الكرماني، والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وابن ابنه الحسين (1) بن تقي بن أَبي تقي اليزني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بن يحيى الباهلي، وسَعِيد بْن هاشم بْن مرثد الطبراني، وعبد الله بْن أحمد بْنِ أَبي الحواري، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الحسن بن المبارك الأنطاكي البزاز، وعلي بْن أَبي طاهر القزويني، والفضل بن مُحَمَّد البلخي، ومُحَمَّد ابن عُبَيد بن فياض، ومحمد بن أحمد بن عنبسة الحمصي البزاز، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إدريس بْن الحجاج بْن أَبي حمادة الأنطاكي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بْن عوف الطائي، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن المعافى بْن أَبي حنظلة الصيداوي، ومحمود بن محمد ابن أَبي المضاء الحلبي، وموسى بن جمهور التنيسي السمسار، وأَبُو عِمْران موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني البَصْرِيّ، ويحيى ابن محمد بن عِمْران البالسي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو حاتم (2) : كان متقنا فِي الحديث.
__________
(1) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: كان فيه الحسن بن تقي وهو خطأ إنما هو الحسين، ذكره الطبراني فيمن اسمه الحسين بن معجمه.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 254.(30/225)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (1) ، عَن أبي داود: شيخ ضعيف (2) .
وَقَال النَّسَائي: لا بأس به.
وَقَال في موضع أخر (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب الثقات" (4) .
قال أَبُو القاسم (5) : مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (6) .
6584 - ع: هشام بن عَبد المَلِك الباهلي (7) ، مولاهم، أَبُو الوليد الطيالسي البَصْرِيّ.
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 27.
(2) وَقَال الآجُرِّيّ عنه في موضع آخر: شيخ مغفل. (سؤالاته: 5 / الورقة 19) .
(3) المعجم المشتمل. الترجمة 1119.
(4) 9 / 23.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 1119.
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(7) طبقات ابن سعد: 7 / 300، وتاريخ الدوري: 2 / 618، وابن طهمان، الترجمتان 393، وعلل أحمد: 1 / 294، 351، 367، 383، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2679، وتاريخه الصغير: 2 / 355، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعارف لابن قتيبة: 365، وأبو زُرْعَة الرازي: 742، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 304، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 253، وثقات ابن حبان: 7 / 571، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1535، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 188، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1172، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 2 / 548، والمعجم المشتمل، الترجمة 1118، وسير أعلام النبلاء: 10 / 341، والكاشف: 3 / الترجمة 3071، وتذكرة الحفاظ: 1 / 382، والعبر: 1 / 399، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 117، وتاريخ الاسلام، الورقة 32 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 9232، وتهذيب التهذيب: 11 / 45 - 47، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7684، وشذرات الذهب: 2 / 62.(30/226)
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (خ) ، وإسحاق بن سَعِيد القرشي (خ م) ، وإسحاق بْن عثمان الكِلابي (د) ، وإسرائيل بْن يونس، والأسود بْن شيبان، وبشر بن المفضل (خ) ، وجرير بن حازم، وحصين بن نافع (س) ، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة (خت 4) ، وداود بن أَبي الفرات (س) ، وزائدة بن قدامة (خ د) ، وزهير بن معاوية (س) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خ) ، وسلم بن زرير (خ) ، وسُلَيْمان بن كثير العبدي (د) ، وسُلَيْمان بن المغيرة، وسلام ابن مسكين (س) ، وسلام بن أَبي مطيع (مق س) ، وشعبة بن الحجاج (خ دس ق) ، وعاصم بْن مُحَمَّدِ بْن زيد العُمَري (خ) ، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن الغسيل (خ صد) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (دت) ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد القاهر بن السري السلمي (د) ، وعكرمة بْن عمار اليمامي (بخ د) ، وعُمَر بن أَبي زائدة (ي) ، وعُمَر بن المرقع بن صيفي (دس) ، وعَمْرو بن العلاء اليشكري ولقبه جرن، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نعيم الحضرمي قاضي مصر، والليث بن سعد (خ م ت) ، ومَالِك بْن أَنَس (خ) ، ومبارك بن فضالة، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (د) ، ومهدي بن ميمون (خ) ، ونعيم بن ميسرة النحوي، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى (خ م دس) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله (خ م ت) ، ويحيى بن زرارة بن كريم السهمي (س) ، ويزيد بْن إبراهيم التستري (ت س) ، ويَعْلَى بن الحارث المحاربي (م) ، ويوسف بن يعقوب بن أَبي سلمة الماجشون (ت) ، وأَبِي مُعَاوِيَة الضرير (س) ، وأَبِي هاشم (د) صاحب الزعفران.(30/227)
