وَقَال أبو حاتم (1) : سمعت أبا سَلَمَة ضعف يَحْيَى بْن العلاء وكَانَ قد سمع منه.
وَقَال فِي موضع آخر: (2) ليس بالقوي، تكلم فيه وكيع.
وقَال البُخارِيُّ (3) : تكلم فيه وكيع وغيره.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ضعفوه.
وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور، عَنْ عبد الرزاق: سمعت وكيعا وذكر يَحْيَى بْن العلاء، فَقَالَ: كَانَ يكذب، حدث فِي خلع النعلين نحو عشرين حديثا (4) .
وَقَال أَبُو عقيل مُحَمَّد بْن حاجب المعروف بشاه (5) ، عَنْ عبد الرزاق: قلت لوكيع: مَا تقول فِي يَحْيَى بْن العلاء؟ فَقَالَ: مَا ترى مَا كَانَ أجمله، مَا كَانَ أفصحه فقلت: مَا تقول فيه؟ قال: مَا أقول فِي رجل حدث بعشرة أحاديث فِي خلع النعل إذا وضع الطعام (6) !
__________
= الضعفاء، وَقَال: كان وكيع يتكلم فيه (362) .
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 744.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الصغير: 2 / 141.
(4) وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة 235.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 744.
(6) وانظر أحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 378.(31/487)
وَقَال ابن حبان (1) : ينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بِهِ.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) أحاديث ثم قال: وله غير مَا ذكرت، والذي ذكرت مع مَا لم أذكره كله لا يتابع عليه، وكلها غير محفوظة، والضعف على رواياته وحديثه بين، وأحاديثه موضوعات (3) .
(6896 -) بخ م د ت ق: يَحْيَى بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (4) ،
__________
(1) المجروحين: 3 / 115.
(2) الكامل: 3 / الورقة 226.
(3) وَقَال يعقوب بن سفيان: يعرف وينكر (المعرفة 3 / 141) وَقَال الساجي: منكر الحديث فيه ضعف وَقَال الدولابي: متروك الحديث وَقَال الحربي: غيره أوثق منه (تهذيب: 11 / 262) وضعفه ابن الجوزي، والذهبي وابن حجر، قال ابن حجر: رمي بالوضع.
(4) تاريخ الدارمي، الترجمة 893، وتاريخ الدوري: 2 / 651، وعلل أحمد: 2 / 34، 130، 352، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3063، وأحوال الرجال، الترجمة 67، والكنى لمسلم، الورقة 39، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 2 / 224، 542، 607 و3 / 191، 228، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة 657، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 630، والكنى للدولابي: 1 / 179، وضعفاء العقيلي، الورقة 234، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 739، والمجروحين لابن حبان: 3 / 126، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 232، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والجمع لابن القيسراني: 2 / 571، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3747، وسير أعلام النبلاء: 9 / 423، والكاشف: 3 / الترجمة 6331، وديوان الضعفاء، الترجمة 4672، والمغني: 2 / الترجمة 7028، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتاريخ الاسلام، الورقة 80 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9600، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 262، والتقريب، الترجمة 7619(31/488)
ويُقال: ابْن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ النهشلي، أَبُو زكريا الكوفي الجرار الفأَخُوري، سكن الرملة فنسب إليها، وكَانَ يختلف إلى العراق.
رَوَى عَن: سُفْيَان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (بخ م د ت ق) ، وأبي مسعود عبد الاعلى بْن أَبي المساور الجرار (ق) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومسعر بْن كدام، ونصير، ابن أَبي الأشعث، والوليد بْن علي أخي حسين بْن علي الجعفي، ويحيى بْن أيوب البجلي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي معاوية الضرير، وأَحْمَد بْن بديل اليامي، وأَحْمَد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن مُحَمَّد الرملي زريق، وآدم بْن أَبي إياس، وأسد بْن مُوسَى، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن صابر الهاشمي، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وحميد ابن الربيع اللخمي، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وسَعِيد بْن خَالِد، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وعاصم بن عامر البجلي، والعباس ابن الْوَلِيد الرملي، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (بخ) ، وعبد الرحمن بْن بحر الخلال، وعبد الواحد بْن إِسْحَاق الطَّبَرَانِيّ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأبو الحسن علي بن الحسن بْن خَالِد الضبي الكوفي، وعلي بْن محمد بن أَبي الخصيب (ق) ، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن مروان السدي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعَمْرو بْن عُثْمَان الحمصي، وعيسى بْن أَحْمَدَ العسقلاني البلخي، وابْن أخيه عِيسَى بْن عُثْمَان(31/489)
ابن عِيسَى التَّمِيمِيّ (ت) ، وعيسى بْن يُونُس الرملي الفأَخُوري، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك الْمُخَرِّمِي (د) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ، ومحمد بْن عثمان بْن كرامة، ومحمد بْن فضيل بْن عياض، ومُحَمَّد بن مصفى الاحمصي، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمد بن يحيى ابن أَبي عُمَر العدني (م) ، ومهدي بْن جَعْفَر الرملي، وموسى بْن إِسْحَاق الكناني القواس، وهارون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وهارون بْن سباع، وهارون بْن مَعْرُوف، ويحيى بْن مُوسَى البلخي (د) .
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: كوفي، سكن الرملة، مر بالكوفة حاجا، مَا أقرب حديثه.
وَقَال أَبُو داود: بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ أحسن الثناء عليه (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (4) وَقَال العجلي (5) : ثقة، وكان فيه تشيع
__________
(1) العلل: 2 / 130.
(2) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سألته عن يحيى بن عيسى الرملي، قلت: ثقة؟ قال: ما أدري، كتبت عنه شيئا (2 / 34) .
(3) تاريخه: 2 / 651
(4) وَقَال الدارمي، عن يحيى: ما هو بشيءٍ (تاريخه: 893) . وَقَال ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: ضعيف لا يكتب حديثه (الكامل: 3 / الورقة 232) وكذلك قال ابن أَبي شَيْبَة عن يحيى (المجروحين لابن حبان: 3 / 127) .
(5) ثقاته، الورقة 58(31/490)
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بالقوي.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (2) : سَمِعْتُ أَبَا معاوية الضرير وكَانَ يَحْيَى بْن عِيسَى عنده قاعدا فِي دهليزه، فلما أراد أَبُو معاوية أن يقوم، قال: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش (3) .
روى له البخاري في "الأدب" والباقون سوى النَّسَائي.
6897 - م ت س: يَحْيَى بن غيلان بن عَبد الله بن أسماء ابن حارثة الخزاعي ثُمَّ الأَسلميّ (4) ، أَبُو الْفَضْل البغدادي قال أَبُو حاتم: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن غيلان.
__________
(1) ضعفاؤه، الترجمة 630.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 739.
(3) ونقل ابن عدي عن البخاري أنه توفي سنة 201، أو نحوها (الكامل: 3 / الورقة 232) وَقَال الجوزجاني: روى أحاديث ينكرها الناس (أحوال الرجال، الترجمة 67) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: مات سنة إحدى ومئتين، وكان ممن ساء حفظه وكثر وهمه حتى جعل يخالف الاثبات فيما يروي عن الثقات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به" (3 / 126) وَقَال ابن عدي: وعامة رواياته مما لا يتابع عليه (3 / الترجمة 232) . وَقَال الذهبي فيمن تكلم فيه وهو موثق: صويلح الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب" صدوق يخطئ ورمي بالتشيع.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 341، وعلل أحمد: 2 / 239، 313، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3075، والصغير: 2 / 335، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 684، وثقات ابن حبان: 9 / 261، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، وتاريخ بغداد: 14 / 158، والجمع لابن القيسراني: 2 / 572، والكاشف: 3 / الترجمة 6332، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 263، والتقريب، الترجمة 7620(31/491)
رَوَى عَن: حاتم بْن إِسْمَاعِيل، ورشدين بْن سَعْد، وسلام بْن أَبي الصهباء، وعبد العزيز بن المختار، وعبيس بن ميمون، وفضيل ابن سُلَيْمان النميري، ومالك بن أنس، ومحمد بن دينار، ومحمد ابن أَبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، والمفضل بْن فضالة المِصْرِي، والهيثم بْن عدي الطائي، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد ابن زريع (م ت س) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، والفضل ابن سهل الأعرج (م ت س) ، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن مَنْصُور الطوسي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي، وأَبُو يُوسُف القلوسي.
قال الْفَضْل بْن سهل: ثقة مأمون.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (1) : كَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ ثقة، نزل بغداد ثُمَّ خرج إلى البصرة فِي حاجة له، فمات هناك سنة عشر ومئتين.
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 158.
(2) 9 / 261.
(3) طبقاته: 7 / 341 ونقله الخطيب في تاريخه(31/492)
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي فِي تاريخ وفاته، وقيل (2) : مات ببغداد سنة ثلاث عشرة ومئتين (3) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بن عثمان المقدسي، ومحمد ابن عبد المؤمن الصُّورِيُّ بِدِمَشْقَ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ بِمِصْرَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا أَنُوشْتَكِينُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الفضل بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَن أنس بْن مَالِكٍ، قال: إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَهُمْ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرِّعَاءَ.
أخرجوه (4) عن الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ الأَعْرَجِ، فوافقناهم فيه بعلو, وليس له عندهم غيره، والله أعلم.
ولهم شيخ آخر يقال له.
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 159. وكذلك قال أبو حاتم الرازي، كما في الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 684.
(2) قاله ابن حبان في ثقاته: 9 / 261 فلو صرح به لكان أحسن.
(3) وَقَال ابن قانع: صالح ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) مسلم: 5 / 103 (ط. مصر) ، والتِّرْمِذِيّ (73) ، والنَّسَائي: 7 / 100(31/493)
(6898 -) تمييز يَحْيَى بن غيلان بن عوام الراسبي (1) .
التستري، ويُقال: العسكري، من عسكر مكرم.
يروي عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وأبي عَاصِم الضَّحَّاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بزيع الأَنْصارِيّ الْقَاضِي.
ويروي عَنه: إِسْحَاق بْن داود الصواف التستري، والحسن بْن سهل العسكري، والحسن بْن عُثْمَان بْن زياد، وعبد الله بْن عُمَر الصفار، والفضل بْن العباس بْن سَعِيد الصواف، ومحمد بن سهل ابن حَمَّاد الجلاب: التستريون، ومُحَمَّد بْن نوح بْن حَرْب العسكري، ويحيى بْن مُعَاذ بْن الْحَارِث الفقيه التستري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مستقيم الحديث.
ذكرناه للتمييز بينهما.
6899 - د ق: يَحْيَى بن الْفَضْل بن يَحْيَى بن كيسان بن (3)
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 267، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب:
11 / 264، والتقريب، الترجمة 7621.
(2) 9 / 267، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 268، والمعجم المشتمل، الترجمة 1156، والكاشف: 3 / الترجمة 6333، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 298 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 264، والتقريب، الترجمة 7622.(31/494)
عَبد اللَّهِ العنزي، أَبُو زكريا البَصْرِيّ المعروف بالخرقي.
روى عن: أَبِي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعباد بْن واقد البَصْرِيّ المعروف بعُبَيد بْن واقد، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (قد) ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُمَر بْن يونس اليمامي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (فق) ، ووهيب بْن عَمْرو النمري المقرئ (دفق) ، وأبي عَامِر العقدي (ق) رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأبو عَرُوبَة الحسين ابن مُحَمَّد الحراني، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل البغدادي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن سَعِيد الجصاص، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن مرزوق العتكي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي ابن العباس البجلي، المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومحمد بن أَحْمَد بن داود البغدادي المؤدب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن سَعِيد بْن خازم، ومُحَمَّد بْن موسى ابن سهل البربهاري، والقاضي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن يَعْقُوب ابن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زَيْد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : يغرب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الكندي: مات في رجب سنة ست.
__________
(1) 9 / 268(31/495)
وخمسين ومئتين (1) .
6900 - د: يَحْيَى بن الْفَضْل السجستاني (2) .
رَوَى عَن: حاتم بْن إسماعيل المدني (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وموسى بْن إِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.
وروى عبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو معن الرقاشي عَنْ يَحْيَى بْن الْفَضْل عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ، وأبي يُوسُف الْقَاضِي. والأظهر أنه السجستاني هذا، والله أعلم (3) .
6901 - د: يَحْيَى بن فياض الزماني (4) ، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، والد مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فياض.
رَوَى عَن: زياد أَبِي عُمَر البَصْرِيّ، وسفيان الثوري، وأبي المقدام هِشَام بْن زياد، وهمام بْن يَحْيَى (د) .
__________
(1) وكذلك قال ابن عساكر في " المعجم المشتمل" وَقَال الحافظان: الذهبي وابن حجر: صدوق.
(2) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 97، والمعجم المشتمل، الترجمة 1155 والكاشف: 3 / الترجمة 6334، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 265، والتقريب، الترجمة 7623.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) إكمال ابن ماكولا: 4 / 127، والكاشف: 3 / الترجمة 6335، والمغني: 2 / الترجمة 7032، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9604، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 265، والتقريب الترجمة 7624(31/496)
رَوَى عَنه: أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د) ، وابنه مُحَمَّد ابن يحيى بن فياض الزماني (د) .
روى له أَحْمَد بْن داود عَنْ هَمَّام، عَنْ قتادة قال: ليس فِي التمر حكرة (1) .
6902 - خ: يَحْيَى بن قزعة القرشي المكي المؤذن (2) .
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سَعْد (خ) ، وداود بْن خَالِد الليثي، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الله بن جعفر ابن عبد الرحمن المخرمي المدني، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعُمَر ابن أَبي عَائِشَة المدني، ومالك بْن أَنَس (خ) ، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحزامي، ونافع بْن أَبي نعيم القارئ.
رَوَى عَنه: البخاري، وإِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي، وأَبُو يَحْيَى بْن أَبي مسرة المكي، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) أبو داود (3448) ، وَقَال عقبه: هذا الحديث عندنا باطل.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3082، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 757 وثقات ابن حبان: 9 / 257، والتعديل والتجريح: 3 / 1216، وتقييد المهمل، الورقة 87، والجمع لابن القيسراني: 2 / 568، والمعجم المشتمل، الترجمة 1157، والكاشف: 3 / الترجمة 6336، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 164 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 265، والتقريب، الترجمة 7626.
(3) 9 / 257، وَقَال ابن حجر: مقبول.(31/497)
6903 - د ت: يَحْيَى بن قيس الحميري السبئي اليماني (1) ، والد مُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس المأربي.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وثمامة بْن شراحيل (د ت) ، وعطاء بْن أَبي رباح.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بَكْر البرساني، وابنه محمد بن يحيى ابن قيس المأربي (د ت) .
قال الدارقطني (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3)
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3079، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 755 وثقات ابن حبان: 5 / 528 و7 / 609، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 13، والكاشف: 3 / الترجمة 6337، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9605، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 265، والتقريب، الترجمة 7628.
(2) سؤالات البرقاني، الورقة 13.
(3) ذكره أولا في التابعين، فقال: يحيى بن قيس المأربي، يروي عَن أبيض بن حمال روى عنه ابنه محمد بن يحيى بن قيس المأربي" (5 / 528) ويلاحظ أن المزي لم يذكر روايته عَن أبيض بن حمال، وهي عند النَّسَائي، قال الحافظ ابن حجر في زياداته: روى له النَّسَائي حديثين، وقد أشرت إلى ذلك في ترجمة ابنه، وغيره وروى له النَّسَائي من روايته عَن أبيض بن حمال نفسه، وهو معضل لانه لم يدركه، بل بينه وبينه ثلاثة" (تهذيب: 11 / 266) ثم عاد ابن حبان فذكره في أتباع التابعين، وذكر روايته عن ثمامة بن شراحيل، ورواية ابنه محمد عنه (7 / 609) وما أظنه فطن إلى هذا التكرار. ونتيجة لما ذكره ابن حجر رقم له في " التهذيب" و"التقريب": (د ت س) وتناوله الذهبي في " الميزان" وساق حديثه في استقطاع ملح مأرب، وَقَال: هذا إسناد لا تنهض به الحجة، وَقَال فيه التِّرْمِذِيّ: غريب (4 / الترجمة 9605) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة(31/498)
روى له أبو داود والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة ابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن قيس.
6904 - ع: يَحْيَى بن كَثِير بن درهم العنبري (1) ، مولاهم، أَبُو غسان البَصْرِيّ خراساني الأصل.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن الْمُبَارَك، وإِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمان الكحال (ت) ، وثابت بْن عمارة الحنفي، وحفص المزني، وزائدة، ابن أَبي الرقاد الصيرفي (س) ، وسلم بْن جَعْفَر البكراوي (د ت) ، وسليم بْن أخضر، وسُلَيْمان بْن كَثِير العبدي، وشعبة بْن الحجاج (م تم س ق) ، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعبد الله بْن عثمان، البَصْرِيّ صاحب شعبة (س) ، وعبد الله بْن يحيى بْن أَبي كَثِير، وعبد العزيز بْن الربيع الباهلي، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن سيرين (قد) ، وعثمان بْن سَعْد الكاتب (د) ، وعلي بْن الْمُبَارَك الهنائي (م ت س) ، وأبي حَفْص عُمَر بْن العلاء المازني (خ) ، وعِمْران بْن حدير، وقرة بْن خَالِد (د) ، ومعاذ بْن العلاء المازني (ت) ، ومعاوية بْن قرة المزني
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3084، وتاريخه الصغير: 2 / 297، والكنى للدولابي: 2 / 76، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 760، وثقات ابن حبان: 9 / 255، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1208، والجمع لابن القيسراني: 2 / 564، وضعفاء ابن الجوزي: 3 / 202 (ذكره استطرادا ووثقه) ، وسير أعلام النبلاء: 9 / 538، والكاشف: 3 / الترجمة 6338، وديوان الضعفاء، الترجمة 4675، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 81 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 431 وتهذيب التهذيب: 11 / 266، والتقريب، الترجمة 7629(31/499)
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَمْرو العصفري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف، وحجاج بْن الشاعر (م) ، وابنه الْحَسَن بن يحيى بن كثير العنبري، والحسن بْن يَحْيَى الرزي، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الضرير، وخشيش بْن أصرم، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (ت) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (س) ، وعثمان بن طالوت بن عباد الصيرفي (ت) ، وعلي بْن مسعدة النَّسَائي، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (ت) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نافع العبدي، ومُحَمَّد بْن بَشَّار بندار (د س) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن يَزِيدَ بْن إِبْرَاهِيم التستري (ق) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي صفوان الثقفي (د) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن نبهان بْن صفوان الثقفي (ت) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (خ م د تم س) ، ومحمد بن معمر البحراني (س) ، وأَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن يَزِيد الأسفاطي (قد) ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، والمفضل بْن غسان الغلابي، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن السكن القرشي (س) ، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ.
قال عَبَّاس العنبري (1) : كَانَ ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 760.
(2) نفسه.
(3) في الطبقة الرابعة: 9 / 255(31/500)
قال البخاري (1) : مات بعد المئتين.
وقيل: مات سنة خمس ومئتين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عَاصِم وغيره: مات سنة ست ومئتين (2) .
روى له الجماعة.
6905 - رد: يَحْيَى بن كَثِير الكاهلي الأسدي الكوفي (3) .
رَوَى عَن: صَالِح بْن خباب الفزاري، ومسور بْن يَزِيد الكاهلي (رد) .
رَوَى عَنه: مَرَوَان بْن معاوية الفزاري (رد) .
قال أَبُو حاتم (4) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 297، وكذلك قال ابن حبان في ثقاته: 9 / 255.
(2) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3083، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 761، وثقات ابن حبان: 5 / 527، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1596، والكاشف: 3 / الترجمة 6339، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وديوان الضعفاء، الترجمة 4676، والمغني: 2 / الترجمة 7035، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9609، ومعرفة التابعين، الورقة 46، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 267، والتقريب، الترجمة 7630.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 761.
(5) في التابعين: 5 / 527. وَقَال ابن شاهين في ثقاته: روى عنه صالح بن إسحاق =(31/501)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب" القراءة خلف الإمام"، وأبو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه مسور بْن يَزِيد.
6906 - ق: يَحْيَى (1) بن كَثِير، أَبُو النضر صاحب البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أَيُّوب السختياني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على، وجويبر بْن سَعِيد، وسَعِيد الجريري، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز، وعاصم الأحول، وعامر الأحول، وعبد الله بْن عون، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن السائب، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهشام ابن حَسَّان، ويزيد الرقاشي (ق) ، ويونس بْن عُبَيد، وأبي بَكْر الهذلي.
__________
= الجرمي، وَقَال: كان ثقة لا بأس بِهِ" (الترجمة 1596) ، وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال: كذا قال، وإنما روى صالح المذكور عن يَحْيَى بْن كَثِير صاحب البَصْرِيّ، فإن كان ما قاله محفوظا فيشبه أن يكون روى عنهما جميعا، لكن لم يذكر ابن أَبي حاتم وابن حبان وغيرهم للكاهلي راويا إلا مروان" (تهذيب: 11 / 267) وَقَال ابن حجر في "التقريب" لين الحديث.
(1) الكنى لمسلم، الورقة 114، والكنى للدولابي: 2 / 137، وضعفاء العقيلي، الورقة 234، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 759، والمجروحين لابن حبان: 3 / 130، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 239، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 575، والمؤتلف، له: 4 / 226، والعلل، له أيضا: 1 / الورقة 8، وكشف الاستار، حديث: 3112 و3151، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 347، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3748، والكاشف: 3 / الترجمة 6340، وديوان الضعفاء، الترجمة 4675، والمغني: 2 / الترجمة 7033، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9608، وسير أعلام النبلاء: 9 / 539، ونهاية السول، الترجمة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 267، والتقريب، الترجمة 7631(31/502)
رَوَى عَنه: حاضر بْن المطهر، وشيبان بْن فروخ، وأَبُو عُمَر صَالِح بْن إِسْحَاق الجرمي النحوي، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وعثمان بْن حَفْص التومني والفضل بْن جُبَيْر الوراق، وأَبُو كَامِل فضيل بْن حسين الجحدري، وأَبُو صفوان القاسم بْن يزيد بْن عوانة الكلبي، وابنه كَثِير بْن يَحْيَى بْن كثير البَصْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن هشام بْن زيد بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ (ق) ، ومُحَمَّد بْن مرداس الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى القطعي.
قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : لا يتعمد الكذب، ويكثر الغلط والوهم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ، وأبو حاتم (4) : ضعيف الحديث.
زاد أَبُو حاتم (5) : ذاهب الحديث جدا.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (6) : منكر الحديث
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 759.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) ضعفاؤه، الورقة 234(31/503)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : ضعيف (2) .
وَقَال ابن حبان (3) : يروي عن الثقات، ما ليس من أحاديثهم.
لا يجوز الاحتجاج بِهِ فيما انفرد بِهِ.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عَنْ يَزِيد الرقاشي عَنْ أنس ابن مالك: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم إِذَا توضأ خلل وفرج أصابعه مرتين" (5) .
6907 - ع: يَحْيَى بن أَبي كَثِير الطائي (6) ، مولاهم، أبو
__________
(1) ضعفاؤه، الترجمة 575، والمؤتلف: 4 / 2226.
(2) وَقَال في " العلل" متروك الحديث (1 / الورقة 8) .
(3) المجروحين: 3 / 130.
(4) وَقَال الساجي: معروف في التشيع ضعيف الحديث جدا، متروك الحديث عن الثقات بأحاديث بواطيل، وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (تهذيب: 11 / 267، 268) ، وذكره ابن الجوزي، والذهبي، وغيرهما في الضعفاء، قال الذهبي في " السير": واه.
(5) ابن ماجة (431) .
(6) طبقات ابن سعد: 5 / 555، وتاريخ الدوري: 2 / 652، وابن محرز، الترجمة 576، وطبقات خليفة: 215، وعلل ابن المديني: 37، 39، وعلل أحمد (أنظر الفهرس) ، والتاريخ الكبير: 8 / 3087، وتاريخه الصغير: 2 / 28، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 1 / 318، 621 و2 / 466، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 108 حديث 739، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 373، وسؤالات الآجري: 3 / 364، وتاريخ واسط: 200، 214، 234، 242، وعمل اليوم والليلة: 297، وضعفاء العقيلي، الورقة 234، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 599، والعلل، رقم 1920، والمراسيل: 240، وثقات ابن حبان: 7 / 591، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1595، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 112، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، وحلية الاولياء: 3 / 66، والسابق(31/504)
نصر اليمامي، واسم أَبِي كَثِير صَالِح بْن المتوكل، وقيل: يسار، وقيل: نشيط، وقيل دينار، وكَانَ مولى لطي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن قارظ (م د ت) . ويُقال: عَبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن قارظ، وعن إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة. (خ م س) ، وأنس بْن مَالِك (س) وقد رآه، وباب بْن عُمَير الحنفي (د) ، وبعجة بْن عَبد الله بن بدر الجهني (خ م مد ت س) ، وثابت ابن أَبي قتادة الأَنْصارِيّ، وثمامة بْن كلاب (س) ، ويُقال: كلاب ابن علي (س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (مد) مرسل، والحضرمي بْن لاحق (د س) ، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مَالِك (خ) ، والحكم بْن مينا (ق) ولم يسمع منه، وحية بْن حابس التَّمِيمِيّ (بخ ت) ، والربيع بْن مُحَمَّد (د) ، وزيد بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (بخ م ت س) ، والسائب بْن يَزِيد، وسُلَيْمان بْن يسار، وضمضم بْن جوس الهفاني (ع) ، وعامر العقيلي (ت) ، وعَبد الله بْن أَبي قتادة (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن معانق الأشعري (ق) ، وعبد الله بْن يزيد (د) مولى الأسود بن سفيان، وعبد الحميد بن سنان (دس) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م) ، وهُوَ أصغر منه، وعُبَيد اللَّه بْن مقسم (خ م د س) ، وعروة بْن الزبير (ت ق) ولم يسمع منه، وعطاء
__________
= واللاحق: 114، والتعديل والتجريح: 3 / 1225، والجمع لابن القيسراني: 2 / 566، وسير أعلام النبلاء: 6 / 27، وتذكرة الحفاظ: 1 / 128، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 9607، والعبر: 1 / 237، والكاشف: 3 / الترجمة 6341، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، وتاريخ الاسلام: 5 / 179، وجامع التحصيل للعلائي: 880، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 187، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 268، والتقريب، الترجمة 7632، وشذرات الذهب: 1 / 176(31/505)
ابن أَبي رباح (س ق) ، وعقبة بْن عبد الغافر (خ م س) ، وعكرمة. مولى ابْن عباس (خ 4) ، وعياض بْن هِلال (4) ، ويُقال: هلال ابن عياض (د س) ، وقيس ن طهفة (ق) على خلاف فيه، ومحمد ابن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ (خ م س) ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم (س) ، ويُقال: يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم (س) ، ومُحَمَّد بْن الزبير الحنظلي (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن ثوبان (خ 4) ، ومحمد ابن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة الأَنْصارِيّ (خ د سي ق) ، ومحمد ابن عبد الرحمن مولى بني زهرة (م) ، ومحمود بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (د س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وهلال بْن أَبي ميمونة (خ م د س) ، ويحيى بن إسحاق بن أخي رافع بْن خديج (ت سي) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (م) ومات قبله، ويزيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (م د س) ، ويَعْلَى بْن حكيم (خ م س ق) ويعيش بْن الوليد بْن هشام (ت س) ، وأبي إِبْرَاهِيم الأشهلي (ت س) ، وأَبِي أُمَامَة الباهلي (م) مرسل، وأبي جَعْفَر الأَنْصارِيّ المؤذن (بخ د ت سي ق) ، وأبي حفصة مولى عَائِشَة. (س) ، وأبي سَعِيد مولى المهري (م ت س) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع) ، وأبي سلام الحبشي (بخ ت س ق) ، وقيل لم يسمع منه، وأبي شيخ الهنائي (س) ، وأبي طعمة (س) ، وأبي قلابة الجرمي (ع) وأبي كَثِير السحيمي (م د س) ، وأبي مزاحم المدني (ت) ، وأبي النجاشي (س) مولى رافع بْن خديج، وأبي نضرة العبدي (م) رَوَى عَنه: أبان بْن بشير المعلم، وأبان بْن يَزِيد العطار (خت م د ت س) ، وأيوب بْن عتبة قاضي اليمامة (ق) ، وأيوب بْن(31/506)
النجار (خ م س) ، وأيوب السختياني (م) وهو من أقرانه، وبشير بْن رافع أَبُو الأسباط (بخ د ت) ، وجرير بْن حازم، وجهضم بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الطفيل اليمامي (ت) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (م 4) ، وحرب بْن شداد (خ م د ت س) ، وحسين المعلم (خ م د ت س) ، وسَعِيد بْن يُوسُف الرحبي (مد) ، وسُلَيْمان بْن أرقم (د ت س) ، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (خ م س) ، وصالح بْن رستم أَبُو عامر الخزاز (س) ، وعباد بْن كَثِير الثقفي (ق) ، وعبد اللَّه بْن بِشْر الرَّقِّيّ (س) ، وعبد الله بْن محرر، وابنه عَبد اللَّهِ بن يحيى ابن أَبي كثير (خ م مد) ، وعبد الأعلى بْن أعين (ق) ، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع) ، وعبيس بْن ميمون، وعكرمة بن عمار اليمامي (خت م د ق) ، وعلي بْن الْمُبَارَك (ع) ، وعُمَر بْن راشد اليمامي (ت ق) ، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي خثعم (ت ق) ، وعِمْران القطان (خت ت) ، ومبارك بْن سَعْد اليمامي (س) ، ومسمع بْن عربي، ومعاوية بن سلام بن أَبي سلام (ع) ، ومَعْمَر بْن راشِد، (خ م د ت س) ، وموسى بْن خلف العمي (بخ) ، وهشام بْن حسان
(ق) ، وهشام الدستوائي (خ م س) ، وهمام بْن يَحْيَى (خ م) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ من أقرانه، ويحيى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني (بخ) وكَانَ من علية اصحابه، وأَبُو إِسْمَاعِيل القناد (ت س) وهُوَ آخر من روى عنه.
قال مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (1) ، عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يَقُول: مَا بقي على وجه الأرض مثل يَحْيَى بْن أَبي كثير
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3087(31/507)
وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (1) ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: قال أيوب مَا أعلم أحدا بعد الزُّهْرِيّ أعلم بحديث أهل المدينة من يحيى ابن أَبي كَثِير.
وَقَال المنذر بْن شاذان المقرئ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: قال أيوب السختياني: مَا أعلم أحدا بالمدينة بعد الزُّهْرِيّ أعلم من يَحْيَى بْن أَبي كَثِير.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الأسود (2) ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: سمعت شُعْبَة يَقُول: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير أحسن حديثا من الزُّهْرِيّ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد المقرئ (3) ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، كَانَ شُعْبَة يقدم يَحْيَى بْن أَبي كَثِير على الزُّهْرِيّ.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (4) ، عَن أبيه: يحيى بْن أَبي كثير من أثبت الناس، إنما يعد مع الزُّهْرِيّ ويحيى بْن سَعِيد، فإذا خالفه الزُّهْرِيّ فالقول قول يَحْيَى بْن أَبي كَثِير.
وَقَال العجلي (5) : ثقة، كَانَ يعد من أصحاب الحديث.
__________
(1) المعرفة والتاريخ 1 / 621.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 599.
(3) نفسه (4) نفسه.
(5) ثقاته، الورقة 58.(31/508)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : إمام لا يحدث إلا عَنْ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : كَانَ من العباد، إذا حضر جنازة لم يتعش تلك الليلة ولا يقدر أحد من أهله يكلمه.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (3) : كَانَ يذكر بالتدليس.
وَقَال أَبُو حاتم أيضا (4) : روى عن أَنَس مُرْسلاً وقد رأى أنسا يصلي فِي المسجد الحرام رؤية ولم يسمع منه.
وَقَال عبد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث، عَن أَبِيهِ، عَنْ حسين المعلم: قال لي يحيى بن أَبي كثير: كل شيء عَن أَبِي سلام إنما هُوَ كتاب.
وَقَال فِي موضع آخر: قلنا ليحيى بْن أَبي كَثِير: هذه المُرْسلاًت عَنْ من هي؟ قال: أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة فكتب على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الكذب. قال: قلت: فإذا جاء مثل هذا فأخبرنا. قال: إذا قلت: بلغني، فإنه من كتاب.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الأسود: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: مُرْسلاًت يَحْيَى بْن أَبي كثير شبه الريح
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 599.
(2) 7 / 591.
(3) الضعفاء، الورقة 234.
(4) المراسيل: 240، وانظر ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75(31/509)
وَقَال عَمْرو بْن علي: مَا حَدَّثَنَا يحيى بن قتادة بشيءٍ مرسل ولا عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير بشيءٍ مرسل إلا حديث واحد، فحَدَّثَنَا عن الأَوزاعِيّ عن يحيى بن أَبي كَثِير أن ابْن عَبَّاس كَانَ لا يرى طلاق المكرة شيئا. قال: وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحَدَّثَنَا عنهما جميعا بمرسله.
وَقَال ابْن الْمُبَارَك، عَنْ هَمَّام: كنا نحدث يَحْيَى بْن أَبي كَثِير بالغداة فإذا كَانَ بالعشي قلبه عنا.
وَقَال يَزِيد بْن هَارُون، عَنْ هَمَّام: مَا رأيت أصلب وجها من يَحْيَى بْن أَبي كَثِير: كنا نحدثه بالغداة فيروح بالعشي فيحَدَّثَنَاه.
وَقَال أَبُو حاتم أيضا (1) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن شُعْبَة اليمامي، حَدَّثَنَا سهل بن عبد المؤمن بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير، عن يحيى بن شُعْبَة قال: أقام يَحْيَى بْن أَبي كَثِير بالمدينة عشر سنين لا أعلمه إلا قال فِي طلب العلم.
قال عَمْرو بْن علي: مات سنة تسع وعشرين ومئة (2) .
وَقَال غيره (3) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 599
(2) وكذلك قال البخاري عَن أبي نعيم (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3087) ، وابن سعد عَن أبي نعيم أيضا (5 / 555) .
(3) قاله علي ابن المديني، على ما نقله البخاري في تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3087.
(4) الثابت أنه لم ير أحدًا من الصحابة، سوى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه رآه رؤية لكنه لم يأخذ عنه، فروايته عنه مرسلة، وهذا ما صرحت به كتب المراسيل وابن حبان =(31/510)
روى له الجماعة.
• يَحْيَى بْن مَالِك، أَبُو أيوب المراغي: يأتي فِي الكنى.
(6908 -) مق د: يَحْيَى بن المتوكل العُمَري (5) ، أَبُو عقيل المدني، ويُقال الكوفي، الحذاء الضرير، صاحب بهية، مولى العُمَريين، قدم بغداد ومات بها وذكر أَبُو حاتم أنه مولى القاسم ابن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طَالِب، وقيل بينهما كَثِير النواء، وعن حَفْص بن عُمَر بن عُبَيد اللَّه
__________
= في ثقاته، وما عدا ذلك فالرجل ثقة ثبت، وعلى هذا الاساس ذكره العقيلي في " الضعفاء" على طريقته، فتبعه الذهبي في " الميزان" وساقه فيه لكون العقيلي، ذكره، وإلا فإنه قال في " الميزان" نفسه: أحد الاعلام الاثبات.
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 900، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 57، وابن محرز الترجمة 135، وتاريخ الدوري: 2 / 653، وابن طهمان، الترجمة 310، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة 64، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3107، والصغير: 2 / 171، والكنى لمسلم، الورقة 79، والمعرفة ليعقوب: 2 / 119 و3 / 206، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 483، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 635، والكنى للدولابي: 2 / 34، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 788، والمجروحين لابن حبان: 3 / 116، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 229، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1581، وتاريخ بغداد: 14 / 108، وإكمال ابن ماكولا: 234، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3750، والكاشف: 3 / الترجمة 6342، وديوان الضعفاء، الترجمة 4678، والمغني: 2 / الترجمة 7038، والعبر: 1 / 251، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9614، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 270، والتقريب، الترجمة 7633، وشذرات الذهب: 1 / 264(31/511)
ابن عَبد الله بن عُمَر بْن الخطاب، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن حمزة العُمَري، وعُمَر بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، والقاسم بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (مق) ، وكثير النواء، وأبيه المتوكل، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ومُحَمَّد بْن نُعَيْم مولى عُمَر، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (مق) ، ويعقوب بْن سَلَمَة الليثي، وأبي سَلَمَة بْن عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وبهية (د) ، وأمه أم يَحْيَى.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن المنذر قرابة الْهَيْثَم بن خارجة، وأسد ابن مُوسَى، وأَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وأَبُو إِبْرَاهِيم إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الترجماني، وأمية بْن بسطام، وبشر بْن آدم الضرير، وبشر بن عُمَر الزهراني، وبشر بن المفضل، وبشر بن الوليد الْكِنْدِيّ، وجبارة بْن المغلس، وحجاج بْن منهال، وخالد بْن مرداس السراج، وخلاد بْن يَحْيَى، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وشبابة بْن سوار، وعاصم بْن علي بْن عَاصِم، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعَبْد اللَّهِ بْن دَاوُدَ الخريبي، وعبد الله بن داود التمار الْوَاسِطِيّ، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وعصمة بْن سُلَيْمان الخزاز، وعلي ابن أَبي هاشم بْن طبراخ، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بن عون الْوَاسِطِيّ، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بن دكين، ومحمد بن أبان الواسطي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر الوركاني، ومحمد بْن خالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وأبو(31/512)
سلمة مُوسَى بْن إسماعيل (د) ، وموسى بْن حَمَّاد النخعي، وأَبُو النضر هاشم بْن الْقَاسِم (مق) ، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري، ويزيد بْن هارون، ويسرة بْن صفوان اللخمي.
قال سفيان بْن عَبد المَلِك، عَن عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك: أَبُو عقيل المحجوب يَحْيَى بْن المتوكل صاحب بهية ضعيف.
وَقَال أَبُو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: روى عن قوم لا أعرف منهم أحدا ولم يحمل عنهم، وهُوَ مديني، مولى للعُمَريين.
وَقَال حَرْب بْن إِسْمَاعِيل (2) : قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يحيى (3) ، عَن أحمد بْن حنبل: أحاديثه عَنْ بهية عَنْ عَائِشَة منكره وما روى عنها إلا هُوَ، وهُوَ واهي الحديث، وعن يَحْيَى بْن مَعِين قال: أَبُو عقيل الذي روى عن بهية.
ضعيف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 788.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 788.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 229.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 653، وكذلك قال ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى (المجروحين لابن حبان: 3 / 116)(31/513)
بشئ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس قال عُثْمَان: هُوَ ضعيف.
وَقَال يَزِيد بْن الْهَيْثَم البادا (2) ، عن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال الغلابي (3) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين: منكر الحديث.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن الْمَدِينِيّ (4) : سألته، يَعْنِي أباه، عَن أَبِي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، فضعفه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (5) : سئل علي ابن الْمَدِينِيّ وأنا أسمع عَن أَبِي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، فَقَالَ: ذاك عندنا ضعيف، وكَانَ منزله ببغداد.
وَقَال ابْن عمار الموصلي (6) : أَبُو عقيل صاحب بهية، وبهية , ليس هؤلاء بحجة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (7) : فيه ضعف شديد، وقد سمعت ابْن داود وأبا الوليد يحدثان عنه.
__________
(1) تاريخه، الترجمة 900، وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى (الترجمة 57) .
(2) سؤالاته، الترجمة 310.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 109.
(4) تاريخ بغداد: 14 / 109.
(5) سؤالاته، الترجمة 64.
(6) تاريخ بغداد: 14 / 109.
(7) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 229(31/514)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : أحاديثه منكرة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : لين.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ضعيف الحديث، يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي (4) : ضعيف.
وَقَال ابْن حبان (5) : ينفرد بأشياء ليس لها أصول من حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، لا يرتاب الممعن فِي الصناعة أنها معمولة.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : عامة أحاديثه غير محفوظة.
قال عبدا لباقي بْن قانع (7) : مات في سنة سبع وستين ومئة.
وَقَال الغلابي (8) ، عن يحيى بن مَعِين: أَبُو عقيل كوفي مات فِي مدينة أَبِي جَعْفَر (9) .
روى له مسلم في " مقدمة" كتابه، وأبو داود
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 788.
(3) نفسه.
(4) ضعفاؤه، الترجمة 635.
(5) المجروحين: 3 / 116.
(6) الكامل: 3 / الورقة 229.
(7) تاريخ بغداد: 14 / 110.
(8) نفسه: 14 / 109.
(9) وضعفه الساجي، وأبو أحمد الحاكم، وابن عَبد الْبَرِّ، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الضعف، لا يحتاج إلى إغراق(31/515)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ.
6909 - تمييز: يَحْيَى بن المتوكل الباهلي (1) ، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الخوزي المكي، وأسامة بْن زيد الليثي المدني، والربيع بْن صبيح، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ أَخِي أَبِي حرة، وسهل بْن أَبي الصلت السراج، وصالح ابن أَبي الأخضر، والصلت بْن دينار، والضحاك بْن يسار، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعَمْرو بْن قيس، الملائي، وعنبسة بْن مهران الْحَدَّاد، وهارون بن إبراهيم الأهوازي.
وهشام بْن حسان، وهلال بْن أَبي هِلال، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن أَبي أنيسة، ويحيى بْن الْوَلِيد الطائي، ويزيد بْن إِبْرَاهِيم التستري، وأَبِي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة، وأبي سَعِيد بْن عوذ المكي.
ويروي عَنه: إِسْحَاق بْن الأخيل الحلبي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بْن حاتم العلاف، والحسن بْن الصباح، البزار، والحسين بْن أَبي زيد الدباغ، وسُلَيْمان بْن داود الشاذكوني، وزياد بْن بارويه القصري، وعلي بْن الحسين القصري، ومحمد ابن حَرْب النشائي الْوَاسِطِيّ، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة 57، وثقات ابن حبان: 7 / 612، وتاريخ بغداد: 14 / 148، والمغني: 2 / الترجمة 7039، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164 ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 271، والتقريب، الترجمة 7634(31/516)
العطار، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي مذعور ابْن عم مُحَمَّد بن عَمْرو ابن أَبي مذعور، وموسى بْن مَرَوَان الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن كعب الحلبي، وأَبُو حميد الطائي.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ يَحْيَى بْن المتوكل أَبِي بَكْر البَصْرِيّ، كَانَ قدم بغداد فحدثهم عَنْ هِشَام بْن حَسَّان وغيره ثُمَّ خرج إلى المصيصة فمات بها؟ قال: لا أعرفه (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ - يَحْيَى بن مُحَمَّد بن حَرْب.
عن: أَبِي عُمَر، عَنْ كَثِير بْنِ زَاذَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَة، عَنْ علي.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن عثمان بْن سَعِيد بن كثير.
روى له ابن ماجه.
هكذا قال، وهو تخليط فاحش، إنما هُوَ عَمْرو بْن عُثْمَان، عَنْ مُحَمَّد بْن حَرْب وهُوَ الخولاني الأبرش، وهُوَ فِي باب" فضل من تعلم القرآن وعلمه" من كتاب السنة
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 57، ونقله الخطيب أيضا (14 / 149) .
(2) ولكن ذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين من "الثقات"، وَقَال: كان يخطئ (7 / 612) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ(31/517)
6910 - س: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن سابق الكوفي (1) ، نزيل المصيصة، يعرف بالعصا، عصا ابْن إدريس.
رَوَى عَن: حسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س) ، وزيد بن الحباب، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، ويحيى بْن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، ومُحَمَّد بْن داود الْمِصِّيصِيّ (س) .
قال أَبُو حاتم (2) : أتيت المصيصة فنظرت فِي حديثه، فوجدت أحاديث مشهورة، ولم أكتب عنه (3) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عن ابن أَبي ربيعة عن حفصة: يبعث جند إلى هذا الحرم (4)
6911 - خ د س: يَحْيَى بن محمد بن السكن بن حبيب (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 768، والكاشف: 3 / الترجمة 6343، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، ونهاية السول، الورقة 431، وتهذيب ابن حجر: 11 / 272، والتقريب، الترجمة 7635، ونزهة الالباب، الترجمة 1974.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 768.
(3) وَقَال ابن حجر: مقبول:.
(4) المجتبى: 5 / 207.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 771، وثقات ابن حبان: 9 / 269، وتاريخ بغداد: 14 / 205، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1208، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 568، والمعجم المشتمل، الترجمة 1158، والكاشف: 3 / الترجمة 6344، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، وتاريخ الاسلام، الورقة 292 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة =(31/518)
القرشي، أَبُو عُبَيد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُبَيد، البَصْرِيّ البزار، سكن بغداد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن إدريس، وبدل بْن المحبر، وبشر بْن ثابت البزار، وبكر بْن بكار، وحبان بْن هِلال (خ س) ، والخليل ابن عُمَر بن إبراهيم العبدي، وروح بْن عبادة، وريحان بْن سَعِيد، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وأبي عتاب سهل بْن حماد الدلال، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بْن يَحْيَى المدني صاحب مَالِك، وعثمان ابن عُمَر بْن فارس، ومحبوب بْن الْحَسَن ومُحَمَّد بْن جهضم، (خ د س) ، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، وأبي غسان يَحْيَى بْن كَثِير العنبري (س) ، وأبي عَامِر العقدي، وأبي علي الحنفي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن جعفر بْن الوليد، وأبو بكر أحمد بْن جعفر الوزان البغدادي نزيل حلب، وأَحْمَد بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَزَّازُ التُّسْتَرِيُّ، وأَحْمَد بْن علي بْن العلاء الجوزجاني، وأَبُو بكر أَحْمَد بن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي حمزة البلخي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة، وجعفر بْن حمدان الشحام، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والحسين بْن الْحَسَن العطار الطبري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بن أَبي داود، وأبو
__________
= 431، وتهذيب التهذيب: 11 / 272، والتقريب، الترجمة 7636(31/519)
بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن الْحَسَن بْن علي بْن الجعد الْجَوْهَرِيّ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأبو بكر مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن مزوخ، البغدادي نزيل الرقة، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بن جعفر. الشعيري، ومُحَمَّد بْن صَالِح بْن الوليد النرسي، ومحمد بْن الْعَبَّاس ابن أيوب الأخرم الأصبهاني، وأبو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : ليس به بأس.
وَقَال فِي موضع آخر: (2) : ثقة.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ (3) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : كَانَ راويا لمحمد بْن جهضم (5) .
6912 - ت: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن عباد بن هانئ المدني (6) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 206.
(2) المعجم المشتمل: الترجمة 1158.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 206.
(4) 9 / 269.
(5) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن حجر: صدوق.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3096، 3099، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 566، وثقات ابن حبان: 9 / 255 =(31/520)
الشجري، والد إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بن أَبي حبيبة الأشهلي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وحازم بْن الْحُسَيْن المدني، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عجلان، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن عَبْدِ الْعَزِيزِ، الأمامي، وعلي بْن عُمَر بن علي الحسين بن علي ابن أَبي طالب، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، (ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، ومُحَمَّد بْن مُوسَى الفطري، ومُحَمَّد بن هلال المدني، وموسى بْن عُقْبَة، وموسى بْن يَعْقُوب الزمعي، وهشام بْن سَعْد، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عباد الشجري (ت) ، وأَبُو معاوية عَبْد الْجَبَّارِ بن سَعِيد بن سُلَيْمان بن نوفل بْن مساحق المساحقي القرشي العامري المدني، ومُحَمَّد بْن المنذر بْن سَعِيد بْن أَبي الجهم القابوسي، والد المنذر بْن مُحَمَّد.
قال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث.
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 6345، وديوان الضعفاء، الترجمة 4681، والمغني: 2 / الترجمة 7045، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أيا صوفيا: 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9618، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 273، والتقريب، الترجمة 7637.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 766(31/521)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
• يَحْيَى بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن صيفي، ويُقال: يحيى ابن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن صيفي. تقدم.
6913 - د ت س: يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن مهران الجاري (2) ، مولى بني نوفل بْن أسد، حجازي. والجار مرفأ السفن.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد المُسَيَّبي، وإِسْمَاعِيل بن ثابت ابن مجمع الأَنْصارِيّ، وزكريا بْن إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّهِ بن مطيع، وزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وأبي شاكر عَبد اللَّهِ بْن خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبي مريم (د) ، وعبد اللَّه بْن عَبْدِ العزيز الليثي، وعبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د ت س) ، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي.
__________
(1) 9 / 255. وَقَال الساجي: في حديثه مناكير وأغاليط، وكان فيما بلغني ضريرا يلقن (تهذيب: 11 / 273) وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3097، وثقات العجلي، الورقة 58، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 765، وثقات ابن حبان: 9 / 259، والمجروحين أيضا: 3 / 130، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 235، والكاشف: 3 / الترجمة 6346، وديوان الضعفاء، الترجمة 4682، والمغني: 2 / الترجمة 7044، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9617، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 274، والتقريب، الترجمة 7638(31/522)
رَوَى عَنه: أحمد بْن صالح المِصْرِي (د) ، وأَحْمَد بْن الْوَلِيد ابن أبان الكرخي، وبكر بْن عبد الوهاب المدني ابْن أخت الواقدي، وجعفر بْن عَبْد الواحد الهاشمي، والزبير بْن بكار الزبيري، وسهل ابن عَاصِم، وأَبُو يَحْيَى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وأَبُو بَكْر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومؤمل بْن إهاب (س) ، وهارون بن إسحاق الهمداني (ت) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويحيى بْن يُوسُف الزمي.
قال الباهلي (1) : ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (2) : يتكلمون فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : يغرب (4) .
وَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حَدَّثَنَا عَبَّاس الدوري، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى الزمي، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَارِيُّ بساحل المدينة: ثقة.
__________
(1) ثقاته، الورقة 58.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 235، عن الدولابي، عنه.
(3) 9 / 255.
(4) لكنه عاد فذكره في " المجروحين" أيضا، قال: كان ممن ينفرد بأشياء لا يتابع عليها على قلة روايته، كأنه كان يهم كثيرا، فمن هنا وقع المناكير في روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن احتج به محتج فيما وافق الثقات لم أر بذلك بأسا" (3 / 130)(31/523)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) ليس بحديثه بأس (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
9614 - بخ م مد ت س ق: يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس (3) المحاربي، أَبُو زكير البَصْرِيّ الضرير، مؤدب ولد جَعْفَر بْن سُلَيْمان الهاشمي، مدني الأصل، كنيته أَبُو مُحَمَّد، وأَبُو زكير لقب غلب عليه.
رأى صفوان بْن سليم.
ورَوَى عَن: رَبِيعَة بْن أَبي عبد الرحمن، وزيد بْن أسلم (مد س) ، وأبي حازم سَلَمَة بْن دينار المدني، وسهيل بْن أَبي صالح، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه بْن أَبي نمر، وشَيْبَة بن نصاح القارئ
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 235.
(2) وَقَال الذهبي في " الكاشف" ليس بالقوي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ (3) علل ابن المديني، الترجمة 69، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3095، والكنى لمسلم، الورقة 41، والكنى للدولابي: 1 / 179، وضعفاء العقيلي:، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 764، والمجروحين لابن حبان: 3 / 119، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 240، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 1105، والمؤتلف لعبد الغني: 62، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 91، والجمع لابن القيسراني: 2 / 572، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3752، وسير أعلام النبلاء: 9 / 296، والكاشف: 3 / الترجمة 6347، وديوان الضعفاء، الترجمة 4680، والمغني: 2 / الترجمة 7043، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 164، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9616، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 274، والتقريب، الترجمة 7639(31/524)
وصالح بْن كيسان، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن معمر الأَنْصارِيّ، وعمارة بْن غزية، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (بخ) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يعقوب (م ت) ، وليث بْن أَبي سليم، ومُحَمَّد بْن عجلان (س) ، وأبيه مُحَمَّد بْن قيس المدني، ومعاوية بْن أَبي مزرد، وهشام بْن عروة (س ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن صَالِح البغدادي (س) إن كان محفوظا، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وأَبُو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (ق) وحفص بْن عَمْرو الربالي وروح بن عبد المؤمن (الْمُقْرِئ) ، وعبد الرحمن بن عُمَر رستة، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعقبة بْن مكرم العمي (م) ، وعلي ابن الْمَدِينِيّ، وعَمْرو بْن الصلت الرازي، وعَمْرو بْن علي الفلاس (ت) ، والقاسم، ابن أمية الحذاء، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي، ومُحَمَّد بْن بَشَّار بندار، ومحمد بْن سلام البيكندي (بخ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي. ومحمد بْن عُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم المقدمي (س) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن العباس الباهلي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن موسى الحرشي، ومحمد بْن الْوَلِيد الْبُسْرِيّ، ومعلى بْن أسد العمي، ونعيم بن حماد المروزي، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ (مد) ، ووهب بْن يَحْيَى بْن هَمَّام العلاف.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : عُمَر بْن علي ويحيى بْن محمد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 8764.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 240(31/525)
قيس ليسا بمتروكين.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : أحاديثه متقاربة إلا حديثين حدث بهما.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (3) : لا يتابع على حديثه.
وَقَال ابن حبان (4) : كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من غير تعمد، لا يحتج بِهِ.
وذَكَرَ لَهُ الْعُقَيْلِيُّ (5) حَدِيثَهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ (س ق) ، عَن أبيه، عن عائشة: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ ... " الحديث، وحديثه عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو (بخ) ، عَنْ أَنَس أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: لست من دد ولا دد مني"، وَقَال: أما حديث هِشَام بْن عروة فلا يعرف إلا بِهِ، وأما حديث أَنَس فقد تابعه عليه من هُوَ دونه.
وذَكَرَ لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (6) هذين الحديثين وحديثين آخرين، وَقَال فِي حديث هِشَام بْن عروة: وهذا الحديث يعرف بيحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس، لا نعلم رواه عَنْ هِشَام غيره، وَقَال
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 764.
(2) نفسه.
(3) الضعفاء، الورقة 235.
(4) المجروحين: 3 / 119.
(5) الضعفاء، الورقة 235.
(6) الكامل: 3 / الورقة 240(31/526)
فِي حديث عَمْرو بْن أَبي عَمْرو: وهذا الحديث إنما يعرف بيحيى ابن مُحَمَّد بْن قيس عَنْ عَمْرو بْن أَبي عَمْرو. ثُمَّ قال: ويحيى ابن مُحَمَّد له أحاديث غير مَا ذكرت، وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم متابعة، وأَبُو داود فِي "المراسيل" والباقون.
6915 - م: يَحْيَى بن مُحَمَّد بن معاوية الْمَرْوَزِيّ (2) ، أَبُو زكريا اللؤلؤي، نزيل بخارى.
رَوَى عَن: عبدان بْن عُثْمَان الْمَرْوَزِيّ، والنضر بْن شميل (م) ، رَوَى عَنه: مسلم، وإسحاق بْن أَحْمَد بْن خلف الْبُخَارِيّ، وأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن أحمد بن عبد الرحمن النسفي، الْقَاضِي وعُبَيد الله بْن واصل البخاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري،
__________
(1) وَقَال الساجي: صدوق يهم وفي حديثه لين. وَقَال الخليلي، شيخ صالح (تهذيب: 11 / 275) وذكره ابن الجوزي في الضعفاء، وَقَال الذهبي في " من تكلم فيه وهو موثق": صدوق (الورقة 33) . وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرا.
(2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والمعجم المشتمل، الترجمة 1159، والكاشف: 3 / الترجمة 6348، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام، الورقة 292 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9619، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 275، والتقريب، الترجمة 7640(31/527)
ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن زرنك (1) أَبُو بَكْر الْبُخَارِيّ.
قال إسحاق بن أَحْمَدَ بن خلف: رأيت يحيى بن محمد اللؤلؤي دخل على مُحَمَّد بْن بَكْر فَقَالَ له: أين سمعت من النضر ابن شميل؟ فَقَالَ: بمرو. وكنت أنا فِي جواره.
وَقَال أَبُو حَسَّان مهيب بْن سليم: رأيت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل كلما جاء فِي كتابه" حَدَّثَنَا يَحْيَى، قال حَدَّثَنَا النضر بْن شميل" يَقُول: اضرب عليه، ولم يرد أن يسمعني، وهو يحيى بن محمد ابن معاوية اللؤلؤي الْمَرْوَزِيّ سكن بخارى، وكَانَ يروي عن النضر ابن شميل أربعة آلاف حديث.
قال مُحَمَّد بْن يوسف بْن عَاصِم الْبُخَارِيّ: توفي يوم الأربعاء النصف من رجب سنة سبع وخمسين ومئتين (2) .
6916 - يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد (3) .
__________
(1) جود المؤلف كتابتها وتقييدها، فكتبها بحروف منفصلة مشكولة في حاشية نسخته، فجزاه الله خيرا.
(2) وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 774، وتاريخ بغداد: 14 / 217، والسابق واللاحق، 130، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 586، وأنساب السمعاني: 4 / 332، وسير أعلام النبلاء: 12 / 285، وتذكرة الحافظ: 2 / 616، والكاشف: 3 / الترجمة 6349، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، والعبر: 2 / 36، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9624، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 276، والالقاب الورقة 33 (الترجمة 874 من المطبوع) ، والتقريب، الترجمة 7641، وشذرات الذهب: 2 / 153، ولم يرقم عليه المؤلف برقم ابن ماجة، لعدم وقوفه على روايته عنه. وَقَال ابن حجر متعقبا ذلك: رواية ابن ماجة عنه في " باب الاذنان من الرأس" من كتاب الطهارة قال ابن ماجة: حَدَّثَنَا يحيي بن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا =(31/528)
ابن فارس الذهلي، أَبُو زكريا النيسابوري ولقبه حيكان.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل ابن أَبي أويس، وسُلَيْمان بْن حَرْب، وعلي بْن عُثْمَانَ اللاحقي، ومحمد بْن كثير العبدي، ومسدد بْن مسرهد، وأبي عُمَر الْحَوْضِيّ، وأبي الوليد الطيالسي.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأبو عَمْرو أَحْمَد بْن نصر، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة، ومحمد ابن إِسْحَاق الثقفي السراج، ووالده مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي.
قال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت منه وهُوَ صدوق.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى المزكى (2) : حَدَّثَنِي أَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد وغيره أن مُحَمَّد بْن يَحْيَى وابنه يَحْيَى اختلفا فِي مسألة، فَقَالَ أحدهما للآخر: اجعل بيننا فِي ذَلِكَ حكما، فرضيا بمحمد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، فقضى ليحيى بْن مُحَمَّد على أَبِيهِ.
قال المزكي: كَانَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد له موضع من العلم والحديث، وكَانَ سمع من العيشي ونحوه.
__________
= عَمْرو بن الحصين، فذكر حديثًا، وجدت ذلك في نسخة صحيحة عتيقة جدا. وفي بعض النسخ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى (قال بشار: وهو الذي في المطبوع 445) بدل يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى، فالله أعلم. (تهذيب: 11 / 276 - 277) .
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 774.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 218.(31/529)
قال: وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج: كَانَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد أخرجه الغزاة وجماعة من أصحاب الحديث وأصحاب الرأي وأركبوه دابة وألبسوه سيفا، قال المزكي: بلغني أنه كَانَ سيف خشب - وقاتلوا سلطان نيسابور يقال له: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الهوجستاني (1) خارجي غلب على البلد، وكَانَ ظالما غاشما، وكَانَ الناس أو أكثرهم مجتمعين مع يَحْيَى بْن مُحَمَّد عليه، فكانت الدبرة (2) على العامة، وهرب يَحْيَى بْن مُحَمَّد إلى رستاق من رساتيق نيسابور يقال له: بشت، فدل عليه أَحْمَد بن عَبد الله وجئ بِهِ، فيقال: إن عامة من كَانَ مع يَحْيَى من الرؤساء انقلبوا عليه لما واقفه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ، وَقَال له: ألم أحسن إليك؟ ألم أفعل؟ ألم أفعل؟ وكَانَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد فوق جميع أهل البلد، فَقَالَ يَحْيَى بْن مُحَمَّد: أكرهت على ذَلِكَ، واجتمعوا علي.
قال: فرد عليه الجماعة أو من حضر منهم، فقالوا: ليس كما قال: فأخذه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ فقتله، يُقَال إنه بنى عليه، ويُقال أمر بجر خصيتيه حَتَّى مات، وذلك فِي سنة نيف وستين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن صَالِح بْن هانئ (3) : أَبُو زكريا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن الشهيد قتله أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الخجستاني ظلما فِي جمادى الآخرة من سنة سبع وستين ومئتين.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ بْن
__________
(1) جودها المؤلف، وهو الخجستاني، كما في أنساب السمعاني، ولباب ابن الاثير وكتب التواريخ المعروفة المعتمدة، منسوب إلى خجستان من هراة.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: الدائرة" وما هنا أحسن.
(3) تاريخ بغداد: 11 / 218(31/530)
الأخرم يَقُول: مَا رأيت مثل حيكان لا رحم الله قاتله (1) .
• بخ: يَحْيَى بْن مُحَمَّد، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ. هُوَ: أَبُو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس. تقدم.
6917 - س: يَحْيَى بن المختار الصنعاني (2) .
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س) .
رَوَى عَنه: الحكم بن طهير، ومَعْمَر بْن راشِد (س) ، ويوسف بْن يَعْقُوب الضبعي (3) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ وغير واحد، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر ابن حيويه الخزاز، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن الْمُبَارِكِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ يَحْيَى بْن المختار، عَنِ الْحَسَن، قال: إن المؤمن قوام على نفسه يحاسب نفسه لله تعالى، وإنما خف الحساب يوم القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم فِي الدنيا،
__________
(1) ذكر الحافظ ابن حجر أن الحاكم طول ترجمته في " تاريخ نيسابور" وذكر له فيه مناقب وفضائل كثيرة، ووثقه هو والذهبي.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 6350، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 278، والتقريب، الترجمة 7642.
(3) قال ابن حجر في "التقريب": مستور(31/531)
وإنما شق الحساب يوم القيامة على قوم أخذوا هذا الأمر عن غير محاسبة. إن المؤمن يفجأه الشئ يعجبه فيقول: والله إني لأشتهيك وإنك لمن حاجتي، ولكن والله مَا من صلة إليك هيهات هيهات حيل بيني وبينك، ويفرط منه الشئ فيرجع إلى نفسه. فيقول: مَا أردت إلى هذا مَا لي، ولهذا والله لا أعود لهذا أبدا. إن شاء الله: إن المؤمنين قوم أوثقهم القرآن، وحال بينهم وبين هلكتهم. إن المؤمن أسير فِي الدنيا يسعى فِي فكاك رقبته، لا يأمن شيئا حتى يلقى الله عزوجل، يعلم أنه مأخوذ عليه فِي سمعه، فِي بصره، فِي لسانه، فِي جوارحه، يعلم أنه مأخوذ عليه فِي ذَلِكَ كله.
رواه عن سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا.
6918 - س: يَحْيَى بن مخلد المقسمي (1) ، أَبُو زكريا البغدادي المفتي، جار يُوسُف بْن مُوسَى القطان.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن عَاصِم الكِلابي، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد الختلي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ويحيى بْن مُحَمَّد
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 207، والمعجم المشتمل، الترجمة 1160، والكاشف: 3 / الترجمة 6351، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام، الورقة 209
(أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 278، والتقريب، الترجمة 7643(31/532)
ابن صاعد، وأَبُو حَفْص القافلائي.
قال النَّسَائي (1) : يَحْيَى بْن مخلد بغدادي، ثقة (2) .
6919 - ت: يَحْيَى بن مسلم (2) ، بصري.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ت) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد عبد المنعم بْن نُعَيْم السقاء (ت) ، قال أَبُو زُرْعَة (4) : لا أدري من هُوَ (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
6920 - ت ق: يَحْيَى بن مسلم (6) ، ويُقال: ابن سليم،
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 208.
(2) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 777، والكاشف: 3 / الترجمة 6352، وديوان الضعفاء، الترجمة 4687، والمغني: 2 / الترجمة 705، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 287، والتقريب الترجمة 7644.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 777.
(5) وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 245، وتاريخ الدوري: 2 / 654، وطبقات خليفة: 216، وعلل أحمد: 1 / 224، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2936، 3002
وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 354، والمعرفة ليعقوب: 3 / 388، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 636، وضعفاء العقيلي، الورقة 233، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 775، والمجروحين لابن حبان: 3 / 109، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 224، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 570، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3755، =(31/533)
ويُقال: ابن سُلَيْمان، ويُقال: ابن أَبي خليد، الأزدي، أَبُو سليم، ويُقال: أَبُو السلم، ويُقال: أَبُو مسلم، ويُقال: أَبُو الحكم البَصْرِيّ المعروف بالبكاء، مولى الْقَاسِم بْن الْفَضْل الحداني الأزدي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، والحسن البَصْرِيّ، ورفيع أَبِي العالية، وسَعِيد بْن جُبَيْر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر ابن الخطاب (ت ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي رافع الصائغ.
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد، وحماد بْن سَلَمَة، وأَبُو حَسَّان خليد بْن حَسَّان، ودراج أَبُو العلاء البَصْرِيّ، وسفيان الثوري، وسلام بْن مسكين، وأَبُو خلف عَبد الله بْن عيسى الخزاز، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وأَبُو يَحْيَى عَبْد العزيز بْن عَبد الله النرمقي (ت ق) ، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي، وعبد الواحد بْن زيد، وعبد الوارث ابن سَعِيد، وعلي بْن عاصم الواسطي (ت) وعمارة بْن زاذان الْوَاسِطِيّ، وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ، وقدامة بْن شهاب المازني، وأَبُو جَعْفَر الرازي.
قال القواريري (1) : لم يكن يحيى بن سَعِيد يرضاه.
__________
= وسير أعلام النبلاء: 5 / 350، والكاشف: 3 / الترجمة 6353، وديوان الضعفاء،
الترجمة 4685، والمغني: 2 / الترجمة 7053، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9631، 9667، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام: 5 / 182، 313، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 278، والتقريب، الترجمة 7645.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 775(31/534)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : قلتُ لأبي داود: قال لي حَنْبَل: سمعت عمي يَقُول: يَحْيَى البكاء ليس بثقة؟ فَقَالَ: هُوَ غير ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : ليس بقوي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سَأَلتُ أَبِي، قلت: يَحْيَى البكاء أحب إليك أو أَبُو جناب؟ قال: لا هذا ولا هذا. قلت: إذا لم يكن فِي الباب غيرهما أيهما أكتب؟ قال: لا تكتب منه شيئا. قلت: مَا قولك فيه؟ قال: هُوَ شيخ.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر: (5) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) : ليس بذاك المعروف.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : كان ثقة إن شاء الله
__________
(1) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 354.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 775، والمجروحين: 3 / 110.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 775
(4) نفسه.
(5) ضعفاؤه، الترجمة 636، وهو الذي نقله ابن عدي في كامله أيضا.
(6) الكامل: 3 / الورقة 224.
(7) طبقاته الكبرى: 7 / 245.(31/535)
قال عبدا لباقي بْن قانع: توفي سنة ثلاثين ومئة (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
وممن يسمى يَحْيَى بْن مسلم:
6921 - تمييز: يَحْيَى بن مسلم (2) ، شامي.
يروي عن: أَبِي إدريس الخولاني.
ويروي عَنه: أرطاة بْن المنذر.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
6922 - تمييز: يَحْيَى بن مسلم الهمداني (4) ، أبو الضحاك
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويروي المعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به، مات سنة ثلاثين ومئة" (3 / 110) ، وذَكَره الدارقطني في " الضعفاء" (الترجمة 570) ، ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال فيه: متروك. وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3102، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 778 وثقات ابن حبان: 7 / 609، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 963، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 279 والتقريب، الترجمة 7646.
(3) 7 / 609، وَقَال الحافظان: الذهبي، وابن حجر: مجهول.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 653، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3103، والكنى لمسلم، الورقة 56، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 776، وثقات ابن حبان: 7 / 610، والمجروحين له أيضا: 3 / 115، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام: 6 / 151، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9632، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 279، والتقريب، الترجمة 7647(31/536)
الكوفي.
يرَوَى عَن: زيد بْن وهْب الجهني، وعامر الشعبي، ووقدان.
ويروي عَنه: سيف بْن أسلم الجرمي، وعبد الله بْن داود الخريبي، ووكيع بْن الجراح.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : بكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
6923 - تمييز: يَحْيَى بن مسلم (5) .
يروي عَن: مُوسَى بْن أَنَس بْن مَالِك، وأبي المقدام هشام ابن زياد، وأبي الزبير المكي.
__________
(1) تاريخه: 2 / 653.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 776.
(3) نفسه.
(4) 7 / 610، لكنه ذكره في " المجروحين" وَقَال: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ليس في العدالة بحالة يقبل منه مفاريده، ولا في الجرح محله من تترك موافقته الثقات، فهو ساقط الاحتجاج بما انفرد، وفيما وافق الثقات محتج به" (3 / 115) .
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 779، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9628 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 279، والتقريب، الترجمة 7648(31/537)
ويروي عَنه: بقية بْن الْوَلِيد.
قال أبو حاتم (1) : شيخ مجهول (2) ذكرناه للتمييز بينهم (3) .
6924 - ق: يَحْيَى بن أَبي المطاع القرشي الشامي الأردني (4) ، ابْن أخت بلال مؤذن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: العرباض بْن سارية (ق) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (ق) ، وعطاء الخراساني، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الثالثة، وذكره أبو زُرْعَة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 779.
(2) وَقَال الذهبي: لا يعرف، ولا يعتمد عليه، وخبره باطل (الميزان، 4 / الترجمة 9628) وَقَال ابن حجر: مجهول.
(3) هذا هو آخر الجزء الثلاثين بعد المئتين بخط المؤلف المزي رحمه الله تعالى، وهو آخر ما وقفنا عليه من نسخته التي بخطه، وهي نسخة نفيسة، والعود الآن إلى نسخة تلميذه العلامة المتقن ابن المهندس رحمه الله تعالى.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3111، والمعرفة ليعقوب: 2 / 345، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 605، 606، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 802، وثقات ابن حبان: 5 / 528، وتاريخ ابن عساكر: 12 / الورقة 248، والكاشف: 3 / الترجمة 6354، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام: 4 / 209، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9633، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 276، والتقريب، الترجمة 7649(31/538)
الدمشقي فِي الطبقة الرابعة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن دحيم: ثقة مَعْرُوف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّيْدَلانِيُّ، وداود بن محمد ابن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْنِ زَبْرٍ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي الْمُطَاعِ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قال: قام فينا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً وجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ وعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا. فَقَالَ: عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، والسَّمْعِ والطَّاعَةِ، وإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، وسَيَرَى مَنْ بَقِيَ بَعْدِي اخْتِلافًا شَدِيدًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينِ الْمَهْدِيِّينِ وعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وإِيَّاكُمْ والْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ ضَلالَةٌ.
رواه (3) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن ذكوان، عَنِ الْوَلِيد بْن
__________
(1) تاريخ دمشق: 12 / الورقة 248.
(2) في التابعين: 5 / 528.
(3) ابن ماجة (42)(31/539)
مُسْلِمٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ العلاء بْن زبر، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شعيب، قال: أخبرني الْوَلِيد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، قال: صحبت يَحْيَى بْن أَبي المطاع إلى زيزى (2) فلم يزل يقرأ بنا فِي صلاة العشاء وصلاة الصبح في الركعة الأولى بقل هُوَ الله أحد، وفي الركعة الثانية بقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس قال أَبُو زُرْعَة: فقلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم تعجبا لقرب عهد (3) يَحْيَى بْن أَبي المطاع وما يحدث عنه عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر أنه سمع من العرباض بْن سارية (4) ، فَقَالَ: أنا من أنكر الناس لهذا، وقد سمعت مَا قال الْوَلِيد بْن سُلَيْمان. قال عَبْد الرَّحْمَنِ: قال مُحَمَّد بْن شعيب: قال الْوَلِيد بْن سُلَيْمان: فحدثت أيوب بْن أَبي عَائِشَة بهذا، فأخبرني أنه صحب عَبد اللَّهِ بْن أَبي زكريا إلى بيت المقدس فَكَانَ يقرأ في صلاة العشاء بقل هُوَ الله أحد، وفي الركعة الثانية بالمعوذتين، فكانت هذه أيضا إذ يحكيها الْوَلِيد بْن سُلَيْمان (5) عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي الْمُطَاعِ لأيوب بْن أَبي عَائِشَة فيحدثه بمثلها عَنِ ابْن أَبي زكريا أكبر دليل (6) على قرب عهد يَحْيَى بْن أَبي المطاع وبعد مَا يحدث بِهِ عَبد اللَّهِ بن العلاء
__________
(1) تاريخه: 605 - 606.
(2) قرية من البلقاء، وتكتب بالمد" زيزاء" أيضا، كما في " معجم البلدان.
(3) سقطت من المطبوع من تاريخ أبي زرعة.
(4) قوله" بن سارية" ليست في المطبوع من تاريخ أبي زرعة.
(5) تحرف في المطبوع من تاريخ أبي زرعة إلى: سلمان.
(6) في المطبوع من أبي زرعة: أكثر دليلا" وهي قراءة فاسدة"(31/540)
ابن زبر عنه من لقيه العرباض، والعرباض قديم الموت، روى عنه الأكابر: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو السُّلَمِيّ، وجبير بْن نفير، وهذه الطبقة.
6925 - ق: يَحْيَى بن معلى بن مَنْصُور (1) ، أَبُو زكريا، ويُقال: أَبُو عوانة، الرازي، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي سويد، وإبراهيم بْن صرمة الأَنْصارِيّ، وأَحْمَد بْن جناب المصيصي، وأَحْمَد بن شبيب بن سَعِيد الحبطي، وأبي النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يزيد الفراديسي، وإسحاق بْن محمد الفروي (ق) ، وإسماعيل بن أَبي أويس، وبشر بْن آدم الأكبر، وأبي حذيفة الْحَارِث بْن عُمَير، وأبي اليمان الحكم بْن نافع، وحيوة بْن شريح الحمصي، وخالد بن
خداش، وداود بن عَمْرو الضبي، ورويم بْن يَزِيد المقرئ، وسَعِيد ابن كَثِير بْن عفير المِصْرِي، وسلمة بْن حَفْص، وسهل بْن المغيرة والد علي بْن سهل بْن المغيرة البزاز، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم الغفاري، وأبي معمر عَبد الله بن عَمْرو المنقري، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن القداح، وأبي بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي وعبد الرحمن بْن المتوكل، وعبد الواحد بْن عَمْرو بْن صَالِح بْن المختار الزُّهْرِيّ المعلم، وعتيق بْن يَعْقُوب الزبيري، وعَمْرو بْن
__________
(1) الكنى لمسلم، الورقة 86، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 801، وثقات ابن حبان: 9 / 267، وتاريخ بغداد: 14 / 212، والمعجم المشتمل، الترجمة 1161، والكاشف: 3 / الترجمة 6355، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام، الورقة 293 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 432، وتهذيب التهذيب: 11 / 280، والتقريب، الترجمة 7650.(31/541)
مرزوق، والقاسم بْن عِيسَى الْوَاسِطِيّ، وكامل بْن طلحة الجحدري، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن زياد بْن زبار الكلبي، ومحمد بن سَعِيد.
ابن الأصبهاني، ومحمد بن الصلت الأسدي، ومحمد بن عِمْران، ابن أَبي ليلى، وأبي هَمَّام الدلال مُحَمَّد بْن محبب، ومُحَمَّد بْن مخلد الحضرمي، وأبي غسان مُحَمَّد بن يحيى الكناني، ومعلى ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيّ، وأبيه معلى بْن مَنْصُور الرازي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بْن حماد المروزي، والوليد بْن صالح النحاس، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر، الجمال الرازي، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن شجاع الصُّوفِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَمْرو ابن عبد الخالق البزار، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأَزْهَر الأزهري، وأحمد بْن يَحْيَى بْن زهير التستري، وإسحاق بن إبراهيم الكوفي، وإِسْمَاعِيل بْن الْفَضْل البلخي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الْحَافِظ، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيّ، وداود بْن الْحُسَيْن، البيهقي، وزنجويه بْن مُحَمَّد اللباد، وسلمة بْن شبيب النَّيْسَابُورِيّ وهو أكبر منه، والعباس بْن علي بْن العباس النَّسَائي، وعبد الله بْن هاجك الْهَرَوِيّ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حَمَّاد الطهراني، وأَبُو الْقَاسِم عُثْمَان بْن سهل بْن مخلد البغدادي البزاز، وعلى بْن عَبد الله بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن أَحْمَدَ البغدادي، والْقَاسِمِ بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن(31/542)
المُسَيَّب الأرغياني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمع منه أَبِي بالري فِي مسجده.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ (2) : سمعت أَبَا علي الْحَافِظ يَقُول: كَانَ يَحْيَى بْن معلى بْن مَنْصُور صاحب حديث.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (3) : كَانَ ثقة (4) .
6926 - ع: يَحْيَى بن مَعِين بن عون بن زياد بن بسطام (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 801
(2) تاريخ بغداد: 14 / 213.
(3) نفسه: 14 / 212.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات، وَقَال: حَدَّثَنَا عنه أَحْمَد بْن يحيى بْن زهير بتستر وغيره من شيوخنا (9 / 267) ووثقه الذهبي في " الكاشف" وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق صاحب حديث. قال بشار: بل ثقة.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 354، وتاريخ تلميذه الدوري: 2 / 654 فما بعدها، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3116، وتاريخه الصغير: 2 / 362، والكنى لمسلم، الورقة 39، وثقات العجلي، الورقة 58، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 2، والمعرفة ليعقوب:،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 800، وثقات ابن حبان: 9 / 262، والفهرست لابن النديم: 287، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2016، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، وتاريخ بغداد: 14 / 177، والسابق واللاحق: 371، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 313، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1209، وشيوخ أبي داود، الورقة 96 وتقييد المهمل، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 2 / 564، وطبقات الحنابلة: 1 / 402، والمعجم المشتمل، الترجمة 1162، والكامل في التاريخ: 7 / 20، 40، 421، 496، وتهذيب الأَسماء واللغات: 2 / 156، ووفيات الاعيان: 6 / 139، =(31/543)
ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، وقيل: يَحْيَى بْن مَعِين بْن غياث بْن زياد بن عون ابن بسطام، وقيل: يَحْيَى بْن مَعِين بن عون بن زياد بن نهار بْن خيار بْن بسطام المري الغطفاني، أَبُو زكريا البغدادي الْحَافِظ، مولى غطفان، إمام أهل الحديث فِي زمانه والمشار إليه من بين أقرانه.
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: أنا مولى للجنيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المري وَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب: كَانَ إماما ربانيا، عالما حافظا، ثبتا، متقنا.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي: يَحْيَى بْن مَعِين من أهل الأنبار كَانَ أبوه كاتبا لعَبد الله بْن مَالِك رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن علية، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وإِسْمَاعِيل بْن مجالد بْن سَعِيد (خ) ، وبهز بن أسد، وجرير بْن
__________
= وسير أعلام النبلاء: 11 / 71، والعبر: 1 / 451، والكاشف: 3 / الترجمة 6356، وتذكرة الحفاظ: 429، والمشتبه: 606، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9636، وتاريخ الاسلام، الورقة 85 (أحمد الثالث 2917 / 7) وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 187، ونهاية السول، الورقة 432، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 94، وتهذيب التهذيب: 11 / 280، وتبصير المنتبه: 3 / 1307، والتقريب، الترجمة 7651، وشذرات الذهب: 2 / 79. وكتبت فيه دراسات مستقلة مفيدة منها ما كتبه العالم الجليل الدكتور محمد نور سيف، ولقي ابن مَعِين سعادة في تلامذته، فنقلوا أقواله في الجرح والتعديل، فقلما يخلو كتاب منها، ولم نر كبير فائدة من الاشارة إلى مناجم أخبار ترجمته، فهي في الكتب التي ذكرناها في هذا التخريج، ولا سيما في " تاريخ بغداد" للخطيب(31/544)
عبد الحميد، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (مد) ، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (خ مق د س) ، والحسن بْن واقع الرملي، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي (د) ، وحفص بْن غِيَاث النخعي (د س) ، وحكام بْن سلم الرازي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م) ، وحماد بْن خالد الْخَيَّاط (د) ، وروح بْن عبادة، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة، وسَعِيد بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د س) ، والسكن بْن إِسْمَاعِيل (صد) ، وسوار بْن عمارة الرملي، وشبابة بْن سوار، وعباد بْن عباد المهلبي (د) ، وعَبْد اللَّه بْن رجاء المكي (د) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن غزوان، المعروف بقراد أَبِي نوح، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام (د) ، وعبد السلام بْن حرب الملائي (د) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (د) ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعثمان بْن صَالِح السهمي، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن عَيَّاش الحمصي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وأبي حَفْص عُمَر بن عبد الرحمن الأبار (ص) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق المِصْرِي (د) ، وعيسى بْن يُونُس، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقريش بن أنس، ومُحَمَّد بن جعفر غندر (خ م) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي (د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (م د) ، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومعن بن عِيسَى القزاز (كن) ، وهشام بْن يُوسُف الصنعاني (4) ، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح (د) ، ووهب(31/545)
ابن جرير بْن حازم (د) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأبي عُبَيدة الْحَدَّاد (د) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِي، ومسلم، وأبو داود، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري - وهما من أقرانه - وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بن علي ابن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الطرسوسي، (س) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ التمار المقرئ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز البغدادي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وجعفر بن محمد ابن أَبي عُثْمَان الطيالسي، وأَبُو معين الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن فهم، وحنبل بْن إِسْحَاق ابن حَنْبَل، وداود بْن رشيد وهو من أقرانه، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب وهو من أقرانه، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن أحمد بْن حنبل، وعبد الله بْن شعيب الصابوني، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) وهُوَ من أقرانه، وعبد الله غير منسوب (خ) قيل: إنه ابْن حَمَّاد الآملي، وعبد الخالق بْن مَنْصُور، والفضل بن سهل الأعرج (مق صد) ، وليث(31/546)
ابن عَبْدَة الْمَرْوَزِيّ نزيل مصر، ومُحَمَّد بن إِسْحَاقَ الصاغاني (ق) ، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك المخرمي (ص) ، ومُحَمَّد بْن هَارُون الفلاس المخرمي، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، ومضر بْن مُحَمَّد الأسدي، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري الدمشقي (س) ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وهناد بْن السري التَّمِيمِيّ (ت) وهو من أقرانه، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو زُرْعَة الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: أخبرني شيخ كاتب ببغداد فِي حلقة. أَبِي عِمْران بْن الأشيب ذكر أنه ابْن عم ليحيى بْن مَعِين، قال: كَانَ معين على خراج الري فمات فخلف لابنه يَحْيَى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم فأنفقه كله على الحديث حَتَّى لم يبق له منه نعل يلبسه.
وَقَال أحمد بْن يحيى بْن الجارود: قال علي ابن الْمَدِينِيّ: مَا أعلم أحدا كتب مَا كتب يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء: سمعت عليا يَقُول: لا نعلم أحدا من لدن آدم (1) كتب من الحديث مَا كتب يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن راشد الطبري، عَنْ محمد بن نصر
__________
(1) قوله" من لدن آدم" مع احترامنا لابن المديني، لا معنى لها، لان الحديث حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم(31/547)
الطبري: دخلت على يَحْيَى بْن مَعِين فوجدت عنده كذا وكذا سفطا، يَعْنِي دفاتر، وسمعته يَقُول: قد كتبت بيدي ألف ألف حديث (1) وسمعته يَقُول: كل حديث لا يوجد ها هنا، وأشار بيده إلى الأسفاط، فهو كذب.
وَقَال صالح بْن أحمد الهمذاني الْحَافِظ: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ يَقُول: سمعت أَبِي يَقُول: خلف يَحْيَى من الكتب مئة قمطر وأربعة عشر قمطرا، وأربع حباب شرابية مملوءة كتبا.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ:، ذكر لي أن يحيى ابن مَعِين خلف من الكتب لما مات ثلاثين قمطرا وعشرين حبا، وطلب يَحْيَى بْن أكثم كتبه بمئتي دينار فلم يدع أَبُو خيثمة أن تباع.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن ثابت، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْن حمدون، قال: سمعت، أَحْمَد بْن عُقْبَة يَقُول: سألت يَحْيَى بْن مَعِين: كم كتبت من الحديث يا أَبَا زكريا؟ قال: كتبت بيدي هذه ست مئة ألف حديث. قال أَحْمَد: وإني أظن أن المحدثين قد كتبوا له بأيديهم ست مئة ألف وست مئة ألف.
وَقَال أبو سَعِيد ابن الأعرابي: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الْخَيَّاط: قال: حَدَّثَنَا مجاهد بْن مُوسَى، قال: كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يكتب
__________
(1) يعني بالأسانيد المكررة لمتن، وربما يكون للحديث عشرات، بل مئات الأسانيد المكررة، وإلا فإن هذا لا يحصل، وهو مقصود كل من قيل فيه أنه كتب كذا، وحفظ كذا، مئات الوف من الاحاديث(31/548)
الحديث نيفا وخمسين مرة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها مَا عقلناه.
وَقَال مُحَمَّد بْن علي بْن داود: سمعت ابْن مَعِين يَقُول: أشتهى أن أقع على شيخ ثقة عنده بيت ملئ كتبا أكتب عنه وحدي.
وروي عَنْ يَزِيد بْن مجالد المعبر، قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: إذا كتبت فقمش وإذا حدثت ففتش.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد: يَحْيَى بْن مَعِين ويكنى أَبَا زكريا، وقد كَانَ أكثر من كتابة الحديث، وعرف بِهِ، وكَانَ لا يكاد يحدث.
وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: كنا بقرية من قرى مصر ولم يكن معنا شيء، ولا ثُمَّ شيء نشتريه، فلما أصبحنا إذا نحن بزبيل ملئ سمكا مشويا وليس عنده أحد، فسألوني عنه، فقلت: اقسموه فكلوه. قال يَحْيَى: أظن أنه رزق رزقهم الله عزوجل.
وَقَال فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: القرآن كلام الله وليس بمخلوق. سمعت هذا منه مرارا. قال: وسمعت يَحْيَى يَقُول: الإيمان يَزِيد وينقص، وهُوَ قول وعمل.
وَقَال علي بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي: قال علي ابن الْمَدِينِيّ: انتهى العلم إلى يَحْيَى بْن آدم وبعده إلى يَحْيَى بْن مَعِين(31/549)
وَقَال عُثْمَان بْن طالوت: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: انتهى العلم إلى رجلين: إلى ابْن الْمُبَارَك وبعده إلى يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: انتهى علم الحجاز إلى الزُّهْرِيّ وعَمْرو بْن دينار، وعلم الكوفة إلى الأعمش وأبي إِسْحَاق، وعلم أهل البصرة إلى قتادة ويحيى بن أَبي كثير، وذكر كلاما، وَقَال: ثُمَّ وجدت علم هؤلاء انتهى إلى يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي وأَبُو قلابة الرقاشي، عَنْ علي بن المديني: دار الحديث الثقات على ستة، فذكرهم، ثُمَّ قال: مَا شذ عَنْ هؤلاء يصير إلى اثني عشر، فذكرهم، وَقَال: ثُمَّ صار حديث هؤلاء كلهم إلى يَحْيَى بْن مَعِين.
قال أَبُو زُرْعَة: ولم ينتفع بِهِ لأنه كَانَ يتكلم فِي الناس.
قال أَبُو زُرْعَة فِي حديثه: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: دار حديث الثقات على ستة: رجلان بالبصرة، ورجلان بالكوفة، ورجلان بالحجاز. فأما اللذان بالبصرة فقتادة، ويحيى بْن أَبي كَثِير، وأما اللذان بالكوفة، فأبو إِسْحَاق والأعمش، وأما اللذان بالحجاز: فالزُّهْرِيّ، وعَمْرو بْن دينار، قال: ثُمَّ صار حديث هؤلاء إلى اثني عشر منهم بالبصرة: سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بن الحجاج، ومَعْمَر بْن راشِد، وحماد بْن سَلَمَة، وجرير بْن حازم، وهشام الدستوائي، وصار بالكوفة: إلى الثوري، وابْن عُيَيْنَة، وإسرائيل وصار بالحجاز: إلى ابْن جُرَيْج، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، ومالك. قال(31/550)
أَبُو زُرْعَة: فصار حديث هؤلاء كلهم إلى يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال أحمد بْن يحيى بْن الجارود: قال علي ابن الْمَدِينِيّ: انتهى العلم بالبصرة إلى يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، وقتادة، وعلم الكوفة إلى أَبِي إِسْحَاق، والأعمش، وانتهى علم الحجاز إلى ابن شهاب، وعَمْرو بن دينار. وصار علم هؤلاء الستة إلى اثني عشر رجلا منهم بالبصرة: سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشعبة، ومعمر، وحماد بْن سَلَمَة، وأَبُو عوانة. ومن أهل الكوفة: سُفْيَان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة. ومن أهل الحجاز: إلى مَالِك بْن أَنَس. ومن أهل الشام: إلى الأَوزاعِيّ فانتهى علم هؤلاء إلى مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وهشيم، ويحيى بْن سَعِيد، وابْن أَبي زائدة، ووكيع، وابْن الْمُبَارَك وهُوَ أوسع علما، وابْن آدم، وصار علم هؤلاء جميعا إلى يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي زياد القطواني: سمعت أَبَا عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، قال: انتهى العلم إِلَى أربعة: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أسردهم لَهُ، وأحمد بن حنبل، أفقههم فِيهِ، وعلي بن المديني أعلمهم بِهِ، ويحيى بن مَعِين أكتبهم له.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران الكاتب، عَنْ عُمَر بْن علي: أخبرنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المربع، قال: سمعت أَبَا عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام يَقُول: ربانيو الحديث أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام أَحْمَد بْن حَنْبَل، وأحسنهم سياقة للحديث وأداء له علي ابن الْمَدِينِيّ، وأحسنهم وضعا لكتاب ابْن أَبي شَيْبَة، وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يَحْيَى بْن مَعِين(31/551)
وَقَال مُحَمَّد بْن طَالِب بْن علي النسفي: سمعت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ يَقُول: أعلم من أدركت بالحديث وعلله: علي ابن المديني، وأفقههم فِي الحديث أحمد بْن حَنْبَل، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يَحْيَى بْن مَعِين، وأحفظهم عند المذاكرة أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة.
وَقَال عبد المؤمن بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ: سَأَلْتُ أَبَا علي صالح ابن مُحَمَّد: من أعلم بالحديث يَحْيَى بْن مَعِين أم أَحْمَد بْن حَنْبَل؟ فَقَالَ: أما أَحْمَد فأعلم بالفقه والاختلاف، وأما يَحْيَى فأعلم بالرجال والكنى.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: أيما أعلم بالرجال يَحْيَى أو علي بْن عَبد اللَّهِ؟ قال: يَحْيَى عالم بالرجال، وليس عند علي من خبر أهل الشام شئ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سمعت عليا يَقُول: كنت إذا قدمت إلى بغداد منذ أربعين سنة كَانَ الذي يذاكرني أَحْمَد بْن حَنْبَل، فربما اختلفنا في الشئ، فنسأل أبا زكريا يحيى ابن مَعِين، فيقوم فيخرجه، مَا كَانَ أعرفه بموضع حديثه.
وَقَال أَبُو الْحَسَن بْن البراء: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ، يَقُول: مَا رأيت يَحْيَى بْن مَعِين استفهم حديثا ولا رده.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي مهزول، عَنْ مُحَمَّد بْن حَفْص: سمعت عُمَرا الناقد يَقُول: مَا كَانَ فِي أصحابنا أحفظ للأبواب من أَحْمَد بْن حَنْبَل، ولا أسرد للحديث من ابْن(31/552)
الشاذكوني، ولا أعلم بالإسناد من يَحْيَى. مَا قدر أحد يقلب عليه إسنادا قط.
وَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي: سئل الفرهياني يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار (1) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وعلي، وأحمد، وأبي خيثمة. فَقَالَ: أما علي فأعلمهم بالحديث والعلل، ويحيى أعلمهم بالرجال، وأَحْمَد بالفقه، وأَبُو خيثمة من النبلاء.
وَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: كَانَ أعلمنا بالرجال يَحْيَى بْن مَعِين، وأحفظنا للأبواب سُلَيْمان الشاذكوني، وكَانَ علي أحفظنا للطوال.
وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر القواريري: قال لي يحيى بْن سَعِيد القطان: ما قدم علينا مثل هذين الرجلين: أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين.
وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور: قلت لابن الرومي: سمعت بعض أصحاب الحديث يحدث بأحاديث يَحْيَى ويقول: حَدَّثَنِي من لم تطلع الشمس على أكبر منه. فَقَالَ: وما تعجب؟ سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: مَا رأيت فِي الناس مثله.
وَقَال أيضا: قلت لابن الرومي: سمعت أَبَا سَعِيد الْحَدَّاد يَقُول: الناس كلهم عيال على يَحْيَى بْن مَعِين. فَقَالَ: صدق، مَا فِي الدنيا أحد مثله سبق الناس إلى هذا الباب الذي هُوَ فيه لم يسبقه إليه أحد، وأما من يجئ بعده لا ندري كيف يكون.
__________
(1) توفي سنة نيف وثلاث مئة، وله ترجمة جيدة في سير أعلام النبلاء: 14 / 147(31/553)
قال: وسمعت ابْن الرومي يَقُول: مَا رأيت أحدا قط يَقُول الحق فِي المشايخ غير يَحْيَى، وغيره كَانَ يتحامل بالقول.
وَقَال هَارُون بْن بشير الرازي: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين استقبل القبلة رافعا يديه يَقُول: اللهم إن كنت تكلمت فِي رجل وليس هُوَ عندي كذابا فلا تغفر لي (1) .
وَقَال العباس بْن إِسْحَاق الصواف: سمعت هَارُون بْن مَعْرُوف يَقُول: قدم علينا بعض الشيوخ من الشام فكنت أول من بَكْر عليه، فدخلت عليه، فسألته أن يملي علي شيئا، فأخذ الكتاب يملى علي، فإذا بإنسان يدق الباب، فَقَالَ الشيخ: من هذا؟ قال: أَحْمَد بْن حَنْبَل. فأذن له الشيخ على حالته والكتاب فِي يده لا يتحرك. فإذا بآخر يدق الباب، فَقَالَ الشيخ: من هذا؟ قال: أَحْمَد الدورقي، فأذن له، والشيخ على حالته والكتاب فِي يده لا يتحرك. فإذا بآخر يدق الباب، فَقَالَ الشيخ: من هَذَا؟ قال: عَبد اللَّهِ بْنُ الرومي. فأذن له، والشيخ على حالته والكتاب فِي يده لا يتحرك. فإذا بآخر يدق الباب، فَقَالَ الشيخ: من هذا؟ قال: أَبُو خيثمة زهير بْن حرب، فأذن له، والشيخ على حالته والكتاب فِي يده لا يتحرك. فإذا بآخر يدق الباب، فَقَالَ الشيخ من هذا؟ قال: يَحْيَى بْن مَعِين. قال: فرأيت الشيخ ارتعدت يده ثُمَّ سقط الكتاب من يده!
وَقَال جَعْفَر بْن أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين
__________
(1) هذه حكاية منكرة (انظر السير: 11 / 92)(31/554)
يَقُول: لما قدم عبد الوهاب بْن عَطَاء أتيته فكتبت عنه، فبينا أنا عنده إذ أتاه كتاب من أهله من البصرة فقرأه وأجابهم، فرأيته وقد كتب على ظهره: وقدمت بغداد وقبلني يَحْيَى بْن مَعِين، والحمد لله رب العالمين.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: مَا رأيت أَبَا مسهر تسهل لأحد من الناس سهولته ليحيى بْن مَعِين، ولقد قال له يوما: هل بقي معك شيء؟
وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور أيضا: قلت لابن الرومي: سمعت أَبَا سَعِيد الْحَدَّاد يَقُول: لولا يَحْيَى بْن مَعِين مَا كتبت الحديث. فَقَالَ لي ابْن الرومي: وما تعجب، فوالله لقد نفعنا الله بِهِ، ولقد كَانَ المحدث يحَدَّثَنَا لكرامته مَا لم نكن نحدث بِهِ أنفسنا. قلت لابن الرومي: فإن أَبَا سَعِيد الْحَدَّاد حَدَّثَنِي قال: إنا لنذهب إلى المحدث فننظر فِي كتبه فلا نرى فيها إلا كل حديث صحيح حتى يجئ أَبُو زكريا فأول شيء يقع فِي يده يقع الخطأ، ولولا أنه عرفناه لم نعرفه. فَقَالَ لي ابْن الرومي: وما تعجب لقد كنا فِي مجلس لبعض أصحابنا، فقلت له: يا أَبَا زكريا نفيدك حديثا من أحسن حديث يكون، وفينا يومئذ علي وأَحْمَد وقد سمعوه، فَقَالَ: وما هُوَ؟ فقلت: حديث كذا وكذا فَقَالَ: هذا غلط. فَكَانَ كما قال. قال: وسمعت ابْن الرومي يَقُول: كنت عند أَحْمَد فجاءه رجل فقَالَ: يا أبا عَبد اللَّهِ انظر فِي هذه الأحاديث فإن فيها خطأ. قال: عليك بأبي زكريا فإنه يعرف الخطأ.
وَقَال عبد الخالق أيضا: قلت لابن الرومي: حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرو(31/555)
أنه سمع أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: السماع مع يَحْيَى بْن مَعِين شفاء لما فِي الصدور. فَقَالَ لي: وما تعجب من هذا كنت أختلف أنا وأَحْمَد إلى يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم فِي " المغازي" ويحيى بالبصرة، فَقَالَ أَحْمَد: ليت أن يَحْيَى ها هنا. قلت له: وما تصنع بِهِ؟ قال: يعرف الخطأ.
وَقَال علي بن سهل بن المغيرة: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي دهليز عفان يَقُول: لعَبد الله بْن الرومي: ليت أَبَا زكريا قد قدم يَعْنِي ابْن مَعِين. فَقَالَ له اليمامي: مَا تصنع بقدومه؟ يعيد علينا مَا قد سمعنا؟ فَقَالَ له أَحْمَد: اسكت هُوَ يعرف خطأ الحديث.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَنِ عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل يَحْيَى بن مَعِين عند روح ابن عبادة من فلان؟ مَا اسم فلان؟.
وَقَال أَبُو العباس الأصم، عَنْ عَبَّاس الدوري: رأيت أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي مجلس روح بن عبادة سنة خمس ومئتين يسأل يحيى ابن مَعِين عَنْ أشياء يَقُول له: يا أَبَا زكريا كيف حديث كذا؟ وكيف حديث كذا؟ يريد أَحْمَد أن يستثبته فِي أحاديث قد سمعوها، كل مَا قال يَحْيَى كتبه أَحْمَد، وقلما سمعت أحمد بن حنبل يسمي معين باسمه، إنما كَانَ يَقُول: قال أَبُو زكريا، قال أَبُو زكريا.
وَقَال الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل الفارسي، عَن أَبِي مقاتل سُلَيْمان ابن عَبد اللَّهِ: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: ها هنا رجل خلقه الله تعالى لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين، يَعْنِي: يَحْيَى بْن مَعِين.(31/556)
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: رأى أَحْمَد بْن حنبل يحيى بْن مَعِين بصنعاء فِي زاوية وهُوَ يكتب صحيفة معمر عَنْ أبان عَنْ أَنَس، فإذا اطلع عليه إنسان كتمه. فَقَالَ له أَحْمَد: تكتب صحيفة معمر عَنْ أبان عَنْ أَنَس وتعلم أنها موضوعة؟ فلو قال لك قائل: أنت تتكلم فِي أبان ثُمَّ تكتب حديثه على الوجه؟ فَقَالَ: رحمك الله يا أَبَا عَبد اللَّهِ أكتب هذه الصحيفة عَنْ عبد الرزاق عَنْ معمر على الوجه فأحفظها كلها، وأعلم أنها موضوعة حتى لا يجئ إنسان بعده فيجعل أبان ثابتا ويرويها عَنْ معمر، عَنْ ثابت، عَنْ أَنَس، فأقول له: كذبت إنما هُوَ عَنْ معمر، عَنْ أبان لا عَنْ ثابت.
وَقَال أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار: قال يَحْيَى بْن مَعِين: كتبنا عَنِ الكذابين وسجرنا بِهِ التنور، وأخرجنا بِهِ خبزا نضجا!
وَقَال أَبُو حاتم الرازي: إذا رأيت البغدادي يحب أَحْمَد بْن حَنْبَل فاعلم أنه صاحب سنة، وإذا رأيته يبغض يَحْيَى بْن مَعِين فاعلم أنه كذاب.
وَقَال مُحَمَّد بْن هَارُون الفلاس: إذا رأيت الرجل يقع فِي يَحْيَى بْن مَعِين فاعلم أنه كذاب يضع الحديث، وإنما يبغضه لما يبين من (1) أمر الكذابين.
وَقَال علي بْن الْحُسَيْن بْن حبان: حَدَّثَنِي يَحْيَى الأحول، قال: تلقينا يَحْيَى بْن مَعِين قدومه من مكة، فسألناه عن حسين ابن حبان، فَقَالَ: أحدثكم أنه لما كَانَ بآخر رمق قال لي: يا أبا
__________
(1) " من" ليست في نسخة ابن المهندس(31/557)
زكريا أترى مَا هُوَ مكتوب على الخيمة؟ قلت: مَا أرى شيئا. قال بلى أرى مكتوبا: يَحْيَى بْن مَعِين يقضي أو يفصل بين الظالمين. قال: ثُمَّ خرجت نفسه.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ: أخبرنا الزبير بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْحَافِظ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الْوَاحِدِ البكري، قال: سمعت جَعْفَر بْن مُحَمَّد الطيالسي يَقُول: صَلَّى أَحْمَد بن حنبل ويحيى ابن مَعِين فِي مسجد الرصافة، فقام بين أيديهم قاص، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين، قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من قال لا إله إلا الله خلق من كل كلمة منها طير منقاره من ذهب وريشه من مرجان، وأخذ فِي قصة نحو من عشرين ورقة، فجعل أَحْمَد ينظر إلى يَحْيَى ويحيى ينظر إلى أَحْمَد فيقول: أنت حدثته؟ فيقول: والله مَا سمعت بِهِ إلا الساعة. قال: فسكتا جميعا حَتَّى فرغ من قصصه وأخذ قطاعهم (1) ، ثُمَّ قعد ينتظر بقيتها (2) ، فَقَالَ له يَحْيَى بْن مَعِين بيده أن تعال، فجاء متوهما لنوال يجيزه، فَقَالَ له يَحْيَى: من حدثك بهذا الحديث؟ فَقَالَ: أَحْمَد بْن حَنْبَل ويحيى بْن مَعِين. فَقَالَ: أنا يَحْيَى بْن مَعِين وهذا أَحْمَد بْن حَنْبَل مَا سمعنا بهذا قط فِي حديث رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ كان ولابد والكذب، فعلى غيرنا. فَقَالَ له: أنت يَحْيَى بْن مَعِين؟ قال: نعم قال: لم أزل أسمع أن يَحْيَى بْن مَعِين أحمق، ما علمته إلا
__________
(1) يعني: أخذ دراهمهم.
(2) في المطبوع من السير" بقبتها" وليس بشيءٍ، ولعله من غلط الطبع(31/558)
الساعة. فَقَالَ له يَحْيَى: وكيف علمت أني أحمق؟ قال: كأنه ليس فِي الدنيا يَحْيَى بْن مَعِين وأَحْمَد بْن حَنْبَل غيركما، كتبت عَنْ سبعة عشر، أَحْمَد بْن حنبل ويحيى بْن مَعِين غيركما! قال: فوضع أَحْمَد كمه على وجهه، فَقَالَ: دعه يقوم. فقام كالمستهزئ بهما (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن رافع النيسابوري: سمعت أَحْمَد بن حنبل يَقُول: كُل حَدِيث لا يعرفه يَحْيَى بْن مَعِين فليس هُوَ بحديث. وفي رواية: فليس هُوَ ثابتا.
وَقَال الْحَسَن بْن عليل العنزي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مَعِين، قال: أخطأ عفان فِي نيف وعشرين حديثا مَا أعلمت بها أحدا، وأعلمته فيما بيني وبينه، ولقد طلب إلي خلف بْن سَالِم فَقَالَ: قل لي أي شيء هي؟ فما قلت له. وكَانَ يحب أن يجد عليه.
قال يَحْيَى: مَا رأيت على رجل قط خطأ إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره، وما استقبلت رجلا فِي وجهه بأمر يكرهه، ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذَلِكَ مني، وإلا تركته.
وَقَال جَعْفَر بْن عُثْمَان الطيالسي: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: أول بركة الحديث إفادته.
وَقَال ابْن الغلابي: قال يَحْيَى: إني لأحدث بالحديث فأسهر له مخافة أن أكون قد أخطأت فيه.
__________
(1) ساقها ابن حبان في " المجروحين" للتدليل على قيام القصاص بوضع الحديث (1 / 85) ، وَقَال الذهبي: هذه الحكاية اشتهرت على ألسنة الجماعة، وهي باطلة، أظن البلدي (البكري) وضعها ويعرف بالمعصوب (السير 11 / 301)(31/559)
وَقَال بشر بن موسى الأسدي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ويل للمحدث إذا استضعفه أصحاب الحديث. قلت: يعملون بِهِ ماذا؟ قال: إن كَانَ كودنا (1) سرقوا كتبه، وأفسدوا حديثه وحبسوه، وهُوَ حاقن، حَتَّى يأخذه الحصر فيقتلوه شر قتلة، وإن كَانَ ذكرا استضعفهم وكانوا بين أمره ونهيه. قلت: وكيف يكون ذكرا؟ قال: يعرف مَا يخرج من رأسه.
وَقَال مُوسَى بْن حمدون، عَنْ أَحْمَد بْن عُقْبَة: سمعت يَحْيَى ابن مَعِين يَقُول: من لم يكن سمحا فِي الحديث كَانَ كذابا. قيل له: وكيف يكون سمحا؟ قال: إذا شك فِي الحديث تركه.
وَقَال أَحْمَد بْن مَرَوَان الدنيوري، عَنْ جَعْفَر بْن أَبي عُثْمَان: كنا عند يَحْيَى بْن مَعِين فجاءه رجل مستعجل، فَقَالَ: يا أَبَا زكريا حَدَّثَنِي بشيءٍ أذكرك بِهِ. فالتفت إليه يَحْيَى، فَقَالَ: اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلم أفعل.
وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عن الرؤوس، فَقَالَ: ثلاثة بين اثنين صَالِح.
وَقَال القاسم بْن صفوان البردعي: سمعت عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد يقول: قلت ليحيى بْن مَعِين: مَا تقول فِي رأسين بين ثلاثة؟ قال: إذا كَانَ واحدا تم
__________
(1) الكودن: البليد، وهو في الاصل البغل أو الحصان الهجين. وقد مدح الصفدي شيخه
الذهبي، فقال: لم أجد عنده ... ولا كودنة النقلة، بل هو فقيه النظر ... الخ (انظر مقدمة كتابنا: الذهبي ومنهجه، القاهرة 1976)(31/560)
وَقَال أبو بَكْرِ بْن أَبي داود، عَن أَبِيهِ: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: أكلت عجينة خبز وأنا ناقه من علة.
وَقَال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين وذكر عنده حسن الجواري. قال: كنت بمصر فرأيت جارية بيعت بألف دينار مَا رأيت أحسن منها صَلَّى الله عليها. فقلت يا أَبَا زكريا مثلك يَقُول هذا؟ قال: نعم. صَلَّى الله عليها وعلى كل مليح!
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) : سمعت يَحْيَى يَقُول فِي تفسير: إن سأل الرجل امرأته وهي على قتب فلا تمنعه" قال يَحْيَى: كانت المرأة فِي الجاهلية إذا أرادت أن تلد تقعد على قتب يكون أسرع لولادتها. فَقَالَ: إن سألها وهي على هذه الحال فلا تمنعه.
وَقَال عَبَّاس أيضا: سمعت يَحْيَى يَقُول: لست أعجب ممن يحدث فيخطئ، إنما أعجب ممن يحدث فيصيب.
وَقَال أيضا: سمعت يَحْيَى يَقُول لحبى امرأة من أهل المدينة: أي الرجال أعجب إلى النساء؟ قَالَت: الذين تشبه خدودهم خدود النساء.
وَقَال أيضا: قال يَحْيَى فِي زكاة الفطر: لا بأس أن تعطى فضة.
وَقَال أيضا: سألت يَحْيَى عَنْ رجل ينسى وتره، قال:
__________
(1) تاريخه: 2 / 657 والاقوال الآتية كلها عنده(31/561)
يقضيه. قال يَحْيَى: وركعتي الفجر يقضيهما. قلت ليحيى: فإن جاء والإمام فِي صلاة الصبح كيف يصنع؟ قال إذا جاء إلى المسجد ولم يركع دخل مع الإمام وأخر ركعتي الفجر حَتَّى تطلع الشمس. قلت: فلم لا يصليهما حين يسلم الإمام؟ قال: إن فعل لم أر عليه شيئا وأحب إلي إذا طلعت الشمس.
وَقَال: قال يَحْيَى فِي الرجل يصلي خلف الصف وحده، قال: يعيد.
وَقَال: قال يَحْيَى فِي الرجل يصلي، يَعْنِي بالقوم، وهُوَ على غير وضوء، أو هُوَ جنب. قال: يعيد ولا يعيدون.
وَقَال: سألت يَحْيَى عَنْ وتره، فَقَالَ: أنا أوتر كل ليلة بثلاث، أقرأ فيها بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هُوَ الله أحد، ولا أقنت إلا فِي النصف الأخير من شهر رمضان، وإذا قنت فِي النصف رفعت يدي.
قال: وسألت يَحْيَى عَنْ رجل يَقُول: كل امرأة أتزوجها فهي طالق. قال: ليس بشيءٍ.
وَقَال: قال يَحْيَى: لا أرى المسح على العمامة.
وَقَال: سمعت يَحْيَى يَقُول: لا أرى الصلاة على الرجل يموت بغير البلد، كَانَ يَحْيَى يوهن هذا الحديث.
وَقَال: قال يَحْيَى: ولا أرى أن يهب الرجل بنته بلا مهر، ولا أن يزوجها على سورة من القرآن، ورأيت يَحْيَى يوهن هذه(31/562)
الأحاديث.
وَقَال: قلت ليحيى: امرأة ملكت أمرها رجلا فأنكحها؟ قال: لا. تذهب إلى الْقَاضِي. قلت: فإن لم يكن فِي البلد قاض؟ قال: تذهب إلى الوالي.
وَقَال جعفر بن أَبي عثمان الطيالسي: أنشدنا يَحْيَى بْن مَعِين:
أخلاء الرجال هم كَثِير • ولكن فِي البلاء هم قليل.
فلا يغررك خلة من تؤاخي • فما لك عند نابية خليل.
سوى رجل له حسب ودين • لما قد قاله يوما فعول.
وَقَال داود بْن رشيد: أنشدني يَحْيَى بْن مَعِين:
المال يذهب حله وحرامه • يوما وتبقى فِي غد آثامه.
ليس التقي بمتق لإلهه • حتى يطيب شرابه وطعامه.
ويطيب مَا يحوي وتكسب كفه • ويكون فِي حسن الحديث كلامه.
نطق النَّبِيّ لنا بِهِ عَنْ ربه • فعلى النَّبِيّ صلاته وسلامه.
أخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وأحمد بْن شَيْبَانَ: وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ الشَّرُوطِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ علي ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ علي بْن عُمَر الْحَرْبِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عِيسَى بْنُ سُلَيْمان القرشي، قال: أنشدني داود ابن رشيد، قال: أنشدني يَحْيَى بْن مَعِين، فذكره.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي: سمعت أبا زرعة، يَعْنِي(31/563)
الرازي، يَقُول: كَانَ أَحْمَد بْن حنبل لا يرى الكتابة عَن أبي نصر التمار ولا عن يَحْيَى بْن مَعِين ولا عَنْ أحد ممن امتحن فأجاب (1) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئ: سمعت مُحَمَّد بْن عقيل البغدادي، يَقُول: قال إِبْرَاهِيم بْن هانئ: رأيت أَبَا داود يقع فِي يَحْيَى بْن مَعِين، فقلت: تقع فِي مثل يَحْيَى بْن مَعِين؟ فَقَالَ: من جر ذيول الناس جروا ذيله (2) .
وَقَال أَبُو الربيع مُحَمَّد بْن الْفَضْل البلخي: سمعت أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن مهرويه، يَقُول: سمعت علي بْن الحسين بْن الجنيد يَقُول: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: إنا لنطعن على أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم فِي الجنة من أكثر من مئتي سنة. قال ابْن مهرويه: فدخلت على عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم وهُوَ يقرأ على الناس كتاب" الجرح والتعديل" فحدثته بهذه الحكاية، فبكى، وارتعدت يداه حَتَّى سقط الكتاب من يده، وجعل يبكي، ويستعيدني الحكاية، أو كما قال.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قال يَحْيَى بْن مَعِين: ولدت سنة ثمان وخمسين ومئة، موت أبي جعفر
__________
(1) هذه مسألة تشدد فيها الإمام أَحْمَد بْن حنبل رحمه الله، لما صبر في المحنة وقاسى من الشدائد، والآخرون لم يكونوا بمثل قدرته على التحمل فأجابوا تقية، أو رهبة من السلطان، ثم عادوا، وهو شيء سمح به الدين، فكان ماذا؟ فلو تركنا حديث هؤلاء لذهبت سنن كثيرة.
(2) هذا كلام، إن صح، فيه نظر شديد، فيحيى ما تكلم في الناس اعتباطا، إنما للدفاع
عن سنة نبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ(31/564)
وَقَال أيضا: سمعت أَبَا مسهر يسأل يَحْيَى بْن مَعِين فِي سنة أربع عشرة ومئتين عَنْ سنه، فَقَالَ: أنا ابْن ست وخمسين سنة.
وَقَال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ولدت فِي خلافة أَبِي جَعْفَر سنة ثمان وخمسين ومئة فِي آخرها.
وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة: ولد يَحْيَى بْن مَعِين سنة ثمان وخمسين ومئة، ومات بمدينة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لسبع ليال بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، وقد استوفى خمسا وسبعين سنة ودخل فِي الست، ودفن بالبقيع، وصلى عليه صاحب الشرطة.
وقَال البُخارِيُّ: مات بالمدينة سنة ثلاث وثلاثين ومئتين وغسل على أعواد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وله سبع وسبعون سنة إلا نحوا من عشرة أيام.
وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، وكَانَ قد بلغ سنه سبعا وسبعين إلا عشرة أيام، أو نحوه.
وَقَال فِي موضع آخر: مات بالمدينة فِي أيام الحج قبل أن يحج سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، وصلى عليه والي المدينة، وكلم الحزامي الوالي فأخرجوا له سرير النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فحمل عليه، وصلى عليه الوالي، ثُمَّ صلي عليه مرارا بعد ذَلِكَ، ومات وله سبع وسبعون سنة إلا أيام.
وَقَال أَحْمَد بْن بشير الطيالسي: مات سنة ثلاث وثلاثين(31/565)
ومئتين وهُوَ حاج بالمدينة ذاهبا قبل أن يحج لتسع أو لسبع ليال بقين من ذي القعدة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال إنه من أهل الأنبار. ويُقال: إن أصله خراساني، قدم مصر، وكتب بها، وكتب عنه سنة ثلاث عشرة ومئتين، ورجع إلى العراق، ثُمَّ انتقل إلى المدينة، وكانت وفاته بها يوم السبت لست إن بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
وَقَال أَبُو حَسَّان مهيب بْن سليم الْبُخَارِيّ: سمعت مُحَمَّد بْن يُوسُف الْبُخَارِيّ والد أَبِي ذر يَقُول: كنت فِي الصحبة فِي طريق الحج مع يَحْيَى بْن مَعِين، فدخلنا المدينة ليلة الجمعة ومات من ليلته، فلما أصبحنا تسامع الناس بقدوم يَحْيَى وبموته، فاجتمع العامة وجاءت بنو هاشم، فقالوا: نخرج له الأعواد التي غسل عليها النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فكره العامة ذَلِكَ، وكثر الكلام، فَقَالَت بنو هاشم، نحن أولى بالنبي صلى الله عليه وسلم منكم، وهُوَ أهل أن يغسل عليها، فأخرج الأعواد، وغسل عليها، ودفن يوم الجمعة فِي شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين ومئتين. قال أَبُو حَسَّان: وهي السنة التي ولدت فيها.
وَقَال خليفة بْن خياط، وأَبُو حاتم الرازي، وأحمد بن محمد ابن عُبَيد اللَّهِ التمار، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وعلي بْن أَحْمَدَ بْنِ النضر الأزدي، فِي آخرين: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ فِي موضع آخر: مات بالمدينة فحمل على أعواد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ونودي بين يديه: هذا الذي كَانَ ينفي الكذب(31/566)
عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ المكي: مات بالمدينة وحمل على سرير النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال إِبْرَاهِيم بْن المنذر: فرأى رجل فِي المنام النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه مجتمعين، قيل لهم: مَا لكم مجتمعين؟ فَقَالَ: جئت لهذا الرجل أصلي عليه، فإنه كَانَ يذب الكذب عَنْ حديثي.
وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن كزال: كنت مع يَحْيَى بْن مَعِين بالمدينة فمرض مرضه الذي مات فيه، وتوفي بالمدينة، فحمل على سرير رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ورجل ينادي بين يديه: هذا الذي كَانَ ينفي الكذب عَنْ حديث رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال أَحْمَد بْن كامل القاضي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن غَالِب: لما مات يَحْيَى بْن مَعِين نادى إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي: من أراد أن يشهد جنازة الْمَأْمُون على حديث رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فليشهد.
وَقَال جَعْفَر بْن أَبي عُثْمَان الطيالسي، عَنْ حبيش بْن مبشر الفقيه: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين فِي النوم فقلت: مَا فعل الله بك؟ قال: أعطاني وحباني وزوجني ثلاث مئة حوراء، ومهد لي بين المصراعين.
وَقَال الْحُسَيْن بْن عُبَيد اللَّهِ الأبزاري، عَنْ حبيش بْن مبشر: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين فِي النوم فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ قال: مهد لي بين المصراعين، يَعْنِي مَا بين بابي الجنة، قال: ثُمَّ ضرب(31/567)
بيده إلى كمه، فأخرج درجا، يَعْنِي فَقَالَ: إنما نلنا مَا نلنا بهذا، يَعْنِي: كتابة الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد، قال: قال حبيش بْن مبشر: رأيت يَحْيَى بْن مَعِين فِي النوم فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ قال: غفر لي، وأعطاني، وحباني، وزوجني ثلاث مئة حوراء، وأدخلني عليه مرتين.
وَقَال مُوسَى بْن هَارُون الزيات: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: قال: قال بعض المحدثين فِي يَحْيَى بْن مَعِين:
ذهب العليم بعيب كل محدث • وبكل مختلف من الإسناد.
وبكل وهم فِي الحديث ومشكل • يَعْنِي بِهِ علماء كل بلاد.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب: حدث عنه مُحَمَّد بْن سَعْد كاتب الواقدي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ التمار، وبين وفاتيهما خمس وتسعون سنة أو أكثر. وحدث عنه هناد بْن السري وبين وفاته ووفاة التمار اثنتان وثمانون سنة أو أكثر (1) .
وروى له الباقون
6927 - ت: يَحْيَى بن المغيرة بن إِسْمَاعِيل بن أيوب بن (2)
__________
(1) قلنا أن يحيى بن مَعِين إمام كبير من أئمة هذا الدين، ومناقبه وفضائله كثيرة ليس لمثلنا أن يتكلم بأكثر مما جاء في موارد ترجتمه، فمن أراد استزادة فعليه بما ذكرناه من موارد في صدر ترجمته، والله الموفق.
(2) الكنى لمسلم، الورقة 47، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 799، وثقات ابن حبان: 9 / 266، والمعجم المشتمل، الترجمة 1663، والكاشف: 3 / الترجمة 6357، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 167، وتاريخ الاسلام، الورقة 293 (أحمد الثالث =(31/568)
سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن الْوَلِيد بن الْوَلِيد بن المغيرة القرشي الْمَخْزُومِيّ، أَبُو سَلَمَة المدني.
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيّ، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الماجشون، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ت) ، وأخيه مُحَمَّد بْن المغيرة بْن إِسْمَاعِيل الْمَخْزُومِيّ، وأبيه المغيرة بْن إِسْمَاعِيل الْمَخْزُومِيّ، وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ الخراساني.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَحْمَد بْن أَبي عون، وأَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المكي المعروف بحرمي بن أَبي العلاء نزيل بغداد، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هِلال الشطوي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن جميل، وإسحاق بْن إبراهيم القاضي البستي، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وعامر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني، والعباس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد البرتي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن محمود السعدي المروزي، وأبو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصواف، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، وأبو لبيد محمد بْن إدريس السرخسي، ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وأَبُو حامد مَحْمُود بْن علي بْن مَالِك ابن الأخطل الشيباني الأصبهاني البزاز، والمفضل بن محمد
__________
= 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 288، والتقريب الترجمة 7652(31/569)
الجندي، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر العلوي النسابة، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويحيى بْن مُعَاذ بْن الْحَارِث التستري.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (2) : يغرب.
قال أَبُو بِشْر الدولابي: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين (3) .
6928 - د س ق: يَحْيَى بن المقدام بن مَعْدِي كَرِب الكندي الحمصي (4) ، والد صَالِح بْن يَحْيَى بْن المقدام.
روى عن: أَبِيهِ المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د س ق) رَوَى عَنه: ابنه صالح بْن يحيى بْن المقدام (د س ق)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5)
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجة
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 799 وفيه: صدوق فقيه"
(2) 9 / 266
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف" ثقة، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق
(4) طبقات خليفة: 313، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3118، والمعرفة ليعقوب: 2 / 357، وثقات ابن حبان: 5 / 524، والكاشف: 3 / الترجمة 6358 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 167، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9637، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 289، والتقريب، الترجمة 7653
(5) في التابعين: 5 / 524، وَقَال ابن حجر: مستور(31/570)
المجلد الثاني والثلاثون
بسم الله الرحمن الرحيم
6929 - خ ت س: يحيى بن المهلب البجلي (1) ، أَبُو كدينة الكوفي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحجاج بْن أرطاة، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ) ، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسهيل بْن أَبي صالح (س) ، وأبي سنان ضرار بْن مرة الشيباني، وعَبد اللَّهِ بْن عون، وعطاء بْن السائب (ت س) ، وقابوس بْن أَبي ظبيان (ت) ، وليث بْن أَبي سليم، ومطرف بْن طريف (س) ، ومغيرة بْن مقسم الضبي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ الجابر، ويزيد بْن أَبي زياد، وأبي إسحاق الشيباني.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشير بْن سلمان، وإسحاق بْن منصور السلولي، والأسود بْن عامر شاذان، وبكر بْن عَبْد الرحمن القاضي، والحارث بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ، وحسن بْن حسين العرني، وحسين ابن حسن الأشقر، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (خ س) ، وحماد بْن يَعْلَى السلمي، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وطريف بْن خليفة والد مُحَمَّد بْن طريف البجلي، وعباءة بْن كليب، وعثمان بْن زفر،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 382، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدارمي، الترجمة 926، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 44، وتاريخ الدوري: 2 / 666، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3105، وثقات العجلي، الورقة 58، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 142، والمعرفة ليعقوب: 3 / 132، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 360 حديث 1053، 5 / 372 حديث 3240، وثقات ابن حبان: 7 / 603، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1589، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1209، والجمع لابن القيسراني: 2 / 568، والكاشف: 3 / الترجمة 6359، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 167، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 289، والتقريب، الترجمة 7654.(32/5)
وعفان بْن مسلم، وعون بْن سلام، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الزبير الأسدي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي (ت س) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار البجلي، وأبو بلال الأشعري.
قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يَحْيَى بْن مَعِين (1) ، وأَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي، والعجلي (3) : ثقة (4) .
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (5) : ربما أخطأ (6) .
روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6930 - خ د ت س: يحيى بن موسى بن عَبْد ربه بن سالم (7)
__________
(1) وكذلك قال الدوري (تاريخه: 2 / 666) ، والدارمي (تاريخه، الترجمة 926) ، وابن الجنيد (الترجمة 44) عن يحيى.
(2) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 142.
(3) ثقاته، الورقة 58.
(4) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: 6 / 382) ، وأحمد بن حنبل (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1589) ، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 132) ، والذهبي (الكاشف: 3 / الترجمة 6359) .
(5) 7 / 603.
(6) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: يعتبر به (سؤالات البرقاني، الورقة 12) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3114، والصغير: 2 / 362، والكنى لمسلم، الورقة 39، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 781، وثقات ابن حبان: 9 / 267، =(32/6)
الحداني، أَبُو زكريا البلخي السختياني المعروف بخت، كوفي الأصل.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (د) ، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (ت) ، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س) ، وحبان بْن هلال (ت) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (د) وروح بْن عبادة (ت) ، وزيد ابن الحباب (عس) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (ت) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق (ت) ، وسَعِيد بْن منصور (خ) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س) وسُلَيْمان بْن حرب (ت) ، وشبابه بْن سوار (بخ ت س) ، وعَبد الله بْن نمير (ت س) ، وأبي عبد الرحمن عَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (د) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيّ (ي ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (ت س) ، وعَبد الرحيم ابن هاورن الغساني (ت) ، وعبد الرزاق بن همام (خ د ت) ، وعبد العزيز بْن خالد التِّرْمِذِيّ (س) ، وعبد العزيز بْن السري الناقط، وعتاب بْن مُحَمَّد بْن شوذب، وعُمَر بْن هارون البلخي، وعُمَر ابن يونس اليمامي (بخ ت) ومحمد بْن بكر البرساني (خ) ، ومحمد بْن
__________
= والمؤتلف للدارقطني: 2 / 931، والتعديل والتجريح: 3 / 1210، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 123، وشيوخ أبي داود الورقة 97، والجمع لابن القيسراني: 2 / 568، وأنساب السمعاني: 5 / 49، والمعجم المشتمل، الترجمة 1164، واللباب: 1 / 423، والكاشف: 3 / الترجمة 6360، وتذكرة الحفاظ: 477، والمشتبه: 263، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 167، ونهاية السول، الورقة 433، وتوضيح المشتبه: 1 / الورقة 459، وتهذيب التهذيب: 11 / 289، وتبصير المنتبه: 1 / 304، والتقريب، الترجمة 7655.(32/7)
سُلَيْمان بْن مسمول (1) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (د ت) ، ومحمد ابن فُضَيْل بْن غزوان (س) ، ومُحَمَّد بن أَبي معشر المدني (ت) ، ومحمد بْن يَعْلَى السلمي زنبور (ت) ، ومسعود بْن الحارث الهجيمي أخي خالد بْن الحارث، ومعلى بْن منصور الرازي (ت) ، وهارون بْن صالح الطلحي (ت) ، ووكيع بْن الجراح (خ د ت) ، والْوَلِيد بْن مسلم (خ ت) ، ويحيى بْن إسحاق صاحب ابْن المبارك، ويحيى بْن عيسى الرملي (د) ، ويحيى بْن يمان (ت) ، ويزيد بن هارون (خ ت) ، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وأبي بكر الحنفي (ت) ، وأبي داود الطيالسي (ت س) ، وأبي عامر العقدي (ت) ، وأبي معاوية الضرير (ت) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (2) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم القاضي البستي، وإسماعيل بْن الفضل البلخي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسن بْن سفيان النَّسَائي، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبويه بْن مهران، وعِمْران بْن موسى الفريابي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن خشنام البلخي، ومحمد بْن عَبد الله بن يوسف الدويري (3) ، ومحمد ابن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وموسى بْن هارون الحمال الحافظ.
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب" الكمال" قوله: ذكر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن مسمول في الرواة عنه وهو خطأ.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: روى له د ت س، وإنما رووا عنه بلا واسطة.
(3) الدويري: نسبة إلى قرية بنيسابور، وتوفي سنة 307، كما في " أنساب" السمعاني، وغيره.(32/8)
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي: ثقة مأمون.
وَقَال فِي موضع آخر: كَانَ من ثقات الناس.
وَقَال مُوسَى بْن هَارُونَ: كان من خيار المسلمين.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : كان من الثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال البخاري (4) : مات سنة أربعين ومئتين.
وَقَال موسى بْن هارون: مات يحيى بْن موسى المعروف بابن خت (5) ببلخ فِي هذه السنة أو فِي سنة إحدى وأربعين ومئتين.
وَقَال غيره: مات فِي رمضان سنة تسع وثلاثين ومئتين بعد إِبْرَاهِيم بْن يوسف البلخي بمئة يوم (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 781.
(2) المؤتلف: 2 / 931.
(3) 9 / 267. ووثقه مسلم بن قاسم الاندلسي (تهذيب: 11 / 290) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 362.
(5) ذكر أبو علي الجياني في شيوخ أبي داود (الورقة 97) أن" خت" لقب ابيه موسى.
(6) قال الجياني: مات لإحدى عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة تسع وثلاثين ومئتين (الورقة 97) .(32/9)
6931 - د: يحيى بن ميمون بن عطاء بن زيد القرشي (1) ، أَبُو أيوب التمار البَصْرِيّ، وقيل: البغدادي، وقيل أصله من البصرة وسكن بغداد، وكان جليسا لمعتمر بْن سُلَيْمان.
رَوَى عَن: ثابت البناني، وعاصم الأحول، وعَبد اللَّهِ بن المثنى الأَنْصارِيّ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن أَبي حميد المدني، وأبي المقدام هشام بْن زياد، وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة، ويونس بْن عُبَيد، وأبي الأشهب العطاردي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عزرة السامي البَصْرِيّ، والحسن بْن الصباح البزار، وحفص بْن عَمْرو الربالي، وخليفة بْن الحارث، وعَبد اللَّهِ بن حفص البراد، وعبد الاعلى بن حماد النرسي، وعلي ابن مسلم الطوسي، ومحمد بْن حرب النشائي، ومحمد بن مرزوق
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3093، وتريخه الصغير: 2 / 258، والكنى لمسلم، الورقة 5، وضعفاء العقيلي، الورقة 234، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 785، والمجروحين لابن حبان: 3 / 121، والثقات: 7 / 603، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 235، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 577، والعلل له: 4 / الورقة 22، وتاريخ بغداد: 14 / 124، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3757، والكاشف: 3 / الترجمة 6361، وديوان الضعفاء، الترجمة 4691، والمغني: 2 / الترجمة 7058، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 167، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9640، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 290، والتقريب، الترجمة 7656. ولم يرقم المؤلف على أحد من شيوخ المترجم ولا على أحد من الرواة عنه لعدم وقوفه على روايته عنه، لذلك قال في حاشية نسخته متعقبا قوله" روى له أبو داود" بقوله: كذا قال، وانما روى أبو داود للذي بعده.(32/10)
البَصْرِيّ، ومحمد بْن هارون المقرئ، ومحمد بْن الوليد الفحام، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومعتمر بْن سُلَيْمان وهو من أقرانه، ويحيى بْن بسطام.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد ببن حنبل: سَأَلتُ أبي عَن أبي أيوب التمار، يحدث عَن ثابت البناني ويونس؟ فقال: ليس ببشئ، جربنا حديثه كَانَ يقلب الأحاديث.
