عاصم بن ضمرة، والحارث الأَعور عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: هاتوا ربع العشور.
رواه يونس بن عبد الاعلى، عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، والحارث بن نبهان، عَن أبي إسحاق.
• س: عَبد الله بن وهب أيضا.
عَن: عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ - وذكر آخر، عَن عَمْرو بْن شعيب، عَن أبيه، عن جده حديث حريسة الجبل.
رواه في موضع آخر بهذا الإسناد، وَقَال: عن عَمْرو بن الحارث، وهشام بن سعد، عن عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ.
• س: عَبد الله بن وهب أيضا.
عَن: عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، واللَّيْثِ بن سعد، وذكر آخر، عن سُلَيْمان بْن عبد الرحمن، عَنْ عُبَيد بن فيروز، عن البراء في الأضاحي.
ممن رواه عن سُلَيْمان بن عبد الرحمن: عَبد الله بن لَهِيعَة.
• س: عَبد الله بن وهب أيضا.
عَن: عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، وذكر آخر، عَن أبي الأسود، عَنْ عروة، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَخْرُجُ إِلَى رأسه من المسجد وهو مجاور فأغسله وأنا حائض.
الآخر، هو: ابن لَهِيعَة إن شاء الله.
• س: عَبد اللَّهِ بن وهب أيضا.(35/86)
عَن: الليث بن سعد، وذكر آخر، عن بكير، عن نافع، عن ابن عُمَر، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم" من أعتق عبدا وله مال.
الآخر، هو: عَبد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ق) .
• س: عَبد اللَّهِ بن وهب.
عَن: يونس، وغيره، عن ابن شهاب، عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عتبة، عن زيد بن خالد، وأبي هُرَيْرة حديث: لأقضين بينكما بكتاب الله.
رواه في موضع آخر عن يونس (س) ، ومالك، عن ابن شهاب.
• س: عَبد الله بن يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ.
عَن: رَجُلٍ من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في اللقطة.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن يزيد (د س) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ زيد. ابن خالد الجهني.
• س: عَبد الله بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ.
عَن: حَيْوَةَ، وذكر آخر، عَن أَبِي الأسود، عَنْ عروة، عَنْ مروان بْن الحكم، عَن أبي هُرَيْرة في صلاة الخوف.
هو: عَبد الله بن لَهِيعَة.
• س: عَبد الله بن يزيد المقرئ أيضا.
عَن: حيوة، وذكر آخر، عَن أبي هانئ الخولاني، عَن أبي عبد الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو بْنِ الْعَاصِ، عَنِ النَّبِيُّ(35/87)
صلى الله عليه وسلم: ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة.
الآخر، هو: عَبد الله بن لَهِيعَة (د) ، وقد كني عنه النَّسَائي في مواضع كثيرة ولا يذكره مع ذلك إلا مقرونا بغيره.
• د: عَبد الله بن يعقوب بْنِ إِسْحَاقَ.
عَن: مَنْ حَدَّثَهُ (د) ، عَنْ مُحَمَّد بْن كعب الْقُرَظِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ ولا الْمُتَحَدِّثِ. ولا تستروا الجدر بالثياب. ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه. وسلوا الله ببطون أكفكم (1) .
أما قوله" سلوا الله ببطون أكفكم" فقد أخرجه ابن ماجه (2) من رواية عائذ بن حبيب، عن صالح بن حسان، عن محمد بن كعب، وأما باقي الحديث فهو مشهور عَن أَبِي المقدام هِشَام بْن زياد، عن مُحَمَّد بْن كعب القرظي، وقد تكلم في أبي المقدام بسبب هذا الحديث فإنه كان يرويه أولا عن رجل، عن محمد ابن كعب، ثم رواه بعد ذلك عن محمد بن كعب نفسه.
• ق: عبد الاكرم.
عن: أبيه.
هو: عبد الاكرم بن أَبي حنيفة الكوفي شيخ لشعبة.
• د: عبد الجبار بن وائل بن حجر.
__________
(1) أبو داود (694) و (1485) وابن ماجة (959) .
(2) ابن ماجة (1181) و (3866) .(35/88)
عَن: أهل بيته، عن وائل بن حجر في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عن عبد الجبار (م) ، عن أخيه علقمة بن وائل، عَن أبيه وائل بن حجر.
• س: عبد الرحمن بْن بجيد الأَنْصارِيّ.
عَن: جدته، عن النبي صلى الله عليه وسلم" ردوا السائل ولو بظلف محرق.
هي: أم بجيد الأَنْصارِيّة (د ت س) .
• س: عبد الرحمن بن جابر بْنِ عَبد اللَّهِ.
عَن: رَجُلٍ من الأَنْصَار، عَن النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم: لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود الله.
روي عنه عَن أبي بردة بن نيار (خ 4) .
• س: عبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي.
عَن: مولى أم سلمة، عن أم سلمة حديث: كان يصبح جنبا ثم يصوم.
مولى أم سلمة هذا هو: نافع (س) .
• س: عبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ.
عَن: من سمع عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص في النهي عن صوم الدهر.
رَوَى عَن: الأَوزاعِيّ (س) ، عن عطاء، عن من سمع ابن(35/89)
عُمَر.
وروي عن عطاء (س) ، عَن أبي العباس الشاعر، عن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.
• د: عبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ أيضا.
أنبئت أن سَعِيد المقبري حدث عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة حديث: " إذا وطئ أحدكم بخفيه الأذى فطهورهما التراب.
رواه محمد بن كثير (د) ، عن الأَوزاعِيّ، عن ابن عجلان، عن سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَن أبي هُرَيْرة.
• سي: عبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ أيضا.
حدثني رجل عن نافع، عن القاسم، عن عائشة في الدعاء عند المطر.
الرجل هو: محمد بن الوليد الزبيدي (سي) .
• د: عبد الرحمن بن أَبي ليلى.
أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال. وحَدَّثَنَا أصحابنا أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال ... فذكر الحديث.
روي عنه عن معاذ بْن جبل (د) .
قال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من معاذ (1) .
• ت: عبد الرزاق.
__________
(1) على أن الحديث يذكر في مسند معاذ، فانظر" المسند الجامع" (11505) .(35/90)
عَن: شيخ من أهل المدينة، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة في قوله تعالى: (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم) (1) .
رواه علي بْنُ حُجْرٍ (ت) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن جعفر، عن عَبد اللَّه بن جعفر، عن العلاء.
• د: عبد السلام بن أَبي حازم.
شهدت أبا برزة دخل على عُبَيد الله بن زياد فحدثني فلان سماه مسلم بن إبراهيم، وكان في السماط ... الحديث في الحوض (2) .
رواه أبو مسلم الكجي، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عبد السلام قال: فحدثني عمي وكان في السماط.
• ت س: عَبْد العزيز بْن عَبد الله بن أَبي سلمة، عن عمه.
هو: الماجشون، واسمه يعقوب بن أَبي سلمة.
• كن: عبد الكريم بن مالك الجزري.
عَن: رجل، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ" النَّدَمُ تَوْبَةٌ.
روي عن عبد الكريم (ق) ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبي مَرْيَمَ، عن عَبد الله بْن معقل، عن ابن مسعود، وقيل: عن ابن معقل، عَن أبيه، عن ابن مسعود.
__________
(1) محمد: 38.
(2) أبو داود (4749) .(35/91)
• - د: عَبد المَلِك بن عبد العزيز بن جُرَيْج.
بلغني عن صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَة بْنِ عُثْمَانَ، عن أم عثمان بنت أبي سفيان، عن ابن عباس حديث: " ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير.
روى عن ابن جُرَيْج (د) ، عن عبد الحميد بن جبير بن شَيْبَة، عن صفية بنت شَيْبَة.
• د: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج أيضا.
أخبرني بعض بني أبي رافع مولى النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم. عن عكرمة، عن ابن عباس" طلق عبد يزيد أبو ركانة وإخوته أم ركانة ... الحديث.
ممن روى عنه ابن جُرَيْج من ولد أبي رافع: الفضل بن عُبَيد الله بْن أَبي رافع.
روى عنه، عن جده أبي رافع في الأمر بقتل الكلاب.
• ت ق: عَبد المَلِك بْنِ عُمَيْرٍ.
عَن: مَوْلًى لِرِبْعِيٍّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حذيفة حديث: اقتدوا باللذين من بعدي.
روي عنه عن هلال مولى ربعي، عن ربعي.
• بخ: عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ.
عَن: عجوز من أهل الكوفة جدة علي بن غراب، عن أم المهاجر، عن عثمان في حفظ الجارية إذا أسلمت.(35/92)
روى مروان بن معاوية (د) ، عن طلحة أم غراب عن عقيلة مولاة لبني فزارة وهي جدة علي بن غراب، عن سلامة بنت الحر حديثا غير هذا.
• عُبَيد الله بن سعد بن إبراهيم الزُّهْرِيّ.
عَن: عمه.
هو: يعقوب بن إبراهيم بن سعد.
• ق: عُبَيد الله بن عَبْد الرحمن بْن موهب.
عَن: عمه، عَن أبي هُرَيْرة في المرور بين يدي المصلي.
هو: عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن موهب وعمه هو عُبَيد الله بن عَبد الله بن موهب والد يحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ.
رواه بقي بن مخلد من طرق، عن عُبَيد الله، عن عمه، عَن أبي هُرَيْرة، وعن يَحْيَى بْنِ عُبَيد اللَّهِ، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة.
• د: عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري.
عَن: رجل، عن مكحول، عن عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة.
رواه إسماعيل بن أمية، عن مكحول، عن عراك.
ورواه أيوب بن موسى، عن مكحول، عن سُلَيْمان بن يسار، عن عراك.
• د: عثمان بن زفر الجهني.(35/93)
عَن: بعض بْني رافع بْن مكيث، عن رافع بْن مكيث حَدِيث: " حسن الملكة نماء وسوء الملكة شؤم" (1) .
رواه بقية (د) ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُحَمَّد بْن خالد بْن رافع بْنِ مَكِيثَ، عَنْ عَمِّهِ الْحَارِثِ بن رافع بن مكيث، وكان رافع من جهينة وقد شهد الحديبية مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وفي رواية أَبِي الحسن بْن العبد وغيره عَن أَبِي داود موقوف ليس فيه عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
• د: عدي بن ثابت.
عَن: رجل أنه كان مع عمار فأقيمت الصلاة فتقدم عمار، فقام علي دكان (2) فتقدم حذيفة فأخذ علي يديه ... الحديث (3) .
رواه إبراهيم (د) ، عن همام، عن حذيفة، وأبي مسعود.
• عروة بن الزبير.
روى محمد بن إسحاق (د) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق". قال عروة: فلقد أخبرني الذي حدثني هذا الحديث أن رجلين اختصما إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم غرس أحدهما نخلا ... الحديث. وفي رواية: فقال رجل من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: وأكبر
__________
(1) أبو داود (5162) و (5163) .
(2) أي مكان مرتفع.
(3) أبو داود (598) .(35/94)
ظني أنه أبو سَعِيد فأنا رأيت الرجل يضرب في أصول النخل.
رواه هشام بن عروة (د) ، عَن أبيه، عن سَعِيد بن زيد.
• س: عطاء بن أَبي رباح.
عَن: مولى لأسماء بنت أبي بكر، عن أسماء حديث الرمي بليل.
إن لم يكن عَبد الله بن كيسان، فلا أدري من هو.
• س: عطاء بن أَبي رباح أيضا.
عَن: من سمع ابن عُمَر.
في ترجمة الأَوزاعِيّ من هذا الفصل.
• سي: عطاء بن يزيد.
عَن: بعض أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حديث: " من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين.
هو: أبو هُرَيْرة (سي) .
• س: عطاء بن يسار.
عَن: رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حديث: " لا تقبل صلاة رجل مسبل إزاره" (1) .
هو: أبو هُرَيْرة (د) .
__________
(1) هو في سننه الكبرى، كما في التحفة: 11 / الحديث 15642، وهو في مسند أحمد: 4 / 67 و5 / 379.(35/95)
• - س: عطاء الشامي.
عَن: رجل من الأنصار حديث: " كلوا الزيت وادهنوا به.
هو: أبو أسيد بن ثابت الأَنْصارِيّ (ت س) .
• ي د ت س: علقمة بن أَبي علقمة.
عَن: أمه.
اسمها: مرجانة.
• س: علقمة بن قيس.
أتي عَبد الله في رجل تزوج امرأة ... الحديث، وفيه: فقام ناس من أشجع. وفي رواية: فقام رجل من أشجع، فذكر قصة بروع بنت واشق.
الرجل، هو: معقل بن سنان الأشجعي (4) .
• سي: علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب.
عَن: ابنة عَبد اللَّهِ بن جعفر، عَن أبيها، عن علي في كلمات الفرج.
رواه إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة، عن أبان بن صالح، عن حسن بْن مُحَمَّد بْن علي، عن أم أبيها بنت عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ. عَن أبيها، عن علي.
• ت: عُمَر بْن إسحاق بْن عَبد الله بْنِ أَبي طَلْحَةَ.
عَن: أُمِّهِ، عَن أبيها، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي تشميت العاطس.
قد روى إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة، عن زوجته(35/96)
حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيد بْنِ رفاعة.
• د س: عُمَر بن الحكم بن ثوبان.
عَن: مولى قدامة بن مظعون، عن مولى أسامة بن زيد، عن أسامة بن زيد في صوم الاثنين والخميس.
روى عُبَيد الله بن سالم عَن أبي عُبَيد الله مولى قدامة بن مظعون حديثا غير هذا.
• س: عَمْرو بن شعيب.
عَن: رجل من آل الشريد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجار أحق بسقبه" (1) .
هو: عَمْرو بن الشريد (س) .
• د: عَمْرو بن مرة.
عَن: رجل، عن ابن جبير بْن مطعم، عَن أَبِيهِ إنه رأى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يصلي صلاة، قال: الله أكبر كبيرا.
الرجل، هو: عاصم العنزي (د) ، وابن جبير بن مطعم هذا هو: نافع بن جبير بن مطعم (د) .
• بخ: عَمْرو بن معاذ الأشهلي.
عَن: جدته.
هي: حواء.
__________
(1) السقب: القرب، أي أن الجار أحق بالشفعة من غيره.(35/97)
• - بخ: عِمْران بن أَبي أنس.
عَن: رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: هجرة
المسلم سنة كدمه.
هو: أبوخراش (بخ د) .
• ص: العوام بن حوشب.
عَن: رجل من بني شيبان، عن حنظلة بن سويد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو حديث: عمار تقتله الفئة الباغية.
روى عن العوام بن حوشب (ص) ، عن الأسود بن مسعود الشيباني (1) ، عن حنظلة بن خويلد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو.
• م: عياض الأشعري.
عَن: امرأة أبي مُوسَى، عَن أبي مُوسَى فيمن حلق أو سلق أو خرق.
هي: أم عَبد الله (م د س) .
• س: غيلان بن جرير.
خرجت مع أبي قلابة في سفر فقرب طعاما، فقال لرجل: ادن فاطعم. فقال: إني صائم.
فقال: إن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم خرج في سفر فقرب طعامه فقال لرجل: ادن فكل ... الحديث.
الرجل الصحابي هو: أنس بن مالك الكعبي (س) .
• د: القاسم بن غنام.
__________
(1) راجع ترجمته في: 3 / الترجمة 507 من هذا الكتاب.(35/98)
عَن: بعض أمهاته، عن أم فروة: سئل رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة في أول وقتها.
وقيل: عن القاسم بن غنام (د س) ، عن عمته أم فروة، وقيل غير ذلك.
• س: قتادة.
حَدَّثَنَا عن سفينة، عن أم سلمة كانت عامة وصية رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عند موته الصلاة وما ملكت أيمانكم.
روي عن قتادة (س) ، عن أبي الخليل، عن سفينة.
• س: القرثع.
عَن: امرأة أبي مُوسَى، عَن أبي موسى فيمن حلق أو سلق أو خرق.
هي: أم عَبد الله (م د س) .
• س: قرة بن موسى.
حَدَّثَنَا مشيختنا، عن سليم بن جابر الهجيمي ... الحديث في إسبال الإزار وغير ذلك.
ممن رواه عن الهجيمي: أبو تميمة الهجيمي.
• س: ليث بن سعد.
حدثني ابن عجلان، وغيره من أصحابنا عن سَعِيد المقبري، عن شَرِيك بن أَبي نمر، عن أنس: دخل رجل على حمل فأناخه في المسجد ... الحديث.(35/99)
هكذا رواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد (س) ، عن ليث.
ورواه عيسى بن حماد (د س ق) ، عن ليث، عن سَعِيد المقبري لم يذكر بينهما أحدا.
ورواه الحارث بن عُمَير (س) ، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن سَعِيد المقبري، عَن أبي هُرَيْرة، وليس بمحفوظ.
• س: لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَيْضًا.
عَن: عميرة، وغيره، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ عطاء بن يسار أن رجلين خرجا في سفر ... الحديث في التيمم.
ممن رواه عن بكر بن سوادة: عَبد الله بن لَهِيعَة.
• د: مالك بن أنس.
بلغني عن عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه (د) ، عَنْ جده حديث النهي عن بيع العربان (1) .
رواه حبيب كاتب مالك (ق) (2) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ الأَسلميّ، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ.
• د: مجاهد.
عَن: رجل من ثقيف، عَن أبيه في النضح بعد الوضوء.
هو: الحكم بن سفيان، أو سفيان الحكم.
__________
(1) أبو داود (3502) ، وابن ماجة (2192) ، وهو" العربون" وكان يتعين عليه أن يرقم عليه برقم ابن ماجة هنا أيضا.
(2) ابن ماجة (2193) .(35/100)
• - س: مجيبة الباهلي.
عَن: عمه. تقدم فِي الأَسماء (1) .
• ي د: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ. أخبرني من رأى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يدعو عند أحجار الزيت باسطا كفيه.
هو عُمَير مولى آبي اللحم (د) .
• ت: محمد بن جحادة.
عَن: رجل، عن طاووس، عن أم مالك البهزية حديث ذكر فتنة فقربها.
ممن رواه عن طاووس: ليث بْن أَبي سليم.
• د س: محمد بن سيرين.
حدثني من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة، فلما رفع رأسه من الركعة الثانية قام هنية (2) .
روي عن محمد بن سيرين (د س ق) ، عَنْ أنس بْن مالك في القنوت في الصبح.
• م: محمد بن سيرين أيضا.
عن: أبي هُرَيْرة فِي سجود السهو. قال: وأخبرت عن عِمْران ابن حصين أنه قال: ثم سلم.
__________
(1) 27 / الترجمة 5792.
(2) أبو داود (1446) ، والنَّسَائي: 2 / 200.(35/101)
رواه محمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (د ت س) ، عن أشعث، عن ابْن سيرين، عن خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أبي المهلب، بن مهران بن حصين.
• س: محمد بن سيرين أيضا.
عَن: بعض إخوته، عن أم عطية في غسل ابْنَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
رواه جماعة، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية.
ورواه جماعة، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية.
ورواه جماعة، عن محمد وحفصة، عن أم عطية.
• س: محمد بن سيرين أيضا.
عَن: رجل، عن المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين.
قاله عَبد الله بن عون (س) ، عن ابن سيرين.
وَقَال يونس بن عُبَيد (س) عن ابن سيرين، عن عَمْرو بن وهب الثقفي، عن المغيرة بن شعبة.
• س: محمد بن سيرين أيضا.
نبئت عن ابْن أخي كَثِير بْن الصلت، قال: كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت ... الحديث في الرجم.
وقيل: عن محمد بن سيرين: نبئت عن كثير بن الصلت.
ورواه قتادة (س) عن يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ كَثِيرِ بن الصلت، عن زيد بن ثابت.
• ق: محمد بن سيرين أيضا.(35/102)
عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة، عَن أبي بكرة، وعن رجل آخر هو أفضل في نفسي من عبد الرحمن بن أَبي بَكْرة، عَن أَبِي بَكْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" ليبلغ الشاهد الغائب.
الرجل الآخر، هو: حميد بن عبد الرحمن الحميري (خ م س) .
• سي: محمد، وليس بابن سيرين.
عَن: رجل، عَن أبي هُرَيْرة في السلام إذا انتهى إلى المجلس.
محمد هذا هو: ابن عجلان (د ت سي) ، والرجل هو: سَعِيد المقبري (د ت سي) .
• د: محمد بن عَمْرو بن عطاء.
سمعت أبا حميد في عشرة من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ... الحديث في صفة صلاة النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، منهم: أَبُو قتادة، وسهل بن سعد، وأبو هُرَيْرة، وأبو أسيد، ومحمد بن مسلمة.
• محمد بن عيسى بن سورة التِّرْمِذِيّ.
عَن: عباس الدوري، وغير واحد، عن المقرئ، عن سَعِيد ابن أَبي أيوب، عَن أبي مرحوم، عن سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أنس حديث: من كظم غيظا وهو قادر على إنفاذه.
رواه في موضع آخر عَن: عباس الدوري، وعبد بن حميد.
• د: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ.(35/103)
حدثني بعض من أرضى أن سهلا أخبره عَن أبي بن كعب" الماء من الماء إنما جعل رخصة في أول الإسلام.
رواه أبو حازم المدني (د) ، عن سهل بن سعد.
ورواه جماعة عن الزُّهْرِيّ (ت ق) ، عن سهل لم يذكروا بينهما أحدا (1) .
• ت س: محمد بن مسلم بن شهاب أيضا.
عَن: رجل، عن قبيصة بن ذؤيب، عن المغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة في توريث الجدة.
قاله سفيان بن عُيَيْنَة (ت س) عنه. وفي رواية: عن رجل (س) ، عن قبيصة بن ذؤيب أن الجده أتت أبا بكر ... وساق الحديث.
رواه مالك (4) ، عن الزُّهْرِيّ، عن عثمان بن إسحاق بن خرشة، عن قبيصة.
• ف: محمد بن مسلم بن شهاب أيضا.
أخبرني رجل من أهل القناعة والعلم أنه سمع جابرا في هذه القصة، يعني قتلى أحد.
قال أبو داود: روى هذه القصة الليث بن سعد (4) ، عن الزُّهْرِيّ، عن عبد الرحمن بْن كعب بْن مالك، عن جابر.
__________
(1) الزُّهْرِيّ لم يسمع من سهل بن سعد الساعدي، فلا يصح من هذا الطريق، كما قرره الدَّارَقُطنِيّ في " العلل" وتكلم على هذا الحديث بكلام جيد.(35/104)
• - س: مُحَمَّد بن مسلم بن شهاب أيضا.
بلغنا أن رافعا كان يحدث عن عميه ... الحديث في النهي عن كراء الأرض.
روي عنه عن سالم (د س) ، عن رافع بن خديج.
• س: مُحَمَّد بن مسلم بن شهاب أيضا.
حدث أبو سلمة، عن عائشة حديث: " لا نذر في معصية.
روي عن الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة.
قال التِّرْمِذِيّ: وهذا لا يصح لأن الزُّهْرِيّ لم يسمعه من أبي سلمة.
وروي أيضا عن الزُّهْرِيّ (د ت س) ، عن سُلَيْمان بن أَرْقَمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كثير، عَن أبي سلمة.
• س: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب أيضا.
حدثني آل عَبد الله بْنِ عُمَر، عن ابْنِ عُمَر، عن عُمَر في الاغتسال للجمعة.
روى عن الزُّهْرِيّ (س) ، عَن سَالِم، عَنِ ابْن عُمَر. عَنِ عُمَر.
• س: محمد بن واسع.
عَن: رجل، عَن أبي صالح، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" من ستر مسلما.
روي عنه عن الأعمش (س) ، عَن أبي صالح، وروي عنه مُحَمَّد بْن المنكدر (س) ، عَن أبي صالح.(35/105)
• - بخ: مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان.
عَن: مولى لهم، عَن أبي صرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم" اللَّهُمَّ إِنِّي أسألك غناي وغنى مولاي.
روي عنه، عن لؤلؤة مولاة الأنصار (بخ د ت ق) عَن أبي صرمة.
• س: مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان أيضا.
عَن: رجل من قومه، عن رافع بْنِ خُدَيْجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم" لا قطع في ثمر ولا كثر.
رواه جماعة، عن مُحمد بن يَحيى بْن حَبَّان (ت س ق) ، عن عمه واسع بن حبان، عن رافع بْن خديج.
• د: مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ الذهلي.
عَن: من سمع سفيان بْن عُيَيْنَة، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أمية، عَن أبي محمد بن عَمْرو بْن حريث، عن جده حريث، عَن أبي هُرَيْرة حديث: " الخط بين يدي المصلي.
هكذا وقع في رواية أبي عَمْرو أحمد بن علي الصيرفي البَصْرِيّ، عَن أبي داود، وفي عامة الروايات عَن أبي داود، عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ فَارِسَ، عن عَلِيّ ابْن المديني، عن سفيان.
• ت: مرحوم بن عبد العزيز العطار.
عن: أبيه، وعمه، عن الحسن: إياكم ومعبد الجهني فإنه ضال مضل".(35/106)
اسم عمه: عبد الحميد بن مهران، سماه النَّسَائي في كتاب" الأَخُوة.
• س: مروان الفزاري.
عَن: عوف، وذكر آخر، عن ابن سيرين، عن حكيم بن حزام في النهي عن بيع ما ليس عنده.
ممن رواه عن ابن سيرين هكذا: هشام بن حسان.
ورواه جماعة عن ابن سيرين، عن أيوب، عن يُوسُفَ بْنِ مَاهِكٍ، عَنْ حَكِيمِ بن حزام.
• س: مستور بن عباد الهنائي.
عَن: فلان بن جعفر المخزومي، عَن أبي هُرَيْرة فِي النهي عَنْ صيام يوم الجمعة.
هو: محمد بن عباد بن جعفر المخزومي.
• تم س: مسعر.
عَن: شيخ من فهم، عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ: أطيب اللحم لحم الظهر"، وفي رواية: عن شيخ من فهم أظنه يسمى محمد بن عَبد الله (ق) .
7777 - س: مسعود بن الحكم الزرقي.
عَن: رجل، وفي رواية: عن بعض أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أنه رأى عَبد الله بن حذافة وهو يسير على راحلته ... الحديث في(35/107)
النهي عن صوم أيام التشريق.
روى عنه عن أُمِّه (س) وروي عنه عن بعض علمائهم (س) من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وفي رواية: عن مسعود بن الحكم (س) ، عن أُمِّه ولها صحبة، عن علي (1) .
ذكر أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ أن أمه حبيبة بنت شريق من هذيل.
ورواه يوسف بْن مسعود بْن الحكم، عن جدته.
قال أبو بكر بن السني: اسمها أسماء. فلعلها هذه.
7778 - د: مطير، والد سليم بن مطير أنه خرج حاجا حتى إذا كان بالسويداء، قال: إذا أنا برجل قد جاء، فقال: أَخْبَرَنِي من سمع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ أَمَرَ النَّاسَ ونَهَاهُمْ ثُمَّ قال: هل بلغت؟
روي عنه، عن ذي الزوائد (د) ، وروي عنه، عن رجل، عن ذي الزوائد.
• س: معاوية بن سلام.
عَن: أخيه.
هو: زيد بن سلام.
• د س: مكحول.
__________
(1) انظر" المسند الجامع" (15625) .(35/108)
عَن: شيخ من الحي مصدق، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمَ والمحجوم.
روي عن مكحول (د س) ، عَن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان.
• منصور بن عبد الرحمن الحجبي.
عَن: خاله، وعن أمه.
خاله هو مسافع بن شَيْبَة، وأمه هي صفية بنت شَيْبَة.
• سي: منصور بن المعتمر.
عَن: رجل، عَن أبي ذر في القول عند الخروج من الخلاء.
روي عنه عَن أبي الفيض (سي) ، عَن أبي ذر.
• سي: منصور أيضا.
عَن: رجل، عَن خالد بْن عرفطة، عن سالم بن عُبَيد: عطس رجل، فقال: السلام عليكم.
روي عن منصور، عن هلال بن يَِسَاف، عن خالد بن عرفطة، وقيل ابن عرفجة، عن سالم، وقيل غير ذلك.
• د: مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيُّ.
عَن: رجل من قومه، عن عقبة بْن عامر فِي التسبيح فِي الركوع والسجود، وقيل: عن موسى (د) ، عن عمه، عن عقبة بن عامر، وقيل: عن موسى، عن عمه إياس بْن عامر (ق) ، عن عقبة ابن عامر.(35/109)
7779 - ت: موسى بن عُبَيدة الربذي.
عَن: مولى ابن سباع، عن ابن عُمَر عَن أبي بكر الصديق: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية: (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) (1) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ مولى سباع (3) الذي روى الحديث أبي بكر، قال: ما أعرفه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : لا أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الحديث ويروي عنه موسى بن عُبَيدة، وهو مجهول.
• د: نافع مولى ابن عُمَر.
عَن: رجل من الأنصار، عن كعب بن عجرة في الحلق والفدية.
رواه جماعة، عن عبد الرحمن بن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ، عن كعب بن عجرة.
• س: نافع أيضا.
عَن: مولى للعباس، عن علي في النهي عن لبس القسي.
هو: عَبد اللَّهِ بن حنين، وقيل: إبراهيم بن عَبد الله بن حنين.
__________
(1) النساء: 123.
(2) تاريخه، الترجمة 957.
(3) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا، والصواب: مولى ابن سباع.
(4) الكامل: 7 / 2757.(35/110)
• - س: نافع أيضا.
أن ابن عُمَر صلى على تسع جنائز ... الحديث وفيه: فوضعت جنازة أم كلثوم امرأة عُمَر وابن له يقال له زيد. وفيه: فقال رجل: فأنكرت ذلك، فنظرت إلى ابن عباس، وأبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد، وأبي قتادة فقالوا: هو السنة.
الرجل، هو: عمار بن أَبي عمار مولى الحارث بن نوفل.
• س: نافع أيضا.
عَن: امرأة ابن عُمَر، عن عائشة في الشرب من إناء فضة.
هي: صفية بنت أبي عُبَيد.
• س: نافع أيضا.
حدثني بعض نسوتنا، عن أم سلمة في ذيول النساء.
هي: صفية بنت أبي عُبَيد (د س) .
• س: النعمان بن سالم.
عَن: رجل حدثه، قال: دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في قبة ... الحديث.
روي عنه، عن أوس بن حذيفة (س) ، وقيل: عنه، عن عَمْرو بن أوس بن حذيفة (س) ، عن أوس بن حذيفة.
• مد: هارون بن محمد بن بكار بْن بلال.
عَنْ: أبيه، وعمه اسم عمه: جامع بن بكار.
قال الحافظ أبو القاسم: لا أعلم لبكار بن بلال ولدا سوى(35/111)
محمد وجامع.
• س: هشام بن عروة.
عَن: رجل، عَن أبي سلمة، عن عائشة حديث المسابقة.
روى عن هشام بْن عروة (د) ، عَن أبيه، عَن أبي سلمة.
• س: هشيم.
عَن: سيار، وحصين، ومغيرة، وداود، وإسماعيل، وذكر آخرين، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس قصة طلاقها.
من الآخرين: مجالد بن سَعِيد. (ت) .
• سي: هلال بن يَِسَاف.
عَن: رجل، عن سالم بن عُبَيد: عطس رجل فقال: السلام عليكم.
وقِيلَ عنه، عن رجل، عن آخر، عن سالم.
وقِيلَ غير ذلك. وقد ذكرنا بعض ذلك في ترجمة منصور من هذا الفصل.
• د س: هلال بن يَِسَاف أيضا.
عَن: رجل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ، عن سَعِيد بْن زيد: عشرة في الجنة.
روي عنه، عن فلان بن حيان (س) ، عن عَبد الله بن ظالم.
• س ق: وائل بن داود.
عَن: ابنه، عن الزُّهْرِيّ، عن أنس حديث: أولم على صفية بسويق وتمر".(35/112)
ابنه، هو: بكر بن وائل بن داود (دت) .
• د: الوليد بن عَبد الله بن جميع.
حدثني جدي، وعبد الرحمن بن خلاد الأَنْصارِيّ، عن أم ورقة ... الحديث في إمامة النساء.
هكذا وقع في رواية أبي سَعِيد ابن الأعرابي، وأبي عُمَر، وأحمد بن علي البَصْرِيّ، وأبي الحسن بن العبد، عَن أبي داود.
وفي رواية أبي علي اللؤلؤي، وأبي بكر بن داسة، عَن أَبِي داود، عن عثمان، عن وكيع، عن الوليد: حدثتني جدتي.
وَقَال أبو نعيم، عن الوليد: حدثتني جدتي، عن أمها أم ورقة.
• س: الوليدبن أَبي مالك.
حَدَّثَنَا أصحابنا عَن أبي عُبَيدة بن الجراح: الصيام جنة.
رواه الوليد بن عبد الرَّحْمَنِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ، عَن أبي عُبَيدة.
• د: يحيى بْن بَشِير بْن خلاد الأَنْصارِيّ.
عَن: أمه، عن محمد بن كَعْبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وسطوا الإمام وسدوا الخلل في الصلاة.
أمه اسمها أمة الواحد بنت يامين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يامين.(35/113)
• - د: يحيى بن جابر الطائي.
عَن: ابن أخي أبي أيوب، عَن أبي أيوب حديث: ستفتح عليكم الأمصار، وستكون جنود مجندة.
إن لم يكن أبا سورة، فلا أدري من هو.
• س ق: يَحْيَى بن الْحُصَيْن الأحمسي.
عَن: جدته.
هي: أم الحصين الأحمسية (د س) .
• ر س: يحيى بْن خلاد بْن رافع.
عَن: عم له بدري حديث المسئ صلاته.
هو: رفاعة بن رافع الأَنْصارِيّ.
• س: يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
عَن: رجل من قومه، عن عم له، عن رَافِعِ بْنِ خُدَيْجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لا قطع فِي ثمر ولا كثر.
رواه جماعة، عن يحيى بن سَعِيد (ت س ق) ، عن محمد ابن يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ واسع بن حبان، عن رافع بن خديج.
• س: يحيى بن أَبي كثير.(35/114)
حدثني رجل من إخواننا عن يعيش بن الوليد، عن معدان، عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قاء فأفطر.
الرجل، هو: الأَوزاعِيّ (د ت س) .
• س: يحيى بن أَبي كثير أيضا.
حدثني رجل من إخواننا، عن يوسف بن ماهك، عن عَبد الله ابن عِصْمَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ حديث: " لا تبع ما ليس عندك.
رواه شيبان (س) ، وغيره عن يحيى عن يَعْلَى بن حَكِيمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ.
• د س: يزيد بن أوس.
عَن: امرأة أبي موسى، قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ليس منا من سلق ومن حلق ومن خرق.
هي: أم عَبد الله بْنت أبي دومة.
• د س: يزيد بن عَبد الله بن الشخير.
كنا بالمربد فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة من أديم أحمر ... الحديث. قيل: إنه النمر بن تولب الشاعر.
• س: يزيد بن عَبد الله بن الشخير أيضا.
عَن: الرجل، نحوه.
ذكره النَّسَائي عقيب حديث خالد الحذاء، عَن أبي قلابة، عن رجل في وضع الصيام عن المسافر والحائض والمرضع.(35/115)
قيل: إنه أنس بن مالك القشيري (س) .
• س: يعقوب بن أوس، ويُقال: عقبة بْن أوس (د س ق) .
عَن: رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح قال: ألا وإن قتيل خطأ العمد ... الحديث.
قيل هو عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب، وقيل: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د س ق) .
• د: يونس بن عُبَيد.
عَن: زياد بن جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، عَن أَبِيهِ، عن المغيرة بن شعبة حديث: الراكب يسير خلف الجنازة". قال يونس. وأحسب أهل زياد أخبروني أنه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
ممن روى هذا الحديث من أهل زياد بن جبير عنه ابنا أخيه: سَعِيد بن عُبَيد الله (ت س ق) ، والمغيرة بن عُبَيد الله (س) .
• د: أبو إسحاق الهمداني.
عَن: رجل، عن سعد بن عبادة أنه قال: يارسول الله إن أم سعد ماتت فأي الصدقة أفضل؟ ممن رواه عن سعد بن عبادة: سَعِيد بْن المُسَيَّب (د س ق) ، والحسن البَصْرِيّ (د س) .
• ت: أبو أمامة بْن سهل بْن حنيف.(35/116)
عَن: بعض أصحاب النبي، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم" بينما أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي.
هو: أبو سَعِيد الخُدْرِيّ (ت س) .
• د: أبوالبختري الطائي.
سمعت حديثا من رجل فأعجبني، فقلت له: اكتبه.
فأتى به مكتوبا، قال: دخل العباس وعلي على عُمَر وعنده طلحة، والزبير، وعبد الرحمن، وسعد وهما يختصمان ... الحديث.
هو مشهور من رواية مالك بن أوس بن الحدثان، عن عُمَر.
• سي: أبو بردة بن أَبي موسى.
عَن: رجل من أصحابه من المهاجرين، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إنه ليغان على قلبي ... الحديث.
هو: الأَغَر المزني (د سي) .
• ق: أبو بكر بن أَبي شَيْبَة.
حَدَّثَنَا شيخ لنا عن عبد الحميد بْن جَعْفَر عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى ابن حِبَّانَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، عَن أَبِيهِ في الزينة يوم الجمعة.
هو: محمد بن عُمَر الواقدي سماه عَبْد بْن حميد، عَن أَبِي بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.
• د: أبو تميمة الهجيمي.(35/117)
عَن: رجل من بلهجيم أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سمع رجلا يقول لامرأته: يا أخية. فنهاه، وعن رجل من قومه (ت سي) : لا تقل عليك السلام فإنها تحية الموتى"، وعن رجل من بلهجيم (س) في الإسبال وغير ذلك.
هو: أبو جري الهجيمي.
• ت: أبو حاجب.
عَن: رجل من بني غفار في النهي أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة.
هو: الحكم بن عَمْرو الغفاري (4) .
• س: أبو حازم، مولى أبي رهم الغفاري.
عَن: رجل من بني بياضة: المصلي يناجي ربه.
قيل: إن اسم هذا الرجل عَبد الله بن جابر البياضي.
• س: أبو الحصين الحجري.
عَن: صاحب له، عَن أبي ريحانة في النهي عن الوشر والوشم والنتف.
هو: أبو عامر المعافري الحجري (د س ق) .
• د تم س: أبو حمزة، مولى الأنصار.
عَن: رجل من بني عبس، عن حذيفة في صلاة النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
قال النَّسَائي: هذا الرجل يشبه أن يكون صلة بن زفر.(35/118)
• - س: أبو الزبير المكي.
عَن: ابن عم أبي هُرَيْرة، عَن أبي هُرَيْرة قصة ماعز بن مالك.
ابن عم أبي هُرَيْرة هو: عبد الرحمن بن الصامت (د س) ، وقيل: ابن هضاض (س) .
• د سي: أبو صالح السمان.
عَن: بعض أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قَالُوا: يارسول الله الرجل يحدث نفسه بالشئ؟.
روي عنه عَن أبي هُرَيْرة (سي) .
• سي: أبو صالح أيضا.
عَن: بعض أصحاب مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم: أحب الكلام إلى الله أربع.
روي عنه عَن أبي هُرَيْرة (سي) .
• سي: أبو صالح أيضاً.
عَن: بعض أصحاب النبي صَلَّى الله عليه وسلم" قام أبو بكر ... الحديث في سؤال العفو والعافية.
روي عنه عَن أبي هُرَيْرة (سي) ، عَن أبي بكر الصديق.
• س: أبو عُبَيدة بن حذيفة بن اليمان.
عَن: عمته (س) . هي فاطمة بنت اليمان.(35/119)
• - 4: أبو العشراء الدارمي.
عن: أبيه، تقدم في الكنى.
د: أبو قلابة الجرمي.
عَن: رجل من بني عامر، عَن أبي ذر في التيمم.
هو: عَمْرو بن بجدان (د ت س) .
• أبو قلابة أيضا.
عَن: عمه.
هو: أبو المهلب.
• س: أبو قلابة أيضا.
عَن: رجل في وضع الصيام عن المسافر والحائض والمرضع.
هو: أنس بن مالك القشيري (س) .
• س: أبو قلابة أيضا.
عَن: بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم في الصائم يصبح جنبا.
هي عائشة (س) .
• د: أبو المثنى الأملوكي.
عَن: ابْنِ أُخْتِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وقيل: عن ابن امرأة عبادة بن الصامت، عن عبادة بن الصامت حديث: ستكون عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة".(35/120)
روي عَن أبي المثنى (د ق) ، عَن أبي أبي، عن عبادة.
• ق: أبو مجيبة الباهلي.
عن: أبيه أو عمه. تقدم في الكنى.
• بخ قد: أبو المليح الهذلي.
عَن: رجل من قومه، عن النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِذَا أَرَادَ الله قبض عبد بأرض جعل له فيها حاجة.
هو: أبو عزة الهذلي (قد ت) .
• د: أبو مودود المدني.
عَن: من سمع أبان بن عثمان، عَن أبيه،" مَنْ قال بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يضر مع اسمه شئ ... الحديث.
وفي رواية: عَن أبي مودود (سي) ، عن رجل، قال: حَدَّثَنَا من سمع أبان بن عثمان. روي عَن أبي مودود (د سي) ، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبان بن عثمان.
• د ت: أبو نصيرة.
عَن: مَوْلَى لأَبِي بَكْرٍ، عَن أبي بكر حديث: ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة.
روي عَن أبي نصيرة، عَن أبي رجاء مولى أَبِي بكر، عَن أَبِي بكر.
• قد: أبو نعامة العدوي.(35/121)
عَن: نسوة من خالاته، وأشياخ من قومه، عن جده لأمه سلمان بن عامر الضبي أن بني طهية استعدت عليه ... الحديث.
من الأشياخ: عبد العزيز بن بشير بْن كعب العدوي (قد) .
س: أبو هُرَيْرة.
إنما أخبرنيه مخبر، في حديث: " من أصبح جنباً في رمضان.
روى عَن أبي هُرَيْرة (س) ، عن الفضل بن العباس.
وروي عنه عن أسامة بن زيد (س) .
• ت: أبو وائل.
عَن: رجل من ربيعة قال: قدمت المدينة فدخلت على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَذَكَرْتُ عنده وافد عاد.
روي عَن أَبِي وائل (ت س) ، عن الحارث بن حسان البكري.
• بخ: ابن جدعان.
عَن: جدته، عَن أم سلمة، في ترجمة عبد الرحمن بن محمد.
آخر كتاب الرجال من تهذيب الكمال في أسماء الرجال.(35/122)
كتاب النساء
باب الألف
7780 - ع: أسماء بنت أبي بكر الصديق زوجة الزبير بن العوام، وهي شقيقة عَبد الله بن أَبي بكر. أمهما أم العزى قيلة، ويُقال: قتيلة بنت عبد العزى بن عبد أسعد بن جابر، وقيل: نصر ابن مالك بْن حسل بْن عامر بن لؤي.
كان اسلامها قديما بمكة وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعَبد الله بن الزبير.
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع) .
روى عنها: تدرس جدا أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي مولى حكيم بن حزام، وطلحة بن عَبد الله بن عبد الرحمن ابن أَبي بكر الصديق، وعباد بن حمزة بْن عَبد الله بْن الزبير (م س) ، وعباد بن عَبد الله بْن الزبير (ع) ، وابنها عَبد الله بن الزبير، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (م) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع) ، وعبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير، ومولاها عَبد الله بن كيسان (خ م د س ق) ، وابنها عروة بن الزبير (خ م د س) ، والقاسم بْن محمد الثقفي، ومرزوق الثقفي (بخ) خادم عَبد الله بْن الزبير، ومسلم المقرئ (م) ، وأبو نوفل بن أَبي عقرب (م) ، وأَبُو واقد الليثي، وصفية بنت شَيْبَة (خ م س ق) ، وفاطمة بنت المنذر بن(35/123)
الزبير (ع) .
وكانت (1) تسمى ذات النطاقين، وإنما قيل لها ذلك لأنها صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم سفرة حين أراد الهجرة إلى المدينة فعسر عليها ما تشدها به، فشقت خمارها، فشدت السفرة بنصفه، وانتطقت بالنصف الثاني، فسماها رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ذات النطاقين.
هكذا ذكر محمد بن إسحاق وغيره.
وَقَال الزبير بن بكار في هذا الخبر: أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال لها: أبدلك الله بنطاقك هذا نطاقين في الجنة، فقيل لها: ذات النطاقين.
وَقَال الأسود بن شَيْبَانَ، عَن أَبِي نوفل بْن أَبي عقرب: قالت أسماء للحجاج: كيف تعيره بذات النطاقين؟ يعني: ابنها عَبد الله. أجل قد كان لي نطاق أغطي به طعام رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من النمل ونطاق لابد للنساء منه.
وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ: لما بلغ ابن الزبير أن الحجاج يعيره بابن ذات النطاقين أنشد قول الهذلي (2)
وعيرها الواشون أني أحبها • وتلك شكاة نازح عنك عارها
فإن اعتذر منها فإني مكذب • وإن تعتذر يردي (3) عليك اعتذارها
قال: وزعم ابن إسحاق أن أسماء بنت أبي بكر أسلمت بعد
__________
(1) هذه الاخبار والتي تليها نقلها المؤلف من" الاستيعاب": 4 / 1782 - 1783.
(2) يعني أبا ذؤيب الهذلي، انظر أشعار الهذليين: 1 / 21.
(3) في الاستيعاب.(35/124)
إسلام سبعة عشر إنسانا.
قال: وتوفيت أسماء بمكة في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابنها عَبد الله بن الزبير بيسير لم تلبث بعد إنزاله من الخشبة ودفنه إلى ليالي، وكانت قد ذهب بصرها.
واختلف في مكثها بعد ابنها عَبد الله، فقيل: عاشت بعده عشرة أيام، وقيل: عشرين يوما، وقيل: بضعة وعشرين يوما حتى أتى جواب عَبد المَلِك فأنزل ابنها من الخشبة، وماتت وقد بلغت مئة سنة.
وَقَال هشام بن عروة، عَن أبيه: كانت أسماء قد بلغت مئة سنة لم يسقط لها سن ولم ينكر لها عقل.
روى لها الجماعة.
7781 - د: أسماء بنت زيد بن الخطاب القرشية العدوية، أخت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
روت عَن: عَبد اللَّه بْن حنظلة بْن أَبي عامر الأَنْصارِيّ المعروف بابن الغسيل (د) .
روى عنها: ابن ابن عمها عَبد الله بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، وأمها بنت أبي لبابة الأَنْصارِيّ، وكانت عند ابن عمها عُبَيد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، فولدت له بنتا كانت تحت ابن لعَبد اللَّه بْن عُمَر، فلم يدخل بها حتى مات، وقيل: عُبَيد الله بن عُمَر، عن أسماء، فلم تتزوج بعده حتى ماتت، فورثها عَبد الله بن عُمَر.
روى لها أبو داود، وقد كتبنا حديثها في ترجمة عَبد الله بن(35/125)
حنظلة.
7782 - ق: أسماء بنت عابس بن ربيعة.
روت عن: أبيها عابس بن ربيعة النخعي الكوفي (ق) .
روى عنها: الحسن بن الحكم النخعي (ق) (1) .
روى لها ابن ماجه حديث علي: أن السقط ليراغم ربه إذا أدخل أبويه النار (2) .
7783 - خد: أسماء بنت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر الصديق، أخت حفصة بنت عبد الرحمن.
روى عنها: عَبد الله بن أَبي مليكة (خد) أن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر قسم ميراث أبيه وعائشة حية (3) .
روى لها أبو داود في " الناسخ والمنسوخ" هذا الحديث.
7784 - 4: أسماء بنت عميس الخثعمية، من بني خثعم ابن أنمار بْن إراش بْن عَمْرو بن الغوث، وقيل: أنمار بن الارت ابن معد بن عدنان لها صحبة، وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي لأمها.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (4) .
روى عنها: زيد الخثعمي (ت) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س) ،
__________
(1) قال الذهبي في " الميزان": لا تعرف (4 / الترجمة 10933) .
(2) ابن ماجة (1608) .
(3) ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات": 4 / 63.(35/126)
وعامر الشعبي، وابنها عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (د سي ق) ، وابن أختها عَبد الله بْن شداد بْن الهاد، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعُبَيد ابن رفاعة (ت س) ، وعتبة بن عَبد الله (ت) ، وعروة بن الزبير (د) ، وابن ابنها القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق (س) ، وأبو بردة ابن أَبي مُوسَى الأشعري (س) ، وأَبُو يزيد المديني (ص) ، ومولى لمعمر التَّيْمِيّ (ق) ، وفاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (س) ، وفاطمة بنت علي بن أَبي طالب (س) ، وبنت ابنها أم عون بنت محمد بن جعفر بْن أَبي طالب (ق) .
وكانت أولا تحت جعفر بن أَبي طالب، وهاجرت معه إلى أرض الحبشة، ثم قتل عنها يوم مؤتة، فتزوجها أبو بكر الصديق فمات عنها، ثم تزوجها علي بن أَبي طالب. وولدت لجعفر عَبد الله بن جعفر، وعون بن جعفر، ومحمد بن جعفر. وولدت لأبي بكر محمد بن أَبي بكر في حجة الوداع، وولدت لعلي يحيى بن علي فهم إخوة لأم.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ فِي تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة (1) : جعفر بن أَبي طالب ومعه امرأته أسماء بنت عميس بن النعمان بن كعب بن مالك بن قحافة من خثعم.
وَقَال خليفة بن خياط (2) : أسماء بنت عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر ابن سعد بن مالك بن بشر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بْن
__________
(1) سيرة ابن هشام: 1 / 257.
(2) لم أجده في كتب خليفة.(35/127)
أفتل وهو خثعم بن أنمار بْن إراش بْن عَمْرو بْن الغوث.
وَقَال الزبير بن بكار: أسماء بنت عميس بن معد بن تيم ابن مالك بن قحافة بن عامر بْن ربيعة بْن عامر بْن معاوية بْن زيد ابْن مالك بْن بشر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن أفتل، وهو جماع خثعم بن أنمار، وأمها هند بنت عوف الجرشية.
روى لها الأربعة.
7785 - بخ 4: أسماء بنت يزيد بن السكن بن رافع بن امرئ القيس بن عبد الأشهل الأَنْصارِيّة الأشهلية أم سلمة، ويُقال: أم عامر.
بايعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وروت عنه أحاديث صالحة، وشهدت اليرموك وقتلت يومئذ تسعة من الروم بعمود خبائها.
روى عنها: إسحاق بن راشد، وشهر بن حوشب (بخ 4) ، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن ثابت بن الصامت، ومجاهد، وابن أخيها محمود بن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د س) ، ومولاها مهاجر بن أَبي مسلم (بخ د ق) ، وأبو سفيان مولى ابْن أَبي أحمد (1) .
روى لها البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم.
7786 - س: أسماء بنت يزيد القيسية البَصْرِيّة.
روت عَن: ابن عم لَهَا يقال له: أنس (س) ، عن ابن عباس في تحريم النبيذ.
روى عنها: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (س) .
__________
(1) وانظر ثقات ابن حبان: 3 / 23 والاستيعاب: 4 / 1787.(35/128)
روى لها النَّسَائي.
7787 - أمة الواحد بِنْت يامين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن يامين، أم يحيى بن بشير بن خلاد الأَنْصارِيّ.
