مُصَنف عَالم توفّي سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسبع مئة. قلت: هُوَ أَبُو الْفضل عبد الرَّزَّاق بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر بن أبي الْمَعَالِي مُحَمَّد بن مَحْمُود بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي الْمَعَالِي الْفضل بن الْعَبَّاس بن عبد الله بن معن بن زَائِدَة الشَّيْبَانِيّ الْمروزِي الأَصْل الْبَغْدَادِيّ ابْن الصَّابُونِي وَيعرف بِابْن الفوطي والفوطي جد أَبِيه لأمه ولد سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وست مئة وَله مصنفات مِنْهَا كتاب حافل فِي المؤتلف والمختلف مجدول سَمَّاهُ تلقيح الأفهام رَأَيْته بِخَطِّهِ قبل الْفِتْنَة وَلم أظفر بِهِ حِين توضيحي هَذَا الْكتاب روى عَن ابْن الفوطي هَذَا وَلَده أَبُو الْمَعَالِي عبد الله وَآخَرُونَ وَأَجَازَ لبَعض مَشَايِخنَا. وَإِبْرَاهِيم بن ثَابت بن مُحَمَّد الفوطي الوَاسِطِيّ حدث عَنهُ أَبُو عبد الله أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد التباني ذكره الْأَمِير وَشَيخ الفوطي هَذَا هُوَ جد أبي عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ بن أَحْمد التباني صَاحب ذَاك الْمجْلس اللَّطِيف تقدم ذكره فِي حرف الْمُوَحدَة. وَأَبُو بكر الفوطي من مَشَايِخ الصُّوفِيَّة ذكره أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ. والموفق عبد القاهر بن عَليّ بن عبد الله بن عبد الْعَزِيز أَبُو مُحَمَّد ابْن الفوطي الْبَغْدَادِيّ الأديب أَخذ عَن الْحسن بن مُحَمَّد الصَّاغَانِي وَلما مَاتَ الصَّاغَانِي قَالَ فِيهِ أبياتا مِنْهَا:(7/128)
(قد كنت تودع سَمْعِي الدّرّ منتظما ... فَخذه من جفن عَيْني الْيَوْم منتثرا)
قتل ابْن الفوطي هَذَا صبرا فِي وَاقعَة بَغْدَاد سنة سِتّ وَخمسين وست مئة. وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الْمُقْرِئ الفوطي كَانَ أديبا فَاضلا لغويا ورعا متدينا كثير التِّلَاوَة لِلْقُرْآنِ حدث عَن ابْن شاتيل وَغَيره وَعنهُ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصَّابُونِي وَالِد الْكَمَال ابْن الفوطي وَغَيره توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة سبع وَعشْرين وست مئة. و [الفوطي] بِسُكُون الْوَاو: هِشَام بن عَمْرو الفوطي معتزلي من أَصْحَاب أبي الْهُذيْل ثمَّ انحرف عَنهُ وَكَانَ دَاعِيَة إِلَى الاعتزال. قَالَ: و [القوطي] بقاف ثمَّ سُكُون: الزَّاهِد الْكَبِير سُلَيْمَان بن أَيُّوب القوطي الْقُرْطُبِيّ روى عَن جمَاعَة توفّي سنة سبع وَسبعين وَثَلَاث مئة. قلت وببخارى محلّة كَبِيرَة ظَاهر الْبَلَد يُقَال لَهَا: سهلة قوط مِنْهَا الْفَقِيه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر البُخَارِيّ القوطي سمع المصابيح لِلْبَغوِيِّ على الْعَلامَة أبي مُحَمَّد أَحْمد بن مَحْمُود بن مُحَمَّد بن الْكَاتِب الْهَاشِمِي البُخَارِيّ بِسَمَاعِهِ لَهُ من أبي رشيد مُحَمَّد بن أبي بكر بن أبي الْقَاسِم بن الغزال الْحَافِظ عَن أبي(7/129)
مُوسَى مُحَمَّد بن أبي بكر الْمَدِينِيّ وَأبي المحاسن مُحَمَّد بن عبد الْخَالِق الْجَوْهَرِي وَأبي المكارم فضل الله بن مُحَمَّد النوقاني الطوسي كلهم عَن مُصَنفه محيي السّنة إجَازَة وَلابْن الْكَاتِب فِيهِ طَرِيق أُخْرَى إِلَى الْبَغَوِيّ. قَالَ: الفوي: جمَاعَة. قلت: نِسْبَة إِلَى فوة: بِضَم الْفَاء وَتَشْديد الْوَاو الْمَفْتُوحَة تَلِيهَا هَاء بَلْدَة مَشْهُورَة قريبَة من الْإسْكَنْدَريَّة مِنْهَا الْعِمَاد أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عبد الله الفوي الشَّافِعِي خطيب فوة سمع من أبي الْحسن عَليّ بن نصر بن الْعَطَّار وَحدث وَله شعر رُوِيَ مِنْهُ أَيْضا مَاتَ سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وست مئة. وَابْنه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عبد الله بن الْحُسَيْن بن عبد الله بن حسون بن مُوسَى الْقرشِي الْمصْرِيّ يعرف بِابْن الفوي لكني وجدت نسبته بِالْفَتْح بِخَط الْحَافِظ أبي الْمَعَالِي مُحَمَّد بن رَافع فَقَالَ: بِفَتْح الْفَاء وَكسر الْوَاو الْمُشَدّدَة وياء النّسَب: نِسْبَة إِلَى فوة: بَلْدَة على شاطئ النّيل بِالْقربِ من الْبَحْر الْملح. انْتهى. وَهِي الْبَلدة الَّتِي تقدم ذكرهَا. سمع ابْن الفوي هَذَا من مُحَمَّد بن عماد الْحَرَّانِي فَوَائِد الخلعي أَخذ عَنهُ الْمُؤلف وَغَيره توفّي فِي محرم سنة ثَلَاث وَسبع مئة بِمصْر وَله تسع وَثَمَانُونَ سنة. وفوة أَيْضا: هِيَ فِي ظن ابْن السَّمْعَانِيّ بنواحي الْبَصْرَة مِنْهَا:(7/130)
أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكران الفوي الْبَصْرِيّ روى عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب مَاتَ سنة عشر وَأَرْبع مئة. قَالَ: و [الفوي] بِالْفَتْح: سُفْيَان بن هَانِئ الفوي شهد فتح مصر. قلت: عَن عَليّ وَعقبَة بن عَامر رَضِي الله عَنْهُمَا وَعنهُ عبد الله بن هُبَيْرَة والفوة: من بِلَاد مصر عِنْد رشيد. قَالَ: و [الْقوي] بقاف. قلت: مَفْتُوحَة وَالْوَاو مُخَفّفَة مَكْسُورَة. قَالَ: أَبُو يُونُس الْقوي الْحسن بن يزِيد عَن مُجَاهِد وَعنهُ أَبُو عَاصِم. قلت: وَقَالَ أَبُو عَاصِم: إِنَّمَا سمي أَبُو يُونُس الْقوي لعبادته قدم علينا فَطَافَ فِي يَوْم وَاحِد سبعين طَوافا. انْتهى. الفويرة _ تَصْغِير فارة إِحْدَى الفواسق _: الْجمال أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن الإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن الزكي عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد السّلمِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الفويرة حدث عَن أَحْمد بن شَيبَان وَالْحسن بن عَليّ الْخلال وَعنهُ القَاضِي نجم الدّين إِبْرَاهِيم بن الطرسوسي توفّي فِي غرَّة جُمَادَى الأولى سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَسبع مئة وَدفن بسفح قاسيون من دمشق وبيتهم مَشْهُور. و [الفويره] تَصْغِير فاره وَهُوَ الحاذق بالشَّيْء: عبد الرَّحْمَن بن(7/131)
عبد اللَّطِيف بن مُحَمَّد بن وريدة أَبُو الْفرج الْبَزَّاز الملقب بالفويره لقب بذلك لاشتغاله وفهمه سمع أَحْمد بن صرما وَأَبا الْوَفَاء مَحْمُود بن مندة وطبقتهما وَأَجَازَ لَهُ ابْن سكينَة وَغَيره أجَاز للْمُصَنف وَقَالَ فِي طَبَقَات الْقُرَّاء: وَكنت أتحسر على الرحلة إِلَيْهِ وَمَا أتجسر خوفًا من الْوَالِد فَإِنَّهُ كَانَ يَمْنعنِي. ثمَّ ذكر المُصَنّف أَن وَفَاته بِبَغْدَاد سنة سبع وَتِسْعين وست مئة عَن ثَمَان وَتِسْعين سنة وَأشهر. قَالَ: فلاح عدَّة. قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَتَخْفِيف ثَانِيه وثالثه حاء مُهْملَة. و [الْفَلاح] كَذَلِك لكنه بِالتَّشْدِيدِ: الْمسند أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عبد الْوَلِيّ بن إِبْرَاهِيم اليلداني الْفَلاح حدث عَن جده لأمه عبد الرَّحْمَن بن أبي الْفَهم اليلداني حدثونا عَنهُ. قَالَ: و [القلاخ] بقاف مَضْمُومَة وخاء. قلت: الْخَاء مُعْجمَة مَعَ التَّخْفِيف. قَالَ: القلاخ الْعَنْبَري شَاعِر قديم. والقلاخ بن حزن السَّعْدِيّ أَبُو خرَاش شَاعِر مَشْهُور فِي دولة بني أُميَّة.(7/132)
قلتك والقلاخ بن زيد أَخُو بني عَمْرو بن مَالك شَاعِر ذكره الْآمِدِيّ فِي كِتَابه الْمُخْتَلف والمؤتلف. قَالَ: الفلاس. قلت: بِفَتْح أَوله وَالتَّشْدِيد وَآخره سين مُهْملَة. قَالَ: أَبُو حَفْص عَمْرو بن عَليّ الصَّيْرَفِي الْحَافِظ وَغَيره. و [القلاس] بقاف: أَبُو بكر مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْبَغْدَادِيّ القلاس عَن عَليّ بن الْجَعْد. قلت: أَبُو بكر هَذَا يعرف بِابْن القلاس حدث عَنهُ مُحَمَّد بن مخلد الدوري توفّي سنة خمس وَتِسْعين ومئتين. قَالَ: وَأَبُو نصر مُحَمَّد بن كردِي القلاس عَن الْمَرْوذِيّ. وَالْحُسَيْن القلاس فَقِيه من تلامذة الشَّافِعِي. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَهُوَ وهم إِنَّمَا هُوَ أَبُو الْحُسَيْن القلاس بغدادي وَقَالَ دَاوُد بن عَليّ: كَانَ من علية أَصْحَاب الحَدِيث وحفاظهم لَهُ ولمقالة الشَّافِعِي. قَالَه دَاوُد بن عَليّ فِيمَا حَكَاهُ عَنهُ الْأَمِير.(7/133)
وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن خُزَيْمَة القلاس الْبَلْخِي ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ. وَمُحَمّد بن هَارُون القلاس كَذَا ذكره عبد الْغَنِيّ وَابْن السَّمْعَانِيّ وَغَيرهمَا بِالْقَافِ وَذكره ابْن مَاكُولَا بِالْفَاءِ أول وَقَالَ: يلقب شيطا كَانَ من الْحفاظ للمسند والمقطوع قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ. ثمَّ أَعَادَهُ ابْن مَاكُولَا بِالْقَافِ وَعَزاهُ إِلَى عبد الْغَنِيّ وَقَالَ: وَأَنا أخْشَى أَن يكون هَذَا شيطا وَقد وهم فِي نسبته. انْتهى. قَالَ: الفيدي. قلت: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَكسر الدَّال الْمُهْملَة نِسْبَة إِلَى فيد وَهِي بليدَة بالبادية من نجد على طَرِيق حَاج الْكُوفَة بعد جبلي طَيئ ومنازلها وَبعدهَا توز وَهِي منتصف طَرِيق الْحَاج وَهِي لحاج الْعرَاق كالعلا لحاج الشَّام بِسَبَب وَدِيعَة الأزواد وَغَيرهَا. قَالَ: مُحَمَّد بن جَعْفَر عَن الْمحَاربي وَعنهُ مُحَمَّد بن يحيى بن ضريس. قلت: هُوَ شيخ البُخَارِيّ وَهُوَ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أبي(7/134)
مواتية الْكَلْبِيّ الْكُوفِي وَيُقَال: الْبَغْدَادِيّ نزل فيد فَقيل لَهُ: الفيدي. [قَالَ] البُخَارِيّ فِي تَارِيخه: أرى أَصله كوفيا سمع ابْن الفضيل. انْتهى. توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَقيل: سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ ومئتين. وَابْن الضريس الْمَذْكُور فيدي أَيْضا. قَالَ: وَمُحَمّد بن الطُّفَيْل الفيدي عَن يحيى بن يعلى. قلت: وَأَيوب بن سيار الزُّهْرِيّ الْمدنِي نزل فيد فَعرف بالفيدي حدث عَن ابْن الْمُنْكَدر وَغَيره مَتْرُوك. وَعِيسَى بن إِبْرَاهِيم الفيدي عَن مُوسَى الْجُهَنِيّ. وَإِبْرَاهِيم الفيدي حكى عَنهُ أَحْمد بن أميرويه الزراد فِي كِتَابه المفتخر. قَالَ: و [القيدي] بقاف: الْعَلامَة رشيد الدّين يُوسُف القيدي الْخَوَارِزْمِيّ صدر الإقراء بخوارزم قَرَأَ التَّفْسِير على حسام الْأَئِمَّة الزَّاهدِيّ وَكَانَ ماهرا بِالْقُرْآنِ قَرَأَ عَلَيْهِ سيف الدّين الباخرزي وَنجم الدّين مُخْتَار بن مَحْمُود الزَّاهدِيّ الغزميني والأديب نجم الدّين الْكرْدِي. قلت: فِي قَول المُصَنّف: قَرَأَ التَّفْسِير نظر فقد ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي وَمِنْه لخص المُصَنّف فَقَالَ أَبُو الْعَلَاء: الإِمَام الْعَلامَة(7/135)
رشيد الدّين أَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم القيدي الْخَوَارِزْمِيّ الْمُقْرِئ كَانَ إِمَامًا فَاضلا عَارِفًا بفنون الْأَدَب ماهرا بروايات الْقُرَّاء السَّبْعَة والشواذ وعللها صَحِيح النَّقْل وَكَانَ صدر الْقُرَّاء بجرجانية خوارزم قَرَأَ الْأَدَب على حسام الْأَئِمَّة الزَّاهدِيّ صَاحب التَّفْسِير الْمُسَمّى ب شِفَاء الصُّدُور. وَقَالَ أَيْضا: أَظُنهُ اسْتشْهد فِي وَاقعَة خوارزم فِي سنة ثَمَان عشرَة وست مئة. انْتهى. قَالَ: و [القندي] بقاف وَنون: أَبُو الْقَاسِم عبد الْملك بن مُحَمَّد بن بَشرَان القندي الْوَاعِظ مَشْهُور. قلت: توفّي سنة ثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة. وَأَخُوهُ أَبُو الْحُسَيْن عَليّ يعرف بالقندي أَيْضا توفّي سنة خمس عشرَة وَأَرْبع مئة سمع هُوَ وَأَخُوهُ من أبي بكر الشَّافِعِي ودعلج وَغَيرهمَا. وَقَالَ أَبُو بكر الْخَطِيب: حَدثنَا عَليّ وَعبد الْملك ابْنا مُحَمَّد بن عبد الله القندي وَذكر حَدِيثا. وأبوهما أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن بَشرَان بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن بَشرَان بن مهْرَان الْأمَوِي السكرِي القندي سمع أَحْمد بن يحيى الْحلْوانِي وَغَيره. وَعم هَذَا أَبُو حَفْص عمر بن بَشرَان بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد السكرِي القندي حدث عَن أَحْمد بن الْحسن بن عبد الْجَبَّار الصُّوفِي وَغَيره وَعنهُ أَبُو بكر البرقاني وَوَثَّقَهُ.(7/136)
وَأَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن يُوسُف بن الْحُسَيْن بن عَليّ القندي المواريثي الْكَاتِب حدث عَن شهدة الكاتبة وَعنهُ أَبُو طَالب عَليّ بن أَنْجَب بن السَّاعِي المؤرخ وَقد ذكره المُصَنّف مُخْتَصرا فِي حرف الْقَاف. قَالَ: فيد: جمَاعَة. قلت: كاسم البليدة الْمَذْكُورَة قبل. قَالَ: و [فند] بِالْكَسْرِ وَنون: سعيد بن فند البُخَارِيّ عَن عِيسَى غُنْجَار. وفند أَبُو زيد مولى عَائِشَة بنت سعد بن أبي وَقاص مجان يضْرب بِهِ الْمثل فِي الإبطاء وَقيل: هُوَ بِالْقَافِ. قلت: حَكَاهُ ابْن مَاكُولَا وَقَالَ: وبالفاء أصح. انْتهى. قَالَ: وَقد ذكر السلَفِي فيد بن عبد الرَّحْمَن الشعراني وَأَنه أجَاز لَهُ من همذان وَقَالَ: لَا أعرف لَهُ من الروَاة سميا. قلت: قد سمى ابْن مَاكُولَا حميد بن فيد الخشاب الْبَغْدَادِيّ روى عَنهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأَبُو(7/137)
فيد مؤرخ بن عَمْرو السدُوسِي مَاتَ سنة خمس وَتِسْعين ومئة. قلت: انْتهى كَلَام المُصَنّف وَوَقع فِي بعض نسخ الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا بعد ذكر مؤرخ والخشاب الْمَذْكُورين: وفيد بن عبد الرَّحْمَن بن شاذي الشعراني قدم علينا حَاجا بِبَغْدَاد سنة تسعين فَسمِعت مِنْهُ برباط البسطامي عدَّة أَحَادِيث وَأَجَازَ لي وَكَانَ ذَلِك فِي شَوَّال من التَّارِيخ. انْتهى. وَأرى هَذَا من زيادات أبي الْفضل ابْن نَاصِر على الْإِكْمَال وَقد استدركه ابْن نقطة فِي كِتَابه فَقَالَ: أَبُو الْحسن فيد بن عبد الرَّحْمَن بن شاذي الهمذاني حدث عَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ النَّيْسَابُورِي وَعبد الله بن عِيسَى الْمَالِكِي الْمَعْرُوف بالمحتسب حدث عَنهُ مُحَمَّد بن مَنْصُور السَّمْعَانِيّ وَأَبُو بكر هبة الله بن الْفرج بن أُخْت الطَّوِيل الهمذاني. انْتهى. و [قند] بقاف مَفْتُوحَة ثمَّ نون سَاكِنة مُحَمَّد بن سعيد بن قند بن يابي البُخَارِيّ حدث عَن أبي السكين زَكَرِيَّا بن يحيى الطَّائِي وَتقدم ذكره فِي حرف الْمُوَحدَة. الفيريابي: بِكَسْر أَوله ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ رَاء كَذَلِك ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة تَلِيهَا ألف ثمَّ مُوَحدَة مَكْسُورَة فالبلدة الَّتِي بنواحي بَلخ يُقَال فِي النِّسْبَة إِلَيْهَا: فريابي وفاريابي وفيريابي وَتقدم ذكر جمَاعَة مِنْهَا فِي هَذَا الْحَرْف.(7/138)
و [القبرياني] بقاف مَضْمُومَة ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة ثمَّ رَاء مَكْسُورَة ثمَّ الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا الْألف ثمَّ نون مَكْسُورَة: نِسْبَة إِلَى قبريان وَهِي فِي ظن أبي سعد بن السَّمْعَانِيّ قَرْيَة بإفريقية ينْسب إِلَيْهَا سهل بن عبد الْعَزِيز القبرياني من أهل إفريقية يروي على سَحْنُون بن سعيد المغربي. وبتهامة عقبَة يُقَال لَهَا: قبريان. قَالَ: فيرة. قلت: بِكَسْر الْفَاء وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا رَاء مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء. قَالَ: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حسن بن فيرة الْأَصْبَهَانِيّ الطيان عَن الْحُسَيْن بن الْقَاسِم الْأَصْبَهَانِيّ وهناد بن السّري. قلت: وروى أَيْضا عَن البُخَارِيّ وَطَائِفَة وَتقدم ذكره فِي حرف الْهمزَة. قَالَ: و [فيره] بالتثقيل وَالضَّم. قلت: الْقَاسِم بن فيره بن خلف الرعيني ناظم الشاطبية. قلت: وَكَذَلِكَ نسبه المُصَنّف فِي طَبَقَات الْقُرَّاء فَقَالَ:(7/139)
الْقَاسِم بن فيره بن خلف بن أَحْمد الإِمَام أَبُو مُحَمَّد وَأَبُو الْقَاسِم الرعيني الشاطبي الْمُقْرِئ الضَّرِير أحد الْأَعْلَام. انْتهى. وَنسبه أَبُو حَامِد ابْن الصَّابُونِي فِي مذيله على إِكْمَال ابْن نقطة فَقَالَ: وأغفل ذكر الشَّيْخ الْفَاضِل الصَّالح الْمُقْرِئ أبي الْقَاسِم بن فيره بن أبي الْقَاسِم خلف بن أَحْمد الرعيني الأندلسي ثمَّ الشاطبي الضَّرِير. انْتهى. وَوَافَقَهُ المُصَنّف فِي كِتَابه الوفيات فِي ذكر من توفّي سنة تسعين وَخمْس مئة فَقَالَ: وَالْإِمَام أَبُو الْقَاسِم بن فيره الرعيني الشاطبي الْمُقْرِئ فِي جُمَادَى الْآخِرَة وَله اثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ سنة. انْتهى. وفيره: اسْم أعجمي يُقَال: إِن تَفْسِيره: حَدِيد وَقَالَ ابْن الجميزي فِي مشيخته: أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم بن حَدِيد يُرِيد بِهِ الشاطبي فنسبه إِلَى أَبِيه مُفَسرًا بِالْعَرَبِيَّةِ. قَالَ: ويوسف بن مُحَمَّد بن فيره الْأنْصَارِيّ المغربي عَن قَاضِي المرستان. قلت: يُوسُف هَذَا كتب اسْم جده بِوَجْهَيْنِ: أَحدهمَا كَمَا ذكره المُصَنّف وَالثَّانِي بإبدال الْمُثَنَّاة تَحت ألفا وَقد ذكرته فِي أَوَائِل هَذَا الْحَرْف. [قَالَ:] و [قترة] بقاف مَكْسُورَة ومثناة سَاكِنة. قلت: الْمُثَنَّاة فَوق سَاكِنة وَالرَّاء مَفْتُوحَة خَفِيفَة. قَالَ: فِي الحَدِيث: نَعُوذ بِاللَّه من الأعيمش وَمن قترة وَمَا ولد قَالَ(7/140)
الْخطابِيّ: يُرِيد بالأعيمش: السَّيْل والحريق لِأَنَّهُمَا لَا هِدَايَة لَهما إِنَّمَا يتعسفان كالأعمى. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَقد صحف فِي قَوْله: الأعيمش تصحيفا فَاحِشا إِنَّمَا هُوَ تَثْنِيَة أعمى فِي المكانين فَقَالَ أَبُو سُلَيْمَان الْخطابِيّ فِي كتاب الدُّعَاء ومعاني أَسمَاء الرب جلا وَعلا: قَوْله: نَعُوذ بِاللَّه من الأعميين وَمن قترة وَمَا ولد يُرِيد بالأعميين: السَّيْل والحريق وَقيل لَهما: الأعميان لِأَنَّهُ لَا هِدَايَة لَهما إِنَّمَا يتعسفان بِمَنْزِلَة العميان ويروى أَيْضا. الأيهمين ومعناهما وَاحِد وَمِنْه قيل للمفازة الَّتِي لَا يهتدى فِيهَا للطريق: اليهماء. انْتهى. وَقَالَ: أَبُو نصر الْجَوْهَرِي: والأعميان: السَّيْل والجمل الهائج. انْتهى. قَالَ: وقترة: من أَسمَاء إِبْلِيس وَقيل: كنيته أَبُو قترة. قلت: وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون: حَدثنَا الْعَبَّاس بن الْوَلِيد حَدثنَا مُعْتَمر سَمِعت ليثا عَن أبي فَزَارَة عَن سعيد بن جُبَير أَو مقسم عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا يرفع الحَدِيث إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ: هَذِه الْكَلِمَات دَوَاء من كل دَاء: أعوذ بِكَلِمَات الله التَّامَّة وأسمائه كلهَا عَامَّة من شَرّ السامة والهامة وَمن شَرّ عين(7/141)
اللامة وَمن شَرّ حَاسِد إِذا حسد وَمن شَرّ أبي قترة وَمَا ولد حدث بِهِ مُوسَى وَقَالَ: هَذَا حَدِيث مُنكر وَضرب عَلَيْهِ فِي كِتَابه وَقَالَ: لَا أحدث بِهِ أبدا إِن شَاءَ الله. روى الحَدِيث والقصة عَن مُوسَى الْقَاسِم بن ثَابت فِي دلائله وَقَالَ: يُقَال: كنية إِبْلِيس أَبُو قترة. والأعراب يَقُولُونَ: ابْن قترة: حَيَّة خبيثة لَا يبل سليمها. انْتهى. وَهَذِه الْحَيَّة شبه قضيب فضَّة قدرهَا شبر وَأَقل من شبر إِذا قربت من الْإِنْسَان نزت فِي الْهَوَاء وَوَقعت عَلَيْهِ من فَوق اللاذي. فيل: بِكَسْر أَوله وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا لَام جمَاعَة مِنْهُم: أَبُو الْفِيل الْخُزَاعِيّ الصَّحَابِيّ روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لَا تسبوا يَعْنِي ماعزا. رَوَاهُ الْوَلِيد بن أبي ثَوْر عَن سماك بن حَرْب عَن عبد الله بن جُبَير الْخُزَاعِيّ الصَّحَابِيّ عَن أبي الْفِيل. وفيل بن عَرَادَة يروي عَن جَراد بن طَارق روى عَنهُ الصَّعق بن حزن. وفيل مولى زِيَاد بن أبي سُفْيَان روى جرير عَن مُحَمَّد بن الزبير الْحَنْظَلِي عَن فيل مولى زِيَاد قَالَ: قتل حجر بن الأدبر رَضِي(7/142)
الله عَنهُ وَملك زِيَاد الْعرَاق خمس سِنِين ثمَّ مَاتَ سنة ثَلَاث وَخمسين. و [قيل] بقاف مَفْتُوحَة: قيل بن عَمْرو بن الهجيم بن عَمْرو بن تَمِيم الشَّاعِر لقبه بلَيْل فِي قَول المرزباني وبالتصغير فِي قَول الْأَمِير وَقد ذكرته فِي حرف الْمُوَحدَة وَقَالَهُ بَعضهم: [قتل] بِضَم الْقَاف ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة وَحَكَاهُ الْخَطِيب عَن ابْن حبيب. قَالَ: فيلة. قلت: بِكَسْر أَوله وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَفتح اللَّام تَلِيهَا هَاء. قَالَ: عَليّ بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن فيلة الْمَدِينِيّ عَن ابْن مندة وَعنهُ أَبُو عبد الله الْخلال وَعِنْده سنَن أبي دَاوُد عَن جده عَن ابْن داسة مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة. وَمُحَمّد بن عَليّ بن أبي عَمْرو بن فيلة الْوَاعِظ عَن ابْن البسري كتب عَنهُ السلَفِي. و [قيلة] بقاف: ابْنا قيلة: الْأَوْس والخزرج. قلت: قيلة هَذِه: بِفَتْح الْقَاف زوج الحارثة وَالِد الْأَوْس والخزرج وهما ابناها وَهِي بنت الأرقم بن عَمْرو بن جَفْنَة بن عَمْرو(7/143)
مزيقيا بن عَامر مَاء السَّمَاء وَيُقَال: قيلة بنت كَاهِل بن عذرة من قضاعة ذكره ابْن الْكَلْبِيّ وَقَالَ: النساب يَقُولُونَ: هِيَ عذرية. انْتهى. قَالَ: وقيلة بنت مخرمَة صحابية. وقيلة أم بني أَنْمَار لَهَا صُحْبَة. وَأَبُو قيلة التنعي حدث عَنهُ سَلمَة بن كهيل. وبمثناة: قتلة وَرُبمَا صغرت: قتلة بنت عبد الْعُزَّى وَالِدَة أَسمَاء بنت أبي بكر. قلت: ووالدة أَخِيهَا عبد الله بن أبي بكر. قَالَ: وَمُحَمّد بن أبي قتلة حدث عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن ميسرَة. وَمُحَمّد بن الْحجَّاج بن أبي قتلة الْخَولَانِيّ عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي هِلَال عَن أبي هُرَيْرَة. قلت: وقتلة الَّتِي شَبَّبَ بهَا الْأَعْشَى ذكرهَا الْأَمِير. الفيومي: بِفَتْح وَتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت مَضْمُومَة تَلِيهَا وَاو سَاكِنة ثمَّ مِيم مَكْسُورَة نِسْبَة إِلَى الفيوم من أَرض مصر قيل: إِن نهرها احتفره يُوسُف عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام بِوَحْي من الله عز وَجل وَبهَا قتل(7/144)
مَرْوَان بن مُحَمَّد بن مَرْوَان بن الحكم الْأمَوِي الْمَعْرُوف بالحمار. وَمن هَذِه النِّسْبَة جمَاعَة مِنْهُم: احْمَد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الدَّارِيّ الفيومي من ولد تَمِيم الدَّارِيّ كَانَ ينزل بالفيوم من أَرض مصر حدث عَن الْفرْيَابِيّ والمقرئ وَمَات سنة ثَمَانِينَ ومئتين. و [القيومي] بقاف بدل الْفَاء: أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن جَعْفَر البندار النهرواني القيومي نسب إِلَى قيوما لقب جده روى عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَغَيره وَعنهُ أَبُو بكر البرقاني توفّي بعد سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَثَلَاث مئة ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ وَغَيره.(7/145)
( [حرف الْقَاف] )
قَالَ: حرف الْقَاف. قلت: القابوني: بموحدة بعد الْألف مَضْمُومَة تَلِيهَا وَاو سَاكِنة ثمَّ نون مَكْسُورَة نِسْبَة إِلَى القابون: من قرى دمشق وهما قابونان متجاوران فَمن الْأَعْلَى الشَّيْخ الصَّالح الْعَالم أَبُو مُحَمَّد سلمَان بن عبد الحميد الْبَغْدَادِيّ ثمَّ القابوني سمع كثيرا وَله نظم سمعنَا عَلَيْهِ مِنْهُ وعدة أَجزَاء من مروياته بالقابون وَغَيره. و [القانوني] بنُون بدل الْمُوَحدَة: أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عمر بن صومع الدَّيْر قانوني الحريري حدث عَن ابْن اللتي ودير قانون: قَرْيَة بوادي بردى من قرى دمشق. قَالَ: قَائِد بن أَصْرَم شَاعِر لَهُ فِي الزُّهْرِيّ قصيدة. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَقد وهم فِي قَوْله: ابْن أَصْرَم: بصاد إِنَّمَا هُوَ ابْن أفرم بفاء وَبهَا قَيده عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَابْن مَاكُولَا وَغَيرهمَا وَقد ذكرته فِي حرف الْهمزَة. وقائد: بمثناة مَكْسُورَة بعد الْألف ثمَّ دَال مُهْملَة. قَالَ: وَعبد الله بن قَائِد الْعلوِي السَّمرقَنْدِي كَانَ بعد الْخمس مئة.(7/146)
قلت: هُوَ عبد الله بن قَائِد بن عقيل بن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن حَمْزَة بن عبد الله بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب الْحُسَيْنِي الأخشيكثي ذكره عمر بن مُحَمَّد النَّسَفِيّ فِي كِتَابه القند ولد بأخشيكث سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة وَحدث عَن أبي الرِّضَا مُحَمَّد بن عَليّ بن يحيى توفّي بسمرقند بعد سنة خمس عشرَة وَخمْس مئة. قَالَ: وَمُحَمّد بن أبي الْمَعَالِي بن قَائِد الْأَوَانِي الزَّاهِد الْقدْوَة مَاتَ سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة. قلت: فِي شهر رَمَضَان بِبَلَدِهِ وَقد ذكرته فِي حرف الْهمزَة. وَأَبُو البركات مُحَمَّد بن حَيَّان بن مُحَمَّد بن نصر بن مُحَمَّد بن قَائِد نسبه ابْن مَاكُولَا كَذَلِك وَقَالَ: صديق لنا سمع الحَدِيث لَهُ شعر جيد وتعاطى الهندسة والطب وَكَانَ لَهُ ذكاء وَنظر لبني حمدَان وَقتل بِبَعْض نواحي مصر. انْتهى. وَأَبُو الرّبيع سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم بن بدران بن قَائِد حدث عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُسلم الإربلي والناصح بن الْحَنْبَلِيّ توفّي فِي صفر سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وست مئة. وَأَبُو الْقَاسِم عبد الْملك بن زيد بن ياسين بن زيد بن قَائِد التغلبي الدولعي الْخَطِيب حدث عَن نصر الله المصِّيصِي وَغَيره وَعنهُ ابْن(7/147)
خَلِيل توفّي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخمْس مئة. وَعبد الله بن إِبْرَاهِيم بن سعيد بن الْقَائِد الريغي قَاضِي الْإسْكَنْدَريَّة حدث عَن أبي الْقَاسِم الشاطبي وَغَيره وَذكره المُصَنّف فِي حرف الرَّاء. وَأَبُو الْمَنْصُور ظافر بن عَطِيَّة بن قَائِد اللَّخْمِيّ النّحاس الإسكندري حدث عَن أبي بكر مُحَمَّد بن الْوَلِيد الطرطوشي. قَالَ: وفايد: بِالْفَاءِ جمَاعَة. قانف. قلت: بنُون مَكْسُورَة تَلِيهَا فَاء. قَالَ: ليلى بنت قانف صحابية. وقاسم بن ربيعَة بن قانف عَن سعد بن أبي وَقاص. قلت: كَذَا نسبه الدَّارَقُطْنِيّ وَتَبعهُ ابْن مَاكُولَا فَقَالَا: الْقَاسِم بن ربيعَة بن قانف وَإِنَّمَا ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه: الْقَاسِم بن عبد الله بن ربيعَة بن قانف الثَّقَفِيّ سمع سَعْدا روى عَنهُ يعلى بن عَطاء. انْتهى. قَالَ: و [القايف] بياء. قلت: مثناة تَحت مَكْسُورَة.(7/148)
قَالَ: مجزز المدلجي الْقَائِف لَهُ صُحْبَة وَغَيره. القبائي. قلت: بِضَم الْقَاف ثمَّ مُوَحدَة تَلِيهَا ألف ممدودة تَلِيهَا همزَة مَكْسُورَة. قَالَ: أَفْلح بن سعيد الْمدنِي ثِقَة. قلت: روى عَن مُحَمَّد بن كَعْب وَطَائِفَة وَعنهُ زيد بن الْحباب وَغَيره. قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن بن أبي شميلة الْأنْصَارِيّ القبائي عَن سَلمَة بن مُحصن وَعنهُ حَمَّاد بن زيد. قلت: ذكره البُخَارِيّ فَقَالَ: عبد الرَّحْمَن بن أبي شميلة الْأنْصَارِيّ القبائي الْمَدِينِيّ عَن سَلمَة بن عبيد الله بن مُحصن روى عَن حَمَّاد بن زيد ومروان بن مُعَاوِيَة. انْتهى. قَالَ: وقباء: بِالْمدِّ وَالْقصر وبالصرف وَعَدَمه. قلت: وَهِي مُجْتَمع بيُوت الْأَنْصَار تشبه الْقرْيَة خَارج الْمَدِينَة الشَّرِيفَة على ثَلَاثَة أَمْيَال مِنْهَا على الصَّحِيح على يسَار الذَّاهِب إِلَى مَكَّة وفيهَا مَسْجِد كَبِير حسن الْبناء لَهُ منازة حَسَنَة على يَمِين الْمُصَلِّي وبناؤه الْيَوْم على مَا بناه عمر بن عبد الْعَزِيز وجدده بعد ذَلِك الْوَزير الْجواد مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي الْمَنْصُور الْأَصْبَهَانِيّ فِي سنة خمس وَخمسين وَخمْس مئة. وَهُوَ الْمَسْجِد الَّذِي أسس على التَّقْوَى.(7/149)
فِي أحد الْقَوْلَيْنِ: قيل: وَهُوَ أول مَسْجِد أسس فِي الْإِسْلَام ومصلى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِيهِ مَعْرُوف. جَاءَ عَن نَافِع عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى إِلَى الأسطوان الثَّالِث فِي مَسْجِد قبَاء الَّتِي فِي الرحبة. وبقباء بِئْر أريس غربي الْمَسْجِد الشريف. وَمن أهل قبَاء: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الْمَدِينِيّ القبائي روى عَن أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف وَعنهُ حَاتِم بن إِسْمَاعِيل وَغَيره. قَالَ: وقبا: قَرْيَة بِالْيمن دون زبيد. وقبا: مَدِينَة من التّرْك بِقرب الشاش مِنْهَا: أَبُو المكارم رزق الله بن مُحَمَّد القباوي نزيل بخارا كتب عَنهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ. قلت: وَأَبُو نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن نصر القباوي من أهل قبا وَهِي قَرْيَة بفرغانة سكن بُخَارى وَكَانَ شَيخا فَقِيها متميزا صَالحا سمع الإِمَام أَبَا بكر بن فَاعل وَالْقَاضِي أَبَا بكر النَّسَفِيّ وَكَانَت وِلَادَته سلخ رَمَضَان يَعْنِي سنة خمس وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة. قَالَه أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ فِي مشيخة وَلَده أبي المظفر عبد الرَّحِيم. وقبا: منزلَة من منَازِل حَاج الْبَصْرَة بَين الدثينة ومران الَّذِي بِهِ قبر(7/150)
عَمْرو بن عبيد بن بَاب وَبَينهَا وَبَين ذَات عرق الْمِيقَات ثَلَاث منَازِل وبقباء هَذِه آبار قريبَة وَمَاء كثير. وَأما الْبَيْت الَّذِي أنْشدهُ كل من ابْن الْأَنْبَارِي فِي كِتَابه التَّذْكِير والتأنيث وَالقَاسِم بن ثَابت فِي كِتَابه الدَّلَائِل:
(فلأبغينكم قبا وعوارضا ... ولأقبلن الْخَيل لابة ضرغد)
فَقَالَ أَبُو عبيد الْبكْرِيّ: هَذَا وهم مِنْهُمَا لِأَن الَّذِي فِي الْبَيْت إِنَّمَا هُوَ قِنَا بِفَتْح الْقَاف بعْدهَا نون وَهُوَ جبل فِي ديار بني ذبيان وَهُوَ الَّذِي يصلح أَن يقرن [ذكره] بعوارض وَكَذَلِكَ أنْشدهُ جَمِيع الروَاة الموثوق بروايتهم ونقلهم فِي هَذَا الْبَيْت. انْتهى. قَالَ: و [القباني] نِسْبَة إِلَى القبان. قلت: بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة تَلِيهَا الْألف ثمَّ نون. قَالَ: الْحُسَيْن بن مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي القباني الْحَافِظ. قلت: هُوَ ابْن مُحَمَّد بن زِيَاد وَقَالَ القباني هَذَا: كَانَ لجدي زِيَاد قبان وَمَا كَانَ وازنا وَكَانَ يعيره فشهر بِهِ. وَقد كَانَ استصحبه مَعَه من بِلَاد فَارس. وَقَالَ أَبُو النَّضر عبد الرَّحْمَن بن عبد الْجَبَّار الفامي فِي تَارِيخ هراة: الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن زِيَاد الملقب بقبان النَّيْسَابُورِي روى عَن سُرَيج بن يُونُس. انْتهى. وَهَذَا غَرِيب مَاتَ أَبُو عَليّ القباني هَذَا سنة تسع وَثَمَانِينَ ومئتين.(7/151)
قَالَ: وَأحمد بن لُقْمَان القباني أمْلى بجرجان زمن الْإِسْمَاعِيلِيّ. قلت: حدث عَن أبي عُبَيْدَة عبد الْوَارِث بن إِبْرَاهِيم بن ماهان العسكري وَقد تبع المُصَنّف فِي نسبته الْأَمِير بِالتَّشْدِيدِ وَالنُّون بعد الْألف وَالْأَكْثَر على أَنه [القبابي] بموحدتين وَكسر الْقَاف مَعَ التَّخْفِيف نِسْبَة إِلَى القباب: مَوضِع بسمرقند قَيده كَذَلِك ابْن طَاهِر الْمَقْدِسِي وَابْن السَّمْعَانِيّ وَابْن الْجَوْزِيّ وَيَاقُوت الْحَمَوِيّ وَغَيرهم. قَالَ: وَعلي بن الْحُسَيْن القباني عَن أبي لبيد السَّرخسِيّ وَعنهُ أَبُو حَازِم العبدوي. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَهُوَ خطأ فَإِن الرَّاوِي عَن أبي لبيد مُحَمَّد بن إِدْرِيس السَّامِي السَّرخسِيّ إِنَّمَا هُوَ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن السّري بن الصَّباح القباني الْكرْمَانِي العابد من كبار أَصْحَاب أبي عَليّ الثَّقَفِيّ وروى أَيْضا عَن أبي بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة وَعنهُ العبدوي الْمَذْكُور وَالْحَاكِم أَبُو عبد الله النَّيْسَابُورِي.(7/152)
أما عَليّ بن الْحُسَيْن القباني الَّذِي ذكره المُصَنّف فَإِنَّهُ يروي عَن عبد الله بن هَاشم الطوسي وَعنهُ يُوسُف بن الْقَاسِم الميانجي وَغَيره. وَقد ذكرهمَا على الصَّوَاب ابْن مَاكُولَا وَغَيره. وَشَيخ الميانجي هَذَا ذكر نسبته - كَمَا تقدم - عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَغَيره وَذكر بَعضهم أَن الصَّوَاب فِي نسبته: القبابي بِكَسْر أَوله وبموحدتين وَأَنه من القباب: محلّة بنيسابور. وَالله أعلم. قَالَ: وَمُحَمّد بن عبد الْجَلِيل القباني شيخ لأبي إِسْمَاعِيل الْهَرَوِيّ الْحَافِظ. وَمُحَمّد بن حمد الكبريتي القباني عَن أبي مُسلم بن مهربزد. قلت: أَبُو مُسلم هَذَا مُحَمَّد بن عَليّ وروى القباني هَذَا أَيْضا عَن أَحْمد بن الْفضل الْبَاطِرْقَانِيُّ وَعنهُ مَحْمُود بن أَحْمد الثَّقَفِيّ توفّي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة. قَالَ: وَمُحَمّد بن أَحْمد بن مَحْمُود القباني سمع ابْن خُزَيْمَة وَمَات سنة إِحْدَى وَسبعين وَثَلَاث مئة. وَأَبُو الْخَيْر سَلامَة بن إِبْرَاهِيم الْحداد القباني حدث عَن(7/153)
عبد الْوَاحِد بن هِلَال. وَابْنه أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد أجَاز لنا. وَعبد الدَّائِم بن أَحْمد الصَّالِحِي القباني حَدثنَا عَن ابْن الزبيدِيّ وَغَيره. و [القبابي] بموحدتين. قلت: مَعَ كسر أَوله مخففا. قَالَ: نِسْبَة إِلَى القباب وَهِي سِتَّة أَمَاكِن. فَأَبُو عبد الرَّحْمَن القبابي البُخَارِيّ عَن مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة وَعنهُ حَفْص بن دَاوُد. وَمن القباب: محلّة بنيسابور: عَليّ بن مُحَمَّد بن الْعَلَاء القبابي عَن إِسْحَاق الكوسج. قلت: وَمِنْهَا أَيْضا أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن السّري القبابي النَّيْسَابُورِي قدم بَغْدَاد وَحدث بهَا عَن أبي الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْأَصَم كتب عَنهُ أَبُو عبد الله بن بكير. قَالَه(7/154)
الْخَطِيب فِي تَارِيخه. وَأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن مَحْمُود القبابي الزَّاهِد عَن أبي حَامِد ابْن الشَّرْقِي ذكره بَعضهم كَذَلِك وَهُوَ صَاحب ابْن خُزَيْمَة الَّذِي ذكره المُصَنّف آنِفا نسب إِلَى جده وَالله أعلم. وَمن القباب: قباب لَيْث: قَرْيَة من قرى طَرِيق خُرَاسَان من أَعمال بَغْدَاد مِنْهَا: أَبُو بكر مُحَمَّد بن أبي طَاهِر المؤمل بن أبي الْقَاسِم نصر بن المؤمل القبابي عَن أبي الْوَقْت عبد الأول السجْزِي وَعنهُ أَبُو بكر بن نقطة وَأَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الذُّبَاب الْوَاعِظ البغداديان توفّي سنة سبع عشرَة وست مئة وَدفن ببعقوبا. قَالَ: والقباب: قَرْيَة بِأَسْفَل مصر مِنْهَا الْفَقِيه نجم الدّين عبد الرَّحْمَن اللَّخْمِيّ القبابي نزيل حمص الْآن. قلت: إِنَّمَا هُوَ نزيل حماة وَكَأَنَّهُ كَانَ بحمص لما ذكره المُصَنّف فِي هَذَا الْكتاب ثمَّ انْتقل إِلَى حماة وَهُوَ أَبُو عمر عبد الرَّحْمَن بن حُسَيْن بن يحيى بن عمر اللَّخْمِيّ القبابي الزَّاهِد العابد أَقَامَ بحماة فِي(7/155)
زَاوِيَة وَكَانَ مُعظما عِنْد النَّاس توفّي بحماة فِي شهر رَجَب سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَسبع مئة وَدفن شمَالي الْبَلَد. وَابْنه عمر بن عبد الرَّحْمَن القبابي كَانَ عَالما صَالحا حنبلي الْمَذْهَب كأبيه رحمهمَا الله حدث عمر عَن عِيسَى الْمطعم وَسمع مِنْهُ أَبُو مَحْمُود أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن هِلَال الْمَقْدِسِي وَغَيره. وَابْن هَذَا الشَّيْخ الصَّالح الْفَاضِل نجم الدّين أَبُو زيد عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الشَّيْخ نجم الدّين أبي عمر القبابي الْمَقْدِسِي سمع من أبي حَفْص عمر بن أميلة وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن السوقي وَغَيرهمَا خرجت لَهُ بِبَيْت الْمُقَدّس جُزْءا من حَدِيثه وَحدث بِهِ بقبة الصَّخْرَة المشرفة. قَالَ: و [القناني] بنونين. قلت: مَعَ فتح الْقَاف وَالتَّخْفِيف. قَالَ: أَبُو نصر مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَحْمد القناني الْكَاتِب وَيعرف بِابْن مُوسَى عَن الْحَافِظ ابْن نَاصِر مَاتَ سنة سِتّ مئة. قلت: حضر على ابْن نَاصِر وَهُوَ ابْن أَربع سِنِين سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.(7/156)
قَالَ: و [القياني: من] قيانة: بطن من غافق مِنْهُم: عَبدُوس بن مُعلى القياني حدث عَنهُ معمر. قلت: هَذَا الْبَطن قَيده المُصَنّف - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - بِكَسْر الْقَاف ثمَّ مثناة تَحت تَلِيهَا ألف بعْدهَا نون مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء وَقد تبع فِيهِ ابْن مَاكُولَا وَأَبا سعد بن السَّمْعَانِيّ وَغَيرهمَا فَإِنَّهُم ذَكرُوهُ بالنُّون بعد الْألف وَنَصّ ابْن مَاكُولَا على كسر الْقَاف وَأَشَارَ إِلَى أَنه وجد الْقَاف مَفْتُوحَة فِي تَارِيخ ابْن يُونُس بِخَط الصُّورِي وَابْن الثلاج وَالْمَعْرُوف أَنه: القيانة بِكَسْر الْقَاف وَبعد الْألف مثناة فَوق وَهَكَذَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي الجمهرة من رِوَايَتَيْنِ عَنهُ وجدهما ابْن حبيب بِخَط هِشَام ابْن الْكَلْبِيّ: إِحْدَاهمَا: قَوْله: فولد غافق لعسان ومالكا والقياتة. وَالثَّانيَِة: فولد الغافق لعسان وصحارا ودهنة والقياتة وصريفا. انْتهى. وَقَيده بعض الْمُتَأَخِّرين بِالْفَاءِ بعد الْألف وَهُوَ وهم إِنَّمَا هُوَ القياتة بِالْمُثَنَّاةِ فَوق كَأَنَّهُ سمي بمصدر: قاته يقوته قياتة وقوتا إِذا قَامَ بقوته وَهُوَ مَا يمسك الرمق من الرزق. وَقَول المُصَنّف: حدث عَنهُ معمر كَذَا وجدته بِخَطِّهِ مُقَيّدا بِفَتْح(7/157)
الْحَاء من حدث وبفتح الْمِيم من معمر وَسُكُون الْعين بعْدهَا وَلَيْسَ لمعمر بن رَاشد هُنَا مدْخل وَصَوَابه: حدث مَبْنِيّ لما لم يسم فَاعله معمر بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيد أَي: وَهُوَ معمر لِأَنَّهُ عمر وعاش طَويلا. وَقد ذكر ابْن مَاكُولَا عَبدُوس بن الْمُعَلَّى بن عَبدُوس هَذَا فَقَالَ: يكنى أَبَا عبد الْملك وَعمر وعلت سنه وَكَانَ أديبا رازي حُكيَ عَنهُ. انْتهى. قَالَ: و [القنائي] بِالضَّمِّ وَنون ثَقيلَة. قلت: وَبعد الْألف الممدودة همزَة مَكْسُورَة قبل يَاء النّسَب. قَالَ: إِبْرَاهِيم بن أَحْمد القنائي الْكَاتِب عَن الْوَلِيد وَابْن الْقَاسِم وَكَأَنَّهُ من قَرْيَة قِنَا بِالسَّوَادِ. قلت: ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ: أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عَليّ الْكَاتِب سمع مَعنا من الْوَلِيد بن الْقَاسِم وَزَاد ابْن مَاكُولَا فَقَالَ: لَا أعلم حدث أم لَا. انْتهى. وَفِي نواحي النهروان قَرْيَة يُقَال لَهَا: قِنَا بِضَم الْقَاف وَتَشْديد النُّون الْمَفْتُوحَة تَلِيهَا ألف مَقْصُورَة بهَا دير مَشْهُور ينْسب إِلَيْهَا كَانَ بِهِ صَخْرَة مصنوعة ينضح مِنْهَا الدّهن فِي يَوْم عيد للنصاري يأخذونه متبركين يسمونه الطيبوث وَهُوَ من مخاريقهم لعنهم الله. قَالَ: والرئيس أَبُو نصر مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَحْمد القنائي كَذَا أَعَادَهُ الفرضي هُنَا فَالله أعلم كَيفَ هُوَ.(7/158)
قلت: ذكره بِفَتْح الْقَاف ونونين مخففا كَمَا تقدم أَبُو عبد الله ابْن النجار عَن أبي الْحسن بن الْقطيعِي وَأَبُو نصر هَذَا بغدادي وهما أعرف بِأَهْل بلدهما توفّي أَبُو نصر يَوْم الْأَحَد ثَالِث عشر شَوَّال سنة سِتّ مئة بِبَغْدَاد وَدفن بمقابر قُرَيْش. قَالَ: وَالْحُسَيْن بن أَحْمد بن عَليّ القنائي سمع ابْن الطلاية وَابْن نَاصِر. [قلت:] وَابْنه أَبُو بكر أَحْمد سمع من بعض شُيُوخ أَبِيه. قَالَ: وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن القنائي الْكَاتِب سمع وَفَاء بن الْبَهِي وَابْن شاتيل. [قلت:] و [القنائي] بِكَسْر الْقَاف وَالتَّخْفِيف نِسْبَة إِلَى قِنَا: من عمل قوص مِنْهَا: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر الْأنْصَارِيّ حدث بعد السَّبع مئة عَن أبي عبد الله المرسي. [قَالَ:] و [القثائي] بمثلثة. قلت: مُشَدّدَة بدل النُّون مَعَ كسر الْقَاف. قَالَ: هَيْثَم القثائي لَهُ حِكَايَة مَعَ الْمَأْمُون فِي الْأَمر(7/159)
بِالْمَعْرُوفِ رَوَاهَا عَنهُ الْحسن بن أَيُّوب. قلت: و [القباتي] بِضَم الْقَاف فِيمَا قَيده أَبُو حَامِد ابْن الصَّابُونِي ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة مُخَفّفَة وَبعد الْألف مثناة فَوق مَكْسُورَة: أَبُو نصر عبد الصَّمد بن ظفر بن أبي مُحَمَّد سعيد بن ملاعب بن قبات القباتي الربعِي الْحلَبِي محتسب حلب فِي أَيَّام نور الدّين الشَّهِيد مَحْمُود بن زنكي روى عَنهُ سبطه القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن علوان الْأَسدي وَغَيره. قَالَ: القباب. قلت: بِفَتْح أَوله وموحدتين بَينهمَا ألف الأولى مُشَدّدَة. قَالَ: أَبُو بكر عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن فورك الْأَصْبَهَانِيّ مَشْهُور. قلت: حدث عَن أبي بكر أَحْمد بن عَمْرو بن أبي عَاصِم(7/160)
وَطَائِفَة وَعنهُ أَبُو نعيم الْأَصْبَهَانِيّ وَجَمَاعَة. قَالَ: وَغَيره. قلت: مِنْهُم عمر بن يزِيد القباب عَن أبي المُهَاجر سَالم بن عبد الله الرقي حدث عَن أبي يُوسُف مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحجَّاج بن ميسرَة الصيدناني عَنهُ قَالَ: سَأَلت أَبَا المُهَاجر عَن الْجِهَاد فَقَالَ: الرِّبَاط فِي آخر الزَّمَان أحب إِلَيّ. وَأحمد بن مُحَمَّد بن الْحَارِث بن عبد الْوَارِث بن كَامِل بن مليح أَبُو الْحسن ابْن القباب حدث بِمصْر توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَثَلَاث مئة. قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ. قَالَ: و [القَتَّات] بمثناتين. قلت: فَوق. قَالَ: أَبُو يحيى القَتَّات عَن مُجَاهِد. قلت: اسْمه زَاذَان وَقيل: دِينَار وَقيل: عبد الرَّحْمَن بن دِينَار حدث عَنهُ أَبُو بكر بن عَيَّاش وَغَيره. قَالَ: وَمُحَمّد بن جَعْفَر القَتَّات الْكُوفِي عَن أبي نعيم. قلت: سَأَلَ حَمْزَة السَّهْمِي أَبَا الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ عَنهُ فَقَالَ:(7/161)
تكلمُوا فِي سَمَاعه من أبي نعيم. انْتهى. وروى أَيْضا عَن منْجَاب بن الْحَارِث التَّمِيمِي وَغَيرهمَا توفّي بِبَغْدَاد فِي جُمَادَى الأولى سنة ثَلَاث مئة. قَالَ: وَالْحُسَيْن بن جَعْفَر أَخُوهُ عَن أَحْمد بن يُونُس الْيَرْبُوعي وعنهما الطَّبَرَانِيّ. قلت: وَأَخُوهُ مُحَمَّد الْمَذْكُور روى أَيْضا عَن الْيَرْبُوعي الْمَذْكُور أَحْمد بن عبد الله بن يُونُس. قَالَ: وربيع بن النُّعْمَان القَتَّات. وَعمر بن يزِيد الرقي القَتَّات. قلت: عمر هَذَا قد ذكرته فِي تَرْجَمَة القباب بموحدتين وَهُوَ الصَّوَاب وبالموحدتين ذكره أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن سعيد بن عبد الرَّحْمَن الْحَرَّانِي فِي تَارِيخ الرقة فِي الْجُزْء الثَّانِي مِنْهُ وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَاكُولَا وَغَيرهمَا. و [القتاب] بمثناة فَوق بعد الْقَاف وبموحدة بعد الْألف: عمر بن فروخ القتاب الْعَبْدي روى عَنهُ وَكِيع بن الْجراح وَغَيره يُقَال: كَانَ بياع الأقتاب. قَالَ: قباث: بِالضَّمِّ ومثلثة. قلت: فِي آخِره وَبعد الْقَاف مُوَحدَة مُخَفّفَة وَقَيده أَبُو عبد الله(7/162)
الصُّورِي بِخَطِّهِ وَغَيره بِفَتْح الْقَاف وَهُوَ الَّذِي علق بحفظي قَدِيما. قَالَ: ابْن أَشْيَم اللَّيْثِيّ لَهُ صُحْبَة. قلت: ذكره البُخَارِيّ وَقَالَ: وَقَالَ بَعضهم: قباث بن رستم وَهُوَ وهم. انْتهى. قَالَ: وقباث بن رزين التجِيبِي عَن عِكْرِمَة. قلت: فِي قَول المُصَنّف: التجِيبِي نظر إِنَّمَا هُوَ لخمي كَمَا ذكره البُخَارِيّ وَابْن يُونُس والنسابون. وتجيب بنت ثَوْبَان بن سليم من مذجح - واسْمه مَالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ - وَهِي أم عدي وَسعد ابْني أَشْرَس بن شبيب بن السّكُون السكونِي من بني عفير بن الْحَارِث بن مرّة بن أدد بن زيد الْمَذْكُور. ولخم هُوَ مَالك بن عدي بن الْحَارِث بن مرّة. قَالَ: وحفيده قباث بن جَارِيَة بن قباث. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَقد أسقط من نسبه اسْم جده وَجعله حفيدا للَّذي قبله فَوَهم إِنَّمَا هَذَا ابْن حفيد الأول(7/163)
وَذكر المُصَنّف اسْم أَبِيه بجيم منقوطة تحتهَا وَهُوَ تَصْحِيف إِنَّمَا هُوَ حَارِثَة بِالْمُهْمَلَةِ والمثلثة وَبِهِمَا ذكره أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخه فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة وَذكره غَيره أَيْضا كَذَلِك وَهُوَ أَبُو هَاشم قباث بن حَارِثَة بن سعيد بن قباث بن رزين بن حميد بن صَالح بن أَصْرَم اللَّخْمِيّ حدث عَن أَبِيه وَعنهُ أَبُو نصر أَحْمد بن عَليّ بن صَالح قطوة توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة سبعين ومئتين وَأَبوهُ حَارِثَة توفّي سنة أَربع ومئتين وَقد ذكرهمَا على الصَّوَاب أَيْضا ابْن مَاكُولَا وَغَيره. و [قثاث] بمثلثة بدل الْمُوَحدَة وَالْبَاقِي سَوَاء: من أجداد ذهبن بن فرضم بن العجيل بن قثاث العيدي الصَّحَابِيّ ذكره ابْن الْكَلْبِيّ وَأَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ وَغَيرهمَا. وَتقدم ذكره فِي حرف الْعين الْمُهْملَة.(7/164)
قَالَ: و [قياث] بِالْفَتْح ومثلثة: عمر بن حَفْص بن قباث الْأَسدي وَعَن ابْن رَاهَوَيْه قَيده ابْن السَّمْعَانِيّ. قلت: وقباث أَيْضا لقب أبي حَفْص عمر بن حَفْص بن قباث بن حَكِيم بن سعد بن جَابر الْأَسدي الْبَلْخِي الْمَذْكُور وَسمع أَيْضا من سُوَيْد بن سعيد وَغَيرهمَا وَعنهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ ذكره فِي الألقاب أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ وَأَبُو الْقَاسِم بن مندة. قَالَ: و [قبات] بِالْفَتْح ومثناة. قلت: الْمُثَنَّاة فَوق آخِره. قَالَ: عبد الصَّمد بن ظفر بن قبات الْحلَبِي ضَبطه ابْن السَّمْعَانِيّ وَله مَسْجِد للصوفية بحلب. قلت: قَيده ابْن السَّمْعَانِيّ كَمَا ذكر المُصَنّف بِفَتْح الْقَاف وَقَيده أَبُو حَامِد ابْن الصَّابُونِي خطأ بِضَم الْقَاف كَمَا تقدم قَرِيبا وَوجدت طبقَة سَماع على الْحَافِظ أبي الْحجَّاج يُوسُف بن خَلِيل بِخَطِّهِ فَقَالَ فِي آخرهَا: وَصَحَّ وَثَبت بحلب المحروسة بِمَسْجِد قباث مجاور بَاب أَرْبَعِينَ. انْتهى. فنقط آخر قباث بِثَلَاث نقط وَهُوَ الْأَشْبَه. وَالله أعلم. قَالَ: وقتاب بن حَفْص كعتاب سمع حمدَان بن سهل ببلخ.(7/165)
قلت: هُوَ بِفَتْح الْقَاف والمثناة فَوق الْمُشَدّدَة وَآخره مُوَحدَة. قَالَ: القباري. قلت: بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة وَبعد الْألف رَاء مَكْسُورَة تَلِيهَا يَاء. قَالَ: مِنْهُم الْقدْوَة الزَّاهِد أَبُو الْقَاسِم بن مَنْصُور الإسْكَنْدراني توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وست مئة وَقد أسن. قلت: توفّي فِي شعْبَان من السّنة ببستانه بجبل الصيقل من الْإسْكَنْدَريَّة وَدفن بِهِ. وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْكَرِيم بن أَحْمد بن الْقَاسِم بن الْعَبَّاس بن أبي عجينة القباري الخلقاني الإسْكَنْدراني الْمُؤَذّن سمع من أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الرَّازِيّ كتب عَنهُ السلَفِي توفّي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخمْس مئة وَقد جَاوز الْعشْرين ومئة سنة مكث مِنْهَا ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سنة لم يَأْكُل لَحْمًا إِلَّا لحم صيد تورعا يصيده لنَفسِهِ وَمِنْه قوته وَمن القبار الْمُبَاح وَلم يَأْكُل فِيهَا لَبَنًا وَلَا جبنا تورعا رَحمَه الله. قَالَ: و [القناري] بالنُّون وقاف مَفْتُوحَة: الْعدْل عبد الرَّحِيم بن أَحْمد بن الْحسن بن كتائب بن عبد الرَّحْمَن ابْن القناري البعلبكي(7/166)
مولده فِي شَوَّال سنة تسعين وَخمْس مئة [روى عَن الخشوعي] وَتُوفِّي فِي رَمَضَان سنة أَربع وَخمسين وست مئة ببعلبك. [قلت:] وَأَبوهُ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد وَعَمه أَبُو حَفْص عمر؛ ابْنا الْحسن بن القناري سمعا أَيْضا من أبي طَاهِر الخشوعي. قَالَ: والقياري: بياء آخر الْحُرُوف: عبد السَّلَام بن مكي القياري يروي عَن الكروخي بغدادي. قلت: أسقط المُصَنّف اسْم أَبِيه فَهُوَ أَبُو الْفَتْح عبد السَّلَام بن مُحَمَّد بن مكي بن بكروس الْبَغْدَادِيّ القياري توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وست مئة. وَالشَّيْخ أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّد بن صافي بن عبد الله الْبَغْدَادِيّ القياري النقاش حدث عَن أبي عبد الله يحيى بن الْحسن بن الْبناء وَتفرد عَنهُ وَعَن طَائِفَة مولده فِي شهر رَمَضَان سنة ثَمَان عشرَة وَخمْس مئة وَتُوفِّي(7/167)
بِبَغْدَاد سنة ثَمَان وست مئة. و [الفياري] بفاء وَالْبَاقِي سَوَاء: أَبُو صَالح عبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن فيار الفياري الجوزداني الْأَصْبَهَانِيّ حدث عَن أَحْمد بن الْحسن بن عبد الْجَبَّار الصُّوفِي وَعنهُ أَبُو بكر بن مردوية. و [الفناري] بنُون مُخَفّفَة بدل الْمُثَنَّاة تَحت وَالْبَاقِي سَوَاء: نِسْبَة إِلَى عمل الفنيار وَهُوَ وعَاء يعْمل من قرن وخشب للشمعة ليحفظ نورها من الْهَوَاء. واشتهر بِهَذِهِ النِّسْبَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن حَمْزَة بن الفناري عَالم بِلَاد الرّوم ووزير ملكهم لَهُ مصنفات أَخذ عَنهُ بَعْضهَا لما قدم دمشق حَاجا بعد الْفِتْنَة وَجئْت إِلَيْهِ مَعَ بعض أَصْحَابِي فَقَالَ بعض حَجَبته: هُوَ مشتغل فِي أوراده فرجعنا وَلم نلقه ثمَّ قيل لي بعد: إِنَّه شرح فِي فصوص ابْن عَرَبِيّ فِي أَرْبَعَة أَجزَاء نسْأَل الله السَّلامَة والعافية. قَالَ: القبطي: من قبط مصر. قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله وَسُكُون الْمُوَحدَة تَلِيهَا طاء مُهْملَة وَمِنْهُم جبر بن عبد الله القبطي مولى بني غفار صَحَابِيّ وَفد رَسُولا من الْمُقَوْقس بمارية إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ سعيد بن عفير: فالقبط تفتخر بجبر وَهُوَ أَن رجلا مِنْهُم صحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم. حَكَاهُ ابْن يُونُس عَن(7/168)
سعيد توفّي جبر سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ رَضِي الله عَنهُ. وَيَعْقُوب القبطي مولى أبي مَذْكُور من الْأَنْصَار أعْتقهُ عَن دبر فَاشْتَرَاهُ نعيم بن النحام سَمَّاهُ أَبُو الزبير عَن جَابر وأصل الْقِصَّة فِي الصَّحِيحَيْنِ توفّي يَعْقُوب فِي أَيَّام ابْن الزبير. وَأَبُو رَافع القبطي مولى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أول رجل افْتتح بِذكرِهِ أَبُو سعيد بن يُونُس تَارِيخه واسْمه إِبْرَاهِيم على الْمَشْهُور. وحافد الْمُدبر الْمَذْكُور إِبْرَاهِيم بن مُسلم بن يَعْقُوب القبطي الْفَقِيه روى عَن أبي عَلْقَمَة مولى ابْن عَبَّاس وَعنهُ بكر بن عَمْرو الْمعَافِرِي. قَالَ: وَعبد الْملك بن عُمَيْر القبطي كَانَ لَهُ فرس يُقَال لَهُ: القبطي فَعرف بفرسه. قلت: وَقيل: كَانَت أمه قبطية فنسب إِلَيْهَا وَتقدم ذكره فِي تَرْجَمَة الفرسي من حرف الْفَاء. قَالَ: وَعبيد القبطي عَن أبي مويهبة وَعنهُ يعلى بن عَطاء. و [قيظي] بياء ومعجمة. قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة مَعَ فتح الْقَاف. قَالَ: قيظي بن شَدَّاد السّلمِيّ حدث عَنهُ وَلَده عَمْرو.(7/169)
قلت: روى عَن أَبِيه شَدَّاد بن أسيد بن عبيد وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه: حَدثنَا عَليّ حَدثنَا زيد بن حباب حَدثنِي عَمْرو بن قيظي بن شَدَّاد بن أسيد عَن أَبِيه عَن جده رَضِي الله عَنهُ قَالَ: عادني رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: لَو شربت من مَاء بطحان لبرئت قَالَ: فَمَا يمنعك؟ قلت: الْهِجْرَة قَالَ: فَأَنت مهَاجر حَيْثُ كنت. وَقيل فِيهِ: قيظي بن عَامر بن شَدَّاد بن أسيد السّلمِيّ وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ فِي بَاب عَمْرو من التَّارِيخ. وَرَوَاهُ عبيد بن غَنَّام فَقَالَ: حَدثنَا أَبُو كريب حَدثنَا زيد بن الْحباب حَدثنَا عَمْرو بن قيظي بن عَامر بن شَدَّاد بن أسيد عَن أَبِيه عَن جده شَدَّاد السّلمِيّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ: أتيت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فمرضت فَقَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: مَالك يَا شَدَّاد؟ فَقلت: يَا رَسُول الله مَرضت وَلَو شربت من مَاء بطحان لبرئت فَقَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: فَمَا يمنعك؟ قَالَ: قلت: يَا رَسُول الله هجرتي قَالَ: اذْهَبْ فَأَنت مهَاجر حَيْثُ مَا كنت. قَالَ: وَصَيْفِي وخباب ابْنا قيظي من الْأَنْصَار استشهدا يَوْم أحد. قلت: ابْن قيظي الثَّانِي وجدته مُقَيّدا بِخَط المُصَنّف بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وبموحدتين وَالْمَشْهُور فِيهِ: جناب بِالْجِيم تَلِيهَا نون(7/170)
مُخَفّفَة وَقد ذكره المُصَنّف فِي التَّجْرِيد فِي حرف الْجِيم على الْمَشْهُور وَقَالَ: قَالَه ابْن إِسْحَاق وَقَالَ غَيره: حباب. ثمَّ ذكره فِي تَرْجَمَة حباب بِالْمُهْمَلَةِ ثمَّ أَعَادَهُ فِي تَرْجَمَة خباب بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة كَمَا وجدته هُنَا بِخَطِّهِ مَعَ أَنه لم يحك هَذَا القَوْل فِيهِ حَيْثُ ذكر الْخلاف فِي اسْمه وَحكى ابْن الْجَوْزِيّ فِيهِ الْقَوْلَيْنِ الْأَوَّلين بِالْجِيم وَالنُّون وبالمهملة وَالْمُوَحَّدَة. نعم استدركه أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ على ابْن مندة فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة من التَّتِمَّة فَقَالَ: خباب بن قيظي. ذكره عَبْدَانِ فِي الصَّحَابَة. انْتهى. قَالَ: قبال: بموحدة. قلت: خَفِيفَة وَالْقَاف مَكْسُورَة وَبعد الْألف لَام. قَالَ: رَاشد بن قبال خَادِم سعيد بن جُبَير وَعنهُ مُبشر بن إِسْمَاعِيل. قلت: وَقَالَ عَبَّاس الدوري فِي التَّارِيخ: حَدثنَا يحيى بن معِين حَدثنَا مُبشر الْحلَبِي عَن رَاشد بن قبال قَالَ: سقيت سعيد بن جُبَير سويقا محلى بسكر فَقَالَ لي: يَا رَاشد مَا أحلى السويق من يدك. انْتهى. قَالَ: و [قتال] بمثناة. قلت: فَوق.(7/171)
قَالَ: أم قتال عدَّة نسْوَة عربيات. قلت: وَفِي الْأَنْسَاب قتال عدَّة مِنْهُم: قتال بن يَرْبُوع. وقتال بن أنف النَّاقة. قَالَ: و [قتال] بِالتَّشْدِيدِ. قلت: مَعَ فتح الْقَاف. قَالَ: قتال فِي الْعَرَب أَيْضا. قلت: مِنْهُم الْقِتَال البَجلِيّ ثمَّ السحمي فَارس جاهلي. والقتال الْحسن بن عَليّ الْبَاهِلِيّ شَاعِر فاتك. والقتال الْكلابِي شَاعِر أَيْضا من لصوص الْعَرَب كَانَ فِي زمن عبد الْملك بن مَرْوَان واسْمه عبد الله بن مُجيب ذكرته فِي(7/172)
حرف الْمِيم. و [قيال] بِكَسْر الْقَاف ثمَّ مثناة تَحت مُخَفّفَة: قيال: جبل مَعْرُوف بِقرب دومة الجندل. و [الفتال] بفاء ثمَّ مثناة فَوق مُشَدّدَة مفتوحتين: أَبُو سعيد مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْحُسَيْن بن أبي نصر بن إِسْمَاعِيل بن أبي الْقَاسِم الصُّوفِي الفتال حدث عَن أبي الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن الْحُسَيْن الْفَرَائِضِي وَعنهُ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ وَابْنه أَبُو المظفر عبد الرَّحِيم وَقَالَ أَبُو سعد: من أهل نيسابور شَاب صَالح سديد السِّيرَة وَهُوَ ابْن أُخْت الإِمَام أبي حَفْص عمر بن أَحْمد الصفار. انْتهى. قَالَ: القبي: أَبُو جَعْفَر قبيل من مُرَاد القبي الْمرَادِي أدْرك ابْن مَسْعُود حدث عَنهُ عمرَان بن سليم. وَعمْرَان بن سليم القبي _ نِسْبَة إِلَى الْقبَّة الَّتِي بِالْكُوفَةِ _ عَن قَتَادَة وَعنهُ يزِيد بن أبي حبيب. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَقد وهم فِي قَوْله: ابْن سليم فِي الْمَوْضِعَيْنِ مَعَ أَن عمرَان بن سليم جمَاعَة وَإِنَّمَا هَذَا هُوَ ابْن سُلَيْمَان الْمرَادِي القبي صَاحب الشّعبِيّ مَشْهُور روى عَنهُ(7/173)
حَفْص بن غياث وَغَيره وَقَالَ ابْن مندة فِي الكنى: أَبُو جَعْفَر القبي حدث عَن عبد الله بن مَسْعُود وَغَيره روى عَنهُ عمرَان بن سُلَيْمَان القبي ذكره مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ. انْتهى. وعَلى الصَّوَاب ذكره أَيْضا ابْن مَاكُولَا وَغَيره وَمِنْهُم المُصَنّف فَقَالَ فِي الْمِيزَان: عمرَان بن سُلَيْمَان القبي تعرف وتنكر. قَالَه أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ. انْتهى. وَوَقع فِي كتاب الْعِلَل لأبي حَاتِم الرَّازِيّ رِوَايَة مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الكتاني عَنهُ: قلت _ يَعْنِي لأبي حَاتِم _: مَا تَقول فِي عمرَان بن مُسلم القبي يروي عَنهُ حَفْص بن غياث؟ فَقَالَ: شيخ كُوفِي يكْتب حَدِيثه. انْتهى. وَالصَّوَاب: ابْن سُلَيْمَان كَمَا ذكره يحيى بن معِين وَالْبُخَارِيّ وَغَيرهمَا فَقَالَ البُخَارِيّ: عمرَان بن سُلَيْمَان الْمرَادِي سمع الشّعبِيّ روى عَنهُ عِيسَى بن يُونُس وَحَفْص بن غياث وَقَالَ ابْن نمير: حَدثنَا ابْن أبي خَالِد عَن عمرَان عَن الشّعبِيّ فِي الْقَذْف قَوْله. قَالَ ابْن نمير: وَكَانَ حييا فطلبته جُهَيْنَة أَو كِنْدَة فِي الْكُوفِيّين. قَالَه فِي التَّارِيخ. وَفِي قَول المُصَنّف: نِسْبَة إِلَى الْقبَّة الَّتِي بِالْكُوفَةِ؛ نظر؛ لَكِن عَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري قَالَ فِي التَّارِيخ: عمرَان بن سُلَيْمَان(7/174)
كُوفِي ثِقَة يروي عَنهُ حَفْص وَغير وَاحِد وَهُوَ عمرَان القبي يَعْنِي الْقبَّة والجوية الَّتِي بِالْكُوفَةِ بِحَضْرَة مَسْجِد الْجَامِع. انْتهى. وَأول التَّرْجَمَة رَكِيك التَّرْكِيب إِن كَانَ قَول المُصَنّف: قبيل من مُرَاد؛ رَاجعا إِلَى قَوْله: القبي لِأَن القب بطن من مُرَاد وَإِلَّا فَقَوله: من _ كَمَا وجدته بِخَطِّهِ بِالْمِيم _ مَعَ تَنْوِين قبيل بِالرَّفْع تَصْحِيف من لَفْظَة ابْن فَقَالَ أَبُو الْعَلَاء الفرضي _ فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ: أَبُو جَعْفَر _ قبيل بن مُرَاد القبي الْمرَادِي أدْرك عبد الله بن مَسْعُود حدث عَنهُ عمرَان بن سليم. انْتهى. وَالْأَظْهَر أَن المُصَنّف أَخذه من شَيْخه الفرضي فصحف فِي نَقله مَعَ أَنِّي لم أر أحدا سمى أَبَا جَعْفَر هَذَا قبيل بن مُرَاد وَأرى الآخر تصحيفا وَصَوَابه: أَبُو جَعْفَر القبي _ قبيل من مُرَاد _ أدْرك عبد الله بن مَسْعُود. وَالله أعلم. قَالَ: وَعمر بن كثير القبي الْمرَادِي عَن سعيد بن جُبَير. قلت: ذكر الْأَمِير وَغَيره أَن عمر هَذَا مَنْسُوب إِلَى الْقبَّة وَهِي الرحبة بِالْكُوفَةِ وَحَكَاهُ الْأَمِير عَن يحيى بن معِين. وسعدان بن بشر _ وَيُقَال: ابْن بشير _ القبي الْكُوفِي روى عَنهُ أَبُو عَاصِم الضَّحَّاك بن مخلد وَغَيره وَتقدم ذكره ونسبته القبي(7/175)
بِالْقَافِ على الصَّحِيح. وَالله أعلم. قَالَ: و [القبي] بِالْفَتْح: أَيُّوب بن يحيى الْحَرَّانِي القبي أحد الأمارين بِالْمَعْرُوفِ مَاتَ بعد الثَّمَانِينَ ومئتين كَانَ لَهُ قب خَلفه. قلت: فِي هَذَا نظر وَإِن كَانَ أَبُو الْعَلَاء الفرضي حَكَاهُ عَن عَليّ بن الْحسن بن عَلان الْحَرَّانِي فَقَالَ الْأَمِير: مَنْسُوب إِلَى القب وَهُوَ مكيال تكال بِهِ الغلات. انْتهى. وَكَذَا ذكر القب أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ. قَالَ: و [القني] بِضَم وَنون: أَبُو معَاذ عبد الْغَالِب بن جَعْفَر بن القني الضراب سمع مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْوراق وَعنهُ الْخَطِيب. وَابْنه عَليّ ابْن القني قَالَ الْخَطِيب: سمع أَبَا أَحْمد الفرضي وبدمشق ابْن أبي نصر وبمصر ابْن النّحاس ورافقني إِلَى خُرَاسَان كتبت عَنهُ. قلت: لخص المُصَنّف قَول الْخَطِيب وَحَكَاهُ بقوله: قَالَ الْخَطِيب وَلَيْسَ بجيد وَلَفظ الْخَطِيب: كَانَ رفيقي فِي رحلتي إِلَى خُرَاسَان وَنعم الرفيق كَانَ سمع من ابْن الصَّلْت وَأبي أَحْمد(7/176)
الفرضي وَأبي عمر بن مهْدي وَهَذِه الطَّبَقَة من شُيُوخنَا وَسمع بِمصْر من أبي أَحْمد بن النّحاس وبدمشق من أبي أَحْمد بن أبي نصر وَحدث وعلقت عَنهُ أَحَادِيث. انْتهى. قَالَ: وَقد مر الْفَتى والفيي. قلت: هما بِفَتْح الْفَاء فِي كل وَالْأول بمثناة فَوق مَفْتُوحَة بعد الْفَاء مَقْصُور وَالثَّانِي بعد الْفَاء مثناة تَحت مَكْسُورَة تَلِيهَا يَاء النّسَب. قَالَ: القبتوري. قلت: بيض لَهُ المُصَنّف وَكَذَا وَقع فِي نُسْخَتي وَألْحق فِي نُسْخَة المُصَنّف بِغَيْر خطه: نِسْبَة إِلَى قبتورة وَيُقَال: كبتورة من بِلَاد الْمغرب. انْتهى مَا ألحق وَلم يصحح على آخِره. وقبتورة: بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْمُوَحدَة تَلِيهَا مثناة فَوق مَفْتُوحَة ثمَّ وَاو سَاكِنة ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء مِنْهَا: أَبُو الْقَاسِم خلف بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الغافقي القبتوري الْكَاتِب حدث فِي سنة تسعين وست مئة فَسمع مِنْهُ مُحَمَّد بن يحيى بن عبد الله الحسني. قَالَ: والفنتوري. قلت: بِفَتْح الْفَاء وَسُكُون النُّون وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق تَلِيهَا وَاو سَاكِنة ثمَّ رَاء مَكْسُورَة. قَالَ: نِسْبَة إِلَى عين فنت أورية من قرطبة هُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مفرج وَيعرف بِابْن الفنتوري مُحدث لَقِي(7/177)
أَبَا سعيد بن الْأَعرَابِي. قلت: مفرج جده الْأَعْلَى فَهُوَ مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن مفرج الْأمَوِي مَوْلَاهُم مُحدث الأندلس توفّي فِي شهر رَجَب سنة ثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة وَمن مصنفاته فقه الْحسن الْبَصْرِيّ فِي سبع مجلدات وَجمع فقه الزُّهْرِيّ أَيْضا فِي أَجزَاء عدَّة. قَالَ: القبري: جمَاعَة من مَدِينَة قبرة بالأندلس. قلت: هِيَ بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْمُوَحدَة وَفتح الرَّاء تَلِيهَا هَاء. قَالَ: مِنْهَا عبد الله بن يُونُس القبري صَاحب بَقِي بن مخلد. قلت: سمع مُصَنف أبي بكر بن أبي شيبَة من بَقِي عَن مَنْصُور حدث بِهِ عَن القبري جمَاعَة مِنْهُم: الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الْبَاجِيّ وَمُحَمّد بن عبد الْملك بن ضيفون أحد شُيُوخ أبي عمر بن عبد الْبر. قَالَ: وَعُثْمَان بن أَحْمد بن مدرك القبري مَاتَ سنة عشْرين وَثَلَاث مئة. قلت: وَمُحَمّد بن موهب القبري الْفَقِيه أَخذ عَن أبي الْحسن الفاسي وَأبي مُحَمَّد بن أبي زيد توفّي قبيل الْأَرْبَع مئة. وَابْنه الْحَاكِم أَبُو شَاكر عبد الْوَاحِد ابْن القبري فَقِيه مُحدث(7/178)
أديب خطيب شَاعِر سمع مِنْهُ صديقنا أَبُو عبد الله الْحميدِي شَيْئا من شعره قَالَه ابْن مَاكُولَا. وَفِي كتاب طوق الْحَمَامَة وظل الغمامة لأبي مُحَمَّد بن حزم: فَأَما أَبُو شَاكر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد القبري فَكَانَ لي صديقا مُدَّة على غير رُؤْيَة ثمَّ الْتَقَيْنَا فتأكدت الْمَوَدَّة وتمادت إِلَى الْآن. انْتهى. وَمُحَمّد بن مَحْمُود المكفوف القبري. شَاعِر أندلسي ذكره أَبُو مُحَمَّد بن حزم وَغَيرهم. قَالَ: والمقبري جمَاعَة وَلَا يلبس. قلت: هُوَ بِزِيَادَة مِيم قبل الْقَاف نِسْبَة إِلَى الْمقْبرَة بِتَثْلِيث الْمُوَحدَة وَاحِدَة الْمَقَابِر وَهِي مَوضِع الْقُبُور. قبيس: بِضَم أَوله وَفتح الْمُوَحدَة وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا سين مُهْملَة: جمَاعَة مِنْهُم: أَبُو قبيس حدث عَن مُجَاهِد وَعنهُ أَيمن بن نابل. و [قنبش] بِفَتْح الْقَاف ثمَّ نون سَاكِنة ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة ثمَّ شين مُعْجمَة: أَبُو قنبش حَيَّان بن الْأَغَر لَهُ صُحْبَة. قَالَه ابْن عقدَة حَكَاهُ ابْن مندة فِي كتاب الكنى وَفِيه أَمْرَانِ: أَحدهمَا: أَن أَبَا نعيم ذكره فِي الْمعرفَة فَقَالَ: يُقَال: إِن لَهُ صُحْبَة شهد صفّين مَعَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ كناه بِأبي(7/179)
القبنشر وَقَيده ابْن نقطة بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون النُّون ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة ثمَّ شين مُعْجمَة فَقَالَ: أَبُو القنتش حَيَّان بن الأبجر لَهُ صُحْبَة ذكره أَبُو أَحْمد فِي كتاب الكنى. انْتهى. وَالْأَمر الثَّانِي: قَوْله: ابْن الْأَغَر وَإِنَّمَا هُوَ ابْن الأبجر بموحدة وجيم كَذَلِك ذكره الْجُمْهُور وَلَا أعلم فِيهِ خلافًا وَالله أعلم. قَالَ: القتبي. قلت: بِضَم أَوله وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق تَلِيهَا مُوَحدَة مَكْسُورَة. قَالَ: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُسلم بن قُتَيْبَة القتبي الدينَوَرِي الْكَاتِب الأخباري صَاحب التصانيف. وَابْنه قَاضِي مصر أَبُو جَعْفَر أَحْمد. قلت: سمع من أَبِيه وَغَيره وَعنهُ أَبُو عَليّ إِسْمَاعِيل بن الْقَاسِم القالي. قَالَ: وحفيده عبد الْوَاحِد بن أَحْمد حدث. قلت: سمع مِنْهُ أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن مَالك بن عَائِذ الأندلسي وَأَبُو(7/180)
الْفَتْح القتبي نصر بن قُتَيْبَة عَن دَاوُد بن رشيد وَغَيره وَعنهُ مُحَمَّد بن هَارُون بن شُعَيْب مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاث مئة. وَمن بني قُتَيْبَة بن معن - بطن من باهلة حضنتهم فَغلبَتْ عَلَيْهِم وهم من قيس عيلان - هِلَال بن الْعَلَاء بن هِلَال وَأهل بَيتهمْ. قَالَ: و [القيني: نِسْبَة إِلَى] الْقَيْن بطن من قضاعة: أَبُو عبد الرَّحْمَن القيني لَهُ صُحْبَة. قلت: روى عَنهُ مرْثَد بن عبد الله الْيَزنِي حَدِيثه فِي المصريين ونسبته بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَكسر النُّون إِلَى الْقَيْن واسْمه النُّعْمَان بن جسر من قضاعة. قَالَ: وَإِسْحَاق بن سَلمَة بن إِسْحَاق القيني الأديب أخباري لَهُ تَارِيخ مَدِينَة رية وأعمالها ذكره ابْن حزم. قلت: وَأَبُو الْعَلَاء مُوسَى القيني سمع أنس بن مَالك يروي عَنهُ غير وَاحِد فِيمَا قَالَه يحيى بن معِين مِنْهُم حَمَّاد بن سَلمَة وكناه(7/181)
وَضَبطه بَعضهم: القبتي: بِضَم الْقَاف تَلِيهَا مُوَحدَة ثمَّ مثناة فَوق وَلَيْسَ بِشَيْء وَالله أعلم. قَالَ: و [القيني] بِالْكَسْرِ: الْمُحدث أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن هَارُون الْأنْصَارِيّ الدِّمَشْقِي القيني من سكان قَرْيَة قينية بِظَاهِر بَاب الْجَابِيَة مَشْهُور. و [الفيني: نِسْبَة إِلَى] فين بفاء قَرْيَة مِنْهَا الْوَزير نوشروان بن خَالِد القاساني الفيني سمع عبد الله بن الْحسن الكامخي. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف مَفْتُوح الْفَاء فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَقد قَيده أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ بِالْكَسْرِ وَذكر أَن فين من قرى قاشان من نواحي أَصْبَهَان وَذكر مِنْهَا وَزِير المسترشد بِاللَّه نوشروان الْمَذْكُور وَأَن وَفَاته فِي شهر رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة وَقد ذكر المُصَنّف الْوَزير هَذَا فِي حرف الْفَاء مُخْتَصرا وَذكر أَن ابْن عَسَاكِر سمع مِنْهُ. نعم فين بِالْفَتْح: قَرْيَة من أَعمال زرع شمَالي اللجاه ذكرهَا لي بعض الْأَصْحَاب مَا علمت مِنْهَا أحدا. قَالَ: و [القنبي: نِسْبَة إِلَى] قنبة: قَرْيَة بالأندلس. قلت: هِيَ من قرى حمص الأندلس وَهِي بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون النُّون وَفتح الْمُوَحدَة تَلِيهَا هَاء.(7/182)
قَالَ: مِنْهَا: أَحْمد بن عُصْفُور الأندلسي القنبي الشَّاعِر ذكره السلَفِي. قلت: الفتني: نِسْبَة إِلَى فتن: بِفَتْح الْفَاء والمثناة فَوق الْمُشَدّدَة تَلِيهَا نون: قَرْيَة من أَعمال كنباية من الْهِنْد لَا أعلم مِنْهَا أحدا. قَتَّة: بِفَتْح الْقَاف والمثناة فَوق الْمُشَدّدَة تَلِيهَا هَاء: سُلَيْمَان بن قَتَّة التَّيْمِيّ مَوْلَاهُم الْبَصْرِيّ عَن ابْن عَبَّاس وَعَمْرو بن الْعَاصِ وَغَيرهمَا روى عَنهُ مُوسَى بن أبي عَائِشَة وَغَيره وَكَانَ فَارِسًا شَاعِرًا. وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أبي حَفْص بن قَتَّة سمع من يحيى بن عمر الأسباطي وَغَيره كَانَ فِي حُدُود الْأَرْبَعين وَثَلَاث مئة ذكره القَاضِي عِيَاض فِي تَرْتِيب المدارك. و [قنة] بِضَم الْقَاف وَنون: أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن قنة من متكلمي الشِّيعَة لَهُ كتاب الْإِنْصَاف فِي الْإِمَامَة. و [فنه] بفاء مَفْتُوحَة وَالنُّون مُشَدّدَة مَضْمُومَة مَعَ سُكُون الْهَاء: عمر بن أَحْمد بن عمر بن حمود بن فنه التغلبي سمع من الصفي عبد(7/183)
الْكَرِيم بن المخلص عوالي الْبَهَاء عبد الرَّحْمَن الْمَقْدِسِي وَلَا أعلم حدث. وَكَذَلِكَ قَرِيبه مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر بن حمود بن فنه سمع من أبي مُحَمَّد عبد الله بن مقبل بن إلْيَاس البعلبكي. قَالَ: القتيري وَبَنُو قتيرة من تجيب. قلت: قتيرة: بِفَتْح الْقَاف وَكسر الْمُثَنَّاة فَوق وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَفتح الرَّاء تَلِيهَا هَاء وَهُوَ ابْن حَارِثَة بن عبد شمس بن مُعَاوِيَة بن جَعْفَر بن أُسَامَة بن سعد بن أَشْرَس بن شبيب بن السّكُون. وتجيب بنت ثَوْبَان من مذْحج هِيَ أم سعد بن أَشْرَس. قَالَ: مِنْهُم: مُحَمَّد بن روح القتيري عَن جمَاعَة وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن وردان. قلت: ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه فَقَالَ: مُحَمَّد بن روح بن عمرَان مولى بني قتيرة من تجيب يكنى أَبَا عبد الله يروي عَن عبد الله بن وهب وَكَانَ مُنكر الحَدِيث وَكَانَ رجلا صَالحا توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَأَرْبَعين ومئتين. وَقَيده ابْن السَّمْعَانِيّ [القنبري] بنُون بعد الْقَاف ثمَّ مُوَحدَة وَالْمَعْرُوف مَا تقدم عَن ابْن يُونُس وَغَيره.(7/184)
قَالَ: وَالْحسن بن الْعَلَاء القتيري عَن عبد الصَّمد بن حسان وَعنهُ جَابر بن قطن الخجندي. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَقَوله: وَعنهُ جَابر بن قطن وهم فَاحش فَإِن الرَّاوِي عَن الْحسن القتيري هَذَا حافد جَابر الْمَذْكُور وَهُوَ أَبُو عبد الله سُلَيْمَان بن إِسْرَائِيل بن جَابر وَقد ذكره الْأَمِير فَقَالَ: روى عَنهُ سلمَان بن إِسْرَائِيل الخجندي. وَنسبه أَبُو الْعَلَاء الفرضي فَقَالَ: سلمَان بن إِسْرَائِيل بن جَابر بن قطن الخجندي. انْتهى. قَالَ: و [القنبري] نِسْبَة إِلَى قنبر مولى عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ. قلت: هُوَ بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون النُّون وَفتح الْمُوَحدَة تَلِيهَا رَاء. قَالَ: أَبُو الْفضل الْعَبَّاس بن الْحسن بن خشيش القنبري عَن حَاجِب المنبجي وَعنهُ ابْن المظفر. وَأحمد بن بشر القنبري عَن بشر بن هِلَال الصَّواف وَعنهُ وَلَده بشر. قلت: وَأَبُو مُحَمَّد جَعْفَر بن إِبْرَاهِيم القَاضِي القنبري عَن عبد الله بن جَعْفَر بن فَارس.(7/185)
وَمُحَمّد بن عَليّ القنبري من ولد قنبر مولى عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ شَاعِر همذاني مدح عبيد الله بن يحيى بن خاقَان فِي أَيَّام الْمُعْتَمد وَبَقِي إِلَى أَيَّام المكتفي روى عَنهُ الصولي. قَالَ: قُتَيْبَة: ظَاهر. قلت: هُوَ بِضَم أَوله وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء. قَالَ: و [قنينة] بنونين. قلت: بَينهمَا الْمُثَنَّاة تَحت الساكنة وَالْأولَى مُشَدّدَة مَكْسُورَة وَالثَّانيَِة مَفْتُوحَة وَأما الْقَاف فأطلقها المُصَنّف فِي خطه من غير تَقْيِيد. وَنَصّ على كسرهَا ابْن نقطة. قَالَ: أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن الْحسن بن حطيط الْكُوفِي يعرف بِابْن قنينة سمع مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْخَثْعَمِي. قلت: هُوَ ابْن الْحسن بن أَحْمد بن حطيط البريدي الْأَسدي. كَذَا نقلت نسبه من خطّ الْحَافِظ أبي طَاهِر السلَفِي فِي كتاب مختلفي الْأَسْمَاء لأبي النَّرْسِي الْحَافِظ. فَأَما مُحَمَّد بن الْحسن بن قُتَيْبَة؛ فجده كَالْأولِ كنيته أَبُو الْعَبَّاس مَشْهُور. قَالَ: و [فسة] بفاء مَضْمُومَة وسين.(7/186)
قلت: مُهْملَة مُشَدّدَة مَفْتُوحَة تَلِيهَا الْهَاء. قَالَ: أَبُو المظفر سهل بن أَحْمد الأسواري ابْن فسة عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْجِرْجَانِيّ. قتيلة: بَين. قلت: بِضَم الْقَاف وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ لَام مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء. قَالَ: و [فَتِيلَة] بفاء. قلت: مَفْتُوحَة مَعَ كسر الْمُثَنَّاة فَوق. قَالَ: بشر بن مُبشر الوَاسِطِيّ لقبه فَتِيلَة عَن الحكم بن فُضَيْل. قلت: ذكره أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب وبحشل فِي تَارِيخ وَاسِط وَأَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي الْمُسْتَخْرج وَقَالَ أَبُو الْمسيب: روى عَن شُعْبَة وهشيم روى عَنهُ أَحْمد ابْن سِنَان. انْتهى. قَالَ: وَابْن قنتلة الشلبي الشَّاعِر أَخذ عَنهُ أَبُو عبد الله بن غُلَام الْفرس الداني. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف: كسر أَوله ونقطة بِاثْنَتَيْنِ فَوق وَسكن النُّون وَكسر الْمُثَنَّاة فَوق وشدد اللَّام فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ فَأَخْطَأَ إِنَّمَا هُوَ [فنتلة] بفاء مَكْسُورَة مَعَ تَخْفيف اللَّام فَقَالَ أَبُو(7/187)
بكر بن نقطة: وَأما فنتلة: بِكَسْر الْفَاء وَسُكُون النُّون وَكسر التَّاء الْمُعْجَمَة من فَوْقهَا بِاثْنَتَيْنِ فَهُوَ ابْن فنتلة الشلبي الشَّاعِر قَالَ أَبُو طَاهِر السلَفِي: أنشدنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْحسن بن سعيد الداني قَالَ: أَنْشدني ابْن فنتلة الشلبي فَذكر بَيْتَيْنِ. وَشَيخ السلَفِي هُوَ ابْن غُلَام الْفرس الَّذِي ذكره المُصَنّف. قَالَ: القربي. قلت: بِكَسْر أَوله وَفتح الرَّاء وَكسر الْمُوَحدَة. قَالَ: الحكم بن سِنَان القربي عَن مَالك بن دِينَار. وَأحمد بن دَاوُد القربي مصري. قَالَ عبد الْغَنِيّ: حدثونا عَنهُ. قلت: حدث عَن الرّبيع الجيزي يعرف بِأبي بكر بن القربي توفّي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَثَلَاث مئة. قَالَ: وَأَبُو بكر بن أبي عون القربي شيخ للرياشي. وَعبد الله بن أَيُّوب القربي الْبَغْدَادِيّ عَن يحيى الْحمانِي. قلت: كَانَ ضريرا توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين ومئتين. قَالَ: و [القري] بِالضَّمِّ والتثقيل. قلت: مَعَ حذف الْمُوَحدَة.(7/188)
قَالَ: مُسلم بن مِخْرَاق القري حَيّ من عبد الْقَيْس عَن ابْن عمر وَعنهُ شُعْبَة. قلت: وَقيل: كَانَ ينزل قنطرة قُرَّة فنسب إِلَيْهَا. قَالَ: و [الْقَرنِي: نِسْبَة إِلَى] قرن من مُرَاد مِنْهُم: أويس الْقَرنِي من خِيَار التَّابِعين. قلت: نسبته بِفَتْح الْقَاف وَالرَّاء مَعًا وَكسر النُّون. قَالَ: و [الْقَرنِي] بِالسُّكُونِ: خَالِد بن أبي يزِيد الْفَارِسِي الْقَرنِي عَن شُعْبَة وَعنهُ الدوري والصغاني. وَقرن: من قرى قطربل وَقرن: سِتَّة عشر موضعا. قلت: الَّتِي من قرى قطربل من جملَة السِّتَّة عشر ذكرهَا ياقوت الْحَمَوِيّ فِي الْمُشْتَرك فَقَالَ: والعاشر: قَرْيَة بَين قطربل والمزرفة من نواحي بَغْدَاد. انْتهى. والفزي: بفاء مَضْمُومَة وزاي مُشَدّدَة مَكْسُورَة: نِسْبَة إِلَى فز: محلّة بنيسابور وَيُقَال لَهَا أَيْضا: بوز بموحدة ثمَّ وَاو: أَبُو سعيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن خسك الفزي الْحَاكِم عَن أبي يعلى الْموصِلِي وَأبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ وَغَيرهمَا وَكَانَ قَاضِي ترمذ توفّي سنة أَربع وَسبعين وَثَلَاث مئة وَله اثْنَتَانِ وَتسْعُونَ سنة.(7/189)
وَأَبُو سعد مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْعَدنِي الفزي النَّيْسَابُورِي حدث عَن فَاطِمَة بنت أبي عَليّ الدقاق وَغَيرهَا ذكره المُصَنّف فِي حرف الْعين الْمُهْملَة مُخْتَصرا. قَالَ: قرثعة. قلت: بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْمُثَلَّثَة وَالْعين الْمُهْملَة مَعًا ثمَّ هَاء. قَالَ: أَبُو الْمُخْتَار قرثعة عَن ابْن عَبَّاس وَعنهُ وَلَده مُخْتَار. قَالَ: و [قريعة] بِالضَّمِّ وياء. قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة مَعَ ضم أَوله وَفتح الرَّاء. قَالَ: القَاضِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن قريعة صَاحب النَّوَادِر. قلت: وَمُحَمّد بن أَحْمد بن دَاوُد بن قريعة كَانَ على الْمقسم بطرسوس ثمَّ سكن الرملة. قَالَه الْأَمِير. قَالَ: و [الفريعة] بفاء: الفريعة أُخْت أبي سعيد الْخُدْرِيّ. وَعبد الله بن مُحَمَّد بن فريعة الْأَزْدِيّ عَن عَفَّان.(7/190)
وَحسان بن ثَابت الشَّاعِر ابْن الفريعة. قرط: جمَاعَة. قلت: هُوَ بِضَم أَوله وَسُكُون الرَّاء تَلِيهَا طاء مُهْملَة: عبد الله بن قرط الْأَزْدِيّ الثمالِي صَحَابِيّ. وَعبادَة بن قرط صَحَابِيّ أَيْضا لَكِن مُخْتَلف فِي اسْمه وَاسم أَبِيه فَالْمَشْهُور: عبَادَة وَقيل: عباد وَالأَصَح فِي اسْم أَبِيه: قرص بصاد مُهْملَة بدل الطَّاء وَنَصّ على الصِّحَّة ابْن مَاكُولَا وَغَيره. و [الْقرظ] بِفَتْح الْقَاف وَالرَّاء تَلِيهَا ظاء مُعْجمَة وَهُوَ سعد الْقرظ وَهُوَ ابْن عَائِذ مولى عمار بن يَاسر صَحَابِيّ جعله النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُؤذن مَسْجِد قبَاء. قَالَ: وَسعد الْقرظ الْمُؤَذّن صَحَابِيّ مَشْهُور. قلت: الْقرظ: بِفَتْح الْقَاف وَالرَّاء مَعًا تَلِيهَا ظاء مُعْجمَة. قَالَ: قرمان. قلت: بِفَتْح الْقَاف وَالرَّاء وَالْمِيم تَلِيهَا ألف ثمَّ نون. قَالَ: وَابْن قرمان من مُلُوك الرّوم. و [قزمان] بزاي قبلهَا ضم. قلت: الزَّاي سَاكِنة. قَالَ: أَبُو مَرْوَان عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن قزمان الْقُرْطُبِيّ من كبراء الْمَالِكِيَّة مَاتَ سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخمْس مئة.(7/191)
وقزمان بن الْحَارِث قتل يَوْم أحد وَلم يسلم. الْقرظِيّ. قلت: بِضَم أَوله وَفتح الرَّاء وَكسر الظَّاء الْمُعْجَمَة. قَالَ: قُرَيْظَة هم من سبط لاوي بن يَعْقُوب عَلَيْهِ السَّلَام وَمِنْهُم: عَطِيَّة الْقرظِيّ لَهُ صُحْبَة. وَأَبُو حَمْزَة مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ كَانَ أَبوهُ مِمَّن لم ينْبت يَوْم ضرب أَعْنَاق بني قُرَيْظَة فَسلم ثمَّ أسلم بعد وروى عَن عَليّ وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد. قلت: وَمُحَمّد رأى عليا قبل وَسمع مِنْهُ وَمن ابْن مَسْعُود وروى عَن أبي هُرَيْرَة وَزيد بن أَرقم وَعنهُ جمَاعَة مِنْهُم أَخُوهُ إِسْحَاق بن كَعْب الْقرظِيّ وروى عَن إِسْحَاق يزِيد بن أبي زِيَاد. قَالَ: وَمن الْمُتَأَخِّرين: عمر بن الْقَاسِم الأدمِيّ [الْمصْرِيّ] الْقرظِيّ وأخاف لَا يكون بِظَاء لَكِن ذكره الفرضي فِي الْقرظِيّ بِمُعْجَمَة روى عَن بكير بن الْحسن الرَّازِيّ وَعنهُ الوخشي. قلت: ذكره الفرضي بعد تَرْجَمَة مُحَمَّد بن كَعْب فَقَالَ: وَأَبُو حَفْص عمر بن الْقَاسِم بن الْحسن بن طَاهِر بن عبد الْخَالِق الأدمِيّ الْقرظِيّ من أهل مصر روى عَن أبي الْقَاسِم بكير بن الْحسن بن عبد الله بن سَلمَة بن دِينَار الرَّازِيّ روى عَنهُ القَاضِي أَبُو عَليّ الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن جَعْفَر الوخشي الْحَافِظ. انْتهى.(7/192)
و [الْقرظِيّ] بِفَتْح الْقَاف: عبد الرَّحْمَن بن سعد بن عمار الْقرظِيّ من ولد سعد الْقرظ مُؤذن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يروي عَن آبَائِهِ وَعنهُ الْحميدِي وَإِسْحَاق بن الطَّالقَانِي وَغَيرهمَا. قَالَ: و [القرطي] بِالسُّكُونِ وطاء. قلت: مُهْملَة وَالْقَاف مَضْمُومَة. قَالَ: نوح بن شعْبَان [الْمصْرِيّ] القرطي. وَابْن أَخِيه الْفَقِيه أَبُو إِسْحَاق مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن شعْبَان الْمَالِكِي. قلت: هُوَ ابْن الْقَاسِم بن شعْبَان بن مُحَمَّد بن ربيعَة بن دَاوُد بن سُلَيْمَان بن أَيُّوب الصيقل بن أبي عُبَيْدَة بن مُحَمَّد بن عمار بن يَاسر نسبه كَذَلِك القَاضِي عِيَاض وَقَالَ: وَكَانَ وَاسع الرِّوَايَة كثير الحَدِيث. انْتهى. روى عَن النَّسَائِيّ وَعلي بن سعيد الرَّازِيّ وَعنهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْخَلَاص البجاني وَأَبُو الْقَاسِم خلف بن قَاسم بن سهلون الأندلسي ابْن الدّباغ وَغَيرهمَا توفّي سنة خمس وَقيل: سنة أَربع وَخمسين وَثَلَاث مئة. وَعَمه الآخر عُثْمَان بن شعْبَان حَدثا عَن مُحَمَّد بن زبان. قَالَ: و [القوطي] بواو: سعد الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر القوطي البُخَارِيّ مَنْسُوب إِلَى محلّة سهلة قوط ببخارا سمع(7/193)
المصابيح على إِنْسَان ببخارا فِي أَيَّام أبي الْعَلَاء الفرضي. قلت: ذكرت القوطي هَذَا وَشَيْخه وَسَنَده بالمصابيح فِي حرف الْفَاء. قَالَ: و [الفوطي] بفاء. قلت: مَعَ فتح الْوَاو. قَالَ: مؤرخ الْعَصْر كَمَال الدّين عبد الرَّزَّاق بن أَحْمد الشَّيْبَانِيّ ابْن الفوطي. وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الفوطي اللّغَوِيّ الملقن سمع ابْن شاتيل مَاتَ فِي رَمَضَان سنة سبع وَعشْرين وست مئة. قلت: وَابْنه الْمُوفق عبد القاهر بن مُحَمَّد صَاحب الْحسن بن مُحَمَّد الصَّاغَانِي ذكرتهما والكمال ابْن الفوطي فِي حرف الْفَاء. قَالَ: قرير قَبيلَة. قلت: قرير: بِضَم أَوله وراءين الأولى مَفْتُوحَة بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة وَلَا أعرفهُ وَأرى قَول المُصَنّف: قَبيلَة؛ غَلطا. وَالله أعلم. قَالَ: وَعبد الْعَزِيز بن قرير عَن ابْن سِيرِين. وَأَخُوهُ عبد الْملك بن قرير عَن طلق [بن عَليّ] اليمامي.(7/194)
قلت: ذكر الْأَمِير عبد الْعَزِيز بن قرير وَقَالَ: وَقد حدث مَالك عَن عبد الْملك بن قرير وَقيل: إِنَّه أَخُو عبد الْعَزِيز بن قرير وَالله أعلم. وَمن قَالَ: إِنَّه الْأَصْمَعِي فقد وهم وَقد نسب مَالك إِلَى التَّصْحِيف فِي نسب الْأَصْمَعِي وَمَالك على الصَّوَاب والأصمعي عبد الْملك بن قريب بِالْبَاء. انْتهى. قَالَ: وَمن بني قرير شيخ لَا يعرف حدث عَن عِيسَى بن عبد الله الْهَاشِمِي. قلت: هَذَا تَصْحِيف فَاحش إِنَّمَا هُوَ: ومُوسَى بن قرير وَكَأن المُصَنّف - وَالله أعلم - أَخذ قَوْله الْمَذْكُور آنِفا: وقرير قَبيلَة من هَذَا لما تصحف عَلَيْهِ. وَقد ذكره على الصَّوَاب ابْن مَاكُولَا وَغَيره فَقَالَ ابْن مَاكُولَا: ومُوسَى بن قرير شيخ كالمجهول حدث عَن عِيسَى بن عبد الله الْهَاشِمِي روى عَنهُ مُحَمَّد بن عبد الله الدغشي وَفِي حَدِيث مُحَمَّد هَذَا نكرَة. وَذكره المُصَنّف على الصَّوَاب فِي الْمِيزَان فَقَالَ: مُحَمَّد بن عبد الله الدغشي عَن مُوسَى بن قرير. قَالَ الْخَطِيب: فِي حَدِيثه نكرَة. انْتهى.(7/195)
قَالَ: و [الفرير] بفاء مَفْتُوحَة. قلت: مَعَ كسر الرَّاء. قَالَ: قيس بن الفرير جاهلي. قلت: ابْنَته ليلى بنت قيس بن الفرير أم وَالِد جَابر عبد الله بن عَمْرو بن حرَام. قَالَ: وفرير بن عنين بطن من بحتر. قلت: هَذَا فِيهِ نظر وَالصَّوَاب: بطن من طَيئ لِأَن فريرا هَذَا هُوَ ابْن عنين بن سلامان بن ثعل بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طَيئ وبحتر هُوَ ابْن عتود بن عنين بن سلامان الْمَذْكُور فَهُوَ ابْن أخي فرير الْمَذْكُور لَا خلاف أعلمهُ فِي ذَلِك وَالله أعلم. وَكَانَ اسْم فرير هَذَا عُثْمَان فَسُمي فريرا لحسن عَيْنَيْهِ. قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ فِي الجمهرة وَتقدم. والفرير لُغَة: ولد الْبَقَرَة الوحشية. قَالَ: قرقر. قلت: بقافين مفتوحتين بعد كل رَاء الأولى سَاكِنة. قَالَ: عبد الله بن قرقر عَن أبي عرُوبَة وَعنهُ ابْن جَمِيع. قلت: هُوَ عبد الله بن عمر بن أَحْمد بن قرقر. قَالَ: و [قرقر] بِالضَّمِّ: أَحْمد بن عمر بن قرقر الْحذاء بغدادي.(7/196)
وَابْن أَخِيه عبد الْوَاحِد بن حُسَيْن بن عمر بن قرقر سمع الدَّارَقُطْنِيّ. و [قزقز] بِالضَّمِّ وزاي: أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد قزقز وَيعرف بزنجي حدث عَنهُ العتيقي. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَفِيه نظر من وَجْهَيْن: أَحدهمَا: أَن أَحْمد هَذَا يعرف بِابْن قزقز فاللقب لأحد آبَائِهِ لَا لَهُ. وَالثَّانِي: قَول المُصَنّف: وَيعرف بزنجي وَهُوَ خطأ إِنَّمَا زنجي لقب الرَّاوِي عَن ابْن قزقز وَقد ذكره ابْن مَاكُولَا على الصَّوَاب فَقَالَ: أَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سعيد بن الْعَبَّاس بغدادي يعرف بِابْن قزقز حدث عَن أبي عرُوبَة الْحَرَّانِي وَمُحَمّد بن جَعْفَر بن يحيى الْحِمصِي وَمُحَمّد بن مُحَمَّد الباغندي وَعبد الرَّحْمَن بن الْحسن الْمَعْرُوف بزنجي الشعيري حَدثنَا عَنهُ ابْن العتيقي. انْتهى. وزنجي الشعيري هَذَا ذكرته فِي حرف السِّين الْمُهْملَة. قَالَ: و [الفرفر] بفاء مَفْتُوحَة: عَمْرو بن الفرفر الجذامي أحد الْأَشْرَاف شهد فتح مصر. قلت: اسْم أَبِيه بفاءين وراءين الأولى سَاكِنة. قَالَ: قُرَيْش وَاضح.(7/197)
قلت: هُوَ بِضَم الْقَاف وَفتح الرَّاء تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ شين مُعْجمَة: الْعِمَارَة الْمَعْرُوفَة وَيَأْتِي فِي الْأَسْمَاء والكنى. قَالَ: و [فريس] بفاء مَفْتُوحَة ومهملة. قلت: مَعَ كسر الرَّاء. قَالَ: فريس بن صعصعة عَن ابْن عمر. قلت: وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ بِالضَّمِّ وَفتح الرَّاء وَكَذَلِكَ جد أبي بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن فريس بن سهل الْبَغْدَادِيّ الرَّاوِي عَن أبي بكر الباغندي وطبقته وَهُوَ وَالِد الْحَافِظ أبي الْفَتْح مُحَمَّد الْمَعْرُوف بِابْن أبي الفوارس وَلأبي الْفَتْح أَخ يُقَال لَهُ: عَليّ كتب الحَدِيث. ذكره الدَّارَقُطْنِيّ مَعَ أَخِيه الْحَافِظ وأبيهما وَتقدم ذكرهم فِي حرف الْفَاء. وفريس _ بِفَتْح الْفَاء وَكسر الرَّاء ثمَّ سين مُهْملَة _ بن ضباري من الربَاب وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ بشين مُعْجمَة فَقَالَ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي فِي تَهْذِيب كتاب ابْن حبيب: وَهُوَ عِنْدِي وهم إِن شَاءَ الله تَعَالَى. انْتهى قَول القَاضِي. وتابع الْأَمِير الدَّارَقُطْنِيّ فِي إعجام آخِره وَتقدم ذكر الْخلاف فِيهِ أَيْضا فِي حرف الْفَاء. وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ من وَلَده وردان بن مجَالد بن علفة بن الفريش كَانَ مَعَ ابْن ملجم _ لَعنه الله _ لَيْلَة قتل عليا رضوَان اله علييه فَقتل وردان(7/198)
عبد الله بن نجبة التَّيْمِيّ. والمستورد بن علفة بن الفريش عَم وردان خارجي أَيْضا قَتله معقل بن قيس الريَاحي صَاحب عَليّ رَضِي الله عَنهُ. قَالَ: قرين. قلت: بِفَتْح أَوله وَكسر الرَّاء تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ نون. قَالَ: سهل بن قرين عَن ابْن أبي ذِئْب واه. وَابْنه قرين حدث عَنهُ تمْتَام. قلت: وَقَالَ مُحَمَّد بن يُوسُف الْعُصْفُرِي: حَدثنَا قرين بن سهل بن قرين حَدثنَا أبي عَن ابْن أبي ذِئْب عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر بن عبد الله رَضِي الله عَنهُ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لَا هم إِلَّا هم الدّين وَلَا وجع إِلَّا وجع الْعين هَذَا من مَنَاكِير سهل لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ. قَالَ: وَعلي بن قرين عَن هشيم ضَعِيف. و [قرين] بِالضَّمِّ. قلت: مَعَ فتح الرَّاء. قَالَ: قرين بن عمر عَن أبي سَلمَة وَعنهُ ابْن أبي ذِئْب وَابْن(7/199)
إِسْحَاق لكنه سَمَّاهُ قرين بن إِبْرَاهِيم. قلت: جزم المُصَنّف بِأَن شيخ ابْن إِسْحَاق هُوَ الرَّاوِي عَن أبي سَلمَة وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: وَقد روى مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن قرين بن إِبْرَاهِيم وَقيل: إِنَّه قرين بن عمر. وَالله أعلم. وَقَالَ قبل: قرين بن عمر روى عَن عَامر بن سعد وَأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن عداده فِي الْمَدَنِيين حدث عَنهُ ابْن أبي ذِئْب وَعبيد الله بن عبد الرَّحْمَن بن موهب. قَالَ عَبَّاس الدوري: قرين هَذَا حدث عَنهُ ابْن إِسْحَاق فَقَالَ: حَدثنِي قرين بن إِبْرَاهِيم. انْتهى. وَفِي نُسْخَتي بتاريخ البُخَارِيّ: قريق بقافين الأولى مَضْمُومَة وَوَقع فِي نُسْخَة [قرين] بالنُّون فِي آخِره كَقَوْل الْجُمْهُور وَحدث مُحَمَّد بن الْمسور بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف عَن قرين بن إِبْرَاهِيم أَنه سمع عمر بن سعد قَالَ لحسين بن عَليّ رَضِي الله عَنْهُمَا: اختر إِحْدَى ثَلَاث: إِمَّا أَن ترجع. قَالَ: فَأَنا مَعَ عمر نغتسل بالفرات إِذْ قيل: قتل الْحُسَيْن رضوَان الله عَلَيْهِ. وعلقه البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن نوح الْمُؤَدب حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن سعد عَنهُ.(7/200)
قَالَ: وقرين بن عَامر بن سعد بن أبي وَقاص. قلت: هُوَ مَعْدُود فِيمَن رُوِيَ عَنهُ من أَوْلَاد سعد بن أبي وَقاص. ذكره ابْن الْمَدِينِيّ وَمُسلم. قَالَ: ومُوسَى بن جَعْفَر بن قرين العثماني. قلت: هُوَ أَبُو الْحسن بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عُثْمَان الْبَغْدَادِيّ يعرف بِابْن قرين حدث عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره. وَعُثْمَان بن عبد الله بن عُثْمَان بن عبد الله بن حَكِيم بن حزَام لقبه قرين يعرف بِهِ أمه سكينَة بنت الْحُسَيْن بن عَليّ رضوَان الله عَلَيْهِم. وَعلي بن عُثْمَان بن عمر بن القرين الْقصار سمع من أبي عبد الله الْحُسَيْن بن أَحْمد بن أَيُّوب مَعَ أبي بكر ابْن نقطة فعقده فِي إكماله مَعَ القرين بِفَتْح الْقَاف وَكسر الرَّاء وَهُوَ حسن بن عَليّ بن كتائب الْبَصْرِيّ الْمَعْرُوف بالقرين معلم الْأَيْتَام الْكِتَابَة سمع من أبي مُحَمَّد عبد الله بن عمر بن سليخ الْبَصْرِيّ بعض جُزْء من حَدِيث القَاضِي أبي عمر الْهَاشِمِي. قَالَ: القريتين: من عمل حمص ذَات أَشجَار ومياه. قلت: هِيَ تَثْنِيَة الْقرْيَة.(7/201)
قَالَ: والقريتين فِي التَّنْزِيل: مَكَّة والطائف. قلت: وَذكر ياقوت أَيْضا فِي الْمُشْتَرك موضِعين آخَرين: القريتين بِالْيَمَامَةِ وهما: قرَان وملهم وَقَالَ: القريتين: قَرْيَة قَرْيَة من النباج فِي طَرِيق مَكَّة من الْبَصْرَة. انْتهى. وَبَين هَذِه والنباج: العوسجة: منزلَة للذاهب إِلَى مَكَّة فَمن النباج إِلَى العوسجة تِسْعَة عشر ميلًا وَمن العوسجة إِلَى القريتين اثْنَان وَعِشْرُونَ ميلًا. وروى التوزي عَن الْأَصْمَعِي قَالَ: القريتان كَانَتَا لطسم وجديس. وروى أَيْضا عَن الْأَصْمَعِي عَن أبي عَمْرو قَالَ: أُصِيب بالقريتين دَرَاهِم وزن الدِّرْهَم مِنْهَا سِتَّة دَرَاهِم وَثُلُثَانِ من بقايا طسم وجديس قَالَ: فسألتهم أَن يدفعوها إِلَيّ ويأخذوا وَزنهَا فَقَالُوا: نَخَاف السُّلْطَان. قَالَ: و [قرينين] تَثْنِيَة قرين. قلت: بِفَتْح الْقَاف وَكسر الرَّاء تَلِيهَا مثناة تَحت ثمَّ نون. قَالَ: القرينين: نَاحيَة بَين مرو ومرو الروذ. قلت: ذكر ياقوت أَن القرينين ثَلَاثَة: الأول: جبلان من نواحي الْيَمَامَة. وَالثَّانِي: مَوضِع فِي بادية الشَّام. وَالثَّالِث: الَّذِي ذكره المُصَنّف نَاحيَة بَين مرو الشاهجان ومرو الروذ(7/202)
يُقَال لَهُ: بركدر فِيمَا ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي وبركديز فِيمَا قَالَه ابْن السَّمْعَانِيّ. قَالَ: مِنْهَا أَبُو المظفر مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد الْمروزِي القرينيني حدث بِبَغْدَاد عَن زَاهِر السَّرخسِيّ والمخلص مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة. وَأَبُو بكر الْقَاسِم بن الْحُسَيْن الحصيري القرينيني حدث عَنهُ عبد الرَّحِيم ابْن السَّمْعَانِيّ. قلت: ووالده أَبُو سعد. وَمن بركدر أَيْضا: أَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن مُحَمَّد بن يُوسُف القرينيني حدث عَنهُ المَسْعُودِيّ أَبُو الْفَتْح مَسْعُود بن مُحَمَّد بن سعيد الْمروزِي وَقد تقدم ذكره توفّي أَبُو يَعْقُوب لَيْلَة الِاثْنَيْنِ السَّابِع وَالْعِشْرين من شعْبَان سنة خمس وَتِسْعين وَأَرْبع مئة. قَالَ: قُرَّة كثير. قلت: هُوَ بِضَم الْقَاف وَفتح الرَّاء الْمُشَدّدَة ثمَّ هَاء. قَالَ: و [القزة] بزاي: عبد الْوَاحِد بن إِبْرَاهِيم بن القزة الدِّمَشْقِي عَن نصر الْمَقْدِسِي وَعنهُ زين الْأُمَنَاء.(7/203)
قلت: وَعم زين الْأُمَنَاء الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحسن الْمَذْكُور أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن الْحسن بن عَسَاكِر الْحَافِظ فِي تَارِيخه توفّي سنة سِتِّينَ وَخمْس مئة بِدِمَشْق عَن خمس وَثَمَانِينَ سنة. وَابْنه عُثْمَان بن عبد الْوَاحِد سمع من ياقوت مولى ابْن البُخَارِيّ التَّاجِر. وَابْن أَخِيه أَبُو سعيد إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن القزة سمع أَيْضا من ياقوت. قَالَ: و [فره] بفاء مَفْتُوحَة وَتَخْفِيف. قلت: فِي الرَّاء الْمَفْتُوحَة بعْدهَا هَاء مُطلقَة. قَالَ: مُحَمَّد بن معَاذ بن فره بن عبد الله الْمَالِينِي شيخ زَاهِر السَّرخسِيّ وَرُبمَا قيل فِيهِ: فَرح. قلت: يَعْنِي بِالْحَاء الْمُهْملَة بدل الْهَاء. قَالَ: قريب بن ظفر رَسُول لعمر إِلَى الْكُوفَة. قلت: هُوَ بِفَتْح الْقَاف وَكسر الرَّاء وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا مُوَحدَة. وَفِي قَول المُصَنّف فِيمَا نقلته من خطه: رَسُول لعمر إِلَى الْكُوفَة؛ نظر فَإِن ابْن ظفر هَذَا إِنَّمَا كَانَ رَسُول أهل الْكُوفَة إِلَى عمر أَرْسلُوهُ بِكِتَاب يطْلبُونَ مشورة عمر رَضِي الله عَنهُ فِي الْخُرُوج إِلَى نهاوند إِلَى الْأَعَاجِم فَلَمَّا قدم على عمر بالْخبر قَالَ: مَا اسْمك؟ قَالَ: قريب بن ظفر فتفاءل بِهِ وَقَالَ: ظفر قريب إِن شَاءَ الله وَكتب مَعَه جَوَاب الْكتاب. ذكره سيف بن عمر فِي الْفتُوح وَحَكَاهُ(7/204)
الدَّارَقُطْنِيّ وَتَبعهُ ابْن مَاكُولَا مُخْتَصرا فَقَالَ: قريب بن ظفر كَانَ رَسُول أهل الْكُوفَة إِلَى عمر ذكره سيف بن عمر. انْتهى. قَالَ: وَقَرِيب الْعَبْدي حدث عَنهُ سكين بن عبد الْعَزِيز. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَقد تبع فِيهِ ابْن مَاكُولَا فَإِنَّهُ فرق بَين الْعَبْدي وَابْن ظفر الْمَذْكُور قبله وأراهما وَاحِدًا فَإِن قريب بن ظفر عَبدِي كُوفِي وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه فَقَالَ: قريب بن ظفر الْعَبْدي وَلم يذكر فِي الْبَاب بِالْفَتْح غَيره. وَالله أعلم. قَالَ: و [قريب] بِالضَّمِّ: وَالِد الْأَصْمَعِي روى عَن أبي غَالب عَن أبي أُمَامَة. قلت: وَعنهُ ابْنه عبد الْملك بن قريب وَعَمْرو بن عَاصِم الْكلابِي. قَالَ: وَقَرِيب بن يَعْقُوب أَبُو الْقَاسِم الْكَاتِب عَن الْمبرد. قلت: وَقَرِيب من رُؤَسَاء الْخَوَارِج روى الصَّلْت بن دِينَار فَقَالَ: حَدثنِي عزْرَة قَالَ: شهِدت جَابر بن زيد عِنْد مَوته انْتَفَى من الرخاف وَقَرِيب وَأبي بِلَال وَأهل النَّهر والإباضية وَتَابَ من الصّرْف. قَالَ: قريبَة.(7/205)
قلت: بِفَتْح الْقَاف وَكسر الرَّاء وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء. قَالَ: أُخْت أم الْمُؤمنِينَ أم سَلمَة. قلت: أُخْتهَا لأَبِيهَا وَهِي قريبَة الصُّغْرَى زوج عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الصّديق. وَقَالَ ابْن أبي مليكَة: تزوج عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر قريبَة بنت أبي أُميَّة أُخْت أم سَلمَة وَكَانَ فِي خلقه شدَّة فَقَالَت لَهُ يَوْمًا: أما وَالله لقد حذرتك فَقَالَ: فأمرك بِيَدِك فَقَالَت: لَا أخْتَار على ابْن الصّديق أحدا فَأَقَامَ عَلَيْهَا وَلم يكن طَلَاق. قَالَ: وَقَرِيبَة بنت الْحَارِث لَهما صُحْبَة. قلت: يَعْنِي المُصَنّف: لهَذِهِ وَأُخْت أم سَلمَة صُحْبَة وَفِي اسْم بنت الْحَارِث هَذِه خلاف أَشَارَ إِلَيْهِ المُصَنّف فِي التَّجْرِيد فَقَالَ: قريرة أَو قريبَة بنت الْحَارِث العتوارية. لَكِن ذكر قبل هَذِه التَّرْجَمَة بِثَلَاث تراجم فَقَالَ: قريبَة بنت الْحَارِث العتوارية لَهَا هِجْرَة ذكرهَا ابْن مندة رَوَت عَنْهَا ابْنَتهَا عقيلة. لم يزدْ المُصَنّف على هَذَا. وعقيلة صحابية تقدم ذكرهَا وَالْخلاف فِي اسْمهَا فِي حرف الْعين الْمُهْملَة.(7/206)
وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي التَّتِمَّة: قريرة بنت الْحَارِث العتوارية هَكَذَا أخرجهَا الطَّبَرَانِيّ وَغَيره وَقَالَ أَبُو عبد الله: قتيلة. انْتهى قَول أبي مُوسَى. وَالَّذِي فِي كتاب أبي عبد الله بن مندة: قريبَة كَمَا أخرجهَا الطَّبَرَانِيّ وَغَيره. وَالله أعلم. قَالَ: وَقَرِيبَة بنت عبد الله بن وهب بن زَمعَة عَن أَبِيهَا. قلت: وعنها ابْن أَخِيهَا مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي. قَالَ: وَقَرِيبَة عَن عَائِشَة. قلت: ذكرهَا كَذَلِك ابْن نقطة وَزَاد: روى عَنْهَا عَاصِم مَوْلَاهَا. قَالَه ابْن مندة. وَقَالَ ابْن نقطة أَيْضا بعد هَذَا: وَعَاصِم مولى قريبَة بنت مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق وَالِد عَليّ بن عَاصِم الوَاسِطِيّ سمع مِنْهُ شُعْبَة وهشيم قَالَه البُخَارِيّ. انْتهى قَول ابْن نقطة. وَقَرِيبَة هَذِه هِيَ الراوية عَن عَائِشَة وَقد ذكر البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ حافد عَاصِم الْمَذْكُور نِسْبَة إِلَى وَلَاء قريبَة فَقَالَ:(7/207)
عَاصِم بن عَليّ بن عَاصِم أَبُو الْحُسَيْن مولى قريبَة بنت مُحَمَّد بن أبي بكر سمع شُعْبَة وَابْن أبي ذِئْب مَاتَ سنة عشْرين أَو إِحْدَى وَعشْرين ومئتين. انْتهى. وعمة أَبِيهَا قريبَة بنت أبي قُحَافَة أُخْت أبي بكر الصّديق تزَوجهَا قيس بن سعد بن عبَادَة فَلم تَلد لَهُ شَيْئا فِيمَا ذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطَّبَقَات. وَذكر أَيْضا قريبَة بنت زيد بن عبد ربه الْأَنْصَارِيَّة أُخْت عبد الله الَّذِي أرِي الْأَذَان. ذكر الْوَاقِدِيّ أَنَّهَا أسلمت وبايعت. وَقَرِيبَة بنت الْأَشْعَث بن قيس الْكِنْدِيّ زوج خَالِد بن عُثْمَان بن عَفَّان وَتقدم ذكر أُخْتهَا حبانة زوج عَمْرو بن عُثْمَان. وحبِيب بن أبي قريبَة أَبُو مُحَمَّد الْمعلم الْبَصْرِيّ عَن مُحَمَّد بن سِيرِين وَعَطَاء روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد وَحَمَّاد بن سَلمَة يُقَال: حبيب بن زيد مولى معقل بن يسَار الْمُزنِيّ وَيُقَال: ابْن أبي بَقِيَّة قَالَ ابْن حميد: حَدثنَا هَارُون بن الْمُغيرَة حَدثنَا عَمْرو بن أبي قيس عَن حبيب بن أبي قريبَة عَن عَمْرو بن شُعَيْب. قَالَه البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ. قَالَ: وَلم أجد أحدا بِالضَّمِّ.(7/208)
قلت: قيد أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ بنت مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق قريبَة بِضَم الْقَاف وَفتح الرَّاء وَنسب إِلَيْهَا أَبَا الْحسن عَليّ بن عَاصِم بن صُهَيْب مَوْلَاهَا وَالْمَعْرُوف: قريبَة بِالْفَتْح وَكسر الرَّاء. وَكَذَلِكَ ضم بَعضهم قريبَة بنت أبي أُميَّة الْكُبْرَى الَّتِي طَلقهَا عمر بعد الْحُدَيْبِيَة وَتَزَوجهَا مُعَاوِيَة ذكرت عقيب حَدِيث أبي بَصِير الطَّوِيل وَالْجُمْهُور على الْفَتْح وَحكى ابْن الْجَوْزِيّ فِي التلقيح الْوَجْهَيْنِ فِي قريبَة بنت أبي أُميَّة الصُّغْرَى زوج عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر لَكِن قدم الْفَتْح. وَالله أعلم. قَالَ: و [قرينَة] بنُون: مَنْصُور بن مُحَمَّد بن عَليّ بن قرينَة النَّسَفِيّ الْبَزْدَوِيّ آخر من روى الصَّحِيح عَن البُخَارِيّ قَالَ ابْن نقطة: كَذَا نقلته مضبوطا من خطّ ابْن مَاكُولَا وَلَكِن ضَبطه المستغفري فِي تَارِيخ نسف وَغَيره: مزينة بميم وزاي وَهَذَا أصح. قلت: لم يقل ابْن نقطة كَمَا حَكَاهُ المُصَنّف عَنهُ بقوله: قَالَ وَإِنَّمَا لفظ ابْن نقطة بعد أَن نسب منصورا الْمَذْكُور وَذكر وَفَاته أَنَّهَا فِي سنة تسع وَعشْرين وَثَلَاث مئة فَقَالَ: نقلته مضبوطا من خطّ ابْن مَاكُولَا من بَاب مزينة وَهَهُنَا أولى بِهِ ثمَّ رَأَيْته بعد ذَلِك فِي كتاب تَارِيخ(7/209)
نسف تصنيف جَعْفَر بن مُحَمَّد المستغفري نُسْخَة صَحِيحَة: مَنْصُور بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مزينة بِضَم الْمِيم وَفتح الزَّاي وَكَذَلِكَ رَأَيْته فِي نُسْخَة بِصَحِيح البُخَارِيّ وَلَكِن اعتمدنا على قَول الْأَمِير وَضَبطه وَالظَّاهِر أَنه بِالْمِيم وَالله عز وَجل أعلم. هَذَا قَول ابْن نقطة بِحُرُوفِهِ. الْقَزاز: بزايين الأولى مُشَدّدَة مَفْتُوحَة بَينهمَا ألف كثير. و [الْفِرَار] بفاء وراءين الأولى مُشَدّدَة أَيْضا: الْفِرَار السّلمِيّ اسْمه حبَان بن الحكم. كَذَا ذكره ابْن نقطة. قَالَ: الْقزْوِينِي ظَاهر. قلت: نِسْبَة إِلَى بلد قزوين: بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الزَّاي وَكسر الْوَاو تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ نون مَكْسُورَة. قَالَ: و [القرويني] برَاء: أَبُو الْقَاسِم والأنجب ابْنا مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم ابْنا القرويني حَدثا عَن عَتيق بن صيلا. قزيع: كُوفِي عَن ابْن عمر. وَالربيع بن قزيع عَن ابْن عمر وَعنهُ شُعْبَة. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَأطلق اسْم الثَّانِي فَلم يُقَيِّدهُ وَهُوَ الأول أَخطَأ المُصَنّف فِي التَّفْرِقَة بَينهمَا وَإِسْقَاط اسْمه(7/210)
فِي الأول فَهُوَ الرّبيع بن قزيع أَبُو الْجَارُود الْغَطَفَانِي الْكُوفِي وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ اسْمه الرّبيع: بِضَم الرَّاء وَفتح الْمُوَحدَة وَالتَّخْفِيف وَذكره البُخَارِيّ فِي بَاب ربيع: بِفَتْح أَوله وَكسر ثَانِيه وَجزم بِهِ الْخَطِيب وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: وَهُوَ الأولى بِالصِّحَّةِ وَذكر فِي التَّهْذِيب أَنه الصَّحِيح وَتقدم الْكَلَام عَلَيْهِ فِي حرف الرَّاء وَهُنَاكَ ذكره المُصَنّف باسمه فَقَط لم يذكر أَبَاهُ وَقدم فِي اسْمه الضَّم ثمَّ حكى الْفَتْح كَمَا تقدم وَالله أعلم. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه: وَأما قزيع: فَقَالَ ابْن حبيب: فِي بجيلة: قزيع بن قتبان بن ثَعْلَبَة. وَحَكَاهُ أَبُو بكر الْخَطِيب فِي كِتَابه المؤتلف عَن الدَّارَقُطْنِيّ: كَذَا قَالَ: قزيع _ بالزاي _ بن قتبان _ بِالْقَافِ وَقبل الْألف بَاء مُعْجمَة وَاحِدَة _ قلت: وَقد ذكره مُحَمَّد بن حبيب فِي مُخْتَلف الْقَبَائِل فَقَالَ: قريع _ بالراء _ بن فتيَان _ بفاء بعْدهَا تَاء منقوطة بِاثْنَتَيْنِ من فَوْقهَا تَلِيهَا يَاء مُعْجمَة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا قرأته كَذَلِك مضبوطا بِخَط أبي الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ فِي كتاب ابْن حبيب. انْتهى كَلَام الْخَطِيب. وكما حَكَاهُ عَن كتاب ابْن حبيب ذكره أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي فِي تَهْذِيب الْكتاب وَمَال ابْن مَاكُولَا فِي(7/211)
التَّهْذِيب إِلَى تصويب كَلَام أبي الْحسن بِمَا لَا حجَّة فِيهِ وَالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أعلم. قَالَ: و [قرثع] بمثلثة وَرَاء. قلت: سَاكِنة قبلهَا الْقَاف مَفْتُوحَة كالمثلثة. قَالَ: قرثع الضَّبِّيّ عَن سلمَان. وام قرثع لَهَا صُحْبَة روى عَنْهَا عَطاء. قلت: وَعَمْرو بن قرثع التغلبي أَبُو السفاح من شعراء خُرَاسَان. وَابْنه عَمْرو بن عَمْرو بن قرثع شَاعِر أَيْضا هجاء خَبِيث اللِّسَان هجا الْمُهلب وَابْنه يزِيد وَغَيرهمَا. قَالَ: وقريع: بياء. قلت: مثناة تَحت سَاكِنة مَعَ ضم الْقَاف وَفتح الرَّاء. قَالَ: هُوَ ابْن ذهل جاهلي. قلت: من ذُريَّته أَبُو الكنود الْأَزْدِيّ الْمصْرِيّ الصَّحَابِيّ لَهُ وفادة واسْمه سعد بن مَالك بن الأقيصر بن مَالك بن قريع بن ذهل بن الديل بن مَالك بن سلامان بن ميدعان بن كَعْب بن مَالك بن الأزد الْأَزْدِيّ شهد الْفَتْح بِمصْر روى عَنهُ ابْنه الأشيم بن سعد وروى عَن الأشيم ابْنه زُهَيْر بن أَشْيَم وروى عَن زُهَيْر ابْنه عمر. وَابْن ذَا أَشْيَم بن عمر بن زُهَيْر بن أَشْيَم بن أبي الكنود حدث عَنهُ سعيد بن(7/212)
عفير. ذكرهم ابْن يُونُس فِي تَارِيخه. قَالَ: وقريع أَبُو زِيَاد لَهُ صُحْبَة حدث عَنهُ ابْنه زِيَاد. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَفِيه نظر فَإِن قريعا لم أَقف لَهُ على صُحْبَة وَلم يذكرهُ فِي الصَّحَابَة أحد من ابْن مندة وَأبي نعيم وَأبي مُوسَى الْمَدِينِيّ وَابْن عبد الْبر وَابْن الْجَوْزِيّ وَإِبْرَاهِيم بن الْأمين فِي استدراكه على ابْن عبد الْبر وَلم يذكرهُ المُصَنّف فِي التَّجْرِيد مَعَ أَنه ذكر فِيهِ خلقا من التَّابِعين وَأَشَارَ إِلَيْهِم وَكَأن المُصَنّف _ وَالله أعلم _ لخصه من الْإِكْمَال لِابْنِ مَاكُولَا فَفِيهِ: قريع أَبُو زِيَاد أحد بني غيلَان بن جاوة يروي عَن جُنَادَة بن جَراد صَحَابِيّ روى عَنهُ ابْنه زِيَاد. فَقَوله: صَحَابِيّ هُوَ بِالْجَرِّ صفة لجنادة الْمَذْكُور فَظَنهُ المُصَنّف صفة لقريع فَقَالَ: لَهُ صُحْبَة. وَحَدِيث قريع هَذَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن أَحْمد بن دَاوُد الْمَكِّيّ حَدثنَا عون بن الحكم بن سِنَان الْبَاهِلِيّ حَدثنَا زِيَاد بن قريع أحد بني غيلَان بن جاوة عَن أَبِيه عَن جُنَادَة بن جَرَادَة أحد بني غيلَان بن جاوة قَالَ: أتيت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِإِبِل قد وسمتها فِي أنفها فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: مَا وجدت فِيهَا عضوا تسمه إِلَّا فِي الْوَجْه؟ ! أما إِن أمامك الْقصاص فَقَالَ: أمرهَا إِلَيْك يَا رَسُول الله [قَالَ:] ائْتِنِي بِشَيْء لَيْسَ عَلَيْهِ وسم فَأَتَيْته بِابْن لبون وحقة فَقَالَ رسو الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: على(7/213)
بركَة الله فوسمتها فِي أفخاذها وَكَانَت صدقتها حقتان وَكَانَت تسعين. تَابِعَة عَمْرو بن عَاصِم وَعَمْرو بن عَليّ عَن عون بن الحكم غير أَن فِي رِوَايَة الفلاس جُنَادَة بن جَراد بِإِسْقَاط الْهَاء من اسْم أَبِيه وَهُوَ الْمَشْهُور. وَقيل فِي قريع هَذَا: [فريع] بِالْفَاءِ. حَكَاهُ أَبُو نعيم. وَالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أعلم. قَالَ: وقريع بن عبيد الْمروزِي عَن عِكْرِمَة. قلت: حدث عَنهُ الْفضل بن مُوسَى وَإِبْرَاهِيم بن الْمُغيرَة. وجعفر بن قريع بن عَوْف بن كَعْب بن سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم يُقَال لَهُ: أنف النَّاقة من وَلَده المخبل الشَّاعِر. وأخو أنف النَّاقة حدان بن قريع من وَلَده أَوْس بن مغراء الشَّاعِر. قَالَ: وبفاء: فريع واسْمه ثَعْلَبَة بن مُعَاوِيَة فِي عبد الْقَيْس.(7/214)
و [قريع] بقاف مَفْتُوحَة. قلت: مَعَ كسر الرَّاء. قَالَ: قريع عَن عِكْرِمَة قَيده ابْن مَاكُولَا. قلت: قريع هَذَا هُوَ ابْن عبيد الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل بِالتَّصْغِيرِ وَقد اضْطربَ فِيهِ الْأَمِير فَقَالَ: المضموم الأول المفتوح الثَّانِي وقريع بن عبيد عداده فِي أهل مرو روى عَن عِكْرِمَة حدث عَنهُ الْفضل بن مُوسَى. وَقَالَ بعد عدَّة تراجم: وَأما قريع: بِفَتْح الْقَاف وَكسر الرَّاء؛ فَهُوَ شيخ يروي عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس روى عَنهُ الْفضل بن مُوسَى السينَانِي. انْتهى. فَلَو عزاهُ المُصَنّف إِلَى الْأَمِير سلم. قَالَ: قزعة ظَاهر وَهُوَ بتحريك الزَّاي. قلت: وَالْعين مُهْملَة وَالْقَاف مفتوحتان أَيْضا. قَالَ: و [قرعَة] بِضَم ثمَّ رَاء سَاكِنة: عمر بن مُحَمَّد بن قرعَة الْبَغْدَادِيّ الْمُؤَدب ابْن الدَّلْو شيخ ابْن الخاضبة حدث عَن أبي عمر بن حيوية. قسام: الْحَارِثِيّ التُّرَاب الَّذِي تنقلت بِهِ الْأَحْوَال حَتَّى كَاد أَن يملك دمشق بعد السّبْعين وَثَلَاث مئة وَهُوَ جبلي من تلفيتا.(7/215)
قلت: توفّي سنة سِتّ وَسبعين وَثَلَاث مئة كَانَ تُرَابا ثمَّ خدم وتنقلت بِهِ الْأَحْوَال بِدِمَشْق حَتَّى صَار مقدم شباب دمشق وَكَثُرت أعوانه وَحكم وَأمر وَنهى وَلم يبْق لنائب الْبَلَد مَعَه أَمر فَقدم جَيش المصريين لمحاربته فَتفرق جمعه واختفى ثمَّ أمنوه حَتَّى ظهر ثمَّ قيد وَبعث بِهِ إِلَى مصر فعفي عَنهُ وَكَانَت الْعَامَّة تَقول: تملك دمشق قسيم الزبال. قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن بنْدَار القسام الْأَصْبَهَانِيّ سمع من ابْن مرْدَوَيْه. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَهُوَ خطأ إِنَّمَا هُوَ شيخ ابْن مرْدَوَيْه فَقَالَ أَبُو بكر ابْن نقطة: عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن بنْدَار القسام الْمَدِينِيّ أَبُو الْحُسَيْن حدث عَن عَليّ بن سعيد العسكري حدث عَنهُ أَبُو بكر بن مرْدَوَيْه فِي تَارِيخه. انْتهى. قَالَ: وَيحيى بن عبد الله القسام سمع أَحْمد بن القراب الرَّازِيّ. وَعلي بن قسام الوَاسِطِيّ. وَابْنه هبة الله الْمُقْرِئ تلميذ أبي الْعِزّ القلانسي. قلت: توفّي سنة خمس وَسبعين وَخمْس مئة. وَيزِيد الرشك مَشْهُور كنيته أَبُو الْأَزْهَر مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ ومئة يُقَال لَهُ: القسام.(7/216)
قَالَ: و [قشام] بِالضَّمِّ ومعجمة خَفِيفَة: أَبُو حَفْص عَليّ بن عمر بن قشام الْحلَبِي عَن ابْن يَاسر الجياني وَعنهُ ابْن شحانة. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَقد انْقَلب عَلَيْهِ فَهُوَ عمر بن عَليّ بن مُحَمَّد أَبُو حَفْص الْحلَبِي الْمَعْرُوف بِابْن قشام نسبه كَذَلِك ابْن نقطة فِي إكماله وَقَالَ: ذكر لي عبد الرَّحْمَن ابْن شحانة الْحَرَّانِي أَنه سمع مِنْهُ بحلب وَأَنه حَدثهُ عَن الْحَافِظ أبي بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن يَاسر الجياني. انْتهى. وَأَبُو الفوارس فَارس _ ويدعى نجا _ بن مُحَمَّد بن فَارس بن مُحَمَّد بن قشام التَّمِيمِي الكفرطابي ثمَّ الدِّمَشْقِي سمع بِبَغْدَاد من أبي غَالب مُحَمَّد بن الْحسن الْمَاوَرْدِيّ الْبَصْرِيّ سمع مِنْهُ أَبُو الْخطاب عمر بن مُحَمَّد العليمي. قَالَ: و [قشامي] بِالْفَتْح: أَبُو الْقَاسِم عبد الله بن الْحسن بن قشامي عَن أبي نصر الزَّيْنَبِي مَاتَ سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَخمْس مئة. قلت: هُوَ بِزِيَادَة الْيَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة مَعَ كسر الْمِيم قبلهَا وَهُوَ ابْن الْحسن بن أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد بن قشامي الْبَغْدَادِيّ الحريمي الْفَقِيه الْحَنْبَلِيّ. وَكَذَلِكَ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن قشامي أَبُو الْغَنَائِم حدث عَن أبي طَالب العشاري. ذكره ابْن نقطة. قَالَ: قس بن سَاعِدَة مَعْرُوف.(7/217)
قلت: هُوَ بِضَم أَوله ثمَّ سين مُهْملَة مُشَدّدَة. قَالَ: و [قس] بِالْفَتْح: عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي عمار الْمَكِّيّ العابد وَيعرف بالقس الَّذِي هوي سَلامَة الْمُغنيَة ثمَّ أناب من التَّابِعين. و [قَشّ] بِضَم ومعجمة: يُوسُف بن قَشّ البُخَارِيّ عَن خلف الْخيام. وَابْن القش من صلحاء بَغْدَاد قبل هولاوو. قسيم: مولى عمَارَة بن عقبَة بن أبي معيط عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ. قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَكسر السِّين الْمُهْملَة تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ مِيم وَمَا قَالَه المُصَنّف هُوَ الْمَرْوِيّ من طَرِيق عقيل حَدثنِي أبان بن صَالح أَن قسيما مولى عمَارَة حَدثهُ أَن أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: لَا صَلَاة بعد الصُّبْح الحَدِيث بِطُولِهِ وَفِيه ذكر الْمَسَاجِد الثَّلَاثَة.(7/218)
خَالفه مُحَمَّد بن إِسْحَاق فَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه: قَالَ عَليّ: حَدثنَا يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم حَدثنَا أبي عَن ابْن إِسْحَاق حَدثنِي أبان بن صَالح أَن قسيما مولى عمَارَة بن عقبَة حَدثهُ أَن قزعة حَدثهُ أَن أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ رَضِي الله عَنهُ حَدثهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: لَا تشد الرّحال إِلَّا إِلَى ثَلَاثَة مَسَاجِد: الْمَسْجِد الْحَرَام ومسجدي [هَذَا] وَمَسْجِد الْأَقْصَى وَهَذَا هُوَ الْأَشْبَه فَالْحَدِيث مَشْهُور بقزعة رَوَاهُ قَتَادَة وَعبد الْملك بن عُمَيْر وَغَيرهمَا عَن قزعة عَن أبي سعيد. وَفِي كَلَام الْأَمِير مَا يشْعر أَن ابْن إِسْحَاق رَوَاهُ عَن أبان بن صَالح عَن قزعة من غير ذكر قسيم بَينهمَا وَلَيْسَ بِمَعْرُوف وَالله أعلم. قَالَ: وَأُميَّة بن قسيم عَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَهُوَ خطأ إِنَّمَا الرَّاوِي عَن ابْن بُرَيْدَة سُلَيْمَان بن قسيم وَيُقَال لَهُ: سُلَيْمَان بن يسير وَيُقَال: ابْن أَسِير ذكره الْأَمِير وَغَيره وَقيل فِي اسْم أَبِيه غير ذَلِك ذكرته فِي حرف الْمُوَحدَة. وَأما أُميَّة الْمَذْكُور؛ فَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد بعد أَن ذكر(7/219)
سُلَيْمَان بن قسيم: وَأُميَّة بن قسيم عَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان روى عَنهُ أبان بن أبي عَيَّاش سَمِعت ذَلِك من عَليّ بن عمر. وَقد فرق ابْن مَاكُولَا أَيْضا بَينهمَا فَقَالَ: وَأُميَّة بن قسيم عَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان روى عَنهُ أبان بن أبي عَيَّاش. وَسليمَان بن قسيم وَهُوَ سُلَيْمَان بن يسير أَبُو الصَّباح يروي عَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة روى عَنهُ عبد الله بن الْمنْهَال. انْتهى. قَالَ: وَيزِيد بن قسيم الرعيني روى عَنهُ مُغيرَة بن نهيك. وَعبد الله بن قسيم الْجَعْفَرِي عَن مجَالد. قلت: والعيار بن مُحرز بن خَالِد بن أَرقم بن قسيم بن نَاشِرَة الْمَازِني أحد شياطين الْعَرَب وشعرائها. ذكره الْأَمِير. قَالَ: و [قسيم] بِالضَّمِّ: قسيم بن أَحْمد بن مطير الحوفي الْمُقْرِئ عَن ابْن الْورْد. وَأَبُو قسيم عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد بن أبي طيبَة عَن أَبِيه عَن ورش حرفه. قلت: وَقيل: اسْم أبي قسيم هَذَا سُلَيْمَان. قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن بن أبي قسيم الحجري عَن وَاثِلَة بن(7/220)
الْأَسْقَع وَعنهُ عمر بن الدرفس. وَعلي بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن قسيم الْبَصْرِيّ عَن زَكَرِيَّا بن أَحْمد الْبَلْخِي. وَعلي بن كباس بن قسيم الْمصْرِيّ شيخ لِابْنِ مَاكُولَا. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَقد شدد الْمُوَحدَة من كباس وَهُوَ خطأ إِنَّمَا هُوَ: كباس بِضَم الْكَاف وَتَخْفِيف الْمُوَحدَة الْمَفْتُوحَة وَكَذَلِكَ قَيده ابْن مَاكُولَا وَهُوَ أعلم بشيخه. نعم ذكره المُصَنّف على الصَّوَاب بعد ذكر كباش بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف والمعجمة فِي آخِره فَقَالَ: و [كباس] مثله بِمُهْملَة: عَليّ بن حسن بن قسيم بن كباس الْمصْرِيّ وَقَالَ: وَعنهُ ابْن مَاكُولَا. انْتهى. وَهَكَذَا نسبه الْأَمِير فِي حرف الْكَاف من الْإِكْمَال وَخَالفهُ فِي حرف الْقَاف فَقَالَ: وَأَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن بن كباس بن قسيم الْمصْرِيّ. انْتهى. وَالَّذِي ذكره فِي حرف الْكَاف هُوَ الْمَعْرُوف وَابْن قسيم هَذَا حدث عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الأهر السمناوي وَالْقَاضِي أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يزِيد الْحلَبِي وَغَيرهمَا حدث عَنهُ ابْن مَاكُولَا وَعلي بن المشرف بن الْمُسلم الْأنمَاطِي وَغَيرهمَا.(7/221)
قَالَ: وَالْحُسَيْن بن أَحْمد بن دَاوُد بن قسيم الْمحَاربي الْقطَّان شيخ لأبي النَّرْسِي. وَابْن أَخِيه زيد بن عَليّ. قلت: حدث عَنهُ أبي أَيْضا وَفِي قَول المُصَنّف: وَابْن أَخِيه نظر إِنَّمَا هُوَ أَخُو الْحُسَيْن الْمَذْكُور قبله أَبوهُمَا عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد بن قسيم الْمحَاربي وَكَأن المُصَنّف _ وَالله أعلم _ تبع ابْن نقطة وَزَاد عَلَيْهِ فَإِن ابْن نقطة ذكر فِي إكماله الْحُسَيْن هَذَا بِإِسْقَاط اسْم أَبِيه وَذكر الثَّانِي بِذكر أَبِيه فَقَالَ: وَأَبُو الْحُسَيْن زيد بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد بن قسيم الْمحَاربي حدث عَنهُ أبي أَيْضا نقلته من خطّ أبي نصر الْأَصْبَهَانِيّ وَالَّذِي قبله أَيْضا. انْتهى. فَلم يعرف زيدا بِأَنَّهُ ابْن أخي الأول وَنسب ذكر الترجمتين إِلَى غَيره فَسلم. وَقد جودهما الْحَافِظ أَبُو الْغَنَائِم النَّرْسِي فَقَالَ فِي كِتَابه حَدِيث مختلفي الْأَسْمَاء: أخبرنَا أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد بن قسيم الْمحَاربي أخبرنَا مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن النّحاس فَذكر حَدِيثا وَقَالَ بعده: حَدثنَا أَبُو الْحُسَيْن زيد بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد بن قسيم الْمحَاربي؛ أخبرنَا مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الْحذاء فَذكر حَدِيثا. ونسير بن قسيم أَبُو جهمة الْعَدوي سمع ذَا الرمة الشَّاعِر تقدم(7/222)
ذكره فِي حرف الْمُوَحدَة. وقاسم بن أَحْمد بن عبد الْقَادِر بن قَاسم البعلبكي التَّاجِر ابْن قسيم مُتَأَخّر سمع من أَحْمد بن أبي طَالب الحجار وَحدث. الْقشيرِي: بِضَم أَوله وَفتح الشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَكسر الرَّاء نِسْبَة إِلَى قُشَيْر بن كَعْب بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة بطن كَبِير مِنْهُ خلق صحابة وَمن بعدهمْ. و [القشبري] بِضَم ثَانِيه ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة: أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْأنْصَارِيّ القشبري المغربي سمع بأصبهان من مُحَمَّد بن أبي زيد الكراني وَحدث. و [القنسري] بِكَسْر الْقَاف ثمَّ نون مُشَدّدَة مَفْتُوحَة ثمَّ سين مُهْملَة سَاكِنة تَلِيهَا الرَّاء الْمَكْسُورَة فَقَالَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْمُقْرِئ فِي مُعْجَمه: حَدثنَا مُحَمَّد بن بركَة بن الفرداج القنسري حَدثنَا يُوسُف بن سعيد بن مُسلم حَدثنَا حجاج عَن ابْن جريج فَذكر حَدِيثا. وَكَذَا نسبه أَبُو أَحْمد بن عدي حِين روى عَنهُ. قَالَ: قشيش.(7/223)
قلت: بِفَتْح أَوله ثمَّ شينين معجمتين الأولى مَكْسُورَة بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة. قَالَ: أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن قشيش الْحَرْبِيّ الْمَالِكِي مَاتَ سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة وَثقل ثَانِيَة ابْن نَاصِر. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَقد وهم فِي اسْم جده فَهُوَ عَليّ بن مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد السمسار أَبوهُ سَمَّاهُ ابْن نقطة وَغَيره توفّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة وَصحح ابْن نقطة تخفيفه. وَأَبوهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد بن قشيش السمسار حدث عَن إِسْمَاعِيل الصفار وَعُثْمَان بن السماك وَأبي بكر النجاد والطبقة وَعنهُ ابْنه عَليّ الْمَذْكُور وَغَيره توفّي أول يَوْم من الْمحرم سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة. أنْشد أَبُو طَاهِر أَحْمد بن عَليّ بن عبد الله بن سوار الْمُقْرِئ قَالَ: أنشدنا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن قشيش الْمَالِكِي أنشدنا أَبُو نصر عبد الْعَزِيز بن عمر بن نباتة السَّعْدِيّ لنَفسِهِ:
(نعلل بالدواء إِذا مرضنا ... وَهل يشفي من الْمَوْت الدَّوَاء)
(ويحتار الطَّبِيب وَهل طَبِيب ... يُؤَخر مَا يقدمهُ الْقَضَاء)
(وَمَا أنفاسنا إِلَّا حِسَاب ... وَمَا حركاتنا إِلَّا فنَاء)(7/224)
قَالَ: وقشيش: بِالضَّمِّ مَا علمت. و [القسيس] بمهملتين. قلت: مَعَ ضم أَوله وَفتح ثَانِيه. قَالَ: عبد الله بن ياقوت بن القسيس سمع من ابْن الْأَخْضَر. القصاعي. قلت: بِكَسْر أَوله وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة تَلِيهَا ألف ثمَّ عين مُهْملَة مَكْسُورَة. قَالَ: أَبُو الْعَبَّاس الْفضل بن مُحَمَّد بن نصر السغدي القصاعي عَن مُحَمَّد بن معبد وَعنهُ أَبُو سعد الإدريسي. قلت: من قَرْيَة قريبَة من سَمَرْقَنْد يُقَال لَهَا: القصاع وَقَالَ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ: هَذِه النِّسْبَة إِلَى القصاع وظني أَنَّهَا جمع قَصْعَة ثمَّ ذكر مِنْهَا أَبَا الْعَبَّاس الْمَذْكُور. قَالَ: و [الْقُضَاعِي] بضاد. قلت: مُعْجمَة مَعَ ضم الْقَاف. قَالَ: نِسْبَة إِلَى قضاعة وهم خلق مِنْهُم: القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سَلامَة بن جَعْفَر الْقُضَاعِي صَاحب الشهَاب.(7/225)
قلت: وَله مُسْند الشهَاب الْمَذْكُور والتاريخ وَغير ذَلِك. قَالَ: الْقصير. قلت: بِفَتْح الْقَاف وَكسر الصَّاد الْمُهْملَة تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ رَاء. قَالَ: ربيعَة بن يزِيد الدِّمَشْقِي من أَعْيَان التَّابِعين. وَمُحَمّد بن الْحسن الْقصير شيخ لِابْنِ عدي. قلت: وَأَبُو بكر عمرَان بن مُسلم الْقصير الْمنْقري الْبَصْرِيّ عَن الْحسن وَابْن سِيرِين وَغَيرهمَا. وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر بن خَالِد بن يزِيد النَّيْسَابُورِي الْقصير سمع أَبَاهُ وَإِسْمَاعِيل بن مُوسَى الْفَزارِيّ وَعنهُ مُوسَى بن هَارُون الْحَافِظ وَغَيره مَاتَ سنة أَربع وَثَمَانِينَ ومئتين. وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن شُعَيْب بن عَليّ النَّيْسَابُورِي الْقصير سمع ابْن رَاهَوَيْه وَغَيرهم. قَالَ: و [الْقصير] بِالتَّصْغِيرِ: أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد المحسن الدِّمَشْقِي الْقصير عَن سهل بن بشر الإِسْفِرَايِينِيّ.(7/226)
و [القصبي] نِسْبَة إِلَى الْقصب: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الثَّقَفِيّ الأندلسي القصبي أحد الْقُرَّاء بَقِي إِلَى حُدُود الْأَرْبَعين وَخمْس مئة. قلت: هُوَ أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن الْحُسَيْن بن عَاصِم الثَّقَفِيّ أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي عمرَان مُوسَى بن سُلَيْمَان وَغَيره وَسمع من أبي سُلَيْمَان بن نجاح وَغَيره أَخذ عَنهُ اليسع بن حزم وَأَبُو الْقَاسِم بن حُبَيْش وَغَيرهمَا توفّي _ فِيمَا قَالَه ابْن الْأَبَّار _ فِي حُدُود سنة أَرْبَعِينَ وَخمْس مئة. قَالَ: القصاب جمَاعَة. قلت: هُوَ بِفَتْح الْقَاف وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة تَلِيهَا ألف ثمَّ مُوَحدَة. قَالَ: و [العصاب] بِعَين. قلت: مُهْملَة. قَالَ: الْحسن بن عبد الله العصاب عَن نَافِع. قلت: وَمُحَمّد بن إِسْحَاق العصاب عَن سَلمَة بن الْعَوام بن حَوْشَب. و [القصاف] بقاف فِي الأول وَفَاء بدل الْمُوَحدَة: أم القصاف بنت عبد الله رَوَت عَن أَبِيهَا روى عَنْهَا يزِيد بن عبد(7/227)
الْملك. ذكرهَا ابْن مندة فِي تَارِيخ النِّسَاء. حَكَاهُ ابْن نقطة. قَالَ: قُطْبَة جمَاعَة. قلت: هُوَ بِضَم الْقَاف وَسُكُون الطَّاء الْمُهْملَة وَفتح الْمُوَحدَة تَلِيهَا هَاء. قَالَ: و [قطنة] بنُون: أَبُو المكارم هبة الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن قطنة الوَاسِطِيّ سمع أَبَا نعيم الجماري وَحدث فِي سنة أَرْبَعِينَ وَخمْس مئة. قلت: أَبُو نعيم هَذَا هُوَ ابْن الجماري واسْمه مُحَمَّد بن أبي البركات إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن خلف الوَاسِطِيّ ابْن البني تقدم ذكره فِي حرف الْمُوَحدَة. قَالَ: وَمُحَمّد بن الْقَاسِم بن سهل لقبه قطنة عَن حَمْزَة بن مُحَمَّد. وَمُحَمّد بن الْقَاسِم الصندوقي قطنة قَالَ عبد الْغَنِيّ: حدثت عَنهُ. قلت: هَذَا الثَّانِي هُوَ الَّذِي قبله وهم المُصَنّف فِي إِعَادَته وَفِيه وهم بِأَن قَالَه: الصندوقي _ وَذَلِكَ فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ _ وَإِنَّمَا هُوَ الصَّدَفِي فَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد: قطنة الصَّدَفِي واسْمه(7/228)
مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن سهل بن مطر حَدثنَا عَنهُ حَمْزَة بن مُحَمَّد. انْتهى. قَالَ: وثابت بن قطنة شَاعِر كَانَ بخراسان. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَهُوَ خطأ وَالصَّوَاب: ثَابت قطنة بِالْإِضَافَة من غير ذكر بن فَهُوَ ثَابت بن كَعْب بن جَابر بن كزمان من بني العتيك بن الْأسد بن عمرَان بن عَمْرو مزيقيا بن عَامر مَاء السَّمَاء أُصِيبَت عين ثَابت فِي بعض الحروب فَجعل عَلَيْهَا قطنة فَقيل لَهُ: ثَابت قطنة وَعرف بذلك وبالإضافة ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي الجمهرة وَغَيره. وَأما ثَابت بن قُطْبَة الثَّقَفِيّ الْمدنِي الْكُوفِي فاسم أَبِيه بقاف مَضْمُومَة ثمَّ طاء مُهْملَة سَاكِنة ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة؛ تَابِعِيّ حدث عَن ابْن مَسْعُود وَعنهُ الشّعبِيّ وَغَيره. وبالنون أَيْضا: أَبُو سارة الْخَارِجِي اسْمه خَالِد بن ربيعَة بن قطنة نسبه الْأَمِير. قَالَ: و [قطية] بياء ثَقيلَة. قلت: مثناة تَحت مَفْتُوحَة مَعَ ضم الْقَاف وَفتح الطَّاء الْمُهْملَة. قَالَ: قطية الْكلابِيَّة وَالِدَة الْأَمِير بشر بن مَرْوَان بن الحكم.(7/229)
قلت: قطبيه: بِضَم الْقَاف وَسُكُون الطَّاء الْمُهْملَة وَفتح الْمُوَحدَة تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ هَاء سَاكِنة أَيْضا: جمَاعَة من الموَالِي لَكِن لم أعلم مِنْهُم رَاوِيا. و [قطينة] بِفَتْح الطَّاء ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ نون مَفْتُوحَة: أَبُو الْفَتْح عبد الْوَهَّاب بن بزغش العيبي لقبه قطينة لبياضه حدث عَن أبي الْفَتْح ابْن البطي وَغَيره وَتقدم ذكره فِي حرف الْعين الْمُهْملَة وذكرته فِي حرف الْيَاء آخر الْحُرُوف بِزِيَادَة. وَعبد الله بن فتوح الْقصار ابْن قطينة حدث عَن أبي الْحُسَيْن بن يُوسُف. و [قطينة] بتَشْديد الطَّاء الْمَفْتُوحَة وَكسر النُّون: الرئيس أَحْمد بن قطينة الزرعي أحد الْمَشْهُورين بالثروة وَالدُّنْيَا الواسعة بلغت زَكَاة مَاله فِي سنة قازان خَمْسَة وَعشْرين ألفا وتربته مَشْهُورَة بإقليم بَيت(7/230)
لهيا من دمشق توفّي سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسبع مئة. وناصر الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن مَحْمُود بن القطينة سمع من مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَنْعَة القنوي وَآخَرين. وَعلي بن سلمَان بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن القطينة سمع من عَليّ بن مُحَمَّد بن غَالب بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ وَجَمَاعَة من شُيُوخ الَّذِي قبله. قَطْرَة: بِفَتْح الأول وَسُكُون الطَّاء الْمُهْملَة وَفتح الرَّاء تَلِيهَا هَاء: قَطْرَة بنت الْأَفْضَل بن حَمْزَة بن الْمَنْصُور بِاللَّه تكنى أم الْفضل حدث عَنْهَا مُحَمَّد بن مشق. و [فطْرَة] بفاء مَضْمُومَة: فِي طَيئ: جديلة بنت سبيع بن عَمْرو من حمير وَهِي أم جُنْدُب وحور ابْني خَارِجَة بن سعد بن فطْرَة بن طَيئ إِلَيْهَا ينسبون. قَالَه ابْن حبيب. قَالَ: القطري: بِالْكَسْرِ. قلت: وَسُكُون الطَّاء الْمُهْملَة وَكسر الرَّاء. قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الحكم شيخ لعُثْمَان بن مُحَمَّد السَّمرقَنْدِي.(7/231)
قلت: قَيده ابْن السَّمْعَانِيّ بِفَتْح الْقَاف. قَالَ: و [القطري] بِالْفَتْح والسكون أَيْضا: عِصَام بن مُحَمَّد الثَّقَفِيّ الْأَصْبَهَانِيّ القطري شيخ لأبي نعيم. قلت: توفّي سنة [خمس] وَسِتِّينَ وَثَلَاث مئة. قَالَ: و [قطري] بالحركة: قطري بن [الْفُجَاءَة] من أبطال الْخَوَارِج. و [الفطري] بفاء مَكْسُورَة: مُحَمَّد بن مُوسَى الفطري الْمدنِي شيخ لقتيبة. قلت: و [القطزي] بقاف وطاء مُهْملَة مضمومتين ثمَّ زَاي مَكْسُورَة: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْبَدْر بكتوت القطزي مُتَأَخّر خرج عَنهُ عبد الْعَزِيز بن الْمُؤَذّن الْبَغْدَادِيّ فِي مُعْجَمه شَيْئا من شعره.(7/232)
قَالَ: القطراني. قلت: بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الطَّاء الْمُهْملَة فِيمَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَقَيده ابْن السَّمْعَانِيّ وَابْن نقطة بِكَسْرِهَا وَالرَّاء مَفْتُوحَة تَلِيهَا ألف ثمَّ نون مَكْسُورَة. قَالَ: حمدَان بن مُوسَى الْجِرْجَانِيّ فِي حُدُود الثَّلَاث مئة. قلت: حدث عَن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى العصار بجرجان فِي سنة سبع وَسبعين ومئتين فِيمَا ذكره حَمْزَة السَّهْمِي. قَالَ: وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد القطراني عَن أبي نعيم بن عدي. وَإِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن خَالِد القطراني [عَن أَحْمد بن يُونُس] . [قلت] : توفّي _ فِيمَا قَالَه مطين _ سنة تسع وَثَلَاثِينَ ومئتين. قَالَ: وَأحمد بن عَمْرو القطراني شيخ الطَّبَرَانِيّ.(7/233)
ويوسف بن يَعْقُوب القطراني سمع أَبَا كريب. قلت: وَهُوَ شيخ الطَّبَرَانِيّ أَيْضا. وَسَعِيد بن عُثْمَان القطراني ذكره حَمْزَة السَّهْمِي فِي تَارِيخه وَقَالَ: سَمِعت أَبَا بكر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل يَقُول: سَمِعت أبي أَو جدي يَقُول: سَمِعت سعيدا القطراني يَقُول: إِذا علم الرجل ابْنه الْعلم فالابن لَيْسَ لَهُ. والقطراني: منزلَة مَعْرُوفَة للْحَاج الشَّامي بَين الحسا ووادي النسور وَبهَا خَان خراب. قَالَ: و [الْقَطوَانِي] بواو: خَالِد بن مخلد الْقَطوَانِي شيخ البُخَارِيّ. قلت: والقطواني لقب وَيُقَال: نِسْبَة إِلَى محلّة بِالْكُوفَةِ قَالَه ابْن عَسَاكِر وَجزم ابْن السَّمْعَانِيّ وَغَيره بِالثَّانِي توفّي خَالِد فِي(7/234)
الْمحرم سنة ثَلَاث عشرَة ومئتين. قَالَ: وَعبد الله بن الحكم بن أبي زِيَاد الْقَطوَانِي عَن سيار بن حَاتِم. قلت: أَبوهُ الحكم هُوَ أَبُو زِيَاد فَلَو قَالَ المُصَنّف: وَعبد الله بن أبي زِيَاد الحكم كَانَ أبين وَكَذَلِكَ قَالَه ابْن عَسَاكِر فِي مُعْجم النبل فَقَالَ: عبد الله بن أبي زِيَاد الحكم أَبُو عبد الرَّحْمَن الْكُوفِي الْقَطوَانِي الدهْقَان روى عَنهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة مَاتَ فِي ذِي الْقعدَة سنة خمس وَخمسين ومئتين. انْتهى. وَهَذَا من الْمحلة الَّتِي بِالْكُوفَةِ يُقَال لَهَا قطوان. وَمِنْهَا أَيْضا أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن يعلى الْأَسْلَمِيّ الْقَطوَانِي ضَعِيف. قَالَ: وَمُحَمّد بن أَحْمد بن حسن الْقَطوَانِي شيخ لِابْنِ عقدَة وللحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَخمْس مئة فَهَذَا مَنْسُوب إِلَى قطوان من قرى سَمَرْقَنْد. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: وللحسن بن عَليّ بن(7/235)
مُحَمَّد فَكَأَنَّهُ عِنْد المُصَنّف راو كَابْن عقدَة عَن الْقَطوَانِي الْمَذْكُور وَلَيْسَ كَذَلِك بل الْحسن تَرْجَمَة أُخْرَى وَهُوَ الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد الْقَطوَانِي حدث عَن أَبِيه عَن أبي الْقَاسِم حَمْزَة بن مُحَمَّد عَن الكشاني عَن الْفربرِي عَن البُخَارِيّ وَالْحسن هَذَا هُوَ الَّذِي مَاتَ فِي السّنة الْمَذْكُورَة فِي يَوْم الْجُمُعَة السَّابِع وَالْعِشْرين من ذِي الْحجَّة وَهُوَ وَالَّذِي قبله من قطوان سَمَرْقَنْد على خَمْسَة فراسخ مِنْهَا. قَالَ: وَمِنْهَا: عُثْمَان بن عمر الْقَطوَانِي آخر أَصْحَاب المستغفري مَاتَ سنة ثَلَاث عشرَة وَخمْس مئة. قلت: وَمُحَمّد بن عِصَام بن أبي حمدَان الْفَقِيه الْقَطوَانِي عَن مُحَمَّد بن نصر الْمروزِي توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَثَلَاث مئة. وَإِسْمَاعِيل بن مُسلم حدث بقطوان سَمَرْقَنْد عَن مُحَمَّد بن عمر الْمقدمِي فَقَالَ أَبُو سعد الإدريسي: لَا أَدْرِي هُوَ من أَهلهَا أَو من(7/236)
ساكنيها. انْتهى. وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن أَيُّوب الْقَطوَانِي أَبُو مُحَمَّد السَّمرقَنْدِي إِمَام وعظ لَهُ قبُول من النَّاس توفّي سنة سِتّ وَخمْس مئة عَن اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ سنة. وَأهل قطوان بسمرقند بِسُكُون الطَّاء فِيمَا ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ وَقَالَ: وظني أَنَّهَا مَفْتُوحَة. انْتهى. قَالَ: قطوة. قلت: بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الطَّاء وَفتح الْوَاو تَلِيهَا هَاء. قَالَ: لقب أَحْمد بن عَليّ بن صَالح الْمصْرِيّ سمع مِنْهُ عَليّ بن الْحسن بن قديد. وَسليمَان بن قطوة الرقي مُتَأَخّر لَهُ كرامات. و [القطوة] بتثقيل الْوَاو. قلت: مَعَ فتحهَا وَفتح مَا قبلهَا.(7/237)
