارِث الصَّنْعَانِيّ قَالَ بن حبَان عبد الله بن الْحَارِث بن حَفْص بن الْحَارِث بن عقبَة أَبُو مُحَمَّد شيخ دجال يروي عَن عبد الرَّزَّاق وَأهل الْعرَاق الْعَجَائِب يضع عَلَيْهِم الحَدِيث وضعا رايته فِي أَعمال أسفرايين فحدثنا عَن عبد الرَّزَّاق بنسخة كلهَا مَوْضُوعَة
381 - عبد الله بن الْحَارِث تَمْيِيز م ع المَخْزُومِي الْمَكِّيّ شيخ الإِمَام الشَّافِعِي وَالْإِمَام أَحْمد وثقوه ذكرته تمييزا تَنْبِيه لَهُم جمَاعَة معدلون غَيرهم يُقَال لكل مِنْهُم عبد الله بن الْحَارِث وَالله أعلم
382 - عبد الله بن حَفْص الْوَكِيل السامري الضَّرِير قَالَ بن عدي كتبت عَنهُ وَكَانَ يسرق الحَدِيث وأملي عَليّ أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا أَشك أَنه وَضعهَا ثمَّ ذكر بن عدي لَهُ حَدِيث فِي فضل مُعَاوِيَة من حَدِيث أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مَا كَانَ يَنْبَغِي لِابْنِ عدي أَن يتشاغل بِالْأَخْذِ عَن هَذَا الدَّجَّال الْأَعْمَى الْبَصَر والبصيرة الَّذِي قَالَ الله فِيهِ وَمن كَانَ فِي هَذِه أعمى فَهُوَ فِي الْآخِرَة أعمى وأضل سَبِيلا ثمَّ ذكر لِابْنِ عدي عَنهُ حديثين ثمَّ ذكر ثَالِثا وَهُوَ عَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ فَذكر حَدِيثا بَاطِلا من جنس مَا قبله وَقد ذكر الأول مِنْهَا بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ كَانَ عبد الله بن حَفْص يحدث بِأَحَادِيث لَا نشك أَنه هُوَ الَّذِي وَضعهَا وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ أَيْضا حَدِيثا فِي إِمَامَة مُعَاوِيَة على من سبه فِي الدُّنْيَا قَالَ بن عدي هَذَا حَدِيث وَضعه عبد الله بن حَفْص وَقَالَ الْخَطِيب هَذَا بَاطِل إِسْنَادًا ومتنا ونراه مِمَّا وَضعه الْوَكِيل فَإِن رجال إِسْنَاده ثِقَات سواهُ انْتهى(1/150)
383 - عبد الله بن حيدر الْقزْوِينِي الْفَقِيه عَن زَاهِر الشحامي وطبقته وَخرج لنَفسِهِ أَرْبَعِينَ حَدِيثا اتهمه بن الصّلاح انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فَيحْتَمل أَنه اتهمه بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
384 - عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرَّازِيّ أَبُو سُلَيْمَان الْمَعْرُوف بالأحمري قَالَ بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل عَليّ وَهُوَ مُتَّهم فِي ذَلِك قَالَ الذَّهَبِيّ قد أغْنى الله عليا أَن تقرر مناقبه بالأكاذيب والأباطيل انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا من الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة فِي تَرْجَمته فِي فضل عَليّ واتهم بِهِ بن داهر صَاحب التَّرْجَمَة
385 - عبد الله بن دَاوُد ت الوَاسِطِيّ التمار قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر قَالَ س ضَعِيف وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَيْسَ بِقَوي فِي حَدِيثه مَنَاكِير وَتكلم فِيهِ بن حبَان وَابْن عدي وَذكر لَهُ بن عدي فِي تَرْجَمته حَدِيثا وَفِي آخِره وَالظَّاهِر أَنه من قَول الذَّهَبِيّ هَذَا كذب ثمَّ حَدِيث آخر ثمَّ قَالَ هَذَا كذب ثمَّ أَحَادِيث قَالَ بن عدي وَهُوَ مِمَّن لَا بَأْس بِهِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى وعلق على ذَلِك الذَّهَبِيّ فَقَالَ بل كل الْبَأْس بِهِ ورواياته تشهد بِصِحَّة ذَلِك وَقد قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَلَا يَقُول هَذَا إِلَّا فِيمَن اتهمه غَالِبا وَمن أباطيله فَذكر حَدِيثا مَرْفُوعا جَاءَنِي جِبْرِيل بسفرجلة من الْجنَّة فَأَكَلتهَا فواقعت خَدِيجَة فعلقت بفاطمة الحَدِيث وَقد علم الصّبيان أَن جِبْرِيل لم يهْبط على نَبينَا إِلَّا بعد مولد فَاطِمَة بِمدَّة فَهَذَا كُله يَقْتَضِي أَنه وضع وَالله أعلم(1/151)
386 - عبد الله بن زِيَاد ق بن سمْعَان الْمدنِي الْفَقِيه ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَشْيَاء من الْجرْح غير أَنه لم يذكر أَنه وضع وَقد قَالَ بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل عَن أَحْمد بن صَالح من أَن بن سمْعَان كَانَ يضع للنَّاس يَعْنِي الحَدِيث انْتهى
387 - عبد الله بن سعد بن معَاذ الْأنْصَارِيّ الرقي عَن هِشَام بن عمار كذبه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ كَانَ يضع الحَدِيث
388 - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الْجَزرِي عَن الثَّوْريّ وَالْأَوْزَاعِيّ وَعنهُ أَحْمد بن عِيسَى الخشاب بمناكير وعجائب اتهمه بن حبَان بِالْوَضْعِ والتركيب
389 - عبد الله بن عبد الْعَزِيز يروي عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا الرِّبَاط على رَأس سنة سبعين ومئة أفضل اتهمه بن حبَان بِوَضْع هَذَا(1/152)
390 - عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني حَدثنَا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه انْتهى وَشَيْخه هُوَ عبد الله بن عبد القدوس أَبُو صَالح الْكَرْخِي النهرواني تقدم فِي الأحمدين
391 - عبد الله عبد القدوس ت قَالَ الذَّهَبِيّ كُوفِي رَافِضِي نزل الرّيّ روى عَن الْأَعْمَش وَغَيره قَالَ بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل أهل الْبَيْت قَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء رَافِضِي خَبِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ أَبُو معمر حَدثنَا عبد الله بن عبد القدوس وَكَانَ خشبيا انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ والخشبية قوم من الْجَهْمِية وَقد رَأَيْت الذَّهَبِيّ ذكر فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عُثْمَان النهرواني أبي الْحسن حَدِيثا عَن أنس مَرْفُوعا لكل شَيْء زَكَاة وَزَكَاة الدَّار بَيت الضِّيَافَة قَالَ قَالَ النقاش فِي الموضوعات لَهُ وَضعه أَحْمد أَو شَيْخه انْتهى وَالَّذِي ظهر لي أَن هَذَا غير المترجم هُنَا الْكَرْخِي أبي صَالح وَالله أعلم
392 - عبد الله بن عَطاء الإبراهيمي مُتَأَخّر فِي زمَان طراد الزَّيْنَبِي وَثَّقَهُ يحيى بن مَنْدَه وَكذبه هبة الله بن الْمُبَارك السَّقطِي وَمَات كهلا قَالَ الذَّهَبِيّ لَكِن السَّقطِي تَالِف وَقد ذكر الذَّهَبِيّ للسقطي تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَأَن بن السَّمْعَانِيّ قَالَ إدعى السماع من شُيُوخ لم يرهم وَقَالَ بن نَاصِر لَيْسَ بِثِقَة ظهر سنة 476 سِتّ وَسبعين وَأَرْبع مائَة وَكَانَ الذَّهَبِيّ يُشِير بقوله وَكذبه هبة الله السَّقطِي إِلَى أَن كَلَامه لَيْسَ بقادح فِيهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِعدْل فِي نَفسه وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب تحري الْعلمَاء بِالزَّكَاةِ وَقَالَ عقبه وَقد ذكره عبد الله بن الْمُبَارك السَّقطِي فاتهم بِهِ عبد الله بن عَطاء وَقَالَ كَانَ يركب الْأَسَانِيد على متون وَرُبمَا كَانَت مَوْضُوعَة فِيهَا هَذَا الحَدِيث ثمَّ تعقب السَّقطِي وَرِجَال الْإِسْنَاد كلهم مَجَاهِيل لجَماعَة فِيهِ معروفين ثمَّ قَالَ والمتن مَوْضُوع بِلَا شكّ انْتهى(1/153)
393 - عبد الله بن عُبَيْدَة خَ الربذي بِفَتْح أَوله ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة أَيْضا ثمَّ دَال مُعْجمَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة وَهُوَ أَخُو مُوسَى بن عُبَيْدَة وَثَّقَهُ غير وَاحِد أما بن عدي فَقَالَ الضعْف على حَدِيثه بَين وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَحْمد لَا يشْتَغل بِهِ وَلَا بأَخيه وَقَالَ بن حبَان لَا رَاوِي لَهُ غير أَخِيه فَلَا أَدْرِي الْبلَاء من أَيهمَا انْتهى فَقَوله فَلَا أَدْرِي من أَيهمَا يحْتَمل أَن يكون بِالْوَضْعِ وَيحْتَمل أَن يُرِيد بِالْكَذِبِ وَالله أعلم(1/154)
394 - عبد الله بن عَليّ الْبَاهِلِيّ الوضاحي قَالَ مُحَمَّد بن طَاهِر كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى قَالَ الذَّهَبِيّ قلت لَا أعرفهُ
395 - عبد الله بن أبي علاج الْموصِلِي عَن مَالك مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وَقد مر وَهُوَ عبد الله بن أَيُّوب
396 - عبد الله بن عمر الرَّافِعِيّ عَن هِشَام بن سعد وَعنهُ بيض لَهُ بن أبي حَاتِم كَذَا فِي نُسْخَتي من الْجرْح وَالتَّعْدِيل وَقَالَ سَمِعت أبي يَقُول كَانَ يفتعل الحَدِيث وَهُوَ كَذَّاب قَالَ الذَّهَبِيّ قلت فرق بَينه وَبَين بن عَمْرو الواقعي يَعْنِي الَّاتِي انْتهى وَقد راجعت الْجرْح وَالتَّعْدِيل فَوجدت الترجمتين كَمَا ذكر
397 - عبد الله بن عَمْرو الواقعي بَصرِي قَالَ بن الْمَدِينِيّ عبد الله بن عَمْرو بن حسان الواقعي كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى كَذَا صنع الذَّهَبِيّ أَيْضا فرق بَينه وَبَين الَّذِي قبله انْتهى وَالله أعلم
398 - عبد الله بن عِيسَى الخزري وَهُوَ بخاء مُعْجمَة ثمَّ زا مُعْجمَة ثمَّ را مُهْملَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة إِلَى الخزر صنف من التّرْك قَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَمن مصائبه فَذكر حَدِيثا عَن بن عَبَّاس لَا تقتل الْمَرْأَة إِذا ارْتَدَّت(1/155)
399 - عبد الله بن مُحَمَّد ق الْعَدوي أَبُو الْحباب التَّمِيمِي قَالَ وَكِيع كَانَ يضع الحَدِيث
400 - عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن شَاذان شيخ لَا يعرف لَهُ عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مهْرَان الرَّازِيّ فَذكر الذَّهَبِيّ سندا إِلَى جَابر مَرْفُوعا لما خلق الله آدم وحواء تبخترا فِي الْجنَّة وَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ قَالَ بن الْجَوْزِيّ مَوْضُوع لَعَلَّه من وضع بن شَاذان أَو صَاحبه الْحسن بن أَحْمد الهماني الَّذِي رَوَاهُ عَنهُ انْتهى وَالثَّانِي تقدم فِي مَكَانَهُ
401 - عبد الله بن مُحَمَّد بن سِنَان الروحي بِفَتْح الرَّاء ثمَّ وَاو سَاكِنة ثمَّ حا مُهْملَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة وَسَيَأْتِي قَرِيبا لم لقب بالروحي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ أَبُو نعيم يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ ولقب بالروحي لِأَنَّهُ أَكثر الرِّوَايَة عَن روح بن الْقَاسِم
402 - عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي أُسَامَة قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث
403 - عبد الله بن مُحَمَّد البلوي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث(1/156)
404 - عبد الله بن مُحَمَّد بن ربيعَة القدامي بِضَم الْقَاف وَتَخْفِيف الدَّال كَمَا تقدم فِي الديباجة نِسْبَة إِلَى جده الْأَعْلَى المصِّيصِي ذكره شَيخنَا الْحَافِظ الْعِرَاقِيّ فِي شرح ألفيته فِي عُلُوم الحَدِيث فِيمَا قَرَأَ قرأته عَلَيْهِ غير مرّة فِي الضَّرْب الَّذين امتحنوا بأولادهم أَو وراقين فوضعوا لَهُم أَحَادِيث ودسوها فَحَدثُوا من غير أَن يشعروا انْتهى وَهَذَا الضَّرْب لَا يَنْبَغِي أَن يذكرُوا مَعَ هَؤُلَاءِ لأَنهم لَا علم لَهُم وَلَا يُقَال للْوَاحِد مِنْهُم وَضاع لِأَنَّهُ لم يضع شَيْئا الا أَنه لَيْسَ بعمدة وَأَن كَانَ عدلا لِأَنَّهُ قبل التَّلْقِين وَقد ذكر هَذَا الرجل الذَّهَبِيّ فَقَالَ أحد الضُّعَفَاء عَن مَالك بمصائب عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جده فَذكر حَدِيثا فِي تقدم أبي بكر فِي الصَّلَاة على فَاطِمَة فَتقدم أَبُو بكر وَكبر أَرْبعا وَذكر لَهُ حَدِيثا آخر عَن بن عَبَّاس فِي فضل الْحَج مَاشِيا وحسنات الْحرم قَالَ الذَّهَبِيّ ضعفه بن عدي وَغَيره على أَن القدماء مَا رَأَيْتهمْ ذَكرُوهُ انْتهى فَهَذَا لم يذكرهُ الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ وَكَأَنَّهُ لم ير كَلَام من نقل شَيخنَا كَلَامه فِيهِ أَو أَنه رَآهُ وَلم يعده وضعا وَلَا شكّ أَنه غير مأثور عَلَيْهِ أَو أَنه لم يعلم بِهِ وَإِلَّا هُوَ حجَّة وَالله أعلم
405 - عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو عباد السراج كتب عَنهُ أَبُو عبد الله الْحَاكِم مُتَّهم لَيْسَ بِثِقَة انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ يحْتَمل أَن يكون بِالْوَضْعِ وَيحْتَمل بِالْكَذِبِ وللاحتمال ذكرته
406 - عبد الله بن مُحَمَّد بن الْمُغيرَة الْكُوفِي نزيل مصر ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث قَالَ فِي أَحدهَا أَحْمد بن مُحَمَّد الْمصْرِيّ بطرسوس ثَنَا عبد الله مُحَمَّد بن الْمُغيرَة ثَنَا مسعر عَن أبي الزبير عَن جَابر مَرْفُوعا الْمُسَافِر شَهِيد قَالَ وَهَذَا مِمَّا أنكر عَلَيْهِ قَالَ أَبُو حَاتِم فِي هَذَا الرجل لَيْسَ بِقَوي وَقَالَ بن يُونُس مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن عدي عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث مِنْهَا مَا ذكرته ثمَّ قَالَ وَهَذِه مَوْضُوعَات انْتهى فَيحْتَمل أَنه وَضعهَا وَيحْتَمل غَيره وَالله أعلم(1/157)
407 - عبد الله بن مُحَمَّد بن وهب الدينَوَرِي الْحَافِظ الرّحال وَهُوَ عبد الله بن وهب وَهُوَ عبد الله بن حمدَان بن وهب قَالَ بن عدي سَمِعت بن عقدَة يَقُول كتب إِلَيّ بن وهب جزأين من غرائب سُفْيَان فَلم أعرف مِنْهَا إِلَّا حديثين وَكَانَ قد سواهَا عامتها عَن شُيُوخه الشاميين ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ اتهمه بن عدي وَقَبله قوم وَصَدقُوهُ وَقَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ سَأَلت الدَّارَقُطْنِيّ عَن بن وهب الدينَوَرِي فَقَالَ كَانَ يضع الحَدِيث
408 - عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الْقزْوِينِي القَاضِي قَالَ بن يُونُس كَانَ مَحْمُودًا فِي الْقَضَاء فَقِيها على مَذْهَب الشَّافِعِي كَانَت لَهُ حَلقَة بِمصْر وَكَانَ يظْهر عبَادَة وورعا وَثقل سَمعه جدا وَكَانَ يفهم الحَدِيث ويحفظ ويملي ويجتمع إِلَيْهِ الْخلق فخلط فِي الآخر وَوضع أَحَادِيث على متون مَعْرُوفَة وَزَاد فِي نسخ مَشْهُورَة فافتضح وَحرقت الْكتب فِي وَجهه وَقَالَ الْحَاكِم عَن الدَّارَقُطْنِيّ ألف كتاب سنَن الشَّافِعِي وفيهَا نَحْو مأتي حَدِيث لم يحدث بهَا الشَّافِعِي
409 - عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو بكر الْخُزَاعِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ مَتْرُوك مُتَّهم بِالْوَضْعِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك يضع الحَدِيث وَيُقَال لجده قراد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان وَسَيَأْتِي أَبوهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن إِن شَاءَ الله تَعَالَى(1/158)
410 - عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزبير الْمدنِي عَن هِشَام بن عُرْوَة قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مَتْرُوك الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا مَرْفُوعا من لم يجد صَدَقَة فليلعن الْيَهُود قَالَ بن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات وسَاق لَهُ بن عدي أَحَادِيث ثمَّ قَالَ عامتها مِمَّا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ الثِّقَات فَكَلَام هَؤُلَاءِ مَعَ كَلَام الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه يَقْتَضِي أَن يكون هُوَ يضع وَالله أعلم
411 - عبد الله بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْحَارِثِيّ الْفَقِيه قَالَ بن الْجَوْزِيّ قَالَ أَبُو سعيد الرواس يتهم بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ أَحْمد السُّلَيْمَانِي كَانَ يضع هَذَا الْإِسْنَاد على هَذَا الْمَتْن وَهَذَا الْمَتْن على هَذَا الْإِسْنَاد انْتهى وَهَذَا ضرب من الْوَضع
412 - عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو بكر الْخُزَاعِيّ عَن مَحْمُود بن خِدَاش وَغَيره قَالَ الذَّهَبِيّ مَتْرُوك مُتَّهم بِالْوَضْعِ ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك يضع
413 - عبد الله بن مُحَمَّد أَبُو الْقَاسِم بن الثلاج سمع الْبَغَوِيّ وَجَمَاعَة قَالَ الْأَزْهَرِي كَانَ يضع الحَدِيث وَكَانَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره يَتَّهِمُونَهُ بِوَضْع الحَدِيث(1/159)
414 - عبد الله بن مَرْوَان قَالَ بن حبَان روى عَن بن أبي ذِئْب وَعنهُ سُلَيْمَان يَعْنِي بن عبد الرَّحْمَن يلزق الْمُتُون الصِّحَاح بطرق أخر لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ عَن بن أبي ذِئْب عَن بن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أُقِيمَت الصَّلَاة فَلَا صَلَاة إِلَّا الْمَكْتُوبَة ثمَّ قَالَ وَهَذَا الْمَتْن إِنَّمَا هُوَ لعَمْرو بن دِينَار عَن عَطاء بن يسَار عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا انْتهى وَقد تقدم أَعْلَاهُ أَن هَذَا نوع من الْوَضع
415 - عبد الله بن لَهِيعَة د ت ق الْكَلَام فِيهِ كثير فَاش جرحا وتعديلا وَالْعَمَل على تَضْعِيف حَدِيثه سَاق الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته كلَاما كثيرا وَمِنْه مَا قَالَه بن حبَان سبرت أخباره فِي رِوَايَة الْمُتَقَدِّمين والمتاخرين عَنهُ فَرَأَيْت التَّخْلِيط فِي رِوَايَة الْمُتَأَخِّرين مَوْجُودا وَأما الأَصْل لَهُ فِي رِوَايَة الْمُتَقَدِّمين كثيرا فَرَجَعت إِلَى الِاعْتِبَار فرأيته كَانَ يُدَلس عَن أَقوام ضعفاء على أَقوام رَآهُمْ بن لَهِيعَة ثِقَات فألزق تِلْكَ الموضوعات بهم فصريح هَذَا أَنه لَيْسَ هُوَ وَضعهَا لَكِن ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه حَدثنَا حَرْمَلَة ثَنَا بن وهب عَنهُ عَن عبيد الله بن أبي جَعْفَر عَن نَافِع عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فِي مَرضه أَدْعُو أخي إِلَى أَن قَالَ فدعي لَهُ عَليّ فستره وأكب عَلَيْهِ فَلَمَّا خرج من عِنْده قيل لَهُ مَا قَالَ لَك قَالَ عَلمنِي ألف بَاب كل بَاب يفتح ألف بَاب قلت كَامِل صَدُوق قَالَ بن عدي لَعَلَّ الْبلَاء فِيهِ من بن لَهِيعَة فَإِنَّهُ مفرط فِي التَّشَيُّع انْتهى وَهَذَا يَقْتَضِي أَن يكون افتعله وَالله أعلم
416 - عبد الله بن مُسلم بن رشيد ذكره بن حبَان مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَ حَدثنَا عَنهُ جمَاعَة يضع على لَيْث وَمَالك وَابْن لَهِيعَة لَا يحل كتب حَدِيثه(1/160)
417 - عبد الله بن الْمسور بن عون بن جَعْفَر بن أبي طَالب الْهَاشِمِي الْمَدَائِنِي جرير عَن رَقَبَة بن مصقلة أَن عبد الله بن مسور الْمَدَائِنِي وضع أَحَادِيث على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فاحتملها النَّاس وَكَذَا قَالَ أَحْمد وَكَذَا النَّسَائِيّ وَزَاد مَتْرُوك وَقَالَ مُسلم فِي مُقَدّمَة صَحِيحه فَأَما مَا كَانَ مِنْهَا عَن قوم هم عِنْد أهل الحَدِيث متهمون أَو عِنْد الْأَكْثَر مِنْهُم فلسنا نتشاغل بتخريخ حَدِيثهمْ كَعبد الله بن مسور أبي جَعْفَر الْمَدَائِنِي إِلَى أَن قَالَ مِمَّن اتهمَ بِوَضْع الْأَحَادِيث وتوليد الْأَخْبَار
418 - عبد الله بن وَاقد أَبُو قَتَادَة الْحَرَّانِي ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي فضل فَاطِمَة ثمَّ قَالَ قلت هَذَا حَدِيث مَوْضُوع مهتوك الْحَال مَا أعتقد أَن أَبَا قَتَادَة رَوَاهُ ثمَّ وجدت لَهُ إِسْنَادًا آخر رَوَاهُ عَنهُ الطَّبَرَانِيّ عَن عبد الله بن سعيد الرقي عَن أبي شيبَة عَن أبي قَتَادَة فَهُوَ الافة وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ أَبُو قَتَادَة قد كَانَت تغلب عَلَيْهِ الْغَفْلَة والسلامة فقد دس فِي حَدِيثه ثمَّ ذكر كَلَام بن معِين
419 - عبد الله بن وهب الْفَسَوِي قَالَ بن حبَان دجال يضع الحَدِيث فَمن أباطيله الَّذِي ظهر لي أَن قَوْله فَمن أباطيله من كَلَام الذَّهَبِيّ عَن يزِيد بن حميد عَن أنس مَرْفُوعا إِذا أَرَادَ الله أَن يبْعَث أهل بَيت ضيفا بعث إِلَيْهِم قبل ذَلِك بِأَرْبَعِينَ صباحا طيرا أَبيض قَالَ الذَّهَبِيّ ثمَّ سرد حَدِيثا فِي ورقتين ثمَّ ذكر لَهُ غير ذَلِك من الحَدِيث ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان وَكَأَنَّهُ اجْتمع مَعَ الجويباري واتفقا على وضع الحَدِيث فَقل حَدِيث رَأَيْته لجويباري إِلَّا ورأيته لعبد الله هَذَا تَنْبِيه لَهُم جمَاعَة كل مِنْهُم يُقَال لَهُ عبد الله بن وهب تَركتهم اختصارا
420 - عبد الله بن يزِيد محمش النَّيْسَابُورِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث(1/161)
421 - عبد الْأَعْلَى بن سُلَيْمَان عَن الْهَيْثَم بن جميل بِخَبَر بَاطِل فِي الْأَيَّام الْبيض قَالَ الذَّهَبِيّ لَعَلَّه افته لَكِن رَوَاهُ عَنهُ مَجْهُول أَيْضا ثمَّ ذكر الحَدِيث انْتهى وَلَا أَشك أَنا أَنه مَوْضُوع وَالله أعلم
422 - عبد الْجَبَّار بن الْعَبَّاس ت الشبامي مُخْتَلف فِيهِ وَالْأَكْثَر على تجريحه ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته بِكَسْر السِّين الْمُعْجَمَة ثمَّ مُوَحدَة إِلَى شبام حَدِيثا فِي الْإِشَارَة إِلَى يَوْم الْجمل فِيهِ التَّعْرِيض بعائشة قَالَ بن الْجَوْزِيّ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِوَضْعِهِ عبد الْجَبَّار فَإِنَّهُ كَانَ من كبار الشِّيعَة وَقَالَ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن لم يكن بِالْكُوفَةِ أكذب مِنْهُ ذكر لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة قبيحة وَقَالَ فِي الكاشف شيعي صَدُوق وَفِي التذهيب ذكر توثيقا وتجريحا
423 - عبد الحميد خَ م د ت س بن أبي أويس عبد الله بن عبد الله أَبُو بكر الْمدنِي أَخُو إِسْمَاعِيل وَثَّقَهُ بن معِين وَغَيره وَأما الْأَزْدِيّ فَقَالَ كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَهَذِه زلَّة قبيحة يَعْنِي من الْأَزْدِيّ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ أَبُو بكر عبد الحميد حجَّة وَقدمه أَبُو دَاوُد كثيرا على أَخِيه(1/162)
424 - عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الرَّاسِبِي أَتَى بِخَبَر بَاطِل طَوِيل وَهُوَ الْمُتَّهم بِهِ وأتى عَن فرات بن السَّائِب عَن مَيْمُون بن مهْرَان عَن ضبة بن مُحصن عَن أبي مُوسَى بِقصَّة الْغَار وَهُوَ يشبه وضع الطرقية
425 - عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الْموصِلِي عَن إِسْحَاق بن عبد الْوَاحِد عَن مَالك بِخَبَر كذب ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة إِسْحَاق هَذَا ثمَّ قَالَ لَكِن قَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ على عبد الرَّحْمَن ثمَّ قَالَ وَإِسْحَاق لَا بَأْس بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ قلت بل هُوَ واه
426 - عبد الرَّحْمَن د ت بن إِسْحَاق أَبُو شيبَة الوَاسِطِيّ صَاحب النُّعْمَان بن سعد ضَعَّفُوهُ وَترك قَالَ أَحْمد لَيْسَ بِشَيْء مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن معِين ضَعِيف وَقَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَفِيه غير ذَلِك من الْجرْح ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ فِي مِيزَانه وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب سوق أهل الْجنَّة ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يَصح وَالْمُتَّهَم بِهِ عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق وَهُوَ أَبُو شيبَة الوَاسِطِيّ ثمَّ ذكر كَلَام أَحْمد وَكَلَام يحيى وَالله أعلم(1/163)
427 - عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث الكفرتوثي عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد قَالَ بن عدي يسرق الحَدِيث ولقبه جحدر واسْمه أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن وَقيل اسْمه عبد الرَّحْمَن ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ الْجنَّة دَار الأسخياء ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر مَا افته إِلَّا جحدرا انْتهى فَالظَّاهِر أَن هَذَا لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ لِأَن الذَّهَبِيّ استنكره فَقَط
428 - عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد الْوَاعِظ قَالَ الذَّهَبِيّ دخل الْمغرب وَحدث بِصَحِيح البُخَارِيّ عَن أبي الْوَقْت سنة ثَمَان وسِتمِائَة لَيْسَ بِثِقَة اتهمه أَبُو عبد الله الْأَبَّار وَكَانَ يلْعَب بالزرزور قَالَ الشَّيْخ الضياء رَأَيْته بِالْقَاهِرَةِ على الْمِنْبَر وَرَأَيْت لَهُ الْأَرْبَعين فِي قَضَاء حوائج النَّاس مَوْضُوعَة قد ركب لَهَا أَسَانِيد من طرق البُخَارِيّ وَأَبُو دَاوُد وَغَيرهمَا
429 - عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن جبلة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك يضع الحَدِيث
430 - عبد الرَّحْمَن بن قُرَيْش بن خُزَيْمَة هروي سكن بَغْدَاد اتهمه السُّلَيْمَانِي بِوَضْع الحَدِيث(1/164)
431 - عبد الرَّحْمَن بن قيس الْمَكِّيّ ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب ذكر جمَاعَة من الْأَنْبِيَاء فِي ذكر سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ عَن إِبْرَاهِيم بن جبلة الصَّنْعَانِيّ عَن أنس قَالَ صلى بِنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْفجْر ثمَّ أقبل علينا بِوَجْهِهِ فَذكر الحَدِيث مطولا ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مَوْضُوع وَأكْثر رُوَاته مَجَاهِيل وَعبد الرَّحْمَن بن قيس قَالَ فِيهِ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ أَبُو عَليّ صَالح بن مُحَمَّد كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَهَذَا عَن مُحَمَّد بن الْمسيب عَنهُ ثمَّ إِن هَذَا الرجل لم أر لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان فَيجوز الِاحْتِمَال أَن يكون غير صَحِيح أَو اسْم الْأَب فَإِن كَانَت الْعبارَة صَحِيحَة فَهُوَ فَائِدَة وَالظَّاهِر أَن الْكِنَايَة صَحِيحَة فَإِن بن الْجَوْزِيّ ذكره مرّة ثَانِيَة فِي بَاب فضل عَليّ ثمَّ نقل عَن أبي عَليّ صَالح بن مُحَمَّد أَنه قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكره مرّة ثَالِثَة فِي بَاب الغفران لمن تبع جَنَازَة كَذَلِك وَالله أعلم فِي الروَاة عبد الرَّحْمَن بن قيس جمَاعَة تَركتهم اختصارا
432 - عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن مغول قَالَ أَبُو دَاوُد كَذَّاب وَقَالَ مرّة يضع الحَدِيث
433 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن الْحسن الْبَلْخِي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث ويروي عَن قُتَيْبَة وَغَيره
434 - عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْأَسدي وَيُقَال لَهُ دُحَيْم عَن أبي بكر بن عَيَّاش من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا دخل الْجنَّة وَهَذَا بَاطِل تفرد بِهِ عَنهُ مُحَمَّد بن حَفْص الْحزَامِي انْتهى لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ أَنه وضع وَلكنه قَالَ فِيهِ وَهَذَا بَاطِل فَفِيهِ إِشْعَار بِوَضْعِهِ وَقد ذكره فِي تَرْجَمَة الرَّاوِي عَنهُ مُحَمَّد بن حَفْص وَذكر فِيهَا الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ ثمَّ قَالَ فالافة هُوَ أَو شَيْخه انْتهى يَعْنِي هَذَا وَالله أعلم(1/165)
435 - عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق أَبُو عَوْف الطرسوسي قَالَ بن حبَان كَانَ يسكن طرسوس يضع الحَدِيث لَا يحل ذكره إِلَّا على سَبِيل الْقدح فِيهِ ثمَّ ذكر حَدِيثا عَن مُحَمَّد بن الْمسيب عَنهُ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لن تخلوا الأَرْض من ثَلَاثِينَ مثل إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن بهم يرْزقُونَ ويمطرون وَهَذَا كذب فَأَما عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق بن عَطِيَّة أَبُو عَوْف الْبَغْدَادِيّ الْبزورِي عَن عبد الْوَهَّاب بن عَطاء وشبابة وَعنهُ بن السماك وَأَبُو سهل الْقطَّان فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا بَأْس بِهِ وَمَات سنة 275 هَكَذَا جعلهَا الذَّهَبِيّ اثْنَيْنِ وَالله أعلم
436 - عبد الرَّحْمَن س ق بن يزِيد بن تَمِيم الدِّمَشْقِي لينه أَحْمد شَيْئا وَقَالَ أَحْمد لَهُ حَدِيث معضل وَقَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ وَغَيره مَتْرُوك الحَدِيث شَامي وَهَذَا عَجِيب إِذْ يروي لَهُ وَيَقُول مَتْرُوك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَضَعفه أَحْمد أَيْضا فَقَالَ قلب أَحَادِيث شهر بن حَوْشَب فَجَعلهَا حَدِيث الزُّهْرِيّ انْتهى وَأعلم أَن الْقلب عَامِدًا وضع كَمَا تقدم أَنه ضرب من الْوَضع غير أَنه أخف وَأَن عمل هَذَا تغفلا لم يكن حجَّة وَالله أعلم(1/166)
437 - عبد الرَّحِيم بن حبيب الفاريابي قَالَ بن حبَان لَعَلَّه وضع أَكثر من خَمْسمِائَة حَدِيث على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
438 - عبد الرَّحِيم ت بن هَارُون الغساني الوَاسِطِيّ أَبُو هِشَام مَتْرُوك الحَدِيث يكذب قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ وَقد سَاق لَهُ بن عدي أَحَادِيث استنكرها وَله فِي مُسْند عبد عَن فائد عَن بن أبي أوفى وَهُوَ أحد ثلاثياته لِأَنَّهُ رَوَاهُ عَن عبد الرَّحِيم هَذَا عَن فائد عَن بن أبي أوفى جَاءَ أَعْرَابِي إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله أهلكني الشبق والجوع قَالَ أذهب فَأول امْرَأَة تلقاها لَيْسَ لَهَا زوج فَهِيَ امْرَأَتك فَذكر الحَدِيث بِتَمَامِهِ وَهَذَا الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق عبد الرَّحِيم هَذَا ثمَّ قَالَ حَدِيث لَا يَصح وَفِيه عِلَّتَانِ إِحْدَاهمَا فائد فَذكر ضعفه وَالثَّانيَِة عبد الرَّحِيم بن هَارُون وَالظَّاهِر أَن الْبلَاء مِنْهُ ثمَّ ذكر كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ وَالله أعلم