روى حديثها ابن أَبي فديك (د) ، عن يحيى بن بشير بن خلاد، عن أُمِّه ولم يسمها، عن محمد بن كعب القرظي، عَن أبي هُرَيْرة، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وسطوا الإمام وسدوا الخلل في الصلاة.
رواه أبو داود، عن جعفر بن مسافر، عن ابن أَبي فديك هكذا.
ورواه بقي بن مخلد، وغيره عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن يحيى بن بشير بن خلاد، عن أُمِّه أمة الواحد بِنْت يامين بْن عَبْد الرحمن بن يامين.
7788 - خ د س: أمة بنت خالد بن سَعِيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية، أم خالد الأُمَوِية، لها صحبة.
ولدت بأرض الحبشة وتزوجها الزبير بن العوام فولدت له عَمْرو بن الزبير، وخالد بن الزبير.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ د س) .
روى عنها: إبراهيم بْن عقبة، وسَعِيد بْن عَمْرو بن سَعِيد ابن العاص (خ د) ، وموسى بن عقبة (خ س) .
وأمها أميمة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن الخزاعية لها(35/129)
صحبة أيضا. قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (1) : ويُقال في أميمة: هميمة. وقد قال فيها بعض الناس: أمينة فصحف والله أعلم. هاجرت مع زوجها خالد بن سَعِيد بن العاص إلى أرض الحبشة
وولدت له هناك سَعِيد بن خالد وأمة بنت خالد.
روى لها البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.
7789 - 4 - أميمة بنت رقيقة التميمية، ورقيقة أمها، وهي أميمة بنت عبد، ويُقال: بنت عَبد الله بن بجاد بن عُمَير بن الحارث ابن حارثة بْن سعد بْن تيم بْن مرة بْن كعب بْن لؤي بن غالب لها صحبة. ويُقال: أميمة بنت أبي النجار، ويُقال: انهما اثنتان. وأمها رقيقة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى أخت خديجة بنت خويلد زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. ويُقال: رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم ابن عبد مناف أم مخرمة بن نوفل صاحبة الرؤيا التي فيها استسقى عبد المطلب مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (4) ، وعن أزواج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: محمد بن المنكدر (ت س ق) ، وابنتها حكيمة بنت أميمة (د س) .
قال محمد بن جرير الطبري: واغتربت أميمة فتزوجها حبيب ابن كعيب بن عتير الثقفي فولدت له.
روى لها الأربعة.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بن علان، وأحمد
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1790.(35/130)
ابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، قال: سَمِعَ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ أُمَيْمَةَ بِنْتَ رَقِيقَةَ تَقُولُ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نِسْوَةٍ، فَلَقَّنَنَا: فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وأَطَقْتُنَّ (2) . قُلْنَا (3) : اللَّهُ ورَسُولُهُ أَرْحَمُ بنا (4) بن أنفسنا.
قلنا (5) . يارسول اللَّهِ بَايِعْنَا. قال: إِنِّي لا أُصَافِحُ (6) النِّسَاءَ، إِنَّمَا قَوْلِي لامْرَأَةٍ، قولي لمئة امْرَأَةٍ.
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (7) ، والنَّسَائي (8) ، وابْنُ مَاجَهْ (9) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة مِنْهُمْ مَنِ اخْتَصَرَهُ، ومِنْهُمْ مَنْ ذَكَرَهُ بِتَمَامِهِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيحٌ.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (10) مِنْ رِوَايَةِ مَالِكٍ، والثَّوْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ أَيْضًا. ولَهَا حَدِيثٌ آخَرُ يَأْتِي فِي تَرْجَمَةِ ابْنَتِهَا حَكِيمَةَ إِنْ شاء الله.
وروى عبدربه بن الحكم الثقفي الطائفي عن أُمِّه بنت رقيقة، عن أمها رقيقة بنت وهب الثقفية أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دخل
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 357.
(2) في المطبوع من المسند: أطعتن" وما هنا أصح.
(3) في المطبوع من المسند: قلت.
(4) في المطبوع من المسند: منا" وما هنا أحسن وأصح.
(5) في المسند: قلت.
(6) وقع في المطبوع من المسند: أني أصافح" وهو خطأ قبيح.
(7) التِّرْمِذِيّ (597) .
(8) النَّسَائي: 7 / 149.
(9) ابن ماجة: (2874) .
(10) النَّسَائي: 7 / 152.(35/131)
عليها حيث جاء يبتغي النصر من ثقيف بالطائف، فذكر الحديث، وفيه قال: وحدثتني أمي بنت رقيقة، قالت: حدثني أخواي: وهب وسفيان ابنا قيس قالا: لما أسلمت ثقيف أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ما فعلت أمكما؟ قالا: ماتت على الحال التي تركتها عليه، قال: لقد أسلمت أمكما إذا.
وهي غير هذه، والله أعلم.
7790 - خ: أمينة بنت أنس بن مالك.
لها ذكر في "الصحيح" في حديث حميد عن أنس: دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ فأتته بتمر وسمن" ... الحديث بطوله، وفيه: قال أنس (1) : وأخبرتني ابنتي أمينة أنه دفن من صلبي إلى مقدم الحجاج البصرة بضع عشرون ومئة.
7791 - د: أمية بنت أبي الصلت الغفارية، ويُقال: آمنة واسم أبي الصلت الحكم فيما قيل.
روت عَن: امرأة من غفار (د) لها صحبة.
روى عنها: سُلَيْمان بن سحيم (د) ويُقال: إنها أمه (2) .
روى لها أبو داود. في إسناد حديثها اختلاف.
7792 - ت: أمية بنت عَبد الله.
أنها سألت عائشة (ت) ، عن قوله تعالى: (إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه (3) .
__________
(1) البخاري: 4 / 198.
(2) قال ابن حجر في "التقريب": لا يعرف حالها.
(3) البقرة: 284.(35/132)
روى عنها: علي بن زيد بن جدعان، وقيل: عن علي بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنِ أم محمد وهي امرأة أبيه واسمها أمينة، عن عائشة (1) .
روى لها التِّرْمِذِيّ ولم ينسبها، ووقع فِي بعض النسخ المتأخرة من التِّرْمِذِيّ: عن علي بن زيد، عن أُمِّه، وهو غلط.
وقد روى علي بن زيد، عن امرأة أبيه أم محمد، عن عائشة عدة أحاديث غير هذا.
وذكرها الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب فِي كتاب" التلخيص"، وروى لها هذا الحديث، وذكر بعدها: 7793 - تمييز: أمية بنت عَبد الله.
روت عَن: عائشة في القاشرة والمقشورة والواشمة والواصلة.
روت عنها: ابنة أخيها أم نهار بنت دفاع.
وَقَال أبو نصر التمار عن أم نهار، عن أمية، عن عائشة (2) .
7794 - س: أنيسة بنت خبيب بن يَِسَاف الأَنْصارِيّة عمة خبيب بن عبد الرحمن، يقال لها صحبة، عدادها في أهل البصرة.
روت عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (س) : إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا.
روى عنها: ابن أخيها خبيب بن عبد الرحمن (س) .
__________
(1) قال الذهبي في " الميزان": تفرد عنها علي بن زيد بن جدعان (4 / الترجمة 10938) .
(2) قال ابن حجر في "التقريب": لا يعرف.(35/133)
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : حديثها عند شعبة، عن خبيب، عن عمته، واختلف فيه على شعبة، فمنهم من يقول فيه: أن ابن أم مكتوم ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال.
ومنهم من يقول فيه، كما روى ابن عُمَر: أن بلالا ينادي بليل، وهو المحفوظ والصواب إن شاء الله.
روى لها النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، يَعْنِي ابْنَ زَاذَانَ، عَنْ خبيب بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ بِنْتِ خُبَيْبٍ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا واشْرَبُوا وإِذَا أَذَّنَ بِلالٌ فَلا تَأْكُلُوا ولا تَشْرَبُوا. قَالَتْ: فَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَيَبْقَى عَلَيْهَا مِن سُحُورِهَا فَتَقُولُ لِبِلالٍ: أَمْهِلْ حَتَّى أَفْرَغَ مِنْ سُحُورِي.
رَوَاهُ (2) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ، عَنْ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وقَدْ وقَعَ لنا حديث شعبة عاليا علي الصواب.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بن كيسان النحوي،
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1791.
(2) النَّسَائي: 2 / 10.(35/134)
قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ مرزوق، قال: أَخْبَرَنَا شعبة، عن خبيب بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عمته أنيسة وكانت قد حجت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ولم يكن بينهما إلا أن يؤذن (1) هذا ويصعد هذا.
7795 - بخ: انيسه.
عَن: أم سَعِيد بنت مرة الفهري (بخ) ، عَن أبيها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين.
روى عنها: صفوان بن سليم (2) .
روى لها البخاري في "الأدب"، وقد كتبنا حديثها في ترجمة مرة الفهري.
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(35/135)
باب الباء
• بركة أم أيمن. تأتي في الكنى.
7796 - س: بريرة مولاة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت لعتبة ابن أَبي لهب.
وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (1) : كانت مولاة لبعض بني هلال فكاتبوها، ثم باعوها من عائشة، وجاء الحديث في شأنها بأن الولاء لمن اعتق، وعتقت تحت زوج فخيرها رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فكانت سنة، واختلف في زوجها هل كان عبدا أو حرا، ففي نقل أهل المدينة أنه كان عبدا يسمى مغيثا، وفي نقل أهل العراق أنه كان حرا، وقد أوضحنا ذلك في كتاب" التمهيد.
قال: ورَوَى عبد الخالق بْن زَيْد بْن واقِدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي أَنَّ عَبد المَلِك بْنَ مَرْوَانَ حَدَّثَهُمْ قال: كُنْتُ أُجَالِسُ بَرِيرَةَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ أَنْ أَلِيَ هَذَا الأَمْرَ فَكَانَتْ تَقُولُ لِي: يَا عَبد المَلِك إِنِّي قَدْ (2) أَرَى فِيكَ خِصَالا وإِنَّكَ لَخَلِيقٌ أَنْ تَلِيَ هَذَا الأَمْرَ، فَإِنْ ولِيتَهُ فَاحْذَرِ الدِّمَاءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْفَعُ عَنْ بَابِ الْجَنَّةِ بَعْدَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا بِمِلْءِ مِحْجَمَةٍ مِنْ دَمٍ يُرِيقُهُ من مسلم بغير حق.
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1795.
(2) قوله" قد" ليست في " الاستيعاب".(35/136)
روى النَّسَائي (1) ، عَنْ عَمْرو بْن علي، عن الثقفي، عن عُبَيد الله بن عُمَر، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن بريرة: كان في ثلاث سنن ... الحديث، وَقَال: حديث يزيد بن رومان خطأ.
7797 - 4: بسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية بنت أخي ورقة بن نوفل، وأخت عقبة بن أَبي معيط لأمه، أمهما سالمة بنت أمية بن حارثة ابن الأوقص السلمية، وقيل: بسرة بنت صفوان بن أمية بن محمرث ابن خمل بن شق بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة، وهي خالة مروان بن الحكم، وجدة عَبد المَلِك بن مروان، كانت عند المغيرة بن أَبي العاص، فولدت له معاوية وعائشة، وكانت عائشة تحت مروان بن الحكم، فولدت له عَبد المَلِك بن مروان ابن الحكم (2) .
وَقَال الزبير بن بكار: وصفوان بن نوفل بن أسد وليس لَهُ عقب إلا من بسرة بنت صفوان هي أم معاوية بن المغيرة بن أَبي العاص جدة عائشة بنت معاوية، وعائشة هي أم عَبد المَلِك بن مروان، وبسرة بنت صفوان هي التي حدث عنها مروان بن الحكم أنها سمعت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: من مس الذكر الوضوء" وهي من المبايعات.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (4) .
__________
(1) النَّسَائي في سننه الكبرى، الورقة 65.
(2) انظر الاستيعاب: 4 / 1796.(35/137)
روى عنها: حميد بن عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص، وعروة بن الزبير (ت س) ، ومروان بن الحكم (4) ، وأم كلثوم بنت عقبة بن أَبي معيط ولها صحبة.
قال ابن البرقي: قد قيل أن بسرة بنت صفوان من كنانة.
قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (1) : ليس قول من قال أنها من كنانة بشيءٍ، والصواب أنها من بني أسد بن عبد العزى من قريش.
روى لها الأربعة حديث مس الذكر (2) .
7798 - ق: بنانة بنت يزيد العبشمية، ويُقال: تبالة.
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (ق) في النبيذ.
روى عنها: عاصم الأحول (ق) (3) .
روى لها ابن ماجه.
7799 - د: بنانة، مولاة عبد الرحمن بن حبان الأَنْصارِيّ.
روت عَن: عائشة (د) " لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس (4) .
روى عنها: ابن جُرَيْج (د) (5) .
روى لها أبو داود.
7800 - د س: بهيسة الفزارية.
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1796.
(2) أبو داود (181) ، والنَّسَائي: 1 / 100، وابن ماجه (479) ، والتِّرْمِذِيّ (83) .
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) أبو داود (4231) .
(5) قال ابن حجر في "التقريب": لا تعرف.(35/138)
روت عَن: ابنها (د س) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
روى سيار بْن منظور الفزاري (د س) ، عَن أبيه عنها (1) .
روى لها أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثها في ترجمة سيار بن منظور (2) .
7801 - د: بهية، مولاة أبي بكر الصديق.
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (د) .
روى عنها: مولاها أبو عقيل يحيى بن المتوكل (د) (3) .
روى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ هبة الله، قال: أنبأنا عبد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُقَيْلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ بُهَيَّةَ أَنَّهَا سَمِعَتِ امْرَأَةً تَسْأَلُ عَائِشَةَ عَنِ امْرَأَةٍ فَسَدَ حَيْضُهَا فَلا تَدْرِي كَيْفَ تُصَلِّي، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي امْرَأَةٍ فَسَدَ حَيْضُهَا وأُهْرِيقَتْ دَمًا، فَلا تَدْرِي كَيْفَ تُصَلِّي فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ آمُرَهَا فَلْتَنْظُرْ قَدْرَ مَا كانت تحيض من كان شَهْرٍ وحَيْضُهَا مُسْتَقِيمٌ فَلْتَقْعُدْ (4) بِقَدْرِ ذَلِكَ مِنَ اللَّيَالِي والأَيَّامِ، ثُمَّ لِتَدَعِ الصَّلاةَ فِيهِنَّ وبِقَدْرِهِنَّ، ثُمَّ لتغسل
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) 12 / الترجمة 2669.
(3) جهلها الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(4) في أبي داود: فلتعتد.(35/139)
طُهْرَهَا ثُمَّ تَسْتَثْفِرَ (1) بِثَوْبٍ ثُمَّ تُصَلِّيَ، فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وأَنْ يُذْهِبَهُ اللَّهُ عَنْهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَالَتْ: فَأَمَرْتُهَا فَفَعَلَتْهُ، فَأَذْهَبَ اللَّهُ عنها فمرة صَاحِبَتَكِ بِذَلِكَ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَن أَبِي عُقَيْلٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) الاستثفار: أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا وتوثق طرفها في شيء تشده على وسطها.
(2) أبو داود (284) .(35/140)
باب الجيم
7802 - عس: جبلة بنت مصفح، ويُقال: بنت مصبح العامرية.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : أدركت النبي صلى الله عليه وسلم.
روت عَن: حاطب، عَن أبي ذر، وعَن أبيها (عس) ، عن علي.
روى عنها: فضيل بن مرزوق (عس) ، وأبو مالك محمد بن موسى العنبري الكوفي (2) .
روى لها النَّسَائي في "مسند علي".
7803 - م 4: جدامة بنت وهب الأسدية، ويُقال: بنت جندب، ويُقال: بنت جندل، لها صحبة وهي أخت عكاشة بن محصن لأمه، أسلمت بمكة وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم وهاجرت مع قومها إلى المدينة.
روت عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (م 4) " لقد هممت أن أنهى عن الغيلة.
روت عنها: عائشة (م 4) زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1800.
(2) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/141)
قال الواقدي (1) كانت تحت أنيس بن قتادة بن ربيعة الأَنْصارِيّ ممن شهد بدرا وقتل يوم أحد.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : هي بالجيم والدال المهملة، ومن ذكرها بالذال المعجمة فقد صحف.
روى لها الجماعة سوى البخاري، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكٌ (3) ، عَن أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ جُدَامَةَ الأَسَدِيَّةِ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى عَنِ الْغَيْلَةِ حَتَّى ذَكَرْتُ أَنَّ فَارِسَ والرُّومَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَلا يَضُرُّ بِأَوْلادِهِمْ". قال مَالِكٌ: والْغَيْلَةُ أَنْ يُصِيبَ الرَّجُلَ امْرَأَتَهُ وهِيَ تُرْضِعُ ولَدَهَا.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (4) ، عَنْ خَلَفِ بْنِ هِشَامٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ورَوَاهُ مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَن أَبِي الأَسْوَدِ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) ، عن القعنبي، عن مالك وقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 8 / 243.
(2) المؤتلف: 2 / 899.
(3) الموطأ (1753) برواية الزُّهْرِيّ، بتحقيقنا.
(4) مسلم (1442) .
(5) أبو داود (3882) .(35/142)
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) من حديث ابن وهْبٍ، وغَيْرِهِ عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ.
ورواه النَّسَائي (2) من حديث ابْن مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، وابْنِ مَاجَهْ (3) من حديث يحيى بْن أيوب، عَن أَبِي الأسود، فوقع لنا كَذَلِكَ.
رُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لَيْسَ فِيهِ جُدَامَةُ، ورُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ جُدَامَةَ لَيْسَ فِيهِ عَنْ عَائِشَةَ، والصَّحِيحُ: عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ جُدَامَةَ كَمَا تَقَدَّمَ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7804 - د س ق: جسرة بنت دجاجة العامرية الكوفية.
روت عَن: علي بْن أَبي طالب، وأبي ذر الغفاري (س ق) وعائشة أم المؤمنين (د س) ، وأم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ق) .
روى عنها: أفلت بن خليفة العامري (د س) ، وعُمَر بن عُمَير بن مخدوج، وقدامة بن عَبد الله العامري (س ق) ، ومخدوج الذهلي (ق) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (4) : تابعية، ثقة.
وذكرها ابن حبان في كتاب" الثقات (5) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2076) .
(2) النَّسَائي: 6 / 106.
(3) ابن ماجة (2011) .
(4) ثقاته، الورقة 66.
(5) الثقات: 4 / 121. وقَال البُخارِيُّ: عند جسرة عجائب (تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 1710) . وَقَال البزار: ما نعلم روى عنها غير قدامة بن عَبد الله (كشف الاستار: =(35/143)
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
7805 - س: جميلة بنت عباد.
روت عَن: عائشة (س) .
روى عنها: عون بن صالح البارقي (س (1) .
روى لها النَّسَائي.
7806 - جميلة، ويُقال: خصيلة، ويُقال: فسيلة بنت واثلة ابن الأسقع الليثي (بخ ق) كانت تسكن بيت المقدس.
روت عنها: أبيها واثلة بن الأسقع (بخ دق) .
روى عنها: البطال الخثعمي، وسلمة بن بشر الدمشقي (د) ، وصدقة بن يزيد، وعباد بن كثير الفلسطيني (بخ ق) ، ومحمد ابن الأشقر اللخمي وسماها خصيلة، وابن رزام مؤذن بنت جبرين (2) .
روى لها البخاري في " الأدب (3) "، وأبو داود (4) ، وابن ماجه (5) . أما البخاري، وابن ماجه فقالا: عن فسيلة، عَن أبيها ولم
__________
= 730) قال بشار: هذا مردود برواية غيره عنها. وَقَال البرقاني: سألته (يَعْنِي الدارقطني) عَنْ جسرة بنت دجاجة، فقال: يعتبر بحديثها، إلا أن يحدث عنهامن يترك (الورقة 2) ، وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مقبولة.
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) قال ابن حجرفي: التقريب": مقبولة.
(3) الادب المفرد (396) .
(4) أبو داود (5119) .
(5) ابن ماجة (3949) .(35/144)
يسميا أباها، وأما أبو داود فقال: عن ابنه واثلة، عَن أبيه او لم يسمها، وقد كتبنا حديثها في ترجمة سلمة بن بشر (1) ، وفي ترجمة عباد بن كثير (2) .
7807 - تم: الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية، من بني شيبان، ولهما صحبة.
أنا رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (تم) خرج من بيته ينفض رأسه قد اغتسل وبرأسه ردع من حناء.
روى عنها: إيادبن لقيط (تم) ، وسماك بن حرب.
روى لها التِّرْمِذِيّ في "الشمائل" هذا الحديث (3) .
وروى إياد بن لقيط (بخ) أيضا عن ليلي امرأة بشير بن الخصاصية، عن بشير بن الخصاصية حديثا آخر، وسيأتي، فقيل: إنهما اثنتان، وقيل: واحدة كان اسمها الجهدمة فسماها رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ليلى.
• جهيمة، ويُقال: هجيمة أم الدرداء. تأتي في الكني.
7807 - ع: جويرية بنت الحارث بن أَبي ضرار الخزاعية المصطلقية أم المؤمنين، وقد تقدم باقي نسبها في ترجمة أخيها عَمْرو بن الحارث.
__________
(1) 11 / الترجمة 2446.
(2) 14 / الترجمة 3091.
(3) الشمائل (47) .(35/145)
سباهارسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم المريسيع وهي غزوة بني المصطلق، وكانت المريسيع في السنة الخامسة في قول الواقدي، وفي السادسة في قول خليفة بن خياط، وكان اسمها برة فسماها رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جويرية (1) .
روت عَن:: رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (ع) .
روى عنها: عَبد الله بْن شداد بْن الهاد، وعبد الله بن عباس (م ت س ق) ، وعُبَيد بن السباق (م) ، وكريب مولى ابن عباس، وكلثوم بن المصطلق، ومجاهد بن جبر المكي (س) ، وأبو أيوب المراغي الأزدي (خ دس) .
قال الواقدي (2) : توفيت في ربيع الأول سنة ست وخمسين، وصلى عليها مروان بن الحكم.
وَقَال غيره: ماتت سنة خمسين ولها خمس وستون سنة.
روى لها الجماعة.
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 8 / 116 فما بعد، والاستيعاب: 4 / 1804.
(2) طبقات ابن سعد: 8 / 120.(35/146)
باب الحاء
7809 - ق: حبابة بنت عجلان.
روت عَن: أمها أم حفص (ق) ، عن صفية بنت جرير، عن أم حكيم الخزاعية، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: دعاء الوالد يفضي إلى الحجاب (1) .
روى عنها: أبو سلمة موسى بن إسماعيل (ق) (2) .
روى لها ابن ماجه هذا الحديث.
7810 - دس: حبيبة بنت سهل بن ثعلبة بْن الحارث بْن زيد بْن ثعلبة بْن غنم بْن مَالِك بن النجار الأَنْصارِيّة، لها صحبة. كَانَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عزم علي تزوجها ثم تركها، ثم تزوجها ثابت بن قيس بن شماس، ثم اختلعت منه.
روى حديثها يحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (دس) ، عَنْ عُمَرة بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عن حبيبة بنت سهل أنها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس. وقد اختلف فيه على يحيى بن سَعِيد، وعلى عُمَرة بنت عبد الرحمن.
وقِيلَ: إن التي اختلعت من ثابت بن قيس ابن شماس جميلة بنت أبي سلول.
قال بعض العلماء: وجائز أن
__________
(1) ابن ماجة (3863) .
(2) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(35/147)
تكون كل واحدة منهما اختلعت منه.
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرناأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن علي ابن مُحْرِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (1) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْ عُمَرة أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الأَنْصارِيّة أنها كانت تحت
ثابت بن قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَآهَا عَنْدَ بَابِهَا بِالْغَلَسِ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ هَذِهِ؟ قَالَتْ: أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ، لا أَنَا ولا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ. لِزَوْجِهَا، فَلَمَّا جَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ، قال لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: هَذِهِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ تَذْكُرُ مَا شَاءَ الله أنا تذكر. فقالت له حبيبة: يارسول اللَّهِ كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: خذمنها، فَأَخَذَ مِنْهَا، وجَلَسَتْ فِي بَيْتِهَا.
رواه أَبُو دَاوُدَ (2) ، عَنِ القعنبي، عن مالك، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن سلمة، عَنِ ابْن الْقَاسِم، عَنْ مالك فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
7811 - س: حبيبة بنت شريق بن أَبي خيثمة من هذيل،
__________
(1) الموطأ (1610) برواية الزُّهْرِيّ.
(2) أبو داود (2227) .
(3) النسايي: 6 / 169.(35/148)
ويُقال: من الأنصار. لها صحبة، وهي والدة مسعود بن الحكم الزرقي.
رو ت عَن: عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب (س) .
روى عنها: ابن ابنها عيسى بن مسعود بن الحكم الزرقي، وابنها مسعود بن الحكم الزرقي (س) .
روى لها النَّسَائي ولم يسمها.
7812 - م ت س ق: حبيبة بنت عُبَيد الله بن جحش بن رئاب الأسدية، ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي بنت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى حديثهاالزُّهْرِيّ (م ت) ، عن عروة (س ق) ، عن زينب بنت أم سلمة، عن حبيبة بنت أم حبيبة، عن أمها أم حبيبة، عن زينب بنت جحش: استيقظ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من نوم محمرا وجهه وهو يقول: لاإله إلا الله ويل للعرب من شرقد اقترب" ... الحديث، وهو الحديث الذي اجتمع فيه أربع صحابيات زوجتان مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وربيبتان من ربائبه، ومنهم من أسقط حبيبة هذه من الإسناد.
ذكرها موسى بن عقبة فيمن هاجر إلى أرض الحبشة، قال وتنصر أبوها هناك ومات نصرانيا.
روى لها مسلم، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي، وابن ماجه (1) ، وقَدْ وقع لنا حديثها بعلو.
__________
(1) مسلم (2880) ، وابن ماجة (3953) ، والتِّرْمِذِيّ (2187) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في التحفة: 11 / 15880.(35/149)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبَةَ بنت أم حبيبة، عن أمها أم حبيبة بنت أبي سفيان، عَنْ زَيْنَبَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال سُفْيَانُ: أَرْبَعُ نِسْوَةٍ - قَالَتْ: اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم من نَوْمٍ وهُوَ مُحْمَرٌّ وجْهُهُ وهُوَ يقول: لاإله إلا الله ويل للعرب من شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ مِثْلُ هذه. وحلق. قلت: يارسول اللَّهِ أَنَهْلِكُ وفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قال: نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ.
أَخْرَجُوهُ من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَة، ولَمْ يَذْكُرْ حَبِيبَةَ فِي إِسْنَادِهِ.
7813 - دس: حبيبة بنت ميسرة بن أَبي خثيم، أم حبيب، من موالي بني فهر، وهي مولاة عطاء بن أَبي رباح.
روت عَن: أم كرزالكعبية (دس) .
روى عنها: مولاها عطاء بن أَبي رباح (دس) .
قال علي ابن المديني: عطاء بن أَبي رباح مولى حبيبة بنت ميسرة بن أَبي خثيم.
وَقَال في موضع آخر: وروى عن أم حبيب بنت ميسرة، عن أم كرز.(35/150)
وذكرها ابن حبان في كتاب" الثقات (1) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلو.
أخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ حَبِيبَةَ بنت ميسرة، عن أم كرزالكعبية، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: عَنِ الْغُلامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ، وعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ.
أَخْرَجَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
7814 - د: حسناء بنت معاوية بن سليم الصريمية، ويُقال: خنساء.
روت عَن: عمها (د) ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: النبي في الجنة والشهيد في الجنة ... الحديث.
روى عنها: عوف الأعرابي (د) ، يُقَال: اسم عمها أسلم بن سليم. (3)
روى لها أبو داود.
7815 - ع: حفصة بنت سيرين أم الهذيل الأَنْصارِيّة البَصْرِيّة، أخت محمد بن سيرين وإخوته.
روت عَن: أنس بْن مالك (خ م ت) ، وأبي ذبيان خليفة بن كعب (س) ، والربيع بن زياد الحارثي، ورفيع أبي العالية الرياحي
__________
(1) الثقات 4 / 194. وَقَال ابن حجرفي"التقريب" مقبولة.
(2) أبو داود (2836) ، والنَّسَائي: 7 / 165.
(3) قال ابن حجرفي"التقريب": مقبولة.(35/151)
(مد) ، وسلمان بن عامر الضبي (س) إن كان محفوظا، وأخيها يحيى بن سيرين، وخيرة أم الحسن البَصْرِيّ، والرباب أم الرائح (خت 4) ، وأم عطية الأَنْصارِيّة (ع) .
روى عنها: إياس بن معاوية بن قرة المزني، وأيوب السختياني (خ م د س ق) ، وخالد الحذاء (خ م د ت س) ، وعاصم الاحوال (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (س ق) ، وعبد الملك بْن أَبي
بشير، وقتادة، وأخوها محمد بن سيرين (م دس) ، وهشام بْن حسان (ع) ، وأبو نعامة العدوي، وعائشة بنت سعد البَصْرِيّة.
قال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، حجة.
وَقَال أَحْمَد بن عَبد الله العجلي (1) : بصرية، ثقة.
وَقَال أبو داود: أم الهذيل حفصة كان ابنها اسمه هذيل، واسم زوجها عبد الرحمن.
وَقَال ابنه أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: حَدَّثَنَا محمد بن آدم المصيصي، قال: حَدَّثَنَا مخلد، يعني: ابن حسين، عن هشام، وهو ابن حسان، عن إياس بن معاوية، قال: ما أدركت أحدا أفضله على حفصة، فقيل له: الحسن، وابن سيرين؟ فقال: أما أنا فلا أفضل عليها أحدا. قال: وقرأت القرآن وهي ابنة اثنتي عشرة سنة، وماتت وهي ابنة سبعين سنة. كذا قال ابن أَبي داود فقيل له: تسعين سنة، فقال: كذا في الحديث.
وذكرها ابن حبان في كتاب" الثقات (2) .
__________
(1) ثقاته، الورقة 66.
(2) الثقات: 4 / 194، وَقَال ابن حجرفي"التقريب": ثقة.(35/152)
روى لها الجماعة.
7816 - م د ت ق: حفصة بنت عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق أخت أسماء بنت عبد الرحمن، وكانت تحت المنذر بن الزبير.
روت عن: أبيها عبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (د) ، وعمتها عائشة زوج النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م د ت ق) ، وأم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ت) .
روى عنها: عبد الرحمن بن سابط (ت) ، وعراك بن مالك (م) ، وعون بن عباس، ويوسف بْن ماهك (د ت ق) .
قال العجلي (1) : تابعية، ثقة.
وذكرها ابن حبان في كتاب" الثقات (3) .
روى لها مسلم، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
7817 - ع: حفصة بنت عُمَربن الخطاب العدوية أم المؤمنين، أمها زينب بنت مظعون أخت قدامة بن مظعون، وأمها طليحة بنت جدعان أخت عَبد الله بن جدعان بن عَمْرو بن كعب بْن سعد بْن تيم بْن مرة.
قيل: إنها ولدت قبل مبعث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسلم بخمسة أعوام. تزوجها رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سنة ثلاث من الهجرة فيما ذكر الواقدي، وخليفة ابن خياط، وعلي ابن المديني، وقيل: تزوجها سنة اثنتين.
__________
(1) ثقاته، الورقة 66.
(2) الثقات: 4 / 194، وَقَال ابن حجرفي"التقريب": ثقة.(35/153)
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعَن أبيها عُمَربن الخطا ب (خ) .
روى عنها: الحارث بن عَبد الله بن أَبي ربيعة المخزومي (م س) ، وحارثة بن وهب الخزاعي (د) وله صحبة، وابن أخيها حمزة بن عَبد الله بن عُمَر (س) ، وسواء الخزاعي (د س) ، وشتير ابن شكل بن حميد العبسي (م س ق) ، وأبو زيد عَبد الله بن أَبي سعد المديني، وعَبْد اللَّهِ بن صفوان بن أمية الجمحي (م س ق) ، وأخوها عَبد الله بن عُمَر (ع) ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام (س) ، وعَمْرو بن رافع (كن) ، والمُسَيَّب بن رافع (س) ، والمطلب ابن أَبي وداعة (م كد ت س) ، وهنيدة بن خالد الخزاعي (س) ، وأَبُو مجلز لاحق بْن حميد (س) ، وأبو بكر بن سُلَيْمان بن أَبي خثيمة (س) ، وصفية بِنْت أَبِي عُبَيد (م س ق) ، وأم مبشر الأَنْصارِيّة (ق) ولها صحبة.
قال أبو معشر المدني: توفيت سنة إحدى وأربعين.
وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: توفيت أول ما بويع معاوية وبويع معاوية في جمادي الأولى سنة إحدى وأربعين.
وَقَال الواقدي: توفيت سنة خمس وأربعين، وصلى عليها مروان بن الحكم وهو أمير المدينة.
وَقَال ابن وهب، عم مالك: افتتحت أفريقية عام توفيت حفصة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (1) .
__________
(1) يعني سنة خمسين للهجرة، وانظر طبقات ابن سعد: 8 / 81، ووفيات ابن زبر، الورقة 10، والاستيعاب: 4 / 1811.(35/154)
روى لها الجماعة.
7818 - ت: حفصة بنت أبي كثير، مولى أم سلمة، ويُقال: حميضة.
روت عن: أبيها (ت) ، عن أم سلمة.
روى عنها: أبو شَيْبَة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي (ت) .
ذكرها ابن حبان في كتاب" الثقات (1) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وَقَال: لا تعرف حفصة ولا أبوها (2) .
وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد الْحِمَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْضَةَ بِنْتِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن أَبِيهَا أَبِي كَثِيرٍ، قال: عَلَّمَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ قَالَتْ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَقَالَ: يَا أُمَّ سَلَمَةَ قُولِي عِنْدَ أَذَانِ الْمَغْرِبِ: اللَّهُمَّ بِاسْتِقْبَالِ لَيْلِكَ وإِدْبَارِ نَهَارِكَ وأَصْوَاتِ دُعَائِكَ وحُضُورِ صَلَوَاتِكَ أَسْأَلُكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي.
رَوَاهُ (3) عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ، عن ابن فضيل، فوقع
__________
(1) الثقات: 6 / 250.
(2) وكذلك جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) التِّرْمِذِيّ (3589) .(35/155)
لنا بدلا عاليا.
7819 - دس: حكيمة بنت أميمة.
روت عَن: أمها أميمة بنت رقيقة (د س) .
روى عنها: ابن جُرَيْج (د س) (1) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وشامية بِنْت الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الخالق بن عبد الصمد ابن الْبَدَنِ، قال: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ عبد الصمد بن علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن عُمَر الْحَرْبِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مَعِين، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَتْنِي حَكِيمَةُ بِنْتُ أُمَيْمَةَ، عَنْ أُمِّهَا أُمَيْمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبُولُ فِي قَدَحٍ مِنْ عَيْدَانٍ ثُمَّ يُوضَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ قال: فَوُضِعَ تَحْتَ سَرِيرِهِ، فَجَاءَ فَأَرَادَهُ، فَإِذَا الْقَدَحُ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ، فَقَالَ لامْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: بَرَكَةُ كَانَتْ تَخْدُمُهُ لأُم حَبِيبَةَ جَاءَتْ مَعَهَا مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ: أَيْنَ الْبَوْلُ الَّذِي كَانَ فِي الْقَدَحِ؟ قَالَتْ: شَرِبْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ.
أَخْرَجَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجٍ مُخْتَصَرًا لَيْسَ فيه قصة بركة،
__________
(1) وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (4 / 195) ، ولكن جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) أبو داود (24) ، والنَّسَائي 1 / 31.(35/156)
فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ هِلالُ بْنُ الْعَلاءِ الرَّقِّيّ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ نَحْوَهُ،
وزَادَ فِي آخِرِهِ، فَقَالَ: لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ بِحَظَارٍ أَوْ جُنَّةٍ، أو نحو هذا.
7820 - دق: حكيمة بِنْت أمية بْن الأَخْنَس بن عُبَيد، أم حكيم جدة يَحْيَى بن أَبي سفيان الأخنسي، وقيل: أمه، وقيل: خالته.
روت عَن: أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (دق) .
روى عنها: سُلَيْمان بن سحيم (ق) إن كَانَ محفوظا، ويحيى بن أَبي سفيان الأخنسي (د ق) .
ذكرها ابن حبان في كتاب" الثقات (1) .
روى لها أبو دَاوُد، وابْن ماجه، وقد كتبنا حديثها في ترجمة يحيى بن أَبي سفيان (2) .
7821 - بخ دت ق: حمنة بنت جحش الأسدية أخت زينب بنت جحش زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأخوتها. لها صحبة. كانت تحت مصعب بن عُمَير فقتل عنها يوم أحد وخلف عليها طلحة بن عُبَيد الله، وهي التي كانت تستحاض.
قاله عَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (بخ د ت ق) ، عن إبراهيم ابن محمد بْن طلحة، عن عمه عِمْران بْن طلحة، عن أُمِّه حمنة
__________
(1) الثقات: 4 / 195 وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) 31 / الترجمة 6837.(35/157)
بنت جحش.
وكذل ك قال عاصم بن بهدلة (د) ، عن عكرمة، عن حمنة بنت جحش.
وَقَال أبو إسحاق الشيباني (د) ، عن عكرمة: كانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يجامعها.
وتابعه أبو بشر (د) ، عن عكرمة.
وَقَال أحمد بن صالح (د) ، عن عنبسة بن خالد، عن يونس، عن الزُّهْرِيّ، عن عُمَرة، عن أم حبيبة وهي حمنة.
وَقَال ابن جُرَيْج (ق) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بن عَقِيل، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عُمَربن طلحة، عن أم حبيبة.
قال الواقدي (1) : بعضهم يغلط فيظن أن المستحاضة حمنة بنت جحش، ويظن أن كنيتها أم حبيبة، وهي، يعني المستحاضة - أم حبيب حبيبة بنت جحش.
كذا قال الواقدي، وقد ذكر الزبير بن بكار أن أم محمد وعِمْران ابني طلحة بن عُبَيد الله: حمنة بنت جحش.
وذكر خليفة بن خياط (2) أن حمنة كانت عند طلحة بن عُبَيد الله، فصح حديث ابن عقيل، ودل حديث عكرمة وحديث الزُّهْرِيّ أن حمنة هي المستحاضة وأن كنيتها أم حبيبة، فإن صح قول الواقدي أن المستحاضة هي أم حبيب حبيبة بنت جحش أخت حمنة بنت جحش فمن الجائز أن كل واحدة منهما كانت مستحاضة، ولاوجه لرد هذه الروايات الصحيحة لقول الواقدي وحده، مع ما في ذلك
__________
(1) طبقات ابن سعد: 8 / 242.
(2) طبقاته: 332.(35/158)
من الاحتمال، والله أعلم.
روى لها البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
7822 - 4: حميدة بنت عُبَيد بن رفاعة الأَنْصارِيّة الزرقية، أم يحيى المدنية، زوجة إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة.
روت عَن: خالتها كبشة بنت كعب بن مالك (4) .
روى عنها: زوجها إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة (4) ، وابنها يحيى بن إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة (د) وفي حديثه: عن أُمِّه حميدة أو عُبَيدة.
وروى عُمَربن إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (ت) ، عن أُمِّه، عَن أبيها في تشميت العاطس.
ذكرها ابن حبان في كتاب" الثقات (1) .
وَقَال يحيى بن يحيى الأندلسي، عن مالك: حميدة بالفتح.
وَقَال سائر أصحاب مالك: حميدة بالضم.
روى لها الأربعة.
7823 - كن: حميدة.
أنها سألت أم سلمة (كن) ، فقالت: إني امرأة طويلة الذيل ... الحديث.
وعنها: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (كن) .
قاله الحسين بن الوليد النيسابوري (كن) ، عن مالك، عن
__________
(1) الثقات: 6 / 250، وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مقبولة.(35/159)
محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم.
وَقَال سائر الرواة عن مالك (دت ق) ، عن محمد بن عمارة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أُمِّ ولَدٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّ سلمة (1) .
روى لها النَّسَائي في " حديث مالك.
• ق: حميضة بنت الشمردل، وقيل: حميضة بن الشمردل (د) وهو الصحيح إن شاء الله.
تقدم ذكرها في باب الحاء من أسماء الرجال.
7824 - دت: حميضة بنت ياسر.
روت عَن: جدتها نسيرة (د ت) وكانت من المهاجرات.
روى عنها: ابنها هانئ بن عثمان الجهني (دت) (2) .
روى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ. وقد كتبنا حديثها في ترجمة هانئ بن عثمان.
7825 - بخ: حواء، جدة عَمْرو بن معاذ الأشهلي، لها صحبة.
روى عَمْرو بن معاذ (بخ) ، عن جدته، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن (3) شاة.
__________
(1) ذكرها الإمام الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10950) ، ولكن قال ابن حجرفي"التقريب": مقبولة.
(2) وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (4 / 196) ، وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مقبولة.
لكن الذهبي ذكرها في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10951) .
(3) الفرسن: عظم قليل اللحم، وهو خف البعير، قد يستعار للشاة، فهو عندئذ الظلف،(35/160)
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : حواء بنت يزيد بن السكن الأَنْصارِيّة من بني عبد الأشهل مدنية، جدة عَمْرو بن معاذ الأشهلي.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّهَا سمعته يقول:: ردوا السائل ولو بظلف محرق (2) .
روى عنها: عَمْرو بن معاذ المذكور.
روى لها البخاري في "الأدب" ولم يسمها.
__________
كما في " النهاية.
(1) الاستيعاب: 4 / 1813.
(2) مسند أحمد: 6 / 383، وهو عند النَّسَائي عن ابن بجيد الأَنْصارِيّ عن جدته: 5 / 81.(35/161)
باب الخاء
7826 - ق: خالدة بنت أنس الأَنْصارِيّة الساعدية أم بني حزم، ويُقال: خلدة. لها صحبة.
روى حديثهامحمد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم (ق) ، عن ابن عمه أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم أن خالدة بنت أنس جاءت إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه الرقى فأمرها بها.
روى لها ابن ماجه (1) .
• خصيلة بنت واثلة بن الأسقع، ويُقال: جميلة، ويُقال: فسيلة. تقدمت في باب الجيم.
7827 - خ د س: خنساء بنت خذام (2) الأَنْصارِيّة الأوسية، زوجة أبي لبابة بن عبد المنذر، لها صحبة، وهي التي أنكحها أبوها وهي كارهة، فرد النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نكاحها (3) .
روى عنها: ابنها السائب بْن أَبي لبابة، وعبد اللَّه بن يزيد ابن وديعة بن خذام، وعبد الرحمن (خ د س) ، ومجمع (خ د س)
__________
(1) ابن ماجة (3514) .
(2) قيده ابن حجر بالدال المهملة، وتابعنا ما عند المؤلف وما عند البخاري وغيره، فهو بالمعجمة.
(3) مسند أحمد: 6 / 328، والدارمي (2197) ، و (2198) ، والبخاري: 7 / 23، 9 / 26، 23، وأبو داود (2101) ، والنَّسَائي: 6 / 86.(35/162)
ابنا يزيد بن جارية: الأَنْصارِيّون.
ورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ حجاج بن السائب بن أَبي لبابة، عَن أبيه، عن جدته خنساء بنت خذام بن خالد، يعني جدة حجاج، قال: وكانت أيما من رجل فزوجها أبوها رجلا من بني عوف، فحطت إلى أبي لبابة بن عبد المنذر، فارتفع شأنها إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أباها أن يلحقها بهواها، فتزوجت أبا لبابة بن عبد المنذر.
روى لها البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.
• خولة بنت ثامر الخولانية، في ترجمة خولة بنت قيس.
7828 - د: خولة بنت ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة ابن غنم بن عوف بن عَمْرو بن عوف بن الخزرج. ويُقال: خولة بنت ثعلبة بن مالك بن الدخشم، ويُقال: خولة بنت مالك بن
ثعلبة، ويُقال: خولة بنت دليج، ويُقال: خولة بنت الصامت، ويُقال: خويلة بنت خويلد الأَنْصارِيّة زوجة أوس بن الصامت لها صحبة وهي المجادلة التي ظاهر منها زوجها.
روى حديثها محمد بن إسحاق (د) ، عن معمر بن عَبد اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ يُوسُفَ بن عَبد اللَّهِ بن سلام، عن خويلة، قالت: ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت.
وقِيلَ: عن ابن إسحاق، عن زيد بن يزيد، عن خولة بنت الصامت.
وَقَال داود بن أَبي هند عَن أبي العالية الرياحي عن خولة بنت دليج، ولم يسم زوجها.
روى لها أبو داود، وقد كتبنا حديثها في ترجمة معمر بن(35/163)
عَبد الله بن حنظلة (1) .
7829 - عخ م ت س ق: خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن ذكوان ابن امرئ القيس بن بهثة بن سليم السلمية امرأة عثمان بن مظعون، لها صحبة وتكنى أم شَرِيك.
قال هشام بن عروة (خت) ، عَن أبيه: كانت خولة بنت حكيم بن اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (عخ م ت س ق) .
روى عنها: بسر بن سَعِيد، وسعد بْن أَبي وقاص (عخ م ت سي ق) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س ق) ، وعروة بْن الزبير، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (ت) مرسل، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان، كذلك.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : خولة، ويُقال: خويلة بنت حكيم تكنى أم شَرِيك، وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم في قول بعضهم وكانت صالحة فاضلة.
روى لها البخاري فِي كتاب" أفعال العباد"، والباقون سوى أبي داود.
7830 - خ ت:: خولة بنت قيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة ابن عُبَيد بْن ثعلبة بْن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّة، ويُقال:
__________
(1) 28 / الترجمة 6105.
(2) الاستيعاب: 4 / 1832.(35/164)
خويلة أم محمد، زوجة حمزة بن عبد المطلب، لها صحبة.
وقِيلَ: إن زوجة حمزة خولة بنت ثامر الخولانية، وقيل: إن ثامرا لقب لقيس بن قهد.
قال علي ابن المديني: خولة بنت قيس هي خولة بنت ثامر.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خ ت) .
روى عنها: أبو الوليد عُبَيد سنوطا (ت) ، ومعاذ بن رفاعة، والنعمان بن أَبي عياش الزرقيان (خ) .
وَقَال عُبَيد سنوطا: دخلت على أم محمد وكانت عند حمزة ابن عبد المطلب، وتزوجها بعده رجل من الأنصار يقال له: حنظلة، وفي رواية يقال له: النعمان بن العجلان.
روى لها البخاري حديثا والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لناكل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا خليل بْن أَبي الرجاء الراراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصواف، قال: حَدَّثَنَا بشر بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد ابن أَبي أَيُّوبَ قال: حَدَّثَنِي أَبُو الأَسْوَدِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبي عَيَّاشٍ الزُّرْقِيِّ، عَنْ خَوْلَةَ الأَنْصارِيّة، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وإِنَّ رِجَالا سَيَخُوضُونَ فِي مَالِ اللَّهِ ورَسُولِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، لَهُمُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، عَنِ الْمُقْرِئِ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) البخاري: 4 / 103، وهو عند أحمد: 6 / 410.(35/165)
ورَوَاهُ عَبَّاسُ بْنُ عَبد اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ عَنِ الْمُقْرِئِ، وَقَال: خَوْلَةُ بِنْتُ ثَامِرٍ الْخَوْلانِيَّةُ.
وحديث التِّرْمِذِيّ كتبناه في ترجمة عُبَيد سنوطا، وهو قريب من هذا الحديث.
• خولة بنت قيس أم صبية الجهنية. تأتي في الكنى.
7831 - ق: خيرة الأَنْصارِيّة، امرأة كعب بن مالك، لها صحبة.
روى حديثها الليث بْن سعد (ق) ، عَن عَبد الله بن يحيى رجل من ولد كعب بْن مالك، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن جدته خيرة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بِحُلِيٍّ لها ... الحديث.
قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (1) : خيرة، ويُقال: حيرة بالحاء غير معجمة حديثها عند الليث بن سعد من رواية ابن وهب، وغيره بإسناد ضعيف لا تقوم به حجة أن رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: لا يجوز لامرأة أمر في مالها إلا بإذن زوجها.
روى لها ابن ماجه (2) . وقد كتبنا حديثها فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن يحيى (3) .
7832 - م 4: خيرة أم الحسن البَصْرِيّ، مولاة أم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1835.
(2) ابن ماجة (2389) .
(3) 16 / الترجمة 3653.(35/166)
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (م د ت س) ، ومولاتها أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م ت س ق) .
روى عنها: ابناها: الْحَسَن بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (م 4) ، وأخوه سَعِيد بن أَبي الحسن البَصْرِيّ (م) ، وعلي بن زيد بن جدعان (ت) ، وقيل: عنه، عن الحسن، عن أُمِّه، وأبو إياس معاوية بن قرة المزني، وحفصة بنت سيرين.
ذكرها ابْن حبان فِي كتاب" الثقات (1) .
وَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أبيه: رأى الحسن مع أمه كراثة فقال لها: يا أمة اطرحي هذه الشجرة الخبيثة. فقالت: اسكت فإنك خرف. قال: فضحك الحسن، وَقَال: يا أمة أيما أكبر أنا أو أنت!
روى لها الجماعة سوى البخاري.
__________
(1) الثقات: 4 / 216، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/167)
باب الدال
7833 - بخ د ت: دحيبة بنت عليبة العنبرية، أخت صفية بنت عليبة، وهما جدتا عَبد اللَّهِ بْن حسان العنبري.
روت عَن: جدها حرملة بن عَبد الله العنبري (بخ) وله صحبة، وعن جدة أبيها قيلة بنت مخرمة العنبرية (بخ د ت) ولها صحبة أيضا.
روى عنها: عَبد الله بن حسان العنبري (بخ د ت) .
ذكرها ابْن حبان فِي كتاب" الثقات (1) .
روى لها البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
7834 - س: دقرة (2) بنت غالب الراسبية البَصْرِيّة، أم عبد الرحمن بن أذينة قاضي البصرة.
روت عَن: عائشة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س) .
روى عنها: بديل بن ميسرة، ومحمد بن سيرين (س) .
ذكرها ابن حبان في كتاب" الثقات (3) .
__________
(1) الثقات: 6 / 295، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة. لكن الذهبي ذكرها ضمن المجهولات (الميزان: 4 / الترجمة 10952) .
(2) في المطبوع من"التقريب": ذفرة" مصحف وانتقل هذا التصحيف إلى بعض الكتب، وهي بالقاف لا بالفاء، وبالدال المهملة لا بالمعجمة.
(3) الثقات: 4 / 221.(35/168)
روى لها النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا هِشَامُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَتْنِي دِقْرَةُ أم عبد الرحمن بن أذينة، قَالَتْ: كُنَّا نَطُوفُ بِالْبَيْتِ مَعَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَرَأَتْ عَلَى امْرَأَةٍ بُرْدًا فِيهِ تَصْلِيبٌ، فَقَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ اطْرَحِيهِ اطْرَحِيهِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى نَحْوَ هَذَا قَضَبَهُ (1) .
رَوَاهُ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون فوقع لنا بدلا عاليا.