قَالَ: خَليفَة بن أبي بكر بن القطوة الْحَرْبِيّ عَن إِسْمَاعِيل بن السَّمرقَنْدِي مَاتَ قبل السِّت مئة. قلت: مَاتَ فِي تَاسِع شعْبَان سنة خمس وَتِسْعين وَخمْس مئة وَهُوَ ابْن أبي بكر بن أَحْمد بن قطوة أَبُو نصر. قَالَ: الْقطيعِي جمَاعَة نِسْبَة إِلَى أَمَاكِن. قلت: ذكر ياقوت أَن القطيعة _ وَهِي بِفَتْح الْقَاف وَكسر الطَّاء وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَفتح الْعين الْمُهْملَة تَلِيهَا هَاء _: أَرْبَعَة عشر موضعا. قَالَ: والغطيفي. قلت: بِمُعْجَمَة مَضْمُومَة وَفتح الطَّاء الْمُهْملَة تَلِيهَا الْمُثَنَّاة تَحت ثمَّ فَاء مَكْسُورَة: نِسْبَة إِلَى غطيف بن عبد الله بطن من مُرَاد. قَالَ: فَرْوَة بن مسيك [الغطيفي] . وَعَمْرو بن يزِيد. لَهما صُحْبَة. قلت: وَأَخُوهُ عَلْقَمَة بن يزِيد صَحَابِيّ. قَالَ: وعابس بن ربيعَة.(7/238)
قلت: لعابس هَذَا صُحْبَة لم يتَعَرَّض المُصَنّف هُنَا لذكرها وَهُوَ عَابس بن ربيعَة بن عَامر الغطيفي شهد فتح مصر مَعْدُود من أَهلهَا. قَالَ: والقطعي. قلت: بِضَم الْقَاف وَفتح الطَّاء وَكسر الْعين الْمُهْمَلَتَيْنِ. قَالَ: حزم وَسُهيْل ابْنا أبي حزم. وأخوهما عبد الْوَاحِد. وَابْن أخيهم مُحَمَّد بن يحيى. قلت: روى حزم عَن الْحسن وَغَيره وَعنهُ ابْن الْمُبَارك وَغَيره. مَاتَ سنة خمس وَسبعين ومئة. وروى سُهَيْل عَن أبي عمرَان الْجونِي وَغَيره وَعنهُ هدبة وَجَمَاعَة. وَمُحَمّد بن يحيى بن أبي حزم الْمَذْكُور شيخ الْخَمْسَة فَلم يرو عَنهُ البُخَارِيّ. قَالَ: و [الْقطعِي] بِكَسْر ثمَّ فتح: الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الْفَزارِيّ الْكُوفِي الْقطعِي عَن زَكَرِيَّا بن يحيى بن شَيبَان وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الله الهرواني. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَصَوَابه فِي اسْم شيخ الْقطعِي هَذَا يحيى بن زَكَرِيَّا بن شَيبَان فَانْقَلَبَ على المُصَنّف وَقد ذكره على(7/239)
الصَّوَاب ابْن مَاكُولَا. وَعبد الله بن عَليّ بن الْقَاسِم الْقطعِي الْكُوفِي روى عَنهُ القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن الْحُسَيْن الْجعْفِيّ وَهُوَ الهرواني الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل بِهَذِهِ النِّسْبَة فأبعد. وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الفرزدق الْفَزارِيّ الْقطعِي حدث عَن الْحسن بن عَليّ بن عَفَّان العامري. قَالَ: و [القطفي] بفاء: القطفي مُحَمَّد بن معدان. قلت: حرك المُصَنّف الطَّاء الْمُهْملَة بِالْفَتْح فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ وسكنها عبد الْغَنِيّ بن سعيد وَابْن مَاكُولَا وَابْن السَّمْعَانِيّ وَابْن الْجَوْزِيّ والفرضي وَغَيرهم والقطفي هَذَا هُوَ مُحَمَّد بن معدان بن عِيسَى بن معدان أَبُو عبد الله الْحَرَّانِي من شُيُوخ النَّسَائِيّ توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة سِتِّينَ ومئتين. القعْنبِي: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة وَفتح النُّون وَكسر الْمُوَحدَة: عبد الله بن مسلمة بن قعنب شيخ الشَّيْخَيْنِ وَأبي دَاوُد. وَأَخُوهُ أَبُو بشر إِبْرَاهِيم القعْنبِي وأقاربهما.(7/240)
و [القعيني] بِضَم الْقَاف وَفتح الْعين الْمُهْملَة تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ نون مَكْسُورَة: نِسْبَة إِلَى قعين بن الحاث بطن كَبِير من أَسد بن خُزَيْمَة مِنْهُم طليحة بن خويلد بن نَوْفَل بن نَضْلَة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عَمْرو بن قعين القعيني ذكره ابْن الْكَلْبِيّ وَقَالَ: زَعَمُوا كَانَ يعدل بِأَلف فَارس وَهُوَ الَّذِي ارْتَدَّ ببني أَسد يَوْم بزاخة. انْتهى. وَكَانَ قد ادّعى النُّبُوَّة فِي حَيَاة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعد أَن وَفد مَعَ قومه وَاشْتَدَّ أمره بعد وَفَاة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فقاتله خَالِد بن الْوَلِيد ببزاخة ثمَّ انهزم من خَالِد إِلَى الشَّام بعد أَن قتل أَكثر أَصْحَاب طليحة ثمَّ قدم مُسلما على أبي بكر وَحسن إِسْلَامه. قَالَ: القفصي وقفصة: من بِلَاد الْمغرب. قلت: هِيَ بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الْفَاء وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة ثمَّ هَاء وَهِي فِي طرف إفريقية من نَاحيَة الْمغرب بِبِلَاد الجريد وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم بن مندة: وَيُقَال: إِن هَذِه الْمَدِينَة قفصة لَا تمطر وَإِنَّمَا تجيئها الْميرَة من غَيرهَا وَفِي أَهلهَا جفَاء عَظِيم. قَالَه فِي كِتَابه الْمُسْتَخْرج. قَالَ: مِنْهَا مَالك بن عِيسَى القفصي حدث عَنهُ مُحَمَّد بن قَاسم الْبَيَانِي سمع عباسا الدوري. وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي بكر القفصي سمع ابْن(7/241)
كُلَيْب وَالقَاسِم بن عَسَاكِر وخلقا مَاتَ بِدِمَشْق سنة تسع وست مئة. قلت: وَجَمِيل بن طَارق القفصي الإفْرِيقِي روى عَن سَحْنُون بن سعيد. وَأَبُو بكر بن حرز الله بن حجاج التّونسِيّ ثمَّ القفصي سمع من يحيى بن مَحْمُود الثَّقَفِيّ وَغَيره. وَآخَرُونَ. قَالَ: و [القفصي: نِسْبَة إِلَى] القفص بِالضَّمِّ من قرى دجيل. قلت: هِيَ على شاطئ دجلة فَوق بَغْدَاد بقريب. قَالَ: مِنْهَا عَليّ بن أبي بكر بن طَاهِر من شُيُوخ ابْن مشق. وَابْنه أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ القفصي قَرَأَ بالروايات على أبي الْخطاب الصُّوفِي قَرَأَ عَلَيْهِ أَبُو المظفر أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد القفصي وَسمع مِنْهُ ابْن السَّمْعَانِيّ. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَمِنْه نقلت وَفِيه تَخْلِيط فَاحش مَعَ إِسْقَاط جد الأول فَهُوَ عَليّ بن أبي بكر بن عَليّ بن طَاهِر وَابْنه أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ الْمَذْكُور سمع مَعَ أَبِيه من أبي الْوَقْت السجْزِي وَلم يقْرَأ على أبي الْخطاب الْمَذْكُور شَيْئا أما الَّذِي(7/242)
قَرَأَ عَلَيْهِ فَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد القفصي قَرَأَ على أبي الْخطاب أَحْمد بن عَليّ بن عبد الله الصُّوفِي الْبَغْدَادِيّ الْمُتَوفَّى سنة سِتّ وَسبعين وَأَرْبع مئة وَقد أفْصح بذلك المُصَنّف فِي كِتَابه طَبَقَات الْقُرَّاء لكنه الْتبس عَلَيْهِ هُنَا. وَأما أَبُو المظفر الَّذِي قَرَأَ على ابْن عبد الْكَرِيم الْمَذْكُور فَهُوَ أَحْمد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن حمدي الْمُتَوفَّى سنة سِتّ وَسبعين وَخمْس مئة وَكَانَ مَوْصُوفا بِحسن الْقِرَاءَة رَحمَه الله تَعَالَى. وَقد أَخطَأ المُصَنّف فِي كنية أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد القفصي كناه أَبَا المظفر وَجعله الْقَارئ على أبي بكر مُحَمَّد بن عَليّ القفصي فَأَخْطَأَ من الْوَجْهَيْنِ إِنَّمَا كنيته أَبُو الْعَبَّاس والقارئ غَيره وَأَيْضًا على غير أبي بكر مُحَمَّد بن عَليّ كَمَا تقدم. وَقَول المُصَنّف: وَسمع مِنْهُ ابْن السَّمْعَانِيّ؛ خطأ أَيْضا إِنَّمَا سمع من أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد بن سلمَان القفصي الْمَذْكُور وَأثْنى عَلَيْهِ. وَقد جود هَذِه التَّرْجَمَة كلهَا أَبُو بكر بن نقطة فِي إكماله فَقَالَ فِي ذكر القفصي بِالضَّمِّ: فَهُوَ عَليّ بن أبي بكر بن عَليّ بن طَاهِر أَبُو الْحسن القفصي من شُيُوخ مُحَمَّد بن مشق وَابْنه أَبُو بكر رَأَيْت سَمَاعه مَعَ أَبِيه من عبد الأول السجْزِي. وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد القفصي قَرَأَ الْقُرْآن(7/243)
بالروايات على أبي الْخطاب أَحْمد بن عَليّ بن عبد الله الصُّوفِي قَرَأَ عَلَيْهِ أَبُو المظفر أَحْمد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن حمدي. وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد بن سلمَان القفصي حدث عَن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن طَلْحَة النعالي وثابت بن بنْدَار الْبَقَّال وَعلي بن الْحُسَيْن بن أَيُّوب سمع مِنْهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ وَقَالَ: هُوَ شيخ صَالح دين رَأَيْته بِبَاب الْمَرَاتِب فَقير على زِيّ الصُّوفِيَّة. انْتهى كَلَام ابْن نقطة. قَالَ: وَعبد الْجَبَّار بن أبي الْفضل بن الْفرج القفصي الْمُقْرِئ قَرَأَ بالروايات على أبي الْكَرم الشهرزوري مَاتَ سنة سبع وَتِسْعين وَخمْس مئة. قلت: كَانَ مُتَوَجها من الْموصل إِلَى بَغْدَاد فلجأ إِلَى كَهْف فِي الطَّرِيق فِي سَابِع الْمحرم من السّنة فانهار عَلَيْهِ فَكَانَ قَبره رَحمَه الله تَعَالَى سمع من الشَّيْخ عبد الْقَادِر الجيلي وَأبي الْفضل بن نَاصِر وَغَيرهمَا. قَالَ: وَالْإِمَام أَبُو إِسْحَاق يُوسُف بن جَامع بن القفصي الضَّرِير شيخ الْقُرَّاء بِبَغْدَاد مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وست مئة. قلت: بِبَغْدَاد عَن سِتّ وَسبعين سنة قَرَأَ فِي سنة سِتّ وَعشْرين وست مئة على أبي الْحسن عَليّ بن مَنْصُور بن أبي بكر البرسفي صَاحب أبي طَالب سُلَيْمَان بن العكبري وَحدث عَن عمر بن عبد الْعَزِيز ابْن النَّاقِد وَأُخْته تَاج النِّسَاء وَغَيرهمَا.(7/244)
الْقَلَم: بِفَتْح أَوله وَسُكُون اللَّام تَلِيهَا مِيم: أَبُو الْقَاسِم عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن قلم النجاري من أهل الْكُوفَة حدث عَن طراد الزَّيْنَبِي وَعنهُ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ. و [الْقَلَم] بِفَتْح اللَّام: مَا علمت غير قلم الصالحية مولاة صَالح بن عبد الْوَهَّاب وَكَانَت مولدة خارقة بِالْغنَاءِ اشْتَرَاهَا من صَالح الواثق بِاللَّه بِعشْرَة آلَاف دِرْهَم. والقلم أَيْضا لقب شخص متسبب. والقلم فِي عرف الْعَوام: من يتَصَرَّف فِي المَال وَلَا يملكهُ. وقلم الْكِتَابَة مَعْرُوف وَهُوَ الأنبوبة الَّتِي بريت للكتابة فَإِذا لم تبر لَا تسمى قَلما. الْقمرِي: بِضَم أَوله وَسُكُون الْمِيم وَكسر الرَّاء: نِسْبَة إِلَى الْقَمَر من بِلَاد مصر وَإِلَيْهِ ينْسب الْقمرِي من الطير فِيمَا ذكره ابْن فَارس اللّغَوِيّ. وَمِنْه أَبُو الْأَزْهَر الْحجَّاج بن سُلَيْمَان بن أَفْلح الرعيني ابْن الْقمرِي الْمصْرِيّ روى عَن مَالك وَاللَّيْث وَغَيرهمَا. وَأَخُوهُ فليح بن سُلَيْمَان ابْن الْقمرِي كَاتب الْمفضل بن فضَالة وَصَاحب مسَائِله روى عَنهُ سعيد بن عفير. ذكرهمَا ابْن يُونُس.(7/245)
و [الْقمرِي] بِفَتْح الْقَاف وَالْمِيم مَعًا: أَبُو عَليّ جَعْفَر بن عبد الله بن إِسْمَاعِيل الْقمرِي المستوفي الْمروزِي حدث عَنهُ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ توفّي سنة نَيف وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة. والقمرة بِالتَّحْرِيكِ أَيْضا: محلّة بالإسكندرية نسب إِلَيْهَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الْقمرِي كتب عَن السلَفِي وَكتب السلَفِي عَنهُ. وَابْنه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مَنْصُور الْحَضْرَمِيّ ابْن الْقمرِي حدث عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الرَّازِيّ وَقد تقدم ذكره وَذكر أَخِيه أَحْمد وأبيهما عبد الرَّحْمَن فِي حرف الْعين الْمُهْملَة. وَعبد الله بن مُوسَى المعاريجي الْقمرِي سمع من السلَفِي. وَأَخُوهُ عبد الْوَهَّاب بن مُوسَى الْقمرِي سمع من أبي الطَّاهِر بن عَوْف. قمرية: بِضَم الْقَاف وَسُكُون الْمِيم وَكسر الرَّاء تَلِيهَا مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء: الْأُنْثَى من الطير الْمَذْكُور آنِفا. وَمَسْجِد قمرية بالجانب الغربي من بَغْدَاد. و [قمربه] بِضَم الْقَاف وَالْمِيم مَعًا وَسُكُون الرَّاء تَلِيهَا مُوَحدَة(7/246)
مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء سَاكِنة خطلغ أَبَة بن قمربه التركي الوَاسِطِيّ حدث عَنهُ الْحسن بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ وَتقدم فِي حرف الْهمزَة. قَالَ: القناري. قلت: بِفَتْح الْقَاف وَالنُّون الْمُشَدّدَة تَلِيهَا ألف ثمَّ رَاء مَكْسُورَة. قَالَ: عبد الرَّحِيم بن أَحْمد بن كتائب البعلبكي ابْن القناري عَن الخشوعي مَاتَ سنة أَربع وَخمسين وست مئة. و [القباري] بموحدة: الْقدْوَة الشَّيْخ أَبُو الْقَاسِم بن مَنْصُور القباري الإسْكَنْدراني مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وست مئة. قلت: ذكر المُصَنّف هَذَا وَالَّذِي قبله فِي أَوَائِل هَذَا الْحَرْف وَتقدم مَعَ الزِّيَادَة عَلَيْهِ. قَالَ: قمير. قلت: بِضَم أَوله وَفتح الْمِيم وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا رَاء. قَالَ: زُهَيْر بن مُحَمَّد بن قمير الشَّاشِي عَن عبد الْوراق. قلت: وَكَعب بن جعيل بن قمير بن عجْرَة شَاعِر إسلامي مَشْهُور كَانَ فِي زمن مُعَاوِيَة. وَشعْبَة بن قمير الطهوي شَاعِر جاهلي أدْرك الْإِسْلَام.(7/247)
ومكي بن قمير الْبَصْرِيّ حدث عَنهُ الْكُدَيْمِي وَغَيرهم. قَالَ: و [قمير] بِالْفَتْح. قلت: مَعَ كسر الْمِيم. قَالَ: قمير زَوْجَة مَسْرُوق. قلت: هِيَ قمير بنت عَمْرو رَوَت عَن عَائِشَة وعنها الشّعبِيّ. قَالَ: قنان النهمي وَجَمَاعَة. قلت: قنان: بِفَتْح الْقَاف وَالنُّون المخففة تَلِيهَا ألف ثمَّ نون ثَانِيَة والنهمي هُوَ ابْن عبد الله الْكُوفِي حدث عَن زر بن حُبَيْش وَغَيره وَعنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة وَغَيره. قَالَ: و [قبان] بموحدة ثَقيلَة: عبد الله بن أَحْمد بن قبان عَن عَليّ بن أبي الشَّوَارِب وَعنهُ تَمام الرَّازِيّ. القندي: مُحَمَّد بن عبد الله بن بَشرَان القندي. وابناه أَبُو الْحُسَيْن وَعبد الْملك. وحسين بن يُوسُف المواريثي سمع شهدة.(7/248)
والفيدي: جمَاعَة وَقد مر. قلت: التَّرْجَمَة الأولى بِالْقَافِ الْمَفْتُوحَة وَالنُّون الساكنة وَالدَّال الْمُهْملَة الْمَكْسُورَة. وَالثَّانيَِة بِالْفَاءِ الْمَفْتُوحَة والمثناة تَحت الساكنة وَمر ذَلِك فِي آخر الْفَاء بِزِيَادَة. قَالَ: القنبيطي: بِالضَّمِّ. قلت: فِي الْقَاف تَلِيهَا نون مُشَدّدَة مَفْتُوحَة ثمَّ مُوَحدَة مَكْسُورَة ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ طاء مُهْملَة مَكْسُورَة. قَالَ: مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن خَالِد الْبَغْدَادِيّ عَن يَعْقُوب الدَّوْرَقِي وطبقته مَاتَ سنة أَربع وَثَلَاث مئة. وسبطه هُوَ عِيسَى بن حَامِد الرخجي. قلت: سمع من جده لأمه أبي الْحسن الْمَذْكُور وجعفر الْفرْيَابِيّ وَغَيرهمَا توفّي سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَثَلَاث مئة. قَالَ: والقسطي بسين. قلت: مُهْملَة سَاكِنة بعد الْقَاف المضمومة. قَالَ: أَحْمد بن الْوَلِيد مولى بني أُميَّة. والقبيطي: غير ملبس.(7/249)
قلت: هُوَ بِضَم الْقَاف تَلِيهَا مُوَحدَة مُشَدّدَة مَفْتُوحَة ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ الطَّاء الْمُهْملَة الْمَكْسُورَة. قَالَ: قنبر: مولى عَليّ رَضِي الله عَنهُ. قلت: بِفَتْح أَوله ثمَّ نون سَاكِنة ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة ثمَّ رَاء. قَالَ: وَأَبُو الشعْثَاء قنبر عَن ابْن عَبَّاس وَغَيرهمَا. و [قنبر] بِضَم ثمَّ فتح. قلت: الْفَتْح للموحدة أما النُّون فساكنة. قَالَ: جد سِيبَوَيْهٍ عَمْرو بن عُثْمَان بن قنبر. قلت: هَذَا عطفه ابْن نقطة على قنبر المفتوح الأول وَالثَّالِث وَهُوَ الْمَعْرُوف وَالله أعلم. قَالَ: و [قنبر] بِضَمَّتَيْنِ إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن قنبر الْبَغْدَادِيّ عَن نصر الله الْقَزاز. وَأَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أَحْمد بن قنبر الْبَزَّاز عَن أَحْمد بن عَليّ بن قُرَيْش مَاتَ سنة سِتِّينَ وَخمْس مئة بِبَغْدَاد. قلت: كَذَا ذكر المُصَنّف وَفَاته فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ مرموزا بالقلم الْهِنْدِيّ وَهُوَ خطأ فَالصَّحِيح أَنه توفّي فِي حادي عشر شَوَّال سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة كَذَلِك ذكره ابْن مشق وَحَكَاهُ ابْن نقطة.(7/250)
قَالَ: وَأَبُو طَالب نصر بن الْمُبَارك الْكَاتِب نَاظر الخزانة بِبَغْدَاد لقبه قنبر عَن سعيد بن الْبناء. قلت: هُوَ ابْن الْمُبَارك بن عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن النَّاقِد ذكره ابْن نقطة وَقَالَ: وَكَانَ مِمَّن لَا يحسن الْأَخْذ عَنهُ. انْتهى. وَأَبُو الْفَتْح الْمُبَارك بن الْمُبَارك بن عبد الله بن قنبر عَن جده لأمه أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ بن قُرَيْش. قَالَ: و [قتير] بمثناة مَفْتُوحَة. قلت: الْمُثَنَّاة فَوق بعد الْقَاف وَبعدهَا مثناة تَحت سَاكِنة. قَالَ: قتير مولى مُعَاوِيَة وحاجبه كَذَا قَيده الْأَمِير وَتَبعهُ ابْن عَسَاكِر وَأما ابْن أبي حَاتِم فَذكره مَعَ قنبر مولى عَليّ وَلم يذكرهُ البُخَارِيّ. قَالَ ابْن نقطة: وَالأَصَح قَول ابْن أبي حَاتِم قَالَ: وَوَقع لَهُ نُسْخَة ب الطَّبَقَات لِابْنِ سميع بِخَط أبي عَليّ البرداني كتبهَا عَن عبد المحسن الشيحي وفيهَا: إِنَّه قنبر بنُون وَالْحجّة فِي هَذَا أَن الْأَمِير ابْن مَاكُولَا قَالَ: ذكره ابْن سميع فأحال عَلَيْهِ فَلم يسلم لَهُ. قلت: حكى المُصَنّف قَول ابْن نقطة مُلَخصا مَعَ إدراج كَلَامه فِي كَلَام ابْن نقطة أما لفظ ابْن نقطة فِي تَرْجَمَة قنبر صَاحب مُعَاوِيَة: قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي كِتَابه فِي بَاب من رُوِيَ عَنهُ الْعلم مِمَّن اسْمه قنبر(7/251)
فَذكر قنبرا مولى عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ ثمَّ قَالَ: قنبر صَاحب مُعَاوِيَة روى عَن أبي ذَر وسلمان وَعبادَة بن الصَّامِت وَمُعَاوِيَة وَأم حرَام روى عَنهُ يحيى بن أبي عَمْرو السيباني وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: هُوَ قتير بِاثْنَتَيْنِ ذكره ابْن سميع يَعْنِي فِي الطَّبَقَات وَهَذَا وهم وَغلط وَقَول ابْن أبي حَاتِم أصح وَقد وَقع إِلَيّ نُسْخَة ب الطَّبَقَات تصنيف ابْن سميع بِخَط أبي عَليّ البرداني قد كتبهَا عَن عبد المحسن الشيحي وَقد سَمعهَا عبد المحسن مَعَ الْخَطِيب وفيهَا: قنبر بالنُّون كَمَا ذكرنَا. انْتهى كَلَام ابْن نقطة. وَابْن مَاكُولَا أَخذه _ وَالله أعلم _ من قَول الدَّارَقُطْنِيّ فَإِنَّهُ ذكره فِي كِتَابه فَقَالَ: قتير مولى مُعَاوِيَة ذكره ابْن سميع فِي تَارِيخه. انْتهى. وَقد وجدته بِالْمُوَحَّدَةِ قبل الرَّاء فِي نُسْخَة قديمَة ب تَارِيخ ابْن سميع وَهُوَ الطَّبَقَات بِخَط أبي بكر مُحَمَّد بن يُوسُف بن يَعْقُوب الصَّواف وَهِي سَمَاعه من أبي الْحسن بن جوصا عَن ابْن سميع فَقَالَ: وقنبر مولى مُعَاوِيَة ذكره ابْن سميع فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من تَابِعِيّ أهل الشَّام. وَهَذَا يُؤَيّد مَا صَححهُ ابْن نقطة من قَول ابْن أبي حَاتِم وَالله أعلم. قَالَ: قنبل الْمُقْرِئ وَاضح. قلت: هُوَ بِضَم الْقَاف وَسُكُون النُّون تَلِيهَا مُوَحدَة مَضْمُومَة(7/252)
ثمَّ لَام وَهَذَا لقبه واسْمه: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن خَالِد بن سعيد بن جرجة الْمَكِّيّ قَارِئ أهل مَكَّة توفّي سنة إِحْدَى وَتِسْعين ومئتين. قَالَ: وَأَبُو قبيل شيخ ابْن لَهِيعَة اسْمه حَيّ بن هَانِئ. قلت: كنيته بِفَتْح الْقَاف وَكسر الْمُوَحدَة تليه مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ لَام وَالْمَشْهُور فِي اسْمه حييّ بِالتَّصْغِيرِ وَكَذَلِكَ ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَمُسلم فِي الكنى وَابْن أبي حَاتِم عَن أَبِيه وَابْن مندة فِي الكنى وَغَيره. وَذكره مكبرا كَمَا ذكره المُصَنّف الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره وَحكى المُصَنّف فِيهِ الْوَجْهَيْنِ فِي الكاشف لكنه قدم التصغير. وَأحمد بن خَالِد بن عبد الله بن قبيل التَّاجِر الأندلسي حدث عَن أبي عَمْرو عُثْمَان بن السماك وطبقته وَعنهُ أَبُو عمر أَحْمد بن مُحَمَّد الطلمنكي ذكره ابْن نقطة أَنه نَقله من خطّ السلَفِي. قَالَ: و [قَتِيل] بمثناة فِي الْمُوَحدَة. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف والمثناة فَوق وَلَو قَالَ المُصَنّف: وبمثناة فَوق بدل الْمُوَحدَة كَانَ أبين.(7/253)
قَالَ: هبة الله بن مُوسَى بن الْحسن الْموصِلِي ابْن قَتِيل عَن أبي يعلى وَعنهُ أَبُو جَعْفَر السمناني وَإِسْحَاق بن مُحَمَّد التمار. قلت: وَأَبُو الْعَبَّاس احْمَد بن أبي بكر بن أبي السعادات بن كرم بن غَالب بن قَتِيل ابْن الْبَنْدَنِيجِيّ سمع من أبي الْوَقْت السجْزِي وَأبي المظفر بن الشبلي وَغَيرهمَا توفّي سنة خمس عشرَة وست مئة. وقريبه أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي البركات الْمُبَارك بن كرم بن غَالب بن قَتِيل الْبَنْدَنِيجِيّ الْبَغْدَادِيّ ابْن عفيجة حدث عَن أبي الْفضل بن نَاصِر وَغَيره وَأَجَازَ لَهُ فِي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة عدَّة مِنْهُم: أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن عبد الْملك بن خيرون وَسعد الْخَيْر الْأنْصَارِيّ وَخرج لَهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن النجار مشيخة وَحدث بهَا توفّي سنة خمس وَعشْرين وست مئة. وَذكر جمَاعَة من أَقَاربه أَبُو بكر ابْن نقطة. قَالَ: قنيدة: جد أبي نصر الْمُهَذّب مَشْهُور. قلت: هُوَ بِضَم أَوله وَفتح النُّون وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا دَال مُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء والمهذب هُوَ ابْن عَليّ بن أبي نصر بن عبد الله بن قنيدة سمع صَحِيح البُخَارِيّ من أبي الْوَقْت. قَالَ: و [قبيدة] بموحدة. قلت: مَفْتُوحَة بدل النُّون. قَالَ: أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبناء أَخُو قبيدة سمع(7/254)
البرقاني. و [قميدة] بميم: عَليّ بن جَعْفَر بن قميدة الْمصْرِيّ شيخ لِابْنِ الْمُقْرِئ. قلت: قنية: بِضَم الْقَاف وَفتح النُّون والمثناة تَحت الْمُشَدّدَة ثمَّ هَاء: أَبُو أَحْمد كرم بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن قنية سمع من أبي الْقَاسِم عَليّ بن طراد الزَّيْنَبِي وَالْقَاضِي أبي بكر الْأنْصَارِيّ وَغَيرهمَا توفّي سنة أَربع وَتِسْعين وَخمْس مئة. وقنية بني السلار: قَرْيَة من قرى دمشق بَين الصنمين وكتيبة من عمل زرع سمع بهَا أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن البرزالي على الْحسن بن الْخلال فِي سنة خمس وَثَمَانِينَ وست مئة. و [قنبة] بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون النُّون ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة بعد الْهَاء: قنبة: قَرْيَة بالأندلس وَذكرهَا المُصَنّف قبل. و [قينة] بِكَسْر الْقَاف ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ نون مَفْتُوحَة: أَبُو الْحسن عَليّ بن مَحْفُوظ بن أبي الْحسن الْمَعْرُوف بِابْن الْقَيْنَة حدث عَن سعد الله بن الدجاجي الْوَاعِظ توفّي سنة ثَمَان عشرَة وست مئة. و [قنية] بنُون سَاكِنة بعد الْقَاف ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة: عين قنية: قَرْيَة من قرى دمشق بالبقاع. وقرية أُخْرَى قريبَة من الأولى أَيْضا يُقَال لإحداهما: الْكُبْرَى(7/255)
وَالثَّانيَِة: الصُّغْرَى. و [فتية] بفاء مَضْمُومَة ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة أَيْضا مُشَدّدَة فِي قَول امْرِئ الْقَيْس:
(الْحَرْب أول مَا تكون فتية ... )
وَهُوَ تَصْغِير فتاة. ورويناه بِفَتْح أَوله وَكسر ثَانِيه وَرجح الأول لقَوْله فِي الْبَيْت الثَّانِي:
(ولت عجوزا غير ذَات حليل ... )
وَأَيْضًا رِوَايَة الْفَتْح تكون تَأْنِيث الفتي وَهُوَ فِي الدَّوَابّ كالشاب فِي النَّاس لَكِن لَا فرق فِي الْمَعْنى إِلَّا فِي المشابه فِي الِاسْتِعَارَة وَلأبي الْفَتْح عُثْمَان بن جني فِي إِعْرَاب الْبَيْت الأول وتعليله مُصَنف هُوَ عِنْدِي بِخَط وَلَده غالي رحمهمَا الله. قَالَ: القوساني والقوساني: نسبتان إِلَى مكانين. قلت: الأول بِضَم الْقَاف وَسُكُون الْوَاو وَالثَّانِي بفتحهما وَفِي كل بعد الْوَاو سين مُهْملَة تَلِيهَا ألف ثمَّ نون مَكْسُورَة. قَالَ: فَأَما القوساني بِالضَّمِّ والسكون: فعز الدّين حسن بن صَالح القوساني مَاتَ فِي حُدُود التسعين وست مئة. والقوسان: اسْم نَاحيَة وقرى من أَعمال وَاسِط.(7/256)
وَأما القوسان بحركتين: فقرية قريبَة من وَاسِط وخطيبها المنتجب بن مُصدق [القوساني] تَأَخّر. قوفا. قلت: بِضَم أَوله وَسُكُون الْوَاو وَفتح الْفَاء تَلِيهَا ألف مَقْصُورَة. قَالَ: أَبُو الْقَاسِم دلف بن أَحْمد بن قوفا سمع ابْن الْحصين مَاتَ سنة خمس وَتِسْعين وَخمْس مئة. قلت: وَقَالَ أَبُو المحاسن عمر بن عَليّ الْقرشِي فِي مُعْجم شُيُوخه: أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم زيد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن قوفا الحريمي أخبرنَا أَبُو الْقَاسِم بن الْحصين وَهُوَ الأول كَأَنَّهُ كَانَ مَعْرُوفا بكنيته فَسَماهُ كل وَاحِد على اخْتِيَاره. قَالَه ابْن نقطة. وَبَيت قوفا: قَرْيَة. قَالَ: و [قوقا] بقافين: مُحَمَّد بن عَليّ بن خنفر الدِّمَشْقِي لقبه قوقا روى عَن أبي الْمَعَالِي مُحَمَّد بن عَليّ الْقرشِي. قلت: قوقا لقب أحد آبَائِهِ فَهُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن خنفر بن الْحُسَيْن بن قوقا. وَوهم المُصَنّف أَيْضا فِي نسب شيخ ابْن قوقا الْمَذْكُور فَهُوَ أَبُو(7/257)
الْمَعَالِي مُحَمَّد بن يحيى بن عَليّ بن عبد الْعَزِيز الْقرشِي قَاضِي دمشق وَقد ذكرهمَا على الصَّوَاب أَبُو بكر ابْن نقطة وَتقدم ذكرهمَا فِي حرف الْجِيم. قَالَ: قهيد بن مطرف الْغِفَارِيّ مُخْتَلف فِي صحبته حدث عَنهُ عَمْرو مولى الْمطلب. قلت: هُوَ بِضَم الْقَاف وَفتح الْهَاء وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا دَال مُهْملَة. وبفاء: فهيد مَا أذكر. و [فهير] برَاء: يحيى بن زِيَاد الرقي لقبه فهير عَن ابْن جريج. وعامر بن فهير عَن أبي قَتَادَة الْحَرَّانِي. قلَابَة: وَاضح. قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله وَتَخْفِيف ثَانِيه وَفتح الْمُوَحدَة تَلِيهَا هَاء. قَالَ: و [قلاية] بِالْفَتْح وياء. قلت: الْيَاء مثناة تَحت مَفْتُوحَة.(7/258)
قَالَ: مكي بن أبي طَالب بن أَحْمد بن قلاية البروجردي عَن أبي بكر بن خلف وَعنهُ أَبُو الْفَتْح المندائي. قلت: اسْم أَبِيه أبي طَالب مُحَمَّد. القياسي: بِكَسْر أَوله ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة تَلِيهَا ألف ثمَّ سين مُهْملَة مَكْسُورَة: دَاوُد بن عَليّ إِمَام أهل الظَّاهِر قيل لَهُ: القياسي لنفيه الْقيَاس. و [القباسي] بِضَم أَوله ثمَّ مُوَحدَة مُخَفّفَة: خلف بن عبد الله القباسي الأندلسي حدث عَن أبي وضاح نسبه ابْن الْجَوْزِيّ وَغَيره. قيبا: بِفَتْح الْقَاف والمثناة تَحت وَالْمُوَحَّدَة جَمِيعًا ثمَّ ألف مَقْصُورَة وقديه بعض الْحفاظ من مشايخي: قيبا _ بِكَسْر الْقَاف مَعَ سُكُون ثَانِيه _ أَبُو البركات الْمُبَارك بن أبي الْقَاسِم بن أبي الْحسن بن قيبا الحريمي. وَأَخُوهُ مظفر بن أبي الْقَاسِم سمعا من أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن الطلاية. و [قينا] بِسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا نون: قينا نقيب الفتيان بِبَغْدَاد توفّي سنة سبع عشرَة وست مئة ذكره ابْن نقطة. و [فنتا] بفاء مَفْتُوحَة ثمَّ نون سَاكِنة ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة: أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن فنتا حدث عَن أَبِيه وَعنهُ أَبُو(7/259)
الْعَبَّاس أَحْمد بن عقدَة وَذكره أَبُو الْغَنَائِم النَّرْسِي فِي كتاب مختلفي الْأَسْمَاء. الْقَيْسِي: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَكسر السِّين الْمُهْملَة نِسْبَة إِلَى قيس عيلان بن مُضر وَفِيهِمْ كَثْرَة. وَإِلَى قيس بن ثَعْلَبَة من بني بكر بن وَائِل. وَإِلَى قيس بن سعد بطن من النخع. وَنسبَة إِلَى الْقَيْس: بلد بصعيد مصر سميت بقيس بن الْحَارِث الْمرَادِي الَّذِي فتحت على يَدَيْهِ شهد فتح مصر وروى عَن عمر وَكَانَ مفتي أهل زَمَانه مِنْهَا أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن سُلَيْمَان الْقَيْسِي حدث عَنهُ ابْن مَاكُولَا وَقَالَ: مَنْسُوب إِلَى بلد بالصعيد يعرف بالقيس. انْتهى. وَأما مَا ذكره أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ تَابعا لأبي الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر _ وَلَعَلَّه قَلّدهُ _ فَقَالَ فِي النّسَب إِلَى الْقَيْس هَذِه: مِنْهَا لَيْث الْقَيْسِي مولى مُحَمَّد بن عِيَاض الزُّهْرِيّ يروي عَن سَالم بن عبد الله بن عمر روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد وَتَابعه عَلَيْهِ الْعِزّ أَبُو الْحسن عَليّ بن الْأَثِير فِي اللّبَاب فَفِي هَذَا نظر من وَجْهَيْن: أَحدهمَا: قَوْله: الْقَيْسِي وَهُوَ وهم إِنَّمَا هُوَ الْعَبْسِي بِالْعينِ(7/260)
الْمُهْملَة وَالْمُوَحَّدَة وَذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه فَقَالَ: لَيْث بن قيس الْعَبْسِي عبس مُرَاد. وَالثَّانِي: قَوْله: روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد وَإِنَّمَا روى اللَّيْث عَن يزِيد بن أبي حبيب عَنهُ وَلم أر لليث الْعَبْسِي هَذَا رَاوِيا غير يزِيد. وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي خَيْثَمَة فِي ذكر أهل مصر من تَارِيخه: حَدثنَا عَاصِم بن عَليّ حَدثنَا لَيْث بن سعد عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن لبيد مولى مُحَمَّد بن عِيَاض الزُّهْرِيّ فَنظر يحيى بن معِين فِي الحَدِيث فَقَالَ: لَبِيب مولى مُحَمَّد بن عِيَاض؛ لَيْسَ لبيد. انْتهى. و [القبشي] بِضَم الْقَاف ثمَّ مُوَحدَة مُشَدّدَة مَفْتُوحَة ثمَّ شين مُعْجمَة مَكْسُورَة: مُحَمَّد بن مفرج بن حَمَّاد القبشي ذكره ابْن دحْيَة فِي وفياته فِيمَن توفّي سنة إِحْدَى وَسبعين وَثَلَاث مئة. و [الفشني] بِفَتْح الْفَاء ثمَّ شين مُعْجمَة ثمَّ نون مَكْسُورَة نِسْبَة إِلَى قَرْيَة فشنة من قرى بخارا مِنْهَا: يحيى بن زَكَرِيَّا بن صَالح الفشني البُخَارِيّ روى عَن أَسْبَاط بن اليسع البُخَارِيّ وَغَيره. و [الفيشي] بِكَسْر الْفَاء تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ شين مُعْجمَة مَكْسُورَة: نِسْبَة إِلَى فيشة وَهِي خَمْسَة مَوَاضِع بأراضي مصر مِنْهَا: فيشة سليم ذكر الْخَمْسَة ياقوت فِي الْمُشْتَرك وَمَا علمت مِنْهَا(7/261)
رَاوِيا غير الْمجد أبي طَاهِر إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن قَيْصر الفيشي سمع بِمصْر فِي سنة تسعين وست مئة من أبي الْمَعَالِي أَحْمد الأبرقوهي. قَالَ: قينن: بِفتْحَتَيْنِ. قلت: إِحْدَاهمَا على الْقَاف وَالْأُخْرَى على النُّون الأولى بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة وَبعد النُّون الأولى نون ثَانِيَة قيدها بِالسُّكُونِ ابْن نقطة عَن خطّ أبي مُحَمَّد بن الخشاب وَذكر أَنه نَقله من خطّ عَليّ بن عبيد الْكُوفِي. قَالَ: ابْن أنوش بن شِيث بن آدم عَلَيْهِمَا السَّلَام. و [قنين] بِضَم ثمَّ نون. قلت النُّون مَفْتُوحَة تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ نون. قَالَ: أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن قنين عَن أبي جَعْفَر ابْن الْمسلمَة. وَعلي بن مُحَمَّد بن قنين الْكُوفِي الخزاز عَن أبي طَاهِر بن الصّباغ وَعنهُ أَحْمد بن نَاقَة وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن أبي اللَّيْث الراذاني الْمُقْرِئ صَاحب سبط الْخياط لقبه القنين. وَقس قد تقدم. قلت: هَذَا بقاف مَضْمُومَة وسين مُهْملَة مُشَدّدَة.(7/262)
( [حرف الْكَاف] )
قَالَ: حرف الْكَاف. الكاذي. قلت: بذال مُعْجمَة مَكْسُورَة بعد الْألف ثمَّ يَاء النّسَب. قَالَ: إِسْحَاق بن أَحْمد شيخ ابْن رزقويه وَابْن بَشرَان. قلت: هُوَ ابْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أَبُو الْحُسَيْن توفّي فِي شعْبَان سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة. قَالَ: وكاذة: من قرى بَغْدَاد. و [الكاري] برَاء: فتح بن سعيد الْموصِلِي الكاري الزَّاهِد مَاتَ سنة عشْرين ومئتين غير فتح الْكَبِير. وكار: من قرى الْموصل. قلت: الْكَبِير فتح بن مُحَمَّد بن وشاح أَبُو مُحَمَّد الْأَزْدِيّ الْموصِلِي توفّي _ فِيمَا ذكره أَبُو نصر التمار _ سنة سبعين ومئة وَسَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي حرف الْوَاو. قَالَ: وَعبد الْجَبَّار بن الْفضل الكاري وكار: من قرى أَصْبَهَان سمع مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم اليزدي وَعنهُ أَبُو الْخَيْر الباغبان.(7/263)
قلت: توفّي سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة. قَالَ: وَعلي بن أَحْمد ابْن مَرَدَة الكاري عَن أبي بكر القباب. وكارة بهاء: من قرى بَغْدَاد. قلت: ابْن مَرَدَة هَذَا هُوَ عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عِيسَى أَبُو الْحسن عطفه ابْن نقطة على من نسب إِلَى كار الَّتِي من قرى أَصْبَهَان وَقَالَ عَقِيبه: وَأحمد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُنْذر الكاري حدث عَن نصر بن أَحْمد بن هَانِئ حدث عَنهُ أَحْمد بن مَنْصُور أَبُو الْعَبَّاس الْحَافِظ بشيراز وَقَالَ: حَدثنِي بكارة: قَرْيَة من قرى مرو. انْتهى قَول ابْن نقطة. قَالَ: وكازة بزاي: من قرى مرو. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَإِنَّمَا هَذِه بالراء وَهِي الَّتِي ذكرت آنِفا وَالله أعلم. قَالَ: وَمن كار الْموصل: أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن الْحَارِث الكاري مُحدث عَالم مَاتَ سنة خمس عشرَة ومئتين. قلت: روى عَن يزِيد بن هَارُون.(7/264)
وَمِنْهَا أَيْضا أَبُو عبد الْملك الكاري عَن عَليّ بن بَحر الْقطَّان. قَالَ: الكارزي. قلت: بعد الْألف رَاء مَكْسُورَة وَيُقَال: بِالْفَتْح أَيْضا تَلِيهَا زَاي مَكْسُورَة نِسْبَة إِلَى الكارز: من قرى نيسابور على نصف فَرسَخ مِنْهَا. قَالَ: أَبُو الْحسن عَن عَليّ بن عبد الْعَزِيز الْبَغَوِيّ وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد السراج. قلت: أَبُو الْحسن هَذَا لم يسمه المُصَنّف فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ وَهُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحسن بن الْحَارِث الكارزي النَّيْسَابُورِي روى عَنهُ أَيْضا الْحَاكِم أَبُو عبد الله وَأَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ وَغَيرهم. وَأَبُو الْحسن الكارزي آخر وَهُوَ مُحَمَّد بن الْحسن شيخ لمُحَمد بن عبد الله بن نعيم النَّيْسَابُورِي وأخشى أَن يكون الَّذِي قبله وَابْن نعيم هُوَ الْحَاكِم وَالله أعلم. وكارزيات: بِكَسْر الرَّاء تَلِيهَا زَاي سَاكِنة ثمَّ مثناة تَحت ثمَّ ألف ثمَّ مثناة فَوق: بَلْدَة بِفَارِس خرج مِنْهَا _ فِيمَا قَالَه ابْن طَاهِر _(7/265)
جمَاعَة من الْعلمَاء والقراء وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا كارزياتي. قَالَ: و [الكارزني] بِزِيَادَة نون: أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُوسَى بن رَجَاء الكارزني عَن أبي مُصعب وَعنهُ وَلَده مطهر. قلت: نسبته إِلَى كارزن بعد الْألف رَاء سَاكِنة ثمَّ زَاي مَفْتُوحَة ثمَّ نون وَنَصّ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمُحْتَسب على فتح الرَّاء وَالْمَعْرُوف الأول وَهِي قَرْيَة من قرى أربنجن من أَعمال سَمَرْقَنْد. وحافد أبي جَعْفَر الْمَذْكُور مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن رَجَاء الكارزني أحد دهاقين كارزن ورؤسائها روى عَن أَبِيه عَن جده وَعنهُ أَبُو سعد الإدريسي مَاتَ قبل السّبْعين وَثَلَاث مئة. قَالَ: الكارزيني: مُحَمَّد بن الْحُسَيْن مقرئ الْحرم. قلت: نسبته إِلَى كارزين: بعد الْألف رَاء مَفْتُوحَة ثمَّ زَاي مَكْسُورَة ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ نون وَهِي من بِلَاد فَارس مِمَّا يَلِي الْبَحْر.(7/266)
وَمِنْهَا أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن المحسن بن سهل الكارزيني روى عَن أَبِيه شعرًا وَعنهُ كيخسرو بن يحيى الشِّيرَازِيّ. قَالَ: و [الكازروني] بِتَقْدِيم الزَّاي. قلت: وَالرَّاء مَضْمُومَة بعْدهَا وَاو سَاكِنة بدل الْمُثَنَّاة تَحت. قَالَ: عبد الْملك بن عَليّ الكازروني العابد عَن أبي مُسلم الْكَجِّي. قلت: توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَمَان وَخمسين وَثَلَاث مئة وَكَانَ يعد من الأبدال المجابي الدعْوَة رَحمَه الله تَعَالَى ونسبته إِلَى كازرون: بلد من بِلَاد فَارس بَين الْبَحْر وشيراز بَينهَا وَبَين شيراز ثَلَاثَة أَيَّام ذَات قُصُور وبساتين ونخيل يُقَال: هِيَ دمياط الْأَعَاجِم. الكاسي: بسين مُهْملَة مَكْسُورَة بعد الْألف: عَليّ بن كاس النَّخعِيّ الكاسي الْحَنَفِيّ قَاضِي دمشق عَن مُحَمَّد بن عَليّ بن عَفَّان وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ توفّي سنة أَربع وَعشْرين وَثَلَاث مئة. و [الكاشي] بِمُعْجَمَة: أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَيُّوب بن أَحْمد بن عَليّ بن عُثْمَان بن أبي الْحسن الكاشي الصَّالِحِي الشَّاهِد مولده تَقْرِيبًا سنة سِتّ وَسِتِّينَ وست مئة سمع من الشَّمْس مُحَمَّد بن الْكَمَال(7/267)
الْمَقْدِسِي وَغَيره وَله نظم خرج عَنهُ عبد الْعَزِيز بن الْمُؤَذّن الْبَغْدَادِيّ فِي مُعْجَمه وَقَالَ: وَهُوَ من بَيت فقه وتدريس وَقَضَاء. انْتهى. وَحدث عَن الشَّمْس عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن عبد الْملك الْمَقْدِسِي فِي سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَسبع مئة. قَالَ: الكال. قلت: بعد الْألف الساكنة لَام. قَالَ: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن هَارُون الْحلِيّ ابْن الكال شيخ الْقُرَّاء. قلت: أَخذ الْقِرَاءَة عَن جمَاعَة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد سبط الْخياط وَأَبُو الْكَرم الشهرزوري وَأَبُو الْعَلَاء الهمذاني توفّي سنة سبع وَتِسْعين وَخمْس مئة عَن اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سنة. قَالَ: وَأَخُوهُ عبد الْوَاحِد. قلت: لما ذكر ابْن نقطة الأول ذكر عبد الْوَاحِد بعده فَقَالَ: وَعبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن الكال الْمُقْرِئ حدث عَن أبي الْكَرم بن الشهرزوري حَدثنَا عَنهُ شَيخنَا نصر الله بن مُحَمَّد بن مدلل الْكُوفِي الزيدي فَإِن كَانَ حفظه فَهُوَ أَخُو مُحَمَّد وَالله أعلم. انْتهى قَول ابْن نقطة. وَأَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مهْرَان بن كال الْجِرْجَانِيّ سكن سَمَرْقَنْد سمع أَبَاهُ وَغَيره وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد النخشبي.(7/268)
قَالَ: و [كاك] بكافين: مُحَمَّد بن عبد الله الصُّوفِي كاك روى عَنهُ شيخ الْإِسْلَام فِي ذمّ الْكَلَام. قلت: وَمُحَمّد بن عمر بن عبد الْعَزِيز بن طَاهِر البُخَارِيّ الْمُقْرِئ كاك حدث عَن نصر الله بن أَحْمد الخشنامي وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر وَأَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ وَقَالَ: وَكَانَ مجاورا سِنِين كَثِيرَة فَخرج مَعنا رَاجعا إِلَى بَلَده فَمَاتَ بأجفر بَين الفيد والثعلبية يَوْم الْأَحَد رَابِع وَعشْرين محرم سنة خمس وَخمْس مئة. انْتهى. وَكَانَ حِينَئِذٍ عمر أبي مُوسَى أَربع سِنِين ونيفا. قَالَ: الكاملي. قلت: بعد الْألف مِيم ثمَّ لَام مكسورتان. قَالَ: أَحْمد بن الْحُسَيْن الكاملي صَالح عَالم كتب عَنهُ السلَفِي بصور. قلت: وَكتب السلَفِي أَيْضا عَن أبي الْقَاسِم هبة الله بن عبد الصَّمد بن الْقَاسِم بن أَحْمد الْأَصْبَهَانِيّ الأَصْل قدم أَبوهُ عبد الصَّمد صور فاستوطنها وصاهر الكامليين أَعْيَان أهل صور فولد لَهُ هبة الله ثمَّ انْتقل هبة الله إِلَى مصر فَكتب عَنهُ السلَفِي بهَا وَبهَا توفّي. وَابْنه عَليّ ذكره المُصَنّف. قَالَ: وَعلي بن هبة الله بن عبد الصَّمد بن قَاسم الصُّورِي الكاملي سمع أَبَا صَادِق الْمَدِينِيّ.(7/269)
قلت: وبشار بن برد الشَّاعِر الضَّرِير الكاملي مذهبا فِيمَا ذكره عبد القاهر بن طَاهِر الْبَغْدَادِيّ فِي كِتَابه الْفرق بَين الْفرق وَقَالَ: والكامليون فريق من غلاة الروافض وهم كفار ينسبون إِلَى أبي كَامِل من اعْتِقَادهم الْخَبيث تَكْفِير الصَّحَابَة رضوَان الله عَلَيْهِم لتركهم بيعَة عَليّ رَضِي الله عَنهُ وتكفير الْأُخَر بترك طلب حَقه من الْإِمَامَة وقعوده عَن نصْرَة نَفسه فَهَؤُلَاءِ يجب إكفارهم لأَنهم كفرُوا جَمِيع الْمُسلمين. انْتهى. قَالَ: و [الكابلي] بموحدة. قلت: مَضْمُومَة بدل الْمِيم. قَالَ: مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الكابلي عَن أَحْمد بن حَنْبَل. وَعلي بن مُجَاهِد الكابلي الرَّازِيّ من سبي كابل سمع ابْن إِسْحَاق. وَآخَرُونَ. قلت: مِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ الكابلي الأَصْل ثمَّ الْأَصْبَهَانِيّ حدث عَنهُ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ. وكابل: من بِلَاد الْهِنْد. كَبْش: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْمُوَحدَة تَلِيهَا شين مُعْجمَة: لقب أبي الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ وَقَالَ الصاحب إِسْمَاعِيل بن عباد:(7/270)
أَنْشدني أبي قَالَ: أَنْشدني أَبُو خَليفَة _ يَعْنِي الْفضل بن الْحباب _ لنَفسِهِ:
(شَيبَان والكبش حدثاني ... شَيْخَانِ بِاللَّه عالمان)
(قَالَا إِذا كنت فاطميا ... اصبر على نكبة الزَّمَان)
وَقَالَ: قَالَ أبي: فَسَأَلت أَبَا خَليفَة عَن الْكَبْش؟ فَقَالَ: أَبُو الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ وشيبان هُوَ ابْن فروخ الأبلي. انْتهى. وَكَانَ أَبُو مُحَمَّد يحيى بن صاعد يَقُول عَن البُخَارِيّ: الْكَبْش النطاح. و [كيس] بِفَتْح الْكَاف أَيْضا تَلِيهَا مثناة تَحت مُشَدّدَة مَكْسُورَة ثمَّ سين مُهْملَة: كيس بن حسان اللَّخْمِيّ يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ أصبغ بن الْفرج وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الحكم. قَالَه أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخه. وروى لَهُ فِي تَرْجَمَة أَبِيه حسان بن عبد الله اللَّخْمِيّ فَقَالَ: حَدثنَا عَليّ بن أَحْمد بن سُلَيْمَان عَلان حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الحكم حَدثنَا كيس بن حسان حَدثنَا أبي عَن يزِيد بن أبي خَالِد عَن إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي طَلْحَة عَن أنس بن مَالك رَضِي الله عَنهُ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: تصبحوا وقيلوا فَإِن الشَّيْطَان لَا يقيل. وَخرج لَهُ الطَّبَرَانِيّ من طَرِيق أصبغ حَدثنَا الْكيس بن حسان عَن(7/271)
أَبِيه عَن مُوسَى بن عَليّ بن رَبَاح عَن أَبِيه عَن عبد الله بن عَمْرو رَضِي الله عَنْهُمَا أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: أَتَدْرُونَ من الْمُسلم؟ فَذكر مثل حَدِيث قبله فَقَالُوا: الله وَرَسُوله أعلم فَقَالَ: من سلم الْمُسلمُونَ من يَده وَلسَانه. قَالَ: كَبْشَة تابعيات. قلت: هِيَ بِفَتْح الْكَاف ثمَّ مُوَحدَة سَاكِنة ثمَّ شين مُعْجمَة مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء وَفِي قَول المُصَنّف: تابعيات نظر فَهَذَا الِاسْم فِي الصحابيات أَيْضا وَقد ذكر المُصَنّف فِي التَّجْرِيد بضع عشرَة امْرَأَة صحابية كل مِنْهُنَّ تسمى كَبْشَة ومنهن: كَبْشَة بنت رَافع بن عبيد الخدرية أم سعد بن معَاذ عاشت بعده وندبته رَضِي الله عَنْهُمَا. قَالَ: وَأَبُو كَبْشَة الْأَنمَارِي لَهُ صُحْبَة. وَأم كَبْشَة القضاعية صحابية. وَفِي قصَّة أبي سُفْيَان مَعَ هِرقل: لقد أَمر أَمر ابْن أبي كَبْشَة إِنَّه لَيَخَافهُ ملك بني الْأَصْفَر. وَأَبُو كَبْشَة السَّلُولي. قلت: روى عَن عبد الله بن عَمْرو وَسَهل بن الحنظلية. وَأَبُو كَبْشَة سليم مولى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَهُ صُحْبَة مَاتَ أول يَوْم(7/272)
اسْتخْلف عمر رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَه خَليفَة بن خياط. وَأَبُو كَبْشَة السكْسكِي حدث عَنهُ ابْنه يزِيد. وكبشة لقب مُحَمَّد بن عَليّ السَّرخسِيّ ذكره أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ وَأَبُو الْقَاسِم بن مندة وَقَالَ: روى عَن عَليّ بن عَاصِم وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصفار الْبَغْدَادِيّ. قَالَه فِي الْمُسْتَخْرج. قَالَ: و [كيسة] بياء مثقلة ومهملة. قلت: الْيَاء مثناة تَحت مَكْسُورَة. قَالَ: كيسة بنت أبي بكرَة الثَّقَفِيّ. قلت: وَقيل فِيهَا: كيسة بتَخْفِيف الْمُثَنَّاة سَاكِنة وَالْأول أصح رَوَت عَن أَبِيهَا وعنها بكار بن عبد الْعَزِيز بن أبي بكرَة. قَالَ: وكيسة بنت الْحَارِث بن كريز العبشمية كَانَت تَحت مُسَيْلمَة الْكذَّاب ثمَّ أسلمت وَتَزَوجهَا ابْن عَمها عبد الله بن عَامر بن كريز. وَأَبُو كيسة الْبَراء بن قيس روى عَنهُ إياد بن لَقِيط وَقَالَ فِيهِ مُسلم وَالدَّارَقُطْنِيّ: أَبُو كَبْشَة بِمُعْجَمَة.(7/273)
قلت: وَكَذَلِكَ البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ قَالَه بِالْمُوَحَّدَةِ الساكنة والمعجمة وَكَذَلِكَ ابْن مندة فِي الكنى وَابْن أبي حَاتِم وَابْن مَاكُولَا وَغَيرهم وَزَاد ابْن مَاكُولَا: من قَالَ غير ذَلِك فقد صحف. انْتهى. وَلم أر أحدا قَالَه بِالْمُثَنَّاةِ تَحت الْمُشَدّدَة الْمَكْسُورَة كَمَا ذكره المُصَنّف وَإِنَّمَا قَالَه عبد الْغَنِيّ بن سعيد بتَخْفِيف الْمُثَنَّاة سَاكِنة كَمَا ذكر بعده: بنت أبي بكرَة فَقَالَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي: هَذِه تَرْجَمَة قد خلط فِيهَا شَيخنَا رَحمَه الله تَعَالَى تَخْلِيطًا بَينا وَذَاكَ أَنه كنى الْبَراء بن قيس أَبَا كيسة بِالْيَاءِ الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ وَالسِّين الْمُهْملَة وَإِنَّمَا هُوَ أَبُو كَبْشَة بِالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة والشين الْمُعْجَمَة هَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه وَغَيرهمَا ثمَّ قَالَ بعده: وكيسة بنت أبي بكرَة ذكرهَا مَعَه بِالْيَاءِ الساكنة وَإِنَّمَا هِيَ بِالْيَاءِ الْمُشَدّدَة وأغفل ذكر من لَا يدْخل فِي هَذَا الْبَاب غَيرهَا وَهِي كيسة بنت أبي كثير سَاكِنة الْيَاء خَفِيفَة. انْتهى قَول الصُّورِي. قَالَ: و [كيسة] بِالْكَسْرِ والسكون: عَليّ بن كيسة الْمُقْرِئ شيخ ليونس بن عبد الْأَعْلَى.(7/274)
قلت: توفّي سنة ثَلَاث ومئتين. قَالَ: و [كيسة] بِالْفَتْح والسكون: كيسة بنت أبي كثير عَن أمهَا عَن عَائِشَة فِي الطّيب. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: فِي الطّيب بِكَسْر الطَّاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا مُوَحدَة وَفِيه نظر فَإِن حَدِيث كيسة هَذِه فِي التطبب بموحدتين بعد الطَّاء خرجه البُخَارِيّ فِي كتاب الْأَشْرِبَة وَهُوَ كتاب صنفه مُفردا خَارج الصَّحِيح ككتاب الْأَدَب وَغَيره فَقَالَ: حَدثنَا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل حَدثنَا عبد السَّلَام بن سُلَيْمَان حَدَّثتنِي كيسة بنت أبي كثير عَن أمهَا سَمِعت عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا فِي الْمَرْأَة تطبب بِالْخمرِ وتستشفي فِيهِ قَالَت: لَا طبب الله من تطبب بهَا وَلَا شفى من استشفى بهَا. قَالَ: وَقد ضبط الصُّورِي عَليّ بن كيسة بِالْفَتْح. قلت: لخصه المُصَنّف من كَلَام الْأَمِير فقد ذكره بِالْكَسْرِ وَقَالَ بعد: وَهُوَ بِخَط ابْن الثلاج فِي تَارِيخ مصر بِكَسْر الْكَاف وبخط الصُّورِي بِفَتْح الْكَاف. انْتهى. وَفِيه نظر مَعَ قَول الصُّورِي الَّذِي تقدم فِي تَرْجَمَة كيسة بنت أبي كثير بِالْفَتْح فَقَالَ: لَا يدْخل فِي هَذَا الْبَاب غَيرهَا روى كَلَام الصُّورِي الَّذِي تقدم الْحَافِظ أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن نَاصِر عَن أبي الْحُسَيْن الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار الصَّيْرَفِي سَمَاعا قَالَ: حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الصُّورِي(7/275)
الْحَافِظ من لَفظه وَكتابه فَذكره وَأَيْضًا لم يعْتَرض الصُّورِي على عبد الْغَنِيّ حِين قيد عَليّ بن كيسة بِكَسْر الْكَاف كَمَا اعْترض عَلَيْهِ فِي غَيره وَالله أعلم. قَالَ: و [كيسبة] بِزِيَادَة مُوَحدَة. قلت: بعد السِّين الْمُهْملَة. قَالَ: أَبُو كيسبة حدث عَنهُ قيس بن أبي حَازِم. قلت: كنيته كاسم أَبِيه فَهُوَ عَمْرو بن كيسبة النَّهْدِيّ وَقيل: اسْمه عبد الله. روى قيس أَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ لما صَار إِلَيْهِ ابْن كيسبة يستحمله وَمَعَهُ نَاقَة ضَعِيفَة دبرة فَقَالَ عمر: مَا أرى بهَا دبرا فَانْصَرف وسَمعه عمر يَقُول فِي عرض النَّاس:
(أقسم بِاللَّه أَبُو حَفْص عمر ... مَا مَسهَا من نقب وَلَا دبر)
(فَاغْفِر لَهُ اللَّهُمَّ إِن كَانَ فجر ... )
قَالَ: فَحَمله وَأَعْطَاهُ. قَالَ: وَعبد الله بن كيسبة عَن عمر.(7/276)
قلت: هَذَا هُوَ أَبُو كيسبة الْمَذْكُور قبل اخْتلف فِي اسْمه كَمَا تقدم وَأَعَادَهُ المُصَنّف على أَنه آخر فَوَهم وَالله أعلم. قَالَ: وَابْن كيسبة الْكُوفِي شيخ لِابْنِ عقدَة. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ ابْن أبي كيسبة وَمَعَ ذَلِك فَفِيهِ إِبْهَام لِأَن أَبَا كيسبة لَهُ حفيدان ذكرهمَا الْأَمِير فَقَالَ: وَأحمد وَمُحَمّد ابْنا عمر بن أبي كيسبة كوفيان حدث عَنْهُمَا أَبُو الْعَبَّاس بن عقدَة. انْتهى. قَالَ: و [كشنة] بِمُعْجَمَة سَاكِنة ثمَّ نون: عِيسَى بن كشنة البُخَارِيّ رأى وكيعا. قلت: هُوَ ابْن كشنة: بِفَتْح الْكَاف وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة وَفتح النُّون تَلِيهَا هَاء. و [ليشة] بلام مَفْتُوحَة ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ شين مُعْجمَة مَفْتُوحَة ثمَّ [هَاء] : أم أَحْمد ليشة بنت مفاخر بن تَمام بن عبد الرَّحْمَن بن حَمْزَة بن البن أجازت لأبي الْعَلَاء الفرضي وَخلق فِي منتصف شعْبَان سنة خمس وَثَمَانِينَ وست مئة وَتقدم ذكرهَا فِي حرف الْمُوَحدَة.(7/277)
قَالَ: الكبشي. قلت: بِفَتْح الْكَاف وَسُكُون الْمُوَحدَة وَكسر الشين الْمُعْجَمَة. قَالَ: أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الصَّباح عَن إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ وَغَيره. قلت: أسقط المُصَنّف اسْم وَالِد جده فَهُوَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصَّباح الكبشي الْهَرَوِيّ توفّي سنة أَربع وَخمسين وَثَلَاث مئة. قَالَ: وَأحمد بن عَليّ بن نصر الكبشي عَن النجاد وَآخَرُونَ وهم من مَوضِع يُقَال لَهُ: الْكَبْش. قلت: هُوَ بِبَغْدَاد وَرَاء الحربية وَبِه قبر إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ. قَالَ: و [الكسبي] بِمُهْملَة ثمَّ مُوَحدَة. قلت: الْمُهْملَة سَاكِنة قبلهَا وَالْكَاف مَضْمُومَة. قَالَ: أَبُو يُوسُف الكسبي حكى عَن أَيُّوب الْعَطَّار عَن بشر الحافي. قلت: و [اللبسي] بلام مَفْتُوحَة بدل الْكَاف تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة ثمَّ سين مُهْملَة مُشَدّدَة مَكْسُورَة تَلِيهَا يَاء النّسَب: الْمُقْرِئ أَبُو مُحَمَّد عبد الصَّمد بن أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي رَجَاء البلوي(7/278)
اللبسي أَخذ عَن وَالِده تَلا عَلَيْهِ أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن سعد بن أَحْمد بن بشير الْقَزاز الْمُقْرِئ فِي سنة ثَلَاث عشرَة وست مئة بوادي آش. قَالَ: الكبري. قلت: بِضَم أَوله وَسُكُون الْمُوَحدَة وَكسر الرَّاء. قَالَ: أَحْمد بن أبي الفائز الشُّرُوطِي ابْن الكبري سمع ابْن الْحصين مَاتَ سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخمْس مئة. وَإِبْرَاهِيم بن عقيل الكبري مُتَّهم من شُيُوخ الْخَطِيب. و [الْكُبْرَى] بِأَلف تَأْنِيث: الشَّيْخ أَبُو الجناب الخيوقي يلقب بِنَجْم الدّين الْكُبْرَى مَشْهُور. قلت: وَمِنْهُم من يَقُول فِيهِ: الكبراء فيمدها مَعَ فتح الْمُوَحدَة جمع كَبِير وَالْمَعْرُوف الأول وَتقدم التَّنْبِيه على ذَلِك فِي حرف الْمُوَحدَة مَعَ اسْم أبي الجناب الْمَذْكُور. قَالَ: و [الكنري: نِسْبَة إِلَى] كنر: قَرْيَة من السوَاد. قلت: هِيَ بِكَسْر الْكَاف وَفتح النُّون الْمُشَدّدَة تَلِيهَا رَاء من(7/279)
قرى دجيل على نَحْو يَوْم من بَغْدَاد. قَالَ: مِنْهَا أَبُو الذخر خلف بن أَحْمد الكنري ثمَّ الْموصِلِي عَن يحيى الثَّقَفِيّ. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَإِنَّمَا هُوَ خلف بن مُحَمَّد بن خلف ولد بكنر سنة خمس وَأَرْبَعين وَخمْس مئة وَتُوفِّي فِي الْمحرم سنة تسع وَعشْرين وست مئة بالموصل سمع مِنْهُ أَبُو بكر ابْن نقطة وسمى أَبَاهُ مُحَمَّدًا على الصَّوَاب. وَأَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن مُحَمَّد بن عبد الله الكنري الضَّرِير شَاعِر فَاضل قدم دمشق ومدح بهَا الْأَعْيَان كتب عَنهُ أَبُو حَامِد ابْن الصَّابُونِي وَذكره فِي مذيله على كتاب ابْن نقطة. قَالَ: كباس. قلت: بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة تَلِيهَا ألف ثمَّ سين مُهْملَة. قَالَ: كَامِل بن الْأَمِير عَليّ بن ظفر بن كباس الْعقيلِيّ سمع أَبَا جَعْفَر بن الْمسلمَة. و [كباش] بِمُعْجَمَة: جَعْفَر بن إلْيَاس الكباش الْمصْرِيّ عَن أصبغ وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ. قلت: توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ ومئتين. وجده صَدَقَة بن زِيَاد مولى عَمْرو بن الْعَاصِ وَيُقَال لَهُ: الْجلاب أَيْضا.(7/280)
وَابْنه وهب بن جَعْفَر بن إلْيَاس بن صَدَقَة الكباش حدث عَن أَبِيه عَن جده إلْيَاس توفّي سنة خمس وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة. قَالَ: وَأَبُو الْحُسَيْن ابْن الكباش الْبَغْدَادِيّ عَن زَاهِر السَّرخسِيّ وَكَانَ يدْرِي الْكَلَام مَاتَ قبل الْأَرْبَعين وَأَرْبع مئة. قلت: اسْمه ذمر بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد ولد بِبَغْدَاد سنة أَربع وَسِتِّينَ وَثَلَاث مئة وَسمع الْكثير وَغَابَ بخراسان دهرا طَويلا ثمَّ عَاد إِلَى بَغْدَاد ثمَّ سَافر إِلَى الْبَصْرَة سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة وَانْقطع خَبره بعد. قَالَ: و [كباش] بِالتَّخْفِيفِ. قلت: مَعَ كسر الْكَاف. قَالَ: أَبُو كباش التَّاجِر عَن أبي هُرَيْرَة وَعنهُ كدام السّلمِيّ. قلت: حَدِيثه فِي الْأَضَاحِي عِنْد عُثْمَان بن وَاقد عَن كدام بن عبد الرَّحْمَن عَنهُ وَهُوَ عبسي. وَأَبُو كباش الْكِنْدِيّ حدث عَن مُحَمَّد بن الْأَشْعَث وَعنهُ الْقَاسِم بن الْفضل الْحدانِي. قَالَ: و [كباش] بضمة: أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن كباش(7/281)
القصاب عَن الْحسن الزَّعْفَرَانِي. و [كباس] مثله بِمُهْملَة: عَليّ بن حسن بن قسيم بن كباس الْمصْرِيّ عَن أبي الْفَتْح بن سيبخت وَعنهُ ابْن مَاكُولَا. قلت: تقدم الْكَلَام عَلَيْهِ فِي حرف الْقَاف. و [كناس] بِفَتْح الْكَاف وَنون مُشَدّدَة وَبعد الْألف سين مُهْملَة: مُحَمَّد بن خشيش الصَّيْرَفِي الكناس مَاتَ فِي ربيع الأول سنة أَربع وَخمسين ومئتين. قَالَ: كبة. قلت: بِضَم الْكَاف وَفتح الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة تَلِيهَا هَاء. قَالَ: أَبُو السعادات الْمُبَارك بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن كبة عَن النعالي. وَعلي بن أبي الْفرج بن كبة عَن ابْن البطي حدثونا عَنهُ. قلت: اسْم أبي الْفرج مُحَمَّد بن جَعْفَر الْبَصْرِيّ ثمَّ الْبَغْدَادِيّ. قَالَ: و [كنة] بِالْفَتْح وَنون: أَبُو بكر بن أبي كنة شيخ لِابْنِ أبي الدُّنْيَا. قلت: و [كبة] كَالْأولِ إِلَّا أَنه بِفَتْح الْكَاف وتفخيم الْمُوَحدَة: أَخُو أبي الْخطاب بن دحْيَة لقبه الكبة ذكره ابْن نقطة عَن عبد الْعَزِيز بن هلالة. قَالَ: كَبِيرَة.(7/282)
قلت: بِضَم الْكَاف وَفتح الْمُوَحدَة وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَفتح الرَّاء تَلِيهَا هَاء. قَالَ: أَحْمد بن كَبِيرَة بن مقلد الخزاز عَن أبي الْقَاسِم بن بَيَان. قلت: كَذَا وجدت نسبته بِخَط المُصَنّف نقط كلا من ثَانِيه وَآخره بِنُقْطَة فَوْقه وَهُوَ سَهْو إِنَّمَا هُوَ الخراز برَاء بعد الْخَاء الْمُعْجَمَة وَآخره زَاي نِسْبَة إِلَى خرز الْجُلُود وَقد ذكره المُصَنّف على الصَّوَاب فِي حرف الْجِيم توفّي أَحْمد هَذَا سنة سِتّ وَخمسين وَخمْس مئة. قَالَ: و [كَثِيرَة] بمثلثة. قلت: مَكْسُورَة وَالْكَاف مَفْتُوحَة. قَالَ: كَثِيرَة مولاة عَائِشَة عَنْهَا حدث عَنْهَا فضَالة بن حُصَيْن. وكثيرة بنت جُبَير عَن أَبِيهَا وعنها حميد الطَّوِيل. قلت: أَبوهَا جُبَير بن حَيَّة الثَّقَفِيّ الرَّاوِي عَن عمر وَغَيره. قَالَ: وكثيرة الْخُزَاعِيَّة لَهَا صُحْبَة كَذَا ذكرهَا ابْن مندة وَأَبُو نعيم وَذكرهَا ابْن مَاكُولَا بموحدة. قلت: وبالموحدة أَيْضا ذكرهَا ابْن عبد الْبر وَابْن الْجَوْزِيّ(7/283)
وَأَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ حاكيا لذَلِك عَن ابْن مَاكُولَا وَهِي بنت سُفْيَان أَو بنت أبي سُفْيَان فِيمَا ذكره ابْن عبد الْبر ونسبتها الثقفية وَالْأول الْمَشْهُور فِي اسْم أَبِيهَا ونسبتها وَالله أعلم ومدار حَدِيثهَا على مُحَمَّد بن سُلَيْمَان المَخْزُومِي وَهُوَ ضَعِيف قَالَ: حَدثنِي يحيى بن أبي ورقة بن سعيد عَن أَبِيه قَالَ: أَخْبَرتنِي كَثِيرَة بنت سُفْيَان الْخُزَاعِيَّة وَكَانَت قد أدْركْت الْجَاهِلِيَّة وَالْإِسْلَام قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: دم عفراء أزكى عِنْد الله من دم سَوْدَاء. وَأَبُو كَثِيرَة اسْمه رفيع وَقَالَ بَعضهم: أَبُو كثير سمع عَليّ بن أبي طَالب روى عَنهُ عمرَان بن حدير عداده فِي الْبَصرِيين. قَالَه ابْن مندة فِي الكنى. قَالَ: و [كَبِيرَة] بموحدة: أَبُو كَبِيرَة مولى عبد الله بن جحش عَن مُحَمَّد بن عبد الله. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَفِيه نظر فقد ذكره ابْن مندة فِي الكنى بِالْمُثَلثَةِ وَأسْقط الْهَاء فَقَالَ: أَبُو كثير مولى مُحَمَّد بن عبد الله بن جحش حدث عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن جحش روى عَنهُ الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مندة أَيْضا فِي الْمعرفَة بِالْمُثَلثَةِ دون الْهَاء وَهُوَ الْمَعْرُوف. وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْحجَّاج الْمزي: أَبُو كثير مولى آل جحش(7/284)
وَيُقَال: مولى مُحَمَّد بن عبد الله بن جحش الْقرشِي الْأَسدي وَيُقَال: مولى الليثيين حجازي يُقَال: إِن لَهُ صُحْبَة روى عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن جحش الْأَسدي روى عَنهُ الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن. وَكَذَلِكَ ذكره المُصَنّف فِي الكاشف فَقَالَ: أَبُو كثير مولى آل جحش يُقَال: لَهُ صُحْبَة عَن سعد وَغَيره وَعنهُ الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن فَلَو قلد المُصَنّف ابْن نقطة سلم فَإِن ابْن نقطة ذكره فَقَالَ: وَأما كَبِيرَة بِالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة فَهُوَ أَبُو كَبِيرَة مولى عبد الله بن جحش حجازي عَن مُحَمَّد بن عبد الله ذكره البُخَارِيّ فِي كتاب الكنى وَلم يزدْ على هَذَا. انْتهى. وَلم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير إِلَّا على الصَّوَاب فَقَالَ فِيمَا وجدته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي: حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن مُوسَى حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر أَخْبرنِي الْعَلَاء عَن أبي كثير عَن مُحَمَّد بن جحش قَالَ: مر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَنا مَعَه على معمر وفخذاه مكشوفة فَقَالَ: غط فخذيك فَإِن الْفَخْذ عَورَة وَقَالَ لنا أَبُو الْيَمَان عَن شُعَيْب فِي حَدِيثه: عبد الله بن جحش الْقرشِي الْأَسدي. انْتهى. وشبهة من جعل لَهُ صُحْبَة مَا رَوَاهُ عبيد بن أبي آدم بن أبي إِيَاس(7/285)
الْعَسْقَلَانِي عَن أَبِيه قَالَ: حَدثنَا الزنْجِي بن خَالِد بن مُسلم بن خَالِد عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه عَن أبي كثير وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: مر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِمَعْمَر وَهُوَ كاشف عَن فَخذه ... ... . الحَدِيث. وَأَبُو كثير تَابِعِيّ أَخطَأ فِيهِ الرَّاوِي حَيْثُ قَالَ: من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يروي عَن مُحَمَّد بن جحش. قَالَه ابْن مندة. الكبيري: بِفَتْح أَوله وَكسر الْمُوَحدَة وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَكسر الرَّاء: نِسْبَة إِلَى كَبِير وهم جمَاعَة فِي الْعَرَب مِنْهُم: كَبِير بن هِنْد بن طابخة بن لحيان بن هُذَيْل فَمن وَلَده أُسَامَة بن عُمَيْر الْهُذلِيّ الصَّحَابِيّ. وَنسبَة إِلَى قَرْيَة بِقرب جيحون من نَاحيَة بخارا يُقَال لَهَا: ده بزرك وَمَعْنَاهَا بِالْعَرَبِيَّةِ: قَرْيَة كَبِيرَة - بِالْإِضَافَة - مِنْهَا: أَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُسلم الْقرشِي الكبيري عَن مُحَمَّد بن بكر الْبَغْدَادِيّ وَعنهُ مُحَمَّد بن نصر بن إِبْرَاهِيم الميداني. والكثيري] بمثلثة: أَبُو عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن كثير بن الصَّلْت الْمَدِينِيّ الكثيري عَن إِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَعنهُ ابْن أبي حَاتِم توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ ومئتين.(7/286)
ومولاهم إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن نسطاس مولى كثير بن الصَّلْت الكثيري رأى سهل بن سعد وروى عَن مُحَمَّد بن كَعْب الفرضي وَغَيره شيخ لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِيمَا قَالَه أَبُو حَاتِم. وَأَبُو سعيد مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن كثير بن ديسم الكثيري حدث بهراة عَن أَحْمد بن الْمِقْدَام الْعجلِيّ وَعنهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَنْصُور بن الْحُسَيْن البوشنجي ابْن العال. وَأَبُو الْفضل جَعْفَر بن الْحسن بن مَنْصُور الكثيري نسب إِلَى جده لأمه أبي الْقَاسِم كثير سمع من عبد الْوَاحِد بن أبي الْقَاسِم الْقشيرِي وَغَيره وَله أدب وَشعر كتب عَنهُ من شعره أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ توفّي ببخارا سنة ثَلَاث وَخمسين وَخمْس مئة وَله اثْنَتَانِ وَثَمَانُونَ سنة. قَالَ: كبيبة. قلت: بِضَم الْكَاف وموحدتين مفتوحتين بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة وَآخره هَاء. قَالَ: عبيد الله بن إِبْرَاهِيم بن كبيبة الدِّمَشْقِي عَن أبي الْحُسَيْن بن أبي كَامِل الطرابلسي. قلت: سَمَّاهُ عبد الْعَزِيز الكتاني عبيدا وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ عبد الله بن أَحْمد بن السَّمرقَنْدِي فَقَالَ فِي مشيخته: حَدثنَا عبيد بن(7/287)
إِبْرَاهِيم. انْتهى. وَقع من سطح الْجَامِع فَمَاتَ فِي شهر ربيع الآخر سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة. وَأما قَول المُصَنّف - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - عَن أبي الْحُسَيْن بن أبي كَامِل فخطأ صَوَابه: عَن الْحُسَيْن فَهُوَ أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن عبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن أبي كَامِل كَذَا ذكره ابْن مَاكُولَا وَغَيره وَحدث ابْن كبيبة الْمَذْكُور أَيْضا عَن أبي مُسلم مُحَمَّد بن عَليّ بن طَلْحَة الْأَصْبَهَانِيّ. قَالَ: و [كَتِيبَة] بمثناة. قلت: فَوق مَفْتُوحَة بدل الْمُوَحدَة الأولى وَالْبَاقِي سَوَاء. قَالَ: كَتِيبَة البشبطيهية سَمِعت مَعنا من أبي جَعْفَر بن الموازيني وَابْن مشرف. و [كنينة] بنونين: كنينة بنت أيبك عَن أبي المنجى ابْن اللتي. و [لَبِيبَة] بلام. قلت: مَفْتُوحَة وموحدتين الأولى مَكْسُورَة وَالثَّانيَِة مَفْتُوحَة بَينهمَا الْمُثَنَّاة تَحت سَاكِنة. قَالَ: أَبُو لَبِيبَة. قلت: مَذْكُور فِي الصَّحَابَة وَقيل فِيهِ: لَبِيبَة ذكره ابْن مندة فِي الْمعرفَة بِالْوَجْهَيْنِ فَقَالَ: أَبُو لَبِيبَة حدث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: من اسْتحلَّ بدرهم فَهُوَ جَائِر. رَوَاهُ وَكِيع بن الْجراح عَن(7/288)
الْحسن بن عبد الرَّحْمَن بن أبي لَبِيبَة عَن جده كَذَا علقه ابْن مندة لم يقل فِيهِ: عَن أَبِيه. وَخَالفهُ ابْن عبد الْبر فعلقه فِي الِاسْتِيعَاب عَن وَكِيع وَابْن أبي فديك قَالَا: حَدثنَا الْحسن بن عبد الرَّحْمَن بن أبي لَبِيبَة عَن أَبِيه عَن جده قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من اسْتحلَّ بدرهم فقد اسْتحلَّ وعلق ابْن مندة رِوَايَة ابْن أبي فديك الحَدِيث على غير مَا سبق عَنهُ فَقَالَ: وروى ابْن أبي فديك عَن يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن لَبِيبَة عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من اسْتحلَّ بدرهم فقد اسْتحلَّ. انْتهى. وَعند ابْن أبي فديك بِهَذَا الْإِسْنَاد عدَّة أَحَادِيث. قَالَ: وَغَيره. قلت: ذكر ابْن نقطة لَبِيبَة امْرَأَة حَمْزَة بن عبد الْمطلب رَوَت عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم روى عَنْهَا أبان بن عبد الله البَجلِيّ ذكرهَا ابْن مندة فِي تَارِيخ النِّسَاء. انْتهى.(7/289)
قَالَ: وَسَيَأْتِي اللتبية والليثية. قلت: إِن شَاءَ الله تَعَالَى. فَأَما الأولى: فبضم اللَّام وَسُكُون الْمُثَنَّاة فَوق تَلِيهَا مُوَحدَة مَكْسُورَة ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة مُشَدّدَة ثمَّ هَاء. وَالثَّانيَِة: بِفَتْح اللَّام تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ مُثَلّثَة مَكْسُورَة وَالْبَاقِي سَوَاء. قَالَ: وكشة: بِمُعْجَمَة. قلت: مُشَدّدَة مَفْتُوحَة مَعَ فتح الْكَاف أَيْضا. قَالَ: إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق كشة عَن ابْن الْمُبَارك مَاتَ سنة أَربع وَأَرْبَعين ومئتين. قلت: وكشة من أجداد أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الميمي حدث عَنهُ عبد الله ابْن السَّمرقَنْدِي. قَالَ: و [كشة] بِالْكَسْرِ: كشة بنت عبد الْجَبَّار بن وَائِل روى عَنْهَا ابْن أَخِيهَا مُحَمَّد بن حجر. الكتاني. قلت: بِفَتْح أَوله والمثناة فَوق الْمُشَدّدَة تَلِيهَا ألف ثمَّ نون مَكْسُورَة. قَالَ: أَبُو حَفْص عَن الْبَغَوِيّ وطبقته.(7/290)
قلت: هُوَ عمر بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن كثير روى عَنهُ أَبُو طَالب مُحَمَّد بن عَليّ العشاري وَعبد الله بن هزارمرد الصريفيني وَغَيرهمَا توفّي فِي شهر رَجَب سنة تسعين وَثَلَاث مئة. قَالَ: وَعبد الْعَزِيز بن أَحْمد الدِّمَشْقِي الكتاني مُحدث دمشق. وَأحمد بن هَاشم الكتاني عَن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن مُصعب وَعنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْقطيعِي. وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن الكتاني عَن يحيى بن عُثْمَان بن صَالح وَأحمد بن عبد الْوَاحِد الكتاني عَن نصر بن مَرْزُوق. قلت: تبع المُصَنّف - وَالله أعلم - عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَإِنَّهُ قَالَه كَمَا تقدم ووهمه الْأَمِير فِي التَّهْذِيب وَإِنَّمَا هُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الكتاني كَذَلِك نسبه أَبُو سعيد بن يُونُس وَقَالَ: يزْعم أَنه من موَالِي عمر بن الْخطاب يكنى أَبَا الْحسن حدث عَن عَليّ بن زيد الْفَرَائِضِي وَيُونُس بن عبد الْأَعْلَى وَغَيرهمَا توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَعشْرين وَثَلَاث مئة وَلم يكن بِذَاكَ وَنسبه المُصَنّف فِي الْمِيزَان كَمَا قَالَه ابْن يُونُس فَقَالَ: أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الكتاني نِسْبَة إِلَى بيع الْكَتَّان. انْتهى(7/291)
قَالَ: وَطَلْحَة بن الصَّقْر عَن النجاد. قلت: وَهَذَا أَيْضا نسبه المُصَنّف إِلَى جده لَكِن لشهرته بجده فَهُوَ أَبُو الْقَاسِم طَلْحَة بن عَليّ بن الصَّقْر بن عبد الْمُجيب الكتاني توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَأَرْبع مئة. قَالَ: وَابْنه مُحَمَّد عَن ابْن حيويه مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة. وَمُحَمّد بن عَليّ الكتاني عَن لوين. وَمُحَمّد بن عَليّ الكتاني فِي مشيخة العارفين. وَمُحَمّد بن عَليّ أَبُو طَالب الكتاني محتسب وَاسِط شيخ المرجى بن شقيرة. قلت: صَاحب لوين هُوَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد الأذني حدث عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْمُقْرِئ وَغَيره. وَأما الثَّانِي أحد الْمَشَايِخ العارفين فَهُوَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن جَعْفَر الصُّوفِي سكن مَكَّة حكى عَن أبي سعيد الخزاز وَكَانَ فَاضلا جليل الْقدر ختم فِي الطّواف اثْنَتَيْ عشرَة ألف ختمة توفّي رَحْمَة الله عَلَيْهِ سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَثَلَاث مئة. وَأما أَبُو طَالب فَهُوَ مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن يُوسُف بن يَعْقُوب الوَاسِطِيّ يعرف بِابْن الكتاني حدث عَن عَليّ بن(7/292)
أَحْمد بن بَيَان وَطَائِفَة وَعنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الدبيثي توفّي بواسط سنة تسع وَسبعين وَخمْس مئة. قَالَ: وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن الْوَلِيد الْأَصْبَهَانِيّ الكتاني وَقيل: الْكِنَانِي الْحَافِظ من تلامذة أبي حَاتِم الرَّازِيّ. وفضائل بن حسن الكتاني عَن سهل بن بشر الإِسْفِرَايِينِيّ. وَعبد الْوَهَّاب بن الْحسن الوَاسِطِيّ الكتاني عَن خَمِيس الْحَوْزِيِّ. قلت: توفّي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة. قَالَ: ويوسف بن معالي الكتاني شيخ ابْن عبد الدَّائِم. وَمُحَمّد بن مظفر الكتاني عَن أبي الْوَقْت. وَشَيخنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الكتاني حَدثنَا عَن الْبَهَاء عبد الرَّحْمَن. وَآخَرُونَ. وَمُحَمّد بن الْحسن الْمذْحِجِي الأندلسي ابْن الكتاني أديب شَاعِر متفنن ذُو تصانيف حمل عَنهُ ابْن حزم وَمن شعره:(7/293)
(أَلا قد هجرنا الهجر واتصل الْوَصْل فسعدى نديمي والمدامة رِيقهَا توضيح المشتبه لِابْنِ نَاصِر الدّين ... وَبَانَتْ ليَالِي الْبَين واشتمل الشمل)
(فسعدى نديمي والمدامة رِيقهَا ... ووجنتها روضي وقبلتها النَّقْل)
و [الْكِنَانِي] بنُون: بَنو كنَانَة بن خُزَيْمَة بن مدركة بن الياس بن مُضر. وكنانة: بطن من كلب. قلت: هُوَ كنَانَة بن عَوْف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثَوْر بن كلب وكنانة بن يشْكر بن بكر بن وَائِل فِي قَول ابْن دُرَيْد وَغَيره. وَفِي غنم بن تغلب: كنَانَة بن تيم بن أُسَامَة بطن من كنَانَة. [قَالَ: فَمن الأول بَنو لَيْث بطن من كنَانَة] وَهُوَ لَيْث بن بكر بن عبد مَنَاة بن كنَانَة وَفِيهِمْ صحابة وتابعون وخالفون. قلت: والكباثي: بموحدة مَفْتُوحَة مُخَفّفَة بعد الْكَاف الْمَفْتُوحَة وَقبل يَاء النّسَب مُثَلّثَة نِسْبَة إِلَى كباثة وَهِي فِي بني امْرِئ الْقَيْس بن زيد مَنَاة بن تَمِيم وَفِي عَائِذ الله بن سعد الْعَشِيرَة كباثة وكل شَيْء بعد هذَيْن كنَانَة قَالَه ابْن حبيب فِي كِتَابه. قَالَ: كثير كثير.(7/294)
و [كثير] بِالتَّصْغِيرِ. قلت: مَعَ التَّشْدِيد. قَالَ: أَبُو صَخْر كثير بن عبد الرَّحْمَن الشَّاعِر صَاحب عزة. قلت: وَيُقَال لَهُ: كثير بن أبي جُمُعَة وَيُقَال: كثير بن عبد الرَّحْمَن بن أبي جُمُعَة وَقَالَ حَنْبَل: حَدثنَا أَبُو عبد الله - يَعْنِي أَحْمد بن حَنْبَل - حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن خَالِد حَدثنَا أُميَّة بن شبْل حَدثنِي رجل من أهل الْمَدِينَة قَالَ: مَاتَ عِكْرِمَة وَكثير عزة فِي يَوْم وَاحِد فأخرجت جنازتاهما فَقَالَ النَّاس: مَاتَ أفقه النَّاس وأشعر النَّاس. توفّي عِكْرِمَة سنة خمس ومئة وَقيل: سنة سِتّ وَقيل: سنة سبع. وَكثير بن عَمْرو الْهِلَالِي شَاعِر ذكره أَبُو الْحسن عَليّ بن سُلَيْمَان الْأَخْفَش. قَالَه الْأَمِير وَقَالَ: وَذكر الْآمِدِيّ كثير بن كثير السَّهْمِي وَهُوَ مَشْهُور بِالْفَتْح وَالتَّخْفِيف. انْتهى. قَالَ: و [كَبِير] بموحدة. قلت: مَكْسُورَة مَعَ فتح الْكَاف. قَالَ: أَبُو كَبِير الْهِلَالِي عَامر شَاعِر أَيْضا. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَقَوله: الْهِلَالِي؛ تَصْحِيف إِنَّمَا هُوَ الْهُذلِيّ من بني هُذَيْل لَا أعلم فِيهِ خلافًا فَهُوَ عَامر بن(7/295)
ثَابت بن عبد شمس بن خَالِد بن عَمْرو بن عبد كَعْب بن مَالك بن كَعْب بن كَاهِل بن الْحَارِث بن تَمِيم بن سعد بن هُذَيْل الْهُذلِيّ وَقيل: اسْم أَبِيه الحلس وَقيل: الْحُلَيْس بِالتَّصْغِيرِ فِيمَا ذكره المرزباني فِي مُعْجم الشُّعَرَاء وَأرَاهُ لقب أَبِيه ثَابت. وَالله أعلم. وَقد استشهدت عَائِشَة بِشعر لأبي كَبِير أنشدته النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم. ذكرت الْقِصَّة فِي كتابي جَامع الْآثَار وَللَّه الْحَمد. قَالَ: وجنادة بن أبي أُميَّة كَبِير الْأَزْدِيّ. قلت: جُنَادَة هَذَا مُخْتَلف فِي صحبته وروى عَن عمر ومعاذ رَضِي الله عَنْهُمَا توفّي سنة ثَمَانِينَ. وكبير بن عبد الله بن زَمعَة بن الْأسود أمه زَيْنَب بنت أم سَلمَة أم الْمُؤمنِينَ يُقَال: جدته هَذِه أم الْمُؤمنِينَ هِيَ الَّتِي سمته كَبِيرا. وَمن وَلَده: وهب بن وهب بن كَبِير أَبُو البخْترِي قَاضِي الرشيد روى عَن ابْن جريج وَغَيره ضَعِيف فِي الحَدِيث. وَضِرَار بن الْخطاب بن مرداس بن كَبِير الفِهري فَارس قُرَيْش(7/296)
وشاعرهم أسلم يَوْم الْفَتْح وَرُوِيَ أَنه قَالَ لأبي بكر رَضِي الله عَنهُ: نَحن كُنَّا لقريش خيرا مِنْكُم أدخلناهم الْجنَّة وأوردتموهم النَّار. وَقَالَ يَوْمًا للْأَنْصَار: زوجت مِنْكُم أحد عشر رجلا من الْحور الْعين. وكبير فِي الْأَنْسَاب عدَّة مِنْهُم: كَبِير بن تيم الأدرم بن غَالب من وَلَده هِلَال بن خطل الْمَقْتُول يَوْم الْفَتْح بِإِذن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قيل: خطل جده وَاسم أَبِيه عبد الله وَقيل: هُوَ هِلَال بن خطل بن عبد الله. وكبير بن غنم بن دودان بن أَسد من وَلَده عبد الله بن جحش بن رياب بن يعمر بن صبرَة بن مرّة بن كَبِير شَهِيد أحد وأخواته: أم الْمُؤمنِينَ زَيْنَب وَأم حَبِيبَة زوج عبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَحمْنَة زوج طَلْحَة بن عبيد الله رَضِي الله عَنْهُم. وَأما أخوهم عبيد الله؛ فَكَانَ قد أسلم ثمَّ لحقه الشَّقَاء وَختم لَهُ بالبوار فَتَنَصَّرَ وَمَات نَصْرَانِيّا بِأَرْض الْحَبَشَة. وكبير بن هِنْد بن طابخة بن لحيان بن هُذَيْل من وَلَده أُسَامَة بن عُمَيْر الْهُذلِيّ الصَّحَابِيّ. وَابْنه أَبُو الْمليح عَامر بن أُسَامَة وَآخَرُونَ. وَمن الْمُتَأَخِّرين: الْجمال عبد الْوَاحِد بن كَبِير الْمصْرِيّ ثمَّ(7/297)
الدِّمَشْقِي نقيب السَّبع بِدِمَشْق أَخذ الْقرَاءَات عَن الْعلم أبي الْحسن السخاوي توفّي سنة سِتّ وَتِسْعين وست مئة. قَالَ: و [كنيز] بنُون وزاي: بَحر بن كنيز السقاء مَشْهُور واه. قلت: كنيته أَبُو الْفضل يروي عَن قَتَادَة وَالزهْرِيّ وَغَيرهمَا وَعنهُ عَليّ بن الْجَعْد وَغَيره وحافده عَمْرو بن عَليّ الفلاس الْحَافِظ الْمَشْهُور. قَالَ: و [كنيز] بِالضَّمِّ: كنيز الْخَادِم عَن الرّبيع بن سُلَيْمَان. قلت: الْمرَادِي وَعَن حَرْمَلَة والزعفراني أَيْضا وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ وَغَيره كَانَ مولى للمنتصر بِاللَّه بن المتَوَكل على الله وَقيل: كَانَ مولى أَحْمد بن طولون وَهُوَ بعيد لما رُوِيَ أَن أَحْمد بن طولون حبس كنيزا لما سعي إِلَيْهِ بِهِ وَقَالُوا: هُوَ جاسوس وَأقَام فِي حبس ابْن طولون سبع سِنِين فَلَمَّا خرج قضى كل صَلَاة صلاهَا فِي الْحَبْس. قَالَ: كج. قلت: بِفَتْح الْكَاف وَتَشْديد الْجِيم. قَالَ: يُوسُف بن أَحْمد بن كج الشَّهِيد قَاضِي الدينور وعالمها. قلت: كنيته أَبُو الْقَاسِم وَهُوَ أحد أَرْكَان مَذْهَب الشَّافِعِي رَحْمَة الله عَلَيْهِ قَتله العيارون من القصابين بالدينور لَيْلَة السَّابِع وَالْعِشْرين من(7/298)
شهر رَمَضَان سنة خمس وَأَرْبع مئة رَحمَه الله. وَتُوفِّي بعده بِسنة أَبُو حَامِد أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد الإِسْفِرَايِينِيّ شيخ الشَّافِعِيَّة وَكَانَ بَعضهم يفضل ابْن كج عَلَيْهِ. [قَالَ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ: لما انْصَرف] أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن شُعَيْب السنجي من عِنْد أبي حَامِد الإِسْفِرَايِينِيّ اجتاز بِابْن كج فَرَأى علمه وفضله فَقَالَ لَهُ: يَا أستاذ الِاسْم لأبي حَامِد وَالْعلم لَك قَالَ: [ذَاك] رفعته بَغْدَاد وحطتني الدينور. قَالَ: و [كج] بِالضَّمِّ: قُتَيْبَة بن الْحسن البُخَارِيّ عَن عباد بن الْعَوام. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف فَجعل اللقب لقتيبة وَإِنَّمَا هُوَ لِأَبِيهِ الْحسن صرح بِهِ أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب وَأَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي الْمُسْتَخْرج وكنى كل مِنْهُمَا الْحسن أَبَا حَفْص. وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: وَأما كج: بِضَم الْكَاف؛ فَهُوَ أَبُو مُحَمَّد قُتَيْبَة بن الْحسن ولقب الْحسن كج بخاري حدث عَن عباد بن الْعَوام روى [عَنهُ] مُحَمَّد بن الْحُسَيْن. انْتهى. وَأرى المُصَنّف - وَالله أعلم - تبع ابْن مَاكُولَا فِي قَوْله: عَن عباد بن الْعَوام فَجعل قُتَيْبَة صَاحب عباد وَقد توفّي عباد سنة خمس وَثَمَانِينَ ومئة على الْمَشْهُور. وَيفهم من كَلَام ابْن مَاكُولَا - كَمَا صرح بِهِ أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ وَأَبُو(7/299)
الْقَاسِم بن مندة - أَن وَالِد قُتَيْبَة هُوَ صَاحب عباد فَقَالَ ابْن مندة فِي الْمُسْتَخْرج: كج الْحسن وَالِد قُتَيْبَة أَبُو حَفْص البُخَارِيّ سمع عباد بن الْعَوام روى عَنهُ أَحْمد بن حَفْص وَمُحَمّد بن الْحُسَيْن بن غَزوَان. وبنحوه كَلَام الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب وَهُوَ الْأَشْبَه بِالصَّوَابِ. وَالله أعلم. وَقَالَهُ ابْن حبَان: قُتَيْبَة بن كز فَجعله بالزاي وَالْأول الْمَعْرُوف. قَالَ: كراز. قلت: بِفَتْح أَوله وَالرَّاء الْمُشَدّدَة تَلِيهَا ألف ثمَّ زَاي. قَالَ: سُلَيْمَان بن كراز الطفَاوِي عَن مبارك بن فضَالة. قلت: وَابْنه أَبُو سُلَيْمَان دَاوُد بن سُلَيْمَان بن كراز الْهَرَوِيّ توفّي سنة ثَلَاث وَخمسين وَثَلَاث مئة ذكره أَبُو النَّضر الفامي فِي تَارِيخ هراة. قَالَ: وَعلي بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن كراز الوَاسِطِيّ عَن طراد الزَّيْنَبِي.(7/300)
وَأَبُو الْحسن وَاثِلَة بن بَقَاء ابْن كراز عَن أبي عَليّ الرَّحبِي. قلت: مَشْهُور بكنيته سَمَّاهُ بعض الْمُحدثين وَاثِلَة وَاسم شَيْخه أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الرَّحبِي. قَالَ: و [كرار] برَاء: كرار بن كَعْب من أجداد عَليّ بن الجهم الشَّاعِر. قلت: هُوَ عَليّ بن الجهم بن بدر بن مَسْعُود بن أسيد بن أذينة بن كرار بن كَعْب بن مَالك من بني الْحَارِث بن سامة بن لؤَي قتل عَليّ بِنَاحِيَة حلب سنة تسع وَأَرْبَعين ومئتين على يَدي أَعْرَاب من كلب. وَمن ولد كرار هَذَا أَيْضا الجليد بن بخْتِي بن كرار ذكرته فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة. [قَالَ:] و [كزاز] بزايين: مَا عَلمته غير كزاز وَهُوَ لقب مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَسد الْهَرَوِيّ يروي عَن الْحسن بن عَرَفَة. قلت: وَعَن الزبير بن بكار وَطَائِفَة وَقد ذكرته فِي حرف السِّين الْمُهْملَة وَقيد المُصَنّف لقبه هُنَا - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - بِضَم أَوله وَفتح ثَانِيه. قَالَ: وَأما جَعْفَر بن مُحَمَّد بن كزاز [الْمُقْرِئ] شيخ لِابْنِ الأخرم فَوَجَدته بخطي بزايين نقطتهما فيحرر هَذَا.(7/301)
قلت: أهمل المُصَنّف شكل كزاز هَذَا فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ وَذكره فِي كِتَابه: طَبَقَات الْقُرَّاء بالزايين المنقوطتين أَيْضا مَعَ تَشْدِيد الأولى وَفتح الْكَاف لكنه سمى أَبَاهُ أَحْمد فَقَالَ فِي تَرْجَمَة الإِمَام أبي الْحسن مُحَمَّد بن النَّضر ابْن الأخرم: قَرَأَ على هَارُون وعَلى جَعْفَر بن أَحْمد بن كزاز. انْتهى. وَأرَاهُ - وَالله أعلم - بِاللَّامِ بدل الزَّاي الْآخِرَة مَعَ ضم أَوله وَالتَّخْفِيف فجعفر بن مُحَمَّد بن كزال فِي هَذِه الطَّبَقَة روى عَن عَفَّان بن مُسلم وطبقته وَتُوفِّي ابْن الأخرم سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة وَفتح بَعضهم الْكَاف من كزال الْمَذْكُور. قَالَ: الكراني: جمَاعَة من كران مَحَله بأصبهان. قلت: هِيَ بِفَتْح الْكَاف وَالرَّاء الْمُشَدّدَة تَلِيهَا ألف ثمَّ نون وَمِنْهَا أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن عمر بن عبد الله بن أَحْمد بن عبيد الله الكراني سمع من أبي بكر بن أبي عَليّ الذكواني توفّي سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبع مئة. و [الكراني] بِضَم الْكَاف وَالتَّخْفِيف: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن شَاذان الكراني حدث عَنهُ أَبُو سُلَيْمَان الْخطابِيّ فِي كتاب تَفْسِير أسامي(7/302)
الرب عز وَجل. قَالَ: و [الكرامي] بميم. قلت: مَعَ فتح الْكَاف وَتَشْديد الرَّاء. قَالَ: عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي الكرامي شيخ الكرامية وعالمهم فِي وقته بنيسابور عَاشَ ثَمَانِينَ سنة وَمَات سنة سِتِّينَ وَثَلَاث مئة. قلت: حدث عَن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد القباني وَغَيره وَعنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي التَّارِيخ. قَالَ: وَمُحَمّد بن الهيصم مُتَكَلم [الكرامية بعد الْأَرْبَع مئة. وحفيده أَبُو رشيد عَليّ بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الهيصم] الكرامي عَن أبي مَسْعُود الْفَارِسِي وَعنهُ ابْن عَسَاكِر. قلت: وَفِي هَذِه النِّسْبَة جمَاعَة مِنْهُم أَبُو سعيد شبيب بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن خشنام البستيغي الكرامي من غلاتهم ذكره المُصَنّف فِي حرف الْعين الْمُهْملَة مُخْتَصرا. قَالَ: معديكرب وَاضح.(7/303)
قلت: كرب: بِفَتْح الْكَاف وَكسر الرَّاء ثمَّ مُوَحدَة. قَالَ: و [كرب] بِضَم ثمَّ فتح: عَمْرو بن عُثْمَان بن كرب بن غصص الْمَكِّيّ شيخ الصُّوفِيَّة لَهُ تصانيف فِي رَأس الثَّلَاث مئة. ونائب طرابلس: كرت: بمثناة اسْتشْهد يَوْم وقْعَة قازان بوادي الخزندار. قلت: بِضَم الْكَاف وَسُكُون الرَّاء تَلِيهَا الْمُثَنَّاة فَوق. قَالَ: كربَة. قلت: بِضَم الْكَاف وَسُكُون الرَّاء وَفتح الْمُوَحدَة تَلِيهَا هَاء. قَالَ: مَحْمُود بن سُلَيْمَان بن أبي كربَة قَاضِي بَلخ عَن الْفضل السينَانِي. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَقد وهم فِي قَوْله: ابْن أبي كربَة إِنَّمَا هُوَ ابْن أبي مطر وكربة لقب مَحْمُود الْمَذْكُور ويكنى أَبَا نصر ذكره كَذَلِك بلقبه وَنسبه وكنيته أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب وَابْن مَاكُولَا فِي الْإِكْمَال وَذكره كَذَلِك أَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي الْمُسْتَخْرج فَقَالَ: كربَة: مَحْمُود بن سُلَيْمَان بن أبي مطر أَبُو نصر القَاضِي عَن الْفضل بن مُوسَى وَأبي أُسَامَة. انْتهى. قَالَ: و [كزنة] بِالْفَتْح ثمَّ زَاي وَنون: مُحَمَّد بن دَاوُد بن علوِيَّة الْيَمَانِيّ كزنة عَن أبي حمة مُحَمَّد بن يُوسُف الزبيدِيّ.(7/304)
الكرجي. قلت: بِفَتْح الْكَاف وَالرَّاء مَعًا وَكسر الْجِيم. قَالَ: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن دَاوُد الكرجي نزيل طرسوس. وسلار الكرجي مكي بن مَنْصُور شيخ السلَفِي. قلت: هُوَ أَبُو الْحسن مكي بن مَنْصُور بن مُحَمَّد بن عَلان توفّي سنة إِحْدَى وَتِسْعين وَأَرْبع مئة. روى عَنهُ أَيْضا ابْن أَخِيه أَبُو مَنْصُور أَحْمد بن عبد الْكَرِيم بن مَنْصُور الكرجي. قَالَ: وَطَائِفَة من عُلَمَاء الكرج. قلت: مِنْهُم أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحُسَيْن بن الْفرج الكرجي الصُّوفِي حدث عَنهُ الْحَافِظ أَبُو طَاهِر السلَفِي وَقَالَ: أَبُو الْعَبَّاس هَذَا من مَشَايِخ الصُّوفِيَّة سَافر وَلَقي الشُّيُوخ بخراسان وَالْعراق والحجاز وَالشَّام وديار مصر وَغَيرهَا وَصَحب عبد الله الْأنْصَارِيّ بهراة وَعبد الرَّحْمَن الطَّبِيب بمرو ثمَّ تأهل بِمصْر ورزق أَوْلَادًا. قَالَه فِي مُعْجم السّفر وَذكر أَنه كَانَ من أهل الْقُرْآن وَالصَّلَاح رَحمَه الله. انْتهى. والكرج: مَدِينَة بَين همذان وأصبهان أول من مصرها الْأَمِير أَبُو دلف الْقَاسِم بن عِيسَى الْعجلِيّ واستوطنها. وَقيل: ابْتَدَأَ بعمارتها أَبوهُ عِيسَى بن إِدْرِيس بن معقل الْعجلِيّ ثمَّ أتمهَا ابْنه أَبُو دلف.(7/305)
والكرج أَيْضا: قَرْيَة من قرى الرّيّ. وَأَيْضًا: بَلْدَة هِيَ قَصَبَة روذراوز: نَاحيَة بَينهَا وَبَين همذان سَبْعَة فراسخ. وكرج أَيْضا: من قرى بخارا بِأَعْلَى الْبَلَد بَينهمَا فَرسَخ. قَالَ: و [الكرجي] بِالسُّكُونِ يُقَال أَيْضا وَعرف بذلك قَاضِي الكرج أَبُو سعد سُلَيْمَان بن مُحَمَّد الْبَلَدِي الْمُتَكَلّم الملقب بالكافي لَهُ تصانيف حدث عَن أبي بكر ابْن ماجة توفّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ. قلت: يَعْنِي المُصَنّف: وَخمْس مئة. قَالَ: و [الكرجي] بِضَم الْكَاف: جمَاعَة من الموَالِي الأجناد مِنْهُم الْأَمِير أسندمر الكرجي سمع الصَّحِيح من ابْن مشرف بطرابلس. قلت: الكرج: جيل من النَّاس نَصَارَى يسكنون نَاحيَة من بعض أذربيجان وأران وَيُطلق على ناحيتهم: الكرج. وَكَذَلِكَ ذكرهَا أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ فَقَالَ: هَذِه النِّسْبَة إِلَى كرج وَهِي نَاحيَة من ثغور أذربيجان من الرّوم نسب إِلَيْهَا جمَاعَة من الموَالِي سمعُوا(7/306)
الحَدِيث مِنْهُم: أَبُو الْحسن فَيْرُوز بن عبد الله الكرجي عَتيق أبي الْفضل بن عيشون المنجم الْموصِلِي وَهُوَ وَالِد سُلَيْمَان بن فَيْرُوز الْخياط الْبَغْدَادِيّ سمع بالموصل القَاضِي أَبَا نصر عبد الْأَعْلَى بن عبيد الله السنجاري وببغداد أَبَا جَعْفَر بن الْمسلمَة وَغَيرهمَا روى عَنهُ أَبُو المعمر الْأنْصَارِيّ وَأَبُو الْقَاسِم عَليّ بن الْحسن الْحَافِظ الدِّمَشْقِي وَكَانَت وَفَاته فِي حُدُود سنة خمس وَعشْرين وَخمْس مئة. انْتهى. أما ابْن نقطة؛ فَإِنَّهُ قيد نسبته [الكوجي] بِالْوَاو الساكنة بدل الرَّاء وَقَالَ: فَيْرُوز بن عبد الله أَبُو الْحسن الكوجي دلال الْكتب بِبَغْدَاد حدث عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْمسلمَة حدث عَنهُ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر نقلته من خطه ورأيته فِي كتاب السَّمْعَانِيّ بالراء وَالله عز وَجل أعلم. انْتهى قَول ابْن نقطة. وَذكر قبله بِالْوَاو أَيْضا أَحْمد بن أَسد بن أَحْمد أَبَا الْعَبَّاس الكوجي خَادِم الصُّوفِيَّة بالرملة وَقَالَ: سمع مِنْهُ أَبُو الفتيان الرُّؤَاسِي وَهبة الله بن عبد الْوَارِث الشِّيرَازِيّ ذكره أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ فِي تَارِيخه. انْتهى. قَالَ: و [الْكَرْخِي] بخاء. قلت: مُعْجمَة مَعَ فتح الْكَاف وَسُكُون الرَّاء. قَالَ: حَكِيم بن يزِيد الْكَرْخِي شيخ لعطاء بن السَّائِب.(7/307)
قلت: وَقيل فِيهِ: ابْن أبي يزِيد حدث عَن أَبِيه ذكره الْأَمِير. قَالَ: والعارف مَعْرُوف الْكَرْخِي رَحْمَة الله عَلَيْهِ. قلت: حدث عَن بكر بن خُنَيْس وَغَيره وَعنهُ أَخُوهُ عِيسَى الْكَرْخِي وَخلف بن هِشَام الْبَزَّار وَطَائِفَة توفّي سنة مئتين وَقيل: سنة أَربع ومئتين. قَالَ: وَأحمد بن الْحسن الْكَرْخِي شيخ للآجري. قلت: ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي فَقَالَ: من الْمُتَقَدِّمين أَحْمد بن الْحسن الْكَرْخِي روى عَن إِسْحَاق بن مُوسَى روى عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْآجُرِيّ. انْتهى. وَفِي كتاب عبد الْغَنِيّ بن سعيد: أَحْمد بن الْحسن الْعَطَّار الْكَرْخِي عَن الْحسن بن شبيب الْمُؤَدب حَدثنَا عَنهُ حَمْزَة بن مُحَمَّد وَغَيره. انْتهى. وبنحوه ذكره الْأَمِير فِي إكماله. وَقَالَ فِيهِ أَيْضا: وَالْحسن بن أَحْمد الْكَرْخِي هُوَ كالمجهول روى عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن إِبْرَاهِيم بن ميسرَة عَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: من تورع عَن الْكَذِب ملك لِسَانه وَقل كَلَامه روى عَنهُ أَبَا بن جَعْفَر النجيرمي. انْتهى. وَأرى الْكَرْخِي هَذَا شَيخا(7/308)
اختلقه النجيرمي وَالله أعلم فَإِن النجيرمي كَذَّاب وَله نُسْخَة نَحْو المئة عَن شيخ مَجْهُول أَيْضا سَمَّاهُ باسم غير الْكَرْخِي عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة بِهَذَا الْإِسْنَاد وَتقدم ذكره فِي حرف الْهمزَة. قَالَ: وَعبيد الله بن سَلامَة البَجلِيّ الْكَرْخِي الْفَقِيه ابْن الرطبي تلميذ الشَّيْخ أبي إِسْحَاق. قلت: هُوَ ابْن سَلامَة بن عبيد الله بن مخلد بن إِبْرَاهِيم بن مخلد أَبُو مُحَمَّد قَاضِي الدجيل وَغَيره توفّي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة. قَالَ: وَابْنه مُحَمَّد. قلت: حدث عَن أبي الْقَاسِم عَليّ بن البسري وَغَيره وَعنهُ مِسْمَار بن العويس وَغَيره توفّي سنة إِحْدَى وَخمسين وَخمْس مئة وَله ثَلَاث وَثَمَانُونَ سنة. قَالَ: وَأَخُوهُ الْفَقِيه أَحْمد. قلت: هُوَ أَبُو الْعَبَّاس الْفَقِيه الشَّافِعِي أَخذ عَن أبي نصر ابْن الصّباغ وَأبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ وَغَيرهمَا وَسمع من طراد الزَّيْنَبِي وَمَالك البانياسي وطبقتهما توفّي سنة سبع وَعشْرين وَخمْس مئة وَقد قَارب السّبْعين.(7/309)
قَالَ: وَأَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد شرف الْقُضَاة الْكَرْخِي سمع من النعالي وَمَات سنة سِتّ وَخمسين وَخمْس مئة. قلت: وَله من الْعُمر إِحْدَى وَثَمَانُونَ سنة. قَالَ: وَأَبُو الْفَتْح عبد الله بن مُحَمَّد الْبَيْضَاوِيّ الْكَرْخِي. وَابْنه القَاضِي أَبُو الْحسن مُحَمَّد زوج بنت القَاضِي أبي الطّيب الطَّبَرِيّ مَاتَ سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة وَقد نَيف على السّبْعين حدث عَن أبي الْحسن بن الجندي. وَابْنه القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي الْفَتْح سبط الطَّبَرِيّ مَاتَ كهلا بعد أَبِيه بعامين. وَالْقَاضِي أَبُو الْفَتْح عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْبَيْضَاوِيّ عَن الصريفيني وَابْن النقور مَاتَ سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة وَصلى عَلَيْهِ أَخُوهُ لأمه قَاضِي الْقُضَاة أَبُو الْقَاسِم الزَّيْنَبِي. وَولده القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن القَاضِي أبي الْفَتْح سمع ابْن البطر وَعنهُ السهروردي مَاتَ سنة ثَمَان وَخمسين وَخمْس مئة. قلت: كَذَا نقلت هَذِه التَّرْجَمَة من خطّ المُصَنّف وَقد وهم فِيهَا فَأَبُو الْفَتْح الْمَذْكُور أول هُوَ صَاحب ابْن النقور الَّذِي ذكره المُصَنّف رَابِعا وَهُوَ حافد ختن أبي الطّيب لَا أَبوهُ. وَالصَّوَاب فِي هَذِه التَّرْجَمَة أَن يُقَال: وَالْقَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد(7/310)
الْبَيْضَاوِيّ الْكَرْخِي الْفَقِيه تفقه على الداركي أبي الْقَاسِم عبد الْعَزِيز بن عبد الله الْأَصْبَهَانِيّ وَحدث عَن أبي بكر الْقطيعِي توفّي فَجْأَة لَيْلَة الْجُمُعَة رَابِع عشر شهر رَجَب سنة أَربع وَعشْرين وَأَرْبع مئة بِبَغْدَاد. وَابْنه أَبُو الْحسن مُحَمَّد زوج بنت أبي الطّيب الطَّبَرِيّ وَعنهُ أَخذ الْمَذْهَب كتب عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب وَغَيره ولد فِي شعْبَان سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَثَلَاث مئة وَتُوفِّي فِي شعْبَان سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة. وَابْن هَذَا القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْحسن مُحَمَّد سبط القَاضِي أبي الطّيب الطَّبَرِيّ ذكره ابْن السَّاعِي فِي كتاب الاقتفاء وَقَالَ: نفذه الدِّيوَان فِي رِسَالَة إِلَى غزنة لأجل بيعَة الإِمَام الْمُقْتَدِي بِأَمْر الله فروى الحَدِيث بهراة وَغَيرهَا وَكتب عَنهُ أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن سلموية الْأَصْبَهَانِيّ وَعَاد من الرسَالَة إِلَى بَغْدَاد فَمَرض وَمَات لَيْلَة الْخَمِيس السَّادِس من شهر ربيع الأول من سنة سبعين وَأَرْبع مئة وَقَالَ: وَكَانَ مولده فِي سنة سبع وَعشْرين وَأَرْبع مئة. انْتهى. وَابْن ذَا أَبُو الْفَتْح عبد الله بن أبي عبد الله مُحَمَّد بن القَاضِي أبي الْحسن ختن أبي الطّيب ولد فِي يَوْم الْأَرْبَعَاء الثَّامِن وَالْعِشْرين من ذِي الْقعدَة سنة تسع وَخمسين وَأَرْبع مئة حدث عَن ابْن النقور وَغَيره وَعنهُ أَبُو الْيمن الْكِنْدِيّ توفّي سنة سبع الَّتِي ذكرهَا المُصَنّف فِي لَيْلَة الْجُمُعَة خَامِس عشر جُمَادَى الأولى من السّنة بِبَغْدَاد.(7/311)
وَابْنه القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن القَاضِي أبي الْفَتْح عبد الله بن أبي عبد الله مُحَمَّد بن القَاضِي أبي الْحسن مُحَمَّد بن القَاضِي أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَيْضَاوِيّ الْكَرْخِي حدث عَن نصر بن البطر وَالْمبَارك بن عبد الْجَبَّار بن الطيوري وَعنهُ الشَّيْخ أَبُو حَفْص السهروردي وَأَبُو الْفرج بن الْجَوْزِيّ وَغَيرهمَا ولد سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة وَتُوفِّي فِي شَوَّال سنة ثَمَان الَّتِي ذكرهَا المُصَنّف وَقد أجَاز إجَازَة عَامَّة لمن أدْرك حَيَاته. قَالَ: وَخلق من كرخ بَغْدَاد. قلت: مِنْهُم: أَبُو الْوَلِيد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الْقطيعِي الْكَرْخِي الْفَقِيه الشَّافِعِي حدث عَن أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن النقور وَأبي بكر الْخَطِيب وَغَيرهمَا وَعنهُ عبد الْوَهَّاب بن سكينَة وَآخَرُونَ توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة. قَالَ: وَأما كرخ الْبَصْرَة فقرية مِنْهَا: أَبُو الفوارس مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد الْكَرْخِي عَن أبي بكر بن بَشرَان مَاتَ سنة أَربع عشرَة وَخمْس مئة. وجعفر بن الْقَاسِم الْكَرْخِي الْوَزير وَزِير الراضي والمتقي. وَمن كرخ جدان: أَبُو الْحسن عبيد الله بن الْحسن بن دلال الْكَرْخِي شيخ الْحَنَفِيَّة فَقِيه عَالم حبر مَاتَ سنة أَرْبَعِينَ وَثَلَاث مئة.(7/312)
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَقد وهم فِي اسْم أَبِيه وَإِنَّمَا هُوَ ابْن الْحُسَيْن وبالتصغير ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد فَقَالَ: وَأَبُو الْحسن الْكَرْخِي الْفَقِيه المُصَنّف لكتب الْفِقْه على مَذَاهِب أهل الْعرَاق واسْمه عبيد الله بن الْحُسَيْن بن شَيبَان. انْتهى. وَلم يتبعهُ الْأَمِير فَقَالَ: وَأَبُو الْحسن الْكَرْخِي فَقِيه أهل الرَّأْي بِبَغْدَاد اسْمه الْحُسَيْن بن شَيبَان حدث ... . . ثمَّ بيض لَهُ فأسقط اسْمه. وَذكره على الصَّوَاب كَعبد الْغَنِيّ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ فَقَالَ: أَبُو الْحسن عبيد الله بن الْحُسَيْن بن دلهم الْفَقِيه الْحَنَفِيّ الْكَرْخِي سكن بَغْدَاد وَله التصانيف الْمَشْهُورَة فِي الْفِقْه سمع إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق القَاضِي وَمُحَمّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ روى عَنهُ أَبُو عمر بن حيوية وَأَبُو حَفْص بن شاهين وَغَيرهمَا. انْتهى. وَقيل فِي نسبه أَيْضا: عبيد الله بن الْحُسَيْن بن دلال بن دلهم. قَالَ: وَذكر ابْن السَّاعِي أَن الإِمَام أَحْمد بن سَلامَة الْكَرْخِي ابْن الرطبي من كرخ بعقوبا.(7/313)
وست الْإِخْوَة بنت مُحَمَّد بن مَنْصُور الْكَرْخِي عَن عَاصِم بن الْحسن مَاتَت سنة ثَلَاثِينَ وَخمْس مئة. قلت: رمز المُصَنّف _ فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ _ وَفَاة الْمَذْكُور بالقلم الْهِنْدِيّ ونقط فَوق إِشَارَة الثَّلَاثِينَ وَاحِدَة وَفَوق إِشَارَة الْخمس مئة وَاحِدَة وَاحِدَة فالنقطة الأولى سَهْو وَالثَّانيَِة لإشارة الْخمسين فَكَأَن المُصَنّف اقْتصر على أَنَّهَا مَاتَت سنة ثَلَاث وَخمسين وَالله أعلم. وَكَانَت وَفَاة سِتّ الْإِخْوَة الْمَذْكُورَة فِي لَيْلَة الْجُمُعَة ثَالِث ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَخمسين وَخمْس مئة وتدعى الْمُبَارَكَة روى عَنْهَا عبد الْعَزِيز بن الْأَخْضَر وَعمر بن طبرزد وثابت بن مشرف وَغَيرهم. قَالَ: وَمن كرخ سامرا: أَبُو بدر عباد بن الْوَلِيد الغبري ثِقَة. قلت: روى عَن أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وحبان بن هِلَال وَغَيرهمَا وَعنهُ ابْن ماجة فِي سنَنه وَابْن أبي حَاتِم وَغَيرهمَا توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ ومئتين وَقيل: سنة ثَمَان وَخمسين وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم: سَمِعت مِنْهُ مَعَ أبي وَهُوَ صَدُوق انْتهى. قَالَ: ووزير الْخَلِيفَة النَّاصِر هُوَ الصاحب سعيد بن عَليّ ابْن حَدِيدَة الْكَرْخِي.(7/314)
وَمن كرخ عبرتا: عبد السَّلَام بن يُوسُف الْكَرْخِي العبرتي خطيبها سمع ابْن نَاصِر وَجَمَاعَة. قلت: هُوَ أَبُو مُحَمَّد عبد السَّلَام بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن عبد السَّلَام بن عبد الحميد بن عبد الْعَزِيز خطيب عبرتا من قرى بلد إسكاف من نواحي النهروان سمع مِنْهُ ابْن نقطة وَابْن الدبيثي وَغَيرهمَا توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وست مئة تَقْرِيبًا وَقد ناهز التسعين. قَالَ: وكرخ باجدا: مِنْهَا الْفَقِيه أَبُو الْحسن الْكَرْخِي يروي عَن إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق القَاضِي. قلت: أَبُو حسن هَذَا هُوَ شيخ الْحَنَفِيَّة الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل فَوَهم فِي إِعَادَته. قَالَ: وكرخ خوزستان مَدِينَة لَكِن أَكثر مَا يُقَال لَهَا: كرخة. وكرخ الرقة فِي شعر للصنوبري. وكرخ ميسَان من أَرض السوَاد. قَالَ ياقوت: وَذكر بَعضهم أَن كرخ سامرا وباجدا وجدان وَاحِد. وَوجدت فِي كتاب ابْن الْفَقِيه أَن كرخ جدان بلد فِي أخر حُدُود الْعرَاق وَهُوَ الْحَد بَين ولَايَة خانقين وشهرزور. وَقيل: إِن مَعْرُوفا الْكَرْخِي مِنْهُ. قلت: لفظ ياقوت فِي الْمُشْتَرك: وَزعم بَعضهم أَن كرخ سامرا وباجدا وجدان وَاحِد وَوجدت فِي كتاب ابْن الْفَقِيه أَن كرخ(7/315)
جدان بلد فِي آخر حُدُود الْعرَاق وَهُوَ الْحَد بَين ولَايَة خانقين وشهرزور وَنسب إِلَيْهِ قوم مَعْرُوفا الْكَرْخِي وَنسبه آخَرُونَ إِلَى كرخ بَغْدَاد. انْتهى قَول ياقوت. قَالَ: وَمن كرخ بَغْدَاد: مَنْصُور بن عمر الْكَرْخِي الشَّافِعِي تفقه على الشَّيْخ أبي حَامِد ودرس وصنف. قلت: وَسمع من أبي طَاهِر المخلص وَغَيره كنيته أَبُو الْقَاسِم وَله تعليقة عَن الشَّيْخ أبي حَامِد وَأخذ عَنهُ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ روى عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب توفّي فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة سبع وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة. وَذكر ابْن مَاكُولَا أَنه من كرخ جدان. قَالَ: وَولده أَبُو بكر مُحَمَّد بن مَنْصُور سمع الحَدِيث من ابْن شَاذان روى عَنهُ إِسْمَاعِيل ابْن السَّمرقَنْدِي وَعبد الْوَهَّاب الْأنمَاطِي مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة. الكزبراني. قلت: بِضَم الْكَاف وَسُكُون الزَّاي وَضم الْمُوَحدَة وَفتح الرَّاء تَلِيهَا ألف ثمَّ نون مَكْسُورَة. قَالَ: أَحْمد بن عبد الحميد بن الْمفضل حراني يروي عَن عُثْمَان الطرائفي وَغَيره. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَقد نسبه أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ فَذكر أَن هَذِه النِّسْبَة إِلَى كزبران وَهُوَ لقب جد أبي بكر(7/316)
أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن الْفضل بن سيار الْحَرَّانِي الكزبراني مولى بني أُميَّة وَذكر أَنه حدث بِبَغْدَاد عَن عبيد الله بن عبد الْمجِيد الْحَنَفِيّ والمغيرة بن صقْلَابٍ روى عَنهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية وقاسم بن زَكَرِيَّا الْمُطَرز وَغَيرهمَا وَمَات سنة أَربع وَسِتِّينَ ومئتين. انْتهى. قَالَ: و [كربزان] بِتَقْدِيم الرَّاء: كربزان لقب عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَنْصُور سمع يحيى الْقطَّان. الْكرْدِي. قلت: بِضَم الْكَاف وَسُكُون الرَّاء وَكسر الدَّال الْمُهْملَة. قَالَ: مَيْمُون أَبُو بَصِير عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ. قلت: سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى الْكَلَام على كنيته فِي حرف النُّون. قَالَ: وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم الْكرْدِي نزيل أَصْبَهَان عَن عَليّ بن مُحَمَّد بن مهرويه الْقزْوِينِي وَعنهُ أَبُو طَاهِر أَحْمد بن مَحْمُود. قلت: توفّي بعد سنة سِتّ وَسبعين وَثَلَاث مئة. قَالَ: وَجَابِر بن كردِي شيخ لعَلي بن عبد الله بن مُبشر الوَاسِطِيّ وَآخَرُونَ.(7/317)
قلت: مِنْهُم أَبُو حَفْص عمر بن إِبْرَاهِيم بن خَالِد بن عبد الرَّحْمَن الْكرْدِي عَن الثَّوْريّ وَأَضْرَابه وَعنهُ إِسْحَاق بن سُفْيَان الْخُتلِي وَغَيره. قَالَ: والكرد: جيل من النَّاس مَشْهُورُونَ بالشجاعة يسكنون الْجَبَل والأودية كالأعراب. قلت: والكردي أَيْضا: نِسْبَة إِلَى قَرْيَة من أَعمال الْبَيْضَاء بِفَارِس مِنْهَا: أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عبيد الله الْكرْدِي شيخ لأبي الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي. قَالَ: و [الْكرْدِي] بِالْفَتْح: أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد الْجِرْجَانِيّ عرف بالكردي عَن الْأَصَم والإسماعيلي مَاتَ قبل الْأَرْبَع مئة. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَالْمَشْهُور أَن صَاحب الْإِسْمَاعِيلِيّ هُوَ أَبُو عَليّ أَحْمد بن مُحَمَّد الْكرْدِي كَذَا ذكره ابْن مَاكُولَا وَابْن السَّمْعَانِيّ وَابْن الْجَوْزِيّ وَغَيرهم. وَفرق أَبُو الْعَلَاء الفرضي بَينه وَبَين أبي أَحْمد فَقَالَ: أَبُو عَليّ أَحْمد بن مُحَمَّد الْكرْدِي من أهل جرجان روى عَن أبي بكر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْإِسْمَاعِيلِيّ ذكره أَبُو الْقَاسِم حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي الْحَافِظ فِي تَارِيخه فَجمع المُصَنّف بَين الْأَصَم والإسماعيلي فِي تَرْجَمَة أبي أَحْمد وَلَيْسَ بِمَحْفُوظ وَالله أعلم.(7/318)
الكرزي: بِضَم الْكَاف ثمَّ رَاء مُشَدّدَة ثمَّ زَاي مَكْسُورَة: شُجَاع بن صبيح الْجِرْجَانِيّ مولى كرز بن وبرة فِيمَا قيل روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مُوسَى الْقصار. و [الكرزي] بِفَتْح الْكَاف: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن كَعْب الْبَصْرِيّ الكرزي ابْن أُخْت عَاصِم بن سُلَيْمَان حدث عَن أَبِيه. نسبه كَذَلِك ابْن الْجَوْزِيّ فِي الْمُحْتَسب. قَالَ: كرسا: جمَاعَة. قلت: هُوَ بِفَتْح الْكَاف ثمَّ رَاء سَاكِنة ثمَّ سين مُهْملَة تَلِيهَا ألف مَقْصُورَة وَفِي قَول المُصَنّف: جمَاعَة نظر فَلم يذكر ابْن نقطة غير اثْنَيْنِ يرجعان إِلَى وَاحِد فَقَالَ: أَبُو فراس يحيى بن عَليّ بن طراد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن سلمَان الْمَعْرُوف بِابْن كرسا من الْحَرِيم سمع من أبي الْقَاسِم بن الْحصين وَحدث عَنهُ وسماعه صَحِيح توفّي فِي مستهل شهر رَمَضَان من سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَخمْس مئة. وطراد بن سلمَان بن طراد بن كرسا الحريمي حدث عَن أبي الْغَنَائِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْمُهْتَدي بِاللَّه سمع مِنْهُ مُحَمَّد بن مشق(7/319)
وَقَالَ: توفّي بهمذان فِي جُمَادَى من سنة خمس وَسِتِّينَ وَلم يقل الأول وَلَا الآخر. انْتهى قَول ابْن نقطة. قَالَ: و [كوسا] بواو. قلت: سَاكِنة بدل الرَّاء مَعَ ضم أَوله. قَالَ: عَليّ بن مَنْصُور بن كوسا عَن أبي الْحُسَيْن بن الطيوري. قلت: ذكره ابْن نقطة بعد تَرْجَمَة أبي فراس وَابْن عَمه طراد وَقَالَ: سمع مِنْهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن الخشاب النَّحْوِيّ. انْتهى. قَالَ: الكركي. قلت: بكافين الأولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة بَينهمَا الرَّاء مَفْتُوحَة. قَالَ: الْملك الأوحد يُوسُف بن دَاوُد الكركي حَدثنَا عَن ابْن اللتي. ودانيال بن منكلي القَاضِي الكركي قَرَأَ على السخاوي وَسمع الْكثير. قلت: سمع من كَرِيمَة وَأبي بكر بن الخازن ويوسف بن خَلِيل ويوسف الساوي وَآخَرين وَخرج لَهُ عَليّ بن بلبان مشيخة وَابْن جعوان أَرْبَعِينَ حَدِيثا وَحدث فَسمع مِنْهُ الحافظان أَبُو الْحجَّاج الْمزي وَأَبُو مُحَمَّد ابْن البرزالي وَلم يره(7/320)
المُصَنّف وَكَانَ قَاضِيا بكرك الشوبك وَغَيره توفّي بالشوبك سنة سِتّ وَتِسْعين وست مئة. قَالَ: وَآخَرُونَ من كرك الشوبك. و [الكركي] من كرك نوح وَهَذِه بِالسُّكُونِ. قلت: هِيَ قَرْيَة كَبِيرَة من قرى دمشق فِي أصل جبل لبنان وَهِي قَصَبَة الْبِقَاع وَأَهْلهَا مَشْهُورُونَ بالرفض ذكر المُصَنّف مِنْهُم وَاحِدًا. قَالَ: الْمُحدث أَحْمد بن طَارق الكركي سمع ابْن الزَّاغُونِيّ وَابْن نَاصِر وَأكْثر وَلكنه رَافِضِي مخبث. قلت: مَاتَ فِي ذِي الْحجَّة سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَخمْس مئة وَبَقِي فِي بَيته أَيَّامًا لَا يعلم بِمَوْتِهِ حَتَّى أكل الفأر أُذُنَيْهِ وَأَنْفه. الْكرْمَانِي: بِكَسْر الْكَاف _ وَيُقَال: بِفَتْحِهَا _ تَلِيهَا رَاء سَاكِنة ثمَّ مِيم وَبعد الْألف نون مَكْسُورَة: نِسْبَة إِلَى كرمان وَهِي ولَايَة كَبِيرَة تشْتَمل على بلدان شَتَّى مِنْهَا السيرجان وَنسب إِلَى كرمان خلق مِنْهُم: أَبُو هِشَام حسان بن إِبْرَاهِيم الْكرْمَانِي الْعَنزي عَن يُونُس الْأَيْلِي وَغَيره وَعنهُ ابْن الْمَدِينِيّ وَآخَرُونَ. وَنسبَة إِلَى محلّة بنيسابور يُقَال لَهَا: مربعة الكرمانية مِنْهَا الْحَافِظ أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن يُوسُف بن يَعْقُوب بن عبد الله الْكرْمَانِي(7/321)
النَّيْسَابُورِي ابْن الأخرم عَن قُتَيْبَة وطبقته توفّي فِي شعْبَان سنة سبع وَثَمَانِينَ ومئتين. والكرماني بن عَمْرو بن الْمُهلب بن عَمْرو بن شبيب الْأَزْدِيّ المعني اسْمه يشبه النِّسْبَة حدث عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَهُوَ أَخُو مُعَاوِيَة بن عَمْرو بن الْمُهلب المعني شيخ البُخَارِيّ. و [الكزماني] : بِضَم أَوله ثمَّ زَاي سَاكِنة: أَبُو عصمَة عَليّ بن سعيد بن الْمثنى بن لَيْث بن معدان بن زيد بن كزمان النَّاجِي الكزماني حدث عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي وَغَيره توفّي [سنة] ثَلَاث ومئتين وَقيل: سنة أَربع ومئتين. كَذَا نسبه أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ وَقَالَهُ الْأَمِير: أَبُو عصمَة ريحَان بن سعيد بن الْمثنى بن معدان بن زيد بن كزمان يروي عَن عباد بن مَنْصُور وَشعْبَة وَغَيرهمَا وَإِخْوَته: روح والمثنى والمغيرة؛ بَنو سعيد وَأَوْلَاد ريحَان: سعيد وَمُحَمّد وعباس وَعبد الله. انْتهى قَول الْأَمِير وَالْمَعْرُوف أَن اسْم أبي عصمَة ريحَان. قَالَ: الكريدي. قلت: بِضَم أَوله وَفتح الرَّاء وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَكسر الدَّال الْمُهْملَة.(7/322)
قَالَ: أَحْمد بن عبد الْمُنعم بن الكريدي حدث عَنهُ عَليّ بن مهْدي الْهِلَالِي. قلت: هُوَ أَبُو الْفضل أَحْمد بن عبد الْمُنعم بن أَحْمد بن بنْدَار حدث عَن أَحْمد بن مُحَمَّد العتيقي توفّي فِي جُمَادَى الأولى سنة تسع وَتِسْعين وَأَرْبع مئة. قَالَ: وَأَبُو بكر بن أَحْمد بن بدران الكريدي الْحَرْبِيّ عَن ابْن البطي مَاتَ سنة تسع وَثَلَاثِينَ وست مئة. وَأَبُو حَفْص عمر بن عبد الله بن إِسْحَاق بن عُثْمَان بن أبي بكر الكريدي الإربلي حدث عَن أبي الْقَاسِم يحيى بن قميرة وَغَيره وَعنهُ أَبُو الْعَلَاء الفرضي. والكريزي. قلت: بزاي مَكْسُورَة بدل الدَّال وَالْبَاقِي سَوَاء. قَالَ: دَاوُد بن سُلَيْمَان عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَآخَرُونَ.(7/323)
و [الكوثري] بواو. قلت: سَاكِنة تَلِيهَا مُثَلّثَة مَفْتُوحَة ثمَّ رَاء مَكْسُورَة مَعَ فتح أَوله. قَالَ: كوثر بن الْقَاسِم الْأَصْبَهَانِيّ الكوثري. قلت: هُوَ ابْن الْقَاسِم بن كوثر بن الْهُذيْل بن كوثر بن قيس حدث عَن مُحَمَّد بن عَليّ الغزال وَعنهُ الْفضل بن مُحَمَّد العفصي. قَالَ: كريز عدَّة. قلت: هُوَ بِضَم أَوله وَفتح الرَّاء تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ زَاي. وَمن الْعدة: جبلة بن مُحَمَّد بن كريز بن سعيد بن قَتَادَة بن جبلة بن كرز الصَّدَفِي أَبُو قمامة مولده سنة سبع وَثَلَاثِينَ ومئتين رأى أَبَا شريك يحيى بن يزِيد بن ضماد الْمعَافِرِي وَحدث عَن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى وَغَيره وَآخر من حدث عَنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْحُسَيْن التنوخي اليمني مَاتَ جبلة فِي شَوَّال سنة سِتّ وَعشْرين وَثَلَاث مئة وَكَانَ ثِقَة صَدُوقًا. قَالَه ابْن يُونُس فِي تَارِيخه. وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه: يحدث عَن أبي شريك وَقَوله: مَاتَ قبل الثَّلَاث مئة عد وهما إِنَّمَا لَهُ رُؤْيَة لأبي شريك ووفاته كَمَا ذكرت قبل. قَالَ: و [كريز] بِالْفَتْح.(7/324)
قلت: فِي أَوله مَعَ كسر ثَانِيه. قَالَ: طَلْحَة بن عبيد الله بن كريز الْخُزَاعِيّ تَابِعِيّ. قلت: سمع أم الدَّرْدَاء قَالَه البُخَارِيّ وَأرْسل عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وروى عَن أبي الدَّرْدَاء وَعَائِشَة مُرْسلا روى عَنهُ مَالك وَعَاصِم الْأَحول وَطَائِفَة وكناه المُصَنّف فِي الكاشف أَبَا الْمطرف وَهُوَ غلط إِنَّمَا أَبُو الْمطرف وَلَده الْآتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى. قَالَ: وَابْنه عبيد الله عَن الْحسن وَالزهْرِيّ. قلت: هَذَا كنيته أَبُو الْمطرف فَقَالَ البُخَارِيّ: عبيد الله بن طَلْحَة بن عبيد الله بن كريز الْخُزَاعِيّ أَبُو مطرف سمع الْحسن وَالزهْرِيّ وَمُحَمّد بن عَليّ الْهَاشِمِي وَكَذَلِكَ كناه مُسلم وَابْن مندة فِي كِتَابَيْهِمَا فِي الكنى وَقَالا: روى عَنهُ حَمَّاد وَزَاد مُسلم: وَابْن إِسْحَاق وَغَيره وكناه ابْن مَاكُولَا كَذَلِك وَلَا أعلم فِيهِ خلافًا وَالله أعلم. وَذكر بَعضهم فِي تَقْيِيد كريز وكريز: أَن المضموم فِي قُرَيْش والمفتوح فِي خُزَاعَة. قَالَ: كَرِيمَة ظَاهر.(7/325)
قلت: بِفَتْح الْكَاف وَكسر الرَّاء تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ مِيم مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء. قَالَ: و [كرثمة] بمثلثة. قلت: مَفْتُوحَة كالكاف مَعَ سُكُون الرَّاء. قَالَ: كرثمة بن جَابر فِي نسب الْجَاهِلِيَّة. قلت: هُوَ كرثمة بن جَابر بن هراب بن صهْبَان بن بطنة بن سامة بن عَوْف بن بكر من بني سامة بن لؤَي بن غَالب. قَالَ: كريم بن أبي حَازِم روى عَنهُ أبان بن عبد الله البَجلِيّ. قلت: ذكره المُصَنّف بِفَتْح أَوله وَكسر الرَّاء تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ مِيم وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَاكُولَا وَحكى عَن البُخَارِيّ الضَّم وَحَكَاهُ قبله الدَّارَقُطْنِيّ عَن البُخَارِيّ وَهَكَذَا وجدته فِي التَّارِيخ الْكَبِير مَعْطُوفًا على كريم الَّذِي ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره بِالضَّمِّ وَهُوَ يروي عَن الْحَارِث وَعنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي. وَقد تَابع البُخَارِيّ يَعْقُوب بن شيبَة فَذكر كريم بن أبي حَازِم بِالضَّمِّ. قَالَ: وكريم شيخ لأبي إِسْحَاق السبيعِي. قلت: هَذَا هُوَ صَاحب الْحَارِث الْأَعْوَر الَّذِي تقدم أَن البُخَارِيّ ذكره قبل ابْن أبي حَازِم الْمَذْكُور وَهُوَ بِضَم أَوله وَفتح ثَانِيه وَكَذَلِكَ(7/326)
ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَابْن مَاكُولَا وَغَيرهمَا وَلَا أعلم فِيهِ خلافًا وَذكره المُصَنّف فِي الْمِيزَان بِالضَّمِّ قيل: اسْمه كريم بن الْحَارِث. وزرارة بن كريم - بِفَتْح أَوله وَكسر ثَانِيه - بن الْحَارِث بن عَمْرو السَّهْمِي ثمَّ الْبَاهِلِيّ عَن جده الْحَارِث بن عَمْرو عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه وَقت ذَات عرق لأهل الْعرَاق أَو قَالَ: لأهل الْمشرق رَوَاهُ عَنهُ عتبَة بن عبد الْملك السَّهْمِي. وَابْنه يحيى بن زُرَارَة روى عَن أَبِيه وَعنهُ عَفَّان وَغَيره وَقَالَ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل: حَدثنَا يحيى أَخْبرنِي أبي زُرَارَة بن كريم عَن جده الْحَارِث بن عَمْرو رَضِي الله عَنهُ أَنه رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي حجَّة الْوَدَاع قَالَ: قلت: اسْتغْفر لي قَالَ: غفر الله لكم. وَأما قَول الدَّارَقُطْنِيّ عَن زُرَارَة: يروي عَن أَبِيه عَن جده(7/327)
عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَغير مَعْرُوف وعده الْأَمِير وهما من الدَّارَقُطْنِيّ فِيمَا ذكره فِي التَّهْذِيب وَالْمَشْهُور مَا تقدم عَن زُرَارَة عَن جده وَالله أعلم. قَالَ: و [كريم] بِالضَّمِّ: كريم بن أبي مطر الْمروزِي عَن عِكْرِمَة وَعنهُ أَبُو تُمَيْلة. قلت: ورزيق بن كريم السّلمِيّ عَن ابْن عمر قَوْله. وَقَالَ عبد الله بن الإِمَام أَحْمد فِي الْعِلَل: قلت لأبي: يُونُس بن عبيد عَن رُزَيْق بن كريم السّلمِيّ عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا أَنه سُئِلَ: مَا للصَّائِم من امْرَأَته؟ قَالَ: لَا تقبل وَلَا تلمس وَلَا ترفث أعف صومك. قَالَ أبي: روى عَنهُ يُونُس بن عبيد وَسَعِيد الْجريرِي. وَذكر المُصَنّف ابْن كريم هَذَا فِي تَرْجَمَة رُزَيْق مُخْتَصرا. و [كزيم] بزاي وَالْبَاقِي سَوَاء: مُحَمَّد بن كزيم الدهان البعلبكي سمع وَلَده عبد الرَّحْمَن من مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن الألفي البعلبكي مُتَأَخّر وَلَا أعلمهُ حدث.(7/328)
وَعقد الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه وَتَابعه ابْن مَاكُولَا مَعَ كريم وكريم تَرْجَمَة: كديم: بِالدَّال الْمُهْملَة والتصغير مِنْهَا عقبَة بن كديم من بني مَالك بن النجار صَحَابِيّ شهد فتح مصر فِيمَا قَالَه ابْن يُونُس وَيُقَال: شهد أحدا. وَابْنَته جميلَة بنت عقبَة بن كديم ومولاها أَبُو المُهَاجر دِينَار مُتَوَلِّي الْمغرب لمعاوية ولابنه يزِيد من بعده. وحافد عقبَة عبد الرَّحْمَن بن زيد بن عقبَة بن كديم أَبُو البيذق روى عَن أنس وَعنهُ مُوسَى بن عقبَة. وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن عقبَة بن كديم عَن أَبِيه وَعنهُ ابْن أَخِيه عبد الْملك بن ثَابت بن عبد الرَّحْمَن وروى عَنهُ أَيْضا ابْن أَخِيه الآخر عبد الْملك بن عمر بن عبد الرَّحْمَن روى عَن عبد الْملك هَذَا سعيد بن عفير. وَمُحَمّد بن يُونُس بن مُوسَى بن سُلَيْمَان بن كديم بن ربيعَة الْقرشِي السَّامِي الْكُدَيْمِي الْمَشْهُور وَقيل: كديم لقب مُوسَى وَجعله الْأَمِير من الأوهام وَقيل: لقب يُونُس وَهُوَ ابْن مُوسَى بن سُلَيْمَان بن عبيد. نسبه كَذَلِك تمْتَام توفّي الْكُدَيْمِي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ ومئتين(7/329)
وَقد جَاوز المئة. قَالَ: كسا ظَاهر. قلت: هُوَ بِكَسْر الْكَاف وَالسِّين الْمُهْملَة على لفظ وَاحِد الأكسية وَمِنْه أَبُو بكر مُحَمَّد بن بركَة بن عبد الْبَاقِي الوَاسِطِيّ ابْن الكسا حدث عَن أبي الْحُسَيْن بن الطيوري وَغَيره توفّي سنة خمس وَخمسين وَخمْس مئة. وَأَبُو سُلَيْمَان دَاوُد بن سُلَيْمَان بن حميد البلبيسي ابْن كسا علق عَنهُ ابْن نقطة حِكَايَة. وَابْنه أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن دَاوُد بن سُلَيْمَان بن كسا حدث عَن الْفَخر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الإربلي قَرَأَ عَلَيْهِ المُصَنّف أَحَادِيث من جُزْء الحفار بِمَدِينَة بلبيس فِي خَامِس ذِي قعدة سنة خمس وَتِسْعين وست مئة. والظهير أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْقرشِي المَخْزُومِي ابْن كسا من أهل بلبيس أَيْضا شَاعِر مَشْهُور توفّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وست مئة بِالْقَاهِرَةِ. قَالَ: و [كسا] بِالضَّمِّ. قلت: وَآخره مَقْصُور. قَالَ: مُحَمَّد بن أَحْمد بن كسا الوَاسِطِيّ عَن هِشَام بن عمار(7/330)
وَعنهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ وَابْن السقاء. قلت: اسْم جده سعيد وروى عَنهُ الطَّبَرَانِيّ فِي مُعْجَمه الْكَبِير فَقَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن سعيد بن كسا نسبه إِلَى جده وَقَالَ أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن الجلابي الوَاسِطِيّ فِي تَارِيخه: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن سعيد وَيعرف بِابْن كسا روى عَن هِشَام بن عمار روى عَنهُ ابْن السقا الْحَافِظ حَكَاهُ ابْن نقطة. قَالَ: الْكسَائي أحد الْأَعْلَام. قلت: نسبته إِلَى الكساء: بِكَسْر أَوله وَفتح السِّين الْمُهْملَة تَلِيهَا ألف ممدودة وَلم يسم المُصَنّف الْكسَائي هَذَا وَهُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن حَمْزَة بن عبد الله الْأَسدي الْكُوفِي قيل لَهُ: الْكسَائي لِأَنَّهُ أحرم فِي كسَاء وَقيل: سَببه غير ذَلِك أَخذ الْقِرَاءَة عَن حَمْزَة الزيات وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى وَغَيرهمَا وَأخذ عَنهُ أَبُو عمر حَفْص بن عمر بن عبد الْعَزِيز بن صهْبَان الْأَزْدِيّ الدوري وَأَبُو الْحَارِث اللَّيْث بن خَالِد الْبَغْدَادِيّ وَأَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام وَغَيرهم وَسمع الْكسَائي من جَعْفَر الصَّادِق وَالْأَعْمَش وَسليمَان بن أَرقم وَغَيرهم توفّي برنبويه من قرى الرّيّ سنة تسع وَثَمَانِينَ ومئة على الصَّحِيح وَمن مصنفاته كتاب مَعَاني الْقُرْآن وَكتاب مَقْطُوع الْقُرْآن وموصوله وَكتاب أشعار المعاياة وَغير ذَلِك.(7/331)
قَالَ: وَمُحَمّد بن يحيى الْكسَائي الصَّغِير قَرَأَ عَلَيْهِ ابْن شنبوذ. قلت: وَقَرَأَ هُوَ على اللَّيْث بن خَالِد صَاحب الْكسَائي الْكَبِير وَمِمَّنْ [قَرَأَ] على الصَّغِير هَذَا أَبُو بكر بن مُجَاهِد توفّي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ ومئتين. قَالَ: وَإِسْمَاعِيل بن سعيد الْكسَائي الشالنجي الْجِرْجَانِيّ مؤلف كتاب الْبَيَان. قلت: حدث عَن أبي الْمُنْذر إِسْمَاعِيل بن عمر الوَاسِطِيّ العابد وَغَيره وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب الْجوزجَاني وَطَائِفَة. قَالَ: وَآخَرُونَ. قلت: مِنْهُم أَبُو الْفرج حمد بن الْحسن بن عَليّ الْكسَائي الدينَوَرِي الْفَقِيه الشَّافِعِي سكن بَغْدَاد وَحدث عَن أبي عَليّ الْحسن بن شَاذان وَعبد الْملك بن بَشرَان وَالْحُسَيْن الْمحَامِلِي وَغَيرهم وَعنهُ الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار الصَّيْرَفِي وَغَيره خرج لَهُ أَبُو بكر الْخَطِيب فَوَائِد توفّي بدير العاقول فِي جُمَادَى الأولى سنة سِتِّينَ وَأَرْبع مئة. قَالَ: و [الكشاني] بِمُعْجَمَة وَنون. قلت: وَالْكَاف مَضْمُومَة. قَالَ: نسبه إِلَى كشانية وَهِي قلعة بسغد سَمَرْقَنْد على يَوْمَيْنِ من بخارا مِنْهَا:(7/332)
أَبُو نصر مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَاجِب الكشاني عَن عمر بن مُحَمَّد بجير. قلت: توفّي سنة سبع وَخمسين وَثَلَاث مئة. وَأَبوهُ أَبُو عَمْرو أَحْمد بن حَاجِب بن مُحَمَّد الكشاني يروي عَن أبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ وَغَيره فِيمَا قَالَه أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ. قَالَ: وَابْنه المعمر أَبُو عَليّ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الكشاني رَاوِي الصَّحِيح عَن الْفربرِي وَعنهُ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الْخلال وَطَائِفَة. قلت: مِنْهُم أَبُو سهل أَحْمد بن عَليّ الأبيوردي والحافظ أَبُو الْعَبَّاس جَعْفَر بن مُحَمَّد المستغفري رويا عَنهُ الصَّحِيح وَمن طريقهما وَقع لنا بِالْإِجَازَةِ وَللَّه الْحَمد توفّي أَبُو عَليّ سنة إِحْدَى - وَقيل: سنة اثْنَتَيْنِ - وَتِسْعين وَثَلَاث مئة. قَالَ: وَآخَرُونَ. قلت: مِنْهُم عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن الْفضل بن خِدَاش الكشاني روى عَن عمر بن مُحَمَّد بن بجير وَغَيره توفّي ببخارا فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَمَان وَخمسين وَثَلَاث مئة ذكره غُنْجَار فِي تَارِيخه. قَالَ: الكسي: بِكَسْر وإهمال نِسْبَة إِلَى كس تعريب كش وَلِهَذَا ينْسب إِلَيْهَا أَيْضا كشي وَهِي مَدِينَة بِمَا وَرَاء النَّهر.(7/333)
قَالَ ياقوت: قد تعرب فتكتب بِمُهْملَة وَأهل تِلْكَ الديار لَا يَقُولُونَهَا إِلَّا بِالْفَتْح ومعجمة وهم أعرف وَأَيْضًا فَهُوَ اسْم أعجمي يتلعب بِهِ. وَأما ابْن مَاكُولَا فَقَالَ: دخلت بخارا وسمرقند فوجدتهم جَمِيعهم يَقُولُونَ: كس: بِالْكَسْرِ والإهمال. وكس: بليدَة فِي أَرض مكران دثرت. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَقد لخص كَلَام ياقوت والأمير مُخْتَصرا وَحَكَاهُ عَنْهُمَا بالْقَوْل وَلَيْسَ بمرضي. أما لفظ ياقوت فِي تَرْجَمَة مَدِينَة كش الأولى فَقَالَ: وَقد تعرب فتكتب بِالسِّين الْمُهْملَة والمحدثون يخطؤون من يَقُولهَا بِفَتْح الْكَاف والشين الْمُعْجَمَة وَلَيْسَ ذَلِك عندنَا بخطأ لأمرين: أَحدهمَا: أَن أَهلهَا وَجَمِيع من بِمَا وَرَاء النَّهر لَا يَقُولُونَ إِلَّا كش بِفَتْح الْكَاف والشين الْمُعْجَمَة وهم أعرف ببلدهم. وَالثَّانِي: أَنه اسْم أعجمي يتلعب بِهِ إِذا سلمنَا أَنه كَمَا ذَكرُوهُ وَإِلَّا فَهَذِهِ حجتهم فِي تعريبه تَغْيِيره عَمَّا يتَلَفَّظ بِهِ أَهله. انْتهى. وَأما لفظ الْأَمِير؛ فَقَالَ بعد ذكر كس بِالْكَسْرِ والإهمال: والعراقيون وَغَيرهم يَقُولُونَهُ: بِفَتْح الْكَاف وَرُبمَا صحفه بَعضهم فقاله بالشين الْمُعْجَمَة وَهُوَ خطأ وَقَالَ: وَلما عبرت نهر جيحون وَحَضَرت بخارا وسمرقند وَجَدتهمْ جَمِيعهم يَقُولُونَ: كس بِكَسْر الْكَاف وبالسين الْمُهْملَة. انْتهى. وَوجدت المُصَنّف شدد الرَّاء من مكران بِخَطِّهِ وَإِنَّمَا هِيَ(7/334)
بِالتَّخْفِيفِ مَعَ ضم الْمِيم. قيدها كَذَلِك ابْن السَّمْعَانِيّ وَغَيره وَهِي بَلْدَة من بِلَاد كرمان. قَالَ: و [الْكشِّي] بِفَتْح وإعجام: أَبُو مُسلم إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُسلم بن مَاعِز بن كش الْكشِّي وَيُقَال فِيهِ: الْكَجِّي الْبَصْرِيّ الْحَافِظ صَاحب السّنَن أدْرك أَبَا عَاصِم النَّبِيل والكبار. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف وَكتب ابْن مَاعِز بميم فِي أَوله وزاي فِي آخِره وَهُوَ تَصْحِيف صَوَابه: باغر بموحدة وَبعد الْألف غين مُعْجمَة مَكْسُورَة تَلِيهَا رَاء ذكره كَذَلِك ابْن السَّمْعَانِيّ وَغَيره. وَقَول المُصَنّف: وَيُقَال فِيهِ: الْكَجِّي؛ فرق بَينهمَا الصَّدَفِي وَأَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ فَقَالَ فِي كتاب الْأَرْبَعين فِي نسب أبي مُسلم الْكشِّي الْكَجِّي الْبَصْرِيّ: فالنسبة الأولى إِلَى جده الْأَعْلَى كش وَالثَّانيَِة إِلَى الكج وَهُوَ الجص عرف بذلك لكَونه بنى دَارا بِالْبَصْرَةِ فَكَانَ يُقَال: هاتوا الكج وَأَكْثرُوا من ذَلِك فَقيل لَهُ: الْكَجِّي. وَمَا ذكره الْبكْرِيّ ذكره قبله أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ فِي الْأَنْسَاب بِنَحْوِهِ: توفّي أَبُو مُسلم سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين ومئتين(7/335)
وَهُوَ خَاتِمَة أَصْحَاب مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ. قَالَ: وَنسبَة إِلَى قَرْيَة كش بجرجان. قلت: هِيَ على ثَلَاثَة فراسخ من جرجان. قَالَ: أَبُو زرْعَة مُحَمَّد بن يُوسُف بن مُحَمَّد بن الْجُنَيْد الْكشِّي الْجِرْجَانِيّ الْحَافِظ مَاتَ سنة تسعين وَثَلَاث مئة أدْرك أَبَا الْعَبَّاس الدغولي وطبقته. ونصير بن كثير الْكشِّي الزَّاهِد قَبره يزار بجرجان سمع بَقِيَّة. وَمن كس مَا وَرَاء النَّهر. قلت: كَذَا قَيده المُصَنّف بِخَطِّهِ بِكَسْر الْكَاف وإهمال آخِره تبعا لِابْنِ نقطة. قَالَ: فتح بن عَمْرو الْوراق رحال سمع يزِيد بن هَارُون وطبقته. ويوسف بن الْفرج الكسي عَن أبي عبد الرَّحْمَن الْمُقْرِئ. وَمُحَمّد بن عَمْرو بن مَنْصُور الكسي شيخ للطبراني. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن عَمْرو وَإِنَّمَا هُوَ ابْن عمر بِضَم أَوله وَفتح ثَانِيه وَكَذَلِكَ ذكره ابْن نقطة. قَالَ: الكليبي.(7/336)
قلت: بِضَم أَوله وَفتح اللَّام تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ مُوَحدَة مَكْسُورَة: نِسْبَة إِلَى كُلَيْب عدَّة بطُون مِنْهَا: كُلَيْب بن يَرْبُوع بن حَنْظَلَة بن مَالك بن زيد مَنَاة بن تَمِيم. قَالَ: عَيَّاش شويخ لشعبة. قلت: ذكره البُخَارِيّ فِي التَّارِيخ فَلم يزدْ على اسْمه ونسبته. وَعمر بن مُحَمَّد الكليبي اليمامي أَبُو حَفْص الضَّرِير الْأَنْبَارِي الشَّاعِر مدح عبد الله بن مَالك بن طوق وَآخَرُونَ. قَالَ: و [الكليني] بنُون: مُحَمَّد بن يَعْقُوب الكليني من رُؤُوس فضلاء الشِّيعَة فِي أَيَّام المقتدر. قلت: مَاتَ بِبَغْدَاد سنة ثَمَان وَعشْرين وَثَلَاث مئة. قَالَ: وَهُوَ نِسْبَة إِلَى كلين - ممال - من قرى الْعرَاق. قلت: هِيَ بِضَم الْكَاف وَاللَّام ممالة إِلَى الْكسر تعرض الْأَمِير للإمالة وَنَصّ ابْن السَّمْعَانِيّ وَأَبُو الْعَلَاء الفرضي وَغَيرهمَا على كسر اللَّام وَبعدهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ نون وَهِي المرحلة الأولى من الرّيّ لمن يقْصد خوار فِيمَا ذكره أَبُو عبيد الْبكْرِيّ. قَالَ: وَمِنْهَا القَاضِي شرف الدّين إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان الكليني سمع(7/337)
مَعَ الفرضي على الْكَمَال هبة الله السامري جُزْء البانياسي. قلت: و [كلنتي] بِضَم الْكَاف وَاللَّام مَعًا ثمَّ نون سَاكِنة ثمَّ مثناة فَوق مَكْسُورَة تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة: أم مُحَمَّد كلنتي بنت القَاضِي أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن شَيخنَا القَاضِي الْعَلامَة أبي الْفَتْح مُحَمَّد بن الشَّهِيد الشَّافِعِي سَمِعت على جدها من كِتَابه الْفَتْح الْقَرِيب وَسمعت غير ذَلِك وأخبرت أَن والدها أَرَادَ تَغْيِير اسْمهَا فَلم يفعل لإِثْبَات اسْمهَا كَذَلِك فِي طباق السماع توفيت رَحمهَا الله بعد الْفِتْنَة ودفنت بمقابر الصُّوفِيَّة بِدِمَشْق. قَالَ: و [الكيليني] بِكَسْر وَزِيَادَة يَاء. قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة تلِي الْكَاف الْمَكْسُورَة ثمَّ اللَّام وَهِي بِالْكَسْرِ تَلِيهَا مثناة تَحت أَيْضا ثمَّ نون مَكْسُورَة. قَالَ: مُحَمَّد بن صَالح الرَّازِيّ الكيليني روى عَنهُ حَمْزَة الْكِنَانِي. قلت: كلير: بِفَتْح أَوله وَكسر اللَّام تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ رَاء: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن أبي بكر أَبُو مُحَمَّد كلير حدث عَن الرئيس مَسْعُود الثَّقَفِيّ وَعنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن النجار الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ. و [كليز] بزاي: أَبُو بكر أَحْمد بن كليز الغرافي شيخ ابْن نقطة. و [كلين] بنُون: أَحْمد بن أبي الْعِزّ بن أبي الْوَفَاء كلين الْهَمدَانِي(7/338)
أَبُو عَليّ حدث عَن أبي الْوَقْت عبد الأول. وكلين: بِضَم الْكَاف وَكسر اللَّام ممالة: قَرْيَة تقدم ذكرهَا قَرِيبا. الكموني: بِفَتْح أَوله وَضم الْمِيم المخففة وَسُكُون الْوَاو تَلِيهَا نون مَكْسُورَة: أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن بن كمونة الْمعَافِرِي الْمصْرِيّ توفّي سنة ثَمَان وَتِسْعين ومئتين. وَأَبُو الْمَعَالِي الْمُبَارك بن بركَة بن عَليّ بن فتوح بن كمونة الكموني الْبَغْدَادِيّ عَن الْحُسَيْن بن طَلْحَة النعالي وَغَيره توفّي بعد سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة. و [الكموني] بتَشْديد الْمِيم: أَبُو الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن عبد الله الكموني السَّرخسِيّ كَانَ بعض أجداده يَبِيع الكمون وَكَانَ فَقِيها شافعيا توفّي سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة. وَأَبُو الْقَاسِم سهل بن مُحَمَّد بن سهل الكموني سمع من أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الدقاق بِمصْر شدده ابْن نقطة. قَالَ: الكندري وكندر: قَرْيَة. قلت: هِيَ بِضَم الْكَاف وَسُكُون النُّون وَضم الدَّال الْمُهْملَة تَلِيهَا رَاء وَهِي من قرى طريثيث يُقَال لَهَا: ترشيش.(7/339)
قَالَ: مِنْهَا وَزِير السُّلْطَان طغرلبك عميد الْملك أَبُو نصر مَنْصُور بن مُحَمَّد الكندري قتل سنة سبع وَخمسين وَأَرْبع مئة. قلت: خَالف المُصَنّف هَذَا فِي وفياته فَذكر فِيهَا أَن أَبَا نصر توفّي سنة سِتّ وَخمسين جَازِمًا بذلك وَكَذَلِكَ جزم بِأَن وَفَاته سنة سِتّ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ وَغير وَاحِد وَهُوَ الْأَظْهر وَالله أعلم. وَمن الغرائب أَن أَبَا نصر الكندري أرْسلهُ السُّلْطَان طغرلبك ليخطب لَهُ امْرَأَة سَمَّاهَا فَخَطَبَهَا لنَفسِهِ وَتَزَوجهَا فخصاه السُّلْطَان فَدفن مَا قطع مِنْهُ بخوارزم وسفح دَمه حِين قتل بمرو الروذ وَدفن رَأسه سوى قحفه بنيسابور وَكَانَ الْوَزير نظام الْملك بكرمان فَنقل قحف الرَّأْس إِلَيْهِ فَدفن بكرمان وَنقل جسده إِلَى كندر فَدفن عِنْد أَبِيه وَكَانَ عمر أبي نصر نيفا وَأَرْبَعين سنة. قَالَ: وَعبد الْملك بن سُلَيْمَان الْمصْرِيّ الكندري كَانَ يَبِيع الكندر سمع حسان بن إِبْرَاهِيم. قلت: وكندر أَيْضا: قَرْيَة قريبَة من قزوين مِنْهَا الأخوان أَبُو غَانِم الْحُسَيْن وَأَبُو الْحسن عَليّ ابْنا عِيسَى بن الْحُسَيْن الكندري(7/340)
سمعا أَبَا عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن السّلمِيّ وكتبا عَنهُ تصانيف وَلَهُمَا كتب مَوْقُوفَة بِجَامِع قزوين فِي الصندوق الْمَعْرُوف بالعثماني. قَالَ: و [الكيذري] بِالْفَتْح وياء وذال مُعْجمَة. قلت: مَضْمُومَة وَالْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت سَاكِنة. قَالَ: نِسْبَة إِلَى كيذر: من قرى بيهق مِنْهَا الأديب قطب الدّين مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الكيذري الشَّاعِر. الْكِنْدِيّ مَفْهُوم. قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله وَسُكُون النُّون وَكسر الدَّال الْمُهْملَة. قَالَ: و [الْكِنْدِيّ] بِالضَّمِّ: مُحَمَّد بن عبد الْخَالِق بن عبد الْوَهَّاب بن حَمْزَة الْكِنْدِيّ _ وكند: من قرى وَرَاء النَّهر _ إِمَام مفتي ورع سمع أَبَا بكر مُحَمَّد بن أَحْمد الْبَلَدِي وَعنهُ السَّمْعَانِيّ. قلت: السَّمْعَانِيّ هُوَ أَبُو سعد عبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد وَسمع مِنْهُ أَيْضا وَلَده أَبُو المظفر عبد الرَّحِيم وَغَيرهمَا توفّي أَبُو المحامد الْكِنْدِيّ هَذَا [فِي] الثَّانِي عشر من شهر ربيع الآخر سنة إِحْدَى وَخمسين وَخمْس مئة. وكند هَذِه؛ قيل فِيهَا: كندى وَهِي إِحْدَى قرى ساغرج. و [الكبدي] بِفَتْح الْكَاف ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة أَيْضا: إِبْرَاهِيم الكبدي صديق الْمَرْوذِيّ توفّي فِي ذِي الْحجَّة سنة تسع وَسبعين ومئتين ذكره أَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي الْمُسْتَخْرج.(7/341)
قَالَ: كناز بن حُصَيْن أَبُو مرْثَد بَدْرِي كَبِير. قلت: هُوَ بِفَتْح الْكَاف وَالنُّون الْمُشَدّدَة تَلِيهَا ألف ثمَّ زَاي وَيُقَال: إِن قَبره بفذايا من إقليم باناس من كورة غوطة دمشق على حد أَرض الشاغور من جِهَة الشرق وَهُوَ الْمَشْهُور بِقَبْر كثر بِضَم الْكَاف وَفتح الْمُثَلَّثَة تَلِيهَا رَاء قيل: هُوَ تَصْحِيف وَإِنَّمَا وجدوا على قَبره مَكْتُوبًا: هَذَا قبر كنز _ بِغَيْر ألف _ فقرؤوه: كثر واشتهر بذلك وَالله أعلم نبه على ذَلِك الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد ابْن البرزالي فِي مُعْجم الْبلدَانِ والقرى. وكناز بن صريم شَاعِر جاهلي كَانَ يهاجي عَمْرو بن معديكرب. وخبيئة بن كناز الْقَيْسِي قيس بن ثَعْلَبَة كَانَ على الأبلة فَقَالَ عمر بن الْخطاب: لَا حَاجَة لنا فِيهِ هُوَ يخبأ وَأَبوهُ يكنز. وَعبد الله بن كناز عَن عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ الثَّقَفِيّ وَقيل فِي اسْمه: عبد ربه. قَالَ: و [كبار] بِالْكَسْرِ والخفة. قلت: وبموحدة بدل النُّون وَآخره رَاء. قَالَ: ذُو كبار من أقيال الْيمن وَمن ذُريَّته الشّعبِيّ عَامر بن(7/342)