439 - عبد الرَّحِيم بن يحيى الأدمِيّ عَن عُثْمَان بن عمَارَة بِحَدِيث الأبدال وسأذكر إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي عُثْمَان هَذَا وَفِي عُثْمَان ذكره فِي الْمِيزَان قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَّهِمهُ بِهِ أَو عُثْمَان
440 - عبد السَّلَام بن صَالح ق أَبُو الصَّلْت الْهَرَوِيّ الرجل الصَّالح إِلَّا أَنه شيعي جلد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ رَافِضِي خَبِيث مُتَّهم بِوَضْع حَدِيث الْإِيمَان إِقْرَار بِالْقَلْبِ وَنقل عَنهُ أَنه قَالَ كلب العلوية خير من بني أُميَّة وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث ذمّ مُعَاوِيَة ثمَّ قَالَ فِيهِ عباد بن نمير وَأَبُو الصَّلْت الْهَرَوِيّ يَعْنِي عبد السَّلَام هَذَا(1/167)
441 - عبد الصَّمد بن مطير قَالَ بن حبَان لَا يحل ذكره فِي الْكتب إِلَّا على سَبِيل الْقدح قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ صَاحب هَذَا الْبَاطِل الَّذِي أخبرناه بن عَسَاكِر أخبرنَا عبد الْمعز فساق سندا إِلَى عبد الصَّمد هَذَا ثمَّ إِلَى عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا مَرْفُوعا من أكل فولة بقشرها أخرج الله من الدَّاء مثلهَا
442 - عبد الْعَزِيز بن أبان ت أَبُو خَالِد الْأمَوِي الْكُوفِي أحد المتروكين هُوَ عبد الْعَزِيز بن أبان بن مُحَمَّد بن عبد الله بن سعيد بن الْعَاصِ بن أبي أحيحة سعيد بن الْعَاصِ بن أُميَّة الْقرشِي السعيدي أَحْمد بن زُهَيْر سُئِلَ بن معِين عَن عبد الْعَزِيز بن أبان الْقرشِي فَقَالَ وضع حَدِيثا عَن فطر عَن أبي الطُّفَيْل عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ السَّابِع من ولد الْعَبَّاس يلبس الخضرة
443 - عبد الْعَزِيز بن بَحر الْمروزِي عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش بِخَبَر بَاطِل وَقد طعن فِيهِ ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ الحَدِيث وَفِي قُوَّة كَلَامه بِخَبَر بَاطِل مَعَ قَوْله وَقد طعن فِيهِ أَن يكون اتهمَ بِوَضْعِهِ وَالله أعلم
444 - عبد الْعَزِيز بن الْحَارِث أَبُو الْحسن التَّمِيمِي الْحَنْبَلِيّ من رُؤَسَاء الْحَنَابِلَة وأكابر البغاددة إِلَّا أَنه أَنه أكبر نَفسه وَوضع حَدِيثا أَو حديثين فِي مُسْند أَحْمد قَالَ بن رزقويه الْحَافِظ كتبُوا عَلَيْهِ محضرا بِمَا فعل كتب عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره نسْأَل الله السَّلامَة وَقد سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ عَن أَحْمد بن إِسْحَاق الْمصْرِيّ بِسَنَدِهِ إِلَى رزق الله بن عبد الْوَهَّاب بن عبد الْعَزِيز التَّمِيمِي عَن ابائه إملاءا بأصبهان إِلَى أَن قَالَ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول مَا اجْتمع قوم على ذكر الله إِلَّا حفتهم الْمَلَائِكَة وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَة ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ أَبُو الْحسن يَعْنِي صَاحب التَّرْجَمَة قَالَ وَأكْثر أجداده لَا ذكر لَهُم فِي تَارِيخ وَفِي أَسمَاء رجال وَقد سقط مِنْهُم جد وَهُوَ اللَّيْث وَالِد أَسد قَالَ الْخَطِيب هُوَ بن الْحَارِث بن أَسد بن اللَّيْث بن سُلَيْمَان بن الْأسود بن سُفْيَان بن يزِيد بن اكينة بن عبد الله التَّمِيمِي وَمَا ذكر الْخَطِيب الْهَيْثَم وسَاق الْخَطِيب بِسَنَدِهِ إِلَى عمر بن مُسلم قَالَ حضرت مَعَ عبد الْعَزِيز بعض الْمجَالِس فَسئلَ عَن فتح مَكَّة فَقَالَ عنْوَة فطولب بِالْحجَّةِ فَقَالَ حَدثنَا بن الصَّواف حَدثنَا عبد الله حَدثنَا أبي حَدثنَا عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس رَضِي الله عَنهُ أَن الصَّحَابَة اخْتلفُوا فِي فتح مَكَّة أَكَانَ صلحا أَو عنْوَة فسألوا عَن ذَلِك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ كَانَ عنْوَة قَالَ بن مُسلم فَلَمَّا قمنا سَأَلته فَقَالَ صَنعته فِي الْحَال أدفَع بِهِ الْخصم(1/168)
445 - عبد الْعَزِيز بن أبي رَجَاء عَن مَالك بن أنس قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك لَهُ مُصَنف مَوْضُوع كُله انْتهى فَيحْتَمل أَنه وَضعه وَيحْتَمل أَنه وضع لَهُ وَيحْتَمل غير ذَلِك وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا عَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد مَرْفُوعا بن آدم أطع رَبك تسمى عَاقِلا وَلَا تعصه تسمى جَاهِلا قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا بَاطِل على مَالك انْتهى كَلَامه كَأَنَّهُ يُشِير إِلَى أَن الْمُتَّهم بِهِ عبد الْعَزِيز هَذَا وَالله أعلم
446 - عبد الْعَزِيز بن عبد الرَّحْمَن البالسي عَن خصيف أَتَّهِمهُ الإِمَام أَحْمد قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه فَذكر لَهُ حَدِيثا مَرْفُوعا فِي التَّرْغِيب فِي الْجِهَاد وَقَالَ بن حبَان كتبنَا عَن عمر بن سِنَان عَن إِسْحَاق بن خَالِد البالسي عَنهُ بنسخة شَبِيها بِمِائَة حَدِيث مَقْلُوبَة مِنْهَا مَا لَا أصل لَهُ وَمِنْهَا مَا هُوَ ملزق بِإِنْسَان لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال وَقَالَ س وَغَيره لَيْسَ بِثِقَة وَضرب أَحْمد بن حَنْبَل على حَدِيثه انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ
447 - عبد الْعَزِيز بن يحيى الْمدنِي قَالَ خَ يضع الحَدِيث(1/169)
448 - عبد الْعَزِيز بن عَمْرو عَن جرير بن عبد الحميد قَالَ الذَّهَبِيّ فِيهِ جَهَالَة وَالْخَبَر بَاطِل فَهُوَ الافة فِيهِ انْتهى وَعبد الْعَزِيز هَذَا جَهله بن الْجَوْزِيّ أَيْضا فِي مَوْضُوعَاته فِي الحَدِيث الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الذَّهَبِيّ فِي فضل أبي بكر وَعمر وَعُثْمَان وَفِي سَنَده عَليّ بن جميل وَهُوَ الرقي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث فنسب وَضعه لعَلي وَالله أعلم
449 - عبد الْعَظِيم بن حبيب روى عَن الزبيدِيّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا المطعون شَهِيد والغريق شَهِيد وَمن مَاتَ وَهُوَ يشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله شَهِيد انْتهى فَفِي هَذَا مَا يَقْتَضِي أَنه من وَضعه وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ رُبمَا خَالف انْتهى
450 - عبد الْغفار بن الْحسن أَبُو حَازِم عَن الثَّوْريّ من أهل الرملة قَالَ الْجوزجَاني لَا يغتر بِهِ وَقَالَ الْأَزْدِيّ كَذَّاب انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة رواد بن الْجراح مَا لَفظه وَرَوَاهُ عبد الْغفار بن الْحسن الرَّمْلِيّ وَهُوَ مُتَّهم انْتهى وَالَّذِي قوي فِي فهمي أَنه مُتَّهم بِالْكَذِبِ لَا بِالْوَضْعِ وَالله أعلم(1/170)
451 - عبد الْغفار بن الْقَاسِم أَبُو مَرْيَم الْأنْصَارِيّ رَافِضِي لَيْسَ بِثِقَة قَالَ بن الْمَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
452 - عبد الْغفار شيخ مدنِي حدث عَن سعيد بن الْمسيب لَا يعرف وَكَأَنَّهُ أَبُو مَرْيَم فَإِن خَبره مَوْضُوع
453 - عبد الغفور أَبُو الصَّباح الوَاسِطِيّ قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
454 - عبد القدوس بن حبيب الكلَاعِي الشَّامي الدِّمَشْقِي أَبُو سعيد لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه وضع وَقد ذكره الشَّيْخ مُحي الدّين النَّوَوِيّ فِي شَرحه لمُسلم فِي الْمُقدمَة مَعَ غَيره ثمَّ قَالَ فَهَؤُلَاءِ الْجَمَاعَة المذكورون كلهم متهمون متروكون لَا يتشاغل فِي حَدِيثهمْ لشدَّة ضعفهم وشهرتهم بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَهَذَا قَالَه مُسلم فِي الْمُقدمَة وَلَفظه وَقد ذكر جمَاعَة وَمِنْهُم عبد القدوس الشَّامي وأشباههم مِمَّن اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث وَرِوَايَة الْأَخْبَار انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عَن بن حبَان أَنه كَانَ يضع الحَدِيث
455 - عبد القدوس بن الْحجَّاج ع أَبُو الْمُغيرَة الْخَولَانِيّ الْحِمصِي عَن الْأَوْزَاعِيّ وَصَفوَان بن عَمْرو والكبار وَعنهُ أَحْمد وخ وط س وَثَّقَهُ الْعجلِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيرهمَا وَأَخْطَأ فِي إيداعه كتاب الضُّعَفَاء بعض الجهلة قَالَ أَبُو حَاتِم صَدُوق يكْتب حَدِيثه وَقَالَ س لَيْسَ بِهِ بَأْس ثمَّ أرخ الذَّهَبِيّ وَفَاته انْتهى كَلَام الْمِيزَان وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي ذكر مَا يكون بعد المأتين فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ حَدِيث مَوْضُوع لَا يَصح قَالَ بن حبَان وَعبد القدوس يضع الحَدِيث على الثِّقَات انْتهى(1/171)
456 - عبد القدوس بن عبد القاهر عَن بن أبي ذِئْب وَالْخَبَر بَاطِل قَالَ الذَّهَبِيّ بل لَهُ أكاذيب وَضعهَا على عَليّ بن عَاصِم تبينت ذَلِك وَمن أشرها أخبرنَا عَليّ بن عَاصِم عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا من أكل الطين فقد أكل لحم أَبِيه آدم واغتسل بِهِ
457 - عبد الْكَبِير بن مُحَمَّد أَبُو عُمَيْر مُتَّهم بِالْكَذِبِ قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ثَوَاب من رَبِّي صَبيا قَالَ بن عدي الْبلَاء من أبي عُمَيْر انْتهى
458 - عبد الْكَرِيم بن أبي العوجاء خَال معن بن زَائِدَة زنديق مغتر قَالَ بن عدي لما أَخذ ليضْرب عُنُقه قَالَ وضعت فِيكُم أَرْبَعَة آلَاف حَدِيث أحرم فِيهَا الْحَلَال وأحلل فِيهَا الْحَرَام قَتله الْأَمِير مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العباسي الْأَمِير بِالْبَصْرَةِ
459 - عبد الْكَرِيم خَ تَعْلِيقا م مُتَابعَة ت س ق بن أبي الْمخَارِق أَبُو أُميَّة وَاسم أَبِيه قيس فِيمَا قيل الْبَصْرِيّ الْمعلم روى عَن الْحسن وطاووس وَعنهُ الثَّوْريّ وَمَالك وَجَمَاعَة مَتْرُوك وَقد أخرج لَهُ البُخَارِيّ تَعْلِيقا وَمُسلم مُتَابعَة وَهَذَا يدل على أَنه لَيْسَ بمطروح قَالَ بن عبد الْبر لَا يَخْتَلِفُونَ فِي ضعفه غير مَالِكًا أَمَنَة سمته وَلم يكن من أهل بَلَده فيعرفه وَلم يخرج عَنهُ حكما بل ترغيبا وفضلا وَقَالَ أَبُو الْفَتْح الْيَعْمرِي الْحَافِظ فتح الدّين بن سيد النَّاس لم يخرج عَنهُ مَالك إِلَّا الثَّابِت من غير طَرِيقه فَذكر مَا رَوَاهُ عَنهُ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب النَّهْي عَن الخضاب بِالسَّوَادِ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهِ عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق أَبُو أُميَّة ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ انْتهى فَالظَّاهِر من قَوْله الْمُتَّهم بِهِ أَنه وَضعه وَالله أعلم(1/172)
460 - عبد الْملك بن جَعْفَر السامري عَن بن عَرَفَة بِحَدِيث بَاطِل هُوَ افته مَعَ قَوْله بَاطِل يُرِيد أَنه وضع وَالله أعلم
461 - عبد الْملك بن حُسَيْن وَلَيْسَ هُوَ بِابْن مَالك النَّخعِيّ الْكُوفِي ذَاك ضَعِيف وروى لَهُ ق وَهَذَا روى عَن الْحسن بن عَرَفَة قَالَ الذَّهَبِيّ بِخَبَر بَاطِل هُوَ افته انْتهى فَفِي هَذَا وَالله أعلم أَنه وَضعه
462 - عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عبد الْملك بن أبي عَمْرو قَالَ الذَّهَبِيّ واتهم بِحَدِيث من صَامَ يَوْمًا من الْبيض عدل لَهُ عشرَة آلَاف سنة
463 - عبد الْمُنعم بن إِدْرِيس الْيَمَانِيّ قصاص لَيْسَ يعْتَمد عَلَيْهِ ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب ذكر الْحجب حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ عبد الْمُنعم ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا مطولا فِي وَفَاته عَلَيْهِ السَّلَام ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ عبد الْمُنعم وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان عَن بن حبَان يضع الحَدِيث على أَبِيه وعَلى غَيره ثمَّ أرخ وَفَاته سنة ثَمَان وَعشْرين ومئتين بِبَغْدَاد انْتهى(1/173)
464 - عبد الْمُنعم بن بشير أَبُو الْخَيْر الْأنْصَارِيّ الْمصْرِيّ عَن عبد الله بن عمر الْعمريّ وَعنهُ يَعْقُوب الْفَسَوِي جرحه بن معِين واتهمه وَقَالَ بن حبَان مُنكر الحَدِيث جدا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ قَالَ الْخُتلِي سَمِعت بن معِين يَقُول أتيت عبد الْمُنعم فَأخْرج إِلَيّ أَحَادِيث أبي مودود وَذكر نَحْو مأتي حَدِيث كذب فَقلت يَا شيخ أَنْت سَمِعت أبي مودود قَالَ نعم قلت اتَّقِ الله فَإِن هَذِه كذب وَقمت وَلم اكْتُبْ عَنهُ شَيْئا انْتهى وَأَبُو مودود من المعمرين النساك الْمَذْكُورين وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَقد رأى أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ وَهَذَا يَعْنِي أَنَّهَا من وضع عبد الْمُنعم أَو وضعت لَهُ فَحدث بهَا وَالله أعلم
465 - عبد النُّور بن عبد الله المسمعي قَالَ الْعقيلِيّ يغلو فِي الرَّفْض وَوضع هَذَا عَن شُعْبَة عَن عَمْرو بن مرّة عَن أَبِيه عَن إِبْرَاهِيم عَن مَسْرُوق عَن عبد الله قَالَ لنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي غَزْوَة تَبُوك إِن الله أَمرنِي أَن أزوج فَاطِمَة من عَليّ فَفعلت فَقَالَ لي جِبْرِيل أَن الله قد بني جنَّة من لُؤْلُؤ وسرد حَدِيثا طَويلا قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيل بن بنت السّديّ عَن بشر بن الْوَلِيد الْهَاشِمِي عَنهُ(1/174)
466 - عبد الْوَاحِد بن إِسْمَاعِيل الْكِنَانِي الْعَسْقَلَانِي قَالَ بن نقطة رَأَيْته بِمَكَّة فَلم أسمع مِنْهُ روى صَحِيح مُسلم بطرق مَوْضُوعَة فَرَوَاهُ عَن جده أبي حَفْص الميانجي عَن الكروخي عَن الداروردي عَن أبي إِسْحَاق شيخ لَا يدْرِي من هُوَ عَن مُسلم قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا الْإِسْنَاد ذكره فضيحة وتعزيزا لراويه انْتهى فَهَذَا الرجل كذب وَوضع الطَّرِيق
467 - عبد الْوَاحِد بن جابار الْوَاعِظ قَالَ بن الْجَوْزِيّ مُتَّهم بِوَضْع هَذَا الحَدِيث ثمَّ سَاق بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث بِسَنَد مظلم من قصّ شَاربه فَلهُ بِكُل شَعْرَة ألف مَدِينَة من الدّرّ والياقوت فِي كل مَدِينَة ألف قصر وجابار فِي نُسْخَتي من الْمِيزَان بالراء وَفِي نُسْخَة من مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ بالنُّون وَلم أر بالراء إِلَّا اثْنَيْنِ وَهَذَا لَيْسَ وَاحِدًا مِنْهُمَا وَالله أعلم
468 - عبد الْوَاحِد بن زيد شيخ الصُّوفِيَّة وواعظهم عَن الْحسن الْبَصْرِيّ وَغَيره ذكر فِيهِ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ كَلَام جمَاعَة وَلم يذكر فِيهِ مَا ذكره فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن يسَار أُميَّة بن بسطَام ثَنَا الْمُعْتَمِر قَالَ كنت عِنْد عَوْف الْأَعرَابِي فَقَالَ يَا مُعْتَمر مر بِنَا أبي مُوسَى الأسواري فَإِنَّهُ يزْعم أَن ابْنه قتل بِغَيْر أجلة ويروي عَن الْحسن أَن الْمَقْتُول يقتل بِغَيْر أجلة فذهبنا إِلَيْهِ فَقَالَ هاه حَدثنِي بِهِ عبد الْوَاحِد بن زيد فأتينا عبد الْوَاحِد فَعلمنَا أَنه كذب عَن الْحسن انْتهى الظَّاهِر من الْعبارَة أَن عبد الْوَاحِد هُوَ الَّذِي كذب على الْحسن وَوضع عَلَيْهِ هَذَا الْكَلَام وَقد ذكر عبد الْوَاحِد هَذَا بن حبَان فِي ثقاته فَقَالَ يعْتَبر بحَديثه إِذا كَانَ دونه ثِقَة وفوقه ثِقَات مَا كَانَ من حَدِيثه من رِوَايَة سعيد بن عبد الله بن دِينَار فَإِن سعيدا يَأْتِي بِمَا لَا أصل لَهُ عَن الْإِثْبَات انْتهى(1/175)
469 - عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك ق الْحِمصِي العرضي لم يُصَرح الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته بِأَنَّهُ وضع بل قَالَ وَمن أوابده فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا آخر وَقد صرح فِي الكاشف وَكَذَا فِي التذهيب بِأَنَّهُ يضع عَن أبي دَاوُد وَقد ذكر فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك حَدِيثا فِي تَفْسِير سُورَة النُّور لَا تسكنوهن الغرف الحَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وافته عبد الْوَهَّاب قَالَ أَبُو حَاتِم كَذَّاب انْتهى والْحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان كَانَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشَّامي يضع الحَدِيث على الشاميين فَأَما عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك النَّيْسَابُورِي فصدوق وَهُوَ عبد الْوَهَّاب بن الضَّحَّاك النَّيْسَابُورِي فَرَحل وَلَقي حجاجا الْأَعْوَر وطبقته روى عَنهُ جَعْفَر بن سوار وَمُحَمّد بن سُلَيْمَان بن فَارس صَدُوق ذكرته تمييزا
470 - عبد الْوَهَّاب بن عَاصِم ق عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش أَبُو الْحَارِث السّلمِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ والوضع قَالَ أَبُو حَاتِم قَالَ مُحَمَّد بن عَوْف قيل لي أَنه أَخذ فَوَائِد أبي الْيَمَان فنهيته قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ سَاق بن أبي رسْلَان فِي تَارِيخ خوارزم من طَرِيقه حَدِيثا مُنْكرا فَقَالَ هَذَا حَدِيث ضَعِيف بِمرَّة فعبد الْوَهَّاب هُوَ بن عَاصِم أَبُو الْحَارِث السّلمِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ والوضع(1/176)
471 - عبد الْوَهَّاب بن نَافِع العامري المطوعي عَن مَالك وهاه الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره قَالَ الذَّهَبِيّ ألصق بِمَالك عَن نَافِع عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا لَا تكْرهُوا مرضاكم على الطَّعَام فَإِن الله تَعَالَى مطعمهم انْتهى فَهَذَا وضع سندا وَقد تقدم أَنه وضع وَلكنه أخف من وضع الْمَتْن وَالله أعلم
472 - عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد الْفَارِسِي مدرس النظامية أمْلى عَن أبي بكر بن اللَّيْث الشِّيرَازِيّ وَجَمَاعَة روى عَنهُ بن نَاصِر وَغَيره ثمَّ رمي بالاعتزال وعزل روى أَبُو الْعَلَاء عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْفضل الْحَافِظ أَنه سمع أَحْمد بن ثَابت الطرقي سَمِعت غير وَاحِد مِمَّن أَثِق بِهِ أَن عبد الْوَهَّاب الشِّيرَازِيّ أمْلى عَلَيْهِم بِبَغْدَاد حَدِيث أبي إِمَامَة صَلَاة فِي أثر صَلَاة كتاب فِي عليين فصحف الْكَلِمَتَيْنِ وَقَالَ كنار فِي غلس إِلَى أَن قَالَ فرأيته يسْقط رجلا ويبدل رجلا بِرَجُل وَالَّذِي ظهر لي أَن إِبْدَال رجل بِرَجُل عمدا وضع وَالله أعلم
473 - عَبْدَانِ بن يسَار روى عَن أَحْمد بن البرقي خَبرا مَوْضُوعا قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ وَقد ذكر الْحَاكِم حَدِيثا فِي الْمُسْتَدْرك فِي اجْتِمَاع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بالياس فِي دَلَائِل النُّبُوَّة وَفِي سَنَده يزِيد بن يزِيد البلوي وعبدان بن يسَار قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه كلَاما وَمِنْه فَأَما هَذَا افتراه البلوي وَأما بن سيار يَعْنِي عَبْدَانِ هَذَا فَإِن هَذَا إِقْرَار
474 - عبيد الله بن إِبْرَاهِيم الْجَزرِي عَن عَمْرو بن عون بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ افته وَالله تَعَالَى أعلم(1/177)
475 - عبيد الله بن زحر ع مُخْتَلف فِيهِ وَالْأَكْثَرُونَ على ضعفه قَالَ بن حبَان يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات وَإِذا روى عَن عَليّ بن يزِيد يَعْنِي الْأَلْهَانِي أَتَى بالطامات وَإِذا اجْتمع فِي إِسْنَاد خبر عبيد الله وَعلي بن يزِيد وَالقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن يَعْنِي بن عبد الرَّحْمَن لم يكن ذَلِك إِلَّا مِمَّا عملته أَيْديهم
476 - عبيد الله بن سُلَيْمَان عَن عبد الرَّزَّاق بِخَبَر بَاطِل قَالَ الذَّهَبِيّ فَهُوَ الافة فِيهِ انْتهى
477 - عبيد الله بن الْقَاسِم ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن سعيد الْحِمصِي تِلْمِيذه قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع الافة هُوَ أَو شَيْخه يَعْنِي بِهِ عبيد الله هَذَا
478 - عبيد بن تَمِيم عَن الْأَوْزَاعِيّ خرج لَهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه حَدِيثا بَاطِلا هُوَ الْمُتَّهم بِهِ فِي فضل معَاذ بن جبل رَوَاهُ عَنهُ يُوسُف بن سعيد بن مُسلم وَلَا يدْرِي من هُوَ عبيد انْتهى والْحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ قَالَ فِيهِ الْحَاكِم حَدثنَا الْحُسَيْن بن عَليّ ثَنَا مُحَمَّد بن الْمسيب ثَنَا يُوسُف بنسعيد المصِّيصِي حَدثنِي عبيد بن تَمِيم ثَنَا الْأَوْزَاعِيّ عَن عبَادَة بن نسي عَن بن تَمِيم سَمِعت أَبَا عُبَيْدَة وَعبادَة بن الصَّامِت قَالَا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم معَاذ بن جبل أعلم الْأَوَّلين والآخرين بعد النَّبِيين وَالْمُرْسلِينَ فَإِن الله يباهي الْمَلَائِكَة قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه قلت أَحْسبهُ مَوْضُوعا وَلَا أعرف عبيدا هَذَا انْتهى
479 - عبيد بن الْقَاسِم ق عَن هِشَام بن عُرْوَة لَيْسَ بِثِقَة قَالَ بن حبَان روى عَن هِشَام نُسْخَة مَوْضُوعَة وَقَالَ جزرة كَذَّاب يضع الحَدِيث وَقَالَ أَبُو دَاوُد كَانَ يضع الحَدِيث(1/178)
480 - عبيد بن كثير العامري الْكُوفِي التمار أَبُو سعيد ق عَن يحيى بن الْحسن بن الْفُرَات عَن أَخِيه زِيَاد بن الْحسن عَن أبان بن تغلب بنسخة مَقْلُوبَة أدخلت عَلَيْهِ قَالَه بن حبَان وَقَالَ الْأَزْدِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك الحَدِيث انْتهى مَا قَالَه فِي الْمِيزَان وَقد ذكر الْحَاكِم فِي تَفْسِير الزخرف عَنهُ عَن يحيى بن مُحَمَّد الْجَوَارِي عَن عبد الرَّزَّاق عَن بن عُيَيْنَة عَن مُحَمَّد بن سوقة عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر مَرْفُوعا فِي قَوْله تَعَالَى وَأَنه لعلم للساعة قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ قلت أَظُنهُ مَوْضُوعا وَعبيد مَتْرُوك والافة مِنْهُ انْتهى وَقد لَا يكْتب مَعَهم لاحْتِمَال أَن يكون أَدخل عَلَيْهِ وَالله أعلم
481 - عتبَة بن عبد الرَّحْمَن بن الحرستاني قَالَ الذَّهَبِيّ قد روى عَنهُ ولد جرير حديثين باطلين فَمَا أَدْرِي الافة مِنْهُ أَو من وَلَده ثمَّ ذكر الْحَدِيثين
482 - عُثْمَان بن خطاب أشج الغرب تقدم فِي حرف الرَّاء
483 - عُثْمَان بن عبد الله الْأمَوِي الشَّامي وَهُوَ فِيمَا قيل عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ الْخَطِيب عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن الحكم بن أبي الْعَاصِ الْأمَوِي وَهَكَذَا نسبه الْحَاكِم وَنسبه غَيره إِلَى عُثْمَان بن عَفَّان فَقَالَ عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عبد الْملك بن سُلَيْمَان بن عبد الْملك بن عبد الله بن عتبَة بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا كذب وَنسب طَوِيل وَلَا يحْتَمل أَن يكون بَينه وَبَين عُثْمَان عشرَة اباء وَلَا سِتَّة وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث وَفِي آخرهَا وَالظَّاهِر لي أَنه من تَتِمَّة كَلَام بن حبَان وَقد روى حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي المهزم عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ لما قدم وَفد ثَقِيف على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالُوا جئْنَاك نَسْأَلك عَن الْإِيمَان أيزيد أَو ينقص فَإِن الْإِيمَان متثبت فِي الْقلب كالجبال الرواسِي وزيادته ونقصه كفر قَالَ الْحَافِظ الذَّهَبِيّ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع يَعْنِي الحكم بن عبد الله الْبَلْخِي انْتهى وَقد ذكرته أَنا فِي مَكَانَهُ قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا وَضعه أَبُو مُطِيع على حَمَّاد فسرقه هَذَا الشَّيْخ مِنْهُ وَكَانَ قدم خُرَاسَان فَحَدثهُمْ عَن اللَّيْث وَمَالك وَكَانَ يضع عَلَيْهِم وَلَا يحل كتب حَدِيثه إِلَّا على سَبِيل الِاعْتِبَار وَالله أعلم(1/179)
484 - عُثْمَان بن عَفَّان السجسْتانِي قَالَ بن خُزَيْمَة أشهد أَنه كَانَ يضع الحَدِيث على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
485 - عُثْمَان بن عمَارَة عَن الْمعَافى بن عمرَان حَدِيث لله فِي الْخلق أَرْبَعُونَ على قلب مُوسَى وَهَذَا كذب سَاقه الذَّهَبِيّ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عبد الله يَعْنِي بن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن لله فِي الأَرْض ثَلَاثمِائَة قُلُوبهم على قلب آدم وَله أَرْبَعُونَ قُلُوبهم على قلب إِبْرَاهِيم وَله سَبْعَة قُلُوبهم على قلب مُوسَى وَله ثَلَاثَة قُلُوبهم على قلب جِبْرَائِيل وَوَاحِد على قلب إسْرَافيل فَإِذا مَاتَ الْوَاحِد مِنْهُم أبدل الله مَكَانَهُ من السَّبْعَة إِلَى أَن قَالَ وَإِذا مَاتَ وَاحِد من الثلثمائة أبدل الله مكانهم من الْعمة فيهم يحيى وَيُمِيت قَالَ الذَّهَبِيّ فقاتل الله الَّذِي وضع هَذَا الْإِفْك وَرَوَاهُ أَبُو أَحْمد حسينك التَّيْمِيّ عَن أَحْمد بن الْأَزْهَر حَدثنَا عبد الرَّحِيم فَذكره قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الرَّحْمَن بن يحيى الْآدَمِيّ الرَّاوِي عَن الرَّاوِي عَن عُثْمَان بن عمَارَة هَذَا بِحَدِيث الأبدال أَتَّهِمهُ بِهِ أَو عُثْمَان يَعْنِي هَذَا وَالله أعلم(1/180)
486 - عُثْمَان بن فائد بِالْفَاءِ ق سَاق الذَّهَبِيّ سندا إِلَى بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَلَام أهل الْجنَّة بِالْعَرَبِيَّةِ وَكَلَام أهل السَّمَاء بِالْعَرَبِيَّةِ وَكَلَام أهل الْموقف بِالْعَرَبِيَّةِ قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا مَوْضُوع والافة عُثْمَان قَالَ البُخَارِيّ عُثْمَان بن فائد الْقرشِي بَصرِي روى عَنهُ سُلَيْمَان فِي حَدِيثه نظر ذكر الذَّهَبِيّ أَحَادِيث ثمَّ تعقبها بقوله قلت الْمُتَّهم بِوَضْع هَذِه الْأَحَادِيث عُثْمَان وَقل أَن يكون رجل عِنْد البُخَارِيّ فِيهِ نظر إِلَّا وَهُوَ مُتَّهم انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيث بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا كَلَام أهل الْجنَّة بِالْعَرَبِيَّةِ الحَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان عُثْمَان بن فائد يَأْتِي عَن الثِّقَات بالمعضلات حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه كَانَ يعملها تعمدا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ
487 - عُثْمَان بن مُحَمَّد بن خشيش القيرواني عَن عبد الله بن عمر بن غَانِم قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الله هَذَا وَقد ذكر فِيهَا حديثين لَعَلَّ الافة فِي الْخَبَرَيْنِ من صَاحبه عُثْمَان
488 - عُثْمَان بن مقسم الْبري بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة وَتَشْديد الرَّاء الْمُهْملَة أَبُو سَلمَة الْكِنْدِيّ الْبَصْرِيّ أحد الْأَئِمَّة روى عَن الْكِبَار وصنف وَجمع وَكَانَ يُنكر الْمِيزَان يَوْم الْقِيَامَة يَقُول إِنَّمَا هُوَ الْعدْل قَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَهُوَ من المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث
489 - عصمَة بن مُحَمَّد قَالَ يحيى كَذَّاب يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن باطله فَذكر حديثين أَحدهمَا عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا من سبّ الله أَو أحدا من الْأَنْبِيَاء فَاقْتُلُوهُ ثمَّ سَاق بِسَنَدِهِ إِلَى الطَّبَرَانِيّ ثمَّ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ خَطَبنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على نَاقَته الجدعاء فَقَالَ أَيهَا النَّاس كَانَ الْمَوْت على غَيرنَا كتب الحَدِيث بِطُولِهِ(1/181)
490 - عَطاء بن عجلَان الْحَنَفِيّ ت الْبَصْرِيّ عَن أنس رَضِي الله عَنهُ وَأبي عُثْمَان النَّهْدِيّ وَعنهُ حَمَّاد بن سَلمَة وَسعد بن الصَّلْت قَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء كَذَّاب وَقَالَ مرّة كَانَ يوضع لَهُ الحَدِيث فَيحدث بِهِ وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَقَوله كَانَ يوضع لَهُ الحَدِيث فَيحدث بِهِ هَذَا إِن كَانَ مَعَ علمه بِأَنَّهُ مَوْضُوع فَهَذَا شريك الْوَاضِع فَهُوَ وَاضع وَأَن كَانَ من غير علمه فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم وَفِي الكاشف واه أَتَّهِمهُ بعض الْأَئِمَّة انْتهى الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل على مَا بعد بِالْوَضْعِ فَيكون أَشَارَ إِلَى كَلَام بن معِين لَكِن لَا بُد وَأَن يكون قد اطلع وَأقر وَحدث وَالله أعلم
491 - الْعَلَاء بن زيدل الثَّقَفِيّ قَالَ بن الْمَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَقد فرق بن حبَان بَين الْعَلَاء بن زيدل وَبَين الْعَلَاء بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ فَوَهم