وكذلك رواه إسماعيل بن علية، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ دِقْرَةُ أُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ.
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم في أسماء الرجال (3) : دقرة روى عن عائشة في التصليب.
روى عنه بديل بن ميسرة كذا قال جعله اسم رجل، وذلك وهم منه، والله أعلم.
وروى محمد بن حمران عن المغلس أبي روح، عن يعقوب، عن دقرة، عن عائشة في النبيذ.
__________
(1) قضبه: قطعة.
(2) في الزينة من سننه الكبرى، كما في التحفة: 12 / الحديث 17838.
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2013.(35/169)
وَقَال أبو نصر بْن ماكولا: باب دقرة وذفرة (1) ": أما دقرة بكسر الدال وسكون القاف فهي دِقْرَةُ أُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أذينة، روت عن عائشة، روى عنها ابن سيرين. وأما ذقرة (2) بفتح الذال وسكون القاف فهوي ذفرة أم عبد الرحمن بن أذينة روت عن عائشة روى عنها ابن سيرين، وأما ذفرة بفتح الذال المعجمة فهو خليد بن ذفرة، روى عنه سيف بن عُمَر (3) .
__________
(1) الاكمال: 3 / 328.
(2) من هنا إلى قوله: وأما ذفرة بفتح الذال" سقط من المطبوع من إكمال ابن ماكولا.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/170)
باب الراء
7835 - بخ: رائطة بنت مسلم.
روت عن: أبيها (بخ) .
روى عنها: ابنها عَبد الله بن الحارث بن أبزى المكي (بخ) (1) .
روى لها البخاري في الأدب". وقد كتبنا حديثها في ترجمة ابنها عَبد الله بن الحارث بن أبزى (2) .
7836 - خت 4: الرباب بنت صليع أم الرائح الضبية البَصْرِيّة.
روت عَن: عمها سلمان بن عامر الضبي (خت 4) .
روت عنها: حفصة بنت سيرين (خت 4) (3) .
استشهد بها البخاري.
وروى لها الباقون سوى مسلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بن علان،
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) 14 / الترجمة 3212.
(3) وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (4 / 244) ، لذلك قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة لكن الذهبي ذكرها ضمن المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10954) .(35/171)
وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن عَاصِمٍ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ الرَّبَابِ، عن عمها سلمان بن عامر الضَّبِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ. ومَعَ الْغُلامِ عَقِيقَتُهُ فَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى وأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، والصَّدَقَةُ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ ثِنْتَانِ: صَدَقَةٌ وصِلَةٌ.
أَخْرَجُوهُ (1) مَقَطَّعًا مِنْ طُرُقٍ عَنْ حَفْصَةَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا فِي بَعْضِهَا بَدَلا عاليا.
7837 - دسي: الرباب جدة عثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ.
روى حديثها عثمان بن حكيم بْن عباد بْن حنيف (سي) ، عن جدته الرباب، عن سهل بن حنيف (2) .
روى لها أَبُو داود، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ المثنى، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) الْبُخَارِيّ: 7 / 109، وأبو داود (2839) ، والتِّرْمِذِيّ (1515) ، وابن ماجة (3164) ، والنَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة: 4 / الحديث 4485، وهو عند أحمد: 4 / 17.
(2) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10955) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/172)
مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْنُ حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَتْنِي الرَّبَابُ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ، قال: مَرَرْنَا بِسَيْلٍ، فَدَخَلْتُ فِيهِ، فَاغْتَسَلْتُ، فَخَرَجْتُ مَحْمُومًا فَنُمِيَ ذَلِكَ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ أَنْ يَتَعَوَّذَ. قُلْتُ لَهُ: يَا سَيِّدِي أَوَ صَالِحَةٌ الرُّقَى؟ فَقَالَ: لا، إِلا مِنْ ثَلاثٍ: النَّفَسِ والْحُمَّةِ واللُّدْغَةِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ مسدد، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي مِنْ حَدِيثِ عَفَّانَ (2) ، ومُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ (3) ، عَنْ عَبْدِ الواحد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
7838 - ع: الربيع بنت معوذ بْن عفراء، وعفراء أمه، وهو معوذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم ابن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ، لها صحبة.
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وكان دخل عليها صبيحة بني بها.
روى عنها: خالد بن ذكوان (ع) ، وسُلَيْمان بن يسار (ت) ، وعبادة بْن الوليد بْن عبادة بن الصامت (س ق) ، وعبد الله بن محمد ابن عقيل (د ت ق) ، وعَمْروبن شعيب، ومحمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان (س) ، ونافع مولى ابن عُمَر، وأَبُو سلمة بن عبد الرحمن
__________
(1) أبو داود (3888) .
(2) عمل اليوم والليلة (257) .
(3) عمل اليوم والليلة (1304) .(35/173)
ابن عوف، وأبو عُبَيدة بن محمد بْن عمار بْن ياسر (تم) ، وابنتها عائشة بنت أنس بن مَالِك.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : لها صحبة، ورواية، وكانت ربما غزت مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قال أحمد بن زهير: سمعت أبي يقول: الربيع بنت معوذ بن عفراء من المبايعات تحت الشجرة.
روى لها الجماعة.
7839 - بخ: رفيدة امرأة من أسلم، لها صحبة. كانت تداوي الجرحي وكان سعد بن معاذ في خيمتها حين أصيبت أكحلة، ذكرها محمد بن إسحاق (2) .
روى البخاري في كتاب"الأدب" (3) بإسناده، عن عاصم بن عُمَر بن قتادة (بخ) ، عن محمود بن لبيد، قال: لما أن أصيبت أكحل سعد يوما لخندق فثقل حولوه عن امرأة يقال لها رفيدة،
وكانت تداوي الجرحي. وذكر الحديث.
7840 - س: رقية بنت عُمَر، ويُقال: عَمْرو بْن سَعِيد.
عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س) - وكانت في حجره - كان ينقع له الزبيب فيشربه الغد ... الحديث موقوف (4) .
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1837.
(2) نقله المؤلف من الاستيعاب: 4 / 1838.
(3) الادب المفرد (1129) .
(4) النَّسَائي: 8 / 325.(35/174)
روى عنها: عُبَيد الله بن عُمَر السَعِيدي (س) (1) .
روى لها النَّسَائي هذا الحديث.
7841 - ع: رملة بنت أبي سفيان، واسمه صخر بن حرب ابن أمية القرشية الأُمَوِية أم حبيبة، زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
هاجرت مع زوجها عُبَيد الله بن جحش إلى أرض الحبشة، فتنصر هناك ومات نصرانيا، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي هناك.
قال أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى، وخليفة بن خياط، وابن البرقي: تزوجها سنة ست.
وَقَال غيرهم: تزوجها سنة سبع. وكانت شقيقة حنظلة بن أَبي سفيان الذي قتله علي بْن أَبي طالب يوم بدر كافرا، وأميمة بنت أبي سفيان، أمهم صفية بنت أبي العاص بن أمية بن عَبْد شمس.
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (ع) ، وعن زينب بنت جحش (خ م ت س ق) .
روى عنها: ذكوان أبو صالح السمان (س) ، ومولاها سالم ابن شوال المكي (م س) ، وشتير بن شكل بن حميد العنسي (س) والمحفوظ حديث شتير عن حفصة (م س ق) ، وشهر بن حوشب الشامي (س) ، وابن أخيها عَبد الله بن عتبة بْن أَبي سفيان (سي ق) ، وعروة بن الزبير (دس) ، وأخوها عنبسة بن أَبي سفيان (م 4) ، ومحمد بن أَبي سفيان بْن العلاء بْن حارثة الثَّقَفِيّ (س) ، وأخوها معاوية بن أَبي سفيان (دس ق) ، ومولاها أبو الجراح
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10956) ، ولكن قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/175)
(دس) ، وابن أختها أبو سفيان بن سَعِيد بن المغيرة بن الأخنس ابن شريق الثقفي (دس) ، وأبو المليح الهذلي (سي) على خلاف فيه، وابنتها حبيبة بنت أبي حبيبة (م ت س ق) وهي بنت عُبَيد الله بن جحش الأسدي، وزينب بنت أبي سلمة (ع) ، وصفية بنت أبي شَيْبَة (ت ق) .
قال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: توفيت سنة أربع وأربعين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: توفيت قبل معاوية بسنة، ومات معاوية في رجب سنة ستين (1) .
روى لها الجماعة.
7842 - س: رميثة بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة الأزدي، أخت عوف بن الحارث رضيع عائشة، يُقَال: إنها أم عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي بكر الصديق المعروف بابن أَبي عتيق.
روت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (س) .
روى عنها: أخوها عوف بن الحارث بن الطفيل (س) .
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لها النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 8 / 96، والاستيعاب: 4 / 1843، والاصابة 4 / الترجمة 434.
(2) الثقات: 4 / 244، ولذلك قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة. ولكن الذهبي ذكرها(35/176)
أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قال: أخبرنا هِشَامٌ، يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ، عَنْ رُمَيْثَةَ أُمِّ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي عَتِيقٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: كَلَّمَنِي صَوَاحِبِي أَنْ أُكَلِّمَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ فَيُهْدُونَ لَهُ حَيْثُ كَانَ، فَإِنَّهُمْ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدِيَّتِهِ (2) يَوْمَ عَائِشَةَ، وإِنَّا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّهُ عَائِشَةُ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ صَوَاحِبِي كَلَّمْنَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ لِتَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا لَكَ حَيْثُ كُنْتَ، فَإِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وإِنَّا (3) نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّهُ (4) عَائِشَةُ. قَالَتْ: فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ولم يُرَاجِعْنِي، فَجَاءَ (5) صَوَاحِبِي، فَأَخْبَرْتُهُنَّ أَنَّهُ لَمْ يُكَلِّمْنِي. فَقُلْنَ: لا تَدَعِيهِ مَا هَذَا حِينَ تَدَعِينَهُ قَالَتْ: ثُمَّ دَارَ فَكَلَّمْتُهُ، فَقُلْتُ: إِنَّ صَوَاحِبِي قَدْ أَمَرْنَنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ أَنْ تَأْمُرَ النَّاسَ فَلْيُهْدُوا لَكَ حَيْثُ كُنْتَ، فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ تِلْكَ الْمَقَالَةِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يَسْكُتُ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قال: يَا أُمَّ سَلَمَةَ لا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنَّهُ واللَّهِ مَا نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَيَّ وأَنَا فِي بَيْتِ (6) امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِي غَيْرَ عَائِشَةَ. فَقُلْتُ: أَعُوذُ بالله أن أسؤك في عائشة.
__________
في المجهولات (الميزان: 4 / الترجمة 10957) .
(1) مسند أحمد: 6 / 293.
(2) ضبب عليها المؤلف.
(3) في المسند: وإنما.
(4) في المسند: تحب.
(5) في المسند: فجاءني.
(6) ضبب عليها لورودها هكذا في الرواية، ولعل ذلك لورودها في الروايات: في لحاف.(35/177)
أَخْرَجَهُ (1) مِنْ حَدِيثِ عَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمان، عن هشام بن عروة، وحَدِيثُ أَبِي أُسَامَةَ أَتَمُّ.
وفِي حَدِيثِ عَبْدَةَ: فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ الْوَحْيُ وأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ إِلا فِي لِحَافِ عَائِشَةَ.
7843 - تم س: رميثة، جدة، عاصم بن عُمَر بن قتادة، لها صحبة.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (تم) ، وعن عائشة زوج النبي صلى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (س) .
روى عنها: عاصم بن عُمَر بن قتادة (تم س) ، ومحمد بن المنكدر.
قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (2) : رميثة بنت عَمْرو بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف جدة عاصم بن عُمَر بن قتادة.
روى لها التِّرْمِذِيّ في "الشمائل" حديثا، والنَّسَائي آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالا: أخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، عَن أَبِيهِ، عن عاصم بن عُمَر بن قتادة، عن جدته
__________
(1) النَّسَائي: 7 / 68 - 69، وصححه.
(2) الاستيعاب: 4 / 1846.(35/178)
رُمَيْثَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، ولَوْ أَشَاءُ أَنْ أُقَبِّلَ الْخَاتَمَ الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ قُرْبِي مِنْهُ لَفَعَلْتُ يَقُولُ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ يَوْمَ مَاتَ: اهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَن أَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونِ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ. قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عاصم بن عُمَر بن قتادة، عَنْ جَدَّتِهِ رُمَيْثَةَ، قَالَتْ: أَصْبَحْتُ عِنْدَ عَائِشَةَ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قَامَتْ فَاغْتَسَلَتْ، ثُمَّ دَخَلَتْ بَيْتًا لَهَا وأَجَافَتِ الْبَابَ دُونِي، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا أَصْبَحْتُ عِنْدَكِ إِلا مِنْ أَجْلِ هَذِهِ السَّاعَةِ. قَالَتْ: فَادْخُلِي. فَدَخَلَتْ فَصَلَّتْ ثَمَانِي رَكْعَاتٍ لا أَدْرِي أَقِيَامُهُنَّ أَطْوَلُ أَمْ رُكُوعُهُنَّ أَمْ سُجُودُهُنَّ، ثُمَّ الْتَفَتَتْ إِلَيَّ فَضَرَبَتْ فَخْذِي، ثُمَّ قَالَتْ: يَا رُمَيْثَةُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصلهن، ولَوْ نَشَرَ لِي أَبِي عَلَى تَرْكِهِنَّ مَا تَرَكْتُهُنَّ.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إبراهيم، عَنْ يحيى بْن يَحْيَى، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْمَاجِشُونَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) الشمائل (18) ، وهو عند أحمد: 6 / 329.
(2) في سننه الكبرى كما في " تحفة الاشراف": 17839.(35/179)
ورَوَاهُ سَعِيد بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبي الْحُسَامِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ كَمَا أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر عَنْ رُمَيْثَةَ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَامَتْ عَائِشَةُ، فَصَلَّتْ ثَمَانِ رَكَعَاتِ السُّبْحَةِ، ثُمَّ قَالَتْ: لَوْ نَشَرَ لِي أَبِي عَلَى أَنْ أَتْرُكُهُنَّ مَا تَرَكْتُهُنَّ أَبَدًا.
ورَوَاهُ سُفْيَانُ بْن عُيَيْنَة عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِرِ، كَمَا أخبرنا أَبُو الْمَاضِي عَطِيَّةُ بْنُ مَاجِدِ بْنِ عَطِيَّةَ بِالإِسْكَنْدَرِيَّةِ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمَادٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ غَدِيرٍ السَّعْدِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخُلَعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدٍ ابن سَعِيد الْبَزَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن زياد ابن الأَعْرَابِيِّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نصر، قال: حَدَّثَنَا سفيان ابن عُيَيْنَة، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنِ ابْنِ رُمَيْثَةَ، عَنْ أُمِّه، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَصَلَّتْ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ مِنَ الضُّحَى، فَسَأَلَتْهَا أُمِّي: أَخْبِرِينِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ الصَّلاةِ بشيءٍ. قَالَتْ: مَا أَنَا بِمُخْبِرَتِكِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا بشيءٍ ولَكِنْ لَوْ نَشَرَ لِي أَبِي عَلَى أَنْ أَدَعَهُنَّ مَا تَرَكْتُهُنَّ.
ورُوِيَ عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ رُمَيْثَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ، عَنْ(35/180)
عَائِشَةَ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو طَاهِرٍ الْخُشُوعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو محمد ابن الأَكْفَانِيِّ، ويَحْيَى بْنُ بِطْرِيقٍ الطَّرْسُوسِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي قَدِمَ عَلَيْنَا دِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْعَلَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبْد الْوَارِثِ بْنُ جَرِيرٍ الْعَسَّالُ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عن الحارث ابن يَعْقُوبَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنِ الْقَعْقَاعِ أَنَّ رُمَيْثَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ قَالَتْ: إِنِّي سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: لَمْ أَزَلْ أُصَلِّي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، ومَا كُنْتُ لأَدَعَهُنَّ ولَوْ نَشَرَ لِي أَبِي مِنَ الْقَبْرِ.
7844 - ق: رميثة، ولم تنسب، أراها من أهل البصرة.
روت عَن: عائشة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ق) : نهى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنْ يُنْبَذَ في الجر وفي كذا وفي كذا إلا الخل.
روى عنها: سُلَيْمان التَّيْمِيّ (ق) (1) .
روى لها ابن ماجه هذا الحديث (2) .
• الرميصاء أم سليم. تأتي في الكنى.
8 - رهم بنت الأسود بن خالد عمة أشعث بن أَبي الشعثاء
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) ابن ماجة (3407) .(35/181)
المحاربي، في ترجمة أشعث بن أَبي الشعثاء عن عمته، من المبهمات.
7845 - د: ريطة بنت حريث حديثها في أهل البصرة.
روت عَن: كبشة بنت أبي مريم (د) .
روى عنها: ثابت بن عمارة (د) (1) .
روى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَتْنِي رَيْطَةُ، عن كبشة بنت أبي مريم، قَالَتْ: سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ قُلْتُ: أَخْبِرِينِي مَا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَهُ. قَالَتْ: نَهَانَا أَنْ نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا وأَنْ نَخْلِطَ الزَّبِيبَ والتَّمْرَ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وقَدْ وقَعَ لَنَا مِنْ وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ إِلا أَنَّ فِي طريقه إجازة.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو جعفر
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) مسند أحمد: 6 / 292.
(3) أبو داود (3706) .(35/182)
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ جَعْفَرٍ العطار، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ رَيْطَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ يَنْهَى أَنْ يُخْلَطَ التَّمْرُ والزَّبِيبُ وأَنْ يُعْجَمَ النَّوَى طَبْخًا.(35/183)
باب الزاي
7846 - ع: زينب بنت جحش بن رئاب بن يعُمَر بن صبرة ابن مرة بن كبير بن غنم بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة الأسدية أم المؤمنين أخت أبي أحمد بن جحش، وعبد الله بن جحش، وعُبَيد الله بن جحش، وحمنة بنت جحش، وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قال أبو عُبَيدة معمر بن المثنى، وخليفة بن خياط: تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ثلاث.
وَقَال قتادة، والواقدي، وبعض أهل المدينة (1) : تزوجها سنة خمس، وكانت قبله عند زيد بن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي التي أنزل الله عزوجل في شأنها {فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها) {2) .
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
روى عنها: القاسم بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (س) مُرْسلاً، وكلثوم بن المصطلق الخزاعي (د) ، وابن أخيها محمد بن عَبد الله بن جحش (ق) ، ومولاها مذكور، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (خ م د ت س) ، وأم حبيبة بنت أبي سُفْيَان زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ م ت س) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 8 / 114.
(2) الاحزاب: 37.(35/184)
وكانت أول نساء النبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به.
قال الواقدي (1) : ماتت سنة عشرين من الهجرة، وصلى عليها عُمَر بن الخطاب.
روى لها الجماعة.
7847 - ع: زينب بنت أبي سلمة، واسمه عَبد الله بْن عَبْد الأسد بن هلال بن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم، المخزومية ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم، أخت عُمَر بن أَبي سلمة، أمهما أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، ولدت بأرض الحبشة وكان اسمها برة فسماها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ زَيْنَبَ.
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ م د س) ، وعن حبيبة بنت أم حبيبة ربيبة النبي صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م ت س ق) ، وزينب بنت جحش (خ م د ت س) ، وعائشة بنت أَبِي بَكْرٍ الصديق (م س) ، وأم حبيبة بنت أبي سفيان (ع) ، وأمها أم سلمة (ع) أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
روى عنها: حميد بن نافع المدني (ع) ، وعامر الشعبي، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بن عتبة بن مسعود، وعراك بن مالك (س) ، وعروة بن الزبير بْن العوام (ع) ، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (س ق) ، وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بْن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، وكليب بن وائل (خ) ، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء (بخ م د) ، وأَبُو سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م د س ق) ، وابنها أبو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة (م د س ق) ، وأبو قلابة
__________
(1) طبقات ابن سعد: 8 / 115.(35/185)
الجرمي (دق) .
توفيت في ولاية طارق على المدينة سنة ثلاث وسبعين وحضر ابن عُمَر جنازتها.
روى لها الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو أَحْمَدَ بْنِ الصَّبَّاغِ. قَالا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سَعْدِ ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن الرُّومِيِّ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْن إسحاق السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا ابْنِ لَهِيعَة، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ فَحَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ فَجَعَلَ الْحَسَنَ مِنْ شِقٍّ والْحُسَيْنَ مِنْ شِقٍّ وفَاطِمَةَ فِي حِجْرِهِ، وَقَال: رَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ" (1) . وأَنَا وأُمُّ سَلَمَةَ جَالِسَتَانِ بِالْبَيْتِ، فَبَكَتْ أُمُّ سَلَمَةَ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ فَقَالَتْ: خصصتهم وتكرتني وابْنَتِي، فَقَالَ: أَنْتِ وابْنَتُكِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ (2) .
7848 - 4: زينب بنت كعب بن عجرة، وكانت تحت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
روت عَن: زوجها أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) ، وأخته الفريعة
__________
(1) هود: 73.
(2) ابن لَهِيعَة ضعيف.(35/186)
بنت مالك (4) .
روى عنها: ابن أخيها سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة (4) ، وابن أخيها الآخر سُلَيْمان بن محمد بن كعب بن عجرة.
قال علي ابن المديني: لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق.
وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لها الأربعة.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: (2) حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قال: حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن ابن مَعْمَرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ سُلَيْمان بن محمد بن كعب بن عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وكَانَتْ عِنْدَ أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: اشْتَكَى النَّاسُ عَلِيًّا فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَطِيبًا فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ لا تَشْتَكُوا عَلِيًّا، فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لأَخْشَنُ فِي ذَاتِ اللَّهِ أَوْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
وفِي هَذَا اسْتِدْرَاكٌ عَلَى عَلِيِّ ابن الْمَدِينِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ حَيْثُ قال: لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق.
__________
(1) الثقات: 4 / 271. ولذلك قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة. لكن الذهبي جهلها في " الميزان" (4 / الترجمة 10960) .
(2) مسند أحمد: 3 / 86.(35/187)
• - زينب بنت محمد بن عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، عمة عَمْرو بن شعيب، وهي زينب السهمية. تأتي.
7849 - ع: زينب بنت معاوية، وقيل: بنت أبي معاوية، وقيل: بنت عَبد الله بن معاوية بن عتاب بن الأسعد بن غاضرة بن حطيط بن قسي، وهو ثقيف، الثقفية، امرأة عَبد اللَّهِ بْن مسعود، لها صحبة، وقيل: اسمها رائطة.
روت عَن: النبي صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ م ت س ق) ، وعن زوجها عَبد الله بن مسعود (دق) ، وعُمَر بن الخطاب.
روى عنها: بسر بن سَعِيد (م س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن الحارث بْن أَبي ضرار الخزاعي (ت) على خلاف فيه، وعُبَيد بن السباق، وعَمْرو بن الحارث بْن أَبي ضرار الخزاعي (خ م س) ، وابنه محمد بن عَمْرو بن الحارث بن أَبي ضرار وهي جدته، وابنها أبو عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود، وابن أخيها (4) وقيل: ابن أختها (ق) (1) .
روى لها الجماعة.
7850 - ق: زينب بنت نبيط، ويُقال: بنت سليط بن جابر، ويُقال: خالد بن مالك بن عدي بن زيد مناة، امرأة أنس بن مالك، وأمها الفارعة، وهي الفريعة بنت أسعد بن زرارة فيما ذكر مُحَمَّد بْن سعد (2) .
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1856.
(2) طبقاته: 8 / 478.(35/188)
روت عَن: زوجها أنس بن مالك (ق) ، وجابر بن عَبد الله، وضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب.
روى عنها: حميد الطويل، وعبد الله بْن تَمَّام مولى أم سلمة ويُقال: مولى أم حبيبة، وكثير بْن زيد الأَسلميّ (ق) وروى أيضا عَنْ عَبد الله بن تمام عنها، ومحمد بن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم.
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لها ابن ماجه حديثا واحدا عَنْ أنس أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة. (2)
7851 - س: زينب بنت نصر.
روت عَن: عائشة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س) .
روى عنها: عون بن صالح البارقي (س) مقرونة بجميلة بنت عباد (3) .
روى لها النَّسَائي (4) .
7852 - ق: زينب السهمية، وهي زينب بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن العاص عمة عَمْرو بن شعيب، نسبها القاضي أبو يوسف الأَنْصارِيّ عن حجاج بْن أرطاة، عَنْ عَمْرو بْن شعيب.
__________
(1) الثقات: 4 / 272.
(2) ابن ماجة (1561) .
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) النَّسَائي: 8 / 306.(35/189)
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (ق) .
روى عنها: ابن أخيها عَمْرو بن شعيب (ق) (1) .
روى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ المشايخ الثلاثة بالإسناد المذكور آنفا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (2) حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن فضيل، قال: حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ زَيْنَبَ السَّهْمِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ ثُمَّ يُقْبِلُ ثُمَّ يُصَلِّي ولا يَتَوَضَّأُ.
رواه (3) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن فُضَيْلٍ، وزَادَ فِي آخِرِهِ: ورُبَّمَا فَعَلَهُ بِي.
فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
7853 - د: زينب، غير منسوبة.
روى أبو داود في " الخراج" من" سننه" (4) عن عبد الواحد بن عتاب، عن عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن جامع بن شداد، عن كلثوم، عن زينب أنها كانت تفلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده امرأة عثمان بن عفان ونساء من المهاجرات، وهن يشتكين منازلهن أنها تضيق عليهن، ويخرجن منها، فأمر رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن تورث دور المهاجرين النساء فمات عَبد الله بن مسعود فورثته
__________
(1) جهلها الدارقطني (السنن: 1 / 142، والعلل: 5 / الورقة 151) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) مسند أحمد: 6 / 92.
(3) ابن ماجة (503) .
(4) أبوادود (3080) .(35/190)
امرأته دارا بالمدينة.
الظاهر أنها زينب بنت جحش زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وأنه كلثوم بن المصطلق الخزاعي، فإن جامع بن شداد، قد روى عنه حديثا غير هذا.
وَقَال أبو القاسم في " الأطراف": أظنها امرأة عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وَقَال: عن كلثوم وهو ابن عامر.(35/191)
باب السين
7854 - د: سارة بنت مقسم الثقفية، أخت يزيد بن مقسم.
روت عَن: ميمونة بنت كردم (د) .
روى عنها: ابن أخيها عَبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي المعروف بابن ضبة (د) (1) .
روى لها أبو داود.
7855 - ق: سائبة، مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومي.
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (ق) .
روى عنها: نافع مولى ابن عُمَر (ق) (2) .
روى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أنبأنا عبد المعز ابْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنْ مولاة
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10964) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/192)
الْفَاكِهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَرَأَتْ فِي بَيْتِهَا رُمْحًا مَوْضُوعًا، فَقَالَتْ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا الرُّمْحِ؟ فَقَالَتْ: نَقْتُلُ بِهِ هَذَا الْوَزَغَ، فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أخبرنا أَنَّ إِبْرَاهِيمَ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ لَمْ تَكُنْ دَابَّةٌ فِي الأَرْضِ إِلا تُطْفِئُ عَنْهُ غَيْرَ الوزغ، كَانَ يَنْفُخُ، فَأَمَرَنَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بقتله.
قال جَرِيرٌ: وأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجُ أَنَّ اسْمَهَا سَائِبَةُ. قال شَيْبَانُ: يَعْنِي اسْمَ مَوْلاةِ الْفَاكِهِ.
رواه (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّد، عَنْ جَرِير بْن حازم، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَائِبَةَ ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجِ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
7856 - خ م د س ق: سبيعة بنت الحارث الأَسلميّة، لها صحبة وكانت تحت سعد بن خولة.
روت عَن: الني صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ م د س ق) .
روى عنها: زفر بن أوس بن الحدثان (س) ، وعُبَيد أبو سوية، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الأَرقم (خ م د س) ، وعَمْرو بن عتبة ابن فرقد (ق) فيما كتبت إليه، ومسروق بن الأجدع (ق) كذلك.
وتوفي زوجها سعد بن خولة بمكة وهو الذي قال فيه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لكن البائس سعد بن خولة يرثى له أن مات بمكة، فقال لها أبو السنابل بن بعكك: إن أجلك أربعة أشهر وعشر وكانت قد وضعت حملها بعد وفاة زوجها بليال، قيل: خمس وعشرين،
__________
(1) ابن ماجة (3231) .(35/193)
وقيل: أقل من ذلك، فلما قال لها أبو السنابل ذلك ذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته فقال لها: قد حللت فأنكحي من شئت، وفي رواية إذا أتاك من ترضين فتزوجي.
قال أبو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : روى عنها فقهاء أهل المدينة، وفقهاء أهل الكوفة من التابعين حديثها هذا. وروى عنها عَبد الله بْنُ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه لا يموت بها أَحَدٌ إِلا كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أو شفيعا يوم القيامة.
قال: وزعم العقيلي أن سبيعة التي روى عنها عَبد الله بن عُمَر غير الأولى، ولا يصح ذلك عندي، والله أعلم.
روى لها الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ (2) .
7857 - عخ د: سراء بنت نبهان الغنوية، لها صحبة، وكانت ربة بيت في الجاهلية.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (عخ د) .
روى عنها: ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن (عخ د) وهي جدته، وساكنة بنت الجعد الغنوية.
روى لها البخاري في " أفعال العباد" (3) ، وأَبُو داود (4) ، وقد
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1859، وكذلك نقل الذي قبله منه.
(2) البخاري: 7 / 73، ومسلم (1484) ، وأبو دَاوُد (306) ، والنَّسَائي: 6 / 194، 196، وابن ماجة (2028) .
(3) خلف أفعال العباد (51) .
(4) أبو داود (1953) .(35/194)
كتبنا حديثها في ترجمة ربيعة بن عبد الرحمن (1) .
7858 - سي ق: سعدى بنت عوف (2) بن خارجة بن سنان ابن أَبي حارثة بْن نشبة بْن غيط بن مرة المرية امرأة طلحة بن عُبَيد الله، لها صحبة.
روت عَن: النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) ، وعن زوجها طلحة بن عُبَيد الله، وعُمَر بن الخطاب (سي ق) .
روى عنها: ابن ابنها طلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، ومحمد بن عِمْران الطلحي، وابنها يحيى بن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (سي ق) .
روى لها النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبد اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّهْرِيُّ (3) ، وأَبُو مُحَمَّدٍ الْمُبَارَكُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَرَكَةَ الْكِنْدِيُّ، قَالا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ العَاصِميُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مهدي الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، قال: حَدَّثَنَا هارون بن إسحاق الهمداني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عبد الوهاب القناد، عن مسعر، عن إسماعيل بن أَبي
__________
(1) 9 / الترجمة 1880.
(2) قال ابن عَبد الْبَرِّ: عَمْرو". وما نظنه أصاب (الاستيعاب: 4 / 1860) .
(3) هذا منسوب إلى نهر القلائين ببغداد.(35/195)
خالد، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أُمِّه سعدى المرية، قالت: مر عُمَر بطلحة بعد وفاة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ: مَالَكِ مكتئباً أساءتك امرة ابن عمك؟ قال: لا، ولكني سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا كان نورا لصحيفته، وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت" فقال: أنا أعلمها، هي التي أراد عليها عمه، ولو علم أن شيئا أنجى له منها لأمره به.
أخرجاه (1) عن هارون بن إسحاق، فوافقناهما فيه بعلو، ولها حديث آخر فِي تَرْجَمَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبد الله بن الزبير عنها أو عن أسماء بنت أبي بكر - بالشك - وهذا جميع مالها عندهما، والله أعلم.
7859 - ت: سلمى البكرية، من بكر بن وائل مولاة لهم.
روت عَن: عائشة، وأم سلمة (ت) زوجي النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: رزين الجهني (ت) ويُقال: البكري (2) .
روى لها التِّرْمِذِيّ. وقد كتبنا حديثها في ترجمة رزين.
7860 - د ت ق: سلمى أم رافع، مولاة النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه، ويُقال: مولاة صفية بنت عبد المطلب عمة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وهي زوج أبي رافع.
__________
(1) ابن ماجة (3795) ، وعمل اليوم واليلة (1101) .
(2) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(35/196)
روت عَن: النبي صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت ق) ، وعن فاطمة الزهراء رضي الله عنها.
روى عنها: ابن ابنها عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن رافع (د ت ق) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : وسلمى هذه هي التي قبلت إبراهيم ابن التي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكانت قابلة بني فاطمة ابنة رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهي التي غسلت فاطمة رضي الله عنها مع زوجها علي بن أَبي طالب ومع أسماء بنت عميس، وشهدت سلمى هذه خيبر مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وَقَال الزبير بْن بَكَّارٍ: حَدَّثَنِي أَبُو غَزِيَّةَ، قال: حدثني إبرهيم ابن سعد بن إبرهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عن عائشة قالت: أنت سَلْمَى مَوْلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةَ أَبِي رافع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم تَسْتَعْدِيهِ عَلَى أَبِي رَافِعٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَبِي رَافِعٍ: مَالَكَ ولَهَا يَا أَبَا رَافِعٍ؟ قال: تُؤْذِينِي يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: لِمَ آذَيْتِهِ؟ فَقَالَتْ: واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا آذَيْتُهُ بشيءٍ ولَكِنَّهُ أَحْدَثَ وهُوَ يُصَلِّي، فَقُلْتُ: يَا أَبَا رَافِعٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ إِذَا خَرَجَتْ مِنْ أَحَدِهِمْ رِيحٌ أَنْ يَتَوَضَّأَ، فَقَامَ يَضْرِبُنِي. قَالَتْ: فَجَعَلَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يَضْحَكُ ونَضْحَكُ، ويَقُولُ: يَا أَبَا رَافِعٍ إِنَّهَا لَمْ تَأْمُرْكَ إِلا بِخَيْرٍ، وجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَضْحَكُ ويَمْزَحُ إِلَى أَبِي رَافِعٍ.
أخبرنا بذلك أَبُو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك ابن عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الواسع بن عبد الكافي
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1862.(35/197)
الأَبْهَرِيُّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ عبد الوهاب بْن علي بْن علي ابن سُكَيْنَةَ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ بَغْدَادَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد بْنِ هَزَارَمَرْدَ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الطوسي، قال: حَدَّثَنَا الزبير بْن بكار، فذكره.
روى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثها فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن علي بن أَبي رافع.
7861 - دس ق: سلمى، عمة عبد الرحمن بن أَبي رافع.
روت عن: أبي رافع (د س ق) مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
روى عنها: أيوب بن الحسن بْن علي بْن أَبي رافع، وزيد ابن أسلم، وابن أخيها عبد الرحمن بْن أَبي رافع (د س ق) ويُقال: ابن فلان بن أَبي رافع، والقعقاع بن حكيم (1) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه وقد كتبنا حديثها فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي رافع.
7862 - د س ق: سمية، بصرية.
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (د س ق) .
روى عنها: ثابت البناني (د س ق) (2) .
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10967) ، لكن قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/198)
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وعَفَّانُ، قَالا: أخبرنا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ سُمَيَّةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: وجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ على صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، فَقَالَتْ لِي: هَلْ لَكِ أَنْ تُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِّي وأَجْعَلُ لَكِ يَوْمِي؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فَأَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا مَصْبُوغًا، فَرَشَّتْهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ اخْتَمَرَتْ بِهِ، قال عَفَّانُ: لَتَفُوحُ رِيحُهُ - ثُمَّ دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي يَوْمِهَا، فَجَلَسَتْ إِلَى جَنْبِهِ، فَقَالَ: إِلَيْكِ يَا عَائِشَةُ، فَلَيْسَ هَذَا يَوْمَكِ. فَقَالَتْ: فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ. ثُمَّ أَخْبَرَتْهُ خَبَرِي. قال عَفَّانُ: فَرَضِيَ عَنْهَا.
أَخْرَجَهُ النَّسَائي (1) مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) مِنْ حَدِيثِ عَفَّانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وروى لَهَا أَبُو دَاوُدَ (2) حَدِيثًا آخَرَ أَنَّهُ اعْتَلَّ بِعِيرٌ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، وعِنْدَ زَيْنَبَ فَضْلُ ظَهْرٍ.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7863 - فق: سمية.
__________
(1) في سننه الكبرى كما في " تحفة الاشراف": 12 / الحديث 17844.
(2) ابن ماجة (1973) .
(3) أبو داود (4602) .(35/199)
عَن: جابر بْن عَبد اللَّه (فق) {وإن منكم إلا واردها) {1) قال: داخلها.
قاله وهب بن جرير بن حازم (فق) ، عن غالب بْنُ سُلَيْمان، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زياد، عن سمية (2) .
روى لها ابن ماجه في " التفسير"، وقيل: عَن أبي سمية، فالله أعلم.
7864 - خ د س: سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس ابن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي بن غالب القرشية العامرية، أم المؤمنين، يُقَال: كنيتها أم الأسود.
وأمها الشموس بنت قيس بْن زيد بْن عَمْرو بْن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار.
تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موت خديجة، وكانت قبله عند السكران بن عَمْرو أخي سهيل بن عَمْرو.
روت عَن: النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ د س) .
روى عنها: عَبد الله بن عباس (خ س) ، ويحيى بن عَبد الله ابن عَبْد الرَّحْمَن بْن سعد (د) ويُقال: ابْن أسعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ.
قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (3) : تزوجها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بمكة بعد
__________
(1) مريم: 71.
(2) قال ابن حجر في "التقريب" لا تعرف.
(3) الاستيعاب: 4 / 1867.(35/200)
موت خديجة، وقبل العقد على عائشة هذا قول قتادة، وأبي عُبَيدة، وكذلك روى عقيل، عن ابن شهاب أنه تزوج سودة قبل عائشة. وَقَال عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل: تزوجها بعد عائشة.
وكذلك قال يونس عن ابن شهاب، ولا خلاف أنه لم يتزوجها إلا بعد موت خديجة. وكانت قبله تحت ابن عم لَهَا يقال لَهُ: السكران بن عَمْرو أخو سهيل بن عَمْرو من بني عامر بن لؤي، وكانت امرأة ثقيلة ثبطة، وأسنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم بطلاقها، فقالت له: لا تطلقني، وأنت في حل من شأني، فإنما أريد أن أجتبر (1) في أزواجك، وإني قد وهبت يومي لعائشة، وإني لا أريد ما تريد النساء، فأمسكها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حَتَّى توفي عنها مع سائر من توفي عنهن من أزواجه، وفي سودة نزلت {وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا) {2) .
وَقَال هشام بن عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: ما من امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة إلا أن بها جدة تسرع منها الفيئة (3) .
قال أحمد بن أَبي خيثمة: توفيت في آخر زمان عُمَر بن الخطاب.
__________
(1) في المطبوع من الاستيعاب: أحشر". وما هنا أصح، وهو مجود بخط ابن المهندس وغيره.
(2) النساء: 128.
(3) مسند أحمد: 6 / 68، 76، 107، ومسلم (1463) ، وأبو داود (2135) ، وابن ماجه (1972) . وَقَال في النهاية: الفيئة بوزن الفيعة: الحالة من الرجوع عن الشئ الذي يكون قد لابسه الانسان وباشره.(35/201)
روى لها البخاري، وأبو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ سَوْدَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: مَاتَتْ شَاةٌ لنا فدبغنا مسكها (1) فمازلنا نَنْبِذُ فِيهِ حَتَّى صَارَ شَنًّا.
رواه الْبُخَارِيّ (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن مُقَاتِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رِزْمَةَ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى جَمِيعًا: عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبي خَالِدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
رَوَاهُ مُغِيرَةُ (س) ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أنبأنا عبد المجيب بْن أَبي الْقَاسِم بْن أَبي حرب بْن زهير الحربي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا رضوان بْن أَحْمَد الصيدلاني، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الجبار العطاردي، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عن
__________
(1) أي: جلدها.
(2) البخاري: 8 / 174.
(3) النَّسَائي: 7 / 173.(35/202)
مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر، عن يحيى ابن عَبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، قال قَدِمَ بِالأُسَارَى حِينَ قَدِمَ بِهِمُ الْمَدِينَةَ وسَوْدَةُ ابْنَةُ زَمْعَةَ زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم عِنْدَ آلِ عَفْرَاءَ فِي مَنَاحَتِهِمْ عَلَى عَوْفٍ ومُعَوِّذٍ ابْنَيْ عَفْرَاءَ وذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَابُ، قَالَتْ سَوْدَةُ: فَوَاللَّهِ إِنِّي لَعِنْدَهُمْ إِذْ أُتِينَا فَقِيلَ: هَؤُلاءِ الأُسَارَى قَدْ أُتِيَ بِهِمْ، فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي ورَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِيهِ، وإِذَا أَبُو يَزِيدَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرو فِي نَاحِيَةِ الْحُجْرَةِ يَدَاهُ مَجْمُوعَتَانِ إِلَى عُنُقِهِ بِحَبْلٍ، فَوَاللَّهِ مَا مَلَكْتُ حِينَ رَأَيْتُ أَبَا يَزِيدَ كَذَلِكَ أَنْ قُلْتُ: إِي أَبَا يَزِيدَ أَعْطَيْتَهُمْ بِأَيْدِيكُمْ أَلا مُتُّمْ كِرَامًا! فَمَا انْتَبَهْتُ إِلا بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مِنَ الْبَيْتِ: يَا سَوْدَةُ أَعَلَى اللَّهِ وعَلَى رَسُولِهِ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا مَلَكْتُ
حِينَ رَأَيْتُ أَبَا يَزِيدَ مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ بِالْحَبْلِ أَنْ قُلْتُ مَا قُلْتُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَمْرو الرازي، عن سلمة ابن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا.
وهذا جميع مالها عندهم، والله أعلم.
7865 - د: سويدة بنت جابر.
روت عَن: أُمِّهَا عَقِيلَةَ بِنْتِ أَسْمَرَ بْنِ مضرس (د) ، عَن أبيها.
__________
(1) أبو داود (2680) .(35/203)
روت عنها: ابنتها أم جنوب بنت نميلة (د) (1) .
روى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها فِي ترجمة أسمر بْن مضرس (2) .
7866 - د ق: سلامة بنت الحر الفزارية، أخت خرشة بن الحر، لها صحبة.
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (دق) .
روت عنها: عقيلة الفزارية (د ق) مولاة نبي فزارة، وأم داود الوابشية.
روى لها أبو داود، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَتْنِي أُمُّ غُرَابٍ، عَنِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: عَقِيلَةُ، عَنْ سَلامَةَ بِنْتِ الْحُرِّ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُومُونَ سَاعَةً لا يَجِدُونَ إِمَامًا يُصِلِّي بِهِمْ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبَّادٍ الأَزْدِيِّ، عن مروان بْن
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) 3 / الترجمة 498.
(3) مسند أحمد: 6 / 381.
(4) أبو داود (581) .(35/204)
مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ أُمِّ غُرَابٍ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) ، عَنْ أبن بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.
7867 - د: سلامة بنت معقل القيسية، ويُقال: الخزاعية من خارجة قيس، ويُقال: الأَنْصارِيّة، لها صحبة.
روى حديثها محمد بن إسحاق (د) ، عن خطاب بن صالح، عن أُمِّه عنها.
روى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة خطاب بن صالح (2) .
__________
(1) ابن ماجة (982) .
(2) 8 / الترجمة 1697.(35/205)
باب الشين
7868 - ق: شعثاء بنت عَبد الله الأسدية الكوفية.
روت عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (ق) .
روى عنها: سلمة بن رجاء (ق) (1) .
روى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ المقدسي، وأبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، وشَامِيَةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قال: أخبرنا أَنُوشْتَكِينُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا صَلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ، قال: حَدَّثَنَا سلمة ابن رَجَاءٍ، قال: حَدَّثَتْنَا شَعْثَاءُ، قَالَتْ: رَأَيْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ أَبي أَوْفَى صَلَّى الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ. فَقَالَتْ لَهُ أُمُّ ولَدِهِ: مَا صَلَّيْتَهَا إِلا رَكْعَتَيْنِ. فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الضُّحَى رَكْعَتَيْنِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ويَوْمَ بُشِّرَ بِرَأْسِ أَبِي جَهْلٍ.
رَوَاهُ (2) عَن أَبِي بِشْرٍ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ رَجَاءٍ مُخْتَصَرًا أَنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم صلى يَوْمَ بُشِّرَ بِرَأْسِ أَبِي جَهْلٍ رَكْعَتَيْنِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، ابن حجر.
(2) ابْن ماجه (1391) .(35/206)
7869 - بخ د س: الشفاء بنت عَبد اللَّهِ بْن عبد شمس بن خلف، ويُقال: خالد بن شداد، ويُقال: صداد، ويُقال: ضرار بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بن رزاح بن عدي بن كعب. ويُقال: الشفاء بنت عَبد الله بن هاشم بن خلف بن عبد شمس بن شداد القرشية العدوية، أم سُلَيْمان بن أَبي حثمة، لها صحبة.
قال أحمد بن صالح (1) : اسمها ليلى وغلب عليها الشفاء، وأمها فاطمة بنت أبي وهب بن عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم. أسلمت بمكة قبل الهجرة، وهي من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت من عقلاء النساء وفضلائهن وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها فيقيل عندها، واتخذت له فراشا وإزارا ينام فيه، فلم يزل عند ولدها حتى أخذه منهم مروان بن الحكم. وَقَال لها رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: علمي حفصة (د) رقية النملة كما علمتها الكتابة. وأقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا عند الحكاكين فنزلتها مع ابنها سُلَيْمان. وكان عُمَر بن الخطاب يقدمها في الرأي ويرضاها ويفضلها، وربما ولاها شيئا من أمر السوق. ذكر ذلك أبو عُمَر ابن عَبد الْبَرِّ.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (عخ د س) ، وعن عُمَر بن الخطاب (بخ) .
روى عنها: ابنها سُلَيْمان بن أَبي حثمة، وابنه عثمان بن سُلَيْمان بن أَبي حثمة (عخ) ، ومولاها أبو إسحاق، وابن ابنها أبو بكر بن سُلَيْمان بن أَبي حثمة (بخ د س) ، وحفصة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
__________
(1) هو المِصْرِي، ونقل المؤلف الخبر من الاستيعاب: 4 / 1868.(35/207)
روى لها البخاري في كتاب"الأدب"، وفي كتاب" أفعال العباد"، وأبو داود، والنَّسَائي.
7870 - بخ: شميسة العتكية ثم الوشقية البَصْرِيّة، وهي شميسة بنت عزيز بن عاقر.
روت عَن: عائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ) .
روى عنها: شعبة بن الحجاج (بخ) ، وهشام بن حسان.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: شميسة بنت عزيز بن عاقر العتكية سمعت علي بن نصر يقوله.
وَقَال أبو نصر بن ماكولا (1) : شميسة بنت عزيز بن عاقر الوشقية، روى عُبَيد الله بن أَبي الحلال عن أُمِّه أنها رأتها، والوشق بطن من العتيك (2) .
روى لها البخاري في "الأدب": ذكر أدب اليتيم عند عائشة، فقالت: إني لأضرب اليتيم حتى ينبسط.
__________
(1) الاكمال: 7 / 6.
(2) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/208)
باب الصاد
7871 - ق: صفية بنت جرير.
روت عَن: أم حكيم الخزاعية (ق) .
روت حبابة بنت عجلان (ق) ، عن أمها أم حفص عنها (1) .
روى لها ابن ماجه.
7872 - د ت ق: صفية بنت الحارث بن طلحة بن أَبي طلحة العبدري أم طلحة الطلحات.
وأمها أم عثمان بنت سعد بن قانف بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان، من بني سليم. وأمها قريبة بنت عبد شمس، وأمها آمنة بنت أبان بن كليب ابن ربيعة. قال ذلك الزبير بن بكار. وطلحة الطلحات هو: طلحة ابن عَبد الله بن خلف الخزاعي.
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (د ت ق) وكانت عائشة نزلت عليه قصر عَبد الله بن خلف بالبصرة، فسمعت منها صفية ونساء أهل البصرة.
روى عنها: قتادة، ومحمد بْن سيرين (د ت ق) .
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لها أبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) الثقات: 4 / 385.(35/209)
حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: أخبرنا قَتَادَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ الْحَارِثِ، عن عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: لاتقبل صَلاةُ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ" (1) .
أَخْرَجُوهُ (2) من حَدِيث حماد بْن سلمة.
7873 - ع: صفية بنت حيي بن أخطب بن سعنة بن ثعلبة، ويُقال: عامر بن عُبَيد بن كعب بن الخزرج بن أَبي حبيب بن النضر بن النحام بن ينحوم، ويُقال: ينحون النضيرية، أم المؤمنين، من بنات هارون بن عِمْران أخي موسى بن عِمْران عليهما السلام. وأمها برة بنت سموءل.
سباها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَامَ خيبر في شهر رمضان سنة سبع من الهجرة، ثم أعتقها وتزوجها، وجعل عتقها صداقها.
روت عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
روى عنها: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بن نوفل، وعلي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب (خ م د س ق) ، ومولاها كنانة (ت) ، ومسلم بن صفوان، ومولاها يزيد بن معتب، وابن أخيها
__________
(1) أي: بالغ، والبلوغ هو الحيض، ولم يرد أيام حيضها، فالحائض لاصلاة عليها.
(2) أبو داود (641) ، والتِّرْمِذِيّ (377) ، وابن ماجه (655) .(35/210)
(د) .
وذكر أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ أن صفية التي روى عنها إسحاق ابْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث بن نوفل امرأة أخرى (1) وأن صفية التي روى عنها مسلم بن صفوان (2) امرأة أخرى من الصحابة، فالله أعلم.
قال الواقدي (3) : ماتت في خلافة معاوية سنة خمسين (4) .
وَقَال غيره: ماتت في خلافة علي سنة ست وثلاثين.
روى لها الجماعة.
7874 - ع: صفية بنت شَيْبَة الحاجب بن عثمان بن أَبي طلحة، واسمه عَبد الله بن عبد العزى بْن عثمان بْن عبد الدار القرشية العبدرية. لها رؤية. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس تصح لها رؤية. أمها أم عثمان برة بنت سفيان بن سَعِيد بن قانف السلمي أخت أبي الأَعور السلمي.
روت عَن: النبي صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (د س ق) ، وعن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأسماء بنت أَبِي بكر الصديق (خ م س ق) ، وبرة المعروفة بحبيبة بنت أبي تجراة، وعائشة (ع) ، وأم حبيبة (ت ق) ، وأم سلمة (د س) أمهات المؤمنين، وأم عثمان بنت أبي سفيان (د) ، وأم ولد لشَيْبَة بن عثمان (س ق) ، وعن الأَسلميّة (د) وقيل:
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1874.
(2) نفسه: 4 / 1873.
(3) طبقات ابن سعد: 8 / 128.
(4) وَقَال فِي موضع آخر سنة اثنتين وخمسين في خلافة معاوية وقبرت بالبقيع (طبقات ابن سعد: 8 / 129) .(35/211)
عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ (د) ، عن عثمان بن طلحة.