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بن خالد اليشكري (مق) ، وأبو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن إبراهيم بن خالد الشلاثائي، وأحمد بْن داود المكي، وأحمد بْن سنان القطان، وأَبُو بَكْر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن مهران الخصاف الموصلي، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن علي الخزاعي الأصبهاني، وإسحاق بْن راهويه (م س) ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (م س) ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بن هاشم السمسار، وحجاح بْن الشاعر (م) ، والحسن بْن سهل المجوز (1) ، والحسن بن علي الخلال (م دت) ، وحماد بن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بن زيد، ودران بن سفيان القطان، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م) ، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بن سيف الحراني (س) ، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وعباس بْن الفضل الأسفاطي، وعبد اللَّه بن معاوية الدارمي (م ت) ، وعبد اللَّه بْن الهيثم العبدي (مق) ، وعبد العزيز بن معاوية القرشي، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وعبد بن حميد (م ت) ، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُمَر بْن منصور النَّسَائي (س) ، ومحمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن بشار بندار (ت س ق) ، ومحمد بن حيان المازني البَصْرِيّ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بن الربيع بن شاهين البَصْرِيّ،
__________
(1) قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 574.(30/228)
ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومحمد بن سعد (د) كاتب الواقدي، ومحمد بن علي بن حرب المروزي (س) ، ومُحَمَّد بْن غالب بْن حرب تمتام، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م دت س) ، ومحمد بن محمد التمار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، ومُحَمَّد بن يعقوب بن سورة البغدادي، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ العنبري، وموسى بْن سَعِيد الدنداني (س) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (دس) ، وهشام ابن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن حكيم المقوم (ق) ، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.
قال أَبُو طَالِب (1) ، عَنْ أحمد بن حنبل: أَبُو الوليد متقن.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: أَبُو الوليد أكبر من عبد الرحمن بثلاث سنين، وأَبُو الوليد اليوم شيخ الإسلام، ما أقدم عليه اليوم أحدا من المحدثين.
وَقَال مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة (2) : قلت لأحمد بن حنبل: أَبُو الوليد أحب إليك فِي شعبة أو أَبُو النضر؟ قال: إن كان أَبُو الوليد يكتب عند شعبة فأَبُو الوليد. قلت لأحمد: فإني سمعت أبا الوليد يقول: بينا أنا أكتب عند شعبة إذ بصر، فَقَالَ: وتكتب، فوضعت الألواح من يدي وجعلت أنظر إليه.
وَقَال ابن وارة أيضا (3) : قال لي علي ابن المديني: أكتب عَن أبي الوليد الأصول فإن غير الأصول تصيب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 253.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(30/229)
وَقَال ابن وارة أيضا (1) : قال لي أَبُو نعيم: لولا أَبُو الوليد ما أشرت عليك أن تقدم البصرة، فإن دخلتها لا تجد فيها إلا مغفلا، إلا أبا الوليد.
وَقَال ابن وارة أيضا: حَدَّثَنِي أَبُو الوليد، وما أراني أدركت مثله.
وَقَال العجلي (2) : أَبُو الوليد بصري، ثقة، ثبت فِي الحديث، وكان يروي عَنْ سبعين امرأة، وكانت الرحلة إليه بعد أبي داود.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سنان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الوليد أمير المحدثين.
وَقَال عبد الرحمن أيضا (4) : سمعت أبا زرعة، وذكر أبا الوليد الطيالسي فَقَالَ: أدرك نصف الإسلام، وكان إماما فِي زمانه، جليلا عند الناس.
وَقَال أيضا (5) : سمعت أَبِي يقول: أَبُو الوليد إمام، فقيه، عاقل، ثقة، حافظ (6) ، ما رأيت فِي يده كتابا قط.
وَقَال أيضا (7) : سئل أبي عَن أبي الوليد، وحجاج بْن
__________
(1) نفسه.
(2) ثقاته، الورقة 55.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 253.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) قوله: حافظ" سقط من المطبوع من" الجرح والتعديل.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 253.(30/230)
المنهال، فَقَالَ: أَبُو الوليد عند الناس أكثر، كان يقال: سماعه من حماد بن سلمة فيه شيء، كأنه سمع منه بأخرة، وكان حماد ساء حفظه فِي آخر عُمَره.
وَقَال أَبُو حاتم فِي موضع آخر: ما رأيت بعده قط كتابا أصح من كتابه.
وَقَال محمد بن سلمة بن عثمان، عن معاوية بن عبد الكريم الزيادي: أدركت البصرة، والناس يقولون: مَا بالبصرة أعقل من أَبِي الْوَلِيد وبعده أَبُو بَكْرِ بن خلاد.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، عَن أَبِي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن حماد: استأذن رجل عَلَى أبي الوليد الطيالسي، فوضع رأسه عَلَى الوسادة، ثم قال للخادم: قولي له: الساعة وضع رأسه.