492 - الْعَلَاء بن مسلمة الرواس حدث بِبَغْدَاد عَن ضَمرَة بن ربيعَة وَجَمَاعَة وَعنهُ ت ويحي بن صاعد قَالَ الْأَزْدِيّ لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ كَانَ لَا يُبَالِي فِيمَا روى وَقَالَ بن طَاهِر كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان يروي الموضوعات عَن الثِّقَات وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب فضل البقل وَكَونه مطردَة للشَّيْطَان مَعَ التَّسْمِيَة فَقَالَ لَا أصل لَهُ وَذكر كَلَام بن حبَان فِي الْعَلَاء بِزِيَادَة فِي كَلَامه وَهِي لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ وَذكر كَلَام الْأَزْدِيّ وَابْن طَاهِر وَالله أعلم(1/182)
493 - الْعَلَاء بن هِلَال س الْبَاهِلِيّ الرقي مُنكر الحَدِيث ضَعِيف عِنْده عَن يزِيد بن هَارُون أَحَادِيث مَوْضُوعَة قَالَ النَّسَائِيّ يروي عَنهُ ابْنه هِلَال غير حَدِيث مُنكر لَا أَدْرِي مِنْهُ أَتَى أَو من أَبِيه وَقَالَ بن حبَان يقلب الْأَسَانِيد ويغير الْأَسْمَاء انْتهى وَأعلم أَن قلب الْإِسْنَاد ضرب من الْوَضع هَذَا إِذا تَعَمّده فَإِن كَانَ عَن تغفيل فَلَا إِثْم عَلَيْهِ وَلَكِن يَزُول عَن الِاحْتِجَاج بِهِ فَأَما الْعَلَاء بن هِلَال تَمْيِيز بن أبي عَطِيَّة الْبَاهِلِيّ الْبَصْرِيّ فَهُوَ أَخُو جد هَذَا الْمَذْكُور قَالَ الذَّهَبِيّ مَا علمت فِيهِ جرحا وَهُوَ صَالح الْحَال انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات
494 - الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن الحرقي وَقد ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر فِيهِ كلَاما وَقد رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي أول فَضَائِل عَليّ ذكره بِسَنَدِهِ إِلَى أبي مُوسَى أَنه سُئِلَ عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن فَقَالَ أحسن أَحْوَاله عِنْدِي أَنه قيل لَهُ عِنْد مَوته أَلا تستغفر الله فَقَالَ أَرْجُو لي وَقد وضعت فِي فضل عَليّ سبعين حَدِيثا انْتهى(1/183)
495 - عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن الْهَيْثَم الْبَلَدِي حدث عَنهُ بن بخيت الدقاق أَتَّهِمهُ الْخَطِيب انْتهى الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
496 - عَليّ بن أَحْمد الْمُؤَدب الْحلْوانِي حدث عَنهُ هِلَال الحفار روى أَحَادِيث مَوْضُوعَة قَالَ الْخَطِيب غَالب ظَنِّي أَن هَذِه الْأَحَادِيث من عمل الْحلْوانِي انْتهى
497 - عَليّ بن أَحْمد شيخ الْإِسْلَام أَبُو الْحسن الهكاري قَالَ بن النجار مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وتركيب الْأَسَانِيد قَالَه الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد السَّلَام بن مُحَمَّد
498 - عَليّ بن أَحْمد أَبُو الْحسن النعيمي الْحَافِظ الشَّاعِر فِي زمن الصُّورِي وَقد بَدَت مِنْهُ هفوة فِي صباه واتهم بِوَضْع الحَدِيث ثمَّ تَابَ إِلَى الله وَاسْتمرّ على الثِّقَة انْتهى وَيَنْبَغِي أَن لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ لِأَن التائب من الذَّنب كمن لَا ذَنْب لَهُ
499 - عَليّ بن الْأَعرَابِي واسطي تهامي شيخ للخرائطي أَتَى بِخَبَر كذب على إِسْنَاد الصَّحِيحَيْنِ فَهُوَ الافة انْتهى(1/184)
500 - عَليّ بن جميل قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعلي وَعلي بن جميل كَانَ يضع الحَدِيث لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته هَذَا الحَدِيث ثمَّ قَالَ تَابعه شيخ مَجْهُول يُقَال لَهُ مَعْرُوف بن أبي مَعْرُوف الْبَلْخِي عَن جرير انْتهى وَهَذِه الْمُتَابَعَة ذكرهَا بن الْجَوْزِيّ فَقَالَ وَهَذَا الحَدِيث فِيهِ رجل يُقَال لَهُ مَعْرُوف وَقد سَرقه آخر فَذكره بِسَنَدِهِ إِلَى عبد الْعَزِيز بن عَمْرو الخرساني عَن جرير فَذكره ثمَّ قَالَ إِلَّا أَن الْخُرَاسَانِي مَجْهُول انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الْعَزِيز بن عَمْرو مَا لَفظه عَن جرير بن عبد الحميد فِيهِ جَهَالَة وَالْخَبَر بَاطِل فَهُوَ الافة فِيهِ انْتهى فاتهم بِهِ عبد الْعَزِيز فَأعلمهُ وَالله أعلم
501 - عَليّ بن الْحُسَيْن بن جَعْفَر بن كرنيب مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالْكذب وَكَانَ ذَا حفظ وَعلم وَهُوَ أَبُو الْحسن الْعَطَّار المخرمي
502 - عَليّ بن الْحسن الْمكتب هُوَ عَليّ بن عَبدة عَن يحيى الْقطَّان كَذَّاب ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى يحيى الْقطَّان ثمَّ إِلَى جَابر رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن الله يتجلى لأبي بكر خَاصَّة ثمَّ قَالَ فَأَنا أقطع بِأَنَّهُ من وضع هَذَا الشويخ على الْقطَّان وَقيل هُوَ عَليّ أَبُو الْحسن وَاسم أَبِيه عَبدة بن قُتَيْبَة التَّمِيمِي انْتهى قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
503 - عَليّ بن الْحسن الصفار قَالَ بن معِين غير ثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الْمُتَّهم بِحَدِيث من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا(1/185)
504 - عَليّ بن الْحسن بن عَليّ الشَّاعِر عَن مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ بِخَبَر كذب هُوَ الْمُتَّهم بِهِ مَتنه أَبُو بكر مني بِمَنْزِلَة هَارُون من مُوسَى
505 - عَليّ بن الْحسن بن الصَّقْر الصَّائِغ بغدادي شَاعِر قَالَ الْخَطِيب كَذَّاب يسرق الحَدِيث كتب عَن الْأَهْوَازِي أبي الْحسن كَانَ يضع على الشُّيُوخ
506 - عَليّ بن الْحسن الصّقليّ الْقزْوِينِي عَن أبي بكر الْقطيعِي قَالَ عَطِيَّة كَانَ يركب الْإِسْنَاد انْتهى وَقد تقدم أَن هَذَا وضع
507 - عَليّ بن الْحسن أَبُو الْحسن الجراحي القَاضِي عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ قَالَ البرقاني كَانَ يتهم قَالَ الذَّهَبِيّ قلت كَانَ من كبار عُلَمَاء بَغْدَاد وَقَالَ العتيقي كَانَ يتساهل فِي الحَدِيث مَاتَ سنة 376 انْتهى فَقَوله كَانَ يتهم يحْتَمل بِالْكَذِبِ وَهُوَ الظَّاهِر لقَوْل العتيقي كَانَ يتساهل فِي الحَدِيث وَالله أعلم
508 - عَليّ بن الْحسن الْكَلْبِيّ عَن يحيى بن الضريس بِخَبَر بَاطِل فَذكره هُوَ افته قَالَه الذَّهَبِيّ(1/186)
509 - عَليّ بن الْحسن بن بنْدَار الإستراباذي لَهُ عَن خَيْثَمَة الأطرابلسي أَتَّهِمهُ مُحَمَّد بن طَاهِر الظَّاهِر أَنه بِالْكَذِبِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ
510 - عَليّ بن الْحُسَيْن الرصافي كَانَ فِي أَيَّام الجعابي يضع الحَدِيث ويفتري على الله قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا يُوصف مَا ادخل هَذَا على الشُّيُوخ ثمَّ عمل عَلَيْهِ محضرا بِأَحَادِيث أدخلها على دعْلج قَالَ الذَّهَبِيّ هَذِه صفة عَليّ بن الْحسن بن كرنيب وَقد مر
511 - عَليّ بن الْحُسَيْن الْحُسَيْنِي الشريف المرتضى الرافضي الْمُتَكَلّم المعتزلي صَاحب التصانيف قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْع كتاب نهج البلاغة وَله مُشَاركَة قَوِيَّة فِي الْعُلُوم وَمن طالع كتاب نهج البلاغة جزم بِأَنَّهُ مَكْذُوب على أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ فَفِيهِ السب الصراح والحط على السيدين أبي بكر وَعمر رَضِي الله عَنْهُمَا وَمن بعدهمْ وَفِيه من التَّنَاقُض والأشياء الرَّكِيكَة والعبارات أَكثر من لَهُ معرفَة بِنَفس القرشيين وَنَفس غَيرهم من بعدهمْ من الْمُتَأَخِّرين جزم بَان الْكتاب أَكْثَره بَاطِل
512 - عَليّ بن زيد بن عِيسَى عَن يَعْقُوب الْفَسَوِي بِإِسْنَاد نظيف مَرْفُوعا يُؤْتى يَوْم الْقِيَامَة بشيخ ترْعد فرائصه وتصطك ركبتاه فَذكر خَبرا بَاطِلا قَالَ بن عَسَاكِر يحمل فِيهِ على هَذَا أَو على مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبكْرِيّ انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ
513 - عَليّ بن صَالح بياع الأنماط لَا يعرف وَله خبر بَاطِل ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا مَرْفُوعا أَئِمَّة الْخلَافَة من بعدِي أَبُو بكر وَعمر قَالَ الذَّهَبِيّ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ عَليّ فَإِن الروَاة ثِقَات سواهُ(1/187)
514 - عَليّ بن عَاصِم د ت ق بن صُهَيْب أَبُو الْحسن الوَاسِطِيّ مُتَكَلم فِيهِ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب انْتِقَاله إِلَى الأصلاب حَدِيثا ثمَّ قَالَ هناد لَا يوثق بِهِ وَلَعَلَّه من وضع شَيْخه عَليّ بن مُحَمَّد بن بكران أَو شيخ شَيْخه عَليّ بن عَاصِم فقد قَالَ فِيهِ يزِيد بن هَارُون مَا زلنا نعرفه بِالْكَذِبِ وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء إِلَّا أَن التُّهْمَة بِهِ للمتأخرين أليق انْتهى فَفِيهِ تَرْجِيح أَن الْمُتَّهم بِهِ بن بكران لِأَن عليا مُتَقَدم لِأَن بَينه وَبَين بن بكران شُيُوخًا لِأَنَّهُ روى عَن عَطاء وَعلي ولد سنة خمس وَمِائَة وعني بِالْحَدِيثِ وَكتب مِنْهُ مَا لَا يُوصف وَحدث عَن سُهَيْل بن أبي صَالح وحصين بن عبد الرَّحْمَن وَغَيرهمَا وَعنهُ أَحْمد وَعبد بن حميد وَخلق آخِرهم الْحَارِث بن أبي أُسَامَة وَالله أعلم وَعلي بن مُحَمَّد بن بكران ذكره الذَّهَبِيّ فَقَالَ شيخ لهناد النَّسَفِيّ جَاءَ بِخَبَر سمج أَحْسبهُ بَاطِلا انْتهى
515 - عَليّ بن عبد الله البرداني قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِشَيْء اتهمَ بِالْوَضْعِ فَمن أباطيله فَذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا الْأُمَنَاء عِنْد الله ثَلَاثَة أَنا وَجِبْرِيل وَمُعَاوِيَة قَالَ الْخَطِيب الْحمل فِيهِ على البرداني
516 - عَليّ بن عبد الله بن جَهْضَم الزَّاهِد أَبُو الْحسن شيخ الصُّوفِيَّة بحرم مَكَّة ومصنف كتاب بهجة الْأَسْرَار مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَ بن خيرون تكلم فِيهِ قَالَ وَقيل أَنه يكذب وَقَالَ غَيره اتَّهَمُوهُ بِوَضْع صَلَاة الرغائب(1/188)
517 - عَليّ بن عَبدة التَّمِيمِي أَبُو الْحسن الْمكتب قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مر فِي عَليّ بن الْحسن انْتهى وَهُوَ كَمَا قَالَ
518 - عَليّ بن عُرْوَة ق الدِّمَشْقِي قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث
519 - عَليّ بن قرين بن بهيس قَالَ الْعقيلِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
520 - عَليّ بن مبارك عَن إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي بِخَبَر كذب هُوَ الْمُتَّهم بِهِ يُقَال لَهُ الربيعي
521 - عَليّ بن مُجَاهِد ت الكابلي كذبه يحيى بن الضريس وَمَشاهُ غَيره ووثق وَقَالَ بن معِين كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَقد رَأَيْته فِي كتاب بن حبَان(1/189)
522 - عَليّ بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ عَن أبي يعلى الْموصِلِي كذبه الْخَطِيب وَغَيره وَوضع على أبي يعلى حَدِيثا مَتنه غسل الْإِنَاء وطهارة الفناء يورثان الْغَنِيّ رَوَاهُ العتيقي عَنهُ عَن أبي يعلى حدّثنَاهُ شَيبَان ثَنَا سعيد بن سليم عَن عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب عَن أنس مَرْفُوعا
523 - عَليّ بن مُحَمَّد القادسي أَتَّهِمهُ الإِمَام الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ فِي تَرْجَمَة مقَاتل بن سُلَيْمَان فَإِنَّهُ ذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ فَهَذَا لَعَلَّه وَضعه أحد هَؤُلَاءِ أَصْحَاب مقَاتل أَو القادسي
524 - عَليّ بن مُحَمَّد بن بكران شيخ هناد النَّسَفِيّ جَاءَ بِخَبَر سمج أَحْسبهُ بَاطِلا قَالَه الذَّهَبِيّ انْتهى وَقد ذكر هَذَا الرجل وَهُوَ فِي تَرْجَمَة عَليّ بن عَاصِم
525 - عَليّ بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْخياط عَن مُحَمَّد بن هِشَام السدُوسِي وهاه بن مَاكُولَا واتهمه بن يُونُس فَقَالَ لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَيعرف بِابْن العسراء الْمرَادِي نزل مصر انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ وَالَّذِي ظهر لي أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَلم يرد بِالْوَضْعِ لقَوْله لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَو قَالَ وَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ لَكَانَ احْتِمَال الْوَضع أظهر وَلَكِن قَوْله فَقَالَ إِلَى آخِره لَيست بِعِبَارَة وافية بِالْمَقْصُودِ
526 - عَليّ بن مُحَمَّد أَبُو الْقَاسِم الشريف الزيدي الْحَرَّانِي شيخ الْقُرَّاء وتلميذ النقاش وَثَّقَهُ أَبُو عَمْرو الداني واتهمه عبد الْعَزِيز الكتاني قَالَ الذَّهَبِيّ ذكرته فِي طَبَقَات الْقُرَّاء انْتهى الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ(1/190)
527 - عَليّ بن مُحَمَّد بن مَرْوَان التمار قَالَ الْحسن بن عَليّ الزُّهْرِيّ كَانَ يركب الْأَخْبَار لَا أستجيز الرِّوَايَة عَنهُ انْتهى وَقد تقدم أَن هَذَا نوع من الْوَضع وَالله أعلم
528 - عَليّ بن معمر الْقرشِي عَن خُلَيْد بن دعْلج بِخَبَر كذب مَتنه من أكل القثاء بِلَحْم وقِي الجذام انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ عقب هَذَا الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته قَالَ بن عدي تفرد بِهِ خُلَيْد عَن قَتَادَة وَلَعَلَّ الْبلَاء مِمَّن رَوَاهُ عَن خُلَيْد انْتهى والراوي عَن خُلَيْد تقدم أَنه عَليّ بن معمر ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ كَلَام النَّاس فِي خُلَيْد
529 - عَليّ بن نصر الْبَصْرِيّ عَن عبد الرَّزَّاق لَا يدْرِي من ذَا أَتَى بِخَبَر بَاطِل فَهُوَ افته ذكره الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْحُسَيْن بن عَليّ مَرْفُوعا أَن الله خلق عليين وَخلق طِينَة محبينا مِنْهَا وَابْن رِدَاء ثِقَة يَعْنِي الرَّاوِي عَن عَليّ بن نصر وَابْن رِدَاء عَليّ بن إِسْحَاق قَاضِي طبرية
530 - عَليّ بن يزْدَاد الْجِرْجَانِيّ الْجَوْهَرِي شيخ لِابْنِ عدي مُتَّهم روى عَن الثِّقَات أوابد انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ وَالَّذِي ظهر لي من هَذِه الْعبارَة أَنه اتهمَ بِالْوَضْعِ مَعَ قرينَة قَوْله روى عَن الثِّقَات أوابد الأوابد جمع آبدة والآبدة الوحشية يُقَال أبدت الْبَهِيمَة تأبد وتأبد إِن توحشت والأوابد الوحوش والتأبد التوحش وتأبد الْمنزل أقفر وألفته الوحوش وَجَاء فلَان بآبدة أَتَى بداهية يبْقى ذكرهَا على الْأَبَد وَيُقَال للشوارد من القوافي أوابد
531 - عَليّ بن يزِيد الْأَلْهَانِي ت قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَفِيه كَلَام غير ذَلِك وَقَالَ بن حبَان وَإِذا اجْتمع فِي إِسْنَاد خبر عبيد الله يَعْنِي بن زحر وَعلي بن يزِيد وَالقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن لم يكن ذَلِك إِلَّا مِمَّا عملته أَيْديهم انْتهى(1/191)
532 - عَليّ بن يَعْقُوب بن سُوَيْد قَالَ بن عبد الْبر ينسبونه إِلَى الْكَذِب قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ شيخ مصري حدث عَنهُ الْحسن بن رَشِيق قَالَ أَبُو سعيد بن يُونُس كَانَ يضع الحَدِيث
533 - عَليّ بن يَعْقُوب بن سُوَيْد عَن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان قَالَ بن عبد الْبر ينسبونه إِلَى وضع الحَدِيث انْتهى كَذَا ذكر الذَّهَبِيّ هَاتين الترجمتين وَكَلَام أبي عمر فيهمَا متغاير فَيحْتَمل أَنَّهُمَا اثْنَان عِنْده وَيحْتَمل أَنَّهُمَا وَاحِد اخْتلف كَلَام أبي عمر فِيهِ فِي مكانين وَالثَّانِي أظهر فِيمَا ظهر لي وَالله أعلم
534 - عِكْرِمَة بن عمار خت م ع أَبُو عمار الْعجلِيّ اليمامي إِمَام ثِقَة لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَفِي آخرهَا وَفِي صَحِيح مُسلم قد سَاق لَهُ أصلا مُنْكرا عَن سماك الْحَنَفِيّ عَن بن عَبَّاس فِي الثَّلَاثَة الَّتِي طلبَهَا أَبُو سُفْيَان انْتهى وَأعلم أَن الْحَافِظ أَبَا مُحَمَّد بن حزم الظَّاهِرِيّ قَالَ فِي رِوَايَته عَنهُ أَنه مَوْضُوع قَالَ والافة فِيهِ من عِكْرِمَة بن عمار وَقد أنكر بن الصّلاح الْحَافِظ أَبُو عَمْرو عَليّ بن حزم وَبَالغ فِي الشناعة عَلَيْهِ قَالَ وَهَذَا القَوْل من جسارته فَإِنَّهُ كَانَ هجوما على تخطئه الْأَئِمَّة الْكِبَار وَإِطْلَاق اللِّسَان فيهم قَالَ وَلَا نعلم أحدا من أَئِمَّة الحَدِيث نسب عِكْرِمَة إِلَى وضع الحَدِيث وَقد وَثَّقَهُ وَكِيع وَابْن معِين وَغَيرهمَا وَكَانَ مجاب الدعْوَة انْتهى وَلَوْلَا أَن شرطي أَن أذكر كل من وقفت عَلَيْهِ أَنه وضع أَو قيل فِيهِ ذَلِك لما ذكرته وَالله أعلم
535 - عمار بن إِسْحَاق كَأَنَّهُ وَاضع هَذِه الخرافة الَّتِي فِيهَا لسعت حَيَّة الْهوى كَبِدِي فَإِن البَاقِينَ ثِقَات(1/192)
536 - عمَارَة بن زيد عَن أَبِيه قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث ولأبيه عَن عَمْرو بن شُعَيْب
537 - عمر بن إِبْرَاهِيم الْكرْدِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب وَقَالَ الْخَطِيب غير ثِقَة ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر ثمَّ قَالَ ومدار الطَّرِيقَيْنِ على الْكرْدِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فَقَالَ هَذَا غير صَحِيح ويبطله أَن الْعَبَّاس قَالَ لعَلي أَلا تدخل بِنَا فَذكره انْتهى
538 - عمر بن أبي الحَجبي مَوْلَاهُم الْبَصْرِيّ مُتَّهم قَالَ الْعقيلِيّ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد ثَنَا عمر بن أبي الحَجبي ثَنَا بن جريج عَن عَطاء عَن بن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا أَعْطَيْت فِي عَليّ تسع خِصَال الحَدِيث كَذَا اخْتَصَرَهُ الْعقيلِيّ فَأحْسن انْتهى لفظ الذَّهَبِيّ وَالَّذِي ظهر لي من تَرْجَمته هُنَا أَنه مُتَّهم بِالْوَضْعِ وَالله أعلم
539 - عمر بن إِسْمَاعِيل بن مجَالد كذبه بن معِين وَقَالَ س وَالدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ بن عدي أَنه يسرق الحَدِيث وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر وَعمر ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ عمر بن إِسْمَاعِيل وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه ثمَّ قَالَ تَابعه السّري بن عَاصِم انْتهى(1/193)
540 - عمر بن الْحسن الرَّاسِبِي عَن أبي عوَانَة لَا يكَاد يعرف وأتى بِخَبَر بَاطِل مَتنه عَليّ سيد الْعَرَب ذكر الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه هَذَا الحَدِيث فِي مَنَاقِب عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ الْحَاكِم وَأَرْجُو أَنه صَدُوق قَالَ الذَّهَبِيّ أَظن أَنه هُوَ الَّذِي وضع هَذَا
541 - عمر بن الْحسن الاشناني القَاضِي أَبُو الْحُسَيْن صَاحب ذَلِك الْمجْلس ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَالْحسن بن مُحَمَّد الْخلال ويروي عَن الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب وَقد صَحَّ هَذَا قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَكِن هَذَا الْأُشْنَانِي صَاحب بلايا فَمن ذَلِك فَذكر حَدِيثا من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ فِي مَاء زَمْزَم ثمَّ قَالَ وافة هَذَا هُوَ عمر فَلَعَلَّهُ أَثم الدَّارَقُطْنِيّ بسكوته عَنهُ فَإِنَّهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل مَا رَوَاهُ بن عُيَيْنَة قطّ بل الْمَعْرُوف حَدِيث عبد الله بن المؤمل عَن أبي الزبير عَن جَابر مُخْتَصرا(1/194)
542 - عمر بن حَفْص الدِّمَشْقِي الْخياط المعمر قَالَ الذَّهَبِيّ شيخ أعتقد أَنه وضع على مَعْرُوف الْخياط أَحَادِيث كَمَا ستاتي فِي تَرْجَمَة مَعْرُوف وَقد زعم أَنه بلغ مائَة وَسِتِّينَ سنة وَحدث بعد الْخمسين ومئتين فروى عَنهُ أَحْمد بن عَامر وَأحمد بن عُمَيْر بن جوصا وَالله أعلم وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مَعْرُوف الْخياط أَحَادِيث ثمَّ قَالَ هَذِه مَوْضُوعَات بِيَقِين والبلية من عمر بن حَفْص لِأَن مَعْرُوفا قل مَا روى وَأكْثر مَا عِنْده أُمُور من أَفعَال وَاثِلَة يَعْنِي بن الْأَسْقَع وَكَانَ مَوْلَاهُ انْتهى
543 - عمر بن حَفْص بن محبر عَن عُثْمَان بن عَطاء عَن أَبِيه عَن أبي سُفْيَان الْهُذلِيّ عَن تَمِيم الدَّارِيّ سَأَلت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن المعانقة فَقَالَ تَحِيَّة الْأُمَم أَن أول من عانق خَلِيل الله إِبْرَاهِيم خرج يرتاد لماشيته فِي بعض جبال الْمُقَدّس فَسمع مقدسا يقدس وَذكر حَدِيثا طَويلا مَوْضُوعا وَرَوَاهُ قيس بن حَفْص الدَّارمِيّ ثَنَا سُلَيْمَان بن الرّبيع ثَنَا عمر فَذكره قَالَ الذَّهَبِيّ قلت لَعَلَّ الافة مِنْهُ فِي رَفعه فَيحْتَمل أَنه مَوْقُوف انْتهى هَذَا الرجل إِن كَانَ عِنْده الحَدِيث مَوْقُوفا فرفعه تعمدا فَإِنَّهُ يكون وضعا وَالله أعلم
544 - عمر بن حَفْص أَبُو حَفْص الْعَبْدي عَن ثَابت الْبنانِيّ وَعنهُ عَليّ بن حجر وَجَمَاعَة وَهُوَ عمر بن حَفْص بن ذكْوَان قَالَ أَحْمد تركنَا حَدِيثه وخرقناه وَقَالَ عَليّ لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ س مَتْرُوك وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف وَقَالَ بن حبَان هُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ عمر بن أبي خَليفَة ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حديثين أَحدهمَا فِي فضل الْمُؤَذّن وَالثَّانِي فِي رفع قرطاس من الأَرْض فِيهِ بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم ثمَّ قَالَ هَذَا غير صَحِيح ثمَّ قَالَ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وَلَا شكّ أَنه مَوْضُوع ثمَّ قَالَ وَأما الْعقيلِيّ فَإِنَّهُ فرق بَين عمر بن حَفْص الْعَبْدي وَبَين عمر بن أبي خَليفَة وَالله أعلم تَنْبِيه عمر بن حَفْص جمَاعَة مُتَكَلم فيهم وَمِنْهُم عدُول وَلَكِن الَّذِي وضع مِنْهُم ذكرته وَالله أعلم(1/195)
545 - عمر بن دَاوُد سَلمُون شيخ لأبي عَليّ الْأَهْوَازِي من أهل الثغر أَتَى بِحَدِيث بَاطِل لَعَلَّه المتفضل بِوَضْعِهِ فَإِنَّهُ قد سَمعه الْأَهْوَازِي يَقُول ختمت اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين ألف ختمة فَهَذَا شيخ لَا يستحي مِمَّا يَقُول
546 - عمر بن رَاشد ت ق أَبُو حَفْص تكلم فِيهِ جمَاعَة وَهُوَ بن أبي خثعم قَالَه بن حبَان وَإِنَّمَا بن أبي خثعم عمر بن عبد الله وَهُوَ صَاحب سُورَة الدُّخان وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ سُورَة الدُّخان فِي عمر بن رَاشد فَذكر كَلَام بن حبَان فِيهِ أَنه يضع الحَدِيث وَالصَّحِيح أَن عمر بن أبي خثعم غير عمر بن رَاشد وَأَن صَاحب سُورَة الدُّخان عمر بن عبد الله وَكَلَام بن حبَان فِي صَاحب سُورَة الدُّخان وَلَكِن اشْتبهَ بِابْن رَاشد وَالله أعلم وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ فِيهَا عمر بن رَاشد وَذكر كَلَام بن حبَان وَالله أعلم
547 - عمر بن رَاشد الْجَارِي أَبُو حَفْص عَن بن عجلَان وَمَالك وَيزِيد بن عبد الْملك النَّوْفَلِي قَالَ أَبُو حَاتِم وجدت حَدِيثه كذبا وزورا وَقَالَ الْعقيلِيّ مُنكر الحَدِيث وَتكلم فِيهِ بن عدي فَقَالَ كل أَحَادِيثه مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهَا الثِّقَات انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين فَقَالَ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا الحَدِيث وَضعه عمر بن رَاشد الْجَارِي على مَالك وَسَرَقَهُ مِنْهُ هَذَا الشَّيْخ يَعْنِي بِهِ أَحْمد بن دَاوُد فَوَضعه على أبي مُصعب انْتهى وَفِي الْمُتَكَلّم فيهم غير وَاحِد مِمَّن يُقَال لَهُ عمر بن رَاشد وَهَذَا هُوَ الْجَارِي وَالله أعلم
548 - عمر بن سعيد الْخَولَانِيّ عَن أنس مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث(1/196)
549 - عمر بن صبح ق الْخُرَاسَانِي أَبُو نعيم من المجاهيل لَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث وَقَالَ أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي عمر بن الصُّبْح الَّذِي وضع آخر خطْبَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
550 - عمر بن عبد الله أَبُو الْقَاسِم التِّرْمِذِيّ وَسَماهُ فِي الْمِيزَان عمر بن مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي فضل أبي بكر ثمَّ قَالَ هَذَا الحَدِيث مَوْضُوع لَا يتَعَدَّى أَبَا الْقَاسِم التِّرْمِذِيّ أوجده أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق
551 - عمر بن عَمْرو الْعَسْقَلَانِي عَن الثَّوْريّ وَغَيره وَهُوَ أَبُو حَفْص الطَّحَّان قَالَ بن عدي حدث بِالْبَوَاطِيل عَن الثِّقَات قَالَ الذَّهَبِيّ قلت من بلاياه فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي هَذَا مَوْضُوع على سُفْيَان وَحدث عَنهُ إِبْرَاهِيم بن أبي سُفْيَان وَمُحَمّد بن عبد الحكم القطوي وَجَمَاعَة انْتهى وَيَقْتَضِي مَا ذكر فِي تَرْجَمته أَن يكون وضع وَالله أعلم(1/197)
552 - عمر بن قيس ق الْمَكِّيّ سندول وَيُقَال سندل تَركه أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَفِيه كَلَام غير هَذَا ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته عَن بن حبَان أَنه قَالَ كَانَت فِيهِ دعابة يقلب الْأَسَانِيد انْتهى فَهَذَا الظَّاهِر أَنه تعمد عمدا وَإِذا كَانَ كَذَلِك فقد تقدم أَن قلب الْإِسْنَاد وضع وَأَن كَانَ خطأ مِنْهُ فَلَيْسَ بِوَضْع وَالله أعلم
553 - عمر بن مُحَمَّد التلي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَضاع للْحَدِيث
554 - عمر بن مُحَمَّد بن الْحسن تَمْيِيز خَ س بن الزبير الْأَسدي أَبُو حَفْص الْكُوفِي الْمَعْرُوف بِابْن التل عَن أَبِيه ووكيع وَغَيرهمَا وَعنهُ خَ س وخياط السّنة وَابْن خُزَيْمَة وَابْن صاعد والمحاملي وَخلق قَالَ س صَدُوق وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ بن حبَان يعْتَبر بحَديثه مَا حدث عَن كتاب أَبِيه فَإِن فِي رِوَايَته الَّتِي كَانَ يَرْوِيهَا من حفظه بعض الْمَنَاكِير مَاتَ سنة 25 ذكرته تمييزا
555 - عمر بن مُحَمَّد بن السّري الْوراق عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ هَالك أَتَّهِمهُ أَبُو الْحسن بن الْفُرَات انْتهى الظَّاهِر بِالْوَضْعِ(1/198)
556 - عمر بن الْمُخْتَار الْبَصْرِيّ قَالَ بن عدي روى الأباطيل روى عَنهُ ابْنه عمار انْتهى لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه وضع لَكِن قد قَالَ فِي تَرْجَمَة غَالب بن خطَّاف الْقطَّان الْبَصْرِيّ وَقد ذكر فِيهَا حَدِيثا قَالَ فِيهِ الافة من عمر يَعْنِي هَذَا قَالَ فَإِنَّهُ مُتَّهم بِالْوَضْعِ
557 - عمر بن مُوسَى بن وجيه الميتمي الوجيهي الْحِمصِي قَالَ أَبُو حَاتِم ذَاهِب الحَدِيث كَانَ يضع الحَدِيث ورأيته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل كَمَا قَالَ
558 - عمر بن وَاصل الصُّوفِي أَتَّهِمهُ الْخَطِيب بِالْوَضْعِ
559 - عمر تَمْيِيز بن وَاصل قَالَ الذَّهَبِيّ آخر ضعفه أَبُو حَاتِم وَيجوز أَن يَكُونَا وَاحِدًا على بعد انْتهى وَقد رايته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل كَمَا قَالَ وَقد ذكرته تمييزا
560 - عمر بن يحيى ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان وَقَالَ مَتْرُوك ثمَّ قَالَ قلت أَتَى بِحَدِيث شبة الْمَوْضُوع فَذكره وَقد ذكر الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب لين الْقلب فِي الشتَاء قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ عمر بن يحيى قَالَ أَبُو نعيم هُوَ مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَمُحَمّد بن زَكَرِيَّا يَعْنِي الَّذِي فِي سَنَده يضع الحَدِيث انْتهى وَمُحَمّد بن زَكَرِيَّا يَأْتِي ذكره بعد إِن شَاءَ الله تَعَالَى
561 - عَمْرو بن الْأَزْهَر الْعَتكِي قَاضِي جرجان قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث(1/199)
562 - عَمْرو بن بَحر الجاحظ ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَلم يذكرهُ بِالْوَضْعِ وَقد رَأَيْت فِي خطْبَة الموضوعات لِابْنِ الْجَوْزِيّ ذكر بِإِسْنَادِهِ عَن الْمحَامِلِي قَالَ سَمِعت أَبَا العيناء يَقُول أَنا والجاحظ وَضعنَا حَدِيث فدك وَأَدْخَلْنَاهُ على الشُّيُوخ بِبَغْدَاد فقبلوه إِلَّا بن شبة الْعلوِي إِلَى آخر كَلَامه وَفِيه قَالَ إِسْمَاعِيل يَعْنِي بن مُحَمَّد النَّحْوِيّ الْمَذْكُور فِي سَنَد بن الْجَوْزِيّ هَذَا عَن الْمحَامِلِي وَكَانَ أَبُو العيناء يحدث بِهَذَا بعد مَا تَابَ انْتهى
563 - عَمْرو بن جَمِيع يكنى أَبَا الْمُنْذر وَقيل كنيته أَبُو عُثْمَان كُوفِي وَكَانَ على قَضَاء حلوان قَالَ بن عدي يتهم بِالْوَضْعِ وَكَذَلِكَ أَتَّهِمهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَذكر كَلَام بن عدي وَصَححهُ
564 - عَمْرو بن الْحصين ق الْعقيلِيّ لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَنه وضع وَقد قَالَ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن عبد الله بن علاثة عقيب حَدِيثه من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا الظَّاهِر أَنه من وضع بن حُصَيْن
565 - عَمْرو بن حَمَّاد أحد المتروكين ذكر لَهُ شَيخنَا الْعِرَاقِيّ فِي شرح ألفيته حَدِيثا قلبه ثمَّ قَالَ شَيخنَا بعيد ذَلِك فَيكون كالوضع يَعْنِي الْقلب انْتهى وَقد تقدم أَنه نوع من الْوَضع وَالله أعلم(1/200)