روى عنها: إبراهيم بن مهاجر (م د ق) ، وبديل بن ميسرة (ق) على خلاف فيه، والحسن بْن مسلم بْن يناق (خ م د س ق) ، وعبد الله بْن عثمان بْن خيثم (د) ، وابن أخيها عبد الحميد بن جبير ابن شَيْبَة (م د س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن أَبي ثور (د ق) ، وعُبَيد ابن أَبي صالح (ق) وقيل: محمد بْن عُبَيد بْن أَبي صالح (د) ، وعُمَر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي، وقتادة بن دعامة (د س ق) ، وسبطها محمد بن عِمْران الحجبي (د) ، وابن ابن أخيها مصعب بن شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة (م د ت) ، وابن أخيها مُسَافِعُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ شَيْبَة (د) ، والمغيرة بن حكيم (س) ، وابنها منصور بن عبد الرحمن الحجبي (خ م د س ق) ، وميمون بْن مهران، ويعقوب بْن عطاء بْن أَبي رباح، وأم صالح بنت صالح (ت ق) .
حكي عن يحيى بن مَعِين قال: لم يسمع ابن جُرَيْج من صفية بنت شَيْبَة وقد أدركها.
وذكرها ابن حبان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (1) .
روى لها الجماعة.
7875 - خت م د س ق: صفية بنت أبي عُبَيد بن مسعود الثقفية، امرأة عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب، وهي أخت المختار ابن أَبي عُبَيد الكذاب. رأت عُمَر بن الخطاب وحكت عنه (خت) .
__________
(1) الثقات: 4 / 386. وَقَال العجلي: مكية تابعية ثقة (ثقاته، الورقة 66) .(35/212)
وروت عَن: القاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق، وحفصة بنت عُمَر (م س ق) ، وعائشة (م د س ق) ، وأم سلمة (د س) : أزواج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: حميد بن قيس الأعرج، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر (د) ، وعبد الله بْن دينار، وعبد الله بْن صفوان بن أمية الجمحي، وموسى بْن عقبة، ونافع مولى ابْن عُمَر (خت م د س ق) .
قال أحمد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (1) : مدنية، تابعية، ثقة.
وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
استشهد بها البخاري.
وروى لها الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي بدمشق، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ بِمِصْرَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا الشَّيْخَانِ الإِمَامَانِ: أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدٌ، وأَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ ابْنَا أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ الأَسَدِيُّ بِقِرَاءَةِ الْحَافِظِ أَبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ عَلَيْهِمَا وأَنَا أَسْمَعُ فِي شَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ ثلاث وثلاثين وخمس مئة.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْخَيْرِ سِتُّ الْعَرَبِ بِنْتُ يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ الْكِنْدِيِّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ تَوْبَةَ الأَسَدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ محمد بْن
__________
(1) ثقاته، الورقة 66.
(2) الثقات: 4 / 386.(35/213)
أَحْمَدَ بْنِ النَّقُّورِ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد الله بن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا مصعب ابْنُ عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ (1) ، عَنِ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ أَبِي عُبَيد، عَنْ عَائِشَةَ أَوْ حَفْصَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ إِلا عَلَى زَوْجٍ.
وأَخْبَرَنَا أبو العز ابن الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم ابن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الحسن بْن عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ إِجَازَةً أَوْ سَمَاعًا، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد ابن الْمُظَفَّرِ بْنِ مُوسَى الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيُّ الْوَاسِطِيُّ في سنة خمس وثلاث مئة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ الأَبُلِّيُّ عِنْدَ بَابِ مَنْزِلِه عِنْدَ نَهْرِ الأَبُلَّةِ يَوْمَ الْخَمِيسِ بِالْغَدَاةِ لِيَوْمٍ بَقِيَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأَوَّلِ سَنَةَ سِتٍّ وثلاثين ومئتين، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيد، عَنْ عَائِشَةَ أَوْ حَفْصَةَ أَوْ عَنْهُمَا كِلاهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ واليوم والآخر أَنْ تُحِدَّ عَلَى مُتَوَفٍّ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ إِلا عَلَى زَوْجِهَا.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَسْعُودُ ابن أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا
__________
(1) الموطأ (1720) برواية أبي مصعب.(35/214)
أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قَالا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيد حَدَّثَتْهُ عَنْ حَفْصَةَ أَوْ عَنْ عَائِشَةَ أَوْ عَنْ كِلْتَيْهِمَا أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ إِلا عَلَى زَوْجِهَا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ صَفِيَّةَ ابْنَةَ أَبِي عُبَيد أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ حَفْصَةَ ابْنَةَ عُمَر زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُحَدِّثُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الآخِرِ، أَوْ بِاللَّهِ وبِرَسُولِهِ، أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاثٍ إِلا عَلَى زَوْجٍ.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عن نافع، عن صفية
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 287.(35/215)
ابْنَةِ أَبِي عُبَيد، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يحل لامرأة تؤمن بالله اليوم الآخِرِ وتُؤْمِنُ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثِ إِلا عَلَى زَوْجٍ فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشْرًا.
رَوَاهُ مسلم (1) ، عَنْ شيبان بْن فروخ، وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، وعَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمْ بِعُلُوٍّ، وعَن أَبِي غَسَّانَ الْمَسْمَعِيِّ، ومُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الوهاب الثقفي، عن يحيى ابن سَعِيد، وعَن أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، عن حماد بْن زيد، عن أَيُّوبَ، وعَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، عَنْ نَافِعٍ بِإِسْنَادِ أَيُّوبَ وليس لَهُ عند مسلم غيره.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنِ الثَّقَفِيِّ، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَاءٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي عَرُوبَة، عَن ايوب، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وعَنْ محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بَكَّارٍ، عَنْ سَعِيد، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نافع، عن صفية، عن بضع أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وهِيَ أُمُّ سَلَمَةَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي الأَحوص، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد.
7876 - د س: صفية بنت عصمة.
__________
(1) مسلم (1490) .
(2) النَّسَائي: 6 / 201.
(3) ابن ماجة (2086) .(35/216)
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (د س) .
روى عنها: مطيع بن ميمون العنبري البَصْرِيّ (د س) (1) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي. وقد كتبنا حديثها في ترجمة مطيع بن ميمون (2) .
7877 - د: صفية بنت عطية، جدة عتاب بن عبد العزيز الحماني.
روت عَن: عائشة (د) أيضا.
روى عنها: عتاب بن عبد العزيز (د) (3) .
روى لها أبو داود: دخلت مع نسوة من عبد القيس على عائشة فسألناها عن التمر والزبيب (4) .
7878 - بخ د ت: صفية بنت عليبة، أخت دحيبة بنت عليبة، وهما جدتا عَبد الله بن حسان العنبري.
روت عَن: جدها حرملة بن عَبد الله العنبري (بخ) وله صحبة، وعن جدة أبيها قيلة بنت مخرمة (بخ د ت) ولها صحبة أيضا.
روى عنها: عَبد الله بن حسان العنبري (بخ د ت) (5) .
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) 28 / الترجمة 6015.
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) أبو داود (3708) .
(5) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10973) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/217)
روى لها البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
7879 - 4: الصماء بنت بسر المازنية من بني مازن بْن منصور بْن عكرمة بْن حفصة بن قيس عيلان، واسمها بهية، ويُقال: بهيمة. لها صحبة وهي أخت عَبد الله بن بسر، وقيل: عمته (س) ، وقيل: خالته (س) .
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (4) ، وقيل: عن عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (س) ، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم في النهي عن صوم يوم السبت.
روى عنها: عَبد الله بن بسر (4) ، وأبو زيادة عُبَيد الله بن زياد.
قال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : قال لي دحيم: أهل بيت أربعة صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم: بسر، وابناه: عَبد الله وعطية، وابنته أختهما الصماء.
روى لها الأربعة، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إبراهيم بن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ الْقُرَشِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد الفارفانية، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فاطمة بنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ الضَّبِيُّ.
(ح) : قال الصَّيْدَلانِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بن محمد بْن
__________
(1) تاريخه: 216.(35/218)
فَاذشَاهِ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُضَرِيُّ الأُبُلِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر، عَنْ أخته الصَّمَّاءِ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ، وإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ شَجَرَةٍ فَلْيَقْضِمْهُ.
أَخْرَجُوهُ (2) مِنْ حَدِيثِ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (3) ، عَن أبي عاصم، فوافقناه فيه بعلو.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حديث حسن.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي مِنْ طُرُقٍ كَثِيرَةٍ عَنْهَا، وَقَال فِي بَعْضِهَا عَنْ عَائِشَةَ.
7880 - س: صميتة الليثية، من بني ليث بن بكر، لها صحبة، وقيل: الدارية من بني عبد الدار، وكانت يتيمة في حجر النبي صلى الله عليه وسلم.
روت عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (س) .
روى عنها: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود، وقيل: عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (س) .
__________
(1) المعجم الكبير: 24 / الحديث 818.
(2) أبو داود (2421) ، وابن ماجة (1726) ، والتِّرْمِذِيّ (744) ، والنَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة: 11 / الحديث (15910) .
(3) مسند أحمد: 6 / 368.(35/219)
روى لها النَّسَائي (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم" من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع له أو أشهد له.
__________
(1) في سننه الكبرى، كما في التحفة: 11 / الحديث (15911) .(35/220)
باب الضاد
7881 - د س ق: ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب القرشية الهاشمية ابنة عم النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، لها صحبة، وكانت تحت المقداد بن الأسود، فولدت له: عَبد الله بن المقداد قيل يوم الجمل مع عائشة، وكريمة بنت المقداد.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س ق) ، وعن زوجها المقداد بن الأسود (د ق) .
روى عنها: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (س) ، وعروة بن الزبير (ق) ، وزينب بنت نبيط امرأة أنس بن مالك، وعائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وابنتها كريمة بنت المقداد بن الأسود (دق) ، وأختها أم حكيم ويُقال: أم الحكم جدة إسحاق بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل.
قال الزبير بْن بكار في ذكر ولد الزبير بن عبد المطلب: وأم حكيم وضباعة، أمهم عاتكة بنت أبي وهب بن عَمْرو بن عائذ ابن عِمْران بن مخزوم، وكانت ضباعة بنت الزبير عند المقداد بن عَمْرو البهراني حليف بني زهرة وهو بدري، ولدت منه، ثم خلف عليها عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف ابن زهرة، ولم يكن لها ولد منه، وليس للزبير بن عبد المطلب بقية إلا من بنتيه.
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.(35/221)
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي فُدَيْكٍ، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، عَنْ عَمَّتِهِ قُرَيْبَةَ بِنْتِ عَبد اللَّهِ، عَنْ أُمِّهَا كَرِيمَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهَا، قَالَتْ: ذَهَبَ الْمِقْدَادُ لِحَاجَتِهِ، فَدَخَلَ خَرِبَةً، فَإِذَا الْجُرْذُ يُخْرِجُ مِنْ جُحْرٍ دِينَارًا دِينَارًا حَتَّى أَخْرَجَ سَبْعَةَ عَشَرَ دِينَارًا، ثُمَّ أَخْرَجَ طَرْفَ خِرْقَةٍ خَضْرَاءَ.
قال الْمِقْدَادُ: فَقُمْتُ فَمَدَدْتُ طَرْفَ الْخِرْقَةِ، فَوَجَدْتُ فِيهَا دِينَارًا فَكَانَتْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ دِينَارًا، فَذَهَبَ بِهَا الْمِقْدَادُ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُ خَبَرَهَا، وَقَال: خُذْ صَدَقَتَهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: هَلْ أَهْوَيْتَ بِيَدِكَ إلى الحجر؟ قال الْمِقْدَادُ: لا، والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم بعد ذلك لِلْمِقْدَادِ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا.
رواه أبو داود (2) ، عن جعفر بْنِ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي فديك، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عن مُحَمَّد بن خالد ابن عَثْمَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ، فوقع لنا عاليا.
__________
(1) المعجم الكبير: 20 / الحديث 612.
(2) أبو داود (3087) .
(3) ابن ماجة (2508) .(35/222)
وقد كتبنا لها حديثا آخر في ترجمة، الفضل بن الفضل المديني (1) .
وروى لها ابن ماجه (2) حديثا آخر من رواية هشام بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ ضباعة، دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا شاكية.
وهذا جميع مالها عندهم، والله أعلم.
7882 - د: ضباعة بنت المقداد بن الأسود، ويُقال: بنت المقدام بن مَعْدِي كَرِب، ويُقال: ضبيعة.
روت عن: أبيها (د) .
روى عنها: المهلب بن حجر البهراني (د) (3) .
روى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَبي عُمَر بْن قدامة المقدسي، وأبو الغنائم المسلم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمِ بْنِ عَلانَ الْقَيْسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بْنِ تَغْلِبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل ابن عَبد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر أحمد بن جعفر ابن حمدان بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قال:
__________
(1) 23 / الترجمة 4745.
(2) ابن ماجة (2937) .
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) مسند أحمد: 6 / 4.(35/223)
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة الْوَلِيد بْن كَامِلٍ الْبَجَلِيُّ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ، قال: حَدَّثَنِي الْمُهَلَّبُ بْنُ حَجَرٍ الْبَهْرَانِيِّ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَن أَبِيهَا أَنَّهُ قال: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم صلى إِلَى عَمُودٍ ولا عُودٍ ولا شَجَرَةٍ إِلا جَعَلَهُ عَلَى حَاجِبِهِ الأَيْمَنِ أَوِ الأَيْسَرِ ولا يَصْمُدُ لَهُ صَمْدًا.
وبِهِ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْن عَبْد ربه، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ كَامِلٍ، عَنْ حَجَرٍ أَوْ أَبِي حَجَرِ بْنِ الْمُهَلَّبِ الْبَهْرَانِيِّ، قال: حَدَّثَتْنِي ضُبَيْعَةُ بِنْتُ الْمِقْدَادِ (2) بْنِ مَعْدِي كَرِب، عَن أَبِيهَا أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا صَلَّى إِلَى عَمُودٍ أَوْ خَشَبَةٍ أَوْ شِبْهِ ذَلِكَ، لا يَجْعَلُهُ نُصْبَ عَيْنَيْهِ، ولَكِنْ يَجْعَلُهُ عَلَى حَاجِبِهِ الأَيْسَرِ.
رَوَاهُ (3) عن مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عن علي ابن عَيَّاشٍ فِي تَرْجَمَةِ الْمُهَلَّبِ بْنِ حجر البهراني.
__________
(1) نفسه.
(2) صبب عليها المؤلف، لان الصواب: المقدام.
(3) أبو داود (693) .(35/224)
باب الطاء
7883 - د ق: طلحة أم غراب.
روت عَن: نباتة، عن عثمان بن عفان، وعن عقيلة (د ق) مولاة لبني فزارة، عن سلامة بنت الحر (1) .
روى عنها: مروان بن معاوية الفزاري (د) ووكيع بن الجراح (ق) .
روى لها أبو داود، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثها في ترجمة سلامة بنت الحر.
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": لايعرف حالها.(35/225)
باب العين
7884 - دس: العالية بنت سبيع، والدة عَبد الله بن مالك ابن حذافة.
روت عَن: ميمونة بنت الحارث (دس) زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
روى عنها: ابنها عَبد اللَّهِ بن مالك بن حذافة (دس) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : مدنية، تابعية، ثقة (2) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر بْن أَحْمَدَ بْن فارس، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ العبدي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن عَبد اللَّهِ بن بكير، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ كثير ابن فرقد، قال: ابن بكير: ولم أره في كتاب الليث قط، حدثني عَبد الله بن مالك بْنِ حُذَافَةَ، عَنْ أُمِّه الْعَالِيَةِ بنت سبيع أنها حدثته عن ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أنها حدثتها، قالت: مر برسول الله صلى الله عليه وسلم ناس من قريش يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ، فقال رسول الله
__________
(1) ثقاته، الورقة 66.
(2) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10975) .(35/226)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إلا أخذتم إهابها؟ قالوا: إنه مَيْتَةٌ. فَقَالَ: يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ والْقَرَظُ.
أَخْرَجَاهُ (1) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ، عن عَمْرو بن الحارث، زاد النَّسَائي: والليث بن سعد، جميعا: عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وقد كتبناه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مالك بن حذافة من وجه آخر.
7885 - ع: عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين، تكنى أم عَبد الله، وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة، وقيل غير ذلك في نسبها، وأجمعوا أنها من بني غنم بن مالك بن كنانة.
تزوجها رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة بسنتين في قول أبي عُبَيدة، وقيل: قبل الهجرة بثلاث سنين، وقيل: بسنة ونصف أو نحو ذلك وهي بنت ست سنين، وبنى بها بالمدينة بعد منصرفة من وقعة بدر في شوال سنة اثنتين من الهجرة وهي بنت تسع سنين، وقيل: بنى بها في شوال على رأس ثمانية عشر شهرا من مهاجره إلى المدينة.
روت عَن: النبي صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) الكثير الطيب، وعن حمزة بن عَمْرو الأَسلميّ (س) ، وسعد بْن أَبي وقاص (خ) ، وعُمَر بن الخطاب (ت ق) ، وأبيها أبي بكر الصديق (ع) ، وجد امة بنت وهب الأسدية (م 4) ، وفاطمة الزهراء بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم (ع) .
__________
(1) أبو داود (4126) ، والنَّسَائي: 7 / 175.(35/227)
روى عنها: إبراهيم بن يزيد التَّيْمِيّ (د س) مرسل، وإبراهيم ابن يزيد النخعي (د س ق) كذلك، وإسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله (ت) ، وإسحاق بن عُمَر، والأسود بن يزيد النخعي (ع) ، وأيمن المكي (خ) ، وثمامة بْن حزن القشيري (م س) ، وجبير بْن نفير الحضرمي (س) ، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ (4) أحد بني تيم اللَّه بْن ثعلبة، والحارث بْن عَبد الله بْن أَبي ربيعة المخزومي (م) ، والحارث بن نوفل بن عبد المطلب (س) ، والحسن البَصْرِيّ (د س) ، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر بْن الخطاب (م س) ، وخالد ابن دريك العسقلاني (د) ولم يدركها، وخالد بن سعد (س) ، وخالد بن معدان الكلاعي (س) وقيل: لم يسمع منها، وخباب صاحب المقصورة (م د) ، وخبيب بن عَبد الله بن الزبير بن العوام (س) ، وخلاس بن عَمْرو الهجري (د س) ، وأبو زياد خيار بن سلمة الشامي (د س) ، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي (د ت ق) ، وذكوان أَبُو صالح السمان (د ت ق) ، وذكوان أبو عَمْرو مولى عَائِشَة (خ م د س) ، وربيعة بن عَمْرو الجرشي (ت س ق) وله صحبة، وزاذان أبو عُمَر الكندي (سي) ، وزرارة بن أوفى (د) ، وزرارة (سي) غير منسوب، وزر بن حبيش الأسدي (تم) ، وزيد بن أسلم (د) ، وزيد بن خالد الجهني (د سي) ، وسالم بن أَبي الجعد الغطفاني (د) وقيل: لم يسمع منها، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر (س) ، وسالم سبلان أبو عبد الله مولى شداد (م س) ، والسائب بن يزيد ابن أخت نمر (ت) ، وسعد بْن هشام بْن عامر الأَنْصارِيّ (ع) ، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (س) ، وسَعِيد بْن العاص الأُمَوِي (بخ م) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (ع) ،(35/228)
وسُلَيْمان بن بريدة (سي) ، وسُلَيْمان بن يسار (ع) ، وسواء الخزاعي (س) إن كان محفوظا، وشريح بن أرطأة النخعي (س) ، وشريح ابن هانئ الحارثي (بخ م 4) ، وشريق الهوزني (د سي) ، وأبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي (ت س) ، وشهر بْن حوشب (بخ) ، وصالح بن ربيعة بن الهدير التَّيْمِيّ (س) ، وصعصعة بن معاوية التميمي (ق) عم الأَحنف بْن قيس، وطاووس بن كيسان اليماني (م ت س) ، وطلحة بْن عَبد اللَّهِ بن عثمان بن عُبَيد الله بن معمر التَّيْمِيّ (خ د س) ، وعابس بن ربيعة النخعي (خ م ت س ق) ، وعاصم بْن حميد السكوني (د س ق) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م) ، وعامر بْن شراحيل الشعبي (د ت س) ، وعباد بن حمزة ابن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (بخ) ، وعمه عباد بن عَبد الله بن الزبير (ع) ، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت (س) ، وعبد الله بْن بريدة (ت س ق) ، وأَبُو الوليد عَبد اللَّهِ بن الحارث البَصْرِيّ (م 4) ، وابن أختها عَبد الله بْن الزبير بْن العوام (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (س) مرسل، وعبد الله بْن شداد بْن الهاد الليثي (خ م د ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي (م 4) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شهاب الخولاني (م) ، وعَبْد اللَّهِ بن عامر بن ربيعة (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (خ ت س) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع) ، وعبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير الليثي (ق) ، وعبد الله بْن عكيم الجهني (ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م ت س) ، وعبد الله بْن فروخ (م) مولى عائشة، وعبد اللَّهِ بن أَبي قيس الشامي (خ م د ت س) ، وابن أخيها عَبد الله بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س ق) ، وعبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق(35/229)
(خ م س ق) ، وعبد الله بْن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، وعبد الله بْن يزيد (م 4) رضيع عائشة، وعبد الله البهي (م ت س ق) ، مولى مصعب بن الزبير، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد النخعي (س) ، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي (خ س) ، وعبد الرحمن بن الرماح (سي) إن كان محفوظا، وعَبْد الرحمن بْن سَعِيد بْن وهب الهمداني (ت ق) ، وعبد الرحمن ابن شِِمَاسَةَ المهري (م س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سابط الجمحي (ي) ، وعبد العزيز بن جُرَيْج المكي (د ت ق) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (ع) ، وعُبَيد الله بن عياض (عخ) ، وعُبَيد بن أَبي الجعد (سي) أخو سالم بن أَبي الجعد، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (خ م د س ق) ، وعراك بن مالك الغفاري (م ق) ، وابن أختها عروة بن الزبير (ع) ، وعروة المزني (د ت) ، وعزرة بن عبد الرحمن (س) مرسل، وعطاء بن أَبي رباح (ع) ، وعطاء بْن يسار (بخ م 4) ، وعكرمة مولى ابن عباس (خ 4) ، وعلقمة بن قيس النخعي (خ م د ت س) ، وعلقمة بْن وقاص الليثي (خ م د ت س) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب (م س ق) ، وعَمْرو بن سَعِيد بن العاص الأُمَوِي (ق) ، وأبو ميسرة عَمْرو بن شرحبيل الهمداني (ت س) ، وعَمْروبن العاص (س) ومات قبلها، وعَمْرو ابن غالب الهمداني (س) ، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (م 4) ، وعِمْران بن حطان السدوسي (خ دس) ، وعوف بْن الْحَارِث بْن الطفيل (خ س ق) ، رضيع عائشة، وعياض بن عروة (س) ، وعيسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ق) ، وغضيف بْن الْحَارِث (د س ق) ، وفروة ابن نوفل الأشجعي (م د س ق) ، وابن أخيها القاسم بن مُحَمَّد بْن(35/230)
أبي بكر الصديق (ع) ، والقعقاع بن حكيم (د) ، وقيس بن أَبي حازم (ق) ، وكثير بن شهاب المذحجي، وأبو سَعِيد كثير بن عُبَيد الكوفي (بخ د) رضيع عائشة، وكريب مولى ابن عباس (خ م س) ، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي (خ) ، ومجاهد بن جبر المكي (خ م د س ق) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (ت س) ، ومحمد بن الأشعث بن قيس الكندي (س) ، ومحمد بْن زياد الجمحي (س) ، ومُحَمَّد بن سيرين (د) ، ومحمد بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام (خت م س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (ت س) ، ومحمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب (م س) ، ومحمد بن المنتشر الهمداني (خ م د س) ، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر التَّيْمِيّ (ت) ، ومروان أبو لبابة العقيلي البَصْرِيّ (ت س) ، ومسروق بن الأجدع (ع) ، ومصدع أبويحيى المعرقب (د) ، ومطرف بن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م د س) ، والمطلب بْن عَبد اللَّهِ بن حنطب المخزومي (د) ، ومقسم مولى ابن عباس (س) ، ومكحول الشامي (ق) ولم يسمع منها، وموسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (عخ) ، وميمون بن أَبي شبيب (د) ، وميمون بن مهران (ق) ، ونافع بن جبير ابن مطعم (خ) ، ونافع بن عطاء (ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م ق) ، والنعمان بن بشير الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وهمام بن الحارث النخعي (م 4) ، وهلال بن يَِسَاف (س) ، ويحيى بن الجزار (س) ، ويحيى بن سَعِيد بن العاص الأُمَوِي، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب (د ت ق) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (خ س) ، ويزيد بن بابنوس (بخ د تم س) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (س) ، ويَعْلَى بن عقبة (س) ، ويوسف بن ماهك (خ س) ، وأَبُو أُمَامَة بْن سهل بْن(35/231)
حنيف (س) ، وأبو بردة بن أَبي موسى الأشعري (ع) ، وأبو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ م د ت س) ، وأبو الجوزاء الربعي (عخ م د ق) ، وأبو حذيفة الأرحبي (د ت) ، وأبو حفصة مولى عائشة (س) ، وأبو الحويرث (فق) ، وأبو الزبير المكي (م 4) ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بْن عوف (ع) ، وأَبُو الشعثاء المحاربي (س) ، وأَبُو الصديق الناجي (ق) ، وأبو ظبيان الجنبي (ق) ، وأبو العالية الرياحي (د ت س) ، وأَبُو عَبْد الله الجدلي (ت) ، وأبو عُبَيدة ابن عَبد الله بْن مسعود (خ س) ، وأبو عتبة (س) على خلاف فيه، وأبو عثمان النهدي (ق) ، وأبو عذرة (د ت ق) وله إدراك، وأبو عطية الوادعي (خ م د ت س) ، وأَبُو قلابة الجرمي (م ت س) مرسل، وأبو المتوكل الناجي (ت) ، وأبو المليح الهذلي (د ت ق) ، وأبو موسى الأشعري (م ت) ، وأبو نوفل بن أَبي عقرب (د) ، وأبو هُرَيْرة الدوسي (م د س ق) ، وأبو يونس مولى عائشة (م د ت س) ، وبنت أخيها أسماء بنت عبد الرحمن بْنِ أَبي بكر الصديق (خد) ، وأمية بنت عَبد الله (ت) ، وبنانة بنت يزيد العبشمية (ق) ، وبنانة مولاة عبد الرحمن بن حيان الأَنْصارِيّ (د) ، وبهية مولاة أبي بكر الصديق (د) ، وجسرة بنت دجاجة (دس) ، وجميلة بنت عباد (س) ، وبنت أخيها حفصة بنت عبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (م د ت ق) ، وخيرة أم الحسن البَصْرِيّ (م د ت س) ، ودقرة بنت غالب أم عبد الرحمن بن أذينة (س) قاضي البصرة، ورميثة جدة عاصم بْن عُمَر بْن قتادة (س) ولها صحبة، ورميثة (ق) ولم تنسب، وزينب بنت أبي سلمة ربيبة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وزينب بنت نصر (م س) ، وزينب السهمية (س) ، وسائبة مولاة الفاكه بن المغيرة (ق) ، وسمية(35/232)
البَصْرِيّة (د س ق) ، وشميسة العتكية (بخ) ، وصفية بنت الحارث أم طلحة الطلحات (د ت ق) ، وصفية بنت شَيْبَة (ع) ، وصفية بنت أبي عُبَيد (م د س ق) امرأة عَبد الله بن عُمَر، وصفية بنت عصمة (د س) ، والصماء بنت بسر (س) ويُقال: أخت بسر ولها صحبة، وعائشة بنت طلحة بن عُبَيد الله (ع) ، وعُمَرة بنت عبد الرحمن (ع) ، وعُمَرة عمة مقاتل بن حيان (د) ، وقرصافة (س) ، وقمير امرأة مسروق بن الأجدع (د) ، وكريمة بنت همام (دس) ، وكلثم (ق) ، وقيل: أم كلثوم بنت عَمْرو القرشية (س) ، ومرجانة أم علقمة بن أَبي علقمة (ي د ت س) ، ومسيكة المكية أم يوسف بن ماهك (د ت ق) ، ومعاذة العدوية (ع) ، وهند بنت شَرِيك بن زبان البَصْرِيّة (س) ، وأم بكر (ق) ويُقال: أم أبي بكر، وأم جحدر العامرية (د) ، وأم حميد (د) ويُقال: أم حميدة بنت عبد الرحمن، وأم ذرة المدنية (د) مولاة عائشة، وأم سالم بنت مالك الراسبية (ق) ، وأم علقمة (بخ) ، وأم كلثوم بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ (بخ م س ق) أخت عائشة، وأم كلثوم بنت ثمامة (بخ) ، وأم كلثوم الليثية أو المكية (د ت سي) ، وأم كلثوم (د) غير منسوبة، وأم محمد امرأة زيد بن عَبد الله بْن جدعان (د ق) .
قال أبو بردة بن أَبي موسى الأشعري (ت) ، (1) ، عَن أبيه: ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة عنه إلا وجدنا عندها منه علما.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3883) .(35/233)
وَقَال الْوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مسلم بن جماز، عن عثمان بْن حفص بْن عُمَر بْن خلدة، عن الزُّهْرِيّ، عن قبيصة بن ذؤيب في حديث ذكره، قال: كنت أنا، وأبو بكر بن عبد الرحمن نجالس أبا هُرَيْرة، وكان عروة بن الزبير يغلبنا بدخوله على عائشة، وكانت عائشة أعلم الناس يسألها الأكابر من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال أبو الضحى (1) ، عن مسروق: رأيت مشيخة أصحاب محمد الأكابر يسألونها عن الفرائض.
وَقَال الشعبي: كان مسروق إذا حدث عن عائشة، قال: حدثتني الصادقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سماوات.
وَقَال هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أبيه: ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطلب ولا بشعر من عائشة.
وَقَال عطاء بن أَبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس وأحسن الناس رأيا في العامة.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه، ما رأيت أحدا أروى بشعر من عروة فقيل له: ما أرواك يا أبا عَبد الله؟ قال: وما روايتي في رواية عائشة؟ ماكان ينزل بها شيء إلا أنشدت فيه شعرا
__________
(1) طبقات ابن سعد: 8 / 66،: والدارمي: 2 / 342.(35/234)
وَقَال الزُّهْرِيّ (1) : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وعلم جميع النساء، لكان علم عائشة أفضل.
وَقَال أبو عثمان النهدي، عن عَمْرو بن العاص (2) : قلت لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة قلت: فمن الرجال؟ قال: أبوها.
وفي الصحيح (3) عَن أبي موسى الأشعري، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.
ومناقبها وفضائلها كثيرة جدا رضي الله عنها وأرضاها.
قال سفيان بن عُيَيْنَة، عن هشام بن عروة: توفيت عائشة سنة سبع وخمسين.
وَقَال غيره: توفيت في شوال سنة ثمان وخمسين، وصلى عليها أبو هُرَيْرة.
وقِيلَ: توفيت ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة ثمان وخمسين، وأمرت أن تدفن ليلا، فدفنت بعد الوتر بالبقيع، وصلى عليها أبو هُرَيْرة ونزل في قبرها خمسة: عَبد الله بن الزبير، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن محمد بن أَبي بكر، وأخوه عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أَبي بكر.
ذكر ذلك الزبير بن بكار، وغير واحد من أهل العلم، وتوفي
__________
(1) المستدرك: 4 / 11.
(2) البخاري: 7 / 191، و8 / 59، ومسلم (2384) .
(3) البخاري: 7 / 82، ومسلم (2431) .(35/235)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهي بنت ثماني عشرة سنة (1) .
روى لها الجماعة.
7886 - خ د ت س: عائشة بنت سعد بن أَبي وقاص القرشية الزُّهْرِيّة المدنية.
روت عن: أبيها سعد بْن أَبي وقاص (خ د ت س) ، وعن أم ذرة، عن عائشة.
ويُقال: إنها رأت ستا من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنها إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبة، وأيوب السختياني، والجعيد بن عبد الرحمن (دس) ، وجناح النجار، والحكم بن عتيبة (ص) ، وخزيمة (د ت سي) غير منسوب، وصخر ابن جويرية، وأبو الزناد عَبد الله بن ذكوان (د) ، وعبد الله بن عُبَيدة الربذي، وعثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، وأبو قدامة عثمان بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس، ومحمد بْن بجاد بْن موسى بْن سعد بْن أَبي وقاص، ومهاجر بن مسمار (ص) ، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون، وعُبَيدة بنت نابل (تم) .
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) لأُم المؤمنين عائشة ترجمة مستفيضة في " سير أعلام النبلاء" لشيخ المؤرخين أبي عَبد الله الذهبي: 2 / 135 - 201، وقيمة ترجمة المزي في قائمة الرواة عنها ومواقع تلك الروايات، وقد نقلها الذهبي في " السير.
(2) الثقات: 5 / 288.(35/236)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) وخليفة بْن خياط (2) ، وأَبُو بَكْر بن أَبي عاصم، وغيرهم: ماتت سنة سبع عشرة ومئة (3) .
روى لها البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
ولهم شيخة أخرى يقال لها:
7887 - تمييز: عائشة بنت سعد، من أهل البصرة.
تروي عَن: الحسن البَصْرِيّ،. وحفصة بنت سيرين.
ويروى عنها: عبد الرحمن بن عَمْرو بن جبلة البَصْرِيّ أحد الضعفاء المتروكين (4) .
ذكرناها للتمييز بينهما.
7888 - ع: عائشة بنت طلحة بن عُبَيد الله القرشية التَّيْمِيّة، أم عِمْران المدنية، وأمها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. تزوجها ابن خالها عَبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق، فمات عنها، ثم خلف عليها مصعب بن الزبير، فقتل عنها، فخلف عليه اعُمَر بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ. وكانت من أجمل نساء قريش. أصدقها مصعب بن الزبير ألف ألف درهم، فقال بعض الشعراء في ذلك (5) :
__________
(1) لم أجد قوله هذا في ترجمتها من طبقاته: 8 / 467.
(2) تاريخه: 348.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5) الشاعر هو أنس بن زنيم الديلي، كما في المعارف لابن قتيبة: 233، والاغاني: 3 / 361.(35/237)
بضع (1) الفتاة بألف ألف كامل وتبيت سادات الجيوش جياعا روت عَن: خالتها عائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
روى عنها: حبيب بن أَبي عَمْرة (خ س ق) ، وابنها طلحة ابن عَبد الله بن عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق، وابن أخيها طلحة ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (م 4) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار، وعطاء ابن أَبي رباح (س) ، وعُمَر بن سويد (د) ، وفضيل بن عَمْرو الفقيمي (م قد) ، وابن أخيها معاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (خ ق) ، والمنهال بن عَمْرو (بخ د ت س) ، وابن أخيها موسى بن عَبد اللَّهِ بن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله (بخ) ، ويوسف ابن ماهك المكي.
قال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، حجة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن العجلي (2) : مدنية، تابعية، ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: امرأة جليلة، حدث الناس عنها لفضائلها وأدبها.
وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) .
روى لها الجماعة.
7889 - ق: عائشة بنت مسعود بن الأسود العدوية، ويعرف
__________
(1) البضع: المهر.
(2) ثقاته، الورقة 66.
(3) الثقات: 5 / 289. ووثقها الحافظان: الذهبي: وابن حجر.(35/238)
أبوها بمسعود ابن العجماء.
روت عن: أبيها مسعود ابن العجماء (ق) .
روى عنها: إبراهيم بن أَبي الصقر، وابنها ويُقال: ابن أختها محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة (ق) (1) .
روى لها ابن ماجه.
وقد ذكرنا حديثها في ترجمة أبيها (2) .
7890 - د: عُبَيدة بنت عُبَيد بن رفاعة بن رافع بن مالك ابن العجلان الأَنْصارِيّ الزرقي.
روى أبو داود في " سننه" من حديث أبي خالد الدالاني (د) ، عن يَحْيَى بن إِسْحَاقَ بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عن أُمِّه حميدة أو عُبَيدة بنت عُبَيد بن رفاعة، عَن أبيها، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في تشميت العاطس ثلاثا (3) .
7891 - تم: عُبَيدة بنت نابل، حجازية.
روت عَن: عائشة بنت سعد بن أَبي وقاص (تم) .
روى عنها: إسحاق بن محمد الفروي (تم) ، والخصيب بن ناصح، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز.
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10977) .
(2) 27 / الترجمة 5907.
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) الثقات: 7 / 307. وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبولة.(35/239)
روى لها التِّرْمِذِيّ في "الشمائل" حديثًا واحدًا، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنها عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيلاني، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَتْنَا عُبَيدة بِنْتُ نَابِلٍ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ، عن سعد بْن أَبي وقاص أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَشْرَبُ قَائِمًا.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَد بْن نصر النَّيْسَابُورِيّ، عن إِسْحَاق بْن مُحَمَّد الفروي، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
7892 - ت ق: عديسة بنت أهبان بن صيفي.
روت عن: أبيها أهبان بن صيفي الغفاري (ت ق) ، وعلي ابن أَبي طالب.
روى عنها: عَبد الله بن عُبَيد (ت ق) مؤذن مسجد جرادار، وعبد الكبير بْن الحكم بْن عَمْرو الغفاري، وأبو عَمْرو القسملي شيخ لحماد بن سلمة (2) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد ذكرنا حديثها في ترجمة ابيها (3) .
__________
(1) الشمائل (215) .
(2) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(3) 3 / الترجمة 573.(35/240)
7893 - د: عقيلة بنت أسمر بن مضرس.
روت عن: أبيها أسمر بن مضرس الطائي (د) .
روت عنها: ابنتها سويدة بنت جابر (د) (1) .
روى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة أبيها (2) .
7894 - دق: عقيلة، مولاة لبني فزارة.
روت عَن: سلامة بنت الحر (د ق) .
روت عنها: طلحة أم غراب (د ق) .
قال أبو داود: عقيلة جدة علي بن غراب. كذا قال. والأشبه أن جدته طلحة أم غراب أو تكون كل واحدة منهما جدة له، والله أعلم. (3)
روى لها أَبُو داود، وابن مَاجَهْ. وقد كتبنا حديثها في ترجمة سلامة بنت الحر. (4)
7895 - ع: عُمَرة بنت عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّة المدنية، والدة أبي الرجال محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، وكانت في حجر عائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
روت عَن: رافع بن خديج، وعُبَيد بن رفاعة بن رافع الزرقي، ومروان بن الحكم، وحبيبة بنت سهل (د س) ، وحمنة بنت جحش وهي أم حبيبة (د) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) ، وأم
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) 3 / الترجمة 498.
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) الترجمة 8766.(35/241)
سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وأم هشام بنت حارثة بْن النعمان (م د س) وهي أختها لأمها.
روى عنها: ابن ابنها حارثة بن أَبي الرجال (ت ق) ، ورزيق ابن حكيم (س) ، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د ق) ، وسُلَيْمان بْن يسار (م س) ، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (ع) ، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د س ق) ، وعروة بْن الزبير (م س ق) ، وعَمْرو بْن دينار، وابن ابنها مالك بن أَبي الرجال، ومحمد بن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (بخ د س) وابنها أَبُو الرجال مُحَمَّد بْن عبد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ (خ م س ق) ، وأخوها ويُقال: ابن أخيها محمد بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ (خ دس) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ع) ، وابن أخيها يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن الأَنْصارِيّ، وابن أختها أبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن حزم (ع) ، ورائطة المزنية، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير.
قال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة، حجة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (1) : مدنية، تابعة، ثقة.
وَقَال محمد بن أحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، عَن أبيه: سمعت علي ابن المديني، وذكر عُمَرة بنت عبد الرحمن ففخم من أمرها، وَقَال: عُمَرة أحد الثقات العلماء بعائشة الاثبات فيها.
__________
(1) ثقاته، الورقة 66.(35/242)
وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال نوح بن حبيب القومسي: من قال عُمَرة بنت عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زرارة فقد أخطأ إنما هم ولد سعد بن زرارة، وهو أخو أسعد، فأما أسعد فلم يكن له عقب، وإنما غلط الناس فيه، لأن المشهور هو أسعد، وإنما الولد لسعد، سمعت ذلك من علي ابن المديني، ومن الذين يعرفون نسب الأنصار.
قال أبو حسان الزيادي: يقال: ماتت سنة ثمان وتسعين. وَقَال أَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن يحيى ابن الحذاء: توفيت سنة ست ومئة، وهي بنت سبع وسبعين سنة (2) .
روى لها الجماعة.
7896 - د: عُمَرة، عمة مقاتل بن حيان النبطي.
روت عَن: عائشة (د) أنها كانت تنبذ للنبي صلى الله عليه وسلم غدوة، فإذا كان من العشي فتعشى شرب ... الحديث.
روى عنها: ابن أخيها مقاتل بن حيان (د) (3) .
روى لها أبو داود هذا الحديث عن مسدد، عن معتمر بْن
__________
(1) الثقات: 5 / 288.
(2) وذكر ابن سعد أن عُمَر بْن عبد العزيز كتب إلى أَبِي بكر بْن محمد بن حزم أن يكتب له حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أو سنة ماضية أو حديث عُمَرة (8 / 480) . وذكر علي بْن المديني عَن سفيان: أثبت حديث عائشة حديث عُمَرة والقاسم وعروة. وَقَال شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرحمن: قال لي عُمَر بْن عبد العزيز: ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة من عُمَرة (تهذيب ابن حجر: 12 / 439) .
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(35/243)
سُلَيْمان قال: سمعت شبيب بن عَبد المَلِك يحدث عن مقاتل بن حيان، قال: حدثتني عمتي عُمَرة، عن عائشة، فذكره، وفيه أن اباها قال لعائشة. هكذا رواه أبو بكر بن داسة، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن عَلِيِّ البَصْرِيّ، وغير واحد عَن أَبِي داود. وَقَال أبو الحسن بن العبد في روايته عَن أبي داود، عَنْ مسدد، عَنْ معتمر: سمعت شبيب بن عَبد المَلِك يحدث (1) مقاتل بن حيان. وسقط من روايته" عن" وهو وهم لاشك فيه.
ورواه أحمد بن حنبل في " كتاب الأشربة" عن قريش بن أنس، عن معتمر بن سُلَيْمان، عَنْ شبيب بْن عَبد المَلِك، عَنْ مقاتل بْن حيان، عَنْ عمته عُمَرة، عن عائشة.
وذكره أبو القاسم في " الأطراف" في ترجمة عُمَرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، وذلك وهم أيضا، والله أعلم.
وَقَال أبو الْحَسَنِ الدارقطني في كتاب" المؤتلف والمختلف" (2) : أسيد بن طارق، عن أُمِّه: 7897 - تمييز: عُمَرة، عَن عائشة، روى عنه عِمْران بن الجاورد، قاله البخاري (3)
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع لسقوط" عن" منه.
(2) لم يصل إلينا هذا القسم من الكتاب.
(3) تاريخه الكبير: 2 / الترجمة 1537.(35/244)
باب الغين
8798 - د: غبطة بنت عَمْرو، أم عَمْرو المجاشعية، حديثها في أهل البصرة.
روت عَن: عمتها أم الحسن (د) ، عن جدتها، عن عائشة.
روى عنها: مسلم بن إبراهيم الأزدي (د) ، ونصر بن علي الجهضمي (1) .
روى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُعِزِّ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَتْنِي غِبْطَةُ أُمُّ عَمْرو عَجُوزٌ مِنْ بَنِي مُجَاشِعٍ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي، عَنْ جَدَّتِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِتُبَايِعَهُ، فَنَظَرَ إِلَى يَدَيْهَا، فَقَالَ لَهَا: اذْهَبِي فَغَيِّرِي يَدَيْكِ، قَالَتْ: فَذَهَبْتُ فَغَيَّرْتُهَا بِحِنَّاءٍ ثُمَّ جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أُبَايِعُكِ عَلَى أَنْ لا تُشْرِكِي بِاللَّهِ شَيْئًا، ولا تَسْرِقِي ولا تَزْنِي. قَالَتْ: أَوَ تَزْنِي الْحُرَّةُ؟
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/245)
قال: ولا تَقْتُلِي أَوْلادَكِ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ. قَالَتْ: وهَلْ تَرَكْتَ لَنَا أَوْلادًا نَقْتُلُهُمْ؟ ! قَالَتْ: فَبَايَعْتُهُ، ثُمَّ قَالَتْ لَهُ وعَلَيْهَا سِوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ: مَا تَقُولُ فِي هَذَيْنِ السِّوَارَيْنِ؟ قال: جَمْرَتَانِ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْهَا، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي أُمُّ الْحَسَنِ، عَنْ جَدَّتِهَا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
• غزية، ويُقال: غزيلة بنت دودان، أم شَرِيك، تأتي في الكنى.
• الغميصاء، ويُقال: الرميصاء، أم سليم، تأتي في الكنى.
_________
(1) أبو داود (4165) .(35/246)
باب الفاء
• فاختة بنت أبي طالب، أم هانئ، تأتي في الكني.
• الفارغة، ويُقال: الفريعة بنت مالك أخت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، تأتي.
7899 - ع: فاطمة بنت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ورضي عنها، تكنى أم أبيها أنكحها رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ علي بْن أَبي طالب بعد وقعة أحد.
وقِيلَ: أن عليا تزوجها بعد أن ابتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة بأربعة أشهر ونصف، وبني بها بعد تزوجه بها بسبعة أشهر ونصف، وكان سنها يوم تزوجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصفا، وكان سن علي يومئذ إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
روى عنها: أنس بن مالك (خ) ، وابنها الحسين بن علي ابن أَبي طالب (ق) ، وأبوه علي بن أَبي طالب، وسلمى أم رافع زوج أبي رافع، وعائشة أم المؤمنين (ع) ، وفاطمة الصغرى بنت الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب (ت ق) مُرْسلاً، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (ت) .
قال عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج: قال لي غير واحد: كانت فاطمة أصغرهن وأحبهن إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.(35/247)
وَقَال محمد بن علي المديني فستقة: يقال: كانت فاطمة أصغر ولد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وتوأم عَبد الله بن رسول االله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : كانت هي وأختها أم كلثوم أصغر بنات رسول الله صلى اللَّهُ عليه وسلم، واختلف فِي الصغرى منهما، وقد قيل: إن رقية أصغرهما، وليس ذلك عندي بصحيح. وقد اضطرب مصعب والزبير في بنات النبي صلى الله عليه وسلم أيتهن أكبر وأصغر، اضطرابا يوجب أن لا يلتفت إليهما في ذلك. والذي تسكن إليع النفس من ذلك على ما توارثت به الأخبار في ترتيب بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن الأولى: زينب ثم الثانية رقية، ثم الثالثة أم كلثوم، ثم الرابعة فاطمة، والله أعلم.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج (2) : سمعت عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان بن جعفر الهاشمي يقول: ولدت فاطمة سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم.
وَقَال عَمْرو بن مرة (3) ، عَن أبي البختري: قال علي لأمه فاطمة بنت أسد: أكفي بنت رسول الله الخدمة خارجا سقاية الماء والحاج، وتكفيك العمل في البيت والعجن والخبز والطحن.
قال أبو عُمَر (4) : فولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب ولم يتزوج عليٌّ عليها غيرها حتى ماتت. واختلف في مهره إياها،
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1893، وكذلك معظم الآثار والاحاديث الواردة في ترجمتها.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) الاستيعاب: 4 / 1894.(35/248)
روي أنه أمهرها درعه، وأنه لم يملك ذلك الوقت صفراء ولا بيضاء.
وقِيلَ: إن عليا تزوج فاطمة على أربع مئة وثمانين، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل ثلثها في الطيب. قال: وزعم أصحابنا أن الدرع قدمها علي من أجل الدخول بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بذلك.
وَقَال مَسْرُوقٌ، عَنْ عَائِشَةَ (1) : حدثتني فاطمة رضي الله عنها قال: أَسَرَّ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنْ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً، وأَنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ ولا أَرَاهُ إِلا وقَدْ حَضَرَ أَجَلِي، وإِنَّكِ أَوَّلُ أَهْلِ بَيْتِي لُحُوقًا بِي، ونِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ - فَبَكَيْتُ، ثُمَّ قال: أَلا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَضَحِكَتْ.
وَقَال عَبْدُ الرحمن بْن أَبي نعم البجلي، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الجنة إلا ماكان مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْران" (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سَيِدَّةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْران، ثُمَّ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، ثُمَّ خَدِيجَةُ، ثُمَّ آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ.
وَقَال عَلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ، ثُمَّ قال: أَتَدْرُونَ ماهذا؟ قَالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل
__________
(1) البخاري: 6 / 462، ومسلم (2450) .
(2) كونها سيدة نساء أهل الجنة، انظر فيه: البخاري 5 / 25 تعليقا، والفتح: 7 / 77، ومسند أحمد: 3 / 80، 5 / 391.(35/249)
الْجَنَّةِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، ومَرْيَمُ بِنْتُ عِمْران، وآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ (1) .
وَقَال أَبُو يَزِيدَ الْمَدِينِيُّ، عَن أَبِي هُرَيْرة: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ: خير نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَرْبَعُ: مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْران، وآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ، وخَدِيجَةُ بنت خوحيلد، وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ.
وَقَال الشَّعْبِيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: حَسْبُكَ مِنْهُنَّ أَرْبَعُ سَيِّدَاتُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ: فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ، ومَرْيَمُ بِنْتُ عِمْران.
وَقَال قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْران، وخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ.
وَقَال ابْنُ أَبي مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ (2) : سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّمَا فَاطِمَةُ بِضْعَةٌ مِنِّي يَرِيبُنِي مَا رَابَهَا ويُؤْذِينِي مَا آذَاهَا.
وروينا عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لفاطمة: إن الله يرضى لرضاك ويغضب لغضبك.
وعَنْ عَلِيِّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ (3) ، عَنِ أنس بن مالك أن
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 293، والحاكم: 2 / 594.
(2) البخاري: 7 / 67، ومسلم (2449) ، وأَبُو داود (6029) ، والتِّرْمِذِيّ (3866) .
(3) مسند أحمد: 3 / 259، والتِّرْمِذِيّ (3206) ، وهو ضعيف لضعف ابن جدعان وإِنَّ =(35/250)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمُرُّ بِبَيْتِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلاةِ الصُّبْحِ ويَقُولُ الصَّلاةُ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) {1) .
وعَنْ زَرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ فَاطِمَةَ حَصَّنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَهَا اللَّهُ وذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ.
ومناقبها وفضائلها كثيرة جدا رضي الله عنها وأرضاها.
قال الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة: عاشت فاطمة بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ستة أشهر.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، عَن يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَن أَبِيهِ، عن عائشة، وغير واحد.
وَقَال عَمْرو بْن دينار، عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين: مكثت فاطمة بعد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ثَلاثَةٌ أشهر، قال: وما رؤيت ضاحكة بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إلا أنهم قد امتروا في طرف نابها.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة: توفيت فاطمة وهي بنت سبع وعشرين سنة.
وَقَال محمد بن إسحاق في موضع آخر: توفيت فاطمة وهي بنت ثمان وعشرين سنة، وكان مولدها وقريش تبني الكعبة وبنت قريش الكعبة قبل مبعث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسلم بسبع سنين وستة أشهر، وأقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين بعد مبعثه، ثم هاجر فأقام عشرا
__________
= حسنه التِّرْمِذِيّ.