وَقَال علي ابن المديني (1) : كَانَ عندي ضعيفا.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : كَانَ كذابا سمعته يحدث عن علي ابن زيد، عَن أَبِي نضرة، عَن أَبِي سَعِيد أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال لابْنِ عباس: يَا غليم ألا أعلمك كلمات؟ قال: وسمعته يحدث عَن علي ابن زيد عَن أَبِي نضرة، عَن أَبِي سَعِيد، عَن أَبِي بكر الصديق قال: خطبنا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قيظ عام الأول. قال: وروى عن عاصم أحاديث منكرة، منها: رأيت حفصة كبرت فرفعت يديها. وروى عن عاصم، قال: رأيت عَبد اللَّهِ بْن سرجس مضببا أسنانه بالذهب، وسمعته يقول: حَدَّثَنَا حماد بن إِبْرَاهِيم، فقلت لَهُ: أنت سمعته من حماد؟ فقال: أستغفر اللَّهِ، حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن حماد، عَن إِبْرَاهِيم.
وَقَال مسلم بن الحجاج (3) : منكر الحديث.
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 125.
(2) نفسه، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 235.
(3) الكنى، الورقة 5.(32/11)
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بثقة ولا مأمون.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : متروك (3) .
روى له أبو داود.
6932 - د س: يحيى بن ميمون الحضرمي (4) ، أَبُو عَمْرة المِصْرِي، قاضي مصر.
رَوَى عَن: ربيعة الجرشي (د) ، وسهل بْن سعد الساعدي (س) ، ووداعة الحمدي الغافقي، ووهب بْن وهب المِصْرِي القاضي على خلاف فيهما، وأبي سالم الجيشاني.
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 126.
(2) العلل: 4 / الورقة 22.
(3) وقَال البُخارِيُّ في تاريخه الصغير: كذاب (2 / 258) ، وذكره العقيلي فِي الضعفاء، وَقَال ابْن حبان في " المجروحين": قدم بغداد سنة تسعين ومئة وحدثهم بها، فعند أهل العراق منه العجائب التي يرويها مما لم يتابع عليها حتى إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنها معمولة، لا تحل الرواية عنه، ولا الاحتجاج به بحال" (3 / 121) . وَقَال في "الثقات": يحيى بن ميمون بن عطاء، بصري يروي عن علي ابن زيد بن جدعان، روى عنه عبد الاعلى بن حماد" (7 / 603) فهذا هو ظنه غيره، وما أصاب. وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3092، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 783، وثقات ابن حبان: 5 / 530 و7 / 604، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 12، والكاشف: 3 / الترجمة 6362، والمغني: 2 / الترجمة 7059، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 168، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 5 / 17، وميزان
الاعتدال: 4 / الترجمة 9641، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 291، والتقريب، الترجمة 7657.(32/12)
رَوَى عَنه: حكيم بْن شَرِيك الهذلي (د) ، وعطاء بْن دينار، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَمْرو بْن الحارث، وعياش بن عقبة الحضرمي (س) .
قال أَبُو حاتم (1) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يحيى بْن ميمون بْن ربيعة بْن إياس بْن ربيعة بْن مخمر بْن مالك بْن شراحيل بْن ربيعة الحضرمي، يكنى أَبَا عُمَرة، ولي القضاء بمصر سنة اثنتين ومئة، وعزل سنة أربع عشرة.
قال خلف بْن ربيعة: توفي يحيى بْن ميمون سنة أربع عشرة ومئة.
روى له أَبُو داود حديثا، والنَّسَائي آخر وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أما حديث أبي داود فقد كتبْناه في ترجمة حكيم بْن شَرِيك الهذلي، وأما حديث النَّسَائي فأخبرنا به أَبُو الْحَسَن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الحافظ أبو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 783.
(2) ذكره أولا في التابعين: 5 / 530، ثم أعاد ذكره في أتباع التابعين: 7 / 604.(32/13)
قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ عَنْ عَيَّاشٍ، يَعْنِي ابْنَ عُقْبَةَ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ مَيْمُونَ حَدَّثَهُ، قال: مَرَّ بِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ صَلاةً فَهُوَ فِي صَلاةٍ مَا كَانَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ عَنِ عَيَّاشِ بْنِ عُقْبَةَ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ قُتَيْبَةَ بِعُلُوٍّ أَيْضًا عَلَى الْمُوَافَقَةِ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْغَنَائِمِ الْمُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلانَ، قال: أنبأنا الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ: أَبُو سعد عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الصَّفَّارِ، وأَبُو الْحَسَنِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّعْرِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ فَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّالارُ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الْغُرَاوِيُّ كِتَابَةً مِنْ نَيْسَابُورَ، قال أَبُو سَعْدٍ: أخبرنا أبو القاسم زاهر ابن طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ وجَدَّتِي دَرْدَانَةُ بِنْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ الْفَارِسِيُّ، وَقَال الْبَاقُونَ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ وجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ. قال الشَّعْرِيُّ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ الْفَارِسِيُّ، وأَبُو الْفُتُوحِ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ شَاهْ الشَّاذْيَاخِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَزْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرِ بْنِ مُضَرٍ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عُقْبَةَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ ميمون حدثه، قال:
__________
(1) في المجتبى: 2 / 55، وفي الكبرى: 724.(32/14)
سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كَانَ فِي مَسْجِدٍ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ فهو في الصلاة.
وقد وقع لنا من وجه آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَيْمُونَ الْحَضْرَمِيَّ يَقُولُ: وقَفَ عَلَيْنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ ونَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ فَهُوَ فِي صَلاةٍ.
رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي " مُسْنَدِهِ" (1) عَن أَبِي عَبْد الرحمن الْمُقْرِئ، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6933 - خت س ق: يحيى بن ميمون الضبي (2) ، أبو
__________
(1) المسند: 5 / 331.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 271، وتاريخ الدوري: 2 / 666، وتاريخ خليفة: 405، وطبقاته: 217، 311، وعلل أحمد: 1 / 162 و2 / 100، وتاريخ البخاري: 8 / الترجمة 3112، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 101، والمعرفة ليعقوب: 2 / 143، 155، 556، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 784، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1609، 1613، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3756، والكاشف: 3 / الترجمة 6363، وديوان الضعفاء، الترجمة 4690، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 165، وتاريخ الاسلام: 5 / 312، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9639، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 292، والتقريب، الترجمة 7658.(32/15)
المعلى العطار الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، والحسن العرني (ق) ، وسَعِيد ابن جبير (خت س) وأبي عثمان النهدي.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن علية، وحماد بْن زيد (ق) ، وسالم ابن نوح، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعلي بْن عاصم، ومحمد بْن إسماعيل الضبي، ووهيب بْن خالد.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الله بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أببو المعلى العطار اسمه يحيى ليس به بأس (1) .
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة (4) .
استشهد به البخاري، وروى له النَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) وكدلك قال الدوري عن يحيى (2 / 666) .
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 784.
(3) نفسه.
(4) وكَذَلِكَ قال أَحْمَد بْن حَنْبَل (العلل: 2 / 100) ، وابن سعد (7 / 271) . وتوهم ابن الجوزي فذكره في الضعفاء بسبب ما قاله الفلاس انه كذاب، وما قاله ابن حبان من كلام فيه. قال بشار: وإنما قال الفلاس وابن حبان ذلك في يحيى بن ميمون بن عطاء، أبي أيوب التمار البَصْرِيّ، والله أعلم. والعجيب أن الذهبي كرر ذلك في الميزان (4 / الترجمة 9639) وتعجب منه، وَقَال: بل صدوق. قال بشار: ما أظن الفلاس ولا ابن حبان تكلما في هذا، والله أعلم، فليحرر ذلك ويدقق، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة، وهو كما قال.(32/16)
6934 - بخ صد ق: يحيى بن النضر الأَنْصارِيّ السلمي المدني (1) ، والد أَبِي بكر بْن يحيى بْن النضر.
رَوَى عَن: عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وعلقمة بْن وقاص الليثي، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (صد) ، وأبي هُرَيْرة (بخ ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وأبو صخر حميد بْن زياد المدني (صد) ، وأبو الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل يتيم عروة، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، وابنه أَبُو بكر بْن يَحْيَى بْن النضر الأَنْصارِيّ (بخ ق) .
قال أَبُو حاتم (2) : ثقة، روى عنه الثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3119، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 3 / 110، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 803، وثقات ابن حبان: 5 / 530، والكاشف: 3 / الترجمة 6346، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 168،
ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 5 / 183، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 292، والتقريب، الترجمة 7659.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 803.
(3) في التابعين: 5 / 530. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 58) ، وَقَال يعقوب بْن سفيان: شيخ لا بأس به (3 / 110) . ووثقه الحافظان: الذهبي في " المجرد"، وابن حجر في "التقريب".(32/17)
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود في " فضائل الأنصار"، وابن مَاجَهْ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6935 - (تمييز) : يَحْيَى بن النضر بن عَبد اللَّهِ الأصبهاني (1) ، أَبُو زكريا الدقاق.
يروي عَن: الحسين بْن حفص الأصبهاني، وأبي داود الطيالسي.
ويروي عَنه: أحمد بْن علي بْن الجارود، ومحمد بن يحيى ابن مندة: الأصبهانيان، وأبو بكر بْن أَبي داود.
وهو متأخر عَن الَّذِي قبله (2) ، ذكرناه للتمييز بينهما.
6936 - د ت س: يَحْيَى بن هانئ بن عروة بن قعاص (3) ، ويُقال: فضفاض، المرادي، أَبُو داود الكوفي.
وكان من أشراف العرب، وكان أبوه ممن قتله عُبَيد الله بْن
__________
(1) أخبار أصبهان: 357، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 168، ونهاية السول، الورقة
433، وتهذيب التهذيب: 11 / 292، والتقريب، الترجمة 7660.
(2) قال ابن حجر: مقبول.
(3) علل أحمد: 2 / 327، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3126، والمعرفة ليعقوب: 3 / 230، 238، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 814، وثقات ابن حبان: 7 / 614، وسؤالات الببرقاني، الورقة 12، والكاشف: 3 / الترجمة 6365، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 168، وتاريخ الاسلام: 5 / 183، ونهاية السول، الورقة 33، وتهذيب التهذيب: 11 / 293، والتقريب، الترجمة 7661.(32/18)
زياد فِي شأن الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب رضي الله عنه.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن رجاء بْن ربيعة الزبيدي إن كَانَ محفوظا، وأنس بْن مالك، وتبيع بْن عامر الحميري ابْن امرأة كعب الأحبار، والحارث بْن قيس الجعفي صاحب ابْن مسعود، ورجاء ابن ربيعة الزبيدي والد إسماعيل بْن رجاء، وعَبد اللَّهِ بْن مسعود مرسل، وعبد الحميد بْن محمود المعولي البَصْرِيّ (د ت س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي سبرة الجعفي والد خيثمة بْن عَبْد الرحمن، وفروة بْن مسيك، ونعيم بْن دجاجة (س) ، وأبيه هانئ بْن عروة المرادي، وأبي حذيفة يقال: اسمه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، وأبي حمير صاحب الأخبار.
رَوَى عَنه: الأشعث بْن سوار، وأمي بْن ربيعة الصيرفي، وأبو كيران الحسن بْن عقبة المرادي، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي، وسفيان الثوري (د ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعُبَيد الله بْن الوليد الوصافي، ومحمد بْن سوقة، وأبو نزار الْوَلِيد بن عُقْبَة بن نزار المكفوف، وأبو بكر بْن عياش (س) ، وأبو جناب الكلبي.
قال يَحْيَى بْن أَبي بكير (1) ، عَنْ شعبة: كَانَ سيد أهل الكوفة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 814.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(32/19)
ويعقوب بْن سفيان (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أَبُو حاتم: صالح من سادات أهل الكوفة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (2) : يحتج بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6937 - بخ تم: يحيى بن أَبي الهيثم العطار الكوفي (4) .
رَوَى عَن: سعد بْن طريف الإسكاف، وعامر الشعبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، ويوسف ابن عَبد اللَّهِ بْن سلام (بخ تم) ، وأبيه أَبِي الهيثم.
رَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعَبد اللَّه بْن المبارك، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (بخ تم) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبو أحمد الزبيري.
__________
(1) المعرفة: 3 / 230 و3 / 238.
(2) سؤالات البرقاني، الورقة 12.
(3) في اتباع التابعين: 7 / 614. وَقَال ابن حجر: ثقة، وروايته عن ابن مسعود مرسلة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3125، والمعرفة ليعقوب: 3 / 243، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 561، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 816، وثقات ابن حبان: 5 / 531 و7 / 599، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 168، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 6 / 151، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 293، والتقريب، الترجمة 7662.(32/20)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى ببن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ ابن إِسْمَاعِيلَ الطَّرَسُوسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذَشَاهْ. قال الطَّرَسُوسِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو نَهْشَلٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ الْعَنْبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن رِيذَةَ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك المقدسي، وأبو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 816.
(2) نفسه.
(3) ذكره أولا في التابعين: 5 / 531، وأعاده بعد ذلك في أتباع التابعين: 7 / 599 فكأنه تكرر عليه من غير أن يعلم، وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة: 3 / 243) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، وهو كما قالا.(32/21)
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ.
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبي الهيثم العطار، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، قال: سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوسُفُ، وأَقْعَدَنِي فِي حِجْرِهِ، ومَسَحَ عَلَى رَأْسِي.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن الدارمي عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
6938 - ع: يَحْيَى بن واضح الأَنْصارِيّ (3) ، مولاهم، أبو
__________
(1) وطبقات ابن سعد: 7 / 375، وتاريخ الدارمي، الترجمة 912، وتاريخ الدوري: 2 / 666، وسوالات ابن محرز، الترجمة 547، الترجمة 547، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 2، وطبقات خليفة: 323، وعلل أحمد: 1 / 24، وعلل أحمد برواية المروذي، الترجمة
554، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3124، والكنى لمسلم، الورقة 16، وجامع التِّرْمِذِيّ: 1 / 401 حديث 206، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 810، وثقات ابن حبان: 7 / 601، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1588، والمؤتلف للدار قطني: 1 / 301 و4 / 2233، ورجال مسلم لابن منجويه، الورقة 197، وتاريخ بغداد: 14 / 126، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1222، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 514، والجمع لابن القيسراني: 2 / 564، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3760، وسير أعلام النبلاء 9 / 210، والكاشف: 3 / الترجمة 6366، وديوان الضعفاء، الترجمة 4694، والمغني: 2 / الترجمة 7062، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 168، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9644، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 293، والتقريب، الترجمة 7663، وتبصير المنتبه: 1 / 203.(32/22)
تميلة المروزي.
رَوَى عَن: بشر بْن مُحَمَّد الأُمَوِي، والحسين بْن واقد (م س) ، وخالد بْن عُبَيد العتكي (ق) ، ورميح بْن هلال الطائي، والزبير بْن جنادة الهجري (ت) ، وصالح بْن أَبي جبير الغفاري، وضماد بْن عامر الحماني، وأبي جعفر عَبد اللَّهِ بْن ثابت النحوي (د) ، وعَبد اللَّهِ بْن كيسان، وأبي طيبة عَبد اللَّهِ بْن مُسْلِم المروزي (ت) ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي (د ت) ، وأبي المنيب عُبَيد الله بْن عَبد الله العتكي (د) ، وعُمَر بْن سالم الأفطس، وعِمْران بْن أَنَس، وعيسى بْن عُبَيد الكندي، وعيسى بْن يزيد الأزرق، وفليح بْن سُلَيْمان (خ) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، ويزيد بْن عقبة العتكي المروزي، ويسار المعلم المروزي، وأبي بكر النهشلي، وأبي حمزة السكري (ت) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن منيع البغوي وإسحاق بْن راهويه، والحسن بن عرفة، وزياد بْن أَيُّوب الطوسي (ت) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (م د) ، وسَعِيد بْن يعقوب الطالقاني (د) ، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (د) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعَبد اللَّه بن محمد النفيلي، وعلي ابن بحر بْن بري، وعمار بْن الحسن النَّسَائي، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن سَعِيد الخزاعي ومُحَمَّد بْن سلام(32/23)
البيكندي (خ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه بْن أَبي حماد القطان، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، وأبو غسان محمد ابن عَمْرو الرازي زنيج (ق) ، ومحمد بن مهران الجمال، وهارون ابن إسحاق الهمداني، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت س) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ يسأل عَن أَبِي تميلة كيف هو، ثقة هو؟ فقال: ليس بِهِ بأس. ثم قال: أرجو إن شاء اللَّهِ أن لا يكون بِهِ بأس. ثم قال: كتبنا عنه على باب هشيم (1) .
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) ، وأبُو بُكر بْن أَبي خيثمة (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وَقَال أبو داود، عَن يحيى بْن مَعِين: قد رأيته ما كان يحسن شيئا (6) .
__________
(1) وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد، عَن أبيه (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 810) ، وهذه الاقاويل كلها والتي تليها في تاريخ بغداد للخطيب، ونشير إلى ما هو أقدم منه، وما لم نشر إليه فهو فيه.
(2) تاريخه، الترجمة 912.
(3) سؤالاته، الورقة 2.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 810.
(5) وكذلك قال الدوري (2 / 666) ، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة 547) ، عن يحيى ابن مَعِين.
(6) قال بشار: لكن تأمل من وثقه عَن يحيى!(32/24)
وَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني: سمعت أبي وسئل عن يحيى بْن واضح والسيناني فقدم يحيى بْن واضح على الفضل بْن موسى، وَقَال: روى الفضل أحاديث مناكير.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال ابْن خراش: صدوق.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) ، عَن أبيه: ثقة فِي الحديث، أدخله البخاري فِي كتاب" الضعفاء"، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 375.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 810.
(3) قال الذهبي متعقبا ذلك في السير: ووهم أبو حاتم حيث حكى أن البخاري تكلم في أبي تميلة، ومشى على ذلك أبو الفرج ابن الجوزي، ولم أر ذكرا لابي تميلة في كتاب الضعفاء للبخاري، لا في الكبير، ولا في الصغير. ثم إن البخاري قد احتج بابي تميلة، وكان محدث مرو مع الفضل بن موسى السيناني" (9 / 211) . قال بشار: وبسبب هذا ذكره الذهبي في كتبه المؤلفة في الضعفاء: الديوان، والمغني، والميزان، للدفاع عنه لا لتجريحه، فذكر مثل هذا التعقيب في " الميزان"، ثم ذكره في كتابه النافع" من تكلم فيه وهو موثق". وساق الحافظ ابن حجر ترجمته في المتكلم فيهم من رجال البخاري في مقدمة الفتح، ونقل توهيم الذهبي لابي حاتم في قوله. (هدي الساري: 630) ، وثقه هو والذهبي، وهو، كما قالا.
(4) في اتباع التابعين: 7 / 610.(32/25)
وَقَال العباس بن مصعب المروزي (1) : كان أبوتميلة عالما بأيام الناس، وكان يقال: من دخل مرو واليا، أو صاحب خراسان، كَانَ يكفيه أن يسأل عَن أمور مرو أَبَا تميلة ومعاذ بْن شهرب، وكان أبوتميلة وقع عَلَيْهِ دين فِي كفالة لرجل فخرج إلى العراق حتى أصلح أمره ومات بها.
وَقَال أحمد بن علي الأبار (2) ، عن زنيج أَبِي غسان: قال أَبُو تميلة: كان أبي المبارك، يعني أَبَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، وكانا تاجرين، وكانا قد جعلا لنا من حفظ منا قصيدة فله درهم. قال: فكنت أتحفظ أَنَا وابن المبارك القصائد. قال أَبُو غسان: فخرجا شاعرين، كلاهما.
أخبرنا بذلك أَبُو العز الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بْن ثابت الحافظ، قال: أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غسان. فذكره.
روى لَهُ الجماعة.
6939 - خ م ت س ق: يحيى بن وثاب الأسدي مولاهم (3) ،
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 128.
(2) نفسه.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 299، وتاريخ خليفة: 329، وطبقاته: 155، وعلل أحمد: 1 / 13، 14، 243، 279، 296، 377 و2 / 54، 191، 192، 238، وعلل أحمد برواية المروذي: 135، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3121، وثقات =(32/26)
الكوفي المقرئ.
رَوَى عَن: الأسود بْن يزيد النخعي، وزر بْن حبيش الأسدي، وعَبد الله بن عباس، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (بخ ت س ق) ، وعَبد الله بْن مسعود مُرْسلاً، وعلقمة بْن قيس النخعي، ومسروق بْن الأجدع (خ م ت س ق) ، وأبي عَبْد الرحمن السلمي، وأبي هُرَيْرة يقال: مرسل، وعائشة أم المؤمنين، كذلك.
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثابت، وحصين بْن عَبْد الرحمن، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان الأعمش (بخ ت ق) ، وشمر بْن عطية الأسدي، وطلحة بْن مصرف، وعاصم بْن أَبي النجود، وعامر الشعبي، وقتادة، ومقاتل بْن حيان، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س) ، وأَبُو إسحاق السيباني، وأَبُو حصين الأسدي (خ م ت س ق) ، وأبو العميس، وأبو فروة الهمداني.
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
= العجلي، الورقة 58، وطبقات المحدثين بأصبهان: 1 / 356، والمعرفة ليعقوب: 2 / 174، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 806، وثقات ابن حبان: 5 / 520، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، وأخبار أصبهان: 2 / 333، 356، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1221، والجمع لابن القيسراني: 2 / 565، وتهذيب الأَسماء واللغات: 2 / 159، وسير أعلام النبلاء: 4 / 379 - 382، والعبر: 1 / 126، والكاشف: 3 / الترجمة 6367، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 168، وتاريخ الاسلام: 4 / 209، وجامع التحصيل، الترجمة 881، وغاية النهاية: 2 / 380، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 294، والتقريب، الترجمة 7664، وشذرات الذهب: 1 / 125.(32/27)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال يحيى بْن عيسى الرملي (2) ، عَن الأعمش: كَانَ يحيى ابن وثاب من أحسن الناس قراءة وربما اشتهيت أن أقبل رأسه من حسن قراءته، وكان إذا قرأ لا يسمع فِي المسجد حركة، وكأن ليس فِي المسجد أحد.
وَقَال عطاء بْن مسلم الحلبي (3) ، عَن الأعمش: كنت إذا رأيت يحيى بْن وثاب قد جاء (4) قُلْتُ: هذا قد وقف للحساب يقول: أي رب أذنبت كذا، فعفوت عني فلا أعود، يَا رب أذنبت كذا وكذا فعفوت عني فلا أعود. فأقول: هذا كل يوم يوقف للحساب (5) .
وَقَال أَبُو مُحَمَّد بْن حيان الأصبهاني: يقال: كَانَ وثاب من أهل قاسان، فوقع إلى ابْن عباس، فأقام معه، فاستأذنه فِي الرجوع إلى قاسان، فأذن لَهُ فرحل مع ابنه يحيى، فلما بلغ الكوفة قال لأبيه: إني مؤثر حظ العلم على حظ المال، فأعطني الإذن فِي المقام. فأذن لَهُ، فأقام بالكوفة، فصار إماما فِي القراءة، وله أحاديث كثيرة.
وروي عَن أَبِي عَمْرو بْن العلاء، عَن نهشل الإيادي، عن
__________
(1) في التابعين: 5 / 520.
(2) طبقات المحدثين بأصبهان: 1 / 356 - 357.
(3) نفسه: 1 / 357.
(4) في المطبوع: جثا" وليس بشيءٍ.
(5) في المطبوع من الطبقات: فأقول: هذا لك يوم توقف للحساب" وهي قراءة رديئة.(32/28)
أبيه، قال: خرجت مع أَبِي موسى الأشعري إلى أصبهان بعد فراغنا من فتح تستر، فنزلنا بالقرب من مدينتها الأولى التي تسمى جي، على مقدمتنا يزيد بْن عَبد اللَّهِ الهذلي، وعلى ساقتنا عُبَيد اللَّهِ بْن جندل بْن أصرم الهلالي، فبث أَبُو موسى سراياه فِي الرساتيق والأطراف، سرية عَلَيْهَا مجاشع بْن مسعود إلى قاسان ففتحها وسبى أهلها، وكان فيمن سبى يزدويه بْن ماهويه فتى من أبناء أشرافها فصار إلى عَبد اللَّهِ بْن عباس فسماه وثابا، وهو والد يحيى بْن وثاب إمام أهل الكوفة فِي القرآن، وذكر باقي الحديث.
قال الهيثم بْن عدي، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث ومئة (1) .
روى له الجماعة سوى أَبِي داود.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6940 - (تمييز) : يَحْيَى بن وثاب (2) ، من أهل الجزيرة.
يَرْوِي عَن: الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَرَأَ (والرِّجْزَ فَاهْجُرْ) (3) .
ويروي عَنه: خَارِجَةُ بن مصعب الخراساني (4) .
__________
(1) ووثقه ابن سعد، وابن مَعِين، والعجلي، وأبو زُرْعَة، والذهبي، وابن حجر.
(2) تهذيب التهذيب: 11 / 295، والتقريب، الترجمة 7665.
(3) المدثر: 5.
(4) قال ابن حجر: مجهول.(32/29)
ذكرناه للتمييز بينهما.
6941 - س: يَحْيَى بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني (1) ، أخو عبادة بن الوليد بن عبادة بْن الصامت.
رَوَى عَن: جده عبادة بْن الصامت (س) .
رَوَى عَنه: جبلة بْن عطية (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي.
6942 - د س ق: يحيى بن الوليد بن المسير الطائي (3) ثم
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3120، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 807، وثقات ابن حبان: 5 / 523، والكاشف: 3 / الترجمة 6368، وديوان الضعفاء، الترجمة 4696، والمغني: 2 / 7063، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 169، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9645، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 296، والتقريب، الترجمة 7666.
(2) في التابعين: 5 / 523. وَقَال ابن القطان: مجهول. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) علل أحمد: 2 / 179، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3122، والكنى لمسلم، الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 2 / 147 و3 / 71، والكنى للدولابي: 1 / 181، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 808، وثقات ابن حبان: 7 / 609، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2009، والمؤتلف لعبد الغني: 113، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 186، والكاشف: 3 / الترجمة 6369، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 169، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9646، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 296، والتبصير: 4 / 1289، والتقريب، الترجمة 7667.(32/30)
السنبسي، أبوالزعراء الكوفي.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن عَمْرو بْن أشوع، ومحل بْن خليفة الطائي (د س ق) .
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وسويد بْن عَمْرو الكلبي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرحمن بْن مهدي (د س ق) ، وأبو حميد عصام بْن عَمْرو البغدادي، ويحيى بْن المتوكل الباهلي.
قال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6943 - خ م ت س: يَحْيَى بن يحيى بن بكر (2) بْن
__________
(1) في أتباع التابعين: 7 / 609، وَقَال ابن حجر: لا بأس به.
(2) علل أحمد: 2 / 332، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3131، وتاريخه الصغير: 2 / 354، والمعرفة ليعقوب: 1 / 501، 512، 520، 527، 536 و2 / 178 و3 / 126، 133، والكنى للدولابي: 1 / 179، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 823، وثقات ابن حبان: 9 / 261، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1604، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1223، والجمع لابن القيسراني: 2 / 565، والمعجم المشتمل، الترجمة 1165، والكامل في التاريخ: 6 / 521، والكاشف: 3 / الترجمة 6370، وتذكرة الحفاظ، 415، وسير أعلام النبلاء: 10 / 512، والعبر: 1 / 397، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 169، وتاريخ الاسلام، الورقة 235 (أيا صوفيا 3007) ، الديباج المذهب: 1 / 359، ونهاية السول، الورقة 433، وتهذيب التهذيب: 11 / 296، والتقريب، الترجمة 7668، وشذرات الذهب: 2 / 59.(32/31)
عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن حماد التميمي الحنظلي، أَبُو زكريا النيسابوري، مولى بني حنظلة، وقيل: من أنفسهم، وقيل: مولى بني منقر من بني سعد بْن زَيْد مناة بْن تميم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل الصائغ (سي) ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م) ، وأزهر بْن سعد السمان، وإِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (م) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وإِسْمَاعِيل بْن عياش، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (م) ، وبشر بْن المفضل (م) ، وبقية بْن الوليد، وبكر بْن مضر المضري، وتليد بْن سُلَيْمان، وجرير بن عبد الحميد (خ م) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (م) ، وأبي قدامة الحارث بْن عُبَيد الايادي (م) ، وحجاج بن محمد الأَعور (م) ، وحفص بْن غياث النخعي (م) ، وحماد بْن زيد (م) ، وحماد بْن سلمة، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي (م س) ، وخارجة بْن مصعب الخراساني، وخالد بْن عَبْد اللَّهِ الواسطي (م) وداود بْن عَبْد الرحمن العطار (م) ، وأبي خيثمة زهير بْن معاوية الجعفي (م) ، وسَعِيد بن عبد الجبار الزبيدي، وسعير بْن الخمس التميمي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وسليم بْن أخضر (م) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم (م) ، وشعيب (1) بْن رزيق الشامي، وصالح المري، وعباد بْن عباد المهلبي (م) ، وعباد بْن العوام، وأبي زبيد عبثر بْن القاسم (م) ، وعَبد اللَّه بْن جعفر المخرمي (م) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي، وعَبد الله بن المبارك،
__________
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه سَعِيد ابن رزيق، والصواب: شعيب، كما كتبنا".(32/32)
وأبي عَلْقَمَة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي (م) ، وعَبد اللَّهِ بن نمير (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن يَحْيَى بْن أَبي كثير (م) ، وأبي يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن مهدي (م) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز ابن الربيع بْن سبرة (م) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م) ، وعُبَيد الله بْن إياد بْن لقيط (م) ، وعلي بْن عُمَر بْن علي المقدمي (مق) ، وفضيل ابن عياض (م) ، والليث بْن سعد (م) ، ومالك بن أنس (خ م كن) ، ومحمد بْن ثابت العبدي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (م ت) ، ومحمد بْن مسلم الطائفي (م) ، ومسلم بْن خالد الزنجي، ومعاوية بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (م) ، ومعاوية بْن عَبْدِ الكريم الضال، ومعاوية بْن عمار الدهني (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، والمغيرة بْن عبد الرحمن الحزامي (م) ، وموسى بْن أعين الجزري (م) ، وهشيم بْن بشير (م) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة (م) ، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ (م) ، ويزيد بْن زريع (م) ، ويزيد بْن المقدام بْن شريح، ويزيد بْن هارون، وأَبِي معشر يوسف بْن يزيد البراء (م) ، ويوسف بْن يعقوب الماجشون (م س) ، وأبي بكر بْن شعيب الحبحاب (م) ، وأبي بَكْرِ بْن عياش (عس) .
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم (ت) ، وإبراهيم بن عَبد الله(32/33)
السعدي، وإبراهيم بن علي الذهلي، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر، وأحمد بْن حفص بْن عَبد اللَّه السلمي، وأحمد بْن سَلَمَة النَّيْسَابُورِيّ، وأَحْمَد بْن يوسف السلمي، وإسحاق بْن راهويه، وإسماعيل بْن إِسْحَاقَ الثقفي السراج، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الحسين المعروف بالترك، والحسين بْن منصور السلمي، وسلمة ابن شبيب: النيسابوريون، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الدارمي، وعُبَيد اللَّهِ بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، وعصمة بْن إِبْرَاهِيم النيسابوري، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي بْن عثام العامري، والفضل بْن يعقوب الرخامي، ومحمد بْن أسلم الطوسي، ومحمد ابن رافع القشيري، ومحمد بن عبد السلام بْن بشار الوراق، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء، ومحمد بْن يحيى الذهلي (سي) ، وابنه يحيى بْن مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال صالح بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ما أخرجت خراسان بعد ابْن المبارك مثل يحيى بْن يحيى (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: كان ثقة وزيادة، وأثنى عَلَيْهِ خيرا.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ، عن أَحْمَد بْن حنبل: خرج من خراسان رجلان: عَبد اللَّهِ بْن المبارك ويحيى بْن يحيى.
وَقَال إسحاق بْن راهويه: يحيى بْن يحيى أثبت من
__________
(1) وَقَال مثل ذلك عَبد الله بْن أحمد عَن أبيه، كما في العلل: 2 / 332.(32/34)
عَبْد الرحمن بْن مهدي.
وَقَال فِي موضع آخر: ما رأيت مثل يحيى بْن يحيى ولا أرى يحيى مثل نفسه.
وَقَال فِي موضع آخر: مات يحيى بْن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا.
وَقَال الحسن بْن سفيان: كنا إذا رأينا رواية ليحيى بْن يحيى عَن يزيد بْن زريع قلنا: ريحانة أهل خراسان عَن ريحانة أهل العراق.
وَقَال يحيى بْن يحيى: أخبرت عَن ابْن حماد بْن زيد، قال: قال أَبِي: ما أخرجت كتابي إلى أحد إلا إلى يحيى بْن يحيى.
وَقَال مُحَمَّد بْن أسلم الطوسي: رأيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي المنام، فقلت: عمن أكتب؟ قال: يحيى بْن يحيى.
وَقَال العباس بْن مصعب المروزي: يحيى بْن يحيى أصله مروزي، وهو من بني تميم من أنفسهم، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: يحيى بْن يحيى من موالي بني منقر وكان ثقة فِي الحديث، حسن الوجه، طويل اللحية، وكان خيرا فاضلا، صائنا لنفسه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وَقَال فِي موضع آخر: يحيى بْن يحيى النيسابوري الثقة(32/35)
المأمون، مات يوم الأربعاء فِي آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) وَقَال (2) : أوصى بثياب بدنه لأحمد بْن حنبل، فكان أحمد يحضر الجماعات فِي تلك الثياب، مات فِي آخر صفر سنة ست وعشرين ومئتين، وكَانَ من سادات أهل زمانه علما ودينا وفضلا ونسكا وإتقانا (3) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أَبَا الطيب المكفوف صاحب يحيى بْن يحيى يقول: ولد يحيى بْن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومئة، ومات سنة ست وعشرين ومئتين، وهو ابن أربع وثمانين سنة.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو: أملى علي مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب وفاة يحيى بْن يحيى، فقال: مات يحيى بْن يحيى ليلة الأربعاء غرة ربيع الأول سنة ست وعشرين ومئتين.
قال الحاكم: لست أعلم خلافا بين مشايخنا فِي وقت وفاة يحيى بْن يحيى على هذا النحو، فكل من خالف هذا القول فإنه يخطئ. قال: والمكتوب على اللوح فِي قبره خطأ، قرأت فِي اللوح فِي قبر يحيى بْن يحيى أنه مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
__________
(1) تحرف في المطبوع من ثقات ابن حبان تحريفا عجيبا، فجاء فيه: يحيى بن عبد الكريم (كذا) التميمي، مولى بني منقذ (كذا) ... (9 / 261 - 262) .
(2) الثقات: 9 / 262.
(3) هذا هو آخر الجزء الحادي والثلاثين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة نسخته بأصل المصنف.(32/36)
وسمعت أَبَا أحمد علي بْن مُحَمَّد المروزي يقول: سمعت مُحَمَّد ابن موسى الباشاني يقول: مات يحيى بْن يحيى النيسابوري سنة خمس وعشرين ومئتين. وكلا القولين خطأ.
وَقَال أيضا: قرأت بخط أَبِي عَمْرو المستملي: سمعت أَبَا أحمد الفراء يقول: أَخْبَرَنِي زكريا بْن يَحْيَى بْن يحيى، قال: أوصى أَبِي بثياب جسده لأحمد بْن حنبل، فأتيته بها، فقلت: إن أَبِي أوصى بمتاعه لك. قال: إئت بِهِ. فأتيته بها في مناديل، فنظر إليها، فقال: ليس هذا من لباسي. ثم أخذ ثوبا واحدا منه ورد الباقي (1) .
وروى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6944 - د: يحيى بن يحيى بن قيس بن حارثة بن عَمْرو (2)
__________
(1) طول أبو عَبد الله الحاكم ترجمة يحيى بن يحيى في تاريخه لنيسابور، ونقل الذهبي منها جملة صالحة في " تاريخ الاسلام" و" سير أعلام النبلاء"، فمن أراد استزادة فعليه بهما. ويحيى بن يحيى ثقة جبل لا يحتاج إلى مزيد بيان، ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 466، وتاريخ خليفة: 411، وطبقاته: 314، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3129، وتاريخه الصغير: 1 / 321، 2 / 37، والمعرفة ليعقوب: 2 / 329، 394، 404، 453، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (أنظر الفهرس) ، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 822، وثقات ابن حبان: 7 / 613، وتاريخ دمشق: 12 / الورقة 260، والكامل في التاريخ: 7 / 35، والكاشف: 3 / الترجمة 6371، وديوان الضعفاء، الترجمة 4697، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 170، وتاريخ الاسلام: 5 / 312، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9649، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 299، والتقريب، الترجمة 7670، وشذرات الذهب: 1 / 191.(32/37)
ابْن زيد بن عَبْد مناة بن الخشخاش بن بكر بن وائل بن عوف ابْن عَمْرو بن عامر. ويُقال: الخشخاش بْن بكر بْن عوف بْن عَمْرو ابْن عدي بْن عَمْرو بْن مازن بْن الأزد الغساني، أَبُو عثمان الشامي، سيد أهل دمشق. استعمله عُمَر بن عبد العزيز على قضاء الموصل.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، وقيس بْن الحارث الكندي، ومحمود بْن أسيد الأَنْصارِيّ، ومكحول الشامي، وأبي إدريس الخولاني، وأبي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن حزم، وعُمَرة بنت عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَنه: حصين بْن جعفر الفزاري، وخالد بْن دهقان (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعَبد اللَّهِ بن عون، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن راشد المكحولي، وابنه هشام بْن يحيى بْن يحيى الغساني، وأبو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني.
ذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) ، وخليفة بْن خياط (2) فِي الطبقة الثالثة.
وكذلك ذكره مُحَمَّد بن سعد في " الكبير" (3) .
__________
(1) لعله في كتابه الطبقات، على أن المؤلف ينقل هذه النصوص والنصوص التالية من تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر، فليعلم ذلك.
(2) طبقاته: 314.
(3) طبقاته: 7 / 466.(32/38)
وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.
وذكره مُحَمَّد بن سعد في " الصغير" في الطبقة الخامسة، وَقَال: كَانَ عالما بالفتيا والقضاء، وله أحاديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (2) : كَانَ ثقة، وكان شاميا، وهو من الفقهاء الذين صحبوا ابْن هشام بْن عَبد المَلِك حين ولاه أبو المدينة. وكان أبوه شريفا، وكان على شرطة مروان بْن الحكم.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو القاسم الطبراني: كَانَ من الثقات.
وَقَال ابْن حبان: يحيى بْن يحيى الغساني، كندي، من فقهاء أهل الشام وقرائهم (4) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (5) ، عَن أَبِي مسهر: سمعت كامل ابن سلمة بْن رجاء بْن حيوة قال: قال هشام بْن عَبْد الملك: من
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 822.
(2) تاريخ دمشق: 12 / الورقة 260.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 453.
(4) لم أجد نص هذا القول في كتب ابن حبان، لا في "الثقات" ولا في مشاهير علماء الامصار (الترجمة 1459) وفيه: من سادات الدمشقيين وجلة الفقهاء في الدين". وهو منقول من تاريخ دمشق.
(5) تاريخه: 249، وتاريخ دمشق: 5 / الورقة 252.(32/39)
سيد أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بْن حيوة. قال: فمن سيد أهل الأردن؟ قالوا: عبادة بْن نسي. قال: فمن سيد أهل دمشق؟ قالوا: يحيى بْن يحيى الغساني. قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عَمْرو بْن قيس الكندي. قال: فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا: عدي بْن عدي الكندي.
قال: يال كندة.
قال الهيثم بْن عدي، ودحيم: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
وكذلك قال خليفة بْن خياط فِي " التاريخ" (1) وزاد: فِي رمضان يوم دخل عَبد اللَّهِ بْن علي دمشق.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : حَدَّثَنِي معن بْن الوليد بن هشام ابن يحيى بْن يحيى الغساني عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: ولد يحيى ابن يحيى يوم راهط. قال معَن: قال أَبِي: وتوفي يحيى بْن يحيى سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قال أَبُو زُرْعَة: راهط كَانَت سنة خمس وستين.
وكذلك قال عَمْرو بْن دحيم، وابن حبان (3) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ويحيى ابن بكير، وأبو حارثة أحمد بْن إبراهيم بْن هشام بْن يحيى بن يحيى
__________
(1) التاريخ: 411.
(2) تاريخه: 254.
(3) المشاهير، الترجمة 1459، وفي رواية من ثقاته: 7 / 613.
(4) طبقاته: 7 / 466.(32/40)
الغساني (1) ، وأبو حاتم الرازي (2) وأبو سُلَيْمان بْن زبر (3) : مات سنة خمس وثلاثين ومئة.
وكذلك قال خليفة بْن خياط في " الطبقات" (4) .
زاد أَبُو حارثة: وهو ابْن اثنتين وسبعين سنة.
وَقَال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي: مات سنة ست وثلاثين ومئة (5) .
روى له أَبُو داود (6) فِي تفسير قوله (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ) (7) : اعتبط بقتله" (8) .
6945 - س: يحيى بن أَبي يحيى (9) .
__________
(1) من تاريخ دمشق.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 822.
(3) الوفيات، الورقة 41.
(4) الطبقات: 314، وكدلك قال ابن حبان في الرواية الرئيسة من الثقات 7 / 613.
(5) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(6) أبو داود (4271) .
(7) إضافة نبي، لمعرفة أنه من قَوْلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
(8) من حديث عبادة بن الصامت أنه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من قتل مؤمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا.
(9) الكاشف: 3 / الترجمة 6372، وديوان الضعفاء، الترجمة 4698، والمغني: 2 / الترجمة 7066، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة
9650، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 301، والتقريب، الترجمة 7671.(32/41)
رَوَى عَن: عَمْرو بْن دينار (س) ، عَن عطاء، عن ابن عباس فِي قوله (تعالى) : (وعلى الذين يطيقونه) (1) .
رَوَى عَنه: ورقاء بْن عُمَر (س) (2) .
روى له النَّسَائي هَذَا الحديث.
6946 - ق: يحيى بن يزداد العسكري (3) ، أبوالسقر، ويُقال: أَبُو الصقر، الوراق.
روى عَنْ: أبي علي أحمد بن زيد صاحب حماد بْن خالد الخياط، وحسين بْن مُحَمَّد المروزي (ق) ، وعَبد الله بْن صالح العجلي، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ، وأبي نعيم الفضل بن دكين.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن الْعَبَّاس البغوي (4) ، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعلي بْن أحمد بْن مروان، وعلي بن سَعِيد عَبد الله العسكري، ويحيى ابن محمد بن صاعد (5) .
__________
(1) البقرة 184.
(2) جهله الحافظان: الدهبي، وابن حجر.
(3) المؤتلف للدار قطني: 3 / 1184، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 310، وطبقات الحنابلة: 1 / 409، والكاشف: 3 / الترجمة 6373، والمشتبه: 361، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، ونهاية السول، الورقة 434، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 135، وتهذيب التهذيب: 11 / 301، وتبصير المنتبه: 2 / 683، والتقريب، الترجمة 7672.
(4) هو الذي حديث الدارقطني عنه (المؤتلف: 3 / 1184) .
(5) قال ابن حجر: مقبول.(32/42)
6947 - م د: يحيى بن يزيد الهنائي (1) ، أَبُو نصر، ويُقال: أَبُو يزيد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (م د) ، والفرزدق الشاعر واسمه همام بْن غالب.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية، وخلف بْن خليفة، وشعبة بْن الحجاج (م د) ، وأبو معاذ عتبة بْن حميد الضبي، ومحمد بْن دينار الطاحي.
قال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) علل أحمد: 1 / 162، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2132، والكنى للدولابي: 2 / 162، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 825، وثقات ابن حبان: 5 / 530، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 198، والجمع لابن القيسراني: 2 / 572، والكاشف: 3 / الترجمة 6374، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وتاريخ الاسلام: 5 / 313، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9655، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 202، والتقريب، الترجمة 7673.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 825.
(3) في التابعين: 5 / 530. وَقَال ابن حجر: مقبول. وَقَال الذهبي في الميزان: لا بأس به.(32/43)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أَخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا شعبة بن يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ، قال: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ قَصْرِ الصَّلاةِ، قال: كُنْتُ آتِي الْكُوفَةَ فَأُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى أَرْجِعَ. وَقَال أَنَسٌ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلاثَةِ فَرَاسِخٍ - شُعْبَةُ الشَّاكُّ - صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.
أَخْرَجَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عن مُحَمَّد بْن جعفر، فوقع لنا بدلا عاليا.
6948 - د: يحيى بن يزيد الجزري، أَبُو شَيْبَة الرهاوي.
رَوَى عَن: بكير بْن فيروز الرهاوي، وزيد بْن أَبي أنيسة الجزري (د) .
__________
(1) مسلم: 2 / 145 ط. مصر (691) ، وأبو داود (1201) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3133، والضعفاء الصغير، الترجمة 403، وأبو زُرْعَة الرازي: 669، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 826، والمجروحين لابن حبان: 3 / 115، والثقات، له أيضا: 7 / 613، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 237، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 279، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3762، والكاشف 3 / الترجمة 6375، وديوان الضعفاء / الترجمة 4700، والمغني: 2 / الترجمة 7068، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9652، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 302، والتقريب، الترجمة 7674.(32/44)
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) ، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ.
قال الْبُخَارِي (1) . لَمْ يصح حَدِيثه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ليس بِهِ بأس، أدخله البخاري في كتاب" الضعفاء"، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : لا أرى بروايته بأسا، وليس هو بكثير الحديث، وأرجو أن يكون صدوقا (5) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أبو القاسم الطبراني،
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3133، والضعفاء الصغير، الترجمة 402.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 826.
(3) في أتباع التابعين: 7 / 613، قال: يعتبر حديثه من غير رواية الضعفاء عنه. ثم عاد
فذكره في " المجروحين"، وَقَال: كان ممن يروي المقلوبات عن الاثبات ويأتي عن أقوام ثقات بأشياء معضلات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به" (3 / 115) .
(4) الكامل: 3 / الورقة 237.
(5) وذكره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (363) ، وأبو نعيم في " الضعفاء" وَقَال: لا يصح حديثه (الترجمة 279) ، وكذلك ابن الجوزي، والذهبي، وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/45)
قال حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، والْحُسَيْنُ بْنُ السُّمَيْدَعِ الأَنْطَاكِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة، عَن عَبْدِ الْوَهَّابِ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْن عَبد اللَّهِ النصري، عن واثلة ابن الأَسْقَعِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ الصُّورِيِّ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.
6949 - خ م د س ق: يَحْيَى بن يَعْلَى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي، أَبُو زكريا الكوفي (2) .
رَوَى عَن: زائدة بْن قدامة (س) ، وأبيه يَعْلَى بْن الحارث المحاربي (خ م د س ق) .
__________
(1) هو في الادب من رواية أبي الْحَسَن بْن العبد لسنن أبي داود، وليس في المطبوع، وانظر التحفة (حديث 11746) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 408، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3139، والكنى
لمسلم، الورقة 39، وثقات العجلي، الورقة 58، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 821 وثقات ابن حبان: 9 / 261، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والتعديل والتجريح: 3 / 1223، والجمع لابن القيسراني: 2 / 565، والمعجم المشتمل، الترجمة 1166، والكامل في التاريخ: 6 / 420، والكاشف: 3 / الترجمة 6376، والمغني: 2 / الترجمة 7074، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9659، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 303، والتقريب، الترجمة 7675.(32/46)
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن راشد الادمي، وإبراهيم ابن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بْن يوسف بْن أَبي الحارث البزاز، وأحمد بْن موسى الشطوي، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان المخرمي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر ابن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن القعقاع الضبي، وحجاج بْن الشاعر، وحسين بْن عَبْد الأول النخعي، والحكم بْن سُلَيْمان، وأبو عُبَيدة السري بْن يحيى بْن السري ابْن أخي هناد بْن السري، وعباس بْن أَبي طالب، وعباس بن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن محمد أبي شَيْبَة (د) ، وعلي ابن إسماعيل بْن الحكم علويه، وعلي بن مسلم الطوسي، والقاسم بن عَبد اللَّهِ بْن عامر الكوفي، والقاسم بْن عَبد الله بْن المغيرة الجوهري، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم السمرقندي نبيرة (1) ، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وأبو بجير مُحَمَّد بْن جابر بن بجير المحاربي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير (ق) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م) ، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي (س) ، ومحمد بْن نصر بْن الحجاج المروزي، ومحمد بن يحيى بْن
__________
(1) نبيرة: بفتح النون وكسر الموحدة، قيده ابن ناصر الدين في " توضيح المشتبه"، وساقه الحافظ ابن حجر في " الالقاب" الترجمة 2812.(32/47)
كثير الحراني (س) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، ويعقوب بْن يوسف بْن زياد الضبي.
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين (3) .
وروى لَهُ الباقون سوى التِّرْمِذِيّ (4) .
6950 - م ت س ق: يحيى بْن يَعْلَى بْن حرملة التَّيْمِيّ (5) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 821.
(2) 9 / 261.
(3) وكدلك قال ابن سعد: 6 / 408. وَقَال العجلي في ثقاته: ضعيف عبد الرحمن أرفع منه (الورقة 58) . ولم يتابعه عليه أحد، ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر، وانما ذكره الحافظ الذهبي في كتبه المؤلفة في الضعفاء لتمييزه وتوثيقه لا لتضعيفه.
(4) جاء في حاشية نسخة ابن المهندس تعقيب للمؤلف على صاحب" الكمال" نصه: لم يستثن التِّرْمِذِيّ، وأظنه واهما في ذلك، إنما الذي روى له التِّرْمِذِيّ يحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ والتَّيْمِيّ.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 384، وتاريخ الدوري: 2 / 666، وعلل أحمد: 1 / 246، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3136، والمعرفة ليعقوب: 3 / 145، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 112 حديث 2800، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 819، وثقات ابن حبان: 9 / 261، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1590، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والجمع لابن القيسراني: 2 / 572، والكاشف: 3 / الترجمة 6377، والعبر: 1 / 277، والمغني: 2 / الترجمة 7073، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وتاريخ الاسلام، الورقة 25 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9658، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 303، والتقريب، الترجمة 7676، وشذرات الذهب: 1 / 294.(32/48)
أَبُو المحياة الكوفي.
رَوَى عَن: أيوب بْن مدرك الحنفي، وزياد المصفر، وسلمة ابن كهيل (م س) ، وعَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن جبير، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (ت ق) ، وليث بْن أَبي سليم (ت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق) ، ومنصور بْن المعتمر (سي) ، وهشام بْن عروة، وأبيه يَعْلَى بْن حرملة التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء، وإبراهيم بْن يوسف السعدي الوقاصي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسماعيل بْن أبان الوراق، والأسود بْن عامر شاذان (ت) ، وأسيد بْن زَيْد الجمال، والحسن بْن حماد سجادة، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسويد بْن سَعِيد، وعباد بْن يعقوب الرواجني، وعَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن أبان، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وأبو إسحاق عَبد المَلِك بْن عبد ربه الطائي، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن محرز القرشي، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي ابن سَعِيد بن مسروق الكندي (ت) ، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن آدم المصيصي، ومحمد ابن بكير الحضرمي، ومحمد بْن حسان السمتي، ومختار بْن غسان، ومنصور بْن أَبي مزاحم (سي) ، وهناد بْن السري (س) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع السكوني، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويوسف بن عدي.(32/49)
قال أبو بكر بْن أبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمانين ومئة، وهُوَ ابن ست وتسعين سنة فيما أخبرت.
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6951 - بخ ت: يحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ القطواني (4) ، أَبُو زكريا الكوفي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحرب بْن صبيح، وحمزة بْن حبيب الزيات، وحميد بْن عطاء الأعرج الكوفي، وحيوة ابن شريح المِصْرِي، وخالد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن تميم،
__________
(1) 9 / 261.
(2) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 145) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.
وإنما ذكره الذهبي في كتبه المؤلفة في الضعفاء للتمييز حسب مثل سابقه.
(3) علل أحمد: 2 / 134، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3138، وتاريخه الصغير: 2 / 254، والكنى لمسلم، الورقة 39، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 820، والمجروحين لابن حبان: 3 / 120، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 237، والعلل للدار قطني: 5 / الورقة 173، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 152، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3765، والكاشف: 3 / الترجمة 6378، وديوان الضعفاء، الترجمة 4702، والمغني: 2 / الترجمة 7072، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9657، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 304، والتقريب، الترجمة 7677.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 819. وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: 2 / 666) ونقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 1590) عن يحيى.(32/50)
وسعد بْن طريف الإسكاف، وسَعِيد بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان الأعمش، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ النخعي، وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد اللَّه بْن موسى، وعَبد اللَّه بْن المؤمل، وعبد العزيز بْن سياه، وعبد الملك
ابن أَبي سُلَيْمان، وعثمان بْن الأسود، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعمار بْن رزيق، وعُمَر بْن موسى، وعِمْران بْن عمار، والعلاء بْن صالح، وفطر بْن خليفة، والقاسم ابن حبيب التمار، وقيس بْن الربيع، وكيسان أَبِي عُمَر القصار، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رافع، ومختار بْن نافع التَّيْمِيّ، وموسى ابن أيوب الغافقي المِصْرِي، وموسى بْن أَبي حبيب، وناصح بْن عَبد اللَّهِ المحلمي (ت) ، وأبي فروة يزيد بْن سنان الرهاوي (ت) ، ويونس بْن خباب (بخ) ، وأبي سعد البقال.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن التغلبي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبس التنوخي، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأحمد بْن صبيح الأسدي الكوفي، وأحمد بْن النعمان الفراء المصيصي، وإسحاق ابن أَبي إسرائيل، وإسماعيل بْن أبان الوراق (ت) ، وجبارة بْن مغلس، وجندل بْن والق (بخ) ، وحرب بن الحسن الطحان، وحسن ابن حسين العرني، والحسن بْن حماد سجادة، والحسين بْن دليل البجلي، والحسين بْن عيسى البسطامي، وحميد بْن الربيع اللخمي، وسهل بْن عامر البجلي، وأبو نعيم ضرار بن صرد الطحان، وعباد بن يعقوب الرواجني، وعَبد الله بن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد الرحمن ابن صالح الأزدي، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وعلي بْن(32/51)
حسين بْن أَبي بردة البجلي، وعلي بن عبد الرحمن بن سراج، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد ابن الطفيل، ومحمد بْن عباد الخزاز، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي، وموسى بْن هشام البجلي، ونصر بْن مزاحم، وهشام بْن يونس، والوليد بْن حماد، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويعقوب بْن يوسف بْن زياد الضبي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ الدورقي (1) ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (2) : مضطرب الحَدِيث.
وَقَال أبو حاتم (3) : ضعيف الحديث، ليس بالقوي.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : كوفي من شيعتهم (5) .
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 237.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 254.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 820.
(4) الكامل: 3 / الورقة 237.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين"، وَقَال: روى عنه أبو نعيم ضرار بن صرد، يروي عن الثقات الاشياء المقلوبات، فلست أدري وقع ذلك في روايته منه أو من أبي نعيم، لان أبا نعيم ضرار بن صرد سئ الحفظ كثير الخطأ، فلا يتهيأ إلزاق الجرح بأحدهما فيما رويا دون الآخر، ووجب التنكب عما رويا جملة وترك الاحتجاج بهما على كل حال" (3 / 121) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في " العلل": ليس بالقوي (5 / الورقة 173) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. ومن عجب أن ابن حبان أخرج لهذا الأَسلميّ في صحيحه حديثًا في غاية النكارة في تزويج علي بن أَبي طالب فاطمة رضي الله عنهما (الاحسان: 15 / 393 حديث 6944) ، لا يشك من الحديث صناعته أنه معمول، وهو يدل على تشيع الأَسلميّ.(32/52)
روى له البخاري في "الأدب" والتِّرْمِذِيّ.
6952 - ع: يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ (1) ، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو عدي، قاضي مرو أيام قتيبة بْن مسلم، وهو من بني عوف بْن بكر بْن يشكر بْن عدوان، وهُوَ الْحَارِث بْن عَمْرو بْن قيس عيلان، وهم جديلة قيس.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ، وسُلَيْمان بْن صرد (د) ، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (خ م د س) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م 4) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 368، وتاريخ الدوري: 2 / 666، وتاريخ خليفة: 303، وطبقاته: 203، 322، وطبقات فحولة الشعراء: 1 / 322، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3140، والكنى لمسلم، الورقة 44، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 269 و5 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب:: 2 / 141، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 207، والكنى للدولابي: 1 / 194، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 817، وثقات ابن حبان: 5 / 523، وأخبار النحويين البَصْرِيّين: 22، والوزراء للجهشياري 41 - 42، وفهرست ابن النديم: 41، ومراتب النحويين: 25، وتصحيفات المحدثين: 2 / 1070، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2238، والمؤتلف لعبد الغني: 127، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1222، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 433، والجمع لابن القيسراني: 2 / 565، ومعجم الادباء: 20 / 42، والكامل لابن الاثير: 5 / 376، وإنباه الرواة للقفطي: 4 / 18 - 21، ووفيات الاعيان: 6 / 173 - 176، وسير أعلام النبلاء: 4 / 441 - 443، وتذكرة الحفاظ: 1 / 75، والكاشف: 3 / الترجمة 6379، ومعرفة القراء: 1 / الترجمة 24، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وتاريخ الاسلام: 4 / 68، وغاية النهاية: 2 / 381، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 305، والتقريب، الترجمة 7678، وشذرات الذهب: 1 / 175 وغيرها من كتب اللغة والادب وتراجم اللغويين والادباء.(32/53)
وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (فق) ، وعمار بْن ياسر (د ت) ، والنعمان ببن بشير، وأبي الأسود الديلي (خ م د ق) ، وأبي ذر الغفاري (د س ق) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي موسى الأشعري، وأبي هُرَيْرة (د س) ، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (خ س) .
رَوَى عَنه: الأزرق بْن قيس (س) ، وإسحاق بْن سويد العدوي، وثابت أَبُو سَعِيد (فق) وحبيب بْن عطاء، والركين بْن الربيع (س) ، وسُلَيْمان بْن بريدة (د) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة (ع) ، وعَبد اللَّهِ بْن قطبة أحد كتاب المصاحف، وعَبد اللَّهِ بن كليب السدوسي (مد) ، وأَبُو المنيب عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ العتكي، وعطاء الخراساني (د ت) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (د س) ، وعُمَر بْن عطاء بْن أَبي الخوار (د) وقتادة (د) ، ويحيى ابن أَبي إسحاق الحضرمي، ويحيى بْن عقيل (بخ م د س ق) .
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأَبُو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : قلتُ لأبي دَاوُد: سمع من عائشة؟ قال: لا.
وَقَال الحسين بْن الوليد النيسابوري، عَن هارون بْن موسى: أول من نقط المصاحف يَحْيَى بْن يَعْمَُرَ.
وَقَال قيس بن الربيع الأسدي، عَن عَبد المَلِك بْن عُمَير:
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 817.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته: 3 / الترجمة 269 و5 / الورقة 10.(32/54)
فصحاء الناس ثلاثة: مُوسَى بن طلحة، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وقبيصة ابن جابر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (1) : كَانَ من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بْن مسلم (2) .
روى لَهُ الجماعة.
6953 - بخ م 4: يحيى بن يمان العجلي (3) ، من أنفسهم،
__________
(1) 5 / 523.
(2) وذكره خليفة فيمن مات بعد الثمانين، وقبل التسعين (تاريخه: 303) . وذكر مثل هذا في طبقاته (203) . وأغرب ابن الاثير فذكر وفاته سنة 129 هـ وتبعه القفطي، وزاد: في أيام مروان بن محمد (4 / 21) ووثقه ابن سعد، والذهبي، وابن حجر، وأخباره كثيرة، فراجع مصادر ترجمته إن أردت استزادة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 391، وتاريخ الدارمي، الترجمة 98، وتاريخ الدوري: 2 / 667، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 2، 30، 45، وابن محرز، الترجمة 142، 262، وطبقاته خليفة: 172، وعلل أحمد: 1 / 295، و2 / 8، والعلل برواية المروذي، الترجمة 53، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3142، وأبو زُرْعَة الرازي: 393، 442، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 202، والمعرفة ليعقوب: 1 / 681، 721، 722، 727، و2 / 225، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 514، 540، 616، 619، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 632، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 830، وثقات ابن حبان: 9 / 255، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 238، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1606، 1616، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 197، وتاريخ بغداد: 14 / 120، والجمع لابن القيسراني: 2 / 572، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3766، وسير أعلام النبلاء: 8 / 315، وتذكرة الحفاظ: 286، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، والكاشف: 3 / الترجمة 6380، وديوان الضعفاء، الترجمة =(32/55)
أَبُو زكريا الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وإسماعيل بْن أَبي خالد (بخ) ، وأشعث بْن إسحاق القمي، والأَغَر الرقاشي (ق) ، وحمزة بن حبيب الزيات (ق) ، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني، وسَعِيد بْن الوليد الضبعي، وسفيان الثوري (بخ د ت ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وعائذ بْن نسير، وعُبَيد اللَّهِ الأشجعي، وعثمان بْن الأسود، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، ومحمد بن عجلان، ومَعْمَر بن راشِد (ت ق) ، والمنهال ابن خليفة (ت ق) ، وهشام بْن عروة (م) ، وأبيه يمان العجلي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أسد البجلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حبيب بْن الشهيد (س) ، وأبو بكر إسماعيل بن حفص الأبلي (ق) ، وبشر الحافي، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س) ، والحسن بْن عرفة، وابنه داود بْن يحيى بْن يمان وكان من الحفاظ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وأبو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن سالم المفلوج، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعَبد اللَّه بْن الوضاح اللؤلؤي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عفان الصوفي، وعُبَيد بْن أسباط بْن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيّ، وعثمان بن محمد
__________
= 4730، والمغني: 2 / الترجمة 7075، والعبر: 1 / 304، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 171، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أيا صويا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9661، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 385، ونهاية السول، الورقة 434، وتهذيب التهذيب: 11 / 306، والتقريب، الترجمة 7679، وشذرات الذهب: 1 / 325.(32/56)
ابن أَبي شَيْبَة (بخ) ، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، وعلي بن حرب الطائي، وعلي بْن حفص المدائني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د) ، وأبو بكر مُحَمَّد بن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن الأصبهاني، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو السواق البلخي (ت) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يزيد الرفاعي (ت ق) ، وهارون بْن حاتم، ويحيى بْن إسماعيل الواسطي (د) ويحيى بن مَعِين، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي.
قال حنبل بْن إسحاق، عَن أَحْمَد بْن حنبل: ليس بحجة (1) .
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (2) : ضعفه أحمد بْن حنبل، وَقَال: حدث عَن الثوري بعجائب لا أدري لم يزل هكذا أو تغير حين لقيناه أو لم يزل الخطأ فِي كتبه، وروى من التفسير عَن الثوري عجائب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين:
__________
(1) وَقَال المروذي عَنه: لين (العلل بروايته، الترجمة 53) .
(2) تاريخ بغداد: 14 / 124 والاخبار الآتية كلها في تاريخ الخطيب، فلم نر حاجة لاعادة ذكر ذلك عند كل خبر.
(3) انظُر سؤالاته: 45.(32/57)
ليس بثبت، لم يكن يبالي أي شيء حدث، كَانَ يتوهم الحديث. قال: وَقَال وكيع: هذه الأحاديث التي يحدث بها يحيى بْن يمان ليست من أحاديث سفيان.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: أرجو أن يكون صدوقا.
وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عَبد الله بْن عَلِيّ ابْن المديني (3) ، عَن أَبِيهِ: صدوق وكان قد فلج فتغير حفظه.
وَقَال أَبُو بكر بْن عفان الصوفي، عَن وكيع: ما كَانَ أحد من أصحابنا أحفظ للحديث منه، كَانَ يحفظ فِي المجلس خمس مئة حديث ثم نسي، فلا أعلم بالكوفة أحدا أحفظ من داود ابنه.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: كَانَ صدوقا كثير الحديث، وإنما أنكر عَلَيْهِ أصحابنا كثرة الغلط، وليس بحجة إذا خولف، وهو من متقدمي أصحاب سفيان فِي الكثرة عنه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سمعت أبا داود، وذكر يحيى بن يمان، فقال: يخطئ في الاحاديث ويقلبها.
__________
(1) تاريخه، الترجمة 98.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 830.
(3) في الخطيب.
(4) سؤالاته: 5 / الورقة 47.(32/58)
وَقَال في موضع آخر (1) : كان عند الأشجعي ويحيى بْن يمان عَنْ سُفْيَان ثلاثون ألفا.
وَقَال النَّسَائي (2) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو هشام الرفاعي، عَن يحيى بْن يمان: أحفظ عَن سفيان الثوري أربعة آلاف حديث فِي التفسير.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة، عن مُحَمَّد بْن عِمْران الأخنسي: سمعت أَبَا بكر بْن عياش، وذكر يحيى بْن يمان، فقال: ذاك راهب.
قال هَارُون بْن حاتم: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
وَقَال أَبُو هشام الرفاعي: مات سنة تسع وثمانين ومئة (4) .
__________
(1) سؤالاته: 3 / الترجمة 202.
(2) ضعفاؤه، الترجمة 632. وَقَال أيضا: لا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه (السنن: 8 / 325) .
(3) في الطبقة الرابعة: 9 / 255 وَقَال: ربما أخطأ.
(4) وَقَال يعقوب بْن سفيان: سألت ابن نمير أن يخرج إلي حديث يحيى بن اليمان فأخرج إلي أجزاء، ثم رأيته يتثاقل. فقلت له: ما هذا؟ قال: تخفف، فإن حديثه لا يشبه حديث أصحابنا يتوهم الشئ فيحدث به، وخاصة لما أفلج. فامتنع على أن يخرج إلي بقية سماعه منه (1 / 722) . وَقَال الذهبي: صالح الحديث. وَقَال ابن حجر: صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغير.(32/59)
روى له البخاري (1) في "الأدب"، والباقون.
6954 - خ ق: يحيى بن يوسف بن أَبي كريمة الزمي (2) ، أَبُو يوسف، ويُقال: أَبُو زكريا، الخراساني، نزيل بغداد.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وخلف بن خليفة، وسفيان ابن عُيَيْنَة وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعيب بْن صفوان، وضمام بْن إسماعيل، وعباد بْن العوام، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس (عخ) ، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (رق) ، وعيسى بْن يونس، ونجيح أَبِي معشر المدني، والهياج بْن بسطام، ووكيع بْن الجراح، ويحيى ابن مُحَمَّد الجاري، وأبي بكر بْن عياش (خ) ، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي، وأَحْمَد بن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن علي
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب" الكمال" قوله: وكان فيه: روى له البخاري مقرونا بغيره غير محتج به.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 348، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 832، وثقات ابن حبان: 9 / 262، وتاريخ بغداد: 14 / 166، وموضح أوهام الجمع: 2 / 465، والتعديل والتجريح: 3 / 1224، والجمع لابن القيسراني: 2 / 568، والمعجم المشتمل، الترجمة 1167، وسير أعلام النبلاء: 11 / 38، والكاشف: 3 / الترجمة 6381، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 172، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 307، والتقريب، الترجمة 7680.(32/60)
الخراز، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ عيسى البرتي القاضي، وحنبل بْن إسحاق بن حنبل، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بْن حماد الآملي، وأبو بكر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو زُرْعَة عبد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعُثْمَان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْن النضر الأزدي، والقاسم بْن زاهر بْن حرب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسين الأنماطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ) ، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (ق) ، ونصر بْن داود بْن طوق الصاغاني، ويحيى بْن عبدك القزويني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فقال: كتبنا عنه بالري قديما، ثم كتبنا عنه ببغداد. وسألت أحمد بْن حنبل عنه، فأثنى عَلَيْهِ. قلتُ لأبي: ما قولك فيه؟ قال: هو عندي صدوق. قال عبد الرحمن: وسئل أَبُو زُرْعَة عنه فقال: هو ثقة، وهو من قرية بخراسان يقال لَهَا: زم.
قال مُحَمَّد بْن سعد (2) : توفي فِي خلافة الواثق.
وَقَال أبو القاسم البغوي (3) : مات فِي رجب سنة خمس وعشرين ومئتين.
وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (4) : مات في رجب سنة ست
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 832.
(2) طبقاته: 7 / 348.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 167.
(4) نفسه.(32/61)
وعشرين ومئتين.
وَقَال حاتم بْن الليث الجوهري (1) : مات ببغداد سنة تسع وعشرين ومئتين (2) .
وروى له ابْن ماجه.
6955 - ق: يحيى الأَنْصارِيّ السلمي (3) ، والد عَبد اللَّهِ بْن يحيى، من ولد كعب بْن مالك.
روى حديثه الليث بْن سعد (ق) ، عَن عَبد اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ جَدَّتَهُ خَيْرَةَ امْرَأَةَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بحلي لَهَا ... الحديث.
روى له ابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه عَبد الله ابن يحيى (4) .
• يحيى البكاء، هو ابْن مسلم. تقدم.
• يحيى الجابر، هو ابْن عَبد اللَّهِ. تقدم.
6956 - خت: يحيى الكندي، كوفي.
__________
(1) نفسه.
(2) ووثقه ابن قانع، والذهبي، وابن حجر.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 6382، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 172، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 308، والتقريب، الترجمة 7681، وهو مجهول.
(4) راجع: 16 / الترجمة 3653.(32/62)
رَوَى عَن: عامر الشعبي (خت) ، وأبي جعفر (خت) " فيمن يلعب بالصبي إن أدخله فيه فلا يتزوج أمه.
رَوَى عَنه: الصلت بْن الحجاج.
قال البخاري فِي " النكاح" من" صحيحه" (1) : ويروى عن يحيى الكندي بهذا. قال: ويحيى هذا غير معروف ولم يتابع عَلَيْهِ.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (2) : يَحْيَى بْن قيس الكندي، عَن شريح، رَوَى عَنه: أَبُو عوانة وشَرِيك. يحتمل أن يكون هذا، والله أعلم (3) .
6957 - عس: يحيى، غير منسوب.
عَن: عُمَير بْن سَعِيد (عس) ، عَنْ عَلِيٍّ: مَنْ مَاتَ فِي حَدٍّ
مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَلا دِيَةَ لَهُ إِلا فِي حَدِّ الْخَمْرِ. " الْحَدِيثُ.
قَالَهُ ابْنُ جُرَيْج (عس) عَن زهير، عَن إِبْرَاهِيم عنه (4) .
__________
(1) البخاري: 7 / 14.
(2) في أتباع التابعين: 7 / 608.
(3) وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير (8 / الترجمة 3077) : يحيى بن قيس الكندي، سمع شريحا قوله، روى عنه شَرِيك وأبو عوانة". وذكر ابن أَبي حاتم الرازي مثل ذلك في " الجرح والتعديل" (9 / الترجمة 754) وزاد في الرواة عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي، فلعله هو كما قال ابن حجر (تهذيب: 11 / 309) .
(4) ويُقال فيه يحيى بن عُمَير (الميزان: 4 / الترجمة 9598) ، وَقَال الذهبي: لا يعرف من هو. وَقَال ابن حجر في التقريب (الترجمة 7682) : مجهول.(32/63)
روى له النَّسَائي فِي "مسند علي" هَذَا الحديث.
من اسمه يزداد ويزيد
• مد ق: يزداد بْن فساءة، ويُقال: أزداد. تقدم.
6958 - بخ ت ق: يزيد بن أبان الرقاشي (1) ، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ القاص من زهاد أهل البصرة، وهو عم الفضل بْن عيسى ابن أبان الرقاشي.
روى عن: أبيه أبان الرقاشي، وأنس بْن مالك (بخ ت ق) ، والحسن البَصْرِيّ، وغنيم بْن قيس المازني (ق) ، وقيس بْن عباية أبي نعامة الحنفي، وأبي الحكم البجلي (ت) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 245، وتاريخ الدوري: 2 / 667، وابن طهمان، الترجمة 33، 146، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 173، وطبقات خليفة: 214، وعلل أحمد: 1 / 167، 228، 381، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3166، وتاريخه الصغير: 1 / 308، والكنى لمسلم، الورقة 76، وأبو زُرْعَة الرازي: 670، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 320، والمعرفة ليعقوب: 2 / 127، 474، 662 و3 / 387، 390، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 273 حديث 3086 و380 حديث 3255، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 642، وضعفاء العقيلي، الورقة 229، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1053، والمجروحين لابن حبان: 3 / 98، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 245، وضعفاء الدارقطني، الترجمة، الترجمة 59، وحلية الاولياء: 3 / 50، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3770، والكاشف: 3 / الترجمة 6383، وديوان الضعفاء، الترجمة 4708، والمغني: 2 / الترجمة 7082، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 172، وتاريخ الاسلام: 5 / 183، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9669، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 115، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 309، والتقريب، الترجمة 7683.(32/64)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم العجلي، وإسماعيل بْن ذكوان، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، وأشعث بْن سوار، وثابت بْن عجلان، والحارث بْن عُبَيد بْن الطفيل بْن تمام التميمي، وحريث ابن السائب، والحسن البَصْرِيّ وهو من شيوخه، والحسين بْن واقد المروزي (ت) ، وحماد بْن سلمة، وحوشب بْن عقيل، وخازم بْن الحسين أَبُو إسحاق الحسني، ودرست بْن زياد البزاز (ق) ، والربيع ابن صبيح (ت ق) ، والرحيل بْن معاوية الجعفي (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (بخ ق) وهو من أقرانه، وسلام بْن أَبي مطيع، وصالح ابن بشير المري، وصالح بْن عِمْران البكري، وصالح بْن كيسان وهو أكبر منه، وصفوان بْن سليم وهو من أقرانه، وضرار بْن عَمْرو الملطي، وضمضم بْن عَمْرو الحنفي، وأبو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان وهُوَ من أقرانه، وعَبد الله بن معقل البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الخالق بْن موسى اللقيطي، وعبد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وابنه عَبْد النور بْن يزيد الرقاشي، وعُبَيد الصيد، وعبيس بْن ميمون، وعتبة بْن أَبي حكيم، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وعَمْرو بْن سعد الفدكي (ق) ، وفضالة الشحام، وابن أخيه الفضل بن عِيسَى بن أبان الرقاشي، وقتادة وهو من أقرانه، وكنانة ابن جبلة السلمي الهروي، ومحمد بْن المنكدر وهو من أقرانه، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت) ، وهشام بْن حسان، وهشام بْن سلمان المجاشعي، والهيثم بن جماز، وواقد ابن سلامة، ويحيى بْن كثير أَبُو النضر (ق) ، وأبو رجاء الجروي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة،(32/65)
وَقَال (1) : كَانَ ضعيفا قدريا.
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الخامسة (2) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عنه، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : سمعت عَبْد الرحمن يحدث عَن الربيع بْن صبيح عنه، وكان رجلا صالحا، وقد روى الناس عنه، وليس بالقوي فِي الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: قد حدث عَبْد الرحمن عن الربيع ابن صبيح عَن يزيد الرقاشي.
وقَال البُخارِيُّ (5) : تكلم فيه شعبة.
وَقَال إسحاق بْن راهويه، عَنِ النضر بْن شميل: قال شعبة: لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عَن يزيد الرقاشي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنِي عَبْد العزيز بْن سلام، قال: حَدَّثَنَا رافع أو نافع، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن إدريس، قال: سمعت شعبة يقول: لان يفعل
__________
(1) طبقاته الكبرى: 7 / 245.
(2) طبقاته: 214.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1053.
(4) الكامل: 3 / الورقة 245.
(5) تاريخه الكبير: 8 / 3166، وتاريخه الصغير: 1 / 308.
(6) الكامل: 3 / الورقة 245.(32/66)
الرجل بزنا خير لَهُ من أن يروي عَن أبان ويزيد الرقاشي.
وَقَال الحسن بْن عثمان التستري (1) ، عَن سلمة بْن شبيب: سمعت يزيد بْن هارون يقول: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أحدث عَن يزيد الرقاشي. قال يزيد بْن هارون: ما كَانَ أهون عَلَيْهِ الزنا. قال سلمة: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل فقال: إنما بلغنا هذا فِي أبان بْن عياش.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (2) ، عَن أَبِي يحيى زكريا بْن يحيى الحلواني: سمعت سلمة بن شبيب يقول: سمعت يزيد بن هارون يَقُولُ: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أن أروي عَن يزيد الرقاشي. قال سلمة: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: كَانَ بلغنا أنه قال هذا في أبان. قال أبويحيى: وكان أَبُو داود سُلَيْمان بْن الأشعث صاحب أحمد بْن حنبل معنا فِي مجلس سلمة، فقال أَبُو داود: قاله فيهما جميعا.
وَقَال أَبُو طالب (3) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: لا يكتب حديث يزيد الرقاشي. قُلْتُ لَهُ: فلم ترك حديثه، لهوى كَانَ فيه؟ قال: لا، ولكن كَانَ منكر الحديث. وَقَال (4) : شعبة يحمل عليه، وكان قاصا.
__________
(1) نفسه.
(2) الضعفاء، له، الورقة 229.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1053.
(4) في المطبوع من الجرح والتعديل: وكان" وما هنا أصح.(32/67)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: هو فوق أبان ابن أَبي عياش، وكان يضعف.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : وكان شعبة يشبهه بأبان.
وَقَال معاوية بْن صَالِح (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: هو خير من أبان بْن أَبي عياش.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: رجل صالح وليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ميمون بْن سياه، ويزيد الرقاشي، وزياد النميري كلهم ضعفاء.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (7) : سألت أبا داود عن يزيد الرقاشي، فقال: رجل صالح.
وسمعت يحيى بْن مَعِين ذكره، فقال: رجل صدق.
__________
(1) العلل: 1 / 167، ونقله المؤلف من الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1053.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1053.
(3) الكامل: 3 / الورقة 245.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1053.
(5) المجروحين لابن حبان: 3 / 98.
(6) تاريخه: 2 / 667.
(7) سؤالاته: 3 / الترجمة 320.(32/68)
وَقَال يعقوب بْن سفيان (1) : فيه ضعيف (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كَانَ واعظا بكاء، كثير الرواية عَن أَنَس بما فيه نظر، صاحب عبادة، وفي حديثه ضعف (4) .
وَقَال النَّسَائي (5) ، والحاكم أَبُو أحمد: متروك الحديث.
وَقَال النَّسَائي في موضع آخر: والدارقطني (6) ، والبرقاني: ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (7) : له أحاديث صالحة عَن أَنَس وغيره، وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه من البَصْرِيّين والكوفيين وغيرهم.
وَقَال الحسن بْن علي الخلال (8) ، عَن المعتمر بْن سُلَيْمان: قال يزيد الرقاشي: إذا نمت ثم استيقظت فلا نامت عيناي، وعلى الماء البارد السلام بالنهار.
__________
(1) المعرفة والتأريخ: 2 / 662.
(2) وَقَال في موضع آخر: لين الحديث (المعرفة 2 / 127 و474) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1053.
(4) في المطبوع من" الجرح والتعديل": صنعة.
(5) ضعفاؤه، الترجمة 642.
(6) ذكره في الضعفاء، الترجمة 590.
(7) الكامل: 3 / الورقة 245.
(8) هذه الاقوال الآتية في زهده نقلها المؤلف من" حلية الاولياء" لابي نعيم: 3 / 50 فما بعد فراجعها إن شئت.(32/69)
وَقَال سَعِيد بْنُ عَامِرٍ: حَدَّثَنَا سلام بْن أَبي مطيع عن يزيد الرقاشي، قال: إذا نمت من الليل فاستيقظت فنمت الثانية فلا أنام اللَّهِ عيني.
وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن سورة بْن قدامة: حَدَّثَنَا حبان بْن الأسود، عَن عَبْد الخالق بْن موسى اللقيطي، قال: جوع يزيد نفسه لله ستين عاما حتى ذبل جسمه ونهك بدنه، وتغير لونه، وكان يقول: غلبني بطني فما أقدر لَهُ على حيلة!
وَقَال مثنى بْن معاذ العنبري، عَن الهيثم بْن عُبَيد الصيد: قال: حج أَبِي ويزيد الرقاشي فعاد لَهُ إلى مكة، فقال أَبِي: ربما ركبت أَنَا وهو فِي المحمل من أول الليل إذا صلينا العتمة فيمر بالجبل فيقول: يَا جبل تصير هباء منثورا، وتصير كذا وتصير كذا، ويبقى على يزيد الحساب.
قال: ثم يبكي فما أفقد بكاءه حتى يطلع الفجر.
وَقَال مُحَمَّد بْن كثير الصنعاني، عَن أَبِي رجاء الجزري: قال يزيد الرقاشي: رأيت فِي نومي كأني قرأت على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم سورة، فلما فرغت قال لي أو قيل لي: هذه القراءة، فأين البكاء؟ قال: وكان يزيد من البكائين.
وَقَال سَعِيد بْن عامر، عَن سلام بْن أَبي مطيع: قال يزيد الرقاشي لجلسائه: يَا إخوتاه تعالوا حتى نبكي على الماء البارد. قال: وكان قد عطش نفسه قبل ذلك أربعين عاما، لا يفطر فيها إلا خمسة أيام كَانَ يرويها عَن أَنَس بْن مالك.(32/70)
وَقَال السري بْن عاصم، عَن محمد بن صبيح ابن السماك: حَدَّثَنَا الهيثم بْن جماز، قال: دخلت على يزيد الرقاشي فِي يوم شديد حره وهو يبكي وقد عطش نفسه أربعين سنة، فقال لي: ادخل يَا هيثم، تعال نبكي على الماء البارد فِي اليوم الحار، حَدَّثَنِي أَنَس بْن مالك أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ قال: كُلُّ من ورد القيامة عطشان" (1) .
وَقَال أَبُو داود الحفري، عَن مُحَمَّد بن السماك، عن أشعث ابن سوار: دخلت على يزيد الرقاشي فِي يوم شديد الحر، فقال: يَا أشعث تعال حتى نبكي على الماء البارد يوم الظمأ.
ثم قال: والهفاه سبقني العابدون وقطع بي. قال: وقد كَانَ صام ثلاثين أو أربعين سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران الأخنسي، عَن جابر بْن نوح: حَدَّثَنَا الأعمش أن يزيد الرقاشي كَانَ ينوح على نفسه وهو يقول: يَا يزيد إذا مت من يتصدق عنك يَا يزيد؟ إذا مت من يصوم عنك؟ ثم يقول: وايزيداه إنما سمي نوح لأنه ناح على نفسه، ويزيد لا ينوح على نفسه؟ ! وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، عَنْ معتمر بْن سُلَيْمان: قال يزيد الرقاشي: أتروني أتهنأ بالحياة أيام الدنيا وأنا أعلم أن الموت مصيري؟ قال: وقد كَانَ يبكي حتى تساقطت أشفاره.
وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن زهدم بن الحارث:
__________
(1) وتمامه: إلا من أظله الله في ظل عرشه ذلك اليوم"، وهو من" الحلية".(32/71)
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ رَجَاءَ، عن هشام بْن حسان، قال: بكى يزيد الرقاشي أربعين عاما حتى تساقطت أشفاره، وأظلمت عيناه، وتغيرت مجاري دموعه.
عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد العيشي، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن ذكوان، قال: كَانَ يزيد الرقاشي إن دخل بيته بكى، وإن جلس إليه إخوانه بكى وأبكاهم، فقال لَهُ ابنه يوما: كم تبكي يَا أبة، والله لو كَانَت النار خلقت لك ما زدت على هذا البكاء، فقال: ثكلتك أمك يَا بني وهل خلقت النار إلا لي ولأصحابي ولأَخُواننا من الجن، أما تقرأ يا بني (سنفرغ لكم أيها الثقلان) (1) ، أما تقرأ يَا بني (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران) (2) فجعل يقرأ عَلَيْهِ حتى انتهى، يعني إلى قوله (يطوفون بينها وبين حميم آن) (3) فجعل يجول فِي الدار ويصرخ ويبكي حتى غشي عَلَيْهِ، فقالت للفتى أمه: يَا بني ما أردت بذا من أبيك؟ قال: إني والله إنما أردت أن أهون عَلَيْهِ، لم أرد أن أزيده حتى يقتل نفسه.
وعن مجالد بْن عُبَيد اللَّهِ الباهلي: قال: حَدَّثَنِي عَبْد النور بْن يزيد بْن أبان، قال: كَانَ أَبِي يبكي ويقول لأصحابه: ابكو اليوم قبل الداهية الكبرى، ابكوا اليوم قبل أن تبكوا غدا، ابكوا اليوم قبل أن لا يغني البكاء، ابكوا على التفريط أيام الدنيا. قال: ثم يبكي حتى يرفع صريعا من مجلسه.
__________
(1) الرحمن: 31.
(2) الرحمن: 35.
(3) الرحمن: 44.(32/72)
وعن خالد بْن يزيد القرني، قال: حَدَّثَنَا فضالة الشحام، قال: سمعت يزيد الرقاشي يقول فِي كلامه: أمن أهل الجنة من الموت فطاب لهم العيش وأمنوا من الأسقام، فهنيئا لهم فِي جوار الله طول القمام. قال: ثم يبكي حتى يبل لحيته بالدموع.
وعَن أَبِي عُمَر الضرير، قال: حَدَّثَنَا صالح المري، قال: سمعت يزيد الرقاشي يقرأ هذه الآية على أصحابه ويبكي (كلا إذا بلغت التراقي.
وقِيلَ من راق. وظن أنه الفراق) (1) قال: يقول الملائكة بعضهم لبعض: من أي باب يرتقي بعمله، فيرتقي فيه بروحه، ويقول أهله: هذا والله حين فراقه. فيبكي إليهم ويبكون إليه، ولا يستطيع أن يحير إليهم جوابا. قال: ثم بكى يزيد بكاء شديدا. وكان يزيد قد بكى حتى تناثرت أشفار عينيه.
وعن إسحاق بْن منصور السلولي. قال: سمعت مُحَمَّد بْن صبيح يقول: كَانَ يزيد الرقاشي يقول فِي كلامه: أيها المتفرد فِي حفرته، المتخلي فِي القبر بوحدته، المستأنس فِي بطن الأرض بأعماله، ليت شعري بأي أعمالك استبشرت، وبأي إخوانك اغتبطت؟ قال: ثم يبكي حتى تبتل عمامته ويقول: استبشر والله بأعماله الصالحة، واغتبط والله بإخوانه المتعاونين على طاعة اللَّهِ.
وعَن أَبِي معمر التنوري، قال: حَدَّثَنِي ربيع أَبُو مُحَمَّد، قال: كَانَ يزيد الرقاشي يبكي حتى يسقط ثم يفيق، ثم يسقط، فيحمل مغشيا عَلَيْهِ إلى أهله، وكان يقول فِي كلامه: إخوتي ابكوا
__________
(1) القيامة: 26 - 28.(32/73)
قبل يوم البكاء، ونوحوا قبل يوم النياحة، وتوبوا قبل انقطاع التوبة، إنما سمي نوحا لأنه كَانَ نواحا، فنوحوا يَا معشر الكهول والشبان على أنفسكم. وكان يتكلم والدموع جارية على لحيته وخديه.
وعن موسى بْن هلال، قال: حَدَّثَنَا صالح بْن عِمْران البكري، قال: سمعت يزيد الرقاشي يقول: إن الميت إذا وضع فِي قبره احتوشته أعماله ثم أنطقها اللَّهِ، فقالت: أيها العبد المنفرد فِي حفرته انقطع عنك الأخلاء والأهلون فلا أنيس لك اليوم غيرنا. قال: ثم يبكي يزيد ويقول: فطوبى لمن كَانَ أنيسه صالحا والويل لمن كَانَ أنيسه عَلَيْهِ وبالا.
وعَن أَبِي مُحَمَّد علي بْن الحسن، قال: قيل لابن يزيد الرقاشي: كَانَ أبوك يتمثل من الشعر شيئا قال: كَانَ يتمثل:
إنا لنفرح بالأيام نقطعها • وكل يوم مضى يدني من الأجل.
إلى هنا عَن مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني عَن شيوخه.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَن عَبد اللَّهِ بن عُمَر النميري: سمعت يزيد الرقاشي، وتمنى قوم عنده أماني، فقال يزيد: أتمنى كما تمنيتم. قالوا: تمنه. فقال يزيد: ليتنا لم نخلق، وليتنا إذ خلقنا لم نمت، وليتنا إذ متنا لم نحاسب، وليتنا إن حوسبنا لم نعذب، وليتنا إن عذبنا لا نخلد.
وَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن نصر المروزي: حَدَّثَنَا سلمة أَبُو صالح، قال: حَدَّثَنِي كنانة بْن جبلة السلمي، قال: قال يزيد الرقاشي: انظروا إلى هذه القبور،(32/74)
سطورا بأفناء الدور، تدانوا فِي خططهم، وقربوا فِي مزارهم، وبعدوا فِي لقائهم، سكنوا فأوحشوا، وعَمْروا فأخربوا، فمن سمع بساكن موحش وعامر مخرب غير أهل القبور؟
وعن كنانة بْن جبلة قال: قال يزيد الرقاشي: خذوا الكلمة الطيبة ممن قالها وإن لم يعمل بها فإن اللَّهِ تعالى يقول: (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه" (1) ، ألا تحمد من تعطيه فانيا فيعطيك باقيا، درهما يفنى بعشرة تبقى إلى سبع مئة ضعف. أما لله مكافأة مطعمك ومسقيك وكافيك، حفظك فِي ليلك ونهارك وأجابك فِي ضرائك، كأنك نسيت ليلة وجع الأذن، وليلة وجع العين، أو خوفا فِي بر، أو خوفا فِي بحر، دعوته فاستجاب لك، إنما أنت لص من لصوص الذنوب، كلما عرض لك (عارض) (2) عانقته، إن سرك أن تنظر إلى الدنيا بما فيها من ذهبها وفضتها وزخارفها، فهلم أخبرك، إن تشيع جنازة فهي الدنيا بما فيها من ذهبها وفضتها وزخارفها، ثم احتمل القبر بما فيه. أما أنت لست آمرك أن تحتمل (3) تربته ولكن آمرك أن تحتمل فكرته.
وَقَال أَحْمَد بْن عُبَيد بْن ناصح، عَن الأَصْمَعِيّ: قال يزيد الرقاشي: خمس يفتحن من خمس: الحرص من القراء، والعجلة من الأمراء، والفحش من ذوي السرف، والبخل من ذوي الأموال، والفتوة من ذوي الاسنان.
__________
(1) الزمر: 18.
(2) زيادة من الحلية 3 / 51.
(3) في المطبوع من الحلية" تحتمل" وليس بشيءٍ.(32/75)
وَقَال أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ السلمي النيسابوري: سمعت أبا عَمْرو ابن مطر يقول: سمعت أَبَا القاسم المذكر يقول: دخل يزيد الرقاشي على عُمَر بْن عَبْد العزيز، فقال لَهُ: عظني. فقال: أنت أول خليفة يموت يَا أمير المؤمنين. قال: زدني. قال: لم يبق أحد من آبائك من لدن آدم إلى أن بلغت النوبة إليك إلا وقد ذاق الموت. قال: زدني. قال: ليس بين الجنة والنار منزل، والله يقول: (إن الأبرار لفي نعيم، وإن الفجار لفي جحيم) (1) وأنت أبصر ببرك وفجورك.
قال: فبكى عُمَر حتى سقط عَن سريره.
وَقَال زيد بن الحباب، عن حوشب بْن عقيل: سمعت يزيد الرقاشي يقول لما حضره الموت: (كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة) (2) إلا إن الأعمال محضرة والأجور مكملة، ولكل ساع ما سعى، وغاية الدنيا وأهلها إلى الموت. ثم بكى، وَقَال: يَا من القبر مسكنه، وبين يدي اللَّهِ موقفه، والنار غدا مورده، ماذا قدمت لنفسك؟ ماذا أعددت لمصرعك؟ ماذا أعددت لوقوفك بين يدي ربك؟
وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني، عَن الصلت بْن حكيم: حَدَّثَنَا درست القزاز، قال لما احتضر يزيد الرقاشي بكى، فقيل لَهُ: ما يبكيك رحمك اللَّهِ؟ قال: أبكي والله على ما يفوتني من قيام الليل وصيام النهار. قال: ثم بكى، وَقَال: من يصلي لك يَا يزيد، ومن يصوم، ومن يتقرب لك إلى الله بالاعمال بعدك،
__________
(1) الانفطار: 13، 14.
(2) آل عِمْران: 185.(32/76)
ومن يتوب لك إليه من الذنوب؟ ويحكم يَا إخوتاه لا تغتروا بشبابكم، وكان قد حل بكم ما قد حل بي من عظيم الأمر وشدة كرب الموت، النجاة النجاة، الحذر الحذر، يَا إخوتاه المبادرة رحمكم اللَّهِ (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
6959 - ع: يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري (2) ، أَبُو سَعِيد
__________
(1) وَقَال مسلم: متروك الحديث (الكنى، الورقة 76) ، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي أسامي الضعفاء، وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث (3255) ، وَقَال ابن حبان في " المجروحين" وهو من أحسن ما قيل فيه: كَانَ من خيار عباد الله من البكائين في الخلوات والقائمين بالحقائق في السبرات، ممن غفل عن صناعة الحديث وحفظها، واشتغل بالعبادة وأسبابها حتى كان يقلب كلام الحسن فيجعله عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم، فلما كثر في روايته ما ليس من حديث أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاج به، فلا تحل الرواية عنه إلا على سبيل التعجب" (3 / 98) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 278، وتاريخ الدارمي، الترجمة 848، 849، 866، وتاريخ الدوري: 2 / 667، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 235، 553، وعلل ابن المديني: 64، وتاريخ خليفة: 437، وطبقاته: 222، وعلل أحمد: 1 / 97، 227، 399، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3159، والصغير: 2 / 123، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77، والكنى لمسلم، الورقة 42، وثقات العجلي، الورقة 58، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 6، 13، والمعرفة ليعقوب: 1 / 150 و2 / 53، 60 و3 / 363، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1057، وثقات ابن حبان: 7 / 631، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 252، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1563، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 198، وموضح أوهام الجمع: 2 / 471، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1228، والجمع لابن القيسراني: 2 / 573، وسير أعلام النبلاء: 7 / 292، وتذكرة الحفاظ: 1 / 200، والكاشف: 3 / الترجمة 6384، والعبر: 1 / 239، والمغني: 2 / الترجمة 7083، =(32/77)
البَصْرِيّ.
قال البخاري: ولاؤهم إلى بني أسيد بْن عَمْرو بْن تميم.
روى عن: أَبِي هارون إِبْرَاهِيم بْن العلاء الغنوي، وأيوب السختياني (س ق) ، والحسن البَصْرِيّ (فق) ، وعَبد الله بن أَبي مليكة (خ م د ت) ، وعَبد اللَّهِ بْن يسار المكي، وعطاء بْن أَبي رباح (س) ، وعَمْرو بْن دينار، وقتادة بْن دعامة (خ م ت) ، وقيس بْن سعد المكي (ي) ، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن سيرين (خ د ت س) وأبي الزبير المكي (رم س) .
رَوَى عَنه: بهز بْن أسد (م) ، وأبو منصور الحارث بْن منصور، وحبان بْن هلال، وحجاج بْن منهال (ق) ، وأبو عُمَر حفص ابن عُمَر الحوضي (خ) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسُلَيْمان بْن حرب (ي) ، وسهل بْن بكار (س) ، وشعيث بْن محرز، وشيبان بْن فروخ، وعاصم بْن عَلِيِّ بْن عَاصِم، وعَبد اللَّه بْن سوار العَنبري، وعَبد الله بْن المبارك، وعَبد الله بْن مسلمة القعنبي (خ م د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث (ت) ، وعبد الصمد بْن النعمان، وعَبد المَلِك بْن إِبْرَاهِيم الجدي (س) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن موسى، وعفان بْن مسلم، وعلي بْن الجعد، وعون بْن الحكم بْن سنان الباهلي، ومحمد بْن سنان العوقي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبو سلمة موسى
__________
= ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 172، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9670، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 311، والتقريب، الترجمة 7684، وشذرات الذهب: 1 / 256.(32/78)
ابن إسماعيل (خ) ، وهدبة بْن خالد، ووكيع بْن الجراح (م ت س فق) ، ويزيد بْن زريع، ويزيد بْن هارون (ت) ، وأبو داود الطيالسي (ت) ، وأبو عامر العقدي، وأبو الوليد الطيالسي (ت س) .
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ثقة. قلت: هو أحب إليك أو علي بْن علي؟ قال: هو أحب إلي منه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يزيد بْن إِبْرَاهِيم أثبت من جرير بْن حازم.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين وسئل عَن يزيد بْن إِبْرَاهِيم والسري بْن يحيى: أيهما أثبت؟ قال: يزيد لا شك فيه، والسري ثقة، ولكن يزيد بْن إِبْرَاهِيم أكبر (4) منه.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) : قلت ليحيى بْن مَعِين: هشام بْن حسان أحب إليك فِي ابن سيرين أو يزيد بْن إِبْرَاهِيم؟ فقال: ثقتان.
قُلْتُ (6) : فيزيد أحب إليك أو جعفر بْن حيان؟ قال: يزيد
__________
(1) العلل: 1 / 97.
(2) تاريخه: 2 / 667.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1057.
(4) في المطبوع من الجرح والتعديل: أكثر" وما هنا أصح.
(5) تاريخه، الترجمة 848.
(6) تاريخه، الترجمة 866.(32/79)
أحب إلي (1) .
وَقَال عثمان أيضا (2) سمعت أَبَا الوليد يقول: يزيد بن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بْن حسان.
وَقَال محمود بْن غيلان (3) : ذكر عند وكيع بن الجراح يزيد ابن إبراهيم التستري فقال: ثقة ثقة.
وَقَال علي ابن المديني (4) : يزيد بْن إِبْرَاهِيم ثبت فِي الحسن وابن سيرين.
وَقَال فِي موضع آخر (5) ، عن يَحْيَى بْن سَعِيد: يزيد بْن إِبْرَاهِيم عَن قتادة ليس بذاك.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) ، وأبو حاتم (7) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أَبُو حاتم: من أوسط أصحاب الحسن وابن سيرين.
وَقَال زياد بْن أَيُّوب، عن سَعِيد بْن عامر: حَدَّثَنَا يزيد بن إبراهيم الصدوق المسلم.
__________
(1) شطح قلم العلامة ابن المهندس فكتب" إليك.
(2) تاريخه، الترجمة 849.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1057.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) نفسه.(32/80)
وَقَال مُحَمَّد بْن المنهال، عَنْ يزيد بْن زريع (1) : ما رأيت أحدا من أصحاب الحسن أثبت من يزيد بْن إِبْرَاهِيم.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد المقرئ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان: ليس فِي أصحاب الحسن أثبت منه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة ثبتا، وكان عفان يرفع أمره، وكان ينزل فِي باهلة عند مقبرة بني سهم.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (3) : وليزيد أحاديث مستقيمة عَن كل من يروي عنه، وإنما أنكرت أحاديث رواها عَن قتادة، عَن أَنَس، وهو ممن يكتب حديثه ولا بأس بِهِ، وأرجو أن يكون صدوقا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال أَبُو الوليد الطيالسي (5) . مات سنة إحدى وستين ومئة.
وَقَال عَمْرو بْن علي: مات سنة اثنتين وستين ومئة.
وَقَال ابْن ابنه أَبُو بكر مُحَمَّد بن سَعِيد بن يزيد بن إبراهيم
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 252.
(2) طبقاته: 7 / 278.
(3) الكامل: 3 / الورقة 252.
(4) في أتباع التابعين: 7 / 631.
(5) وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3159.(32/81)
التستري: مات سنة ثلاث وستين ومئة (1) .
روى له الجماعة.
6960 - د ت س: يزيد بن الأسود (2) ، السوائي، ويُقال: الخزاعي، ويُقال: العامري، حليف قريش، لهُ صُحبَةٌ، وهو والد جابر بْن يزيد بْن الأسود، عداده فِي الكوفيين.
شهد الصلاة مع رَسُول اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وروى عنه حديثاً في الصلاة.
__________
(1) وقَال البُخارِيُّ: صدوق (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 77) ، وَقَال العجلي: ثقة (الورقة 58) ، وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن يزيد التستري فيما رواه عن قتادة فلم يرضه (5 / الورقة 13) ، وَقَال أيضا: قيل: أيهما أحب إليك جرير بن حازم أو يزيد التستري؟ فقال: جرير أكثر حديثًا ويزيد أحكم (5 / الورقة 6) . وَقَال يعقوب: سمعت سُلَيْمان بن حرب يقوي يزيد بن إبراهيم ويثبت حديثه، ويقرنه بأيوب (المعرفة: 2 / 60) . قال ابن حجر: وثقه أيضا أحمد بن صالح، وعَمْرو بن علي، وابن نمير، والنَّسَائي، وَقَال علي بن إشكاب: حَدَّثَنَا أبو قطن، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن إبراهيم التستري الذهب المصفى ... وفرق أبو محمد بن حزم في كتاب الحج من" المحلى" بين يزيد بن إبراهيم التستري وبين يزيد بن إبراهيم الراوي عن قتادة، فقال: إن التستري ثقة ثبت والراوي عن قتادة ضعيف. ولا أدري من هو سلفه في جعله اثنين. (تهذيب: 11 / 212 - 213) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 517، وطبقات خليفة: 285، ومسند أحمد: 4 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3154، والمعرفة ليعقوب: 1 / 235، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 235، 602، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1046، وثقات ابن حبان: 3 / 442، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 232، والاستيعاب: 4 / 1571، وأسد الغابة: 5 / 103، والكاشف: 3 / الترجمة 6385، والتجريد: 2 / الترجمة 1531، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وتاريخ الاسلام: 3 / 313، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 313، والتقريب، الترجمة 7685، والاصابة: 3 / الترجمة 9229.(32/82)
رَوَى عَنه: ابنه جَابِر بْن يزيد بْن الأسود (د ت س) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6961 - بخ م 4: يزيد بن الأصم (1) ، واسم الأصم عَمْرو، ويُقال: عَبْد عَمْرو بْن عُبَيد، ويُقال: عدس بْن معاوية بْن عبادة، ويُقال: عدس بْن معاوية بْن معاوية بْن عبادة بْن البكاء بْن عامر ابْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة العامري البكائي، أَبُو عوف الكوفي نزيل الرقة. أمه برزة بنت الحارث أخت ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وخالة عَبد اللَّهِ بْن عباس. قيل: إن لَهُ رؤية من النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
ورى عَن: سعد بْن أَبي وقاص، وابن خالته عَبد اللَّهِ بْن عباس
__________
(1) طبقات ابن سعد، وتاريخ خليفة: 330، وعلل أحمد: 1 / 131، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3157 وتاريخه، الصغير: 1 / 114، 256، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة: 1 / 396، 516، و2 / 337، 701، 756، و3 / 8، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 192 حديث 841، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1055، وثقات ابن حبان: 5 / 531، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 200، وحلية الاولياء: 4 / 97، والجمع لابن القيسراني: 2 / 579، والتبيين: 64، والكامل في التاريخ: 5 / 105، وأسد الغابة: 5 / 104، وسير أعلام النبلاء: 4 / 517، والكاشف: 3 / الترجمة 6386، والعبر: 1 / 126، والتجريد: 2 / الترجمة 1534، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 4 / 210، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 888، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 442، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 313، والاصابة: 3 / الترجمة 9381، والتقريب، الترجمة 7686، وشذرات الذهب: 1 / 125.(32/83)
(بخ م د سي ق) ، وعلي بْن أَبي طالب من طريق ضعيف، وعوف ابن مالك الأشجعي، ومعاوية بْن أَبي سفيان (م) ، وأبي هُرَيْرة (بخ م 4) ، وعائشة أم المؤمنين، وخالته ميمونة بنت الحارث (م 4) ، وأم الدرداء.
رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ سي ق) ، وبسر بْن عُبَيد اللَّهِ الحضرمي، وجعفر بْن برقان (بخ م د ت ق) ، وأبو فزارة راشد بْن كيسان العبسي (بخ م د ت ق) ، وابن أخيه عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم (م) ، وعبد اللَّه بْن محرز الجزري، وعَبد المَلِك بْن عطاء العامري، وابن أخيه عُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم (م د س ق) ، وعلي بْن بذيمة، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) ، وميمون بْن مهران (د) ، ويزيد ابن يزيد بْن جابر (د) على خلاف فيه، وأبو إسحاق الشيباني (م ق) ، وأبو جناب الكلبي.
قال محمد بْن سعد (1) : أمه برزة بنت الحارث أخت ميمونة بنت الحارث زوج النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم وأخت لبابة أم بني العباس وأخت لبابة الصغرى وهي عصماء بنت الحارث أم خالد بْن الوليد، وكان كثير الحديث (2) . وَقَال العجلي (3) ، وأبو زُرْعَة (4) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
(1) طبقاته: 7 / 429.
(2) في المطبوع من طبقات ابن سعد: ثقة كثير الحديث.
(3) ثقاته، الورقة 58.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1055.(32/84)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بن سَعْد (2) : قال هشام بْن مُحَمَّد: سمى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الأصم عَبْد الرحمن وكتب لَهُ بمائه الذي أسلم عَلَيْهِ ذي القصة (3) ، وكان عَبْد الرحمن من أصحاب الظلة يعني الصفة صفة المسجد.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (4) : يزيد بْن الأصم هو ابْن أخت ميمونة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، مَيْمُونَةَ ربته.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن أَبِي إسحاق الشيباني: دخلت مع الشعبي المسجد، فقال: هل ترى أحدا من أَصْحَابنا نجلس إليه؟ هل ترى أَبَا حصين؟ قُلْتُ: لا. ثم نظر فرأى يزيد بْن الأصم فقال: هل لك أن نجلس إليه، فإن خالته ميمونة. فجلسنا إليه.
قال هلال بْن العلاء الرَّقِّيّ: كنت عند عَمْرو بْن عثمان الكِلابي، فقال: هذا رجل من ولد يزيد بْن الأصم. فسمعت الرجل يقول: مات يزيد بْن الأصم سنة إحدى ومئة.
وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو عَرُوبَة الحراني: مات سنة ثلاث ومئة.
__________
(1) في التابعين: 5 / 531.
(2) ليست في المطبوع من طبقاته، وهي في تاريخ ابن عساكر: 18 / الورقة 126.
(3) ذو القصة: موضع بين زبالة والشقوق، كما في معجم البلدان.
(4) تاريخ دمشق: 18 / الورقة 126 وكذلك الاخبار الآتية نقلها من تاريخ دمشق لابن عساكر.(32/85)
وَقَال الواقدي، عن سايمان بْن عَبد اللَّهِ بْن الأصم: مات يزيد ابن الأصم سنة ثلاث ومئة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة (1) .
وكذلك قال أَبُو بكر بْن منجويه.
وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة ثلاث أو أربع ومئة.
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
6962 - د س ق: يزيد بن أمية (2) ، أَبُو سنان الدؤلي المدني، والد سنان بْن أَبي سنان، ويُقال: اسمه ربيعة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (د س ق) ، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي واقد الليثي.
رَوَى عَنه: زيد بْن أسلم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د س ق) ، ونافع مولى ابْن عُمَر.
قال أبو زُرْعَة (3) : ثقة.
__________
(1) قال ابن حجر: فهذا قاطع على أنه ولد بعد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم بدهر، وكذا نص عليه ابن حبان في "الثقات" (تهذيب: 11 / 314) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 668، وعلل أحمد: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3163 و3167، وتاريخه الصغير: 1 / 206، 207، وثقات العجلي، الورقة 58، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1051، وثقات ابن حبان: 5 / 537، والاستيعاب: 4 / 1571، وأسد الغابة: 5 / 104، والكاشف: 3 / الترجمة 6387، والتجريد: 2 / الترجمة 1535، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 314، والاصابة: 3 / الترجمة 9382، والتقريب، الترجمة 7687.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1051.(32/86)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ولد زمن أحد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) أراده هشام ابن إسماعيل أن يسب عليا، فقال: لا أسبه ولكن إن شئت قمت فذكرت أيامه الصالحة (3) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: ءخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أخبرنا سُفْيَانُ، يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ، عَن الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي سِنَانٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: سَأَلَ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ مَرَّة الحج أو فِي كل عام؟ قال: لا، بل مرة، فمن زاد فتطوع.
أخرجه أَبُو دَاوُدَ (4) ، وابْنُ مَاجَهْ (5) مِنْ حديث يزيد بْن هارون، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وَأَخْرَجَهُ النَّسَائي (6) من حديث عَبْد الجليل بْن
__________
(1) نفسه.
(2) 5 / 537.
(3) ووثقه العجلي (الورقة 58) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) أبو داود (1721) .
(5) ابن ماجة (2886) .
(6) النَّسَائي: 5 / 11.(32/87)
حميد، عَن الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
6963 - قد: يزيد بن أمية القرشي (1) .
رَوَى عَن: رجل (قد) ، عَن البراء بْن عازب قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم عَن أطفال المشركين، فقال: هم مع آبائهم، وسئل عَن أطفال المسلمين، فقال: هم مع آبائهم، فقيل إنهم لم يعلموا. فقال: اللَّهِ أعلم.
رَوَى عَنه: عُمَر بْن ذر الهمداني (قد) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : روى عن عازب ابن مدرك الأَنْصارِيّ، عَن عائشة.
وروى سعد بْن الصلت قاضي شيراز عَن يزيد بْن أمية، عَن مُحَمَّد بْن زياد الألهاني، فلا أدري هو هذا أو غيره؟
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) : يزيد بْن أمية أن عازبا أرسل إلى عائشة، روى عنه عُمَر بْن ذر (4) .
روى له أبو داود في "القَدَر" هذا الحديث.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3165، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1050، وثقات ابن حبان: 7 / 617، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9671، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 314،
والتقريب، الترجمة 7688.
(2) في أتباع التابعين: 7 / 617.
(3) الجرح والتعديل، 9 / الترجمة 1050.
(4) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/88)
6964 - د تم: يزيد بن أَبي أمية الأَعور (1) ، يقال: إِنَّهُ ابْن أخي عُثْمَان بْن أَبي العاص الثقفي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ويوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام (تم) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (د تم) (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عببد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي عُمَر بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قال: حَدَّثني أَبِي عَن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، عن يزيد الأَعور، عَنْ يوسف بْن عَبد اللَّهِ بن سلام، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ شُعَيْرٍ فَوَضَعَ عَلَيْهَا تَمْرَةً، وَقَال: هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ، فَأَكَلَهَا صلى الله عليه وسلم أَكْرَمُ الخلق على ربه عزوجل.
أَخْرَجَاهُ (3) مِنْ حَدِيثِ عُمَر بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، فَوَقَعَ لَنَا
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3164، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1058،
والكاشف: 3 / الترجمة 6388، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 315، والتقريب، الترجمة 7690.
(2) قال ابن حجر: مجهول.
(3) أبو داود (3259) و (3260) و (3830) ، والتِّرْمِذِيّ في الشمائل (183) .(32/89)
بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
6965 - عخ: يزيد بن أنيس الهذلي المدني (1) .
" كنا نقوم فِي عهد عُمَر بْن الخطاب (عخ) فِي المسجد فنتفرق ها هنا فرقة وها هنا فرقة، وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا، فقال عُمَر: إلا أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني، أما والله لئن استطعت لأغيرن. فلم يمكث إلا ثلاث ليال حتى أمر أبيا فأملى (2) بهم.
رَوَى عَنه: مسلم بْن جندب الهذلي (عخ) (3) .
روى له البخاري فِي " أفعال العباد" هذا الحديث ولم يذكره فِي " تاريخه" ولا ذكره ابْن أَبي حاتم فِي كتابه.
6966 - د س: يزيد بن أوس (4) ، كوفي.
__________
(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9672، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 375، والاصابة: 3 / الترجمة 9394، والتقريب، الترجمة 7691.
(2) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.
(3) قال ابن حجر: مقبول. قال بشار: بل مجهول، فما روى عنه سوى مسلم بن جندب الهذلي.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3162، وتاريخه الصغير: 1 / 233، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1054، وثقات ابن حبان: 5 / 540، والكاشف: 3 / الترجمة 6389، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9673، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 315، والتقريب، الترجمة 7692.(32/90)
رَوَى عَن: ثابت بْن قيس النخعي (س) ، وعلقمة بْن قيس النخعي، وأبي موسى الأشعري، وأم عَبد اللَّهِ (د س) امرأة أبي مُوسَى الأشعري.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم النخعي (د س) .
قال علي ابن المديني: نظرت فإذا قل رجل من الأئمة إلا قد حدث عَن رجل لم يرو عنه غيره، فقال رجل: يَا أَبَا الحسن فإبراهيم النخعي عمن روى من المجهولين؟ فقال: روى عن يزيد ابن أوس، عَن علقمة، فمن يزيد بْن أوس؟ لا نعلم أحدا روى عنه غير إِبْرَاهِيم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
6967 - بخ: يزيد بن أيهم الشامي الحمصي (2) .
رَوَى عَن: إسماعيل بن أوسط البجلي، وعبادة بْن نسي، وعبد الاعلى بْن هلال السلمي، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو بْن أَبي حبيب، ولقمان بْن عامر الوصابي، والنعمان بْن بشير أراه مُرْسلاً، والهيثم بن مالك الطائي (بخ) ، ويزيد بن شريح
__________
(1) تابع الذهبي ابن المديني في تجهيله، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 668، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3169، والمعرفة ليعقوب: 2 / 446، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1056، وثقات ابن حبان: 7 / 618، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وتاريخ الاسلام: 5 / 313، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 315، والتقريب، الترجمة 7693.(32/91)
الحضرمي.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش (بخ) ، وبقية بْن الوليد، وصفوان بْن عَمْرو، ومحمد بْن حمير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" حديثا واحدا، وقد كتبناه فِي ترجمة الهيثم بْن مالك.
6968 - بخ د تم س: يزيد بن بابنوس (2) ، بصري.
رَوَى عَن: عَائِشَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (بخ د تم س) .
رَوَى عَنه: أبوعِمْران الجوني (بخ د تم س) .
قال البخاري (3) : كَانَ من الذين قاتلوا عليا.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (4) : أحاديثه مشاهير.
__________
(1) في أتباع التابعين: 7 / 618. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3174، وضعفاء العقيلي، الورقة 229، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1061، وثقات ابن حبان: 5 / 548، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 252، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3771، والكاشف: 3 / الترجمة 6390، وديوان الضعفاء، الترجمة 4710، والمغني: 2 / الترجمة 7085، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9674، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 316، والتقريب، الترجمة 7694.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3174.
(4) الكامل: 3 / الورقة 252.(32/92)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي.
6969 - د س: يزيد بن البراء بن عازب الأَنْصارِيّ الحارثي الكوفي (3) ، قيل إِنَّهُ كَانَ أميرا على عمان.
روى عن: أبيه البراء بْن عازب (د س) .
رَوَى عَنه: سيف أَبُو عائذ السعدي أمير عمان، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (د س) ، وأبو جناب الكلبي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) سؤالات البرقاني، الورقة 12.
(2) في التابعين: 5 / 548.
وذكر ابن الجوزي في " الضعفاء" أن أبا حاتم قال فيه مجهول، وتابعه في ذلك ابن حجر في زياداته على" التهذيب"، لكن الحافظ زكي الدين المنذري تعقب ابن الجوزي في حاشية نسخته المخطوطة من ضعفائه فذكر أنه لم يجد قول أبي حاتم. قال بشار: الحق مع الحافظ المنذري. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 296، وعلل أحمد: 1 / 161، 249، 406، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3170، وثقات العجلي، الورقة 58، وثقات ابن حبان: 5 / 534، والكاشف: 3 / الترجمة 6391، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 316، والتقريب، الترجمة 7695.
(4) في التابعين: 5 / 534.(32/93)
وَقَال إسماعيل بن علية: حَدَّثَنَا سَعِيد الجريري، عَن أَبِي عائذ سيف السعدي وأثنى عَلَيْهِ خيرا، عَن يزيد بْن البراء بْن عازب وكان أميرا بعمان، وكان كخير الأمراء، فذكر عنه حديثا (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْخَشَّابُ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ عَدِيِّ بن ثابت، عن يزيد ابن الْبَرَاءِ، عَن أَبِيهِ، قال: لَقِيتُ عَمِّي ومَعَهُ رَايَتُهُ، فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً أَبِيهِ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ وآخُذَ مَالَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عن عَمْرو بْنِ قُسْطٍ (3) ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجة. ورواه النَّسَائي (4) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبد اللَّه بْن جعفر الرَّقِّيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهِ آخَرَ (5) عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سوار، عن عدي بْن ثابت.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ في جماعة، قالوا: أخبرتنا
__________
(1) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 58) . وَقَال ابن حجر: صدوق.
(2) أبو داود (4457) .
(3) ويُقال فيه: قسيط" أيضا.
(4) المجتبى: 6 / 110.
(5) في الرجم من سننه الكبرى، كما في التحفة (حديث 15534) .(32/94)
فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْبَرَاءِ، عَن أَبِيهِ قال: كُنَّا جُلُوسًا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الأَضْحَى فَجَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّاسِ وَقَال: إِنَّ أَوَّلَ مَنْسَكِ يَوْمِكُمْ هَذَا الصَّلاةُ. فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَاسْتَقْبَلَ الْقَوْمَ بِوَجْهِهِ، ثُمَّ أَعْطَى قَوْسًا أَوْ عَصًا، فَاتَّكَأَ عَلَيْهَا، فَحَمِدَ اللَّهَ وأَثْنَى عَلَيْهِ وأَمَرَهُمْ ونَهَاهُمْ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، عَن أَبِي جَنَابٍ بِهِ مُخْتَصَرًا: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نُووِلَ يَوْمَ الْعِيدِ قَوْسًا فَخَطَبَ عَلَيْهِ". وقد وقَعَ لَنَا عَالِيًا جِدًّا، كَأَنَّ مَشَايِخَ شَيْخِنَا حَدَّثُوا بِهِ عَن أَبِي دَاوُدَ.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6970 - فق: يزيد بْن بلال بْن الْحَارِث الفزاري (2) ، مولى كيسان أَبِي عُمَر القصار من فوق.
__________
(1) أبو داود (1145) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3175، وضعفاء العقيلي، الورقة 229، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1060، والمجروحين لابن حبان: 3 / 105، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 252، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3774، وديوان الضعفاء، الترجمة 4719، والمغني: 2 / الترجمة 7088، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9677، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 316، والتقريب، الترجمة 7696.(32/95)
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (فق) .
رَوَى عَنه: مولاه كيسان أَبُو عُمَر القصار (فق) .
قال البخاري (1) : فيه نظر (2) .
ورى لَهُ ابْن ماجه فِي " التفسير.
6971 - ت: يزيد بن بيان العقيلي الجرشي (3) ، أَبُو خالد البَصْرِيّ المعلم الضرير، مؤذن مسجد مطرف بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير.
روى عن: أَبِي الرحال الأَنْصارِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وحماد بن الحسن
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 252.
(2) وذكره العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن علي ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وإن اعتبر به معتبر فيما وافق الثقات من غير أن يحتج به، لم أر بذلك بأسًا" (المجروحين: 3 / 105) . وَقَال ابن حجر: ضعيف.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3176، والكنى لمسلم، الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 3 / 411، وضعفاء العقيلي، الورقة 229، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1065، والمجروحين لابن حبان: 3 / 109، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 252، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 591، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3775، والكاشف: 3 / الترجمة 6392، والمغني: 2 / الترجمة 7089، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وتاريخ الاسلام، الورقة 81 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 6978، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 316، والتقريب، الترجمة 7697.(32/96)
ابن عنبسة الوراق، وعباد بْن العوام فيما قيل وهو أكبر منه، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن الدارمي، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، ومحمد بْن بشار بندار، ومُحَمَّد بْن صالح القرشي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (ت) ، ومُحَمَّد بْن مرزوق، وأبو سُلَيْمان محمد ابن يحيى بْن المنذر القزاز، ونصر بن علي الجهضمي، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.
قال البخاري (1) : فيه نظر.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : حَدَّثَنَا عَمْرو بْن علي، قال: حَدَّثَنَا يزيد ابن بيان وأثنى عَلَيْهِ خيرا (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الْعِزِّ بْنُ الصَّقْيَلِ الْحَرَّانِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ أَبي القاسم ابن الْخَرِيفِ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو شُجَاعٍ فَارِسُ بْنُ الْحُسَيْنِ الذُّهْلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ الْبَزَّازُ، قال: أخبرنا عَبد الله بْن
__________
(1) الكامل لابن عدي: 252.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1065.
(3) سقطت من المطبوع من الجرح والتعديل، ولابد منها. وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين"، وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير التي إذا سمعها من الحديث صناعته، لا يشك أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به بحال" (3 / 109) ، وذَكَره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 591) . وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (الورقة 229) ، وَقَال ابن حجر: ضعيف.(32/97)
جعفر بن دستوريه، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن بيان الْعُقَيْلِيُّ أَبُو خَالِدٍ الضَّرِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّحَّالِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا، يَعْنِي لِسِنِّهِ - إِلا قَيَّضَ اللَّهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: حسن (2) غريب لا نعرفه إلا مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ بَيَانٍ.
6972 - خت س ق: يزيد بن ثابت الأَنْصارِيّ (3) ، أخو زيد ابن ثابت وكان الأكبر، لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (خت س ق) ، ويُقال: إِنَّهُ شهد معه بدرا.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه خارجة بْن زَيْد بْن ثابت (خت س ق)
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2022) .
(2) بل ضعيف، فقد تقدم ضعف يزيد بن بيان. وقد رواه حزم بْن أَبي حزم القطعي عن الحسن البَصْرِيّ قوله، كما في التحفة (1716) .
(3) تاريخ خليفة: 115، وطبقاته: 89، ومسند أحمد: 4 / 388، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3150، وتاريخه الصغير: 1 / 34، 42، وثقات العجلي، الورقة 58، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 333 حديث 1022، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1066، وثقات ابن حبان: 3 / 441، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 239، والاستيعاب: 4 / 1572، وأسد الغابة: 5 / 105، والكاشف: 3 / الترجمة 6393، والتجريد: 2 / الترجمة 1542، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 417، والاصابة: 3 / الترجمة 9237، والتقريب، الترجمة 7698.(32/98)
وقيل: لم يسمع منه.
رمي يوم اليمامة بسهم فمات فِي الطريق.
قال خليفة بْن خياط (1) : ومن بني غنم بْن مَالِك بْن النجار يَزِيد وزيد ابنا ثَابِت بْن الضحاك أمهما النوار بنت مالك بْن معاوية، يزيد شهد بدرا واستشهد يوم اليمامة، روى أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم صلى عى قبر وكبر عَلَيْهِ أربعا.
قال البخاري فِي "الصحيح" (2) : وَقَال عثمان بْن حكيم: أخذ بيدي خارجة فأجلسني على قبر وأخبرني عَن عمه يزيد بْن ثابت، قال: إنما كره ذلك لمن أحدث عَلَيْهِ.
وروى له النَّسَائي، وابن ماجه.
6973 - صد س: يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ المدني (3) .
رَوَى عَن: معاوية بْن أَبي سفيان (صد س) .
__________
(1) الطبقات: 89.
(2) البخاري: 2 / 119، وانظر الفتح: 3 / 285.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1297، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 563، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1071، والمراسيل: 235، والمؤتلف للدارقطني: 1 / 439، والمؤتلف لعبد الغني: 25، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 4، والاستيعاب: 4 / 1573، وأسد الغابة: 5 / 106، والكاشف: 3 / الترجمة 6394، والتجريد: 2 / الترجمة 1544، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 889، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 317، والاصابة: 3 / الترجمة 9241، والتبصير: 1 / 231، والتقريب، الترجمة 7699.(32/99)
رَوَى عَنه: الحكم بْن ميناء الأَنْصارِيّ (صد س) .
فرق أَبُو حاتم بينه وبين أخي مجمع بْن جارية، والظاهر أنهما واحد (1) .
وَقَال النَّسَائي: يزيد بْن جارية ثقة.
روى له أبو داود فِي " فضائل الأنصار"، والنَّسَائي (2) عَن معاوية حديث: من أحب الأنصار أحبه اللَّهِ، ومن أبغض الأنصار أبغضه اللَّهِ.
6974 - قد: يزيد بن حازم بن زيد بن عَبد اللَّهِ بن شجاع الأزدي الجهضمي (3) ، أَبُو بكر البَصْرِيّ، أخو جرير بن حازم وكان الاكبر.
__________
(1) جزم بكونهما واحدًا أبو زُرْعَة الدمشقي. فقال: فمجمع بْن جارية ويزيد بْن جارية أخوان (تاريخه: 563) ، وَقَال مثل هذا الامير في إكماله: 2 / 4، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
(2) في المناقب من سننه الكبرى (227) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 225 وسؤالات ابن طهمان، الترجمة 348، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة 23، وعلل أحمد: 1 / 88، 136، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3184، وثقات العجلي، الورقة 58، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 255، والمعرفة ليعقوب: 1 / 442، 2 / 414، 668، و3 / 25، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1085، وثقات ابن حبان: 7 / 618، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1559، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 645، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 281، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، وتاريخ الاسلام: 6 / 151، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 317، والتقريب، الترجمة 7700.(32/100)
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك بْن مروان، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون، وعكرمة مولى ابْن عباس (قد) .
رَوَى عَنه: أخوه جرير بن حازم، وحماد بن زيد (قد) ، وأخوه سَعِيد بْن زيد، وعباد بْن عباد المهلبي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة، وَقَال (1) : كان ثقة إن شاء اللَّه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه، ثقة.
وكذلك قال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين.
وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (4) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: جرير بْن حازم، ويزيد بْن حازم هما أخوان، وهما ثقتان، وكان يزيد أكبرهما.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: جرير وأخوه ابنا حازم ثقتان.
وَقَال العجلي (5) : يزيد وجرير ابنا حازم بصريان ثقتان أزديان،
__________
(1) طبقاته: 7 / 255.
(2) العلل: 1 / 136.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1085.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 80.
(5) ثقاته، الورقة 58.(32/101)
وهما من موالي حماد بْن زيد من فوق.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : يزيد بْن حازم أخو جرير ومخلد ابني حازم من الأزد.
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، عَنْ وهْبِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ حازم: مات يزيد بْن حازم آخر سنة سبع أو أول سنة ثمان وأربعين ومئة (4) .
روى له أبو داود في "القَدَر" عَن عكرمة: (لَهُ معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر اللَّهِ) (5) قال: بأمر اللَّهِ.
6975 - ع: يزيد بن أَبي حبيب (6) ، واسمه سويد،
__________
(1) 7 / 618.
(2) المؤتلف: 2 / 645.
(3) طبقاته: 7 / 255.
(4) ووثقه ابن حجر في "التقريب.
(5) الرعد: 11.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 513، وتاريخ الدوري: 2 / 668، وسؤالات ابن محرز، 13، 25، وتاريخ خليفة: 378، وطبقاته: 294، وعلل أحمد: 1 / 193، 261، 410، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3226، وتاريخه الصغير: 2 / 10، 11، والكنى لمسلم، الورقة 36، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 2، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 2 / 431،، وتاريخ زرعة الدمشقي: 219، 290، 386، 413، 431، 493، 524، 537، 594، 620، 630، 635، 636، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1122، والمراسيل: 239، وثقات ابن حبان: 5 / 546، وعلل الدارقطني: 4 / الورقة 98، =(32/102)
الأزدي، أَبُو رجاء المِصْرِي مولى شَرِيك بْن الطفيل الأزدي، حليف بني مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي، وقيل: كَانَ أبوه مولى امرأة لبني حسل، وأمه مولاة لتجيب.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (م س) ، وأسلم أَبِي عِمْران التجيبي (د ت س) ، وبكر بْن عَمْرو المعافري (م) ، وبكير ابن عَبْدِ اللَّهِ بْن الأشج، وأبي عَلِيّ ثمامة بْن شفي الهمداني، وجعفر ابن ربيعة (م د س) ، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (د) ،
والحارث بْن يعقوب (عخ م ت سي) والد عَمْرو بْن الحارث، وحفص بْن الوليد (س) ، والحكم بْن عَبد الله البلوي (ق) ، وخالد ابن كثير الهمداني (ق) ، وخير بْن نعيم الحضرمي (م) وداود بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت) ، وراشد بْن جندل اليافعي (تم) ، وربيعة بْن لقيط التجيبي، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ق) ، وسالم بْن غيلان التجيبي (مد) ، وسعد بْن سنان (د ت ق) ويُقال: سنان بْن سعد (بخ ق) ، وسَعِيد بْن أَبي هند (م س ق) ، وسُلَيْمان ابن أَبي سُلَيْمان، وسُلَيْمان بْن سنان المدني (س) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (ت) ، وسويد بن قيس التجيبي
__________
= ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 198، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1233، والسابق واللاحق: 146، وتاريخ الاسلام: 5 / 184، وسير أعلام النبلاء: 6 / 31، والكاشف: 3 / الترجمة 6395، وتذكرة الحفاظ: 1 / 129، والعبر: 1 / 229، 282، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 173، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وجامع التحصيل، الترجمة 891، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 393، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 318، والتقريب، الترجمة 7701، وشذرات الذهب: 1 / 175.(32/103)
(د س ق) ، وصالح بن الحارث، وصفوان بْن سليم (م) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (د ت) إن كَانَ محفوظا، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن جزء الزبيدي (ت ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن راشد الزوفي (د ت ق) ، وعَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بن حكيم بن حزام (س) ، وعبد الرحمن بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ (ق) ، وعبد الرحمن بْن شِِمَاسَةَ المهري (م د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن معاوية بْن حديج، وعبد العزيز بْن أَبي الصعبة (س ق) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الخطاب، وعُبَيد بْن أَبي طلحة المكي (قد) ، وعراك بْن مالك (خ م د س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ع) ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن رباح اللخمي (ت ق) ، وعمار بن أَبي فروة (س ق) ، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وعَمْرو بْن شعيب، وعَمْرو بن الوليد ابن عبدة السهمي (ق) ، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (د س) ، وعيسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (د) ، وكليب بْن ذهل الحضرمي (د) ، ولَهِيعَة ابن عقبة (ق) والد عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، ومحمد بْن سهل بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (خ د) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) فيما كتب إليه، وأبي الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني (ع) ، ومسلم بْن جبير (د) ، ومعمر بْن أَبي حبيبة (ت) ، وموسى بْن سرجس (ق) ، وموسى ابن سعد بْن زيد بْن ثابت (م د ق) ، وناعم مولى أم سلمة (م) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق) ، وأبي الحصين الهيثم بْن شفي (س) ، والوليد بْن عبدة السهمي (د) ، ويزيد بْن أَبي سَعِيد مولى المهري (م د) ، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي (س) ، ويزيد بْن أَبي منصور، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (م سي) ، وأبي أفلح الهمداني(32/104)
(د س) ، وأبي بكر بْن إسحاق أخي مُحَمَّد بْن إسحاق (س) ، وأبي الحسن مولى أم قيس بنت محصن (بخ س) ، وأبي عياش المِصْرِي (د ق) ، وأبي مرزوق التجيبي (د ق) ، وأبي وهب الجيشاني (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو خزيمة (1) إِبْرَاهِيم بْن يزيد الثابتي (2) ، وحرملة ابن عِمْران التجيبي، وحيوة بْن شريح (ع) ، ورشدين بْن سعد، وزيد بْن أَبي أنيسة الجزري (د س) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (خ م د س) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبد اللَّهِ بْن عياش بْن عباس القتباني (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (م ت ق) ، وعبد الحميد بن جعفر ابن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (خت م 4) ، وعَمْرو بْن الحارث ابن يعقوب (خ م د س ق) ، والليث بْن سعد (ع) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ م 4) ، ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي (ق) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (ع) ، ويزيد بْن يوسف المِصْرِي (ل) ، وأبو بكر العبسي (ق) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كان مفتي أهل مصر فِي أيامه، وكان حليما عاقلا، وكان أول من أظهر العلم بمصر، والكلام فِي الحلال والحرام ومسائل، وقيل: إنهم كانوا قبل ذلك يتحدثون بالفتن والملاحم والترغيب فِي الخير.