566 - عَمْرو بن حميد قَاضِي الدينور عَن اللَّيْث بن سعد فِي الْمِيزَان فِي تَرْجَمته هَالك أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ وَقد ذكره السُّلَيْمَانِي فِي عداد من يضع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ صَدُوق فِي الرِّوَايَة وَفِي الْقلب مِنْهُ شَيْء لروايته عَن اللَّيْث بن سعد عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا انْتِظَار الْفرج بِالصبرِ عبَادَة وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ بن حبَان هَذَا الَّذِي وهم فِيهِ يجب أَن يتنكب مَا أَخطَأ فِيهِ ويحتج بِغَيْرِهِ
567 - عَمْرو بن خَالِد أَبُو يُوسُف وَيُقَال أَبُو حَفْص الْأَعْشَى سَاق الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ ثمَّ قَالَ وَقد فصل بن عدي تَرْجَمَة أبي حَفْص من تَرْجَمَة أبي يُوسُف الْأَعْشَى وانهما عِنْدِي وَاحِد لَكِن زَاد فِي أبي يُوسُف أَنه أسدي وَقَالَ مُنكر الحَدِيث وسَاق لَهُ حَدِيثا وَاحِدًا حكم بِوَضْعِهِ وَأَن الْبلَاء من عَمْرو بن خَالِد هَذَا انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ مُلَخصا فِي تَرْجَمته وَذكر حَدِيثا نعم مِفْتَاح الْهَدِيَّة إِمَام الْحَاجة وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث وَفِي سَنَده عَمْرو بن خَالِد الْأَعْشَى ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ بعد أَن قَالَ هَذَا لَا يَصح على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ بن رَاهَوَيْه كَانَ يضع الحَدِيث
568 - عَمْرو بن خليف أَبُو صَالح شيخ لِابْنِ قُتَيْبَة الْعَسْقَلَانِي قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
569 - عَمْرو بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ كذابا أفاكا يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَهُوَ الَّاتِي(1/201)
570 - عَمْرو بن زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن بن ثَوْبَان الثوباني أَبُو الْحسن سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث فِي مِيزَانه ثمَّ قَالَ فِي أَحدهَا قَالَ بن عدي وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد بَاطِل وَابْن زِيَاد مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر من فَوَائِد أبي بكر الشَّافِعِي وَهُوَ عَن عمر مَرْفُوعا أوحى الله إِلَيّ أَن أمسك عَن خَدِيجَة وَكنت لَهَا عَاشِقًا الحَدِيث ثمَّ قَالَ فواضعه عَمْرو أخرجه الْمُؤَذّن فِي مَنَاقِب فَاطِمَة انْتهى وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيقين وَقَالَ أَنه مَوْضُوع وَفِي ثِقَات بن حبَان عَمْرو بن زِيَاد الْبَاهِلِيّ بَصرِي عَن بكر بن مُضر وَالنَّاس حَدثنَا روح بن عبد الْمجِيد انْتهى وَقد تقدم من كَلَام الذَّهَبِيّ فِي التَّرْجَمَة أَعْلَاهُ وَمن زياداته أَنه هَذَا
571 - عَمْرو بن شمر الْجعْفِيّ الْكُوفِي الشيعي قَالَ السُّلَيْمَانِي كَانَ يضع للروافض
572 - عَمْرو بن عبد الْغفار الْفُقيْمِي عَن الْأَعْمَش وَغَيره قَالَ بن عدي اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته
573 - عَمْرو بن عتاب عَن عَاصِم بن أبي النجُود لَيْسَ بِشَيْء وَقد اتهمَ انْتهى وَرَأَيْت بِخَط بن خَلِيل غياث بِعَين مُعْجمَة مَعَ ذكره الذَّهَبِيّ عَنهُ ذكر فِي تَرْجَمته حَدِيثا أَن فَاطِمَة أحصنت فرجهَا فَحَرمهَا الله وذريتها على النَّار ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مُنكر بِمرَّة سَمعه أَبُو كريب من مُعَاوِيَة يَعْنِي بن هِشَام عَن عَمْرو فالافة عَمْرو انْتهى والْحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي مُسْتَدْرك الْحَاكِم فِي مَنَاقِب فَاطِمَة قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه بل ضَعِيف تفرد بِهِ مُعَاوِيَة وَفِيه ضعف عَن بن عتاب وَهُوَ واه بِمرَّة(1/202)
574 - عَمْرو بن فائد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي فضل عُثْمَان عَن بن الْمَدِينِيّ أَنه كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى والْحَدِيث الْمشَار قد ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ ظَاهره النكارة انْتهى
575 - عَمْرو بن فَيْرُوز أَتَى عَن عَاصِم بن عَليّ شيخ البُخَارِيّ بِخَبَر مَوْضُوع لَعَلَّه افته
576 - عَمْرو بن مُحَمَّد الأعسم قَالَ بن حبَان يروي عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير وَيَضَع أسامي الْمُحدثين روى عَنهُ أَحْمد بن الْحُسَيْن بن عباد الْبَغْدَادِيّ أَحَادِيث كلهَا مَوْضُوعَة انْتهى وَقد رَأَيْته فِي ثِقَات بن حبَان وَقَالَ فِي تَرْجَمته كَانَ يخطىء
577 - عمرَان بن أبي الْفضل عَن نَافِع قَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَبُو حَاتِم روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش حديثين باطلين وَقد ذكر الْمُؤلف الْحَدِيثين فِي مِيزَانه ثمَّ ذكر حَدِيثا آخر عَنهُ عَن بن عمر مَرْفُوعا الْعَرَب أكفاء قَبيلَة بقبيلة وَحي بحي إِلَّا حائكا أَو حجاما وَلم يُصَرح فِيهِ بِأَنَّهُ وضع وَقد قَالَ بعض مشائخي فِيمَا قرأته عَلَيْهِ لما ذكر هَذَا الحَدِيث قَالَ بن أبي حَاتِم فِي علله سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ هَذَا كذب لَا أصل لَهُ وَقَالَ بن عبد الْبر مُنكر مَوْضُوع انْتهى وَعَن بن حبَان فِي الضُّعَفَاء أَنه أعله بعمران هَذَا وَقَالَ أَنه يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه انْتهى وَلم يُصَرح بِأَنَّهُ وَضعه وَقد رايته فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فَقَالَ مَا لَفظه عمرَان بن أبي الْفضل روى عَن نَافِع مولى بن عمر روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وزرعة بن عبد الله الزبيدِيّ سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ ضَعِيف الْحَدِيثين مُنكر الحَدِيث روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش حديثين باطلين مَوْضُوعَيْنِ انْتهى يَعْنِي وَإِسْمَاعِيل ثِقَة فعمران الافة وَإِسْمَاعِيل الْكَلَام فِيهِ مَعْرُوف وَقد وَثَّقَهُ غير وَاحِد كَابْن معِين وَغَيره وَقد وَثَّقَهُ بَقِيَّة أَيْضا فَيحْتَمل أَن عمرَان يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَهُوَ أشبه وَيحْتَمل أَن لَا يذكر وَالله أعلم(1/203)
578 - عمرَان بن أبي عمرَان الرَّمْلِيّ عَن بَقِيَّة بن الْوَلِيد فَأتى بِخَبَر كذب هُوَ افته
579 - عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن ت ق بن عنبة بن سعيد بن الْعَاصِ الْقرشِي الْأمَوِي قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يضع أما جده فَثِقَة تَابِعِيّ
580 - الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن م 4 صَدُوق مَشْهُور روى لَهُ م ع وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر فِيهِ كلَاما وَقد رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي أول فَضَائِل عَليّ ذكر بِسَنَدِهِ إِلَى بن معِين أَنه سُئِلَ عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن فَقَالَ أحسن أَحْوَاله عِنْدِي أَنه قيل لَهُ عِنْد مَوته أَلا تستغفر الله فَقَالَ أَرْجُو أَن يغْفر الله لي وَقد وضعت فِي فضل عَليّ سبعين حَدِيثا انْتهى هَذَا مَا رَأَيْت فِيهَا(1/204)
581 - عِيسَى بن عبد الْعَزِيز بن عِيسَى اللَّخْمِيّ الإسْكَنْدراني الْمُقْرِئ الشهير سماعاته للْحَدِيث من السلَفِي وَغَيره صَحِيحَة فَأَما فِي الْقرَاءَات فَلَيْسَ بِثِقَة وَلَا مَأْمُون وضع أَسَانِيد وَادّعى أَشْيَاء لَا وجود لَهَا وهاه غير وَاحِد قَالَ الذَّهَبِيّ قد حدثونا عَنهُ
582 - عِيسَى بن مهْرَان المستعطف أَبُو مُوسَى كَانَ بِبَغْدَاد رَافِضِي كَذَّاب جبل قَالَ بن عدي حدث بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة محترق فِي الرَّفْض ثمَّ ذكر عَن المنجنيقي بِإِسْنَاد حَدِيثا إِلَى مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع عَن أَبِيه عَن جده كَانَت راية رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم أحد مَعَ عَليّ فَذكر حَدِيثا طَويلا فِي آخِره ثمَّ سمعنَا صائحا فِي السَّمَاء يَقُول لَا سيف إِلَّا ذُو الفقار وَلَا فَتى إِلَّا عَليّ انْتهى وَفِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث وَقَالَ فِيهِ لَا يَصح وَالْمُتَّهَم بِهِ عِيسَى بن مهْرَان
583 - عِيسَى بن يزِيد بن بكر بن دَاب اللَّيْثِيّ الْمدنِي قَالَ خلف الْأَحْمَر كَانَ يضع الحَدِيث
584 - عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن 4 ضعفه أَبُو حَاتِم انْتهى مَا ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَكَذَا رَأَيْته فِي الْمُنْتَقى من(1/205)
الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم بِخَط بن الْجَوْزِيّ أبي الْفرج وَقد راجعت كتاب الْجرْح وَالتَّعْدِيل لِابْنِ أبي حَاتِم فرأيته كَذَلِك لكني رَأَيْت فِي الدّرّ المنظوم لِلْحَافِظِ عَلَاء الدّين مغلطاي فِي حَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن الْقُنُوت فِي الْفجْر أَن أَبَا حَاتِم قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَقد راجعت بَاب عُيَيْنَة فَلم أر فِيهِ هَذَا الْكَلَام متحررا وَلَا نُسْخَة من كتاب الدّرّ المنظوم فَإِن صحت وَلَا أخالها صَحِيحَة فيحرر أَيْن قَالَه أَبُو حَاتِم ثمَّ إِنِّي رَأَيْت بن الْجَوْزِيّ ذكر فِي الموضوعات فِي بَاب وضع الْقَلَم على الْأذن فِي عَنْبَسَة بن عبد الرَّحْمَن قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ كَانَ يضع الحَدِيث انْتهى وَكَذَا ذكر كَلَام أبي حَاتِم الصَّوَاب فِي تَرْجَمَة عُيَيْنَة بن عبد الرَّحْمَن الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فَيصح أَن النُّسْخَة الَّتِي وقفت عَلَيْهَا من الدّرّ مصحفة وَأَن الصَّوَاب عَنْبَسَة لَا عُيَيْنَة وَالله أعلم(1/206)
(بَاب الْغَيْن الْمُعْجَمَة)
585 - غياث بن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ عَن الْأَعْمَش وَغَيره فِي مُقَدّمَة مُسلم ذكره مَعَ غَيره ثمَّ قَالَ مِمَّن اتهمَ بِوَضْع الْأَحَادِيث وتوليد الْأَخْبَار انْتهى وَقَالَ الْجوزجَاني كَانَ فِيمَا سَمِعت عَن غير وَاحِد يَقُول يضع الحَدِيث انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ عَن بن حبَان أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ أَيْضا فِي مُقَدّمَة الموضوعات وَهُوَ الَّذِي ذكر بن خَيْثَمَة أَنه حدث الْمهْدي بِخَبَر لَا سبق إِلَّا خف فرس فَدس فِيهِ أَو جنَاح فَلَمَّا قَامَ قَالَ أشهد أَن قفاك قفا كَذَّاب(1/207)
(حرف الْفَاء)
586 - فائد بن زِيَاد بن أبي هِنْد تقدم فِي تَرْجَمَة أَبِيه زِيَاد وَابْن ابْنه سعيد مَا قَالَه بن حبَان فِيهِ
587 - فرات بن السَّائِب أَبُو سُلَيْمَان وَقيل أَبُو الْمُعَلَّى الْجَزرِي عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَعنهُ حُسَيْن بن مُحَمَّد الْمَرْوذِيّ وشبابة وَجَمَاعَة قَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل قريب من مُحَمَّد بن زِيَاد الطَّحَّان فِي مَيْمُون يتهم بِمَا يتهم بِهِ ذَاك انْتهى وَمُحَمّد بن زِيَاد قَالَ أَحْمد كَذَّاب أَعور يضع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره مَتْرُوك وَفِيه مقَال غير ذَلِك انْتهى فمراد أَحْمد وَالله أعلم بقوله يتهم بِمَا يتهم بِهِ ذَاك أَي بِالْوَضْعِ
588 - فرج بن فضَالة د ق التنوخي الْحِمصِي وَقيل دمشقي مُتَكَلم فِيهِ لكني رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ بَاب صرف الْبلَاء عَن المعمرين قَالَ بن حبَان فِيهِ يقلب الْأَحَادِيث وَيلْزق الْمُتُون الْوَاهِيَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ(1/208)
589 - فضَالة الشحام قَالَ الْأَزْدِيّ لم يكن يعقل مَا يحدث بِهِ وَلَعَلَّه وَاضع حَدِيث الْأَعرَابِي على إِسْمَاعِيل بن عَمْرو البَجلِيّ فساق إِلَى أبي جَعْفَر بن عَليّ عَن أَبِيه عَن جده الحَدِيث وَفِي أَوله جملَة من حلية النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
590 - الْفضل بن عبد الله بن مَسْعُود الْيَشْكُرِي الْهَرَوِيّ قَالَ بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال شهرته عِنْد من كتب من أَصْحَابنَا حَدِيثه تغني عَن التَّطْوِيل فِي أمره فَلَا أَدْرِي أَكَانَ يقلبها أَو تدخل عَلَيْهِ انْتهى كَلَام الْمِيزَان وَذكره بن الْجَوْزِيّ فِي كتاب المواعظ من الموضوعات عقب حَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْفضل بن عبد الله وَيُقَال لَهُ بن حزم ثمَّ ذكر كَلَام بن حبَان إِلَى قَوْله بِحَال انْتهى
591 - الْفضل بن مُحَمَّد الْعَطَّار عَن مُصعب بن عبد الله قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يكذب وَيَضَع الحَدِيث(1/209)
(حرف الْقَاف)
592 - الْقَاسِم بن عبد الله بن عمر الْعمريّ ق قَالَ أَحْمد لَيْسَ بِشَيْء كَانَ يكذب وَيَضَع الحَدِيث
593 - الْقَاسِم بن عبد الله المكفوف عَن سلم الْخَواص أَتَّهِمهُ بن حبَان حدث عَنهُ عمر بن سِنَان المنبجي بِخَبَر طَوِيل بَاطِل فِي الأفلاك السَّبْعَة انْتهى لفظ الْمِيزَان وَقد نقل بن الْجَوْزِيّ عَن بن حبَان أَنه نسبه إِلَى وضع الحَدِيث ذكر ذَلِك عقب الحَدِيث فِي الأفلاك السَّبْعَة الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الذَّهَبِيّ وَالله أعلم
594 - الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن ع أَبُو عبد الرَّحْمَن مُتَكَلم فِيهِ وَقد قَالَ بن حبَان وَإِذا اجْتمع فِي إِسْنَاد خبر عبيد الله بن زحر وَعلي بن زيد يَعْنِي الْأَلْهَانِي وَالقَاسِم أَبُو عبد الرَّحْمَن لم يكن ذَلِك مِمَّا عملته أَيْديهم وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَكَان آخر وافته الْقَاسِم يَعْنِي هَذَا
595 - الْقَاسِم بن عمر بن عبد الله بن مَالك بن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن بن عَبَّاس مَرْفُوعا أَدَاء الْحُقُوق وَحفظ الْأَمَانَات ديني وَدين النَّبِيين من قبلي الحَدِيث ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا مَوْضُوع وافته الْقَاسِم(1/210)
596 - الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي شيبَة الْعَبْسِي أَخُو الحافظين أبي بكر وَعُثْمَان قَالَ مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة سَأَلت يحيى عَن عمي الْقَاسِم فَقَالَ لي عمك ضَعِيف يَا بن أخي وَقَالَ الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا عَن زيد بن أَرقم مَرْفُوعا من أَرَادَ أَن يدْخل جنَّة رَبِّي الَّتِي غرسها فليحب عليا انْتهى فَقَوْل الذَّهَبِيّ وَمن بلاياه ظَاهِرَة أَنه من وَضعه وَقد ذكر لَهُ الْحَاكِم حَدِيثا فِي الْمُسْتَدْرك فِي فضل عَليّ غير مَا ذكرته ثمَّ قَالَ صَحِيح فعقبه الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه بقوله أَنِّي لَهُ الصِّحَّة وَالقَاسِم مَتْرُوك وَشَيْخه ضَعِيف وَاللَّفْظ رَكِيك فَهُوَ إِلَى الْوَضع أقرب انْتهى لَكِن لم يذكر أَن الْقَاسِم وَضعه وَلَكِن ذَلِك فِي قُوَّة كَلَامه وَالله أعلم(1/211)
(حرف الْكَاف)
597 - كثير بن سليم ق الضَّبِّيّ الْبَصْرِيّ الْمَدَائِنِي أَبُو سَلمَة عَن أنس وَالضَّحَّاك الْكَلَام فِيهِ مَعْرُوف وَفِيه أَنه مَتْرُوك وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب التَّزْوِيج بالحرائر حَدِيثا عَن أنس رَضِي الله عَنهُ فِيهِ كثير بن سليم ثمَّ قَالَ س مَتْرُوك الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه وَيَضَع عَلَيْهِ انْتهى(1/212)
(حرف الْمِيم)
598 - مَأْمُون بن أَحْمد السّلمِيّ الْهَرَوِيّ وَيُقَال لَهُ مَأْمُون بن عبد الله ومامون أَبُو عبد الله قَالَ بن حبَان دجال قَالَ الذَّهَبِيّ فِيمَا يظْهر لي أَنه من قَوْله لَا من كَلَام بن حبَان وَمِمَّا وضع عَن الثِّقَات أَنه روى عَن عبد الله بن مَالك بن سُلَيْمَان فَذكر حَدِيثا عَن بن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا الْإِيمَان قَول وَالْعَمَل شرائعه وَذكر لَهُ أَحَادِيث ثمَّ قَالَ وَإِنَّمَا ذكرته ليعرف كذبه لِأَن الْأَحْدَاث كتبُوا عَنهُ بخراسان وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات حَدِيثا وَهُوَ يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ أَبُو حنيفَة هُوَ سراج أمتِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ مَوْضُوع لعن الله وَاضعه وَهَذِه اللَّعْنَة لَا تفوت أحد الرجلَيْن وهما مَأْمُون والجويباري وَكِلَاهُمَا لَا خير فِيهِ كَانَا يضعان الحَدِيث ثمَّ ذكر تضعيفهما ثمَّ قَالَ وَذكر هَذَا الحَدِيث أَبُو عبد الله الْحَاكِم فِي كِتَابه الْمدْخل إِلَى الإكليل فَقَالَ قيل لمأمون بن أَحْمد أَلا ترى إِلَى الشَّافِعِي وَإِلَى مَا تبع لَهُ بخراسان فَقَالَ حَدثنَا أَحْمد بن عبد الله بن معدان فَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ الْحَاكِم وكل من رزق الْفَهم فِي نوع من الْعلم وتامل هَذِه الْأَحَادِيث علم بِأَنَّهَا مَوْضُوعَة على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَبَان هَذَا أَن الْوَاضِع لَهُ مَأْمُون الَّذِي لَيْسَ بمأمون
599 - مُبشر بن عبيد ق الْحِمصِي قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث(1/213)
600 - مجاشع بن عَمْرو قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات ثمَّ إِنِّي رَأَيْت فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك حَدِيثا فِي مَنَاقِب معَاذ بن جبل قَالَ الْحَاكِم غَرِيب حسن قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه ذَا من وضع مجاشع انْتهى
601 - مَحْفُوظ بن بَحر الْأَنْطَاكِي كذبه أَبُو عرُوبَة حدث عَنهُ عَليّ بن أَحْمد الْجِرْجَانِيّ وَمُحَمّد بن عَوْف الطَّائِي قَالَ الذَّهَبِيّ فَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا عَن بن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا أَنا مَدِينَة الْحِكْمَة وَعلي بَابهَا انْتهى فَقَوله فَمن بلاياه الخ من وَضعه وأكاذيبه وَالله أعلم
602 - مُحَمَّد بن أبان الرَّازِيّ عَن هِشَام بن عبيد الله كذبه أَبُو زرْعَة وَغَيره دجال انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ وَلم يذكر أَنه يفتعل الحَدِيث وَقد قَالَ بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل سَمِعت أبي وَأَبا زرْعَة يَقُولَانِ هُوَ كَذَّاب كَانَ يفتعل الحَدِيث وَكَانَ مِمَّن لَا يحسن أَن يفتعل ثمَّ نقل عَن أبي زرْعَة يَقُول آنه أول مَا قدم الرّيّ قَالَ للنَّاس أَي شَيْء يَشْتَهِي أهل الرّيّ من الحَدِيث فَقيل لَهُ أَحَادِيث فِي الإرجاء فافتعل لَهُم جُزْءا فِي الإرجاء انْتهى
603 - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم ق بن الْعَلَاء الشَّامي الدِّمَشْقِي السائح نزيل عبادان كَانَ من الزهاد روى عَنهُ بن ماجة وَأَبُو يعلى قَالَ بن حبَان لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا عِنْد الِاعْتِبَار كَانَ يضع الحَدِيث(1/214)
604 - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْقرشِي عَن رجل وَعنهُ هِشَام بن عمار فَذكر خَبرا مَوْضُوعا فِي الدُّعَاء لحفظ الْقُرْآن سَاقه الْعقيلِيّ ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى تَارِيخ الْخَطِيب ثمَّ مِنْهُ إِلَى هَذَا ثمَّ إِلَى عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا قَالَت قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخلت الْجنَّة فَوجدت أَكثر أَهلهَا الْيمن وَوجدت أَكثر الْيمن مذْحج قَالَ الذَّهَبِيّ افته الْقرشِي
605 - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم السَّمرقَنْدِي الْكسَائي شيخ لأبي عَمْرو بن السماك حدث عَنهُ بِتِلْكَ الْوَصِيَّة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لعَلي رَضِي الله عَنهُ فَلَعَلَّهُ هُوَ الَّذِي وَضعهَا
606 - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم السَّعْدِيّ الفاريابي قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث
607 - مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْجِرْجَانِيّ الكيال وضع على أبي الْعَبَّاس الْأَصَم حَدِيثا وَلَيْسَ بِمَشْهُور إِنَّمَا الْمَشْهُور فِي مُسْند أَصْبَهَان أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر اليزدي الْجِرْجَانِيّ الصدوق أمْلى مجَالِس عدَّة قَالَ الذَّهَبِيّ وَقع لنا مِنْهَا يروي عَن الْأَصَم وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن الْقطَّان وطبقتهما روى عَنهُ الرئيس الثَّقَفِيّ وَسليمَان الْحَافِظ وَمَات سنة ثَمَان وَأَرْبع مائَة
608 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُفْيَان التِّرْمِذِيّ حَدثنَا سُرَيج بن يُونُس ثَنَا أَبُو حَفْص الْأَبَّار ثَنَا الْأَعْمَش عَن أبي صَالح عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَت فَاطِمَة رَضِي الله عَنْهَا يَا رَسُول الله زوجتني من عَليّ وَهُوَ فَقير لَا مَال لَهُ قَالَ يَا فَاطِمَة إِلَّا ترْضينَ أَن الله إطلع إِلَى أهل الأَرْض فَاخْتَارَ رجلَيْنِ أَحدهمَا أَبوك وَالْآخر بعلك خَ م قَالَ الذَّهَبِيّ بل مَوْضُوع على سُرَيج انْتهى ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُفْيَان أَبَا بكر التِّرْمِذِيّ قَالَ وَلَعَلَّه الْبَاهِلِيّ روى عَن سُرَيج بن يُونُس حَدِيثا مَوْضُوعا هُوَ الْمُتَّهم بِهِ الظَّاهِر أَنه أَرَادَ هَذَا الحَدِيث والباهلي هُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل قَالَ أَبُو زرْعَة هُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث يَأْتِي عقب هَذَا الْكَلَام(1/215)
609 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُهَيْل الْبَاهِلِيّ قَالَ أَبُو زرْعَة هُوَ أَبُو الْحسن الْمُؤَدب أَصله واسطي كتبت عَنهُ وَهُوَ مِمَّن يضع الحَدِيث
610 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو بكر الجرجرائي الْمُفِيد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة وفيهَا قَالَ أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ أنْكرت على أبي بكر الْمُفِيد أَسَانِيد إدعاها قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ مُتَّهم فَقَوله بعد كَلَام الْبَاجِيّ هُوَ مُتَّهم يحْتَمل أَن يُرِيد بِالْكَذِبِ وَيحْتَمل بِالْوَضْعِ
611 - مُحَمَّد بن حمدَان أَبُو الطّيب الرَّسْعَنِي قَالَ بن عدي يضع الحَدِيث وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول لم أر فِي الْكَذَّابين أصفق وَجها مِنْهُ
612 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن سعيد أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ لَكِن أَتَى بِخَبَر بَاطِل هُوَ افته ثمَّ ذكره بِإِسْنَادِهِ إِلَى عبد خير قَالَ كَانَ لعَلي أَرْبَعَة خَوَاتِيم يتختم بهَا ياقوت لِقَلْبِهِ وفيروز لبصره وحديد صيني لقُوته وعقيق لحرزه وَذكر الحَدِيث(1/216)
613 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيسَى أَبُو الطّيب المرورذي قَالَ بن عدي كتبت عَنهُ كَانَ يضع الحَدِيث كتبت عَنهُ بِرَأْس عين وَسمعت أَبَا عرُوبَة يَقُول لم أر فِي الْكَذَّابين أصفق وَجها مِنْهُ انْتهى كَذَا ذكر الذَّهَبِيّ هَاتين الترجمتين هَذِه والترجمة الَّتِي قبل هَذِه بترجمة فَليُحرر
614 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن هَارُون الريوندي شيخ لأبي عبد الله الْحَاكِم مُتَّهم بِالْوَضْعِ قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب النّظر إِلَى الْوَجْه الْحسن وَفِيه محنة أُخْرَى هُوَ أَبُو بكر الشَّافِعِي يَعْنِي بِهِ مُحَمَّد بن أَحْمد بن هَارُون شيخ الْحَاكِم فِي هَذَا الحَدِيث فَإِنَّهُ لَيْسَ بِشَيْء ويغلب على ظَنِّي أَنه هُوَ الَّذِي وضع هَذَا الحَدِيث
615 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن يُوسُف أَبُو الطّيب الْبَغْدَادِيّ غُلَام بن شنبوذ زعم أَنه قَرَأَ على إِدْرِيس بن عبد الْكَرِيم وروى عَنهُ حَدِيثا بَاطِلا بِإِسْنَاد مَا فيهم مُتَّهم فالافة هُوَ روى عَنهُ أَبُو نعيم
616 - مُحَمَّد بن أَحْمد الخالدي روى عَن أبي بكر بن خُزَيْمَة قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَّهِمهُ أَبُو عبد الله الْحَاكِم انْتهى يحْتَمل أَنه يكون بِالْكَذِبِ وَهُوَ أظهر وَيحْتَمل أَن يكون بِالْوَضْعِ وَالله أعلم(1/217)
617 - مُحَمَّد بن أَحْمد الْحَلِيمِيّ من ولد حليمة السعدية روى عَن آدم بن أبي إِيَاس أَحَادِيث مُنكرَة بل بَاطِلَة قَالَ أَبُو نصر بن مَاكُولَا الْحمل عَلَيْهِ فِيهَا ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ مِنْهَا حَدِيثا
618 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن حمدَان بن الْمُغيرَة الْقشيرِي أَبُو جمزي قَالَ الْحسن بن عَليّ بن عَمْرو الْبَصْرِيّ الْحَافِظ غُلَام الزُّهْرِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَزعم لنا أَنه سمع إِسْحَاق بن دَاوُد الصَّواف
619 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن عِيَاض روى عَن أَبِيه أبي غَسَّان أَحْمد بن عِيَاض عَن أبي طيبَة الْمصْرِيّ عَن يحيى بن حسان فَذكر حَدِيث الطير وَقَالَ الْحَاكِم على شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم قَالَ الذَّهَبِيّ الْكل ثِقَات إِلَّا هَذَا فَأَنا أَتَّهِمهُ بِهِ ثمَّ ظهر لي أَنه صَدُوق روى عَنهُ الطَّبَرَانِيّ وَفُلَان وَفُلَان فَذكرهمْ ثمَّ ذكر تَرْجَمته فَأَما أَبوهُ فَلَا أعرفهُ وَقد ذكر فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك أَن بن عِيَاض لَا أعرفهُ فِي حَدِيث الطير فِي مَنَاقِب عَليّ رَضِي الله عَنهُ
620 - مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن شَاذان روى عَن الْمعَافى بن زَكَرِيَّا فساق الذَّهَبِيّ سندا إِلَى بن عَبَّاس قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَو أَن الغياض أَقْلَام وَالْبَحْر مداد وَالْجِنّ حِسَاب والأنس كتاب مَا أحصوا فَضَائِل عَليّ وعقبه بِأَنَّهُ كذب ثمَّ قَالَ رَوَاهُ نور الْهدى أَبُو طَالب الزَّيْنَبِي عَن هَذَا الشَّيْخ قَالَ وروى نور الْهدى عَنهُ بِسَنَدِهِ فَذكر حَدِيثا آخر عَن عَليّ مَرْفُوعا أَن الله جعل لأخي عَليّ فَضَائِل لَا تحصى الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا من أفضع مَا وضع وَلَقَد سَاق أَخطب خوارزم من طَرِيق هَذَا الدَّجَّال بن شَاذان أَحَادِيث كَثِيرَة بَاطِلَة سمجة ركيكة فِي مَنَاقِب السَّيِّد عَليّ رَضِي الله عَنهُ وَمن ذَلِك بِإِسْنَاد مظلم عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا من أحب عليا أعطَاهُ الله بِكُل عرق فِي بدنه مَدِينَة فِي الْجنَّة(1/218)
621 - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم ق بن عكاشة بن مَحْض الْأَسدي الْعُكَّاشِي وَهُوَ مُحَمَّد بن مُحصن ينْسب إِلَى الْجد وَيُقَال لَهُ الأندلسي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث
622 - مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْأَهْوَازِي ولقبه سركره قَالَ أَبُو بكر بن عَبْدَانِ أقرّ بِالْوَضْعِ
623 - مُحَمَّد بن عكاشة الْكرْمَانِي آخر كَذَّاب عَن عبد الرَّزَّاق ذكره الذَّهَبِيّ تمييزا وَقَالَ فِي تَرْجَمَة الثَّانِي مِنْهُمَا هُوَ مُحَمَّد بن عكاشه الْكرْمَانِي لَهُ عَن الْمسيب بن وَاضح قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث انْتهى فَهَذَا الوضاع سَيَأْتِي فِي مَكَانَهُ
624 - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر أَبُو الطّيب الْبَقَّال عَن الْحَارِث بن مِسْكين أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ لِأَنَّهُ روى عَن الْحَارِث عَن بن الْقَاسِم عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر مَرْفُوعا من أصغى إِلَى زمارة بأذنيه حشاهما الله يَوْم الْقِيَامَة مسمارا من نَار وَهَذَا مَوْضُوع ظَاهر قَالَ الذَّهَبِيّ وَالظَّاهِر من قَوْله أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ الظَّاهِر بِالْوَضْعِ وترجح لي هَذَا من قَوْله وَهَذَا مَوْضُوع وَالله أعلم
625 - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْوَسَاوِسِيُّ بَصرِي قَالَ أَحْمد بن عَمْرو الْبَزَّار الْحَافِظ كَانَ يضع الحَدِيث
626 - مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن هَارُون أَبُو الْحُسَيْن الرَّازِيّ عَن أبي حَاتِم بِحَدِيث بَاطِل قَالَ الْخَطِيب كَانَ غير ثِقَة وَقد سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا بِإِسْنَادِهِ من تَارِيخ الْخَطِيب إِلَى أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ رَأَيْت معَاذًا يديم النّظر إِلَى عَليّ فَقلت مَا لَك فَقَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول النّظر إِلَى وَجه عَليّ عبَادَة قَالَ الذَّهَبِيّ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ الرَّازِيّ ثمَّ ذكر فِيهِ انْقِطَاعًا فِي مكانين ثمَّ قَالَ قد سَاق الْخَطِيب فِي تَرْجَمَة هَذَا عدَّة أَحَادِيث من وَضعه(1/219)
627 - مُحَمَّد بن أَيُّوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيّ عَن أَبِيه وَغَيره ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ وَقَالَ بن حبَان لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ قَالَ أَبُو زرْعَة رَأَيْته قد أَدخل فِي كتب أَبِيه أَشْيَاء مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت من ذَلِك فَذكر حَدِيثا اخْتَصَرَهُ لطوله انْتهى وَلم يُصَرح بِأَنَّهُ وَضعهَا لَكِن إِذا وضعت لَهُ بِإِذْنِهِ فقد وَضعهَا وَيحْتَمل أَنه أدخلها فِي كتب أَبِيه يَظُنهَا أَحَادِيثه فَهَذَا كذب فَقَط وَالله أعلم