شرَاحِيل بن عبد بن ذِي كبار. و [كبار] بِالضَّمِّ: ذُو كبار شرَاحِيل الْحِمْيَرِي. و [كيار] بِالْكَسْرِ وياء. قلت: مثناة تَحت مُخَفّفَة. قَالَ: نقيب السَّبع كَمَال الدّين عبد الله بن عَليّ بن كيار عَن إِبْرَاهِيم بن خَلِيل. قلت: وَعَن أَحْمد بن عبد الدَّائِم وَقَالَهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن المهندس _ فِيمَا وجدته بِخَط موفق الدّين _: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ بن كيار الكركي. قَالَ: كِنْدَة مَعْلُوم. قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله ثمَّ نون سَاكِنة ثمَّ دَال مُهْملَة مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء. قَالَ: و [كِنْدَة] بِالضَّمِّ: عَليّ بن حُسَيْن بن عَاصِم البيكندي كِنْدَة عَن مُحَمَّد بن سَلام مَاتَ سنة سِتّ وَسبعين ومئتين. قلت: كَذَا وجدت وَفَاته بِخَط المُصَنّف مرموزة بالقلم الْهِنْدِيّ وَهُوَ خطأ إِنَّمَا توفّي أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَاصِم بن الْحَارِث الْأَعْرَج كِنْدَة فِي شهر رَجَب سنة سِتّ وَثَمَانِينَ ومئتين ذكره غُنْجَار فِي تَارِيخه فِيمَا حَكَاهُ ابْن مَاكُولَا فِي الْإِكْمَال وَذكره بِالسنةِ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب وَأَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي الْمُسْتَخْرج فِي ذكر من توفّي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَذكره فِي الألقاب من الْمُسْتَخْرج فَلم يذكر وَفَاته.(7/343)
قَالَ: الكوراني جمَاعَة. قلت: ينسبون إِلَى كوران _ بِضَم الْكَاف وَسُكُون الْوَاو وَفتح الرَّاء تَلِيهَا ألف ثمَّ نون _ من قرى أسفراين مِنْهُم أَبُو الْفضل الْعَبَّاس بن إِبْرَاهِيم بن الْعَبَّاس الكوراني عَن مُحَمَّد بن يحيى الذهلي توفّي فِي حُدُود الثَّلَاث مئة. و [الكوراني] بِالْفَتْح: الشَّيْخ الزَّاهِد أَبُو الْحجَّاج يُوسُف الكوراني الْمصْرِيّ أَخذ عَنهُ أَبُو عبد الله الكلائي الفرضي الْمُتَأَخر. قَالَ: والكوزابي: بزاي وموحدة: القَاضِي عَليّ بن احْمَد الفرحي الْكرْدِي الشَّافِعِي قَاضِي حصن الأكراد وكوزاب: من قرى قلعة فَرح حَدثنَا عَن ابْن عبد الدَّائِم. قلت: تقدم ذكره مُخْتَصرا فِي حرف الْفَاء. قَالَ: والكورائي: بتثقيل الْوَاو وَبعد الرَّاء مُدَّة: أَحْمد بن عبد السَّلَام شَاعِر الْمغرب بعد السِّت مئة بديع القَوْل. قلت: و [الكواري] بتَخْفِيف الْوَاو تَلِيهَا الْألف ثمَّ الرَّاء مَكْسُورَة تَلِيهَا يَاء النّسَب: الْحَاكِم أَبُو طَالب زيد بن عَليّ بن أَحْمد الكواري من كوار: بلد بنواحي فَارس بَينه وَبَين شيراز عشرَة فراسخ شيخ لهبة الله بن عبد الْوَارِث الشِّيرَازِيّ.(7/344)
كوز: بِضَم أَوله وَسُكُون الْوَاو تَلِيهَا زَاي: كوز بن مولة بن همام فِي بني أَسد بن خُزَيْمَة. وَفِي بني ضبة: كوز بن كَعْب بن بجالة ذكرهمَا ابْن حبيب. وكوز بن عَلْقَمَة كَانَ فِي وَفد نَجْرَان فَأسلم وَقيل فِيهِ بالراء بدل الْوَاو وَصَوَّبَهُ ابْن نقطة. ومنقذ بن كوز وَالِي خُرَاسَان ووالي الشرطة لأبي جَعْفَر الْمَنْصُور وَفِي قَول الشَّاعِر:
(تمنى ابْن كوز والسفاهة كاسمها ... ليستاد منا أَن شتونا لياليا)
فَابْن كوز هَذَا من بني أَسد الْمَذْكُور قبل. و [كور] بِفَتْح الْكَاف وَكسر الْوَاو مُشَدّدَة وَسُكُون الرَّاء: أَبُو حَامِد صَالح بن قَاسم بن يُوسُف الْحَرْبِيّ ابْن كور حدث عَن سعيد بن أَحْمد بن الْبناء توفّي فِي شَوَّال سنة عشْرين وست مئة. قَالَ: الكوفاني. قلت: بِضَم أَوله وَسُكُون الْوَاو وَفتح الْفَاء تَلِيهَا ألف ثمَّ نون مَكْسُورَة.(7/345)
قَالَ: أَحْمد بن أبي نصر شيخ الصُّوفِيَّة بهراة عَن أبي مُحَمَّد بن النّحاس وَعنهُ أَبُو الْوَقْت. قلت: توفّي سنة سبع وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة كنيته أَبُو بكر. قَالَ: و [الكوثاني] بمثلثة. قلت: بدل الْفَاء. قَالَ: حَمَّاد بن مَنْصُور الكوثاني عَن الصريفيني وَعنهُ ابْن عَسَاكِر. قلت: كنيته أَبُو مَنْصُور وَكَانَ ضريرا نسبته إِلَى كوثى من سَواد الْعرَاق. قَالَ: كلاب بن مرّة أَبُو قصي فِي النّسَب الشريف. قلت: هُوَ بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيف وَآخره مُوَحدَة. قَالَ: وَبَنُو كلاب: قَبيلَة. قلت: هُوَ بطن من بني عَامر بن صعصعة وَهُوَ كلاب بن ربيعَة بن عَامر. قَالَ: و [كلاب] بالتثقيل. قلت: مَعَ فتح أَوله. قَالَ: أَبُو هيذام كلاب بن حَمْزَة شَاعِر.(7/346)
قلت: وكلاب الْعقيلِيّ شَاعِر أَيْضا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَأنْشد لَهُ:
(شمس عقار قميصها قمر ... جسم من الثَّلج روحه نَار)
وخَالِد بن كلاب ذكره الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء وَتَركه أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ لَهُ عَن أنس حَدِيث مُنكر: إِن الله أكْرم أمتِي بالألوية. قَالَ: وكلاب بن الْحوَاري التنوخي شيخ للسلفي. و [كلاب] بِالضَّمِّ: عبد الله بن سعيد بن كلاب الْبَصْرِيّ الْمُتَكَلّم رَأس الْكلابِيَّة. قلت: و [كلاب] بِالضَّمِّ أَيْضا لَكِن مَعَ التَّخْفِيف: الْكلاب: اسْم مَاء لبني تغلب وَعِنْده كَانَت الْوَقْعَة الَّتِي يُقَال لَهَا: يَوْم الْكلاب وَهُوَ يَوْم مَشْهُور من أَيَّام الْعَرَب ذكر فِي حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن طرفَة بن عرْفجَة بن أسعد بن كرب أَن عرْفجَة بن أسعد رَضِي الله عَنهُ قطع أَنفه يَوْم الْكلاب فَاتخذ أنفًا من ورق فَأَنْتن عَلَيْهِ فَأمره النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَاتخذ أنفًا من ذهب. خرجه أَبُو دَاوُد وَغَيره.(7/347)
وَقيل: يَوْم الْكلاب اثْنَان: أَحدهمَا: الَّذِي تقدم. وَالْكلاب الثَّانِي: كَانَ على مَاء بَين الرقة وَالْبَصْرَة على سبع لَيَال من الْيَمَامَة. وبثهلان وَاد يُقَال لَهُ: الْكلاب فِيهِ مياه ونخيل لبني العرجاء من بني نمير. ذكره ياقوت. قَالَ: و [كلار] برَاء مخففا: عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عفيف كلار شيخ أبي الْوَقْت السجْزِي. قلت: هُوَ خَاتِمَة أَصْحَاب أبي مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن أبي شُرَيْح الشريحي توفّي سنة سبع وَسبعين وَأَرْبع مئة بِبَلَدِهِ بوشنج. قَالَ: الكلاباذي. قلت: بِفَتْح أَوله وثالثه مُوَحدَة مَفْتُوحَة تَلِيهَا ألف ثمَّ ذال مُعْجمَة مَكْسُورَة. قَالَ: عبد الله بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن الْحَارِث الْحَارِثِيّ الكلاباذي البُخَارِيّ الْفَقِيه شيخ الْحَنَفِيَّة حدث عَنهُ ابْن مندة. قلت: روى عَن أَبِيه وَعَمه جِبْرِيل بن يَعْقُوب بن الْحَارِث وَأبي الموجه مُحَمَّد بن عَمْرو وَغَيرهم وَله مُصَنف سَمَّاهُ الْكَشْف عَن وهم الطَّبَقَة الظلمَة أَبَا حنيفَة رَحْمَة الله عَلَيْهِ. قَالَ: والحافظ أَبُو نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الْحسن بن(7/348)
عَليّ بن رستم الكلاباذري مؤلف تراجم رجال البُخَارِيّ. قلعت: سمع الْهَيْثَم وَغَيره حدث عَنهُ جَعْفَر المستغفري وَأَبُو عبد الله الْحَاكِم توفّي سنة ثَمَان وَتِسْعين وَثَلَاث مئة فِي جُمَادَى الْآخِرَة. قَالَ: وَآخَرُونَ. فكلاباذ: محلّة كَبِيرَة ببخارى. قلت: هِيَ بِأَعْلَى الْبَلَد مُتَّصِلَة بالسور. قَالَ: وكلاباذ: محلّة بِمَدِينَة كرمينية بِقرب سَمَرْقَنْد. قلت: الْمَدِينَة بَين بُخَارى وسمرقند. قَالَ: و [الكلاباذي] بِالضَّمِّ: كلاباذ: محلّة بنيسابور مِنْهَا ابو حَامِد أَحْمد بن السّري بن سهل الْجلاب الجلاباذي بِالْجِيم المشوبة بكاف سمع مُحَمَّد بن يزِيد السّلمِيّ وَعنهُ ابْنه عَليّ. قلت: كلاباذ هَذِه؛ ذكرهَا ابْن السَّمْعَانِيّ وَقَالَ: وتعرب فَيُقَال لَهَا: جلاباذ وَذكرهَا الْقُرْطُبِيّ بِضَم الْكَاف قَالَ: وتعرب فَيُقَال لَهَا: جلاباذ بِالْجِيم. انْتهى. قَالَ: الْكلابِي. قلت: بِالْكَسْرِ وَالْمُوَحَّدَة مخففا. قَالَ: ولد كلاب بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة وهم خلق مِنْهُم قدامَة بن عبد الله الْكلابِي لَهُ صُحْبَة.(7/349)
وَعَمْرو بن عَاصِم الْكلابِي عَن مبارك بن فضَالة وطبقته. وَعبد الْوَهَّاب بن الْحسن الْكلابِي مُسْند دمشق. و [الكلاتي: نِسْبَة إِلَى] كلات: قلعة على جيحون خربَتْ. قلت: هِيَ بِالْفَتْح وَآخِرهَا مثناة فَوق كَانَت قلعة حَصِينَة على شط جيحون بالجانب الشَّرْقِي مِمَّا يَلِي بخارا. قَالَ: مِنْهَا الْفَقِيه مَحْمُود بن مُحَمَّد الكلاتي الكلاباذي البُخَارِيّ الْوَاعِظ من رفاق أبي الْعَلَاء الفرضي كَانَ يعظ بمرو. قلت: و [الكلائي] بِفَتْح الْكَاف وَتَشْديد ثَانِيه وَبعدهَا همزَة مَكْسُورَة ثمَّ يَاء النّسَب: أَبُو الْحسن أَحْمد بن عبد الله بن جَعْفَر بن مُحَمَّد الْبَصْرِيّ الكلائي نِسْبَة إِلَى الكلا: مَوضِع بِالْبَصْرَةِ روى عَنهُ أَبُو الْفضل عَليّ بن الْحُسَيْن الفلكي. و [الكلائي] بِالتَّخْفِيفِ: الشَّيْخ الْعَالم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن شرف بن عادي الْقرشِي الزبيرِي الكلائي الفرضي فِي حُدُود(7/350)
السّبْعين وَسبع مئة سمع الشَّيْخ أَبَا الْحجَّاج يُوسُف الكوراني بالقرافة يَقُول: جعلت الْعُلُوم فِي صندوق وَجعل مفتاحه النَّحْو.(7/351)
( [حرف اللَّام] )
قَالَ: حرف اللَّام. اللبادي: جمَاعَة. قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة تَلِيهَا ألف ثمَّ دَال مُهْملَة مَكْسُورَة وَمِنْهُم القَاضِي مُحَمَّد بن طَاهِر بن عبد الرَّحْمَن السعيدي السَّمرقَنْدِي اللبادي روى عَن أبي الْيُسْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبَزْدَوِيّ مَاتَ سنة خمس عشرَة وَخمْس مئة ونسبته إِلَى سكَّة اللبادين محلّة بسمرقند خراب. وسوق اللبادين كَانَ قبل الْفِتْنَة بِدِمَشْق جوَار الْجَامِع الْأَعْظَم وَهُوَ الْآن خراب. وَقصر اللباد من ضواحي دمشق من إقليم بَيت لهيا. قَالَ: و [اللبادي] بِالضَّمِّ: إِسْمَاعِيل بن الْحُسَيْن الْحَرْبِيّ ابْن(7/352)
اللبادي عَن ابْن البطي. اللبلي: جمَاعَة. قلتك هُوَ بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْمُوَحدَة ثمَّ لَام مَكْسُورَة نِسْبَة إِلَى لبلة بلامين مفتوحتين بَينهمَا مُوَحدَة سَاكِنة وَآخِرهَا هَاء: بليدَة من الأندلس مِنْهَا: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن تَمِيم بن هِشَام بن أَحْمد بن عبد الله بن حيون اللبلي سمع بِبَغْدَاد من عمر بن طبرزد وبخراسان من الْمُؤَيد الطوسي وبهراة من أبي روح عبد الْمعز الْهَرَوِيّ. قَالَ: و [الكيلي] بكاف مَكْسُورَة. قلت: تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة. قَالَ: ثَابت بن مَنْصُور الكيلي الْحَافِظ عَن مَالك البانياسي وَمن بعده مَاتَ سنة ثَمَان وَعشْرين وَخمْس مئة. قلت: نسبته إِلَى الْكَيْل: قَرْيَة على شاطئ دجلة على مسيرَة يَوْم من بَغْدَاد مِمَّا يَلِي طَرِيق وَاسِط. اللبقي: بِفَتْح اللَّام وَالْمُوَحَّدَة وَكسر الْقَاف عَليّ بن سَلمَة اللبقي عَن شَبابَة بن سوار وَغَيره. و [الليفي] بِكَسْر اللَّام ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة ثمَّ فَاء مَكْسُورَة: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الْبَغْدَادِيّ الْمُؤَدب مولى بني هَاشم(7/353)
لقبه: لحية الليف نسبه أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ فَقَالَ: الليفي وَذكر أَنه سمع هَوْذَة بن خَليفَة وسريج بن النُّعْمَان وَغَيرهمَا وروى عَنهُ أَحْمد بن سلمَان النجاد وَأَبُو بكر الشَّافِعِي وَعبد الْبَاقِي بن قَانِع وَغَيرهم وَكَانَ ثِقَة صَدُوقًا. انْتهى. و [الكيفي] بكاف مَكْسُورَة بدل اللَّام الثَّانِيَة: عَليّ بن خلف الكيفي من سَاكِني هراة حدث عَن الْحميدِي وَأحمد بن حَنْبَل وَغَيرهمَا. وَأَبُو أَحْمد عبد الله بن يحيى بن نصر الكيفي حدث بهراة عَن بشر بن مُوسَى الْأَسدي ويوسف بن مُوسَى وَغَيره وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد بن أبي حَاتِم. ذكرهمَا أَبُو النَّضر الفامي فِي تَارِيخ هراة. وَأَبُو مَنْصُور عبد الله بن أبي الْفضل ابْن الكيفي سمع من عبد الْقَادِر الرهاوي وَخلق وَكَانَ لَهُ معرفَة ومذاكرة. قَالَ: اللَّبن. قلت: بِفَتْح اللَّام وَالْمُوَحَّدَة تَلِيهَا نون. قَالَ: عمر بن عَليّ بن الْحُسَيْن أَبُو عَليّ الصُّوفِي النسابة عرف بِابْن أخي اللَّبن. وراوي الشاطبية عَن النَّاظِم: معِين الدّين عبد الله بن فار اللَّبن. قلت: هُوَ أَبُو الْفضل عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْوَارِث الْأنْصَارِيّ(7/354)
الْمصْرِيّ آخر من روى عَن أبي الْقَاسِم الشاطبي فِي الدُّنْيَا بَقِي إِلَى سنة أَربع وَسِتِّينَ وست مئة. قَالَ: و [اللين] بياء مثقلة. قلت: الْيَاء مثناة تَحت مَكْسُورَة. قَالَ: مُحَمَّد بن عَليّ الْبَلْخِي الزَّاهِد يلقب باللين سمع مُحَمَّد بن تَمِيم الْفرْيَابِيّ وَمُحَمّد بن عَاصِم. لبي بن لبا قَالَ ابْن الصّلاح: بِوَزْن أبي بن فَتى وَقَالَ الْحَافِظ ابْن الدّباغ: لبّى الأول بِوَزْن فعلى وَالثَّانِي: بِوَزْن عَصا وَوهم ابْن قَانِع فِي اسْمه فَقَالَ: اسْمه أبي. قلت: الأول هُوَ الْمَشْهُور وَعَلِيهِ الْجُمْهُور وَقد نبه على وهم ابْن قَانِع الحافظان أَبُو بكر الْخَطِيب وَأَبُو نصر الْأَمِير ولبي هَذَا صَحَابِيّ رَآهُ أَبُو بلج الصَّغِير واسْمه فِيمَا ذكره البُخَارِيّ: جَارِيَة بن هرم التَّمِيمِي فَقَالَ أَبُو بلج: رَأَيْت لبي بن لبا رجلا من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يساق لَهُ فرسه فجلله بردا عدنيا عَلَيْهِ مطرف خَز. وَفِي سَنَده اضْطِرَاب وَمِنْه مَجِيئه عَن أبي بلج جَارِيَة بن بلج التَّمِيمِي عَن أَبِيه قَالَ: رَأَيْت لبي بن لبا وَكَانَت لَهُ صُحْبَة وَعَلِيهِ(7/355)
مطرف خَز فَسبق فرس لَهُ فجَاء لَهُ بِبرد عدني. وَفِي نسب بني سامة بن لؤَي: لبي بن سعد بطن مِنْهُم. قَالَ: وَأما أبي فكثير. قلت: كسيد الْقُرَّاء أبي بن كَعْب الْأنْصَارِيّ البدري رَضِي الله عَنهُ. لبيد: بِفَتْح أَوله وَكسر الْمُوَحدَة وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا دَال مُهْملَة كثير. و [لبيد] بِالتَّصْغِيرِ: أَبُو لبيد بن عَبدة _ بِالتَّحْرِيكِ _ من بني عَامر بن لؤَي وَكَانَ من فرسَان قُرَيْش وشعرائهم أرَاهُ الْمَذْكُور فِي قَول أبي زَمعَة الْأسود بن الْمطلب الْقرشِي:
(سيكفيني الْوَلِيد أَبَا لبيد ... وَيَكْفِي بكره عود ابْن دهر)
قَالَ: اللبيري وَيُقَال: الألبيري جمَاعَة من عُلَمَاء ألبيرة: بلد بالأندلس.(7/356)
قلت: وَيُقَال: اللبيرة: بِفَتْح اللَّام وَكسر الْمُوَحدَة وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت وَفتح الرَّاء تَلِيهَا هَاء وإليها النِّسْبَة الأولى الَّتِي ذكرهَا المُصَنّف وَأما النِّسْبَة الثَّانِيَة؛ فعلى القَوْل الَّذِي ذكره المُصَنّف هُنَا فِي اسْم الْبَلَد وَهُوَ ألبيرة بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون اللَّام وَالْبَاقِي سَوَاء وَقد حكى المُصَنّف الْقَوْلَيْنِ فِي اسْم الْبَلَد فِي حرف الْمُوَحدَة وَهُنَاكَ مَذْكُور جمَاعَة من هَذِه النِّسْبَة. وَرُبمَا يلتبس بِالنِّسْبَةِ الأولى: اللبيدي: بدال مُهْملَة بدل الرَّاء وَالْبَاقِي سَوَاء أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْحَضْرَمِيّ اللبيدي أحد فُقَهَاء القيروان مَشْهُور حدث وَمَات فِي حُدُود الثَّلَاثِينَ وَأَرْبع مئة. قَالَ: و [الكثيري] بكاف. قلت: مَفْتُوحَة تَلِيهَا مُثَلّثَة مَكْسُورَة. قَالَ: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الكثيري عَن إِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَعنهُ الطَّحَاوِيّ. قلت: نسبته إِلَى جده كثير بن الصَّلْت وَقد ذكرته مَنْسُوبا إِلَيْهِ فِي حرف الْكَاف.(7/357)
قَالَ: وَأَبُو سعيد ابْن ديسم الكثيري شيخ لِابْنِ العال. قلت: قد ذكرته باسمه وَنسبه إِلَى جده كثير فِي حرف الْكَاف أَيْضا. قَالَ: ابْن اللتبية الْأَزْدِيّ عبد الله لَهُ صُحْبَة. قلت: اللتبية: بِضَم أَوله وَسُكُون الْمُثَنَّاة فَوق وَكسر الْمُوَحدَة تَلِيهَا مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء وَيُقَال: ابْن الأتبية بِهَمْزَة مَضْمُومَة بدل اللَّام. قَالَ: و [الليثية] بياء ومثلثة. قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة قبلهَا اللَّام مَفْتُوحَة والمثلثة مَكْسُورَة بدل الْمُوَحدَة. قَالَ: صميتة بنت زيد الليثية لَهَا صُحْبَة. وَأُمَيْمَة الليثية عَن عَائِشَة. اللتي مَعْرُوف. قلت: بِفَتْح اللَّام ثمَّ مثناة فَوق مُشَدّدَة مَكْسُورَة وَهُوَ مُسْند زَمَانه أَبُو المنجا عبد الله بن عمر بن عَليّ بن زيد بن اللتي روى عَن أبي الْوَقْت وَسَعِيد بن الْبناء وَطَائِفَة وَحدث بِبَغْدَاد ودمشق وحلب والكرك وَآخر من روى عَنهُ فِي الدُّنْيَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي طَالب الحجار بن الشّحْنَة توفّي ابْن اللتي بِبَغْدَاد سنة خمس وَثَلَاثِينَ وست مئة وَله تسعون سنة.(7/358)
قَالَ: و [اللبي] بِالضَّمِّ وموحدة: مُحَمَّد بن الْحسن اللبي عَن السلَفِي روى عَنهُ الْعِمَاد الْكَاتِب فِي الخريدة شعرًا. قلت: الشّعْر مَا رَوَاهُ الْعِمَاد أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حَامِد الْكَاتِب الْمَذْكُور عَن اللبي الْمَذْكُور عَن الْحَافِظ أبي طَاهِر السلَفِي قَوْله:
(إِن علم الحَدِيث علم رجال ... تركُوا الابتداع للأتباع)
(فَإِذا اللَّيْل جنهم كتبوه ... وَإِذا أَصْبحُوا غدوا للسماع)
قَالَ: اللحام كثير. قلت: هُوَ بحاء مُهْملَة مُشَدّدَة مَفْتُوحَة كاللام قبلهَا وَبعد الْألف مِيم. قَالَ: و [اللجام] بجيم: أَبُو بكر أَحْمد بن الْحُسَيْن اللجام الأردبيلي ذكره ابْن مَاكُولَا. وَخلف بن عُثْمَان الأندلسي ابْن اللجام عَن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْأصيلِيّ. قلت: وَهَذَا أَيْضا ذكره ابْن مَاكُولَا حاكيا عَن الْحميدِي عَن أبي مُحَمَّد بن حزم. و [لجام] بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيف: لجام بن أبي الْقَاسِم بن لجام الْخَطِيب حكى عَن أبي عبد الله عَمْرو بن عُثْمَان الْمَكِّيّ الصُّوفِي.(7/359)
وَابْن بطال عَليّ بن خلف يعرف بِابْن اللجام بِكَسْر اللَّام مَعَ التَّخْفِيف. لحيان: بِفَتْح اللَّام وَكسرهَا وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت المخففة تَلِيهَا ألف ثمَّ نون: لحيان بن هُذَيْل بن مدركة بن الياس بن مُضر بطن مَعْرُوف ينْسب إِلَيْهِ خلق. و [لحيان] بِضَم اللَّام: فِي زرْعَة بن سبأ الْأَصْغَر بن كَعْب: ذُو لحيان بن سعد بن عَوْف بن عدي بن مَالك. وَمن وَلَده: أَبيض بن حمال الْمَازِني الصَّحَابِيّ. قَالَ: لحي مَعْرُوف. قلت: هُوَ بِضَم اللَّام وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَتَشْديد الْيَاء آخر الْحُرُوف. قَالَ: و [نجي] بنُون وجيم. قلت: النُّون مَضْمُومَة وَالْجِيم مَفْتُوحَة. قَالَ: عبد الله بن نجي عَن أَبِيه عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ. قلت وَعبد الله صحب عليا رَضِي الله عَنهُ وروى عَنهُ.(7/360)
وَأَبوهُ نجي بن جَابر وَقيل: نجي بن سَلمَة بن جشم الْحَضْرَمِيّ. ولعَبْد الله إخْوَة سَبْعَة قتلوا مَعَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ بصفين وهم عَليّ وَالْحُسَيْن وَحَمْزَة وَمُسلم وَعمْرَان ونعيم والأسقع _ واسْمه عقبَة _ رَحِمهم الله. قَالَ: و [تحي] بمثناة ومهملة: حَمَّاد بن تحي كُوفِي عَن عون بن أبي جُحَيْفَة. قلت: وَالِد حَمَّاد بِضَم الْمُثَنَّاة فَوق وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة ذكره المُصَنّف هُنَا على الصَّوَاب وَوهم فِيهِ فِي حرف الْمُثَنَّاة فَوق تقدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ. وَالله أعلم. اللَّخْمِيّ: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة وَكسر الْمِيم نِسْبَة إِلَى لخم واسْمه: مَالك بن عدي بن الْحَارِث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ قبيل ينْسب إِلَيْهِ خلق صحابة وَغَيرهم. و [اللجمي] بِضَم اللَّام وجيم: إِبْرَاهِيم بن مبارك بن عبد الله اللجمي سمع من الْمُوفق أَحْمد بن أَحْمد بن أبي عَمْرو عُثْمَان بن مكي بن عُثْمَان الشارعي فِي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَسبع مئة.(7/361)
اللفاف: بِفَتْح اللَّام وَالْفَاء الْمُشَدّدَة تَلِيهَا ألف ثمَّ فَاء ثَانِيَة مَعْرُوف. و [لفاف] بِضَم اللَّام وَالتَّخْفِيف: لفاف بن كرز عَن أَقرع بن شفي العكي عَاده رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي مَرضه تفرد بِهِ لفاف. قَالَ: اللنباني. قلت: بِضَم أَوله وَسُكُون النُّون تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة ثمَّ ألف ثمَّ نون مَكْسُورَة. قَالَ: أَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد الْعَبْدي مَشْهُور. قلت: هُوَ ابْن مُحَمَّد بن عمر بن أبان حدث عَن ابْن أبي الدُّنْيَا بتصانيفه وَعَن عبد الله بن الإِمَام أَحْمد مُسْند أَبِيه وَعَن عبد الله بن روح الْمَدَائِنِي وَغَيرهم وَعنهُ أَبُو بكر بن الْمُقْرِئ وَأَبُو مُحَمَّد الْحسن بن مُحَمَّد بن يوه وَغَيرهمَا توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة وَقيل فِي كنيته: أَبُو بكر وَجعله أَبُو الْعَلَاء الفرضي اثْنَيْنِ فَوَهم. قَالَ: وحفيده أَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد الزَّاهِد الْعَارِف سمع أَبَا الشَّيْخ مَاتَ سنة ثَلَاث وَعشْرين وَأَرْبع مئة.(7/362)
وَولده شيخ الصُّوفِيَّة أَبُو مَنْصُور معمر بن أَحْمد بن مُحَمَّد اللنباني. قلت: سمع من أبي الْحُسَيْن ابْن فاذشاه وَأبي بكر بن ريذة وطبقتهما توفّي سنة تسع وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة. قَالَ: وَابْنه أَبُو الرّوح مُحَمَّد بن معمر سمع رزق الله التَّمِيمِي وَعنهُ السَّمْعَانِيّ. وأخواه أَبُو البركات مُحَمَّد وَأَبُو الرّبيع مُحَمَّد سمعا أَبَا مُطِيع مَاتَ أَبُو البركات فَجْأَة سنة سِتِّينَ وَخمْس مئة. وَعبد الله بن أَحْمد بن رزقويه اللنباني صحب أَبَا مَنْصُور معمرا. قلت: وروى عَنهُ وَعَن أبي المظفر مُحَمَّد بن الْحسن الْجَوْهَرِي. قَالَ: وَإِبْرَاهِيم بن أَحْمد اللنباني عَن الطَّبَرَانِيّ. قلت: وروى أَيْضا عَن مُحَمَّد بن الْجَارُود وَلَقي الْجُنَيْد بِبَغْدَاد توفّي سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَثَلَاث مئة. قَالَ: ولنبان: محلّة بأصبهان. قلت: جزم ابْن نقطة وَغَيره أَنَّهَا قَرْيَة بأصبهان وَقَالَ أَبُو الْعَلَاء(7/363)
الفرضي: وَهِي من قرى أَصْبَهَان. انْتهى. وَمن هَذِه النِّسْبَة أَيْضا: عبد الْوَاحِد بن أَحْمد بن مُحَمَّد اللنباني حدث عَن أبي سعيد مُحَمَّد بن عَليّ النقاش وَعنهُ يحيى بن عبد الْوَهَّاب بن مندة. وَأَبُو الْحسن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن معمر اللنباني روى عَن إِسْمَاعِيل بن غَانِم بن خَالِد ذكره ابْن نقطة عَن ابْن النجار. ورفيع الدّين مَسْعُود بن عبد الْعَزِيز بن مَسْعُود اللنباني مُتَأَخّر ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي. قَالَ: و [اللبناني] بِتَقْدِيم الْبَاء. قلت: الْمُوَحدَة على النُّون. قَالَ: نِسْبَة إِلَى جبل لبنان مَا عَلمته سوى صاحبنا الصُّوفِي مبارك اللبناني. قلت: هُوَ أَبُو مُحَمَّد مبارك بن عبد الله اللبناني الصُّوفِي حدث عَن الأبرقوهي ب السِّيرَة الشَّرِيفَة وَسمع كثيرا وَذكره المُصَنّف فِي مُعْجَمه الْمُخْتَص. والأمين أَبُو سعيد الْمُبَارك بن بَرَكَات بن الْمُبَارك اللبناني ثمَّ الْحَمَوِيّ حدث عَن التَّاج عبد الْخَالِق بن عبد السَّلَام وَغَيره وَعنهُ الْعَلامَة أَبُو المظفر يُوسُف بن مُحَمَّد السرمري وَنسبه وَأرَاهُ الأول. وَالله أعلم. قَالَ: و [اللبياني] بِالْكَسْرِ وموحدة ثمَّ يَاء: أَبُو الْعَبَّاس(7/364)
عبد الله بن أَحْمد اللبياني عَن أَبِيه وَعنهُ ابْن أبي زيد وَأَبُو الْحسن الْقَابِسِيّ. قلت: هُوَ ابْن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم وروى أَيْضا عَن أَصْحَاب يحيى بن يحيى اللَّيْثِيّ وطبقتهم. قَالَ: اللهبي على الْقِرَاءَتَيْن. قلت: يَعْنِي المُصَنّف فِي قَوْله تَعَالَى: {تبت يدا أبي لَهب} قَرَأَهَا عبد الله بن كثير بِسُكُون الْهَاء وَبَاقِي الْقُرَّاء السَّبْعَة بِفَتْحِهَا. قَالَ: عَليّ بن أبي عَليّ اللهبي عَن ابْن الْمُنْكَدر. وَأَبُو الْفضل أَحْمد بن الْحُسَيْن اللهبي الْمدنِي عَن عَاصِم بن سُوَيْد وَعنهُ الْحسن بن عَليّ السّري. وَإِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش اللهبي عَن ابْن عَبَّاس شيخ لِابْنِ عُيَيْنَة. قلت: وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس: حَدثنَا أَبُو عَاصِم حَدثنَا ابْن جريج أَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن أبي خِدَاش عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: نعم الْمقْبرَة هَذِه. وَزعم ابْن جريج أَنَّهَا مَقْبرَة مَكَّة.(7/365)
قَالَ: وَأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد وَعبد الله بن عَليّ اللهبيان المقرئان صاحبا البزي تَلا عَلَيْهِمَا ابْن ذؤابة. قلت: الأول: ابْن مُحَمَّد بن أَحْمد. وَالثَّانِي: ابْن عَليّ بن عبد الله بن حَمْزَة بن إِبْرَاهِيم بن عتبَة بن أبي خِدَاش بن عتبَة بن أبي لَهب بن عبد الْمطلب بن هَاشم. وَفِي قَول المُصَنّف: ابْن ذؤابة نظر وَهَكَذَا قَالَه فِي طَبَقَات الْقُرَّاء فِي تَرْجَمَة عبد الله بن عَليّ فَقَالَ: قَرَأَ عَلَيْهِ عَليّ بن سعيد الْقَزاز ابْن ذؤابة. وَكَذَلِكَ ذكره فِي تَرْجَمته فَقَالَ: عَليّ بن سعيد بن الْحسن أَبُو الْحسن بن ذؤابة الْبَغْدَادِيّ الْقَزاز. انْتهى. وَإِنَّمَا يُقَال لَهُ: ابْن أبي ذؤابة كَمَا جزم بِهِ ابْن نقطة. قَالَ: و [اللهبي] بِالْكَسْرِ: قَبيلَة من الأزد تعرف بالعيافة والزجر. قلت: هم بَنو لَهب بن أحجن بن كَعْب بن الْحَارِث بن كَعْب بن عبد الله بن مَالك بن نصر بن الأزد وَفِيهِمْ يَقُول الشَّاعِر:
(خَبِير بَنو لَهب فَلَا تَكُ ملغيا ... مقَالَة لهبي إِذا الطير مرت)
قَالَ: مِنْهُم النُّعْمَان بن الرازية وَأَبُو نخيلة اللهبيان لَهما صُحْبَة. قلت: النُّعْمَان كَانَ عريف الْأسد وَصَاحب رايتهم يعد فِي الشاميين وَهُوَ الْقَائِل: يَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّا كُنَّا نعتاف فِي(7/366)
الْجَاهِلِيَّة وَقد جَاءَ الله بِالْإِسْلَامِ فَمَاذَا تَأْمُرنَا يَا رَسُول الله؟ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: فَفِي الْإِسْلَام أصدقهَا وَلَكِن لَا يمتنعن أحدكُم من سفر رَوَاهُ مُحَمَّد بن حَرْب الْحِمصِي حَدثنَا مُحَمَّد بن الْوَلِيد عَن مُحَمَّد بن صَالح بن شُرَيْح أَن أَبَاهُ أخبرهُ أَن النُّعْمَان بن الرازية أخبرهُ أَنه قَالَ: يَا رَسُول الله وَذكر الحَدِيث. والرازية: برَاء تَلِيهَا ألف ثمَّ زَاي مَكْسُورَة ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء وجدت الْمُثَنَّاة تَحت مُشَدّدَة بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي وَكَلَام أبي الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي يدل على تشديدها فَقَالَ فِي كِتَابه الْأَنْسَاب المتفقة: الرازية والرازية الأول: النُّعْمَان بن الرازية اللهبي قَبيلَة من الأزد يعد فِي الصَّحَابَة وَالثَّانِي: جمَاعَة من النسوان من أهل الرّيّ مِنْهُم: صفراء الرازية انْتهى. وَحكى ابْن الْجَوْزِيّ فِي التلقيح قولا آخر فَقَالَ: النُّعْمَان بن الرازية وَقيل: ابْن الرازية يَعْنِي بِالْمُوَحَّدَةِ. ورويناه فِي كتاب الِاسْتِيعَاب لِابْنِ عبد الْبر: النُّعْمَان بن بازية بِالْمُوَحَّدَةِ فِي أَوله وَبَاقِيه كَالْأولِ وَهُوَ غَرِيب.(7/367)
وَأما أَبُو نخيلة؛ فَحَدِيثه عِنْد مُحَمَّد بن عُثْمَان بن عبد الله بن مِقْلَاص الثَّقَفِيّ الطَّائِفِي عَن عبد الله بن عقيل بن يزِيد بن رَاشد عَن أَبِيه قَالَ: خرجنَا إِلَى الْمُسلم بن حُذَيْفَة العامري فَأخْبرنَا أَن أَبَا رهيمة السمعي وَأَبا نخيلة اللهبي قَالَا: أَتَيْنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بتبر فَكتب لنا كتابا وَقَالَ فِيهِ: من وجد شَيْئا فَهُوَ لَهُ وَالْخمس فِي الرِّكَاز وَالزَّكَاة من كل أَرْبَعِينَ دِينَارا دِينَار رَوَاهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد الْمَكِّيّ من أهل تبَالَة عَن مُحَمَّد بن عُثْمَان بِهِ. قَالَ: اللواز. قلت: بِفَتْح أَوله وَالْوَاو الْمُشَدّدَة تَلِيهَا الْألف ثمَّ زَاي. قَالَ: أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْمصْرِيّ عَن إِبْرَاهِيم بن أبي دَاوُد الْبُرُلُّسِيّ وَعنهُ ابْن الْمُقْرِئ. وَأَخُوهُ عبد الْعَلِيم مَاتَ سنة ثَمَان عشرَة وَثَلَاث مئة. قلعت وَأَخُوهُ الْمَذْكُور قبله عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن الْحسن مَاتَ سنة سبع عشرَة قبل أَخِيه بِسنة. قَالَ: و [الكواز] بكاف: هبة الله بن عَليّ الكواز الزَّاهِد عَن عبد الْملك بن بَشرَان.(7/368)
قلت: كنيته أَبُو سعد توفّي بِبَغْدَاد سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة فِي شهر رَجَب. قَالَ: وَآخَرُونَ. قلت: مِنْهُم عبد الله بن مُحَمَّد الكواز مقل لَهُ عَن هدبة بن خَالِد حَدِيث وَاحِد رَوَاهُ عَنهُ مُحَمَّد بن حميد بن سهل. قَالَ: اللوزي. قلت: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْوَاو وَكسر الزَّاي. قَالَ: أَبُو شُجَاع مُحَمَّد بن أبي مُحَمَّد ابْن المقرون اللوزي الْمُقْرِئ مَاتَ سنة سبع وَتِسْعين وَخمْس مئة. قلت: بِبَغْدَاد حدث عَن أبي بكر بن الزَّاغُونِيّ وَغَيره وَقَرَأَ على أبي الْكَرم الشهرزوري وَغَيره وأقرأ نَحوا من سِتِّينَ سنة. قَالَ: وَابْنه عبد الْحق اللوزي الْخياط سمع ابْن المادح مَاتَ سنة خمس عشرَة وست مئة. قلت: بِبَغْدَاد وَله خمس وَسِتُّونَ سنة. قَالَ: واللوزية: محلّة بِبَغْدَاد. قلت: فِي شرقيها مُتَّصِلَة بدرب الْحبّ وَمِنْهَا أَيْضا أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن عمر بن يُوسُف الأرموي اللوزي الْفَقِيه الشَّافِعِي آخر(7/369)
أَصْحَاب أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ موتا سمع الْكثير من أبي جَعْفَر بن الْمسلمَة وَأبي بكر الْخَطِيب وَغَيرهمَا توفّي سنة نَيف وَأَرْبَعين وَخمْس مئة. وَأَبُو تُرَاب يحيى بن أبي الْمَعَالِي إِبْرَاهِيم بن أبي تُرَاب مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ ثمَّ الْكَرْخِي اللوزي الْبَزَّاز الْفَقِيه الشَّافِعِي تفقه على أبي الْحسن مُحَمَّد بن الْمُبَارك ابْن الْخلّ وَسمع مِنْهُ وَمن عبد الْخَالِق اليوسفي وَأبي الْوَقْت وَغَيرهم توفّي فِي شعْبَان سنة أَربع عشرَة وست مئة وَله ثَمَان وَثَمَانُونَ سنة. وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن ياسين أَبُو البركات اللوزي التَّاجِر حدث عَن أبي الْوَقْت عبد الأول السجْزِي وَأبي الْفضل مُحَمَّد بن عمر الأرموي وَغَيرهمَا ثمَّ افْتقر بعد تِجَارَته وَأقَام برباط المأمونية وَتُوفِّي فِي شَوَّال سنة سِتّ مئة. أما أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الْأنْصَارِيّ اللوزي حدث عَنهُ السلَفِي؛ فنسبته إِلَى بيع اللوز. قَالَ: و [اللوري] برَاء: الإِمَام أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبد الْعَزِيز اللوري شيخ دَار الحَدِيث الظَّاهِرِيَّة سمع ابْن الجميزي وطبقته. قلت: هُوَ ابْن عبد الْعَزِيز بن يحيى بن عَليّ الرعيني الأندلسي اللوري نزيل دمشق ولد سنة أَربع عشرَة وست مئة بلورة وَهِي من(7/370)
أَعمال إشبيلية. و [اللوري: نِسْبَة إِلَى] لور: بِضَم اللَّام وَإِسْقَاط الْهَاء من رستاق خوزستان. مِنْهَا: عمار بن عَليّ اللوري رَاوِي حِكَايَة سُفْيَان بن عُيَيْنَة الَّتِي فِيهَا: ومحبرتي كالجوزة ومقلتي كالموزة الَّتِي تسلسلت بالتبسم ذكرتها فِي كتابي نفحات الأخيار من مسلسلات الْأَخْبَار وعمار رَاوِي الْحِكَايَة عَن أَحْمد بن النَّضر الْهِلَالِي وَعند عبد الله بن مُوسَى السلَامِي صَاحب مَنَاكِير. قَالَ: والكوري. قلت: بيض لَهُ المُصَنّف فَكَأَنَّهُ لم يَقع لَهُ وَهُوَ بكاف مَضْمُومَة وَالْبَاقِي سَوَاء. وَمن هَذِه النِّسْبَة: أَبُو الْحسن عَليّ بن غَازِي بن عَليّ بن أبي بكر بن عبد الْملك الْمَقْدِسِي الكوري الْمُؤَدب. وَأُخْته ضيفة. وَبنت عَمها خَدِيجَة بنت أبي بكر بن عَليّ بن أبي بكر الكوري سمعنَا مِنْهُم عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن دوالة الْحلَبِي وَزَيْنَب ابْنة الْكَمَال المقدسية ظَفرت بسماعهم وأفدتهم أَصْحَابنَا وَللَّه الْحَمد والْمنَّة.(7/371)
و [الكوزي] بزاي بدل الرَّاء: نِسْبَة إِلَى كوز بن كَعْب بن بجالة بطن من ضبة مِنْهُم: عَامر بن شَقِيق الضَّبِّيّ الكوزي شَاعِر جاهلي. وَالْمُسَيب بن زُهَيْر بن عَمْرو بن حميل الكوزي من ولد منقذ بن كوز وَالِي الشَّرْط للمنصور وَولي خُرَاسَان. وَمن كوز بن مولة من بني أَسد بن خُزَيْمَة يزِيد بن حُذَيْفَة بن كوز كَانَ شريفا. وَعَاصِم بن سُلَيْمَان الْعَبْدي الْبَصْرِيّ يعرف بالكوزي من بني كوز: قَبيلَة بِالْبَصْرَةِ قَالَه ابْن نقطة [حدث] عَن هِشَام بن عُرْوَة وطبقته مُتَّهم رمي بِالْوَضْعِ كنيته أَبُو شُعَيْب وَقيل: أَبُو عَمْرو وَقيل: أَبُو مُحَمَّد. وَنسبَة إِلَى الْجد: أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن السكن بن أخنس بن كوز السكني الكوزي البُخَارِيّ حدث عَن أبي عَمْرو مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن صابر وَغَيره وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد النخشبي. قَالَ: اللَّيْثِيّ. قلت: بِفَتْح أَوله وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت ثمَّ مُثَلّثَة مَكْسُورَة.(7/372)
قَالَ: بَنو لَيْث بن بكر عبد مَنَاة بن كنَانَة بن خُزَيْمَة بن مدركة وَمِنْهُم أَبُو وَاقد اللَّيْثِيّ الصَّحَابِيّ. قلت: اخْتلف فِي اسْمه فَسَماهُ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه وَمُسلم فِي الكنى: الْحَارِث بن عَوْف وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ ابْن الْكَلْبِيّ وَقَالَ عَبَّاس الدوري: سَمِعت يحيى يَقُول: أَبُو وَاقد اللَّيْثِيّ عَوْف بن الْحَارِث. وحكاهما ابْن مندة فِي الكنى وَقدم الأول وَقيل: اسْمه الْحَارِث بن مَالك حَكَاهُ ابْن عبد الْبر وَغَيره وَهُوَ قَول الْوَاقِدِيّ توفّي أَبُو وَاقد رَضِي الله عَنهُ بِمَكَّة سنة ثَمَان وَسِتِّينَ عَن خمس وَسبعين سنة وَقيل: عَن خمس وَثَمَانِينَ سنة. أما أَبُو وَاقد اللَّيْثِيّ الصَّغِير؛ فاسمه: صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة الْمدنِي تَابِعِيّ روى عَن أنس بن مَالك وَسَعِيد بن الْمسيب وَسَالم بن عبد الله بن عمر وَعنهُ عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي وَغَيره ضَعِيف توفّي سنة خمس وَأَرْبَعين ومئة فِي قَول. قَالَ: وعلقمة بن وَقاص. وَعَطَاء بن يزِيد. وَيحيى بن يحيى الْفَقِيه الأندلسي اللَّيْثِيّ مَوْلَاهُم وهم من(7/373)
المصامدة تولى بني لَيْث. قلت: هُوَ يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس وَقيل: ابْن وسلاسن أَصله من البربر من قَبيلَة يُقَال لَهَا: مصمودة تولى بني لَيْث فنسب إِلَيْهِم وَهُوَ من أكَابِر أَصْحَاب مَالك بن أنس روى عَنهُ الْمُوَطَّأ وَمن طَرِيقه وَقع لنا عَالِيا وَللَّه الْحَمد والْمنَّة وروى عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَاللَّيْث بن سعد وَغَيرهم توفّي فِي شهر رَجَب سنة أَربع وَثَلَاثِينَ ومئتين. قَالَ: وَأَوْلَاده: أَحْمد وَإِسْحَاق وَعبيد الله. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف وَفِيه نظر فَإِن أَحْمد هَذَا حافد يحيى لَا وَلَده كَمَا صرح بِهِ أَبُو سعيد بن يُونُس فِي تَارِيخه فَقَالَ: أَحْمد بن يحيى بن يحيى بن يحيى بن كثير اللَّيْثِيّ أندلسي حدث توفّي سنة سبع وَتِسْعين ومئتين وَمَات بالأندلس. كَذَا هُوَ بتكرار يحيى ثَلَاث مَرَّات فِي نُسْخَة الْحَافِظ أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر ب التَّارِيخ الَّتِي قَرَأَهَا على الْحَافِظ أبي بكر مُحَمَّد بن أبي نصر اللفتواني وَهِي أصل سَمَاعه وَكَذَا تكْرَار يحيى ثَلَاثًا فِي نُسْخَة ب التَّارِيخ أَيْضا بِخَط الْحَافِظ أبي عبد الله الصُّورِي وَصرح(7/374)
بذلك القَاضِي عِيَاض فَقَالَ فِي كِتَابه تَرْتِيب المدارك: أَحْمد بن يحيى بن يحيى بن يحيى اللَّيْثِيّ ثَلَاثَة فِي نسق رفيع الْبَيْت فِي الْعلم والجاه يعرف بالثائر سمع من أبي وضاح وَعَمه عبيد الله ثمَّ ذكر وَفَاته كَمَا تقدم وَقَالَ: وعمره سبع وَأَرْبَعُونَ سنة. انْتهى. ويقويه أَن ابْن عَم أَحْمد الْمَذْكُور _ وَهُوَ يحيى بن إِسْحَاق بن يحيى بن يحيى بن كثير _ توفّي قَرِيبا من وَفَاة أَحْمد توفّي يحيى سنة ثَلَاث وَثَلَاث مئة فِيمَا ذكره ابْن يُونُس. وَأما عبيد الله فكنيته أَبُو مَرْوَان يروي عَن أَبِيه وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ وروى أَيْضا عَن غير أَبِيه وَعنهُ أَبُو عِيسَى يحيى بن عبد الله بن أبي عِيسَى وَاحْمَدْ بن نابت التغلبي وَطَائِفَة. وَأما إِسْحَاق فَقَالَ ابْن يُونُس: يكنى أَبَا يَعْقُوب أندلسي قرطبي يروي عَن أَبِيه وَهُوَ أَخُو عبيد الله بن يحيى بن يحيى بن كثير توفّي بالأندلس سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ ومئتين. انْتهى. وَقيل فِي كنيته أَيْضا: أَبُو إِسْمَاعِيل كَانَ أسن من أَخِيه عبيد الله وَكَانَ عبيد الله من أبر النَّاس بأَخيه إِسْحَاق هَذَا وَكَانَ يَأْخُذ بركابه إِذا ركب ذكره القَاضِي عِيَاض فِي كِتَابه تَرْتِيب المدارك. قَالَ: وبنوهم.(7/375)
قلت: مِنْهُم: يحيى بن إِسْحَاق الْمَذْكُور حدث عَن أَبِيه عَن جده رَحل وَدخل الْعرَاق وَكتب وَحدث توفّي سنة ثَلَاث وَثَلَاث مئة. قَالَه ابْن يُونُس. وَأحمد بن يحيى بن يحيى بن يحيى بن كثير وَتقدم ذكره. وَمن ولد يحيى بن يحيى: مُحَمَّد بن أبي عِيسَى اللَّيْثِيّ قَاضِي الْجَمَاعَة بقرطبة فَقِيه عَالم أديب فَاضل لَهُ شعر جيد. وَأَبُو عِيسَى يحيى بن عبد الله بن أبي عِيسَى اللَّيْثِيّ حدث عَن عَم وَالِده عبيد الله بن يحيى بن يحيى بن كثير وَغَيره. قَالَ: وَأَبُو ضَمرَة أنس بن عِيَاض اللَّيْثِيّ. وَسَعِيد بن أبي هِلَال اللَّيْثِيّ. وَيزِيد بن عبد الله بن الْهَاد اللَّيْثِيّ. وَعبيد بن عُمَيْر اللَّيْثِيّ. وَعلي بن بشرى اللَّيْثِيّ السجسْتانِي.(7/376)
وَأَبُو مُسلم عمر بن عَليّ اللَّيْثِيّ. وَخلق. قلت: أَبُو مُسلم هَذَا هُوَ عمر بن عَليّ بن أَحْمد البُخَارِيّ الْحَافِظ روى عَنهُ الْحُسَيْن بن عبد الْملك الْخلال. قَالَ: و [اللبني: نِسْبَة إِلَى] لبن: من قرى الْقُدس. قلت: هِيَ بِضَم اللَّام وَفتح الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة تَلِيهَا نون. قَالَ: مِنْهَا ركن الدّين مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد المَخْزُومِي اللبني معيد الناصرية ثمَّ قَاضِي بعلبك مَاتَ أَيَّام هولاوو. قلت: هُوَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن عبد الْجَلِيل بن عَليّ بن عبد الله المَخْزُومِي اللبني الشَّافِعِي فَقِيه أديب لَهُ نظم جيد علق عَنهُ من شعره أَبُو حَامِد مُحَمَّد ابْن الصَّابُونِي. قَالَ: وَابْنه معِين الدّين الْكَاتِب تَأَخّر مَوته. و [اللبني] بِالسُّكُونِ والخف: القَاضِي مُحَمَّد بن عبد الْمولى اللَّخْمِيّ اللبني ضَبطه ابْن الْأنمَاطِي وَسمع مِنْهُ شَيْئا بِمصْر. قلت: هُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْمُحدث أبي مُحَمَّد عبد الْمولى بن مُحَمَّد بن أبي عبد الله عقبَة الْمَالِكِي حدث بِالْإِجَازَةِ عَن وَالِده فِي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة وَذكر أَبُو حَامِد ابْن الصَّابُونِي فِي مذيله أَنه سمع من وَالِده عبد الْمولى وروى عَنهُ وَمِمَّنْ روى(7/377)
عَن وَلَده أبي عبد الله مُحَمَّد الْمَذْكُور أَيْضا أَبُو الميمون عبد الْوَهَّاب بن عَتيق بن هبة الله بن وردان وَأَبُو الْحسن عَليّ بن شُجَاع بن سَالم الْمُقْرِئ وَغَيرهمَا توفّي فِي صفر سنة أَربع وَتِسْعين وَخمْس مئة وَكَانَ مولده فِي سنة تسع وَخمْس مئة. وَأَبوهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الْمولى بالمغرب وَدخل الْمشرق ثمَّ سكن مصر وَشهد بهَا وَلم تحمد سيرته فِيمَا ذكره السلَفِي حدث بِالْإِجَازَةِ عَن أبي الْفَتْح نصر بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي روى عَنهُ ابْنه الْمَذْكُور كَمَا تقدم وشجاع بن مُحَمَّد بن سيدهم المدلجي وَغَيرهمَا ونسبته إِلَى لبنة: من قرى المهدية بالمغرب. قَالَ: و [اللبني] نِسْبَة إِلَى اللَّبن. قلت: هُوَ بِفَتْح اللَّام وَالْمُوَحَّدَة مَعًا ثمَّ نون. قَالَ: أَبُو المكارم عَرَفَة بن عَليّ الْبَنْدَنِيجِيّ اللبني كَانَ يشرب اللَّبن وَلَا يَأْكُل خبْزًا حدث عَن أبي الْفضل الأرموي مَاتَ بعد السِّت مئة. قلت: فِي ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وست مئة. قَالَ: و [اللنتي: نِسْبَة إِلَى] لنت: قَبيلَة من البربر.(7/378)
قلت: هِيَ بِفَتْح اللَّام وَسُكُون النُّون تَلِيهَا مثناة فوقية وَفِي قَول المُصَنّف: قَبيلَة نظر إِنَّمَا هِيَ فَخذ من البربر. قَالَ: مِنْهَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَيُّوب اللنتي رَفِيق ابْن الدّباغ فِي الطّلب عِنْد أبي عَليّ الصَّدَفِي. قلت: ذكره ابْن نقطة فَقَالَ: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أبي عبد الله أَيُّوب اللنتي قَالَ أَبُو الْوَلِيد الأندي: هُوَ مَنْسُوب إِلَى فَخذ من البربر كَانَ فَاضلا صَحِبنَا عِنْد القَاضِي أبي عَليّ. انْتهى. قَالَ: و [الليني] بِالْكَسْرِ وياء سَاكِنة. قلت: الْيَاء مثناة تَحت تَلِيهَا نون مَكْسُورَة نِسْبَة إِلَى لين: من قرى مرو. قَالَ: مكي بن مَنْصُور الْمروزِي الليني الرجل الصَّالح [عَن ابْن الْمُبَارك] من قَرْيَة اللين مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ ومئتين. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: مكي بن مَنْصُور وَهُوَ خطأ فِي اسْمه وَاسم أَبِيه إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن نصر بن الْحُسَيْن بن عُثْمَان الْمُزنِيّ الْمروزِي الليني كَذَلِك سَمَّاهُ ابْن مَاكُولَا وَابْن السَّمْعَانِيّ وَأَبُو الْعَلَاء الفرضي وَغَيرهم وَلَا أعلم فِيهِ خلافًا فَقَالَ ابْن مَاكُولَا: كَانَ من عباد الله الصَّالِحين روى عَن وَكِيع وَابْن الْمُبَارك(7/379)
وريعان وَمُحَمّد بن فُضَيْل مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ ومئتين ذكره ابْن أبي معدان فِي تَارِيخ مرو انْتهى. واللين أَيْضا: قَرْيَة كَبِيرَة فِي نَاحيَة بَين النهرين الَّتِي بَين الْموصل ونصيبين. ولين: مَكَان آخر ذكره عبيد بن الأبرص فِي قَوْله:
(تَغَيَّرت الديار بِذِي الدفين ... فأودية اللوى فرمال لين)
قَالَ: و [الكتبي نِسْبَة] إِلَى بيع الْكتب: إِبْرَاهِيم بن يُوسُف ابْن ختة الْموصِلِي الكتبي شيخ معمر مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَخمْس مئة. قلت: كَذَا وجدت وَفَاته مرموزة بالقلم الْهِنْدِيّ _ بِخَط المُصَنّف وَهُوَ خطأ فِي موضِعين إِنَّمَا توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وست مئة وَكَانَ مولده سنة أَربع وَخمسين وَخمْس مئة فِيمَا ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي فِيمَا وجدته فَيكون قد عَاشَ ثمانيا وَتِسْعين سنة وَقد ذكرته بنسبه فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة. قَالَ: وَجَمَاعَة. قلت: مِنْهُم الشّرف أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْقرشِي(7/380)
الدِّمَشْقِي الكتبي حدث عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن غَسَّان الْأنْصَارِيّ. و [الكببي] بِضَم الْكَاف وموحدتين الأولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة: أَبُو عَليّ حسن بن إِسْمَاعِيل بن حسن الإسكندري ابْن الكببي سمع بِدِمَشْق من أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر وَحدث عَنهُ جمع كتابا فِي الرَّقَائِق توفّي سنة خمس وست مئة بالإسكندرية. وسويقة كتن: بِضَم الْكَاف ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة تَلِيهَا نون محلّة ببخارا مَعْرُوفَة لم أعلم مِنْهَا أحدا. وَالله أعلم. [بعونه تَعَالَى وتوفيقه تمّ الْجُزْء السَّابِع من توضيح المشتبه ويليه الْجُزْء الثَّامِن(7/381)
[حرف الْمِيم]
قَالَ: بَاب الْمِيم.
ماتي.
قلت: بعد الْألف الساكنة مثناة فَوق مَكْسُورَة، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة.
قَالَ: عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن عِيسَى بن زيد بن ماتي الْكُوفِي الْكَاتِب، شيخ أبي عَليّ بن شَاذان، مَشْهُور.
قلت: عِنْده نُسْخَة وَكِيع بن الْجراح، عَن الْأَعْمَش وَغَيره، حدث بهَا عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن عمر الْقصار الْعَبْسِي، عَن وَكِيع، سَمعهَا مِنْهُ أَبُو عَليّ بن شَاذان فِي ربض حميد من الْكُوفَة، فِي سنة أَربع وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئه، وَتُوفِّي سنة سبع وَأَرْبَعين.
قَالَ: و [ماني] بنُون: ماني الزنديق، مَشْهُور.
قلت: ماني هَذَا كَانَ فِي زمَان بهْرَام بن هُرْمُز بن سَابُور، وَكَانَ مجوسياً يَدعِي مُتَابعَة الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام، وَوضع كتابا سَمَّاهُ ((الزند)) ، والزند، بلغتهم، التَّفْسِير، يَعْنِي بِهِ تَفْسِير زرادشت، اعْتقد فِيهِ أنواعاً من الْكفْر، فَأمر الْملك بسلخ جلده حَيا على بَاب مَدِينَة(8/5)
جنديسابور، وَحشِي تبناً، وَبَقِي طَائِفَة من أَتْبَاعه إِلَى أَيَّام هَارُون الرشيد، فاستأصلهم قتلا، وأحرق ((الزند)) فَانْقَطع أَثَرهم، وَللَّه الْحَمد.
قَالَ: وماني الموسوس، مصري، سكن بَغْدَاد، وَله شعر رائق، واسْمه مُحَمَّد بن الْقَاسِم، فِي زمَان الْمبرد.
قلت: مَاتَ الْمبرد فِي ذِي الْحجَّة سنة خمس وَثَمَانِينَ ومئتين. قَالَ: ماح، بِمُهْملَة: مُحَمَّد بن جِبْرِيل بن ماح الْهَرَوِيّ، عَن حَامِد الرفاء، كنيته أَبُو مَنْصُور. قلت: مَاتَ بغزنة فِي رَمَضَان سنة سِتّ عشرَة وَأَرْبع مئة، فِيمَا ذكره أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن الْفضل بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن جهاندار فِي ((وفياته)) .
قَالَ: ونافلته أَبُو الْفَتْح عبد الْملك بن أبي الْقَاسِم عبد الله بن أبي سهل بن أبي الْقَاسِم بن أبي مَنْصُور مُحَمَّد بن جِبْرِيل بن ماح الكروخي، رَاوِي " جَامع التِّرْمِذِيّ ". و [ماخ] بخاء: أبرد بن خَالِد بن ماخ البُخَارِيّ، عَن عِيسَى غُنْجَار، وَعنهُ ابْنه أَبُو مقَاتل مُحَمَّد.
قلت: ابْنه هَذَا مُحَمَّد بن الْأَبْرَد بن خَالِد بن عبد الرَّحْمَن بن ماخ، لقبه مت، سمع أَيْضا عَليّ بن الْمَدِينِيّ، وَغَيرهمَا.(8/6)
قَالَ: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن خنب بن حَامِد البُخَارِيّ. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: بن حَامِد، وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا هوابن حامديان بن ماخ، كَذَا نسبه ابْن مَاكُولَا فِي حرف الْمِيم، وَالْمَشْهُور مَا ذكره فِي حرف الْجِيم، فِي تَرْجَمَة وَالِد ابْن خنب الْمَذْكُور، فَقَالَ: وَأَبُو حَامِد أَحْمد بن خنب بن أَحْمد بن راجيان بن حامديان بن ماخك بن فرماي البُخَارِيّ وَالِد أبي بكر بن خنب. انْتهى. قَالَ: ومسعود بن ماخ السَّمرقَنْدِي، سمع أَبَا مُحَمَّد الدَّارمِيّ. قلت: وَقيل: إِن أَبَاهُ اسْمه مَحْمُود، ولقبه ماخ. المادرائي: بِفَتْح الْمِيم، تَلِيهَا ألف، ثمَّ دَال مُهْملَة مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء كَذَلِك، تَلِيهَا ألف ممدودة، ثمَّ همزَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب، نِسْبَة إِلَى مادرايا، قيل، هِيَ قَرْيَة فَوق وَاسِط من عمل فَم الصُّلْح، من سَواد النهروان الْأَسْفَل. مِنْهَا: أَبُو الْحسن عَليّ بن إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن البخْترِي المادرائي، عَن عَليّ بن حَرْب، وَغَيره، وَعنهُ أَبُو بكر ابْن الْمُقْرِئ، وَابْن جَمِيع، وَغَيرهمَا.(8/7)
وَعُثْمَان بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أَبُو عَمْرو المادرائي، يروي عَن أبي شُعَيْب الْحَرَّانِي، توفّي سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وَثَلَاث مئة. وَأَبُو الطّيب مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد بن عَليّ المادرائي، مَاتَ بِمصْر فِي شَوَّال سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة. وَآخَرُونَ. و [الماذرائي] بذال مُعْجمَة بدل المهلمة: عبد الرَّحْمَن بن عبد الْعَزِيز بن ماذرا الْمَدَائِنِي الماذرائي، عَن بشر بن الْمفضل، وَغَيره، وَعنهُ عَبَّاس الدوري وَغَيره. قَالَ: المأربي: بِسُكُون الْهَمْز وَكسر. ومأرب: مَدِينَة قريبَة من صنعاء مِمَّا يَلِي حَضرمَوْت. وَقصر مأرب: قصر مشيد بِالْيمن كَانَ، أَو بالعراق، قَالَه ياقوت. قلت: إِنَّمَا قَالَه ياقوت: مأرب: قصر عَظِيم بِالْيمن أَو بالعراق، مَذْكُور فِي الشّعْر، ذكره بعد ذكر الْمَدِينَة الْمَذْكُورَة، فَجعل مأرب اثْنَيْنِ: الْمَدِينَة، وَاسم الْقصر الْمَذْكُور، وَالله أعلم. قَالَ: فَمن الْبَلَد: أَبيض بن حمال المأربي، لَهُ صُحْبَة.(8/8)
وَيحيى بن قيس المأربي عَن ثُمَامَة بن شرَاحِيل، وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد. وَمُحَمّد أَيْضا، يروي عَن ابْن جريح، وَعنهُ قُتَيْبَة. قلت: وكناه قُتَيْبَة أَبَا عمر، فِيمَا رَوَاهُ البُخَارِيّ، عَن قُتَيْبَة. قَالَ: وثابت بن سعيد بن أَبيض بن حمال المأربي، عَن أَبِيه، وَعنهُ ابْن أَخِيه فرج بن سعيد المأربي. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن أَخِيه، وَإِنَّمَا هُوَ حافد أَخِيه، فَهُوَ فرج بن سعيد بن عَلْقَمَة بن سعيد بن أَبيض بن حمال، لَا خلاف أعلمهُ فِي ذَلِك، وَلَو عزاهُ المُصَنّف إِلَى ابْن نقطة؛ سلم، فَإِنَّهُ ذكره كَذَلِك، فَقَالَ: وثابت بن سعيد المأربي، حدث عَن أَبِيه، روى عَنهُ ابْن أَخِيه فرج بن سعيد، انْتهى. وَأرَاهُ وَقع فِي هَذَا من قَول البُخَارِيّ فِي تَرْجَمَة فرج من ((التَّارِيخ)) ، فَقَالَ: يعد فِي أهل الْيمن، سمع عَمه ثَابت بن سعيد، روى عَنهُ الْحميدِي. انْتهى. لَكِن وجدته بِخَط أبي النَّرْسِي: ثَابت بن يزِيد، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن سعيد.
وَقَالَ البُخَارِيّ أَيْضا فِي تَرْجَمَة ثَابت بن سعيد: حَدِيثه فِي أهل(8/9)
الْيمن، سمع أَبَاهُ، روى عَنهُ فرج بن سعيد، فَلم يقل: ابْن أَخِيه، وَالله أعلم.
قَالَ: والمازني: بَنو مَازِن بن النجار الخزرجيون.
قلت: مَازِن: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْألف، تَلِيهَا زَاي مَكْسُورَة، ثمَّ نون.
قَالَ: مِنْهُم عبد الله بن زيد بن عَاصِم الْمَازِني، بَدْرِي.
قلت: البدري عبد الله بن زيد صَاحب الْأَذَان، وَأما الَّذِي ذكره المُصَنّف، فَلم يذكرهُ ابْن إِسْحَاق فِيمَن شهد بَدْرًا، بل ذكر فيهم صَاحب الْأَذَان، فَقَالَ: وَعبد الله بن زيد الْمَازِني هُوَ عَم عباد بن تَمِيم الْمَازِني الْأنْصَارِيّ، وَالَّذِي أرِي الْأَذَان هُوَ عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وَكِلَاهُمَا من الْخَزْرَج، وَالَّذِي أرِي الْأَذَان شهد بَدْرًا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
وَكَذَلِكَ ذكر ابْن سعد فِي ((الطَّبَقَات)) صَاحب الْأَذَان فِي الطَّبَقَة الأولى من الْأَنْصَار الَّذين شهدُوا بَدْرًا، وَذكر الْمَازِني فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من الْأَنْصَار مِمَّن لم يشْهد بَدْرًا وَشهد أحدا وَمَا بعْدهَا من الْمشَاهد، فَقَالَ بعد ذكر حبيب بن زيد: وَأَخُوهُ عبد الله بن زيد بن عَاصِم بن عَمْرو بن عَوْف بن مبذول بن عَمْرو بن غنم بن مَازِن بن النجار،
وَقَالَ: وَشهد عبد الله بن زيد أحدا وَالْخَنْدَق والمشاهد كلهَا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَهُوَ عَم عباد بن تَمِيم لأمه. انْتهى.(8/10)
وَكَذَلِكَ لم يذكرهُ فِي أهل بدر أَبُو بكر ابْن أبي خَيْثَمَة، وَلَا يَعْقُوب بن سُفْيَان الْفَسَوِي فِي ((تاريخيهما)) ، وَلَا أَبُو بكر ابْن البرقي فِي ((تَارِيخ الصَّحَابَة)) ، بل ذكره فِي تَرْجَمَة من روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من الْأَنْصَار من غير أهل بدر، وَقَالَ بعده: وَتَمِيم الْمَازِني شهد الخَنْدَق وَمَا بعده، وَهُوَ أَخُو عبد الله بن زيد لأمه، أمهما نسيبة بنت كَعْب، يَقُول من ينْسبهُ: تَمِيم بن غزنة بن عَمْرو بن عَطِيَّة بن خنساء بن مبذول بن عَمْرو بن غنم بن مَازِن بن النجار.
وَقَالَ ابْن عبد الْبر: عبد الله بن زيد بن عَاصِم الْمَازِني شهد أحدا، وَلم يشْهد بَدْرًا.
وَلم يذكرهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي أهل بدر من كِتَابه ((التلقيح)) .
نعم ذكره ابْن مندة، فَقَالَ: عبد الله بن عَاصِم الْمَازِني الخزرجي من بني النجار، قَاتل مُسَيْلمَة، شهد بَدْرًا، وَقتل يَوْم الْحرَّة سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ. انْتهى. وَلم أر من وَافق ابْن مندة على ذَلِك، وَأرى المُصَنّف تبعه، وَالله أعلم.
فالمحفوظ أَن البدري أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وَقيل: ابْن زيد بن ثَعْلَبَة بن عبد ربه الْأنْصَارِيّ من بلحارث بن الْخَزْرَج، وَهُوَ الَّذِي أرِي الْأَذَان.
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه الْأَوْسَط)) : حَدثنَا عَليّ، قَالَ:(8/11)
عبد الله بن زيد بن عبد ربه الْأنْصَارِيّ من بلحارث ابْن الْخَزْرَج، صَاحب الْأَذَان، وَهُوَ الْمدنِي، روى عَنهُ عبدُ الله بن مُحَمَّد بن عَقِيل، وَالْآخر: عبدُ الله بنُ زيد بن عَاصِم الْمَازِني الْمدنِي، قُتل يَوْم الحرّة، روى عَنهُ عَبَّاد بنُ تَمِيم ابْن أَخِيه، وَيحيى بنُ عُمارة، وَقَالَ ابنُ عُيينة: هَذَا صاحبُ الْأَذَان، وَلم يصنع شَيْئا. انْتهى، وبنحوه قَالَه فِي " صَحِيحه " قَالَ: وواسع بن حَبَّان.
وَعَمْرو بن يحيى بن عمَارَة.
وَآخَرُونَ.
وَبَنُو مَازِن بن مَنْصُور بن عِكْرِمَة بن خصفة بن قيس عيلان، خلق، مِنْهُم عتبَة بن غَزوَان، أحد السَّابِقين.
وَعبد الله بن بسر الْمَازِني، لَهُ صُحْبَة، وَطَائِفَة.
وَمن مَازِن بن مَالك بن عَمْرو بن تَمِيم بن أد بن طابخة: النَّضر بن شُمَيْل، شيخ مرو.
وَشَيْخه أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء، أحد السَّبْعَة.
وَآخَرُونَ، وهم بطن من تَمِيم.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد أسقط وَالِد تَمِيم، فمازن الْمَذْكُور هُوَ ابْن مَالك بن عَمْرو بن تَمِيم بن مر بن أد بن طابخة، لَا أعلم فِي ذَلِك خلافًا. وَالله أعلم.(8/12)
قَالَ: وَمِنْهُم: أَبُو عُثْمَان الْمَازِني، صَاحب ((التصريف)) .
قلت: وهم المُصَنّف فِي هَذَا بعد قَوْله: وهم بطن من تَمِيم، لِأَنَّهُ جزم بِأَن أَبَا عُثْمَان من مَازِن تَمِيم، وَلَيْسَ كَذَلِك؛ لِأَن أَبَا عُثْمَان بكر بن مُحَمَّد بن حبيب لَيْسَ من مَازِن تَمِيم، إِنَّمَا هُوَ من مَازِن بن شَيبَان بن ذهل، لَا خلاف أعلمهُ فِي ذَلِك.
وَقَالَ أَبُو سعيد الْحسن بن عبد الله السيرافي فِي كِتَابه ((أَخْبَار النَّحْوِيين)) : أَخْبَار أبي عُثْمَان الْمَازِني، وَهُوَ بكر بن مُحَمَّد، من بني مَازِن بن شَيبَان بن ذهل بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل، وَقد كَانَ أشخص إِلَى الواثق، وَكَانَ السَّبَب فِي ذَلِك أَن جَارِيَة غنت:
(أظليم إِن مصابكم رجلا ... أهْدى السَّلَام تَحِيَّة ظلم)
فَرد بعض النَّاس عَلَيْهَا نصب ((رجلا)) ، وَظن أَنه خبر إِن، وَإِنَّمَا هُوَ مفعول الْمصدر، ومصابكم: فِي معنى إصابتكم، وظلم: خبر إِن، فَقَالَت: لَا أقبل هَذَا، وَلَا أغيره، وَقد قرأته كَذَا على أعلم النَّاس بِالْبَصْرَةِ أبي عُثْمَان الْمَازِني، فَتقدم بإحضاره.
وَقَالَ السيرافي أَيْضا: قَالَ أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يزِيد، حَدثنِي الْمَازِني، قَالَ: لما قدمت سر من رأى، دخلت على الْخَلِيفَة، وَذكر الْقِصَّة، وَقَالَ فِي غير هَذِه الرِّوَايَة: إِنَّه لما أَدخل عَلَيْهِ، قَالَ لَهُ:
با أسمك؟ يُرِيد: مَا اسْمك؟ قَالَ: وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَن يعلمني مَعْرفَته بإبدال(8/13)
الْبَاء مَكَان الْمِيم فِي هَذِه اللُّغَة، فَقلت: بكر بن مُحَمَّد الْمَازِني، قَالَ: أمازن شَيبَان، أم مَازِن تَمِيم؟ قلت: مَازِن شَيبَان، وَذكر الْقِصَّة، وفيهَا: ثمَّ أحضر التوزي، فَكَانَ فِي دَار الواثق، وَكَانَ التوزي يَقُول: إِن مصابكم رجل، ويظن أَن ((مصابكم)) مفعول بِهِ، و ((رجل)) خبر، فَقَالَ الْمَازِني: كَيفَ تَقول: إِن ضربك زيدا ظلم؟
فَقَالَ التوزي: حسبي، وَفهم. التوزي: عبد الله بن مُحَمَّد، صَاحب أبي عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى.
وَقَالَ أَبُو بكر الْحَازِمِي فِي ((العجالة)) . وَإِلَى مَازِن بن شَيبَان بن ذهل بن ثَعْلَبَة بن عكابة بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل مِنْهُم:
بكر بن مُحَمَّد أَبُو عُثْمَان الْمَازِني النَّحْوِيّ. انْتهى.
أَخذ الْمَازِني عَن أبي عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى، والأصمعي، وَأبي زيد سعيد بن أَوْس الْأنْصَارِيّ، وَأبي الْحسن الْمَدَائِنِي، وَغَيرهم، وَعنهُ أَبُو الْعَبَّاس الْمبرد، وَغَيره، وَله تصانيف فِي الْعَرَبيَّة وَالْعرُوض والقوافي، وَغير ذَلِك، توفّي بِالْبَصْرَةِ سنة سبع وَأَرْبَعين ومئتين، وَذكر بَعضهم أَنه توفّي سنة تسع، وَالْأول الْمَعْرُوف.
وَقَالَ الْمبرد: أخبرنَا الْمَازِني، عَن الْعُتْبِي، عَن أَبِيه قَالَ: قَالَ الْأَحْنَف بن قيس: الْكَامِل من عدت سقطاته.
المازلي: بِضَم الزَّاي، تَلِيهَا لَام مَكْسُورَة بدل النُّون: أَبُو(8/14)
الْحُسَيْن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن معَاذ المازلي النَّيْسَابُورِي، حدث عَن الْحُسَيْن بن الْفضل البَجلِيّ، وتمتام، وَغَيرهمَا، توفّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة.
قَالَ: الماردي: من مارد: حصن بدومة الجندل.
قلت: هُوَ حصن دومة، وَهُوَ بِكَسْر الرَّاء بعد الْألف، ثمَّ دَال مُهْملَة.
قَالَ: وَمَا ردة: رستاق بالأندلس.
قلت: هُوَ كَالْأولِ بِزِيَادَة هَاء فِي آخِره، كورة وَاسِعَة من نواحي الأندلس، فِيمَا ذكره ياقوت.
قَالَ: مِنْهُ مقرئ تونس أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن ثَابت الماردي، تلميذ أبي الدباج.
قلت: هُوَ فِي طبقَة أبي أُسَامَة عبد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل الْمُقْرِئ الشَّافِعِي، نزل سبتة، ثمَّ رجل عَنْهَا بعد السِّتين وست مئة، فَنزل تونس، وَمَات وَقد ذكرته فِي تَرْجَمَة شَيْخه أبي الْحسن ابْن الدباج فِي حرف الذَّال الْمُعْجَمَة.
وَنسبَة إِلَى الْجد: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن مكي بن ماردة الماردي السواق الْبَغْدَادِيّ، عَن أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن(8/15)
أَحْمد بن كيسَان النَّحْوِيّ، وَغَيره، وَعنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب، مَاتَ سنة أَربع وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة بِبَغْدَاد، وَكَانَ صَدُوقًا دينا.
و [المادري] بِتَقْدِيم الدَّال مَفْتُوحَة على الرَّاء: أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حزابة بن قيس بن مادرة المادري السَّمرقَنْدِي الْفَقِيه الشَّافِعِي، أَصله من مرو، حدث عَن مُحَمَّد بن صَالح الْكَرَابِيسِي، وَأبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الأرزناني، وَغَيرهمَا،
وَعنهُ أَبُو سعد الإدريسي، وَقَالَ: مَاتَ قبل سنة سِتِّينَ وَثَلَاث مئة.
انْتهى.
وَقد ذكره المُصَنّف مُخْتَصرا فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة.
قَالَ: و [الْمَازرِيّ] نِسْبَة إِلَى مازر: مَدِينَة بصقلية.
قلت: هِيَ بزاي مَفْتُوحَة بعد الْألف، ثمَّ رَاء.
قَالَ: مِنْهَا صَاحب ((الْمعلم)) أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن عمر التَّمِيمِي الْمَازرِيّ، أحد الْأَئِمَّة، مَاتَ سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
قلت: وَقد نسبه بَعضهم بِزِيَادَة نون، فَقَالَ من أَبْيَات كتبهَا على كتاب ((الْمعلم بفوائد صَحِيح مُسلم)) .
(شرح الْفَقِيه مُحَمَّد بن عَليّ ... المازرني الْمَعْرُوف بالمتكلم)
وَهَذَا تَصْحِيف، وَإِنَّمَا ذكرته لِئَلَّا يغتر بِهِ.(8/16)
قَالَ: ومازر: قَرْيَة بلرستان بَين أَصْبَهَان وخوزستان، مِنْهَا عِيَاض بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْأَبْهَرِيّ، ثمَّ الْمَازرِيّ الصُّوفِي، جالسه السلَفِي سنة خمس مئة، وَهُوَ فِي عشر الثَّمَانِينَ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد وهم فِي قَوْله: جالسه السلَفِي سنة خمس مئة، إِنَّمَا سَأَلَهُ السلَفِي عَن مولده، فَقَالَ: فِي سنة خمس مئة، وَقَالَ السِّلَفي: وَكَانَ قد نَيف على السّبْعين، حَكَاهُ عَن السلَفِي بِنَحْوِهِ أَبُو الْعَلَاء الفرضي، وَغَيره.
ماسِي: بسين مُهْملَة مَكْسُورَة بعد الْألف، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة، جدُّ أبي مُحَمَّد عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أَيُّوب بن ماسِي الْبَزَّاز، صَاحب أبي مُسلم الْكَجِّي، مَشْهُور، وَآخر من روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق الْبَرْمَكِي.
و (الماشيُّ) بشين مُعْجمَة: نِسْبَة إِلَى الماش، وَهُوَ الْحبّ الْمَعْرُوف؛ أَبُو الْقَاسِم الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْمروزِي الماشيُّ، قيل لَهُ ذَلِك؛ لِأَنَّهُ كَانَ يُكثر أكل الماش، حدث عَن أبي الْقَاسِم حَمَّاد بن أَحْمد بن حَمَّاد القَاضِي السّلمِيّ، وَغَيره، توفّي بمرو سنة تسع وَخمسين وَثَلَاث مئة.(8/17)
والماشي: بِسُكُون آخِره: مَا عَلمته.
قَالَ: الْمَالِكِي: من كَانَ على مَذْهَب أبي عبد الله رَحْمَة الله عَلَيْهِ.
قلت: وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن العريسة الْبَغْدَادِيّ الْمَالِكِي، يذكر أَنه من ولد أبي عبد الله مَالك بن أنس الإِمَام الْمَذْكُور، حدث عَن أبي الْوَقْت، وَغَيره، توفّي سنة عشْرين وست مئة.
قَالَ: أما عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد الْمَالِكِي ابْن الصَّابُونِي، صَاحب ابْن البطر، فَمن الْمَالِكِيَّة: قَرْيَة بِالسَّوَادِ.
وَابْنه عبد الْخَالِق.
قلت: كنيته أَبُو مُحَمَّد، سمع ((الْمسند)) من ابْن الْحصين، وَحدث بِهِ، وروى عَن زَاهِر بن طَاهِر، وَالْحُسَيْن بن عبد الْملك الْخلال، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَخمْس مئة، وَكَانَت وَفَاة أَبِيه عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن فِي سنة سِتّ وَخمسين وَخمْس مئة.
وَأُخْت عبد الْخَالِق الْمَذْكُور، سِتّ النَّاس ابْنة عبد الْوَهَّاب الْمَالِكِي، حدثت عَن ابْن الْحصين، وَجَمَاعَة، توفيت سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.(8/18)
قَالَ: و [الماكي] بِلَا لَام: أَبُو الْفَتْح إِسْمَاعِيل بن عبد الْجَبَّار الماكي، شيخ للسلفي.
قلت: نسبته إِلَى جد لَهُ، فَهُوَ أَبُو الْفَتْح إِسْمَاعِيل بن عبد الْجَبَّار بن مُحَمَّد بن ماك.
و [المالي] بلام بدل الْكَاف: مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مهْرَان بن مالة المالي أَبُو بكر الْحَرْبِيّ، حدث عَن دعْلج، وَأبي بَحر بن كوثر البربهاري، وَغَيرهمَا، وَعنهُ مُحَمَّد بن عَليّ بن الْفَتْح الْحَرْبِيّ، وَغَيره، وَكَانَ شَيخا صَالحا.
قَالَ: المباركي.
قلت: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْمُوَحدَة، وَبعد الْألف رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ كَاف مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن مُحَمَّد، عَن أبي شهَاب الحناط، فَهُوَ مِمَّا وهم فِيهِ الْخَطِيب، والأمير، فَسَموهُ سُلَيْمَان بن دَاوُد.
قلت: ذكر ابْن نقطة هَذَا الْوَهم، وَنسبه للأمير، ثمَّ الْخَطِيب،(8/19)
ولايعد هَذَا وهما، فَإِنَّهُ يُقَال فِي وَالِد سُلَيْمَان هَذَا: دَاوُد، وَمُحَمّد فَكَأَن دَاوُد لقب، وَالله أعلم.
وَذكر الْمُحدث أَبُو صَادِق مُحَمَّد بن الْحَافِظ الرشيد أبي الْحُسَيْن الْقرشِي - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - أَنه لَيْسَ يعد هَذَا خطأ، فَإِنَّهُ يُقَال فِيهِ: سُلَيْمَان بن مُحَمَّد المباركي، وَقيل: سُلَيْمَان بن دَاوُد. انْتهى.
وَهَكَذَا ذكر ابْن السَّمْعَانِيّ، وَوَافَقَهُ ابْن الْأَثِير فِي ((اللّبَاب)) .
لَكِن ابْن مندة فِي ((الكنى)) قَالَه: أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن مُحَمَّد المباركي.
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر _ فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - فِي ((مُعْجم النبل)) : سُلَيْمَان بن دَاوُد - وَيُقَال: بن مُحَمَّد - بن سُلَيْمَان، أَبُو دَاوُد المباركي. انْتهى. فَقدم ذكر دَاوُد أول، وَأقرهُ عَلَيْهِ الحافظان:
أَبُو عبد الله الضياء الْمَقْدِسِي، وَأَبُو الْحجَّاج الْمزي، فِي استدراكيهما عَلَيْهِ، وَكتب المُصَنّف اسْتِدْرَاك الْمزي بِخَطِّهِ مَعَ زيادات لَهُ عَلَيْهِ، وَلم يتَعَرَّض لذكر وَالِد سُلَيْمَان هَذَا، وَالله أعلم، توفّي المباركي هَذَا سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ ومئتين، وَقيل: سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ ومئتين.
قَالَ: وَمُحَمّد بن يُونُس المباركي، عَن يحيى بن هَاشم السمسار. وَآخَرُونَ من الْمُبَارك: قَرْيَة كَبِيرَة بِالسَّوَادِ.
قلت: هِيَ بليدَة بَين بَغْدَاد وواسط على شاطىء دجلة.
وَأما أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن يَعْقُوب بن مرداس بن عبد الله الْبَقَّال(8/20)
المباركي، فَمن الْمُبَارك: نهر بِالْبَصْرَةِ، احتفره خَالِد الْقَسرِي لهشام بن عبد الْملك، روى المباركي هَذَا عَن سُوَيْد بن سعيد، وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ وَغَيره.
قَالَ: وَالْحسن بن غَالب بن عَليّ بن الْمُبَارك المباركي، شيخ قَاضِي المرستان، مَنْسُوب إِلَى جده.
وَكَذَا أَبُو الطّيب المباركي، شيخ للْحَاكِم، اسْمه: مُحَمَّد بن عبد الله بن الْمُبَارك.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد أسقط اسْم وَالِد أبي الطّيب، فَقَالَ الْحَاكِم أَبُو عبد الله: حَدثنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْمُبَارك، أَنه سمع إِسْحَاق بن يَعْقُوب السمسار، ذكره ابْن نقطة كَذَلِك، وَقَبله أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ، قَالَه: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْمُبَارك المباركي النَّيْسَابُورِي.
قَالَ: وَإِبْرَاهِيم بن الْحسن بن أَحْمد المباركي الْأَصْبَهَانِيّ، كتب عَنهُ أَبُو سعد الصَّائِغ.
قلت: جد أَبِيه، اسْمه إِبْرَاهِيم بن أبي عبد الله، وَكَانَ أَبُو عبد الله هَذَا إِذا قيل لَهُ شَيْء يَقُول: مبارك، فلقب بِهِ، وَنسب وَلَده إِلَيْهِ. وَأَبُو(8/21)
سعد الصَّائِغ هُوَ الْحَافِظ مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن عبد الْوَهَّاب الْأَصْبَهَانِيّ.
قَالَ: و [النِّيَازَكي] بنُون وياء.
قلت: النُّون بدل الْمِيم مَكْسُورَة، تَلِيهَا الْمُثَنَّاة تَحت، ثمَّ ألف.
ثمَّ زَاي، أطلق المُصَنّف تقييدها، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ.
قَالَ: أَبُو نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحسن البُخَارِيّ ابْن النيازكي، عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْجَلِيل - بجيم - عَن البُخَارِيّ بِكِتَاب ((الْأَدَب)) لَهُ، وَعنهُ أَبُو الْعَلَاء الوَاسِطِيّ.
قلت: وَأَبُو عبد الله غُنْجَار، وَأَبُو الْعَبَّاس المستغفري، وَغَيرهمَا، مَاتَ بِبَلَدِهِ كرمينة سنة تسع وَتِسْعين وَثَلَاث مئة، ذكرت نسبه بِزِيَادَة فِي حرف الْخَاء الْمُعْجَمَة.
قَالَ: وَأَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن الْمُوفق بن نيازك النيازكي، عَن أبي عَاصِم الفضيلي، شيخ لِابْنِ عَسَاكِر.
قلت: الزَّاي فِي نسبه هَذَا قيدها ابْن نقطة بِالْكَسْرِ، وَأما أَبُو نصر الْمَذْكُور قبل، فالزاي من نسبته أطلقها الْأَمِير، وقيدها أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ بِالْفَتْح.(8/22)
قَالَ: مبارك، الجادة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة، وَبعد الْألف رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ كَاف.
قَالَ: و [مَنازل] بنُون، وزاي، وَلَام.
قلت: الْمِيم مَفْتُوحَة، وَالزَّاي مَكْسُورَة قَالَ: عبد الله بن مُحَمَّد بن منَازِل النَّيْسَابُورِي الضَّبِّيّ الْعَارِف، سمع السَّريَّ بن خُزَيْمَة، مَاتَ سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة. قلت: وطريف بن الْحسن بن منَازِل الغساني، سمع بقرَاءَته من الْملك الْأَعَز أبي يُوسُف يَعْقُوب بن الْملك صَلَاح الدّين أبي المظفر يُوسُف بن أَيُّوب بن شاذي. قَالَ: وَأَبُو غَالب مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن الْحسن بن منَازِل الْقَزاز، سمع أَبَا إِسْحَاق الْبَرْمَكِي. وأخواه عبد الْملك، وعليّ، حدَّث عَنْهُمَا ابْن طبرزد. وَابْنه أَبُو مَنْصُور، رَاوِي " تَارِيخ بَغْدَاد ". قلت: سَمعه كُله من مُصَنفه أبي بكر الْخَطِيب إِلَّا الْجُزْء السَّادِس وَالثَّلَاثِينَ، فَقَالَ: توفيت والدتي، واشتغلت بدفنها وَالصَّلَاة عَلَيْهَا،
ففاتني هَذَا الْجُزْء، وَمَا أُعِيد لي، لِأَن الْخَطِيب كَانَ قد شَرط فِي الِابْتِدَاء أَن لايعاد الْفَوْت لأحد، فَبَقيَ الْجُزْء غير مسموع. انْتهى.(8/23)
وَذكر أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ فِي ((مذيله على التَّارِيخ)) أَن الْجُزْء السَّابِع وَالثَّلَاثِينَ أَيْضا غير مسموع، وَوهم من ذكر أَن أَبَا مَنْصُور سَمعه؛ لِأَنَّهُ شَاهد بخراسان نُسْخَة بِخَطِّهِ ب ((التَّارِيخ)) بِخَط شُجَاع بن فَارس الذهلي، وعَلى وَجه كل جُزْء مِنْهُ سَماع لأبي غَالب مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْقَزاز، ولابنه أبي مَنْصُور عبد الرَّحْمَن، ولأخيه عبد المحسن، وَكَانَ على وَجه السَّادِس وَالسَّابِع وَالثَّلَاثِينَ إجَازَة لأبي غَالب وَلأبي مَنْصُور عَنهُ يَعْنِي الْخَطِيب.
قَالَ: وَولده أَبُو السعادات نصر الله، وأقاربهم.
قلت: تقدم ذكر أبي مَنْصُور عبد الرَّحْمَن بن أبي غَالب، وَابْنه نصر الله فِي حرف الرَّاء فِي تَرْجَمَة زُرَيْق.
وَمن الْأَقَارِب: ابْن عَم أبي غَالب أَبُو المكارم أَحْمد بن عبد الْبَاقِي بن الْحسن بن منَازِل، حدث عَنهُ أَبُو حَفْص عمر بن طبرزد، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
وَابْنه رضوَان بن أَحْمد بن عبد الْبَاقِي، حدث عَن ثَابت بن بنْدَار، وَمَات قبل أَبِيه.
وَآخَرُونَ من هَذَا الْبَيْت.
قَالَ: وَمُحَمّد بن الْحسن بن منَازِل الْموصِلِي الْحداد، عَن أبي الْقَاسِم بن بَشرَان.(8/24)
وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن منَازِل القايني، شيخ لعبد الرَّحْمَن ابْن مندة.
قلت: هُوَ ابْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن منَازِل أَبُو الْقَاسِم، وَقيل: أَبُو عبد الله، حدث عَن مُحَمَّد بن أَحْمد الشُّرُوطِي.
وجد أبي غَالب، وأقاربه الَّذين تقدم ذكرهم، وجد الْموصِلِي والقايني الْمَذْكُورين قيدهم المُصَنّف - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - بِفَتْح الْمِيم، عطفا على ابْن منَازِل الضَّبِّيّ الزَّاهِد صَاحب السّري بن خُزَيْمَة الَّذِي جده بِفَتْح الْمِيم، وَإِنَّمَا المذكورون بِضَم الْمِيم، كَمَا قَيده أَبُو بكر ابْن نقطة فِي ((إكماله)) .
وتقي الدّين عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن منَازِل بن معالي الوَاسِطِيّ ابْن الْبَغْدَادِيّ، أحد الْقُرَّاء بِمصْر، مُتَأَخّر فِي حُدُود الثَّمَانِينَ وَسبع مئة،
وقفت لَهُ على شرح مطول لقصيدة الشاطبي فِي الْقرَاءَات السَّبع.
قَالَ: وخَالِد الْحذاء، أحد الْأَئِمَّة، يكنى أَبَا الْمنَازل بِالضَّمِّ.
وَأَبُو منَازِل عُثْمَان بن عبيد الله، عَن شُرَيْح القَاضِي، وَعنهُ حجاج بن أَرْطَاة.(8/25)
وَأَبُو الْمنَازل الْبَلْخِي القَاضِي، اسْمه مُحَمَّد بن أَحْمد بن أحيد، سمع ((جَامع)) البُخَارِيّ من بكر بن مُحَمَّد بن جَعْفَر.
وصرد بن أبي الْمنَازل، لَهُ ذكر.
وَمُسلم بن أبي الْمنَازل، عَن مُعَاوِيَة الضال، وَعنهُ الْبَغَوِيّ.
وَاخْتلف فِي ضم يُوسُف بن منَازِل الْكُوفِي، سمع عبد الله بن إِدْرِيس.
قلت: وَالِد يُوسُف هَذَا، قَيده عبد الْغَنِيّ بن سعيد بِفَتْح الْمِيم،
وَالدَّارَقُطْنِيّ بِالضَّمِّ، وَالْفَتْح رَاجِح عِنْد ابْن مَاكُولَا، فَقَالَ: وَكَأَنَّهُ الْأَصَح، وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ بِالضَّمِّ، وَلَا أرَاهُ يُتَابع على ذَلِك. انْتهى. وَقَالَ فِي ((التهديب)) عَن فتح الْمِيم: وَهُوَ الأصوب، وَكَذَلِكَ قَالَه يَعْقُوب بن شيبَة، وَهُوَ إِمَام فِي هَذَا الْعلم يَقْتَدِي بِهِ. انْتهى.
وَمن المضموم أَيْضا: فرعان بن الأعرف أَبُو الْمنَازل تقدم ذكره وَذكر ابْنه منَازِل فِي حرف الْفَاء.
ومنازل بن سَلام، عَن مجَالد، عَن الشّعبِيّ، قصَّة درع عَليّ رَضِي الله عَنهُ، ومخاصمته لِلْيَهُودِيِّ فِيهَا إِلَى شُرَيْح القَاضِي، روى عَنهُ أَبُو الْحسن الْمَدَائِنِي.(8/26)
وَأَبُو الْمنَازل مثنى بن ماوي، وَعند البُخَارِيّ: ابْن مَازِن الْعَبْدي، روى عَنهُ الْحجَّاج بن حسان.
قَالَ: مبادر بن عبيد الله الرقي، عَن أبي عبد الله بن مندة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة، وَبعد الْألف دَال مُهْملَة , ثمَّ رَاء.
وَكَذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن مبادر الدقاق، حدث عَن أبي عبد الله الْحُسَيْن ابْن البسرى، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد ابْن الْأَخْضَر، وَغَيره، توفّي سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخمْس مئة.
وَأَبُو بكر عبد الله بن مبادر بن عبد الله الضَّرِير، حدث عَن أبي الْكَرم بن الشهرزوري، وَغَيره.
وَأَبُو الْحسن عبد الرَّحْمَن بن رَيَّان بن أبي فراس بن عَيَّاش بن رَيَّان بن عُرْوَة بن مبادر بن عُرْوَة السندي الْحَنْبَلِيّ الْكَاتِب، سمع من أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم بن السيدي، وَغَيره، ولد فِي صفر سنة سبع عشرَة وست مئة، وَلم أَقف على وَفَاته، ذكرته فِي حرف السِّين الْمُهْملَة.
وَأَبُو عبد الله مَحْمُود بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مبادر التاذفي، حدث عَن يُوسُف بن خَلِيل، وَعنهُ القطب عبد الْكَرِيم الْحلَبِي، وَغَيره.(8/27)
قَالَ: [مُنَاذِر] بنُون وذال.
قلت: مُعْجمَة، مَعَ فتح أَوله وضمه.
قَالَ: مُحَمَّد بن مناذر، الشَّاعِر الْمَشْهُور.
قلت: قيل فِي اسْم أَبِيه بِفَتْح الْمِيم وَضمّهَا، وَالضَّم أرجح، وَقَالَ أَبُو نصر الْجَوْهَرِي: فَمن فتح الْمِيم مِنْهُ لم يصرفهُ، وَيَقُول: إِنَّه جمع مُنْذر، لِأَنَّهُ مُحَمَّد بن مُنْذر بن مُنْذر بن مُنْذر، وَمن ضمهَا صرفه، وهم المناذرة، يُرِيد آل الْمُنْذر، أَو جمَاعَة الْحَيّ، مثل المهالبة والمسامعة، وَذكره فِي ((الصِّحَاح)) ، وَقَالَ الْمبرد: كَانَ مُحَمَّد بن مناذر إِذا قيل لَهُ بِفَتْح الْمِيم بغضب، وَيَقُول: الصُّغْرَى أم الْكُبْرَى؟ وهما كورتان من كور الأهواز، إِنَّمَا هُوَ مناذر، اسْم فَاعل من ناذر، مثل مضَارب من ضَارب. انْتهى. وَمُحَمّد هَذَا روى عَن مَالك، وَالثَّوْري، وَغَيرهمَا، وَعنهُ مُحَمَّد بن مَيْمُون الْخياط وَغَيره , ذكره عَبَّاس الدوري فِي ((التَّارِيخ)) عَن يحيى بن معِين، فَقَالَ: سَمِعت يحيى - وَذكرت لَهُ شَيخا كَانَ يلْزم سُفْيَان بن عُيَيْنَة، يُقَال لَهُ: ابْن مناذر - فَقَالَ: أعرفهُ، كَأَنَّهُ صَاحب الشّعْر، وَلم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث، وَكَانَ يعشق، وَذكر كلَاما، وَقَالَ: ويشبب بِالنسَاء الثقفيات، فطردوه من الْبَصْرَة، وَكَانَ يُرْسل العقارب فِي الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى يلسعن النَّاس، وَكَانَ يصبُّ المداد بِاللَّيْلِ فِي الْمَوَاضِع(8/28)
الَّتِي يتَوَضَّأ مِنْهَا حَتَّى تسود وُجُوه النَّاس، لَيْسَ يروي عَنهُ رجل فِيهِ خير. وَقَالَ عَبَّاس: سَمِعت بعض أَصْحَابنَا قَالَ: سَمِعت أَبَا عبد الله أَحْمد بن حَنْبَل يَقُول: كَانَ ابْن مناذر زنديقاً. انْتهى. قَالَ: مُبشر، كثير. هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة، وَكسر الشين الْمُعْجَمَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [مُيَسِّر] بياء ومهلمة.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت، وَهُوَ وزان الَّذِي قبله.
قَالَ: عبد الله بن ميسر، شيخ لأبي نعيم الْملَائي.
قلت: تبع المُصَنّف فِي هَذَا ابْن مَاكُولَا، فَإِنَّهُ ذكر عبد الله بن ميسر، بِالْيَاءِ الْمُثَنَّاة تَحت وَالسِّين الْمُهْملَة، ثمَّ حكى كَلَام البُخَارِيّ فِيهِ فِي ((التَّارِيخ)) ، وَالَّذِي هُوَ فِي نُسْخَتي ب ((التَّارِيخ)) بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي، بالشين الْمُعْجَمَة، وَهُوَ عبد الله بن مُبشر، جليس ابْن أبي ذِئْب، سمع زيد بن عتاب، سمع مِنْهُ أَبُو نعيم، وَلم يذكرهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي تَرْجَمَة ميسر بِالْمُثَنَّاةِ تَحت والمهملة، وَلَا عبد الْغَنِيّ بن سعيد، مَعَ رِوَايَة الدَّارَقُطْنِيّ ل ((تَارِيخ)) البُخَارِيّ، واطلاع عبد الْغَنِيّ عَلَيْهِ.
وَقد ذكره المُصَنّف فِي ((الْمِيزَان)) على الصَّوَاب بعد ذكر عبد الله بن مَالك، وَقبل ذكر عبد الله بن الْمثنى، فَقَالَ: عبد الله بن(8/29)
مُبشر الْغِفَارِيّ، لَهُ عَن بعض التَّابِعين، قَالَ الْأَزْدِيّ: لَا يَصح حَدِيثه.
وَقَول المُصَنّف: لَهُ عَن بعض التَّابِعين، أَرَادَ - وَالله أعلم - مَا رَوَاهُ وَكِيع عَن سُفْيَان، عَن عبد الله بن مُبشر، عَن شيخ لَهُم قَالَ: رأى عُثْمَان أترجة فِي الْمَسْجِد، فَأمر فَكسرت. علقه البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) عَن وَكِيع، سوى قَوْله: فِي الْمَسْجِد، وعلقه أَيْضا عَن ابْن مهْدي، عَن سُفْيَان، عَن شيخ من أهل الْمَدِينَة، حَدثنِي عبد الله بن أبي حَبِيبَة، قَالَ: رَأَيْت عُثْمَان.
وَالْفضل بن ميسر، مديني، يروي عَن جَابر بن عبد الله، قَالَه يحيى بن معِين.
قَالَ: وميسر بن عمرَان، شيخ لشعبة.
قلت: هُوَ ابْن عمرَان بن عُمَيْر، مولى عبد الله بن مَسْعُود، حدث عَن أَبِيه، عَن جده، يعد فِي الْكُوفِيّين.
قَالَ: وَعلي بن ميسر الْكُوفِي.
وَأَخُوهُ مُحَمَّد بن ميسر، عَن جَعْفَر الصَّادِق.
قلت: عَليّ روى عَن سماك بن حَرْب، وَغَيره، وَعنهُ ابْن فُضَيْل،(8/30)
وَغَيره، وَهُوَ غير عَليّ بن ميسر بن خَالِد، الرَّاوِي عَن مُحَمَّد بن صَالح بن مُعَاوِيَة بن عبيد الْأَشْعَرِيّ، روى عَنهُ أَبُو زرْعَة الرَّازِيّ.
قَالَ: وَأما مُحَمَّد بن ميسر أَبُو أسعد الصَّاغَانِي، شيخ عَبَّاس الترقفي؛ فَهَذَا بِفَتْح السِّين.
قلت: وَهُوَ شيخ أَحْمد بن حَنْبَل، روى عَنهُ فِي ((مُسْنده)) عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَغَيره.
وَقَول المُصَنّف: بِفَتْح السِّين، يدل أَن الَّذين ذكرهم المُصَنّف قبل هَذَا بِكَسْر السِّين الْمُهْملَة عِنْده، لَكِن الدَّارَقُطْنِيّ جعل ميسر بن عمرَان، وَعلي بن ميسر، وَمُحَمّد بن ميسر الصَّاغَانِي بِالْفَتْح فَقَط , وَكَذَلِكَ قيدهم بِالْفَتْح عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَمَعَهُمْ مُحَمَّد بن ميسر أَخُو عَليّ الْمَذْكُور، وَأحمد بن مُحَمَّد بن خَالِد بن ميسر، الْآتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى قَرِيبا، قيدهم بِالْفَتْح فِيمَا وجدته فِي نُسْخَة قُرِئت على الْحَافِظ أبي الْفضل بن نَاصِر، وَوجدت فِي نُسْخَة أَيْضا بِخَط الْحَافِظ أبي الْفضل مُحَمَّد طَاهِر الْمَقْدِسِي أهمل ضبط السِّين فِي جَمِيع الْأَسْمَاء الْمَذْكُورَة، ووجدتها فِي نُسْخَة ثَالِثَة قُرِئت على الشَّيْخ نصر الْمَقْدِسِي، وَعَلَيْهَا خطه، رَوَاهَا عَن الْحَافِظ أبي زَكَرِيَّا عبد(8/31)
الرَّحِيم بن أَحْمد البُخَارِيّ، عَن الْمُؤلف عبد الْغَنِيّ بِفَتْح السِّين وَكسرهَا مَعًا، وَالله أعلم.
قَالَ: وَأحمد بن مُحَمَّد بن خَالِد بن ميسر الإسكندري.
قلت: يروي عَن يزِيد بن سعيد الصباحي، ذكره ابْن يُونُس، وَعبد الْغَنِيّ، والأمير، وَزَاد: توفّي سنة تسع وَثَلَاث مئة. انْتهى.
وَقَالَ الْوَلِيد بن بكر الْمَالِكِي: حَدثنَا أَحْمد بن مُحَمَّد أَبُو سهل الْعَطَّار بالإسكندرية، قَالَ: كَانَ أَحْمد بن ميسر يَقُول: الْإِجَازَة عِنْدِي على وَجههَا خير وَأقوى فِي الثّقل من السماع الرَّدِيء. انْتهى.
قَالَ: وَهبة الله بن يحيى بن حيدرة بن ميسر، رَاوِي ((السِّيرَة)) عَن ابْن رِفَاعَة.
قلت: أسقط المُصَنّف اسْم جده، فَهُوَ ابْن يحيى بن عَليّ بن حيدرة ابْن ميسر، كَذَا نسبه ابْن نقطة.
وَأَبُو حَفْص عمر بن الصاحب عز الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن ميسر، مُتَأَخّر، حدث عَن الْخَطِيب أبي الْحسن عَليّ بن عبد الْعَزِيز الْبكْرِيّ سبط أبي الْحسن عَليّ ابْن الجميزي، كتب عَنهُ الْحَافِظ أَبُو المحاسن مُحَمَّد بن عَليّ الْحُسَيْنِي.
قَالَ: مَتى: وَالِد يُونُس عَلَيْهِ السَّلَام. وَغَيره.(8/32)
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، والمثناة فَوق الْمُشَدّدَة مَعَ الْقصر.
و [المَتِّي] نِسْبَة إِلَى مت، بِفَتْح الْمِيم، وَتَشْديد الْمُثَنَّاة فَوق: أَبُو إِسْحَاق مُحَمَّد بن عبد الله بن جِبْرِيل بن مت المتي النسقي، عَن أبي سهل هَارُون بن أَحْمد الإستراباذي، وَغَيره، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة ببخارا، ثمَّ حمل إِلَى نسف، فَدفن بهَا.
وَأَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن أبي الْحُسَيْن عَليّ بن الْحسن بن أحيد بن مت بن جِبْرِيل الإسكاف المتي وَالْبُخَارِيّ، سمع مِنْهُ عبد الْعَزِيز النخشبي، مَاتَ سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة.
قَالَ: و [المَنِّي] بنُون ثَقيلَة: الْعَلامَة نَاصح الْإِسْلَام أَبُو الْفَتْح ابْن الْمَنِيّ، شيخ الْحَنَابِلَة فِي حُدُود السّبْعين وَخمْس مئة.
وَابْن أَخِيه مُحَمَّد بن مقبل، ابْن الْمَنِيّ، حدث عَن شهدة.
قلت: أَبُو الْفَتْح نصر بن فتيَان بن مطر النهرواني الْفَقِيه الْحَنْبَلِيّ، توفّي خَامِس شهر رَمَضَان سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
وَابْن أَخِيه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْبَدْر بن فتيَان، ابْن الْمَنِيّ، حدث عَن شهدة، وَغَيرهَا.
وَأَبُو عبد الله بن مني الْبَغْدَادِيّ، حكى عَنهُ أَبُو عمر الزَّاهِد.
و [المُنَى] بنُون مَفْتُوحَة.
قلت: مُخَفّفَة، وَالْمِيم مَضْمُومَة، وَآخره مَقْصُور.(8/33)
قَالَ: رفيقنا بدر الدّين مُحَمَّد بن سعيد بن أبي المنى الْحَنْبَلِيّ، نزيل الْقَاهِرَة. قلت: وَمُحَمّد بن أَحْمد بن أبي المنى البروجردي، عَن أبي يعلى بن الْفراء. وَمُحَمّد بن حمد بن خلف بن أبي المنى الْبَنْدَنِيجِيّ، حدث عَن أبي الْحُسَيْن بن النقور، وَغَيره، توفّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة. وَأَخُوهُ عمر بن حمد، حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد بن الْأَخْضَر، وَهُوَ أَصْغَر من أَخِيه الْمَذْكُور. وَأَبُو الْحسن عَليّ بن يحيى بن عُثْمَان بن أَحْمد بن (أبي) المنى ابْن نحلة الدِّمَشْقِي، حدث عَن أَحْمد بن عبد الدَّائِم، حدثونا عَنهُ. قَالَ: المُتَنَبِّي: أَبُو الطّيب، شاعرُ زَمَانه. قلت اسْمه أَحْمد بن الْحُسَيْن بن الْحسن بن عبد الصَّمد الْكُوفِي، قتل فِي طَرِيق بَغْدَاد بِالْقربِ من النعمانية فِي شهر رَمَضَان سنة أَربع وَخمسين وَثَلَاث مئة.(8/34)
قَالَ: و [المنيني] من قَرْيَة منين.
قلت: بِفَتْح الْمِيم، ثمَّ نون مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ نون، وَهِي قَرْيَة كَبِيرَة من أَعمال دمشق فَوق قَرْيَة التل بِقَلِيل، وَبهَا حصن منيع، وَبهَا قبران مشهوران: قبر الشَّيْخ جندل بن حُسَيْن، وَخَلفه قبر الشَّيْخ أبي الرِّجَال بن حُسَيْن، وأراهما أَخَوَيْنِ، رَحْمَة الله عَلَيْهِمَا.
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم ابْن البرزالي فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ: قَالَ الشَّيْخ جندل: إِنَّه ظهر لَهُ بهَا قبر عَليّ رَضِي الله عَنهُ. انْتهى.
قَالَ: خطيب منين أَبُو بكر مُحَمَّد بن رزق الله بن عبيد الله المنيني الْأسود، عَن عَليّ بن أبي الْعقب، وَجَمَاعَة، مَاتَ سنة سِتّ وَعشْرين وَأَرْبع مئة.
قلت: وَأَبُو الْحسن عَليّ بن حمائل بن حُسَيْن المنيني، سمع مِنْهُ جمَاعَة، مِنْهُم الْمُحب عبد الله بن أَحْمد الْمَقْدِسِي.
قَالَ: و [المنيني] بِالضَّمِّ: خَالِد بن سعيد المنيني، مصري، مَاتَ سنة خمس وَثَلَاث مئة، وَحدث.
قلت: فتح المُصَنّف النُّون الأولى من هَذِه النِّسْبَة.(8/35)
و [المُنِيْي] مثلهَا إِلَّا أَنَّهَا بِكَسْر النُّون الأولى كالثانية: أَبُو الْفضل عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن يحيى بن عبد الرَّحْمَن التَّمِيمِي المنيني النَّيْسَابُورِي، إِلَى جدة لَهُ اسْمهَا منينة، حدث عَن أبي بكر ابْن خُزَيْمَة، وَغَيره، وَعنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله النَّيْسَابُورِي، توفّي فِي شعْبَان سنة سِتِّينَ وَثَلَاث مئة.
وَهُوَ أَخُو الْحَافِظ أبي أَحْمد الْحُسَيْن بن عَليّ حسينك، مَاتَ سنة خمس وَسبعين وَثَلَاث مئة، فِي ربيع الآخر بنيسابور.
قَالَ: متوية.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَتَشْديد الْمُثَنَّاة فَوق المضمومة، تَلِيهَا الْوَاو سَاكِنة، ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد، ابْن متوية الْأَصْبَهَانِيّ، شيخ لِابْنِ الْمُقْرِئ.
قلت: إِبْرَاهِيم هَذَا هُوَ ابْن فيرة الطيان، يعرف بأبة، تقدم ذكره فِي حرف الْهمزَة وَالْفَاء، وَكَانَ إِبْرَاهِيم هَذَا حَافِظًا قدوة إِمَامًا بِجَامِع أَصْبَهَان، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاث مئة.
وَأَبوهُ مُحَمَّد هُوَ ابْن الْحسن بن أبي الْحسن نصر بن عُثْمَان بن زيد بن مزِيد من موَالِي الْأَنْصَار، سمع أَبَاهُ الْحسن بن أبي الْحسن، وَكَانَ بِمصْر، ومتوية لقبه.(8/36)
وَأَبوهُ الْحسن ذكره ابْن مندة، وَأَنه كتب عَن النُّعْمَان وَزفر، وَكَانَ يتفقه، حَكَاهُ ابْن مَاكُولَا عَن أبي عبد الله بن مندة.
قَالَ: وَولده مفتي أَصْبَهَان، وَإِمَام الْجَامِع، مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، شيخ لِابْنِ مردوية.
قلت: كنيته أَبُو عبد الله، توفّي سنة أَرْبَعِينَ وَثَلَاث مئة.
قَالَ: وَعلي بن مُحَمَّد بن حُسَيْن بن متوية، عَن إِبْرَاهِيم بن سعدوية.
قلت: وَعنهُ ابْن أَخِيه مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن متوية.
قَالَ: وَأَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن متوية النَّيْسَابُورِي الواحدي الْمُفَسّر.
وَأَخُوهُ عبد الرَّحْمَن.
قلت: كنيته أَبُو الْقَاسِم، سمع هُوَ وَأَخُوهُ أَبُو الْحسن من أبي طَاهِر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن محمش الزيَادي، وَغَيره.
توفّي أَبُو الْحسن سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة.
وَتُوفِّي أَبُو الْقَاسِم سنة سبع وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وَأحمد بن مُحَمَّد بن متوية الْمَرْوذِيّ كاكو، سمع ابْن نظيف.(8/37)
قلت: وَحدث عَنهُ زَاهِر بن طَاهِر الشحامي، كَانَ صوفياً حميد السِّيرَة، مَاتَ بعد سنة أَربع وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْحسن بن متوية، أَبُو عَليّ الْحَافِظ، عَن ابْن الْمُقْرِئ.
وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عُثْمَان الخواشي متوية، روى بهراة عَن مُسلم بن إِبْرَاهِيم، والحوضي، وَغَيرهمَا، توفّي سنة أَربع وَسِتِّينَ ومئتين. ذكره أَبُو النَّضر الفامي فِي ((تَارِيخ هراة)) .
و [مَنُّوْيَةَ] بالنُّون.
قلت: بعد الْمِيم.
قَالَ: مَحْمُود بن مُحَمَّد بن منوية الوَاسِطِيّ، عَن وهب بن بَقِيَّة، وطبقته، وَقد قلبه أَبُو الطَّاهِر الذهلي، فَقَالَ: مُحَمَّد بن مَحْمُود بن منوية، وَكَذَا أَخطَأ فِيهِ ابْن مَاكُولَا، فَسَماهُ مُحَمَّد بن مُحَمَّد.
قلت: بل ابْن مَاكُولَا استدركه على الصَّوَاب، حِين ذكر قَول عبد الْغَنِيّ فِيهِ، فَقَالَ فِي ((التَّهْذِيب)) : وَقد انْقَلب عَلَيْهِ هَذَا النّسَب، لِأَنَّهُ مَحْمُود بن مُحَمَّد بن منوية أَبُو عبد الله، وَهُوَ يروي عَن مُحَمَّد بن أبان الوَاسِطِيّ، وَمُحَمّد بن الصَّباح الْجِرْجَانِيّ، حدث عَنهُ أَبُو سُلَيْمَان(8/38)
مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْحَرَّانِي، وَأَبُو بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ الْجِرْجَانِيّ، وَغَيرهمَا. انْتهى.
وَمَا قَالَه المُصَنّف ذكره بِمَعْنَاهُ مطولا أَبُو بكر ابْن نقطة، وَمُلَخَّصه أَن الصَّوَاب: مَحْمُود بن مُحَمَّد بن منوية، أَبُو عبد الله الوَاسِطِيّ، كَذَلِك نسبه أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ، وَذكره فِيمَن اسْمه مَحْمُود فِي ((مُعْجَمه)) ، وَكَذَلِكَ أَبُو بكر ابْن الجعابي فِي روايتهم عَنهُ، وَذكره الْخَطِيب فِيمَن اسْمه مَحْمُود من ((تَارِيخه)) . وَأما قَول أبي الطَّاهِر القَاضِي الذهلي، فَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد: وَأما منوية، بالنُّون قبل الْوَاو، فَهُوَ جد مُحَمَّد بن مَحْمُود بن منوية الوَاسِطِيّ، نسبه لنا أَبُو الطَّاهِر القَاضِي. انْتهى.
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه: حَدثنَا القَاضِي - يَعْنِي الذهلي -، حَدثنَا مُحَمَّد بن مَحْمُود بن منوية الوَاسِطِيّ، حَدثنَا عبد الله بن روح الْمَدَائِنِي، فَذكر حَدِيثا، فَلهَذَا وَجه، وَهُوَ أَن فِي ((سُؤَالَات)) حَمْزَة السَّهْمِي للدَّار قطني: وَسَأَلته عَن أبي عبد الله مَحْمُود بن مُحَمَّد الوَاسِطِيّ، فَقَالَ: ثِقَة، وكتبت عَن أَبِيه أبي الْحسن مُحَمَّد بن مَحْمُود، وَكَانَ ثِقَة. انْتهى. فعلى هَذَا يكون الَّذِي ذكره عبد الْغَنِيّ شيخ الدَّارَقُطْنِيّ أَبَا الْحسن مُحَمَّد بن مَحْمُود، وَقد أسقط اسْم جده مُحَمَّد، وَنسبه إِلَى جده(8/39)
الْأَعْلَى منوية، حاكيا لَهُ عَن القَاضِي الذهلي، وَلم يُقَيِّدهُ بِذكر شيخ لَهُ، وَلَا راوٍ عَنهُ، فَيصح حِينَئِذٍ مَا قَالَه عبد الْغَنِيّ عَن أبي الطَّاهِر، وَلَا يكون ذَلِك مقلوبا كَمَا جزم بِقَلْبِه المُصَنّف، وَالله أعلم.
توفّي مَحْمُود بن مُحَمَّد الوَاسِطِيّ فِي شهر رَمَضَان سنة سبع وَثَلَاث مئة، فِيمَا ذكره أَبُو الْقَاسِم ابْن مندة فِي " الْمُسْتَخْرج "، وَأَبُو جَعْفَر ابْن الْمُنَادِي، وَغَيرهمَا. قَالَ: ومنوية من أجداد أبي سعد الإدريسي الْحَافِظ.
قلت: أَبُو سعد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن إِدْرِيس بن الْحسن بن منوية الإستراباذي، مُحدث سَمَرْقَنْد، ومصنف ((تاريخها)) ، حدث عَن أبي الْعَبَّاس الْأَصَم، وَغَيره، توفّي بسمرقند سنة خمس وَأَرْبع مئة فِي سلخ ذِي الْحجَّة.
قَالَ: و [مَمُّوية] بميمين.
قلت: الثَّانِيَة بدل النُّون.
قَالَ: طَاهِر بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مموية، عَن ابْن مندة، وَعنهُ سعيد بن أبي الرَّجَاء.
قلت: وَآخَرُونَ: مِنْهُم مموية لقب أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن يزِيد بن عجلَان، كنيته أَبُو غَسَّان، وَهُوَ ختن رَجَاء بن صُهَيْب الْأَصْبَهَانِيّ، حدث عَن مكي بن إِبْرَاهِيم، والأصمعي، وَغَيرهمَا(8/40)
قَالَ: و [مَنَوِيّة] بنُون محركة.
قلت: بِالْفَتْح مُخَفّفَة، وَكسر الْوَاو، وَتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت مَفْتُوحَة.
قَالَ: منوية زَوْجَة أبي الْحُسَيْن عبد الْحق، حدث عَنْهَا الشَّيْخ الْمُوفق.
قلت: هِيَ بنت عبد الله بن أَحْمد بن عبد الْقَادِر بن مُحَمَّد بن يُوسُف سميت منوية؛ لِأَنَّهَا ولدت بمنى، حدثت عَن أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن العلاف، توفيت فِي الْمحرم سنة ثَلَاث وَسبعين وَخمْس مئة.
متة: بِفَتْح أَوله، والمثناة فَوق الْمُشَدّدَة: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن متة الطيرائي، شيخ لأبي بكر ابْن مردوية، تقدم ذكره فِي حرف الطَّاء الْمُهْملَة.
و [مَيَّة] بمثناة تَحت مُشَدّدَة أَيْضا: مية بنت مجاعَة بن مرَارَة الْحَنَفِيّ، تزَوجهَا خَالِد بن الْوَلِيد رَضِي الله عَنهُ حِين قتل مُسَيْلمَة، فَكتب إِلَيْهِ أَبُو بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ: جَاءَنِي كتابك يَا ابْن أم خَالِد، إِنَّك لتوثب على النِّسَاء وَدِمَاء الْمُسلمين عِنْد أطناب بَيْتك لم تَجف، فَإِن تعد لمثلهَا تستوعر موطئك، وَتعلم أَنَّك لست لي بِصَاحِب. ذكره سيف بن عمر فِي ((الْفتُوح)) .
وَالْحسن بن مية السمسار، حدث عَن ابْن عَائِشَة، وَكَانَ جَار أبي مَسْعُود أَحْمد بن الْفُرَات، ذكره ابْن مردوية فِي ((تَارِيخه)) .(8/41)
ومنَّة، بالنُّون: عمر بن أَحْمد بن منَّة الْخَولَانِيّ، حُكيَ لنا عَنهُ، قَالَه أَبُو الْقَاسِم الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه.
قَالَ: متيم: أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد، ابْن المتيم، صَاحب الْمحَامِلِي.
قلت: المتيم جد عَال لأبي الْحُسَيْن، وَهُوَ بِضَم الْمِيم، ثمَّ مثناة فَوق، ثمَّ مثناة تَحت مُشَدّدَة مفتوحتين، ثمَّ مِيم.
ووالد أبي الْحُسَيْن الْمَذْكُور أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَمَّاد بن متيم مولى بني هَاشم، أخباري، يروي عَن الفيريابي، وَغَيره، ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، وَتَبعهُ الْأَمِير.
وَعلي بن متيم، مولى بني البرامكة، روى عَن أَبِيه، قَالَ: غضب يحيى بن خَالِد على أبي الرّبيع، حِكَايَة، روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْمُنْذر الْعَبْدي، قَالَه الْأَمِير، والحكاية الْمشَار إِلَيْهَا رَوَاهَا الْعَبْدي الْمَذْكُور، عَن عَليّ بن متيم، قَالَ: غضب يحيى بن خَالِد على أبي الرّبيع الْكَاتِب، فَكتب إِلَيْهِ: إِن لله تَعَالَى قبلك تبعات، وَلَك قبله حاجات، فأسألك بِالَّذِي يهب لَك التَّبعَات، وَيَقْضِي لَك الْحَاجَات، إِلَّا وهبت تبعتك قبلي، فَرضِي عَنهُ.
ومتيم البصرية مولاة عَليّ بن هِشَام الَّذِي قَتله الْمَأْمُون،(8/42)
وَكَانَت صفراء مولدة من مولدات الْبَصْرَة، تَقول الشّعْر ولحنه.
قَالَ: و [مِيْثم بياء سَاكِنة ومثلثة.
قلت: الْمِيم مَكْسُورَة، وَفتحهَا ابْن السَّمْعَانِيّ فِي النِّسْبَة، وَالْيَاء الساكنة مثناة تَحت، تَلِيهَا الْمُثَلَّثَة مَفْتُوحَة.
قَالَ: أَحْمد بن ميثم بن أبي نعيم الْكُوفِي، عَن جده.
قلت: جده الْفضل بن دُكَيْن الْملَائي الْحَافِظ.
قَالَ: وَعمْرَان بن ميثم، تَابِعِيّ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَإِنَّمَا التَّابِعِيّ أَبوهُ ميثم الْكِنَانِي التمار، يروي عَن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ، وَعنهُ ابْنه عمرَان بن ميثم، وَالقَاسِم بن الْوَلِيد الْهَمدَانِي، ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، وَتَبعهُ ابْن مَاكُولَا.
قَالَ: وَصَالح بن ميثم، عَن بُرَيْدَة الْأَسْلَمِيّ.
قلت: وبنان بن أبي الميثم، عَن يزِيد بن هَارُون، ذكره المُصَنّف فِي حرف الْمُوَحدَة.
وَعلي بن إِسْمَاعِيل بن شُعَيْب بن ميثم التمار الْأَسدي الْكُوفِي، أحد شُيُوخ الشِّيعَة ومتكلميهم، حكى عَنهُ أَبُو العيناء مُحَمَّد بن الْقَاسِم، وَغَيره.(8/43)
قَالَ: و [مِيْتَم] بمثناة.
قلت: فَوق بدل الْمُثَلَّثَة، وَالْمِيم مَكْسُورَة عِنْد المُصَنّف.
قَالَ: بَنو ميتم، بحمص.
قلت: ضبط المُصَنّف الْمِيم الأولى، من ميتم بِالْكَسْرِ، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَإِنَّمَا هِيَ بِالْفَتْح، كَمَا قيدها الدَّارَقُطْنِيّ، وَابْن مَاكُولَا، والحازمي، وَغَيرهم، وَضَبطه المُصَنّف بِالْفَتْح فِي تَرْجَمَة الميتمي بعد. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: ميتم بن سعد بن عَوْف بن عدي بن مَالك بن زيد بن سهل، من حمير.
وميتم بن مثوة بن ذِي رعين، يُقَال لَهُم: ميتم رعين، لِأَن فِي ذِي الكلاع، ميتم الكلاع، وهم قبيل بحمص، يُقَال لَهُم: الميتميون. انْتهى.
قَالَ: ونمران بن ميتم، جاهلي.
قلت: وَهَذَا أَيْضا عِنْد المُصَنّف بِالْكَسْرِ؛ لِأَنَّهُ عطفه على الَّذِي قبله، وَإِنَّمَا هُوَ بِالْفَتْح، كَمَا قيدة الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره، وَمِنْهُم ابْن مَاكُولَا، وَقَالَ: وَفِي نسب حمير: ميتم بن سعد، بطن فِي ذِي(8/44)
الكلاع، رَهْط كَعْب الْأَحْبَار، وَذكر مِنْهُم رجلَيْنِ، وَقَالَ: والنمر بن نمران بن ميتم، وميتم هُوَ ابْن سعد بن عَوْف، ثمَّ سَاق نسبه بِنَحْوِ مَا تقدم وَزِيَادَة.
قَالَ: المتوثي، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، وَضم الْمُثَنَّاة فَوق الْمُشَدّدَة، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر الْمُثَلَّثَة، وَمِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن يَعْقُوب المتوثي الْبَصْرِيّ، حدث عَن أبي دَاوُد السجسْتانِي، وَعنهُ أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الرُّوذَبَارِي.
وَالْحُسَيْن بن يحيى بن عَيَّاش المتوثي، شيخ هِلَال الحفار.
قَالَ: و (المَنُوني) بنونين.
قلت: الأولى مَضْمُومَة مُخَفّفَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة بدل الْمُثَلَّثَة.
قَالَ: نِسْبَة إِلَى منونيا من قرى السوَاد.
قلت: من قرى نهر الْملك من أَعمال بَغْدَاد.
قَالَ: مِنْهَا: أَبُو الفوارس حَمَّاد بن حَامِد المنوني الضَّرِير، قَرَأَ بالسبع على عَليّ بن أَحْمد اليزدي، وأقرأ، وَحدث عَن ابْن نَاصِر.
قلت: تبع المُصَنّف فِي هَذَا أَبَا الْعَلَاء الفرضي، فَإِنَّهُ قَالَه أَبُو(8/45)
الفوارس حَمَّاد بن حَامِد بن مَحْفُوظ المنوني الْمُقْرِئ الضَّرِير، نزل بَغْدَاد، وَسكن بَاب الأزج. انْتهى.
وَقَالَ ابْن نقطة: حَمَّاد بن سعيد المنوني، أَبُو عبد الله الضَّرِير، ذكره الدبيثي فِي ((تَارِيخه)) . انْتهى.
قَالَ: الْمُجبر.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْجِيم وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: عبد الرَّحْمَن بن الْمُجبر، واسْمه عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن، ومافي الْمَشَايِخ من اسْمه عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الْخطاب، سواهُ، حدث عَن سَالم، وَعنهُ مَالك.
وَابْنه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُجبر، ضَعِيف، عَن نَافِع، وَعنهُ حجاج بن منهال.
وَأَبُو الْمُجبر، لَهُ صُحْبَة، اخْتلف فِيهِ هَل هُوَ بجيم أَو بِمُهْملَة،
حدث عَنهُ خُلَيْد الثَّوْريّ.
قلت: أَبُو الْمُجبر هَذَا ذكره أَبُو نعيم بِالْجِيم، وَرَآهُ ابْن نقطة كَذَلِك بِخَط أبي نعيم، وَحَكَاهُ عَن الطَّبَرَانِيّ أَنه بِالْحَاء الْمُهْملَة، وَذكره ابْن(8/46)
الْجَوْزِيّ فِي ((التلقيح)) بِالْحَاء الْمُهْملَة، وَحَكَاهُ عَن مطين.
وَحكى فِيهِ الْوَجْهَيْنِ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي ((التَّتِمَّة)) ، وروى لَهُ حديثين: أَحدهمَا: من طَرِيق عبد الله بن مُحَمَّد بن جَعْفَر، حَدثنَا عبيد الله بن أَحْمد بن عتبَة، حَدثنَا الْحسن بن عَرَفَة، حَدثنِي الْمُبَارك بن سعيد، عَن خُلَيْد الْفراء، عَن أبي الْمُجبر: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ((أَربع خِصَال مفْسدَة للقلوب: مجازاة الأحمق، إِذا جازيته كنت مثله؛ وَإِن سكت عَنهُ سلمت، وَكَثْرَة الذُّنُوب، وَقد قَالَ الله عز وَجل: {كلا بل ران على قُلُوبهم مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين. 14] ، وَالْخلْوَة بِالنسَاء، وَالِاسْتِمَاع مِنْهُنَّ، وَالْعَمَل برأيهن، ومجالسة الْمَوْتَى)) ، قيل: يَا رَسُول الله، وَمن الْمَوْتَى؟
قَالَ: ((كل غَنِي قد أبطره غناهُ، وَإِمَام جَائِر)) . و [المُجَبِّر] على اسْم الْفَاعِل: يحيى بن عبد الله الْمُجبر، وَيُقَال: الجابر، عَن سَالم بن أبي الْجَعْد، وَعنهُ شُعْبَة، وسُفْيَان.
وَأَبُو الْحُسَيْن عبد الرَّحْمَن بن سِيمَا الْمُجبر، [عَن] الْكُدَيْمِي، [وَعنهُ] طَلْحَة الكتاني.
وَأَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الصَّلْت الْمُجبر، وَيُقَال:
الْمُجبر، بِالتَّخْفِيفِ، شيخ مَالك البانياسي.(8/47)
قلت: الصَّلْت جده الْأَعْلَى، فَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن الْقَاسِم بن الصَّلْت بن الْحَارِث بن مَالك الْعَبدَرِي الْبَغْدَادِيّ، سمع الْحُسَيْن الْمحَامِلِي، وَأَبا بكر ابْن الْأَنْبَارِي، وَغَيرهمَا، توفّي فِي شهر رَجَب سنة خمس وَأَرْبع مئة، لينه البرقاني.
قَالَ: و [المُحَبَّر] بحاء وَالْفَتْح.
قلت: الْحَاء الْمُهْملَة.
قَالَ: محبر بن هَارُون، وَيُقَال: هَارُون بن محبر، شيخ لأبي عَاصِم الْعَبَّادِيّ.
قلت: جزم بالْقَوْل الأول عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَالثَّانِي رَوَاهُ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْبَراء، عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ.
قَالَ: والمحبر بن قحذم، عَن هِشَام بن عُرْوَة.
وَابْنه دَاوُد بن المحبر، مؤلف كتاب ((الْعقل)) .
قلت: حدث بِهِ عَنهُ أَحْمد بن يحيى بن مَالك السُّوسِي، وَغَيره، ولداود فِي ((سنَن)) ابْن ماجة حَدِيث مَوْضُوع فِي فضل قزوين، لَيْت ابْن ماجة لم يُخرجهُ.
قَالَ: وَأَبَان بن المحبر، عَن أبي إِسْمَاعِيل الْعَبْدي، واه.
قلت: وكنيته أَبُو المحبر أَيْضا.(8/48)
قَالَ: وَبدل بن المحبر، شيخ للْبُخَارِيّ، ثِقَة.
وَأَبُو عَليّ أَحْمد بن مُحَمَّد بن المحبر الشَّاعِر، حدث عَنهُ مُحَمَّد بن عبد السَّمِيع الوَاسِطِيّ.
قلت: وَأَبُو عَمْرو عُثْمَان بن أبي الْفضل بن إِسْمَاعِيل بن معالي بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن المحبر الدِّمَشْقِي، الْفَقِيه الْحَنْبَلِيّ، تفقه على أبي مُحَمَّد عبد الله بن قدامَة، وَسمع مِنْهُ وَمن أبي الْحسن بن المقير، وَأبي المنجى بن اللتي، وَغَيرهم.
قَالَ: و [مُحَبِّر] بكسره: محبر الغنوي، شَاعِر، اسْمه طفيل بن عَوْف، بديع القَوْل.
قلت: ولقب المحبر لحسن شعره، وَقيل: لوصفه الْخَيل، وَيُقَال لَهُ أَيْضا: طفيل الْخَيل.
قَالَ: ومحبر الثَّقَفِيّ، فَارس شَاعِر، اسْمه ربيعَة.
قَالَ: و [المُخِيَّر] بخاء وياء.
قلت: الْخَاء الْمُعْجَمَة مَفْتُوحَة، وَالْيَاء مثناة تَحت الْمُشَدّدَة مَفْتُوحَة أَيْضا على الصَّحِيح، فَإِن المُصَنّف كسرهَا، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ.
قَالَ: مُحَمَّد بن الْمُخَير، عَن مَالك، وَعنهُ عبد الله بن أبي رُومَان، كَانَ قَاضِي الْمحلة.(8/49)
قلت: هُوَ مُحَمَّد بن الْمُخَير بن عَليّ الرعيني، ثمَّ الذبحاني الإسْكَنْدراني، كَانَ وَالِي قَضَاء المخلد من أَسْفَل أَرض مصر، يروي عَن مَالك بن أنس، وَيَعْقُوب بن عبد الرَّحْمَن، قَالَه ابْن يُونُس فِي ((تَارِيخه)) ، كَذَا وجدته: قَضَاء المخلد، بِنُقْطَة فَوق ثَانِيه، ودال فِي آخِره، بِخَط الْحَافِظ أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر فِي ((التَّارِيخ)) ، وضبب فَوْقه، وَالله أعلم.
قَالَ: و [مِخْمَر] بميم: ذُو مخمر، وَيُقَال: ذُو مخبر، ابْن أخي النَّجَاشِيّ، لَهُ صُحْبَة.
قلت: الأول: بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا مِيم مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء.
وَالثَّانِي: بموحدة مَفْتُوحَة بدل الْمِيم الثَّانِيَة، وَبِهَذَا بَدَأَ البُخَارِيّ حِين حكى الْوَجْهَيْنِ فِي ((تَارِيخه)) ، وَفعله ابْن مَاكُولَا، وَجزم بِالْمُوَحَّدَةِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَغَيره.
قَالَ: و [المُجِيْر] بجيم مخففاً.
قلت: الْمِيم مَضْمُومَة، وَالْجِيم مَكْسُورَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة.(8/50)
قَالَ: المجير الْبَغْدَادِيّ، الْفَقِيه الْمُتَكَلّم، مَحْمُود بن الْمُبَارك، روى عَنهُ يُوسُف بن خَلِيل.
قلت: حدث عَن القَاضِي أبي بكر الْأنْصَارِيّ، توفّي بهمذان سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَخمْس مئة.
وَابْنه أَبُو المظفر عبد الْوَدُود بن مَحْمُود بن الْمُبَارك بن عَليّ، ابْن المجير، حدث ب " جُزْء " ابْن عَرَفَة عَن عبد الْمُنعم بن كُلَيْب، توفّي سنة ثَمَان عشرَة وست مئة، وَكَانَ وَكيلا للخليفة النَّاصِر لدين الله.
قَالَ: و (مَجْبَر) بموحدة.
قلت: مَفْتُوحَة كالميم أَوله، وَسُكُون الْجِيم.
قَالَ: أَبُو الْقَاسِم مَجْبَر بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن عبد الرَّحْمَن بن مَجْبَر الصّقليّ الْمصْرِيّ، عَن الخلعي، وَعنهُ السلَفِي.
قلت: مِمَّا علقه عَنهُ السلَفِي، فَقَالَ: أَنْشدني مجبر بن مُحَمَّد:
(لَا تجْلِس بِبَاب من ... يَأْبَى عَلَيْك دُخُول دَاره)
(وَتقول حاجاتي إِلَيْهِ ... يعوقها إِن لم أداره)
(واتركه واقصد رَبهَا ... تقضى وَرب الدَّار كَارِه)
وَأَبُو عَتيق عَامر بن نجا بن مجبر العائذي الْأَزْدِيّ، حدث عَن حيدرة بن الْوَلِيد العائذي حِكَايَة.
قَالَ: المُجَبَّري.(8/51)
قلت: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْجِيم وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة، وَكسر الرَّاء.
قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْمدنِي، عَن جده الْمُجبر الْعمريّ، كتب عَنهُ الزبير بن بكار.
قلت: وهم المُصَنّف فِي قَوْله: عَن جده الْمُجبر، فَإِنَّهُ لم يُدْرِكهُ، فالمجبر هُوَ عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الْخطاب هَذَا، وَقد تقدم قَول المُصَنّف فِي ابْن الْمُجبر عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الرَّحْمَن، وَعنهُ مَالك. انْتهى. وَإِنَّمَا رِوَايَته عَن سعيد بن سُلَيْمَان بن نَوْفَل بن مساحق المساحقي الْمدنِي، فَقَالَ ابْن مَاكُولَا: مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْمَدِينِيّ المجبري، من ولد الْمُجبر بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الْخطاب، روى عَن سعيد بن سُلَيْمَان المساحقي، حدث عَنهُ الزبير بن بكار. وبنحوه قَالَه أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ.
قَالَ: و [المُجِيْري] بياء حفيفة.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، وَالْجِيم قبلهَا مَكْسُورَة.
قَالَ: المجيري، من مقدمي حَلقَة دمشق، مَاتَ فِي عشر التسعين بعد السَّبع مئة. قلت: وَالْقَاضِي أَبُو المكارم المؤمل بن أبي الفوارس شُجَاع بن(8/52)
شاور بن مجير السَّعْدِيّ المجيري، الْفَقِيه الشَّافِعِي، كتب عَنهُ الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد الْمُنْذِرِيّ، وَكَانَ من أهل الدّين وَالْخَيْر، مُقبلا على مَا يُعينهُ، على طَريقَة حَسَنَة، وَذكر الْمُنْذِرِيّ أَنه توفّي سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وست مئة بِالْقَاهِرَةِ.
قَالَ: و [المَخْبَزي] بخاء مُعْجمَة وزاي.
قلت: الْمُعْجَمَة سَاكِنة، تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ الزَّاي مَعَ فتح أَوله.
قَالَ: أَبُو الْفرج أَحْمد بن عُثْمَان المخبزي.
وَأَخُوهُ أَبُو الْفَتْح، حَدثا عَن ابْن حبابة.
قلت: اسْم أبي الْفَتْح عبد الْوَهَّاب بن عُثْمَان بن أبي الْفضل بن جَعْفَر، توفّي سنة خمسين وَأَرْبع مئة، وَله إِحْدَى وَسَبْعُونَ سنة.
قَالَ: المَجْر بن سَلمَة، بطن من كِنْدَة.
قلت: كَذَا فتح المُصَنّف الْمِيم، وَسكن الْجِيم، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا هُوَ بِضَم الْمِيم، وَلم أر أحدا فتحهَا غير المُصَنّف، وَأما الْجِيم فَهِيَ سَاكِنة، وَالرَّاء بعْدهَا مَكْسُورَة عِنْد ابْن حبيب، فَقَالَ: وَفِي كِنْدَة: بَنو المجر خَفِيف.
وَحكى أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي فِي ((تَهْذِيب)) كتاب ابْن حبيب قَوْلَيْنِ آخَرين:(8/53)
أَحدهمَا: رفع الرَّاء، مَعَ سُكُون الْجِيم.
وَالثَّانِي: تَشْدِيد الرَّاء، مَعَ فتح الْجِيم.
وَلم يعرج أَبُو الْوَلِيد على مَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي ((الجمهرة)) ، وَهُوَ الأشبة بِالصَّوَابِ، فَقَالَ: المجر، خَفِيف الرَّاء، بطن؛ لِأَنَّهُ طعن، فأجر الرمْح، لَهُم مَسْجِد بِالْكُوفَةِ. انْتهى.
وَفِي كَلَام المُصَنّف وهم آخر، وَهُوَ قَوْله: ابْن سَلمَة، إِنَّمَا هُوَ سَلمَة نَفسه، كَذَا سَمَّاهُ ابْن الْكَلْبِيّ والنسابون، والمجر لقبه، فَهُوَ سَلمَة بن عَمْرو بن أبي كرب بن ربيعَة بن مُعَاوِيَة.
قَالَ: و [مِجَرّ] مثقل.
قلت: مَعَ كسر أَوله، وَفتح الْجِيم.
قَالَ: مجر بن ربيعَة، فِي تَمِيم.
و [مُجَرّ] بِالضَّمِّ: مجر بن حريش، فِي بني عَامر بن صعصعة.
مُجدَّر.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْجِيم، وَالدَّال الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: لقب عقبَة بن خَالِد السكونِي، عَن الْأَعْمَش.
قلت: لَو كناه المُصَنّف، أَو رفع فِي نسبه؛ كَانَ أسلم، فجده اسْمه أَيْضا عقبَة بن خَالِد السكونِي، والمجدر لقب حافده عقبَة بن(8/54)
خَالِد بن عقبَة بن خَالِد، كنيته أَبُو مَسْعُود السكونِي، نسبه كَذَلِك البُخَارِيّ، وَغَيره، لَكِن المُصَنّف ميزه بقوله: عَن الْأَعْمَش.
قَالَ: وَمُحَمّد بن هَارُون المجدر، عَن دَاوُد بن رشيد.
قلت: وَنصر بن زيد المجدر، عَن مَالك، وَشريك، وَغَيرهمَا.
قَالَ: و [المُجَذَّر] بذال.
قلت: مُعْجمَة.
قَالَ: المجذر بن زِيَاد البلوي، بَدْرِي، رَضِي الله عَنهُ.
قلت: اسْمه عبد الله، وَذَاكَ لقبه، والمجذر لُغَة: الْقصير.
قَالَ: مجشر، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَفتح الْجِيم، وَكسر الشين الْمُعْجَمَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [المُحَسَّر] بالإهمال: قيس بن المحسر، فِي الصَّحَابَة.
قلت: وَالِد قيس هَذَا قَيده الْحَافِظ مغلطاي - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - بِفَتْح السِّين وَكسرهَا مُهْملَة. انْتهى. وَالْأَكْثَر على تَقْدِيم الْحَاء على السِّين، وَقيل فِيهِ: المسحر، بِتَقْدِيم السِّين على الْحَاء مَعَ فتحهَا.(8/55)
قَالَ: وَذكر الدولابي أَن كنية عَاصِم الجحدري أَبُو محسر، فَقَالَ ابْن نَاصِر وَغَيره: صحف، وَالصَّوَاب بمعجمتين.
قلت: ذكره أَبُو بشر الدولابي كَمَا حَكَاهُ المُصَنّف عَنهُ، وَقَالَ: حَدثنِي عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل، سَمِعت أبي يَقُول: عَاصِم الجحدري كنيته أَبُو محسر. انْتهى. وَمَال الْأَمِير إِلَى هَذَا، لِأَن عبد الله إِمَام متقن، وَأَبوهُ الإِمَام أَحْمد، والدولابي حَافظ، فَقَالَ ابْن نَاصِر: التَّصْحِيف من الدولابي، لِأَن الدَّارَقُطْنِيّ حَكَاهُ عَن ابْن الصَّواف، عَن عبد الله بن أَحْمد بِالْجِيم والشين. انْتهى. وَكَذَلِكَ وجدته بِخَط الإِمَام عبيد الله بن أَحْمد النَّحْوِيّ جخ جخ، وَكَانَ متقناً فِي كتاب ((الْعِلَل)) الَّذِي رَوَاهُ النَّحْوِيّ الْمَذْكُور، عَن أبي عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد بن الصَّواف، عَن عبد الله بن الإِمَام أَحْمد، قَالَ: سَمِعت أبي يُنكر أَن شَدَّاد بن أَوْس كنيته أَبُو يعلى، قَالَ: وَعَاصِم الجحدري أَبُو مجشر. انْتهى. وَكَذَلِكَ كناه يحيى بن معِين، وَغير من ذكر، توفّي عَاصِم قبيل الثَّلَاثِينَ ومئة.
قَالَ: مُجْفِر بن كَعْب.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَسُكُون الْجِيم، وَكسر الْفَاء، تَلِيهَا رَاء. وَهُوَ ابْن كَعْب بن العنبر بن عَمْرو بن تَمِيم.(8/56)
قَالَ: من ذُريَّته الخشخاش الْعَنْبَري الصَّحَابِيّ.
قلت: هُوَ بخاءين وشينين معجمات.
قَالَ: و (مُحَفِّز) بحاء، وزاي، مثقل.
قلت: الْحَاء مُهْملَة مَفْتُوحَة.
قَالَ: محفز بن ثَعْلَب، الَّذِي ذهب بِرَأْس الْحُسَيْن رضوَان الله عَلَيْهِ إِلَى الشَّام.
قلت: كَذَا وجدت المُصَنّف شدد الْفَاء وَكسرهَا بِخَطِّهِ، وَوَجَدته مَفْتُوح الْفَاء فِي كتاب الدارفطني بِخَط الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي، وَضَبطه ابْن الْكَلْبِيّ فِي ((الجمهرة)) بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَفتح الْفَاء مُخَفّفَة، فَذكر عَمْرو بن قيس بن الْحَارِث بن مَالك بن عبيد بن خُزَيْمَة بن لؤَي، وَقَالَ: فولد عَمْرو قطنا وقناناً وحصناً، مِنْهُم محفز بن ثَعْلَبَة بن مرّة بن خَالِد بن عَامر بن قنان بن عَمْرو الَّذِي ذهب بِرَأْس الْحُسَيْن عَلَيْهِ السَّلَام إِلَى الشَّام.
وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه بعد الْمَذْكُور، فَقَالَ: وَقَالَ سيف بن عمر: عَن عبيد الله بن محفز بن ثَعْلَبَة، عَن أَبِيه فِي حَرْب الْمثنى بن حَارِثَة للْفرس. انْتهى.
قَالَ: ومِحْفَن الضَّبِّي، وَفد على مُعَاوِيَة.
قلت: بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَفتح الْفَاء، تَلِيهَا نون.(8/57)
وَمثله جد حَمْزَة بن عَليّ بن محفن، روى عَن حَمْزَة سيف بن عمر فِي ((الْفتُوح)) .
مُجلَّل: بِضَم أَوله، وَفتح الْجِيم وَاللَّام الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا لَام أُخْرَى، فَاطِمَة بنت المجلل أم جميل الصحابية، وَهِي أم مُحَمَّد بن حَاطِب الصَّحَابِيّ.
و [مُخَلِّل] بخاء مُعْجمَة مَفْتُوحَة، وَكسر اللَّام الْمُشَدّدَة: نَافِع بن خَليفَة الغنوي المخلل الشَّاعِر، لقب المخلل بِبَيْت قَالَه.
قَالَ: المُجَلِّي.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْجِيم، وَكسر اللَّام الْمُشَدّدَة.
قَالَ: قَاضِي مصر أَبُو الْمَعَالِي عبد الله بن مُحَمَّد بن مجلي الرَّمْلِيّ، وَغَيره.
قلت: حدث القَاضِي الْمَذْكُور عَن عبد الله بن رِفَاعَة، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد الْمُنْذِرِيّ، كناه ابْن نقطة أَبَا عبد الله، توفّي سنة ثَلَاث عشرَة وست مئة بِمصْر.
وَأَبوهُ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عبد الله بن المجلي بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْحَارِث الرَّمْلِيّ، حدث عَن أبي صَادِق مرشد بن يحيى(8/58)
الْمَدِينِيّ، وَعنهُ أَبُو الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن الْأنمَاطِي، وَغَيره، وَذكره بِنَحْوِهِ المُصَنّف فِيمَا بعد.
قَالَ: و [المُجْلي] بِسُكُون الْجِيم.
قلت: مَعَ تَخْفيف اللَّام الْمَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو السُّعُود أَحْمد بن عَليّ بن المجلي، من شُيُوخ ابْن الْجَوْزِيّ.
قلت: وروى عَنهُ أَيْضا عبد الْمُنعم بن كُلَيْب، توفّي فِي ربيع الأول سنة خمس وَعشْرين وَخمْس مئة.
قَالَ: وَأَخُوهُ أَبُو نصر هبة الله بن عَليّ بن المجلي، مَاتَ كهلاً.
قلت: توفّي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة، وَله سِتّ وَأَرْبَعُونَ سنة، حدث عَن أبي جَعْفَر ابْن الْمسلمَة، وَطَائِفَة، وَعنهُ أَخُوهُ أَحْمد، وَهبة الله بن الشبلي، وَغَيرهمَا، وَجمع وصنف، وَقد وجدت بِخَطِّهِ: أنشدنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي نصر بن عبد الله الْحميدِي:
(طَالب الْعلم من دَقِيق وخل ... إِنَّمَا يَنْبَغِي بِأَن يتدرج)
(فَإِذا أحكم التمهر فِيهِ ... كَانَ سهلاً عَلَيْهِ إِن هُوَ لجج)
وَابْنَته أمة الْوَهَّاب سِتّ السُّعُود بنت أبي نصر هبة الله بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن عمر بن المجلي، حدثت عَن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن طَلْحَة النعالي، وعنهما عمر بن طبرزد، وَغَيره.
وَمن أقاربهما جمَاعَة.(8/59)
قَالَ: و [المَحَلِّي] بِالْفَتْح، وحاء.
قلت: الْحَاء مُهْملَة مَفْتُوحَة أَيْضا، وَاللَّام مُشَدّدَة.
قَالَ: نِسْبَة إِلَى الْمحلة، وَهِي خَمْسَة عشر موضعا كلهَا بِمصْر، بل بِمصْر نَحْو مئة قَرْيَة، يُقَال لَهَا: محلّة كَذَا، وأكبر ذَلِك محلّة دقلا، مَدِينَة ذَات أسواق وحمامات، وَهِي أم الغربية.
واشتهر بِالنِّسْبَةِ عبد الْغفار بن شُجَاع التركماني الْمحلي، عَن السلَفِي، حَدثنَا عَنهُ أَحْمد بن الأغلاقي، وَعِيسَى بن شهَاب.
والكمال الْمحلي، من قراء الْقَاهِرَة، قَرَأَ عَلَيْهِ شَيخنَا مُحَمَّد المزراب.
قلت: الْكَمَال الْمحلي هَذَا هُوَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ الْمُقْرِئ الضَّرِير، أَخذ عَن أَصْحَاب أبي الْجُود، وَعنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد المحسن الْمصْرِيّ الْمُقْرِئ الضَّرِير الملقب بالمزراب شيخ المُصَنّف الْمَذْكُور، توفّي الْكَمَال بِالْقَاهِرَةِ سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وست مئة، وَهُوَ فِي عشر السِّتين.
وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ الْأنْصَارِيّ الْمحلي، المنعوت بالأمين النَّحْوِيّ، سمع من الرشيد الْعَطَّار، وَله مُصَنف فِي النَّحْو، وَآخر فِي الْعرُوض، وَله نظم، توفّي سنة ثَلَاث وَسبعين وست مئة.
قَالَ: وَغلط بعض النَّاس فِي القَاضِي ابْن مجلي، فَظَنهُ من(8/60)
الْمحلة، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن المجلي بن حُسَيْن بن عَليّ بن الْحَارِث، روى وَالِده مُحَمَّد بن عبد الله بن مجلي، عَن أبي صَادِق الْمَدِينِيّ، وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن الْأنمَاطِي، وَحدث القَاضِي أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد، عَن ابْن رِفَاعَة، قَالَ ابْن نقطة: حَدثنَا عَنهُ عبد الْعَظِيم الْمُنْذِرِيّ.
قلت: كناه المُصَنّف قبل أَبَا الْمَعَالِي، ثمَّ كناه هُنَا أَبَا مُحَمَّد، وَهَذَا هُوَ الْمَعْرُوف، وَالله أعلم.
قَالَ: وشيخا ديوَان الْإِنْشَاء: شرف الدّين عبد الْوَهَّاب، ومحيي الدّين يحيى: ابْنا فضل الله بن مجلي الْعَدوي، حَدثا عَن ابْن عبد الدَّائِم.
قلت: مُجَمِّع: بِضَم أَوله، وَفتح الْجِيم، وَتَشْديد الْمِيم الْمَكْسُورَة، تَلِيهَا عين مُهْملَة، جمَاعَة.
و [مُجَمَّع] بِفَتْح الْمِيم الْمُشَدّدَة: مجمع بن هِلَال التَّيْمِيّ، تيم الله بن ثَعْلَبَة، شَاعِر جاهلي معمر، وَهُوَ الْقَائِل:
(إِن أمس شَيخا قد كَبرت فطالما ... عمرت وَلَكِن لَا أرى الْعُمر ينفع)
(مَضَت مئة من مولدِي فنسيتها ... وَخمْس تبَاع بعد ذَاك وَأَرْبع)
قَالَ: المُجَوِّز.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْجِيم، وَكسر الْوَاو الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا زَاي.(8/61)
قَالَ: الْحسن بن سهل، شيخ للطبراني.
قلت: هُوَ بَصرِي، حدث عَن أبي عَاصِم النَّبِيل، وَأبي سَلمَة التَّبُوذَكِي، وَنَحْوهمَا.
قَالَ: وَأَبُو خَالِد المجوز، شَامي، عَن ثَابت بن سعد، حَدِيثه فِي الأول من ((الغيلانيات)) .
قلت: هُوَ مَا رَوَاهُ أَبُو بكر الشَّافِعِي، فَقَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن عبيد الله الْأَسدي بحلب، حَدثنَا عَمْرو بن عُثْمَان، حَدثنَا أبي، حَدثنَا أَبُو خَالِد المجوز، عَن ثَابت بن سعد الطَّائِي، عَن جُبَير بن نفير قَالَ: قَامَ فِينَا أَبُو بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ إِلَى جَانب مِنْبَر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَذكر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَبكى، وَذكر الحَدِيث.
قَالَ: و (المُحَوِّر) بالإهمال: أَحْمد بن الْقَاسِم بن الْخضر بن المُحَوِّر الفارقي، حدث عَن اللالكائي بميافارقين، وَعنهُ أَبُو نصر أَحْمد بن مهْدي السربجي، وَغَيره.
قلت: ضم المُصَنّف من السربجي السِّين وَالرَّاء مَعًا، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَتقدم التَّنْبِيه على وهم المُصَنّف فِي ذَلِك. والمحور، شيخ لِابْنِ مَاكُولَا لم يسمه، سمع مِنْهُ قصيدة مدرك الشَّيْبَانِيّ، عَن أبي الْقَاسِم السمسمي، عَنهُ.
قَالَ: مَحَاسِن الخزائني، عَن ابْن الزَّاغُونِيّ.(8/62)
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، والحاء الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ سين مُهْملَة مَكْسُورَة، ثمَّ نون، وَهُوَ ابْن عمر بن رضوَان، أَبُو مُحَمَّد، يعرف بِغُلَام الخزانة، سمع مِنْهُ ابْن نقطة، وَنسبه. قَالَ: وَآخَرُونَ. قلت: مِنْهُم محَاسِن بن حَمَّاد بن ثَعْلَب الضَّرِير، عَن أبي الْفَتْح بن شاتيل، وَغَيره، ثمَّ كتب اسْمه آخرا عبد الله، واكتنى بِأبي المحاسن. قَالَ: و [مُحَاسِن] بِالضَّمِّ. قلت: فِي أَوله. قَالَ: مُحَمَّد بن محَاسِن، حكى عَنهُ ابْن أخي الْأَصْمَعِي.
ومحاسن لقب زيد مَنَاة بن عَمْرو بن عبد ود لجماله، وَالَّذِي يَنْبَغِي أَن يكون بِالْفَتْح. قلت: هَذَا على قَول ابْن حبيب، وَبِه جزم ابْن مَاكُولَا، وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ - وَحَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ عَنهُ -: إِنَّمَا سمي زيد مَنَاة بن عَمْرو بن عبد ود محاسناً، لِأَنَّهُ كَانَ وسيما. انْتهى.(8/63)
قَالَ: و [مُخَاشِن] بالإعجام، وبالضم: مخاشن بن الأسودالعبدي، لَهُ صُحْبَة. ومخاشن بن الْخَيْر الغساني، حمصي دارت عَلَيْهِ قِرَاءَة أبي بحريّة، وَلَا أعرفهُ. قلت: أَبُو بحريّة عبد الله بن قيس التراغمي، عَن معَاذ بن جبل، وَبَين مخاشن هَذَا وَأبي بحريّة فِي الْإِسْنَاد خَمْسَة رجال. قَالَ: والْحَارث بن مخاشن، من الْمُهَاجِرين. وطارق بن مخاشن، عَن أبي هُرَيْرَة، وَعنهُ الزُّهْرِيّ، وَغَيرهم. قلت: مِنْهُم: فِي تَمِيم: مخاشن بن مُعَاوِيَة. وَفِي الْأسد: مخاشن بن سليمَة. وَفِي فَزَارَة: مخاشن بن لأي. ذكرهم ابْن حبيب. قَالَ: والمُحَاسِبي. قلت: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ سين مُهْملَة ثمَّ مُوَحدَة مكسورتان. قَالَ: الْحَارِث بن أَسد الصُّوفِي، صَاحب التواليف.(8/64)
قلت: حدث عَن يزِيد بن هَارُون وَغَيره، توفّي بِبَغْدَاد سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين ومئتين. قَالَ: و [المُخَاشِني] بالإعجام. قلت: وَنون بدل الْمُوَحدَة. قَالَ: بشار بن بشر المخاشني، شَاعِر محسن. قلت: و [المَجَاشي] بِفَتْح أَوله، وَالْجِيم، وَبعد الْألف شين مُعْجمَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب: أَبُو الْحُسَيْن عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن عُثْمَان المجاشي، شيخ لأبي النَّرْسِي.
وَابْنه أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن المجاشي، توفّي فِي شهر رَجَب سنة تسع وَتِسْعين وَأَرْبع مئة. عقد ابْن نقطة مَعَهُمَا.
المحاسبي، بالإهمال وَالْمُوَحَّدَة.
قَالَ: مُحِبّ، جمَاعَة.
قلت: بِضَم أَوله، وَكسر الْحَاء الْمُهْملَة، ثمَّ مُوَحدَة مُشَدّدَة.
قَالَ: و [مُحَبّ] اسْم مفعول: محب بن حذلم الْمصْرِيّ الزَّاهِد، عَن سَلمَة بن وردان.
[قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ وهم، إِنَّمَا هُوَ عَن مُوسَى بن وردان] كَمَا ذكره الْأَئِمَّة عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن(8/65)
مَاكُولَا، وَغَيرهمَا، وَذكره المُصَنّف على الصَّوَاب فِي حرف الْجِيم بِخِلَاف مَا ذكره هُنَا، وَكَأَنَّهُ أَخذه من ابْن نقطة، فَلَو عزاهُ إِلَيْهِ؛ سلم، وَهَذَا هُوَ الْوَهم الْمَوْعُود فِي حرف الْجِيم بإثباته. وَالله أعلم.
قَالَ: مُحَبَّب.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة مَعًا، تَلِيهَا مُوَحدَة ثَانِيَة.
قَالَ: أَبُو همام مُحَمَّد بن محبب الدَّلال، مَشْهُور.
قلت: روى عَن الثَّوْريّ، وَإِبْرَاهِيم بن طهْمَان، وَغَيرهمَا، وَعنهُ الذهلي، وَجَمَاعَة آخِرهم أَبُو خَليفَة الجُمَحِي، توفّي سنة إِحْدَى وَعشْرين ومئتين.
قَالَ: ومحبب بن إِبْرَاهِيم الْعَبْدي، عَن ابْن رَاهَوَيْه.
وَإِبْرَاهِيم بن محبب النَّيْسَابُورِي، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم البوشنجي.
قلت: كَأَن المُصَنّف مَا عرف هَذَا الثَّانِي، وَالله أعلم، وَلَو عرفه عرفه بِأَنَّهُ ولد الَّذِي قبله، فَهُوَ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن محبب بن إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان بن خَالِد الْعَبْدي النَّيْسَابُورِي الميداني، حدث عَن(8/66)
أَبِيه الْمَذْكُور قبله، وَعَن غَيره، توفّي [سنة] ثَلَاث وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة.
وَقد ذكره الْأَمِير بكنيته، وَلم يسمه، فَقَالَ: وَأَبُو إِسْحَاق بن محبب بن إِبْرَاهِيم، تقدم نسب أَبِيه. وَذكره ابْن نقطة، فَقَالَ: إِبْرَاهِيم بن محبب النَّيْسَابُورِي، حدث عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْعَبْدي، وَقَالَ أَيْضا: ذكره الْأَمِير بكنيته. انْتهى.
قَالَ: و [مُجِيْب] بجيم مخفف.
قلت: الْجِيم مَكْسُورَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة.
قَالَ: مُجيب، شيخ لأيوب السّخْتِيَانِيّ.
قلت: ولحماد بن زيد، حدث عَن مَيْمُون بن مهْرَان.
قَالَ: وسُفْيَان بن مُجيب، صَحَابِيّ.
قلت: فِي اسْمه وَاسم أَبِيه اخْتِلَاف، فَذكره كَمَا تقدم أَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم الرازيان، وَأَبُو نعيم الْأَصْبَهَانِيّ، وَجَمَاعَة، مِنْهُم ابْن مَاكُولَا، وَابْن الْجَوْزِيّ، وَقَالَ:
وَقَالَ ابْن قَانِع: سُفْيَان بن بخيت بِالْبَاء، وَالْأول أصح. انْتهى.
وَحَكَاهُ ابْن مَاكُولَا أَيْضا عَن ابْن قَانِع.
وَقيل فِيهِ: نفير بن مُجيب، وَبِه جزم البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) .(8/67)
وَقيل فِيهِ: نفير بن محبب، بِمُهْملَة وموحدتين، وَأرَاهُ تصحيفاً.
وَقيل فِيهِ: نفير بن عريب، حَكَاهُ الْأَمِير عَن البُخَارِيّ، وَلم أره فِي ((التَّارِيخ)) كَمَا حَكَاهُ.
وَلِهَذَا الصَّحَابِيّ حَدِيث مَوْقُوف عَلَيْهِ مَعَ نكارته، رَوَاهُ أَحْمد بن الْحسن بن عبد الْجَبَّار، فَقَالَ: حَدثنَا الْهَيْثَم بن خَارِجَة، حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن سعيد بن يُوسُف، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن حجاج بن عبيد الثمالِي، وَكَانَ قد رأى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَحج مَعَه حجَّة الْوَدَاع، قَالَ: إِن سُفْيَان بن مُجيب حَدثهُ - وَكَانَ من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وقدمائهم - قَالَ: إِن فِي جَهَنَّم - أجارنا الله مِنْهَا - سبعين ألف وادٍ ... الحَدِيث بِطُولِهِ. خَالفه أَبُو الْيَمَان وَغَيره، عَن إِسْمَاعِيل، فَقَالَ البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه ": قَالَ إِسْحَاق بن يزِيد: حَدثنَا إِسْمَاعِيل، عَن سعيد وَهُوَ ابْن يُوسُف، عَن يحيى بن أبي كثير، عَن أبي سَلام، قَالَ: حَدثنَا الْحجَّاج بن الثمالِي - وَكَانَ رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، أَو حج مَعَه حجَّة الْوَدَاع - أَن نفير بن مُجيب حَدثهُ - وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من قدمائهم -
قَالَ: إِن فِي جَهَنَّم سبعين ألف وَادي، فِي كل وَادي سَبْعُونَ ألف شعب، وَذكر البُخَارِيّ الحَدِيث بِطُولِهِ، وَرَوَاهُ عمر بن الْخطاب السجسْتانِي، عَن أبي الْيَمَان الحكم بن نَافِع، عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، كَرِوَايَة البُخَارِيّ، وَالله أعلم(8/68)
قَالَ: ومجيب بن غياث، عَن حَمَّاد بن زيد.
وَأَبُو مُجيب، عَن أبي ذَر، شَامي.
وجد ابْن هزارمرد الصريفيني مُجيب.
قلت: هُوَ جده الْأَعْلَى فَهُوَ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر بن أَحْمد بن مُجيب بن الْمجمع بن بَحر بن معبد بن هزارمرد، خطيب صريفين، حدث عَن أبي طَاهِر المخلص، وطبقته، وَعنهُ طَائِفَة، مِنْهُم أَبُو بكر الْخَطِيب، وَالْقَاضِي أَبُو بكر الْأنْصَارِيّ، وَإِسْمَاعِيل ابْن السَّمرقَنْدِي، توفّي سنة تسع وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وَمُحَمّد بن مُجيب الصَّائِغ، عَن لَيْث بن أبي سليم.
قلت: هُوَ تجيبي كُوفِي، حدث أَيْضا عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ، قَالَ: صليت الْعَصْر مَعَ عُثْمَان أَمِير الْمُؤمنِينَ، فَرَأى خياطاً فِي نَاحيَة الْمَسْجِد، فَأمر بِإِخْرَاجِهِ، فَقيل: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ يكنس الْمَسْجِد، ويغلق الْأَبْوَاب، ويرش أَحْيَانًا، فَقَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: ((جَنبُوا صناعكم مَسَاجِدكُمْ)) رَوَاهُ أَبُو السّري مُحَمَّد بن نعيم البياضي، حَدثنَا خَلاد أَبُو مُحَمَّد، حَدثنَا مُحَمَّد بن مُجيب، فَذكره.(8/69)
قَالَ: وَمُحَمّد بن مُجيب الْمَازِني، حكى عَن أَبِيه.
قلت: وَحَمَّاد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُجيب أَبُو مُحَمَّد الْفَزارِيّ الْكُوفِي، نزيل بَغْدَاد، عَن فرج بن فضَالة، وَغَيره، وَعنهُ صَالح جزرة، وَغَيره.
والقتال الْكلابِي اسْمه: عبد الله بن مُجيب، شَاعِر فَارس من اللُّصُوص، ذكرته فِي حرف الْقَاف.
قَالَ: والمُخْبِت: لقب مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الشِّيرَازِيّ، كتب عَنهُ مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْقصار.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا مُوَحدَة مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة فَوق.
قَالَ: وَأَبُو أَحْمد عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ المخبت، شيخ للقصار أَيْضا.
فَأَما هيت المُخَنَّث، فمفهوم.
قلت: المخنث: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة، وَكسر النُّون الْمُشَدّدَة وَفتحهَا، تَلِيهَا مُثَلّثَة، وَهُوَ الَّذِي يشبه النِّسَاء فِي أخلاقه، وَكَلَامه، وحركاته، سَوَاء كَانَ طبعا، أَو بتكلف.
قَالَ: المُحَرَّري، جمَاعَة.(8/70)
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَالرَّاء الْمُشَدّدَة مَعًا،
تَلِيهَا رَاء ثَانِيَة مَكْسُورَة، وَمِنْهُم حَاتِم بن حُرَيْث الطَّائِي المحرري،
عَن أبي أُمَامَة، وَغَيره، ذكره البُخَارِيّ، فَقَالَ: الشَّامي، من المحررين.
قَالَ: و [المُحْرِزِي] بالتخيف وزاي.
قلت: الْحَاء الْمُهْملَة سَاكِنة، بعْدهَا رَاء مَكْسُورَة، ثمَّ الزَّاي.
قَالَ: عمر بن بدران المحرزي الضَّرِير، عَن أبي السعادات الْقَزاز، من المحرزة: بِقرب عبادان.
قلت: هِيَ جَزِيرَة قريبَة من عبادان، تَحت الْبَصْرَة.
قَالَ: مُحَرق، جمَاعَة من الْعَرَب.(8/71)
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة، وَكسر الرَّاء الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا قَاف.
قَالَ: و [مُخَرِّق] بِمُعْجَمَة: المخرق بن الممزق الْحَضْرَمِيّ، الشَّاعِر ابْن الشَّاعِر، اسْمه: عباد، وَله:
أَنا المخرق أَعْرَاض اللئام كَمَا كَانَ الممزق أَعْرَاض اللئام أبي مُحْسِن، جمَاعَة.
قلت: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَكسر السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا نون.
قَالَ: و [مُحَسِّن] بالتثقيل: محسن بن عَليّ بن أبي طَالب.
ومحسن بن خَالِد الصَّدَفِي، شيخ لِحَمْزَة الْكِنَانِي.
وَمُحَمّد بن محسن الرهاوي، عَن أبي فَرْوَة الرهاوي.
وَمُحَمّد بن محسن الْأَزْدِيّ الأذني.
قلت: ذكر الْأَرْبَعَة عبد الْغَنِيّ بن سعيد.
أما مُحَمَّد بن المحسن بن عبد الله السلمى، عَن إِبْرَاهِيم بن عبد السَّلَام الرهاوي؛ فأبوه بِسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَتَخْفِيف السِّين الْمُهْملَة.
قَالَ: وَعلي بن المحسن التنوخي، وَآخَرُونَ.
قلت: و [مُخَيَّس] بخاء مُعْجمَة، ثمَّ مثناة تَحت مُشَدّدَة(8/72)
مفتوحتين، ثمَّ سين مُهْملَة: مخيس أَبُو غنم، ذكره جَعْفَر بن مُحَمَّد المستغفري فِي ((الصَّحَابَة)) ، روى لَهُ من طَرِيق إِبْرَاهِيم بن عرْعرة الشَّامي، حَدثنَا سهل بن يُوسُف الْأنمَاطِي السّلمِيّ، حَدثنَا صَالح بن أبي الْأَخْضَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَن مخيس أبي غنم قَالَ:
سَمِعت صريف الْمساحِي بِاللَّيْلِ وَرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يدْفن، أوردهُ من طَرِيق المستغفري أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي ((التَّتِمَّة)) ، وَقَالَ قبل إِيرَاده: وجدته فِي النُّسْخَة بِالْحَاء الْمُهْملَة، وَالْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة، يَعْنِي محبساً، وَقَالَ: لَعَلَّ الصَّوَاب مَا ذكرته، إِن لم يكن قيسا أَبَا غنيم، فَإِن هَذَا الَّذِي يذكرهُ عَنهُ يعرف بغنيم بن قيس، عَن أَبِيه. انْتهى.
ولغنيم بن قيس، عَن أَبِيه فِي معنى الحَدِيث، مَا رَوَاهُ حَفْص بن عمر، حَدثنَا أَبُو دَاوُد، عَن شُعْبَة، عَن عَاصِم الْأَحول، عَن غنيم بن قيس، قَالَ: سَمِعت من أبي كَلِمَات يقولهن عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
(أَلا لي الويل على مُحَمَّد ... قد كنت فِي حَيَاته بمقعد)
(أَبيت ليلِي آمنا إِلَى الْغَد ... )
ومخيس بن حَكِيم العذري، ذكره أَبُو عَليّ الغساني فِي ((الصَّحَابَة)) ، روى عَنهُ مُبين بن قُطْبَة، وَذكره المُصَنّف فِي تَرْجَمَة مُبين.(8/73)
ومخيس بن أَرْطَاة بن مخيس الأعرجي، أعرج بن كَعْب بن سعد، شَاعِر شَامي، ذكره أَحْمد بن أبي طَاهِر فِي جملَة من دخل بَغْدَاد من الشُّعَرَاء.
قَالَ: مُحْرِز، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا زَاي.
قَالَ: و [مُحَرَّر] بالإِهمال.
قلت: مَعَ فتح ثَانِيه وَالرَّاء الأولى الْمُشَدّدَة.
قَالَ: مُحَرر بن أبي هُرَيْرَة، عَن أَبِيه.
وقعنب بن الْمُحَرر.
قلت: وَأَبوهُ الْمُحَرر بن قعنب الْبَاهِلِيّ، ذكرهمَا عبد الْغَنِيّ بن سعيد.
فَالْوَلَد يروي عَن حبَان بن هِلَال، وأزهر بن سعد، وأضرابهما، وَله ((تَارِيخ)) .
وَأَبوهُ الْمُحَرر بن قعنب يروي عَن ريَاح بن عُبَيْدَة، وَعنهُ ابْن مهْدي، وَأَبُو عمر الحوضي، وَغَيرهمَا.
قَالَ: وَبشير بن مُحَرر، وَالِد عمرَان وَحميد، فِي التَّابِعين،(8/74)
[حَدِيثهمْ عِنْد ابْن أبي ذِئْب] .