(1) الاحزاب: 33 وهي هنا في أزواج رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.(35/251)
وعاشت بعده ستة أشهر وتوفيت سنة إحدى عشرة من الهجرة.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : فاطمة أول من غطي نعشها في الإسلام على الصفة المذكورة في هذا الخبر، يعني خبر أسماء بنت عميس ثم بعدها زينب بنت جحش صنع ذلك أيضا بها. وماتت فاطمة بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وكانت أول أهله لحوقا به، وصلى عليها علي بن أَبي طالب وهو الذي غسلها مع أسماء بنت عميس ولم يخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنيه غيرها.
وقِيلَ: توفيت بعده بخمس وسبعين ليلة، وقيل: بستة أشهر إلا ليلتين وذلك يوم الثلاثاء لثلاث خلت من شهر رمضان وغسلها زوجها علي بن أَبي طالب أشارت عليه أن يدفنها ليلا. وقد قيل: صلى عليها العباس بن عبد المطلب، ودخل قبرها هو وعلي والفضل، وروي أن أبا بكر الصديق صلى عليها.
قال أبو عَمْرو: اختلف في وفاتها، فقال أبو جعفر محمد بن علي: توفيت بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بستة أشهر. وروي عنه أنها لبثت بعد وفاة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثلاثة أشهر.
وقِيلَ: ماتت بَعْدَ وفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بمئة يوم.
وَقَال الواقدي: حَدَّثَنَا معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن عروة، عن عائشة، قال: وأخبرنا ابن جُرَيْج، عن الزُّهْرِيّ أن فاطمة توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة أشهر. قال الواقدي: وهو الثبت عندنا. قال: وتوفيت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة.
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1898.(35/252)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، وعَمْرو بن دينار: توفيت بعد أبيها بثمانية اشهر.
وَقَال ابن بريدة: عاشت بعده سبعين يوما.
وَقَال المدائني: ماتت ليلة الثلاثاء خلون من رمضان سنة إحدى عشرة وهي ابنة تسع وعشرين سنة، ولدت قبل النبوة بخمس سنين، وصلى عليها العباس.
قال أبو عُمَر: واختلف في سنها وقت وفاتها فذكر الزبير بن بكار أن عَبد الله بن حسن بن حسن دخل على هشام بن عَبد المَلِك وعنده الكلبي، فقال هشام لعَبد الله بن حسن: يا أبا محمد كم بلغت فاطمة بنت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من السن؟ فقال: ثلاثين سنة. فقال هشام للكلبي: كم بلغت من السن؟ قال: خمسا وثلاثين. فقال هشام لعبد الله بن حسن: أسمع الكلبي يقول ما تسمع وقد عني بهذا الشأن؟ فقال عَبد اللَّه بْن حسن: يا أمير المؤمنين سلني عن أمي وسل الكلبي عن أمه.
روى لها الجماعة.
أخبرنا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو الْعُثْمَانِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُكْرَمٍ،
قال: حَدَّثَنَا منصور بْن أَبي مُزَاحِمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا فَاطِمَةَ فَسَارَّهَا، فَبَكَتْ، ثُمَّ سَارَّهَا، فَضَحِكَتْ. قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لِفَاطِمَةَ: مَا هَذَا الَّذِي سَارَّكِ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَكَيْتِ، ثُمَّ سَارَّكِ(35/253)
بِهِ فَضَحِكْتِ؟ قَالَتْ: سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي بِمَوْتِهِ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ سَارَّنِي فَأَخْبَرَنِي أَنِّي أَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ مِنْ أَهْلِهِ فَضَحِكْتُ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنْ عَائِشَةَ، ولَيْسَ لَهَا فِي "الصَّحِيحِ" غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7900 - د س: فاطمة بنت أبي حبيش، واسمه قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية.
روت عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (دس) حديث لاستحاضة.
روى عنها: عروة بن الزبير (دس) ، وقيل: عن عروة (ع) ، عن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش، قالت: يا رسول الله إني استحاض فلا أطهر.
ذكر إبراهيم بن إسحاق الحربي أنها تزوجت بعَبد الله بن جحش، فولدت له محمد بن عَبد الله بن جحش (2) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي.
7901 - د ت عس ق: فاطمة بنت الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشية الهاشمية المدنية، أخت علي بن الحسين زين العابدين.
روت عَن: بلال المؤذن مُرْسلاً، وأبيها الحسين بن علي بْن
__________
(1) تقدم تخريجه. وفضائلها ومناقبها لا يستوعبها تعليق، وقد ألفت فيها الكتب المطولة والدراسات الكثيرة رضي الله عنها.
(2) انظر طبقات ابن سعد.(35/254)
أَبِي طالب (د عس ق) ، وعبد اللَّه بْن عباس (ق) ، وأخيها زين العابدين علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأسماء بنت عميس، وعمتها زينب بنت علي بن أَبي طالب، وعائشة أم المؤمنين، وجدتها فاطمة الكبري (ت ق) ، بنت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً.
روى عنها: ابناها: إِبْرَاهِيم بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب، وحسن بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (ق) ، وزياد أبو هشام والد أَبِي المقدام هِشَام بْن زياد، وسُلَيْمان ابن أَبي المغيرة العبسي، وسهل بن يوسف بْن سهل بْن مالك الأَنْصارِيّ، وشَيْبَة بن نعامة الضبي، وابنها عَبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طالب (ت ق) ، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وابنها محمد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان المعروف بالديباج (ق) ، ومصعب بن محمد، وأَبُو المقدام هشام بْن زياد، ويَعْلَى بْن أَبي يحيى (د) ، وعائشة بنت طلحة فيما قيل، وابنتها أم جعفر بنت حسن بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وروى زهير ابن معاوية (د عس) عن شيخ عنها.
قال النَّسَائي: هو مصعب بن محمد، يعني الشيخ.
وروي عَن أبي المقدام هشام بن زياد (ق) ، عَن أبيه، وقيل: عن أُمِّه (ق) عنها. وكانت فيمن قدم دمشق بعد قتل أبيها، ثم خرجت إلى المدينة.
قال محمد بن سعد (1) : أمها أم إِسْحَاق بنت طلحة بْن
__________
(1) طبقاته: 7 / 473.(35/255)
عُبَيد الله تزوجها ابن عمها حسن بن حسن فولدت له عَبد الله، وإبراهيم وحسنا، وزينب، ثم مات عنها. فخلف عليها عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عثمان بن عفان فولدت له القاسم، ومحمدا وهو الديباج سمي الديباج لجماله ورقته.
وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ.
(ح) : وأخبرنا أبو العز ابن الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْنِ الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ. قَالا: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور الْبَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْن أَخِي مِيمِي الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْكِنْدِيُّ الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُعَيْرُ بْنُ الْخِمْسِ التَّمِيمِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّه، عَنْ جَدَّتِهِ وهِيَ فَاطِمَةُ بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ حَمِدَ اللَّهَ وسَمَّى وصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَال: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ، وإِذَا خَرَجَ حَمِدَ اللَّهُ وسَمَّى وصَلَّى على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وَقَال: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أبواب فضلك.
__________
(1) الثقات: 5 / 300 ووثقها الحافظان والذهبي، وابن حجر.(35/256)
وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثٌ يَعْنِي ابْنَ أَبي سُلَيْمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أُمِّه فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ، عَنْ جَدَّتِهَا فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وسَلَّمَ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. وإِذَا خَرَجَ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وسَلَّمَ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وافْتَحْ لِي أَبْوَابَ فَضْلِكَ". قال إِسْمَاعِيلُ: فَلَقِيتُ عَبد اللَّهِ بْنَ حَسَنٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: كَانَ إِذَا دَخَلَ قال: رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ رَحْمَتِكَ، وإِذَا خَرَجَ قال: رَبِّ افْتَحْ لِي بَابَ فَضْلِكَ.
وبِهِ، قال (2) : حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الحسن، عَنْ أُمِّه فاطمة بِنْتِ حُسَيْنٍ، عَنْ جَدَّتِهَا فَاطِمَةَ بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ، قال: بِسْمِ اللَّهِ والسَّلامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وافْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. وإِذَا خَرَجَ قال: بِسْمِ اللَّهِ والسَّلامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذنوبي افتح لي أبواب فضلك.
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 282.
(2) مسند أحمد: 1 / 283.(35/257)
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، عن علي بْن حجر، عن إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ لَمْ تُدْرِكْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى إِنَّمَا عَاشَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَشْهُرًا.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عن إسماعيل ابن علية، وأبي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، عَنْ لَيْثٍ ولَمْ يَذْكُرْ حَدِيثَ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أُمِّه، عَن أَبِيهَا، عَنْ عَلِيٍّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْنِ أَبي هِنْدٍ، عَنِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عن أُمِّه فَاطِمَةَ ابْنَةِ حُسَيْنٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تديموا النظر إلى المجذمين.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَعْلَى مِنْ هَذَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أَحْمَدَ بْن الواسطي، وأَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ علي بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (314) .
(2) ابن ماجة (771) .
(3) مسند أحمد: 233.(35/258)
النَّفِيسِ بْنِ بورندازَ بِبَغْدَادَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْن الحسين بْن الحسن بْن الخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن ابن علي بن علي ابن سَكِينَةَ بِبَغْدَادَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْقَاهِرِ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ ابن أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِحَلَبَ، قَالُوا: أخبرنا أبو القاسم محمود ابن عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى بْنِ الْحَكَمِ الْحَزَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان بْنِ حَبِيبٍ الْمِصِّيصِيُّ ولَقَبُهُ لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزِّنَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أُمِّه فَاطِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: لا تُدِيمُوا النَّظَرَ إِلَى المجذمين.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) ، عَنْ عَلِيِّ بن محمد بن أَبي الخصيب، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عَالِيًا، وعَنْ دُحَيْمٍ، عَنْ عَبد الله بْن نافع الصائغ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
رَوَاهُ فَرَجُ بْنُ فُضَالَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ، عن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْنِ عُثْمَانَ، عن أُمِّه فاطمة بنت
__________
(1) ابن ماجة (3543) .(35/259)
الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقيل: عَن أَبِيهَا، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وقد كتبنا لها حديثا آخر فِي تَرْجَمَةِ يَعْلَى بْنِ أَبي يحيى. وهذا جميع مالها عندهم، والله أَعْلَمُ.
7902 - مد: فاطمة بنت عُبَيد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشية الهاشمية، أخت عباس بن عُبَيد الله بن عباس وإخوته، أراها أم محمد.
قال الزبير بن بكار: وولد عُبَيد الله بن العباس بن عبد المطلب محمدا وبه كان يكنى، وميمونة، وأمهما الفرعة بنت قطن بن الحارث بْن حزن بْن بجير بن الهزم بن روبية بن عَبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، وعباس بن عُبَيد الله، والعالية بنت عُبَيد الله، وأمهما عائشة بنت عَبد الله بن عبد المدان بْن الديان بْن قطن بْن زياد بْن الحارث بْن مالك بْن ربيعة بْن كعب بْن الحارث بن كعب، وعبد الله بن عُبَيد الله، وجعفر بن عُبَيد الله، وعُمَرة بنت عُبَيد الله لأمهات أولاد، ولبابة بنت عُبَيد الله، وأم محمد بنت عُبَيد الله أمهما عُمَرة بنت عريب بن عبد كلال من حمير ولدت أم محمد بنت عُبَيد الله لعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن العباس: محمداً، وولدت لعبد الله بن معبد بن العباس معبدا والعباس الأكبر وأم أبيها، وولدت أيضا لعثمان بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ حُمَيْدِ بن زهير بن الْحَارِث بن أسد بن عبد العزى عَبد اللَّه بْن عُثْمَان (1) .
__________
(1) قال ابن حجر"التقريب": لايعرف حالها.(35/260)
روى أَبُو داود فِي "المراسيل"، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عون، قال: أتيت حذاء بالمدينة، فأمرته أن يشرك نعلي مقابلين، فقال لي: أفلا أشركهما كما رأيت نعلي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ قُلْتُ: عند من رأيتهما؟ قال: عند فاطمة بنت عُبَيد الله بن عباس. قلت: تشركهما كذلك. فشركهما كلتيهما على اليمين (1) .
7903 - فق: فاطمة بنت علي بن أَبي طالب القرشية الهاشمية، وهي فاطمة الصغرى. أمها أم ولد.
روت عن: أبيها علي بن أَبي طالب (س فق) وقيل: لم تسمع منه، وعن أخيها محمد بن علي ابن الحنفية، وأسماء بنت عميس (س) .
روى عنها: الحارث بن كعب الكوفي، والحكم بن عبد الرحمن بن أَبي نعم البجلي، ورزين بياع الأنماط، وعروة بن عَبد الله بن قشير، وعيسى بن عثمان، وموسى الجهني (س) ، ونافع ابن أَبي نعم القارئ (فق) .
قال الزبير بن بكار: كانت عند أبي سَعِيد بن عقيل بن أَبي طالب فولدت له حميدة. ثم خلف عليها سَعِيد بن الأسود بن أَبي البختري فولدت له برة، وخالدة. ثم خلف عليها المنذر بن عُبَيدة ابن الزبير بن العوام فولدت له عثمان وكثرة درجا.
وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) المراسيل (442) ، وهو عند ابن سعد: 1 / 479.
(2) الثقات: 5 / 301.(35/261)
وَقَال موسى الجهني: دخلت على فاطمة بنت علي وهي ابنة ست وثمانين سنة، فقلت لها: تحفظين عَن أبيك شيئا؟ قالت: لا.
قال محمد بن جرير الطبري: توفيت سنة سبع عشرة ومئة (1) .
روى لها النَّسَائي، وابن ماجه في " التفسير.
أخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي ابن أَبي القاسم ابن الْخَرِيفِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ محمد بن إسماعيل ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد ابن حَسْنُونَ النَّرْسِيُّ، قال: قُرِئَ عَلَى الشيخ أبي القاسم إدريس ابن عَلِيٍّ الْمُؤَدِّبِ وأَنَا أَسْمَعُ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَمْرو عثمان بْن أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ السَّوَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا الحكم بن عبد الرحمن بن أَبي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ، قال: حَدَّثَتْنِي فاطمة بنت علي بن أَبي طَالِبٍ، قَالَتْ: قال أَبِي عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً مُسْلِمَةً أَوْ مُؤْمِنَةً وقَى اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ.
رواه النَّسَائي (2) ، عَنْ إِسْحَاق بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) وَقَال العجلي: لم تسمع من ابيها شئيا (ثقاته، الورقة 66) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) في العتق من سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 7 / الحديث 10341.(35/262)
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ يُوسُفُ بْنُ يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى الصيرفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى الْجُهَنِيُّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ ابْنَةُ عُمَيْسٍ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلا أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن مُوسَى الْجُهَنِيِّ، قال: دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ فَقَالَ لَهَا رَفِيقِي أَبُو مَهْلٍ: كَمْ لَكً؟ قَالَتْ: سِتٌّ وثَمَانُونَ سَنَةً. قال: مَا سَمِعْتُ مِنْ أَبِيكِ شَيْئًا؟ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ قال لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مني بمنزلة هارون من مُوسَى إِلا أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ.
رواه النَّسَائي (1) ، عَنْ عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد، فوقع لنا بدلا عاليا. وهذا جَمِيعُ مَا لَهَا عِنْدَهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ. وحديث ابن ماجه في ترجمة نافع بن أَبي نعيم القارئ.
__________
(1) في فضائل الصحابة (40) ، وهو عند أحمد: 6 / 369 و438.(35/263)
7904 - ع: فاطمة بنت قيس بن خالد القرشية الفهرية، أخت الضحاك بن قيس، وكانت أكبر منه بعشر سنين، لها صحبة.
روت عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
روى عنها: الأسود بن يزيد النخعي (د) ، ومولاها تميم أبو سلمة (س) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (د) ، وسُلَيْمان بن يسار (خ د) ، وعامر الشعبي (م 4) ، وعبد الله البهي (م) ، وعبد الرحمن بن عاصم ابن ثابت (س) ، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م دس) ، وعروة بْن الزبير (خ م د س) ، والقاسم بن محمد بْن أَبي بكر الصديق (خ د) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن ثوبان (س) ، وأبو بكر بْن أَبي الجهم (م ت س ق) ، وأبو سلمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ (م د س) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : كانت من المهاجرات الأول، وكانت ذات جمال وعقل وكمال، وفي بيتها اجتمع أصحاب الشورى عند قتل عُمَر بن الخطاب، وخطبوا خطبتهم المأثورة.
قال الزبير بن بكار (2) : وكانت امرأة نجودا، والنجود: العبلة (3) . وكانت عند أبي عَمْرو بْنُ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فطلقها، فخطبها معاوية وأبو جهم بن حذيفة، فاستشارت النبي صلى الله عليه وسلم فيهما، فأشار عليها بأسامة بن زيد، فتزوجته. وفي طلاقها ونكاحها بعد سنن كثيرة مستعملة.
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1901.
(2) نفسه.
(3) في المطبوع من الاستيعاب: النبيلة" خطأ.(35/264)
روى لها الجماعة.
7905 - س: فاطمة بنت أبي ليث، ويُقال: بنت أبي عقرب.
عَن: خالتها أم كلثوم بنت عَمْرو بْن أَبي عقرب (س) وكانت صاحبة لعائشة عن عائشة: عليكم بالبغيض النافع.
روى عنها: أيمن بن نابل المكي (س) (1) .
روى لها النَّسَائي هذا الحديث الواحد (2) .
• فاطمة بنت المجلل، أم جميل. تأتي في الكنى.
7906 - ع: فاطمة بْنت المنذر بْن الزبير بن العوام القرشية الأسدية، زوجة هشام بن عروة، وهي أخت عاصم بن المنذر. وقد ذكرنا أن حفصة بنت عبد الرحمن بن أَبي بكر الصديق كانت
تحت المنذر بن الزبير، فيحتمل أن تكون أمها.
روت عَن: جدتها أسماء بْنت أبي بكر الصديق (عخ) ، وعُمَرة بنت عبد الرحمن الأَنْصارِيّة، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (ت) .
روى عنها: محمد بن إسحاق بن يسار (ق) ، ومحمد بن سوقة، وزوجها هشام بن عروة (ع) .
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10983) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) في الطب من سننه الكبرى، كما في التحفة (17987) ، وسيأتي أيضا.(35/265)
قال أَحْمَد بْن عَبد الله العِجْلِيّ (1) : مدنية، تابعية، ثقة.
وَقَال هشام بن عروة: كانت أكبر مني بثلاث عشرة سنة (2) .
وقد ذكرنا إن مولد هشام كان سنة إحدى وستين (3) .
روى لها الجماعة.
7907 - س: فاطمة بنت اليمان أخت حذيفة بن اليمان، لها صحبة.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) .
روى عنها: ابن أخيها أبو عُبَيدة بْن حذيفة بْن اليمان (س) . وروى ربعي بن حراش عن امرأته عنها (4) .
روى لها النَّسَائي، وقد كتبنا حديثها في ترجمة ابن أخيها أبي عُبَيدة بن حذيفة (5) .
7908 - 4: الفريعة بنت مالك بن سنان الخُدْرِيّة الأَنْصارِيّة، أخت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، ويُقال لها: الفارعة، وأختها - حبيبة بنت عَبد الله بن أَبي بن سلول، شهدت بيعة الرضوان مع
__________
(1) ثقاته، الورقة 66.
(2) الذي في جمهرة النسب للزبير أنها أكبر من هشام باثنتي عشرة سنة (الجمهرة: 260) .
(3) فيكون مولدها سنة ثمان وأربعين. وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (5 / 301) ، ووثقها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) الاستيعاب: 4 / 1902.
(5) الترجمة: 7494.(35/266)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
روى حديثها سعد بن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (4) ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بن عجرة، وكانت تحت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عنها (1) .
روى لها الأربعة، وقد وقع لنا حديثها بعلو.
أخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (2) : حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَتْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ كَعْبٍ، عن فريعة بنت مالك، قال: خَرَجَ زَوْجِي فِي طَلَبِ أَعْلاجٍ لَهُ، فَأَدْرَكَهُمْ بِطَرْفِ الْقَدُومِ، فَقَتَلُوهُ، فَأَتَانِي نَعْيُهُ، وأَنَا فِي دَارٍ شَاسِعَةٍ مِنْ دُورِ أَهْلِي، فَأَتَيْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقُلْتُ: إِنَّ نَعْيَ زَوْجِي أَتَانِي فِي دَارٍ شَاسِعَةٍ مِنْ دُورِ أَهْلِي ولَمْ يَدَعْ لِي نَفَقَةً ولا مَالا ورِثْتُهُ، ولَيْسَ الْمَسْكَنُ لَهُ، فَلَوْ تَحَوَّلْتُ إِلَى أَهْلِي وإخِوْتَيِ كَانَ أَرْفَقَ بِي فِي بَعْضِ شَأْنِي. قال: تَحَوَّلِي. فَلَمَّا خَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ أَوْ إِلَى الْحُجْرَةِ دَعَانِي، أَوْ أَمَرَ بِي فَدُعِيتُ، فَقَالَ: امْكُثِي فِي بَيْتِكِ الَّذِي أَتَاكِ فِيهِ نَعْيُ زَوْجِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ. قال: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعَشْرًا. قَالَتْ: فَأَرْسَلَ إِلَيَّ عُثْمَانُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَضَى بِهِ.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَيْضًا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه،
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1903.
(2) مسند أحمد: 6 / 370.(35/267)
وَقَالت: فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الْكَشِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بن كعب ابن عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أَنَّ زَوْجَهَا أُصِيبَ بِطَرْفِ الْقَدُومِ، فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَهَا، فَأَذِنَ لَهَا، ثُمَّ قال: لا حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَيْضًا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأَبُو غالب مظفر بن عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ خَلِيلِ بْنِ مقلد ابن الصَّائِغِ الأَنْصارِيّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن يعيش ابن الْمَالِكِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عبد الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الإِسْفِرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ الإِخْمِيمِيُّ بِانْتِقَاءِ عبد الغني بْن سَعِيد الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ زبان بْن حبيب الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ سعد (2) بْن إسحاق بْن كعب بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ ابْنَةِ كَعْبٍ، عَنِ الْفُرَيْعَةِ ابْنَةِ مالك أخت أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أن زوجها تكارى علوجا لَيَعْمَلُوا لَهُ عَمَلا فَقَتَلُوهُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وَقَالت: إِنِّي لَسْتُ في مسكن
__________
(1) المعجم الكبير: 24 / الحديث 1086.
(2) ورواه مالك عن سعد (الموطأ، برواية أبي مصعب: 1707) .(35/268)
لَهُ، ولا يَجْرِي عَلَيَّ مِنْهُ رِزْقٌ، أَفَأَنْتَقِلُ إِلَى أَهْلِي ويَتَامَايَ فَأَقُومُ عَلَيْهِمْ؟ قال: افْعَلِي. ثُمَّ بَدَا لَهُ، فَقَالَ: اعْتَدِّي حَيْثُ بَلَغَكِ الْخَبَرُ.
قال عَبْدُ الْغَنِي بْنُ سَعِيد: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ من حديث يزيد ابن مُحَمَّدٍ لا أَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْهُ إِلا يَزِيدَ بْنَ أَبي حَبِيبَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عَنِ القعنبي، فوافقناه فِيهِ بعلو.
ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، عَنْ إِسْحَاقَ بْن موسى، عَنْ معن، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.
ورواه النَّسَائي (3) ، عَنْ قتيبة، عَنِ اللَّيْث، فوقع لنا بدلا عاليا، ومن طرق أُخَرَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عَن أَبِي خَالِدٍ الأَحْمَرِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
• فسيلة، ويُقال: خصيلة، ويُقال: جميلة بنت واثلة بن الأسقع. تقدمت في باب الجيم.
__________
(1) أبو داود (2300) .
(2) التِّرْمِذِيّ (1204) .
(3) في الكبرى، كما في التحفة: 12 / حديث 18045.
(4) ابن ماجة (2301) .(35/269)
باب القاف
7909 - س: قتيلة بنت صيفي الأَنْصارِيّة، وقيل: الجهنية. وكانت من المهاجرات الأول.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (س) .
روى عنها: عَبد الله بن يسار الجهني (س) .
روى لها النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْن عَبد المَلِك، وأَحْمَد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بن علي ابن الطَّرَّاحِ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْبَزِيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ حَبَابَةَ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز الأنماطي، قال: أخبرنا
أَبُو بكر مُحَمَّد بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ بِنْتِ صَيْفِيِّ الْجُهَنِيَّةِ، قَالَتْ: جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الأَحْبَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدٌ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تُشْرِكُونَ. قال: سُبْحَانَ اللَّهِ ومَا ذَاكَ؟ قال تَقُولُونَ إِذَا حَلَفْتُمْ: والْكَعْبَةِ. فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، ثُمَّ قال: مَنْ حَلَفَ فَلْيَحْلِفْ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ. ثُمَّ قال: نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تَجْعَلُونَ لِلَّهِ نِدًّا.(35/270)
قال: سُبْحَانَ اللَّهِ ومَا ذَاكَ؟ قال: تَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشاء فلان. فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قال: مَنْ قال مَا شَاءَ اللَّهُ فَلْيَفْصِلْ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ شِئْتَ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ وفِي طَرِيقِهِ إِجَازَةٌ.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشَاهْ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، وعُمَر بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ بِنْتِ صَيْفِيٍّ، قَالَتْ: جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الأَحْبَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقَالَ: يا مُحَمَّدٌ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تُشْرِكُونَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ومَا ذَاكَ؟ قال: تَقُولُونَ إِذَا حَلَفْتُمْ: والْكَعْبَةِ. فَأَمْهَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، ثُمَّ قال: مَنْ حَلَفَ فَلْيَحْلِفْ بِرَبِّ الْكَعْبَةِ. ثُمَّ قال: يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلا أَنَّكُمْ تَجْعَلُونَ لِلَّهِ نِدًّا.
قال: سُبْحَانَ اللَّهِ ومَا ذَاكَ؟ قال: تَقُولُونَ لِلرَّجُلِ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشِئْتَ. فَأَمْهَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قال: مَنْ قال مَا شَاءَ اللَّهُ، فَلْيَجْعَلْ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ شِئْتَ.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا(35/271)
عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يسار الْجُهَنِيِّ، عَنْ قُتَيْلَةَ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ، قال: جَاءَ يَهُودِيٌّ أَوْ حَبْرٌ إلى أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ تُشْرِكُونَ وإِنَّكُمْ تَنَدِّدُونَ تَقُولُونَ: لا، والْكَعْبَةِ. وتَقُولُونَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وشِئْتَ.
فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن يقولوا: لا ورَبِّ الْكَعْبَةِ. وأَنْ يَقُولُوا: مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ. رواه (1) عَنْ يوسف بْن عِيسَى، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَنْ مِسْعَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ورواه من وجه آخر عَنْ مُغِيرَةَ (2) ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ قُتَيْلَةَ، ولَمْ يَذْكُرْ عَبد اللَّهِ بْنَ يَسَارٍ.
7910 - س: قرصافة.
عَن: عائشة (س) : اشربوا في الظروف ولا تسكروا.
روى عنها: سماك بن حرب (س) (3) .
رَوَاهُ النَّسَائي (4) ، عَن أبي بكر بْن عَلِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ، عَنْ قِرْصَافَةَ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ، فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا عُقَيْبِ حَدِيثِ شَرِيك، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ والْحَنْتَمِ والنَّقِيرِ والْمُزَفَّتِ، وَقَال: إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الظُّرُوفِ فانبذوا فيما بدا
__________
(1) النَّسَائي في المجتبى: 7 / 6، وعمل اليوم والليلة (986) .
(2) عمل اليوم والليلة (987) .
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) النَّسَائي: 8 / 320.(35/272)
لَكُمْ، واجْتَنِبُوا كُلَّ مُسْكِرٍ. وَقَال: هَذَا أَيْضًا غَيْرُ ثَابِتٍ وقِرْصَافَةُ هَذِهِ لا نَدْرِي مَنْ هِيَ، والْمَشْهُورُ عَنْ عَائِشَةَ خِلافُ مَا رَوَتْ عَنْهَا قِرْصَافَةُ. وذَكَرَ قَبْلَ ذَلِكَ حَدِيثَ أَبِي الأَحوص (1) ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اشْرَبُوا فِي الظُّرُوفِ ولا تَسْكَرُوا" وَقَال: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ غَلِطَ فِيهِ أَبُو الأَحْوَصِ، لا نَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وسِمَاكٌ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وكَانَ يَقْبَلُ التَّلْقِينَ، قال أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كَانَ أَبُو الأَحْوَصِ يُخْطِئُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ.
7911 - د ق: قريبة بنت عَبد الله بْن وهْب بْن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى القرشية الأسدية، عمة موسى بن يعقوب الزمعي.
روت عن: أبيها عَبد اللَّه بْن وهب بْن زمعة، وزينب بنت أبي سلمة، وأمها كريمة بنت المقداد بْن الأسود (د ق) .
روى عنها: ابن أخيها موسى بن يعقوب الزمعي (دق) (2) .
روى لها أبو داود، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثها في ترجمة جدتها ضباعة بنت الزبير.
7912 - د س: قمير بنت عَمْرو الكوفية امرأة مسروق بن الأجدع.
__________
(1) النَّسَائي: 8 / 319.
(2) ذكرها الذهبي ضمن المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10985) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/273)
روت عَن: زوجها مسروق بن الأجدع (س) ، وعائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د) .
روى عنها: عامر الشعبي، وعبد الله بن شبرمة (د) ، ومحمد ابن سيرين (س) ، والمقدام بن شريح بن هانئ.
قال أحمد بن عَبد الله العِجْلِيّ (1) : تابعية، ثقة (2) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ الصَّالِحَانِيُّ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ قَاضِي الْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: أخبرنا أَيُّوبُ أَبُو الْعَلاءِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن شبرمة القاضي، عَنْ قَمِيرَ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّهُ قال فِي الْمُسْتَحَاضَةِ: تَدَعُ الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثم تغتسل مرة ثم توضأ إِلَى مِثْلِ أَيَّامِ أَقْرَائِهَا فَإِنْ رَأَتْ صُفْرَةً انْتَضَحَتْ وتَوَضَّأَتْ وصَلَّتْ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ ابْنِ شُبْرُمَةَ إِلا أَيُّوبُ أَبُو الْعَلاءِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، عَنْ أَحْمَد بْن سنان القطان، عن يزيد بْن
__________
(1) ثقاته، الورقة 66.
(2) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) أبو داود (299) و (300) .(35/274)
هارون، فوقع لنا بدلا عاليا، ولَيْسَ لَهَا عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.
7913 - بخ د ت: قيلة بنت مخرمة العنبرية، لها صحبة، هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هي ورفيقها حريث بن حسان البكري، وافد بني بكر بن وائل.
روى حديثها عَبد الله بن حسان العنبري (بخ د ت) ، عن جَدَّتَيْهِ صَفِيَّةَ ودُحَيْبَةَ ابْنَتَيْ عُلَيْبَةَ، وكانتا ربيبتي قيلة، وكانت جدة أبيهما، أنها اخبرتهما، قالت: قدمنا على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقدم صاحبي يعني حريث بن حسان وافد بني بكر بن وائل فبايعه.
روى لها البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ. وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثها بطوله عاليا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشَاهْ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر أَبُو عُمَر الْحَوْضِيُّ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، وأبو خليفة
__________
(1) المعجم الكبير: 25 / حديث 1. ولكنه محرف ومصحف تحريفا وتصحيفا عجيبا، وقد عنيت بضبطه وتدقيقه على أمهات كتب الغريب واللغة.(35/275)
الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن سوار بن قُدَامَةَ بْنِ عَنْزَةَ الْعَنْبَرِيُّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن رجاء الغداني.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هشام بْن أَبي الدميك المستملي، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ الْعَنْبَرِيُّ أَبُو الْجُنَيْدِ أَخُو بَنِي كعب ابن الْعَنْبَرِ، قال: حَدَّثَتْنِي جَدَّتَايَ صَفِيَّةُ ودُحَيْبَةُ بِنْتَا عُلَيْبَةَ وكَانَتَا رَبِيبَتِي قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ وكَانَتْ جَدَّةَ أَبِيهِمَا أَنَّ قَيْلَةَ بِنْتَ مَخْرَمَةَ حَدَّثَتْهُمَا أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ حَبِيبِ بن أزهر، أخي بني جَنَابٍ، فَوَلَدَتْ لَهُ النِّسَاءَ. ثُمَّ تُوِفِّيَ فَانْتَزَعَ بَنَاتَهَا مِنْهَا أَثْوَبُ بْنُ أَزْهَرَ عَمُّهُنَّ، فَخَرَجَتْ تَبْتَغِي الصَّحَابَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أول الإِسْلامِ، فَبَكَتْ جُوَيْرِيَةُ مِنْهُنَّ حُدَيْبَاءَ قَدْ كَانَتْ أَخَذَتْهَا الْفَرْصَةُ وهِيَ أَصْغَرُهُنَّ عَلَيْهَا سَبِيجٌ لَهَا مِنْ صُوفٍ، فَرَحِمَتْهَا، فَاحْتَمَلَتْهَا مَعَهَا، فَبَيْنَمَا هُمَا تُرْتِكَانِ الْجَمَلَ إِذِ انْتَفَجَتِ الأَرْنَبُ، فَقَالَتِ الْحُدَيْبَاءُ الْفَصْيَةُ: لا واللَّهِ لا يَزَالُ كَعْبُكِ أَعْلَى مِنْ كَعْبِ أَثْوَبَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَبَدًا، ثُمَّ سَنَحَ الثَّعْلَبُ فَسَمَّتْهُ اسْمًا غَيْرَ الثَّعْلَبِ - نَسِيَهُ عَبد اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ - ثُمَّ قَالَتْ مَا قَالَتْ فِي الأَرْنَبِ، فَبَيْنَمَا هُمَا تُرْتِكَانِ إِذْ بَرَكَ الْجَمَلُ وأَخَذَتْهُ رَعْدَةٌ، فَقَالَتِ الْحُدَيْبَاءُ الْفَصْيَةُ: أَدْرَكَتْكَ واللَّهِ أَخْذَةُ أَثْوَبَ. فَقُلْتُ: واضْطُرِرْتُ إِلَيْهَا، ويْحَكَ مَا أَصْنَعُ؟ قَالَتْ: قَلِّبِي ثِيَابَكِ(35/276)
ظُهُورَهَا لِبُطُونِهَا، وتَدَحْرَجِي ظَهْرَكِ لِبَطْنِكِ، وقَلِّبِي أَحْلاسَ جَمَلِكِ. ثُمَّ خَلَعَتْ سُبَيِّجَهَا، فَقَلَّبَتْهُ وتَدَحْرَجَتْ ظَهْرَهَا لِبَطْنِهَا، فَلَمَّا فَعَلَتْ مَا أَمَرَتْنِي، انْتَفَضَ الْجَمَلُ ثُمَّ قَامَ، فَتَفَاجَّ، وبَالَ، فَقَالَتِ الْحُدَيْبَاءُ: أَعِيدِي عَلَيْهِ أَذَاتَكِ فَفَعَلْتُ، مَا أَمَرَتْنِي بِهِ، فَأَعَدْتُهَا. ثُمَّ خَرَجْنَا نُرْتِكُ، فَإِذَا أَثْوَبُ يَسْعَى عَلَى أَثَرِنَا بِالسَّيْفِ صَلْتًا، فَوَأَلَنَا إِلَى حُوَاءٍ ضَخْمٍ فَدَارَاهُ حَتَّى أَلْقَى الْجَمَلَ إِلَى رُوَاقِ الْبَيْتِ الأَوْسَطِ، جَمَلٌ ذَلُولٌ، واقْتَحَمَتْ دَاخِلَهُ بِالْجَارِيَةِ، وأَدْرَكَنِي بِالسَّيْفِ فَأَصَابَتْ ظُبَتُهُ طَائِفَةً مِنْ قُرُونِ رَأْسِي، وَقَال: ألقي إلى ابنة أخي يادفار. فَرَمَيْتُ بِهَا إِلَيْهِ فَجَعَلَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ فَذَهَبَ بِهَا، وكُنْتُ أَعْلَمَ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، ومَضَيْتُ إِلَى أُخْتٍ لِي نَاكِحٍ فِي بَنِي شَيْبَانَ أَبْتَغِي الصَّحَابَةَ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوَّلَ الإِسْلامِ. فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهَا ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنَ اللَّيَالِي تحسب عني نَائِمَةً جَاءَ زَوْجُهَا مِنَ السَّامِرِ، فَقَالَ: وأَبِيكِ لَقَدْ وجَدْتُ لِقَيْلَةٍ صَاحِبًا، صَاحِبَ صِدْقٍ.
فَقَالَتْ أُخْتِي: مَنْ هُوَ؟ قال: حُرَيْثُ بْنُ حَسَّانٍ الشَّيْبَانِيُّ غَادٍ وافِدُ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَا صَبَاحٍ. فَقَالَتْ أُخْتِي: الْوَيْلُ لِي لا تَسْمَعُ بِهَذَا أُخْتِي فَتَخْرُجُ مَعَ أَخِي بَكْرِ بْنِ وائِلٍ بَيْنَ سَمْعِ الأَرْضِ وبَصَرِهَا، لَيْسَ مَعَهَا مِنْ قَوْمِهَا رَجُلٌ. فَقَالَ: لا تَذْكُرِيهِ لَهَا فَإِنِّي غَيْرُ ذاكره لها. فَسَمِعْتُ مَا قَالا، فَغَدَوْتُ فَشَدَدْتُ عَلَى جَمَلِي، فَوَجَدْتُهُ غَيْرَ بَعِيدٍ، فَسَأَلْتَهُ الصُّحْبَةَ فَقَالَ: نَعَمْ وكَرَامَةٌ ورِكَابَهُ مُنَاخَةٌ عِنْدَهُ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ صَاحِبَ صِدْقٍ، حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهُوَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلاةَ الْغَدَاةِ، وقَدْ أُقِيمَتْ حِينَ شَقَّ الْفَجْرُ والنُّجُومُ شَابِكَةٌ فِي السَّمَاءِ، والرِّجَالُ لا تَكَادُ تَعَارَفُ مِنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ، فَصَفَفْتُ مَعَ الرِّجَالِ، امْرَأَةٌ حَدِيثَةُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، فَقَالَ لِي الرَّجُلُ الَّذِي يَلِينِي(35/277)
مِنَ الصَّفِّ: امْرَأَةٌ عَنْتِ أَمْ رَجُلٍ؟ فَقُلْتُ: لا، بَلِ امْرَأَةٌ. فَقَالَ: إِنَّكِ قَدْ كِدْتِ تَفْتِنِينِي، فَصَلِّي فِي النِّسَاءِ ورَاءَكِ. فَإِذَا صَفٌّ مِنَ النِّسَاءِ قَدْ حَدَثَ عِنْدَ الْحُجُرَاتِ، لَمْ أَكُنْ رَأَيْتُهُ حِينَ دَخَلْتُ، فَكُنْتُ فِيهِنَّ حَتَّى إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ، دَنَوْتُ، فَجَعَلْتُ إِذَا رَأَيْتُ رَجُلا ذَا رِوَاءٍ وذَا قَشَرٍ طَمِحَ إِلَيْهِ بَصَرِي، لأَرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوْقَ النَّاسِ، حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ بَعْدَ مَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُول اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وعَلَيْكِ السَّلامُ ورَحْمَةُ اللَّهِ، وعَلَيْهِ أَسْمَالٌ مُلَيَّتَيْنِ، قَدْ كَانَتَا بِزَعْفَرَانٍ وقَدْ نُفِضَتَا، وبِيَدِهِ عَسِيبُ نَخْلٍ مَقْشُوٌّ غَيْرُ خُوصَتَيْنِ مِنْ أَعْلاهُ قَاعِدًا الْقُرْفُصَاءَ. فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُتَخَشِّعَ فِي الْجِلْسَةِ أَرْعَدْتُ مِنَ الْفَرَقِ، فَقَالَ لَهُ جَلِيسُهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْعَدْتَ الْمِسْكِينَةَ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولَمْ يَنْظُرْ إِلَيَّ وأَنَا عِنْدَ ظَهْرِهِ: يَا مِسْكِينَةُ عَلَيْكِ السَّكِينَةُ.
فَلَمَّا قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَذْهَبَ اللَّهُ مَا كَانَ دَخَلَ قَلْبِي مِنَ الرُّعْبِ، وتَقَدَّمَ صَاحِبِي أَوَّلُ رَجُلٍ حُرَيْثُ بْنُ حَسَّانٍ، فَبَايَعَهُ عَلَى الإِسْلامِ عَلَيْهِ وعَلَى قَوْمِهِ، ثُمَّ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبْ بَيْنَنَا وبَيْنَ تَمِيمٍ بِالدَّهْنَاءِ لا يُجَاوِزُهَا إِلَيْنَا مِنْهُمْ إِلا مُسَافِرٌ أَوْ مُجَاوِزٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اكْتُبْ لَهُ بِالدَّهْنَاءِ يَا غُلامُ. فَلَمَّا أَمَرَ لَهُ بِهَا شُخِصَ بِي، وهي وطني وداري، فقلت: يارسول اللَّهِ لَمْ يَسْأَلْكَ السَّوِيَّةَ مِنَ الأَمْرِ إِذْ سَأَلَكَ، إِنَّمَا هَذِهِ الدَّهْنَاءُ عِنْدَهُ مُقَيَّدُ الْجَمَلِ ومَرْعَى الْغَنَمِ، ونِسَاءُ تَمِيمٍ وأَبْنَاؤُهَا ورَاءَ ذَلِكَ. فَقَالَ: أَمْسِكْ يَا غُلامُ، صدقت المسكية، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ يَسَعُهُمَا الْمَاءُ والشَّجَرُ، ويَتَعَاوَنَانِ عَلَى الْفُتَّانِ. فَلَمَّا رَأَى حُرَيْثٌ أَنْ قَدْ حِيلَ دُونَ كِتَابِهِ ضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى، ثُمَّ قال: كُنْتُ وأَنْتِ(35/278)
كَمَا قال: حَتْفَهَا تَحْمِلُ ضَأْنٌ بِأَظْلافِهَا. فَقَالَتْ: واللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنْ كُنْتَ لَدَلِيلا فِي الظَّلْمَاءِ بَذُولا لَدَى الرَّحْلِ، عَفِيفًا عَنِ الرَّفِيقَةِ حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ولَكِنْ لا تَلُمْنِي عَلَى أَنْ أَسْأَلَ حَظِّي إِذْ سَأَلْتَ حَظَّكَ. قال: ومَا حَظُّكِ فِي الدَّهْنَاءِ لا أبالك؟ قُلْتُ: مُقَيَّدُ جَمَلِي تَسْأَلُهُ لِجَمَلِ امْرَأَتِكَ. قال: لا جَرَمَ عَنِّي أُشْهِدُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنِّي لَكِ أَخٌ وصَاحِبٌ مَا حَيِيتُ، إِذْ ثَنَيْتُ عَلَى هَذَا عِنْدَهُ. فَقُلْتُ: إِذْ بَدَأْتَهَا فَلَنْ أُضَيِّعَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُلامُ ابْنُ هَذِهِ أَنْ يَفْصِلَ الْخُطَّةَ ويَنْتَصِرُ مِنْ ورَاءِ الْحَجَزَةِ؟ فَبَكَيْتُ، ثُمَّ قُلْتُ: قَدْ واللَّهِ كُنْتُ ولَدْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حِزَامًا، فَقَاتَلَ مَعَكَ يَوْمَ الرَّبَذَةِ، ثُمَّ ذَهَبَ يَمْتَرِي مِنْ خَيْبَرَ فَأَصَابَتْهُ حِمَاهَا، فَمَاتَ وتَرَكَ عَلَيَّ النِّسَاءَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ تَكُونِي مِسْكِينَةً لَجَرَرْنَاكِ عَلَى وجْهِكِ، أَوْ لَجُرِرْتِ عَلَى وجْهِكِ - شَكَّ عَبد اللَّهِ بْنُ حَسَّانٍ أَيُّ الْحَرْفَيْنِ حَدَّثَتْهُ الْمَرْأَتَانِ - أَتَغْلَبُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تُصَاحِبَ صُوَيْحِبَةً فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا فَإِذَا حَالَ بَيْنَهُ وبَيْنَهُ مَنْ هُوَ أَوْلَى بِهِ مِنْهُ اسْتَرْجَعَ، ثُمَّ قال: رَبِّ أَسِنِّي مَا أَمْضَيْتَ وأَعِنِّي عَلَى مَا أَبْقَيْتَ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَبْكِي، فَيَسْتَعْبِرُ إِلَيْهِ صُوَيْحِبَةٌ، فَيَا عِبَادَ اللَّهِ لا تُعَذِّبُوا مَوْتَاكُمْ. ثُمَّ كَتَبَ لَهَا فِي قِطْعَةِ أَدِيمٍ أَحْمَرَ: لِقَيْلَةَ والنِّسْوَةِ مِنْ بِنَاتِ قَيْلَةَ أَلا يُظْلَمُنَّ حَقًّا، ولا يُكْرَهُنَّ عَلَى مَنْكَحٍ، وكُلُّ مُؤْمِنٍ ومُسْلِمٍ لَهُنَّ نَصِيرٌ، أَحْسَنَّ ولا يُسَئْنَ.
رَوَى الْبُخَارِيُّ (1) بَعْضَهُ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبد الله
__________
(1) الادب المفرد (1178) .(35/279)
ابن حَسَّانٍ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَاعِدًا الْقُرْفُصَاءَ، فَلَمَّا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم الْمُتَخَشِّعَ فِي الْجِلْسَةِ أَرْعَدْتُ مِنَ الْفَرَقِ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَى أَبُو دَاوُدَ (1) بَعْضَهُ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَر ومُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَّانٍ: قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَدِمَ صَاحِبِي تَعْنِي حَرُيْثَ بْنَ حسان وافد بني بكر بن وائِلٍ فَبَايَعَهُ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ: ويَتَعَاوَنَانِ عَلَى الْفُتَّانِ.
ورَوَى التِّرْمِذِيّ (2) بَعْضَهُ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ وَقَال فِي آخِرِهِ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ وقَدِ ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ. وَقَال: لا نَعْرِفُهُ إلا من حديث عَبد اللَّهِ بْنِ حَسَّانٍ.
شرح ما اشتمل عليه هذا الحديث من الألفاظ الغريبة والمعاني المشكلة:
قولها: فولدت له النساء، يعني: البنات.
والصحابة - بفتح الصاد - جمع صاحب. وقد يكون الصحابة مصدرا، بمعنى الصحبة، والموضع يحتملهما.
والحديباء: تصغير الحدباء.
والفرصة (3) : ريح الحدب، وهي أول تلك العلة التي يتولد الحدب منها.
__________
(1) أبو داود (3070) .
(2) التِّرْمِذِيّ (2812) .
(3) لله يقال: الفرسة - بالسين المهملة - أيضا (النهاية: 3 / 428) .(35/280)
والسبيج قيل: هو كساء من صوف أسود مأخوذ من السبج، وهو خرز أسود شديد السواد.
وَقَال ابن السكيت (1) : هو تعريب شبي يعني القميص. فعلى هذا يجوز أن يكون أسود وغيره.
وترتكان (2) : أي تسرعان ويحملان بعيرهما على الرتكان، وهو جنس من عدو البعير، يقال: رتك البعير، إذا عدا ذلك العدو، وأرتكه صاحبه: حمله عليه.
وانتفجت: أي وثبت وخرجت.
والفصية: الفرج والتخلص، تفاءلت بما رأت من خروج الأرنب من الضيق إلى السعة.
والعرب تتطير وتتفاءل بما ترى وتسمع عند العروض إلى أمر يعرض لهم.
وقولها: لا يزال كعبك أعلى، تعني كعب الفتاة، يكنون بذلك عن الشرف، أي: لا تزالين أشرف منه، وأمرك أعلى من أمره.
وقولها: سنح الثعلب. السانح أن يقطع السبع أو الطير الطريق من يمين الرجل إلى شماله، والبارح بضد ذلك، وقيل على العكس فيهما، تتطير العرب بأحدهما وتنفاءل بالآخر على اختلاف الأقوال فيه. وفي هذا الحديث أقوى دليل على بطلان ما كانت العرب تفعله من رموز أنفسهم في التطير والتفاؤل، لأنها تفاءلت بشيئين ثم كان الأمر على خلاف ما ظننته.
__________
(1) انظر" سبج" من اللسان.
(2) النهاية: 2 / 194.(35/281)
وقولها: أدركتك أخذة أثوب، أي: أخذه. وتقليب الثياب أرادت به التفاؤل أيضا. والتدحرج: التقلب. وهذا الفعل له أصل في الشرع وذلك عند الاستسقاء، كما روي أنه صلى الله عليه وسلم حول رداءه وجعل أعلاه اسفله تفاؤلا أيضا.
وانتفض: ارتعد.
وتفاج، أي: باعد ما بين رجليه كما يفعله البائل حين يريد البول، وكذلك فاج، وقد كانت العرب تصنع أشياء من رموز أنفسهم، فيكون كما يظنون، وقد عمل في ذلك كتب.
والصلت: المجرد (1) .
وآلت، أي: لجأت.
والحواء: البيوت المجتمعة، والضخم العظيم.
وقولها: حتى ألفى الجمل إلى رواق البيت أي أدخلته الرواق، وهي صفة دون الصفة العليا، واقتحمت: أي دخلت بعنف.
وظبته (2) : أي حده.
وطائفة: أي قطعة.
وقرون الرأس: جوانبه، والقرنان ناحيتا الرأس.
وقوله: يا دفار (3) ، مبني على الكسر أي يا منتنة.
__________
(1) انظُر النهاية: 3 / 45.
(2) 3 / 156.
(3) النهاية: 2 / 124.(35/282)
وقولها: تحسب عني نائمة: العين في عني مبدلة من الهمزة، وهي لغة بني تميم، تسمى العنعنة، يقلبون الهمزة عينا، فعلى هذا نائمة ترفع الهاء خبر لأن. ورواه بعضهم جاهلا بهذه اللغة: تحسب عيني نائمة بنصب الهاء مفعولا ثانيا لتحسب، والأول أحفظ وأشهر.
والسامر: لفظ الواحد والجمع فيه سواء وهو ها هنا الجماعة يجتمعون بالليل يتحدثون.
وقوله: وأبيك: قسم على عادتهم.
وذا صباح: أي أول النهار، ويزيدون ذا في ألفاظ تأكيدا لها، كما يقولون: ذات يوم، وذات ليلة.
وقولها: بين سمع الأرض وبصرها: قيل فيه أقوال، قال أبو عُبَيد: وجهه عندي أنها أرادت أن الرجل يخلو بها ليس معها أحد يسمع كلامها ولا يبصرها دون الأشياء والناس. وَقَال بعضهم: أي بين طولها وعرضها. وقولها: وركابه مناخة عنده: أي جماله. وقولها: حين شق الفجر: بفتح الشين وضم الراء، أي: ظهر وطلع، كأنها تعني شق الفجر الظلام.