628 - مُحَمَّد بن أَيُّوب عَن مَالك بن أنس قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث
629 - مُحَمَّد بن بسطَام بن الْحسن روى عَن أَحْمد بن عَليّ بن مهْدي بن صَدَقَة الرقي عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا بِإِسْنَاد إِلَى عَليّ رَضِي الله عَنهُ فِي مَجِيء فَاطِمَة رَضِي الله عَنْهَا بِثِيَاب الدَّم قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع بِلَا شكّ وَمَا يتَعَدَّى بن مهْدي وَابْن بسطَام انْتهى وَكَذَا فِي نُسْخَة عِنْدِي من الموضوعات وفيهَا سقم وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي الأحمدين أَحْمد بن عَليّ بن صَدَقَة عَن أَبِيه عَن عَليّ بن مُوسَى الرِّضَا وَتلك نُسْخَة مكذوبة وروى عَن القعْنبِي أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث
630 - مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَنْصُور الميهني السَّرخسِيّ أَبُو الْفَتْح الْحَافِظ سمع مِنْهُ الضياء بمرو ورماه بِالْكَذِبِ فَقَالَ سامحه الله يَرْمِي بِالْكَذِبِ وإلزاق الْأَحَادِيث الْبَاطِلَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة وَكَانَ يتهم انْتهى وَقد تقدم أَن مثل هَذَا وضع(1/220)
631 - مُحَمَّد بن بَيَان الثَّقَفِيّ عَن الْحسن بن عَرَفَة مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث قَالَه الْخَطِيب قَالَه الذَّهَبِيّ قلت روى بقلة حَيَاء من الله ثَنَا الْحسن بن عَرَفَة فساق سندا إِلَى أنس قَالَ لما نزلت والتين فَرح بهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث قَالَ بن الْجَوْزِيّ هَذَا مَوْضُوع وَضعه مُحَمَّد بن بَيَان على بن عَرَفَة
632 - مُحَمَّد بن تَمِيم السَّعْدِيّ الفاريابي شيخ مُحَمَّد بن كرام قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث
633 - مُحَمَّد بن جَابر الْحلَبِي عَن الْأَوْزَاعِيّ قَالَ الْعقيلِيّ لَا يُتَابع على حَدِيثه لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ غير هَذَا وَقد ذكر فِي تَرْجَمَة تَمام بن نجيح حَدِيثا ثمَّ قَالَ لَعَلَّ الْبلَاء مِنْهُ يَعْنِي من مُحَمَّد الْحلَبِي هَذَا
634 - مُحَمَّد بن جرير الطَّبَرِيّ الإِمَام الْمُفَسّر أَبُو جَعْفَر شيخ الْإِسْلَام وَصَاحب التصانيف الباهرة توفّي سنة عشر وَثَلَاث مائَة ثِقَة صَادِق فِيهِ تشيع وموالاة لَا تضر أقذع أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي الْحَافِظ فَقَالَ كَانَ يضع للروافض كَذَا قَالَ السُّلَيْمَانِي قَالَ الذَّهَبِيّ وَهَذَا رجم بِالظَّنِّ الْكَاذِب بل بن جرير من كبار أَئِمَّة الْإِسْلَام المعتمدين وَمَا ندعي عصمته من الْخَطَأ وَلَا يحل لنا أَن نؤذيه بِالْبَاطِلِ والهوى فَإِن كَلَام الْعلمَاء بَعضهم فِي بعض لَا يَنْبَغِي أَن يَتَأَتَّى فِيهِ وَلَا سِيمَا فِي مثل إِمَام كَبِير(1/221)
635 - مُحَمَّد بن جَعْفَر بن بديل أَبُو الْفضل الْخُزَاعِيّ أحد الْقُرَّاء أَخذ عَن أبي عَليّ بن حبش والمطوعي وَسمع من الْقطيعِي قَالَ الذَّهَبِيّ ألف كتابا فِي قِرَاءَة أبي حنيفَة فَوضع الدَّارَقُطْنِيّ خطه أَن هَذَا مَوْضُوع لَا أصل لَهُ وَقَالَ غَيره لم يكن ثِقَة انْتهى
636 - مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ الوَاسِطِيّ أَبُو إِبْرَاهِيم نزيل بَغْدَاد قَالَ بن عدي وضع حَدِيث الهريسة قَالَ يحيى بن أَيُّوب أَنا مُحَمَّد بن الْحجَّاج أَنا عبد الْملك بن عُمَيْر عَن ربعي عَن حُذَيْفَة مَرْفُوعا أَطْعمنِي جِبْرِيل الهريسة لأشد بهَا ظَهْري لقِيَام اللَّيْل قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا من وضع مُحَمَّد وَكَانَ صَاحب هريسة انْتهى وَفِي الموضوعات لأبي الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي قس بن سَاعِدَة مَا لَفظه وَقَالَ الْبَغَوِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ فِي بَاب الصَّلَاة فِي النَّعْل لَهُ أَحَادِيث كَثِيرَة مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا انْتهى
637 - مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْأَهْوَازِي وَيعرف بِابْن أبي عَليّ الْأَصْبَهَانِيّ كتب عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِالْكَذِبِ لَا يَنْبَغِي الرِّوَايَة عَنهُ كَانَ يضع الْأَسَانِيد وَسَماهُ بَعضهم جراب الْكَذِب
638 - مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد أَبُو بكر الْجَوْهَرِي الْوَاعِظ مُتَّهم قَالَ يحيى بن مَنْدَه ركب إِسْنَادًا فِي الصَّلَاة خلف الحاكة والأساكفة(1/222)
639 - مُحَمَّد بن الْحسن بن التل خَ س ق الْأَسدي الْكُوفِي قَالَ أَبُو حَاتِم شيخ وروى عَبَّاس عَن يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ أَبُو دَاوُد صَالح يكْتب حَدِيثه وَقَالَ الْفَسَوِي ضَعِيف ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن عبد الله بن الزبير قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يخرج ثَلَاثُونَ كذابا مِنْهُم مُسَيْلمَة والعنسي وَالْمُخْتَار وَشر قبائل الْعَرَب بَنو أُميَّة وَبَنُو حنيفَة وَبَنُو ثَقِيف قَالَ الذَّهَبِيّ من عِنْد قَوْله مِنْهُم مُسَيْلمَة لَعَلَّه من قَول الرَّاوِي يَعْنِي بن التل قَالَ بن عدي حدث عَنهُ الثِّقَات وَلم أر بحَديثه بَأْسا تَنْبِيه قَوْله وَشر قبائل الْعَرَب بني أُميَّة وَبني حنيفَة وَثَقِيف أعلم أَن هَذَا أَن قصد الإدراج فَقَط فَحَرَام فَقَط لِأَنَّهُ جمع حديثين بِإِسْنَادَيْنِ فجعلهما بِإِسْنَاد وَاحِد وَذَلِكَ لِأَن فِي التِّرْمِذِيّ من حَدِيث عمرَان بن الْحصين قَالَ مَاتَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ يكره ثَلَاثَة أَحيَاء ثَقِيف وَبني حنيفَة وَبني أُميَّة قَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه وَأَن لم يقْصد الإدراج وَلم يعرف حَدِيث عمرَان فَهَذَا وضع وَالله أعلم فعلى هَذَا الثَّانِي ذكرته هُنَا وَإِلَّا فالرجل قد أخرج لَهُ خَ س ق والعمدة إِخْرَاج ق لَهُ لَا الْبَاقِي وَلم يذكرُوا فِي تَرْجَمته أَنه كَذَّاب وَلَا وَضاع وَقد رَأَيْت مَا قَالُوا فِي تَرْجَمته بل قَالَ أَبُو دَاوُد صَالح يكْتب حَدِيثه وَقد قَالَ بن عدي حدث عَن الثِّقَات وَلم أر بحَديثه بَأْسا والذهبي فَمَا جزم أَن الزِّيَادَة فِي الحَدِيث مِنْهُ بل قَالَ لَعَلَّه من قَوْله بالترجي وَالله أعلم تَنْبِيه ثَان كَون بن التل والتل لقب مُحَمَّد بن الْحسن فِيهِ كَلَام ذكرته فِي كتابي نِهَايَة السول فِي رُوَاة السِّتَّة الْأُصُول وَالَّذِي ظهر لي أَنه لقب مُحَمَّد بن الْحسن وَالله أعلم(1/223)
640 - مُحَمَّد بن الْحسن العسكري حدث عَن الْعَبَّاس البحراني بِخَبَر مَوْضُوع وزن حبر الْعلمَاء قَالَ الْخَطِيب نرَاهُ من وَضعه قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الدُّعَاء الَّاتِي انْتهى يَعْنِي بعد هَذَا الرجل
641 - مُحَمَّد بن الْحسن بن أَزْهَر الدُّعَاء أَتَّهِمهُ الْخَطِيب بِأَنَّهُ يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الَّذِي انْفَرد بِرِوَايَة كتاب الحيدة رَوَاهُ عَنهُ أَبُو عَمْرو بن السماك قَالَ الذَّهَبِيّ وَرَأَيْت لَهُ حَدِيثا إِسْنَاده ثِقَات سواهُ وَهُوَ كذب فِي فضل عَائِشَة ويغلب على ظَنِّي أَنه هُوَ الَّذِي وضع كتاب الحيدة فَإِنِّي لأستبعد وُقُوعهَا جدا قَالَ الْخَطِيب هُوَ أَبُو بكر القطائعي الْأَصَم الدُّعَاء حدث عَن قعنب وَعمر بن شبة وَالْعَبَّاس بن يزِيد البحراني روى عَنهُ بن السماك وَفُلَان وَفُلَان إِلَى أَن قَالَ وَكَانَ غير ثِقَة يروي الموضوعات فمما ألصق بالبحراني فَذكر الذَّهَبِيّ سندا إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة قَالَ لما أَن دخل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُهَاجرا أَكثر عَامَّة الْيَهُود الْمسَائِل وَهُوَ يُجِيبهُمْ الحَدِيث وَفِيه فَمضى إِلَى منزل الصّديق فَقَالَ أَن الله أَمرنِي أَن أصاهرك وَأَن أَتزوّج هَذِه الْجَارِيَة عَائِشَة انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته قَالَ الْخَطِيب رِجَاله كلهم ثِقَات عَن مُحَمَّد بن الْحسن ونراه مِمَّا صنعت يَدَاهُ وَكَذَا قَالَ بن الْجَوْزِيّ مَا أبعد أَنه الَّذِي وَضعه
642 - مُحَمَّد بن الْحسن الفيومي قَالَ الذَّهَبِيّ حدث عَنهُ أَحْمد بن عِيسَى الْحَافِظ حَدِيثا اتهمَ بِوَضْعِهِ
643 - مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن زِيَاد الْموصِلِي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ أَبُو بكر النقاش الْمُقْرِئ الْمُفَسّر على ضعف فِيهِ لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته فِي الْمِيزَان أَنه وضع وَقد ذكر حَدِيثا فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن مسعر وَقَالَ فِي آخر تَرْجَمته بل فِي السَّنَد أَبُو بكر النقاش فَكَأَنَّهُ وَاضعه انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات حَدِيثا فِي الصَّلَاة لحفظ الْقُرْآن ثمَّ قَالَ وَبعد هَذَا فَأَنا لَا اتهمَ بِهِ إِلَّا النقاش شيخ الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَقد أَتَّهِمهُ قبل ذَلِك فِي فضل الْحُسَيْن رَضِي الله عَنهُ(1/224)
644 - مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي يزِيد الْهَمدَانِي الْكُوفِي ترْجم لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة فِي غَايَة الوحاشة ذكر فِيهَا كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر فِيهَا حَدِيث معَاذ مَرْفُوعا من عير أَخَاهُ بذنب لم يمت حَتَّى يَفْعَله انْتهى ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا وَقَالَ أَنه لَا يَصح عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْمُتَّهَم بِهِ مُحَمَّد بن الْحسن يَعْنِي بن أبي يزِيد الْهَمدَانِي ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ
645 - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ النَّيْسَابُورِي شيخ الصُّوفِيَّة وَصَاحب تاريخهم وطبقاتهم وتفسيرهم قَالَ الذَّهَبِيّ تكلمُوا فِيهِ وَلَيْسَ بعمدة قَالَ الْخَطِيب قَالَ لي مُحَمَّد بن يُوسُف الْقطَّان كَانَ يضع الْأَحَادِيث للصوفية وَله أَرْبَعُونَ حَدِيثا فِي التصوف رويناها عالية وفيهَا مَوْضُوعَات وَالله أعلم
646 - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن جَعْفَر شيخ صوفي روى عَن الْأَصَم حَدِيثا مَوْضُوعا اتهمَ بِهِ(1/225)
647 - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْوراق عَن أبي بكر الْقطيعِي وَغَيره قَالَ الْخَطِيب كَذَّاب وَضاع يعرف بِابْن الْخفاف
648 - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عمر الْمَقْدِسِي سمي نَفسه لاحقا كتب عَنهُ أَبُو نعيم الْحَافِظ قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
649 - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبكْرِيّ ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عَليّ بن زيد بن عِيسَى فِي الْمِيزَان وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ قَالَ بن عَسَاكِر وَالْحمل فِيهِ على هَذَا أَو على مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبكْرِيّ انْتهى
650 - مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن سُهَيْل روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم الْحُسَيْن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن نصار الدقاق وَهُوَ عَن أبي بكر بن زَنْجوَيْه ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ذمّ اللواط وعقوبة اللوطية فِي سَنَد حَدِيث لَو اغْتسل اللوطي بِمَاء الْبَحْر الحَدِيث قَالَ الْخَطِيب الرِّجَال المذكورون فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث كلهم ثِقَات غير بن سُهَيْل وَهُوَ الَّذِي وَضعه انْتهى كَذَا فِي نُسْخَة عِنْدِي من الموضوعات لِابْنِ الْجَوْزِيّ فَإِن كَانَ هَذَا الِاسْم وَاسم الْأَب وَالْجد صَحِيحا فَهُوَ فَائِدَة وَذَلِكَ لِأَنِّي لم أره فِي الْمِيزَان وَالله أعلم
651 - مُحَمَّد بن حَفْص الْحزَامِي عَن دُحَيْم بن مُحَمَّد الْأَسدي واتهمه عبد الرَّحْمَن عَن أبي بكر بن عَيَّاش أَرْبَعِينَ حَدِيثا والافة هُوَ أَو شَيْخه(1/226)
652 - مُحَمَّد بن حَمَّاد روى عَن مقَاتل بن سُلَيْمَان وَعنهُ عَليّ بن مُحَمَّد القادسي ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي تَرْجَمَة مقَاتل حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَضعه أحد هَؤُلَاءِ أَصْحَاب مقَاتل أَو القادسي
653 - مُحَمَّد بن حميد د ت ق الرَّازِيّ الْحَافِظ عَن يَعْقُوب القمي قَالَ صَالح جزرة كُنَّا نتهم بن حميد فِي كل شَيْء مَا رَأَيْت أجرأ على الله مِنْهُ كَانَ يَأْخُذ أَحَادِيث النَّاس فيقلب بَعْضهَا على بعض وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْعَسَّال سَمِعت فضلك الرَّازِيّ يَقُول دخلت على مُحَمَّد بن حميد وَهُوَ يركب الْأَسَانِيد على الْمُتُون
654 - مُحَمَّد بن خَالِد بن فرمان روى عَنهُ ظفر بن اللَّيْث وَهُوَ عَن أبي همام الدَّلال ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة ظفر وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ الافة ظفر وَإِلَّا شَيْخه انْتهى
655 - مُحَمَّد بن خَالِد الْخُتلِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات كذبوه روى عَن كثير بن هِشَام حَدِيث يتجلى لأبي بكر خَاصَّة ثمَّ أعلم أَن هَذَا الحَدِيث ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك ثمَّ قَالَ أَحسب مُحَمَّدًا وَضعه يَعْنِي مُحَمَّدًا بن خَالِد الْخُتلِي
656 - مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي قَالَ الذَّهَبِيّ كذبه يحيى بن معِين قَالَه بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات قَالَ ثَنَا مُوسَى بن إِبْرَاهِيم عَن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن ابائه مَرْفُوعا خلقت أَنا وَهَارُون وَعلي من طِينَة وَاحِدَة هَذَا مَوْضُوع انْتهى تَنْبِيه فِي سَنَد هَذَا الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي الموضوعات مرويان الأول مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي ثَنَا مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الْمروزِي ثَنَا مُوسَى بن جَعْفَر عَن أَبِيه عَن جده قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكره ثمَّ قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْمُتَّهم بِهِ الْمروزِي قَالَ بن معِين كَذَّاب وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك وَقَالَ بن حبَان كَانَ مغفلا يلقن فيتلقن فَاسْتحقَّ التّرْك انْتهى لَفظه فِي تَرْجَمَة مُوسَى بن إِبْرَاهِيم فِي الْمِيزَان فرأيته ذكر فِيهِ مُوسَى بن إِبْرَاهِيم أَبُو عمرَان الْمروزِي عَن بن لَهِيعَة كذبه يحيى وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره مَتْرُوك فَمن بلاياه فَذكر حديثين غير الحَدِيث الْمَذْكُور فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن خلف وَالْكَلَام فِي مُوسَى بن إِبْرَاهِيم هُوَ الْكَلَام الَّذِي سَاقه بن الْجَوْزِيّ فِي تَرْجَمَة الْمروزِي الْمَذْكُور فِي الحَدِيث وَهُوَ يساعد النُّسْخَة الَّتِي وقفت عَلَيْهَا من الموضوعات الَّتِي فِيهَا مُحَمَّد بن خلف الْمروزِي عَن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الْمروزِي عَن مُوسَى بن جَعْفَر وَيُؤَيّد ذَلِك قَول الذَّهَبِيّ مُوسَى بن جَعْفَر فَيكون سقط من النُّسْخَة فِي الْمِيزَان بعد إِبْرَاهِيم عَن مُوسَى بن جَعْفَر وَلَا أعلم أحدا فِي ولد جَعْفَر يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم ومُوسَى بن جَعْفَر مَعْرُوف فِي أَوْلَاده وَالله أعلم نعم فِي مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ شخص يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن جَعْفَر روى عَن أَبِيه وَأَوْلَاد مُوسَى بن جَعْفَر عَليّ الرِّضَا وَإِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وحسين رووا عَن أَبِيهِم مُوسَى وأظن إِنَّمَا وَقع ذَلِك من عدم النّسخ الصَّحِيحَة فِي الْمِيزَان أَو الموضوعات وَالله أعلم(1/227)
657 - مُحَمَّد بن الْخَلِيل الذهلي الْبَلْخِي قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث
658 - مُحَمَّد بن دَاوُد بن دِينَار الْفَارِسِي من شُيُوخ بن عدي ذكره فَقَالَ يكذب انْتهى لم يذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه فِي هَذِه التَّرْجَمَة إِلَّا هَذَا لَكِن قد ذكر فِي تَرْجَمَة عبيد الله بن عبد الله الْعَتكِي ثَلَاثَة أَحَادِيث ثمَّ قَالَ لَعَلَّ هَذِه الْأَحَادِيث من وضع مُحَمَّد بن دَاوُد انْتهى(1/228)
659 - مُحَمَّد بن دَاوُد الرَّمْلِيّ عَن هَوْذَة بن خَليفَة عَن سُلَيْمَان التَّيْمِيّ عَن أبي مجلز عَن بن مَسْعُود قلت يَا رَسُول الله مَا منزلَة عَليّ مِنْك قَالَ منزلتي من الله عز وَجل قَالَ الذَّهَبِيّ فَهَذَا من وضع هَذَا الْجَاهِل ثمَّ قَالَ وَمن مصائبه اللَّهُمَّ أفقر المعلمين كي لَا يذهب الْقُرْآن وأغن الْعلمَاء كي لَا يذهب الدّين
660 - مُحَمَّد بن رَجَاء روى عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد حَدِيثا بَاطِلا فِي فضل مُعَاوِيَة اتهمَ بِوَضْعِهِ
661 - مُحَمَّد بن رزام بَصرِي حدث عَن الْأنْصَارِيّ وَنَحْوه قَالَ الذَّهَبِيّ مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث يكنى أَبَا عبد الْملك قَالَ الْأَزْدِيّ تَرَكُوهُ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يحدث بأباطيل
662 - مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْخَطِيب عَن سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث
663 - مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْغلابِي بِفَتْح الْعين الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف اللَّام وَبعد الْألف مُوَحدَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة الْبَصْرِيّ الْأنْصَارِيّ أَبُو جَعْفَر قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَيحيى يضع الحَدِيث ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته حَدِيثا عَن أبي الزبير قَالَ كُنَّا عِنْد جَابر فَدخل عَليّ بن الْحُسَيْن فَقَالَ دخل الْحُسَيْن فضمه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ يُولد لِابْني هَذَا بن يُقَال لَهُ عَليّ إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة يُنَادي مُنَاد ليقمْ سيد العابدين فَيقوم هَذَا ويولد لَهُ مُحَمَّد إِذا رَأَيْته يَا جَابر فاقرأ عَلَيْهِ مني السَّلَام فَهَذَا من كذب الْغلابِي انْتهى ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي خطبَته عَلَيْهِ السَّلَام على تَزْوِيج فَاطِمَة من عَليّ ثمَّ قَالَ وَضعه مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا وَذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَكَان آخر من الموضوعات فِي ذكر حَدِيث مَوْضُوع على مُعَاوِيَة ثمَّ قَالَ وَذَاكَ من فعل الْغلابِي(1/229)
664 - مُحَمَّد بن زُهَيْر بن عَطِيَّة السّلمِيّ قَالَ الْأَزْدِيّ سَاقِط قَالَ الذَّهَبِيّ قلت لَهُ خبر بَاطِل لَعَلَّه هُوَ افتراه مَتنه أوحى الله نبيه استكتب مُعَاوِيَة فَإِنَّهُ أَمِين مَأْمُون
665 - مُحَمَّد بن زِيَاد ت الْيَشْكُرِي الْمَيْمُونِيّ الطَّحَّان قَالَ أَحْمد كَذَّاب أَعور يضع الحَدِيث قَالَ بن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث على الثِّقَات لَا يحل ذكره إِلَّا على وَجه الْقدح
666 - مُحَمَّد بن زِيَاد تَمْيِيز بن مَرْوَان الْيَشْكُرِي البُخَارِيّ شيخ فَاضل صَاحب سنة سمع من عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الوقاصي وَعنهُ جَعْفَر بن دَاوُد البُخَارِيّ صَدُوق ذكرته تمييزا تَنْبِيه مُحَمَّد بن زِيَاد جمَاعَة مُتَكَلم فيهم وَجَمَاعَة عدُول تَركتهم اختصارا
667 - مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ ت لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان وَلم يُصَرح فِيهَا الذَّهَبِيّ بِأَنَّهُ وَضاع وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْحَافِظ أَبُو الْفرج فِي مُقَدّمَة الموضوعات لَهُ وَكَانَ من كبار الوضاعين وهب بن وهب وَمُحَمّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ وَذكر آخَرين ذكرهم فِي اماكنهم ثمَّ ذكر حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ الْكَلْبِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان كَانَ الْكَلْبِيّ من الَّذين يَقُولُونَ إِن عليا لم يمت فَإِنَّهُ يرجع إِلَى الدُّنْيَا وَإِن رَأَوْا سَحَابَة قَالُوا أَمِير الْمُؤمنِينَ فِيهَا لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ(1/230)
668 - مُحَمَّد بن سعيد ت ق المصلوب شَامي من أهل دمشق هَالك اتهمَ بالزندقة فصلب وَالله أعلم وَقد غيروا اسْمه سترا لَهُ وتدليسا لضَعْفه فَقيل مُحَمَّد بن حسان فنسب إِلَى جده وَقيل مُحَمَّد بن أبي قيس وَقيل مُحَمَّد بن أبي حسان وَقيل مُحَمَّد بن أبي سهل وَقيل مُحَمَّد بن الطَّبَرِيّ وَقيل مُحَمَّد مولى بني هَاشم وَقيل مُحَمَّد الأردني وَقيل مُحَمَّد الشَّامي وروى سعيد بن أبي أَيُّوب عَن بن عجلَان عَن مُحَمَّد بن سعيد بن حسان بن قيس وَقَالَ بَعضهم مُحَمَّد بن أبي زَيْنَب وَقَالَ آخر مُحَمَّد بن أبي زَكَرِيَّا وَقَالَ آخر مُحَمَّد بن أبي الْحسن وَأخر يَقُول عَن أبي عبد الرَّحْمَن الشَّامي وَرُبمَا قَالُوا عبد الرَّحْمَن وَعبد الْكَرِيم وَغير ذَلِك حَتَّى اتَّسع الْخرق وَقَالَ النَّسَائِيّ مُحَمَّد بن سعيد وَقيل بن سعيد بن حسان بن قيس وَقيل بن أبي قيس أَبُو عبد الرَّحْمَن قَالَ عبد الله بن أَحْمد بن سوَادَة قلبوا اسْمه على مائَة اسْم وَزِيَادَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت قد أخرجه البُخَارِيّ فِي مَوَاضِع بظنه جمَاعَة انْتهى قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عقيب كَلَام بن سوَادَة وَالَّذِي وصل إِلَيْنَا من تدليسهم تِسْعَة عشر وَجها فَذكرهَا انْتهى قَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم يضع الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي مُحَمَّد بن خَالِد عَن أَبِيه سَمِعت مُحَمَّد بن سعيد يَقُول لَا بَأْس إِذا كَانَ حَدِيثا حسنا أَن يضع لَهُ إِسْنَادًا وروى الْحسن بن شَقِيق عَن النَّسَائِيّ قَالَ والكذابون المعروفون بِوَضْع الحَدِيث بن أبي يحيى بِالْمَدِينَةِ والواقدي بِبَغْدَاد وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان بخراسان وَمُحَمّد بن سعيد بِالشَّام وروى أَبُو دَاوُد عَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ عمدا كَانَ يضع الحَدِيث(1/231)
669 - مُحَمَّد بن سعيد تَمْيِيز بن حسان الْعَنسِي الْحِمصِي الَّذِي روى عَن عبد الله بن سَالم فِي الْفِتْنَة وروى عَنهُ عبد الله بن عَيَّاش آخر مُتَأَخّر عَن المصلوب قَالَ بن الْجَوْزِيّ ذكرته ليعرف وَلم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَقد ذكره الذَّهَبِيّ وَقَالَ مَا ضعفه أحد وَمَا هُوَ بِذَاكَ الْمَعْرُوف
670 - مُحَمَّد بن سعيد الْأَزْرَق قَالَ بن عدي كَذَّاب يضع الحَدِيث مَاتَ سنة 295 وَقد روى عَن هدبة ثَنَا أَبُو عوَانَة عَن أَبِيه فَهَذَا كذب بَارِد أَبُو عوَانَة عبد سبي من جرجان وَأَبوهُ كَافِر ثمَّ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي لعن المرجئة ثمَّ قَالَ هَذَا كذب ظَاهر
671 - مُحَمَّد بن سعيد البورقي قَالَ الذَّهَبِيّ كَانَ أحد الوضاعين بعد الثَّلَاث مائَة انْتهى وَذكر لَهُ أبي الْجَوْزِيّ حَدِيث يكون فِي أمتِي رجل يُقَال لَهُ النُّعْمَان وكنيته أَبُو حنيفَة وَهُوَ سراج أمتِي هُوَ سراج أمتِي ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب مَوْضُوع تفرد بِهِ البورقي وَقَالَ وَحدثت عَن أبي عبد الله الْحَاكِم أَنه قَالَ وضع أَبُو عبد الله البورقي الْمَنَاكِير على الثِّقَات مَا لَا يُحْصى وأفحشها هَذَا الحَدِيث ثمَّ ذكره فِي حَدِيث آخر وَقَالَ الْمُتَّهم بِهِ البورقي وَذكر كَلَام الْحَاكِم(1/232)
672 - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان ق بن هِشَام أَبُو جَعْفَر الخزاز الْمَعْرُوف بِابْن بنت مطر الْوراق قَالَ بن عدي يُوصل الحَدِيث ويسرقه قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أكاذيبه على وَكِيع عَن مَالك عَن الزُّهْرِيّ عَن أنس مَرْفُوعا مَا اوذي أحد مَا أوذيت اتهمه بِالْوَضْعِ الْخَطِيب وَله عَن وَكِيع عَن بن أبي ذِئْب عَن نَافِع عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما أسرِي بِي فصرت إِلَى السَّمَاء الرَّابِعَة سقط فِي حجري تفاحة الحَدِيث فِي فضل عُثْمَان رَوَاهُ تَمام الرَّازِيّ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن صَالح بن سِنَان ثَنَا مُحَمَّد قَالَ بن الْجَوْزِيّ الْحمل فِيهِ على هَذَا وَقد ذكر الْخَطِيب هَذَا الحَدِيث وَقَالَ الْحمل فِيهِ على مُحَمَّد بن سُلَيْمَان نَقله الذَّهَبِيّ عَنهُ فِي تهذيبه
673 - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن دبير بِوَزْن كَبِير عَنهُ بن حبَان لقِيه بِالْبَصْرَةِ وَقَالَ يضع على الثِّقَات من ذَلِك عَن عبد الْوَاحِد عَن حَمَّاد عَن حميد عَن أنس مَرْفُوعا وَقت أَرْبَعِينَ يَوْمًا للنفساء إِلَّا أَن ترى الطُّهْر
674 - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن زبان شيخ كَانَ بِالْبَصْرَةِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَكَانَ مُدبرا
675 - مُحَمَّد بن أبي سُلَيْمَان بن أبي فَاطِمَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَذَّاب يضع الحَدِيث
676 - مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي عبد الله بن مندة وَهُوَ عَن الطَّبَرَانِيّ بِحَدِيث فِي التَّسْمِيَة بِمُحَمد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب التَّسْمِيَة بِمُحَمد ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث لَا يَصح وكل رِجَاله ثِقَات وَلَا اتهمَ بِهِ إِلَّا المعداني انْتهى(1/233)
677 - مُحَمَّد بن سهل الْعَطَّار من شُيُوخ أبي بكر الشَّافِعِي قَالَ الذَّهَبِيّ اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
678 - مُحَمَّد بن الشجاع بن الثَّلْجِي الْفَقِيه الْبَغْدَادِيّ الْحَنَفِيّ أَبُو عبد الله صَاحب التصانيف قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث فِي التَّشْبِيه ينسبها إِلَى أهل الحَدِيث يثلبهم بذلك
679 - مُحَمَّد بن الطُّفَيْل الْحَرَّانِي أَتَى بِخَبَر كذب ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب فهم الْأَطْفَال بَعضهم عَن بعض ثمَّ قَالَ لَا أَشك فِي وَضعه قَالَ بن عدي وَمُحَمّد بن الطُّفَيْل لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ فَلَا أَدْرِي الْبلَاء مِنْهُ أَو من غَيره انْتهى
680 - مُحَمَّد بن عَامر الْخُرَاسَانِي عَن عبد الرَّزَّاق فَذكر خَبرا بَاطِلا يتهم بِهِ قَالَه الذَّهَبِيّ تَنْبِيه فيهم مُحَمَّد بن عَامر الرَّمْلِيّ اضْطربَ فِيهِ كَلَام بن حبَان فِي توثيقه وتجريحه وَقَالَ الْخَطِيب مَجْهُول وَفِيهِمْ آخر ثِقَة أخرج لَهُ النَّسَائِيّ وَحدث عَنهُ هُوَ أَبُو عوَانَة وَأَبُو نعيم بن عدي وَهُوَ أنطاكي نزل الرملة وَهُوَ أَصْغَر من الَّذِي قبله يروي عَن شُرَيْح بن النُّعْمَان وَمُحَمّد بن عِيسَى بن الطباع وَفِيهِمْ مُحَمَّد بن عَامر غير من ذكرت مِنْهُم اختصارا وَالله أعلم
681 - مُحَمَّد بن عَبَّاس بن سُهَيْل قَالَ الْخَطِيب مِمَّن يضع الحَدِيث(1/234)
682 - مُحَمَّد بن عبد الله ق بن أبي سُبْرَة أَبُو بكر الْمَدِينِيّ شيخ لِلْوَاقِدِي مَعْرُوف بكنيته وسأذكره فِي الكنى مُشِيرا إِلَيْهِ قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث
683 - مُحَمَّد بن عبد الله بن الْخيام السَّمرقَنْدِي أَبُو المظفر قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أَدْرِي من ذَا وَهُوَ الْقَائِل سَمِعت الْخضر والياس يَقُولَانِ ان سمعنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول من قَالَ عَليّ مَا لم أقل الحَدِيث رَوَاهُ الْعَلامَة أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الفوراني صَاحب التصانيف حَدثنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ الدندانقاني الْمُؤَذّن حَدثنَا أَبُو المظفر وَهَذَا الحَدِيث أملاه أَبُو عَمْرو بن الصّلاح وَقَالَ هَذَا وَقع لنا فِي نُسْخَة من حَدِيث الْخضر والياس قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هَذِه نُسْخَة لَا أَدْرِي من وَضعهَا انْتهى يَعْنِي فَيحْتَمل أَنه وَضعهَا بن الْخيام أَو يحْتَمل غَيره وَالله أعلم وَقد رَوَاهُ بن الصّلاح عَن أم الْمُؤَيد بنت عبد الرَّحْمَن بن الْحسن الْحَرَّانِي قِرَاءَة فِيهِ عَلَيْهَا من الْأَمَام أبي نصر مُحَمَّد بن مَحْمُود الشجاعي ثَنَا الإِمَام أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الفوراني فَذكره