وَقَال الليث بْن سعد: يزيد بْن أَبي حبيب سيدنا وعالمنا.
__________
(1) كتب المؤلف مستدركا على صاحب" الكمال" فقال: كان فيه إبراهيم بن يزيد بن خزيمة، والصواب أبو خزيمة، كما كتبنا.
(2) في حواشي النسخ تعليق للمؤتلف نصه: ثابت قبيل من حمير".(32/105)
وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (1) : قلتُ لأَبِي دَاوُدَ: سمع من الزُّهْرِيّ؟ قال: لم يسمع من الزُّهْرِيّ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكناني: اجتمع ناس فيهم يزيد بْن أَبي حبيب وهم يريدون أن يعودوا مريضا فتدافعوا الاستئذان على المريض، فقال يزيد: قد علمت أن الضأن والمعزى إذا اجتمعت، تقدمت المعزى، فتقدم، فاستأذن.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : يزيد بْن أَبي حبيب مولى لبني عامر ابن لؤي من قريش، وكان ثقة كثير الحديث، مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال غيره: بلغ زيادة على خمس وسبعين سنة (4) .
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 2.
(2) 5 / 546.
(3) طبقاته: 7 / 513.
(4) ووثقه أبو زُرْعَة الرازي (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1122) ، والعجلي (ثقاته، الورقة 58) ، وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب وموسى الجهني أيهما أحب إليك؟ قال: يزيد أحب إلي (9 / الترجمة 1122) . وذكر البخاري إنه لم يسمع من ابْن حديدة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 38) ، وذكر الدارقطني في " العلل إنه لم يسمع من ابْن عُمَر ولا من أحد من الصحابة (4 / الورقة 98) ونقل يعقوب بن سفيان عن ابن بكير أن يزيد بن أَبي حبيب لم يسمع من ابن شهاب ولا من نافع (المعرفة: 2 / 431) ، لذلك قال الحافظ ابن حجر: ثقة فقيه وكان يرسل.(32/106)
روى لَهُ الجماعة.
6976 - د: يزيد بن حجر الشامي (1) .
رَوَى عَن: صالح بْن يحيى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (د) (2) .
روى له أبو داود.
6977 - خ ت س ق: يزيد بن أَبي حكيم الكناني (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ العدني.
رَوَى عَن: الحكم بْن أبان العدني (بخ س) ، وزمعة بْن
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 6396، وديوان الضعفاء، الترجمة 4715، والمغني: 2 / الترجمة 7091، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9679، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 174، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 319، والتقريب، الترجمة 7702.
(2) جهله الإمامان الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة 47، وابن محرز، الترجمة 271، وطبقات خليفة: 289، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3190، والكنى لمسلم، الورقة 64، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 149، والمعرفة ليعقوب: 1 / 718، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1088، وثقات ابن حبان: 9 / 274، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1236، والجمع لابن القيسراني: 2 / 577، وأنساب السمعاني: 8 / 409، والكاشف: 3 / الترجمة 6397، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 174، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 319، والتقريب، الترجمة 7703.(32/107)
صالح (س) ، وسفيان الثوري (خ ت س) ، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ق) ، وعطاف بْن خالد المخزومي، وعُمَر بْن صهبان، ومالك بن أنس، ومسلم بن خالد الزنجي، ومقاتل بْن سُلَيْمان، وجده يزيد بْن مملك العدني.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أحمد اليمامي، وأبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يوسف العرعري (ق) ، وأحمد بْن منصور الرمادي، وإسحاق بْن راهويه (س) ، ورجاء بْن مرجى الحافظ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وعَبد اللَّهِ بْن منير المروزي (خ س) ، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم العبدي، وعبد ابن حميد (ت) ، وعُمَر بْن شبة النميري، والفضل بْن مقاتل البلخي (بخ) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن فضيل البزار المكي، ومحمد بْن يونس الكديمي، ومنجاب بْن الحارث التميمي، ومهدي بْن أَبي المهدي، وهارون بْن إِسْحَاق الهمداني، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ (س) ، ويونس بْن مُحَمَّد بْن إسماعيل الحفار العدني.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن يزيد بْن أَبي حكيم العدني، فقال: لا بأس بِهِ.
وَقَال فِي موضع آخر: سألته عن يزيد بْن أَبي حكيم والفريابي، فقال: الفريابي أعلى (1) .
__________
(1) وَقَال فِي موضع آخر: سألت أَبَا داود عَن يزيد بْن أَبي حكيم وأبي نعيم في سفيان، قال: أبو نعيم فوقه بطبقات" (سؤالاته: 3 / الترجمة 149) .(32/108)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال: مستقيم
الحديث.
روى له الْبُخَارِيّ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6978 - ع: يزيد بن حميد (1) ، أبوالتياح الضبعي، من أنفسهم، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ع) ، وثمامة بْن عَبد اللَّه بْن أنس ابن مالك، وأبي الوداك جبر بْن نوف، والحسن البَصْرِيّ، وحفص الليثي (ت س) ، وحمران بْن أبان (خ) ، وحميد بن عبد الرحمن
__________
(1) طبقات بان سعد: 7 / 238، والمصنف: 13 / الترجمة 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 669، وطبقات خليفة: 216، وتاريخ خليفة: 395، وعلل أحمد: 1 / 145، 161، 162، 189، 190، 197، 279، 297، 407، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3188، وتاريخه الصغير: 1 / 280، والكنى لمسلم، الورقة 16، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 1 / 287، و2 / 101، 661، و3 / 208، 210، والتِّرْمِذِيّ: 2 / 155 حديث 333، و2 / 182 حديث 350، و4 / 357 حديث 1989، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 482، 624، والكنى للدولابي: 1 / 131، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1067، وثقات ابن حبان: 5 / 234، والمؤتلف للدار قطني: 1 / 314، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 198، وحلية الاولياء: 3 / 83، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1229، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 331، والجمع لابن القيسراني: 2 / 573، وسير أعلام النبلاء: 5 / 251، والكاشف: 3 / الترجمة 6398، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 174، والمشتبه: 629، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 5 / 186، ونهاية السول، الورقة 436، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 131، وتبصير المنتبه: 4 / 1406، وتهذيب التهذيب: 11 / 320، والتقريب، الترجمة 7704، وشذرات الذهب: 1 / 175.(32/109)
الحميري، وزهدم الجرمي، وشهر بْن حوشب، وصخر بْن بدر (د) ، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل (خ م) ، وعَبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (ق) ، وعَبد اللَّه بْن أَبي الهذيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن خنبش التميمي، وأبي المنهال عَبْد الرحمن بْن مطعم المكي، وعِمْران بْن حصين، وعِمْران بْن عصام والد أَبِي جمرة الضبعي، وغالب بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد، ومطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (م د س ق) ، والمغيرة بْن سبيع (ت ق) ، والمغيرة بْن سعد بْن الأخرم، ومورق العجلي، وموسى بْن سلمة بْن الْمُحَبِّق الهذلي (م د س) ، وأبي جمرة نصر بْن عِمْران الضبعي (خ) ، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (م ق) ، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جرير (م) ، وأبي السوار العدوي، وأبي عثمان النهدي (خ م س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (م) ، وبسطام بْن مسلم، والحسن بْن دينار، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د ق) ، وحماد بْن نجيح، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (ت ق) ، وشعبة بْن الحجاج (ع) ، وعَبد الله بن شوذب، وعبد الحميد بْن الحسن الهلالي، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ م د ت س) ، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (س) ، وهمام بْن يحيى (م) ، وأبو هلال الراسبي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ثبت ثقة ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ،
__________
(1) العلل: 1 / 197.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1067.
(3) نفسه.(32/110)
والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (1) : مَعْرُوف.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح.
وَقَال روح بْن عبادة، عَن شعبة: اسم أَبِي التياح يزيد، وإنما كنا نكنيه بأبي حماد، وبلغني أنه كَانَ يكنى بأبي التياح وهو غلام (3) .
وَقَال حجاج بن مُحَمَّد، عن شعبة: قال أَبُو إسحاق: سمعت أَبَا إياس يقول: ما بالبصرة أحد أحب إلي أن ألقى الله عزوجل بمثل عمله من أَبِي التياح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال عَمْرو بن علي، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال غيرهما: مات سنة ثلاثين ومئة.
وَقَال مسلم بْن الحجاج: مات أَبُو جمرة وأبو التياح بسرخس (5) .
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) انظر الكنى للدولابي: 1 / 131.
(4) 5 / 234.
(5) ووثقه ابن سعد (7 / 238) ، والعجلي (الورقة 58) ، وأبو عَبد الله الحاكم (تهذيب: 11 / 321) ، والذهبي، وابن حجر.(32/111)
روى لَهُ الجماعة.
6979 - س: يزيد بن الحوتكية التميمي (1) ، وأكثر ما يرد فِي الحديث عَن ابْن الحوتكية غير مسمى.
روى عن: أَبِي بْن كعب (س) إن كَانَ محفوظا، وعمار بْن ياسر، وعُمَر بن الخطاب (س) ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر (س) .
رَوَى عَنه: موسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (س) .
قال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: وابن الحوتكية من بني تميم أحد أخوال موسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (2) .
روى له النَّسَائي.
6980 - م د س: يزيد بن حيان التَّيْمِيّ الكوفي (3) ، عم أَبِي حيان التَّيْمِيّ.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3609، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1077، والكاشف: 3 / الترجمة 6399، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 174، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 321، والتقريب، الترجمة 7705.
(2) قال ابن حجر: مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3182، والمعرفة والتاريخ: 1 / 103، 189، 536، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1074، وثقات ابن حبان: 5 / 536 و7 / 626، والجمع لابن القيسراني: 2 / 578، والكاشف: 3 / الترجمة 6400،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 174، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 321، والتقريب، الترجمة 7706.(32/112)
رَوَى عَن: ريد بن أرقم (م د س) ، وشبرمة بْن الطفيل، وعنبس بْن عقبة، وكدير الضبي.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن مسروق الثوري (م) ، وسُلَيْمان الأعمش، وفطر بْن خليفة، وابن أخيه أَبُو حيان التَّيْمِيّ (م د س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
6981 - قد ت ق: يزيد بن حيان النبطي البلخي (2) ، مولى بكر بْن وائل، نزل المدائن، وهو أخو مقاتل بْن حيان، ومصعب ابن حيان، والحسن بْن حيان. ويُقال لَهُ: ابْن دوال دوز ومعناه الخزاز بالفارسية.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (قد) ، وعطاء الخراساني، وأخيه
__________
(1) ذكره أولا في التاببعين: 5 / 536، ثم أعاد ذكره في طبقة أتباع التابعين، وَقَال: يروي عن عياش (كذا) بن عقبة عن ابن مسعود، روى عنه الأعمش (7 / 626) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3183، وتاريخه الصغير: 2 / 158، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1075، وثقات ابن حبان: 7 / 619، وتاريخ بغداد: 14 / 332، والكاشف: 3 / الترجمة 6401، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 174، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9683، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 322، والتقريب، الترجمة 7707.(32/113)
مقاتل بْن حيان، وأبي مجلز لاحق بْن حميد (ت ق) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وشبابة بْن سوار، والعباس بْن طالب، وعبد العزيز بْن النعمان القرشي، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، ويحيى ابن إسحاق السيلحيني (قد ت ق) .
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن الجنيد (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وقَال البُخارِيُّ (2) : عنده غلط كثير.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : يخطئ ويخالف (4) .
روى له أبو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
6982 - يزيد بن خالد بن يزيد بن عَبد اللَّهِ بن موهب (5)
__________
(1) تاريخ بغداد: 4 / 332 - 333.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3183، وَقَال في الصغير: عنده وهم كثير (2 / 158) .
(3) 7 / 619.
(4) وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ.
(5) تاريخ خليفة: 374، وعلل ابن المديني: 50، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3201، والمعرفة ليعقوب: 2 / 439، 515، 516، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 2092، وثقات ابن حبان: 9 / 276، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 157، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 97، وأنساب السمعاني: 6 / 164، والمعجم المشتمل، الترجمة
1168، والكاشف: 3 / الترجمة 6402، وتاريخ الاسلام، الورقة 89 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 322، والتقريب، الترجمة 7708.(32/114)
الحمداني، أَبُو خالد الرملي الزاهد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبْد الواحد الموصلي، وإسماعيل بن علية، وبكر بْن مضر، وشبابة بْن سوار (س) ، وشهاب بْن خراش، وأبي شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني، وضمرة بْن رَبِيعَة، وعبد الله بْن وهب (د) ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعفان بْن مسلم (د) ، وعيسى بْن يونس (د) ، والليث بْن سعد (د س) ، ومحمد بْن سلمة الحراني (د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق) ، ومسروح أَبِي شهاب، ومسكين بْن ميمون، والمفضل بْن فضالة (د) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (د) ، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة (د) ، ويحيى بْن يمان، ويوسف بْن عطية الوراق الكوفي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، وأبو عَبد المَلِك أحمد بْن إِبْرَاهِيم البسري (س) ، وأحمد بْن داود المكي، وأَبُو بكر أَحْمَد بن سُلَيْمان الزنبقي الصوري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن ضمرة السجزي، وخالد بْن روح ابن أَبي حجير الثقفي الدمشقي (س) ، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج القطان المِصْرِي، والعباس بْن الوليد الخلال، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن زكريا، وأبو العباس عَبد اللَّهِ بْن وهيب الغزي، وعبد الرحمن بْن الجارود الأحمري، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، ومحمد ابن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن علي بْن زَيْد(32/115)
الصائغ المكي، ومحمد بْن موسى القطان الواسطي (ق) ، وموسى ابن سهل الرملي، وهارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي (د) ، ويوسف بْن إِبْرَاهِيم الباطرقاني، وأبو الأَحوص قاضي عكبرا، وأبو زُرْعَة الرازي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أبو بكر بْن المقرئ، عَن حمزة بن أحمد بن محمد ابن ضمرة السجزي: سمعت أَبِي يقول: ما رأيت أحدا من أهل الحديث أخشع لله من يزيد بْن موهب، ما حضرناه قط، يعني يحدث - بحديث فيه وعد أو وعيد، فانتفعنا بِهِ فِي ذلك اليوم من البكاء رحمه اللَّهِ.
قال ابْن حبان، وأبو الْقَاسِم (2) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
زاد أَبُو القاسم: ويُقال: سنة ثلاث وثلاثين، ويُقال: سنة سبع وثلاثين ومئتين (3) .
وروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه.
6983 - بخ م 4: يزيد بن خمير بن يزيد الرحبي (4)
__________
(1) 9 / 276.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1168.
(3) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 2 / 439) ، والذهبي، وابن حجر.
(4) تاريخ الدارمي، الترجمة 872، وتاريخ الدوري: 2 / 669، وعلل أحمد: 1 / 162، 168، 279، 335، 382، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3200، وضعفاء =(32/116)
الهمداني، أَبُو عُمَر الشامي الحمصي.
رَوَى عَن: بسر بْن عُبَيد اللَّهِ الحضرمي، وحبيب بْن عُبَيد (م س) ، وخالد بْن معدان، وراشد بْن سعد، وزرعة أَبِي عَبْد الرحمن الوحاظي، وسليم بْن عامر الخبائري (بخ سي ق) ، وشرحبيل بْن شفعة الرحبي، وأبي أمامة صدي بْن عجلان الباهلي، وطاووس بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن بسر المازني (بخ م د ت سي ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن جبير ابن نفير (م د) ، وعن مولى لقريش (د) ، عَن أَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: جميع بْن ثوب الرحبي، وشعبة بْن الحجاج (بخ م 4) ، وصفوان بْن عَمْرو (د ت ق) ، والضحاك بْن حمزة، ومحمد بْن جحادة، وأَبُو عوانة.
قال سُلَيْمان بْن حرب (1) : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عن يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ،
__________
= العقيلي، الورقة 229، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1091، وتصحيفات المحدثين: 2 / 1043، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 673، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1572، والمؤتلف لعبد الغني: 52، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 199، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 522، 7 / 249، والجمع لابن القيسراني: 2 / 578، والكاشف: 3 / الترجمة 6403، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 474، وتاريخ الاسلام: 5 / 17، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9685، ونهاية السول، الورقة 436، وتوضيح المشتبه: 1 / الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 323، والتقريب، الترجمة 7709، والالقاب، الترجمة 2625. ولقبه مشفر قيده الدارقطني والامير ابن ماكولا بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الفاء، وأغرب ابن حجر فقيده بالقاف في كتابه" الالقاب" وهما أعلم منه في هذا الفن.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1091.(32/117)
قال شعبة: وكان ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: صالح الْحَدِيث.
وَقَال حربب بْن إِسْمَاعِيل (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ كيسا وحديثه حسن.
وَقَال الخضر بن داود، عَنْ أحمد بْن حنبل (3) : ما أحسن حديثه وأصحه، ورفع أمره.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : صَالِح الحَدِيث صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس (6) .
__________
(1) العلل: 1 / 335.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1091.
(3) ثقات ابن شاهين، الترجمة 1572.
(4) تاريخه، الترجمة 872.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1091.
(6) وذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَال: قال الفلاس: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَن أَبِيهِ عَن أبي بكر مُرْسلاً أحب إلي من يزيد بْن خمير عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ عَنِ أوسط عَن أبي بكر، يعني أن ذاك المنقطع أحب إليه من ذاك المتصل. (الورقة 229) . وإنما ذكره الذهبي في " الميزان" بسبب ذكر العقيلي له، وإلا فإنه وثقه في " الكاشف". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(32/118)
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والباقون.
6984 - د: يزيد بن خمير اليزني الشامي الحمصي (1) .
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن شبل الأَنْصارِيّ، وعِمْران بْن نمران الشامي، وعوف بْن مالك الأشجعي، وكعب الأحبار، وأَبي الدَّرْدَاء (د) .
رَوَى عَنه: بسر بْن عُبَيد اللَّهِ الحضرمي، وخالد بْن طليق الشامي، وخالد بْن معدان، وراشد بْن سعد، وشبيب بْن نعيم الوحاظي (د) ، وشريح بْن عُبَيد، وفضيل بْن فضالة، والوليد بْن عامر اليزني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة سنان ابن قيس.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3199، والمعرفة ليعقوب: 2 / 312، 330، 425، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1090، وثقات ابن حبان: 5 / 535، وتصحيفات المحدثين: 2 / 1043، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 673، والمؤتلف لعبد الغني: 52، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 522، والكاشف: 3 / الترجمة 6404،
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 175، وتاريخ الاسلام: 3 / 312، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9686، ونهاية السول، الورقة 436، وتوضيح المشتبه: 1 / الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 324، والتقريب، الترجمة 7710، والاصابة: 3 / الترجمة 9440، وتبصير المنتبه: 1 / 465.
(2) في التابعين: 5 / 535. وذكره ابن شاهين في الصحابة وذكر إنه مات في خلافة معاوية، كما في " تهذيب التهذيب" و" الاصابة"، وهو وهم منه إذ لا صحبة له. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(32/119)
6985 - م ق: يزيد بن رباح القرشي السهمي (1) ، أَبُو فراس المِصْرِي، مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، ويُقال: مولى عَمْرو ابْن العاص لقبه مشفر، وكان أبوه روميا.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (م ق) ، وأبيه عَمْرو بْن العاص، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
رَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد، وبشير بْن أَبي عَمْرو الخولاني، وبكر بْن سوادة (م ق) ، وجعفر بْن ربيعة (ق) ، وحرملة بْن عِمْران، وعُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة السبئي، وعلي بْن رباح اللخمي، وعمار بْن سعد السلهمي، وعَمْرو بْن زياد اليحصبي، ومحمد بْن عُبَيد العكي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن أَبي أسيد المِصْرِي، ويزيد بْن أَبي حبيب، وأبو قنان.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة تسعين (2) .
__________
(1) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 514، 515، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1199، وثقات ابن حبان: 5 / 537، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 1034، 4 / 1832، 2149، وتصحيفات المحدثين: 2 / 627، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 199، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 12، والجمع لابن القيسراني: 2 / 578، والكاشف: 3 / الترجمة 6405، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 175، وتاريخ الاسلام: 3 / 312، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 324، والتقريب، الترجمة 7711.
(2) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 58) ، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: 2 / 514) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/120)
روى له مسلم، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ سَوَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: أخبرنا عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَّادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ رَبَاحٍ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ الله بْن عَمْرو بْن العاص، عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أَنَّهُ قال: إِذَا فُتِحَتْ عَلَيْكُمْ فَارِسُ والرُّومُ أَيُّ قَوْمٍ أَنْتُمْ؟ قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: نَكُونُ (1) كَمَا أَمَرَنَا اللَّهِ. قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ: تَتَنَافَسُونَ، ثُمَّ تَتَحَاسَدُونَ، ثُمَّ تَتَدَابَرُونَ، ثُمَّ تَتَبَاغَضُونَ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ، ثُمَّ تَنْطَلِقُونَ إِلَى مَسَاكِينَ الْمُهَاجِرِينَ فَتَحْمِلُونَ (2) بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ.
أَخْرَجَاهُ (3) عَنْ عَمْرو بْنِ سَوَّادٍ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أبوالزنباع رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة عَن أَبِي قَنَانٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رَبَاحٍ
__________
(1) في مسلم وابن ماجة: نقول.
(2) في مسلم وابن ماجة: فتجعلون.
ومعلوم أن رواية المؤلف من طريق آخر.
(3) مسلم (2962) ، وابن ماجة (3996) .(32/121)
أَبِي فِرَاسٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبد اللَّهِ بْنَ عَمْرو يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: صَامَ نُوحٌ الدَّهْرَ إِلا يَوْمَ الْفِطْرِ والأَضْحَى، وصَامَ دَاوُدُ نِصْفَ الدَّهْرِ، وصَامَ إِبْرَاهِيمُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، صَامَ الدَّهْرَ وأَفْطَرَ الدَّهْرَ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبي سَهْلٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ أَبي مريم، عَنِ ابن لَهِيعَة، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَن أَبِي فِرَاسٍ بِالْقِصَّةِ الأُولَى، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
• يزيد بْن ركانة، فِي ترجمة ركانة.
6986 - ع: يزيد بن رومان الأسدي (2) ، أَبُو روح المدني، مولى آل الزبير بْن العوام.
رَوَى عَن: أَنَس بن مالك، وسالم بن عَبد الله بْن عُمَر، وصالح بْن خوات بْن جبير (خ م د س) ، وعَبد الله بْن الزبير،
__________
(1) ابن ماجة (1714) .
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 215، وتاريخ الدارمي، الترجمة 881، وتاريخ الدوري: 2 / 670، وتاريخ خليفة: 395، وطبقات خليفة: 261، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3207، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1098، وثقات ابن حبان: 5 / 545 و7 / 615، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1581، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 199، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1229، والسابق واللاحق: 312، والجمع لابن القيسراني: 2 / 573، ووفيات الاعيان: 6 / 277، والكاشف: 3 / الترجمة 6406، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 175، وتاريخ الاسلام: 5 / 186، وغاية النهاية: 2 / 381، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 325، والتقريب، الترجمة 7712، وشذرات الذهب: 1 / 178.(32/122)
وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر (س) ، وعروة بْن الزبير (ع) ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) وهو من أقرانه، وأبي هُرَيْرة (ق) مرسل.
رَوَى عَنه: جرير بْن حازم (خ س) ، وخارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثَابِت (ت س) ، وداود بْن الْحُصَيْن، وزيد بْن أَبي أنيسة، وأبو حازم سلمة بْن دينار (خ م) ، وعَبد الله بن عُمَر العُمَري، وأخوه عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (م س) ، ومالك بْن أَنَس (خ م د س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومعاوية بْن أَبي مزرد (خ م) ، ونافع بْن ثابت بْن عَبد الله بْن الزُّبَيْر، ونَافِع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، وهشام بْن عروة (س) ، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي (ق) ، وأبو أويس المدني.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الواقدي وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد، وعَمْرو بْن علي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاثين ومئة.
زاد محمد بن سعد (2) : وكان عالما كثير الحديث، ثقة.
__________
(1) ذكره أولا في التابعين: 5 / 545 ثم أعاده في أتباع التابعين: 7 / 615. ووثقه إسحاق ابن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1098) ، والدارمي عن يَحْيَى بن مَعِين أيضا (تاريخه، الترجمة 881) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 215.(32/123)
6987 - ع: يزيد بن زريع العيشي (3) ، أَبُو معاوية البَصْرِيّ، من بكر بْن وائل، وقيل: التَّيْمِيّ، من تيم من بني عبس، ويُقال: من تيم اللات بْن ثعلبة.
وَقَال ابْن حبان: يزيد بْن زريع بْن يزيد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن العلاء أَبِي هارون الغنوي، وإسرائيل بْن يونس (س) ، وأيوب السختياني (م س) ، وأبي الأشهب جعفر بْن حبان العطاردي (س) ، وحبيب بْن الشهيد (خ م س) ، وحبيب المعلم (خ م د ت) ، وحجاج بْن حجاج الباهلي (س ق) ، وحجاج
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 289، وتاريخ الدارمي، الترجمة 105، وتاريخ الدوري:
2 / 670، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 464، 510، وابن طهمان، الترجمة 19، 328، وتاريخ خليفة: 329، 456، 479، وطبقاته: 224، وعلل أحمد: 1 / 90، 109، 110، 126 وغيرها، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3223، وتاريخه الصغير: 2 / 228، 230، 295، وثقات العجلي، الورقة 58، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 366، و4 / الورقة 14، و5 / الورقة 11، والمعرفة ليعقوب: 1 / 139، 244 وغيرها، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 157، 430، 633، 684، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1113، وثقات ابن حبان: 7 / 632، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1564، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 199، والتعديل والتجريح: 3 / 1229، والجمع لابن القيسراني: 2 / 573، وأنساب السمعاني: 8 / 310، والكامل في التاريخ: 6 / 160، والكاشف: 3 / الترجمة 6407، وتذكرة الحفاظ: 1 / 256، والعبر: 1 / 284، وسير أعلام النبلاء: 8 / 296، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 175، وتاريخ الاسلام: الورقة 159 (أيا صوفيا 3006) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 155، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 325، والتقريب، الترجمة، 7713، وشذرات الذهب: 1 / 298.(32/124)
ابن أَبي عثمان الصواف (م مد ت س) ، وحسين المعلم (م 4) ، وحميد الطويل (خ م س) ، وخالد الحذاء (خ م د س) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، ورجاء بْن يحيى صاحب السقط (ت) ، وروح بْن القاسم (خ م س) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (م د ت س) ، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة (ع) ، وأبي سلمة سَعِيد بْن يزيد (س) ، وسفيان الثوري (م س) ، وسلمة بْن علقمة (س ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م ت س) ، وشعبة بْن الحجاج (م د س ق) ، وعَبد الله بْن عون
(م س) ، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (بخ س) وعبد الرحمن ابن عَبد الله بن أَبي عتيق (س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د س) ، وعزرة بْن ثابت الأَنْصارِيّ (خت) ، وعمارة بْن أَبي حفصة (قد ت س) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ م س) ، وعَمْرو ابن ميمون بْن مهران (خ) ، وعوف الأعرابي (خ د) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن (ت س) ، وكثير بْن قاروندا (س) ، ومحمد بْن إسحاق (س) ، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي (قد س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (د ت) ، ومعلى بْن جابر، ومَعْمَر بْن راشِد (خ م ت س) ، والنهاس بْن قهم (د ت) ، وهشام بْن حسان (خ م ق) ، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (م س ق) ، وهشام بْن عروة، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (س ق) ، ويونس بْن عُبَيد (خ م س ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عبدة الضبي (م د) ، وأحمد بْن أَبي عُبَيد اللَّه السليمي (ت س) ، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي (س) ، وإسماعيل بْن مسعود الجحدري (س) ، وأمية بْن بسطام العيشي (خ م س) ، وبشر بْن الْحَارِث الحافي، وبشر بْن(32/125)
معاذ العقدي (ت) ، وبشر بْن هلال الصواف (ق) ، وأبو بشر بَكْر بْن خلف ختن الْمُقْرِئ (ق) ، وبهز بْن أسد العمي (م) ، وحبان ابن هلال، وحجاج بْن منهال، والحسن بْن عُمَر بْن شقيق (خ) ، وحسين بْن مُحَمَّد الذارع (س) ، وحميد بن مسعدة (4) ، وخليفة ابن خياط (خ) ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ (خ) ، وزكريا بْن عدي (م) ، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني (م) ، وسهل بْن عثمان العسكري (م) ، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني (ق) ، وصالح ابن حاتم بْن وردان (م) ، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (خ) ، والعباس بن الوليد النرسي (خ م) ، والعباس بْن يزيد البحراني عباسويه، وعَبد اللَّهِ بْن عبد الوهاب الحجبي (خ) ، وعَبد الله بْن عثمان المروزي عبدان (خ) ، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعَبد اللَّهِ بْن سلمة القعنبي (خ) ، وعبد الاعلى بْن حماد النرسي (خ س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م) ، وعفان ابن مسلم (س) ، وعلي ابن المديني (خ) ، وعُمَر بْن عَبْد الوهاب الرياحي (م) ، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (ت س) ، وعِمْران بن موسى القزاز (س) ، والعلاء بْن هلال الرَّقِّيّ (س) ، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م د) ، وقتيبة بن سَعِيد (خ م س) ، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ) ، ومحمد ابن خليفة الصيرفي (ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (م) ، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني (ت س) ، ومحمد بْن عَبد المَلِك ابن أَبي الشوارب (ت س) ، ومحمد بن عَمْرو بن أَبي مذعور، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومُحَمَّد بن الفضل عارم، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن النضر بْن مساور المروزي،(32/126)
ومحمد بْن النضر بْن نصر بْن سيار الْمَرْوَزِيّ، ومُحَمَّد بْن المنهال الضرير (خ م د س) ، ومحمد بْن المنهال أخو حجاج بْن المنهال، ومسدد بْن مسرهد (خ د) ، ومعلى بْن أسد العمي (خ) ، ومؤمل ابن إِسْمَاعِيلَ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م د ت ق) ، وهريم بن عبد الاعلى الأسدي، ووهب بن بقية الواسطي (مد) ، ويحيى بْن حبيب بْن عربي (م س) ، ويحيى بْن غيلان (م ت س) ، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري (م) .
قال إبراهيم بن محمد بن عرعرة (1) ، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن ها هنا أحد أثبت من يزيد بْن زريع.
وَقَال أَبُو بَكْر الأسدي (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه: كَانَ ريحانة البصرة.
وَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (4) : ما أتقنه وما أحفظه، يَا لك من صحة حديث، صدوق متقن.
وَقَال أيضا، عَن أحمد بْن حنبل (5) : كل شيء رواه يزيد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1113.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 139.
(5) نفسه.(32/127)
زريع عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة فلا تبالي أن لا تسمعه من أحد، سماعه من سَعِيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عبد الخالق بن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يزيد بْن زريع الصدوق الثقة المأمون.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بن مَعِين: أنه سئل عَن يزيد بْن زريع وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي أيهما تقدم؟ فقال: يزيد أوثق.
وَقَال معاوية بْن صالح (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: يزيد بْن زريع، وذكر آخرين (4) .
وَقَال علي بْن مُحَمَّد الطنافسي (5) ، عَن سَعِيد بن صالح: رأيت ابن المبارك مر على رجل بهمذان يحدث عَن يزيد بْن زريع، فقال: عَن مثله فحدث.
وَقَال عبد الواحد بْن غياث، عَن أَبِي عوانة: صحبت يزيد بْن زريع أربعين سنة يزداد فِي كل سنة خيرا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1113.
(2) تاريخه: 2 / 670.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1113.
(4) وَقَال ابن محرز عن يحيى: ثقة (سؤالاته، الترجمة 464، 510) .
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1113.(32/128)
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى السمسار: سمعت بشر بْن الحارث، وذكر يزيد بْن زريع، فقال: كَانَ متقنا حافظا ما أعلم إني رأيت مثله ومثل صحة حديثه.
وَقَال عَمْرو بْن علي: أعلى من روى عن شعبة ممن روى عَنه: يزيد بْن زريع، ويحيى بْن سَعِيد، وخالد بْن الحارث، ومعاذ، وهو من أثبت الناس.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ثقة، إمام.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ ثقة حجة، كثير الحديث، وتوفي بالبصرة سنة اثنتين وثمانين ومئة.
وَقَال عَمْرو بن علي: ولد سنة إحدى ومئة، ومات سنة اثنتين وثمانين ومئة، وهو ابْن إحدى وثمانين سنة.
وَقَال ابْن حبان (3) : مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومئة يوم الأربعاء لثمان خلون من شوال، وكان من أورع أهل زمانه، مات أبوه وكان واليا على الأبلة، وخلف خمس مئة ألف فما أخذ منها حبة.
وَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي: رأيت يزيد بْن زريع فِي المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: دخلت الجنة. قُلْتُ: بم
__________
(1) نفسه.
(2) طبقاته: 4 / 289.
(3) ثقاته: 7 / 632.(32/129)
ذاك؟ قال: بكثرة الصلاة (1) .
روى لَهُ الجماعة.
6988 - عخ س ق: يَزِيد بْن زِيَاد بْن أَبي الجعد الأشجعي الغطفاني (2) ، مولاهم، الكوفي، ابْن أخي سالم بْن أَبي الجعد.
روى عن: أَبِي صخرة جامع بْن شداد (عخ س ق) ، وحبيب ابن أَبي ثابت (س) ، وأبي القاسم حسين بْن الحارث الجدلي، والحكم بْن عتيبة، وزبيد اليامي (ق) ، وأخيه سلمة بْن زياد بْن أَبي الجعد، وعاصم الجحدري، وعبد الرحمن بْن عابس بْن ربيعة (س) ، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (سي) ، وعمه عُبَيد بْن أَبي الجعد (سي) ، وعون بْن أَبي جحيفة.
__________
(1) وَقَال أبو داود: يزيد بن زريع أثبت الناس في سَعِيد، يزيد سمع من سَعِيد قبل سنة أربع وأربعين (سؤالاته: 5 / الورقة 11) . ووثقه العجلي (الورقة 58) ، والنَّسَائي (تهذيب: 11 / 328) ، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1564) ، والسمعاني (8 / 310) ، والذهبي في كتبه، وابن حجر، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 670، وتاريخ الدارمي، الترجمة 860، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 11، وعلل ابن المديني: 62، وعلل أحمد: 1 / 67، 213، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3219، وثقات العجلي، الورقة 58، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1107، وثقات ابن حبان: 7 / 621 والكاشف: 3 / الترجمة 6408، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 175، وتاريخ الاسلام: 6 / 151، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9694، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 328، والتقريب، الترجمة 7714.(32/130)
رَوَى عَنه: سنان بْن هارون البرجمي، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعَبد اللَّه بْن نمير (ق) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بن موسى السيناني (س) ، ومحبوب بْن محرز القواريري، ومحمد بْن بشر العبدي (عخ ق) ، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (سي) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ووكيع بْن الجراح (س) ، ويونس بْن بكير الشيباني.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: شيخ ثقة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (3) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : شيخ.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ما بحديثه بأس.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس، صالح الحديث.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
روى له البخاري فِي " أفعال العباد"، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) العلل: 1 / 67.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1107، وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى، الورقة 11، وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه: 860) .
(3) ثقاته، الورقة 58.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1107.
(5) نفسه، وتتمة كلامه: هو صالح الحديث.
(6) في أتباع التابعين: 7 / 621، ووثقه الذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق.(32/131)
6989 - بخ ت كن: يزيد بن زياد (1) ، ويُقال: يزيد بْن أَبي زياد، ويُقال: يزيد بْن زياد بْن أَبي زياد، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عياش بْن أَبي ربيعة المخزومي، واسم أَبِي زياد ميسرة. ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن رافع مولى أم سلمة، ومحمد بْن كعب القرظي (بخ ت كن) .
رَوَى عَنه: مالك بْن أَنَس (بخ ت كن) ، ومحمد بن إسحاق ابن يسار (ت) .
قال التِّرْمِذِيّ (2) : يزيد هذا مديني قد روى عنه مالك بْن أَنَس وغير واحد.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 340، وتاريخ الدوري: 2 / 670، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3218، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 647 حديث 2476، وضعفاء العقيلي، الورقة 229، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1110، وثقات ابن حبان: 7 / 622، والكاشف: 3 / الترجمة 6409، والديوان، الترجمة 4724، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 175، وتاريخ الاسلام: 5 / 314، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9693، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 328، والتقريب، الترجمة 7715.
(2) جامع التِّرْمِذِيّ (2476) .
(3) في أتباع التابعين: 7 / 622 وزاد في الرواة عَنه: سُلَيْمان بن بلال. وقَال البُخارِيُّ: لا يتابع على حديثه (ميزان: 4 / الترجمة 9693) . ووثقه الذهبي في " الكاشف" =(32/132)
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي " حديث مالك.
أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الهروي، قال: أَخْبَرَنَا زَاهِر بن طاهر الشحاجي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ.
(ح) : قال الشَّحَّامِيُّ: وأخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ (1) ، عَنْ يَزِيدَ بن زياد، عن محمد ابن كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، قال: قال مُعَاوِيَةُ بْن أَبي سفيان، وهو على الْمِنْبَرِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى ولا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ، ولا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْهُ الْجَدُّ، مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. ثُمَّ قال: سَمِعْتُ هَؤُلاءِ الْكَلِمَاتِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى هَذِهِ الأَعْوَادِ (2) .
ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (3) عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن أَبي أويس عن مالك، فوقع لنا بدلا عاليا. رواه النَّسَائي (4) عَنْ قُتَيْبَةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو وليس
__________
= متابعة لما عند المزي وابن حجر في "التقريب"، فإذا صح قول البخاري فيه، ويصح إن شاء الله، فلا ينبغي توثيقه مطلقا.
(1) الموطأ برواية الزُّهْرِيّ (1878) بتحقيقنا.
(2) أي: على أعواد المنبر النبوي الشريف.
(3) الادب المفرد (666) .
(4) يعني: في " حديث مالك".(32/133)
له عندهما غيره، والله أعلم.
6990 - ت ق: يزيد بن زياد (1) ، ويُقال: ابْن أَبي زياد القرشي الدمشقي، وقيل إنهما اثنان.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن حبيب المحاربي، وسُلَيْمان بْن داود الخولاني، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (ت) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (ت ق) ، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويحيى بْن صالح الوحاظي.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (2) : ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو حاتم: منكر الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ذاهب الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : ضعيف الحديث، كأن حديثه
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3221، وتاريخه الصغير: 2 / 98، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 33 حديث 1424، و4 / 647 حديث 2467، وأسامي الضعفاء لابي زرعة الرازي، الترجمة 367، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 644، وضعفاء العقيلي، الورقة 229، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1109، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1580، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3781، والكاشف: 3 / الترجمة 6410، والمغني: 2 / الترجمة 7102، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 175، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9696، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 328، والتقريب، الترجمة 7716.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1109.
(3) نفسه.(32/134)
موضوع.
وقَال البُخارِيُّ: (1) : منكر الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : ضعيف في الحديث.
وَقَال النَّسَائي (3) : متروك الحديث.
وَقَال الحافظ أَبُو القاسم: فرق الخطيب بين الذي روى عن الزُّهْرِيّ وبين الذي روى عن سُلَيْمان بْن حبيب، وروى عنه يحيى ابن صالح، وعندي أنهما واحد (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
6991 - خت م 4: يزيد بن أَبي زياد القرشي الهاشمي (5) ،
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3221، والصغير: 2 / 98.
(2) التِّرْمِذِيّ (1424) .
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 644.
(4) ذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي أسامي الضعفاء (367) ، وتركه ابن حجر.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 340، وتاريخ الدارمي، الترجمة 250، 878، وتاريخ الدوري: 2 / 671، وسؤالات ابن الجنيد: 57، وتاريخ خليفة: 415، وعلل أحمد: 1 / 116، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3220، تاريخه: الصغير: 1 / 293 و2 / 39، 41، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 62 و76، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 141، والكنى لمسلم، الورقة 61، وثقات العجلي، الورقة 58، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 158، والمعرفة ليعقوب: 3 / 81 وغيرها، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 33 حديث 1424، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 651، وضعفاء العقيلي، الورقة 229، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1114، والمجروحين لابن حبان: 3 / 99، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 253، وسؤالات البرقاني، الورقة 13، والسنن: 1 / 294 و4 / 244، والعلل: 3 / الورقة 170، و4 / الورقة 25، و5 / =(32/135)
أبو عَبد الله الكوفي، أخو برد بْن أَبي زياد، مولى عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل. رأى أَنَس بْن مالك.
ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (ق) ، وثابت البناني (صد سي) ، وثعلبة بْن الحكم الليثي، والحسن بْن سهل بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عوف (ق) ، وداود بْن أَبي عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي، وذكوان أَبِي صالح السمان (س) ، وسالم بن أَبي الجعد (د س) ، وأبي فاختة سَعِيد بْن علاقة (ق) ، وسُلَيْمان بْن عَمْرو بْن الأَحوص (د ق) ، ومولاه عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (بخ 4) ، وعَبد اللَّهِ بْن شداد بْن الهاد، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني (عس) ، وعبد الرحمن بن سابط الجمحي (ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ي م د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (بخ د ت ص ق) ، وعُبَيد الله بن جرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وعطاء ابن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، وعَمْرو بْن سلمة الهمداني (بخ) ، وعيسى بْن فائد (د) ويُقال: ابْن لقيط، وقيس ابن الأَحنف الثقفي، ومجاهد بْن جبر المكي (د س ق) ، ومحمد
__________
= الورقة 80، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 199، والجمع لابن القيسراني: 2 / 578، وسير أعلام النبلاء: 6 / 129، والكاشف: 3 / الترجمة 6411، وديوان الضعفاء، الترجمة 4723، والمغني: 2 / الترجمة 7101، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 175، وتاريخ الاسلام: 5 / 313، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9695، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 151، 369، ونهاية السول، الورقة 436، وتهذيب التهذيب: 11 / 329، والتقريب، الترجمة 7717، وشذرات الذهب: 1 / 206.(32/136)
ابْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس (د ت) ، ومقسم (4) ، وأبي جحيفة وهب بْن عَبد اللَّهِ السوائي، وأبي الحسن يزيد بْن يُحَنَّس الكوفي.
رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبو يحيى إسماعيل ابن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (ت) وهو من أقرانه، وإسماعيل بْن زكريا، وجرير بن عبد الحميد (خت د ت ص) ، وجعفر بْن زياد الأحمر (ص) ، وحبان بْن علي (ق) ، وخالد بْن عَبد اللَّه الواسطي (د) ، وزائدة بْن قدامة (ت ص) ، وزهير بن معاوية (د) ، وزياد بن عَبد اللَّهِ البكائي (ت) ، وسفيان الثوري (ي د ت) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ي م د ت ق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (د) ، وشعبة بْن الحجاج (د س) ، وصالح بْن عُمَر الواسطي، وعَبد اللَّهِ بْن الأجلح، وعَبد الله بْن إدريس (د ت ق) ، وعَبد الله بْن نمير (ق) ، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان (س ق) ، وعبد العزيز بْن مسلم (صد سي) ، وعُبَيدة بْن حميد (بخ د ت) ، وعلي بْن صالح بْن حي (ق) ، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي ابن مسهر (د ق) ، وعِمْران بْن عُيَيْنَة، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن فصيل بْن غزوان (ت س ق) ، ومنصور بْن أَبي الأسود (ص) ، وهشيم بْن بشير (د ت ق) ، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد الله (ببخ ت س) ، ويحيى بْن سلمة بْن كهيل، وأبو بكر بْن عياش (بخ ق) ، وأبو حمزة السكري (س) .
قال النضر بْن شميل (1) ، عَن شعبة: كَانَ يزيد بن أَبي زياد
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1114.(32/137)
رفاعا (1) .
وَقَال علي بْن المنذر (2) ، عَن مُحَمَّد بْن فضيل: كَانَ من أئمة الشيعة الكبار (3) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (4) ، عَن أَبِيهِ: لم يكن بالحافظ.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : حَدِيثه لَيْسَ بذاك.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا يحتج بحديثه.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (7) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بالقوي (8) .
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الحديث (9) ، فقيل لَهُ: أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب؟
__________
(1) يعني: يرفع آثار الصحابة فيجعلها من حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 253.
(3) تدل على ذلك أحاديث رواها، موضوعة.
(4) العلل: 1 / 116.
(5) الكامل: 3 / الورقة 253.
(6) تاريخه: 2 / 671.
(7) نقل هذا من الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 253، وهو قول لعباس الدوري عن يحيى أيضا وتاريخه: 2 / 671) .
(8) الذي في تاريخ: ليس بحجة، ضعيف الحديث (250، 878) .
(9) وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى (57) .(32/138)
فقال: ما أقربهما.
وَقَال العجلي (1) : جائز الحديث، وكان بأخرة يلقن وأخوه برد ثقة، وهو أرفع من أخيه يزيد.
وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ جَرِير: كَانَ أحسن حفظا من عطاء بْن السائب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن المببارك: أكرم بِهِ (2) .
وَقَال أحمد بْن سنان القطان، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي: ليث بن أَبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أَبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : لين، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لَيْسَ بالقوي.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : سمعتهم يضعفون حديثه
__________
(1) ثقاته، الورقة 58.
(2) هكذا جاء عند المزي، وتعقبه ابن حجر، فبين أن الصواب: ارم به" وَقَال: كذا هو في تاريخه، وقد نقله على الصواب أبو محمد بن حزم في المحلى وأبو الفرج ابن الجوزي في الضعفاء له.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1114.
(4) نفسه.
(5) أحوال الرجال، الترجمة 141.(32/139)
وَقَال عُبَيد الآجري (1) ، عَن أبي دَاوُد: لا أعلم أحدا ترك حديثه، وغيره أحب إلي منه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : وهو من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه.
قال جرير، عن يزيد بن أابي زياد: قتل الحسين بْن علي وأنا ابْن أربع عشرة أو خمس عشرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة سبع وثلاثين ومئة.
قال البخاري فِي " اللباس" من" صحيحه" (3) عقيب حديث عاصم بْن كليب عَن أَبِي بردة، قلنا لعلي: ما القسية؟ وَقَال جرير عَن يزيد فِي حديثه: القسية ثياب مضلعة ... الحديث.
وروى لَهُ في كتاب" رفع اليدين في الصلاة" وفي"الأدب". وروى له مسلم مقرونا بغيره، واحتج به الباقون (4) .
__________
(1) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 158.
(2) الكامل: 3 / الورقة 253.
(3) البخاري: 7 / 195.
(4) وَقَال ابن سعد: توفي سنة ست وثلاثين ومئة، وكان ثقة في نفسه إلا أنه اختلط في آخر عُمَره فجاء بالعجائب (6 / 340) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يزيد بن أَبي زياد الكوفي أثبت من يزيد بن زياد الدمشقي وأقدم (التِّرْمِذِيّ 1424) . وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي (ضعفاؤه، الترجمة 651) . وَقَال يعقوب بن سفيان: رأيت في كتاب يحيى بن مَعِين، قال: حديث البراء أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه ليس هو بصحيح الإسناد. وظننت أن الذي حكى لم يضبط كلام يحيى، لان يزيد بن أَبي زياد، وإن كان قد تكلم =(32/140)
6992 - بخ د ت: يزيد بن سَعِيد بن ثمامة بن الأسود بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث الولادة الكندي (1) ، والد السائب بْن يزيد، ابْن أخت نمر.
وقِيلَ غير ذلك فِي نسبه. لهُ صُحبَةٌ، أسلم يوم الفتح، وصحب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وروى عنه.
رَوَى عَنه: ابنه السائب بْن يزيد (بخ د ت) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
6993 - م د: يزيد بن أَبي سَعِيد المدني (2) ، مولى المهري.
رَوَى عَن: عُمَر بن عبد العزيز، وأبيه أَبِي سَعِيد مولى
__________
= الناس فيه لتغيره في آخر عُمَره، فهو على العدالة والثقة، وإن لم يكن مثل منصور والحكم والأعمش، فهو مقبول القول ثقة (المعرفة: 3 / 81) . وَقَال في موضع آخر: وَقَالوا لي أنه تغير حفظه (نفسه) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا يخرج عنه في الصحيح، ضعيف يخطئ كثيرا، ويتلقن إذا لقن (سؤالات البرقاني، الورقة 13) ، وَقَال في سننه: لقن يزيد في آخر عُمَره، وكان قد اختلط" (السنن: 1 / 294) . وَقَال أيضا: ضعيف لا يحتج به" (4 / 244) ، وَقَال في العلل: ليس بثقة" (3 / الورقة 170) ، وَقَال أيضا: سئ الحفظ (العلل: 4 / الورقة 25، و5 / الورقة 80) ، وللامام مسلم كلام مفيد في مقدمة صحيحه، لابد من مراجعته لمن أراد دراسة موسعة واستزادة في يزيد هذا وأضرابه (5 - 6) . وَقَال ابن حجر في "التقريب" ضعيف. وهو كما قال.
(1) ثقات ابن حبان: 3 / 445، والكاشف: 3 / الترجمة 6412، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 176، وتهذيب التهذيب: 11 / 331، والتقريب، الترجمة 7718 وغيرها من كتب الصحابة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1132، وثقات ابن حبان: 9 / 272، والكاشف: 3 / الترجمة 6413، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 176، ونهاية السول، الورقة 437، وتهديب التهذيب: 11 / 332، والتقريب، الترجمة 7719(32/141)
المهري (م د) .
رَوَى عَنه: رباح بْن بشير بْن محرز، ويزيد بْن أَبي حبيب (م د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ يزيد ابن أَبي سَعِيد مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بَعَثَ إِلَى بَنِي لِحْيَانَ: لِيَخْرُجَ مِنْ كُلِّ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ.
ثُمَّ قال لِلْقَاعِدِ: أَيُّكُمْ خَلَفَ الْخَارِجَ فِي أَهْلِهِ ومَالِهِ بِخَيْرٍ، كَانَ لَهُ مِثْلُ نِصْفِ أَجْرِ الْخَارِجِ.
أَخْرَجَاهُ (2) عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) 9 / 272، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) مسلم (1896) (138) ، وأبو داود (2510) .(32/142)
6994 - بخ 4: يزيد بن أَبي سَعِيد النحوي (1) ، أَبُو الحسن القرشي، مولاهم، المروزي.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن بريدة، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن بريدة، وعكرمة مولى ابن عباس (بخ 4) ، ومجاهد بن جبر المكي.
رَوَى عَنه: الحسن بْن رشيد العنبري، والحسين بْن واقد (بخ 4) ، وعَبد الله بْن سعد الدشتكي الرازي، ومحمد بْن بشار، وأبو عصمة نوح بْن أَبي مريم (ت) ، ويسار المعلم (د) ، وأبو حمزة السكري (د ق) : المروزيون.
قال أبو بكر بْن أَبي داود (2) : نحو بطن من الأزد، يقال لهم: بنو نحو، ليسوا من نحو العربية، ولم يرو منهم الحديث إلا رجلان: أحدهما يزيد هذا، وسائر من يقال لَهُ النحوي من نحو العربية: شيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وهارون بْن موسى النحوي، وأبو زيد النحوي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 368، وتاريخ الدوري: 2 / 671، وعلل أحمد: 1 / 301، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3236، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1133، والكنى لمسلم، الورقة 27، وثقات ابن حبان: 7 / 618، 622، وأنساب السمعاني: 5 / 469 (ط. دار الجنان) ، واللباب: 3 / 301، والكاشف: 3 / الترجمة 6414، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 176، وتاريخ الاسلام: 5 / 314، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 332، والتقريب، الترجمة 7720.
(2) أنساب السمعاني: 5 / 469 في (النحوي) .(32/143)
وَقَال يحيى بْن مَعِين (1) ، وأبو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: يزيد النحوي ثقة، حَدَّثَنِي من سمع علي بْن الحسين بْن واقد عَن أبيه، قال: ما رأيت مثل يزيد النحوي، ما أدري ما أيوب السختياني. قال أَبُو داود: قتله أَبُو مسلم، والنحو قبيلة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: كان متقنا من العباد، تقيا من الرفعاء، تاليا لكتاب اللَّهِ، عالما بما فيه جهده، قتله أَبُو مسلم سنة إحدى وثلاثين ومئة لأمره إياه بالمعروف.
وَقَال أحمد بْن سيار المروزي: قتله أَبُو مسلم سنة إحدى وثلاثين ومئة (5) .
روى له البخاري في "الأدب" والباقون سوى مسلم.
• يزيد بْن سفيان، أَبُو المهزم. يأتي فِي الكنى.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 671.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1133.
(3) نفسه.
(4) ذكره أولا باسم يزيد بن عَبد الله النحوي، وذكر فيه تقاه وتلاوته لكتاب الله (7 / 618) ، ثم ذكره في " يزيد بن أَبي سَعِيد، أبو الحسن النحوي"، وذكر كيف قتله أبو مسلم لامره إياه بالمعروف (7 / 622) .
(5) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حسبك به ثقة ونبلا (تهذيب: 11 / 332) ووثقه الحافظان:
الذهبي، وابن حجر.(32/144)
6995 - ق: يزيد بن أَبي سفيان (1) ، واسمه صخر، بن حرب بن أمية القرشي، أَبُو خالد الأُمَوِي، أخو معاوية بْن أَبي سفيان. لَهُ صحبة. وكان أفضل بني أَبِي سفيان، وكان يقال لَهُ: يزيد الخير. أسلم يوم الفتح، وشهد حنينا وأعطاه النبي صَلَّى الله عليه وسلم يومئذ مئة بعير وأربعين أوقية.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ق) ، وعَن أَبِي بَكْرٍ الصديق.
رَوَى عَنه: جنادة بْن أَبي أمية، وعياض الأشعري، وأبو عَبد اللَّهِ الأشعري (ق) .
وكان أحد أمراء الأجناد الأربعة، وكان أَبُو بكر الصديق قد استعمله، وأوصاه، وخرج معه يشيعه راجلا. فلما استخلف عُمَر ولاه فلسطين وناحيتها، فلما مات أَبُو عُبَيدة استخلف معاذا، فلما مات معاذ استخلف يزيد، ومات يزيد فاستخلف أخاه معاوية.
وكان موتهم فِي طاعون عمواس سنة ثماني عشرة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 405، وتاريخ خليفة: 119، 138، 155، وطبقاته: 10، وعلل أحمد: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3156، وتاريخه الصغير: 1 / 41، 44، 45، 48، 52، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 172، 173، 218، وتاريخ الطبري (أنظر الفهرس) ، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1143، وثقات ابن حبان: 3 / 443، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 231، والاستيعاب: 4 / 1575، وأسد الغابة: 5 / 112، وسير أعلام النبلاء: 1 / 328، والكاشف: 3 / الترجمة 6415، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
176، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 332، والتقريب، الترجمة 7721، والاصابة: 3 / الترجمة 9265، وشذرات الذهب: 1 / 24، 30، 37، وغيرها من كتب التاريخ والسير.(32/145)
وَقَال الوليد بْن مسلم: مات سنة تسع عشرة بعد أن افتتح قيسارية.
روى لَهُ ابْن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة شرحبيل بن حسنة.
6996 - ت: يزيد بن سلمة بْن يَزِيد بْن مشجعة بْن مجمع بن مالك الجعفي. لهُ صُحبَةٌ (1) ، عداده فِي الكوفيين.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ت) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن عَمْرو بْن اشوع (ت) يقال: مرسل، وعلقمة بْن وائل بْن حجر، وأبوه وائل بْن حجر.
لَهُ حديثان، روى التِّرْمِذِيّ أحدهما، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السري،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3238، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 242، وثقات ابن حبان: 3 / 445، والاستيعاب: 4 / 1576، وأسد الغابة: 5 / 113، والكاشف: 3 / الترجمة 6416، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 176، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 333، والتقريب، الترجمة 7722، والاصابة: 3 / الترجمة 9268.
(2) المعجم الكبير: 22 / 242.(32/146)
قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص عن سَعِيد بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ سَلَمَةَ الْجُعْفِيِّ، قال: قال يَزِيدُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إني سَمِعْتُ مِنْكَ حَدِيثًا كَثِيرًا أَخَافُ أَنْ يُنْسِيَنِي أَوُّلُهُ آخِرَهُ، فَحَدِّثْنِي بِكَلِمَةٍ تَكُونُ جِمَاعًا. قال: اتَّقِ اللَّهَ فِيمَا تَعْلَمُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ، هُوَ عِنْدِي مُرْسَلٌ لَمْ يُدْرِكْ عندي ابن أشوع بزيد ابن سَلَمَةَ.
وحديثه الآخر يرويه سماك بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وائل، عَن يزيد بْن سلمة الجعفي أنه قال: يَا رَسُول اللَّهِ أرأيت إن كَانَ علينا أمراء يسألوننا الحق الذي لهم ... الحديث (2) .
وقِيلَ فيه: عَن علقمة بْن وائل، عَن أبيه، عَن يزيد بْن سلمة.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ فِي باب السين (3) : سلمة بْن يزيد ابن مشجعة الجعفي، كوفي.
اختلف أصحاب الشعبي وأصحاب سماك فِي اسمه، فبعضهم قال: سلمة بْن يزيد وبعضهم قال: يزيد بْن سلمة. روى عنه علقمة بْن قيس ويزيد بْن مرة حديث علقمة عنه مرفوعا" الوائدة والمؤودة فِي النَّارِ إِلا أَنْ تُدْرِكَ الوائدة الإسلام فتسلم". وحديث يزيد بْن مرة عنه مرفوعا فِي تأويل قول اللَّهِ تعالى: (إنا أنشأناهن إنشاء) (4) يعني: الثيب والأبكار جعلهن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2683) .
(2) انظُر أيضا: المعجم الكبير: 22 / 242.
(3) الاستيعاب: 2 / 644.
(4) الواقعة 35.(32/147)
كلهن أبكارا عربا أترابا (1) .
6997 - س: يزيد بن أَبي سُلَيْمان (2) ، كوفي.
رَوَى عَن: زر بْن حبيش (س) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة.
رَوَى عَنه: جابر بْن يزيد بْن رفاعة العجلي (س) ، وحبيب ابن خالد الأسدي، والعلاء بْن المُسَيَّب، وليث بن أَبي سليم.
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو يُوسُف يَعْقُوب بْن إِسْمَاعِيل بْن حماد ابن زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا جَابِرُ ابن يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي سُلَيْمان، قال: سَمِعْتُ زر ابن حُبَيْشٍ يَقُولُ: لَوْلا سُفُهَاؤُكُمْ لَوَضَعْتُ يَدَيَّ فِي أُذُنَيَّ ثُمَّ نَادَيْتُ: أَلا إِنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ قَبْلَهَا ثَلاثٌ وبَعْدَهَا ثَلاثٌ، نَبَأُ مَنْ لَمْ يَكْذِبْنِي عَنْ نَبَإِ مَنْ لَمْ يَكْذِبْهُ. قلتُ لأَبِي يُوسُفَ: يَعْنِي أُبَيَّ بْنِ كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم.
__________
(1) تضمين لقوله تعالى (فجعلناهن أبكارا عربا أترابا) - الواقعة 36 - 37 - وعربا: جمع
عروب وهي المرأة المتحببة إلى زوجها العاشقة له.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1131، والكاشف: 3 / الترجمة 6417، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 176، وتاريخ الاسلام: 5 / 17، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 333، والتقريب، الترجمة 7723.(32/148)
قال: كَذَا هُوَ عِنْدِي.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
6998 - مد كن ق: يزيد بن السمط الصنعاني (2) ، أَبُو السمط الدمشقي الفقيه.
رَوَى عَن: الحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ (كن) ، وقرة بْن عبد الرحمن بن حيوئيل، ومطعم ابن المقدام، والنعمان بْن المنذر (مد) ، والوضين بْن عطاء (ق) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (مد) ، وسلمة بْن كلثوم، وأبو كلثم سلامة بْن بشر بْن بديل (كن) ، وأبو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، ومبشر بْن إسماعيل الحلبي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (ق) ، والوليد بْن مسلم.
__________
(1) في سننه الكبرى.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3234، والمعرفة ليعقوب: 1 / 641، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 21، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 266، 361، 364، 410، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1128، وثقات ابن حبان: 9 / 273، والكاشف: 3 / الترجمة 6418، وديوان الضعفاء، الترجمة 4729، والمغني: 2 / الترجمة 7109، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 176، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 14، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9704، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 391، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 333، والتقريب، الترجمة 7724.(32/149)
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن عَبْد الوهاب بْن نجدة: حَدَّثَنَا عثمان بْن سَعِيد بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن السمط، وكان من كبار أصحاب الأَوزاعِيّ.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (1) ، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد: حَدَّثَنَا يزيد بْن السمط، وكان جليسا لسَعِيد بْن عبد العزيز، وكان ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2) ، عَن أبي داود: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : ربما أغرب.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ: ضعيف.
وَقَال أَبُو مسهر (4) ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: عالما الجند بعد الأَوزاعِيّ: يزيد بْن السمط، ويزيد بْن يوسف.
وَقَال أَبُو مسهر فِي موضع آخر: رأيت أصحاب الأَوزاعِيّ الذين سمعوا منه وهم: يزيد بْن السمط، وسلمة بْن العيار، وكانا ورعين فاضلين صحيحي الحفظ على حال يقال ما تلبسا بشيءٍ من الدنيا، وكان يزيد بْن السمط أقدم موتا، لأنه مات فِي حياة سَعِيد بْن عَبْد العزيز وكان من أهل صنعاء دمشق (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1128.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21.
(3) 9 / 273.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 364.
(5) قال ابن حجر: ثقة أخطأ الحاكم في تضعيفه.(32/150)
ومات سَعِيد بْن عَبْد العزيز سنة سبع أو ثمان وستين ومئة، كما تقدم فِي ترجمته (1) .
روى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي فِي " حديث مَالِك"، وابن ماجه.
6999 - د: يزيد بن أَبي سمية (2) ، أَبُو صخر الأيلي.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وهشام بْن إسماعيل، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام.
رَوَى عَنه: حسين بْن رستم، وأبو الصباح سعدان بْن سالم (د) ، وعبد الجبار بْن عُمَر: الأيليون، وهشام بْن سعد المدني.
قال أَبُو زُرْعَة (3) : روى حديثين، وهو ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كان صالح الحديث.
__________
(1) 10 / الترجمة 2320.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 519، وتاريخ الدارمي، الترجمة 936، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3232، والكنى لمسلم، الورقة 55، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1130، وثقات ابن حبان: 5 / 548، وسير أعلام النبلاء: 6 / 133، والكاشف: 3 / الترجمة 6419، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 176، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 334، والتقريب، الترجمة 7725.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1130.
(4) طبقاته: 7 / 519.(32/151)
وَقَال الواقدي (1) : كَانَ من العباد، وكان يصلي ليلة أجمع ويبكي، وكانت معه فِي الدار يهودية ساكنة تبكي رحمة لَهُ، فقال ليلة فِي دعائه: اللهم إن هذه اليهودية قد بكت رحمة لي، ودينها مخالف لديني، فأنت أولى برحمتي (2) .
روى له أَبُو دَاوُد حديثا واحدا، وقد كتبناه فِي ترجمة أَبِي الصباح سعدان بْن سالم.
7000 - س: يزيد بن سنان بن يزيد بن الذيال بن خالد ابن عَبد الله بن يزيد بن سَعِيد القرشي الأُمَوِي (3) ، أَبُو خالد القزاز البَصْرِيّ نزيل مصر، مولى عثمان بْن عفان، وهو أخو مُحَمَّد بْن سنان القزاز، وخال مُحَمَّد بْن خزيمة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر بْن أَبي الوزير، وأحمد بن محمد بْن أَبي رجاء الهاشمي، وأزهر بن سعد السمان، وإسحاق
__________
(1) نفسه: 7 / 519 - 520.
(2) وَقَال الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه، الترجمة 936) ، وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال: بشار: رجل يوثقه أبو زُرْعَة الرازي وابن مَعِين وابن حبان ولا يجرحه أحد لا يقال فيه" مقبول"، بل ثقة، ويكفيه توثيق أبي زرعة الرازي وحده.
(3) الكنى للدولابي: 1 / 162، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1121، وثقات ابن حبان: 9 / 276، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1213، وسؤالات الحاكم للدارقطني،
الترجمة 164، 241، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 452، والمعجم المشتمل، الترجمة 1169، وسير أعلام النبلاء: 12 / 554، والكاشف: 3 / الترجمة 6420، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 176، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9706، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 335، والتقريب، الترجمة 7726.(32/152)
ابن بكر بْن مضر المِصْرِي، وإسماعيل بن حكيم البَصْرِيّ، وبشر ابن عُمَر الزهراني، وحبان بْن هلال، وحرمي بْن حفص، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بْن مسعدة، وسَعِيد بْن سفيان الجحدري، وشيبان بْن فروخ، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (كن) ، وعَبد اللَّه بْن إبراهيم الغفاري، وعَبد الله بْن الجراح القهستاني، وعَبد اللَّهِ بْن حمران (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد القاهر بْن شعيب بْن الحبحاب، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (كن) ، وأبي سيار العلاء بْن مُحَمَّد بْن سيار البَصْرِيّ جليس معاذ بْن معاذ العنبري القاضي، وقيس بْن حفص الدارمي، ومحبوب بْن الحسن القرشي، ومحمد بْن عُبَيد ابن حساب، ومحمد بْن كثير العبدي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومسعود بن يزيد بن إِبْرَاهِيم التستري، ومعاذ بْن هشام الدستوائي (س) ، ومكي بْن إبراهيم البلخي (كن) ، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، ونائل بْن نجيح الحنفي، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن كثير العَنْبري، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني (س) ، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن إسماعيل العسكري، وأحمد بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن سَعِيد الفهري، وأحمد بْن علي بْن شعيب المدائني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن ساكن الريحاني، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأبو حاتم أحمد بْن مُحَمَّد الأبلي، وأحمد بْن يونس بْن عَبْد الأعلى والد أبو سَعِيد بْن يونس، وأبو علي الحسين بْن يوسف بْن سعد بْن وهب المِصْرِي، وأبو(32/153)
علي حماد بْن أحمد بْن صهيب القومساني الجرجاني، وزكريا بْن يحيى السجزي (كن) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن إسماعيل بْن علي الكوفي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان المعروف بعلان بن الصيقل، وأَبُو أحمد مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الوضئ المِصْرِي، وأبو الطيب مُحَمَّد بْن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، ومحمد بْن حميد الجرجاني الوراق، وموسى بْن هارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ونوح بْن منصور الأصبهاني، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : كتبت عَنْهُ وهو صدوق، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر قديما تاجرا وقطن مصر وكتب بها الحديث وحدث، وكانت وفاته بمصر أول يوم من جمادي الأولى سنة أربع وستين ومئة (4) ، وصلى عَلَيْهِ القاضي بكار بْن قتيبة. وكان ثقة نبيلا، وخرج مسند حديثه، وكان كثير الفائدة.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1169.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1121.
(3) 9 / 276.
(4) وكذلك قال ابن عساكر في المعجم المشتمل، الترجمة 1169.(32/154)
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: مات سنة أربع وستين ومئتين.
وَقَال أَبُو جعفر الطحاوي: مولده قبل الثمانين والمئة بسنتين (1) .
7001 - ت ق: يزيد بن سنان بن يزيد التميمي الجزري (2) ، أَبُو فروة الرهاوي، والد مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان، مولى بني طهية من بني تميم.
رَوَى عَن: بكير بْن فيروز (ت) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (ت) ، وسالم الأفطس، وسليم بْن عامر الخبائري (ت) ، وسُلَيْمان
__________
(1) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 894، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 37، 174، وتاريخ الدوري: 2 / 672، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3228، وتاريخه الصغير: 1 / 120، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 22، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 326، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 30، والمعرفة ليعقوب: 2 / 451، و3 / 34، 193، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 302 حديث 1885 و5 / 56 حديث 2694، و5 / 180 حديث 2918، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 650، والكنى للدولابي: 2 / 82، وضعفاء العقيلي، الورقة 230، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1120، وعلل الحديث، الترجمة 1647، والمجروحين لابن حبان: 3 / 106، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 249، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 586، وسؤالات البرقاني، الورقة 13، وسنن الدارقطني: 1 / 172، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3786، والكاشف: 3 / الترجمة 6421، وديوان الضعفاء، الترجمة 473، والمغني: 2 / الترجمة 7110، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، وتاريخ الاسلام: 6 / 316، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9705، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 515، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 335، والتقريب، الترجمة 7727.(32/155)
الأعمش، وأبي أيوب عَبد اللَّهِ بْن علي الإفْرِيقيّ، وعَبد الرحيم ويُقال: عَبْد الرحمن بْن عطاف بْن صفوان الزُّهْرِيّ، وعروة بْن رويم اللخمي (ق) ، وأبي عَبد المَلِك علي بْن يزيد، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، وميمون بْن مهران (ق) ، والنعمان بْن المنذر، وهشام بْن عروة، وعَن أَبِي خلاد (ق) ، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، والصحيح عَن أَبِي مريم، عَن أَبِي خلاد، عَن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وعَن أَبِي عُبَيد حاجب سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وأبي المبارك (ت ق) ، وأبي منيب الحمصي، وابن لعطاء بْن أَبي رباح (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة (ق) ، وحماد بْن خليفة الكناني، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وأبو عقيل عَبد اللَّهِ بْن عقيل الثقفي (ت) ، وعَبد اللَّه بْن فروخ الخراساني، وعيسى بْن يونس، والفضل بْن موسى السيناني، وقران
ابن تمام الأسدي (ت) ، وابنه مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق) ، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويحيى ابن سَعِيد الأُمَوِي (ق) ، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ (ت) ، ويونس ابن بكير الشيباني، وأبو خالد الأحمر (ق) .
قال أحمد بْن أَبي يحيى (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ضعيف.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 249.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1120.(32/156)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى: ليس بشيءٍ.
وَقَال علي ابن المديني (2) : ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة أيضا (3) ، عَن يحيى بْن أيوب المقابري: كَانَ مروان بْن معاوية يثبته.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : محله الصدق، وكان الغالب عَلَيْهِ الغفلة، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.
وقَال البُخارِيُّ (5) : مقارب الحديث (6) إلا أن ابنه محمدا يروي عَنْه مناكير.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (7) ، عَن أبي دَاوُد: أَبُو فروة الجزري ليس بشيءٍ، وابنه ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف، متروك الحديث (8) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 672 وَقَال أيضا: ليس بثقة. وَقَال ابن محرز عن يحيى: ليس بشيءٍ
(الترجمة 37) ، وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف الحديث (الترجمة 174) ، وَقَال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ (تاريخه 894) .
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1120.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) التِّرْمِذِيّ (2694) .
(6) في ترتيب علل التِّرْمِذِيّ: صدوق" ثم يكمل العبارة كما هنا (الورقة 22) ، وفي التِّرْمِذِيّ، عَنه: ليس بحديثه بأس ... الخ" (2918) . وهو المعنى ذاته لمقارب الحديث.
(7) سؤالاته: 5 / الورقة 30.
(8) قوله" متروك الحديث" في كتابه الضعفاء، الترجمة 650.(32/157)
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيٍّ (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ، قال: أخبرنا أَبُو عُبَيد اللَّهِ الْبَزَّارُ يَحْيَى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَن أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: من أُتِيَ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ". قال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: قال لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان: لَمْ يَرْوِ شُعْبَةُ عَن أَبِي فَرْوَةَ هَذَا غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، وهُوَ أَبُو فروة يزيد بن سنان الجزري، وفِي حَدِيثِهِ لِينٌ، وقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنِ اثْنَيْنِ يُكَنَّيَانِ أَبَا فَرْوَةَ غَيْرَ هَذَا: أَبُو فَرْوَةَ مُسْلِمُ بْنُ سَالِمٍ الْجُهَنِيُّ كُوفِيٌّ يروى عن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى، وأَبُو فَرْوَةَ الْمُرَادِيُّ عُرْوَةُ بْنُ الْحَارِثِ، كُوفِيٌّ أَيْضًا يَرْوِي عَنْ جَمَاعَةٍ، وهُمَا ثِقَتَانِ.
قال أَبُو أحمد: ولأبي فروة الرهاوي هذا حديث صالح، وروى عَنْ زَيْد بْن أَبي أنيسة نسخة ينفرد بها عنه بأحاديث، وله عَن غير زيد أحاديث مسروقة عَن الشيوخ، وعامة حديثه غير محفوظ.
قال أَبُو عَرُوبَة الحراني: حَدَّثَنِي أَبُو فروة، يعني يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، قال: سمعت أَبِي يقول: مات يزيد بْن سنان سنة خمس وخمسين ومئة. قال أبي: ومولد يزيد
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 250.(32/158)
ابن سنان سنة تسع وسبعين (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
• يزيد بْن الشخير، هو: ابْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير. يأتي.
7002 - بخ د ت ق: يزيد بن شريح الحضرمي الحمصي (2) .
رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم، وكعب الأحبار، وأبي أمامة الباهلي (ق) ، وأبي حي المؤذن (بخ د ت ق) ، وعائشة أم المؤمنين.
__________
(1) وَقَال أَبُو زُرْعَة: ليس بقوي الحديث (علل الحديث، الترجمة 1647) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: ضعيف (المعرفة: 2 / 451) ، وذكره فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم (المعرفة: 3 / 34) وَقَال فِي موضع آخر: هُوَ ضعيف
وابنه ضعيف أضعف من الاب (المعرفة: 3 / 193) ، وذَكَره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (الترجمة 586) ، وَقَال في السنن: ضعيف (1 / 172) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: وكان ممن يخطئ كثيرا حتى يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بالمعضلات؟ (3 / 106) .
وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3245، والمعرفة ليعقوب: 2 / 355، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1138، والمراسيل: 238، وثقات ابن حبان: 5 / 541، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1283، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 282، وتاريخ دمشق: 18 / الورقة 153، والكاشف: 3 / الترجمة 6422، والمغني: 2 / 7113، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، وتاريخ الاسلام: 5 / 18، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9710، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 895، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 336، والتقريب، الترجمة 7728.(32/159)
رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد (د) ، وحبيب بْن صالح (د ت ق) ، وأبو الزاهرية حدير بْن كريب، والسفر بْن نسير الأزدي (ق) ، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (بخ) ، ويحيى بْن جابر الطائي (مد) .
قال يعقوب بْن سفيان (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا بقية بْن الوليد، قال: حَدَّثَنَا حبيب بْن صالح وهو حسن الحديث عَن يزيد بْن شريح، وهو من صالحي أهل الشام.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
7003 - ع: يزيد بن شَرِيك بن طارق التَّيْمِيّ (3) ، تيم الرباب الكوفي، والد إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ.
__________
(1) المعرفة: 2 / 355.
(2) في التابعين: 5 / 541. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به. (الورقة 12) ، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 104، وتاريخ الدوري: 2 / 672، وطبقات خليفة: 144، وعلل أحمد: 1 / 165، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3239، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 2 / 645، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1137، وثقات ابن حبان: 5 / 532، وسنن الدارقطني: 1 / 317، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 199، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1234، والجمع لابن القيسراني: 2 / 574، والكاشف: 3 / الترجمة 6423، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، وتاريخ الاسلام: 3 / 215، ومعرفة التابعين، الورقة 46، ونهاية السول، الورقة 437، والاصابة: 3 / الترجمة 9402، وتهذيب التهذيب: 11 / 337، والتقريب، الترجمة 7729.(32/160)
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (م) ، وأبي مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن سخبرة الأزدي، وعَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طَالِب (خ م د ت س) ، وعُمَر بْن الخطاب (بخ) ، وأبي ذر الغفاري (ع) ، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (م د ت) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ع) ، وإبراهيم النخعي، وجواب التَّيْمِيّ (ر عس) ، والحكم بْن عتيبة (س) ، وهمام بْن عَبد اللَّهِ التَّيْمِيّ: الكوفيون.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة.
7004 - 4: يزيد بن شيبان الأزدي (3) . لَهُ صحبة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1137.
(2) في التابعين: 5 / 532. وَقَال ابن سعد: وكان عريف قومه، وكَانَ ثقة وله أحاديث (6 / 104) . وَقَال العجلي: من أصحاب عَبد الله ثقة (الورقة 58) ، ويُقال: إنه أدرك الجاهلية، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3149، والمعرفة ليعقوب: 2 / 210، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1134، وثقات ابن حبان: 3 / 443، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 245، والاستيعاب: 4 / 1577، وأسد الغابة: 5 / 115، والكاشف: 3 / الترجمة 6424، والتجريد: 2 / الترجمة 1577، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 337، والتقريب، الترجمة 7730، والاصابة: 3 / الترجمة 9275.(32/161)
روى حديثه عَمْرو بْن دِينَار (4) ، عن عَمْرو بْن عَبد الله بْن صفوان بْن أمية الجمحي، عَنْ يَزِيد بْن شَيْبَان، قال (1) : أتانا ابْن مربع الأَنْصارِيّ، ونحن بعرفة في مكان يباعد عَمْرو عَنْ مَوْقِفِ الإِمَامِ، فَقَالَ: إني رَسُولِ اللَّهِ إِلَيْكُمْ يَقُولُ: قِفُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ فَإِنَّكُمْ عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ.
روى له الأَرْبَعَةُ.
7005 - د: يزيد بن صالح (2) ، ويُقال: ابْن صليح، ويُقال: ابْن صبيح، الرحبي الحمصي.
رَوَى عَن: ذي مخبر الحبشي ابْن أخي النجاشي (د) .
رَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الرحبي (د) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.
__________
(1) أبو داود (1919) ، والتِّرْمِذِيّ (883) ، والمجتبى: 5 / 255، وابن ماجة (3011) ، وانظر ما تقدم في ترجمة زَيْد بن مربع بن قيظي في المجلد العاشر من هذا الكتاب، الترجمة 2128.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3250، والمعرفة ليعقوب: 3 / 381، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1145، وثقات ابن حبان: 5 / 541، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، والكاشف: 3 / الترجمة 6425، والمغني: 2 / الترجمة 7114، وتذهيب التهذيب: 4 / الترجمة 177، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9711، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 337، والتقريب، الترجمة 7731.(32/162)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
7006 - د: يزيد بن صبح الأصبحي المِصْرِي (2) .
رَوَى عَن: جنادة بْن أَبي أمية (د) ، وعقبة بْن عامر الجهني، وعن من حدثه، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن ثوبان، وعَبد الله بْن عياش بن عباس، وعَمْرو بن الحارث، وعياش بْن عباس (د) ، ومعروف بْن سويد الجذامي: المِصْرِيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ (4) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبي أُمَيَّةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لا تُقْطَعُ الأَيْدِي فِي السَّفَرِ.
7007 - خ م د س ق: يزيد بن صهيب الفقير (5) ، أبو عثمان
__________
(1) في التابعين: 5 / 541، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: حمصي لا يعتبر به (سؤالات البرقاني، الورقة 12) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3246، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1146، وثقات ابن حبان: 7 / 622، والكاشف: 3 / الترجمة 6426، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 338، والتقريب، الترجمة 7732.
(3) في أتباع التابعين: 7 / 622. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(4) أبو داود (4408) .
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 305، وتاريخ الدوري: 2 / 673، وعلل أحمد: 1 / 153، =(32/163)
الكوفي.
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د س ق) ، وعَبد الله بْن عُمَر ابن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وبسام الصيرفي (س) ، وجعفر ابن برقان، والحكم بْن عتيبة (س) ، وخلف بْن حوشب، وسُلَيْمان الأعمش، أبو قطبة سويد بْن نجيح، وسيار أَبُو الحكم (خ م س) ، والصلت بْن بهرام، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعبد الواحد بن سليم البَصْرِيّ، وعُمَر بْن ذر، والعوام بْن حوشب، وقيس بْن سليم العنبري (م) ، وأبو عاصم مُحَمَّد بْن أَبي أيوب الثقفي (م) ، ومُحَمَّد بن سوقة، ومسعر بن كدام (ر د ق) ، ومنصور بْن دينار، وأبو الصباح موسى ابن أَبي كثير، وأبو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأبو سعد البقال.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة،
__________
= 160، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3251، والكنى لمسلم، الورقة 71، والمعرفة ليعقوب: 2 / 209، 659، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1144، وثقات ابن حبان: 5 / 535، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 1850، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1583، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 199، والتعديل والتجريح: 3 / 1230، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 69، والجمع لابن القيسراني: 2 / 574، وسير أعلام النبلاء: 5 / 227، والكاشف: 3 / الترجمة 6427، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 4 / 212، ونهاية السول، الورقة 437، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 338، وتبصير المنتبه: 3 / 1082، والتقريب، الترجمة 7733.(32/164)
وَقَال (1) : تحول إلى مكة فنزلها.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة في موضع آخر: يكتب حديثه.
وَقَال أبو حاتم (4) : صدوق.
وَقَال ابْن خراش: جليل، صدوق، عزيز الحديث.
وَقَال غيره: كَانَ يشكو فقار ظهره (5) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي أيوب الثقفي (م) ، عَن يزيد الفقير: كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج، فذكر حديث الشفاعة عَن جابر بْن عَبد اللَّهِ، وذكر رجوعه عَن رأي الخوارج، وقد كتبناه بتمامه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن أَبي أيوب (7) .
روى لَهُ الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) الطبقات: 6 / 305.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1144.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) انظُر الالقاب لابن حجر، الترجمة 2167.
(6) في التابعين: 5 / 535.
(7) وَقَال الذهبي" السير": وهو من كبار شيوخ أبي حنيفة. ووثقه هو والحافظ ابن حجر.(32/165)
7008 - س ق: يزيد بن طلق (1) .
رَوَى عَن: عبد الرحمن ابن البيلماني (س ق) .
رَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء (س ق) .
قال الدارقطني (2) : يعتبر بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عبد الرحمن ابن البيلماني.
7009 - د ق: يزيد بن طهمان الرقاشي (4) ، أبو المعتمر
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3252، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1150، وثقات ابن حبان: 5 / 543، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، والكاشف: 2 / الترجمة 6428، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، وميزان الاعتدال: 9714، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 338، والتقريب، الترجمة 7734.
(2) سؤالات البرقاني، الورقة 12.
(3) في التابعين: 5 / 543، وَقَال: يروي المراسيل. والعجيب أن الحافظ ابن حجر جهله في "التقريب"، وهو في مثل هذا يقول: مقبول.
(4) المصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 673، وسؤالات ابن محرز، الورقة 30، وعلل أحمد: 1 / 333 - 334، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3253، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 3 / 242، والكنى للدولابي: 2 / 119، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1151، وثقات ابن حبان: 7 / 624، وثقان ابن شاهين، الترجمة 1567، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، وتاريخ الاسلام: 6 / 151، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 338، والتقريب، الترجمة 7735.(32/166)
البَصْرِيّ، كَانَ ينزل الحيرة.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن سيرين (د ق) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي (مد) ، وخالد الحذاء،
وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، والفضل بْن موسى السيناني، ووكيع بْن الجراح (د ق) .
قال أَبُو حاتم (1) : مستقيم الحديث، صالح الحديث، لا بأس به.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له، أبو داود، وابن ماجه.
7010 - د: يزيد بن عامر بن الأسود بن حبيب بن سواءة (4)
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1151.
(2) سؤالاته: 4 / الورقة 6.
(3) 7 / 624. ووثقه عباس الدوري (تاريخه: 2 / 673) وابن محرز (سؤالاته، الورقة 30) عن يحيى بن مَعِين. ووثقه أبو نعيم، والذهبي، وابن حجر.
(4) طبقات ابن سعد: 3 / 579، وطبقات خليفة: 54، 285، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3152، والمعرفة ليعقوب: 3 / 169، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1185، وثقات ابن حبان: 3 / 444، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 237، والاستيعاب: 4 / 1577، والكاشف: 3 / الترجمة 6430، والتجريد: 2 / الترجمة 1585، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 339، والتقريب، الترجمة 7736، والاصابة: 3 / الترجمة 9282.
وحاجر: بالحاء المهملة وبعد الالف جيم وآخره راء مهملة.(32/167)
ابْن عامر بن صعصعة العامري، أبوحاجر السوائي، لَهُ صحبة. قيل: أنه شهد حنينا مع المشركين، ثم أسلم بعد ذلك.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: السائب بْن أَبي حفص والد سَعِيد بْن السائب الطائفي، وسَعِيد بْن يسار، ونوح بْن صعصعة (د) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ.
(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ (1) : وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ.
قالا: حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفِيُّ، عَنْ نُوحِ بْنِ صَعْصَعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَامِرٍ، قال: جِئْتُ والنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي الصَّلاةِ، إِمَّا فِي الظُّهْرِ وإِمَّا فِي الْعَصْرِ، وكُنْتُ صَلَّيْتُهَا (2) فِي الْمَنْزِلِ، فَلَمَّا وجَدْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاةِ جَلَسْتُ ولَمْ أَدْخُلْ مَعَهُمْ فِي الصَّلاةِ، فَانْصَرَفَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فرآني
__________
(1) المعجم الكبير: 22 / 237 (= 22 / 196 ط: 2) .
(2) في المعجم: صليتهما" خطأ.(32/168)
جَالِسًا، فَقَالَ: أَلَمْ تُسْلِمْ يَا يَزِيدُ؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ أَسْلَمْتُ. فَقَالَ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْخُلَ مَعَ النَّاسِ فِي صَلاتِهِمْ؟ قُلْتُ: إِنِّي كُنْتُ صَلَّيْتُ فِي مَنْزِلِي وأَنَا أَحْسَبُ أَنْ قَدْ صَلَّيْتُمْ.
قال: فَإِذَا جِئْتَ الصَّلاةَ فَوَجَدْتَ النَّاسَ يُصَلُّونَ فَصَلِّ مَعَهُمْ وإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ، تَكُونُ لَكَ نَافِلَةٌ، وهَذِهِ مَكْتُوبَةٌ.
رَوَاهُ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
7011 - ع: يزيد بن عَبد اللَّهِ بْن أسامة بْن الهاد الليثي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني، ابْن ابْن عم عَبد الله بْن شداد بْن الهاد، وكان أعرج بجمع، من رجليه جميعا.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (س) وهو أكبر منه، وإسماعيل ابْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ بْن أَبي طالب، وثعلبة بْن أَبي مالك القرظي وله رؤية، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على (س) ، وزميل مولى عروة ابن الزبير (د س) ، وزياد بْن أَبي زياد مولى ابْن عياش (م) ، وسعد ابن إِبْرَاهِيم (م ت) ، وأبي حازم سلمة بن دينار (م) ، وسهيل بْن أَبي صالح (م س ق) ، وشرحبيل بْن سَعْد مولى الأنصار (بخ د) ، وعبادة بْن الوليد بن عبادة بن الصامت (م) ، وعَبد اللَّهِ بْن خباب (ع) ، وعَبد اللَّهِ بْن دينار (م د س ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن يونس (د س) ، وعبد الرحمن بْن عمار بن أَبي زينب التَّيْمِيّ (مد) ، وعبد الرحمن بْن القاسم (خ س) ، وعبد الوهاب بْن أَبي بكر المدني (د س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن الحصين الوائلي (س) ، وعثمان بْن كعب القرظي (س) ، وعطاء الخراساني، وعلي بْن عُمَر بْن علي بْن الحسين(32/169)
(د) ، وعمارة بْن خزيمة بْن ثابت (س) ، وعُمَر بْن علي بْن الحسين (بخ م ت س) ، وعَمْرو بن شعيب (بخ س) ، وعَمْرو بن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ س) ، وعمير مولى أَبِي اللحم (ت س) وله صحبة، وقهيد بْن مطرف (س) ، ويُقال: عَمْرو بْن قهيد بْن مطرف (س) ، ومحمد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ (ع) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (د ق) ، ومحمد بْن كعب القرظي (د سي) ، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س) ، ومحمد بْن المنكدر (س) ، ومعاذ بْن رفاعة بْن رافع الزرقي (خ س) ، ومعاوية بْن عَبْد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب (س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (د) ، وهرمي بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (س) على خلاف فيه، والوليد بْن أَبي هشام (س) ، والوليد بْن أَبي الوليد (ق) ، ويحنس مولى مصعب بْن الزُّبَيْر (م) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م سي) ، وأبي إسحاق السبيعي (سي) ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م د س ق) ، وأَبِي مرة مولى أم هانئ (د كن) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد (م س) ، وإبراهيم غير منسوب (سي) ، وأبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (خ) ، وبكر بْن مضر (م د ت س) ، وحيوة بْن شريح (خ م د س) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (د س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (س) ، وعَبد اللَّه بْن جعفر المخرمي (م ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سلمان الحجري (مد س) ، وعبد السلام ابن حفص (س) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (خ س ق) ، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (خ م د ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُمَر ابن مالك الشرعبي (م د س) ، والليث بن سعد (ع) ، ومالك بن أنس (خ د ت س) ، وموسى بْن سرجس (ت سي) ، ونافع بْن يزيد(32/170)
(د س ق) ، ويحيى بْن أيوب (د س) : المِصْرِيان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهُوَ من شيوخه.
قال أَبُو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا أعلم بِهِ بأسا.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) سمعت أَبِي يقول: ابْن الهاد أحب إلي من عَبْد الرحمن بْن الحارث ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وهو ومحمد بْن عجلان متساويان، وهو فِي نفسه ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : توفي بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومئة، وكان ثقة كثير الحديث (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1156.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال ابن شاهين، الترجمة 1579.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1156.
(5) 7 / 617.
(6) طبقاته: 9 / الورقة 205.
(7) وَقَال العجلي: مدني ثقة (الورقة 58) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا الحميدي، عن الدَّراوَرْدِيّ، عَن يزيد بْن عَبد الله بْن أسامة بْن الهاد، وهو مدني ثقة حسن الحديث يروي عن الصغار والكبار (المعرفة: 2 / 187) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: مدني ثقة (التِّرْمِذِيّ 1541 و3453) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في " العلل": لم يسمع من أبي سلمة حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد، في (إذا السماء انشقت) (2 / الورقة 117) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/171)
روى لَهُ الجماعة.
7012 - ع: يزيد بْن عَبد الله بْن خصيفة بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بن سَعِيد بن ثمامة الكندي المدني (1) ، وقد ينسب إلى جَدِّه، ومنهم من يقول: ابن خصيفة بْن يزيد، ويقول: إن خصيفة بْن يزيد والسائب بْن يزيد أخوان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد القاري (سي) على خلاف فيه، وبسر بْن سَعِيد (م د س) ، والسائب بْن يزيد (خ م د تم س ق) ، وسُلَيْمان بْن يسار، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن خصيفة الكندي، وعَبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة، وعَبد اللَّهِ بن عبد القاري (سي) على خلاف فيه، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن ابن أَبي صعصعة (س) ، وعروة بْن الزبير (م) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك (4) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (مد ت سي) ، ومسلم بْن سَعِيد أخي بسر بْن سَعِيد، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط (خ م س) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 204، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 574، وابن طهمان، الترجمة 347، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3261، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1153، وثقات ابن حبان: 7 / 616، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 199، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1231، والجمع لابن القيسراني: 2 / 575، وسير أعلام النبلاء: 6 / 157، والكاشف: 3 / الترجمة 6432، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، وتاريخ الاسلام: 5 / 314، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9715، ونهاية السول، الورقة 437، وتهذيب التهذيب: 11 / 340، والتقريب، الترجمة 7738، وهدي الساري: 453.(32/172)
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وإسماعيل بن جعفر (خ م س) ، والجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (خ س) ، وداود بْن بكر بْن أَبي الفرات، وزهير بْن مُحَمَّد (ق) ، وسفيان الثوري، وسفيان ابن عُيَيْنَة (م د تم س ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ) ، وأبو علقمة عَبد الله بن مُحَمَّد الفروي (م د س) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت سي) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س) ، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.
قال أَبُو بكر الأثرم: عَن أحمد بْن حنبل (1) ، وأبو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: قال أحمد: منكر الحديث (3) .
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة حجة (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كَانَ عابدا، ناسكا، كثير الحديث،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1153.
(2) نفسه.
(3) هذا شيء لم يثبت عن أحمد، فيما أرى والله أعلم، فقد تقدم قول الأثرم عنه، وفي العلل لابنه عَبد الله، أنه قال: ما أعلم إِلاَّ خَيْرًا (2 / 35) وهو توثيق واضح.
(4) وكذلك قال عن يحيى كل من: إسحاق بن منصور (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1153) ، وابن طهمان (الترجمة 347) ، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة 574) .
(5) طبقاته: 9 / الورقة 204.(32/173)
ثبتا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الجماعة.
7013 - س: يزيد بن عَبد اللَّهِ بن رزيق القرشي (2) ، أَبُو خالد الشامي الدمشقي، وذكر ابْن حبان أنه حمصي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دحيم، وأَحْمَد بْن المعلى بْن يزيد القاضي (كن) ، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم (س) : الدمشقيون، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن عتاب بْن أَحْمَد بْن كثير بْن الزفتي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وذكره أَبُو نصر بْن ماكولا فِي باب رزيق بتقديم الراء (4) .
__________
(1) 7 / 616، ووثقه ابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر، وَقَال الذهبي: توفي بعد الثلاثين ومئة (سير: 6 / 158) .
(2) ثقات ابن حبان: 9 / 275، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 52، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، وتاريخ الاسلام، الورقة 210 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 468، وتهذيب التهذيب: 11 / 341، والتقريب، الترجمة 7739.
(3) 9 / 275، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(4) الاكمال: 4 / 52.(32/174)
روى لَهُ النَّسَائي.
7014 - ع: يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير العامري (1) ، أَبُو العلاء البَصْرِيّ، أخو مطرف بن عَبد اللَّهِ بن الشخير وهانئ بن عَبد اللَّهِ بْن الشخير.
رَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس (خ م) ، والبراء بْن عازب، وحنظلة الكاتب (ت) ، وسمرة بْن جندب (ت س) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م سي) ، وعَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (4) ، وعبد الرحمن بْن صحار العبدي، وعثمان بْن أَبي العاص الثقفي (م) ، وعِمْران بْن حصين (س) ، وعياض بْن حمار (بخ د ت) ، وقتادة بْن ملحان، وأخيه مطرف بْن عَبد الله بن الشخير
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 155، والمصنف: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 674، وتاريخ خليفة: 338، وطبقاته: 208، وعلل ابن المديني: 86، 89، وعلل أحمد: 1 / 360، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3264، وتاريخه الصغير: 1 / 177، والكنى لمسلم، الورقة 81، وثقات العجلي، الورقة 59، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 476 حديث 3407 و5 / 593 حديث 3625، والمعرفة ليعقوب: 1 / 117، 257، و2 / 75، 83، 84، 466، 470، و3 / 214، والكنى للدولابي: 2 / 49، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1154، والمراسيل: 239، وثقات ابن حبان: 5 / 532، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1424، والعلل، له: 5 / الورقة 118، وحلية الاولياء: 2 / 212، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 199، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1232، والجمع لابن القيسراني: 2 / 575، وسير أعلام النبلاء: 4 / 493، والكاشف: 3 / الترجمة 6434، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 177، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 4 / 212، 221، ونهاية السول، الورقة 468، وتهذيب التهذيب: 11 / 341، والاصابة: 3 / الترجمة 9445، والتقريب، الترجمة 7740، وشذرات الذهب: 1 / 135.(32/175)
(خ م د س ق) ، ونعيم بْن قعنب (بخ) ، والنمر بْن تولب الشاعر (د س) ، وأبي مسلم الجذمي (س) ، وأبي هُرَيْرة (ق) ، وعائشة أم المؤمنين (س) .
رَوَى عَنه: بشير بْن عقبة أَبُو عقيل الدورقي، وخالد الحذاء (د س ق) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م د س ق) ، وأبو مسلمة سَعِيد بْن يزيد، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م مد ت س) ، والضحاك بْن يسار، وعَبد اللَّه بْن بحير التَّيْمِيّ، وفرقد السبخي (ق) ، وقتادة بن دعامة (4) ، وقرة بن خالد (د) ، وكهمس بن الحسن (م) ، والمنذر ابن ثعلبة، وأبو بكر بْن شعيب بْن الحبحاب.
قال أَبُو العلاء (1) : أنا أكبر من الحسن بعشر سنين، ومطرف أكبر مني بعشر سنين.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات سنة إحدى عشرة ومئة (3) .
روى له الجماعة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 155.
(2) 5 / 532.
(3) هذا قول الواقدي، كما في طبقات ابن سعد (7 / 156) ، وَقَال خليفة وابن قانع والقراب: سنة ثمان ومئة. وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة لَهُ أحاديث صالحة". ووثقه العجلي (الورقة 58) ، والذهبي، وابن حجر، ووهم من زعم أن له رؤية، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في " العلل": لا يثبت سماعه من عائشة (5 / الورقة 118) .(32/176)
ومن الأَوهام:
• (وهم) : يزيد بن عَبد اللَّه بْن عُمَير، مولى أَبِي اللحم.
رَوَى عَن: جده.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
هكذا قال، وهو خطأ قبيح وتحليط فاحش إنما هو يزيد بْن عَبْد اللَّهِ عَن عُمَير مولى أَبِي اللحم، وهو يزيد بْن عَبد الله بن أسامة ابن الهاد، وهو فِي حديث أَبِي اللحم فِي الإستسقاء.
7051 - ع: يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط بن أسامة بن عُمَير (1)
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 204، وتاريخ الدارمي، الترجمة 889، وابن طهمان، الترجمة 346، وتاريخ خليفة: 354، 395، وعلل أحمد: 1 / 302، 376، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3257، والمعرفة ليعقوب: 1 / 448، 456، 566، 567، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1152، وثقات ابن حبان: 5 / 543، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 245، وثقات ابن شاهين، الورقة 1557، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 200، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1231، والسابق واللاحق: 54، والجمع لابن القيسراني: 2 / 575، والكامل في التاريخ: 5 / 249، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3792، وسير أعلام النبلاء: 5 / 266، وتاريخ الاسلام: 5 / 187، والكاشف: 3 / الترجمة 6435، وديوان الضعفاء، الترجمة 4733، والمغني: 2 / الترجمة 7188، وميزان الاعدال: 4 / الترجمة 9719، ومن تكل فيه وهو موثق، الورقة 33، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، ونهاية السول، الورقة 468، وتهذيب التهذيب: 11 / 342، والتقريب، الترجمة 7741، وشذرات الذهب: 1 / 160.(32/177)
الليثي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني الأعرج.
رَوَى عَن: إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص، وخارجة بن زيد ابن ثابت (د) ، وداود بْن عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م د) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد) ، وعَبد اللَّه بْن أَبي حدرد الأَسلميّ، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وعُبَيد بن جُرَيج (م) ، وعروة بْن الزبير (م د) ، وعطاء بْن يسار (خ م د ت س) ، ومحمد بن أسامة ابن زيد (ص) ، ومحمد بْن شرحبيل العبدري (بخ) ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن ثوبان (د س ق) ، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن نوفل ومات قبله، ومسلم بْن السائب، وأبي بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث ابن هشام، وأبي الحسن مولى بني نوفل (خد) ، وأبي رافع الصائغ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) ، وأبي هُرَيْرة (بخ د) .
رَوَى عَنه: أيوب بْن عتبة اليمامي، وأبو عَبد اللَّهِ الحسن بْن عِمْران العسقلاني، وأبو صخر حميد ببن زياد المدني (بخ م د) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن جحش الجحشي، وعَبد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي يحيى الأَسلميّ، وأبو علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي الحسن البراد، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (مد) ، وابنه القاسم بْن يزيد بْن عَبد الله بْن قسيط، والليث بْن سعد، ومالك بْن أَنَس (م د س ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ د ص) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (بخ د ت س) ، ومحمد بْن عجلان، ومولاه معمر بْن عَبْد الرحمن، ومنقذ بْن قيس المِصْرِي، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، والوليد بْن(32/178)
كثير (خد) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن خصيفة (خ م س) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح، ليس بِهِ بأس (2) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (4) مشهور عندهم بالروايات، وقد روى عنه مالك غير حديث (5) ، وهو صالح الروايات.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَنْ مُحَمَّد بن إسحاق: حدثني يزيد ابن عَبْد اللَّهِ بْن قسيط وكان فقيها ثقة، وكان ممن يستعان بِهِ على الأعمال لأمانته وفقهه.
قال الواقدي وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1152.
(2) وكذلك، قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه، الترجمة 889) ، وَقَال ابن طهمان، عَنه:
ثقة (الترجمة 346) .
(3) في التابعين: 5 / 543، وَقَال: ربما أخطأ.
(4) الكامل: 3 / الورقة 245.
(5) روايته عنه عند مسلم، وأبي دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه، وروى عنه في " الموطأ" في أربعة مواضع: 230، 248، 281، 599 (من رواية أبي مصعب الزُّهْرِيّ بتحقيقنا) ، ولذلك فإن ما نقل عن مالك في تضعيفه يحتاج إلى دليل قوي وبيان، وهو السبب الذي جعل أبا حاتم الرازي يقول فيه" ليس بقوي"، فتعقبه ابن عَبد الْبَرِّ في " الاستذكار" بتعقب غير جيد، إذ زعم أن ما نقل عن مالك إنما كان في غيره، وهو أمر لا يدل عليه النص الذي في " الجرح والتعديل"، لكن يمكن حمله على الحديث المذكور خاصة، وأنه لم يقصد تضعيفه مطلقا، والله أعلم.(32/179)
نمير، وعَمْرو بْن علي، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.
زاد ابْن سعد (1) : بالمدينة، وكان ثقة، كثير الحديث.
وذكر أَبُو حسان الزيادي أنه بلغ تسعين سنة (2) .
روى له الْجَمَاعَة.
7016 - ق: يزيد بْن عَبد الله بْن يزيد (3) ، ويُقال: يزيد بْن عَبد الله بْن عَبد الله بْن يزيد بْن ميمون بْن مهران اليمامي، أَبُو مُحَمَّد نزيل مكة.
رَوَى عَن: عكرمة بْن عمار اليمامي (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، والطيب بْن مُحَمَّد بْن غالب البيكندي، وأبو العباس الفضل بْن الحكم النيسابوري، وأبو بقية مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي عباد الفرائضي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الصائغ المكي، وموسى بْن هارون الحمال ونسبه، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 204.
(2) ووثقه ابن عَبد الْبَرِّ، وابن حجر، وَقَال الذهبي في من تكلم فيه وهو موثق: صدوق.
(3) ثقات ابن حبان: 7 / 620، والمعجم المشتمل، الترجمة 1170، والكاشف: 3 / الترجمة 6436، والعبر: 1 / 232، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، وتاريخ الاسلام، الورقة 89 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 343، والتقريب، الترجمة 7742.(32/180)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وسمع منه موسى بْن هارون سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
7017 - ت ق: يزيد بن عَبد اللَّهِ الشيباني (2) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، مولى الصهباء بنت هبيرة بْن مصقلة.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وحفص بْن جابر الراسبي، وشهر بْن حوشب (ت ق) ، وطاووس بْن كيسان، وعَبد المَلِك بْن ميسرة الزراد، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ الثقفي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يونس، وأبو نعيم الفضل ابن دكين (ت) ، وقبيصة بْن عقبة، ووكيع بْن الجراح (ق) .
قال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) 7 / 620. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3265، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1157، وثقات ابن حبان: 7 / 621، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1569، والكاشف: 3 / الترجمة 6437، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، وتاريخ االاسلام: 6 / 317، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 343، والتقريب، الترجمة 7743.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1157.
(4) نفسه.
(5) 7 / 621، ووثقه ابن شاهين، والذهبي، وابن حجر.(32/181)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
7018 - ق: يزيد بن عَبد اللَّهِ (1) .
عَن: صفوان بْن أمية (ق) : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَجَاءَهُ عَمْرو بن قرة ... الحديث (2) .
وعَنه: مكحول الشامي (ق) .
قاله عَبْد الرزاق (ق) ، عَن يحيى بْن العلاء، عَن بشر بْن نمير، عَن مكحول.
وَقَال مُحَمَّد بْن ثور، عَن يحيى بْن العلاء، عَن بشر بْن نمير، عَن مكحول: حَدَّثَنَا زيد بْن عَبد اللَّهِ أو يزيد بْن عَبد الله (3) .
روى له ابْن ماجه وقد كتبْنا حديثه في ترجمه بشر بْن نمير (4) .
7019 - م د س ق: يزيد بن عَبْد ربه الزبيدي (5) ، أبو
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 6438، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، والمجرد في
رجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 344، والتقريب، الترجمة 7744.
(2) في الحدود من سنن ابن ماجة (2613) ، وهو خبر باطل.
(3) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) 4 / الترجمة 710.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 475، وتاريخ الدارمي، الترجمة 914 وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 16، وعلل أحمد: 1 / 65، 364، و2 / 265، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3281، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) ، والكنى للدولابي: 2 / 80، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1175، وثقات ابن حبان: 9 / 274، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 200، وشيوخ أبي داود =(32/182)
الفضل الحمصي المؤذن المعروف بالجرجسي.
رَوَى عَن: أيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن شعيب بْن أَبي حمزة، وبقية بْن الوليد (س ق) ، وأبي وهب الحارث بْن عُبَيدة الكلاعي قاضي حمص، وأبي حيوة شريح بْن يزيد، وعباد بْن يوسف الكندي، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش (م د) ، ومحمد بْن حمير، والمعافى بْن عِمْران الظهري الحمصي، وأبي معاوية نعيم بْن سلامة الظهري، ووكيع ابن الجراح، والوليد بْن مُسْلِم (م د) ، ويحيى بْن صالح الوحاظي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن حَنْبَلٍ، وإسحاق بن مَنْصُور الكوسج (م) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن فضيل الرسعني، وحفص بْن
عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وأبو الطاهر خير بْن عرفة المِصْرِي، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني، وأبو زُرْعَة عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الصمد بْن عبد الوهاب الحمصي، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعلي بْن عثمان النفيلي، وعُمَر بْن أَبي عُمَر البلخي، وعَمْرو بْن عثمان بن سَعِيد
__________
= للجياني، الورقة 97، والجمع لابن القيسراني: 2 / 578، والمعجم المشتمل، الترجمة 1171، وسير أعلام النبلاء: 10 / 667، وتذكرة الحفاظ: 423، والكاشف: 3 / الترجمة 6439، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، وتاريخ الاسلام، الورقة 237 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب 11 / الورقة 344، والتقريب، الترجمة 7745، وشذرات الذهب: 2 / 56. والجرجسي: بكسر الجيمين، هكذا جودها النساخ عن المؤلف، وتضبط أيضا بضم الجيمين، كما في تقريب ابن حجر وغيره..(32/183)
ابن كثير بْن دينار الحمصي، وعِمْران بن بكار البراد الحمصي (س) ، والفضل بْن مُحَمَّد الباهلي، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، وقطن بْن إِبْرَاهِيم النيسابوري، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عوف الطائي (عس) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (س ق) ، ومحمود بْن خالد السلمي، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.
قال أبو بكر الأثرم (1) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يسأل عَن يزيد بْن عَبْد ربه، فأثنى عَلَيْهِ.
وَقَال أَبُو داود: سمعت أحمد بْن حنبل يقول: لا إله إلا الله ما كَانَ أثبته، ما كَانَ فيهم مثله، يعني أهل حمص.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) : سئل يحيى بْن مَعِين عن حيوة بن شريح، ويزيد بْن عَبْد ربه، فقال: ثقتان.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة صاحب حديث.
وَقَال مُحَمَّد بن عوف: سمعت حيوة بن شريح يقول: أنا ويزيد بن عبد ربه صاحبا بقية من خالفنا عطب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1175.
(2) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة 16.
(3) تاريخه، الترجمة 914.(32/184)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : كان صدوقا أيقظ من حيوة بْن شريح.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي داود: حمصي ثقة أوثق من روى عن بقية.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : كَانَ ينزل بحمص عند كنيسة جرجس فنسب إليها.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (3) : سمعت يزيد بْن عَبْد ربه يقول: إني رجل من العرب وقد ابتليت بهذه الكنيسة أنسب إليها.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : مات سنة أربع وعشرين ومئتين (5) .
وَقَال يَزِيد بْن عبد ربه: مات أَبُو مهدي سَعِيد (6) بْن سنان سنة ثمان وستين ومئة وهو مولدي (7) .
وروى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
• يزيد بْن عَبْد الرحمن بْن أذينة، أَبُو كثير السحيمي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1175.
(2) نفسه.
(3) لم نجده في " المعرفة"، واستدركه محققة الفاضل: 3 / 381.
(4) 9 / 274.
(5) قاله من هو أقدم منه وأعرف، تلميذه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 1 / 207) .
(6) وقع في نسخة ابن المهندس: بن سَعِيد" من السهو، فقد تقدمت ترجمته في هذا الكتاب: 10 / الترجمة 2295.
(7) ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.(32/185)
يأتي فِي الكنى.
7020 - بخ ت ق: يزيد بن عَبْد الرحمن بن الأسود الأَودِيّ الزعافري (1) ، أَبُو داود الكوفي، والد داود وإدريس، وجد عَبْد اللَّهِ بْن إدريس. وقد سقنا بقية نسبه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن إدريس.
رَوَى عَن: جَابِر بْن سَمُرَة، وجعدة بْن هبيرة الأشجعي الكوفي، وعدي بْن حاتم، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي هُرَيْرة (بخ ت ق) .
رَوَى عَنه: ابناه: إدريس بْن يزيد (بخ ت ق) ، وداود بْن يزيد (بخ ت ق) الأَودِيّان، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ نَصْرِ بن شادي
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 234، وتاريخ الدوري: 2 / 674، وعلل أحمد: 1 / 299، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3271 و9 / الترجمة 861، والكنى لمسلم، الورقة 34، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1166، وثقات ابن حبان: 5 / 542، والكاشف: 3 / الترجمة 6440، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، وتاريخ الاسلام: 4 / 69، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 345، والتقريب، الترجمة 7746، والايثار بمعرفة رواة الآثار: 28 (طبع باكستان) .
(2) 5 / 542، ووثقه العجلي، وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/186)
الْفَاضِلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو هُرَيْرة مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ بْنِ شُجَاعِ ابن الْوَسْطَانِيِّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ الْمُبَارِكِ بْنِ عبدا لباقي بْنِ قَفَرْجَلٍ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ الْعَاصِمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا هارون ابن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَن أبيه وعمه، عن جده، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سُئِلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ قال: تَقْوَى اللَّهِ وحُسْنُ الْخُلُقِ"، وسُئِلَ: مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ؟ فَقَالَ: الأَجْوَفَانِ: الْفَمُ والْفَرْجُ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) من حَدِيث عَبد اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: صَحِيحٌ غَرِيبٌ.
وأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (3) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
• يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي سَلامَةَ، أَبُو خَالِدٍ الدَّالانِيُّ. يَأْتِي فِي الكنى.
__________
(1) الادب المفرد (294) .
(2) التِّرْمِذِيّ (2004) .
(3) الادب المفرد (289) .
(4) ابن ماجة (4246) .(32/187)
7021 - د: يزيد بن عَبْد الرحمن بن علي بن شيبان الحنفي اليمامي (1) .
روى عن: أبيه (د) ، عَن جده.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يزيد اليمامي (د) (2) .
روى له أَبُو داود.
أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَتْحِ مُفْلِحُ ابن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الدُّومِيُّ الْوَرَّاقُ، قال: أخبرنا الحافظ أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عُمَر الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد بْن أحمد بن عَمْرو اللؤلؤي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، قال (3) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العنبري، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي الوزير، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يزيد اليمامي، قال: حَدَّثَنِي يزيد بن عبد الرحمن ابن عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ، عَن أَبِيهِ، عَن جده علي بْن شيبان، قال: قدمنا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ المدينة، وكان يؤخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية.
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 6441، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، وميزان الاعتدال: 4 / الورقة 9724، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 345، والتقريب، الترجمة 7747.
(2) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) أبو داود (408) .(32/188)
لا أعلم إني كتبته إلا من هَذَا الوجه.
7022 - د س ق: يزيد بن عَبْد الرحمن بن أَبي مالك (1) ، واسمه هانئ، الهمداني الدمشقي الفقيه، قاضي دمشق، أخو الوليد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي مالك، ووالد خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (س ق) ، وجبير بْن نفير، وخالد ابن معدان (ق) ، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وشهر بن حوشب، وعبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بْن الخطاب، وأبيه عَبْد الرحمن بْن أَبي مالك، وعطاء بْن أَبي رباح (ق) ، وعلقمة بْن مرثد وهو من أقرانه، وعُمَر بن عبد العزيز، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) وفي سماعه منه نظر، ونافع مولى ابْن عُمَر، وواثلة بْن الأسقع، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ مرسل.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 461، وتاريخ الدوري: 2 / 674، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3272، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 2 / 334، 394، 410، 454، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1165، وثقات ابن حبان: 5 / 542، وكشف الاستار: 2727، ووفيات ابن زبر، الورقة 45، وسير أعلام النبلاء: 5 / 437، وتاريخ الاسلام: 5 / 187، 315، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9747، وجامع التحصيل، الترجمة 899، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 345، والتقريب، الترجمة 7748، وشذرات الذهب: 1 / 179، وله ترجمة جيدة في تاريخ دمشق لابن عساكر أفاد منها المؤلف ما نقله فيه من أقوال وأخبار.(32/189)
رَوَى عَنه: بكر بْن خنيس، وابنه خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك (ق) ، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز (س) ، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة، وعَبد الله بن العلاء بْن زبر (د) ، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبدة بْن رباح الغساني، وعَمْرو بْن واقد.
ذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة، وذكره مُحَمَّد بن سعد في " الصغير" في الطبقة الثالثة، وفي" الكبير" فِي الرابعة (1) .
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الرابعة: يزيد بْن أَبي مالك الهمداني ولاه هشام القضاء.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ قاضيا بالشام.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (3) : سئل أَبِي عنه، فقال: من فقهاء الشام وهو ثقة، وسئل أَبُو زُرْعَة عنه فأثنى عليه خيرا.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: الْوَلِيد ويزيد ابنا أَبِي مَالِك أخوان ليس بحديثهما بأس.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) ، وأبو بكر البرقاني: من الثقات.
__________
(1) 7 / 461.
(2) تاريخه: 2 / 674.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1165.
(4) قال ذلك في ترجمة ابنه خالد، من كتاب الضعفاء، الترجمة 197.(32/190)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان (2) : كَانَ قاضيا، وابنه خالد، فِي حديثهما لين.
وَقَال أَبُو مسهر (3) ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: أن عُمَر بْن عبد العزيز بعث يزيد بْن أَبي مالك إلى بني نمير يفقههم ويقرؤهم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: بعث عُمَر بن عبد العزيز يزيد بْن أَبي مالك إلى البادية يعلم الناس.
وَقَال خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، عَن أبيه: ولاني عُمَر ابن عَبْد العزيز صدقات بني نمير، فأعطاني الثمن.
وَقَال أَبُو مسهر (4) ، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: لم يكن عندنا أحد أعلم بالقضاء من يزيد بْن أَبي مالك، لا مكحول ولا غيره.
وَقَال خالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، عَن أبيه: ليس من عَبْد يؤمن بالله واليوم الآخر إلا وهو ينظر إلى اللَّهِ يوم القيامة إلا الحكم يحكم بجور، فإنه لا يحل لَهُ أن ينظر إلى اللَّهِ وهو أعمى.
وَقَال أَبُو مسهر، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: كنا نجلس بالغدوات مع يزيد بْن أَبي مالك، وسُلَيْمان بْن موسى، وبعد الظهر
__________
(1) في التابعين منهم: 5 / 542.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 454.
(3) هذا وكل الذي بعده في " تاريخ دمشق.
(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 256.(32/191)
مع إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه وربيعة بْن يزيد، وبعد العصر مع مكحول.
وَقَال يزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد (1) ، عَن أبي الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ التنوخي: سألت سَعِيد بْن بشير عَن يزيد بْن أَبي مالك، فقال: كَانَ صاحب كتب، يعني أنه كَانَ بليغا فِي مكاتبته.
وَقَال دحيم، عَن أَبِي مسهر (2) : ولد يزيد بْن أَبي مالك سنة ستين. قال أَبُو مسهر: كانوا أربعة إخوة أصغرهم يزيد.
وَقَال دحيم فِي موضع آخر (3) : سمعت أَبَا مسهر يحدث عَن ابْن أَبي مالك أن أباه ولد سنة ستين.
وَقَال الهيثم بْن عدي: مات يزيد بْن أَبي مالك زمن مروان ابن مُحَمَّد.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (4) ، عَن أبيه، عَن الحارث بْن أَبي أسامة، عن مُحَمَّد بْن سَعْد، عَنِ الواقدي، مَاتَ سنة ثلاثين ومئة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة، ودفن بدمشق.
وَقَال علي بْن عَبد اللَّه التميمي، وخليفة بْن خياط (5) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن سعد (6) ، وغير واحد: مات سنة
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) انظر وفياته، الورقة 39.
(5) طبقاته: 312.
(6) طبقاته: 7 / 461.(32/192)
ثلاثين ومئة.
زاد التَّمِيمِيّ، وابْن سَعْد: وهُوَ ابن اثنتين وسبعين سنة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : حدثت عَنْ الوليد بْن مسلم أن يزيد بْن أَبي مالك كَانَ باقيا إلى سنة ثمان وثلاثين ومئة.
وَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر (2) : قال الوليد بْن مسلم: فيها، يعني سنة ثمان وثلاثين ومئة، مات يزيد بْن أَبي مالك وهو ابن ثمان وسبعين سنة (3) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
7023 - خ م د س: يزيد بن عَبْد العزيز بن سياه (4)
__________
(1) تاريخه: 256.
(2) وفياته، الورقة 45.
(3) وَقَال الآجُرِّيّ: قيل لابي داود: يزيد بن أَبي مالك سمع من معاوية؟ قال أراه قد سمع من أَبي الدَّرْدَاء.
قال: يزيد يرسل (سؤالاته: 5 / الورقة 21) .
وَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار: 2727) . وَقَال ابن حجر: صدوق ربما يخطئ.
(4) تاريخ الدارمي، الترجمة 57، وتاريخ الدوري: 2 / 674، وعلل أحمد: 2 / 29، 298، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3275، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 210، والمعرفة ليعقوب: 3 / 84، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 668 حديث 3799، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1169، وثقات ابن حبان: 7 / 623، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1573، وسؤالات البرقاني، الورقة 12، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 200، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1233، والجمع لابن القيسراني: 2 / 576، والكاشف: 3 / الترجمة 6443، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 346، والتقريب، الترجمة 7749.(32/193)
الأسدي الحماني، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي، أخو قطبة بْن عَبْد العزيز، وكان الأصغر.
رَوَى عَن: إسحاق بْن راشد الجزري، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم، وأشعث بْن سوار، وبدر بْن الخليل الأسدي، وبشار بْن كدام السلمي، وحارثة بْن أَبي الرجال،
وحجاج بْن أرطاة، وحصين بْن عَبْد الرحمن، ورقبة بْن مصقلة (س) ، وسُلَيْمان بْن حسان، وسُلَيْمان الأعمش (م د) ، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وأبيه عَبْد العزيز بْن سياه (خ) ، وعَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن سَعِيد بْن مسروق الثوري، وفضيل بْن عياض، وفضيل بْن غزوان، وقعنب التميمي، وكثير بْن عَبد الله بْن عَمْرو بْن عوف المزني، وكثير النواء، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن سلمة بْن أَبي حفصة، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسعر بن كدام، وهشام ابن حسان، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي، وعلي بْن ميسرة الرازي، وعَمْرو بْن عَبْدِ الغفار الفقيمي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وهاشم بْن عَبْد الواحد الجشاش، ويحيى بْن آدم (خ م د س) ، وأبو أحمد الزبيري، وأبو معاوية الضرير.
قال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ثقة، وهو فِي الثبت مثل قطبة بْن عَبْد العزيز.
__________
(1) العلل: 2 / 29.(32/194)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد، الأجري: سألت أَبَا داود عَن يزيد بْن عَبْد العزيز بْن سياه، فقال: ثقة، هذا أخو قطبة، سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: كان أَبُو معاوية يجلس إليهما يتذكر حديث
الأعمش.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي.
7024 - سي: يزيد بن عَبْد العزيز المِصْرِي (4) .
رَوَى عَن: يزيد بْن محمد القرشي (سي) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب (سي) ، وعَبد الله بن لَهِيعَة.
__________
(1) تاريخه، الترجمة 57.
(2) وكذلك قال الدوري. عن يحيى (تاريخه: 2 / 674) .
(3) 7 / 623. وَقَال الآجري عَن أبي داود: قطبة بن عبد العزيز أكبر من يزيد أخيه (سؤالاته: 3 / الترجمة 210) . ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 84) ، والدارقطني (سؤالات البرقاني، الورقة 12) ، والذهبي، وابن حجر.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 272، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9725، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 347، والتقريب، الترجمة 7750.(32/195)
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: عداده فِي الموالي (2) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عن سَعِيد بْنُ أَبي أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرُّعَيْنِيُّ، وأَبُو مَرْحُومٍ عَبد الرَّحِيمِ بن ميمون، عن يزيد ابن مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِنَّ أَقْرَأَ الْمُعَوِّذَاتِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ، عَن أَبِيهِ، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
7025 - ق: يزيد بن عَبد المَلِك بْن المغيرة بْن نوفل بن (4)
__________
(1) 9 / 272.
(2) وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) عمل اليوم والليلة 889.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 237، وتاريخ الدارمي، الترجمة 883، وابن طهمان، الترجمة 381، وابن محرز، الترجمة 59، وطبقات خليفة: 269، وتاريخ البخاري =(32/196)
الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي النوفلي، أَبُو المغيرة، ويُقال: أَبُو خالد المدني، والد يحيى بْن يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.
رَوَى عَن: داود بْن فراهيج، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة، وسَعِيد المقبري، وسهل بْن أَبي صالح، وصفوان بْن سليم، وعَبْد اللَّهِ بن حسن بن حسن، وعَبد الله ابن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبيه عَبد المَلِك بْن المغيرة النوفلي، وعُبَيد بْن سلمان الطابخي، وعلي ابن مُحَمَّد بْن ربيعة، وعمار بْن عمار بْن فيروز، وعِمْران بْن أَبي أَنَس، وعيسى بْن أَبي عيسى الحناط، ومحمد بْن المنكدر، ويزيد ابن رومان (ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن خصيفة، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وإسحاق بن محمد
__________
= الكبير: 8 / الترجمة 3274، وتاريخه الصغير: 2 / 206، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 76، والضعفاء الصغير، الترجمة 406، وأبو زُرْعَة الرازي: 399، 671، والمعرفة ليعقوب: 1 / 427 و2 / 370 و3 / 326، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 645، وضعفاء العقيلي، الورقة 230، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1171، والمجروحين لابن حبان: 3 / 102، وكشف الاستار: 286، 1302، 1376، 960، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 246، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 589، وحلية الاولياء: 8 / 331، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3793، والكاشف: 3 / الترجمة 6444، وديوان الضعفاء، الترجمة 4737، والمغني: 2 / الترجمة 7123، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 178، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9726، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 347، والتقريب: الترجمة 7751.(32/197)
الفروي، وأبو عُمَر أيوب بْن سلمة الغفاري، وخالد بْن مخلد القطواني (ق) ، وأبو الوليد خالد بْن يزيد العُمَري المكي الحذاء، وعَبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعَبْد الرحمن بْن الْقَاسِم المِصْرِي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعُمَر بْن أَبي بكر النوفلي العدوي، ومعن بن عيسى القزاز، وابنه يحيى بْن يزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي.
قال الزبير بْن بكار: أمه أم عَبد اللَّه بنت سَعِيد بْن نوفل بْن الحارث بْن عبد المطلب.
وَقَال أَبُو حاتم (1) ، عن أَحْمَد بن حنبل: ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ: لينه يحيى، وَقَال أحمد: عنده مناكير (2) .
وَقَال معاوية بْن صَالِح (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بذاك.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ما كان به بأس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1171.
(2) قول أحمد ذكره البخاري في تاريخه الكبير (8 / الترجمة 3274) ، والصغير (2 / 206) ، والضعفاء الصغير (405) ، ونقله ابن عدي في الكامل (3 / الورقة 246) .
(3) الكامل لابن عدي 3 / الورقة 246.
(4) تاريخه، الترجمة 883.(32/198)
وَقَال غيره (1) ، عَن يحيى: ضعيف (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف الحديث (3) .
وَقَال فِي موضع آخر (4) : واهي الحديث.
وغلظ فيه القول جدا.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا.
وقَال البُخارِيُّ: أحاديثه شبه لا شئ.
وضعفه جدا (6) .
وَقَال النَّسَائي (7) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (8) : لَهُ غير ما ذكرت من الحديث،
__________
(1) الذي قاله هو ابن أَبي خيثمة، كما نقله ابن أَبي حاتم (9 / الترجمة 1171) ، وابن حبان في المجروحين: 3 / 102.
(2) وَقَال ابن طهمان (الترجمة 381) ، وابن محرز (الترجمة 59) عَنه: ليس بشيءٍ.
(3) في الجرح والتعديل: منكر الحديث.
(4) سؤالات البرذعي: 2 / 399.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1171.
(6) وَقَال أيضا: ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76) .
(7) ضعفاؤه، الترجمة 645.
(8) الكامل: 3 / الورقة 246.(32/199)
وليس بالكثير، وعامة ما يرويه غَيْر محفوظ (1) .
روى له ابْن ماجة ديثا واحدا عَن يزيد بْن رومان، عَن أَبِي هُرَيْرة" لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه خلفي.
7026 - ق: يزيد بن عبد المزني (2) ، حجازي.
عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ق) : يعق عَن الغلام ولا يمس رأسه بدم" وقيل عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ الصحيح.
رَوَى عَنه: أَيُّوب بْن موسى القرشي (ق) .
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه: يزيد بْن عَبْد المزني رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وسلم فِي العقيقة أراه مُرْسلاً.
روى عنه أَيُّوب بْن موسى (3) .
__________
(1) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني الفضل بن زياد، قال: سألت أبا عَبد اللَّهِ عن يزيد ابن عَبد المَلِك النوفلي، فقال: شيخ من أهل المدينة ليس به بأس (المعرفة: 1 / 427) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: 287، 1302، 1376) ، وَقَال في موضع آخر: فيه لين (كشف الاستار: 960) ، وذكره الدارقطني في الضعفاء، الترجمة 592، وضعفه العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3282، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1176، وثقات ابن حبان: 5 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6445، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 5، وجامع التحصيل، الترجمة 900، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 348، والتقريب، الترجمة 7752، والاصابة: 3 / الترجمة 9447.
(3) النص بهذا الشكل لم أجده في الجرح والتعديل (9 / الترجمة 1176) ، ولا في "المراسيل"، ولكن في ترجمة ابيه عبد من المراسيل (238) شيء منه، وفي ترجمة =(32/200)
وقَال البُخارِيُّ نحو ذلك ولم يقل: أراه (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابن مَاجَهْ هذا الحديث.
7027 - د س: يزيد بن عُبَيد (3) ، أَبُو وجزة السعدي المدني الشاعر، من بني سعد بْن بكر.
روى عن: أبيه عُبَيد السعدي، وعطاء بن يزيد الليثي، وعُمَر ابن أَبي سلمة (د) ، ربيب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقيل: عن رجل (س) ، عن
__________
= ابيه عبد المزني من" الجرح والتعديل" (6 / الترجمة 481) شيء منه، فكأنه مجمع من كل هذه التراجم؟ وهو شيء غريب لاسلوب المزي رحمه الله، فكأنه نقله بالواسطة، ولم يدققه.
(1) تاريخه الكبير: 8 / 3282.
(2) في التابعين: 5 / 543. وَقَال ابن حجر: مجهول الحال، ووهم من ذكره في الصحابة، وإنما روى عَن أبيه.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 203، وتاريخ الدوري: 2 / 675، وتاريخ خليفة: 395، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3277، والكنى لمسلم، الورقة 112، والمعرفة ليعقوب: 3 / 204، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 288 حديث 1857، والكنى للدولابي: 2 / 147، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1174، وثقات ابن حبان: 5 / 534، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1578، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2290، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 390، والكاشف: 3 / الترجمة 6446، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 5 / 196، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9729، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 349، وتبصير المنتبه: 4 / 1468، والتقريب، الترجمة 7753، والاصابة: 3 / الترجمة 9448، وشذرات الذهب: 1 / 178، وتاج العروس (وجز) .(32/201)
عُمَر بْن أَبي سلمه.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع الأَنْصارِيّ، وسُلَيْمان بْن بلال (د) ، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وهشام بْن عروة (س) ، ويحيى بْن سَعِيد بْن دينار.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الواقدي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، وأبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاثين ومئة (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْن عثمان المقدسي، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ النفيس بن بورنداز ببغداد.
__________
(1) 5 / 534.