[قلت: قَول المُصَنّف: حَدِيثهمْ عِنْد ابْن أبي ذِئْب، مَعَ قَوْله: فِي التَّابِعين] فِيهِ نظر؛ لِأَن بشيراً يروي عَن سعيد بن الْمسيب، وَعنهُ ابْنه عمرَان بن بشير، وَسَعِيد المَقْبُري، ويروي عَن ابْنه عمرَان: ابْن أبي ذِئْب.
قَالَ: ومحرر بن جَعْفَر، مولى أبي هُرَيْرَة.
قلت: وَابْنه مُحَمَّد بن مُحَرر، يروي عَن أَبِيه، وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الزُّهْرِيّ.
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم عبد الله بن مُحَرر العامري الْجَزرِي، عَن الزُّهْرِيّ، وَقَتَادَة، وَعنهُ بَقِيَّة، مُنكر الحَدِيث.
فَأَما عبد الله بن مُحرز الدِّمَشْقِي، روى عَنهُ ابْنه مُحرز، فأبوه كابنه بِضَم الْمِيم، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا زَاي.
وَكَذَلِكَ عبد الله بن مُحرز أَبُو سعيد الصَّنْعَانِيّ الأخباري، روى عَنهُ مُحَمَّد بن خلف بن الْمَرْزُبَان.(8/75)
قَالَ: و [مُجَزّز] بمعجمات.
قلت: الأولى وَهِي الْجِيم مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الزَّاي الأولى مُشَدّدَة مَكْسُورَة.
قَالَ: مجزز المدلجي الْقَائِف، لَهُ صُحْبَة.
قلت: وَقَالَ الْأَمِير: وَقَالَهُ ابْن عُيَيْنَة: مُحرز. انْتهى، وَأرَاهُ غَلطا على ابْن عُيَيْنَة، فَإِن عبد الْغَنِيّ بن سعيد قَالَ: حَدثنَا القَاضِي أَبُو الطَّاهِر مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن نصر بن أُسَامَة الْمَالِكِي، حَدثنَا أبي، حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن عبيد الله بن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الله بن الْعَبَّاس بن الْمطلب، حَدثنَا الْحميدِي، حَدثنَا سُفْيَان، سَمِعت ابْن جريح يحدث بِهِ، عَن الزُّهْرِيّ، فَقَالَ فِيهِ: ألم تري أَن محرزا المدلجي، فَقلت لَهُ: يَا أَبَا الْوَلِيد، إِنَّمَا هُوَ محزز، فانكسر وَرجع. فَفِي هَذَا أَن أَبَا الْوَلِيد عبد الْملك بن جريج هُوَ الَّذِي قَالَه مُحرز، بحاء مُهْملَة سَاكِنة، ثمَّ رَاء(8/76)
مَكْسُورَة، ثمَّ زَاي، وَأَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة هُوَ الَّذِي نبه ابْن جريح على الصَّوَاب. وَالله أعلم.
قَالَ: وعلقمة بن مجزز، كَذَلِك.
قلت: هُوَ أَيْضا صَحَابِيّ، ويشتمل قَول المُصَنّف، كَذَلِك، النِّسْبَة. والصحبة، وَتَقْيِيد وَالِد عَلْقَمَة كَالَّذي قبله، وَكَأن هَذَا والقائف الْمَذْكُور قبله اثْنَان عِنْد المُصَنّف، وهما وَاحِد، والقائف هُوَ وَالِد عَلْقَمَة، وَلَو قَالَ المُصَنّف: وَابْنه عَلْقَمَة بن مجزز، لَهُ صُحْبَة أَيْضا، كَانَ أسلم، فَهُوَ عَلْقَمَة بن مجزز بن الْأَعْوَر بن جعدة الْكِنَانِي المدلجي، روى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن أَبِيه قَوْله.
قَالَ: المُحَلِّمِي، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة، وَكسر اللَّام الْمُشَدّدَة وَالْمِيم مَعًا، وَمِنْهُم ثُمَامَة بن عقبَة الْمحلي، عَن زيد بن أَرقم، وَغَيره، وَعنهُ الْأَعْمَش، وَغَيره.
قَالَ: و [المُحَكِّمي] بكاف: عَليّ بن الْحسن المحكمي، عَن أبي بكر الْحِيرِي، وَعنهُ هبة الله ابْن أُخْت الطَّوِيل.
قلت: هُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن بن عَليّ بن بكر بن عِيسَى الأسداباذي الْفَقِيه الأديب، وَاخْتلف فِي نسبته:
فَشدد المُصَنّف الْكَاف.
وَقد سمع مِنْهُ عبد الله بن أَحْمد ابْن السَّمرقَنْدِي بأسداباذ، وَضبط(8/77)
نسبته [المحكمي] بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَفتح الْكَاف، وَمن خطه نَقله أَبُو بكر ابْن نقطة.
وَقَيده أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ [المحكمي] بِفَتْح الْمِيم وَالْخَاء وَالْكَاف الْمُشَدّدَة جَمِيعًا، فَقَالَ بعد أَن ذكره المحكمي: كَانَ فَقِيها فَاضلا عَارِفًا بالأدب، وَقَالَ: وَمَات حُدُود سنة سبعين وَأَرْبع مئة.
قَالَ: المُحَوَّلي، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة، وَالْوَاو الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا لَام مَكْسُورَة.
وَمِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن خلف بن الْمَرْزُبَان بن بسام الْآجُرِيّ المحولي، كَانَ يسكن بَاب المحول، وَهُوَ محلّة كَبِيرَة إِلَى جَانب كرخ بَغْدَاد، فنسب إِلَيْهِ، حدث عَن الزبير بن بكار، وَأبي بكر بن أبي الدُّنْيَا، والْحَارث بن أبي أُسَامَة، وأضرابهم، وَعنهُ طَائِفَة آخِرهم أَبُو عمر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن حيوية، وَكَانَ أخباريا مصنفاً، وَمن تصانيفه كتاب ((من أَقَامَ على الْمَوَدَّة والوفا وَلم تَدعه نَفسه إِلَى الْغدر والجفا)) ، وَكتاب ((تَفْضِيل الْكلاب على كثير مِمَّن لبس الثِّيَاب)) ، وَكتاب ((كلف السودَان)) ، وَكتاب ((الْمُرُوءَة)) ، توفّي سنة تسع وَثَلَاث مئة.
قَالَ: و [المُخَوَّلي] بِمُعْجَمَة.
قلت: وَهُوَ وزان الَّذِي قبله، وَقيل فِيهِ [المخولي] بِكَسْر أَوله، وَسُكُون ثَانِيه، وَفتح الْوَاو مُخَفّفَة.(8/78)
قَالَ: إِسْحَاق بن عبد الله المخولي، عَن أبي إِسْحَاق، وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن جحادة.
قلت: أَبُو إِسْحَاق هُوَ الشَّيْبَانِيّ سُلَيْمَان بن فَيْرُوز الْحَافِظ.
والمَجُوْلي: بِفَتْح الْمِيم، وَضم الْجِيم، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر اللَّام، نِسْبَة إِلَى مجول، وَهِي قَرْيَتَانِ بِمصْر، إِحْدَاهمَا مجول الْبَيْضَاء فِي الشرقية، وَالْأُخْرَى فِي الغربية، مَا علمت بِهَذِهِ النِّسْبَة أحدا، وَالله أعلم.
قَالَ: مُحَيْصِن.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ صَاد مُهْملَة مَكْسُورَة، ثمَّ نون.
قَالَ: قَارِئ مَكَّة عمر بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَيْصِن، وَقيل:
مُحَمَّد، وَقيل: عبد الله، قَرَأَ على مُجَاهِد.
قلت: هَذَا الِاخْتِلَاف فِي اسْم ابْن مُحَيْصِن الْقَارئ، وَالْقَوْل الثَّالِث فِي إِطْلَاقه نظر، وَلم يذكرهُ المُصَنّف فِي ((طَبَقَات الْقُرَّاء)) ، بل ذكر بدله عبد الرَّحْمَن بن مُحَيْصِن، حَكَاهُ عَن بعض الْقُرَّاء، وَفِي كتاب ((الْمُبْهِج)) لأبي مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ النَّحْوِيّ: وَقيل: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَيْصِن. انْتهى.
وبالقول الثَّانِي صدر المُصَنّف كَلَامه فِي ((طَبَقَات الْقُرَّاء)) ، فَقَالَ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَيْصِن السَّهْمِي مَوْلَاهُم الْمَكِّيّ، قَارِئ أهل مَكَّة، مَعَ ابْن كثير، وَحميد الْأَعْرَج. انْتهى.
قَالَ: و [مُحْتَضَر] بمثناة وضاد.(8/79)
قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَفْتُوحَة كالضاد الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا رَاء، مَعَ ضم أَوله، وَسُكُون ثَانِيه.
قَالَ: عبد الله بن بنْدَار بن إِبْرَاهِيم بن المحتضر بن عتاب الضَّبِّيّ الْأَصْبَهَانِيّ، عَن إِسْمَاعِيل البَجلِيّ، وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ، وَغَيره.
و [مُخْتَصر] بخاء وصاد: لقب أبي الْحسن عَليّ بن إِبْرَاهِيم الْمُخْتَصر، حَدثنَا عَن ابْن عبد الدَّائِم.
المُخَرِّمي: نِسْبَة إِلَى المخرم: محلّة بِبَغْدَاد.
قلت: من شرقيها، وَهِي بَين الرصافة ونهر مُعلى، خربها الإِمَام النَّاصِر، وَإِنَّمَا قيل لَهَا: المخرم، لِأَنَّهُ نزلها - فِيمَا ذكره أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ - بعض ولد يزِيد بن المخرم، فسميت بِهِ.
قَالَ: مِنْهَا الْحَافِظ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عبد الله بن الْمُبَارك.
قلت: الْبَغْدَادِيّ، قَاضِي حلوان، روى عَنهُ البُخَارِيّ، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَأَبُو بكر بن خُزَيْمَة، وَأَبُو بكر ابْن أبي الدُّنْيَا، توفّي سنة أَربع وَخمسين ومئتين. قَالَ: وسعدان بن نصر.
قلت: روى عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وطبقته.
قَالَ: وَعبد الله بن أَيُّوب.
قلت: روى عَن روح بن عبَادَة، وَطَائِفَة.(8/80)
وَابْنه إِبْرَاهِيم بن عبد الله، يعرف بِابْن الصغدي، حدث عَنهُ أَبُو بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ، وَالطَّبَرَانِيّ.
قَالَ: وعدة.
قلت: مِنْهُم الْقَاسِم بن يحيى بن نصر المخرمي، ابْن أخي سَعْدَان الْمَذْكُور قبل، حدث عَنهُ الْحَافِظ أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْأَزْدِيّ.
وَأحمد بن يُوسُف بن الضَّحَّاك، أَبُو عبد الله المخرمي، شيخ لأبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ.
وجعفر بن الْفضل المخرمي التمار الْمُؤَدب، شيخ للطبراني.
وَعبيد الله بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان أَبُو مُحَمَّد الدقاق المخرمي، عَن جَعْفَر الْفرْيَابِيّ، وَعنهُ عَليّ بن المحسن التنوخي، وَغَيره.
وَأَبُو الْقَاسِم عبيد الله بن عَليّ بن عبيد الله بن شاشير المخرمي، إِمَام درب فراشا بِبَغْدَاد، حدث عَن مَالك البانياسي، ورزق الله التَّمِيمِي، وَغَيرهمَا، وَعنهُ يحيى بن بوش، توفّي سنة سبع وَعشْرين وَخمْس مئة.
والمعمر بن عَسْكَر بن إِبْرَاهِيم المخرمي، سمع من أبي الْوَقْت ((صَحِيح البُخَارِيّ)) ، و ((مُسْند)) الدَّارمِيّ، و ((منتخب مُسْند عبد بن(8/81)
حميد)) ، وَغير ذَلِك، حدث عَنهُ ابْنه أَبُو مُحَمَّد عبد اللَّطِيف.
وَأَبُو نصر مُحَمَّد بن أبي سعد الْمُبَارك بن يحيى بن الْمُبَارك بن عَليّ بن الْمُبَارك بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن بنْدَار الْبَغْدَادِيّ المخرمي، حدث عَن عبد اللَّطِيف بن القبيطي وطبقته، وَعنهُ أَبُو الْعَلَاء الفرضي.
قَالَ: و [المَخْرَمي] نِسْبَة إِلَى مخرمَة وَالِد الْمسور الزُّهْرِيّ.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة، وَفتح الرَّاء وَالْمِيم مَعًا، ثمَّ هَاء، وَهُوَ ابْن نَوْفَل بن أهيب بن عبد منَاف بن زهرَة بن كلاب، الصَّحَابِيّ الْمَشْهُور.
قَالَ: عبد الله بن جَعْفَر المخرمي الَّذِي من طبقَة مَالك.
قلت: هُوَ ابْن جَعْفَر بن عبد الرَّحْمَن بن الْمسور بن مخرمَة الزُّهْرِيّ، مفتي الْمَدِينَة، حدث عَنهُ جمَاعَة، مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، والقعنبي وَأَبُو عَامر الْعَقدي، وهم من أَصْحَاب مَالك، توفّي سنة سبعين ومئة، قبل وَفَاة مَالك بتسع سِنِين.
و [المِجْزَمي] بِكَسْر أَوله، ثمَّ جِيم سَاكِنة، ثمَّ زَاي مَفْتُوحَة: أَبُو عبد الله أَحْمد بن الْهَيْثَم بن فراس السَّامِي المجزمي، من بني المجزم بن بكر بن عَمْرو، أخباري، روى عَنهُ مُحَمَّد بن مُوسَى بن حَمَّاد الْبَرْبَرِي.
و [المُحْرِمي] بِضَم أَوله، ثمَّ حاء مُهْملَة سَاكِنة، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن مخلد بن أبان، ابْن الْمحرم المحرمي الْجَوْهَرِي الْبَغْدَادِيّ، صحب أَبَا جَعْفَر بن جرير الطَّبَرِيّ، وروى(8/82)
عَن إِبْرَاهِيم بن الْهَيْثَم الْبَلَدِي، وَغَيره، وَعنهُ أَبُو نعيم الْأَصْبَهَانِيّ، وَأَبُو عَليّ بن شَاذان، وَغَيرهمَا، توفّي سنة سبع وَخمسين وَثَلَاث مئة، وَقد ذكره المُصَنّف مُخْتَصرا كَمَا سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
قَالَ: مَخْرَمة، جمَاعَة.
قلت: كوالد الْمسور الْمَذْكُور قبل.
قَالَ: و [مَحْرَفَة] بفاء.
قلت: بدل الْمِيم الْأَخِيرَة.
قَالَ: محرفة الْعَبْدي، لَهُ صُحْبَة.
مُخَرِّم.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة، وَكسر الرَّاء الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا مِيم، وَقد فتح المُصَنّف الرَّاء الْمُشَدّدَة فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ.
قَالَ: عَمْرو بن مخرم، عَن ابْن عُيَيْنَة.
قلت: كنيته أَبُو قَتَادَة، وَقد ضبط المُصَنّف أَيْضا أَبَاهُ بِفَتْح الرَّاء الْمُشَدّدَة، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَسِيَاق كَلَامه فِيمَا بعد يدل عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا هُوَ بِكَسْر الرَّاء، نَص عبد الْغَنِيّ بن سعيد على كسرهَا، فَقَالَ فِي(8/83)
كِتَابه - فِيمَا وجدته بِخَط الْحَافِظ أبي الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي: - مخرم: بِالْخَاءِ وَالرَّاء غير مُعْجمَة مَكْسُورَة: عَمْرو بن مخرم أَبُو قَتَادَة، عَن عبد الْوَارِث، وَابْن عُيَيْنَة. وَكَذَلِكَ وجدته فِي نُسْخَة بِكِتَاب عبد الْغَنِيّ أَيْضا، قُرِئت على الشَّيْخ نصر الْمَقْدِسِي، وَعَلَيْهَا خطه.
قَالَ: و [مُخزَّم] بزاي مَفْتُوحَة: سِنَان بن مخزم، عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، فَذكره بِالسِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا نون، ثمَّ الْألف وَالنُّون، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ شَيبَان: بشين مُعْجمَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا ألف وَالنُّون.
وعَلى الصَّوَاب ذكره البُخَارِيّ، وَمن بعده كالدارقطني، وَعبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: روى حَدِيثه عَطاء بن السَّائِب، لم يزدْ على هَذَا. وَقَالَ عبد الْغَنِيّ: روى عَنهُ عَطاء بن السَّائِب. قَالَ لي ذَلِك(8/84)
عَليّ بن عمر. انْتهى. وَفِيه نظر، فَإِن عَطاء إِنَّمَا روى عَن مَيْمُون بن مهْرَان، عَن شَيبَان الْمَذْكُور.
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَرْجَمَة شَيبَان هَذَا: سمع عليا فِي كربلاء، قَالَه أَبُو حَمْزَة، عَن عَطاء، عَن مَيْمُون بن مهْرَان. انْتهى.
قَالَ: وَعقبَة بن مخزم، شَاعِر إسلامي.
قلت: والمخزم بن سَلمَة الزبيدِيّ، الَّذِي قتل راعيه عبد الله بن معدي كرب لما شتم الرَّاعِي، فَرد عَلَيْهِ، ضربه عبد الله، فَقتله الرَّاعِي، وَقَالَت كَبْشَة بنت معدي كرب:
(أيقتل عبد الله سيد قومه ... بَنو مَازِن أَن سبّ راعي المخزم)
وَيزِيد بن مخزم، أحد قواد الْأسود الْعَنسِي، قَالَه سيف. كَذَا ذكره ابْن مَاكُولَا، وَلَعَلَّه الَّذِي ذكره أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ بالراء الْمَكْسُورَة، الَّذِي نسب إِلَى بعض وَلَده المخرم بِبَغْدَاد. وَالله أعلم. قَالَ: و [مُخَرِّم] برَاء مَكْسُورَة: وردان بن مخرم، وَأَخُوهُ حيدة، وَفْدًا إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
قلت: وَأَبُو الْحَارِث يزِيد بن مخرم الْحَارِثِيّ، من وَلَده صَاحب المخرم، قَالَه ابْن دُرَيْد، فِيمَا حَكَاهُ الْأَمِير.
ومخرم بن حزن الْحَارِثِيّ، شَاعِر جاهلي.(8/85)
وَعَمْرو بن مخرم، الشَّاعِر من بني الْحَارِث بن كَعْب، لقبه مزلج، سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله.
و [مَخْرَم] بِفَتْح الْمِيم وَالرَّاء، بَينهمَا الْخَاء الْمُعْجَمَة سَاكِنة: قوشة ابْنه مخرم، لَهَا ذكر فِي شعر أنْشدهُ أَبُو عُثْمَان الْمَازِني.
قَالَ: و [مِجْزَم] بجيم سَاكِنة، وزاي مَفْتُوحَة: عَوْف بن مجزم، فِي سامة بن لؤَي.
قلت: هُوَ بِكَسْر الْمِيم، مجزم بن بكر بن عَمْرو بن عَوْف بن عباد بن لؤَي بن سامة بن لؤَي، من وَلَده جمَاعَة، تقدم ذكر بَعضهم. وَقيل فِيهِ: مجَزَّم، بِضَم الْمِيم، وَفتح الْجِيم، وَتَشْديد الزَّاي وَفتحهَا، حَكَاهُ ابْن مَاكُولَا عَن شبْل، وَأَنه حكى فِيهِ القَوْل الْمَشْهُور بعد. وَقَالَهُ الْخَطِيب: مخرم، بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة، وبالراء، فوهمه الْأَمِير فِي ((التَّهْذِيب)) .
قَالَ: و [المُحْرِم] بحاء.
قلت: مُهْملَة سَاكِنة، مَعَ ضم أَوله، وَكسر الرَّاء. مُحَمَّد الْمحرم، عَن عَطاء، مُنكر الحَدِيث.
قلت: هُوَ مُحَمَّد بن عبد الله الْمَكِّيّ، لقب الْمحرم؛ لِأَنَّهُ كَانَ يحرم السّنة كلهَا، إِذا انْصَرف إِلَى أَهله لبّى بِالْحَجِّ، روى عَنهُ شَبابَة بن سوار، وَأَبُو تَوْبَة الرّبيع بن نَافِع.(8/86)
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد الْمحرم، عَن عَطاء وَالْحسن، مُنكر الحَدِيث، وَإِذا وعد أخلف، سمع مِنْهُ شَبابَة. انْتهى.
قَالَ: وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد، ابْن الْمحرم، عَن الْحَارِث بن أبي أُسَامَة، وَغَيره.
قلت: هُوَ أَبُو عبد الله الْجَوْهَرِي الَّذِي ذكرته قبل، ضعفه مُحَمَّد بن أبي الفوارس.
وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم عبيد الله بن عمر بن الْبَقَّال: تزوج ابْن الْمحرم شَيخنَا، قَالَ: فَلَمَّا حملت الْمَرْأَة [إِلَيّ] ، جَلَست فِي بعض الْأَيَّام على الْعَادة أكتب شَيْئا، والمحبرة بَين يَدي، فَجَاءَت أمهَا، فَأخذت المحبرة، فَلم أشعر بهَا حَتَّى ضربت بهَا الأَرْض، وكسرتها، فَقلت لَهَا فِي ذَلِك، فَقَالَت: بس هَذِه شَرّ على ابْنَتي من ثَلَاث مئة ضرَّة.
و [مُجْرِم] بجيم، وَالْبَاقِي كَالَّذي قبله: أَبُو مجرم لقب \ عبد الرَّحْمَن بن مُسلم، صَاحب الدولة، لقبه أَبُو جَعْفَر الْمَنْصُور فِي قَوْله:
(اشرب بكأس كنت تَسْقِي بهَا ... أَمر فِي الْحلق من العلقم)
(زعمت أَن الدّين لَا يقتضى ... كذبت وَالله أَبَا مجرم)(8/87)
قَالَ: مَخْشِيّ، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْخَاء، وَكسر الشين الْمُعْجَمَة، ثمَّ يَاء آخر الْحُرُوف مُشَدّدَة.
قَالَ: و [مُخَشِّي] بياء خَفِيفَة، والشين ثَقيلَة.
قلت: الْمِيم مَضْمُومَة، وَالْخَاء مَفْتُوحَة، والشين الْمُشَدّدَة مَكْسُورَة.
قَالَ: حُرَيْث بن مخشي، عَن عَليّ.
وَعمارَة بن مخشي، شهد اليرموك.
قلت: وجدت وَالِد عمَارَة ووالد حُرَيْث الْمَذْكُورين بِخَط الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي فِي كتاب الدَّارَقُطْنِيّ بِكَسْر الْمِيم، وَفتح الْخَاء وَتَشْديد الشين المعجمتين، وَهُوَ الأشبة، وَقَيده بَعضهم بِفَتْح أَوله وثانية، وَوَجَدته بِخَط المُصَنّف بِضَم الْمِيم، وَأطلق ثَانِيه، فَلم يُقَيِّدهُ.
قَالَ: مِخْمَر، وَاضح.(8/88)
قلت: هُوَ بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة، وَفتح الْمِيم الثَّانِيَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [المُجْمِر] بجيم: نعيم المجمر، تَابِعِيّ.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم الأولى، وَكسر الثَّانِيَة، بَينهمَا جِيم سَاكِنة، وَقيل: بِفَتْح الْجِيم، مَعَ تَشْدِيد الْمِيم الثَّانِيَة الْمَكْسُورَة، كَانَ يبخر الْمَسْجِد بالطيب، فَقيل لَهُ: المجمر، وَهُوَ مولى عمر بن الْخطاب، روى عَنهُ طَائِفَة، مِنْهُم ابْنه مُحَمَّد بن نعيم المجمر.
قَالَ: المَخْلَدي، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة، وَفتح اللَّام، تَلِيهَا دَال مُهْملَة مَكْسُورَة.
قَالَ: و [المُجَلِّدي] بالتثقيل، وجيم.
قلت: الْجِيم مَفْتُوحَة مَعَ ضم الْمِيم.
قَالَ: أَبُو مَنْصُور عبد الرَّحْمَن بن عبد الْعَزِيز المجلدي، عَن ابْن الْمُقْرِئ، وَعنهُ ابْن مُطِيع.
قلت: هُوَ ابْن عبد الْعَزِيز بن عبد الله بن أَحْمد بن زَكَرِيَّا
قَالَ: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن خوروست المجلدي، سمع الْحُسَيْن بن فاذشاه.(8/89)
قلت: وَسمع أَبَا بكر ابْن ربذة أَيْضا، وَغَيرهمَا، توفّي سنة ثَلَاث عشرَة وَخمْس مئة.
وَفِي قَول المُصَنّف: ابْن خوروست، نظر، إِنَّمَا أَبُو بكر هَذَا يعرف بخوروست، فَهُوَ لقبه لَا لقب جده، كَمَا صرح بِهِ الحافظان أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ، وَأَبُو بكر ابْن نقطة، وَغَيرهمَا، وَالله أعلم.
وَأَخُوهُ أَبُو المظفر أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن الْحَارِث المجلدي، الْمَعْرُوف أَيْضا بخوروست، حدث عَن عَليّ بن الْقَاسِم بن إِبْرَاهِيم الْخياط. ذكره مَعَ أَخِيه أَبُو بكر ابْن نقطة. قَالَ: المُخَلِّص.
قلت: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة، وَكسر اللَّام الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا صَاد مُهْملَة.
قَالَ: أَبُو طَاهِر الذَّهَبِيّ.
قلت: هُوَ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْعَبَّاس بن عبد الرَّحْمَن بن زَكَرِيَّا الْبَغْدَادِيّ، مكثر، أول سَمَاعه فِي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَثَلَاث مئة، وَتُوفِّي سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَثَلَاث مئة.
والمخلص يُقَال لمن يخلص الذَّهَب من الْغِشّ.
قَالَ: و [المخلص] بِالتَّخْفِيفِ. قلت: مَعَ سُكُون ثَانِيه.
قَالَ: مُحَمَّد بن معمر الفاخر، لقبه المخلص.(8/90)
ويوسف بن مَحْمُود الساوي، صَاحب السلَفِي، يعرف بِابْن المخلص، وَآخَرُونَ. مَخْلَد، جمَاعَة. قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة، وَفتح اللَّام، تَلِيهَا دَال مُهْملَة. قَالَ: و [مُخَلَّد] بالتثقيل. قلت: مَعَ ضم أَوله، وَفتح ثَانِيه. قَالَ: مسلمة بن مخلد، لَهُ صُحْبَة. وخَالِد بن مخلد بن عَامر الخزرجي، جد جمَاعَة بدريين. قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد وهم فِي اسْمه، إِنَّمَا هوخلدة، بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا لَام سَاكِنة، وحركها بَعضهم، وَبعد اللَّام دَال مُهْملَة مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، وَصوب ابْن نَاصِر سُكُون اللَّام، وَهُوَ خلدَة بن مخلد بن عَامر بن زُرَيْق الْبَطن بن عَامر بن زُرَيْق بن عبد حَارِثَة بن مَالك بن غضب بن جشم بن الْخَزْرَج. من أَوْلَاده: ذكْوَان بن عبد قيس بن خلدَة، صَحَابِيّ كَبِير، شهدالعقبتين وبدراً، وأحداً، وَاسْتشْهدَ يَوْمئِذٍ، رَضِي الله عَنهُ. قَالَ: وثابت بن مخلد، قتل يَوْم الْحرَّة. قلت: ذكره ابْن مندة وَغَيره فِي الصَّحَابَة.
قَالَ: والْحَارث بن مخلد، عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ.(8/91)
قلت: ومخلد بن بكار الشَّيْبَانِيّ الْموصِلِي، أَبُو مُحَمَّد، شَاعِر هجاء، فَاحش فِي القَوْل، فِيهِ قَالَ أَبُو هفان:
(وَمن الكبائرأن يكون مخلداً ... فِي الشّعْر شعر الْموصِلِي مخلد)
مخنف بن سليم الصَّحَابِيّ: بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الْخَاء الْمُعْجَمَة، وَفتح النُّون، تَلِيهَا فَاء، وَغَيره.
و [قحيف] بقاف مَضْمُومَة، تَلِيهَا حاء مُهْملَة مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا الْفَاء، بشر بن قحيف العامري، عَن عمر، والمغيرة بن شُعْبَة، وَعنهُ سماك.
قَالَ: مُدْلِج، بَين.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون الدَّال الْمُهْملَة، وَكسر اللَّام، تَلِيهَا جِيم.
قَالَ: و [مُدْلِج] بالتثقيل: مُدْلِج بن مِقْدَام، عَن سُلَيْمَان مولى لَهُم.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، فضم الْمِيم، وَفتح الدَّال، وشدد اللَّام، وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا هُوَ: مُدْلِج: بِضَم الْمِيم وَفتح الدَّال وتشديدها، كَذَا قَيده الدَّارَقُطْنِيّ، وَتَابعه ابْن مَاكُولَا، وَغَيره.
وَعقد الدَّارَقُطْنِيّ مَعَ ذَلِك، وتبعهالأمير، بِمَا ذكرَاهُ فِي الْبَاب، وَهُوَ:(8/92)
مُزَلّج: بِضَم الْمِيم، وَفتح الزَّاي مُخَفّفَة، وَتَشْديد اللَّام مَكْسُورَة عِنْد الْأَمِير، مَفْتُوحَة عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره، فَقَالَ الْأَمِير، وَالدَّارَقُطْنِيّ - واللفظة لَهُ -: فَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: إِنَّمَا سمي عبد الله بن مطر من بني حَنْظَلَة بن كَعْب بن سعد بن عَوْف بن حَرِيم مزلجاً بِبَيْت قَالَه. انْتهى. وَفِي ((مُعْجم الشُّعَرَاء)) للمرزباني: مزلج بن مخرم الشَّاعِر، من بني الْحَارِث بن كَعْب، اسْمه: عَمْرو، زلجه قَوْله:
(أجد لبانات الْهوى لم تخلج ... وَسَاعَة مَا اسْتوْدعت وصلا فزلج
قَالَ: المدادي.
قلت: بِكَسْر الْمِيم، ودالين مهملتين بَينهمَا ألف، الأولى مَفْتُوحَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة.
قَالَ: وليد بن مسلمة الأندلسي، من شعراء الْمَنْصُور بن أبي عَامر.
قلت: الْمَنْصُور هُوَ أَبُو عَامر مُحَمَّد بن أبي عَامر.
و [المَدَّادِي] بِفَتْح الْمِيم، وَتَشْديد الدَّال الأولى: أَبُو أَحْمد عبيد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد المدادي، توفّي بِمصْر فِي شهر ربيع الأول سنة ثَمَان وَسبعين وَثَلَاث مئة.(8/93)
قَالَ: والمُرَادي، كثير.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَفتح الرَّاء، نِسْبَة إِلَى مُرَاد الْقَبِيلَة الْمَعْرُوفَة.
قَالَ: و [المراري] براءين: أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد المراري، عَن مُحَمَّد بن مخلد الْعَطَّار، وَعنهُ سعيد الْعيار.
قلت: الرَّاء الأولى شددها المُصَنّف، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَلم يُقيد الْمِيم كَمَا فعل شَيْخه أَبُو الْعَلَاء الفرضي، وَلم يتَعَرَّض الْأَمِير لَهُ بضبط، بل عطفه على الْمرَادِي، فَقَالَ: وَأما المراري، بتكرير الرَّاء، ثمَّ ذكر أَبَا أَحْمد هَذَا، فَقَالَ: وَأَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن أَحْمد بن حمدَان المراري الْعدْل النَّيْسَابُورِي، حدث عَن الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل الْمحَامِلِي، وَذكر جمَاعَة.
وَذكر قبله آخر، فَقَالَ: أَبُو سعيد حَاتِم بن عقيل بن الْمُهْتَدي بن إِسْحَاق المراري اللؤْلُؤِي، حدث عَن عبد الله بن حَمَّاد الآملي. وَقَالَ: توفّي فِي ذِي الْقعدَة سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة. انْتهى.
وَنسبَة هذَيْن الرجلَيْن: بِفَتْح الْمِيم، وبراءين بَينهمَا ألف، الأولى مَفْتُوحَة مُخَفّفَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة، وبنحوه قَيده أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ فِي نِسْبَة اللؤْلُؤِي الْمَذْكُور قبل، وَذكر أَنَّهَا نِسْبَة إِلَى المرار، وَهِي الحبال المتخذة من القنب.(8/94)
قَالَ: و [المَذَاري] بذال مُعْجمَة.
قلت: بدل الرَّاء الأولى، نِسْبَة إِلَى الْمدَار، بِفَتْح الْمِيم، والذال الْمُعْجَمَة مُخَفّفَة: قَرْيَة تَحت الْبَصْرَة، بَينهَا وَبَين وَاسِط، قريبَة من عبادان، وَهِي كَثِيرَة النّخل.
قَالَ: أَبُو الْمَعَالِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن المذاري، سمع أَبَا الْقَاسِم بن البسري، وَحدث سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.
قلت: وَتُوفِّي سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَخمْس مئة، وَله أَربع وَثَمَانُونَ سنة، وَسُئِلَ عَن نسبته إِلَى المذار، فَقَالَ: كَانَ أبي قد سَافر إِلَيْهَا، فَأَقَامَ بهَا مُدَّة، ثمَّ رَجَعَ، فَقيل: المذاري. حَكَاهُ عَنهُ ابْن الْجَوْزِيّ، وجده اسْمه أَحْمد بن الْحُسَيْن، فأسقطه المُصَنّف، وأثبته أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ فِي ((تَارِيخه)) . قَالَ: وَأَخُوهُ عَليّ.
قلت: سمع عَليّ هَذَا من أبي يعلى ابْن الْفراء، وَأبي الْحُسَيْن مُحَمَّد ابْن الآبنوسي، وَغَيرهمَا، توفّي سنة سِتّ عشرَة وَخمْس مئة.
وأخوهما أَبُو السُّعُود عبد الرَّحْمَن، سمع مَالِكًا البانياسي، وَغَيره، وَعنهُ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ، مَاتَ بواسط حِين انحدر إِلَيْهَا فِي(8/95)
شهر ربيع الأول سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
وَمُحَمّد بن سهل بن الْأَزْهَر المذاري، عَن بنْدَار، وَغَيره.
وجناب بن الخشخاش المذاري، قَاضِي مذار.
قَالَ: و [المَدَاري] نِسْبَة إِلَى عمل الْمدَار للطحن.
قلت: هُوَ بِالدَّال الْمُهْملَة.
قَالَ: أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ المداري، عَن الْخَطِيب، وَعنهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ.
قلت: وَمُحَمّد بن أَحْمد بن زيد المداري، عَن عَمْرو بن عَاصِم، نسبه أَبُو الْعَلَاء الفرضي.
قَالَ: و [المُدَاري] بِالضَّمِّ: عَليّ بن تركي المداري، علق عَنهُ ابْن نقطة.
قلت: هُوَ ابْن تركي بن أبي العشائر، سمع من جمَاعَة من شُيُوخ ابْن نقطة.
قَالَ: المَدَائني، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَالدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مثناة تَحت، وَنون مكسورتان، نِسْبَة إِلَى الْمَدَائِن الكسروية، وَهِي بَلْدَة قديمَة على دجلة تَحت بَغْدَاد بِسبع فراسخ، بهَا قبر سلمَان الْفَارِسِي،(8/96)
وَحُذَيْفَة بن الْيَمَان، رَضِي الله عَنْهُم.
وَمَدَائِن صَالح الَّتِي بِالْقربِ من الْعلَا فِي طَرِيق الْحَاج من الشَّام بلد إسلامي، وَصَالح المنسوبة إِلَيْهِ من بني الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب، وفيهَا قُبُور عَلَيْهَا نصائب تاريخها بعد الثَّلَاث مئة، ذكره الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم ابْن البرزالي، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ.
قَالَ: و [المَرَاتِبِي] نِسْبَة إِلَى بَاب الْمَرَاتِب.
قلت: بِفَتْح الْمِيم وَالرَّاء، تَلِيهَا الف، ثمَّ مثناة فَوق مَكْسُورَة، ثمَّ مُوَحدَة، وَهُوَ من أَبْوَاب دَار الْخلَافَة، محلّة كَبِيرَة بشرقي بَغْدَاد.
قَالَ: تَقِيّ الدّين مُحَمَّد بن مَحْمُود المراتبي الْحَنْبَلِيّ، شيخ الْمَذْهَب بِدِمَشْق، سمعنَا من أَوْلَاده، وَهُوَ من كبار أَصْحَاب الشَّيْخ الْمُوفق.
قلت: من أَوْلَاده الَّذين سمع المُصَنّف مِنْهُم: أَبُو الثَّنَاء مَحْمُود بن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن عبد الْمُنعم المراتبي الْبَغْدَادِيّ، سبط الشَّيْخ أبي عمر بن قدامَة، حدث عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله المرسي، وَأحمد بن عبد الدَّائِم الْمَقْدِسِي، وَغَيرهمَا، وَعنهُ بعض مَشَايِخنَا.
قَالَ: المُدَبَّر: بِفَتْح الْمُوَحدَة.
قلت: مَعَ تشديدها، وَضم أَوله، وَفتح الدَّال، وَآخره رَاء.
قَالَ: أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن الْمُدبر الأخباري، يَحْكِي عَنهُ جحظة.(8/97)
قلت: كَذَا قَيده المُصَنّف بِالْفَتْح، وَكَأَنَّهُ - وَالله أعلم - فهمه من قَول ابْن نقطة فِي ((إكماله)) : وَأما الْمُدبر، بِفَتْح الدَّال الْمُهْملَة، وَالْبَاء الْمُشَدّدَة الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة أَيْضا: فَهُوَ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن الْمُدبر، لَهُ أَخْبَار وحكايات، يَحْكِي [عَنهُ] جحظة الْبَرْمَكِي. انْتهى.
وَوَجَدته بِخَط الْحَافِظ مغلطاي فِي ((مُعْجم)) المرزباني: إِبْرَاهِيم بن الْمُدبر بِالْكَسْرِ، وَصحح فَوْقه، وَكَذَلِكَ فعل مغلطاي أَيْضا بأَخيه أَحْمد بن مُحَمَّد بن المدبري.
كتب ابْن الْمُدبر هَذَا كتابا إِلَى عمر بن أَيُّوب الْكَاتِب أحد شعراء الْعَسْكَر، صَدره: يمد الله فِي عمرك، فَكتب إِلَيْهِ عمر:
(يَا جواداً بالثراء ... وبخيلاً بالثناء)
(إِن ((مد الله فِي عمرك ... من كتب الْجفَاء)
(لَيْسَ يسْتَعْمل هَذَا الصَّدْر ... بَين الأصفياء)
ولإبراهيم هَذَا أَخَوان: أَحْمد الْمَذْكُور، وَمُحَمّد، وَكَانَا شاعرين أَيْضا، وَكَانَ أَحْمد أسن من إِبْرَاهِيم، وأقدم موتا مِنْهُ، وَأحمد الَّذِي تولى المساحة بِدِمَشْق وَغَيرهَا فِي أَيَّام المتَوَكل سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين، وَمَات فِي حبس أَحْمد بن طولون بأنطاكية بعد سنة ثَمَان وَسِتِّينَ ومئتين.
قَالَ: و [المُدِيْر] بياء سَاكِنة.
قلت: الْيَاء مثناة، مَعَ كسر الدَّال.(8/98)
قَالَ: عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الطراح المدير، سمع أَبَا الْقَاسِم بن بَشرَان.
وَابْنه يحيى، سمع عبد الصَّمد بن الْمَأْمُون.
وَابْنه عَليّ بن يحيى، سمع ابْن الْحصين.
وبنتاه: سِتّ الكتبة، وعزيزة، روتا عَن جدهما.
قلت: جدهما أَبُو مُحَمَّد يحيى بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ، توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة، وَتُوفِّي أَبوهُمَا أَبُو الْحسن عَليّ بن يحيى سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
قَالَ: وَهبة الله بن عبد الله بن أَحْمد بن السَّمرقَنْدِي المدير، عَن ثَابت بن بنْدَار، مَاتَ قبل ابْن البطي.
قلت: كنيته أَبُو المظفر، وَهُوَ ولد الْحَافِظ أبي مُحَمَّد ابْن السَّمرقَنْدِي، توفّي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخمْس مئة، وَتُوفِّي ابْن البطي سنة أَربع وَسِتِّينَ.(8/99)
قَالَ: وَخلف بن عبد الله بن مدير الْقُرْطُبِيّ، روى عَن ابْن عبد الْبر.
قلت: وَابْنه أَبُو بكر عبد الْعَزِيز بن خلف الْأَزْدِيّ، روى عَن أَبِيه، وَأبي الْوَلِيد النَّاجِي، وَغَيرهمَا، توفّي سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخمْس مئة، ذكره أَبُو مُحَمَّد الْمُنْذِرِيّ.
المَدِيني: بِفَتْح أَوله، وَكسر الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ نون مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى مَدِينَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَأكْثر مَا ينْسب إِلَيْهَا مدنِي، وَفرق بَعضهم بَينهمَا، فَمن كَانَ من أَهلهَا، يُقَال لَهُ: مدنِي، وَلمن نزلها مديني، وَالْأول أظهر.
وَقَالَ البُخَارِيّ فِيمَا رَوَاهُ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن فَارس عَنهُ: الْمَدِينِيّ: هُوَ الَّذِي أَقَامَ بِالْمَدِينَةِ، فَلم يفارقها، وَالْمَدَنِي: الَّذِي تحول عَنْهَا، وَكَانَ مِنْهَا. انْتهى.
وَمن المنسوبين إِلَى الْمَدِينَة الشَّرِيفَة عَليّ ابْن الْمَدِينِيّ الْحَافِظ، أَصله من الْمَدِينَة، وَنزل الْبَصْرَة.
والمديني أَيْضا: نِسْبَة إِلَى مَدِينَة مرو الدَّاخِلَة، وَإِلَى نيسابور، وَإِلَى مَدِينَة أَصْبَهَان، وَهِي جي، وَإِلَى مَدِينَة الْمُبَارك بقزوين، وَإِلَى مَدِينَة بخارا، وَإِلَى مَدِينَة سَمَرْقَنْد، وَإِلَى مَدِينَة نسف، ذكر ذَلِك أَبُو(8/100)
سعد ابْن السَّمْعَانِيّ وَذكر بعض من ينْسب إِلَى كل من الْمَدَائِن الْمَذْكُورَة.
و [المَدْيَني] بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الدَّال، وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت: أَبُو مُسلم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَدين الْمَدِينِيّ الْأَصْبَهَانِيّ، نسب إِلَى جده، روى عَن أبي بكر ابْن أبي عَاصِم، وَعنهُ أَبُو بكر ابْن مردوية.
قَالَ: المِرْبَدي، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح الْمُوَحدَة، وَكسر الدَّال الْمُهْملَة.
قَالَ: مِنْهُم عبد الْوَاحِد بن غياث المربدي.
قلت: كنيته أَبُو بَحر الْبَصْرِيّ، من مربد الْبَصْرَة، وَهُوَ محلّة كَبِيرَة بِالْبَصْرَةِ.
وَأَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد المربدي، حدث عَن أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن بشر الْبَصْرِيّ.
ومربد النعم: مَوضِع على ميلين من الْمَدِينَة الشَّرِيفَة، وَبِه أدْركْت ابْن عمر صَلَاة الْعَصْر، وَهُوَ مقبل من الجرف، فَتَيَمم، وَصلى، ثمَّ دخل الْمَدِينَة وَالشَّمْس مُرْتَفعَة، فَلم يعد.
قَالَ: و [المَرْثَدي] بمثلثة: أَحْمد بن بشر المرثدي، حدث عَنهُ أَبُو بكر الشَّافِعِي.(8/101)
قلت: وَحدث أَبُو بكر أَحْمد بن مَرْوَان الدينَوَرِي فِي ((المجالسة)) ، عَن مُحَمَّد بن بشر المرثدي، لَعَلَّه أَحْمد الْمَذْكُور.
وَالله أعلم.
وَقَالَهُ بعض المؤرخين: أَبُو أَحْمد بن بشر المرثدي الْكَبِير، الَّذِي كتب إِلَيْهِ ابْن الرُّومِي الْأَشْعَار فِي السّمك، وَكَانَ بَينهمَا مداعبة، وَله من الْكتب كتاب فِي الأنواء، فِي نِهَايَة الْحسن. انْتهى.
وَإِنَّمَا صَاحب ابْن الرُّومِي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن بشر المرثدي.
وَمن هَذِه النِّسْبَة أَيْضا: قيس بن عَلْقَمَة المرثدي الربعِي الْكُوفِي، شَاعِر إسلامي، وَهُوَ الْقَائِل:
(ولسنا بالذين إِذا افتقرنا ... نكب على الْأَقَارِب والموالي)
وَالْمُنْذر بن الطُّفَيْل الربعِي المرثدي الْكُوفِي، شَاعِر أَيْضا، ذكرهمَا المرزباني فِي ((المعجم)) .
قَالَ: و [المَرَنْدي] بنُون.
قلت: سَاكِنة، مَعَ فتح أَوله وثانيه.
قَالَ: إِبْرَاهِيم بن الْأَزْهَر المرندي الْحَافِظ، عَن إِسْحَاق بن سيار النصيبي، وطبقته.
قلت: هُوَ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْأَزْهَر، من مصنفاته كتاب ((ذكر الْمَوْت)) .(8/102)
قَالَ: وَمُحَمّد بن مُوسَى المرندي، عَن إِبْرَاهِيم بن ديزيل، وَعنهُ أهل قزوين.
وَابْنه إِسْمَاعِيل، حَافظ، كتب عَن ابْن أبي حَاتِم أَكثر من خمس مئة جُزْء.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، فَإِن إِسْمَاعِيل هَذَا لَيْسَ ابْن الْمَذْكُور قبله، إِنَّمَا هُوَ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن أبي حَرْب المرندي، فَقَالَ أَبُو يعلى الخليلي الْحَافِظ فِي ذكر شُيُوخ مرند من أذربيجان: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُوسَى المرندي، وراق أبي نعيم الْجِرْجَانِيّ، سمع إِبْرَاهِيم بن الْحُسَيْن، سمع مِنْهُ جدي، وشيوخ قزوين، وأثنوا عَلَيْهِ.
وَمِنْهُم: مُحَمَّد بن أبي حَرْب المرندي، سمع مُوسَى بن هَارُون، وَعبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل، وَغَيرهمَا.
وَابْنه إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد، ارتحل إِلَى عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم، سَمِعت جدي - وَكَانَ مَعَه فِي الرحلة - يحدث أَنه كتب عَن ابْن أبي حَاتِم أَكثر من خمس مئة جُزْء، حَكَاهُ ابْن نقطة عَن الخليلي.(8/103)
قَالَ: وَهبة الله بن نصر المرندي، عَن أبي عمر بن مهْدي.
قلت: وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن نصر بن عبد الْعَزِيز بن نصر بن عبد الله بن إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سُوَيْد بن مَالك بن عَمْرو بن سُفْيَان المرندي الأديب، علق عَنهُ أَبُو سعد بن السَّمْعَانِيّ. وَذكره فِي ((مذيله)) ، توفّي بمرو الروذ يَوْم عَاشُورَاء الْمحرم سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.
قَالَ: وَأَبُو الْوَفَاء خَلِيل بن أَحْمد المرندي، عَن أبي نصر الزَّيْنَبِي.
والخليل بن محسن المرندي، عَن أبي الْحُسَيْن بن النقور.
قلت: هُوَ ابْن المحسن بن مُحَمَّد أَبُو الْوَفَاء، الْفَقِيه الشَّافِعِي، أَخذ عَن الإِمَام أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ، توفّي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخمْس مئة.
وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن بنْدَار بن كاكا المرندي، عَن أبي الْقَاسِم بن المنتاب، وَابْن شاهين، وَعنهُ بلديه:(8/104)
أَبُو مَنْصُور هبة الله بن الصَّقْر بن أَحْمد المرندي، وروى عَن هبة الله الْمَذْكُور.
أَبُو الْفضل نعْمَة الله بن مُحَمَّد بن مَنْصُور المرندي، وَحدث عَن نعْمَة الله الْمَذْكُور أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، سمع مِنْهُ بمرند سنة تسع وَعشْرين وَخمْس مئة.
وَأَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن يحيى المرندي، حدث عَن أبي الْحسن عَليّ بن الْحسن بن خَارِجَة، وَعنهُ الْوَزير نظام الْملك أَبُو عَليّ الْحسن بن عَليّ الطوسي، ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي.
وَقَالَ الْأَمِير فِي ((الْإِكْمَال)) : والمرندي شيخ رَأَيْته على بَاب نظام الْملك، يحدث عَن أَبِيه، عَن أبي سعيد بن الْأَعرَابِي، وَلم أسمع مِنْهُ شَيْئا. انْتهى. فَلَعَلَّهُ الَّذِي قبله، وَالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أعلم.
وَمن هَذِه النِّسْبَة أَيْضا: أقسيان بن مَحْفُوظ المرندي أَبُو عبد الله الإربلي، نزيل مصر، شيخ مُحدث، سمع إِسْمَاعِيل بن ظفر، وَغَيره، مولده بإربل سنة اثْنَتَيْ عشرَة وست مئة.
وَآخَرُونَ.
قَالَ: ومرند: من مَدَائِن أذربيجان.
و [المُرَيْدي] بِالضَّمِّ وياء.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة، قبلهَا الرَّاء مَفْتُوحَة.
قَالَ: عَرَفَة المريدي، عَن أبي الْعَلَاء، وَعنهُ عون بن عمَارَة.(8/105)
قلت: ذكره الْأَمِير، فَقَالَ: عَرَفَة المريدي، حدث عَن أبي الْعَلَاء النجراني، روى عَنهُ عون بن عمَارَة الْبَصْرِيّ. انْتهى.
قَالَ: والمَزْيَدي، مَا عَلمته.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الزَّاي، وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت.
وَمن هَذِه النِّسْبَة: سيف الدولة صَدَقَة بن مَنْصُور بن دبيس بن عَليّ بن مزِيد الْأَسدي المزيدي، ملك الْعَرَب، وَإِلَى جدهم تنْسب الْحلَّة، وَسَيَأْتِي ذكرهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
قَالَ: بلَى [المَزِيدي] بِكَسْر الزَّاي: أَبُو عَاصِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن مزِيد الباشاني الْهَرَوِيّ، عَن مُحَمَّد بن حَامِد الْمَالِينِي، وَعنهُ شيخ الْإِسْلَام عبد الله.
قلت: وَأَبُو الطّيب يُوسُف بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن عبد الْعَزِيز بن يزِيد بن مزِيد المزيدي الْجِرْجَانِيّ، روى عَن أَحْمد بن حَفْص السَّعْدِيّ، وَمُحَمّد بن عمرَان المقابري، وَغَيرهمَا، روى عَنهُ جمَاعَة من أهل جرجان. كَذَا قَالَه أَبُو الْعَلَاء الفرضي، ثمَّ إِنَّه شكّ فِي جده، هَل هُوَ مزِيد، بِفَتْح أَوله، وَكسر ثَانِيَة، أَو سُكُون ثَانِيه، وَفتح ثالثه؟ فَقَالَ: يُحَقّق فِي أَنه مزِيد أَو مزِيد. انْتهى. وَأرى جده - وَالله أعلم - يزِيد بن مزِيد 0 بِسُكُون ثَانِيه - ابْن زَائِدَة الشَّيْبَانِيّ، أحد صحابة بني الْعَبَّاس، وَهُوَ أحد الأجواد الْمَشْهُورين.(8/106)
قَالَ: المَرْجي، جمَاعَة، نِسْبَة إِلَى المرج.
قلت: بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الرَّاء، تَلِيهَا جِيم، والمرج: عدَّة مَوَاضِع:
مِنْهَا بِدِمَشْق وأعمالها مرج الصفر، تقدم ذكره.
ومرج الْبِقَاع، عَلَيْهِ عدَّة قرى.
وَكَذَلِكَ المرج القبلي.
والمرج الشَّامي مرج راهط.
ومرج شعْبَان.
وَمن المروج مرج ابْن عَامر من أَعمال صفد.
وَمِنْهَا مرج الْموصل، وَهُوَ عمل كَبِير من أَعمال الْبَلَد يشْتَمل على قرى كَثِيرَة، ينْسب إِلَيْهِ أَبُو الْقَاسِم نصر بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْخَلِيل المرجي، مرج الْموصل على الصَّحِيح، حدث عَن أبي يعلى الْموصِلِي، وَآخر أَصْحَابه أَحْمد بن عبد الْبَاقِي بن طوق، وَذكر ابْن السَّمْعَانِيّ أَنه مَنْسُوب إِلَى المرج: قَرْيَة كَبِيرَة شبه بليدَة صَغِيرَة بَين بَغْدَاد وهمذان بِالْقربِ من حلوان.
وَمن المرج الشَّامي: الْخَطِيب أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن إِسْرَائِيل بن يحيى بن مُحَمَّد بن وثاب المرجي، خطيب حران من المرج، حدث عَن الْكَمَال عبد الْعَزِيز بن عبد الْمُنعم بن عبد الْحَارِثِيّ.
قَالَ: والمُرَجّا: بِضَم أَوله، وجيم ثَقيلَة، فِي الْأَعْلَام.(8/107)
قلت: كتبه المُصَنّف بِالْألف، كَمَا وجدته بِخَطِّهِ، فَلَو كتبه بِالْيَاءِ آخر الْحُرُوف حسن عقده مَعَ الَّذِي قبله لالتباسه بِهِ. وَالله أعلم.
وَمِمَّا يعْقد مَعَ ذَلِك:
المُرْجىء: بِضَم أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَكسر الْجِيم، وهمزة آخِره: من مذْهبه الإرجاء، وهم على فرق يكفر بَعْضهَا بَعْضًا.
قَالَ: و [المُرْخي] بِالضَّمِّ وخاء مُعْجمَة: أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن عبد الْعَزِيز الإشبيلي ابْن المرخي، برع فِي الْعُلُوم سِيمَا النَّحْو، وَأخذ عَن أبي مَرْوَان بن سراج، مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
قلت: وروى أَيْضا عَن أبي عَليّ الجياني، وَأرى آخِره سَاكِنا، وَالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أعلم. وَمن هَذِه النِّسْبَة: ابْن عَم أبي جَعْفَر الْمَذْكُور الْوَزير أَبُو بكر ابْن المرخي، سمع من أبي عَليّ الجياني، ذكره أَبُو الْوَلِيد ابْن الدّباغ.
قَالَ: مَرَابَة.
قلت: بِفَتْح الْمِيم وَالرَّاء وَالْمُوَحَّدَة بعد الْألف، وَآخره هَاء.
قَالَ: أَحْمد بن سعيد بن مَرَابَةَ الخزاز، عَن عَبَّاس الدوري، كتب عَنهُ ابْن شاهين.
قلت: كَذَا قَالَه ابْن شاهين فِي " مُعْجم شُيُوخه "، وروى عَنهُ أَبُو عمر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن حيوية، فَقَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن سعيد بن مرابا، فَذكره بِأَلف بدل الْهَاء.(8/108)
قَالَ: و (مُرَايَة) بِالضَّمِّ وياء.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت مَفْتُوحَة.
قَالَ: أَبُو مراية الْعجلِيّ التَّابِعِيّ عبد الله بن عَمْرو، روى عَنهُ قَتَادَة.
قلت: وَقَالَ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ: أَبُو مرية؛ بِحَذْف الْألف، وَتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت، حَكَاهُ عَن التَّيْمِيّ ابْن مندة فِي ((الكنى)) .
قَالَ: مَرْحَب، جمَاعَة.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة، تَلِيهَا مُوَحدَة.
قَالَ: و [المُرَحَّب] بالتثقيل: عَليّ بن عَسَاكِر بن المرحب البطائحي، شيخ الْقُرَّاء، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَخمْس مئة.
قلت: وَله اثْنَتَانِ وَثَمَانُونَ سنة، وَكَانَ ضَرِير الْبَصَر، قَرَأَ على أبي الْعِزّ القلانسي، وَغَيره، سمع من ابْن الْحصين، وطبقته، قَرَأَ عَلَيْهِ خلق، مِنْهُم الْوَزير يحيى بن هُبَيْرَة، وَحدث عَنهُ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي، وَعبد الْقَادِر الرهاوي، وَآخَرُونَ.
وجده المرحب: بِضَم الْمِيم، وَفتح الرَّاء، والحاء الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا الْمُوَحدَة.(8/109)
قَالَ: مَرْدَك، ظَاهر.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا كَاف.
قَالَ: و [مَزْدك] بزاي: أَحْمد بن أحيد بن فرينام بن مزدك الْوراق، عَن أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ، مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة.
مَرْدُوْيَةَ، كثير.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، وَحكى ابْن نقطة كسرهَا عَن بعض الأصبهانيين، وَضمّهَا بَعضهم، وأطلقها المُصَنّف من غير تَقْيِيد، وَالرَّاء سَاكِنة، وَالدَّال الْمُهْملَة مَضْمُومَة، وَالْوَاو سَاكِنة، والمثناة تَحت مَفْتُوحَة، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: و [مَرْزُويه] : مهيار بن مرزويه الديلمي الشَّاعِر، مَشْهُور.
قلت: قَيده المُصَنّف - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الرَّاء، وَضم الزَّاي.
وَقَيده ابْن نقطة: مرزويه، بِفَتْح أَوله، وَسُكُون ثَانِيه، وَفتح الزَّاي وَالْوَاو مَعًا، تَلِيهَا الْمُثَنَّاة تَحت سَاكِنة كالهاء بعْدهَا، وَذكر ابْن نقطة أَنه نَقله من خطّ أبي عبد الله الْحميدِي الْحَافِظ، وَذكر أَن الديلمي هَذَا توفّي سنة ثَمَان وَعشْرين وَأَرْبع مئة.
وَعقد ابْن نقطة مَعَ هَذِه التَّرْجَمَة:(8/110)
بُوْذُوْيَه: بِضَم الْمُوَحدَة، وَسُكُون الواوين، بَينهمَا ذال مُعْجمَة مَضْمُومَة، وَبعد الْوَاو الثَّانِيَة مثناة تَحت مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء: عبد الله بن بوذويه، فَقَالَ البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) : قَالَ ابْن مقَاتل: أَخْبرنِي عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن عمر، أَنه سمع عبد الله بن بوذويه: لم ير الْبَيْت بِغَيْر طائف إِلَّا يَوْم مَاتَ الْمُغيرَة بن حَكِيم.
قَالَ: مَرْحُوم، عدَّة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَضم الْحَاء الْمُهْملَة، تَلِيهَا وَاو سَاكِنة، ثمَّ مِيم.
قَالَ: و [مَرْجُوم] بجيم: عَمْرو بن مرجوم العصري، أحد الْأَشْرَاف، سَاق يَوْم الْجمل فِي أَرْبَعَة آلَاف، فَصَارَ مَعَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ.
قلت: مرجوم لقب، واسْمه عَامر بن مر، وَقيل: عبد قيس بن عَمْرو، وَكَانَ من أَشْرَاف عبد الْقَيْس فِي الْجَاهِلِيَّة، وَأحد وفدهم على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
قَالَ: مر، جمَاعَة فِي الْعَرَب.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَتَشْديد الرَّاء.(8/111)
قَالَ: و [مَرّ] بِالْفَتْح: مر الْمُؤَذّن، عَن عَمْرو بن فَيْرُوز الديلمي.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، فَلَو عزاهُ إِلَى الْأَمِير سلم، فَإِن الْأَمِير ذكره هَكَذَا، فَقَالَ: وَمر الْمُؤَذّن، سمع عَمْرو بن فَيْرُوز الديلمي، روى عَنهُ أَبُو صَالح الأحمسي، قَالَ ذَلِك البُخَارِيّ. انْتهى.
وَقد وهم الْأَمِير على البُخَارِيّ، إِنَّمَا قَالَه فِي ((تَارِيخه)) : مر الْمُؤَذّن، سمع عمر، وفيروز بن الديلمي، روى عَنهُ أَبُو صَالح الأحمسي. فَذكر البُخَارِيّ أَنه سمع عمر، يَعْنِي ابْن الْخطاب، وفيروز بن الديلمي.
ويبينه مَا علقه البُخَارِيّ فِي مَوضِع آخر من ((التَّارِيخ)) ، فَقَالَ: وَقَالَ عَليّ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحسن الصَّنْعَانِيّ، قَالَ: أَخْبرنِي النُّعْمَان بن الزبير، عَن أبي صَالح الأحمسي، عَن مر الْمُؤَذّن، قَالَ:
خرجت مَعَ فَيْرُوز بن الديلمي فِي الْفِتَن، فَأتيت عمر، ثمَّ أَتَاهُ فَيْرُوز، فَقَالَ [عمر] : هَذَا فَيْرُوز قَاتل الْكذَّاب. انْتهى.(8/112)
والصنعاني هُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن أتش الْمَذْكُور فِي حرف الْهمزَة.
وَقد وجدت مرا الْمُؤَذّن مُقَيّدا بِالضَّمِّ بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي فِي ((تَارِيخ)) البُخَارِيّ.
وَفِي طيىء: مر بن عَمْرو بن الْغَوْث، حَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، عَن ابْن حبيب بِالْفَتْح، وَقَالَ: من وَلَده دَاوُد بن نصير الطَّائِي العابد الْكُوفِي، انْتهى. وَحَكَاهُ غَيره عَن ابْن حبيب بِالضَّمِّ.
قَالَ: مُرَاجِم بن الْعَوام بن مراجم.
قلت: هُوَ وجده بِضَم الْمِيم، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا ألف، ثمَّ جِيم، ثمَّ مِيم.
قَالَ: عَن أَبِيه، عَن شُعْبَة، وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن الْحجَّاج.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، فشعبة من أَقْرَان مراجم بن الْعَوام، حَدثا عَن الْعَوام بن مراجم، والعوام هَذَا يروي عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ، وَالْحسن الْبَصْرِيّ، فَكيف يروي عَن شُعْبَة، بل شُعْبَة روى عَنهُ حَتَّى لَا يكَاد يعرف للعوام بن مراجم راو غير شُعْبَة، فَقَالَ عَبَّاس الدوري: سَمِعت يحيى يَقُول: الْعَوام بن مراجم لم أسمع(8/113)
أحدا يحدث عَنهُ إِلَّا شُعْبَة. انْتهى. وَلَا أَدْرِي كَيفَ وَقع هَذَا للْمُصَنف. وَالله أعلم.
قَالَ: ومُزَاحم، عدَّة.
قلت: هُوَ بالزاي، والحاء الْمُهْملَة.
وَفَاتَ المُصَنّف أَبُو هَارُون مُوسَى بن عِيسَى بن مراجم بن سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن الْمُؤَذّن البُخَارِيّ، حدث عَن مُحَمَّد بن حميد الرَّازِيّ، وسُفْيَان بن وَكِيع، وَغَيرهمَا، جده بالراء وَالْجِيم، ذكره الْأَمِير.
مُرَاد: بِالضَّمِّ، وَالتَّخْفِيف للراء، تَلِيهَا ألف، ثمَّ دَال مُهْملَة، لقب يحابر بن مَالك بن أدد بن زيد بن يشجب، قَبيلَة مَعْرُوفَة، وَغير وَاحِد.
و (مَرّاد) بِفَتْح أَوله، وَتَشْديد ثَانِيه: أَبُو الْمَعَالِي عشائر بن مُحَمَّد بن مَيْمُون بن مُرَاد التَّمِيمِي، لقِيه بحمص أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ.
قَالَ: مَرّار بن حموية، شيخ للْبُخَارِيّ.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، وَالرَّاء الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف رَاء ثَانِيَة، وَهُوَ مرار بن حموية بن مَنْصُور الهمذاني، أَبُو أَحْمد، روى عَنهُ ابْن ماجة، وروى البُخَارِيّ عَن أبي أَحْمد غير مُسَمّى، عَن أبي غَسَّان مُحَمَّد بن يحيى، فَقيل: هُوَ مرار، وَقيل: هُوَ مُحَمَّد بن يُوسُف(8/114)
البيكندي، وَقيل: هُوَ مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب، قَالَه ابْن عَسَاكِر فِي ((مُعْجم النبل)) ، وبنحوه قَالَه المُصَنّف فِي ((الكاشف)) ، وَذكر الْحَاكِم أَبُو عبد الله النَّيْسَابُورِي فِي كِتَابه ((الْمدْخل إِلَى معرفَة رجال الصَّحِيحَيْنِ)) فِي حرف الْمِيم فِي تَرْجَمَة وَأخرج البُخَارِيّ، وجده مرار بن حموية، وَلم يذكرهُ الْحَاكِم فِي بَاب ذكر شُيُوخ للْبُخَارِيّ روى عَنْهُم فِي كِتَابه وَلم يذكر لَهُم نسبا، وَلَا مَا يعْرفُونَ بِهِ.
قَالَ: وَآخَرُونَ شعراء.
قلت: تَقْيِيد المُصَنّف بالشعراء فِيهِ نظر، فَمن الْمُحدثين بَحر بن مرار بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة الثَّقَفِيّ أَبُو معَاذ الْبَصْرِيّ، حدث عَن أَبِيه، عَن جده، وَحدث عَن الحكم الْأَعْرَج، عَن ابْن عمر قَوْله، وَحكى البُخَارِيّ فِي اسْم أَبِيه التَّخْفِيف، فَقَالَ: وَيُقَال: مرار، بِلَا تَشْدِيد. انْتهى.(8/115)
قَالَ: و [مِرَار] بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيف: إِسْحَاق بن مرار أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ الأديب، كتب عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل.
قلت: وَحدث عَنهُ أَيْضا ابْنه عَمْرو بن أبي عَمْرو.
ومرار وَالِد أبي عَمْرو هَذَا هُوَ كَمَا قَيده المُصَنّف، وَصَححهُ الْخَطِيب، والأمير، وَكَذَا يَقُوله أهل النَّحْو واللغة.
وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ - فِيمَا وجدته بِخَط الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي - مرار، بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد، فِي موضِعين من كتاب الدَّارَقُطْنِيّ: فِي تَرْجَمَة الشَّيْبَانِيّ، وترجمة مرار وَمَا مَعَه.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: حَدثنَا عُثْمَان بن أَحْمد الدقاق، حَدثنَا حَنْبَل، قَالَ: مَاتَ أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ النَّحْوِيّ إِسْحَاق بن مرار سنة عشْرين ومئتين يَوْم الشعانين، وَقد كتب عَنهُ أَبُو عبد الله، حدث عَن ركن، عَن مَكْحُول أَحَادِيث. انْتهى.
وَقَالَ ابْن نَاصِر عِنْد قَول الدَّارَقُطْنِيّ فِي حرف الشين: وَمِنْهُم أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ إِسْحَاق بن مرار، فَقَالَ: كَذَا وَقع فِي الأَصْل: مرار، وَكَذَا فِي نُسْخَة أبي مَسْعُود الدِّمَشْقِي الَّتِي كتبهَا عَن الدَّارَقُطْنِيّ: مرار، وجميعاً خطأ وسهو وَقع من المُصَنّف، وَالْمَحْفُوظ عَن الْعلمَاء: إِسْحَاق بن مرار، بِكَسْر الْمِيم، وَتَخْفِيف الرَّاء، هَكَذَا ذكره عبد(8/116)
الْغَنِيّ بن سعيد وَغَيره من عُلَمَاء الْعَرَبيَّة. انْتهى.
ومُرَار: بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف: مرار بن سَلامَة الْعجلِيّ الشَّاعِر، لَهُ فِي يَوْم ذِي قار.
ومرار بن مياس الطَّائِي، شَاعِر أَيْضا.
وَحجر بن عَمْرو بن مُعَاوِيَة الْكِنْدِيّ، لقبه: آكل المرار، وَهُوَ جد لامرئ الْقَيْس بن حجر بن الْحَارِث بن عَمْرو بن حجر آكل المرار، وَإِنَّمَا قيل لَهُ: آكل المرار؛ لِأَن امْرَأَته هِنْد بنت ظَالِم أَخذهَا دَاوُد بن الهبولة السليحي - وسليح: بطن من قضاعة - لما أغار عَلَيْهِم، فَقَالَ: كَيفَ تَرين الْآن حجرا، فَقَالَت: أرَاهُ حثيث الطّلب، شَدِيد الْكَلْب، كَأَنَّهُ بعير أكل مرَارًا، فَسُمي آكل المرار، والمرار: شجر مر إِذا أكلت مِنْهُ الْإِبِل قلصت عَنهُ مشافرها، الْوَاحِدَة: مرَارَة.
قَالَ: مِرْبَع.
قلت: بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح الْمُوَحدَة، تَلِيهَا عين مُهْملَة.
قَالَ: زيد بن مربع الْأنْصَارِيّ، لَهُ صُحْبَة.
قلت: وَعبد الله وَعبد الرَّحْمَن ابْنا مربع بن قيظي، من بني الْحَارِث بن الْخَزْرَج، صحابيان شَهدا أحدا، وقتلا يَوْم جسر أبي عبيد.(8/117)
وَآخَرُونَ.
قَالَ: و [مُرَبَّع] بالتثقيل.
قلت: فِي الْمُوَحدَة، مَعَ ضم أَوله، وَفتح ثَانِيه.
قَالَ: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْحَافِظ، مربع، صَاحب يحيى بن معِين.
قلت: توفّي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ ومئتين. وَمُحَمّد بن عبد الله بن عتاب، يعرف بِابْن مربع، روى عَن سنيد المصِّيصِي، وَعنهُ أَحْمد بن كَامِل بن شَجَرَة، وَغَيره، توفّي سنة سِتّ وحمسين ومئتين.
قَالَ: و [مرتع] بِالضَّمِّ ومثناة.
قلت: فَوق مَكْسُورَة، مَعَ سُكُون الرَّاء قبلهَا.
قَالَ: ثَوْر بن مرتع، من أجداد الْمِقْدَام بن معري كرب.
قلت: هُوَ الْمِقْدَام بن معدي كرب بن عَمْرو بن مرتع بن ثَوْر، وَهُوَ كِنْدَة، كَذَا نسبه الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره.
وَمن بني ثَوْر بن مرتع الْمَذْكُور خلق، فيهم صحابة، وعلماء، وشعراء.(8/118)
وَأَبوهُ مرتع: قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ، وَغَيره: مرتع، بِفَتْح الرَّاء، وَتَشْديد الْمُثَنَّاة فَوق. وَقَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: يُقَال: كِنْدَة وكندي، فولد كندي بن عفير مُعَاوِيَة، وأشرس، فولد مُعَاوِيَة بن كندي مرتعاً، وَهُوَ عَمْرو، وَكَانَ يُقَال لَهُ: أرتعنا فِي أَرْضك، فيفعل، فَسُمي مرتعاً. انْتهى. فَهُوَ عِنْد ابْن الْكَلْبِيّ: مرتع، مرتع بن مُعَاوِيَة بن ثَوْر - وَهُوَ كِنْدَة، وَيُقَال: كندي - بن عفير بن عدي بن الْحَارِث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. قَالَ: مَرْثَد، جمَاعَة. قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح الْمُثَلَّثَة، تَلِيهَا دَال مُهْملَة. قَالَ: و [مَزْيَد] بزاي.
قلت: سَاكِنة، تَلِيهَا مثناة تَحت مَفْتُوحَة بدل الْمُثَلَّثَة.
قَالَ: الْوَلِيد بن مزِيد الْبَيْرُوتِي، صَاحب الْأَوْزَاعِيّ.
وَابْنه الْعَبَّاس.
ومزيد بن هِلَال.(8/119)
قلت: روى عَن أبي الشعْثَاء جَابر بن زيد قَوْله، وَعنهُ همام بن يحيى، وَيُقَال: هِلَال بن مزِيد، فِيمَا قَالَه البُخَارِيّ.
قَالَ: وَيزِيد بن مزِيد الشَّيْبَانِيّ الْأَمِير.
ومزيد بن عبد الله الْبَهِي.
قلت: من ذُريَّته: أَبُو بكر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن عَطِيَّة بن زِيَاد بن مزِيد بن عبد الله، يعرف بِابْن الْحداد، بغدادي، ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَزَاد، فَقَالَ:
وَأَخُوهُ عمر. انْتهى.
قَالَ: وأمير الْعَرَب دبيس بن عَليّ بن مزِيد الْأَسدي، صَاحب الْحلَّة المزيدية.
قلت: توفّي سنة أَربع وَسبعين وَأَرْبع مئة، وَكَانَ أول ولَايَته الْإِمَارَة فِي سنة ثَمَان وَأَرْبع مئة. وحافده صَدَقَة بن مَنْصُور بن أبي الْأَعَز دبيس، الملقب سيف الدولة، كَانَ ملك الْعَرَب، قَتله السُّلْطَان مُحَمَّد بن ملكشاه السلجوقي فِي الْحَرْب سنة خمس مئة، وَقيل: سنة إِحْدَى وَخمْس(8/120)
مئة، وَقيل فِي نسبه: صَدَقَة بن مَنْصُور بن عَليّ بن دبيس بن عَليّ بن مزِيد.
قَالَ: ومزيد بن عَليّ الْيَشْكُرِي، شَاعِر.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: الْيَشْكُرِي، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ الخشكري، ذكره ابْن نقطة وَغَيره، وَهُوَ بخاء مُعْجمَة مَضْمُومَة، ثمَّ شين مُعْجمَة سَاكِنة، ثمَّ كَاف مَفْتُوحَة، وَهُوَ أَبُو عَليّ مزِيد بن عَليّ بن مزِيد النعماني الْمَعْرُوف بِابْن الخشكري، الشَّاعِر الْمَشْهُور.
وَأَبُو المنبه عمر بن مزِيد، روى عَنهُ أَبُو عُبَيْدَة الْحداد، ذكره الإِمَام أَحْمد فِي ((الْعِلَل)) .
ومزيد بن باكر، كُوفِي، روى عَن عُثْمَان بن وَاقد.
ومزيد بن الْحسن بن مزِيد الْكَاهِلِي، كُوفِي أَيْضا.
وَالسري بن مزِيد الْخُرَاسَانِي، عَن النَّضر بن شُمَيْل، وشبابة بن سوار، وَغَيرهمَا، وَعنهُ يحيى بن صاعد، وَغَيره.
وَأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مزِيد بن أبي رَجَاء الْقرشِي الْبَغْدَادِيّ، عَن(8/121)
أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَعَن أبي الْعَتَاهِيَة، ومحمود الْوراق، مقطعات من شعرهما، روى عَنهُ ابْن أبي الدُّنْيَا، وَغَيره.
وَمُحَمّد بن مزِيد بن مَحْمُود بن مَنْصُور بن رَاشد بن نعشرة أَبُو بكر الْخُزَاعِيّ ابْن أبي الْأَزْهَر الْبَغْدَادِيّ، عَن أبي كريب مُحَمَّد بن الْعَلَاء، وَطَائِفَة، روى عَن حَمَّاد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْموصِلِي كتاب ((الأغاني)) ، وروى عَنهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ: كتبنَا عَنهُ أَحَادِيث مُنكرَة، وَضَعفه، توفّي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ ومئتين، وَذكر الْخَطِيب أَنه كَانَ كذابا يضع الحَدِيث.
و [مَرِيْد] بِفَتْح أَوله، وَكسر ثَانِيه، وَسُكُون ثالثه: الشَّيْخ الإِمَام أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن مزِيد بن أميلة المراغي، هَكَذَا وجدته مُقَيّدا بِخَط الْحَافِظ أبي الْحجَّاج الْمزي وَغَيره من الْحفاظ.
وَابْنه عمر، مُتَأَخّر، حدثونا عَنهُ.
قَالَ: و [مُرَيد] برَاء مَفْتُوحَة.
قلت: بعْدهَا مثناة تَحت سَاكِنة، مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: جاثم بن مُرِيد، عَن أَبِيه، عَن أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ.
وَعبد الأول بن مُرِيد، شيخ لِابْنِ دُرَيْد.(8/122)
قلت: كنيته أَبُو معمر، حدث عَن الْعَبَّاس بن هِشَام بن الْكَلْبِيّ، وَعَفَّان بن مُسلم، وَغَيرهمَا.
قَالَ: وَرَبِيعَة بنت مُرِيد، روى عَنْهَا منتجع بن الصَّلْت.
و [مُزْبِد] بزاي وبموحدة مَكْسُورَة: مُزْبِد صَاحب النَّوَادِر.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: مضموم الأول، سَاكن الزَّاي، مكسور الْمُوَحدَة، وَإِنَّمَا هُوَ: مُزَبِّد: بِفَتْح الزَّاي، وَكسر الْمُوَحدَة مُشَدّدَة، كَذَلِك ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَقَيده ابْن مَاكُولَا، وَغَيره، وَكَذَا وجدته بِخَط الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي فِي ((المؤتلف والمختلف)) للدارقطني، وَكَذَلِكَ وجدته بِخَط الْحَافِظ أبي الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي، وَخط غَيره من الْمُحدثين.
قَالَ: ومِرْبَد الْبَصْرَة، ينْسب إِلَيْهِ عبد الْوَاحِد بن غياث.
قلت: تقدم ذكر ذَلِك وتقييده قَرِيبا.
قَالَ: وَلم أجد المرثدي سوى أَحْمد بن بشر، بثاء مُثَلّثَة، بغدادي، سمع عَليّ بن الْجَعْد، توفّي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ ومئتين.
قلت: مُرْسَل: بِضَم أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا لَام، مَعْرُوف.
و [مُرَشَّل] بِفَتْح الرَّاء، تَلِيهَا شين مُعْجمَة مَفْتُوحَة مُشَدّدَة: أَبُو(8/123)
مسلمة يزِيد بن خَالِد بن مرشل الرَّمْلِيّ، حدث عَن مسلمة بن عَليّ، وَعبد الرَّحْمَن بن ثَابت بن ثَوْبَان، وَغَيرهمَا، وروى عَنهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد القلانسي، قَالَه ابْن مندة فِي ((الكنى)) ، وروى عَنهُ أَيْضا مُحَمَّد بن الْحسن بن قُتَيْبَة، وَغَيرهمَا، وَهُوَ من أهل يافا.
المَرْسِي: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَكسر السِّين الْمُهْملَة، نِسْبَة إِلَى المرس، وَهِي - فِيمَا ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ - قَرْيَة نَحْو الْمَدِينَة مِنْهَا:
أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن الْقَاسِم بن إِسْمَاعِيل الْعلوِي المرسي الْمَدِينِيّ، عَن أَبِيه، عَن جده.
و [المُرْسي] بِضَم الْمِيم: نِسْبَة إِلَى مرسية، مَدِينَة من بِلَاد الأندلس، مِنْهَا:
أَبُو غَالب تَمام بن غَالب، ابْن التياني المرسي الأندلسي اللّغَوِيّ، لَهُ كتاب حسن فِي اللُّغَة، ذكره أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ. وَمن مرسية أَيْضا جمَاعَة.
قَالَ: المَرْوَزي، بَين.(8/124)
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح الْوَاو، تَلِيهَا زَاي مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى مرو الشاهجان، وَهِي من أُمَّهَات بِلَاد خُرَاسَان الْقَدِيمَة، جمع تاريخها أَبُو الْحسن أَحْمد بن سيار بن أَيُّوب بن عبد الرَّحْمَن، الْمروزِي، ثمَّ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن سعيد بن معدان الْمروزِي، ثمَّ أَبُو الْفتُوح عبد الغافر بن الْحُسَيْن الكاشغري، ثمَّ أَبُو سعد عبد الْكَرِيم ابْن السَّمْعَانِيّ.
قَالَ: والمَرُّوْذِي.
قلت: بِفَتْح الْمِيم، وَضم الرَّاء الْمُشَدّدَة، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا ذال مُعْجمَة مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى مرو الروذ، وَهِي بَلْدَة بِجنب مرو الشاهجان الْمَذْكُورَة، بَينهمَا أَرْبَعُونَ فرسخاً، فِيمَا ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ.
قَالَ: أَبُو بكر، صَاحب الإِمَام أَحْمد.
قلت: اسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحجَّاج، حدث عَن الإِمَام أَحْمد، وَكَانَ من خَواص أَصْحَابه، وَحدث عَن طَائِفَة غَيره، وَعنهُ مُحَمَّد بن مخلد الدوري، وَآخَرُونَ، توفّي سنة خمس وَسبعين ومئتين.
قَالَ: وَأحمد بن بشر القَاضِي.
وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن جناد.(8/125)
قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه رجلا، فَهُوَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن يحيى بن جناد.
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَرْوذِيّ الْفَقِيه الشَّافِعِي، اسْتشْهد بمرو فِي ربيع الأول سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة فِي وقْعَة الخوارز مشاهية، فِيمَا ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ.
والمرُوْدِي: بتَخْفِيف الرَّاء، وإهمال الدَّال: أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن أبي سعيد عُثْمَان بن إِسْحَاق بن شُعَيْب بن الْفضل بن عَاصِم بن مرودة المرودي النَّسَفِيّ، سمع مِنْهُ أَبُو الْعَبَّاس المستغفري، وَأثْنى عَلَيْهِ، مولده سنة سبع وَتِسْعين ومئتين، وَتُوفِّي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة.
قَالَ: المريني / قلت بِفَتْح أَوله، وَكسر الرَّاء المخففة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ نون مَكْسُورَة.
قَالَ: مُلُوك الغرب: أَبُو يَعْقُوب عبد الْحق، وَأَوْلَاده، وَطَائِفَة من آل مرين.
قلت: عبد الْحق هُوَ ابْن محيوا، وَأَوْلَاده: عُثْمَان الأحور، أول مظهر مُلُوك بني مرين، كَانَ فِي حُدُود(8/126)
الْخمسين وست مئة. وَمُحَمّد الْأَعْرَج. وَأَبُو يحيى أَبُو بكر. وَيَعْقُوب الْمُجَاهِد: بَنو عبد الْحق. وَمن أَوْلَادهم: عمر بن أبي يحيى أبي بكر. وَعُثْمَان ويوسف ابْنا يَعْقُوب الْمُجَاهِد. وعامر وَسليمَان ابْنا عبد الله بن يُوسُف بن يَعْقُوب. وَالْأسود بن عُثْمَان بن يَعْقُوب الْمُجَاهِد بن عبد الْحق المريني، ولي بعد وَفَاة أَبِيه فِي حُدُود الثَّلَاثِينَ وَسبع مئة، وَكَانَ ذَا عقل وحزم، وشجاعة، وهيبة، أطاعه قواد الأندلس، وَدخل صَاحبه فِي طَاعَته.
وَبَنُو مرين العباديون، دِيَارهمْ بِالْقربِ من دير هِنْد ابْنة النُّعْمَان بِالْكُوفَةِ، وهم المُرَاد بقول امْرِئ الْقَيْس:
(فَلَو فِي يَوْم معركة أصيبوا ... وَلَكِن فِي ديار بني مرينا)
و [المَرِّيني] بتَشْديد الرَّاء: مغيث بن ثَوْر المريني، نزيل قَرْيَة يُقَال: لَهَا: مرين، فِي أَيَّام الْمَأْمُون، وإياه هجا أَبُو الْأَصْبَغ المسلمي بقوله من أَبْيَات:
(رضيت من عيشك بالدون ... وصرت من سكان مرين)
فَأَجَابَهُ مغيث بِأَبْيَات مِنْهَا:
(يَا حسن أصوات الكراوين ... إِذا تغنين بمرين)
قَالَ: و [المَريِّي] بياءين ثقيلتين: نِسْبَة إِلَى المرية: مَدِينَة بالأندلس مِنْهَا:(8/127)
أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عمر بن أنس العذري المريي.
قلت: سمع العذري هَذَا من أبي بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد الْغَازِي النَّيْسَابُورِي، وَأبي عمر بن الْخضر الثمانيني، وَطَائِفَة، وَعنهُ أَبُو عبد الله الْحميدِي، وَتَركه حَيا بالأندلس وَقت خُرُوجه مِنْهَا، توفّي سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وَطَائِفَة.
قلت: مِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الله بن موهب الجذامي المريي، حدث عَن أبي عمر بن عبد الْبر، وروى عَنهُ بِالْإِجَازَةِ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَليّ الأشيري.
وَأَبُو الْخطاب عمر بن مُحَمَّد المريي ثمَّ البلنسي، حدث عَن السلَفِي، وَأبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، توفّي بِبَلَدِهِ المرية فِي سنة إِحْدَى وَعشْرين وست مئة، ذكره أَبُو مُحَمَّد الْمُنْذِرِيّ فِي ((التكملة)) .
قَالَ: و [المُرَيْني] بِالضَّمِّ وَزِيَادَة نون.
قلت: النُّون مَكْسُورَة، مَعَ فتح الرَّاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت.
قَالَ: أَحْمد بن تَمِيم المريني، عَن عَليّ بن حجر.
قلت: هُوَ ابْن تَمِيم بن عباد بن سلم الْمروزِي، مَاتَ سنة ثَلَاث مئة.(8/128)
قَالَ: ومرين: من قرى مرو.
قلت: و [المُزَيني] بالزاي الْمَفْتُوحَة بدل الرَّاء: يحيى بن إِبْرَاهِيم بن مزين المزيني، مولى عُثْمَان بن عَفَّان، عَن مطرف، والقعنبي، توفّي سنة سِتِّينَ ومئتين.
قَالَ: و [المُزَني] نِسْبَة إِلَى مزينة: عبد الله بن مُغفل الْمُزنِيّ.
وَأَبُو إِبْرَاهِيم الْمُزنِيّ، صَاحب الشَّافِعِي.
قلت: هُوَ إِسْمَاعِيل بن يحيى بن إِسْمَاعِيل بن عَمْرو بن مُسلم الْمُزنِيّ، روى عَنهُ أَبُو جَعْفَر الطَّحَاوِيّ، وَأَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم، وَغَيرهمَا، توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء لأَرْبَع وَعشْرين لَيْلَة خلت من شهر ربيع الأول سنة أَربع وَسِتِّينَ ومئتين، وَصلى عَلَيْهِ الرّبيع بن سُلَيْمَان الْمرَادِي، وَكَانَت لَهُ عبَادَة وَفضل، ثِقَة فِي الحَدِيث لَا يخْتَلف فِيهِ، حاذق فِي الْفِقْه. قَالَه ابْن يُونُس فِي ((تَارِيخه)) ، وَقَالَ: حَدثنِي أبي، قَالَ: كَانَ الْمُزنِيّ يلْزم الرِّبَاط، فَكَانَ إِذا قدم أَرْسلنِي أبي، فَسلمت عَلَيْهِ، قَالَ: وَكَانَ أحد الزهاد فِي الدُّنْيَا، من خِيَار خلق الله، رَحْمَة الله عَلَيْهِ. انْتهى.
قَالَ: وَخلق، مِنْهُم: بكر بن عبد الله الْمُزنِيّ، التَّابِعِيّ الْمَشْهُور.
قَالَ: و [المُرٍّ ي: نِسْبَة] إِلَى بني مرّة: أَبُو غطفان المري.(8/129)
قلت: هُوَ ابْن طريف، وَقيل: ابْن مَالك، وَاخْتلف فِي اسْمه، فَقيل: سعد، ذكره النَّسَائِيّ فِي ((االكنى)) ، وَقيل: يزِيد، روى عَن أبي هُرَيْرَة وَغَيره.
قَالَ: وَصَالح المري الزَّاهِد.
وَأَبُو ثفال المري.
قلت: اسْمه ثُمَامَة بن وَائِل، وَقيل: ابْن الْحصين، حدث عَن أبي هُرَيْرَة، وَأبي بكر بن حويطب، وَغَيرهمَا، وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة الْأَسْلَمِيّ، وَعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي، وَسليمَان بن بِلَال، وَغَيرهم.
قَالَ: وجنادة بن مُحَمَّد المري.
قلت: حدث عَن عبد الحميد بن أبي الْعشْرين، وَغَيره، وَله غرائب، وَهُوَ أَبُو عبد الله جُنَادَة بن مُحَمَّد بن أبي يحيى الدِّمَشْقِي.
قَالَ: وَأَبُو نصر عبد الْوَهَّاب بن عبد الله المري الدِّمَشْقِي.
قلت: هُوَ ابْن عبد الله بن عمر بن أَيُّوب بن المعمر بن قعنب بن يزِيد بن كثير بن مرّة الشُّرُوطِي ابْن الْأَذْرَعِيّ، حدث عَن أبي عمر مُحَمَّد بن مُوسَى بن فضَالة الدِّمَشْقِي، وَخلق، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي الْعَلَاء المصِّيصِي وَغَيره، توفّي فِي شَوَّال سنة خمس وَعشْرين وَأَرْبع مئة.(8/130)
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحسن المري ابْن الدوانيقي، حدث عَن نصر الله بن مُحَمَّد المصِّيصِي، وَعنهُ يُوسُف بن خَلِيل الْحَافِظ، توفّي فِي شعْبَان سنة خمس وَتِسْعين وَخمْس مئة.
قَالَ: و [المِزِّي] إِلَى قَرْيَة المزة.
قلت: هِيَ قَرْيَة من غوطة دمشق، مَشْهُورَة حَسَنَة، وَهِي مِمَّا يَلِي الربوة، وَعَلَيْهَا بساتين كَثِيرَة، وهواؤها صَحِيح، وحَدثني بعض مشايخي رَحِمهم الله، أَن نساءها يحضن إِلَى السِّتين، وَجعلهَا أَبُو المظفر مَنْصُور بن سليم الْحَافِظ من الْبِلَاد فِي ((الْأَرْبَعين البلدانية)) الَّتِي خرجها، وقيدها الْجُمْهُور بِكَسْر الْمِيم، وَالزَّاي الْمُشَدّدَة الْمَفْتُوحَة، وَضم الْمِيم مِنْهَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن المظفر النابلسي الْحَافِظ، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَكَذَلِكَ ضمهَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن مُوسَى بن سَنَد اللَّخْمِيّ، وَغَيرهمَا، وَقواهُ بعض من لَقيته من الْأَئِمَّة.
قَالَ: طَائِفَة آخِرهم شَيخنَا الْحَافِظ جمال الدّين أَبُو الْحجَّاج الْمزي، حَدثنَا عَن ابْن أبي الْخَيْر، والعز الْحَرَّانِي، وصنف كتبا مفيدة.(8/131)
قلت: هُوَ يُوسُف بن الزكي عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف بن عبد الْملك بن يُوسُف بن عَليّ بن أبي الزهر الْقُضَاعِي الْكَلْبِيّ الْمزي صَاحب كتاب ((تَهْذِيب الْكَمَال فِي أَسمَاء الرِّجَال)) فِي مئتين وَخمسين جُزْءا، وَكتاب ((الْأَطْرَاف)) فِي سِتَّة وَثَمَانِينَ جُزْءا، ولد بِظَاهِر حلب سنة أَربع وَخمسين وست مئة، وَتُوفِّي بِدِمَشْق لَيْلَة الْأَحَد الثَّالِث عشر من صفر سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَسبع مئة، وَدفن بمقابر الصُّوفِيَّة.
قَالَ: و [المُزْني] من قَرْيَة مزن: بسمرقند.
قلت: على ثَلَاث فراسخ مِنْهَا، وَهِي بِضَم الْمِيم، وَسُكُون الزَّاي، تَلِيهَا نون، وَيُقَال لَهَا: مزنة أَيْضا، يزيادة هَاء، وتحرك الزَّاي فِي النِّسْبَة إِلَيْهَا، وتسكن، قَالَه [أَبُو] الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر، وَغلط بَعضهم من حركها.
قَالَ: أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن الْعيزَار الْمُزنِيّ، عَن عَليّ بن الْحُسَيْن البيكندي، وجعفر بن مسْعدَة، وَعنهُ مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أَشْعَث، وَمُحَمّد بن الْفضل النَّيْسَابُورِي ,
قلت: شَيْخه الثَّانِي هُوَ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن مسْعدَة السَّمرقَنْدِي، وَقَالَ أَبُو الْعَلَاء الفرضي - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ فِي تَرْجَمَة الْمُزنِيّ هَذَا -: وَرُبمَا قيل لَهُ: الْمُزنِيّ، بِفَتْح الزَّاي. انْتهى.
ومزن: بِالضَّمِّ، وَسُكُون الزَّاي أَيْضا: بَلْدَة من جبال الديلم، وَكَانَت من الثغور. ذكرهَا ياقوت.
قَالَ: والمَدَني.(8/132)
قلت: بِفَتْح أَوله، وَالدَّال الْمُهْملَة مَعًا، وَكسر النُّون.
قَالَ: نِسْبَة إِلَى الْمَدِينَة النَّبَوِيَّة، لَا يلتبس.
و [المَرَئِي] نِسْبَة إِلَى امْرِئ الْقَيْس، وهم بطن من مُضر.
وَالْمَشْهُور بذلك مُوسَى بن مَيْمُون المرئي، عَن الْحسن الْبَصْرِيّ، وَعنهُ ابْنه مَيْمُون، وَيزِيد بن هَارُون، وَقد يكْتب بِأَلف.
قلت: هَذِه النِّسْبَة بفتحتي الْمِيم، وَالرَّاء، ثمَّ همزَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب، وَالنَّاس يكتبونه فِيمَا قَالَه عبد الْغَنِيّ بن سعيد بِالْألف بَين الرَّاء وَالْيَاء. انْتهى.
ومُوسَى هَذَا: هُوَ مُوسَى بن مَيْمُون بن مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن صَفْوَان بن قدامَة التَّمِيمِي المرئي الْبَصْرِيّ.
وَقَول المُصَنّف: عَن الْحسن الْبَصْرِيّ، فِيهِ نظر، فَإِن مُوسَى الْمَذْكُور روى عَنهُ مُوسَى بن هَارُون الْحَافِظ، وَقَالَ: رجل سوء، قدري، رَأَيْته. وَقَالَ ابْن عدي: لَا أعلم أحدا حَدثنَا عَنهُ، وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا، وَإِنَّمَا الْمَعْرُوف مَيْمُون بن مُوسَى المرئي. انْتهى.
وَأَبوهُ مَيْمُون هُوَ الرَّاوِي عَن الْحسن الْبَصْرِيّ، وَحَدِيثه عَنهُ فِي ((جَامع)) التِّرْمِذِيّ، و ((سنَن)) ابْن ماجة، حَدثا بِهِ عَن مُحَمَّد بن بشار، عَن حَمَّاد بن مسْعدَة، عَن مَيْمُون بن مُوسَى(8/133)
المرئي، عَن الْحسن، عَن أمه، عَن أم سَلمَة، أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يُصَلِّي بعد الْوتر رَكْعَتَيْنِ، زَاد ابْن ماجة: خفيفتين، تَابعه حوثرة بن مُحَمَّد الْمنْقري الْبَصْرِيّ، وَيحيى بن أبي طَالب الْبَغْدَادِيّ، قَالَا: حَدثنَا حَمَّاد بن مسْعدَة، عَن مَيْمُون بن مُوسَى المرئي، عَن الْحسن، عَن أمه، عَن أم سَلمَة قَالَت: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خفيفتين بعد الْوتر وَهُوَ جَالس. حدث بِهِ عَنْهُمَا أَبُو عَليّ الْحسن بن عَليّ الطوسي فِي كتاب ((الْأَحْكَام)) .
وَمَيْمُون بن مُوسَى هَذَا الرَّاوِي عَن الْحسن ذكره أَحْمد بن حَنْبَل. فَقَالَ: مَا أرى بِهِ بَأْسا، كَانَ يُدَلس، وَلَا يَقُول: حَدثنَا الْحسن. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: صَدُوق. وَقَالَ الفلاس: صَدُوق، وَلكنه ضَعِيف.
وَذكر ابْن السَّمْعَانِيّ: أَن مَيْمُون بن مُوسَى روى عَن أَبِيه، عَن جده، وَعَن الْحسن الْبَصْرِيّ أَيْضا، وَهُوَ أَيْضا بَصرِي، مُنكر الحَدِيث. انْتهى.
وَرِوَايَته عَن أَبِيه، عَن جده، رَوَاهَا الطَّبَرَانِيّ، فَقَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عنبر الْبَصْرِيّ، حَدثنَا مُوسَى بن مَيْمُون المرئي، حَدثنِي أبي مَيْمُون بن مُوسَى، عَن أَبِيه، عَن جده عبد الرَّحْمَن بن صَفْوَان [بن] قدامَة، قَالَ: هَاجر أبي صَفْوَان إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَبَايعهُ على الْإِسْلَام، وَقَالَ: إِنِّي أحبك يَا رَسُول الله، فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ((المرءُ مَعَ من أحب)) .(8/134)
تَابعه مُوسَى بن هَارُون، فَقَالَ: حَدثنَا مُوسَى بن مَيْمُون بن مُوسَى المرئي، حَدثنَا أبي مَيْمُون، عَن أَبِيه مُوسَى، عَن جد عبد الرَّحْمَن بن صَفْوَان بن قدامَة، قَالَ: هَاجر أبي إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ، فَبَايعهُ بيعَة الْإِسْلَام، وَذكر الحَدِيث، وَفِيه دَلِيل على صُحْبَة عبد الرَّحْمَن بن صَفْوَان، وَله أَخ لَهُ صُحْبَة أَيْضا اسْمه عبد الله، هَاجر بهما أَبوهُمَا صَفْوَان بن قدامَة رَضِي الله عَنْهُم.
قَالَ: وَابْنه مَيْمُون بن مُوسَى الْمرَائِي، عَن أَبِيه، وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد الدَّوْرَقِي.
و [المَرِّي] نِسْبَة إِلَى مر بن عَمْرو بن الْغَوْث بن طيىء. قلت: تقدم ذكر الْخلاف فِي ميمه، وَجزم المُصَنّف بِالْفَتْح.
قَالَ: وَنسبَة إِلَى مر الظهْرَان.
قلت: مر: قَرْيَة قريبَة من مَكَّة على بريد مِنْهَا إِلَى جِهَة تينة التَّنْعِيم، أضيفت إِلَى الظهْرَان، وَهُوَ وَاد بِالْقربِ مِنْهَا، وَسميت مر الظهْرَان، لِأَنَّهُ فِي عرق من الْوَادي من غير لون الأَرْض شبه الْمِيم الممدودة، بعْدهَا رَاء، خلقت كَذَلِك. قَالَه السُّهيْلي.
وَقَالَ أَبُو عبيد الْبكْرِيّ فِي ((مُعْجَمه)) ، وَقَالَ أَبُو غَسَّان: سميت(8/135)
بذلك لِأَن فِي بطن الْوَادي بَين مر ونخلة كتابا بعرق من الأَرْض أَبيض هجاء مر، إِلَّا أَن الْمِيم غير مَوْصُولَة بالراء. وَذكر أَبُو عبيد قبل عَن كثير عزة أَنَّهَا سميت بذلك لمرارتها. انْتهى.
وبالقرب من سميراء الْمنزلَة الْمَعْرُوفَة من مبارك الْحَاج على طَرِيق الْكُوفَة من شَرْقي سميراء مَاء لبني أَسد، يُقَال لَهُ: مر بِالْفَتْح، وَأَشَارَ إِلَيْهِ ياقوت فِي ((الْمُشْتَرك)) .
قَالَ: الْمُزنِيّ، والمري، تراهما.
قلت: كِلَاهُمَا مضموم الْمِيم، وَالْأول: بزاي مَفْتُوحَة، ثمَّ نون مَكْسُورَة، وَالثَّانِي: برَاء مُشَدّدَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب.
المَرِيْسي: بِفَتْح أَوله، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ سين مُهْملَة مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى مريس: قَرْيَة بِمصْر، فِيمَا قيل، واشتهر بهَا بشر بن غياث المريسي، روى عَن حَمَّاد بن سَلمَة، وَأبي يُوسُف القَاضِي، وَغَيرهمَا، كَانَ مبتدعاً ضَالًّا، رَمَاه قُتَيْبَة بن سعيد بالْكفْر، وَنقل أَبُو بكر الْخَطِيب [القَوْل] بِكُفْرِهِ عَن أَكثر أهل الْعلم، ورماه أَبُو زرْعَة بالزندقة، هلك سنة ثَمَانِي عشرَة ومئتين.
و [المُرَيِّشي] بِضَم الْمِيم، وَفتح الرَّاء، وَكسر الْمُثَنَّاة تَحت مُشَدّدَة، تَلِيهَا شين مُعْجمَة مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى عمل الريش، اشْتهر بهَا أَبُو الرِّضَا زيد بن جَعْفَر بن إِبْرَاهِيم الخيمي المريشي، علق عَنهُ السلَفِي، وَقَالَ: وَكَانَ من الصناع الملاح، ذكره فِي ((مُعْجم السّفر)) .(8/136)
قَالَ: مُزَيز.
قلت: بِضَم الْمِيم، وزايين، الأولى مَفْتُوحَة، بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة.
قَالَ: مُحدث حماة تَقِيّ الدّين إِدْرِيس بن مُحَمَّد بن مزيز، عَن ابْن رَوَاحَة، وطبقته.
قلت: هُوَ أَبُو مُحَمَّد إِدْرِيس بن مُحَمَّد بن أبي الْفرج المفرج بن إِدْرِيس بن الْحُسَيْن بن إِدْرِيس بن الْحُسَيْن بن إِبْرَاهِيم بن مزيز التنوخي الْحَمَوِيّ، سمع مِنْهُ أَبُو مُحَمَّد الدمياطي ((الْأَرْبَعين الموافقات)) من تَخْرِيجه لنَفسِهِ.
قَالَ: وَأَوْلَاده: التَّاج أَحْمد، وَعبد الرَّحِيم، وست الدَّار، سَمِعت مِنْهُم.
وَمثله [مُرَير] بمهملتين: بَيت ابْن مرير الْحَمَوِيّ، مِنْهُم:
الْعدْل عَلَاء الدّين عَليّ، خَال القَاضِي عز الدّين بن جمَاعَة الْكِنَانِي.
قلت: وَأَبُو طَالب مدرك بن أبي بكر بن أبي طَالب بن مرير الْحَمَوِيّ الْفَقِيه الشَّافِعِي، تفقه بِبَغْدَاد، وَسمع بهَا الحَدِيث، وَسمع من(8/137)
القَاضِي أبي المحاسن يُوسُف بن رَافع بن تَمِيم، وَغَيره.
قَالَ: و [مَزِيْز] بمعجمتين، وبفتح ثمَّ كسر: أَحْمد بن إِسْحَاق بن مزيز السَّرخسِيّ، حدث عَنهُ أَبُو حَامِد النعيمي.
قلت: وَأَبوهُ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مزيز السَّرخسِيّ، حدث عَن مغيث بن بديل، عَن خَارِجَة بِكِتَاب ((الْقرَاءَات)) تصنيف خَارِجَة. قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ، وَذكر أَن ابْنه مُحَمَّد بن إِسْحَاق روى عَنهُ، وَسَماهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا: أَحْمد بن إِسْحَاق، كَمَا ذكر المُصَنّف، وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: وَاسم ابْنه أَحْمد، روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق الْمُزَكي، وهَاشِم بن عبد الله بن إِسْحَاق الْمروزِي، وَمُحَمّد بن الْعَبَّاس الرَّمْلِيّ العصمي، وَأَبُو حَامِد أَحْمد بن عبد الله النعيمي، فَسَموهُ أَحْمد. قَالَه فِي ((التَّهْذِيب)) .
وَقَالَ فِي ((الْإِكْمَال]] : وَابْنه مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِسْحَاق أَبُو عَليّ، روى عَن أَبِيه، روى عَنهُ ابْن رزقوية.(8/138)
قَالَ: ومُزَيْن، لَا يلبس.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الزَّاي، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، ثمَّ نون، وَتقدم ذكر يحيى بن إِبْرَاهِيم بن مزين.
بلَى يلبس ب:
المُزَيَّن: بِكَسْر الْمُثَنَّاة تَحت مُشَدّدَة، وَعرف بهَا أَحْمد بن عمر بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عمر الْأنْصَارِيّ، أَبُو الْعَبَّاس الْقُرْطُبِيّ، نزيل الْإسْكَنْدَريَّة، يعرف بِابْن المزين صَنْعَة لِأَبِيهِ، سمع من عبد الْحق بن مُحَمَّد بن [عبد] الْحق، وَأبي جَعْفَر بن أبي يحيى، وَغَيرهمَا، وَأخذ عَنهُ أَبُو عبد الله الْقُرْطُبِيّ الْمُفَسّر، وَغَيره، لَهُ ((شرح صَحِيح مُسلم)) ، و ((مُخْتَصر الصَّحِيح)) أَيْضا، و ((مُخْتَصر صَحِيح البُخَارِيّ)) ، وَغير ذَلِك، لقِيه أَبُو بكر مُحَمَّد بن مسدي بغرناطة سنة أَربع عشرَة وست مئة، وَاجْتمعَ بِهِ بالإسكندرية، وغمزه بِشَيْء، مِنْهُ قَوْله فِيهِ: وَأخذ نَفسه بِعلم الْكَلَام، وَأَن الْجَوْهَر الْفَرد لَا يقبل الانقسام، وتغلغل فِي تِلْكَ الشعاب عدَّة أحقاب، وَمن ذَلِك أَيْضا قَوْله فِيهِ: وَله اقتدار على تَوْجِيه الْمعَانِي بِالِاحْتِمَالِ، لَا عَن جمع الطّرق بكشف حَقِيقَة الْحَال، وَهِي طَرِيق زل فِيهَا كثير من الْعلمَاء. انْتهى.
توفّي أَبُو الْعَبَّاس هَذَا فِي ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَخمسين وست مئة، وَقد جَاوز السّبْعين. وَالله أعلم.(8/139)
وَمن هَذِه النِّسْبَة: إِبْرَاهِيم بن رَمَضَان بن سُلْطَان الْخَطِيب الإربلي ابْن المزين الْمُقْرِئ، أَخذ عَن الإِمَام يحيى بن سعد، وَأبي تَمام بن مُحَمَّد الْقُرْطُبِيّ، وَسمع من خطيب الْموصل عبد الله بن أَحْمد الطوسي، وَغَيره، وعلق عَنهُ أَبُو الْفَتْح عمر بن الْحَاجِب، وَذكره فِي ((مُعْجم شُيُوخه)) .
وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن بركَة البقيعي، ثمَّ الدِّمَشْقِي، المزين الأديب الْفَاضِل، علقت عَنهُ من شعره، وَتقدم ذكره فِي حرف الْعين الْمُهْملَة، وَمن شعره:
(يامن يروم يزور قبر متيم ... لعلاج مَا يشكو من الأشواق)
(زرني وَقل لفتى تكلم فِي الْهوى ... هَذَا ضريح مزين العشاق)
قَالَ: وَبَنُو مَرِين: أُمَرَاء الغرب فِي عصرنا.
قلت: تقدم تَقْيِيده قَرِيبا.
قَالَ: المزرَفي.
قلت: بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الزَّاي، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا فَاء مَكْسُورَة، وَقد وجدت المُصَنّف كسر الْمِيم بِخَطِّهِ، وَقد نَص أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ، وَأَبُو بكر ابْن نقطة على فتحهَا، وَهِي نِسْبَة إِلَى المزرفة: قَرْيَة كَبِيرَة بِالْقربِ من بَغْدَاد على طَرِيق الْموصل.
قَالَ: أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْمُقْرِئ، مَشْهُور، حدث عَنهُ أَبُو الْفَتْح المندائي.(8/140)
قلت: أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن المندائي آخر من حدث عَنهُ بِالسَّمَاعِ، توفّي المزرفي هَذَا مستهل الْمحرم سنة سبع وَعشْرين وَخمْس مئة.
قَالَ: وخَالِد بن يزِيد المزرفي، عَن أبي شهَاب الحناط.
وَآخَرُونَ.
والمُزَرْفَن.
قلت: بِضَم الْمِيم، وَفتح الزَّاي، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح الْفَاء، تَلِيهَا نون.
قَالَ: لقب مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْجعْفِيّ، شيخ لأبي الْغَنَائِم النَّرْسِي.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَفِيه خطأ فَاحش، وَهُوَ أَن المزرفن: لقب لراو عَن الْجعْفِيّ الْمَذْكُور، لَا للجعفي، فالمزرفن هُوَ أَبُو عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد المَخْزُومِي، حدث عَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عبد الصَّمد الْجعْفِيّ، حدث عَنهُ أبي النَّرْسِي مُحَمَّد بن عَليّ بن مَيْمُون الْكُوفِي، وَقَالَ: توفّي فِي ذِي الْقعدَة من سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة، حَكَاهُ ابْن نقطة.
قَالَ: مَسْتُور بن عباد الْهنائِي، عَن الْحسن.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة فَوق مَضْمُومَة، ثمَّ وَاو سَاكِنة، ثمَّ رَاء.(8/141)
قَالَ: ومستور بن الْمُعَلَّى، عَن صَالح المري.
و [مَيْسُور] بياء.
قلت: مثناة تَحت سَاكِنة بعد الْمِيم، تَلِيهَا السِّين الْمُهْملَة مَضْمُومَة، ثمَّ الْوَاو.
قَالَ: ميسور بن عبد الرَّحْمَن، بَصرِي، عَن مُحَمَّد بن زِيَاد صَاحب أبي هُرَيْرَة.
قَالَ: وميسور بن بكر الْمُزنِيّ، عَن شباب الْعُصْفُرِي.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ فَاحش، فَإِن ميسوراً هَذَا - وَهُوَ ابْن بكر بن عبد الْخَالِق الْمُزنِيّ - شيخ شباب، فشباب روى عَن ميسور هَذَا، وميسور روى عَن عَامر بن يسَاف، عداده فِي الْبَصرِيين، كَذَلِك ذكره الْأَمِير، وَغَيره.
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم مَحْفُوظ بن ميسور النميري، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، وَعنهُ بَقِيَّة.
قَالَ: و [مَيْسُون] بنُون.
قلت: فِي آخِره بدل الرَّاء.
قَالَ: مَيْسُونُ بنت بَحْدَل الْكَلْبِيَّة، وَالِدَة يزِيد بن مُعَاوِيَة، رَوَت عَن مُعَاوِيَة(8/142)
والزباء الملكة، اسْمهَا: مَيْسُونُ بنت عَمْرو.
قلت: والرفيل بن مَيْسُونُ، حدث عَن أَبِيه.
وَالسري بن مَيْسُونُ، عَن أَبِيه، لَهما ذكر فِي الْفتُوح.
وَأَبُو مَيْسُونُ الْخَولَانِيّ، تَابِعِيّ من أهل حمص، ذكره أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى فِي ((تَارِيخه)) ، حَكَاهُ الْأَمِير.
قَالَ: المُسْتَوفي.
قلت: بِضَم أَوله، وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر الْفَاء.
قَالَ: جمَاعَة، مِنْهُم: أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن أبي بكر بن أبي زيد النَّيْسَابُورِي المستوفي، عَن إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن العصائدي، وَعنهُ نجم الدّين الرَّازِيّ الملقب بالداية.
قلت: عَليّ هَذَا هُوَ ابْن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي زيد المستوفي. وَشَيْخه هُوَ جده لأمه أَبُو عُثْمَان إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل العصائدي، والنجم الرَّازِيّ هُوَ أَبُو بكر عبد الله بن مُحَمَّد بن شاهاور، وَقد تقدّمت تَرْجَمَة المستوفي هَذَا فِي حرف الْفَاء.
قَالَ: و [المَشْتُوتي] بشين، ومثناتين.
قلت: فَوق، الأولى مَضْمُومَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة، والشين(8/143)
الْمُعْجَمَة سَاكِنة، قبلهَا الْمِيم مَفْتُوحَة، عِنْد ابْن نقطة، وَضمّهَا ابْن السَّمْعَانِيّ.
قَالَ: أَبُو عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن حمدَان المشتوتي، عَن جده، وَعنهُ حَمْزَة السَّهْمِي الْحَافِظ.
قلت: كَذَا ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي، فَقَالَ: أَبُو عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن حمدَان المشتوتي، من أهل جرجان، روى عَن جده عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمُؤمن فِي سنة أَربع وَخمسين وَثَلَاث مئة، روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي الْحَافِظ. انْتهى.
وَالَّذِي فِي ((إِكْمَال)) الْأَمِير فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة: حمدَان بن مُحَمَّد المشتوتي الْجِرْجَانِيّ، يروي عَن عمرَان بن مُوسَى، روى عَنهُ أَحْمد بن مُوسَى بن عِيسَى الْوَكِيل الْجِرْجَانِيّ، قَالَه حَمْزَة السَّهْمِي.
وَعند أبي سعد ابْن السَّمْعَانِيّ: حمدَان بن مُحَمَّد المشتوتي، يروي عَن عمرَان بن مُوسَى السّخْتِيَانِيّ، وَهُوَ من أهل جرجان. انْتهى.
فَإِن كَانَ مَا قَالَه الفرضي - وَتَبعهُ المُصَنّف - مَحْفُوظًا؛ فمحمد بن(8/144)
حمدَان الْمَذْكُور أول ولد هَذَا، فِيمَا أرَاهُ. وَالله أعلم.
قَالَ: مِسْحَل.
قلت: بِكَسْر أَوله، وَسُكُون السِّين، وَفتح الْحَاء الْمُهْمَلَتَيْنِ، ثمَّ لَام.
قَالَ: سُلَيْمَان بن مسحل، عَن ابْن عمر.
وَآخَرُونَ.
قلت: ذكر ابْن مَاكُولَا بعد هَذَا رجلَيْنِ:
أَحدهمَا: سليك بن مسحل، كُوفِي، عَن حُذَيْفَة.
وَالثَّانِي: أَبُو مسحل عبد الْوَهَّاب بن خرَاش الْهَمدَانِي، عَن عَليّ بن حَمْزَة الْكسَائي، وَعنهُ الْكسَائي الصَّغِير مُحَمَّد بن يحيى.
قَالَ: و [مِشْحَل] بشين.
قلت: مُعْجمَة.
قَالَ: ثَابت بن مشحل، عَن أبي هُرَيْرَة، وَعنهُ فليح بن سُلَيْمَان.
المُسَدِّي: الشَّمْس صاحبنا، لَهُ مَجْمُوع فِي أَربع مجلدات.(8/145)
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح السِّين الْمُهْملَة، وَكسر الدَّال الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة.
قَالَ: وحفيده أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن الْمزي، وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو غَالب الْمُبَارك بن عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الْبَغْدَادِيّ ثمَّ العكبري الْقَزاز المسدي، حدث عَن طراد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي، وَغَيره، وَعنهُ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ، وَغَيره، توفّي سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.
قَالَ: و [المُسْدِي] بِالتَّخْفِيفِ والسكون: أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن حمدَان المسدي الإستراباذي، عَن مسبح بن حَاتِم، وَغَيره.
وَفِي الْأَسْمَاء: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن مسدي الأندلسي، المجاور بِمَكَّة، لَهُ تواليف مفيدة، مَاتَ بعد السِّتين وست مئة.
قلت: ابْن مسدي هَذَا كنيته أَبُو بكر، وَكَذَلِكَ كناه المُصَنّف فِي ((طَبَقَات الْحفاظ الصُّغْرَى)) فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَفِي كِتَابه ((العبر)) كناه كَذَلِك، وكناه بَعضهم أَبَا المكارم، وَهُوَ مُحَمَّد بن يُوسُف بن مُوسَى بن يُوسُف بن مُوسَى بن يُوسُف بن مسدي المهلبي الغرناطي.
وجده مسدي: بِضَم الْمِيم، وَكَذَلِكَ ضمهَا أَبُو عبد الله الْوَادي آشي، وَالْمُصَنّف هُنَا، لِأَنَّهُ عطفه على مَا قبله، وَهُوَ مضموم، لَكِن فتح المُصَنّف الْمِيم - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ - فِي ((طَبَقَات(8/146)
الْحفاظ، وَكَذَلِكَ قَالَه بِفَتْح الْمِيم أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن الزبير فِي ((برنامجه)) ، وَوَجَدته بِفَتْح الْمِيم بِخَط بعض الْحفاظ فِي مَوَاضِع.
وَابْن مسدي هَذَا لَهُ رحْلَة وَاسِعَة، ثمَّ جاور بِمَكَّة، وَمن مشيخته مُحَمَّد بن عماد الْحَرَّانِي، وَأَبُو الْقَاسِم بن صصرى، وَخلق، وَله ((مُعْجم)) فِي ثَلَاث مجلدات، خرج عَنهُ أَبُو مُحَمَّد الدمياطي فِي ((مُعْجَمه)) ، وَلم يرض الرِّوَايَة عَنهُ الرضي الطَّبَرِيّ، وَأرَاهُ لما شاع من تشيعه، وَقيل: كَانَ ينَال من بعض الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم أَجْمَعِينَ. اغتيل بِمَكَّة قتلا فِي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وست مئة.
قَالَ: و [المَسَدي] بِفتْحَتَيْنِ: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل المسدي الإستراباذي، عَن أبي كريب، وَغَيره.
قلت: أخْشَى أَن تكون نِسْبَة هَذَا وَنسبَة صَاحب مسبح بن حَاتِم الْمَذْكُور قبل وَاحِدَة. وَالله أعلم.
المَسْرُوقي: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة، وَضم الرَّاء، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر الْقَاف: أَبُو عِيسَى مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن مَسْرُوق الْمَسْرُوقي الْكِنْدِيّ، عَن المؤمل بن إِسْمَاعِيل، وَعنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ، وَابْنه عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم، وَغَيرهمَا.
و [المَشْرُوقي] بشين مُعْجمَة: نِسْبَة إِلَى مشروق: مَوضِع(8/147)
بِالْيمن / مِنْهُ: معدي كرب المشروقي الْهَمدَانِي، يروي عَن عَليّ، وَابْن مَسْعُود، وَعنهُ أَبُو إِسْحَاق الْهَمدَانِي، ذكره أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ.
وَفِي التَّابِعين: معدي كرب بن عبد كلال، عَن عَوْف بن مَالك، فرق البُخَارِيّ بَينه وَبَين الَّذِي قبله.
مِسْكَة: بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة، وَفتح الْكَاف، تَلِيهَا هَاء: مولاة النَّاصِر مُحَمَّد بن قلاوون، لَهَا جَامع بِمصْر ظَاهر الْقَاهِرَة.
و [مُشْكَة] بِضَم الْمِيم، وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة: أَبُو زيد غَانِم بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الْعَطَّار، لقبه مشكة، حدث عَن أبي بكر بن ريدة، وَعنهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي ((مُعْجمَة)) ، توفّي فِي ربيع الآخر سنة اثْنَتَيْ عشرَة وَخمْس مئة.
قَالَ: مُسْلِم، خلق.
قلت: كَأبي الْحُسَيْن صَاحب ((الصَّحِيح)) .
قَالَ: و [مُسَلَّم] بالتضعيف.
قلت: مَعَ فتح السِّين الْمُهْملَة وَاللَّام المضعفة مَعًا.
قَالَ: حريز بن الْمُسلم، عَن [عبد] الْمجِيد بن أبي رواد.
قلت: كنيته أَبُو الْمُسلم أَيْضا.(8/148)
قَالَ: وَيحيى بن مُسلم، عَن وهب بن جرير.
وَمُسلم بن عبد الله بن عُرْوَة بن الزبير.
قلت: حدث عَن أَبِيه، وَعنهُ عُثْمَان بن الْمُنْذر الزبيرِي، وَطَائِفَة.
قَالَ: ويوسف بن سعيد بن مُسلم الْحَافِظ.
قلت: هُوَ أَبُو يَعْقُوب المصِّيصِي، روى عَنهُ النَّسَائِيّ، وَقَالَ: ثِقَة حَافظ. انْتهى.
قَالَ: وَمُسلم بن مُحَمَّد الصَّنْعَانِيّ، عَن عبد الْملك الذمارِي.
قلت: هُوَ مُسلم بن مُحَمَّد بن عوجر، نسبه عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهمَا.
قَالَ: وَمُسلم بن بشر بن عُرْوَة الأبناوي، عَن سعيد بن إِبْرَاهِيم بن معقل الصَّنْعَانِيّ.
قلت: هُوَ ابْن بشر بن عُرْوَة بن عوجر - برَاء فِي آخِره - فَكَأَن الَّذِي قبله ابْن عَم وَالِد هَذَا، وَالله أعلم.
وَذكر الْأَمِير أَنه وجده فِي ((تَارِيخ جرجان)) : ابْن عوجن، بالنُّون، فَقَالَ حَمْزَة فِي ((التَّارِيخ)) : حَدثنَا عبد الله بن عدي أَبُو أَحْمد الْحَافِظ، حَدثنَا إِسْحَاق بن عِيسَى بن يُونُس أَبُو إِبْرَاهِيم بجرجان، حَدثنَا الْمُسلم بن بشر بن عُرْوَة بن عوجن الأبناوي، حَدثنَا سعيد،(8/149)
حَدثنَا رَبَاح، عَن معمر، عَن أَيُّوب، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ، أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: ((إِذا أُقِيمَت الصَّلَاة فَلَا صَلَاة إِلَّا الْمَكْتُوبَة)) . وَقَالَ الْأَمِير: وَكَذَا وجدته بالنُّون مضبوطاً، وَلست أَدْرِي كَيفَ وَقع ذَلِك، حدث مُسلم عَن سعيد بن إِبْرَاهِيم بن معقل، عَن رَبَاح بن زيد، عَن معمر نُسْخَة. انْتهى.
قَالَ: وَأَبُو البركات مُسلم بن عبد الْوَاحِد الدِّمَشْقِي، عَن ابْن أبي نصر.
وَأَبُو الْقَاسِم مُسلم بن أَحْمد الدِّمَشْقِي الكعكي، عَن ابْن أبي نصر أَيْضا.
وَعبد الله بن مُسلم بن رشيد، عَن مَالك بن أنس.
وَالْحسن بن مُسلم بن الطَّبِيب، شيخ للطبراني.
وَالْحسن بن أَحْمد بن مُسلم، روى عَنهُ أَبُو التريك الأطرابلسي.
قلت: أَبُو التريك اسْمه مُحَمَّد بن الْحُسَيْن، وَقد سَمَّاهُ المُصَنّف فِي حرف الْمُثَنَّاة فَوق.
قَالَ: وَعبد الله بن مُسلم، شيخ لِمعَاذ بن الْمثنى.(8/150)
قلت: ذكره ابْن مَاكُولَا، ثمَّ ذكر بعده صَاحب مَالك بن أنس الَّذِي تقدم، وَقَالَ: لَعَلَّه الَّذِي قبله. انْتهى. وَاقْتصر عبد الْغَنِيّ بن سعيد على شيخ معَاذ.
قَالَ: وَمُسلم بن عبيد الله الْعلوِي، شيخ لعبد الْغَنِيّ.
قلت: ذكره عبد الْغَنِيّ، فَقَالَ: مُسلم بن عبيد الله الْعلوِي شَيخنَا، اسْمه مُحَمَّد، ويكنى أَبَا حعفر. انْتهى، حدث عَن جده طَاهِر بن يحيى بن الْحُسَيْن، وَأبي بشر الدولابي، وَغَيرهمَا، وَكَانَ نبيلاً عَالما حَافِظًا فِيمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ.
قَالَ: وَالْفَخْر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُسلم الإربلي، حدثونا عَنهُ.
وَمُسلم، من أجداد ابْن الجميزي.
قلت: هُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي الْفَضَائِل هبة الله بن سَلامَة بن الْمُسلم اللَّخْمِيّ الْمصْرِيّ الْفَقِيه الشَّافِعِي، حدث عَن السلَفِي، وَأبي مُحَمَّد بن بري، وَأبي عَليّ مُحَمَّد بن أسعد الجواني النسابة، وَآخَرين، توفّي سنة تسع وَأَرْبَعين وست مئة، وَله تسعون سنة وَنصف شهر.
قَالَ: وَمُسلم بن سعيد التَّاجِر، عَن سبط الْخياط، مَاتَ سنة عشر وست مئة.(8/151)
قلت: وَاسم جده مُسلم أَيْضا.
قَالَ: وَمُسلم بن عبد المحسن الكفرطابي، عَن ابْن عبد السَّلَام الْكَاتِب أبي الْحسن.
وَالْمُسلم بن عَليّ الْعجلِيّ الْوراق، شيخ لأبي النَّرْسِي.
وجمال الْإِسْلَام أَبُو الْحسن عَليّ بن الْمُسلم، مفتي دمشق، حدث عَنهُ ابْن الحرستاني.
قلت: وَابْن الحرستاني أَبُو الْقَاسِم عبد الصَّمد بن مُحَمَّد القَاضِي الْمَذْكُور هُوَ آخر من حدث عَنهُ.
قَالَ: وَأَبُو عَليّ الْحسن بن مُسلم الْفَارِسِي الزَّاهِد، سمع أَبَا الْبَدْر الْكَرْخِي.
قلت: نسبته إِلَى الفارسية: قَرْيَة من أَعمال نهر عِيسَى من غربي بَغْدَاد، وَقد تقدم ذكره فِي حرف الْفَاء بِزِيَادَة.
قَالَ: وقاضي الْقُضَاة الْعَادِل القانت أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُسلم الْحَنْبَلِيّ، ولد سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وست مئة.
قلت: هُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْمُسلم بن مَالك بن مزروع بن جَعْفَر الطَّائِي، توفّي فِي أَوَائِل ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَعشْرين وَسبع مئة، بِمَدِينَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَصلي عَلَيْهِ بمسجده، وَدفن بِالبَقِيعِ جوَار قبر عقيل رَضِي الله عَنهُ.
قَالَ: وشمس الدّين مُحَمَّد بن مُسلم الصناديقي، كتب عَنهُ علم الدّين أَبُو مُحَمَّد. وَخلق سواهُم.(8/152)
قلت: مِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْمُسلم بن مُحَمَّد بن مُسلم بن مكي بن خلف بن الْمُسلم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن حصن بن صقر بن عبد الْوَاحِد بن عَليّ بن عَلان بن أَحْمد بن عَلان الْقَيْسِي، مولده سنة اثْنَتَيْ عشرَة وست مئة، وَتُوفِّي فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَسبعين وست مئة.
وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مَنْصُور بن الْمُسلم الشَّافِعِي الْمصْرِيّ، الْمَعْرُوف بالعراقي، مولده بِمصْر سنة عشر وَخمْس مئة، ورحل إِلَى بَغْدَاد، وتفقه بهَا، ثمَّ عَاد إِلَى مصر، وَتَوَلَّى الْإِمَامَة والخطابة بالجامع الْعَتِيق، وَشرح كتاب ((الْمُهَذّب)) لأبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ، ودرس،
وَأفْتى، وانتفع بِهِ جمَاعَة، وَمِمَّنْ روى عَنهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن هبة الله ابْن الجميزي، توفّي بِمصْر فِي جُمَادَى الأولى سنة سِتّ وَتِسْعين وَخمْس مئة.
وَأَبُو حَفْص عمر بن مُسلم بن سعيد بن عمر بن بدر بن مُسلم الشهير بالقرشي، قاص أهل دمشق، رَأَيْته.
وَابْنه أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد، ولي قَضَاء دمشق.
قَالَ: ومشكم، لَا يلبس.
قلت: هُوَ بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة، وَفتح الْكَاف.
قَالَ: مسلمة، كثير.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة، وَفتح اللَّام(8/153)
وَالْمِيم، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: و [المُسْلِمة] بِالضَّمِّ.
قلت: مَعَ كسر اللَّام.
قَالَ: أَبُو الْفرج أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن الْمسلمَة.
وابناه: الْحسن، وَأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد.
وَابْن ابْنه الْوَزير رَئِيس الرؤساء أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن الْحسن، وذريتهم.
قلت: مِنْهُم حافد أبي الْفرج أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن أبي الْفرج أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن الْمسلمَة، سمع مَعَ أَبِيه من جده أبي الْفرج، وَسمع من هِلَال الحفار، وَغَيرهمَا.
قَالَ: مِسْوَر، طَائِفَة.
قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة، وَفتح الْوَاو، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [مُسَوَّر] بِالتَّشْدِيدِ.
قلت: فِي الْوَاو الْمَفْتُوحَة، مَعَ ضم أَوله، وَفتح السِّين الْمُهْملَة.
قَالَ: مسور بن يزِيد، لَهُ صُحْبَة.
ومسور بن عبد الْملك الْيَرْبُوعي، حدث عَنهُ معن الْقَزاز.
قلت: ذكر الِاثْنَيْنِ البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) فِي بَاب الْوَاحِد من حرف(8/154)
الْمِيم، وَهُوَ صَحِيح، لِأَن الأول وَاحِد فِي الصَّحَابَة، وَالثَّانِي وَاحِد فِيمَن بعدهمْ.
قَالَ: مُسَيْح، كفليح.
قلت: السِّين والحاء مهملتان، بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة.
قَالَ: تَمِيم بن مسيح، روى عَنهُ زُهَيْر بن أبي ثَابت.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد أَخطَأ فِيهِ، وَلَو عزاهُ إِلَى الدَّارَقُطْنِيّ، أَو عبد الْغَنِيّ بن سعيد، سلم، فقد قَالَاه كَذَلِك: روى عَنهُ زُهَيْر بن أبي ثَابت، وَهَذَا وهم، فِيمَا جزم بِهِ ابْن مَاكُولَا فِي ((التَّهْذِيب)) ، وَهُوَ كَمَا ذكر، إِنَّمَا روى زُهَيْر بن أبي ثَابت، عَن ذهل بن أَوْس الْكُوفِي، عَن تَمِيم، فَقَالَ البُخَارِيّ: تَمِيم بن مسيح الْغَطَفَانِي، سمع عليا فعله، وَقَالَ إِسْرَائِيل: مُسلم بن مسيح، وَلَا يَصح، روى عَنهُ ذهل الْكُوفِي.
وَقَالَ البُخَارِيّ أَيْضا: ذهل بن أَوْس، عَن تَمِيم بن مسيح: أَنه الْتقط صَبيا، فَأتى بِهِ عليا، فألحقه على مئة، قَالَه أَبُو نعيم ووكيع، عَن سُفْيَان، عَن زُهَيْر بن أبي ثَابت، وَقَالَ بَعضهم: مُسلم بن مسيح، وَلَا يَصح مُسلم.
وَذكره ابْن مَاكُولَا على الصَّوَاب أَيْضا، فَقَالَ: روى زُهَيْر بن أبي(8/155)
ثَابت، عَن ذهل بن أَوْس عَنهُ. انْتهى.
وَأما عبد الْعَزِيز بن مسيح الْأَسدي، سمع عُيَيْنَة بن عَاصِم، روى عَنهُ يَعْقُوب بن مُحَمَّد، حَدِيثه فِي الْحجاز، قَالَه البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) ؛ فَوَجَدته بِخَط أبي النَّرْسِي بِاثْنَتَيْنِ تَحت، وَكَذَلِكَ ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه، فَقَالَ: عبد الْعَزِيز بن مسيح، وَيُقَال:
مسيح، بِكَسْر السِّين، يروي حَدِيث نقادة الْأَسْلَمِيّ. انْتهى.
وعَلى الثَّانِي اقْتصر عبد الْغَنِيّ بن سعيد، فَقَالَ: مسيح؛ بِالسِّين مَكْسُورَة غير مُعْجمَة، وتسكين الْيَاء الْمُعْجَمَة بنقطتين من تحتهَا: عبد الْعَزِيز بن مسيح، يروي حَدِيث نقادة، يروي حَدِيثه يَعْقُوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ. انْتهى.
وَقيل فِيهِ: [مسبح] بِالْمُوَحَّدَةِ الْمُشَدّدَة الْمَكْسُورَة، قبلهَا السِّين الْمُهْملَة مَفْتُوحَة.
قَالَ: و [مُسَبِّح] بموحدة ثَقيلَة: مسبح بن حَاتِم.
قلت: حدث عَنهُ أَبُو الشَّيْخ ابْن حَيَّان، فَقَالَ: قَرَأت على مسبح بن حَاتِم العكلي، حَدثكُمْ عبد الْجَبَّار بن عبد الله، عَن آدم بن أبي إِيَاس قَالَ: كَانَ شَاب يكْتب عني، فَأخذ مني دفتراً ينسخه، فنسخه، فَظَنَنْت عَلَيْهِ ظن سوء، ثمَّ جَاءَ وَعَلِيهِ ثِيَاب رثَّة، فرفقت بِهِ، ثمَّ أمرت لَهُ بِدَرَاهِم، فَلم يقبلهَا، فجهدت، فَلم يفعل، ثمَّ أَخذ(8/156)
بيَدي، فَمر بِهِ إِلَى الْبَحْر، ثمَّ أخرج من كمه قدحاً، فغرف من مَاء الْبَحْر، ثمَّ قَالَ: اشرب، فَشَرِبت أحلى من الْعَسَل، ثمَّ قَالَ: من كَانَ فِي خدمَة من هَذِه قدرته أَي شَيْء يصنع بدراهمك؟ ثمَّ غَابَ عني، فَلم أره.
قَالَ: والوليد بن مسبح، سمع الحمادين.
والمسبح بن دَاوُد، حدث عَن البُخَارِيّ.
ومسبح بن عصمَة، عَن البُخَارِيّ أَيْضا.
قلت: رُوِيَ عَنهُ ((الصَّحِيح)) .
قَالَ: ومسبح بن حوارِي، عَن أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ.
وَقيل: بل ثَلَاثَتهمْ بِالْفَتْح وياء.
قلت: الثَّالِث هُوَ ابْن أبي مُوسَى، وَاسم أبي مُوسَى الْحوَاري، وَذكر الْأَمِير الثَّلَاثَة: ابْن دَاوُد، وَابْن عصمَة، وَابْن أبي مُوسَى؛ بِفَتْح الْمِيم، وَكسر السِّين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا حاء مُهْملَة.
وَحَكَاهُ ابْن نقطة عَن الْأَمِير مَعَ زِيَادَة رَابِع ذكره الْأَمِير كالثلاثة، وَهُوَ أَحْمد بن الْمَسِيح بن حموية الشَّاعِر الْفَقِيه أَبُو نصر، من أَصْحَاب الشَّافِعِي، وَقَالَ: وَقد رَأَيْت هَذِه الْأَسْمَاء فِي كتاب أبي الْعَبَّاس جَعْفَر بن مُحَمَّد بن المعتز المستغفري بِخَط الْحَافِظ أبي نصر مَحْمُود بن الْفضل الْأَصْبَهَانِيّ، قد كتبه عَن الْحَافِظ أبي زَكَرِيَّا يحيى بن مندة: مسبح، بِضَم الْمِيم، وَفتح السِّين، وَتَشْديد الْبَاء الْمُعْجَمَة(8/157)
بِوَاحِدَة فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع، وَهُوَ عِنْدِي الْأَصَح، وَالله أعلم. انْتهى قَول ابْن نقطة.
وبالموحدة الْمُشَدّدَة أَيْضا: عَمْرو بن المسبح بن كَعْب الطَّائِي، عَاشَ خمسين ومئة سنة، ثمَّ أدْرك النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، ووفد إِلَيْهِ، وَأسلم، وَكَانَ أرمى الْعَرَب، وَله يَقُول امْرُؤ الْقَيْس:
(رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره)
وَمُحَمّد بن سُفْيَان بن مسبح، عَن يزِيد بن هَارُون قَوْله: من قَالَ: الْقُرْآن مَخْلُوق؛ فَهُوَ زنديق.
قَالَ: و [مُشَنِّج] : سمْعَان بن مشنج، فَرد، عَن سَمُرَة ,
قلت: وَالِده: بِضَم الْمِيم، وَفتح الشين الْمُعْجَمَة، وَكسر النُّون الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا جِيم، حدث عَن سمْعَان هَذَا الشّعبِيّ، وَهُوَ تَابِعِيّ ثِقَة، مقل، لَهُ حَدِيث وَاحِد فِي قَضَاء دين الْمَيِّت.
وَمن وَلَده القَاضِي يحيى بن أَكْثَم بن مُحَمَّد بن قطن بن سمْعَان بن مشنج بن عبد عَمْرو بن عبد الْعُزَّى بن أَكْثَم بن صَيْفِي التَّمِيمِي.
وَأما سمْعَان بن مسبح الْكشِّي، عَن أبي شهَاب معمر بن مُحَمَّد الْعَوْفِيّ، عَن مكي بن إِبْرَاهِيم، فِي التَّسْبِيح دبر كل صَلَاة، فَإِن(8/158)
أَبَاهُ بِالسِّين والحاء الْمُهْمَلَتَيْنِ، بَينهمَا مُوَحدَة مَكْسُورَة مُشَدّدَة.
وَقَول المُصَنّف عَن وَالِد الأول: فَرد، وهم، فَفِي الصَّحَابَة:
عمَارَة بن عَامر بن المشنج بن الْأَعْوَر بن قُشَيْر، ذكره ابْن مَاكُولَا عَن ابْن الْغلابِي هُوَ مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن دِينَار، وَقد ذكره المُصَنّف أَيْضا كَذَلِك فِي ((التَّجْرِيد)) .
قَالَ: المَسِيْحي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَكسر السِّين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَكسر الْحَاء الْمُهْملَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن يحيى بن مسيح المسيحي النَّسَفِيّ، عَن أبي شُعَيْب الْحَرَّانِي، وطبقته، حَافظ.
قلت: فِي قَوْله: النَّسَفِيّ، وَقَوله: حَافظ، نظر، وَهُوَ أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن يحيى بن دَاوُد بن سُلَيْمَان بن مسيح بن الْأَعْرَج الْبَغْدَادِيّ المسيحي، كَانَ يتَوَلَّى الْمَظَالِم بخراسان، فِيمَا ذكره الْأَمِير، توفّي سنة خمسين وَثَلَاث مئة، وَقيل فِي نسبته بِالْمُوَحَّدَةِ الْمُشَدّدَة، وَصَوَّبَهُ بَعضهم.
قَالَ: و [المُسَبحِّي] بموحدة ثَقيلَة: الْأَمِير الْمُخْتَار مُحَمَّد بن عبيد الله المسبحي المؤرخ، مَاتَ سنة عشْرين وَأَرْبع مئة، وَله تصانيف كَثِيرَة.(8/159)
قلت: لقبه الْمُخْتَار عز الْملك مُحَمَّد بن عبيد الله بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل، صَاحب ((تَارِيخ مصر)) ، رَأَيْت مُخْتَصره، وَكَانَ المسبحي هَذَا رَافِضِيًّا.
قَالَ: المُسْلِي: عمر بن شبيب.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة، وَكسر اللَّام، روى عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، وَغَيره.
قَالَ: وَطَائِفَة.
قلت: مِنْهُم عبد الرَّحْمَن الْمسلي، عَن الْأَشْعَث بن قيس، وَعنهُ دَاوُد بن عبد الله الأودي.
ووبرة بن عبد الرَّحْمَن الْمسلي أَبُو خُزَيْمَة، وَيُقَال: أَبُو الْعَبَّاس، أرَاهُ ولد الَّذِي قبله، حدث عَن ابْن عَبَّاس، وَغَيره.
قَالَ: و [المِسْكي] بكاف: " نِسْبَة إِلَى بيع الْمسك، جمَاعَة.
قلت: مِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن أَحْمد المسكي الْعَطَّار، حدث عَن أبي عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن السّلمِيّ، وَطَائِفَة، توفّي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وَمن قَرْيَة مسكة.
قلت: هِيَ بالسَّاحل قريبَة من عسقلان.
قَالَ: عبد الله بن خلف المسكي الْحَافِظ، الْمَعْرُوف بِابْن(8/160)
بصيلة، سمع السلَفِي، وسود تَارِيخا.
قلت: التَّارِيخ جمعه بِمصْر، أَجَاد فِيهِ، وَمَات وَهُوَ مسودة قبل أَن يبيضة، لِأَنَّهُ عجز عَن تبييضه لفقره، ذكره ابْن نقطة عَن ابْن الْأنمَاطِي، توفّي المسكي هَذَا بِالْقَاهِرَةِ فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخمْس مئة.
قَالَ: وَعبد الْخَالِق بن صَالح المسكي، سمع السلَفِي، وَمَات سنة أَربع عشرَة وست مئة.
قلت: هُوَ ابْن صَالح بن عَليّ بن ريدان الْمصْرِيّ، وَسمع أَيْضا بقرَاءَته على أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حُسَيْن السَّبي.
قَالَ: مَسِيْس.
قلت: بِفَتْح أَوله، وسينين مهملتين، الأولى مَكْسُورَة، بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة.
قَالَ: أَبُو الْحسن بشرى بن مَسِيس الفاتني، مَشْهُور.
و [مُشَيْش] بمعجمتين.
قلت: الأولى مَفْتُوحَة، مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: مُحَمَّد بن مُوسَى بن مشيش، عَن أَحْمد بن حَنْبَل، وَعنهُ الْحسن بن الْهَيْثَم.
قلت: وَأَبُو عَليّ الْحسن بن زيد بن يحيى بن مشيش الْقرشِي(8/161)
الصَّائِغ، حدث عَنهُ أبي النَّرْسِي فِي ((مُعْجَمه)) .
وَأَبُو الْفرج أَحْمد بن مشيش الْكُوفِي، حدث عَنهُ أَبُو مَنْصُور نصر الله بن مُحَمَّد الزيدي الْكُوفِي. ذكرهمَا ابْن نقطة.
قَالَ: المُشَا، بِالضَّمِّ.
قلت: وَتَخْفِيف الشين الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا ألف مَقْصُورَة.
قَالَ: يحيى بن أبي نصر الصحراوي المشا، حدث عَن ابْن البطي.
قلت: سمع مِنْهُ ابْن نقطة، وَذكر أَنه توفّي فِي شعْبَان سنة إِحْدَى وَعشْرين وست مئة.
وَأَبُو البركات بن مهْدي المشا، عَن أبي الْوَقْت.
قلت: هَذَا هُوَ أَبُو البركات بن عَليّ بن أبي غَالب بن مهْدي، نسبه كَذَلِك ابْن نقطة، وَقَالَ: سَمِعت مِنْهُ أَحَادِيث، توفّي فِي رَابِع ذِي الْحجَّة من سنة عشْرين وست مئة. انْتهى.
قَالَ: و [المَشَّاء] بِالْفَتْح والتثقيل.
قلت: مَعَ الْمَدّ فِي آخِره.
قَالَ: أَبُو المشاء، عَن أبي أُمَامَة، وَعنهُ الْجريرِي، وقرة بن خَالِد. قلت: اسْمه لَقِيط.(8/162)
قَالَ: ويتصحف بِعَبْد الْعَزِيز بن معالي ابْن منينا، صَاحب قَاضِي المرستان.
وَأَخُوهُ عبد الْوَاحِد، عَن أبي الْبَدْر الْكَرْخِي.
قلت: مَنِيْنَا: بِفَتْح الْمِيم، وَكسر النُّون، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا نون ثَانِيَة مَفْتُوحَة، ثمَّ ألف مَقْصُورَة.
قَالَ: مِشْرَح، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَسُكُون السِّين الْمُعْجَمَة، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا حاء مُهْملَة.
قَالَ: و [مُسَرَّح] بإهمال وَثقل.
قلت: مَعَ ضم أَوله، وَفتح الشين الْمُهْملَة وَالرَّاء المثقلة مَعًا.
قَالَ: الْوَلِيد بن عبد الْملك بن مسرح الْحَرَّانِي، حدث عَنهُ جَعْفَر الْفرْيَابِيّ.
قلت: هُوَ ابْن عبد الْملك بن عبد الله بن مسرح أَبُو وهب، نسبه ابْن مندة فِي ((الكنى)) ، وَقَالَ: حدث عَن مُوسَى بن أعين، روى عَنهُ مُحَمَّد بن عَوْف، وَأَبُو بدر بن مسرح. انْتهى. مَاتَ الْوَلِيد فِي سنة أَرْبَعِينَ ومئتين، ذكره أَبُو عرُوبَة الْحَرَّانِي فِي ((تَارِيخه)) .
قَالَ: وَصَالح بن مسرح الزَّاهِد، حدث عَنهُ أسلم الْمنْقري.(8/163)
وَعمر بن أَحْمد بن خَالِد بن مسرح الْحَرَّانِي، شيخ لِابْنِ الْمُقْرِئ.
قلت: هُوَ ولد أبي بدر الَّذِي ذكره ابْن مندة بكنيته، فَهُوَ عمر بن أبي بدر أَحْمد بن خَالِد بن عبد الْملك، فجده خَالِد أَخُو الْوَلِيد الْمَذْكُور قبل.
قَالَ: ومسرح الْأَشْعَرِيّ، لَهُ رُؤْيَة، وَقيل: هُوَ بِمُعْجَمَة.
قلت: ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، وَعبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا: بِكَسْر الْمِيم ن وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة، وَفتح الرَّاء، ثمَّ حاء مُهْملَة.
وَذكره أَبُو بكر ابْن نقطة: بِضَم الْمِيم، وَفتح السِّين الْمُهْملَة، وَتَشْديد الرَّاء وَفتحهَا، فعطفه على شيخ ابْن الْمُقْرِئ الْمَذْكُور آنِفا، فَقَالَ: ومسرح أَبُو رميل الْأَشْعَرِيّ، لَهُ من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رُؤْيَة، رَوَت عَنهُ ابْنَته ميل، وَهَكَذَا نقلته من ((معرفَة الصَّحَابَة)) لأبي نعيم وَمن خطه بِالسِّين الْمُهْملَة، وَالرَّاء الْمُشَدّدَة، وَكَذَلِكَ أخرجه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) فِي بَاب الْوَاحِد من حرف الْمِيم، وَذكر بعده مشرح بن هاعان، فَلَو اسْتَويَا عِنْده فِي الضَّبْط، لم يخرجهما فِي بَاب الْوَاحِد. انْتهى قَول ابْن نقطة، وَفِيه نطر من وَجْهَيْن:(8/164)
أَحدهمَا: أَن من عَادَة البُخَارِيّ أَن يذكر فِي بَاب الْوَاحِد من " تَارِيخه " ماوقع لَهُ من صحابة وَغَيرهم، وَرُبمَا يكون فِي غير الصَّحَابَة من يُوَافق اسْمه اسْم صَحَابِيّ، فيخرجهما مَعًا فِي بَاب الْوَاحِد من الْحَرْف الَّذِي فِي أول الِاسْم، وَهُوَ صَحِيح بِاعْتِبَار أَن الصَّحَابِيّ اسْمه وَاحِد فِي الصَّحَابَة، وَالَّذِي وَافقه وَاحِد بِالنِّسْبَةِ إِلَى غير الصَّحَابَة، وَقد تقدم مِثَال لذَلِك فِي مسور، وعَلى هَذَا فَلَيْسَ بِمُسْتَقِيم قَول ابْن نقطة: فَلَو اسْتَويَا عِنْده فِي الضَّبْط لم يخرجهما فِي بَاب الْوَاحِد، لِأَن مشرح بن هاعان تَابِعِيّ، وَذَاكَ صَحَابِيّ، لكنهما غير مستويين فِي الضَّبْط، فمشرح بن هاعان بِمُعْجَمَة، وَذَاكَ بِمُهْملَة، على الصَّحِيح. وَالثَّانِي: أَن ابْن نقطة ذكره بِفَتْح الرَّاء، وَإِنَّمَا هُوَ مسرح: بِضَم أَوله، وَفتح ثَانِيه، وَكسر الرَّاء مَعَ الإهمال، كَذَلِك ذكره البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه "، وَوَجَدته مُقَيّدا بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي، فَقَالَ البُخَارِيّ: مسرح الْأَشْعَرِيّ، يُقَال: لَهُ صُحْبَة، قَالَ يحيى (بن) مُوسَى: حَدثنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مسمول قَالَ: أَخْبرنِي عبيد الله بن سَلمَة بن وهرام، عَن أَبِيه قَالَ: أَخْبَرتنِي ميل بنت مسرح الْأَشْعَرِيّ، أَنَّهَا رَأَتْ أَبَاهَا مسرحا الْأَشْعَرِيّ كَانَ(8/165)
قد صحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم - يقلم أَظْفَاره، ثمَّ يجمعها، ويدفنها، ويخبر أَنه رأى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يفعل ذَلِك. انْتهى.
وَرَوَاهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ، فَقَالَ: حَدثنَا سحيم بن الْقَاسِم، حَدثنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان، فَذكره بِنَحْوِهِ، تابعهما إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، فَقَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن مسمول الْمَكِّيّ، فَذكر نسبه إِلَى جده، والمسمولي هَذَا ضَعِيف.
و [مُسَرِّح] بِكَسْر الرَّاء مَعَ تشديدها أَيْضا: أنسة مولى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، كنيته أَبُو مسرح، كَذَا قَالَه ابْن نقطة، وَذكر أَنه نَقله من خطّ أبي بكر ابْن الخاضبة، وَقيل: كنيته أَبُو مسروح، حكى الْوَجْهَيْنِ مُصعب بن عبد الله الزبيرِي، وَجزم بِالثَّانِي إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ.
قَالَ: و [مِسْرَح] بِالْكَسْرِ والسكون.
قلت: وَالرَّاء مَفْتُوحَة مخففه.
قَالَ: سَوْدَة بنت مسرح، لَهَا صُحْبَة.
قلت: وَقيل فِيهَا: سوَادَة، وَاقْتصر على ذَلِك ابْن مندة فِي ((الْمعرفَة)) فَذكره من رِوَايَة إِبْرَاهِيم بن فَهد، حَدثنَا أَبُو نعيم ضرار بن صرد، حَدثنَا مُحَمَّد بن فُضَيْل، عَن عَليّ بن ميسر، عَن عمر بن عُمَيْر، عَن ابْن فَيْرُوز، عَن سوَادَة بنت مسرح، قَالَت: كنت فِيمَن حضر فَاطِمَة - عَلَيْهَا السَّلَام - حِين ضربهَا الْمَخَاض، قَالَت: فجاءنا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَقَالَ: ((كَيفَ هِيَ؟ قَالَت: إِنَّهَا لتجهد، وَذكر الحَدِيث(8/166)
فِي ولادَة الْحسن، وتسميته.
وَذكر الْقَوْلَيْنِ أَبُو نعيم فِي ((الْمعرفَة)) ، فَذكر سوَادَة من رِوَايَة إِبْرَاهِيم بن أبي حُصَيْن، عَن جده أبي حُصَيْن: حَدثنَا ضرار بن صرد، فَذكره، وَذكر سَوْدَة بِإِسْقَاط الْألف من رِوَايَة الْكُدَيْمِي، عَن ضرار بن صرد، وَمن رِوَايَة مُحَمَّد بن طريف، وَغَيره، عَن مُحَمَّد بن فُضَيْل، بِإِسْنَادِهِ قبل.
وَقيل فِي اسْم أَبِيهَا: [مِشْرح] بالشين الْمُعْجَمَة، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه: وَقَالَ بَعضهم: هِيَ سَوْدَة بنت مشرح، بالشين - يَعْنِي الْمُعْجَمَة -، لكنه ذكره قبل على الْمَعْرُوف، فَقَالَ: مسرح وَالِد سَوْدَة، روى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، رَوَت عَنهُ ابْنَته سَوْدَة، روى حَدِيثهَا عَليّ بن ميسر، عَن عُرْوَة بن فَيْرُوز، عَن سَوْدَة، عَن أَبِيهَا، انْتهى.
وَفِيه نظر من وَجْهَيْن:
أَحدهمَا: أَنه جعل مسرحاً صحابياً لَهُ رِوَايَة، وَابْنَته راويته، وَلم أر لَهُ ذكرا فِي الصَّحَابَة.
وَالثَّانِي: قَوْله: عَليّ بن ميسر، عَن عُرْوَة بن فَيْرُوز، فأسقط عمر بن عُمَيْر، بَين عَليّ وَعُرْوَة، وَلَا بُد مِنْهُ، وَقد تقدم على الصَّوَاب.
وَمَعَ ذَلِك فالإسناد فِيمَا ذكره المُصَنّف مظلم، والمتن بَاطِل. وَالله أعلم.
قَالَ: مُشَرَّف؛ عدَّة.(8/167)
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَفتح الشين الْمُعْجَمَة وَالرَّاء الْمُشَدّدَة مَعًا، تَلِيهَا فَاء.
قَالَ: و [مُشْرِق] بقاف.
قلت: مَعَ ضم أَوله، وَسُكُون ثَانِيه، وَكسر الرَّاء مُخَفّفَة.
قَالَ: مشرق بن عبد الله الْحَنَفِيّ الْحلَبِي، عَن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي أُسَامَة، وَعنهُ أبي النَّرْسِي.
قلت: قَالَه ابْن نقطة: الحنيفي، بِزِيَادَة مثناة تَحت سَاكِنة قبل الْفَاء.
قَالَ: وَمُحَمّد بن عُثْمَان بن مشرق، حَدثنَا عَن التقي أَحْمد بن الْعِزّ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد أسقط اسْم أَبِيه، فَهُوَ مُحَمَّد ابْن أبي بكر رزين بن عُثْمَان بن مشرق الدِّمَشْقِي البابشرقي، وَشَيْخه الَّذِي ذكره المُصَنّف هُوَ الْعَلامَة أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْعِزّ أبي الْفَتْح مُحَمَّد بن الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي، سمع مِنْهُ فِي سلخ ذِي الْقعدَة سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وست مئة، وَتُوفِّي بعد ذَلِك فِي شهر ربيع الآخر سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين، وَابْن مشرق هَذَا حدثونا عَنهُ، وَللَّه الْحَمد.
قَالَ: و [المُشْرِف] كَذَلِك بفاء: أَبُو الْفتُوح مَسْعُود بن عبد الْوَاحِد بن مَنْصُور بن ماشاذة، يعرف بِابْن المشرف، روى عَن ابْن الْحصين(8/168)
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد أسقط اسْم أَبِيه، ثمَّ نسبه إِلَى جده الْأَعْلَى، فَهُوَ مَسْعُود بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن مَنْصُور بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن ماشاذه، الْمَعْرُوف بِابْن المشرف، كَذَا نسبه القَاضِي أَبُو المحاسن عمر بن عَليّ الْقرشِي، وَسمع مِنْهُ وَمن أَخِيه مَحْمُود بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد، سمع مَحْمُود من أبي سعد أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ.
قَالَ: وَعلي بن بلبان الناصري المشرف الْمُحدث، رحال، أجَاز لي.
قلت: وَالشَّيْخ إِسْحَاق بن مَحْمُود بن بلكويه بن أبي الْفَيَّاض بن عَليّ البروجردي الصُّوفِي المشرف، سمع بِبَغْدَاد من عمر بن طبرزد، ولاحق ب بن كَارِه، وَغَيرهمَا، وبمصر وَغَيرهَا من طَائِفَة، وَقَرَأَ بِنَفسِهِ، وَكتب بِخَطِّهِ كثيرا، وَخرج لَهُ الْمُحدث أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحَافِظ أبي مُحَمَّد الْمُنْذِرِيّ ((مشيخة)) ، وَحدث بهَا، وَكَانَ مشرفاً على دوير الصُّوفِيَّة بِمصْر الْمَعْرُوف بِسَعِيد السُّعَدَاء، توفّي بِمصْر فِي الْمحرم سنة تسع وَسِتِّينَ وست مئة، وَله تسع وَثَمَانُونَ سنة وَعشرَة أشهر.
والحاجب عَليّ بن مُحَمَّد بن عبيد الله الأسداباذي ابْن المشرف أَبُو الْحسن، أَخذ عَنهُ أَبُو الْعَلَاء الفرضي، مولده سنة عشر وست مئة بدرتنك.(8/169)
قَالَ: و [مُسْرِف] بِمُهْملَة: مُسْرِف بن عقبَة، أَمِير جَيش يزِيد يَوْم الْحرَّة، واسْمه مُسلم.
المَشْرِقي: خلق ينسبون إِلَى بِلَاد الْمشرق.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا قَاف.
قَالَ: وَمِنْهُم: عمر بن مَنْصُور المشرقي، عَن الشّعبِيّ، وَعنهُ وَكِيع.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: عمر بن مَنْصُور، فَلم يذكر وَاو عَمْرو، وَإِنَّمَا هُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ عَمْرو بن مَنْصُور المشرقي الْهَمدَانِي الْكُوفِي، سمع الشّعبِيّ، روى عَنهُ وَكِيع، وَعِيسَى بن يُونُس، قَالَه البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) ، وَلَا أعلم فِيهِ خلافًا فِي أَنه عَمْرو، بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمِيم.
وعَلى الصَّوَاب ذكره المُصَنّف فِي ((الكاشف)) ، فَقَالَ:
عَمْرو بن مَنْصُور، عَن الشّعبِيّ، وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن عُيَيْنَة، ووكيع، مُخْتَلف فِيهِ.
وَكَذَلِكَ ذكره فِي ((الْمِيزَان)) ، فَقَالَ: عَمْرو بن مَنْصُور، شيخ حدث عَن الشّعبِيّ، ثمَّ ذكر أَنه روى عَنهُ وَكِيع وَجَمَاعَة.
وَكَأن المُصَنّف نَقله إِلَى هُنَا من كَلَام شَيْخه أبي الْعَلَاء الفرضي،(8/170)
فَإِنَّهُ قَالَه عمر بن مَنْصُور، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَأَخْطَأ فِي ذَلِك. وَالله أعلم.
وَفِي كَلَام المُصَنّف أَمر ثَان، وَهُوَ أَن عمرا هَذَا مشرقي، على الصَّحِيح، وَهُوَ بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا قَاف مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى مشرق بطن من هَمدَان، وَهُوَ مشرق بن زيد بن جشم بن حاشد بن خيوان بن نوف بن هَمدَان، وَقيل: مشرق: مَوضِع بِالْيمن.
وَقيد الْأَمِير نِسْبَة عَمْرو هَذَا بِكَسْر الرَّاء، وَالصَّحِيح الأول.
وَلَو جعل المُصَنّف بدل عَمْرو حريز بن عُثْمَان بن جبر بن أَحْمد بن أسعد الرَّحبِي المشرقي الْحِمصِي، قَيده ابْن نقطة وَغَيره بِفَتْح الْمِيم، وَكسر الرَّاء، وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى الْمشرق: الإقليم الْمَشْهُور؛ لَكَانَ أظهر، روى حريز عَن عبد الله بن بسر، وخَالِد بن معدان، وَغَيرهمَا، وَهُوَ ثِقَة فِي الحَدِيث، ناصبي، وَقيل: تَابَ.
وَالله أعلم.
قَالَ: و [المِشْرَقي] بِكَسْر أَوله، وَفتح ثالثه: الضَّحَّاك المشرقي، عَن أبي سعيد، وَعنهُ الزُّهْرِيّ، ومشرق: بطن من(8/171)
هَمدَان، وَقيل: مَوضِع بِالْيمن، وَأما الدَّارَقُطْنِيّ، فَقَالَ: هُوَ المشرقي بِفَتْح الْمِيم وَكسر الرَّاء.
قلت: لَو عزا المُصَنّف مَا حَكَاهُ عَن الدَّارَقُطْنِيّ إِلَى ابْن مَاكُولَا؛ كَانَ أسلم، فَإِن ابْن مَاكُولَا قَالَه بِكَسْر الرَّاء، وَأما الدَّارَقُطْنِيّ، فنسب هَذَا إِلَيْهِ غير المُصَنّف أَيْضا، وَلم أره فِي كتاب الدَّارَقُطْنِيّ إِلَّا على الصَّوَاب، فَقَالَ فِي تَرْجَمَة مشرفي: أما المشرقي، بِالْقَافِ: فَهُوَ الضَّحَّاك المشرقي، يروي عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، روى عَنهُ الزُّهْرِيّ، وحبِيب بن أبي ثَابت. كَذَا وجدت نسبته فِي الْكتاب بِخَط الْحَافِظ أبي مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي مضبوطاً بِكَسْر أَوله، وَسُكُون ثَانِيه، وَفتح ثالثه، فالدارقطني مبرأ مِمَّا نسبه إِلَيْهِ المُصَنّف، كشيخه أبي الْعَلَاء الفرضي، وَفِي كَلَام القَاضِي عِيَاض نَحوه، فَلَو نسبوا ذَلِك إِلَى ابْن مَاكُولَا كَانَ أسلم، لِأَنَّهُ ذكره بِكَسْر الرَّاء، فَقَالَ: وَأما المشرقي، بِكَسْر الرَّاء وَالْقَاف: فَهُوَ الضَّحَّاك المشرقي، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ، كَذَا وجدته فِي نسختين ب ((الْإِكْمَال)) يَقُول فيهمَا: بِكَسْر الرَّاء، وَالصَّوَاب: بِفَتْح الرَّاء، مَعَ كسر أَوله، كَمَا تقدم، وَقَالَ أَبُو أَحْمد العسكري: من فتح الْمِيم فقد صحف. انْتهى.(8/172)
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) : حَدثنِي عبيد، حَدثنَا الْحسن بن عَطِيَّة، عَن ربيع بن مُنْذر، عَن أَبِيه، قَالَ: دخلت أَنا وَسعد بن حُذَيْفَة، وَالضَّحَّاك بن شُرَحْبِيل المشرقي، قَالَ عبيد: المشرقي، من هَمدَان من الْيمن، مَنَازِلهمْ عِنْد سكَّة الْبَرِيد، وجهينة وحرقة من هَمدَان. انْتهى.
قَالَ: والمُشْرِقي: بِالضَّمِّ.
قلت: مَعَ كسر الرَّاء.
قَالَ: نِسْبَة إِلَى مشرق: مولى السامانية، فَأَبُو المكارم عبد الْكَرِيم بن بدر المشرقي الكوفني، وكوفن: من قرى أبيورد، كتب عَنهُ السَّمْعَانِيّ، وَقَالَ: لَا أحب الرِّوَايَة عَنهُ، لِأَنَّهُ يخل بالصلوات.
قلت: حكى أَبُو الْعَلَاء الفرضي، عَن أبي سعد، أَنه ذكر المشرقي هَذَا، فَقَالَ: وَوجدت سَمَاعه فِي كتاب ((الرقَاق)) لِابْنِ الْمُبَارك، عَن الزاهري، سَمِعت مِنْهُ الْكتاب بمرو، وَلَا أحب الرِّوَايَة عَنهُ، لِأَنِّي سَمِعت أَنه كَانَ يخل بالصلوات، وَالله يعْفُو عَنهُ. انْتهى مَا حَكَاهُ الفرضي.
وَقَالَ ابْن نقطة: ذكره السَّمْعَانِيّ فِي ((مُعْجم شُيُوخه)) ، وَقَالَ:
نسبته المشرقي: إِلَى مشرق غُلَام للسامانية، ورد مَعَ أَخِيه حسان بن بدر آخر أَيَّام جدي أبي المظفر - يَعْنِي مَنْصُور بن مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار السَّمْعَانِيّ - فتفقه، وَعَاد إِلَى كوفن، [وَولي الْقَضَاء] وَلم يكن(8/173)
مَحْمُود السِّيرَة، وَقيل: إِنَّه قَلِيل الصَّلَاة، ويخل بهَا، سمع جدي، وَإِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن أَحْمد أَبَا الْقَاسِم الزاهري، وَأَبا مُحَمَّد كامكار الأديب، توفّي فِي محرم سنة خمسين وَخمْس مئة. انْتهى.
وَقَالَ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ فِي ((الثبت)) الَّذِي خرجه لوَلَده أبي المظفر عبد الرَّحِيم: هُوَ القَاضِي أَبُو المكارم عبد الْكَرِيم بن بدر بن مُحَمَّد بن عبد الله المشرقي الكوفني، قَاضِي كوفن، هِيَ بليدَة بَين نسا وأبيورد، كَانَ يَلِي الْقَضَاء بهَا، وبيته بَيت الْعلم غير أَن الثَّنَاء عَلَيْهِ سيئ، وَكَانُوا يَتَّهِمُونَهُ بقلة الصَّلَاة وَتركهَا، وَالله تَعَالَى يعْفُو عَنهُ، ورد مرو، وَكَانَ يتفقه على جدي الْأَعْلَى، وَسمع - بِقِرَاءَة جدي رَحمَه الله - من أبي الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الزاهري، وَأبي مُحَمَّد كامكار الأديب وَغَيرهمَا، لقِيه بكوفن، وَلم يكن لَهُ أصل بِمَا سمع، فَلم يحصل لنا مِنْهُ إِلَّا الْإِجَازَة لما قدم مرو فِي وَفد أهل كوفن، وأخرجنا سماعاته من أصولنا، وَسمعت مِنْهُ جَمِيع كتاب ((الرقَاق)) لِابْنِ الْمُبَارك. انْتهى. وَكَانَ مولده تَقْرِيبًا فِي سنة سبعين وَأَرْبع مئة.
و [المَشْرَفي] بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الشين، وَفتح الرَّاء، وَكسر الْفَاء: أَبُو المشرفي لَيْث، عَن أبي معشر زِيَاد بن كُلَيْب وَغَيره، وَعنهُ الثَّوْريّ، وهشيم.
وَأَبُو المشرفي عَمْرو بن جَابر بن الْأَزْهَر الْحِمْيَرِي الوَاسِطِيّ، أول مَوْلُود ولد بواسط، فِيمَا قَالَه مُحَمَّد بن الْوَلِيد بن نَافِع عَن أبي سُفْيَان الْحِمْيَرِي.(8/174)
قَالَ: مَشِّق.
قلت: بِفَتْح أَوله: وَكسر الشين الْمُعْجَمَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا قَاف سَاكِنة.
قَالَ: أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْمُبَارك بن مُحَمَّد البيع ابْن مشق، عَن أَحْمد بن الْأَشْقَر.
قلت: وَعَن أبي الْفضل مُحَمَّد بن عمر الأرموي، وَخلق من أَصْحَاب طراد، وَابْن البطر، وَغَيرهمَا، قيل: إِن أثبات مسموعاته فِي سِتّ مجلدات، وَخرج لنَفسِهِ ((معجماً)) ، وَله ((وفيات)) من سنة أَرْبَعِينَ وَخمْس مئة إِلَى سنة سِتّ وَتِسْعين وَخمْس مئة، لم يحدث إِلَّا باليسير، اخْتَلَط قبل مَوته بِثَلَاث سِنِين، فَتَركه النَّاس، توفّي فِي شعْبَان سنة خمس وست مئة بِبَغْدَاد عَن اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سنة.
قَالَ: وُمَنيْبِقُ بن حَاطِب، اسْتشْهد يَوْم أحد.
المُشْتَرِي، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، وَكسر الرَّاء.
قَالَ: مِنْهُم: عبد الرَّحْمَن بن أبي البركات بن المُشْتَرِي، عَن الأرموي، وَابْن نَاصِر، مَاتَ سنة تسع عشرَة وست مئة.
و [المَسِيْري] من قَرْيَة الْمسير.
قلت: بِفَتْح، وَكسر السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ(8/175)
قَالَ: الصاحب فلك الدّين المسيري، وَزِير الْأَشْرَف.
قلت: مَاتَ سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وست مئة، وَإِلَيْهِ ينْسب الْحمام خَارج بَاب الْجَابِيَة من دمشق.
قَالَ: وَعبد الرَّزَّاق بن يَعْقُوب السبتي، عرف بالمسيري، رَحل، وَأدْركَ السلَفِي.
قلت: ذكره السلَفِي فِي ((مُعْجم السّفر)) ، وَقَالَ: سمع عَليّ كثيرا، وَكَانَ قد سمع قَدِيما بالمغرب، وَكَانَ أَبُو عمرَان مُوسَى بن خطاب يثني عَلَيْهِ، وعَلى حسن طَرِيقَته.
قَالَ: المَشْتَلي.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، وَكسر اللَّام، نِسْبَة إِلَى مشتلة: من قرى أَصْبَهَان.
قَالَ: عَامر بن حمدوية الزَّاهِد، عَن شُعْبَة، وَالثَّوْري، وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن أَيُّوب، وَعقيل بن يحيى، خراساني.
و [المَسِيْلِي] من بلد المسيلة.
قلت: بِفَتْح الْمِيم، وَكسر السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ لَام مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَرْب المسيلي الْمُقْرِئ، قَرَأَ عَلَيْهِ عبد الْعَزِيز السماتي.
قلت: هُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد بن حَرْب أَبُو الْعَبَّاس(8/176)
المسيلي، أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي دَاوُد سُلَيْمَان بن نجاح، وَغَيره، وَبَقِي إِلَى حُدُود الْأَرْبَعين وَخمْس مئة، وَله كتاب ((التَّقْرِيب فِي الْقرَاءَات)) .
قَالَ: مُشْكان.
قلت: بِضَم أَوله، وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة، وَفتح الْكَاف، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون.
قَالَ: مَعْرُوف بن مشكان الْمُقْرِئ، صَاحب ابْن كثير.
قلت: وروى أَيْضا عَن عَطاء بن أبي رَبَاح، وَمُجاهد، وَمَنْصُور بن صَفِيَّة، وَغَيرهم، وَعنهُ ابْن الْمُبَارك، وَطَائِفَة، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْكتب السِّتَّة سوى حَدِيث وَاحِد فِي ((سنَن)) ابْن ماجة.
وَقد ذكره أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه بِالْمُعْجَمَةِ، وَقَالَ:
وَيخْتَلف فِي اسْم أَبِيه، فَيُقَال: مسكان، بِالسِّين.
وَذكره أَيْضا الْأَمِير فِي الْمُخْتَلف فِيهِ، فَقَالَ: وَيُقَال: ابْن مسكان، بسين مُهْملَة.
وَلم يتَعَرَّض المُصَنّف لهَذَا الْخلاف فِي ((الكاشف)) ، بل تعرض للميم مَعَ الإعجام فِي ((طَبَقَات الْقُرَّاء)) ، فَقَالَ: وَقد اخْتلف فِي ضبط مشكان، هَل يضم أَوله أَو يكسر؟ ، توفّي سنة خمس ومئة رَحمَه الله، وَقَالَ القصاع: سَأَلت شَيخنَا رَضِي الدّين الشاطبي اللّغَوِيّ(8/177)
عَن مشكان، فَقَالَ: لَا يجوز كسر الْمِيم. انْتهى قَول المُصَنّف فِي ((الطَّبَقَات)) .
ومشكان الْجمال، رأى أَبَا ذَر، روى عَنهُ زِيَاد بن جيل، قَالَه البُخَارِيّ، وَوَجَدته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي بِكَسْر الْمِيم.
قَالَ: وَمُحَمّد بن مشكان السَّرخسِيّ.
قلت: حدث عَن زيد بن الْحباب، وَغَيره، وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الدغولي.
قَالَ: وَغَيرهمَا.
قلت: مِنْهُم مُحَمَّد بن مشكان الْأَنْطَاكِي أَبُو عبد الله، حدث عَن عبد الرَّحْمَن بن سعيد بن أَيُّوب الْبَلْخِي.
قَالَ: و [مُسْكان] بِمُهْملَة: عطوان بن مسكان، روى حَدِيثه يحيى الْحمانِي.
قلت: ذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه بِالْمُعْجَمَةِ، وَكَذَلِكَ الْأَمِير، وَزَاد، فَقَالَ: وَقَالَهُ عبد الْغَنِيّ بِالسِّين الْمُهْملَة.
قَالَ: وَعبد الله مسكان، من شُيُوخ الشِّيعَة، روى عَن جَعْفَر بن(8/178)
مُحَمَّد، ذكره الْأَمِير.
قلت: وَذكره أَيْضا الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه، فَقَالَ: وَأما مسكان، بِالسِّين: فَهُوَ شيخ من شُيُوخ الشِّيعَة، واسْمه عبد الله، يروي عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد، ذكره ابْن فضال. انْتهى.
قَالَ: مُشْهر: بِالسُّكُونِ، اسْم مفعول، وبر بن مشهر، لَهُ صُحْبَة، وَثقله بَعضهم.
قلت: فِي هَذَا نظر، فَإِن ابْن مندة، وَعبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَابْن الْجَوْزِيّ، والعز بن الْأَثِير، وَغَيرهم، ثقلوه مَفْتُوح الشين الْمُعْجَمَة، وَلم أر من خففه سَاكِنا - كَمَا قدمه المُصَنّف أول - إِلَّا ابْن عبد الْبر، فَلَو قَالَ المُصَنّف: بِالتَّشْدِيدِ وَالْفَتْح، وخففه بَعضهم؛ كَانَ أسلم.