684 - مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد البلوي عَن عمَارَة بن زيد بِخَبَر مُنكر ذكره بن الْجَوْزِيّ وَكذبه قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن أباطيله فَذكر حَدِيثا ثمَّ قَالَ رَوَاهُ أَخطب خوارزم انْتهى
685 - مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ أَبُو سَلمَة شيخ بَصرِي عَن مَالك بن دِينَار وَغَيره قَالَ بن طَاهِر كَذَّاب وَله طامات مِنْهَا فَذكر حَدِيثا انْتهى فَقَوله وَله طامات كِنَايَة عَن الموضوعات فَالظَّاهِر أَنه يضع لِأَنَّهُ كَذَّاب تَنْبِيه من يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن عبد الله وَهُوَ أَنْصَارِي جمَاعَة لَكِن لَيْسَ فيهم وَضاع فِيمَا أعلم غير من ذكر وَالله أعلم(1/235)
686 - مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن شَاذان أَبُو بكر الرَّازِيّ الصُّوفِي صَاحب تِلْكَ الحكايات الْمُنكرَة قَالَ الذَّهَبِيّ روى عَنهُ الشَّيْخ أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ أوابد وعجائب وَهُوَ مُتَّهم طعن فِيهِ الْحَاكِم انتسب إِلَى مُحَمَّد بن أَيُّوب وَمُحَمّد لم يعقب ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ من تَارِيخ الْخَطِيب حِكَايَة إِلَيْهِ عَن أبي بكر الْحَرْبِيّ مُحَمَّد بن سعيد عَن سري السَّقطِي قَالَ مكثت عشْرين سنة أَطُوف بالسَّاحل أطلب صَادِقا فَدخلت يَوْمًا إِلَى مغارة فَإِذا بزمني الْحِكَايَة إِلَى آخرهَا انْتهى
687 - مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو عبد الرَّحْمَن السَّمرقَنْدِي عَن بن لَهِيعَة بِخَبَر مَوْضُوع قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ افته
688 - مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن ثَابت أَبُو بكر الْبَغْدَادِيّ الْعَنْبَري هُوَ الاشناني سمع فِيمَا زعم من بن معِين وَابْن حَنْبَل قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ دجالًا وَقَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث فَمن أسمج وَضعه بِإِسْنَاد كَالشَّمْسِ هَبَط جِبْرِيل فَقَالَ أَن الله تَعَالَى يَقُول حَبِيبِي إِنِّي كسوت حسن يُوسُف من نور الْكُرْسِيّ وحسنك من نور الْعَرْش وَمن بلاياه حَدثنَا يحيى بن معِين ثَنَا بن إِدْرِيس فساق سندا إِلَى الْبَراء مَرْفُوعا فِي أَعلَى عليين قبَّة معلقَة بِالْقُدْرَةِ تخترقها ريَاح الرَّحْمَة لَهَا أَرْبَعَة آلَاف بَاب كلما أشتاق أَبُو بكر إِلَى الْجنَّة انْفَتح مِنْهَا بَاب ينظر إِلَى الله تَعَالَى
689 - مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو الْفضل الشَّيْبَانِيّ الْكُوفِي عَن الْبَغَوِيّ وَابْن جرير وخلائق وَله رحْلَة إِلَى مصر وَالشَّام قَالَ الْخَطِيب كتبُوا عَنهُ بانتخاب الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ بَان كذبه فمزقوا حَدِيثه وَكَانَ بعد يضع الْأَحَادِيث للرافضة(1/236)
690 - مُحَمَّد بن عبد الله بن سُهَيْل أَبُو الْفرج النَّحْوِيّ روى عَن أبي الطّيب أَحْمد بن عَليّ الْجَعْفَرِي عَن أبي بكر بن الْمُقْرِئ خَبرا مَوْضُوعا وَقَالَ الذَّهَبِيّ كَأَنَّهُ الافة
691 - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن بحير بن عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة بن بحير بن ريسان عَن أَبِيه عَن مَالك أَتَّهِمهُ بن عدي وَقَالَ بن يُونُس لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ الْخَطِيب كَذَّاب وَمن حَدِيثه فَذكر لَهُ حديثين ثمَّ عقبهما بقوله وَهَذَانِ باطلان انْتهى وَقد ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ثَوَاب من قاد أعمى ثمَّ نقل عَن بن عدي أَنه روى عَن الثِّقَات الْمَنَاكِير وَعَن أَبِيه عَن مَالك البواطيل
692 - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن د ق بن الْبَيْلَمَانِي عَن أَبِيه ضعفه غير وَاحِد وَقَالَ البُخَارِيّ وَأَبُو حَاتِم مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان حدث عَن أَبِيه بنسخة شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث كلهَا مَوْضُوعَة وَقد ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ عدَّة أَحَادِيث فِي مِيزَانه وَفِي آخرهَا قَالَ بن عدي كلما يرويهِ بن الْبَيْلَمَانِي فالبلاء مِنْهُ وَمُحَمّد بن الْحَارِث أَيْضا ضَعِيف انْتهى يَعْنِي رَاوِي غَالب الْأَحَادِيث الَّتِي ذكرهَا لَهُ وَالله أعلم وَفِي ثِقَات بن حبَان فِي تَرْجَمَة أَبِيه أَنه يضع على أَبِيه الْعَجَائِب(1/237)
693 - مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان يعرف أَبوهُ بقراد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
694 - مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الدينَوَرِي أَكثر عَنهُ أَحْمد بن مَرْوَان فِي المجالسة لَهُ انْتهى وَأحمد هَذَا دينوري أَيْضا وَهُوَ مؤلف المجالسة وَهُوَ مُتَكَلم فِيهِ أَيْضا ذكره الذَّهَبِيّ فِي الأحمدين قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز هَذَا مُنكر الحَدِيث ضَعِيف ذكره بن عدي وَذكر لَهُ مَنَاكِير إِلَى أَن قَالَ وَمن مَوْضُوعَاته عَن قَتَادَة عَن أنس كَانَ نقش خَاتم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صدق الله
695 - مُحَمَّد بن عبد الْملك الْأنْصَارِيّ أَبُو عبد الله مدنِي يُقَال أَنه من ولد أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ روى عَنهُ يحيى الوحاظي قَالَ أَحْمد بن حَنْبَل إِنِّي قد رَأَيْت هَذَا وَكَانَ أعمى يضع الحَدِيث ويكذب قَالَ الذَّهَبِيّ وَكَانَ من حمص
696 - مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن الْفرج الْأَصْبَهَانِيّ اتهمَ بِوَضْع الحَدِيث صنف الْحَافِظ بن مندة جُزْءا فِي رد حَدِيثه الَّذِي انْفَرد بِهِ فِي التَّيَمُّم وَهُوَ مُتَأَخّر
697 - مُحَمَّد بن عبيد الله أَبُو سعد الْقرشِي شيخ لتَمام أَتَى بحديثين مَوْضُوعَيْنِ فافتضح انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ وَهَذَا يحْتَمل أَنه من وَضعه وَيحْتَمل إنَّهُمَا وضعا لَهُ(1/238)
698 - مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَرْزُوق أَبُو بكر لَا يعي مَا يحدث بِهِ ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل أبي بكر رَضِي الله عَنهُ فَقَالَ وَهَذَا الحَدِيث لَا يتَعَدَّى أَبَا الْقَاسِم التِّرْمِذِيّ أوجده أَبَا بكر بن مَرْزُوق يَعْنِي الْمَذْكُور فِي سَنَده
699 - مُحَمَّد بن عبد بِغَيْر إِضَافَة بن عَامر السَّمرقَنْدِي فِي الثَّلَاث مائَة مَعْرُوف بِوَضْع الحَدِيث قَالَه الذَّهَبِيّ ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب وَطول تَرْجَمته روى عَن يحيى بن يحيى وعصام بن يُوسُف وَجَمَاعَة أَحَادِيث بَاطِلَة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يكذب وَيَضَع الحَدِيث وَكَذَا نَقله غَيره عَنهُ
700 - مُحَمَّد بن عُبَيْدَة عَن وضع أَحَادِيث قَالَه أَبُو سعيد النقاش ذكر ذَلِك الذَّهَبِيّ
701 - مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَبُو جَعْفَر الْعَبْسِي الْكُوفِي الْحَافِظ وَثَّقَهُ جزرة وَقَالَ بن عدي لم أر لَهُ حَدِيثا مُنْكرا وَهُوَ على مَا وصف لي عَبْدَانِ لَا بَأْس بِهِ وَقد قَالَ بن خرَاش كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ بن عقدَة سَمِعت عبد الله بن أُسَامَة الْكَلْبِيّ وَإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الصَّواف وَدَاوُد بن يحيى يَقُولُونَ مُحَمَّد بن عُثْمَان كَذَّاب وزادنا دَاوُد قد وضع أَشْيَاء على قوم مَا حدثوا بهَا قطّ ثمَّ حكى بن عقدَة نَحْو هَذَا عَن طَائِفَة فِي حق مُحَمَّد(1/239)
702 - مُحَمَّد بن عُثْمَان بن حسن القَاضِي النصيبي أَبُو الْحسن قَالَ الْخَطِيب سَأَلت الْأَزْهَرِي عَنهُ فَقَالَ كَذَّاب وَقَالَ حَمْزَة الدقاق روى للشيعة مَنَاكِير وَوضع لَهُم
703 - مُحَمَّد بن عكاشة عَن عبد الرَّزَّاق كَذَّاب قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يضع الحَدِيث وَكَذَا نقل بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات عَن سهل بن السّري الْحَافِظ وَقد تقدم
704 - مُحَمَّد بن عَليّ بن الْعَبَّاس الْبَغْدَادِيّ الْعَطَّار ركب على أبي بكر النَّيْسَابُورِي حَدِيثا بَاطِلا فِي تَارِك الصَّلَاة روى عَنهُ مُحَمَّد بن عَليّ الموازيني شيخ لأبي النَّرْسِي
705 - مُحَمَّد بن عَليّ بن عُثْمَان بن لسنان الغزنوي فَاضل وعظ بخوارزم وَزعم بقلة حَيَاء أَنه سمع من ألف وَسَبْعمائة شيخ وروى عَن أَبِيه عَن عبد الْجَبَّار بن عبد الله فساق سندا إِلَى أَن قَالَ أدخلني عمي على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ أَيْن أَنْتُم عَن القوافل يُرِيد قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ وَقل هُوَ والمعوذتين الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أبعد أَن يكون هَذَا من اخْتِلَاق الغزنوي
706 - مُحَمَّد بن عَليّ بن خلف الْعَطَّار عَن حُسَيْن الْأَشْقَر وَغَيره ذكره الْخَطِيب فِي تَارِيخه وَأَنه ثِقَة قَالَه مُحَمَّد بن مَنْصُور وروى عَنهُ مُحَمَّد بن مخلد الْعَطَّار قَالَ الذَّهَبِيّ وَقد ذكرت فِي الْمُغنِي أَن بن عدي أَتَّهِمهُ وَقَالَ عِنْده عجائب وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ قَالَ بن عدي الْبلَاء عِنْدِي فِي الحَدِيث من الْعَطَّار انْتهى وَقد رَأَيْت بن الْجَوْزِيّ ذكر فِي الموضوعات فِي بَاب ذمّ أبي مُوسَى حَدِيثا ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع قَالَ بن عدي مُحَمَّد بن عَليّ الْعَطَّار عِنْده عجائب وَالْبَلَاء فِي هَذَا الحَدِيث مِنْهُ انْتهى فَظَاهر الْكَلَام أَن بن عدي أَتَّهِمهُ وَهَذَا الَّذِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي الْمُغنِي وَالله أعلم(1/240)
707 - مُحَمَّد بن عَليّ بن الْوَلِيد السّلمِيّ الْبَصْرِيّ عَن الْعَدنِي مُحَمَّد بن أبي عَمْرو عَن مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ وَابْن عدي روى أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ حَدِيث الضَّب بِإِسْنَاد نظيف ثمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ الْحمل فِيهِ على السّلمِيّ هَذَا صدق وَالله الْبَيْهَقِيّ فَإِنَّهُ خبر بَاطِل انْتهى
708 - مُحَمَّد بن عَليّ بن سهل الْأنْصَارِيّ الْمروزِي قَالَ بن عدي وَقد سَأَلت عَنهُ بمرو فاثنوا عَلَيْهِ وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ بِهِ كل الْبَأْس فَإِن بن عدي روى عَنهُ حَدِيثا فِي تَرْجَمَة سعد بن طريف وَهُوَ حَدِيث بَاطِل رَوَاهُ عَن عَليّ بن حجر مَا أرى الافة إِلَّا من بن سهل هَذَا انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي تَرْجَمَة سعد بن طريف قَالَ وَأَنا أَخَاف أَن لَا يكون من وضع شيخ بن عدي يَعْنِي بِهِ مُحَمَّد بن سهل قَالَ أَو أَدخل عَلَيْهِ
709 - مُحَمَّد بن عَليّ بن حسن الشرابي أَبُو بكر شيخ بغدادي سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا أكذب النَّاس الصواغون والصباغون قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على الشرابي قَالَ وللمتن إِسْنَاد آخر ضَعِيف(1/241)
710 - مُحَمَّد بن عَليّ القَاضِي أَبُو الْعَلَاء الوَاسِطِيّ الْمُقْرِئ ضَعِيف قَالَ الْخَطِيب روى حَدِيثا مسلسلا بِأخذ الْيَد رُوَاته أَئِمَّة ثمَّ ذكره الْخَطِيب عَنهُ بِإِسْنَادِهِ قَالَ الْخَطِيب فاستنكرته وَقلت لَهُ أرَاهُ بَاطِلا قَالَ الذَّهَبِيّ وسَاق لَهُ الْخَطِيب حَدِيثا آخر اتهمَ فِي إِسْنَاده قَالَ الْخَطِيب أما حَدِيث الْأَخْذ بِالْيَدِ فاتهم بِوَضْعِهِ قَالَ فأنكرت عَلَيْهِ فَامْتنعَ بعد من رِوَايَته وَرجع عَنهُ وَذكر الْخَطِيب أَشْيَاء توجب وهنه
711 - مُحَمَّد بن عَليّ القَاضِي بن ودعان أَبُو نصر الْموصِلِي صَاحب تِلْكَ الْأَرْبَعين الودعانية الْمَوْضُوعَة ذمه أَبُو طَاهِر السلَفِي وأدركه وَسمع مِنْهُ وَقَالَ هَالك مُتَّهم بِالْكَذِبِ قَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ السلَفِي تبين لي حِين تصفحت الْأَرْبَعين لَهُ تَخْلِيط عَظِيم يدل على كذبه وتركيبه الْأَسَانِيد وَقَالَ بن نَاصِر رَأَيْته وَلم أسمع مِنْهُ لِأَنَّهُ كَانَ مُتَّهمًا بِالْكَذِبِ وَكتابه الْأَرْبَعين سَرقه من عَمه أبي الْفَتْح يَعْنِي أَحْمد بن عبيد الله بن صَالح بن سُلَيْمَان بن ودعان وَقيل سَرقه من زيد بن رِفَاعَة وَحذف مِنْهُ الْخطْبَة وَركب على كل حَدِيث مِنْهُ رجلا أَو رجلَيْنِ إِلَى شيخ بن رِفَاعَة وَابْن رِفَاعَة وَضعهَا أَيْضا ولفق كَلِمَات من رقائق الْحُكَمَاء وَمن قَول لُقْمَان وَطول الْأَحَادِيث ثمَّ سَاق الذَّهَبِيّ بِسَنَدِهِ إِلَى بن ودعان ثمَّ إِلَى أبي بكر بن الْأَنْبَارِي ثَنَا أبي ثَنَا أَبُو سَلمَة الْمنْقري فساق سندا إِلَى أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ خَطَبنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على نَاقَته الجدعاء فَذكر الحَدِيث ثمَّ قَالَ هَذَا وضع على الْمنْقري وَمَا لحقه الْأَنْبَارِي انْتهى وَقد سُئِلَ عَنْهَا شيخ شُيُوخنَا حَافظ وقته جمال الدّين الْمزي قَالَ روينَا عَنهُ من غير طَرِيق وَمن جملَة جَوَابه أَنه سَرَقهَا بن ودعان من الَّذِي وَضعهَا أَو لَا وَهُوَ زيد بن رِفَاعَة وَيُقَال زيد بن عبد الله بن مَسْعُود بن رِفَاعَة الهامي وَيُقَال أَنه هُوَ الَّذِي وضع رسائل إخْوَان الصَّفَا إِلَى أَن قَالَ فسرقها مِنْهُ بن ودعان فَركب لَهَا أَسَانِيد بَينه وَبَين الْمَشَايِخ الَّذِي زعم الْهَاشِمِي أَنه روى عَنْهُم إِلَى آخر كَلَامه(1/242)
712 - مُحَمَّد بن عَليّ بن عَبدك الشيعي أَبُو أَحْمد الْجِرْجَانِيّ وَاسم عَبدك عبد الْكَرِيم وَكَانَ إِمَام أهل التَّشَيُّع فِي زَمَانه ذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي فضل عَليّ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن جِبْرِيل يَا مُحَمَّد عَليّ خير الْبشر من أبي فقد كفر قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَالْمُتَّهَم بِهِ الْجِرْجَانِيّ الشيعي
713 - مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد ق الْأَسْلَمِيّ مَوْلَاهُم الْوَاقِدِيّ الْمدنِي القَاضِي صَاحب التصانيف وَأحد أوعية الْعلم على ضعفه قَالَ أَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن عدي أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة وَالْبَلَاء مِنْهُ وَقَالَ بن الْمَدِينِيّ الْوَاقِدِيّ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن رَاهَوَيْه هُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ فِي آخر تَرْجَمته اسْتَقر الْإِجْمَاع على وَهن الْوَاقِدِيّ انْتهى وَقد ذكر الْحَافِظ فتح الدّين بن سيد النَّاس فِي أول سيرته الْكُبْرَى تَرْجَمَة لمُحَمد بن إِسْحَاق وَالْجَوَاب عَمَّا رمي بِهِ الْوَاقِدِيّ وَهُوَ كَلَام حسن مليح فأنظره إِن أردته
714 - مُحَمَّد بن غَزوَان عَن الْأَوْزَاعِيّ وَغَيره قَالَ أَبُو زرْعَة مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيرْفَع الْمَوْقُوف لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ الظَّاهِر أَنه يَفْعَله عمدا(1/243)
715 - مُحَمَّد بن الْفُرَات أَبُو عَليّ التَّمِيمِي كذبه أَحْمد وَأَبُو بكر بن أبي شيبَة وَقَالَ أَبُو دَاوُد روى عَن محَارب بن دثار أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَفِيه للنَّاس كَلَام غير ذَلِك وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب أهوال يَوْم الْقِيَامَة حَدِيثا ثمَّ عقبه بِأَنَّهُ لَا يَصح عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ مُحَمَّد بن الْفُرَات ثمَّ ذكر كَلَام النَّاس فِيهِ انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه تَرْجَمَة مُحَمَّد بن الْفُرَات ثمَّ ذكر تَرْجَمَة شخص آخر يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن أبي الْفُرَات فَقَالَ قَالَ بن الْمَدِينِيّ روى عَن حبيب بن أبي ثَابت مَنَاكِير ثمَّ قَالَ لَعَلَّه الَّذِي قبله ثمَّ قَالَ فَأَما مُحَمَّد بن الْفُرَات الْبَصْرِيّ شيخ مُسلم بن إِبْرَاهِيم فوثقه أَبُو دَاوُد انْتهى هَذَا ذكره تمييزا
716 - مُحَمَّد بن الفرخان بن روذبة الَّذِي يَحْكِي عَن الْجُنَيْد قَالَ الْخَطِيب كَانَ غير ثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ لَهُ خبر كذب فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي الدَّجَاج وَالْحمام فَذكر عَن زيد بن أَرقم ثمَّ قَالَ فَهَذَا وضع للإسناد ثمَّ ذكر متن الحَدِيث انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث مَوْضُوع لَا شكّ فِيهِ إِلَى أَن قَالَ وَلَيْسَ الْمُتَّهم بِهِ إِلَّا بن الفرخان قَالَ الْخَطِيب هَذَا حَدِيث مُنكر جدا عَجِيب الْإِسْنَاد وَمَا أبعد أَن يكون من وضع بن الفرخان انْتهى ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب النَّهْي عَن صيد الْفِرَاخ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَلَيْسَ الْمُتَّهم بِهِ إِلَّا بن الفرخان ثمَّ ذكر عَن الْخَطِيب أَنه قَالَ وَمَا أبعد أَن يكون من وضع بن الفرخان(1/244)
717 - مُحَمَّد بن فوز بن عبد الله بن مهْدي سَاق لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا عَن معَاذ بن عِيسَى ثَنَا عمر بن عبيد الطنافسي ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْعلم خَلِيل الْمُؤمن والحلم وزيره وَالْعقل دَلِيله واللين أَخُوهُ والرفق أَبوهُ وَالْعَمَل قمته وَالصَّبْر أَمِير جُنُوده ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع على الطنافسي والافة هُوَ أَو شَيْخه
718 - مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن مجمع الطايكاني من أهل بَلخ قَالَ بن حبَان روى عَنهُ أهل خُرَاسَان أَشْيَاء لَا يحل ذكرهَا فِي الْكتب قَالَ الحكم كَانَ يضع الحَدِيث سرد لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا فَهَذَا من اخْتِلَاق الطايكاني مَعَ أَن شَيْخه حفصا كَذَّاب وَيَعْنِي بحفص شَيْخه أَبَا مقَاتل وَأَنه حَفْص بن سلم وَقد ذكر فِي مظنه
719 - مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الْحسن البرزاطي قَالَ أَبُو بكر بن عَبْدَانِ الشِّيرَازِيّ كَذَّاب وَأقر بِالْوَضْعِ
720 - مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الْجَبَّار عَن أَحْمد بن بديل همداني قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَّهِمهُ صَالح بن أَحْمد انْتهى الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ
721 - مُحَمَّد بن قراد بن عبد الرَّحْمَن غزواني ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة وَلَده عبد الله بن مُحَمَّد الخزعي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك يضع هُوَ وَأَبوهُ يُقَال لجده قراد بن عبد الرَّحْمَن بن غَزوَان(1/245)
722 - مُحَمَّد بن كثير الْقرشِي الْكُوفِي قَالَ أَحْمد خرقنا حَدِيثه وَقَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ بن الْمَدِينِيّ كتبنَا عَنهُ عجائب وخططت على حَدِيثه وَمَشاهُ بن معِين وَقَالَ بن عدي الضعْف على حَدِيثه بَين وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ ثمَّ قَالَ فِيهِ مُحَمَّد بن كثير وَهُوَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ فَإِنَّهُ كَانَ شِيعِيًّا ثمَّ ذكر عَن أَحْمد أَنه قَالَ خرقنا حَدِيثه ثمَّ ذكر كَلَام بن الْمَدِينِيّ ثمَّ كَلَام بن حبَان
723 - مُحَمَّد بن كثير بن مَرْوَان الفِهري الشَّامي ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي فضل نَصِيبين ثمَّ قَالَ قَالَ بن عدي مُنكر وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ مُحَمَّد بن كثير روى عَن اللَّيْث وَغَيره البواطيل وَالْبَلَاء مِنْهُ انْتهى ذكر الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه هَذَا الحَدِيث مِمَّا أنكر عَلَيْهِ وَذكر غَيره أَيْضا وَذكر كَلَام النَّاس فِيهِ وَقَالَ بن عدي روى بَوَاطِيلُ وَالْبَلَاء مِنْهُ
724 - مُحَمَّد بن مُحصن ق الْعُكَّاشِي هُوَ مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عكاشة وَقد ذكرته فِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق فأغنى عَن إِعَادَته
725 - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن شبْل الْبَاهِلِيّ عَن مَالك روى عَنهُ أَبُو روق الهزاني قَالَ الذَّهَبِيّ قد طعن فِيهِ الدَّارَقُطْنِيّ واتهمه الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ وَالله أعلم(1/246)
726 - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث الْكُوفِي أَبُو الْحسن نزيل مصر قَالَ الذَّهَبِيّ سَاق لَهُ بن عدي جملَة مَوْضُوعَات قَالَ السَّهْمِي سَأَلت الدَّارَقُطْنِيّ عَنهُ فَقَالَ أَنه من آيَات الله هُوَ وضع ذَلِك الْكتاب يَعْنِي العلويات
727 - مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني عَن الطَّبَرَانِيّ بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن مَنْدَه فروى بِجَهْل عَن الطَّبَرَانِيّ بِإِسْنَاد إِلَى أنس رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا مَا من أحد من أمتِي رزقه الله ولدا فَسَماهُ مُحَمَّدًا وَعلمه تبَارك إِلَّا حشر على نَاقَة خطامها من اللُّؤْلُؤ على رَأسه تَاج من نور قَالَ بن الْجَوْزِيّ لَا اتهمَ بِهِ إِلَّا مُحَمَّد بن أبي نصر مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المعداني
728 - مُحَمَّد بن مَرْوَان السّديّ الْكُوفِي هُوَ السّديّ الصَّغِير وهم ثَلَاثَة ذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ كلَاما وَلم يذكر فِيهِ أَنه وضع وَقد قَالَ فِي التذهيب قَالَ صَالح بن مُحَمَّد ضَعِيف يضع انْتهى وَكَذَا نَقله بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ذكره فِي التذهيب تمييزا
729 - مُحَمَّد بن مَرْوَان تَمْيِيز بن قدامَة أَبُو بكر الْعقيلِيّ الْمَعْرُوف بالعجلي قَالَ بن معِين صَالح وَقَالَ أَبُو دَاوُد صَدُوق وَقَالَ أَبُو زرْعَة لَيْسَ عِنْدِي بِذَاكَ وَقَالَ بن حَنْبَل رَأَيْته حدث بِأَحَادِيث فَلم أَكتبهَا على عمد(1/247)
730 - مُحَمَّد بن مَرْوَان س تَمْيِيز الذهلي أَبُو جَعْفَر الْكُوفِي لَا يكَاد يعرف وَذكره بن حبَان فِي ثقاته
731 - مُحَمَّد بن مَرْوَان تَمْيِيز بن الحكم الْأمَوِي الأميري حدث عَنهُ الزُّهْرِيّ مَجْهُول
732 - وَمُحَمّد بن مَرْوَان تَمْيِيز الوَاسِطِيّ بيض لَهُ بن أبي حَاتِم مَجْهُول
733 - مُحَمَّد بن مزِيد بن أبي الْأَزْهَر روى الْمعَافى بن زَكَرِيَّا عَنهُ حَدِيثا مَوْضُوعا فِي فضل الْحُسَيْن وسَاق سندا إِلَى قَابُوس بن أبي ظبْيَان عَن أَبِيه عَن جده عبد الله وَقَالَ مرّة عَن أَبِيه عَن جَابر قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يفحج مَا بَين فَخذي الْحُسَيْن وَيقبل زبيبته وَقَالَ لعن الله قَاتلك قلت وَمن هُوَ قَالَ هُوَ رجل من أمتِي يبغض عشيرتي لَا تناله شَفَاعَتِي قَالَ الْخَطِيب لَا أبعد أَن يكون بن أبي الْأَزْهَر وَضعه فقد وضع أَحَادِيث انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي تَرْجَمَة إِسْحَاق بن مُحَمَّد النَّخعِيّ الْأَحْمَر وَقَالَ الْحمل فِيهِ عَلَيْهِ
734 - مُحَمَّد بن مسعر عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول لكل شَيْء أساس وأساس الدّين حبنا أهل الْبَيْت الحَدِيث بِطُولِهِ قَالَ بن عَسَاكِر الْحمل فِيهِ على مُحَمَّد هَذَا قَالَ الذَّهَبِيّ فِي السَّنَد أَبُو بكر النقاش فَكَأَنَّهُ وَضعه انْتهى(1/248)
735 - مُحَمَّد بن مسلمة الوَاسِطِيّ صَاحب يزِيد بن هَارُون حَدِيثه فِي الغيلانيات قَالَ الذَّهَبِيّ أَتَى بِخَبَر بَاطِل اتهمَ بِهِ وَفِي تَارِيخ الْخَطِيب حَدِيث لَهُ مَوْضُوع لما بلغت السَّمَاء السَّابِعَة الحَدِيث أوردهُ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات وَقَالَ رُوَاته ثِقَات سوى مُحَمَّد بن مسلمة قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ الْخَطِيب أَحَادِيثه مَنَاكِير بأسانيد وَاضِحَة
736 - مُحَمَّد بن مُضر بن معن الْأنمَاطِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة بوري وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ فأحدهما وَضعه
737 - مُحَمَّد بن معمر بن مُحَمَّد الشَّامي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة يحيى بن حَفْص وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ عقبَة افته يحيى وَإِلَّا فالشامي فَإِنَّهُ مَجْهُول الْحَال
738 - مُحَمَّد بن الْمُغيرَة الشهرزوري قَالَ بن عدي كَانَ يسرق الحَدِيث وَهُوَ عِنْدِي مِمَّن يضع الحَدِيث فَمن ذَلِك فَذكر حَدِيثا بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى جَابر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ثَلَاثَة مَا كفرُوا بِاللَّه قطّ مُؤمن آل ياسين وآسيا امْرَأَة فِرْعَوْن وَعلي بن أبي طَالب(1/249)
739 - مُحَمَّد بن مقَاتل الفاريابي نقل بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات عَن سهل بن السّري أَنه وَضاع
740 - مُحَمَّد بن مَنْصُور الطرسوسي شيخ لِابْنِ جَمِيع بِحَدِيث الْقُرَّاء عرفاء أهل الْجنَّة هُوَ الْمُتَّهم بِهِ
741 - مُحَمَّد بن مهَاجر شيخ مُتَأَخّر قَالَ الذَّهَبِيّ وَضاع هُوَ الطَّالقَانِي وَيعرف بأخي حنيف يروي عَن أبي مُعَاوِيَة كذبه صَالح جزرة وَغَيره قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته عَن أبي حَاتِم أَنه وضع الحَدِيث تَنْبِيه أما مُحَمَّد بن مهَاجر م 4 تَمْيِيز الْأنْصَارِيّ الشَّامي فَثِقَة أخرج لَهُ م 4 توفّي سنة 175
742 - وَمُحَمّد بن مهَاجر تَمْيِيز الْقرشِي الْكُوفِي عَن نَافِع وَغَيره وَهُوَ الَّذِي يروي عَن إِبْرَاهِيم بن سعد بن أبي وَقاص وَأبي جَعْفَر الباقر وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن مغراء قَالَ خَ لَا يُتَابع على حَدِيثه قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَلَا يعرف انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن مغراء الدوسي انْتهى
743 - مُحَمَّد بن الْمُهلب الْحَرَّانِي لقبه غنْدر يروي عَن أبي جَعْفَر النُّفَيْلِي وَغَيره قَالَ أَبُو عرُوبَة فِيمَا رَوَاهُ عَنهُ بن عدي يضع الحَدِيث(1/250)
744 - مُحَمَّد بن نمير الفاريابي قَالَ الذَّهَبِيّ لَا أعرفهُ عده السُّلَيْمَانِي مِمَّن يضع الحَدِيث
745 - مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان القلانسي الْبَغْدَادِيّ مولى بني هَاشم قَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَهُوَ مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن أبان أَبُو جَعْفَر القلانسي المخرمي وَقد فرق الْخَطِيب بَين مولى بني هَاشم وَبَين المخرمي فَالله أعلم
746 - مُحَمَّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز بن أبان الْعقيلِيّ الْمصْرِيّ الرَّاوِي عَن نعيم بن حَمَّاد قَالَ الذَّهَبِيّ مَا علمت بِهِ بَأْسا ذكرته تمييزا
747 - مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن مُحَمَّد الْقُرْطُبِيّ رَحل وَلَقي الْمُزنِيّ وأقرانه قَالَ الذَّهَبِيّ هَالك كَانَ يضع الحَدِيث تَنْبِيه فيهم مُحَمَّد بن الْوَلِيد خَ م د س ق تَمْيِيز الزبيدِيّ ثِقَة وَفِيهِمْ مُحَمَّد بن الْوَلِيد خَ م س ق تَمْيِيز البسري الْبَصْرِيّ من ولد بسر بن أَرْطَاة ثِقَة وَمُحَمّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز بن هُبَيْرَة ثِقَة وَمُحَمّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز الْأَسدي وثق وَمُحَمّد بن الْوَلِيد س الفحام ثِقَة وَمُحَمّد بن عبد الْوَاحِد تَمْيِيز الْيَشْكُرِي وَهُوَ مُحَمَّد بن عمر بن الْوَلِيد كذبه مَالك وَمُحَمّد بن الْوَلِيد تَمْيِيز بن نويفع الْمدنِي وَفِيه كَلَام للدارقطني فَقَالَ يعْتَبر بِهِ قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مَا حدث عَنهُ سوى بن إِسْحَاق لَهُ حَدِيث عَن كريب فِي إِسْلَام ضمام بن ثَعْلَبَة انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَلم يذكر عَنهُ رَاوِيا سوى بن إِسْحَاق وَفِيهِمْ غير من ذكرت وَلَكِن لَيْسَ فيهم أحد اتهمَ بِالْوَضْعِ سوى من ذكرته وَالله أعلم(1/251)
748 - مُحَمَّد بن يحيى د ت بن قيس المأربي قَالَ مُحَمَّد بن أبان الْبَلْخِي حَدثنَا خطاب بن عمر الصفار حَدثنِي مُحَمَّد بن يحيى المأربي فَذكر حَدِيثا عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا أَربع محفوظات الحَدِيث ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا بَاطِل فَمَا أَدْرِي من افتراه خطاب أَو شَيْخه انْتهى
749 - مُحَمَّد بن يحيى بن رزين المصِّيصِي قَالَ بن حبَان دجال يضع الحَدِيث
750 - مُحَمَّد بن يحيى بن عِيسَى السّلمِيّ أَتَى بِخَبَر مَوْضُوع اتهمَ بِهِ وَقد ذكره الذَّهَبِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا إِن لله علما من نور مَكْتُوب عَلَيْهِ لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله أَبُو بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ(1/252)
751 - مُحَمَّد بن يزِيد الْمُسْتَمْلِي أَبُو بكر الطرسوسي لَا النَّيْسَابُورِي قَالَ بن عدي يسرق الحَدِيث وَيزِيد فِيهِ وَيَضَع انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ رُبمَا أَخطَأ