والنجوم شابكة: أي مشتبكة، تعني من كثرتها كأنها متصلة بعضها ببعض.
وتعارف: أي يتعارفون.
وقولها: ذا رواء: أي منظر وهيئة.
وذا قشر: أي ذا لباس حسن.(35/283)
وطمح: أي امتد وعلا ظنت أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم كان يتميز من أصحابه بهيئة أو لباس أو مجلس.
والقرفصاء جلسة المحتبي إلا أنه يحتبي بيديه دون الثوب، وذلك أن يضم رجليه إلى بطنه، ثم يشبك إحدى يديه في الأخرى، ويجعلهما على ساقيه.
والأسمال: الاخلاق.
ومليتين تصغير ملاءتين. وانما جمعت الأسمال مع تثنية الملاءتين أرادت أنهما كانتا قد تقطعتا حتى صارتا قطعا فلهذا جمعتهما.
وقولها: كانت بزعفران: أي مخضوبتين به.
ونفضتا (1) : أي ذهب لونه منهما إلا اليسير لطول لبسهما واستعمالهما كما يقال في اليد والشعر نصل الخضاب.
والعُسيب تصغير العسيب وهو القضيب من النخلة.
والمقشو: المقشور غير خوصتين، وفي رواية خويصتين على التصغير، والخوص ورق المقل وغيره، وتريد به ها هنا القطعتين من القشر.
والمتخشع: المتواضع، كأنها حين ظنت أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إنما يعرف بلباسه أو مجلسه ثم رأته غير متميز من أصحابه زادت هيبته عندها، فأرعدت.
__________
(1) النهاية: 5 / 97.(35/284)
وقوله: عليك السكينة، إغراء، أي: إلزميها واسكني لا بأس عليك.
وقولها: عليه وعلى قومه، أي: بايعه على الإسلام لأجله ولأجل قومه نيابة عنهم.
وقوله: اكتب بيننا وبين تميم بالدهناء، أي: اقطعنا إياه، واجعله لنا خاصة دونهم، وهي أرض لينة ذات رمل كثير ونبات.
وقولها شخص بي (1) : أي دهشت وتحيرت، وَقَال ابن عائشة: أي ارتفع بصري صعدا من اكبار ما سمعت واعظامه.
والسوية: العدل والإنصاف.
وقولها: عنده مقيد الجمل أي حيث يقيد فيه حتى يسمن لخصب الموضع، فلا يحتاج إلى التطواف في الرعي.
وقوله: يسعهم الماء والشجر: أي هم شركاء فيهما، لكل منهما حظه.
والفتان: شياطين الإنس والجن الذين يظلمون الناس ويفتنونهم، ويروى بفتح الفاعل لفظ الواحد مبالغة للفاءين.
وقولها: حيل دون كتابه، أي: فاته ما كان يريد أن يكتب له.
وقوله: حتفها تحمل ضأن بأظلافها" مثل قديم (2) سائر في
__________
(1) النهاية: 2 / 450.
(2) انظر مجمع الامثال للميداني، رقم 1020.(35/285)
العرب أصله أن شاة بحثت بأظلافها عن الأرض فظهرت مدية فذبحت بها، فيضرب لكل من عمل عملا أضر بنفسه. وقولها: لدى الرحل: أي عند المنزل.
وقوله: لاجرم عني، وفي رواية أني، على لغتهم (1) . وقولها: إذ بدأتها فلن أضيعها: أي حين أحسنت إلي هذا الاحسان ابتداء لا أزال اشكرك به.
وقوله: ايلام ابن هذه - وفي رواية ابن ذه - أن يفصل الخطة (2) : أي الحال والخطب، أي من يكون ولد مثل هذه المرأة في العقل يكون بحيث يفصل الأمور وينظر في عواقبها، أي إذا كانت الام عاقلة لا تنكر، ولايلام ابنها أن يكون عاقلا مثلها.
والحجزة الذين يمنعون بعض الناس من بعض ويفصلون بينهم بالحق، جمع: حاجز.
قال صاحب" الغريبين": أراد بابن ذه: الإنسان يقول إذا أصابه خطة ضيم، فاحتج عن نفسه، وطلب النصف، وعبر بلسانه ما يدفع به الظلم عن نفسه، لم يكن ملوما، فكأنه حين لأمها الرجل على ما دفعت عن نفسها اعتذر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه لالوم عليها فيما فعلت.
وَقَال أبو عُبَيد: يعني أنه إذا نزل به أمر ملتبس مشكل لا يهتدى إليه يفصله حتى يبرمه ويخرج منه، وصفه بجودة الرأي أي
__________
(1) أي: قلب الهمزة عينا.
(2) النهاية: 2 / 48.(35/286)
أن هذا أن ظلم بظلامة، فإن عنده من المنعة والعز ما ينتصر به من ظالمه حتى يستوفي حقه، وإن كان لظالمه من يمنعه من هذا ويحجزه عنه. وقولها: كنت ولدته حزاما، فالهاء في " ولدته" ضمير ابن هذه، حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد مثلها من النساء تذكرت ولدها حزاما.
وقولها: يمتري من خيبر: أي يأتيني بالميرة منها، وهي الطعام. وحين تذكرت ولدها غلبها البكاء.
وقوله: صويحبة. يريد من كان معه من ولد أو زوج أو غيرهما.
وقوله: من هو أولى به. يعني: الله تبارك وتعالى. أي على الرجل والمرأة مصاحبة صاحبه ما عاشا بالمعروف، فإذا قبض الله سبحانه وتعالى أحدهما استرجع، فقال: إنا لله وإنا إليع راجعون، وعلم أنه أولى بخلقه من غيره، يعني: فإن يذكر ذلك وغلبة الجزع استعان بالدعاء على ذلك.
وهذه الكلمة تروى على وجوه: في رواية بعضهم: أنسني ما أمضيت" من النسيان. وفي رواية: أسني" أي عوضني مما أمضيت، فيكون فيه حذف، والأوس العوض. وروي: آسني وأسني" أي: عزني وصبرني على ما أمضيت فيكون فيه اختصار أيضا.
وقوله: وأعني على ما أبقيت. وفي رواية وأغثني بما أبقيت. قيل: هو إنكار من النبي صلى الله عليه وسلم لجزعها على ميت بعد طول عهد، لأن الباكي يهيج غيره على البكاء. أي على الرجل إذا غلبه الجزع أن يدعو الله أن ينسيه ما فاته حتى لا يجزع بعد وفاته، ويستعين(35/287)
به فيما أبقى عليه على ما أخذ منه، ولا يبكي كل وقت فيبكي غيره ويؤذيه بالحزن.
وقوله: أحسن. يعني إذا أحسن ولم يسئن، والله أعلم.
7914 - ق: قيلة أم بني أنمار، ويُقال: أخت بني أنمار، لها صحبة.
روت عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ق) .
روى عنها: عَبد الله بن عثمان بن خيثم (ق) ، وفي سماعه منها نظر.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : قيلة الأَنْمَارية.
وَقَال ابن أَبي خيثمة (2) : الأَنْصارِيّة أخت بني أنمار حديثها في البيوع.
روى لها ابن ماجه. وقد كتبنا حديثها في ترجمة يَعْلَى بن شبيب المكي (3) .
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1906.
(2) نفسه.
(3) 32 / الترجمة 7113.(35/288)
باب الكاف
7915 - ت ق: كبشة، ويُقال: كبيشة بنت ثابت بن المنذر الأَنْصارِيّة، أخت حسان بن ثابت، لها صحبة. ويُقال: كبشة بنت ثابت بن خارجة، ويُقال: جارية بن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن جدارة بن عوف بن الخزرج، جدة عبد الرحمن بن أَبي عَمْرة، ويُقال لها: البرصاء (1) .
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ت ق) .
روى عنها: عبد الرحمن بْن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (ت ق) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ به قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ ابْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنِ الأَنْصارِيّ، عَنْ جَدَّةٍ لَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ دخل عليها وعِنْدَهَا قِرْبَةٌ، فَشَرِبَ مِنْ فِيهَا وهُوَ قَائِمٌ. قال: وقُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ هَذَا الْحَدِيثُ: سَمِعْتُ يَزِيدَ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي عَمْرة، عَنْ جَدَّتِهِ وهِيَ كُبَيْشَةُ.
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1907.
(2) مسند أحمد: 6 / 434.(35/289)
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر. ورواه ابْن ماجه (2) ، عن مُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي: جميعا عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن، صحيح، غَرِيبٌ.
7916 - 4: كبشة بنت كعب بن مالك الأَنْصارِيّة.
روت عن: أبي قتادة الأَنْصارِيّ (4) وكانت تحت ابنه عَبد الله بْن أَبي قتادة.
روت عنها: بنت أختها أم يحيى حميدة بنت عُبَيد بن رفاعة (4) زوجة إسحاق بن عَبد الله بن أَبي طلحة.
ذكرها ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى لها الالابعة، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عبد الواحد المقدسي، وأَحْمَد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَدَ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السَّيِّدِيُّ، قال أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُحَيْرِيُّ (4) ، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1892) والشمائل أيضا (212) .
(2) ابن ماجة 3423.
(3) ذكرها أولا في الصحابة، وَقَال: لها صحبة (3 / 357) ، ثم ذكرها في التابعين (5 / 344) ، وكأنه حذف الترجمة الاولى، لعدم ظهورها في جميع النسخ، والله أعلم.
(4) بالباء الموحدة والحاء المهملة، كما في "المُشْتَبِه": 49.(35/290)
السرخسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إسحاق إبراهيم بْن عبد الصمد الهاشمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيد بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كعب بْن مالك وكانت تحت ابن أَبي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَسَكَبَتْ لَهُ وضُوءًا فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ مِنْهُ فَأَصْغَى لَهَا أَبُو قَتَادَةَ الإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ. قَالَتْ كَبْشَةُ: فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَتَعْجَبِينَ يَا ابْنَةَ أَخِي. قَالَتْ: فَقُلْتُ: نَعَمْ. فَقَالَ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ.
أَخْرَجُوهُ (2) مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: صَحِيحٌ.
7917 - د: كبشة بنت أبي مريم.
روت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) .
روت عنها: ريطة بنت حريث (د) (3) .
روى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة ريطة (4) .
7918 - عخ: كريمة بنت الحسحاس المزنية.
روت عن: أبي هُرَيْرة (عخ) .
روى عنها: إسماعيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (عخ) .
__________
(1) الموطأ (54) .
(2) أبو داود (75) ، والتِّرْمِذِيّ (92) ، والنَّسَائي: 1 / 55، 178.
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) الترجمة 7845.(35/291)
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لها البخاري في كتاب" أفعال العباد"، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْن عَبد المَلِك، وأَحْمَد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، قال: أخبرنا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن الْمُبَارَكِ، قال: أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ كَرِيمَةَ ابْنَةِ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةِ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ، قَالَتْ: حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرة، ونَحْنُ فِي بَيْتِ هَذِهِ تَعْنِي أُمَّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يأثر عن ربه عزو جل أَنَّهُ قال: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ". تَابَعَهُ رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن مُهَاجِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ عَالِيًا جِدًّا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد الله العبدي، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بن مسهر،
__________
(1) الثقات: 5 / 344، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. لكن الذهبي ذكرها في المجهولات من" الميزان" لتفرد إسماعيل بالرواية عنها (4 / الترجمة 10988) .(35/292)
قال: حَدَّثَنَا محمد بن مهاجر، قال: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عُبَيد اللَّهِ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي كَرِيمَةُ بِنْتُ الْحَسْحَاسِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة فِي بَيْتِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ يُحَدِّثُ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وتَعَالَى قال: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ.
ورَوَاهُ الأَوزاعِيّ، عَنْ إسماعيل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، وكِلاهُمَا صَحِيحٌ.
وفِي حَدِيثِ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ، قال: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ، فَلَمَّا سَلَّمْتُ سَمِعْتُ كَرِيمَةَ بِنْتَ الْحَسْحَاسِ الْمُزَنِيَّةَ وكَانَتْ مِنْ صَوَاحِبِ أُمِّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة وهُوَ فِي بَيْتِ هَذِهِ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ قال: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ.
7919 - د ق: كريمة بنت المقداد بن الأسود. وكانت تحت عَبد الله بن وهب بن زمعة.
روت عَن: أمها ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب (دق) .
روى عنها: زوجها عَبد الله بن وهب بن زمعة، وابنتهما قريبة بنت عَبد اللَّهِ بْن وهب بن زمعة (دق) .
وذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لها أبو داود، وابن ماجه. وقد كتبنا حديثها في ترجمة أمها ضباعة (2) .
__________
(1) الثقات: 5 / 343، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) الترجمة 7881.(35/293)
7920 - دس: كريمة بنت همام حديثها في أهل البصرة.
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (د س) .
روى عنها: علي بن المبارك (د س) ، ومحمد بن مهزم العبدي، ويحيى بْن أَبي كثير (1) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ كَرِيمَةَ بِنْتِ هَمَّامٍ، قَالَتْ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ إِيَّاكُنَّ وقَشْرَ الْوَجْهِ، فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ عَنِ الْخِضَابِ، فَقَالَتْ: لا بَأْسَ بِالْخِضَابِ، ولَكِنِّي أَكْرَهُهُ، لأَنَّ حَبِيبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْرَهُ رِيحَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، ورواه النَّسَائي (4) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ، عَن أَبِي زَيْدٍ سَعِيد بْنِ الرَّبِيعِ، جَمِيعًا: عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ بِقِصَّةِ الْخِضَابِ.
7921 - ق: كلثم، ويُقال: أم كلثوم، القرشية.
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) مسند أحمد: 6 / 210.
(3) أبو داود (4164) .
(4) النَّسَائي: 8 / 142.(35/294)
روت عَن: عائشة" عليكم بالبغيض النافع: التلبين" (1) .
وعنها: أيمن بن نابل المكي (ق) .
قاله وكيع (ق) ، عن أيمن بن نابل.
وَقَال عيسى بْن يونس، عن أيمن بن نابل، عن أم كلثوم، عن عائشة: كان إذا مرض أحد من أهله وضعت البرمة على النار ... الحديث (2) .
وَقَال جعفر بن عون، عن أيمن بن نابل، عن أم كلثوم بنت عَمْرو، عن عائشة، وقيل: عن أيمن بْن نابل، عن مولاته، عن عائشة، وقيل: عن أيمن بن نابل (س) ، عن فاطمة بنت أبي ليث، عن خالتها أم كلثوم بنت عَمْرو بن أَبي عقرب وكانت صاحبة لعائشة، عن عائشة (3) .
روى لها النَّسَائي، وابن ماجه.
7922 - د: كيسة بنت أبي بكرة الثقفية البَصْرِيّة.
روت عن: أبيها أبي بكرة الثقفي (د) .
روى عنها: ابن أخيها بكار بن عبد العزيز بن أَبي بكرة (د) (4) .
__________
(1) التلبين، أو التلبينة: حساء يعمل من دقيق أو نخالة، سميت به تشبها باللبن لبياضها ورقتها، وهو في مصنف ابن أَبي شَيْبَة: 7 / 383، ومسند أحمد: 6 / 138 وغيرهما.
(2) هو هو الحديث السابق، وهو عند ابن ماجة (3446) ، والنَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة: 12 / حديث 17987.
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) جهلها الحافظان أيضا.(35/295)
روى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبد اللَّهِ الْعَبْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى ابن إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة، قال: أَخْبَرَتْنِي عَمَّتِي كَيْسَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ أَبَاهَا كَانَ يَنْهَى أَهْلَهُ عَنِ الْحِجَامَةِ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وذَكَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنَّ يوم الثلاثاء يوم الْحِجَامَةِ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ، وذَكَرَ عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ يَوْمُ دَمٍ وفِيهِ سَاعَةً لا يَرْقَأُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فوافقناه فيه بعلو.
__________
(1) أبو داود (3862) .(35/296)
باب اللام
7923 - ع: لبابة بنت الحارث بْن حزن بْن بجير بن الهزم (1) بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، أم الفضل الهلالية، زوجة العباس بن عبد المطلب، وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وأم حفيد بنت الحارث واسمها هزيلة، وأمهن هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حماطة بن جرش الجرشية، من حمير، ولهن أختان من أمهن: أسماء بنت عميس، وسلمى بنت عميس.
وقِيلَ: أن لهن أختا أخرى لأبويهن وهي: لبابة أم خالد بن الوليد، وهي لبابة الكبرى، ويُقال: الصغرى، وهي عصماء. ويُقال: بل عصماء أخت أخرى لهن ولدت لأبي ابن خلف.
روت عَن: النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
روى عنها: أنس بن مالك (س) ، وتمام بن العباس، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م س ق) ، وابنها عَبد الله بن عباس (ع) ، ومولاها عُمَير أبو عبد الله (خ م د كن) ، وقابوس بن أَبي المخارق (د س) ، وكريب مولى ابن عباس.
قال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (2) : يقال: إنها أول امرأة أسلمت بعد خديجة، وكأن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يزرها ويقيل عندها، وكانت من
__________
(1) تصحف في المطبوع من" الاستيعاب" إلى: الهرم - بالمهملة - (2) الاستيعاب: 4 / 1908.(35/297)
المنجبات، ولدت للعباس ستة رجال لم تلد امرأة مثلهم، وهم: الفضل وبه كانت تكنى ويكنى زوجها العباس أيضا أبا الفضل، وعبد الله الفقيه، وعُبَيد الله، وقثم، ومعبد، وعبد الرحمن، وأم حبيبة سابعة. وفي أم الفضل هذه يقول عَبد الله بن يزيد الهلالي:
ما ولدت نجيبة من فحل • بجبل نعلمه أو سهل
كستة من بطن أم الفضل • أكرم لها من كهلة وكهل
عم النبي المصطفي ذي الفضل • وخاتم الرسل وخير الرسل
قال: وأخوات أم الفضل لأبيها وأمها: ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، ولبابة الصغرى، وعصماء، وعزة، وهزيلة أخوات لأب وأم، كلهن بنات الحارث بن حزن الهلالي، وأخواتهن لأمهن: أسماء، وسلمى وسلامة بنات عميس الخثعميات، وأخوهن لأمهن محمية بن جزء الزبيدي فهن ست أخوات لأب وأم، وتسع أخوات لأُم أمهن كلهن هند بنت عوف الكنانية، وقيل الحميرية. قالوا: وهي العجوز التي قيل فيها: أكرم الناس أصهارا.
وقد قيل: إن زينب بنت خزيمة الهلالية أختهن لأمهن.
ورَوَى الدَّراوَرْدِيّ (1) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: الأَخُوات الأَرْبَعُ مُؤْمِنَاتٌ: مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، وأُمُّ الْفَضْلِ، وسُلْمَى، وأَسْمَاءُ.
رَوَى لَهَا الجماعة.
7924 - بخ د ت ق: لؤلؤة، مولاة الانصار.
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1908.(35/298)
روت عن: أبي صرمة الأَنْصارِيّ المازني (بخ د ت ق) .
روى عنها: مُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (بخ دت ق) (1) .
روى لها البخاري في "الأدب" حديثا، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهْ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقُرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، عَنْ لُؤْلُؤَةَ، عَن أَبِي صَرْمَةَ (3) ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال: اللَّهُمَّ إني أسألك غناي وغنى مولاي.
رَوَاهُ الْبُخَارِيّ (4) ، عن عَمْرو بن خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنِ اللَّيْثِ، فَوَقَعَ لنا بدلاً عالياً.
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 992) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) المعجم الكبير: 22 / حديث 828، وهو عند أحمد: 3 / 453.
(3) وقع في نسخة ابن المهندس: أم صرمة" وليس بشيءٍ.
(4) الادب المفرد (662) .(35/299)
وبِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم قال: من ضَارَّ ضَرَّ اللَّهُ بِهِ، ومَنْ شَاقَّ شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ.
رَوَاهُ أبو داود (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) عن قتيبة، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عن مُحَمَّدِ بْن رمح، جميعا: عَنِ الليث، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
7925 - د: ليلى بنت قانف الثقفية لها صحبة، وكانت فيمن غسل أم كلثوم بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
روى عنها: داود بْن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي (د) .
روى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة نوح بن حكيم (4) .
• ليلى بنت مالك، في ترجمة أم ورقة.
7926 - بخ: ليلى السدوسية امرأة بشير بن الخصاصية، يقال: لها صحبة.
روى عنها: إياد بن لقيط (بخ) ، عن بشير وكان اسمه زحم فسماه النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بشيرا (5) .
روى لها البخاري في "الأدب.
__________
(1) أبو داود (3635) .
(2) التِّرْمِذِيّ (1940) .
(3) ابن ماجة (2342) .
(4) 30 / الترجمة 6489.
(5) ذكرها ابْن حبان فِي التابعين من "الثقات" (5 / 346) .(35/300)
وقد روى اياد بن لقيط (تم) ، عن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية حديثا غير هذا قد ذكرناه في ترجمة الجهدمة، وقيل: انهما واحدة اسمها ليلى ولقبها الجهدمة.
وقَدْ رَوَى أَبُو العباس بن عقدة، عن أَحْمَد بْنِ يُوسُفَ الْجُعْفِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الضَّحَّاكِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْمَازِنِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ شُبْرُمَةَ، قال: حَدَّثَنِي إِيَادُ بْنُ لَقِيطٍ، وسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ أَنَّهُمَا سَمِعَا لَيْلَى امرأة بشير بن الخصاصية وتُسَمَّى الْجَهْدَمَةَ فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَى، قَالَتْ: حَدَّثَنِي بَشِيرٌ وكَانَ اسْمُهُ زَحْمٌ فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بشيرا (1) . فَإِنْ صَحَّ هَذَا فَهُوَ نَصٌّ فِي ذلك، والله أعلم.
7927 - ت س ق: ليلى مولاة أم عمارة الأَنْصارِيّة.
روت عَن: مولاتها أم عمارة (ت س ق) .
روى عنها: حبيب بن زيد الأَنْصارِيّ (ت س ق) (2) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه إلا أن في رواية النَّسَائي: عن ليلى، عن جدة حبيب بن زيد ولم يسمها، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ.
__________
(1) انظُر ترجمة بشير: 4 / الترجمة 726.
(2) ذكرها الذهبي من" الميزان" (4 / الترجمة 10993) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/301)
الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ زَيْدٍ
الأَنْصارِيّ، قال: سَمِعْتُ مَوْلاةً لَنَا يُقَالُ لَهَا: لَيْلَى تُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِي أُمِّ عُمَارَةَ بِنْتِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ دخل عَلَيْهَا فَدَعَتْ لَهُ بِطَعَامٍ، فَدَعَاهَا لِتَأْكُلَ، فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ. فَقَالَ: إِنَّ الصَّائِمَ إِذَا أَكَلَ عِنْدَهُ صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلائِكَةُ حَتَّى يَفْرَغُوا.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ نَحْوَهُ، ومِنْ حَدِيثِ شَرِيك، عَنْ حَبِيبِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ لَيْلَى، عَنْ مَوْلاتِهَا ولَمْ يُسَمِّهَا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) من حديث شعبة، عن حَبِيبٍ، عَنْ لَيْلَى، عَنْ جَدَّةِ حَبِيبٍ ولَمْ يُسَمِّهَا، ومِنْ حَدِيثِ شَرِيك، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ لَيْلَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَهُ، مُرْسلاً.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (784) و (785) و (786) .
(2) في الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 13 / الترجمة 18335.
(3) ابن ماجة (1748) .(35/302)
باب الميم
• د: مجيبة الباهلية، وقيل: مجيبة الباهلي (س) ، وقيل: أبو مجيبة الباهلي (ق) في باب الميم من أسماء الرجال (1) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي السَّلِيلِ، عَنْ مُجِيبَةَ الْبَاهِلِيَّةِ، عَن أَبِيهَا أَوْ عَمِّهَا أَنَّهُ أَتَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ انْطَلَقَ فَعَادَ إِلَيْهِ بَعْدَ سَنَةٍ وقَدْ تَغَيَّرَتْ حَالُهُ وهَيْئَتُهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَعْرِفُنِي؟ قال: ومَنْ أَنْتَ؟ قال: أَنَا الْبَاهِلِيُّ الَّذِي جِئْتُكَ عَامَ أَوَّلَ. قال: فَمَا غَيَّرَكَ وقَدْ كُنْتَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ؟ قال: مَا أَكَلْتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارَقْتُكَ إِلا بليلٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: ولم عَذَّبْتَ نَفْسَكَ صُمْ شَهْرَ الصَّبْرِ، ومِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمًا. قال: زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً. قال: صُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَوْمَيْنِ.
قال: زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً. قال: صُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ. قال زِدْنِي فَإِنَّ بِي قُوَّةً. قال: صُمْ مِنْ الحرم واترك. يقولها ثلاثاً.
__________
(1) 27 / الترجمة 5792.(35/303)
رواه أَبُو داود (1) ، عَنْ مُوسَى بن إسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأخرجه النَّسَائي (2) ، وابْن ماجه (3) من حديث سفيان الثوري، سَعِيد الجريري، فوقه لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
7928 - ي د ت س: مرجانة، والدة علقمة بن أَبي علقمة.
روت عَن: معاوية بن أَبي سفيان، وعائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (ي د ت س) .
روى عنها: ابنها علقمة بن أَبي علقمة (ي د ت س) .
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) .
روى لها البخاري في كتاب" رفع اليدين في الصلاة"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
7929 - سي: مريم بنت إياس بن البكير، أخت محمد بن إياس بن البكير الليثي.
روت عَن: بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (سي) .
روى عنها: عَمْرو بْن يحيى بْن عمارة الأَنْصارِيّ المازني
__________
(1) أبو داود (2428) .
(2) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف (5240) .
(3) ابن ماجة (1741) .
(4) الثقات: 5 / 466، ولذلك قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة. وذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" بسبب تفرد ابنها عنها (4 / الترجمة 994) .(35/304)
(سي) (1) .
روى لها النَّسَائي في "اليوم والليلة". وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثها بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ يَحْيَى بْن عمارة بْن أَبي حسن، قال: حَدَّثَتْنِي مَرْيَمُ ابْنَةُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: أَعِنْدَكِ ذَرِيرَةٌ (2) ؟ قَالَتْ: نَعَمْ فَدَعَا بِهَا فَوَضَعَهَا عَلَى بَثْرَةٍ بَيْنَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ مُطْفِئَ الْكَبِيرِ ومُكَبِّرَ الصَّغِيرِ أَطْفِئْهَا عَنِّي فَطُفِئَتْ.
رَوَاهُ (3) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيِّ، عَنْ حَجَّاجِ بْن مُحَمَّد، عَنِ ابْن جُرَيْج.
7930 - د ت ق: مسة أم بسة الأزدية.
روت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت ق) .
روى عنها: أبو سهل كثير بن زياد (د ت ق) (4) .
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 10995) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) هو فتات قصب، من قصب الطيب، يجاء به من الهند.
(3) اليوم والليلة (1031) .
(4) قال ابن حجر: وذكر الخطابي وابن حبان أن الحكم بن عتيبة روى عنها أيضا" =(35/305)
روى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلو.
أخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (1) : حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَن أَبِي سَهْلٍ، عَنْ مُسَّةَ الأَزْدِيَّةِ، عَنْ أُمِّ سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قَالَتْ: كَانَتِ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وكُنَّا نَطْلِي وجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنَ الْكَلَفِ (2) .
رواه أَبُو داود (3) ، عَنْ أَحْمَد بْن يُونُس، عَنْ زهير، عَنْ علي ابن عبد الاعلى نَحْوَهُ، وعَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ حِبِّي عَنِ ابْن الْمُبَارَك، عَنْ يُونُس بْنِ نَافِعٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ بِإِسْنَادِهِ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم تَقْعُدُ فِي النِّفَاسِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (5) ، وابْنُ مَاجَهْ (6) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ شجاع بْن الْوَلِيدِ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
= (تهذيب: 12 / 451) . وذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" ونقل عن الدارقطني قوله فيها: لا يحتج بها (4 / الترجمة 10996) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(1) مسند أحمد: 6 / 303.
(2) الورس: نبت أصفر يصبغ به. والكلف: شيء يعلو الوجه كالسمسم.
(3) أبو داود (311) .
(4) أبو داود (312) .
(5) التِّرْمِذِيّ (139) .
(6) ابن ماجة (648) .(35/306)
وَقَال التِّرْمِذِيّ: لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَهْلٍ.
وقد وقع لنا حديث أَحْمَد بْن يُونُسَ مُوَافَقَةً بِعُلُوٍّ.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا زهير، قال: حَدَّثَنَا علي بن عبد الاعلى، بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ.
7931 - د ت ق: مسيكة المكية، والدة يوسف بن ماهك المكي.
روت عَن: عائشة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت ق) .
روى عنها: ابنها يوسف بن ماهك (د ت ق) (1) .
روى لها أبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال:
__________
(1) قال ابن خزيمة: لا أحفظ عنها راويا غير ابنها ولا أعرفها بعدالة ولا جرح (تهذيب: 12 / 451) . وجهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) مسند أحمد: 6 / 207.(35/307)
حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهِكٍ، عَنْ أُمِّه مُسَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَبْنِي لَكَ بَيْتًا بِمِنًى يُظِلُّكَ؟ قال: لا. مِنًى مَنَاخٌ لِمَنْ سَبَقَ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (1) من حَدِيث ابْن مهدي، عَنِ إِسْرَائِيلَ، وَقَال: عَنْ أُمِّه ولَمْ يُسَمِّهَا.
وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، وابْنُ مَاجَهْ (3) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ كَمَا أَخْرَجَنَاهُ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ.
7932 - ع: معاذة بنت عَبد الله العدوية، أم الصهباء البَصْرِيّة، امرأة صلة بن أشيم، وكانت من العابدات.
روت عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) ، وهشام بن عامر الأَنْصارِيّ (بخ) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) ، وأم عَمْرو بنت عَبد اللَّهِ بْن الزبير (خت س) .
روى عنها: إسحاق بن سويد (م س) ، وأوفى بن دلهم العدويان، وأيوب السختياني (دق) ، وجعفر بن كيسان العدوي، وراشد أبو محمد الحماني، وأبو فاطمة سُلَيْمان بن عَبد الله البَصْرِيّ (عس) ، وأبو السليل ضريب بن نقير، وعاصم الأحول (خ م د س) ، وأبو قلابة عَبد الله بن زيد الجرمي (م د ت س) ، وعُمَر ابن ذر الهمداني، وقتادة بن دعامة (خ م ت س ق) ، ويزيد الرشك
__________
(1) أبو داود (2019) .
(2) التِّرْمِذِيّ (881) .
(3) ابن ماجة (3006) .(35/308)
(م 4) ، وأبو بشر شيخ من أهل البصرة، وأبو بكر الهذلي، وأم الحسن جدة أبي بكر العدوي (د) ، وأم النضر بنت الحزور.
قال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة، حجة.
وذكرها ابْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كانت من العابدات.
وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن محمد بن سنان الباهلي: حدثني سلمة بن حبان (2) العدوي، قال: حَدَّثَنَا الحي أن معاذة العدوية لم توسد فراشا بعد أبي الصهباء حتى ماتت (3) .
روى لها الجماعة.
7933 - د: المغيرة (4) بنت حسان (5) ، أخت حجاج بن حسان.
__________
(1) الثقات: 5 / 466.
(2) قيده الذهبي في " المشتبه" (131) بفتح المهملة والموحدة.
(3) وقَال البُخارِيُّ: قال لي سَعِيد بن محمد: حَدَّثَنَا يعقوب، حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، حدثني الصلت بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أم الصهباء، امرأة من أهل البصرة ثقة (تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2906) . وَقَال أبو داود: معاذة العدوية امرأة صلة بن أشيم (سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 293) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) ألحق المؤلف هذه الترجمة بأخرة على ما يظهر من وجودها بحواشي بعض النسخ، ومنها نسخة ابن المهندس، وفي بعضها لم تظهر أصلا.
(5) تحرفت في طبعة الشيخ محمد عوامة من"التقريب": إلى حيان.(35/309)
روت عَن: أنس بن مالك (د) .
روى عنها: أخوها حجاج بن حسان (د) .
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لها أبو داود (2) .
7934 - مد: مليكة بنت عَمْرو الزيدية السعدية، من ولد زيد بن سعد، ويُقال: زيد اللات بن سعد. عدادها في الصحابة.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مد) حديثا.
روى زهير بن معاوية (مد) عن امرأة من أهله عنها.
روى لها أبو داود فِي "المراسيل"، وقد وقع لنا حديثها بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهِ، عَنْ مُلَيْكَةَ بِنْتِ عَمْرو الزَّيْدِيَّةِ من ولد زيد بن سعد، قَالَتْ: اشْتَكَيْتُ وجَعًا فِي حَلْقِي
__________
(1) الثقات: 5 / 466، وذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" بسبب تفرد أخيها بالرواية عنها، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) في الترجل من سننه (4197) .
(3) المعجم الكبير: 25 / حديث 79.(35/310)
فَأَتَيْتُهَا فَوَصَفَتْ لِي سَمْنَ بَقَرٍ، وَقَالت: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: أَلْبَانُهَا شِفَاءٌ وسَمْنُهَا دَوَاءٌ ولُحُومُهَا دَاءٌ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيِّ، عَنْ زُهَيْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
7935 - ت: منية بنت عُبَيد بن أَبي برزة الأَسلميّ.
روت عَن: جدها أبي برزة الأَسلميّ.
روت عنها: أم الأسود الخزاعية (ت) (2) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيد الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَتْنَا أُمُّ الأَسْوَدِ بِنْتُ يزيد مولاة بَرْزَةَ الأَسلميّ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي مُنْيَةُ بنت عُبَيد بن أَبي برزة، عَنْ جَدِّهَا أَبِي بَرْزَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ عَزَّى الثَّكْلَى كُسِيَ بُرْدًا مِنَ الْجَنَّةِ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبِ، عن يونس بن محمد
__________
(1) المراسيل (450) .
(2) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) التِّرْمِذِيّ (1076) .(35/311)
الْمُؤَدِّبِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غريب، وليس إسناده بالقوي.
7936 - ع: ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وقد تقدم باقي نسبها وأسماء أخواتها وأمها في ترجمة أختها أم الفضل لبابة بنت الحارث.
تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
روى عنها: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن معبد بن عباس (م س) ، ومولاها سُلَيْمان بن يسار (دس) ، وعبد اللَّه بْن سليط (س) ، وابن أختها عَبد الله بن شداد بْن الهاد (خ م د س ق) ، وابن أختها عَبد الله بن عباس (ع) ، وابن أخيها عبد الرحمن بن السائب الهلالي (سي) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (س) ، وربيبها عُبَيد الله الخولاني، وعُبَيد بن السباق (س) ، ومولاها عطاء بن يسار (س) ، وعِمْران بن حذيفة (س ق) ، وكريب مولى ابْن عَبَّاس (خ م س) ، وابن أختها يزيد بن الأصم (م 4) ، والعالية بنت سبيع (د س) ، ومولاتها ندبة (د س) ويُقال: بدية.
وروى سفيان بن عُيَيْنَة (س) ، عن منبوذ، عن أُمِّه عنها.
وقِيلَ: كان اسمها برة فسماها رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ميمونة. وتوفيت بسرف وهو ما بين مكة والمدينة حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك سنة إحدى وخمسين، وقيل: سنة ثلاث وستين، وقيل: سنة ست وستين (1) ، وصلى عليها عَبد الله بن عباس، ودخل قبرها هو ويزيد
__________
(1) قال ابن حجر: القول الاول هو الصحيح، وأما الاخيران فغلط بلا ريب، فقد صح =(35/312)
ابن الأصم، وعبد الله بن شداد أبناء أخواتها، وربيبها عُبَيد الله الخولاني.
روى لها الجماعة.
7937 - 4: ميمونة بنت سعد، ويُقال: سَعِيد، خادم النبي صلى الله عليه وسلم.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (4) .
روى عنها: أيوب بن خالد بن صفوان الأَنْصارِيّ (ت) ، وزياد بن أَبي سودة (د) ، وطارق بن عبد الرحمن القرشي، وعثمان ابن أَبي سودة (ق) ، وعلي بن أَبي طالب فيما قيل، وهلال بن أَبي هلال المدني، وأبو يزيد الضبي (س ق) ، وآمنة بنت عُمَر بن عبد العزيز.
وقيل: أن التي روى عنها زياد بن أَبي سودة، وأخوه عثمان ابن أَبي سودة: ميمونة أخرى، فالله أعلم.
روى لها الأربعة.
7938 - د ق: ميمونة بنت كردم (1) بن سفيان اليسارية، ويُقال: الثقفية، لها صحبة (2) .
__________
= من حديث ابن الاصم، قال: دخلت على عائشة بعد وفاة ميمونة، فقالت: كانت من أتقانا (تهذيب: 12 / 453) .
(1) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف: قال الأَصْمَعِيّ: الكردم الغليظ، يقال: كردم وكمتر إذا غلظ.
(2) جزم بذلك ابن حبان (3 / 408) ، وَقَال ابن مندة: لها رؤية (تهذيب: 12 / 454) .(35/313)
روت عَن: النبي صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ق) .
روى عنها: يزيد بن مقسم (ق) وقيل: عن يزيد بن مقسم (د) ، عن سارة بنت مقسم عنها، وفي إسناد حديثها اختلاف غير ذلك.
روى لها أبو داود، وابن ماجه.(35/314)
باب النون
7939 - د س: ندبة (1) ، مولاة ميمونة زوج النبي صَلَّى الله عليه وسلم ويُقال: بدية، ويُقال: بدنة.
روت عَن: مولاتها ميمونة (د س) .
روى عنها: حبيب الأَعور مولى عروة بن الزبير (دس) .
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : ندبة هكذا يقول المحدثون ندبة بفتح الدال ومثله الحسن بن حبيب بن ندبة، وخفاف بن ندبة، وَقَال أهل اللغة: هو ندبة الدال ساكنة (4) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي في مباشرة الحائض.
• نسيبة بنت كعب أم عمارة الأَنْصارِيّة. تأتي في الكنى.
7940 - ع: نُسيبة، ويُقال: نَسيبة (5) بنت كعب، ويُقال: بنت الحارث أم عطية الأَنْصارِيّة، لها صحبة.
__________
(1) جود ابن المهندس فتح النون، وقيدها ابن حجر بالضم، وَقَال: ويُقال: بفتحها.
(2) الثقات: 5 / 487. وذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" بسبب تفرد حبيب بالرواية عنها (4 / الترجمة 11000) ، وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مقبولة.
(3) هذا في القسم المفقود من" المؤتلف" للدارقطني.
(4) وَقَال بعضهم: بضم النون وسكون الدال.
(5) قيدها ابن ماكولا بالفتح: 7 / 337.(35/315)
روت عَن: النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن عُمَر بْن الخطاب (د) .
روى عنها: إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية (د) ، وأنس ابن مالك، وعبد الملك بن عُمَير (د) ، وعلي بن الأقمر، ومحمد ابن سيرين (ع) ، وأخته حفصة بنت سيرين (ع) ، وأم شراحيل (ت) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : تعد في أهل البصرة، كانت من كبار نساء الصحابة، وكانت تغزو كثيرا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، تمرض المرضى وتداوي الجرحى، وشهدت غسل ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحكت ذلك فأتقنت. وحديثها أصل في غسل الميت، وكان جماعة من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت. ولها عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أحاديث.
روى لها الجماعة.
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1947.(35/316)
باب الهاء
• هجيمة، ويُقال: جهيمة أم الدرداء. تأتي في الكني.
7941 - ع: هند بنت أبي أمية، واسمه حذيفة، ويُقال: سهيل بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بن مخزوم، أم سلمة القرشية المخزومية، زوج الني صلى الله عليه وسلم.
تزوجها رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في شوال سنة اثنتين من الهجرة بعد وقعة بدر وبنى بها في شوال، وكانت قبله عند أبي سلمة بن عبد الأسد، والد عُمَر بن أَبي سلمة (1) .
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أبي سلمة بن عبد الأسد (ت سي ق) ، وفاطمة بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (ت) .
روى عنها: أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي (خ) ، والأسود ابن يزيد النخعي (س) ، وحبيب بن أَبي ثابت (ق) ، وحميد بن عَبْد الرحمن بْن عوف (م) ، وذكوان أَبُو صالح السمان (ت) ، والربيع بن أنس الخراساني مرسل، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري
__________
(1) تعقبه الحافظ ابن حجر في هذا، فقال: إنما تزوجها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم سنة أربع على الصحيح، ويُقال: سنة ثلاث، فإن أبا سلمة بن عبد الاسد شهد أحدًا ورمي بسهم، فعاش خمسة أشهر أو سبعة ومات، وحلت أم سلمة فِي شوال سنة أربع، وقد نص على ذلك خليفة والواقدي، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث (تهذيب: 12 / 456) .(35/317)
(د) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (م 4) ، وسفينة مولاها (س ق) ، وسُلَيْمان بن بأبيه (س) ، وسُلَيْمان بن يسار (م د س ق) ، وسواء الخزاعي (س) ، وأبو وائل شقيق بْن سلمة الأسدي (م 4) ، وشهر بْن حوشب (د ت) ، وضبة بْن محصن العنزي (م د ت) ، وأخوها عامر ابن أَبي أمية المخزومي (س) ، وعامر الشعبي (4) ، وعَبْد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ (د ت س) ، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (د ق) ، وعبد الله بْن رافع مولاها (م 4) ، وعبد الله بن زمعة بن الأسود (د ق) ، وعبد الله بْن أَبي سلمة الماجشون (س) مرسل، وعبد الله بن شداد ابن الهاد (س) ، وعبد الله بن عباس (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد الرحمن ابن أَبي بكر الصديق (خ م س ق) ، وعبد الله بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (دت) ، وعبد اللَّه بْن فروخ مولى آل طلحة (س) ، وعبد الله بن وهب بن زمعة (ت ص ق) وقيل: وهب بن عبد زمعة (ق) ، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن شَيْبَة ابن عثمان العبدري (س) ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن ابن الحارث بن هشام (س) والصحيح عَن أبيه (س) عنها، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (س) ، وعُبَيد الله بن القبطية (م د) ، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (م) ، وعثمان بن عَبد الله بْن موهب (خ ق) ، وعروة بْن الزبير (خ س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (د) ، وعطاء بن يسار (ت) ، وعكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ م س ق) ، وابنها عُمَر بن أَبي سلمة (م د س) ، وقبيصة بْن ذؤيب الخزاعي (م د س ق) ، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د ت س) ، ومجاهد بْن جبر المكي (ت) ، وأبو جعفر محمد بن علي بن الحسين (تم ق) ، ومسروق بن الأجدع (ق) ، وابن أخيها مصعب بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي(35/318)
أمية المخزومي (ق) ، ومقسم مولى ابن عباس (س ق) ، وناعم مولاها (س) ، ونافع بن جبير بن مطعم (ت ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س ق) ، ونافع مولاها (س) ، ونبهان مكاتبها (4) ، وواثلة بن الأسقع، ووهب مولى أبي أحمد (د) ، وأبو مجلز لاحق بْن حميد (س) ، ويحيى بن الجزار (ت س) ، ويَعْلَى بن مملك (عخ د ت س) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام (ع) ، وأَبُو سلمة بن عَبْد الرحمن بن عوف (4) ، وأبو صالح مولى طَلْحَة بْن عُبَيد الله (ت) ، وأبو عبد الله الجدلي (ص) ، وأبو عثمان النهدي (خ) ، وأبو قيس مولى عَمْرو بن العاص (س) ، وأبو كثير مولاها (د ت) ، وأبو المتوكل الناجي (س) ، وابن سفينة (م) ، وتملك الخارفية، وجسرة بنت دجاجة (ق) ، وحفصة بنت عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبي بكر الصديق (ت) ، وأم حكيم حكيمة بنت أمية (دق) ، وحميدة (كن) ، وخيرة أم الحسن البَصْرِيّ (م ت س ق) ، ورميثة بنت الحارث بن الطفيل بن سخبرة (س) ، وابنتها زينب بنت أبي سلمة (ع) ، وسلمى البكرية (ت) ، وصفية بنت شَيْبَة العبدرية (دس) ، وصفية بنت أبي عُبَيد الثقفية (د س) ، وفاطمة بنت المنذر (ت) ، وكبشة بنت أبي مريم (د) ، ومسة الأزدية (د ت ق) ، وهند بنت الحارث (خ 4) ، وأم حرام والدة محمد بن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (د) ، وأم موسى سرية علي بْن أَبي طالب (س) .
قال الواقدي: توفيت في شوال سنة تسع وخمسين (1) وصلى
__________
(1) ذكر الحافظ ابن حجر أن هذا القول" مردود عليه بما ثبت في صحيح مسلم أن =(35/319)
عليها أبو هُرَيْرة.
وَقَال غيره: صلى عليها سَعِيد بن زيد.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة: توفيت في ولاية يزيد بن معاوية، وولي يزيد يوم مات معاوية في رجب سنة ستين، ومات في منتصف ربيع الأول سنة أربع وستين.
وَقَال غيره: توفيت سنة اثنتين وستين.
(1) روى لها الجماعة.
7942 - خ 4: هند بنت الحارث الفراسية، ويُقال: القرشية، وكانت تحت معبد بن المقداد بن الأسود.
روت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (خ 4) وكانت من صواحباتها.
روى عنها: الزُّهْرِيّ (خ 4) .
ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
= الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن ربيعة وعبد اللَّه بْن صفوان دخلا على أم سلمة في ولاية يزيد بن معاوية فسألاها عَنِ الجيش الذي يخسف بهم، وكانت ولاية يزيد في أواخر سنة ستين (تهذيب: 12 / 456 - 457) .
(1) وَقَال ابن حبان: ماتت بعد الحسين بن علي في آخر سنة إحدى وستين حين جاءها نعيه (الثقات: 3 / 439) .
(2) الثقات: 5 / 517. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. لكن الذهبي ذكرها في المجهولات من" الميزان"، وَقَال: ما علمت روى عنها سوى الزُّهْرِيّ، لكن خرج لها البخاري (4 / الترجمة 11001) .(35/320)
روى لها الجماعة سوى مسلم.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق ابن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَلَّمَ مَكَثَ قَلِيلا وكَانُوا يَرَوْنَ ذَلِكَ كَيْمَا يَنْصَرِفُ النِّسَاءُ قَبْلَ الرِّجَالِ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بن سَعْدٍ (1) ، ويونس بن يَزِيدَ (2) ، عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (3) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ، وابْنُ مَاجَهْ (5) من حديث إبراهيم بن سعد، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو جعفر
__________
(1) البخاري: 1 / 212، 215، 220.
(2) البخاري: 1 / 219.
(3) أبو داود (1040) .
(4) النَّسَائي: 3 / 67.
(5) ابن ماجة (93 2) .(35/321)
الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشادة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم، عَنْ عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ وهُوَ يقول: لا إله إلا الله مَا فُتِحَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْخَزَائِنِ لا إله إلا اللَّه ما أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتْنَةِ مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُرِ، يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٌ فِي الآخِرَةِ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (1) مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، وشُعَيْبِ بْنِ أَبي حَمْزَةَ، وابْنِ أَبي عَتِيقٍ، وعَمْرو بْنِ دِينَارٍ، ويَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنِ الزُّهْرِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، فَوَقَعَ لنا عاليا بدرجتين، وهذا جميع مالها عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
وروى يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد عَن:
7943 - تمييز هند بنت الحارث الخثعمية، امرأة عَبد الله بن شداد بن الهاد.
عَن: أم الفضل لبابة بنت الحارث حديثين أحدهما في النهي عن تمني الموت، والآخر قوله يظهر الدين حتى يجاوز البحار (3) .
__________
(1) البخاري: 1 / 39 و2 / 62 و7 / 197 و8 / 60 و9 / 62.
(2) هكذا في النسخ كافة، وأظن الصواب: التِّرْمِذِيّ، وهو فيه (2196) .
(3) ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات": 5 / 517.(35/322)
ذكرناها للتمييز بينهما.
7944 - س: هند بنت شَرِيك بن زبان البَصْرِيّة (1) .
روت عَن: عائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) فِي النهي عَنِ الدباء والحنتم ... الحديث.
روى طود بن عَبد المَلِك القيسي (س) ، عَن أبيه عنها (2) .
روى لها النَّسَائي (3) .
7945 - س: هنيدة.
عَن: عائشة (س) في الأشربة (4) .
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْن أَخِي مِيمِي الدَّقَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: نَهَى رسول
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤتلف على صاحب" الكمال" وصاحب" االاطراف"، قوله: وكان فيه: هنيدة بنت شَرِيك. وفي الاطراف هنيدة بنت شَرِيك بن أبان، وكذا فِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنَ النَّسَائي. وهو وهم.
(2) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 11002) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(3) النَّسَائي: 8 / 307 وفيه" هنيدة" كما قال المؤلف في حاشيته قبل قليل.
(4) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان (4 / الترجمة 11003) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/323)
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ والْحَنْتَمِ والْمُقَيَّرِ والْمُزَفَّتِ". قال إِسْحَاقُ: فَذَكَرَتْ هُنَيْدَةُ عَنْ عَائِشَةَ بِمِثْلِ حَدِيثِ مُعَاذَةَ وسَمَّتِ الْجِرَارَ قال: فَقُلْتُ لِهُنَيْدَةَ: أَنْتِ سَمِعْتِيهَا سَمَّتِ الْجِرَارَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ.
ورَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَن نَبِيذِ الْجَرِّ". قال عَلِيٌّ: فَأَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ، قال: حَدَّثَتْنِي هُنَيْدَةُ، عَنْ عَائِشَةَ بِمِثْلِهِ.
رَوَاهُ النَّسَائي، عَنْ زياد بن أيوب، عن إسماعيل بن علية نحوه، فوقع لنا بدلا عَالِيًا فِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنَ النَّسَائي، وفي حديث إسحاق، وذكرهنيدة عَنْ عَائِشَةَ وفِيهِ: قُلْتُ لِهُنَيْدَةَ أَسَمِعْتِهَا سَمَّتِ الْجِرَارَ؟ قال: نَعَمْ.(35/324)
باب الياء
7946 - د ت: يسيرة، ويُقال: أسيرة، أم ياسر الأَنْصارِيّة لها صحبة، وكانت من المهاجرات.
روى حديثها هانئ بن عثمان (دت) ، عن أُمِّه حميضة بنت ياسر، عن جدتها يسيرة.
روى لها أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وقد كتبنا حديثها في ترجمة هانئ بن عثمان (1) .
__________
(1) 30 / الترجمة.(35/325)
باب الكنى من كتاب النساء
7947 - بخ د: أم أبان بنت الوازع بن زارع. حديثها في أهل البصرة.
روت عَن: جدها زارع بن عامر العبدي (بخ د) وقيل: عَن أبيها، عن جدها.
روى عنها: مطر بن عبد الرحمن الأعنق (بخ د) (1) .
روى لها البخاري في "الأدب"، وفي" أفعال العباد"، وأَبُو داود، وقد كتبنا حديثها في ترجمة جدها زارع (2) .
7948 - أم أبيها بنت عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب القرشية الهاشمية الجعفرية.
روت عن: أبيها عَبد الله بن جعفر.