وَمَعَ هَذَا فَقيل فِيهِ: بسين مُهْملَة سَاكِنة، مَعَ التَّخْفِيف، وَكَذَلِكَ وجدته فِي ((تَارِيخ)) البُخَارِيّ بِخَط المُصَنّف أبي النَّرْسِي، وَحَكَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ أَيْضا فِي ((التلقيح)) . وَالله أعلم.(8/179)
قَالَ: و [مُشَهَّر] بالتثقيل وَالْفَتْح أَيْضا: كُلْثُوم بن وَائِل المشهر الْكَلْبِيّ، شَاعِر.
وَآخَرُونَ.
قَالَ: و [مُسْهِر] بِمُهْملَة.
قلت: سَاكِنة، مَعَ ضم أَوله، وَكسر الْهَاء.
قَالَ: مسْهر بن عبد الْملك، وَطَائِفَة.
قلت: مسْهر الْمَذْكُور هُوَ: ابْن عبد الْملك بن سلع الْهَمدَانِي، صَاحب الْأَعْمَش، روى عَنهُ إِسْحَاق بن رَاهْوَيْةِ، وَغَيره.
مَشْكُور: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُعْجَمَة، وَضم الْكَاف، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا رَاء، ظَاهر.
و [مَسْكُور] بِمُهْملَة: أَبُو الْفضل أَحْمد بن عبد الله بن مسكور الْخَطِيب الأديب، روى أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن حمدون الْمُقْرِئ، عَن ابْن مسكور هَذَا قَوْله:
(قَالُوا الْمنية قد تلمم ... وَأَنت فِي هَذَا التَّمَادِي)
(فأجبتهم حسن الرَّجَاء ... وَمَكَّة الْإِسْلَام زادي)
(لَا وَالَّذِي قد من ... بِالْإِيمَان يثلج فِي فُؤَادِي)
(مَا كَانَ يخْتم بالإساءة ... وَهُوَ بِالْإِحْسَانِ بَادِي)
قَالَ: المِصْرِي، أُمَم.(8/180)
قلت: بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الصَّاد الْمُهْملَة، وَكسر الرَّاء، ينسبون إِلَى مصر الْبَلَد الْمَشْهُور.
قَالَ: مِنْهُم عَليّ بن مُحَمَّد الْمصْرِيّ الْوَاعِظ، من شُيُوخ أبي الْحُسَيْن بن بَشرَان، وَهُوَ بغدادي لقب بالمصري.
قلت: وَأَبُو عبد الله أَحْمد بن عِيسَى بن حسان الْمصْرِيّ الْمَعْرُوف بِابْن التسترِي، ذكره أَبُو دَاوُد السجسْتانِي، فَقَالَ: هُوَ أهوازي، يعرف بالمصري. انْتهى.
وَقد تقدم الْكَلَام عَلَيْهِ فِي حرف الْمُوَحدَة، وَأَنه مصري، ذكره ابْن يُونُس فِي أهل مصر، وَلم يذكرهُ فِي الغرباء، وَهُوَ شيخ الشَّيْخَيْنِ، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، وَأرى أَبَا دَاوُد لم يخرج عَنهُ لما سمع من يحيى بن معِين يَقُول فِيهِ حَالفا بِاللَّه.
قَالَ: وَأَبُو مُطِيع الْمصْرِيّ، مُسْند أَصْبَهَان، لَهُ عدَّة مجَالِس.
قلت: هُوَ مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن عبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن زَكَرِيَّا الصحاف الْمصْرِيّ، حدث عَن الطَّبَرَانِيّ، وَعبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل، وَأبي بكر بن مردوية، وأضرابهم، وَعنهُ السلَفِي، وَغَيره.
قَالَ: و [المُضَري] بضاد مَفْتُوحَة.
قلت: مُعْجمَة، مَعَ ضم أَوله(8/181)
قَالَ: أَحْمد بن الْحسن المضري، شيخ للطبراني، واه.
وَسليمَان بن أَحْمد الْمَلْطِي المضري، مُتَّهم، حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم ابْن الثلاج.
وَمُحَمّد بن عبد الله بن بخيت الدقاق المضري، مَشْهُور، حدث عَنهُ حفيده أَحْمد بن الْحُسَيْن.
قلت: وَحدث عَن حفيده أبي النَّرْسِي الْحَافِظ.
قَالَ: وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عُثْمَان بن أَحْمد بن نَفِيس المضري [الوَاسِطِيّ، لَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن سعيد بن أَحْمد بن نَفِيس الْمصْرِيّ] الْمُقْرِئ، وهما مشهوران.
قلت: أَولهمَا كناه ابْن نقطة أَبَا البركات، وَذكر أَن عبد الله بن السَّمرقَنْدِي سمع مِنْهُ، وَنَقله من خطه.
وَأما الثَّانِي: فَهُوَ مصري أطرابلسي الأَصْل، قَرَأَ عَليّ عبد الْمُنعم بن غلبون، وَطَائِفَة، وَحدث عَن عَليّ بن الْحُسَيْن بن بنْدَار الْأَنْطَاكِي، وَجَمَاعَة، أَخذ عَنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن شُرَيْح، وَأَبُو(8/182)
معشر الطَّبَرِيّ وَغَيرهمَا، وَحدث عَنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الْوَادي، وَآخَرُونَ، توفّي سنة ثَلَاث وَخمسين وَأَرْبع مئة. وَكَانَ فِي عشر المئة.
وَهَذَا غير أبي الْعَبَّاس ابْن نَفِيس الْمُقْرِئ المغربي، وَهُوَ أَحْمد بن عبد الْعَزِيز بن نَفِيس الضَّرِير، قَرَأَ عَلَيْهِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عمر الْبَاجِيّ النَّحْوِيّ، وَقَالَ: سَمِعت أَحْمد ابْن نَفِيس الضَّرِير شَيخنَا يَقُول: قَرَأت عِنْد قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ألف ختمة. حدث بِهَذِهِ الْحِكَايَة السلَفِي عَن الْبَاجِيّ.
قَالَ: وعزير بن أَحْمد أَبُو الْقَاسِم المضري الْأَصْبَهَانِيّ، عَن أبي سعيد النقاش.
قلت: هُوَ ابْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن جَعْفَر بن أَحْمد بن معبد الثَّوْريّ، توفّي فِي جُمَادَى الأولى من سنة ثَمَان وَخمسين وَأَرْبع مئة، وَتقدم فِي حرف الْعين الْمُهْملَة.
قَالَ: وحفيده، وَابْن عَمه.
قلت: لَو قَالَ المُصَنّف: وحفيداه: كَانَ أَجود، فَلهُ حفيدان:
أَحدهمَا: عُزَيْر بن الرّبيع بن عُزَيْر، حدث عَن أبي عَليّ الْحداد، وجعفر بن عبد الْوَاحِد الثَّقَفِيّ، وَطَائِفَة.
وَالْآخر: أَبُو الْفَوْز مُحَمَّد بن عبد الْخَالِق بن عُزَيْر، سمع أَبَا بكر(8/183)
ابْن ماجة، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، وَغَيره، وذكرهما المُصَنّف فِي حرف الْعين الْمُهْملَة.
وَله حفيد ثَالِث: وَهُوَ حَامِد بن عبد الْمُنعم بن عُزَيْر، لَكِن الْمَعْرُوف بالرواية وَلَده، وَهُوَ أَبُو المحاسن مَحْفُوظ بن حَامِد بن عبد الْمُنعم بن عُزَيْر بن أَحْمد المضري، حدث عَن أبي سعد أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ، وَأُخْته فَاطِمَة بنت الْبَغْدَادِيّ، وَقد ذكره المُصَنّف قبل فِي حرف الْعين الْمُهْملَة، وَبعد.
قَالَ: وَأَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن عَليّ المضري الْهَرَوِيّ، عَن أبي عَاصِم الفضيلي.
قلت: وَعَن شيخ الْإِسْلَام الْأنْصَارِيّ، وَطَائِفَة، وَعنهُ أَبُو الْعَلَاء ابْن الْعَطَّار، وَابْن نَاصِر، وَيحيى بن بوش، ونسبته إِلَى جده، فَهُوَ ابْن عَليّ بن عبد الله بن أبي سعيد بن مُضر، توفّي بهراة فِي ذِي الْقعدَة من سنة ثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
قَالَ: وَأَبُو عَلان سعد بن عَليّ المضري، عَن أَحْمد بن الْحُسَيْن التراسي.
قلت: وَعنهُ السلَفِي.
قَالَ: وَأحمد بن صَالح المضري الْبَغْدَادِيّ، عَن الأرموي.
قلت: أما أَحْمد بن صَالح الْمصْرِيّ الْحَافِظ، شيخ البُخَارِيّ، وَأبي دَاوُد، فنسبته بالصَّاد الْمُهْملَة، حَافظ مَشْهُور.(8/184)
والبغدادي هَذَا مُتَأَخّر، توفّي فِي رَابِع الْمحرم سنة سبع وَتِسْعين وَخمْس مئة.
قَالَ: ومحمود بن أَحْمد المضري، عَن ابْن أبي ذَر الصالحاني، مَاتَ سنة سِتّ وست مئة.
قلت: وَله تسع وَثَمَانُونَ سنة، وَهُوَ أَبُو عبد الله مَحْمُود بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن مَحْمُود الثَّقَفِيّ، إِمَام الْجَامِع الْعَتِيق بأصبهان.
قَالَ: ومحفوظ بن حَامِد بن عبد الْمُنعم بن عُزَيْر بن أَحْمد المضري الْأَصْبَهَانِيّ، عَن أبي سعد الْبَغْدَادِيّ.
وَمُحَمّد بن حَامِد المضري، عَن فَاطِمَة الجوزدانية، وَعنهُ أَبُو رشيد الغزال.
قلت: مُحَمَّد هَذَا أَخُو مَحْفُوظ الْمَذْكُور قبله، لم يعرفهُ المُصَنّف بالأخوة، فَكَأَنَّهُ - وَالله أعلم - لم يعرفهُ، وَمُحَمّد هَذَا كنيته أَبُو المحامد، ينعَت بالمجد، وجدت بِخَط الْحَافِظ الضياء أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي رَحمَه الله فِي ((ثبته)) عَن أهل خُرَاسَان: توفّي الإِمَام مجد الدّين مُحَمَّد بن حَامِد بن عبد الْمُنعم المضري يَوْم الثُّلَاثَاء الْحَادِي وَالْعِشْرين من رَجَب عَام إِحْدَى وست مئة، وَتُوفِّي أَخُوهُ مَحْفُوظ سنة سبع وست مئة، تغير عقله فِي آخر حَيَاته، رَحمَه الله. انْتَهَت الوجادة.(8/185)
قَالَ: ونهشل بن دارم المضري، شيخ لأبي حَفْص الكتاني. وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو الْعِزّ عبد الْعَزِيز بن مَحْمُود بن سعد بن عَليّ بن حميد المضري الصاحب بمراغة من أذربيجان، حكى عَنهُ السموأل بن يحيى بن عَبَّاس المغربي فِي قصَّة إِسْلَامه، وَكَانَ إِسْلَام السموأل صَاحب كتاب ((إفحام الْيَهُود)) بعد الْخمسين وَخمْس مئة.
وَأَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ المضري الدِّمَشْقِي، الْمَعْرُوف بِابْن أشليها، حدث عَن أبي الْقَاسِم عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي الْعَلَاء، وَعنهُ القَاضِي أَبُو المحاسن عمر بن عَليّ الْقرشِي.
قَالَ: مُضَر، الجادة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الضَّاد الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [مِصْر] : يزِيد ذُو مصر، عَن عتبَة بن عبد، فِي الْأُضْحِية، فَرد.
قلت: عجز لقبه بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الصَّاد الْمُهْملَة، وَيزِيد هَذَا مقرئ حمصي، من أَعْيَان الشاميين.
وَحَدِيثه فِي الْأُضْحِية، علقه البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) ، فَقَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيم بن مُوسَى: أَخْبرنِي عِيسَى بن يُونُس، حَدثنَا ثَوْر بن يزِيد، حَدثنِي أَبُو حميد الرعيني، أَخْبرنِي يزِيد ذُو مصر، قَالَ: أتيت عتبَة بن(8/186)
عبد السّلمِيّ صَاحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَقلت: يَا أَبَا الْوَلِيد، خرجت ألتمس الضَّحَايَا، فَلم أجد شَيْئا غير ثرماء، فكرهتها، فَمَا تَقول؟ قَالَ: أَفلا جئتني أضحي بهَا، وَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ، حدث بِهِ أَبُو دَاوُد فِي ((سنَنه)) ، عَن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بِنَحْوِهِ.
وَرَوَاهُ البُخَارِيّ أَيْضا فِي ((تَارِيخه)) تَعْلِيقا عَن الصَّلْت بن مُحَمَّد، حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن حميد الرُّؤَاسِي، عَن ثَوْر، عَن أبي حميد، عَن عتبَة، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَذكره مُخْتَصرا، وَأسْقط يزِيد بَين أبي حميد وَعتبَة، وَقد سمع أَبُو حميد الرعيني من عتبَة بن عبد، فِيمَا ذكره ابْن مندة فِي ((الكنى)) .
مُضَرِّب: بِضَم أَوله، وَفتح الضَّاد الْمُعْجَمَة، وَكسر الرَّاء الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا مُوَحدَة: وَالِد زَهْدَم بن مضرب الْجرْمِي التَّابِعِيّ الْمَشْهُور. وَغَيره.
و [المُضَرَّب] بِفَتْح الرَّاء الْمُشَدّدَة: عقبَة بن كَعْب بن زُهَيْر بن أبي سلمى، شَاعِر ابْن شَاعِر ابْن شَاعِر، لقب المضرب؛ لِأَنَّهُ كَانَ ينْسب بِامْرَأَة، فَضَربهُ أَخُوهَا ضربات، وَلم يرد قَتله، فأثرت فِيهِ آثاراً، وبرأ مِنْهَا، فَسمى المضرب.
وَابْنه الْعَوام بن المضرب، شَاعِر أَيْضا، وَذكر المرزباني فِي ((مُعْجم(8/187)
الشُّعَرَاء)) : الْعَوام بن عقبَة بن كَعْب الْمَذْكُور، وَقَالَ بعده: الْعَوام بن المضرب، وَأَخُوهُ سوار بن المضرب، بصريان إسلاميان.
والمضرب بن هَوْذَة الْعقيلِيّ الخفاجي، أحد الفرسان وَالشعرَاء. انْتهى.
قَالَ: مُطَرِّف، الجادة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الطَّاء الْمُهْملَة، وَكسر الرَّاء الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا فَاء.
قَالَ: و [مُطْرَف] بِالسُّكُونِ.
قلت: مَعَ فتح الرَّاء، وأوله مضموم، وَيكسر أَيْضا.
قَالَ: عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان، لقبه الْمطرف، لحسنه.
قلت: و [مِطْرَق] بِكَسْر الْمِيم، وَفتح الرَّاء، وَآخره قَاف: النَّضر بن مطرق الْكُوفِي أَبُو لينَة، روى عَنهُ الْفَزارِيّ، وَغَيره، وَهُوَ ضَعِيف. قَالَه ابْن معِين.
قَالَ: مُطَّلِب، عدَّة.(8/188)
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الطَّاء الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، وَكسر اللَّام، تَلِيهَا مُوَحدَة.
قَالَ: و [مُطْلِب] بِسُكُون: عَليّ بن مطلب، حدث عَنهُ أَبُو الرّبيع الرشديني.
قلت: مُطَهَّر: بِضَم أَوله، وَفتح الطَّاء الْمُهْملَة وَالْهَاء الْمُشَدّدَة مَعًا، وَآخره رَاء، وَالِد عبد السَّلَام بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظَالِم بن شَيْطَان الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ، كنية عبد السَّلَام أَبُو ظفر، حدث عَنهُ البُخَارِيّ، وَأَبُو دَاوُد، توفّي سنة أَربع وَعشْرين ومئتين.
وَآخَرُونَ.
و [مُظَهِّر] بِمُعْجَمَة، وَكسر الْهَاء الْمُشَدّدَة عِنْد ابْن مَاكُولَا وَغَيره، وخففها عبد الْغَنِيّ بن سعيد مَعَ إسكان الْمُعْجَمَة: مظهر بن رَافع الْأنْصَارِيّ، أَخُو ظهير، وهما عَمَّا رَافع بن خديج، وروى عَنْهُمَا.
ومسعود بن عَبدة بن مظهر بن قيس بن أُميَّة الْأنْصَارِيّ الصَّحَابِيّ، شهد أحدا، وَمَعَهُ ابْنه نيار.
وَابْنه الآخر الْحَارِث، صَحَابِيّ أَيْضا، قتل يَوْم الجسر مَعَ أبي عبيد.
وَآخَرُونَ، مِنْهُم: معقل بن سِنَان بن مظهر الْأَشْجَعِيّ الصَّحَابِيّ،(8/189)
شهد فتح مَكَّة، وَبَقِي إِلَى يَوْم الْحرَّة، فَأَخذه مجرم بن عقبَة المري الَّذِي تقدم قَرِيبا وَصفه بمسرف، فَقتله صبرا، وَهُوَ الَّذِي قيل فِيهِ:
(أَلا تلكم الْأَنْصَار تبْكي سراتها ... وَأَشْجَع تبْكي معقل بن سِنَان)
وَفتح الْهَاء من جده وَمن جد مَسْعُود الْمَذْكُور قبله أَبُو سعد ابْن / السَّمْعَانِيّ.
و [مُظْهِر] بِسُكُون الظَّاء الْمُعْجَمَة، وتحفيف الْهَاء الْمَكْسُورَة، مظهر بن سعيد بن مظهر بن جهم بن كلدة، روى عَن جده، عَن أَبِيه جهم قَالَ: أَتَانَا نعي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَذكر الحَدِيث. خرجه أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه.
قَالَ: مُطَيَّن.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الطَّاء الْمُهْملَة والمثناة تَحت الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا نون.
قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ الْحَافِظ.
و [مُطَيِّن] اسْم فَاعل، عبد الله بن مُحَمَّد المطين، شيخ لِابْنِ مندة.
و [مُطَيْر] ، لايلبس.(8/190)
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الطَّاء الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء.
قَالَ: مُظَاهر بن أسلم، عَن المَقْبُري.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الظَّاء الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ هَاء مَكْسُورَة، ثمَّ رَاء.
قَالَ: وَسنَان بن مظَاهر، شيخ لأبي كريب.
وَعبد الله بن مظَاهر الْحَافِظ الَّذِي حفظ الْمسند أجمع، وَشرع فِي الْمَرَاسِيل والمقاطيع، مَاتَ شَابًّا سنة أَربع وَثَلَاث مئة.
قلت: ذكر ابْن نقطة وَفَاته شَابًّا فِي السّنة الْمَذْكُورَة، عَن أبي نعيم الْأَصْبَهَانِيّ، وَأَنه قَالَ: سَمِعت أَبَا مُحَمَّد بن حَيَّان يَقُول: سَمِعت أَبَا مُحَمَّد بن مظَاهر يَقُول: أحفظ الْمسند كُله، وَقَالَ: عزمت على أَن أحفظ الْأَبْوَاب المقطوعة مَتَاع الشَّاذكُونِي.
قَالَ: و [مُطَاهِر] بِمُهْملَة: أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن مطاهر، صَاحب ((تَارِيخ طليطلة)) ، روى عَنهُ عَليّ بن عبد الرَّحْمَن ابْن بَقِي.
المَعَافِرِي: من معافر بن يعفر، بطن من قحطان، وهم خلق.
قلت: معافر، بِفَتْح الْمِيم، وَالْعين الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ فَاء مَكْسُورَة، ثمَّ رَاء، مِنْهُم عَمْرو بن حُرَيْث الْمعَافِرِي الْمصْرِيّ،(8/191)
تَابِعِيّ، روى عَن أبي هُرَيْرَة، وَعنهُ حميد بن هَانِئ الْخَولَانِيّ، وَطَائِفَة.
أما عَمْرو بن حُرَيْث المَخْزُومِي الْكُوفِي أَبُو سعيد: فَهُوَ صَحَابِيّ، وَله رِوَايَة أَيْضا عَن أبي بكر، وَابْن مَسْعُود، رَضِي الله عَنْهُم.
قَالَ: والمَقَابِرِي، لَا يلبس.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم وَالْقَاف، وَبعد الْألف مُوَحدَة، ثمَّ رَاء مكسورتان.
وَمن هَذِه النِّسْبَة: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عمرَان بن عَليّ بن عمرَان الْجِرْجَانِيّ الزَّاهِد، كَانَ ينزل نَاحيَة مَقَابِر سليمانا باذ من جرجان، حدث عَن أَحْمد بن يُونُس، وَيحيى الْحمانِي، وَعلي بن الْجَعْد، وَغَيرهم، وَعنهُ أَبُو بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ، وَأَبُو مُحَمَّد الْحسن بن حموية بن الْحُسَيْن بن ايراز القَاضِي الإستراباذي.
قَالَ: المُعَبِّر.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْعين الْمُهْملَة، وَكسر الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة: ثمَّ رَاء.
قَالَ: أَبُو سعنة [الْمعبر] ، عَن همام بن يحيى.
قلت: ذكره المُصَنّف فِي حرف الشين الْمُعْجَمَة، وَسَماهُ العابر، وَالْمَشْهُور الْمعبر.(8/192)
قَالَ: وَعُثْمَان بن عبد الله الْمعبر، شيخ لزكريا السَّاجِي.
وَمَعْقِل بن يسَار بن عبد الله بن معبر الْمُزنِيّ الصَّحَابِيّ، وَيُقَال فِيهِ: معبر، بِالْكَسْرِ والسكون.
قلت: مَعَ فتح الْمُوَحدَة مُخَفّفَة.
قَالَ: وَحمد بن عبد الله بن حنة الْمعبر، شيخ للسلفي.
قلت: هُوَ ابْن عبد الله بن أَحْمد بن حنة أَبُو أَحْمد، وَتقدم بِزِيَادَة فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة.
قَالَ: وَالْخضر بن كَامِل الْمعبر، شيخ للفخر عَليّ.
قلت: وَمُحَمّد بن مُوسَى الْمعبر، حدث عَن أبي الْخطاب كَاتب أبي يُوسُف القَاضِي.
وحافده فِيمَا أرى مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن مُوسَى الْمعبر، عَن عَمْرو بن تَمِيم، عَن أبي نعيم.
وَمُحَمّد بن السّري الْمعبر البُخَارِيّ، شيخ لِأَحْمَد بن سُلَيْمَان بن فرينام البُخَارِيّ.
وَإِبْرَاهِيم بن هَارُون الْمعبر البُخَارِيّ، حدث عَنهُ خلف بن مُحَمَّد الْخيام.(8/193)
وَالْحسن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد السَّلَام بن بنْدَار الْأَصْبَهَانِيّ المعبري أَبُو عَليّ الإبري، شيخ لأبي بكر الْخَطِيب، وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف الْهمزَة، وَاخْتصرَ نسبه إِلَى بنْدَار، توفّي أَبُو عَليّ فِي رَجَب سنة ثَلَاث وَعشْرين وَأَرْبع مئة.
وَرَحِيم الْمعبر، شيخ لعبد الْغَنِيّ بن سعيد، تقدم فِي حرف الرَّاء. وحيدرة بن عَليّ بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْأَنْطَاكِي الْمعبر، شيخ لِابْنِ مَاكُولَا، كتب عَنهُ بِدِمَشْق عَن ابْن أبي نصر.
ومظفر بن مُحَمَّد بن عبد الْخَالِق الْمعبر، عَن أبي الْقَاسِم بن الْحصين، وَطَائِفَة، توفّي سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة، وَله سبع وَسَبْعُونَ سنة.
وَآخَرُونَ مِمَّن يعبر الرُّؤْيَا.
قَالَ: و [المُعْبَر] بِالتَّخْفِيفِ، وَفتح ثالثه: معبر بن عبد الله أَبُو مَالك، جاهلي.
قلت: هُوَ الْمعبر بن عبد الله بن الدول بن حنيفَة بن لجيم بن صَعب بن عَليّ بن بكر بن وَائِل.
قَالَ: و [المُعَير] بياء مَكْسُورَة.
قلت: مثناة تَحت مُشَدّدَة، وَالْعين الْمُهْملَة مَفْتُوحَة.(8/194)
قَالَ: أَبُو غَالب أَحْمد بن عبيد الله بن أبي الْفَتْح الْمُعير، مَاتَ سنة ثَمَان وَخمْس مئة.
قلت: حدث عَن أبي الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد العتيقي، وَطَائِفَة.
وَعنهُ أَبُو الْعَلَاء بن الْعَطَّار، وَابْن نَاصِر، والسلفي، وَغَيرهم، وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف الْمُوَحدَة فِي تَرْجَمَة النَّهْرِي.
وَابْنه أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد الْمُعير، حدث عَن أبي الْقَاسِم عبد الْعَزِيز بن عَليّ الْأنمَاطِي سبط السكرِي.
قَالَ: وَعبد الفتاح بن أميرجة الصَّيْرَفِي الْمُعير، عَن شيخ الْإِسْلَام الْهَرَوِيّ.
قلت: توفّي بمرو بعد الْأَرْبَعين وَخمْس مئة.
قَالَ: و [مِعْيَر] بِالتَّخْفِيفِ.
قلت: مَعَ كسر أَوله، وَسُكُون ثَانِيَة، وَفتح ثَالِثَة.
قَالَ: سَمُرَة بن معير، وَيُقَال: أَوْس بن معير.
قلت: قصر المُصَنّف فِي اخْتِصَار هَذِه التَّرْجَمَة، فسمرة هَذَا هُوَ أَبُو مَحْذُورَة الْقرشِي الجُمَحِي، مُؤذن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، مَشْهُور بكنيته، لَا باسمه، فَلَو قَالَ المُصَنّف: أَبُو مَحْذُورَة بن معير، مُخْتَلف فِي اسْمه، كَانَ أَجود، وَاقْتصر المُصَنّف على قَوْلَيْنِ فِي اسْمه:
وَالْأول: قَول أَحْمد بن حَنْبَل، وَأبي خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب(8/195)
وَيحيى بن معِين، وَالْبُخَارِيّ، وَمُسلم، وَغَيرهم، وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ وَتَبعهُ ابْن مَاكُولَا أَنه الْمَحْفُوظ.
وَالثَّانِي: وَهُوَ أَوْس، هَذَا قَول مُصعب الزبيرِي، وَابْن أَخِيه الزبير بن بكار، وَمُحَمّد بن إِسْحَاق الْمسَيبِي، وَغَيرهم، وَإِلَيْهِ جنح ابْن عبد الْبر.
وَالْأول أرجح، فقد حكى الدَّارَقُطْنِيّ - وَتَبعهُ ابْن مَاكُولَا - عَن ابْن إِسْحَاق أَنه قَالَ: قتل أَوْس بن معير بن لوذان بن سعد بن جمح كَافِرًا يَوْم بدر. وَذكر ابْن عبد الْبر نَحوه، عَن أبي الْيَقظَان.
وَلم يتَعَرَّض المُصَنّف هُنَا للْخلاف فِي اسْم أَبِيه، وَلَا فِي كِتَابه ((التَّجْرِيد)) .
وَقد قيل فِي اسْمه كَمَا تقدم، وَهُوَ الْمَشْهُور، وَقيل: اسْم أبي مَحْذُورَة: معير بن محيريز، وَقيل: اسْمه: سُلَيْمَان بن سَمُرَة، وَقيل: اسْمه: سَلمَة بن معير. حكى الثَّلَاثَة ابْن عبد الْبر، وَعزا الثَّانِي إِلَى أبي الْيَقظَان، وَجعل الثَّانِي خطأ، وَقيل فِيهِ: سَمُرَة بن معِين، بنُون، وَالله أعلم.(8/196)
وَقَالَ ابْن حبيب: فِي أَسد: معير بن حبيب بن أُسَامَة بن مَالك بن نصر بن قعين.
قَالَ: و [مِعْتر] بوزنه لَكِن بمثناة.
قلت: فَوق.
قَالَ: معتر بن بولان، فِي طَيئ. وبنته عقدَة بنت معتر.
قلت: إِلَيْهَا ينْسب بَنو عقدَة، هم بَنو عَمْرو بن سِنْبِسٍ، هِيَ أمّهم، مِنْهُم: السَّلِيل بن زيد الَّذِي غرق يَوْم عبر الْمُسلمُونَ دجلة إِلَى الْمَدَائِن، لم يغرق غَيره، قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ.
قَالَ: و [مُعَيْز] تَصْغِير معز.
قلت: بِفَتْح الْمِيم وَالْعين الْمُهْملَة مَعًا، ثمَّ زَاي.
قَالَ: عبد الله بن معيز السَّعْدِيّ، عَن ابْن مَسْعُود، وَعنهُ أَبُو / وَائِل.
قلت: ذكره المُصَنّف فِي كِتَابه ((التَّجْرِيد)) فِي ذكر الْأَبْنَاء، وَلم يسمه، وَذكر اسْم وَالِده بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة، تَلِيهَا رَاء، فَقَالَ: ابْن معير، لَهُ إِدْرَاك، روى عَنهُ أَبُو وَائِل، فَخَالف المُصَنّف مَا قَيده هُنَا، وَالْمَعْرُوف غير هذَيْن الْقَوْلَيْنِ، وَهُوَ ابْن مُعَيْن، بِضَم الْمِيم، وَفتح الْعين، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا نون.(8/197)
وَكَذَا ذكره ابْن مندة فِي ((الْمعرفَة)) ، فَقَالَ: ابْن معِين، أدْرك النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَلم يره، روى عَنهُ أَبُو وَائِل، يروي عَن عبد الله. انْتهى.
وَكَذَا ذكره بالنُّون أَبُو الْغَنَائِم النَّرْسِي، فروى فِي كِتَابه ((حَدِيث مختلفي الْأَسْمَاء)) من طَرِيق عبد الله بن زَيْدَانَ، حَدثنَا أَبُو كريب، حَدثنَا أَبُو بكر، عَن عَاصِم، عَن أبي وَائِل، عَن ابْن معِين السَّعْدِيّ، فَذكر قصَّة فِيهَا رِوَايَته عَن عبد الله بن مَسْعُود، تقدّمت فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة، نقلته مجوداً من خطّ الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي من كتاب النَّرْسِي.
قَالَ: و [المُعْتَزّ] بمثناة.
قلت: فَوق مَفْتُوحَة، مَعَ سُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَتَشْديد آخِره.
قَالَ: المعتز بِاللَّه الْخَلِيفَة ابْن المتَوَكل.
قلت: اخْتلف فِي اسْمه، فَقيل: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن المتَوَكل على الله أبي الْفضل جَعْفَر بن مُحَمَّد بن هَارُون، وَقيل: اسْمه:
الزبير، توفّي فِي شعْبَان سنة خمس وَخمسين ومئتين، بعد أَن خلع بِخَمْسَة أَيَّام، أَدخل الْحمام، فعطش فِيهِ حَتَّى غشي عَلَيْهِ، وَهُوَ يطْلب المَاء، ويمنعونه، ثمَّ أخرج، وَهُوَ يَلْهَث عطشاً، فَدفع إِلَيْهِ كوز مَمْلُوء بِالْمَاءِ والثلج، فشربه، ثمَّ سقط مَيتا، وَهُوَ يَقُول: احتلتم على قَتْلَى، الله حسيبكم، حَكَاهُ أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي ((الألقاب)) .
قَالَ: وَابْنه عبد الله بن المعتز، شَاعِر الْوَقْت، بُويِعَ بالخلافة يَوْمًا، وَمن الْغَد انْتقض [ذَلِك] ، وَقتل.(8/198)
قلت: كَانَ ذَلِك فِي أَيَّام المقتدر بِاللَّه أبي الْفضل جَعْفَر بن المعتضد بِاللَّه أبي الْعَبَّاس أَحْمد.
قَالَ: وَمُحَمّد بن المعتز المستغفري، روى عَنهُ وَلَده جَعْفَر الْحَافِظ.
قلت: توفّي مُحَمَّد بن المعتز بن مُحَمَّد بن المستغفري سنة أَربع وَتِسْعين وَثَلَاث مئة.
قَالَ: والمعتز بن أبي مُسلم الْبَيْهَقِيّ، روى عَنهُ عبد الله بن الفراوي.
ومعتز بن عبد الله بن حَمْزَة الدهْقَان، عَن البوشنجي، وَعنهُ الْحَاكِم.
وَأَبُو مُسلم عبد الله بن المعتز، عَن أبي الْحُسَيْن الْخفاف.
وَعبيد الله بن المعتز بن مَنْصُور أَخُوهُ، عَن أبي طَاهِر حفيد ابْن خُزَيْمَة، وَعنهُ الْحداد.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَفِيه خطأ فَاحش، فَأَبُو مُسلم هُوَ وَالِد الْبَيْهَقِيّ الْمَذْكُور أول، أَدخل المُصَنّف بَينهمَا تَرْجَمَة، وَلم يعرف أَبَا مُسلم بِأَنَّهُ وَالِد الأول، وَجعل عبيد الله الْمَذْكُور أخيراً أَخا أبي مُسلم الْمَذْكُور، وَلَيْسَ أَخَاهُ إِنَّمَا أَخُو عبيد الله أَبُو الْحُسَيْن مَنْصُور بن المعتز بن مَنْصُور بن عبد الله بن حَمْزَة.
وَقد جود هَذِه التَّرْجَمَة أَبُو بكر ابْن نقطة، فَقَالَ فِي ((إكماله)) :
المعتز بن أبي مُسلم عبد الله بن المعتز الْبَيْهَقِيّ، حدث عَن الْحَاكِم(8/199)
أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الإسفرايني، حدث عَنهُ أَبُو البركات عبد الله بن مُحَمَّد الفراوي.
والمعتز بن عبد الله بن حَمْزَة بن حَفْص أَبُو مَنْصُور الدهْقَان، قَالَ الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي ((تَارِيخ نيسابور)) سمع أَبَا عبد الله البوشنجي، وَأَبا إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أبي طَالب.
وَقَالَ أَيْضا: أَبُو مُسلم عبد الله بن المعتز النَّيْسَابُورِي، حدث عَن أبي الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد الْخفاف، حدث عَنهُ الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عَطاء الإبراهيمي.
وَقَالَ أَيْضا: وَأَبُو الْحسن عبيد الله بن المعتز بن مَنْصُور بن عبد الله بن حَمْزَة النَّيْسَابُورِي، حدث عَن أبي طَاهِر مُحَمَّد بن الْفضل بن مُحَمَّد بن خُزَيْمَة.
وَقَالَ أَيْضا: وَأَخُوهُ أَبُو الْحُسَيْن مَنْصُور بن المعتز بن مَنْصُور بن عبد الله بن حَمْزَة الْبَيْهَقِيّ، حدث عَن أبي الْحسن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْعلوِي، حدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي صَالح الْمُؤَذّن النَّيْسَابُورِي.
انْتهى قَول ابْن نقطة.
قَالَ: وَسعد بن المعتز المهرجاني، روى عَنهُ زنكي بن أبي الْوَفَاء الْبَيْهَقِيّ.
و [المُغَبِّر] من التغبير: عَليّ بن الْحُسَيْن بن المغبر، حدث عَن ابْن أبي عمر الْعَدنِي، وَعنهُ ابْن عدي.(8/200)
قلت: المغبر هَذَا: بِضَم الْمِيم: وَفتح الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَكسر الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: والمُغْتَرّ، والمُعَثَّر، مَعْدُوم.
قلت: الأول: بِسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا مثناة فَوق مَفْتُوحَة، مَعَ تَشْدِيد الرَّاء.
وَالثَّانِي: بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، تَلِيهَا مُثَلّثَة مَفْتُوحَة مُشَدّدَة، ثمَّ الرَّاء مُخَفّفَة، مَعَ ضم الْمِيم فيهمَا.
قَالَ: مَعْبد، عدَّة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمُوَحدَة، تَلِيهَا دَال مُهْملَة.
قَالَ: و [مُعَيْد] بِالضَّمِّ وياء.
قلت: مثناة تَحت سَاكِنة، مَعَ فتح الْعين الْمُهْملَة، وَضم الْمِيم.
قَالَ: أَبُو معيد حَفْص بن غيلَان.
قلت: دمشقي، روى عَن مَكْحُول، وطاووس، وَمُجاهد، وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم.
قَالَ: وَعبد الله بن معيد، حراني، عَن النَّضر بن عَرَبِيّ فِي ((مُسْند)) أبي عوَانَة، شيخ.
قلت: لم أره فِي ((تَارِيخ الرقة)) لأبي عَليّ مُحَمَّد بن سعيد الْحَرَّانِي، وَلَا فِي ((تَارِيخ الجزريين)) لأبي عرُوبَة الْحَرَّانِي.
أما عبد الله بن معبد الزماني، الرَّاوِي عَن أبي قَتَادَة، وَأبي(8/201)
هُرَيْرَة: فاسم أَبِيه بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة، كَالْأولِ.
وَكَذَلِكَ عبد الله بن معبد بن عَبَّاس الْهَاشِمِي، روى عَن عَمه عبد الله بن عَبَّاس، وَعنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم، وَابْن أبي مليكَة.
قَالَ: مُعَاذ، وَاضح.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْعين الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ ذال مُعْجمَة.
قَالَ: و [مُعَان] بالنُّون: معَان بن رِفَاعَة.
قلت: دمشقي، وَقيل: حمصي، حدث عَن أبي الزبير، وَغَيره، وَعنهُ الْوَلِيد بن مُسلم، وَبَقِيَّة.
قَالَ: وَمَعَان بن الْأسود بن قيس، عَن أَبِيه.
وَمَعَان أَبُو صَالح، عَن الثَّوْريّ.
وَمَعَان أَبُو حمضة، شيخ لعَلي بن الْمَدِينِيّ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَهُوَ وهم، إِنَّمَا هُوَ معَان بن حمضة، وكنيته أَبُو مَحْفُوظ الْقَيْسِي الْبَصْرِيّ، ذكره على الصَّوَاب ابْن مَاكُولَا فِي حرف الْمِيم، وَقَبله فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة، وَقَالَهُ المُصَنّف فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة: معَان بن حمضة، على(8/202)
الصَّوَاب، لكنه أَعَادَهُ بكنيته وتغيير اسْمه، فاضطرب فِيهِ، وَقد تقدم التنبية عَلَيْهِ هُنَاكَ، وَالله أعلم.
قَالَ: وَأَبُو معَان، عَن ابْن سِيرِين، وَعنهُ عمار بن سيف.
وَعبد الحميد بن معَان، أَبُو الشهم، حكى عَنهُ سعيد بن عفير.
قلت: حَكَاهُ الْأَمِير عَن ابْن يُونُس، ثمَّ أَعَادَهُ بنسبه وكنيته، لكنه سَمَّاهُ عبد الْمجِيد، بِتَقْدِيم الْمِيم، بعْدهَا جِيم، وَقَالَ: ذكر أَيْضا ابْن يُونُس، فَإِن كَانَ حَقَّقَهُ، وَإِلَّا انْقَلب عَلَيْهِ عبد الحميد إِلَى عبد الْمجِيد، انْتهى.
قَالَ: و [مُعَاز] بزاي: زفر بن الْحَارِث بن معاز الْكلابِي، سيد قيس، شهد مرج راهط.
قلت: المُعْتَزِلي: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، وَكسر الزَّاي وَاللَّام مَعًا، نِسْبَة إِلَى مَذْهَب الاعتزال الَّذِي منبعه الآسن الْخَبيث من وَاصل بن عَطاء أبي حُذَيْفَة الغزال الضَّبِّيّ مَوْلَاهُم، وَيُقَال: مولى بني مَخْزُوم، وَكَانَ بليغاً متشدقاً، لكنه كَانَ يلثغ بالراء، فيجعلها غيناً، فَكَانَ إِذا تكلم يُبدل مَا جَاءَ فِي كَلَامه فِيهِ بِغَيْرِهِ من نَظَائِره، وَقيل فِيهِ:
(وَيجْعَل الْبر قمحاً فِي تصرفه ... وَخَالف الرَّاء حَتَّى احتال للشعر)
(وَلم يطق مَطَرا وَالْقَوْل يعجله ... فعاذ بالغيث إشفاقاً من الْمَطَر)
ولد وَاصل سنة ثَمَانِينَ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ يجلس إِلَى الْحسن(8/203)
الْبَصْرِيّ، فَلَمَّا ظهر بَين أهل السّنة القَوْل من الْخَوَارِج بتكفير أهل الْكَبَائِر، وَمن المرجئة بجعلهم إِيمَان أهل الْكَبَائِر كَإِيمَانِ جِبْرِيل وَمِيكَائِيل، ابتدع وَاصل قَوْله فِي الْمنزلَة بَين المنزلتين، الَّذِي هُوَ أحد أصُول الْمُعْتَزلَة الْخَمْسَة، فَقَالَ: الْفَاسِق من هَذِه الْأمة لَا مُؤمن وَلَا كَافِر، ثمَّ أظهر قبائح أخر، فطرده الْحسن عَن مَجْلِسه، فاعتزل عَنهُ، وَجلسَ عِنْد سَارِيَة فِي مَسْجِد الْبَصْرَة، وَجلسَ إِلَيْهِ عَمْرو بن عبيد فِي أنَاس، فَقيل لَهُم: معتزلون، مَاتَ وَاصل سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ ومئة.
وَقَالَ فِيهِ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ: رجل سوء كَافِر، حَكَاهُ المُصَنّف فِي ((الْمِيزَان)) .
وَلَا يغترن امْرُؤ بِمَا ذكر مُحَمَّد بن عمرَان المرزباني فِي كِتَابه المضل الَّذِي سَمَّاهُ ((المرشد)) فِي تَرْجَمَة وَاصل من الثَّنَاء عَلَيْهِ والمدح لَهُ، كَمَا فعل بِغَيْرِهِ من رُؤُوس الْمُعْتَزلَة فِي هَذَا الْكتاب، فَإِن المرزباني على مذْهبه الْخَبيث.
ولواصل كتاب ((أَصْنَاف المرجئة)) ، وَكتاب ((التَّوْبَة)) ، وَكتاب ((مَعَاني الْقُرْآن)) ، وَكَانَ يتَوَقَّف فِي عَدَالَة أهل الْجمل، وخاض بشقاوته فِي أَمر الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم، وأرضاهم.
و [المُغَيْربي] بِضَم الْمِيم أَيْضا، ثمَّ غين مُعْجمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة: بيليك بن عبد الله المغيربي، سمع من الْمُسلم بن مُحَمَّد بن مكي بن عَلان، وَحدث، فَسمع مِنْهُ بحلب مُحَمَّد بن طغريل، وَعمر بن العجمي، وَآخَرُونَ.(8/204)
وبكتوت المغيربي، حدث عَن الْمُسلم بن مُحَمَّد أَيْضا، وَسمع مِنْهُ الْأمين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الواني، وَابْنه الشّرف عبد الله، وَغَيرهمَا.
قَالَ: المُعْتَق: بِفَتْح الْمُثَنَّاة، عَن ابْن مَسْعُود.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، تَلِيهَا قَاف، حَدِيثه فِي الْكُوفِيّين، ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا.
ومعتق بن حوراء الزبيدِيّ، شَاعِر ذكره المرزباني.
قَالَ: و [المُعْنِق] بنُون مَكْسُورَة: يزِيد بن المعنق، عَن الْحسن الْبَصْرِيّ، وَعنهُ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ.
قلت: والمعنق ليَمُوت.
ومعنق بن سَلامَة السدُوسِي الْجَزرِي، شَاعِر.
المُعْتَلِي: بِضَم الْمِيم، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، وَكسر اللَّام، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة: يحيى بن عَليّ بن حمود بن مَيْمُون الْعلوِي، سمى بالخلافة بالأندلس، ولقب بالمعتلي(8/205)
فِي سنة ثَلَاث عشرَة وَأَرْبع مئة، وَقتل فِي بعض حروبه سنة سبع وَعشْرين وَأَرْبع مئة.
و [المَغَيْلي] بِفَتْح الْمِيم، تَلِيهَا غين مُعْجمَة مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، وَبعد اللَّام يَاء النّسَب، نِسْبَة إِلَى مغيلة: قَبيلَة من البربر.
مِنْهَا: أَبُو بكر المغيلي الأندلسي الشَّاعِر، كَانَ إِمَام الحكم الْمُسْتَنْصر، وَلَا يعرف اسْمه.
قَالَ: مُعْتَمّ.
قلت: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة، تَلِيهَا مِيم مُشَدّدَة.
قَالَ: عبد الله بن معتم، أَمِير من أُمَرَاء يَوْم الْقَادِسِيَّة، قَالَه سيف.
قلت: لفظ سيف بن عمر: كَانَ على إِحْدَى المجنبتين يَوْم الْقَادِسِيَّة، حَكَاهُ الْأَمِير.
قَالَ: و [مَغْنَم] بِمُعْجَمَة، وَنون.
قلت: النُّون مَفْتُوحَة كالميم الأولى، مَعَ تَخْفيف الْأَخِيرَة.
قَالَ: عبد الله بن مغنم، لَهُ صُحْبَة، وَقَالَ أَبُو نعيم: هُوَ عبد الله بن معتم، وَقيل: بن مغنم، حَدِيثه عِنْد سُلَيْمَان بن شهَاب. وَقَالَ ابْن عبد الْبر فِيهِ: عبد الله بن الْمُعْتَمِر: بِزِيَادَة رَاء. قَالَ ابْن نقطة:
صَوَابه: معتم، بتَشْديد الْمُثَنَّاة.(8/206)
قلت: لما حكى ابْن نقطة كَلَام أبي نعيم الْمَذْكُور، ذكر بعده،
فَقَالَ: وَفِي خطه: معتم، بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، وَكسر التَّاء الْمُشَدّدَة، وَهُوَ أصوب. انْتهى.
وَأما ابْن عبد الْبر، فَقَالَ: عبد الله بن معشر الْكِنْدِيّ، وَيُقَال: ابْن الْمُعْتَمِر، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن شهَاب الْعَبْسِي، لَهُ حَدِيث وَاحِد فِي الدَّجَّال، لَا أعرف لَهُ غَيره. انْتهى.
وَجزم ابْن مندة، وَابْن الْجَوْزِيّ بالْقَوْل الأول، وَهُوَ ابْن مغنم، بِفَتْح الْمِيم وَالنُّون، بَينهمَا الْغَيْن الْمُعْجَمَة سَاكِنة، وَأرى هَذَا وَالَّذِي ذكره الْأَمِير عَن سيف وَاحِدًا اخْتلف فِي اسْم أَبِيه، وَهُوَ الَّذِي فتح الْموصل فِي قَول [ابْن] إِسْحَاق، وَسيف بن عمر. وَالله أعلم.
قَالَ: وَأَبُو مُقِيم، ظاعن الزبيرِي، فَرد، سمع ابْن مِلَّة.
قلت: كنيته: بِضَم الْمِيم، وَكسر الْقَاف، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا مِيم، وَهُوَ ظاعن بن مُحَمَّد بن مَحْمُود الْخياط الْبَغْدَادِيّ، توفّي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
قَالَ: مَعْتُوق، كثير.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَضم الْمُثَنَّاة فَوق، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا قَاف.
قَالَ: و [مَعْيُوف] بياء وَفَاء.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت.(8/207)
قَالَ: معيوف بن حميد، عَن الْهَيْثَم بن جميل.
قلت: كنيته أَبُو حميد.
قَالَ: وَعبد السَّمِيع بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن معيوف، حدث بدمياط، روى عَنهُ أَبُو معشر الطَّبَرِيّ.
قلت: وَسَعِيد بن يزِيد بن معيوف الحجوري، روى عَنهُ ابْن جوصا، وجعفر بن درسْتوَيْه، وَقَالَ فِي رِوَايَته عَنهُ: وَكَانَ من الأبدال.
وَكَانَ ثِقَة. انْتهى.
وَأَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الرّبيع بن يزِيد بن معيوف الدِّمَشْقِي، من أهل قَرْيَة عين ثرما من الغوطة، حدث عَن السّلم بن معَاذ بن السّلم، وَطَائِفَة، وَعنهُ أَبُو نصر ابْن الجبان، وَغَيره، ذكره ابْن عَسَاكِر فِي ((التَّارِيخ)) .
وَمن بني معيوف الْمَذْكُور: دَاوُد بن مُحَمَّد، من أهل الْقرْيَة الْمَذْكُورَة، حدث عَن أبي عَمْرو المَخْزُومِي، ونمير بن أَوْس بن نمير بن أَوْس الْأَشْعَرِيّ، ذكره ابْن عَسَاكِر أَيْضا، وَأرَاهُ أَخا أَحْمد الْمَذْكُور قبله. وَالله أعلم.
وَمن هَذَا الْبَلَد أَيْضا: أَبُو الْفَتْح صَدَقَة بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن خَالِد بن معيوف الْهَمدَانِي، يرْوى عَن أبي الجهم بن طلاب.(8/208)
وجدهم معيوف بن يحيى الْهَمدَانِي الحجوري، من أهل دمشق، ولي غَزْو الْبَحْر فِي سنة ثَمَان وَخمسين ومئة، فَقتل وسبى، ذكره ابْن عَسَاكِر فِي ((التَّارِيخ)) .
وَذكر بعده: معيوف بن يحيى بن معيوف، ولي إمرة دمشق فِي أَيَّام الْمَأْمُون، وَقَالَ ابْن عَسَاكِر: وَأَظنهُ ابْن ابْن الْمَذْكُور آنِفا: انْتهى.
وَقع فِي أَيَّام معيوف بن يحيى هَذَا غلاء بِدِمَشْق، فَقيل فِيهِ:
(مَا كنت أَحسب أَن الْخبز فَاكِهَة ... حَتَّى تربع فِي الخضراء معيوف)
وَابْن الأول يزِيد بن معيوف بن يحيى، كَانَ مَعَ أَبِيه فِي غَزْو الرّوم.
وَقَالَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى بن أَحْمد بن يزِيد بن الحكم الحجوري: حَدثنِي أبي، عَن شُيُوخه، وَأهل بَيته، قَالُوا: ثمَّ كَانَ حميد بن معيوف يخلف أَبَاهُ معيوفاً، ثمَّ ذكر قصَّة سعي نسبتها على بني معيوف ظلما إِلَى عِيسَى بن مُوسَى الْهَاشِمِي بالعراق، فَحمل من بني معيوف جمَاعَة إِلَى الْعرَاق، وَثَبت أَمرهم، وَكَانَ لَهُم أَرض فِي نَاحيَة أرزونا، فاستوهبها السَّاعِي من أَمِير الْمُؤمنِينَ، فَوَهَبَهَا لَهُ، وَجعلهَا مَقَابِر، وَهِي تعرف بالصوافي.
قَالَ: المُعَدَّل، كثير.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَفتح الْعين الْمُهْملَة، وَالدَّال الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا لَام.
قَالَ: و [المَعذَل] بذال.
قلت: مُعْجمَة.(8/209)
قَالَ: معذل بن غيلَان، أَبُو أَحْمد، عَن فُضَيْل بن مَرْزُوق. وَعنهُ عمر بن شبة.
والمعذل بن حَاتِم، عَن نصر بن عَليّ الحهضمي.
والمعذل بن البخْترِي، عَن وهب بن زَمعَة.
وَأَبُو المعذل الْجِرْجَانِيّ، عَن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة.
وَأَبُو المعذل عَطِيَّة الطفَاوِي، شيخ لعوف الْأَعرَابِي.
وَأحمد بن المعذل بن غيلَان الْبَصْرِيّ، وَقد مر أَبوهُ، من أَئِمَّة الْمَالِكِيَّة، تفقه عَلَيْهِ إِسْمَاعِيل القَاضِي.
وَأَخُوهُ عبد الصَّمد بن المعذل، شَاعِر، بديع القَوْل.
قلت: روى عَنهُ من شعره أَبُو خَليفَة الْفضل بن الْحباب الجُمَحِي، وَغَيره.
وَكَانَ أَبوهُمَا المعذل بن غيلَان بن الحكم بن أعين الْعَبْدي أديباً شَاعِرًا أَيْضا، وَكَانَ لَهُ فِيمَا ذكره المرزباني فِي ((مُعْجَمه)) أحد عشر ابْنا، وَكلهمْ أديب شَاعِر، وَهَذَا من غرائب الِاتِّفَاق.
وَأحمد بن المعذل آخر، وَهُوَ أَبُو عَمْرو النَّيْسَابُورِي، حدث عَن أَحْمد بن حَفْص بن مَيْمُون.(8/210)
قَالَ: وَزيد بن المعذل النمري، شيخ لمُحَمد بن مَرْوَان الْقطَّان.
وَمُحَمّد بن عبد الله بن معذل، عَن مُحَمَّد بن بشر الْعَبْدي. وَأَبُو المعذل مرّة، عَن عقبَة بن عبد الغافر، وَعنهُ حَمَّاد بن زيد.
قلت: هُوَ مرّة بن دباب الْبَصْرِيّ، روى عَنهُ أَيْضا الْمُعَلَّى بن زِيَاد وكناه، وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف الدَّال الْمُهْملَة، وَلم يذكر لَهُ كنية، وَلَا رَاوِيا، وَتقدم بِزِيَادَة.
وجعفر بن المعذل، روى عَنهُ أُسَامَة بن زيد، يعد فِي أهل الْحجاز.
والمعذل الْبكْرِيّ، شَاعِر إسلامي، قدم خُرَاسَان على الْمُهلب، فَأحْسن جائزته.
قَالَ: و [مَعْدِل] بِالْفَتْح، ثمَّ سُكُون، ثمَّ كسر الْمُهْملَة: أَبُو الْأَزْهَر معدل بن أَحْمد بن مُصعب النَّيْسَابُورِي، عَن الْأَصَم، وَعنهُ مُحَمَّد بن يحيى بن الْمُزَكي.(8/211)
مُعَرِّض بن حجاج بن علاط، قتل يَوْم الْجمل، وَقيل: بل هُوَ أَخ الْحجَّاج بن علاط.
قلت: معرض هَذَا: بِضَم أَوله، وَفتح الْعين الْمُهْملَة، وَكسر الرَّاء الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ضاد مُعْجمَة.
وَكَذَلِكَ معرض بن جبلة بن عليص، ذكره نَابِغَة بني جعدة فِي قَوْله
(ومعرض يَدْعُو على الأدبار ... )
ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، وَتَابعه الْأَمِير بِاخْتِصَار.
قَالَ: و [مُعْرِض] بِسُكُون.
قلت: مَعَ تَخْفيف الرَّاء.
قَالَ: معرض بن عبد الله، روى عَنهُ شاصونة بن عبيد. أوردهما الْأَمِير.
قلت: لم يتَعَرَّض الْأَمِير لذكر الْخلاف فِي الأول، بل جزم بِأَنَّهُ ولد الْحجَّاج.
قَالَ: مَعْرُور: الْبَراء بن معْرور، وَجَمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَضم الرَّاء، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا رَاء ثَانِيَة.
والمَعْرُور بن سُوَيْد، عَن عمر، وَابْن مَسْعُود، وَأبي ذَر، وَعنهُ الْأَعْمَش.(8/212)
قَالَ: و [مَعْزُوز] بزايين: مَالك بن معزوز النَّهْشَلِي، عَن أَبِيه.
وَعلي بن خلف بن معزوز التلمساني، عَن أبي بكر بن النقور، وَطَائِفَة، سكن الصَّعِيد.
قلت: حدث عَنهُ ابْنه يُوسُف بن أبي الْحسن عَليّ بن خلف بن معزوز بن فتوح الْمَعْرُوف أَبوهُ بالكومي، وَحدث عَن يُوسُف التَّاج أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد الْحُسَيْنِي الغرافي.
وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن معزوز، فَقِيه سبتة، توفّي سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
قَالَ: و [المَغرُور] بغين.
قلت: مُعْجمَة وبراءين.
قَالَ: الْمَغْرُور بن سُوَيْد، أسر يَوْم الْبَحْرين، لَا الْمَعْرُور بن سُوَيْد شيخ الْأَعْمَش.
قلت: هَذَا الثَّانِي بِالْعينِ الْمُهْملَة، وَهُوَ التَّابِعِيّ الْمَشْهُور.
قَالَ: وسيار بن مغرور، حدث عَنهُ سماك بن حَرْب.
قلت: وَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد: سيار بن معْرور، بِالْعينِ الْمُهْملَة، عَن عمر، روى عَنهُ سماك بن حَرْب، وَقيل: مغرور، وَلَا يَقُول: مغرور، بالغين الْمُعْجَمَة، إِلَّا أَبُو الْأَحْوَص سَلام بن(8/213)
سليم: خَالفه الْأَمِير، فَذكره بغين مُعْجمَة، وَقَالَ: وَقَالَ ابْن معِين: أَخطَأ أَبُو الْأَحْوَص. انْتهى قَول الْأَمِير، وَهُوَ الصَّوَاب فِي حِكَايَة قَول أبي الْأَحْوَص.
وَقَالَ الْحُسَيْن بن جَعْفَر بن مُحَمَّد القَتَّات: سَمِعت منْجَاب بن الْحَارِث يَقُول: هَذَا الَّذِي قَالَ أَبُو الْأَحْوَص: سيار بن معْرور، صحف فِيهِ، إِنَّمَا هُوَ سيار بن مغرور، وَهُوَ رجل منا من بني تَمِيم. انْتهى.
وَقَالَهُ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن كيحيى بن معِين وَغَيره بِمُعْجَمَة.
وسيار هَذَا مَجْهُول، تفرد عَنهُ سماك، وَحدث كَامِل بن الْعَلَاء أَبُو الْعَلَاء، عَن أبي صَالح قَالَ: مر عَليّ بن أبي طَالب - رَضِي الله عَنهُ - بدار سيار بن مغرور، فَنظر إِلَيْهَا، وَاحِد نظره، ثمَّ مر بدار قطن بن عبد الله بن الْحصين الْحَارِثِيّ، فَقَالَ: وَهَذِه دَار مغرور آخر.
قَالَ: المَعَرّي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَالْعين الْمُهْملَة، وَكسر الرَّاء الْمُشَدّدَة.
قَالَ: أَبُو الْعَلَاء بن سُلَيْمَان التنوخي الأديب، وأقاربه.
قلت: أسقط المُصَنّف اسْم وَالِد أبي الْعَلَاء، فنسبه إِلَى جده، وَهُوَ أَبُو الْعَلَاء أَحْمد بن عبد الله بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أَحْمد بن سُلَيْمَان بن دَاوُد التنوخي، ولد سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَثَلَاث مئة، وَعمي فِي صباه، وَكَانَ عَلامَة فِي فن الْأَدَب، لكنه رمي بالاتحاد، وَفِي(8/214)
كِتَابه ((لُزُوم مَا لَا يلْزم)) أَشْيَاء تدل على مَا رمي بِهِ، وَكَانَ يتزهد، وَلَا يَأْكُل اللَّحْم، مَاتَ سنة تسع وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة، وَمن شعره:
(إِذا الْفَتى ذمّ عَيْشًا فِي شبيبته ... فَمَا يَقُول إِذا عصر الشَّبَاب مضى)
(وَقد تعوضت عَن كل بمشبهه ... فَمَا وجدت لأيام الصِّبَا عوضا)
(جربت دهري وأهليه فَمَا تركت ... لي التجارب فِي ود امْرِئ غَرضا)
قَالَ: وَمَيْمُون بن أَحْمد المعري، عَن يُوسُف بن مُسلم.
قلت: نسب المُصَنّف يُوسُف هَذَا إِلَى جده، فَهُوَ يُوسُف بن سعيد بن مُسلم الْحَافِظ، وَقد ذكر قَرِيبا.
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو الْمجد بن عبد الله بن سُلَيْمَان التنوخي المعري، أَخُو أبي الْعَلَاء الْمَذْكُور آنِفا، كَانَ شَاعِرًا لغوياً، ثمَّ ترك الشّعْر، توفّي قبل أَخِيه بِمدَّة.
قَالَ: والمُعِزِّي: جمَاعَة أُمَرَاء من موَالِي الْملك الْمعز أيبك التركماني، صَاحب مصر.؟
قلت: لقبه: بِضَم الْمِيم، وَكسر الْعين الْمُهْملَة، وَتَشْديد الزَّاي، وَإِلَيْهِ تنْسب الْقَاهِرَة المعزية، لِأَن جوهراً نَائِب الْمعز بناها، وَبنى بهَا(8/215)
الْقُصُور والعلالي، وَجعلهَا قَصْرَيْنِ شرقياً وغربياً، ثمَّ اتسعت خطتها بِالْبِنَاءِ، وَكثر أَهلهَا، وَصَارَ بهَا ملك الْإِسْلَام.
قَالَ: وفخر الدّين أَبُو الْقَاسِم بن صَالح الْخَوَارِزْمِيّ المعزي، مؤدب أَوْلَاد معز الدّين ابْن الْوَزير، مَاتَ فِي سنة سبعين وست مئة.
قلت: روى عَن مجد الْأَئِمَّة مُحَمَّد بن مُحَمَّد اليميني، وَغَيره.
قَالَ: وَابْنه الْعَلامَة شمس الدّين مُحَمَّد بن المعزي.
قلت: أَخذ عَنهُ أَبُو الْعَلَاء الفرضي.
قَالَ: والمَغْرِبي: خلق من عُلَمَاء الْمغرب.
قلت: بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا مُوَحدَة، وَهُوَ الإقليم الْمَشْهُور.
قَالَ: و [المَعْدِني] نِسْبَة إِلَى الْمَعْدن.
قلت: بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْعين، وَكسر الدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ، ثمَّ نون.
قَالَ: شرف الدّين ذُو النُّون بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن فضلان المعدني، مؤلف الْخطب المعدنية الْمَشْهُور، خدم بهَا الْمُسْتَنْصر بِاللَّه.
وَابْنه كَمَال الدّين عَليّ، أديب شَاعِر، كتب عَنهُ ابْن الفوطي.
والمعدن: بليدَة من نواحي إسعرد.
قلت: قريبَة من إسعرد بديار بكر.(8/216)
ويوسف بن مُحَمَّد بن نصر المعدني، حدث عَن النجيب عبد اللَّطِيف الْحَرَّانِي.
والمعدن أَيْضا: عدَّة مَوَاضِع:
مِنْهَا: مَعْدن الْبرم: قَرْيَة بَين مَكَّة والطائف، كَثِيرَة النّخل ومياه الْآبَار.
وَمِنْهَا: مَعْدن بني سليم، من أَعمال الْمَدِينَة فِي طَرِيق نجد.
قَالَ: فَائِدَة: المعرة النعمانية، بلد الفستق، هِيَ منسوبة إِلَى النُّعْمَان بن بشير الْأنْصَارِيّ رَضِي الله عَنْهُمَا، اجتاز بهَا، فَمَاتَ لَهُ بهَا ولد، فَأَقَامَ أَيَّامًا حَزينًا، فنسبت إِلَيْهِ، كَذَا ذكره البلاذري فِي كتاب ((الْبلدَانِ)) ، نَقله الفرضي.
ومَعَرَّةُ مصرين: من أَعمال حلب.
قلت: معرة هَذِه وَالَّتِي قبلهَا: بِفَتْح الْمِيم وَالْعين الْمُهْملَة وَالرَّاء الْمُشَدّدَة جَمِيعًا، ثمَّ هَاء.
وبنواحي معرة النُّعْمَان أَيْضا: معرة حُرْمَة، ومعرة بيطر، ومعرة علياء.
وَفِي نواحي أفامية: معرة غولين وَفِي أَعمال دمشق معرة باشقردي.
قَالَ: ومَعَر، بِالتَّخْفِيفِ.
قلت: والتحريك مهملاً.
قَالَ: أحد عشر موضعا، كلهَا قرى بأعمال حماة وحلب، وَمَا علمت أحدا ينْسب إِلَيْهَا.(8/217)
قلت: مِنْهَا معر نقب: من قرى حماة.
ومعر شمسين: من عمل كفر طَابَ، من قرى حلب، حدث بهَا وبالتي قبلهَا: الْحسن بن عَليّ بن أبي بكر بن الْخلال فِي سنة خمس وَثَمَانِينَ وست مئة.
قَالَ: مَعْقِل: عدَّة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَكسر الْقَاف، تَلِيهَا لَام.
قَالَ: ومُغَفَّل.
قلت: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَالْفَاء الْمُشَدّدَة.
قَالَ: عبد الله بن مُغفل الْمُزنِيّ، فَرد.
قلت: لَيْسَ بفرد، فَمن دريته مُغفل بن حسان بن عبد الله بن مُغفل الْمُزنِيّ.
من وَلَده الإِمَام أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن بشر بن مُغفل بن حسان الْمُزنِيّ الْهَرَوِيّ، حدث / عَن إِسْمَاعِيل القَاضِي، وَغَيره، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَثَلَاث مئة.
وَأَخُوهُ أَبُو مُحَمَّد أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن بشر بن مُغفل بن حسان بن عبد الله بن الْمُغَفَّل الْمُزنِيّ، هَكَذَا سَاق نسبه أَبُو النَّضر عبد الرَّحْمَن بن عبد الْجَبَّار الفامي الْهَرَوِيّ(8/218)
فِي ((تَارِيخ هراة)) وَقَالَ: الملقب بالباز الْأَبْيَض، كَانَ إِمَام عصره بِلَا مدافع فِي أَنْوَاع الْعُلُوم، مَعَ رُتْبَة الوزارة، وعلو الْقدر. انْتهى. لَهُ رحْلَة وَاسِعَة، سمع فِيهَا خلقا مِنْهُم إِبْرَاهِيم بن أبي طَالب، روى عَنهُ أَبُو بكر الْقفال، وَابْن عقدَة، وَخلق، توفّي سنة سِتّ وَخمسين وَثَلَاث مئة فِي رَمَضَان.
وَمن أَوْلَاد مُغفل بن حسان الْمَذْكُور آخَرُونَ.
وجدهم الْأَعْلَى وَالِد عبد الله مُغفل بن عبد نهم الْمُزنِيّ، صَحَابِيّ أَيْضا، توفّي قبل فتح مَكَّة، وَهُوَ أَخُو عبد الله ذِي البجادين الَّذِي توفّي فِي غَزْوَة تَبُوك، وَحصل لَهُ ذَلِك الدُّعَاء الْعَظِيم النَّبَوِيّ.
وَأَبُو الْيَقظَان مُغفل بن عَليّ بن أبي الْحسن بن نصر الوَاسِطِيّ الْوَاعِظ، حدث عَن أَبِيه بعد الثَّمَانِينَ وَخمْس مئة، وَعنهُ عمر بن يُوسُف بن خطيب بَيت الْآبَار.
قَالَ: و [مُغْفِل] : هبيب بن مُغفل، بِالسُّكُونِ، فَرد، صَحَابِيّ أَيْضا.
قلت: اسْم أَبِيه: بِسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة، مَعَ كسر الْفَاء، ذكره البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) ، فَقَالَ: وهبيب بن مُغفل الْغِفَارِيّ، صَاحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، ثمَّ روى حَدِيثه فِي جر الْإِزَار، وَكَذَلِكَ نسبه الْجُمْهُور.(8/219)
وَقَالَ أَبُو سعيد بن يُونُس فِي ((تَارِيخه)) : وَوجدت بِخَط الْحَافِظ أبي الْقَاسِم بن عَسَاكِر: هبيب بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُغفل بن الْوَاقِعَة بن حرَام بن غفار الْغِفَارِيّ، رجل من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، شهد فتح مصر، روى عَنهُ أَبُو تَمِيم الجيشاني، وَأسلم مولى تجيب، وَسَعِيد بن عبد الرَّحْمَن الْغِفَارِيّ، وَيُقَال: إِنَّه صَاحب وَادي هبيب الَّذِي بَين مريوط والفيوم، وَإِنَّمَا عرف بِهِ لِأَنَّهُ كَانَ اعتزل بِهِ عِنْد فتْنَة عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ، ثمَّ روى ابْن يُونُس حَدِيثه فِي وَطْء الْإِزَار خُيَلَاء من طرق، وروى لَهُ أثرين: قَوْله فِي قَضَاء دائن رَمَضَان، وَفعله فِي الْجمع بَين الظّهْر وَالْعصر فِي وَقت الْعَصْر، وَفِي الْجمع يَقُول هبيب بن مُغفل كالجمهور، وَلم ينْسبهُ كَمَا نسبه أول التَّرْجَمَة: وَالله أعلم.
و [المُعَقَّل] بِضَم الْمِيم، وَفتح الْعين الْمُهْملَة، وَالْقَاف الْمُشَدّدَة: عبد الله بن المعقل، وَاسم المعقل: ربيعَة بن كَعْب، قَيده الْأَمِير، وَقَالَ: ذكره محسن بن عَليّ التنوخي فِي نسب تنوخ.
انْتهى.
قَالَ: المَعْقِلي:
قلت: بِفَتْح الْمِيم: وَسُكُون الْعين، وَكسر الْقَاف وَاللَّام.
قَالَ: أَبُو الْعَبَّاس الْأَصَم، نِسْبَة إِلَى جده.
قلت: هُوَ مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن يُوسُف بن معقل بن سِنَان بن عبد الله الْأمَوِي النَّيْسَابُورِي الْمَشْهُور.
قَالَ: وَإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِدْرِيس بن معقل المعقلي، روى(8/220)
عَنهُ أَبُو إِسْحَاق الْمُزَكي.
وَسَعِيد بن إِبْرَاهِيم بن معقل النَّسَفِيّ المعقلي.
قلت: روى عَنهُ سبطه مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن يُوسُف بن يَعْقُوب اليعقوبي.
قَالَ: و [المُغَفَّلي] ، من أَوْلَاد مُغفل الْمُزنِيّ.
قلت: هُوَ عبد الله بن مُغفل، بِضَم الْمِيم، وَفتح الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَالْفَاء الْمُشَدّدَة، وَتقدم ذكره آنِفا.
قَالَ: أَحْمد بن أَصْرَم بن خُزَيْمَة بن عباد بن عبد الله بن حسان بن عبد الله بن مُغفل، أَبُو الْعَبَّاس.
قَالَ: وَبشر بن مُحَمَّد الْمُزنِيّ المغفلي، شيخ للبرقاني.
وَابْن عَمه مُحَمَّد بن عبد الله المغفلي، شيخ لأبي عَليّ بن شَاذان.
قلت: هُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن بشر بن مُغفل بن حسان بن عبد الله بن مُغفل الْمُزنِيّ الْهَرَوِيّ، كَذَا نسبه ابْن نقطة، وَكرر مُحَمَّد بن عبد الله ثَلَاثًا.
قَالَ: مَعْمَر بن رَاشد، وَطَائِفَة.(8/221)
قلت: هُوَ بِفَتْح الميمين، بَينهمَا عين مُهْملَة سَاكِنة، وَآخره رَاء.
قَالَ: و [مُعَمَّر] بالتثقيل.
قلت: مَعَ ضم أَوله، وَفتح ثَانِيه.
قَالَ: معمر بن سُلَيْمَان الرقي، من طبقَة وَكِيع.
وَمعمر بن يعمر، شيخ للذهلي.
وَعون بن معمر.
قلت: شيخ لمُحَمد بن أبي بكر الْمقدمِي.
قَالَ: وَمعمر بن أبان، عَن الزُّهْرِيّ.
قلت: وَحكى الدَّارَقُطْنِيّ والأمير فِيهِ أَيْضا الْفَتْح وَالتَّخْفِيف، مَعَ سُكُون ثَانِيه.
قَالَ: وَمعمر بن خَالِد السرُوجِي، وَيُقَال فِيهِ: معمر.
قلت: كالخلاف فِي الَّذِي قبله، لَكِن المُصَنّف وهم فِي اسْم أَبِيه، فَسَماهُ خَالِدا، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن مخلد، بميم مَفْتُوحَة، وخاء مُعْجمَة سَاكِنة، تَلِيهَا لَام مَفْتُوحَة، ثمَّ دَال مُهْملَة، كَذَلِك نسبه عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَأَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي ((الْمُسْتَخْرج)) ، والأمير فِي ((الْإِكْمَال)) ، وَغَيرهم، حَتَّى المُصَنّف(8/222)
قَالَه فِي ((الكاشف)) : معمر بن مخلد السرُوجِي، وَقيل: معمر، عَن حَمَّاد بن زيد، وَعبيد الله بن عَمْرو، وَعنهُ هِلَال بن الْعَلَاء، وَالْفضل الرخامي، توفّي بملطية سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ ومئتين. انْتهى.
قَالَ: وشهاب بن معمر الْبَلْخِي.
وَابْن أَخِيه معمر بن مُحَمَّد الْبَلْخِي.
قلت: كنيته أَبُو شهَاب، روى عَن عَمه الْمَذْكُور شهَاب بن معمر بن يزِيد بن بِلَال الْعَوْفِيّ، وَعَن عِصَام بن يُوسُف الْبَلْخِي.
قَالَ: وَمُحَمّد بن معمر، رجل أخباري فِي أَيَّام الجاحظ.
قلت: يُقَال لَهُ: العتابي.
وَهُوَ غير مُحَمَّد بن معمر الَّذِي روى ابْن أبي الدُّنْيَا، عَن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس، عَنهُ، حكى عَن الْمفضل بن فضَالة.
قَالَ: وَمعمر بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع.
قلت: روى عَن أَبِيه، عَن جده، عَن أبي رَافع، روى عَنهُ عَبَّاس الدوري، وَغَيره.
قَالَ: وَمعمر بن يحيى بن سَام، على الصَّحِيح، وَيُقَال: معمر، فَالله أعلم.(8/223)
قلت: قَالَه البُخَارِيّ: معمر، بِالْفَتْح والسكون مخففاً.
قَالَ: وَمُحَمّد بن عبد الله بن معمر، أَخذ عَنهُ ابْن حنزابة بطبرية.
وَأَبُو المعمر الْأنْصَارِيّ، مُحدث فِي أَيَّام ابْن نَاصِر.
قلت: اسْمه الْمُبَارك بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز بن المعمر، سمع من نصر بن البطر، وطبقته، توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة تسع وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.
قَالَ: وَأَبُو الْبَقَاء معمر بن مُحَمَّد الحبال، شيخ للسلفي، معمر، ثِقَة.
قلت: هُوَ ابْن مُحَمَّد بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل الْكُوفِي، توفّي سنة تسع وَتِسْعين وَأَرْبع مئة.
قَالَ: والمعمر بن عَليّ بن أبي عِمَامَة، عَن ابْن غيلَان.
قلت: هُوَ ابْن عَليّ بن المعمر، كنيته أَبُو سعد ابْن أبي عِمَامَة الْبَغْدَادِيّ الْوَاعِظ، حدث عَنهُ أَبُو المعمر الْأنْصَارِيّ الْمَذْكُور قبل، توفّي ابْن أبي عِمَامَة سنة سِتّ وَخمْس مئة.
وَأَخُوهُ عُثْمَان بن عَليّ بن المعمر بن أبي عِمَامَة، سمع ابْن غيلَان أَيْضا، ذكره المُصَنّف فِي ((الْمِيزَان)) ، وَقَالَ: شَاعِر هجاء يخل بالصلوات. انْتهى.
قَالَ: والمعمر بن مُحَمَّد بن جَامع البيع، عَن الْجَوْهَرِي.(8/224)
قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه رجلَيْنِ، فَهُوَ المعمر بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن جَامع، روى أَيْضا عَن أبي الْحُسَيْن مُحَمَّد بن الآبنوسي، وَأبي بكر الْخَطِيب، توفّي سنة أَربع عشرَة وَخمْس مئة.
قَالَ: وَعمر بن مُحَمَّد بن معمر، ابْن طبرزد، مُسْند وقته.
قلت: وَآخَرُونَ، مِنْهُم:
خَالِد بن معمر السدُوسِي، وَفد على مُعَاوِيَة، فوصله، وولاه أرمينية، فسقي بنصيبين شربة، فَمَاتَ، فقبره بنصيبين، فِيمَا ذكره أَبُو عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى، وَفِيه يَقُول الْأَعْوَر الشني يُخَاطب مُعَاوِيَة:
(معاوي أكْرم خَالِد بن معمر ... )
وَمعمر بن سُورَة التَّمِيمِي، لَهُ ذكر فِي حَرْب أبي الهندام.
وَمعمر بن عبد الله بن بسطَام، توفّي بِمصْر سنة سبع وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة، ذكره ابْن عَسَاكِر، وَقَالَ: لَهُ ذكر، وَلَا أعرف لَهُ رِوَايَة. انْتهى.
قَالَ: وَإِذا أَتَى المعمر، بِاللَّامِ، أَمن اللّبْس.
المَعْمَري.(8/225)
قلت: بِفَتْح الميمين، بَينهمَا الْعين الْمُهْملَة سَاكِنة.
قَالَ: أَبُو سُفْيَان مُحَمَّد بن حميد؛ لرحلته إِلَى معمر.
قلت: وَابْنه أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن أبي سُفْيَان المعمري، روى عَنهُ قُتَيْبَة، وَأَضْرَابه.
قَالَ: وسبطه الْحسن بن عَليّ بن شبيب المعمري الْحَافِظ.
قلت: روى عَن جده أبي سُفْيَان الْمَذْكُور، وَطَائِفَة، وَآخر من حدث عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْجِرْجَانِيّ الْمُفِيد.
قَالَ: ونافلته أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن سُفْيَان بن أبي سُفْيَان المعمري الْبَغْدَادِيّ، نزيل الْبَصْرَة، عَن مُحَمَّد بن الْفرج الْأَزْرَق، والْحَارث بن أبي أُسَامَة، وَعنهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَأَبُو عمر الْهَاشِمِي، وَجَمَاعَة.
وَعُثْمَان بن عمر المعمري التَّيْمِيّ، عَن الزُّهْرِيّ.
قلت: وَأَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن يحيى بن عَوْف بن الْحَارِث بن الطُّفَيْل بن أبي معمر عبد الله بن سَخْبَرَة الْأَزْدِيّ المعمري، عَن يحيى بن صاعد، وَغَيره، وَعنهُ الْحسن بن مُحَمَّد الْخلال، وَكَانَ ثِقَة، قَالَه أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي.(8/226)
وَأَبُو أَحْمد عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم المعمري الفامي، حدث عَن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد السيوري السراج، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن أَحْمد بن السَّمرقَنْدِي الْحَافِظ.
قَالَ: و [المُعَمَّري] بالتثقيل: إِسْحَاق بن حُصَيْن المعمري، صَاحب معمر الرقي.
وَابْنه إِسْمَاعِيل بن إِسْحَاق المعمري، هُوَ ابْن بنت معمر بن سُلَيْمَان، سمع أَحْمد بن حَنْبَل وَالنَّاس، وَعنهُ ابْن نجيح، وَمُحَمّد بن المظفر الْحَافِظ.
قلت: ابْن نجيح هُوَ مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن نجيح.
قَالَ: المَعْنِي، عدَّة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَكسر النُّون، تَلِيهَا يَاء النّسَب.
قَالَ: كعلي بن عبد الحميد.
قلت: حدث عَن عبد الْعَزِيز بن الْمَاجشون، وَغَيره، وَعنهُ أَحْمد بن أبي خَيْثَمَة، وَطَائِفَة.
قَالَ: وَأَبُو يزِيد عبد الرَّحْمَن بن مُصعب.
قلت: كَأَن المُصَنّف اسْتَأْنف، فَقَالَ: وَأَبُو يزِيد، وَهَذَا هُوَ الْقطَّان، كُوفِي نزل الرّيّ، حدث عَن سُفْيَان الثَّوْريّ، وَغَيره.
قَالَ: ويوسف بن حَمَّاد، شيخ لمُسلم.(8/227)
قلت: وَحدث عَنهُ أَيْضا التِّرْمِذِيّ ن وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، بَصرِي، كنيته أَبُو يَعْقُوب، توفّي سنة خمس وَأَرْبَعين ومئتين.
قَالَ: ومرثد بن ودَاعَة، أَبُو قتيلة المعني، عَن عبد الله بن حِوَالَة.
قلت: ذكره مُسلم فِي كِتَابه ((الطَّبَقَات)) فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من تَابِعِيّ أهل الشَّام، وَقَالَ فِي ((الكنى)) : أَبُو قتيلة مرْثَد بن ودَاعَة المعني الْحِمصِي، عَن عبد الله بن حِوَالَة، روى عَنهُ خَالِد بن معدان، وخمير بن يزِيد. انْتهى.
وَقَالَ ابْن مندة: وَأَبُو قتيلة هَذَا من تَابِعِيّ حمص. انْتهى.
وَذكر البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) أَن لَهُ صُحْبَة، وروى لَهُ عَن المسندي، حَدثنَا شَبابَة، حَدثنَا حريز، سمع خمير بن يزِيد. الرَّحبِي قَالَ: رَأَيْت أَبَا قتيلة مرْثَد بن ودَاعَة صَاحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُصَلِّي، رُبمَا قتل البرغوث فِي الصَّلَاة.
وروى ابْن مندة فِي تَرْجَمَة مرْثَد هَذَا من ((الْمعرفَة)) بِإِسْنَاد لَهُ عَن بَقِيَّة، عَن بحير بن سعد، عَن خَالِد بن معدان، عَن أبي قتيلة، أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَامَ فِي حجَّة الْوَدَاع، فَقَالَ: ((إِنَّه لَا نَبِي بعدِي، وَلَا أمة بعدكم)) .
وَذكره ابْن أبي خَيْثَمَة فِي المعروفين بالكنى من الصَّحَابَة مِمَّن لَا يعرف اسْمه فِي ((التَّارِيخ)) .(8/228)
وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ: لَيست لَهُ صُحْبَة. انْتهى.
قَالَ: وَيزِيد بن عبد الرَّحْمَن بن مُصعب المعني، عَن أَبِيه.
قلت: تقدم ذكر أَبِيه.
قَالَ: و [المُغَنِّي] نِسْبَة إِلَى الْغناء، بربر الْمُغنِي، حكى عَن مَالك.
وَعَمْرو بن بانة الْمُغنِي، أخباري.
قلت: تقدم ذكر الِاثْنَيْنِ فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن بن سعيد الدِّمَشْقِي.
الْمُغنِي، حدث عَن أبي بكر الْخَطِيب، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، فَقَالَ: حَدثنَا عَليّ بن الْحسن بن سعيد بعد تَوْبَته من الْغناء. انْتهى.
قَالَ: و [المُعَبِّي] بموحدة ثَقيلَة.
قلت: وَالْعين الْمُهْملَة.
قَالَ: الْحسن بن نصر بن المعبي، عَن أبي الْقَاسِم بن البسري، وَعنهُ السَّمْعَانِيّ.
وَأحمد بن عَليّ بن أَحْمد بن سَلامَة الْبَصْرِيّ ابْن المعبي، عَن(8/229)
أبي عَليّ التسترِي.
قلت: ذكرته فِي تَرْجَمَة الْجبلي من حرف الْجِيم.
قَالَ: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن خطاب الْكُوفِي المعبي، عَن أبي سعد الْمَالِينِي، وطبقته.
قلت: هُوَ مُحَمَّد بن الْخطاب بن مُحَمَّد بن خطاب بن أَحْمد بن يعمر بن حَمَّاد بن الْفضل بن الْخطاب بن رزين، توفّي فِي جُمَادَى الْآخِرَة، من سنة تسع وَخمسين وَأَرْبع مئة.
قَالَ: تَنْبِيه: كرماني بن عَمْرو الْأَزْدِيّ المعني، شيخ لإسحاق بن شَاذان، وهم ابْن نقطة فِيهِ، فَقَالَ: الْمُغنِي.
قلت: وجدت ابْن نقطة ذكره بالغين الْمُعْجَمَة، كَمَا حَكَاهُ المُصَنّف، فصحفه، وَإِنَّمَا هُوَ بِالْمُهْمَلَةِ من بني معن بن مَالك بن فهم بن غنم بن دوس، بطن من الأزد، وَهُوَ أَخُو مُعَاوِيَة بن عَمْرو، شيخ البُخَارِيّ، وَقد ذكرتهما فِي حرف الْكَاف.
قَالَ: و [المُعَنَّى] بِمُهْملَة وَألف: الْمَعْنى بن حَارِثَة، أَخُو الْمثنى، ومسعود، شهدُوا الْفتُوح مَعَ خَالِد بن الْوَلِيد.
المِعْولي: بِالْكَسْرِ، كَذَا قَيده ابْن نقطة.
قلت: وَكَذَلِكَ الْعِزّ ابْن الْأَثِير فِي ((تَهْذِيب الْأَنْسَاب)) ، وَذكر أَنه(8/230)
الصَّوَاب، وَفِيه نظر، فَإِن هَذِه النِّسْبَة إِلَى معولة بن شمس بن عَمْرو بن غنم، بطن من بني زهران بن الْأسد، قَالَه الْأَصْمَعِي بِفَتْح الْمِيم، وَالْعين الْمُهْملَة، وَهِي مسكنة.
وَكَذَلِكَ ذكره ابْن الْكَلْبِيّ بِالْفَتْح فِي ((الجمهرة)) .
وَقَالَ أَبُو سعيد الْحسن بن عبد الله السيرافي: معولة بن شمس، بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْوَاو مُخَفّفَة.
وَقَالَهُ بِالْفَتْح أَيْضا أَبُو حَيَّان التوحيدي وَغَيرهم.
وَصحح الْفَتْح أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن فرج الإشبيلي الْحَافِظ، فِيمَا وجدته.
قَالَ: غيلَان بن جرير الْبَصْرِيّ، عَن أبي بردة، وَعنهُ حَمَّاد بن زيد.
قلت: غيلَان هَذَا روى أَيْضا عَن أنس بن مَالك، وَلم أر لَهُ صحابياً غَيره، وروى أَيْضا عَن مطرف بن عبد الله، وَطَائِفَة.
قَالَ: والصلت بن طريف المعولي، عَن الْحسن، وَعنهُ سلم بن قُتَيْبَة.
و [المَعْوَلي] بِالْفَتْح، كَمَا قَيده ابْن السَّمْعَانِيّ: عمَارَة بن مهْرَان المعولي الْبَصْرِيّ، عَن الْحسن، وَغَيره.
قلت: فِي تَفْرِقَة المُصَنّف بَين المكسور والمفتوح من هَذِه النِّسْبَة نظر، إِنَّمَا هِيَ نِسْبَة وَاحِدَة إِلَى معولة بن شمس الْمَذْكُور آنِفا، وَقد(8/231)
اخْتلف فِي فتح أَوله وكسره، وَالْأَكْثَر الْفَتْح، وَهُوَ الْأَصَح، وَمَعَ هَذَا فَابْن السَّمْعَانِيّ لم يذكر عمَارَة هَذَا.
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) : قَالَ: قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب: كَانُوا يَقُولُونَ: المعولي، وَلَيْسَ بالمعولي. انْتهى. وَوجدت الْمِيم مَكْسُورَة بِخَط أبي النَّرْسِي فِي ((التَّارِيخ)) .
وَابْن السَّمْعَانِيّ ذكر هَذِه النِّسْبَة بِالْفَتْح، وَذكر مِنْهَا رجلَيْنِ، هما: غيلَان بن جرير الْمَذْكُور قبل، وَعبد السَّلَام بن شُعَيْب بن الحبحاب المعولي، بَصرِي، يروي عَن أَبِيه، لم يذكر أَبُو سعد غَيرهمَا.
و [المِغْولي] بِكَسْر الْمِيم، تَلِيهَا غين مُعْجمَة سَاكِنة: يحيى بن الْحَارِث المغولي الشِّيرَازِيّ، حدث عَنهُ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْحلَبِي، قَيده ابْن الْجَوْزِيّ فِي كِتَابه ((الْمُحْتَسب)) .
قَالَ: والِمغْزَلي، لَا يلتبس.
قلت: هُوَ بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَفتح الزَّاي.
قَالَ: وَهُوَ عمر بن ظفر المغازلي، سمع البانياسي، ورزق الله.
قلت: توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.
قَالَ: وَأَخُوهُ أَحْمد بن ظفر الْمُقْرِئ.
قلت: سمع مِنْهُ أَبُو الْفضل بن نَاصِر، وَنسبه المغزلي، بِإِسْقَاط(8/232)
الْألف الَّتِي ذكرهَا المُصَنّف فِي نِسْبَة عمر، وَقَالَ ابْن نقطة فِي تَرْجَمَة عمر: وَأكْثر مَا يكْتب لَهُ: المغازلي. انْتهى.
قَالَ: مُعَاوِيَة، بَين.
قلت: كمعاوية بن أبي سُفْيَان رَضِي الله عَنْهُمَا، وَأكْثر مَا يكْتب بِحَذْف الْألف، وَحِينَئِذٍ يلتبس بِمَا سَيذكرُ إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
قَالَ: و [مَعْوِية] بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْعين: معوية بن امْرِئ الْقَيْس، فِي قضاعة.
و [مَغْوِيَة] مثله لَكِن بِمُعْجَمَة: مغوية، فِي خثعم، وَهُوَ أجرم بن ناهس.
قلت: هُوَ ابْن ناهس بن عفرس بن حلف بن أفتل، وَهُوَ خثعم بن أَنْمَار بن أراش.
قَالَ: و [مُغْوِية] بِالضَّمِّ: أَبُو مغوية الْأَزْدِيّ عبد الْعُزَّى، لَهُ صُحْبَة، ووفادة، فَسَماهُ عبد الرَّحْمَن، وكناه أَبَا رَاشد.
قلت: روى حَدِيثه ابْن جوصا، فَقَالَ: حَدثنِي عبد الْجَبَّار بن يحيى بن الْفضل، حَدثنِي أبي، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن أبي رَاشد الْأَزْدِيّ، أَنه وَفد على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَقَالَ: ((مَا اسْمك؟)) قَالَ: عبد الْعُزَّى، قَالَ: ((أَبُو من؟)) ، قَالَ: أَبُو مغوية، فَقَالَ: ((كلا وَلَكِنَّك(8/233)
عبد الرَّحْمَن أَبُو رَاشد)) وَذكر الحَدِيث. علقه الدَّارَقُطْنِيّ، عَن ابْن جوصا.
وَأخْبرنَا بِهِ أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن يُوسُف الدَّارَانِي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي مشْهد أبي سُلَيْمَان من داريا، أخبرنَا أَبُو الْيُسْر شَاكر بن التقي إِسْمَاعِيل، وَدَاوُد بن مُحَمَّد الهمذاني سَمَاعا، قَالَا: أخبرنَا أَيُّوب بن أبي بكر الحمامي، والتقي إِسْمَاعِيل بن أبي الْيُسْر، قَالَا: أخبرنَا بَرَكَات بن إِبْرَاهِيم الخشوعي - قَالَ الأول: سَمَاعا، وَقَالَ الثَّانِي: إجَازَة - قَالَ: أخبرنَا هبة الله بن أَحْمد بن الْأَكْفَانِيِّ إجَازَة، أخبرنَا عبد الْعَزِيز بن أَحْمد الْحَافِظ سَمَاعا، أخبرنَا عَليّ بن طوق الطَّبَرَانِيّ، أخبرنَا أَبُو عَليّ عبد الْجَبَّار بن عبد الله الْخَولَانِيّ، حَدثنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مُوسَى، حَدثنَا أَحْمد بن عُمَيْر، حَدثنَا عبد الْجَبَّار بن يحيى بن الْفضل بن يحيى بن عبد القيوم، حَدثنِي أبي، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن أبي رَاشد، أَنه وَفد على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَقَالَ لَهُ: ((مَا اسْمك؟)) قَالَ: قلت: عبد الْعُزَّى أَبُو مغوية، قَالَ: ((بل أَنْت عبد الرَّحْمَن أَبُو رَاشد)) ، قَالَ: ((فَمن هَذَا مَعَك؟)) قلت: مولَايَ قَالَ: ((مَا اسْمك؟)) قلت: قيوم، قَالَ: ((كلا وَلكنه عبد القيوم)) .
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن عَليّ بن سعيد الرَّازِيّ، حَدثنَا عبد الْجَبَّار بن يحيى بن الْفضل بن يحيى بن قيوم الْأَزْدِيّ، قَالَ: حَدثنِي جدي الْفضل بن يحيى، عَن أَبِيه، عَن جده قيوم قَالَ: كنت مَعَ أبي رَاشد الْأَزْدِيّ رَضِي الله عَنهُ حِين وَفد على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
((مَا اسْمك؟)) قَالَ: عبد الْعُزَّى أَبُو مغوية، [قَالَ:] ، ((كلا،(8/234)
وَلَكِنَّك عبد الرَّحْمَن أَبُو رَاشد)) ، [قَالَ:] ((فَمن هَذَا مَعَك؟)) [قلت: مولَايَ] ، قَالَ: ((مَا اسْمه؟)) قلت: عبد القيوم، قَالَ: ((كلا، وَلكنه عبد القيوم أَبُو عبيد)) . وبئر مَعُوْنَة: بِفَتْح الْمِيم، وَضم الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا نون مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، على أَربع مراحل من الْمَدِينَة، لَهَا ذكر فِي حَدِيث أنس بن مَالك.
قَالَ: مَعِين.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَكسر الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا نون.
قَالَ: يحيى بن معِين، وَطَائِفَة.
قلت: مِنْهُم أَبُو الْمعِين مُحَمَّد بن مَكْحُول بن الْفضل النَّسَفِيّ، حدث عَن أَبِيه، وَغَيره، توفّي سنة خمس وَسبعين وَثَلَاث مئة.
قَالَ: و [مُعِين] بِالضَّمِّ: عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْمعِين الْبَصْرِيّ، حدث عَن أبي يعلى أَحْمد بن مُحَمَّد الْعَبْدي.
وَأَبُو الْمعِين مَيْمُون بن مُحَمَّد الدربي النَّسَفِيّ، سمع أَبَا بكر مُحَمَّد بن أَحْمد الْبَلَدِي، وَعنهُ السَّمْعَانِيّ، وَابْنه عبد الرَّحِيم.(8/235)
قلت: هُوَ ابْن مُحَمَّد بن أبي بكر [بن أَحْمد] بن يَعْقُوب بن الْحسن بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن وصاف، نسبه ابْن نقطة، وَقَالَ: قَالَ لي أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن الْقَاسِم بن عَليّ بن عَسَاكِر بِبَغْدَاد: إِنَّه بِضَم الْمِيم، ورأيته بِخَط أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي بِفَتْح الْمِيم. انْتهى.
قَالَ: ومعين الدّين أنر أَمِير الْجَيْش الشَّامي، وَاقِف المعينية.
قلت: وَابْنه الْأَمِير معِين الدّين عبد الرَّحْمَن بن أنر، من مشيخة أبي الْفتُوح عمر بن الْحَاجِب الأميني.
وَشَيخنَا الْمُقْرِئ أَبُو عبد الله معِين بن عُثْمَان بن خَلِيل الضَّرِير الْمصْرِيّ، نزيل دمشق، وَرَئِيس الْقُرَّاء بهَا، حدث عَن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن الخباز، وَغَيره.
قَالَ: المُعَينَّي: أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد الْأَصْبَهَانِيّ، عَن سهل بن عُثْمَان، وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ، وَأَبُو الشَّيْخ.
قلت: قَيده المُصَنّف تبعا لِابْنِ نقطة: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْعين الْمُهْملَة والمثناة تَحت الْمُشَدّدَة، وَكسر النُّون، وَذكر ابْن نقطة أَنه نَقله من خطّ أبي نعيم الْحَافِظ، وَغَيره.
وَذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ: [المُعِيني] بِضَم أَوله، وَكسر ثَانِيه، عطفه على المعيني الْمَنْسُوب إِلَى الْجد، وَهُوَ أَبُو(8/236)
الْقَاسِم زنكي بن أبي الْوَفَاء بن أبي الْقَاسِم المعيني الْمروزِي، حدث عَن أبي الْوَقْت عبد الأول، وَأبي النَّضر عبد الرَّحْمَن بن عبد الْجَبَّار الفامي الْحَافِظ، وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن أميرجة الصُّوفِي وَطَائِفَة، وَذكره أَبُو رشيد بن الغزال فِي كِتَابه ((الْجمع الْمُبَارك والنفع المشارك)) فِي ذكر من أجَاز عَاما، توفّي فِي شَوَّال سنة تسع وست مئة بمرو.
وَذكر الفرضي بعد شيخ الطَّبَرَانِيّ أَبَا عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله المعيني البروجردي، سمع بأصبهان كتاب ((التعطر والتطيب)) لأبي عمر مُحَمَّد بن أَحْمد بن سُلَيْمَان النوقاتي، على أبي عَليّ الْحداد، بِسَمَاعِهِ لَهُ من أبي سعيد مَسْعُود بن نَاصِر السجْزِي، عَن أبي سعيد عُثْمَان بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان النوقاتي السجْزِي، [عَن] أَبِيه مؤلف الْكتاب.
قَالَ: و [المُغِيثي] بغين، ومثلثة.
قلت: الْغَيْن مُعْجمَة مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو المكارم إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن حمك المغيثي، عَن زَاهِر الشحامي.
وَأَخُوهُ إِسْمَاعِيل، عَن وجيه، بَقِي إِلَى سنة سِتّ وست مئة.
قلت: وَسمع أَخُوهُ إِبْرَاهِيم أَيْضا من وجيه الشحامي، وَتقدم ذكرهمَا(8/237)
فِي حرف الْجِيم، ونسبتهما إِلَى قَرْيَة صَغِيرَة برستاق بيهق، يُقَال لَهَا: مغيثة.
قَالَ: وحسام الدّين بِلَال المغيثي الحبشي، حَدثنَا عَن ابْن رواج.
قلت: وَأحمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أيبك المغيثي، سمع بقرَاءَته على أبي عبد الله أَحْمد بن الْحَافِظ أبي مُحَمَّد عبد الْمُؤمن بن خلف الدمياطي فِي سنة سبع وَأَرْبَعين وَسبع مئة بِمصْر.
قَالَ: مُغِيث، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَكسر الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مُثَلّثَة.
قَالَ: مِنْهُم زوج بَرِيرَة.
والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث، عَن يُوسُف بن مَاهك، وَابْن الْحَنَفِيَّة.
وَعُرْوَة بن مغيث، مُخْتَلف فِي صحبته، وعده البُخَارِيّ تابعياً، وَهُوَ الصَّوَاب، وروى عَن عمر.
قَالَ: و [مُعَتِّب] بِعَين، ومثناة ثَقيلَة.(8/238)
قلت: الْعين مُهْملَة مَفْتُوحَة، والمثناة فَوق مَكْسُورَة، تَلِيهَا مُوَحدَة.
قَالَ: معتب بن الْحَمْرَاء الْخُزَاعِيّ، بَدْرِي.
ومعتب هُوَ ابْن عبيد البلوي، بَدْرِي.
قلت: قَالَه الْوَاقِدِيّ وَغَيره: معتب بن عبيد، وَقَالَهُ ابْن إِسْحَاق: ابْن عَبدة.
قَالَ: ومعتب بن قُشَيْر، بَدْرِي.
ومعتب، عَن أبي قَتَادَة.
قلت: هُوَ معتب بن أبي معتب، مولى أَسمَاء بنت أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ، روى عَنهُ يزِيد بن الْهَاد.
قَالَ: ومعتب، مولى جَعْفَر الصَّادِق.
وَمُعَاوِيَة بن معتب، مصري.
قلت: هُوَ هذلي، كَانَ فِي حجر أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ، فَسمع مِنْهُ، روى عَنهُ سَالم الجيشاني.
قَالَ: ومعتب بن عَمْرو الْأَسْلَمِيّ، لَهُ صُحْبَة.
قلت: ذكر هَذَا وَابْن عبيد البلوي: أَبُو عمر بن عبد الْبر بالغين(8/239)
الْمُعْجَمَة الْمَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مُثَلّثَة، لكنه حكى فِي كل مِنْهُمَا القَوْل الآخر، وَهُوَ الَّذِي جزم بِهِ المُصَنّف، وَغَيره.
وَأما الْأَسْلَمِيّ: فَقيل فِيهِ أَيْضا: معتب، بِسُكُون الْعين الْمُهْملَة، ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، وَحَكَاهُ عَن الطَّبَرِيّ، وَبِه صدر المُصَنّف كَلَامه فِي ((التَّجْرِيد)) ، وَقَالَ: وَقيل: معتب، بِالتَّشْدِيدِ، روى عَنهُ ابْنه عَطاء، وَقيل: لَا صُحْبَة لَهُ. انْتهى، والأخير قَالَه الْوَاقِدِيّ وَغَيره، وَقَالَ ابْن مَاكُولَا حِين حَكَاهُ عَن الْوَاقِدِيّ: والواقدي أعلم بِهَذَا الْفَنّ من الطَّبَرِيّ، على أَنه رجل من قومه، فَهُوَ أعرف بِهِ من غَيره. قَالَه فِي ((التَّهْذِيب)) .
قَالَ: ومعتب بن أبي لَهب، وَأمه حمالَة الْحَطب أم جميل، من الطُّلَقَاء.
وَعمر بن معتب، عَن أبي حسن، وَعنهُ يحيى بن أبي كثير.
قلت: شَيْخه أَبُو حسن لَا يعرف اسْمه، وَهُوَ مولى عبد الله بن الْحَارِث بن نَوْفَل، روى عَنهُ الزُّهْرِيّ، كناه ابْن الْمُبَارك، عَن معمر، عَن الزُّهْرِيّ.
قَالَ: وَمُحَمّد بن معتب الْكِنْدِيّ، سمع زيد بن عَليّ.
وَالقَاسِم بن عَبَّاس بن مُحَمَّد بن معتب بن أبي لَهب، شيخ لِابْنِ أبي ذِئْب.(8/240)
وَعبد الله بن معتب الْمرَادِي، صَاحب أَخْبَار وملاحم، روى عَنهُ أَبُو قبيل والمصريون.
وَعبيدَة بن معتب.
قلت: هُوَ أَبُو عبد الْكَرِيم الضَّبِّيّ الْكُوفِي، حدث عَن الشّعبِيّ، وَطَائِفَة، وَعنهُ الثَّوْريّ، وَغَيره.
قَالَ: وَرُبمَا خفف الْجَمِيع.
قلت: بِسُكُون ثَانِيه، وَكسر ثالثه.
قَالَ: مُغِيْرة، ظَاهر.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَكسر الْغَيْن الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة
تَحت وَفتح الرَّاء تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: و [مُعْتَزّة] بمثناة، وزاي.
قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَفْتُوحَة، وَالزَّاي مُشَدّدَة مَفْتُوحَة أَيْضا، مَعَ سُكُون الْعين الْمُهْملَة.
[قَالَ] : معتزة بنت الخصيب الأصبهانية، رَوَت عَن عبد الْملك بن الْحُسَيْن بن عبدوية الْعَطَّار، مَاتَت بعد الْخمس مئة.
قلت: توفيت فِي رَمَضَان سنة سِتّ وَخمْس مئة.
المُغيْزِل بن المغيزل، بحماة.
والمُعْتَزِل: بِعَين مُهْملَة سَاكِنة، تَلِيهَا مثناة فَوق مَفْتُوحَة، وَالْبَاقِي سَوَاء: أَبُو عَليّ المعتزل، زاهد فِي طبقَة سري السَّقطِي، حدث عَليّ بن مُحَمَّد بن صابر الصُّوفِي، فَقَالَ: سَمِعت إِسْحَاق بن عَامر(8/241)
الْمَقْدِسِي يَقُول: قيل لأبي عَليّ المعتزل: أَيْن مَنْزِلك؟ - وَكَانَ ينزل ويسكن الْمَقَابِر - قَالَ: فِي دَار يَسْتَوِي فِيهَا الشريف والوضيع. وَذكر بَقِيَّته.
قَالَ: مَفْتَلَةَ.
قلت: بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْفَاء، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، وَاللَّام، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن بن نَاصِر، الْمَعْرُوف بِابْن مفتلة، عَن عمر بن إِبْرَاهِيم الزيدي، وَعنهُ الدبيثي.
قَالَ: و [مُقْبِلَة] بقاف، وموحدة.
قلت: مَكْسُورَة، مَعَ ضم الْمِيم.
قَالَ: أمة الْعَزِيز مقبلة بنت عَليّ الْبَزَّاز، عَن أَحْمد بن الْمُبَارك بن دَرك.
قلت: المُفْتي: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْفَاء، وَكسر الْمُثَنَّاة فَوق:
من يُفْتِي النَّاس، مَعْرُوف.
والمُقَنِّي: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْقَاف، وَكسر النُّون الْمُشَدّدَة: أَبُو الْحسن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْموصِلِي المقني الْمُقْرِئ الزَّاهِد، حدث عَن أبي الْحسن حَامِد بن إِدْرِيس الْعَبْدي، وَعنهُ هبة الله بن عبد الْوَارِث الشِّيرَازِيّ.
والمقني، يُقَال هَذَا لمن يحْفر القني، قَالَه ابْن السَّمْعَانِيّ.(8/242)
المُفَسِّر: بِضَم الْفَاء، وَكسر السِّين الْمُهْملَة مُشَدّدَة، تَلِيهَا رَاء، نعت بِهِ جمَاعَة.
و [مُقَشِّر] بقاف، وشين مُعْجمَة، وزان الَّذِي قبله: عبد الله بن مقشر، سمع الْأَصْمَعِي، يَقُول: رَأَيْت شَيخا يُؤذن من رقْعَة، رَوَاهَا عَنهُ أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الْكِنْدِيّ، خرجها أَبُو الْقَاسِم الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه.
و [مَقْشَر] بِفَتْح الْمِيم، ثمَّ قَاف سَاكِنة، ثمَّ شين مُعْجمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ الرَّاء: إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن مقشر النَّحْوِيّ الْمَالِكِي الْمصْرِيّ، حدث عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مكي، سبط السلَفِي، توفّي سنة خمس وَسبعين وَخمْس مئة، عَن إِحْدَى وَثَمَانِينَ سنة.
وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن مقشر الْعَطَّار الْمصْرِيّ، سمع من الرشيد الْعَطَّار الْحَافِظ، وَحدث بعد السَّبع مئة.
قَالَ: المُقْدِسي، خلق.
قلت: من ينْسب إِلَى بَيت الْمُقَدّس، بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْقَاف، وَكسر الدَّال، وَالسِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ، وَهِي الْمَدِينَة الْمَشْهُورَة الَّتِي بهَا الْمَسْجِد الْأَقْصَى، والصخرة، ومشاهد الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام، وَهِي إيليا، أكبر بِلَاد فلسطين.
قَالَ: و [المَقْدِشي] بشين.(8/243)
قلت: مُعْجمَة.
قَالَ: الْفَقِيه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن أبي بكر المقدشي معيد البادرائية، مَعَ الشَّيْخ عَلَاء الدّين الْمَقْدِسِي، وَيُقَال فِيهِ: المقدشاوي، حَدثنَا عَن ابْن الدخميسي.
قلت: هُوَ ابْن عَليّ بن أبي بكر بن عَليّ بن الْحسن بن أَحْمد بن يُوسُف بن أَسد التَّمِيمِي الْجَوْهَرِي، يعرف بِابْن البلوي، ونسبته إِلَى مقدشوه: بَلْدَة مَشْهُورَة من بر الْحَبَشَة مِمَّا يَلِي الزنج.
قَالَ: المُقْرِئ.
قلت: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْقَاف، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف مَهْمُوزَة. من الْقِرَاءَة.
قَالَ: أَبُو عبد الرَّحْمَن.
قلت: هُوَ عبد الله بن يزِيد الْبَصْرِيّ، نزيل مَكَّة، شيخ البُخَارِيّ، توفّي سنة ثِنْتَيْ عشرَة ومئتين، وَقيل: سنة ثَلَاث عشرَة.
قَالَ: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، ابْن الْمُقْرِئ الْحَافِظ،(8/244)
وَطَائِفَة.
و [المَقْرِي] من مقرة: بليدَة بالمغرب، بِقرب قلعة بني حَمَّاد.
قلت: هِيَ بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْقَاف، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: عبد الله بن الْحسن بن مُحَمَّد الْمقري.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، صَوَابه:
عبد الله بن مُحَمَّد بن الْحسن، كَذَلِك ذكره الْحَافِظ أَبُو طَاهِر السلَفِي، وَحَكَاهُ ابْن نقطة وَغَيره.
قَالَ: و [المُقْرَئي] من مقرأ بن سبيع، بطن من بني جشم، وَهُوَ بِضَم الْمِيم وَفتحهَا، وَآخره همزَة مَقْصُورَة.
قلت: مَعَ سُكُون الْقَاف، وَفتح الرَّاء، وَقَالَهُ ابْن الْجَوْزِيّ بِفَتْح الْمِيم، وَقَالَ: هَكَذَا ضبط الْمُحَقِّقُونَ، مِنْهُم عَليّ بن عبيد الْكُوفِي، صَاحب ثَعْلَب، وَأَصْحَاب الحَدِيث يضمون الْمِيم، وَهُوَ خطأ، قَالَه فِي ((الْمُحْتَسب)) ، وَسَبقه شَيْخه ابْن نَاصِر إِلَى ذَلِك، فَذكر عَن ابْن الْكَلْبِيّ أَنه بِفَتْح الْمِيم، وَكَذَلِكَ رَآهُ بِخَط عَليّ بن عبيد الْكُوفِي، وَقَالَ: وَكَانَ ضابطاً، وَأَصْحَاب الحَدِيث يَقُولُونَ: مقرائي، بِضَم الْمِيم، وَهُوَ خطأ. انْتهى.
قَالَ: رَاشد بن سعد المقرئي.
قلت: هُوَ الْحِمصِي، روى عَنهُ الزبيدِيّ، وَطَائِفَة آخِرهم حريز بن عُثْمَان.(8/245)
قَالَ: وسُويد بن جبلة.
وَشُرَيْح بن عبيد.
وغيلان بن معشر. تابعيون.
قلت: رَاشد لَهُ من الصَّحَابَة سعد بن أبي وَقاص، وَغَيره، ولسويد الْعِرْبَاض بن سَارِيَة، وَغَيره. ولشريح فضَالة بن عبيد، ولغيلان أَبُو أُمَامَة.
قَالَ: وَيُونُس بن عُثْمَان المقرئي، شيخ ليحيى بن صَالح الوحاظي.
قلت: روى عَن رَاشد بن سعد الْمَذْكُور آنِفا.
قَالَ: وَغَيرهم.
وَيكْتب بِأَلف هِيَ صُورَة الْهمزَة، ليفرق بَينه وَبَين الْمُقْرِئ من الْقِرَاءَة.
ومقرى: قَرْيَة تَحت جبل قاسيون، أَظن نزلها بَنو مقرأ هَؤُلَاءِ. قلت: هِيَ من إقليم بَيت لهيا.
قَالَ: وَمِنْهَا غيلَان بن جَعْفَر المقرائي، عَن أبي أُمَامَة.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد صحف اسْم أَبِيه، إِنَّمَا هُوَ غيلَان بن معشر، أَوله مِيم مَفْتُوحَة، ثمَّ عين مُهْملَة سَاكِنة، ثمَّ شين مُعْجمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء، وَقد ذكره المُصَنّف قبيل هَذَا على الصَّوَاب،(8/246)
وَذكر أَنه تَابِعِيّ، ثمَّ أَعَادَهُ هُنَا مُصحفا، وَالله أعلم.
قَالَ: قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: بِفَتْح الْمِيم: وَالنّسب إِلَيْهِ: مقرئي، والمحدثون يضمونه، وَهُوَ خطأ.
قلت: وَفِي نِسْبَة تخطئة الْمُحدثين إِلَى ابْن الْكَلْبِيّ نظر، فقد تقدم عَن ابْن نَاصِر مَا يُحَقّق ذَلِك.
قَالَ: وَمِنْهُم أَبُو المصبح [المقرئي، حدث عَنهُ صبيح بن مُحرز المقرئي الْحِمصِي.
وَحدث عَن صبيح] مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ. وزرعة بن ثوب المقرئي، عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا، ولي قَضَاء دمشق.
قلت: بعد أبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ.
قَالَ: وَسعد بن خَالِد المقرئي، عَن عَمه رَاشد بن سعد.
قلت: وَذُو قرنات جَابر بن أزذ المقرئي، استدركه ابْن نقطة على الْأَمِير، وَتقدم ذكره فِي الْهمزَة، وَأَن البُخَارِيّ قَالَه: ابْن آزاذ، بِمد أَوله، وَزِيَادَة ألف بَين الزَّاي والذال الْمُعْجَمَة، وَأَنه من تَابِعِيّ أهل الشَّام.(8/247)
قَالَ: المُقَنَّعي.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْقَاف، وَالنُّون الْمُشَدّدَة، وَكسر الْعين الْمُهْملَة.
قَالَ: أَبُو مُحَمَّد الْجَوْهَرِي، وَأَبوهُ كَانَ يتطيلس محنكاً، فلقب بالمقنعي.
قلت: أَبُو مُحَمَّد هُوَ الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن الْحسن بن عبد الله الشِّيرَازِيّ الأَصْل الْبَغْدَادِيّ، حدث عَن أبي بكر أَحْمد بن جَعْفَر الْقطيعِي، وَخلق، وَعنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب، وَالْقَاضِي أَبُو بكر الْأنْصَارِيّ، وَآخَرُونَ، توفّي سنة أَربع وَخمسين وَأَرْبع مئة، وَحدث أَبوهُ عَن أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عَليّ الهُجَيْمِي.
وَقَالَ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ فِي تَرْجَمَة أبي مُحَمَّد الْجَوْهَرِي المقنعي: وَإِنَّمَا قيل لَهُ ذَلِك، لِأَنَّهُ أَو أَبوهُ أول من تقنع تَحت الْعِمَامَة، كَمَا يَفْعَله الْعُدُول الْيَوْم بِبَغْدَاد. انْتهى.
قَالَ: وَالْفضل بن مُحَمَّد الْمروزِي المقنعي، عَن عِيسَى بن أَحْمد الْعَسْقَلَانِي، وَعنهُ أَبُو الشَّيْخ، ضَبطه أَبُو نعيم.(8/248)
قلت: ذكره ابْن نقطة، وَقَالَ: نقلته من خطّ الْحَافِظ أبي نعيم الْأَصْبَهَانِيّ، انْتهى.
وَذكره أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ كَذَلِك بِالتَّشْدِيدِ، وَقَالَ: فَإِنَّهُ ينْسب إِلَى غير مَا ينْسب إِلَيْهِ الْجَوْهَرِي، يروي عَن الْحسن بن عَليّ ابْن العامري، وَالْحسن بن عَطِيَّة الْعَسْقَلَانِي، وَغَيرهمَا.
ثمَّ أَعَادَهُ أَبُو سعد بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الْقَاف، وَفتح النُّون، وَقَالَ: هَذِه النِّسْبَة إِلَى عمل المقنعة، أَو بيعهَا، وَعرف بِهَذِهِ النِّسْبَة الْفضل بن مُحَمَّد المقنعي الْمروزِي، يروي عَن أَحْمد بن سيار الْمروزِي، هَكَذَا ذكر فِي ((تَارِيخ أَصْبَهَان)) ، روى عَنهُ عبد الله بن مُحَمَّد، لَعَلَّه أَبُو الشَّيْخ. انْتهى.
وَالْأول أرجح لِأَن ابْن نقطة نَقله من خطّ أبي نعيم، مؤلف ((تَارِيخ أَصْبَهَان)) . وَالله أعلم.
قَالَ: و [المِقْنَعي] بِالتَّخْفِيفِ، نِسْبَة إِلَى المقانع: عَليّ بن الْعَبَّاس البَجلِيّ المقنعي.
قلت: فتح المُصَنّف الْمِيم، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَالصَّوَاب كسرهَا.
قَالَ: و [المُقْنِعي] نِسْبَة إِلَى حفظ ((الْمقنع)) مَا عَلمته.
قلت: الْمقنع: بِضَم الْمِيم، وَسُكُون الْقَاف، وَكسر النُّون، تَلِيهَا(8/249)
الْعين الْمُهْملَة، وَلَعَلَّ المُصَنّف أَرَادَ كتاب الشَّيْخ الْمُوفق أبي مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن قدامَة الْمَقْدِسِي فِي فقه الإِمَام أَحْمد.
وَالله أعلم.
قَالَ: المُقَوِّم.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْقَاف، وَكسر الْوَاو الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا مِيم.
قَالَ: يحيى بن حَكِيم، مُحدث حَافظ.
قلت: روى عَنهُ أَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن مَاجَه، توفّي سنة سِتّ وَخمسين ومئتين.
قَالَ: وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن حَكِيم الْمُقَوّم، عَن أبي خَليفَة، ضَعِيف.
قلت: فِي نُسْخَتي ب ((إِكْمَال)) ابْن نقطة: وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن حَكِيم الْمُقَوّم الْعَبادَانِي، يروي عَن رجل، عَن أبي خَليفَة، وَغَيره، قَالَ حَمْزَة السَّهْمِي: تكلمُوا فِيهِ، وَلم أر لَهُ أصلا جيدا، وَحكى عَنهُ حِكَايَة.
ورأيته فِي نُسْخَة ب ((الْإِكْمَال)) كَذَلِك، إِلَّا أَن فِيهَا بعد قَوْله:
الْعَبادَانِي: يروي عَن أبي خَليفَة، وَغَيره. وَكَأن المُصَنّف - وَالله أعلم - تبع هَذَا، وطبقة الْعَبادَانِي هَذَا مُحْتَملَة الْأَخْذ عَن أبي خَليفَة، فَقَالَ أَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي ((الْمُسْتَخْرج)) : مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حَكِيم، أَبُو عبد الله المقومي، عَن زَكَرِيَّا بن يحيى السَّاجِي. انْتهى، والساجي هَذَا توفّي سنة سبع وَثَلَاث مئة، وَأَبُو خَليفَة بَقِي إِلَى سنة خمس وَثَلَاث مئة. وَالله أعلم.(8/250)
قَالَ: و [المُقَوَّم] بِفَتْح واوه: أَبُو الْمُقَوّم بجير بن ثَعْلَبَة الْأنْصَارِيّ، عَن أمه.
وَأَبُو الْمُقَوّم يحيى بن ثَعْلَبَة، عَن الحكم بن عتيبة.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد أَخطَأ فِي التَّفْرِقَة بَين هَذَا وَالَّذِي قبله وهما وَاحِد، اخْتلف فِي اسْمه:
فَقَالَ عَبَّاس الدوري: سَمِعت يحيى يَقُول: يحيى بن ثَعْلَبَة، أَبُو الْمُقَوّم.
وَقَالَ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد: أَبُو الْمُقَوّم بحير بن ثَعْلَبَة الْأنْصَارِيّ، عَن أبي مُحَمَّد الحكم بن عتيبة، روى عَنهُ إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن كثير، وَأَبُو سعد الْهَيْثَم بن مَحْفُوظ.
وَقَالَ ابْن مندة: أَبُو الْمُقَوّم يحيى بن ثَعْلَبَة الْكُوفِي، حدث عَن الحكم بن عتيبة.
وَذكره ابْن مَاكُولَا كَمَا ذكره أَبُو أَحْمد الْحَاكِم بِالْمُوَحَّدَةِ الْمَفْتُوحَة، والحاء الْمُهْملَة الْمَكْسُورَة، وَفِي آخِره رَاء، فَقَالَ الْأَمِير: وبحير بن ثَعْلَبَة أَبُو الْمُقَوّم الْأنْصَارِيّ، حدث عَن أمه عَائِشَة بنت عبد الرَّحْمَن بن السَّائِب أَن زياداً جمع النَّاس، روى عَنهُ هِشَام بن الْكَلْبِيّ النتهى.(8/251)
وَضَبطه المُصَنّف، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، بِضَم الْمُوَحدَة، وجيم، وَلم أره لغيره. وَالله أعلم.
مُقَلِّد: بِضَم أَوله، وَفتح الْقَاف، وَكسر اللَّام الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا دَال مُهْملَة، مَعْرُوف.
و [مُقَلَّد] بِفَتْح اللَّام، فِي بجيلة: مقلد الذَّهَب بن قداد بن ثَعْلَبَة بن مُعَاوِيَة بن زيد بن الْغَوْث بن أَنْمَار، واسْمه - فِيمَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي ((الجمهرة)) وَغَيره - عَامر.
ولقب مقلد الذَّهَب لِأَنَّهُ كَانَ يتقلده فِي الْجَاهِلِيَّة.
وَتقدم فِي حرف الْغَيْن الْمُعْجَمَة ذكر وَلَده عَادِية بن عَامر.
قَالَ: المُقَيَّر، مَعْرُوف.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْقَاف، والمثناة تَحت الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [مُقَيْر] أَبُو مُحَمَّد ابْن مقير، بِالتَّخْفِيفِ، هُوَ عبد الله بن مُحَمَّد بن حَيَّان الْبَغْدَادِيّ، عَن مَحْمُود بن غيرن، وَعنهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ.
قلت: مقير هَذَا: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْقَاف، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت.
وَقَالَ القَاضِي مُحَمَّد بن الْحسن الملحمي فِي كِتَابه ((حمد الْكَفّ عَن أَعْرَاض الْمُؤمنِينَ)) : حَدثنِي أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مقير، حَدثنَا(8/252)
عبد الله بن مُطِيع، حَدثنَا هشيم، عَن مجَالد، عَن الشّعبِيّ، عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا، أَنه نظر إِلَى الْكَعْبَة، فَقَالَ: ((إِنَّك لعظيمة، وَالْمُؤمن أعظم حُرْمَة مِنْك، إِن الله حرم دَمه وَمَاله وَعرضه، وَأَن يساء بِهِ الظَّن)) .
قَالَ: مُكْرَم ابْن أبي الصَّقْر، وَطَائِفَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون الْكَاف، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا مِيم.
قَالَ: و [مُكَرَّم] بالتثقيل.
قلت: فِي ثالثه، مَعَ فتح الْكَاف.
قَالَ: أَبُو المكرم حيدرة، ذكره الْأَمِير، وَلم يزدْ.
قلت: بلَى زَاد لَفْظَة ((بن)) ، فَقَالَ: حيدرة بن، ثمَّ بيض لَهُ.
قَالَ: ومكرم بن هبة الله بن مكرم، عَن قَاضِي المرستان.
وَأَبوهُ يروي عَن ابْن البطر، مَاتَ سنة أَربع وَخمسين وَخمْس مئة.
قلت: الْمُتَوفَّى فِي هَذِه السّنة: أَبُو نصر هبة الله بن مكرم بن عبد الله الصُّوفِي(8/253)
وَأما ابْنه مكرم الرَّاوِي عَن القَاضِي أبي بكر؛ فَتوفي سنة تسع وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
قَالَ: وَابْنه أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن هبة الله بن مكرم، سمع الأرموي، وَأَبا الْوَقْت.
وَابْن أَخِيه عَليّ بن مكرم بن هبة الله بن المكرم، عَن ابْن شاتيل.
وَمُحَمّد بن مكرم، كابت الْإِنْشَاء، حَدثنَا عَن ابْن المقير، وَأَبوهُ من الْفُضَلَاء.
قلت: ابْن مكرم هَذَا هُوَ الْجمال مُحَمَّد بن أبي الْعِزّ مكرم بن عَليّ بن أَحْمد الخزرجي، أَبُو الْفضل، لَهُ كتاب فِي اللُّغَة فِي عدَّة أسفار، اختصر فِيهِ ((صِحَاح)) الْجَوْهَرِي، وَكَلَام ابْن بري على ((الصِّحَاح)) ، و ((مُحكم)) ابْن سيدة، و ((تَهْذِيب)) الْأَزْهَرِي، و ((نِهَايَة)) ابْن الْأَثِير.
قَالَ: و [مُكَدَّم] بدال.
قلت: مُهْملَة مُشَدّدَة مَفْتُوحَة.
قَالَ: الْحَارِث بن عَليّ بن مكدم الْجرْمِي، عَن مُحَمَّد بن وَاسع(8/254)
وَأَخُوهُ النمر بن عَليّ، من أكَابِر السمرقنديين.
وَعبد الله بن عِيسَى بن أبي المكدم، عَن مفضل بن فضَالة، ضَعِيف.
قلت: وَفَارِس كنَانَة: ربيعَة بن مكدم الفراسي، حكى الدَّارَقُطْنِيّ عَن أبي عُبَيْدَة أَنه قَالَ: لَا يعرف فِي الْجَاهِلِيَّة الجهلاء عَرَبِيّ كَانَ يعقر على قَبره غَيره، كَانَ لَا يمر بِهِ رجل من الْعَرَب إِلَّا عقر.
انْتهى.
مَكْلَبَة: بِفَتْح أَوله: وَسُكُون الْكَاف، وَفتح اللَّام، وَالْمُوَحَّدَة مَعًا، ثمَّ هَاء.
مكلبة بن ملكان، وَسمي فرخشيذ، أَمِير خوارزم، كَانَ فِي حُدُود الْأَرْبَعين ومئة إِن صَحَّ وجوده، زعم أَنه غزا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَرْبعا وَعشْرين غزَاة، وَمَعَ سراياه، حدث عَنهُ المظفر بن عَاصِم بن الْأَغَر الْعجلِيّ سنة إِحْدَى عشرَة وَثَلَاث مئة، فَقَالَ المُصَنّف فِي ((التَّجْرِيد)) : وَهَذَا هُوَ الفشار وَالْكذب، فمظفر كَذَّاب، وَذكر أَنه لَقِي مكلبة فِي أَيَّام الزُّهْرِيّ. انْتهى.(8/255)
و [مَكْلَيْه] بمثناة تَحت سَاكِنة بدل الْمُوَحدَة، وَالْبَاقِي سَوَاء:
مكليه بن عبد الله الجندي، سمع من ابْن بوش، وَتقدم فِي حرف الْجِيم.
قَالَ: مَكِيْث.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَكسر الْكَاف، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مُثَلّثَة.
قَالَ: رَافع بن مكيث، وَأَخُوهُ جُنْدُب: لَهما صُحْبَة.
والمُكْتِب: عبيد، من طبقَة الْأَعْمَش.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَسُكُون الْكَاف، وَكسر الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مُوَحدَة؛ وَهُوَ عبيد بن مهْرَان الْكُوفِي، روى عَن أبي الطُّفَيْل، وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وَغَيرهمَا، وَعنهُ السُّفْيانَانِ، وَطَائِفَة.
قَالَ: وَآخَرُونَ، وَقد يثقل.
قلت: مَعَ فتح الْكَاف.
مِكنَف: بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الْكَاف، تَلِيهَا نون مَفْتُوحَة، ثمَّ فَاء: عبد الله بن مكنف، عَن أنس، وَعنهُ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَغَيره، فِي حَدِيثه نظر، فِيمَا قَالَه البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) .(8/256)
و [مُكْتَف] بِضَم أَوله، وَبعد الْكَاف الساكنة مثناة فَوق مَفْتُوحَة: جد عَال لِابْنِ الغماز، فَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سعد بن سعيد بن مُحَمَّد بن مجلي بن مكتف الخزرجي الْأَزْدِيّ البلنسي، روى عَن أبي الرّبيع بن سَالم، وَغَيره، وَتقدم ذكره غير مَنْسُوب فِي حرف الْعين الْمُهْملَة.
قَالَ: المُلْتَاني.
قلت: بِضَم الْمِيم، وَقد تشبع الضمة، مَعَ سُكُون اللَّام، ثمَّ مثناة فَوق، وَبعد الْألف نون مَكْسُورَة.
قَالَ: نِسْبَة إِلَى ملتان: مَدِينَة بِالْهِنْدِ، وَيُقَال: مولتان، مَا علمت من ينْسب إِلَيْهَا.
قلت: مِنْهَا الْجمال أَبُو بكر بن التَّاج أبي الْحسن عَليّ بن أبي بكر الملتاني، سمع من الْحَافِظ أبي مُحَمَّد عبد الْكَرِيم بن عبد النُّور الْحلَبِي.
و [المِلْيَاني: نِسْبَة إِلَى] مليانة: من أَعمال تلسمان.
قلت: هِيَ بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون اللَّام، ثمَّ مثناة تَحت، وَبعد الْألف نون مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: مِنْهَا رَضِي الدّين سُلَيْمَان بن يُوسُف الملياني، سمع بِبَغْدَاد ابْن القبيطي، وطبقته، وَسمع من الصَّاغَانِي ((الْمَشَارِق)) فِي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وست مئة.
قلت: سَمَاعه ل ((مَشَارِق الْأَنْوَار)) على مُصَنفه بِقِرَاءَة مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ فِي مجَالِس آخرهَا فِي يَوْم الثُّلَاثَاء السَّابِع وَالْعِشْرين من جمادي الْآخِرَة سنة سبع الْمَذْكُورَة.(8/257)
قَالَ: المِلْحي.
قلت: بِكَسْر أَوله، وَسُكُون اللَّام، وَكسر الْحَاء الْمُهْملَة.
وَالْملح: ثَلَاثَة مَوَاضِع:
أَحدهَا: قرب خوار الرّيّ، والعجم يسمونها: ده نمك.
وَالثَّانِي: ذَات الْملح.
وَالثَّالِث: الْملح: مَوضِع بخراسان. قَالَه ياقوت فِي ((الْمُشْتَرك)) .
قَالَ: أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن الْفَتْح بن أبي الْعقب الملحي، مولى المتَوَكل على الله، شَاعِر بغدادي معمر، حدث عَن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي عَوْف الْبزورِي، والباغندي، وَعنهُ الْجَوْهَرِي.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن أبي الْعقب، بقاف، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ [ابْن أبي العصب] بصاد مُهْملَة بدل الْقَاف، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَاكُولَا، وَغَيره.
وعَلى الصَّوَاب ذكره المُصَنّف بالصَّاد الْمُهْملَة فِي حرف الْغَيْن الْمُعْجَمَة، لكنه وهم فِيهِ أَيْضا هُنَاكَ، فَقَالَ: وبالإهمال وَالْحَرَكَة: عَليّ بن أبي الْفَتْح بن العصب الملحي، عَن الباغندي. انْتهى. وَصَوَابه: عَليّ بن مُحَمَّد بن الْفَتْح بن العصب، كَمَا تقدم. وَالله أعلم.(8/258)
وَمن هَذِه النِّسْبَة القَاضِي أَبُو عَمْرو مَسْعُود بن عَليّ بن الْحُسَيْن الأردبيلي الملحي، شيخ للسلفي، مولده سنة إِحْدَى وَعشْرين وَأَرْبع مئة.
قَالَ: و [المُلَحِي] بِالضَّمِّ، ثمَّ الْحَرَكَة: أَبُو عَليّ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصفار النَّحْوِيّ الأديب الملحي، رَاوِي نُسْخَة ابْن عَرَفَة.
قلت: كَانَ يُقَال لَهُ: الملحي، لِكَثْرَة نوادره، ذكره ابْن مَاكُولَا وَأَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ.
قَالَ: وَأَبُو حَفْص ابْن شاهين الْحَافِظ، يعرف بِابْن الملحي.
قلت: وَعَمْرو بن سَالم بن حصيرة الْخُزَاعِيّ الملحي، هَكَذَا نسبه المرزباني فِي ((مُعْجم الشُّعَرَاء)) ، وَهُوَ الصَّحَابِيّ الَّذِي كَانَ بِسَبَبِهِ فتح مَكَّة.
وَكثير عزة بن عبد الرَّحْمَن الملحي، مَنْسُوب إِلَى مليح بن عَمْرو، وَهُوَ [بطن من] خُزَاعَة، وَكَانَ كثير شَاعِر أهل الْحجاز فِي الْإِسْلَام.
قَالَ: و [المَلَحي] بِفتْحَتَيْنِ [نِسْبَة إِلَى] ملح: قَرْيَة بمسكن من السوَاد.(8/259)
قلت: من أَرض بَغْدَاد.
وملح أَيْضا: مَوضِع فِي سَواد الْكُوفَة.
وملح أَيْضا: مَوضِع بِالْيَمَامَةِ لبني جعدة.
وَأَيْضًا: مَاء لبني العدوية، ذكره ياقوت فِي ((الْمُشْتَرك)) . وملح أَيْضا: قَرْيَة من أَعمال صرخد، مِنْهَا أَبُو حَفْص عمر بن مُسلم الْقرشِي الملحي، قاص أهل دمشق، سَمِعت كَلَامه، تقدم ذكره فِي تَرْجَمَة مُسلم.
قَالَ: المَلِيحي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَكسر اللَّام، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ حاء مُهْملَة مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى الْمليح: قَرْيَة من قرى هراة.
قَالَ: أَبُو عمر عبد الْوَاحِد بن أَحْمد، شيخ محيي السّنة الْبَغَوِيّ.
وَابْنه أَبُو عَطاء عبد الْأَعْلَى، روى عَنهُ أَبُو النَّضر الفامي مؤرخ هراة، وَطَائِفَة.
قلت: أَبُو النَّضر، هُوَ عبد الرَّحْمَن بن عبد الْجَبَّار بن عُثْمَان.
قَالَ: وَعبد الرشيد بن أبي يعلى عبد الْمُنعم، بن أبي عمر المليحي، عَن جده، وَعنهُ أَبُو روح.
قلت: جده شيخ الْبَغَوِيّ: أَبُو عمر عبد الْوَاحِد بن أَحْمد بن أبي(8/260)
الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن دَاوُد بن عبد الرَّحْمَن المليحي الْهَرَوِيّ، وكنية عبد الرشيد أَبُو الْفَتْح، روى عَنهُ أَبُو روح عبد الْمعز الْهَرَوِيّ الْمَذْكُور، وَأَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر فِي ((مُعْجم شُيُوخه)) .
قَالَ: و [المَلِيجي] بجيم: أَبُو الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن هبة الله المليجي الْمصْرِيّ، آخر من تَلا على أبي الْجُود وَفَاة.
قلت: قَرَأَ عَلَيْهِ جمَاعَة، مِنْهُم الْأُسْتَاذ أَبُو حَيَّان، مَاتَ بِمصْر سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وست مئة، وَله أَربع وَتسْعُونَ سنة تَقْرِيبًا.
قَالَ: وَعمْرَان بن مُوسَى بن حميد المليجي الطَّبِيب، شيخ حَمْزَة الْكِنَانِي.
وَعبد الْحَاكِم بن وهيب المليجي، قَاضِي مصر، من أَعْيَان الْعلمَاء.
قلت: وَأَبُو الْقَاسِم هبة الله ابْن المليجي، ذكره كَذَلِك ابْن نقطة، وَقَالَ: مصري رَأَيْته بهَا، وَقد أضرّ، ذكر لي أَنه سمع من البوصيري، وَكتب إِلَيّ عبد الْعَظِيم الْمُنْذِرِيّ بِخَطِّهِ يذكر أَنه توفّي فِي عَاشر جُمَادَى الْآخِرَة من سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وست مئة، وَأَنه سمع من أبي مُحَمَّد عبد الله بن بري، وَحدث عَن أبي الْقَاسِم البوصيري.
انْتهى.
وَأَبُو الْقَاسِم هَذَا وَالِد أبي الطَّاهِر الْمُقْرِئ الْمَذْكُور آنِفا، وَهُوَ(8/261)
المنعوت بشرف الْقُضَاة أَبُو الْقَاسِم هبة الله بن ثِقَة الْملك أبي الْحسن عَليّ بن هبة الله الْمصْرِيّ المليجي.
قَالَ: و [الملنْجِي] بنُون.
قلت: سَاكِنة، مَعَ كسر أَوله، وَفتح ثَانِيه، كَمَا قَيده ابْن السَّمْعَانِيّ، وَغَيره، وَضَبطه بَعضهم بِفَتْح الْمِيم، وَكسر اللَّام، وَالْأول أشهر. وَالله أعلم.
قَالَ: نِسْبَة إِلَى ملنجة، من عمل أَصْبَهَان.
قلت: هِيَ - فِيمَا ذكره ابْن نقطة وَغَيره - محلّة من محَال أَصْبَهَان، وَقيل: قَرْيَة من قراها.
قَالَ: أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن بزده - بموحدة - الْأَصْبَهَانِيّ الملنجي الْحَافِظ، عَن أبي الشَّيْخ.
قلت: توفّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وَسليمَان بن إِبْرَاهِيم الملنجي الْحَافِظ، عَن أبي عبد الله الْجِرْجَانِيّ، وَخلق.
قلت: هُوَ أَبُو مَسْعُود سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الْأَصْبَهَانِيّ، وَأَبُو عبد الله الْجِرْجَانِيّ هُوَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر، وروى أَيْضا عَن أبي بكر أَحْمد بن مرْدَوَيْه، وَآخَرين، سمع مِنْهُ شَيْخه(8/262)
أَبُو نعيم، وَحدث عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب، وَتُوفِّي قبله بِثَلَاث وَعشْرين سنة، وَتُوفِّي أَبُو مَسْعُود فِي ذِي الْقعدَة، وَقيل: فِي شَوَّال سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة، وَقد ناهز التسعين.
قَالَ: وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن سَالم الملنجي، عَن الْحسن بن عَرَفَة.
وجعفر بن آموسان الملنجي، الَّذِي استملى عَلَيْهِ الْحَافِظ عبد الْعَظِيم ذَلِك الْمجْلس.
وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْمَكِّيّ بن أبي الرَّجَاء بن الْفضل الْأَصْبَهَانِيّ الملنجي الْمُؤَدب، سمع الْكثير من الْحسن بن الْعَبَّاس الرستمي، وطبقته، وَكَانَ يُفِيد الطّلبَة بأصبهان، توفّي بهَا فِي الْمحرم سنة عشر وست مئة.
والمُلَيْحي: بِضَم الْمِيم، وَفتح اللَّام، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَكسر الْحَاء، نِسْبَة إِلَى مليحة بني صَفْوَان: من قرى حوران من أَعمال دمشق، وبالغرب مِنْهَا أَيْضا: مليحة الأبدال، مَا علمت مِنْهَا أحدا، لَكِن حدث بِإِحْدَاهُمَا أَبُو الْقَاسِم هبة الله بن أبي الزهراء بن عبد الْبَاقِي بن النيربي، عَن أبي الْقَاسِم بن عَسَاكِر.
قَالَ: مَلِيْح، جمَاعَة.(8/263)
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر اللَّام، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا حاء مُهْملَة.
قَالَ: و [مُلَيح] بِالضَّمِّ: الْحسن بن يُوسُف بن مليح الطرائفي، عَن ابْن عبد الحكم، وطبقته، وَعنهُ ابْن مندة، وَابْن جَمِيع، لَكِن قَالَ ابْن جَمِيع: يُوسُف بن مليح، فأسقط اسْمه، وَلم يدْرك ابْن جَمِيع أَبَاهُ، فَلَعَلَّهُ وَلَده يُوسُف بن الْحسن بن يُوسُف بن مليح، فنسبه إِلَى جده، وَمَا ذَاك بِبَعِيد، لِأَن ابْن جَمِيع روى عَنهُ قَالَ:
حَدثنَا يحيى بن أَيُّوب، وَلم يرو عَنهُ شَيْئا، عَن مُحَمَّد بن عبد الله وأقرانه، فَالله أعلم.
قلت: ولد الْحسن بن يُوسُف بن مليح سنة خمسين ومئتين، فِيمَا ذكره أَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي ((الْمُسْتَخْرج)) ، وَمَات بعد الْعشْرين وَثَلَاث مئة، وَتُوفِّي ابْن جَمِيع فِي رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبع مئة، وَله سِتّ وَتسْعُونَ سنة.
وَفِي إِطْلَاق المُصَنّف يحيى بن أَيُّوب نظر، وَيحيى هَذَا هُوَ ابْن أَيُّوب بن بَادِي العلاف الْمصْرِيّ، شيخ النَّسَائِيّ، توفّي - فِيمَا ذكره ابْن يُونُس فِي ((التَّارِيخ)) - سنة تسع وَثَمَانِينَ ومئتين.
وَلَفظ ابْن جَمِيع: حَدثنَا يُوسُف بن مليح بِمصْر، حَدثنَا يحيى بن أَيُّوب، حَدثنَا يحيى بن بكير، حَدثنَا مَالك، عَن نَافِع، عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ((لَا نورث، مَا تركنَا صَدَقَة)) .(8/264)
وَأما يحيى بن أَيُّوب الغافقي، شيخ ابْن وهب، وَسَعِيد بن أبي مَرْيَم، وَغَيرهمَا؛ فمصري أَيْضا من طبقَة مَالك، توفّي سنة ثَمَان وَسِتِّينَ ومئة.
قَالَ: ومليح فِي الْأَنْسَاب، يَأْتِي.
قلت: وَفِي غَيرهَا، أما الْأَنْسَاب: فَفِي خُزَاعَة: مليح بن عَمْرو بن ربيعَة بن حَارِثَة بن عَمْرو بن عَامر، وهم حَيّ كثير [بن] عبد الرَّحْمَن الشَّاعِر صَاحب عزة.
ومليح بن الْهون بن خُزَيْمَة بن مدركة.
وَفِي السّكُون: مليح بن عَمْرو بن ربيعَة بن شكامة بن شبيب بن السّكُون، ذكر الثَّلَاثَة ابْن حبيب.
وَمن الْأَسْمَاء: مليح بن طريف الْأَسدي، شَاعِر يعرف بِابْن ام علاق.
والمليح بن يزِيد الفهمي، شَاعِر أَيْضا.
وَإِبْرَاهِيم بن مليح السّلمِيّ، كَانَ يضمر الْخَيل لطلْحَة بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر، ذكره الْأَمِير.
قَالَ: و [صُلَيح] بصاد.
قلت: مُهْملَة بدل الْمِيم، وَالْبَاقِي سَوَاء.(8/265)
قَالَ: جَعْفَر بن أَحْمد بن صليح الوَاسِطِيّ، عَن عمار بن خَالِد.
وَآخَرُونَ، وَلكنه غير ملبس، بل يشْتَبه بصبيح.
قلت: ذكرته فِي حرف الصَّاد فِي تَرْجَمَة صبيح مَعَ زِيَادَة، وَللَّه الْحَمد.
قَالَ: مَلُّول.
قلت: بِفَتْح أَوله، ولامين، الأولى مَضْمُومَة مُشَدّدَة، بَينهمَا الْوَاو سَاكِنة.
قَالَ: هَارُون بن ملول الْمصْرِيّ، شيخ للطبراني، وَاسم ملول: عِيسَى بن يحيى، وَقد قَالَ ابْن شاهين فِي ((مُعْجَمه)) : حَدثنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن جَامع العسكري، حَدثنَا هَارُون بن عِيسَى بن مليل، حَدثنَا حَفْص بن عمر الْعَدنِي، فَذكر حَدِيثا.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: فتح الْمِيم، وشدد اللَّام الأولى مَكْسُورَة، وَإِنَّمَا ذكره ابْن نقطة مَعْطُوفًا على عبد الله بن مليل، بِضَم أَوله، وَفتح اللَّام الأولى مُخَفّفَة، فَقَالَ: وَهَارُون بن عِيسَى بن مليل، حدث عَن حَفْص بن عمر الْعَدنِي، وَقَالَ: قَالَ عمر بن أَحْمد بن شاهين فِي ((مُعْجم شُيُوخه)) : حَدثنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن جَامع العسكري بِمصْر، حَدثنَا هَارُون بن عِيسَى بن مليل، وسَاق لَهُ الحَدِيث الَّذِي أخبرتنا بِهِ عفيفة بنت أَحْمد بأصبهان، أخبرتنا فَاطِمَة بنت عبد الله، أخبرنَا أَبُو بكر بن ريذة، أخبرنَا الطَّبَرَانِيّ، حَدثنَا هَارُون بن ملول الْمصْرِيّ، حَدثنَا حَفْص بن عمر الْعَدنِي، حَدثنَا(8/266)
يزِيد بن مليك، عَن أبي الطُّفَيْل، قَالَ: رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يطوف بِالْبَيْتِ، ويستلم الرُّكْن، وَيقبل طرف المحجن. انْتهى.
وَقد أسقط المُصَنّف من نِسْبَة شيخ ابْن شاهين رجلا، وَهُوَ جده مُحَمَّد بن جَامع.
قَالَ: وَشُعَيْب بن إِسْحَاق التجِيبِي ابْن أخي ملول، عَن سعيد بن أبي مَرْيَم.
قلت: وَالِد شُعَيْب إِسْحَاق بن يحيى، هُوَ أَخُو عِيسَى بن يحيى الْمَعْرُوف بملول وَالِد هَارُون الْمَذْكُور آنِفا، وروى هَارُون أَيْضا عَن عَمه إِسْحَاق بن يحيى.
قَالَ: وَأحمد بن ملول، من شُيُوخ المغاربة، عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد الْمهرِي.
وَيحيى بن أبي ملول الزناتي، فَقِيه مُحَقّق، رَحل وتفقه بإلكيا الهراسي.
قلت: ذكرته فِي حرف الرَّاء بأبسط من هَذَا.
قَالَ: و [مُلُوك] بِالتَّخْفِيفِ وكاف.
قلت: مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: مُحَمَّد بن الْحسن بن مُلُوك الْهَاشِمِي، عَن كَرِيمَة الْمُجَاورَة.(8/267)
وَأَبُو الْمَوَاهِب أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُلُوك الْوراق، شيخ ابْن طبرزد.
قلت: وملوك بنت عَليّ الْحُسَيْنِي، زوج الْحَافِظ مغلطاي بن قليج، أخذت عَن زَوجهَا، وقرأت بِنَفسِهَا، وكتبت التسميع.
قَالَ: مُلَيكة، عدَّة.
قلت: بِضَم الْمِيم، وَفتح اللَّام، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا كَاف مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: و [مَلِيكَة] بِالْفَتْح.
قلت: مَعَ كسر اللَّام.
قَالَ: مليكَة بنت أبي الْحسن النيسابورية، عَن الْفضل بن الْمُحب، وعنها عبد الرَّحِيم ابْن السَّمْعَانِيّ.
قلت: توفيت مليكَة هَذِه بنت أبي الْحسن بن أبي مُحَمَّد الفندورجي سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخمْس مئة، فِي جُمَادَى الْآخِرَة بنيسابور.
قَالَ: و [مُلَيْلَة] بلامين.
قلت: مَعَ التصغير.
قَالَ: مليلة بنت هَانِئ، عَن عَائِشَة، وعنها سكينَة بنت سعد.
مُلَيْل.(8/268)
قلت: بلامين بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة، مَعَ ضم أَوله، وَفتح ثَانِيه.
قَالَ: ابْن وبرة، بَدْرِي.
وَأَبُو مليل مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْكلابِي، عَن أَبِيه وَغَيره.
قلت: ذكره الْأَمِير، فَقَالَ: أَبُو مليل مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن ربيعَة الْكلابِي، عَن أَبِيه، عَن الْوَلِيد بن عقبَة الشَّيْبَانِيّ، وَيحيى بن آدم. انْتهى.
قَالَ: وَعبد الله بن مليل، عَن عَليّ، وَعنهُ كثير النواء، وَغَيره.
وَعبد الْملك بن مليل البلوي، عَن عقبَة بن عَامر، وَعنهُ ابْنه عبد الْعَزِيز أَبُو مُحَمَّد.
قلت: وَحدث عَن عبد الْعَزِيز اللَّيْث بن سعد، وَابْن لَهِيعَة، وَغَيرهمَا، توفّي قبيل سنة عشْرين ومئة.
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم مليل، جد معتب بن قُشَيْر بن مليل، من بني عَمْرو بن عَوْف، بَدْرِي، ذكره المُصَنّف قبل باسم أَبِيه.
قَالَ: و [مُلَيْك] بكاف: يزِيد بن مليك، عَن أبي الطُّفَيْل، وَعنهُ حفيده يزِيد بن أبي حَكِيم الْعَدنِي.(8/269)
وَعبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن مليك، شيخ لِابْنِ جَمِيع.
قلت: روى عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن فروخ بن زِيَاد بن أَيُّوب.
قَالَ: و [مَلِيك] بِكَسْر لامه.
قلت: مَعَ فتح أَوله.
قَالَ: مُحَمَّد بن عَليّ بن مليك، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الديبلي.
وَأَبُو مليك يُوسُف بن عبيد الله بن سَلام، قَالَ ابْن نقطة: وَهَذَا وهم، وَهِي تَرْجَمَة مَقْلُوبَة فِيهَا اضْطِرَاب، وَفِي كل الرِّوَايَات: ابْن أبي مليكَة، عَن يُوسُف، مَا قَالَ أحد: عَن أبي مليك.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَلَو قدم هَذِه التَّرْجَمَة على صَاحب الديبلي كَانَ أَجود، فَإِن هَذِه بِضَم الْمِيم.
وَقَول المُصَنّف: وَأَبُو مليك يُوسُف، سَهْو، إِنَّمَا هُوَ أَبُو مليك، عَن يُوسُف، لَا خلاف فِي ذَلِك، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه: أَبُو مليك، يروي عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، عَن أبي الدَّرْدَاء، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: ((لَا صَلَاة لملتفت)) ، روى عَنهُ أَبُو شمر الضبعِي، قَالَه الصَّلْت بن طريف المعولي عَنهُ. انْتهى.
وَكَلَام ابْن نقطة حَكَاهُ المُصَنّف بِمَعْنَاهُ، وَلَفظه بعد حكايته كَلَام ابْن مَاكُولَا فِي أبي مليك عَن يُوسُف، فَقَالَ: وَهَذَا وهم، لِأَن هَذِه التَّرْجَمَة(8/270)
معلولة، فِيهَا اخْتِلَاف كثير، وَفِي كل الرِّوَايَات: حَدثنَا ابْن أبي مليكَة، وَمِنْهُم من سَمَّاهُ عبد الله، وَلم يقل أحد مِنْهُم: عَن أبي مليك. انْتهى.
قَالَ: فَقَالَ البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) : حَدثنَا بنْدَار، حَدثنَا سلم بن قُتَيْبَة، حَدثنَا الصَّلْت بن مطرف، عَن رجل، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، عَن أَبِيه مَرْفُوعا: ((لَا صَلَاة لملتفت)) .
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد أَخطَأ فِي قَوْله: الصَّلْت بن مطرف، إِنَّمَا هُوَ ابْن طريف، كَمَا تقدم.
وَلَفظ البُخَارِيّ فِي ((التَّارِيخ)) غير مَا حَكَاهُ المُصَنّف، وَهُوَ:
حَدثنِي مُحَمَّد بن بشار، حَدثنَا سلم بن قُتَيْبَة، حَدثنَا الصَّلْت بن طريف، عَن رجل، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ((لَا صَلَاة لملتفت)) ، وَعَن غنْدر، عَن شُعْبَة، عَن أبي شمر الضبعِي، عَن رجل، عَن رجل، عَن رجل، مِنْهُم امْرَأَة من هَؤُلَاءِ الْأَرْبَع، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثله.
وَقد ذكر المُصَنّف وَالِد الصَّلْت على الصَّوَاب فِي كِتَابه ((الْمِيزَان)) ، فَقَالَ: الصَّلْت بن طريف المعولي، شيخ بَصرِي، عَن الْحسن، وَعَن أبي شمر، وَعنهُ أَبُو سَلمَة، وَسَهل بن بكار، وَغَيرهمَا، مَسْتُور. انْتهى.
قَالَ: وَكَذَا رَوَاهُ مطين، عَن بنْدَار، وَقَالَ شباب: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، عَن شُعْبَة، عَن أبي شمر، عَن رجل، عَن أبي الدَّرْدَاء مثله.(8/271)
قلت: علقه البُخَارِيّ فِي ((التَّارِيخ)) ، فَقَالَ: وَقَالَ خَليفَة: عَن أبي دَاوُد، عَن شُعْبَة، عَن أبي شمر، عَن رجل، عَن أبي الدَّرْدَاء مثله. انْتهى.
قَالَ: وَقَالَ مُحَمَّد بن رَافع: حَدثنَا أَبُو قُتَيْبَة، حَدثنَا الصَّلْت، عَن أبي شمر، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن يُوسُف بن عبد الله، عَن أبي الدَّرْدَاء مَرْفُوعا نَحوه.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا هُوَ عَن يُوسُف، عَن أَبِيه مَرْفُوعا، فَقَالَ البُخَارِيّ فِي ((التَّارِيخ)) : وَقَالَ مُحَمَّد بن رَافع: حَدثنَا أَبُو قُتَيْبَة الشعيري، حَدثنَا الصَّلْت بن طريف، عَن أبي شمر، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثله. انْتهى.
وَأما رِوَايَة يُوسُف بن عبد الله، عَن أبي الدَّرْدَاء؛ فَجَاءَت من رِوَايَة سهل بن بكار، عَن الصَّلْت بن طريف، عَن أبي شمر، حَدثنِي رجل، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن يُوسُف، عَن أبي الدَّرْدَاء، فَذكره.
قَالَ: وَقَالَ مُحَمَّد بن جَامع الْعَطَّار: حَدثنَا سلم بن قُتَيْبَة، حَدثنَا الصَّلْت بن يحيى، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن يُوسُف، عَن أَبِيه.
قلت: كَذَا أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي ((مُعْجَمه)) ، فَقَالَ: حَدثنَا عَبْدَانِ بن أَحْمد، حَدثنَا مُحَمَّد بن جَامع الْعَطَّار، حَدثنَا سلم بن قُتَيْبَة، حَدثنَا الصَّلْت بن يحيى، عَن ابْن أبي مليكَة، عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، عَن أَبِيه، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: ((لَا(8/272)
لملتفت)) . انْتهى. كَذَا قَالَه: الصَّلْت بن يحيى، وَصَوَابه: ابْن طريف، كَمَا تقدم، وَالله أعلم.
وَقَالَ المُصَنّف فِي ((الْمِيزَان)) : صلت بن يحيى، عَن ابْن أبي مليكَة، قَالَ الْأَزْدِيّ: ضَعِيف، لَا يَصح حَدِيثه. انْتهى.
قَالَ: مَلَّة، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَاللَّام الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: و [بُلّة] بموحدة.
قلت: مَضْمُومَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن عَليّ بن دَاوُد، لقبه بلة، عَن ابْن الْمُقْرِئ.
قلت: هُوَ ابْن عَليّ بن مُحَمَّد بن دَاوُد، كَذَا نسبه ابْن نقطة عَن يحيى بن مندة فِي ((تَارِيخه)) .
قلت: و [مَكَّة] بميم مَفْتُوحَة، وكاف مُشَدّدَة مَفْتُوحَة، مَكَّة: اسْم جَارِيَة كَانَت بِبَغْدَاد، لَهَا مَعَ الجاحظ قصَّة، علقها ابْن نقطة فِي ((إكماله)) .
وَرُبمَا يلتبس بِملَّة الْمَذْكُور أول التَّرْجَمَة إِذا كتبت هاؤه مُرْسلَة:
مَلَدّ: بِفَتْح أَوله وَاللَّام مَعًا، ثمَّ دَال مُهْملَة مُشَدّدَة: وَهُوَ أَبُو المكارم - وَيُقَال: أَبُو عبد الله - ملد بن الْمُبَارك بن الْحُسَيْن بن النشال الْهَاشِمِي، حدث عَن أبي مَنْصُور مُحَمَّد بن خيرون، وَغَيره، توفّي فِي الْعَاشِر من شهر ربيع الأول سنة ثَلَاث وست مئة.(8/273)
وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف السِّين الْمُهْملَة، لَكِن مَعَ وهم فِي تَسْمِيَة شيخ لَهُ، تقدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ.
وَعقد ابْن نقطة مَعَ ملد هَذَا بَلَدا بموحدة وَالتَّخْفِيف، فَقَالَ:
بَلَد بن سنجار بن بلد الضَّرِير الْمُقْرِئ، حدث عَن أبي عَليّ الْمُبَارك بن عَليّ الْمُؤَدب الحلاوي، سمع مِنْهُ بعض الطّلبَة. انْتهى.
وَرُبمَا يلتبس هَذَا ببلة - الَّذِي تقدم ذكره - إِذا كتبت هاؤة مُرْسلَة.
وَالله أعلم.
مَلِي: بِفَتْح أَوله، وَكسر اللَّام مُخَفّفَة: أَحْمد بن محسن بن ملي الْأنْصَارِيّ البعلبكي، ولد فِي رَمَضَان سنة سبع عشرَة وست مئة، سمع من الزكي الْمُنْذِرِيّ، وتفقه على ابْن عبد السَّلَام، وَأخذ الْعَرَبيَّة عَن ابْن الْحَاجِب، وَحصل طرفا من الطِّبّ، وتفلسف، وَكَانَ رَافِضِيًّا طاعناً فِي السّلف، هلك بقرية من جبل الضنين من عمل طرابلس فِي جُمَادَى الأولى سنة تسع وَتِسْعين وست مئة.
ومَكِّي: بكاف مُشَدّدَة مَكْسُورَة، وَهُوَ اسْم يشبه النِّسْبَة: أَبُو السكن مكي بن إِبْرَاهِيم الْبَلْخِي الْحَافِظ، وَغَيره.
قَالَ: مُنَبِّه، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح النُّون، وَكسر الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا هَاء.(8/274)
قَالَ: و [مُنْيَة] بياء خَفِيفَة.
قلت: مثناة تَحت، مَعَ سُكُون النُّون.
قَالَ: يعلى بن منية، وَهِي أمه، وَهُوَ يعلى بن أُميَّة.
قلت: حكى الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه، عَن الزبير بن بكار، أَن منية هَذِه بنت الْحَارِث، وَهِي أم الْعَوام بن خويلد، وَجدّة الزبير بن الْعَوام، وَهِي جدة يعلى بن أُميَّة التَّمِيمِي، حَلِيف بني نَوْفَل أم أَبِيه دنيا، وَبهَا يعرف، يُقَال: يعلى بن منية.
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: وَأَصْحَاب الحَدِيث، يَقُولُونَ فِي يعلى بن أُميَّة:
إِنَّه يعلى بن منية، وَإِنَّهَا أمه، وَقد تقدم عَن الزبير بن بكار، أَنه قَالَ:
إِن منية جدته أم أَبِيه، وَيَقُول أَصْحَاب الحَدِيث وَأَصْحَاب التَّارِيخ: إِن منية بنت غَزوَان [أُخْت عتبَة بن غَزوَان] صَاحب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
وَقَالَ أَيْضا: وَقَالَ الطَّبَرِيّ: يعلى بن أُميَّة بن أبي بن عُبَيْدَة، وَأمه منية بنت جَابر عمَّة عتبَة بن غَزوَان بن جَابر بن أهيب بن نسيب، وَأَخُوهُ سَلمَة بن أُميَّة، وأختهما نفيسة، وَيُقَال لَهُم: بَنو منية. انْتهى قَول الدَّارَقُطْنِيّ.
ومنية، رَوَت عَن عَائِشَة، روى حَدِيثهَا عليلة بنت الْمكتب. و [مَيْنَة] بِفَتْح الْمِيم، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ نون مَفْتُوحَة: أم(8/275)
مُحَمَّد مينة بنت عبد الرَّحْمَن بن إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن عبد الله بن مُوسَى الْمَقْدِسِي، حدثونا عَنْهَا.
و [المَيِّتَة] بتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت مَكْسُورَة، تَلِيهَا مثناة فَوق مَفْتُوحَة: إِبْرَاهِيم بن حبيب الروَاجِنِي ابْن الْميتَة، روى عَنهُ مُوسَى بن هَارُون بن عبد الله الْحمال، وَغَيره.
قَالَ: المَنْبِجي.
قلت: بِفَتْح أَوله، ثمَّ نون سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة وجيم مكسورتين.
قَالَ: عمر بن سِنَان.
قلت: أسقط المُصَنّف اسْم أَبِيه، فَهُوَ عمر بن سعيد بن سِنَان المنبجي، حدث عَن أبي مُصعب أَحْمد بن أبي بكر الزُّهْرِيّ، وَهِشَام بن عمار، وَآخَرين، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ، وَأَبُو أَحْمد بن عدي، وَغَيرهمَا.
قَالَ: وَطَائِفَة.
قلت: مِنْهُم مُحَمَّد بن سَلام المنبجي، حدث عَن عِيسَى بن يُونُس وَغَيره، وَعنهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر البالسي، وَغَيره، وَتقدم فِي حرف السِّين الْمُهْملَة.(8/276)
و [المَتِّيْجِي] من متيجة.
قلت: بِفَتْح الْمِيم، وَكسر الْمُثَنَّاة فَوق الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ جِيم مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى المتيجي، عَن عبد الْمجِيد بن دَلِيل، أَخذ عَنهُ ابْن نقطة.
قلت: توفّي أَبُو مُحَمَّد المتيجي هَذَا فِي لَيْلَة الثَّامِن من شعْبَان سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وست مئة بالإسكندرية، وَله خمس وَثَمَانُونَ سنة.
وَابْنه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله ابْن المتيجي، حدث عَن أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مكي بن موقا السَّعْدِيّ، وَغَيره، توفّي فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة تسع وَخمسين وست مئة بالإسكندرية وَله إِحْدَى وَسَبْعُونَ سنة.
وَابْنه الآخر الْمسند كَمَال الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن عبد الله ابْن المتيجي الإسكندري، حدث عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن عماد، وَعنهُ أَبُو الْحجَّاج الْمزي، وَأَبُو مُحَمَّد ابْن البرزالي، وَغَيرهمَا.
قَالَ: وحفيده إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله المتيجي. النجار، حَدثنَا عَن جَعْفَر الْهَمدَانِي.
ومتيجة: قَبيلَة من البربر.(8/277)
قلت: وَمِنْهَا أَيْضا أَبُو عَليّ المتيجي، من فُقَهَاء أغمات بالمغرب ومفتيهم، كَانَ فِي الْعشْرين وَخمْس مئة، ذكره السلَفِي فِي ((مُعْجم السّفر)) .
قَالَ: و [المَنِيْحي] من قَرْيَة المنيحة بالغوطة.
قلت: هِيَ بِفَتْح الْمِيم، وَكسر النُّون، تَلِيهَا مثناة سَاكِنة، ثمَّ حاء مُهْملَة مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، وَبهَا مَسْجِد عِنْده قبر ينْسب إِلَى سعد بن عبَادَة: قَالَه أَبُو مُحَمَّد ابْن البرزالي، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَقَالَ المُصَنّف فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ: المنيحة: الْقرْيَة الَّتِي بهَا قبر سعد. انْتهى.
قَالَ: أَبُو الْعَبَّاس الْوَلِيد بن [عبد] الْملك بن خَالِد المنيحي، عَن أبي خَلِيل عتبَة بن حَمَّاد، وَعنهُ أَحْمد بن أنس بن مَالك الدِّمَشْقِي.
قلت: مُنَخَّل: بِضَم أَوله، وَفتح النُّون، وَالْخَاء الْمُعْجَمَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا لَام، منخل بن عياذ، فِي بني سامة بن لؤَي، من وَلَده عَطاء بن جَعْفَر بن عَمْرو بن منخل.
وَسيف بن عبيد الله بن كَعْب بن منخل.(8/278)
ومنخل بن حَكِيم، عَن بهز بن حَكِيم، وَعنهُ الْخُرَيْبِي.
وَمُحَمّد بن منخل النَّيْسَابُورِي، عَن مكي بن إِبْرَاهِيم، وَابْن أبي فديك، وَعنهُ أَبُو بكر النَّيْسَابُورِي.
وَأَبُو المنخل خَالِد بن عَيَّاش، وَغَيرهم.
وَمن الْمُتَأَخِّرين عبد الله بن أبي أَحْمد بن مُحَمَّد بن منخل بن زيد الغافقي الغرناطي أَبُو مُحَمَّد، سمع من أبي مُحَمَّد الدمياطي، والعز بن عبد السَّلَام، توفّي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَسبع مئة بغرناطة.
ومِنْجَل: بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون النُّون، ثمَّ جِيم مَفْتُوحَة، زَيْنَب بنت منجل، فِيمَا قَالَه روح بن عبَادَة، عَن عُثْمَان بن غياث، عَن برد بن عرين، بإهمال أَوله مُصَغرًا، عَن زَيْنَب بنت منجل، ذكره بِنَحْوِهِ الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ: كَذَا قَالَ روح، وصحف، وَإِنَّمَا هِيَ بنت منخل. انْتهى، يَعْنِي كَالْأولِ.
وَقَالَ أَبُو عبد الله الصُّورِي: وَزعم يحيى بن معِين أَن روح بن عبَادَة صحف فِي اسْم أَبِيهَا. انْتهى.
وَقَالَ عَبَّاس الدوري فِي ((التَّارِيخ)) : حَدثنَا روح بن عبَادَة، حَدثنَا عُثْمَان بن غياث، عَن برد بن عرين، عَن زَيْنَب بنت منجل، عَن عَائِشَة قَالَت: زجر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صبياننا عَن أكل الْجَرَاد. وَقَالَ(8/279)
عَبَّاس: فَسمِعت يحيى بن معِين يَقُول: أَخطَأ فِيهِ روح، إِنَّمَا هِيَ ابْنة منخل. انْتهى.
وكما قَالَه روح بن عبَادَة ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، فَقَالَ:
ومنجل: بِالْجِيم وَالنُّون، وَكسر الْمِيم: زَيْنَب بنت منجل، روى عَنْهَا برد بن عرين. انْتهى.
وعرين ذكره بِفَتْح أَوله، وَكسر ثَانِيه، وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ بِالتَّصْغِيرِ، وَبِه أَخذ ابْن مَاكُولَا وَغَيره.
و [مَنْجَك] بكاف فِي آخِره، مَعَ فتح الْمِيم، وَسُكُون النُّون: السيفي منجك، نَائِب السُّلْطَان بِدِمَشْق، كَانَ كثير الْمَعْرُوف وَالْخَيْر، وأوقاف الْبر، رَحمَه الله.
قَالَ: المَنَازي.
قلت: بِفَتْح أَوله وَالنُّون، تَلِيهَا ألف، ثمَّ زَاي مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن يُوسُف، أحد الشُّعَرَاء من منازجرد، كَانَ بعد الْأَرْبَع مئة.
قلت: وَأَبُو نصر المنازي، شَاعِر، وجدت نسبته بِخَط الْحَافِظ أبي طَاهِر السلَفِي بالزاي مجودة مصححاً عَلَيْهَا، أنْشد السلَفِي فِيمَا أنْشدهُ أَبُو النَّجْم هبة الله بن مُحَمَّد بن بديع الْحَاجِب، قَالَ: أَنْشدني أَبُو الْحسن - يَعْنِي عَليّ بن الْمُقَلّد بن منقذ الْكِنَانِي - قَالَ: أنشدنا أَبُو نصر لنَفسِهِ:(8/280)
(لقد صدح الْحمام لنا بشجو ... إِذا أصغى لَهُ ركب تلاحا)
(خلا قلب الخلي فَقَالَ غَنِي ... وبرح بالشجي فَقَالَ ناحا)
(ضَعِيف الصَّبْر عَنْك وَإِن تفادى ... وسكران الْفُؤَاد وَإِن تصاحى)
(كَذَاك بَنو الْهوى سكرى صحاة ... كأحداق المها مرضى صحاحا)
قَالَ: والمَنَاري، برَاء: عبد الله بن إِبْرَاهِيم، شيخ للسلفي، من ثغر مَنَارَة، من عمل سرقسطة.
ومنارة: بطن من غافق، مِنْهُم: إِيَاس بن عَامر الغافقي، ثمَّ المناري، من شيعَة عَليّ رَضِي الله عَنهُ، شهد مَعَه حروبه.
قلت: وَابْن أَخِيه مُوسَى بن أَيُّوب بن عَامر الغافقي، ثمَّ المناري، حدث عَن عَمه، وَعنهُ اللَّيْث، وَابْن لَهِيعَة، وَابْن وهب، وَرشْدِين بن سعد، وَغَيرهم، توفّي سنة ثَلَاث وَخمسين ومئتين.
وَقَالَ أَحْمد بن عَمْرو بن السَّرْح: حَدثنَا ابْن وهب، حَدثنِي مُوسَى بن أَيُّوب الغافقي، عَن عَمه إِيَاس بن عَامر، أَنه سمع عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ يَقُول: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُصَلِّي من اللَّيْل، وَعَائِشَة مُعْتَرضَة من بَين يَدَيْهِ، فَإِذا أَرَادَ أَن يُوتر أمرهَا أَن تتنحى عَنهُ، وَقَالَ: إِنَّهَا صَلَاة زدتموها: تَابعه أَحْمد بن صَالح، عَن ابْن وهب. قَالَ: مُنْتِشر بن الأجدع، روى عَنهُ وَلَده مُحَمَّد.(8/281)
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون النُّون، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، وَكسر الشين الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا رَاء، وَهُوَ ابْن أخي مَسْرُوق بن الأجدع، فَقَالَ البُخَارِيّ فِي ((التَّارِيخ)) : منتشر بن أخي مَسْرُوق الْكُوفِي، روى عَنهُ يُونُس بن أبي إِسْحَاق. انْتهى.
وَابْنه مُحَمَّد الْمَذْكُور، سمع عَائِشَة، وَابْن عمر، وَغَيرهمَا، وَعنهُ ابْنه إِبْرَاهِيم الَّذِي ذكره المُصَنّف بعد.
وَابْنه الآخر الْمُغيرَة بن الْمُنْتَشِر، ذكره وأخاه مُحَمَّدًا مُحَمَّد بن سعد فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من الْفُقَهَاء، من أَصْحَاب عَليّ، وَعبد الله - يَعْنِي ابْن مَسْعُود، والمغيرة كَانَ شَاعِرًا، فِيمَا ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي ((الجمهرة)) ؟
قَالَ: ومنتشر بن وهب الْبَاهِلِيّ، أحد الْأَشْرَاف: كَانَ يسْبق الْفرس شداً.(8/282)
وَإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر بن الأجدع، عَن أنس، وَعنهُ شُعْبَة.
قلت: وَعَاصِم بن النَّضر بن الْمُنْتَشِر، أَبُو عمر التَّيْمِيّ الْأَحول الْبَصْرِيّ، شيخ مُسلم، وَأبي دَاوُد.
قَالَ: و [مُنْبَشِر] بموحدة عوض الْمُثَنَّاة: منبشر، عَن يُونُس بن أبي إِسْحَاق السبيعِي.
و [المُسْتَنِير] ككتاب ابْن سوار.
قلت: يَعْنِي بِهِ ((المستنير)) فِي الْقرَاءَات، تأليف أبي طَاهِر أَحْمد بن عَليّ بن سوار الْبَغْدَادِيّ الضَّرِير.
قَالَ: المستنير بن عمرَان، كُوفِي.
والمستنير بن أَخْضَر بن مُعَاوِيَة بن قُرَّة، عَن أَبِيه، وَاسم قطرب مُحَمَّد بن المستنير، حدث عَنهُ مُحَمَّد بن الجهم.
قلت: وَأَبُو عَمْرو المستنير بن عَتيق، الَّذِي أوصى لَهُ البُخَارِيّ بكتبه، وَكَانَ يعده من الأبدال، إِن كَانَ أحد مِنْهُم وَرَاء النَّهر، فِيمَا ذكره غُنْجَار فِي ((تَارِيخه)) .(8/283)
وخَالِد بن المستنير، عَن مَيْمُون أبي عبد الله، أَنه سمع ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا قَوْله، سمع مِنْهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان. قَالَه البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) .
وَالْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن المستنير الْكُوفِي، عَن أبي نعيم الْفضل بن دُكَيْن، وَعنهُ ابْنه أَبُو بكر مُحَمَّد، وَحدث عَن أبي بكر أَبُو الْقَاسِم بن الثلاج، وَغَيره.
وَأَبُو الزَّعْرَاء يحيى بن الْوَلِيد بن المستنير الطَّائِي الْكُوفِي، عَن مَحل بن الْخَلِيفَة، وَغَيره، وَعنهُ ابْن مهْدي، وَأَبُو عَاصِم النَّبِيل.
وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن المستنير الْحَافِظ، عَن عَليّ بن بكار وَغَيره، وَعنهُ أَبُو أَحْمد الْحَافِظ.
وَحميد بن المستنير بن الْمسَاوِر بن حميد اللَّخْمِيّ، حدث عَنهُ ابْنه حذاقي بن حميد بن المستنير، شيخ الطَّبَرَانِيّ.