752 - مُحَمَّد بن يزِيد بن مَنْصُور أَبُو جَعْفَر مولى بني هَاشم قَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث
753 - مُحَمَّد بن يزِيد بن أبي الْأَزْهَر روى عَنهُ الْمعَافى بن زَكَرِيَّا وَهُوَ عَن عَليّ بن مُسلم الطوسي ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي عُقُوبَة قَاتل الْحُسَيْن فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب هَذَا حَدِيث مَوْضُوع إِسْنَادًا ومتنا وَلَا أبعد أَن بن أبي الْأَزْهَر وَضعه إِلَى آخر كَلَامه
754 - مُحَمَّد بن يزِيد العابد حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمَة قَالَ الذَّهَبِيّ فَذكر خَبرا مَوْضُوعا هُوَ افته فِي فَضَائِل مُعَاوِيَة تَنْبِيه فيهم مُحَمَّد بن يزِيد جمَاعَة ثِقَات وَغَيرهم فَلم يكن فيهم من رمي بِالْوَضْعِ سوى من ذكرته وَالله أعلم
755 - مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الرَّازِيّ شيخ يروي عَنهُ أَبُو بكر بن زِيَاد النقاش قَالَ الذَّهَبِيّ ظَالِم لنَفسِهِ وضع كثيرا فِي الْقرَاءَات وَقَالَ الْخَطِيب مُتَّهم بِوَضْع الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وضع نَحوا من سِتِّينَ نُسْخَة قراءات لَيْسَ لشَيْء مِنْهَا أصل وَوضع من الْأَحَادِيث مَا لَا يضْبط قدم قبل الثلاثمائة فَسمع مِنْهُ بن مُجَاهِد وَغَيره ثمَّ تبين كذبه فَلم يحك عَنهُ بن مُجَاهِد حرفا وَأما النقاش فيدلسه فَتَارَة يَقُول حَدثنَا مُحَمَّد بن طريف وَتارَة مُحَمَّد بن نَبهَان وَتارَة مُحَمَّد بن عَاصِم يَعْنِي ينْسبهُ إِلَى أجداده(1/253)
756 - مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الرقي الْحَافِظ الجوال أَبُو عبد الله وَقيل أَبُو بكر المؤرخ سمع بن الْأَعرَابِي بِمَكَّة وَعبد الله بن عمر بن شَوْذَب بواسط وخيثمة الأطرابلسي بِالشَّام وَإِسْمَاعِيل الصفار بِبَغْدَاد وَأَبا مُحَمَّد بن فَارس بأصبهان وطبقتهم روى عَنهُ بن جَمِيع وَهُوَ أكبر مِنْهُ وَأحمد بن الْحسن الطبان والحافظ عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَآخَرُونَ ذكره الْخَطِيب واتهمه بِالْوَضْعِ قَالَ كَانَ غير ثِقَة ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا يرويهِ عَن الطَّبَرَانِيّ عَن الدبرِي عَن عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن قَتَادَة عَن أنس مَرْفُوعا إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة جَاءَ أَصْحَاب الحَدِيث بِأَيْدِيهِم المحابر الحَدِيث وَقَالَ وَالْحمل فِيهِ على الرقي ولد سنة 313 وَمَات سنة 382 ذكره بن عبد الْهَادِي فِي طَبَقَات الْمُحدثين الَّتِي اختصرها من طَبَقَات الذَّهَبِيّ فَنقل ذَلِك عَن الْخَطِيب وَأما فِي مِيزَانه فَنقل عَن الْخَطِيب أَنه كَذَّاب فَقَط ثمَّ إِنِّي رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث الَّذِي ذكرته ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب هَذَا مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على الرقي وَالله أعلم ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ كَلَام الدَّارَقُطْنِيّ الَّذِي نَقله الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن سيف الرَّازِيّ فِي هَذَا فَتحَرَّر وَالله أعلم
757 - مُحَمَّد بن يُونُس بن مُوسَى الْقرشِي السَّامِي الْكُدَيْمِي الْبَصْرِيّ الْحَافِظ أحد المتروكين قَالَ بن عدي قد اتهمَ الْكُدَيْمِي بِالْوَضْعِ وَقَالَ بن حبَان لَعَلَّه قد وضع أَكثر من ألف حَدِيث وَأما إِسْمَاعِيل الخطبي فَقَالَ بِجَهْل كَانَ ثِقَة مَا رَأَيْت خلقا أَكثر من مَجْلِسه سُئِلَ عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ يتهم بِوَضْع الحَدِيث وَمَا أحسن القَوْل فِيهِ إِلَّا من لم يخبر حَاله ثمَّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ لي أَبُو بكر أَحْمد بن الْمطلب الْهَاشِمِي كُنَّا يَوْمًا عِنْد الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا الْمُطَرز فَمر فِي كِتَابه حَدِيث عَن الْكُدَيْمِي فَامْتنعَ عَن قِرَاءَته فَقَامَ إِلَيْهِ مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار وَكَانَ أَكثر عَن الْكُدَيْمِي فَقَالَ أَيهَا الشَّيْخ أحب أَن تَقْرَأهُ فَأبى وَقَالَ أجاثيه بَين يَدي الله غَدا وَأَقُول أَن هَذَا كَانَ يكذب على رَسُولك وعَلى الْعلمَاء
758 - مَحْمُود بن الْعَبَّاس عَن هشيم بِخَبَر كذب قَالَ الذَّهَبِيّ لَعَلَّه وَاضعه(1/254)
759 - محمويه بن عَليّ عَن رجل عَن يزِيد بن هَارُون لَيْسَ بِثِقَة قَالَ أَبُو سعيد النقاش يتهم بِالْوَضْعِ
760 - مخلد بن عبد الْوَاحِد أَبُو الْهُذيْل بَصرِي روى عَن شَبابَة بن سوار فساق سندا إِلَى أبي بن كَعْب عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بذلك الْخَبَر الطَّوِيل فِي فضل السُّور فَمَا أَدْرِي من وَضعه أَن لم يكن مخلدا افتراه
761 - مَرْوَان بن سَالم ق الْجَزرِي قَالَ أَبُو عرُوبَة الْحَرَّانِي يضع الحَدِيث
762 - مَرْوَان بن سَالم د س المقفع عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا يَقُول إِذا أفطر ذهب الظمأ وابتلت الْعُرُوق وَثَبت الْأجر إِن شَاءَ الله رَوَاهُ عَنهُ الْحُسَيْن بن وَاقد حدث عَنهُ عزْرَة بن ثَابت انْتهى لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ توثيقا لكنه ذكره فِي حَكِيم للتمييز واستنكر عَلَيْهِ هَذَا الحَدِيث الَّذِي سَاقه فِي تَرْجَمته فِيمَا يظْهر وَقد ذكره فِي تذهيبه وَذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث وَذكر توثيقه عَن بن حبَان وَفِي الكاشف قَالَ فِيهِ وثق وَقد رَأَيْته فِي ثِقَات بن حبَان(1/255)
763 - مَسَرَّة بن عبد الله الْخَادِم عَن أبي زرْعَة قَالَ الْخَطِيب لَيْسَ بِثِقَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت وَمن مَوْضُوعَاته على أبي زرْعَة ثَنَا سُلَيْمَان بن حَرْب ثَنَا حَمَّاد ثَنَا عبد الْعَزِيز بن صُهَيْب عَن أنس مَرْفُوعا فِي كل جُمُعَة مائَة ألف عَتيق من النَّار الا رجلَيْنِ مبغض أبي بكر وَعمر الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو بكر بن شَاذان وَقد نقل بن الْجَوْزِيّ لما ذكر هَذَا الحَدِيث عَن الْخَطِيب أَنه قَالَ هَذَا الحَدِيث كذب وَالرِّجَال المذكورون فِي إِسْنَاده كلهم ثِقَات سوى مَسَرَّة وَالْحمل فِيهِ عَلَيْهِ على أَنه قد ذكر سَمَاعه عَن أبي زرْعَة بعد مَوته بِأَرْبَع سِنِين انْتهى
764 - مُسلم بن عِيسَى الصفار عَن عبد الله الْخُرَيْبِي قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مَتْرُوك لم يذكر فِيهِ الذَّهَبِيّ غير هَذَا وَذكر حَدِيثا بِسَنَدِهِ ثمَّ إِنِّي رَأَيْته ذكر حَدِيثا فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك فِي مَنَاقِب فَاطِمَة قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا هُوَ من وضع مُسلم بن عِيسَى الصفار انْتهى
765 - مسلمة بن عَليّ ق الْخُشَنِي شَامي واه مَتْرُوك ذكر لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة مُطَوَّلَة فِيهَا مَنَاكِير وَلم يذكر أَنه اتهمَ بِالْوَضْعِ وَقد قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب من لَا يُعَاد من المرضى حَدِيثا ثمَّ عقبَة بِأَنَّهُ مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على مسلمة بن عَليّ ثمَّ ذكر جرحه عَن جمَاعَة
766 - مسلمة الْجُهَنِيّ هُوَ بن عبد الله عَن عَمه أبي مشجعَة ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة سُلَيْمَان بن عَطاء الْحَرَّانِي وَنقل فِيهَا عَن بن حبَان أَنه يروي عَن مسلمة عَن عَمه أَشْيَاء مَوْضُوعَة فالتخليط مِنْهُ أَو من مسلمة انْتهى(1/256)
767 - الْمسيب بن عبد الْكَرِيم عَن أَيُّوب بن صَالح وَعنهُ بن قُتَيْبَة أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ الظَّاهِر أَنه أَتَّهِمهُ بِالْكَذِبِ فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
768 - مُصعب بن عبد الله النَّوْفَلِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا إِذا أَرَادَ الله أَن يخلق خلقا للخلافة مسح على ناصيته بِيَمِينِهِ قَالَ بن عدي هَذَا مُنكر وَالْبَلَاء فِيهِ من مُصعب النَّوْفَلِي وَلَا أعلم لَهُ سندا آخر انْتهى قَالَ بن الْجَوْزِيّ بعد أَن ذكر طرقه حَدِيث لَا يَصح عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ ذكر كَلَام بن عدي فِي مُصعب انْتهى قد يُقَال إِن قَوْله وَالْبَلَاء فِيهِ من مُصعب فِي نسبته إِلَى أَنه وَضعه غير أَنه لم يُصَرح بذلك بل أَشَارَ إِلَيْهِ إِشَارَة وَالله أعلم
769 - مطر بن مَيْمُون الْمحَاربي الإسكاف ذكر لَهُ بن عدي حديثين عقبهما الذَّهَبِيّ بقوله كِلَاهُمَا موضوعان ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر بِإِسْنَادِهِ إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس رَضِي الله عَنهُ فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ وَهَذَا بَاطِل أَيْضا ثمَّ قَالَ وَله إِسْنَاد آخر ثمَّ ذكر لَهُ حَدِيثا آخر ثمَّ قَالَ الْمُتَّهم بِهَذَا وَمَا قبله مطر فَإِن عبيد الله بن مُوسَى شيعي يَعْنِي عبيد الله بن مُوسَى وَهُوَ الرَّاوِي عَنهُ كَمَا سَاق فِي تَرْجَمته قَالَ الذَّهَبِيّ بعد ذكره طرقه لكنه أَثم بِرِوَايَة هَذَا الْإِفْك انْتهى وَذكر لَهُ بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ مطر بن مَيْمُون ثمَّ حَدِيثا آخر فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ
770 - المظفر بن عَاصِم قَالَ بن الْجَوْزِيّ زعم أَنه أدْرك بعض الصَّحَابَة فكذب قَالَ الذَّهَبِيّ حدث بسامراء بعد الْعشْرين وَثَلَاث مائَة فَقَالَ حَدثنِي مكلبة بن ملكان بخوارزم فِي آخر أَيَّام بني أُميَّة قَالَ غزوت مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكر الْخَبَر مفتعلا قَالَ وَفِي عوالي التَّابِعين لأبي مُوسَى بِسَنَدِهِ إِلَى مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن معَاذ ثَنَا المظفر بن عَاصِم ثَنَا حميد الطَّوِيل فَذكر حَدِيثا وَقَالَ الْمُفِيد أَنا المظفر أَنا مكلبة وَذكر حَدِيثا مَوْضُوعا قَالَ فِيهِ إِنِّي لأستحيي من الشَّيْخ أَن أوقفهُ على ذنُوبه قَالَ الْحَارِث بن أَحْمد الْبَلْخِي ثَنَا مظفر بن عَاصِم سَمِعت مكلبة وَكَانَ أَمِير خوارزم يَقُول غزوت مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث فَذكره قَالَ الذَّهَبِيّ قلت مكلبة بن بَابه رتن الْهِنْدِيّ انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا لمكلبة فِي تَرْجَمته ثمَّ قَالَ فَهَذَا أما وَضعه المظفر أَو مكلبة انْتهى وَذكر لَهُ أَعنِي لمكلبة حَدِيثا فِي فَضله وَهُوَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الذَّهَبِيّ فَقَالَ مفتعل ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ المظفر وَلَا يعرف فِي الصَّحَابَة من اسْمه مكلبة وَذكر الذَّهَبِيّ فِي تجريده مكلبة بن حَنْظَلَة وَقَالَ شهد اليرموك وَذكره بن عَسَاكِر انْتهى مَا قَالَه فِيهِ وَذكر مكلبة الْمَذْكُور فِي تَرْجَمَة المظفر وَسَيَأْتِي فِي مَكَانَهُ وَالله أعلم(1/257)
771 - معَاذ بن عِيسَى رَمَاه الذَّهَبِيّ بِالْوَضْعِ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن فوز فَإِنَّهُ ذكر فِي تَرْجَمَة بن فوز حَدِيثا ثمَّ قَالَ هَذَا مَوْضُوع على الطنافسي فالافة هَذَا أَو شَيْخه يَعْنِي معَاذًا
772 - مُعَاوِيَة بن الْحلَبِي قَالَ أَبُو نعيم أَخَاف على عبيد بن إِسْحَاق الْعَطَّار من مُعَاوِيَة الْحلَبِي فَإِنَّهُ كَانَ يضع الحَدِيث
773 - معبد بن عَمْرو عَن جَعْفَر الضبعِي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق بِخَبَر كذب فِي زفاف فَاطِمَة رَوَاهُ عَنهُ أَحْمد بن أنس القرمطي وَضعه أَحدهمَا وَهُوَ طَوِيل أخرجه بن بطة عَن مُحَمَّد بن مخلد عَن القرمطي انْتهى وَقد ذكر الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ وَمَا يتَعَدَّى القرمطي أَو معبدًا أَن يكون أَحدهمَا وَضعه(1/258)
774 - معتب وَقيل اسْمه مغيث مولى جَعْفَر الصَّادِق قَالَ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ كَذَّاب انْتهى ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته حَدِيثا فِي بَاب المسوخ ثمَّ قَالَ وَالْمُتَّهَم بِهِ معتب ثمَّ نقل كَلَام الْأَزْدِيّ وَطوله وَلم يذكر هَذَا الحَدِيث وَنقل عَنهُ أَنه مُنكر
775 - مُعلى بن سعيد رَاوِي حِكَايَة الهيمان عَن بن جرير لَيْسَ بِثِقَة كَأَنَّهُ وَضعهَا
776 - مُعلى بن عبد الرَّحْمَن ق الوَاسِطِيّ عَن جرير بن خازم وَمُحَمّد بن عبد الْملك الدقيقي وَغَيرهمَا ذهب بن الْمَدِينِيّ إِلَى أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وَذكره الْعقيلِيّ فَمَا زَاد فِي تَرْجَمته على حِكَايَة قَالَ حَدثنِي أَبُو أُسَامَة الْبَصْرِيّ سَمِعت أَبَا دَاوُد السجسْتانِي يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين وَسُئِلَ عَن مُعلى بن عبد الرَّحْمَن فَقَالَ أحسن أَحْوَاله أَنه قيل عِنْد مَوته أَلا تستغفر الله فَقَالَ أَلا أَرْجُو أَن يغْفر لي وَقد وضعت فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ تسعين حَدِيثا أَو قَالَ سبعين حَدِيثا
777 - مُعلى بن هِلَال ق بن سُوَيْد الطَّحَّان الْكُوفِي العابد قَالَ بن الْمُبَارك وَابْن الْمَدِينِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَقَالَ بن معِين هُوَ من المعروفين بِالْكَذِبِ والوضع وَقَالَ أَحْمد كل أَحَادِيثه مَوْضُوعَة وَقَالَ خَ قَالَ بن الْمُبَارك لوكيع عندنَا شيخ يُقَال لَهُ أَبُو عصمَة نوح بن أبي مَرْيَم يضع كَمَا يضع مُعلى(1/259)
778 - الْمُغيرَة بن سعيد الْكُوفِي ذكر لَهُ فِي الْمِيزَان تَرْجَمَة فِيهَا أَنه كَذَّاب وَأَنه قتل على ادِّعَاء النُّبُوَّة وَأَنه قتل فِي حُدُود 135 وَلم يذكر فِيهَا أَنه وَضاع وَقد ذكره أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات
779 - مُغيرَة بن عَمْرو الْمَكِّيّ عَن الْمفضل الجندي روى حَدِيثا مَوْضُوعا الْحمل فِيهِ عَلَيْهِ
780 - مقَاتل بن سُلَيْمَان الْبَلْخِي الْمُفَسّر أَبُو الْحسن ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته كلَاما كثيرا عَن بن حبَان أَنه كَانَ يَأْخُذ عَن الْيَهُود وَالنَّصَارَى من علم الْقُرْآن مَا يُوَافق كتبهمْ وَكَانَ يشبه الرب بالمخلوقات وَكَانَ يكذب فِي الحَدِيث وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن سعيد المصلوب عَن النَّسَائِيّ أَن مُقَاتِلًا يضع الحَدِيث وَكَذَا ذكره عَنهُ أَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب مَا يصنع من أفطر فِي رَمَضَان مُتَعَدِّيا عَن النَّسَائِيّ أَنه من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث قَالَ وَالظَّاهِر أَن هَذَا الحَدِيث من وَضعه
781 - مقَاتل بن حَيَّان م 4 تَمْيِيز الْبَلْخِي أَبُو بسطَام الخزاز بخاء مُعْجمَة مَفْتُوحَة وَتَشْديد الرَّاء وَفِي آخِره زَاي مُعْجمَة ثِقَة صَالح أعلم أخرج لَهُ م 4 وذكرته تمييزا(1/260)
782 - مِقْدَام بن دَاوُد بن عِيسَى بن تليد الرعيني أَبُو عَمْرو الْمصْرِيّ ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَلم يذكر فِي ذَلِك أَنه وضع وَقد ذكر لَهُ الْحَاكِم حَدِيثا فِي الْجمال المرتحل قَالَ الْحَاكِم وَله شَاهد فَذكره وَفِيه مِقْدَام الرعيني ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ لم يتَكَلَّم عَلَيْهِ الْحَاكِم وَهُوَ مَوْضُوع على سَنَد الصَّحِيحَيْنِ ومقدام مُتَكَلم فِيهِ والافة مِنْهُ انْتهى فَقَوله والافة مِنْهُ يحْتَمل أَنه وَضعه وَالله أعلم
783 - مكلبة بن ملكان الْخَوَارِزْمِيّ زعم أَنه صَحَابِيّ فإمَّا افترى وَإِمَّا هُوَ شَيْء لَا وجود لَهُ وَذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا مَوْضُوعا من تَارِيخ خوارزم قَالَ غزوت مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَرْبعا وَعشْرين غَزْوَة إِلَى أَن قَالَ فهزمناهم قَالَ فَذكر حَدِيثا طَويلا ركيكا إِلَى أَن قَالَ فَهَذَا إِمَّا وَضعه المظفر أَو مكلبة وَكَانَ فِي حُدُود 145 قَالَ بن الْجَوْزِيّ وَلَا يعرف فِي الصَّحَابَة من اسْمه مكلبة انْتهى وَقد تقدم مَا فِي ذَلِك المظفر
784 - مكي بن بنْدَار الزنجاني مُتَأَخّر أَتَّهِمهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِوَضْع الحَدِيث انْتهى
785 - مُنْذر بن زِيَاد الطَّائِي قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب أزهد النَّاس فِي الْعلم وَالْمُتَّهَم بِهِ الْمُنْذر
786 - مَنْصُور بن موفق عَن يمَان بن عدي قَالَ أَبُو سعيد النقاش الْأَصْبَهَانِيّ كَانَ يضع الحَدِيث
787 - مَنْصُور بن مُجَاهِد عَن الرّبيع بن بدر قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث(1/261)
788 - منقر بن الحكم كَذَا وَقع فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَا يدْرِي من ذَا وَلَعَلَّه وضع هَذَا فَذكر حَدِيثا مَرْفُوعا عَن جَابر كَانَت جنية تَأتي للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي نسَاء مِنْهُم فأبطأت عَلَيْهِ الحَدِيث فِي صَلَاة إِبْلِيس قَالَ بن عدي حَدثنَا عبد الْمُؤمن بن أَحْمد حَدثنَا منقر فَذكره
789 - مهْدي بن هِلَال أَبُو عبد الله الْبَصْرِيّ قَالَ بن معِين صَاحب بِدعَة يضع الحَدِيث
790 - مُوسَى بن إِبْرَاهِيم أَبُو عمرَان الْمروزِي عَن بن لَهِيعَة كذبه يحيى قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره مَتْرُوك قَالَ الذَّهَبِيّ فَمن بلاياه حَدثنَا وَكِيع عَن عُبَيْدَة عَن أبي وَائِل عَن بن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من أَرَادَ أَن يؤتيه الله حفظ الْعلم فليكتب هَذَا الدُّعَاء فِي إِنَاء نظيف يغسلهُ بِمَاء مطر ويشربه على الرِّيق ثَلَاثَة أَيَّام فَذكر الدُّعَاء مُخْتَصرا فَمن بلاياه مَعَ كَونه كذبه يحيى الظَّاهِر من ذَلِك فَمن وَضعه
791 - مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَلْخِيص الْمُسْتَدْرك فِي دَلَائِل النُّبُوَّة فِي سَنَد حَدِيث فِي دينه عَلَيْهِ السَّلَام من جر بجرة الْيَهُودِيّ دَنَانِير حَدِيث مُنكر وافته من مُوسَى أَو مِمَّن بعده انْتهى لَيْسَ فِيهِ أَنه وَضعه فَلَا يَنْبَغِي أَن يكْتب مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم
792 - مُوسَى بن طريف الْأَسدي كذبه أَبُو بكر بن عَيَّاش ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر فِي تَرْجَمته حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ وَالله لأقتلن ثمَّ لَأَبْعَثَن ثمَّ لأقتلن وَهِي القتلة الَّتِي أَمُوت فِيهَا يضربني يَهُودِيّ بأريحا بصخرة الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا كذب وَإِسْنَاده ظلمات انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ هَذَا الحَدِيث عَن عَليّ فِي آخر الموضوعات فِي كتاب المستبشع عَن الصَّحَابَة ثمَّ قَالَ مَوْضُوع محَال وَالْمُتَّهَم بِهِ مُوسَى بن طريف ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن يحيى قَالَ وَحكى أَبُو بكر بن عَيَّاش أَنه قَالَ إِنَّمَا أتحدث بِهَذِهِ الْأَحَادِيث أسخر بهم ثمَّ كَلَام السَّعْدِيّ وَابْن حبَان فِيهِ انْتهى(1/262)
793 - مُوسَى بن عبد الله الطَّوِيل قَالَ بن حبَان روى عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة وَقَالَ بن عدي روى عَن أنس مَنَاكِير وَهُوَ مَجْهُول لَهُ تَرْجَمَة فِي تَارِيخ بن النجار قَالَ فِيهَا هُوَ مولى أنس بن مَالك فَارسي أقدمه الرشيد فَحدث بِبَغْدَاد روى عَنهُ يُونُس بن شبيب وَمُحَمّد بن مسلمة قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب الْإِفْطَار على التَّمْر قَالَ بن حبَان يروي عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة كَانَ يَضَعهَا أَو وضعت لَهُ لَا يحل كتب حَدِيثه انْتهى ذكره فِي الْمِيزَان وَذكر فِي تَرْجَمته أَحَادِيث
794 - مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ الصَّنْعَانِيّ مَعْرُوف لَيْسَ بِثِقَة قَالَ بن حبَان دجال وضع على بن جريج عَن عَطاء عَن بن عَبَّاس كتابا فِي التَّفْسِير وَقد ذكر لَهُ بن عدي أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا هَذِه الْأَحَادِيث بَوَاطِيلُ
795 - مُوسَى بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ عَن يزِيد بن هَارُون بِخَبَر كذب إِذا بَكَى الْيَتِيم وَقعت دُمُوعه فِي كف الرَّحْمَن قَالَ الْخَطِيب هُوَ الْمُتَّهم بِهِ تَنْبِيه فيهم مُوسَى بن عِيسَى غير من ذكرت لكِنهمْ لم يكن فيهم من اتهمَ بِالْوَضْعِ فِيمَا أعلم(1/263)
796 - مُوسَى بن عُبَيْدَة ت ق الربذي بِفَتْح الرَّاء ثمَّ مُوَحدَة ثمَّ ذال مُعْجمَة ثمَّ يَاء النِّسْبَة قَالَ أَحْمد لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ النَّاس وَغَيره ضَعِيف وَفِيه كَلَام لغير وَاحِد وَقد تقدم كَلَام بن حبَان فِي تَرْجَمَة أَخِيه عبد الله بن عُبَيْدَة فَانْظُرْهُ
797 - مُوسَى بن قيس د ت ويلقب عُصْفُور الْجنَّة قَالَ الْعقيلِيّ قد روى أَحَادِيث ردية بَوَاطِيلُ وَأما بن حبَان فوثقه وَقَالَ أَبُو حَاتِم لَا بَأْس بِهِ انْتهى وَقد رَمَاه بن الْجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل عَليّ عقب حَدِيث مَوْضُوع وَضعه مُوسَى بن قيس وَكَانَ من غلاة الشِّيعَة الروافض ويلقب بعصفور الْجنَّة وَهُوَ إِن شَاءَ الله من حمير النَّار ثمَّ نقل كَلَام الْعقيلِيّ
798 - مُوسَى بن مُحَمَّد بن عَطاء الدمياطي الْبُلْقَاوِيُّ الْمَقْدِسِي أَبُو طَاهِر أحد التلفى قَالَ بن حبَان لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ كَانَ يضع الحَدِيث وسَاق لَهُ بن عدي حَدِيثا قَالَ الذَّهَبِيّ عَقِيبه هَذَا مَوْضُوع وَفِي الْمِيزَان حَدِيث آخر فِي تَرْجَمته قَالَ الذَّهَبِيّ عَقِيبه هَذَا بَاطِل وَحَدِيث آخر قَالَ عَقِيبه هَذَا كذب
799 - مُوسَى الأبني ذكره السُّلَيْمَانِي هَكَذَا فِيمَن يضع الحَدِيث(1/264)
800 - ميسرَة بن عبد ربه الْفَارِسِي ثمَّ الْبَصْرِيّ التراس الأكال قَالَ مُحَمَّد بن عِيسَى بن الطباخ قلت لِميسرَة بن عبد ربه من أَيْن جِئْت بِهَذِهِ الْأَحَادِيث من قَرَأَ كَذَا كَانَ لَهُ كَذَا قَالَ وَضعته أَرغب النَّاس قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات وَيَضَع الحَدِيث وَهُوَ صَاحب حَدِيث فَضَائِل الْقُرْآن الطَّوِيل وَقَالَ د أقرّ بِالْوَضْعِ وَقَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يفتعل الحَدِيث وَقَالَ أَبُو زرْعَة وضع فِي فضل قزوين أَرْبَعِينَ حَدِيثا وَكَانَ يَقُول إِنِّي احتسب فِي ذَلِك
801 - مينا بن أبي مينا ت مولى عبد الرَّحْمَن بن عَوْف ذكره الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَذكر فِيهِ مقَالا وَهُوَ سَاقِط ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي حَدِيث فضل عَليّ ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْحمل فِيهِ على مينا وَهُوَ مولى لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَكَانَ يغلو فِي التَّشَيُّع ثمَّ ذكر تَضْعِيفه عَن بن معِين ثمَّ ذكر عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ أَنه كَانَ يكذب انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته وَذكر الذَّهَبِيّ حَدِيثا فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ وَفَاطِمَة وَالْحسن وَالْحُسَيْن رَضِي الله عَنْهُم وشيعتهم ثمَّ قَالَ فَلَعَلَّهُ من وضع مينا وَظَاهر لَفظه أَن يكون ذَلِك من كَلَام بن عدي وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته فِي فضل أهل الْبَيْت ومحبتهم وَقد اتهمَ بِوَضْعِهِ مينا(1/265)
(حرف النُّون)
802 - نزار بن حَيَّان ت ق عَن عِكْرِمَة فِيهِ لين وَقَالَ بن حبَان يَأْتِي عَن عِكْرِمَة بِمَا لَيْسَ من حَدِيثه حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنه الْمُتَعَمد لذَلِك ثمَّ ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ حَدِيثا انْتهى فَقَوْل بن حبَان ذَلِك اعْتِقَاد مِنْهُ أَنَّهَا من وَضعه وَالله أعلم
803 - نصر بن زَكَرِيَّا البُخَارِيّ عَن يحيى بن أَكْثَم بِخَبَر بَاطِل قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ افته
804 - نصر بن طريف أَبُو جزي القصاب قَالَ يحيى كَانَ من المعروفين بِوَضْع الحَدِيث وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات فَقَالَ وَمرض نصر بن طريف فَقَالَ لعواده وَقد حضر من أَمْرِي مَا ترَوْنَ وَإِنِّي قد كذبت فِي أَحَادِيث وَأَسْتَغْفِر الله فَقَالُوا مَا أحسن مَا صنعت تبت إِلَى الله عز وَجل ثمَّ صَحَّ من مَرضه فَمر فِي تِلْكَ الْأَحَادِيث بِعَينهَا
805 - النَّضر بن سَلمَة بن شَاذان الْمروزِي قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ يفتعل الحَدِيث وَقَالَ بن عدي سَمِعت عَبْدَانِ يَقُول قلت لعبد الرَّحْمَن بن خرَاش هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي كذب بهَا غُلَام خَلِيل من حَدِيث الْمَدِينَة من أَيْن لَهُ قَالَ سَرَقهَا من عبد الله بن شبيب وَسَرَقَهُ بن شبيب من شَاذان وَوَضعه شَاذان واسْمه النَّضر بن سَلمَة وَسمعت أَبَا عرُوبَة يثني على شَاذان هَذَا خيرا وَقَالَ كَانَ حَافِظًا لحَدِيث الْمَدِينَة تَنْبِيه النَّضر بن سَلمَة جمَاعَة غير من ذكرت غير أَنه لَيْسَ فيهم مِمَّن اتهمَ بِالْوَضْعِ(1/266)
806 - النُّعْمَان بن شبْل الْبَاهِلِيّ عَن أبي عوَانَة وَمَالك قَالَ الذَّهَبِيّ قَالَ مُوسَى بن هَارُون كَانَ مُتَّهمًا وَقَالَ بن حبَان يَأْتِي بالطامات وَقَالَ بن عدي حَدثنَا عَليّ بن إِسْحَاق ثَنَا مُحَمَّد بن النُّعْمَان بن شبْل حَدثنِي جدي حَدثنِي مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا من حج فَلم يزرني فقد جفاني هَذَا مَوْضُوع انْتهى وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وأشرت إِلَيْهِ فِي تَرْجَمَة مُحَمَّد بن مُحَمَّد النُّعْمَان لِأَن الدَّارَقُطْنِيّ أَتَّهِمهُ بِهِ وَلم يتهم بِهِ النُّعْمَان فَأعلمهُ وَالظَّاهِر من قَول الذَّهَبِيّ عَن مُوسَى بن هَارُون أَتَّهِمهُ يَعْنِي بِالْوَضْعِ ويرجح ذَلِك قَول الدَّارَقُطْنِيّ الطعْن فِي هَذَا الحَدِيث من مُحَمَّد لَا من النُّعْمَان وَالله أعلم
807 - النُّعْمَان بن الْمُنْذر د ت قَالَ أَبُو دَاوُد وضع كتابا فِي الْقدر يَدْعُو إِلَيْهِ انْتهى وَقد وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة وَابْن حبَان وَالَّذِي ظهر لي من عبارَة أبي دَاوُد أَنه لَا يُرِيد بِالْوَضْعِ الْوَضع الْمَعْرُوف وَهُوَ الْكَذِب على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قولا أَو فعلا أَو تقريرا وَإِنَّمَا أَرَادَ الله أَنه صنف وَإِذا كَانَ كَذَلِك فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ وَالله أعلم(1/267)
808 - نعيم بن حَمَّاد الْخُزَاعِيّ الْمروزِي أحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام عَليّ لين فِي حَدِيثه كنيته أَبُو عبد الله الفرضي الْأَعْوَر الْحَافِظ الْأَعْوَر سكن مصر وَقد ذكر الذَّهَبِيّ ثَنَاء النَّاس عَلَيْهِ وَكَلَام النَّاس فِيهِ إِلَى أَن قَالَ وَقَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث فِي تَقْوِيَة السّنة وحكايات مزورة فِي ثلب النُّعْمَان كلهَا كذب انْتهى وَنقل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عَن بن عدي أَنه كَانَ يضع الحَدِيث وَقد ذكر الْحَاكِم لنعيم بن حَمَّاد فِي الْمُسْتَدْرك فِي الْفِتَن والملاحم فِيهِ ذكر السفياني قَالَ الْحَاكِم صَحِيح قَالَ الذَّهَبِيّ فِي تلخيصه قلت هَذَا من أوابد نعيم انْتهى فَهَذَا يَقْتَضِي أَنه من وَضعه وَالله أعلم
809 - نهشل بن سعيد ق الْبَصْرِيّ عَن الضَّحَّاك وَغَيره قَالَ بن رَاهَوَيْه كَانَ كذابا وَقَالَ أَبُو حَاتِم وس مَتْرُوك وَقَالَ يحيى وَالدَّارَقُطْنِيّ ضَعِيف ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي مَوْضُوعَاته من طَرِيق بن عَبَّاس ثمَّ قَالَ فِيهِ نهشل وَسَلام يَعْنِي بن سُلَيْمَان ثمَّ ذكر جرحه ثمَّ قَالَ فِيمَن يظنّ أَن أَحدهمَا سَرقَة من مُحَمَّد بن الْحجَّاج وَركب لَهُ إِسْنَادًا وَقد تقدم أَن وضع الْإِسْنَاد وضع(1/268)
810 - نوح بن دراج الْكُوفِي أَبُو مُحَمَّد النَّخعِيّ مَوْلَاهُم الْفَقِيه قَاضِي الْكُوفَة ثمَّ قَاضِي بَغْدَاد فِي الْجَانِب الشَّرْقِي تفقه بِأبي حنيفَة وَابْن شبْرمَة وَابْن أبي ليلى وروى عَنْهُم وَعَن الْأَعْمَش وَعنهُ سعيد بن مَنْصُور وَعلي بن حجر وَجَمَاعَة قَالَ بن معِين لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ س وَغَيره ضَعِيف وَقَالَ د كَذَّاب يضع الحَدِيث انْتهى(1/269)
(حرف الْهَاء)
811 - هَارُون بن أَحْمد أَبُو الْقَاسِم الْقطَّان عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَعنهُ أَبُو عَليّ بن الْمَذْهَب روى حَدِيثا بَاطِلا كَأَنَّهُ الْمِسْكِين أَدخل عَلَيْهِ وَهُوَ لَا يشْعر قَالَه الذَّهَبِيّ فِي فضل أبي بكر رَضِي الله عَنهُ وَأعلم أَن بن الْجَوْزِيّ ذكر الحَدِيث فِي مَوْضُوعَاته ثمَّ قَالَ قَالَ الْخَطِيب وَلَعَلَّه شبه لهَذَا الشَّيْخ الْقطَّان أَو أَدخل عَلَيْهِ مَعَ إِنِّي قد رَأَيْته من حَدِيث مُحَمَّد بن بابشاذ الْبَصْرِيّ عَن سَلمَة بن شبيب عَن عبد الرَّزَّاق وَابْن بابشاذ يروي الْمَنَاكِير عَن الثِّقَات ثمَّ ذكر كلَاما آخر يرجح أَنه لَيْسَ من وَضعه ثمَّ ذكر بن الْجَوْزِيّ أَنه أَدخل عَلَيْهِ فعلى أَنه ادخل عَلَيْهِ فَلَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ إِلَّا أَنه لَا يحْتَج بِهِ لِأَنَّهُ مُغفل وَالله أعلم