روى عنها: الحسن بْن الْحَسَن بْن علي بْن أَبي طالب، والحسن بن محمد بْن علي بْن أَبي طالب، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بن أَبي طالب.
وكانت عند عَبد المَلِك بن مروان بدمشق، فطلقها فتزوجها
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" بسبب تفرد مطر بالرواية عنها (4 / الترجمة 11004) ، وَقَال ابن حجرفي"التقريب": مقبولة.
(2) 9 / الترجمة 1946.(35/326)
علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس.
قال الزبير بن بكار: فولد عَبد الله بن جعفر: يحيى، وهارون، وصالحا الأكبر، وموسى، وأم أبيها كانت عند عَبد المَلِك ابن مروان فطلقها وهو خليفة، فتزوجها، علي بْن عَبد اللَّهِ بْن العباس، فولدت له وهلكت عنده (1) .
روى لها النَّسَائي في "اليوم والليلة"، ولم يسمها في روايته وسماها غيره، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنِ فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ بِنْتِ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الَّتِي كانت عند عَبد المَلِك بن مَرْوَانَ، عَن أَبِيهَا عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قال عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ: وكَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَقُولُ: عَلَّمَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبي طَالِبٍ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ إِذَا نَزَلَ بِي، وَقَال: لَقَدْ خَصَصْتُكَ بِهِنَّ دُونَ حَسَنٍ وحُسَيْنٍ، قال: فَكَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَكْتُمْنَاهُنَّ فَلَمَّا زَوَّجَ ابْنَتَهُ وتَوَجَّهَتْ إِلَى الشَّامِ شَيَّعَهَا وشَيَّعْنَاهَا مَعَهُ، فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ وأَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ خَلا بِهَا فَعَرَفَتْ أَنَّهُ يُعَلِّمُهَا إِيَّاهُنَّ، فَلَمَّا انْصَرَفَ تَخَلَّفَتْ ثُمَّ أَدْرَكْتُهَا، فَسَأَلْتُهَا عَنْهُنَّ، فقالت:
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/327)
قال لِي أَبِي: أَيْ بُنَيَّةُ إِنَّكِ تَقْدَمِينَ أَرْضًا أَنْتِ بِهَا غَرِيبَةٌ، فَإِنْ نَزَلَ بِكِ كَرْبٌ أَوْ غَمٌّ فَقُولِي هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ: لا إله إلا اللَّه الحليم الكريم، تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
رواه (1) عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بْن سعد، فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
رَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ عَبد الله بْن أَبي فروة، عَن أبان بن صالح، عن حسن بْن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طَالِبٍ، عَنْ أُمِّ أَبِيهَا بنت عَبد اللَّه بْن جعفر، عَن أَبِيهَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، عن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
7949 - ت: أم الأسود الخزاعية، ويُقال: الأَسلميّة مولاة أبي برزة الأَسلميّ.
روت عَن: منية بنت عُبَيد بن أَبي برزة الأَسلميّ (ت) ، وأم نابلة الخزاعية.
روى عنها: أحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وعبد الرحمن بْن عَمْرو البجلي، ومسلم بن إبراهيم الأزدي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ت) (2) .
روى لها التِّرْمِذِيّ. وقد كتبنا حديثها في ترجمة منية.
__________
(1) اليوم والليلة (628) .
(2) ذكرها النَّسَائي في آخر كتاب الضعفاء، وَقَال: غير ثقة (الترجمة 675) ، وذكرها الذهبي في " الميزان" (4 / الترجمة 11005) وساق قول النَّسَائي فيها. وذكر ابن حجر أن العجلي وثقها (تهذيب: 12 / 459) ، وَقَال في "التقريب": ثقة! قال بشار: في توثيقها مطلقا نظر.(35/328)
7950 - ق: أم أيمن، حاضنة النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، يقال: اسمها بركة.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) .
روى عنها: أنس بن مالك (ق) ، وحنش بن عَبد اللَّهِ الصنعاني (ق) ، وأبو يزيد المديني.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : بركة بنت ثعلبة بن عَمْرو بن حصن بن مالك بْن سَلَمَةَ بْن عَمْرو بْن النعمان، وهي أم أيمن غلبت عليها كنيتها، كنيت بابنها أيمن بن عُبَيد، وهي بعد أم أسامة ابن زيد، تزوجها زيد بن حارثة بعد عُبَيد الحبشي فولدت له أسامة، يُقَال لها: مولاة رسول الله، وخادم رسول الله، وتعرف بأم الظباء. هاجرت الهجرتين إلى أرض الحبشة وإلى المدينة جميعا.
ذكر المفضل بن غسان، عن الواقدي، قال (2) : كانت أم أيمن اسمها بركة وكانت لعَبد الله بن عبد المطلب وصارت للنبي صلى الله عليه وسلم ميراثا، وهي أم أسامة بْن زيد.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي خيثمة (3) ، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: أم أيمن اسمها بركة وكانت لأُم رسول الله وكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يقول: أم أيمن أمي بعد أمي"، قال: وسمعت مصعب بن عَبد الله يقول: أم أيمن أم أسامة بن زيد.
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1793.
(2) نفسه: 4 / 1794.
(3) نفسه.(35/329)
قال أبو عُمَر (1) : كان رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يزور أم أيمن بركة هذه، وكان أبو بكر، وعُمَر يزورانها في منزلها كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها.
رَوَى سُلَيْمان بْنُ الْمُغِيرَةِ (2) ، عَنْ ثَابِتٌ، عن أَنَسٍ، قال: قال أَبُو بَكْرٍ لعُمَر: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أُمِّ أَيْمَنَ نَزُورُهَا كَمَا كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يَزُورُهَا، وذَكَرَ حَدِيثَ حَكِيمَةُ بِنْتُ أُمَيْمَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمَيْمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبُولُ فِي قَدَحٍ مِنْ عَيْدَانٍ وتُوضَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ، وَقَال فِي بَرَكَةَ الَّتِي شَرِبَتْهُ: أَظُنُّ بَرَكَةَ هَذِهِ هِيَ أُمُّ أَيْمَنَ الْمَذْكُورَةُ، واللَّهُ أَعْلَمُ (3) .
رَوَى لَهَا ابْنُ مَاجهْ.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن شَاذَانَ الأَعْرَجُ.
(ح) : وأخبرنا ابْنُ الدرجي، قال: وأنبأتنا عفيفة بنت أحمد، قالت: أخبرنا أبو طاهر إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّاشِتِينَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ، قَالا: أخبرنا أبو بكر بْن
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1794.
(2) نفسه.
(3) هناك تعليق على مخطوطة الاستيعاب، يظهر أنه دخل مع النص بفعل النساخ، فلم ينتبه إليه المحقق، وهو قوله بعد هذا الكلام: إنما هذه بركة بنت يسار مولاة أبي سفيان بن حرب، هاجرت مع زوجها قيس بن عبد الاسد إلى أرض الحبشة، ذكرها ابن هشام عن ابن إسحاق، وقد ذكرها أبو عُمَر في باب قيس، وذكرها موسى بن عقبة في مغازية" (4 / 1794 - 1795) .(35/330)
فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، يعني ابن حميد بن كاسب، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِثِ، قال: حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ سوادة أن حنش ابن عَبد الله حدثه عن أم أيمن أنها غربلت دقيقا فصنعت (1) رغيفا فقال: ما هذا؟ فقالت: طعام نصنعه بأرضنا فأحببت أن أصنع لك منه رغيفا. فقال: رديه فيه ثم اعجنيه.
رواه (2) عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كاسب، فوافقناه فيه بعلو، وعنده: فصنعت للنبي صلى الله عليه وسلم، وروى لها حديث ثابت عن أنس في زيارة أبي بكر وعُمَر لها.
7951 - ت ق: أم أيوب الأَنْصارِيّة الخزرجية زوج أبي أيوب، لها صحبة، وهي بنت قيس بن سعد بن قيس بن عَمْرو ابن امرئ القيس، نزل عليهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حين قدم المدينة مهاجرا.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ت ق) .
روى عُبَيد الله بن أَبي يزيد (ت ق) ، عَن أبيه، عنها.
روى لها التِّرْمِذِيّ، وابْنُ مَاجَهْ، وقَدْ وقَعَ لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حدثني
__________
(1) ضبب المؤلف بعد قوله" فصنعت" للنقص، كما سيأتي بيانه بعد قليل.
(2) ابن ماجة (3336) .
(3) مسند أحمد: 6 / 433، 462.(35/331)
أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَبُوهُ، قال: نَزَلْتُ عَلَى أُمِّ أَيُّوبَ الَّذِينَ نَزَلَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، نَزَلْتُ عليه فَحَدَّثَتْنِي بِهَذَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ تَكَلَّفُوا طَعَامًا فِيهِ بَعْضُ هَذِهِ الْبُقُولِ، فَقَرَّبُوهُ، فَكَرِهَهُ، وَقَال لأَصْحَابِهِ: كُلُوا إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدٍ مِنْكُمْ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ أُوذِيَ صَاحِبِي. يَعْنِي: الْمَلَكَ.
أَخْرَجَاهُ (1) مِنُ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
7952 - د ت س: أم بجيد الأَنْصارِيّة يقال: اسمها حواء، لها صحبه، وكانت من المبايعات.
روى حديثها عبد الرحمن بن بجيد الأَنْصارِيّ (د ت س) ، عن جدته أم بجيد الأَنْصارِيّة، عن النبي صلى الله عليه وسلم" ردوا السائل ولو بظلف محرق.
روى لها أبو داود (2) ، والتِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي (4) .
7953 - بخ: أم بَكْر بنت المسور بْن مخرمة القرشية الزُّهْرِيّة.
روت عَن: عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وابيها
__________
(1) ابن ماجة (3364) ، والتِّرْمِذِيّ (1810) .
(2) أبو داود (1667) .
(3) التِّرْمِذِيّ (665) .
(4) النَّسَائي 5 / 86.(35/332)
المسور بْن مخرمة (بخ) .
روى عنها: ابن ابن أخيها عَبد اللَّهِ بن جَعْفَر بن عَبْد الرحمن ابن المسور بن مخرمة المخرمي (1) .
روى لها البخاري في "الأدب" عَن أبيها: رأيت عبد الرحمن ابن عوف مستلقيا واضعا إحدى رجليه على الأخرى.
7954 - ق: أم بكر، ويُقال: أم أبي بكر (2) .
روت عَن: عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) .
روى عنها: أبو سلمة بن عبد الرحمن (ق) (3) .
روى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا علي بْن المبارك، عَن يحيى، عَن أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أُمَّ بَكْرٍ أَخْبَرَتْهُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال فِي الْمَرْأَةِ: تَرَى مَا يُرِيبُهَا بَعْدَ الطُّهْرِ إِنَّمَا هُوَ عرق أو عروق.
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 11006) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) انظر العلل لابن أَبي حاتم: 1 / 51.
(3) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) مسند أحمد: 6 / 215.(35/333)
أَخْرَجَهُ (1) مِنْ حَدِيثِ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كثير.
7955 - ق: أم بلال بنت هلال بن أَبي هلال الأَسلميّة المدنية.
روت عن: أبيها (ق) ، عن النبي صلى الله عليه وسلم" يجوز الجذع من الضأن أضحية" (2) .
روى مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (ق) ، عن أُمِّه، عنها.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (3) : تابعية، ثقة (4) .
روى لها ابن ماجه.
7956 - د: أم جحدر العامرية، حماة أم يونس بنت شداد، حديثها في أهل البصرة.
روت عَن: عائشة (د) في دم الحيض يصيب الثوب (5) .
__________
(1) ابن ماجة (646) . قال بشار: لكن أخرجه أبو داود أيضا (293) ، وهو مما استدركه عليه الحافظ ابن حجر في " النكت الظراف" كما في حاشية التحفة: 12 / حديث
17976.
(2) ابن ماجة (3139) .
(3) ثقاته، الورقة 67.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. وذكرها الذهبي في المجهولات من الميزان"، وَقَال: لا تعرف، لكن وثقها العجلي (4 / الترجمة 11008) . وَقَال ابن حجر في زياداته على" التهذيب": روى أحمد في مسنده (6 / 368) وأبو جعفر بن جرير الطبري والبيهقي حديثًا من روايتها عن النبي من غير ذكر ابيها (12 / 461) .
(5) أبو داود (388) .(35/334)
روت عنها: كنتها أم يونس بنت شداد (د) (1) .
روى لها أبو داود.
• أم جعفر، ويُقال: أم عون بنت محمد بن جعفر بن أَبي طالب، والدة عون بن مُحَمَّد بْن علي بْن أَبي طالب. تأتي.
7957 - س: أم جميل بنت المجلل بن عَبد الله بْن أَبي قيس بْن عبد ود بْن نصر بْن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي القرشية العامرية، والدة محمد بن حاطب الجمحي، لها صحبة، واسمها جويرية، ويُقال: فاطمة.
قال أبو عُمَر (2) : أسلمت قديما وهاجرت مع زوجها حاطب ابن الحارث بن معمر الجمحي إلى أرض الحبشة، وولدت له هناك محمد ابن حاطب، والحارث بن حاطب ثم توفي عنها فخلف عليها زيد ابن ثابت بن الضحاك، فولدت له. وهي ممن جمع الهجرتين إلى أرض الحبشة وإلى المدنية.
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (س) .
روى عنها: ابنها محمد بن حاطب الجمحي (س) .
ويقول أهل النسب أنه لاعقب للمجلل إلا من أم جميل (3) .
روى لها النَّسَائي حديثا من رواية سماك بن حرب، عن محمد بن حاطب أنه تناول قدرا فاحترقت يده فذهبت به أمه إلى
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) الاستيعاب: 4 / 1927.
(3) هذا في " الاستيعاب" أيضا.(35/335)
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
7958 - د ق: أم جندب الأزدية، والدة سُلَيْمان بن عَمْرو ابن الأَحوص، لها صحبة.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د ق) .
روى عنها: ابنها سُلَيْمان بن عَمْرو بن الأَحوص (د ق) ، وعبد الله بْن شداد بن الهاد، وأبو يزيد مولى عَبد اللَّه بْن الحارث.
روى لها أبو داود، وابن ماجه في رمي الجمرة بمثل حصى الخذف (1) .
7959 - د: أم جنوب بنت نميلة.
روت عَن: أمها سويدة بنت جابر (د) .
روى عنها: عبد الحميد بْن عبد الواحد الغنوي (د) (2) .
روى لها أبو داود. وقد كتبنا حديثها في ترجمة أسمر بن مضرس (3) .
• أم حبيبة بنت جحش، هي: حمنة بنت جحش، أخت زينب بنت جحش، تقدمت.
7960 - د: أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية، ويُقال: أم حبيب وكانت تحت ابن أخي صفية بنت حيي.
__________
(1) أبو داود (1966) و (1968) ، وابن ماجة (3028) و (3031) .
(2) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) 3 / الترجمة 498.(35/336)
روت عَن: زوجها ابن أخي صفية (د) ، عن عمته صفية بنت حيي في ذكر صاع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: عبد الرحمن بن حرملة الأَسلميّ (د) (1) .
روى لها أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي دَاوُد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صَالِحٍ المِصْرِي، قال: قَرَأْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَهَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبٍ بِنْتِ ذُؤَيْبِ بْنِ قَيْسِ الْمُزَنِيَّةِ وكَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْهُمْ مِنْ أَسْلَمَ ثُمَّ كَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَخِي صَفِيَّةَ زَوْجِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قال ابْنُ حَرْمَلَةَ: فَوَهَبَتْ لَهَا أُمُّ حَبِيبٍ صَاعًا حَدَّثَتْنَا عَنِ ابْنِ أَخِي صَفِيَّةَ أَنَّهُ صَاعُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قال أنس بن عياض: فجريته فَوَجَدْتُهُ مُدَّيْنِ ونِصْفًا بِمُدِّ هِشَامٍ.
قال أبو بكر بْن أَبي داود: هذه سنة تفرد بها أهل الْمَدِينَةِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
• أم حبيبة بنت أبي سفيان اسمها رملة. تقدمت.
7961 - ت: أم حبيبة بنت العرباض بن سارية السلمي.
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان (4 / الترجمة 11011) بسبب تفرد وهب بالرواية عنها، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستورة.
(2) أبو داود (3279) .(35/337)
روت عن: أبيها العرباض بن سارية السلمي (ت) .
روى عنها: أبو خالد وهب بن خالد الحمصي (ت) (1) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود محمد بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بْنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ وهْبٍ أَبِي خَالِدٍ، قال: حَدَّثَتْنَا أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ العرباص بْنِ سَارِيَةَ، عَن أَبِيهَا أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم" نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ وعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وعَنِ الْمُجَثَّمَةِ وأَنْ يُوطَئَنَّ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ.
رواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أبي عاصم، فوافقناه فيه بعلو.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) مُقَطَّعًا فِي مَوْضِعَيْنِ (3) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
7962 - خ م د س ق: أم حرام بنت ملحان، واسمه مالك ابن خَالِد بْن زيد بْن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي ابن النجار (4) الأَنْصارِيّة، خالة أنس بن مالك، وزوجة عبادة بْن
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 11011) بسبب تفرد وهب بالرواية عنها، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) التِّرْمِذِيّ (1474) .
(3) بل هو كامل في الموضع الذي أشرت إليه في الهامش السابق.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: غنم بن مالك النجار. وهو غلط".(35/338)
الصامت يقال لها: الغميصاء، ويُقال: الرميصاء، لها صحبة.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: ابن أختها أنس بن مالك (خ م د س ق) ، وعطاء ابن يسار (د) ، وعمير بن الأسود العنسي (خ) ، ويَعْلَى بن شداد ابن أوس (د) .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمها ويزورها ويقيل عندها، ودعا لها بالشهادة، وخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازية إلى الشام في إمارة معاوية وخلافة عثمان.
قال خليفة بْن خياط (1) ، ومحمد بن سعد (2) : أمها مليكة بنت مالك بن عدي بن زيد مناة بن عدي بن عَمْرو بن مالك بن النجار.
زاد محمد بن سعد (3) : تزوجت عبادة بن الصامت فولدت له محمدا ثم خلف عليه عَمْرو بْن قيس بْن زيد بن سوادة بن مالك بن غنم بْن مالك بْن النجار فولدت له قيسا، وعبد الله.
وأسلمت أم حرام وبايعت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال غيره: كانت زوج عبادة بن الصامت، وكانت قبله عند عَمْرو بن قيس، فولدت له عَبد الله بن عَمْرو المعروف بابن أم حرام، وهذا القول هو الصحيح، فإن ابن أم حرام ممن صلى
__________
(1) طبقاته: 339.
(2) طبقاته: 8 / 434.
(3) نفسه: 8 / 434 - 435.(35/339)
القبلتين، كما تقدم في ترجمته.
وَقَال الحافظ أبو نعيم: كانت تحت عبادة بن الصامت وخرجت معه في بعض غزوات البحر، وماتت بالشام وقبرت بقبرس، وقصتها بغلتها فماتت، وأهل الشام يستسقون بها ويقولون قبر المأة الصالحة (1) . قيل: اسمها الرميصاء وقيل: الغميصاء.
وَقَال أبو سُلَيْمان بن زبر (2) : سنة سبع وعشرين قيل فيها توفيت أمر حرام بنت ملحان بقبرس (3) .
وَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ بن سعد: كانت قبرس الأولى أميرهم معاوية بن أَبي سفيان، واصطخر المرة الأخيرة سنة ثمان وعشرين (4) .
روى لها الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الفضل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَيَّدِ الْهَمَذَانِيُّ بِمِصْرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ ابْنِ الْجَوَالِيقِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الزاغوني.
__________
(1) بل قال الذهبي: وبلغني أن قبرها تزوره الفرنج (سير: 2 / 317) .
(2) وفياته، الورقة 10.
(3) ويضيف: سقطت عن دابتها فماتت.
(4) انظر تاريخ خليفة: 160.(35/340)
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الشَّقْرَاوِيُّ (1) فِي جَمَاعَةٍ، قال: أخبرنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم سَعِيد بْن أحمد بْن الحسن بْن البناء، قَالُوا: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بن زنبور الورارة زاهر أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا الليث بْن سعد، عَنْ يحيى بْن سَعِيد، عن مُحمد بْن يَحيى بْنِ حَبَّان، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ أَنَّهَا قَالَتْ: نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا قَرِيبًا ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، فَتَبَسَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا أَضْحَكَكَ؟ قال: نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرِ الأَخْضَرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ. قَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ أن يجعلني منهم، فدعا لهم ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ فَفَعَلَ مِثْلَهَا، فَقَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا، وأَجَابَهَا مِثْلَ جَوَابِهِ الأَوَّلِ.
قَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ. قال: أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ. قال: فَخَرَجَتْ مَعَ زوجها عبادة بن الصامت غازية أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مع معاوية بْن أَبي سفيان، فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزَاتِهِمْ قَافِلِينَ، فَنَزَلُوا الشَّامَ، فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا، فَصَرَعَتْهَا، فَمَاتَتْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، ومُسْلِمٌ (3) ، وابْنُ ماجة (4) من حديث الليث
__________
(1) توفي سنة 678، وهو من شيوخ الحافظ الذهبي، ترجمه في معجمة الكبير (1 / 166) بتحقيق العلامة، صديقنا، الحبيب الهيلة التونسي.
(2) البخاري: 4 / 21، 44.
(3) مسمل (1912) .
(4) ابن ماجة (2776) .(35/341)
ابن سعد فوقع لنا بدلا عاليا. وأَخْرَجُوهُ (1) سِوَى ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد. ولَهُ طُرُقٌ أخر.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهْ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ معدان، عن عَمْرو ابن الأَسْوَدِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وهُوَ فِي سَاحِلِ حِمْصَ فِي بِنَاءٍ لَهُ ومَعَهُ امْرَأَتُهُ أُمُّ حَرَامٍ. قال عَمْرو: فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يَقُولُ: أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ هَذَا الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا. فَقَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا مِنْهُمْ؟ قال: أَنْتِ مِنْهُمْ. ثُمَّ قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ جَزِيرَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ. فقالت أم حرام: يارسول اللَّهِ أَنَا مِنْهُمْ؟ قال: لا.
رواه الْبُخَارِيّ (2) ، عَنْ إِسْحَاق بْن يزيد الدمشقي، عن يحيى ابن حَمْزَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
__________
(1) وانظر أيضا: أبا داود (2490) ، والنَّسَائي (6 / 41) .
(2) البخاري: 4 / 51.(35/342)
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَمْرو الْخَلالُ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ أَبي عُمَر الْعَدَنِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ هِلالِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَن أَبِي ثَابِتٍ يَعْلَى بْنِ شَدَّادٍ حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّ حَرَامٍ، قَالَتْ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَاةَ الْبَحْرِ فقال: للهالك (1) أَجْرُ شَهِيدٍ ولِلْغَرِيقِ أَجْرُ شَهِيدَيْنِ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّه أن يجعلني منهم. قال: اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مِنْهُمْ. فَرَكِبَتِ الْبَحْرَ فَلَمَّا خَرَجَتْ رَكِبَتْ دَابَّتَهَا فَسَقَطَتْ فَمَاتَتْ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (2) مِنْ رِوَايَةِ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مُخْتَصَرًا" الْمَائِدُ (3) فِي الْبَحْرِ الَّذِي يُصِيبُهُ القي لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ، والْغَرِيقُ (4) لَهُ أَجْرُ شَهِيدَيْنِ".، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عالياً، وهذا جميع مالها عندهم، والله أَعْلَمُ.
7963 - د: أم حرام والدة مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ.
روت عَن: أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د) .
روى عنها: ابنها محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (د) (5) .
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) أبو داود (2493) .
(3) المائد: هو الذي يصاب بما يسمى في عصرنا بدوار البحر.
(4) في المطبوع من سنن أبي داود: الغرق.
(5) وَقَال ابن حجر: وذكر ابن بشكوال أن اسمها آمنة" (تهذيب: 12 / 463) . وجهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(35/343)
روى لها أبو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سعد التميمي، قال: أَنْبَأَنَا الْمُؤَيِّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الطُّوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُوَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ البيهقي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرَيْنِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يعقوب، قال: حَدَّثَنَا العباس بْن مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْن عُمَر، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار، عن مُحَمَّد بْن زيد بْن الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَتُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وخِمَارٍ لَيْسَ عَلَيْهَا إِزَارٌ؟ فَقَالَ: إِذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا.
رَوَاهُ عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ مُوسَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَر، فوقع لنا بدلا عاليا.
7964 - ت: أم الحرير.
روت عَن: مولاها طلحة بن مالك (ت) .
روى مُحَمَّد بْن أَبي رزين (ت) ، عن أُمِّه، عنها.
روى لها التِّرْمِذِيّ، وقد كتبنا حديثها في ترجمة طلحة بن مالك.
7965 - د: أم الحسن جدة أبي بكر العدوي.
روت عَن: معاذة العدوية (د) ، عن عائشة (كنت أحيض عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ثلاث حيض لا أغسل لي ثوبا".(35/344)
روى عنها: عبد الوارث بن سَعِيد (د) .
روى لها أبو داود هذا الحديث.
7966 - د: أم الحسن عمة غبطة بنت عَمْرو المجاشعية.
روت عَن: جدتها (د) ، عن عائشة.
روت عنها: بنت أخيها غبطة بنت عَمْرو (د) .
روى لها أبو داود، وقد كتبنا حديثها في ترجمة غبطة.
7967 - م 4: أم الحصين بنت إسحاق الأحمسية جدة يحيى بن الحصين، لها صحبة.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م 4) وشهدت معه حجة الوداع.
روى عنها: العيزار بن حريث (ت) ، وابن ابنها يحيى بن الحصين (م د س ق) .
روى لها الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن أَبِي عَبد الرحيم، عَنْ زيد بْنِ أَبي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ الْحُصَيْنِ، قَالَتْ: حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حجة
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 402.(35/345)
الْوَدَاعِ، فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ وبِلالا أَحَدُهُمَا أَخَذَ بِخِطَامِ نَاقَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم والآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ يَسْتُرُهُ مِنَ الْحَرِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ.
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1) مِنْ حَدِيثِ مَعْقِلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبي أُنَيْسَةَ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، عن أَحْمَد بْن حنبل، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ لَهَا عنده غيره.
ورواه النَّسَائي (3) ، عَنْ عَمْرو بْنِ هِشَامٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ محمد ابن سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وبه، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ أَبي إسحاق، عن العيزار بْن حريث، عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ الأَحْمُسِيَّةِ، قَالَتْ: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْه وسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَيْهِ بُرْدٌ لَهُ قَدِ الْتَفَعَ بِهِ مِنْ تَحْتِ إِبِطِهِ، قَالَتْ: فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى عَضَلَةِ عَضُدِهِ تَرْتَجُّ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجْدَعٌ فَاسْمَعُوا لَهُ وأَطِيعُوا مَا قَامَ فِيكُمْ كِتَابَ اللَّهِ.
أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (5) مِنْ حَدِيثِ الْفِرْيَابِيِّ، عَنْ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ، ولَيْسَ لَهَا عنده غيره، والله أعلم.
__________
(1) مسلم (1298) .
(2) أبو داود ((1834) .
(3) النَّسَائي: 5 / 269.
(4) مسند أحمد: 6 / 402.
(5) التِّرْمِذِيّ (1706) .(35/346)
7968 - ق: أم حفص، والدة حبابة بنت عجلان اسمها حفصة.
روت عَن: صفية بنت جرير (ق) .
روت عنها: ابنتها حبابة بنت عجلان (ق) (1) .
روى لها ابن ماجه. يأتي حديثها في ترجمة أم حكيم الخزاعية.
7969 - د: أم الحكم، ويُقال: أم حكيم صفية، ويُقال: عاتكة، ويُقال: ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم.
روى حديثها عياش بن عقبة الحضرمي (د) ، عن الفضل بن الحسن الضمري أن ابن أُمِّ الْحَكَمِ أَوْ ضُبَاعَةَ ابْنَتَيِ الزبير حدثه عن إحداهما إنها قَالَتْ: أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم شيئا فذهبت أنا وأختي فاطمة بنت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فشكونا ما نحن فيه ... الحديث، وقد كتبناه بتمامه فِي ترجمة الفضل بن الحسن الضمري (2) .
وروى إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بن نوفل، عن أم الحكم ويُقال: أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب حديثا آخر، ويُقال: انها أمه.
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) 23 / الترجمة 4730.(35/347)
قال محمد بن سعد (1) : هي أم الحكم.
وَقَال خليفة بن خياط (2) : حدثني غير واحد من بني هاشم أنهم لا يعرفون للزبير ابنة غير ضباعة، وَقَال: ضباعة هي أم حكيم.
قال الحافظ أبو القاسم: وهذا وهم فقد ذكر الزبير بن بكار للزبير اثنتين: ضباعة، وأم حكيم (3) ، وذكر أن أم حكيم كانت تحت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وولده منها، وضباعة كانت تحت المقداد.
روى لها أبو داود.
7970 - صد: أم الحكم بنت النعمان بن صهبان.
روت عَن: أنس بن مالك (صد) (4) .
روى لها أبو داود في " فضائل الأنصار"، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ علان،
__________
(1) طبقاته: 8 / 46.
(2) طبقاته: 331.
(3) هكذا قال وفيه لبس، فإن ابن سعد وخليفة فرقا بين ضباعة وأم الحكم، لكن خليفة ساق هذه الرواية ليان رأي عند بعضهم، ثم إن هذا القول يشعر باقتصار بنات الزبير على هتين، وليس الامر كذلك، فإن للزبير بعد: صفية بنت الزبير، وأم الزبير بنت الزبير، ذكرهما ابن سعد وغيره.
(4) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(35/348)
وأَحْمَد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد يَعْنِي مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنَا شَدَّادٌ أَبُو طَلْحَةَ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس، عَن أبيه، عن جَدِّهِ، قال: أَتَتِ الأَنْصَارُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِجَمَاعَتِهِمْ، فَقَالُوا: إِلَى مَتَى نَنْزَعُ مِنْ هَذِهِ الآبَارِ؟ فَلَوْ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا اللَّهَ لَنَا يُفَجِّرُ لَنَا من هذه الجبال عيونا. فجاؤا بِجَمَاعَتِهِمْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا رَآهُمْ قال: مَرْحَبًا وأَهْلا، لَقَدْ جَاءَ بِكُمْ إِلَيْنَا حَاجَةٌ. قَالُوا: إِي واللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قال: فَإِنَّكُمْ لَنْ تَسْأَلُونِي الْيَوْمَ شَيْئًا إِلا أُوتِيتُمُوهُ ولا أَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلا أَعْطَانِيهِ. فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَقَالُوا: الدُّنْيَا تُرِيدُونَ؟ اطْلُبُوا الآخِرَةَ. فَقَالُوا بِجَمَاعَتِهِمْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لَنَا أَنْ يَغْفِرَ لَنَا. قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ، وأَبْنَاءِ الأَنْصَارِ، فَأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الأَنْصَارِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وأَوْلادِنَا مِنْ غَيْرِنَا. قال: وأَوْلادِ الأَنْصَارِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ: ومَوَالِينَا. قال: ومَوَالِي الأَنْصَارِ. قال: وحَدَّثَتْنِي أُمِّي، عَنْ أُمِّ الْحَكَمِ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ صَهْبَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ أَنَسًا يَقُولُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِمِثْلِ هَذَا غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ فِيهِ: وكَنَائِنِ الأَنْصَارِ.
رَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي غَالِبٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وأَوَّلُ حَدِيثِهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ" ولَمْ يَذْكُرْ مَا قَبْلَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين.
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 216.(35/349)
7971 - د س: أم حكيم بنت أسيد.
روت عَن: أمها (دس) ، عن أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: المغيرة بن الضحاك الحزامي (د س) (1) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وقد كتبنا حديثها في ترجمة المغيرة بن الضحاك (2) .
• د ق: أم حكيم بنت أمية بْن الأَخْنَس بْن عُبَيد اسمها حكيمة تقدمت.
7972 - ق: أم حكيم بنت وداع، ويُقال: وادع، الخزاعية، لها صحبة.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ق) .
روت عنها: صفية بنت جرير (ق) .
روى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاشاذه.
(ح) : وأخبرنا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن محمد بْن ماشاذة، وعفيفة بنت أحمد،
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) 28 / الترجمة 6133.(35/350)
قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن رِيذَةَ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَتْنَا حُبَابَةُ بِنْتُ عَجْلانَ، قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أُمِّي حَفْصَةُ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ جَرِيرٍ، عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ ودَاعٍ، قالت: سمعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يَقُولُ: دُعَاءُ الْوَالِدِ يُفْضِي إِلَى الْحِجَابِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، عَن أبي سلمة موسى ابن إِسْمَاعِيل، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
7973 - د: أم حميد. ويُقال: أم حميدة بنت عبد الرحمن.
روت عَن: عائشة (د) قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: هل رئي فيكم المغربون؟ قلت: وما المغربون؟ قال: الذين يشترك فيهم الجن" (3) .
روى ابن جُرَيْج (د) ، عَن أبيه عنها.
روى لها أبو داود هذا الحديث (4) .
• أم خالد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص اسمها أمة. تقدمت.
__________
(1) المعجم الكبير: 25 / حديث 394.
(2) ابن ماجة (3863) .
(3) سموا مغربين لانه دخل فيهم عرق غريب، أو جاءوا من نسب بعيد (وانظر النهاية: 3 / 349) .
(4) أبو داود (5107) .(35/351)
7974 - ع: أم الدرداء الصغرى، زوج أَبي الدَّرْدَاء، اسمها هجيمة، ويُقال: جهيمة بنت حيي، ويُقال: بنت حي الأَوصابية، ويُقال: الوصابية، ووصاب بطن من حمير، وهي التي مات عنها أبو الدرداء، وخطبها معاوية فلم تفعل.
روت عَن: سلمان الفارسي (بخ) ، وفضالة بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وكعب بن عاصم الأشعري، وزوجها أَبي الدَّرْدَاء (ع) ، وأَبِي هُرَيْرة (ق) ، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنها: إبراهيم بن أَبي عبلة (بخ) ، والأزهر بن الوليد الحمصي وإسماعيل بن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر (خ م د س ق) ، وجبير بن نفير الحضرمي وهو أكبر منها، والحارث بن عُبَيد الله الأَنْصارِيّ (بخ) ، وحبيب بن أَبي عَمْرة، وحكيم بن كيسان، ومولاها حيان الدمشقي، ومولاها خليل الدمشقي، وراشد بن سعد المقرائي، ورجاء بن حيوة، وزيدبن أسلم (بخ م د) ، وسالم بن أَبي الجعد (خ د ت) ، وأَبُو حازم سَلَمَة بْن دينار الأعرج (م د) ، وشهر بن حوشب (بخ ت ق) ، وصفوان بن عَبد الله بن صفوان (بخ م س ق) ، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز (م د) ، وعبد الله بن أَبي زكريا (د) ، وعبد الله بن صفوان، وعبد ربه بْن سُلَيْمان بْن عُمَير بْن زيتون (ي) ، وعثمان بن حيان الدمشقي (م ق) ، وعطاء الكيخاراني (بخ د ت) ، وعُمَر بْن حيان الدمشقي (ت ق) ، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بن مسعود (س) ، ولقمان بن عامر الوصابي، ومحمد بن يزيد بن عفيف، ومرزوق أبو بكر التَّيْمِيّ (ت) ، ومعاوية بن إسحاق ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ومكحول الشامي (ت) ، وابن أخيها مهدي ابن عبد الرحمن (ق) ، وميمون بن مهران الجزري، ونمران بن عتبة(35/352)
الذماري (د) ، وهلال بن يَِسَاف، وأبو هبيرة يحيى بْن عباد الأَنْصارِيّ (ق) ، ويَعْلَى بن مملك (بخ ت) ، ويونس بن ميسرة بن حلبس (د ق) ، وأَبُو عُمَر الصيني (سي) على خلاف فيه، ومولاها أبوعِمْران الأَنْصارِيّ (د) ، وأبو غالب صاحب أبي أمامة (بخ) ، وأبو قلابة الجرمي، وأبو مرحوم.
قال (1) أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام: أم الدرداء هجيمة بنت حيي الأشعرية من أوصاب من حمير.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (2) : سمعت أبا مسهر يقول: أم الدرداء هجيمة بنت حيي الوصابية، وأم الدرداء الكبرى خيرة بنت أبي حدرد.
وَقَال الحافظ أبو عبد الله بن مندة: سمعت أبا أحمد العسال يقول في تسمية من يجمع حديثه: أم الدرداء حديثها وكلامها، وهي الصغرى من أهل دمشق التي يروى عنها الحديث الكثير.
وَقَال أبو نصر الكلاباذي: هجيمة بنت حيي الوصابية قبيلة من حمير أم الدرداء الصغرى الفقيهة، وأم الدرداء، الكبرى لها صحبة، واسمها خيرة بنت أبي حدرد أخت عَبد الله بن أَبي حدرد واسمه عبد.
وَقَال عَمْرو بن علي: اسمه سلامة.
__________
(1) هذا الخبر والاخبار الآتية اقتبسها المؤلف من" تاريخ دمشق" لابن عساكر: 12 / الورقة 448 فما بعد، فلم نر فائدة من الاشارة إليه عند كل خبر.
(2) تاريخه: 387.(35/353)
وكذلك قال الواقدي وهي أم بلال بن أَبي الدرداء وماتت قبل أَبي الدَّرْدَاء وهما جميعا كانتا تحت أَبي الدَّرْدَاء فيما يقال.
وَقَال الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عُثْمَان بْن أَبي العاتكة، وابْنِ جَابِرٍ: كَانَتْ أُمُّ الدَّرْدَاءِ يَتِيمَةً فِي حِجْرِ أَبي الدَّرْدَاء تَخْتَلِفُ مَعَ أَبي الدَّرْدَاء فِي بِرَنْسٍ تُصَلِّي فِي صُفُوفِ الرِّجَالِ، وتَجْلِسُ فِي حِلَقِ الْقُرَّاءِ تُعَلِّمُ الْقُرْآنَ حَتَّى قال أَبُو الدَّرْدَاءِ يَوْمًا: الْحَقِي بِصُفُوفِ النِّسَاءِ.
وَقَال أَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج، عن بقية بن الوليد: إن إبراهيم بن أدهم قال: قال أبو الدرداء لأُم الدرداء: إذا غضبت أرضيتك وإذا غضبت فأرضيني، فإنك أن لم تفعلي ذلك فما أسرع ما نتفرق. ثم قال إبراهيم بن أدهم لبقية: يا أخي، وكان يؤاخيه، هكذا الأَخُوال أن لم يكونوا كذا ما أسرع ما يتفرقون.
وَقَال أَبُو الزاهرية، عن جبيربن نُفَيْرٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ: أَنَّهَا قَالَتْ لأَبي الدَّرْدَاء عِنْدَ الْمَوْتِ: إِنَّكَ خَطَبْتَنِي إِلَى أَبَوَيَّ فِي الدُّنْيَا فَأَنْكَحُونِي، وإِنِّي أَخْطُبُكَ إِلَى نَفْسِكَ فِي الآخِرَةِ. قال: فَلا تَنْكَحِي بَعْدِي. فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ، فَأَخْبَرَتْهُ بِالَّذِي كَانَ، فَقَالَ: عَلَيْكِ بِالصِّيَامِ.
وَقَال فَرَجُ بْن فضالة، عَنْ لقمان بْن عَامِرٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ: أَنَّهَا قَالَتْ: اللَّهُمَّ إِنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ خَطَبَنِي فَتَزَوَّجَنِي فِي الدُّنْيَا اللَّهُمَّ، وأنات أَخْطُبُهُ إِلَيْكَ، وأَسْأَلُكَ أَنْ تُزَوِّجَنِيهِ فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَ لَهَا أَبُو الدَّرْدَاءِ: فَإِنْ أَرَدْتِ ذَلِكَ وكُنْتُ أَنَا الأَوَّلُ فَلا تَتَزَوَّجِي بَعْدِي. قال: فمات أبوالددراء وكَانَ لَهَا حُسْنٌ وجَمَالٌ، فَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ، فَقَالَتْ:(35/354)
لا، واللَّهِ لا أَتَزَوَّجُ زَوْجًا فِي الدُّنْيَا حَتَّى أَتَزَوَّجَ أَبَا الدَّرْدَاءِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ.
وَقَال ثور بن يزيد، عن مكحول: كانت أم الدرداء تجلس في الصلاة جلسة الرجل وكانت فقيهة.
وَقَال الأَوزاعِيّ، عَنْ جِسْرِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَوْنِ بْن عَبد الله بْن عتبة: جَلَسْنَا إِلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ فَقُلْنَا لَهَا: أَمْلَلْنَاكِ. فَقَالَتْ: أَمْلَلْتُمُونِي، لَقَدْ طَلَبْتُ الْعِبَادَةَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، فَمَا أَصَبْتُ لِنَفْسِي شَيْئًا أَشْفَى مِنْ مُجَالَسَةِ الْعُلَمَاءِ ومُذَاكَرَتِهِمْ. ثُمَّ اجْتَنَبَتْ وأَمَرَتْ رَجُلا يَقْرَأُ {ولَقَدْ وصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ} .
وَقَال المسعودي، عن عون بْن عَبد الله: كنا نأتي أم الدرداء فنذكر الله عندها. قال: فأتكأت ذات يوم، فقيل لها: لعلنا أن نكون قد أمللناك يا أم الدرداء؟ فجلست فقالت: أزعمتم أنكم قد أمللتموني وقد طلبت العبادة في كل شيء فما وجدت شيئا أشفى لصدري ولا أجري أن أدرك به ما أريد من مجالسة أهل الذكر.
وَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُهَاجِرٍ الْخَوْلانِيِّ، عَن أَبِي مَرْحُومٍ: سَمِعْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تَقُولُ: أَفْضَلُ الْعِلْمِ الْمَعْرِفَةُ.
وَقَال عبد ربه بْن سُلَيْمان بْن عُمَير بن زيتون (1) : كانت أم الدرداء تكتب لي في لوحي فيما تعلمني من الحكمة: تعلموا الحكمة صغارا تعملوا بها كبارا، وإن كل زارع حاصد ما زرع من خير أو شر.
وَقَال عَبْد الْعَزِيز بْن الْوَلِيد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، عَنْ
__________
(1) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 334.(35/355)
أبيه: أن أم الدرداء كانت تشدق إذا قرأت.
وَقَال أبو المليح الرَّقِّيّ، عَنْ ميمون بْن مهران: دخلت على أم الدرداء فرأيتها مختمرة بخمار صفيق قد ضربت على حاجبها، وكان فيه قصر، فوصلته بسير. قال: وما دخلت عليها في ساعة صلاة إلا وجدتها مصلية.
وَقَال الهيثم بن عِمْران العنسي: سمعت إسماعيل بن عُبَيد الله، ويونس بن حلبس قالا: كن النساء يتعبدن مع أم الدرداء، فإذا ضعفن عن القيام في صلاتهن تعلقن بالحبال (1) .
وَقَال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عثمان بن حيان مولى أم الدرداء: سمعت أم الدرداء تقول: ما بال أحدكم يقول اللهم ارزقني وقد علم أن الله لا يمطر عليه من السماء دينارا ولا درهما، وإنما يرزق بعضهم من بعض، فمن أعطي شيئا فليقبله فإن كان عنه غنيا فليضعه في ذي الحاجة من إخوانه، وإن كان فقيرا فليستعن به على حاجته، ولا يرد على الله رزقه الذي رزقه.
وَقَال معاوية بْن صالح، عَن رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، وإِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيد اللَّه، عَنْ أم الدرداء: أَنَّهَا قَالَتْ: ولَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ، إِنْ صَلَّيْتَ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وإِنْ صُمْتَ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وكُلُّ خَيْرٍ تَعْمَلُهُ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ وكُلُّ شَرٍّ تَجْتَنِبُهُ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وأَفْضَلُ ذَلِكَ تَسْبِيحُ اللَّهِ عزو جل.
وَقَال رُدَيْحُ بْنُ عَطِيَّةَ الْمَقْدِسِيُّ، عَن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة،
__________
(1) لكن هذا غير محمود، نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حينما فعلته إحدى زوجاته، كما في البخاري: 3 / 30، ومسلم (784) .(35/356)
عن أم الدرداء: أن رجلا أَتَاهَا فَقَالَ: إِنَّ رَجُلا قَدْ نال منك عند عَبد المَلِك، فقالت: إن نؤبْن بما ليس فينا فطالما زكينا بما ليس فِينَا. قال: ورَأَيْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ تُصَلِّي مُتَرَبِّعَةً.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الأَسَدِيُّ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يزيد، عن زياد ابن أَبي سودة: عوتبت أمن الدَّرْدَاءِ فِي شَيْءٍ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَدْرَكْتُ زَمَانًا انْتَقَصَ النَّاسُ فِيهِ، فَانْتَقَصْتُ مَعَهُمْ.
وَقَال سَعِيد بن عبد العزيز، عن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله: قالت لي أم الدرداء ما يقول الناس في الحارث الكذاب؟ قال إسماعيل: يا أمه يزعمون أنك قد بايعته. قال: فلم تسأل أم الدرداء من الذي قال، لئلا يكون في صدرها غل لأحد.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ أَوْ عُبَيد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ، قال: أَكَلْنَا مَعَ أُمِّ الدَّرْدَاءِ طَعَامًا فَأَغْفَلْنَا الْحَمْدُ لِلَّهِ، فقالت: يا بني لا تدعو اأَنْ تُؤْدِمُوا طَعَامَكُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ، أكل وحمد، خير من أكل وصَمْتٍ.
أخبرنا بِذَلِكَ أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ إسماعيل الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن الْحَسَن، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ فَذَكَرَهُ.
قال عبد ربه بن سُلَيْمان بن زيتون: حجت أم الدرداء سنة إحدى وثمانين.(35/357)
روى لها الجماعة.
7975 - د: أم ذرة المدنية، مولاة عائشة.
روت عَن: مولاتها عائشة أم المؤمنين (د) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
روى عنها: محمد بن المنكدر، وأبو اليمان الرحال (د) ،
وعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص (1) .
روى لها أبو داود.
• أم الرائح اسمها الرباب. تقدمت (2) .
7976 - خ: أم رومان (3) ، زوج أبي بكر الصديق والدة عائشة، وعبد الرحمن، لها صحبة، وكانت قبله تحت عَبد الله بن الحارث بن سخبرة وكان قدم بها مكة، فحالف أبا بكر قبل الإسلام، وتوفي عن أم رومان، وولدت له الطفيل بن عَبد الله بن الحارث بن سخبرة، فهو أخو عائشة، وعبد الرحمن لأمهما. قاله الواقدي.
وَقَال عَبد المَلِك بن هشام: أم رومان اسمها زينب بنت عبد دهمان أحد بني فراس بْن غنم بْن مالك بن كنانة.
وَقَال غيره: أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بْن
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) الترجمة 7836.
(3) انظر الاستيعاب: 4 / 1935.(35/358)
عتاب بن أذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بْن مالك بْن كنانة، والخلاف في نسبها كبير جدا وأجمعوا أنها من بني غنم بن مالك بن كنانة. قيل: إنها توفيت سنة أربع أو خمس، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في قبرها واستغفر لها.
وَقَال الواقدي، والزبير بن بكار: توفيت في ذي الحجة سنة ست (1) .
روى لها البخاري، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، قال: أخبرنا حُصَيْنٌ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُمِّ رُومَانَ، قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ عَائِشَةَ إِذْ دَخَلَتْ عَلَيْهَا امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَقَالَتْ: فَعَلَ اللَّهُ بِابْنِهَا وفَعَلَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: ولِمَ؟ قَالَتْ: إِنَّهُ كَانَ فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ. قَالَتْ عَائِشَةُ: وأَيُّ حَدِيثٍ؟ قَالَتْ: كَذَا وكَذَا. قَالَتْ: وقَدْ بَلَغَ ذَاكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ: وبَلَغَ أَبَا بَكْرٍ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَخَرَّتْ عَائِشَةُ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا، فَمَا أَفَاقَتْ إِلا وعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ. قَالَتْ: فَتَقَدَّمْتُ فَدَثَّرْتُهَا. قَالَتْ: ودَخَلَ النَّبِيُّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رسول الله أخذتها حمى
__________
(1) طبقات ابن سعد: 8 / 276 وغيره. وفي هذا نظر، والظاهر أنها كانت موجودة بعد هذا التاريخ، بل في سنة تسع (انظر تعليق الحافظ ابن حجر في التهذيب: 12 / 469) .(35/359)
بِنَافِضٍ. قال: فَلَعَلَّهُ فِي حَدِيثٍ تُحَدِّثُ بِهِ. قَالَتْ: فَاسْتَوَتْ عَائِشَةُ قَاعِدَةً، فَقَالَتْ: واللَّهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لَكُمْ لا تُصَدِّقُونِي ولَئِنِ اعْتَذَرْتُ إِلَيْكُمْ لا تَعْذُرُونِي فَمَثَلِي ومَثَلُكُمْ كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وبَنِيهِ {واللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) {1) قَالَتْ: وخَرَجَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ عُذْرَهَا، فَرَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَدَخَلَ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَنْزَلَ عُذْرَكِ. قَالَتْ: بِحَمْدِ اللَّهِ لا بِحَمْدِكَ. قَالَتْ: فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: تَقُولِينَ هَذَا لِرَسُولِ اللَّهِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ. قالت: وكان فِيمَنْ حَدَّثَ الْحَدِيثَ رَجُلٌ كَانَ يَعُولُهُ أَبُو بَكْرٍ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لا يَصِلَهُ، فَأَنْزَلَ الله عزوجل {ولا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ) {2) إِلَى آخِرِ الآيَةِ قال أَبُو بَكْرٍ: بَلَى. فَوَصَلَهُ.
أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ (3) ، وأَبِي عَوَانَةَ (4) ، وسُلَيْمان بْنِ كَثِيرٍ (5) ، عَنْ حُصَيْنٍ مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا وفِي بَعْضِ طُرُقِهِ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ رُومَانَ، وقَدْ عَدَّ ذَلِكَ غَيْرُ واحِدٍ مِنَ الأَوهام. وقَدْ قِيلَ فِيهِ: عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبد الله بْن مسعود، عن أُمِّ رُومَانَ.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْر الخطيب: هذا حديث غريب مِنْ رِوَايَةِ أَبِي وائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرَ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ، وفِيهِ إِرْسَالٌ لأَنَّ مَسْرُوقًا لَمْ يُدْرِكْ أُمَّ رُومَانَ وكَانَتْ وفَاتُهَا على
__________
(1) يوسف: 18.
(2) النور: 22.
(3) البخاري: 4 / 183.
(4) البخاري: 6 / 96.