(2) وكذلك قال في وفاته: ابن سعد (طبقاته: 9 / الورقة 203) ، وخليفة بن خياط (تاريخه: 395) ، وعَمْرو بن علي الفلاس (وفيات ابن زبر، الورقة 40) وغيرهم. ووثقه ابن مَعِين، كما روى إسحاق بن منصور عنه، وَقَال أَبُو حاتم: لا بأس به صاحب قرآن (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1174) . ووثقه ابن شاهين، وابن حجر، وَقَال الذهبي في " الميزان": مقل، سكتوا عن توثيقه وتضعيفه" (4 / الترجمة 9729) . قال بشار: قد وثقه يحيى بن مَعِين، وابن حبان، وَقَال أَبُو حَاتِم: لا بأس به، فكأن الذهبي رحمه الله ما وقف على ذلك مع أنه في كتاب ابن أَبي حاتم الرازي.(32/202)
(ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ العزيز بْن الحسين بْن الْحَسَن بْن الخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن ابن علي بن علي ابن سَكِينَةَ بِبَغْدَادَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سَعْدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِحَلَبَ.
قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ ابن الصَّيْقَلِ الْحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ بِحَرَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الرَّئِيسُ أَبُو الْفَرَجِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَسَنِ الثَّقَفِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عيسى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ.
قَالا: أخبرنا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن يَحْيَى بْنِ الْحَكَمِ الْحَزَوَّرِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ علي بن عُبَيد اللَّه بن نصر ابن الزَّاعُونِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد الشُّرُوطِيُّ الْوَاسِطِيُّ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ ابن الْمَأْمُونِ،(32/203)
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن شَاذَانَ الْحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن هَاشِمٍ السِّمْسَارُ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا القاضي الشَّرِيفُ أَبُو الحسين محمد بن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْفُتُوحِ مُحَمَّدُ بْنُ علي بن المبارك ابن الْجَلاجِلِيِّ، قال ابْنُ الْوَاسِطِيِّ، وأَبُو الْفَرَجِ الْمَقْدِسِيُّ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو الْفَرَجِ الْفَتْحُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بْن هبة اللَّه بْن عبد السلام بِبَغْدَادَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ هبة الله بن الحسين ابن الْحَاسِبِ.
(ح) قال ابْنُ الْبُخَارِيِّ: وأخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ أَيْضًا، قال: أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي بْنِ أَحْمَدَ الْخَيَّاطُ.
قَالا: أخبرنا أبو الحسين ابن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ.
قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان(32/204)
ابن بِلالٍ عَن أَبِي وجْزَةَ السَّعْدِيِّ، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سَلَمَةَ، قال: قال النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: ادْنُ بُنَيَّ، وسَمِّ اللَّهَ، وكُلْ بِيَمِينِكَ، وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ". لَفْظُ الْحَزَوَّرِيِّ.
وفِي حَدِيثِ السِّمْسَارِ، قال: قال: لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ادْنُ يَا بُنَيَّ فَسَمِّ" والْبَاقِي مِثْلُهُ.
وفِي حَدِيثِ الْبَاغَنْدِيِّ، قال: كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فَكَانَتْ يَدَيَّ تَدُورُ هَا هُنَا وهَا هُنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: سَمِّ اللَّهَ وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ.
وفِي حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا بُنَيَّ ادْنُ فَكُلْ بِيَمِينِكَ وكُلْ مِمَّا يَلِيكَ، واذْكُرِ اسْمَ اللَّهُ.
وأخبرنا أبو الحسن بن الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنُ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) عن لوين، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (2) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِي وجْزَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عُمَر بْنِ أَبي سلمة.
__________
(1) أبو داود (3777) .
(2) في الوليمة من سننه الكبرى، وفي اليوم والليلة (كما في تحفة الاشراف، حديث 10690. وراجع حديث 10685 أيضا) .(32/205)
7028 - ع: يزيد بن أَبي عُبَيد (1) ، أَبُو خالد الأَسلميّ، مولى سلمة بْن الأكوع.
حجازي.
رَوَى عَن: مولاه سلمة بْن الأكوع (ع) ، وعمير مولى آبي اللحم (م س) ، وهشام بْن عروة وهو أكبر منه.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد بْن حيان المدني، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (خ م د ت س) ومات قبله، وحاتم بْن إسماعيل (خ م ت س) ، وحفص بْن غياث، وحماد بْن مسعدة (خ م) ، وصفوان بْن عيسى (م د) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م د) ، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وعبد السلام بْن حفص المدني، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي (بخ ق) ، ومكي بْن إبراهيم البلخي (خ م د) ، ويحيى بْن راشد البَصْرِيّ (ق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س) ، ويزيد بن عياض بن جعدبة، وأبو خالد الأحمر.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ثقة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 227، وتاريخ الدوري: 2 / 675، وتاريخ خليفة: 424، وطبقاته: 271، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3278، وثقات العجلي، الورقة 59، والمعرفة ليعقوب: 1 / 437، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 154 حديث 798، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1177، وثقات ابن حبان: 5 / 535، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 200، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1236، والجمع لابن القيسراني: 2 / 576، وسير أعلام النبلاء: 6 / 206، والكاشف: 3 / الترجمة 6447، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام: 6 / 152، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 349، والتقريب، الترجمة 7754، وشذرات الذهب: 1 / 219.(32/206)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال الواقدي: مات قبل (2) خروج مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بسنتين أو ثلاث.
وَقَال أَبُو بكر بْن منجويه (3) : مات بالمدينة سنة ست أو سبع وأربعين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
7029 - مد ق: يزيد بن عُبَيدة بن أَبي المهاجر السكوني (5)
__________
(1) قصر المزي في إيراد أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، فقد قال الدوري، عن يحيى: ثقة (تاريخه: 2 / 675، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1177) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (9 / الورقة 227) . وَقَال العجلي: حجازي تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 59) .
(2) في طبقات ابن سعد: بعد" وهو الاصوب الذي يتفق مع قول ابن حبان وابن منجويه أنه توفي سنة ست أو سبع وأربعين، وقول ابن قانع وخليفة أنه توفي سنة سبع وأربعين ومئة، إذ كان خروج محمد بن عَبد الله المعروف بالنفس الزكية سنة 145 هـ كما هو مشهور.
(3) رجال صحيح مسلم، الورقة 200، وهو قول ابن حبان بعينه.
(4) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3276، 3279، والمعرفة ليعقوب: 3 / 27، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 175 - 177، 184، 186، 218، 219، 688، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1172، وعلل الحديث، له، الترجمة 2771، وثقات ابن حبان: 7 / 616، وتصحيفات المحدثين: 2 / 774، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1509، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 53، وسير أعلام النبلاء: 6 / 307، والكاشف: 3 / الترجمة 6448، والمشتبه: 437، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام: 6 / 152، ونهاية السول، الورقة 438، وتوضيح المشتبه، 2 / 275، =(32/207)
الشامي الدمشقي.
رَوَى عَن: حيان أَبِي النضر، وأبيه عُبَيدة بْن أَبي المهاجر، ومالك أبن هبيرة، وأبي عُبَيد اللَّهِ مسلم بْن مشكم (ق) ، ويزيد بْن أَبي يزيد مولى بسر بْن أرطاة، وأبي الأشعث الصنعاني.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي شيبان العنسي، وابنه عبد الرحمن ابن يزيد بْن عُبَيدة، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق (مد) ، وعيسى بْن موسى القرشي أخو سُلَيْمان بْن موسى، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن مهاجر، ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (ق) ، وأبو بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني.
ذكره أَبُو الْحَسَن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين (1) : ما كان بِهِ بأس، صدوق.
وعن دحيم: ثقة من شيوخ دمشق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود في "المراسيل" حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
= وتهذيب التهذيب: 11 / 350، وتبصير المنتبه: 3 / 913، والتقريب، الترجمة 7755.
(1) قول الدارمي عن يحيى هذا لم أعثر عليه في تاريخه، ولا أورده ابن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل.
(2) 7 / 616. وَقَال أبو حاتم الرازي: لا بأس به (علل الحديث، الترجمة 2771) . وَقَال ابن حجر: صدوق.(32/208)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرحمن ابن أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا أَنُوشْتَكِينُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْبُسْرِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ، وأَبُو الْفَرَجِ، قَالا: أخبرنا أَبُو البركات بْن ملاعب، وأبو علي الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ ابْنِ الْجَوَالِيقِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الزَّاغُونِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ.
قَالا: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى.
(ح) : وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ.
قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حمزة، عَنْ يزيد بْنِ عُبَيدة، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيد اللَّهِ - زَادَ هِشَامٌ: مُسْلِمَ بْنَ مِشْكَمٍ ثُمَّ اتَّفَقَا، عَن عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: الرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ: مِنْهَا مِنَ الشَّيْطَانِ" - وفِي حَدِيثِ هِشَامٍ قال: الرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ: مِنْهَا تَهَاوِيلٌ مِنَ الشَّيْطَانِ ثُمَّ اتَّفَقَا - لِيَحْزُنَ ابْنُ آدَمَ، ومِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيُرَاهُ فِي مَنَامِهِ، ومِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ". قال: فَقُلْتُ لَهُ: أَسَمِعْتُهُ؟ وفِي حَدِيثِ هِشَامٍ، قال: فَقُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتُهُ؟ ثُمَّ اتَّفَقَا - مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: أَنَا(32/209)
سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
7030 - عخ د: يزيد بن عطاء بن يزيد بن عَبْد الرحمن اليشكري (2) ، ويُقال: الكندي، ويُقال: السلمي، مولاهم، أَبُو خالد الواسطي البزاز، مولى أَبِي عوانة من فوق.
رَوَى عَن: إبراهيم الهجري، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأبي بشير بيان بْن بشر، وحريث بْن أَبي مطر، وحميد بْن قيس الأعرج، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بن حرب (د) ، وعلقمة بْن مرثد، وفراس بْن يحيى الهمداني، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومعاوية بْن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (عخ) ، ومنصور بْن المعتمر، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي
__________
(1) ابن ماجة (3907) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 312، وتاريخ الدوري: 2 / 675، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 17، وابن طهمان، الترجمة 330، وتاريخ خليفة: 450، وطبقاته: 326، وعلل أحمد: 2 / 34، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3294، وثقات العجلي، الورقة 59، وتاريخ واسط: 111، 168 - 169، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 646، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1188، والمجروحين لابن حبان: 3 / 103، والكامل في الضعفاء: 3 / الورقة 250، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 593، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3794، والكاشف: 3 / الترجمة 6449، وديوان الضعفاء، الترجمة 4739، والمغني: 2 / الترجمة 2127، والعبر: 1 / 269، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام، الورقة 26 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9731، ونهاية السول، الورقة 438، وتهذيب التهذيب: 11 / 350، والتقريب، الترجمة 7756، وشذرات الذهب: 1 / 288.(32/210)
إسحاق السبيعي، وأبي حمزة الأَعور.
رَوَى عَنه: أسد بْن موسى، وحسين بْن مُحَمَّد المروذي، والخصيب بْن ناصح، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (عخ) ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وصالح بْن مالك الخوارزمي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د) ، وعبد الواحد بْن زياد وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وعِمْران بْن أبان الواسطي، وأخوه مُحَمَّد بْن أبان الواسطي، ومحمد بْن جهضم، ومحمد بْن أَبي رجاء، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.
قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ليس بحديثه بأس، وهو الذي روى عنه عَبْد الرحمن بْن مهدي، وكان واسطيا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أَبَا داود عَن يزيد بْن عطاء فقال: كَانَ أحمد يوثقه، وَقَال: هو مولى أَبِي عوانة من فوق.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) : سئل أَبِي عَن يزيد بْن عطاء، فقال: ليس بِهِ بأس.
ثم قال: حديثه مقارب.
وَقَال أحمد بْن أَبي يَحْيَى (2) ، عَنْ أَحْمَد بن حنبل: ليس
__________
(1) العلل: 2 / 34، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.
(2) الكامل: 3 / الورقة 250.(32/211)
بقوي فِي الحديث.
وعن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عباس الدورس (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : ليس بشيءٍ (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال غيره (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ أبو عوانة عبداً ليزيد ابن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أَبُو عوانة وسقط مولاه يزيد.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : ليس بالقوي.
وَقَال ابْن حبان (6) : ساء حفظه حتى كَانَ يقلب الأسانيد، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلا يجوز الاحتجاج به.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (7) : ويزيد بْن عطاء مع لينه هو حسن
__________
(1) تاريخه: 2 / 675.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال ابن طهمان (330) ، وابن محرز (17) ، عن يحيى.
(4) هو أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بن حرب، وهو في المجروحين لابن حبان: 3 / 104.
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 646، ونقله ابن عدي أيضا.
(6) المجروحين: 3 / 103.
(7) الكامل: 3 / الورقة 250.(32/212)
الحديث، وعنده غرائب، ومع لينه يكتب حديثه.
قال مُحَمَّد بْن أبان الواسطي (1) : توفي سنة سبع وسبعين ومئة (2) .
روى له البخاري في " أفعال العباد"، وأبو داود.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
7031 - (تمييز) : يزيد (3) بن عطاء السكسكي، أَبُو عطاء الشامي، ويُقال: يزيد بْن أَبي عطاء.
يروي عَن: كعب الأحبار، ومعاذ بْن سعد السكسكي.
ويروي عَنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ويزيد بن سَعِيد ابن ذي عصوان.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة (4) .
__________
(1) تاريخ واسط لبحشل: 168.
(2) وَقَال العجلي: جائز الحديث وأبو عوانة أرفع منه (ثقاته، الورقة 59) ، وذَكَره الدارقطني في الضعفاء (الترجمة 593) ، وَقَال ابن حجر: لين الحديث.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3295، والكنى لمسلم، الورقة 85، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1189، وثقات ابن حبان: 5 / 547، وتذهيب التهذيب: 4 /
الورقة 179، ومعرفة التابعين، الورقة 47، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 351، والتقريب، الترجمة 7757.
(4) وَقَال ابن حبان في التابعين من الثقات: يزيد بن عطاء، أبو عطاء السكسكي، يروي عن معاذ بن جبل (كذا) ، روى عنه أهل الشامة (5 / 547) وهو هو. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(32/213)
ذكرناه للتمييز بينهما.
• يزيد بْن عطارد، أَبُو البزري. يأتي فِي الكنى.
• يزيد بْن عُمَر، أَبُو عَبد اللَّهِ التميمي. يأتي فِي الكنى.
7032 - د ت ق: يزيد بن عَمْرو المعافري المِصْرِي (1) .
رَوَى عَن: تدوم الحميري، وزياد بْن نعيم الحضرمي، وسلمان أَبِي سلمة القتباني، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن غابر الهمداني، وأبي ثور الفهمي، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي عَبْد الرحمن الحبلي (د ت ق) ، وأبي عشانة المعافري.
رَوَى عَنه: الأصبغ العريفي، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة (د ت ق) ، وعَمْرو بْن الحارث (2) ، والليث بْن سعد.
قال أَبُو حاتم (3) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4)
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3285، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1183، وثقات ابن حبان: 7 / 625، والكاشف: 3 / الترجمة 6450، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 351، والتقريب، الترجمة 7758.
(2) سقط هذا الاسم من نسخة ابن المهندس.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1183.
(4) 7 / 625.(32/214)
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يزيد بْن عَمْرو المعافري من بني صنم، يروي عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، وأبي ثور الفهمي. ولي العرافة وبعثة الطالعة.
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن علي بْن مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ مُحَرَّمٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرو، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُدَلِّكُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِ إِذَا تَوَضَّأَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) عن قتيبة، عن ابن لَهِيعَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ مُصَفَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْيَرٍ، عَنِ ابن لَهِيعَة، فوقع لنا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عصرون التميمي، وأبو الفضل عَبد الرحيم بْن يوسف بن يحيى ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيُّ، وزينب
__________
(1) أبو داود (148) .
(2) التِّرْمِذِيّ (40) وَقَال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابْن لَهِيعَة.
(3) ابن ماجة (446) .(32/215)
بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدٍ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن الخريف.
قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِيسَى الْبَاقِلانِيُّ الْمُقْرِئِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ القَطِيعِيّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ طَيْفُورِ بْنِ غَالِبٍ النَّسَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، عَن يزيد بْن عَمْرو، عَن أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من صَمَتَ نَجَا.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ قتيبة بْن سَعِيد، عَنْ ابْن لَهِيعَة، ولَمْ يَذْكُرِ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ، وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ إلا من حديث ابْن لَهِيعَة.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2501) .(32/216)
وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
7033 - د ت س: يزيد بن عميرة الزبيدي (1) ، ويُقال: الكلبي، ويُقال: الكندي، ويُقال: السكسكي الشامي الحمصي.
قال البخاري (2) : وَقَال بعضهم: الحارث بْن عميرة، ولا يصح.
روى عن: أَبِي بكر الصديق عَبد الله بْن أَبي قحافة، وعَبد اللَّهِ بْن مسعود، وعُمَر بْن الخطاب، ومعاذ بْن جبل (د ت س) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَنه: راشد بْن سَعِيد. وشهر بْن حوشب، وعطية بْن قيس، ومعبد الجهني، وأبو إدريس الخولاني (د ت س) ، وأبو قلابة الجرمي.
ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الأولى (3) ، وذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهي العليا.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 440، وطبقات خليفة: 308، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3288، وتاريخه الصغير: 1 / 73، وثقات العجلي، الورقة 59، والمعرفة ليعقوب: 1 / 468، و2 / 321، 322، 719، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 649، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1190، وثقات ابن حبان: 5 / 544، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 221، والكاشف: 3 / الترجمة 6451، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة
179، وتاريخ الاسلام: 3 / 215، ونهاية السول، الورقة 7759، وتهذيب التهذيب: 11 / 351، والاصابة: 3 / الترجمة 9406.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3288.
(3) طبقاته: 308.(32/217)
وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع فِي تسمية من روى عن معاذ ممن أدرك الجاهلية: يزيد بْن عميرة الزبيدي.
وَقَال العجلي (1) : شامي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة إن شاء الله.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو مسهر: كَانَ أصحاب معاذ أكبرهم مالك بْن يخامر، وكان رأس القوم، ويزيد بْن عميرة الزبيدي وكان من رؤوسهم (4) .
وقَال البُخارِيُّ (5) : قدم الكوفة، وسمع ابْن مسعود، يعرف بحديث واحد.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ وسِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بن يحيى ابن الطراح. قال ابن طَبَرْزَذَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ.
وَقَالت سِتُّ الْكَتَبَةِ: أخبرنا جَدِّي.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو بكر بْن
__________
(1) ثقاته، الورقة 59.
(2) طبقاته: 7 / 440.
(3) في التابعين: 5 / 544.
(4) انظُر حكاية له عند وفاة معاذ عند أبي زرعة الدمشقي: 649.
(5) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3288.(32/218)
الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْفَتْحُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ أَبي الْمَلِيحِ الطَّرَائِفِيُّ، وأَبُو غالب محمد ابن علي ابن الدَّايَةَ.
قَالُوا كُلُّهُمْ: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْلِمَةِ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ بِالرَّمْلَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وثلاثين، يعني ومئتين، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ أَنَّ أَبَا إدريس عائذ الله بْن عَبد اللَّهِ الْخَوْلانِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عُمَيْرَةَ، وكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قال: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ لا يَجْلِسُ مَجْلِسًا لِلذِّكْرِ إِلا قال حِينَ يَجْلِسُ: اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ، هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ. قال مُعَاذٌ يَوْمًا: إِنَّ مِنْ ورَائِكُمْ فِتَنًا يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ ويُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَأْخُذَهُ الْمُؤْمِنُ والْمُنَافِقُ، والرَّجُلُ والْمَرْأَةُ، والصَّغِيرُ والْكَبِيرُ، والْحُرُّ والْعَبْدُ، ويُوشِكُ قَائِلٌ يَقُولُ: مَا لِلنَّاسِ لا يَتْبَعُونِي وقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ؟ مَا هُمْ بِمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ، فَإِيَّاكُمْ ومَا ابْتَدَعَ، فَإِنَّ مَا ابْتَدَعَ ضَلالَةٌ، وأُنْذِرُكُمْ زَيْغَةَ الْحَكِيمِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَقُولَ كَلِمَةَ الضَّلالَةِ عَلَى لِسَانِ الْحَكِيمِ، وقَدْ يَقُولَ الْمُنَافِقُ كَلِمَةَ الْحَقِّ.(32/219)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ يَزِيدَ بْن خالد بْن موهب الرملي أتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ.
(ح) : وأخبرنا ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ.
قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن صالح، قال: حدثني مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الخولاني، عن يزيد ابن عُمَيْرَةَ الزُّبَيْدِيِّ.
وفِي حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْن عَبد اللَّهِ، قال: لما حَضَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْمَوْتُ قِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْصِنَا. قال: أَجْلِسُونِي فَإِنَّ الْعِلْمَ والإِيمَانَ مَكَانَهُمَا مَنِ ابْتَغَاهُمَا وجَدَهُمَا، ثَلاثًا (2) ، فَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةِ رَهْطٍ: عُوَيْمِرَ أَبي الدَّرْدَاء، وعِنْدَ سَلْمَانَ، وعِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وعِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: إِنَّهُ عَاشِرُ عَشَرَةٍ فِي الْجَنَّةِ.
__________
(1) أبو داود (4611) .
(2) يعني: يقول ذلك ثلاث مرات.(32/220)
وفِي حَدِيثِ بَكْرِ بْنِ سَهْلٍ، قال: لَمَّا حَضَرَ مُعَاذَ الْمَوْتُ قال: فَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ. ولَمْ يَذْكُرْ مَا بَيْنَهُمَا، والْبَاقِي مِثْلُهُ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) عن قتيبة، عن اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْن صالح، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7034 - ق: يزيد بن عوف (3) ، شامي.
روى عن: أَبِي الزبير المكي (ق) ، وقيل عَن عُمَر بْن الصبح عَن أَبِي الزبير.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) (4) .
روى لهِ ابْن ماجه عَن أَبِي الزبير، عن جابر في الوصية.
7035 - ق: يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي (5) ، أَبُو الحكم المدني، انتقل إلى البصرة، ومات بها فِي زمن المهدي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن أمية، وإسماعيل بن أَبي حكيم،
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3804) .
(2) في المناقب من سننه الكبرى، كما في التحفة (حديث 11368) .
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 6452، والمغني: 2 / الترجمة 7133، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 179، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9739، وتهذيب التهذيب: 11 / 352، والتقريب، الترجمة 7760.
(4) قال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 412، وتاريخ الدارمي، الترجمة 871، وتاريخ الدوري: 2 / 675، وابن الجنيد، الورقة 28، 51، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة =(32/221)
وبكير بن مسمار، وزيد بن حسن بن علي بن أَبي طالب، وسَعِيد ابن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن عُبَيد بْن السباق، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وصفوان بن سليم، وعاصم بن عُمَر بْن قتادة (ت) ، وعَبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي، وعبد الرحمن بْن حرملة، وعبد الرحمن بْن الأعرج، وعَبد المَلِك بْن عُبَيد، وعلي بْن خالد المخزومي، وعِمْران بْن سعد، وغيلان الفارسي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن الْمُنْكَدِرِ، وموسى بن عقبة، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن أَبي عُبَيد، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بن عَمْرو ابن حزم، وأبي ثفال المري (ق) .
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي وقيل: أنه ابن
__________
= 3296، وتاريخه الصغير: 2 / 89، وضعفاؤه الصغير: 407، وتءتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 76، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 220 (نسختي) ، والكنى لمسلم، الورقة 26، وأبو زُرْعَة الرازي 411، 671، والمعرفة ليعقوب: 1 / 699، و3 / 37، 54، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 29، حديث 645، وكشف الاستار: 1404، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 647، وضعفاء العقيلي، الورقة 230، والجرح والتعديل:
9 / الترجمة 1192، والمجروحين لابن حبان: 3 / 108، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 247، وسنن الدارقطني: 3 / 90، و4 / 17، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 73، و3 / الورقة 15، 185، و4 / الورقة 5 د، وتاريخ بغداد: 14 / 329، والسابق واللاحق: 272، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3798، والكاشف: 3 / الترجمة 6453، وديوان الضعفاء، الترجمة 4744، والمغني: 2 / الترجمة 7134، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام: 6 / 317، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9740، والكشف الحثيث، الترجمة 844، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 352، والتقريب، الترجمة 7761.(32/222)
عمه، وحازم بْن بكر، وابنه الحكم بْن يزيد بْن عياض بْن جعدبة، وزيد بْن أسلم فيما قيل وهو أكبر منه، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مَرْيَمَ، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وشبابة بْن سوار، وشيبان بْن فروخ، وعبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْر العتكي، وعَبد اللَّهِ بْن وهب، وعبد الصمد بْن النعمان، وعلي بْن الجعد، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد القرشي المدائني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن سلام الجمحي، ومحمد بْن يزيد بْن سنان الرهاوي، وهانئ بْن يحيى السلمي، وهشام بْن سعد ومات قبله، والهيثم ابن جميل، وأبو تميلة يحيى بْن واضح، ويزيد بْن هارون (ت ق) .
وروى عَمْرو بْن دينار عَن يزيد بْن جعدبة، عَن عبد الرحمن ابن مخراق، وعن يزيد جعدبة، عَن عُبَيد بْن السباق فقيل: أنه هذا، وقيل: أنه غيره، وهو الأشبه.
وقِيلَ: أنه جد هذا، فإن بعضهم يقول فِي نسب هذا: يزيد بْن عياض بْن يزيد بْن جعدبة.
وَقَال أَبُو بكر بن خزيمة: أنه غيره. قال: وعَمْرو بْن دينار أجل وأكبر سنا من أن يروي عَن يزيد بْن عياض.
وَقَال أَبُو حاتم: هو جد يزيد بْن عياض.
قال عبد الحميد بْن الوليد المِصْرِي ولقبه كبد (1) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم: سألت مالكا عَن ابْن سمعان فقال: كذاب. قُلْتُ: يزيد بْن عياض؟ قال: اكذب وأكذب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1192.(32/223)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: أظنه كَانَ يضع للناس، يعني الحديث.
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (3) ، عَن أبي زرعة: ضعيف الحديث. وأمر أن يضرب على حديثه. وعَن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (4) ومسلم (5) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو داود (6) ترك حديثه، ابْن عُيَيْنَة يتكلم فيه.
__________
(1) تاريخه: 2 / 675.
(2) وكذلك قال ابن الجنيد عن يحيى (الورقة 28، 51) . وَقَال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة 871) ، وكذلك قال أَبُو يَعْلَى الموصلي، عَنْ يَحْيَى (تاريخ بغداد: 14 / 330) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: كَانَ يكذب. وَقَال علي بْن الحسين ابن حبان: قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا عن يزيد بن عياض، فقال: ليس حديثه بشيءٍ. قلت له: يا أبا زكريا ما كان قصته؟ قال: أفسدوه هاهنا ببغداد، جعلوا يدخلون له الاحاديث، فيقرأها، فأفسدوه بهذا، كان لا يعقل ما سمع مما لم يسمع فكيف يكتب عن مثل هذا؟ وَقَال معاوية بن صالح عن يحيى: ليس بثقة (تاريخ بغداد: 14 / 330) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1192.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3296، والصغير: 2 / 89، وضعفاؤه، الترجمة 406.
(5) الكنى، الورقة 26.
(6) تاريخ بغداد: 14 / 331.(32/224)
وَقَال النَّسَائي (1) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: كذاب.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (2) : عامة ما يرويه غَيْر محفوظ (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
7036 - سي: يزيد بن فراس (4) ، حجازي.
رَوَى عَن: أبان بن عثمان بن عفان (سي) ، عَن أبيه، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: من قال بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يضر مع اسمه شئ" ... الحديث (5) .
__________
(1) الضعفاء، الترجمة 647.
(2) الكامل: 3 / الورقة 247.
(3) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم من المعرفة (3 / 37) ، وَقَال أيضا: واسمه مالك بالكذاب (3 / 54) . وَقَال
التِّرْمِذِيّ: ضعيف عند أهل الحديث (645) ، وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: 1404) ، وَقَال ابن حبان: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير والمقلوبات عن الثقات، فلما كثر ذلك في روايته صار ساقط الاحتجاج به (المجروحين: 3 / 108) ، وذَكَره الدارقطني في الضعفاء، وَقَال في السنن: ضعيف متروك (3 / 90) ، وَقَال في موضع آخر: ضعيف (السنن: 4 / 17، والعلل 3 / الورقة 15، 185) ، وَقَال أيضا: متروك (العلل: 4 / الورقة 65) .
(4) عمل اليوم والليلة (346) ، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1197، وديوان الضعفاء، الترجمة 4745، والمغني: 2 / الترجمة 7136، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9742، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 354، والتقريب، الترجمة 7762.
(5) عمل اليوم والليلة (346) .(32/225)
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي فديك (سي) .
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول لا يعرف (2) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة" هذا الحديث.
7037 - د: يزيد بن قبيس بن سُلَيْمان السيلحي (3) ، أَبُو سهل، ويُقال: أَبُو خالد، الشامي الجبلي، من أهل جبلة من ساحل حمص.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عيتش، وإسماعيل بْن يحيى بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، والجراح بْن مليح البهراني، وسَعِيد بْن مسلمة بْن هشام الأُمَوِي، وعَبد الرحيم بْن هارون الغساني الواسطي، وعَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعَبد المَلِك بن الأَحوص بن حكيم بن عُمَير الحمصي، وعلي بْن الحسن الحلبي، ومحمد بن شعيب بن شابور، والمعافى بْن عِمْران الظهري الحمصي، والوليد بْن مسلم (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَبُو علي أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بن زياد ابن زكريا الإيادي الأعرج، وأحمد بْن عبد الوهاب بن نجدة
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1197.
(2) وكذلك قال النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (346) .
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 276، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 96، وشيوخ أبي داود، الورقة 97، والمعجم المشتمل، الترجمة 1172، والكاشف: 3 / الترجمة 6464، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام: الورقة 238 (أيا صوفيا (3007) ، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 354، والتقريب، الترجمة 7763.(32/226)
الحوطي، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَبي موسى الأنطاكي، وسُلَيْمان بْن عَبْد الحميد البهراني، وعبد العزيز بْن سُلَيْمان الحرملي الأنطاكي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بْن علي البزاز الرَّقِّيّ، وأبو جعفر مُحَمَّد بن عبدوس الدقاق الحراني، وموسى بْن عيسى بْن المنذر الحمصي، وأبو الحسن الهيثم بْن خالد القرشي.
قال مُحَمَّد بْن الخضر بْن علي الرَّقِّيّ: حَدَّثَنَا يزيد بْن قبيس أَبُو خالد من أهل جبلة رفيق للحوطي ثقة، وأمرني الحوطي بالكتابة عنه، فذكر عنه حديثا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
7038 - د ت ق: يزيد بن قطيب السكوني الحمصي (2) .
روى عن: أَبِي بحرية عَبد الله بْن قيس التراغمي (د ت ق) .
رَوَى عَنه: صفوان بن عَمْرو السكسكي، والوليد بن سفيان ابن أَبي مَرْيَم (د ت ق) ، وأبو زياد يحيى بْن عُبَيد: الغسانيان.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) 9 / 276. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2305، والمعرفة ليعقوب: 2 / 313، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1208، وثقات ابن حبان: 5 / 544، والكاشف: 3 / الترجمة 6465، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 5 / 18، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 354، والتقريب، الترجمة 7764.
(3) 5 / 544، وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/227)
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة الوليد بْن سُفْيَان بْن أَبي مريم.
• يزيد بْن القعقاع، أَبُو جعفر القارئ. يأتي فِي الكنى.
7039 - يزيد بن أَبي كبشة السكسكي الشامي الدمشقي (1) ، من أهل بيت لهيا، وكان عقبة بها، واسم أبيه أبي كبشة جبريل أبن يسار بْن حيي بْن قرط بْن سبيل بْن المقلد بْن مَعْدِي كَرِب ابن عريق بْن السكسك بْن أشرس بْن كندة بْن عفير بْن عدي بْن الحارث.
رَوَى عَن: مروان بْن الحكم، وأبيه أَبِي كبشة، ورجل له صحبة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن السكسكي، وإبراهيم بْن ميمون، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، والحكم بن عتيبة، وعلي ابن الأقمر، ومحمد بْن قيس الهمداني المرهبي، ومسرة بْن معبد اللخمي، ومعاوية بْن قرة المزني.
ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية فيمن ولي السرايا، وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الثالثة، وَقَال: كَانَ يلي الصوائف.
__________
(1) تاريخ خليفة: 278، 279، 297، 299، 310، 318، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3312، وتاريخ الطبري: 6 / 394، 483، 490، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1212، وثقات ابن حبان: 5 / 544، وسير أعلام النبلاء: 4 / 443، والكاشف: 3 / الترجمة 6456، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 354، والتقريب، الترجمة 7765.(32/228)
وقَال البُخارِيُّ (1) ، وأبو حاتم (2) : كَانَ عريف السكاسك.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وذكره الهيثم بْن عدي فِي تسمية من ولي العراق وجمع له المصران.
وَقَال الأَصْمَعِيّ، عَنْ سلمة بْن بلال، عَن مجالد بْن سَعِيد: أول من جمع لَهُ المصران البصرة والكوفة: زياد، وابنه عُبَيد اللَّهِ بْن زياد، ومصعب بْن الزبير، وبشر بْن مروان، والحجاج بْن يوسف، ويزيد بْن أَبي كبشة السكسكي، ويزيد بْن المهلب، ومسلمة بْن عَبد المَلِك، وعُمَر بْن هبيرة الفزاري، وخالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، ويوسف بْن عُمَر الثقفي، وعَبد الله بْن عُمَر بْن عبد العزيز، ويزيد ابن عُمَر بن هبيرة ولم تجمع لأحد غيرهم.
وَقَال أَبُو القاسم (4) : ولي العراقين للوليد بْن عَبد المَلِك، ثم خراج السند فِي أيام سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وولي الشرطة لعبد الملك بْن مروان، ثم ولي الصوائف. وكان لَهُ قدر عند أهل الشام، وتوفي فِي خلافة سُلَيْمان بْن عبد الملك.
لَهُ ذكر فِي كتاب" الجهاد" من" صحيح" البخاري في حديث إِبْرَاهِيم السكسكي، قال: سمعت أَبَا بردة واصطحب هو ويزيد بْن
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3312.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1212.
(3) 5 / 544.
(4) في تاريخ دمشق.(32/229)
أَبِي كبشة فِي سفر، وكان يزيد يصوم فِي السفر ... الحديث.
7040 - د س: يزيد بن كعب العوذي (1) ، بصري.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن مالك النكري (د س) .
رَوَى عَنه: نوح بْن قيس الحداني (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ (3) ، والنَّسَائي (4) حديث أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: السجل كاتب كَانَ للنبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
7041 - بخ م 4: يزيد بن كيسان اليشكري (5) ، أَبُو
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1211، وثقات ابن حبان: 9 / 271، والمغني: 2 / الترجمة 7137، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9743، ونهايه السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 355، والتقريب، الترجمة 7766.
(2) 9 / 271. وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) أبو داود (2935) .
(4) في التفسير من سننه الكبرى، كما في التحفة (حديث 5365) .
(5) تاريخ الدوري: 2 / 676، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3309، والكنى لمسلم، الورقة 110، والمعرفة ليعقوب: 3 / 119، والكنى للدولابي: 2 / 130، وضعفاء العقيلي، الورقة 230، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1209، وثقان ابن حبان: 7 / 628، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الورقة 12، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2111، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1560، والمؤتلف لعبد الغني: 110، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 200، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 295، والجمع لابن القيسراني: 2 / 579، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3801، والكاشف: 3 / الترجمة 6458، وديوان الضعفاء، الترجمة 4746، والمغني: 2 / =(32/230)
إسماعيل، ويُقال: أَبُو منين، الكوفي.
رَوَى عَن: سلمان أَبِي حازم الأشجعي (بخ م 4) ، ومعبد أَبِي الأزهر.
رَوَى عَنه: خلف بْن خليفة (م ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت) ، وأبو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (م) ، وعقبة بْن خالد السكوني، وعلي بْن هاشم بْن البريد (س) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (م د س ق) ، ومحمد بْن فضيل الضبي، ومروان بْن معاوية الفزاري (بخ م د س ق) ، ومصعب بْن سلام، والوليد بْن القاسم الهمداني (ت سي) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م ت س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (بخ س) ، وأبو خالد الأحمر (م س) .
قال علي ابن المديني، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان (1) : ليس هو ممن يعتمد عليه، هو صالح وسط.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
= الترجمة 7139، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، وتاريخ الاسلام: 6 / 152، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9745، ونهاية السول، الورقة 439، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 114، وتهذيب التهذيب: 11 / 356، والتقريب، الترجمة 7767.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3309.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1209(32/231)
وكذلك قال النَّسَائي (1) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) ، عَن أبيه: يكتب حديثه، محله الصدق، صالح الحديث.
قُلْتُ لَهُ: يحتج بحديثه؟ قال: لا، هو بابة فضيل بْن غزوان وذويه، بعض ما يأتي بِهِ صحيح وبعض لا، وكان البخاري قد أدخله فِي كتاب" الضعفاء" فقال أَبِي يحول منه.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) : يزيد بْن كيسان الأَسلميّ، كنيته أَبُو إسماعيل، وهو الذي يقال له: أَبُو منين، كَانَ يخطئ ويخالف، لم يفحش خطؤه حتى يعدل بِهِ عَن سبيل العدول، ولا أتى من الخلاف بما تنكره القلوب، فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه فحينئذ يترك خطؤه كما يترك خطأ غيره من الثقات (4) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، والباقون.
ولهم شيخ آخر يقال له:
__________
(1) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان (المعرفة: 3 / 119) والدَّارَقُطنِيّ (سؤالات البرقاني، الورقة 12) .
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1209.
(3) 7 / 628.
(4) وَقَال ابن عدي بعد أن خبر حديثه: وقد روى عنه جماعة من الثقات وأرجو ألا يكون برواياته بأس" (الكامل: 3 الورقة 253، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.(32/232)
7042 - (تمييز) : يزيد بن كيسان (1) ، أَبُو حفص الخلقاني.
يروي عَن: طاووس.
ويروي عَنه: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين.
ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
• يزيد بْن أَبي مالك، هو يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك. تقدم.
7043 - ص: يزيد بن مُحَمَّد بن خيثم المحاربي (3) .
عَن: مُحَمَّد بْن كعب القرظي (ص) ، عَن أبيه مُحَمَّد بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3310، والكنى لمسلم، الورقة 21، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1210، وثقات ابن حبان: 7 / 627، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 356، والتقريب، الترجمة 7768.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1210، وذكره ابنُ حِبَّان في أتباع التابعين من الثقات (7 / 627) ، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 882، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3319، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1229، وثقات ابن حبان: 7 / 628، والمؤتلف للدار قطني: 2 / 907، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 127، وتاريخ دمشق: 18 / الورقة 187، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9749، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 357، والتقريب، الترجمة 7769.(32/233)
خثيم المحاربي، عَن عمار بْن ياسر: كنت أنا وعلي رفيقين فِي غزوة ... الحديث فِي سبب تكنية علي أَبَا تراب.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ص) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وقَال البُخارِيُّ (2) : لا يعرف سماع يزيد من محمد، ولا محمد ابن كعب من ابْن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي فِي " الخصائص.
7044 - دس: يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بن ذكوان القرشي (4) ، أَبُو القاسم الدمشقي، مولى بني هاشم.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وآدم بن أَبي إياس (قد) ، وأبي النضر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وجنادة بْن مُحَمَّد
__________
(1) تاريخه، الترجمة 882.
(2) تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 175.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1231، وثقات ابن حبان: 9 / 277، والمعجم المشتمل، الترجمة 1173، وسير أعلام النبلاء: 13 / 151، وتذكرة الحفاظ: 631، والكاشف: 3 / الترجمة 6459، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، والعبر: 2 / 58، وتاريخ الاسلام، الورقة 143 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 439، وتهديب التهذيب: 11 / 357، والتقريب، الترجمة 7770.(32/234)
المري، وأَبِي اليمان الحكم بْن نافع البهراني (د) ، وحماد بْن مالك الحرستاني، وسُلَيْمان بْن حرب، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن (قد) ، وأبي العباس سلام بْن سُلَيْمان المدائني، وأبي كلثم سلامة ابن بشر بْن بديل (كن) ، وصفوان بْن عيسى المؤذن (قد) ، وأبي الحسن عباس بْن عَبْد الرحمن بْن الوليد بْن نجيح، وعباس بْن عثمان المعلم، وعَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وعَبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (س) ، وعَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد الرزاق بن عُمَر بْن مسلم العابد (د) ، وعُبَيد بْن حبان الجبيلي وعلي بْن عياش الحمصي (س) ، وعَمْرو بْن حفص بْن شليلة، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعِمْران بن هارون الرملي، والقاسم بْن عثمان الجوعي، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي، ومحمد بْن خالد السكسي ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن المبارك الصوري، وأبي موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمود بْن خالد السلمي، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني، وهشام بْن إسماعيل العطار (د س) ، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار، ويحيى بْن صالح الوحاظي، وأبي الخطاب يحيى بْن عَمْرو بْن عمارة، ويسرة بْن صفوان اللخمي، وأبي العباس البيروتي العطار.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وأَبُو إِسْحَاق إبراهيم بن محمد بن أَبي ثابت، وأبو الحسن أحمد بْن سُلَيْمان بْن أيوب بْن حذلم، وأحمد بْن عَمْرو بْن جابر الرملي، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصا، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن ساكن الزنجاني، وأحمد بْنُ مُحَمَّدِ(32/235)
ابن علي بْن البختري الرملي، وأحمد بْن المعلى بْن يزيد القاضي، وأَبُو يَعْقُوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم الأذرعي، وبكر بْن أحمد البزاز، وجعفر بْن مُحَمَّد بن جعفر ابن بنت عديس، وأَبُو علي الْحَسَن بْن حبيب بْن عَبد المَلِك الحصائري، وأَبُو عَبد الله الحسين ابن عَبد اللَّهِ بْن خشيش المِصْرِي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن يحيى ابن جزلان، وصاعد بْن عَبْد الرحمن بْن صاعد النحاس المعروف بابن البراد، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وأبو الميمون عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن راشد البجلي، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي وهو من أقرانه، وعبد الصمد بْن سَعِيد الحمصي القاضي، وأَبُو نعيم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي الجرجاني، وأبو القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن السقر، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عرفجة القرشي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن جعفر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس، ومحمد بْن حمدون بْن خالد النيسابوري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد السلام مكحول البيروتي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الطائي الحمصي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَبي حذيفة، ومحمد بن المنذر ابن سَعِيد الهروي شكر وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن يعقوب الأصم، ومُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بشر الهروي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) ، والدارقطني (2) : ثقة.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1173. ونقل ابن حجر عنه أنه قال في مشيخته: صدوق.
(2) تاريخ دمشق: 18 / الورقة 187.(32/236)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : ثقة صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي: ويزيد بْن عَبْد الصمد وأبو زُرْعَة الدمشقيان كان أَحْمَد بْن عُمَير منهما يسأل حديثهم وبخاصة حديث دمشق (3) .
قال أَبُو بكر بْن فطيس الوراق: مات سنة خمس أو ست وسبعين ومئتين.
وَقَال أَبُو العباس محمد بْن جعفر بْن ملاس: مات سنة ست وسبعين ومئتين.
وَقَال عَمْرو بن دحيم: مات بدمشق ليلة الأربعاء لثلاث عشرة بقيت من شوال سنة ست وسبعين ومئتين، وكان مولده سنة ثمان وتسعين ومئة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، وكتب عنه ورجع إلى دمشق وتوفي بها سنة سبع وسبعين ومئتين، وكان ثقة (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1231.
(2) 9 / 277.
(3) هذا من لغة ابن عدي الركيكة، فهو يريد القول أن أحمد بن عُمَير ابن جوصا كان يعتمد عليهما في حديثه، وخاصة في حديث دمشق.
(4) قال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: هذا أمر عجيب من الحافظ ابن حجر رحمه الله، رجل قال فيه أبو حاتم والنَّسَائي والدارقطني وابن يونس: ثقة، وأجمعوا على ذلك يقال فيه: صدوق؟ لماذا؟(32/237)
7045 - س: يزيد بن مُحَمَّد بن فضيل الجزري الرسعني (1) ، أخو جعفر بْن مُحَمَّد بْن فضيل.
رَوَى عَن: عَبْد الرزاق بْن همام، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وحاجب بْن أركين الفرغاني، والقاسم ابن الليث الرسعني، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن بخيت، وأبو الحسين مُحَمَّد بْن جعفر بْن بكر الخوارزمي (2) .
ذكره النَّسَائي فِي كتاب" الأَخُوة.
7046 - خ د س: يزيد بن مُحَمَّد بْن قيس بْن مخرمة بْن المطلب بْن عَبْد مناف القرشي المطلبي المِصْرِي (3) ، مدني الأصل، وهو ابْن عم حُكَيْم بْن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة.
رَوَى عَن: سعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة (س) ،
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 277، والمعجم المشتمل، الترجمة 1174، والكاشف: 3 / الترجمة 6460، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 358، والتقريب، الترجمة 7771.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: حَدَّثَنَا عنه علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي (9 / 277) . وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) ، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3320، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1228، وثقات ابن حبان: 7 / 627، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1230، والجمع لابن القيسراني: 2 / 577، والكاشف: 3 / الترجمة 6461، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، وتاريخ الاسلام: 5 / 316، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 358، والتقريب، الترجمة 7772.(32/238)
وعَبد اللَّهِ بْن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعلي بْن رباح اللخمي (سي) ، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير، ومحمد بن عَمْرو ابن حلحلة (خ د) ، والمغيرة بْن أَبي بردة، وأبي الهيثم العتواري صاحب أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو المعافري، وخالد بْن يزيد المِصْرِي، وسُلَيْمان بن أَبي زينب، وأَبِي مرحوم عَبد الرَّحِيمِ بْن ميمون (سي) ، والليث بْن سعد (خ د) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (س) ، ويزيد بْن عَبْد العزيز الرعيني (سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له البخاري مقرونا بيزيد بْن أَبي حبيب، وأبو داود، والنَّسَائي.
• يزيد بْن مربع، ويُقال: زيد. تقدم.
7047 - مد: يزيد بن مرثد (2) ، أَبُو عثمان الهمداني، ثم المدعي حي من همدان، الشامي الصنعاني، من صنعاء دمشق.
__________
(1) في أتباع التابعين: 7 / 627. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3322، والكنى لمسلم، الورقة 71، والمعرفة ليعقوب: 2 / 357، 378، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 391، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1225، وثقات ابن حبان: 5 / 546، وحلية الاولياء: 5 / 164، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 4 / 214، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 358، والتقريب، الترجمة 7773، وشذرات الذهب: 1 / 208.(32/239)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ (مد) مُرْسلاً، وعن شداد بْن أوس، وعبادة بْن الصلت، وعبد الرحمن بْن عوف يقال مرسل، ومحفوظ ابن علقمة، ومعاذ بْن جبل مرسل، وواثلة بْن الأسقع، وأَبي الدَّرْدَاء مرسل، وأبي ذر كذلك، وأبي رهم السماعي، وأبي صالح الخولاني، وأبي مسلم الجليلي (1) ، وعائشة.
رَوَى عَنه: خالد بْن معدان، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، والوضين بْن عطاء (مد) .
ذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : روى عن معاذ: وأَبي الدَّرْدَاء مرسل.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
وَقَال سويد بْن عَبْد العزيز (4) ، عَن الوضين بْن عطاء: رأيت يزيد بْن مرثد وفي يده رغيف وعرق (5) ، يأكل، وكان طلب للقضاء ففعل ذلك حتى تخلص.
__________
(1) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في " الانساب" ولا استدركها عليه عز الدين ابن الاثير في " اللباب"، وهي نسبة جلولاء العراق المدينة المشهورة التي وقعت فيه الوقعة الفاصلة بن العرب المسلمين والفرس المجوس أيام الفتوح، ويُقال في النسبة إليها: جلولي وجليلي، كما قرره يحيى بن مَعِين وغيره.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1225.
(3) في التابعين: 5 / 546.
(4) حلية الاولياء: 5 / 165 بتفصيل.
(5) العرق: الزبيل المنسوج من الخوص.(32/240)
وَقَال الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ (1) ، عن ابْن جابر: كَانَ يزيد بْن مرثد كثير البكاء، فقال لَهُ رجل: مالي أرى عينيك لا تجف؟ قال: وما مسألتك عَن ذلك؟ قال: عسى اللَّهِ أن ينفعني بِهِ. قال: يَا أخي إن اللَّهِ تواعدني إن أَنَا عصيته أن يسجنني فِي النار ولو تواعدني أن لا يسجنني إلا فِي الحمام لكنت حريا أن لا تجف لي عين، والله إن ذلك ليعرض لي حين أسكن إلى أهلي فيحول بيني وبين ما أريد، وإنه ليوضع الطعام بين يدي فيعرض لي فيحول بيني وبين أكله حتى تبكي امرأتي ويبكي صبياننا لا يدرون ما أبكاني.
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل.
7048 - س: يزيد بن مردانبة القرشي الكوفي التاجر، أخو سَعِيد بْن مردانبة (2) ، ووالد إِبْرَاهِيم بن يزيد بن مردانبه، مولى عَمْرو بْن حريث، أصله من أصبهان.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وخليفة بْن سَعِيد المرادي، وزياد بْن علاقة (س) ، وأخيه سَعِيد ابن مردانبة، وعبد الرحمن بْن أَبي نعم البجلي (ص) ، والوليد بْن سريع، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي المحجل.
__________
(1) حلية الاولياء: 5 / 164.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 676، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3330، وثقات العجلي، الورقة 59، والمعرفة ليعقوب: 3 / 243، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1236، وثقات ابن حبان: 7 / 629، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1568، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، وتاريخ الاسلام: 6 / 152، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 359، والتقريب، الترجمة 7774.(32/241)
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة حماد بن أسامة، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ووكيع بْن الجراح، وأبو أحمد الزبيري، وأَبُو معاوية الضرير.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: قال وكيع: حَدَّثَنَا يزيد بْن مردانبة وكان ثقة. قُلْتُ: فما تقول فيه؟ قال: لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".
(4) روى له النَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَرْدَانُبَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: سَتَكُونُ هَنَّاتٌ وهَنَّاتٌ، فَمَنْ رأيتموه يزيد أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَاقْتُلُوهُ كَائِنًا مَنْ كَانَ.
رَوَاهُ (5) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الصُّوفِيِّ، عَن أبي نعيم، فوقع
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1236.
(2) وكذلك قال الدوري، عن يحيى (تاريخه: 2 / 676) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1236.
(4) 7 / 629. ووثقه العجلي (الورقة 59) ، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 243) ، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1568) ، والذهبي، وَقَال ابن حجر: صدوق. قال بشار: بل ثقة.
(5) المجتبى في المحاربة: 7 / 92.(32/242)
لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَرْدَانُبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي نُعْمٍ الْبَجَلِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
رَوَاهُ فِي " الْخَصَائِصِ" (1) عَنْ عَمْرو بْنِ مَنْصُورٍ، عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ.
وهذا جميع ما لَهُ عنده، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7049 - خ 4: يزيد بن أَبي مريم بن أَبي عطاء (2) ، ويُقال:
__________
(1) الخصائص: 123.
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 892، وتاريخ الدوري: 2 / 676، وعلل أحمد: 1 / 161، 306، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3339، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 59، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 171 حديث 2632، والمعرفة ليعقوب: 1 / 130، 326، 343 و2 / 295، 329، 340 و3 / 170، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1243، وثقات ابن حبان: 5 / 536، و7 / 629، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1236، والجمع لابن القيسراني: 2 / 577، والكاشف: 3 / الترجمة 6463، والعبر: 1 / 319، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 6 / 152، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9751، وجامع التحصيل، الترجمة 904، =(32/243)
يزيد بْن ثابت بْن أَبي مريم بْن أَبي عطاء، الشامي، أَبُو عَبد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ، مولى سهل بن الحنظلية الأَنْصارِيّ، وكان إمام المسجد الجامع بدمشق فِي أيام الوليد بْن عَبد المَلِك، وكانت داره بدمشق ناحية بباب الفراديس.
رأى واثلة بْن الأسقع.
ورَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعبادة بْن أوفى النميري، وعباية بْن رفاعة بْن رافع بْن خديج (خ ت س) ، وعدي ابن أرطاة، وعطاء الخراساني، وعطية بْن قيس، والقاسم بْن مخيمرة (د ت) ، والقاسم أَبِي عَبْد الرحمن، وقزعة بْن يحيى (ق) ، ومجاهد ابْن جبر المكي، وأبي عُبَيد اللَّهِ مسلم بْن مشكم (ق) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان مُرْسلاً، ومكحول الشامي، والوليد بْن هشام المعيطي، وأبي إدريس الخولاني، وأبي عَبد اللَّهِ الأشعري، وأبي قلابة الجرمي، وعن أمه (بخ) عَن سهل بن الحنظلية.
رَوَى عَنه: داود بْن الزبرقان، وسويد بْن عَبْد العزيز، وصدقه ابن خالد (بخ ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (ق) ، ومحمد بْن مهاجر، ومحمد بْن أَبي النوار، والوليد بْن مسلم
(خ ت س) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (خ د ت) .
ذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع في الطبقة الخامسة.
__________
= ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 359، والتقريب، الترجمة 7775.(32/244)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين، وعن دحيم: ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : من ثقات أهل دمشق.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس بذاك.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
قال دحيم وغيره: مات سنة أربع وأربعين ومئة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سألت حماد بْن يزيد بْن أَبي مريم وكان شيخا قديما عَن موت أبيه، فقال: بعد سنة خمس وأربعين ومئة (5) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
• يزيد بْن المطوس، أَبُو المطوس. يأتي فِي الكنى.
__________
(1) تاريخه، الترجمة 892.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1243.
(3) نفسه.
(4) في التابعين: 5 / 536 ثم في أتباع التابعين: 7 / 629.
(5) وقَال البُخارِيُّ: ثقة (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 50) ، وَقَال العجلي: شامي ثقة
(الورقة 59) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان وبحير وحريز وثور وأرطاة. قلت له: فابن أَبي مريم؟ قال: دونهم (تاريخه: 398) . وَقَال ابن حجر: لا بأس به.)(32/245)
7050 - يزيد بن معاوية النخعي الكوفي (1) .
ذكر أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة أنه معدود فِي العباد، هو وعَمْرو ابن عتبة بْن فرقد، وربيع بْن خيثم، وهمام بْن الْحَارِث، ومعضد الشيباني. وجندب بْن عَبد اللَّهِ، وكميل بْن زياد النخعي، وأويس القرني.
وحكي عَن عَبْد الرحمن بْن يزيد النخعي، قال (2) : خرجنا فِي جيش نحو فارس فيه علقمة ويزيد بْن معاوية فقتل يزيد بْن معاوية.
لَهُ ذكر فِي " الدعاء" من" صحيح" البخاري فِي باب" الموعظة ساعة بعد ساعة" فِي حديث شقيق بْن سلمة، قال (3) : كنا ننتظر عَبد اللَّهِ إذ جاء يزيد بْن معاوية فقلنا: إلا تجلس؟ " ... الحديث. وذكره فِي " التاريخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : قتل غازيا بفارس.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3314، وثقات العجلي، الورقة 59، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1216، وثقات ابن حبان: 5 / 545، والكاشف: 3 / الترجمة 6464، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 360، والتقريب، الترجمة 7776.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3314.
(3) البخاري: 8 / 109.
(4) في التابعين: 5 / 545.(32/246)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
7051 - (تمييز) : يزيد بن معاوية (1) . أَبُو شَيْبَة. كوفي أيضا.
يروي عَن: عَبد المَلِك بْن عمير.
ويروي عَنه: سَعِيد بْن منصور، وهو متأخر عن الَّذِي قبله (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1217، وثقات ابن حبان: 7 / 627، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3805، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 180، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9753، وتهذيب التهذيب: 11 / 360، والتقريب، الترجمة 7778.
(2) وذكره ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل عَن أبيه ونسبه خراسانيا، وَقَال: سكن مكة، روى عن ابن أَبي مليكة، روى عنه سَعِيد ببن سُلَيْمان الواسطي. ثم قال من عنده: وروى عن عطاء، وعن عَبد المَلِك بن عُمَير، روى عنه محمد بن فضيل وسَعِيد بن منصور. وَقَال: سَأَلتُ أبي عنه فقال: منكر الحديث ليس بالقوي. وسئل أبو زُرْعَة عنه فقال: هو صالح (9 / الترجمة 1217) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 627) ، وتناوله الذهبي في " الميزان"، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به. واستدرك الحافظ ابن حجر في هذا الموضع: يزيد بن معاوية بن أَبي سفيان، أبي خالد الأُمَوِي، للتمييز بينه وبين النخعي، ثم قال: ثم وجدت له روايه في " مراسيل" أبي داود. قال أبو محمد محقق هذا الكتاب: يزيد هذا افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ابن علي بن أَبي طالب - رضي الله عنهما - واختتمها بواقعة الحرة التي استباح بها مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم وقتل الصحابة وأبناءهم، فمقته الناس، ونحن لا نحبه، ولا كرامة، لافعاله الردية، وترجمته في كتاب يعنى برواة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شين له، والله الموفق للصواب إليه المرجع والمآب.(32/247)
7052 - فق: يزيد بن مغلس بن عَبد اللَّهِ بن يزيد الباهلي (1) ، أبو خالد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عامر بْن عُبَيدة الباهلي قاضي البصرة، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ومالك بْن أَنَس، وهاشم بْن سَعِيد الكوفي نزيل البصرة، وهشام بْن سعد المدني (فق) .
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بْن عَلِي الصَّيْرَفِي (فق) ، وَقَال: كَانَ ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : شيخ ليس بالمشهور.
وَقَال ابْن حبان (3) لا تجوز الرواية عنه إلا اعتبارا ولا الإحتجاج بِهِ (4) .
روى له ابْن ماجه فِي " التفسير.
7053 - بخ د س ق: يزيد بن المقدام بن شريح (5) بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2317، والكنى لمسلم، الورقة 31، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1235، والمجروحين لابن حبان: 3 / 109، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3806، وديوان الضعفاء، الترجمة 4750، والمغني: 2 / الترجمة 7147، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9755، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 361، والتقريب، الترجمة 7780.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1235.
(3) المجروحين: 3 / 109 بتصرف.
(4) وَقَال ابن حجر: لين الحديث.
(5) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 12، وابن محرز، الترجمة 337، وتاريخ الدوري: =(32/248)
هانئ الحضرمي الحارثي الكوفي.
روى عن: أبيه المقدام بْن شريح (بخ د س ق) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن يعقوب المسعودي (بخ) ، وبشار بْن موسى الخفاف، وبشر بْن آدم الأكبر، وبشر بْن عُمَر بْن ذر الهمداني، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وقتيبة بْن سَعِيد (س) ، ومحمد بْن الحسن التميمي، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومنجاب بْن الحارث التميمي، ويحيى بْن يحيى النيسابوري.
قال أَبُو حَاتِم (1) : يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو داود (2) والنَّسَائي: ليس به بأس (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
= 2 / 676، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3329، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 42، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1234، وثقات ابن حبان: 9 / 272، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1566، والكاشف: 3 / الترجمة 6465، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، وتاريخ الاسلام، الورقة 26 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9756، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 362، والتقريب، الترجمة 7781.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1234.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 42.
(3) وكذلك قال ابن مَعِين، كما روى عنه الدوري (تاريخه: 2 / 676) ، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة 337) ، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة 12) ، وضعفه عبد الحق وتعقبه ابن القطان، وَقَال: لا أعلم أحدا قال فيه ذلك. وهو كما قال (تهذيب: 11 / 362) .
(4) 9 / 272.(32/249)
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" وفي" افعال العباد"، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
7054 - ق: يزيد بن مقسم الثقفي (1) ، مولاهم الطائفي، ويعرف بيزيد بن ضبة، وهي أمه، وهو والد عَبد الله بن يزيد بن مقسم، وأخو سارة بنت مقسم.
رَوَى عَن: ميمونة بنت كردم (ق) : أن أباها لقي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهي رديفة لَهُ فقال: إني نذرت أن أنحر ببوانة ... الحديث (2) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن يَعْلَى الطائفي (ق) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن مقسم، وابن ابنه عَبْد العظيم بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن مقسم.
وكان أحد الشعراء المشهورين المذكورين المكثرين وعُمَر حتى أدركه الأَصْمَعِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وحكى عَن بعض أهل الطائف أنه قال: ألف يزيد بْن ضبة قصيدة فاقتسمتها شعراء العرب وانتحلتها.
وذكر الأَصْمَعِيّ أنه كَانَ يطلب القوافي المعتاصة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2323، وثقات ابن حبان: 5 / 548، والكاشف: 3 / الترجمة 6466، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، ونهاية السول، الورقة 439، وتهذيب التهذيب: 11 / 362، والتقريب، الترجمة 7782.
(2) ابن ماجة (2131) . ولم يسمع من ميمونة بنت كردم.
(3) 5 / 548. وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/250)
وحكي عَن عَبْد العظيم بْن عَبد الله بن يزيد بن ضبة الثقفي، قال: كَانَ جدي يزيد بْن ضبة مولى لثقيف واسم أبيه مقسم، وضبة أمه غلبت على نسبه لأن أباه توفي وخلفه صغيرا، وكانت أمه تحضن أولاد المغيرة بْن شعبة ثم أولاد ابنه عروة بْن المغيرة بْن شعبة، وكان جدي يزيد ينسب إليها لشهرتها، وولاؤه لبني مالك ابن حطيط ثم لبني عامر بْن يسار.
روى له ابْن ماجه.
• يزيد بْن مكرز، فِي ترجمة أَيُّوب بن عَبد اللَّهِ بن مكرز.
7055 - قد ت: يزيد بن أَبي منصور الأزدي (1) ، أَبُو روع البَصْرِيّ. قدم مصر، وسكن إفريقية، ثم رجع إلى البصرة فمات بها.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (ت) ، ودخين الحجري كاتب عقبة بْن عامر، وذي اللحية الكِلابي (قد) ، وعَن أَبِي رافع عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وعَن أبيه، أَبِي منصور الأزدي، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: دَاوُد بْن أَبي هند، وسهل بْن أسلم العدوي (ت) ، وأبو صالح سهل بْن صالح البغدادي، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعبد العزيز بن مسلم القسملي (قد) ،
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 676، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3341، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1244، وثقات ابن حبان: 5 / 548، والكاشف: 3 / الترجمة 6467، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، وتاريخ الاسلام: 5 / 18، ونهاية السول، الورقة 440، وتهذيب التهذيب: 11 / 363، والتقريب، الترجمة 7783.(32/251)
وعبد الكريم بْن الحارث، وعُبَيد اللَّهِ بْن زحر الإفْرِيقيّ، وموسى بْن علي بْن رباح، وميمون الأزدي، ويزيد بْن أَبي حبيب.
قال أَبُو حاتم (1) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، وخرج إِلَى المغرب، وسكن إفريقية، ورجع إلى البصرة، وعُمَر حتى سمع منه الأحداث بالبصرة وتوفي بالبصرة.
وَقَال معاوية بْن صالح الأشعري، عَن أبي صالح سهل بن بْن صالح البغدادي: رأيت يزيد بْن أَبي منصور بأفريقية وكَانَ قد ولي ميسان للحجاج يوما واحدا (3) .
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ.
7056 - س: يزيد بن مهران الأسدي (4) ، أَبُو خالد الخباز
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1244.
(2) 5 / 548.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: يزيد بن أَبي منصور مصري، قيل ليحيى: فأين كتب عنه هؤلاء البَصْرِيّون؟ قال: لا أدري (تاريخه: 2 / 677) . وَقَال ابن حجر: لا بأس به.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 416، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 124، والمعرفة ليعقوب: 2 / 573 - 575، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1242، وثقات ابن حبان: 9 / 275، والكاشف: 3 / الترجمة 6468، وديوان الضعفاء، الترجمة 4751، والمغني: 2 / الترجمة 7148، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، وتاريخ الاسلام، الورقة 238 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9757، ونهاية السول، الورقة 440، وتهذيب التهذيب: 11 / 363، والتقريب، الترجمة 7784.(32/252)
الكوفي.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ويحيى بْن يمان، وأبي بَكْر بْن عياش (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الصيني، وإبراهيم بْن عَبد اللَّه بْن الجنيد، وأحمد بْن القاسم بْن مساور الجوهري، وأحمد بْن محمد بن بكر النيسابوري القصير، وبَكْر بن أَحْمَدَ بْن الفرج الزُّهْرِيّ، والعباس بْن جعفر بْن الزبرقان، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن سُلَيْمان ابن سهل بْن زريق، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأَبُو الأصبغ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن كامل القرقساني، ومحمد بْن موسى الشامي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : يغرب.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة تسع وعشرين ومئتين وكان ثقة، وكان يصفر (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1242.
(2) 9 / 275.
(3) وَقَال الآجري، عَن أبي داود: ضعيف (سؤالاته: 3 / الترجمة 1242) . وَقَال أَبُو حاتم: مات سنة 228 (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 242) . وَقَال ابن سعد: ومات بالكوفة في شوال سنة ثمان وعشرين ومئتين في خلافة هارون بن أَبي إسحاق" (طبقاته: 6 / 416) .
وذكر ابن حجر أن ابن قانع أرخه سنة تسع، وَقَال فيه: صالح (تهذيب: =(32/253)
روى لَهُ النَّسَائي.
7057 - د: يزيد بن أَبي نشبة السلمي (1) ، حديثه عند أهل الجزيرة.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن برقان الجزري (د) (2) .
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو
مُحَمَّد بْن حيان أَبُو الشيخ، قال: حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ الطَّنَافِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ ابْنِ أَبي نُشْبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: ثَلاثٌ مَنْ أَصْلِ الإِيمَانِ: الْكَفُّ عَنْ مَنْ قال لا إله إلا الله لا تُخْرِجُهُ مِنَ الإِسْلامِ بِذَنْبٍ، والْجِهَادُ مَاضٍ لا يُبْطِلُهُ جَوْرُ جائر، والايمان بالقدر كله.
__________
= 11 / 363) ، وَقَال في "التقريب": صدوق.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3648، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1414، وإكمال ابن ماكولا: 5 / 83، والكاشف: 3 / الترجمة 7469، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9759، ونهاية السول، الورقة 440، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 11 / 364، والتبصير: 2 / 795، والتقريب، الترجمة 7785.
(2) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/254)
رواه (1) عَنْ سَعِيد بْن منصور، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
7058 - ت: يزيد بن نعامة الضبي (2) ، أَبُو مودود البَصْرِيّ، تابعي.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ت) مُرْسلاً، وعن أَنَس بْن مالك، وعامر بْن عَبْد قيس، وعتبة بْن غزوان يقال: مرسل.
رَوَى عَنه: أَبُو خلدة خالد بْن دينار، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الربعي (ت) ، وسلام بْن مسكين، وعُمَر بْن فروخ صاحب الساج، وأبو معاوية فضالة بن حصين الضبي العطار البَصْرِيّ.
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (3) ، عَن أبيه: يزيد بن نعامة الضبي، أَبُو مودود بصري تابعي لا صحبة لَهُ، حكى البخاري أن لهُ صُحبَةٌ فغلط.
__________
(1) أبو داود (2532) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 65، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3144 و3293 و3344، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 599 حديث 2392، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1247، والمراسيل: 236، وثقات ابن حبان: 3 / 442، و5 / 545، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 244، والاستيعاب: 4 / 1580، وأسد الغابة: 5 / 131، والكاشف: 3 / الترجمة 6470، والتجريد: 2 / الترجمة 1626، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 905، ونهاية السول، الورقة 440، وتهذيب التهذيب: 11 / 364، والاصابة: 3 / الترجمة 9317، والتقريب، الترجمة 7786.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1247، وانظر المراسيل: 236.(32/255)
وَقَال أيضا (1) : سئل أبي عنه، فقال: صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال سيار بن حاتم: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بن سُلَيْمان، قال: قال يزيد الضبي - ودعا بعض ولده أو بعض مواليه فحل درهما من ثوبه - ثم قال: اشتر لي دقيقا بدانق، وسويقا بدانق، وتمرا بدانق، وقطنا بدانق، ودهنا بدانق. قال: فقلت لَهُ: رحمك اللَّهِ جميع حوائجك بدرهم. قال: والذي نفسي بيده ما أحب أن يعلم اللَّهِ من قلبي إني أهتم لرزق غد
__________
(1) نفسه.
(2) ذكره أولا في الصحابة: 3 / 442، ثم أعاده في التابعين: 5 / 545، ولكن قال في التابعين: يزيد بن عامر الضبي، كنيته أبو مودود ... وهو الذي يقال له: يزيد بن نعامة الضبي. وهو صنيع البخاري بعينه.
لقد ذكر البخاري يزيد بن نعامة الضبي في الصحابة (9 / الترجمة 3144) ، ثم قال بعد ذلك: يزيد بن عامر الضبي سمع أنس بن مالك ... يقال يزيد بن نعامة الضبي (9 / الترجمة 3293) ، ثم نجد بعد ذلك في حرف النون من آباء من اسمه يزيد في قوله: يزيد بن نعامة الضبي البَصْرِيّ، سمع أنسا ... (9 / الترجمة 3344) ، ومن يدرس البخاري ويعرف طريقته في تاريخه يعلم أنه يكرر الاسم للاحتمال حسب، وقد ذكره ابن سعد في الصحابة من رواية سَعِيد بن سلمان قال: عن يزيد ابن نعامة الضبي، قال: وقد أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وساق حديثًا (6 / 65) ، وكذلك ذكرت كتب الصحابة عموما. على أن التِّرْمِذِيّ، تلميذ البخاري، قال - كما سيأتي: لا يعرف ليزيد بن نعامة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم (2392) ، وذكر ابن حجر أن التِّرْمِذِيّ في " العلل" سأل البخاري عن هذا الحديث فقال: إنه مرسل. وهذا كله صحيح، لان البخاري من غير شك لم يكن يعتقد بصحة صحبته، وإنما ذكره في الصحابة من تاريخه كما قلنا للاحتمال الذي جاء من قول أحد الرواة، والله أعلم.(32/256)
وإن لي الدنيا وما فيها.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَبْد الواحد المقدسي، قال: أَخْبَرَنَا عمي الحافظ أَبُو عَبد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو المظفر عَبد الرحيم بن أَبي سعد ابن
السمعاني. قال شيخنا: وأجازه لي ابْن السمعاني، قال: أخبرنا الجنيد بْن مُحَمَّدِ بْن عَلِيٍّ القايني، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي جَعْفَر الطبسي، قال: أَخْبَرَنَا الأستاذ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بْن القاسم بْن إِسْحَاقَ بْن شاذان الفارسي الواعظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب محمد بْن أحمد بْن حمدون الذهلي المذكر، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن الحكم بْن أَبي زِيَاد، قال: حَدَّثَنَا سيار بْن حاتم، فذكره.
روى له التِّرْمِذِيّ (1) حَدِيثًا واحِدًا عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إذا آخى الرجل الرجل" وَقَال: لا يعرف ليزيد بْن نعامة سماعا من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
7059 - م د س. يَزِيد بْن نُعَيْم بْن هزال الأَسلميّ (2) ، حجازي.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2392) .
(2) طبقات خليفة: 112، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3345، وثقات العجلي، الورقة 59، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1249، وثقات ابن حبان: 5 / 548، والجمع لابن القيسراني: 2 / 579، والكاشف: 3 / الترجمة 6471، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 5 / 19، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 906، ونهاية السول، الورقة 440، =(32/257)
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد اللَّهِ (م س) وقيل لم يسمع منه، وعن سَعِيد بْن المُسَيَّب (د) ، وأبيه نعيم بْن هزال (د س) ، وجده هزال الأَسلميّ (س) يقال: مرسل.
رَوَى عَنه: زيد بن أسلم (د س) وهو من أقرانه، وعكرمة ابن عمار اليمامي (س) ، وهشام بْن سعد المدن (د) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، ويحيى بْن أَبي كثير (م د س) ، وأبو سلمة ابن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) وهو أكبر منه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ سَلامٍ عَنْ يحيى بْن أَبي كثير قال: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمٍ أَنَّ جابر بن عببد اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ والْحُقُولِ. قال جابر بن عبد الله: يعني الْمُزَابَنَةُ التَّمْرُ بِالتَّمْرِ، والْحُقُولُ كَرْيُ الارض.
__________
= وتهذيب التهذيب: 11 / 365، والتقريب، الترجمة 7787، والاصابة: 3 / الترجمة 9456.
(1) 5 / 548. ووثقه العجلي (الورقة 59) ، وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/258)
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ علي الخلال. ورواه النَّسَائي (2) عَن أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيِّ جَمِيعًا عَن أبي توبة الربيع بْن نافع، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ ولَيْسَ لَهُ عند مسلم غيره واللَّهِ أعلم، وفِيهِ الرَّدُّ عَلَى مَنْ قال إِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرٍ.
7060 - يزيد بن نمران بن يزيد بن عَبد اللَّهِ المذحجي الذماري (3) ، ويُقال: يزيد بْن غزوان.
رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب، وأَبي الدَّرْدَاء، وعن مقعد (د) مر بَيْنَ يَدِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بتبوك، فقال: اللهم اقطع أثره.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، ومولى لَهُ اسمه سَعِيد (د) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر.
وكانت داره بدمشق عند الباب الشرقي وشهد مقعة مرج راهط مع مروان.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) مسلم: 5 / 21 في البيوع (ط. مصر) .
(2) المجتبى: 7 / 38.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3349، وتاريخه الصغير: 1 / 165، والمعرفة ليعقوب: 1 / 22 و2 / 384، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 234 - 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1250، وثقات ابن حبان: 5 / 539، والكاشف: 3 / الترجمة 6472، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، وتاريخ الاسلام: 4 / 215، ونهاية السول، الورقة 440، وتهذيب التهذيب: 11 / 365، والتقريب، الترجمة 7788.
(4) 5 / 539.(32/259)
وَقَال ضمرة بْن ربيعة (1) ، عَن يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني (2) : لما وقعت الفتنة قال الناس: نقتدي بهؤلاء الثلاثة: ربيعة بْن عَمْرو الجرشي، ويزيد بْن الأسود الجرشي، ويزيد بْن
نمران الذماري. فأما ربيعة فقتل براهط، وأما يزيد بْن نمران فلحق بمروان فسلم، وأما يزيد بْن الأسود فلحق بالساحل.
روى لَهُ أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم، عن سَعِيد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مَوْلَى يَزِيدُ بْنُ نَمِرَانِ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ نَمِرَانِ، قال: أَصَبْتُ رَجُلا مُقْعَدًا بِتَبُوكٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: مَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَتَانٍ أَوْ حِمَارٍ، فَقَالَ: قَطَعَ عَلَيْنَا صَلاتَنَا، قَطَعَ اللَّهُ أَثَرَهُ. فَأُقْعِدَ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمان الأَنْبارِيّ، عَنْ وكِيعٍ. وعن كثير ابن عُبَيد (4) ، عَن أَبِي حَيْوَةَ شُرَيْحِ بْنِ يَزِيدَ، جَمِيعًا عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عن سَعِيد بن عبد العزيز.
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 234 - 235.
(2) بالسين المهملة، وقد مرت ترجمة.
(3) أبو داود (705) .
(4) أبو داود (706) .(32/260)
ورَوَاهُ أَبُو الْيَمَانِ عَنْ سَعِيد بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وسَمَّى مَوْلَى يَزِيدَ سَعِيدا. ورَوَاهُ أَبُو مُسْهِرٍ عن سَعِيد بْن عبد العزيز، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن يزيد ابن جَابِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نَمِرَانِ. وَقَال بَعْضُهُمْ: ابْنُ غَزْوَانَ.
• يزيد بْن الهاد، هو: ابْن عَبد اللَّهِ بْن أسامة بْن الهاد. تقدم.
7016 - ع: يزيد بن هارون بن زاذي (1) ، ويُقال: ابْن زاذان، بْن ثابت السلمي، أَبُو خالد الواسطي، وكان جده زاذان مولى لأُم عاصم امرأة عتبة بْن فرقد فأعتقته. قيل: إن أصله من بخارى.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 314، وتاريخ الدارمي، الترجمة 949، وتاريخ الدوري: 2 / 677، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 487، وابن طهمان، الترجمة 327، وعلل ابن المديني: 92، وتاريخ خليفة: 472، وطبقاته: 326، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3354، وتاريخه الصغير: 2 / 307، 309، والكنى لمسلم، الورقة 31، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعارف لابن قتيبة: 515، والمعرفة ليعقوب: (الفهرس) ، وتاريخ واسط: 158 - 161، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1257، والعلل، الترجمة 812، وثقات ابن حبان: 7 / 632، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1554، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 201، والارشاد للخليلي: 2 / 584، وتاريخ بغداد: 14 / 337، والسابق واللاحق: 374، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1234، والجمع لابن القيسراني: 5 / 576، وسؤالات السلفي لخميس الحوزي: 34، 73، 95، والكامل لابن الاثير: 6 / 362، وسير أعلام النبلاء: 9 / 358، والكاشف: 3 / الترجمة 6473، وتذكرة الحفاظ: 317، والعبر: 1 / 350، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، وتاريخ الاسلام، الورقة 81 (أيا صوفيا 3007) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 112، ونهاية السول، الورقة 440، وتهذيب التهذيب: 11 / 366، والتقريب، الترجمة 7789، وشذرات الذهب: 2 / 16.(32/261)
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وأبان بْن يزيد العطار (م د) ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (م) ، وأزهر بْن سنان القرشي (ت) ، وإسحاق بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ق) ، وإسرائيل ابن يونس، وإسماعيل بن أَبي خالد (خ م) ، وإسماعيل بْن عياش، وإسماعيل بْن مسلم المكي (ق) ، والأسود بْن شيبان (د س) ، وأشعث بْن سوار، وأصبغ بْن زيد الوراق (ت س ق) ، والبراء بْن عَبد اللَّهِ الغنوي (بخ) وبقية بْن الوليد وهو من أقرانه، وبهز بْن حكيم (د ت ق) ، وجرير بْن حازم (م ق) ، وجويرية بْن أسماء (ق) ، وحجاج بْن أرطاة (د ق) ، وحجاج بْن حسان القيسي (مد) ، وحجاج بْن أَبي زينب الواسطي (م س فق) ، وحريز بْن عثمان الرحبي (ق) ، وحسين بْن ذكوان المعلم (م د س ق) ، وحماد بْن زيد (م) ، وحماد بْن سلمة (م د ت س) ، وحميد الطويل (خ ت س) ، وخالد بْن رباح الهذلي، وخليفة بْن موسى العكلي (مق) ، وداود بْن أَبي هند (م) ، والربيع بْن مسلم (م) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (ت س) ، وزياد بْن أَبي زياد الجصاص (ر) ، وسَعِيد بن إياس الجريري (م ق) ، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (ت) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بْن حسين الواسطي (خت د س ق) ، وسفيان الثوري (م ت) ، وسليم بْن حيان الهذلي (خ م) ، وسُلَيْمان بْن علي الربعي (م) . وسُلَيْمان بْن كثير العبدي (م) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م ت س ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ (د س ق) ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س ق) ، وشيبان بْن عَبْد الرحمن النحوي، وصدقة بْن موسى الدقيقي (ت) ، والصعق بن حزن (مد) ، وعاصم الأحول (م س) ، وعباد بْن منصور (د ت ق) ، وعَبد الله بْن عون (خ م س) ،(32/262)
وعَبد الله بن يزيد بن ضبة الثقفي (د) ، وعبد الخالق بْن سلمة البناني (م) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عبد اللَّهِ المسعودي (د ت) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (م) ، وعَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان (م ت س ق) ، وعَبد المَلِك بْن قدامة بْن إِبْرَاهِيم الجمحي (ق) ، وعُمَر بن محمد ابن زيد العُمَري (خ) ، والعوام بْن حوشب (ع) ، وعوف الأعرابي، والعلاء بن زيدك الثقفي (ق) ، وعيسى بْن ميمون (ت) ، وفائد أَبِي الورقاء، وفضيل بْن مرزوق الرقاشي (ت) ، وقيس بْن الربيع (ت ق) وكهمس بْن الحسن (خ د س) ، ومالك بن أنس، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار (رم) ، ومحمد بْن راشد المكحولي (د س ق) ، ومحمد بْن سالم الكوفي (ت) ، ومحمد بْن أَبي شَيْبَة العبسي (س) ، ومحمد بن طلحة بْن مصرف (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (ت ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ذئب، ومحمد ابن عَمْرو بْن علقمة (4) ، ومحمد بْن مُسْلِم الطائفي، وأَبِي غسان مُحَمَّد بْن مطرف (خ م د ت) ، ومستلم بْن سَعِيد (د س ق) ، ومسعر ابن كدام، ومعلى بْن راشد النبال (ق) ، ومنصور بْن حيان (س) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س ق) ، وهِشَام بْن حسان (م 4) ، وهشام الدستوائي (م) ، وهشيم بْن بشير (م) ، وهمام بْن يحيى (م ت س ق) ، وورقاء بْن عُمَر (خ س ق) ، والوليد بْن جميل (بخ ت فق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س ق) ، ويزيد بْن إِبْرَاهِيم التستري (ت) ، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة (ت ق) ، واليمان أَبِي حذيفة البَصْرِيّ (ت) ، وأبي الأشهب العطاردي (د) ، وأبي العلاء القصاب (د ت س) ، وأبي مالك الأشجعي (م ت ق) ،(32/263)
وأبي مَالِك النخعي (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجورجاني (د س) ، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (د ت) ، وأحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن خالد الخلال، وأحمد بْن خلاد (عخ) أن كَانَ محفوظا، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن سنان القطان الواسطي (خ د ق) ، وأحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السقطي، وأحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن إدريس النرسي، وأبو جعفر أَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح أَبُو عصيدة النحوي، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وأحمد بْن الوليد الفحام، وإدريس بْن جعفر العطار، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وإسحاق ابن أَبي عيسى (خ) وهو ابْن جبريل البغدادي (د) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (س) ، وأسد بْن عَمْرو الواسطي، وبقية بْن الوليد (س) ومات قبله، وبيان بْن عَمْرو البخاري (خ) ، وتميم بْن المنتصر الواسطي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن عرفة العبدي (ت) ، والحسن بْن علي بن راشد الواسطي (د) ، والحسن بْن علي الخلال (م د ت ق) ، وأَبُو عَلِيّ الحسن بْن الفرات الكرماني، والحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (د ق) ، والحسين بْن عيسى البسطامي (د س) ، والحسين بن منصور النيسابوري (س) ، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وزياد بْن أَيُّوب، وسفيان بن وكيع ابن الجراح (ت) ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (د ت) ، وأبو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وشاذ بْن يحيى الواسطي (ل) ، وشعيب بْن يوسف (س) ، وصدقة بْن الفضل (بخ) ، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري (د ت) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله(32/264)
ابن الحسن الهاشمي، وعَبد اللَّهِ بْن روح المدائني، وعَبد اللَّه بْن الصباح العطار (ت) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعَبد الله بن محمد الضعيف (س) ، وعَبد الله بْن منير المروزي (خ ت) ، وعبد الرحمن بْن خالد القطان الرَّقِّيّ (س) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (د س) ، وأبو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الرقاشي، وعبد بْن حميد (م ت) ، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (ت س ق) ، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (د) ، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بْن حجر السعدي (ت س) ، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بن شعيب السمسار، وعلي ابن المديني (خ) ، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (خ) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م) ، والعلاء بْن سالم الطبري (ق) ، والفضل بْن سهل الأعرج (م) ، وقتيبة بْن سَعِيد، وأَبُو غسان مالك بْن عبد الواحد المسمعي (د) ، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي (ت س) ، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام الرياحي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيلَ الحساني الواسطي (ق) ، ومحمد ابن بشار بندار (خ ت س) ، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد ابن حاتم بْن ميمون (م) ، ومحمد بْن حرب النشائي (د) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن ربح البزاز، ومحمد بْن سعد العوفي، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد ابن الصباح الدولابي البزاز (د) ، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عبادة الواسطي (خ د ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (خ م) ،(32/265)
ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ) ، وأبو بكر مُحَمَّد بن عَبد المَلِك ابن زنجويه (ق) ، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي (ق) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن عيسى بْن حيان المدائني، ومحمد بْن عيسى النقاش (س) ، ومُحَمَّد بن قدامة الجوهري، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م س) ، ومحمد بْن مسلمة الواسطي، ومحمد بْن موسى القطان، ومحمد بن وزير الواسطي (ت) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ق) ، ومُحَمَّد بْن يوسف ابن الطباع، ومخلد بْن خالد الشعيري (د) ، ومطر بْن الفضل (خ) ، وأبو سلمة موسى ابن إسماعيل، وموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ (ت) ، ومؤمل ابن إهاب، وميمون بْن الأصبغ النصيبي (د) ، ونصر بْن عاصم الأنطاكي (د) ، ونصر بْن علي الجهضمي (ق) ، ونصر بْن مهاجر المصيصي (د) ، وهارون بن عبد الله الحمال (م س) ، ويحيى بْن جعفر بْن أَبي طالب بْن الزبرقان (خ) ، ويحيى ابن جَعْفَر البيكندي (خ) ، ويحيى بْن حاتم العسكري، ويحيى بْن حكيم المقوم (ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن موسى خت (خ ت) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ م) ، ويوسف بْن مُوسَى القطان (خ) .
قال أَبُو طَالِب (1) ، عَنْ أحمد بْن حنبل: كَانَ حافظا متقنا للحديث، صحيح الحديث عَن حجاج بْن أرطاة، قاهرا لَهَا حافظا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1257.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال ابن محرز، عن يحيى (الترجمة 487) .(32/266)
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (1) : هُوَ من الثقات.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : ما رأيت رجلا قط أحفظ من يزيد ابن هارون.
وَقَال العجلي (3) : ثقة، ثبت فِي الحديث، وكان متعبدا حسن الصلاة جدا، وكان قد عمي، كَانَ يصلي الضحى ست عشرة ركعة بها من الجودة غير قليل.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة يقول: ما رأيت أتقن حفظا من يزيد بْن هارون.
قال أَبُو زُرْعَة: والإتقان أكثر من حفظ السرد.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ثقة، إمام صدوق، لا يسأل عن مثله (5) .
وَقَال عَمْرو بْن عون، عَن هشيم: ما بالمِصْرِين مثل يزيد ابن هارون.
وَقَال أحمد بْن سنان القطان (6) ، عَن عفان بْن مسلم: أخذ يزيد بْن هارون عَن حماد بْن سلمة حفظا، وهي صحاح بها من الاستواء غير قليل، ومدحها.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1557.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 339.
(3) ثقاته، الورقة 58.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1257.
(5) وَقَال في " العلل" (812) : ثقة.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1257.(32/267)
وَقَال أحمد بْن سنان فِي موضع آخر (1) : ما رأيت عالما أحسن صلاة من يزيد بْن هارون يقوم كأنه إسطوانة يصلي بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، لم يكن يفتر من صلاة الليل والنهار هو وهشيم، معروفان بطول صلاة الليل والنهار.
وَقَال يحيى بْن يحيى النيسابوري (2) : كَانَ بالعراق من الحفاظ شيخان وكهلان، فأما الشيخان فهشيم ويزيد بْن زريع، وأما الكهلان فوكيع ويزيد بْن هارون، ويزيد أحفظ الكهلين.
وَقَال مؤمل بْن إهاب: سمعت يزيد بْن هارون يقول: ما دلست حديثا قط إلا حديثا واحدا عَن عوف فما بورك لي فيه.
وَقَال علي بْن شعيب السمسار (3) : سمعت يزيد بْن هارون يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بإسناده ولا فخر، وأحفظ للشاميين عشرين ألف حديث لا أسأل عنها.
وَقَال مُحَمَّد بْن قدامة الجوهري: سمعت يزيد بْن هارون يقول: أحفظ خمسة وعشرين ألف إسناد ولا فخر، وأنا سيد من روى عن حماد بْن سلمة ولا فخر.
وَقَال يحيى بْن أَبي طالب (4) : سمعت يزيد بْن هارون يقول
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 340.
(2) نفسه.
14 / 339 (3) تاريخ بغداد: 14 / 339 - 340.
(4) تاريخ بغداد: 14 / 346.(32/268)
فِي المجلس ببغداد، وكان يقال: إن فِي المجلس سبعين ألفا.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال يعقوب بْن سفيان (1) ، عن مُحَمَّد بْن فضيل البزاز: مات يزيد أول سنة ست ومئتين (2) ، وولد سنة سبع عشرة ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة كثير الحديث، ولد سنة ثماني عشرة ومئة. وَقَال: طلبت الحديث وحصين حي، كَانَ بالمبارك (4) يقرأ عَلَيْهِ، وكان قد نسي. قال: وربما ابتدأني الجريري بالحديث وكان قد أنكر. قال يزيد فِي سنة (5) تسع وتسعين، يعني ومئة: أَنَا ابْن إحدى أو اثنتين وثمانين. وتوفي فِي خلافة المأمون وهو ابْن سبع أو ثمان وثمانين سنة وأشهر.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (6) : حدث عنه بقية بْن الوليد، وأحمد بْن عَبْد الرحمن السقطي وبين وفاتيهما ثمان وتسعون سنة أو أكثر (7) .
__________
(1) المعرفة: 1 / 195.
(2) وفي هذه السنة أرخه الجمهور، ومنهم بحشل في تاريخه: 158، وخليفة بن خياط، وابن محرز، وغيرهم.
(3) طبقاته: 7 / 314.
(4) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: كان ابن المبارك يقرأ عليه. وهو خطأ إنما أراد: كان حصين ساكنا بالمبارك وهو مكان معروف منه أبو داود المباركي وغيره.
(5) في المطبوع من طبقات ابن سعد: في شوال سنة.
(6) السابق واللاحق: 374.
(7) وله أخبار كثيرة في مظان ترجمته التي ذكرنا في صدر ترجمته، فمن أراد استزادة فعليه =(32/269)
روى له الجماعة.
7062 - م د ت س: يزيد بن هرمز المدني (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ مولى بني ليث.
وقيل: مولى غفار، وقيل: مولى آل أَبِي ذباب الدوسيين، كَانَ رأس الموالي يوم الحرة، وهو والد عَبد اللَّهِ بن يزيد ابن هرمز معلم مالك بْن أَنَس، وقيل: إِنَّهُ يزيد الفارسي، والصحيح أنه غيره.
رَوَى عَن: أبان بْن عُثْمَان بْن عَفَّان، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (م د ت س) ، وأبي هُرَيْرة (م سي) .
رَوَى عَنه: الحارث بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (م سي) ، وسَعِيد المقبري (م س) ، وعَمْرو بْن دينار، وقيس بن سعد المكي
__________
= بها، وقد وثقه يعقوب بن شَيْبَة، وابن قانع، وابن حبان، والخليلي، والذهبي، وابن حجر، وهو كما قالوا. وقد قيل عن أحمد ان سماع يزيد من ابن أَبي عَرُوبَة ضعيف، أخطأ في أحاديث، وقد ذكر الذهبي أن الضعف فيها من قبل سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة لانه سمع منه بعد التغير (سير: 9 / 363) .
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 284، وتاريخ الدوري: 2 / 678، وعلل ابن المديني: 71، وطبقات خليفة: 249، 255، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3353، والضعفاء الصغير، الترجمة 408، وثقات العجلي، الورقة 59، وأبو زُرْعَة الرازي: 671، والمعرفة ليعقوب: 1 / 416، 672، 3 / 71، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1255، وثقات ابن حبان: 5 / 531، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 201، والجمع لابن القيسراني: 2 / 579، والكاشف: 3 / الترجمة 6474، والمغني: 2 / 7150، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 182، وتاريخ الاسلام: 4 / 69، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9760، ونهاية السول، الورقة 440، وتهذيب التهذيب: 11 / 369، والتقريب، الترجمة 7790.(32/270)
(م س) ، وأبو جعفر محمد بْن عَلِيِّ بْن الحسين (م د ت س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د س) ، والمختار بْن صيفي (م د) ، ومسلم بْن جندب، ويعقوب بْن عتبة الثقفي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (1) : كَانَ علي الموالي يوم الحرة، ومات بعد ذلك، وكان ثقة إن شاء اللَّهِ (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (4) : ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق (5) ، عَن الزُّهْرِيّ: حَدَّثَنِي يزيد بْن هرمز، وكان من الثقات.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (6) : اختلفوا فِي يزيد بْن هرمز أنه يزيد الفارسي أم لا، فقال عَبْد الرحمن بْن مهدي فيما سمعت أَبِي يحكي عن علي ابن المديني، يعني عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، أنه قال: يزيد الفارسي هو ابْن هرمز، وكذا قاله أحمد بْن حنبل فيما أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن أحمد فِي كتابه إلي قال: سمعت ابي
__________
(1) طبقاته: 5 / 284.
(2) في طبقات ابن سعد: ثقة قليل الحديث.
(3) تاريخه: 2 / 678.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1255.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(32/271)
يقول: يزيد بْن هرمز هو يزيد الفارسي، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن هرمز الذي يحدث عنه مالك هو ابنه. وَقَال: أنكر يحيى بْن سَعِيد القطان أن يكونا واحدا، سمعت أَبِي يحكي عن علي ابن المديني، قال: ذكرت ليحيى قول عَبْد الرحمن بْن مهدي أن يزيد الفارسي هو ابْن هرمز فلم يعرفه، وَقَال: كَانَ يكون مع الأمراء.
وَقَال أَبُو هلال، عَن مالك بْن دينار، عَن يزيد الفارسي كاتب عُبَيد اللَّهِ، يعني ابْن زياد.
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم: فسمعت أَبِي يقول: يزيد ابن هرمز هذا ليس بيزيد الفارسي، هو سواه، فأما يزيد بْن هرمز فهو والد عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن هرمز، وكان ابْن هرمز من أبناء الفرس الذين كانوا بالمدينة وجالسوا أَبَا هُرَيْرة مثل أَبِي السائب مولى هشام بْن زهرة ونظرائه، وليس هو يزيد الفارسي البَصْرِيّ الذي يروي عَن ابْن عباس ويروي عنه عوف الأعرابي، إنما روى عن يزيد بْن هرمز الحارث بْن أَبي ذباب وليس بحديثه بأس، وكذلك صاحب ابْن عباس لا بأس به (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال غيره (3) : مات فِي خلافة عُمَر بن عبد العزيز.
__________
(1) وضعفه أبو زُرْعَة الرازي عَن أبي هُرَيْرة، فذكره في الضعفاء (371) . وَقَال العجلي: ثقة (الورقة 58) . ووثقه ابن حجر.
(2) 5 / 531.
(3) لا معنى لهذا القول، فالقائل هو ابن حبان.(32/272)
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
7063 - م د ت ق: يزيد بن يَزِيدَ بن جابر الأزدي الشامي الدمشقي (1) ، أخو عبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر، وكان الأصغر، أصله من البصرة.
رَوَى عَن: بسر بن عُبَيد اللَّه الحضرمي، وخالد بْن اللجلاج، ورزيق بْن حيان الفزاري (م) ، وعَبد اللَّهِ بن محصن، وعبد الرحمن ابن أَبي عَمْرة الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وعَبد المَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، والقاسم بْن مخيمرة، والقاسم أبي عبد الرحمن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومسلم ابن قرظة فيما قيل، والصحيح أن بينهما رجلا، وعن مكحول الشامي (د ت ق) ، وهلال مولى عُمَر بْن عَبْد العزيز، ووهب بْن منبه لقبه بالموسم، ويزيد بْن الأصم (د) على خلاف فيه.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 466، وتاريخ الدوري، الترجمة 5271، وتاريخ خليفة: 411، وطبقاته: 312، 315، وعلل أحمد: 1 / 19، 118، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3359، والصغير: 1 / 321، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 2 / 334، 377، 393، 394، 396، 453، 454، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 126 حديث 763، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 394، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1262، وثقات ابن حبان: 7 / 619، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 201، وسير أعلام النبلاء: 6 / 158، وتاريخ الاسلام: 5 / 316، والكاشف: 3 / الترجمة 6475، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 181، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9767، ونهاية السول، الورقة 440، وتهذيب التهذيب: 11 / 370، والتقريب، الترجمة 7791، وشذرات الذهب: 1 / 192، وله ترجمة جيدة في " تاريخ دمشق" أفاد منها المؤلف كثيرا.(32/273)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الافطس، وأبو النصر إسحاق ابن سيار الدمشقي، وأشرس بْن الحسن، وثور بْن يزيد الحمصي، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، وحمزة بْن عَمْرو النصيبي، وزياد بْن سعد الخراساني، وسفيان الثوري (د ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت ق) ، وشعيب بن أَبي حمزة، وعَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان النوفلي، وابن أخيه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م) ، وأخوه عَبْد الرحمن بْن يزيد بن جابر، ومحمد ابن أبان الجعفي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار، وأبو إسماعيل مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأزدي صاحب كتاب" الفتوح"، وهشام بْن الغاز، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويزيد بْن يوسف الصنعاني (ت) ، وأبو المليح الرَّقِّيّ على خلاف فيه.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في " الصغير" في الطبقة الثالثة من أهل الشام، وذكره فِي " الكبير" فِي الخامسة، وَقَال (1) : كان ثقة إن شاء الله، وكان أصغر من أخيه عَبْد الرحمن بْن يزيد ولكنه تقدم موته قبله.
وذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال علي: سمعت حسين الجعفي يقول: قدم علينا يزيد بْن يزيد يعني الكوفة، فذكر من بكائه.
وَقَال أَبُو مسهر، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: رأيت يزيد بن يزيد
__________
(1) الطبقات: 7 / 466.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3359.(32/274)
ابن جابر يعرض على الزُّهْرِيّ.
وعن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: لم يكن ليزيد بْن يزيد كتاب.
وَقَال هشام بْن عمار عَن كثير بْن كثير: صلى بنا مكحول بفناء فسطاط ومعه يزيد بْن يزيد بْن جابر فِي نفر من أصحابه، ونحن على مسح لَهُ من شعر، فلما أهوى للسجود كشف يزيد بْن يزيد المسح وسجد على الأرض، وبصر بِهِ مكحول، فلما انصرف قال ما حملك على فعلت، إنك رجل يؤخذ عنك لا أعرفن ما عدت لمثلها.
وَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: قال أَبُو مسهر: كَانَ أعلى أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى ومعه يزيد بن يزيد ابن جابر.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (1) : سألت عبد الرحمن بْن إبراهيم أي أصحاب مكحول أعلى؟ قال: سُلَيْمان بن موسى ويزيد بن يزيد ابن جابر والعلاء بْن الحارث.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سئل أَبِي عَن أصحاب مكحول، فقال: أثبتهم سُلَيْمان بْن موسى ثم يزيد بْن يزيد بْن جابر. قال: وسمعت أَبِي يقول: أختار من أهل الشام بعد الزُّهْرِيّ ومكحول: سُلَيْمان بْن موسى، ويزيد بْن يزيد بْن جابر.
__________
(1) المعرفة: 2 / 394.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1262.(32/275)
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عن علي ابن المديني: سمعت سفيان يقول: قدم علينا يزيد بْن يزيد بْن جابر وكان حسن الهيئه حسن النحو، كان يقولون لم يكن فِي أصحاب مكحول مثله.
وَقَال عبد الحميد بْن محمود بْن خالد السلمي، عن سفيان ابن مُحَمَّد: سمعت ابْن عُيَيْنَة يقول: يزيد بْن يزيد بْن جابر ثقة، عاقل، حافظ من أهل الشام، لا أعلم مكحولا خلف بالشام مثله إلا ما ذكره ابن جُرَيْج من سُلَيْمان بْن موسى.
وَقَال مروان بْن مُحَمَّد، عَن أَبِي مسهر: لما مات مكحول جلس يزيد بْن يزيد بْن جابر وكان نزر الكلام، فجالسوا سُلَيْمان ابن موسى.
وَقَال دحيم، عَن أَبِي مسهر: لما مات مكحول أحدقوا بيزيد ابن يزيد. قال: وكان رجلا سكيتا، فتحولوا إلى سُلَيْمان بْن موسى، فأوسعهم. قال: فلما مات سُلَيْمان أحدقوا بالعلاء بْن الحارث.
وَقَال الهيثم بْن خارجة: حَدَّثَنَا أصحابنا عن سَعِيد بْن عبد العزيز، قال: لما مات مكحول جلسنا إلى يزيد بْن يزيد بْن جابر وكان زميتا (2) لا يحَدَّثَنَا إلا ما نسأله عنه، فتحولنا إلى سُلَيْمان بْن موسى، فكان يحَدَّثَنَا بما نريد وبما لا نريد. قال الهيثم: وكان أعلى أصحاب مكحول سُلَيْمان بْن مُوسَى، ويزيد بن يزيد بْن
__________
(1) نفسه.
(2) الزميت: الحليم الساكن القليل الكلام.(32/276)
جابر، والعلاء بْن الحارث، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُبَيد الكلاعي.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : قُلْتُ لَهُ، يعني لدحيم: فيزيد ابن يزيد بْن جابر فوق العلاء بْن الحارث؟ قال: نعم. قال أَبُو زُرْعَة: وكنت أرى أبا مسهر يقدم كل التقديم من أصحاب مكحول ثلاثة: سُلَيْمان بْن موسى، ويزيد بن يزيد بن جابر، والعلاء بْن الحارث.
وَقَال أبو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: يزيد بْن يزيد بْن جابر لا بأس بِهِ من صالحيهم.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكَذَلِكَ قال النَّسَائي.
وَقَال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (4) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر هو أخو يزيد بْن يزيد بْن جابر، وهما جميعا ثقة.
وَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبيه: قال غير يحيى: كَانَ يزيد بْن يزيد بْن جابر غيلانيا.
وَقَال يعقوب بْن سفيان أيضا (5) : سألت هشام بْن عمار عن
__________
(1) تاريخه: 394.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1262.
(3) نفسه.
(4) تاريخه، الترجمة 5271.
(5) المعرفة: 2 / 396.(32/277)
شيوخهم، فذكر لَهُ يزيد بْن يزيد، فقال: ذاك أفسد نفسه، خرج فأعان على قتل الوليد بن يزيد وأخذ مئة ألف دينار.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سمعت أَبَا داود يَقُول: يزيد بْن يزيد بْن جابر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر من ثقات الثقات، أجازه الوليد بخمسين ألف دينار، وذكر للقضاء فإذا هو أكبر من القضاء، وعبد الرحمن أكبر منه، ومات يزيد قبل عَبْد الرحمن.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (2) : كَانَ من خيار عباد اللَّهِ.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (3) : روى عنه شعيب بْن أَبي حمزة وكان عرض عَلَيْهِ اختلاف الزُّهْرِيّ ومكحول فخطأ الزُّهْرِيّ أحيانا وخطأ مكحولا أحيانا، وتابعهما أحيانا.
قال الهيثم بْن عدي: مات فِي خلافة أَبِي العباس، قال: ولا أظنه إلا قد أدرك أَبَا جعفر.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قرأت فِي بعض الكتب: مات يزيد ابن يزيد بْن جابر سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (4) ، وعَمْرو بْن دحيم، وأبو سُلَيْمان بْن
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 22.
(2) في أتباع التابعين: 7 / 617.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1262.
(4) طبقاته: 312، لكنه قال بعد صفحتين حينما ذكره في الطبقة الرابعة: مات سنة أربع وثلاثين ومئة (315) ، وكذلك ذكر وفاته سنة 134 في تاريخه: 411، وهو الاولى، وستأتي الاشارة إليه.(32/278)
زبر الربعي (1) : مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
وَقَال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (2) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التَّمِيمِيّ، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (3) ، ويحيى بْن مَعِين (4) ، وعَمْرو بْن علي (5) : مات سنة أربع وثلاثين ومئة.
وكذلك قال خليفة بْن خياط (6) ، والربعي (7) فِي موضع آخر.
قال التميمي ومحمد بْن سعد: ولم يبلغ ستين سنة.
وَقَال الواقدي: لم يبلغ سبعين سنة.
وذكر غير واحد منهم أنه مات بالمدينة.
وَقَال خليفة وحده: مات بالشام.
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم
__________
(1) وفياته، الورقة 41.
(2) طبقاته: 7 / 466.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3359.
(4) وفيات ابن زبر، الورقة 41.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3359.
(6) طبقاته: 315، وتاريخه: 411.
(7) وفياته، الورقة 41.(32/279)
الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الرِّقَّةِ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الأَصَّمِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يقول: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: إِنِّي لأَهُمُّ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي فَيَجْمَعُوا حُزَمًا مِنْ حَطَبٍ..الْحَدِيثَ" (1) .
كَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنِ النُّفَيْلِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ حَسْبٌ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ.
7064 - ع: يزيد بن أَبي يزيد الضبعي (3) ، مولاهم، أبو
__________
(1) وتمامه: ثم آتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم.
(2) أبو داود (549) . ورواه مسلم والتِّرْمِذِيّ من غير طريق يزيد بْن يزيد بْن جابر، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 245، وتاريخ الدارمي، الترجمة 800، 902، وسؤالات ابن طهمان، الترجمة 191، وتاريخ خليفة: 395، وطبقاته: 216، وعلل أحمد: 1 / 110، 145، 162، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3361، والكنى لمسلم، الورقة 7، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 253، والمعرفة ليعقوب: 2 / 267، والكنى للدولابي: 1 / 110، وضعفاء العقيلي، الورقة 229، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1268، والعلل، له، الترجمة 91، وثقات ابن حبان: 7 / 631، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1555، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 199، وموضح أوهام الجمع: 2 / 470، والتعديل والتجريح: 3 / 1234، وأنساب السمعاني: 6 / 123، والكاشف: 3 / الترجمة 6477، والمغني: 2 / الترجمة 7163، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 182، وتاريخ الاسلام: 5 / الورقة 190، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9776، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 371، والتقريب، الترجمة 7793، =(32/280)
الازهر البَصْرِيّ الذراع المعروف بالرشك، وهو القسام بلغة أهل البصرة.
وقِيلَ: كَانَ غيورا، والغيور يسمى بالفارسية أرشك، فقيل: الرشك، فأبوه أَبُو يزيد لا يعرف اسمه.
رَوَى عَن: خالد بْن الأشج، وعَبد اللَّهِ بْن أنس بن مالك، ومطرف بن عَبد اللَّه بْن الشخير (ع) ، وأبي زيد الأَنْصارِيّ، وأبي المليح الهذلي (ت) ، ومعاذة العدوية (م 4) .
رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار، وإسماعيل بن علية (م) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (م 4) ، وأَبُو قُدَامَة الْحَارِث بْن عُبَيد الإيادي، وحماد بْن زيد (م د) ، وسليم بْن حيان، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت ق) ، وعَبد اللَّه بْن شوذب، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ م د س) ، ومَعْمَر بن راشِد.
قال أَبُو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: صالح الحديث، شعبة يروي عنه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بن مَعِين: يزيد
__________
= والالقاب، الترجمة 1298، وشذرات الذهب: 1 / 178، وتاج العروس في " رشك.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1268.
(2) نفسه، ولم أجده في تاريخه.
(3) نفسه.(32/281)
الرشك هو يزيد القسام ليس بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأبو حاتم (2) ، والتِّرْمِذِيّ: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو حاتم أيضا (4) : يزيد الرشك وهو يزيد بْن أَبي يزيد ولا يسمى أَبُو يزيد، وكان غيورا فسمي بالفارسية أرشك، فقيل (5) : الرشك. ويُقال: القسام يقسم الدور، ومسح مكة قبل أيام الموسم فبلغ كذا، ومسح أيام الموسم، فإذا قد زاد كذا وكذا.
وَقَال سَعِيد بْن عامر، عن المثنى بن سَعِيد: بعث الحجاج يزيد الرشك إلى البصرة فوجد طولها فرسخين وعرضها خمسة دوانيق.
وَقَال أَبُو الفرج ابن الجوزي: الرشك بالفارسية الكبير اللحية، وبذلك لقب لكبر لحيته (6) .
قالوا: دخلت عقرب فِي لحيته فمكثت فيها ثلاثة أيام ولم يعلم بها (7) .
__________
(1) نفسه، وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به (علل الحديث: 91) .
(2) نفسه.
(3) 7 / 631.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1268.
(5) الذي فيه: فعرب فقيل: الرشك" وهو أجود.
(6) هذا التفسير هو الذي رجحه السيد الزبيدي في " التاج.
(7) مبالغة سمجة!(32/282)
وروي عَن جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، قال: كنت أسمع بكاء يزيد الرشك وهو يومئذ ابن مئة سنة.
قال أَبُو بكر بْن منجويه (1) : مات بالبصرة سنة ثلاثين ومئة.
روى له الجماعة.
7065 - ت: يزيد بن يوسف الرحبي (2) ، أَبُو يوسف الشامي الصنعاني الدمشقي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، وثابت بن ثوبان، وجعفر ابن الزبير، وحسان بْن عطية، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ، والقاسم بْن مخيمرة، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، ومطعم بْن المقدام، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن يزيد بن جابر
__________
(1) رجال صحيح مسلم، الورقة 199، وهو قول ابن حبان بنصه. وفيها أرخه ابن سعد، وخليفة، وهما أولى بالاشارة من ابن منجويه المتأخر. ووثقه ابن سعد، والذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 679، وعلل أحمد: 1 / 388، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3357، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 20، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 361، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 649، وضعفاء العقيلي، الورقة 230، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1261، والمجروحين لابن حبان: 3 / 106، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 248، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 592، وسؤالات البرقاني، الورقة 12، وتاريخ بغداد: 14 / 333، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3808، والكاشف: 3 / الترجمة 6478، وديوان الضعفاء، الترجمة 4754، والمغني: 2 / الترجمة 7156، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، وتاريخ الاسلام، الورقة 26 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9770، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 373، والتقريب، الترجمة 7794.(32/283)
(ت) ، وأبي عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وخالد بْن مرداس السراج، وسَعِيد ابن سُلَيْمان الواسطي، وطاهر بْن مدرار، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، ومحمد بْن حمير، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع، وأبو بلال مرداس بْن مُحَمَّد الأشعري، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومنصور ابن أَبي مزاحم، والوليد بْن مزيد العذري، والوليد بْن مسلم (ت) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: رأيته ولم أكتب عنه شيئا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
زاد عباس، عَن يحيى: كَانَ شاميا نزل على أَبِي عُبَيد اللَّهِ وزير المهدي.
وَقَال عباس، عَن يحيى فِي موضع آخر (3) : كَانَ ببغداد وكان أَبُو مسهر يثني عَلَيْهِ وكان لا يساوي شيئا.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة، قد رأيته.
__________
(1) العلل: 1 / 388.
(2) تاريخه: 2 / 679.
(3) نفسه.
(4) تاريخ بغداد: 14 / 333.(32/284)
وَقَال أبو داود (1) : ضعيف.
وَقَال النَّسَائي (2) : متروك الحديث.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: تركوا حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (3) : وهُوَ مَعَ ضعفه يكتب حديثه.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (4) : متروك.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : اختلفوا فيه، فيحيى بْن مَعِين يغمز عَلَيْهِ، وليس يستحق عندي الترك.
وَقَال أَبُو مسهر (6) ، عن سَعِيد بْن عَبْد العزيز: عالما هذا الجند بعد الأَوزاعِيّ: يزيد بْن السمط، ويزيد بْن يوسف.
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا عنه عاليا جدا.
__________
(1) سؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 20.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 649.
(3) الكامل: 3 / الورقة 248.
(4) سؤالات البرقاني، الورقة 12، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة 592.
(5) سؤالات البرقاني، الورقة 12.
(6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 361، وتاريخ بغداد: 14 / 333.
(7) وَقَال أبو حاتم الرازي: لم يكن بالقوي: (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1261) ، وَقَال ابن حبان كان سئ الحفظ كثير الوهم ممن يرفع المراسيل ولا يعلم، ويسند الموقوف ولا يفهم، فلما كثر ذلك منه في حديثه صار ساقط الاحتجاج به إذا انفرد، أرجو إن احتج به فيما وافق الثقات لم يجرح في فعله بقدم صدقه (3 / 106) .
وضعفه ابن شاهين، والأزدي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.(32/285)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ الْمُؤَذِّنُ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ يَزِيدَ ابن يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عن أم الدرداء، عَن أبي الدرداء، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (وكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا) (1) قال ذَهَبٌ وفِضَّةٌ.
رَوَاهُ (2) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلالِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ صالح، فوقع لنا بدلا عاليا بِدَرَجَتَيْنِ.
7066 - ل: يزيد بن يوسف الفارسي (3) ، مصري، وهو يزيد ابن يوسف بْن جرجس، ويُقال: جرجيس.
رَوَى عَن: يزيد بْن أَبي حبيب (ل) : لو مررت على قوم يلعبون بالشطرنج ما سلمت عليهم.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المُسَيَّب البلوي المِصْرِي (ل) .
__________
(1) الكهف: 82.
(2) التِّرْمِذِيّ (3152) ، وَقَال: غريب.
(3) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9769، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 373، والتقريب، الترجمة 7795.(32/286)
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة اثنتين وأربعين ومئة (1) .
روى له أبو داود في كتاب" المسائل.
• يزيد الأَعور، هو: ابْن أَبي أمية. تقدم.
• يزيد الرشك، هو: ابْن أَبي يزيد. تقدم.
• يزيد الرقاشي، هو ابْن أبان. تقدم.
7067 - د ت س: يزيد الفارسي البَصْرِيّ (2) ، والصحيح أنه غير يزيد بْن هرمز المقدم ذكره.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (د ت س) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن فيروز الداناج، وعوف الأعرابي (د ت س) ، عون بْن ربيعة الثقفي، ومالك بْن دينار، وحكى عَن الحجاج بْن يوسف، وعُبَيد اللَّهِ بْن زياد في أمر المصاحف، وكان كتب مصحف عُبَيد اللَّهِ بْن زياد.
وقد تقدم ذكر شيء من أحواله فِي ترجمة يزيد بْن هرمز.
روى لَهُ أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو البركات داود بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ملاعب، قال:
__________
(1) قال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.
(2) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 41، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 273 حديث 3086، والكاشف: 3 / الترجمة 6479، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 374، والتقريب، الترجمة 7796.(32/287)
أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُسْلَمَةِ الْمُعَدَّلُ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَزَّازُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الأَدَمِيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ الأَشْعَثِ مِنْ لَفْظِهِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، ومُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وابْنُ أَبي عَدِيٍّ، وسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، قَالُوا: أخبرنا عَوْفُ بْنُ أَبي جَمِيلَةَ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قال: قُلْتُ لِعُثْمَانَ: مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى الأَنْفَالِ وهِيَ مِنَ الْمَثَانِي، وإِلَى بَرَاءَةٍ وهِيَ مِنَ الْمِئِينَ فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا ولَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا (1) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ووَضَعْتُمُوهُمَا فِي السَّبْعِ الطُّوَلِ؟ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مِمَّا يَأْتِي عَلَيْهِ الزَّمَانُ وهُوَ تَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ ذَوَاتُ الْعَدَدِ، وكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عليه الشئ دَعَا بَعْضَ مَنْ كَانَ يَكْتُبُ فَيَقُولُ: ضَعُوا هَذِهِ الآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وكَذَا، وإِذَا أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ الآيَةُ يَقُولُ: ضَعُوا هَذِهِ الآيَةَ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وكَذَا. وكَانَتِ الأَنْفَالُ مِنْ أَوَائِلِ مَا أُنْزِلَ بِالْمَدِينَةِ، وكَانَتْ بَرَاءَةٌ مِنْ آخِرِ الْقُرْآنِ وكَانَتْ قِصَّتُهَا شَبِيهَةً بِقِصَّتِهَا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا مِنْهَا، فَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا، فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَرَنْتُ بَيْنَهُمَا ولَمْ أَكْتُبْ بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ووضعتها في السبع الطول.
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضوع لورودها هكذا في الرواية التي ساقها، والمعروف: ولم تكتبوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرحيم.(32/288)
وبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنِ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ، قال: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، قال قُلْتُ لِعُثْمَانَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ عَوْفٍ (2) . ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ مُحَمَّدِ ابن بَشَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: حَسَنٌ لا نَعْرِفَهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ عَنْ يَزِيدَ. ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عن مُحَمَّد بْن مثنى عن يحيى ابن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَ لَهُ التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا آخَرَ فِي "الشَّمَائِلِ" عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الشَّيْطَانَ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَشَبَّهَ بِي.
وهَذَا جَمِيعُ ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
• يزيد الفقير، هو ابْن صهيب. تقدم.
• يزيد النحوي، هو ابْن أَبي سَعِيد. تقدم.
__________
(1) أبو داود (787) .
(2) أبو داود (786) .
(3) التِّرْمِذِيّ (3086) .
(4) في فضائل القرآن من سننه الكبرى، كما في التحفة (حديث 9819) .(32/289)
7068 - ع: يزيد، أَبُو مرة (1) ، مولى عقيل بْن أَبي طالب، ويُقال: مولى أخته أم هانئ بنت أَبِي طالب، حجازي مشهور بكنيته. رأى الزبير بْن العوام.
ورَوَى عَن: عقيل بن أَبي طالب، وعَمْرو بْن العاص (دكن) ، والمغيرة بْن شعبة، وأَبي الدَّرْدَاء (م) ، وأبي هُرَيْرة (بخ) ، وأبي واقد الليثي (خ م ت س) ، وأم هانئ بنت أبي طالب
(خ م ت س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (م) ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة (خ م ت س) ، وزيد بْن أسلم، وسالم أَبُو النضر (خ م ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي هند (م ق) ، وأبو حازم سلمة بْن دينار (بخ) ، وفائد مولى عبادل، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن الحسين (م) ، وموسى ابن عُبَيدة الربذي، وموسى بن ميسرة (كن) ، ووهب بْن كيسان، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (دكن) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 177، وطبقات خليفة: 239، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 178، والكنى لمسلم، الورقة 107، والمعرفة ليعقوب: 3 / 73، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 142 حديث 1579 و5 / 73 حديث 2724، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1277، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 200، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1237، والجمع لابن القيسراني: 2 / 577، والكاشف: 3 / الترجمة 6481، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، وتاريخ الاسلام: 4 / 84، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 374، والتقريب، الترجمة 7797.(32/290)
قال الواقدي (1) : إنما هو مولى أم هانئ ولكنه كَانَ يلزم عقيلا فنسب إلى ولائه، وكان شيخا قديما، روى عن عثمان بْن عفان وغيره (2) .
روى له الجماعة.
7069 - ع: يزيد مولى المنبعث (3) ، مدني.
رَوَى عَن: زيد بْن خالد الجهني (ع) ، وأبي هُرَيْرة (ت) .
رَوَى عَنه: بسر بْن سَعِيد، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (ع) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد مولى المنبعث (د س) ، وعبد الملك بْن عِيسَى الثقفي (ت) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له الجماعة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 177.
(2) وتتمة كلامه: وكان ثقة قليل الحديث. ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.
(3) علل أحمد: 1 / 35، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3340، والمعرفة ليعقوب: 2 / 271، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1275، وثقات ابن حبان: 5 / 533، وسؤالات البرقاني، الورقة 6، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 201، والتعديل والتجريح: 3 / الترجمة 1237، والجمع لابن القيسراني: 2 / 577، والكاشف: 3 / الترجمة 6481، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، وتاريخ الاسلام: 4 / 69، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 375، والتقريب، الترجمة 7798.
(4) 5 / 533. ووثقه الدارقطني (سؤالات البرقاني، الورقة 6) ، وَقَال ابن حجر: صدوق.(32/291)
7070 - د: يزيد ذو مصر المقرائي الشامي (1) ، حمصي، كَانَ من وجوه أهل الشام.
رَوَى عَن: عتبة بْن عَبْد السلمي (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو حميد الرعيني (د) ، وغيره.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وروي عَن صفوان بْن عَمْرو، قال: حدثتني أمي أم الهجرس بنت عوسجة بن أَبي ثوبان المقرائي، قَالَت: قدم يزيد ذو مصر على معاوية فِي ثلاثة آلاف، فقال: من هؤلاء؟ فقال: عُبَيدي وموالي. فقال معاوية: إني لأمير المؤمنين مالي ثلاثة آلاف عَبْد ومولى. قال: هم عُبَيدي وموالي (3) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد بْن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال:
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3205، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1279، وثقات ابن حبان: 5 / 38، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2045، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 260، والمشتبه للذهبي: 595، والكاشف: 3 / الترجمة 6482، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، ونهاية السول، الورقة 441، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 77، وتهذيب التهذيب: 11 / 375، وتبصير المنتبه: 4 / 1295، والتقريب، الترجمة 7799.
(2) 5 / 538.
(3) وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/292)
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان أَبُو الشيخ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ ثَوْرٍ، عَن أَبِي حُمَيْدٍ الرُّعَيْنِيِّ، عَنْ يَزِيدَ ذِي مِصْرٍ، قال: أَتَيْتُ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدِ السُّلَمِيِّ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْوَلِيدِ خَرَجْتُ أَلْتَمِسُ الضَّحَايَا، فَلَمْ أَجِدْ غَيْرَ ثَرْمَاءَ، فَكَرِهْتُهَا، فَمَا تَقُولُ فِيهَا؟ قال: أَفَلا جِئْتَنِي بِهَا. قُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ تَجُوزُ عَنْكَ ولا تَجُوزُ عَنِّي؟ قال: إِنَّكَ تَشُكُّ ولا أَشُكُّ، إِنَّمَا نهى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم عَنِ الْمُصْفَرَّةِ والْمُسْتَأْصِلَةِ والْبَخْقَاءِ، والْمُشَيِّعَةِ، والْكَسْرَاءِ.
فَالْمُصْفَرَّةُ الَّتِي تَسْتَأْصِلُ أُذُنَهَا حَتَّى يَبْدُوَ سِمَاخُهَا، والْمُسْتَأْصِلَةُ قَرْنُهَا مِنْ أَصْلِهِ، والْبَخْقَاءُ الَّتِي تَبْخَقُ عَيْنَهَا، والْمُشَيِّعَةُ الَّتِي لا تَتْبَعُ الْغَنَمَ عَجَفًا وضَعْفًا، والْكَسْرَاءُ الْكَسِيرَةُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى وعَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ الْقَطَّانِ، جميعا عن عِيسَى بن يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولا يعرف له غير هذا الحديث الواحد، والله أعلم.
__________
(1) أبو داود (2803) .(32/293)
من اسمه يسار ويسرة واليسع ويسير ويسيع
7071 - د ت: يسار بن زيد (1) ، والد بلال بْن يسار بْن زيد، مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
روى عن: أبيه زيد (د ت) وله صحبة.
رَوَى عَنه: ابنه بلال بْن يسار (د ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ. وقد كتبنا حديثه في ترجمة ابنه بلال بْن يسار.
• يسار بْن عَبْد الرحمن، أَبُو الوليد المكي. يأتي فِي الكنى.
7072 - بخ قد ت: يسار بن عبد (3) ، أبو عزة الهذلي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3560، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1322، وثقات ابن حبان: 5 / 557، والكاشف: 3 / الترجمة 6483، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9777، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 376، والتقريب، الترجمة 7800.
(2) 5 / 557. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 80، وتاريخ الدوري: 2 / 680، وطبقات خليفة: 36، 176، ومسند أحمد: 3 / 429، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3555، والصغير: 1 / 94، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 60، والكنى لمسلم، الورقة 86، =(32/294)
البَصْرِيّ، لَهُ صحبة.
ويُقال: يسار بْن عَبد اللَّهِ، ويُقال: يسار بْن عَمْرو، ويُقال: يسار بْن نمير بْن عامر بْن فهم بْن نفاثة بْن ملاص بْن خزيمة بْن دهمان بْن سعد بْن مالك بْن ثور بْن طابخة بْن لحيان بْن هذيل ابْن مدركة بْن إلياس بْن مضر.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ قد ت) حديثا واحدا.
رَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي، وأبو المليح بْن أسامة الهذلي (بخ قد ت) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، وأبو دَاوُد فِي "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَن أَبِي عزة، قال: قال
__________
= وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 453 حديث 2147، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1315، وثقات ابن حبان: 3 / 448، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 276، والاستيعاب: 4 / 1582، وأسد الغابة: 5 / 135، والكاشف: 3 / الترجمة 6484، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183 ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 376، والتقريب، الترجمة 7801، والاصابة: 3 / الترجمة 9335.
(1) مسند أحمد: 3 / 429.(32/295)
رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ قَبْضَ رَوْحِ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ فِيهَا، أَوْ قال بِهَا، حَاجَةٌ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا. وأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وأَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ.
7073 - د ت ق: يسار المدني (2) ، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
قال بعضهم: يسار بْن نمير.
رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّهِ بن عُمَر (د ت ق) .
رَوَى عَنه: أبو علقمة مولى ابن عباس (د ت ق) .
قال أَبُو زُرْعَة (3) : مدني ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الادب المفرد (780) ، والتِّرْمِذِيّ (2147) ، وَقَال: صحيح.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3561، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1318، وثقات ابن حبان: 5 / 557، والكاشف: 3 / الترجمة 6485، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9778، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 376، والتقريب، الترجمة 7802.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1318.
(4) 5 / 557. ووثقه ابن حجر. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف، تفرد عنه أبو علقمة مولى ابن عباس، لكن وثقه أبو زُرْعَة. وَقَال في " المجرد" و" الكاشف": وثق.(32/296)
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقَدْ كتبنا حديثه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن الحصين، وليس هذا:
7074 - (تمييز) يسار بن نمير (1) ، مولى عُمَر بْن الخطاب وخازنه الذي يروي عنه سَعِيد بْن أَبي بردة، وعُبَيد اللَّهِ بْن سعد الغطفاني، ويُقال: علي بْن عُبَيد اللَّهِ الغطفاني، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو وائل الأسدي، فإن ذاك أقدم من هذا، وحديثه عند الكوفيين، وهذا حديثه عند المدنيين، والله أعلم (2) .
7075 - د: يسار المعلم المروزي (3) .
رَوَى عَن: يزيد النحوي (د) .
رَوَى عَنه: أبوتميلة يَحْيَى بْن واضح المروزي (د) .
روى له أبو داود.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 145، وطبقات خليفة: 235، وتاريخ البخاري الكبير: 8 /
الترجمة 3558، وثقات ابن حبان: 5 / 557، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 377، والتقريب، الترجمة 7803.
(2) قال ابْن سعد: وكان ثقة قليل الحديث (6 / 145) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 557) ، ووثقه ابن حجر.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 6486، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9779، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 377، والتقريب، الترجمة 7804.
(4) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/297)
7076 - م د ت س: يسار (1) ، أَبُو نجيح الثقفي المكي، والد عَبْد اللَّهِ بْن أَبي نجيح، مولى الأخنس بْن شريق الثقفي.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً، وعن حويطب بْن عبد العزى، وخالد بْن حكيم بْن حزام، وربيعة الجرشي، وسعد بْن أَبي وقاص (ص) مرسل، وعَبد اللَّهِ بْن عباس، وعَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (ت س) ، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعُبَيد بْن رفاعة الزرقي، وعُبَيد بن عُمَير الليثي (م) ، وعُمَر بْن الخطاب مرسل، وقيس بْن سعد بْن عبادة يقال مرسل، ومخرمة بْن نوفل والد المسور بْن مخرمة مرسل، ومعاوية بْن أَبي سفيان (ص) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة، ورجلين من بني بكر لهما صحبة (د) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بن أَبي نجيح (م د ت س) ، وعبد الرحمن بْن خضير الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن دينار، وميمون بْن مغلس (مد) ، وهارون بْن رئاب.
قال محمود بْن غيلان (2) : سمعت وكيعا وسئل عن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 473، وتاريخ الدارمي، الترجمة 294، وتاريخ الدوري: 2 / 680، وتاريخ خليفة: 339، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3559، وثقات العجلي، الورقة 59، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 116 حديث 751، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1319، والمراسيل: 248، وثقات ابن حبان: 5 / 556، ورجال صحيح مسلم، الورقة 204، والجمع لابن القيسراني: 2 / 591، والكاشف: 3 / الترجمة 6487، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، وتاريخ الاسلام: 4 / 85، وجامع التحصيل: الترجمة 909، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 377، والتقريب، الترجمة 7805، وشذرات الذهب: 1 / 136.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1319.(32/298)
عَبْد الرحمن بْن خضير، فقال: كَانَ يروي عَن أَبِي نجيح، وأبو نجيح المكي ثقة.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل، ابْن أَبي نجيح ثقة. وكَانَ أبوه من خيار عباد الله.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (1) : قلت ليحيى بْن مَعِين: عَمْرو بْن دينار عَن أبي نجيح من أَبُو نجيح؟ فقال: هو ثقة.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) : سئل أبو زُرْعَة عَن أَبِي نجيح والد عَبْد الله بْن أَبي نجيح، فقال: اسمه يسار مكي ثقة.
قال عَمْرو بْن عَلِيّ، وأَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة تسع ومئة (3) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
7077 - خ: يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي (4) ، أبو
__________
(1) تاريخه، الترجمة 294.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1319.
(3) وكذلك قال في وفاته: خليفة بن خياط (تاريخه: 339) ، والواقدي (طبقات ابن سعد: 5 / 473) ، وابن زبر الربعي (وفياته، الورقة 32) ، وغيرهم. ووثقه العجلي (الورقة 59) ، وابن سعد (طبقاته: 5 / 473) ، والذهبي، وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3592، وتاريخه الصغير: 2 / 343، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 707 - 708، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1362، وثقات ابن حبان: 9 / 291، والتعديل والتجريح: 3 / 1205، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 102، والمعجم المشتمل، الترجمة 1175، والكاشف: 3 / الترجمة 6488، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، وتاريخ الاسلام، الورقة 164 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 377، والتقريب، =(32/299)
صفوان، وقيل: أَبُو عَبْد الرحمن، الدمشقي البلاطي، من أهل قرية البلاط من قرى دمشق.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ) ، وحديج بْن معاوية الجعفي، وحزام بْن هشام بْن حبيش الخزاعي، وأبي عُمَر حفص ابن سُلَيْمان القارئ البزاز، وسوار بْن مصعب الهمداني، وشَرِيك ابن عَبد الله النخعي، وعَبد الله بْن جعفر المديني، وعبد الجبار بْن الورد المكي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرزاق بْن عُمَر الثقفي، وعثمان بْن أَبي الكنات المكي، وعثمان بْن مطر الشيباني، وفرج بْن فضالة، وفليح بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن مسلم الطائفي، ونافع ابن عُمَر الجمحي (خ) ، ونجيح أَبِي معشر المدني، وهشيم بن بشير، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن مهدي، وإبراهيم بْن هاني النيسابوري، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن الحسن الهاشمي، وإسماعيل بْن عَبْد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وابنه صفوان بْن يسرة بْن صفوان اللخمي، وعباس بْن عَبْد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي البخاري، وأبو قرصافة مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب العسقلاني، ومحمد ابن عوف الطائي الحمصي، وموسى بن سهل الرملي، ويزيد بْن
__________
= الترجمة 7806.(32/300)
مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي، وابن ابنه يسرة بْن صفوان بن يسرة ابن صفوان وجودا فِي كتابه.