و [المِنَسْتِير] بِكَسْر الْمِيم، تَلِيهَا نون مَفْتُوحَة، ثمَّ سين مُهْملَة. ثمَّ مثناة فَوق مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة: المنستير: رِبَاط مَشْهُور على سَاحل الْبَحْر بَين القيروان وتونس، وليحيى بن عمر بن يُوسُف بن عَامر الْكِنَانِي الأندلسي مُصَنف فِي فضل المنستير هَذَا، وَمِمَّا حكى عَنهُ انه مَا قَصده أحد من النَّصَارَى لِلْقِتَالِ إِلَّا لم يره، وَأَهله صَالِحُونَ مرابطون.(8/284)
مِنْهُم: سعدون الْخَولَانِيّ الَّذِي ذكره القَاضِي عِيَاض فِي ((الشِّفَاء)) ، فَقَالَ: وَحكي أَن قوما أَتَوا سعدون البُخَارِيّ بالمنستير، فأعلموه أَن كتامة قتلوا رجلا، وأضرموا عَلَيْهِ النَّار طول اللَّيْل، فَلم تعْمل فِيهِ، وَبَقِي أَبيض الْبدن، فَقَالَ: لَعَلَّه حج ثَلَاث حجات؟ قَالُوا:
نعم، قَالَ: حدثت أَن من حج حجَّة أدّى فَرْضه، وَمن حج ثَانِيَة داين ربه، وَمن حج ثَلَاث حجج حرم الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى شعره وبشره على النَّار.
وَقد فرق ياقوت بَينه وَبَين المنستير بلد بَين المهدية وسوسه مأوى الصَّالِحين.
المَنْثُور: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون النُّون، وَضم الْمُثَلَّثَة، تَلِيهَا وَاو سَاكِنة، ثمَّ رَاء: أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن المنثور الْجُهَنِيّ الْكُوفِي، آخر من حدث عَن القَاضِي مُحَمَّد بن عبد الله الْجعْفِيّ، حدث عَنهُ أبي النَّرْسِي، وَطَائِفَة، توفّي فِي شعْبَان سنة سِتّ وَسبعين وَأَرْبع مئة عَن اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سنة.
وَابْنه أَبُو طَاهِر الْحسن ابْن المثنور، حدث عَن أَبِيه، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم بن عَسَاكِر.
و [المَنْبُوز] بموحدة بدل الْمُثَلَّثَة، وزاي بدل الرَّاء: أَبُو الْبَقَاء المؤمل بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن، نَافِلَة الْمُعْتَمد على الله، واسطي، يعرف بالمنبوز، سمع أَحْمد بن مُحَمَّد بن النقور، وَحدث باليسير، توفّي سنة ثَلَاث عشرَة وَخمْس مئة.(8/285)
وحافده أَبُو عبد الله الْفرج بن إِسْحَاق بن المؤمل الرَّشِيدِيّ الوَاسِطِيّ الْخَطِيب، الْمَعْرُوف بِابْن المنبوز، سمع من أبي عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الجلابي، توفّي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
قَالَ: مُنَجّا، ظَاهر.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح النُّون، وَالْجِيم الْمُشَدّدَة، مَعَ الْقصر.
قَالَ: و [مِيْجَا] بِكَسْر، ثمَّ يَاء.
قلت: هِيَ مثناة تَحت سَاكِنة، وَالْجِيم مُخَفّفَة.
قَالَ: عَائِذ بن ميجا، فِي أجداد النُّعْمَان بن مقرن الْمُزنِيّ وَإِخْوَته.
قلت: لَو قَالَه المُصَنّف: جد النُّعْمَان، سلم، فَإِنَّهُ النُّعْمَان بن مقرن بن عَائِذ بن ميجا، نسبه كَذَلِك غير وَاحِد.
قَالَ: مَنْفَعَة.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون النُّون، وَفتح الْفَاء، وَالْعين الْمُهْملَة، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: كُلَيْب بن مَنْفَعَة، عَن جده، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
قلت: جده أَبُو مَنْفَعَة الْحَنَفِيّ، أَتَى إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، ذكره ابْن مندة فِي ((الكنى)) كَذَلِك، لم يسمه، وَقَالَ: روى عَنهُ كُلَيْب بن مَنْفَعَة وَسَماهُ فِي ((الْمعرفَة)) ، فَقَالَ: كُلَيْب أَبُو مَنْفَعَة الْحَنَفِيّ، روى عَنهُ ابْنه(8/286)
مَنْفَعَة. انْتهى. وَهَذَا على إِحْدَى الرِّوَايَات، وَهِي رِوَايَة يحيى الْحمانِي، حَدثنَا الْحَارِث بن مرّة الْحَنَفِيّ، عَن كُلَيْب بن مَنْفَعَة بن كُلَيْب، أَنه حَدثهُ عَن أَبِيه، عَن جده قَالَ: قلت: يَا رَسُول الله، من أبر. قَالَ: ((أمك وأباك ... .)) الحَدِيث.
خَالفه عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث وَغَيره، فَقَالَ أَو قلَابَة الرقاشِي: حَدثنَا عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث، حَدثنَا الْحَارِث بن مرّة، وضمضم بن عَمْرو، قَالَا: حَدثنَا كُلَيْب بن مَنْفَعَة، عَن جده، أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَقَالَ: من أبر؟ ... . الحَدِيث.
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عبيد الله بن عمر القواريري، عَن الْحَارِث، حَدثنِي كُلَيْب بن مَنْفَعَة، قَالَ: أَتَى جدي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَلم يسمه.
وعلقه البُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) ، فَقَالَ: وَقَالَ مُحَمَّد بن عقبَة: حَدثنَا الْحَارِث بن مرّة الْحَنَفِيّ، عَن كُلَيْب بن مَنْفَعَة الْحَنَفِيّ، قَالَ: أَتَى جدي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ... . . مثله.
وعلقه أَيْضا، فَقَالَ: وَقَالَ مُوسَى: حَدثنَا ضَمْضَم بن عَمْرو الْحَنَفِيّ، حَدثنَا كُلَيْب بن مَنْفَعَة قَالَ: قَالَ جدي: يَا رَسُول الله، من أبر؟ ، قَالَ: ((أمك وأباك ... )) وَذكر الحَدِيث.
وَرَوَاهُ ابْن مندة من طَرِيق بكر بن مُحَمَّد، حَدثنِي الْحَارِث بن مرّة بن كُلَيْب، قَالَ: أَتَى جدي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
وَرَوَاهُ لوين، وَمُحَمّد بن الْوَزير، عَن الْحَارِث بن مرّة، بِإِسْنَادِهِ نَحوه مُرْسلا، قَالَه ابْن مندة.(8/287)
وَقَالَ أَبُو نعيم فِي ((الْمعرفَة)) : وروى هَارُون بن سُفْيَان، عَن أَحْمد بن مُسلم، عَن الْحَارِث بن مرّة، عَن كُلَيْب بن مَنْفَعَة، عَن سراج بن مجاعَة قَالَ: أَتَى جدي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَذكره مثله. انْتهى.
وَعلي بن زيد بن مَنْفَعَة الْوزان البَجلِيّ، عَن مُحَمَّد بن عبد الله الْجعْفِيّ، وَعنهُ أبي النَّرْسِي.
قَالَ: و [مِنْقَعة] بقاف: أَبُو المنقعة الْأَنمَارِي بكر بن الْحَارِث، لَهُ صُحْبَة.
المُنَقِّي.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح النُّون، وَكسر الْقَاف الْمُشَدّدَة.
قَالَ: أَبُو بكر أَحْمد بن طَلْحَة، لَهُ جزءان عِنْد ابْن البطر عَنهُ.
وَأحمد بن مُحَمَّد بن أبي سعيد المنقي، عَن أبي الْحُسَيْن بن الْمُهْتَدي بِاللَّه، كتب عَنهُ ابْن عَسَاكِر.
وَعبد الْعَزِيز بن عَليّ، ابْن المنقي، عَن نصر الله الْقَزاز.
قلت: هُوَ ابْن عَليّ بن مظفر بن أبي الْمَعَالِي الْحَنْبَلِيّ الْبَغْدَادِيّ، كنيته أَبُو مُحَمَّد.
وَعبد الْخَالِق بن عَليّ بن أَحْمد بن المنقي، الْمَعْرُوف بِابْن(8/288)
البازبازي، حدث بِالْإِجَازَةِ عَن أبي بكر بن الزَّاغُونِيّ، وَغَيره، ذكرته فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: و [المُتَّقِي] بمثناة مُشَدّدَة.
قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَفْتُوحَة.
قَالَ: عمر بن نعيم وَكيل المتقي لله، أَخذ عَنهُ الْحَاكِم.
و [المَنْقِي] بِفَتْح، ثمَّ نون سَاكِنة: مُحَمَّد بن الْفضل المنقي المرابط، عَن مُحَمَّد بن الْحسن الْخَولَانِيّ، قَيده السلَفِي.
قلت: ذكره ابْن نقطة، وَقَالَ: روى عَنهُ أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحرز الْفَقِيه بالقيروان، وَقَالَ: قَرَأت عَلَيْهِ بالمنستير، نقلته من خطّ أبي طَاهِر السلَفِي، وَقَالَ: رَأَيْته مضبوطاً بِخَط مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد الهواري، قد ضَبطه عَن ابْن مُحرز. انْتهى.
قَالَ: مُنِير.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَكسر النُّون، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: وَأَبُو الْمُنِير بدل بن المحبر.
قلت: هُوَ شيخ البُخَارِيّ.
قَالَ: و [المُنَير] بالتثقيل.
قلت: مَعَ فتح النُّون، وَكسر الْمُثَنَّاة تَحت المثقلة.(8/289)
قَالَ: عَالم الديار المصرية نَاصِر الدّين ابْن الْمُنِير.
وَأَخُوهُ زين الدّين عَليّ بن مُحَمَّد، حَدثنَا عَن يُوسُف بن المخيلي.
قلت: وَالْقَاضِي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم مَنْصُور بن مُخْتَار بن أبي بكر بن أبي الْعَبَّاس عَليّ بن أبي الْمَعَالِي بن أبي المظفر بن الْمُنِير الجذامي الجروي الإسْكَنْدراني، قَاض الْإسْكَنْدَريَّة، وخطيبها، سمع من أَبِيه، وَآخَرين، وَخرجت لَهُ مشيخة، حدث بهَا، وَكَانَ فَقِيها أديباً خَطِيبًا، لَهُ مُصَنف فِي مقابسات تراجم ((صَحِيح البُخَارِيّ)) وَكتاب ((الانتصاف من الْكَشَّاف)) ، توفّي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وست مئة بالإسكندرية.
وَالْقَاضِي النجيب أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عز الْقُضَاة عبد الْوَاحِد بن مَنْصُور بن مُحَمَّد بن الْمُنِير الْمَالِكِي، حدث بالإسكندرية عَن التَّاج الغرافي.
وَأَبوهُ عز الْقُضَاة عبد الْوَاحِد، أجَاز لبَعض مَشَايِخنَا فِي سنة تسع عشرَة وَسبع مئة رِوَايَة مَا لَهُ من نظم ونثر وتصانيف فِي تَفْسِير الْكتاب الْعَزِيز، وَغير ذَلِك، لَهُ تَفْسِير فِي سِتّ مجلدات، وأرجوزة فِي الْقرَاءَات، وعدة قصائد فِي المديح النَّبَوِيّ، توفّي فِي جُمَادَى الأولى(8/290)
سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَسبع مئة.
ومُبِيْر ثَقِيف: بِضَم أَوله، وَكسر الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، هُوَ الْحجَّاج بن يُوسُف، الْمَعْرُوف بِغَيْر الْمَعْرُوف.
و [المِنْبَر] كمنبر الْخَطِيب: أَبُو جَعْفَر حمدي بن جَعْفَر بن فَارس الْمِنْبَر الظفاري، ذكر فِي حرف الْجِيم وَغَيرهمَا.
قَالَ: و [مُنَيْن] بنونين.
قلت: الأولى مَفْتُوحَة، بَينهمَا الْمُثَنَّاة تَحت سَاكِنة، مَعَ ضم أَوله قَالَ: منين بن طَالب، عَن مُعَاوِيَة الضال.
وَعبد الله بن منين الْيحصبِي الْمصْرِيّ، تَابِعِيّ.
وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم يزِيد بن كيسَان الْيَشْكُرِي الْكُوفِي، أَبُو إِسْمَاعِيل، صَاحب أبي حَازِم الْأَشْجَعِيّ مولى عزة، روى عَنهُ يحيى الْقطَّان، وَجَمَاعَة، مِنْهُم يعلى بن عبيد، وكناه أَبَا منين، وَقَالَ يحيى بن معِين:
أَبُو منين يزِيد بن كيسَان، وعَلى هَذِه الكنية اقْتصر مُسلم وَابْن مندة فِي ((الكنى)) .
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي ((التَّارِيخ)) : يزِيد بن كيسَان أَبُو إِسْمَاعِيل(8/291)
الْيَشْكُرِي، سمع أَبَا حَازِم، كناه عبد الْوَاحِد بن زِيَاد، ومروان الْفَزارِيّ، وَقَالَ يعلى: أَبُو منين: انْتهى.
وَجعله أَبُو الْقَاسِم بن مندة من ((الألقاب)) ، فَذكره فِي قسم الألقاب من الكنى فِي ((الْمُسْتَخْرج)) ، وَكَذَلِكَ عده لقباً أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي ((الألقاب)) ، وَذكر كنيته أَبُو إِسْمَاعِيل.
قَالَ: و [مُبِين] بموحدة.
قلت: بدل النُّون الأولى.
قَالَ: مُبين بن قُطْبَة، عَن مخيس بن حَكِيم بِقصَّة أكيدر دومة.
قَالَ: منيب، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَكسر النُّون تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة.
قَالَ: و [مُثِيب] بمثلثة بدل النُّون: عبد المحسن بن عبد الْمُنعم بن عَليّ بن مثيب الكفرطابي، عَن أبي الْقَاسِم بن الْحصين، وَعنهُ أَبُو الْمَوَاهِب بن صصرى.
قلت: توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة سِتِّينَ وَخمْس مئة بِدِمَشْق، وَكَانَ فَقِيها شافعياً صَالحا، فِيمَا قَالَه أَبُو الْمَوَاهِب الْحسن بن هبة الله بن صصرى.
قَالَ: وَابْن مُثَبِّت الأندلسي، مقرئ بِبَيْت الْمُقَدّس.
قلت: مُثَبت: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْمُثَلَّثَة، وَكسر الْمُوَحدَة، ثمَّ(8/292)
مثناة فَوق، وَهُوَ جد الْمُحدث أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُثبت الْأنْصَارِيّ الغرناطي، ثمَّ الْمَقْدِسِي، سمع من أَصْحَاب الرضي إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الطَّبَرِيّ، وطبقتهم.
مَنيع؟ بِفَتْح أَوله، وَكسر النُّون، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، ثمَّ عين مُهْملَة: أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن منيع الْبَغَوِيّ الْحَافِظ، صَاحب الْمسند، وَآخَرُونَ.
و [مَنْبَع] بِسُكُون النُّون، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة: منبع بن الأكسب بن مجشر، من بني قطن بن نهشل، وَمن شعرائهم.
المَنِّي: بِفَتْح أَوله، وَكسر النُّون الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب: أَبُو الْفَتْح نصر بن فتيَان بن مطر النهرواني الْفَقِيه الْحَنْبَلِيّ ابْن الْمَنِيّ، حدث عَن أبي الْقَاسِم بن الْحصين، وطبقته، توفّي خَامِس شهر رَمَضَان سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
وَابْن أَخِيه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْبَدْر بن فتيَان ابْن الْمَنِيّ، حدث عَن شهدة، وَغَيرهَا.
و [المُنَى] بِضَم الْمِيم، وَفتح النُّون، وَسُكُون آخِره مخففاً: مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي المنى البروجردي، عَن أبي يعلى ابْن الْفراء.
وَمُحَمّد بن حمد بن خلف بن أبي المنى الْبَنْدَنِيجِيّ، حدث عَن(8/293)
أبي الْحسن بن النقور، وَغَيره، توفّي فِي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
وَأَخُوهُ عمر بن حمد، حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد ابْن الْأَخْضَر، وَهُوَ أَصْغَر من أَخِيه الْمَذْكُور قبله.
وَأَبُو الْحسن عَليّ بن يحيى بن عُثْمَان بن أَحْمد بن [أبي] المنى ابْن نحلة الدِّمَشْقِي، حدثونا عَنهُ، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسبع مئة، وَله أَربع وَسِتُّونَ سنة.
قَالَ: مِهْرَة.
قلت: بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الْهَاء، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا هَاء أُخْرَى.
قَالَ: من أجداد أبي عَليّ الْحداد.
قلت: هُوَ أَبُو عَليّ الْحسن بن أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مهرَة الْأَصْبَهَانِيّ، صَاحب أبي نعيم.
وَابْنه الْحَافِظ أَبُو نعيم عبيد الله بن أبي عَليّ الْحداد، سمع من أبي بكر أَحْمد بن عَليّ بن خلف الشِّيرَازِيّ، وَطَائِفَة، وَله مُصَنف على الصَّحِيح، توفّي سنة سبع عشرَة وَخمْس مئة، بعد موت أَبِيه بِسنتَيْنِ.
وأخو أبي عَليّ أَبُو الْفضل حمد بن أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مهرَة، رَاوِي ((الْحِلْية)) و ((مُسْند)) أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، عَن أبي نعيم الْأَصْبَهَانِيّ.(8/294)
قَالَ: وَعبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مهرَة، عَن الطَّبَرَانِيّ، وَعنهُ الْحداد.
وَمن أجداد أبي مَسْعُود عبد الْجَلِيل بن مُحَمَّد كوتاه الْحَافِظ.
قلت: هُوَ ابْن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن شهمرد بن مهرَة الْأَصْبَهَانِيّ، حدث عَن رزق الله التَّمِيمِي، وطبقته، حدثت عَنهُ كَرِيمَة الزبيرية، توفّي سنة ثَلَاث وَخمسين وَخمْس مئة، فِي السّنة الَّتِي مَاتَ فِيهَا أَبُو الْوَقْت عبد الأول السجْزِي.
وَابْن كوتاه أَبُو حَامِد مُحَمَّد بن عبد الْجَلِيل، سمع من جمَاعَة من شُيُوخ أَصْبَهَان، ذكره ابْن نقطة، وَقَالَ:
وَابْن ابْنه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي حَامِد، حَدثنَا بِأصبهان عَن إِسْمَاعِيل الحمامي، وَالْحسن بن الْعَبَّاس الرستمي، وسماعه صَحِيح. انْتهى.
قَالَ: و [مَهْرَة] بِالْفَتْح: مهرَة بن حيدان، بطن من قضاعة، وَإِلَيْهِ ينْسب المهريون.
مِهْزَم، عَن ابْن عَبَّاس، وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الْهَاء، وَفتح الزَّاي، تَلِيهَا مِيم.
قَالَ: وَمُحَمّد بن مِهْزَم الشعاب، عَن أبي هَارُون، وَعنهُ الطَّيَالِسِيّ.(8/295)
قلت: أَبُو هَارُون هُوَ الْعَبْدي، وَالطَّيَالِسِي هُوَ أَبُو دَاوُد.
قَالَ: وَبَقِيَّة بن مهزم الطوسي، كتب عَنهُ مُحَمَّد بن أسلم.
و [المُهَزم] بالتثقيل: أَبُو المهزم يزِيد بن سُفْيَان، عَن أبي هُرَيْرَة، واه.
قلت: كنيته: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْهَاء، وتثقيل الزَّاي، وَقد اخْتلف فِيهَا، فالأكثر أَنَّهَا مَفْتُوحَة، وَبِه جزم ابْن مَاكُولَا وَغَيره، وَكسرهَا أَبُو مُحَمَّد ابْن قُتَيْبَة وَغَيره، وبالكسر وجدته بِخَط الْحَافِظ أبي الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي فِي كتاب عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَكَذَلِكَ وجدته فِي نُسْخَة أُخْرَى قُرِئت على الْحَافِظ أبي الْفضل بن نَاصِر، وَوَجَدته بِفَتْح الزَّاي فِي نُسْخَة بِكِتَاب عبد الْغَنِيّ، سَمِعت من لفظ الشَّيْخ نصر بن إِبْرَاهِيم الْمَقْدِسِي، وَعَلَيْهَا خطه، وعورضت بِأَصْل سَمَاعه من شَيْخه أبي زَكَرِيَّا عبد الرَّحِيم البُخَارِيّ، عَن مُصَنفه عبد الْغَنِيّ.
و [مُهَرِّم] برَاء مُشَدّدَة مَكْسُورَة بدل الزَّاي، وَالْبَاقِي سَوَاء: ذكر أَحْمد بن الْحباب، عَن ابْن أبي أويس، أَن اسْم قحطان مهرم، علقه الدَّارَقُطْنِيّ، وَتَبعهُ الْأَمِير.
قَالَ: مُهِلّ.(8/296)
قلت: بِضَم أَوله، وَكسر الْهَاء، وَتَشْديد اللَّام.
قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الله بن مهل الصَّنْعَانِيّ، عَن عبد الرَّزَّاق.
و [مَهَل] بِالتَّخْفِيفِ وفتحتين: أَبُو مهل عُرْوَة بن عبد الله بن قُشَيْر الْكُوفِي، عَن ابْن سِيرِين، وَعنهُ الثَّوْريّ، وَزُهَيْر.
قلت: عُرْوَة هَذَا، وجدت كنيته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي فِي ((تَارِيخ)) البُخَارِيّ بِضَم الْمِيم، وَكسر الْهَاء، وَتَشْديد اللَّام، ووجدتها أَيْضا بتَشْديد اللَّام بِخَط الْحَافِظ عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي فِي كتاب الدَّارَقُطْنِيّ فِي موضِعين فِيهِ، وَذكرهَا مُسلم، وَابْن مندة فِي ((الكنى)) ، والأمير فِي ((الْإِكْمَال)) كَمَا ذكره المُصَنّف.
قَالَ: مُهَنّأ، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْهَاء وَالنُّون الْمُشَدّدَة، بعْدهَا همزَة، والعامة تتركها، وَأَصله من هنأته بِالْأَمر تهنئة وتهنيئاً، فَهُوَ مهنأ.
قَالَ: و [مُهَيَّا] بياء.
قلت: مثناة تَحت مُشَدّدَة أَيْضا، وَالْبَاقِي سَوَاء.(8/297)
قَالَ: أَبُو الْقَاسِم بن مهيا النساج، عَن نصر الله الْقَزاز، سموهُ ليثاً.
وَأحمد بن مَحْفُوظ بن مهيا بن شكر، سمع الْمُبَارك بن المعطوش، وَأكْثر.
قلت: وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُوسَى بن مهيا بن عِيسَى بن أبي الْفتُوح اللَّخْمِيّ الإسكندري، سمع من السلَفِي، توفّي بِبَلَدِهِ سنة خمس وَثَلَاثِينَ وست مئة، وَله تسع وَسَبْعُونَ سنة.
قَالَ: مِهْيَار الديلمي، شَاعِر زَمَانه، وَغَيره.
قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الْهَاء، وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء.
قَالَ: و [مِهْنَاز] بنُون وزاي: مهناز بنت مبارك، عَن أبي الْقَاسِم الربعِي.
قلت: هِيَ بنت الْمُبَارك بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن البيني، ذكرتها فِي حرف الْمُثَنَّاة فَوق.
قَالَ: ومهناز بنت يانس، عَن أبي جَعْفَر بن الْمسلمَة، وعنها عبد الْخَالِق بن الصَّابُونِي(8/298)
و [المُهْتَار] بمثناة.
قلت: فَوق، وَبعد الْألف رَاء، مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: الشَّيْخ مجد الدّين يُوسُف ابْن المهتار، صَاحب الْخط الْفَائِق، أجَاز لنا مروياته.
قلت: وَابْنه الْمسند أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْمجد يُوسُف بن مُحَمَّد بن عبد الله بن المهتار، حضر على الْحَافِظ أبي عَمْرو عُثْمَان بن الصّلاح، وَسمع من أبي الْفضل المرجى بن أبي الْحسن بن شقيرة، وَغَيره، حدثونا عَنهُ.
قَالَ: مُهَيْر.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْهَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: حَيَّان بن مهير الْعَبْدي، عَن عَطاء، وَعنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل.
قلت: نقطه المُصَنّف بِاثْنَتَيْنِ تَحت ثَانِيه، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَإِنَّمَا هُوَ حبَان، بِكَسْر الْحَاء الْمُهْملَة، وَتَشْديد الْمُوَحدَة، ذكره كَذَلِك البُخَارِيّ وَغَيره، وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع عَطاء قَوْله، سمع مِنْهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، وحبان يعد فِي الْبَصرِيين. انْتهى.(8/299)
وَوَجَدته فِي كتاب ((الكنى)) للنسائي فِيمَن كنيته أَبُو بكر بِالْمُثَنَّاةِ تَحت، كَمَا ذكره المُصَنّف. وَالله أعلم.
قَالَ: وابنا مُفْلِح بن المهير، عَن أبي الْحسن بن العلاف.
قلت: هما أَبُو عبد الله مُحَمَّد، وَأَبُو المشرف علوان، وَابْن أخيهما مقلد بن عَليّ بن مُفْلِح بن المهير، حدث الثَّلَاثَة عَن أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد ابْن العلاف الْمَذْكُور.
قَالَ: وَعز الدّين حسن بن حُسَيْن بن المهير الْبَغْدَادِيّ، سمع يحيى بن بوش.
قلت: توفّي بِدِمَشْق فِي شهر رَجَب سنة سِتّ وَسِتِّينَ وست مئة، وَله اثْنَتَانِ وَثَمَانُونَ سنة.
قَالَ: و [المِهْتَرّ] بمثناة والتثقيل.
قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَفْتُوحَة، والتثقيل فِي الرَّاء، مَعَ كسر أَوله، وَسُكُون ثَانِيه.
قَالَ: أَبُو الْبَدْر عبد الرَّحِيم بن مُحَمَّد بن المهتر النهاوندي، سمع أَبَا الْبَدْر الْكَرْخِي.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقَوله: ابْن مُحَمَّد، تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ عبد الرَّحِيم بن حمد بن عبد الرَّحِيم، اسْم أَبِيه:(8/300)
بحاء مُهْملَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا مِيم سَاكِنة، ثمَّ دَال مُهْملَة، وَكَذَلِكَ نسبه ابْن نقطة، وَأَبُو حَامِد ابْن الصَّابُونِي، وَغَيرهمَا، وَسمع عبد الرَّحِيم هَذَا أَيْضا من القَاضِي أبي بكر الْأنْصَارِيّ، وَأبي الْوَقْت، وَغَيرهم، وَخرج عَنهُ أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن حَمْزَة بن عَليّ بن الْحسن ابْن الموازيني فِي ((مُعْجَمه)) .
قَالَ: المَوَازيني، عدَّة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالْوَاو مَعًا، وَبعد الْألف زَاي مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ نون مَكْسُورَة. .
وَتقدم من الْعدة: أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن حَمْزَة الْمَذْكُور آنِفا، توفّي سنة خمس وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة، وَله تسع وَسَبْعُونَ سنة.
قَالَ: و [المَوَارِيثي] برَاء ومثلثة.
قلت: الْمُثَلَّثَة بدل النُّون.
قَالَ: أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد العتابي ابْن المواريثي، عَن أبي الْحسن الْقزْوِينِي، وَعنهُ السلَفِي.
قلت: توفّي سنة تسع وَتِسْعين وَأَرْبع مئة.
وَالْحُسَيْن بن يُوسُف المواريثي القندي، ذكره المُصَنّف فِي حرف الْقَاف بِالْمُثَلثَةِ، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وذكرته مَنْسُوبا فِي حرف الْفَاء.(8/301)
قَالَ: المُؤتَمن السَّاجِي، وَغَيره.
قلت: اسْم السَّاجِي: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْوَاو مَهْمُوزَة وتسهل.
ثمَّ مثناة فَوق، تَلِيهَا مِيم مفتوحتان، ثمَّ نون، وَهُوَ الْحَافِظ أَبُو نصر المؤتمن بن أَحْمد بن عَليّ بن الْحسن السَّاجِي الْبَغْدَادِيّ الْمَشْهُور. توفّي بِبَغْدَاد سنة سبع وَخمْس مئة.
قَالَ: و [المُؤْتَمِر] بِكَسْر ميمه، وَرَاء.
قلت: الْمِيم الْمَكْسُورَة هِيَ الثَّانِيَة.
قَالَ: أَحْمد بن الْفضل بن المؤتمر الْبَصْرِيّ، عَن عقبَة بن خَالِد.
وَابْنه عبد الله بن أبي بكر أَحْمد الْعَتكِي، عَن شُعْبَة.
قلت: وَالِد عبد الله لم يذكرهُ البُخَارِيّ إِلَّا بكنيته أبي بكر فَقَط، لم يسمه، وَكَذَلِكَ ابْن مندة، ذكره فِي ((الكنى)) فِيمَن لم يعرف اسْمه، فَقَالَ: أَبُو بكر بن الْفضل، عَن أَبِيه، أَن راية العتيك كَانَت مَعَ عَمْرو بن الْأَشْرَف، فَقتل يَوْم الْجمل، وَقتل مَعَه عشرَة من بنيه، روى عَنهُ وهب بن جرير. وَكَذَلِكَ ذكره ابْن نقطة بكنيته.
وَلم أَقف على من سمى أَبَا بكر بن الْفضل هَذَا أَحْمد سوى المُصَنّف. وَالله أعلم.
قَالَ: مُوَحِّد.(8/302)
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْوَاو، وَكسر الْحَاء الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا دَال مُهْملَة.
قَالَ: عَليّ بن أَحْمد بن الموحد، من شُيُوخ ابْن الْجَوْزِيّ، يروي عَن أبي جَعْفَر ابْن الْمسلمَة.
قلت: هُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن الْحسن بن عبد الْبَاقِي الموحد، كَذَا نسبه ابْن الْجَوْزِيّ فِي ((مشيخته)) ، وَابْن نقطة، وَغَيرهمَا، فالموحد لقب عَليّ.
قَالَ: و [مُوَجَّه] بجيم مَفْتُوحَة، مُحَمَّد بن عَمْرو بن موجه، عَن عَبْدَانِ بن عُثْمَان، وَعنهُ عمر بن علك الْمروزِي.
قلت: جد مُحَمَّد هَذَا قَيده أَبُو بكر ابْن نقطة: بِضَم الْمِيم، وَفتح الْوَاو، وَتَشْديد الْجِيم وَفتحهَا، وَآخره دَال مُهْملَة، وَكَأن المُصَنّف قد كتبه بدال مُهْملَة، على قَول ابْن نقطة، ثمَّ أصلحها بِخَطِّهِ هُنَا، وَكتب تجاهها على طرة كِتَابه: موجه، وَصحح فَوْقهَا، وَذَلِكَ فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ فِي نسخته، فَالله أعلم.
نعم وجدت الصَّوَاب مَعَ المُصَنّف فِيمَا أصلحه، وَصَححهُ، فَهَذَا هُوَ أَبُو الموجه مُحَمَّد بن عَمْرو بن الموجه الْحَافِظ الْمروزِي اللّغَوِيّ، صَاحب عَبْدَانِ، وَعلي بن الْجَعْد، وَصدقَة بن الْفضل، وطبقتهم، روى عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم، وَطَائِفَة، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ(8/303)
وَثَمَانِينَ، وكنيته وَاسم جده بِالْهَاءِ فِي الآخر لَا بِالدَّال.
وعَلى الصَّوَاب ذكره المُصَنّف فِي حرف الْفَاء فِي تَرْجَمَة الفراوي.
وَابْن نقطة وهم فِي ذَلِك، لَكِن قلد غَيره، فَعَزاهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: حدث عَنهُ عمر بن أَحْمد بن عَليّ بن علك الْمروزِي بمرو شيخ لأبي أَحْمد بن عدي، نقلته من خطّ أبي عَامر الْعَبدَرِي من ((مُعْجم)) ابْن عدي، وَصحح عَلَيْهِ. انْتهى، وَهَذَا التَّصْحِيح خطأ. وَالله أعلم.
مُوَرِّق: بِضَم أَوله، وَفتح الْوَاو، تَلِيهَا رَاء مُشَدّدَة مَكْسُورَة، ثمَّ قَاف، جمَاعَة، مِنْهُم: مُورق الْعجلِيّ، أحد ثِقَات التَّابِعين، مَشْهُور.
و [مَوْرَق] بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْوَاو، وَفتح الرَّاء: طريف بن مُورق، عَن إِسْحَاق بن يحيى بن طَلْحَة بن عبيد الله، وَعنهُ يحيى بن مُحَمَّد، شيخ الزبير بن بكار.
قَالَ: مُوْش: بِالضَّمِّ.
قلت: مَعَ سُكُون الْوَاو، تَلِيهَا سين مُعْجمَة.
قَالَ: لقب مُوسَى بن عِيسَى الْبَغْدَادِيّ، عَن أبي عَاصِم النَّبِيل.
قلت: ذكره أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي ((الألقاب)) ، وَأَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي ((الْمُسْتَخْرج)) .
قَالَ: و [مَوْش] بِالْفَتْح: لقب عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الغزال الْوَاعِظ الموش، سمع ابْن نَاصِر وطبقته، مَاتَ سنة خمس عشرَة.(8/304)
قلت: وست مئة فِي شعْبَان.
وَابْنه صَالح بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن أبي نصر بن الغزال ابْن الموش، سَمعه وَالِده من جمَاعَة، فِيمَا ذكره ابْن نقطة.
قَالَ: المُوَشِّي: بالتثقيل.
قلت: فِي الشين الْمُعْجَمَة الْمَكْسُورَة، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة، مَعَ ضم أَوله، وَفتح الْوَاو.
قَالَ: مقرئ مصر نور الدّين عَليّ بن ظهير الكفتي الموشي، مَاتَ قبل التسعين وست مئة.
قلت: توفّي فِي شهر ربيع الآخر سنة تسع وَثَمَانِينَ وست مئة، حدث عَن أَصْحَاب السلَفِي، أَخذ عَنهُ الإِمَام أَبُو حَيَّان، وَأَبُو مُحَمَّد البرزالي، وَغَيرهمَا، وَقد ذكرته فِي حرف الظَّاء الْمُعْجَمَة.
قَالَ: و [المُوْشِي] بِالتَّخْفِيفِ.
قلت: مَعَ سُكُون الْوَاو.
قَالَ: أَحْمد بن عمر بن عفاف الموشي الْعَطَّار، حَدثنَا عَن ابْن عبد الدَّائِم.
المُؤَذن: عدَّة، وَلَا يشْتَبه ب المُؤَدِّب.
قلت: الأول: بدال مُعْجمَة مَكْسُورَة، ثمَّ نون.
وَالثَّانِي: بدال مُهْملَة، ثمَّ مُوَحدَة.
المُوَفَّقِي: بِضَم أَوله، وَفتح الْوَاو وَالْفَاء الْمُشَدّدَة، وَكسر الْقَاف:(8/305)
أَبُو الْفرج مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْكَاتِب، نزيل مصر، نسب إِلَى جده، حدث عَن أبي الْحُسَيْن عبد الْكَرِيم بن أَحْمد الصَّواف، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز النخشبي.
و [المِوْقِفي] بِفَتْح الْمِيم، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا قَاف، ثمَّ فَاء مكسورتان: أَبُو حريز الموقفي الْمصْرِيّ، يروي عَن مُحَمَّد بن كَعْب الْقرظِيّ، وَعنهُ ابْن وهب، وَغَيره، مَنْسُوب إِلَى الْموقف: محلّة بفسطاط مصر، فِيمَا ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ، وَقَالَ المُصَنّف فِي ((الْمِيزَان)) : مَنْسُوب إِلَى موقف الدَّوَابّ. انْتهى.
قَالَ: مُوْنِسُ بن وصيف.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر النُّون، تَلِيهَا سين مُهْملَة، وَذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَقَالَ: الصَّائِغ، لم يزدْ على ذَلِك.
قَالَ: وَعَيَّاش بن مونس الرَّحبِي.
قلت: صحّح الدَّارَقُطْنِيّ فِي وَالِد عَيَّاش هَذَا التَّخْفِيف، وَكَذَا ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَقَالَ بعد: وَأما مونس، بِالتَّشْدِيدِ وَالنُّون، فَهُوَ الَّذِي ذَكرْنَاهُ آنِفا عَيَّاش بن مونس، بتسكين الْوَاو، وَتَخْفِيف النُّون، رَأَيْته مضبوطاً بِخَط سعيد بن عُثْمَان بن السكن(8/306)
بِالتَّشْدِيدِ بتحريك الْوَاو، وَتَشْديد النُّون. انْتهى.
وَتقدم فِي حرف الْعين الْمُهْملَة أَن المُصَنّف شدده، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ هُنَاكَ، وَأَن الدَّارَقُطْنِيّ وَابْن مَاكُولَا حكياه عَن البُخَارِيّ أَنه قَالَ: ابْن مويس، بمثناة تَحت سَاكِنة مَعَ ضم أَوله، وَفتح الْوَاو، وَالَّذِي وجدته [بِخَط] الْحَافِظ أبي النَّرْسِي فِي ((التَّارِيخ)) بالنُّون.
وَقَالَهُ الْخَطِيب: عَبَّاس بن مويس، بِالْمُوَحَّدَةِ فِي اسْمه، وَآخره سين مُهْملَة، وَفِي اسْم أَبِيه بمثناة تَحت سَاكِنة بعد الْوَاو الْمَفْتُوحَة، فعده الْأَمِير فِي ((التَّهْذِيب)) تصحيفاً من الْخَطِيب. وَالله أعلم.
قَالَ: ومؤنس الْخَادِم الَّذِي حَارب المقتدر.
و [مُوَنِّس] بالتثقيل: مونس بن فضَالة الظفري، لَهُ صُحْبَة.
ومونس بن معمر الْفَقِيه، حَدثنَا عَن الْفَخر ابْن البُخَارِيّ.
مُوَيْس، كفليس: مويس بن عمرَان الْمُتَكَلّم، حكى عَنهُ الجاحظ.
قلت: ذكره المرزباني فِي ((مُعْجَمه)) ، وَقَالَ: قَالَ دعبل: لَهُ أشعار كَثِيرَة، وَضرب الْمَأْمُون عُنُقه بسرخس لاتهامه إِيَّاه بقتل الْفضل بن سهل، وَهُوَ الْقَائِل:
(النَّاس من خَادع ومختدع ... وَكلهمْ مَانع لما احتازا)(8/307)
(تعاملوا بالخداع بَينهم ... مَا جوز النَّاس بَينهم جازا)
انْتهى.
قَالَ: ومُوسَى بن مويس الْحَنَفِيّ، روى عَنهُ مُحَمَّد بن خلف التَّيْمِيّ.
وَأحمد بن مويس بن عبد الْملك الْمَقْدِسِي، عَن هدبة.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَفِي قَوْله: ابْن عبد الْملك، نظر، فَفِي ((إِكْمَال)) الْأَمِير: وَأحمد بن مويس الْمَقْدِسِي، إِمَام مَسْجِد بَيت الْمُقَدّس، من ولد شَدَّاد بن أَوْس، روى عَن هدبة بن خَالِد، روى عَنهُ يَعْقُوب [بن إِبْرَاهِيم] بن إِسْحَاق بن شبيب الْأَصْبَهَانِيّ الغزال، وَغَيره، وَأَنا أخْشَى أَن يكون جد أَحْمد بن عمر الْمَقْدِسِي، الَّذِي تقدم ذكره.
وَالَّذِي قدم الْأَمِير ذكره هُوَ قَوْله: ومويس أَبُو عبد الْملك، قَالَ عبد الْغَنِيّ: جد شَيخنَا أَحْمد بن عمر الْمَقْدِسِي، انْتهى قَول الْأَمِير.
وَهَكَذَا قَالَه عبد الْغَنِيّ فِي كِتَابه: مويس أَبُو عبد الْملك، جد شَيخنَا أَحْمد بن عمر الْمَقْدِسِي. وَشَيخ عبد الْغَنِيّ هَذَا هُوَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عمر بن عبد الْملك بن مويس الْمَقْدِسِي، روى عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن سلم، عَن حَرْمَلَة بن يحيى، عَن ابْن وهب، عدَّة أَحَادِيث.(8/308)
وَفِي ((تَجْرِيد الْأَسْمَاء)) مِمَّن نزل الأَرْض المقدسة للضياء الْمَقْدِسِي الْحَافِظ، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ: أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْملك بن مويس أَبُو الْعَبَّاس، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَثَلَاث مئة، ثمَّ ذكر الضياء بعد هَذَا بعدة تراجم، فَقَالَ: أَحْمد بن عمر بن عبد الْملك بن مويس أَبُو الْعَبَّاس الْمَقْدِسِي، عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن سلم. انْتهى.
مُؤْمن: بِضَم أَوله، ثمَّ همزَة سَاكِنة تكْتب واواً وتسهل، ثمَّ مِيم مَكْسُورَة، ثمَّ نون، مَعْرُوف.
و [المُؤَمَّن] بِفَتْح الْهمزَة، وَتَشْديد الْمِيم مَفْتُوحَة، الواثلي، وَيُقَال يراء بدل النُّون، يَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي حرف الْوَاو.
قَالَ: المُؤَيَّد الطوسي، وَخلق.
قلت: هُوَ بِضَم الْمِيم، تَلِيهَا همزَة مَفْتُوحَة، تكْتب واواً، ثمَّ مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ دَال مُهْملَة.
والطوسي هُوَ أَبُو الْحسن الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ النَّيْسَابُورِي، رَاوِي ((صَحِيح)) البُخَارِيّ، عَن وجيه بن طَاهِر الشحامي، و ((صَحِيح)) مُسلم عَن أبي عبد الله الفراوي، توفّي فِي شَوَّال سنة سبع عشرَة وست مئة بنيسابور.
قَالَ: و [المُرِيْد] برَاء.
قلت: مَكْسُورَة، تَلِيهَا الْمُثَنَّاة تَحت سَاكِنة.
قَالَ: مُحَمَّد بن عَليّ المريد، عَن أبي نصر السجْزِي.(8/309)
قلت: روى عَن أبي نصر كِتَابه ((تَنْبِيه الْخلف لقفو منهاج السّلف)) .
قَالَ: وَأَبُو الْفتُوح مُحَمَّد بن مُحَمَّد الصُّوفِي المريد، عَن أبي الْحسن الْمُؤَذّن، وَعنهُ عبد الرَّحِيم ابْن السَّمْعَانِيّ.
قلت: وَأَبوهُ أَبُو سعد، سمع مِنْهُ أَيْضا، وَاسم الْمُؤَذّن عَليّ بن أَحْمد الْمَدِينِيّ.
وَقد تقدم فِي هَذَا الْحَرْف: مُرِيد، بالتنكير وَفتح الرَّاء، عدَّة.
قَالَ: مَيّاح بن سريع الْعَبْدي، عَن مُجَاهِد.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمِيم، والمثناة تَحت الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف حاء مُهْملَة.
قَالَ: ومياح أَبُو الْعَلَاء، عَن أبي الجوزاء.
وَيحيى بن مياح، عَن عَفَّان، وَعنهُ أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي.
وَأحمد بن عُثْمَان بن مياح، شيخ للخطيب.
قلت: وَأَبُو حَامِد مُحَمَّد بن هَارُون بن عبد الله بن حميد بن سُلَيْمَان بن مياح الْحَضْرَمِيّ الْمَعْرُوف بالبعراني، عَن خَالِد بن يُوسُف السَّمْتِي، وَغَيره، ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَ: كتبنَا عَنهُ حَدِيثا كثيرا، وَكَانَت وَفَاته فِي أول يَوْم من الْمحرم سنة إِحْدَى وَعشْرين وَثَلَاث مئة. انْتهى.(8/310)
قَالَ: و [مَنّاح] بنُون: مُوسَى بن عمرَان بن مناح، مدنِي، عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد.
قلت: و [مَنَاخ] بِفَتْح الْمِيم، وَالنُّون المخففة، وَبعد الْألف خاء مُعْجمَة: ذُو مناخ بن عبد شمس بن وَائِل بن الْغَوْث بن قطن بن عريب، بطن من حمير، واسْمه لَهِيعَة، ذكره ابْن الْكَلْبِيّ فِي ((الجمهرة)) ، قَالَ: فولد عبد شمس جشم، والقفاعة، بطن، ولهيعة وَهُوَ ذُو مناخ، بطن. انْتهى.
قَالَ: مَيَّاس، مَفْهُوم.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، والمثناة تَحت الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف سين مُهْملَة، وَمن ذَلِك أَبُو مياس الشَّاعِر، حدث أَبُو جَعْفَر الشَّيْبَانِيّ، فَقَالَ: أَتَانَا يَوْمًا أَبُو مياس الشَّاعِر، وَنحن فِي جمَاعَة، فَقَالَ: مَا أَنْتُم فِيهِ؟ قُلْنَا: نذْكر الزَّمَان وفساده، فَقَالَ: كلا إِنَّمَا الزَّمَان وعَاء، وَمَا ألقِي فِيهِ من خير أَو شَرّ كَانَ على حَاله، ثمَّ أنشأ يَقُول:
(أرى حللا تصان على أنَاس ... وأخلاقاً تذال وَلَا تصان)
(يَقُولُونَ الزَّمَان بِهِ فَسَاد ... وهم فسدوا وَمَا فسد الزَّمَان)
قَالَ: و [مَنَاس] بنُون خَفِيفَة: مُحَمَّد بن عِيسَى بن مناس القيرواني، عَن رجل، عَن الْقَاسِم بن اللَّيْث الرَّسْعَنِي.
قلت: وَأَبُو مُوسَى بن مناس، من كبراء فُقَهَاء إفريقية، ونبهائها، والمقدمين بهَا، وَله كَلَام كثير، وَتَفْسِير لمسائل ((الْمُدَوَّنَة)) مسطرة(8/311)
وَقد سمع من الْبونِي رَضِي الله عَنهُ، قَالَه القَاضِي عِيَاض فِي كِتَابه ((تَرْتِيب المدارك)) .
قَالَ: المَيْتَمي.
قلت: بِفَتْح اوله، وكسره المُصَنّف فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وبسكون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مثناة فَوق مَفْتُوحَة، ثمَّ مِيم مَكْسُورَة.
قَالَ: بكر بن مُحَمَّد الْحِمصِي الْحَافِظ، حدث عَنهُ مُحَمَّد بن عَليّ النقاش.
وَبَقِيَّة بن الْوَلِيد الْحِمصِي الكلَاعِي الميتمي.
وتدوم بن صبح الكلَاعِي الميتمي.
قلت: وَيُقَال: يَدُوم، بِالْمُثَنَّاةِ تَحت، وَالْأول الصَّوَاب، فِيمَا ذكره ابْن يُونُس فِي ((تَارِيخه)) ، ثمَّ روى لَهُ من طَرِيق ابْن لَهِيعَة عَن يزِيد بن عَمْرو الْمعَافِرِي، عَن تدوم الْحِمْيَرِي، أَنه سمع تبيع بن عَامر يَقُول:
سَيكون خَليفَة بإفريقية يعِيش أَرْبَعِينَ سنة، اسْمه فِي التَّوْرَاة السفاح طَائِر السَّمَاء.
قَالَ: و [المِيْثَمي] بِالْمُثَلثَةِ: إِلَى صَالح بن ميثم بِالْكُوفَةِ.
قلت: ميثم: بِكَسْر أَوله عِنْد المُصَنّف تبعا لِابْنِ نقطة، وَغَيره، وقيدة ابْن السَّمْعَانِيّ بِالْفَتْح، وَصَالح هَذَا روى عَن بُرَيْدَة الْأَسْلَمِيّ،(8/312)
تقدم ذكره.
قَالَ: وَأَبُو بكر عَتيق بن أبي الْعَبَّاس الميثمي الْوَاعِظ، حدث بمرو عَن مُحَمَّد بن الْفضل بن الْحَارِث.
قلت: تقدم، ذكره ابْن نقطة بِكَسْر أَوله، وَقَيده أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ بِالْفَتْح، وَنسبه، فَقَالَ: أَبُو بكر عَتيق الله بن أبي الْعَبَّاس بن أبي [بكر] الميثمي، وَذكر أَنه توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وَخمْس مئة فِي الْمحرم.
قَالَ: المَيْداني.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، وَبعد الْألف نون مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن معقل النَّيْسَابُورِي، من ميدان زِيَاد، سمع الذهلي.
قلت: ميدان زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن محلّة كَانَت بنيسابور، فخربت.
قَالَ: وَمُحَمّد بن طَلْحَة بن مَنْصُور الميداني، عَن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث الْبَغْدَادِيّ، وَعنهُ الْحَاكِم.
وَأَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حمدَان النَّيْسَابُورِي الميداني، عَن ابْن مسرور، وَأبي إِسْحَاق الْبَرْمَكِي، قَالَ شيرويه: لم تَرَ عَيْنَايَ مثله.(8/313)
وَأَبُو الْفضل أَحْمد بن مُحَمَّد الميداني، شيخ الْعَرَبيَّة بنيسابور، مَاتَ سنة ثَمَان عشرَة وَخمْس مئة، وَله تصانيف.
قلت: مِنْهَا ((السَّامِي فِي الْأَسَامِي)) ، وَكتاب ((الْأَمْثَال)) ، وَغَيرهمَا، وَهُوَ أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم، سمع أَبَا الْحسن عَليّ بن أَحْمد الواحدي الْمُفَسّر، وأخاه أَبَا الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد، وَشَيخ الْإِسْلَام أَبَا إِسْمَاعِيل الْأنْصَارِيّ، وَغَيرهم.
قَالَ: وَابْنه أَبُو سعيد سعيد بن أَحْمد الأديب، مؤلف كتاب ((الأسمى فِي الْأَسْمَاء)) كتب عَنهُ ابْن عَسَاكِر.
قلت: حدث عَن أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد الْمَدِينِيّ، شيخ أبي الْفتُوح الصُّوفِي المريد الْمَذْكُور آنِفا، توفّي أَبُو سعيد هَذَا سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
قَالَ: والميدان أَيْضا: محلّة كَبِيرَة بخوارزم، خربَتْ.
وشارع الميدان: محلّة كَبِيرَة بِبَغْدَاد خربَتْ.
قلت: كَانَت ممتدة من بَاب الشماسية إِلَى الزَّاهِر.
قَالَ: ومحلة أُخْرَى من نَاحيَة بَاب الأزج.
والميدانان: محلتان ببخارا.
قلت: إِحْدَاهمَا كَانَت بِأَعْلَى الْبَلَد، وَالْأُخْرَى بأسفله، وَيُقَال لَهَا: رَأس الميدان، كَانَت مُتَّصِلَة بِبَاب الْحَاج، خربتا مَعًا.
قَالَ: ومحلتان بأصبهان.
والميدان بِدِمَشْق: اثْنَان.(8/314)
قلت: بل أَرْبَعَة: ميدان الحصي، وَهُوَ قبلي دمشق، وَفِي أَوله مصلى الْعِيدَيْنِ، ثمَّ يَمْتَد، وَهُوَ محلّة كَبِيرَة، عامرة الْآن، وَللَّه الْحَمد والْمنَّة.
وَالثَّانِي: ميدان ابْن بابك: وَأرى المُصَنّف - وَالله أعلم - عَنى هذَيْن الِاثْنَيْنِ.
وَالثَّالِث: ميدان قصر الظَّاهِر بيبرس، وَكَانَت عَلَيْهِ محلّة عامرة بالمساجد والمساكن وَأَهْلهَا، فخربت إِلَّا الْقَلِيل.
وَالرَّابِع: ميدان الشّرف الْأَعْلَى، وَقد استولى عَلَيْهِ الخراب أَيْضا.
قَالَ: وَغير ذَلِك.
فَمن ميدان بَاب الأزج: عبد الرَّحْمَن بن جَامع بن غنيمَة الميداني، عَن أبي طَالب بن يُوسُف، فَقِيه صَالح، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
وَعلي بن الْمُبَارك بن غيلَان الميداني الصَّائِغ، عَن سعيد بن الْبناء، مَاتَ فِي ذِي الْحجَّة سنة سِتّ عشرَة وست مئة.
وابو الْغَنَائِم مُحَمَّد بن مَسْعُود بن أَحْمد بن السدنك الْبَغْدَادِيّ الميداني، عَن عَاصِم بن الْحسن، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَخمْس مئة.
قلت: وَمِنْه أَيْضا: صَدَقَة بن أبي الْحسن الميداني، حدث عَن أبي الْوَقْت، وَغَيره، توفّي سنة ثَمَان وست مئة.(8/315)
قَالَ: وَمن ميدان بخارا: أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الميداني، من أَئِمَّة الْحَنَفِيَّة، حدث عَن أبي مُحَمَّد الْمُزنِيّ، وَعنهُ مَيْمُون بن عَليّ الْمَيْمُونِيّ.
قلت: اسْم شيحه الْمُزنِيّ أَحْمد بن عبد الله.
وَمن ميدان بخارا أَيْضا: مُحَمَّد بن نصر الميداني البُخَارِيّ، حدث عَن عَتيق بن عَامر بن المنتجع البُخَارِيّ.
وَأَبُو الطّيب إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الميداني البُخَارِيّ، حدث عَن أبي حَفْص أَحْمد بن أحيد بن حمدَان الْفَقِيه البُخَارِيّ، وَغَيره، وَعنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن حيدرة الْجَعْفَرِي البُخَارِيّ.
قلت: وَمن ميدان دمشق: أَبُو الْحُسَيْن عبد الْوَهَّاب بن جَعْفَر الميداني، شيخ لِابْنِ أبي الْعَلَاء، مَشْهُور.
قلت: هُوَ ابْن جَعْفَر بن عَليّ، حدث عَن أبي سُلَيْمَان مُحَمَّد بن عبد الله بن زبر، وَغَيره، وَعنهُ أَيْضا الْحَافِظ عبد الْعَزِيز بن أَحْمد الكتاني.
قَالَ: وَمن ميدان أَصْبَهَان: أَبُو الْفضل المطهر بن أَحْمد البيع الْمُفِيد، سمع أَبَا نعيم الْحَافِظ، كَذَا نسبه ابْن طَاهِر، وأبى ذَلِك أَبُو مُوسَى.
قلت: فَقَالَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ: لَا أعلم أحدا نسبه بِهَذَا النّسَب. انْتهى.(8/316)
وَجعله أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ من ميدان نيسابور، فَذكر محلّة بنيسايور، وَأَنه ينْسب إِلَيْهَا نفر، مِنْهُم أَبُو الْفَتْح المطهر بن أَحْمد بن جَعْفَر الْمُفِيد البيع، سمع أَبَا نعيم الْحَافِظ وَغَيره. انْتهى.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو مُوسَى: ميدان أسفرسن: محلّة بأصبهان مِنْهَا: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْوَهَّاب الْمَدِينِيّ الميداني، حَدثنِي عَنهُ وَالِدي.
قلت: روى عَنهُ السلَفِي مَجْلِسا لليزدي.
قَالَ: و [المَنْدائي] بِهَمْزَة ممدودة.
قلت: بعْدهَا يَاء النّسَب، وثانيه نون بدل الْمُثَنَّاة تَحت.
قَالَ: القَاضِي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن بختيار المندائي، قَاضِي وَاسِط.
قلت: هُوَ ابْن بختيار بن عَليّ بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن سُلَيْمَان، سمع من أبي الْقَاسِم بن بَيَان، وطبقته، روى عَنهُ القَاضِي أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أَحْمد، وَغَيره، وَله شعر جيد، وَمِنْه:
(إِذا وعدت فَعجل مَا وعدت بِهِ ... فالمطل من غير عذر آفَة الْجُود)
(فَإِن تعذر مَطْلُوب بمانعة ... فَالنَّاس أقرب مشكور ومحمود)
(إِن السُّؤَال وَإِن قلت مصادره ... يُوفي على كل مأمول وموعود)
(وصون مَاء الْمحيا للفتى شرف ... وَفِي القناعة عز غير مَفْقُود)(8/317)
توفّي أَبُو الْعَبَّاس المندائي فِي جُمَادَى الأولى سنة اثْنَتَيْنِ وَخمْس مئة، وَله سِتّ وَسَبْعُونَ سنة.
قَالَ: وَابْنه مُسْند الْعرَاق، أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أَحْمد المندائي، وَيُقَال: الماندائي.
قلت: بِزِيَادَة ألف قبل النُّون وَهِي سَاكِنة كَالْأولِ، سمع أَبُو الْفَتْح من أبي الْقَاسِم بن الْحصين، وَالْقَاضِي أبي بكر الْأنْصَارِيّ، وطبقتهما، توفّي فِي شعْبَان سنة خمس وست مئة بواسط.
قَالَ: وَولده.
قلت: كَذَا أبهمه المُصَنّف، وَلأبي الْفَتْح ولدان، سمعا مِنْهُ، وحدثا:
أَحدهمَا: أَبُو جَعْفَر عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد المندائي الوَاسِطِيّ، حدث عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الْكَرِيم بن مَنْصُور الأثري، والعز أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الفاروثي.
وَالثَّانِي: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن المندائي، حدث عَنهُ أَبُو نصر مُحَمَّد بن الْمُبَارك بن يحيى بن المخرمي، توفّي رَاجعا من الْحَج فِي الْمحرم سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وست مئة.
وَلأبي الْفَتْح ولد ثَالِث، لكنه مَاتَ شَابًّا قبل أَن يدْرك أَوَان الرِّوَايَة، وَهُوَ أَبُو حَامِد مُحَمَّد، سمع من ابْن شاتيل، وطبقته، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وست مئة، وَله خمس وَعِشْرُونَ سنة.(8/318)
قَالَ: قَالَ أَبُو الْعَبَّاس: كَانَ قوم من الْعَجم تَأَخّر إسْلَامهمْ، من أجدادي، فَقيل: الماندائي، وَهُوَ بالعربي: الْبَاقِي.
قلت: لفظ القَاضِي أبي الْعَبَّاس: وَمعنى المندائي: أَن أجدادي كَانُوا قوما من الْعَجم تَأَخّر إسْلَامهمْ، فسموا بذلك، والمندائي بِالْفَارِسِيَّةِ: الْبَاقِي. حَكَاهُ أَبُو الْعَلَاء الفرضي.
قَالَ: و [المِيْرَاثي] نِسْبَة إِلَى الْمِيرَاث.
قلت: بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح الرَّاء، وَبعد الْألف مُثَلّثَة.
قَالَ: أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى البلوي ابْن الميراثي الْحَافِظ، الأندلسي، يلقب غندراً، سمع مِنْهُ ابْن دلهاث العذري.
قلت: ابْن دلهاث أَحْمد بن عمر بن أنس، سمع من ابْن الميراثي هَذَا بالأندلس، وَحدث عَنهُ.
قَالَ: مِيْزَان.
قلت: بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح الزَّاي، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون.
قَالَ: أَبُو نعيم مُحَمَّد بن عَليّ بن يُوسُف الْمَعْرُوف بِابْن ميزَان الْمُقْرِئ، روى عَن عَليّ بن مُحَمَّد الصيدلاني، بواسط، وَعنهُ مَسْعُود السجْزِي، مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة.
و [مِيْران] برَاء: ميران، لقب أَحْمد بن مُحَمَّد الْمروزِي، عَن(8/319)
عَليّ بن حجر، وَالْحُسَيْن بن حُرَيْث.
قلت: هُوَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْفضل بن حَمَّاد بن عبيد بن رزين الخراعي الْمروزِي، ذكره أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي ((الألقاب)) ، وَأَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي ((الْمُسْتَخْرج)) .
قَالَ: مَيْس.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا سين مُهْملَة.
قَالَ: أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن حسن بن مُحَمَّد بن ميس الخزاز، عَن القَاضِي الخلعي، أَخذ عَنهُ أبي النَّرْسِي.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقَوله: الخلعي، تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ الجُعْفي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن الْحُسَيْن القَاضِي.
فَابْن ميس هَذَا توفّي سنة سبع وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة، والخلعي عَليّ بن الْحسن القَاضِي توفّي بعده بِنَحْوِ من خمس وَأَرْبَعين سنة، لِأَن الخلعي توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وَأَرْبع مئة، سَأَلَ أَبُو طَاهِر السلَفِي أَبَيَا النَّرْسِي، عَن ابْن ميس هَذَا، فَقَالَ: كَانَ لَهُ سَماع صَحِيح، حَدثنَا عَن القَاضِي الْجعْفِيّ، وَابْن الْجَدِيد. حَكَاهُ ابْن نقطة فِي ((إكماله)) ، وَابْن الْجَدِيد مُحَمَّد بن يحيى بن عَليّ توفّي فِي شعْبَان سنة تسع وَتِسْعين وَثَلَاث مئة، توفّي القَاضِي الْجعْفِيّ فِي رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبع مئة.
قَالَ: و [المُتُشّ] بِضَمَّتَيْنِ، ومثناة، وشين.
قلت: مُعْجمَة مُشَدّدَة، وَإِحْدَى الضمتين على الْمِيم، وَالثَّانيَِة على الْمُثَنَّاة فَوق، هَذَا على مَا قَيده المُصَنّف، وَقَالَ ابْن نقطة: بِفَتْح الْمِيم، وَضم التَّاء الْمُعْجَمَة من فَوْقهَا بِاثْنَتَيْنِ، وَتَشْديد الشين(8/320)
الْمُعْجَمَة. انْتهى.
قَالَ: أَبُو الْفَتْح يُوسُف بن أَحْمد بن المتش الدباس، عَن أبي غَالب بن الْبناء، مَاتَ بعد السِّت مئة.
قلت: مَاتَ فِي شَوَّال سنة إِحْدَى وست مئة.
قَالَ: وَأَخُوهُ دَاوُد، مَاتَ قبله.
قلت: هُوَ أَبُو الْفرج دَاوُد بن أبي الْغَنَائِم أَحْمد بن الْحُسَيْن بن المتش، حدث عَن أبي غَالب أَحْمد بن الْحُسَيْن بن الْبناء الْمَذْكُور، توفّي فِي رَمَضَان سنة ثَمَان وَتِسْعين قبل أَخِيه بِثَلَاث سِنِين.
قَالَ: ابْن المِيْلَقَ، مُتَأَخّر مَعْرُوف.
قلت: هُوَ بِكَسْر الْمِيم، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح اللَّام، تَلِيهَا قَاف.
قَالَ: و [المُبَلِّق] بموحدة، وَلَام مُشَدّدَة.
قلت: الْمُوَحدَة مَفْتُوحَة، وَاللَّام مُشَدّدَة، مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: الشَّيْخ أَحْمد بن الْحسن بن مبلق الوَاسِطِيّ، صاحبنا، سمع مَعنا.(8/321)
قلت: هُوَ أَحْمد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن عبد الْخَالِق، عرف بِابْن المبلق.
قَالَ: مِيْنَا: جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح النُّون، تَلِيهَا ألف ممدودة، وتقصر أَيْضا.
قَالَ: و [مَيْثَا] بمثلثة وَالْفَتْح.
قلت: الْمُثَلَّثَة بدل النُّون.
قَالَ: ميثا، عَن عَائِشَة.
وَأَبُو الميثا مستظل بن الْحُسَيْن، عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ.
وَأَبُو الميثا، عَن أبي ذَر، فلعلهما وَاحِد.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف: ابْن الْحُسَيْن، فَذكره بسين مُهْملَة، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن حُصَيْن، بصاد مُهْملَة، كَذَلِك ذكره أَحْمد بن حَنْبَل، وَالْبُخَارِيّ فِي ((تَارِيخه)) ، وَمُسلم فِي ((الكنى)) ، وَكَذَلِكَ ابْن مندة وَغَيرهم، وَلَا أعلم فِيهِ خلافًا.
وعَلى الصَّوَاب ذكره المُصَنّف فِي ((الكنى)) ، فَقَالَ: أَبُو ميثا مستظل بن حُصَيْن، عَن عمر، وَعنهُ شبيب بن غرقدة. انْتهى.(8/322)
وَوجدت كنيته بِكَسْر الْمِيم، بِخَط الحافظين: أبي النَّرْسِي، وَأبي الْفضل بن طَاهِر، وَغَيرهمَا، وَقَيده المُصَنّف بِالْفَتْح تبعا لِابْنِ مَاكُولَا.
قَالَ: وَأَبُو الميثا أَيُّوب بن قسطنطين الْمصْرِيّ، حدث عَنهُ يحيى بن بكير.
قلت: ذكره ابْن يُونُس فِي ((التَّارِيخ)) ، وَقَالَ: مولى بني سوم، بطن من تجيب، روى عَنهُ يحيى بن بكير. وَقَالَ ابْن بكير فِيهِ: أَبُو الْمُنِير، سنة ثَمَان وَتِسْعين ومئة، يَعْنِي: مَاتَ. انْتهى.
وربيع بن أبي ميثا الْأَزْدِيّ، روى عَن الْحسن، وَعنهُ مُسلم الْبَصْرِيّ.
وميثا بنت شَيبَان بن ربيعَة بن أبي سود بن مَالك بن حَنْظَلَة التميمية الطهوية.
المَيُوْرقي: نِسْبَة إِلَى ميورقة، الْبَلَد الْمَشْهُور الْمُتَّصِل بِجَزِيرَة صقلية، وَهِي الْآن بيد الفرنج، خذلهم الله.
و [المَنُوْرَقي] بالنُّون بدل الْمُثَنَّاة تَحت، وَالْبَاقِي سَوَاء، [نِسْبَة على منورقة] : جَزِيرَة بِالْقربِ من ميورقة الْمَذْكُور قبل، وَهِي بَلْدَة أَصْغَر(8/323)
من الأولى، مِنْهَا: سعيد بن حَكِيم المنورقي الأديب، وَهُوَ صَاحبهَا الْحَاكِم بهَا.
[بعونه تَعَالَى وتوفيقه، تمّ الْجُزْء الثَّامِن من ((توضيح المشتبه)) ويتلوه الْجُزْء التَّاسِع - وَهُوَ الْأَخير - وأوله حرف النُّون](8/324)
( [حرف النُّون] )
قَالَ: حرف النُّون.
ناتِل الشَّامي، سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَبعد الْألف مثناة فَوق مَكْسُورَة، تَلِيهَا لَام.
وَقَالَ أَبُو نصر الْجَوْهَرِي فِي " صحاحه ": وناتل، بِفَتْح التَّاء: اسْم رجلٍ من الْعَرَب. انْتهى.
وَالْمَعْرُوف الْكسر، والشامي هُوَ ناتل بن قيس الجذامي، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن يسَار.
وَفِي الصدف: ناتل بن أَسد بن جاحل الْأَكْبَر بن أَسد بن جعْشم بن حَرِيم بن الصدف.
وَفِي بني كَعْب بن الْقَيْن من قضاعة: ناتل بن هصيص بن حييّ بن وَائِل بن جشم بن مَالك بن كَعْب.
وَأَبُو ناتل عَبدة بن رَبَاح الْأَزْدِيّ، من بني مَازِن.
وناتل: اسْم بليدَة بنواحي آمل طبرستان.
قَالَ: و [نابِل] بموحدة.
قلت: مَكْسُورَة أَيْضا بعد الْألف.(9/5)
قَالَ: عمر بن حُسَيْن بن نابل الْقُرْطُبِيّ، روى عَنهُ أَبُو عمر بن الْحذاء، وَغَيره.
قلت: هُوَ ابْن حُسَيْن بن مُحَمَّد بن نابل، حدث عَن قَاسم بن أصبغ، وَهُوَ آخر من سمع مِنْهُ.
وَابْنه أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عمر بن حُسَيْن، مَاتَ يحيى وَأَبوهُ عمر فِي سنة وَاحِدَة، سنة إِحْدَى وَأَرْبع مئة، وَقيل: مَاتَ يحيى سنة تسع وَتِسْعين وَثَلَاث مئة، بعد أَن اخْتَلَط سِتَّة أَيَّام، حجب فِيهَا.
وَعَمه إِبْرَاهِيم بن حُسَيْن بن مُحَمَّد بن نابل الْقُرْطُبِيّ، شيخ أديب، لَهُ حَظّ من الْعلم، يكنى أَبَا إِسْحَاق قَالَ: ونابل صَاحب العباء، عَن ابْن عمر. وَسُهيْل بن نابل، عَن ابي الدَّرْدَاء. قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: سُهَيْل بن نابل، بِالتَّصْغِيرِ، وَإِنَّمَا هُوَ سهل، بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْهَاء، تَلِيهَا لَام، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مَاكُولَا، وَغَيره. قَالَ: وايمن بن نابل.
قلت: حدث عَن قدامَة بن عبد الله، وطاووس، وَغَيرهمَا، وَعنهُ الثَّوْريّ، وَابْن مهْدي، وَطَائِفَة.
قَالَ: وَآخَرُونَ.(9/6)
قلت: مِنْهُم عبد الله بن نابل، حدث عَن زيد بن أَرقم، وَعنهُ مُحَمَّد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ.
قَالَ: و [نايِل] بياء.
قلت: مثناة تَحت بدل الْمُوَحدَة.
قَالَ: نايل بن نجيح، عَن الثَّوْريّ.
ونايل بن مطرف بن رزين، عَن أَبِيه، عَن جده، وَعنهُ فَهد بن عَوْف.
قلت: جده رزين بن أنس السّلمِيّ، صَحَابِيّ.
قَالَ: ونايل بن الْقَعْقَاع بن هرماس الْبَاهِلِيّ، عَن جده، وَله صُحْبَة، وَعنهُ ابْنه عمر بن نايل.
ونايل بن جعْشم أَبُو نباتة، لَا يعرف.
قلت: ذكره سيف بن عمر فِي كتاب " الْفتُوح ".
قَالَ: وَعَمْرو بن نايل، عَن أَبِيه.
قلت: وَقَالَ عبد الله بن الإِمَام أَحْمد فِي كتاب " الْعِلَل ":(9/7)
وجدت فِي كتاب أبي: حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة، حَدثنَا صَفْوَان، حَدثنَا أَبُو الْمثنى الأوصابي قَالَ: كَانَ اسْم إِبْلِيس نايل، فَلَمَّا سخط الله عَلَيْهِ سمي سنطايل. انْتهى.
قَالَ: وبابِل.
قلت: بموحدتين الثَّانِيَة مَكْسُورَة.
قَالَ: أرضٌ بهَا هاروت وماروت معلقين فِي تنور عَظِيم، رآهما مُجَاهِد بن جبر فَغشيَ عَلَيْهِ.
و [بابَك] بكاف.
قلت: مَعَ فتح الموحدتين.
قَالَ: بابك الخرمي الَّذِي كَاد أَن يستولي على الممالك كلهَا، ثمَّ قتل زمن المعتصم.
وَأَبُو الْقَاسِم عبد الصَّمد بن بابك، ذَاك الشَّاعِر المفلق بعد الْأَرْبَع مئة.
قلت: وَأَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن أبي طَاهِر بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن بابك الهمذاني، حضر على أبي الْوَقْت، وَسمع من الْحَافِظ أبي الْعَلَاء بن الْعَطَّار، وَحدث.(9/8)
قَالَ: و [بانَك] بنُون، ثمَّ كَاف: سعيد بن مُسلم بن بانك الْمدنِي، شيخ للقعنبي.
قلت: وروى عَنهُ معن بن عِيسَى، وَغَيرهمَا.
قَالَ: و [نانَك] بنونين: أَحْمد بن دَاوُد الْخُرَاسَانِي نانك، عَن الْحسن بن سوار الْبَصْرِيّ، وَغَيره.
و [تايِك] بمثناة، ثمَّ يَاء.
قلت: الأولى مثناة فَوق مَفْتُوحَة، وَالثَّانيَِة مثناة تَحت مَكْسُورَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن يُوسُف بن تايك أَبُو عَليّ السَّمرقَنْدِي، روى عَنهُ عبيد الله بن أَحْمد بن مُحْتَاج.
قلت: النّابُلُسي: بموحدة مَضْمُومَة بعد الْألف، ثمَّ لَام مَضْمُومَة، ثمَّ سين مُهْملَة مَكْسُورَة، خلق من نابلس، أحد مدن فلسطين الْقَدِيمَة، من فتوح عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ، وَبهَا الْجَبَل الَّذِي رمي مِنْهُ الْخَلِيل صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى الْوَادي فِي النَّار، وَيُقَال: إِن فِيهِ قبر عُزَيْر، وقبور جمَاعَة من الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام، وتزعم السامرة ببهتانهم أَن بَيت الْمُقَدّس هُوَ نابلس.
و [البابَكِسِّي] بموحدتين مفتوحتين، بعد الثَّانِيَة كَاف مَكْسُورَة، تَلِيهَا السِّين الْمُهْملَة مُشَدّدَة: أَبُو إِبْرَاهِيم إِسْحَاق بن إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر بن دَاوُد الزَّاهِد البابكسي السَّمرقَنْدِي، منسوبٌ إِلَى بَاب كس: محلّة بسمرقند، توفّي سنة سبع وَخمسين ومئتين.(9/9)
قَالَ: النّاتِلي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَبعد الْألف مثناة فَوق، ثمَّ لَام مكسورتان.
قَالَ: عَليّ بن إِبْرَاهِيم الْحلَبِي، عَن مُوسَى بن عمرَان الصُّوفِي.
قلت: هُوَ من ناتل: بليدَة بنواحي آمل طبرستان، ذكرت قَرِيبا، توفّي أَبُو الْحسن الناتلي هَذَا سنة سبع عشرَة وَخمْس مئة فِي شَوَّال، وَقد ذكرته فِي حرف الْمُوَحدَة.
وَأما الشَّيْخ الصَّالح أَبُو مُوسَى حرمي بن مُوسَى بن عبد الله بن هلوات بن عبد الرَّحْمَن الناتلي، فَمن ناتل: بطن من جذام، سمع أَبُو مُوسَى هَذَا من الشريف أبي المفاخر سعيد بن الْحُسَيْن المأموني، وَتُوفِّي سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وست مئة.
قَالَ: و [النّابُلي] بموحدة مَضْمُومَة: أَحْمد بن عَليّ بن عمار النابلي، أنْشد السلَفِي. ونابل: من أَعمال تونس.
قلت: سَأَلَ السلَفِي أَبَا الْعَبَّاس النابلي هَذَا بالإسكندرية عَن نابل، فَقَالَ: إقليم من أقاليم إفريقية بَين تونس وَسْوَسَة. انْتهى. وَقد ذكرته مَعَ مَا يلتبس فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: والبابِلي، مَا عَلمته.
قلت: هُوَ بموحدتين، الثَّانِيَة بعد الْألف مَكْسُورَة.(9/10)
نازُك: بعد الْألف زَاي مَضْمُومَة، على الصَّحِيح، تَلِيهَا كَاف: أم الْقَاسِم نازك بنت أبي بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، روى عَنْهَا أَبُو الْقَاسِم سعد بن عَليّ الزنجاني.
و [تارِك] بمثناة فَوق، وَبعد الْألف رَاء مَكْسُورَة: عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى بن تَارِك الْفرس الأندلسي، روى عَن أصبغ بن الْفرج، وَغَيره.
و [بازِل] بموحدة، وَبعد الْألف زَاي مَكْسُورَة، ثمَّ لَام: عبد الْغَنِيّ بن بازل [بن] يحيى بن الْحسن الألواحي أَبُو مُحَمَّد، سمع أَبَا طَالب العشاري، وَأَبا بكر الْبَيْهَقِيّ، وَأَبا الْقَاسِم الْقشيرِي، وَغَيرهم، سكن بَغْدَاد، توفّي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة.
وَأَبوهُ بازل، حدث أَيْضا عَن أبي الْقَاسِم الْقشيرِي.
[نازِح] : بِفَتْح أَوله، وَبعد الْألف زَاي، ثمَّ حاء مُهْملَة: مُحَمَّد بن نازح، روى عَن اللَّيْث.
و [بارِح] بِالْمُوَحَّدَةِ وَالرَّاء: بارح أَبُو أَحْمد، حكى عَن مُحَمَّد بن يُوسُف الْفرْيَابِيّ، وَعنهُ مُحَمَّد بن عَليّ اللؤْلُؤِي. ذكره وَالَّذِي قبله أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه " المؤتلف والمختلف ".
قَالَ: النّاشِري، جمَاعَة.(9/11)
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَبعد الْألف شين مُعْجمَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا رَاء مَكْسُورَة أَيْضا.
قَالَ: و [الياسِري] بياء، ومهملة.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت.
قَالَ: عُثْمَان بن شعْبَان الياسري، من ولد عمار بن يَاسر.
وَنصر بن الحكم الياسري، من الياسرية، عَن هشيم، وَعنهُ الْحسن بن علوِيَّة الْقطَّان.
و [النّاسِري] بنُون: حسن بن أَحْمد الْجِرْجَانِيّ الناسري، فِي " تَارِيخ " حَمْزَة السَّهْمِي.
قلت: هَذِه التَّرْجَمَة تقدّمت بأبسط من هَذَا فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: ناسِح الْحَضْرَمِيّ، بمهملتين، لَهُ صُحْبَة.
قلت: هُوَ بِكَسْر السِّين الْمُهْملَة.
قَالَ: وَابْنه عبد الله، شيخ لِلْحسنِ بن أَيُّوب الْحَضْرَمِيّ.
قلت: فِي هَذَا نظر، فَإِن ناسحاً وَعبد الله واحدٌ اضْطربَ فِيهِ، فالحسن بن سُفْيَان ذكره فِي " الصَّحَابَة ": عبد الله بن ناسح،(9/12)
وَذكر لَهُ حَدِيثا، فَقَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن مصفى، حَدثنَا مُحَمَّد بن حَرْب، حَدثنَا أَبُو حَيْوَة، عَن سعيد بن سِنَان، عَن شُرَيْح بن كسيب، عَن عبد الله بن ناسح، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، أَنه كَانَ يَقُول: " لَا تزَال شعبةٌ من اللوطية فِي أمتِي إِلَى يَوْم الْقِيَامَة "، إِسْنَاده حمصي، وَأَبُو حَيْوَة: شُرَيْح بن يزِيد حمصي.
وَعند أبي الْفَتْح الْأَزْدِيّ وَأبي حَفْص: ناسح الْحَضْرَمِيّ، ذكرَاهُ فِي الصَّحَابَة.
وروى لَهُ ابْن شاهين حَدِيثا من طَرِيق الْوَلِيد بن مُسلم، قَالَ: عَن حريز بن عُثْمَان الرَّحبِي، عَن شُرَحْبِيل بن شُفْعَة، عَن ناسح الْحَضْرَمِيّ، أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مر برجلَيْن يتبايعان شَاة، يَقُول أَحدهمَا: لَا أنقصك من كَذَا وَكَذَا، وَيَقُول الآخر: لَا أزيدك على كَذَا وَكَذَا، يَتَحَالَفَانِ، فَمر بِالشَّاة، وَقد اشْتَرَاهَا الرجل، فَقَالَ: " قد أوجب أَحدهمَا " يَعْنِي: الْإِثْم وَالْكَفَّارَة.
وَقد حدث بِهِ إِسْمَاعِيل بن عَبَّاس، عَن الْحسن بن أَيُّوب، عَن عبد الله بن ناسح، عَن عتبَة بن عبد الله، قَالَ: مر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم برجلَيْن يتبايعان شَاة، وهما يحلفان، فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " إِن الْحلف يمحق الْبركَة "، كَذَا قَالَ: عتبَة بن عبد الله، وَالْأَشْبَه بِالصَّوَابِ:(9/13)
عتبَة بن عبدٍ، فعبد الله بن ناسح يروي عَنهُ.
وَحكى أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم، أَنه قَالَ: أخرج البُخَارِيّ هَذَا فِي النُّون، فَغَيره أبي، وَقَالَ: هُوَ عبد الله بن ناسح. انْتهى.
وَلم يذكرهُ البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ " فِي حرف النُّون، وَلَا فِي حرف الْعين الْمُهْملَة، لم أره فِي نُسْخَتي ب " التَّارِيخ " الَّذِي بِخَط أبي النَّرْسِي، لَكِن ذكره فِي تَرْجَمَة الْحسن بن أَيُّوب الْحَضْرَمِيّ، فَقَالَ: الْحسن بن أَيُّوب بن عبد الله، سمع عبد الله بن بسر، وَابْن ناسح.
وَالْمُصَنّف تبع فِي جَعلهمَا اثْنَيْنِ أَبَا بكر ابْن نقطة، وَزَاد المُصَنّف بِأَن جعل عبد الله ولد الأول، وَلم أره لغيره، وفرقهما أَيْضا فِي كِتَابه " التَّجْرِيد "، لكنه لم يذكر الْبُنُوَّة بَينهمَا، بل أَشَارَ إِلَى الْخلاف، وأنهما وَاحِد، فَقَالَ: ناسح، روى حريز بن عُثْمَان، عَن شُرَحْبِيل عَنهُ، وَهُوَ حضرمي، وَقيل: عبد الله بن ناسح. انْتهى.
وَحكى أَبُو أَحْمد العسكري أَن بَعضهم يَقُول: ناسح، يَعْنِي بمهملتين، كَمَا هُوَ الْمَشْهُور، وناشح، يَعْنِي بالشين الْمُعْجَمَة،(9/14)
وَالْبَاقِي سَوَاء، وَالله أعلم.
قَالَ: و [ياسِخ] بياء، وخاء. قلت: الْيَاء مثناة تَحت، وَبعد الْألف سين مُهْملَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا الْخَاء، وَهِي مُعْجمَة.
قَالَ: شُجَاع بن عَليّ بن ياسخ التركي، سمع ابْن بَيَان الرزاز، وَعنهُ ابْن الْحَضْرَمِيّ.
قلت: ذكره ابْن نقطة، وَقَالَ: سمع مِنْهُ عمر بن عَليّ الْقرشِي، نقلته من خطه، وَسَأَلت عَنهُ نصر ابْن الحصري بِمَكَّة، فَقَالَ كَذَلِك أَيْضا. انْتهى.
قَالَ: و [ناشِح] بشين.
قلت: مُعْجمَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا حاء مُهْملَة، وأوله نون.
قَالَ: ناشح فِي نسب هَمدَان.
قلت: هُوَ ناشح بن دَافع بن مَالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن هَمدَان.
قَالَ: النَّاجِي.
قلت: بعد الْألف جِيم مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو الصّديق بكر.(9/15)
وَأَبُو المتَوَكل عَليّ.
وَأَبُو عُبَيْدَة بكر بن الْأسود.
وَآخَرُونَ بِالْبَصْرَةِ من نَاجِية.
قلت: نَاجِية بن سَام بن لؤَي، ذكره أَبُو بكر الْحَازِمِي، وَقيل: نَاجِية بنت جرم بن ربان، وبنوها هم بَنو سامة بن لؤَي، نسبوا إِلَيْهَا، وَهَذَا هُوَ الْمَعْرُوف، وَكَذَلِكَ قَالَه ابْن حبيب، وَغَيره.
وَمِنْهُم: عباد بن مَنْصُور النَّاجِي، قَاضِي الْبَصْرَة.
وَفِي جعفي: من مذْحج بَنو نَاجِية بن مَالك بن حَرِيم بن جعفي.
وَفِي مذْحج أَيْضا: نَاجِية بن مُرَاد.
وَفِي الْأَشْعر: بَنو نَاجِية بن الْجمَاهِر بن الْأَشْعر بن أدد.
وَفِي هَمدَان: بَنو نَاجِية بن عَمْرو بن جشم بن حاشد. ذكرهم ابْن حبيب فِي كِتَابه.
وَأما أَبُو عُبَيْدَة النَّاجِي الْمَذْكُور؛ فَمن بني نَاجٍ بن يشْكر بن عدوان، بطن من قيس عيلان.(9/16)
قَالَ: و [الْبَاجِيّ] بموحدة: من باجة: بليدَة بالأندلس، وَمن باجة: بلد بالقيروان، أَبُو عمر أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد الْبَاجِيّ، وأقاربه.
وَأَبُو الْوَلِيد سُلَيْمَان بن خلف الْبَاجِيّ، صَاحب التصانيف.
و [التاجي] بمثناة: التاجي، من الْأُمَرَاء الناصرية، بعد السَّبع مئة.
والسَّاجِي، لَا يلبس.
قلت: هُوَ بسين مُهْملَة، وَبعد الْألف جِيم. وَهَذِه التَّرْجَمَة بكاملها تقدّمت فِي حرف الْمُوَحدَة مَعَ الزِّيَادَة عَلَيْهَا.
ناجِيَة: بجيم مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة مُخَفّفَة، ثمَّ هَاء، عدَّة بطُون، تقدم ذكرهَا.
وَنَاجِيَة بن الْحَارِث الْخُزَاعِيّ، صَحَابِيّ، وَآخَرُونَ.
و [تاجِيّة] بمثناة فَوق بدل النُّون، والمثناة تَحت مُشَدّدَة: تاجية بنت يحيى بن مَنْصُور بن أبي السعادات الحسنية اليمنية، لقبها سِتّ الْيمن، شريفة سكنت الْقَاهِرَة فِي أَوَاخِر المئة السَّابِعَة.
قَالَ: نادِر، جمَاعَة.(9/17)
قلت: بعد الْألف دَال مُهْملَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [بادِر] بموحدة: مُحَمَّد بن عَمْرو بن بَادر الوَاسِطِيّ، لَهُ رِوَايَة.
وَعبد الْجَبَّار بن أَحْمد بن بَادر، مَجْهُول. ذكرهمَا ابْن مَاكُولَا.
النّاقِد، عدَّة.
قلت: هُوَ بقاف مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ دَال مُهْملَة.
قَالَ: و [النّافذ] بفاء، وذال: النَّافِذ بن جَعونَة، لَهُ ذكر.
قلت: هُوَ ابْن جَعونَة بن الْحَارِث بن نمير، نسبه الْأَمِير عَن ابْن حبيب.
قَالَ: ونافذ مولى ابْن عَبَّاس، وأصدق موَالِيه، فِيمَا قَالَه عَمْرو بن دِينَار، كنيته أَبُو معبد، مَشْهُور بهَا.
قَالَ: نَاصِر، كثير.
قلت: هُوَ بصاد مُهْملَة مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ رَاء.
قَالَ: و [ناضِر] بضاد: أَبُو قبيل الْمعَافِرِي حَيّ بن هَانِئ بن ناضر.(9/18)
قلت: الناصِري: بصاد مُهْملَة، ثمَّ رَاء مكسورتين: أَبُو الْحسن ظفر بن مظفر بن عبد الله الناصري الْحلَبِي، سمع من جمَاعَة، وَكَانَ فَقِيها شافعيا، توفّي كهلاً سنة تسع وَعشْرين وَأَرْبع مئة، ذكره ابْن عَسَاكِر فِي " تَارِيخه ".
ويكبرس بن عبد الله الزَّاهِد الناصري الْبَغْدَادِيّ، سمع من أبي عَليّ الْحسن بن الْمُبَارك بن الزبيدِيّ، وَغَيره، ذكرته فِي حرف الزَّاي.
وَأَبُو المحاسن يُوسُف بن إِسْرَائِيل بن يُوسُف الناصري الْمُقْرِئ، سمع مِنْهُ بعض مَشَايِخنَا، عَن أَحْمد بن عبد الدَّائِم.
وَآخَرُونَ من موَالِي الْملك النَّاصِر مُحَمَّد بن قلاوون، وَغَيره، كالأمير يلبغا الناصري، صَاحب الْفِتْنَة، قتل بحلب.
وَكنت أكتب أول فِي نسبي: الناصري، ثمَّ تركت كِتَابَته، وَهُوَ نِسْبَة إِلَى جدي نَاصِر الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد، تغمده الله برحمته.
و [النّاضِري] بضاد مُعْجمَة: مُحَمَّد بن أبي مَرْيَم الناضري، مولى بني ناضرة بن خفاف، بطن من بني سليم، روى عَن سعيد بن الْمسيب، وَعنهُ بكير بن الْأَشَج.
قَالَ: نَافِع، كثير.
قلت: بعد الْألف فَاء مَكْسُورَة، ثمَّ عين مُهْملَة.(9/19)
قَالَ: و [يافع] بياء.
قلت: مثناة تَحت.
قَالَ: يافع بن عَامر الْبَصْرِيّ، شيخ لإسماعيل بن عَيَّاش.
قلت: ذكره الْأَمِير، فَقَالَ: شيخ بَصرِي، انْتقل إِلَى الشَّام، يروي عَن قَتَادَة، حدث عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَغَيره. انْتهى.
ويافع، واسْمه الْحَارِث بن زيد، بطن من ذِي رعين.
نَاقَة: بعد الْألف قَاف مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، أنف النَّاقة، لقب جَعْفَر بن قريع بن عَوْف بن كَعْب بن سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم، نحر أَبوهُ جزوراً، فَقَسمهَا بَين نِسَائِهِ، فَقَالَت لجَعْفَر أمه - وَهِي الشموس من بني وَائِل بن سعد هذيم -: انْطلق إِلَى أَبِيك، فَانْظُر هَل بَقِي عِنْده شَيْء من الْجَزُور، فَأَتَاهُ، فَلم يجد إِلَّا رَأسهَا، فَأخذ بأنفها يجره، فَقَالُوا: مَا هَذَا؟ قَالَ: أنف النَّاقة، فَسُمي بذلك، فَكَانَ بنوه يغضبون من هَذَا اللقب، حَتَّى مدحهم بِهِ الحطيئة، فَصَارَ لَهُم مدحاً. ذكره بِنَحْوِهِ ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة ".
وَالْحسن بن مُحَمَّد بن نَاقَة الرزاز، حدث عَن أبي بكر الْقطيعِي، شيعي جلد.
والأديب الْمُحدث أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن يحيى بن أَحْمد الْمسلي الْكُوفِي ابْن نَاقَة، حدث عَن أبي النَّرْسِي، وأجار عَاما، توفّي فِي(9/20)
شَوَّال سنة تسع وَخمسين وَخمْس مئة.
وبموحدة: باقة: لقب عبد الله بن يحيى بن عبد الْملك بن الرّبيع بن أبي رَاشد، حدث عَن الْحجَّاج بن الصَّلْت بن الْحجَّاج الْأَسدي، ذكره أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي " الألقاب "، وَأَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي " الْمُسْتَخْرج ".
و [تافَه] بمثناة فَوق، وَبعد الْألف فَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء سَاكِنة: الْفضل بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْبَقَّال، يعرف بتافه، توفّي فِي ذِي الْحجَّة، سنة ثَمَان وَسبعين وَأَرْبع مئة، ذكر فِي زيادات " الْمُسْتَخْرج " لِابْنِ مندة.
نايِلة: بعد الْألف مثناة تَحت مَكْسُورَة، ثمَّ لَام مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء: عدَّة نسْوَة صحابيات، وغيرهن، مِنْهُنَّ: نايلة بنت سَلامَة بن وقش، صحابية.
و [نابِلة] بموحدة مَكْسُورَة بعد الْألف: نابلة بنت الْحَافِظ الشّرف أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي الْحسن أَحْمد بن عبد الله اليونيني، حدثت عَن التَّاج عبد الْخَالِق بن علوان، وعنها مُحَمَّد بن يحيى بن مُحَمَّد بن سعد الْمَقْدِسِي، وَآخَرُونَ.
قَالَ: نباتة، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم النُّون على الصَّحِيح، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة، وَبعد الْألف مثناة فَوق مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.(9/21)
قَالَ: بُنَانة، قَبيلَة مَعْرُوفَة.
قلت: هِيَ بموحدة مَضْمُومَة، ثمَّ نونين مفتوحتين، بَينهمَا ألف، وَقد ذكرتها فِي حرف الْمُوَحدَة.
وبنانة، مولاة أم الْبَنِينَ.
قلت: أم الْبَنِينَ زَوْجَة عُثْمَان بن عَفَّان، حدث وَكِيع، عَن أم غراب قَالَت: حَدَّثتنِي بنانة خادمٌ لأم الْبَنِينَ امْرَأَة عُثْمَان، أَن عُثْمَان تَوَضَّأ، فَمسح وَجهه بالمنديل، حدث بِهِ أَبُو بكر ابْن أبي شيبَة فِي " مُصَنفه " عَن وَكِيع.
قَالَ: وبنانة، عَن عَائِشَة، وعنها ابْن جريج.
قلت: والمقرئ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن النُّور عَليّ بن أَحْمد بن غَانِم الْمَقْدِسِي، لقبه بنانة، حدث عَن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن عنتر السّلمِيّ.
قَالَ: النَّبَّاح، كنية جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح النُّون وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ حاء مُهْملَة.
وَجَاءَت الكنية لقباً، وَمِنْهَا: مُحَمَّد بن صَالح بن مهْرَان الْهَاشِمِي مَوْلَاهُم الْبَصْرِيّ، كنيته أَبُو عبد الله، وَيعرف بِأبي النباح،(9/22)
روى عَن أبي سَلمَة مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ، وَعنهُ أَبُو سهل الْفضل بن أبي طَالب، وَغَيره، ذكره أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي " الألقاب "، وَكَذَلِكَ أَبُو الْقَاسِم بن مندة فِيهَا من " الْمُسْتَخْرج ".
وَابْن النباح، واسْمه عَامر، مُؤذن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ، يروي عَنهُ، روى عَنهُ جَعْفَر بن أبي ثروان.
قَالَ: و [التّيّاح] بمثناة.
قلت: فَوق مَفْتُوحَة، تَلِيهَا مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة.
قَالَ: أَبُو التياح يزِيد بن حميد الضبعِي، فَرد.
نَبِيل.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَكسر الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا لَام.
قَالَ: أَبُو عَاصِم النَّبِيل، وَآخَرُونَ.
و [نُبَيل] بِالضَّمِّ: مُحَمَّد بن مُسلم بن نبيل الْكَاتِب، أحد البلغاء فِي دولة إقبال الدولة الأندلسي.
قلت: ذكره الْأَمِير، وَقَالَ: أديب شَاعِر، من بَيت كَبِير، كَانَ كَاتبا من كتاب الْإِنْشَاء فِي دولة الْأَمِير إقبال الدولة عَليّ بن مُجَاهِد بالأندلس. انْتهى. قَالَ: ونَبْتل: بمثناة.(9/23)
قلت: أَوله نون مَفْتُوحَة.
قَالَ: هُوَ ابْن الْحَارِث، من الْمُنَافِقين.
وَأَبُو حَازِم نَبْتَل، روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد.
قلت: هُوَ مولى ابْن عَبَّاس، فِيمَا قَالَه يحيى بن معِين، وَغَيره.
قَالَ: وَغَيره.
قلت: ذكر ابْن مَاكُولَا الرجلَيْن الْمَذْكُورين، وَقَالَ: وَعبد الله بن نَبْتَل بن الْحَارِث الَّذِي تقدم ذكره، كَانَ من أَصْحَاب الْعقبَة، كَانَ منافقاً. انْتهى. وَذكره أَبُو سُلَيْمَان الدِّمَشْقِي فِي الْمُنَافِقين، وَلم يذكرهُ فِي أَصْحَاب الْعقبَة الَّذين صعدوا فِيهَا، وَأَرَادُوا الفتك برَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَذَلِكَ مرجعه من تَبُوك، بل ذكر فيهم جد بن عبد الله بن نَبْتَل، فعلى هَذَا: ثَلَاثَة مُنَافِقُونَ على نسق. وَالله أعلم.
و [بَتِيْل] بموحدة مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة فَوق مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا اللَّام: بتيل الْيَمَامَة، جبل بهَا، سمي بذلك لانقطاعه عَن الْجبَال، وَقيل: هُوَ من ديار جشم.
والبتيل أَيْضا: وادٍ لبني ذبيان.
قَالَ: نَبْهان، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْمُوَحدَة، وَفتح الْهَاء، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون.(9/24)
قَالَ: و [تَيِّهان] : مَالك بن التيهَان، صَحَابِيّ.
قلت: هُوَ أَبُو الْهَيْثَم بن التيهَان، بِفَتْح الْمُثَنَّاة فَوق، وَكسر الْمُثَنَّاة تَحت مُشَدّدَة، وَيُقَال: بِفَتْحِهَا أَيْضا، وَقيل: بسكونها، وزان فعلان.
وَأَخُوهُ عبيد بن التيهَان، بَدْرِي كأخيه، وَقيل: اسْمه عتِيك.
وأختهما الصعبة بنت التيهَان، هِيَ أم الْحباب وَصَيْفِي وَلَدي قيظي، لَهما صُحْبَة، اسْتشْهد يَوْم أحد.
قَالَ: و [بِيْهان] بموحدة وياء.
قلت: الْمُوَحدَة أطلقها المُصَنّف، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وقيدها ابْن مَاكُولَا بِالْكَسْرِ، وَكَذَلِكَ ذكرهَا قبله عبد الْغَنِيّ بن سعيد بِالْكَسْرِ، وَالْيَاء مثناة تَحت سَاكِنة.
قَالَ: الْحُسَيْن بن بيهان العسكري، وَيُقَال: ابْن بهان.
قلت: حكى الْقَوْلَيْنِ الْأَمِير، وَجزم بِالْأولِ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَقَالَ: شيخ عسكري، مَشْهُور، حَدثنَا عَنهُ أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن سعد وَغَيره. انْتهى.
قَالَ: النِّبَاجي.
قلت: بِكَسْر أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة، وَبعد الْألف جِيم مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى النباج: قَرْيَة من منَازِل الْحَاج من الْبَصْرَة، وَمِنْهَا يعدل من أَرَادَ من الْحَاج الْمَدِينَة الشَّرِيفَة.(9/25)
قَالَ: أَبُو عبد الله سعيد بن بريد، أحد مَشَايِخ الطَّرِيق، أَخذ عَنهُ أَحْمد بن أبي الْحوَاري.
قلت: وَقَالَ جَعْفَر الْخُلْدِيِّ: سَمِعت أَبَا نصر السَّمرقَنْدِي بِمَكَّة يَقُول: سَمِعت أَحْمد بن أنس بن مَالك، يَقُول: سَمِعت الْوَلِيد بن عتبَة، سَمِعت أَبَا عبد الله النباجي، يَقُول: أصابتني ضيقَة وَشدَّة، فَبت وَأَنا أتفكر فِي الْمصير إِلَى بعض إخْوَانِي، فَسمِعت قَائِلا يَقُول فِي النّوم: أيجمل بِالْحرِّ المريد، إِذا وجد عِنْد الله مَا يُرِيد، أَن يمِيل بِقَلْبِه إِلَى العبيد؟ ! فانتبهت وَأَنا من أغْنى النَّاس.
قَالَ: وَيُرِيد بن سعيد النباجي، عَن مَالك بن دِينَار.
قلت: ذكره مَعَ الَّذِي قبله ابْن مَاكُولَا، فَفرق بَينهمَا، وَتَبعهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الْمُحْتَسب "، وَالْمُصَنّف هُنَا، وَلم يذكر ابْن السَّمْعَانِيّ سوى الثَّانِي، وَاقْتصر على الأول عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَلم يذكر ابْن مَاكُولَا فِي حرف الْمُوَحدَة سوى الأول، وَعَلِيهِ اقْتصر المُصَنّف فِي حرف الْيَاء آخر الْحُرُوف، وأراهما _ وَالله أعلم _ وَاحِدًا انْقَلب اسْمه على بَعضهم، فَجعل اثْنَيْنِ، وَالْمَعْرُوف أَبُو عبد الله سعيد بن بريد النباجي الزَّاهِد الْمَذْكُور قبل.
قَالَ: و [اليَتَّاخي] بياء، ثمَّ مثناة مُشَدّدَة، ثمَّ مُعْجمَة: أَحْمد بن(9/26)
مُحَمَّد بن يزِيد اليتاخي الْوراق، عَن شَبابَة، وَعبد الله بن الْفرج، وَعنهُ أَبُو بكر الشَّافِعِي، وَابْن زبر.
قلت: ذكره ابْن مَاكُولَا، فَلم يتَعَرَّض لتشديد الْمُثَنَّاة فَوق، فَهِيَ عِنْده مُخَفّفَة، وَقد صرح بتخفيفها أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ، فَقَالَ: اليتاخي، بِفَتْح الْيَاء، وَالتَّاء فَوْقهَا نقطتان، وَهِي مُخَفّفَة، وَفِي آخرهَا الْخَاء الْمُعْجَمَة، ثمَّ ذكر من هَذِه النِّسْبَة الْوراق هَذَا.
نُبَل: بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة المخففة، تَلِيهَا لَام: نبل بنت بدر، روى عَنْهَا أَبُو حبيب سِنَان بن حبيب الْكُوفِي.
و [نِيْل] بِكَسْر النُّون، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة: أَبُو النّيل الشَّامي، سمع عمر بن عبد الْعَزِيز، روى عَنهُ الْجراح بن مليح، قَالَه البُخَارِيّ فِيمَا حَكَاهُ ابْن مندة.
وَمُحَمّد بن النّيل، وَيُقَال: [النّيل] بِفَتْح النُّون أَيْضا، الفِهري الْمصْرِيّ، روى عَن أبي بكر بن يزِيد بن سرجس، عَن ابْن عمر، وَعنهُ اللَّيْث بن سعد، وَغَيره.
قَالَ: نَبِيْه.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَكسر الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا هَاء.(9/27)
قَالَ: الْفَقِيه الباذرائي، روى لنا عَن الْكرْمَانِي.
قلت: نقط المُصَنّف الذَّال نقطة فَوْقهَا، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، كَمَا فعل فِي حرف الْمُوَحدَة، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا هُوَ بدال مُهْملَة، كَمَا نَص عَلَيْهِ ابْن نقطة، وَغَيره، وَتقدم فِي حرف الموحد.
قَالَ: وَعلي بن النبيه الشَّاعِر الْمَشْهُور.
قلت: وَأم مَحْمُود خاتون بنت الْفَقِيه مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن النبيه الْمُؤَذّن الدارانية، سمعنَا عَلَيْهَا بداريا ثَمَانِيَة أَحَادِيث، لم نر لَهَا غَيرهَا.
قَالَ: و [نُبَيْه] بِالضَّمِّ: نبيه بن الْحجَّاج، وَطَائِفَة.
و [ثَنِيَّة] بمثلثة.
قلت: مَفْتُوحَة، تَلِيهَا نون مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن ثنية الْمُقْرِئ، سمع مِنْهُ الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، وعلق السلَفِي عَن وَالِده.
قلت: وَالِده أَبُو بكر عبد الله بن مُحَمَّد بن الْحسن بن أَحْمد بن ثنية.
وَابْنه أَبُو الْحسن مُحَمَّد الْمَذْكُور، حدث بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة عَن عبد(9/28)
الْعَزِيز الكتاني، سمع مِنْهُ أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن عَليّ بن عَسَاكِر الْمَذْكُور، وَأَبُو الْخطاب عمر بن عَليّ العليمي، وَغَيرهمَا.
قَالَ: و [بِتِنّة] بموحدة، ومثناة، وَنون، مكسورات: عبد الْملك بن الْحسن بن بتنة، سمع مِنْهُ السلَفِي بِمَكَّة.
قلت: نَص على فتح النُّون الْمُشَدّدَة بعد الْمُثَنَّاة فَوق أَبُو بكر ابْن نقطة، فَقَالَ فِي " إكماله ": وَأما بتنة: بِكَسْر الْبَاء الْمُعْجَمَة بِوَاحِدَة، وَكسر التَّاء الْمُعْجَمَة من فَوْقهَا بِاثْنَتَيْنِ أَيْضا، وَتَشْديد النُّون وَفتحهَا، فَهُوَ أَبُو مُحَمَّد عبد الْملك بن الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن بتنة الْأنْصَارِيّ، حدث بِمَكَّة عَن أبي عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ النسوي، وَأبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله الأردستاني فِي آخَرين، سمع مِنْهُ حَمْزَة بن إِبْرَاهِيم بن حَمْزَة الصُّوفِي، وَأَبُو نصر مَحْمُود بن الْفضل الْأَصْبَهَانِيّ الْحَافِظ، ونقلته من خطه. انْتهى.
قَالَ: و [بَيْبَة] بموحدتين مفتوحتين.
قلت: بَينهمَا مثناة تَحت سَاكِنة.
قَالَ: حَارِث بن بيبة، سيد مجاشع.
قلت: وبيبة هَذَا هُوَ ابْن قرط بن سُفْيَان بن مجاشع بن دارم.
وَابْنه الْحَارِث الْمَذْكُور، كَانَ شريفاً، وَهُوَ أسر الصمَّة الْجُشَمِي، فَقتله ثَعْلَبَة بن حصبة الْيَرْبُوعي، وَهُوَ فِي يَده. قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة ".(9/29)
وَذكر بعده البعيث الشَّاعِر، وَهُوَ خِدَاش بن بشر بن أبي خَالِد بن بيبة.
و [بَيْنَة] بنُون بدل الْمُوَحدَة الثَّانِيَة، وَالْبَاقِي سَوَاء: بَيِّنَة: مَوضِع بِالْقربِ من وَادي الرُّوَيْثَة بَين مَكَّة وَالْمَدينَة.
قَالَ: و [تِيْنَة] بمثناة، ثمَّ يَاء، ثمَّ نون.
قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَكْسُورَة، وَالْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا النُّون مَفْتُوحَة.
قَالَ: عِيسَى بن إِسْمَاعِيل، بَصرِي، يعرف بتينة، روى عَن الْأَصْمَعِي، وَغَيره.
قلت: نُتَيْلَة بنت جناب بن كُلَيْب بن مَالك بن عَمْرو بن عَامر بن زيد مَنَاة بن عَامر _ وَهُوَ الضحيان _ بن سعد بن الْخَزْرَج بن تيم الله بن النمر بن قاسط بن هنب، كَذَا نَسَبهَا ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة "، وَذكر أَن كنيتها أم سُلَيْمَان، وَهِي أم الْعَبَّاس وَضِرَار ابْني عبد الْمطلب، وَقيل فِي اسْمهَا: نُبَيْلة، بموحدة مَفْتُوحَة بعد النُّون المضمومة،(9/30)
وَقيل: ظَعِينَة، وَقيل: بثينة، وَقيل: بسيلة، بموحدة مَفْتُوحَة، ثمَّ سين مُهْملَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ لَام مَفْتُوحَة، وَالْمَشْهُور الأول، وَهِي أول عربيةٍ كست الْبَيْت الْحَرَام الْحَرِير والديباج.
وَذكرهَا ابْن نقطة، فعقد مَعهَا: سَلَّة: بسين مُهْملَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا اللَّام مُشَدّدَة، وَلم يتَعَرَّض ابْن نقطة للتشديد، وَهُوَ أَبُو الطّيب مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن سلة الْأَصْبَهَانِيّ، شيخ لأبي سعد أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ، وَأبي الْخَيْر مُحَمَّد بن أَحْمد الباغبان، وَغَيرهمَا.
وَأَبُو الْخَيْر الْمفضل بن مُحَمَّد بن طَاهِر بن سلة، روى عَنهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ.
قَالَ: نِجَاد.
قلت: بِكَسْر أَوله، وَفتح الْجِيم، تَلِيهَا ألف، ثمَّ دَال مُهْملَة.
قَالَ: عَبَّاس بن نجاد الطرسوسي.
وَيُونُس بن يزِيد بن أبي النجاد الْأَيْلِي.
قلت: وَابْن أَخِيه عَنْبَسَة بن خَالِد بن يزِيد بن أبي النجاد الْأَيْلِي، روى عَن عَمه، وَابْن جريج.
قَالَ: وَمُحَمّد بن غَسَّان بن غافل بن نجاد الْحِمصِي.(9/31)
قلت: حدث بِدِمَشْق عَن أبي المكارم عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن هِلَال، وَغَيره.
قَالَ: و [بِجَاد] بموحدة.
قلت: مَكْسُورَة أَيْضا.
قَالَ: بجاد بن مُوسَى، عَن عَمه عَامر بن سعد.
قلت: هُوَ ابْن مُوسَى بن سعد بن أبي وَقاص.
وَابْنه مُحَمَّد بن بجاد بن مُوسَى، عَن عَائِشَة بنت سعد، وَعنهُ معن بن عِيسَى.
قَالَ: وثمامة بن بجاد، لَهُ صُحْبَة.
وَذُو البجادين، لَهُ صُحْبَة.
وَرَبِيعَة بن عَامر بن بجاد، صَحَابِيّ، روى: " أَلظُّوا بِيَاذَا الْجلَال وَالْإِكْرَام ".
قلت: وَفِي نسب ربعي بن حِرَاش بجاد.
قَالَ: والنَّجَّاد.(9/32)
قلت: بِفَتْح النُّون، وَالْجِيم الْمُشَدّدَة.
قَالَ: أَبُو بكر الْفَقِيه، وَآخَرُونَ.
النَّجّار، جمَاعَة.
قلت: كَالَّذي قبله، إِلَّا أَن آخِره رَاء.
قَالَ: و [النَّخّار] بخاء مُعْجمَة: النخار بن أَوْس الْقُضَاعِي، كَانَ أنسب الْعَرَب، فَدخل على مُعَاوِيَة، فازدراه، وَعَلِيهِ عباءة، فَقَالَ: إِن عباءتي لَا تكلمك.
والعداء بن النخار، من الْجَاهِلِيَّة.
و [النّحّاز] بحاء، وزاي: النحاز بن جدي، حدث عَنهُ يحيى بن أبي كثير، وَقيل: نحاز، بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيف، وَقيل: نحاز بن جَابر، وَقيل: ابْن حوي.
قلت: وَقيل: نحاز، بالتثقيل أَيْضا، ابْن حدي، بحاء مُهْملَة مَضْمُومَة، ثمَّ دَال مُهْملَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف، حَكَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَتَبعهُ الْأَمِير.(9/33)
قَالَ: و [بُخَار] بموحدة مَضْمُومَة، وخاء مُعْجمَة: عَليّ بن بخار الرَّازِيّ، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم، حدث عَنهُ بِكِتَاب " الْعِلَل ".
قلت: حدث عَنهُ الدراقطني.
قَالَ: النَّجّاري.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَالْجِيم الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة.
قَالَ: والبُخَارِي، لَا يُحصونَ.
قلت: هُوَ بِضَم الْمُوَحدَة، وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة مُخَفّفَة.
قَالَ: لَكِن مَا فِي الصَّحَابَة وَلَا فِي التَّابِعين من بخارا أحدٌ، فِيمَا أعلم.
قلت: ذكرت هَذِه التَّرْجَمَة مبسوطةً فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: نَجَا، عدَّة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَالْجِيم مَعَ الْقصر.
قَالَ: و [لَجَا] بلام: أَبُو لجا خريم بن أَوْس الطَّائِي، لَهُ صُحْبَة.
قلت: ذكره مُسلم وَابْن مندة فِي " الكنى " وَغَيرهمَا وَمِنْهُم(9/34)
المُصَنّف مَفْتُوح اللَّام ممدوداً، وَقَالَ ابْن نقطة: ورأيته بِخَط أبي نعيم بِكَسْر اللَّام. انْتهى.
قَالَ: نُجْح، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون الْجِيم، تَلِيهَا حاء مُهْملَة، وَلم يذكر ابْن نقطة فِيهِ سوى وَاحِد، وَهُوَ أَبُو النجح إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْحَنَفِيّ، سمع من أَبِيه أبي الْفضل مُحَمَّد قِطْعَة من " سنَن " سعيد بن مَنْصُور، وَسمع من أبي الْفضل مُحَمَّد بن عمر الأرموي، وَغَيرهمَا، سمع مِنْهُ ابْن نقطة، وَذكر أَنه توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة سبع وست مئة.
قَالَ: ويَحُجّ، من الْحَج.
قلت: أَوله مثناة تَحت مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الْحَاء الْمُهْملَة مَضْمُومَة، ثمَّ الْجِيم الْمُشَدّدَة.
قَالَ: أَبُو عمرَان مُوسَى بن عِيسَى بن أبي حَاج يحجّ الفاسي، عَالم الْمغرب فِي زَمَانه بعد سنة ثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة.
قلت: تفقه على أبي الْحسن الْقَابِسِيّ، وَهُوَ أجل أَصْحَابه، وَأخذ عَن أبي مُحَمَّد الْأصيلِيّ، وَأخذ الْأُصُول عَن أبي بكر ابْن الباقلاني، وَسمع بالعراق من أبي الْفَتْح بن أبي الفوارس، وَأبي عبد الله الْجعْفِيّ القَاضِي، وَطَائِفَة، وَسمع بِمَكَّة من أبي ذَر الْهَرَوِيّ، وَكَانَ إِذا روى عَنهُ يَقُول: حَدثنَا أَبُو عِيسَى، لسَبَب كَانَ بَينهمَا، وَلما رَجَعَ من رحلته استوطن القيروان، وَكَانَ عَالما بالقراءات والْحَدِيث وَالْفِقْه، عَارِفًا(9/35)
بِالْجرْحِ وَالتَّعْدِيل وَالْأُصُول، وَفِي قَول المُصَنّف: بعد سنة ثَلَاثِينَ، فِيهِ نظر، لِأَنَّهُ توفّي فِي ثَالِث عشر شهر رَمَضَان سنة ثَلَاثِينَ الْمَذْكُورَة، وَكَذَا جزم بِهِ المُصَنّف [فِي] " وفياته "، وَفِي كِتَابه " طَبَقَات الْقُرَّاء "، وَذكر أَن مولده سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَثَلَاث مئة. انْتهى.
قَالَ: النَّجَاشي، رَضِي الله عَنهُ.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَالْجِيم المخففة، وَبعد الْألف شين مُعْجمَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف مُخَفّفَة، وعَلى قَول زُهَيْر:
(وَأهْلك كسْرَى الْفرس من قبل مَا ترى ... وَفرْعَوْن أردى جنده والنجاشيا)
وَقيل: ياؤه تشبه يَاء النِّسْبَة، كَمَا فِي كرْسِي وَنَحْوه، وَأَرَادَ المُصَنّف _ وَالله أعلم _ بالنجاشي هَذَا الَّذِي هَاجر الْمُسلمُونَ إِلَى بَلَده فِي ولَايَته، فأكرمهم، اسْمه: أَصْحَمَة بن بجرى، وَقيل: ابْن أبجر، وَقيل: الأصحم، وَقيل: صحمة، وَقيل: مصحمة، رَوَاهُ يُونُس بن بكير فِي الْمَغَازِي، عَن ابْن إِسْحَاق، وَهُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ: عَطِيَّة، وَقيل: اسْمه: مَكْحُول بن صصه، بصادين مهملتين مكسورتين وَالْهَاء سَاكِنة.
قَالَ: و [النُّحَاسي] نِسْبَة إِلَى النّحاس.(9/36)
قلت: بِضَم النُّون، وَتَخْفِيف الْحَاء الْمُهْملَة، وَبعد الْألف سين مُهْملَة.
قَالَ: أَبُو الْحُسَيْن الْحسن بن عَليّ النحاسي، عَن الْحُسَيْن بن الْفضل البَجلِيّ، وَعنهُ أَبُو الْحسن الْعلوِي.
و [النَّخَّاسي: نِسْبَة إِلَى] النخاسية: من قرى بَغْدَاد.
قلت: هِيَ بِفَتْح النُّون، وَالْخَاء الْمُعْجَمَة الْمُشَدّدَة، وَكسر السِّين الْمُهْملَة، وَتَشْديد الْمُثَنَّاة تَحت الْمَفْتُوحَة، تَلِيهَا الْهَاء.
قَالَ: مِنْهَا موفق الدّين عبد الْوَاحِد بن [مُحَمَّد] النخاسي، وَيعرف بِابْن قديد، وَسمع من ابْن بهروز الطَّبِيب، كتب عَنهُ أَبُو الْعَلَاء الفرضي.
النَّجْدِي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْجِيم، وَكسر الدَّال الْمُهْملَة.
قَالَ: ونجد: أحد عشر موضعا، سردها ياقوت فِي " الْمُشْتَرك ".
قلت: أشهرها نجد الَّتِي أَعْلَاهَا تهَامَة واليمن، وأسفلها الْعرَاق وَالشَّام، وأولها من نَاحيَة الْحجاز ذَات عرق، وَفِي الْمثل: " أنجد من رأى حضناً "، وحضن: جبل.
قَالَ: وَمَا أذكر شَيخا نجدياً.
قلت: بلَى تذكره يَا أَبَا عبد الله، وَهُوَ الشَّيْخ النجدي، صَاحب(9/37)
يَوْم الزحمة، إِبْلِيس، لَعنه الله تَعَالَى.
وَمِمَّنْ نسب إِلَى نجدٍ، الْفَقِيه ولي الدّين سَالم بن نَافِع بن رضوَان النجدي الْحَنْبَلِيّ، سمع بِالْبَصْرَةِ من أبي عبد الله الْحُسَيْن بن أبي الْحسن بن ثَابت الطَّيِّبِيّ الضَّرِير فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وست مئة.
قَالَ: و [البِجَّدي] بموحدة مَكْسُورَة.
قلت: مَعَ فتح الْجِيم مُشَدّدَة.
قَالَ: شَيخنَا مُحَمَّد بن أَحْمد البجدي، الرجل الصَّالح، حَدثنَا عَن المرسي.
وَأَخُوهُ عبد الحميد، يروي عَن ابْن اللتي، وَقد ضَبطه الفرضي: البجدي: بِفتْحَتَيْنِ.
قلت: مَعَ التَّشْدِيد، وَالْأول مَعْرُوف.
و [النَّخَذي] بنُون، وخاء مُعْجمَة مُخَفّفَة مفتوحتين، ثمَّ ذال مُعْجمَة مَكْسُورَة: أَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن أَحْمد النخذي، نِسْبَة إِلَى أندخوذ، على غير الْقيَاس، روى عَن أبي بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن حيدرة الْجَعْفَرِي البُخَارِيّ، وَأَجَازَ لأبي سعد ابْن السَّمْعَانِيّ، توفّي فِي حُدُود الثَّلَاثِينَ وَخمْس مئة.(9/38)
قَالَ: نَجْرَان.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْجِيم، وَفتح الرَّاء، وَبعد الْألف نون.
قَالَ: عبيد الله بن عبد الله بن نَجْرَان الْبَصْرِيّ، عَن أبي فلَان، وَعنهُ أَبُو عَاصِم النَّبِيل.
وَعبد الرَّحْمَن بن أبي نَجْرَان الْكُوفِي، من الشِّيعَة، وَغَيرهمَا.
و [بُحْرَان] بموحدة مَضْمُومَة، وحاء.
قلت: الْحَاء مُهْملَة سَاكِنة.
قَالَ: هِشَام بن بحران السَّرخسِيّ، عَن بكر بن يُوسُف.
قلت: وَعنهُ ابْنه مُحَمَّد.
قَالَ: النَّحَّاس.
قلت: بِفَتْح، والحاء الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ سين مُهْملَة.
قَالَ: أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْمصْرِيّ النَّحْوِيّ، صَاحب التصانيف، مَاتَ سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة.
وَأَبُو عُمَيْر عِيسَى بن مُحَمَّد ابْن النّحاس الرَّمْلِيّ، صَاحب ضَمرَة.
قلت: ضَمرَة هُوَ ابْن ربيعَة، وروى أَيْضا عَن أَيُّوب بن سُوَيْد، وَابْن(9/39)
عُيَيْنَة، وَغَيرهم، روى عَنهُ أَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن ماجة، وَأَبُو بكر بن أبي دَاوُد، وَغَيرهم، توفّي سنة سِتّ وَخمسين ومئتين.
قَالَ: وَإِسْمَاعِيل بن عبد الله النّحاس الْمُقْرِئ، صَاحب أبي يَعْقُوب الْأَزْرَق.
قلت: هُوَ ابْن عبد الله بن عَمْرو بن سعيد بن عبد الله، أَبُو الْحسن، شيخ الإقراء بِمصْر، قَرَأَ عَلَيْهِ أَبُو الْحسن بن شنبوذ، وَطَائِفَة، توفّي سنة بضع وَثَمَانِينَ ومئتين.
قَالَ: وَالْفضل بن عبد الله بن هَاشم النّحاس الْمصْرِيّ، عَن أَبِيه، وَمَات هُوَ مَعَ النّحاس النَّحْوِيّ.
قلت: يَعْنِي أَبَا جَعْفَر الَّذِي ذكر أَنه توفّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة، لَكِن أَبُو جَعْفَر توفّي فِي ذِي الْحجَّة من السّنة، وَالْفضل هَذَا توفّي فِي شعْبَان مِنْهَا، كنيته أَبُو الْعَبَّاس.
قَالَ: وَأَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عمر، ابْن النّحاس، شيخ الخلعي. وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو الْمجد الْحسن بن الْحسن بن عَليّ بن النّحاس الْأنْصَارِيّ الدِّمَشْقِي، وَإِلَيْهِ ينْسب حمام النّحاس الَّذِي بطرِيق الصالحية العتيقة بِدِمَشْق، سمع ابْن النّحاس هَذَا من أبي طَاهِر السلَفِي، وَأبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، وتفقه على ابْن أبي عصرون، توفّي فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة إِحْدَى وست مئة.(9/40)
قَالَ: و [النَّخّاس] بِمُعْجَمَة. قلت: بعد النُّون.
قَالَ: خلقٌ كثير، مِنْهُم مفضل بن صَالح الْكُوفِي النخاس.
قلت: كنيته أَبُو جميلَة، حدث عَن مُحَمَّد بن جحادة، وَعَطَاء بن السَّائِب، وَزِيَاد بن علاقَة، وَغَيرهم، ضَعِيف.
قَالَ: وفهد بن سُلَيْمَان الدَّلال النخاس، عَن عَارِم، وطبقته.
وأنيس بن عبد الله الْبَغْدَادِيّ الْمُقْرِئ النخاس، عَن أبي نصر التمار، توفّي سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ ومئتين، ثِقَة.
قلت: ذكره ابْن نقطة بِالْمُهْمَلَةِ، فَقَالَ: وأنيس بن عبد الله أَبُو عمر النّحاس، حدث عَن سلم بن قادم، حدث عَنهُ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَمْرو بن مُوسَى الْعقيلِيّ فِي كتاب " الضُّعَفَاء "، نقلته من خطّ عبد الْوَهَّاب الْأنمَاطِي، وَتَحْته عَلامَة الْحَاء الْمُهْملَة. انْتهى.
قَالَ: وَالْحسن بن عَليّ بن مُوسَى النخاس، عَن هِشَام بن عمار، والرواجني، وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ.
وَأحمد بن جَعْفَر الرَّمْلِيّ النخاس، عَن النَّسَائِيّ.
وَأَبُو الْقَاسِم عبد الله بن الْحسن الْبَغْدَادِيّ ابْن النخاس(9/41)
الْمُقْرِئ، مَاتَ قبل السّبْعين وَثَلَاث مئة.
قلت: حدث عَن أبي بكر عبد الله بن أبي دَاوُد، ومُوسَى بن سهل الْجونِي، وَطَائِفَة.
قَالَ: وَبكر بن أَحْمد أَبُو عَمْرو النخاس، عَن إِسْحَاق الدبرِي، وَعنهُ أَبُو الْحسن الحمامي الْمُقْرِئ.
وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن النخاس الْقصير، شيخ لأبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ.
وَأَبُو الْقَاسِم خلف بن إِبْرَاهِيم الْقُرْطُبِيّ ابْن النخاس، خطيب قرطبة ومقرئها.
وَمُحَمّد بن النَّضر النخاس الْموصِلِي، عَن أبي يعلى الْموصِلِي.
وَأَبُو الطّيب مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن النخاس التيملي الْكُوفِي، عَن المقانعي.
قلت: المقانعي عَليّ بن الْعَبَّاس.
قَالَ: وقران بن تَمام النخاس، كَانَ يَبِيع الدَّوَابّ، فَهَذَا أصل النخس، لِأَنَّهُ ينخس الدَّابَّة لتسرع، روى قرَان، عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَعنهُ أَحْمد بن حَنْبَل.(9/42)
وَالْحسن بن مُحَمَّد بن نصر النخاس الْبَغْدَادِيّ، شيخٌ للطبراني.
وَالْمبَارك بن بركَة النخاس، عَن النعالي، وَعنهُ ابْنه سعيد، وَسليمَان الْموصِلِي.
قلت: وأخو سُلَيْمَان هَذَا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد الْموصِلِي، حدث عَن الْمُبَارك هَذَا.
قَالَ: وَعبد الله بن الْحسن بن طَلْحَة التنيسِي النخاس، عَن مُحَمَّد بن أَحْمد التنيسِي.
قلت: وَحدث عَنهُ عبد الله بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي.
قَالَ: وثابت بن زيد النخاس، عَن الْحُسَيْن ابْن البسري.
قلت: هُوَ ابْن زيد بن الْقَاسِم بن أَحْمد الْبَغْدَادِيّ ابْن جوالق.
قَالَ: وَابْنه مُسلم بن ثَابت، عَن ابْن بَيَان الرزاز.
قلت: توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَخمْس مئة.
قَالَ: وَابْنه أَبُو حَامِد عبد الله بن مُسلم، عَن قَاضِي المرستان.
قلت: توفّي فِي شهر رَمَضَان سنة سِتّ مئة، وَآخر من حدث عَنهُ عبد الْعَزِيز بن الصيقل.
قَالَ: وَابْنه أَبُو الْبَدْر ثَابت بن عبد الله، عَن جده مُسلم.(9/43)
وَأَبُو الْفَتْح عبد الْملك ابْن النخاس الْموصِلِي، عَن الْمحَامِلِي.
وَأَبُو طَالب مُحَمَّد بن المظفر النخاس، عَن هِلَال الحفار.
وَأَبُو الْفَتْح أَحْمد النخاس الْحلَبِي، مُتَأَخّر، سمع الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي أُسَامَة الْحلَبِي.
قلت: هُوَ أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد، نسبه ابْن مَاكُولَا.
قَالَ: وَسَعِيد بن الْمُبَارك بن بركَة بن عَليّ بن كمونة الْبَغْدَادِيّ النخاس، سمع الأرموي، مَاتَ سنة اثْنَتَيْ عشرَة وست مئة.
قلت: جده عَليّ هُوَ ابْن فتوح بن كمونة، بِفَتْح الْكَاف، وَضم الْمِيم، وَسُكُون الْوَاو، وَفتح النُّون، تَلِيهَا هَاء، وشدد المُصَنّف الْمِيم، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَهِي مُخَفّفَة عِنْد ابْن السَّمْعَانِيّ، وَغَيره، وَذكر المُصَنّف سعيداً هَذَا فِي تَرْجَمَة أَبِيه، وَأَنه روى عَنهُ، فَلَو ذكره بعد أَبِيه كَانَ أولى، وَمِمَّنْ روى عَن أبي الْقَاسِم سعيدٍ هَذَا الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن النجار.
قَالَ: وَأَبوهُ أَبُو الْمَعَالِي، من شُيُوخ ابْن الْجَوْزِيّ.
قلت: تقدم ذكره، لَكِن المُصَنّف كتب عَلَيْهِ: مر.
قَالَ: وقاضي الغراف هبة الله بن نصر ابْن النخاس، سمع " المقامات " من الحريري، وَعنهُ أَبُو طَالب ابْن عبد السَّمِيع.
قلت: ذكره المُصَنّف فِي حرف الْعين الْمُهْملَة، وَذكر ابْنه(9/44)
يحيى، وَذكرت مَعَهُمَا أَبَا نصر مُحَمَّد بن يحيى الْمَذْكُور ابْن هبة الله.
قَالَ: وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن الْقصير النخاس، شيخٌ لِابْنِ عدي.
قلت: ذكره المُصَنّف قبل بعدة تراجم، وعرفه هُنَاكَ بِأَنَّهُ شيخ لأبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ، ثمَّ أَعَادَهُ هُنَا، وَقَالَ: شيخٌ لِابْنِ عدي، وهما وَاحِد، وهم المُصَنّف فِي إِعَادَته. وَالله أعلم.
قَالَ: النّحّام، ظَاهر.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، والحاء الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مِيم.
قَالَ: و [الفَحّام] بفاء: أَحْمد بن الْوَلِيد الفحام، وَطَائِفَة.
قلت: حدث الفحام هَذَا عَن عبد الْوَهَّاب بن عَطاء، وَعنهُ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد ابْن البخْترِي الرزاز.
قَالَ: وَلَا يلتبس.
قلت: يَعْنِي بِمَا قبله، وَهُوَ النحام، لَكِن يلتبس بِهِ: النّجّام: بِالْجِيم الْمُشَدّدَة، وَهُوَ أَبُو الْحسن عَليّ بن خلف بن بطال الْبكْرِيّ الْقُرْطُبِيّ، ثمَّ البلبيسي، يعرف بِابْن النجام، وَهُوَ صَاحب " شرح صَحِيح البُخَارِيّ "، وَله كتاب فِي الزّهْد وَالرَّقَائِق.(9/45)
وَكَذَلِكَ أَيْضا: جد أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عِيسَى بن نجام بن نجدة بن معتوق الشَّيْبَانِيّ الشَّاعِر النصيبيني، أَقَامَ بقوص، وَقدم مِنْهَا إِلَى مصر فِي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وست مئة، فَكَتَبُوا عَنهُ من شعره، وَمِنْه:
(مَا للمحب إِلَى الحبيب وسيلةٌ ... يَرْجُو الدنو بهَا سوى عبراته)
(فاسفح دموعك مَا اسْتَطَعْت مُقبلا ... آثاره واعكف على عتباته)
(واطلب رِضَاهُ تفز بِمَا أملته ... فالفوز مَوْقُوف على مرضاته)
(لَا تيأسن إِن جِئْته مُسْتَغْفِرًا ... من عَفوه فالعفو بعض صِفَاته)
نَحْلَة: بِفَتْح النُّون، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح اللَّام، تَلِيهَا هَاء: أَبُو الْحسن عَليّ بن يحيى بن عُثْمَان بن أَحْمد بن أبي المنى بن نحلة الدِّمَشْقِي، حدثونا عَنهُ، تقدم ذكره فِي حرف الْمِيم.
و [نَخْلَة] بخاء مُعْجمَة: عَليّ بن أبي نَخْلَة أَبُو الْحسن الْمُقْرِئ، حدث عَنهُ عبد الرَّحْمَن بن عمر بن الغزال الْوَاعِظ، شيخ ابْن نقطة و [بَجْلَة] بموحدة مَفْتُوحَة، ثمَّ جِيم سَاكِنة: بجلة بنت هناءة بن مَالك بن فهم الْأَزْدِيَّة، أم ولد ثَعْلَبَة بن بهثة بن سليم، نسبوا إِلَيْهَا، تقدم ذكرهَا فِي حرف الْمُوَحدَة.(9/46)
النَّحْوي: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَكسر الْوَاو، نِسْبَة إِلَى نَحْو الْعَرَبيَّة، وَفِيهِمْ كثرةٌ.
مِنْهُم: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن جَعْفَر بن درسْتوَيْه النَّحْوِيّ، حدث عَن يَعْقُوب بن سُفْيَان الْفَسَوِي الْكَبِير.
وَنسبَة إِلَى نَحْو بن شمس، وَقيل: نحوة، قَبيلَة من الأزد.
وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي دَاوُد السجسْتانِي: يزِيد النَّحْوِيّ، هُوَ يزِيد بن أبي سعيد، وَهُوَ من الْقَبِيلَة، وَلَيْسَ من نَحْو الْعَرَبيَّة، وَلم يرو الحَدِيث من الْقَبِيلَة إِلَّا رجلَانِ، أَحدهمَا: يزِيد هَذَا، وسائرهم نسبوا إِلَى الْعَرَبيَّة. انْتهى.
وَمن الْقَبِيلَة أَيْضا: شَيبَان بن عبد الرَّحْمَن أَبُو مُعَاوِيَة النَّحْوِيّ الْمُؤَدب، بَصرِي، سكن الْكُوفَة، حدث عَن الْحسن، وَقَتَادَة، وَعنهُ أَبُو نعيم، وَابْن مهْدي، وَآخَرُونَ، نسبه إِلَى الْقَبِيلَة أَبُو أَحْمد العسكري، وَأَبُو الْفضل مُحَمَّد بن طَاهِر، وَغَيرهمَا، وَذكر ابْن أبي دَاوُد، وَأَبُو الْحُسَيْن ابْن الْمُنَادِي أَنه لَيْسَ من الْقَبِيلَة، وَالْأول الْمَشْهُور.
و [النُّجَوي] بِضَم النُّون، ثمَّ جِيم مَفْتُوحَة: أَبُو الْحسن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن نجا بن غَنَائِم، الْمَعْرُوف بِابْن نجية الشارعي الْأنْصَارِيّ النجوي، نسبه بِهَذِهِ النِّسْبَة الإِمَام أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن عَليّ الْقشيرِي فِي بعض تخاريجه، وَقد تقدم ذكره فِي حرف الْمُثَنَّاة فَوق.(9/47)
نَدْبَة: بِفَتْح النُّون، وَسُكُون الدَّال الْمُهْملَة، وَفتح الْمُوَحدَة، تَلِيهَا هَاء، مولاة عبد الله بن عَبَّاس، حدثت عَن مَوْلَاهَا، وعنها عُثْمَان بن حَكِيم، وَغَيره.
وندبة مولاة مَيْمُونَة، روى عَنْهَا حبيب مولى عُرْوَة.
وَالْحسن بن حبيب بن ندبة الْبَصْرِيّ، أَبُو سعيد الكوسج، سمع الْحجَّاج بن فرافصة، وَقَالَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الكتاني فِي " تَارِيخ " أبي حَاتِم الرَّازِيّ: وَسَأَلته _ يَعْنِي أَبَا حَاتِم _ عَن الْحسن بن حبيب بن ندبة، فَقَالَ: شيخ. انْتهى، فَذكره بتحريك الدَّال، وَقَيده ابْن نقطة بسكونها، وَهُوَ الْمَعْرُوف.
وَإِبْرَاهِيم بن ندبة، روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل، وَهُوَ إِبْرَاهِيم بن خَالِد بن عبيد الْقرشِي الصَّنْعَانِيّ الْمُؤَذّن.
وخفاف بن ندبة السّلمِيّ، وندبة أمه، وَهِي بنت الشَّيْطَان بن قنان بن سَلمَة بن وهب بن عبد الله بن ربيعَة بن الْحَارِث بن كَعْب، من مذْحج، وَذكرهَا ابْن الْكَلْبِيّ، فَقَالَ: كَانَت سبية من بني الْحَارِث بن كَعْب. انْتهى. وَابْنهَا خفاف صَحَابِيّ شَاعِر فَارس، شهد الْفَتْح، وَثَبت على إِسْلَامه فِي الرِّدَّة، وَهُوَ أحد غربان الْعَرَب.(9/48)
و [بُذَيّة] بموحدة مَضْمُومَة، ثمَّ ذال مُعْجمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة: بذية بن عِيَاض السكونِي، جاهلي، من أَوْلَاده عَاصِم بن أبي برذعة، ولي شرطة الرّيّ زمن أبي جَعْفَر الْمَنْصُور.
وَذُو الثُّدَيَّة: بِضَم الْمُثَلَّثَة، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة: هُوَ آيَة الْخَوَارِج الَّذين قَتلهمْ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ، وَقيل فِيهِ: أَبُو اليدية، بمثناة تَحت بدل الْمُثَلَّثَة.
قَالَ: النَّدَبي.
قلت: بِفَتْح النُّون وَالدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا مُوَحدَة مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى النّدب بن الْهون، بطن من الأزد.
قَالَ: بشر بن حَرْب، من التَّابِعين.
قلت: روى عَن أبي هُرَيْرَة، وَغَيره، وَعنهُ شُعْبَة، والحمادان.
قَالَ: و [البَدِّي] بموحدة، وتثقيل.
قلت: التثقيل فِي الدَّال الْمُهْملَة الْمَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب.
قَالَ: زَكَرِيَّا بن يحيى الْحِمْيَرِي الْبَدِيِّ، عَن الشّعبِيّ.
قلت: هُوَ زَكَرِيَّا بن يحيى بن حَكِيم الحبطي الْكُوفِي أَبُو يحيى، وَكَثِيرًا مَا ينْسب إِلَى جده، وَوجدت نسبته: الْبَدِيِّ: بِضَم الْمُوَحدَة، مَعَ التَّشْدِيد فِي الدَّال، فِي " تَارِيخ " يحيى بن معِين، رِوَايَة عَبَّاس الدوري، وزَكَرِيا أحد الضُّعَفَاء، هَالك، فِيمَا قَالَه عَليّ ابْن(9/49)
الْمَدِينِيّ، وَقَالَ ابْن معِين: زَكَرِيَّا بن عبد الله الَّذِي يروي عَنهُ أَبُو عَليّ الْحَنَفِيّ، يُقَال لَهُ: زَكَرِيَّا الْبَدِيِّ، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء. انْتهى.
وبفتح أَوله أَيْضا: عَمْرو بن عبيد الله الْبَدِيِّ الْكِنْدِيّ الْكُوفِي، رأى حجر بن عدي، روى عَنهُ ابْنه مُحَمَّد بن عَمْرو الْبَدِيِّ.
وحبِيب بن يسَار الْبَدِيِّ، مولى بداء بن الْحَارِث بن مُعَاوِيَة بن كِنْدَة، روى عَن زيد بن أَرقم، وسُويد بن غَفلَة، وَعنهُ يُوسُف بن صُهَيْب الْكِنْدِيّ.
قَالَ: نُخَيْلَة، مولاة عَائِشَة.
قلت: هِيَ بِضَم النُّون، وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة، تَصْغِير نَخْلَة، روى عَنْهَا عبد الرَّحْمَن بن الْأسود بن عبد يَغُوث، وَقيل فِيهَا: نحيلة، بِالْحَاء الْمُهْملَة، وَقيل: بخيلة، بموحدة مَفْتُوحَة، ثمَّ خاء مُعْجمَة مَكْسُورَة، وَقيل: [بُخَيْلَة] ، بِضَم الْمُوَحدَة، وَفتح الْمُعْجَمَة، وَالْأول الْمَعْرُوف.
قَالَ: وَأَبُو نخيلة، شَاعِر.
قلت: اخْتلف فِي اسْمه، فَقيل: يعمر بن حزن الراجز، وَقيل: اسْمه: العرماس، وَقيل: أَبُو العرماس، وَقيل: أَبُو الْجُنَيْد، وَهُوَ سعدي مولى بني حمان، يعد فِي الْبَصرِيين، ولد تَحت نَخْلَة، فَقيل: أَبُو نخيلة، وَكَانَ أسود.(9/50)
قَالَ: و [نُحَيْلَة] بِمُهْملَة: أَبُو نحيلة، عَن جرير البَجلِيّ.
قلت: اقْتصر المُصَنّف هُنَا على أَن أَبَا نحيلة هَذَا تَابِعِيّ، وَالْأَكْثَر أَنه صَحَابِيّ، وَقد عده المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد " من الصَّحَابَة، وَأَشَارَ إِلَى الْخلاف فِي ذَلِك، وَمِمَّنْ ذكره فِي الصَّحَابَة ابْن مندة، وَأَبُو نعيم، وَابْن عبد الْبر، وَابْن الْجَوْزِيّ وَسَماهُ بشرا، وَذكر عَليّ ابْن الْمَدِينِيّ أَن لَهُ رِوَايَة عَن جرير البَجلِيّ، وَقَالَ: وَكَانَت لَهُ صُحْبَة.
وَأَشَارَ ابْن الْمَدِينِيّ إِلَى الْخلاف فِي كنيته.
فَقَالَ إِسْمَاعِيل القَاضِي: قَالَ عَليّ ابْن الْمَدِينِيّ: قَالَ سُفْيَان فِي حَدِيث آخر: إِن أَبَا نحيلة كَانَت لَهُ صُحْبَة. قَالَ عَليّ: وَالْمَعْرُوف أَبُو نخيلة، يَعْنِي بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة، وَهَكَذَا ذكره ابْن مندة فِي الصَّحَابَة، وَرَوَاهُ ابْن الْمَدِينِيّ، ويوسف بن مُوسَى الْقطَّان، عَن جرير بن عبد الحميد، عَن مَنْصُور، عَن أبي وَائِل، عَن أبي نخيلة، فَذَكَرَاهُ بِالْمُعْجَمَةِ.
وَقَالَ ابْن مهْدي: حَدثنَا سُفْيَان، عَن الْأَعْمَش، عَن أبي وَائِل، أَن أَبَا نحيلة رجل من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، رمي بِسَهْم، فَقيل لَهُ: ادْع الله، قَالَ: اللَّهُمَّ أنقص من الوجع، وَلَا تنقص من الْأجر ... الحَدِيث، فَذكره بِالْمُهْمَلَةِ، وَهُوَ الحَدِيث الآخر الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ ابْن(9/51)
الْمَدِينِيّ كَمَا تقدم. وَقَالَ الْمفضل الْغلابِي: قَالَ يحيى بن معِين: أَبُو نحيلة بجلي، فَذكره عَن يحيى بِالْحَاء الْمُهْملَة، وَعَلِيهِ اقْتصر المُصَنّف.
قَالَ: وبَجِيلَة: قَبيلَة مَشْهُورَة.
قلت: هِيَ بِفَتْح الْمُوَحدَة، وَكسر الْجِيم.
وبجيلة امْرَأَة عابدة، كَانَت مُلَازمَة لصخرة بنت المقدسية، ذكرهَا الْحَافِظ الضياء فِي " تَجْرِيد الْأَسْمَاء مِمَّن نزل الأَرْض المقدسة ".
و [بُجَيْلَة] بِالتَّصْغِيرِ: أَبُو الْحسن عَليّ بن بجيلة الدَّارَانِي، حدث عَن ابْن مهنا، قَاضِي داريا، توفّي سنة خمس عشرَة وَأَرْبع مئة.
قَالَ: نَذِير الْمحَاربي.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الذَّال الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا رَاء، وَهُوَ نَذِير بن جنَاح أَبُو الْقَاسِم الْكُوفِي، روى عَن عَليّ بن عَبَّاس المقانعي، وَغَيره، وَقَول الدَّارَقُطْنِيّ: كتبنَا عَنهُ بِالْكُوفَةِ عَن إِسْحَاق بن مَرْوَان، ومطين؛ عده الْخَطِيب وهما، وَقَالَ: وأقدم سَمَاعه كَانَ مِمَّن مَاتَ [فِي] حُدُود سنة عشر وَثَلَاث مئة، وَأما مطين فَإِن وَفَاته كَانَت فِي سنة سبع وَتِسْعين ومئتين. انْتهى.
قَالَ: وَابْنه جنَاح، شيخ للبيهقي.
قلت: سمع مِنْهُ بِالْكُوفَةِ، كنيته أَبُو مُحَمَّد.
قَالَ: وَأحمد بن نَذِير، شيخ انتقى عَلَيْهِ ابْن جوصا.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، فَأَحْمَد هَذَا انتقى(9/52)
على ابْن جوصا، وعَلى غَيره من الشُّيُوخ، وَلم ينتق عَلَيْهِ ابْن جوصا، كَمَا زعم المُصَنّف، وَقد ذكره على الصَّوَاب الدَّارَقُطْنِيّ، وَابْن مَاكُولَا.
قَالَ: وجعفر بن نَذِير، عَن البُخَارِيّ.
قلت: وَعنهُ بلديه أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَحْفُوظ الكرميني.
قَالَ: وَأحمد بن أعثم بن نَذِير، شيخٌ لِابْنِ عدي.
وَأَبُو مُحَمَّد أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن نَذِير بن حباب الْأَزْدِيّ الْكُوفِي، صَاحب " فتوح الْإِسْلَام "، يروي عَن أبي عمر الْحَرَّانِي الإِمَام، وَعنهُ ابْن عدي.
قلت: هَذَا وَالَّذِي قبله وَاحِد، وهم المُصَنّف فِي التَّفْرِقَة بنيهما، وصحف اسْم أَبِيه أعثم بإبراهيم، وَقد جوده أَبُو بكر ابْن نقطة، فَقَالَ: وَأَبُو مُحَمَّد أَحْمد بن أعثم بن نَذِير بن الْحباب بن كَعْب بن حبيب الْأَزْدِيّ الْكُوفِي، حدث بجرجان، عَن أبي عمر الْحَرَّانِي الإِمَام، حدث عَنهُ أَبُو أَحْمد بن عدي فِي " مُعْجَمه ". انْتهى.
وَفِي ذكر ابْن نقطة هَذَا فِي " مذيله " على كتاب الْأَمِير نظر، فَإِن الْأَمِير [ذكره فِي " الْإِكْمَال "] ، فَقَالَ: أَبُو مُحَمَّد أَحْمد بن أعثم بن نَذِير بن حباب بن كَعْب الْأَزْدِيّ الْكُوفِي صَاحب " فتوح(9/53)
الْإِسْلَام " يحدث عَن أبي عمر الْحَرَّانِي الإِمَام، روى عَنهُ أَبُو أَحْمد بن عدي. انْتهى.
قَالَ: وسُفْيَان بن نَذِير البُخَارِيّ، عَن عَبْدَانِ بن عُثْمَان.
وَمُحَمّد بن الْفَتْح بن نَذِير، خراساني.
قلت: روى عَن أَسْبَاط بن اليسع، روى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد سهل بن عُثْمَان بن سعيد. قَالَه الْأَمِير.
قَالَ: و [نُذَير] بِالضَّمِّ.
قلت: وَفتح ثَانِيه.
قَالَ: إِيَاس بن نَذِير الضَّبِّيّ، عَن أَبِيه.
قلت: لم أجد لَهُ رِوَايَة عَن أَبِيه، إِنَّمَا رأى عليا رَضِي الله عَنهُ بِذِي قار يهنأ بَعِيرًا لَهُ، وروى أَبُو حَيَّان يحيى بن سعيد بن حَيَّان التَّيْمِيّ، عَنهُ، عَن شبْرمَة بن الطُّفَيْل، عَن ابْن مَسْعُود قَوْله، وَجَاء عَن أبي حَيَّان أَيْضا، عَنهُ، عَن شيخٍ من قومه، عَن ابْن مَسْعُود، وَقيل فِيهِ: إِيَاس بن هُذَيْل، فَقَالَ البُخَارِيّ: هُوَ عِنْدِي وهم، قَالَه فِي " التَّارِيخ الْكَبِير "، وَأرى _ وَالله أعلم _ أَن الْوَهم دخل على المُصَنّف من قَول الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه: إِيَاس بن نَذِير الضَّبِّيّ،(9/54)
يروي عَن شبْرمَة بن الطُّفَيْل، وَغَيره، روى عَنهُ ابْنه إِيَاس بن نَذِير.
وَحكى ابْن مَاكُولَا قَول الدَّارَقُطْنِيّ هَذَا فِي كِتَابه " التَّهْذِيب "، وَقَالَ: هَذَا وهم لَا يدل عَلَيْهِ بِأَكْثَرَ من ذكره.
وَقَالَ المُصَنّف فِي كِتَابه " الْمِيزَان ": إِيَاس بن نَذِير الضَّبِّيّ الْكُوفِي، ذكره ابْن أبي حَاتِم، وبيض، مَجْهُول.
وَقَالَ أَيْضا: نَذِير الضَّبِّيّ، عَن عَليّ، مَجْهُول. وَقَالَ عَقِيبه: قلت: روى عَنهُ ابْنه إِيَاس. انْتهى قَول المُصَنّف، وَفِيه مَا فِيهِ.
قَالَ: وَأَبُو قَتَادَة الْعَدوي تَمِيم بن نَذِير، حدث عَنهُ ابْن سِيرِين.
قلت: قيل: لأبي قَتَادَة هَذَا صُحْبَة، روى عَن عمر، وَغَيره.(9/55)
قَالَ: وَرِفَاعَة بن إِيَاس بن نَذِير، عَن أَبِيه، عَن جده.
قلت: تقدم ذكر أَبِيه وجده آنِفا.
قَالَ: وَأَبُو نَذِير مُسلم بن نَذِير، عَن عَليّ، وَحُذَيْفَة.
وجديع بن نَذِير، لَهُ صُحْبَة.
قلت: ذكره ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، فَقَالَ: جديع بن نمير الْمرَادِي، ثمَّ الكعبي، من بني كَعْب بن عَوْف بن أنعم بن مُرَاد، كَانَ خَادِمًا للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَشهد فتح مصر، وَهُوَ جد أبي ظبْيَان عبد الرَّحْمَن بن مَالك بن جديع، وَهُوَ رجلٌ مَعْرُوف من أهل مصر، وَلَا أعلم لَهُ رِوَايَة. انْتهى قَول ابْن يُونُس، وَقَالَهُ: ابْن نمير، بنُون مَضْمُومَة، تَلِيهَا مِيم مَفْتُوحَة، ثمَّ الْمُثَنَّاة تَحت وَالرَّاء، كَذَلِك وجدته فِي نُسْخَة الْحَافِظ أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر ب " التَّارِيخ "، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي " التلقيح " جديع بن نمير، فَلَو قلد المُصَنّف ابْن مَاكُولَا سلم، فَإِن إِبْنِ مَاكُولَا قَالَه: ابْن نَذِير، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة بدل الْمِيم، وَعَزاهُ إِلَى ابْن يُونُس فِي " التَّارِيخ "، وَسِيَاق كَلَامه الَّذِي ذكرته، فَلَعَلَّهُ نَقله من نُسْخَة ب " التَّارِيخ " غير مجودة. وَالله أعلم.
قَالَ: وثابت بن نَذِير، مغربي، مَاتَ بعد الثَّلَاث مئة.
قلت: ذكره ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، فَقَالَ: ثَابت بن نَذِير،(9/56)
أندلسي، من أهل الحَدِيث، توفّي بالأندلس سنة ثَمَان عشرَة وَثَلَاث مئة. انْتهى.
وطاهر بن نَذِير الأندلسي، حدث، قَالَه أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ فِي " تَارِيخ عُلَمَاء أهل مصر ".
وَأَبُو يَعْقُوب يُوسُف بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن الْعَبَّاس بن الْفضل بن نَذِير النَّسَفِيّ الإِمَام الْعَالم، عَن أبي نصر أَحْمد بن مُحَمَّد الراهبي، وَعنهُ مُحَمَّد بن الْخَلِيل النَّسَفِيّ، توفّي سنة تسع وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة.
قَالَ: و [بُدَير] بموحدة.
قلت: مَضْمُومَة، وَالدَّال مُهْملَة مَفْتُوحَة.
قَالَ: نجم بن بدير، سمع مِنْهُ أَبُو الطّيب ابْن غلبون حُرُوف الْكسَائي، عَن جَعْفَر بن أَحْمد الْخصاف.
وَعلي بن شُجَاع بن بدير الملاح، عَن هبة الله ابْن الطبر.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد انْقَلب عَلَيْهِ، فَهُوَ شُجَاع بن عَليّ بن بدير الملاح، نسبه كَذَلِك ابْن نقطة، وَقَالَ: سمع " أمالي " ابْن سمعون الْعشْرين من أبي الْقَاسِم هبة الله بن أَحْمد الحريري، بِسَمَاعِهِ من أبي طَالب العشاري، عَنهُ، هَكَذَا نقلته من خطّ مُحَمَّد بن مشق بِغَيْر هَاء، ورأيته فِي مَوضِع آخر: بديرة، بِزِيَادَة هَاء، توفّي فِي ثَالِث شعْبَان من سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَخمْس مئة. انْتهى.
وَبدر بن عَليّ بن بدير الغسولي، سمع من القَاضِي سُلَيْمَان بن حَمْزَة، وَغَيره، وَلَا أعلمهُ حدث.(9/57)
وبدير بن خير بن مقلد مري، فِي نسب بعض من أَدْرَكته معاصرة.
قَالَ: النَّرْسي، جمَاعَة.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَكسر السِّين الْمُهْملَة.
قَالَ: مِنْهُم عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد النَّرْسِي.
قلت: هُوَ ابْن حَمَّاد بن نصر أَبُو يحيى الْبَصْرِيّ، شيخ البُخَارِيّ، ومسلمٍ، وَأبي دَاوُد، توفّي سنة سبع، وَقيل: سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ ومئتين.
قَالَ: وَالْعَبَّاس بن الْوَلِيد النَّرْسِي.
قلت: ابْن الْوَلِيد بن نصر أَبُو الْفضل الْبَصْرِيّ، ابْن عَم الْمَذْكُور قبله، روى عَنهُ البُخَارِيّ وَمُسلم، توفّي سنة سبع _ وَقيل: سنة ثَمَان _ وَثَلَاثِينَ ومئتين.
قَالَ: وَابْن أَخِيه مُحَمَّد بن صَالح، شيخ للطبراني.
قلت: هُوَ ابْن صَالح بن الْوَلِيد بن نصر، حدث عَن عَبدة بن عبد الله الصفار، وَعَمْرو بن عَليّ الفلاس وَغَيرهمَا.
قَالَ: ينسبون إِلَى جدهم نصر، وَكَانَت الْفرس يَقُولُونَهُ: نرس، فَلَا يفصحون بِهِ، فغلب عَلَيْهِ.
وَخلق ينسبون إِلَى نهر اسْمه نرس بَين الْحلَّة والكوفة، مِنْهُم: عبد الله بن إِدْرِيس النَّرْسِي، عَن عباد بن عباد، وَعنهُ السراج.(9/58)
وَأحمد بن عبيد الله النَّرْسِي، عَن شَبابَة.
قلت: وروى أَيْضا عَن يزِيد بن هَارُون، وَغَيرهمَا، وَعنهُ أَبُو بكر الشَّافِعِي، وَغَيره.
قَالَ: وَمُحَمّد بن أَحْمد بن يزِيد النَّرْسِي، شيخ للطبراني.
وَالْحسن بن أَحْمد بن فَهد النَّرْسِي، شيخ لَهُ.
وَأَبُو نصر ابْن حسنون النَّرْسِي، شيخ طراد.
قلت: اسْمه أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حسنون، توفّي سنة إِحْدَى عشرَة وَأَرْبع مئة، آخر من روى عَنهُ طراد فِيمَا رَوَاهُ، ذكره أَبُو الْفضل بن نَاصِر.
قَالَ: وَابْنه أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمد، صَاحب المشيخة، روى عَنهُ قَاضِي المرستان.
وَابْنه هبة الله، يروي عَن ابْن غيلَان، مَاتَ بعيد الْخمس مئة.
قلت: يكنى أَبَا الطَّاهِر، وَسمع أَيْضا أَبَا الْحُسَيْن، وَسمع من أبي إِسْحَاق الْبَرْمَكِي فِي سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وَابْنه أَبُو نصر أَحْمد بن هبة الله بن مُحَمَّد، سمع جده، وَعنهُ السلَفِي.(9/59)
وَابْنه أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن هبة الله ابْن النَّرْسِي، عَن أبي غَالب الباقلاني.
قلت: وروى أَيْضا عَن أبي الْحُسَيْن الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار بن الطيوري، وَعنهُ حافده أَحْمد بن الْحُسَيْن بن عبد الله، وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن الْأَخْضَر.
قَالَ: أخبرنَا عبد الْحَافِظ بنابلس، أخبرنَا ابْن قدامَة، أخبرنَا عبد الله بن أَحْمد النَّرْسِي، أخبرنَا الْحسن بن مُحَمَّد التككي، أخبرنَا أَبُو عَليّ ابْن شَاذان، أخبرنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر الأدمِيّ، حَدثنَا أَحْمد بن مُوسَى الشطوي، حَدثنَا مُحَمَّد بن كثير الْعَبْدي، حَدثنَا عبد الله بن الْمنْهَال، عَن سُلَيْمَان بن قسيم، عَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه، [قَالَ:] قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " لما أهبط الله آدم إِلَى الأَرْض طَاف بِالْبَيْتِ سبعا، ثمَّ صلى حذاء الْمقَام رَكْعَتَيْنِ، ثمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّك تعلم سري وعلانيتي، فاقبل معذرتي، وَتعلم حَاجَتي، فَأعْطِنِي سؤلي، وَتعلم مَا عِنْدِي فَاغْفِر لي، ورضني بِقَضَائِك. فَأوحى الله تَعَالَى إِلَيْهِ: إِنَّك دعوتني بدعاءٍ استجبت لَك فِيهِ، وَلنْ يدعوني بِهِ أحد من ذريتك بعْدك إِلَّا استجبت لَهُ، وفرجت همومه وغمومه، وغفرت لَهُ ذنُوبه، وتجرت لَهُ من وَرَاء كل تَاجر، وآتيته من الدُّنْيَا وَهِي راغمةٌ وَإِن كَانَ لَا يريدها ".
قلت: كتب المُصَنّف فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ فَوق قسيم ضمة، وَهِي سَهْو، إِنَّمَا هُوَ ابْن قسيم، بِفَتْح الْقَاف، وَكسر السِّين الْمُهْملَة، وَقد تقدم تَقْيِيده فِي حرف الْقَاف.(9/60)
قَالَ: هَذَانِ الراويان لَا أَعْرفهُمَا، والْحَدِيث غريبٌ، وَقد رَوَاهُ هِشَام بن عبد الله بن عِكْرِمَة المَخْزُومِي، ومعاذ بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ، _ وليسا بِحجَّة _ عَن هِشَام بن عُرْوَة، عَن أَبِيه، عَن عَائِشَة، فَوَقفهُ المَخْزُومِي.
قلت: أَرَادَ المُصَنّف _ وَالله أعلم _ بقوله: الراويان: عبد الله بن الْمنْهَال، وَشَيْخه، فَإِن مُحَمَّد بن كثير الْعَبْدي، وَسليمَان بن بُرَيْدَة، ثقتان معروفان، والشطوي صَاحب ابْن كثير معروفٌ، وَكَذَلِكَ الرَّاوِي عَنهُ مُحَمَّد بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن فضَالة بن يزِيد بن عبد الْملك أَبُو بكر الأدمِيّ الْقَارئ الشَّاهِد، صَاحب الألحان، كَانَ من أحسن النَّاس صَوتا بِالْقُرْآنِ، وأجهرهم بِالْقِرَاءَةِ، وَحدث عَن أَحْمد بن عبيد بن نَاصح، وَعبد الله بن الْحسن الْهَاشِمِي، وَمُحَمّد بن يُوسُف بن الطباع، وَأحمد بن عبيد الله النَّرْسِي، وَأحمد بن مُوسَى الشطوي، والْحَارث بن مُحَمَّد بن أبي أُسَامَة، وَعبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي، وَمُحَمّد بن عُثْمَان [بن أبي] شيبَة فِي " تَارِيخه "، وَقَالَ: حَدثنَا عَنهُ أَبُو الْحسن ابْن رزقويه، وَأَبُو نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن حسنون النَّرْسِي، وَأَبُو الْحُسَيْن بن بَشرَان، وَعلي بن أَحْمد بن عمر الْمُقْرِئ، وَأَبُو عَليّ بن شَاذان، وَغَيرهم. انْتهى.
وَفِي قَول المُصَنّف: لَا أَعْرفهُمَا، نظرٌ، أما عبد الله بن الْمنْهَال، فَمُسلم أَنه لَا يعرفهُ، وَأما سُلَيْمَان بن قسيم فَغير مَجْهُول عِنْد المُصَنّف فَقَالَ فِي " الكاشف ": سُلَيْمَان بن يسير، وَيُقَال: أَسِير، وَيُقَال: قسيم أَبُو الصَّباح النَّخعِيّ، عَن مَوْلَاهُ إِبْرَاهِيم، وَهَمَّام بن(9/61)
الْحَارِث، وَعنهُ شُعْبَة، وَعبيد الله بن مُوسَى. انْتهى، وروى عَنهُ أَيْضا الثَّوْريّ، وَجَرِير، وَعبد الرَّحْمَن بن هَانِئ، النَّخعِيّ، وَأخرج لَهُ ابْن ماجة.
وَذكره البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه "، وَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ عِنْدهم، قَالَ يحيى الْقطَّان: سَأَلت سُفْيَان عَن قَول إِبْرَاهِيم: يُصَلِّي وَيَديه فِي ثِيَابه، ثمَّ قَالَ: حَدثنِي [بِهِ] أَبُو الصَّباح، قلت: من أَبُو الصَّباح؟ قَالَ: سُلَيْمَان بن قسيم، قَالَ يحيى: إِنَّمَا هُوَ ابْن يسير، إِمَام النَّخعِيّ. انْتهى قَول البُخَارِيّ.
وَرَوَاهُ عَليّ بن الْمَدِينِيّ، سَمِعت يحيى بن سعيد، يَقُول: سَأَلت سُفْيَان الثَّوْريّ عَن قَول إِبْرَاهِيم: يُصَلِّي ويداه فِي ثِيَابه، فمطلني أَيَّامًا، ثمَّ قَالَ: حَدثنِي أَبُو الصَّباح، قلت: وَمن أَبُو الصَّباح، قَالَ: سُلَيْمَان بن قسيم، قَالَ يحيى: وَإِنَّمَا هُوَ سُلَيْمَان بن يسير. علقه ابْن مندة فِي " الكنى " عَن ابْن الْمَدِينِيّ.
وَفِي كتاب " الْعِلَل " عَن الإِمَام أَحْمد رِوَايَة ابْنه عبد الله عَنهُ، وَمن زيادات عبد الله قَوْله فِي الْكتاب: حَدثنِي ابْن خَلاد، [قَالَ] : سَمِعت يحيى يَقُول: سَمِعت سُفْيَان يَقُول: حَدثنِي من رأى إِبْرَاهِيم يرفع يَدَيْهِ تَحت الكساء فِي الصَّلَاة، فَجعلت أسأله عَن اسْم الرجل، فيمطلني] بِهِ] ، ثمَّ قَالَ [لي] يَوْمًا حِين أضجرته: حَدثنِي أَبُو الصَّباح سُلَيْمَان بن قسيم، قَالَ يحيى: فَأَخْطَأَ فِي اسْمه، يُرِيد: سُلَيْمَان بن يسير، وَإِنَّمَا مطلني بِهِ لِأَنَّهُ قد علم أَنِّي لَا أرضاه. انْتهى.(9/62)
وَقد جَاءَ الحَدِيث من طريقٍ أُخْرَى غير الَّتِي رَوَاهَا المُصَنّف، فَقَالَ عبد الْمُؤمن بن خلف: حَدثنَا عَليّ بن آدم بن عَامر بن، حَدثنِي أخي مُحَمَّد بن آدم، حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل، حَدثنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد، أخبرنَا إِبْرَاهِيم بن الْبَراء، عَن أَبِيه، عَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " هَبَط عَليّ جِبْرِيل لَيْلَة الْجُمُعَة، فَقَالَ: يَا مُحَمَّد، إِن الله يُقْرِئك السَّلَام، وَيَقُول لَك: ادعني بِدُعَاء أَبِيك آدم، فَإِنَّهُ لما زار الْبَيْت، طَاف بِهِ أسبوعاً، ثمَّ قَامَ بَين الرُّكْن وَالْمقَام، ثمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّك تعلم سري وعلانيتي، فاقبل معذرتي، وَتعلم مَا فِي نَفسِي، فَاغْفِر ذُنُوبِي، وَتعلم حَاجَتي، فَأعْطِنِي سؤلي، اللَّهُمَّ ارزقني يَقِينا تباشر بِهِ قلبِي، وإيماناً صَادِقا حَتَّى أعلم أَنه لن يُصِيبنِي إِلَّا مَا كتب لي وَعلي، فَأوحى الله: يَا آدم، أما إِنَّك دعوتني بدعواتٍ أوجبت لَك الْجنَّة، وَلَا يدعوني بهَا أحدٌ من ولدك إِلَّا استجبت دَعوته، وفرجت عَنهُ غمه "، إِبْرَاهِيم بن الْبَراء بن النَّضر بن أنس بن مَالك أَحَادِيثه بَاطِلَة.
قَالَ: وَالْحُسَيْن بن عبد الله بن أَحْمد النَّرْسِي، سمع وأسمع ابْنه أَبَا نصر أَحْمد بن الْحُسَيْن من أبي الْوَقْت السجْزِي، وَعمر أَبُو نصر، روى عَنهُ تَقِيّ الدّين ابْن الوَاسِطِيّ.
قلت: وروى عَنهُ أَيْضا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر بن أبي الْقَاسِم الْمُقْرِئ، توفّي أَبُو نصر فِي شهر رَجَب سنة ثَمَان وَعشْرين وست مئة بِبَغْدَاد.(9/63)
وَأَخُوهُ أَبُو الْقَاسِم إِسْمَاعِيل بن الْحُسَيْن بن عبد الله بن أَحْمد بن هبة الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حسنون ابْن النَّرْسِي، سمع جده أَبَا مُحَمَّد عبد الله، توفّي فِي شهر ربيع الأول سنة أَربع وَعشْرين وست مئة بِبَغْدَاد.
قَالَ: وَأَبُو البركات عبد الْبَاقِي بن أَحْمد بن هبة الله، ابْن النَّرْسِي، مَاتَ قبل أبي الْفضل الأرموي.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد وهم فِي اسْم جده، فَسَماهُ هبة الله، وَإِنَّمَا هُوَ عبد الْبَاقِي بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ النَّرْسِي، كَذَا نسبه ابْن نقطة، وَأَبُو الْعَلَاء الفرضي، وَزَاد بعد عَليّ، فَقَالَ: ابْن أبي سعد. انْتهى. حدث أَبُو البركات الْمَذْكُور عَن عبد الْبَاقِي بن مُحَمَّد بن غَالب الْعَطَّار، وَعنهُ ابْنه مَحْمُود، وحافده أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن أبي المظفر أَحْمد بن عبد الْبَاقِي، توفّي بواسط فِي عَاشر شعْبَان سنة خمس وَأَرْبَعين وَخمْس مئة، وَتُوفِّي الأرموي فِي رَجَب سنة سبع وَأَرْبَعين.
وَابْنه مَحْمُود، حدث عَن أَبِيه، وسماعه صَحِيح، توفّي فِي ثامن عشر من جُمَادَى الأولى سنة سِتّ وست مئة. قَالَه ابْن نقطة.
قَالَ: وَابْنه أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي ابْن النَّرْسِي الضَّرِير، أخبرنَا ابْن الْفراء وَابْن بدران، قَالَا: أخبرنَا ابْن قدامَة، أخبرنَا أَبُو الْفَتْح ابْن النَّرْسِي، أخبرنَا أَبُو عَليّ بن شَاذان، أخبرنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد(9/64)
الوَاسِطِيّ، حَدثنَا الْكُدَيْمِي، حَدثنَا عون بن عمَارَة، حَدثنَا عبد الله بن الْمثنى، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن أنس، عَن أبي قَتَادَة رَضِي الله عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " الْآيَات بعد المئتين " وَهَذَا حَدِيث ضَعِيف، أخرجه ابْن ماجة، عَن الْخلال، عَن عون، فَوَقع لنا بَدَلا عَالِيا، وَعون ضعفه أَبُو حَاتِم.
قلت: وَفِيه مُحَمَّد بن يُونُس الْكُدَيْمِي الْحَافِظ، أحد المتروكين، لَكِن تَابعه الْحسن بن عَليّ الْخلال الْمَذْكُور أحد الْحفاظ الْأَثْبَات، فالآفة حينئذٍ من عون. وَالله أعلم.
قَالَ: وَأَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي البركات عبد الْبَاقِي بن أَحْمد، عَن إِسْمَاعِيل ابْن السَّمرقَنْدِي وَغَيره، روى عَنهُ ابْن خَلِيل فِي " مُعْجَمه ".
قلت: وَسمع جده عبد الْبَاقِي بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن أبي سعد النَّرْسِي كَمَا تقدم، توفّي أَبُو مَنْصُور فِي ذِي الْقعدَة سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخمْس مئة بِبَغْدَاد، وَله تسع وَسِتُّونَ سنة.
وَأَبُو الْحسن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي حَرْب بن عبد الصَّمد الْكَاتِب الْبَغْدَادِيّ ابْن النَّرْسِي، سمع أَبَا الْفَتْح مُحَمَّد بن البطي، وطبقته، وَله نظم ونثر، مولده سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخمْس مئة، وَتُوفِّي سنة سِتّ وَعشْرين وست مئة.
قَالَ: و [التَّرَّسي: نِسْبَة إِلَى] ترسة: قَرْيَة بالأندلس.(9/65)
قلت: هِيَ بِفَتْح الْمُثَنَّاة فَوق، وَالرَّاء الْمُشَدّدَة، وَالسِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: مِنْهَا: ابْن القطاع الترسي.
قلت: سمى أَبَاهُ ابْن نقطة، وَلم يسمه، قَالَ: ابْن إِدْرِيس الترسي، قَالَ أَبُو طَاهِر السلَفِي: يعرف بِابْن القطاع، من ترسة: قَرْيَة من قرى آليش، قَالَ لي ذَلِك يُوسُف بن عبد الله بن أَحْمد الآليشي اللَّخْمِيّ، نقلته من خطّ السلَفِي رَحمَه الله. انْتهى قَول ابْن نقطة.
و [التُّرْسي] بِضَم الْمُثَنَّاة فَوق، وَسُكُون الرَّاء: أَبُو الْقَاسِم أسفهسلار بن أَحْمد الترسي، كتب عَنهُ سعيد بن مُحَمَّد بن الْحسن الإدريسي الْمَرْوذِيّ بغزنة، وروى عَنهُ بِالشَّام، قَالَه الْحَافِظ أَبُو طَاهِر السلَفِي، فِيمَا نقلته من خطّ مُحَمَّد بن الزكي الْمُنْذِرِيّ، قَالَ: نقلت من خطّ الْحَافِظ أبي الْحسن الْمَقْدِسِي من تعاليقه بالإسكندرية رَحمَه الله، قَالَ: نقلت من خطّ شَيخنَا السلَفِي، فَذكره. انْتهى.
قَالَ: و [البَرْسِي] بموحدة.
قلت: مَفْتُوحَة، وَالرَّاء سَاكِنة.
قَالَ: حسن البرسي، شَاب سمع معي من الْعِمَاد ابْن سعد.
قلت: والتقي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مبارك ابْن البرسي، سمع من مَحْمُود بن بشر ببعلبك، وَلَا أعلمهُ حدث. وَالله أعلم.(9/66)
قَالَ: و [البِرْسي] بِالْكَسْرِ: مُحَمَّد بن يَعْقُوب البرسي الجيلي الْخَطِيب.
قلت: وَكَذَلِكَ ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي، فَلم يعرفاه بشيخٍ لَهُ، وَلَا راوٍ عَنهُ.
قَالَ: وبِرْس: قَرْيَة بجيلان.
قلت: هِيَ من أَعمال دارمرز من نواحي أردبيل بِالْقربِ من جيلان، كَذَا قَالَه الفرضي.
و [البُرْسِي] بِالضَّمِّ [نِسْبَة إِلَى] برس: قَرْيَة بنواحي بعقوبا شَرْقي بَغْدَاد، مَا علمت مِنْهَا أحدا.
وروى شريك، عَن جَابر، عَن عَامر هُوَ الشّعبِيّ، فِي امرأةٍ أرضعت ابْنة رجل وَجَارِيَة أُخْرَى، أتحل الْجَارِيَة للرجل؟ قَالَ: هِيَ أحل من مَاء برس. قيل: برس: أجمةٌ معروفٌ عذبة المَاء، وَقيل: هُوَ جبل شامخ كثير النمور والأروى بِإِزَاءِ بِلَاد بني سليم، وَقيل فِيهِ: برس، بِكَسْر أَوله.
و [التِّرْبِنْتي] بمثناة فَوق مَكْسُورَة، وَسُكُون الرَّاء، تَلِيهَا مُوَحدَة مَكْسُورَة، ثمَّ نون سَاكِنة، ثمَّ مثناة فَوق مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب: أَبُو سعيد بن خلفون التربنتي، أحد الْعباد بالمنستير، حكى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن يُوسُف الجني أَنه كَانَ كثيرا مَا يَقُول: من يعْمل أَيَّامًا بِعَدَد(9/67)
ينعم أَبَد الْأَبَد، من خلا بربه لم يعْدم النُّور فِي قلبه، وَمن خلا بِغَيْرِهِ لم يعْدم الزِّيَادَة فِي ذَنبه، توفّي أَبُو سعيد فِي الْمحرم سنة أَربع وَخمسين وَثَلَاث مئة، وَدفن على سيف الْبَحْر بالمنستير، رَحمَه الله تَعَالَى.
قَالَ: نِزَار، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَفتح الزَّاي المخففة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء.
قَالَ: و [بَرَاز] أَشْعَث بن برَاز، فَرد.
قلت: هُوَ الهُجَيْمِي، حدث عَن الْحسن، وثابت، مُنكر الحَدِيث، قَالَه البُخَارِيّ.
وبراز: بِفَتْح الْمُوَحدَة وَالرَّاء، تَلِيهَا الْألف، ثمَّ زَاي.