(5) البخاري: 6 / 132.(35/360)
عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم، وكَانَ مَسْرُوقٌ يُرْسِلُ رِوَايَةَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْهَا ويَقُولُ: سُئِلَتْ أُمُّ رُومَانَ، فَوَهَمَ حُصَيْنٌ فِيهِ إِذْ جَعَلَ السَّائِلَ لَهَا مَسْرُوقًا، اللَّهُمَّ إِلا أَنْ يَكُونَ بَعْضُ النَّقَلَةِ كَتَبَ" سَأَلَتْ" بِالأَلِفِ، فَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَجْعَلُ الْهَمْزَةَ فِي الْخَطِّ أَلِفًا وإِنْ كَانَتْ مَكْسُورَةً أَوْ مَرْفُوعَةً، فَتَبَرَّأَ حِينَئِذٍ حُصَيْنٍ مِنَ الْوَهْمِ فِيهِ. عَلَى أَنَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ قَدْ رَوَاهُ عَنْ حُصَيْنٍ عَلَى الصَّوَابِ. قال: وأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي " صَحِيحِهِ" لَمَّا رَأَى فِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ قال: سَأَلْتُ أُمَّ رُومَانَ ولَمْ يُظْهِرْ لَهُ عَلَيْهِ وقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي كِتَابِ"الْمَرَاسِيلِ"، وأَشْبَعْنَا الْقَوْلَ بِمَا لا حَاجَةَ لَنَا إِلَى إِعَادَتِهِ (1) .
7977 - خ: أم زفر السوداء.
لها ذكر في "الصحيح" (2) . في حديث عِمْران أبي بكر (خ م) ، عن عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَتْ: إِنِّي أصرع وإني أتكشف، فذكر الحديث. قال: وَقَال (3) ابن جُرَيْج (خ) : أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر تلك المرأة طويلة سوداء على سلم الكعبة.
7978 - دس: أم زياد الأشجعية جدة حشرج بن زياد، لها صحبة.
__________
(1) لكن انظر لزاما تعقيب الحافظ ابن حجر في التهذيب: 12 / 4 68 - 469 على الخطيب.
(2) البخاري: 6 / 150 - 151.
(3) الذي في "الصحيح": حَدَّثَنَا محمد، قال: أخبرنا مخلد، عن ابن جُرَيْج.(35/361)
روى حديثها رافع بن سلمة بن زياد (د س) ، عن حشرج ابن زياد، عن جدته أم أبيه أنها خرجت مع النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي غزوة خيبر سادسة ست نسوة ... الحديث، وقد كتبناه بتمامه فِي ترجمة حشرج (1) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي.
7979 - ق: أم سالم بنت مالك الراسبية، من أهل البصرة.
روت عَن: عائشة زوج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) .
روى عنها: مولاها جعفر بن برد الراسبي (ق) . وكانت من العابدات.
قال مسدد بن قطن بن إبراهيم النيسابوري، عَن أبيه، عَن أَبِي إسحاق الضرير، عَن أبي هلال الراسبي: أحرمت أم سالم الراسبية من البصرة سبع عشرة مرة (2) .
روى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) 6 / الترجمة 1351. ورجح الحافظ ابن حجر أن أم زفر هي غير العجوز السوداء التي رآها عطاء (تهذيب: 12 / 470) .
(2) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 11021) بسبب تفرد مولاها جعفر بالرواية عنها، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/362)
جَعْفَرُ بْنُ بُرْدٍ، قال: حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَالِمٍ، قَالَتْ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أُهْدِيَ إِلَيْهِ اللَّبَنُ قال لِلَّذِي يَأْتِيهِ: كَمْ فِي بَيْتِكَ: بَرَكَةٍ أَوْ ثِنْتَيْنِ.
رَوَاهُ (1) . عَن أَبِي كُرَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، عَنْ جَعْفَرِ ابن بُرْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
7980 - ت ق: أم سعد، يقال: إنها بنت زيد بن ثابت الأَنْصارِيّ، ويُقال: امرأة زيد بن ثابت، ويُقال: انها من المهاجرات، معدودة في الصحابة.
قيل: إنها تروي عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (ق) ، وعن زيد بن ثابت (ت) ، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنبسة بن عبد الرحمن القرشي (ق) ، عن محمد بن زاذان عنها وهما من الضعفاء المتروكين، وقيل: عن محمد بن زاذان، عن عَبد الله بن خارجة عنها (2) .
روى لها التِّرْمِذِيّ حديثا، وابن مَاجَهْ آخر (3) .
7981 - د: أم سعد بنت سعد بْن الربيع بْن عَمْرو بْن أَبي زهير، ويُقال: أم سعد الربيع بن سعد بن الربيع الأَنْصارِيّة.
__________
(1) ابن ماجة (3321) .
(2) جهلها الدارقطني (الضعفاء، الترجمة 469) ، وهي كذلك إن لم تكن التي بعدها.
(3) ابن ماجة (3318) .(35/363)
يقال: لها صحبة، قتل أبوها سعد بن الربيع مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يوم أحد، وكانت يتيمة في حجر أبي بكر الصديق.
روى حديثها مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (د) ، عَنْ داود بن الحصين، قال: كنت أقرأ على أم سعد بنت سعد بن الربيع وكانت يتيمة في حجر أبي بكر فقرأت: {والذين عاقدت أيمانكم) {1) .
روى لها أَبُو داود هَذَا الحديث (2) .
وروى إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْن زيد بْن ثابت، عَن أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَة بْن زَيْد بن ثابت، عن أم سعد بنت سعد بن الربيع، عَن أبي بكر الصديق في مناقب سعد بن الربيع.
وَقَال محمد بن سعد في ترجمة خارجة بن زيد بن ثابت (3) : وأمه أم سعد وهي جميلة بنت سَعْد بْن الربيع بْن عَمْرو بن أَبي زهير بن مَالِك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة من بني الحارث ابن الخزرج.
فعلى هذا تكون هذه والتي قبلها واحدة إن صح أن التي قبلها امرأة زيد بن ثابت، ويكون قول من قال إنها بنت زيد بن ثابت غلطا، والله أعلم.
7982 - بخ: أم سَعِيد بنت مرة الفهري.
عن: أبيها (بخ) .
__________
(1) النساء: 33. وقراءة المصحف: عقدت.
(2) أبو داود (2923) .
(3) طبقاته: 5 / 262.(35/364)
وعنها: أنيسة (بخ) (1) .
روى لها البخاري في "الأدب"، وقد كتبنا حديثها في ترجمة أبيها (2) .
• ع: أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم، اسمها: هند تقدمت.
7983 - خ م د ت س: أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد الأَنْصارِيّة، أم أنس بن مالك، وأخت أم حرام بنت ملحان، لها صحبة، يقال: إنها الغميصاء، ويُقال: الرميصاء.
وَقَال أبو داود: الرميصاء أخت أم سليم من الرضاعة، واسمها سهلة، ويُقال: رميلة، ويُقال: رميثة، ويُقال: أنيفة، وقيل: مليكة.
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ م د ت س) .
روى عنها: ابنها أنس بْن مالك (خ م د ت س) ، وعبد الله بن عباس، وعَمْرو بن عاصم الأَنْصارِيّ (بخ) ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (كن) ، وكانت من عقلاء النساء وفضلائهن.
رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ" (3) عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ، عَنْ عَبْدِ العزيز الماجشون، عَنْ مُحَمَّد بْن المنكدر، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أبي طلحة.
__________
(1) قال الذهبي في " الميزان": لا تعرف (4 / الترجمة 11022) ، قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) 27 / الترجمة 5867.
(3) البخاري: 5 / 12.(35/365)
ورَوَى مُسْلِمٌ فِي " صَحِيحِهِ" (1) عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، عَنْ بِشْرِ بْنِ السَّرِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سلمة، عن ثابت، عن أَنَس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْفَةً (2) فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا: هَذِهِ الرُّمَيْصَاءُ بِنْتُ مِلْحَانَ أُمُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
ورَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ نَحْوَهُ إِلا أَنَّهُ قال: الْغُمَيْصَاءُ (3) .
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (4) : كانت تحت مالك بن النضر في الجاهلية، فولدت له أنس بن مالك، فلما جاء الله بالإسلام أسلمت مع قومها، وعرضت الإسلام على زوجها، فغضب عليها، وخرج إلى الشام، فهلك هناك. ثم خلف عليه بعده أبو طلحة الأَنْصارِيّ خطبها مشركا، فلما علم أنه لاسبيل له عليها إلا بالإسلام أسلم وتزوجها، وحسن إسلامه، فولدله منها غلام كان قد أعجب، به فمات صغيرا، فأسف عليه، ويُقال: إنه أبو عُمَير صاحب النغير، ثم ولدت له عَبد الله بن أَبي طلحة فبورك فيه، وهو والد إسحاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة الفقيه وإخوته كانوا عشرة كلهم حمل عنه العلم. وروي عن أم سليم أنها قالت: لقد دَعَا لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم حتى مها أريد زيادة.
ومناقبها كثيرة مشهورة.
روى لها الجماعة سوى ابن ماجة.
__________
(1) مسلم (2456) .
(2) الخشفة: حركة المشي وصوته.
(3) وهي كذلك في صحيح مسلم.
(4) الاستيعاب: 4 / 1940.(35/366)
7984 - ت: أم شراحيل.
روت عَن: أم عطية الأَنْصارِيّة (ت) .
روى عنها: جابر بن صبح الراسبي (ت) (1) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وقد كتبنا حديثها في ترجمة أبي الجراح المهري (2) .
7985 - خ م ت س ق: أم شَرِيك العامرية، ويُقال: الأَنْصارِيّة، ويُقال: الدوسية يقال: اسمها غزية، ويُقال: غزيلة بنت دوان بْن عَمْرو بْن عامر بْن رواحة بن منقذ بن عَمْرو بْن معيص بْن عامر بْن لؤي، هكذا نسبها الزبير بن بكار.
وَقَال خليفة بن خياط (3) : هي غزية بنت دودان بن عوف بن عَمْرو بن عامر بن رواحة بن منقذ بن عامر بن لؤي.
وَقَال محمد بن سعد (4) : غزية بنت جابر بن حكيم، ويُقال: هي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ م ت س ق) .
روى عنها: جابر بن عَبد الله (م ت) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ م س ق) ، وشهر بن حوشب (ق) ، وعروة بن الزبير (س) .
روى لها الجماعة سوى أبي داود.
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) 33 / الترجمة 7278.
(3) طبقاته: 335.
(4) طبقاته: 8 / 154.(35/367)
7986 - ت ق: أم صالح بنت صالح.
روت عَن: صفية بنت شَيْبَة (ت ق) .
روى عنها: سَعِيد بن حسان المخزومي (ت ق) (1) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُنَيْسٍ، قال: أَتَيْنَا سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ فِي دَارِ الْجُوَارِ وأَوْمَأَ إِلَى دَارِ الْعَطَّارِينَ وإِنَّمَا دَخَلْنَا عَلَى سُفْيَانَ نَعُودُهُ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعِيد بْنُ حَسَّانٍ الْمَخْزُومِيُّ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: الْحَدِيثُ الَّذِي حَدَّثْتَنِي عَنْ أُمِّ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَتْنِي أُمُّ صَالِحٍ، عن صفية بنت شَيْبَة، عن أم حبيبة زوج النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم، قَالَتْ قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كلان ابن آدم كله عليه لاله، ماخلا أَمْرُهُ بِالْمَعْرُوفِ ونَهْيُهُ عَنِ الْمُنْكَرِ. فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ سُفْيَانَ: مَا أَشَدَّ هَذَا الْحَدِيثَ. فَقَالَ سُفْيَانُ: ومَا شِدَّتُهُ؟ أَلَمْ تَسْمَعِ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ والْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَال صَوَابًا) {2) هُوَ هَذَا بعينه.
__________
(1) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) النبأ: 38.(35/368)
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، وابن ماجه (2) عن مُحَمَّد بْن بشار، عن مُحَمَّد بْنِ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ دُونَ قِصَّةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عالى بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب لا نعرفه إلا من حديث ابْن خنيس.
7987 - بخ د ق: أم صبية الجهنية، لها صحبة يقال: اسمها خولة بنت قيس وهي جدة خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث.
روى حديثها مولاها أبو النعمان سالم بن سرج (بخ د ق) وهو ابن خربوذ (3) وأخوه نافع عنها.
روى لها البخاري في "الأدب"، وأبو داود، وابْن ماجه، وقد كتبنا حديثها في ترجمة خارجة بن الحارث (4) ، وفي ترجمة سالم ابن سرج (5) .
7988 - بخ: أم طلق، غير منسوبة (6) .
روى البخاري في "الأدب" (7) من حديث علي بْن مسعدة،
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2412) .
(2) ابن ماجة (3974) .
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: روى عنها معروف بن خربوذ. وهو وهم، وكذلك ذكره صاحب" الاطراف.
(4) 8 / الترجمة 1587.
(5) 10 / الترجمة 2147.
(6) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(7) الادب المفرد. (452) .(35/369)
عن عَبد الله الرومي، قال: دخلت على أم طلق، فقلت: ما أقصر سقف بيتك هذا. فقالت: يا بني إن أمير المؤمنين عُمَر بن الخطاب كتب إلى عماله: أن لا تطيلوا بناءكم فإنه من شر أيامكم.
7989 - ت ق: أم عاصم جدة المعلى بن راشد، والعلاء ابن راشد، وكانت أم ولد لسنان بن سلمة بن الْمُحَبِّق.
وَقَال بحشل الواسطي (1) : هي امرأة عتبة بن فرقد.
روت عَن: سلمة بن الْمُحَبِّق، ونبيشة الهذلي (ت ق) ، والسوداء امرأة لها صحبة، وعائشة أم المؤمنين.
روى عنها: الحسن بن عمارة، والمعلى بن راشد أبو اليمان النبال (ت ق) ، ونائلة الأزدية (2) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وقد كتبنا حديثها في ترجمة المعلى بن راشد (3) .
7990 - م د س: أم عَبد الله بنت أبي دومة امرأة أبي موسى الأشعري.
روت عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (د س) ، وقيل: عَن أبي موسى (م س) ، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فيمن حلق أو سلق أو خرق.
روى عنها: ثابت بن قيس، وعبد الأعلى النخعي،
__________
(1) تاريخ واسط: 110.
(2) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(3) 28 / الترجمة 6098.(35/370)
وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعياض الأشعري (م) ، وقرثع الضبي (س) ، ويزيد بن أوس (د س) .
روى لها مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي ولم يسموها (1) .
7991 - د: أم عثمان بنت سفيان، ويُقال: بنت أبي سفيان، وهي أم ولد شَيْبَة الأكابر، لها صحبة.
روت عَن: النبي صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعن عَبد اللَّهِ بن عباس (د) .
روت عنها: صفية بنت شَيْبَة (د) يقال: انها أمها.
روى لها أبو داود عن ابن عباس" ليس على النساء حلق، إنما على النساء التقصير" (2) .
• أم عطية الأَنْصارِيّة اسمها: نسيبة. تقدمت (3) .
7992 - بخ: أم علقمة، غير منسوبة.
روى البخاري في باب اللهو في الختان" في "الأدب" (4) من حديث بكير بن الأشج، عن أم علقمة أن بنات أخي عائشة (5) فقيل لعائشة: ألا ندعو لهن من يلهيهن؟ قالت: بلى. فأرسل إلى أعرابي (6) فأتاهن فمرت عائشة في البيت فرأته يتغنى ويحرك رأسه
__________
(1) انظر مثلا أبا داود (3130) ، والنَّسَائي: 4 / 21.
(2) أبو داود (1984) .
(3) الترجمة 7940.
(4) الادب المفرد (1247) .
(5) ضبب المؤلف لوجود نقص هنا. وفي المطبوع من" الادب المفرد" أضاف المحقق: ختن.
(6) في المطبوع من الادب: عدي". خطأ.(35/371)
طربا وكان ذا شعر كثير، فقالت: إنه شيطان أخرجوه أخرجوه (1) .
7993 - 4: أم عمارة الأَنْصارِيّة، لها صحبة، يقال: اسمها نسيبة بنت كعب بْن عَمْرو بْن عوف بْن مندول بن عَمْرو بن غنم ابن مازن بن النجار، وهي أم عَبد الله بن زيد، وحبيب بن زيد الأكبر، وتميم والد عباد بن تميم، وجده حبيب بن زيد الأصغر.
شهدت العقبة مع السبعين، وشهدت أحدا، وأبلت يومئذ بلاء حسنا هي وابنها عَبد الله بن زيد وزوجها زيد بن عاصم وجرحت يومئذ أحد عشر جرحا، وشهدت بيعة الرضوان، وشهدت اليمامة، وجرحت يومئذ أحد عشر جرحا أيضا وقطعت يدها (2) .
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (4) .
روى عنها: الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب، وابن ابنها عباد ابن تميم (د س) ، وكريب مولى ابن عباس (ت) .
وروى حبيب بْن زيد الأَنْصارِيّ (ت س ق) ، عن مولاة لهم يقال لها: ليلى عنها.
روى لها الأربعة.
7994 - خت س: أم عَمْرو (3) بنت عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر بن العوام القرشية الأسدية.
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" وَقَال: لا تعرف (4 / الترجمة 11026) . وذكر ابن حجر أنها مرجانة المتقدمة، وَقَال هناك أنها مقبولة.
(2) الاستيعاب: 4 / 1948.
(3) تحرف في " الميزان" إلى: عُمَر.(35/372)
روت عن: أبيها عَبد الله بن الزبير (خت س) .
روت عنها: معاذة العدوية (خت س) (1) .
استشهد بها البخاري.
وروى لها النَّسَائي حديث عُمَر: من لبس الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخرة" (2) .
7995 - ق: أم عون بنت محمد بن جعفر بن أَبي طالب القرشية الهاشمية، ويُقال: أم جعفر وهي زوجة محمد بن الحنفية، ووالدة عون بن محمد بن الحنفية.
روت عَن: جدتها أسماء بن عميس (ق) .
روى عنها: ابنها عون بن محمد بن الحنفية، وأم عيسى الجزار (ق) ويُقال: أم عيسى الخزاعية (3) .
روى لها ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْدِ بْنِ كَامِلٍ الْمَقْدِسِيُّ، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْحِنَّائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْنُ يحيى الأُمَوِي، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 11028) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.
(2) في سننه الكبرى، الورقة 128، وانظر كتابنا: المسند الجامع، حديث 10574.
(3) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/373)
أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عَنْ أُمِّ عِيسَى الْخُزَاعِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتْ أَسْمَاءَ، يَعْنِي بِنْتَ عُمَيْسٍ - أَوْ مَنْ حَدَّثَهَا عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وقَدْ عَجَنْتُ عَجِينَ بَنِي جَعْفَرٍ ودَبَغْتُ أُهُبًا لأَرْبَعِينَ إِهَابًا. قَالَتْ: فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَنِي جَعْفَرٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ جَعْفَرٌ وأَصْحَابُهُ، قَالَتْ: فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشُمُّهُمْ وتَذْرِفُ عَيْنَاهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وأُمِّي أَبَلَغَكَ عَنْ جَعْفَرٍ شَيْءٌ؟ قال: نَعَمْ، قُتِلَ الْيَوْمَ هُوَ وأَصْحَابُهُ. قَالَتْ: فَقُمْتُ أَبْكِي، فَاجْتَمَعَ إِلَيْنَا النِّسَاءُ، قَالَتْ: ورَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِهِ، فَقَالَ: اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا فَإِنَّهُمْ قَدْ شُغِلُوا عَنْ أَنْفُسِهِمْ يَوْمَهُمْ هَذَا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بن ريذة، قالت: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ، عَنْ أُمِّ عِيسَى الْجَزَّارِ، قَالَتْ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ عَوْنٍ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ جَدِّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي أُصِيبَ فِيهِ جَعْفَرٌ وأَصْحَابُهُ أَتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَيُّوبَ صَاحِبُ" الْمَغَازِي"، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بَكْرٍ، عن أُمِّ عِيسَى، عَنْ أُمِّ جَعْفَرٍ بنت محمد بن جعفر بن أَبي طَالِبٍ،(35/374)
عَنْ جَدِّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، نحوه.
رواه (1) عَنْ يَحْيَى بْن خَلَفٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
7996 - خ س: أم العلاء بنت الحارث بن ثابت بن خارجة ابن ثعلبة بن الجلاس بن أمية بن حذارة (2) بن عوف بن الحارث ابن الخزرج الأَنْصارِيّة.
بايعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهي جارة عثمان بن مظعون، ويُقال: إنها زوجة زيد بن ثابت، وأم خارجة بن زيد بن ثابت.
روى حديثها الزُّهْرِيّ (خ س) ، عن خارجة، عن زيد بن ثابت، عن أم العلاء، قالت: طار لنا (3) عثمان بن مظعون في السكنى حين اقترعت الأنصار ... (الحديث) .
روى لها البخاري، والنَّسَائي.
أخبرنا بِحَدِيثِهَا أَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا،
عَنْ الطَّبَرَانِيِّ، قال (4) : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الشِّبَامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بن ثابت، عن أم العلاء، قَالَتْ: تُوُفِّيَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: رَحِمَكَ اللَّهُ أَبَا السَّائِبِ شَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللَّهُ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ومَا يُدْرِيكِ أن
__________
(1) ابن ماجة 1611.
(2) في الاصابة: خدرة" مصحف.
(3) في الاصابة: طاولنا" وهو تصحيف قبيح.
(4) المعجم الكبير: 25 حديث 337.(35/375)
اللَّهَ أَكْرَمَهُ؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي. قال: أَمَّا هُوَ فَقَدْ جَاءَهُ الْيَقِينُ مِنْ رَبِّهِ، واللَّهِ إِنِّي لَرَسُولُ اللَّهِ ومَا أَدْرِي مَا يفعل بي ولابكم. فَقُلْتُ: واللَّهِ لا أُزَكِّي بَعْدَهُ أَحَدًا قَالَتْ: ثُمَّ رَأَيْتُ عَيْنًا لِعُثْمَانَ تَجْرِي فِي الْمَنَامِ، فَسَأَلْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ذَاكَ عَمَلُهُ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بن حنبل (1) ، عن عبد الرزاق، فوافقناه فِيهِ بعلو.
وأخرجه الْبُخَارِي من حَدِيث شُعَيْب بْن أَبي حَمْزَةَ (2) ، وإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ (3) ، وعُقَيْلٍ (4) ، ومَعْمَرٍ (5) ، عَنِ الزُّهْرِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (6) ، عَنْ سُوَيْدِ بْن نصر، عَنِ ابن المبارك، عن معمر، فوقع لنا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عن خارجة ابن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أُمِّه أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ لَمَّا قُبِضَ قَالَتْ أُمُّ خَارِجَةَ بِنْتُ (7) زَيْدٍ: طِبْتَ أَبَا السَّائِبِ فَذَكَرَهُ.
7997 - د: أم العلاء الأَنْصارِيّة، عمة حزام بن حكيم بن حزام، لها صحبة.
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 436.
(2) البخاري: 3 / 238 و9 / 44.
(3) البخاري: 5 / 85.
(4) البخاري: 2 / 91 و9 / 44.
(5) البخاري: 9 / 48.
(6) في الكبرى، كما في التحفة: 13 / حديث 18338.
(7) ضبب المؤلف في هذا الموضع.(35/376)
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (د) .
روى عنها: ابن أخيها حزام بن حكيم بن حزام الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بن عُمَير (د) .
روى لها أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَبد المَلِك أَبُو الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُوَانَةَ، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنِ امْرَأَةِ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ الْعَلاءِ (1) أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ دخل عليها، فَقَالَ: يَا أُمَّ الْعَلاءِ أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ يُكَفِّرُ خَطَايَاهُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ سَهْلِ بْنِ بَكَّارٍ، عَن أَبِي عَوَانَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
7998 - ق: أم عياش، مولاة رقية بنت رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
روت عَن: النبي صلى الله عليه وسلم (ق) .
روى عنها: ابن ابنها عنبسة بن سَعِيد بن أَبي عياش (ق) ، وزوجته أم سلام بنت موسى.
وَقَال هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ صَفْوَانَ: حَدَّثني أَبِي
__________
(1) قال ابن حجر: وعبد الملك لخمي، فالظاهر أن صاحبة الترجمة لخمية، وهي غير عمة حزام بن حكيم، فالله تعالى أعلم (تهذيب: 12 / 475) .
(2) أبو داود (3092) .(35/377)
صَفْوَانُ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ عَيَّاشٍ وكَانَتْ خَادِمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَعَثَ بِهَا مَعَ ابْنَتِهِ إِلَى عُثْمَانَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَمْغُثُ لَهُمُ التَّمْرُ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عَشِيَّةً ... الْحَدِيثَ.
روى لها ابن ماجه (1) ، وقد كتبنا حديثها في ترجمة كردوس الواسطي (2) .
• ق: أم عيسى الخزاعية، ويُقال: أم عيسى الجزار، في ترجمة أم عون.
• د ق: أم غراب، اسمها: طلحة. تقدمت.
7999 - د ت: أم فروة عمة القاسم بن غنام الأَنْصارِيّ، لها صحبة، وكانت من المبايعات.
روى حديثها عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (د ت) ، عن القاسم ابن غنام، عن عمته أم فروة، وقيل: عن القاسم بن غنام (د) ، عن بعض أمهاته، عن أم فروة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة في أول وقتها، وقد كتبناه في ترجمة القاسم بن غنام (3) .
روى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
__________
(1) ابن ماجة (392) .
(2) 8 / الترجمة 1710 واسمه خلف بن محمد.
(3) 23 / الترجمة 4811. وَقَال ابن حجر: ذكر ابن عَبد الْبَرِّ (4 / 1949) والطبراني أن أم فروة هذه هي بِنْت أَبِي قحافة أخت أَبِي بكر الصديق، وتبعه على ذلك القاضي أبو بكر بن العربي وغيره، ووهموا من قال أنها أنصارية" (12 / 476) .(35/378)
• - ع: أم الفضل بنت الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب، اسمها: لبابة. تقدمت.
8000 - ع: أم قَيْس بِنْت محصن أخت عكاشة بن محصن الأسدي، لها صحبة.
أسلمت قديما بمكة، وهاجرت إلى المدينة.
روت عَن: النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
روى عنها: عُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (ع) ، ومولاها عدي بن دينار (د س ق) ، ونافع مولى حمنة بنت شجاع، ووابصة بن معبد الأسدي (د) ، ومولاها أبو الحسن (بخ س) ، وأبو عُبَيدة بن عَبد اللَّهِ بن زمعة، وعُمَرة أخت نافع مولى حمنة بنت شجاع.
أخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بن محمد بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بْنت عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ. قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا مطلب بْن شعيب الأزدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حدثني الليث،
__________
(1) المعجم الكبير: 25 / حديث 446.(35/379)
قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي الْحَسَنِ مَوْلَى أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مُحْصِنٍ، عَنْ أَمِّ قَيْسٍ أَنَّها قَالَتْ: تُوُفِّيَ ابْنِي فَجَزِعْتُ، فَقُلْتُ لِلَّذِي يُغَسِّلُهُ: لا تُغَسِّلِ ابْنِي بِالْمَاءِ الْبَارِدِ فيقتله. فانطلق عكاشة ابن مُحْصِنٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِهَا فَتَبَسَّمَ، ثُمَّ قال: طَالَ عُمَرها. فَلا نَعْلَمُ امْرَأَةً عُمَرت مَا عُمَرت.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ" (1) ، والنَّسَائي (2) عَنْ قتيبة، عَنِ الليث، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
روى لها الجماعة.
8001 - 4: أم كرز الكعبية الخزاعية المكية، لها صحبة.
روت عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (4) .
روى عنها: سباع بن ثابت (د س ق) ، وطاووس بْن كيسان (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن عباس، وعروة بن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعَمْرو بن شعيب (ق) مرسل، ومجاهد (س) ، ومحمد بن ثابت بن سباع (ت) ، وميسرة بن أَبي حكيم، وحبيبة بنت ميسرة (دس) .
روى لها الأربعة (3) .
8002 - بخ م س ق: أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق القرشية التَّيْمِيّة، أمها حبيبة بنت خارجة أخت زيد بن خارجة الذي
__________
(1) الادب المفرد (652) .
(2) النَّسَائي: 4 / 29.
(3) انظر كتابنا المسند الجامع: 17737 - 17742.(35/380)
تكلم بعد الموت.
روت عَن: أختها عائشة زوج النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ م س ق) .
روى عنها: ابنها إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بن أَبي ربيعة المخزومي، وجابر بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (م س) وهو أكبر منها، وجبر بن حبيب (بخ ق) ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بن عُبَيد الله (س) ، ولوط بن أَبي يحيى، والمغيرة بن حكيم الصنعاني (م س) .
وهي التي مات أبوها أبو بكر الصديق وأمها حامل بها، وَقَال لعائشة: إنما هما أخواك وأختاك.
فقالت عائشة: هذه أسماء فمن الأخرى؟ قال: ذو بطن ابنة خارجة فإني أراها جارية فاستوصوا بها خيرا (1) .
روى لها البخاري في "الأدب"، ومسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
8003 - بخ: أم كلثوم بنت ثمامة، جدة محمد بن إبراهيم اليشكري.
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (بخ) أنها سألتها عن عثمان.
روى عنها: محمد بن إبراهيم اليشكري (بخ) (2) .
روى لها البخاري في "الأدب.
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) قال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/381)
8004 - خ م د ت س: أم كلثوم بنت عقبة بْن أَبي معيط، واسمه أبان، بْن أَبي عَمْرو، واسمه ذكوان بن أمية، القرشية الأُمَوِية، لها صحبة، وهي أخت عثمان بن عفان لأمه.
أسلمت، وهاجرت، وبايعت، وكانت هجرتها في سنة سبع في الهدنة التي كانت بين رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش. تزوجها زيد بن حارثة فقتل عنها يوم مؤتة، ثم تزوجها الزبير بن العوام، ثم طلقها ثم تزوجها عبد الرحمن بن عوف فمات عنها، ثم تزوجها عَمْرو بن العاص فماتت عنده (1) .
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (خ م د ت س) : ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا" (2) ، وغير ذلك، وعن بسرة بنت صفوان.
روى عنها: ابناها: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وحميد بن عبد الرحمن بْن عوف (خ م د ت س) .
روى لها الجماعة سوى ابن ماجه.
8005 - د ت سي: أم كلثوم الليثية أو المكية.
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (د ت سي) .
روى عنها: عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير الليثي المكي
__________
(1) انظر الاستيعاب: 4 / 1953 - 1954.
(2) البخاري: 3 / 240 فالادب المفرد (385) ، ومسلم (2605) ، وأبو داود (4920) ، و (4921) ، والتِّرْمِذِيّ (1938) ، والنَّسَائي في الكبرى، كما في " تحفة الاشراف" (18353) .(35/382)
(د ت سي) (1) .
روى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثها بعلوٍ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ صَاحِبُ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عن عَبد اللَّهِ بْنِ عُبَيد بْنِ عُمَير، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا أُمُّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ، فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّلِهِ، فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وآخِرِهِ.
أَخْرَجُوهُ (3) مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ، ومنهم من ذكر فيه قصة الاعرابي.
8006 - د: أم كلثوم.
__________
(1) قال ابن حجر: ووقع في رواية أبي داود من طريق عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير المذكور عَنِ امْرَأَةِ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا أم كلثوم، ولهذا ترجم المصنف بكونها ليثية، لكن التِّرْمِذِيّ قال عقب حديثها: أم كلثوم هذه هي بنت محمد بن أَبي بكر الصديق، فعلى هذا فقول ابن عمير" عن امرأة منهم" قابل للتأويل فلينظر فيه فلعل قوله" منهم" أي كانت منهم بسبب، إما بالمصاهرة أو بغيرها من الاسباب، والعمدة على قول التِّرْمِذِيّ، والله تعالى أعلم. وقد ذكرها ابن مندة في كتاب النساء بروايتها عن عائشة وبرواية عَبد الله بن عُبَيد عنها ولم ينسبها" (تهذيب: 12 / 478) .
(2) مسند أحمد: 6 / 208.
(3) أبو داود (3767) ، والتِّرْمِذِيّ (1858) ، والنَّسَائي في اليوم والليلة (281) .(35/383)
عَن: عائشة (د) في الاستحاصة.
روى عنها حجاج بن أرطأة (د) .
روى لها أبو داود (1) ، فلا أدري هي التي قبلها أم لا.
وروى عُمَر بن عامر الأَسلميّ القاضي، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ، عَنْ عَائِشَةَ في بول الغلام والجارية.
وروى أيمن بن نابل (س) ، عن أم كلثوم بنت عَمْرو، عن عائشة (2) .
وقد تقدم ذلك في ترجمة كلثم.
8007 - م: أم مالك الأَنْصارِيّة.
لها ذكر في " صحيح مسلم" في حديث جابر بن عَبد الله (م) أنها كانت تهدي للنبي صلى الله عليه وسلم في عكة لها سمنا ... الحديث.
وروى عبد الرحمن بن سابط الجمحي، عن أم مالك الأَنْصارِيّة حديث أم مالك (م) (3) .
8008 - ت: أم مالك البهزية، لها صحبة.
روى حديثها طاووس (ت) ، عن أم مالك البهزية ذكر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فتنة فقر بها ... الحديث (4) .
روى لها التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) أبو داود (299) .
(2) لايعرف إن كن واحدة أم أكثر.
(3) انظر رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 212.
(4) التِّرْمِذِيّ (2177) ، وهو عند أحمد: 6 / 419.(35/384)
8009 - م س ق: أم مبشر الأَنْصارِيّة، امرأة زيد بن حارثة، لها صحبة.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م س ق) ، وعن حفصة بنت عُمَر أم المؤمنين (ق) على خلاف في ذلك.
روى عنها: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م س ق) ، ومجاهد بْن جبر، يقال: مرسل، ومحمد بْن عبد الرَّحْمَن بن خلاد الأَنْصارِيّ.
روى لها مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
8010 - د ق: أم محمد، امرأة زيد بن جدعان، والد علي ابن زيد بن جدعان.
روت عَن: عائشة أم المؤمنين (د ق) .
روى عنها: ابن زوجها علي بن زيد بن جدعان (دق) قيل: اسمها أمينة. وقد ذكرنا ذلك في ترجمة أمية (1) بنت عَبد الله (ت) .
روى لها أبو داود، وابن ماجه.
8011 - بخ: أم مسكين بْنت عاصم بْن عُمَر بن الخطاب القرشية العدوية، خالة عُمَر بن عبد العزيز.
حكى عنها مولاها أبو عبد الله (بخ) أنها سألت أبا هُرَيْرة عن الحديث بعد العتمة، وكانت تحت يزيد بن معاوية.
قال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: تزوجها يزيد بن معاوية
__________
(1) الترجمة 7792.(35/385)
فغارت امرأته أم هاشم وقعدت تبكي، فقال يزيد:
مالك أم هاشم تبكين • باعت على بيعك أم مسكين
ميمونة من نسوة ميامين • زارتك من يثرب في حوارين
في منزل كنت به تكونين
وَقَال الزبير بن بكار: وقد قدم المدينة يعني يزيد بن معاوية، فتزوج أم مسكين بْنت عاصم بْن عُمَر بن الخطاب فحملت إليه بالشام، فأعجب بها، وجفا أم خالد، فدخل عليه يوما وهي تبكي فقال:
مالك أم خالد تبكين • من قدر حل، بكم تضحين
باعت على بيعك أم مسكين • ميمونة من نسوة ميامين
حلت محللك الذي تحلين • زارتك من يثرب في حوارين
في منزل كنت به تكونين
روى لها البخاري في "الأدب.
8012. فق: أم معبد.
عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (فق) أنه كان يدعو: اللهم طهر قلبي من النفاق، وعملي من الرياء، وعيني من الخيانة، فإنك تعلم خائنة الأعين، وما تخفي الصدور.
قاله عبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (فق) ، عن مولاة لأُم معبد، عن أم معبد.
لا أدري هي الخزاعية أو غيرها، فإن كانت الخزاعية فاسمها(35/386)
عاتكة بنت خالد أخت حبيش بن خالد زوج أبي معبد، وقد ذكرنا حديثها في مقدمة الكتاب.
روى لها ابن ماجه في " التفسير.
8013 - د ت س: أم معقل الأسدية، ويُقال: الأشجعية، ويُقال الأَنْصارِيّة زوجة أبي معقل، لها صحبة.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د ت س) " عُمَرة في رمضان تعدل حجة.
روى عنها: الأسود بن يزيد وقيل: عن الأسود بن يزيد (ت) ، عن ابن أَبي مَعْقِلٍ، عَنْ أُمِّ مَعْقِلٍ، وأبو معقل عيسى بن معقل، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام (د) ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ابن الْحَارِث بْن هِشَام (س) وقيل: عَن أَبِي بَكْرِ بْن عَبْدِ الرحمن (د) أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل، عن أم معقل، وفيه خلاف غير ذلك.
روى لها أبو داود (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) .
8014 - د ت ق: أم المنذر بنت قيس الأَنْصارِيّة، إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم، صلت معه القبلتين، وهي التي دخل عليها ومعه علي في قصة الدوالي والسلق والشعير (4) .
__________
(1) أبو داود (1988) .
(2) التِّرْمِذِيّ (939) .
(3) في الكبرى، كما في التحفة (18359) .
(4) أبو داود (3856) ، وابن ماجة (3442) ، والتِّرْمِذِيّ (2037) .(35/387)
روى عنها: يعقوب بن أَبي يعقوب المدني (د ت ق) .
قال أبو القاسم الطبراني (1) اسمها سلمى بنت قيس.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: هي أم المنذر بنت قيس بن عَمْرو بن عُبَيد بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، ويُقال: هي سلمى بنت قيس أخت سليط بن قيس من بني مازن بن النجار، فالله أعلم.
روى لها أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
8015 - بخ: أم المهاجر الرومية.
قالت: سبيت في جواري من الروم فعرض علينا عثمان الإسلام فلم يسلم منا غيري وغير أخرى، فقال عثمان: اذهبوا فاحفظوهما وطهروهما، فكنت أخدم عثمان.
قاله عبد الواحد بْن زياد (بخ) ، عن عجوز من أهل الكوفة جدة علي بن غراب عنها (2) .
روى لها البخاري في "الأدب" هذا الحديث.
وروى مروان بن معاوية الفزاري (د) ، عن طلحة أم غراب، عن عقيلة مولاة لبني فزارة، عن سلامة بنت الحر حديثا غير هذا.
رواه أبو داود، وَقَال: عقيلة جدة علي بن غراب.
8016 - بخ د س ق: أم موسى سرية علي بن أَبي طالب، قيل: اسمها حبيبة.
__________
(1) المعجم الكبير: 25 / 99.
(2) ذكرها الذهبي في المجهولات من" الميزان" (4 / الترجمة 11035) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/388)
وَقَال (1) أبو داود: اسمها فاختة.
روت عَن: علي بن أَبي طالب (بخ د عس ق) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (س) .
روى عنها: مغيرة بن مقسم الضبي (بخ د س ق) .
قال الدارقطني (2) : حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا (3) .
روى لها البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
8017 - ع: أم هانئ بنت أبي طالب القرشية الهاشمية، أخت علي بن أَبي طالب، اسمها: فاختة، وقيل: هند.
روت عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
روى عنها: مولاها أبو صالح باذام (ت س) ، وابن ابنها جعدة المخزومي (ت س) ، وعامر الشعبي (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (م د س ق) وقيل: عَبد الله بْن عَبد الله بْن الحارث ابن نوفل (س) ، وعبد اللَّه بْن عباس (دس) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (خ م د ت س) ، وعروة بن الزبير (ق) ، وعطاء بن أَبي رباح (س) وكريب مولى ابن عباس (دق) ، ومجاهد (4) ، ومحمد بن عقبة بن أَبي مالك (ق) ، وابن ابنها هارون المخزومي (س) ، وابن ابنها يحيى بن جعدة المخزومي (تم س ق) ، وأبو مرة مولاها
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) سؤالات البرقاني الورقة 13.
(3) وذكرها العجلي في "الثقات" (الورقة 67) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبولة.(35/389)
(خ م ت س ق) وقيل: مولى أخيها عقيل بن أَبي طالب.
وهي شقيقة علي بن أَبي طالب، أمهما فاطمة بنت أسد بن هاشم. أسلمت عام الفتح. وكانت تحت هبيرة بن أَبي وهب المخزومي فولدت له عُمَرا وبه كان يكنى، وهانئا، ويوسف، وجعدة بني هبيرة فيما ذكر الزبير بن بكار، وغيره، وعاشت بعد علي دهرا طويلا.
روى لها الجماعة.
• أم الهذيل، هي: حفصة بنت سيرين. تقدمت.
8018 - م د س ق: أم هِشَام بنت حارثة بْن النعمان بن نفع ابن زيد بْن عُبَيد بْن ثعلبة بْن غنم بْن مالك بْن النجار الأَنْصارِيّة النجارية، لها صحبة، وهي أخت عُمَرة بنت عبد الرحمن لأمها.
روت عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م د س ق) .
روى عنها: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن معن (م د) ، ومحمد بن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (ق) ، ويحيى بن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بن زرارة (م) ، وأختها عُمَرة بنت عبد الرحمن (م د س) (1) .
روى لها مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه ولم يسمها.
8019 - د: أم ورقة بنت عَبد الله بن الحارث بن عويمر بْن
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1963. وأبوها حارثة بن النعمان صحابي جليل (الاستيعاب: 1 / 306) .(35/390)
نوفل الأَنْصارِيّة، لها صحبة. كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة، وكان أمرها أن تؤم أهل دارها، فكانت تؤمهم ولها مؤذن، فقتلها غلام لها وجارية، كانت دبرتهما، في خلافة يعُمَر فأتي بهما فصلبا، فكانا أول مصلوبين بالمدينة، فقال عُمَر: صدق رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حيث كان يقول: انطلقوا بنا نزور الشهيدة (1) .
روى حديثها الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع (د) ، عن جدته، عن أمها أم ورقة وقيل: عن الوليد، عن جدته ليلى بنت مالك، عَن أبيها، عن أم ورقة وقيل: عن الوليد (د) ، عن جده، عن أم ورقة وعن عبد الرحمن بن خلاد، عن أم ورقة، وقيل: عن عبد الرحمن بن خلاد، عَن أبيه، عن أم ورقة، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما غزا بدرا، قالت له: يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك.
وَقَال محمد بن يَعْلَى السلمي، عن الوليد بن جميع، عن عبد الرحمن بن خلاد: قال الوليد: وسمعت جدتي ليلى بنت مالك تذكر عن أم ورقة بنت عَبد الله بن الحارث بن مرضخة وكانت امرأة من الأنصار.
روى لها أبو داود.
• د ت: أم ياسر، اسمها: يسيرة. تقدمت (2) .
8020 - خ: أم يعقوب، امرأة من بني أسد.
روت عَن: عَبد الله بن مسعود (خ) .
__________
(1) هذا كله من الاستيعاب: 4 / 1965.
(2) 34 / الترجمة 7946.(35/391)
روى عنها: عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة (خ) .
روى لها البخاري في إسناد مقرون أو معقب (1) .
8021 - د: أم يونس بنت شداد.
روت عَن: حماتها أم جحدر (د) .
روى عنها: عَبْدُ الوارث بْن سَعِيد (د) (2) .
روى لها أبو داود حديث عائشة في دم الحيض يصيب الثوب (3) .
__________
(1) البخاري: 7 / 213.
(2) جهلها الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) أبو داود (388) .(35/392)
فصل (1)
• أم الحسن البَصْرِيّ، اسمها: خيرة. تقدمت (2) .
8022 - د: أم خطاب بن صالح الأَنْصارِيّ.
عَن: سلامة بنت معقل (د) .
روى عنها: ابنها خطاب بن صالح (د) .
روى لها أبو داود.
8023 - د: أم داود بن صالح بن دينار التمار المدني.
عَن: عائشة (ق) .
روى عنها: ابنها داود بن صالح.
روى لها أبو داود.
8024 - د ق: أم عَبد الله بن أَبي مليكة.
عَن: عائشة (دق) .
روى عنها: ابنها عَبد الله بْن أَبي مليكة (د ق) .
روى لها أبو داود، وابن ماجة.
__________
(1) المذكورات في هذا الفصل إن لم يكن ممن يعرفن بأسماء أوكنى فن مجهولات.
(2) الترجمة 7832.(35/393)
8025 - د سي: أم عبد الحميد مولى بني هاشم.
عَن: بعض بنات النبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د سي) .
روى عنها: ابنها عبد الحميد (د سي) .
روى لها أبو دَاوُد، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة.
8026 - د س: أم عَبد المَلِك بن أَبي محذورة.
عن: أبي محذورة (دس) .
روى عنها: عثمان بن السائب المكي (د س) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي.
• أم علقمة بن أَبي علقمة، اسمها: مرجانة. تقدمت.
• ق: أم عيسى الجزار، وقيل: أم عيسى الخزاعية. تقدمت.
8027 - ق: أم محمد بن حرب الخولاني الحمصي.
عن أمها (ق) ، عن المقدام بن مَعْدِي كَرِب.
روى عنها: ابنها محمد بن حرب (ق) .
روى لها ابن ماجه.
• أم مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بن قنفذ، هي: أم حرام. تقدمت.(35/394)
8028 - ت ق: أم محمد بن السائب بن بركة المكي.
عَن: عائشة (ت ق) .
روى عنها: ابنها محمد بن السائب (ت ق) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
8029 - د س ق: أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.
عَن: عائشة (د س ق) .
روى عنها: ابنها محمد بن عبد الرحمن بْن ثوبان (د س ق) .
روى لها أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
8030 - ق: أم محمد بن قيس، قاص عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ.
عَن: عائشة (ق) .
روى عنها: ابنها محمد بن قيس (ق) .
روى لها ابن ماجه.
8031 - ق: أم مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ.
عَن: سهل بن سعد، وأم بلال بنت هلال (ق) .
روى عنها: ابنها محمد بن أَبي يحيى (ق) .
روى لها ابن ماجه.
8032 - ت ق: أم مساور الحميري.
عن أم سلمة (ت ق) .(35/395)
روى عنها: ابنها مساور الحميري (ت ق) .
روى لها التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
8033 - س: أم منبوذ بن أَبي سُلَيْمان.
عَن: مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (س) .
روى عنها: ابنها منبوذ بن أَبي سُلَيْمان (س) .
روى لها النَّسَائي.(35/396)
فصل
8034 - خ: ابنة الحارث.
روى عنها: عُبَيد الله بن عياض (خ) قصة خبيب.
• ق: ابنة حارثة بن النعمان، هي: أم هشام. تقدمت.
8035 - مد س ق: ابنة حمزة بن عبد المطلب.
مات مولى لي وترك ابنته فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ماله بيني وبين ابنته.
روى عنها: أخوها لأمها عَبد الله بْن شداد بْن الهاد (مد س ق) .
روى لها أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي، وابن ماجه، قيل: اسمها أمامة، وقيل: أمة الله، وقيل: أم الفضل.
8036 - خت: ابنة زيد بن ثابت الأَنْصارِيّ.
استشهد بها البخاري في الحيض.
• سي: ابنه عَبد اللَّهِ بْن جعفر الَّتِي كَانَتْ عِنْدَ عَبد المَلِك ابن مروان، هي: أم أبيها. تقدمت.
8037 - د: ابنة محيصة بن مسعود.(35/397)
عن: أبيها (د) حديث: من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه.
قاله محمد بن إسحاق (د) ، عن مولى لزيد بن ثابت عنها.
روى لها أبو داود.
• د: ابنة واثلة بن الأسقع، هي فسيلة (ق) ، وقيل: خصيلة وقيل: جميلة. تقدمت.
• ابنة أم سلمة، هي: زينب بنت أبي سلمة. تقدمت.(35/398)
فصل
• الجهدمة، يقال: هي ليلى. تقدمت.
• الحميراء، هي: عائشة أم المؤمنين.
• ذات النطاقين، هي: أسماء بنت أبي بكر الصديق.
• الرميصاء، ويُقال: الغميصاء، هي: أم سليم، ويُقال: أختها أم حرام.
• الزهراء، هي: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
• الشفاء: اسمها ليلى. تقدمت.
• الصماء، يقال: اسمها بهيمة. تقدمت.(35/399)
فصل
8038 - د: أمية بنت أبي الصلت.
عَن: امرأة من بني غفار: أردفني النبي صلى الله عليه وسلم على حقيبة رحله (1) .
روى لها أبو داود.
8039 - س: صفية بنت شَيْبَة.
عَن: امرأة (س) : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يَسْعَى في بطن المسيل ويقول: لا يقطع الوادي إلا شدا (2) ".
وقِيلَ: عن صفية (ق) ، عن أم ولد لشَيْبَة (3) .
8040 - د: صفية أيضا.
عَن: الأَسلميّة، عن عثمان بن طلحة، وقيل: عن امرأة من بني سليم، عن عثمان بن طلحة في تخمير قرني الكبش (4) .
8041 - س: صفية أيضا.
__________
(1) أبو داود (313) .
(2) النَّسَائي: 5 / 242.
(3) ابن ماجة (2987) .
(4) وانظر أيضا مسند أحمد: 4 / 68 و5 / 380.(35/400)
عَن: بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعن أم سلمة في الإحداد (1) .
• عُمَرة بنت عبد الرحمن.
عن أختها.
هي: أم هشام.
• ليلى.
عَن: مولاتها، وفي رواية: عن جدة حبيب بن زيد.
هي: أم عمارة.
8042 - سي: مريم بنت إياس.
عَن: بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: عندك ذريرة (2) .
8043 - د: أم الحسن عمة غبطة بنت عَمْرو.
عَن: جدتها، عن عائشة.
8044 - د س: أم حكيم بنت أسيد.
عَن: أمها، عَن أم سلمة.
8045 - س ق: أم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
__________
(1) انظر المسند الجامع (15858) .
(2) اليوم والليلة (1031) .(35/401)
أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن أحد بتلك الرضاعة (1) .
هذا آخر ما يسر الله تعالى جمعه من هذا الكتاب، والحمد لله أولا وآخرا وباطنا وظاهرا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله. وصلى الله على خاتم أنبيائه وسيد أصفيائه صاحب لواء الحمد والمقام المحمود وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته أجمعين وسائر إخوانه من النيين والمرسلين وسائر عباد الله الصالحين من أهل السموات والارضين من كان منهم ومن هو كائن إلى يوم الدين وسلم تسليما، والله تعالى المسؤول أن ينفع به جامعه وكاتبه وقارئه والناظر فيه والمسلمين أجمعين، وأن يجعله لوجهه خالصا وإلى مرضاته مقربا ومن سخطه مبعدا إنه على كل شيء قدير وبالاجابة جدير. وكان ذلك في مدة أولها في التاسع من المحرم سنة خمس وسبع مئة وآخرها يوم عيد النحر من سنة اثنتي عشرة وسبع مئة. آخر الجزء الخمسين بعد المئتين، وهو آخر الكتاب، وكتب مصنفه عفا الله عنه (2) .
__________
(1) ابن ماجة (1947) ، والنَّسَائي: 6 / 106.
(2) وكتب ابن المهندس في آخر هذا المجلد ما يأتي: بلغ مقابلة وتصحيحا من أول الكتاب إلى آخره بأصل المصنف، أبقاء الله تعالى، والحمد لله وحده". ثم كتب أيضا: كتب جميع ذلك وهو اثنان وعشرون مجلدة محمد بن إبراهيم بن غنائم ابن المهندس - عفا الله عنه ورحمه وسامحه - من نسخة الاصل بخط مصنفه الشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد جمال الدين المزي - أبقاه الله تعالى - ووقع الفراغ من نسخه في يوم الثلاثاء مستهل شهر جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وسبع مئة بدمشق المحروسة، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، حسبنا الله ونعم الوكيل.(35/402)