812 - هَارُون بن حَاتِم الْكُوفِي ذكر الذَّهَبِيّ كَلَام النَّاس فِيهِ وَذكر من مَنَاكِيره حَدِيثا وَهُوَ عَن عبد الله مَرْفُوعا النّظر إِلَى وَجه عَليّ عبَادَة ثمَّ قَالَ وَهَذَا بَاطِل انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ هَذَا الحَدِيث فِي تَرْجَمَة يحيى بن عِيسَى ثمَّ قَالَ لَعَلَّه من وضع هَارُون يَعْنِي بن حَاتِم هَذَا
813 - هَارُون بن حَيَّان الرقي قَالَ الْحَاكِم كَانَ يضع الحَدِيث
814 - هَارُون بن زِيَاد قَالَ بن حبَان كَانَ مِمَّن يضع الحَدِيث على الثِّقَات(1/270)
815 - هَارُون بن عنترة د س وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَقَالَ بن حبَان لَا يجوز أَن يحْتَج بِهِ مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ قلت الظَّاهِر أَن النكارة من الرَّاوِي عَنهُ وَقد قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ يحْتَج بِهِ وَأَبوهُ يعْتَبر بِهِ انْتهى وَقد نقل الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة عبد الْملك بن هَارُون بن عنترة عَن الدَّارَقُطْنِيّ ضعيفان انْتهى وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي صَوْم رَجَب وَقد ذكر حَدِيثا لَا يَصح قَالَ أَبُو حَاتِم بن حبَان لَا يجوز الِاحْتِجَاج بهَارُون يروي الْمَنَاكِير الْكَثِيرَة حَتَّى يسْبق إِلَى قلب المستمع لَهَا أَنه الْمُتَعَمد لَهَا انْتهى فَهَذَا يحْتَمل أَنه وَضاع وَيحْتَمل أَنه لَا وَالله أعلم
816 - هَارُون أَبُو مُحَمَّد ت عَن مقَاتل بن حبَان حَدِيث قلب الْقُرْآن ياسين قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه مَجْهُول وَقَالَ الذَّهَبِيّ أَنا أَتَّهِمهُ بِمَا رَوَاهُ الْقُضَاعِي فِي شهابه فساق سَنَد الْقُضَاعِي إِلَيْهِ ثمَّ إِلَى أنس مَرْفُوعا لكل شَيْء قلب وقلب الْقُرْآن ياسين فَمن قَرَأَهَا كتب لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَة الْقُرْآن عشر مَرَّات(1/271)
817 - هِشَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ التَّمِيمِي الْكُوفِي عَن أبي حَفْص الكتاني اتهمه بِالْكَذِبِ مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي الْحَافِظ روى حَدِيثا مَوْضُوعا هُوَ آفته قَالَه الإِمَام الذَّهَبِيّ وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ الحَدِيث الْمشَار إِلَيْهِ فِي الموضوعات فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ قَالَ الصُّورِي فطالبته بِإِخْرَاج أَصله فوعدني بذلك ثمَّ طالبته فَذكر أَنه لم يجده ثمَّ راجعته فَذكر أَنه اجْتهد فِي طلبه وَلم يقدر عَلَيْهِ فَقلت لَهُ وَلَا تقدر عَلَيْهِ أبدا وَالَّذِي عِنْد الْبَغَوِيّ مَحْصُور مَشْهُور مَحْفُوظ لَا يُزَاد فِيهِ وَلَا ينقص مِنْهُ وشيخكم أَبُو حَفْص من الثِّقَات يَعْنِي بِهِ الْكِنَانِي وَأرى لَك أَن تخط على هَذَا الحَدِيث وَلَا تذكره فَقَالَ لي لم تظن أَنِّي وَضعته أَو ركبته فَقلت هَذَا لَا يُؤمن فَسكت عني ثمَّ حدث بِهِ بعد ذَلِك
818 - هِلَال بن زيد ق أَبُو عقال ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمته أَحَادِيث فِي آخرهَا حَدِيث أنس رَضِي الله عَنهُ مَرْفُوعا عسقلان إِحْدَى العروسين فَذكر الحَدِيث قَالَ الْوَلِيد يَعْنِي بن مُسلم وَزَاد عبد الله بن وَاقد الْعمريّ فِيهِ يَعْنِي بِهِ الرَّاوِي عَنهُ هَذَا الحَدِيث والعروس الْأُخْرَى الْإسْكَنْدَريَّة ثمَّ قَالَ عمر أحد الراويين عَنهُ الْمَدِينَة طيبَة والأسكندرية طيبَة رَوَاهُ بن عدي عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْغَزِّي عَنهُ وَهُوَ بَاطِل قَالَ بن حبَان روى أَبُو عقال عَن أنس أَشْيَاء مَوْضُوعَة قَالَ الذَّهَبِيّ قلت والغزي صَدُوق يُشِير بذلك إِلَى أَن الْبلَاء من أبي عقال وَقد قَالَ الذَّهَبِيّ فِي كنى الْمِيزَان إِنَّه مُتَّهم بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكره بن حبَان فِي ثقاته(1/272)
819 - هِلَال بن فياض الْيَشْكُرِي الْبَصْرِيّ ولقبه شَاذ أَبُو عُبَيْدَة قَالَ أَبُو حَاتِم فِيهِ ثِقَة صَدُوق وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ كَانَ خَ شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ وَقَالَ بن حبَان كَانَ يرفع الْمَوْقُوفَات ويقلب الْأَسَانِيد لَا يشْتَغل بروايته كَانَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ انْتهى فَقَوله يقلب الْأَسَانِيد تقدم أَنه نوع من الْوَضع إِن تَعَمّده وَإِلَّا فمعضل لَا يحْتَج بِهِ وَكَذَا وَرفع الْمَوْقُوفَات وَالله أعلم
820 - هناد بن إِبْرَاهِيم أَبُو المظفر النَّسَفِيّ روى الْكثير بعد الْخَمِيس وَأَرْبَعمِائَة إِلَّا أَنه راوية للموضوعات والبلايا وَقد تكلم فِيهِ ذكر لَهُ تَرْجَمَة فِي الْمِيزَان لَيْسَ فِيهِ إِن وضع وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب فضل الْبِطِّيخ حَدِيثا ثمَّ قَالَ وَأَنا أتهم بِهِ هنادا فَإِنَّهُ لم يكن ثِقَة انْتهى
821 - الْهَيْثَم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَالم الْمهرِي قَالَ الْحسن بن عمر الْبَصْرِيّ الْقطَّان كَذَّاب وَضاع لَا كثر الله فِي الْمُسلمين مثله
822 - الْهَيْثَم بن حبيب عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة بِخَبَر بَاطِل فِي الْمهْدي هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْعِهِ رَوَاهُ أَبُو نعيم عَن الطَّبَرَانِيّ عَن مُحَمَّد بن زُرَيْق بن جَامع عَنهُ
823 - الْهَيْثَم بن حبيب تَمْيِيز عَن عِكْرِمَة والحم بن عتيبة وَعنهُ شُعْبَة وَأَبُو عوَانَة وَجَمَاعَة ثِقَة وَقفه أَبُو حَاتِم ذكرته تمييزا(1/273)
824 - الْهَيْثَم بن عبد الْغفار الطَّائِي بَصرِي مقل تَالِف قَالَ أَحْمد عرضت على بن مهْدي أَحَادِيث الْهَيْثَم بن عبد الْغفار عَن همام بن يحيى فَقَالَ هَذَا يضع الحَدِيث وَسَأَلت الْأَقْرَع وَكَانَ صَاحب حَدِيث عَن الْهَيْثَم فَذكر نَحوه(1/274)
(حرف الْوَاو)
825 - الْوَلِيد بن سَلمَة الطَّبَرَانِيّ الأردني قَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات
826 - الْوَلِيد بن مُوسَى الدِّمَشْقِي عَن سعيد بن بشير قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ مُنكر الحَدِيث وَقواهُ أَبُو حَاتِم وَقَالَ غَيره مَتْرُوك ووهاه الْعقيلِيّ وَابْن حبَان وَله حَدِيث مَوْضُوع انْتهى كَلَام الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه وَقد ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي بَاب اجال الْبَهَائِم فِي سَنَد حَدِيث ثمَّ قَالَ مَوْضُوع وَالْمُتَّهَم بِهِ الْوَلِيد ثمَّ نقل كَلَام الْعقيلِيّ وَابْن حبَان فِيهِ
827 - وهب بن حَفْص البَجلِيّ الْحَرَّانِي عَن أبي قَتَادَة الْحَرَّانِي كذبه الْحَافِظ أَبُو عرُوبَة وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ كَانَ يضع الحَدِيث وَنقل بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات عَن أبي زرْعَة أَنه كَذَّاب يضع الحَدِيث وَذكر فِي مَكَان آخر ذَلِك عَن أبي عرُوبَة انْتهى فَلَعَلَّ قَوْله عَن أبي زرْعَة من غلط النَّاس وَالله أعلم(1/275)
828 - وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زَمعَة بن الْأسود بن الْمطلب بن أَسد بن عبد الْعُزَّى بن قصي القَاضِي أَبُو البخْترِي الْقرشِي الْمدنِي قَالَ أَحْمد كَانَ يضع الحَدِيث وضعا فِيمَا نرى وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ كَانَ من كبار الوضاعين ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه أَحَادِيث ثمَّ قَالَ فِي آخرهَا وَهَذِه أَحَادِيث مكذوبة(1/276)
(بَاب اللَّام ألف)
829 - لَاحق بن الْحُسَيْن الْمَقْدِسِي وَهُوَ لَاحق بن أبي الْورْد نسب إِلَى جده فَإِنَّهُ لَاحق بن الْحُسَيْن بن عمرَان بن أبي الْورْد أَبُو عمر قَالَ الذَّهَبِيّ فِي مِيزَانه مَاتَ بخوارزم سنة 384 وَقد شاخ روى عَنهُ أَبُو نعيم فِي الْحِلْية وَغَيرهَا مصائب قَالَ الإدريسي الْحَافِظ كَانَ كذابا أفاكا انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات حَدِيثا فِي بَاب اسْتِغْفَار العائق لوَالِديهِ بعد الْمَوْت ثمَّ قَالَ لَا أصل لَهُ وَالْمُتَّهَم بِهِ لَاحق قَالَ أَبُو سعد الإدريسي كَانَ كذابا يضع الحَدِيث على الثِّقَات انْتهى
830 - لاهز بن عبد الله أَبُو عَمْرو التَّمِيمِي عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان قَالَ بن عدي بغدادي مَجْهُول يحدث عَن الثِّقَات بِالْمَنَاكِيرِ ثمَّ سَاق لَهُ حَدِيثا فِي فضل عَليّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ بن عدي وَهَذَا بَاطِل انْتهى قَالَ الذَّهَبِيّ عقبه قلت أَي وَالله من أبرد الموضوعات وَعلي فلعن الله من لَا يُحِبهُ انْتهى وَقَالَ الْأَزْدِيّ لاهز غير ثِقَة وَلَا مَأْمُون وَهُوَ أَيْضا مَجْهُول وَقَالَ بن الْجَوْزِيّ عَن بن عدي روى هَذَا الحَدِيث الْبَاطِل وَالْبَلَاء مِنْهُ انْتهى(1/277)
(بَاب الْيَاء)
831 - يحيى بن الْحُسَيْن الْعلوِي رَافِضِي مُتَأَخّر كتب عَن أبي الْغَنَائِم النَّرْسِي أَتَى بِخَبَر كذب مَتنه أَن أَبَوي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وجده فِي الْجنَّة اتهمَ بِوَضْعِهِ هَذَا الْجَاهِل
832 - يحيى بن حَفْص الكرجي لَا يعرف روى عَن يعلى بن عبيد خَبرا بَاطِلا قَالَ الذَّهَبِيّ وَهُوَ فَذكر حَدِيثا من حَدِيث بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا من شَارك ذِمِّيا فتواضع لَهُ إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة ضرب بَينهمَا وَاد من نَار فَقيل للْمُسلمِ خض إِلَى ذَلِك الْجَانِب حَتَّى تحاسب شريكك ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث افته يحيى وَإِلَّا فالشامي يَعْنِي بِهِ مُحَمَّد بن معمر بن مُحَمَّد فَإِنَّهُ مَجْهُول الْحَال أَيْضا
833 - يحيى بن زَكَرِيَّا رَأَيْت مَكْتُوبًا على حَاشِيَة صَوَابه يحيى أَبُو زَكَرِيَّا وَلَكِن هَذَا وَقع عِنْد الْبَغَوِيّ يحيى بن زَكَرِيَّا عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد الصَّادِق وَغَيره بِخَبَر بَاطِل فِي أَن أَبَا بكر وَعمر تحاورا فِي الْقدر رَوَاهُ بن أبي شُرَيْح الْهَرَوِيّ وَابْن أخي ميمي عَن الْبَغَوِيّ عَن دَاوُد بن رشيد ثَنَا يحيى بن زَكَرِيَّا عَن مُوسَى بن عقبَة عَن أبي الزبير عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن أَبِيه عَن جَابر فَذكره ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ سمعناه من أبي الْعَبَّاس بن الظَّاهِرِيّ يَعْنِي بِهِ الْحَافِظ جمال الدّين بن الظَّاهِرِيّ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله نِسْبَة إِلَى الْملك الظَّاهِر غَازِي صَاحب حلب بن صَلَاح الدّين يُوسُف بن أَيُّوب وَهُوَ مَوْلَاهُم قَالَ وَعشرَة مَشَايِخ سَمِعُوهُ من بن اللَّيْثِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وقرأت على الأبرقوهي أَن زَكَرِيَّا العلبي أخبرهُ قَالَ أَنا أَبُو الْوَقْت أخبرتنا بيبي الهرثمية أَنا بن أبي شُرَيْح أَنا الْبَغَوِيّ ثَنَا دَاوُد فَذكره قَالَ بن الْجَوْزِيّ يحيى الْمُتَّهم بِهِ وَقَالَ بن عدي كَانَ يضع الحَدِيث ثمَّ ذكر الذَّهَبِيّ كلَاما فَتعين أَن الْحمل فِي هَذَا الحَدِيث على يحيى بن زَكَرِيَّا هَذَا الْمَجْهُول التَّالِف ثمَّ وجدته فِي الأول من أمالي أبي الْقَاسِم بن بَشرَان حَدثنَا أَبُو عَليّ الصَّواف ثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمد القَاضِي ثَنَا عَليّ بن عِيسَى الكراجكي ثَنَا جحين بن الْمثنى ثَنَا يحيى بن سَابق عَن مُوسَى بن عقبَة وجعفر بن مُحَمَّد بِهَذَا يحيى بن سَابق واه وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى(1/278)
834 - يحيى بن زَهْدَم ذكره بن عدي فَقَالَ أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وَذكره بن حبَان فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عَليّ الأفطح فِي ثقاته وَقَالَ يروي عَن يحيى بن زَهْدَم عَن أَبِيه عَن الْعرس بن عميرَة نُسْخَة مَقْلُوبَة البلية فِيهَا من يحيى بن زَهْدَم وَأما هُوَ فصدوق فِي نَفسه إِذا حدث عَن الثِّقَات انْتهى وَقد تقدم أَن قلب السَّنَد وضع وَالله أعلم وَقد ذكرت فِي الأحمدين فِي تَرْجَمَة أَحْمد بن عَليّ بن الأفطح كَلَام بن عدي فِيهِ وَلِهَذَا أَيْضا ذكرته فيهم
835 - يحيى بن عبد الله شيخ مصري عَن عبد الرَّزَّاق فَذكر حَدِيثا بَاطِلا بِيَقِين فَلَعَلَّهُ إفتراء
836 - يحيى بن عبد الله بن كُلَيْب روى عَنهُ سبطه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الصَّنْعَانِيّ قَالَ الذَّهَبِيّ وَلَا يدْرِي من هما ثمَّ ذكر عَنهُ حَدِيثا قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن يُوسُف الحذاقي ثَنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أدْركْت همام بن مُنَبّه شَيخا فانيا فَسَمعته يَقُول حَدثنِي أَبُو هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ زر غبا تَزْدَدْ حبا ثمَّ قَالَ الحذاقي قَالَ بن أبي الدغيس سمع عبد الرَّزَّاق من همام وَهُوَ بن ثَمَانِينَ سنة ثمَّ قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا بَاطِل لَعَلَّه من وضع بن كُلَيْب هَذَا انْتهى(1/279)
837 - يحيى بن عبد الله الْبَابلُتِّي خَ مُتَابعَة ت ذكر الذَّهَبِيّ الْكَلَام فِيهِ وَالِاخْتِلَاف إِلَى مَاذَا نسب وَلم يذكر أَنه أَتَّهِمهُ وَقد ذكر لَهُ حَدِيثا استنكره عَلَيْهِ وَذكر بن طَاهِر الْمَقْدِسِي أَن يحيى الْبَابلُتِّي انْفَرد عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة بِحَدِيث إِذا كَانَت سنة سِتِّينَ وَمِائَة كَانَ الغرباء فِي الدُّنْيَا أَرْبَعَة فَذكرهَا انْتهى وَقد ذكر هَذَا الحَدِيث بن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات فِي بَاب مَا يكون فِي سنة سِتِّينَ وَمِائَة وَقَالَ مَوْضُوع والافة فِيهِ من الْبَابلُتِّي ثمَّ ذكر كَلَام بن حبَان فِيهِ وَهُوَ يَأْتِي عَن الثِّقَات بأَشْيَاء معضلات يهم فِيهَا
838 - يحيى بن عبد الرَّحْمَن عَن مَحْمُود بن خَالِد الدِّمَشْقِي قَالَ الذَّهَبِيّ لَيْسَ بِثِقَة اتهمَ بِالْوَضْعِ
839 - يحيى بن عقبَة بن أبي الْعيزَار قَالَ أَبُو حَاتِم يفتعل الحَدِيث واتهمه بن الْجَوْزِيّ
840 - يحيى بن الْعَلَاء د ق البَجلِيّ الرَّازِيّ أَبُو عَمْرو قَالَ بن حَنْبَل كَذَّاب يضع الحَدِيث(1/280)
841 - يحيى بن عَنْبَسَة الْقرشِي قَالَ بن حبَان دجال وَضاع ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ أَحَادِيث فِي مِيزَانه ثمَّ قَالَ قلت هَذَا كُله من وضع هَذَا الْمُدبر
842 - يحيى بن مُحَمَّد بن خشيش قَالَ الذَّهَبِيّ أَظُنهُ مغربيا صَاحب مَنَاكِير فَمن بلاياه فَذكر حَدِيثا وعقبه بِأَنَّهُ كذب على مَالك وَالْحَاصِل أَنه لم يُصَرح بِأَنَّهُ وضع لَكِن قَوْله فَمن بلاياه فِي قُوَّة ذَلِك وَقد ذكر فِي تَرْجَمَة سعيد بن معن حَدِيثا فِي سَنَده يحيى هَذَا ثمَّ قَالَ رَوَاهُ الْحسن بن يُوسُف الفحام أَيْضا عَن بن خشيش فَلَعَلَّهُ الَّذِي اختلقه انْتهى فَظَاهر عبارَة الذَّهَبِيّ أَن المختلق بن خشيش وَالله أعلم
843 - يحيى بن هَاشم السمسار أَبُو زَكَرِيَّا الغساني الْكُوفِي قَالَ بن عدي كَانَ بِبَغْدَاد يضع الحَدِيث ويسرقه وَقَالَ بن حبَان يضع الحَدِيث على الثِّقَات
844 - يزِيد بن عِيَاض ت ق بن يزِيد بن جعدبة ذكر لَهُ الذَّهَبِيّ تَرْجَمَة مُطَوَّلَة فِيهَا أَن مَالِكًا رَمَاه بِالْكَذِبِ وَكَذَا ذكر عَن غَيره لَكِن لم يذكر فِيهَا أَنه رمي بِالْوَضْعِ وَقد ذكر شَيخنَا الْحَافِظ سراج الدّين عمر بن أبي الْحسن الْأنْصَارِيّ الشهير بِابْن الملقن القاهري فِي شرح البُخَارِيّ لَهُ فِي بَاب من أجَاز الطَّلَاق الثَّلَاث مَا لَفظه بعد أَن ذكر حَدِيثا عَن يزِيد بن عِيَاض بن جعدبة عَن نَافِع أَن رجلا سَأَلَ بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا عَن التَّحْلِيل فَقَالَ لَهُ عبد الله عرفت عمر لَو رأى شَيْئا من ذَلِك رجم فِيهِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد بن حزم بن جعدبة كَذَّاب مَذْكُور بِالْوَضْعِ انْتهى وَقد ذكر تَرْجَمته بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل وَفِي آخرهَا بِإِسْنَادِهِ إِلَى أَحْمد بن صَالح أَظن يزِيد بن عِيَاض كَانَ يضع للنَّاس يَعْنِي الحَدِيث انْتهى(1/281)
845 - يزِيد بن يزِيد البلوي الْموصِلِي عَن أبي إِسْحَاق الْفَزارِيّ بِخَبَر بَاطِل خرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فساقه فِيهِ عَن أنس رَضِي الله عَنهُ كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي سفر فَنزل منزلا فَإِذا رجل فِي الْوَادي يَقُول اللَّهُمَّ اجْعَلنِي من أمة مُحَمَّد المرحومة فَأَشْرَفت فَإِذا رجل طوله أَكثر من ثَلَاث مائَة ذِرَاع إِلَى أَن قَالَ قل لَهُ أَخُوك إلْيَاس يُقْرِئك السَّلَام الحَدِيث ثمَّ قَالَ فَمَا اسْتَحى الْحَاكِم من الله يصحح مثل هَذَا انْتهى وَقد ذكر الذَّهَبِيّ فِيهِ عقيب هَذَا الحَدِيث وَقَول الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد بل مَوْضُوع قبح الله من وَضعه وَمَا كنت أَحسب وَلَا أجوز أَن الْجَهْل يبلغ بالحاكم إِلَى أَن يصحح مثل هَذَا ثمَّ قَالَ عَن البلوي أَنه افتراه وَأما بن سيار يَعْنِي عَبْدَانِ تقدم فِي ربيع بن مَحْمُود
846 - يَعْقُوب بن إِسْحَاق بن تَحِيَّة الوَاسِطِيّ أَبُو عمَارَة ذكر الذَّهَبِيّ عَن أنس مَرْفُوعا أَن من إجلالي توقير الْمَشَايِخ من أمتِي قَالَ الذَّهَبِيّ قلت هُوَ الْمُتَّهم بِوَضْع هَذَا
847 - يَعْقُوب بن الجهم الْحِمصِي ذكر لَهُ بن عدي حَدِيثا عَن أنس مَرْفُوعا من افترى على الله كذبا قتل وَلَا يُسْتَتَاب فساق الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ هَذَا حَدِيث مَوْضُوع قَالَ بن عدي الْبلَاء فِيهِ من يَعْقُوب
848 - يَعْقُوب بن دِينَار عَن مُنَبّه بن عُثْمَان لَا يعرف وَبَعْضهمْ أَتَّهِمهُ بِالْوَضْعِ(1/282)
849 - يَعْقُوب بن الْوَلِيد ت ق أَبُو يُوسُف الْأَزْدِيّ الْمَدِينِيّ قَالَ أَحْمد كَانَ من الْكَذَّابين الْكِبَار يضع الحَدِيث إِلَى آخر كَلَامه قَالَ بن حبَان كَانَ يضع على الثِّقَات
850 - يعِيش بن هِشَام القرقساني عَن مَالك بِخَبَر مَوْضُوع ضعفه بن عَسَاكِر قَالَ الذَّهَبِيّ والراوي عَنهُ مَجْهُول فأحدهما وضع الحَدِيث الَّذِي عَن مَالك عَن نَافِع عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا كُنَّا عِنْد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فأهدي لَهُ سفرجل فَأعْطى أَصْحَابه وَاحِدَة وَاحِدَة وَفِي لفظ أعطاهن مُعَاوِيَة وَقَالَ تَلقانِي بِهن فِي الْجنَّة
851 - يغنم بِفَتْح الْمُثَنَّاة تَحت عين مُعْجمَة سَاكِنة ثمَّ نون مَفْتُوحَة ثمَّ مِيم وَقد تقدم ضَبطه بن سَالم بن قنبر مولى عَليّ رَضِي الله عَنهُ أَتَى عَن أنس بعجائب وَبَقِي إِلَى زمن مَالك قَالَ بن حبَان كَانَ يضع على أنس بن مَالك
852 - يمَان بن عدي ق قَالَ بن الْجَوْزِيّ فِي بَاب ذكر الْبَنَات شهد أَحْمد بِأَنَّهُ يضع الحَدِيث وَكَذَا ذكر فِي بَاب تمحيص الذُّنُوب بِالْمرضِ
853 - يُوسُف بن جَعْفَر الْخَوَارِزْمِيّ شيخ مُتَأَخّر قَالَ أَبُو سعيد النقاش كَانَ يضع الحَدِيث وَذكر بن الْجَوْزِيّ أَن هَذَا من وَضعه لما عرج بِي إِلَى السَّمَاء قلت اللَّهُمَّ اجْعَل الْخَلِيفَة من بعدِي عليا قَالَ فارتجت السَّمَاوَات وهتفت بِي الْمَلَائِكَة اقرؤا وَمَا تشاءون إِلَّا أَن يَشَاء الله وَقد شَاءَ الله أَبَا بكر(1/283)
854 - يُوسُف بن زِيَاد الْبَصْرِيّ أَبُو عبد الله عَن بن أنعم الإفْرِيقِي وَابْن أبي خَالِد قَالَ خَ مُنكر الحَدِيث وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ هُوَ مَشْهُور بالأباطيل وَكَانَ بِبَغْدَاد قَالَه البُخَارِيّ وَقَالَ أَبُو حَاتِم أَيْضا مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَبَعض النَّاس فرق بَين الرَّاوِي عَن بن أبي خَالِد وَبَين الرَّاوِي عَن الإفْرِيقِي انْتهى وَقد ذكر بن الْجَوْزِيّ حَدِيثا فِي الموضوعات فِي فضل السَّرَاوِيل وَقَالَ لَا يَصح قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ الْحمل فِيهِ على يُوسُف بن زِيَاد لِأَنَّهُ مَشْهُور بالأباطيل وَلم يحدث عَن الإفْرِيقِي غَيره
855 - يُوسُف بن السّفر أَبُو الْفَيْض الدِّمَشْقِي كَاتب الْأَوْزَاعِيّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ هُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث
856 - يُوسُف بن عَطِيَّة الْبَاهِلِيّ الْكُوفِي الْوراق أَبُو الْمُنْذر جرحه غير وَاحِد من الْعلمَاء وَقد رَأَيْت فِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ ذكر حَدِيثا فِي غسل الْمَيِّت ثمَّ قَالَ قَالَ بن حبَان يقلب الْأَخْبَار وَيلْزق الْمُتُون لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ انْتهى وَهَذَا يحْتَمل أَنه يضع لَهَا أَسَانِيد صَحِيحَة وَيحْتَمل أَن لَا يضع السَّنَد لَكِن يهم وَالله أعلم وَهَذَا غير الَّاتِي بعده(1/284)
857 - يُوسُف بن عَطِيَّة الْبَصْرِيّ الصفار مولى الْأَنْصَار مجمع على ضعفه وَقَالَ س مَتْرُوك وَقَالَ الفلاس مَا عَلمته كَانَ يكذب لكنه يهم وروى عَبَّاس عَن يحيى لَيْسَ بِشَيْء وكناه خَ أَبَا سهل وَقَالَ مُنكر الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَمن مَنَاكِيره فَذكر ثَلَاثَة أَحَادِيث قَالَ فِي ثَالِثهَا والْحَدِيث يتهم بِوَضْعِهِ يُوسُف قَالَ بن عدي عَامَّة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة وَهَذَا غير الْمَذْكُور قبله كَمَا تقدم
858 - يُونُس بن أَحْمد بن يُونُس حدث عَن أبي خَليفَة الجُمَحِي بِإِسْنَاد الصِّحَاح أَن الله يتجلى لأبي بكر خَاصَّة قَالَ الذَّهَبِيّ هُوَ الْمُتَّهم بِهِ لصقه بِأبي خَليفَة(1/285)
(الكنى)
859 - أَبُو بكر بن عبد الله ق بن أبي سُبْرَة الْمدنِي الغافقي الْفَقِيه روى عبد الله وَصَالح ابْنا أَحْمد عَن أَبِيهِمَا قَالَ كَانَ يضع الحَدِيث فقد تقدم فِي الْأَسْمَاء فِي المحمدين وَهُوَ بالكنية أشهر
860 - أَبُو بكر بن مَرْزُوق ذكره بن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته فِي حَدِيث فِي فضل أبي بكر رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ هَذَا الحَدِيث لَا يتَعَدَّى أَبَا الْقَاسِم التِّرْمِذِيّ يَعْنِي عمر بن عبد الله الْخُرَاسَانِي أَو جده أَبَا بكر بن مَرْزُوق
861 - أَبُو بكر بن مقَاتل الْفَقِيه عَن مَالك خبر وَضعه أَو صَاحبه شُجَاع بن أسلم
862 - أَبُو بكر بن الْأَزْهَر قَالَ الْخَطِيب كَانَ يضع الحَدِيث
863 - أَبُو جَعْفَر الجسار ذكر الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة الْحسن بن مقداد وَذكر فِيهَا حَدِيثا ثمَّ قَالَ فأحسب هَذَا وَضعه وَإِلَّا فالجسار
864 - أَبُو الْخَيْر الْعَطَّار المخرمي هُوَ عَليّ بن الْحسن بن جَعْفَر لَهُ ذكر فِي الْأَسْمَاء(1/286)
865 - أَبُو حَيَّان التوحيدي عَليّ بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس نزيل نواحي فَارس قَالَ الذَّهَبِيّ صَاحب زندقة وانحلال بَقِي الى سنة أَرْبَعمِائَة قَالَ جَعْفَر بن يحيى الكحال قَالَ لي أَبُو نصر السجْزِي إِنَّه سمع الْمَالِينِي يَقُول قَرَأت الرسَالَة المنسوبة إِلَى أبي بكر وَعمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَعَ أبي عُبَيْدَة الى عَليّ رَضِي الله عَنهُ على أبي حَيَّان وَقَالَ هَذِه الرسَالَة عملتها ردا على الرافضة وَسَببه أَنهم كَانُوا يحْضرُون مجْلِس بعض الوزراء وَكَانُوا يغلون فِي حَال عَليّ فَعمِلت هَذِه الرسَالَة قَالَ الذَّهَبِيّ فقد اعْترف بوضعها ثمَّ ذكر جرحه وَالله أعلم
866 - أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي ذكره الذَّهَبِيّ فِي تَرْجَمَة ظفر وَذكر فِيهَا حَدِيثا الى أَن قَالَ فَهَذِهِ الزِّيَادَة مَوْضُوعَة والافة من ظفر أَو من شَيْخه الزهْرَانِي فَمَا هُوَ بِأبي الرّبيع الثِّقَة انْتهى يَعْنِي فالزهراني الثِّقَة سُلَيْمَان بن دَاوُد الْعَتكِي
867 - أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي خَ م د س تَمْيِيز ثِقَة ذكرته أَعْلَاهُ ذكرته تمييزا
868 - أَبُو سعد ق السَّاعِدِيّ عَن أنس مَجْهُول ذكره السُّلَيْمَانِي فِيمَن يضع الحَدِيث
869 - أَبُو سعد الْمَدَائِنِي ذكره شَيخنَا الْحَافِظ زين الدّين الْعِرَاقِيّ فِيمَا قرأته عَلَيْهِ فِي شرح الألفية لَهُ وَلَفظه فِيهِ وَضرب كَانُوا يتكسبون بذلك ويرتزقون بِهِ فِي قصصهم كَأبي سعد الْمَدَائِنِي انْتهى الخ فَهُوَ كَانَ يضع الْأَحَادِيث ليتكسب بهَا فِي قصصه وَأَبُو سعد هَذَا لَا أعرف اسْمه وَلَا أعرف لَهُ تَرْجَمَة غير مَا ذكرته لَك عَن شَيخنَا الْعِرَاقِيّ وَالله أعلم
870 - أَبُو عَاتِكَة تقدم أَنه ظريف فِي الْأَسْمَاء
871 - أَبُو عَامر الصايغ عَن أبي خلف عَن أنس قَالَ الْأَزْدِيّ كَانَ يضع الحَدِيث(1/287)
872 - أَبُو عباد الزَّاهِد عَن مخلد بن الْحُسَيْن عَن هِشَام عَن الْحسن عَن أنس رَضِي الله عَنهُ بِحَدِيث بَاطِل مَتنه المرجئة والقدرية والخوارج والرافضة يسلب مِنْهُم التَّوْحِيد فيلقون الله كفَّارًا مخلدين فِي النَّار قَالَ الذَّهَبِيّ فَمَا أَدْرِي أهوَ وَضعه أَو الرَّاوِي عَنهُ مُحَمَّد بن يحيى بن رزين أوردهُ بن حبَان فِي كتاب الضُّعَفَاء وَقَالَ لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ انْتهى وَمُحَمّد بن يحيى وَضاع مَعْرُوف
873 - أَبُو عبد الله الْقرشِي ذكره بن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل فِي سَالم بن عبد الله الْكلابِي روى عَن أبي عبد الله الْقرشِي عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ خضاب الصُّفْرَة لِلْمُؤمنِ وخضاب الْحمرَة للْمُسلمِ وخضاب السوَاد للْكَافِرِ قَالَ بن أبي حَاتِم وَهُوَ حَدِيث مُنكر شبة الْمَوْضُوع وَأَحْسبهُ من أبي عبد الله الْقرشِي الَّذِي لم يسم وَهَذَا لم يُصَرح بن أبي حَاتِم فِيهِ بِأَنَّهُ مَوْضُوع وانما شبهه بِهِ وَلم يقل إِنَّه من وضع أبي عبد الله قَاطعا بذلك بل قَالَه بالحسبان لِأَنَّهُ لم يعرفهُ فَجعل الافة مِنْهُ وَالله أعلم وَالَّذِي يظْهر لي أَن أَبَا عبد الله لَا يذكر مَعَ هَؤُلَاءِ
874 - أَبُو عبد الله الْقرشِي د تَمْيِيز يروي عَن أبي بردة وَعنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب روى لَهُ د قَالَ الذَّهَبِيّ فِيهِ وَيُقَال أَبُو عبيد الله لَا يعرف وَعنهُ سعيد بن أبي أَيُّوب فَقَط حَدِيث من أعظم الذُّنُوب بعد الْكَبَائِر أَن يَمُوت الرجل ويدع عَلَيْهِ دينا لَا يدع لَهُ وَفَاء
875 - أَبُو عقال اسْمه هِلَال مُتَّهم بِالْوَضْعِ ذكر فِي الْأَسْمَاء(1/288)
876 - أَبُو العيناء ذكر بن الْجَوْزِيّ فِي خطْبَة الموضوعات بِإِسْنَادِهِ عَن الْمحَامِلِي قَالَ سَمِعت أَبَا العيناء يَقُول أَنا والجاحظ وَضعنَا حَدِيث فدك وَأَدْخَلْنَاهُ على الشُّيُوخ بِبَغْدَاد فقبلوه إِلَّا بن شبة الْعلوِي إِلَى آخر كَلَامه وَفِيه قَالَ إِسْمَاعِيل يَعْنِي بن مُحَمَّد النَّحْوِيّ الرَّاوِي فِيهِ عَن الْمحَامِلِي وَكَانَ أَبُو العيناء يحدث بِهَذَا يَعْنِي يعْتَرف بَعْدَمَا تَابَ انْتهى فَلَا يَنْبَغِي أَن يذكر مَعَهم لِأَن التَّوْبَة تجب مَا قبلهَا
877 - أَبُو المهزم د ت ق واسْمه يزِيد بن سُفْيَان وَقيل اسْمه عبد الرَّحْمَن بن سُفْيَان مَتْرُوك قَالَ شُعْبَة رَأَيْت أَبَا المهزم وَلَو يُعْطي درهما لوضع حَدِيثا وَفِي مَوْضُوعَات بن الْجَوْزِيّ فِي أَولهَا خمسين حَدِيثا انْتهى فَهَذَا لم يُصَرح فِيهِ بِالْوَضْعِ وَلَكِن قد قَالَ شُعْبَة فِيهِ مَا قَالَ فَيحْتَمل أَن يعد مَعَ هَؤُلَاءِ وَيحْتَمل أَن لَا وَالله أعلم
878 - أَبُو يحيى النَّيْسَابُورِي الْبَزَّاز صَاحب التصانيف قد ذكره أَحْمد بن عَليّ السُّلَيْمَانِي فِي عداد من يضع الحَدِيث قَالَ الذَّهَبِيّ وَأَظنهُ هُوَ(1/289)
(المبهمات)
879 - جَار عبد الله بن صَالح كَاتب اللَّيْث قَالَ بن حبَان فِي تَرْجَمَة عبد الله بن صَالح كَانَ مُنكر الحَدِيث عَن الْأَثْبَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الثِّقَات وَكَانَ فِي نَفسه صَدُوقًا وَإِنَّمَا وَقعت الْمَنَاكِير فِي حَدِيثه من قبل جَار لَهُ كَانَ يضع الحَدِيث على شيخ عبد الله بن صَالح ويكتبه بِخَط يشبه خطّ عبد الله ويرميه فِي دَاره بَين كتبه فيتوهم عبد الله أَنه خطه فَيحدث بِهِ وَقد فسد هَذَا الْجَار بِخَالِد بن نجيح الْمصْرِيّ وَهُوَ وَضاع وَقد ذكرته فِي الْأَسْمَاء فِي مَكَانَهُ(1/290)
(الْأَبْنَاء)
880 - بن أبي فَاطِمَة كَذَّاب قَالَ بن طَاهِر الْمَقْدِسِي هُوَ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أبي فَاطِمَة عَن أَسد بن مُوسَى وَجَمَاعَة كَانَ يضع الحَدِيث وَقد ذكرته فِي الْأَسْمَاء فِي مَكَانَهُ وَالله أعلم تَنْبِيه قَالَ الإِمَام الْحَافِظ الذَّهَبِيّ وَمَا علمت فِي النِّسَاء من اتهمت وَلَا من تركوها انْتهى وَالله أعلم(1/291)