وَقَول المُصَنّف: فَرد، لَيْسَ كَذَلِك، فَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: وَفِي مُلُوك الْفرس: شهربراز، مَشْهُور فيهم. انْتهى.
قَالَ: وَالْبَزَّاز وَالْبَزَّار، مضيا.
قلت: فِي حرف الْمُوَحدَة، وهما بموحدة وزاي مفتوحتين، الثَّانِيَة مُشَدّدَة، وَآخر الأول زَاي، وَآخر الثَّانِي رَاء.
البِزَارِي: بِكَسْر أَوله، وَفتح الزَّاي، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة، مَعْرُوف.
و [البُزَاري: نِسْبَة إِلَى] بزار: بِضَم الْمُوَحدَة، وَفتح الزَّاي، تَلِيهَا الْألف، ثمَّ رَاء، قَرْيَة من قرى نيسابور، مِنْهَا: إِبْرَاهِيم بن(9/68)
مُحَمَّد بن أَحْمد البزاري، عَن الْحسن بن سُفْيَان، وَعنهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ فِي " أربعي الصُّوفِيَّة ".
نَزّال بن سُبْرَة الْهِلَالِي، قيل: لَهُ صُحْبَة، حدث عَن أبي بكر، وَابْن مَسْعُود.
والنزال بن عمرَان، عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ.
وهما بِفَتْح النُّون، وَالزَّاي الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ لَام. وَغَيرهمَا.
و [بَذّال] بموحدة، وذال مُعْجمَة بدل الزَّاي: أَبُو الْفضل مُحَمَّد بن يحيى بن مُحَمَّد بن بذال الْمَعْرُوف بِابْن نَفِيس، عَن الْمُبَارك بن عبد الْجَبَّار الصَّيْرَفِي، وَغَيره، وَعنهُ عبد الْوَهَّاب بن سكينَة.
وأقاربه بَنو بذال، جمَاعَة.(9/69)
قَالَ: النَّسَّاج، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَالسِّين الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف جِيم.
قَالَ: و [الشَّيَّاح] إِلَى جمع الشيح.
قلت: بِكَسْر الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ حاء مُهْملَة، وَهُوَ النبت الْمَعْرُوف.
قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الْحق بن الشياح.
وَأَخُوهُ عبد الْعَزِيز، سمع مِنْهُمَا ابْني أَبُو هُرَيْرَة.
قلت: حَدثنَا أَبُو هُرَيْرَة عَنْهُمَا فِي " الْأَرْبَعين " الَّتِي خرجها لَهُ وَالِده المُصَنّف، وهما ولدا عبد الْحق بن شعْبَان بن الشياح الْأنْصَارِيّ.
قَالَ: النَّسَائي، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح النُّون، وَالسِّين الْمُهْملَة، وَبعد الْألف همزَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب، وقيدها بَعضهم بِالْمدِّ، وَسِيَاق كَلَام ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الْمُحْتَسب " يدل عَلَيْهِ، وَهُوَ الْأَوْجه، واشتهر الْقصر، وَهُوَ نِسْبَة إِلَى نسا: بَلْدَة من بِلَاد خُرَاسَان بسفح الْجَبَل على الثغر مِمَّا يَلِي خوارزم.
وَمن الْجَمَاعَة الإِمَام أَبُو عبد الرَّحْمَن أَحْمد بن شُعَيْب بن عَليّ بن بَحر بن سِنَان الْحَافِظ، صَاحب كتاب " السّنَن " وَغَيره، وَتقدم.
وَأَبُو أَحْمد حميد ابْن زَنْجوَيْه، صَاحب كتاب " التَّرْغِيب والترهيب "، وَكتاب " آدَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ".(9/70)
وَأما أَبُو زرْعَة عقبَة بن يزِيد بن سعيد بن قَتَادَة النَّسَائِيّ الْمصْرِيّ، توفّي سنة أَربع وَتِسْعين ومئتين، فَذكر بَعضهم أَنه مَنْسُوب إِلَى بني نسي: بطن من الصدف.
قَالَ: و [النَّشَائي: نِسْبَة] إِلَى عمل النشا.
قلت: بالشين الْمُعْجَمَة، وَفِيه الْمَدّ أَيْضا، وَأَشَارَ إِلَيْهِ المُصَنّف فِي حرف السِّين الْمُهْملَة، وَهُوَ فَارسي مُعرب، أَصله نشاستج، وَيُقَال: نشاسته، سمي بذلك لِأَنَّهُ تخم رَائِحَته فِي عمله، وَفِي قَول الْجَوْهَرِي فِي " صحاحه ": حذف شطره تَخْفِيفًا، مَا يدل على الْقصر.
قَالَ: مُحَمَّد بن حَرْب النشائي، من الشُّيُوخ النبل.
قلت: روى عَنهُ البُخَارِيّ، وَمُسلم، وَأَبُو دَاوُد، توفّي سنة خمس وَخمسين ومئتين، وَتقدم ذكره.
قَالَ: وَأَبُو مَنْصُور عبد الْوَاحِد بن النشائي الْأَصْبَهَانِيّ، عَن أبي معشر الطَّبَرِيّ، وَعنهُ الْمُؤَيد ابْن الْإِخْوَة.
قلت: هُوَ عبد الْوَاحِد بن مَنْصُور بن عبد الْوَاحِد النشائي الشرابي الْأَصْبَهَانِيّ، كَانَ سَماع ابْن الْإِخْوَة مِنْهُ فِي السّنة الَّتِي مَاتَ فِيهَا عبد الْوَاحِد، وَهِي سنة تسع وَعشْرين وَخمْس مئة.
وَابْنه أَبُو أَحْمد عبد اللَّطِيف بن عبد الْوَاحِد النشائي الْأَصْبَهَانِيّ، سمع من أبي بكر مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم الصالحاني، أجَاز لكل من أدْرك حَيَاته، وَتُوفِّي بعد سنة تسع وَتِسْعين وَخمْس مئة.(9/71)
قَالَ: وَأَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أبي بكر بن ريحَان النشائي الدَّلال، عَن شيخ الْإِسْلَام الْأنْصَارِيّ.
قلت: وَأَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن عَليّ الرفاء النشائي، الْفَقِيه الشَّافِعِي، أَخذ عَن أبي بكر السَّمْعَانِيّ، وروى عَنهُ وَعَن غَيره، وَعنهُ أَبُو سعد السَّمْعَانِيّ.
وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عمر بن أَحْمد بن أَحْمد بن مهْدي الْمصْرِيّ النشائي، الْفَقِيه الشَّافِعِي، صَاحب " الْمُنْتَقى " فِي الْفِقْه، وَله " جَامع المختصرات " و " شَرحه "، و " مُخْتَصر أغاليط الْوَسِيط "، و " النكت على التَّنْبِيه "، سمع من الْحَافِظ أبي مُحَمَّد الدمياطي، وَغَيره، وتفقه على وَالِده، توفّي فِي الْعَاشِر من صفر سنة سبع وَخمسين وَسبع مئة بِمصْر، ونسبته إِلَى نشا: إِحْدَى بِلَاد الغربية من أَعمال مصر.
وَأَبوهُ الْعِزّ أَبُو حَفْص عمر النشائي، كَانَ إِمَامًا فِي الْفِقْه والنحو والحساب، تفقه بِهِ جمَاعَة كَثِيرُونَ، مِنْهُم وَلَده الْمَذْكُور، لَهُ " نكت على الْوَسِيط "، ركب الْبَحْر من عيذاب لِلْحَجِّ فِي سنة سِتّ عشرَة وَسبع مئة، فَتوفي بِمَكَّة فِي أَوَاخِر ذِي الْقعدَة من السّنة، وَكَانَ زاهداً متصوفاً، رَحمَه الله.(9/72)
قَالَ: و [النُّشَابي: نِسْبَة] إِلَى عمل النشاب.
قلت: بِضَم النُّون، والشين الْمُعْجَمَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مُوَحدَة، وَهِي السِّهَام.
قَالَ: أَحْمد بن أبي الْقَاسِم بن أَحْمد النشابي، عَن عبد الرَّزَّاق بن سلهب بأصبهان، وَعنهُ ابْن عَسَاكِر.
قلت: وَعلي بن مُحَمَّد بن شبْل بن بدر بن عَاصِم النشابي الشَّافِعِي أَبُو الْحسن، سمع فَخر الْقُضَاة ابْن الْحباب، وَحدث بِمصْر، فَسمع مِنْهُ بهَا الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد ابْن البرزالي فِي سنة خمس وَثَمَانِينَ وست مئة.
و [البُشَاني: نِسْبَة إِلَى] بشان: بِضَم الْمُوَحدَة، وَفتح الشين الْمُعْجَمَة مُخَفّفَة، وَبعد الْألف نون، قَرْيَة من قرى مرو، مِنْهَا: إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن جرير البشاني، كَانَ شَيخا صَالحا، توفّي قبل الثَّمَانِينَ والمئتين، قَالَه ابْن السَّمْعَانِيّ.
قَالَ: وَقد مر غَالب هَذَا.
قلت: فِي حرف السِّين الْمُهْملَة، وَمَعَهُ مَا يلتبس بِهِ.
قَالَ: النَّسَوي، مَفْهُوم، وَهُوَ نِسْبَة إِلَى نسا أَيْضا.
قلت: هُوَ بسين مُهْملَة، وَهَذَا هُوَ الأجود فِي النِّسْبَة إِلَى نسا، فِيمَا ذكره ابْن الْجَوْزِيّ.(9/73)
قَالَ: و [النَّشَوِي] بِمُعْجَمَة: عَليّ بن الْحسن الْفَقِيه النشوي المجاور، حدث عَن مُحَمَّد بن عَليّ الصَّائِغ.
والمفرج بن أبي عبد الله النشوي، أَخذ عَنهُ السلَفِي بثغر نشوى عَن أَبِيه، وَكَانَ أَبوهُ حَافِظًا مفتياً، يروي عَن أبي الْعَبَّاس النبهاني النشوي، ونظرائه.
قَالَ الْأَمِير أَبُو نصر: نشوى: بليدَة من أَعمال أران، وَيُقَال لَهَا: نخجوان، وَمِنْهَا: هَارُون بن حَيَّان، عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله الدشتكي.
وَأَبُو حَاتِم عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الرواس النشوي، عَن يحيد بن مُحَمَّد بن يحيد، وَعنهُ خذاداذ بن عَاصِم النشوي خَازِن الْكتب بجنزة. قَالَ ابْن مَاكُولَا: سَمِعت من خذاداذ بجنزة.
قلت: نقل المُصَنّف كَلَام الْأَمِير مُلَخصا.
وَأَبُو سعيد سلم بن بنْدَار بن الْحُسَيْن النشوي الأرمني، حدث عَنهُ أَبُو الْحسن بن رزقوية.
وَأَبُو النَّجْم بدر بن عبد الله النشوي الصُّوفِي، صحب سَعْدا الزنجاني، وطبقته، وَسمع من أبي نصر مُحَمَّد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي، وَأَضْرَابه، حدث عَنهُ أَبُو طَاهِر السلَفِي، وَغَيره.(9/74)
قَالَ: والفَسَوي.
قلت: بفاء ومهملة مفتوحتين.
قَالَ: يَعْقُوب بن سُفْيَان الْحَافِظ، وَطَائِفَة.
قلت: يَعْقُوب هُوَ ابْن سُفْيَان بن جوان، صَاحب " التَّارِيخ الْكَبِير "، و " المشيخة "، حدث عَن مكي بن إِبْرَاهِيم، وَعبيد الله بن مُوسَى، وطبقتهما، وَعنهُ التِّرْمِذِيّ، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن خُزَيْمَة، وَآخَرُونَ، مِنْهُم: الْفَسَوِي الصَّغِير أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن سُفْيَان بن زِيَاد، توفّي الْكَبِير سنة سبع وَسبعين ومئتين.
قَالَ: وفسا: من بِلَاد فَارس.
والشَّبَّوِي، مر فِي الشين.
قلت: هُوَ بشين مُعْجمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ مُوَحدَة مُشَدّدَة مَضْمُومَة كالواو، تَلِيهَا يَاء النّسَب، وَتقدم تَقْيِيده.
قَالَ: نسا: مَدِينَة بآخر خُرَاسَان بسفح الْجَبَل مِمَّا يَلِي خوارزم، وَيُقَال: بهَا اثْنَا عشر ألف عين مَاء تخرج من الْجَبَل.
ونسا: بليدَة بكرمان، وبليدة بهمذان. قلت: ذكر ياقوت أَن نسا خَمْسَة مَوَاضِع:
مِنْهَا الثَّلَاث الْمَذْكُورَات.
وَمِنْهَا: مَدِينَة بِفَارِس.
وَمِنْهَا: أبرق النسا، فِي بِلَاد فَزَارَة.(9/75)
قَالَ: نسب خاتون بنت الْملك الْجواد، رَوَت عَن إِبْرَاهِيم بن خَلِيل.
قلت: هِيَ بِفَتْح النُّون، وَالسِّين الْمُهْملَة مَعًا، وَسُكُون الْمُوَحدَة.
قَالَ: و [نَشَب] بِمُعْجَمَة: عَليّ بن عُثْمَان بن نشب الدمياطي، سمع عبد الله بن عبد الْوَهَّاب بن برد الثَّقَفِيّ، وَطَائِفَة.
وبُشت.
قلت: بموحدة مَضْمُومَة، ثمَّ شين مُعْجمَة سَاكِنة، ثمَّ مثناة فَوق.
قَالَ: لقب عبد الْوَاحِد بن أَحْمد الْأَصْبَهَانِيّ الحلاوي، حدث عَن ابْن الْمُقْرِئ، مَاتَ سنة خمس وَعشْرين وَأَرْبع مئة.
وبمهملة: بُسْت: مَدِينَة أبي حَاتِم ابْن حبَان.
قلت: هِيَ بِضَم الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة فَوق.
النَّسَفي: بِفَتْح النُّون، وَالسِّين الْمُهْملَة مَعًا، وَكسر الْفَاء: خلقٌ من نسف، وَهِي تعريب نخشب، بَلْدَة نزهة وَرَاء النَّهر على عشْرين فرسخاً من بخارا، مِنْهُم: أَبُو الْعَبَّاس جَعْفَر بن مُحَمَّد بن المعتز بن مُحَمَّد بن المستغفر المستغفري النَّسَفِيّ الْحَافِظ، صَاحب " تَارِيخ نسف " وَغَيره، حدث عَن زَاهِر بن أَحْمد السَّرخسِيّ، والخليل بن أَحْمد السجْزِي، وَخلق، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي الْحَافِظ، وَآخَرُونَ.(9/76)
و [النَّشَفي] بشين مُعْجمَة، أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي الرِّضَا سعيد بن إِسْمَاعِيل بن عبد الْبَاقِي بن أَحْمد بن النشف النشفي الوَاسِطِيّ، من أهل وَاسِط الْقصب، سمع من أبي حَفْص عمر بن مُحَمَّد السهروردي، وضوء الصَّباح بنت الْمُبَارك بن كَامِل الْخفاف، وَآخَرين.
وَابْن أَخِيه أَبُو نصر مُحَمَّد بن سعيد بن مُحَمَّد بن سعيد النشفي الوَاسِطِيّ، سمع مَعَ عَمه بِبَغْدَاد من جمَاعَة، مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم مُوسَى بن سعيد بن هبة الله بن الصيقل العباسي.
قَالَ: نُسَيْب.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة. ثمَّ مُوَحدَة.
قَالَ: عَاصِم بن نسيب، شيخٌ لشعبة.
قلت: وَعباد بن نسيب أَبُو الوضيء السحتني، عَن عَليّ، وَأبي بَرزَة، رَضِي الله عَنْهُمَا، وَعنهُ جميل بن مرّة.
وَأَبُو الْعَجْفَاء السّلمِيّ، اسْمه: هرم بن نسيب، عَن عمر، وَعنهُ ابْن سِيرِين، نسبه ابْن الْمَدِينِيّ، وَكَذَلِكَ نسب الَّذِي قبله.
وَعبد الله بن نسيب السّلمِيّ، حدث عَن مُسلم بن عبد الله بن سُبْرَة، وَعنهُ يحيى بن سعيد الْقطَّان، وَغَيره.(9/77)
قَالَ: و [نَسِيب] بِالْفَتْح: الشريف النسيب أَبُو الْقَاسِم، سمعنَا " فَوَائده الْعشْرين ".
قلت: اسْمه عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن الْعَبَّاس الْحُسَيْنِي، و " الْفَوَائِد " تَخْرِيج أبي بكر الْخَطِيب، وَقع لنا مِنْهَا عَالِيا السَّادِس وَالسَّابِع وَالثَّامِن.
قَالَ: نُسَيبة.
قلت: بِضَم النُّون، وَفتح السِّين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح الْمُوَحدَة، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: أم عَطِيَّة.
قلت: الْأَنْصَارِيَّة الصحابية، مَشْهُورَة، وَقيل فِي اسْمهَا كَالَّتِي بعْدهَا.
قَالَ: و [نَسِيبة] بِالْفَتْح.
قلت: مَعَ كسر السِّين الْمُهْملَة.
قَالَ: أم عمَارَة نسيبة بنت كَعْب الْأَنْصَارِيَّة، لَهَا أَيْضا صُحْبَة.
وَفِي الصحابيات نسيبة بِلَا ضبط: جمَاعَة.
قلت: فِي نفي الضَّبْط نظرٌ، فَإِن ابْن الْجَوْزِيّ فرق فِي " التلقيح " بَين المضموم مِنْهُنَّ، والمفتوح: فَقَالَ فِي المفتوح: من اسْمهَا نسيبة: نسيبة بنت ثَابت بن عصيمة. نسيبة بنت سماك بن النُّعْمَان.(9/78)
نسيبة بنت كَعْب أم عمَارَة الْأَنْصَارِيَّة، كَذَلِك ذكرهَا الْأَكْثَرُونَ، مِنْهُم ابْن مَاكُولَا بِكَسْر السِّين، وَذكرهَا ابْن إِسْحَاق فِي " الْمَغَازِي " فَقَالَ: لسيبة، وَكَذَلِكَ ذكرهَا الطَّبَرَانِيّ فِي بَاب اللَّام، فَقَالَ: لسيبة.
وَقَالَ أَيْضا فِي المضموم: من اسْمهَا نسيبة: نسيبة بنت رَافع بن الْمُعَلَّى.
نسيبة بنت كَعْب أم عَطِيَّة الْأَنْصَارِيَّة.
نسيبة بنت نيار بن الْحَارِث. انْتهى.
وَالْمَشْهُور مِنْهُنَّ: أم عَطِيَّة، وَأم عمَارَة، وَعَلَيْهِمَا اقْتصر أَبُو عبد الله ابْن مندة، وَلم يزدْ عَلَيْهِ حافده أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن عبد الْوَهَّاب شَيْئا، وَكَذَلِكَ لم يسْتَدرك عَلَيْهِ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ شَيْئا، وذكرهما فَقَط أَبُو عمر ابْن عبد الْبر، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهم.
وَاقْتصر عبد الْغَنِيّ بن سعيد على أم عَطِيَّة، فَذكر اسْمهَا بِالضَّمِّ.
قَالَ: ونُبَيْشة الْخَيْر الْهُذلِيّ، صَحَابِيّ، خرج لَهُ مُسلم، وَأَبُو دَاوُد، وَأهل السّنَن.(9/79)
قلت: هُوَ بِضَم النُّون، وَفتح الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا شين مُعْجمَة، ثمَّ هَاء.
نَشِيط: بِفَتْح أَوله، وَكسر الشين الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مُهْملَة: ابْن عُبَيْدَة بن نشيط، اسْمه عبد الله، وَغَيره.
و [شِيَيْط] بِتَقْدِيم الشين الْمُعْجَمَة الْمَكْسُورَة، ثمَّ مثناتين تَحت، الأولى مَفْتُوحَة، وَالثَّانيَِة سَاكِنة، تَلِيهَا الطَّاء الْمُهْملَة: جَراد بن شييط، روى عَنهُ فيل بن عَرَادَة.
وَقَالَ الْمفضل الْغلابِي، عَن يحيى بن معِين: جَراد بن شييط جَراد بن طَارق. انْتهى.
وَقَالَ عَبَّاس الدروي فِي " التَّارِيخ " سَمِعت يحيى يَقُول: يحدث الصَّعق بن حزن، عَن فيل بن عَرَادَة، عَن جَراد بن شييط، وَبَعْضهمْ يَقُول: جَراد بن طَارق، وَهُوَ وَاحِد. انْتهى.
قَالَ: نَصَّار بن حَرْب، عَن ابْن مهْدي، وَعنهُ ابْن زِيَاد النَّيْسَابُورِي.
قلت: هُوَ بِفَتْح النُّون، وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف رَاء.
قَالَ: و [نِصَار] بِالْكَسْرِ وَالتَّخْفِيف: نصر بن دهمان بن نصار الْأَشْجَعِيّ، أحد المعمرين فِي الْجَاهِلِيَّة.
قلت: تبع المُصَنّف فِي هَذَا ابْن الْكَلْبِيّ، فَإِنَّهُ قَالَه بنُون(9/80)
مَكْسُورَة، وصاد مُهْملَة مُخَفّفَة، وَالْأَكْثَر أَنه بموحدة مَكْسُورَة بدل النُّون، وَكَذَلِكَ قَيده الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه أَولا، ثمَّ أَعَادَهُ، وَجعله بنُون مَضْمُومَة، وضاد مُعْجمَة مُخَفّفَة، فعده الْأَمِير وهما فِي " التَّهْذِيب "، وَقيل فِيهِ: مصاد، بِالْمِيم، وَالصَّاد الْمُهْملَة، فِيمَا ذكره أَبُو حَاتِم السجسْتانِي، وَالْمَحْفُوظ بِالْمُوَحَّدَةِ وَالصَّاد الْمُهْملَة، كَمَا قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ أَولا، والأمير، وَغَيرهمَا.
وَمن وَلَده: جَارِيَة بن حميل بن نشبة بن قرط بن مرّة بن نصر بن دهمان بن بصار بن سبيع بن بكر بن أَشْجَع الْأَشْجَعِيّ الصَّحَابِيّ.
وَقَول المُصَنّف عَن جده: أحد المعمرين، لم يذكر مبلغ عمره، تبعا للأمير، وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ وَغَيره، وَهُوَ أَنه عَاشَ تسعين ومئة سنة حَتَّى خرف. وحناه [الْكبر] ، ثمَّ اعتدل بعد ذَلِك، وَعَاد شَابًّا يافعاً، واسود شعره، وعقل، فَلَا يعرف فِي الْعَرَب أعجوبة مثل هَذِه.
وَقَالَ فِيهِ بعض الشُّعَرَاء، قيل هُوَ: سَلمَة بن الخرشب، الْأَنمَارِي، وَقيل: عِيَاض بن مرداس السّلمِيّ:
(لنصر بن دهمان الهنيدة عاشها ... وَتِسْعين حولا ثمَّ قوم فانصاتا)
(وَعَاد سَواد الشّعْر بعد بياضه ... وعاوده شرخ الشَّبَاب الَّذِي فاتا)(9/81)
(وراجع عقلا بعد عقل وَقُوَّة ... وَلكنه من بعد ذَا كُله مَاتَا)
قَالَ: و [نُضَار] بِالضَّمِّ.
قلت: مُعْجمَة مُخَفّفَة.
قَالَ: نضار بنت أبي حَيَّان، سَمعهَا الْكثير من أَصْحَاب ابْن الزبيدِيّ.
قلت: الَّذِي سَمعهَا أَبوهَا الإِمَام أَبُو حَيَّان مُحَمَّد بن يُوسُف بن حَيَّان النفزي الأندلسي.
وَفِي حَدِيث عَاصِم الْأَحول، قَالَ: رَأَيْت قدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عِنْد أنس بن مَالك، وَكَانَ قد انصدع، فسلسله بِفِضَّة، وَهُوَ قدح جيد عريض من نضار، وَذكر بَقِيَّته. النضار: خشب ورسي اللَّوْن، وَقيل: أَحْمَر، من الأثل، وَقيل: من النبع، وَقيل: من الْخلاف، يُقَال: قدح نضار، وقدح نضار، يُضَاف، وَلَا يُضَاف.
قَالَ: و [نِضَار] بِالْكَسْرِ: عبيد بن نضار الْعدْل، كتب عَنهُ أَبُو الْمفضل الشَّيْبَانِيّ.(9/82)
قلت: فِي نسخةٍ بِكِتَاب عبد الْغَنِيّ بن سعيد زِيَادَة هَذِه التَّرْجَمَة مِنْهَا: نضار، بِكَسْر النُّون، وضاد مُعْجمَة، هُوَ: مُحَمَّد بن عبيد بن نضار، حدث عَنهُ عَليّ بن أَحْمد. انْتهى.
ونضار بن سُفْيَان، عَن الضَّحَّاك بن قيس قَوْله، ذكره أَبُو الْقَاسِم الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه.
قَالَ: نَصْر، كثير.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الصَّاد الْمُهْملَة، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [نَصَر] بالحركة: إِبْرَاهِيم بن نصر بن عنبر السَّمرقَنْدِي، عَن عَليّ بن خشرم.
قلت: وَعنهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن مت الإشتيخني، وَغَيره، وَهُوَ ضبي من كبوذنجكث من نواحي سَمَرْقَنْد.
وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن حَاجِب الكشاني: سَمِعت إِبْرَاهِيم يَقُول: أَنا إِبْرَاهِيم بن نصر، بحركة الصَّاد. انْتهى.
قَالَ: وَنصر من أجداد الإِمَام أبي شُجَاع البسطامي الْمُتَوفَّى سنة خمسين وَأَرْبع مئة.
وَأَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن نصر البسطامي ابْن عَم أبي شُجَاع.
وَأَبُو شُجَاع عمر بن عبد الله الْبَلْخِي نسيبه، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخمْس مئة.(9/83)
قلت: كَذَا وجدت هَذِه التَّرْجَمَة بِخَط المُصَنّف، سوى وَفَاة الْأَخير، فَإِنَّهُ رمزها بالقلم الْهِنْدِيّ، وَأَخْطَأ فِي هَذِه التَّرْجَمَة، فَأَبُو الْفَتْح الْمَذْكُور هُوَ أَخُو الإِمَام أبي شُجَاع لَا ابْن عَمه.
وَأَبُو شُجَاع الْمَذْكُور آخرا: وهم المُصَنّف فِي اسْم أَبِيه، سَمَّاهُ عبد الله، وَإِنَّمَا اسْمه مُحَمَّد، وَأَيْضًا هُوَ الإِمَام أَبُو شُجَاع الْمَذْكُور أول التَّرْجَمَة، وَكَأَنَّهُ عِنْد المُصَنّف اثْنَان.
هَذَا وَقد ذكر المُصَنّف أَبَا شُجَاع وأخاه على الصَّوَاب، فَقَالَ فِي حرف الْمُوَحدَة: والحافظ أَبُو شُجَاع عمر بن مُحَمَّد البسطامي، مُحدث بَلخ، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَخمْس مئة.
وَأَخُوهُ أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن مُحَمَّد، روى عَن الوخشي، كتب عَنهُ ببلخ السَّمْعَانِيّ. انْتهى.
وَلَفظ المُصَنّف أول التَّرْجَمَة يُوهم أَن الْمُتَوفَّى سنة خمسين وَأَرْبع مئة أَبُو شُجَاع أَو جده نصر الْمَذْكُور، وَلَيْسَ وَفَاة واحدٍ مِنْهُمَا فِي السّنة الْمَذْكُورَة، وَإِنَّمَا الْمُتَوفَّى فِيهَا _ وَقيل: فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَأَرْبع مئة _ جد أبي شُجَاع أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن نصر، وَصحح ابْن نَاصِر أَن وَفَاته سنة خمسين. وَالله أعلم.
قَالَ: وَالْقَاضِي عَطاء الله بن مَنْصُور بن نصر الإسْكَنْدراني، روى عَن السلَفِي إجَازَة.
قلت: ذكره ابْن نقطة، وَقَالَ: سَأَلته عَن مولده، فَقَالَ: سنة(9/84)
ثَلَاث وَخمسين وَخمْس مئة، وَقَالَ: يُقَال لي: نصر وَنصر، إِلَّا أَنِّي رَأَيْت عَامَّة النَّاس يَقُولُونَهُ بِالْفَتْح. انْتهى.
قَالَ: وقريبه القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، أجَاز لنا.
قلت: وبتشديد ثَانِيه تَحت: نَصَّر، مَعْرُوف.
قَالَ: و [بَصَر] بموحدة: عصم بن بصر، من قضاعة، وَأَبُو جَعْفَر النُّفَيْلِي من ذُريَّته، وَقيل: هُوَ نصر كَالْأولِ.
قلت: هُوَ عصم بن بصر بن زمَان بن حزيمة بن نهد بن زيد بن لَيْث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، والنفيلي هُوَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ بن نفَيْل بن زراع بن عبد الله بن قيس بن عصم بن كوز بن هِلَال بن عصم بن بصر الْمَذْكُور.
و [بَصِر] مثله لكنه بِكَسْر ثَانِيه: مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد [بن بَصِر] بن ورقة أَبُو بكر البُخَارِيّ الأودني الشَّافِعِي، سمع الْهَيْثَم بن كُلَيْب، وأقرانه، توفّي ببخارا سنة خمس وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة.
قَالَ: و [نَضْر] بِمُعْجَمَة: النَّضر بن شُمَيْل، وَخلق، لَكِن لَا يَأْتِي ذَلِك إِلَّا بِاللَّامِ.(9/85)
قلت: فِي هَذَا الْحصْر نظر، فقد أَتَى بِغَيْر اللَّام جماعةٌ، ذكرهم أَبُو بكر الْخَطِيب فِي " التَّلْخِيص "، وهم: نضر بن عبد الرَّحْمَن أَبُو عمر الخزاز الْكُوفِي، عَن عِكْرِمَة مولى ابْن عَبَّاس، وَعنهُ يُونُس بن بكير، وَغَيره.
ونضر بن مَنْصُور الْعَنزي، عَن عقبَة بن عَلْقَمَة، عَن عَليّ، وَعنهُ الْعَلَاء بن عَمْرو الْحَنَفِيّ، وَغَيره.
ونضر بن عبد الله بن ماهان الدينَوَرِي، عَن خَالِد بن مخلد الْقَطوَانِي، وَأبي عَاصِم النَّبِيل، وَغَيرهمَا، كتب عَنهُ ابْن أبي حَاتِم بقرميسين، وَقَالَ: وَهُوَ صَدُوق. انْتهى.
ونضر بن مُحَمَّد بن مُوسَى الجرشِي، عَن عِكْرِمَة بن عمار، وَغَيره، وَعنهُ عَبَّاس الْعَنْبَري.
ونضر بن مُحَمَّد الْمروزِي، عَن الْأَعْمَش، وَغَيره، ضَعِيف لكنه لم يَأْتِ فِي الرِّوَايَة إِلَّا مُعَرفا. فَهَؤُلَاءِ مِمَّن ذكرهم الْخَطِيب.
ونضر بن حَمَّاد، روى عَن سيف بن عمر، ذكره أَبُو نصر الوائلي فِي كِتَابه، وَذكره الْأَمِير مُعَرفا، فَقَالَ: وَالنضْر بن حَمَّاد، عَن عبيد الله بن عمر. انْتهى.(9/86)
قَالَ: النَّصْري، مر فِي الْبَاء.
قلت: يَعْنِي الْمُوَحدَة، وَهُوَ بالنُّون الْمَفْتُوحَة، وَالصَّاد الْمُهْملَة الساكنة، تَلِيهَا رَاء مَكْسُورَة.
قَالَ: وَكَذَا أَبُو نَضْرة.
قلت: يَعْنِي تقدم فِي حرف الْمُوَحدَة، وَهُوَ بِفَتْح النُّون، وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: وَاخْتلف فِي نَضرة بن أَكْثَم الصَّحَابِيّ.
قلت: ذكرته فِي حرف الْمُوَحدَة، مَعَ الْخلاف فِي اسْمه وَنسبه.
قَالَ: نُصَيْر، عدَّة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [نُضَير] بضاد.
قلت: مُعْجمَة مَفْتُوحَة أَيْضا، مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: نضير بن زِيَاد، شيخ ليحيى الْحمانِي.
قلت: ذكره البُخَارِيّ بصاد مُهْملَة، فَقَالَ فِي بَاب نصير من " التَّارِيخ ": نصير بن زِيَاد الطَّائِي، قَالَ عبد الله الْعَبْسِي: حَدثنَا مُعَاوِيَة بن هِشَام، عَن نصير بن زِيَاد الطَّائِي، سَمِعت الصَّلْت الدهان، عَن حامية بن رِئَاب، قَالَ: سَأَلت سلمَان رَضِي الله عَنهُ:(9/87)
{ذَلِك بِأَن مِنْهُم قِسِّيسِينَ} [الْمَائِدَة: 82] ، فَقَالَ: دع القسيسين فِي الصوامع والخرب، أَقْرَأَنيهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " ذَلِك بِأَن مِنْهُم صديقين وَرُهْبَانًا ".
وَقَالَ فِي " التَّارِيخ " أَيْضا فِي تَرْجَمَة الصَّلْت بن عمر الدهان: روى عَنهُ كَامِل، ونضير بن زِيَاد. انْتهى. فَوَجَدته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي بضاد منقوطة فَوق، وَكتب على طرة الْكتاب نوناً وضاداً مفرقتين منقوطتين، وَهُوَ الصَّوَاب، فِيمَا ذكره الدَّارَقُطْنِيّ، وَقَالَهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، والأمير، وَغَيرهمَا، بالضاد المعجة، وَقَالَهُ مطين بِالْمُهْمَلَةِ كَمَا قَالَه البُخَارِيّ أول، وَذكر أَبُو بكر الْخَطِيب أَن الِاخْتِلَاف فِيهِ قديم بالصَّاد وبالضاد.
قَالَ: ونضير بن الْحَارِث بن عَلْقَمَة بن كلدة، من الْمُؤَلّفَة، اسْتشْهد باليرموك، وَهُوَ أَخُو النَّضر الَّذِي قتل بالصفراء بعد بدر.
قلت: قَتله صبرا عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ بِأَمْر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
قَالَ: وجد مُحَمَّد بن الْمُرْتَفع بن النَّضِير الْمَكِّيّ، شيخ لِابْنِ جريج، وَابْن(9/88)
قلت: وللمرتفع أَخَوان، هما: عَطاء، وَرَافِع، بَنو النَّضِير بن الْحَارِث، ذكرهم الْأَمِير.
وَالنضير بن زِيَاد الطَّائِي، عَن أبي الْيَقظَان عُثْمَان بن عُمَيْر، وَجَمَاعَة، وَعنهُ يحيى الْحمانِي، وَجَمَاعَة، لَكِن ذكره البُخَارِيّ ومطين بصاد، وعد الدَّارَقُطْنِيّ قَوْلهمَا وهما.
قلت: هَذَا الطَّائِي هُوَ الَّذِي ذكره المُصَنّف أول التَّرْجَمَة بالضاد الْمُعْجَمَة مُنْكرا، وَأَعَادَهُ هُنَا وهما، وَقَوله لما ذكر قَول البُخَارِيّ ومطين: وعد الدَّارَقُطْنِيّ قَوْلهمَا وهما، غلط، فَإِن الْأَمِير لما ذكره بِالْمُعْجَمَةِ حكى عَن البُخَارِيّ أَنه ذكره بصاد مُهْملَة، وَقَالَ: وَوهم فِيهِ، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ، وَرَوَاهُ مطين، عَن مُحَمَّد بن مَرْزُوق، عَن حُسَيْن الْأَشْقَر، عَن نصير بن زِيَاد، كَمَا ذكره البُخَارِيّ. انْتهى. فالدارقطني لم يعد وهما سوى قَول البُخَارِيّ. وَالله أعلم.
قَالَ: ونضير مولى خَالِد بن يزِيد بن مُعَاوِيَة.
و [نَضِير] بِالْفَتْح ومعجمة.
قلت: مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو الْأسود النَّضر بن عبد الْجَبَّار بن نضير.
قلت: حدث عَن ابْن لَهِيعَة، وَاللَّيْث، وَعنهُ يحيى بن معِين، وَخلق، وَكَانَ كَاتبا للهيعة بن عِيسَى، قَاضِي مصر.
وأخواه: عبد الله، وروح.(9/89)
وحافده الْحَارِث بن روح بن عبد الْجَبَّار بن نضير، توفّي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ ومئتين، ذكرهم ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ".
قَالَ: ونضير بن قيس، عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، وَعنهُ مسعر.
وَأَبُو نضير بن التيهَان، أَخُو أبي الْهَيْثَم، شهد أحدا.
وَبَنُو النَّضِير الْيَهُود.
قلت: لَو قَالَ المُصَنّف: طَائِفَة من الْيَهُود، أَو نَحوه، كَانَ أَجود.
وَأَبُو النَّضِير عمر بن عبد الْملك الْبَصْرِيّ الكريزي مَوْلَاهُم، مدح البرامكة، وَكَانَ قَصِيرا دميماً، وَمن قَوْله فِي الْفضل:
(يفعل النَّاس إِذا مَا وعدوا ... وَإِذا مَا فعل الْفضل وعد)
وَله فِي امْرَأَته حِين طَلقهَا:
(رحلت سميَّة بِالطَّلَاق ... وعتقت من رق الوثاق)
(بَانَتْ فَلم ييجع لَهَا ... قلبِي وَلم تذرف مآقي)
(ودواء مَا لَا تشتهيه الن ... فس تَعْجِيل الْفِرَاق)
قَالَ: و [النَّصِير] بِمُهْملَة: النصير الطوسي الفيلسوف، من أعوان هولاوو.
والنصير ابْن الطباخ، من أَئِمَّة الشَّافِعِيَّة بِمصْر، شرح " التَّنْبِيه ".(9/90)
ونصير الْمَنَاوِيّ، شَاعِر محسن بِمصْر. وَآخَرُونَ.
و [بَصِير] بِمُهْملَة وموحدة: أَبُو بَصِير الصَّحَابِيّ، عتبَة بن أسيد الثَّقَفِيّ.
قلت: ذكر المُصَنّف اسْم أبي بَصِير هُنَا على الصَّوَاب، بمثناة فَوق سَاكِنة، بعد الْعين الْمُهْملَة المضمومة، وَذكره فِي حرف الْهمزَة: عقبَة، بِالْقَافِ، خطأ، وَتقدم التَّنْبِيه على ذَلِك. وَالله أعلم.
قَالَ: وَعبد الله بن أبي بَصِير، شيخٌ لأبي إِسْحَاق السبيعِي.
قلت: روى عَن أَبِيه أبي بَصِير الْعَبْدي، عَن أبي بن كَعْب.
قَالَ: وَمَيْمُون الْكرْدِي، [يكنى أَبَا بَصِير.
قلت: ذكره مُسلم فِي " الكنى " بالنُّون المضمومة، وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمَفْتُوحَة، فَقَالَ: أَبُو نصير مَيْمُون الْكرْدِي] ، سمع أَبَا عُثْمَان النَّهْدِيّ، روى عَنهُ حَمَّاد بن زيد، وَدَيْلَم بن غَزوَان. وَكَذَلِكَ ذكره ابْن مندة بالنُّون المضمومة، وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمَفْتُوحَة فِي حرف النُّون من " الكنى "، وَقَالَ: روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون. انْتهى. وَيزِيد إِنَّمَا روى عَن دَيْلَم بن غَزوَان، عَنهُ، هَكَذَا حدث الإِمَام أَحْمد فِي " مُسْنده "، فَقَالَ: حَدثنَا يزِيد، حَدثنَا دَيْلَم، حَدثنَا مَيْمُون(9/91)
الْكرْدِي، فَذكر حَدِيثا من مُسْند عمر رَضِي الله عَنهُ، وَأطلق أبي النَّرْسِي تَقْيِيد كنيته فِي " تَارِيخ " البُخَارِيّ، فَوَجَدتهَا بخطة مغفلة، وَذكر القَاضِي أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي فِي كِتَابه " عكس الرُّتْبَة وقلب المبنى " أَنه رَآهُ فِي " تَارِيخ " البُخَارِيّ، كَمَا قَالَه مُسلم بالنُّون، ويقويه أَن ابْن الْجَارُود حَكَاهُ بالنُّون عَن البُخَارِيّ، وَقَالَهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِالْمُوَحَّدَةِ الْمَفْتُوحَة، وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمَكْسُورَة، وَكَذَلِكَ قَالَه عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَعَزاهُ إِلَى الدَّارَقُطْنِيّ، فَقَالَ: مَيْمُون الْكرْدِي يكنى أَبَا بَصِير، قَالَه لي عَليّ بن عمر الْحَافِظ، وَقَيده ابْن مَاكُولَا كَذَلِك، وَقَالَ: وصحف فِيهِ مسلمٌ، فَقَالَ: أَبُو نصير، بالنُّون. انْتهى.
قَالَ: وبصير بن صابر البُخَارِيّ، عَن أَسْبَاط بن اليسع، مَاتَ سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة.
وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن بَصِير بن وَرْقَاء البُخَارِيّ الشَّافِعِي، عَن الْهَيْثَم بن كُلَيْب.
قلت: ذكرته فِي حرف الْهمزَة.
وَإِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن بشير بن سلمَان الْكُوفِي ابْن الْبَصِير،(9/92)
عَن حَفْص بن غياث، وَعبيد الله الْأَشْجَعِيّ، وطبقتهما.
والبصير أَحْمد بن دَاوُد بن أسمر بن ساعد الْمَازِني، عَن أَبِيه، وَعنهُ عبد الله بن الْحسن الْوراق الجذوعي.
والبصير أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحسن الرَّازِيّ الْوَاعِظ، روى عَن ابْن أبي حَاتِم، وَعنهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَغَيره.
قَالَ: النَّصْرَوي، مر فِي الْبَاء.
قلت: يَعْنِي الْمُوَحدَة، وَهُوَ بنُون مَفْتُوحَة، ثمَّ صَاد مُهْملَة سَاكِنة، ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ وَاو مَكْسُورَة.
قَالَ: نُصَيْرة.
قلت: بِضَم النُّون، وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: أَبُو نصيرة مُسلم بن عبيد، عَن أبي عسيب، وَعنهُ يزِيد بن هَارُون.
وَأَبُو نصيرة، عَن رجل، وَعنهُ عُثْمَان بن وَاقد الْعمريّ.
قلت: الرجل مولى لأبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ.
قَالَ: و [نَضِيرة] بِالْفَتْح وضاد.
قلت: مُعْجمَة مَكْسُورَة.
قَالَ: نضيرة، مولاة أم سَلمَة، لَهَا ذكر.(9/93)
و [بَصِيرة] بموحدة ومهملة: أَبُو بَصِيرَة الْأنْصَارِيّ، شهد الْيَمَامَة.
وبصرة، ونضرة، فِي الْبَاء.
قلت: يَعْنِي الْمُوَحدَة، وَالْأول بموحدة مُهْملَة، وَالثَّانِي: بنُون ومعجمة.
قَالَ: نَضْلَة، بَين.
قلت: هُوَ بِفَتْح النُّون، وَسُكُون الضَّاد الْمُعْجَمَة، وَفتح اللَّام، تَلِيهَا هَاء.
و [نَضَلة] بتحريك الضَّاد الْمُعْجَمَة: نَضْلَة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوَازن، قَيده الْأَمِير بِفَتْح الْمُعْجَمَة، وَقَالَ: وجدته كَذَلِك مضبوطاً فِي موضِعين فِي " جمهرة نسب قيس عيلان " لِابْنِ حبيب رِوَايَة أبي عِكْرِمَة عَامر بن عمرَان الضَّبِّيّ عَنهُ، بِخَط مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي سعيد العامري، وَذكر أَنه نَقله من كتاب أبي عبيد الله أَحْمد بن الْحسن بن إِسْمَاعِيل السكونِي. انْتهى. وَلم يذكرهُ ابْن حبيب فِي كِتَابه " المؤتلف والمختلف "، وَوَجَدته فِي نسختين ب " جمهرة " ابْن الْكَلْبِيّ بِسُكُون الْمُعْجَمَة فِي موضِعين، وَهُوَ الْمَعْرُوف. وَالله أعلم.
قَالَ: وبَصَلة.(9/94)
قلت: بموحدة، ومهملة مفتوحتين.
قَالَ: لقب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبيد الله الْجِرْجَانِيّ الْمُقْرِئ، عَن حَامِد بن شُعَيْب الْبَلْخِي، وَعنهُ أَحْمد الذكواني.
نُضَيْلة.
قلت: بِضَم النُّون، وَفتح الضَّاد الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا لَام مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: عبيد بن نضيلة الْخُزَاعِيّ الْمُقْرِئ، أحد التَّابِعين بِالْكُوفَةِ. و [بُصَيْلَة] بموحدة وصاد.
قلت: مُهْملَة مَفْتُوحَة، مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: المؤرخ عبد الله بن خلف المسكي، صَاحب السلَفِي، يعرف بِابْن بصيلة.
قلت: تقدم ذكره فِي حرف الْمِيم.
وَابْن أَخِيه أَبُو مُحَمَّد عبد المحسن بن أبي الْقَاسِم بن خلف بن رَافع، روى بِالْإِجَازَةِ عَن حَنْبَل الرصافي، توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وست مئة.(9/95)
قَالَ: وَذَلِكَ لقب جمَاعَة.
قلت: مِنْهُم أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن صَالح بن جَعْفَر بن عبد الْكَرِيم الْمَدَائِنِي الْخياط، الْمَعْرُوف بِابْن بصيلة، حدث عَن مُحَمَّد بن نسيم العيشوني وَغَيره، وَعنهُ ابْنه عَليّ، توفّي سنة سِتّ مئة.
وَسمع ابْنه عَليّ أَيْضا من يحيى بن بوش، وطبقته.
قَالَ: و [فَضِيلة] بفاء، ومعجمة مَكْسُورَة.
قلت: وَالْفَاء مَفْتُوحَة.
قَالَ: فضل بن مُحَمَّد بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن فَضِيلَة الغرناطي، من الْعلمَاء بِبَلَدِهِ والرواة فِي حُدُود السَّبع مئة.
نَطّاح.
قلت: بِفَتْح أَوله، والطاء الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف حاء مُهْملَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن صَالح بن مهْرَان بن النطاح الْبَصْرِيّ، عَن مُعْتَمر بن سُلَيْمَان، وطبقته.
وَبكر بن النطاح الْحَنَفِيّ الشَّاعِر، أخباري.(9/96)
و [بَطّاح] بموحدة: عمر بن هِلَال بن بطاح، عَن شهدة، وَعبد الْحق.
قلت: هُوَ ابْن هِلَال بن أبي الْفرج بن بطاح المكاري.
قَالَ: النِّظَام، لقب جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِكَسْر النُّون، وَفتح الظَّاء الْمُعْجَمَة المخففة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مِيم.
و [النَّظَّام] بالتثقيل.
قلت: مَعَ فتح أَوله.
قَالَ: أَبُو إِسْحَاق النظام المعتزلي فِي دولة المعتصم.
قلت: اسْمه إِبْرَاهِيم بن سيار بن هَانِئ مولى بني الْحَارِث بن عباد من بني قيس بن ثَعْلَبَة، وَقد وجدت بِخَط الْحَافِظ مغلطاي على حَاشِيَة كتاب " الألقاب " لأبي بكر الشِّيرَازِيّ عِنْد ذكر النظام هَذَا: ذكر ابْن حزم فِي " طوق الْحَمَامَة " أَن النظام عشق فَتى نَصْرَانِيّا، وَوضع لَهُ كتابا فِي تَفْضِيل التَّثْلِيث على التَّوْحِيد. انْتهى مَا وجدته، وَلَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ، ثمَّ وقفت على كَلَام أبي مُحَمَّد ابْن حزم فِي كِتَابه " طوق الْحَمَامَة وظل الغمامة "، فَقَالَ: وَقد ذكر أَبُو الْحسن أَحْمد بن يحيى بن إِسْحَاق الرويدي فِي كتاب " اللَّفْظ والاصطلام " أَن أَبَا(9/97)
إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن سيار النظام، رَأس أهل الاعتزال، مَعَ علو طبقته فِي الْكَلَام، وتمكنه فِي الْعلم، وتحكمه فِي الْمعرفَة، تسبب إِلَى مَا حرم الله تَعَالَى عَلَيْهِ من فَتى نَصْرَانِيّ عشقه، بِأَن وضع لَهُ كتابا فِي تَفْضِيل التَّثْلِيث على التَّوْحِيد، فياغوثاه عياذك يَا رب من تولج الشَّيْطَان وَوُقُوع الخذلان. انْتهى كَلَام ابْن حزم.
وبالتثقيل أَيْضا: مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار النظام، أندلسي شَاعِر مَشْهُور، ذكره الْأَمِير.
قَالَ: نظر بن عبد الله، أَمِير الْحَاج، عَن ابْن البطر، وَعنهُ السَّمْعَانِيّ، مُسْتَفَاد مَعَ ابْن البطر.
قلت: الأول: بنُون، وظاء مُعْجمَة مفتوحتين.
وَالثَّانِي: بموحدة مَفْتُوحَة، ومهملة مَكْسُورَة، وَهُوَ شيخ الأول أَبُو الْخطاب نصر بن أَحْمد بن عبد الله بن البطر الْبَغْدَادِيّ، الْمَشْهُور.
وَمِمَّنْ روى عَن أبي الْخطاب هَذَا هبة الْكَرِيم بن خلف بن الْمُبَارك بن البطر الْحَنْبَلِيّ، توفّي سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَخمْس مئة، وجده كجد شَيْخه.
وكالأول أَبُو الْخَيْر نظر بن عبد الله الحسامي، مولى أم حسام(9/98)
الدّين سِتّ الشَّام، أُخْت الْملك الْعَادِل أبي بكر بن أَيُّوب، سمع من جمَاعَة، وَكَانَ أحد خدام الرَّوْضَة الشَّرِيفَة النَّبَوِيَّة بِطيبَة على ساكنها أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام.
وَأَبُو النّظر إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن سوار السّلمِيّ البلوي الْمصْرِيّ، سمع من أَبِيه، وَتقدم ذكر أَبِيه فِي حرف السِّين الْمُهْملَة فِي موضِعين.
قَالَ: نُعْمان، مَعْلُوم.
قلت: هُوَ بِضَم النُّون، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمِيم، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون.
و [نَعْمَان] بِالْفَتْح: نعْمَان بن قراد.
قلت: كَذَلِك قَيده الدَّارَقُطْنِيّ، وَتَبعهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا. وَذكره البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه " فِي بَاب النُّعْمَان، بِضَم أَوله، فَقَالَ: نعْمَان بن قراد، روى عَنهُ زِيَاد بن خَيْثَمَة.
وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: روى عَنهُ زِيَاد بن خَيْثَمَة، وَقيل: عَليّ بن النُّعْمَان بن قراد. انْتهى.(9/99)
قَالَ: ويعلى بن النُّعْمَان، عَن بِلَال بن أبي الدَّرْدَاء.
قلت: ونعمان بِالْفَتْح أَيْضا: اسْم لعدة مَوَاضِع، مِنْهَا: نعْمَان الْأَرَاك: وادٍ بَين مَكَّة والطائف يسكنهُ هُذَيْل.
قَالَ: نُعَيم، كثير.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مِيم.
قَالَ: و [نَعِيم] بِالْفَتْح.
قلت: مَعَ كسر ثَانِيه.
قَالَ: أَبُو النَّعيم رضوَان النَّحْوِيّ.
وَعبد الله بن نعيم الحوراني.
قلت: وَصَالح بن نعيم بن شهوان البيتليدي، سمع من أبي الْحسن عَليّ بن الْمجد يُوسُف بن مُحَمَّد بن عبد الله بن المهتار فِي سنة ثَلَاثِينَ وَسبع مئة، وَلَا أعلم حدث. وَالله أعلم.
قَالَ: و [يَغْنَم] بياء ومعجمة.
قلت: الْيَاء مثناة تَحت مَفْتُوحَة، والمعجمة سَاكِنة، تَلِيهَا نون مَفْتُوحَة.
قَالَ: يغنم بن سَالم بن قنبر، تَرَكُوهُ.
قلت: هُوَ صَاحب تِلْكَ النُّسْخَة، عَن أنس(9/100)
قَالَ: و [بُعْثُم] بموحدة مَضْمُومَة، ومثلثة.
قلت: بعد الْمُوَحدَة عين مُهْملَة سَاكِنة، ثمَّ الْمُثَلَّثَة مَضْمُومَة، وَذكرهَا بِالْفَتْح مَعَ فتح أَوله أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه " المؤتلف والمختلف ".
قَالَ: عيان بن بعثم، لَهُ مَسْجِد مَعْرُوف بِالْحيرَةِ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: عيان، بنقطتين تَحت ثَانِيه، وَإِنَّمَا هُوَ عنان، بنونين بَينهمَا الْألف، كَذَا علق بحفظي، ثمَّ وجدت أَبَا الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ ذكره فِي كِتَابه كَمَا ذكره المُصَنّف، فَقَالَ: قَالَ لي أبي: قَالَ لي أَبُو عمر الْكِنْدِيّ: وعيان بن بعثم بن سعيد بن دَافع، مَسْجده بِالْحيرَةِ، يعرف بِمَسْجِد عِيسَى الْخياط عِنْد حَوْض ابْن جَرَادَة، لَهُ مَنَارَة. انْتهى.
قَالَ: النُّعَيمي.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْعين، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَكسر الْمِيم.
قَالَ: أَبُو مَنْصُور أَحْمد بن الْفضل الْجِرْجَانِيّ النعيمي الْحَافِظ، عَن ابْن عدي، مَاتَ سنة خمس عشرَة وَأَرْبع مئة.(9/101)
قلت: لَهُ كتاب فِي " أَخْبَار الْخَيل ".
قَالَ: وَأَبُو حَامِد النعيمي، رَاوِي " الصَّحِيح "، عَن الْفربرِي.
قلت: هُوَ أَحْمد بن عبد الله بن نعيم بن الْخَلِيل السَّرخسِيّ، حدث عَنهُ أَبُو عمر عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد المليحي الْهَرَوِيّ، وَهُوَ آخر من روى عَنهُ.
قَالَ: والحافظ أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن نعيم النعيمي الْبَصْرِيّ، متفنن.
قلت: هُوَ الْفَقِيه الشَّافِعِي، كَانَ عَالما بِالْحَدِيثِ وَالْفِقْه، متكلماً، وَله شعر حسن، حدث عَنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب، وَأَبُو الْفضل بن خيرون، وَغَيرهمَا، توفّي يَوْم الِاثْنَيْنِ مستهل ذِي الْقعدَة سنة ثَلَاث وَعشْرين وَأَرْبع مئة، وَمن شعره:
(إِذا أظمأتك أكف اللئام ... كفتك القناعة شبعاً ورياً)
(فَكُن رجلا رجله فِي الثرى ... وَهَامة همته فِي الثريا)
(أَبَيَا لنائل ذِي ثروةٍ ... ترَاهُ بِمَا فِي يَدَيْهِ أَبَيَا)
(فَإِن إِرَاقَة مَاء الْحَيَاة ... دون إِرَاقَة مَاء الْمحيا)
قَالَ: و [النُّعَيِّمي] بالتثقيل: صاحبنا الْفَقِيه شمس الدّين مُحَمَّد بن سُلَيْمَان النعيمي.(9/102)
و [النَّعِيْمي] بِالْفَتْح.
قلت: مَعَ كسر ثَانِيه مخففاً.
قَالَ: أَبُو الْحسن الكلَاعِي النعيمي، عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ فِي الْغسْل، وَعنهُ يزِيد بن أبي حبيب.
ونعيمة والخبائر أَخَوان من الكلاع، والكلاع من حمير.
قلت: وَقَول المُصَنّف: وَعنهُ يزِيد بن أبي حبيب، خطأ، إِنَّمَا روى يزِيد عَن أَيُّوب بن إِبْرَاهِيم السبأي، عَن أبي الْحسن النعيمي، فَقَالَ الْأَمِير: حَيّ الكلَاعِي، ثمَّ النعيمي، أَبُو الْحسن، تَابِعِيّ من أهل مصر، حدث عَن أبي أَيُّوب فِي غسل الْمَرْأَة من الِاحْتِلَام، رَوَاهُ يزِيد بن أبي حبيب، وَعَمْرو بن الْحَارِث، عَن أَيُّوب بن إِبْرَاهِيم السبأي، عَنهُ، وَقد أَخذه الْأَمِير _ وَالله أعلم _ من " تَارِيخ " ابْن يُونُس، وَذكرهمْ ابْن يُونُس أَيْضا فِي تَرْجَمَة السبأي، فَقَالَ: أَيُّوب بن إِبْرَاهِيم السبأي، يروي عَن حَيّ بن الْحسن النعيمي، وهم إخْوَة الخبائر، نعيمة والخبائر أَخَوان من الكلاع من حمير، يروي عَن أَيُّوب الْأنْصَارِيّ فِي غسل الْمَرْأَة من الِاحْتِلَام، حدث عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب، وَعَمْرو بن الْحَارِث. انْتهى.
قَالَ: نِعْمَة بنت الطراح، هِيَ سِتّ الكتبة.
قلت: هِيَ بِكَسْر النُّون، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمِيم، تَلِيهَا هَاء، وَهِي بنت أبي الْحسن عَليّ بن يحيى بن عَليّ بن مُحَمَّد بن(9/103)
الطراح، مَشْهُورَة.
قَالَ: وَشَيخنَا القَاضِي شرف الدّين أَحْمد بن أَحْمد بن نعْمَة الْمَقْدِسِي، خطيب دمشق.
قلت: هُوَ الإِمَام الْعَلامَة أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أَحْمد بن نعْمَة بن أَحْمد الْمَقْدِسِي الشَّافِعِي، قلت: روى عَنهُ من نظمه الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد ابْن البرزالي، علق عَنهُ فِي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وست مئة.
قَالَ: وخلقٌ من المقادسة يسمون نعْمَة.
و [نُعْمة] بِالضَّمِّ: نعْمَة بن الْمُؤَيد الطرسوسي، حكى عَن الزَّاهِد عبد الله بن عَليّ كركان.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: الطرسوسي، وَقد ذكره ابْن نقطة، فَقَالَ: أَبُو الْقَاسِم نعْمَة بن الْمُؤَيد الطوسي الهمذاني، حكى عَن أبي الْقَاسِم عبد الله بن عَليّ الكركاني، سمع مِنْهُ أَبُو طَاهِر السلَفِي، وَقَالَ: نعْمَة هَذَا بِضَم النُّون، ذكر لي أَنه سمع إِسْمَاعِيل الصَّابُونِي، وَأَبا الْقَاسِم الْقشيرِي، وَسَأَلته عَن مولده، فَقَالَ: لي ثَلَاث وَسَبْعُونَ سنة. انْتهى قَول ابْن نقطة، وَقَالَ السلَفِي: ذكر لي ذَلِك كُله سنة اثْنَتَيْنِ وَخمْس مئة. انْتهى.
قَالَ: نُفَاذة، جمَاعَة.(9/104)
قلت: هُوَ بِضَم النُّون، وَفتح الْفَاء، وَبعد الْألف ذال مُعْجمَة مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: و [نُقَادَة] بقاف ودال: عَطاء بن نقادة، شيخ ليعقوب بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
وَاخْتلف فِي نقادة الْأَسدي الصَّحَابِيّ، فَيُقَال فِيهِ كَالْأولِ، وَقيل: نقارة، حَدِيثه فِي " مُسْند " أَحْمد.
قلت: وَفِي " سنَن " ابْن ماجة أخرجه [من طَرِيق غَسَّان بن برزين] ، وَكَذَلِكَ الإِمَام أَحْمد من طَرِيق غَسَّان بن برزين قَالَ: حَدثنَا سيار بن سَلامَة الريَاحي، عَن الْبَراء السليطي، عَن نقادة الْأَسدي، أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ بعث نقادة الْأَسدي إِلَى رجلٍ يستميحه نَاقَة لَهُ، وَأَن الرجل رده، فَأرْسل بِهِ إِلَى رجل آخر سواهُ، فَبعث إِلَيْهِ بناقةٍ، فَلَمَّا أبصرهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قد جَاءَ بهَا نقادة يَقُودهَا، قَالَ: " اللَّهُمَّ بَارك فِيهَا وفيمن أرسل بهَا "، قَالَ نقادة: يَا رَسُول الله، وفيمن جَاءَ بهَا، قَالَ: " وفيمن جَاءَ بهَا "، فَأمر بهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فحلبت، فَدرت، فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " اللَّهُمَّ أَكثر مَال فلَان وَولده " _ يَعْنِي الْمَانِع الأول _ " اللَّهُمَّ اجْعَل رزق فلانٍ يَوْمًا بِيَوْم " يَعْنِي صَاحب النَّاقة الَّذِي أرسل بهَا. لفظ الإِمَام أَحْمد، كَذَا روى يستميح، بِالْمُثَنَّاةِ تَحت قبل الْحَاء الْمُهْملَة، من قَوْلهم: استمحته: إِذا سَأَلته الْعَطاء. والْحَدِيث فِي(9/105)
" تَارِيخ البُخَارِيّ من هَذِه الطَّرِيق أَيْضا، وَلم أعلم لَهُ طَرِيقا غَيرهَا.
ونقادة: بِالْقَافِ، وَالدَّال الْمُهْملَة، هُوَ الْمَشْهُور، وَعَلِيهِ الْأَكْثَر، وَاخْتلف فِي اسْم أَبِيه أَيْضا، فَقيل: ابْن عبد الله، [وَقيل:] ابْن خلف، وَقيل: نقادة بن سعد، وَقيل: ابْن مَالك.
ولنقادة غير هَذَا الحَدِيث عِنْد نافلته عُيَيْنَة بن عَاصِم بن سعر بن نقادة الْأَسدي، عَن أَبِيه، عَن جده، عَن نقادة: قَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " ألم أرك تسم فِي الْوَجْه؟ " قلت: بلَى، قَالَ: " لَا تحرق وُجُوه الْعَجم، وَعَلَيْك بالسالفتين ... . " الحَدِيث بِطُولِهِ.
النّفَّاط: بِفَتْح النُّون، وَالْفَاء الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف طاء مُهْملَة: أَبُو السَّمْح إِبْرَاهِيم بن طلق بن السَّمْح الْمصْرِيّ النفاط، كَانَ يَرْمِي بالنفط وَالنَّار فِي غَزْو الْكفَّار فِي الْبَحْر، روى عَن أَبِيه.
وَأَبوهُ، روى عَن حَيْوَة بن شُرَيْح، ومُوسَى بن عَليّ، وَغَيرهمَا.
وَقَالَ ابْن يُونُس: رَأَيْت فِي كتاب ابْن قديد، عَن يزِيد بن أبي حبيب، عَن إِبْرَاهِيم بن طلق بن السَّمْح هَذَا أَحَادِيث. انْتهى.(9/106)
و [النّقّاط] بقاف: أَبُو تَوْبَة مُحَمَّد بن يُوسُف الْبَلْخِي الْمُقْرِئ النقاط، كَانَ عَالما بنقط الْمَصَاحِف، فَقيل لَهُ ذَلِك، روى عَن أبي عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن عبد الله بن يزِيد الْمُقْرِئ، وَعنهُ أهل بَلَده.
قَالَ: النِّفَّرِي.
قلت: بِكَسْر أَوله، وَفتح الْفَاء الْمُشَدّدَة، وَكسر الرَّاء.
قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار، صَاحب " المواقف والدعاوى والضلال ".
قلت: كِتَابه الْمَذْكُور سَمَّاهُ " المواقف مَعَ الْحق على بِسَاط عبودية الْخلق ".
قَالَ: وَأحمد بن الْفضل النفري، عَن أبي كريب.
وَأَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عُثْمَان النفري، شيخ للعتيقي.
قلت: هُوَ ابْن عُثْمَان بن مُحَمَّد البيع، حدث عَن الْحُسَيْن بن إِسْمَاعِيل الْمحَامِلِي، وَعنهُ أَيْضا أَبُو عُثْمَان سعيد بن مُحَمَّد الْبُحَيْرِي.
قَالَ: وَعلي بن عُثْمَان بن شهَاب النفري، عَن مُحَمَّد بن نوح الجنديسابوري، وَعنهُ أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ.
قلت: الأول قَالَه ابْن نقطة: مُحَمَّد بن عُثْمَان بن شهَاب، وَقَالَ(9/107)
عقب تَرْجَمته، وَرَأَيْت فِي " أمالي " أبي عبد الرَّحْمَن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن السّلمِيّ: حَدثنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن عُثْمَان بن شهَاب النفري، حَدثنَا مُحَمَّد بن نوح الجنديسابوري. انْتهى.
قَالَ: وَأَبُو الْقَاسِم عَليّ بن مُحَمَّد بن الْفرج النفري الْأَهْوَازِي، الرجل الصَّالح، عَن إِبْرَاهِيم بن أبي العنبس، وَعنهُ زَاهِر السَّرخسِيّ. وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو الرّبيع مُسلم بن الرّبيع النفري، حدث عَن عَليّ بن صَالح، وَعنهُ عبد الله بن مُحَمَّد بن سعيد الْإِصْطَخْرِي
قَالَ: و [النَّفْري] بِالْفَتْح والسكون: الْمُحدث وجيه الدّين مُوسَى بن مُحَمَّد النفري، من طلبة مصر، مَاتَ كهلاً.
قلت: هُوَ أَبُو الْقَاسِم مُوسَى بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بن مُوسَى بن الْفَتْح الْأنْصَارِيّ، سمع بقرَاءَته من أبي عبد الله أَحْمد بن حمدَان بن شبيب بن حمدَان الْحَرَّانِي فِي سنة أَربع وَسِتِّينَ وست مئة، وَسمع من طائفةٍ، وَكتب الْأَجْزَاء والطباق، وَأفَاد، وَكَانَ كثيرا مَا يكْتب قبل اسْمه: عبيد الله، بِالتَّصْغِيرِ.(9/108)
قَالَ: و [النَّفْزِي] من نفزة: قَرْيَة بمالقة.
قلت: نفزة: بِفَتْح النُّون عِنْد المُصَنّف، وَآخَرين، ورأيته بِخَط بعض الْحفاظ بِكَسْرِهَا، وَحَكَاهُ أَبُو الْعَلَاء الفرضي عَن خطّ ابْن نقطة، وَبعد النُّون فَاء سَاكِنة، ثمَّ زَاي مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء، وَجزم المُصَنّف بِأَنَّهَا قَرْيَة، وَقَالَ بَعضهم: نفزة: قَبيلَة كَبِيرَة مِنْهَا: بَنو عميرَة، وَبَنُو ملْحَان.
قَالَ: ابْن أبي الْعَاصِ النفزي، شيخ الشاطبي.
قلت: هُوَ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي الْعَاصِ الشاطبي، الْمَعْرُوف بِابْن اللايه.
وَابْنه أَحْمد بن مُحَمَّد، قَرَأَ على شيخ وَالِده أبي عبد الله ابْن غُلَام الْفرس. قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن خَليفَة النفزي الداني الْمُقْرِئ، أَخذ عَن عبد الْعَزِيز بن شَفِيع، وَغَيره، توفّي سنة أَربع وَسِتِّينَ وَخمْس مئة، وَله تسع وَثَمَانُونَ سنة.(9/109)
وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أبي زيد بن عبد الرَّحْمَن النفزي الْفَقِيه الْمَالِكِي، صَاحب " الرسَالَة " وَغَيرهَا، وَله رِوَايَة.
وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن النفزي الأندلسي، سمع بِبَغْدَاد من عبد الْمُنعم بن كُلَيْب، وَغَيره.
قَالَ: و [البَقَري] بقاف وفتحتين.
قلت: أَوله مُوَحدَة مَفْتُوحَة، والفتحة الثَّانِيَة للقاف، تَلِيهَا رَاء مَكْسُورَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن أبي بكر أَحْمد بن مُحَمَّد البقري، عَن أَبِيه، وَعنهُ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ المناديلي.
وَمُحَمّد بن عبد الله بن حكم الْقُرْطُبِيّ البقري، سمع مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة الْأَحْمَر.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن حكم، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن حَكِيم، بِزِيَادَة مثناة تَحت بعد الْكَاف الْمَكْسُورَة، مَعَ فتح أَوله، وَكَذَلِكَ قَالَه ابْن مَاكُولَا: ابْن حَكِيم، وَشَيخ البقري هَذَا يعرف بِابْن الْأَحْمَر.(9/110)
وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الْمُحْتَسب ": وَقد كَانَ عمر بن ذَر يعادي سُفْيَان الثَّوْريّ لأجل الإرجاء الَّذِي كَانَ سُفْيَان يُنكره، فَيَقُول عمر: ذَاك البقري، لأجل أَنه كَانَ يُقَال لَهُ: الثَّوْريّ، وَيَكْفِي ابْن ذَر هَذِه سبة. انْتهى. وَعمر بن ذَر بن عبد الله بن زُرَارَة الْهَمدَانِي الْكُوفِي من الثِّقَات، كَانَ لين القَوْل فِي الإرجاء، وَقيل: كَانَ رَأْسا فِيهِ، وَكَانَ واعظاً بليغاً، توفّي سنة سِتّ _ وَقيل: سنة ثَلَاث _ وَخمسين ومئة، فَلم يشهده سُفْيَان الثَّوْريّ، وَلَا الْحسن بن صَالح بن حَيّ.
قَالَ: و [البُقَري] بِالضَّمِّ.
قلت: فِي أَوله مَعَ فتح الْقَاف عِنْد عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَضمّهَا عِنْد الْأَمِير.
قَالَ: أخنس بن عبد الله الْخَولَانِيّ، ثمَّ البقري، شهد فتح مصر.
قلت: ذكره كَذَلِك ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، وَقَالَ: ذكره سعيد بن عفير فِي أَشْرَاف خولان. انْتهى.
وامرؤ الْقَيْس بن الفاخر بن الطماح الْخَولَانِيّ ثمَّ البقري، يكنى أَبَا شُرَحْبِيل، شهد فتح مصر، وَهُوَ مِمَّن صحب عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ. قَالَه ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه "، وَوَجَدته سَاكن الْقَاف فِي(9/111)
نُسْخَة الْحَافِظ أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر ب " التَّارِيخ "، وَهُوَ الْأَشْبَه. وَالله أعلم.
و [النُّقُري] بنُون وقاف مضمومتين، وَسكن ابْن الْجَوْزِيّ الْقَاف: طَارق بن شهَاب الأحمسي ثمَّ النقري، من بني نقر بن عَمْرو بطن من أحمس، لَهُ رُؤْيَة، وَقَالَ المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد ": وَرِوَايَة لقطَة. انْتهى.
و [اليَفْرَني] بمثناة تَحت، ثمَّ فَاء سَاكِنة، ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ نون مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب، نِسْبَة إِلَى يفرن، وَرُبمَا قيل: أفرن، قَبيلَة من البربر بِبِلَاد الْمغرب، مِنْهَا: عبد الرَّحْمَن بن عطاف اليفرني، اسْتَخْلَفَهُ المعتلي يحيى بن عَليّ الْعلوِي الحسني أَيَّام غلبته على قرطبة، فَأَقَامَ بهَا سنة سِتّ عشرَة أَو سبع عشرَة وَأَرْبع مئة.
قَالَ: نُفَير بن مَالك، لَهُ صُحْبَة.
قلت: هُوَ بِضَم النُّون، وَفتح الْفَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: وَابْنه جُبَير بن نفير.(9/112)
قلت: وحافده عبد الرَّحْمَن بن جُبَير بن نفير، روى عَن أَبِيه، وَأنس، وَغَيرهمَا.
ونفير بن مُجيب، من قدماء الصَّحَابَة، فِيمَا ذكره الْأَمِير، عداده فِي الشاميين، روى عَنهُ الْحجَّاج بن عبد الله الثمالِي صَحَابِيّ أَيْضا، وَفِي اسْم نفير هَذَا، وَاسم أَبِيه خلافٌ ذكر فِي حرف الْمِيم.
قَالَ: و [نُقَير] بقاف: ضريب بن نقير.
قلت: هُوَ أَبُو السَّلِيل، حدث عَن صلَة بن أَشْيَم، وزهدم الْجرْمِي، وَأرْسل عَن أبي ذَر، وَقيل فِي اسْم أَبِيه بِالْفَاءِ كَالَّذي قبله، وَقيل: بهَا وبلام بدل الرَّاء، وبالقاف جزم البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ "، وَمُسلم فِي " الكنى "، وَابْن مندة، وَالْجُمْهُور.
قَالَ: وَأَبُو زُهَيْر يحيى بن نقير النميري، لَهُ صُحْبَة.
قلت: جزم المُصَنّف هُنَا بِالْقَافِ فِي اسْم وَالِد أبي زُهَيْر، وَفِي حرف الْمُوَحدَة جزم بِهِ بالغين الْمُعْجَمَة، فَقَالَ هُنَاكَ: وبغين مُعْجمَة: أَبُو زُهَيْر النميري يحيى بن نغير، روى عَنهُ شُرَيْح بن عبيد، وَأَبُو المصبح المقرئي. انْتهى، فكأنهما عِنْد المُصَنّف اثْنَان، إِذْ لم يشر إِلَى الْخلاف فِي واحدٍ مِنْهُمَا، وهما واحدٌ اخْتلف فِي اسْم أَبِيه، فَقيل: بنُون مَضْمُومَة، وغين مُعْجمَة مَفْتُوحَة، وَبِه جزم أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى فِي " تَارِيخ حمص "، وَوَجَدته فِي نسخةٍ(9/113)
ب " التَّارِيخ " بِالْفَاءِ، وَقيل: بِالْقَافِ، قَالَه عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَقيل: ابْن شُرَحْبِيل، مَعَ إِبْهَام اسْم أبي زُهَيْر، فَقَالَ ابْن مندة فِي " الكنى ": قَالَ أَبُو بكر ابْن أبي الْأسود: اسْمه: فلَان بن شُرَحْبِيل. انْتهى، وَلم يسمه البُخَارِيّ فِي " الكنى "، وَلَا مُسلم فِي " الكنى "، وَكَذَلِكَ ابْن مندة فِي " الْمعرفَة " وَفِي " الكنى ".
قَالَ: و [بُقَيْر] بموحدة.
قلت: مَضْمُومَة عِنْد المُصَنّف، مَعَ فتح الْقَاف.
قَالَ: بقير بن عبد الله بن شهَاب، عَن جده فِي يَوْم الْيَمَامَة.
قلت: صَوَابه بالنُّون بدل الْمُوَحدَة، وَبِه جزم ابْن مَاكُولَا، وَذكره أول تَرْجَمَة نقير، بالنُّون المضمومة، وَالْقَاف الْمَفْتُوحَة، وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي " التَّتِمَّة ": وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: بقير: بِالْبَاء وَالْقَاف. انْتهى قَول أبي مُوسَى، وَإِنَّمَا قَالَه ابْن مَاكُولَا بالنُّون، وَلم يقلهُ بِالْمُوَحَّدَةِ، وَعطف عَلَيْهِ أَبَا السَّلِيل ضريب بن نقير، وَأَبا زُهَيْر، الْمَذْكُورين قبل.
وحافد شهَاب هَذَا مختلفٌ فِي اسْمه وَاسم أَبِيه: فَقيل: نقير _ بالنُّون وَالْقَاف _ بن عبد الله بن شهَاب بن مَالك، كَذَا سَمَّاهُ وَنسبه ابْن مَاكُولَا.
وَقيل: اسْمه يعِيش _ بِفَتْح الْمُثَنَّاة تَحت، وَكسر الْعين الْمُهْملَة،(9/114)
تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ شين مُعْجمَة _ بن عبد الرَّحْمَن بن شهَاب، حَكَاهُ أَبُو مُوسَى.
وَقيل: اسْمه بعثر _ بموحدة مَفْتُوحَة، وَعين مُهْملَة سَاكِنة، ومثلثة مَفْتُوحَة _ بن عبد الرَّحْمَن بن شهَاب.
وَحَكَاهُ أَبُو مُوسَى عَن ابْن مَاكُولَا بِالْمُوَحَّدَةِ وَالْقَاف، كَمَا تقدم، وَكَذَلِكَ ذكره المُصَنّف، وَهُوَ تَصْحِيف على ابْن مَاكُولَا. وَالله أعلم.
قَالَ: نَفِيس، ظَاهر.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الْفَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا سين مُهْملَة.
قَالَ: و [نُفَيْس] بِالضَّمِّ: أَبُو زرْعَة مُحَمَّد بن نَفِيس المصِّيصِي، كتب عَنهُ أَبُو بكر الْأَبْهَرِيّ بحلب.
و [نُقَيش] بقاف ومعجمة: بِلَال بن حُسَيْن بن نقيش، عَن عبد الْملك بن بَشرَان.
قلت: هُوَ أَبُو الْغَنَائِم بِلَال بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن نقيش الحاجي، روى عَنهُ شُجَاع بن فَارس الذهلي.
قَالَ: وَعلي بن أَحْمد بن مَرْوَان بن نقيش السامري، عَن الْحسن بن عَرَفَة.
قلت: وَأَبُو الْفتُوح مُحَمَّد بن أَنْجَب بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن(9/115)
نقيش الْبَغْدَادِيّ، من أهل درب القيار، سمع من ابْن شاتيل، وطبقته، وَمَات شَابًّا قبل أَوَان الرِّوَايَة فِي أَوَاخِر سنة سِتّ، أَو أول سنة سبع وَسبعين وَخمْس مئة. ذكره أَبُو عبد الله ابْن الدبيثي فِي " تَارِيخه "، وَوَجَدته مَنْسُوبا فِي طبقَة سَمَاعه على أبي بكر أَحْمد بن الناعم الْوَكِيل أَبَا الْفتُوح مُحَمَّد بن الأنجب بن عَليّ بن الْحسن بن نقيش، وتاريخ الطَّبَقَة فِي آخر رَجَب سنة إِحْدَى وَسبعين وَخمْس مئة.
وَذكر ابْن نقطة فِي هَذِه التَّرْجَمَة: البَقُش: بِفَتْح الْمُوَحدَة، وَضم الْقَاف، تَلِيهَا شين مُعْجمَة، فَقَالَ: فَهُوَ عمر بن عبد الله بن حصن بن بزان الضَّرِير، لقبه البقش، سمع عبد الأول. انْتهى. سمع مِنْهُ " صَحِيح " البُخَارِيّ، توفّي سنة تسع عشرَة وست مئة.
و [البُقَش] بِضَم الْمُوَحدَة، وَفتح الْقَاف: صاحبنا الْمُقْرِئ عَليّ بن البقش، سمع مَعنا أَيَّامًا، وَتوجه إِلَى بِلَاد الرّوم، وَانْقطع عَنَّا خَبره، عَفا الله عَنهُ.
قَالَ: نَفِيْسَة، بَين.
قلت: هِيَ بِفَتْح النُّون، وَكسر الْفَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا هَاء.
وَمِمَّنْ سمي بذلك السيدة نفيسة بنت الْحسن بن زيد بن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب، كَانَ والدها أَبُو مُحَمَّد أَمِير الْمَدِينَة الشَّرِيفَة، وَليهَا للمنصور خمس سِنِين، ثمَّ عَزله، وصادره، وسجنه، فَأخْرجهُ(9/116)
الْمهْدي فِي ولَايَته، وأكرمه، وَكَانَ شيخ بني هَاشم فِي زَمَانه، توفّي سنة ثَمَان وَسِتِّينَ ومئة.
قَالَ: و [نُفَيْشَة] بِالضَّمِّ ومعجمة: الْحَاج عمر بن عبد الله بن نفيشة، سمع بِكفْر بَطنا من الْكَمَال.
و [بَقْشِيَّة] بياء وقاف.
قلت: أَوله مُوَحدَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الْقَاف سَاكِنة، ثمَّ شين مُعْجمَة مَكْسُورَة، ثمَّ الْيَاء مثناة تَحت مُشَدّدَة مَفْتُوحَة.
قَالَ: شُجَاع بن بركَة بن البقشية، عَن عبد الْوَهَّاب الْأنمَاطِي.
قلت: نُفَيْل: بِضَم أَوله، وَفتح الْفَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا لَام، عدَّة.
و [بُقَيْل] بموحدة وقاف: أَوْس بن ضمعج بن بقيل، أدْرك الْجَاهِلِيَّة، روى عَن الصَّحَابَة، وَوهم من أدخلهُ فِي الصَّحَابَة.
قَالَ: النّقّار.
قلت: بِفَتْح النُّون وَالْقَاف الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف رَاء.
قَالَ: أَبُو عَليّ الْحسن بن دَاوُد مقرئ الْكُوفَة، مَاتَ سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة.(9/117)
قلت: بِالْكُوفَةِ، وَهُوَ الْحسن بن دَاوُد بن الْحسن بن دَاوُد بن الْحسن بن عون بن مُنْذر، مولى مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان، قَرَأَ على أبي الْقَاسِم بن أَحْمد الْخياط، وَغَيره، وَعنهُ عَليّ بن مُحَمَّد بن يُوسُف، وَطَائِفَة.
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن الْحُسَيْن بن النقار الْحِمْيَرِي، سمع بِدِمَشْق من نصر الله المصِّيصِي، كتب عَنهُ السلَفِي فِي " مُعْجم السّفر "، وَذكر أَنه ولد بطرابلس، وَبهَا تأدب، وأصلهم من الْكُوفَة، وَله شعر حسن.
والعماد أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن عبد الْمُنعم بن إِبْرَاهِيم بن يحيى الْمصْرِيّ ابْن النقار، سمع من السلَفِي، وَمِنْه أَبُو مُحَمَّد الدمياطي، وَعبيد الإسعردي، وَغَيرهمَا.
قَالَ: و [البَقّار] بموحدة: أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْأَصْبَهَانِيّ البقار، مقرئ أَصْبَهَان، مَاتَ سنة ثَلَاث وَعشْرين وَأَرْبع مئة.
قلت: والبقار أَيْضا: رمل معروفٌ بعالج، فِي أدنى بِلَاد طَيئ، إِلَى جِهَة بني فَزَارَة.(9/118)
و [البَعّار] بِعَين مُهْملَة بدل الْقَاف: عَلْقَمَة بن حوي بن مجاشع التَّمِيمِي، أحد شعراء بني تَمِيم فِي الْإِسْلَام، لقبه البعار، خرج مَعَ ابْن الْأَشْعَث، ثمَّ غدر بِهِ، وَمَال عَنهُ.
النَّقَّاش: مَعْرُوف، وَهُوَ بِفَتْح النُّون، وَالْقَاف الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ شين مُعْجمَة.
و [النُّعَاس] بِضَم النُّون، تَلِيهَا عين مُهْملَة، وَآخره سين مُهْملَة: عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن أبي النعاس، روى عَن أبي الْقَاسِم عبد الله بن عبد الْجَبَّار الخبائري الْحِمصِي، عَن الحكم بن عبد الله بن خطَّاف نُسْخَة.
و [النُّغَاش] بغين وشين معجمتين: مُحَمَّد بن عمر بن مَسْعُود الْموصِلِي ابْن النغاش، سمع بِبَغْدَاد من أَصْحَاب الأرموي، وَأبي الْوَقْت.
قَالَ: النَّقَوِي.
قلت: بِفَتْح النُّون وَالْقَاف، وَكسر الْوَاو.
قَالَ: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد، عَن الدبرِي، وَعنهُ مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن يُوسُف الْأَصْبَهَانِيّ ثمَّ الصَّنْعَانِيّ.(9/119)
قلت: وروى عَنهُ حَمْزَة السَّهْمِي إجَازَة.
وَعبد السَّلَام بن مُحَمَّد بن أَحْمد النقوي، حدث عَن القَاضِي أبي مُحَمَّد عبد الْأَعْلَى بن مُحَمَّد بن الْحسن بن عبد الْأَعْلَى البوسي الصَّنْعَانِيّ.
وَأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمَان بن مُحَمَّد النقوي، حدث عَنهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ العميري الْهَرَوِيّ.
قَالَ: و [البَقَوي] بموحدة: القَاضِي أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن يزِيد البقوي، من أَوْلَاد بَقِي بن مخلد الْحَافِظ، وأقاربه.
و [التَّقَوي] بمثناة.
قلت: فَوق.
قَالَ: جِلْدك التقوي الْأَمِير، عَن السلَفِي، من مماليك صَاحب حماة تَقِيّ الدّين عمر.
وَعبد الله بن ريحَان التقوي، حدث عَن ابْن رواج، وَابْن المقير.
قلت: وَيَاقُوت بن عبد الله التقوي، حدث عَن السلَفِي، وَعنهُ عبد الرَّحْمَن بن شحاتة، كنيته أَبُو الدّرّ.
قَالَ: نُقَيرة الْخُزَاعِيّ، لَهُ صُحْبَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْقَاف، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا هَاء، وبالراء ذكره ابْن نقطة كَمَا قَالَه المُصَنّف، وَقَالَهُ ابْن(9/120)
مندة، نقيدة، بِالدَّال الْمُهْملَة بدل الرَّاء، وَلَفظه: نقيدة بن عَمْرو الكعبي الْخُزَاعِيّ، روى عَنهُ هِشَام بن عُرْوَة، ذكر فِي الصَّحَابَة، وَلَا يثبت، وَرِوَايَته عَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ. انْتهى.
وَخَالف المُصَنّف مَا جزم بِهِ هُنَا من صُحْبَة نقيرة هَذَا فِي كِتَابه " التَّجْرِيد "، فَقَالَ فِيهِ: نقيرة بن عَمْرو الْخُزَاعِيّ، عَن عَمْرو، وَعنهُ حزَام بن هِشَام، لَا تثبت لَهُ صُحْبَة، ثمَّ علم المُصَنّف عَلَيْهِ بالحمرة الَّتِي جعلهَا عَلامَة للتابعين، كَمَا شَرطه فِي مُقَدّمَة " التَّجْرِيد ".
قَالَ: و [بُقَيْرة] بموحدة: بقيرة، لَهَا صُحْبَة، فَفِي " مُسْند " أَحْمد: حَدثنَا سُفْيَان، عَن ابْن إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، سَمِعت بقيرة امْرَأَة الْقَعْقَاع بن أبي حَدْرَد تَقول: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: " إِذا سَمِعت بخسفٍ قد خسف بِهِ قَرِيبا فقد أظلت السَّاعَة ".
قلت: وَرَوَاهُ جَعْفَر بن مُحَمَّد بن شَاكر، فَقَالَ: حَدثنَا دَاوُد بن مهْرَان، حَدثنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، فَذكره بِنَحْوِهِ، وَلَفظه: " إِذا سَمِعْتُمْ بجيشٍ قد خسف بِهِ قَرِيبا فقد أظلت السَّاعَة ".
وَرَوَاهُ جَعْفَر أَيْضا، فَقَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الصَّلْت، حَدثنَا أَبُو شهَاب، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَطاء، عَن بقيرة، سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على منبره وَهُوَ يَقُول: " إِذا سَمِعْتُمْ بجيشٍ خسف بِهِ،(9/121)
أَو يخسف بِهِ هَهُنَا _ وَأَشَارَ بِيَدِهِ نَحْو الْمشرق، أَو قَالَ: الشَّام _ فقد أَظَلَّتْكُم السَّاعَة ".
بقيرة هَذِه: الْأَكْثَر أَنَّهَا بِالْمُوَحَّدَةِ، وَبِه جزم المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد "، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: وَرُبمَا قَالَهَا بَعضهم بالنُّون. انْتهى.
قَالَ: وبقيرة امْرَأَة سلمَان الْفَارِسِي.
قلت: وبقيرة بنت ضبيعة، روى عَنْهَا عُثْمَان بن أبي هِنْد.
قَالَ: نُمَير، وَاضح.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمِيم، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا رَاء.
قَالَ: و [ثُمَير] بمثلثة: مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم بن ثمير، شيخ لِابْنِ خروف الْمصْرِيّ.
قلت: حدث عَن سعيد بن عفير، وَذكره أَبُو الْقَاسِم يحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه، لكنه قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن ثمير، وَقَالَ بعده:(9/122)
وثمير بن عِيسَى، كَانَ بِالْحيرَةِ، روى عَنهُ إِسْحَاق الْجلاب، قد أخرجت حَدِيثه فِي " تَارِيخ المصريين ". انْتهى.
وَقد رَأَيْته فِي " التَّارِيخ " الْمَذْكُور، وَلم يذكر أَبُو الْقَاسِم فِي حرف الثَّاء الْمُثَلَّثَة سواهُ، فَقَالَ: ثمير بن عِيسَى، حَدثنَا أبي، حَدثنَا أَبُو هُرَيْرَة بن أبي العصام، حَدثنَا إِسْحَاق بن نصير الْجلاب، حَدثنَا ثمير بن عِيسَى بِالْحيرَةِ، حَدثنِي الْحسن بن أبي الْحسن الْأَعْرَج، حَدثنِي ابْن عَم الْخَلِيل بن أَحْمد النَّحْوِيّ، قَالَ: قدم الفرزدق بن غَالب على مَرْوَان فِي إمرته على الْمَدِينَة، فَقَالَ: مَا أقدمك يَا أَبَا فراس؟ ، قَالَ: رغبةٌ فِيمَا عنْدك، فَأمر لَهُ بِكِتَاب فِيهِ جائزته، قَالَ: اخْرُج فَخذ جائزتك من إِحْدَى البلدين، إِن شِئْت مَكَّة، وَإِن شِئْت بَيت الْمُقَدّس، فكره الفرزدق حمل الْكتاب وَتَأْخِير الْجَائِزَة، وَذكر بَقِيَّة الْقِصَّة فِي " التَّارِيخ " الْمَذْكُور.
و [يُمَيْن] بمثناة تَحت مَضْمُومَة، وَآخره نون: يَمِين، يروي عَن عبد الله بن عَمْرو، وَعنهُ أَبُو قبيل.
وحيان بن الْأَعْين بن يَمِين بن سليع الْحَضْرَمِيّ، عَن عبد الله بن عَمْرو، وَعنهُ ابْنه خَالِد بن حَيَّان، ذكره الْخَطِيب، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهمَا.
وَذكر أَبُو بكر الْخَطِيب أَن شيخ أبي قبيل الْمَذْكُور قبل يشبه أَن يكون سقط قبله " ابْن " فِي النَّقْل، فَهُوَ ابْن يَمِين حَيَّان بن الْأَعْين الْمَذْكُور.(9/123)
انْتهى، ويعضده أَن ابْن يُونُس لم يذكر الأول فِي " تَارِيخه "، بل ذكر الثَّانِي حَيَّان بن الْأَعْين.
وَأَبُو الْحسن عَليّ بن أبي مُحَمَّد بن يَمِين الدمراني ثمَّ الصَّالِحِي، أجَاز لجَماعَة من مَشَايِخنَا فِي سنة أَربع وَعشْرين وَسبع مئة.
نُمَيْل: بِضَم أَوله، وَفتح الْمِيم، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا لَام: إِسْمَاعِيل بن نَمِيل أَبُو عَليّ الْخلال الْبَغْدَادِيّ، روى عَنهُ مُحَمَّد بن مخلد، وَغَيره.
وَمُحَمّد بن عبد الله بن نَمِيل، روى عَنهُ ابْن قَانِع.
و [ثُمَيْل] بمثلثة بدل النُّون: ثميل الْأَشْعَرِيّ، عَن أبي الدَّرْدَاء، شَامي، ذكره أَبُو زرْعَة الدِّمَشْقِي فِي " تَارِيخه ".
وَعبد الرَّحْمَن بن ثميل، تَابِعِيّ حمصي، وَتَقَدَّمت هَذِه التَّرْجَمَة فِي حرف الْمُثَلَّثَة.
نُمَيْلة: بِضَم النُّون، وَفتح الْمِيم، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح(9/124)
اللَّام، تَلِيهَا هَاء: نميلَة بن عبد الله اللَّيْثِيّ.
وَمَالك بن نميلَة الْمُزنِيّ صحابيان، وَقيل فِي مَالك: ابْن ثَابت، ونميلة أمه، وَقيل فِيهِ: ابْن نملة، بِفَتْح النُّون، وَسُكُون الْمِيم، وَقيل: ابْن تُمَيْلة، بمثناة فَوق بدل النُّون، قتل يَوْم أحد.
ونميلة الْفَزارِيّ، عَن ابْن عمر، وَعنهُ ابْنه عِيسَى بن نميلَة.
وَمُحَمّد بن مِسْكين بن نميلَة اليمامي، عَن يحيى بن حسان، وَعنهُ الشَّيْخَانِ، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ.
ونميلة بن مرّة التَّمِيمِي، كَانَ على شرطة إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن حسن، ثمَّ صَار فِي صحابة أبي جَعْفَر، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ.
و [تُمَيْلَة] بمثناة فَوق: أَبُو تُمَيْلة يحيى بن وَاضح، كنيته أَبُو مُحَمَّد، حَافظ مَشْهُور، حدث عَن [مُحَمَّد بن] إِسْحَاق، وَأبي حَمْزَة السكرِي، وَغَيرهمَا، وَعنهُ أَحْمد بن حَنْبَل، وَطَائِفَة.
وَأَبُو تُمَيْلة مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الضَّرِير، كنيته أَبُو جَعْفَر، حدث عَن سُلَيْمَان بن حَرْب.(9/125)
وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي تُمَيْلة عبد ربه بن سُلَيْمَان الْمروزِي، عَن أبي بكر بن عَيَّاش، وَغَيره، وَقيل فِي نسبه: مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عبد ربه بن أبي تُمَيْلة، وَقيل غير ذَلِك، توفّي سنة خمسين ومئتين.
قَالَ: النَّنّ. قلت: بنونين الأولى مَفْتُوحَة، تَلِيهَا الثَّانِيَة مُشَدّدَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الله، ابْن النن الْبَغْدَادِيّ، أجَاز لي، مَعْرُوف.
قلت: ذكره ابْن نقطة، وَقَالَ: شابٌ كَانَ يسمع مَعنا عِنْد شَيخنَا ابْن الْأَخْضَر. انْتهى، وَتقدم ذكره مَعَ غَيره فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: و [البُنّ] بموحدة مَضْمُومَة: أَبُو الْقَاسِم ابْن البن الْأَسدي، روى عَنهُ حفيده أَبُو مُحَمَّد ابْن البن.
قلت: هُوَ أَبُو الْقَاسِم الْحُسَيْن بن الْحسن بن مُحَمَّد الدِّمَشْقِي، حدث عَن الشَّيْخ نصر الْمَقْدِسِي، وَسَهل بن بشير الإِسْفِرَايِينِيّ، وَغَيرهمَا، توفّي فِي شهر ربيع الأول سنة إِحْدَى وَخمسين وَخمْس مئة.
وحافده الْمَذْكُور هُوَ أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْحسن بن مُحَمَّد بن البن، أَكثر عَن جده سَمَاعا وَرِوَايَة، وَتقدم ذكرهمَا مَعَ غَيرهمَا فِي حرف الْمُوَحدَة.(9/126)
قَالَ: و [التُّنّ] بمثناة.
قلت: فَوق مَضْمُومَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن التن، مَجْهُول، مَاتَ قبل الْأَرْبَع مئة.
قلت: ذكره ابْن نقطة، فَقَالَ: مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي الْحُسَيْن بن عبد الله بن التن، ذكر مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الْعلوِي الْحَافِظ فِي " تَارِيخه " أَنه توفّي فِي سنة تسعين وَثَلَاث مئة. انْتهى.
نًهْد: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْهَاء، تَلِيهَا دَال مُهْملَة: بطن من قضاعة، وَهُوَ ابْن زيد بن لَيْث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة.
وَفِي هَمدَان: نهد بن مرهبة بن دعام بن مَالك بن مُعَاوِيَة بن صَعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن هَمدَان.
ونهد بن مَنْصُور الْمعَافِرِي، روى عَنهُ عبد الله بن وهب، وَغَيره، كنيته أَبُو المفرج.
و [بَهْد] بِالْمُوَحَّدَةِ بدل النُّون: بطن من أَسد، وَهُوَ بهد بن سعد بن الْحَارِث بن ثَعْلَبَة بن دودان بن أَسد بن خُزَيْمَة بن مدركة بن إلْيَاس بن مُضر. قَالَ: النَّهْرَواني، عدَّة.(9/127)
قلت: هُوَ بِفَتْح [النُّون] ، وَسُكُون الْهَاء، وَفتح الرَّاء وَالْوَاو، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون مَكْسُورَة.
قَالَ: و [المَهْرَوَاني] ، بميم.
قلت: مَفْتُوحَة بدل النُّون الأولى.
قَالَ: يُوسُف بن مُحَمَّد المهرواني الَّذِي انتقى عَلَيْهِ الْخَطِيب تِلْكَ الْأَجْزَاء الْخَمْسَة.
و [الهَرَواني] بِالتَّحْرِيكِ.
قلت: مَعَ حذف الْمِيم.
قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الله الهرواني القَاضِي الْكُوفِي، عَن مُحَمَّد بن الْقَاسِم الْمحَاربي، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبع مئة.
قلت: هُوَ القَاضِي أَبُو عبد الله الْجعْفِيّ، صَاحب ذَاك الْجُزْء، ولد سنة خمس وَثَلَاث مئة.
قَالَ: نَهَار، بَين.
قلت: هُوَ بِفَتْح النُّون وَالْهَاء، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء.
قَالَ: و [بَهَار] بموحدة: عبد السَّلَام بن الْحسن بن نصر بن بهار الْمعبر، وَيُقَال: بهارة، حدث عَن ابْن نَاصِر.
قلت: وَأَبُو البهار مُحَمَّد بن الْقَاسِم الثَّقَفِيّ الْبَصْرِيّ، شَاعِر إسلامي، لقب أَبَا البهار بقوله:(9/128)
(اسقياني على البهار فَإِنِّي ... لَا أرى كلما اشْتهيت البهارا)
النًّهُوْذِي: بِفَتْح أَوله، وَضم الْهَاء، وَسُكُون الْوَاو، ثمَّ ذال مُعْجمَة مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى نهوذ، وَهِي بَلْدَة من بِلَاد الْمغرب، من أَرض الزاب، نسب إِلَيْهَا أَبُو المُهَاجر دِينَار بن عبد الله النهوذي الزابي، مولى جميلَة بنت عقبَة الْأنْصَارِيّ، روى عَنهُ الْحَارِث بن يزِيد الْحَضْرَمِيّ، قتل بِبَلَدِهِ مَعَ مَوْلَاهُ سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ.
واليَهُودي: بمثناة تَحت، وَقيل يَاء النّسَب دَال مُهْملَة، نِسْبَة إِلَى يهود: الطَّائِفَة الْمَعْرُوفَة.
وببغداد دربٌ يُقَال لَهُ: درب الْيَهُود، سكن فِيهِ جمَاعَة، فنسبوا إِلَيْهِ، مِنْهُم: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن عبيد الله بن يحيى الْمُؤَدب البيع الْيَهُودِيّ سمع الْحُسَيْن الْمحَامِلِي، وَعنهُ ابْن البطر، توفّي سنة ثَمَان وَأَرْبع مئة، وَكَانَ ثِقَة، ذكره ابْن السَّمْعَانِيّ، وَقَالَ: وَأما أَبُو مُحَمَّد أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم الْوزان الْجِرْجَانِيّ الْيَهُودِيّ، فَإِنَّمَا قيل لَهُ ذَلِك لِأَن منزله كَانَ بِبَاب الْيَهُود، ومسجده فِي صف الغزالين، يروي عَن أبي الْأَشْعَث أَحْمد بن الْمِقْدَام، وَأبي(9/129)
السَّائِب سلم بن جُنَادَة، وَغَيرهمَا، روى عَنهُ أَبُو بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ، وَأَبُو أَحْمد بن عدي، وَمَات فِي شهر رَمَضَان سنة سبع وَثَلَاث مئة، وَكَانَ صَدُوقًا. انْتهى قَوْله بِنَحْوِهِ.
قَالَ: نَهِيْك، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الْهَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا كَاف.
قَالَ: و [بَهِيل] بموحدة وَلَام: بهيل بن عريب، فِي كتب النّسَب.
قلت: هُوَ فِي نسب حمير.
قَالَ: النَّوَّاس، ظَاهر.
قلت: هُوَ بِفَتْح النُّون، وَالْوَاو الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ سين مُهْملَة.
قَالَ: و [نُوَاس] بِالضَّمِّ.
قلت: مَعَ التَّخْفِيف.
قَالَ: أَبُو نواس، شَاعِر زَمَانه.
قلت: هُوَ الْحسن بن هَانِئ.
قَالَ: وَمُحَمّد بن عبد الله بن أبي نواس، عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ.(9/130)
وَمُحَمّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله بن خَالِد بن أبي نواس الْأَصْبَهَانِيّ، عَن أبي عَليّ الصحاف، وَعنهُ أَبُو بكر بن أبي عَليّ.
قلت: وروى أَيْضا عَن أبي أسيد أَحْمد بن مُحَمَّد بن أسيد بن الْمَدِينِيّ، وأخشى أَن يكون هُوَ الَّذِي قبله، فَإِن ابْن نقطة ذكر الأول، وَقَالَ: حدث عَن ابْن الْمَدِينِيّ، فَقَالَ المُصَنّف: عَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ، وَلَعَلَّه أَبُو أسيد ابْن الْمَدِينِيّ الْمَذْكُور، وَالله أعلم.
قَالَ: النُّوَيْرِي.
قلت: بِضَم أَوله، وَفتح الْوَاو، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة.
قَالَ: رفيقنا الإِمَام فَخر الدّين عُثْمَان بن يُوسُف، أكْرمه الله. وَطَائِفَة.
و [التُّوَيْزِي] بمثناة وزاي.
قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَضْمُومَة.
قَالَ: سُلَيْمَان بن دَاوُد بن حوط الله التويزي الأندلسي، أَخذ الْقرَاءَات عَن ابْن هُذَيْل، وَسمع من ابْن الدّباغ، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد، وَأَبُو سُلَيْمَان، مَاتَ سنة سبع وَسِتِّينَ وَخمْس مئة.
قلت: و [النُّوَيْزي] بنُون مَضْمُومَة وزاي: غياث بن حَمْزَة بن مهَاجر النويزي السَّرخسِيّ، عَن يزِيد بن هَارُون، ذكره أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ.(9/131)
وَالْإِمَام أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن النويزي السَّرخسِيّ، أحد الْأَئِمَّة من أَصْحَاب الشَّافِعِي، حدث عَن أستاذه أبي عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد القَاضِي، وَأبي الْقَاسِم الْقشيرِي، وَغَيرهمَا، ولد سنة إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة، وَتُوفِّي ضحوة يَوْم الْأَرْبَعَاء ثَانِي عشر شهر ربيع الآخر سنة أَربع وَتِسْعين وَأَرْبع مئة بمرو، رَحمَه الله تَعَالَى.
قَالَ: النُّوْقَاني.
قلت: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْوَاو، وَفتح الْقَاف، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن مُحَمَّد، رَاوِي " السّنَن "، عَن الدَّارَقُطْنِيّ، وَعنهُ الْفضل بن مُحَمَّد الأبيوردي.
قَالَ: ونوقان: من أَعمال طوس، وَمِنْهُم: نَاصِر بن سهل النوقاني، شيخ لِابْنِ عَسَاكِر.
قلت: وَقَالَ أَبُو حَامِد ابْن الصَّابُونِي فِي " مديله " على " إِكْمَال " ابْن نقطة:(9/132)
وَأَبُو نصر أَحْمد بن مُحَمَّد بن نَاصِر بن سهل بن أَحْمد الْبَغْدَادِيّ المحتد النوقاني المولد، سمع من أبي شُجَاع مُحَمَّد بن عمر بن عبد الله الأرغياني، وروى عَنهُ، أجَاز لي غير مرّة، سُئِلَ عَن مولده، فَقَالَ: سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَخمْس مئة بنوقان. انْتهى.
قَالَ: وَطَائِفَة سواهُم.
قلت: تقدم فِي حرف الْمُوَحدَة، جمَاعَة.
قَالَ: و [النُّوقاتي] بمثناة آخِره.
قلت: الْمُثَنَّاة فَوق مَكْسُورَة بدل النُّون الثَّانِيَة.
قَالَ: أَبُو سعيد عُثْمَان بن أبي عمر النوقاتي، عَن أبي سُلَيْمَان الْخطابِيّ، وَقيل: هُوَ بِفَتْح أَوله.
قلت: جزم المُصَنّف فِي حرف الْمُوَحدَة بِالضَّمِّ.
قَالَ: وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عمر النوقاتي، شيخ لعَلي بن بشرى، صنف كتاب " الْبِطِّيخ ".
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد أَخطَأ فِي نسبه، إِنَّمَا هُوَ أَبُو عمر مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان النوقاتي، وَقد نسبه المُصَنّف على الصَّوَاب فِي حرف الْمُوَحدَة، وَأَشَارَ هُنَاكَ إِلَى تصانيفه، وَقد ذكرت بَعْضهَا فِي حرف الْمُوَحدَة، وَمِنْهَا كتاب " الْبِطِّيخ "، رَوَاهُ عَنهُ ابْنه أَبُو سعيد عُثْمَان بن أبي عمر، وَهُوَ الَّذِي ذكره المُصَنّف هُنَا قبل ذكر أَبِيه، وَلم يشر إِلَى الْبُنُوَّة فِي التَّرْجَمَة.(9/133)
وَتقدم ذكر ابْنه الآخر أبي الْحسن عمر فِي حرف الْمُوَحدَة، وَبِه كَانَ يكنى.
قَالَ: والتَّوقاتي: بمثناتين: نِسْبَة إِلَى توقات من بِلَاد الرّوم: إِنْسَان صوفي أم بالسميساطية مُدَّة، كنت أرَاهُ.
قلت: توقات: تقدم ذكرهَا فِي حرف الْمُوَحدَة بمثناتين فَوق، الأولى ضمهَا المُصَنّف هُنَا، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَفتحهَا فِي حرف الْمُوَحدَة بِخَطِّهِ أَيْضا، وَالْفَتْح الْمَعْرُوف. وَالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أعلم.(9/134)
( [حرف الْهَاء] )
قَالَ: حرف الْهَاء.
الهاروني.
قلت: بِفَتْح الْهَاء، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء مَضْمُومَة، ثمَّ وَاو سَاكِنة، ثمَّ نون مَكْسُورَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن هَارُون بن مُوسَى بن هَارُون الهاروني الْخَوَارِزْمِيّ، عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الوبري.
قلت: وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن بسام الهاروني، نسب إِلَى جده هَارُون الرشيد، روى عَن بكر بن سهل، مَاتَ سنة أَربع وَخمسين وَثَلَاث مئة.
وَأَبُو زرْعَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن هَارُون الهاروني.
وَأَبُو نصر عبد الله بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن هَارُون بن عزْرَة الهاروني الْوراق، عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحَارِث التَّمِيمِي، مَاتَ سنة ثَلَاث عشرَة وَأَرْبع مئة.(9/135)
قَالَ: و [الهارُوْتي] بمثناة.
قلت: فَوق مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو نصر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ الْجِرْجَانِيّ الهاروتي، عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْبَصِير الرَّازِيّ، وَجَمَاعَة، وَعنهُ نصر الْمَقْدِسِي، وَفِي نُسْخَة: الهاروني، بالنُّون، فيحقق.
قلت: هَكَذَا ذكره أَبُو الْعَلَاء الفرضي بِنَحْوِهِ، وَمِنْه أَخذ المُصَنّف، وَقد حققته _ وَللَّه الْحَمد _ أَنه بالنُّون، نسب إِلَى الهارونية: قَرْيَة من سَواد الْعرَاق، وَذكر ياقوت فِي " الْمُشْتَرك " أَن الهارونية اثْنَتَانِ: الأولى: مَدِينَة صَغِيرَة بالثغور فِي طَرِيق جبل اللكام، اختطها هَارُون الرشيد.
وَالثَّانيَِة: من قرى بَغْدَاد.
وَزَاد أَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ ثَالِثَة، فَقَالَ _ فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ _ فِي " مُخْتَصر الْمُشْتَرك ": والهارونية: قَرْيَة من قرى منبج، قَالَه لي الإِمَام نَاصح الدّين المنبجي أَنَّهَا كَانَت وَقفا على مدرسة المشطوب بمنبج. انْتهى.
وَفِي " الْأَنْسَاب " لأبي سعد ابْن السَّمْعَانِيّ: أَبُو الْبَقَاء الهاروتي، بِالْمُثَنَّاةِ فَوق، روى عَنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُوسَى بن عبد الله الْكَرْخِي، وهاروت: قَرْيَة بِأَسْفَل وَاسِط الْعرَاق.
هِبّان: بِكَسْر أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون، أسعد بن يحيى بن مُوسَى بن مَنْصُور بن عبد الْعَزِيز بن وهب بن(9/136)
هبان الشَّاعِر، روى عَن عبد القاهر بن نصر قَاضِي سنجار، ذكره ابْن نقطة، وَقَالَ: ضَبطه لي شَيخنَا أَبُو [الْحسن] عَليّ ابْن الْأَثِير، وَكتبه لي بِخَطِّهِ. انْتهى.
و [هَنَّان] بنُون بدل الْمُوَحدَة، مَعَ فتح أَوله: قيس بن هنان، بَصرِي، عَن ابْن عَبَّاس حَدِيثا فِي الْأَشْرِبَة، روى عَنهُ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ، وَقيل: هَنّام، قَالَه الْأَمِير.
وَعقد مَعَه: هَبَّارًا، بِالْمُوَحَّدَةِ وَرَاء.
وهناداً: بالنُّون وَالدَّال الْمُهْملَة.
وهماراً، بِالْمِيم وَرَاء.
وهداراً، بِالدَّال الْمُهْملَة بعد الْهَاء وَآخره رَاء.
وَلَا يلتبس من ذَلِك إِلَّا الأول بِالثَّانِي، وَالله أعلم.
قَالَ: هُبَل؛ ذَاك الصَّنَم.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الْمُوَحدَة، تَلِيهَا لَام.
قَالَ: وهبل من أجداد حَارِثَة بن قطن، أحد الصَّحَابَة.(9/137)
قلت: وهبل أَيْضا جد عالٍ لامرئ الْقَيْس الْكِنَانِي الشَّاعِر.
قَالَ: و [هَبَل] بِالْفَتْح: أَبُو الْحسن عَليّ بن هُبل الطَّبِيب الْموصِلِي، عَن إِسْمَاعِيل ابْن السَّمرقَنْدِي.
قلت: هُوَ عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْمُنعم بن هُبل الْبَغْدَادِيّ، نزيل الْموصل، لَهُ مصنفٌ كبيرٌ فِي الطِّبّ، وَله مقامة سَمَّاهَا دَعْوَة الْأَطِبَّاء، وَهِي جد فِي مهيع هزل، توفّي ابْن هُبل هَذَا بالموصل فِي الْمحرم سنة عشر وست مئة، روى عَنهُ أَبُو الْحسن عَليّ ابْن الْأَثِير وَغَيره.
وَحسن بن أَحْمد بن هِلَال بن فضل بن سعيد بن الهبل، حدث عَن الْفَخر ابْن البُخَارِيّ، وَعنهُ جمَاعَة.
قَالَ: هُبَيْل بن وبرة.
وهبيل بن كَعْب. لَهما صُحْبَة.
قلت: اسْم كل مِنْهُمَا بِضَم الْهَاء، وَفتح الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا لَام.
وَكَذَلِكَ هبيل من أجداد هجالة بن أَفْلح بن قيس بن عرْعرة بن هبيل بن رسل الغافقي، ثمَّ الرسلي، ذكر ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه " هجالة هَذَا، فَقَالَ: شهد فتح مصر، واختط بهَا، وَكَانَ رَئِيسا فيهم.(9/138)
وَله ذكر، وَشهد مَعَه ابناه فتح مصر عبد الله وَعبد الرَّحْمَن، وَكَانَ لَهما شرف وَذكر، توفّي هجالة قَدِيما بعد الْفَتْح. انْتهى.
قَالَ: و [هَنْبَل] بنُون سَاكِنة.
قلت: تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ اللَّام، مَعَ فتح أَوله.
قَالَ: هنبل بن مُحَمَّد بن يحيى، شيخ ابْن عدي، حمصي.
قلت: كَذَا نسبه ابْن عدي، وَقيل فِيهِ: هنبل بن يحيى، ذكره كَذَلِك الدَّارَقُطْنِيّ.
هَدّاب: بِفَتْح أَوله، وَالدَّال الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مُوَحدَة، هُوَ هدبة بن خَالِد الْقَيْسِي الْمَشْهُور، ذكره الْأَمِير، فَقَالَ: يعرف بهداب، فَكَأَنَّهُ عِنْد الْأَمِير لقب لهدبة.
وَقَالَ أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي " الألقاب ": حَدثنَا أَبُو الْهَيْثَم مُحَمَّد بن الْمَكِّيّ الْمروزِي، حَدثنَا أَبُو حَفْص عمر بن أَحْمد بن عَليّ الْمروزِي، حَدثنِي مُضر بن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ بِمَكَّة أَبُو مُحَمَّد، حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر الْعَدنِي، حَدثنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، حَدثنَا هداب بن خَالِد الْبَصْرِيّ، عَن أبي هِلَال، عَن عِكْرِمَة أَو ابْن سِيرِين: {من أَوسط مَا تطْعمُونَ أهليكم} [الْمَائِدَة: 89] قَالَ: الْخبز وَالزَّيْت، وَالْخبْز وَالتَّمْر.
وَقَالَ: قَالَ أَبُو حَفْص: حَدثنِي مُحَمَّد بن جَابر من قبل أَن ألْقى مُضر، قَالَ: حَدثنَا مُضر بِهَذَا الحَدِيث، قَالَ مُحَمَّد بن جَابر: كَانَ(9/139)
اسْم هدبة بن خَالِد هداباً، وَكَانَ إِذا قيل لَهُ: هدبة، يغْضب ويحرد. انْتهى.
و [هَرّاب] برَاء: هراب بن صهْبَان بن بطنة بن سامة بن عَوْف، من بني سامة بن لؤَي، كَذَا نسبه الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه عَن أبي فراس، فَجعله الْأَمِير فِي " التَّهْذِيب " وهما فِي قَوْله: بطنة، بِالْمُوَحَّدَةِ وَالنُّون، وَهُوَ قُطْبَة، بِالْقَافِ المضمومة، وَالْمُوَحَّدَة، حَكَاهُ الْأَمِير عَن شبْل النسابة، وَنَقله من خطه.
قَالَ: هِدْم: بِالْكَسْرِ، جمَاعَة.
قلت: ثَانِيه دَال مُهْملَة سَاكِنة، تَلِيهَا مِيم.
قَالَ: و [هَدِم] بِفَتْح ثمَّ كسر: أَبُو هدم أَخُو الْعَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ.(9/140)
هَدِيّة.
قلت: بِفَتْح الْهَاء، وَكسر الدَّال الْمُهْملَة، وَفتح الْمُثَنَّاة تَحت الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: مُحَمَّد بن هَدِيَّة، وَيُقَال: هَدِيَّة، على التصغير، الصَّدَفِي، عَن عبد الله بن عَمْرو.
قلت: ذكره ابْن يُونُس بتصغير اسْم أَبِيه، وَقَالَ: يكنى أَبَا يحيى، يروي عَن عبد الله بن عَمْرو، روى عَنهُ شرَاحِيل بن يزِيد، وَلَيْسَ لَهُ غير حَدِيث وَاحِد. انْتهى.
قَالَ: وَيزِيد بن هَدِيَّة، عَن ابْن وهب.
وهدية فِي النِّسَاء عدَّة.
وَمن أجداد أبي حَاتِم ابْن حبَان هَدِيَّة بن مرّة، من تَمِيم.
وَعمر بن هَدِيَّة الصَّواف، عَن ابْن بَيَان، مَاتَ سنة إِحْدَى وَسبعين وَخمْس مئة.
قلت: هُوَ أَبُو حَفْص عمر بن هَدِيَّة بن سَلامَة بن مرهج الْفَقِيه الْبَزَّاز، وروى أَيْضا عَن أبي الْخطاب مَحْفُوظ الكلوذاني، وَعنهُ القَاضِي أَبُو صَالح نصر بن عبد الرَّزَّاق الجيلي.(9/141)
قَالَ: وَعبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن هَدِيَّة، عَن عبد الْوَهَّاب الْأنمَاطِي.
و [هُدْبة] بموحدة.
قلت: مُخَفّفَة مَفْتُوحَة، مَعَ ضم أَوله، وَسُكُون ثَانِيه.
قَالَ: هدبة بن خَالِد، وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم هدبة بن منهال السّلمِيّ، روى عَن أبي حُصَيْن، وَغَيره، وَعنهُ مُحَمَّد بن الزبْرِقَان، وَغَيره، وَقَيده بَعضهم بِفَتْح أَوله، وَكسر ثَانِيه، ومثناة تَحت مُشَدّدَة، وَلَيْسَ بِشَيْء.
قَالَ: الهُذَلي، كثير.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الذَّال الْمُعْجَمَة، وَكسر اللَّام.
قَالَ: و [الهَدْلي] بدال سَاكِنة.(9/142)
قلت: مُهْملَة.
قَالَ: فلَان الهدلي، لَا يعرف، والهدل: أَخُو قُرَيْظَة، دعوتهم فِي بني قُرَيْظَة.
قلت: وَذكر مُحَمَّد بن سعد فِي " الطَّبَقَات " فِي تَرْجَمَة أُمَامَة بنت بشر بن وقش، أُخْت عباد الصحابيين، فَقَالَ: وَذكر مُحَمَّد بن عمر أَن أُمَامَة بنت بشر هِيَ أم عَليّ بن أَسد بن عبيد بن سعية الهدلي، [والهَدْلُ] إخْوَة قُرَيْظَة، ودعوتهم فِي بني قُرَيْظَة، وَقَالَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عمَارَة: أم عَليّ بن أَسد بن عبيد بن سعية الهدلي أم عَليّ بنت سَلامَة بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الْأَشْهَل، أسلمت أُمَامَة، وبايعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فِي قَول مُحَمَّد بن عمر. انْتهى قَول ابْن سعد.
قَالَ: هُذَيل، كثير.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الذَّال الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ لَام.(9/143)
قَالَ: و [هُزَيل] بزاي: هزيل بن شُرَحْبِيل، عَن ابْن مَسْعُود.
وهزيل بن مسْعدَة، شيخ للتبوذكي، قَالَه ابْن مَاكُولَا، وَخَالفهُ ابْن أبي حَاتِم، فَذكره كَالْأولِ.
قلت: الصَّوَاب قَول ابْن مَاكُولَا، وَهَكَذَا ذكره بالزاي البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه "، فَقَالَ: هزيل بن مسْعدَة أَخُو عَليّ بن مسْعدَة، عَن ريَاح بن عُبَيْدَة، يعد فِي الْبَصرِيين، سمع مِنْهُ مُوسَى _ يَعْنِي التَّبُوذَكِي. وَقَالَ أَيْضا: وَقَالَ عَبدة، عَن عبد الصَّمد، حَدثنَا هزال بن مسْعدَة أَخُو عَليّ، حَدثنَا عبد الله بن الرُّومِي: رَأَيْت ابْن عمر بَال قَائِما: فَلَا أَدْرِي هُوَ صَاحب مُوسَى أم لَا؟ قَالَه البُخَارِيّ.
وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه بالزاي أَيْضا، فَقَالَ: هزيل بن مسْعدَة أَخُو عَليّ بن مسْعدَة، روى عَن ريَاح بن عُبَيْدَة، روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل. انْتهى.
قَالَ: وهزيل، من التِّسْعَة الَّذين عقروا النَّاقة.
قلت: هُوَ هزيل بن عتر بن غنم بن ميلع، نسبه هَكَذَا الدَّارَقُطْنِيّ، وَغَيره.
قَالَ: هُذَيم، جمَاعَة.(9/144)
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الذَّال الْمُعْجَمَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، ثمَّ مِيم.
وهِذْيَم: بِالْكَسْرِ، مَعْدُوم.
قلت: والذال الْمُعْجَمَة سَاكِنة، تَلِيهَا الْمُثَنَّاة تَحت مَفْتُوحَة.
قَالَ: و [هُدَيْم] بدال.
قلت: مُهْملَة مَفْتُوحَة، مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: هديم من رَهْط الصَّبِي بن معبد، لَهُ صُحْبَة.
قلت: فِي اسْمه اختلافٌ حَكَاهُ المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد "، فَقَالَ: هديم التغلبي، وَيُقَال: أَدِيم، روى عَنهُ الصَّبِي بن معبد. انْتهى.
روى حَدِيثه على القَوْل الأول فِي اسْمه أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة، عَن يُوسُف بن مُوسَى، أخبرنَا جرير، عَن مَنْصُور، عَن أبي وَائِل قَالَ: قَالَ الصَّبِي بن معبد: كنت رجلا أَعْرَابِيًا نَصْرَانِيّا، فَأسْلمت، فَكنت حَرِيصًا على الْجِهَاد، وَإِنِّي وجدت الْحَج وَالْعمْرَة مكتوبين عَليّ، فَأتيت رجلا من عشيرتي يُقَال لَهُ: هديم بن عبد الله، فَقلت: يَا هَذَا إِنِّي حريصٌ على الْجِهَاد، وَإِنِّي(9/145)
وجدت الْحَج وَالْعمْرَة مكتوبين عَليّ، فَكيف بِأَن أجمعهما؟ قَالَ: اجمعهما، ثمَّ اذْبَحْ مَا اسْتَيْسَرَ من الْهَدْي.
وَرَوَاهُ على القَوْل الثَّانِي عبيد بن غَنَّام، عَن عَليّ بن حَكِيم، أخبرنَا شريك، عَن مَنْصُور، عَن أبي وَائِل، عَن الصَّبِي بن معبد قَالَ: كنت قريب عهدٍ بنصرانية، فَأسْلمت، فَأَرَدْت الْحَج، فَسَأَلت رجلا من قومِي يُقَال لَهُ: أَدِيم، فَأمرنِي أَن أقرن، وَأَخْبرنِي أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قرن.
وَرَوَاهُ عَليّ بن عبد الْعَزِيز الْبَغَوِيّ، عَن مُحَمَّد بن سعد الْأَصْفَهَانِي، وَيحيى بن عبد الحميد الْحمانِي، قَالَا: حَدثنَا شريك، عَن مَنْصُور وَالْأَعْمَش، عَن أبي وَائِل، عَن الصَّبِي بن معبد، أَنه كَانَ حَدِيث عهد بنصرانية، فَأَرَادَ الْحَج، فَسَأَلَ رجلا من قومه يُقَال لَهُ: أَدِيم أَو هديم، وَكَانَ مِمَّن يفقه: كَيفَ يصنع؟ ، فَأمره أَن يقرن.
قَالَ هَرِم بن حَيَّان.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا مِيم، وَهُوَ الْعَنْبَري الزَّاهِد الْمَشْهُور، صَاحب أويس الْقَرنِي، رَحْمَة الله عَلَيْهِمَا.
قَالَ: وَجَمَاعَة.
قلت: ذكر سيف بن عمر، فَقَالَ: كتب عُثْمَان إِلَى ابْن عَامر يَأْمُرهُ(9/146)
بهرم بن حَيَّان الْيَشْكُرِي، وهرم بن حَيَّان الْعَبْدي، من عبد الْقَيْس، وَذكر جمَاعَة، وَقَالَ: أَن يستعملهم على كور فَارس. انْتهى.
قَالَ: و [هَرَم] بِفتْحَتَيْنِ: مُحَمَّد بن عمر الْحَنْبَلِيّ، عَن سبط السلَفِي، لقبه الْهَرم.
و [هِرْم] بِكَسْر ثمَّ سُكُون: هرم بن هني، من أجداد النُّعْمَان بن عصر أحد الْبَدْرِيِّينَ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف مضبوطاً: ابْن هني، بِضَم أَوله، وَفتح ثَانِيه، وَصَوَابه: هني، بِفَتْح أَوله، وَكسر ثَانِيه.
قَالَ: و [هُزَم] بِضَم، ثمَّ زَاي مَفْتُوحَة: أم الْمُؤمنِينَ مَيْمُونَة بنت الْحَارِث بن حزن بن بجير بن هزم الْهِلَالِيَّة.
هرير بن عبد الرَّحْمَن بن رَافع بن خديج، عَن أَبِيه، عَن جده.
وولداه: رِفَاعَة، وَعبيد الله.
و [هُزَيز] بزايين: هزيز بن شن بن أفصى بن عبد الْقَيْس، فِي الْجَاهِلِيَّة، وَإِلَيْهِ تنْسب الرماح الهزيزية.
والهِزَبْر: فِي الألقاب.
قلت: هُوَ بِكَسْر الْهَاء، وَفتح الزَّاي، تَلِيهَا مُوَحدَة سَاكِنة، ثمَّ رَاء.
قَالَ: والهُدَير.(9/147)
قلت: هُوَ بِضَم الْهَاء، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء.
قَالَ: جد ابْن الْمُنْكَدر.
قلت: لَو قَالَ المُصَنّف: جد بني الْمُنْكَدر؛ كَانَ أفيد، فبنوه: مُحَمَّد، وَأَبُو بكر، وَعمر.
وأخو الْمُنْكَدر ربيعَة، هما ابْنا عبد الله بن الهدير التَّيْمِيّ الْقرشِي.
قَالَ: وهَوْبَر بن معَاذ الْحِمصِي، عَن بَقِيَّة.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْهَاء، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا مُوَحدَة مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء.
وهوبر التغلبي، شَاعِر إسلامي.
أَبُو هُرَيْرَة الصَّحَابِيّ رَضِي الله عَنهُ، وَغَيره، وَهُوَ تَصْغِير هرة، مَعْرُوف.(9/148)
و [هُزَيْرة] بزاي بعد الْهَاء، وَالْبَاقِي سَوَاء: هزيرة بن قطاب السّلمِيّ، شَاعِر ذكره المرزباني فِي " مُعْجَمه ".
قَالَ: هُرَيْم، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَفتح الرَّاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مِيم.
قَالَ: و [هُزَيْم] بالزاي: هزيم بن أسعد، فِي حَضرمَوْت.
قلت: وَسعد بن لَيْث بن سود الْقُضَاعِي، يلقب هزيماً، ذكره ابْن دُرَيْد، حَكَاهُ الْأَمِير.
قَالَ: و [هَرْثَم] بمثلثة.
قلت: مَعَ فتح الْهَاء، وَسُكُون الرَّاء.
قَالَ: هرثم بن هِلَال، فِي بني عجل.
هِلَيْل، يكْتب بِالْيَاءِ على الإمالة.
قلت: هُوَ على الرَّسْم بِكَسْر الْهَاء، وَفتح اللَّام، تَلِيهَا مثناة(9/149)
تَحت سَاكِنة، ثمَّ لَام، عدَّة.
قَالَ: و [هُلَيْل] بِالضَّمِّ: هليل بن مُحَمَّد بن هليل الْعجلِيّ، عَن الْخضر بن أبان، وَعنهُ الْحَاكِم.
وسلمى بن هليل، من بني حنيفَة، قديم.
قلت: تقدم فِي حرف السِّين الْمُهْملَة ذكر حافده سلمى بن المهير بن سلمى بن هليل.
قَالَ: هَمّام، عدَّة.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَالْمِيم الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مِيم.
قَالَ: و [هُمَام] بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف: أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن همام الإشبيلي، رحال، أدْرك أَبَا جَعْفَر الصيدلاني، عدم بطرِيق الْموصل سنة خمس عشرَة وست مئة.
قلت: وجدت بِخَط الإشبيلي هَذَا فِي غير مَا مَوضِع ينْسب نَفسه إِلَى جده، فَيكْتب: إِبْرَاهِيم بن همام الإشبيلي، وَوَجَدته مرّة نسب نَفسه بِخَطِّهِ فِي طبقَة على جُزْء الْعَبادَانِي، عَن عَليّ بن(9/150)
حَرْب، قَرَأَهُ على أبي الْفَتْح مُحَمَّد بن أَحْمد بن بختيار ابْن المندائي، فَقَالَ: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن إِبْرَاهِيم بن همام الأندلسي الإشبيلي، فَذكر بعد اسْم أَبِيه إِبْرَاهِيم مرَّتَيْنِ، بِخِلَاف مَا ذكره المُصَنّف مرّة وَاحِدَة، وَسمع ابْن همام هَذَا بشاذياخ بنيسابور من أبي الْخَيْر عبد السَّلَام بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الصَّمد الإكافي فِي سنة إِحْدَى وست مئة، وَمن أبي الْفَتْح مَنْصُور بن عبد الْمُنعم الفراوي فِي سنة سِتّ مئة كتاب " الْمدْخل إِلَى السّنَن " تأليف الْبَيْهَقِيّ، بسماعهما من أبي مُحَمَّد الْفَارِسِي، عَن الْبَيْهَقِيّ.
قَالَ: وَأَبُو العزائم همام بن راجي الله بن سَرَايَا الْمصْرِيّ الشَّافِعِي، حَدثنَا عَنهُ الأبرقوهي، وروى عَنهُ الْحَافِظ الْمُنْذِرِيّ فِي " مُعْجَمه ".
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد زَاد فِيهِ بَين راجي الله وسرايا لَفْظَة " ابْن "، وَهِي خطأ، إِنَّمَا هُوَ همام بن راجي الله سَرَايَا بن أبي الْفتُوح نَاصِر بن دَاوُد، لَهُ تصانيف فِي الْفُرُوع وَالْأُصُول وَالْخلاف، وَله شعر، توفّي سنة ثَلَاثِينَ وست مئة، ذكره الْحَافِظ زكي الدّين الْمُنْذِرِيّ فِي كِتَابه " التكملة " على الصَّوَاب دون لَفْظَة ابْن، فزيادتها خطأ. وَالله أعلم.(9/151)
قَالَ: وَأَوْلَاده أَئِمَّة جَامع الصَّالح بن رزيك.
قلت: مِنْهُم: التقي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن همام، الْمُحدث إِمَام الْجَامِع، سمع فِي سنه سبع وَسبع مئة من شهَاب بن عَليّ المحسني، عَن ابْن رواج، وَقَرَأَ بِنَفسِهِ على الْحَافِظ أبي مُحَمَّد الدمياطي، وَكتب الطباق، وَألف كتابا فِي الْأَذْكَار سَمَّاهُ " سلَاح الْمُؤمن "، توفّي سنة خمس وَأَرْبَعين وَسبع مئة فجاءة بشاطئ نيل مصر قَرِيبا من الميدان.
والتقي سُلَيْمَان بن مُوسَى بن بهْرَام بن الْهمام الْمصْرِيّ، لَهُ أرجوزة فِي الْعرُوض، وَكَانَ فَاضلا فِي عدَّة عُلُوم، فَقِيها شافعياً، أَخذ عَنهُ جمَاعَة، ولد فِي النّصْف من شعْبَان سنة ثَمَان وَخمسين وست مئة، وَتُوفِّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَسبع مئة فِي ربيع الآخر.
قَالَ: الهَمْداني.
قلت: بِفَتْح الْهَاء، وَسُكُون الْمِيم، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو إِسْحَاق.
قلت: يَعْنِي السبيعِي.
قَالَ: وَأَبُو كريب.
قلت: يَعْنِي مُحَمَّد بن الْعَلَاء، شيخ الْجَمَاعَة.(9/152)
قَالَ: وجعفر بن عَليّ.
قلت: هُوَ الْمسند أَبُو الْفضل جَعْفَر بن عَليّ بن هبة الله، صَاحب السلَفِي، مَشْهُور.
قَالَ: وَخلق كثير.
و [الهَمَذاني] بالحركة وذال: نِسْبَة إِلَى همذان.
قلت: هِيَ إِحْدَى بِلَاد عراق الْعَجم فِي سفح الوند، على خَمْسَة عشر يَوْمًا من بَغْدَاد.
قَالَ: فالصحابة والتابعون وتابعوهم من الْقَبِيلَة، وَأكْثر الْمُتَأَخِّرين من الْمَدِينَة، وَلَا يُمكن اسْتِيعَاب هَؤُلَاءِ وَلَا هَؤُلَاءِ.
الهُمَامي، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم الْهَاء، وَفتح الْمِيم مُخَفّفَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مِيم مَكْسُورَة.
قَالَ: و [الهُمَاني] بنُون.
[قلت:] بدل الْمِيم الثَّانِيَة.(9/153)
قَالَ: الْحسن بن أَحْمد الهماني، شيخٌ لِابْنِ الْمُهْتَدي بِاللَّه.
قلت: هُوَ ابْن أَحْمد بن عَليّ أَبُو الْفرج.
قَالَ: وَأحمد بن مُحَمَّد بن الضَّحَّاك أَبُو عَمْرو الهماني، عَن يُوسُف بن مُوسَى الْقطَّان، وَعنهُ ابْن الْمُقْرِئ.
وَالْحسن بن عبيد الله ابْن الهماني الدقاق، عَن حبيب الْقَزاز، وَعنهُ أَبُو بكر الْخَطِيب.
وَالْمبَارك بن عَليّ بن السمذي الهماني، عَن ابْن هزارمرد الصريفيني، وَابْن حمدوه.
قلت: هُوَ ابْن عَليّ بن عبد الْعَزِيز بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَبدُوس، أَبُو المكارم، توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
و [الهَمّاني] بِكَسْر الْهَاء، وَتَشْديد الْمِيم: حُصَيْن بن عبد الله الهماني، عَن أنس، وَقَالَ عَبَّاس الدوري فِي " التَّارِيخ ": سَمِعت يحيى يَقُول: قد روى عبد الرَّحْمَن بن مهْدي، عَن سُفْيَان، عَن أَبِيه، عَن حُصَيْن بن عبد الله الهماني، عَن أنس، وَقَالَ: هَكَذَا قَالَ يحيى: الهماني، لم يقل: الْحمانِي، وَكَذَلِكَ قَيده ابْن الْجَوْزِيّ فِي(9/154)
" الْمُحْتَسب ".
قَالَ: هِنْب، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِكَسْر أَوله، وَسُكُون النُّون، تَلِيهَا مُوَحدَة.
قَالَ: وهِيْت، ذَاك المخنث، لَهُ رُؤْيَة.
قلت: هُوَ بِكَسْر الْهَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مثناة فَوق.
وكاسمه تِلْكَ البليدة الَّتِي على الْفُرَات بَين الأنبار والحديثة، بهَا قبر عبد الله بن الْمُبَارك.
قَالَ: هُنَيّ، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِضَم الْهَاء، وَفتح النُّون، وَتَشْديد الْيَاء آخر الْحُرُوف.
قَالَ: و [هَنِيّ] بِالْفَتْح: هني من أجداد عَاصِم بن عدي البلوي، أحد الصَّحَابَة الْبَدْرِيِّينَ.
قلت: وَأَخُوهُ معن، وَغَيرهمَا من الصَّحَابَة، ينسبون إِلَى هني هَذَا، وَهُوَ هني بن بلي بن عَمْرو بن الحاف بن قضاعة.(9/155)
وَمِنْهُم أَيْضا: النُّعْمَان بن عصر الَّذِي تقدم ذكره قَرِيبا، وَذكر المُصَنّف جده مُصَغرًا، فَوَهم، كَمَا تقدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ.
قَالَ: و [هِنِّي] بكسرتين: هني بن عَمْرو الطَّائِي، وَمن ذُريَّته إِيَاس بن قبيصَة الطَّائِي، أحد الْأَشْرَاف.
قلت: وَمِنْهُم دَاوُد بن نصير الطَّائِي الزَّاهِد الْمَشْهُور، وَقد تَابع المُصَنّف فِي اسْم جدهم الْأَمِير، وَابْن السَّمْعَانِيّ، فقيدوه بِكَسْر الْهَاء وَالنُّون. وَقَالَ ابْن حبيب: فِي طَيئ: هنيء مثل هنيع. انْتهى. يُرِيد بِفَتْح أَوله، وَكسر النُّون، تَلِيهَا همزَة.
وَقَالَ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي فِي " تهذيبه " كتاب ابْن حبيب: إِنَّمَا هُوَ هنء، يَعْنِي بِكَسْر الْهَاء، وَسُكُون النُّون، بعْدهَا الْهمزَة، وَنسبه، فَقَالَ: ابْن عَمْرو بن الْغَوْث، وَقَالَ: وَمن بني هنءٍ هَؤُلَاءِ: إِيَاس بن قبيصَة بن أبي عفر بن النُّعْمَان بن حَيَّة بن سعنة بن الْحَارِث بن الْحُوَيْرِث بن ربيعَة بن مَالك بن سفر بن هنء بن عَمْرو، وَإيَاس ملك الْحيرَة بعد آل الْمُنْذر.
وَمِنْهُم أَيْضا: أَبُو زييد الشَّاعِر، واسْمه حَرْمَلَة بن الْمُنْذر بن(9/156)
معدي كرب بن حَنْظَلَة بن النُّعْمَان بن حَيَّة. انْتهى.
الهَنِيْ: بِفَتْح أَوله، وَكسر النُّون، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة: عبد الْعَزِيز بن أبي الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أَيُّوب الخباز أَبُو مُحَمَّد الهني، حدث عَن أبي البركات الْمُبَارك بن كَامِل الدَّلال.
وَأَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الصَّمد بن الهني الْمُقْرِئ الْخياط، سمع من عمر بن طبرزد، وَأبي الْيمن الْكِنْدِيّ، وَغَيرهمَا، وَعنهُ أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن مَمْدُود الْبَنْدَنِيجِيّ. و [الهُبِّي] بِضَم الْهَاء، ثمَّ مُوَحدَة مُشَدّدَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب: أَبُو الْفرج مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الهبي الْكُوفِي، حدث عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الْعلوِي، وَعنهُ أَحْمد بن يحيى بن نَاقَة، وَغَيره.
قَالَ: هَيّاب.(9/157)
قلت: بِفَتْح الْهَاء، والمثناة تَحت الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مُوَحدَة.
قَالَ: أَبُو الْحسن عَليّ بن مَسْعُود بن هياب الوَاسِطِيّ الْمُقْرِئ الجماجمي، تَلا بالعشر على هبة الله ابْن قسام، وَجَمَاعَة، مَاتَ سنة سبع عشرَة وست مئة، قَالَ ابْن نقطة: كَانَ متساهلاً فِي الْأَخْذ. قلت: تقدم ذكره فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة.
وَأَبُو الْفضل غياث بن هياب بن غياث بن الْحُسَيْن الْبَصْرِيّ الأَصْل، يعرف بالأنطاكي، حدث عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن رِفَاعَة، وَعنهُ أَبُو الطَّاهِر إِسْمَاعِيل ابْن الْأنمَاطِي، توفّي سنة سبع وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة، وَعرف بالأنطاكي لسكناه بِمَسْجِد الْأَنْطَاكِي بِالْقربِ من الرصد ظَاهر مصر.
قَالَ: وهَنَّاب، بنُون، مَا عَلمته.
و [هَتَّات] بمثناة مكررة.
قلت: نقطهما فَوق.
قَالَ: قَالَ لَيْث بن أبي سليم: قَالَ لي مُجَاهِد: احذر الهتاتين،(9/158)
لَا تكْتب عَنْهُمَا، يَعْنِي وهب بن مُنَبّه، وَعَمْرو بن شُعَيْب.
قلت: حكى أَبُو نصر الْجَوْهَرِي، عَن الْأَصْمَعِي، أَنه يُقَال للرجل إِذا كَانَ جيد السِّيَاق للْحَدِيث: هُوَ يسرده سرداً، ويهته هتاً. انْتهى.
هَيّاج: بِفَتْح أَوله، والمثناة تَحت الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ جِيم، عدَّة.
و [هَتّاج] بمثناة فَوق بعد الْهَاء: قلعة هتاج: من أَعمال ماردين، على طَرِيق ميافارقين، مِنْهَا: ملكشاه بن عبد الْوَهَّاب بن عبد الله المارديني الصُّوفِي، نزيل الْقَاهِرَة، سمع بهَا من يُوسُف الساوي.
الهِيْتي: بِكَسْر أَوله، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مثناة فَوق، نِسْبَة إِلَى هيت: بَين الأنبار والحديثة، تقدم ذكرهَا قَرِيبا.
مِنْهَا: أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن أَيُّوب الهيتي، حدث عَن الْحسن بن عَرَفَة، وَغَيره، وَعنهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَغَيره.
وَنصر الله بن سَلامَة بن سَالم الهيتي، حدث عَن أبي بكر بن الزَّاغُونِيّ، وَغَيره، توفّي بهيت سنة ثَمَان وَتِسْعين وَخمْس مئة.
وَأَبُو النُّور إِسْمَاعِيل بن نور بن قمر الهيتي الصَّالِحِي، حدث عَن مُوسَى بن الشَّيْخ عبد الْقَادِر الجيلي، وَعنهُ أَحْمد بن الْمُحب(9/159)
عبد الله بن أَحْمد، وَعبد الْأَحَد بن سعد الله بن بخيخ، وَآخَرُونَ، وَتقدم فِي حرف الْمُثَلَّثَة.
وَأَبُو فراس عبيد الله بن شبْل بن جميل التغلبي الهيتي، سمع خَلِيل بن أَحْمد الجوسقي وَغَيره، حدث عَنهُ الْكَمَال ابْن الفوطي إجَازَة، وَتقدم فِي حرف الْجِيم.
و [الهَيْبي] بِفَتْح أَوله، وَقبل يَاء النّسَب مُوَحدَة بدل الْمُثَنَّاة فَوق: أَبُو الْحسن صبح بن مَحْمُود بن غيث السّلمِيّ الهيبي الصُّورِي، لَهُ نظم أَكْثَره ملحون، علق عَنهُ السلَفِي، وَذكره فِي " مُعْجم السّفر "، وَذكر أَنه توفّي فِي أَوَاخِر سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.
قَالَ: هَيْثَم، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْهَاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَفتح الْمُثَلَّثَة، تَلِيهَا مِيم.
قَالَ: وَبَنُو هُتَيْم: عرب مَسَاكِين يشحذون من ركب الشَّام.
قلت: هُتَيْم: بِضَم أَوله، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ الْمِيم، هَذَا هُوَ الْجَارِي على أَلْسِنَة الْعَامَّة، وَأرَاهُ _ وَالله أعلم _ تغييراً من هذيم، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة الْمَفْتُوحَة، وهذيم فِي بني تغلب، وَتقدم ذكره.
وَقَول المُصَنّف: يشحذون: أَرَادَ بِهَذِهِ اللَّفْظَة: يسْأَلُون، وَلَيْسَت غَرِيبَة بِمَعْنى السُّؤَال. وَالله أعلم.(9/160)
[حرف الْوَاو] قَالَ: حرف الْوَاو.
وَاثِلَة بن الْأَسْقَع، وَجَمَاعَة.
قلت: هُوَ بمثلثة مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ لَام مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: و [وايلة] بياء.
قلت: مثناة تَحت.
قَالَ: وايلة بن جَارِيَة، فِي نسب النُّعْمَان بن عصر بن عبيد بن وايلة، من الْبَدْرِيِّينَ.
قلت: وَالِد وايلة ذكره المُصَنّف بِالْجِيم، فِيمَا وجدته، وَقد ذكره ابْن حبيب بِالْحَاء الْمُهْملَة والمثلثة، وَكَذَلِكَ وجدته فِي " جمهرة " ابْن الْكَلْبِيّ.
قَالَ: وَمن أجداد حبيب بن مسلمة الفِهري، وَالضَّحَّاك بن قيس الفِهري الأميرين.
قلت: هَذِه الْعبارَة تفهم أَن وايلة بن حَارِثَة الْمَذْكُور من أجداد(9/161)
الأميرين، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل جدهما وايلة، بِالْمُثَنَّاةِ تَحت، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ المُصَنّف، وَقَالَهُ الدَّارَقُطْنِيّ، وَكَذَلِكَ وجدته فِي " الجمهرة " لِابْنِ الْكَلْبِيّ، وَهُوَ فِي كتاب ابْن حبيب بِالْمُثَلثَةِ، وَهُوَ وايلة بن عَمْرو بن شَيبَان بن محَارب بن فهر بن مَالك بن النَّضر بن كنَانَة، فَمن وَلَده الضَّحَّاك الْمَذْكُور، وَكَذَلِكَ أُخْته فَاطِمَة ولدا قيس بن خَالِد الْأَكْبَر بن وهب بن ثَعْلَبَة بن وايلة بن عَمْرو الْمَذْكُور، وهما صحابيان مشهوران.
وحبِيب هُوَ ابْن مسلمة بن مَالك الْأَكْبَر بن وهب الْمَذْكُور، صَحَابِيّ مَشْهُور.
قَالَ: ووايلة بن مَازِن، من أجداد الْحَارِث بن عبد نهم.
قلت: الْحَارِث كنيته أَبُو عدي، جاهلي.
وَابْنَته أم عبد الله واقدة بنت الْحَارِث بن عبد نهم بن عباد بن زيد بن وايلة بن مَازِن بن صعصعة بن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوَازن، كَانَت زوج هَاشم بن عبد منَاف بن قصي، فَولدت لَهُ خالدة.
وَفِي وايلة بن مَازِن الْمَذْكُور اخْتِلَاف، فعلى مَا قَالَه المُصَنّف ذكره الزبير بن بكار وَغَيره، وَبِه جزم ابْن مَاكُولَا، وَصَححهُ، وَقيل فِيهِ: وايلة بن صعصة، دون ذكر مَازِن، ذكره مُحَمَّد بن حبيب فِي كِتَابه(9/162)
" المؤتلف والمختلف "، وَكَذَلِكَ نسبه الدَّارَقُطْنِيّ فِي كِتَابه، لَكِن أَعَادَهُ، فَزَاد مازناً، كَمَا تقدم.
وَقيل: وايلة امْرَأَة، فَفِي " الجمهرة " لِابْنِ الْكَلْبِيّ: وَولد صعصعة بن مُعَاوِيَة عَامِرًا، وَمرَّة، ومازناً، وعائذاً، ووائلاً، وَذكر أمّهم، وَقَالَ: وكبيراً، وعمراً، وزبينة، وأمهم وايلة، بهَا يعْرفُونَ. انْتهى.
قَالَ: وَمُحَمّد بن وايلة الْأَسدي، من التَّابِعين.
قلت: روى عبد الله بن وهب، عَن سعد بن عبد الرَّحْمَن، عَن مُحَمَّد بن وايلة الْأَسدي، أَن أَبَا هُرَيْرَة كَانَ يَقُول. حَكَاهُ بِنَحْوِهِ الْأَمِير.
وأنيف بن وايلة الصَّحَابِيّ، قتل شَهِيدا يَوْم خَيْبَر، مُخْتَلف فِي اسْم أَبِيه، فقاله الْوَاقِدِيّ بِالْمُثَنَّاةِ تَحت، وَقَالَهُ ابْن إِسْحَاق بِالْمُثَلثَةِ.
قَالَ: وازِع، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بزاي مَكْسُورَة بعد الْألف، وَآخره عين مُهْملَة.
قَالَ: و [وادع] بدال.(9/163)
قلت: مُهْملَة بدل الزَّاي.
قَالَ: وادع بن أسود الرَّاسِبِي، عَن الشّعبِيّ.
قلت: الرَّاسِبِي بَصرِي، حدث أَيْضا عَن غَالب الْقطَّان، وَعنهُ أَحْمد بن حَنْبَل، ضعفه ابْن معِين.
قَالَ: و [وَدَاع] بِتَقْدِيم الدَّال: مرجى بن وداع.
قلت: وَعبد الله بن مُحَمَّد بن وداع الْأَزْدِيّ النَّحْوِيّ، لَهُ كتاب " اللمع فِي الألوان "، وَكتاب " مَعَاني الحماسة "، وَغَيرهمَا.
قَالَ: وَاقع بن سحبان، عَن أَسِير بن جَابر، وَعنهُ قَتَادَة.
قلت: هُوَ بقاف مَكْسُورَة بعد الْألف، وَآخره عين مُهْملَة، وَكَانَ ابْن الْمُبَارك يَقُول: وَاقع بن سحبا، بِغَيْر نون، فِيمَا قَالَه أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ.
قَالَ: وَالْحسن بن وَاقع، عَن ضَمرَة.
قلت: روى عَنهُ البُخَارِيّ فِي " الْأَدَب "، وروى التِّرْمِذِيّ عَن البُخَارِيّ عَنهُ، توفّي سنة عشْرين ومئتين، استدركه الْحَافِظ الْمزي على " مُعْجم النبل " لأبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر.
قَالَ: وَرَافِع: كثير، لَا يلبس.
قلت: هُوَ برَاء، وَبعد الْألف فَاء مَكْسُورَة.(9/164)
قَالَ: الواقِعي.
قلت: بقاف مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ عين مُهْملَة مَكْسُورَة.
قَالَ: عبد الله بن عَمْرو، عَن هِشَام بن سعد.
وَحسن الواقعي، لَا أَدْرِي من ذَا؟ قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم: كَانَ يضع الحَدِيث.
قلت: أخْشَى أَن يكون صَاحب ضَمرَة بن ربيعَة الْمَذْكُور قبل، لَكِن ذَاك ثِقَة، وَالله أعلم.
وَمن هَذِه النِّسْبَة أَيْضا: عبد الرَّحْمَن بن الْخَيْر الواقعي، شيخ لِلْوَاقِدِي.
وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن الواقعي، حدث عَن أبي خَيْثَمَة زُهَيْر بن مُعَاوِيَة، روى عَنهُ الْهَيْثَم بن خَالِد، قَالَه أَبُو الْعَلَاء الفرضي.
قَالَ: و [الواقِفي] بفاء: هِلَال بن أُميَّة الوَاقِفِي، أحد الثَّلَاثَة الَّذين خلفوا.
قلت: وَجَمَاعَة من بني وَاقِف، اسْمه على الْمَشْهُور: مَالك بن امْرِئ الْقَيْس بن مَالك بن أَوْس بن حَارِثَة، بطن من الْأَنْصَار، وَتقدم مَعَ زِيَادَة فِي حرف الرَّاء.
قَالَ: وَبلا لبس: الرَّافِعِيّ.
قلت: هُوَ برَاء، وَبعد الْألف فَاء مَكْسُورَة، تَلِيهَا عين مُهْملَة،(9/165)
وَتقدم فِي حرف الرَّاء.
قَالَ: واقِد، عدَّة.
قلت: هُوَ بقاف مَكْسُورَة بعد الْألف، ثمَّ دَال مُهْملَة.
قَالَ: و [وافِد] بفاء: ابْن سَلامَة، روى حَدِيثه ضَمرَة.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، وَصَوَابه، روى حَدِيثه أَبُو ضَمرَة، وَهُوَ أنس بن عِيَاض، وَكَذَا ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهمَا، فَقَالَ عبد الْغَنِيّ: وَافد بن سَلامَة، حَدِيثه عِنْد أنس بن عِيَاض وَغَيره، وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: يروي عَن يزِيد الرقاشِي، روى عَنهُ عبيد الله الْعمريّ، وَأنس بن عِيَاض، وَيُقَال فِيهِ بِالْقَافِ. انْتهى.
وبالقاف ذكره البُخَارِيّ فِي بَاب وَاقد فِي " تَارِيخه "، فَقَالَ: وَاقد بن سَلامَة، عَن يزِيد الرقاشِي، قَالَ يحيى بن سُلَيْمَان: حَدثنَا ابْن وهب، سمع واقداً، وَقَالَ ابْن يُوسُف، عَن اللَّيْث وَغَيره، عَن ابْن عجلَان، عَن وَاقد بن سَلامَة، وَلم يَصح حَدِيثه. انْتهى.
قَالَ: ووافد بن مُوسَى الذارع، عَن عبد الْغفار بن دَاوُد(9/166)
الْحَرَّانِي، حدث بالثغور.
وَغَيرهمَا.
قلت: وَأَبُو بكر يحيى بن عبد الرَّحْمَن بن وَافد اللَّخْمِيّ، قَاضِي الْجَمَاعَة بقرطبة، توفّي سنة أَربع وَأَرْبع مئة.
وجعفر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْعَبَّاس بن حمدَان بن وَافد الكسبوي، عَن عِيسَى بن الْحُسَيْن بن الرّبيع الكسبوي مُصَنف كتاب " الْبُسْتَان "، وَكَسبه: من قرى نسف.
وَأَبُو وَافد، شيخ حدث عَنهُ عبد الْجَبَّار بن نَافِع الضَّبِّيّ، ذكره الْأَمِير.
وَأَبُو عَليّ أَحْمد بن شمخ بن ثَابت بن عنان بن وَافد بن مُسْتَفَاد الفرضي، خطيب داريا، كتب عَنهُ أَبُو حَفْص عمر ابْن الْحَاجِب وَغَيره، تقدم ذكره فِي حرف الشين الْمُعْجَمَة.
الواقِدي: بقاف، ودال مُهْملَة مكسورتين: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عمر بن وَاقد الْأَسْلَمِيّ الْوَاقِدِيّ الْمَدِينِيّ، أحد الْأَعْلَام، ولد سنة ثَلَاثِينَ ومئة، وَمَات سنة سبع، وَقيل: سنة تسع ومئتين.
وَآخَرُونَ مِمَّن ينْسب إِلَى الْجد.(9/167)
و [الوافِدي] بِالْفَاءِ: أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن يحيى بن عمر بن عَليّ بن حَرْب بن مُحَمَّد بن عَليّ بن حَيَّان الطَّائِي الوافدي، قيل لَهُ ذَلِك لِأَن جده حَيَّان بن مَازِن الطَّائِي وَفد إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، روى أَبُو جَعْفَر الْمَذْكُور، عَن جد أَبِيه عَليّ بن حَرْب، وَهُوَ آخر من روى عَنهُ، وروى عَن جده عمر بن عَليّ بن حَرْب، وَغَيرهمَا، توفّي سنة أَرْبَعِينَ وَثَلَاث مئة بِبَغْدَاد عَن سبع وَثَمَانِينَ سنة.
قَالَ: وائِل، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بمثناة تَحت مَكْسُورَة مَهْمُوزَة، وتسهل، وَآخره لَام.
قَالَ: و [وابِل] بموحدة: هِشَام بن يُونُس بن وابل اللؤْلُؤِي، حدث عَنهُ التِّرْمِذِيّ.
قلت: توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين ومئتين، كُوفِي، يكنى أَبَا الْقَاسِم.
وحافده أَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن هِشَام بن يُونُس بن وابل بن الوضاح النَّهْشَلِي اللؤْلُؤِي الْكُوفِي، روى عَن جده هِشَام.
والطل بن وابل، يَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى ذكر نافلته قَرِيبا.
قَالَ: الوائِلي.
قلت: بمثناة تَحت مَكْسُورَة مَهْمُوزَة، وتسهل، تَلِيهَا لَام مَكْسُورَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن حجر.(9/168)
قلت: كَذَا ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَغَيرهمَا، وتبعهم المُصَنّف، فَلم يذكرُوا لَهُ شَيخا، وَلَا رَاوِيا عَنهُ، وَهُوَ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن حجر بن عبد الْجَبَّار بن وَائِل بن حجر الْحَضْرَمِيّ الْكِنْدِيّ الْكُوفِي، عَن عَمه سعيد بن عبد الْجَبَّار، وَعنهُ البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ "، فَقَالَ: قَالَ لي ابْن حجر: وَولد عبد الْجَبَّار بعد موت أَبِيه بِسِتَّة أشهر. وروى عَنهُ أَيْضا إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي.
قَالَ: وَأَبُو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلي السجْزِي الْحَافِظ.
قلت: وَحَمْزَة بن يُوسُف بن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن هِشَام بن الْعَاصِ بن وَائِل الْقرشِي السَّهْمِي ثمَّ الوائلي الْحَافِظ، صَاحب " تَارِيخ جرجان " وَغَيره، حدث عَن أبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ، وَأبي أَحْمد ابْن عدي، وَأبي الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ، وَخلق، توفّي سنة سبع وَعشْرين وَأَرْبع مئة بجرجان.
وأخواه: أَبُو الْفضل ثَابت، وَأَبُو سعد مُحَمَّد: ابْنا يُوسُف، رويا عَن ابْن عدي، وطبقته.
وعمهم أسْهم بن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى السَّهْمِي الوائلي أَبُو نصر، حدث عَن أَبِيه وَجَمَاعَة، وَعنهُ ابْن أَخِيه حَمْزَة الْحَافِظ وجادة وإجازة، وَقَالَ: قَالَ لي أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ الْحَافِظ: لَا أعرف من اسْمه أسْهم فِي(9/169)
جَمِيع الْمُحدثين إِلَّا عمك أسْهم بن إِبْرَاهِيم، وَقد أثبت اسْمه فِي " المؤتلف والمختلف ". انْتهى.
وَمن أقاربهم غير من ذكرته، وَآخَرُونَ من غَيرهم.
قَالَ: و [الواثِلي] بمثلثة: أَبُو الْمُؤمن الواثلي، سمع عليا، روى عَنهُ سُوَيْد بن عبيد.
قلت: قَول المُصَنّف: سُوَيْد بن عبيد، كَذَا ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَتَبعهُ ابْن مَاكُولَا، وَصَوَابه: سُوَيْد بن عبد، بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُوَحدَة، تَلِيهَا الدَّال، وَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي " التَّارِيخ "، وعَلى الصَّوَاب ذكره المُصَنّف فِي كِتَابه " الْمِيزَان "، وَوهم أَبُو الْعَلَاء الفرضي فِي قَوْله: روى عَنهُ سُوَيْد بن سعيد، كَذَا وجدته بِخَطِّهِ، وَهُوَ خطأ.
وَأما أَبُو الْمُؤمن هَذَا، فَقيل فِيهِ أَيْضا: أَبُو المؤمر، بالراء بدل النُّون، كَمَا تقدم فِي حرف الْمِيم، وَهُوَ مَجْهُول، خرج لَهُ النَّسَائِيّ فِي " مُسْند عَليّ رَضِي الله عَنهُ "، عَن عَليّ قصَّة ذِي الثدية، والقصة مَعْرُوفَة من غير وَجه من رِوَايَة جمَاعَة عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ، وَمِنْهُم:(9/170)
عُبَيْدَة السَّلمَانِي، وَزيد بن وهب، وَأَبُو مَرْيَم قيس الثَّقَفِيّ، وكليب أَبُو عَاصِم، وَعبد الله بن شَدَّاد بن الْهَاد، وطارق بن زِيَاد، وَغَيرهم.
وَقيل فِي نِسْبَة أبي الْمُؤمن هَذَا: الْوَالِبِي، بعد الْألف لَام، ثمَّ مُوَحدَة مكسورتان، فَقَالَ ابْن مندة: أَبُو الْمُؤمن الْوَالِبِي، حدث عَن عَليّ بن أبي طَالب، روى عَنهُ سُوَيْد الْعجلِيّ، قَالَه فِي " الكنى ".
والوابِلي: بِالْمُوَحَّدَةِ: أَبُو بكر مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن الطل بن وابل الوابلي الْأَزْدِيّ الْأَنْبَارِي، روى عَنهُ أَبُو عبد الله الصُّورِي، توفّي سنة عشر وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وبر بن مشهر، لَهُ صُحْبَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْوَاو وَالْمُوَحَّدَة مَعًا، وَآخره رَاء، وَهَذَا على مَا قَيده ابْن مَاكُولَا، وَذكره البُخَارِيّ بِسُكُون الْمُوَحدَة، وَذكر أَبَاهُ بسين مُهْملَة، على مَا وجدته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي، وعَلى السِّين عَلامَة الإهمال نصف دَائِرَة كالهلال، وَتقدم الْخلاف فِي اسْم أَبِيه.
و [وَبْر] بِالسُّكُونِ: وبر بن أبي دليلة، مَعْرُوف.(9/171)
قلت: دليلة مصغرة، فِيمَا وجدته بِخَط المُصَنّف، ووبر هَذَا ذكره البُخَارِيّ بعد ذكر الصَّحَابِيّ الْمَذْكُور قبله فِي بَاب وبر، فهما عِنْده بِالسُّكُونِ، وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَرْجَمَة الثَّانِي: روى عَنهُ الثَّوْريّ، قَالَ وَكِيع وَأَبُو عَاصِم: دليلة أَو دليلة، وَقَالَ ابْن الْمُبَارك: دُليلة الطَّائِفِي، وَتَابعه بشر بن السّري، وَقَالَ بعض وَلَده: هُوَ ابْن أبي دليلة، وَاسم أبي دليلة مُسلم مولى ثَقِيف الطَّائِفِي أَبُو عبد الله، مَاتَ سنة سبع وَخمسين ومئة. انْتهى.
و [وَنَر] بنُون مَفْتُوحَة، وَسُكُون الرَّاء: أَبُو الْفضل حمد بن طَاهِر بن أَحْمد الْأنمَاطِي الْمُؤَذّن، لقبه ونر، روى عَن الْبَاطِرْقَانِيُّ، وَعنهُ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي " مُعْجَمه "، توفّي فِي شَوَّال سنة سِتّ وَخمْس مئة. انْتهى.
قَالَ: الوَبّار.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَالْمُوَحَّدَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء.
قَالَ: عماد الدّين يُوسُف ابْن الشقاري، قَرَأت عَلَيْهِ " صَحِيح " البُخَارِيّ.(9/172)
قلت: وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْخَالِق بن مُحَمَّد بن نَاصِر بن عِيسَى الْأنْصَارِيّ الشُّرُوطِي الْوَاعِظ، الْمَعْرُوف بِابْن الوبار، سمع من السلَفِي، وَغَيره، علق عَنهُ أَبُو حَامِد مُحَمَّد ابْن الصَّابُونِي.
قَالَ: و [الوتّار] بمثناة.
قلت: فَوق.
قَالَ: عَلَاء الدّين عَليّ ابْن أبي الْعلَا الوتار القواس الأديب، روى لنا عَن عمر الْكرْمَانِي.
قلت: وَأَبُو نصر أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن الوتار الغزال، ذكره أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي نصر الْحميدِي، وَذكر أَنه توفّي سنة تسع وَعشْرين وَأَرْبع مئة.
وَأَبُو الْعِزّ الْمُبَارك بن عمار الوتار، حدث عَن أبي مُحَمَّد الْجَوْهَرِي.
وَعُثْمَان بن أبي نصر بن مَنْصُور الوتار الْوَاعِظ، حدث عَن شهدة، وَغَيرهَا، حدث عَنهُ أَحْمد بن أبي طَالب الحجار إجَازَة.(9/173)
و [وَثّار] بمثلثة: برح بن عَسْكَر بن وثار، بن كرغ الْقُضَاعِي الصَّحَابِيّ، شهد فتح مصر، وَتقدم ذكره فِي حرف الْعين الْمُهْملَة.
قَالَ: الوَبَري: بالحركة.
قلت: بعد الْوَاو الْمَفْتُوحَة مُوَحدَة كَذَلِك، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة.
قَالَ: أَبُو مَنْصُور حمد بن مُحَمَّد الْأَصْبَهَانِيّ، عَن إِبْرَاهِيم بن طَلْحَة الْبَصْرِيّ، مَاتَ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة.
قلت: شَيْخه هُوَ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن غَسَّان الْبَصْرِيّ.
قَالَ: والمشرف بن الْمُؤَيد الهمذاني الوبري، عَن أَحْمد بن سعد البيع.
قلت: هُوَ ابْن الْمُؤَيد بن عمر، كنيته أَبُو طَاهِر.
قَالَ: وَمُحَمّد بن الْمُؤَيد بن عَليّ الوبري، عَن أبي الْوَقْت.
قلت: هُوَ ابْن الْمُؤَيد بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن أبي طَالب الهمذاني، استوطن مصر، وَبهَا توفّي سنة إِحْدَى وست مئة.(9/174)
قَالَ: وَابْنه رفيع الدّين إِسْحَاق، قَاضِي أبرقوه، عَن عفيفة، حَدثنَا عَنهُ ابْنه أَبُو الْمَعَالِي أَحْمد.
قلت: وَأَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عُبَيْدَة بن زِيَاد الثعالبي الوبري النَّيْسَابُورِي، رَحل وَسمع الْكثير، لَقِي عَليّ بن خشرم، وطبقته، روى عَنهُ أَبُو حَامِد ابْن الشَّرْقِي، وَمُحَمّد بن يَعْقُوب الأخرم، والعماد أَبُو عبد الله الكرجي، وَمَيْمُون بن عَليّ الْمَيْمُونِيّ، وَغَيرهم، وَله مصنفات على مَذْهَب أبي حنيفَة رَحْمَة الله عَلَيْهِ.
قَالَ: والوَبْري، بِالسُّكُونِ، مَا علمت.
و [الوِبْري] بِالْكَسْرِ وياء.
قلت: مثناة تَحت سَاكِنة، وَآخره سَاكن أَيْضا.
قَالَ: نَاصِر الوبري، وَيُقَال: الويرج، شيخ ليوسف بن خَلِيل.
قلت: هُوَ أَبُو الْفَتْح نَاصِر بن مُحَمَّد بن أبي الْفَتْح الْقطَّان، مُسْند أَصْبَهَان، سمع من الْحُسَيْن بن عبد الْملك الْخلال، وَآخَرين، توفّي بأصبهان سنة ثَلَاث وَتِسْعين وَخمْس مئة.(9/175)
قَالَ: وَأحمد بن مُحَمَّد بن [أبي] عمر الوبري، عَن الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ.
الوَخْشي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْخَاء، وَكسر الشين المعجمتين.
قَالَ: الْحَافِظ أَبُو عَليّ الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد القَاضِي، ووخش: من أَعمال بَلخ - رحال مكثر -، سمع أَبَا عمر الْهَاشِمِي، وَتَمام بن مُحَمَّد الرَّازِيّ، وطبقتهما.
قلت: وروى عَن خَاله خطيب وخش أبي عَاصِم إِبْرَاهِيم بن نصران بن الْحسن الوخشي، وخاله هَذَا حدث عَن أبي أَحْمد عبد السَّلَام بن الْحسن بن مُحَمَّد الْبَصْرِيّ، ثمَّ الْبَغْدَادِيّ، وَغَيره، توفّي الْحَافِظ أَبُو عَليّ سنة إِحْدَى وَسبعين وَأَرْبع مئة.
قَالَ: و [وَحْشِي] بحاء: وَحشِي بن حَرْب الحبشي، لَهُ صُحْبَة.
قلت: روى عَنهُ ابْنه حَرْب بن وَحشِي، وَحدث عَن حَرْب ابْنه(9/176)
وَحشِي، وَعَن وَحشِي هَذَا حافد الصَّحَابِيّ مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الْحَرَّانِي بومة.
قَالَ: وَعبد الْقوي بن عبد الْخَالِق بن وَحشِي الْمَكِّيّ، رَحل، وَسمع عبد الْخَالِق بن عبد الْوَهَّاب الصَّابُونِي، وَجَمَاعَة.
قلت: الوَحْش: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، تَلِيهَا شين مُعْجمَة، أَبُو الْوَحْش سبيع بن الْمُسلم بن عَليّ، ابْن قِيرَاط الدِّمَشْقِي الضَّرِير، شيخ لأبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر.
وَأَبُو الْوَحْش عبد الرَّحْمَن بن مَنْصُور بن نسيم الدِّمَشْقِي، حدث عَن أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، وَغَيره، وَعنهُ أَبُو بكر ابْن نقطة.
و [الوَحِش] بِكَسْر ثَانِيه: أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن الْحسن بن صَدَقَة الْحَرَّانِي، يعرف بِابْن الْوَحْش، فِيمَا ذكره ابْن نقطة، مُسْند مَشْهُور، توفّي سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة، وَله سبع وَتسْعُونَ سنة.
وَأَبُو الْفضل عبد الْمُنعم بن عَليّ بن صَدَقَة بن عَليّ بن الْحسن بن مُحَمَّد بن صَدَقَة الْحَرَّانِي، حدث عَن ابْن شاتيل، وشهدة، وَغَيرهمَا، وَهُوَ قرَابَة الَّذِي قبله، حدث عَن أبي الْفضل أَبُو حَفْص عمر ابْن الْحَاجِب، وَقَالَ: يعرف جده بِابْن الْوَحْش لملاحته. انْتهى.(9/177)
الوَحِيْد: بِفَتْح أَوله، وَكسر الْحَاء الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا دَال مُهْملَة، الوحيد بن كَعْب بن عَامر بن كلاب بن ربيعَة بن عَامر بن صعصعة بن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوَازن، بطن من هوَازن.
وَفِي الْمُتَأَخِّرين: الشّرف أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن شرِيف بن يُوسُف، ابْن الوحيد الزرعي الْكَاتِب، صَاحب الْخط الْمَنْسُوب، وَكَانَ يتَكَلَّم بعدة ألسن، وَله شعر، وَمِنْه من قصيدة:
(وحاجة النَّفس للآداب تصحبها ... أَشد من حَاجَة الْأَبدَان للْأَكْل)
توفّي سنة إِحْدَى عشرَة وَسبع مئة بِالْقَاهِرَةِ فِي شعْبَان، وَكَانَ مولده فِي جُمَادَى الْآخِرَة سنة سبع وَأَرْبَعين وست مئة بِدِمَشْق.
و [الوُحَيْد] بِضَم أَوله، وَفتح ثَانِيه: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الوحيد الْأنْصَارِيّ، سمع من أَحْمد بن عَليّ الْجَزرِي، وَغَيره، قَيده المُصَنّف، وَشَيخنَا أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن الرَّحبِي، وَسمع من المُصَنّف " سنَن " ابْن ماجة، وَنسبه، فَقَالَ _ فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ فِي طبقَة السماع _: وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن الوحيد الْأنْصَارِيّ. انْتهى، وَهُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر بن عَليّ بن عمر ابْن الوحيد الْأنْصَارِيّ.
قَالَ: الوَرّاق.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَالرَّاء الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ قَاف.(9/178)
قَالَ: هُوَ النَّاسِخ، فَأَما الْوَرق وَبيعه، فَيُقَال فِيهِ: الكاغدي، فَأَما الْيَوْم فَلَا.
والوزّان. قلت: هُوَ بزاي مُشَدّدَة، وَآخره نون.
قَالَ: هِلَال، عَن عبد لله بن عكيم، وَغَيره.
وَأحمد بن إِسْحَاق الْوزان، عَن عَارِم، وَعنهُ عبد الله بن إِسْحَاق الْخُرَاسَانِي، وَطَائِفَة.
وَأَبُو مُحَمَّد أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم الْجِرْجَانِيّ الْوزان، شيخ لِابْنِ عدي.
قلت: توفّي سنة سبع وَثَلَاث مئة.
قَالَ: وَأَخُوهُ جَعْفَر، عَن أبي حَاتِم الرَّازِيّ، وَمَات سنة أَربع وَعشْرين وَثَلَاث مئة.
وَآخَرُونَ.
قلت: و [الوَرّان] برَاء بدل الزَّاي: عمر بن عَطاء بن وران.(9/179)
حدث عَبَّاس الدوري فِي " التَّارِيخ " عَن يحيى بن معِين، أَنه قَالَ: كل شَيْء عَن عِكْرِمَة هُوَ عمر بن عَطاء بن وران، وهم يضعفونه، وَقَالَ مرّة: سَمِعت يحيى يَقُول: عمر بن عَطاء الَّذِي يروي عَنهُ ابْن جريج، عَن عِكْرِمَة، وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء، هُوَ مولى ابْن وران، وَعمر بن عَطاء أَيْضا الَّذِي يروي عَنهُ ابْن جريج هُوَ عمر بن عَطاء بن أبي الخوار، وَهُوَ ثِقَة. انْتهى.
و [الوَرَان] بتَخْفِيف الرَّاء: أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن تويت بن الوران اللمتوني، تقدم ذكره فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: الوَرْدَاني.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون مَكْسُورَة.
قَالَ: مُحَمَّد بن يُوسُف، كُوفِي، شيخٌ لِابْنِ عقدَة.
قلت: وَهَارُون بن أَحْمد بن عِيسَى بن وردان الورداني الْبَلْخِي، ثمَّ الْعَسْقَلَانِي، عَن النَّضر بن شُمَيْل، وَعنهُ الْحُسَيْن الْمحَامِلِي، وَغَيره.
وفرات بن زيد بن وردان الورداني، وَكَانَ جده وردان مِمَّن نزل من(9/180)
حصن الطَّائِف إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، وَأسلم.
قَالَ: و [الوَرْذَاني] بذال.
قلت: مُعْجمَة.