ذكره أَبُو بكر البرديجي في الطبقة الخامسة من الأَسماء المفردة.
وذكره أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ في أهل الفتوى بدمشق.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي: كَانَ رجلا صالحا.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : ثقة، كَانَ يسكن البلاط القرية التي كَانَ يسكن فيها واثلة بْن الأسقع.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) ، وعَمْرو بن دحيم: مات سنة خمس عشرة ومئتين.
وَقَال الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بِلال: مات سنة ست عشرة ومئتين، وكان مولده سنة عشر ومئة، وكانت وفاته وهو ابن مئة وأربع سنين (4) .
7078 - مد: اليسع بن المغيرة القرشي المخزومي (5) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1362.
(2) 9 / 291.
(3) تاريخه: 707.
(4) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3575، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1330، وثقات ابن حبان: 5 / 558، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3813، وديوان =(32/301)
حجازي.
شكا خالد بْن الوليد (مد) إلى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضيق منزله، فقال: اتسع فِي الهواء.
رَوَى عَن: عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ، ومحمد بْن سيرين.
رَوَى عَنه: الزبير بْن سَعِيد (مد) ، وسَعِيد بْن عون: الهاشميان.
قال أَبُو حاتم (1) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود في "المراسيل.
7079 - خ م قد س: يسير بن عَمْرو (3) ، ويُقال: ابن جابر،
__________
= الضعفاء، الترجمة 4763، والمغني: 2 / الترجمة 7173، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9790، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 378، والتقريب، الترجمة 7807.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1330.
(2) 5 / 585. وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 146، وتاريخ الدوري: 2 / 680، وطبقات خليفة: 146، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3565، والصغير: 1 / 191 - 192، وثقات العجلي، الورقة 59، والمعرفة ليعقوب: 1 / 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1327، وثقات ابن حبان: 5 / 557، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 287، والمؤتلف للدارقطني: 1 / 407، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 470، والاستيعاب: 4 / 1583، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 41، والتعديل والتجريح: =(32/302)
ويُقال: أسير، أَبُو الخيار المحاربي، ويُقال: العبدي، ويُقال: الكندي، ويُقال: القتباني، ويُقال: إنهما اثنان.
أدرك زمان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وروى عنه حديثين لم يذكر فيهما سماعا.
وقِيلَ: إن لَهُ رؤية، وتوفي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وهو ابْن عشر سنين فيما قاله ابنه قيس عنه.
ورَوَى عَن: سلمان الفارسي، وسهل بْن حنيف (خ م س) ، وعَبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (قد) ، وعُمَر بْن الخطاب (م) ، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: حميد بْن هلال، وخراش بْن حوشب والد عَبد اللَّهِ بْن خراش، وزرارة بْن أوفى (م) ، وعريف الشيباني، وعطاء البزاز، وابنه قيس بْن يسير، ومحمد بْن سيرين، والمُسَيَّب بْن رافع، وواقع بْن سحبان، وأبو إسحاق الشيباني (خ م س) ، وأبو عِمْران الجوني، وأبو قتادة العدوي (م) ، وأبو نضرة العبدي (م قد) .
قال علي بْن المديني: أهل البصرة يقولون فيه: أسير بْن جابر، وأهل الكوفة يسمونه أسير بْن عَمْرو، وَقَال بعضهم: يسير
__________
= 2 / 1250، والجمع لابن القيسراني: 2 / 591، والكاشف: 3 / الترجمة 6489، والمغني: 2 / الترجمة 7174، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 183، وتاريخ الاسلام: 3 / 312 و4 / 70، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9791، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 911، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 378، والتقريب، الترجمة 7808، والاصابة: 3 / الترجمة 9423.(32/303)
ابن عَمْرو، وَقَال أَبُو نعيم (1) : كَانَ عريفا فِي زمن الحجاج.
ونسبه ابْن الكلبي فِي كندة، فقال: هو أسير بْن عَمْرو بْن سيار، وأم سيار درمكة بها يعرفون.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن فَاذْشْاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ هَارُونُ بْنُ سُلَيْمان المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ يَسِيرَ بْنِ عَمْرو، وكَانَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: اصْرِمِ (3) الأَحْمَقَ فَلَيْسَ لِلأَحْمَقِ شَيْءٌ خَيْرٌ مِنَ الْهِجْرَانِ.
قال الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ: ولِدَ فِي مُهَاجَرِ النَّبِيِّ (4) صلى اللَّهُ عليه وسلم إلى المدينة ومَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وثَمَانِينَ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : توفي سنة خمس وثمانين فِي ولاية الحجاج قبل الجماجم.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3565.
(2) 5 / 557.
(3) الصرم: القطع.
(4) انظُر أيضا: تاريخ الدوري: 2 / 680.
(5) طبقاته: 6 / 147. ولم أجد فيه تحديد السنة.(32/304)
وَقَال أَبُو نعيم (1) ، عَن عَمْرو بْن قيس بْن يسير، عَن أبيه، عَن جده: قبض النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأنا ابْن عشر سنين" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود فِي "القَدَر"، والنَّسَائي.
7080 - ت س: يسير بن عميلة الفزاري (3) ، أخو الربيع بْن عميلة، كوفي. ويُقال فيه: أسير أيضا.
رَوَى عَن: خريم بْن فاتك الأسدي (ت س) فِي فضل النفقة فِي سبيل اللَّهِ.
رَوَى عَنه: أخوه الربيع بْن عميلة (ت س) ، وابن أخيه الركين بْن الربيع بْن عميلة على خلاف فيه.
وَقَال عمار بْن زريق (4) : عَن الركين بْن الربيع، عَن عمه أسير ابن عميلة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3565.
(2) وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة لَهُ أحاديث" (6 / 147) ، ووثقه العجلي (الورقة 59) ، وَقَال الذهبي في كتابه: من تكلم فيه وهو موثق": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3568، وثقات العجلي، الورقة 59، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1328، وثقات ابن حبان: 5 / 557، والكاشف: 3 / الترجمة 6490، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 184، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9793، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 379، والتقريب، الترجمة 7809.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3568.
(5) 5 / 557. ووثقه العجلي (الورقة 59) ، وابن حجر.(32/305)
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
7081 - بخ 4: يسيع بن معدان الحضرمي (1) ، ويُقال: الكندي الكوفي، ويُقال: أسيع أيضا.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، والنعمان بْن بشير (بخ 4) .
رَوَى عَنه: ذر بن عَبد اللَّهِ الهمداني (بخ 4) .
قال علي ابن المديني: معروف.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل: أخبرت أن أسيعاً هو يسيع ابن معدان الحضرمي.
وَقَال النَّسَائي: ثقة (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا، عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3582، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1355، وثقات ابن حبان: 5 / 558، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 184، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 107، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 380، والتقريب، الترجمة 7810.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 558) ، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/306)
عُمَر الْحَوْضِيُّ.
قَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ ذَرِّ بْنِ عَبد اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ يُسَيْعَ الْحَضْرَمِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ" ثُمَّ تَلا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) (1) .
رواه الْبُخَارِيّ (2) عَن أبي الوليد الطَّيَالِسِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا مُوَافَقَةً عَالِيَةً. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدً (3) عَنِ الْحَوْضِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ. وأَخْرَجَهُ الْبَاقُونَ (4) مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ ذَرٍّ، وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي مِنْ حَدِيثِ شعبة أيضا.
__________
(1) غافر: 60.
(2) الادب المفرد (714) .
(3) أبو داود (1479) .
(4) ابن ماجة (3828) ، والتِّرْمِذِيّ (2969) ، والنَّسَائي في الكبرى، كما في تحفة الاشراف (حديث 11643) ، وانظر مسند أحمد: 4 / 267، 271، 276، 277.(32/307)
من اسمه يعقوب
7082 - ع: يعقوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف القرشي الزُّهْرِيّ (1) ، أَبُو يوسف المدني، نزيل بغداد، أخو سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد.
روى عن: أَبِيهِ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (خ م د ت س) ، وسيف بْن عُمَر الضبي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت س) ، وشعبة بْن الحجاج، وعاصم بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س) ، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبْد اللَّه المدني (م) ، وعبد العزيز بْن المطلب بْن عَبد اللَّهِ بْن حنطب (م) ، وعَبد المَلِك بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وعُبَيدة ابن أَبي رائطة (ت) ، والليث بْن سعد (م س) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ (ع) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 343، وتاريخ الدارمي، الترجمة 885، وسؤالات ابن طهمان، الترجمة 376، وتاريخ خليفة: 473، وطبقاته: 329، وعلل أحمد: 1 / 110، 357، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3459، والصغير: 2 / 313، وثقات العجلي، الورقة 59، والمعرفة ليعقوب: 1 / 638 و2 / 322 و3 / 182، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 843، وثقات ابن حبان: 9 / 284، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 58، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، وتاريخ بغداد: 4 / 268، والسابق واللاحق: 375، والتعديل والتجريح: 3 / 1247، والجمع لابن القيسراني: 2 / 588، وسير أعلام النبلاء: 9 / 491، وتذكرة الحفاظ: 1 / 335، والكاشف: 3 / الترجمة 6492، والعبر: 1 / 356، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 184، وتاريخ الاسلام، الورقة 83 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9798 (ذكره تمييزا) ، ونهاية السول، الورقة 441، وتهذيب التهذيب: 11 / 380، والتقريب، الترجمة 7811، وشذرات الذهب: 2 / 22.(32/308)
رَوَى عَنه: أحمد بْن حَنْبَل (م د) ، وأَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الرباطي (س) ، وإسحاق بْن راهويه (خ) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ س) ، وحجاج بْن الشاعر (م د) ، والحسن بن علي الحلواني (م) ، وخلف بْن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (خ م) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي (خ) ، وأبو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بن الحكم ابن أَبي زياد القطواني (ت ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد بْن حميد (م) ، وابن أخيه عُبَيد الله بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ د ت س) ، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي (س) ، وعلي بْن سلمة اللبقي (ق) ، وعلي ابن المديني (خ) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (خ م) ، والفضل بْن سهل الأعرج (س) ، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن أَبي خلف (د) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، ومحمد بن عَبد الله ابن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ) ، ومُحَمَّد بْن غرير الزُّهْرِيّ (خ) ، ومحمد بْن منصور الطوسي (د س) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ت) ، مصعب بن عَبد الله بن مُحَمَّد بْن مصعب الواسطي ولقبه شيخان، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو بَكْر بن أَبي النضر (م) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عَن يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، فقال: ثقة. قُلْتُ: فأخوه؟ قال: ثقة (2) .
__________
(1) تاريخه، الترجمة 885.
(2) وكدلك قال ابن طهمان، عن يحيى (الترجمة 376) .(32/309)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: سمعت" المغازي" من يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد.
وَقَال العجلي (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ روى عن الزُّهْرِيّ، وعن أصحاب الزُّهْرِيّ عنه، فكثرت روايته لحديث الزُّهْرِيّ، وأغرب عنه، ومدار حديثه على ابنه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وكان سمع هُوَ وأخوه سَعْد الكتب فيما بلغني، فمات أخوه سَعْد قبل أن يكتب عنه كبير أحد، وبقي يَعْقُوب بعده فكتب عنه الناس، فوجدوا عنده علما جليلا من حديث الزُّهْرِيّ وغيره.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كَانَ ثقة مأمونا، يقدم على أخيه فِي الفضل والورع والحديث، ولم يزل ببغداد، ثم خرج إلى الْحَسَن بْن سَهْل، وهُوَ بفم الصلح فلم يزل معه حتى توفي هناك فِي شوال سنة ثمان ومئتين، وكان أصغر من أخيه سعد بأربع
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 843.
(2) ثقاته، الورقة 59.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 843.
(4) 9 / 284.
(5) طبقاته: 7 / 343.(32/310)
سنين.
وَقَال ابْن أخيه عُبَيد اللَّهِ بْن سَعْد بْن إِبْرَاهِيم، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (1) ، وابْن حبان (2) ، وغَيْر واحِد (3) : مات سنة ثمان ومئتين (4) .
روى له الجماعة.
7083 - ع: يعقوب بن إِبْرَاهِيم بن كثير بن زيد بن أفلح ابْن منصور بن مزاحم العبدي القيسي (5) ، مولى عبد القيس، أَبُو يوسف الدورقي أخو أحمد بْن إِبْرَاهِيم، وكان الأكبر.
رأى الليث بْن سعد.
ورَوَى عَن: أَحْمَد بن نصر بن مَالِك الخزاعي، وإسحاق ابن سُلَيْمان الرازي، وإسماعيل بن علية (ع) ، وبشر بْن المفضل (س) ، وبقية بْن الْوَلِيد (س) ، وبهز بْن أسد العمي (خ) ، وجرير
__________
(1) تاريخ بغداد: 4 / 269.
(2) 9 / 284.
(3) منهم خليفة بن خياط (تاريخه 473) .
(4) ووثقه الدَّارَقُطنِيّ (السنن: 1 / 58) ، والذهبي، وابن حجر.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 360، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 844، وثقات ابن حبان: 9 / 286، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، وتاريخ بغداد: 14 / 277، والتعديل والتجريح: 3 / 1248، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 97، والجمع لابن القيسراني: 2 / 589، وطبقات الحنابلة: 1 / 414، وأنساب السمعاني: 5 / 354، والمعجم المشتمل، الترجمة 1176، وسير أعلام النبلاء: 12 / 141، والكاشف: 3 / الترجمة 6493، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 184، وتاريخ الاسلام، الورقة 293 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 442، وتهذيب التهذيب: 11 / 381، والتقريب، الترجمة 7812.(32/311)
ابن عبد الحميد، وحفص بْن غياث (س) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (خ س) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرؤاسي (س) ، وخلف بْن الوليد، وروح بْن عبادة (خ) ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن محمد الوراق، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت س) ، وسُلَيْمان بْن أيوب الطلحي، وأبي حيوة شريح بْن يزيد الحضرمي (س) ، وشعيب بْن حرب (خ سي) ، وصفوان بْن عيسى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (خ م ت) ، وعَبد اللَّهِ بْن إدريس، وأبي علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحمن ابن مهدي (د س) ، وعبد العزيز بن أَبي حازم (م سي) ، وعبد العزيز ابن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت س ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُبَيد اللَّهِ الأشجعي (ت س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعفان بْن مسلم، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعيسى بْن يونس، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر (س) ، وأبي معاوية محمد بن حازم الضرير، ومحمد بْن عبد الرحمن الطفاوي (د س) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومحمد بْن مروان العقيلي، ومروان بْن شجاع الجزري، ومروان ابن معاوية الفزاري (م) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (د) ، وأبي النضر هاشم بْن الْقَاسِم، وهشيم بْن بشير (خ م ت س ق) ، وهوذة بن خليفة، ووكيع بن الجراح، ويحيى بْن أَبي بكير (خ م د) ، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م س) ويحيى بْن مَعِين، وأبي تميلة يحيى بْن واضح (ت س) ، ويزيد ابن هارون (خ م) .
رَوَى عَنه: الجماعة، وإبراهيم بْن موسى الجوزي، وأخوه أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سابور الدقاق،(32/312)
وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي الْمَرْوَزِيّ (س) ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ أَبي شَيْبَة البزاز، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، والحسين بْن إِسْمَاعِيلَ المحاملي، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي) ، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن إِسْمَاعِيل المحاملي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ السراج، ومُحَمَّد بْن سَعْد كاتب الواقدي ومات قبله، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن مخلد الدوري وهو آخر من روى عنه، ومحمد بْن هارون بن حميد ابن المجدر، ومحمد بْن هارون الروياني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أبو بكر الخطيب (4) : كَانَ ثقة حافظا، متقنا، صنف
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 844.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1176.
(3) 9 / 286.
(4) تاريخ بغداد: 27714.(32/313)
" المسند.
قال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (1) : ولد سنة ست وستين ومئة، وكان بينه وبين أخيه سنتان، ومات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
وكذلك قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (2) ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم البزاز المعروف بابن النيري فِي تاريخ وفاته (3) .
قال أبو بَكْر الخطيب (4) : حدث عنه مُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن مخلد الدوري وبين وفاتيهما مئة سنة وسنة واحدة، وحدث عنه أخوه أحمد وبين وفاته ووفاة ابن مخلد خمس وثمانون سنة، وحدث عنه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ وبين وفاته ووفاة ابْن مخلد خمس وسبعون سنة (5) .
• س: يعقوب بْن إِبْرَاهِيم، عَن أبي هُرَيْرة. في ترجمة مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم.
7084 - م د تم س ق: يعقوب بن إسحاق بن زيد بن (6)
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) السابق واللاحق: 375.
(5) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: 11 / 382) ، والذهبي، وابن حجر.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 304، وعلل أحمد: 2 / 249، وتاريخ خليفة: 472، وطبقات خليفة: 227، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3467، وتاريخه الصغير: 2 / 304، والمعرفة ليعقوب: 1 / 235، 2 / 11، 250، 781، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 849، وطبقات الزبيدي: 51، وثقات ابن حبان: 9 / 283، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والجمع لابن =(32/314)
عَبد اللَّهِ بن أَبي إسحاق الحضرمي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ المقرئ النحوي، مولى الحضرميين، أخو أحمد بْن إسحاق الحضرمي، وكان الأصغر، وجده عَبد اللَّهِ بْن أَبي إسحاق أخو يحيى بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَن: الأسود بْن شيبان (م) ، وبشار بْن أيوب الناقط، وحماد بْن سلمة (ق) ، وذيال بْن عُبَيد المالكي، وربيعة بْن كلثوم، وزائدة بْن قدامة (ق) ، وزكريا بْن سليم، وجده زيد بْن عَبْد اللَّهِ بن أَبي إسحاق الحضرمي، وسَعِيد بْن خالد الخزاعي، وسلم بْن زرير، وسليم بْن حيان الهذلي (ق) ، وسُلَيْمان بْن معاذ الضبي (د) ، وسهيل بن مهران (1) القَطِيعِيّ (د س) ، وسوادة بْن أَبي الأسود (م) ، وسلام أبي المنذر القارئ، وشعبة بْن الحجاج (تم س) ، وعامر بْن صالح بْن رستم (فق) وهو ابْن أَبي عامر الخزاز، وعبد الرحمن بن إبرايهم القاص، وعبد الرحمن بْن ميمون مولى ابْن سَمُرَة (ق) ، وعبد السلام بْن عجلان، وعُمَر بْن حفص المدني، ومحمد بْن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي، ومرجى بن رجاء
__________
= القيسراني: 2 / 589، ومعجم الادباء: 20 / 52، ووفيات الاعيان: 6 / 390، وسير أعلام النبلاء: 10 / 169، ومعرفة القراء الكبار: 1 / الترجمة 65، والعبر: 1 / 348، والكاشف: 3 / الترجمة 6494، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 184، وتاريخ الاسلام، الورقة 83 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 442، وغاية النهاية: 2 / 386، وتهديب التهذيب: 11 / 382، والتقريب، الترجمة 7813، وشذرات الذهب: 2 / 14.
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: سهيل بن مروان. وهو خطأ".(32/315)
البَصْرِيّ، وأبي جزء نصر بْن طريف، والنضر بْن معبد الجرمي، وهارون بن موسى النحوي، وهمام بن يحيى، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبي عقيل الدورقي (م) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن ثابت الجحدري (ق) ، وأحمد بْن نصر النيسابوري، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم شاذان الفارسي، والحسن بْن الصباح البزار، والحسين بْن سلمة بْن أَبي كبشة، والحسين بن عبد المؤمن، والحسين بْن عَلِيّ بْن يزيد الصدائي (تم) ، ورزق اللَّهِ بْن موسى الكلوذاني (ق) ، وسهل بْن صالح الأنطاكي، وعَبد اللَّهِ بْن محمد بن يحيى الطرسوسي المعروف بالضعيف (د س) ، وعبد الاعلى بن حماد النرسي، وعبد الرحمن بْن عبد الوهاب العمي (ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (س) ، وأبو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعثمان بن طالوت بن عباد، وعُقْبَة بْن مكرم العمي (م) ، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعَمْرو بْن علي الفلاس، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران، وأبو بكر مُحَمَّد بْن رزق اللَّهِ، ومحمد بْن معمر البحراني (فق) ، ومحمد بْن يونس الكديمي، ويحيى بْن حكيم المقوم (ق) ، وأبو حاتم السجستاني النحوي، وأبو الربيع الزهراني، وأبو العباس القلوري (د) ، وأبو قلابة الرقاشي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو حاتم (2) :
__________
(1) العلل: 2 / 249.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 849.(32/316)
صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال الْبُخَارِيّ (2) ، عَنِ أحمد بْن سَعِيد الرباطي: مات سنة خمس ومئتين هو وأبو عامر فِي يوم واحد.
وكذلك قال غير واحد فِي تاريخ وفاته.
وزاد بعضهم: في ذي الحجة (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والباقون سوى البخاري.
• س: يعقوب بْن أوس السدوسي، ويُقال: عقبة بْن أوس (د س ق) . تقدم.
7085 - ص: يعقوب بن جعفر بن أَبي كثير الأَنْصارِيّ المدني (4) ، مولى بني زريق، أخو إسماعيل بْن جعفر، ومحمد بْن جعفر، ويحيى بْن جعفر.
رَوَى عَن: موسى بْن يعقوب الزمعي (ص) ، عَن مهاجر بْن
__________
(1) 9 / 283.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3476.
(3) وَقَال ابن سعد: وليس هو عندهم بذاك الثبت، يذكرون أنه حدث عن رجال لقيهم وهو صغير قبل أن يدرك" (7 / 304) . وَقَال ابن حجر: صدوق.
(4) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 184، وتاريخ الاسلام الورقة 291 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 442، وتهذيب التهذيب: 11 / 382 والتقريب، الترجمة 7814.(32/317)
مسمار، عَن عائشة بنت سعد، عَن أبيها فِي فضل علي.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني (1) (ص) .
روى له النَّسَائي فِي " الخصائص.
7086 - عخ ق: يعقوب بن حميد بن كاسب المدني (2) ، سكن مكة، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (عخ ق) ، وإبراهيم بْن علي الرافعي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد المدني (ق) ، وإسحاق بْن جعفر بْن مُحَمَّد العلوي (ق) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ (ق) وهو ابْن أَبي أويس، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (ق) ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيل (ق) ، وزكريا بْن منظور، وزياد بْن نصر الوادي مولى حسن بْن حسن من أهل وادي القرى، وسبرة بن عبد العزيز
__________
(1) قال ابن حجر: مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 681، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3481، والصغير: 2 / 374، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 616، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 861، وثقات ابن حبان: 9 / 285، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 211، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1633، والتعديل والتجريح: 3 / 1248، والمعجم المشتمل، الترجمة 1177، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3821، والكاشف: 3 / الترجمة 6495، والديوان، الترجمة 4772، والمغني: 2 / الترجمة 7187، وتذكرة الحفاظ: 1 / 466، والعبر: 1 / 436، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 185، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتاريخ الاسلام، الورقة 210 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9810، ونهاية السول، الورقة 442، وتهذيب التهذيب: 11 / 383، والتقريب، الترجمة 7815، وشذرات الذهب: 2 / 99.(32/318)
ابْن الربيع بْن سبرة الجهني، وسعد بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن يحيى بْن حسن الزُّهْرِيّ، وسفيان بْن حمزة (ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وسلمة بْن رجاء (ق) ، وسُلَيْمان بْن حرب، وصالح بْن مُحَمَّد بن صالح بن دينار التمار، وعاصم بْن سويد الأَنْصارِيّ، وعَبد الله بْن الحارث المخزومي (ق) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي (ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي (ق) ، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعَبد الله بْن موسى التَّيْمِيّ (ق) ، وعَبد الله بْن ميمون القداح، وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي (ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن يرفأ المدني مولى بَنِي ليث، وعَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرحمن بْن سعد بْن عمار المؤذن، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ق) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعبد المهيمن بْن عَبَّاس بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعلي ابن أَبي علي الهاشمي، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن نافع (ق) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق) ، ومحمد بْن الضحاك بْن عثمان الحزامي، ومُحَمَّد بن عثمان بن صفوان الجمحي (ق) ، ومحمد بْن فليح بن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بن معن الغفاري (ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ق) ، ومعن بن عِيسَى القزاز (ق) ، ومغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي (ق) ، والوليد بْن مسلم (ق) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بن أَبي غنية، وأبي تميلة يحيى بن واضح، ويَعْلَى بن شبيب الزبيري (ق) ، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن يَزِيدَ بْن صيفي، ويوسف بن يعقوب ابن الماجشون.(32/319)
رَوَى عَنه: البخاري فِي كتاب" أفعال العباد"، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن سَعِيد بْن معدان البزاز الهمذاني، وأبو مُحَمَّد أحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ النيسابوري، وأبو عَبد المَلِك أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ البسري، وأبو علي أحمد بْن إِبْرَاهِيم القهستاني، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بن عَمْرو الخلال المكي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شاكر الزنجاني، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن موسى بْن داود بْن عَبْد الرحمن العطار المكي المعروف بابن شبأَبَان، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الشافعي، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد اللَّه بْن صالح البخاري، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وعلى بْن طيفور بْن غالب النسوي، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن مهدي الإخميمي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن حاتم ابن نعيم المروزي، ومحمد بْن وضاح القرطبي، وأبو الوليد الأزرقي المكي.
وروى البخاري فِي الصلح، وفي فضل من شهد بدرا من" صحيحه" عَن يعقوب، عَن إِبْرَاهِيم بْن سعد، فقيل: أنه يعقوب ابن حميد هذا، وقيل: يعقوب بْن إبراهيم الدورقي.
وقِيلَ: يعقوب ابن مُحَمَّد بْن عيسى الزُّهْرِيّ.
وقِيلَ: يعقوب ابن إِبْرَاهِيم بْن سعد، والأول أشبه، فَإِنَّهُ قَدْ روى عنه فِي كتاب" أفعال العباد" حديث صالح بْن كيسان عن ابْن شهاب عَنْ عُبَيد اللَّه، عَنِ ابن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم بعث بكتابه إلى(32/320)
كسرى ... الحديث، وباقي الأقوال محتملة، إلا قول من قال يعقوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد فإنه ليس بصحيح، فإن البخاري لم يلقه فإنه مات سنة ثمان ومئتين كما ذكرنا، وأول ما كَانَت رحلة البخاري سنة عشر ومئتين.
قال مضر بْن مُحَمَّد الأسدي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال في موضع آخر (3) : ليس بثقة. قُلْتُ: من أين قُلْتُ ذلك؟ قال: لأنه محدود. قُلْتُ: أليس هو فِي سماعه ثقة؟ قال: بلى.
وَقَال عباس العنبري: يوصل الحديث.
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (4) : سألت عنه أَبَا زرعة فحرك
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 211.
(2) تاريخه: 2 / 681.
(3) هكذا نسب هذا القول لعباس الدوري، وفيه نظر من وجهين: الاول: أنني لم أجده في تاريخ الدوري، والثاني أن ابن أَبي حاتم نص على أن هذا لابن أَبي خيثمة أحمد بن زهير، كما في " الجرح والتعديل" (9 / الترجمة 861) وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وقد وافقه الباجي عليه (التعديل: 3 / 1249) .
وَقَال ابن أَبي خيثمة: قلت لمصعب الزبيري أن ابن مَعِين يقول في ابن كاسب أن حديثه لا يجوز لانه محدود، فقال: بئس ما قال، إنما حده الطالبيون في التحامل، وليس حدود الطالبيين عندنا بشيءٍ لجورهم، وابن كاسب ثقة مأمون صاحب حديث وكان من أمناء القضاة زمانا. (التعديل للباجي: 3 / 1249) ، وتهذيب التهذيب: 11 / 384) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 861.(32/321)
رأسه. قُلْتُ: كَانَ صدوقا فِي الحديث؟ فقال: لهذا شروط. وَقَال فِي حديث رواه ابْن كاسب: قلبي لا يسكن على ابْن كاسب.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (2) : لم نر إِلاَّ خَيْرًا، هو فِي الأصل صدوق.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بشيءٍ.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال القاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن مهدي (4) : قلتُ لأبي مصعب الزُّهْرِيّ حين أردت فراقه: بمن توصيني بمكة، وعمن أكتب بها؟ فقال: عليك بشيخنا أَبِي يوسف يعقوب بْن حميد بْن كاسب.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (5) : لا بأس بِهِ وبرواياته، وهو كثير الحديث، كثير الغرائب، وكتبت" مسنده" عَن القاسم بْن مهدي، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ من أهل المدينة من لا يروي عنهم غيره، و" مسند" ابْن كاسب صنفه على الأبواب، وإذا نظرت إلى" مسنده" علمت أنه جماع للحديث، صاحب حديث.
__________
(1) نفسه.
(2) التعديل والتجريح: 3 / 1249.
(3) الضعفاء، الترجمة 616.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 211.
(5) نفسه.(32/322)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كان يحفظ ممن جمع وصنف، ربما أخطأ في الشئ بعد الشئ.
قال البخاري (2) : مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين ومئة (3) .
7087 - بخ سي: يعقوب بن زيد بْن طلحة بْن عَبْد اللَّهِ بن أَبي مليكة القرشي التَّيْمِيّ (4) ، أَبُو يوسف المدني، قاضي المدينة.
روى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف، وسَعِيد المقبري (بخ سي) ، وعَمْرو بْن شعيب، والزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (سي) ، وأيوب بْن سيار، وسفيان بْن عُيَيْنَة، ومالك بن أنس، ومُحَمَّد بن جعفر بْن أَبي كثير (بخ) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي، وموسى بْن يعقوب الزمعي،
__________
(1) الثقات: 6 / 285.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 374، والنص فيه: أول سنة إحدى وأربعين أو آخر أربعين.
(3) وَقَال زكريا بن داود الحلواني: رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب وقايات على ظهور كتبه، فسألته عنه، فقال: رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها، فطالبناه بالاصول، فدافعنا، ثم أخرجها بعد، فوجدنا الاحاديث في الاصول مغيرة بخط طري، كانت مراسيل، فأسندها وزاد فيها (ضعفاء العقيلي، الورقة 237، والميزان: 4 / الترجمة 9810) . وَقَال الذهبي في " الميزان": كان من علماء الحديث لكنه له مناكير وغرائب". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 193، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3449،
والمعرفة ليعقوب: 1 / 511، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 864، وثقات ابن حبان: 7 / 642، والكاشف: 3 / الترجمة 6496، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 185، وتاريخ الاسلام: 6 / 152، ونهاية السول، الورقة 442، وتهذيب التهذيب: 11 / 385، والتقريب، الترجمة 7816.(32/323)
ونجيح أَبُو معشر المدني، وهشام بن سعد.
قال علي ابن المديني (1) : يعقوب بْن زيد بْن طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن جدعان معروف، روى عنه مالك، وابن عُيَيْنَة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بِهِ بأس، شيخ يحتج (4) بحديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (5) : مات فِي ولاية أَبِي جعفر، أمه أم خالد بنت جابر بْن المهاجر بْن قنفذ (6) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديث سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة: إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم.
7088 - ت س: يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي (7) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 864.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) في المطبوع من" الجرح والتعديل": لا يحتج.
(5) الثقات: 7 / 642.
(6) وكذا قال ابن سعد (9 / الورقة 193) ، وكناه هو، والبخاري، ومسلم، والنَّسَائي،
وابن حبان، والحاكم: أبا عرفة. وَقَال ابن حجر: صدوق.
(7) هو صاحب" المعرفة والتاريخ"، وهو من مواردنا العظيمة في تحقيق هذا الكتاب. ولاخي وصديقي ورفيقي في الطلب العلامة الشيخ الدكتور أكرم ضياء العُمَري الموصلي الاصل، نزيل المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، دراسة نفيسة في صدر تحقيقه الجيد لكتاب" المعرفة"، فراجعها تجد فائدة إن شاء الله. وليعقوب ترجمة جيدة في تاريخ الاسلام للذهبي (الورقة 144 أوقاف بغداد 5882) ، =(32/324)
أَبُو يوسف بن أَبي معاوية الفسوي الحافظ، صاحب التصانيف المشهورة.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن حميد الطويل، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الشافعي، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (س) ، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأحمد بن شبيب بن سَعِيد الحبطي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأحمد بْن مُحَمَّد الأزرقي، وأحمد بْن المفضل الحفري، وأحمد بْن يزيد الحراني، وآدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الفراديسي، وإسماعيل بْن أَبي أويس (ت) ، وإسماعيل بْن الخليل الخراز، وإسماعيل بن مسلمة ابن قعنب، وأسيد بْن زيد الجمال، وأصبغ بْن الفرج المِصْرِي، وبكار بْن مُحَمَّد السيريني، وتميم بْن المنتصر الواسطي، وثابت ابن مُحَمَّد الشيباني، وجنادة بْن مُحَمَّد المري، وجندل بْن والق، والحارث بْن منصور الواسطي، وحبان بْن هلال، وحجاج بْن منهال، وحجاج بْن أَبي منيع الرصافي، وحجاج بْن نصير، وحسان بْن عَبد اللَّهِ المِصْرِي، والحسن بْن الربيع البجلي، والحسن بْن عطية القرشي، وحفص بْن عُمَر الحوضي، وحفص بن عُمَر الضرير، وحفص بن عُمَر العبدي البَصْرِيّ، والحكم بْن موسى القنطري، وأبي اليمان الحكم بْن نافع، وحماد بْن إسماعيل بن علية، وحيوة بْن شريح الحمصي، وخالد بْن يزيد الكاهلي، وخلف
__________
= وسير أعلام النبلاء: 13 / 180، لذا لم نر فائدة في التعليق الكثير على هذه الترجمة، إلا عند الضرورة القصوى.(32/325)
ابن الوليد الجوهري، وخليفة بْن خياط، والخليل بن عُمَر بن إبراهيم العبدي، والخليل بْن عَمْرو البغوي، وداود بْن المفضل الخياط البَصْرِيّ، والربيع بْن روح، وأبي توبة الربيع بْن نافع الحلبي، والربيع بْن يَحْيَى الأشناني، وزكريا بْن نافع الأرسوفي، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وأبي زيد سَعِيد بْن أوس الأَنْصارِيّ النحوي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن حماد الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن الربيع الْهَرَوِيّ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بْن عَمْرو الحضرمي الحمصي، وسَعِيد بْن كثير بْن عفير المِصْرِي، وسَعِيد بْن منصور، وسُلَيْمان بْن حرب (س) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وسهل بْن بكار البَصْرِيّ، وسلامة بن بشر ابن بديل، وشريح بْن مسلمة التنوخي، وشعيب بْن إِبْرَاهِيم الكوفي، وشهاب بْن عباد العبدي، وشهاب بْن معمر البلخي، وصالح بْن سُلَيْمان القراطيسي، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ، وصدقة بْن الفضل المروزي، وصفوان بْن صَالِح الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وأبي نعيم ضرار بْن صرد الطحان، والطيب بْن ريان بْن مهنا الكناني العسقلاني، وعاصم بْن النضر الأحول، وعاصم بْن يوسف اليربوعي، وعباس بن الوليد النرسي، وعَبد الله بْن رجاء الغداني، وعَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وأَبِي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبد الله بْن عَبْد الْجَبَّارِ الخبائري، وعَبد الله بْن عثمان المروزي عبدان، وعَبد الله بن محمد ابن أسماء، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، وعَبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي، وعَبد اللَّهِ بْن الوضاح اللؤلؤي، وعَبد الله(32/326)
ابن يحيى الثقفي، وعَبد اللَّه بْن يزيد الْمُقْرِئ، وعَبد اللَّهِ بن يوسف التنيسي، وعبد الاعلى بن حماد النرسي، وعبد الاعلى بْن القاسم الهمداني، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر الغساني، وعبد الاعلى ابن واصل بن عبد الاعلى، وعبد الحميد بن بكار البيروتي (كن) ، وعبد الحميد بن صالح، وعبد الحميد بْن غزوان الفراء، وعبد ربه ابن خالد النميري، وعبد الرحمن بْن إبراهيم الدمشقي، وعبد الرحمن بْن بحر الخلال، وعبد الرحمن بْن حَمَّاد الشعيثي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مقاتل خال القعنبي، وأبي نعيم عَبْد الرحمن بْن هانئ النخعي، وعبد السلام بْن عَبْد الرحمن الوابصي، وأبي ظفر عَبْد السلام بْن مطهر، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعَبْد الغفار ابن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر الموصلي، وعبد الغفار بْن عُبَيد اللَّه الكريزي، وعَبد المَلِك بْن عَبْد العزيز بْن الماجشون، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعُبَيد الله بْن موسى، وعُبَيد بْن هشام أَبِي نعيم الحلبي، وعبيس بْن مرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، وعتبة بن سَعِيد ابن الرخص، وعثمان بْن زفر التَّيْمِيّ، وعثمان بْن سَعِيد بْن مرة المري، وعثمان بْن الهيثم المؤذن، وعقبة بْن قبيصة بْن عقبة، وعلي بْن الجعد الجوهري، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن عَبد الله بْن المديني، وعلي ابن عبد الحميد المعني، وعلي بْن قادم، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وعُمَر ابن راشد الجاري، وعُمَر بْن سهل المازني، وعَمْرو بْن حماد بْن طلحة القناد، وعَمْرو بْن خالد الْحَرَّانِيّ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق(32/327)
المِصْرِي، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بْن عون الواسطي وعَمْرو بْن مرزوق الباهلي، وعَمْرو بْن منصور القداح، وعَمْرو بْن هشام الحراني، وعِمْران بْن خالد الخزاعي، وعون بْن عمارة البَصْرِيّ، وعياش بْن الوليد الرقام، وعيسى بْن هلال السليحي، وفروة بْن أَبي المغراء، وفضالة بْن الفضل التميمي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن سهل الأعرج، والفضل بْن الصباح، وأبي كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وفضيل بْن عَبْد الوهاب السكري، وفهد بْن حيان، وفهد بْن عوف، والقاسم بْن زكريا بْن دينار الكوفي، والقاسم بْن سلام بْن مسكين، وقبيصة بْن عقبة، وقتيبة بْن سَعِيد، وقرة بْن حبيب القنوي، وقطبة بْن العلاء بْن
المنهال الغنوي، وقطن بْن نسير الذارع، وقيس بْن حفص الدارمي، وكامل بْن طلحة الجحدري، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، وكثير بْن يزيد بْن عازب القنسريني، وأبي غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن حاتم البغدادي المؤدب، ومحمد بن الحارث ابن مُحَمَّد الليثي الحراني البزاز، ومحمد بْن الحارث القرشي المِصْرِي المؤذن، ومحمد بْن حفص القطان، ومحمد بْن خالد بْن العباس السكسكي البتلهي، ومحمد بْن رمح المِصْرِي، ومحمد بْن سابق الْبَغْدَادِيّ، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن سَعِيد الخزاعي، ومحمد بْن سنان العوقي، ومحمد بْن شجاع المروزي، ومُحَمَّد بْن الصلت الأسدي، ومُحَمَّد بن عائذ الدمشقي، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بن عَبد الله الخزاعي، ومحمد بْن عَبْد العزيز الرملي، ومحمد بْن عُبَيد بْن حساب،(32/328)
ومحمد بْن عُبَيد المحاربي، وأبي مروان مُحَمَّد بْن عثمان العثماني، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن عقبة الشيباني، ومحمد بن عُمَر ابن الرومي، ومحمد بْن عَمْرو التنوري، ومحمد بْن عِمْران بْن أبي ليلى، ومحمد بن الفضل عارم، ومحمد بْن فضيل البزاز، ومحمد بن كثير العبدي، وأبي همام مُحَمَّد بن محبب الدلال، ومحمد بن محبوب البناني، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومحمد بْن منهال الضرير، ومحمد بْن يزيد الحزامي، ومحمد بْن يزيد الواسطي الصغير، ومخلد بْن مالك السلمسيني، ومسدد بْن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومطرف بْن عَبد اللَّهِ المدني، ومعاذ ابن فضالة الزهراني، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي، ومعلى بْن أسد العمي، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة موسى بْن مسعود، ونصر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الوشاء، ونصر بْن علي الجهضمي، ونصر بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الحمصي، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الْجَبَّارِ المِصْرِي، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي، ونوح بْن الهيثم العسقلاني، وهارون بن إِسْحَاقَ الهمداني، وهارون بن عَبد اللَّهِ الحمال، وهاشم بْن القاسم الحراني، وهانئ بْن المتوكل الأسكندراني، وهداب بْن خالد البَصْرِيّ، وهدية بْن عبد الوهاب المروزي، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الحمصي، وهشام بْن عمار، وهشام بن يونس اللؤلؤي، ووضاح بْن يَحْيَى النهشلي، وأَبِي همام الوليد بْن شجاع، والوليد بْن عتبة الدمشقي، ويحيى بْن إسماعيل الخواص، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بْن سُلَيْمان(32/329)
الجعفي، ويحيى بْن صالح الوحاظي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويحيى بْن يَعْلَى المحاربي، ويزيد بْن بيان العقيلي، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ اليمامي، ويزيد بْن عَبْد ربه الجرجسي، ويزيد بْن مهران الخباز، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، ويوسف بْن حماد المعني، ويوسف بْن عدي، ويونس
ابن عُبَيد اللَّهِ العميري، وأبي بكر بْن أَبي النضر، وأبي الوليد بْن أَبي الجارود المكي، وخلق يطول ذكرهم من أهل الحجاز، والعراق، والشام، ومصر، وخراسان، وغيرهم (1) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو يحيى أحمد بْن إسحاق الفارسي، وأبو مُحَمَّد أحمد بْن السري بْن صالح بْن أبان الشيرازي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، والحسن بْن سفيان الشيباني، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن جعفر ابن درستويه النحوي وهو روايته، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن يُوسُفَ بْن خراش، وأَبُو بَكْرِ محمد بن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني وهو من شيوخه، ومحمد ابن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن حمزة بْن عمارة الأصبهاني والد أَبِي إسحاق بْن حمزة، ومحمد بْن داود بْن دينار الفارسي، ومحمد بْن يزيد العطار الفسوي، ومحمد بْن يعقوب الصفار، وأبو
__________
(1) أحصاهم العلامة العُمَري، فبلغهم أربع مئة واثنين (أنظر ملحق المقدمة: 76 - 112) .(32/330)
عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، وأبو عَبْد الرحمن النهاوندي، وأبو عَمْرو المستملي النيسابوري.
قال النَّسَائي: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كان ممن جمع وصنف وأكثر، مع الورع والنسك والصلابة فِي السنة.
وَقَال عَبد الله بْن جعفر، عَن يعقوب بْن سفيان: خرجت فِي هذه السنة، يعني سنة تسع عشرة ومئتين، فسمعت من آدم بْن أَبي إياس ومن أَبِي اليمان والوحاظي ومشايخ فلسطين ودمشق وحمص، وصدرت فِي سنة إحدى وأربعين إلى فلسطين وقدمت عسقلان، وسمعت هشام بْن عمار فِي سنة اثنتين وأربعين ومئتين يقول، فذكر عنه حكاية.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة تسع وعشرين ومئتين، وقد كَانَ قدمها قدمة أولى قبل هذه، وكتب عنه بمصر.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ الحافظ: يعقوب بْن سفيان إمام أهل الحديث بفارس، قدم نيسابور، وأقام بها سنين، وسمع منه مشايخنا: إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي وغيرهم، فأما سماعه ورحلته وأفراد حديثه فأكثر من أن يمكن ذكرها فِي هذا الموضع.
وَقَال فِي موضع آخر: قرأت بخط أبي عَمْرو المستملي:
__________
(1) الثقات: 9 / 287.(32/331)
حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ سفيان الفارسي بنيسابور فِي مجلس مُحَمَّد بْن يحيى سنة إحدى وأربعين ومئتين.
وَقَال أَبُو إسحاق بْن حمزة: سمعت أَبِي يقول: كنت رحلت إلى يعقوب بْن سفيان فبقيت عنده ستة أشهر، فقلت لَهُ: طال مقامي عندك، ولي والدة. فقال لي يعقوب: رددت الباب على والدتي ثلاثين سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن يزيد العطار: سمعت يقعوب بْن سفيان يقول: كنت فِي رحلتي فِي طلب الحديث، فدخلت إلى بعض المدن، فصادفت بها شيخا، احتجت إلى الإقامة عَلَيْهِ للاستكثار منه، وكانت نفقتي قد قُلْتُ، وقد بعدت عَن بلدي ووطني، فكنت أدمن الكتبة ليلا وأقرأ عَلَيْهِ نهارا، فلما كَانَ ذات ليلة، كنت جالسا أنسخ فِي السراج، وكان شتاء، وقد تصرم الليل، فنزل الماء فِي عيني، فلم أبصر السراج ولا الكتب ولا النسخ الذي كَانَ فِي يدي، فبكيت على نفسي لانقطاعي عَن بلدي وعلى ما فاتني من العلم الذي كتبت وما يفوتني مما كنت عزمت على كتبه، فاشتد بكائي حتى انثنيت على جنبي، فحملتني عيناي، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي النوم، فناداني: يَا يعقوب بْن سفيان لم أنت كئيب؟ فقلت يَا رَسُول اللَّهِ! ذهب بصري، فتحسرت على ما فاتني من كتب سنتك وعلى الانقطاع عَن بلدي. فقال لي: أدن مني. فدنوت منه، فأمر يده على عيني، كأنه يقرأ عليهما، ثم استيقظت، فأبصرت، وأخذت نسخي، فعدت فِي السراج أكتب.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسماعيل الفارسي، عَن أَبِي زرعة الدمشقي:(32/332)
قدم علينا رجلان من نبلاء الناس، أحدهما وأرجلهما يعقوب بْن سفيان يعجز أهل العراق أن يروا مثله رجلا، وذكر الثاني، يريد: حرب ابن إسماعيل، فقال: هو من الكتاب عني.
وكان أَبُو يوسف يحسبني فِي التاريخ ينتخب منه، وكان نبيلا جليل القدر، فبينا أَنَا قاعد فِي المسجد إذ جاءني رجل من أهل خراسان فقعد إلى جنبي، فقال لي: أنت أَبُو زُرْعَة؟ قُلْتُ: نعم. فجعل يسألني عَن هذه الدقائق، فقلت لَهُ: من أين جمعت هذه؟ فقال: هذه كتبناها عَن أَبِي يوسف يعقوب الفارسي عنك.
وَقَال أَبُو بكر الإِسماعيلي، عَن مُحَمَّد بْن داود بْن دينار الفارسي: حَدَّثَنَا يعقوب بْن سفيان العبد الصالح، بحديث ذكره.
وَقَال أَبُو الشيخ: حكي عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، قال: قال لي أَبِي: ما فاتك من المشايخ فاجعل بينك وبينهم يعقوب ابن سفيان، فأنك لا تجد مثله.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن الهيثم الأصبهاني: حَدَّثَنَا أَبُو بكر الحافظ، قال: سمعت أَبَا عَبْد الرحمن النهاوندي الحافظ يقول: سمعت يعقوب بْن سفيان يَقُول: كتبت عَنْ ألف شيخ وكسر كلهم ثقات (1) .
__________
(1) في هذا مبالغة ظاهرة، تنبه إليها الذهبي، فقال في " السير": ليس في مشيخته إلا نحو من ثلاث مئة شيخ، فأين الباقي؟ ثم في المذكورين جماعة قد ضعفوا" (13 / 181) . وقلنا قبل قليل أن العلامة العُمَري استقصاهم فما عدا الاربع مئة إلا بقليل.(32/333)
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن ميمون الفسوي، عَن عبدان بْن مُحَمَّد المروزي: رأيت يعقوب بْن سفيان فِي النوم فقلت: ما فعل اللَّه بك. قال: غفر لي وأمرني أن أحدث فِي السماء كما كنت أحدث فِي الأرض، فحدثت فِي السماء الرابعة، فاجتمع علي الملائكة، واستملى علي جبريل، وكتبوا بأقلام من ذهب.
وقيل عَن مُحَمَّد بْن إسحاق بْن ميمون، عَن أحمد بْن جعفر التستري: لما جاء نعي يعقوب بْن سفيان رأيته فِي النوم كأنه فِي السماء السابعة يحدث وجبريل يستملي عَلَيْهِ.
وروي عَن أَبِي الحسن النعمان بْن أحمد القاضي بمصر، قال: مات أَبُو يوسف يعقوب بْن سفيان الفسوي، وكان ممن لم تر عيناي مثله، فرأيته فِي المنام، فقلت لَهُ: يَا أَبَا يوسف ما فعل الله بك؟ فقال: أحسن إلي: فقلت لَهُ: أغفر لك؟ قال: نعم غفر لي. قُلْتُ: أفأدخلك الجنة؟ قال: نعم أدخلني الجنة. فقلت لَهُ: أفأكلت من ثمارها؟ قال: نعم، أكلت من ثمارها. فقلت: رأيت رب العزة؟ قال: لا، ولكن سمعته يقرأ (وأزلفت الجنة للمتقين) (1) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، وأبو الحسين ابن المنادي، وأحمد بْن محمود بْن صبيح الأصبهاني: مات سنة سبع وسبعين ومئتين.
زاد ابْن صبيح: بفسا قبل أبي حاتم بشهر.
__________
(1) الشعراء: 90.(32/334)
وَقَال ابْن المنادي: جاءنا الخبر بموت يعقوب بْن سفيان من فارس فِي هذه السنة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: كانت وفاته بالبصرة.
7089 - د ق: يعقوب بن سلمة الليثي (1) ، مولى بني ليث، حجازي.
روى عن: أبيه (د ق) ، عَن أَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مُوسَى الفطري (د ق) ، وأبو عقيل يحيى بْن المتوكل.
قال البخاري (2) : لا يعرف لسلمة سماع من أبي هُرَيْرة ولا ليعقوب من أبيه (3) .
روى له أَبُو داود، وابن ماجه. وقد كتبنا حديثه في ترجمة أبيه سلمة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2006، و8 / الترجمة 3446، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 5، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 866، والكاشف: 3 / الترجمة 6498، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9814، والمغني: 2 / الترجمة 7191، ونهاية السول، الورقة 442، وتهذيب التهذيب: 11 / 388، والتقريب، الترجمة 7818.
(2) تاريخه الكبير: 4 / الترجمة 2006، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 5.
(3) وَقَال الذهبي في " الميزان": شيخ ليس بعمدة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.(32/335)
7090 - م د ت س: يعقوب بن أَبي سَلَمَةَ الماجشون القرشي التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو يوسف المدني، مولى آل المنكدر، والد يوسف بْن يعقوب وعبد العزيز بْن يعقوب، وعم عَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة. واسم أَبِي سلمة دينار، ويُقال: ميمون.
رَوَى عَن: طلق بْن حبيب، وعاصم بْن عُمَر بْن قتادة (تم س) ، وعَبد الله بن عباس، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج
(م د ت س) ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ومحمد بْن المنكدر، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه عَبْد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة (م د ت س) ، وابناه: عَبْد العزيز بْن يعقوب بْن أَبي سلمة، ويوسف ابن يعقوب بْن أَبي سلمة (م ت س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 164، وطبقات خليفة: 268، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3447، والصغير: 1 / 258 - 259، والمعرفة ليعقوب: 1 / 429، و3 / 288، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 863، والمراسيل: 247، وثقات ابن حبان: 5 / 554 و7 / 643، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والجمع لابن القيسراني: 2 / 590، وسير أعلام النبلاء: 5 / 370، والكاشف: 3 / الترجمة 6499، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 186، وتاريخ الاسلام: 5 / 19، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 914، ونهاية السول، الورقة 442، والتقريب، الترجمة 7819، وله ترجمة جيدة في " تاريخ دمشق" أفاد منها المؤلف.(32/336)
وَقَال (1) : يكنى أَبَا يوسف وهو الماجشون، فسمي بذلك هو وولده، فيعرفون جميعا بالماجشون، وكان فيهم رجال لهم فقه ورواية للحديث والعلم، وليعقوب أحاديث يسيرة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: إنما سمي الماجشون للونه.
وقَال البُخارِيُّ، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّدٍ: الماجشون بالفارسية المورد.
قال مصعب: وكان يعلم الغناء ويتخذ القيان ظاهرا أمره فِي ذلك، وكان يجالس عروة بْن الزبير وعُمَر بْن عَبْد العزيز فِي إمرته.
وَقَال في موضع آخر: كان يعين ربيعة عَلَى أَبِي الزناد، لأن أَبَا الزناد كَانَ معاديا لربيعة.
قال مصعب: وكان الماجشون أول من علم الغناء من أهل المرؤة بالمدينة، وكان يكون مع عُمَر بْن عَبْد العزيز فِي ولاية عُمَر على المدينة، وكان يأنس إليه، فلما استحلف عُمَر قدم عَلَيْهِ الماجشون، فقال لَهُ عُمَر: إنا تركناك حين تركنا لبس الخز. فانصرف عنه.
__________
(1) الطبقات: 9 / الورقة 164.
(2) ذكره أولا في التابعين 5 / 554، ثم أعاد ذكره في أتباع التابعين مشيرا إلى روايته عن الاعرج 9 / 643.(32/337)
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي فِي ترجمة يعقوب هذا: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حبيب، قال: حَدَّثَنَا سوار بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْن موسى عَن ابْن الماجشون، قال: عرج بروح أَبِي الماجشون، فوضعناه على سرير الغسل، وقلنا للناس: نروح بِهِ. فدخل غاسل إليه يغسله فرأى عرقا يتحرك من أسفل قدمه فأقبل علينا، فقال: أرى عرقا يتحرك ولا أرى أن أعجل عَلَيْهِ. فاعتللنا على الناس، وقلنا: نغدوا لم يتهيأ أمرنا على ما أردنا فأصبحنا وغدا عَلَيْهِ الغاسل، وجاء الناس، فرأى العرق على حاله، فاعتذرنا إلى الناس بالأمر الذي رأيناه، فمكث ثلاثا على حاله، ثم أنه نشع بعد ذلك، فاستوى جالسا، فقال: إئتوني بسويق، فأتي بِهِ، فشربه، فقلنا لَهُ: خبرنا مما رأيت، قال: نعم، أنه عرج بروحي، فصعد بي الملك حتى أتى سماء الدنيا فاستفتح ففتح لَهُ، ثم هكذا فِي السموات حتى انتهى إلى السماء السابعة، فقيل لَهُ: من معك؟ قال: الماجشون. فقيل لَهُ: لم يأن لَهُ بقي من عُمَره كذا وكذا سنة، وكذا وكذا شهرا، وكذا وكذا يوما، وكذا وكذا ساعة، ثم هبط فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ورأيت أَبَا بكر عَن يمينه وعُمَر عَن يساره، ورأيت عُمَر ابن عبد العزيز بن يديه، فقلت للذي معي: من هذا؟ قال: أو ما تعرفه؟ قُلْتُ: إني أحببت أن أستثبت. قال: هذا عُمَر بْن عَبْد العزيز: قُلْتُ: أنه لقريب المقعد من رَسُول اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قال: إِنَّهُ عمل بالحق فِي زمن الجور، وإنهما عملا بالحق فِي زمن الحق.(32/338)
قال أَبُو القاسم (1) : ذكر أَبُو الحسن مُحَمَّد بْن أحمد بْن القواس الوراق أن يعقوب مات سنة أربع وستين (2) ومئة.
كذا فِي عدة نسخ ولم ينبه عَلَيْهِ أَبُو القاسم، وهو خطأ لا شك فيه، وصوابه إن شاء اللَّهِ سنة أربع وعشرين ومئة، فإن مُحَمَّد بْن سعد ذكر وفاة غير واحد من أهل طبقته بعد سنة عشرين ومئة والله أعلم.
روى له مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (3) .
7091 - م د س: يعقوب بن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي الطائفي (4) ، أخو نافع بْن عاصم.
رَوَى عَن: الشريد بْن سويد الثقفي (م د) ، وعَبد اللَّهِ بن عُمَر ابن لخطاب، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م س) ، ورجلين من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (سي) .
__________
(1) ابن عساكر في " تاريخ دمشق.
(2) ضبب عليها المؤلف، لما سيأتي من التعليق.
(3) هذا هو آخر الجزء الخامس والثلاثين بعد المئتين، وقد كتب ابن المهندس في حاشية نسخته بلاغا بمقابلة نسخته بأصل المصنف.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3432، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 881، وثقات ابن حبان: 5 / 552، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والجمع لابن القيسراني: 2 / 590، والكاشف: 3 / الترجمة 6500، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 186، وتاريخ الاسلام: 4 / 7، ومعرفة التابعين، الورقة 47، ونهاية السول، الورقة 442، وتهذيب التهذيب: 11 / 389، والتقريب، الترجمة 7820.(32/339)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن ميسرة (م د) ، وغضيف بْن أَبي سفيان (س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّه بن ميمون بن مسيكة (سي) ، والنعمان ابن سالم (م س) ، ويَعْلَى بْن عَطَاء.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو المرهف المقداد بْن أَبي القاسم القيسي، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو الفتوح نَصْر بْن أَبي الْفَرَج ابن الْحُصْرِيِّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو بَكْرٍ محمد بن إسماعيل ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيُّ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن عبد الحق بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْن يوسف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْن الْمُبَارَك بْن عبد الجبار الصَّيْرَفِيّ، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن شاذان الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمان الْعَبَّادَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك الدقيقي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سَلامٍ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ سَمِعَ يَعْقُوبَ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عُرْوَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّرِيدَ يَقُولُ: أَشْهَدُ لَوَقْفَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَرَفَاتٍ فَمَا مَسَّتْ قَدَمَاهُ الأرض حتى أتى جمعا.
__________
(1) الثقات: 5 / 552. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) جمع: هي المزدلفة، سمي جمعا لانه يجمع فيه بين صلاتي العشاءين.(32/340)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) مُنْفَرِدًا بِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَثْنَى، عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا بْن إِسْحَاق، فوقع لنا عاليا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7092، عخ م ت س ق: يعقوب بن عَبد اللَّهِ بن الأشج مولى بني مخزوم (2) ، ويُقال: مولى المسور بْن مخرمة الزُّهْرِيّ، ويُقال: مولى أشجع، أَبُو يوسف المدني، أخو بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن
الأشج، وعُمَر بْن عَبد الله بْن الأشج.
روى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بْن حنيف (س ق) ، وبسر بْن سَعِيد (عخ م ت س) ، وذكوان أَبِي صالح السمان (م سي) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (سي ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والقعقاع بْن حكيم (م سي) ، وكريب مولى ابْن عباس (م) .
__________
(1) هذا الحديث في رواية أبي الحسين ابن العبد وأبي بكر بْن داسة لسنن أبي داود، وهو ليس في المطبوعة (انظر تحفة الاشراف: 4 / حديث 4842) .
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 215، وتاريخ خليفة: 354، وطبقاته: 268، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3441، وثقات العجلي، الورقة 59، والمعرفة ليعقوب: 1 / 293، 661، 662، 663، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 870، وثقات ابن حبان: 7 / 641، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والجمع لابن القيسراني: 2 / 590، والكامل في التاريخ: 5 / 241، 249، وسير أعلام النبلاء: 6 / 174، والكاشف: 3 / الترجمة 6501، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 186، وتاريخ الاسلام: 5 / 190، ونهاية السول، الورقة 442، وتهذيب التهذيب: 11 / 390، والتقريب، الترجمة 7821.(32/341)
رَوَى عَنه: جعفر بْن ربيعة (م س) ، والحارث بْن يعقوب والد عَمْرو بْن الحارث (عخ م ت سي) ، والليث بْن سعد، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار (س ق) ، ومُحَمَّد بن عجلان (س ق) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (م سي) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (3) : قتل فِي البحر شهيدا سنة اثنتين وعشرين ومئة فِي آخر خلافة هشام بن عَبد المَلِك، وقد روي عنه، وكان ثقة، وله أحاديث.
وكذلك قال عَمْرو بْن عَلِيّ، وأَبُو حاتم فِي تاريخ وفاته (4) .
روى له البخاري فِي " أفعال العباد"، والباقون سوى أبي داود.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 870.
(2) الثقات: 7 / 641.
(3) طبقاته: 9 / الورقة 215.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 870. وكذلك قال أيضا خليفة بن خياط (تاريخه: 354) ، وابن زبر الربعي (وفياته، الورقة 36) . ووثقه العجلي (الورقة 59) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/342)
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن إبراهيم ابن مِلْحَانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ.
(ح) : قال أبو نعيم: وحَدَّثَنَا أبوعِمْران بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن زَبَّانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ.
قَالُوا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ عَبد اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ بُسْرَ بْنَ سَعِيد يَقُولُ: أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبي وقَّاصٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ تَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ نَزَلَ مَنْزِلا فَقَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ.
أَخْرَجُوهُ (1) سِوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غَرِيبٌ صحيح. وليس له عنده غيره واللَّهُ أَعْلَمُ.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (2) مِنْ وجه آخر عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَن أَبِيهِ ويَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، جَمِيعًا عن يعقوب بْن
__________
(1) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (57) و (58) ، ومسلم: 8 / 76، والتِّرْمِذِيّ (3437) ، والنَّسَائي في عمل اليوم والليلة (560) .
(2) مسلم: 8 / 76.(32/343)
الأَشَجِّ.
7093 - خت 4: يَعْقُوبُ بن عَبد اللَّهِ بن سَعْدِ بن مَالِكِ ابْنِ هَانِئِ بن عَامِرِ بن أَبي عَامِرٍ الأَشْعَرِي (1) ، أَبُو الحسن القمي، ابْن عم أشعث بْن إسحاق القمي.
روى عن: أَبِي مالك ثعلبة بْن سهيل، وجعفر بْن أَبي المغيرة القمي (د ت س فق) ، وحفص بْن حميد القمي (فق) ، وزيد بْن أسلم، وسُلَيْمان الأعمش، وأخيه عَبْد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ القمي، وعثمان بْن المغيرة الثقفي، وأخيه عِمْران بْن عَبد اللَّهِ القمي، وعنبسة بن سَعِيد قاضي الري، وعيسى بْن جارية الأَنْصارِيّ (ق) ، وأخيه عيسى بْن عَبد اللَّهِ القمي، وليث بْن أَبي سليم (خت) ، وهارون بْن عنترة (فق) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 382، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 43، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3443، والكنى لمسلم، الورقة 22، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 216 حديث 2980، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 874، وثقات ابن حبان: 7 / 645، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 87، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، وأخبار أصبهان: 2 / 351، والارشاد للخليلي: 785، وموضح أوهام الجمع: 20 / 476، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 153، وتقييد المهمل، الورقة 82، وأنساب السمعاني: 10 / 229، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3823، وسير أعلام النبلاء: 8 / 306، والكاشف: 3 / الترجمة 6502، والديوان، الترجمة 4775، والمغني: 2 / الترجمة 6192، والعبر: 1 / 265، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 186، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتاريخ الاسلام، الورقة 27 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9815، ونهاية السول، الورقة 442، وتهذيب التهذيب: 11 / 390، والتقريب، الترجمة 7822، وشذرات الذهب: 1 / 284.(32/344)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الصيني، وإبراهيم بْن رستم المروزي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس (د) ، وإسماعيل بْن أبان الوراق، وجرير بْن عَبْد الحميد، وجعفر بن حميد الكوفي، والحسن بْن موسى الأشيب (ت) ، وداود بن مهران، وسَعِيد بن عبد الحميد الرازي المقرئ، وطلق بْن غنام النخعي (د س) ، وعامر بْن إبراهيم الأصبهاني، وعبادة بْن زياد الأسدي، وعَبد اللَّهِ بْن سنان الهروي، وعَبد الله بن عَمْرو بن أَبي أمية، وعبد الاعلى بن حماد النرسي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (س) ، وعلي بْن ثابت الدهان، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق) ، وعَمْرو ابن زياد، والعلاء الحرار (فق) ، وغالب بْن فرقد الأصبهاني، وأبو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن حميد الرازي (د فق) ، ومحمد بْن سَعِيد بن سابق (س) ، ومحمد بن عَبْد الوهاب الحارثي، وأبو سلمة منصور بْن سلمة الخزاعي، ونصر ابن زيد المجدر (د) ، والهذيل بْن عُمَير بْن أَبي الغريف الهمداني الكوفي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، والهيثم بن خارجة، ويحيى ابن عبد الحميد الحماني، ويوسف بْن واقد الرازي أَبُو يعقوب الصيقل، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) ، وأبو بلال الأشعري، وأبو داود الحفري، وأبو الربيع الزهراني (د) .
قال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أبو القاسم الطبراني: كَانَ ثقة.(32/345)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني (3) : كَانَ جرير إذا رآه قال: هذا مؤمن آل فرعون.
وَقَال أيضا (4) : سمعت أَبِي يَقُول: سمعت إِبْرَاهِيم بْن مالك القطان يقول: سمعت مُحَمَّد بْن حميد يَقُول: حَدَّثَنِي زيد بْن الحريش، قال: دخلت بغداد فاستقبلني أَحْمَد بن حنبل ويحيى ابن مَعِين فسألوني أحاديث يعقوب القمي، فوزعوا الأوراق فيما بينهم وكتبوه وقرأته عليهم.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثنتين وسبعين ومئة.
وَقَال الحافظ أبو نعيم (5) : مات سنة أربع وسبعين ومئة (6) .
استشهد به البخاري، وروى له الباقون سوى مسلم.
__________
(1) العلل: 1 / الورقة 87.
(2) الثقات: 7 / 645.
(3) أخبار أصبهان: 2 / 351.
(4) أخبار أصبهان: 2 / 352.
(5) أخبار أصبهان: 2 / 351، وَقَال بقزوين.
(6) وَقَال الذهبي في كتابه" من تكلم فيه وهو موثق": صالح الحديث. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق - يهم.(32/346)
7094 - م: يعقوب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ (1) ، أخو إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة.
رَوَى عَن: عمه أَنَس بْن مالك (م) ، وامرأة من آل أَبِي قتادة، وكان صهرا لهم.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (م) ، وعَبد الله بن أَبي بكر ابن حزم.
قال أَبُو زُرْعَة (2) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي: مشهور الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3435، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 562، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 869، وثقات ابن حبان: 7 / 639، والجمع لابن القيسراني: 2 / 590، والكاشف: 3 / الترجمة 6503، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 186، وتاريخ الاسلام: 5 / 20، ونهاية السول، الورقة 442، وتهذيب التهذيب: 11 / 391، والتقريب، الترجمة 8723.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 869.
(3) الثقات: 7 / 639، وَقَال ابن حجر: ثقة.(32/347)
الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ الأَنْصارِيّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا مَعَ أَصْحَابِهِ يُحَدِّثُهُمْ، وقَدْ عَصَّبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ، قال أُسَامَةُ: أَنَا أَشُكُّ - عَلَى حَجَرٍ، فَقُلْتُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ: لِمَ عَصَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَطْنِهِ؟ قَالُوا: مِنَ الْجُوعِ. فَذَهَبْتُ إِلَى أَبِي طَلْحَةَ وهُوَ زَوْجُ أُمِّ سُلَيْمٍ بِنْتِ مَلْحَانَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَتَاهُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَصَّبَ بَطْنَهُ بِعِصَابَةٍ، فَسَأَلْتُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: مِنَ الْجُوعِ. فَدَخَلَ أَبُو طَلْحَةَ عَلَى أُمِّي فَقَالَ: هَلْ مِنْ شَيْءٍ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ عِنْدِي كِسَرٌ مِنْ خُبْزٍ وتَمْرَاتٍ، فَإِنْ جَاءَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وحْدَهُ أَشْبَعْنَاهُ، وإِنْ جَاءَ أَحَدٌ مَعَهُ قُلْ عَنْهُمْ. ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
7095 - خ م د ت س: يعقوب بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد ابن عَبد الله بن عبد القاري المدني (2) ، حليف بني زهرة، سكن
__________
(1) مسلم (2040) (143) في الاطعمة.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 680، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3471، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 877، وثقات ابن حبان: 7 / 644، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1631، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1249، والجمع لابن القيسراني: 2 / 588، والكاشف: 3 / الترجمة 6504، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 186، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 442، وتهذيب التهذيب: 11 / 391، والتقريب، الترجمة 7844، وشذرات الذهب: 1 / 297.(32/348)
الإسكندرية. وجده عَبد اللَّهِ بْن عَبْد أخو عَبْد الرحمن بْن عَبْد القاري.
رَوَى عَن: زيد بْن أسلم (د) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (خ م د س) ، وسهيل بْن أَبي صالح (م د ت س) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد القاري، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب (خ م د ت س) ، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، ومحمد بْن عجلان (م س) ، وموسى بْن عقبة (م د ت س) ، وأبي سهيل نافع ابن مالك بْن أَبي عامر.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، وحسان بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن كثير بْن غفير (خ) ، وسَعِيد بْن منصور (م د) ، وأبو صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبد الله بْن عبد الحكم، وعَبد الله بْن وهب (خ) ، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني (خ د) ، وعبد الواحد ابن يحيى بْن خالد الغافقي المِصْرِي المعروف بسوادة، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي (خ م د ت س) ، ومحمد ابن خلاد بْن هلال التميمي الأسكندراني، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير (خ م) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري، وأبو شَرِيك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي المِصْرِي، ويزيد بْن سَعِيد الصباحي وهو آخر من حدث عَنْهُ من أهل مصر، وأبو زيد بْن أَبي الغمر الفقيه.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
(1) تاريخه: 2 / 680.(32/349)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي بالإسكندرية سنة إحدى وثمانين ومئة.
روى له الجماعة سوى ابْن ماجه.
7096 - د س ق: يعقوب بن عتبة بْن المغيرة بْن الأخنس ابْن شريق بن عَمْرو بن وهب بن علاج بن أَبي سلمة بن عبد العزى ابْن غيرة بن عوف بن قسي (2) ، وهو ثقيف بْن منبه بن بَكْر بن هوازن بن منصور بْن عكرمة بْن خصفة بن قيس عيلان بن مضر الثقفي المدني حليف بني زهرة، واسم الأخنس أُبَيّ، واسم علاج عُمَير. رأى السائب بْن يزيد.
ورَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وجبير بْن مُحَمَّد بن جبير بن مطعم (د) ، والحارث بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وسُلَيْمان بْن يسار (ق) ، وعروة بْن الزُّبَيْر، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (د) ، وعياض بْن
__________
(1) الثقات: 7 / 644. ووثقه ابن شاهين (الترجمة 1631) ، والذهبي، وابن حجر.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 203، وتاريخ الدارمي، الترجمة 888، وطبقات خليفة: 264، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3434، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 883، والمراسيل: 248، وثقات ابن حبان: 7 / 639، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 13، والكامل في التاريخ: 5 / 352، وسير أعلام النبلاء: 6 / 124، والكاشف: 3 / الترجمة 6505، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 186، وتاريخ الاسلام: 5 / 190، وجامع التحصيل، الترجمة 915، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 392، والتقريب، الترجمة 7825.(32/350)
خليفة، ومحمد بْن جبير بْن مطعم على خلاف فيه، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س ق) ، ومسلم بْن عَبد اللَّهِ بْن حبيب الجهني (د) ، ويزيد بْن هرمز، وأبي غطفان بْن طريف المري (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد، والحسن بْن الحر، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد الهذلي، وعبد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد العزيز ابن عَبد الله بن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الواحد بْن أَبي عون، وعِمْران بْن عَبْد العزيز، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س ق) ، وابنه مُحَمَّد بْن يعقوب بْن عتبة، والوليد بْن عَمْرو بْن عَبْد الرحمن ابن مسافع العامري، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ بْن جعفر بْن هبيرة المخزومي.
ذكره خليفة بْن خياط (1) ، ومحمد بن سعد (2) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
قال ابْن سعد (3) : وكان ثقة، لَهُ أحاديث كثيرة، ورواية وعلم بالسيرة وغير ذلك.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (5) والنَّسَائي، والدارقطني (6) : ثقة.
__________
(1) الطبقات: 264.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 203.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الدارمي، الترجمة 888.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 883.
(6) سؤالات البرقاني، الورقة 13.(32/351)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : كَانَ لَهُ مروءة ونبل.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال عَمْرو بْن مُحَمَّد: حَدَّثَنَا يعقوب يعني ابْن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن أبيه، قال: كَانَ يعقوب بْن عتبة ورعا مسلما يستعمل على الصدقات ويستعين بِهِ الولاة.
وَقَال عُبَيد الله بن سعد بن إِبْرَاهِيم: حَدَّثَنَا عمي، قال: حَدَّثَنَا أبي عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي يعقوب بْن عتبة بْن المغيرة ابن الأخنس، وكان ورعا مسلما، وكان ممن يستعمل على الصدقات ويستعين بِهِ الولاة.
وبهذا الإسناد عَن ابْن إسحاق، قال: كنت آتي يعقوب بْن عتبة فيأذن لي عَلَيْهِ، ثم يأمر جارية لَهُ فتغلق الباب ويقول لَهَا: لا تأذني لأحد علي. قال: فوالله لهو كان أكثر مسألة لي مني لَهُ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عُمَر: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد عَن أبيه، قال: كَانَ عشرة يجلسون مجلسا واحدا يعرفون بِهِ، منهم: يعقوب بْن عتبة، فما كَانَ أحد منهم أمرأ مروءة منه، وما سمع لَهُ صوت قط فِي منزله. قال محمد ابن عُمَر: وكان هؤلاء العشرة سنا واحدة فقهاء وعلماء، منهم: يعقوب بْن عتبة، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن المغيرة بن الأخنس،
__________
(1) الثقات: 7 / 639.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3434.
(3) طبقاته: 9 / الورقة 203.(32/352)
وعَبد اللَّهِ، وعبد الرحمن، والحارث بنو عكرمة بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، وسعد بْن إِبْرَاهِيم، والصلت بْن زبيد، وصالح ابن كيسان، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن هرمز، وعَبد الله بْن يزيد الهذلي.
قال خليفة بْن خياط (1) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
زاد أَبُو حسان: بالمدينة (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
7097 - س: يعقوب بن عطاء بن أَبي رباح (3) ، مولى قريش، حجازي، وله أخ اسمه خلاد بْن عطاء بْن أَبي رباح.
روى يعقوب عَن: داود بْن أَبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، وخاله أَبِي عُمَر عَبد اللَّهِ بْن كيسان مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق، وأبيه عطاء بْن أَبي رباح، وعطاء بْن أَبي علقمة بْن الحارث بْن نوفل (سي) إن كَانَ محفوظا، وعَمْرو بْن الشريد بْن
__________
(1) طبقاته: 264.
(2) وَقَال البزار: مشهور (تهذيب: 11 / 392) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 489، وعلل أحمد: 1 / 128، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3470، وعمل اليوم والليلة للنسائي (141) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 882، وثقات ابن حبان: 7 / 639، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 209، والكاشف: 3 / الترجمة 6506، وديوان الضعفاء، الترجمة 4778، والمغني: 2 / الترجمة 6198، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 186، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9821، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 392، والتقريب، الترجمة 7826.(32/353)
سويد الثقفي، وعَمْرو بْن شعيب (س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي الزبير المكي، وأبي علقمة مولى بني هاشم، وصفية بنت شَيْبَة.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي وداود بْن الزبرقان، وزمعة بْن صالح وسفيان بن عُيَيْنَة (س) ، وشعبة بْن الحجاج، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن عَبد اللَّهِ الأُمَوِي، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الرزاق بْن همام، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعثمان ابن عَمْرو بْن ساج، وعقبة بْن عَمْرو الفزاري، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعنبسة بْن عَبْد الواحد القرشي، ومحمد بْن ثابت العبدي، ومحمد بْن جابر الحنفي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (سي) ، والهيثم بْن عدي الطائي، وأبو إسماعيل المؤدب، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عياش، وأبو سعد الصاغاني، وأبو عَمْرو بن العلاء النحوي وهو أكبر منه.
قال عَمْرو بْن علي: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرحمن يحدثان عَن يعقوب بْن عطاء شيئا قط.
وَقَال أَبُو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: منكر الحديث.
وَقَال إسحاق بن منصور (3) ومعاوية بْن صالح (4) عَنْ يحيى بْن
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 209.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 882.
(3) نفسه.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 209.(32/354)
معين، وأبو زُرْعَة (1) ، والنَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بالمتين، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (4) : له أحاديث صالحة وهو ممن يكتب حديثه، وعنده غرائب وخاصة إذا روى عنه أَبُو إسماعيل المؤدب، وزمعة، وعن زمعة أبو قرة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (5) : مات سنة خمس وخمسين ومئة وكان لَهُ يوم مات ست وثمانون سنة، ربما أخطأ، يعتبر حديثه من غير رواية زمعة عنه، فإن المعتبر إذا اعتبر حديثه الذي بين السماع فيه ولم يرو عنه إلا ثقة لم يجد إلا الاستقامة (6) .
روى له النَّسَائي، وروى لَهُ حديثا واحدا عَن أَبِي كريب، عَن وكيع، عَن يزيد بْن سنان الجزري، عن ابن العطاء بْن أَبي رباح عَن أبيه، عن ابن عباس فِي النهي عَن الشرب بنفس واحدة، لا أدري هو هذا أم لا؟
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 882.
(2) عمل اليوم والليلة (141) .
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بقوي في الحديث (انظر التحفة 6 / حديث 8724) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 882.
(4) الكامل: 3 / الورقة 209.
(5) الثقات: 7 / 639.
(6) وَقَال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى بن مَعِين: ضعيف الحديث ليس بمتروك (الكامل: 3 / الورقة 209) ، وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/355)
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ وغَيْرُهُ عَنْ عَمْرو بْن شعيب عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: لا يتوارث أهل ملتين شئ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولَهُ حَدِيثٌ آخَرُ فِي "الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ" قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عَطَاءِ بْنِ أَبي عَلْقَمَةَ، وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7098 - س: يعقوب بْن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، حجازي.
رَوَى عَن: عم أبيه جعفر بْن عَمْرو بْن أمية الضمري، وعمه الزبرقان بْن عَبد اللَّهِ (س) .
رَوَى عَنه: حاتم بْن إسماعيل (س) ، وعَبد اللَّهِ بن موسى التَّيْمِيّ.
__________
(1) في الفرائض من سننه الكبرى (كما في تحفة الاشراف: 6 / حديث 8724) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3436، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 884، وثقات ابن حبان: 7 / 640، والكاشف: 3 / الترجمة 6507، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4 / 186، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 393، والتقريب، الترجمة 7827.
(3) الثقات: 7 / 640، وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/356)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".
روى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة جده عَبد الله بْن عَمْرو بن أمية الضمري.
7099 - د س: يعقوب بن القعقاع بن الأعلم الأزدي (1) ، أَبُو الحسن الخراساني قاضي مرو، وهو ابْن عمة القاسم بْن الفضل الحداني.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، والربيع بْن أنس، وعطاء بْن أَبي رباح (د) ، وقتادة (س) ، ومطر الوراق.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وعَبد الله بْن المبارك (د س) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 370، وطبقات خليفة: 322، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3475، والكنى للدولابي: 1 / 148، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 889، وثقات ابن حبان: 7 / 644، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1632، والكاشف: 3 / الترجمة 6508، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 186، وتاريخ الاسلام: 6 / 153، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 393، والتقريب، الترجمة 7828.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 889.
(3) في أتباع التابعين منه: 7 / 644. وَقَال ابن حجر: ثقة.(32/357)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
7100 - د: يعقوب بن كعب بن حامد الحلبي (1) ، أَبُو يوسف نزيل أنطاكية، مولى عامر بْن إسماعيل.
رَوَى عَن: أشعث بْن شعبة المصيصي، وبقية بْن الوليد، وزكريا بْن منظور القرظي، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وضمرة بْن رَبِيعَة الرملي، وعبد الله بْن إدريس، وعَبد الله بْن وهب (د) ، وعبد الواحد بْن سُلَيْمان الأزدي ويُقال: المزني البَصْرِيّ، وعتاب بْن بشير الجزري، وعطاء بن مسلم الحلبي، وعيسى بْن يونس (مد) ، وغيلان بن مسلم، وأبيه كعب ابن حامد الحلبي، وكلثوم بْن مُحَمَّد بْن أَبي سدرة الحلبي، ومبشر ابن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، ومُحَمَّد بْن حمير الحمصي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن سلمة الحراني (د) ، ومخلد ابن الحسين المصيصي، ومخلد بن يَزِيدَ الحراني (د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي، ونابل بْن نجيح، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم (د) ، ويحيى بْن المتوكل الباهلي البَصْرِيّ، ويحيى بْن يمان، ويوسف بْن أسباط، وأبي إسحاق الفزاري.
__________
(1) ثقات العجلي، الورقة 59، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 892، وثقات ابن حبان: 9 / 284، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 97، والمعجم المشتمل، الترجمة 1179، وسير أعلام النبلاء: 11 / 524، والكاشف: 3 / الترجمة 6509، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 186، وتاريخ الاسلام، الورقة 89 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 394، والتقريب، الترجمة 7829.(32/358)
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بن سيار المروزي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الأنطاكي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن بكر البالسي، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري قبيطة، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن البغدادي نزيل أنطاكية، وعباس بْن أحمد المستملي، وأبو أسامة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة الحلبي، وعبد العزيز بْن سُلَيْمان الحرملي الأنطاكي، وعبد الكريم بْن الْهَيْثَم الديرعاقولي، وعُبَيد بْن عبد الواحد بْن شَرِيك البزاز، وعثمان بْن خرزاذ، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة علان المِصْرِي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بن سَعِيد البوسنجي، وأَبُو عَبد المَلِك مُحَمَّد بن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبدوس الربعي الصوري، ومحمد بن إدريس بن أَبي حمادة الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن الخضر بْن علي البزار الرَّقِّيّ، ومحمد بْن صالح الأنماطي، وأبو قرصافة مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب العسقلاني، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي (مد) ، وأبو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الفلاس الحربي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، وأبو حفص محمود بْن مُحَمَّد الحلبي، والمنذر بْن شاذان المقرئ، ويحيى بْن عثمان بْن صَالِح السهمي المِصْرِي، وأبو الليث يزيد بْن جهور الطرسوسي الخياط.(32/359)
قال العجلي (1) : ثقة، رجل صالح صاحب سنة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
7101 - س: يعقوب بن ماهان البغدادي (4) ، أَبُو يوسف البناء، مولى بَنِي هاشم.
رَوَى عَن: القاسم بْن مالك المزني (ص) ، وهشيم بْن بشير (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن حاتم الحافظ المعروف بعُبَيد العجل، وعَبد اللَّهِ بْن إسحاق المدائني، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الليث، ومحمد بْن هارون المزوق، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يَعْلَى الموصلي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (5) : كتب عنه أَبِي، وسألته
__________
(1) ثقاته، الورقة 59.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 892.
(3) في الطبقة الرابعة منه: 9 / 284.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 900، وثقات ابن حبان: 9 / 285، وتاريخ بغداد: 14 / 274، والمعجم المشتمل، الترجمة 1180، والكاشف: 3 / الترجمة 6510، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب:
11 / 394، والتقريب، الترجمة 7830.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 900.(32/360)
عنه، فقال: صدوق. قال: وَقَال لي حجاج بْن الشاعر: ليس ببغداد مثل يعقوب بْن ماهان.
وَقَال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : ربما أغرب، مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (3) : مات ببغداد آخر سنة أربع وأربعين ومئتين.
7102 - بخ م د: يعقوب بن مجاهد القرشي (4) ، أبوحرزة المدني القاص، مولى بني مخزوم، يقال: كنيته أَبُو يوسف، وأبو حزرة لقب.
رَوَى عَن: الحسن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف ابْن أخي أَبِي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وسلمة بْن أَبي سلمة
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 275.
(2) الثقات: 9 / 285.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 275.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الترجمة 242، وتاريخ الدوري: 2 / 681، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 52، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3462، وضعفاء العقيلي، الورقة 236، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 899، وثقات ابن حبان: 7 / 640، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والجمع لابن القيسراني: 2 / 590، والكاشف: 3 / الترجمة 6511، والمغني: 2 / الترجمة 7200، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، وتاريخ الاسلام: 6 / 153، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9824، وجامع التحصيل، الترجمة 916، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 394، والتقريب، الترجمة 7831.(32/361)
ابن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبادة بْن الوليد بْن عبادة بْن الصامت (بخ م د) ، وعَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (م) ، وأبي عتيق (1) عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (د) إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بْن جابر بْن عَبد الله، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، ومحمد بْن كعب القرظي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي سُلَيْمان المدني القاص، وإسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (م) ، وبكر بْن يَحْيَى بْن زبان، وحاتم بْن إسماعيل (بخ م د) ، وحسين بْن علي الجعفي، وحنظلة ابن عَمْرو الزرقي (بخ) ، وصفوان بْن عيسى، وعبد الجبار بْن عُمَر الأيلي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ونافع بْن يزيد ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو أكبر منه، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) .
قال أبو زُرْعَة (2) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات بالأسكندرية سنة خمسين ومئة، أو سنة تسع وأربعين ومئة، وكان
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 899.
(3) الثقات: 7 / 640.(32/362)
يقص (1) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، ومسلم، وأبو داود.
7103 - د: يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية الأَنْصارِيّ المدني (2) ، والد مجمع بْن يعقوب، وعم إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل بْن مجمع.
رَوَى عَن: عمه عَبْد الرحمن بْن يزيد بْن جارية (د) ، وأبيه مجمع بن يزيد بن جارية.
رَوَى عَنه: ابن أخيه إبراهيم بْن إسماعيل بْن مجمع، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بْن صهيب، وابنه مجمع بْن يعقوب بْن مجمع الأَنْصارِيّ (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) وَقَال ابن سعد: توفي بالاسكندرية سنة تسع وأربعين، أو خمسين ومئة، وكان قليل الحديث"، (9 / الورقة 242) فهذا النص في وفاته أعلى وأغلى. وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 681) ، وَقَال ابن الجنيد، عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الورقة 52) . وَقَال ابن حجر: صدوق.
(2) علل أحمد: 1 / 165، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3454، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة 898، وثقات ابن حبان: 7 / 642، والكاشف: 3 / الترجمة 6512، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 395، والتقريب، الترجمة 7832.
(3) الثقات: 7 / 642، وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/363)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مَاشَاذَةَ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الأَذَنَيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ابن الطَّبَّاعِ، قال: حَدَّثَنَا مُجَمِّعُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَن أَبِيهِ، قال (1) : سَمِعْتُ عَمِّي مُجَمِّعَ بْنَ جَارِيَةَ يَقُولُ: أَقْبَلَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَرَاعَ الْغَمِيمِ إِذَا النَّاسُ يَرْسُمُونَ نَحْوَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضِ: مَا لِلنَّاسِ؟ قال: أُوحِيَ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَحَرَّكْنَا حَتَّى وجَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ كَرَاعِ الْغَمِيمِ واقِفًا، فَلَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ قَرَأَ عَلَيْهِمْ (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا) فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: أَفَتْحٌ هُوَ؟ قال: إِيْ والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، أَنَّهُ لَفَتْحٌ، ثُمَّ قَسَّمْتُ (2) عَلَى أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا، وكان الجيش ألفا وخمس مئة فيهم ثلاث مئة فَارِسٍ، وكَانَ لِلْفَارِسِ سَهْمَانِ.
رَوَاهُ (3) عن محمد بن عيسى ابْنِ الطَّبَّاعِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال فِي إِسْنَادِهِ: عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عمه عَبْد الرحمن بْن يزيد، عَنْ عَمِّهِ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةِ.
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الرواية. وفي أبي داود: فقسمت خيبر.
(3) أبو داود (2736) و (3015) .(32/364)
7104 - م: يعقوب بن مُحَمَّد بن طحلاء المدني (1) ، أخو يحيى بْن مُحَمَّد بْن طحلاء، كنيته أَبُو يوسف، مولى بني ليث، ويُقال: إن مُحَمَّد بْن طحلاء مولى لجويرية بنت الحارث الهلالية.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يسار المدني والد محمد بن إسحاق ابن يسار، وبلال بْن أَبي هُرَيْرة، وخالد بْن أَبي حيان مولى هزيلة، وأبي الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ (م) ، ونبتل صاحب أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي أويس، وإسماعيل بْن عياش، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسفيان الثوري، وعَبد الله بْن المبارك، وعَبْد اللَّهِ بن مسلمة القعنبي (م) ، وعَبد اللَّه بْن يزيد البكري، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، ومالك بْن أَنَس.
قال أبو طالب (2) عَن أحمد بْن حنبل، وعباس الدوري (3) عن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 250، وتاريخ الدوري: 2 / 681، وابن طهمان، الترجمة 367، وطبقات خليفة: 274، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3467، وتاريخه الصغير: 2 / 329، والمعرفة ليعقوب: 3 / 171، والجرح والتعديل: 9 /
الترجمة 893، وثقات ابن حبان: 7 / 643، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1630، والجمع لابن القيسراني: 2 / 590، والكاشف: 3 / الترجمة 6513، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 395، والتقريب، الترجمة 7833.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 894.
(3) تاريخه: 2 / 681.(32/365)
يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (1) ، والنَّسَائي: ثقة (2) .
زاد أبو حاتم: لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (4) : توفي في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان قليل الحديث.
وَقَال خليفة بْن خياط (5) : مات سنة اثنتين وستين ومئة (6) .
روى لَهُ مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدٍ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ أَبي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ، قال: أخبرنا أبو اليُمْنِ الكندي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 893.
(2) وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى (سؤالاته، الترجمة 367) .
(3) الثقات: 7 / 643.
(4) طبقاته: 9 / الورقة 250.
(5) طبقاته: 274، ولكن فيه مثل ابن سعد، ولم يذكر السنة، ومعلوم أن المنصور انتهت خلافته في أواخر سنة 158 بوفاته.
(6) وذكره ابن شاهين في "الثقات"، وَقَال ابن حجر: ما به بأس.(32/366)
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن علي بْن هبة اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ، عَن أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: بيْتَ لا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ.
رَوَاهُ (1) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
7105 - خت ق: يعقوب بن محمد بن عيسى بن عَبد المَلِك بن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف الزُّهْرِيّ القرشي (2) ، أَبُو يوسف المدني.
__________
(1) مسلم (2046) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 441، وعلل أحمد: 2 / 309، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3469، وأبو زُرْعَة الرازي: 449، 691، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 896، والعلل لابن أَبي حاتم، الترجمة 2533، وثقات ابن حبان: 9 / 284، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 211، وتاريخ بغداد: 14 / 269، والسابق واللاحق: 74، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3828، والكاشف: 3 / الترجمة 6514، وديوان الضعفاء، الترجمة 4780، والمغني: 2 / الترجمة 7202، والعبر: 1 / 365، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، وتاريخ الاسلام، الورقة 164 (أيا صوفيا 3007) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9826، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 396، والتقريب، الترجمة 7834، وشذرات الذهب: 2 / 29.(32/367)
رَوَى عَن: إبراهيمب بْن جعفر بْن محمود بْن مُحَمَّد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (ق) ، وإبراهيم بْن علي الرافعي، وإدريس بْن مُحَمَّد بن يونس بن مُحَمَّد بْن أَنَس بْن فضالة الظفري، وإسحاق بْن جعفر بْن مُحَمَّد العلوي، وإسماعيل ابن عُبَيد اللَّهِ المكي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وحاتم بْن إسماعيل، ورفاعة بْن هرير بْن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج، وسبرة بْن عَبْد العزيز بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وسَعِيد بن يحيى ابن حسن الزُّهْرِيّ، وسفيان بْن حمزة الأَسلميّ، وصالح بن قدامة ابن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي، وصالح بْن مُحَمَّد بْن صالح التمار، وعَبد اللَّهِ بْن عَبْد الْعَزِيزِ الليثي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي سلمة، وعبد الرحمن بن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المهيمن بن عباس بْن سهل بْن سعد الساعدي، ومحرر بْن هارون الهديري، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأبي سعد مُحَمَّد بْن سعد الأَنْصارِيّ الخطمي، ومحمد بْن أَبي سلمة يقال أنه الواقدي، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن فليح بن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بن معن الغفاري، وأبي غزية مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي (خت) ، ومنصور بْن إسماعيل الحراني، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، ويعقوب بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن مجمع الأَنْصارِيّ،(32/368)
ويونس بْن حبيب النحوي، وأبي نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني، وأَبِي بَكْر بْن أَبي أويس، وأبي الْقَاسِم بْن أَبي الزناد.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن سنان القطان، وأحمد بْن علي بْن شوذب الواسطي، وأحمد بْن يوسف السلمي، وإسحاق بْن الْحَسَن الحربي، وحاتم بن الليث الجوهري، وحجاج بْن الشاعر، والحسين بْن منصور النيسابوري، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو يحيى عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي مسرة المكي، وعَبد الله بن الحكم ابن أَبي زياد القطواني، وأبو أمية عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن خلاد الواسطي، وعُبَيد بْن مُحَمَّد بْن القاسم، وعقبة بْن مكرم العمي، وعلي بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبد المجيد الواسطي، وعلي بن أَحْمَدَ الجواربي الواسطي، وعلي بْن صالح المدني، وأبو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن سفيان بْن أَبي الزرد الأبلي، ومحمد بن سنان القزاز البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن عبادة الواسطي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بن عقيل الهلالي، ومحمد بْن عَبد اللَّه المخرمي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن عَبْد الوهاب الفراء، وأبو العيناء مُحَمَّد بْن القاسم، ومحمد بْن معمر البحراني، ومحمد بْن منصور الجواز المكي، ومحمد بْن يحيى الباهلي، ومحمد بْن يونس الكديمي، وهارون بْن عَبد الله الحمال، ويحيى ابن موسى، ويحيى بْن موسى البلخي، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى القطان.
__________
(1) العلل: 2 / 309.(32/369)
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما حدثكم عَن الثقات فاكتبوه، وما لا يعرف من الشيوخ فدعوه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (2) : سألت أَبَا داود عَن يعقوب بْن محمد بن عيسى الجوهري، فقال: سمعت الدقيقي يقول: سألت يحيى بْن مَعِين عَن يعقوب بْن مُحَمَّد، فقال: إذا حدث عَن الثقات.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : واهي الحديث (4) .
وَقَال فِي موضع آخر (5) : ليس عَلَيْهِ قياس، يعقوب الزُّهْرِيّ، وابن زبالة، والواقدي، وعُمَر بْن أَبي بكر المؤملي يتقاربون فِي الضعف.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : هو على يدي عدل، أدركته فلم أكتب عنه.
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (7) ، عَن حجاج بْن الشاعر: حَدَّثَنَا يعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ الثقة.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (8) : وجدت فِي كتاب أَبِي
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 896.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 270.
(3) العلل لابن أَبي حاتم، الترجمة 2533.
(4) وَقَال فِي موضع آخر: منكر الحديث (سؤالات البرذعي: 449، 691) .
(5) تاريخ بغداد: 14 / 270 - 271.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 896.
(7) تاريخ بغداد: 14 / 27.
(8) نفسه.(32/370)
بخط يده: قال أبو زكريا: يعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ صدوق، ولكن لا يبالي عمن حدث، حدث عَنْ هِشَام بْن عروة، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود"، هذا كذب وباطل لا يحدث بهذا أحد يعقل.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (1) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين سئل عَن يعقوب بْن مُحَمَّد، فقال: أحاديثه تشبه أحاديث الواقدي، يعني تركوا حديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ أبوه مُحَمَّد بْن عيسى من سراة أهل المدينة وأهل المروءة منهم، وكان يعقوب كثير العلم والسماع للحديث، ولم يجالس مالكا ولكنه قد لقي من كَانَ بعد مالك من فقهاء أهل المدينة ورجالهم أهل العلم منهم، وكان حافظا للحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
قال النَّسَائي، وعبدا لباقي بْن قانع: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين.
قال البخاري فِي باب جوائز الوفد من" صحيحه": وَقَال يعقوب بْن مُحَمَّد: سألت المغيرة بْن عبد الرحمن عن جزيرة
__________
(1) نفسه.
(2) طبقاته: 5 / 441.
(3) الثقات: 9 / 284.
وَقَال العقيلي: في حديثه وهم كثير. وَقَال ابن حجر: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.(32/371)
العرب، فقال: مكة والمدينة واليمامة واليمن. وَقَال يعقوب: العرج أول تهامة.
ورَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ (1) حديثا واحدا عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: تَأْكُلُ النَّارُ ابْنَ آدَمَ إِلا أَثَرَ السُّجُودِ.
7106 - ت ق: يعقوب بن الوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي هلال الأزدي (2) ، أَبُو يوسف، وقيل: أَبُو هلال، المدني، سكن بغداد.
رَوَى عَن: جعفر بن مُحَمَّد بن علي، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني (ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري (ت) ، وأخيه عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (ت) ، وموسى بْن عقبة، وهشام بْن عروة (ت ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
__________
(1) ابن ماجة (4326) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 681، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 49، وعلل أحمد: 1 / 197، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 233، والمعرفة ليعقوب: 3 / 42، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 615، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 903، وعلل الحديث، الترجمة 1515 و1235 و2423، والمجروحين لابن حبان: 3 / 137، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 210، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 594، وتاريخ بغداد: 14 / 265، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3830، والكاشف: 3 / الترجمة 6515، وديوان الضعفاء، الترجمة 4782، والمغني: 2 / الترجمة 7205، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أيا صوفيا 3006) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 14، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9829، والكشف الحثيث، الترجمة 849، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 397، والتقريب، الترجمة 7835.(32/372)
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن منيع الْبَغَوِي (ت ق) ، والحسن بْن عرفة العبدي، والصلت بْن مسعود الجحدري، وعبد الرحمن بْن نافع درخت، وعلي معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق) ، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن الطفيل، ومحمد بْن عباد المكي، ومحمد بْن عباد العكلي، ومحمود بْن خداش الطالقاني، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويوسف
بْن زياد.
قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: خرقنا حديثه منذ دهر، كَانَ من الكذابين، وكان يضع الحديث (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يكن بشيءٍ.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : ليس بثقة.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (5) : ضعيف الحَدِيث جدا.
وَقَال الجوزجاني (6) : غير ثقة ولا مأمون.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : ليس بشيءٍ.
__________
(1) العلل: 2 / 58.
(2) وَقَال في موضع آخر: كان من الكذابين الكبار" (العلل: 1 / 197) .
(3) تاريخه: 2 / 681.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 210.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 266.
(6) أحوال الرجال، الترجمة 233 (نسختي) .
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 903.(32/373)
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، كَانَ يكذب.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (2) : غير ثقة.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بشيءٍ، متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : هو بين الأمر فِي الضعفاء.
وَقَال ابْن حبان (6) : يضع الحديث عَلَى الثقات، لا يحل كتب حَدِيثه إلا عَلَى التعجب (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
7107 - ق: يعقوب بن يحيى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن (8)
__________
(1) نفسه، وانظر العلل، رقم 1515، 1235، 2423.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 267.
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 615.
(4) تاريخ بغداد: 14 / 267، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة 594.
(5) الكامل: 3 / الورقة 210.
(6) المجروحين: 3 / 137.
(7) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم، من المعرفة (3 / 42) ، وضعفه ابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان.
(8) تاريخ الدوري: 2 / 682، وجمهرة النسب، للزبير بن بكار: 76، والجرح والتعديل: =(32/374)
الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني، أخو عَبْد الوهاب بْن يحيى.
رَوَى عَن: ذكوان أَبِي صالح السمان (ق) ، وعيسى بْن معمر.
رَوَى عَنه: صالح بْن عَبد اللَّهِ بْن صالح مولى بني عامر بْن لؤي (ق) .
قال الزبير بْن بكار (1) : أم يَعْقُوب وعبد الوهاب ابني يَحْيَى بْن عباد أسماء بنت ثابت بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأمها صفية بنت عَبد الله بْن سعد بْن أَبي وقاص، وأمها آمنة بنت المسور بن مخرمة. وكان يعقوب بْن يحيى بْن عباد والي الصدقات آل الزبير وآل عباد، وكان معروفا بالفضل (2) .
روى له ابْن ماجه (3) حديثا واحدا عَن أَبِي صالح، عَن أَبِي هُرَيْرة: الحجاج والعمار وفد اللَّهِ ... الحديث.
7108 - د ت ق: يعقوب بن أَبي يعقوب المدني (4) .
__________
= 9 / الترجمة 904، والكاشف: 3 / الترجمة 6516، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9830، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 398، والتقريب، الترجمة 7836.
(1) جمهرة نسب قريش: 76.
(2) قال الذهبي" المجرد": لين. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.
(3) ابن ماجة (2892) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3445، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 905، =(32/375)
روى عن: أَبِي هُرَيْرة، وأم المنذر بنت قيس الأَنْصارِيّة (د ت ق) .
رَوَى عَنه: أيوب بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ (د ت ق) ، وعثمان بْن عَبْد الرحمن التَّيْمِيّ (ت) .
وروى مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، عَن أبيه، عنه.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق (2) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
7109 - ت: يعقوب (3) ، جد العلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوب، مولى الحرقة.
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان، وعُمَر بْن الخطاب (ت) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بْن يعقوب (ت) ، والوليد بْن أَبي الوليد المدني (4) .
__________
= وثقات ابن حبان: 5 / 553، والكاشف: 3 / الترجمة 6517، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 398، والتقريب، الترجمة 7837.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 905.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 553) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) التِّرْمِذِيّ: 2 / 358 (حديث 487) ، وثقات ابن حبان: 7 / 642، والكاشف: 3 / الترجمة 6518، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 4 / الورقة 187، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 399، والتقريب، الترجمة 7838.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (7 / 642) ، وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/376)
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَن عُمَر قوله: لا يبع فِي سوقنا إلا من قد تفقه فِي الدين.
• يعقوب السدوسي، هو: ابْن أوس، ويُقال: عقبة بْن أوس. تقدم.
• خ: يعقوب غير منسوب، عَن إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ) . فِي ترجمة يعقوب بْن حميد بْن كاسب.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (487) ، وَقَال: حسن غريب.(32/377)
من اسمه يَعْلَى
7110 - ع: يَعْلَى بن أمية بن أَبي عُبَيدة (1) ، واسمه عُبَيد، ويُقال: زيد. بْن همام بْن الحارث بْن بكر بْن زيد بْن مالك بْن حنظلة بْن مَالِك بْن زَيْد مناة بْن تميم التميمي، أَبُو خلف، ويُقال: أَبُو خالد، ويُقال: أَبُو صفوان المكي، حليف قريش، وهو يَعْلَى ابْن منية، وهي أمه، ويُقال جدته، وهي منية بنت غزوان أخت عتبة ابْن غزوان، ويُقال: منية بنت جابر بْن وهيب بْن مسيب بْن زيد ابْن مالك بْن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور عمة عتبة بْن غزوان.
أسلم يوم فتح مكة، وشهد الطائف وحنينا وتبوك مع رَسُول
__________
(1) نسب قريش لمصعب: 229، وطبقات ابن سعد: 5 / 456، وتاريخ الدوري: 2 / 682، وتاريخ خليفة: 123، 179، وطبقاته: 45، ومسند أحمد: 4 / 222، وعلل أحمد: 1 / 77، 104، 327 و2 / 172، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3535، والمعرفة ليعقوب: 1 / 308، 337، 400، و2 / 160، 205، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1293، وثقات ابن حبان: 3 / 441، وتصحيفات المحدثين: 2 / 1058، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 249، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1506 و4 / 2119 و2120، ومستدرك الحاكم: 3 / 423، وجمهرة ابن حزم: 229، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والسابق واللاحق: 292، والاستيعاب:
4 / 1585، والتعديل والتجريح: 3 / 1245، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 46 و7 / 296، وتقييد المهمل، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 2 / 586، وسير أعلام النبلاء: 3 / 100، والمشتبه: 615، والكاشف، 3 / الترجمة 6520، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 187، والعقد الثمين للفاسي: 7 / 478، ونهاية السول، الورقة 443، وتوضيح المشتبه، 3 / الورقة 109، وتهذيب التهذيب: 11 / 399، والتبصير: 4 / 1321، والتقريب، الترجمة 7839.(32/378)
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وروى عنه (ع) ، وعن عُمَر بْن الخطاب (م 4) ، وعنبسة ابن أَبي سفيان (س) .
رَوَى عَنه: خالد بْن دريك مرسل، وابن أخيه صفوان بْن عَبد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق) ، وابن صفوان بْن يَعْلَى بْن أمية (خ م د ت س) ، وعَبد اللَّه بْن بابيه (1) (م 4) ، وعَبد الله بْن الديلمي (د) ، وأخوه عَبْد الرحمن بْن أمية (س) ويُقال: ابنه عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى بْن أمية، وابنه عُثْمَانَ بْن يَعْلَى بْن أمية، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت س) ، وعكرمة مولى ابن عباس، وفنج (2) اليماني، ومجاهد ابن جبر المكي (س) ، وابنه مُحَمَّد بن يَعْلَى بن أمية، موسى بْن باذان (د) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة، قال (3) : وأسلم يَعْلَى ابن أمية وأبوه وأخوه وأخته نفيسة (4) . وشهد يَعْلَى الطائف وحنينا وتبوك مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وروى عنه أحاديث.
وَقَال في موضع آخر: كان يفتي بمكة.
وَقَال مُحَمَّد بْن جرير الطبري (5) : يَعْلَى بْن أمية وأخوة سلمة
__________
(1) ويُقال فيه: باباه، وبابي، كما هو موضح في ترجمته من هذا الكتاب: 14 / الترجمة 3172.
(2) ضبطها ابن المهندس وصحح عليها نقلا عن المؤلف.
(3) الطبقات: 5 / 456.
(4) قوله: وأخته نفيسة" لم أجدها في المطبوع من طبقات ابن سعد، وفي النص اختلاف غير هذا، فكأنه نقله بالواسطة، من تاريخ دمشق لابن عساكر.
(5) نقله الدارقطني في المؤتلف: 4 / 2120.(32/379)
ابن أمية وأختهما نفيسة ويُقال لهم بنو منية.
وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: كَانَ عامل عُمَر بْن الخطاب على نجران، ويُقال: كَانَ من أسخياء أصحاب النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال أَبُو بكر بْن البرقي: لَهُ تسعة عشر حديثا.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : منية بن الحارث بْن جابر هي أم العوام ابن خويلد، وجدة الزبير بْن العوام، وهي جدة يَعْلَى بْن أمية التميمي حليف بني نوفل أم أبيه دنيا (2) وبها يعرف، يقال: يَعْلَى ابن منية، قال ذلك الزبير بْن بكار فيما أخبرنا بِهِ إسماعيل الصفار عَن أحمد بْن سَعِيد الدمشقي، عنه، وأصحاب الحديث يقولون فِي يَعْلَى بْن أمية أنه يَعْلَى بْن منية، وأنها أمه.
وَقَال زكريا بْن إسحاق، عَن عَمْرو بْن دينار: كَانَ أول من أرخ الكتب يَعْلَى بْن أمية وهو باليمن وأن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فِي شهر ربيع الأول وأن الناس أرخوا لأول السنة.
وَقَال أَبُو عُبَيدة معمر بْن المثنى: أوصى يَعْلَى بْن أمية بثلاث، فقال في كلام طويل: وإياكم والمزاح فإنه يذهب بالبهاء ويعقب المذمة ويزري بالمروءة.
ذكره أَبُو الحسن الزيادي فيمن قتل بصفين.
قال الحافظ أَبُو القاسم: وهذا لا أراه محفوظا.
__________
(1) المؤتلف: 4 / 2119 - 2120.
(2) يعني: الادنى، كما في إكمال ابن ماكولا: 7 / 296.(32/380)
وروى النَّسَائي فِي " سننه" عَن مُحَمَّد بْن سَعِيد الطائفي، عَن عطاء، عَن يَعْلَى بْن أمية، قال: دخلت على عنبسة بْن أَبي سفيان وهو فِي الموت ... الحديث. وذكر الليث بْن سعد، وخليفة بْن خياط (1) أن عنبسة حج بالناس سنة ست وأربعين وسنة سبع وأربعين، وهذا يؤيد ما قاله أَبُو القاسم، والله أعلم.
روى له الجماعة.
7111 - خ م د س ق: يَعْلَى بن الحارث بن حرب بن جرير بن الحارث المحاربي أَبُو حرب (2) ، ويُقال: أَبُو الحارث الكوفي، والد يحيى بْن يَعْلَى.
روى عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأشعث بْن سوار، وأشعث بْن أَبي الشعثاء، وإياس بْن سلمة بْن الأكوع (خ م د س ق) ، وبكر بن وائل، والربيع بْن زياد المحاربي، وسُلَيْمان بن حبيب المحارببي، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وغيلان ابن جامع، ومسعر بن كدام.
__________
(1) تاريخه: 208 ووقع فيه أولا" عتبة" من غلط الطبع.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 376، وتاريخ الدارمي، الترجمة 868، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 463، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3550، وتاريخه الصغير: 2 / 177، والكنى لمسلم: الورقة 25، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1307، وثقات ابن حبان: 7 / 653، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح: 3 / 1246، والجمع لابن القيسراني: 2 / 587، والكاشف: 3 / الترجمة 6521، والعبر: 1 / 254، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 400، والتقريب، الترجمة 7840.(32/381)
رَوَى عَنه: أحمد بْن الحارث النهدي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (د) ، وجَعْفَر بْن علي، وحسان بْن حسان، وعبد الرحمن ابن مهدي (س ق) ، وعُبَيد بْن إسحاق العطار، وأَبُو نعيم الفضل ابن دكين، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، وأَبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (م) ، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وابنه يحيى بْن يَعْلَى بْن الحارث المحاربي (خ م د س ق) .
قال أَبُو قدامة السرخسي (1) ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: يَعْلَى بْن الحارث، ومعرف بْن واصل، وأَبُو بكر النهشلي، وعيسى ابن عَبْد الرحمن من ثقات مشيخة الكوفيين.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وكذلك قال علي ابن المديني، ويعقوب بْن شَيْبَة، والنَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال البخاري (5) : يقال: مات سنة ثمان وستين ومئة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3550.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1307.
(3) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (تاريخه، الترجمة 868) ، وابن محرز عن يحيى (سؤالاته، الترجمة 463) .
(4) الثقات: 7 / 653. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5) تاريخه الصغير: 2 / 177.(32/382)
روى له الجماعة، سوى التِّرْمِذِيّ.
7112 - خ م د س ق: يَعْلَى بن حكيم الثقفي (1) ، مولاهم، المكي، سكن البصرة.
وكان صديقا لأيوب السختياني، قيل: إِنَّهُ وفد على عُمَر بْن عَبْد العزيز.
روى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد، وزيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن جبير (خ م د س ق) ، وسُلَيْمان بْن أَبي عَبد اللَّهِ (د) ، وسُلَيْمان بْن يسار (م د س ق) ، وطاووس بن كيسان، وعكرمة مولى ابن عباس (خ د س) ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وأبي لبيد لمازة بْن زبار (د) ، ومسلم بْن يسار المكي، ونافع مولى ابن عُمَر (م د س) ، ويوسف بْن ماهك المكي (س) ، وضميرة بنت جيفر.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (م د س) ، وجرير بْن حازم (خ م د س) ، وحماد بْن زيد، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن أَبي صدقة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (م د س ق) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج
(خ د س) ، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن ذكوان (ق) ، ويحيى بْن
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 682، وعلل أحمد: 1 / 357 و2 / 34، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3548، وتاريخه الصغير: 1 / 308، والمعرفة ليعقوب: 1 / 542، و2 / 89، 266، و3 / 27، 240، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1303، وثقات ابن حبان: 7 / 653، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1635، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والجمع لابن القيسراني: 2 / 586، وسير أعلام النبلاء: 5 / 451، والكاشف: 3 / الترجمة 6522، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، وتاريخ الاسلام: 5 / 191، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 401، والتقريب، الترجمة 7841.(32/383)
أبي كثير (خ م س ق) ، وأبو عَمْرو بن العلاء المقرئ.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس به.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (5) : مستقيم الحديث.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: كَانَ صدوقا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
وَقَال سُلَيْمان بْن حرب، عَنْ حماد بْن زيد: جاء نعي يَعْلَى ابن حكيم من الشام إلى أمه ولم يكن لَهُ ها هنا أحد غيرها، فكان أيوب يأتيها ثلاثة أيام الغداة والعشي فيقعد وتقعد معه. قال: ولم يزل يصلها حتى ماتت. قال: وكانت تأتي منزله فتبيت عنده (7) .
روى لَهُ الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) العلل: 2 / 34.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1303.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) المعرفة والتاريخ: 3 / 240.
(6) الثقات: 7 / 653.
(7) وثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/384)
• - يَعْلَى بْن سيابة، هو يَعْلَى بْن مرة. يأتي.
7113 - ت ق: يَعْلَى بن شبيب القرشي الأسدي الزبيري المكي (1) ، مولى آل الزبير.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق) ، وهشام بْن عروة (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، والحكم بْن المبارك البلخي، وعَبد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي، وقتيبة بْن سَعِيد (ت) ، ومحمد بْن أحمد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ويعقوب بْن حميد بن كاسب (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أبو إسحاق ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ النَّفِيسِ بْنِ بُورِنْدَازَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الحسين بن الحسن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3551، والكنى للدولابي: 1 / 188، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1311، وثقات ابن حبان: 7 / 652، والكاشف: 3 / الترجمة 6523، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أيا صوفيا 3006) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 14، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 401، والتقريب، الترجمة 7842.
(2) الثقات: 7 / 652. وَقَال الذهبي: وثق. وَقَال ابن حجر: لين الحديث!(32/385)
الخليلي، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام بْن عَبْد الرحمن بن علي بن علي ابن سُكَيْنَةَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سَعْدٍ بِحَلَبٍ.
قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَزَوَّرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمان لُوَيْنُ، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَتَتْهَا امْرَأَةٌ فَسَأَلَتْهَا عَنْ شَيْءٍ مِنَ الطَّلاقِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فَنَزَلَتْ (الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) .
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عاليا.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا يَعْلَى مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ عن عَبد الله بْن عثمان بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ قَيْلَةَ أُمِّ بَنِي أَنْمَارٍ، قَالَتْ قَيْلَةُ: أَتَيْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأَنَا مُتَوَكِّئَةٌ عَلَى عَصَايَ والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُقَصِّرُ فِي بَعْضِ عُمَره، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أَشْتَرِي وأَبِيعُ، فَإِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَ الشئ أَعْطَيْتُ بِهِ أَقَلَّ مِمَّا أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ ثُمَّ أَزِيدُ ثُمَّ أَزِيدُ حَتَّى آخُذَهُ بِالَّذِي أُرِيدُ، وإذا أردت أن ابيع الشئ
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1192) ، والآية المذكورة في البقرة: 229.(32/386)
سَأَلْتُ بِهِ أَكْثَرَ مِمَّا أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَهُ بِهِ ثُمَّ نَقَصْتُ حَتَّى أَبِيعَهُ بِالَّذِي أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَهُ. قال: لا عَلَيْكِ يَا قَيْلَةُ أَلا تَفْعَلِي، إِذَا أَرَدْتِ أن تشتري الشئ فَأَعْطِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ أَنْ تَأْخُذِي بِهِ أُعْطِيتِ أَوْ مُنِعْتِ، وإذا أردت أن تبيعي الشئ فَسَلِي بِهِ الَّذِي تُرِيدِينَ أَنْ تَبِيعِي بِهِ أَعْطَيْتِ أَوْ مَنَعْتِ.
رَوَاهُ ابْن ماجه (1) عَنِ ابْن كَاسِبٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أَيْضًا.
وهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7114 - د ق: يَعْلَى بن شداد بن أوس بن ثابت الأَنْصارِيّ الخزرجي البخاري (2) ، أَبُو ثابت المقدسي.
روى عن: أبيه شداد بْن أوس (د) ، وعبادة بْن الصامت (ق) ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (ق) ، وأم حرام بنت ملحان (د) .
رَوَى عَنه: جسر بْن الحسن اليمامي، وراشد ابن داود الصنعاني وقيل بينهما نافع، وسُلَيْمان بْن عَبد الله بْن الزبرقان (ق) ، وسُلَيْمان بْن يسير (ق) ، وابنه عَبْد الرحمن بْن يَعْلَى بن شداد،
__________
(1) ابن ماجة (2204) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 449، وطبقات خليفة: 309، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3539، والكنى لمسلم، الورقة 16، والمعرفة ليعقوب: 2 / 333، 360، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1297، وثقات ابن حبان: 5 / 556، والكاشف: 3 / الترجمة 6524، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، ومعرفة التابعين، الورقة 47، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 6، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9835، ونهاية السول، الورقة 443، وتهذيب التهذيب: 11 / 402، والتقريب، الترجمة 7843.(32/387)
وعُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ، وأبو سنان عيسى ابن سنان (ق) ، ومروان بْن عثمان بن أَبي سَعِيد بن الْمُعَلَّى الزرقي، وهلال بْن ميمون المكي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ.
ومن الأَوهام:
• (وهم) - س: يَعْلَى بن عَبْد الرحمن.
عَن: عَمْرو بْن الشريد (س) ، عَن أبيه" أن رجلا قال: يَا رَسُول اللَّهِ أرضي ليس لأحد فيها شرك ولا قسمة إلا الجوار ... الحديث.
وعَنه: سفيان الثوري (س) ، قاله مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ (س) عَن الفريابي، عَن سفيان.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن مهدي (س) ، والمعافى بْن عِمْران (س) ، وغير واحد: عَن عَبد اللَّهِ بْن عبد الرحمن بْن يَعْلَى الطائفي، عَن عَمْرو بْن الشريد، عَن أبيه، وهو الصواب.
روى له النَّسَائي.
__________
(1) الثقات: 5 / 556. وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء (7 / 449) . وَقَال الذهبي: شيخ مستور محله الصدق ... وقد وثق (الميزان: 4 / الترجمة 9835) . وَقَال ابن حجر: صدوق.(32/388)
7115 - ع: يَعْلَى بن عُبَيد بن أَبي أمية الإيادي (1) ، ويُقال: الحنفي، مولاهم، أَبُو يوسف الطنافسي الكوفي، أخو مُحَمَّد بْن عُبَيد، وعُمَر بْن عُبَيد، وإبراهيم بْن عُبَيد.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (سي) ، وإدريس بْن يزيد الأَودِيّ (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ ق) ، وحجاج بْن دينار (ت ق) ، وحجاج بْن أَبي عثمان الصواف (د س) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (م) ، وسفيان الثوري (ت س ق) ، وسفيان العصفري (خ س) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د س ق) ، وطلحة بن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (س) ، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (ت (ق) ، وعبد العزيز بْن سياه (خ س) ، وعبد الملك بْن أَبي
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 397، وتاريخ الدارمي، الترجمة 104، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 6، وابن محرز، الورقة 3، 18، وتاريخ خليفة: 473، وطبقاته: 171، وعلل أحمد: 1 / 92، 328، 2 / 147، 169، 295، 352، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3552، وتاريخه الصغير: 2 / 314، وثقات العجلي، الورقة 59،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1312، وثقات ابن حبان: 7 / 653، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 14، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1634، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 204، والارشاد للخليلي: 563، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1247، والجمع لابن القيسراني: 2 / 587، وسير أعلام النبلاء: 9 / 476، وتذكرة الحفاظ: 1 / 334، والكاشف: 3 / الترجمة 6526، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، والمغني: 2 / الترجمة 7211، والعبر: 1 / 357، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، وتاريخ الاسلام، الورقة 21 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9838، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 402، والتقريب، الترجمة 7844، وشذرات الذهب: 2 / 23.(32/389)
سُلَيْمان (س ق) ، وعُبَيدة بْن معتب الضبي، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وعُمَر بْن ذر الهمداني (ت) ، وفضيل بْن غزوان (ت ق) ، وأبي روح قدامة بْن عَبد اللَّهِ الكوفي (س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س ق) ، ومُحَمَّد بن عَمْرو بن علقمة، ومحمد ابن عون (ق) ، ومطيع الغزال (س) وموسى الجهني (س) ، وهارون أَبِي مُحَمَّد البربري، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (د س ق) ، ويزيد ابن كيسان (بخ س) ، وأبي بكر المديني، وأبي حيان التَّيْمِيّ (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن المنذر الباهلي الصنعاني (ت) ، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الْبُخَارِي السرماري (خ) ، وأحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأَحْمَد بْن سنان القطان (د) ، وأبو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي (د) ، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، والحسن بن علي بن حرب الطائي الموصلي، والحسن بْن علي الخلال (د) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى (س) ، وعبد بْن حميد (ت) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وابن أخته علي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّه الأَودِيّ، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ الْمَكِّي، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن الجهم بْن هارون السمري، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن نمير (خ ق) ، وأخوه مُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ) ، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد غير منسوب (خ) ، ومحمود بْن(32/390)
غيلان (ت س) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (د) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال صالح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: كَانَ صحيح الحديث، وكان صالحا فِي نفسه.
وَقَال علي بْن الْحَسَن الهسنجاني (2) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: يَعْلَى أصح حديثا من مُحَمَّد بْن عُبَيد وأحفظ.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف فِي سفيان، ثقة فِي غيره (6) .
وَقَال أَبُو حاتم (7) : صدوق، وهو أثبت أولاد أبيه فِي الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (8) .
وَقَال أحمد بْن الخليل القومسي، عن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1312.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وكذلك قال الدارمي (الترجمة 543) .
(5) تاريخه، الترجمة 104.
(6) وَقَال ابن محرز عن يحيى: كان يتشيع (الورقة 3) .
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1312.
(8) الثقات: 7 / 653.(32/391)
يونس: ما رأيت أفضل من يَعْلَى بْن عُبَيد، ما يستثنى الثوري، وما رأيت أحدا يريد بعلمه الله عزوجل إلا يَعْلَى بْن عُبَيد.
وَقَال أَبُو مسعود الرازي: كَانَ يَعْلَى ومحمد ابنا عُبَيد من أهل بيت بركة، ما رأيت يَعْلَى ضاحكا قط، وكان مجلسهما فِي مسجد واحد والناس يذهبون إلى هذا وإلى هذا. قيل لَهُ: فمجلس من كَانَ أكثر؟ قال: مجلس يَعْلَى، وكان أحسن خلقا.
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، والبخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة تسع ومئتين.
زاد أَبُو داود: فِي شوال.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات بالكوفة يوم الأحد لخمس خلون من شوال سنة تسع ومئتين.
وَقَال ابْن حبان: فِي رمضان سنة تسع، وقيل: سنة سبع ومئتين.
وَقَال غيره (1) : مولده سنة سبع عشرة ومئة (2) .
روى له الجماعة.
__________
(1) هو ابن سعد عن طلق بن غنام التخعي (طبقاته: 6 / 397) .
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 6 / 397) ، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة 14) ، وكذلك وثقه العجلي (الورقة 59) ، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1634) ، وابن عمار الموصلي (تهذيب: 11 / 403) ، والذهبي (من تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33) ، وَقَال ابن حجر: ثقة إلا في حديثه عن الثوري فقيه لين.(32/392)
7116 - ر م 4: يَعْلَى بن عطاء العامري القرشي (1) ، ويُقال: الليثي الطائفي، نزيل واسط.
وقِيلَ: مولى عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص.
رَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي (عس) ، وبشر بْن عاصم الطائفي، وجابر بْن يزيد بْن الأسود (د ت س) ، وعَبد اللَّهِ بْن سفيان بْن عَبد اللَّهِ الثقفي (س) ، وأبي هَمَّامٍ عَبد اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ الكوفي (د عس) ، وعبد الرحمن بْن بابي، وعبد الرحمن ابن البيلماني، وعبد الرحمن بْن نافع بن لبية الطائفي، وأبيه عطاء العامري (بخ د ت س) ، وعقار بْن المغيرة بْن شعبة، وعلي بْن عَبد اللَّهِ الأزدي البارقي (4) ، وعمارة بن حدير البجلي (4) ، وعَمْرو بْن أوس الثقفي، وعَمْرو بْن الشريد بْن سويد (م س ق) ، وعَمْرو بْن عاصم بن سفيان بن عَبد اللَّهِ الثقفي (بخ د ت س) ، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن ربيعة (خد س) ، ومحمد بْن أَبي مُحَمَّد صاحب عوف ابن مالك، ومعبد بْن هرمز (د) ، ونافع بن عاصم بن عروة بْن مسعود الثقفي (س) ، ووكيع بن عدس (4) ، والوليد بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 520 و7 / 310، وتاريخ الدارمي، الترجمة 863، وتاريخ الدوري: 2 / 682، وطبقات خليفة: 285، وعلل أحمد (أنظر الفهرس) ، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3538، والصغير: 1 / 306، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1302، وعلل الحديث، الترجمة 2300، وثقات ابن حبان: 7 / 652، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 204، والجمع لابن القيسراني: 2 / 587، وسير أعلام النبلاء: 5 / 201، والكاشف: 3 / الترجمة 6527، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، وتاريخ الاسلام: 5 / 20، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 403، والتقريب، الترجمة 7845.(32/393)
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي (د ت س) ، ويحيى بن قمطة، ويزيد بْن طَلْق (س ق) ، ويعقوب بْن عاصم بْن عروة بْن مسعود الثقفي، وأبي علقمة الهاشمي (ر م س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية، والحجاج ابن أرطاة، والحسن بْن عمارة، والحكم بن فضيل، وحماد بْن سَلَمَة (د ت ق) ، وسفيان الثوري (د س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (م) ، وشعبة بْن الحجاج (ر م 4) ، وغيلان بْن جامع، ومبارك بْن فضالة، وهشام بْن حسان، وهشيم بْن بشير (عخ م 4) ، وأبو عوانة الوضاح ابن عَبد اللَّهِ (م د س) ، وأبو خالد الدالاني، وأبو مالك النخعي.
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الطائف (1) .
وَقَال أَبُو بكر الأثرم (2) : أثنى عَلَيْهِ أحمد بْن حنبل خيرا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) وعثمان بْن سَعِيد (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أبو حاتم (5) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
__________
(1) الطبقات: 285.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1302.
(3) نفسه.
(4) تاريخه، الترجمة 863.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1302. وَقَال في العلل: يكتب حديثه (2300) .
(6) الثقات: 7 / 652.(32/394)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : يَعْلَى بْن عطاء مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وكان ثقة، وكان من أهل الطائف، وكان قدم واسط وأقام بها في آخر سلطان بني أمية، سمع منه شعبة بْن الحجاج، وأبو عوانة، وهشيم وأصحابهم.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) : سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: قد سمع هشيم من يَعْلَى بْن عطاء وكان صغيرا جدا. قُلْتُ ليحيى: سمع هشيم من يَعْلَى بْن عطاء حديث صخر الغامدي؟ فقال: نعم، هذا مما كَانَ سمعه هشيم. فقلت ليحيى: إن بعضهم يقول فِي حديث صخر الغامدي: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يقول؟ فقال يحيى: لا، إنما يقولون: صخر عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال وكيع، عَن شعبة: قال لي يَعْلَى بْن عطاء: تعال حتى أملي عليك كم نختلف. فاختلفت حتى قرع رأسي فِي الشمس.
وَقَال حجاج بن مُحَمَّد (3) ، عن شعبة: قال لي يَعْلَى بْن عطاء: أكتبك؟ قُلْتُ: لا. قال: والله ما أفعل هذا بكل أحد، وما أعرض هذا على كل أحد. قال شعبة: ما كتبت عنه شيئا إلا حديثين ما أحفظهما وما أحسن قراءتهما.
قال الفضل بْن زياد، عَن أحمد بْن حنبل: قال هشيم: فارقنا يَعْلَى بْن عطاء سنة عشرين، يعني ومئة. قال هشيم: ابن
__________
(1) الطبقات: 7 / 310.
(2) تاريخه: 2 / 683.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 682.(32/395)
ست عشرة سنة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : يقال: مات بواسط سنة عشرين ومئة (2) .
روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام" وغيره، والباقون.
7117 - س: يَعْلَى بن عقبة (3) ، ويُقال: ابْن عقيبة، مولى آل الزبير بن العوام، ويُقال: مولى أم هاشم بنت منظور بْن زبان ابْن سيار الفزاري.
حكى عَن خبيب بن عَبد اللَّهِ بن الزبير، وعُمَر بْن عَبْد العزيز.
وروى عن: أَبِي هُرَيْرة (س) ، وعائشة أم المؤمنين (س) .
رَوَى عَنه: رجاء بْن حيوة (س) ، وصالح بْن مهران القرشي والد مُحَمَّد بْن صالح بْن النطاح.
قال الزبير بن بكاء فِي ترجمة خبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (4) : قال عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ: وحدثت عَنْ مولى لخالته أم هاشم بنت منظور يقَالَ لَهُ يَعْلَى بْن عقيبة، قال: كنت أمشي معه وهو يحدث نفسه، فذكر الحكاية. وقد كتبناها فِي ترجمة خبيب بن عَبد اللَّهِ بن الزبير.
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3538.
(2) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) جمهرة نسب قريش للزبير: 36 - 37، والكاشف: 3 / الترجمة 6528، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 404، والتقريب الترجمة 7846.
(4) جمهرة نسب قريش: 36 - 37.(32/396)
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِدِ بْن غياث، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عون، عَنْ رجاء بْن حيوة، عَنْ يَعْلَى بْنِ عُقْبَةَ، قال: أَصْبَحْتُ جُنُبًا، فَأَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرة، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: أَفْطِرْ. فَقُلْتُ: أَلا أَصُومُ وأَقْضِي يَوْمًا آخَرَ؟ قال: أَفْطِرْ. فَأَتَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَسَأَلْتُهُ وأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرة، فَقَالَ لأبي بكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ: اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ فَسَلْهَا، فَذَهَبَ فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُصْبِحُ فِينَا جُنُبًا ثُمَّ يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمِ. فَرَجَعَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَأَخْبَرَهُ بِذَاكَ، فَقَالَ: ائْتِ أَبَا هُرَيْرة فَأَخْبِرْهُ، فَأَتَاهُ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ولَكِنْ حَدَّثَنِي بِهِ الْفَضْلُ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرُّهَاوِيُّ، عَن يزيد بْن هارون، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ.
رَوَاهُ إسماعيل بن علية، عن ابن عون، عن رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، قال: بُنِيَ بيَعْلَى بْنِ عُقْبَةَ فِي رَمَضَانَ فأصبح وهو جنب، فذكر
__________
(1) في الصوم من سننه الكبرى (كما في التحفة 17690) .(32/397)
الْحَدِيثَ. وَقَال فِي آخِرِهِ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ لَقِيتُ رَجَاءَ، فَقُلْتُ: حَدِيثُ يَعْلَى مِنْ حَدَّثَكَهُ؟ قال: إِيَّايَ حَدَّثَهُ.
7118 - بخ قد ت س ق: يَعْلَى بن مرة بن وهب بن جابر ابْن عتاب بن مالك بن كعب بن عَمْرو بن سعد بن عوف بن قسي (1) ، وهو ثقيف، أبوالمرازم الثقفي، ويُقال: العامري.