قَالَ: همام بن إِدْرِيس البُخَارِيّ الورذاني أَبُو سعد، عَن أَبِيه، وَعنهُ سهل بن شاذويه.
قلت: أَبوهُ أَبُو أَحْمد بن عبد الْعَزِيز الورذاني.
قَالَ: وَمُحَمّد بن الْحسن بن يحيى بن الْأَشْعَث الورذاني، عَن أبي صَفْوَان إِسْحَاق بن أَحْمد وَغَيره.
قلت: توفّي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة.
قَالَ: وَمُحَمّد بن الْفَتْح بن نَذِير الورذاني، من طبقَة الَّذِي قبله.
قلت: حدث عَن أَسْبَاط بن اليسع الْبَاهِلِيّ وَغَيره، توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة.(9/181)
قَالَ: وهم من قَرْيَة ورذانة.
قلت: هِيَ من قرى بخارا.
قَالَ: الوَصّافي: عبيد الله بن الْوَلِيد، شيخٌ لوكيع.
قلت: نسبته بِفَتْح الْوَاو، وَالصَّاد الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، وَبعد الْألف فَاء مَكْسُورَة، من ولد الوصاف، واسْمه مَالك بن عَامر بن كَعْب بن ضبيعة بن عجل بن لجيم.
قَالَ: وَابْنه سعيد، شيخٌ لمُحَمد بن عمرَان بن أبي ليلى.
قلت: وطاهر بن مُحَمَّد بن مُزَاحم بن وصاف الْوَصَّافِي الْمروزِي النَّسَفِيّ، عَن معَاذ بن يَعْقُوب الزَّاهِد، وَعنهُ ابْنه حَامِد، وَغَيره. وَالله أعلم.
وبنسف سكَّة وصاف، نسب إِلَيْهَا أَبُو الْعَبَّاس عبد الله بن مُحَمَّد بن فرنكديك الْوَصَّافِي، روى عَن إِبْرَاهِيم بن معقل.
قَالَ: و [الوَصَّابي] بموحدة: لُقْمَان بن عَامر الوصابي الْحِمصِي، شيخ للزبيدي.
وَعمر بن حَفْص الوصابي، عَن مُحَمَّد بن حميد(9/182)
وَأَخُوهُ مُحَمَّد بن حَفْص، واه.
و [الرُّصَافي] نِسْبَة إِلَى الرصافة الَّتِي أَنْشَأَهَا هِشَام بن عبد الْملك بِالشَّام.
قلت: هِيَ بِضَم الرَّاء، وَفتح الصَّاد المخففة، وَبعد الْألف فَاء، ثمَّ هَاء.
قَالَ: ورصافة بَغْدَاد، ورصافة قرطبة، جمَاعَة.
قلت: تقدم ذكر ذَلِك فِي حرف الرَّاء مَبْسُوطا.
قَالَ: وَزِير، عدَّة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الزَّاي، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء.
قَالَ: ورُوَيز بن مُحَمَّد بن رويز، بَصرِي، عَن شُعْبَة، وَعنهُ عمر بن شبة، وَمُحَمّد بن سُلَيْمَان الباغندي.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا الرَّاوِي عَن شُعْبَة، وَعنهُ ابْن شبة، والباغندي؛ مُحَمَّد بن رويز _ برَاء مَضْمُومَة، ثمَّ وَاو مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ زَاي _ ابْن لَاحق الْبَصْرِيّ، لَا أعلم خلافًا فِي ذَلِك، وَقد عقده الْخَطِيب فِي " التَّلْخِيص " مَعَ مُحَمَّد بن وَزِير بن قيس الوَاسِطِيّ، وَغَيره.
وَقَالَ ابْن مَاكُولَا: وَأما رويز فَهُوَ مُحَمَّد بن رويز بن لَاحق(9/183)
الْبَصْرِيّ، حدث عَن شُعْبَة، وَأبي شهَاب الحناط، روى عَنهُ عمر بن شبة، وحاتم بن اللَّيْث الْجَوْهَرِي، وَمُحَمّد بن سُلَيْمَان الباغندي. انْتهى.
قَالَ: و [وَرِيْزة] برَاء ثمَّ زَاي.
قلت: أَوله مَفْتُوح مَعَ كسر الرَّاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ الزَّاي مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.
قَالَ: وريزة بن مُحَمَّد الغساني، حدث بِدِمَشْق قبل الثَّلَاث مئة.
قلت: لَو أفرد المُصَنّف الغساني هَذَا، وَعقد مَعَه وزيرة، بِتَقْدِيم الزَّاي على الرَّاء كَانَت تَرْجَمَة: وَهِي وَزِيرة بنت أبي الْفتُوح عمر بن أبي الْمَعَالِي أسعد بن المنجا بن أبي البركات بَرَكَات بن المؤمل التنوخية، أَخذ عَنْهَا المُصَنّف كثيرا، حدثونا عَنْهَا، توفيت سنة سِتّ عشرَة وَسبع مئة.
قَالَ: الوَسْفِي: بِالسُّكُونِ.
قلت: فِي السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا فَاء مَكْسُورَة مَعَ فتح أَوله.
قَالَ: أَبُو عَليّ رزق الله بن إِبْرَاهِيم الْمُحدث الْمُقِيم بالغزالية، سمع مِنْهُ الْبُرْهَان الواني.(9/184)
قلت: هُوَ ابْن إِبْرَاهِيم بن أبي عَليّ، سمع من إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الْعِرَاقِيّ فِي سنة خمس وَأَرْبَعين وست مئة بإجازته من السلَفِي.
و [الوَسْقي] بقاف: عَزِيز بن عَاقِر الوسقي، نِسْبَة إِلَى بطن من العتيك، وَهُوَ وَالِد أم سَلمَة شميسة بنت عَزِيز العتكية، روى عَنْهَا شُعْبَة، وَغَيره، وَقَالَ عبد الله بن الإِمَام أَحْمد فِي كتاب " الْعِلَل ": حَدثنِي أبي، حَدثنَا عبيد الله بن أبي ثَوْر، حَدَّثتنِي أُمِّي قَالَت: رَأَيْت شميسة بنت عَزِيز بن عَاقِر الوسقية _ قَالَ عبيد الله: بطن منا، يَعْنِي العتيك _ عَلَيْهَا خلخالان، وَهِي عَجُوز كَبِيرَة.
قَالَ: والوَشْقي: بِسُكُون الْمُعْجَمَة، وبقاف، نِسْبَة إِلَى مَدِينَة وشقة بالأندلس.
قلت: مِنْهَا إِبْرَاهِيم بن عجنس بن أَسْبَاط الزبادي الكلَاعِي الوشقي، عَن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى.(9/185)
وابناه: أَبُو الْفضل أَحْمد، وَعبد الرَّحْمَن، حَدثا، وَتُوفِّي عبد الرَّحْمَن سنة أَربع عشرَة وَثَلَاث مئة، وَتُوفِّي أَخُوهُ أَحْمد سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَثَلَاث مئة، ذكرُوا فِي حرف الزَّاي.
وقاضي وشقة مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن تليد الأندلسي الوشقي، ولي الْقَضَاء بِبَلَدِهِ وبسرقسطة، وروى عَن ابْن مطروح، وَغَيره، توفّي بالأندلس.
وَصَالح بن مُحَمَّد الْمرَادِي الأندلسي الوشقي أَبُو مُحَمَّد، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاث مئة.
وَأَبُو عُثْمَان عَفَّان بن مُحَمَّد الأندلسي الوشقي، توفّي سنة سبع وَثَلَاث مئة.
وَفِي هَذِه السّنة توفّي أَيْضا أَحْمد بن يُوسُف بن مُؤذن الوشقي.
وَسَعِيد بن يحيى الخشاب الوشقي، مُحدث من أهل وشقة، مَاتَ بالأندلس سنة ثَمَان عشرَة وَثَلَاث مئة، ذكره الْحميدِي فِي " تَارِيخه ".
وَعبد الله بن الْحسن ابْن السندي الوشقي، توفّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ(9/186)
وَثَلَاث مئة.
وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم ابْن ملول الوشقي، توفّي سنة تسع وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة بِمصْر.
وَعلي بن غَالب بن مُحَمَّد بن غَالب الوشقي خطيب طرطوشة، توفّي سنة عشر وَخمْس مئة.
وَأَبُو الْوَلِيد هِشَام بن سعيد الْخَيْر بن فتحون الوشقي الْكَاتِب، روى عَن أبي مهْدي عبد الله بن أَحْمد بن بتري الأندلسي.
قَالَ: فَالْأول من وسف: من أَعمال همذان.
وَسَّاج بن عقبَة بن وساج، عَن الهقل بن زِيَاد، وَعنهُ سُلَيْمَان بن عبد الحميد البهراني.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْوَاو، وَالسِّين الْمُهْملَة الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ جِيم.
قَالَ: وَعقبَة بن وساج، من قدماء التَّابِعين، عَن أبي الدَّرْدَاء.
قلت: ذكر أَبُو بكر الْخَطِيب أَن وساجاً الْمَذْكُور أول من ولد عقبَة هَذَا.
قَالَ: و [وِشَاح] بِمُعْجَمَة خَفِيفَة وحاء.
قلت: مُهْملَة، مَعَ كسر أَوله.(9/187)
قَالَ: وشاح بن عبد الله، مولى أبي تَمام الزَّيْنَبِي، عَن عُثْمَان ابْن سنقة.
وَولده مُحَمَّد بن وشاح الزَّيْنَبِي، عَن أبي حَفْص ابْن شاهين، وَنَحْوه.
قلت: وَكَانَ فِيهِ رفض، ويتبجح بِكَوْنِهِ معتزلياً.
وَأَبُو بكر ابْن اللباد الْفَقِيه الْمَالِكِي، اسْمه: مُحَمَّد بن وشاح وَقيل: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن وشاح، مولى الْأَقْرَع مولى مُوسَى بن نصير اللَّخْمِيّ، أَخذ عَن حمديس الْقطَّان وَغَيره، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد بن أبي زيد وَغَيره، روى عَنهُ زِيَاد بن عبد الرَّحْمَن الْقَرَوِي وَغَيره، وَكَانَ مجاب الدعْوَة، توفّي فِي منتصف صفر سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَثَلَاث مئة.
قَالَ: ووشاح بن جواد الضَّرِير، عَن أبي طَالب بن يُوسُف.
قلت: توفّي سنة ثَمَانِينَ وَخمْس مئة بِبَغْدَاد.
قَالَ: وَفتح بن مُحَمَّد بن وشاح الْموصِلِي، أحد الزهاد، مَاتَ قبل ابْن الْمُبَارك.
قلت: توفّي سنة سبعين ومئة، وَتُوفِّي ابْن الْمُبَارك سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ ومئة.
والخليل بن أَحْمد بن عَليّ بن الْخَلِيل بن وشاح أَبُو طَاهِر(9/188)
الجوسقي، حدث عَن أَبِيه عَن أبي الْحسن مُحَمَّد بن مَرْزُوق الزَّعْفَرَانِي، وَحدث أَيْضا عَن ابْن البطي، وطبقته.
قَالَ: الوَصِي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَكسر الصَّاد الْمُهْملَة.
قَالَ: اشْتهر بِهِ عَليّ بن أَحْمد الْخَوَارِزْمِيّ وَصِيّ الْأَمِير أَحْمد بن إِسْمَاعِيل، حدث بخوارزم عَن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْحَافِظ.
قلت: هَذَا الْأَمِير الْمَذْكُور هُوَ أَبُو نصر أَحْمد بن السُّلْطَان الْمَاضِي إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن أَسد بن سامان الساماني البُخَارِيّ.
وَذكر أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ وَصِيّا آخر لبني سامان أَيْضا، وَهُوَ السَّيِّد أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن أبي إِسْمَاعِيل عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْحسن بن الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن الْحسن بن زيد بن الْحسن بن عَليّ بن أبي طَالب الحسني الهمذاني الْمَعْرُوف بالوصي، كَانَ وَصِيّ الْأَمِير السديد نوح الساماني، صحب جعفراً الْخُلْدِيِّ، وَسمع من إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصفار، وَغَيره، حدث عَنهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله، توفّي ببخارا سنة خمس وَتِسْعين وَثَلَاث مئة.
قَالَ: وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم الْمصْرِيّ الْوَصِيّ، عَن بكار بن قُتَيْبَة.
و [الوَضِيء] بضاد(9/189)
قلت: مُعْجمَة، وَآخره مَهْمُوز.
قَالَ: أَبُو الوضيء عباد بن نسيب، عَن أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ.
وَأَبُو الوضيء مُحَمَّد بن الوضيء بن بِلَال البعلبكي، عَن مُحَمَّد بن هَاشم البعلي، وَعنهُ ابْن عدي.
و [الرَّضِيّ] برَاء.
قلت: مَعَ تَشْدِيد آخِره.
قَالَ: الشريف الرضي الشَّاعِر المفلق الإمامي.
قلت: تقدم ذكره فِي حرف الرَّاء باسمه وَنسبه.
قَالَ: وَابْنه عدنان بن الرضي، ولي النقابة بالعراق بعد عَمه الشريف المرتضى.
قلت: وَصِيف: بِفَتْح أَوله، وَكسر الصَّاد الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا فَاء: عبد الله بن وصيف الجندي، حدث عَن أبي حمة مُحَمَّد بن يُوسُف الزبيدِيّ، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الله ابْن السقاء الْحَافِظ.
وَالْحُسَيْن بن عبد الله الأسروشني الْحَافِظ، لقبه وصيف، ذكره أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي " الألقاب "، وَأَبُو الْقَاسِم بن مندة فِي " الْمُسْتَخْرج ".(9/190)
وَأَبُو بكر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن وصيف الْغَزِّي، ولد سنة ثَمَانِينَ ومئتين، وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَثَلَاث مئة، سمع من أبي عَليّ الْحسن بن الْفرج الْهَرَوِيّ " موطأ " مَالك رِوَايَة يحيى بن بكير، وَحدث ابْن عبد الْبر فِي كتاب " الْعلم " عَن أبي الْقَاسِم خلف بن الْقَاسِم بن سهل عَنهُ.
وَالْحسن بن أَحْمد بن الْحسن بن أَحْمد بن وصيف أَبُو عَليّ الْمرْجَانِي، حدث عَن أَبِيه وَآخَرين، وَعنهُ أَبُو شُجَاع شيرويه الديلمي.
و [وَضِيف] بضاد مُعْجمَة: أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن وضيف، حدث عَن أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله الشَّافِعِي، وَعنهُ طراد بن مُحَمَّد الزَّيْنَبِي.
قَالَ: وَفَاء، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالْفَاء، تَلِيهَا ألف ممدودة.
وَمن الْجَمَاعَة: وَفَاء بن بشر الْحَضْرَمِيّ، حدث عَن جُبَير بن نفير، وَعنهُ أَبُو بكر بن أبي مَرْيَم، ذكره بِالْفَاءِ ابْن يُونُس، وَعبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَابْن مَاكُولَا، وَقَيده الْخَطِيب بِالْقَافِ، فوهمه ابْن مَاكُولَا، وَالصَّوَاب بِالْفَاءِ(9/191)
قَالَ: و [وِقَاء] بقاف.
قلت: مَعَ كسر أَوله.
قَالَ: وقاء بن إِيَاس.
قلت: حدث عَن عَليّ بن ربيعَة الْوَالِبِي، وَغَيره، وَعنهُ ابْن الْمُبَارك، وَغَيره.
قَالَ: وبحير بن وقاء، شَاعِر.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد ضم الْمُوَحدَة، وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة، وَهُوَ خطأ، إِنَّمَا هُوَ بِفَتْح الْمُوَحدَة، وَكسر الْمُهْملَة: بحير بن وقاء بن الْحَارِث الصريمي، كَانَ شرطياً بخراسان لأمية بن عبد الله بن خَالِد بن أسيد، ذكره المزرباني، وَقَيده الْأَمِير على الصَّوَاب، كَمَا تقدم. وَالله أعلم.
قَالَ: وَقَار.
قلت: بِفَتْح أَوله وَالْقَاف المخففة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء.
قَالَ: زَكَرِيَّا بن يحيى الْمصْرِيّ، لقبه الْوَقار، تفقه بِابْن الْقَاسِم، وَابْن وهب، ضَعِيف.
قلت: وَأَبُو طَالب الْفضل بن عبد الْوَاحِد بن عبد المحسن بن أبي الْوَقار الدِّمَشْقِي الْأنْصَارِيّ، حدث عَن أبي الْقَاسِم بن الْحصين.
وَأَبُو الْوَقار رزين بن مُعَاوِيَة الْعَبدَرِي، كناه يحيى بن سعدون(9/192)
الْقُرْطُبِيّ، وَالْمَشْهُور فِي كنيته: أَبُو الْحسن.
وَأَبُو الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن أبي الْوَقار الْإِيَادِي الدِّمَشْقِي، حدث عَن أبي طَاهِر الخشوعي، وَأبي الْقَاسِم البوصيري، وَغَيرهمَا، توفّي بِمصْر فِي رَمَضَان سنة سِتّ وَأَرْبَعين وست مئة.
وَابْنه أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد، سمع مَعَ أَبِيه من شُيُوخه، وَكَانَ طَبِيبا فَاضلا.
قَالَ: و [وَقَّار] بالتثقيل: وقار بن حُسَيْن الْكلابِي الرقي، عَن أَيُّوب الْوزان، وَعنهُ ابْن عدي.
وَهْبَان، وَاضح.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْوَاو، وَسُكُون الْهَاء، وَفتح الْمُوَحدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون.
قَالَ: و [وُهْبَان] بِالضَّمِّ: وهبان بن القلوص العدواني، شَاعِر.
الوَهْراني.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْهَاء، وَفتح الرَّاء، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون مَكْسُورَة.(9/193)
قَالَ: سعيد بن خلف، من وهران: بلد بالمغرب، عَن أبي بكر الْأَبْهَرِيّ الْفَقِيه، وَعنهُ مَنْصُور بن تمصولت.
وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن خَالِد الوهراني، حدث عَنهُ ابْن عبد الْبر، وَابْن حزم.
قلت: كنيته أَبُو الْقَاسِم، سمع مُحَمَّد بن غلبون الْخَولَانِيّ، وَأَبا الْعَبَّاس ابْن أبي الْعَرَب التَّمِيمِي، وخلقاً، وَله رحْلَة وَاسِعَة أَقَامَ فِيهَا نَحْو عشْرين سنة، مَاتَ فِي حُدُود الْأَرْبَع مئة.
قَالَ: والركن الوهراني، صَاحب ذَاك الْمَنَام والخلاعة.
والزَّهْرَاني، كثير.
قلت: هُوَ بزاي مَفْتُوحَة بدل الْوَاو.(9/194)
[اللَّام ألف] قَالَ: اللَّام ألف.
اللاّرَدِي.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالرَّاء، وَكسر الدَّال الْمُهْملَة، وَقَيده أَبُو الْعَلَاء الفرضي بِكَسْر الرَّاء، وَالْمَعْرُوف فتحهَا.
قَالَ: مُحَمَّد بن أسلم، عَن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، مَاتَ سنة ثَلَاث وَثَلَاث مئة.
وَآخَرُونَ من حصن لاردة بالأندلس.
قَالَ: و [الّلارِزي] بزاي.
قلت: بدل الدَّال مَعَ كسر الرَّاء، نِسْبَة إِلَى لارز: من قرى طبرستان.
قَالَ: أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن الْحُسَيْن اللارزي، سمع وَحدث، مَاتَ سنة ثامن وَتِسْعين وَثَلَاث مئة.
وَأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ اللارزي الطَّبَرِيّ، عَن أبي الْغَنَائِم النَّرْسِي.
قلت: وَعنهُ أَبُو بكر الْمُبَارك بن كَامِل الْخفاف، توفّي سنة ثَمَان عشرَة وَخمْس مئة.(9/195)
وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْعَبَّاس اللارزي الطَّبَرِيّ، سمع بِبَغْدَاد من أبي النَّرْسِي.
قَالَ: لأَي، بِهَمْزَة سَاكِنة.
قلت: تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف، مَعَ فتح أَوله.
قَالَ: فِي أَسمَاء الْعَرَب: لأي بن عصيم.
ولأي بن شماس.
ولأي بن قحطان بن عَابِر بن شالخ.
ولأي بن دلف الْعجلِيّ، وَآخَرُونَ.
و [لاَبي] بِأَلف، ثمَّ مُوَحدَة.
قلت: الْمُوَحدَة مَكْسُورَة، تَلِيهَا الْيَاء آخر الْحُرُوف سَاكِنة.
قَالَ: لابي بن شَقِيق السدُوسِي، فِي أَيَّام الْحجَّاج من أعوانه.
و [اللاّني] بنُون: أَبُو عبد الله اللاني، عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ.
قلت: نونه مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب.
قَالَ: أَبُو لاس الْخُزَاعِيّ، لَهُ صُحْبَة، روى عَنهُ عمر بن الحكم بن ثَوْبَان.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَآخره سين مُهْملَة، يُقَال: اسْمه: عبد الله بن عنمة، وَتقدم، وَقيل: مُحَمَّد بن الْأسود، ذكره(9/196)
الطَّبَرِيّ، وَابْن الْجَوْزِيّ، وَغَيرهمَا، وَلَعَلَّه اشْتبهَ على قَائِله بِمُحَمد بن الْأسود بن خلف بن بياضة الْخُزَاعِيّ التَّابِعِيّ، وَقيل فِي اسْم أبي لاس: زِيَاد، حَكَاهُ ابْن عبد الْبر، وَقيل فِيهِ: ابْن لاس، من غير، كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ يحيى بن معِين، فَقَالَ فِي حَدِيث أبي لاس، يرويهِ مُحَمَّد بن عبيد، وَيَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد، عَن ابْن إِسْحَاق، وَيُخَالف مُحَمَّد بن عبيد يَعْقُوب يَقُول هُوَ ابْن لاس. انْتهى. وَذكره بكنيته البُخَارِيّ فِي " صَحِيحه "، وَلم يسمه، وَكَذَا مُسلم، وَأَبُو أَحْمد الْحَاكِم، وَابْن مندة، فِي كتبهمْ فِي " الكنى "، وَكَذَلِكَ ابْن مندة فِي " الْمعرفَة " أَيْضا، وَالْجُمْهُور على هَذَا، وَالله سُبْحَانَهُ أعلم.
قَالَ: و [لاش] بِمُعْجَمَة: اللَّيْث بن شُجَاع بن اللَّيْث بن أبي لاش الشرابي، عَن عمر بن ظفر، وَعنهُ مُحَمَّد بن عُثْمَان العكبري الْوَاعِظ.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد وهم فِيمَا ذكره من نسب اللَّيْث هَذَا، إِنَّمَا هُوَ أَبُو شُجَاع اللَّيْث بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي لاش(9/197)
الشرابي، كَذَلِك نسبه أَبُو بكر ابْن نقطة، وَقَالَ: سمع عمر بن ظفر الْمُقْرِئ، سمع مِنْهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عُثْمَان العكبري الْوَاعِظ. انْتهى.
وَعقد مَعَ ذَلِك ابْن نقطة أحد الْأَقْوَال فِي اسْم أبي ثَعْلَبَة الْخُشَنِي، وَهُوَ لاشِر، بِكَسْر الشين الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا رَاء، وَتقدم ذكر الْخلاف فِي اسْمه.(9/198)
[حرف الْيَاء] قَالَ: حرف الْيَاء.
قلت: آخر الْحُرُوف.
قَالَ: اليابِسِي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَبعد الْألف مُوَحدَة، ثمَّ سين مُهْملَة مكسورتان.
قَالَ: أَبُو عَليّ إِدْرِيس بن الْيَمَان، الشَّاعِر المفلق فِي حُدُود الْأَرْبَعين وَأَرْبع مئة، كَانَ بالأندلس، ويابسة: جَزِيرَة من جزائر الأندلس.
قلت: وَنسبَة إِلَى الْجد: أَبُو الْحُسَيْن زيد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن الْمُبَارك بن فلفل بن دِينَار بن أبي اليابسي العامري الْكُوفِي، عَن دَاوُد بن يحيى الدهْقَان، وَعنهُ مُحَمَّد بن المظفر، وَابْن شاهين، وَغَيرهمَا، وَاخْتَلَطَ بِأخرَة، وَتُوفِّي سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة.
قَالَ: و [البابِشي] بموحدتين ومعجمة: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد البابشي البُخَارِيّ، عَن أَحْمد بن إِسْحَاق السرماري.(9/199)
قلت: هُوَ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن عبد الله بن حدير، توفّي سنة ثَلَاث وَثَلَاث مئة.
و [التابِشي] بمثناة فَوق بدل الْمُوَحدَة الأولى: أَبُو الْفضل عبد الرَّحْمَن بن زرنك بن تابشة التابشي البُخَارِيّ، عَن مُحَمَّد بن سَلام البيكندي، والمسندي، وَغَيرهمَا، توفّي سنة سبع وَخمسين ومئتين.
وَابْنه أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن التابشي، حدث عَن أَبِيه، وَعَن عَليّ بن خشرم.
وحافده الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن زرنك التابشي، عَن صَالح جزرة، وَغَيره، توفّي سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَثَلَاث مئة.
وَقد ذكر المُصَنّف الثَّلَاثَة فِي حرف الزَّاي، لَكِن قَالَ فِي الحافد: ابْن بابشة، بموحدتين، وَصَوَابه مَا تقدم، وَالله أعلم.
قَالَ: وَكَانَ الْمُحدث ابْن مسدي يعرف بِابْن البابش.
قلت: بموحدتين وشين مُعْجمَة، وَتقدم ذكره فِي حرف الْمِيم.
قَالَ: يابِس، كنية جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا ألف، ثمَّ مُوَحدَة مَكْسُورَة، ثمَّ سين مُهْملَة، وَلَو جعل المُصَنّف تَرْجَمَة ابْن مسدي بعد هَذَا، كَانَ أَجود.(9/200)
وَمن الْجَمَاعَة: ابْن أبي الْيَابِس العثماني، وَهُوَ أَبُو الْفضل عبد الرَّحْمَن بن يحيى بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ الإسْكَنْدراني.
وَابْنه أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أبي الْيَابِس، حدث عَن جمَاعَة، مِنْهُم مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الرَّازِيّ، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَخمْس مئة، وَله ثَمَان وَثَمَانُونَ سنة.
وَأَخُوهُ أَبُو الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن ابْن أبي الْيَابِس، حدث عَن أبي عبد الله الرَّازِيّ أَيْضا، وَعنهُ أَبُو الْخطاب عمر بن مُحَمَّد العليمي.
وَجَاء غير كنية، فَقَالَ الْحَافِظ مغلطاي - فِيمَا وجدته -: أنشدنا مؤدبي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن فَرِحُونَ الطليطلي الْمَعْرُوف بِابْن الْيَابِس، أنشدنا الْأُسْتَاذ ابْن عُصْفُور يرثي ابْن دحْيَة من أَبْيَات:
(إِنَّا نعزي النَّفس عَنْك وَإنَّهُ ... قد جلّ خَطبك يَا أَبَا الْخطاب)
(بل ثل عرش الْمجد أَنْت الْمجد ... لَا بعتيبة بن الْحَارِث بن شهَاب)
قَالَ: و [يانِس] بنُون.
قلت: مَكْسُورَة بدل الْمُوَحدَة بعد الْألف.
قَالَ: فاتك بن يانس الموفقي، عَن عَليّ بن لُؤْلُؤ الْوراق.
قلت: شَيْخه عَليّ بن مُحَمَّد بن لُؤْلُؤ(9/201)
قَالَ: وَنصر بن يانس الجندي، عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ.
قلت: ومهناز بنت الْحَاجِب يانس بن عَليّ الرُّومِي، حدثت عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْمسلمَة، وعنها عبد الْخَالِق بن عبد الْوَهَّاب بن الصَّابُونِي، وَقد ذكرهَا المُصَنّف فِي حرف الْمِيم.
قَالَ: ياسِر.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَبعد الْألف سين مُهْملَة مَكْسُورَة، ثمَّ رَاء.
قَالَ: وَالِد عمار، رَضِي الله عَنْهُمَا، وَطَائِفَة.
و [باشِر] بموحدة، ثمَّ شين.
قلت: مُعْجمَة.
قَالَ: بَاشر بن خازم، شيخ لمُحَمد بن أبي بكر الْمقدمِي.
قلت: ولمعلى بن أَسد، وَالْمَعْرُوف: بَاشر أَبُو خازم، وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة بكنيته، فَقَالَ: وَأَبُو خازم، شيخ لمعلى بن أَسد. انْتهى. وَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد: بَاشر أَبُو خازم، حَدِيثه فِي الْبَصرِيين، روى عَنهُ مُعلى بن أَسد، وَمُحَمّد بن أبي بكر الْمقدمِي، يُقَال فِي اسْمه على مَا وَجَدْنَاهُ فِي رِوَايَة يُوسُف القَاضِي وَغَيره فَيَقُول: بشر بن خازم. انْتهى.(9/202)
قَالَ: و [ناشِر] بنُون: أَبُو ثَعْلَبَة الْخُشَنِي جرثوم بن ناشر، وَقيل: ابْن ناشب، وَفِيه اخْتِلَاف.
قلت: القَوْل الأول فِي أَبِيه حَكَاهُ ابْن الْجَوْزِيّ، وَالثَّانِي حَكَاهُ البُخَارِيّ، وَتقدم بَقِيَّة الْخلاف فِيهِ فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة، وَللَّه الْحَمد.
قَالَ: وَعبد الله بن ناشر الْكِنَانِي، روى عَنهُ يحيى بن أبي عَمْرو السيباني.
اليافِعي: عبد الله بن موهب.
قلت: روى عَنهُ نَضْلَة بن كُلَيْب اليافعي أَيْضا، وَهَذِه النِّسْبَة بفاء بعد الْألف، ثمَّ عين مُهْملَة مكسورتين، إِلَى يافع، واسْمه الْحَارِث بن زيد بن مَالك بن زيد بن رعين، بطن مِنْهُم.
قَالَ: وَعبد الله بن سعيد بن أبي الصعبة، شيخ لِابْنِ وهب.
وَمُحَمّد بن عَمْرو اليافعي، عَن ابْن جريج.
قلت: وَعنهُ ابْن وهب أَيْضا.
قَالَ: وَرَاشِد بن جندل اليافعي.(9/203)
قلت: روى عَنهُ يزِيد بن أبي حبيب.
قَالَ: وَغَيرهم.
قلت: مِنْهُم عَمْرو بن شعواء اليافعي، شهد فتح مصر، يُقَال: لَهُ صُحْبَة، وروى عَن أبي ذَر، وَعنهُ سُلَيْمَان بن زِيَاد الْحَضْرَمِيّ، وَغَيره.
والأستاذ الْعَلامَة الْعَارِف عفيف الدّين عبد الله بن أسعد اليافعي، لَهُ مصنفات فِي التصوف وَغَيره، أَخذ عَنهُ بعض مَشَايِخنَا.
قَالَ: و [النَّافِعي] بالنُّون: الْحسن بن مغيث النافعي، عَن أمه.
قلت: نسب إِلَى جده، فَهُوَ مغيث بن نَافِع، روى عَن أمه، بنينة بنت بكار بن عبد الْعَزِيز بن أبي بكرَة، عَن أَبِيهَا بكار، وَتقدم فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: وجيش بن مُحَمَّد النافعي الْمُقْرِئ.
قلت: هُوَ مصري رَآهُ عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَتقدم ذكره فِي حرف الْحَاء الْمُهْملَة.(9/204)
قَالَ: وَأَبُو عَليّ الْحسن بن سُلَيْمَان النافعي الْأَنْطَاكِي، مَنْسُوب إِلَى قِرَاءَة نَافِع.
قلت: نزل مصر، قَرَأَ على أبي الْفَتْح أَحْمد بن عبد الْعَزِيز بن بدهن، وَأبي الْفرج مُحَمَّد بن أَحْمد غُلَام ابْن شنبوذ، وَكَانَ لَهُ معرفَة بالمعاني، وَالْإِعْرَاب، والعلل، وَكَانَ فَارس لَا يرضاه فِي دينه، فِيمَا حَكَاهُ أَبُو عَمْرو الداني، لِأَنَّهُ كَانَ يظْهر الرَّفْض، قَتله الْحَاكِم العبيدي فِي تسع وَتِسْعين وَثَلَاث مئة.
قَالَ: اليافُوني.
قلت: بعد الْألف فَاء، تَلِيهَا وَاو سَاكِنة، ثمَّ نون مَكْسُورَة.
قَالَ: من أهل يافا: مُحَمَّد [بن عبد الله] بن عُمَيْر، شيخ للطبراني.
قلت: وَكَذَلِكَ ذكره الْأَمِير، وَقَالَ: حدث عَن عمرَان بن هَارُون الرَّمْلِيّ، حدث عَنهُ الطَّبَرَانِيّ. انْتهى.
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عُثْمَان بن أبي نصر: أخبرنَا عمي أَبُو بكر أَحْمد بن الْقَاسِم بن مَعْرُوف، حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْكِنَانِي اليافوني بيافا، حَدثنَا يزِيد بن موهب، فَذكر حَدِيثا.
وَيزِيد بن خَالِد بن مرشل اليافوني، عَن مسلمة بن عَليّ، وَغَيره،(9/205)
ذكرته فِي حرف الْمِيم.
وَعبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن الخنبش أَبُو مُحَمَّد اليافوني، إِمَام الْجَامِع، حدث عَن الطهراني، شيخ ابْن جَمِيع.
قَالَ: و [الياقوتي] بقاف.
قلت: وبمثناة فَوق بدل النُّون.
قَالَ: أَبُو مُحَمَّد الياقوتي، رأى الحلاج، حكى عَنهُ جَعْفَر بن أبي الْكِرَام الْمصْرِيّ.
قلت: وَكَذَا ذكر الْأَمِير أَن الرَّاوِي عَنهُ جَعْفَر بن أبي الْكِرَام، وَقَالَ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ: أَبُو مُحَمَّد الياقوتي، روى قصَّة للحلاج، روى عَنهُ إِبْرَاهِيم بن جَعْفَر بن أبي الْكِرَام، وَقَول أبي سعد أشبه، توفّي إِبْرَاهِيم بِمصْر سنة سِتّ وَعشْرين وَأَرْبع مئة، وَهُوَ أَخُو قيس بن جَعْفَر بن أبي الْكِرَام.
قَالَ: يافِث بن نوح عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام أَبُو التّرْك.
قلت: هُوَ بفاء مَكْسُورَة بعد الْألف، وَآخره مُثَلّثَة على الْمَشْهُور.
قَالَ: وناقِب: بنُون وقاف وموحدة: مُحَمَّد بن حم بن ناقب البُخَارِيّ الصفار، روى " الصَّحِيح " عَن الْفربرِي، مَاتَ مَعَ أبي زيد الْمروزِي.(9/206)
قلت: سمع " الصَّحِيح " من الْفربرِي، بفربر سنة ثَلَاث عشرَة وَثَلَاث مئة، وَحدث بِهِ، فَسَمعهُ مِنْهُ أَبُو عَليّ الْحسن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن البرذعي، وَآخَرُونَ، فِي سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَثَلَاث مئة، ونسخته الَّتِي حدث بهَا فِي " التَّارِيخ " سَاقهَا الله تَعَالَى إِلَيّ، وَمن بهَا عَليّ، فَهِيَ الْآن عِنْدِي، وَللَّه الْحَمد، وَقُرِئَ أَيْضا النّصْف الأول مِنْهَا على أبي مُحَمَّد عبد الله بن حموية السَّرخسِيّ، توفّي ابْن ناقب هَذَا بسمرقند فِي ربيع الأول سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَثَلَاث مئة فِي السّنة الَّتِي مَاتَ فِيهَا أَبُو مُحَمَّد بن حموية، مَاتَ أَبُو مُحَمَّد فِي ذِي الْحجَّة مِنْهَا.
قَالَ: الياس، جمَاعَة.
قلت: بعد الْألف سين مُهْملَة.
قَالَ: و [النّاس] بنُون: أَخُو الياس ابْنا مُضر بن نزار، وَهُوَ جماع قيس عيلان.
قلت: النَّاس - بالنُّون - هُوَ قيس عيلان، وَاخْتلف فِي تَسْمِيَته بذلك، فَقيل: عيلان: اسْم فرس لَهُ، نسب إِلَيْهِ، وَذكر أَبُو عبيد أَنه سمي بِغُلَام لَهُ اسْمه عيلان، وَقيل: بِرَجُل حضنه، وَقيل: بكلب كَانَ لَهُ، وَقيل: ولد بجبل يُقَال لَهُ: عيلان، فنسب إِلَيْهِ. حَكَاهُ التبريزي فِي " شرح الحماسة ".
وَفِي " الِاشْتِقَاق " لِابْنِ دُرَيْد: وعيلان: فعلان، من قَوْلهم: عَال يعيل: إِذا افْتقر، وَقيل: كَانَ عيلان فَقِيرا، وَكَانَ يسْأَل أَخَاهُ،(9/207)
فَقَالَ لَهُ: إِنَّمَا أَنْت عِيَال عَليّ، فَسُمي عيلان.
قَالَ: اليامي.
قلت: بعد الْألف مِيم مَكْسُورَة، نِسْبَة إِلَى يام بن أصبى بن دَافع، بطن من هَمدَان.
قَالَ: طَلْحَة بن مصرف، وَطَائِفَة.
قَالَ: و [الّنامي] بالنُّون: أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد النامي المصِّيصِي، أحد الشُّعَرَاء، مَاتَ بحلب على رَأس السّبْعين وَثَلَاث مئة.
قلت: وَأَبُو الْعَبَّاس النامي الصَّغِير، شَاعِر أَيْضا، روى عَنهُ أَبُو عَليّ أَحْمد بن عَليّ الْمَدَائِنِي الْمَعْرُوف بالهائم، ثمَّ ذكره مَعَ المصِّيصِي الْمَذْكُور الْأَمِير.
قَالَ: اليَحْصُّبي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْحَاء الْمُهْملَة، وَفتح الصَّاد الْمُهْملَة وتضم، نِسْبَة إِلَى يحصب بِالْكَسْرِ حَيّ من حمير، وَحكي فِي صَاده الضَّم أَيْضا وَالْفَتْح.
قَالَ: عبد الله بن عَامر الْمُقْرِئ أحد السَّبْعَة.(9/208)
قلت: وقاضي دمشق بعد أبي إِدْرِيس الْخَولَانِيّ، والناظر على عمَارَة جَامع دمشق، حدث عَن مُعَاوِيَة، والنعمان بن بشير، وواثلة بن الْأَسْقَع، وَغَيرهم، وَعنهُ مُحَمَّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ، وَآخَرُونَ، توفّي سنة ثَمَان عشرَة ومئة بِدِمَشْق، وَذكر لي بعض الْمَشَايِخ أَن قَبره فِي الْمَكَان الَّذِي دفن عِنْده الشَّيْخ رسْلَان خَارج بَاب توما، وَالله أعلم.
قَالَ: و [اليَحْصِبي] بِالْكَسْرِ: نِسْبَة إِلَى يحصب: قلعة بالأندلس، مِنْهَا: سعيد بن مقرون بن عَفَّان الْيحصبِي، لَهُ رحْلَة وَسَمَاع.
والنابغة بن إِبْرَاهِيم بن عبد الْوَاحِد، من قلعة يحصب، عَن مُحَمَّد بن وضاح، وَغَيره، مَاتَ سنة ثَلَاث عشرَة وَثَلَاث مئة.
يحيى: فِي حرف التَّاء.
قلت: الْمُثَنَّاة فَوق.
قَالَ: يَرَى.
قلت: بِفَتْح أَوله وَالرَّاء، وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف، مَقْصُور.
قَالَ: فِي نسب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
قلت: قيل: إِن يرى هُوَ نبت ابْن أعراق الثرى، وَهُوَ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَالسَّلَام.(9/209)
قَالَ: و [بَرِّيّ] بموحدة وتثقيل.
قلت: التثقيل فِي الرَّاء مَعَ كسرهَا، وتثقيل آخِره.
قَالَ: الْعَلامَة عبد الله بن بري، شيخ الْعَرَبيَّة بِمصْر.
قلت: ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْمُوَحدَة، وَهُوَ: عبد الله بن بري بن عبد الْجَبَّار بن بري، روى عَن أبي صَادِق الْمَدِينِيّ، وَغَيره.
قَالَ: وَعلي بن بَحر بن بري الْقطَّان.
قلت: تقدم ذكره.
قَالَ: وَآخَرُونَ، وَمر بَاقِي الْبَاب فِي الْبَاء.
قلت: الْمُوَحدَة.
قَالَ: يَرْعِش.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، وَكسر الْعين الْمُهْملَة، تَلِيهَا شين مُعْجمَة، قَيده هَكَذَا فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَفتح بَعضهم الْعين، وَكَذَلِكَ فتحهَا بَعضهم مَعَ ضم أَوله.
قَالَ: فِي نسب حسان بن كريب الرعيني.
قلت: كنيته أَبُو كريب، هَاجر فِي خلَافَة عمر رَضِي الله عَنهُ، وَشهد فتح مصر، روى عَن عمر، وَعنهُ مرْثَد الْيَزنِي، وَعبد الله بن هُبَيْرَة(9/210)
السبأي، وَطَائِفَة، وَحدث عبد الله بن وهب، عَن أبي شُرَيْح، عَن واهب بن عبد الله، عَن حسان بن كريب، أَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ سَأَلَهُ كَيفَ تحسبون نفقاتكم؟ قَالَ: قُلْنَا: إِذا أقفلنا من الْغَزْو عددناها بِسبع مئة، وَإِذا كُنَّا فِي أهلنا عددناها بِعشْرَة، فَقَالَ عمر: قد استوجبتموها بِسبع مئة إِن كُنْتُم فِي الْغَزْو وَإِن كُنْتُم فِي أهليكم.
وَمن ولد يرعش الرعيني الْمَذْكُور: أسميفع بن الشَّاعِر بن يريم الرعيني، حدث عَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان، وَعنهُ ابْنه عُثْمَان، وَكَانَ أسميفع هَذَا شَاعِرًا.
قَالَ: وَفِي نسب عَاصِم بن كُلَيْب الْقِتْبَانِي.
قلت: هُوَ من ولد مَالك بن شرَاحِيل بن يرعش بن قتبان، ذكره ابْن يُونُس.
قَالَ: و [بُزْغُش] بمعجمات.
قلت: أَوله مُوَحدَة مَضْمُومَة، ثمَّ زَاي سَاكِنة، ثمَّ غين مُعْجمَة مَضْمُومَة، ثمَّ شين مُعْجمَة.
قَالَ: فِي الموَالِي، وَمِنْهُم بزغش عَتيق أَحْمد بن شَافِع، عَن أبي الْوَقْت.
قلت: مَوْلَاهُ أَحْمد بن شَافِع الكفرطابي التَّاجِر(9/211)
قَالَ: وبزغش الرُّومِي، عَن ابْن الطلاية وطبقته، مَاتَ سنة خمس عشرَة وست مئة.
قلت: وَقيل: مَاتَ سنة سِتّ عشرَة، كنيته أَبُو مَنْصُور عَتيق أبي جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن عمر بن الْحسن بن حمدي، وَسبب عتقه مَا قَالَه أَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بن سعد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد بن عمر بن الْحسن بن حمدي: مَاتَ ابْن حميد وَخلف تَرِكَة مِنْهَا مَوْلَاهُ بزغش، فَأَرَادَ ورثته بَيْعه، فَقَالَ الشَّيْخ أَبُو الْفرج مُحَمَّد بن أَحْمد بن حمدي الزَّاهِد: لَا تبيعوه، أَنا سَمِعت وَالِدي يَقُول لَهُ يَوْمًا وَقد كَانَ أنفذه فِي حَاجَة: أَيْن كنت أَي حر؟ قَالَ: فَعتق بِهَذِهِ الْكَلِمَة. انْتهى. وَأَبُو الْفرج هَذَا تقدم ذكره.
وَأَبُو مَنْصُور بزغش الْخصي، عَتيق القَاضِي مُحَمَّد بن نصر الْهَرَوِيّ، حدث عَن أبي عَليّ مُحَمَّد بن سعيد بن نَبهَان، وَغَيره، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن المظفر الْحَرْبِيّ ثمَّ الْموصِلِي ابْن البرني.
وبزغش مولى أبي طَاهِر الْأنْصَارِيّ، عَن أبي الْقَاسِم ابْن الْحصين، وَغَيره، وَعنهُ تَمِيم ابْن الْبَنْدَنِيجِيّ، توفّي سنة تسع وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
وَأَبُو الْفَتْح عبد الْوَهَّاب بن بزغش العيبي الْمُقْرِئ، ختن ابْن(9/212)
الْجَوْزِيّ، لقبه قطينة لبياضه، قَرَأَ على أَحْمد بن مُحَمَّد بن شنيف، وَغَيره، وأقرأ، وَحدث عَن أبي الْوَقْت، وَابْن البطي، وَطَائِفَة، وَخرج لنَفسِهِ جُزْءا مِمَّا قرب سَنَده، فَوَهم فِي رجالٍ سَقَطت من بعض الْأَسَانِيد، وَقرأَهَا عَلَيْهِ من لَا معرفَة لَهُ بذلك، وَمِمَّنْ سمع هَذَا الْجُزْء مِنْهُ أَبُو الشُّكْر مَحْمُود بن شعْبَان بن مَحْمُود الْمُقْرِئ، وَصَالح بن إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الْمَلْطِي، توفّي فِي خَامِس ذِي الْقعدَة سنة اثْنَتَيْ عشرَة وست مئة، وَله سَبْعُونَ سنة. وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف الْعين الْمُهْملَة مَعَ ابْنَته أمة الْوَهَّاب، لكنه لم يسمهَا، وَاسْمهَا حرَّة: بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة، وَفتح الرَّاء الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا هَاء، أجازت من بَغْدَاد لجماعةٍ من أَشْيَاخ مَشَايِخنَا.
قَالَ: اليَثْرِبِي.
قلت: بِفَتْح أَوله، ثمَّ مُثَلّثَة سَاكِنة، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة، تَلِيهَا مُوَحدَة كَذَلِك، نِسْبَة إِلَى الْمَدِينَة الشَّرِيفَة.
قَالَ: مَا عَلمته، لِأَنَّهَا غيرت، وَسميت طيبَة.
قلت: بلَى قد عَلمته يَا أَبَا عبد الله، جَاءَ فِي الحَدِيث الْمخْرج فِي " الصَّحِيح " من طَرِيق عَمْرو بن مَيْمُون، عَن عبد الله بن مَسْعُود، قَالَ: انْطلق سعد بن معَاذ مُعْتَمِرًا، فَنزل على أُميَّة بن خلف أبي صَفْوَان، وَذكر الحَدِيث فِي إِخْبَار سعدٍ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، أَن أَبَا جهل(9/213)
قَاتل أُميَّة، وَفِي الحَدِيث: قَالَ _ يَعْنِي أُميَّة _ لسعد: وَالله مَا يكذب محمدٌ إِذا حدث، فَرجع إِلَى امْرَأَته، فَقَالَ: أما تعلمين مَا قَالَ أخي اليثربي؟ قَالَت: وَمَا قَالَ؟ قَالَ: زعم أَنه سمع مُحَمَّدًا يزْعم أَنه قاتلي، قَالَت: فوَاللَّه مَا يكذب مُحَمَّد، وَذكر بَقِيَّة الحَدِيث.
قَالَ: وَفِي الحَدِيث: يَقُولُونَ: يثرب، وَهِي الْمَدِينَة، فكره جماعةٌ من الْعلمَاء أَن تسمى يثرب.
قلت: وَجَاء عَن عِيسَى بن دِينَار الْخُزَاعِيّ: من سَمَّاهَا يثرب كتبت عَلَيْهِ خَطِيئَة، وَكَأَنَّهُ _ وَالله أعلم _ مأخوذٌ من الحَدِيث الَّذِي خرجه الإِمَام أَحْمد فِي " مُسْنده "، فَقَالَ: حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مهْدي، حَدثنَا صَالح بن عمر، عَن يزِيد بن أبي زِيَاد، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، عَن الْبَراء: قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " من سمى الْمَدِينَة يثرب فليستغفر الله، هِيَ طابة، هِيَ طابة ".
وخرجه أَبُو بكر مُحَمَّد بن هَارُون الرَّوْيَانِيّ فِي " مُسْنده "، من طَرِيق صَالح، وَهُوَ فِي كتاب " فَضَائِل الْمَدِينَة " لأبي سعيد الْمفضل بن مُحَمَّد الجندي، من حَدِيث سُفْيَان هُوَ ابْن عُيَيْنَة، عَن يزِيد بن أبي زِيَاد، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى، أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: " من سمى الْمَدِينَة يثرب فليستغفر الله ثَلَاثًا، هِيَ طيبَة، مرَّتَيْنِ ".
وَقد ذكرت أسماءها الْوَارِدَة مرتبَة فِي كتاب " جَامع الْآثَار ".
و [يَتْرَب] بمثناة فَوق بدل الْمُثَلَّثَة، مَعَ فتح الرَّاء: موضعٌ بِأَرْض الْيمن يقرب من الْيَمَامَة، وَهُوَ الْمَذْكُور فِي قَول الشَّاعِر:(9/214)
(وعدت وَكَانَ الْخلف مِنْك سجيةً ... مواعيد عرقوبٍ أَخَاهُ بيترب)
قَالَ: والنَّيْرَبي.
قلت: بنُون مَفْتُوحَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، مَعَ فتح الرَّاء.
قَالَ: عبد الْهَادِي بن عبد الله الرُّومِي، سمع أَبَا طَاهِر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الحنائي، وَحدث.
قلت: هُوَ من الموَالِي، كَانَ اسْمه خليعاً، فَلَمَّا أعتق تسمى بِعَبْد الْهَادِي، سمع مِنْهُ ابْن السَّمْعَانِيّ فِي حُدُود الْخمسين وَخمْس مئة.
قَالَ: والنيرب: من قرى الغوطة.
قلت: هِيَ قريةٌ حسنةٌ من محَاسِن قرى دمشق، من إقليم بَيت لهيا، كَثِيرَة الْمِيَاه والبساتين، وَبهَا جامعٌ حسن تُقَام فِيهِ الْجُمُعَة، وَيُقَال: فِي شرقيه قبر حنة وَالِدَة مَرْيَم عَلَيْهَا السَّلَام، وَفِي " تَارِيخ دمشق " لأبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر أَن الْخضر عَلَيْهِ السَّلَام ينتاب هَذَا الْمَسْجِد، وَيُصلي فِيهِ، ويروى أَن عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام كَانَ فِيهِ.
وَمِمَّنْ ينْسب إِلَيْهِ: الْأمين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْفَخر أَحْمد بن الْعِمَاد إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن الْعَيْش الدِّمَشْقِي النيربي التَّاجِر،(9/215)
حدث عَن التقي إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن أبي الْيُسْر.
وَأَبُو الْقَاسِم هبة الله بن أبي الزهراء بن عبد الْبَاقِي بن النيربي، حدث بالنيرب عَن أبي الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر، وَكَانَ مولده سنة سِتّ وَأَرْبَعين وَخمْس مئة، وَتُوفِّي فِي صفر سنة ثَلَاث وَعشْرين وست مئة.
قَالَ: وقرية بحلب.
قلت: مِنْهَا إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن زكري بن فَضَائِل بن يحيى النيربي الشَّاهِد، سمع من بيبرس العديمي، وجده لأمه قمر بن زَاهِر النيربي.
وقمر وَسليمَان ابْنا مُحَمَّد بن حمد بن محَاسِن النيربي، أجَاز لَهما الحجار ووزيرة.
قَالَ: وَأُخْرَى من عمل سرمين.
قلت: و [البِتَرْني] بموحدة مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة فَوق مَفْتُوحَة، ثمَّ رَاء سَاكِنة، ثمَّ نون مَكْسُورَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب، أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد البترني الأندلسي.
حدث إِبْرَاهِيم بن عَاصِم بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الأندلسي نزيل قوص بِكِتَاب " الشِّفَاء " للْقَاضِي عِيَاض عَن البترني الْمَذْكُور، بِسَمَاعِهِ لَهُ من أبي مُحَمَّد عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن برطلة الْأَزْدِيّ، عَن أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ الغافقي الْقُرْطُبِيّ الضَّرِير، عَن الْمُؤلف.
والنِّيْرِي: بِكَسْر النُّون، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، وَكسر الرَّاء، تَلِيهَا يَاء النّسَب، نِسْبَة إِلَى قريةٍ بنواحي بَغْدَاد: أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد بن الْعَبَّاس بن سَالم بن مهْرَان بن النيري الْبَزَّاز الْبَغْدَادِيّ،(9/216)
عَن أبي سعيد الْأَشَج، وَعنهُ مُحَمَّد بن المظفر، وَابْن شاهين، وَغَيرهمَا، وَقد ذكره المُصَنّف مَعَ مَا يشْتَبه بِهِ فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: يَرْحُم.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، تَلِيهَا حاء مُهْملَة مَضْمُومَة، ثمَّ مِيم.
قَالَ: حَاجِب بن أَحْمد بن يرحم الطوسي، مَشْهُور.
قلت: حدث عَن مُحَمَّد بن يحيى الذهلي، وعبدان بن أَحْمد، وَغَيرهمَا.
قَالَ: و [تَرْجَم] بمثناة وجيم.
قلت: الْجِيم مَفْتُوحَة.
قَالَ: ترْجم بن عَليّ الْحُسَيْنِي، سمع من ابْن نقطة.
قلت: لَو قَالَ المُصَنّف: سمع مَعَ ابْن نقطة؛ سلم، فَإِن ابْن نقطة ذكره، فَقَالَ: ترْجم بن عَليّ بن ترْجم أَبُو عَليّ بن أبي الْحسن بن النعجة، شَاب علوي من مشْهد الإِمَام أبي عبد الله الْحُسَيْن بن عَليّ عَلَيْهِمَا السَّلَام، سمعنَا من عبد الرَّحْمَن بن يعِيش وَهُوَ مَعنا. وَقَالَ مرّة: سمع مَعنا من عبد الرَّحْمَن بن يعِيش، وأملى عَليّ نسبه. انْتهى.(9/217)
قَالَ: والمعمر مُحَمَّد بن ترْجم، رَاوِي التِّرْمِذِيّ بِالْقَاهِرَةِ عَن ابْن الْبناء.
قلت: وَإِبْرَاهِيم بن ترْجم بن حَازِم الْمَازِني الْمُقْرِئ الشَّافِعِي الضَّرِير، قَرَأَ على أبي الْجُود غياث بن فَارس، وَسمع من أبي الْقَاسِم البوصيري، سمع مِنْهُ أَبُو مُحَمَّد الْمُنْذِرِيّ، توفّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وست مئة.
وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عُثْمَان بن مَنْصُور بن ترْجم بن أبي الدّرّ الدِّمَشْقِي الْوراق، حدث عَن يُوسُف بن معالي الأطرابلسي.
وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن رَافع بن تجرم الْمَعْرُوف بعابد، سمع من أبي الْفَتْح مَحْمُود ابْن الصَّابُونِي، توفّي فِي شعْبَان سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وست مئة بِمصْر.
قَالَ: وتَرْخُم: بخاء مُعْجمَة.
قلت: مَضْمُومَة، وَفتحهَا الْأَصْمَعِي.
قَالَ: هُوَ ابْن وَائِل، بطن من حمير، وَإِلَيْهِ ينْسب مُحَمَّد بن سعيد الترخمي.
قلت: ذكره المُصَنّف فِي حرف الْمُوَحدَة، وَأَبوهُ سعيد بن مُحَمَّد من أهل حمص، حَدثا جَمِيعًا.(9/218)
قَالَ: وَبَنُو بَرْجَم: بِفَتْح الْمُوَحدَة وَالْجِيم، بَينهمَا الرَّاء الساكنة: طَائِفَة من التركمان بأراضي همذان، تقدم ذكرهَا فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: يَزْدَاذ، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الزَّاي، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ ذال مُعْجمَة.
قَالَ: و [بَرْدَاد] بموحدة ومهملات: مُحَمَّد بن برداد الفرغاني، حدث عَنهُ الْحسن بن أَحْمد الْكَاتِب.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَهُوَ خطأ، فَشَيْخ الْحسن بن أَحْمد الْكَاتِب إِنَّمَا هُوَ خلف بن مُحَمَّد بن برداد الفرغاني الْحَضْرَمِيّ، وَهَكَذَا ذكره الْأَمِير، وَقَالَ: حَدثنَا عَنهُ الْحسن بن أَحْمد الْكَاتِب.
وَذكر قبله إِبْرَاهِيم بن برداد.
وَقَالَ بعده: وعزفر بن برداد، وَقَالَ: قَالَ الْحَضْرَمِيّ: قَالَه لي أَحْمد بن أُسَامَة، عَن أَبِيه، عَن مُحَمَّد بن البرقي. انْتهى.
قَالَ: يَرِيم.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَكسر الرَّاء، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا مِيم.
قَالَ: هُبَيْرَة بن يريم، تَابِعِيّ.(9/219)
قلت: روى عَن عَليّ، وَابْن مَسْعُود، رَضِي الله عَنْهُمَا.
قَالَ: وَجَمَاعَة.
قلت: مِنْهُم نهيك بن يريم، حدث عَن مغيث بن سمي، وَعنهُ الْأَوْزَاعِيّ، خرج لَهُ ابْن ماجة.
و [تَرِيم] بمثناة فَوق، وَالْبَاقِي سَوَاء: تريم: بَلْدَة من حَضرمَوْت.
وتريم أَيْضا: موضعٌ لبني جشم، ذكره الْأَعْشَى، فَقَالَ:
(طَال الثواء على تريم ... وَقد نأت بكر بن وَائِل)
وَقيل: هُوَ [تِرْيَم] بِكَسْر أَوله، وَسُكُون ثَانِيه، وَفتح ثالثه، وزان حذيم، وَهُوَ الْمَذْكُور فِي قَول أبي كَبِير:
(هَل أُسْوَة لَك فِي رجالٍ صرعوا ... بتلاع تريم هامهم لم تقبر)
و [بُرَيْم] بموحدة مَضْمُومَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت: بريم: اسْم وادٍ، وَقيل: اسْم جبل، فِيمَا قَالَه الْأَصْمَعِي.
قَالَ: و [بُرْثُم] بموحدة ومثلثة.
قلت: وهما مضمومتان.
قَالَ: عبد الرَّحْمَن بن آدم مولى أم برثم، وَيُقَال: أم برثن.
قلت: روى عَن أبي هُرَيْرَة، وَجَابِر، حدث عَنهُ قَتَادَة، فَقَالَ:(9/220)
حَدثنِي عبد الرَّحْمَن بن آدم، فَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد: سَمِعت عَليّ بن عمر الْحَافِظ يَقُول: عبد الرَّحْمَن بن آدم إِنَّمَا نسب إِلَى آدم أبي الْبشر، وَلم يكن لَهُ أَب يعرف. انْتهى. وَكَانَ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ يَقُول: عبد الرَّحْمَن صَاحب السِّقَايَة.
وروى عمر بن عبد الله الرُّومِي، عَن عبد الرَّحْمَن بن برثم حِكَايَة، فَلَعَلَّهُ الأول، لِأَن عَمْرو بن عَليّ الفلاس، قَالَ: قَالَ ولد عبد الرَّحْمَن: هُوَ عبد الرَّحْمَن بن برثم. انْتهى.
وكلثمة بنت برثم العنبرية، وَيُقَال: كليبة بنت برثن، بالنُّون آخِره، وَهُوَ الْأَكْثَر، صحابيةٌ ذكرهَا أَبُو نعيم وَغَيره، وَهِي أم زبيب بن ثَعْلَبَة الصَّحَابِيّ، وَتقدم ذكرهَا فِي حرف الْمُوَحدَة.
و [نَدِيم] بنُون مَفْتُوحَة، ودال مُهْملَة مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، تَلِيهَا الْمِيم: أَبُو الْحسن عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن الْحسن بن نديم بن صولة الْبَغْدَادِيّ، لَهُ إجَازَة من أبي بكر الْخَطِيب، فِيمَا قَالَه السلَفِي، مَاتَ سنة تسع وَعشْرين وَخمْس مئة.
قَالَ: يَرْد.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الرَّاء، تَلِيهَا دَال مُهْملَة.(9/221)
قَالَ: ابْن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شِيث بن آدم عَلَيْهِ السَّلَام.
ويَزْد: مَدِينَة.
قلت: هِيَ بزاي، من أَعمال كرمان بَينهَا وَبَين أَصْبَهَان.
قَالَ: و [بُرْد] بموحدة. قلت: مَضْمُومَة، تَلِيهَا رَاء سَاكِنة.
قَالَ: برد: جمَاعَة.
قلت: مِنْهُم برد بن سِنَان أَبُو الْعَلَاء الدِّمَشْقِي، نزيل الْبَصْرَة، عَن مَكْحُول، وَعَطَاء، وَجَاء عَنهُ عَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع، وَعنهُ السُّفْيانَانِ، والحمادان، وَغَيرهم، ضعفه ابْن الْمَدِينِيّ، وَوَثَّقَهُ ابْن معِين، وَغَيره، مَاتَ سنة خمس وَثَلَاثِينَ ومئة.
قَالَ: و [بَرْد] بِفَتْحِهَا: ابْن برد الْخِيَار، أخباري، حكى عَنهُ صَاحب " الأغاني ".
قلت: روى أَبُو الْفرج الْأَصْبَهَانِيّ الْمشَار إِلَيْهِ عَن ابْن برد الْخِيَار، عَن أَبِيه.
قَالَ: و [يَزْد] بزاي: يزدجرد من مُلُوك الْفرس.
قلت: هما اثْنَان: أَصْغَر، وأكبر، فالأصغر: حافد الْأَكْبَر، وَهُوَ يزدجرد بن بهْرَام جور بن يزدجرد بن بهْرَام بن سَابُور ذِي الأكتاف الْملك الْمَشْهُور، وَمن وَلَده كسْرَى نوشروان بن قباذ بن فَيْرُوز بن يزدجرد الْأَصْغَر.(9/222)
وَقَالَ خَليفَة بن خياط فِي " تَارِيخه ": حَدثنِي مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة، عَن أبي عُبَيْدَة معمر بن الْمثنى قَالَ: لم يزل لفارس تَارِيخ يعْرفُونَ أُمُورهم بِهِ، وتاريخ حسابهم هَذَا الْيَوْم مذ ملك يزدجرد بن شهريار، وَذَلِكَ سنة سِتّ عشرَة من الْهِجْرَة. انْتهى.
قَالَ: يَزْدَه.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الزَّاي، وَفتح الدَّال الْمُهْملَة، تَلِيهَا هَاء.
قَالَ: أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن يزده الملنجي، عَن أبي الشَّيْخ.
قلت: يكنى أَبَا عبد الله، توفّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة، وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف الْمِيم.
قَالَ: وَأحمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن يزدة الْأَصْبَهَانِيّ، عَن أَصْحَاب الْبَغَوِيّ، يعرف بالفيج.
قلت: روى عَن أَحْمد بن عَبْدَانِ الْأَهْوَازِي، توفّي سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وَأَرْبع مئة، ذكره وَالَّذِي قبله يحيى ابْن مندة فِي " تَارِيخه "، لَكِن اختصر المُصَنّف نسب الفيج هَذَا، فَهُوَ أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن يزدة الْمُقْرِئ الفرضي، وَذكره(9/223)
المُصَنّف أَيْضا فِي حرف الْفَاء.
قَالَ: وَمُحَمّد بن مَسْعُود بن يزدة.
وَابْن عَمه أَبُو الْفتُوح، حَدثا عَن مُحَمَّد بن معمر اللنباني.
قلت: فِي هَذَا إِبْهَام، فَإِن مُحَمَّد بن معمر اللنباني لَهُ أَخَوان، كل مِنْهُمَا يُسمى مُحَمَّدًا، وَالْفرق بَينهم بالكنى، وَقد ذكرهم المُصَنّف فِي حرف اللَّام بالكنى، فَقَالَ: أَبُو الرّوح مُحَمَّد بن معمر. وَقَالَ أَيْضا: وأخواه أَبُو البركات مُحَمَّد، وَأَبُو الرّبيع مُحَمَّد. انْتهى.
فَالَّذِي روى عَنهُ أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن مَسْعُود بن أبي الْفَتْح يزده الْمَدِينِيّ، وَابْن عَمه أَبُو الْفتُوح أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي الْفَتْح يزده هُوَ أَبُو روح مُحَمَّد بن معمر بن أبي الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن أبان اللنباني الْأَصْبَهَانِيّ.
وروى عَن أبي الرّبيع مُحَمَّد بن معمر أخي أبي روح الْمَذْكُور أَبُو الْفَتْح ظفر بن مُحَمَّد بن أبي الْفَتْح يزده أَخُو أبي الْفتُوح الْمَذْكُور آنِفا.
وَابْن الأول أَبُو المكارم أسعد بن أبي مَنْصُور مُحَمَّد بن مَسْعُود بن أبي الْفَتْح يزده، سمع من حبيب الصُّوفِي وَغَيره من أَصْحَاب أبي عَليّ(9/224)
الْحداد، حدث عَنهُ وَعَن أَبِيه أبي مَنْصُور جَمِيعًا إِسْحَاق بن مُحَمَّد بن الْمُؤَيد الهمذاني.
قَالَ: و [بُرْدة] بموحدة وَرَاء.
قلت: الْمُوَحدَة مَضْمُومَة، وَالرَّاء سَاكِنة.
قَالَ: أَبُو بردة الْأَشْعَرِيّ، وَطَائِفَة.
قلت: أَبُو بردة الْأَشْعَرِيّ اثْنَان، أَحدهمَا حافد الآخر، وَهُوَ أَبُو بردة بريد بن عبد الله بن أبي بردة الْأَشْعَرِيّ، روى عَن جده قَاضِي الْكُوفَة أبي بردة بن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ، وَهَذَا اسْمه عَامر، وَيُقَال: الْحَارِث، وَقيل: اسْمه كنيته.
وَلنَا ثَالِث صَحَابِيّ، وَهُوَ: أَبُو بردة الْأَشْعَرِيّ عَامر بن قيس، أَخُو أبي مُوسَى، لَهُ رِوَايَة.
قَالَ: و [بَرَدَة] بِفتْحَتَيْنِ: بردة بنت مُوسَى، عَن أمهَا بهية.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف نقط أول اسْم أم بردة بِنُقْطَة تَحت، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا اسْمهَا تهية، بمثناة فَوق مَضْمُومَة، وَقد ذكرهَا المُصَنّف على الصَّوَاب فِي حرف الْمُوَحدَة، فَقَالَ: وبمثناة: تهية بنت الجون، عَن أمهَا هنيدة بنت يَاسر، وعنها بنتهَا أم الْمُنْذر الباهلية. انْتهى.
وَقَالَ الْأَمِير: بردة بنت مُوسَى بن نجيح أم الْمُنْذر الباهلية، حدثت عَن أمهَا تهية بنت الجون. انْتهى(9/225)
قَالَ: يزِيد بن مُعَاوِيَة، وَخلق.
قلت: يزِيد: بِفَتْح أَوله، وَكسر الزَّاي، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ دَال مُهْملَة.
وَيزِيد بن مُعَاوِيَة: عدَّة: ابْن أبي سُفْيَان.
وَالنَّخَعِيّ الْمَذْكُور فِي حَدِيث شَقِيق: كُنَّا نَنْتَظِر عبد الله إِذْ جَاءَ يزِيد بن مُعَاوِيَة، فَقُلْنَا: أَلا تجْلِس؟ فَقَالَ: لَا، وَلَكِن أَدخل، وَأخرج إِلَيْكُم صَاحبكُم، وَإِلَّا جِئْت أَنا فَجَلَست، فَخرج عبد الله وَهُوَ آخذ بِيَدِهِ، وَذكر الحَدِيث، قتل النَّخعِيّ فِي بعثٍ بِبِلَاد فَارس، وَله رِوَايَة عَن جُنْدُب بن عبد الله البَجلِيّ وَغَيره.
وَالثَّالِث: العامري، روى عَن عبد الله بن مَسْعُود، وَعنهُ وهب بن عقبَة.
وَالرَّابِع: أَبُو شيبَة، عَن عبد الْملك بن عُمَيْر، وَعنهُ سعيد بن مَنْصُور.
وَفِي الصَّحَابَة يزِيد بن المحجل، واسْمه مُعَاوِيَة بن حزن البكائي، لقب المحجل لبياضٍ كَانَ بِهِ.
قَالَ: وبُرَيد بن أَصْرَم، عَن عَليّ.
قلت: هُوَ بموحدة مَضْمُومَة، وَرَاء مَفْتُوحَة، وَحكى المُصَنّف فِي(9/226)
" الْمِيزَان " عَن النَّسَائِيّ، والدولابي، وَابْن عدي، أَنه تزيد، بِالْمُثَنَّاةِ فَوق الْمَفْتُوحَة، وَالزَّاي الْمَكْسُورَة، وَقَالَ حَمْزَة الْكِنَانِي: تزيد خطأ، وَذكره البُخَارِيّ بِالْمُوَحَّدَةِ.
قَالَ: وبريد بن أبي مَرْيَم، رَاوِي حَدِيث الْقُنُوت.
قلت: رَوَاهُ عَن أبي الْحَوْرَاء ربيعَة بن شَيبَان، وروى عَن أَبِيه أبي مَرْيَم مَالك بن ربيعَة السَّلُولي الصَّحَابِيّ من أهل بيعَة الرضْوَان، وَعنهُ ابْنه يحيى بن بريد بن أبي مَرْيَم السَّلُولي، وَحدث عَن ابْنه يحيى إِسْحَاق بن إِدْرِيس الأسواري.
[وَيحيى بن بريد بن عبد الله بن أبي بردة، حدث عَن أَبِيه، وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، وَغَيرهمَا، حدث عَنهُ الْعَلَاء بن عَمْرو الْحَنَفِيّ] وَعبيد الله القواريري، وَغَيرهمَا، لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث، فِيمَا قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ.
أما يزِيد بن أبي مَرْيَم، شيخ الْوَلِيد بن مُسلم؛ فَهُوَ بِالْمُثَنَّاةِ تَحت الْمَفْتُوحَة، وَالزَّاي الْمَكْسُورَة.(9/227)
قَالَ: وبريد بن عبد الله بن أبي بردة.
قلت: هُوَ أَبُو بردة الصَّغِير الْمَذْكُور آنِفا، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك، وَطَائِفَة.
قَالَ: وَأَبُو بريد عَمْرو بن سَلمَة الْجرْمِي، وَبَعْضهمْ كناه أَبَا يزِيد.
قلت: وجدته بِخَط الْحَافِظ أبي النَّرْسِي فِي " تَارِيخ البُخَارِيّ " بِالْمُثَنَّاةِ تَحت وَالزَّاي، كَمَا حَكَاهُ المُصَنّف عَن بَعضهم، وَكتب عَلَيْهِ أَبُو الْفضل بن نَاصِر - فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ -: الصَّوَاب: بريد بِالْبَاء وَالرَّاء. انْتهى. وَكَذَلِكَ كناه مُسلم، وَتَبعهُ ابْن مندة، وَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد: وَلم نَسْمَعهُ من أحد إِلَّا بالزاي، وَمُسلم بن الْحجَّاج أعلم. انْتهى. روى عَنهُ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ، وَأَبُو قلَابَة، وَقَالَ ابْن مندة: عداده فِي الصَّحَابَة، ولأبيه صُحْبَة. انْتهى. وَله عَن أَبِيه رِوَايَة، وَقيل فِي اسْمه: سَلمَة بن قيس، وَهُوَ غَرِيب.
قَالَ: وبريد بن عتاب، شيخ لعون بن سَلام.
وَعلي بن بريد أَبُو دعامة الْقَيْسِي، أخباري، عَن أبي نواس، وَغَيره.
وَأَبُو بريد عَمْرو بن بريد، بَصرِي.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد ضبط اسْم أَبِيه كالكنية(9/228)
بموحدة مَضْمُومَة، وَرَاء مَفْتُوحَة، وَهُوَ تَصْحِيف، إِنَّمَا اسْم أَبِيه يزِيد، بمثناة تَحت مَفْتُوحَة، وزاي مَكْسُورَة، حدث عَمْرو هَذَا عَن عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث، وَمُحَمّد بن جَعْفَر غنْدر، وَغَيرهمَا، وَعنهُ النَّسَائِيّ، وَأحمد بن عمر الْبَزَّار، وَقد ذكره المُصَنّف على الصَّوَاب فِي كِتَابه " الكاشف " آخر تَرْجَمَة من اسْمه عَمْرو.
وَأما عَمْرو بن بريد، بموحدة مَضْمُومَة، وَرَاء مَفْتُوحَة، فكنيته أَبُو المتيد الأعرجي، حدث عَن سوار بن شبيب.
قَالَ: وَعبد الله بن زَيْدَانَ بن بريد البَجلِيّ.
قلت: روى عَن أبي كريب مُحَمَّد بن الْعَلَاء وَغَيره، وَعنهُ الطَّبَرَانِيّ، والكوفيون.
قَالَ: وَإِسْحَاق بن بريد الْكُوفِي.
قلت: حدث عَن عمار بن رُزَيْق وَغَيره.
أما إِسْحَاق بن يزِيد الرَّاوِي عَن عَمْرو بن خَالِد الْمدنِي؛ فبالمثناة تَحت وَالزَّاي.
قَالَ: وَابْنه مُحَمَّد، كَانَ بعد الثَّلَاث مئة.
قلت: وَابْن ذَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن بريد الْكُوفِي، حدث عَن جده.(9/229)
قَالَ: والنباجي سعيد بن بريد.
قلت: تقدم ذكره فِي حرف النُّون.
قَالَ: وَعمْرَان بن أَيُّوب بن بريد، صنف فِي الزّهْد.
قلت: روى عَنهُ أَحْمد بن أبي الْحوَاري، وَغَيره.
قَالَ: وَعَمْرو بن مَنْصُور بن بريد، عَن أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد صحف فِي اسْمه مَعَ إِسْقَاط اسْم جده، إِنَّمَا هُوَ عمر، بِضَم أَوله، وَفتح ثَانِيه - ابْن مَنْصُور بن مُحَمَّد بن بريد أَبُو الْقَاسِم، نسبه كَذَلِك عبد الْغَنِيّ بن سعيد، وَغَيره، وَذكره المُصَنّف على الصَّوَاب فِي أول الْكتاب فِي تَرْجَمَة الإبري، ونبهت عَلَيْهِ هُنَاكَ.
قَالَ: وَآخَرُونَ.
قلت: مِنْهُم عَليّ بن بريد الضَّبِّيّ الْكُوفِي الأخباري، حدث عَن عُبَيْدَة بن حميد وَغَيره، وَعنهُ مُحَمَّد بن عمرَان بن زِيَاد الضَّبِّيّ، وَهُوَ غير أبي دعامة الْقَيْسِي الَّذِي ذكره المُصَنّف قبل.
قَالَ: و [البَرِيد] بِالْفَتْح: عَليّ بن هَاشم بن الْبَرِيد.
قلت: كُوفِي، روى عَن أَبِيه، عَن أبي إِسْحَاق السبيعِي وَغَيره.
وهَاشِم الْبَرِيد، بَصرِي آخر، روى عَن كنَانَة مولى صَفِيَّة بنت(9/230)
حييّ، وَعنهُ شَاذ بن فياض وَغَيره، اسْم أَبِيه سعيد، ذكره عَليّ بن الْمَدِينِيّ، فَقَالَ: كتب عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث، لَيْسَ هُوَ بِشَيْء، وَقَالَ أَيْضا: قَالَ عبد الرَّحْمَن - يَعْنِي ابْن مهْدي -: قدم هَاشم الْبَرِيد، فَحدث بعجائب، وَضَعفه عبد الرَّحْمَن، وَقَالَ عَبَّاس: سَمِعت يحيى بن معِين، وَسَأَلته عَن هَاشم الَّذِي يروي عَنهُ شَاذ بن فياض الْبَصْرِيّ، فَقَالَ: هَذَا يُقَال لَهُ: هَاشم الْبَرِيد، وَلَيْسَ هُوَ هَاشم بن الْبَرِيد، وَهُوَ كُوفِي، قلت ليحيى - وراددته فِيهِ - فَقَالَ: هَذَا رجل آخر، طوباه لَو كَانَ هَاشم بن الْبَرِيد. انْتهى.
قَالَ: و [البِرِنْد] بنُون.
قلت: سَاكِنة، وَمَا قبلهَا من الْمُوَحدَة وَالرَّاء مكسورتان، وَفتح بَعضهم الْمُوَحدَة، وَالْمَعْرُوف كسرهَا.
قَالَ: عرْعرة بن البرند السَّامِي.
وَابْنه مُحَمَّد.
قلت: يروي عَن شُعْبَة وَطَائِفَة، وَأَبوهُ حدث عَن هِشَام بن عُرْوَة، وَغَيره.
قَالَ: وحفيده إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْحَافِظ.
قلت: روى عَن جده، وغندر، وَجَمَاعَة، وَعنهُ مُسلم، وَأَبُو يعلى(9/231)
الْموصِلِي، وَآخَرُونَ مَاتَ فِي رَمَضَان سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ ومئتين.
قَالَ: ونافلته إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم البرندي.
قلت: روى عَن الْأَزْرَق بن عَليّ، كنيته أَبُو عبيد الله.
وَله أَخَوان: إِسْمَاعِيل، وَمُحَمّد؛ ابْنا إِبْرَاهِيم.
ولمحمد بن عرْعرة بن البرند أَخَوان: سُلَيْمَان، وَإِسْمَاعِيل؛ ابْنا عرْعرة، ذكرهم الْأَمِير.
ولإبراهيم بن مُحَمَّد بن عرْعرة الْحَافِظ أَخَوان: عَمْرو، ومُوسَى، ابْنا مُحَمَّد، حدث عَن عَمْرو يَعْقُوب بن إِسْحَاق المخرمي.
وَأَبُو البرند الذهلي الْيَشْكُرِي، شَاعِر ذكره المرزباني فِي " مُعْجَمه ".
قَالَ: وَفِي الْأَسْمَاء المفردة: تزيد بن جشم، فِي نسب الْأَنْصَار.
قلت: هُوَ بمثناة فَوق مَفْتُوحَة، ثمَّ زَاي مَكْسُورَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ الدَّال الْمُهْملَة، وَهُوَ ابْن جشم بن الْخَزْرَج بن حَارِثَة.
قَالَ: وتزيد بن الحاف بن قضاعة.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، فَلَو قَالَه: تزيد، من الحاف بن قضاعة؛ كَانَ أسلم، فالحاف جده، على خلاف فِي النّسَب إِلَيْهِ: فَقَالَ ابْن حبيب: تزيد بن حلوان بن عمرَان بن الحاف بن قضاعة.(9/232)
وَحكى القَاضِي أَبُو الْوَلِيد الْكِنَانِي فِي " التَّهْذِيب " عَن الْهَمدَانِي: أَنه تزيد بن حيدان بن عَمْرو بن الحاف بن قضاعة، إِلَيْهِم تنْسب الثِّيَاب التزيدية.
وَحكى الْأَمِير أَنه تزيد بن عمرَان بن الحاف.
وَلما ذكره ابْن حبيب، وَذكر الَّذِي قبله، فَقَالَ: وكل اسْم فِي الْعَرَب بعد هذَيْن فَهُوَ يزِيد، بِالْيَاءِ الْمُعْجَمَة بِاثْنَتَيْنِ من تَحت. انْتهى.
قَالَ: اليَسَاري.
قلت: بِفَتْح أَوله وَالسِّين الْمُهْملَة المخففة، تَلِيهَا الْألف، ثمَّ رَاء مَكْسُورَة.
قَالَ: مطرف بن عبد الله، وَغَيره.
قلت: هُوَ ابْن عبد الله بن سُلَيْمَان بن يسَار أَبُو مُصعب الْمَدِينِيّ، روى عَن مَالك، وَعنهُ مُحَمَّد بن يحيى الذهلي، وَغَيره.
قَالَ: و [البَشَّاري] بموحدة وشين.
قلت: مُعْجمَة مُشَدّدَة.
قَالَ: عَليّ بن الْحُسَيْن بن بشار البشاري، شيخ لأبي عَمْرو بن حمدَان.(9/233)
وَأَبُو الْحسن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد البشاري الرفاء، عَن المخلص.
قلت: وَعنهُ ابْن مَاكُولَا، وَهُوَ أول من سمع مِنْهُ.
وَأَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن بشار البشاري الفوشنجي، إِمَام عَابِد، تفقه على أبي بكر الشَّاشِي، وَتُوفِّي بنيسابور فِي شهر رَمَضَان سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وَخمْس مئة.
والسَّيَّاري: بسين مُهْملَة، ثمَّ مثناة تَحت مُشَدّدَة، تقدم فِي حرف السِّين الْمُهْملَة مَعَ غَيره.
قَالَ: يَسَرَة بن صَفْوَان، من شُيُوخ البُخَارِيّ.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله وَالسِّين الْمُهْملَة وَالرَّاء جَمِيعًا، وَآخره هَاء، وَهُوَ دمشقي من أهل قَرْيَة البلاط، كنيته أَبُو عبد الرَّحْمَن، وَقيل: أَبُو صَفْوَان اللَّخْمِيّ، روى عَن نَافِع بن عمر، وَغَيره، توفّي سنة خمس عشرَة، وَقيل: سنة سِتّ عشرَة ومئتين.
وَابْنه صَفْوَان بن يسرة، حدث عَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش.
وحافده يسرة بن صَفْوَان بن يسرة، يروي عَن كتاب جده، وَعنهُ عبد الله بن أَحْمد بن ربيعَة بن زبر.
قَالَ: وبُسْرة بنت صَفْوَان، صحابية، فِي مس الذّكر.(9/234)
قلت: هِيَ بموحدة مَضْمُومَة، ثمَّ سين مُهْملَة سَاكِنة، وَهِي أُخْت عقبَة بن أبي معيط لأمه، رَوَت عَنْهَا أم كُلْثُوم بنت عقبَة بن أبي معيط، ومروان بن الحكم، وَسَعِيد بن الْمسيب.
قَالَ: وَأَبُو بسرة، عَن الْبَراء.
قلت: غفاري، روى عَنهُ صَفْوَان بن سليم.
وبسرة بنت عباد السّلمِيّ أم إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة.
و [بِشْرة] بموحدة مَكْسُورَة، وشين مُعْجمَة سَاكِنة: بشرة، جَارِيَة عون بن عبد الله، لَهَا خبر، ذكرهَا وَالَّتِي قبلهَا الْأَمِير وَغَيره.
قَالَ: اليَسَع، وَاضح.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَالسِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا عين مُهْملَة.
قَالَ: و [نَسَع] بنُون: سُلَيْمَان بن نسع الأندلسي الْخَطِيب، معاصر للْقَاضِي عِيَاض.
قلت: وَفِي طبقته مُحَمَّد بن خلف بن أبي الْأَحْوَص بن نسع أَبُو عبد الله، حدث عَنهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الزُّهْرِيّ، ابْن مُحرز البلنسي وَغَيره.
قَالَ: و [نِسْعَة] بِالْكَسْرِ: نسعة بن شَدَّاد، عَن أبي ذَر.
قلت: هَكَذَا عطفه المُصَنّف على مَا قبله، وَهُوَ بِزِيَادَة هَاء، مَعَ كسر أَوله، وَسُكُون ثَانِيه.(9/235)
قَالَ: وبالفتح: نسعة: عُثْمَان بن أبي نسعة الْخَثْعَمِي، من قواد مَرْوَان الْحمار.
قلت: بَعثه مَرْوَان فِي جَيش إِلَى الْأسود بن نَافِع بن أبي عُبَيْدَة بن عقبَة بن نَافِع الفِهري لما سود بالإسكندرية، ودعا إِلَى بني هَاشم، أَشَارَ إِلَى قصَّته ابْن يُونُس فِي " تَارِيخه ".
قَالَ: و [نَشَغَة] بمعجمات محركات: سَلامَة بن نشغة، فِي بني عذرة، فَارس.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَإِنَّمَا الْفَارِس الْمَشْهُور ولد هَذَا، وَهُوَ عبال بن سَلامَة بن نشغة بن جناب بن الجوشن، الْبَطن من بني عذرة، ذكره الْأَمِير، وَقَالَ: كَانَ يُغير على بني عبد الله بن كنَانَة، فيكثر. انْتهى. وَقد ذكرته فِي حرف الْعين الْمُهْملَة مُلَخصا.
قَالَ: يُسَيرة.
قلت: بِضَم الأول، وَفتح السِّين الْمُهْملَة، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ رَاء مَفْتُوحَة، ثمَّ هَاء.(9/236)
قَالَ: صحابية، لَهَا فِي التَّسْبِيح وَالْعقد بالأنامل، وعنها بنت بنتهَا حميضة.
و [بَشِيرة] بموحدة مَفْتُوحَة وشين.
قلت: مُعْجمَة مَكْسُورَة.
قَالَ: عبد الله بن الْفضل بن أبي بشيرة، عَن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز، وَعنهُ إِبْرَاهِيم بن حَمْزَة الزبيرِي.
اليَشْكُري، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة، وَضم الْكَاف وَكسر الرَّاء، نِسْبَة إِلَى يشْكر بن وَائِل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أَسد بن ربيعَة، وَقيل: يشْكر بن بكر بن وَائِل.
قَالَ: و [البِسْكَري] : بموحدة ومهملة.
قلت: الْمُوَحدَة فتحهَا المُصَنّف، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وقيدها ابْن مَاكُولَا، وَابْن الْجَوْزِيّ بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الْمَعْرُوف.
قَالَ: أَبُو الْقَاسِم الْهُذلِيّ البسكري، مُصَنف " الْكَامِل فِي القراآت "، وبسكرة: بليدَة بالمغرب.(9/237)
قلت: اسْم أبي الْقَاسِم هَذَا: يُوسُف بن عَليّ بن جبارَة بن مُحَمَّد بن عقيل بن سوَادَة المغربي الرّحال، قَرَأَ على خلق، مِنْهُم أَبُو الْقَاسِم الزيدي صَاحب النقاش، وَهُوَ أكبر شُيُوخه، وَحدث عَن أبي نعيم الْأَصْبَهَانِيّ وَغَيره، وَقَالَ عَن نَفسه: فجملة من لقِيت فِي هَذَا الْعلم ثَلَاث مئة وَخَمْسَة وَسِتُّونَ شَيخا، من آخر الْمغرب إِلَى بَاب فرغانة، يَمِينا وَشمَالًا، جبلا وبحراً، وَلَو علمت أحدا تقدم عَليّ فِي هَذِه الطَّرِيقَة فِي جَمِيع بِلَاد الْإِسْلَام لقصدته، توفّي رَحمَه الله سنة خمس وَسِتِّينَ وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وبَشْكَري: بِمُعْجَمَة، صَاحب لنا، جندي.
يَعْقُوب، ظَاهر.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَضم الْقَاف، وَسُكُون الْوَاو، تَلِيهَا مُوَحدَة.
قَالَ: و [يَعْفُور] برَاء.
قلت: وَفَاء بدل الْقَاف.
قَالَ: يَعْفُور بن الْمُغيرَة بن شُعْبَة، حدث عَنهُ السّديّ.
قلت: السّديّ هَذَا هُوَ الْكَبِير إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن بن أبي كَرِيمَة الْكُوفِي، أما السّديّ الصَّغِير فَهُوَ مُحَمَّد بن مَرْوَان، كُوفِي مُتَّهم.(9/238)
حدث قبيصَة، فَقَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن السّديّ، عَن يَعْفُور بن الْمُغيرَة بن شُعْبَة، عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ: إِذا اشْتَكَى أحدكُم فليأخذ من امْرَأَته درهما، فيشتري عسلاً، وليأخذ من مَاء السَّمَاء، فليجمع هَنِيئًا مريئاً، وشفاءً مُبَارَكًا، علقه البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه " لقبيصة، وَهُوَ آخر شَيْء فِي " التَّارِيخ ".
قَالَ: ويعفور بن أبي يَعْفُور الْعَبْدي، عَن أَبِيه.
وَأَبُو يَعْفُور عُرْوَة بن مَسْعُود الثَّقَفِيّ رَضِي الله عَنهُ.
وَأَبُو يَعْفُور الْعَبْدي، وقدان، تَابِعِيّ، وَعنهُ ابْنه يُونُس، وَشعْبَة.
قلت: وَقيل: اسْمه وَاقد، ولقبه وقدان، وَهُوَ وَالِد يَعْفُور الَّذِي ذكره المُصَنّف آنِفا، فَلَو ذكره مَعَ ابْنه كَانَ أَجود، وَهَذَا الْعَبْدي هُوَ أَبُو يَعْفُور الْكَبِير، وَله ابْن ثَالِث اسْمه مُحَمَّد، روى عَن أَبِيه أَيْضا.
قَالَ: وَأَبُو يَعْفُور عبد الرَّحْمَن بن عبيد بن نسطاس، عَن أبي الضُّحَى، وَعنهُ ابْن الْمُبَارك.
قلت: هَذَا أَبُو يَعْفُور الصَّغِير، وَقَالَ يحيى بن معِين: قد سمع ابْن عُيَيْنَة من أبي يَعْفُور الْكَبِير، وَسمع أَيْضا من أبي يَعْفُور الصَّغِير. انْتهى.
قَالَ: وَأَبُو يَعْفُور عبد الْكَرِيم بن يَعْفُور، شيخ لقتيبة بن سعيد،(9/239)
لَا يعرف.
قلت: أَخذه المُصَنّف - وَالله أعلم - من قَول أبي حَاتِم: هُوَ من عتق الشِّيعَة، وحاله أَنه شيخ، لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ. انْتهى.
وَقَالَ مُسلم فِي " الكنى ": أَبُو يَعْفُور عبد الْكَرِيم بن يَعْفُور، عَن عُرْوَة بن عبد الله بن قُشَيْر، روى عَنهُ قُتَيْبَة، وَيحيى بن يحيى. انْتهى.
قَالَ: يَعْقُوبا: باسم الْقرْيَة، من كبار أُمَرَاء الأكراد بِالْقَاهِرَةِ بعد السَّبع مئة.
قلت: سمع حافده الْأَمِير أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّد بن الشَّهِيد أبي الثَّنَاء مَحْمُود بن الْأَمِير الْبَهَاء يعقوبا من أبي الْقَاسِم مَحْمُود بن الزكي أَحْمد بن مُحَمَّد بن نصر بن أبي الرضى البعلبكي فِي سنة ثَلَاث عشرَة وَسبع مئة.
والقرية من غوطة دمشق صَغِيرَة، وَهِي بِفَتْح الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا عين مُهْملَة سَاكِنة، ثمَّ قَاف مَضْمُومَة، ثمَّ وَاو سَاكِنة، ثمَّ مُوَحدَة مَفْتُوحَة، تَلِيهَا ألف قصر.
قَالَ: و [بَعْقُوبا] بموحدة، من أَعمال بَغْدَاد.
قلت: تقدم ذكرهَا.
قَالَ: يَعْمَر، جمَاعَة.(9/240)
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح الْمِيم وتضم أَيْضا، وبالوجهين قَيده المُصَنّف فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ، وَبعد الْمِيم رَاء.
وَمِنْهُم يعمر أحد بني الْحَارِث بن سعد بن هذيم الصَّحَابِيّ، وَهُوَ فَرد فِي الصَّحَابَة، لَهُ حَدِيث: " أَرَأَيْت رقى نسترقي بهَا؟ " رَوَاهُ الزُّهْرِيّ، وَاخْتلف عَلَيْهِ فِيهِ، فَقَالَ عُثْمَان بن عمر: عَن يُونُس، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أبي خزامة، عَن أَبِيه يعمر، وَقيل: عَنهُ، عَن ابْن أبي خزامة، عَن أَبِيه، وَصحح الأول المُصَنّف فِي " التَّجْرِيد "، وَقَالَ عَبَّاس الدوري، عَن يحيى بن معِين: الصَّوَاب: عَن ابْن أبي خزامة، عَن أَبِيه. انْتهى.
وَأَبُو خزامة صَحَابِيّ أَيْضا، وَهُوَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة، وَقيل: بِالْمُهْمَلَةِ، وَحكى ابْن الْجَوْزِيّ الْقَوْلَيْنِ فِي " التلقيح "، وَقدم القَوْل بِالْمُهْمَلَةِ، وَقَالَ: وَيُقَال: اسْمه الْحَارِث.
قَالَ: و [تَعْمَر] بمثناة: تعمر بنت مسلمة السعدية، عَن أمهَا سعيدة بنت مطر الْوراق، عَن مطر.
قلت: تعمر هَذِه هِيَ أم مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن هِشَام بن عَمْرو أبي(9/241)
جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ شيخ ابْن ماجة، توفّي بالكرخ سنة خمس وَسِتِّينَ ومئتين.
وتعمر بنت عتر بن معَاذ بن عَمْرو بن الْحَارِث بن مُعَاوِيَة بن بكر بن هوزان أم الأبطن ربيعَة الْبكاء، وعَوْف ذِي المحجن، وَمُعَاوِيَة ذِي السهْم، لِأَنَّهُ كَانَ يُعْطي سَهْما من الْغَنِيمَة غزا مَعَ قومه أَو تخلف عَنْهُم.
قَالَ: يَعْلَى، جمَاعَة.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة، وَفتح اللَّام، مَقْصُور.
قَالَ: و [تَعْلَى] بمثناة: عبيد بن تعلى، فَرد.
قلت: روى حَدِيثه ابْن وهب، فَقَالَ: أَخْبرنِي عَمْرو، عَن بكير، عَن عبيد بن تعلى قَالَ: غزونا مَعَ عبد الرَّحْمَن بن خَالِد، فَقَالَ أَبُو أَيُّوب: سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ينْهَى عَن قتل الصَّبْر.
وَرَوَاهُ أَبُو عَاصِم، عَن عبد الحميد، عَن يزِيد بن أبي حبيب،(9/242)
عَن بكير، عَن أَبِيه، عَن عبيد بن تعلى، عَن أبي أَيُّوب، قَالَ: نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن تصبر الدَّابَّة. بكير هُوَ ابْن عبد الله بن الْأَشَج.
قَالَ: يَعِيش، بَين.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَكسر الْعين الْمُهْملَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة تَحت، تَلِيهَا شين مُعْجمَة.
قَالَ: و [بَعِيش] بموحدة.
قلت: مَفْتُوحَة فِي أَوله، وَالْبَاقِي سَوَاء.
قَالَ: سليم بن مُجَاهِد بن بعيش، عَن الْمُقْرِئ، والقعنبي، وَعنهُ ابْنه مهيب بن سليم.
وحفيده يحيى بن معِين بن سليم بن مُجَاهِد بن بعيش الكرميني، حدث عَنهُ أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد بن بجير البجيري.
قلت: كنيته أَبُو سعيد، روى عَن نصر بن سيار السَّمرقَنْدِي، ذكره عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الإدريسي فِي " تَارِيخه ".
قَالَ: يَعْيَع.
قلت: بمثناتين تَحت مفتوحتين، وعينين مهملتين، الأولى بَين المثناتين سَاكِنة.
قَالَ: عبد الْوَاحِد بن حَمْزَة بن مُحَمَّد بن يعيع الصريفيني، عَن أَحْمد بن عُثْمَان بن نَفِيس، كتب عَنهُ السلَفِي.(9/243)
قلت: بصريفين، وَقَالَ: هَذَا من أهل العفاف، قَلِيل الرِّوَايَة وَالسَّمَاع. انْتهى.
قَالَ: و [بَعْبَع] بموحدتين: مُحَمَّد بن مرَارَة بن بعبع الْحَنَفِيّ، حدث عَن عبد الله المتوثي، وَعنهُ أَبُو غَالب الْمَاوَرْدِيّ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف، وَقد أسقط من نسبه ثَلَاثَة رجال، فَهُوَ مُحَمَّد بن مرَارَة بن مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مرَارَة بن بعبع، وَالْمَاوَرْدِيّ مُحَمَّد بن الْحسن، وَعنهُ قَيده ابْن نَاصِر بِفَتْح الموحدتين، وَكتبه المُصَنّف بِالْفَتْح، وَصحح فَوْقه، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ.
قَالَ: و [نَعْنَع] بنونين.
قلت: مفتوحتين.
قَالَ: القَاضِي عمر بن عَليّ الْقرشِي الْحَافِظ، لقبه نعنع، مَاتَ كهلاً.
قلت: هُوَ أَبُو المحاسن عمر بن عَليّ بن الْخضر بن عبد الله بن عَليّ الْقرشِي الزبيرِي الدِّمَشْقِي، نزيل بَغْدَاد، سمع بِدِمَشْق من أبي الدّرّ ياقوت الرُّومِي وَطَائِفَة، وببغداد من أبي الْوَقْت وخلقٍ، وَصَحب أَبَا النجيب السهروردي، وَولي قَضَاء الْحَرِيم بِبَغْدَاد، وَبهَا توفّي فِي سادس ذِي الْحجَّة سنة خمس وَسبعين، وَقيل: أَربع وَسبعين وَخمْس مئة، وَله خَمْسُونَ سنة.
قَالَ: وَابْنه أَبُو بكر عبد الله بن عمر، كَانَ يتجر إِلَى الشَّام، حدث عَن ابْن البطي.(9/244)
قلت: توفّي فِي رَمَضَان سنة سِتّ عشرَة وست مئة.
وَأَخُوهُ أَبُو البركات عبد الرَّحِيم بن عمر، لَهُ حُضُور وإجازات، حدث عَن تجني الْوَهْبَانِيَّة، وَعنهُ إجَازَة الْقَاسِم بن المظفر العساكري، وَغَيره.
قَالَ: وَنصر الله بن أبي بكر بن نصر الله بن النعنع الدِّمَشْقِي، روى لنا عَن ابْن عبد الدايم.
قلت: مولده سنة ثَمَان وَخمسين وست مئة بِالْقَاهِرَةِ، فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ.
وبدمشق حكر النعنع، محلةٌ مَشْهُورَة، خَارج بَابي السَّلامَة والفراديس.
قَالَ: و [نَغْنَغ] عبد الحميد ابْن نغنغ _ بمعجمات _ عَن الْفضل ابْن رَوَاحَة، سمع مِنْهُ الواني.
وَابْنه كَانَ ببلبيس.
قلت: أطلق المُصَنّف تَقْيِيد نونيه، وكأنهما بِالْفَتْح عِنْده. وَالله أعلم.
اليَفَاعي: بِفَتْح أَوله، وَالْفَاء المخففة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ عين مُهْملَة مَكْسُورَة، زيد بن عبد الله بن جَعْفَر اليفاعي الْمعَافِرِي الجندي الْفَقِيه(9/245)
الشَّافِعِي الفرضي، أَخذ عَن أبي نصر مُحَمَّد بن هبة الله الْبَنْدَنِيجِيّ صَاحب " الْمُعْتَمد فِي الْفِقْه " والبندنيجي هَذَا من كبار أَصْحَاب الشَّيْخ أبي إِسْحَاق، توفّي اليفاعي الْمَذْكُور سنة أَربع عشرَة، وَقيل: سنة خمس عشرَة وَخمْس مئة بالجند.
والبُقَاعي: بموحدة مَضْمُومَة، ثمَّ قَاف، نِسْبَة إِلَى الْبِقَاع من أَعمال دمشق: جمَاعَة، مِنْهُم النَّجْم أَبُو سُلَيْمَان دَاوُد بن أَحْمد بن عَليّ بن حَمْزَة البقاعي، حَدثنَا عَن أَحْمد بن أبي طَالب الحجار.
قَالَ: اليَفْتَلي.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَسُكُون الْفَاء، وَفتح الْمُثَنَّاة فَوق، وَكسر اللَّام، نِسْبَة إِلَى يفتل: بلد فِي أَوَاخِر طخيرستان.
قَالَ: أَبُو نصر بن أبي الْفَتْح، من كبار أُمَرَاء خُرَاسَان، كَانَ بَينه وَبَين قراتكين حروب بنواحي بَلخ.
و [النُّفَيْلي] أَبُو جَعْفَر النُّفَيْلِي.
قلت: بنُون مَضْمُومَة، مَعَ فتح الْفَاء، تَلِيهَا مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ اللَّام، وَهُوَ عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ بن نفَيْل النَّهْدِيّ الْحَرَّانِي الْحَافِظ، عَن مَالك، وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَغَيرهمَا، وَعنهُ أَبُو دَاوُد، وَقَالَ: مَا رَأَيْت أحفظ مِنْهُ، وروى البُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن(9/246)
ماجة عَن رجلٍ عَنهُ، مَاتَ بحران سنة أَربع وَثَلَاثِينَ ومئتين.
قَالَ: وأقاربه.
قلت: مِنْهُم سعيد بن حَفْص بن عَمْرو بن نفَيْل، أَبُو عَمْرو، تغير بِأخرَة، وَتُوفِّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ ومئتين.
قَالَ: نِسْبَة إِلَى جدهم نفَيْل.
قلت: وَابْن ذَا عَليّ بن نفَيْل النَّهْدِيّ أَبُو مُحَمَّد الْحَرَّانِي، حدث عَن سعيد بن الْمسيب، وَعنهُ الثَّوْريّ وَغَيره، مَاتَ سنة خمس وَعشْرين ومئة.
و [البُقَيْلي] بموحدة وقاف: أَبُو قيلة عِيَاض بن عِيَاض بن عَمْرو بن جبلة بن هَانِئ ابْن بقيلة البقيلي التنعي، عَن ابْن مَسْعُود، وَعنهُ سَلمَة بن كهيل. وَتقدم فِي (التنعي) مُخْتَصرا.
قَالَ: يَقَظَة.
قلت: بِفَتْح أَوله وَالْقَاف والظاء الْمُعْجَمَة، تَلِيهَا هَاء، وَسكن بَعضهم الْقَاف، وَهُوَ غير مَعْرُوف، وَكَأن حجَّة من سكن قَول الشَّاعِر فِي خَالِد بن الْوَلِيد:
(وَأَنت لمخزوم بن يقظة جنةٌ ... كلا اسميك فِيهَا ماجدٌ وَابْن ماجد)
قَالَ: ابْن مرّة بن كَعْب، جد بني مَخْزُوم.
ويقظة من أجداد دهر الْأَسْلَمِيّ الصَّحَابِيّ.(9/247)
قلت: هُوَ دهر بن الأخزم بن مَالك بن أُميَّة بن يقظة بن خُزَيْمَة بن مَالك بن سلامان بن أسلم.
وَولده نصر، لَهُ صُحْبَة أَيْضا، تفرد بالرواية عَنهُ ابْنه أَبُو الْهَيْثَم بن نصر، وَعَن أبي الْهَيْثَم مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ.
قَالَ: ويقظة بن عصية، فِي نسب بني سليم.
قلت: هُوَ ابْن عصية بن خفاف بن امْرِئ الْقَيْس بن بهثة بن سليم.
وَمن وَلَده خفاف بن عُمَيْر بن الْحَارِث بن الشريد _ واسْمه عَمْرو _ بن رَبَاح بن يقظة، وخفافٌ هَذَا هُوَ الصَّحَابِيّ الَّذِي يُقَال لَهُ: ابْن ندبة _ وَهِي أمه _ بنت الشَّيْطَان بن قنان، كَانَت سبية من بني الْحَارِث بن كَعْب، تقدم ذكرهَا مَعَ وَلَدهَا فِي حرف النُّون.
وَمن بني مَالك بن يقظة بن عصية قدر بن عمار، الْوَافِد على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ فِي " الجمهرة "، وقصة وفادته أوردهَا أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ فِي " التَّتِمَّة " من وَرَايَة ابْن شاهين، من طَرِيق أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد الْمَدَائِنِي، عَن أبي معشر، عَن يزِيد بن رُومَان، لكنه قَالَ فِي أَبِيه فِيمَا حَكَاهُ عَن ابْن شاهين: عمان بِضَم أَوله، وَنون فِي آخِره.
وهوذة بن الْحَارِث بن عجْرَة بن عبد الله بن يقظة بن عصية، شهد فتح مَكَّة، قَالَه ابْن الْكَلْبِيّ، وَذكره ابْن شاهين وَغَيره فِي الصَّحَابَة.(9/248)
وَأُخْته قيلة بنت الْحَارِث أم بشر، لَهَا ذكر فِي شعر الْعَبَّاس بن مرداس، رَضِي الله عَنهُ:
(فليأتينكم ابْن قيلة مَالك ... بِالْخَيْلِ تردي وَالرِّجَال غضاب)
وَابْن قيلة هَذَا: مَالك بن بشر ابْن قيلة الْمَذْكُورَة.
قَالَ: و [نُقْطَة] بنُون: الْحَافِظ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ ابْن نقطة، صَاحب التصانيف، ونقطة هِيَ امْرَأَة ربت جده، فاشتهر بهَا، توفّي سنة تسع وَعشْرين وست مئة.
قلت: فِي قَول المُصَنّف: ربت جده، نظرٌ، فَقَالَ التقي إِسْمَاعِيل ابْن الْأنمَاطِي: سَمِعت أَبَا بكر مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ بن أبي بكر بن شُجَاع بن أبي نصر بن عبد الله الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بِابْن نقطة بِدِمَشْق، وقدمها طَالب حديثٍ، وَسَأَلته عَن هَذِه النِّسْبَة، فَقَالَ: جاريةٌ ربت جدتي أم أبي اسْمهَا نقطة، عرفنَا باسمها. رَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو الْفَتْح عمر بن الْحَاجِب الأميني عَن ابْن الْأنمَاطِي.
سمع أَبُو بكر ابْن نقطة بِبَغْدَاد من يحيى بن بوش، وَطَائِفَة، وبأصبهان من عفيفة، وزاهر، وَغَيرهمَا، وبنيسابور من مَنْصُور الفراوي وَغَيره، وبدمشق من دَاوُد بن ملاعب، وَأبي الْقَاسِم ابْن الحرستاني، وَآخَرين وبمصر من عبد الْقوي ابْن الْجبَاب، وَجَمَاعَة، وبالإسكندرية من مُحَمَّد بن عماد وَغَيره، وَكتب الْكثير، وَخرج وصنف، وَكَانَ ثِقَة، توفّي فِي صفر كهلاً، وَمن مصنفاته: " الْمُلْتَقط مِمَّا فِي كتب الْخَطِيب وَغَيره من الأوهام والغلط " روى عَنهُ الْمُنْذِرِيّ، وَعبد الْكَرِيم بن مَنْصُور الأثري، وَطَائِفَة، وَأَجَازَ(9/249)
لفاطمة بنت سُلَيْمَان بن عبد الْكَرِيم بن عبد الرَّحْمَن الْأَنْصَارِيَّة، وَتوفيت سنة ثَمَان وَسبع مئة، فَهِيَ آخر من روى عَنهُ بِالْإِجَازَةِ فِيمَا أعلم. وَالله أعلم.
وَأَبوهُ عبد الْغَنِيّ ابْن نقطة، سمع من عمر بن أبي بكر بن التبَّان صَاحب أبي الْقَاسِم ابْن الْحصين، وَغَيره، وَكَانَ صَالحا زاهداً، لَا يدّخر شَيْئا لغدٍ، مَشْهُورا بالإيثار والزهد، توفّي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة، وَمن إيثاره أَن أم الْخَلِيفَة النَّاصِر زَوجته بجاريةٍ من خواصها، وجهزتها إِلَيْهِ بنحوٍ من عشرَة آلَاف دِينَار، فَمَا حَال الْحول وَعِنْده من ذَلِك شَيْء، تصدق بِالْجَمِيعِ خلا هاوون تَأَخّر، فَوقف سَائل يَوْمًا، وألح، وَجعل يصف فقره وفاقته، فَأخْرج إِلَيْهِ الهاوون، وَقَالَ: خُذ هَذَا، كل بِهِ فِي ثَلَاثِينَ يَوْمًا، وَلَا تشنع على الله تَعَالَى.
قَالَ: وَمَنْصُور بن مُحَمَّد بن أَمِير النَّيْسَابُورِي، عرف بِنُقْطَة، عَن عبد الغافر الْفَارِسِي، مَاتَ سنة خمس وَخمْس مئة.
قلت: نقطة هَذَا ذكره أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن النجار الْحَافِظ، وَقَالَ: رَأَيْته بِخَط أبي نصر الْأَصْبَهَانِيّ مرّة بِسُكُون الْقَاف، وَمرَّة بِفَتْحِهَا. انْتهى.
قَالَ: يَلْتِكِيْن التركي.
قلت: هُوَ بِفَتْح أَوله، وَسُكُون اللَّام، وَكسر الْمُثَنَّاة فَوق وَالْكَاف مَعًا، ثمَّ مثناة تَحت سَاكِنة، ثمَّ نون.
قَالَ: عَن عبد الله ابْن السَّمرقَنْدِي، وَعنهُ سعد الله بن الْوَادي.(9/250)
قلت: توفّي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
قَالَ: ويلتكين بن طايوق التركي، عَن مَالك البانياسي، وَخلق.
وَمُحَمّد بن طرخان بن بلتكين بن بجكم الْفَقِيه، مَاتَ سنة ثَلَاث عشرَة وَخمْس مئة.
قلت: كنيته أَبُو بكر، سمع من أبي جَعْفَر ابْن الْمسلمَة، وَأبي نصر ابْن مَاكُولَا، وَغَيرهمَا، وتفقه على أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ، وَأخذ الْفَرَائِض عَن أبي حَكِيم الخبري، روى عَنهُ يلتكين بن أَخْبَار التركي الْمَذْكُور أول التَّرْجَمَة، وَابْنه مُحَمَّد بن يلتكين، وَغَيرهمَا.
قَالَ: و [بُكْتِكِين] بموحدة وكافين.
قلت: الْمُوَحدَة مَضْمُومَة، وَالْكَاف الأولى سَاكِنة.
قَالَ: الْملك مظفر الدّين كوكبري ابْن الْأَمِير عَليّ بن عَليّ بن بكتكين صَاحب إربل.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد سَهَا فِي تكْرَار عَليّ مرَّتَيْنِ، إِنَّمَا هُوَ أَبُو سعيد كوكبري بن عَليّ بن بكتكين بن مُحَمَّد، كَذَا نسبه ابْن نقطة وَابْن خلكان، وَغَيرهمَا، حدث أَبُو سعيد عَن حَنْبَل(9/251)
الرصافي وَغَيره، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن هلالة وَغَيره سنة ثَلَاثِينَ وست مئة.
اليَمَامي: بِفَتْح أَوله وميمين، الأولى مَفْتُوحَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة، بنيهما ألف، نِسْبَة إِلَى الْيَمَامَة: مَدِينَة على يَوْمَيْنِ من الطَّائِف، وَأَرْبَعَة من مَكَّة، مِنْهَا من الصَّحَابَة: طلق بن عَليّ بن الْمُنْذر الْحَنَفِيّ اليمامي، ساعد فِي بُنيان مَسْجِد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، روى عَنهُ ولداه: قيس، وخلدة.
وَعلي بن شَيبَان اليمامي، روى عَنهُ ابْنه عبد الرَّحْمَن.
ومجاعة بن مرَارَة الْحَنَفِيّ اليمامي، روى عَنهُ ابْنه سراج.
وَمن التَّابِعين وَغَيرهم خلقٌ.
و [الثُّمَامي] بِالْمُثَلثَةِ المضمومة: أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن هَارُون بن شُعَيْب الثمامي، من ولد ثُمَامَة بن عبد الله بن أنس، ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي " الْمُحْتَسب ".
يُمْتع: بِضَم أَوله، وَسُكُون الْمِيم، ثمَّ مثناة فَوق مَكْسُورَة، ثمَّ عين مُهْملَة: جد أبي قبيل حييّ بن هَانِئ بن ناضر _ بالضاد الْمُعْجَمَة _ بن يمتع الْمعَافِرِي، روى عَن عقبَة بن عَامر وَغَيره، وَعنهُ اللَّيْث، وَابْن لَهِيعَة، وَغَيرهمَا، تقدم ذكره فِي حرف الْقَاف وَغَيرهَا.(9/252)
و [تَمَتَّعْ] بمثناتين فَوق مفتوحتين، وَالثَّانيَِة مُشَدّدَة، بَينهمَا الْمِيم مَفْتُوحَة، مَعَ سُكُون آخِره: تمتّع: لقب شخصٍ كَانَ كثير المعاشرة للمتنزهين. رَأَيْته.
و [تَمْنُع] بِسُكُون الْمِيم، تَلِيهَا نون مَضْمُومَة: رُومَان بن تمنع الثمودي الَّذِي غزا جبيراً المؤتفكي، الَّذِي بنى الْإسْكَنْدَريَّة فِي الدَّهْر الأول، وَاسْتولى عَلَيْهَا وَبَنوهُ من بعده فِيمَا يذكر.
قَالَ: يُمْن بن عبد الله المستنصري، من الْأُمَرَاء.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون الْمِيم، تَلِيهَا نون، وَفِي قَول المُصَنّف: المستنصري، نظر، إِنَّمَا هُوَ المستظهري، وَكَذَلِكَ ذكره ابْن نقطة، فَقَالَ: أَبُو الْخَيْر يمن بن عبد الله المستظهري، حدث عَن الْحُسَيْن بن أَحْمد بن طَلْحَة النعالي، حدث عَنهُ أَبُو الْفَتْح ابْن البطي، وَمضى إِلَى أَصْبَهَان رَسُولا، أثنى عَلَيْهِ أَبُو سعد ابْن السَّمْعَانِيّ فِي " تَارِيخه ". انْتهى.
وَأما المستنصري الْأَمِير فَهُوَ أَبُو شُجَاع باتكين بن عبد الله، أَمِير الْبَصْرَة، لَدَيْهِ فضلٌ وصلاحٌ ومعرفةٌ بالتاريخ وَأَيَّام الْعَرَب، حدث بِالْبَصْرَةِ عَن أبي أَحْمد عبد الْوَهَّاب بن سكينَة، وَكَانَ مَحْمُود السِّيرَة.
قَالَ: وَأَبُو الْيمن.
قلت: لم يزدْ المُصَنّف على هَذَا، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ وَالله أعلم: وَأَبُو الْيمن، جمَاعَة.(9/253)
قَالَ: و [يَمَنْ] بِفتْحَتَيْنِ، الْفَقِيه يمن الْحَنْبَلِيّ حمو الْمُحدث محب الدّين، قَرَأَ " صَحِيح " البُخَارِيّ على أَصْحَاب ابْن الزبيدِيّ.
قلت: وَحدث عَن الْفَخر عَليّ ابْن البُخَارِيّ، وَوَجَدته مَنْسُوبا بِخَط ختنه الْمُحب عبد الله بن أَحْمد الْمَقْدِسِي زوج ابْنَته دنيا: يمَان بن مَسْعُود بن يمَان الْمَقْدِسِي الْحَنْبَلِيّ، سَمَّاهُ كَذَلِك مرَارًا، وَقَالَ مرّة: يمن بن مَسْعُود، كَمَا جزم بِهِ المُصَنّف.
قَالَ: وَأَبُو الْيمن عبد الله بن أبي الشريف، ذكره عبد الْغَنِيّ بن سعيد.
قلت: وَيحيى بن عَليّ الْحَضْرَمِيّ فِي كِتَابه.
وست الْيمن تاجية بنت يحيى بن مَنْصُور بن أبي السعادات الحسنية، تقدم ذكرهَا فِي حرف النُّون.
وجعفر بن جحاف بن يمن، ذكره ابْن دحْيَة فِيمَن توفّي سنة سِتّ وَسبعين وَثَلَاث مئة، وَذكر ابْن مَاكُولَا أَبَاهُ، فَقَالَ: وجحاف بن يمن، أندلسي، قَاضِي بلنسية، حدث، أُصِيب بالأندلس غازياً فِي أَرض الرّوم سنة سبع وَعشْرين وَثَلَاث مئة، وعقبه بِهَذَا الْبَلَد إِلَى الْآن فِي الْقَضَاء، يُقَال لَهُم: بَنو جحاف. انْتهى.
اليَمَني: بِفَتْح أَوله وَالْمِيم مَعًا، وَكسر النُّون، نِسْبَة إِلَى الْيمن الإقليم الْمَعْرُوف، وَمِنْه سَالم بن مهْدي بن قحطان بن حمير بن حَوْشَب اليمني الأخضري الْفَقِيه الشَّافِعِي، تفقه على رَاجِح بن كيلان(9/254)
وَغَيره، توفّي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
وَآخَرُونَ.
و [اليُمْني] بِضَم أَوله، وَسُكُون الْمِيم: أَبُو الْحسن نظر بن عبد الله اليمني، سمع مَعَ مَوْلَاهُ يمن بن عبد الله من أبي الْخطاب نصر بن البطر، وَغَيره، وَحدث، وَقد ذكره المُصَنّف فِي حرف النُّون مُخْتَصرا.
قَالَ: يَنّار.
قلت: بِفَتْح أَوله، وَالنُّون الْمُشَدّدَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ رَاء، وَهَكَذَا عقد لَهُ الْأَمِير بَابا فِي آخر الْحُرُوف من كِتَابه مَعَ نيار، بنُون مَكْسُورَة، ثمَّ مثناة تَحت مَفْتُوحَة مُخَفّفَة.
قَالَ: حمدَان بن غَارِم بن ينار البُخَارِيّ، عَن خلف الْبَزَّار، فَرد.
قلت: حمدَان لقبٌ، واسْمه أَحْمد، فِيمَا ذكره أَبُو بكر الشِّيرَازِيّ فِي " الألقاب "، وَقد ذكره المُصَنّف مَعَ حافده مُحَمَّد بن أَحْمد بن حمدَان بن غَارِم بن ينار فِي حرف الْعين الْمُهْملَة، وَكَذَا ذكرهمَا الْأَمِير، لَكِن لم يعرف الثَّانِي بِأَنَّهُ حافد الأول، وَقَالَ فِي الأول: حمدَان بن غَارِم بن نيار الزندي البُخَارِيّ، أَبُو حَامِد، حدث عَن أبي بكر بن أبي شيبَة، وَخلف بن هِشَام، وَذكر الْأَمِير غَيرهمَا، وَقَالَ: توفّي لخمس بَقينَ من شهر رَمَضَان سنة ثَمَانِينَ ومئتين، كَذَا وجدته فِي(9/255)
" إِكْمَال " الْأَمِير: ابْن نيار، بِتَقْدِيم النُّون وَالتَّشْدِيد مصححاً مَعَه بِخَط يحيى بن مسلمة.
وَذكر المنتجب أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم دادا الجرباذقاني _ وَسمع " الْإِكْمَال " على أبي الْفضل ابْن نَاصِر بإجازته من مُؤَلفه _ فَقَالَ: كتب شَيخنَا ابْن نَاصِر: نيار، ونيار، بِتَقْدِيم النُّون فيهمَا على الْيَاء، وَلم أجد فِي خطّ الْأَمِير نيار فِي مَوضِع مَا، وَلَكِن وجدته ذكر فِي حرف الْبَاء فِي بَاب بَيَان: نيار وينار بِتَقْدِيم الْيَاء على النُّون فِي ينار، وَكتب: يرد إِلَى حرف الْيَاء، وَيجْعَل [فِي] بَاب ينار ونيار. انْتهى.
وَقَول المنتجب الجرباذقاني: وَلم أجد فِي خطّ الْأَمِير نيار فِي مَوضِع مَا، فقد ذكره الْأَمِير فِي حرف النُّون، فَقَالَ: وَأما نيار: بِفَتْح النُّون، وَتَشْديد الْيَاء، فَهُوَ أَبُو حَامِد حمدَان، واسْمه أَحْمد بن عَليّ بن نيار، من قَرْيَة زندنة، روى عَنهُ أَبُو ذَر القَاضِي وَغَيره. انْتهى، كَذَا قَالَه: ابْن عَليّ، وَهُوَ ابْن غَارِم، كَمَا ذكره قبل، وَلم يجود الْأَمِير هَذِه التَّرْجَمَة، وَأَبُو حَامِد نسبه الْأَمِير قبل: الزندي: بزاي، وَنون، ودال مُهْملَة، تَلِيهَا يَاء النّسَب، وَكَذَا نسب الْأَمِير أَيْضا فِي حرف الزَّاي مُحَمَّد بن أَحْمد بن حمدَان بن غَارِم، وَتقدم فِي حرف الرَّاء أَن النِّسْبَة إِلَى زندنة: زندي، بِإِسْقَاط النُّون تَخْفِيفًا، وبإثباتها على الأَصْل. وَالله أعلم.
قَالَ: و [نِيَار] بِتَقْدِيم النُّون.(9/256)
قلت: مَكْسُورَة مَعَ التَّخْفِيف.
قَالَ: نيار بن مكرم.
قلت: هُوَ أسلمي صَحَابِيّ، لَهُ رِوَايَة، وَهُوَ أحد الَّذين دفنُوا عُثْمَان بِاللَّيْلِ، روى عَنهُ عُرْوَة بن الزبير.
قَالَ: وَأَبُو بُرْدَة بن نيار، وَآخَرُونَ.
قلت: أَبُو بردة هَانِئ بن نيار البلوي، حَلِيف الْأَنْصَار، بَدْرِي.
و [تَيَّار] بمثناة فَوق مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت مُشَدّدَة: عبد الْملك بن أبي تيار فَهد بن بطال البطليوسي، توفّي سنة ثَمَان وَثَلَاث مئة.
و [بَيّاز] بموحدة مَفْتُوحَة، ثمَّ مثناة تَحت مُشَدّدَة، وَبعد الْألف زَاي: يحيى بن إِبْرَاهِيم بن أبي زيد أَبُو الْحُسَيْن ابْن البياز اللواتي الْمُقْرِئ، قَرَأَ على أبي عَمْرو الداني، وَغَيره، وَسمع كتاب " التَّلْقِين " من القَاضِي عبد الْوَهَّاب الْمَالِكِي، وَقَالَ ابْن بشكوال: أخبرنَا عَنهُ جمَاعَة، وَذكر تَضْعِيفه.
وَذكره المُصَنّف فِي كِتَابه " طَبَقَات الْقُرَّاء "، فَقَالَ: وَقد وَقع لنا سَنَده بالقراءات عَالِيا، وفرحنا بِهِ وقتا، ثمَّ أوذينا فِيهِ، وَبَان لنا ضعفه.
وَذكره أَيْضا فِي " الْمِيزَان "، وَقَالَ: [وَقَالَ] ابْن بشكوال:(9/257)
سَمِعت بَعضهم يُضعفهُ، وينسبه إِلَى الْكَذِب، وَإِلَى ادِّعَاء الرِّوَايَة عَمَّن لم يلقه، وَيُشبه أَن يكون ذَلِك فِي وَقت اخْتِلَاطه، لِأَنَّهُ اخْتَلَط أخيراً، وَمَات سنة سِتّ وَتِسْعين وَأَرْبع مئة بمرسية. انْتهى.
و [نَيّار] بنُون بدل الْمُوَحدَة، وَآخره رَاء: أَبُو بكر مِسْمَار ابْن العويس النيار الْبَغْدَادِيّ، عَن أبي الْوَقْت عبد الأول، وَآخَرين، وَعنهُ الْعِزّ أَبُو الْحسن عَليّ ابْن الْأَثِير، وخلقٌ.
والعز أَبُو المكارم الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن النيار الْأَسدي الْبَغْدَادِيّ، حدث عَن الصفي عبد الْمُؤمن بن عبد الْحق الْبَغْدَادِيّ، وَأَجَازَ لَهُ ابْن البُخَارِيّ.
قَالَ: يَنَال.
قلت: بِفَتْح أَوله وَالنُّون المخففة مَعًا، ثمَّ ألف، ثمَّ لَام.
قَالَ: إِسْمَاعِيل بن ينَال المحبوبي، رَاوِي " جَامع " التِّرْمِذِيّ.
قلت: توفّي سنة إِحْدَى وَعشْرين وَأَرْبع مئة.
قَالَ: وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي مَنْصُور أَحْمد بن مُحَمَّد بن ينَال التّرْك، عَن أبي مُطِيع، والدوني.
قلت: توفّي سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وَخمْس مئة.
وَأَبوهُ أَبُو مَنْصُور أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن ينَال الصُّوفِي التّرْك، سمع عبد الْجَبَّار بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن بَرزَة(9/258)
الرَّازِيّ، وَغَيره، توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَخمْس مئة.
قَالَ: وَمَنْصُور بن ينَال الْأَصْبَهَانِيّ الشَّاعِر، عَن أبي عبد الله بن مندة.
و [نَبَال] بنُون، ثمَّ مُوَحدَة خَفِيفَة: عبد الله بن مبارك بن الْحسن بن نبال العكبري، سمع أَبَا نصر الزَّيْنَبِي، مَاتَ سنة ثَمَان وَعشْرين وَخمْس مئة.
قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه رجلا، فَهُوَ عبد الله بن الْمُبَارك بن الْحسن بن خلف بن نبال أَبُو مُحَمَّد، توفّي سنة ثَمَان وَعشْرين وَخمْس مئة.
و [نَبَّال] بِالتَّشْدِيدِ: يحنس النبال، صَحَابِيّ، مولى لآل يسَار بن مَالك، من ثَقِيف، ذكره ابْن إِسْحَاق فِيمَن نزل من الطَّائِف إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم.
وَمُسلم بن أبي سهل النبال، عَن حسن بن أُسَامَة بن زيد، وَعنهُ عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المُهَاجر.
قَالَ: اليَُوَاني. قلت: بِالضَّمِّ وَالْفَتْح فِي أَوله، وَالضَّم أَكثر، وعَلى الْفَتْح اقْتصر المُصَنّف، فِيمَا وجدته مُقَيّدا بِخَطِّهِ، وَالثَّانِي وَاو مَفْتُوحَة، تَلِيهَا ألف، ثمَّ نون مَكْسُورَة.(9/259)
قَالَ: أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن عبد الله بن الحكم الْأَصْبَهَانِيّ، عَن أَحْمد بن عِصَام.
قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه رجلا، فَهُوَ أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الحكم، روى عَنهُ أَبُو بكر ابْن الْمُقْرِئ، توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَثَلَاث مئة.
قَالَ: ويوان: قَرْيَة على بَاب أَصْبَهَان، وَمِنْهَا: مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عبد الله بن مُصعب الثَّقَفِيّ، عَن سهل بن عُثْمَان، وَعنهُ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْفضل، وَقد ضَبطه ابْن طَاهِر: البواني، فَأَخْطَأَ.
قلت: كَذَا وجدته بِخَط المُصَنّف: ابْن الْحُسَيْن، بِالتَّصْغِيرِ، وَإِنَّمَا هُوَ ابْن الْحسن، بِفتْحَتَيْنِ من غير مثناة تَحت، كَمَا ذكره ابْن نقطة وَغَيره، فَهُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن عبد الله بن مُصعب بن سلم بن كيسَان الثَّقَفِيّ الْأَصْبَهَانِيّ، وَخطأ ابْن طَاهِر ذكره ابْن نقطة، وَحكى عَن الْحَافِظ أبي مُوسَى الْمَدِينِيّ فِيمَا أَخذه على ابْن طَاهِر فِي نِسْبَة مُحَمَّد بن الْحسن بن مُصعب بِالْمُوَحَّدَةِ، فَقَالَ: هَذَا تَصْحِيف(9/260)
مِنْهُ، وَلَا يعرف بمدينتنا قريةٌ بِهَذَا الِاسْم، وَإِنَّمَا هُوَ يوان، بِالْيَاءِ المنقوطة بِاثْنَتَيْنِ من تحتهَا وَالتَّخْفِيف، [وَهَذَا الرجل و] جماعةٌ غَيره من هَذِه الْقرْيَة قَرْيَة يوان. انْتهى.
قَالَ: وَأما البَوَّاني: فَالْقَاضِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن سليم الْأَصْبَهَانِيّ البواني، عَن أبي عبد الله الْجِرْجَانِيّ، مَاتَ سنة أَربع وَثَمَانِينَ وَأَرْبع مئة. وَقَيده ابْن السَّمرقَنْدِي بياء مَضْمُومَة آخر الْحُرُوف، وَأما ابْن السَّمْعَانِيّ فَشدد واوه.
قلت: مَفْهُوم هَذَا أَن ابْن السَّمْعَانِيّ تَابع ابْن السَّمرقَنْدِي فِي الْمُثَنَّاة، لكنه شدد واوه، وَذَاكَ خففها، وَلَيْسَ كَذَلِك، فَإِن ابْن السَّمْعَانِيّ شدد واوه مَعَ الْمُوَحدَة قبلهَا.
قَالَ: وَقَالَ أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ: لَا يعرف بأصبهان قَرْيَة بوان، وَإِنَّمَا هُوَ بياء آخر الْحُرُوف وَالتَّخْفِيف؛ فلاحٌ بِهَذَا وهم ابْن السَّمْعَانِيّ.
قلت: تقدم لفظ أبي مُوسَى آنِفا.
قَالَ: و [الثَّوَابي] بمثلثة وموحدة: معَاذ بن مُحَمَّد بن عبد الْغَالِب بن ثوابة الثوابي الصَّيْدَاوِيُّ، حدث عَنهُ أَبُو عَليّ الْأَهْوَازِي.
قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه رجلا، فَهُوَ أَبُو مُحَمَّد معَاذ بن مُحَمَّد بن عبد الْغَالِب بن عبد الرَّحْمَن بن ثوابة.(9/261)
وَنسبَة إِلَى درب بِبَغْدَاد يُقَال لَهُ: ثوابة، مِنْهُ أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الثوابي الْكَاتِب، عَن يحيى بن أَكْثَم، وَتقدم فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: و [النَّوَائي: نِسْبَة إِلَى] نوى: قَرْيَة على بريد من سَمَرْقَنْد.
قلت: هِيَ بنُون وواو مفتوحتين، ثمَّ يَاء آخر الْحُرُوف، وَهِي بِالْقصرِ.
قَالَ: مِنْهَا مُحَمَّد بن مكي بن النَّضر السَّمرقَنْدِي النوائي، كتب عَنهُ أَبُو سعد الإدريسي.
وَمُحَمّد بن مُحَمَّد بن عبَادَة النوائي.
قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه رجلا، فَهُوَ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سعيد بن عبَادَة أَبُو الْحُسَيْن، يروي عَن أبي النَّضر مُحَمَّد بن أَحْمد بن الحكم الْبَزَّاز السَّمرقَنْدِي، كتب عَنهُ أَبُو سعد الإدريسي أَيْضا بسمرقند فِي سنة نَيف وَسبعين وَثَلَاث مئة.
قَالَ: وَنوى من حوران.
قلت: ذكر ياقوت أَنَّهَا مَدِينَة أَيُّوب عَلَيْهِ السَّلَام.
قَالَ: وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا نواوي.
قلت: ونووي، بِإِسْقَاط الْألف.(9/262)
وَنوى أَيْضا: قَرْيَة من قرى مصر بالشرقية.
قَالَ: و [البَوَّاني: نِسْبَة إِلَى] شعب بوان من نواحي شيراز، من نزه الدُّنْيَا.
قلت: ذكرته فِي حرف الْمُوَحدَة.
قَالَ: يُوْنُس، كثير.
قلت: هُوَ بِضَم أَوله، وَسُكُون ثَانِيه، وتثليث ثالثه، ثمَّ سين مُهْملَة.
قَالَ: و [يُوَنَّش] بالتثقيل وشين مُعْجمَة: الْعَلامَة عَليّ بن قَاسم بن يونش ابْن الزقاق الإشبيلي، قَرَأَ على أَبِيه، وتصدر للإقراء بحلب مُدَّة، مَاتَ بعد السِّت مئة.
اليُوْنُسي.
قلت: تَقْيِيده كَمَا تقدم فِي يُونُس الْمَذْكُور أول التَّرْجَمَة قبل هَذِه.
قَالَ: رَجَاء بن إِبْرَاهِيم بن عمر بن الْحسن بن يُونُس بن يحيى الْأَصْبَهَانِيّ اليونسي، عَن أبي طَاهِر بن عبد الرَّحِيم، مَاتَ سنة سبع عشرَة وَخمْس مئة.
قلت: أسقط المُصَنّف من نسبه قبل يحيى رجلا، وَهُوَ الْحسن بن يحيى، هَكَذَا نسبه ابْن السَّمْعَانِيّ وَغَيره، وَقَالَ ابْن السَّمْعَانِيّ: هُوَ من بَيت الحَدِيث هُوَ وَأَبوهُ وعماه أَحْمد وَالْحسن، وَقَالَ: توفّي فِي ربيع(9/263)
الآخر من سنة سبع عشرَة وَخمْس مئة.
قَالَ: وقاضي بَلخ إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن يُونُس السبيعِي اليونسي، سمع عبد الرَّحْمَن بن مغراء.
قلت: كَذَا نقلته من خطّ المُصَنّف، وَقد وهم فِي إِسْقَاط اسْم وَالِد قَاضِي بَلخ الْمَذْكُور، فَهُوَ إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مُوسَى بن يُونُس بن أبي إِسْحَاق، كَذَا نسبه ابْن مَاكُولَا، وَابْن السَّمْعَانِيّ، وَغَيرهمَا، وروى أَيْضا عَن عمته مؤنسة بنت مُوسَى بن يُونُس.
وَأَبُو عَليّ مُحَمَّد بن طَاهِر بن مُحَمَّد بن يُونُس اليونسي، حدث عَن أبي مُحَمَّد الْحسن بن أَحْمد بن سَلمَة، وَعنهُ أَبُو بكر أَحْمد بن مُحَمَّد بن جَعْفَر اليزدي، ذكره يحيى بن مندة.
قَالَ: وَشَعْبَان اليونسي، سمع معي من ابْن مشرف، كَانَ من عقلاء اليونسية، لَا بَارك الله فيهم.
قلت: أَرَادَ باليونسية الطَّائِفَة الْفُقَرَاء الحاملين للسلاح من غير قتال، الواصفين للشجاعة من غير فعال.
واليونسية: طَائِفَة من المرجئة ينتمون إِلَى يُونُس الشمري المرجئ.
واليونسية أَيْضا: طَائِفَة من غلاة الشِّيعَة، نسبوا إِلَى يُونُس بن عبد الرَّحْمَن القمي مولى آل يَقْطِين.(9/264)
وَشَيخ اليونسية الشَّيْخ يُونُس بن يُوسُف بن مساعد الشَّيْبَانِيّ القنبي، توفّي سنة تسع عشرَة وست مئة.
وَفِي سنة سبع وَعشْرين وَسبع مئة توفّي الشَّيْخ حسام الدّين فضل بن رجيحي بن هِلَال بن سَابق بن الشَّيْخ يُونُس، شيخ اليونسية، وَولي أَخُوهُ الشَّيْخ يُوسُف المشيخة بعده بالشرف الْأَعْلَى من دمشق.
قَالَ: و [التُّوْنُسي] بمثناة نِسْبَة إِلَى مَدِينَة تونس.
قلت: هِيَ بِضَم الْمُثَنَّاة فَوق، وَسُكُون الْوَاو، وَكسر النُّون، تَلِيهَا السِّين الْمُهْملَة، من بِلَاد الْمغرب، بنيت فِي أول فتوح الْإِسْلَام لما افْتتح الْمُسلمُونَ إفريقية فِي أَيَّام عُثْمَان بن عَفَّان، بناها عقبَة بن نَافِع الفِهري على سَاحل الْبَحْر، كَانَ هُنَاكَ دير للروم مُعظم عِنْدهم، بِهِ رَاهِب اسْمه تونس، فبناه الْمُسلمُونَ مَسْجِدا، وَسموا الْمَدِينَة باسم الراهب، وَهِي حَاضِرَة إفريقية، ومقر سلطانها.
قَالَ: طَائِفَة من أهل الْعلم، وَمِنْهُم شَيخنَا الإِمَام مجد الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد التّونسِيّ، شيخ الْقُرَّاء والأصولية والنحاة بِدِمَشْق، مَاتَ فِي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسبع مئة، عَن نَيف وَسِتِّينَ سنة.
قلت: ولد بتونس فِي سنة سِتّ وَخمسين وست مئة، قَرَأَ على النبيه حسن بن عبد الله الرَّاشِدِي، وَسمع الحَدِيث من أبي الْحسن عَليّ ابْن البُخَارِيّ، وَغَيره، وأقرأ، وَحدث، وَذكره المُصَنّف أَيْضا فِي " طَبَقَات الْقُرَّاء "، وَقَالَ: وَلم أشاهد أحدا فِي الْقرَاءَات مثله. انْتهى(9/265)
وَمِنْهُم الْمُحدث أَبُو فَارس عبد الْعَزِيز بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الْوَاحِد بن إِبْرَاهِيم بن أبي زكنون التّونسِيّ الْمَالِكِي، حدث عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن هَارُون بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْقُرْطُبِيّ، سمع مِنْهُ بتونس، حدث عَنهُ بعض مَشَايِخنَا.
وَمِنْهُم الإِمَام أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف التّونسِيّ الْمَالِكِي ابْن القوبع، حدث بِمصْر عَن التقي الوَاسِطِيّ، وَعنهُ الإمامان أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّد بن رَافع، وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْعَلِيم الأصفوني، وَالصَّلَاح خَلِيل بن أيبك الصَّفَدِي، وَقَالَ فِي تَرْجَمَة نَفسه عَن ابْن القوبع: وَلم أر مثل مَعْرفَته بِسَائِر الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة والعربية والعقلية. انْتهى، توفّي فِي سَابِع عشر ذِي الْحجَّة سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَسبع مئة.
قَالَ: و [البُونسي] بموحدة، من قَرْيَة بونس: من أَعمال شريش: إِبْرَاهِيم بن عَليّ البونسي الشريشي، من الْعلمَاء، لَهُ تصانيف، مَاتَ سنة إِحْدَى وَخمسين وست مئة.
يُوْيُو. قلت: بمثناتين تَحت مضمومتين، تلِي كل واحدةٍ واوٌ سَاكِنة، وَهُوَ اسْم طَائِر.
قَالَ: لقب مُحَمَّد بن يحيى بن كثير الْحَرَّانِي الْمُحدث، قَيده(9/266)
ابْن نقطة، وَقَالَ غَيره: لولو، بلامين، روى عَن عُثْمَان الطرائفي، وطبقته.
قلت: تبع ابْن نقطة فِي لقبه وَنسبه أَبَا أَحْمد ابْن عدي، وَالله أعلم، فَإِن ابْن عدي ذكره كَابْن نقطة لقباً ونسباً فِي مُقَدّمَة " الْكَامِل " عِنْد ذكر الْحَافِظ، وَزَاد ابْن أبي حَاتِم فِي نسبه، فَقَالَ: مُحَمَّد بن يحيى بن مُحَمَّد بن كثير الْحَرَّانِي، روى عَن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الطرائفي، وَغَيره.
قَالَ: و [بُوبُو] بموحدتين: الشَّيْخ الصَّالح أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد الْعِرَاقِيّ بوبو، نزيل بَيت الْمُقَدّس، من أَبنَاء الثَّمَانِينَ، رَأَيْته.
قلت: و [بُؤْبُؤ] بِالْهَمْز: فِيمَا رَوَاهُ أَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ فَقَالَ: حَدثنَا أَبُو عَليّ الكوكبي الْحُسَيْن بن الْقَاسِم بن جَعْفَر، حَدثنَا أَبُو عِكْرِمَة الضَّبِّيّ، حَدثنِي مُحَمَّد بن زِيَاد الْأَعرَابِي، قَالَ: بعث إِلَى الْمَأْمُون، فصرت إِلَيْهِ، وَهُوَ فِي بُسْتَان يمشي مَعَ يحيى بن أَكْثَم، فَذكر قصَّة، مِنْهَا: فَقَالَ _ يَعْنِي الْمَأْمُون لِابْنِ زِيَاد _ أَخْبرنِي عَن قَول هِنْد بنت عتبَة:
(نَحن بَنَات طَارق ... نمشي على النمارق)(9/267)
من طَارق هَذَا؟ قَالَ ابْن زِيَاد: فَنَظَرت فِي نَسَبهَا، فَقلت: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، مَا أعرف فِي نَسَبهَا، فَقَالَ: إِنَّمَا أَرَادَت النَّجْم، وانتسبت إِلَيْهِ لحسنها، من قَول الله تَعَالَى: {وَالسَّمَاء والطارق} الْآيَة، قَالَ: فَقلت: فَائِدَتَانِ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، فَقَالَ: أَنا ابْن بؤبؤ هَذَا الْأَمر، وَأَنت بؤبؤه، ثمَّ دحا إِلَيّ بعنبرة كَانَ يقلبها فِي يَده، فبعتها بِخَمْسَة آلَاف دِرْهَم، خرجها الْخَطِيب فِي " تَارِيخه " كَامِلَة عَن أبي الْعَلَاء مُحَمَّد بن عَليّ الوَاسِطِيّ عَن الدَّارَقُطْنِيّ.
وَقَول العجاج:
(فِي ضئضئ الْمجد وبؤبؤ الْكَرم ... )
أَرَادَ الْعين.
والبؤبؤ أَيْضا: الأَصْل، وَأَيْضًا: السَّيِّد، وَأَيْضًا: الْعَالم، وَبِه يُفَسر قَول الْمَأْمُون. وَالله أعلم.
قَالَ: و [تُوتُو] بمثناتين: مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَحْمُود بن توتو الْأَصْبَهَانِيّ الخباز، عَن حرَّة ناز بنت مُحَمَّد الدواتي، وَعنهُ ابْن النجار.
وَالشَّيْخ أَحْمد بن مُحَمَّد بن يَعْقُوب الْوراق، عرف بِابْن توتو، كَانَ بِدِمَشْق قبل الْأَرْبَع مئة، روى عَن جَعْفَر الْخُلْدِيِّ(9/268)
قلت: هُوَ بغدادي، كنيته أَبُو الْحُسَيْن، لَهُ مصنفات، روى عَنهُ تَمام الرَّازِيّ.
قَالَ: ولُولُو، فِي الموَالِي.
قلت: وَفِي غَيرهم، وَهُوَ بِضَم اللامين، وَسُكُون الواوين.
فَمن الموَالِي لولو بن عبد الله الرُّومِي الْجريرِي مولى الْوَزير أبي الْحسن عَليّ بن سَلامَة بن جرير الرقي، وَزِير الْأَشْرَف، سمع من ابْن اللتي " جُزْء " ابْن مخلد فَقَط، وَحدث بِهِ، مَاتَ سنة تسعين وست مئة بِدِمَشْق، وَتقدم مُخْتَصرا.
ولولو بن عبد الله الكرجي المحسني أَبُو مُحَمَّد، سمع مَعَ مَوْلَاهُ الطواشي محسن من ابْن الجميزي، وَغَيره، وَسمع مِنْهُ المُصَنّف فِي سنة خمس وَتِسْعين وست مئة، كَانَ مُقيما بتربة آقطاي بقرافة مصر.
وَمن غير الموَالِي: أَبُو الدّرّ لولو بن أَحْمد بن عبد الله الْمصْرِيّ الْحَنَفِيّ الضَّرِير، حدث عَن الْحَافِظ الضياء مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي وَغَيره إجَازَة، وَمِمَّنْ روى عَنهُ إجَازَة أَيْضا أم الْحُسَيْن لؤلؤة بنت عبد الله الأزهارية، وَحدث بِالسَّمَاعِ عَن أبي الْقَاسِم أَحْمد بن عبد الله بن عبد الصَّمد السّلمِيّ وَغَيره.
وَأَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن نصير بن عَرَفَة: ابْن لولو الْبَغْدَادِيّ، حدث عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن نَاجِية، وَأبي بكر أَحْمد بن هَارُون البرديجي، وَكَانَ سَمَاعه مِنْهُمَا فِي سنة ثَلَاث مئة، وَسمع من أبي معشر الْحسن بن سُلَيْمَان الدَّارمِيّ فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاث(9/269)
مئة، حدث عَنهُ الْحسن بن عَليّ الْجَوْهَرِي وَغَيره، توفّي سنة سبع وَسبعين وَثَلَاث مئة.
وَأَبُو الْقَاسِم عبيد الله بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْبَغْدَادِيّ الديباجي، حدث عَنهُ أَبُو بكر عبد الله بن مُحَمَّد بن الْحسن الْحلْوانِي، كَانَ مولده فِي رَمَضَان سنة سِتّ وَخمسين وَثَلَاث مئة.
وَإِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان الزيات لولو، روى عَن شُعْبَة، وَعنهُ مُحَمَّد بن طَلْحَة بن مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي بِخَبَر بَاطِل.
وَالْحسن بن عَليّ التمار الطَّحَّان لولو، حدث عَن مُحَمَّد بن أبي السَّوْدَاء، وَعنهُ إِسْحَاق بن مُحَمَّد الْمُقْرِئ.
قَالَ: وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْبَغَوِيّ الْمُحدث لولو، شيخٌ للْبُخَارِيّ.
قلت: هَذَا آخر مَا ذكره المُصَنّف فِي هَذَا الْكتاب، وَكتب بعده _ فِيمَا وجدته بِخَطِّهِ: تمّ الْكتاب، وَللَّه الْحَمد.
وَأما الْبَغَوِيّ الَّذِي ذكره المُصَنّف؛ فَقيل فِيهِ: يويو، بمثناتين تَحت، وَالْأول أشهر، وَهُوَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن منيع، أَبُو يَعْقُوب، ابْن عَم أَحْمد بن منيع بن عبد الرَّحْمَن أبي جَعْفَر الْبَغَوِيّ، روى إِسْحَاق عَن ابْن علية، وَغَيره، وَعنهُ البُخَارِيّ، وَمَات قبله، ومطين، وَآخَرُونَ، ثِقَة مَأْمُون، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ، مَاتَ سنة تسع وَخمسين ومئتين فِي شعْبَان.(9/270)
وَمن الْمُتَأَخِّرين الْأَمِير فخرُ الدّين عُثْمَان بن الْعِمَاد مُحَمَّد بن الشَّمْس لولو الْحلَبِي، ثمَّ الدِّمَشْقِي، أحد الْأَعْيَان الْمَشْهُورين بِدِمَشْق، سمع من أَحْمد بن أبي طَالب الحجار " صَحِيح البُخَارِيّ " وَغَيره، وأسمع عَلَيْهِ أَوْلَاده، وهم سَبْعَة عشر ولدا غير أحفاده، حَدثنَا من أَوْلَاده اثْنَان عَليّ وَزَيْنَب، فأخبرتنا زَيْنَب ابْنة الشَّمْس لولو البتلهية بِقِرَاءَتِي عَلَيْهَا، أخْبرك أَحْمد بن أبي طَالب سَمَاعا بِبَيْت لهيا، أخبرنَا الْحُسَيْن بن الْمُبَارك سَمَاعا، وَمُحَمّد بن أَحْمد الْقطيعِي، وَعلي بن أبي بكر القلانسي إجَازَة، وَدَاوُد بن الفاخر إجَازَة مُطلقَة قَالُوا: أخبرنَا عبد الأول بن عِيسَى سَمَاعا، أخبرنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد، أخبرنَا عبد الله بن أَحْمد السَّرخسِيّ، وَقَالَ ابْن الفاخر أَيْضا: أخبرنَا غَانِم بن أَحْمد، وَفَاطِمَة ابْنة مُحَمَّد سَمَاعا، قَالَا: أخبرنَا سعيد الْعيار، أخبرنَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن شبوية، قَالَا: أخبرنَا مُحَمَّد بن يُوسُف، أخبرنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل، حَدثنَا مُحَمَّد بن الْمثنى، حَدثنَا يحيى، حَدثنَا إِسْمَاعِيل، حَدثنَا قيس، عَن جرير بن عبد الله، قَالَ: بَايَعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على إقَام الصَّلَاة، وإيتاء الزَّكَاة، والنصح لكل مُسلم.
وأنبأناه الْكَمَال أَحْمد بن الصّلاح عَليّ بن قَاضِي الْحصن، أخبرنَا أَبُو الْحجَّاج يُوسُف الْمزي الْحَافِظ، وَمُحَمّد بن أبي بكر بن أَحْمد الْمَقْدِسِي سَمَاعا، فِي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وَسبع مئة، قَالَ الْمزي:(9/271)
أخبرنَا عبد الْعَزِيز بن الصيقل، وَقَالَ الثَّانِي: أخبرنَا جدي أَحْمد بن عبد الدَّائِم، قَالَا: أخبرنَا عبد الْمُنعم بن كُلَيْب _ قَالَ ابْن الصيقل: إجَازَة، وَقَالَ أَحْمد: سَمَاعا، قَالَ: أخبرنَا الزَّيْنَبِي _ يَعْنِي أَبَا طَالب الْحُسَيْن بن مُحَمَّد _ أخبرتنا كَرِيمَة، قَالَت: أخبرنَا الْكشميهني، أخبرنَا الْفربرِي، أخبرنَا البُخَارِيّ، حَدثنَا مُحَمَّد بن الْمثنى، حَدثنَا قيس، عَن جرير بن عبد الله، قَالَ: بَايَعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على إقَام الصَّلَاة، وإيتاء الزَّكَاة، والنصح لكل مُسلم.
هَكَذَا خرجه الإِمَام أَبُو سعد الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحسن بن حمدون فِي " مشيخة " أبي الْفرج بن كُلَيْب، وَجعله ثلاثي الْإِسْنَاد، فَأَخْطَأَ، وَكَذَلِكَ وجدته على الْخَطَأ فِي نسخةٍ ب " ثلاثيات صَحِيح البُخَارِيّ "، وَهِي نُسْخَة مُعْتَمدَة تداولها الْأَئِمَّة، وَقرأَهَا عَليّ بن مَسْعُود الْموصِلِي، وَأحمد بن مظفر النابلسي، وَأحمد بن الْمُحب عبد الله بن أَحْمد بن أبي بكر، وَابْنه عبد الله، ويوسف بن الزكي الْمزي، وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن المهندس، وَغَيرهم، مِنْهُم النَّجْم مُوسَى بن إِبْرَاهِيم الشقراوي، قَرَأَهَا على الْحَافِظ أبي الْحُسَيْن عَليّ بن مُحَمَّد اليونيني، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي نُسْخَة ب " الثلاثيات " لِلْحَافِظِ المنعوت بِالسَّيْفِ أَحْمد بن الْمجد عِيسَى بن الْمُوفق عبد الله بن قدامَة الْمَقْدِسِي، وَفِي نُسْخَة أُخْرَى من طَرِيق أبي الْفضل مُحَمَّد بن يُوسُف بن عَليّ الغزنوي، عَن أبي الْوَقْت، وَفِي رِوَايَة الْجَمِيع إِلَى البُخَارِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْمثنى، حَدثنَا قيس، عَن جرير بن عبد الله، فَذكره، وَهَذَا خطأ لم يُنَبه عيه فِيمَا أعلم مِمَّن ذكر سوى الْمزي، فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن الْمثنى، عَن يحيى الْقطَّان، عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، عَن قيس. انْتهى.(9/272)
وخرجه البُخَارِيّ أَيْضا عَن مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير، عَن أَبِيه، وَعَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ، عَن سُفْيَان، كِلَاهُمَا عَن إِسْمَاعِيل، بِهِ.
وَهَذَا لَا يعد عِلّة للْحَدِيث، إِنَّمَا الْعلَّة نَظِير مَا قَرَأت على الْمُحدث أبي هُرَيْرَة عبد الرَّحْمَن ولد المُصَنّف رحمهمَا الله، أخْبرك يحيى بن مُحَمَّد الْمَقْدِسِي سَمَاعا، وَأَبُو الْفضل سُلَيْمَان بن حَمْزَة الْحَاكِم إجَازَة فَأقر بِهِ، قَالَا: أَنبأَنَا الْحسن بن عَليّ الْمصْرِيّ، زَاد القَاضِي، فَقَالَ: وأنبأنا أَيْضا مُحَمَّد بن عماد، قَالَا: أخبرنَا عبد الله بن رِفَاعَة سَمَاعا، أخبرنَا عَليّ بن الْحسن القَاضِي، أخبرنَا أَبُو النُّعْمَان تُرَاب بن عمر بن عبيد الْعَسَّال، حَدثنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر بن أَحْمد بن مهْدي الدَّارَقُطْنِيّ، حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو بن البخْترِي، حَدثنَا أَحْمد بن الْخَلِيل بن ثَابت، حَدثنَا مُحَمَّد بن عمر، حَدثنَا ابْن جريج، عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، وَحدثنَا عَاصِم بن عمر، وَسليمَان بن بِلَال، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة [قَالَ:] قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " من جلس مجْلِس لغطٍ، فَقَالَ قبل أَن يقوم مِنْهُ: سُبْحَانَكَ رَبنَا وَبِحَمْدِك، لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، أستغفرك وَأَتُوب إِلَيْك، كفر عَنهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسه ذَلِك ".
هَذَا حَدِيث ظاهرٌ حَاله، وَاعْتِبَار رِجَاله مفصح بِصِحَّتِهِ واتصاله، وَقد خرجه التِّرْمِذِيّ عَن أبي عُبَيْدَة بن أبي السّفر الْكُوفِي واسْمه أَحْمد بن عبد الله الْهَمدَانِي، حَدثنَا الْحجَّاج بن مُحَمَّد قَالَ: قَالَ ابْن جريج: أَخْبرنِي مُوسَى بن عقبَة، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " من جلس فِي مجْلِس فَكثر فِيهِ(9/273)
لغطه، فَقَالَ قبل أَن يقوم من مَجْلِسه ذَلِك: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك، أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، أستغفرك وَأَتُوب إِلَيْك، إِلَّا غفر لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسه ذَلِك "، وَقَالَ: هَذَا حَدِيث حسنٌ صَحِيح غَرِيب من هَذَا الْوَجْه، لَا نعرفه من حَدِيث سُهَيْل إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. انْتهى. وَقد تقدم من غير هَذَا الْوَجْه إِلَى سُهَيْل.
وَحدث بِهِ الإِمَام أَحْمد فِي " مُسْنده " عَن هَيْثَم هُوَ ابْن خَارِجَة، حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، فَذكره بِنَحْوِهِ، وَهُوَ عِنْد أَحْمد أَيْضا عَن حجاج، كنحو رِوَايَة التِّرْمِذِيّ، وَرَوَاهُ مُحَمَّد بن عبيد الله الْمُنَادِي، وَأحمد بن عبيد الله النَّرْسِي، عَن الْحجَّاج بن مُحَمَّد.
وخرجه أَبُو دَاوُد مُخْتَصرا، فَقَالَ: حَدثنَا أَحْمد بن صَالح، حَدثنَا ابْن وهب، قَالَ: قَالَ عَمْرو: حَدثنِي بِنَحْوِ ذَلِك عبد الرَّحْمَن بن أبي عَمْرو، عَن المَقْبُري، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثله، ذكره أَبُو دَاوُد عقيب حَدِيث عَمْرو هُوَ ابْن الْحَارِث، عَن سعيد بن أبي هِلَال، عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عَن عبد الله بن عَمْرو مَرْفُوعا بِالْحَدِيثِ.
وَحَدِيث سهيلٍ الْمَذْكُور خرجه النَّسَائِيّ، فَقَالَ: أَخْبرنِي عبد الْوَهَّاب بن عبد الحكم، أخبرنَا حجاج قَالَ: قَالَ ابْن جريج ... . فَذكره.(9/274)
وَقد رَوَاهُ أَيْضا غير من ذكر مِمَّن قبلوه، وَرَوَوْهُ من غير قدح كَمَا حملوه.
وَله عِلّة خفيت، ومعرفتها عَن البُخَارِيّ انتشرت، فأنبأنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله السَّعْدِيّ الْحَافِظ، أَن الْقَاسِم بن مظفر، وَزَيْنَب بنت أَحْمد، أخبراه سَمَاعا، قَالَ الْقَاسِم: أخبرنَا عَليّ بن أبي عبد الله قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا شَاهد، قَالَ: أَنبأَنَا أَحْمد ن طَاهِر أَبُو الْفضل، وَقَالَت زَيْنَب: أَنبأَنَا عبد الْخَالِق بن الأنجب، عَن عبد الله بن مُحَمَّد الفراوي، قَالَا: أخبرنَا أَحْمد بن عَليّ الشِّيرَازِيّ سَمَاعا، وَقَالَ ابْن الأنجب أَيْضا: أَنبأَنَا مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي، عَن الْحسن بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي، عَن الإِمَام أبي بكر أَحْمد بن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيّ قَالَا _ وَاللَّفْظ للشيرازي _ أخبرنَا الْحَاكِم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الْحَافِظ سَمَاعا، حَدثنِي أَبُو نصر أَحْمد بن مُحَمَّد الْوراق، سَمِعت أَبَا حَامِد أَحْمد بن حمدون الْقصار يَقُول: سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج، وَجَاء إِلَى مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ، فَقبل بَين عَيْنَيْهِ، وَقَالَ: دَعْنِي حَتَّى أقبل رجليك، يَا أستاذ الأستاذين، وَسيد الْمُحدثين، وطبيب الحَدِيث فِي علله، حَدثَك مُحَمَّد بن سَلام، حَدثنَا مخلد بن يزِيد الْحَرَّانِي، أخبرنَا ابْن جريج، عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي كَفَّارَة الْمجْلس، فَمَا علته؟ وَزَاد الْبَيْهَقِيّ: فَقَالَ البُخَارِيّ: وَحدثنَا أَحْمد بن حَنْبَل، وَيحيى بن معِين، قَالَا: حَدثنَا حجاج بن مُحَمَّد، عَن ابْن جريج، حَدثنِي مُوسَى بن عقبَة، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، فِي كَفَّارَة الْمجْلس أَن يَقُول إِذا قَامَ من مَجْلِسه: سُبْحَانَكَ رَبنَا وَبِحَمْدِك، ثمَّ اتفقَا _ وَاللَّفْظ للشيرازي _ فَقَالَ(9/275)
مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل: هَذَا حَدِيث مليح، وَلَا أعلم فِي الدُّنْيَا فِي هَذَا الْبَاب غير هَذَا الحَدِيث، إِلَّا أَنه مَعْلُول، حَدثنَا بِهِ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، حَدثنَا وهيب، حَدثنَا سُهَيْل، عَن عون بن عبد الله قَوْله، قَالَ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل: هَذَا أولى، فَإِنَّهُ لَا نذْكر لمُوسَى بن عقبَة سَمَاعا من سُهَيْل.
وخرجه البُخَارِيّ فِي " تَارِيخه الْكَبِير "، فَقَالَ: قَالَ لي ابْن سَلام: أخبرنَا مخلد بن يزِيد، أخبرنَا ابْن جريج، أَخْبرنِي مُوسَى بن عقبَة، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: " من جلس، فَقَالَ: سُبْحَانَكَ رَبنَا وَبِحَمْدِك فَهُوَ كَفَّارَة "، وَقَالَ مُوسَى، عَن وهيب، حَدثنَا سُهَيْل، عَن عون بن عبد الله بن عتبَة، قَوْله، وَلم يذكر مُوسَى بن عقبَة سَمَاعا من سُهَيْل، وَحَدِيث وهيب أولى.
وخرجه أَيْضا فِي " تَارِيخه الْأَوْسَط "، فَقَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن سَلام، حَدثنَا مخلد بن يزِيد، فَذكره، وَقَالَ: حَدثنَا مُوسَى، عَن وهيب، فَذكره كَمَا تقدم.
وخرجه الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي " عُلُوم الحَدِيث " أَيْضا من طَرِيق مُحَمَّد بن إِسْحَاق الصغاني، وَفِي " الْمُسْتَدْرك " من طَرِيق مُحَمَّد بن الْفرج الْأَزْرَق، قَالَا _ وَاللَّفْظ للصغاني _: حَدثنَا حجاج بن(9/276)
مُحَمَّد، قَالَ: قَالَ ابْن جريج، عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: " من جلس مَجْلِسا كثر فِيهِ لغطه، فَقَالَ قبل أَن يقوم: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك، لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، أستغفرك، وَأَتُوب إِلَيْك، إِلَّا غفر لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسه ذَلِك ".
وَقَالَ الْحَاكِم عَقِيبه فِي " الْمُسْتَدْرك ": هَذَا إسنادٌ صَحِيح على شَرط مُسلم، إِلَّا أَن البُخَارِيّ قد علله بِحَدِيث وهيب، عَن مُوسَى بن عقبَة، عَن سُهَيْل، عَن أَبِيه، عَن كَعْب الْأَحْبَار من قَوْله. انْتهى. فَحكى الْحَاكِم هُنَا عَن البُخَارِيّ غير مَا رَوَاهُ عَنهُ فِي " عُلُوم الحَدِيث " كَمَا تقدم، وَقد ذكرت ذَلِك مَبْسُوطا فِي " تحفة الأخباري بترجمة البُخَارِيّ ".
وَقَالَ أَبُو بكر أَحْمد بن الْحُسَيْن الْبَيْهَقِيّ فِي كِتَابه " الدَّعْوَات الْكَبِير " أخبرنَا أَبُو طَاهِر الْفَقِيه، أخبرنَا أَبُو حَامِد بن بِلَال الْبَزَّار، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث الْبَغْدَادِيّ فِي سنة تسع وَخمسين ومئتين، حَدثنَا الْحجَّاج بن مُحَمَّد الْأَعْوَر المصِّيصِي قَالَ: قَالَ ابْن جريج: أَخْبرنِي مُوسَى بن عقبَة، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: " من جلس فِي مجلسٍ كثر فِيهِ لغطه، ثمَّ قَالَ قبل أَن يقوم: سُبْحَانَكَ رَبنَا وَبِحَمْدِك، لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، أستغفرك، وَأَتُوب إِلَيْك، إِلَّا غفر لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسه ذَلِك ".
والْحَدِيث عِنْد الطَّبَرَانِيّ فِي " مُعْجَمه الْأَوْسَط " عَن يحيى بن الْمُبَارك الْكُوفِي، قَالَ: حَدثنَا حجاج بن مُحَمَّد، عَن سُفْيَان، عَن ابْن جريج، أَخْبرنِي مُوسَى بن عقبَة، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِنَحْوِهِ، لم يدْخل فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث(9/277)
بَين حجاج وَابْن جريج سُفْيَان أحد مِمَّن رَوَاهُ عَن حجاج إِلَّا يحيى بن الْمُبَارك، قَالَه الطَّبَرَانِيّ.
وَرَوَاهُ أَسد بن مُوسَى، قَالَ: حَدثنَا سعيد بن سَالم، عَن ابْن جريج، أَخْبرنِي مُوسَى بن عقبَة، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، فَذكره مَرْفُوعا بِنَحْوِهِ، حدث بِهِ عَن أَسد نصر بن مَرْزُوق.
وروى الحَدِيث الْحَافِظ أَبُو أَحْمد حميد بن زَنْجوَيْه فِي كِتَابه " آدَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم "، فَقَالَ: حَدثنَا يحيى بن يحيى، أخبرنَا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عَن سُهَيْل بن أبي صَالح، عَن أَبِيه، عَن أبي هُرَيْرَة، أَظُنهُ قَالَ: عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " مَا من عبد يَقُول حِين يقوم من مَجْلِسه: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك، أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، أستغفرك وَأَتُوب إِلَيْك، فَإِن كَانَ فِي مجْلِس خير طبع عَلَيْهَا بِطَابع، حَتَّى يُوفى بهَا يَوْم الْقِيَامَة، وَإِن كَانَ سوءا، كَانَ كَفَّارَة لما أصَاب فِي مَجْلِسه ذَلِك ".
وَلِلْحَدِيثِ شَاهد من حَدِيث جُبَير بن مطعم، والسائب بن يزِيد، وَأبي أُمَامَة، وَعبد الله بن عَمْرو، وَعَائِشَة، وَغَيرهم.
وَجَاء من حَدِيث يُونُس بن مُحَمَّد الْمُؤَدب، حَدثنَا مُصعب بن حَيَّان أَخُو مقَاتل بن حَيَّان، عَن الرّبيع بن أنس، عَن أبي الْعَالِيَة الريَاحي، عَن رَافع بن خديج، قَالَ: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا اجْتمع إِلَيْهِ أَصْحَابه، فَأَرَادَ أَن ينْهض قَالَ: " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك، أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، أستغفرك، وَأَتُوب إِلَيْك، عملت سوءا، وظلمت(9/278)
نَفسِي، فَاغْفِر لي، فَإِنَّهُ لَا يغْفر الذُّنُوب إِلَّا أَنْت "، فَقُلْنَا: يَا رَسُول الله، هَذِه كَلِمَات أحدثتهن؟ قَالَ: " أجل، جَاءَنِي جِبْرِيل، فَقَالَ لي: يَا مُحَمَّد هن كَفَّارَات الْمجْلس " خرجه الْحَاكِم فِي " مُسْتَدْركه "، وَالنَّسَائِيّ بِنَحْوِهِ.
وَهُوَ عِنْد أبي الْعَالِيَة أَيْضا، عَن أبي بَرزَة، حدث بِهِ الإِمَام أَحْمد فِي " مُسْنده "، فَقَالَ: حَدثنَا يعلى - يَعْنِي ابْن عبيد الطنافسي -، حَدثنَا الْحجَّاج بن دِينَار، عَن أبي هَاشم، عَن رفيع أبي الْعَالِيَة، عَن أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ قَالَ: لما كَانَ بِأخرَة كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا جلس فِي الْمجْلس، فَأَرَادَ أَن يقوم قَالَ: " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك، أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، أستغفرك وَأَتُوب إِلَيْك " فَقَالُوا: يَا رَسُول الله، إِنَّك تَقول الْآن كلَاما مَا كنت تَقوله فِيمَا خلا؟ قَالَ: " هَذَا كَفَّارَة مَا يكون فِي الْمجْلس "، تَابعه أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب الْفراء،
قَالَ: أخبرنَا يعلى بن عبيد، فَذكره بِنَحْوِهِ.
وَحدث بِهِ حميد بن مخلد أَبُو أَحْمد بن زَنْجوَيْه فِي كِتَابه " آدَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم " عَن يعلى بن عبيد.
وخرجه أَبُو بكر مُحَمَّد بن هَارُون الرَّوْيَانِيّ فِي " مُسْنده "، فَقَالَ: حَدثنَا عبد الله بن الصَّباح، حَدثنَا يعلى، حَدثنَا الْحجَّاج بن دِينَار، فَذكره.(9/279)
وَرَوَاهُ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله الشَّافِعِي، حَدثنَا مُحَمَّد بن الجهم السمري، حَدثنَا يعلى بن عبيد الطنافسي، بِهِ.
وخرجه أَبُو دَاوُد، عَن مُحَمَّد بن حَاتِم الجرجرائي، وَعُثْمَان بن أبي شيبَة، عَن عَبدة بن سُلَيْمَان، عَن الْحجَّاج بن دِينَار، بِنَحْوِهِ.
وَرَوَاهُ قَاضِي دمشق إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن خَالِد بن يزِيد بن مهْرَان الْعَبدَرِي مَوْلَاهُم، عَن عِيسَى بن يُونُس، حَدثنِي الْحجَّاج بن دِينَار، فَذكره.
وخرجه النَّسَائِيّ فِي " سنَنه "، فَقَالَ: أخبرنَا عَليّ بن خشرم، أخبرنَا عِيسَى، عَن الْحجَّاج بن دِينَار، فَذكره بِطُولِهِ.
وَحدث بِهِ أَيْضا عَن مُحَمَّد بن بشار، حَدثنَا يزِيد بن هَارُون، حَدثنَا سُفْيَان، عَن مَنْصُور، عَن زِيَاد بن حُصَيْن، عَن أبي الْعَالِيَة الريَاحي، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُول الله، مَا كَلِمَات سمعناك تقولهن؟ ، قَالَ: " كَلِمَات علمنيهن جِبْرِيل كَفَّارَة الْمجْلس: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك، أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، أستغفرك وَأَتُوب إِلَيْك ".
وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضا عَن أَحْمد بن سُلَيْمَان، قَالَ: حَدثنَا يزِيد، أخبرنَا عَاصِم، عَن زِيَاد بن حُصَيْن، فَذكره مُرْسلا.
وَرَوَاهُ أَيْضا عَن أَحْمد بن سُلَيْمَان، حَدثنَا أَبُو دَاوُد، عَن سُفْيَان، عَن مَنْصُور، عَن فُضَيْل، عَن زِيَاد بن حُصَيْن، فَذكره.(9/280)
وَرَوَاهُ كَذَلِك من طَرِيق إِسْرَائِيل، عَن مَنْصُور.
ورويناه عَالِيا من طَرِيق مَنْصُور أَيْضا - وَهُوَ ابْن الْمُعْتَمِر - عَن فُضَيْل الْفُقيْمِي، عَن أبي الْعَالِيَة مُرْسلا، كَذَلِك قرأته على الْأُخْتَيْنِ: فَاطِمَة، وَعَائِشَة بِنْتي محتسب الصالحية بهَا فِي يَوْم الْأَرْبَعَاء السَّادِس وَالْعِشْرين من شَوَّال سنة ثَمَان وَتِسْعين، قلت لَهما: أخبركما أَبُو الْمَعَالِي عبد الله بن الْحُسَيْن فِي سنة خمس وَعشْرين وَسبع مئة، أخبرنَا عُثْمَان بن عَليّ فِي سنة إِحْدَى وَخمسين وست مئة، أَنبأَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد الْحَافِظ، أخبرنَا المعمر بن مُحَمَّد سَمَاعا فِي سنة أَربع وَتِسْعين وَأَرْبع مئة، أخبرنَا أَحْمد بن عَليّ هُوَ أَبُو الطّيب الْجَعْفَرِي، أخبرنَا أَبُو أَحْمد عبيد الله بن مُوسَى بن أبي قُتَيْبَة الغنوي قِرَاءَة عَلَيْهِ فَأقر بِهِ، أخبرنَا أَحْمد بن مُوسَى، أخبرنَا أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن، عَن سُفْيَان، عَن مَنْصُور، عَن فُضَيْل بن عَمْرو، عَن أبي الْعَالِيَة قَالَ: قيل للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: كَلِمَات سمعناك تقولهن، فَقَالَ: " كَلِمَات علمنيهن جِبْرِيل كَفَّارَة لما يكون فِي الْمجْلس، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت أستغفرك وَأَتُوب إِلَيْك ".
وَمن شواهده الْمشَار إِلَيْهَا قبل: مَا أخبرنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر الصَّالِحِي النعالي إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا، أَنبأَنَا الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الْمُؤمن بن خلف الدمياطي، وأنبأنا أَبُو هُرَيْرَة عبد الرَّحْمَن بن الْحَافِظ أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن الذَّهَبِيّ، أَن أَبَا الْفضل إِسْحَاق بن أبي بكر بن إِبْرَاهِيم ابْن النّحاس أنبأه، قَالَا: أخبرنَا الْحَافِظ أَبُو الْحجَّاج يُوسُف بن خَلِيل - قَالَ(9/281)
الدمياطي: بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، وَقَالَ ابْن النّحاس: قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع - قَالَ: أخبرنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن نصر الصيدلاني قِرَاءَة عَلَيْهِ بأصبهان، أخبرنَا أَبُو عَليّ الْحسن بن أَحْمد الْحَافِظ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا حَاضر، أخبرنَا أَبُو نعيم أَحْمد بن عبد الله الْحَافِظ، أخبرنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن جَعْفَر بن أَحْمد بن فَارس، أخبرنَا أَبُو بشر إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن مَسْعُود، حَدثنَا سعيد بن الحكم، أخبرنَا خَلاد بن سُلَيْمَان الْحَضْرَمِيّ أَبُو سُلَيْمَان، حَدثنِي خَالِد بن أبي عمرَان، عَن عُرْوَة بن الزبير، عَن عَائِشَة قَالَت: مَا جلس رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَجْلِسا، وَلَا تَلا قُرْآنًا، وَلَا صلى صَلَاة؛ إِلَّا ختم ذَلِك بِكَلِمَات، فَقلت: يَا رَسُول الله، أَرَاك مَا تجْلِس مَجْلِسا، وَلَا تتلو قُرْآنًا، وَلَا تصلي صَلَاة، إِلَّا ختمتها بهؤلاء الْكَلِمَات، قَالَ: " نعم، من قَالَ خيرا كن لَهُ طابعاً على ذَلِك الْخَيْر، وَمن قَالَ شرا كن كَفَّارَة لَهُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك، لَا إِلَه إِلَّا أَنْت، أستغفرك وَأَتُوب إِلَيْك ".(9/282)