وهو يَعْلَى بْن سيابة وهي أمه، قاله يحيى بْن مَعِين وغيره. وزعم أَبُو حاتم أنهما اثنان (2) . لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الكوفة، وقيل: فِي أهل البصرة، وله بها دار.
شهد مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الْحُدَيْبِيَةَ، وخيبر، والفتح، وحنينا، والطائف، وروى عنه أحاديث (ت س ق) ، وعن علي بْن أَبي طالب (قد) ، وعَن أبيه مرة (ق) فيما قيل وهو وهم.
رَوَى عَنه: أَبُو ثابت أيمن بْن ثابت، وراشد بْن سعد (بخ) ، وسَعِيد بْن راشد (ت ق) ، ويُقال: ابْن أَبي راشد مولى آل معاوية، وعَبد اللَّهِ بْن حفص بن أَبي عقيل الثقفي (س) ، وابناه: عَبْد اللَّهِ بْن يَعْلَى بْن مرة، وعثمان بْن يَعْلَى بْن مرة (ت) ، وعطاء بْن السائب
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 40، وتاريخ الدوري: 2 / 683، وطبقات خليفة: 53، 131، 182، ومسند أحمد: 4 / 170، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3536، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1294 و1295، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 273، والاستيعاب: 4 / 1587، والكاشف: 3 / الترجمة 6529، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 404، والتقريب، الترجمة 7847، والاصابة: 3 / الترجمة 9360.
(2) ذكر ابن سيابة في الرقم 1294، وابن مرة في الرقم 1295.(32/398)
(قد) مرسل، وعياض أَبُو أشرس السلمي، ومحمد ويُقال محمود ابن أَبي جبيرة، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (ق) مرسل، ويونس ابن خباب (ق) كذلك، وأبو البختري (قد) ، وأبو حفص بْن عَمْرو (ت س) على خلاف فيه.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من ثقيف، وَقَال (1) أسلم وشهد مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم الحديبية وبيعة الرضوان، وخيبر، وفتح مكة، والطائف، وحنينا، وكان (2) فاضلا، وأمر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يوم الطائف بقطع أعناب ثقيف، وَقَال: من قطع حبلة، فله كذا وكذا من الأجر.
وَقَال عُيَيْنَة بْن حصن ليَعْلَى بْن مرة، اقطع ذلك أحرى، فقطع خمس حبلات ثم أخبر عُيَيْنَة، فقال: لك النار، فبلغ ذلك رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: عُيَيْنَة أولى بالنار.
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود في "القَدَر"، والباقون سوى مسلم.
7119 - بخ: يَعْلَى بن مرة (3) ، أَبُو مرة الكوفي.
__________
(1) الطبقات: 6 / 40.
(2) من هنا إلى آخر النص لم أجده في المطبوع من طبقات ابن سعد.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3540، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1296، وثقات ابن حبان: 5 / 556، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9839، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 405، والتقريب، الترجمة 7848.(32/399)
سمعت أبا هُرَيْرة (بخ) يَقُولُ فِي الذي يلعب بالنرد قمارا كالذي يأكل لحم الخنزير، والذي يلعب بِهِ غير قمار كالذي يغمس يده فِي دم خنزير، والذي يجلس عندها ينظر إليها كالذي ينظر إلى لحم خنزير.
رَوَى عَنه: عُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي والد يَعْلَى بْن عُبَيد (بخ) وإخوته.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" هذا الحديث.
7120 - بخ م د ت س: يَعْلَى بن مسلم بن هرمز المكي (2) ، يقال: إِنَّهُ أخو سليم بْن مسلم بْن هرمز، وعَبد الله بْن مسلم بْن هرمز.
روى عن: أبي الشعثاء جَابِر بْن زيد (صد س) ، وسَعِيد بن جبير (خ م د ت س) ، وطلق بْن حبيب، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ) ، ومجاهد بن جبر المكي.
__________
(1) في التابعين منه: 5 / 556، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 683، وعلل أحمد: 1 / 71، 162، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3547، والمعرفة ليعقوب: 3 / 240، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1299، وثقات ابن حبان: 7 / 653، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1636، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 204، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1246، والجمع لابن القيسراني: 2 / 587، والكاشف: 3 / الترجمة 6530، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، وتاريخ الاسلام: 5 / 20، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 405، والتقريب، الترجمة 7849.(32/400)
رَوَى عَنه: سفيان بن حسين (مد س) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحمن بْن حرملة الأَسلميّ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (خ م د ت س) ، ومحمد بْن المنكدر وهو أكبر منه.
قال إِسْحَاق بْن منصور (1) ، وعباس الدوري (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (3) : ثقة.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4) : مستقيم الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: يَعْلَى بْن مسلم بصري، كَانَ بمكة، ويَعْلَى بْن مسلم مكي أخو الحسن بْن مسلم (6) .
روى لَهُ الجماعة سوى ابْن ماجه.
7121 - بخ د ت س: يَعْلَى بن مملك (7) ، حجازي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1299.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 683.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1299.
(4) المعرفة والتاريخ: 3 / 240.
(5) الثقات: 7 / 653.
(6) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3537، والسنن الكبرى للنسائي، حديث 1284، وثقات ابن حبان: 5 / 556 و7 / 652، والكاشف: 3 / الترجمة 6531، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9840، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 405، والتقريب، الترجمة 7850.(32/401)
رَوَى عَن: أم الدرداء (بخ ت) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (عخ د ت س) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي مليكة (بخ د ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له البخاري في "الأدب" وفي" أفعال العباد"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
• يَعْلَى بْن منية، هو: يَعْلَى بْن أمية. تقدم.
7122 - د: يَعْلَى بن أَبي يحيى (2) ، حجازي.
رَوَى عَن: فاطمة بنت الحسين (د) .
رَوَى عَنه: مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (د) .
قال أَبُو حاتم (3) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) في التابعين: 5 / 556، ثم أعاده في أتباع التابعين. وَقَال النَّسَائي في السنن الكبرى: ليس بذاك المشهور (1284) . وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3544، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1304، وثقات ابن حبان: 7 / 652، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3833، والمغني: 2 / الترجمة 7212، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 188، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9841، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 405، والتقريب، الترجمة 7851.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1304.
(4) الثقات: 7 / 652. وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/402)
رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُد، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أَبي يَحْيَى، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهَا، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لِلسَّائِلِ حَقٌّ وإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
رَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ (د) (2) عَنْ شَيْخٍ بِمَكَّةَ رَأَى سُفْيَانَ عِنْدَهُ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَن أَبِيهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
ورواه يحيى بن أيوب المِصْرِي عن مصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي يَعْلَى، عَنْ مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْنِ، عَنْ أُمِّه، عَن أَبِيهَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورَوَى الْوَاقِدِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بن مسلم عن يحيى بن أَبي يَعْلَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قِصَّةَ قَتْلِ جَعْفَرِ بن أَبي طالب.
__________
(1) أبو داود (1665) .
(2) أبو داود (1666) .(32/403)
من اسمه يعيش ويمان
• د س: يعيش بْن طخفة، فِي ترجمة طخفة.
7123 - د ت س: يعيش بْن الوليد بْن هشام بْن معاوية ابْن عقبة بن أَبي معيط (1) بن أَبي عَمْرو بن أمية القرشي الأُمَوِي المعيطي الدمشقي نزيل قرقيسياء.
رَوَى عَن: خالد بْن معدان (س) ، وقيل: عَن أَبِي معدان (س) ، وقيل: عَن ابْن معدان (س) ، وقيل: عَن معدان (س) ، وهو الصواب، وعن مُعَاوِيَة بْن أَبي سُفْيَان، وأبيه الوليد بْن هشام المعيطي (د ت س) ، وعن مولى للزبير بْن العوام (ت) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن رافع المدني، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د ت س) ، وعكرمة بْن عمار اليمامي، ويحيى بْن أَبي كثير (ت س) .
قال العجلي (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
(1) علل ابن المديني: 89، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3573، وثقات العجلي، الورقة 65، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 378، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1336، وثقات ابن حبان: 7 / 654، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2251، والمؤتلف لعبد الغني: 129، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 430، والكاشف: 3 / الترجمة 6533، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 5 / 317، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 406، والتقريب، الترجمة 7852.
(2) ثقاته، الورقة 65.(32/404)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو مسهر (2) ، عَن سَعِيد بْن عَبْد العزيز: نزل يعيش بْن الوليد على مكحول فهيأ لَهُ طعاما فأطعمه وأطعم الناس، وكان يزيد بْن يزيد بْن جابر ممن يخدم ذلك اليوم توقيرا لمكحول.
قال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي: قتلته المسودة على عهد علي بْن عَبد اللَّهِ.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
7124 - ق: يمان بن عدي الحضرمي (3) ، أَبُو عدي الحمصي.
روى عن: أَبِي العلاء برد بْن سنان الشامي، وشبيب بْن كثير الضبي البَصْرِيّ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وسفيان الثوري،
__________
(1) الثقات: 7 / 654.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 378.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3580، والكنى لمسلم، الورقة 85، وضعفاء العقيلي، الورقة 239، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1343، وعلل الحديث، الترجمة 1143 و1379، والمجروحين لابن حبان: 3 / 144، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 221، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 606، وسنن الدارقطني 3 / 30 و4 / 230، والكاشف: 3 / الترجمة 6534، وديوان الضعفاء، الترجمة 4793، والمغني: 2 / الترجمة 7220، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 179، وتاريخ الاسلام، الورقة 291 (أيا صوفيا 3006) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 14، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9849، والكشف الحثيث، الترجمة 852، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 406، والتقريب، الترجمة 7853.(32/405)
والضحاك بن حمزة، وأبي هُرَيْرة عيسى بْن بشير الحمصي، ومبشر ابن عُبَيد، ومحمد بْن زياد الألهاني، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (ق) ، ومسعود بْن يحيى، ومسلمة بْن علي، والنعمان بْن المنذر.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بْن يوسف بْن صدقة الأزدي الحمصي (1) ، وخالد بْن عَمْرو السلفي، والربيع بْن روح، وسُلَيْمان ابن سلمة الخبائري، وعُمَر بْن حفص الوصابي، وعَمْرو بْن عثمان الحمصي (ق) ، ومُحَمَّد بن صدقة الجبلاني، ومحمد بْن وهب بْن عطية الدمشقي، وموسى بْن أيوب النصيبي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي وهو أكبر منه، ويحيى بْن عثمان الحمصي.
قال البخاري (2) : فِي حديثه نظر.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : شيخ صدوق (4) .
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقيبات المؤلف على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: محمد بن إسماعيل بن صدقة الحمصي. والصواب: أبو محمد إسماعيل بن يوسف ابن صدقة الحمصي، كما كتبنا.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3580.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1343.
(4) وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف الحديث (العلل، الترجمة 1143) . وضعفه أحمد (تهذيب: 11 / 406) ، وابن حبان، وَقَال: كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى خرج به عن حد العدالة إلى الجرح، ولا اقتصر منه على ما لم ينفك منه البشر، فيكون محتجا به، فهو عندي يترك الاحتجاج بما انفرد من الاخبار، وإن اعتبر بما وافق الثقات معتبر لم أر بذلك بأسًا" (المجروحين: 3 / 144) وذكره العقيلي، وابن عدي، والدارقطني، والذهبي في جملة الضعفاء، قال الدارقطني: ضعيف (السنن: 3 / 30 و4 / 230) . وَقَال ابن حجر: لين الحديث".(32/406)
روى له ابْن مَاجَهْ.
7125 - ت: يمان بن المغيرة العنزي (1) ، ويُقال: العبدي، ويُقال: التَّيْمِيّ، أَبُو حذيفة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إسحاق بن سويد العدوي، وخلاد بْن عطاء بْن أَبي رباح، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء بْن أَبي رباح (ت) ، وعكرمة مولى ابن عباس، والقاسم بن محمد بن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن كعب القرظي، وأبي الأبيض العنسي، وابن جودان، وعن عُمَرة، عَن عائشة.
رَوَى عَنه: أَبُو اليسع أيوب بْن موسى الحبطي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعبد الصمد بْن عَبْد الوارث، ومسلم بن إبراهيم،
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 905، وابن الجنيد، الورقة 34، وتاريخ الدوري: 2 / 684، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3579، وتاريخه الصغير: 2 / 183، والضعفاء الصغير، الترجمة 415، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 192، والكنى لمسلم، الورقة 28، وأبو زُرْعَة الرازي: 673، والمعرفة ليعقوب: 3 / 60، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 653، وضعفاء العقيلي، الورقة 239، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1342، والمجروحين لابن حبان: 3 / 143، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 220، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 603، وسنن الدارقطني: 1 / 105، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3836، والكاشف: 3 / الترجمة 6535، وديوان الضعفاء، الترجمة 4795، والمغني: 2 / الترجمة 7223، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9851، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 406، والتقريب، الترجمة 7854.(32/407)
والمعافى بن عِمْران الموصلي، ويزيد بْن هارون (ت) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأبو علي الحنفي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ (2) .
وَقَال الجوزجاني (3) : لا يحمد الناس حَدِيثُهُ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : ضَعِيفُ الحديث.
وَقَال أبو حاتم (5) : ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (6) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (7) : ليس بثقة (8) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 684.
(2) وَقَال الدارمي (تاريخه 905) ، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة 34) ، عن يحيى: ليس بشيءٍ.
(3) أحوال الرجال، الترجمة 192 (نسختي) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1342، وذكره في أسامي الضعفاء (378) .
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1342.
(6) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3579، والصغير: 2 / 183، والضعفاء الصغير، الترجمة 415.
(7) الضعفاء المتروكون، له، الترجمة 653.
(8) وَقَال يعقوب بن سفيان: ضعيف (المعرفة: 3 / 60) ، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 1 / 105) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن حبان، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر في جملة الضعفاء، وهو كما قالوا.(32/408)
روى له التِّرْمِذِيّ.
ومن الأَوهام:
• س: يمان.
عَن: قيس بْن أَبي حازم، فِي ترجمة وهب بْن سفيان.(32/409)
من اسمه يوسف
7126 - ت ق: يوسف بن إِبْرَاهِيم التميمي (1) ، أَبُو شَيْبَة الجوهري اللآل الواسطي.
رَوَى عَن:: أنس بْن مالك (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عبد الاعلى العنزي الكوفي، وحماد ابن عَمْرو النصيبي، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وأبو مسعود عبد الرحمن بْن الْحَسَن الزجاج، وعقبة بْن خالد السكوني (ت) ، وعلي بن يزيد الصدائي، وعُمَر بن سليم الباهلي (ق) ، والعلاء بْن حصين قاضي الري، وقرة ابن عيسى، ومحمد بْن الحسن المزني الواسطي (ق) ، وأبو النعمان المرزبان بْن مسروق الكندي والد مسروق بْن المرزبان.
قال البخاري (2) : صاحب عجائب.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3388، والصغير: 2 / 166، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 911، والمجروحين لابن حبان: 3 / الورقة 134، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 216، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3848، والكاشف: 3 / الترجمة 6536، وديوان الضعفاء، الترجمة 4798، والمغني: 2 / الترجمة 7226، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، وتاريخ الاسلام: 6 / 153، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9855، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 407، والتقريب، الترجمة 7855.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 166. وَقَال في الكبير: عنده عجائب (8 / الترجمة 3388) .(32/410)
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عجائب.
وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
7127 - ع: يوسف بن إسحاق بن أَبي إسحاق السبيعي (3) ، والد إبراهيم ابن يوسف، وقد ينسب إلى جده.
روى عن: أَبِيهِ إسحاق بْن أَبي إسحاق السبيعي، وعامر الشعبي، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعمار الدهني، ومحمد بْن المنكدر (ق) ، وجده أَبِي إسحاق السبيعي (خ م د ت س) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 911.
(2) وذكر ع العقيلي، وابن حبان، وابن عدي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر في جملة الضعفاء، قال ابن حبان: لا تَحِلُّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ ولا الاحتجاج بما انفرد من المناكير عن أنس وأقوام مشاهير" (المجروحين: 3 / 134) . وَقَال ابن عدي: ليس بالمعروف ولا له كثير حديث (الكامل: 3 / الورقة 216) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 374، وتاريخ الدوري: 2 / 684، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3406، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 909، وثقات ابن حبان: 7 / 636، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 216، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح: 3 / 1237، والجمع لابن القيسراني: 2 / 580، وسير أعلام النبلاء: 7 / 26، والكاشف: 3 / الترجمة 6537، والعبر: 1 / 228، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، وتاريخ الاسلام: 6 / 317، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9857، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 408، والتقريب، الترجمة 7856، وشذرات الذهب: 1 / 242.(32/411)
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن يوسف (خ م د ت س) ، وابن عمه إسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (س) ، وجابر بْن الحر النخعي، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحصين بْن مخارق السلولي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وابن عمه عيسى بْن يونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق) ، ومنصور بْن وردان العطار.
قال عَبْد الجبار بْن العلاء (1) ، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: لم يكن فِي ولد أَبِي إسحاق أحفظ منه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : يكتب حديثه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : كَانَ أحفظ ولد أَبِي إسحاق، مستقيم الحديث على خلقه.
قال مُحَمَّد بْن سعد (4) : مات زمن أَبِي جعفر.
وَقَال ابْن حبان (5) : توفي سنة سبع وخمسين ومئة (6) .
روى له الجماعة.
أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وعَبْدُ الرحمن بن أحمد المقدسي،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 909.
(2) نفسه.
(3) الثقات: 7 / 636.
(4) طبقاته: 6 / 374.
(5) ثقاته: 7 / 636.
(6) وذكره العقيلي في الضعفاء، وَقَال: يخالف في حديثه، وذكر أن احتمال ذلك من منصور بن وردان الراوي عنه (الورقة 237) ، وذكره ابن عدي في كامله، وَقَال: لم أر بحديثه بأسًا (3 / الورقة 216) . وأيد الحافظ الذهبي أن المخالفة التي جاءت إنما جاءته من الراوي عنه منصور بن وردان، فقال في " الميزان": نعم، فإن يوسف ثبت حجة (3 / الترجمة 9857) ووثقه الدَّارَقُطنِيّ، وابن حجر.(32/412)
وشامية بِنْت الْحَسَن بْن البكري، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أبو الغنائم ابن المأمون، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ العُمَري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ يَقُولُ: لَقَدْ قَدِمْتُ مِنَ الْيَمَنِ أَنَا وأَخِي، فَمَكَثْنَا حِينًا لا نَرَى إِلا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ مِنْ أهل بيت النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم لِمَا نَرَى مِنْ دُخُولِهِ ودُخُولِ أُمِّه عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) عَن أَبِي كُرَيْبٍ، فوافقناهما فيه بعلو. ورواه مسلم (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
7128 - بخ د ت سي ق: يوسف بن أَبي بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري الكوفي (4) ، أخو بلال بْن أَبي بردة.
روى عن: أبيه أَبِي بردة بْن أَبي موسى (بخ د ت سي ق) .
__________
(1) البخاري: 5 / 35.
(2) التِّرْمِذِيّ (3806) ، وَقَال: حسن صحيح.
(3) مسلم: 7 / 147 (ط. مصر) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3418، وثقات العجلي، الورقة 59، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 948، وثقات ابن حبان: 7 / 638، والكاشف: 3 / الترجمة 6538، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 409، والتقريب، الترجمة 7857.(32/413)
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (بخ د ت سي ق) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، والباقون سوى مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلاءِ قال: غُفْرَانَكَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنْ عَمْرو بْنِ مُحَمَّدٍ النَّاقِدِ، عَن أبي النضر هاشم ابن الْقَاسِمِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.
ورواه التِّرْمِذِيّ (4) ، عَنْ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: حسن غريب. ورواه النَّسَائي (5) عَنْ أَحْمَد بْن نصر النَّيْسَابُورِيّ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (6) عَن أَبِي بكر بن أَبي
__________
(1) الثقات: 7 / 638، ووثقه العجلي (الورقة 59) ، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) الادب المفرد (693) .
(3) أبو داود (30) .
(4) التِّرْمِذِيّ (7) .
(5) عمل اليوم والليلة (97) .
(6) ابن ماجة (330) .(32/414)
شَيْبَة، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي بُكَيْرٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا.
7129 - خ: يوسف بن بهلول التميمي (1) ، أَبُو يعقوب الأَنْبارِيّ، نزيل الكوفة.
رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله، وعَبد الله بْن إدريس (خ) ، وعَبد اللَّهِ بن المبارك، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبدة بْن سُلَيْمان، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وأبي خالد الأحمر.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وإبرهيم بْن الحسين ديزيل الهمذاني، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأحمد بْن سَعِيد الجمال، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي القاضي، وأحمد بْن منصور المروزي زاج، وأحمد بْن الهيثم بْن خالد البزاز، وإدريس بْن بكر، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وحاتم بْن الليث الجوهري، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحنبل بْن إسحاق بْن حنبل، وعبد بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 411، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3417، والصغير: 2 / 339، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 916، وثقات ابن حبان: 9 / 278، وتاريخ بغداد: 14 / 298، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1238، والجمع لابن القيسراني: 2 / 582، وأنساب السمعاني: 1 / 200، والمعجم المشتمل، الترجمة 1181، والكاشف: 3 / الترجمة 6539، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، وتاريخ الاسلام، الورقة 165، (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 409، والتقريب، الترجمة 7858.(32/415)
حميد، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل الصائغ المكي، ومحمد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي داود، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو زُرْعَة الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.
قال البخاري (1) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (2) ، وابن حبان (3) : مات سنة ثماني عشرة ومئتين (4) .
زاد الحضرمي: وكان ثقة.
ومن الأَوهام:
• يوسف بْن ثابت بْن قيس بْن شماس الأَنْصارِيّ. فِي ترجمة مُحَمَّد بْن يوسف بْن ثابت بْن قيس بْن شماس.
7130 - د: يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبي سفيان (5) ، ويُقال:
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3417.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 298.
(3) الثقات: 9 / 278.
(4) وكذلك قال ابن سعد قبلهم جميعا (طبقاته: 6 / 411) . وَقَال الخطيب: ثقة (تاريخه: 14 / 298) ، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3384، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 920، وثقات ابن حبان: 7 / 635، والكاشف: 3 / الترجمة 6540، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ونهاية السول، الورقة 44، وتهذيب التهذيب: 11 / 409 وسقطت الترجمة من"التقريب" في الطبعة المِصْرِية، وطبعة الشيخ ابن عوامة.(32/416)
يوسف بْن أَبي الحكم. عداده فِي أهل الطائف.
رَوَى عَن: حفص بن عُمَر بن عبد الرحمن بْن عوف (د) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعَمْرو بْن حية (د) .
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (د) ، وكثير بْن شنظير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة حفص بن عُمَر ابن عَبْد الرحمن بْن عوف.
7131 - ت: يوسف بن الحكم بن أَبي عقيل الثقفي (2) ، والد الحجاج بْن يوسف، حجازي، وقد ينسب إلى جَدِّه، ويُقال: كنيته أَبُو الحجاج، واسم أَبِي عقيل عَمْرو بن مسعود بن عامر بن معتب.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص (ت) وقيل عن سعد نفسه.
__________
(1) الثقات: 7 / 635، وَقَال الذهبي في " الكاشف": وثق.
(2) علل ابن المديني: 98، وتريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3383، وثقات العجلي، الورقة 59، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 919، وثقات ابن حبان: 5 / 552، والكاشف: 3 / الترجمة 6541، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 410، والتقريب، الترجمة 7859.(32/417)
روى عنه، كعب بْن علقمة، ومحمد بْن أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية الثقفي (ت) .
قال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : ثقة. وإنما روى حديثا واحدا عَن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص عَن أبيه، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال: من أراد هوان قريش أهانه اللَّهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال حرملة بْن عِمْران، عَنْ كعب بْن علقمة: كان يوسف ابن الحكم والد الحجاج بْن يوسف فاضلا من خيار المسلمين (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سفيان بْن العلاء بْن جارية.
7132 - م ت س ق: يوسف بن حماد المعني (4) ، أَبُو يعقوب
__________
(1) ثقاته، الورقة 59.
(2) الثقات: 5 / 552.
(3) وَقَال ابن يونس: يقال: إنه شهد فتح مصر، ودخل أيضا مع مروان بن الحكم سنة خمس وستين (تهذيب: 11 / 410) . وَقَال ابن حجر: مقبول.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 281، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والجمع لابن القيسراني: 2 / 583، والمعجم المشتمل، الترجمة 1182، والكامل في التاريخ: 9 / 600، والكاشف: 3 / الترجمة 6542، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 410، والتقريب، الترجمة 7860.(32/418)
البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أمية بْن خالد الأزدي، وبشر بْن منصور السليمي (س) ، وحماد بْن زيد (ق) ، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي (م) ، وسفيان ابن حبيب (س) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م ت س) ، وعَبْد الْوَارِثِ بْن سَعِيد (ت س ق) ، وعثمان ابن عَبْد الرحمن الجمحي (ت) ، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأحمد بْن حفص بْن عُمَر السعدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، والحسن بْن
علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن أحمد بْن بسطام الزعفراني، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المديني، وعبد الكريم ابن الهيثم الديرعاقولي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أحمد بْن سعد بْن كسا الواسطي، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن الحسن بن علي بن بحر ابن بري القطان، ومحمد بْن عبدة بن حرب القاضي، ويعقوب ابْن سُفْيَان الفارسي.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1182.
(2) الثقات: 9 / 281.(32/419)
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومئتين (1) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال لَهُ:
7133 - (تمييز) يوسف بن حماد (2) ، أَبُو يعقوب الإستراباذي.
يروي عَن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن السري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبد اللَّه بْن نمير، ومحمد بْن خالد الحنظلي، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون، وأبي معاوية الضرير، وغيرهم.
ويروي عَنه: الحسن بْن بندار الإستراباذي، وعِمْران بْن موسى بْن سَعِيد الأزدي، ومحمد بْن جعفر بْن طرخان، وحافده أبو عَمْرو مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف بْن حماد، ومحمد بْن يزداد، وغيرهم.
ذكره الحافظ أَبُو سَعِيد الإدريسي فِي " تاريخ الإستراباذيين"، وَقَال: مات بعد الأربعين ومئتين، وكان حسن الرواية لا بأس به (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما (4) .
__________
(1) ووثقه البزار، ومسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: 11 / 411) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 411، والتقريب، الترجمة 7861.
(3) وَقَال ابن حجر: مقبول.
(4) هذا هو آخر الجزء السادس والثلاثين بعد المئتين، وهو آخر المجلد العشرين من نسخة ابن المهندس، انتهى من نسخه في رابع ربيع الاول سنة 715 بدمشق.(32/420)
7134 - ق: يوسف بن خالد بن عُمَير السمتي (1) ، أَبُو خالد البَصْرِيّ، والد خالد بْن يوسف السمتي، مولى صخر بْن سهل بْن صخر الليثي، وصخر بْن سهل هذا من أولاد الصحابة.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وإسماعيل بْن مسلم المكي، وجعفر بن سعد بن سَمُرَة بن جندب، والحسن بْن عُبَيد اللَّهِ، وأبيه خالد بْن عُمَير الليثي، وخالد الحذاء، وزياد بْن سعد، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسلم بْن بشير بْن جحل، وسلمة بْن بخت، وسُلَيْمان الأعمش، والصلت بْن دينار، وطريف أَبِي سفيان السعدي، وعاصم الأحول، وعَبد اللَّهِ بن عون،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 292، وتاريخ الدارمي، الترجمة 897، وتاريخ الدوري: 2 / 684، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 104، وابن طالوت، الترجمة 2، 3، وابن الجنيد، الورقة 7، وتاريخ خليفة: 459، وطبقاته: 225، وعلل أحمد: 2 / 110، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3426، والصغير: 2 / 246، 248، والضعفاء الصغير، الترجمة 411، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 171، والكنى لمسلم، الورقة 31، وأبو زُرْعَة الرازي: 384، 672، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 251 و4 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 2 / 665 و3 / 32، وكشف الاستار (725) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 648 (ط. الحوت) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 925، وعلل الحديث، الترجمة 125، والمجروحين لابن حبان: 3 / 131، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 214، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 597، والسنن، له: 1 / 63، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3847، والكاشف: 3 / الترجمة 6543، وديوان الضعفاء، الترجمة 4802، والمغني: 2 / الترجمة 7232، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 14، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9863، ونهاية السول، الورقة 444، وتهذيب التهذيب: 11 / 411، والتقريب، الترجمة 7862.(32/421)
وعَبْد الرحمن بْن إسحاق المدني، وعَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وأبي سنان عِيسَى بْن سنان، وكثير بْن مسلم المرادي، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسلمة بْن قعنب والد القعنبي، وموسى بْن عقبة، وميمون أبي حمزة الأَعور، وهشام بن حسان، ويونس بن عُبَيد، وأبي جعفر الخطمي (ق) ، وأبي معاذ الخراساني.
رَوَى عَنه: أحمد بْن موسى الضبي، وحفص بْن عُمَر العابد، وابنه خالد بْن يوسف بْن خالد السمتي، وخليفة بْن خياط، وداهر بْن نوح، وزيد بْن الحريش الأهوازي، والعباس بن الوليد النرسي، وعَبد اللَّهِ بْن عاصم الحماني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن أَبي الأسود، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعيسى بْن إِبْرَاهِيم البركي، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، وأبو روح مُحَمَّد ابن زياد بْن فروة البلدي، ومُحَمَّد بْن أَبي يعقوب الكرماني، ونصر ابن علي الجهضمي (ق) ، ويحيى بْن حكيم المقوم.
قال معاوية بْن صَالِح (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كذاب، خبيث عدو اللَّهِ، رجل سوء، رأيته بالبصرة ما لا أحصي، لا يحدث عنه أحد فيه خير (3) .
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 214.
(2) العلل: 2 / 110، واقتبسه ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ وغيرهما.
(3) ومثل هذا قال ابن محرز عن يحيى، وفيه: ما ظننت أن مسلما يحدث عنه (سؤالاته، الترجمة 104) .(32/422)
وَقَال عباس الدورري (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب، زنديق لا يكتب عنه (2) .
قال أَبُو حاتم الرازي (3) : أنكرت قول يحيى بْن مَعِين فيه زنديق، حتى حمل إلي كتاب قد وضعه فِي التجهم ينكر فيه الميزان والقيامة، فعلمت أن يحيى بْن مَعِين كَانَ لا يتكلم إلا عَن بصيرة وفهم، وهو ذاهب الحديث.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : يكذب.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: يوسف بْن خالد السمتي أحد الفقهاء ولم يكن فِي الحديث بذاك.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كَانَ لَهُ بصر بالرأي والفتوى والشروط، وكان الناس يتقون حديثه لرأيه، وكان ضعيفا فِي الحديث.
وقِيلَ لَهُ السمتي للحيته وهيئته وسمته.
وقَال البُخارِيُّ (6) : سكتوا عنه.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (7) ، عَن أَبِي داود: كذاب، وكان طويل
__________
(1) تاريخه: 2 / 684.
(2) وَقَال ابن طالوت: كذاب وليس بشيءٍ (الترجمة 2) ، وَقَال ابن الجنيد: ليس بثقة كذاب (سؤالاته، الورقة 7) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 925.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3426، والصغير: 2 / 246.
(5) طبقاته: 7 / 293.
(6) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3426، والضعفاء الصغير، الترجمة 411.
(7) سؤالاته: 4 / الورقة 10 وفيه: قلتُ لأبي داود: يوسف السمتي كذاب؟ قال: بلغني عن يحيى كلام شديد. قال أبو داود: كان طويل الصلاة.(32/423)
الصلاة.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة ولا مأمون (1) .
قال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة تسع وثمانين ومئة (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، قد كتبناه فِي ترجمة الفاكه.
7135 - س: يوسف بن الزبير القرشي الأسدي المكي (3) ، مولى آل الزبير، وقيل مولى عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وكان رضيع عَبد المَلِك بن مروان، وكان يقرأ الكتب.
رَوَى عَن: الزبير بْن العوام، وابنه عَبد اللَّه بن الزبير بْن
__________
(1) وَقَال في الضعفاء، له: متروك الحديث (الترجمة 648 ط. الحوت) .
(2) وَقَال مسلم: كان يحيى بْن مَعِين وعَمْرو بْن عَلِيٍّ يكذبانه (الكنى، الورقة 31) ، وَقَال البرذعي: شهدت أبا حاتم يَقُول لأبي زرعة: كَانَ يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يُوسُف السمتي زنديق وعائذ بْن حبيب زنديق، فَقَالَ لَهُ أَبُو زُرْعَة: أما عائذ بْن حبيب فصدوق فِي الْحَدِيث، وأما يُوسُف السمتي فذاهب الْحَدِيث، كَانَ يحيى يقول: كذاب (سؤالاته: 2 / 384) . وَقَال يعقوب بن سفيان: لا يكتب حديثه، ولا يروي عنه أهل الديانة والعقل والمعرفة (المعرفة: 2 / 665) . وَقَال البزار: يوسف رحل إلى الكوفة فكتب الحديث عن الأعمش، وكان أول من وضع الكتب المبسوطة في الرقائق، ولكن دخل في الكلام فجاوز حد العلم، وضعف حديثه من أجل ذلك (كشف الاستار: 725) . وَقَال الشافعي: ضعيف (الكامل: 3 / الورقة 214) ، وكذلك قال الدارقطني (السنن: 1 / 63) وغيره.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3369، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 927، وثقات ابن حبان: 5 / 550، والكاشف: 3 / الترجمة 6544، وتذهيب التهذيب:
4 / الورقة 189، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9867، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 413، والتقريب، الترجمة 7863.(32/424)
العوام (س) ، وعَبد المَلِك بْن مروان، ويزيد بْن معاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَنه: بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، ومجاهد بْن جبر المكي (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قال: كَانَتْ لِزَمْعَةَ جَارِيَةٌ يَطَؤُهَا وكَانَتْ تَظُنُّ بِرَجُلٍ آخَرَ يَقَعُ عَلَيْهَا فَمَاتَ زَمْعَةُ وهِيَ حُبْلَى فَوَلَدَتْ غُلامًا يُشْبِهُ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَتْ تَظُنُّ بِهِ، فَذَكَرَتْهُ سَوْدَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهُ، وأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكَ بِأَخٍ.
رَوَاهُ (2) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، عَنْ جَرِيرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ولهم شيخ آخر يقال له:
__________
(1) الثقات: 5 / 550، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) المجتبى: 6 / 180 - 181.(32/425)
7136 - (تمييز) يوسف بن الزبير (1) ، كوفي.
يروي عن: أبيه.
ويروي عَنه: بكر بْن الأسود (2) .
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِم عَبْد الرحمن بْن العباس بْن عَبْد الرحمن البزاز، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يونس، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن الأسود، قال: حَدَّثَنَا يوسف بْن الزبير، عَن أبيه، عَن مسروق ابن الأجدع أنه أوصى أن يدفن بين النواويس (3) ، وَقَال: إنهم يخرجون يدعون آلهتهم وأخرج أدعو إلاهي.
ذكرناه للتمييز بينهما.
7137 - ت س: يوسف بن سعد الجمحي (4) ، أَبُو يعقوب،
__________
(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9866، وتهذيب التهذيب: 11 / 413، والتقريب، الترجمة 7864.
(2) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) الناووس: مقابر النصارى، كما في اللسان.
(4) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 14، وتاريخ الدوري: 2 / 685، وعلل أحمد: 1 / 242، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمتان: 3373 و3375، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 445 حديث 3350، والجرح والتعديل: 9 / الترجمتان: 931 و966، وثقات ابن حبان: 5 / 550، والكاشف: 3 / الترجمة 6545، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 189، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 5 / 21، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9869، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 413، والتقريب، الترجمة 7865.(32/426)
ويُقال: أَبُو سعد، البَصْرِيّ، مولى عثمان بْن مظعون، ويُقال: مولى قدامة بْن مظعون، ويُقال: مولى مُحَمَّد بْن حاطب.
قال التِّرْمِذِيّ: ويُقال: يوسف بْن مازن. وَقَال غيره: هما اثنان.
رَوَى عَن: الحارث بْن حاطب الجمحي (س) ، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب (ت) ، وعَبد اللَّه بْن جبير بْن حية الثقفي، وعَبد المَلِك بْن أَبي عباس الجذامي، وعلي الأزدي، ومحمد بْن حاطب الجمحي.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن إياس، وحبيب بْن الشهيد، وحماد بْن سلمة (س) ، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند، والربيع ابن صبيح، والربيع بْن مسلم، وعلي بن زيد بن جدعان، والقاسم ابن الفضل الحداني (ت) ، ومنصور بْن زاذان، ونوح بْن قيس الحداني، ويونس بْن عُبَيد.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: يوسف بْن سعد ثقة.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يوسف بْن مازن الذي روى عنه القاسم بْن الفضل مشهور.
وقَال البُخارِيُّ (3) : يوسف بْن مازن الراسبي يعد فِي البَصْرِيّين.
__________
(1) سؤالاته، الورقة 14.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 966.
(3) تاريخه الكبير: 8 / 3375.(32/427)
وَقَال التِّرْمِذِيّ (1) : يوسف بْن سعد رجل مجهول، وقيل: يوسف بْن مازن.
وَقَال داود بْن أَبي هند، عَن يوسف بْن سعد: كَانَ زيد بْن ثابت عامل عثمان على بيت المال (2) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرو الْبَزَّارُ والْعَبَّاسُ بْنُ حَمْدَانَ الْحَنَفِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أخزم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا القاسم ابن الْفَضْلِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ الرَّاسِبِيِّ، قال: قَامَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ: سَوَّدْتَ وجُوهَ الْمُؤْمِنِينَ. فَقَالَ: لا تُؤَنِّبْنِي رَحِمَكَ اللَّهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَدْ أُرِيَ بَنِي أُمَيَّةَ يَخْطُبُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ رَجُلا فَرَجُلا، فَسَاءَهُ ذَلِكَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرُ) نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ، ونَزَلَتْ: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ومَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ) .
رواه التِّرْمِذِيّ (3) عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أبي داود، عن
__________
(1) جامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 445 عقيب حديث 3350.
(2) فرق البخاري بين يوسف بن سعد، ويوسف بن مازن، وتبعه ابن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل"، وذكر ابن حبان يوسف بن سعد في الثقات، ولم يتعرض ليوسف ابن مازن، والمؤلف عدهما واحدًا، كما ترى.
(3) التِّرْمِذِيّ (3350) .(32/428)
الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ يُوسُفَ بْن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وقَدْ قِيلَ: عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ.
وبِهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ الْوَاسِطِيُّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الْجَذُوعِيُّ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ.
(ح) : قال: وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد.
قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلِصٍّ، فَقَالَ: اقْتُلُوهُ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. قال: اقْتُلُوهُ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا سَرَقَ. قال: اقْطَعُوا يَدَهُ. ثُمَّ سَرَقَ فَقُطِعَتْ رِجْلُهُ، ثُمَّ سَرَقَ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى قُطِعَتْ قَوَائِمُهُ كُلُّهَا ثُمَّ سَرَقَ الْخَامِسَةَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَ بِهَذَا حِينَ قال: اقْتُلُوهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ سُلَيْمان بْنِ سَالِمٍ الْبَلْخِيِّ، عَن النضر بْن شميل، عَن حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عالياً بدرجتين، وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.
__________
(1) المجتبى: 8 / 90.(32/429)
7138 - س: يوسف بن سَعِيد بن مسلم المصيصي (1) ، أَبُو يعقوب نزيل أنطاكية.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مبارك الحلبي، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وأبي المنذر بشر بْن المنذر الرملي قاضي المصيصة، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وخالد بْن يزيد البجلي القسري، وخلف بْن تميم، وداود بْن معاذ العتكي، وداود بْن منصور (عس) ، وروح بْن عَبْد الواحد الحراني، والعباس بْن طالب البَصْرِيّ نزيل مصر، وعَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعلي بْن بكار المصيصي الكبير (س) ، وعلي بْن هارون، وعمارة بْن بشر، وعَمْرو بْن حمزة البَصْرِيّ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ومحمد بْن حازم الرملي، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بْن كثير المصيصي، ومحمد بْن المبارك الصوري، ومحمد بْن مسعود
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 938، وثقات ابن حبان: 9 / 281، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2002، والمؤتلف لعبد الغني: 109، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 244، وأنساب السمعاني: 12 / 298، والمعجم المشتمل، الترجمة 1184، واللباب: 3 / 221، وسير أعلام النبلاء: 12 / 622، وتذكرة الحفاظ: 2 / 583، والكاشف: 3 / الترجمة 6546، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، والمشتبه: 588، والعبر: 2 / 48، ونهاية السول، الورقة 445، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 62، وتهذيب التهذيب: 11 / 414، والتقريب، الترجمة 7866، وتبصير المنتبه: 4 / 1281، وشذرات الذهب: 2 / 162.(32/430)
الأحول، ومحمد بْن مصعب القرقساني، وأبي سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهشام بن عمار، وهوذة ابن خليفة، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن موسى السوانيطي، وأبو مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ربيعة بْن زبر الربعي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن معدان الغزاء، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مسلم الإسفراييني، ومحمد بْن بركة برداعس، وأبو عُبَيد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بْن مجاهد.
قال النَّسَائي (1) : ثقة، حافظ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : كتب إلي ببعض حديثه، وهو صدوق ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات بعد سنة خمس وستين ومئتين.
وَقَال أبو الحسين بْن قانع، وأبو القاسم بْن مندة: مات سنة إحدى وسبعين ومئتين.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1184.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 938.
(3) الثقات: 9 / 281.(32/431)
زاد ابْن مندة: فِي جمادى الآخرة (1) .
7139 - ت عس: يوسف بن سلمان الباهلي (2) ، ويُقال: المازني، أَبُو عُمَر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حاتم بن إسماعيل (ت) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ويحيى ابن سَعِيد القطان (عس) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "مسند علي"، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عَبْد الخالق البزار، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسين بْن إسحاق التستري، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي: وزكريا بْن يحيى السجزي، وعَبد اللَّه بْن أحمد بْن إشكيب الأصبهاني، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي،
ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن شهريار، ومحمد بْن شاذان الجوهري، وموسى بْن هارون الحافظ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) سمع منه أبي فِي الرحلة
__________
(1) ووثقه مسلمة بن قاسم (تهذيب: 11 / 415) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 936، وثقات ابن حبان: 9 / 282، والمعجم المشتمل، الترجمة 1185، والكاشف: 3 / الترجمة 6547، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، ونهاية السول، الورقة 455، وتهذيب التهذيب: 11 / 415، والتقريب، الترجمة 7867.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 936.(32/432)
الثانية وسئل عنه، فقال: شيخ.
وَقَال النَّسَائي: مشهور، لا بأس به (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
7140 - د ت س: يوسف بن صهيب الكندي الكوفي (3) .
رَوَى عَن: حبيب بْن يسار (ت س) ، وزيد العمي، وصالح ابن أَبي عَمْرة، وعامر الشعبي، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة (د س) ، وكليب الأَودِيّ، وموسى بْن أَبي المختار والد عُبَيد اللَّهِ بْن موسى.
رَوَى عَنه: جرير بْن عبد الحميد، وحمزة بْن حبيب الزيات، وعباد بْن صهيب، وعَبد اللَّه بْن نميير، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (د س) ، وعُبَيدة بن حميد (ت س) ، وعلي بْن غراب، وعلي بْن قادم، وأَبُو نُعَيْم الفضل بن دكين (س) ، ومالك بن سعير بن الخمس، ومحمد ابن حميد الأصباغي، ومحمد بْن سابق، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومندل بْن علي، ويحيى بْن سَعِيد القطان (ت) ، ويَعْلَى بن عُبَيد
__________
(1) وفي المعجم المشتمل، عن النَّسَائي أنه قال: ثقة (الترجمة 1185) .
(2) الثقات: 9 / 282. وَقَال ابن حجر: صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 363، وتاريخ الدارمي، الترجمة 879، وتاريخ الدوري: 2 / 685، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 415، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3391، والمعرفة ليعقوب: 2 / 655 و3 / 233، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 940، وثقات ابن حبان: 7 / 635، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1638، والكاشف: 3 / الترجمة 6548، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام: 6 / 317، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 415، والتقريب، الترجمة 7868.(32/433)
الطنافسي، وأبو أحمد الزبيري، وأبو معاوية الضرير.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود: ثقة (2) .
وَقَال أبو حَاتِم (3) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
7141 - م ت س ق: يوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث الأَنْصارِيّ (5) ، أَبُو الْوَلِيد البَصْرِيّ، مولى الأنصار، ابْن أخت مُحَمَّد ابن سيرين.
رَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، وأنس بن مالك
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 940.
(2) وكذلك قال الدوري (تاريخه 2 / 685) ، والدارمي (الترجمة 879) ، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة 415) ، عن يحيى بن مَعِين.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 940.
(4) في أتباع التابعين: 7 / 635. وروى ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 1638) عن عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة أنه قال: يوسف بن صهيب ثقة. وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: ثقة (المعرفة: 3 / 233) .
ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3368، والصغير: 1 / 159، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 943، وثقات ابن حببان: 5 / 550 و7 / 633، والجمع لابن القيسراني: 2 / 583، والكاشف: 3 / الترجمة 6549، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام: 5 / 21، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 416، والتقريب، الترجمة 7869.(32/434)
(م ت س ق) ، ورفيع أَبِي العالية الرياحي (م سي) ، وأبيه عَبد الله بْن الحارث البَصْرِيّ (م) ، وخاله مُحَمَّد بْن سيرين.
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (م سي) ، وخالد الحذاء (م) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وعاصم الأحول (م ت س ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن عون، ومبارك بن فضالة، ومهدي بن ميمون (سي) ، وهشام بْن حسان.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
7142 - بخ 4: يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام بن الْحَارِثِ الإسرائيلي (3) ، أَبُو يعقوب المدني، حليف الانصار.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 943.
(2) ذكره أولا في التابعين: 5 / 550، ثم أعاده في أتباع التابعين: 7 / 633، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) تاريخ خليفة: 325، وطبقات خليفة: 140، ومسند أحمد: 4 / 35 و6 / 6، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3367، وثقات العجلي، الورقة 60، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 312، 313، 528، 561، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 942، والمراسيل: 234، وثقات ابن حبان: 3 / 446، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1194 و4 / 2244، والاستيعاب: 4 / 1588، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 404، وسير أعلام النبلاء: 3 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 6550، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام: 4 / 70، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 4، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 917، ونهاية السول، الورقة 445، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 168، وتهذيب التهذيب: 11 / 416، والتقريب، الترجمة 7870.(32/435)
أجلسه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حجره، ووضع يده على رأسه وسماه يوسف (1) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : رأى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وليست لَهُ صحبة.
وكان البخاري قال فِي كتابه إن لهُ صُحبَةٌ، فسمعت أَبِي يقول: ليست لهُ صُحبَةٌ، لَهُ رؤية.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى اللَّهُ عليه وسلم (د تم س) ، وعَن أبيه عَبد اللَّهِ بْنِ سلام (د ت سي ق) ، وعثمان بْن عَفَّان، وعلي بْن أَبي طَالِب، وأَبي الدَّرْدَاء، وخويلة (د) ، ويُقال: خولة بنت ثعلبة، وأم معقل جدة عيسى بن معقل بن أَبي معقل (د) .
رَوَى عَنه: رياح بْن عُبَيدة، وزياد بْن أَبي يزيد والد أَبِي المقدام هشام بْن زياد مولى عثمان، وعَبد اللَّهِ بن أَبي مليكة، وعُمَر ابن عَبْد العزيز (د) ، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (سي) ، وعيسى بْن معقل بْن أَبي معقل (د) ، وكثير بْن يسار أَبُو الفضل الطفاوي، ومحمد بْن المنكدر (س) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (ق) على خلاف فيه، ومحمد بْن يحيى (د) ، ويُقال: ابْن أَبي يحيى، وابنه مُحَمَّد بْن يوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام (ت) ، ومعمر ابن عَبد اللَّهِ بْن حنظلة (د) ، وموسى بْن سعد الأَنْصارِيّ، والنضير ابن قيس، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار (بخ تم) ، ويزيد بْن أَبي أمية الأَعور (د تم) ، وأبو بكر
__________
(1) الادب المفرد (838) ، ومسند أحمد: 4 / 35 و6 / 6، وفتح الباري: 11 / 476.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 942.(32/436)
ابن عَبد الله بن أَبي الجهم.
قال خليفة بْن خياط (1) : توفي في خلافة عُمَر بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ.
روى له البخاري فِي "الأدب"، والباقون سوى مسلم.
• بخ: يوسف بن عَبد اللَّهِ بْن نجيد بْن عِمْران بْن حصين الخزاعي. فِي ترجمة أبيه عَبد اللَّهِ بن نجيد.
7143 - بخ ت: يوسف بن عبدة بن ثابت الأزدي العتكي المهلبي (2) ، أَبُو عبدة البَصْرِيّ القصاب، مولى يزيد بْن المهلب بْن أَبي صفرة.
وذكر ابْن حبان أنه ختن حميد الطويل.
رَوَى عَن: ثابت البناني، والحسن البَصْرِيّ (بخ) ، وحماد ابن سلمة وهو من أقرانه، وصهره حميد الطويل، ومحمد بْن سيرين (ت) .
__________
(1) تاريخه: 325. ولم يذكر مثل هذا في طبقاته. وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 60) . ووثقه ابن سعد وذكره فِي الطبقة الخامسة من الصَّحَابَة (تهذيب: 11 / 416) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 685، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3429، والكنى لمسلم، الورقة 86، وكشف الاستار: 2649، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 947، وثقات ابن حبان: 7 / 639، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1639، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 216، والكاشف: 3 / الترجمة 6551، والمغني: 2 / الترجمة 7243، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 417، والتقريب، الترجمة 7871.(32/437)
رَوَى عَنه: بدل بْن المحبر، وخلاد بْن يحيى، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وغسان بْن الربيع، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إسماعيل (بخ) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (ت) ، وأبو ربيعة، وأبو عُمَر الضرير.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ.
7144 - خ س: يوسف بن عدي بن زريق بن إسماعيل (3) ، ويُقال: يوسف بْن عدي بْن الصلت بن بسطام التَّيْمِيّ، أَبُو يعقوب الكوفي، مولى تيم اللَّهِ، أخو زكريا بْن عدي، سكن مصر.
رَوَى عَن: أسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بن عياش،
__________
(1) تاريخه: 2 / 685.
(2) في أتباع التابعين: 7 / 639. وَقَال البزار: بصري مشهور لا بأس به (كشف الاستار: 2649) . وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: يوسف بْن عبدة له أحاديث مناكير عن حميد وثابت. قال الأثرم: وكأنه ضعفه. وَقَال أبو حاتم الرازي: شيخ ليس بالقوي ضعيف (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 947) . وَقَال العقيلي: له مناكير. وَقَال ابن حجر: لين الحديث.
(3) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 35، وثقات العجلي، الورقة 60، والمعرفة ليعقوب: 1 / 527، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 953، وثقات ابن حبان: 9 / 280، والجمع لابن القيسراني: 2 / 583، والمعجم المشتمل، الترجمة 1186، وسير أعلام النبلاء: 10 / 484، والكاشف: 3 / الترجمة 6552، والعبر: 1 / 412، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 417، والتقريب، الترجمة 7872، وشذرات الذهب: 2 / 75.(32/438)
وأيوب بْن جابر الحنفي، وأيوب بْن مدرك، وبشر بْن عمارة الخثعمي، وحفص بْن غياث، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن المختار الكوفي، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وذواد بْن علبة
الحارثي، ورشدين بْن سعد، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشهاب بن خراش، وعَبد الله بْن إدريس، وعَبد اللَّه بْن بكير الغنوي، وعَبد الله بْن المبارك، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد وهو ابن شكيل المقرئ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (خ) ، وعُبَيدة ابن الأسود، وعثام بْن علي العامري (س) ، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، والقاسم بْن مالك المزني، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن جابر الحنفي، ومحمد بْن عتبة الرَّقِّيّ، ومحمد بْن الفرات، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومسلم ابن دينار الحمصي مولى علي بْن عَبْد اللَّهِ بْن عباس، والمطلب بْن زياد، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وموسى بْن إِبْرَاهِيم بْن كثير الأَنْصارِيّ، وأبي المغيرة النضر بْن إسماعيل، والهيثم بْن عدي الطائي، والوليد بْن كثير المزني، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن صيفي بْن صهيب، وأبي بَكْر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَحْمَد بْن داود بْن مُوسَى المكي، وأحمد بْن عَبد اللَّه بن عبد الرحيم ابن الرَّقِّيّ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بن رشدين(32/439)
ابن سعد، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز بْن رباح المِصْرِي مولى عَبْد الْعَزِيزِ بْن مروان بْن الحكم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن موسى بْن داود بْن عبد الرحمن العطار المكي المعروف بابن شبأَبَان، وأَحْمَد بْن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقِّيّ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم القطان المِصْرِي، وإِسْحَاق بْن سيار النصيبي، وإِسْمَاعِيل بْن زيد الجرجاني، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْنِ علي بْن بيان الغافقي المِصْرِي الماسح، وجعفر بْن مسافر التنيسي، والحسن بْن سُلَيْمان الفزاري العسكري قبيطة، والحسن بْن عفير بْن حماد بْن زياد المِصْرِي العطار، والحسن بْن الفرج الغزي، وأَبُو علي الحسين بن حميد ابن مُوسَى بن المبارك العكي المِصْرِي، وأَبُو الزنباع روح بْن الفرج القطان المِصْرِي، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى، وسَعِيد بْن مُحَمَّد ابن المغيرة، وعبد الرحمن بْن معاوية العتبي، وأبو سهل عبدة بْن سُلَيْمان بْن بكر البَصْرِيّ نزيل مصر، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المخزومي علان (سي) ، وأبو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعُمَر ابن الخطاب السجستاني، وعُمَر بْن عَبْد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص (س) ، وعَمْرو بْن أَبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوسنجي، وأبو أمية محمد ابن إِبْرَاهِيم بْن مسلم الطرسوسي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن القطواني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن خزيمة البَصْرِيّ نزيل مصر، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ المستورد الْبَغْدَادِيّ الحافظ المعروف بأبي سيار، وأَبُو الكروس محمد بن عَمْرو بْن تمام المِصْرِي، وأبو علاثة مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ(32/440)
الحراني، ومحمد بْن موسى بْن عاصم، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، وابنه مُحَمَّد بْن يوسف بْن عدي، وموسى بن سهل الرملي، وموسى بن مُحَمَّد بْن أَبي عوف المري الدمشقي، وأبو ذر هارون بْن سُلَيْمان المِصْرِي، ويحيى بْن أيوب العلاف، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو هُرَيْرة المِصْرِي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ثقة، ذهب إلى مصر فِي التجارة ومات بها.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات سنة اثنتين وعشرين (3) ومئتين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كوفي، قدم مصر وحدث بها، وسكنها، توفي بمصر يوم الثلاثاء لسبع إن بقين من شهر ربيع الأخر سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، وكان قد عمي قبل أن يموت بيسير، وخلف ولدا يقال لَهُ مُحَمَّد ولد لَهُ بمصر، يروي عَن أبيه.
وَقَال غيره: مات سنة ثلاثين، وقيل: سنة ثلاث وثلاثين ومئتين (4) .
وروى له النَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو جعفر
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 953.
(2) الثقات: 9 / 280.
(3) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل، وقد غيرها المحقق بغير وجه حق إلى ثلاثين، فما صنع حسنا.
(4) وَقَال ابن الجنيد، عن يحيى: لا بأس به وأيش عنده (سؤالاته، الورقة 35) وَقَال العجلي: كوفي ثقة (الورقة 60) . ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/441)
الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي آخِرِينَ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن رشدين المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ إِمْلاءً مِنْ كِتَابِهِ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْنُ عَمْرو الرَّقِّيّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبي أُنَيْسَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال سَعِيد: جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنِّي أَجِدُ فِي الْقُرْآنِ أَشْيَاءَ تَخْتَلِفُ عَلَيَّ فَقَدْ وقَعَ فِي صَدْرِي.
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: تَكْذِيبٌ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا هُوَ بِتَكْذِيبٍ، ولَكِنِ اخْتِلافٌ. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: فَهَلُمَّ مَا وقَعَ فِي نَفْسِكَ. فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: اسْمَعَ اللَّهَ يَقُولُ: (فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ ولا يَتَسَاءَلُونَ) (1) وَقَال فِي آيَةٍ أُخْرَى: (وأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ) (2) . وذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (3) بِطُولِهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ نَحْوَهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ فِي "الصَّحِيحِ" غَيْرُهُ.
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ، وأَحْمَدُ بْنُ رِشْدِينَ المِصْرِيان، قَالا: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا عِثَامُ بْن
__________
(1) المؤمنون: 101.
(2) الصافات: 27، والطور: 25.
(3) البخاري: 6 / 159.(32/442)
عَلِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: كان رسول الله صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِذَا تَضَوَّرَ مِنَ اللَّيْلِ قال: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ رَبُّ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ ومَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ عُمَر بْنِ عَبْد الْعَزِيزِ بْن عِمْران بْن مِقْلاصٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورواه فِي " اليوم والليلة (2) " عَنْ زكريا بْن يحيى السجزي، عَنْ علي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْمُغِيرَةِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات، وهذا جميع ماله عِنْدَهُ واللَّهُ أَعْلَمُ.
7145 - فق: يوسف بن عطية بن باب الصفار الأَنْصارِيّ السعدي (3) ، مولاهم، أَبُو سهل البَصْرِيّ الجفري. رأى مُحَمَّد بْن سيرين.
__________
(1) في سننه الكبرى (كما في تحفة الاشراف، حديث 17098) .
(2) اليوم والليلة (864) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 685، وابن محرز، الترجمة 89، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3424، والتاريخ الصغير: 2 / 223، وأحوال الرجال، الترجمة 199، والكنى لمسلم، الورقة 49، وأبو زُرْعَة الرازي: 672، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 259، والمعرفة ليعقوب: 2 / 121 و3 / 60 وكشف الاستار: 32، 2765، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 617، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 950، والمجروحين لابن حبان: 3 / 134، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 212، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 598، وسؤالات البرقاني، الورقة 12، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3854، وديوان الضعفاء، الترجمة 4813، والمغني: 2 / الترجمة 7244، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام، الورقة 62 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9877، والكشف الحثيث، الترجمة 857، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب =(32/443)
ورَوَى عَن: ثابت البناني، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وعَبد الله بْن عون، وعَبد اللَّهِ بْن فيروز الداناج، وعطاء بْن أَبي ميمونة، وعلي بْن عيسى، وأبي سنان عيسى بْن سنان، وفرقد السخي، وقتادة بْن دعامة (فق) ، وكلثوم بْن جبر، ومالك بْن دينار، ومحمد بْن واسع، ومرزوق أَبِي عَبد اللَّهِ الشامي، ومطر الوراق، ومعلى بْن زياد القردوسي، وهشام بْن حسان، ويونس بْن عُبَيد، وأبي غالب صاحب أبي أمامة.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وأَحْمَد بن جميل المروزي، وأَحْمَد بن طارق الوابشي، وأحمد بْن أَبي الطيب المروزي، وأحمد بْن منيع البغوي، وإدريس بْن الحكم العنزي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، والحسن بْن شوكر البغدادي، والحسن بْن محمد بن الصبباح الزعفراني، وحفص بْن عَمْرو الربالي، والخضر ابن سلام، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشجاع بْن مخلد، وشيبان بْن فروخ، وعَبد اللَّهِ بْن عون الخراز، وعَبد اللَّهِ بْن عيسى الطفاوي، وأبو العباس عَبد اللَّهِ بْن هارون الرشيد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس أمير المؤمنين المأمون، وعبد الجبار بْن العلاء العطار، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وأبو
__________
= التهذيب: 11 / 418، والتقريب، الترجمة 7873. وتحرف اسم جده في كثير من الكتب، منها" التهذيب" و"التقريب" بمختلف طبعاته إلى: ثابت". والصواب ما كتبنا: باب"، وهو مثبت في النسخ جميعا، وفي نسخة التذهيب، وهي متقنة.(32/444)
ظفر عبد السلام بْن مطهر، وعبد المتعالي بْن طالب، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة، وعلي بْن إسحاق الحنظلي السمرقندي، وأبو ياسر بن عمار بْن نصر المروزي (فق) ، وعُمَر بْن شبة بْن عُبَيدة النميري، وعُمَر بْن يزيد السياري، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعَمْرو بْن مالك الراسبي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحرز بْن عون، ومحمد بن إبرايهم بن صدران، ومحمد ابن بكير الحضرمي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد ابن سَعِيد بن الوليد الخزاعي، ومحمد بْن صالح بْن النطاح، ومحمد بْن عُمَر بْن علي المقدمي، ومحمد بْن عَمْرو بْن العباس الباهلي، ومحمد بْن يحيى بْن فياض الزماني، ومعمر بْن سهل الأهوازي، وأبو طالب هاشم بْن الوليد الهروي، وأبو همام الوليد ابن شجاع، ويحيى بْن حريث العبدي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويوسف بْن أبان، وأبو إِبْرَاهِيم الترجماني.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) وأحمد بْن ثابت (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : كثير الوهم والخطأ، سمعته يقول: حَدَّثَنَا قتادة عَنْ أَنَسٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: خير الناس قرني". وكان يهم، وما علمته يكذب، وقد كتبت عنه، وهذا الحديث إنما رواه قتادة عَن زرارة، عَن عِمْران بن حصين.
__________
(1) تاريخه: 2 / 685.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 212.
(3) الكامل: 3 / الورقة 212.(32/445)
وَقَال الجوزحاني (1) : لا يحمد حديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) ، وأَبُو حاتم (3) ، والدَّارَقُطنِيّ (4) : ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (5) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو داود (6) : ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي (7) : متروك الحديث، وليس بثقة.
وَقَال أَبُو بشر الدولابي: متروك الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة، وعامة حَدِيثه مِمَّا لا يتابع عَلَيْهِ.
وَقَال ابن حبان (9) : يقلبب الأخبار، ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة، لا يجوز الاحتجاج بِهِ.
قيل: إنه مات سنة سبع وثمانين ومئة (10) .
__________
(1) أحوال الرجال، الترجمة 199.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 950، وذكره في أسامي الضعفاء (373) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 950.
(4) ذكره في الضعفاء، الترجمة 598، ولكن قال البرقاني عَنه: متروك (الورقة 12) .
(5) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3424، والصغير: 2 / 223.
(6) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 259.
(7) قوله متروك الحديث في ضعفائه (الترجمة 646) ، وهو الذي اقتبسه ابن عدي أيضا.
(8) الكامل: 3 / الورقة 212.
(9) المجروحين: 3 / 134.
(10) وَقَال يعقوب بْن سفيان: ضعيف (المعرفة: 2 / 121) ، وَقَال في موضع آخر: لين الحديث (المعرفة: 3 / 60) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: 32) ، وَقَال أيضا: لم يكن بالقوي (2765) ، وذَكَره العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر: متروك.(32/446)
روى له ابن ماجه في " التفسير.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
7146 - (تمييز) يوسف (1) بن عطية الباهلي، ويُقال القسملي، أَبُو المنذر الكوفي الوراق.
يروي عَن: خالد بْن إلياس، وعَمْرو بْن شمر الجعفي، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، ومسلم بْن مالك الأزدي، وميمون أَبِي حمزة الأَعور، ومروان بْن كثير.
ويروي عَنه: إسماعيل بْن عَمْرو البجلي، وسهل بْن صقير الخلاطي، وسهل بْن عثمان العسكري، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بن أبان، وعَمْرو ابن علي الصيرفي، ومحمد بْن آدم الكوفي المصيصي، والنضر بْن منصور الباهلي الكوفي، والهذيل بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي.
قال عَمْرو بْن علي (2) : ويوسف بن عطية الكوفي أكذب من البَصْرِيّ، قدم علينا فنزل المربد، وحدث بأحاديث منكرة، عن قوم معروفين.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3425، والكنى للدولابي: 2 / 131، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 951، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 212، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 599، وسؤالات البرقاني، الورقة 12، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3855، وديوان الضعفاء، الترجمة 4814، والمغني: 2 / الترجمة 7245، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9878، والكشف الحثيث، الترجمة 856، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 419، والتقريب، الترجمة 7874.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 212.(32/447)
وَقَال أَبُو حاتم (1) ، والدارقطني (2) : ضعيف (3) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : وأحاديثه غير محفوظة (5) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
7147 - د س: يوسف بن عَمْرو بن يزيد بْن يوسف بْن جرجس بن خرخسرو الفارسي، أَبُو يزيد المِصْرِي (6) ، من الفرس من أصحاب سبخت.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَبد الله بْن وهب (د س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بن إدريس الشافعي.
رَوَى عَنه: أَبُو جعفر أحمد بْن نباتة بْن نافع اليحصبي، والحارث بْن مسكين (د س) وهو من أقرانه، وعبد الرَّحْمَن بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، وأخوه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، وهو من أقرانه، وابنه أَبُو سَعِيد يزيد
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 951.
(2) ذكره في الضعفاء (الترجمة 599) . وَقَال البرقاني عَنه: متروك.
(3) وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3425) .
(4) الكامل: 3 / الورقة 212.
(5) وذكره ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر في جملة الضعفاء المتروكين، وهو بين الامر.
(6) الولاة والقضاة للكندي: 470، والكاشف: 3 / الترجمة 6553، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 420، والتقريب، الترجمة 7875.(32/448)
ابن يوسف بْن عَمْرو، ويونس بْن عبد الاعلى: المِصْرِيون.
قال عَبْد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي الحافظ: يقال: إن في سنة خمس وخمسين ومئة ولد يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بكير، ويوسف بْن عَمْرو بْن يزيد، وعَبد اللَّه بْن عَبْد الحكم، والحارث بْن مسكين، ثم تباينوا فِي الموت، فأما يوسف فتوفي سنة أربع ومئتين، وأما عَبد اللَّهِ فتوفي سنة أربع عشرة ومئتين، ويحيى بْن بكير بعد الثلاثين ومئتين، وأما الحارث فتوفي سنة خمسين ومئتين.
وَقَال أَبُو عُمَر الكندي فِي كتاب" أعيان الموالي": ولد سنة ست وخمسين ومئة، وتوفي سنة خمس ومئتين.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ رجلا صالحا، توفي يوم السبت لثلاث عشرة ليلة خلت من صفر سنة خمس ومئتين. روى الحارث بْن مسكين عنه عَن ابْن وهب أشياء فاتته عَن ابْن وهب فرواها عنه (1) .
روى له أَبُو داود والنَّسَائي.
7148 - خ م ت س: يوسف بن عيسى بن دينار الزُّهْرِيّ (2) ، أبو يعقوب المروزي.
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الكاشف": صالح. وَقَال ابن حجر: صدوق صالح فقيه.
(2) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 388، 397، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 954، وثقات ابن حبان: 9 / 281، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1239، والجمع لابن القيسراني: 2 / 582، والمعجم المشتمل، الترجمة 1187، والكاشف: 3 / الترجمة 6554، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 420، والتقريب، الترجمة 7876.(32/449)
رَوَى عَن: إسحاق بْن راهويه وهو من أقرانه، وحجاج بْن تميم الجزري، وحفص بْن غياث، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بن إدريس (ت) ، وعَبد الله بْن نُمَيْر (ت) ، وعلي بْن عاصم الواسطي (ت) ، والفضل بْن موسى السيناني (خ م ت س) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (خ) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (خ ت) ، ومنصور بْن واقد المروزي، ووكيع بْن الجراح (ت) ، والوليد بْن مسلم، وعمه يحيى بْن دينار الزُّهْرِيّ، ويحيى بْن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن إسحاق بْن عَبْد اللَّهِ المروزي، وأحمد بن سيار المروزي، وأحمد بْن علي الأبار، وأبو بشر أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو بْن مصعب الكندي المصيصي المروزي الفقيه أحد الضعفاء، وجعفر بْن أَحْمَد بْن نصر الحافظ، والحسن بْن سفيان الشيباني، وأبو سهل عبدة بْن سُلَيْمان بْن بكر البَصْرِيّ، وعلي بْن الحسن بْن عَبْد البخاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن زهير بْن طهمان القيسي الطوسي، وأبو سعد يحيى بْن مَنْصُور الهروي الزاهد.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال هو (1) والبخاري (2) والنَّسَائي: مات سنة تسع وأربعين ومئتين (3) .
__________
(1) الثقات: 9 / 281.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 349.
(3) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/450)
7149 - ق: يوسف بن أَبي كثير (1) .
رَوَى عَن: نوح بْن ذكوان (ق) .
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) (2) .
روى لهِ ابن ماجه حديثين قد كتبناهما فِي ترجمة نوح بْن ذكوان.
• يوسف بْن مازن، فِي ترجمة يوسف بْن سعد.
7150 - ع: يوسف بن ماهك بن بهزاذ الفارسي المكي (3) ، مولى قريش، وقيل: لم يكن لَهُ ولاء ينتمي إليه، وقيل: إِنَّهُ يوسف ابْن مهران، والصحيح أنه غيره.
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 6555، والمغني: 2 / الترجمة 7247، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9881، والديوان، الترجمة 4816، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 421، والتقريب، الترجمة 7877.
(2) قال الذهبي وابن حجر: مجهول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 470، وتاريخ الدارمي، الترجمة 864، وتاريخ خليفة: 345، وطبقاته: 281، وعلل أحمد: 1 / 275، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3379، والمعرفة ليعقوب: 1 / 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 961، وثقات ابن حبان: 5 / 549، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1238، والجمع لابن القيسراني: 2 / 582، وسير أعلام النبلاء: 5 / 68، والكاشف: 3 / الترجمة 6556، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 5 / 21، وجامع التحصيل، الترجمة 919، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 421، والتقريب، الترجمة 7878، وشذرات الذهب: 1 / 147.(32/451)
روى عن: أبي بْن كعب مُرْسلاً، وحكيم بْن حزام (4) ، وصفوان بن عَبْد اللَّهِ بن صفوان، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن صفوان (م) ، وعَبد اللَّه بْن عَبَّاس (د ق) ، وعَبد الله بْن عصمة (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب (س) ، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ م د س) ، وعَبد اللَّهِ بْن منبه أخي وهب بن منبه، وعبد الرحمن ابن عَبد الله بن أَبي عمار، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي (بخ ق) ، وأبيه ماهك بْن بهزاذ الفارسي، ومحمد بْن حاطب الجمحي، ومعاوية ابن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة (د ت ق) ، وحفصة بنت عَبْد الرحمن ابن أَبي بكر الصديق (د ت ق) ، وعائشة بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وعائشة أم المؤمنين (خ س) ، وأمه مسيكة المكية (د ت ق) ، وأم هانئ بنت أبي طالب.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (د ت ق) ، وأيوب السختياني (ت س) ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وأبو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (ع) ، وحميد الطويل (د) ، وعاصم الأحول، وعَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (د ت ق) ، وعبد الرحمن بْن قيس العتكي (د) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (خ س) ، وأبو زيد عَبد المَلِك بْن ميسرة العامري الزراد (م) ، وعطاء بْن أَبي رباح (د ت ق) ، وهو من أقرانه، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو ابن مرة (بخ ق) ، ومحمد بْن يزيد البَصْرِيّ، ومسلمة بْن عَبْد الرحمن، والوليد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي مغيث (1) (د ق) ، ويَعْلَى
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه ابن مغيث وهو وهم".(32/452)
ابن حكيم الثقفي (س) ، وأبو عِمْران الجوني.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وخليفة بن خياط (2) في الطبقة الثانية من أهل مكة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال ابْن خراش: ثقة عدل.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث ومئة. وأراه وهما.
وَقَال الهيثم بْن عدي: مات سنة عشر ومئة.
وَقَال الواقدي (6) ، ويحيى بْن بكير، ويحيى بن مَعِين، وخليفة ابن خياط (7) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وعَمْرو بْن علي، وأبو الحسن المدائني: مات سنة ثلاث عشرة ومئة (8) .
__________
(1) طبقاته الكبرى: 5 / 470.
(2) طبقاته: 281.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 961.
(4) تاريخه، الترجمة 864.
(5) في التابعين منهم: 5 / 549.
(6) طبقات ابن سعد: 5 / 470.
(7) تاريخه: 345.
(8) وكذلك قال غير واحد، منهم ابن زبر الربعي (وفياته، الورقة 33) .(32/453)
وقيل (1) : مات سنة أربع وعشرة ومئة (2) .
روى له الجماعة.
7151 - د سي: يوسف بن مُحَمَّد بن ثابت بْن قيس بْن شماس (3) ، ويُقال: مُحَمَّد بْن يوسف بْن ثابت بْن قيس بْن شماس الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني.
روى عن: أبيه (د سي) ، عَن جده، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن يحيى بن عمارة الأَنْصارِيّ (د سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة" وقد كتبْنا حديثه في ترجمه مُحَمَّد بْن ثابت بْن قيس بْن شماس.
7152 - ق: يوسف بن مُحَمَّد بن صيفي (5) ، ويُقال: يوسف ابْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن صيفي بن صهيب بن سنان القرشي التَّيْمِيّ
__________
(1) نقله ابن سعد في طبقاته: 5 / 471.
(2) وَقَال ابْن سعد: وكان ثقة قليل الحديث (7 / 471) . ووثقة الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3387، والمعرفة ليعقوب: 1 / 322، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 958، وثقات ابن حبان: 7 / 633، والكاشف: 3 / الترجمة 6557، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9883، ونهاية السول، الورقة 445، وتهذيب التهذيب: 11 / 422، والتقريب، الترجمة 7879.
(4) الثقات: 7 / 633، وَقَال ابن حجر: مقبول.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3390، وضعفاء العقيلي، الورقة 237، والجرح =(32/454)
المدني، مولى ابْن جدعان.
رَوَى عَن: عمه، ويُقال: ابْن عمه، عبد الحميد بْن زياد بْن صيفي (ق) ، ويُقال: عبد الحميد بْن يزيد بْن صيفي، وأبيه محمد ابن صيفي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعُبَيد اللَّهِ بْن إسحاق بْن حماد بْن موسى بْن عِمْران بن طلحة بن عُبَيد الله الطلحي، وعلي بن حجر بْن بري، وهشام بْن عمار (ق) ، ويوسف بْن عدي.
قال البخاري (1) : فيه نظر.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له ابن ماجة.
__________
= والتعديل: 9 / الترجمة 959، وثقات ابن حبان: 9 / 278، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 217، والكاشف: 3 / الترجمة 6558، وديوان الضعفاء، الترجمة 4818، والمغني: 2 / الترجمة 7250 و7251، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9886، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 422، والتقريب، الترجمة 7880.
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3390.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 959.
(3) الثقات: 9 / 278. وذكره العقيلي، وابن عدي والذهبي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/455)
7153 - ق: يوسف بن مُحَمَّد بن المنكدر القرشي التَّيْمِيّ (1) ، أخو عُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر.
روى عن: أبيه مُحَمَّد بْن المنكدر (ق) .
رَوَى عَنه: سنيد بْن داود المصيصي (ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن جعفر الرَّقِّيّ، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي، وعُبَيد بْن جناد الحلبي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومسور بْن الصلت، ومعاذ بْن معاذ العنبري.
قال أبو زُرْعَة (2) : صالح، وهو أقل رواية من أخيه المنكدر ابن مُحَمَّد.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ضعيف.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (4) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3396، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 618، والسنن الكبرى، له (337) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 960، والمجروحين لابن حبان: 3 / 135، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 213، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 595، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3857، والكاشف: 3 / الترجمة 6559، وديوان الضعفاء، الترجمة 4817، والمغني: 2 / الترجمة 7249، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 27، 162 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9884، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 422، والتقريب، الترجمة 7881.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 960.
(3) نفسه.
(4) وَقَال في كتابه: الضعفاء: متروك الحديث (الترجمة 618) ، وَقَال في " السنن": ليس =(32/456)
وَقَال أَبُو بشر الدولابي: متروك الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : أرجو إنه لا بأس به.
روى له ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه حاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبد الله محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعائشة بنت معمر ابن الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا جعفر بْن سنيد بْن داود، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يوسف ابن مُحَمَّد بْن المنكدر، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمان بْنِ دَاوُدَ لسُلَيْمان: يَا بُنَيَّ لا تُكْثِرِ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ، فَإِنَّ كَثْرَةَ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ تَتْرُكُ الْعَبْدَ فَقِيرًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُحَمَّد بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلا ابْنُهُ يُوسُفُ، تَفَرَّدَ بِهِ سُنَيْدٌ.
أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) مِنْ حَدِيثِ سُنَيْدِ بْنِ دَاوُدَ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا
__________
= بشيءٍ في الحديث (السنن الكبرى: 337) .
(1) الكامل: 3 / الورقة 213. وذكره ابنُ حِبَّان في المجروحين، وَقَال: يروي عَن أبيه ما ليس من حديثه من المناكير التي لا يشك عوام أصحاب الحديث أنها مقلوبة. وكان يوسف شيخا صالحا ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الحفظ والاتقان، فكان يأتي بالشئ على التوهم، فبطل الاحتجاج به على الاحوال كلها" (3 / 136) . وضعفه العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو بين الأمر في الضعفاء.
(2) المعجم الصغير (337) .
(3) ابن ماجة (1332) .(32/457)
عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
7154 - خ: يوسف بن مُحَمَّد العصفري (1) ، أَبُو يعقوب الخراساني، نزيل البصرة.
رَوَى عَن: سفيان الثوري، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن سليم الطائفي (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري، وحرب بْن إسماعيل الكرماني وكناه، وسَعِيد بْن عَبد الله ويُقال: ابْن عبد الرَّحْمَن بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَن الفراء البَصْرِيّ.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن يوسف العصفري، فقال: ثقة (3) .
7155 - س: يوسف بن مروان النَّسَائي (4) ، أَبُو الحسن
__________
(1) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 238، والمعرفة ليعقوب: 1 / 288 و2 / 25، 779، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1283، والجمع لابن القيسراني: 2 / 582، والمعجم المشتمل، الترجمة 1188، والكاشف: 3 / الترجمة 6560، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 423، والتقريب، الترجمة 7882.
(2) سؤالاته لابي داود: 3 / الترجمة 238.
(3) ووثقة الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) الكنى للدولابي: 1 / 148، وتاريخ بغداد: 14 / 299، والكاشف: 3 / الترجمة 6561، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 238 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 423، والتقريب، الترجمة 7883.(32/458)
الرَّقِّيّ المؤذن، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وعَبد الله بْن المبارك، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعيسى بْن يونس، وفضيل بْن عياض (س) ، ومخلد بْن الحسين، وأبي إسحاق الفزاري.
رَوَى عَنه: أَبُو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي المروزي (س) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن بكر القصير، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل.
قال أبو علي ابن الصواف، عن عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل: حَدَّثَنَا يوسف بْن مروان المؤذن ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر الْخَطِيب (1) : كَانَ ثقة.
قال مُوسَى بْن هارون (2) : مات ببغداد فِي المحرم أو صفر سنة ثمان وعشرين ومئتين (3) .
روى له النَّسَائي حديثين.
7156 - س: يوسف بْن مسعود بْن الحكم الزرقي (4)
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 299.
(2) نفسه.
(3) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3378، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 963، وثقات ابن حبان: 5 / 551، والكاشف: 3 / الترجمة 6562، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9887، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 423، والتقريب، الترجمة 7884.(32/459)
الأَنْصارِيّ المدني، أخو إسماعيل بْن مسعود، وعيسى بْن مسعود، وقيس بْن مسعود.
روى عن: أبيه مسعود بْن الحكم الزرقي، وعن جدته أم أبيه (س) ولها صحبة.
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو بكر بْن السني فِي كتاب" الأَخُوة": جدته اسمها أسماء.
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن سَعِيد القطان، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ يوسف بْن مسعود، عَن جدته أن رجلا مر بهم على بعير فوضعه بمنى فِي أيام التشريق أنها (2) أيام أكل وشرب، فسألت عنه، فقالوا: علي بْن أَبي طالب عَلَيْهِ السلام.
رواه عَنْ عيسى بْن حماد، عَنِ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عن يَحْيَى
__________
(1) في التابعين منهم: 5 / 551. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) ضبب المؤلف عليها لورودها هكذا في الرواية.(32/460)
ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
7157 - س ق: يوسف بن المنازل التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو يعقوب الكوفي.
قال عَبْد الغني بْن سَعِيد: منازل بالفتح (2) .
رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وعَبد الله بْن إدريس (س ق) ، وعبدة بْن سُلَيْمان، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أحمد بْن أَبي خيثمة، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعلي بْن عَبْد العزيز البغوي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد ابن عَبْد الرحمن الجعفي (ق) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن يزيد.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3451، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 968، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2102، وتصحيفات المحدثين: 2 / 1156، والمؤتلف لعبد الغني: 112، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 230، والكاشف: 3 / الترجمة 6563، والمشتبه: 567، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، ونهاية السول، الورقة 446، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 19، وتهذيب التهذيب: 11 / 424، وتبصير المنتبه: 4 / 1246، والتقريب، الترجمة 7885.
(2) المؤتلف: 112، وهو الجادة أيدها ابن ماكولا في إكماله (7 / 230) . وقيده الدارقطني بالضم (المؤتلف: 4 / 2102) وتعقبه الامير مؤيدا عبد الغني. ونقل ابن ناصر الدين في التوضيح عن تهذيب مستمر الأَوهام لابن ماكولا أنه قال: - وكذلك قاله، يعني بالفتح - يعقوب ابن شَيْبَة، وهو إمام في هذا العلم يقتدى به (3 / الورقة 19) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 968.(32/461)
حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: يغرب.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) : سمع منه أبي فِي الرحلة الأولى سنة ثلاث عشرة ومئتين (4) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصيدلاني، وداود بْن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُنَازِلٍ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبي كُرَيْمَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَاهُ جَدَّ مُعَاوِيَةَ إِلَى رَجُلٍ عَرَسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ وخَمَّسَ مَالَهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (5) عَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ، ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (6) عن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِيِّ، كِلاهُمَا عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وقَدْ كَتَبْنَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ فِي ترجمة خالد بْن أَبي كريمة.
__________
(1) نفسه.
(2) لم أقف عليه.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 968.
(4) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5) في الرجم من سننه الكبرى، كما في التحفة 8 / 282 حديث 11082.
(6) ابن ماجة (2608) .(32/462)
7158 - بخ ت: يوسف بن مهران البَصْرِيّ (1) ، والصحيح أنه غير يوسف بْن ماهك.
رَوَى عَن: جابر بْن عَبد الله، وعَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعَبد اللَّهِ بْن عباس (بخ ت) ، وعَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب.
رَوَى عَنه: علي بن زيد بن جدعان (بخ ت) ، وَقَال (2) : كَانَ يشبه حفظه بحفظ عَمْرو بْن دينار.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: يوسف بْن مهران لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا علي بْن زيد.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) ، عَن أَبِي داود: ليس يروي عَن يوسف بْن مهران إلا علي بن زيد قال: وَقَال شعبة: عَن علي بْن زيد، عَن يوسف بْن ماهك. قال أَبُو داود: وهو يوسف بْن مهران. يعني أن شعبة وهم فيه.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : ثقة.
وَقَال أبو حاتم (5) : لا أعلم روى عنه غير علي بْن زيد. قال:
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 222، وتاريخ الدوري: 2 / 685، وعلل أحمد: 1 / 275، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3381، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 2 / 99، 213، وغيرها، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 962، وثقات ابن حبان: 5 / 551، والكاشف: 3 / الترجمة 6564، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وميزان الاعتدال: 4 / الورقة 9888، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 424، والتقريب، الترجمة 7886.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 222، والمعرفة ليعقوب: 2 / 99، 213.
(3) سؤالاته: 4 / الورقة 9.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 962.
(5) نفسه.(32/463)
وروى بعضهم عَن علي بْن زيد، فقال: يوسف بْن ماهك، ويوسف بْن مهران أصح، يكتب حديثه ويذاكر بِهِ.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (1) : كَانَ ثقة قليل الحديث.
وَقَال أبو داود الطيالسي، وسيف بْن مسكين، عن شعبة: عَن أَبِي بشر جعفر بْن إياس، عَن يوسف بْن مهران، عَن حكيم بْن حزام، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: لا تبع ما ليس عندك.
وَقَال غندر وغير واحد عَن شعبة: يوسف بْن ماهك، وهو المحفوظ.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديث التِّرْمِذِيّ عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن علي بْن زيد، عَن يوسف بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: لَمَّا أَغْرَقَ اللَّهُ فِرْعَوْنَ، قال: آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ. فَقَالَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ: يَا مُحَمَّدُ لَوْ رَأَيْتَنِي وأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ فَأَدُسُّهُ فِي فِيهِ مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ عَبْدِ بن حميد بن حَجَّاجٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بدرجتين، وَقَال: حسن.
__________
(1) طبقاته: 7 / 222.
(2) التِّرْمِذِيّ (3107) .(32/464)
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو الحسن بْن عبد السلام، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن علي بْن زيد، عَن يوسف بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، قال: قال لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ: لَوْ رَأَيْتَنِي وأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ فَأَحْشُو فِي فِيهِ، يَعْنِي: فِرْعَوْنَ - مَخَافَةَ أَنْ تُدْرِكَهُ الرَّحْمَةُ.
7159 - خ د ت عس ق: يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان (1) ، أَبُو يعقوب الكوفي المعروف بالرازي، سكن الري ثم انتقل إلى بغداد فسكنها ومات بها، وقيل: إن أصله من الأهواز، ومتجره بالري.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يونس (خ) ، وجرير بن عبد الحميد الرازي (خ د عس ق) ، وجعفر بْن عون، وحكام بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 363، وعلل أحمد: 1 / 300، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 397، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 969، وثقات ابن حبان: 9 / 282، والارشاد للخليلي: 662، وتاريخ بغداد: 14 / 304، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 472، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1239، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 97، والجمع لابن القيسراني: 2 / 583، والمعجم المشتمل، الترجمة 1183، وسير أعلام النبلاء: 12 / 221، وتذكرة الحفاظ: 548، والكاشف: 3 / الترجمة 6565، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 294 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 425، والتقريب، الترجمة 7887.(32/465)
سلم الرازي (ت) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (خ د ق) ، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وسلمة بْن الفضل الأبرش (د) ، وأبي خَالِد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (خ د) ، وعاصم بْن يوسف اليربوعي (خ) ، وعَبد الله ابن إدريس، وعَبد الله بْن نمير، وعَبد الله بْن وهب المِصْرِي، وأبي زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء (ت) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن موسى (خ) ، وعلي ابن قادم الخزاعي (ت) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وأبي غسان مالك بْن إسماعيل (ت) ، ومحاضر بْن المورع (د) ، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وأبي أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن الزبير الزبيري (خ) ، ومحمد بْن الفضل عارم، ومحمد بن فضيل ابن غزوان، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومهران بْن أَبي عُمَر الرازي، ووكيع بْن الجراح (خ) ، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن الضريس الرازي، ويزيد بْن هارون (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري: وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي "مسند علي" وابن ماجه، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم ابن مُحَمَّد البغدادي قلنسوة، وأحمد بْن يحيى بْن جابر البلاذري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، ومحمد ابن هارون بْن المجدر، وابنه أَبُو عوانة مُوسَى بْن يوسف بْن موسى، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. وكتب عنه يحيى بْن مَعِين.(32/466)
قال أَبُو سَعِيد السكري (1) : سمعت أَبَا عوانة الرازي يسأل يحيى بْن مَعِين عَن يوسف بْن موسى القطان، فقال: صدوق، أكتب عنه. قال أَبُو سَعِيد: ورأيت يحيى بْن مَعِين كتب عنه، وكتبت معه عنه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (3) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (4) : قد وصف غير واحد من الأئمة يوسف بْن موسى بالثقة، واحتج بِهِ البخاري فِي " صحيحه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال هو (5) ، ومحمد بْن إسحاق السراج (6) ، وعُمَر بْن أحمد بْن شاهين (7) ، عَن جده: مات سنة ثلاث وخمسين ومئتين.
زاد السراج: يوم السبت بعد العصر لسبع عشرة خلت من صفر (8) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال له:
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 304 - 305.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 969.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 305.
(4) تاريخ بغداد: 14 / 304.
(5) الثقات: 9 / 282.
(6) تاريخ بغداد: 14 / 305.
(7) نفسه.
(8) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والذهبي. وَقَال ابن حجر: صدوق.(32/467)
7160 - (تمييز) : يوسف بن موسى التستري (1) ، أَبُو غسان السكري، نزل الري أيضا.
يروي عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وأزهر بْن سعد السمان، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن جحادة، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، وعَمْرو بْن عَبْدِ الغفار الفقيمي، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
ويروي عَنه: إبراهيم بن يوسف بْن خالد الهسنجاني، وأبو جعفر أحمد بْن فاذك التستري، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد، ومحمد ابن أيوب بْن يحيى بْن الضريس، وأبو حاتم: الرازيون.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: صدوق.
ذكرناه للتمييز بينهما.
7161 - ق: يوسف بن ميمون القرشي المخزومي (3) ، مولى آل
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 970، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 294 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وتهذيب التهذيب: 11 / 425، والتقريب، الترجمة 7888.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 970. وكذلك قال الذهبي، وابن حجر.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 686، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 51، وعلل أحمد: 1 / 44، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3409، وتاريخه الصغير: 2 / 166، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 409، والكنى لمسلم، الورقة 33، وأبو زُرْعَة الرازي: 459، 691، وكشف الاستار: 450، وثقات ابن حبان: 7 / 637، والمجروحين أيضا: 3 / 134، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 216، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة =(32/468)
عَمْرو بْن حريث، ويُقال: الحنفي، أَبُو خزيمة، ويُقال: أَبُو خريم، الكوفي الصباغ، ويُقال: البَصْرِيّ. ويُقال: أنهما اثنان.
رَوَى عَن: أنس بْن سيرين، والحسن البَصْرِيّ، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وزياد بْن ميمون، وعطاء بن أَبي رباح، ومحمد بْن سيرين، وموسى بْن أَبي المختار والد عُبَيد اللَّهِ بْن موسى، ونافع مولى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير المكي، وأبي عُبَيدة بْن حذيفة (ق) .
رَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد اللَّهِ بْن عثمان السعدي، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعلي بْن مسهر، وأبو نعيم الْفَضْل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، وقطبة بْن عَبْد العزيز بْن سياه الحماني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعلى بْن مهدي، والنعمان ابن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح، وأبو مالك النخعي (ق) .
قال أبو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: يوسف الصباغ مولى آل عَمْرو بْن حريث ضعيف، ليس بشيءٍ.
__________
= 600، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1643، وأنساب السمعاني: 8 / 32، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3858، والكاشف: 3 / الترجمة 6566، والديوان، الترجمة 4819، والمغني: 2 / الترجمة 7252، والميزان: 4 / الترجمة 9889، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام: 6 / 153، 318، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 426، والتقريب، الترجمة 7889.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 965.(32/469)
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : واهي الحديث.
وَقَال أبو حاتم (2) : ليس بالقوي، منكر الحديث جدا، ضعيف.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث جدا.
وَقَال النَّسَائي (4) : ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (5) : ضعيف.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث، ثم قال (6) : وهذه الأحاديث مع ما لم أذكره ليوسف الصباغ، ما أرى بها بأسا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7) .
روى له بْن مَاجَهْ (8) حديثا واحدا عَن أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة،
__________
(1) سؤالات البرذعي: 2 / 459، 691. وذكره في الضعفاء (372) .
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 965.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3409، والصغير: 2 / 166، والضعفاء الصغير: 408.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 216.
(5) ذكره في الضعفاء، الترجمة 600.
(6) الكامل: 3 / الورقة 216.
(7) 7 / 637. ثم ذكره في المجروحين أيضا، وَقَال: فاحش الخطأ كثير الوهم، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، فلما فحش ذلك منه فِي روايته بطل الاحتجاج بِهِ (3 / 134) فلعله فرق بينهما كغيره ممن فرق. وَقَال البزار: صالح الحديث (كشف الاستار: 450) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيي بن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته، الورقة 51) . وضعفه ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر. وَقَال أبو معاوية لولده إبراهيم: كان يوسف بن ميمون ممن رفعه الله بالصدق (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1643) .
(8) ابن ماجة (2491) .(32/470)
عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" من باع دارا ولم يجعل ثمنها فِي مثلها لم يبارك لَهُ فيها.
وقد سقناه بإسناده في ترجمة أَبِي عُبَيدة بْن حذيفة، وذكرنا بعض ما فيه من الاختلاف.
7162 - س: يوسف بن واضح الهاشمي (1) ، أَبُو يعقوب البَصْرِيّ المكتب.
رَوَى عَن: الحسن بْن حبيب بْن ندبة، وعُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي (س) ، وقدامة بْن شهاب المازني (س) ، ومعتمر ابن سُلَيْمان.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، والأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، والحسن بْن أحمد بْن الليث الرازي، وزكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعلي بْن الحسين البغدادي الصوفي، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْنِ داود البَصْرِيّ المؤدب، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي.
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 394، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 976، وثقات ابن حبان: 9 / 282، والمعجم المشتمل، الترجمة 1190، والكاشف: 3 / الترجمة 6567، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام، الورقة 294 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 427، والتقريب، الترجمة 7891.(32/471)
قال أَبُو حاتم (1) : محله الصدق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو بكر بْن خزيمة: حَدَّثَنَا يوسف بْن واضح أَبُو يعقوب الهاشمي فِي بني غدانة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : مات سنة خمسين ومئتين.
وقَال البُخارِيُّ (4) : مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (5) .
7163 - ل ت: يوسف بن يحيى القرشي (6) ، أَبُو يعقوب البويطي المِصْرِي الفقيه، صاحب الشافعي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 976.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1190.
(3) الثقات: 9 / 282.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 394.
(5) وَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به (تهذيب: 11 / 427) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(6) الولاة والقضاة للكندي: 433، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 988، والفهرست
لابن النديم: 265، وطبقات الشافعية للعبادي: 7، وتاريخ بغداد: 14 / 299، وطبقات الفقهاء للشيرازي: 79، وأنساب السمعاني ولباب ابن الاثير في (البويطي) ، والكامل في التاريخ: 7 / 26، ووفيات الاعيان: 7 / 61، وسير أعلام النبلاء: 12 / 58، والكاشف: 3 / الترجمة 6568، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 192، والعبر: 1 / 411، وتاريخ الاسلام، الورقة 90 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وطبقات الشافعية للسبكي: 2 / 162، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 56، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 427، والتقريب، الترجمة 7892، وحسن المحاضرة: 1 / 123، وشذرات الذهب: 2 / 71 وغيرها.(32/472)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن وهب، ومحمد بْن إدريس الشافعي (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن منصور الرمادي، وأبو الطاهر خير بْن عرفة المِصْرِي الخولاني، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (ل) ، وصالح بْن مُحَمَّد الرازي نزيل بغداد، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن الْمُغِيرَة الجوهري، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل التِّرْمِذِيّ (ت) ، ومحمد ابن عامر المصيصي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأندلسي الجوهري، وأبو سهل محمود بْن النضر بْن واصل البخاري الباهلي وهو أول من حمل كتب الشافعي إلى بخارى، ويحيى بْن عثمان ابن صالح السهمي، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (1) : صدوق، وأبو الوليد بْن أَبي الجارود المكي.
أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ، قال (2) : وكَانَ قد حمل إلى بغداد فِي أيام المحنة وأريد على القول بخلق القرآن، فامتنع من الإجابة إلى ذلك، فحبس ببغداد، ولم يزل فِي الحبس إلى حين وفاته. وكان صالحا، متعبدا، زاهدا.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إسماعيل بْن علي بْن الحسن بْن بندار الإستراباذي ببيت المقدس، قال: حَدَّثَنَا أبو الحسن علي
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 988.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 299 فما بعدها.(32/473)
ابن مُحَمَّد الطيبي بإستراباذ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّد، قال: سمعت الربيع، وهو ابْن سُلَيْمان، قال: سمعت أَبَا الْوَلِيد بْن أَبي الجارود، يَقُول: كَانَ أَبُو يعقوب البويطي جاري، قال: فما كنت أنتبه ساعة من الليل إلا سمعته يقرأ ويصلي. قال الربيع: وكان أَبُو يعقوب أبدا يحرك شفتيه بذكر الله عزوجل، أو نحو ما قال.
وبه، قال: قُلْتُ للربيع: سمعت البويطي يقول: إنما خلق الله بكل شيء بكن، فإن كَانَت كن مخلوقة، فمخلوق خلق مخلوقا؟ قال: نعم.
وبه، قال: أخبرنا الحسن بْن الحسين بْن حمكان الفقيه الهمذاني، قال: حَدَّثَنِي الفضل بْن الفضيل بن الكندي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن، يعني ابْن مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، قال: قال الربيع ابن سُلَيْمان: ما رأيت أحدا أبرع بحجة من كتاب اللَّهِ تعالى من أَبِي يعقوب البويطي.
وبه، قال: أخبرنا العتيقي والتنوخي، قالا:: أخبرنا علي بْن عبد العزيز البردعي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم، قال: فِي كتابي عَن الربيع بْن سُلَيْمان، قال: كَانَ لأبي يعقوب البويطي من الشافعي منزلة، وكان الرجل ربما سأله عَن المسألة، فيقول: سل أَبَا يعقوب، فإذا أجاب أخبره، فيقول: هو كما قال. قال: وربما جاء إلى الشافعي رَسُول صاحب الشرطة، فيوجه الشافعي أَبَا يعقوب البويطي ويقول: هذا لساني.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سعد إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الإِسْتَرَابَاذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحافظ بْنيسابور، قال: سمعت أبا(32/474)
العباس مُحَمَّد بْن يعقوب غير مرة يقول: رأيت أَبِي فِي المنام، فقال لي: يَا بني عليك بكتاب البويطي، فليس فِي الكتب أقل خطأ منه.
وبه، قال: أخبرنا أَبُو نصر الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن طلاب الخطيب بدمشق، قال: أخبرنا مُحَمَّد بْن أحمد بْن عثمان السلمي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر الزنبري (1) بمصر، قال: سمعت الربيع بْن سُلَيْمان يقول: كنت عند الشافعي أَنَا والمزني وأبو يعقوب البويطي، فنظر إلينا، فقال لي: أنت تموت فِي الحديث. وَقَال للبويطي: أنت تموت فِي الحديد. وَقَال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان قطعه أو جدله. قال الربيع: فدخلت على البويطي أيام المحنة فرأيته مقيدا إلى أنصاف ساقية، مغلولة يداه إلى عنقه.
إلى هنا عَن أَبِي بكر الخطيب، عَن شيوخه.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كَانَ من أهل الدين والعلم والفهم والثقة، صليبا فِي السنة، يرد على أهل البدع، وكان حسن النظر.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: (2) كَانَ من أصحاب الشافعي، وكان متقشفا، حمل من مصر أيام المحنة والفتنة (3) بالقرآن إلى العراق، فأرادوه على الفتنة، فامتنع، فسجن ببغداد، وقيد، وأقام مسجونا إلى أن توفي فِي السجن والقيد، ببغداد سنة اثنتين وثلاثين
__________
(1) تصحف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: الزبيري" (14 / 301) .
(2) اقتبسه الخطيب في تاريخه 14 / 303.
(3) كتب في الاصل: الفتنة والمحنة" ثم وضع حرف ميم على الكلمتين، ومعنى ذلك: مقدم، ومؤخر، ففعلنا ذلك، وهي على الوجه في تاريخ الخطيب..(32/475)
ومئتين، وقد كتب عنه شيء يسير. كذا قال فِي تاريخ وفاته.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الْحَضْرَمِيّ (1) ، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، وأبو القاسم البغوي وغيرهم: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين. وهذا هو الصحيح.
وزاد موسى بْن هارون: فِي رجب، وشهدت جنازته، حبس فِي القرآن فلم يجب (2) .
روى له أَبُو داود فِي " المسائل" قوله: من قال القرآن مخلوق فهو كافر"، والتِّرْمِذِيّ عَن الشافعي قوله.
7164 - يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم القرشي (3) ، أَبُو يزيد القراطيسي المِصْرِي، مولى بني أمية.
حضر جنازة عَبد اللَّهِ بْن وهب، ورأى مُحَمَّد بْن إدريس الشافعي.
ورَوَى عَن: أسد بْن موسى، وحجاج بْن إِبْرَاهِيم الأزرق، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، والمعلى بن الوليد
__________
(1) هذا والذي بعده من الخطيب.
(2) وثقه جهابذة الفن، وهو كما قالوا.
(3) المنتظم لابن الجوزي: 6 / 27، وسير أعلام النبلاء: 13 / 455، وتذكرة الحفاظ: 2 / 680، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 192، والعبر: 2 / 84، وتاريخ الاسلام، الورقة 237 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 229، والتقريب، الترجمة 7893، وشذرات الذهب: 2 / 202. ولم يرقم عليه المؤلف برقم سنن النَّسَائي، لانه لم يجد له رواية فيه، وإنما وجد له رواية عنه في كتاب" الكنى"، وكتاب" الأَخُوة".(32/476)
القعقاعي، والوليد بْن صالح النخاس، ويعقوب بْن إِسْحَاق بْن أَبي عباد المكي ثم القلزمي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن هارون الفرمي، وأبو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني، وعَبد اللَّه بْن جعفر بْن الورد بْن زنجويه، وعلي بْن مُحَمَّد العسكري، وأبو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ الدمشقي.
قال أَبُو سَعِيد بن يونس: بلغت سنة مئة سنة إلا أربعة أشهر، وكان ثقة، صدوقا، ويُقال: إِنَّهُ ولد فِي آخر سنة أربع وثمانين ومئة، وتوفي سنة سبع وثمانين ومئتين (1) .
7165 - خ م: يوسف بن يزيد البَصْرِيّ (2) ، أبو معشر البراء
__________
(1) وَقَال مسلمة بن قاسم: توفي في ربيع الاول، أخبرنا عنه غير واحد. وَقَال أحمد بن سَعِيد الصدفي: سمعت أحمد بن خالد يقول: يوسف بن يزيد القراطيسي من أوثق الناس ولم أر مثله، ولا لقيت أحدًا إلا وقد لين أو تكلم فيه إلا يوسف بْن يزيد ويحيى بْن أيوب العلاف، ورفع من شأن يوسف (تهذيب التهذيب: 11 / 429) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 686، وابن محرز، الورقة 31، وابن طهمان، الترجمة 2، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3412، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 341، والمعرفة ليعقوب: 1 / 217 و2 / 826، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 986، وثقات ابن حبان: 7 / 637، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح: 3 / 1241، والجمع لابن القيسراني: 2 / 581، وأنساب السمعاني: 2 / 117، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3859، والكاشف: 3 / الترجمة 6569، وديوان الضعفاء، الترجمة 4820، والمغني: 2 / الترجمة 7253، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام، الورقة 30 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9890، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 429، والتقريب، الترجمة 7894.(32/477)
العطار، كَانَ يبري النبل، وقيل: كَانَ يبري العود.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر بْن أبان بْن عثمان بْن عفان، وثابت بْن سهل القرشي البَصْرِيّ، وجابر بْن صبيح، وجعفر بْن الزبير، وحنظلة السدوسي، وخالد بْن ذكوان (م) ، وراشد أَبِي مُحَمَّد الحماني، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أخي أبي حرة، وسَعِيد ابن عُبَيد اللَّهِ بْن جبيرة بْن حية الثقفي (خ) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار، وشداد بْن سَعِيد أَبِي طلحة الراسبي، وصدقة بْن طيسلة المازني، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ المدني، وعَبْد الرَّحْمَنِ حرملة، وعُبَيد اللَّهِ بْن الأخنس (خ) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن العيزار المازني، وعثمان بْن غياث، وعلي بن سويد بن منجوف السدوسي، وعيسى ابن أسيد، وفضيل بْن ميسرة، والمثنى بن سَعِيد الضبعي، ومحمد ابن فضاء الجهضمي الأزدي، وموسى بْن دهقان (ي) ، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وزيد بْن الحباب، وسيدان بْن مضارب (خ) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (خت) ، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (خ) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن حبيب المصيصي لوين، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي رجاء العباداني، ويحيى بْن بسطام، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف (2) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 986.
(2) وكذلك قال ابن طهمان، عنه. وَقَال مرة أخرى: صالح (الترجمة 2) . وَقَال ابن محرز، عَنه: ليس به بأس (الورقة 31) .(32/478)
وَقَال أَبُو داود (1) : ليس بذاك.
وَقَال أبو حاتم (2) : يكتب حديثه.
وَقَال علي بْن الحيسن بْن الجنيد الرازي (3) ، عَن مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي: حَدَّثَنَا أَبُو معشر البراء وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له البخاري، ومسلم.
7166 - خ م ت س ق: يوسف بْن يَعْقُوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (5) ، أَبُو سلمة المدني، مولى آل المنكدر التَّيْمِيّين، وهو ابْن عم عَبْد العزيز بْن عَبد الله بن أَبي سلمة.
__________
(1) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 341.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 986.
(3) نفسه.
(4) الثقات: 7 / 637. وَقَال الحافظان الذهبي، وابن حجر: صدوق، زاد ابن حجر: ربما أخطأ.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 415، وتاريخ الدارمي، الترجمة 861، وتاريخ الدوري: 2 / 686، وعلل أحمد: 1 / 311، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3399، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 984، وثقات ابن حبان: 7 / 635 و9 / 279، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح: 3 / 1240، والجمع لابن القيسراني: 2 / 580، والكامل في التاريخ: 6 / 165، وسير أعلام النبلاء: 8 / 371، والكاشف: 3 / الترجمة 6570، والعبر: 1 / 292، وتاريخ الاسلام، الورقة 164 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 430، والتقريب، الترجمة 7895، وشذرات الذهب: 1 / 309. وجاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه: يوسف بن يعقوب بن عَبد الله بن أَبي سلمة، وعَبد الله زيادة لا حاجة إليها".(32/479)
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري، وصالح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م) ، وعَبد الله بْن عروة بْن الزبير، وعتبة بْن مسلم المدني، وعثمان بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة، ومحمد بْن عَبد الله بن عَمْرو ابن عثمان بن عفان، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س) ، ومحمد بْن المنكدر (م س ق) ، وأبيه يعقوب بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م ت س) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وأبو مصعب أحمد بْن أَبي بكر الزُّهْرِيّ (تم) ، وأحمد بْن حاتم الطويل، وأحمد بْن حنبل، وأبو إِبْرَاهِيم إسماعيل بْن مُحَمَّد المعقب، وبشر بْن الوليد الكندي، وحبان بْن هلال، وأبو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وداهر بْن نوح الأهوازي الأَعور، وداود بن عَمْرو الضبي، وذؤيب بْن عمامة السهمي، وزكريا بْن يحيى زحمويه، وسريج بْن يونس (م) ، وأبو كثير سَعِيد بْن مطرف الباهلي، وسُلَيْمان بْن داود الهاشمي، وطالوت بْن عباد الصيرفي، وعَبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعَبد اللَّهِ بْن عون الخراز، وعبد الحميد بْن صبيح العدني، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن الأُوَيسي (خ) ، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعفان بْن مسلم، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ) ، وعلي بْن مُسْلِم الطوسي (س) ، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بْن حسان السمتي، ومحمد بْن الحسن بن زبالة المخزومي، ومحمد ابن الصباح الدولابي (م) ، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ت) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (ق) ، ومحمد بن الفضل(32/480)
عارم، ومحمد بْن مقاتل المروزي، ومسدد بْن مسرهد (خ) ، ومسلم بْن إبراهيم، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ت) ، ويحيى بْن أيوب المقابري، ويحيى بْن حسان التنيسي (عس) ، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م س) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود، ويعقوب بْن شَيْبَة: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال (4) : مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة.
وَقَال غيره: مات سنة خمس وثمانين ومئة (5) .
روى له الجماعة سوى أَبِي داود.
أخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْكَاتِبُ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا الحافظ
__________
(1) تاريخه: 2 / 686.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 984.
(3) ذكره في أتباع التابعين: 7 / 635، ثم أعاده في الطبقة الرابعة: 9 / 279.
(4) الثقات: 7 / 636.
(5) وَقَال ابن سعد، عن الحوضي، عنه قال: ولدت في زمن سُلَيْمان بن عبد الملك
(5 / 415) . وَقَال ابن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: يوسف بن الماجشون ثقة.
وسئل عنه مرة أخرى، فقَالَ: صالح. وسئل عنه مرة أخرى فقَالَ: لا بأس به، كنا نأتيه فيحَدَّثَنَا في بيت، وجوار له في بيت آخر يضربن بالمعزفة (التعديل والتجريح: 3 / 1240) .
وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه 861) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/481)
أبو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْنِ السَّمَرْقَنْدِيُّ.
(ح) : وأخبرنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عبد المؤمن، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمِهْرَوَانِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن يحيى، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مسلم، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْمَاجِشُونَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بن المنكدر، عن سَعِيد ابن المُسَيَّب، قال: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ أَبي وقَّاصٍ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هارون من موسى إلا أنه لا نَبِيَّ بَعْدِي، أَوْ لَيْسَ مَعِيَ نَبِيٌّ"؟ قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا؟ فَأَدْخَلَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، وَقَال: نَعَمْ، وإِلا فَاسْتَكَّتَا (1) .
أَخْرَجَهُ (2) عَنْ جَمَاعَةٍ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْلِمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
7167 - خ ت س ق: يوسف بن يَعْقُوبَ بن أَبي القاسم (4)
__________
(1) أي: صمتا.
(2) مسلم (2404) (= 7 / 120 ط. مصر) .
(3) فضائل الصحابة (38) . وهو من طريق مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ في البخاري 6 / 3 وغيره.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3404، والكنى للدولابي: 2 / 158، والجرح والتعديل: 9 / 982، وثقات ابن حبان: 7 / 634، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 203، والتعديل والتجريح: 3 / 1240، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 463، والجمع لابن القيسراني: 2 / 582، والكاشف: 3 / الترجمة 6571، =(32/482)
السدوسي، مولاهم، أَبُو يعقوب السلعي البَصْرِيّ المعروف بالضبعي، كَانَ ينزل فِي بني ضبيعة.
رَوَى عَن: بهز بْن حكيم (ت) ، والحارث بن حدير، والحجاج بن فرافضة، وحسين المعلم (د ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ س) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعَبد اللَّهِ بن سَعِيد بْن أَبي هند، وعَبد اللَّهِ بْن عون، وأبي نعامة عَمْرو بْن عيسى العدوي، وعنبسة بْن عَبْد الرحمن القرشي، وعنطوانة السعدي، وأبي سنان عيسى بْن سنان (ت ق) ، وكهمس بْن الحسن (س) ، ومالك بْن مغول، وميمون بْن عجلان الربعي، والنهاس بْن قهم، وهشام بْن حسان، وهمام بْن يحيى، ويحيى بْن سالم، ويحيى بْن المختار، ويونس بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأحمد بْن عصام الأصبهاني، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف (خ) ، والحسين بن سلمة ابن أَبي كبشة (ت) ، وسختويه بْن مازيار، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر الأصبهاني أخو رستة، وعَبد اللَّهِ بْن الهيثم (س) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بْن يُوسُف الجبيري، وعلي بْن مسلم الطوسي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق) ، ومحمد بْن أَبي بَكْر بْن علي بْن مقدم المقدمي، وابن
__________
= وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 431، والتقريب، الترجمة 7896.(32/483)
عمه مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن مقدم المقدمي (س) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ومحمد بْن الوليد القلانسي، ومحمد بن يونس الكديمي، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بن سُلَيْمان الحداني، وهلال بْن بشر البَصْرِيّ (رس) ، والوليد بن عَمْرو بن السكين الضبعي (ق) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: كَانَ يبيع السلع (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق، صالح الْحَدِيث، يُقَال (4) لَهُ السلعي لسلعة كَانَت على قفاه، وأكثرهم يقولون: السلعي بكسر السين فيخطئون.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
مات بعد المئتين.
روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
7168 - خ م: يوسف بن يعقوب الصفار (6) ، أَبُو يعقوب
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 982.
(2) هكذا نقل عن ابن المثنى، والذي في تاريخ البخاري: قال ابن المثنى: كان بقفاه سلعة.
(8 / الترجمة 3404) . وكذلك قال أبو علي الغساني الجياني (الانساب: 7 / 168) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 982.
(4) من هنا إلى آخر الكلام لم أجده في المطبوع من" الجرح والتعديل.
(5) الثقات: 7 / 634. وَقَال ابن حجر: صدوق.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 414، والمعرفة ليعقوب: 1 / 386، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 985، وثقات ابن حبان: 9 / 281، والتعديل والتجريح: 3 / 1241، والجمع لابن القيسراني: 2 / 581، والمعجم المشتمل، الترجمة 1191، =(32/484)
الكوفي، مولى بني هاشم، قيل مولى بني أمية.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإِسْمَاعِيل بن علية (خ) ، وأيوب بْن النجار قاضي اليمامة، وبكر بْن سليم الصواف، وبكر بْن يونس بْن بكير، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وحماد بْن خالد الخياط، وعاصم بْن علي بْن عاصم، وعبد اللَّه بْن إدريس وأبي معاوية عَبْد الرحمن بْن أَبي عائشة، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيد بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعلي بْن عثام العامري (م) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن إسماعيل البجلي، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بن طلحة ابن الطويل التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَبد الله بن كناسة، ومعن بن عيسى القزاز (عخ) ، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، ويحيى ابن سَعِيد الأُمَوِي (بخ) ، ويحيى بْن يمان، وأبي بكر بن عياش.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وإبراهيم بْن أَبي دَاوُد البرلسي، وأبو عَمْرو أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأحمد بْن علي الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن بكر بْن خالد بْن يزيد النيسابوري القصير، وأحمد بْن يحيى بْن زَكَرِيَّا الصوفي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن سفيان الشيباني، وسوادة بْن علي بْن جابر الأحمسي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 6572، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام، الورقة 91 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 432، والتقريب، الترجمة 7897.(32/485)
الدارمي، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد السلام ابن عاصم، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأبو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم القاضي، وموسى بْن إسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الحافظ، ويحيى بْن الحسين الإسفراييني، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: كَانَ ثقة من أهل الخير.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: ما سمعت إِلاَّ خَيْرًا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : يغرب.
قال أَبُو العباس الأحول، وموسى بْن هارون الحافظ: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (3) .
7169 - س ق: يوسف القرشي الأُمَوِي المدني (4) ، والد
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 985.
(2) الثقات: 9 / 281.
(3) ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 989، وثقات ابن حبان: 5 / 551، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 13، والكاشف: 3 / الترجمة 6573، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 6، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9896، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 432، والتقريب، الترجمة 7898.(32/486)
مُحَمَّد بْن يُوسُف، مولى عُثْمَان بْن عفان.
رَوَى عَن: مولاه عثمان بْن عفان (ق) ، ومعاوية بن أَبي سفيان (س) .
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن يوسف (س ق) .
قال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: يوسف هذا ليس بالمشهور.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد كتبناهما فِي ترجمة ابنه مُحَمَّد بْن يوسف.
ومن الأَوهام:
• (وهم) : يوسف، أَبُو الحكم.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: قتادة، ويَعْلَى بْن عطاء.
روى له البخاري، ومسلم.
هكذا قال، وهو تخليط فاحش، إنما روى قتادة عَن أَبِي الحكم عِمْران بْن الحارث السلمي عَن ابْن عُمَر كما تقدم فِي ترجمته، وإنما روى له مسلم دون البخاري، والله أعلم.
__________
(1) في التابعين: 5 / 551، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني، الورقة 13) . وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/487)
من اسمه يونس
7170 - رم 4: يونس بن أَبي إسحاق (1) ، واسمه عَمْرو بن عَبد اللَّهِ الهمداني السبيعي، أَبُو إسرائيل الكوفي، والد إسرائيل بْن يونس، وعيسى بْن يونس.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (ت سي) ، وأنس بْن مالك، وبريد بْن أَبي مريم السلولي
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 363، وتاريخ الدارمي، الترجمة 87، 150، 911، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 30، وتاريخ الدوري: 2 / 687، وابن طهمان، الترجمة 113، 383، وتاريخ خليفة: 429، وطبقات خليفة: 168، وعلل أحمد: 1 / 13، 87، 236، 300، 307، 342، 346 و2 / 51، 135، 172، 246، 254، 258، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3506، والكنى لمسلم، الورقة 7، وثقات العجلي، الورقة 60، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 38، والمعرفة ليعقوب: 2 / 173 - 174، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024، وثقات ابن حبان: 7 / 650، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 220، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1621، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 201، والسابق واللاحق: 374، وموضح أوهام الجمع: 2 / 474، والجمع لابن القيسراني: 2 / 585، والكامل في التاريخ: 6 / 42، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3863، والكاشف: 3 / الترجمة 6574، ودويوان الضعفاء، الترجمة 4837، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 34، والمغني: 2 / الترجمة 7271، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 6 / 318، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9914، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 83، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 433، والتقريب، الترجمة 7899، وشذرات الذهب: 1 / 347.(32/488)
(بخ ل س) ، وبكر بْن ماعز الكوفي (س) ، وأبي الوداك خير بْن نوف الهمداني، وجري بْن كليب النهدي، والحسن البَصْرِيّ (خد) ، وخالد بْن أَبي نوف، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي، وسَعِيد بن وهب الثوري الهمداني، وأبي السفر سَعِيد بْن مُحَمَّد (مد ت ق) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحارب بْن دثار (س) ، ومغراء العبدي (بخ) ، والمغيرة بْن شبيل (س) ، وناجية بْن كعب، ونفيع أَبِي داود الأعمى (ق) ، وهلال بْن خباب (د سي) ، والوليد ابن العيزار، وأبيه أبي إِسْحَاق السبيعي (4) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (د) ، وأخيه أَبِي بَكْرِ بْن أَبي مُوسَى الأشعري، وأبي الشعثاء الكندي الكوفي.
رَوَى عَنه: أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (د) ، وأحمد بْن خالد الوهبي (س) ، وأبو الجواب الأَحوص بْن جواب (ت) ، وأَبُو المنذر إسماعيل بْن عُمَر (م) ، وإسماعيل بْن عياش، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (4) ، والحسن بْن قتيبة المدائني، وأبو جنادة حصين بْن مخارق السلولي، والحكم بْن مروان الكوفي، وحماد بْن مسعدة، وزيد بْن الحباب العكلي (ت) ، وسفيان الثوري، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (بخ ق) ، وأبو خالد سُلَيْمان بْن حيان الأحمر، وشبابة بْن سوار المدائني (س ق) ، وعامر بْن مدرك، وعَبد اللَّهِ بْن سالم الأفطس، وعَبد اللَّه بْن المبارك (ت س) ، وعبد الرحمن بْن غزوان وهو قراد أَبُو نوح (ت س) ، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وأبو بكر عَبْد الكبير بْن عَبد المجيد الحنفي (س ق) ، وأَبُو عُبَيدة عَبْد الْوَاحِدِ بْن واصل الحداد (د) ، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي المقرئ (س) ، وعثام بْن(32/489)
علي العامري، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد المدائني القرشي مولى عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (س) ، وابنه عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبي إسحاق (د س ق) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين الملائي (بخ د س ق) ، والفضل بْن موسى السيناني (س) ، وقبيصة بْن عقبة السوائي، ومحمد بْن بشر العبدي (د) ، ومحمد ابن الحسن الشيباني الفقيه، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (ق) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (د ت س) ، ومخلد بْن يَزِيدَ الحراني (د س) ، والنضر بْن شميل المازني النحوي (ر س ق) ، وهارون بْن عِمْران الأَنْصارِيّ، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بن سَعِيد القطان (س) ، ويوسف ابن يعقوب الضبعي، ويونس بْن بكير الشيباني.
ذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطبقة السادسة من أهل الكوفة (1) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: يونس ابن أَبي إسحاق لم يكن بِهِ بأس.
وحَدَّثَ يَحْيَى وعَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْهُ، وحَدَّثَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: كَانَ يُونُسُ بْنُ أَبي إِسْحَاقَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، قال: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اتَّقُوا النَّارَ ولَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ". وحَدَّثَنَا سُفْيَانُ وشُعْبَةُ عَن أبي إسحاق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حاتم، يعني بهذا الحديث.
__________
(1) طبقاته: 6 / 363.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 220.(32/490)
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عن علي ابن الْمَدِينِيِّ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وذَكَرَ يُونُسَ بْنَ أَبي إِسْحَاقَ، فَقَالَ: كَانَتْ فِيهِ غَفْلَةٌ وكَانَتْ فِيهِ (2) سَجِيَّةٌ، كان يقول: حَدَّثني أبي، قال: سمعت عدي ابن حَاتِمٍ: اتَّقُوا النَّارَ ولَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ" قال يَحْيَى: وهَذَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وشُعْبَةُ عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ. قال يَحْيَى: وكَانَتْ فِيهِ غَفْلَةٌ.
وَقَال عَمْرو بْن علي فِي موضع آخر (3) : سمعت رجلا من أهل بغداد من أهل الحديث ذكر يونس بْن أَبي إسحاق فقال فيه، فقال عَبْد الرحمن: لم يكن بِهِ بأس. وحَدَّثَ يَحْيَى وعَبْدُ الرَّحْمَنِ جميعا عنه، سمع يحيى منه، وعبد الرحمن عَن سفيان عنه.
وَقَال بندار، عَن سلم بْن قتيبة: قدمت من الكوفة فقال لي شعبة: من لقيت؟ قال: لقيت فلان وفلان ولقيت يونس بْن أَبي إسحاق. قال: ما حدثك؟ فأخبرته، فسكت ساعة، وقلت لَهُ: قال: حَدَّثَنَا بكر بْن ماعز. قال: فلم يقل لك: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مسعود! ؟
وَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله، وذَكَرَ يُونُسَ بْنَ أَبي إِسْحَاقَ فضعف حديثه عَن أبيه.
وَقَال: حديث إسرائيل أحب الي منه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 220 وغيرها.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل، والسير: منه". وما هنا يعضده ما في الكامل لابن عدي.
(3) الكامل: 3 / الورقة 220.(32/491)
وَقَال أَبُو طالب (1) : قال أَحْمَد بْن حنبل: يونس بْن أَبي إسحاق حديثه فيه زيادة على حديث الناس. قُلْتُ: يقولون أنه سمع فِي الكتب فهي أتم. قال: إسرائيل ابنه قد سمع من أَبِي إسحاق وكتب فلم يكن فيه زيادة مثل ما يزيد يونس.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2) : سَأَلتُ أبي عن يونس ابن أَبي إسحاق، فقال: حديثه مضطرب.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : سَأَلتُ أَبِي عَن عيسى بْن يونس، فقال: عَن مثل عيسى يسأل؟ قُلْتُ: فأبوه يونس؟ قال: كذا وكذا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: يونس بْن أَبي إسحاق ثقة. قال عثمان (6) : قُلْتُ: فيونس أحب إليك أو إسرائيل؟ قال: كل ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) المعرفة ليعقوب: 2 / 173 - 174 من طريق أخرى. وانظر رواية أبي طالب عن أحمد في الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024.
(2) العلل لأحمد: 2 / 51، واقتبسه ابن أَبي حاتم وغيره.
(3) الكامل: 3 / الورقة 220.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024.
(5) تاريخه، الترجمة 87، 150. وكذلك قال الدوري (2 / 687) ، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة 30) ، وابن طهمان (الترجمة 113، 383) ، عن يحيى بن مَعِين.
(6) تاريخه، الترجمة 911.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1024.(32/492)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : لَهُ أحاديث حسان، وروى عنه الناس وإسرائيل بْن يونس ابنه، وعيسى بن يونس ابنه وها أخوان، وهم أهل بيت العلم، وحديث الكوفة عامته يدور عليهم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات سنة تسع وخمسين ومئة.
وكذلك قال محمد بن سعد (3) ، وخليفة بن خياط (4) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.
وَقَال أَبُو الحسن المدائني: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة.
وقِيلَ: مات سنة سبع وخمسين: وقيل: سنة ثمان وخمسين، والأول أصح، والله أعلم (5) .
روى له البخاري في كتاب" القراءة خلف الإمام" وغيره، والباقون.
7171 - خت م د ت ق: يونس بن بكير بن واصل (6)
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 220.
(2) الثقات: 7 / 650.
(3) طبقاته: 6 / 363.
(4) تاريخه: 429.
(5) ووثقه ابن سعد، والعجلي، وَقَال مرة: جائز الحديث، وابن شاهين. وَقَال ابن حجر: صدوق يهم قليلا (راجع مصادر ترجمته) .
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 399، وتاريخ الدارمي، الترجمة 875، وسؤالات ابن
الجنيد، الورقة 8 و25، وتاريخ الدوري: 2 / 687، وسؤالات ابن محرز، الورقة 18، وعلل أحمد: 1 / 72، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3523، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 123، والكنى لمسلم، الورقة 12، وثقات العجلي، الورقة 60، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 37، والمعرفة ليعقوب: 1 / 711 و=(32/493)
الشيباني، أَبُو بكر، ويُقال: أَبُو بكير، الجمال الكوفي، والد بكر بن يونس بْن بكير وعَبد اللَّهِ بْن يونس بْن بكير.
روى عَنْ: أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن يزيد الكوفي، وأسباط ابن نصر الهمداني (د) ، وحجاج بْن أَبي زينب، وأبي خلدة خالد ابن دينار السعدي (خت) ، وخالد بْن دينار النيلي (عخ ق) ، وزكريا بْن أَبي زائدة، والسري بْن إسماعيل، وسَعِيد بْن ميسرة البكري القيسي، وسُلَيْمان الأعمش، وسيار أَبِي إسماعيل الحنفي، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز، وطلحة ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (ت) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وأَبِي العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ الوقاصي (ت) ، وعلي بْن الحزور وهو ابْن أَبي فاطمة الغنوي، وعُمَر بْن ذر الهمداني (ت) ، وأبي الورقاء فائد ابن عبد الحرمان، وكهمس بْن الْحَسَن، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن
__________
(1) 3 / 141، 249، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 618، 639، وكشف الاستار: 3688، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 995، وثقات ابن حبان: 7 / 651، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 219، وثقات ابن شاهين: 1584 و1628، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والجمع لابن القيسراني: 2 / 586، وسير أعلام النبلاء: 9 / 245، وتذكرة الحفاظ: 1 / 336، والكاشف: 3 / الترجمة 6575، وديوان الضعفاء، الترجمة 4827، والمغني: 2 / الترجمة 7261، والعبر: 1 / 331، 441، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتاريخ الاسلام، الورقة 293 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9900، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 434، والتقريب، الترجمة 7900، وشذرات الذهب: 1 / 357.(32/494)
يسار (ر د ت ق) ، ومطر بن ميمون المحاربي (ق) ، والنضر أَبِي عُمَر الخزاز (ت) ، وهشام بن سعد المدني، وهشام بْن عروة (م ق) ، والوليد بْن عبدة الكوفي، ويونس بْن أَبي إسحاق السبيعي، وأبي عَبد اللَّهِ الجعفي، وأبي كعب صاحب الحرير.
رَوَى عَنه: أحمد بْن عَبْد الجبار العطاردي، وأَحْمَد بْن محمد ابن يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وإسحاق بْن موسى الأَنْصارِيّ (ت) ، وأبو خيثمة زهير بْن حرب، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (عخ) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ق) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (د ت) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يونس بْن بكير الشيباني، وعبد الحميد بْن صالح البرجمي، وعبد الرحمن بْن صالح الأزدي، وعُبَيد بْن يعيش المحاربي (ر) ، وعقبة بْن مكرم الضبي الكوفي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م ق) ، ومحمد بْن عُثْمَانَ بْن كرامة، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ت ق) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ت) ، ومصرف بْن عَمْرو اليامي (د) ، وهناد بْن السري التميمي (ت) ، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن مَعِين.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان صدوقا (2) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 687.
(2) هذه العبارة ساقها عباس الدوري منسوبة إلى يحيى بن بكير ممرضة، إذ قال: أحسب يحيى يعني: يونس بن بكير. وقد روى هو أن يحيى وثق ابن بكير، فإفراد المزي لهذا القول دون غيره فيه نظر، وإنما نقلها المزي بالواسطة، من الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم.(32/495)
وَقَال مضر بْن مُحَمَّد الأسدي وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
قال عثمان: يخالف فِي يونس (3) .
وَقَال عثمان فِي موضع آخر (4) : ليس به بأس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (5) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ ثقة صدوقا إلا أنه كَانَ مع جعفر بْن يحيى البرمكي، وكان موسرا، فقال لَهُ رجل: أنهم يرمونه بالزندقة لكذا وكذا.
فقال: كذب. ثم قال يحيى: رأيت ابني أَبِي شَيْبَة أتياه، فأقصاهما وسألاه كتابا فلم يعطهما، فذهبا يتكلمان فيه. قال يحيى بْن مَعِين: قد متبت عنه. وَقَال أَبُو خيثمة: قد كتبت عنه (6) .
وَقَال أحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (7) : بكر بْن يونس بْن بكير لا بأس بِهِ، كان أبوه عَلَى مظالم جعفر بْن (8) برمك وبعض الناس يضعفونهما.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (9) : سئل أبو زُرْعَة أي شئ
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 875.
(2) وكذلك قال ابن محرز، عن يحيى (الورقة 18، الترجمة 261) .
(3) يعني أن غير يحيى من أهل الجرح والتعديل يخالفونه في هذا الحكم.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 219.
(5) سؤالاته، الورقة 8.
(6) وَقَال ابن الجنيد، عن يَحْيَى في موضع آخر: صدوق (سؤالاته، الورقة 25) .
(7) في ترجمة بكير ولده (الورقة 4) وَقَال في ترجمة يونس: كان على مظالم جعفر ابن برمك: ضعيف الحديث (الورقة 60) .
(8) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(9) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 995.(32/496)
ينكر عَلَيْهِ؟ قال: أما فِي الحديث فلا أعلمه.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : محله الصدق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أبي دَاوُد: ليس هو عندي حجة يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث، سمع من محمد ابن إسحاق بالري.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو الحسين بْن قانع: مات سنة تسع وتسعين ومئة.
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في كتاب" القراءة خلف الإمام" وغيره، وروى له الباقون سوى النَّسَائي.
__________
(1) نفسه.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 37.
(3) الثقات: 7 / 651، ثم أعاده في الطبقة الرابعة: 9 / 289. وَقَال الجوزجاني: ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق (أحوال الرجال، الترجمة 123) . وَقَال إبراهيم بن داود: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير عنه، فقال: ثقة رضى. وَقَال عُبَيد ابن يعيش: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير وكان ثقة. وَقَال ابن عمار: هو اليوم ثقة عند أصحاب الحديث. وَقَال الساجي: كان ابن المديني لا يحدث عنه وهو عندهم من أهل الصدق. وَقَال أَحْمَد بْن حنبل: ما كَانَ أزهد الناس فيه وأنفرهم عنه وقد كتبت عنه (تهذيب: 11 / 436) . وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق. زاد ابن حجر: يخطئ.(32/497)
7172 - ع: يونس بن جبير الباهلي (1) ، أَبُو غلاب البَصْرِيّ، أحد بني معن بْن مالك بْن أعصر بْن سعد بْن قيس.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب، وجندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وحطان بْن عَبد اللَّه الرقاشي (م د س ق) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وكثير بْن الصلت (س) ، ومحمد بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ت س ق) ، وحكى صلاة أَبِي موسى الأشعري بأصبهان.
رَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي، وعَبد اللَّهِ بْن عون، وقتادة بْن دعامة (ع) ، ومحمد بْن سيرين (ع) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (2) : مات قبل أَنَس وأوصى أن يصلي عَلَيْهِ أَنَس بْن مالك.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 153، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 687، وتاريخ خليفة: 303، وطبقات خليفة: 203، وعلل أحمد: 1 / 286، 306، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3486، وتاريخه الصغير: 1 / 215، وثقات العجلي، الورقة 60، والمعرفة ليعقوب: 3 / 211، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 996، وثقات ابن حبان: 5 / 554، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1622، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والتعديل والتجريح: 3 / 1241، والجمع لابن القيسراني: 2 / 583، والكاشف: 3 / الترجمة 6576، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 4 / 70، ومعرفة التابعين، الورقة 47، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 436، والتقريب، الترجمة 7901.
(2) طبقاته: 7 / 153، وَقَال: وكان ثقة.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 996.(32/498)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الجماعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَفِيفَةُ بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فاطمة بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد الله ابن رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْن جبير، قال: سألت ابن عُمَر عَنْ رجل طلق امرأته وهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ: تَعْرِفُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قال: فَإِنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وهِيَ حَائِضٌ، فَأَتَى عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ فَسَأَلَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا فِي قُبْلِ عِدَّتِهَا. قُلْتُ: فَتُعْتَدُّ بِهَا؟ قال: نَعَمْ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وحَمُقَ؟ !
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ (2) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. وأخرجه من وجه آخر عَنْ قَتَادَةَ (3) ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غيره.
__________
(1) الثقات: 5 / 554. وذكر خليفة بْن خياط أنه توفي سنة تسع وثمانين (تاريخه: 303) ، وذكر البخاري، وتبعه ابن حبان، أنه توفي بعد التسعين. وَقَال محمد بن سيرين: لقيت أبا غلاب يونس بْن جُبَيْر الباهلي، وكان ذا ثبت (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1622) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) البخاري: 7 / 76.
(3) الْبُخَارِيِّ: 7 / 52.(32/499)
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عن القعنبي عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجُوهُ كُلُّهُمْ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، وبَعْضُهُمْ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ مِنْ طُرُقٍ عِدَّةٍ (2) . وهَذِهِ الطَّرِيقُ تَعْلُو عَلَى بَاقِي الطُّرُقِ بِدَرَجَتَيْنِ وعَلَى بَعْضِهَا بِأَكْثَرَ.
7173 - د ت ق: يونس بن الحارث الثقفي الطائفي (1) ، نزل الكوفة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي ميمونة (د ت ق) ، وأيوب بْن يناق الهذلي، وعامر الشعبي، وعَمْرو بْن الشريد الثقفي، وعَمْرو بْن شعيب، وأبي عون مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه الثقفي (د) ، ومشرس الطائفي، وجده هنيد الثقفي مولى المغيرة بْن شعبة، ويُقال: عَن جدته هنيدة مولاة المغيرة بْن شعبة، وعَن أبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.
__________
(1) أبو داود (2184) .
(2) البخاري: 7 / 52، ومسلم: 4 / 179، وأبو داود (2138) ، وابن ماجة (2019) ، والنَّسَائي: 6 / 137 - 140.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 521، وتاريخ الدوري: 2 / 687، وعلل أحمد: 1 / 102 و2 / 51، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3515، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 620، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 997، وثقات ابن حبان: 9 / 288، والمجروحين أيضا: 3 / 140، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 219، والكاشف: 3 / الترجمة 6577، وديوان الضعفاء، الترجمة 4828، والمغني: 2 / الترجمة 7262، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 6 / 318، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9902، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 436، والتقريب، الترجمة 7902.(32/500)
رَوَى عَنه: بكر بْن بكار البَصْرِيّ، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الخراساني، وسفيان الثوري، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة، وسُلَيْمان ابن موسى الزُّهْرِيّ، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد العزيز ابن أبان القرشي، وعُمَر بْن سعد أَبُو داود الحفري، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي أحد الضعفاء المتروكين، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، وأبو أحمد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري (د) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومعاوية بْن هشام (د ت ق) ، ووكيع بْن الجراح.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل (1) : ذكر أبي يونس بْن الحارث، فقال: أحاديثه مضطربة.
وسألته مرة أخرى فضعفه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف لا شئ.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بقوي.
__________
(1) اقتبسه المؤلف المزي من" الجرح والتعديل" على عادته، وهذا النص في " العلل" لعبد الله في موضعين: 1 / 102 و2 / 51.
(2) تاريخه: 2 / 687، وليس فيه" لا شئ"، وليس هو فيما اقتبسه ابن عدي في كامله، وإنما مما نقله المؤلف من" الجرح والتعديل". وَقَال ابن حبان في المجروحين: أخبرنا مكحول، قال: سمعت جَعْفَر بْن أبان يَقُول: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ يونس ابن الحارث الطائفي، قال: ضعيف (3 / 140) .
(3) الكامل: 3 / الورقة 219.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 997.(32/501)
وَقَال أَبُو داود: مشهور روى عنه غير واحد.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر (1) : كَانَ ضعيفا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : ليس به بأس، وليس لَهُ من الحديث إلا اليسير.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل ابن الدَّرَجِيِّ، وأَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الصُّورِيُّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة.
زَادَ الصُّورِيُّ: وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ.
قَالا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو نَصْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ الْكِسَائِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْنُ الْمُقْرِئُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنِ يُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبي مَيْمُونَةَ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي أهل قباء (فيه
__________
(1) في الضعفاء، له: (الترجمة 620) ، وكذلك نقله ابن عدي في كامله.
(2) الكامل: 3 / الورقة 219.
(3) الثقات: 9 / 288. لكنه تكرر عليه فذكره في " المجروحين"، وَقَال: سئ الحفظ كثير الوهم، كان يروي عن الثقات الاشياء المقلوبات، لا يعجبني الاحتجاج بما وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عنهم بالمعضلات؟ ! " (3 / 140) . وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، والثابت عن يحيى، والله أعلم، أنه ضعفه.(32/502)
رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا واللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) (1) قال: كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِيهِمْ.
أَخْرَجُوهُ (2) عَن أَبِي كُرَيْبٍ، فَوَافَقْنَاهُمْ فيه بعلو، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وأخبرنا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ الطَّائِفِيُّ، عَن أَبِي عَوْنٍ، عَن أَبِيهِ، عن الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، أَوْ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ، عَلَى فَرْوَةٍ مَدْبُوغَةٍ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (4) مِنْ حَدِيثِ أبي أَحْمَد الزبيري عَنْهُ، فوقع لَنَا عَالِيًا وقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَةِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ سَعِيد الثَّقَفِيِّ مِنْ وجْهٍ آخَرَ.
وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7174 - بخ 4: يونس بن خباب الأسيدي (5) ، أَبُو حمزة،
__________
(1) التوبة: 108.
(2) أبو داود (44) ، والتِّرْمِذِيّ (3100) ، وابن ماجه (357) .
(3) مسند أحمد: 4 / 254.
(4) أبو داود (659) .
(5) تاريخ الدارمي، الترجمة 862، وتاريخ الدوري. 2 / 687، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 38، وابن الجنيد، الورقة 37 و56، وعلل أحمد: 1 / 136، 170 و=(32/503)
ويُقال: أَبُو الجهم، الكوفي، مولى بني أسيد.
رَوَى عَن: جرير بْن أَبي الهياج الأسدي (عس) ، والحسن البَصْرِيّ، وأبيه خباب الأسيدي، وشقيق الأزدي، وطاووس بْن كيسان اليماني، وطلق بْن حبيب العنزي (سي) ، وعَبد اللَّهِ بْن بريدة، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي، وعثمان بْن حاضر، ومجاهد بْن جبر المكي (بخ س) ، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمُسَيَّب بْن عَبْد خير، والمنهال بْن عَمْرو الأسدي (ق) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (بخ) ، ويَعْلَى بْن مرة (ق) مرسل، وأبي البختري الطائي (ت) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وأبي عُبَيد اللَّهِ مولى ابْن
__________
= 2 / 127، 158، 171، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3493، وتاريخه الصغير: 1 / 291، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 26، والكنى لمسلم، الورقة 26، وثقات العجلي، الورقة 60، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 280 و5 / الورقة 44، 45، 48، 49، والمعرفة ليعقوب: 2 / 199 و3 / 98، 191، وكشف الاستار: 3196، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 619، والكنى للدولابي: 1 / 157، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1001، وعلل الحديث: 2724، والمجروحين لابن حبان: 3 / 139، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 218، وثقات ابْن شاهين، الترجمة 1623، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 601، والمؤتلف، له: 1 / 471، والعلل، له: 4 / الورقة 43، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 150، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3865، والكاشف: 3 / الترجمة 6578، والديوان، الترجمة 4829، والمغني: 2 / الترجمة 7263، والمشتبه: 204، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام: 5 / 317، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9903، ونهاية السول، الورقة 447، وتوضيح المشتبه: 1 / الورقة 349، وتهذيب التهذيب: 11 / 437، والتقريب، الترجمة 7903.(32/504)
عباس، وأبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وأبي علقمة مولى بني هاشم، وأبي عُمَر الصيني، وأبي الفضل (سي) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عطية الثقفي الواسطي، وأبو عقبة بشر ابن عقبة الكوفي، وحماد بْن زيد (عس ق) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (بخ س) ، وسفيان الثوري، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج (سي) ، وشعيب بْن صفوان، وشهاب بْن خراش الحوشبي، وعباد بن عباد المهلبي (د) ، وعبادة بْن مسلم الفزاري، (ت) ، وعَبد الله بْن عثمان بْن خثيم (ق) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن أَبي المقدام ثابت بْن هرمز الحداد، وأبو المنذر عَمْرو بْن مجمع الكندي، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي، وليث ابن أَبي سليم، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ العرزمي، وابنه مُحَمَّد بْن يونس ابن خباب، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ومعتمر بن سُلَيْمان، ومَعْمَر بن راشِد، ومنصور بْن المعتمر وهو من أقرانه، ومهدي بْن ميمون، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ (بخ) ، وأَبُو الزبير المكي وهو من أقرانه.
قال عَلِيّ ابْن المديني (1) ، عن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما تعجبنا الرواية عَن يونس بْن خباب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي لا يحدث عَن يونس بْن خباب (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1001.
(2) العلل: 2 / 158.
(3) وَقَال عَبد الله عَن أبيه في موضع آخر: كان خبيث الرأي. فقلت له: كيف هو في الحديث؟ فقال: حَدَّثَنَا عنه عباد (العلل: 1 / 136) .(32/505)
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (1) : ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سفيان عَن يونس بْن خباب.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: يونس بْن خباب رجل سوء، كَانَ يشتم عثمان (4) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (5) : كذاب مفتري.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : مضطرب الحديث، ليس بالقوي.
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (7) .
وَقَال أبو عُبَيد الأجري (8) : سمعت أَبَا داود يقول: يونس بْن خباب شتام لأصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قال أَبُو داود: وحدثني من سمع عليا، قال: لا أحدث عنه حتى أتوسد يميني. قال أَبُو داود: وقد رأيت أحاديث شعبة عنه مستقيمة وليس الرافضة كذلك.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 218.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1001.
(3) تاريخه: 2 / 687.
(4) وَقَال عثمان الدارمي، عن يحيى: ضعيف (تاريخه 862) ، وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى: ليس بثقة (الورقة 37) . وَقَال الدورقي، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ. وَقَال ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: كان يترفض، وضعفه (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 218) . ونقل ابن شاهين أن عثمان الدارمي قال فيه - من نفسه: ثقة صدوق (الترجمة 1623) . قال بشار: من أين جاءه الصدق؟ (5) أحوال الرجال، الترجمة 26.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1001.
(7) وَقَال فِي موضع آخر: مضطرب الحديث (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 218) .
(8) سؤالاته: 5 / الورقة 45.(32/506)
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، مختلف فيه.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال في موضع آخر: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر ليس بالقوي فِي الحديث، وكذلك يونس بْن خباب، هو عندنا دون إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (1) .
وَقَال أَبُو داود، عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل (د) ، عَن عباد بْن عباد: سمعت يونس بْن خباب يقول: عثمان بْن عفان قتل ابنتي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قُلْتُ: قتل واحدة فلم زوجه الأخرى؟ ! زاد غيره: قال: فقال: أخرج عني فإنك عثماني خبيث (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم.
7175 - د: يونس بن راشد الجزري (3) ، أَبُو إسحاق الحراني، قاضي حران.
رَوَى عَن: خصيف بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجزري، وعبد الكريم
__________
(1) وَقَال في كتابه الضعفاء: ضعيف (الترجمة 619) واقتبسه ابن عدي في كامله.
(2) وأخرجه يعقوب في المعرفة: 3 / 98، وابن عدي في كامله (3 / الورقة 218) وغيرهما. وَقَال العجلي: شيعي خبيث (ثقاته، الورقة 60) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في " العلل": رجل سوء فيه شيعية مفرطة كان يسب عثمان (4 / الورقة 43) ، وَقَال في " الضعفاء": سئ المذهب (الترجمة 601) ، وَقَال في " المؤتلف": كان يغلو في التشيع (1 / 471) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3527، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1003، وثقات ابن حبان: 9 / 289، والكاشف: 3 / الترجمة 6579، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 193، وتاريخ الاسلام الورقة 27 (أيا صوفيا 3006، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9904، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 439، والتقريب، الترجمة 7904.(32/507)
ابن مالك الجزري، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء بن أَبي مسلم الخراساني، وعلي بْن بذيمة الجزري (د) ، وعُمَر بْن أَبي إسماعيل السلمي، وعون بْن مُحَمَّد ابن الحنفية، ومحمد بن عَمْرو ابن علقمة بْن وقاص الليثي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن حفص النفيلي، وأبو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي: الحرانيون.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كَانَ أثبت من عتاب بْن بشير، يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
7176 - ت س: يونس بن سليم الصنعاني (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1003.
(2) نفسه.
(3) الثقات: 9 / 289. وقَال البُخارِيُّ: يقال: كان مرجئا (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3257) ، وَقَال النَّسَائي: كان داعية (تهذيب: 11 / 439) . وَقَال ابن حجر: صدوق رمي بالارجاء.
(4) تاريخ الدارمي، الترجمة 887 و898، وعلل أحمد: 1 / 88، 265 و2 / 178، 243، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3532، والصغير: 2 / 258، وسنن النَّسَائي الكبرى (1348) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1008، وثقات ابن حبان: 9 / 288، والكاشف: 3 / الترجمة 6580، وديوان الضعفاء، الترجمة 4830، والمغني: 2 / الترجمة 7264، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 194، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9906، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 439، والتقريب، الترجمة 7905.(32/508)
رَوَى عَن: يونس بْن يزيد الأيلي (ت س) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرزاق بْن همام (ت س) .
قال أَبُو حاتم (1) : قال أحمد بْن حنبل: سألت عَبْد الرزاق عنه. فقال: أظنه لا شئ.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ما أعرفه يروي عنه غير عَبْد الرزاق.
وَقَال النَّسَائي (3) : لا أعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : يروي عَن ثور ابن يزيد، ويونس بْن يزيد، روى عنه اليمانيون: عَبْد الرزاق وغيره (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّدُ بْن عَبْد الخالق بْن طرخان القرشي بالإسكندرية، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عبد الْجَبَّارِ الْعُثْمَانِيُّ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بن أحمد السلفي، قال: أخبرنا السَّلارُ أَبُو الْحَسَنِ مَكِّيُّ بْنُ منصور بن محمد ابن عَلانَ الْكَرْجِيُّ بِأَصْبَهَانَ، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1008.
(2) تاريخ الدارمي: 887 و898، وفيه: يروي عنه عبد الرزاق". دون كلمة" غير"، وكذلك نقله ابْنُ أَبي حَاتِمٍ، وابْنُ عَدِيٍّ في كتابيهما.
(3) السنن الكبرى (1348) .
(4) الثقات: 9 / 288.
(5) وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه ولا يعرف إلا بِهِ (الورقة 238) ، وجهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/509)
ابن الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْجَرْشِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حماد الأَبِيوَرْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ سُلَيْمٍ، قال: أَمْلَى عَلَيَّ يُونُسُ صَاحِبُ أَيْلَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ الرحمن ابن عَبْدِ الْقَارِّيِّ، قال: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ، قال: كَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْمَعُ عِنْدَ وجْهِهِ كَدَوِيِّ النَّحْلِ (1) ، فَمَكَثْنَا سَاعَةً، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ورَفَعَ يَدَيْهِ، وَقَال: اللَّهُمَّ زِدْنَا ولا تُنْقِصْنَا، وأَكْرِمْنَا ولا تُهِنَّا، يَعْنِي وأَعْطِنَا ولا تحرمنا - وآثرنا وتؤثر عَلَيْنَا، وارْضَ عَنَّا.
ثُمَّ قال: لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْنَا عَشْرُ آيَاتٍ مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، ثُمَّ قَرَأَ (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) عَشْرَ آيَاتٍ.
أَخْرَجَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. وَقَال النَّسَائي: هذا حديث مُنْكَرٌ، لا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ يُونُسَ بْنَ سُلَيْمٍ، ويُونُسُ لا نَعْرِفُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7177 - د س: يونس بن سيف العنسي الكلاعي (3)
__________
(1) هكذا في الرواية، وفي التِّرْمِذِيّ: فأنزل عليه يوما، فمكثنا ... (2) التِّرْمِذِيّ (3173) والنَّسَائي في سننه الكبرى (1348) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 458، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3495، والمعرفة ليعقوب: 3 / 174، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 354، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1005، وثقات ابن حبان: 5 / 555، وسؤالات البرقاني، الورقة 13، والكاشف: 3 / الترجمة 6581، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 194، وتاريخ الاسلام: 5 / 21، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 920، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 440، والتقريب، الترجمة 7906.(32/510)
الحمصي.
رَوَى عَن: الحارث بْن زياد (د س) ، وحرام بْن حكيم الأَنْصارِيّ، وأبي إدريس عائذ الله بْن عَبد الله الخولاني (د) ، وعبد الرحمن بْن زياد الحمصي، وعَمْرو بْن الأسود العنسي، وغضيف بْن الحارث، وأبي كبشة السلولي.
رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الرحبي، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (د) ، ومروان بْن سالم، ومعاوية بْن صالح (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: مات سنة عشرين ومئة (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ الْبَكْرِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: قَرَأْنَا عَلَى أَبِي عَلِيّ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن يَحْيَى الْعَطَشِيِّ وهُوَ يَسْمَعُ فَأَقَرَّ بِهِ، قُلْنَا: حَدَّثَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ النَّسَائي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الْمَجِيدِ التَّمِيمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ معاوية بْن صالح، عَنِ يونس بْن
__________
(1) في التابعين: 5 / 555.
(2) وكذلك أرخه ابن سعد، وَقَال: كان معروفا له أحاديث (7 / 458) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة 13) . وَقَال ابن حجر: مقبول.(32/511)
سَيْفٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ، عَن أَبِي رُهْمٍ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو فِي رَمَضَانَ وهُوَ يَقُولُ: هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ شُعَيْبِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأخرجه أَبُو داود (2) من حديث حماد ابن خَالِدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، وقد كتبناه من ذلك الوجه فِي ترجمة الْحَارِث بْن زِيَاد (3) .
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (4) : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ سَيْفٍ أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ عَائِذَ اللَّهِ حَدَّثَهُ أَنَ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَعَّدَ فِيهِ الْبَصَرَ وصَوَّبَ، ثُمَّ قال: نُوَيْبِتَةُ. فَقَالَ أَبُو ثَعْلَبَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نُوَيْبِتَةُ خَيْرٍ أَوْ نُوَيْبِتَةُ شَرٍّ؟ قال: نُوَيْبِتَةُ خَيْرٍ. فَقَالَ: يَا رَسُولُ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضٍ فِيهَا الصَّيْدُ. فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْهُ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيْنَا؟ فَقَالَ: حِمَارُ الأَهْلِيِّ، وكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَرَامٌ، ومَا رَدَّتْ عَلَيْكَ قَوْسُكَ وكلبك المكلب فهو لك
__________
(1) المجتبى: 4 / 145.
(2) أبو داود (2344) .
(3) انظر: 5 / الترجمة 1019.
(4) المعجم الكبير: 22 / حديث 570.(32/512)
حَلالٌ، ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ وعَنْ آنِيَتِهِمْ، فَقَالَ: إِنْ وجَدْتَ عَنْهَا غِنًى فَلا تَقْرَبْهَا، وإِنِ احْتَجْتَ إِلَيْهَا فَاغْسِلْهَا ثُمَّ كُلْ فِيهَا واشْرَبْ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصَفَّى مُخْتَصَرًا، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمَا، واللَّهُ أَعْلَمُ.
7178 - م س ق: يونس بن عبد الاعلى بن ميسرة بن حفص ابن حيان الصدفي (2) ، أَبُو موسى المِصْرِي. وأمه فليحة بنت أبان بْن زياد بْن نافع التجيبي، مولى بْني الأواب من تجيب.
رَوَى عَن: أحمد بْن رزق بْن أَبي الجراح الحرسي، وأشهب بْن عبد العزيز (س) ، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س) ، وأيوب بْن سويد الرملي (ق) ، وبشر بْن بكر التنيسي، وسَعِيد بْن منصور، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلامة بْن روح الأيلي، وعَبد الله بْن نافع الصائغ (ق) ، وعَبد الله بْن وهب (م س ق) ، وأبي زيد عَبْد الرحمن بْن أَبي الغمر، وعروة بْن مروان الرَّقِّيّ المعروف بالعرقي، وأبي الحسن علي بْن زياد بْن عَبد المَلِك السهمي الإسكندراني المحتسب، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو ابن خالد الحراني، ومحمد بْن إدريس الشافعي (ق) ، وأبي حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي وهو أصغر منه، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأبي صدقة مُحَمَّد بن عبد الاعلى القراطيسي، ومحمد ابن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن معن الغفاري، ومعن بن عيسى
__________
(1) أبو داود (2856) .
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1022، وثقات ابن حبان: 9 / 290، وطبقات =(32/513)
القزاز (س) ، ونعيم بْن حماد المروزي، والوليد بْن مسلم، ويحيى ابن حسان التنيسي، ويَحْيَى بْن عَبد الله بْن بكير، ويوسف بْن عَمْرو ابن يزيد المِصْرِي.
رَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن عاصم بْن موسى المِصْرِي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الجارود الرَّقِّيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وابنه أحمد بْن يونس ابن عبد الاعلى والد أَبِي سَعِيد بْن يونس، وبقى بْن مخلد الأندلسي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأبو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، وأَبُو
__________
= العبادي: 18، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 201، والسابق واللاحق: 132، وطبقات الشيرازي: 99، والجمع لابن القيسراني: 2 / 585، وأنساب السمعاني: 8 / 44، والمعجم المشتمل، الترجمة 1192، والكامل في التاريخ: 6 / 402، واللباب: 2 / 236، ووفيات الاعيان: 7 / 249، وسير أعلام النبلاء: 12 / 348، والكاشف: 3 / الترجمة 6582، والعبر: 2 / 29، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 194، وتاريخ الاسلام، الورقة 81 (أوقاف بغداد 5582) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9909، وطبقات السبكي: 2 / 170، وطبقات الاسنوي: 1 / 33، وغاية النهاية: 2 / 406، ونهاية السول، الورقة 447، وتهذيب التهذيب: 11 / 440، والتقريب، الترجمة 7907، وشذرات الذهب: 2 / 149.(32/514)
بكر مُحَمَّد بْن سفيان بْن سَعِيد المِصْرِي المؤذن، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن حماد الإستراباذي، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال أَبُو حاتم الرازي (1) : سمعت أَبَا الطاهر بْن السرح يحث عَلَيْهِ ويعظم شأنه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سمعت أَبِي يوثقه ويرفع من شأنه.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال علي بْن الحسن بْن قديد: كَانَ يحفظ الحديث.
وَقَال أَبُو جعفر الطحاوي (3) : كَانَ ذا عقل، ولقد حدثني علي ابن عَمْرو بْن خالد، قال: سمعت أَبِي يقول: قال الشافعي: يَا أَبَا الحسن انظر إلى هذا الباب الأول من أبواب المسجد الجامع فنظرت إليه، فقال: ما يدخل من هذا الباب أحد أعقل من يونس ابن عبد الاعلى.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال حفيده أَبُو سَعِيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن يونس بن عبد الاعلى: دعوتهم (5) فِي الصدف وليس من أنفسهم ولا من
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1022.
(2) نفسه.
(3) وفيات الاعيان: 7 / 250.
(4) الثقات: 9 / 290.
(5) الدعوة - بالكسر - أن ينتسب الانسان إلى غير ابيه وعشيرته، ومعناها هنا أنهم محسوبون معهم في العاقلة وغيرها، وإن لم يكونوا منهم أو من مواليهم، وهو أمر =(32/515)
مواليهم، توفي غداة يوم الاثنين ليومين مضيا من ربيع الآخر سنة أربع وستين ومئتين، وكان مولده فِي ذي الحجة سنة سبعين ومئة فيما حَدَّثني أَبِي (1) .
7179 - كد: يونس بن عُبَيد اللَّهِ العميري الليثي (2) ، أبو عبد الرحمن البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: شهاب بْن خراش الحوشبي، وعدي بْن الفضل، ومالك بْن أَنَس (كد) ، ومبارك بْن فضالة.
رَوَى عَنه: أَبُو بكر حفص بن عُمَر الحبطي البَصْرِيّ المعروف بالسياري، وصالح بْن حكيم التمار، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير (كد) ، وعُمَر بن شببة بن عُبَيدة النميري، وعَمْرو ابن علي الصيرفي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن حسان الأزرق، ومحمد بْن شعبة بْن جوان، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يونس الكديمي، وموسى بن هارون الطوسي، ويعقوب ابن سفيان بن جوان الفارسي.
__________
= معروف بين العشائي إلى يوم الناس هذا.
(1) ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1016، وثقات ابن حبان: 9 / 289، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 194، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 440، والتقريب، الترجمة 7908.(32/516)
قال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : يخطئ.
روى له أَبُو دَاوُدَ في " حديث مالك" عَن الزُّهْرِيّ: جاء رجل إلى سَعِيد بْن المُسَيَّب، فقال: رأى رجل فِي المنام كأن رجلا صارعه فصرعه ثم سلقه لظهره فأوتد فيه أربعة أوتاد.
7180 - ع: يونس: بن عُبَيد بن دينار العبدي (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عُبَيد البَصْرِيّ، مولى عبد القيس.
رأى إِبْرَاهِيم النخعي، وأنس بْن مالك، وسَعِيد بن جبير.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1016.
(2) الثقات: 9 / 289.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 260، وتاريخ الدارمي، الترجمة 283 و906، وتاريخ الدوري: 2 / 688، وابن طهمان، الترجمة 238 و239، وعلل ابن المديني: 52، 56 - 60، 64، 74، 86، وطبقات خليفة: 218، وعلل أحمد: 1 / 124،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3488، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 36 و75، والصغير: 2 / 49، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الترجمة 351، والمعرفة ليعقوب: 2 / 34، 53، 129، 165 وغيرها، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 475، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1020، والمراسيل: 249، وثقات ابن حبان: 7 / 647، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1620، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 201، وحلية الاولياء: 3 / 15، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1242، والسابق واللاحق: 182، والجمع لابن القيسراني: 2 / 584، والكامل في التاريخ: 5 / 487، وسير أعلام النبلاء: 6 / 288، وتاريخ الاسلام: 5 / 318، والكاشف: 3 / الترجمة 6583، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 194، وجامع التحصيل، الترجمة 921، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 353، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 442، والتقريب، الترجمة 7909، وشذرات الذهب: 1 / 207.(32/517)
ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (م س) ، وأيوب السختياني وهو من أقرانه، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وثابت البناني (خ م د س) ، وثمامة بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك، وجرير بْن يزيد بْن جرير ابن عَبد اللَّهِ البجلي (س) ، والحسن البَصْرِيّ (ع) ، وحصين بْن أَبي الحر العنبري (ق) ، والحكم بْن الأعرج (م س) ، وحميد بْن هلال العدوي (ع) ، وحميد الطويل، وزرارة بْن أوفى الحرشي، وزياد ابن جبير (خ م د س) ، وأبي معشر زياد بْن كليب (س) ، وشعيب ابن الحبحاب (م س) ، والصلت بْن غالب الهجيمي، وعَبد اللَّهِ بْن شقيق العقيلي، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة الثقفي (بخ) ، وعُبَيدة ابن أَبي خداش الهجيمي (د س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (1) (د ت ق) ، وعطاء بْن فروخ (س ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلي بن زيد بن جدعان، وعمار بْن أَبي عمار مولى بني هاشم (م) ، وعَمْرو بْن سَعِيد الثقفي (م د ت س) ، والعلاء بْن هلال الباهلي، وغيلان بْن جرير، ومحمد بْن زياد القرشي (م) ، ومحمد ابن سيرين (ع) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (2) (س ق) ، وهشام بْن عروة، والوليد أَبِي بشر العنبري، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي بَكْر بْن أنس بْن مالك، وأبي العالية البراء.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (خ) ، وأسماء بن عُبَيد،
__________
(1) قال البخاري: روى عن عطاء بْن أَبي رباح، ولا أعرف له سماعا منه (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 75، وجامع التحصيل، الترجمة 921) .
(2) ذكر يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم أنه لم يسمع من نافع شيئا (المراسيل: 249، وجامع التحصيل، الترجمة 921) .(32/518)
وإسماعيل بن علية (م د س) ، والأغلب بْن تميم، وبشر بْن المفضل (ت س ق) ، وحاتم بْن وردان، والحجاج بْن الحجاج (س) ، وحزم القطعي، وحماد بْن زيد (خ م د س) ، وحماد بْن سلمة (خت د) ، وخارجة بْن مصعب الخراساني (ت ق) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (خ م د ق) ، وخاقان بْن عَبد اللَّهِ بْن الأهتم، وخويل ابن واقد الصفار ختن شعبة، والربيع بْن بدر السعدي، وسالم بْن نوح (س) ، وسفيان بْن حسين (د ت) ، وسفيان الثوري (م) ، والسكن بْن أَبي السكن، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشعبة بْن الحجاج (خ م) ، وصغدي بْن سنان، وعباد بْن العوام، وعَبد الله بْن شوذب، وأبو خلف عَبد اللَّهِ بن عيسى الخزاز (ر ت) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن يونس ابن عُبَيد، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى السامي (خ م) ، وعبد الحكيم ابن منصور الخزاعي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد السلام بْن حَرْب الملائي (د) ، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ ت س) ، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م د ت س) ، وعُبَيد الله بن عبد الاعلى القرشي والد عَبْد الغفار بْن عُبَيد اللَّهِ الكريزي، والقاسم بْن مطيب العجلي (بخ) ، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن دينار، وأبو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان (بخ د س) ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومحمد بْن كثير السلمي، ومحمد بْن مروان العقيلي، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ومغيرة بْن مسلم السراج (ت) ، وهشيم بْن بشير (م 4) ، ووهيب بن خالد (س) ، ويزيد بْن زريع (خ م س ق) ، وأَبُو جعفر الرازي (ق) ، وأبو شهاب الحناط (خ ق) .
قال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو مئتي حديث.(32/519)
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الرابعة من أهل البصرة، وَقَال (1) : كان ثقة كثير الحديث.
وَقَال أبو طالب (2) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن منصور (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) : قلت ليحيى بن مَعِين: يونس بن عُبَيد أحب إليك في الحسن أو حميد، يعني الطويل؟ فقال: كلاهما.
وَقَال علي ابن المديني (5) : يونس بْن عُبَيد أثبت فِي الحسن من ابْن عون.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : يونس بْن عُبَيد أحب إلي فِي الحسن من قتادة، لأن يونس من أصحاب الحسن، وقتادة ليس من أقران يونس، ويونس أحب إلي من هشام بْن حسان.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : ثقة، وهو أحب إلي من هشام بْن حسان وأكبر من سُلَيْمان التَّيْمِيّ، ولا يبلغ التَّيْمِيّ منزلة يونس بْن عُبَيد.
وَقَال حبان بْن هلال، عَن السكن بْن المغيرة البزاز: بلغني
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 260.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1020.
(3) نفسه.
(4) تاريخه، الترجمة 283.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1020.
(6) نفسه.
(7) نفسه.(32/520)
عَن سلمة بْن علقمة (1) قال: جالست يونس بْن عُبَيد فما استطعت أن آخذ عَلَيْهِ كلمة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : قال يونس بْن عُبَيد: ما كتبت شيئا قط.
وَقَال مُحَمَّد بْن الفضل عارم، عَن حماد بْن زيد (3) : كَانَ يونس بْن عُبَيد يحدث ثم يقول: أستغفر اللَّه أستغفر اللَّه ثلاثا.
وَقَال الأَصْمَعِيّ (4) ، عَن مؤمل بْن إسماعيل: جاء رجل من أهل الشام إلى سوق الخزازين، فقال: عندك مطرف بأربع مئة؟ فقال يونس بْن عُبَيد: عندنا بمئتين، فنادى المنادي بالصلاة، فانطلق يونس إلى بني قشير ليصلي بهم، فجاء وقد باع ابْن أخته المطرف من الشامي بأربع مئة.
فقال يونس: ما هذه الدراهم؟ قال: ذاك المطرف بعناه من ذا الرجل. قال يونس: يَا عَبد اللَّهِ هذا المطرف الذي عرضت عليك بمئتي درهم، فإن شئت فخذه وخذ مئتين، وإن شئت فدعه.
قال: من أنت؟ قال: رجل من المسلمين. قال: أسألك بالله من أنت وما اسمك؟ قال: يونس ابن عُبَيد. قال: فوالله إنا لنكون فِي نحر العدو، فإذا اشتد الأمر علينا قلنا: اللهم رب يونس فرج عنا أو شبيه هذا. فقال يونس:
__________
(1) نفسه.
(2) طبقاته: 7 / 260.
(3) نفسه.
(4) هذه الاخبار والتي تليها غالبا في " حلية الاولياء"، واقتبسها الذهبي في تاريخ الاسلام وسير أعلام النبلاء، فدققتها وضبطتها بمقابلتها بتلك الاصول.(32/521)
سبحان اللَّهِ، سبحان اللَّهِ.
أخبرنا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا ابْن وارة، قال: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيّ، فذكره.
وبه، قال الحافظ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا هدبة بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، (1) ، قال: جاءت امرأة يونس بْن عُبَيد بجبة خز فقالت لَهُ: اشترها. فقال: بكم تبيعينها؟ قَالَت: بخمس مئة. قال: هي خير من ذاك. قالت: بست مئة. قال: هي خير من ذاك. فلم يزل يقول: هي خير من ذاك. حتى بلغت ألفا، وقد بذلتها له بخمس مئة.
وبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن علي، قال: حَدَّثَنَا هدبة، قال: حَدَّثَنَا أمية، قال: كَانَ يونس بْن عُبَيد يشتري الإبريسم من البصرة فيبعث بِهِ إلى وكيله بالسوس وكان وكيله يبعث إليه بالخز، فإن كتب وكيله إليه أن المتاع عندهم زائد لم يشتر منهم أبدا حتى يخبرهم أن وكيله كتب إليه إن المتاع عندهم زائد.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الحسين بْن نصر الحذاء، قال: حَدَّثَنَا أحمد
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.(32/522)
ابن إِبْرَاهِيم الدورقي، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن المفضل، قال: جاءت امرأة بمطرف خز إلى يونس ابن عُبَيد، فألقته إليه تعرضه عَلَيْهِ فِي السوق، فنظر إليه، فقال لَهَا: بكم؟ قَالَت: بستين درهما. فألقاه إلى جار لَهُ، فقال: كيف تراه؟ قال بعشرين ومئة. قال: أرى ذاك ثمنه أو نحوا من ثمنه. قال: فقال لَهَا: اذهبي فاستأمري أهلك فِي بيعه بخمس وعشرين ومئة. قَالَت: قد أمروني أن أبيعه بستين. قال: ارجعي إليهم فاستأمريهم.
وبهذا الإسناد إلى الدورقي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا أسماء بْن عُبَيد، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: ليس شيء أعز من شيئين: درهم طيب، ورجل يعمل على سنة.
قال: وسمعت يونس يقول: إنما هما درهمان، درهم أمسكت عنه حتى طاب لك فأخذته، ودرهم وجب لله تعالى عليك فيه حق فأديته.
قال: وَقَال لي يونس: يَا أَبَا المفضل بئس المال مال المضاربة، وهو خير من الدين، ما خط على سوداء فِي بيضاء قط، ولا أستطيع أن أقول لمئة درهم أصبتها أنه طاب لي منها عشرة، وايم اللَّهِ، لو قُلْتُ: خمسة لبررت. قالها غير مرة.
قال: وسمعت يونس بْن عُبَيد يقول: ما سارق يسرق الناس بأسوأ عندي منزلة من رجل أتى مسلما فاشترى منه متاعا إلى أجل مسمى فحل الأجل، فانطلق فِي الأرض فضرب يمينا وشمالا يطلب فيه من فضل اللَّهِ، والله لا يصيب منه درهما إلا كَانَ حراما.
وبه، قال الدورقي: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْن قريب، يعني(32/523)
الأَصْمَعِيّ، قال: حَدَّثَنَا سكن صاحب الغنم، قال: جاءني يونس ابن عُبَيد بشاة، فقال: بعها وابرأ من أنها تقلب العلف وتنزع الوتد، ولا تبرأ بعدما تبيع، ولكن ابرأ وبين قبل أن يقع البيع.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قال: نشر يونس ابن عُبَيد ثوبا على رجل فسبح رجل من جلسائه، فقال: ارفع، أحسبه قال: ما وجدت موضع التسبيح إلا هاهنا؟
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أحمد المروذي، قال: حَدَّثَنِي أحمد بْن حجاج، قال: حَدَّثَنَا عطاء الخفاف، قال: حَدَّثَنِي جعفر بْن برقان، قال: بلغني عَن يونس بْن عُبَيد فضل وصلاح، فكتبت إليه: يَا أخي بلغني عنك فضل وصلاح، فأحببت أن أكتب إليك، فاكتب إلي بما أنت عَلَيْهِ فكتب إليه: أتاني كتابك تسألني أن أكتب إليك بما أَنَا عَلَيْهِ، فأخبرك إني عرضت على نفسي أن تحب للناس ما تحب لَهَا، وتكره لهم ما تكره لَهَا، فإذا هي من ذاك بعيدة، ثم عرضت عَلَيْهَا مرة أخرى ترك ذكرهم إلا من خير، فوجدت الصوم فِي اليوم الحار الشديد الحر بالهواء، حر بالبصرة، أيسر عَلَيْهَا من ترك ذكرهم. هذا أمري يَا أخي والسلام.
وبه، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عامر، قال: بلغني أن يونس ابن عُبَيد، قال: إني لاعد مئة خصلة من خصال البر ما فِي منها خصلة واحدة.
وبه، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عامر، عَن جسر أَبِي جعفر، قال: دخلت على يونس بْن عُبَيد أيام الأضحى، فقال: يَا أَبَا جعفر، خذ لنا كذا وكذا من شاة، قال: والله ما أراه يتقبل مني شيء، أو قال: خشيت أن لا يكون يقبل مني شيئا، ثم حلف(32/524)
على أشد منها ما أراه، أو قال: قد خشيت أن أكون من أهل النار (1) .
وبه، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن منصور أَبُو عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر عَن سلام بن أَبي مطيع أبو غيره، قال: ما كَانَ يونس بأكثرهم صلاة ولا صوما، ولكن لا والله ما حضر حق من حقوق اللَّهِ إلا وهو متهئ لَهُ.
وبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد ابن عامر، قال: قال يونس بْن عُبَيد: هان علي أن آخذ سوذج، يعني ناقصا، وغلبني أن أعطي راجحا.
وبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنَا إسحاق ابن إِبْرَاهِيم، قال: نظر يونس إلى قدميه عند موته فبكى، فقيل لَهُ: ما يبكيك أَبَا عَبد اللَّهِ؟ قال: قدماي لم يغبرا في سبيل الله عزوجل.
وبه، قال: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا مبارك بْن فضالة، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: لا تجد من البر شيئا واحدا يتبعه البر كله غير اللسان، فإنك تجد الرجل يكثر الصيام، ويفطر على الحرام، ويقوم الليل، ويشهد بالزور بالنهار، وذكر أشياء نحو هذا، ولكن لا تجده لا يتكلم إلا بحق، فيخالف ذلك عمله أبدا.
وبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنِي عَبد المَلِك بْن موسى جار كَانَ ليونس، قال: ما رأيت رجلا قط
__________
(1) قال الإمام الذهبي في " السير": قلت: كل من لم يخش أن يكون في النار فهو مغرور قد أمن مكر الله به (6 / 291) .(32/525)
أكثر استغفارا من يونس، كَانَ يرفع طرفه إلى السماء ويستغفر، ويرفع طرفه إلى السماء ويستغفر، مرتين.
وبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد ابن عامر، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: انك تكاد أن تعرف ورع الرجل فِي كلامه إذا تكلم.
وبه، قال: حَدَّثَنَا وهب بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: حَدَّثَنَا حماد بن زيد، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد قال يوما: توشك عينك أن ترى ما لم تر، وتوشك أذنك أن تسمع ما لم تسمع، ثم لا تخرج من طبقة إلا دخلت فيما هو أشد منها حتى يكون آخر ذلك الجواز على الصراط.
وبه، قال: حَدَّثَنِي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، قال: شكا رجل إلى يونس بْن عُبَيد وجعا يجده فِي بطنه، فقال لَهُ يونس: يَا عَبد اللَّهِ إن هذه دار لا توافقك، فالتمس دارا توافقك.
وبه، قال: حَدَّثَنَا غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا البَصْرِيّين، قال: جاء رجل إلى يونس بْن عُبَيد فشكا إليه ضيقا من حاله ومعاشه واغتماما منه بذلك، فقال لَهُ يونس: أيسرك ببصرك هذا الذي تبصر به مئة ألف؟ قال: لا. قال: فسمعك الذي تسمع بِهِ يسرك بِهِ مئة ألف؟ قال: لا. قال: فلسانك الذي تنطق به مئة ألف؟ قال: لا. ففؤادك الذي تعقل به مئة ألف؟ قال: لا. قال: فرجلاك؟ قال، فذكره نعم اللَّهِ عَلَيْهِ، فأقبل عَلَيْهِ يونس، قال: أرى لك مئين ألوفا وأنت تشكو الحاجة؟ !
وبه، قال: حَدَّثَنِي خالد بْن خداش، قال: سمعت حماد(32/526)
ابن زيد يقول: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: عمدنا إلى ما يصلح الناس فكتبناه وعمدنا إلى ما يصلحنا، فتركناه. قال خالد: يعني: التسبيح والتهليل، وذكر الخير.
وبه، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن إِبْرَاهِيم، قال: حَدَّثَنَا أسماء بْن عُبَيد، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: يرجى للرهق بالبر الجنة، ويخاف على المتأله بالعقوق النار.
وبه، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا حزم بْن أَبي حزم، قال: مر بنا يونس على حمار ونحن قعود على باب ابن لاحق، فوقف فقال: أصبح من إذا عرف السنة عرفها، غريبا، وأغرب منه الذي يعرفها!
وبه، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا جسر أَبُو جعفر، قال: قُلْتُ ليونس: مررت بقوم يختصمون فِي القدر، فقال: لو همتهم ذنوبهم ما اختصموا فِي القدر.
وبه، قال: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل، قال: حَدَّثَنِي رجل من قريش، عَن يونس بْن عُبَيد، قال: سأل ابن زياد رجلا من أبناء الدهاقين: ما المروءة فيكم؟ قال: أربع خصال: أن يعتزل الريبة فلا يكون فِي شيء منها، فإذا كَانَ مريبا كَانَ ذليلا، وأن يصلح ماله فلا يفسده، فإنه من أفسد ماله لم يكن لَهُ مروءة، وأن يقوم لأهله بما يحتاجون إليه حتى يستغنوا بِهِ عَن غيره، فإن من احتاج أهله إلى الناس لم تكن لَهُ مروءة، وأن ينظر ما يوافقه من الطعام والشراب فيلزمه، فإن ذلك من المروءة، وأن لا يخلط على نفسه فِي مطعمه ومشربه.
وبه، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن خداش، قال: حَدَّثَنَا خويل بْن(32/527)
واقد الصفار، قال: سمعت رجلا يسأل يونس بْن عُبَيد، فقال: جار لي معتزلي مرض أعوده؟ فقال: أما الحسبة فلا. قال: مات أصلي على جنازته؟ قال: أما الحسبة فلا.
إلى هنا عَنْ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عَن شيوخه.
وبه، قال الحافظ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: سمعت عباس بْن أَبي طالب يقول: حَدَّثَنِي غسان بْن المفضل الغلابي، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن المفضل ومعاذ عَن مسلم بْن أَبي مضر، قال: كَانَت ليونس معنا بضاعة، فجلسنا يوما ننظر فِي حسابنا ويونس جالس، فلما فرغنا من حسابنا، قال يونس كلمة تكلم بها فلان داخلة فِي حسابنا؟ قال: قلنا: نعم. قال: لا حاجة لي فِي الربح، ردوا علي رأس مالي. فأخذ رأس ماله وترك ربحه أربعة آلاف.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أبو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن سَعِيد الدارمي، قال: سمعت النضر بْن شميل وسَعِيد بْن عامر يقولان: غلا الحرير. وَقَال أحدهما: الخز فِي موضع كَانَ إذا غلا هناك غلا بالبصرة، وكان يونس بْن عُبَيد خزازا، فعلم بذلك، فاشترى من رجل متاعا بثلاثين ألفا، فلما كَانَ بعد ذلك قال لصاحبه: هل كنت علمت أن المتاع قد غلا بأرض كذا وكذا؟ قال: لا، ولو علمت لم أبع. قال: هلم إلي مالي وخذ مالك، فرد عَلَيْهِ الثلاثين الألف.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن أحمد بْن عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا رستة، قال: سمعت زهيرا يقول: كَانَ يونس بْن عُبَيد خزازا، فجاء رجل يطلب ثوبا، فقال(32/528)
لغلامه: انشر الرزمة، فنشر الغلام الرزمة وضرب بيده على الرزمة، فقال: صلى اللَّهِ على مُحَمَّد. فقال: ارفع. وأبى أن يبيعه مخافة أن تكون مدحة.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا حجاج، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن المغيرة، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: ما أعلم شيئا أقل من درهم طيب يضعه صاحبه فِي حق، أو أخ يسكن إليه فِي الإسلام وما يزداد إلا قلة.
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن جعفر بن سالم، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْنُ عَلِيٍّ الأبار، قال: حَدَّثَنَا ابْن عائشة، قال: حَدَّثَنَا حماد ابن سلمة، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: ما هم رجلا كسبه إلا همه أين يضعه.
وبه، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة عن مخلد بْن حسين عَنْ هِشَام بْن حسان، قال: ما رأيت أحدا يطلب بالعلم وجه اللَّهِ إلا يونس بْن عُبَيد وابن عون اجتمعا فتذاكرا الحلال والحرام، فكلاهما قال: ما أعلم فِي مالي درهما حلالا (1) !
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي عدي سمعه من يونس بْن عُبَيد، عَن الحسن، قال: صوامع المؤمنين بيوتهم
__________
(1) قال الإمام الذهبي: والظن بهما أنهما لا يعرفان في مالهما أيضا درهما حراما" (سير: 6 / 293) .(32/529)
وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي الحسن بْن عبد العزيز الجروي، عَن ضمرة، عَن ابْن شوذب، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد يقول: خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواهما من أمره: صلاته ولسانه.
إلى هنا عَن أَبِي نعيم الحافظ عَن شيوخه.
وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا زياد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَن سلام بْن أَبي مطيع، عَن يونس، قال: رحم اللَّهِ الحسن إني لأحسب الحسن تكلم حسبة، رحم اللَّهِ محمدا إني لأحسب محمدا سكت حسبة.
وبهذا الإسناد إلى أَبِي القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا زياد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا فلان بْن الأعلم - سماه سَعِيد، قال: رآني يونس بْن عُبَيد وأنا فِي حلقة المعتزلة، فقال: إن كنت لابد فعليك بحلق القصاص.
وبه، قال: حَدَّثَنِي زياد بْن أيوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: حَدَّثَنَا حرب بْن ميمون الصدوق المسلم، عَن خويل، يعني ختن شعبة، قال: كنت عند يونس بْن عُبَيد، فجاءه رجل فقال: يَا أَبَا عَبد اللَّهِ تنهانا عَن مجالسة عَمْرو، يعني ابْن عُبَيد - وقد دخل عَلَيْهِ ابنك؟ قال: ابني؟ قال: نعم. قال: فتغيظ الشيخ. قال: فلم أبرح حتى جاء ابنه، فقال: يَا بني قد عرفت رأيي فِي(32/530)
عَمْرو ثم تدخل عَلَيْهِ؟ قال: كَانَ معي فلان. قال: فجعل يعتذر. قال يونس: أنهاك عَن الزنى والسرقة، وشرب الخمر، ولأن تلقى اللَّهِ بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عَمْرو وأصحاب عَمْرو.
وبه، قال: حَدَّثَنَا زِيَاد بْن أَيُّوب، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، قال: قال يونس بْن عُبَيد.
إني لأعدها من نعمة اللَّهِ عز وجل إني لم أنشأ بالكوفة. قال زياد: فقيل لسَعِيد: سمعته من يونس؟ قال: لا، ولكن أَخْبَرَنِي عنه رجل.
وبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: حَدَّثَنَا ابْن عائشة، قال: حَدَّثَنَا شيخ لنا يكنى أَبَا زكريا، قال: التقى يونس وأيوب، فلما ولى، يعني يونس، قال أيوب: قبح اللَّهِ العيش بعدك.
وبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: وحَدَّثَنَا ابْن عائشة عَن سَعِيد بْن عامر، قال: أحسبه عَن أسماء بْن عُبَيد، قال: قُلْتُ ليونس: ما الذي أرى بجسمك؟ قال: ما أرى فِي الناس.
وبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: سمعت الأَصْمَعِيّ يقول: كَانَ يونس يقطع كل سنة ستة أقمصة.
وبه، قال: حَدَّثَنِي ابْن زنجويه، قال: حَدَّثَنَا فضيل بْن عَبْد الوهاب، قال: سمعت خالد بْن عَبد اللَّهِ، قال: أراد يونس بْن عُبَيد أن يلجم حمارا فلم يحسن، فقال لصاحب لَهُ: ترى اللَّهِ عز وجل كتب الجهاد على رجل لا يلجم حمارا.
وبه، قال: حَدَّثَنَا ابْن زنجويه، قال: حَدَّثَنَا أبو عَبد الله البينوني (1) ، قال: حَدَّثَنَا حجاج بْن مُحَمَّد عَن ابْن المبارك، قال:
__________
(1) منسوب إلى بينون من قرى البصرة، وهو أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد الله البَصْرِيّ، سكن بغداد.(32/531)
كتب ميمون بن مهران إِلَى يونس بْن عُبَيد: إني أحب أن تكتب إلي بما أنت عَلَيْهِ لأكون عَلَيْهِ، فكتب إليه يونس: إني قد جهدت نفسي أن تحب للناس ما تحب لَهَا وتكره لهم، فإذا هي من ذلك بعيدة، وإذا الصوم فِي اليوم الشديد حره أيسر عَلَيْهَا من ترك ذكر الناس (1) .
وبه، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِم، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَن أسماء بْن عُبَيد، عن يونس بْن عُبَيد، قال: ليس شيء أعز من شيئين: درهم طيب ورجل يعمل على سنة (2) .
قال: وسمعت يونس يقول: إنما هما درهمان، درهم أمسكت عنه حتى طاب لك فأخذته، ودرهم وجب لله عليك فيه حق فأديته (3) .
قال: وسمعته يقول: ما أستطيع أن أقول لمئة درهم أصبتها أنه طاب لي منها عشرة دراهم، وايم اللَّهِ لو قُلْتُ خمسة لبررت. يحلف عَلَيْهَا غير مرة.
إلى هنا عَن أَبِي القاسم البغوي عَن شيوخه.
وأخبرنا أحمد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الْبَزَّازُ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَدْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا عامر بْن
__________
(1) هذا خبر تقدم في أول الترجمة.
(2) تقدم مثل هذا في أول الترجمة.
(3) تقدم مثله أيضا.(32/532)
أَبِي عامر الخراز، قال: سمعت يونس بْن عُبَيد وهو يرثي بهذه الأبيات:
من الموت لَا ذو الصبر ينجيه صبره • ولا لجزوع كاره الموت مجزع.
أرى كل ذي نفس وإن طال عُمَرها • وعاشت لَهَا سم من الموت مفقع.
فكل امرئ لاق من الموت سكرة • لَهُ ساعة فيها يذل ويضرع.
وإنك من يعجبك لاتك مثله • إذا أنت لم تصنع كما كَانَ يصنع.
قال: وزادني فيه غيره:
فلله فانصح يَا ابْن آدم إِنَّهُ • متى ما تخادعه فنفسك تخدع.
وأقبل على الباقي من الخير وارجه • ولا تك ما لا خير فيه تتبع.
قال علي بْن مسلم، عَن سَعِيد بْن عامر: ولد بالكوفة.
وَقَال حماد بْن زيد (1) : ولد قبل الجارف.
وَقَال أَبُو الأسود حميد بْن الأسود: كَانَ أسن من ابْن عون بسنة.
وَقَال فهد بْن حيان (2) : مات سنة تسع وثلاثين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: مات سنة أربعين ومئة (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصارِيّ (4) : رأيت سُلَيْمان وعَبد الله بني علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس وجعفرا ومحمدا ابني سُلَيْمان بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3488.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 260، وكذلك قال محمد بن المثنى العنزي (تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3488، وخليفة بن خياط (طبقاته: 218) .
(3) لم أقف عليه في المطبوع من طبقاته الكبرى.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 260.(32/533)
علي يحملون سرير يونس بْن عُبَيد على أعناقهم، فقال عَبد اللَّهِ بْن علي: هذا والله الشرف.
روى له الجماعة.
7181 - د ت س: يونس بن عُبَيد (1) ، مولى مُحَمَّد بْن القاسم الثقفي.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (د ت س) .
رَوَى عَنه: أبو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (د ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 689، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3489، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1019، وثقات ابن حبان: 5 / 554، والكاشف: 3 / الترجمة 6584، والمغني: 2 / الترجمة 7269، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 194، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9912، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 445، والتقريب، الترجمة 7910.
(2) في التابعين منهم: 5 / 554، وَقَال ابن القطان: مجهول. وَقَال ابن حجر: مقبول.
وَقَال الذهبي عن حديثه المذكور: حسن (ميزان) .
(3) مسند أحمد: 4 / 297.(32/534)
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أنبأنا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُنَيْعٍ.
قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبي زَائِدَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يونس بن عُبَيد مولى مُحَمَّد بْنِ الْقَاسِمِ، قال: بَعَثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بْنُ عَازِبٍ أَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَتْ؟ قال: كَانَتْ سَوْدَاءَ مِرْبَعَةً مِنْ نَمِرَةٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عن يحيى بن زكريا ابْن أَبي زائدة، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه التِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ الْبَغَوِيِّ، فوافقناهما فيه بعلو.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا مِنْ حديث ابن أَبي زَائِدَةَ.
7182 - خ ت س ق: يونس بن أَبي الفرات القرشي (4) ،
__________
(1) أبو داود (2591) .
(2) التِّرْمِذِيّ (1680) .
(3) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف (1922) .
(4) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 40، وعلل أحمد: 2 / 50، 170، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3497، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 337، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1029، والمجروحين لابن حبان: 3 / 139، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1624، والتعديل والتجريح: 3 / 1245، والجمع لابن القيسراني: 2 / 285، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3871، والكاشف: 3 / الترجمة 6585، وديوان الضعفاء، الترجمة 4839، والمغني: 2 / الترجمة 7273، وتذهيب =(32/535)
مولاهم، ويُقال: المعلولي، أَبُو الفرات البَصْرِيّ الإسكاف.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، وقتادة بْن دعامة (خ ت س ق) ، وأبي حمزة جار شعبة.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن بكر البرساني، ومحمد بْن مروان العقيلي، وهشام الدستوائي (خ ت س ق) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) ، عَن أبيه: أرجو أن يكون ثقة، صالح الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بِهِ بأس، وهو معولي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (3) ، عَن أَبِي دَاوُد: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: أَبُو الفرات يونس بْن أَبي الفرات ثقة (4) .
روى له البخاري، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه حديثا
__________
= التهذيب: 4 / الورقة 195، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 34، وتاريخ الاسلام: 6 / 153، وميزان الاعتدال: 4 / 9916، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 446، والتقريب، الترجمة 7912. والمعولي، بفتح الميم وكسرها أيضا.
(1) العلل: 2 / 50.
(2) سؤالاته: الورقة 40.
(3) سؤالاته: 3 / الترجمة 337.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين"، فقال: منكر الحديث على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به لغلبة المناكير في حديثه" (3 / 139) . وتعقبه الحافظ الذهبي في " الميزان" فقال: بل الاحتجاج به واجب لثقته" (4 / الترجمة 9916) . وَقَال ابن حجر: ثقة، ولم يصب ابن حبان في تليينه.(32/536)
واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ علي ابن الْمَهْدِيِّ بِاللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَر السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زَاطِيَا، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ يُونُسَ يَعْنِي الإِسْكَافَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قال: مَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ على خِوَانٍ ولا فِي سُكْرُجَّةِ ولا خُبْزَ لَهُ مُرَقَّقٌ. قُلْتُ لِقَتَادَةَ: فَعَلَى مَا كَانُوا يَأْكُلُونَ؟ قال: عَلَى السُّفَرِ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: غريب. وقَدْ رَوَى عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَن قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ نَحْوَهُ (2) .
7183 - خ: يونس بن القاسم الحنفي (3) ، أَبُو عُمَر اليمامي،
__________
(1) البخاري: 7 / 91، 97، والتِّرْمِذِيّ (1788) ، والنَّسَائي في الرقاق والوليمة من سننه الكبرى، كما في التحفة (1444) ، وابن ماجة (3292) .
(2) البخاري: 8 / 119، والتِّرْمِذِيّ (2363) ، وابن ماجة (3293) ، والنَّسَائي في الوليمة من سننه الكبرى كما في التحفة (1174) .
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 895، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3519، والصغر: 2 / 207، والكنى لمسلم، الورقة 70، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1030، وثقات ابن حبان: 7 / 651، والتعديل والتجريح: 3 / 1243، والجمع لابن القيسراني: 2 / 585، والكاشف: 3 / الترجمة 6586، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 195، وتاريخ الاسلام، الورقة 27 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 446، والتقريب، الترجمة 7913.(32/537)
والد عُمَر بْن يونس.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (خ) ، وحسين ابن عَبد الله بن عُبَيد الله بْن عَبَّاس، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة ابن خالد المخزومي (بخ) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وابنه عُمَر بْن يونس اليمامي (خ) ، ومسدد بْن مسرهد (بخ) ، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
سمع منه مسدد بمكة سنة أربع وسبعين ومئة (3) .
روى له البخاري في "الصحيح" حديثا، وفي"الأدب" آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ الأُرْمَوِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَحْمَدُ بْن شيبان، قال: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ.
قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِهْرَوَانِيُّ.
__________
(1) تاريخه، الترجمة 895.
(2) الثقات: 7 / 651.
(3) وَقَال ابن حجر: وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال البردعي: هو عندي منكر الحديث" (تهذيب: 11 / 446) ، ووثقه هو والذهبي في " الكاشف".(32/538)
(ح) : وأخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن عَلِيِّ بْنِ مَنْصُورٍ الزَّجَّاجِيُّ الطَّبَرِيُّ.
قَالا: أخبرنا أَبُو أَحْمَدَ عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي مُسْلِمٍ الْفَرَضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، قال أَبِي: أخبرنا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ عن أنس رضي الله عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ نهى عَنِ المحاقلة والْمُزَابَنَةِ والْمُخَابَرَةِ.
رَوَاهُ فِي "الصَّحِيحِ" (1) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ وهْبٍ الْعَلافِ، عَنْ عُمَر بْنِ يُونُسَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: رَوَاهُ النَّاسُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُخَاضَرَةِ مَكَانَ الْمُخَابَرَةِ.
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو محمد ابن الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبي إِسْرَائِيلَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَنَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، قال: أَتَيْتُ ابْنَ عُمَر، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ بَنِي الْمُغِيرَةِ قَوْمٌ فِيهِمْ تِلْكَ النَّخْوَةِ، فَسَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول
__________
(1) البخاري: 3 / 103.(32/539)
فِيهَا شَيْئًا؟ قال: فَضَحِكَ، فَقَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: ما من رَجُلٍ يَتَعَظَّمُ فِي نَفْسِهِ ويَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ إِلا لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ وهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.
رَوَاهُ فِي "الأَدَبِ" عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْهُ دُونَ الْقِصَّةِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ مُسَدَّدٍ بِعُلُوٍّ أَيْضًا إِلا أَنَّ فِي طَرِيقِهِ إِجَازَةً.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو عُمَر الْيَمَامِيُّ لَقِيتُهُ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَر يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: مَنْ تَعَظَّمَ فِي نَفْسِهِ، واخْتَالَ فِي مِشْيَتِهِ لَقِيَ اللَّهَ وهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ.
7184 - ع: يونس بن مُحَمَّد بن مسلم البغدادي (2) ، أَبُو
__________
(1) الادب المفرد (549) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 337، وتاريخ الدارمي، الترجمة 876، وتاريخ خليفة: 473، وطبقاته: 329، وعلل أحمد: 1 / 28 و2 / 212، 230، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3517، والصغير: 2 / 313، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1033، وثقات ابن حبان: 9 / 289، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 201، والارشاد للخليلي: 253، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1242، وتاريخ بغداد: 14 / 350، والسابق واللاحق: 89، والجمع لابن القيسراني: 2 / 584، والكامل في التاريخ: 6 / 387، وسير أعلام النبلاء: 9 / 473، والكاشف: 3 / الترجمة =(32/540)
مُحَمَّد المؤدب، والد إِبْرَاهِيم بْن يونس المعروف بحرمي.
رَوَى عَن: حرب بْن ميمون الكبير (م) ، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م س) ، وحماد بْن يزيد المنقري، وداود بْن أَبي الفرات (س ق) ، وسَعِيد بْن زربي (ت) ، وسويد أَبِي حاتم، وسلام ابن أَبي مطيع (ت ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (م) ، وشيبان ابن عَبْد الرحمن النحوي (خ م ت س) ، وصالح بْن رومان (ت) ، وصالح المري، وصدقة بْن موسى الدقيقي، وصدقة بْن هرمز الرماني، والصعق بْن حزن (س) ، وأبي أويس عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ المدني (كد) ، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد الليثي (ق) ، وعبد المنعم بْن نعيم صاحب السقاء (ت) ، وعبد الواحد بْن زياد (م د) ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ 4) ، والقاسم بْن الفضل الحداني (م) ، والليث بْن سعد (ت ق) ، ومجمع بْن يعقوب الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن عَلِي بْن شافع المطلبي (س) ، ومصعب ابن حيان (سي) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، والمفضل بْن فضالة القرشي البَصْرِيّ (د ت ق) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س) ، والهياج ابن بسطام (ق) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (س) ، ويوسف بْن عبدة الأزدي المهلبي (ت) ، وأم الأسود الخزاعية (ت) ، وأم نهار البَصْرِيّة وهي تروي عَن أَنَس بْن مالك.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (ت س) ، وابنه
__________
= 6587، والعبر: 1 / 356، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 195، وتاريخ الاسلام،
الورقة 84 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 447، والتقريب، الترجمة 7914، وشذرات الذهب: 2 / 22.(32/541)
إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يونس بْن مُحَمَّد المعروف بحرمي (س) ، وأَبُو الأَزْهَر أَحْمَد بْن الأَزْهَر النيسابوري (س) ، وأحمد بْن حنبل، وأحمد بْن الخليل البرجلاني، وأحمد بْن الخليل النيسابوري (س) ، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأَحْمَد بْن سَعِيد الرباطي (ت س) ، وأحمد بْن منصور الرمادي (ق) ، وحبيش ابن مبشر الفقيه (ق) ، وحجاج بْن الشاعر (م) ، وحسين بْن عيسى البسطامي (خ) ، وأبو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (س) ، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا (م ق) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد بْن حميد (م ت) ، وعُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ (سي) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي ابن المديني، والفضل بْن موسى الأعرج (ت) ، ومجاهد بْن موسى (م ق) ، ومُحَمَّد بن إسحاق الصاغاني (س) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي ضرار الرَّازِي (ق) ، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن حاتم المؤدب (ت) ، ومحمد ابن خلف العسقلاني (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي الثلج (ت) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (س) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (2) : ثقة ثقة.
__________
(1) تاريخه، الترجمة 876.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 351.(32/542)
وَقَال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال أحمد بْن الخليل البرجلاني (2) : حَدَّثَنَا يونس بْن مُحَمَّد الصدوق (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : مات لتسع خلون من صفر سنة سبع ومئتين.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي (5) : مات سنة سبع ومئتين.
وَقَال خليفة بْن خياط (6) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (7) : مات سنة ثمان ومئتين.
وَقَال محمد بن سعد (8) ، وعبدا لباقي بن قانع (9) : مات في صفر سنة ثمان ومئتين.
زاد مُحَمَّد بْن سعد: يوم السبت لسبع ليال خلون منه (10) .
روى له الجماعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1033.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 350.
(3) قال الحافظ ابن حجر: يونس بن محمد الصدوق غير يونس بن محمد المؤدب (تهذيب: 11 / 448) .
(4) الثقات: 9 / 289.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 351.
(6) تاريخه: 473.
(7) تاريخ بغداد: 14 / 351.
(8) طبقاته: 7 / 337.
(9) تاريخ بغداد: 14 / 351.
(10) وَقَال ابن سعد: كان ثقة صدوقا (طبقاته: 7 / 337) ، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(32/543)
ومن الأَوهام:
• (وهم) س: يونس بن مسلم بن أَبي صغيرة.
عَن: عَبد الله بْن عُمَر (س) فِي النهي عَن الحرير.
وعَنه: شعبة بْن الحجاج (س) .
قاله إِبْرَاهِيم بْن الحسن (س) عن حجاج بْن مُحَمَّد عن شعبة، وقد أخطأ فِي موضعين منه، أحدهما قوله: عَن ابْن عُمَر، وإنما هو عَن رجل (س) ، عَن ابْن عُمَر. والثاني قوله: عن يونس ابن مسلم بْن أَبي صغيرة، وإنما هو عَن حاتم بْن أَبي صغيرة وكنيته أَبُو يونس، واسم أَبِي صغيرة مسلم، والله أعلم.
روى له النَّسَائي.
7185 - د ت ق: يونس بن ميسرة بن حلبس الجبلاني الحميري (1) ، أبوحلبس، ويُقال: أَبُو عُبَيد الدمشقي الأعمى، أخو
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 466، وتاريخ الدوري: 2 / 689، وعلل أحمد: 2 / 50، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3487، والصغير: 1 / 280، 307، والكنى لمسلم، الورقة 78، وثقات العجلي، الورقة 60، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 /
الورقة 15، والمعرفة ليعقوب: 1 / 118، 129، 235 و2 / 300، 523 و3 / 357، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، وكشف الاستار: 3071، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1036، وثقات ابن حبان: 5 / 555 و7 / 648، وسؤالات البرقاني، الورقة 13، والمؤتلف للدارقطني: 1 / 513 و762، وحلية الاولياء: 5 / 250، وأنساب السمعاني: 4 / 52، وسير أعلام النبلاء: 5 / 230، والكاشف: 3 / الترجمة 6589، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 195، ومعرفة التابعين، الورقة 47، وتاريخ الاسلام: 5 / 320، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 448، والتقريب، الترجمة 7916.(32/544)
يزيد بْن ميسرة بْن حلبس وأيوب بْن ميسرة بْن حلبس. وجبلان ابْن سهل إخوة وصاب بْن سهل.
رَوَى عَن: بشير بْن أَبي مسعود الأَنْصارِيّ، وزياد بْن جارية، وأبي سَعِيد عامر بْن مسعود الزرقي (ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الرحمن بْن أَبي عميرة، وعَبد المَلِك بْن مروان بْن الحكم، ومحمد بْن المنكدر، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (ق) ، وقيل: عَن من سمع معاوية عَن معاوية، وعن واثلة بْن الأسقع (د ق) ، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي، وأبي إدريس الخولاني (ت ق) ، وأبي عَبد اللَّهِ الصنابحي (ق) ، وأبي مسلم الجليلي، وأبي مسلم الخولاني، وابن لعبد اللَّهِ بْن مسعود، وأم الدرداء (د ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي شيبا، وأبو النضر إِسْحَاق بْن سيار الشامي، وخالد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري (قد ق) ، وروح بْن جناح، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز (ق) ، وسُلَيْمان بْن عتبة أَبُو الربيع (قد ق) ، وأبو العلاء صخر بْن جندل البيروتي، وعَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعَمْرو بْن واقد (ت ق) ، وعيسى بْن موسى القرشي، ومحمد بْن الحجاج القرشي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن مهاجر الشعيثي، ومحمد بْن مهاجر الأَنْصارِيّ، ومدرك بْن أَبي سعد الفزاري (د) ، ومروان بْن جناح (د ق) ، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ومعاوية بْن يَحْيَى الصدفي (ق) ، والهيثم بْن عِمْران العنسي، والوزير بْن صبيح (ق) .(32/545)
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة، وَقَال (1) : كان ثقة.
وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أدرك معاوية.
وَقَال العجلي (2) : شامي، تابعي، ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، وأبو داود (3) ، والدارقطني (4) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم: كَانَ من خيار الناس، وكان يقرئ فِي مسجد دمشق وكف بصره (5) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
وَقَال مروان بْن مُحَمَّد، عن سَعِيد بْن عبد العزيز: قال يونس ابن ميسرة بْن حلبس: من عمل على غير يقين فباطل يتعنى.
وَقَال مسكين بْن بكير، عَن مُحَمَّد بْن مهاجر: قال يونس بْن ميسرة: الزهد أن يكون حالك فِي المصيبة وحالك إذا لم تصب سواء، وأن يكون مادحك وذامك فِي الحق سواء.
__________
(1) طبقاته: 7 / 466.
(2) ثقاته، الورقة 60.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 15.
(4) سؤالات البرقاني، الورقة 13.
(5) كأنه، والله أعلم، سقط من المطبوع من" الجرح والتعديل"، والسقط من الترجمة ظاهر.
(6) ذكره أولا في التابعين: 5 / 555، ثم أعاده في أتباع التابعين: 7 / 648.(32/546)
وَقَال أَبُو مسهر (1) ، عَن خالد بْن يزيد المري: سمعت يونس ابن حلبس يقول: تقول الحكمة: يبتغيني ابْن آدم وهو واجدي فِي حرفين: تعمل بخير ما تعلم وتذر شر ما تعلم.
وَقَال هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن إِبْرَاهِيمَ بْن أَبي شيبان: سمعت يونس بْن حلبس يقول: إذا تكلفت مالا يعنيك لقيت ما يعنيك، وكذلك مثل من التمس الصيد لقي الشقوة، وكذلك مثل من التمس ما لا يصل إليه لقي ما لا يحب.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن يحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر: حَدَّثَنَا مدرك بْن أَبي سعد عَن يونس بْن حلبس أنه كَانَ يدعو: اللهم إني أسألك حزما فِي لين، وقوة فِي دين، وإيمانا فِي يقين، ونشاطا فِي هدى، وبرا فِي استقامة، وكسبا من حلال.
وَقَال هشام بْن عمار (2) ، عَنِ الهيثم بْن عِمْران: كنت جالسا عند يونس بْن حلبس، وكان عند غياب الشمس يدعو بدعوات فيها: اللهم ارزقنا الشهادة فِي سبيلك. فكنت أقول فِي نفسي: من أين يرزق هذا الشهادة وهو أعمى؟ فلما دخلت المسورة دمشق قيل: قال الهيثم بْن عِمْران: بلغني أن الخراسانيين اللذين قتلاه بكيا عَلَيْهِ لما أخبر من صلاحه، وكان من آنس الناس مجلسا.
وَقَال عَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي (3) ، عَن سَعِيد بْن عبد العزيز، عن ابْن حلبس: قال عيسى عَلَيْهِ السلام: إن الشيطان مع الدنيا، ومكره مع المال، وتزيينه عند الهوى، واستكماله عند
__________
(1) حلية الاولياء: 551.
(2) حلية الاولياء: 5 / 250.
(3) حلية الاولياء: 5 / 252.(32/547)
الشهوات.
قال الهيثم بْن عدي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وابنه عَمْرو بْن دحيم، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
زاد أَبُو زُرْعَة: فِي رمضان مدخل عَبد اللَّهِ بْن عَلِي دمشق.
وَقَال ابْن حبان (1) : قتل سنة اثنتين وثلاثين ومئة قبل دخول عَبد اللَّهِ بْن علي دمشق، وكان قد عمي قبل ذلك.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : قتل فِي سنة اثنتين وثلاثين ومئة فِي المسجد فِي أول سلطان بني هاشم.
وَقَال أَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: قتل يونس بْن ميسرة أصحاب عَبد اللَّهِ بْن علي فِي سنة اثنتين وثلاثين ومئة حين دخل دمشق، وهو ابْن عشرين ومئة سنة.
وكذلك ذكر أَبُو حسان الزيادي فِي مبلغ سنه (3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
7186 - د س: يونس بن نافع الخراساني (4) ، أبو غانم
__________
(1) الثقات: 7 / 648.
(2) طبقاته: 7 / 467.
(3) ووثقه البزار (كشف الاستار 3071) ، والذهبي في كتبه، وابن حجر في "التقريب"، وهو كما قالوا.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3534، والكنى للدولابي: 2 / 77، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1038، وثقات ابن حبان: 7 / 650، والارشاد للخليلي: 900، والكاشف: 3 / الترجمة 6590، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 196، وتاريخ الاسلام: 6 / 318، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9921، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 449، والتقريب، الترجمة 7917.(32/548)
المروزي القاضي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن دينار (س) ، وأبي سهل كثير بْن زياد (د) ، والمثنى، ومنيع بْن عَبد اللَّهِ، وأبي إياس الشامي، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: حامد بْن آدم، وعَبد الله بْن المبارك (د) ، وعتبة ابن عببد اللَّهِ (س) ، ومعاذ بْن أسد، وأبو تميلة يحيى بْن واضح: المروزيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : يخطئ، مات سنة تسع وخمسين ومئة، سمعت مُحَمَّد بْن إسحاق يقول: سمعت حامد بن آدم يَقُولُ: سمعت ابْن المبارك يقول: أول من اختلفت إليه أَبُو غانم.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
7187 - بخ ت س ق: يونس بن يحيى بن نباتة القرشي الأُمَوِي (2) ، أَبُو نباتة المدني النحوي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وجرير بن عبد الحميد
__________
(1) الثقات: 7 / 650.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3526، والصغير: 2 / 31، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1043، وثقات ابن حبان: 7 / 652 و9 / 289، والكاشف: 3 / الترجمة 6591، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 196، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أيا صوفيا 3007) ، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 449، والتقريب، الترجمة 7918.(32/549)
الرازي، والحجاج بْن صفوان بْن أَبي يزيد، وداود بْن قيس الفراء (ق) ، وسلمة بْن وردان (بخ ت) ، وعباد بْن كثير، وعَبد الله بن سَعِيد ابن أَبي هند، وعُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن موهب (بخ) ، وكثير ابن زيد، ومالك بْن أَنَس، ومجع بن يعقوب الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن عبد الرحمن ابن أَبي ذئب (س) ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف، والمنكدر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر، ونوح بْن أَبي بلال.
رَوَى عَنه: أَبُو إِبْرَاهِيم أحمد بْن يعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ، وبكر بْن عَبْد الوهاب المدني ابْن أخت الواقدي (ق) ، والزبير بْن بكار، وعَبد الله بْن الحكم بْن أَبي زياد القطواني (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وأبو بكر عَبْد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (بخ س) ، وعُمَر بْن خالد المخزومي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، والنضر بْن أَبي الأزهر، والنضر بن سلمة المروزي شاذان، ويعقوب بْن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : كَانَ صدوقا لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (2) : شيخ من أهل المدينة، فاضل، صالح الحديث، ليس بِهِ بأس، نحو معن بن عيسى.
وَقَال أَبُو بكر بْن شَيْبَة الحزامي (3) : كَانَ من الثقات، ولم ير ضاحكا قط.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1043.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(32/550)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال (2) : مات سنة سبع ومئتين أو قبلها بقليل (3) أو بعدها بقليل (4) .
روى له البخاري فِي "الأَدَبِ"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ مَاجَهْ.
ومن الأَوهام:
• (وهم) : يونس بن يزيد بن سنان المؤدب.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي.
روى له أَبُو دَاوُدَ.
هكذا قال، وهو غلط قبيح وتخليط فاحش، إنما هو نوح ابن يزيد بْن سيار المؤدب، وقد تقدم.
7188 - ع: يونس بن يزيد بن أَبي النجاد (5) ، ويُقال: يونس
__________
(1) ذكره أولا في طبقة أتباع التابعين: 7 / 652، ثم أعاده في الطبقة الرابعة: 9 / 289.
(2) الثقات: 9 / 289.
(3) قوله: أو قبلها بقليل" كأنها سقطت من المطبوع من ثقات ابن حبان.
(4) وَقَال الحافظان: الذهبي، وابن حجر: صدوق.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 250، وتاريخ الدارمي، الاقام: 2 و5 و20 و21 و23 و24، وتاريخ الدوري: 2 / 689، وسؤالات ابن طهمان، الترجمة 138، وابن الجنيد، الورقة 11، وابن طالوت، الترجمة 2، وابن محرز، الورقة 12، وعلل ابن المديني: 83، وطبقات خليفة: 296، وعلل أحمد: 1 / 345 و2 / 50، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3496، وتاريخه الصغير: 2 / 133، وثقات العجلي، الورقة 60، وأبو زُرْعَة الرازي: 684، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 361، والمعرفة ليعقوب: 2 / 138 - 139،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر =(32/551)
ابْن يزيد بْن مشكان بْن أَبي النجاد الأيلي، أَبُو يزيد القرشي، مولى معاوية بْن أَبي سفيان، وهو أخو أَبِي علي بْن يزيد، وعم عنبسة بْن خَالِد بْن يَزِيد.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن أَبي عبلة المقدسي، والحكم بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الأيلي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعمارة بْن غزية (مد) ، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (مد) ، والقاسم بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي بكر الصديق، ومُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د س ق) ، وهشام ابن عروة (د) ، وأخيه أَبِي علي بن يزيد الأيلي (د ت) .
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي، وأيوب بْن سويد الرملي (ت ق) ، وبقية بْن الوليد (س ق) ، وبهلول بْن راشد، وجرير بْن حازم (خ م) ، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني
__________
= الفهرس) ، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042، وثقات ابن حبان: 7 / 648، والمؤتلف للدارقطني: 1 / 196، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1243، والسابق واللاحق: 263، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 206، والجمع لابن القيسراني: 2 / 584، وأنساب السمعاني: 1 / 404، ومعجم البلدان: 1 / 423، 480، والكامل في التاريخ: 5 / 608، وتاريخ الاسلام: 6 / 319، وسير أعلام النبلاء: 6 / 297، والكاشف: 3 / الترجمة 6592، وتذكرة الحفاظ: 1 / 162، والمشتبه: 630، والعبر: 1 / 218، وتدهيب التهذيب: 4 / الورقة 196، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9924، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 338، ونهاية السول، الورقة 448، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 134، وتهذيب التهذيب: 11 / 450، والتبصير: 4 / 1409، والتقريب، الترجمة 7919، وشذرات الذهب: 1 / 233.(32/552)
(خ م) ، وحفص بْن عُمَر الدمشقي، ورشدين بْن سعد (ت) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س) ، وشبيب بْن سَعِيد الحبطي (خ خد س) ، وأبو شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني، وطلحة بْن يحيى الزرقي (خ م مد س ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث المخزومي (س) ، وعَبد الله بْن رجاء المكي (م) ، وأبو صفوان عَبد الله بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م د ت س) ، وعَبد الله بْن عُمَر النميري (خ) ، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (ع) ، وعَبد اللَّهِ بن وهب (ع) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن الحكم الجذامي (س) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (خ م س ق) ، وعلي بْن عروة الدمشقي (ق) ، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (خ) ومات قبله، وابن أخيه عنبسة بْن خالد بْن يزيد الأيلي (خ د) ، والقاسم بْن مبرور (د س) ، والليث بْن سعد (خ م) ، ومحمد بن بكر البرساني (ت ق) ، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (س) ، والمفضل بْن فضالة (س ق) ، وموسى بْن شَيْبَة الحضرمي (مد) ، ونافع بْن يزيد المِصْرِي (س) ، ووكيع بْن الجراح، وأبو زُرْعَة وهب الله بن راشد، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويزيد بْن مُحَمَّد الأيلي ويونس بْن سليم الصنعاني (ت س) ، وأبو عَبد اللَّهِ العذري.
وصحب الزُّهْرِيّ ثنتي عشرة سنة، وقيل أربع عشرة سنة.
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل مصر (1) .
وَقَال علي ابن المديني (2) : سألت عبد الرحمن بْن مهدي عن
__________
(1) الطبقات: 296.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.(32/553)
يونس بْن يزيد، فقال: كَانَ ابْن المبارك يقول: كتابه صحيح. قال ابْن مهدي: وأنا أقول: كتابه صحيح.
وَقَال عبدان، عَن ابْن المبارك: إني إذا نظرت فِي حديث معمر ويونس يعجبني كأنهما خرجا من مشكاة واحدة.
وَقَال عبد الرزاق (1) ، عن ابن المبارك: ما رأيت أحدا أروى للزهري من معمر إلا أن يونس أحفظ للمسند (2) وفي رواية: إلا ما كَانَ من يونس، فإنه كتب الكتب على الوجه.
وَقَال محمد بن عوف (3) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: قال وكيع: رأيت يونس بْن يزيد الأيلي وكان سيئ الحفظ. قال أحمد: سمع منه وكيع ثلاثة أحاديث (4) .
وَقَال حنبل بْن إسحاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُولُ: مَا أحد أعلم بحديثه يعني الزُّهْرِيّ من معمر إلا ما كَانَ من يونس الأيلي فإنه كتب كل شيء هناك.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم: قال أبو عَبد اللَّهِ: قال عَبْد الرزاق عَن ابْنِ المبارك: ما رأيت أحدا أروى عن الزُّهْرِيّ من معمر إلا ما كَانَ من يونس فإنه كتب كل شئ. قيل لأبي عَبد اللَّهِ: فإبراهيم بْن سعد؟ قال: وأي شيء روى إِبْرَاهِيم بْن سعد عَن الزُّهْرِيّ إلا أنه
__________
(1) نفسه.
(2) في المطبوع من" الجرح والتعديل": آخذ للسند.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.
(4) وَقَال أَبُو حاتم الرازي: سمعت مقاتل بن محمد، قال: سمعت وكيعا يقول: لقيت يونس بن يزيد الايلي وذاكرته بأحاديث الزُّهْرِيّ المعروفة وجهدت أن يقيم لي حديثًا فما أقامه (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042) .(32/554)
فِي قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال: ورأيته يحمل على يونس. قال أَبُو بكر الأثرم: أنكر أَبُو عَبد اللَّهِ على يونس، وَقَال: كان يجئ عَن سَعِيد بأشياء ليس من حديث سَعِيد وضعف أمر يونس، وَقَال: لم يكن يعرف الحديث، وكان يكتب، أرى، أول الكتاب فينقطع الكلام، فيكون أوله عَن سَعِيد وبعضه عَن الزُّهْرِيّ، فيشتبه عَلَيْهِ (1) . قال أَبُو عَبد اللَّهِ: ويونس يروي أحاديث من رأي الزُّهْرِيّ يجعلها عَن سَعِيد (2) . قال أَبُو عَبد اللَّهِ: يونس كثير الخطأ عَن الزُّهْرِيّ، وعقيل أقل خطأ منه.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يقول: فِي حديث يونس بْن يزيد منكرات عَن الزُّهْرِيّ، منها: عَن سالم عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: فيما سقت السماء العشر (3) .
وَقَال أَبُو الحسن الميموني: سئل أحمد بْن حنبل: من أثبت فِي الزُّهْرِيّ؟ قال: معمر. قيل لَهُ: فيونس؟ قال: روى أحاديث منكرة.
وَقَال الفضل بْن زياد: قال أحمد: يونس أكثر حديثا عَن الزُّهْرِيّ من عقيل، وهما ثقتان.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عن يحيى بن مَعِين: أثبت الناس فِي الزُّهْرِيّ: مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب بن أَبي حمزة، وابن عُيَيْنَة.
__________
(1) انظر الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.
(2) انظر العلل برواية المروذي، الترجمة 44.
(3) هو من هذا الطريق عند البخاري: 3 / 274 - 276، وأبو داود (1596) ، والتِّرْمِذِيّ (640) ، والنَّسَائي: 5 / 41، وابن ماجة (1817) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.(32/555)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : قلت ليحيى بن مَعِين: يونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال: يونس ثقة وعقيل ثقة نبيل الحديث عَن الزُّهْرِيّ. قُلْتُ: أين يقع، يعني الأَوزاعِيّ - من يونس؟ فقال: يونس أسند عَن الزُّهْرِيّ، والأَوزاعِيّ ثقة ما أقل ما روى الأَوزاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة، عَن أحمد بن العباس: قلت ليحيى ابن مَعِين: من أثبت معمر أو يونس؟ قال: يونس أسندهما وهما ثقتان جميعا، وكان معمر أحلى.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: معمر ويونس عالما بالزُّهْرِيّ (3) .
وَقَال فِي موضع آخر، عَن يحيى: أثبت أصحاب الزُّهْرِيّ: مالك، ومعمر ويونس كانوا عالمين بالزُّهْرِيّ.
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (4) ، عَن مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم: سمعت عليا يقول: أثبت الناس في الزُّهْرِيّ: سفيان ابن عُيَيْنَة، وزياد بْن سعد، ثم مالك، ومعمر، ويونس من كتابه.
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (5) : نحن لا نقدم فِي الزُّهْرِيّ على يونس أحدا. قال: وكان الزُّهْرِيّ إذا قدم أيلة نزل على يونس، وإذا سار إلى المدينة زامله يونس.
__________
(1) تاريخه، الترجمتان: 21 و23.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.
(3) في الجرح والتعديل: بحديث الزُّهْرِيّ.
(4) المعرفة: 2 / 138.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042.(32/556)
وَقَال محمد بن عَبد الله بْن عمار الموصلي: مالك وسفيان ومعمر، هؤلاء أصحاب الزُّهْرِيّ، ويونس بْن يزيد عارف برأيه.
وَقَال العجلي (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: صالح الحديث، عالم بحديث الزُّهْرِيّ.
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : لا بأس به.
وَقَال ابن خراش: صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ حلو الحديث، كثيره، وليس بحجة، ربما جاء بالشئ المنكر.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: نسبوه فِي موالي بني أمية، سأل القاسم بْن مُحَمَّد وسالم بْن عَبد اللَّهِ، زعموا أنه توفي بصعيد مصر سنة اثنتين وخمسين ومئة.
وَقَال يحيى بن بكير: توفي سنة بضع وخمسين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وأبو حاتم بْن حبان: مات سنة تسع وخمسين ومئة.
وَقَال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة ستين ومئة (4) .
__________
(1) ثقاته، الورقة 60.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1042. وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة) : يونس بن يزيد الايلي عن غير الزُّهْرِيّ؟ قال لي: ليس بالحافظ. وَقَال: كان صاحب كتاب فإذا أخذ من حفظه لم يكن عنده شيء (2 / 684 - 685) .
(3) طبقاته: 7 / 520.
(4) انظر مصادر ترجمته إذا أردت استزادة. قال ابن حجر: ثقة، إلا أن في روايته عن الزُّهْرِيّ وهما قليلا، وفي غير الزُّهْرِيّ خطأ. وَقَال الذهبي في " السير": الإمام الثقة المحدث.(32/557)
روى لِهِ الجماعة.
7189 - م ق: يونس بن أَبي يعفور (1) ، واسمه وقدان.
وقِيلَ: واقد العبدي الكوفي.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن كثير السلمي، والأسود بْن قيس، وحماد بْن عَبْد الرحمن الأَنْصارِيّ، وسفيان الثوري، وأخيه عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعفور العبدي، وعلي بْن نزار بْن حيان، وعمار الدهني، وعون بْن أَبي جحيفة، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وناجية بْن خالد، وأبيه أَبِي يعفور العبدي (م ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أبان الوراق، وبشر بْن أَبي الأزهر، وجعفر بْن حميد الكوفي، وسَعِيد بْن منصور، وسويد بن سَعِيد
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 689، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3520، والصغير: 2 / 22، والمعرفة ليعقوب: 2 / 159 و3 / 282، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 621، وضعفاء العقيلي، الورقة 238، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1040، وثقات ابن
حبان: 7 / 651، والمجروحين أيضا: 3 / 139، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 219، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 13، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2339، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 436، والجمع لابن القيسراني: 2 / 586، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3876، والكاشف: 3 / الترجمة 6593، وديوان الضعفاء، الترجمة 4843، والمغني: 2 / الترجمة 7280، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 34، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 197، والمشتبه: 669، وتاريخ الاسلام، الورقة 28 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9925، ونهاية السول، الورقة 448، وتوضيح المشتبه: 3 / الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 11 / 452، والتبصير: 4 / 1495، والتقريب، الترجمة 7920.(32/558)
الحدثاني، وعباد بْن زياد الأسدي الساجي، وعباد بْن يعقوب الأسدي الرواجني، وعبادة بْن زياد الأسدي، والعباس بْن حماد المدائني، وعَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن أَبي الضبار العبدي، وأَبُو يزيد عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مصعب القطان، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الحسن التميمي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومختار بْن غسان التمار، ويحيى بن عَبد اللَّهِ الرَّقِّيّ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن الأرحبي (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ليس لي بِهِ علم، بلغني عَن يحيى أنه قال: ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم: صدوق (2) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : هو عندي ممن يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له مسلم، وابن ماجة.
__________
(1) تاريخه: 2 / 689، وكذلك قال جعفر بن أبان الحافظ، عن يحيى (المجروحين لابن حبان: 3 / 139) .
(2) نسب هذا القول في الجرح والتعديل (9 / الترجمة 1040) لابي زرعة، لا لابي حاتم.
(3) الكامل: 3 / الورقة 219.
(4) الثقات: 7 / 651، لكنه أعاده في كتاب" المجروحين"، وَقَال: منكر الحديث، يروي عَن أبيه وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به عندي بما انفرد من الاخبار" (3 / 139) ، وذَكَره النَّسَائي في كتابه: الضعفاء والمتروكين، وَقَال: ضعيف (الترجمة: 621) ، وَقَال الساجي: فيه ضعف وكان ممن يفرط في التشيع، وضعفه أحمد بن حنبل، والعقيلي (ضعفاء العقيلي، الورقة 238، وتهذيب التهذيب: 11 / 452) ، ولكن قال العجلي: لا بأس به، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة 13) ، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرا.(32/559)
7190 - م س ق: يونس بن يوسف بن حماس بن عَمْرو الليثي المدني (1) ، ابْن عم شداد بن أَبي عَمْرو بن حماس، مولى بني ليث بْن بَكْر بن عبدمناة، وقيل من أنفسهم، وقيل: يوسف ابن يونس بْن حماس.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (م س ق) ، وسُلَيْمان بْن يسار (م س) ، وعطاء بْن يسار، وعن عمه (كن) ، عَن أَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (م س ق) ، وعَبد الله ابن عَبد الله الأُمَوِي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك ابن جُرَيْج (م س) ، ومالك بْن أَنَس (كن) .
قال أَبُو حاتم: محله الصدق، لا بأس بِهِ (2) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمتان 3377 و3494، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 987، وثقات ابن حبان: 7 / 633 و7 / 648، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 202، والجمع لابن القيسراني: 2 / 586، والكاشف: 3 / الترجمة 6594، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 197، وتاريخ الاسلام: 5 / 193، ونهاية السول، الورقة 448، وتهذيب التهذيب: 11 / 452، والتقريب، الترجمة 7921.
(2) لم أجد ذلك في " الجرح والتعديل" لابنه عبد الرحمن. وابن أَبي حاتم ترجمه فيمن اسمه يوسف بن يونس، ولم يذكر فيه جرحا أو تعديلا، ولا أدري إن كان ترجم له فيمن اسمه" يونس" - كما صنع البخاري - فسقط من المطبوع أو المخطوط الذي طبع عليه؟ ولعل هذا القول فيه، والله أعلم.(32/560)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" فيمن اسمه يوسف، قال (1) : وهو الذي يروي عَبد اللَّهِ بْن يوسف عَن مالك ويقول: يونس ابن يوسف (2) يخطئ فيه (3) ، وكان من عباد أهل المدينة، لمح يوما امرأة فدعا اللَّه، فأذهب عينيه، ثم دعا فرد عَلَيْهِ بصره (4) .
روى له مسلم، والنَّسَائي، وابن ماجه.
• يونس الإسكاف، هو ابْن أَبي الفرات. تقدم (5) .
__________
(1) الثقات: 7 / 634.
(2) هكذا في جميع النسخ، وفي المطبوع من ثقات ابن حبان: يوسف بن سفيان". وفي المطبوع من تاريخ البخاري الكبير، وهو مستند ابن حبان: يوسف بن سنان". وما ذكره المزي ونقله هو الاولى، إذ الرجل مختلف فيه بين " يوسف بن يونس" وبين" يونس بن يوسف"، ولا معنى لتلك الأَسماء الواردة في المطبوع من ثقات ابن حبان وتاريخ البخاري الكبير، والله أعلم، فلعلها من التحريف.
(3) تحرفت في المطبوع من ثقات ابن حبان إلى" ثقة"، وهو تحريف قبيح.
(4) على أن ابن حبان ذكره فيمن اسمه" يونس" أيضا (7 / 648) ، وهو صنيع البخاري في تاريخه الكبير، كما ذكرنا، ولعله أيضا صنيع ابن أَبي حاتم الرازي كما استرجمنا. وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) هذا هو آخر الجزء الثامن والثلاثين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته لنسخته بأصل المصنف رحمه الله، فرحم الله بن المهندس وجزاه خيرا على دقته وضبطه وإتقانه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.(32/561)
المجلد الثالث والثلاثون
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب الكنى
باب الألف
7191 - ت س: أبو إبراهيم الأشهلي الأَنْصارِيّ (1) ، المدني.
روى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ"، وعَن أَبِيهِ (ت س) ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصلاة عَلَى الجنازة.
رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كثير (ت س) .
قال أَبُو حَاتِم (2) : لا ندري من هو ولا أبوه. وَقَال قوم (3) : إن أبا إبراهيم هَذَا هو عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، ولا يصح ذلك، وإن كان عَبد الله بْن أَبي قتادة كنيته أبو إبراهيم، لأنه من بني سلمه وهذا
__________
(1) ابتداء من أول كتاب الكنى هذا، سأتوقف عن ذكر مظان التراجم، وأقتصر على تخريج مظان الاقوال في الجرح والتعديل والاشارة إلى مناجمها، والعناية بالاستدراكات والتنبيهات على وفق الخطة المتبعة في الكتاب. وإنما عزفنا عن ذلك لكون أكثر المادة الاتية من باب الاحالات لما تقدم، فضلا عن أن ذكر المظان، هو زيادة على التحقيق مفيدة، لكنها ليست منه، كما هو معروف عند أهل العناية بهذا الفن، مع توفر المادة الواسعة عندي، بحمدالله ومنه، ثم خوفا من تضخم هذا القسم من الكتاب تضخما كبيرا، والله من وراء القصد.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1456.
(3) العلل لابن أَبي حاتم، الترجمة 1076.(33/5)
من بني عبد الأشهل، والله أعلم (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْعَطَّارُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَن أَبِي إِبْرَاهِيمَ شَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَن أَبِيهِ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ، قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وكَبِيرِنَا وصَغِيرِنَا، وذَكَرِنَا، وأُنْثَانَا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا.
أَخْرَجَاهُ (3) مِنْ حَدِيثِ الأَوزاعِيّ عَنْ يَحْيَى. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيِّ أَيْضًا عَنْ يَحْيَى.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وروى هشام الدستوائي، وعلي بْن المبارك هذا الحديث عن يحيى بْن أَبي كثير (5) ، عَن أَبِي سلمه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مُرْسلاً. وروى عكرمة بْن عمار عن يحيى
__________
(1) قال الذهبي في " الكاشف": مجهول (3 / 308) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 4 / 170.
(3) التِّرْمِذِيّ (1024) ، والنَّسَائي في الكبرى.
(4) المجتبى: 4 / 74، وعمل اليوم والليلة (1084) و (1085) .
(5) وقع في نسخة ابن المهندس: عَن أَبِي يحيى، عَن أَبِي سلمة، وهو خطأ واضح، والتصويب من النسخ الاخرى، وجامع التِّرْمِذِيّ، وتحفة الاشراف للمؤلف حديث 15687، ومما سيأتي..(33/6)
ابن أَبي كثير، عَن أبي سلمة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. وحديث عكرمة غير محفوظ، وعكرمه ربما يهم في حديث يَحْيَى. وروى يَحْيَى بن أَبي كثير عن عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وسمعت محمدا (1) يقول: أصح الروايات في هذا الحديث: يَحْيَى، عَن أَبِي إبراهيم الأشهلي، عَن أَبِيهِ، وسألته عن اسم أَبِي إبراهيم فلم يعرفه.
وبِهِ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بن أَبي قتادة، عَن أبيه إنه شهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ، قال: فَسَمِعْتُه يَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا ومَيِّتِنَا، وشَاهِدِنَا وغَائِبِنَا، وصَغِيرِنَا وكَبِيرِنَا، وذَكَرِنَا وأُنْثَانَا". قال يَحْيَى: وحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بِهَؤُلاءِ الثَّمَانِ كَلِمَاتٍ وزَادَ كَلِمَتَيْنِ: مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلامِ، ومَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ بِعُلُوٍ أَيْضًا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأحمد بن شبيان، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَن أَبِي إِبْرَاهِيمَ، عَن أبي سَعِيد أن أهل الحديبة حَلَقُوا إِلا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وأَبَا قَتَادَةَ فَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا
__________
(1) هو البخاري
(2) مسند أحمد: 4 / 170 و5 / 299، 308.(33/7)
ولِلْمُقَصِّرِينَ مَرَّةً.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا أَبَانُ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَن أَبِي إِبْرَاهِيمَ شَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ، عَن أبي سَعِيد أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ". قَالُوا: والْمُقَصِّرِينَ؟ قال: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ" قال فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ" ولِلْمُقَصِّرِينَ.
• س: أبو إِبْرَاهِيم الترجماني، اسمه: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن بسام.
رَوَى عَن: شعيب بْن صفوان (س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السجزي (س) ، وغيره.
روى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• ت ق: أبوالابرد، مولى بني خطمه، اسمه: زياد.
رَوَى عَن: أسيد بْن ظهير (ت ق) : صلاه فِي مسجد قباء كعُمَرة.
رَوَى عَنه: عبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (ت ق) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
7192 - س: أبو الأبيض العنسي الشامي، ويُقال: المدني، من بني زهير بْن جذيمه، ويُقال: من بني عامر، يقال:
__________
(1) 3 / الترجمة 413.
(2) 9 / الترجمة 2078.(33/8)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (س) ، وحذيفة بْن اليمان.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة، وربعي بْن حراش (س) ، ويمان بْن المغيرة.
قال أحمد بْن عَبد اللَّه العِجْلِيّ (1) : أبو الأبيض شامي، تابعي، ثقة.
وَقَال عبد الرَّحْمَن بْن أَبي حاتم فيمن اسمه عيسى من الأَسماء (2) : عيسى أبو الأبيض العنسي، روى عن أنس بْن مالك، روى عنه ربعي بْن حراش، وإبراهيم بْن أَبي عبلة.
ثم قال فِي الكنى المجردة (3) : أبو الأبيض روى عن أنس ابن مالك، روى منصور بْن المعتمر، عَنْ ربعي بْن حراش، عنه، سمعت أَبِي يقول ذلك. سئل أبو زُرْعَة عَن أَبِي الأبيض الذي روى عن أنس فقال: لا يعرف اسمه.
وَقَال فِي كتاب الكنى: أبو الأبيض العنسي، قال: اختصمت إلى أنس بالبصره فِي التقصير فِي الصلاه، اسمه عيسى. روى عنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، سمعت أَبِي يقول ذلك.
قال أبو القاسم (4) : لعل ابن أَبي حاتم وجد فِي بعض رواياته: أبو الأبيض عنسي" فتصحف عليه بعيسى، والله أعلم.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن علي بْن أَبي حمله: لم يكن أحد بالشام يستطيع أن يعيب الحجاج علانية إلا ابن محيريز وأبو
__________
(1) ثقاته، الورقة 61.
(2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1624.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1488.
(4) ابن عساكر، صاحب" تاريخ دمشق"، واقتبس المؤلف أقوال الجرح والتعديل منه.(33/9)
الأبيض العنسي، فقال الوليد بْن عَبد المَلِك لأبي الأبيض: ما للحجاج كتب يشكوك، لتنتهين إلا بعثتك إليه.
وَقَال أيوب بْن سويد الرملي، عَن أَبِي زرعة يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني: لم يكن بالشام أحد يظهر عيب الحجاج بْن يوسف إلّا ابن محيريز وأبو الأبيض العنسي، فقال له الوليد: لتنتهين عنه أو لا بعثن بك إليه.
وَقَال سهل بْن عاصم (1) ، عَنْ علي بْن عثام العامري: حدثني عُمَر أبو حفص الجزري، قال: كتب أبو الأبيض، وكان عابدا، إلى بعض إخوانه: أما بعد، فإنك لم تكلف من الدنيا إلا نفسا واحده، فإن أنت أصلحتها لم يضرك فساد من فسد بصلاحها، وإن أنت أفسدتها لم تنتفع بصلاح من صلح بفسادها، واعلم أنك لا تسلم من الدنيا حتى لا تبالي من أكلها من أحمر أو أسود.
وَقَال الوليد بْن مسلم: حدثني إِسْمَاعِيل بْن عياش أن رجلا من الجيش أتى أبا الأبيض العنسي بدانق قبل نزولهم على الطوانه (2) ، فقال: رأيت فِي يدك قناة فيها سنان يضئ لأهل العسكر كضوء كوكب. فقال: إن صدقت رؤياك إنها للشهادة. قال: فاستشهد فِي قتال أهل الطوانه.
وَقَال أبو القاسم: بلغني أن أبا الأبيض خرج مع العباس بْن الوليد فِي الصائفه، فقال أبو الأبيض: رأيت كأني أتيت بتمر وزبد فأكلته، ثم دخلت الجنة. فقال العباس: نعجل لك التمر والزبد،
__________
(1) حلية الاولياء: 10 / 133 - 134.
(2) بلد بثغور المصيصة، فتحه المسلمون بقيادة العباس بن الوليد بن عَبد المَلِك ومسلمة بن عَبد المَلِك سنة 88 هـ، وخبره مفصل في تاريخ الطبري: 6 / 434 وغيره.(33/10)
والله لك بالجنة. فدعا له بتمر وزبد، فاكله ثم لقي أبو الأبيض العدو فقاتل حتى قتل.
وَقَال الوليد بْن مسلم: حدثني من أصدق أن الوليد لما عزم على غزو الطوانه، فذكر القصة بطولها. قال: وقتل جماعة من المسلمين منهم أبو الأبيض العنسي.
وَقَال يَحْيَى بْن بكير: قال الليث: وفيها، يعني سنة ثمان وثمانين، الطوانه.
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا" واحِدًا"، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرِ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو داود، قال: حَدَّثَنَا شعبة، عَنْ مَنْصُور، قال: سمعت ربعي بْنَ حِرَاشٍ يُحَدِّثُ عَن أَبِي الابيض، أنس أن رَسُول اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ والشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ.
رَوَاهُ (1) عَنْ إِسْحَاق بْن راهويه، عَنْ جرير بن عبد الحميد، عَنْ مَنْصُورٍ. ورَوَاهُ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مَنْصُورٍ وذَكَرَ فِيهِ زِيَادَةٌ، وهُوَ عِنْدَنَا بِعُلُوٍ أَيْضًا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ الإِخْشِيذُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا العباس
__________
(1) المجتبى: 1 / 253.(33/11)
ابن الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فُضَيْلٌ، عن مَنْصُورٍ، عن رِبْعِيٍّ، عَن أَبِي الأَبْيَضِ، عَنْ أَنَسٍ، قال: كُنْتُ أُصَلِّي، يَعْنِي الْعَصْرَ، مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ والشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُحَلِّقَةٌ، فَآتِي عَشِيرَتِي وهم جُلُوسٌ، فَأَقُولُ مَا يُجْلِسُكُمْ؟ صَلُّوا فَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
7193 - د ق: أَبُو أَبِي الأَنْصارِيّ، ابْن خالة أنس بْن مالك، أمه أم حرام بنت ملحان امرأة عبادة بْن الصامت، له صحبة.
وقِيلَ: إنه ابن أخت عبادة بْن الصامت، وقيل: ابن أخيه، والصحيح الأول. قيل: اسمه عَبد اللَّه بْن أَبي، وقيل: عَبد اللَّه بْن كعب، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن قيس بْن زيد بْن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بْن النجار، وهو قديم الإسلام ممن صلى القبلتين مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) ، وعن عبادة بن الصامت (دق) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة المقدسي (ق) ، وضمضم بن المثنى الاملوكي (دق) .
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الأولى من أهل الشام، وَقَال: مات بالشام ببيت المقدس، قاله عبد الرحمن، يعني دحيما.
وَقَال محمد بْن سعد (1) فيمن نزل الشام من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَبُو أَبِي ابْن امرأة عبادة بْن الصامت، واسمه عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن قيس بْن زيد بْن سواد بْن مالك بن غنم بن مالك بْن النجار، من الأَنْصَار، من الخزرج. شهد أبو وأخوه قيس بْن عَمْرو بدرا" ولم يشهدها أَبُو أَبِي. وأمه أم حرام بنت ملحان خالة أنس
__________
(1) طبقاته: 7 / 402.(33/12)
ابن مالك. وتحول أَبُو أَبِي إلى الشام، ونزل بيت المقدس، وله عقب هناك. وقد روى عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
وكذلك قال خليفة بْن خياط فِي نسبه (1) .
وقيل إنه مات بدمشق ودفن فِي مقبرة باب الصغير.
روى له أَبُو دَاوُد، وابن ماجه.
7194 - ق: أَبُو أحمد بن علي الكلاعي الشامي الدمشقي.
رَوَى عَن: عَمْرو بْن شعيب، ومكحول الشامي، وأبي الزبير المكي (ق) .
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد (ق) .
روى لهِ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثَهُ عَن أَبِي الزبير عَنْ جابر فِي الأمر بتتريب الكتاب (2) .
قال أَبُو طالب: سألت أحمد بْن حنبل فِي السجن عَنْ حديث يزيد بْن هارون (ق) ، عَنْ بقية، عَن أَبِي أحمد، عَن أَبِي الزبير، عَنْ جابر أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ قال: إِذَا كتبت كتابا" فتربه فإنه أنجح للحاجه، والتراب مبارك. فقال: هذا حديث منكر، وما روى بقية عَنْ بحير بْن سعد وصفوان والثقات يكتب، وما روى عن المجهولين لا يكتب (3) .
رواه محمد بْن عَمْرو بْن حنان، عَنْ بقية، عَنْ عُمَر بْن أَبي
__________
(1) الطبقات: 87 - 88.
(2) ابن ماجة (3774) .
(3) قال مثل هذا ابن أَبي خيثمة عن ابن مَعِين، في ترجمة بقية من الجرح والتعديل: 2 / الترجمة 1727.(33/13)
عُمَر، عَن أَبِي الزبير. وكذلك رواه أَبُو القاسم البغوي عَن أَبِي ياسر عمار بْن نصر، عَنْ بقية.
وقيل: عَنْ عمار بْن نصر، عَنْ بقية، عَنْ عُمَر بْن مُوسَى، عَن أَبِي الزبير. قاله إسحاق بْن يعقوب العطار عَنْ عمار.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (1) : عُمَر بْن أَبي عُمَر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر البيهقي: وهو من مشايخ بقية المجهولين، وروايته منكرة، واللَّهِ أعلم (2) .
وقد وقع لنا حديثه عاليا" جدا.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدٍ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن أَبي الْقَاسِم بْن الْخُرَيْفِ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ أَحْمَدَ الأَنْمَاطِيُّ ابْنُ بِنْتِ السُّكَّرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ أَبُو يَاسِرٍ، قال: حَدَّثَنَا بقية، عَنْ عُمَر بْن أَبي عُمَر، عَن أبي
__________
(1) الكامل: 5 / 1681 (من المطبوع، وهي مطبوعة رديئة جدا" ظهرت حديثًا"، ولكن إِنَّا لِلَّهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ فقد انتشرت بين الناس، لذلك نحيل إليها) .
(2) قال الذهبي: فيه جهالة، وأتى بخبر منكر (ميزان: 4 / الترجمة 9931) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول. وقد تقدمت ترجمة عُمَر بن أَبي عُمَر الكلاعي في هذا الكتاب: 21 / الترجمة 4291، وراجع تعليقنا على ترجمته هناك، ففيها زيادات وفوائد إن شاء الله.(33/14)
الزبير، عَنْ جابر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: تَرِّبُوا الْكِتَابَ فَإِنَّ التُّرَابَ مُبَارَكٌ.
رَوَاهُ عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْنِ هَارُونَ، عَنْ بَقِيَّةَ أَتَمَّ من هذا، فوقع لنا عاليا" بِدَرَجَتَيْنِ.
• ع: أَبُو أحمد الزبيري، اسمه: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن الزبير الأسدي الكوفي.
رَوَى عَن: سفيان الثوري (خ م ت ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فيمن اسمه محمد (1) .
7195 - خ: أَبُو أحمد.
عَن: مُحَمَّد بْن يحيى بْن علي الكناني (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري فِي الشروط.
يقال: أنه مرار بْن حمويه الهمذاني، ويُقال: مُحَمَّد بْن عبد الوهاب الفراء النيسابوري، ويُقال: محمد بْن يوسف البيكندي.
• م: أَبُو الأحوص البغوي، اسمه: محمد بْن حيان.
رَوَى عَن: عبد العزيز بْن أَبي حازم (م) ، وغيره.
رَوَى عَنه: مسلم. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
__________
(1) 25 / الترجمة 5343.
(2) 25 / الترجمة 5172.(33/15)
• - بخ م 4: أَبُو الأحوص الجشمي الكوفي، اسمه: عوف بْن مالك بْن نضلة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مسعود (بخ م 4) ، وغيره.
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (بخ م 4) ، وغيره.
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون. وقد تقدم فيمن اسمه عوف (1) .
• ع: أَبُو الأحوص الحنفي الكوفي، اسمه: سلام بْن سليم.
روى عن: أَبِي إسحاق السبيعي (ع) ، وغيره.
رَوَى عَنه: قتيبة بْن سَعِيد (خ م ت س) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء فيمن اسمه سلام (2) .
• د ق: أَبُو الأحوص الشامي الحمصي، اسمه: حكيم ابن عُمَير، وهو عَمْرو بْن الأسود، والد الأَحوص بن حكيم.
رَوَى عَن: العرباض بْن سارية (د) ، وغيره.
رَوَى عَنه: أرطاة بْن المنذر (د) ، وغيره.
روى له أَبُو داود، وابن مَاجَهْ. وقد تقدم فيمن اسمه حكيم من الأَسماء (3) .
__________
(1) 23 / الترجمة 4548.
(2) 12 / الترجمة 2655.
(3) 7 / الترجمة 1460.(33/16)
• - ق: أَبُو الأحوص قاضي عكبرا، اسمه: محمد بْن الهيثم بْن حماد.
رَوَى عَن: الحسن بْن الربيع البجلي (ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
7196 - 4: أَبُو الأحوص، مولى بني ليث، ويُقال: مولى غفار، إمام مسجد بني ليث.
روى عن: أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي ذر الغفاري (4) .
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (4) ولم يرو عنه غيره.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو الأحوص الذي يروي عنه الزُّهْرِيّ ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي فيما قرأت بخطه: أَبُو الأحوص لم نقف على اسمه ولا نعرفه ولا نعلم أن أحدا" روى عنه غير ابن شهاب الزُّهْرِيّ،
والله أعلم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الأربعة.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو
__________
(1) 26 / الترجمة 5668.
(2) تاريخه: 2 / 690.
(3) في التابعين: 5 / 564، وأخرج هو وابن خزيمة حديثه في صحيحهما، لذلك قال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(33/17)
بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي الأَحوص، عَن أَبِي ذَرٍّ يَبْلِغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ، فَلا يَمْسَحِ الْحَصَى.
أَخْرَجُوهُ (2) من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال الحميدي (3) ، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة فِي هذا الحديث: فقال له سعد بْن إِبْرَاهِيم، يعني للزهري، من أَبُو الأحوص؟ ! كالمغضب حين حدث عَنْ رجل مجهول، فقال الزُّهْرِيّ: أما تعرف الشيخ مولى بني غفار الذي كان يصلي فِي الروضة الذي الذي، وجعل يصفه وسعد لا يعرفه (4) .
وأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر بْنُ حَيَّوَيْهِ الْخَرَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بن المبارك عن يونس عن الزُّهْرِيّ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الأَحوص مَوْلًى لِبَنِي لَيْثٍ فِي مَجْلِسِ ابْنِ المُسَيَّب، وابن المُسَيَّب
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 150، 163.
(2) أبو داود (945) ، والتِّرْمِذِيّ (379) ، والسنن الكبرى للنسائي (447) و (1023) ، والمجتبى: 3 / 46، وابن ماجة (1027) .
(3) مسند الحميدي (128) .
(4) انظر المعرفة والتاريخ: 1 / 415 و681.(33/18)
جَالِسٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ يقول: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لا يَزَالُ اللَّهُ مُقْبِلا عَلَى الْعَبْدِ فِي صَلاتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ، فَإِذَا صَرَفَ انْصَرَفَ بِوَجْهِهِ عَنْهُ.
رَوَاهُ أَبُو داود (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا". ورواه النَّسَائي (2) عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عالياً.
وهذا جميع ماله عندهم والله أعلم.
وقد وقع لنا حديثه عَن أَبِي أيوب بِعُلُوٍّ أَيْضًا.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جعفر الصَّيْدَلانِيّ فِي جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَن أَبِي الأَحوص، عَن أبي أيوب، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا آتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلا يستقبل القبلة.
• بخ: أبوإدام المحاربي الكوفي، اسمه: سُلَيْمان بْن زيد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن أَبي أوفى (بخ) .
رَوَى عَنه: عُبَيد الله بْن موسى (بخ) .
__________
(1) أبو داود (909) .
(2) السنن الكبرى (442) و (1027) ، والمجتبى: 3 / 8.
(3) المعجم الكبير للطبراني (3975) .(33/19)
روى له البخاري في "الأدب". وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• ع: أَبُو إدريس الخولاني، اسمه عائذ اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ.
روى عن: أَبِي ذر الغفاري (م ت ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: ربيعة بْن يزيد (ع) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
7197 - د: أَبُو إدريس السكوني الشامي، حمصي.
رَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (د) .
رَوَى عَنه: صفوان بن عَمْرو (د) (3) .
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حدثني
__________
(1) 11 / الترجمة 2518.
(2) 14 / الترجمة 3068.
(3) قال الذهبي في " الميزان": قال ابن القطان: حاله مجهولة. قلت: قد روى عنه غير صفوان، فهو شيخ محله الصدق، وحديثه جيد" (4 / الترجمة 9936) . وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال: كذا قال، ولم يسم الراوي الاخر، وقد جزم ابن القطان بأنه ما روى عنه غير صفوان، وقول الذهبي أن من روى عنه أكثر من واحد فهو شيخ محله الصدق لا يوافقه عليه من يبتغي على الاسلام مزيد العدالة، بل هذه الصفة هي صفة المستورين الذين اختلفت الأئمة في قبول أحاديثهم، والله تعالى أعلم" (تهذيب: 12 / 6) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(4) مسند أحمد: 6 / 440.(33/20)
أَبِي، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو الْيَمَانِ، قال: حَدَّثَنَا صفوان ابن عَمْرو، عَن أَبِي إِدْرِيسَ السُّكُونِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، قال: أَوْصَانِي خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بثلاث لا أدعهن لشئ، أَوْصَانِي بِصِيَامِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وأَنْ لا أَنَامَ إِلا عَلَى وتْرٍ وتَسْبِيحَةِ الضُّحَى فِي الْحَضَرِ والسَّفَرِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، عَن أبي اليمان، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا.
7198 - ت ق: أَبُو إدريس الهمداني المرهبي الكوفي، اسمه: سوار وقيل: مساور.
رَوَى عَن: مسلم بْن صفوان (ت ق) ، والمُسَيَّب بْن نجبة.
رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي، وحبيب بْن أَبي ثَابِت، وحكيم بْن جبير، وسلمة بْن كهيل (ت ق) ، وكثير النواء.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ: كان من ثقات الكوفيين وفيه تشيع، وذلك غير معدوم فِي أهل الكوفة.
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا" واحدا". وقد كتبناه فِي ترجمة مسلم بْن صفوان.
7199 - س: أَبُو إدريس، غير منسوب، يعد فِي أهل البصرة.
__________
(1) أبو داود (1433) .
(2) ذكره فيمن اسمه سوار من التابعين (4 / 338) .(33/21)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك أنه آتي ببسر مذنب فجعل يقطعه منه (1) .
رَوَى عَنه: هشام بْن حسان (س) (2) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الموقوف.
7200 - س: أَبُو أرطاة، غير منسوب.
روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (س) .
رَوَى عَنه: حبيب بْن أَبي ثَابِت (س) (3) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَن أَبِي أَرْطَأَةَ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الزَّهْوِ (5) والتَّمْرِ، والزَّبِيبِ والتَّمْرِ.
__________
(1) المجتبى: 8 / 292.
(2) قال الذهبي في " الميزان": لا يعرف (4 / الترجمة 9935) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) قال الذهبي في " الميزان": لا يعرف (4 / الترجمة 9938) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) مسند أحمد: 3 / 58 - 59.
(5) الزهو - بفتح الزاي وضمها وسكون الهاء - البسر الملون الذي بدا فيه حمرة أو صفرة وطاب.(33/22)
رَوَاهُ (1) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ جَعْفَرٍ النَّيْسَابُورِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
7201 - د: أَبُو الأزهر، ويُقال: أَبُو زهير الأَنْمَاري، ويُقال: النميري، لهُ صُحبَةٌ، كان يسكن الشام.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د) .
رَوَى عَنه: خالد بْن معدان (د) ، وشريح بن عُبَيد، وكثير ابن مرة.
روى له أَبُو دَاوُد، وقد وقع لنا حديثه عاليا" جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَن أَبِي الأَزْهَرِ الأَنْمَاري، أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ قال: بِسْمِ اللَّهِ وضَعْتُ جَنْبِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وأَخْسِئْ شَيْطَانِي، وفُكَّ رِهَانِي، وثَقِّلْ مِيزَانِي.
رَوَاهُ (3) عَنْ جعفر بْن مسافر، عن يحيى بْنِ حَسَّانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا" بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال: رواه ابو همام
__________
(1) المجتبى: 8 / 289.
(2) المعجم الكبير: 22 / حديث 759.
(3) أبو داود (5054) .(33/23)
الأهوازي، عَنْ ثور، فقال: أَبُو زهير.
قلت: وكذلك رواه صدقه بْن عَبد اللَّه، عَنْ ثور بْن يزيد، عَنْ خالد، عَن أَبِي زهير الأَنْمَاري.
وروى أَبُو مصبح المقرائي (د) (1) ، عَن أَبِي زهير النميري، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم حديثا" قد كتبناه فِي ترجمة صبيح بْن محرز، فلا أدري هو هذا أو غيره. وقد قيل فِي هذا أيضا أَبُو الأزهر.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَمِعْتُ أبا زرعة وذكر له أَبُو زهير الأَنْمَاري، فقال: لا يسمى، وهو من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسَلَّمَ ثلاثة أحاديث، كان يسكن الشام.
وَقَال أيضا (3) : ذكر لأبي أن رجلا سماه يَحْيَى بْن نفير، فلم يعرفه، وَقَال: إنه غير معروف بكنيته فكيف يعرف اسمه.
• د: أَبُو الأزهر الباهلي البَصْرِيّ، اسمه: صالح بْن درهم، وهو والد إِبْرَاهِيم بْن صالح بْن درهم.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (د) ، وغيره.
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن صالح بْن درهم (د) ، وغيره. قال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُول: قال أحمد بْن حنبل: روى شُعْبَة عَن أَبِي الأزهر، رجل من جهينة، وهو صالح بْن درهم.
__________
(1) أبو داود (938) .
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1727.
(3) نفسه.(33/24)
روى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• س ق: أَبُو الأزهر النيسابوري، اسمه: أحمد بن الازهر ابن منيع.
رَوَى عَن: عبد الرزاق بْن همام (س ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابْن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
• د: أَبُو الأزهر الدمشقي، اسمه: المغيرة بْن فروة.
رَوَى عَن: معاوية بْن أَبي سفيان (د) ، وغيره.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن العلاء بْن زبر (د) ، وغيره.
روى له أَبُو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
7202 - ق: أَبُو الأزهر المِصْرِي (4) .
رَوَى عَن: حذيفة بْن اليمان (ق) ، وسلمان الفارسي، وعُمَر ابن الخطاب.
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن أَبي جعفر المِصْرِي (ق) ، وموسى ابن عُبَيدة الربذي (5) .
روى له ابن ماجة حديثًا" واحدًا.
__________
(1) 13 / الترجمة 2806.
(2) 1 / الترجمة 6.
(3) 28 / الترجمة 6140.
(4) تحرف في "التقريب" إلى" البَصْرِيّ" لعله من غلط الطبع.
(5) قال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(33/25)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَمِّي شَيْخُ الإِسْلامِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن قُدَامَةَ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا الْقَاضِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ بْنُ عُلْوَانَ،
وإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَوْسَلِينَ، قَالا: أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو محمد ابن قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَة طَاهِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمُقَوِّمِيُّ إِجَازَةً إن لم يكن سَمَاعًا"، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَلْحَةَ الْقَاسِمُ بْنُ أَبي الْمُنْذِرِ الْخَطِيبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْنِ سَلَمَةَ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَزِيدَ بْنِ ماجه، قال (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ المِصْرِي، قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ لَهِيعَة، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي جَعْفَرٍ، عَن أَبِي الأَزْهَرِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا رَكَعَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، وإذا سجد، قال: سبحانه رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاثَ مَرَّاتٍ".
• س: أَبُو أسامة الحجام، اسمه: زيد.
رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عباس (س) ، وغيره رَوَى عَنه: جنيد الحجام (س) ، وغيره.
روى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
__________
(1) ابن ماجة (888) .
(2) 10 / الترجمة 2135.(33/26)
• - س: أَبُو أسامة الرَّقِّيّ النخعي، اسمه: زيد بن علي ابن دينار.
رَوَى عَن: جعفر بْن برقان (س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: المغيرة بْن عبد الرحمن الحداني (س) ، وغيره.
روى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• ع: أَبُو أسامة القرشي الكوفي، اسمه: حماد بن أسامة ابن زيد.
رَوَى عَن: هشام بْن عروة (ع) ، وغيره.
رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (خ م د ق) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
• بخ د ت ق: أَبُو الأسباط الحارثي، اسمه: بشر بْن رافع.
رَوَى عَن: يَحْيَى بْن أَبي كثير (بخ د ت ق) .
رَوَى عَنه: عبد الرزاق بْن همام (بخ د ت ق) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
7203 - س: أَبُو إسحاق الاشجعي الكوفي.
__________
(1) 10 / الترجمة 2122.
(2) 7 / الترجمة 1471.
(3) 4 / الترجمة 687.(33/27)
رَوَى عَن: عَمْرو بْن قيس الملائي (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو النضر هاشم بْن القاسم (س) (1) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ به قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْنِ خَيْرُونَ، قال: أخبرنا الحافظ أَبُو بَكْر بْن ثَابِت الْخَطِيب، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنِ سَهْلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الأَشْجَعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْن قيس الملائي، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ يَدَعَهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: صِيَامُ عَاشُورَاءَ، والْعَشْرُ، وثَلاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، ورَكْعَتِيِ الْغَدَاةِ.
رَوَاهُ (2) عَن أبي بكر بْن أَبي النَّضْرِ، عَن أَبِي النَّضْرِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وقَدْ وقَعَ لنا حديث أَبِي بكر بْن أَبي النضر موافقة بعلو.
أَخْبَرَنَا به أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو روح عَبْد المعز بْن مُحَمَّد الْهَروي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ تَمِيمُ بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أخبرنا
__________
(1) قال الذهبي: ما علمت أحدا روى عنه غير أبي النضر هاشم" (4 / الترجمة 9944) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المجتبى: 4 / 220.(33/28)
أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الموصلي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي النَّضْرِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الأَشْجَعِيُّ ولَيْسَ بعُبَيد اللَّهِ، عَنْ عَمْرو بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ، عَنْ هُنَيْدَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ حَفْصَةَ، قَالَتْ: أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يَدَعَهُنَّ: صِيَامُ الْعَشْرِ، وعَاشُورَاءُ، وصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، ورَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ.
• عس: أَبُو إسحاق الكوفي، اسمه: عَبد اللَّه بْن ميسرة.
رَوَى عَن: الشعبي (عس) .
رَوَى عَنه: هشيم (عس) .
روى له النَّسَائي في "مسند علي". وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
ولهم شيخ آخر يقال له:
7204 - تمييز أَبُو إسحاق الكوفي، اسمه: هارون همداني.
يروي عن: أَبِي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري، عَن أَبِيهِ فِي فضل من صلى اثنتي عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ.
يروي عَنه: الحسن بْن أَبي جَعْفَر الجفري، وحماد بْن زيد.
ذكرناه للتمييز بينهم.
• ر: أَبُو إسحاق الحميسي، اسمه: خازم بْن الحسين البَصْرِيّ.
__________
(1) 16 / الترجمة 3602.(33/29)
رَوَى عَن: مالك بْن دينار (ر) ، وغيره.
رَوَى عَنه: الحسن بْن الربيع البجلي (ر) ، وغيره.
روى لَهُ البخاري فِي كتاب" القراءة خلف الإمام". وقد ذكرناه فِي الأَسماء (1) .
• ع: أَبُو إسحاق السبيعي الهمداني الكوفي، اسمه: عَمْرو بْن عَبد الله.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (ع) ، وغيره.
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (ع) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
• ع: أَبُو إسحاق الشيباني، اسمه: سُلَيْمان بن أَبي سُلَيْمان.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي أوفى (ع) ، وغيره.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (خ م) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
• مق د ت: أَبُو إسحاق الطالقاني، اسمه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق بْن عيسى.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (مق ت) ، وغيره.
رَوَى عَنه: أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (د) ، وغيره.
__________
(1) 8 / الترجمة 1593.
(2) 22 / الترجمة 4400.
(3) 11 / الترجمة 2525.(33/30)
روى له مسلم في " مقدمة" كتابه، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• ع: أَبُو إسحاق الفزاري، اسمه: إِبْرَاهِيم بْن محمد بْن الحارث.
رَوَى عَن: الأعمش (م د ت) ، وغيره.
رَوَى عَنه: معاوية بْن عَمْرو الأزدي (خ م ت س ق) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد ذكرناه فِي الأَسماء (2) .
7205 - سي: أَبُو إسحاق القرشي، مولى عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل الهاشمي، حجازي.
روى عن: أَبِي هُرَيْرة (سي) .
رَوَى عَنه: سَعِيد المقبري (سي) (3) .
قاله ابن أَبي ذئب (سي) عَن سَعِيد.
وَقَال محمد بْن عجلان (سي) : عَن سَعِيد، عَن أبي هُرَيْرة، ولَمْ يذكر أبا إسحاق.
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأحمد بن شيبان، وزينب
__________
(1) 2 / الترجمة 145.
(2) 2 / الترجمة 225.
(3) قال الذهبي في " الميزان": لا يعرف (4 / الترجمة 9953) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(33/31)
بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عُمَر مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ حَيَّوَيْهِ الخراز، قال: أخبرنا يحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا ابْن المبارك، قال: أَخْبَرَنَا ابن أَبي ذئب، عَن سَعِيد المقبري، عَن أبي إسحاق مولى عَبد الله بْن الحارث، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم تِرَةً (1) ، ومَا مَشِيَ أَحَدٌ مَمْشَى لَمْ يَذْكِرِ اللَّهَ فِيهِ إِلا كَانَ عَلَيْهِ تِرَةً.
رَوَاهُ (2) عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وأخرجه من وجهين آخرين عَنِ ابن أَبي ذئب (3) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
7206 - تمييز أَبُو إسحاق الدوسي المدني، مولى بني هاشم.
يروي عَن: ذكوان مولى عائشة، وأبي هُرَيْرة.
ويروي عَنه: بكير بْن عَبد اللَّه بْن الأشج (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) الترة: النقص، وقيل: التبعة.
(2) عمل اليوم والليلة (405) .
(3) نفسه (406) و (407) .
(4) قال الذهبي: لا يعرف (الميزان: 4 / الترجمة 9954) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(33/32)
• - ت ق: أَبُو إسحاق الهروي، اسمه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّه بْن حاتم.
رَوَى عَن: عباد بْن العوام (ت ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• فق: أَبُو إسحاق.
عَنْ: أَبِي الحويرث (فق) .
وعَنه: أَبُو عامر العقدي (فق) ، فِي ترجمة أَبِي الحويرث.
7207 - سي: أَبُو إسرائيل الجشمي، اسمه: شعيب.
رَوَى عَن: مولاه جعدة الجشمي (سي) وله صحبة.
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة". وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة جعدة الجشمي.
• ت ق: أَبُو إسرائيل الملائي، اسمه: إِسْمَاعِيل بْن خليفة.
رَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة (ت ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: أَبُو أحمد الزبيري (ت ق) وغيره.
__________
(1) 2 / 190.
(2) ذكره فيمن اسمه شعيب منه: 6 / 438. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(33/33)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• بخ م 4: أَبُو أسماء الرحبي، اسمه: عَمْرو بْن مرثد.
رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ م 4) ، وغيره.
رَوَى عَنه: أَبُو الأشعث الصنعاني (بخ م ت س) ، وغيره.
روى له الجماعة، والبخاري فِي "الأدب"، والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
7208 - س: أَبُو أسماء الصيقل.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (س) .
رَوَى عَنه: أبو إسحاق السبيعي (س) .
قال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سئل أَبُو زُرْعَة عنه، فقَالَ: لا أعرف اسمه (4) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال:
__________
(1) 3 / الترجمة 440.
(2) 22 / الترجمة 4445.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1471.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (5 / 578) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(33/34)
حَدَّثَنَا سَلامٌ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ أَنَسٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَبَّيْكَ"، بعُمَرة وحَجَّةٍ مَعًا.
رَوَاهُ (1) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، عَن أَبِي الأَحوص سَلامِ بْنِ سُلَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَفْظُهُ: سَمِعْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي بِهِمَا.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ س: أَبُو أسماء، مولى أم سلمة.
عَن: أم سلمة (س) فِي ذكر جبة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
وعَنه: عطاء بْن أَبي رباح (س) .
قاله هشيم (س) ، عَنْ عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، عَنْ عطاء.
وَقَال يَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س) عَنْ عَبد المَلِك: عَنْ عَبد اللَّهِ مولى أسماء، وهو الصواب.
وكذلك قال المغيرة بْن زياد الموصلي (دق) وغير واحد: عَن عَبد اللَّهِ مولى أسماء.
روى له النَّسَائي.
ومن الأَوهام أيضا:
- وَهْمٌ - ق: أَبُو إِسْمَاعِيل الأَسلميّ.
روى عن: أَبِي حَازِمٍ (ق) ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه ويقول: ياليتني كنت مكان صاحب هَذَا القبر،
__________
(1) المجتبى: 5 / 150.(33/35)
ولَيْسَ بِهِ إِلا الْبَلاءُ.
قَالَهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ واصِلِ بْنِ عبد الاعلى (ق) ، عن محمد ابن فُضَيْلٍ، عَن أَبِي إِسْمَاعِيلَ الأَسلميّ.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ، وعبد الله بْن عُمَر بْن أَبَانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ: عَن أَبِي إِسْمَاعِيلَ وهُوَ بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ، وهُوَ نَهْدِيٌّ ولَيْسَ بَأَسْلَمِيِّ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
• ت س: أَبُو إِسْمَاعِيل السلمي التِّرْمِذِيّ، اسمه: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن يُوسُف.
رَوَى عَن: أيوب بْن سُلَيْمان بْن بلال (ت س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• ت س: أَبُو إِسْمَاعِيل القناد، اسمه: إِبْرَاهِيم بن عبد الملك.
رَوَى عَن: يحيى بْن أَبي كثير (ت س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن درست بْن زياد (ت س) ، وغيره.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
• ق: أَبُو إِسْمَاعِيل المؤدب، اسمه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان ابن رزين.
رَوَى عَن: مجالد بْن سَعِيد (ق) ، وغيره.
__________
(1) 24 / الترجمة 5070.
(2) 2 / الترجمة 209.(33/36)
رَوَى عَنه: عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وغيره.
روى له ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
7209 - ع: أَبُو الأسود الديلي، ويُقال الدؤلي البَصْرِيّ، قاضيها، اسمه: ظالم بْن عَمْرو بْن سفيان بْن جندل بْن يعُمَر بْن حلس بْن نفاثة بْن عدي بْن الديل، ويُقال: اسمه عَمْرو بْن ظالم، ويُقال: عَمْرو بْن سفيان، ويُقال: عثمان بْن عَمْرو. وَقَال الواقدي: اسمه عويمر بْن ظويلم.
روى عن: أَبِي بْن كعب (قد) ، والزبير بْن العوام، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بن مسعود (قد) ، وعلي بْن أَبي طالب (د ت ص ق) ، وعُمَر بْن الخطاب (خ ت س) ، وعِمْران بْن حصين (م قد) ، ومعاذ بْن جبل (د) ، وأبي ذر الغفاري (ع) ، وأبي مُوسَى الأشعري (م) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عبد الرحمن بْن رقيش (قد) ، وعبد اللَّه بْن بريدة (خ 4) ، وعُمَر بْن عَبد الله مولى غفرة (قد) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ (خ م د ق) ، وابنه أَبُو حرب بْن أَبي الأسود (م د ت ص ق) .
قال أَحْمَد بْن حنبل (2) عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم (3) : اسمه ظالم بْن عَمْرو بْن سفيان.
قال أَبُو حاتم: ولي قضاء البصرة.
وَقَال عَمْرو بْن علي: سألت غير واحد من ولد أَبِي الأسود
__________
(1) 2 / الترجمة 178.
(2) انظر العلل: 1 / 413.
(3) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 2214.(33/37)
الديلي عَنِ اسمه، فقالوا: اسمه ظالم بْن عَمْرو بْن سفيان.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (2) : ثقة، وهو أول من تكلم فِي النحو.
وَقَال الواقدي: كان ممن أسلم على عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقاتل مع علي يوم الجمل، هلك في ولاية عُبَيد الله بْن زياد.
وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين وغيره: مات فِي طاعون الجارف سنة تسع وستين (3) .
روى له الجماعة.
ومن الأَوهام:
• وَهْمٌ: أَبُو الأسود السلمي.
عَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (س) فِي التعوذ من الهدم والتردي.
وعَنه: صَيْفِيٌّ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصارِيّ (س) .
قاله أَبُو بكر بْن السني، عَنِ النَّسَائي، عَنْ مُحَمَّد بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، عَنْ صيفي.
وَقَال غيره، عَنِ النَّسَائي بإسناده عَن أبي اليسر السلمي، وهو
__________
(1) نفسه.
(2) ثقاته، الورقة 27.
(3) وَقَال ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي البصرة: وكان شاعرا متشيعا، وكان ثقة في حديثه إن شاء الله. وكان عَبد اللَّه بْن عَبَّاس لما خرج من البصرة استخلف عليها أبا الأسود الدؤلي فأقرة علي بْن أَبي طالب عليه السلام. (7 / 99) . وذكر محمد بن سلام الجمحي أنه أول من وضع النحو (طبقات فحولة الشعراء: 12) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، ووثقه الحافظان: الذهبي، ابن حجر.(33/38)
الصواب.
وكذلك قال أحمد بْن إسحاق بن بهلول التنوخي، عَنْ محمد ابن المثنى.
وكذلك قال أَبُو ضمرة أنس بْن عياض (س) ، والفضل بْن مُوسَى السيناني (س) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (د) عَنْ عَبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند، عَنْ صيفي، عَن أَبِي اليسر وقد كتبناه على الصواب فِي ترجمة صيفي مولى أَبِي أَيُّوبَ (1) .
7210 - س: أَبُو الأسود المحاربي، قاضي الكوفة، مولى عَمْرو بْن حريث، اسمه: سويد.
رَوَى عَن: مولاه عَمْرو بْن حريث (س) .
رَوَى عَنه: الحجاج بن عاصم المحاربي (س) ، ومسعر بْن كدام (2) .
روى له النَّسَائي. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة الحجاج بْن عاصم.
• د س ق: أَبُو الأسود المرادي المِصْرِي، اسمه: النضر ابن عبد الجبار.
رَوَى عَن: نافع بْن يزيد (د س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: الربيع بْن سُلَيْمان الجيزي (د س) ، وغيره.
__________
(1) 13 / الترجمة 2910.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان فيمن اسمه سويد من كتاب "الثقات" (4 / 325) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(33/39)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• م د س: أَبُو الأسود، والد سوادة بْن أَبي الأسود، اسمه: عَبد اللَّه بْن مخراق، ويُقال: مسلم بْن مخراق.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (م دس) ، وغيره.
روى له مسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد ذكرناه فيمن اسمه مسلم من الأَسماء (2) .
• ع: أَبُو الأسود يتيم عروة بن الزبير، اسمه مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن نوفل.
رَوَى عَن: عروة بْن الزبير (ع) ، وغيره.
رَوَى عَنه: مالك بن أنس (ع) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
7211 - ت س: أَبُو أسيد بن ثابت الأَنْصارِيّ الزرقي المدني، لهُ صُحبَةٌ، قيل: اسمه عَبد اللَّه.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ت س) : كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه
__________
(1) 22 / الترجمة 4429.
(2) 27 / الترجمة 5941.
(3) 25 / الترجمة 5411.(33/40)
من شجرة مباركة (1) ، قاله سفيان الثوري (ت س) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عيسى، عَن عطاء الشامي، عَن أَبِي أسيد.
وَقَال حسن بْن صالح بْن حي (س) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عطاء الشامي عَنْ رجل من الأَنْصَار، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وروى عن جابر الجعفي، عَن أَبِي الطفيل، عَنْ عَبد اللَّه بْن ثابت، وقيل: عَنْ جابر الجعفي، عَن أَبِي الفضل أو الفضيل، عَنْ عَبد اللَّه بْن ثابت الأَنْصارِيّ فِي الادهان بالزيت.
قال أَبُو حاتم: يحتمل أن يكون عَبد اللَّه بْن ثابت خادم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الَّذِي روى عنه الشعبي، قال: جاء عُمَر بصحيفة إلى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فيها التوراة (2) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: أَبُو أسيد، وقيل: أَبُو أسيد بالضم، ولا يصح (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1852) ، والنَّسَائي في الوليمة من سننه الكبرى، كما في التحفة، حديث 11860.
(2) وترجمه ولده في الجرح والتعديل في " عَبد الله بن ثابت" (5 / الترجمة 87) .
(3) قال الحافظ ابن حجر في " النكت الظراف": قد حكى ذلك الدَّارَقُطنِيّ في " العلل" رواية البرقاني عنه، فقال اسمه: عَبد الله بن ثابت". انتهى. وبذلك جزم الخطيب في الموضح، ونقله عن جماعة. وفات المصنف أن ينبه على أن أحمد وإسحاق وغيرهما أخرجا هذا الحديث فِي مسند أبي أسيد الساعدي، وجزم الخطيب بأن ذلك وهم. وفاته أيضا على أن مسددا أخرج الحديث في مسنده عن يحيى القطان، عن الثوري، فقال في روايته: عن أسيد أو أبي أسيد - بالشك.
وأن أحمد أخرجه في مسنده (3 / 497) ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، فقال في روايته: عَن أبي أسيد أو أبي أسيد، يعني بالفتح أو الضم - شك سفيان الثوري" (9 / 125 حديث 11860) .(33/41)
عبد الملك الْمَقْدِسِيُّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ طِرَادِ ابْنِ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أحمد بْنِ الْوَاسِطِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، وعَبْدُ الْحَافِظِ بْنُ بَدْرَانَ ابن شِبْلِ بْنِ طَرْخَانَ، وإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى الشَّقْرَاوِيُّ، وأَحْمَدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الْهَادِي الْمَقْدِسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُلاعِبِ بْنِ حَرَّازٍ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ ثَوْرِ بْنِ قَمَرٍ الْهِيتِيُّ، ويُوسُفُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبي بكر الغسولي، قَالُوا: أخبرنا أَبُو أبو نصر موسى ابن الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجِيلِيُّ.
قال ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ واللَّذَانِ قَبْلَهُ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ، قالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم سَعِيد ابن الْبَنَّاءُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو السَّعَادَاتِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ نغوبا الواسطي، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبُسْرِيِّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المخلص، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ فِيمَا سَأْلَنَاهُ عَنْهُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ(33/42)
عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ رَجُلٌ كَانَ بِالسَّاحِلِ عَن أَبِي أُسَيْدِ بْن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كُلُوا الزَّيْتَ وادْهِنُوا بِالزَّيْتِ فَإِنَّهَا شَجَرَةٌ مُبَارَكَةٌ.
قال ابْنُ صَاعِدٍ: وقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سُفْيَانَ، وهذا رجل من الأَنْصَار يكنى أبا أسيد، واسمه عَبد اللَّه بْن ثابت الذي روى حديث الزيت، وعنده حديث آخر عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ليس هو أَبُو أسيد الساعدي مالك بْن ربيعة.
رواه التِّرْمِذِيّ عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أبي أحمد الزبيري، وأبي نعيم عَنْ سفيان، فوقع لنا عاليا، وَقَال: غريب من هذا الوجه إنما نعرفه من حديث عَبد اللَّه بْن عيسى.
ورواه النَّسَائي عَنِ بندار، فوافقناه فيه بعلو. ورواه مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبد اللَّه بْن عيسى، عَن عطاء، عَنْ رجل من الأَنْصَار (1) .
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ - د: أَبُو أسيد البراد عَن: معاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب (د) ، عَن أَبِيهِ: خرجنا فِي ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رَسُول اللَّه صَلَّى الله عليه وسلم ... الحديث.
وعَنه: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب (د) .
قاله أَبُو داود عَنْ مُحَمَّد بْن مصفى (د) ، عَنِ ابن أَبي فاتك، عَنِ ابن أَبي ذئب.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: عَنْ عبد بْن حميد (ت) ، عَنِ ابن أَبي
__________
(1) تقدم تخريجه في أول الترجمة.(33/43)
فديك، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، عَن أَبِي سَعِيد البراد، قال التِّرْمِذِيّ: هو أسيد بْن أَبي أسيد، بإسناده، نحوه.
وَقَال النَّسَائي: عَنْ عَمْرو بْن علي (س) ، عَن أَبِي عَاصِم، عَنِ ابْن أَبي ذِئْبٍ، عَنْ أَسِيدِ بْنِ أَبي أَسِيدٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبد اللَّه (1) ، قال: أصابنا طش وظلمة ... فذكر الحديث، ولم يقل عَن أَبِيهِ.
• ع: أَبُو أسيد الساعدي الأَنْصارِيّ، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: مالك ابن ربيعة.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: أنس بْن مالك (خ م ت س) .
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ ت: أَبُو الأشعث الجرمي.
رَوَى عَن: النعمان بْن بشير الأَنْصارِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو قلابة (ت) .
لم يذكره ابن أَبي حاتم ولا الحاكم.
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجة (3) .
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لورودها هكذا، وراجع التفاصيل في " تحفة الاشراف" للمؤلف، وتعليق الحافظ ابن حجر في " النكت الظراف" (4 / 316 - 317 حديث 5250) .
(2) 27 / الترجمة 5738.
(3) ضبب عليه المؤلف، لما سيأتي من التعليق.(33/44)
هكذا ذكره، وهكذا وقع عند التِّرْمِذِيّ فِي حديث النعمان بْن بشير فِي فضل الآيتين من آخر سورة البقرة (1) .
رواه عَنِ بندار، عَنِ ابْن مهدي، عَنْ حماد بْن سلمة، عَنْ أشعث بْن عبد الرحمن الجرمي، عَن أَبِي قلابة الجرمي، عَن أَبِي الأشعث الجرمي، عَنِ النعمان بْن بشير.
ورواه النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" (2) عَنْ عَمْرو بْن منصور، عَنْ حجاج بْن منهال، وعن أحمد بْن سُلَيْمان عَنْ عفان بْن مسلم، جميعا عَنْ حماد بْن سلمة، بإسناده، وَقَال: عَن أَبِي الأشعث الصنعاني، وهو الصواب. وما رأيت أحدا غير التِّرْمِذِيّ ذكر أبا الأشعث الجرمي لا في هذا الحديث ولا في غيره، ولا ذكروا أن الصنعاني جرمي، والله أعلم (3) . وقد وقع لَنَا عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ أُخْتِهِ عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وعبد الرحمن بن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن عثمان: المقدسيون، وأَبُو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنُ مُلاعِبٍ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدَ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالا: أخبرنا القاضي
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2882) .
(2) عمل اليوم والليلة (967) .
(3) لذلك جزم المؤلف بوهم التِّرْمِذِيّ في تحفة الاشرف: 9 / حديث 11644.(33/45)
أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْعَطَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو منصور عَبْد الرحمن ابن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الشَّيْبَانِيُّ القزاز، قال: أخبرنا أَبُو الحسين أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّقُّورِ الْبَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن حَبَابَةَ.
قَالا: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، قال: أَخْبَرَنَا الأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرحمن الجرمي، عَن أَبِي قلابة، عَن أبي الأشعث الصنعاني، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ بِأَلْفِيِ عَامٍ أَنْزَلَ مِنْهُ اثْنَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَلا يُقْرَئَانِ فِي بَيْتٍ ثَلاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهُ شَيْطَانٌ" وفِي رِوَايَةِ ابْنِ حبابة: فلا تقرئان فِي دَارٍ ثَلاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ.
• بخ م 4: أَبُو الأشعث الصنعاني، اسمه: شراحيل بْن آدة.
رَوَى عَن: شداد بْن أوس (م 4) ، وغيره.
رَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي (بخ م 4) ، وغيره.
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
__________
(1) 12 / الترجمة 2712.(33/46)
• - أَبُو الأشعث العجلي، اسمه: أحمد بْن المقدام.
رَوَى عَن: حماد بْن زيد، وغيره.
رَوَى عَنه: البخاري، وغيره..وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• ع: أَبُو الأشهب العطاردي، اسمه: جعفر بْن حيان.
روى عن: أَبِي نضرة العبدي (م د س ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: مسلم بْن إِبْرَاهِيم (خ مد) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
• د: أبوالاعيس الخولاني، اسمه: عبد الرحمن بْن سلمان، من أصحاب عُمَر بْن عبد العزيز.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر (د) .
روى له أبو داود. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
7212 - د س ق: أَبُو أفلح الهمداني المِصْرِي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن زرير الغافقي (د س ق) .
رَوَى عَنه: بكر بْن سوادة، وأبو الصعبة عبد العزيز بْن أَبي الصعبة (س ق) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (د س) (4) .
__________
(1) 1 / الترجمة 110.
(2) 5 / الترجمة 937.
(3) 17 / الترجمة 3838.
(4) قال أَبُو سَعِيد بْن يونس في " تاريخ المِصْرِيين": روى عن رجل من همدان وآخر من مراد عَن أبي الدرداء (تهذيب: 12 / 13) . وَقَال العجلي: مصري ثقة (ثقاته، الورقة =(33/47)
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قال: أَنْبَأَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ ابن الحافظ أبي القاسم عَلِيّ بْن الْحَسَنِ بْنِ عَسَاكِرَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّرْسُوسِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْخُشُوعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد ابن الأَكْفَانِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ بَطْرِيقِ بْنِ بُشْرَى الطَّرْسُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي قَدِمَ عَلَيْنَا دِمَشْقَ، قال: أخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ الْحُسَيْنِيُّ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنُ جَرِيرٍ الْعَسَّالُ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أخبرنا الليث ابن سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي الصَّهْبَاءِ، كَذَا قال، والصَّوَابُ: عَن أَبِي الصَّعْبَةِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هَمَدَانَ يُقَالُ لَهُ أَبُو أَفْلَحَ، عَنِ ابْنِ زُرَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبي طالب رضي الله عَنْهُ يَقُولُ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ، ثُمَّ قال: إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي.
أَخْرَجُوهُ مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْهُ (1) . ورَوَاهُ النَّسَائي عَنْ عيسى بْن حماد، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ.
• ع: أَبُو أمامة بن سهل بن حنيف الأَنْصارِيّ، اسمه
__________
= 60) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) أبو داود (4057) ، وابن ماجة (3595) ، والنَّسَائي: 8 / 160.(33/48)
أسعد، وقيل: سعد، وقيل: اسمه كنيته، والأَوَّل هُوَ المشهور.
روى عن: أبيه (ع) ، وغيره.
رَوَى عَنه: الزُّهْرِيّ (خ م دس ق) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء فيمن اسمه أسعد (1) .
• ع: أَبُو أمامة الباهلي صاحب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، اسمه: صدي بْن عجلان.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن زياد الألهاني (خ د ت ق) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
7213 - م 4: أَبُو أمامة البلوي الأَنْصارِيّ، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: إياس بْن ثعلبة، ويُقال: عَبد اللَّه بْن ثعلبة، ويُقال: ثعلبة ابن عَبد اللَّه، حليف بني حارثة بْن الحارث من الأَنْصَار، وهو ابن أخت أَبِي بردة بْن نيار. وَقَال أَبُو حاتم (3) : اسمه ثعلبة بْن سهل (4) .
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (م د س ق) ، وعن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الجهني (ت) .
__________
(1) 2 / الترجمة 403.
(2) 13 / الترجمة 2872.
(3) ذكره ابن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل"، ووقع في المطبوع ثعلبة بن سهيل، خطأ (2 / الترجمة 1874) .
(4) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ولا يصح فيه غير إياس بن ثعلبة (الاستيعاب: 4 / 1601) .(33/49)
رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن أَبي أمامة البلوي (د ق) ، وعبد اللَّه بْن أنيس الجهني (ت) ، وعبد اللَّه بْن كعب بْن مالك (م د س ق) ، ومحمد بْن زيد بن المهاجر بن قنفذ (ت) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، عَن أَبِي أُمَامَةَ أَحَدِ بَنِي حَارِثَةَ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: لا يَقْطَعُ رَجُلٌ حَقَّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ إِلا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ". فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا؟ قال: وإِنْ كَانَ سِوَاكًا مِنْ أَرَاكٍ.
أخرجه مُسْلِم (1) ، والنَّسَائي (2) من حديث إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وقَدْ وقع لنا بعلو عَنْهُ. وأخرجه مُسْلِمٌ (3) أَيْضًا وابن ماجه (4) من حديث الوليد بْن كثير، عَنْ محمد بن كعب بن مالك عَنْ أخيه عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك.
__________
(1) مسلم (137) (218) .
(2) المجتبى: 8 / 246.
(3) مسلم (137) (219) .
(4) ابن ماجة (2324) .(33/50)
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن رَجَاءٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبي الْحُسَامِ، قال: حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ أَنَّ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بْنِ ثَعْلَبَةَ حَدَّثَهُ عَن أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الْبَذَاذَةَ (1) مِنَ الإِيمَانِ، إِنَّ الْبَذَاذَةَ مِنَ الإِيمَانِ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (2) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَبي أُمَامَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عن مُحَمَّد بْن زيد بْن الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ التَّيْمِيّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ الأَنْصارِيّ، عَنْ عَبد الله
__________
(1) البذاذة: سوء الهيئة، والتجوز في الثياب ونحوها، يُقَال رجل باذ: إذا كان رث الهيئة، وهو: التقشف كما في سنن ابن ماجة.
(2) أبو داود (4161) .
(3) ابن ماجة (4118) .
(4) مسند أحمد: 3 / 495.(33/51)
ابن أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ: الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، والْيَمِينُ الْغَمُوسُ، ومَا حَلَفَ حَالِفٌ يَمِينَ صَبْرٍ فَأَدْخَلَ فِيهَا مِثْلَ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ إِلا جَعَلَهُ اللَّهُ نُكْتَةً فِي قَلْبِه إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ عَبْد بْن حميد، عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غريب، وأبو أمامة الأَنْصارِيّ هو ابن ثعلبة ولا يعرف اسمه، وقد رَوى عنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أحاديث.
7214 - د: أَبُو أمامة، ويُقال: أَبُو أمية التَّيْمِيّ الكوفي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عَمْرو الفقيمي، وشعبة بْن الحجاج، والعلاء بْن المُسَيَّب (د) .
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: أَبُو أمامة الذي يروي عَنِ ابن عُمَر ثقة، لا يعرف اسمه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: لا بأس بِهِ (3) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرو الْفُقَيْمِيُّ، عَن أَبِي أُمَامَةَ
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3020) .
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1451.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(33/52)
التَّيْمِيّ، قال: قُلْتُ لابْنِ عُمَر: إِنَّا نُكْرَى فَهَلْ لَنَا مِنْ حَجٍّ؟ قال: أَلَيْسَ تَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ، وتَأْتُونَ الْمُعَرَّفَ، وتَرْمُونَ الْجِمَارَ، وتَحْلِقُونَ رؤوسكم؟ قال: قُلْنَا: بَلَى. قال ابْنُ عُمَر: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنِ الَّذِي سَأَلْتَنِي فَلَمْ يُجِبْهُ حَتَّى نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ بِهَذِهِ الآيَةِ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ) {1) فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَنْتُمْ حُجَّاجٌ.
رَوَاهُ (2) عَنْ مسدد، عَنْ عبد الواحد بْن زِيَادٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي أُمَامَةَ بِمَعْنَاهُ.
7215 - عخ د ت ق: أَبُو أمية الشعباني الدمشقي.
قال أَبُو مسهر (3) ، والبخاري (4) ، وأبو حاتم (5) ، وأبو الحسن بْن سميع: اسمه يحمد.
وَقَال أَبُو أحمد العسكري (6) : ويحمد، الياء مضمومة والحاء ساكنه غير معجمة والميم مكسورة، هكذا يقول المحصلون من أصحاب الحديث، ومن يتسامح يقول بفتح الميم، وكذلك قيده أَبُو نصر بْن ماكولا بضم الياء وكسر الميم (7) . ووجد بخط الْحَافِظ أَبِي عَبد اللَّهِ الصُّورِيّ بفتح الياء وكسر الميم (8) .
وقِيلَ: إن اسمه
__________
(1) البقرة: 198.
(2) أبو داود (1733) .
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 387، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1358.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3583.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1358.
(6) تصحيفات المحدثين: 2 / 1050.
(7) الاكمال: 7 / 424.
(8) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في " المؤتلف": وأصحاب الحديث يقولون بفتح الياء (4 / 2343) .(33/53)
عَبد اللَّه بْن أخامر.
رَوَى عَن: كعب الأحبار، ومعاذ بْن جبل، وأبي ثعلبة الخشني (عخ د ت ق) .
رَوَى عَنه: عبد السلام بْن مكلبة، وعبد الملك بْن سفيان الثقفي (1) ، وعَمْرو بْن جارية اللخمي (عخ د ت ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أبو سَعِيد دحيم: ولده ببيت الآبار.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي: شامي جاهلي (3) .
روى له البخاري فِي " أفعال العباد"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ يَعْقُوبَ الطَّالَقَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبي حَكِيمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ، قال: أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا ثعلبة كيف
__________
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه الثوري عوض الثقفي، وهو خطأ.
(2) الثقات: 5 / 558.
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف": 3 / الترجمة 26 من" الكني": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(33/54)
تَصْنَعُ فِي هَذِهِ الآيَةِ؟ قال: أَيَّةُ آيَةٍ؟ قُلْتُ: قَوْلُهُ: {يَا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) {1) . قال: أَمَا واللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْهَا خَبِيرًا، سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَقَالَ: تَأْمُرُوا (2) بِالْمَعْرُوفِ وتَنَاهَوْا (3) عَنِ الْمُنْكِرِ فَإِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وهَوًى مُتَّبَعًا ودُنْيَا مُؤْثَرَةً وإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ، ودَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَوَامِّ، فَإِنَّ مِنْ ورَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ الصَّابِرُ فِيهِ مِثْلُ الْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلا قال: وزَادَنِي غَيْرُ عُتْبَةَ بْنِ أَبي حَكِيمٍ، قال: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلا مِنَّا أَوْ مِنْهُمْ؟ قال: لا، بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ رَجُلا مِنْكُمْ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ (4) ، وأَبُو دَاوُدَ (5) مِنْ حديث ابن المبارك، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (6) عَنْ سَعِيد بْنِ يَعْقُوبَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ وَقَال: حسن غريب. وأخرجه ابن مَاجَهْ (7) من وجه آخر عَن عتبة بْن أَبي حكيم، وقد كتبناه فِي ترجمة عَمْرو بْن جارية اللخمي من وجه آخر (8) .
__________
(1) البقرة: 105.
(2) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا.
(3) ضبب عليها المؤلف كذلك.
(4) خلق أفعال العباد (155) .
(5) أبو داود (4341) .
(6) التِّرْمِذِيّ (3058) .
(7) ابن ماجة (4014) .
(8) انظُر: 21 / الترجمة 4335.(33/55)
• - ع: أَبُو أمية الضمري، اسمه: عَمْرو بْن أمية، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: ابْنه جعفر بْن عَمْرو بْن أمية (خ م ت س ق) .
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• أَبُو أمية الطَّرْسُوسِيّ، اسمه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم.
روى عن: أَبِي نعيم، وغيره.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُد فيما قيل. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
• 4: أَبُو أمية القشيري، اسمه: أنس بْن مالك الكعبي، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (4) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن سوادة القشيري (4) .
روى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
7216 - د س ق: أَبُو أمية المخزومي، ويُقال: الأَنْصارِيّ، حجازي.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د س ق) " أنه أتي بلِصّ قد اعترف ولم يوجد معه متاع.
__________
(1) 21 / الترجمة 4328.
(2) 24 / الترجمة 5032.
(3) 3 / الترجمة 569.(33/56)
رَوَى عَنه: أَبُو المنذر مولى أَبِي ذر (د س ق) ، ويُقال: مولى آل أَبِي ذر.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ داود، قال: حَدَّثَنَا أسد ابن مُوسَى.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ.
قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طَلْحَةَ، عَن أَبِي الْمُنْذِرِ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ، عَن أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِسَارِقٍ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا لَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ، فَقَالَ: مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ؟ قال: بَلَى. قال: مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ؟ قال: بَلَى.
قال: اذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوا يَدَهُ. قال: فقطعوا يده ثم جاؤا بِهِ، فَقَالَ: اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وتُبْ إِلَيْهِ. قال: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وأَتُوبُ إِلَيْهِ. قال: اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ.
رَوَاهُ أَبُو داود (2) عَنْ مُوسَى بْن إسماعيل، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: رَوَاهُ عَمْرو بن عاصم، عن
__________
(1) المعجم الكبير: 22 / حديث 905.
(2) أبو داود (4380) .(33/57)
هَمَّامٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، قال: عَن أَبِي أُمَيَّةَ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ. ورواه النَّسَائي (1) عَنْ سويد بْن نصر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن المبارك. ورواه ابْن ماجه (2) عن هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عن سعدان بْن يَحْيَى جميعا: عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.
• ع: أَبُو أنس الأصبحي، جد مالك بْن أنس، اسمه: مالك بْن أَبي عامر.
رَوَى عَن: طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (خ م د ت س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: ابنه سهيل بْن نافع بْن مالك بْن أَبي عامر (ع) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
• م 4: أَبُو أويس الأصبحي المدني، اسمه: عَبد اللَّه بن عَبد اللَّهِ بن أويس بْن مالك بْن أَبي عامر.
رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (م كد) ، وغيره.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (ت) ، وغيره.
روى له الجماعة سوى البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (4) .
• مق قد: أَبُو إياس البجلي، اسمه: عامر بْن عبدة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (مق قَدْ) .
__________
(1) المجتبى: 8 / 67.
(2) ابن ماجة (2597) .
(3) 27 / الترجمة 5745.
(4) 15 / الترجمة 3361.(33/58)
رَوَى عَنه: المُسَيَّب بْن رافع.
روى له مسلم في " مقدمة" كتابه، وأَبُو دَاوُد فِي "القَدَر". وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• ع: أَبُو إياس المزني، اسمه: معاوية بْن قرة.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ م د ت س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (ع) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
• د ت: أَبُو أيوب الإفْرِيقيّ، اسمه: عَبد اللَّه بْن علي.
رَوَى عَن: صفوان بْن سليم (ت) ، وغيره.
رَوَى عَنه: عَبد الرحيم بْن سُلَيْمان (ت) ، وغيره.
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
• ع: أَبُو أيوب الأَنْصارِيّ، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ، اسمه: خالد بْن زيد.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: البراء بْن عازب، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (4) .
__________
(1) 14 / الترجمة 3056.
(2) 28 / الترجمة 6065.
(3) 15 / الترجمة 3437.
(4) 8 / الترجمة 1612.(33/59)
• - ت ق: أَبُو أيوب الحطاب الرَّقِّيّ، اسمه: سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه.
رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ت ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ت) ، وغيره.
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• م س: أَبُو أيوب الغيلاني، اسمه: سُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه.
رَوَى عَن: بهز بْن أسد (م س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: مسلم، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
7217 - خ م د س ق: أَبُو أيوب المراغي الأَزْدِيّ العتكي، اسمه: يَحْيَى بْن مالك، ويُقال: حَبِيب بْن مالك (3) .
قال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: المراغي قبيل من الأزد (4) .
وَقَال أَبُو جعفر الطبري: موضع بناحية عمان (5) .
رَوَى عَن: سَمُرَة بن جندب (د) ، وعبد الله بن عباس،
__________
(1) 12 / الترجمة 2547.
(2) 12 / الترجمة 2546.
(3) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: ويُقال: ابن حبيب بن مالك. وهو خطأ.
(4) الذي في المطبوع من" الجرح والتعديل": قبيلة من العرب" (9 / الترجمة 792) ، وما عند المزي هو الصواب.
(5) يعني: المراغ - الذي نسب إليه.(33/60)
وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م د س ق) ، وأبي هُرَيْرة (م) ، وجويرية بنت الحارث (خ د س) .
رَوَى عَنه: أسلم العجلي، وثابت البناني (ق) ، وأبو الواصل عبد الحميد بْن واصل، وقتادة بْن دعامة (خ م د س) ، وأبو عِمْران الجوني.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال أَبُو حاتم (2) : مات في ولاية الحجاج على العراق (3) .
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وأَحْمَدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمان الْوَاعِظُ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب بنت أَحْمَد بْن كامل، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ شُكْرٍ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن مُحَمَّدِ بن شاكر الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْعَتَكِيُّ عَنْ جُوَيْرِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ دخل عليها
__________
(1) الثقات: 5 / 529 وسماه: يحيى بن مالك.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 792.
(3) وَقَال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (ثقاته، الورقة 60) ، ووثقه الدَّارَقُطنِيّ، والذهبي، وابن حجر.(33/61)
يَوْمَ جُمُعَةٍ وهِيَ صَائِمَةٌ، فَقَالَ: أَصُمْتِ أَمْسِ؟ قَالَتْ: لا. قال: أَتُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟ قَالَتْ: لا. قال: فَأَفْطِرِي.
رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ (1) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. ورَوَاهُ البخاري (2) عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ غندر، وعن مسدد عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، جميعا: عَنْ شُعْبَة، عَنْ قتادة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وليس له عنده غيره، قال: وَقَال حماد بْن الجعد: سَمِعْتُ قتادة، فذكره.
ورواه أَبُو داود (3) عَنْ مُحَمَّد بْن كثير، وحفص بْن عُمَر عَنْ همام، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورواه النَّسَائي (4) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن محمد التَّيْمِيّ، عن يحيى ابن سَعِيد، عَنْ شعبة، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
• عخ 4: أَبُو أيوب الهاشمي، اسمه: سُلَيْمان بْن دَاوُد ابن علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد (عخ د ت س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: البخاري فِي " أفعال الْعِبَاد.
وروى له الأربعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (5) .
• بخ د: أَبُو أيوب، مولى عثمان بن عفان، اسمه:
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 430.
(2) البخاري: 3 / 54.
(3) أبو داود (2422) .
(4) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف: 11 / حديث 15789.
(5) 11 / الترجمة 2509.(33/62)
سُلَيْمان (بخ) ، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن أَبي سُلَيْمان بصري (د) .
رَوَى عَن: جبير بْن مطعم (د) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عبد الرحمن المكي (د) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُد. وقد ذكرناه فيمن اسمه عَبد اللَّه من الأَسماء (1) .
7218 - س: أَبُو أيوب، غير منسوب.
رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (س) ، عَن ابن عُمَر فِي صلاة الخوف (2) .
رَوَى عَنه: الهيثم بْن حميد (س) مقرونا بالعلاء بْن الحارث.
روى له النَّسَائي.
__________
(1) 15 / الترجمة 3321.
(2) قال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(33/63)
باب الباء
• د ق: أَبُو بحر البكراوي، اسمه: عبد الرحمن بن عثمان.
رَوَى عَن: حسين المعلم (د) ، وغيره.
رَوَى عَنه: زياد بْن يَحْيَى الحساني (د) ، وغيره.
روى لَهُ أَبُو دَاوُد، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• 4: أَبُو بحرية، اسمه: عَبد اللَّه بْن قيس التراغمي.
رَوَى عَن: معاذ بْن جبل (4) ، وغيره.
ويروي عَنه: يزيد بْن قطيب السكوني (د ت ق) ، وغيره.
روى له الأربعة. وقد تقدم في الأَسماء (2) .
• ع: أبوالبختري الطائي، اسمه: سَعِيد بْن فيروز.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (خ م) ، وغيره.
رَوَى عَنه: عَمْرو بْن مرة (ع) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم في الأَسماء (3) .
__________
(1) 17 / الترجمة 3897.
(2) 15 / الترجمة 3493.
(3) 11 / الترجمة 2342.(33/64)
7219 - 4: أَبُو البداح بْن عاصم بْن عدي بن الجد بن عجلان بن حارثة بن ضبيعة الأَنْصارِيّ، من بلي بْن الحاف بْن قضاعة، حلفاء لبني عَمْرو بْن عوف، قيل: اسمه عدي.
روى عن: أبيه عاصم بْن عدي (4) .
رَوَى عَنه: ابنه عاصم بْن أَبي البداح، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (ق) ، وأبو بكر بن محمد ابن عَمْرو بْن حزم (4) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، عَنِ الواقدي: أَبُو البداح لقب غلب عليه ويكنى أبا عَمْرو، توفي سنة عشر ومئة في خلافه هشام بْن عَبد المَلِك، وهو ابن أربع وثمانين، وكان ثقة، قليل الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة سبع عشرة ومئة.
وَقَال ابْن حبان (2) : توفي سنة تسع (3) عشرة ومئة (4) .
روى له الأربعة. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة أبيه عاصم بْن عدي.
• ع: أَبُو بدر، اسمه: شجاع بْن الوليد بن قيس
__________
(1) طبقاته: 5 / 261.
(2) الثقات: 5 / 592.
(3) وقع في المطبوع من "الثقات": سبع. وهكذا وجده الحافظ ابن حجر في نسخة من "الثقات" بخط أبي علي البكري، قال: وفيها أرخه علي ابن المديني. قال: وأرخه عَمْرو بن علي وابن قانع سنة عشر (تهذيب: 12 / 17) .
(4) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر. وحكى ابن عَبد الْبَرِّ في " الاستيعاب" أن لهُ صُحبَةٌ (4 / 1608) ، ولا يصح، وتعقبه في ذلك الحافظ ابن حجر فراجعه (الاصابة: 4 / 113) .(33/65)
السكوني الكوفي.
رَوَى عَن: زياد بْن خيثمة (م د س ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: هارون بْن عَبد اللَّهِ (م د س) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• ق: أَبُو بدر، اسمه: عباد بْن الوليد الغبري.
رَوَى عَن: حبان بْن هلال (ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
7220 - ع: أَبُو بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري، اسمه: الحارث، ويُقال: عامر بْن عَبد اللَّه بْن قيس، ويُقال: اسمه كنيته. تابعي فقيه من أهل الكوفة، وولي القضاء بها، فعزله الحجاج، وولى مكانه أخاه أبا بكر.
رَوَى عَن: الأسود بْن يزيد النخعي (س) ، والأَغَر المزني (بخ م د سي) وكانت لهُ صُحبَةٌ، والبراء بْن عازب (ت سي) ، وحذيفة بْن اليمان (س) ، والربيع بْن خثيم (قد) ، والزبير بْن العوام، وزر بْن حبيش الأسدي، وضبيعة بْن حصين (د) ، وعبد اللَّه بْن سلام (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو ابن العاص (ت س) ، وعبد اللَّه بْن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي، وعروة ابن الزبير (م) وهو من أقرانه، وعلي بْن أَبي طالب (خت م 4) ،
__________
(1) 12 / الترجمة 2702.
(2) 14 / الترجمة 3102.(33/66)
وعوف بن مالك الأشجعي، ومحمد بْن مسلمة الأَنْصارِيّ (ق) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، والمغيرة بْن شُعْبَة (د) ، وأبيه أَبِي مُوسَى الأشعري (ع) ، وأبي هُرَيْرة، وأبي هلال العكي، وأسماء بنت عميس (س) ، وعائشة أم المؤمنين (ع) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن السكسكي (خ د) ، والأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي، والأزرق بْن قيس، وإسحاق بْن يَحْيَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث ابن سَوَّار (بخ) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (د) ، والبختري بْن المختار، وابن ابنه أبو بردة يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ع) ، وبشر بن قرة (د) ، ويُقال: قرة بْن بشر الكلبي (س) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج (م د) ، وابنه بلال بْن أَبي بردة ابن أَبي مُوسَى الأشعري (ت) ، وتوبة العنبري، وثابت بْن أسلم البناني (م د سي) ، وثابت بْن الحجاج، وجابر بْن يزيد الجعفي، وأبو صخرة جامع بْن شداد (م س ق) ، والحسن بْن الحكم النخعي، وحكيم بْن الديلم (بخ د ت سي) ، وحميد بْن هلال (ع) ، وخالد بْن سلمة (ت) ، وداود بْن يزيد الأَودِيّ، وسالم أَبُو النضر، وابنه سَعِيد بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م د س ق) ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الخولاني، وسُلَيْمان بْن علي الهاشمي (سي) ، وسيار أَبُو الحكم، وشعبة بْن دينار الكوفي (س) ، وطلحة بْن مصرف (س) ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (م د) ، وطليق بْن عِمْران بْن حصين (ق) ، وعاصم بْن بهدلة، وعاصم بْن كليب (خت م 4) ، وعامر الشعبي (ع) وهو من أقرانه، وعبادة (ت) ويُقال: عباد بْن يوسف، وابنه عَبد الله بْن أَبي بردة(33/67)
ابن أَبي مُوسَى الأشعري، وأبو حريز عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الربيع بْن خثيم الثوري (قد) ، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم المكي، وعبد الأعلى بْن أَبي المساور (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زيد بْن الخطاب إن كان محفوظاً، وعبد الرحمن ابن عابس بْن ربيعة، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن عُمَير (خ م) ، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي والد يَعْلَى بْن عُبَيد، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، وعدي بْن ثابت، وعطاء بْن أَبي ميمونة، وعمارة القرشي البَصْرِيّ، وعُمَر بن أَبي زائدة، وعُمَر ابن عبد العزيز ومات قبله، وعَمْرو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن موهب، وعَمْرو بْن قيس السكوني، وعَمْرو بْن مرة الجملي (م سي) ، وعون ابن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م) ، وعياش بْن عباس القتباني المِصْرِي، وغيلان بْن جرير (خ م د س ق) ، وفرات بْن السائب، والقاسم بْن عثمان البَصْرِيّ، والقاسم بْن مخيمرة (خت م) ، وقتادة (4) ، ولقيي أَبُو المغيرة، وليث بْن أَبي سليم (ق) ، ومحمد بْن قيس المدني (ق) ، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بن واسع، ومكحول الشامي، وموسى الجهني، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، والنضر بْن أنس بْن مالك (ف س) ، وهارون أَبُو إسحاق الكوفي، ووائل بْن دَاوُد الكوفي، والوليد بْن عيسى العامري، وأبو مجلز لاحق بْن حميد وهو من أقرانه، وابنه يوسف ابن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (بخ د ت سي ق) ، ويونس ابن أَبي إسحاق السبيعي (د) ، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي (ع) ، وأبو إسحاق الشيباني (خ م س) ، وأبو جناب الكلبي، وأبو عبد اللَّه القرشي (د) جليس جعفر بْن ربيعة.(33/68)
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة (1) ، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : كوفي، تابعي، ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش: صدوق.
وَقَال في موضع أخر: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن وهب المِصْرِي (4) : حَدَّثَنَا عَمِّي، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن عياش، عَن أَبِيهِ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ الْمُهَلَّبِ لَمَّا ولِيَ خُرَاسَانَ قال: دَلُّونِي عَلَى رَجُلٍ كَامِلٍ لِخِصَالِ
الْخَيْرِ، فَدُلَّ عَلَى أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، فَلَمَّا جَاءَهُ رَآهُ رَجُلا فَائِقًا، فَلَمَّا كَلَّمَهُ رَآى مِنْ مَخْبَرَتِهِ أَفْضَلَ مِنْ مَرَآتِهِ. قال: إِنِّي ولَّيْتُكَ كَذَا وكَذَا مِنْ عَمَلِي. فَاسْتَعْفَاهُ، فَأَبَى أَنْ يُعْفِيَهُ، فَقَالَ: أَيُّهَا الأَمِيرُ أَلا أُخْبِرُكَ بشيءٍ حَدَّثَنِيهِ أَبِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قال: هاته. قال: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ تَوَلَّى عَمَلا وهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ليس لذلك العمل بأهل، فليتبؤ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. وأَنَا أَشْهَدُ أَيُّهَا الأَمِيرُ أَنِّي لَسْتَ بِأَهْلٍ لِمَا دَعَوْتَنِي إِلَيْهِ". فَقَالَ لَهُ يَزِيدُ: مَا زِدْتَ عَلَى أَنْ حَرَّضْتَنَا عَلَى نَفْسِكَ ورَغَّبْتَنَا فِيكَ، فَاخْرُجْ إِلَى عَهْدِكَ فَإِنِّي غَيْرُ مُعْفِيكَ. فَخَرَجَ ثُمَّ أَقَامَ فِيهِمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُقِيمَ، فَاسْتَأْذَنَهُ بِالْقُدُومِ عَلَيْهِ، فَأَذِنَ لَهُ، فقال: أيها الامير
__________
(1) طبقاته: 6 / 268، ولم أجد فيه: كان ثقة كثير الحديث.
(2) ثقاته، الورقة 60.
(3) الثقات: 5 / 187: عامر بْن عَبد اللَّه بْن قيس.
(4) تاريخ دمشق. مجلد عاصم عائذ: 387.(33/69)
أَلا أُحَدِّثُكَ بشيءٍ حَدَّثَنِيهِ أَبِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قال: هَاتِهِ. قال: قال: مَلْعُونٌ مَنْ سَأَلَ بِوَجْهِ اللَّهِ، ومَلْعُونٌ مَنْ سُئِلَ بِوَجْهِ اللَّهِ، ثُمَّ مَنَعَ سَائِلَهُ مَا لَمْ يَسْأَلْهُ هُجْرًا.
وَقَال: أَنَا أَسْأَلُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلا مَا أعْفَيْتَنِي أَيُّهَا الأَمِيرُ مِنْ عَمَلِكَ. فَاعْفَاهُ.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي نَصْرٍ اللَّفْتُوَانِيُّ، والْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ ابن الأَخُوة، وأبو المجد زاهر بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد المَلِك الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ فَنَاكِيٍّ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَذَكَرَهُ.
قال علي ابْن المديني (1) ، عن سفيان بْن عُيَيْنَة: قال عُمَر ابن عبد العزيز لأبي بردة: كم أتى عليك؟ قال: أشدان ثمانين سنة.
وَقَال هارون بْن معروف، عَنْ سفيان بْن عُيَيْنَة: سأل عُمَر ابن عبد العزيز أبا بردة بْن أَبي مُوسَى: كم أتى عليك؟ قال: اشدان، يعني: أربعين وأربعين.
وَقَال الواقدي (2) : مات بالكوفة سنة ثلاث ومئة.
وَقَال الهيثم بْن عدي (3) ، عن عَبد اللَّهِ بْن عياش: توفي سنة
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2949.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 269.
(3) من تاريخ دمشق.(33/70)
ثلاث ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (1) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأبو حاتم بْن حبان (2) ، وآخرون: مات سنة أربع ومئة.
قال ابن حبان: وقد نيف على الثمانين.
وقيل: مات سنة سبع ومئة (3) .
روى له الجماعة.
7221 - ع: أَبُو بردة بن نيار البلوي، حليف الأَنْصَار، لهُ صُحبَةٌ، واسمه: هانئ بْن نيار بْن عَمْرو بْن عُبَيد بْن كلاب بْن غنم بْن هبيرة بْن ذهل بْن هانئ بْن بلي بْن عَمْرو بْن حلوان بْن الحاف بْن قضاعة المدني، وقيل: اسمه الحارث، وقيل: مالك ابن هبيرة بْن عُبَيد، والأول أصح وهو حليف بني حارثة بْن الحارث ابن الخزرج من الأَنْصَار، وهو خال البراء بْن عازب، وقيل: عمه. شهد بدرا واحدا، والمشاهد كلها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: ابن أخته البراء بْن عازب، وبشير بْن يسار (س) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (خ م د س) ، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ، وابن أخيه سَعِيد بْن عُمَير بْن عقبة بْن نيار (سي) ، وعبد الرحمن
__________
(1) تاريخه: 330 وفيه: حدثني حاتم بن مسلم عن عثمان بن موهب، قال: مات ... وأبو بردة بْن أَبي موسى الاشعري فِي جمعة آخر سنة ثلاث ومئة أو في أول أربع ومئة. قال أبو نعيم: ماتوا سنة أربع ومئة.
(2) الثقات: 5 / 188.
(3) وقَال البُخارِيُّ: لا يعرف لابي بردة بن أَبي موسى سماع من واثلة بن الأسقع (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 75) ، ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(33/71)
ابن جابر بْن عَبد اللَّه (خ 4) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّه بْن مسعود (س) إن كان محفوظا.
قال علي بْن الحسن، عَنْ أحمد بْن حنبل: أَبُو بردة بْن نيار: هانئ بْن نيار الأَسلميّ خال البراء بْن عازب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو بردة اسمه الحارث.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شهد بدرا.
قيل: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين، وقيل: سنة خمس وأربعين فِي أول خلافة معاوية.
روى له الجماعة.
• ع: أَبُو بردة الأشعري الصغير، اسمه: بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري الكوفي.
رَوَى عَن: جده أَبِي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (ع) .
رَوَى عَنه: أَبُو أسامة (ع) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
• ق: أَبُو بردة التميمي الكوفي، اسمه: عَمْرو بْن يزيد.
__________
(1) تاريخه: 2 / 694 وراجع تعليق الحافظ ابن حجر في زياداته على" التهذيب" (تهذيب: 12 / 19) ونقله عن ابن عبد الهادي توهيم المزي في هذا، وأنه إنما أراد بذلك أبا بردة بْن أَبي مُوسَى. قال بشار: ذكر في كليهما أن اسمه الحارث، فزال اللبس.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 413.
(3) 4 / الترجمة 659.(33/72)
رَوَى عَن: علقمة بْن مرثد (ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: أَبُو معاوية الضرير (ق) ، وغيره.
روى له ابْن ماجه. وقَدْ تقدم في الأَسماء (1) .
• ع: أبوبرزة الأَسلميّ صاحب النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، اسمه نضلة ابن عُبَيد.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: أَبُو المنهال سيار بْن سلامة الرياحي (ع) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
7222 - ت: أَبُو البزري، اسمه: يزيد بْن عطارد السدوسي، ويُقال: العيشي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) .
رَوَى عَنه: عِمْران بن حدير (ت) ، ولم يرو عنه غيره.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : روى عنه عِمْران بْن حدير، وليس ممن يحتج بحديثه (4) .
__________
(1) 22 / الترجمة 4476.
(2) 29 / الترجمة 6437.
(3) الثقات: 5 / 547.
(4) لم أجد قوله" وليس ممن يحتج بحديثه" في المطبوع من "الثقات"، ولم يجدها قبلي الحافظ ابن حجر في نسخته الخطية من" ثقات" ابن حبان، فينظر في أمره، وهي ليست من أسلوب ابن حبان في ثقاته.(33/73)
قال التِّرْمِذِيّ عقيب حديث نافع عَنِ ابن عُمَر" كنا نأكل على عهد رَسُول اللَّه ونحن نمشي، ونشرب ونحن قيام" (1) : روى هذا الحديث عِمْران بْن جدير، عَن أبي البزري، عَنِ ابن عُمَر، وأبو البزري اسمه يزيد بْن عطارد.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنِي عِمْران بْنُ حُدَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَطَارِدٍ أَبِي الْبَزَرِيِّ السَّدُوسِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: كُنَّا نَشْرَبُ ونَحْنُ قِيَامٌ ونَأْكُلُ ونَحْنُ نَسْعَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
7223 - د ت: أَبُو بسرة الغفاري.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (د ت) .
رَوَى عَنه: صفوان بْن سليم (د ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1880) ، وَقَال قبل هذا: هذا حديث صحيح غريب مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر.
(2) مسند أحمد: 2 / 24 وانظر 2 / 12.
(3) الثقات: 5 / 573، وذكره العجلي في ثقاته، وَقَال: مدني، تابعي، ثقة (الورقة 60) .
وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف (4 / الترجمة 9992) ، وإن قال في " الكاشف": وثق.
فهو هناك يستعمل هذه العبارة لمن وثقة ابن حبان فقط، كما هُوَ =(33/74)
روى له أبو داود (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) حديث البراء بْن عازب: صحبت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر شهرا فما رأيته ترك الركعتين ... الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: سألت محمدا عنه فلم يعرفه إلا من حديث الليث ولم يعرف اسمه، ورآه حسنا (3) .
• بخ: أَبُو بشر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (بخ) قال أَبُو محذورة: كنت جالسا عند عُمَر إذ جاء صفوان بْن أمية بجفنة يحملها نفر في عباءة فوضعوها بين يدي عُمَر.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن المبارك (بخ) .
روى له البخاري في "الأدب" هذا الحديث.
أظنه أحد رجلين: إما بكر بْن الحكم التميمي المزلق (4) أو المفضل بْن لاحق الرقاشي (5) .
وقد تقدما فِي الأَسماء.
• ر م د س: أَبُو بشر العنبري البَصْرِيّ، اسمه: الوليد بْن مسلم بْن شهاب.
روى عن: أَبِي الصديق الناجي (ر م د س) ، وغيره.
__________
= معروف لمن عرف طريقته في " الكاشف". وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) أبو داود (1222) .
(2) التِّرْمِذِيّ (550) .
(3) وليس له في الكتب الستة غيره.
(4) 4 / الترجمة 741.
(5) 28 / الترجمة 6156.(33/75)
رَوَى عَنه: خالد الحذاء (م د س) ، وغيره.
روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• ع: أَبُو بشر الكوفي البجلي الأحمسي، اسمه: بيان ابن بشر.
رَوَى عَن: قيس بْن أَبي حازم (خ م ت س ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: زائدة بْن قدامة (خ ت س) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
• ع: أَبُو بشر اليشكري، اسمه: جعفر بْن إياس.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (ع) ، وغيره.
رَوَى عَنه: شُعْبَة بْن الحجاج (ع) ، وغيره.
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
7224 - مد: أَبُو بشر، مؤذن مسجد دمشق، يقال: إنه من أهل قنسرين.
رَوَى عَن: عامر بْن لدين الأشعري، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ومكحول الشامي (مد) .
رَوَى عَنه: راشد بْن سَعْد، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، ومعاوية
__________
(1) 31 / الترجمة 6736.
(2) 4 / الترجمة 792.
(3) 5 / الترجمة 932.(33/76)
ابن صالح الحضرمي (مد) .
وروى أصبغ بْن زيد الوراق عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عن كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عن ابْنِ عُمَر فِي الاحتكار، فلا أدري هو هذا أو غيره.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : مات في خلافة مروان بْن مُحَمَّد سنة ثلاثين ومئة (2) .
روى له أَبُو داود فِي " المراسيل (3) " وفي" المسائل" عَنْ مكحول الشامي أن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم هجن الهجين يوم خيبر وعرب العربي، للعربي سهمان وللهجين سهم.
7225 - ت: أبو بشر، غير منسوب.
عن: أَبِي وائل (ت) .
رَوَى عَنه: هلال بْن مقلاص الوزان (ت) (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حفص بْن عُمَر الرَّقِّيّ، قال: حَدَّثَنَا قبيصة، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) طبقاته: 7 / 465.
(2) وَقَال العجلي في ثقاته: شامي، تابعي، ثقة (الورقة 60) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المراسيل (287) .
(4) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر (الميزان: 4 / الترجمة 9995، والتقريب، الترجمة 7958.(33/77)
إِسْرَائِيلُ، عَنْ هِلالِ بْنِ مِقْلاصٍ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَن أَبِي وائِلٍ، عَن أَبِي سَعِيد، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا وعَمِلَ فِي سُنَّةٍ، وأَمِنَ النَّاسُ بِوَائِقَهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا فِي أُمَّتِكَ لَكَثِيرٌ. قال: وسَيَكُونُ فِي قَوْمِي مِنْ بَعْدِي (1) .
رَوَاهُ (2) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ وأَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ وغَيْرِ واحِدٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وعن عباس الدوري عن يحيى بْن أَبي بكير عَنْ إسرائيل، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل. وسألت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل عنه فلم يعرفه إلا من حديث إسرائيل، ولم يعرف اسم أَبِي بشر (3) .
7226 - ت: أَبُو بشر، غير منسوب، آخر.
رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (ت) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بن حي (ت) (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ أيضا حديثا موقوفا على الزُّهْرِيّ، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلَّانَ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر محمد بن عبدا لباقي الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الحسن بْن علي الجوهري، قال: أخبرنا محمد
__________
(1) هذه رواية الطبراني، وفي جامع التِّرْمِذِيّ: في قرون بعدي.
(2) التِّرْمِذِيّ (2520) .
(3) وَقَال مثل هذا في العلل الكبير، كما في ترتيبه، الورقة 63.
(4) هذا أيضا مجهول.(33/78)
ابن الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْعَلاءِ الْوَكِيعِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْكُوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ الأَحْمَرُ، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن منصور السلولي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن صالح، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: تَسْبِيحَةٌ فِي رَمَضَانَ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ فِي غَيْرِهِ.
رَوَاهُ (1) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الأَسْوَدِ الْعِجْلِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْن آدم، عَنِ الْحَسَن بْنِ صَالِحٍ.
7227 - خ م د: أَبُو بشير الأَنْصارِيّ الساعدي، ويُقال: المازني، ويُقال: الحارثي، المدني، له صحبة.
قال محمد بْن سعد: أَبُو بشير المازني، واسمه قيس الاكبر ابن عُبَيد بْن الحرير بْن عَمْرو بْن الجعد بْن عوف بْن مبذول بن عَمْرو بن غنم بْن مازن بْن النجار (2) .
قال الدَّارَقُطنِيّ (3) : لهُ صُحبَةٌ ورواية عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال غيره فِي نسبه: ابن الحرين، وقيل: ابن الحرير وقيل: ابن الحرير.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (خ م د) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن نافع، وضمرة بْن سَعِيد المازني، وعباد بْن تميم (خ م د) ، وعمارة بْن غزية إن كان محفوظا.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3472) .
(2) لم أجده في المطبوع من طبقاته الكبرى.
(3) المؤتلف: 1 / 355.(33/79)
لَهُ عن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ثلاثة أحاديث: أحدهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (خ م د) قال فِي بعض أسفاره: لا يبقين فِي رقبة بعير قلادة إلا قطعت". والأخر: أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عَنِ الصلاة بعد طلوع الشمس. والأخر: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ حرم ما بين لابتيها. ومنهم من جعل هذه الأحاديث الثلاثة لثلاثة رجال. والصحيح أنه رجل واحد ليس فِي الصحابة أَبُو بشير غيره (1) .
قال الواقدي: مات أَبُو بشير بعد الحرة، وكان قد عُمَر عُمَرا طويلا، وكانت الحرة سنة ثلاث وستين.
وَقَال غيره: مات سنة أربعين. والصحيح الأول، والله أعلم.
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بكر بْن سهل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا عَلِيُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٌ (2) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن حزم، عَن عباد بْن تميم أَنَّ أَبَا بَشِيرٍ الأَنْصارِيّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، قال: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
__________
(1) هذا كله كلام ابن عَبد الْبَرِّ في " الاستيعاب: 4 / 1611) .
(2) الموطأ، برواية أبي مصعب الزُّهْرِيّ (1971) بتحقيقنا.(33/80)
رَسُولا، قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي بَكْرٍ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قال: والنَّاسُ فِي مَبِيتِهِمْ: لا يُبْقِيَنَّ فِي عُنُقِ بَعِيرٍ قِلادَةً مِنْ وتَرٍ، ولا قِلادَةً إِلا قُطِعَتْ". قال مَالِكٌ: أَرَى ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ الْعَيْنِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. ورواه مسلم (2) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. ورواه النَّسَائي (4) عَنْ قتيبة عَنْ مالك بإسناده: أن رجلا من الأَنْصَار أخبره، ولم يقل عَن أَبِي بشير، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
• بخ م د س: أَبُو بصرة الغفاري، لهُ صُحبَةٌ، اسمه: حميل بْن بصرة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ م د س) .
رَوَى عَنه: أبو تميم الجيشاني، وغيره.
روى له البخاري فِي "الأدب"، ومسلم، وأبو دَاوُد، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (5) .
7228 - قد س ق: أَبُو بصير العبدي الكوفي الأعمى، والد عَبد اللَّهِ بن أَبي بصير، يقال: اسمه حفص.
روى عن: أَبِي بْن كعب (س ق) ، والاشعث بن قيس
__________
(1) البخاري: 4 / 71.
(2) مسلم: 6 / 163.
(3) أبو داود (2552) .
(4) في السير من سننه الكبرى، كما في التحفة: 9 / حديث 11862.
(5) 7 / الترجمة 1551.(33/81)
(قَدْ) ، وعلي بْن أَبي طَالِب (قد) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّه بْن أَبي بصير (س ق) ، والعيزار بْن حريث، وأبو إسحاق السبيعي (قد س) .
وروى أَبُو إسحاق أيضا عَنِ ابنه عَبد اللَّهِ بن أَبي بصير (س ق) ، وعَنِ العيزار بْن حريث عنه.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب"القَدَر"، والنَّسَائي، وابن ماجه.
• س: أَبُو بكار الغزال، اسمه: الحكم بْن فروخ.
روى عن: أَبِي المليح بْن أسامة الهذلي (س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سواء (س) ، وغيره.
روى له النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
• د س: أَبُو بكر بن أحمر، اسمه: جبريل.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بريدة (د س) .
رَوَى عَنه: شَرِيك بْن عَبد اللَّه (د س) ، وغيره.
روى له أبو داود، والنَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
7229 - س: أبو بكر بن إِسْحَاقَ بن يسار القرشي المطلبي المدني، أخو محمد بْن إسحاق، مولى قيس بْن مخرمة بْن
__________
(1) في التابعين: 5 / 575 وتصحف فيه إلى" نصير" - بالنون - لذلك قال محققه: كذا في الاصل، ولم نظفر به! وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) 7 / الترجمة 1441.
(3) 4 / الترجمة 896.(33/82)
المطلب بْن عبد مناف.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير (س) ، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن خبيب الجهني، ويزيد بْن عَمْرو بْن أمية الضمري.
رَوَى عَنه: أخوه مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ويزيد بْن أَبي حَبِيب المِصْرِي (س) .
قال البخاري: حديثه منكر (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْخُشُوعِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الأَكْفَانِيِّ، وأَبُو مُحَمَّدٍ عبد الكريم بْن حمزة بْن الْخِضْرِ السُّلَمِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ المِصْرِي بِدِمَشْقَ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْقَاسِمِ الْمَيْمُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْعَلَوِيُّ الْحُسَيْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عبد الوارث بْن جرير العسال، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زَغْبَةُ، قال: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ، يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ إسحاق بن يسار، عَنْ عَبد اللَّهِ بن عروة، عن عروة، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الْمَدِينَةَ اشْتَكَى أَصْحَابَهُ واشْتَكَى أَبُو بَكْرٍ، وعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، وبِلالٍ. فَاسْتَأْذَنَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فِي عِيَادَتِهِمْ فأذن لها، فقالت لابي
__________
(1) وَقَال أَبُو حاتم: لا أعلم له اسما (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1545) . وَقَال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: من أين جاءه القبول؟ بل هو كما قال البخاري: منكر الحديث.(33/83)
بَكْرٍ: كَيْفَ تَجِدَكَ؟ فَقَالَ:
كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ • والْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ
وسَأَلَتْ عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ، فَقَالَ:
وجَدْتُ الموت قبل ذوقه • والجبال يَأْتِي حَتْفُهُ مِنْ فَوْقِهِ
وسَأَلَتْ بِلالا، فَقَالَ:
أَلا (1) لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً • بِفَجٍّ وحَوْلِي إِذْخِرٌ وجَلِيلُ
فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِهِمْ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَمَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا ومُدِّهَا، وانْقُلْ وبَاءَهَا إِلَى مَهْيَعَةَ". وهِيَ الْجُحْفَةَ كَمَا زَعَمُوا.
رُوِيَ بَعْضُهُ (2) عَنْ قُتَيْبَةَ بْن سَعِيد، عَنِ اللَّيْث، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وهُوَ قَوْلُهُ: نَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ ... إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ، ولَمْ يَذْكُرْ" كَمَا زَعَمُوا.
• م 4: أَبُو بكر بن إسحاق الصاغاني، اسمه: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن جعفر.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي مريم (م س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: مسلم، وغيره. وقد تقدم في الأَسماء (3) .
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع لوروده في الرواية، من غير" ألا" حيث وضعها في الهامش، فوضعناها في مكانها تجوزا.
(2) في سننه الكبرى، كما في التحفة: حديث 16357.
(3) 24 / الترجمة 5053.(33/84)
• - خ د ت: أبُو بكر بْن أَبي الأسود، اسمه: عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن حميد بْن الأسود.
رَوَى عَن: جده أبي الأسود حميد بْن الأسود (خ صد) ، وغيره.
رَوَى عَنه: البخاري، وغيره..وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• خ: أَبُو بكر بن أصرم المروزي، اسمه: بور بْن أصرم.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن المبارك (خ) .
رَوَى عَنه: البخاري. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
7230 - م صد سي: أَبُو بكر بْن أَنَس بْن مالك الأَنْصارِيّ النجاري، والد عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، وأخو النضر بْن أنس بْن مالك، أمهما أم ولد.
روى عن: أبيه أنس بن مالك (م صد) ، وزيد بْن أرقم، وعتبان بْن مالك، ومحمود بْن الربيع، ومحمود بْن عُمَير بن سعد الأَنْصارِيّ (سي) .
رَوَى عَنه: ثابت البناني، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وابنه عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك (صد) على خلاف فيه، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وقتادة بْن دعامة (سي) ، ويونس بن عُبَيد.
__________
(1) 16 / الترجمة 3529.
(2) 4 / الترجمة 777.(33/85)
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : بصري، تابعي، ثقة.
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي: لا يعرف له اسم.
وَقَال الْحَسَن بْن الصباح البزار: حَدَّثَنَا إسحاق ابن بنت داود ابن أَبي هند، قال: أَخْبَرَنَا عباد بْن راشد البَصْرِيّ، عَنْ ثابت البناني، قال: كنت عند أنس بْن مالك إذ قدم عليه ابن له من غزاة له يقال له أَبُو بكر، فساءله، فقال: ألا أخبرك عَنْ صاحبنا فلان، بينا نحن قافلون من (2) غزاتنا إذ ثار وهو يقول: وا أهلاه! وا أهلاه! فثرنا إليه وظننا أن عارضا عرض له، فقلنا: ما لك؟ فقال: إني كنت أحدث نفسي أن لا أتزوج حتى استشهد فيزوجني اللَّه من حور العين، فلما طالت علي الشهادة، قلت فِي سفري هذا: إن أنا رجعت هذه المرة تزوجت.
فأتاني آت قبيل (3) فِي المنام، فقال: أنت القائل: إن رجعت تزوجت، قم فقد زوجك اللَّه العيناء، فانطلق إلى روضة خضراء معشبة فيها عشر جوار بيد كل واحدة صنعة تصنعها لم أر مثلهن فِي الحسن والجمال. فقلت: فيكن العيناء؟ فقلن: نحن من خدمها وهي امامك. فمضيت فإذا روضة أعشب من الأولى وأحسن فيها عشرون جارية فِي يد كل جارية صنعة تصنعها ليس العشر إليهن بشيءٍ فِي الحسن والجمال. قلت: فيكن العيناء؟ قلن: نحن من خدمها وهي أمامك. فمضيت
__________
(1) ثقاته، الورقة 60.
(2) في الاصل: قافلين في " وضبب الموضعين، فصححنا هما، وأشرنا كما ترى إلى الاصل، لقباحة بقائها.
(3) هكذا قرأتها، والقبيل: العريف.(33/86)
فإذا انا بروضة وهي اعشب من الأولى والثانية فِي الحسن فيها أربعون جارية فِي يد كل واحدة منهن صنعة تصنعها ليس العشر والعشرون إليهن بشيءٍ فِي الحسن والجمال. قلت: فيكن العيناء؟ قلن: نحن من خدمها وهي امامك. فمضيت فإذا بياقوتة مجوفة فيها سرير عليه امرأة قد فضل جنباها السرير، قلت: أنت العيناء؟ قالت: نعم، مرحبا. فذهبت أضع يدي عليها. قالت: مه، إن فيك شيئا من الروح بعد، ولكن تفطر عندنا الليلة. قال: فانتبهت. قال: فما فرغ الرجل من حديثه حتى نادى المنادي: يا خيل اللَّه اركبي. قال: فركبنا، فصاففنا العدو. قال: فإني لا نظر إلى الشمس واذكر حديثه فما أدري رأسه سقط أم الشمس سقطت.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الحسن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الجبار، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن الصباح البزار، فذكره.
روى له مسلم، وأبو داود في " فضائل الأَنْصَار"، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ حمزة، قال: حَدَّثَنَا محمود بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا زكريا يعني ابن يَحْيَى زحمويه، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان التَّيْمِيّ، قال: حَدَّثَنَا أنس بْن مالك.(33/87)
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو أحمد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الاعلى، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمان، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ أنسا يقول: كنت قائما على الحي على عمومتي وأنا أصغرهم سنا أسقيهم من فضيخ لهم، فجاء رجل، فقال: إنها حرمت. فقالوا: اكفأها يا أنس. قال: فكفأتها. قال سُلَيْمان: قلت: ما هو؟ قال: بسر ورطب. قال: وَقَال أَبُو بكر بْن أنس: كانت خمرهم يومئذ. قال سُلَيْمان: وحدثني بعض أصحابنا أن أنسا قال ذلك.
رواه مسلم (1) عَنْ يَحْيَى بْن أيوب، عَنْ إِسْمَاعِيل، عَنْ سُلَيْمان، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعن محمد بن عبد الاعلى (2) ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
• خ م د ت س: أَبُو بكر بن أَبي أويس المدني، أخو إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، اسمه: عبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن بلال (خ م د ت س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: أخوه إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس (خ م) ، وغيره.
روى له الجماعة سوى ابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (3) .
• أَبُو بكر بن أَبي الجهم، هو أَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم. يأتي فيما بعد.
__________
(1) مسلم (1980) (5) .
(2) مسلم (1980) (6) .
(3) 16 / الترجمة 3721.(33/88)
• - أَبُو بكر بن حزم، هو أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم. يأتي فيما بعد.
• ع: أَبُو بكر بن حفص بْن عُمَر بْن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ، اسمه: عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: شعبة بن الحجاج (خ م د س) ، وغيره.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".
روى له الجماعة. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• س ق: أَبُو بكر بْن حفص بْن عُمَر الإبلي البَصْرِيّ، اسمه: إِسْمَاعِيل.
روى عَنْ: أَبِي بَكْر بْن عياش (س ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وابن ماجه. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
• ت ق: أبو بكر بن حويطب الحويطبي، اسمه: رباح بْن عبد الرحمن بْن أَبي سفيان بْن حويطب بْن عبد العزى.
رَوَى عَن: جدته (ت ق) .
رَوَى عَنه: أبوثفال المري (ت ق) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. وقد تقدم في الأَسماء (3) .
__________
(1) 14 / الترجمة 3228.
(2) 3 / الترجمة 436.
(3) 9 / الترجمة 1845.(33/89)
7231 - ص: أَبُو بكر بن خالد بن عرفطة العذري القضاعي، حليف بني زهرة.
رَوَى عَن: خباب بْن الأرت، وسعد بْن مالك وهو ابن أَبي وقاص (ص) .
رَوَى عَنه: شقيق بْن أَبي عَبد اللَّه (ص) ، وابنه طالوت بْن أَبي بكر بْن خالد بْن عرفطة.
قال عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: يروى عنه (2) .
روى له النَّسَائي فِي كتاب" الخصائص"، وقد كتبنا حديثه في ترجمة شقيق بْن أَبي عَبد اللَّه.
7232 - ق: أَبُو بكر بن أَبي زهير الثقفي الكوفي، أخو أَبِي عَبد اللَّه الجدلي لأمه، واسم أبيه أَبِي زهير معاذ.
وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : أَبُو بكر بْن أَبي زهير ابن معاذ بْن رباح (ق) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وأبي بكر الصديق مرسل، وأبيه أَبِي زهير الثقفي (ق) وله صحبة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأمية بْن صفوان بْن عَبد اللَّه بْن صفوان الجمحي (ق) (4) .
__________
(1) العلل: 2 / 157، واقتبسه ابن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل": 9 / الترجمة 1508 (2) قال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) الثقات: 5 / 562.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(33/90)
روى له ابن ماجه، وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هارون، قال: حَدَّثَنَا نافع ابن عُمَر، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ، عَن أبي بكر بْن أَبي زُهَيْرٍ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ بِالنَّبَاوَةِ أَوْ بِالْبَنَاوَةِ مِنَ الطَّائِفِ: يُوشِكُ أَنْ تَعْلَمُوا أَهْلَ الْجَنَّةَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، أَوْ خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ، ولا أَعْلَمُهُ إِلا قال: أَهْلَ الْجَنَّةَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَقَالَ قَائِلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: بِالثَّنَاءِ الحسن والثناء السئ، أَنْتُمْ شُهَدَاءٌ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ.
رواه (2) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يزيد بْن هارون، فوقع لنا بدلا عاليا. وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هذا بدرجة أخرى.
أخبرنا به محمد بن عبد المؤمن الصوري، وأبو بكر بن نصرالله بن أحمد بن رسلان ابن الْبَعْلَبَكِّيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بن علي ابن المأمون، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْحَسَن علي بْن عُمَر الدَّارَقُطنِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عُمَر والمُسَيَّبي،
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 466.
(2) ابن ماجة (4221) .(33/91)
قال: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَر الْجُمَحِيُّ، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ صَفْوَانَ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي زُهَيْرٍ الثَّقَفِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: خَطَبَنَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ بِالنَّبَاوَةِ أَوْ بِالْبَنَاوَةِ مِنْ أَرْضِ الطَّائِفِ، فَقَالَ: يُوشِكُ أَنْ تَعْرِفُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: بالثناء الحسن والثناء السئ، أَنْتُمْ شُهَدَاءٌ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ.
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي زُهَيْرٍ عَن أَبِيهِ، تَفَرَّدَ بِهِ أُمَيَّةُ بْنُ صَفْوَانَ عَنْهُ، وتَفَرَّدَ بِهِ نَافِعُ بْنُ عُمَر عَنْ أُمَيَّةَ.
7233 - خ م: أَبُو بكر بن سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المدني.
روى عن: أبيه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ م) .
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (خ م) .
قال أَبُو حاتم الرازي (1) : قال لا أعرف له اسما (2) .
روى له البخاري، ومسلم، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ومحمد بْن إِبْرَاهِيم، قالا: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن نمير.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1537.
(2) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الرابعة من تابعي أهل المدينة (9 / الورقة 186) ، وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة 60) .(33/92)
(ح) : قال الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلَحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.
قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ عُمَر، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ سَالِمِ بْن عَبد الله، عَن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: رَأَيْتُ كَأَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوٍ لَهُ بَكْرَةٌ عَلَى قَلِيبٍ (1) فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا (2) أَوْ ذَنُوبَيْنِ، فَنَزَعَ نَزْعًا ضَعِيفًا واللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ جَاءَ عُمَر فَاسْتَقَى فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا (3) فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنَ النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ (4) حَتَّى رَوَى النَّاسُ وضَرَبُوا بِعَطَنٍ (5) .
أَخْرَجَاهُ (6) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمْيَرٍ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍ.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا عَن أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ أَيْضًا.
• ق: أَبُو بكر بن أَبي سبرة، هو أبو بكر بْن عَبد الله بن مُحَمَّد بن أَبي سبرة. يأتي فيما بعد.
7234 - خ م د ت س: أَبُو بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، واسم أَبِي حثمة عَبد اللَّه بْن حذيفة، وقيل: عدي بْن كعب بْن حذيفة بْن غانم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بْن كعب
__________
(1) القليب: البئر غير المطوية.
(2) الذنوب: الدلو المملوءة.
(3) غربا: أي دلوا عظيمة.
(4) أي: يعمل عمله.
(5) العطن: الموضع الذي تساق إليه الابل بعد السقي لتستريح، وضرب ذلك مثلا لا تساع الناس في زمن أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله تعالى عنه، وما فتح الله سبحانه عليه من الامصار.
(6) البخاري: 4 / 250 و5 / 13 و9 / 49 ومسلم (2393) .(33/93)
ابن لؤي بْن غالب القرشي العدوي المدني، أخو عثمان بْن سُلَيْمان بن أَبي خثيمة.
رَوَى عَن: حكيم بْن حزام، وسَعِيد بن زيد بن عَمْرو بْن نفيل، وأبيه سُلَيْمان بْن أَبي حثمة، وعبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د ت س) ، وأَبِي هُرَيْرة (س) ، وحفصة أم المؤمنين (س) ، وجدته الشفاء (بخ د س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد بْن سعد بْن أَبي وقاص، وخالد بْن الياس، وصالح بْن كيسان (د س) ، ومُحَمَّد بْن إبراهيم ابن الحارث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د ت س) ، ومحمد بْن المنكدر (س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم.
قال الزُّهْرِيّ (1) : كان من علماء قريش (2) .
روى له الجماعة سوى ابن مَاجَهْ.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ قِرَاءَةً، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمان أَنَّ عَبد اللَّهِ بْنَ عُمَر، قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ، فقال:
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 414، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1518.
(2) وذكره ابن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (5 / 223) ، وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات 5 / 556، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(33/94)
" أَرَأَيْتُكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ، فَإِنَّ عَلَى رأس مئة سَنَةٍ لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ.
قال ابْنُ عُمَر: فَوَهَلَ النَّاسُ فِي مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ تِلْكَ فِيمَا يَتَحَدَّثُونَ من هذه الأحاديث على (1) مئة سَنَةٍ. وَقَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ" يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَنْخَرِمَ ذَلِكَ الْقَرْنُ.
وبِهِ، قال الْحَافِظ أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدمشقي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمان بْنِ أَبي حَثْمَةَ، عَنْ ابْن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مثله.
رواه الْبُخَارِيُّ (2) عَن أَبِي الْيَمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. وعن سَعِيد ابن كثير بْن عفير (3) ، عَنِ الليث بْن سعد، عَنْ عَبْد الرحمن بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ. ورواه مسلم (4) عَنْ عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، عَن أبي اليمان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. قال: ورواه الليث عَنِ ابن مسافر فذكره. وأخرجوه سوى البخاري من حديث عَبْدِ الرَّزَّاقِ (5) ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين. وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : حسن صحيح. ورواه الإمام أَحْمَد (7) عَنْ
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لان الصواب: عن.
(2) البخاري: 1 / 156.
(3) البخاري: 1 / 40.
(4) مسلم: 7 / 187 (ط. مصر) = (2537) .
(5) أبو داود (4348) ، والتِّرْمِذِيّ (2251) ، والنَّسَائي في الكبرى، كما في التحفة، حديث 6934.
(6) التِّرْمِذِيّ (2251) .
(7) مسند أحمد: 2 / 88.(33/95)
عبد الرزاق، فوافقناه فيه بعلو.
وليس له عند البخاري فِي "الصحيح" ولا عند مسلم، ولا عند التِّرْمِذِيّ سواه، والله أعلم.
7235 - م ت: أَبُو بكر بن شعيب بن الحبحاب الأزدي المعولي البَصْرِيّ، أخو عَبْد السلام بْن شعيب بْن الحبحاب، وعبد الكبير بْن شعيب بْن الحبحاب (ع) . قيل: اسمه عَبد اللَّه.
روى عن: أبي الوازع جابر بْن عَمْرو الراسبي (م) ، وأبيه شعيب بْن الحبحاب (ت) ، وعامر الشعبي، وقتادة بن دعامة، ومالك بن أنس فيما قيل، وأبي نصيرة مسلم بْن عُبَيد، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، وأبي صادق الأَزْدِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي، وخالد بْن خداش، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن عَمْرو الأشعثي، وابن أخيه صالح بن عبد الكبير بن شعيب بْن الحبحاب، والعباس بْن الفضل الأزرق، وعبد الواحد بْن غياث، وقتيبة بن سَعِيد (ت) ، ومُحَمَّد بن عُبَيد بن حساب، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعلى بْن أسد العمي، وأَبُو سَلَمَة موسى بْن إِسْمَاعِيل، ووهب بْن جرير بْن حازم، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) : سئل أبي عَنْه، فقال: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا، هو شيخ يروى عنه.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بن مَعِين: صالح،
__________
(1) العلل: 2 / 34، 158، واقتبسه ابن أَبي حاتم.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1532.(33/96)
ليس به بأس (1) .
وَقَال أبو داود (2) : ثقة.
وَقَال النَّسَائي فِي كتاب" الكنى": أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ شعيب ابن الحبحاب لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديث مسلم بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ حِسَابٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن شعيب بْن الحبحاب، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْوَازِعِ عَن أَبِي بَرْزَةَ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ.
قال: أَمِطِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ.
رَوَاهُ (4) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
__________
(1) وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة 953) .
(2) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 10.
(3) الثقات: 7 / 656. وسماه البخاري ومسلم والدولابي: عَبد الله. وذكر ابن حبان أبا بكر بن شعيب الراوي عن مالك، والذي يروي عنه زهير بن عباد، في " المجروحين"، وَقَال: شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به (3 / 153) ، وكذلك فعل الذهبي في " الميزان" (4 / الترجمة 10014) وَقَال: غير ثقة. ومن الجدير بالذكر أن المزي لما ذكر روايته عن مالك مرضها بقوله: فيما قيل". والاول وثقه هو والحافظ ابن حجر، فهما عندهم اثنان، ولعله الصواب.
(4) مسلم (2618) .(33/97)
• - خ س: أَبُو بكر بن شَيْبَة الحزامي، اسمه: عبد الرحمن ابن عَبد المَلِك بْن شَيْبَة.
رَوَى عَن: مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فديك (خ س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
• خ م د س ق: أَبُو بكر بن أَبي شَيْبَة، اسمه: عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة.
رَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّه (م د ق) ، وغيره.
رَوَى عَنه: البخاري، وغيره. وقد تقدم فِي الأَسماء (2) .
7236 - س: أَبُو بَكْرِ بْن أَبي شيخ السهمي، وهو: بكير ابن مُوسَى.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد الله بْن عُمَر (س) .
رَوَى عَنه: نافع بْن عُمَر الجمحي (س) (3) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو
__________
(1) 17 / الترجمة 3889.
(2) 16 / الترجمة 3526.
(3) قال الذهبي: لا يعرف (ميزان: 4 / الترجمة 10020) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(33/98)
بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنِ عُمَر، عَن أَبِي بَكْرِ، يَعْنِي ابْنَ مُوسَى، قال: كُنْتُ مَعَ سَالِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، فَمَرَّتْ رِفْقَةٌ لأُم الْبَنِينِ فِيهَا أَجْرَاسٌ، فَحَدَّثَ سَالِمٌ عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: لا تَصْحَبُ الْمَلائِكَةُ رَكْبًا مَعَهُمُ الْجُلْجُلَ، فَكَمْ تَرَى فِي هَؤُلاءِ من هَؤُلاءِ مِنْ جُلْجُلٍ.
رَوَاهُ (2) عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلامٍ الطَّرْسُوسِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون، فوقع لنا بدلا عاليا. وأَخْرَجَهُ مِنْ وجْهَيْنِ أخَرَيْنِ عَنْ نافع بْن عُمَر (3) .
7237 - ر م ت س ق: أَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم القرشي العدوي، حديثه فِي الكوفيين، وقد ينسب إلى جَدِّه، واسم أَبِي الجهم صخير، ويُقال: عُبَيد بْن حذيفة بْن غانم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عويج بْن عدي بْن كعب بْن لؤي بْن غالب.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بن نيار ابن مكرم، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (رس) ، وعمه مُحَمَّد بْن أَبي الجهم بْن حذيفة، ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن سلام، وأَبِي بَكْرٍ بْن سُلَيْمان بْن أَبي خيثمة العدوي، وفاطمة بنت قيس الفهرية (م ت س ق) .
رَوَى عَنه: حجاج بن أرطاة، وخالد بن إلياس، وسفيان
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 27.
(2) المجتبى: 8 / 181.
(3) نفسه: 8 / 179 - 180.(33/99)
الثوري (رم ت س) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج (م ت س ق) ، وأبو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعلي بْن صالح بْن حي، وموسى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، والوليد بْن عَبد اللَّه بْن جميع، وأبو بكر النهشلي.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام"، والباقون سوى أَبِي دَاوُد.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي الْجَهْمِ، قال: دَخَلْتُ أَنَا وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عَوْفٍ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فِي مُلْكِ آلِ الزُّبَيْرِ، فَسَأَلْنَاهَا عَنِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلاثًا، هَلْ لَهَا نَفَقَةٌ؟ فَقَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلاثًا ولَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى ولا نَفَقَةً، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقُلْتُ: إِنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى ولا نَفَقَةً. قال: صَدَقَ. ثُمَّ قال: اعْتَدِّي فِي بَيْتِ أُمِّ شَرِيك. ثُمَّ قال: إِنَّ الْمُهَاجِرِينَ يَأْتُونَهَا، ولَكِنِ اعْتَدِّي في بيت
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1497.
(2) نفسه.
(3) الثقات: 5 / 567. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(33/100)
ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ، وعَسَى أَنْ تُلْقِينَ (1) عَنْكِ ثِيَابَكِ أَوْ بَعْضَ ثِيَابِكِ. قَالَتْ: فَفَعَلْتُ. فَلَمَّا انْقَضَتْ عَدُّتِي خَطَبَنِي أَبُو الْجَهْمِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، ومُعَاوِيَةُ بْنُ أَبي سُفْيَانَ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَمَّا أَبُو الْجَهْمِ فَهُوَ رَجُلٌ شَدِيدٌ عَلَى النِّسَاءِ، وأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ لا مَالَ لَهُ". قَالَتْ: ثُمَّ خَطَبَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَتَزَوَّجْتُهُ، فَبَارَكَ اللَّهُ لِي فِي أُسَامَةَ.
أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (2) ، والتِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي (4) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ وسُفْيَانَ عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي الْجَهْمِ. وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (5) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَى لَهُ البخاري، والنَّسَائي حديثا آخر.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
7238 - ق: أَبُو بكر بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي المدني.
رَوَى عَن: جده الزبير بْن العوام، وجدته (ق) وهي أسماء بنت أَبِي بكر الصديق، أو بنت عوف المرية، بالشك.
رَوَى عَنه: عثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (ق) ، وابن أَبي خيرة (6) .
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.
(2) مسلم: 4 / 198.
(3) التِّرْمِذِيّ (1135) .
(4) النَّسَائي: 6 / 150.
(5) ابن ماجة (1869) و (2035) .
(6) قال ابن حجر في "التقريب": مستور.(33/101)
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنِ حَكِيمٍ، عَن أَبِي بَكْرٍ بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، عَنْ جَدَّتِهِ لا أَدْرِي أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ أَوْ سُعْدَى بِنْتُ عَوْفٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ دخل عَلَى ضُبَاعَةَ ابْنَةَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ: مَا يَمْنَعُكِ مِنَ الْحَجِّ يَا عَمَّةُ؟ قَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ سَقِيمَةٌ، فَأَنَا أَخَافُ الْحَبْسَ.
قال: فَأَحْرِمِي واشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلَّكِ حَيْثُ حُبِسْتِ.
أَخْرَجَهُ (2) مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
7239 - قد: أَبُو بكر بن عَبد اللَّهِ بن قيس البكري، بصري.
رَوَى عَن: معَنِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعوة المهري (قد) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حساب (قد) (3) .
روى له أبو داود في "القَدَر". وقد ذكرنا حديثه فِي ترجمة معن بْن عَبْد الرحمن.
7240 - ق: أَبُو بكر بن عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي سبرة ابن أَبي رهم بن عبد العزى بْن أَبي قيس بْن عبد ود بن نصر بْن
__________
(1) مسند أحمد: 6 / 349.
(2) ابن ماجة (2936) .
(3) قال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(33/102)
مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي بْن غالب القرشي العامري السبري المدني، قيل: اسمه عَبد اللَّه.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، وأبو حاتم الرازي (1) : اسمه مُحَمَّد.
وَقَال غيرهما: بل هو أخو مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سبرة الذي تولى قضاء المدينة من قبل زياد بْن عُبَيد اللَّه الحارثي، وقد ينسب إلى جَدِّه أَبِي سبرة واسمه عَبد اللَّه وهو من أعيان الصحابة ممن شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهاجر الهجرتين جميعا، وكانت معه فِي الهجرة الثانية زوجته أم كلثوم بنت سهيل بْن عَمْرو، وآخى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بينه وبين سلمة بْن سلامة بْن وقش الأَنْصارِيّ، وهو أخو أَبِي سلمة بْن عَبْد الأسد لأمه، أمهما برة بنت عبد المطلب عمة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
واختلف فِي هجرته إلى أرض الحبشة ولم يختلف أنه شهد بدرا، وتوفي فِي خلافة عثمان بْن عفان.
وأما أَبُو بكر بن أَبي سبرة فإنه:
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد (ق) ، وإسحاق بْن عَبد اللَّه بْن أَبي فروة، وحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد اللَّه بْن عباس، وزيد بْن أسلم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّه بْن أَبي نمر، وصفوان بْن سليم، وعباس ابن عَبْد الرحمن بْن مينا الأشجعي، وعبد الله بْن أَبي مريم إن كان محفوظا، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعَبد المجيد بن سهيل ابن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعبد الملك بْن سَعِيد، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء بْن أَبي رباح، وعيسى بْن معمر، وفضيل بْن أَبي عَبد اللَّهِ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبِي ذئب، ومخرمة بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1617.(33/103)
سُلَيْمان، وموسى بن عقبة، وموسى بن ميسرة، وهشام بن عروة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عياض بْن جعدبة.
رَوَى عَنه: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وزياد بْن عَبد اللَّه البكائي، وسَعِيد بْن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي سبرة، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الرزاق ابن همام (ق) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعيسى بْن يُونُس، ومُحَمَّد ابن الْحَسَن بْن آتش الصنعاني، ومحمد بن عُمَر الواقدي، والوليد ابن مزيد العذري البيروتي.
قال مصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبيري (1) : كان من علماء قريش، وولاه المنصور القضاء. وسأل أَبُو جعفر المنصور مالكا: من بقي (2) بالمدينة من المشيخة؟ فقال ابن أَبي ذئب، وابن أَبي سلمة، وابن أَبي سبرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، عن مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي: سَمِعْتُ أبا بكر بْن أَبي سبرة يقول: قال لي ابن جُرَيْج: اكتب لي أحاديث من أحاديثك جيادا. فكتبت له ألف حديث ودفعتها إليه، ما قرأها عَلِيّ ولا قرأتها عليه. قال الواقدي: ثم رأيت ابن جُرَيْج قد ادخل فِي كتبه أحاديث كثيرة من حديثه، يقول: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّه، وحدثني أَبُو بكر بْن عَبد اللَّه، يعني ابن أَبي سبرة - وكان كثير الحديث وليس بحجة.
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 368 - 369.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يفتي". والصواب ما نقله المزي، وهو الذي نقله الذهبي في " السير" (7 / 331) ، وهو عند يعقوب في المعرفة: 1 / 685.
(3) طبقاته: 9 / الورقة 258.(33/104)
وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: أبو بكر مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي سبرة يضع الحديث، وكان ابن جُرَيْج يروي عنه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ليس بشيءٍ. كان يضع الحديث ويكذب. قال لي حجاج: قال لي أَبُو بكر بْن السبري: عندي سبعون ألف حديث فِي الحلال والحرام.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) : سئل يَحْيَى عَن أَبِي بكر السبري، فقال: ليس حديثه بشيءٍ، قدم هاهنا فاجتمع الناس عليه، فقال: عندي سبعون ألف حديث إن أخذتم عني كما أخذ ابن جُرَيْج وإلا فلا. قيل ليحيى: عرض؟ قال: نعم.
وَقَال معاوية بْن صالح (4) ، عَن يَحْيَى نحو ذلك.
وَقَال الغلابي (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (6) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال علي ابن المديني (7) : كان ضعيفا فِي الحديث، وكان ابن جُرَيْج أخذ منه مناولة.
وَقَال أيضا (8) : كان منكر الحديث، هو عندي مثل ابن أَبي
__________
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 1617.
(2) العلل: 1 / 178.
(3) تاريخه: 2 / 695.
(4) الكامل لابن عدي: 7 / 2750.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 369.
(6) نفسه: 14 / 370.
(7) نفسه.
(8) نفسه: 14 / 371.(33/105)
يَحْيَى.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : يضعف حديثه.
وذكره يعقوب بْن سفيان في باب" من يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ" (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (4) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: مفتي أهل المدينة.
وَقَال النَّسَائي (5) : متروك الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو فِي جملة من يضع الحديث.
قال مُحَمَّد بْن سعد (7) : كان كثير العلم والسماع والرواية، ولي قضاء مكة لزياد بْن عُبَيد اللَّه، وكان يفتي بالمدينة. وقدم بغداد، فمات بها سنة اثنتين وستين ومئة فِي خلافة المهدي، وكان ابن ستين سنة، وهو على قضاء المهدي، ثم ولى بعده أَبُو يوسف.
وكذلك قال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وخليفة بن خياط (8) ،
__________
(1) أحوال الرجال، الترجمة 242.
(2) المعرفة والتاريخ: 3 / 40.
(3) تاريخه الكبير: 9 / الترجمة 56.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 184.
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 666.
(6) الكامل: 7 / 2752.
(7) طبقاته: 9 / الورقة 258.
(8) تاريخه: 437.(33/106)
وغير واحد فِي تاريخ وفاته (1) .
روى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين، وقد وقع لنا أحدهما بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله بْنِ حَمَّادٍ، قَالا: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ المندائي، الواسطي في كتابه إلينا منها، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْكَرَمِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ الأَزْدِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْجَلَخْتِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو تَمَّامٍ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْدِيُّ الْوَاسِطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل عُبَيد اللَّه بْن عَبْد الرحمن الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلالُ الْحُلْوَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي سَبْرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَن أَبِيهِ، عن علي بْن أَبي طالب، قال: قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وصُومُوا نَهَارَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: أَلا مُسْتَغْفِرٌ فَأَغْفِرُ لَهُ، أَلا تَائِبٌ فَأَتُوبُ عَلَيْهِ، أَلا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ، أَلا مُسْتَرْزِقٍ فَأَرْزُقُهُ، أَلا كَذَا، أَلا كذا حتى يطلع الفجر.
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب" المجروحين"، وَقَال: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الاثبات، لا يحل كتابة حديثه ولا الاحتجاج به بحال، كان أحمد بن حنبل يكذبه (3 / 147) . وَقَال البزار: لين الحديث (كشف الاستار: 1129 و1368 و1411) ، وذَكَره العقيلي في الضعفاء (الورقة 106) ، وكذلك الدَّارَقُطنِيّ (الترجمة 608) ، وساقه سبط ابن العجمي في كتابه: الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث". وهو بين الأمر في الضعفاء لا يحتاج إلى مزيد بيان.(33/107)
رَوَاهُ (1) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الخلال، فوافقناه فِيهِ بعلو.
والحَدِيث الآخر رَوَاهُ (2) عن أَحْمَد بن يوسف، عَن أبي عاصم، عَن أبي بَكْرٍ، يَعْنِي النَّهْشَلِيَّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ذُكِرَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَقَالَ: أَعْتَقَهَا ولَدُهَا.
هَكَذَا وقَعَ عِنْدَهُ، وهُوَ خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ أَبُو بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سَبْرَةَ.
7241 - د ت ق: أَبُو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم الغساني الشامي، ابن عم الوليد بْن سفيان بْن أَبي مريم، وقد ينسب إلى جَدِّه، قيل: اسمه بكير، وقيل: عَبْد السلام.
رَوَى عَن: بلال بْن أَبي الدرداء، وثابت مولى عمه سفيان ابن أَبي مريم، وحبيب بْن عُبَيد الرحبي، وحكيم بْن عُمَير العنسي (فق) ، وخالد بْن مُحَمَّد الثقفي (د) ، وخالد بْن معدان، وراشد ابن سعد المقرائي (ت ق) ، وسَعِيد بْن سويد الكلبي، وضمرة بْن حَبِيب (ت ق) ، وأبيه عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني، وعطية بْن قيس، وعمير بْن هانئ، والعلاء بْن سفيان الحضرمي، وقيل الغساني، ومكحول الشامي، وابن عمه الوليد بْن سفيان بْن أَبي مَرْيَم (د ت ق) ، ويحيى بْن يَحْيَى الغساني، ويزيد بْن عُبَيدة السكوني.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش (ت ق) ، وبقية بن الوليد
__________
(1) ابن ماجة (1388) .
(2) ابن ماجة (2516) .(33/108)
(د ق) ، وأبو اليمان الحكم بْن نافع، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعبد الرحمن بْن العلاء الغساني، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بن الحجاج الخولاني (فق) ، وعيسى بْن يُونُس (د ت) ، والوليد بْن مسلم (ت ق) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: سمعت إسحاق ابن راهويه يذكر عَنْ عيسى بْن يُونُس، قال: لو أردت أبا بكر بْن أَبي مريم أن يجمع لي فلانا وفلانا لفعل، يعني يقول: عن راشد ابن سعد، وضمرة بْن حَبِيب، وحبيب بْن عُبَيد.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ: سمعت أَحْمَد بْن حنبل، وسئل عَن أَبِي بكر بْن أَبي مريم، فقال: ضعيف، كان عيسى لا يرضاه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (2) ، عَن أبي دَاوُد: سَمِعْتُ أَحْمَد يقول: ليس بشيءٍ. قال أَبُو دَاوُد: سرق له حلي، فأنكر عقله.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَن أبي بكر بْن أَبي مريم فضعفه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (4) : ضعيف، منكر الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ضعيف الحديث، طرقه لصوص فأخذوا متاعه فاختلط.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (6) : ليس بالقوي.
__________
(1) العلل: 1 / 203.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 25.
(3) الجرح والتعديل لولده: 2 / الترجمة 1590.
(4) الجرح والتعديل: 2 / الترجمة 1590.
(5) نفسه.
(6) أحوال الرجال، الترجمة 315.(33/109)
وَقَال النَّسَائي (1) ، والدَّارَقُطنِيّ (2) : ضعيف.
وَقَال أبو حاتم بْن حبان (3) : كان من خيار أهل الشام، ولكن كان ردئ الحفظ، يحدث بالشئ فيهم، ويكثر ذلك، حتى استحق الترك.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: من الثبت؟ قال: صفوان، وبحير، وحريز وأرطاة. قلت: فابن أَبي مريم؟ قال: دونهم.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: حمصي من كبار شيوخ حمص، وفي حديثه بعض ما فيه.
وَقَال حيوة بْن شريح، عَنْ بقية بْن الوليد: خرجنا إلى أَبِي بَكْر بْن أَبي مريم نسمع منه فِي ضيعته التي يقال لها نقار، وكانت كثيرة الزيتون، فخرج علينا نبطي من أهلها، فقال: من تريدون؟ قلنا: نريد أبا بكر بْن أَبي مريم. فقال: الشيخ؟ فقلنا: نعم. فقال: ما فِي هذه القرية من شجرة من زيتون إلا وقد قام إليها ليلته جمعاء.
وَقَال الحسن بْن عَلِيّ بْن مسلم السكوني: كان لأبي بكر بْن أَبي مريم فِي خديه سدتين من الدموع.
قال عَبْد الباقي بْن قانع، وعَبْد الرحمن بْن أَبي عَبد اللَّه بْن مندة، وأبو سُلَيْمان بْن زبر (4) : مات سنة ست وخمسين ومئة (5) .
__________
(1) ضعفاؤه، الترجمة 668.
(2) السنن: 1 / 104 و3 / 4، 148. وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته، الورقة 13) .
(3) المجروحين: 3 / 146 بتصرف.
(4) وفياته، الورقة 49.
(5) وذكره ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الشام وَقَال: كان كثير الْحَدِيث =(33/110)
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
7242 - بخ: أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ الثقفي الأصبهاني.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مالك بْن المنتصر (بخ) ، عَنْ أنس ابن مالك أن أبواب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كانت تقرع بالأظافير (1) .
رَوَى عَنه: المطلب بْن زياد (بخ) .
ذكره الْحَافِظ أَبُو نعيم فِي " تاريخ أصبهان" (2) ، وزعم أنه يعقوب (3) بْن عَبد اللَّه القمي، وذلك وهم منه، فإن القمي أشعري وليس بثقفي، وكنيته أَبُو الحسن لا أَبُو بكر، وهو مشهور باسمه دون كنيته، وهو متأخر عَنْ هذا، والله أعلم (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" هذا الحديث، وقد كتبناه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن مالك بن المنتصر (5) .
__________
= ضعيفا ... أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قال: كان ... من العباد المجتهدين (طبقاته 7 / 467) على أن الرجل بين الامر في الضعفاء، ضعفه الحافظان الناقدان: الذهبي، وابن حجر.
(1) الادب المفرد (1080) .
(2) 2 / 365.
(3) هكذا قال المؤلف، وأخذه عنه ابن حجر وغيره، والذي وقفت عليه في المطبوع من أخبار أصبهان لابي نعيم: أبو بكر أخو يعقوب بْن عَبد اللَّهِ الاشعري، روى عنه أخوه يعقوب ... (ثم ساق ترجمته وَقَال بعده) : أبو بكر بْن عَبد الله روى عن مُحَمَّد بْن مالك بن المنتصر، وأراه المتقدم أخو يعقوب - ثم ساق ترجمته. فهذا كله لا يشير أن أبا نعيم قال: إنه يعقوب، فتأمل! (4) جهله الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(5) هذا هو آخر الجزء الاربعين بعد المئتين، وكتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته نسخته بأصل المصنف.(33/111)
7243 - ع: أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام ابن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي المدني، أحد الفقهاء السبعة. قيل: إن اسمه مُحَمَّد، وقيل اسمه أَبُو بكر، وكنيته أَبُو عَبْد الرحمن، والصحيح أن اسمه وكنيته واحد. وهو والد سلمة وعبد اللَّه وعبد الملك وعُمَر بني أبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام. وكان له من الأَخُوة: عَبد اللَّه، وعبد الملك، وعكرمة، ومُحَمَّد، والمغيرة، ويحيى، وأم الحارث، وعائشة بنو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام. وكان أَبُو بكر مكفوفا.
رَوَى عَن: جرير بْن جابر، ويُقال: جزء بْن جابر الخثعمي صاحب كعب الأحبار، وعن عَبد اللَّهِ بن زمعة بن الأسود (د) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ س) ، وعبد الرحمن بن مطيع ابن الأسود (خ م) ، وعمار بْن ياسر (س) ، ومروان بْن الحكم (خ د ق) ، ونوفل بْن معاوية (كن) ، وأبي رافع مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (ع) ، وأبي معقل الأسدي (س) ولم يدركه، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وأسماء بنت عميس، وعائشة (خ م د ت س) ، وأم سلمة (ع) زوجي النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأم معقل الأسدية (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهاجر (د) ، وأبو صخرة جامع بْن شداد (س) ، والحكم بْن عتيبة (س) ، وأبو عَبْد الرحمن خالد ابن زيد الشامي (س) ، وابنه سلمة بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن ابن الحارث بْن هشام، ومولاه سمي مولى أبي بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ د س) ، وعامر الشعبي (س) ، وابنه عَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وعبد اللَّه بْن(33/112)
كعب الحميري (م س) ، وعبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عَمْرو (س) ، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د س) ، وابنه عَبد المَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ م د س ق) ، وعبد الواحد بن أيمن (م) ، وعراك بْن مالك (س) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (س) ، وعمارة بْن عُمَير (س) ، وابنه عُمَر بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س) ، وعُمَر بْن عبد العزيز (ع) ، وعَمْرو بْن دينار، وابن أخيه الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (س) ، ومجاهد بْن جبر المكي (س) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، وأبو صخر يزيد بن أَبي سمية الأيلي، ويزيد بْن عَبد اللَّه بْن قسيط.
قال مُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي (1) : اسمه كنيته، وكان قد ذهب بصره، واستصغر يوم الجمل، فرد هو وعروة بْن الزبير، وكان ثقة، فقيها، عالما، سخيا، كثير الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : ولد فِي خلافة عُمَر بن الخطاب، وكان يقال له: راهب قريش، لكثرة صلاته. وكان مكفوفا.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (3) : مدني، تابعي، ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يوسف بْن خراش: هو أحد أئمة المسلمين.
وَقَال فِي موضع آخر: عُمَر، وأبو بكر، وعكرمة، وعبد اللَّه بنو عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام كلهم أجلة ثقات يضرب بهم.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 207 - 208.
(2) هذا كلام الواقدي عند ابن سعد أيضا.
(3) ثقاته، الورقة 61.(33/113)
المثل، روى الزُّهْرِيّ عنهم كلهم إلا عُمَر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أَبَا داود يَقُول: أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام كان أعمى، وكان إذا سجد يضع يده فِي طست ماء من علة كان يجدها.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (2) : أمه فاخته بنت عنبة (3) بْن سهيل بْن عَمْرو بْن عبد شمس ابن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل بْن عامر بْن لؤي.
وَقَال الزبير بْن بكار: كان قد كف بصره، وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وكان يسمى الراهب، وكان من سادات قريش، وأمه الشريدة فاخته بنت عنبة بْن سهيل بْن عَمْرو بن عبد شمس ابن عبدود بن نصر بن مالك بْن حسل، وإخوته لأبيه وأمه: عُمَر، وعثمان، وعكرمة، وخالد، ومحمد. وبه كَانَ يكنى عبد الرحمن، وحنتمة ولدت لعَبد اللَّه بْن الزبير بْن العوام: عامرا، وموسى، وفاختة، وأم حكيم، وفاطمة، وأم حنتمة فاختة بْنت عنبة بْن سهيل بْن عَمْرو، وأمها فاطمة بنت الأخيف بْن علقمة بْن عبد بن الحارث ابن منقذ بْن عَمْرو بْن معيص بْن عامر بْن لؤي، وأمها أميمة بنت ناقس بْن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عَمْرو بن شَيْبَانَ بن محارب
__________
(1) الثقات: 5 / 560.
(2) الطبقات: 245.
(3) في المطبوع من الطبقات: عتبة" مصحف، لعله من غلط الطبع، وهو مقيد في كتب المشتبه، انظر المؤتلف للدار قطني: 3 / 1650، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 117، وتصحيفات المحدثين: 2 / 718 وغيرها.(33/114)
ابن فهر (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : فولد أَبُو بكر: عَبْد الرحمن لا بقية له، وعبد اللَّه، وعبد الملك، وهشاماً لا بقية له، وسهيلا لا بقية له، والحارث، ومريم، وأمهم سارة بنت هشام بْن الوليد بْن المغيرة بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن مخزوم، وأبا سلمة لا بقية له، وعُمَر، وأم عَمْرو وهي ربيحة، وأمهم قريبة بنت عَبد اللَّه بْن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بْن قصي، وأمها زينب بنت أَبِي سلمة بْن عَبْد الأسد بن هلال بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم، وأمها أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وفاطمة بنت أَبِي بكر، وأمها رميثة بنت الوليد بْن طلبة بْن قيس بْن عاصم المنقري.
وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَنْ بعض العلماء: كان يقال ثلاثة أبيات من قريش توالت خمسة خمسة بالشرف، كل رجل منهم من أشرف أهل زمانه، فمن الثلاثة الأبيات: أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، قال: حَدَّثَنَا معن بْن عيسى القزاز، عَنْ عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد أن السبعة الفقهاء الذين كان يذكرهم أَبُو الزناد: سَعِيد ابن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن مُحَمَّد، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بن عتبة ابن مسعود، وخارجة بْن زيد بْن ثابت، وسُلَيْمان بن يسار.
__________
(1) انظر أيضا نسب قريش لعمه المصعب: 403 - 304.
(2) طبقاته: 5 / 207.(33/115)
وَقَال يعقوب بْن سفيان (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد المِصْرِي أَبُو مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزناد، قال: قال أَبُو الزناد: أدركت من فقهاء أهل المدينة وعلمائهم ومن يرتضى (2) وينتهى إلى قولهم، منهم: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعروة بْن الزبير، والقاسم بْن مُحَمَّد، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْد الرحمن، وخارجة بْن زيد، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وسُلَيْمان بن يسار، في مشيخة سواهم من نظرائهم أهل فقه وفضل.
وَقَال داود بْن أَبي هند، عَنْ عامر الشعبي، عَنْ عُمَر بْن عَبْد الرحمن: أن أخاه أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كان يصوم ولا يفطر. فِي حديث ذكره.
قال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي، عن علي ابن المديني: مات أَبُو بكر بْن عبد الرحمن سنة ثلاث وتسعين.
وَقَال خليفة بْن خياط في " التاريخ" (3) : مات سنة ثلاث وتسعين.
وَقَال في " الطبقات" (4) : مات سنة أربع وتسعين.
وَقَال يعقوب بْن سفيان: حدثني إِبْرَاهِيم بْن المنذر، قال: حدثني معن، قال: توفي أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن سنة ثلاث وتسعين. قال: وَقَال بعضهم: سنة أربع وتسعين (5) .
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 352.
(2) في المطبوع من" المعرفة": يرضى"، مصحف، لعله من غلط الطبع.
(3) التاريخ: 306.
(4) الطبقات: 245.
(5) ليس في المطبوع من المعرفة، واستدركه محققه الفاضل: 3 / 335 - 336.(33/116)
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال الفروي: مات سنة أربع وتسعين.
وَقَال أيضا (2) : حدثني هارون بن محمد، قال: سمعت بعض أصحابنا، قال: مات سُلَيْمان بْن يسار، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعلي ابن الْحُسَيْن، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْد الرحمن يقال سنة الفقهاء سنة أربع وتسعين.
وَقَال الهيثم بْن عدي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، ويحيى ابن مَعِين، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأبو عُمَر الضرير، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وعَمْرو بْن علي: مات سنة أربع وتسعين (3) .
وَقَال الواقدي (4) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جعفر المخرمي: صلى أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن العصر، فدخل مغتسله، فسقط، فجعل يقول: والله ما أحدثت فِي صدر نهاري هذا شيئا". قال: فما علمت غربت الشمس حتى مات، وذلك سنة أربع وتسعين بالمدينة.
قال الواقدي (5) : وكان يقَالَ لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها.
وَقَال الواقدي فِي موضع آخر: أخبرني عَبْد الكريم بْن عَبد الله بن أبلي فروة، قال: مات عَلِيّ بْن الْحُسَيْن، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وأبو بكر بن عبد الرحمن سنة أربع وتسعين، وكانت تسمى سنة
__________
(1) انظر تاريخه الصغير: 111 (ط. الهند) .
(2) نفسه: 112.
(3) هذه كلها من" تاريخ دمشق" لابن عساكر.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 208.
(5) نفسه.(33/117)
الفقهاء (1) .
وَقَال يَحْيَى بْن عَبد الله بْن بكير: مات سنة أربع أَوْ خمس وتسعين.
وَقَال عُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ: بلغني أنه مات سنة خمس وتسعين وكان ضرير البصر (2) .
روى له الجماعة.
• أَبُو بكر بن عبد الرحمن بْن أَبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى الحويطبي، هو أَبُو بكر بن حويطب. تقدم.
7244 - سي: أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بْن المسور بن مخرمة القرشي الزُّهْرِيّ، حجازي.
عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان (سي) قوله: من قال بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مع اسمه شئ ... الحديث.
وعَنه: العلاء بْن كثير المِصْرِي (سي) .
وَقَال مُحَمَّد بْن كعب القرظي (د سي) ، وغير واحد عَنْ أبان ابن عثمان (د ت سي ق) عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (3) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة.
7245 - بخ ت: أَبُو بكر بن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ.
__________
(1) سبق أن نقلها البخاري، وهو أغلى، من الفروي.
(2) ثقة فقيه عابد لا يحتاج إلى مزيد بيان.
(3) قال ابن حجر: مقبول.(33/118)
رَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (ت) ، وقيل عَن أَبِيهِ (بخ) ، عَنْ جده أنس بْن مالك حديث: من عال جاريتين" (1) وغير ذلك. وعن عمته عائشة بنت أنس بْن مالك.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، وأبو ليلى عَبد اللَّهِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْحَارِثِيِّ، وأبو روح مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الراسبي الجرمي (بخ ت) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (2) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد الزبيري (م) ، وعبد اللَّه بْن المبارك عَنْ مُحَمَّد ابن عَبْد الْعَزِيز، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، عَنْ جده أنس بْن مالك حديث: من عال جاريتين.
روى له البخاري فِي "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وَقَالا: عَن أَبِي بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن أنس بْن مالك.
وروى له مسلم، وَقَال: عَنْ عُبَيد اللَّه بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز الراسبي (3) .
7246 - م د ت س: أَبُو بكر بن عُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر ابن الخطاب القرشي العدوي المدني، أخو الْقَاسِم بْن عُبَيد اللَّه، ووالد خالد بن أَبي بكر بن عُبَيد اللَّه، وأمه عائشة بنت عبد الرحمن ابن أَبي بكر الصديق.
رَوَى عَن: عمه سالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وجده عَبد اللَّهِ بن عُمَر (م د ت س) .
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (894) ، ومسلم: 8 / 38، والتِّرْمِذِيّ (1914) .
(2) قال ابن حجر: مجهول الحال.
(3) 26 / الترجمة 5420.(33/119)
رَوَى عَنه: عُمَر بْن مُحَمَّد بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م د ت س) .
قال أَبُو زُرْعَة (1) : مدني ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا يسمى (3) .
روى له مسلم، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بن أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وغَازِيُّ بْنُ أَبي الْفَضْلِ الْحَلاوِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بكر بْن عُبَيد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عُمَر، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ ويَشْرَبُ بِشِمَالِهِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فيه بعلو.
__________
الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1513.
(2) نفسه.
(3) قال الدَّارَقُطنِيّ في " العلل": لم يسمع من ابن عُمَر حديث: إذا أكل أحد فليأكل بيمينه (3 / الورقة 82) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 567) . ووثقه اللالكائي، والخليلي، والذهبي، وابن حجر.
(4) مسند أحمد: 2 / 8، 146.
(5) أبو داود (3776) .(33/120)
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1) ، والنَّسَائي (2) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. وأخرجه مُسْلِم أَيْضًا من حديث مالك وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر عَنِ الزُّهْرِيّ (3) . وأخرجه التِّرْمِذِيّ (4) مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صحيح.
7247 - خ: أَبُو بكر بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة القرشي التَّيْمِيّ المكي، أخو عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، ووالد عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي.
رَوَى عَن: عُبَيد بْن عُمَير الليثي (خ) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ (خ) ، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن حَبِيب بْن أَبي ثابت، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْر المليكي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ) ، وهشام بْن عروة.
قال خليفة بْن خياط: لا أعرف اسمه (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : لا أعلم له اسما.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7) .
__________
(1) مسلم: 6 / 109.
(2) في الكبرى، كما في التحفة، حديث 8579.
(3) مسلم: 6 / 109.
(4) التِّرْمِذِيّ (1799) .
(5) ذكره خليفة في طبقاته، لكنني لم أجد قوله: لا أعرف اسمه" (281) .
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1544.
(7) لم أقف عليه في المطبوع منه. وذكره ابن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي المدينة، وَقَال: كَانَ قليل الحديث (5 / 473) ، ووثقه الذهبي في " الكاشف"، وَقَال ابن حجر =.(33/121)
روى له البخاري.
7248 - خ م س: أَبُو بكر بن عثمان بْن سهل بْن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي المدني.
رَوَى عَن: عمه أبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (خ م س) .
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض، وسفيان الثوري، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ م س) ، ومالك بْن أنس.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن مسعود ابن أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورٍ التِّنِّيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى.
(ح) : قال الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ عُثْمَانَ ابن سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قال: سَمِعْتُ أبا أمامة بْن سهل بْن حُنَيْفٍ يَقُولُ: صَلَّيْنَا مَعَ عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الظُّهْرَ ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ. فَقُلْتُ: يَا عَمِّ، مَا هَذِهِ الصَّلاةُ الَّتِي صَلَّيْتَ؟ قال: الْعَصْرَ، وهِيَ صَلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الَّتِي كُنَّا نصلي معه.
__________
= في "التقريب": مقبول.
(1) الثقات: 7 / 655، وَقَال ابن حجر: مقبول.(33/122)
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ محمد ابن إِسْمَاعِيلَ الطَّرْسُوسِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا حِبَّانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن عُثْمَان بْن سهل بْن حنيف، عَن أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ.
(ح) : قال الْحَافِظُ أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حُصَيْنٍ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عبد الحميد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عَن أَبِي بَكْر بْن عُثْمَانَ بْنِ سَهْلٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ، قال: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ وهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْمِنْبَرِ وأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ مِثْلَهُ. قال: أشهد أن لا إله إلا اللَّهُ، قال مُعَاوِيَةُ: وأَنَا. قال: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا" رَسُولُ اللَّهِ. قال مُعَاوِيَةُ: وأَنَا. فَلَمَّا قُضِيَ التَّأْذِينُ، قال: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ يقول عَلِيٌّ هَذَا الْمَجْلِسِ مِثْلَ مَا سَمِعْتُمْ مِنْ مَقَالَتِي.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
وهذا جميع ما له عندهم والله أعلم
__________
(1) البخاري: 1 / 144، ومسلم (623) ، والنَّسَائي: 1 / 253.
(2) البخاري: 2 / 10.(33/123)
• - س: أَبُو بكر بن عَلِيّ بن سَعِيد المروزي الْقَاضِي، اسمه: أَحْمَد.
روى عن: أَبِي بكر بْن أَبي شَيْبَة (س) ، وغيره.
رَوَى عَنه: النَّسَائي. وقد تقدم فِي الأَسماء (1) .
7249 - س: أَبُو بكر بْن علي بْن عَطَاء بْن مقدم الثقفي، مولاهم، المقدمي البَصْرِيّ، أخو عُمَر بْن عَلِيّ المقدمي ومحمد ابن عَلِيّ المقدمي، ووالد مُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي، وهو عزيز الحديث.
رَوَى عَن: حَبِيب بْن أَبي عَمْرة، والحجاج بْن أرطاة (س) ، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أبو سَعِيد جعفر بن سلمة الوراق مولى خزاعة، وعبد اللَّه بْن المبارك (س) .
قال البخاري (2) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: مات أَبِي سنة سبع وستين (3) ، يعني ومئة، قبل حماد بْن سلمة بشهرين. قال البخاري: مات حماد بْن سلمة حين بقي منها أحد عشر يوما (4) .
روى له النَّسَائي.
__________
(1) 1 / الترجمة 82.
(2) تاريخه الصغير: 187 (ط. الهند) .
(3) وقع في المطبوع من تاريخه الكبير: سبع وسبعين" خطأ لا شك فيه. وَقَال أيضا: قال مُحَمَّد بْن محبوب: مات حين بقي أيام من السنة (9 / الترجمة 103) .
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(33/124)
7250 - م د س: أَبُو بكر بْن عمارة بْن رويبة الثقفي الكوفي.
روى عن: أبيه عمارة بْن رويبة الثقفي (م د س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن أَبي خالد (م د س) ، والبختري بْن المختار العبدي (م س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (م) ، ومسعر بْن كدام (م س) ، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حمزة الأَعور.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وحَمْدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي خَالِدٍ، قال: وحَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، قال: وحَدَّثَنَا البختري ابن الْمُخْتَارِ، سَمِعُوهُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْن عمارة بْن رويبة الثقفي، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: لَنْ يَلِجَ النَّارَ رَجُلٌ صَلَّى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها". فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ: أأنت سمعته من رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ قال: نَعَمْ، أَشْهَدُ لَسَمِعَتْهُ أُذُنَايَ ووعاه قلبي.
__________
(1) الثقات: 5 / 563. ووثقه الذهبي في " الكاشف"، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 4 / 136.(33/125)
أخرجه مُسْلِم (1) ، والنَّسَائي (2) من حديث وكِيعٍ عَنِ الْمَشَايِّخِ الثَّلاثَةِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَهُ عِنْدَهُمْ طُرُقٌ آخُرُ.
وقد وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الرَّارَانِيُّ، والْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني.
(ح) : وأخبرنا أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو جعفر الصيدلاني.
(ح) : وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرَ بْنِ إِسْحَاقَ الْجَابِرِيُّ الْمَوْصِلِيُّ بِالْبَصْرَةِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي المثنى، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي خَالِدٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عمارة بْن رويبة، عَن أبيه، قال: جَاءَ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ إِلَى أَبِي، فَقَالَ: حَدَّثَنَا مَا سَمِعْتَ أَنْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: لا يَلِجَ النَّارَ رَجُلٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ غُرُوبِهَا" فَقَالَ الشَّيْخُ: آنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ ووَعَاهُ قَلْبِي. فَقَالَ الشَّيْخُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول مَا قُلْتُ، لَمْ يُوَاطِنِي عَلَيْهِ أَحَدٌ غَيْرُكَ.
فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا عَلَى جَمِيعِ الطُّرُقِ بِدَرَجَتَيْنِ.
7251 - خ م ت س ق: أَبُو بكر بْن عُمَر بْن عَبْد الرحمن بْن
__________
(1) مسلم (634) .
(2) النَّسَائي: 1 / 235.(33/126)
عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي المدني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي، وإسحاق بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، وعم أبيه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بْن عجرة وهو من أقرانه، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م ت س ق) ، وعباد بْن تميم الأَنْصارِيّ، وجده عَبد اللَّه بْن عُمَر مُرْسلاً، وعبد الرحمن بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وعلي بْن رفاعة القرظي، ومعاوية بْن عَبد الله بْن جعفر بْن أَبي طالب، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، والحارث بْن عَبد اللَّه، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وعاصم بْن عُمَر بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب، وأخوه عُبَيد الله بْن عُمَر بْن حَفْص بن عاصم بن عُمَر ابن الخطاب، وابن أخيهما الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن حفص ابن عاصم بن عُمَربن الخطاب، ومالك بْن أنس (خ م ت س ق) .
قال أَبُو حَاتِم (1) : لا بأس به، لا يسمى.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم اللالكائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة سوى أَبِي دَاوُد حديثا واحدا"، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1491.
(2) الثقات: 7 / 655. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.(33/127)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ محمد ابن إِسْمَاعِيلَ الطَّرْسُوسِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر أَحْمَد بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، عَنْ سَعِيد بْنِ يَسَارٍ، قال: كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر بِطَرِيقِ مَكَّةَ. قال سَعِيد: فَلَمَّا خَشِيتُ الصُّبْحَ نَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ، ثُمَّ لَحِقْتُهُ، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: خَشِيتُ الصُّبْحَ، فَنَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ، فَقَالَ: أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ فَقُلْتُ: بَلَى، واللَّهِ. قال: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى الْبَعِيرِ.
لَفْظُ الطَّرْسُوسِيِّ، والأَخَرُ نَحْوَهُ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ في جماعة، قالو: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي أُوَيْسٍ، قال: حَدَّثَنِي مَالِكٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَر بن عبد الرحمن ابن عَبد الله بن عُمَر عَنْ سَعِيد بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ قال: كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ ابْنِ عُمَر بِطَرِيقِ مَكَّةَ. قال سَعِيد: فَلَمَّا خَشِيتُ الصُّبْحَ نَزَلْتُ فَأَوْتَرْتُ. قال عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر: أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ قُلْتُ: بَلَى. قال: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ عَلَى البعير.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ(33/128)
زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، وأَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي نصر ابن الصَّبَّاغِ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ محمد بن أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، عَنْ مَالِكٍ عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَر بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيد بْنِ يَسَارٍ، قال: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَر فِي سَفَرٍ فَتَخَلَّفْتُ عَنْهُ، فَقَالَ لِي: أَيْنَ كُنْتَ؟ فَقُلْتُ: أَوْتَرْتُ. فَقَالَ: أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ يُوتِرُ عَلَى بَعِيرِهِ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي أُوَيْسٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا. ورواه التِّرْمِذِيّ (3) ، والنَّسَائي (4) عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورَوَاهُ ابْن ماجه (5) عَنْ أَحْمَد بْن سنان القطان، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، عَنْ مالك، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
7252 - خ مق 4: أَبُو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الحناط المقرئ، أخو الحسنبن عياش، مولى واصل بْن حيان الأحدب الأسدي.
وكانت جدته مولاة لسمرة بْن جندب الفزاري صاحب النبي
__________
(1) البخاري: 2 / 31.
(2) مسلم: 2 / 149.
(3) التِّرْمِذِيّ (472) .
(4) في الكبرى (1304) ، والمجتبى: 3 / 232.
(5) ابن ماجة (1200) .(33/129)
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قِيلَ: اسمه مُحَمَّد، وقيل: عَبد اللَّه، وقيل: سالم، وقيل: شُعْبَة، وقيل: رؤبة، وقيل: مسلم، وقيل: خداش، وقيل: مطرف، وقيل: حماد، وقيل: حَبِيب. والصحيح أن اسمه كنيته.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّه الكندي (بخ) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (قد) ، وحبيب بْن أَبِي ثابت، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (بخ) ، وحصين بْن عَبْد الرحمن السلمي (خ س) ، وحميد الطويل (خ ت) ، ودهثم بْن قران (ق) ، وسفيان التمار (خ) ، وسُلَيْمان الأعمش (ت س ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وشعيب بْن شعيب أخي عَمْرو بْن شعيب، وصالح بن أَبي صالح المخزومي (مد ت) ، وصدقة بْن سَعِيد (س) ، وعاصم بْن بهدلة (بخ ت) ، وعبد العزيز بْن رفيع (خ ت س ق) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (د س) ، وعبد الملك ابن عُمَير، وعُبَيد بْن اصطفى، وأبي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ 4) ، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران، وأبيه عياش بْن سالم الأسدي، ومُحَمَّد بْن أَبي سهل القرشي (مد) ، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (بخ) ، ومُحَمَّد بْن يزيد بْن أَبي زياد مولى المغيرة ابن شُعْبَة (د ت) ، ومطرف بْن طريف (د ق) ، والمغيرة بْن زياد الموصلي (د) ، والمغيرة بن مقسم الضبي (مق) ، ونصير بْن أَبي الأشعث (بخ) ، وهشام بْن حسان (ت) ، وهشام بْن عروة، ويحيى ابن هانئ بْن عروة المرادي (س) ، ويزيد بْن أَبي زياد (بخ ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (4) ، وأبي إسحاق الشيباني (خ) ، وأبي حمزة الثمالي (ت) ، وأبي سعد البقال (ت) .
رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن أَبي بكر بْن عياش، وإبراهيم(33/130)
ابْن زياد العجلي، وأحمد بْن بديل اليامي (ت) ، وأحمد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يُونُس (خ ت س) ، وأحمد بْن عَبد اللَّه وراق أَبِي نعيم، وأحمد بْن عَبْد الجبار العطاردي، وأحمد بن محمد
ابن أيوب صاحب" المغازي"، وأَحْمَد بْن منيع البغوي (ت) ، وأحمد بْن ناصح المصيصي (س) ، وإسحاق بْن حكيم (قد) ، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بن عِيسَى ابن الطباع، وإسماعيل بْن أبان الوراق (خ) ، وأبو بكر إِسْمَاعِيل بْن حفص الإبلي (س ق) ، والأسود بْن عامر شاذان (د ت س) ، وبشر بْن الحارث الحافي (عس) ، وثابت بْن مُحَمَّد الشيباني، والحسن بْن حَمَّاد سجادة (ق) ، والحسن بْن عرفة العبدي، وحمزة بْن سَعِيد المروزي (ل) ، وخالد بْن يزيد الكاهلي (خ) ، وداود بْن منصور النَّسَائي (عس) ، وأَبُو السكين زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى الطائي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسفيان الثوري ومات قبله، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعاصم بْن يُوسُف اليربوعي (س) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عامر بْن زرارة (ق) ، وعَبْد اللَّه بْن المبارك (خ) ومات قبله، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (خ ق) ، وعبد الحميد بْن صالح (س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُثْمَان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلقمة بْن عَمْرو الدارمي (ق) ، وعلي بْن خشرم المروزي (مق) ، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي ابن المديني (خ) ، وعمار بْن خالد الواسطي (ق) ، وعَمْرو ابن زرارة النيسابوري (عس) ، والعلاء بْن عَمْرو الحنفي، وفضالة ابن الفضل التميمي (ت) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأبو ثابت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثابت، ومحمد(33/131)
ابن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بن عبد الاعلى الصَّنْعَانِيّ (س) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بكر بن أَبي الدنيا، ومحمد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّد المحاربي النحاس (س) ، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني (ت س ق) ، وأبو هشام محمد ابن يزيد الرفاعي (ت ق) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي، ومنصور بْن أَبي مزاحم (د) ، ونعيم بْن حماد المروزي، وهارون بْن عباد الأَزْدِيّ (د) ، وهناد بْن السري (د س) ، وواصل بن عبد الاعلى (ت) ، ويحيى بْن آدم (خ) ، ويحيى بْن أكثم القاضى، ويحيى بْن طلحة اليربوعي (ت) ، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (عس) ، ويحيى بْن يوسف الزمي (خ) ، وأبو خالد يزيد بْن مهران الخباز (س) ، ويعقوب ابن عَبد اللَّه القمي، ومات قبله.
قال الحسن بْن عيسى النيسابوري (1) : ذكر ابن المبارك أبا بكر بْن عياش فأثنى عليه.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: صدوق، صاحب قرآن وخير.
وَقَال عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة، وربما غلط.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بن مَعِين: فأبو
__________
(1) له في تاريخ الخطيب ترجمة حافلة وهذه الاقوال التي ساقها المؤلف فيه (14 / 371 - 385) ، فلم نر فائدة في الاحالة كل مرة إليه.
(2) تاريخه، الترجمة 86.(33/132)