قال محمد بن سعد (1) ، والبخاري (2) ، وغير واحد (3) : مات سنة سبع وعشرين ومئتين.
قال بعضهم: فِي صفر.
وقَال البُخارِيُّ: فِي ربيع الأخر.
وَقَال بعضهم: يوم الجمعة.
وقد تقدم قول الميموني عَنْ أحمد أنه أكبر من عبد الرحمن
__________
(1) طبقاته: 7 / 300.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 355.
(3) منهم ابن حبان (ثقاته: 7 / 571) .(30/231)
ابن مهدي بثلاث سنين.
وَقَال غيره: ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئة (1) .
وروى له الباقون (2) .
6585 - ع: هشام بْن عروة بْن الزبير بْن العوام القرشي (3)
__________
(1) وَقَال ابن سعد: كان ثقة حجة ثبتا. (طبقاته: 7 / 300) . وَقَال ابن طهمان: قال يحيى: ولم أر في أصحاب شعبة، أحسن حديثًا من أبي الوليد. (الترجمة 393) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: هما كثيرا الكتاب، عَن أبي عوانة: يحيى ابن حماد، وهشام بن عَبد المَلِك، إلا أن يحيى بن حماد كان أروى منه. قلت له: هشام كان ثبتا؟ قال: في حديث شعبة، وَقَال هشام صحف في شيء من حديث أبي عوانة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 351) . وَقَال عَبد الله بن أحمد أيضا: قلتُ لأبي: كان أبو الوليد ثبتا؟ قال: لا، ما كان كتابه منقوطا ولا مشكولا، ولكنه في حديث شعبة متقن. وَقَال مرة: أتقن حديثه شعبة. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 383) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان من عقلاء الناس. (7 / 571) . وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال يحيى: هشام بن عَبد المَلِك الطيالسي بصري ثقة.
(الترجمة 1535) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن قانع: ثقة مأمون ثبت. وَقَال في " الزهرة": روى عنه البخاري مئة وسبعة أحاديث. (11 / 47) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: " هشام بن عُبَيد الله الرازي ذكر له ترجمة ولم يرو عنه أحد منهم فلم أكتبها.
(3) نسب قريش: 248، وطبقات ابن سعد: 7 / 321، و9 / الورقة 188، وتاريخ الدوري: 2 / 619، وتاريخ الدارمي، الترجمة 750، وابن محرز، انظر الفهرس، وابن الجنيد، الترجمتان 72، 826، وتاريخ خليفة: 232، 423، وطبقاته: 267، 327، وعلل ابن المديني: 4 •، 82، 83، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2673، وتاريخه الصغير: 1 / 57، 231، و2 / 83، 91، وجمهرة نسب قريش: 291، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 23، والمعرفة ليعقوب، أنظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة =(30/232)
الأسدي، أَبُو المنذر، وقيل: أَبُو عبد الله، المدني.
رأى أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد الله، وسهل بن سعد، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب ومسح رأسه ودعا له.
ورَوَى عَن: بكر بن وائل (م س) وهو أصغر منه، وصالح ابن ربيعة بن الهدير التَّيْمِيّ (س) ، وصالح بن أَبي صالح السمان (م) ، وعباد بن حمزة بن عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر (بخ م س) ، وابن عمه عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (خ م ت سي) ، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (م س) ، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان (س) ، وعمه عَبد اللَّهِ بن الزبير (سي) ، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وأخيه عَبد الله بْن عروة بْن الزُّبَيْر (خ م تم س) ، وعبد الرحمن بن سعد المدني (م د) مولى الأسود بْن سفيان، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م س) ، وهو من أقرانه، وعَبْد الرحمن بن كعب بْن
__________
= الدمشقي، أنظر، الفهرس، وتاريخ واسط: 88، 201، 214، 219، 253، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 249، وثقات ابن حبان: 5 / 502، والمراسيل: 230 وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 148، و4 / 240، وسؤالات ابن بكير له، الترجمة 40، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 189، وتاريخ الخطيب: 14 / 37، والسابق واللاحق: 359، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1171، والجمع لابن القيسراني: 2 / 547، وأنساب القرشيين: 223، 235، 372، 381، والكامل في التاريخ: 4 / 360، و5 / 576، و6 / 362، ووفيات الاعيان: 6 / 580، وسير أعلام النبلاء: 6 / 34، وتاريخ الاسلام: 6 / 145، والكاشف: 3 / الترجمة 6072، وتذكرة الحفاظ: 1 / 144، والعبر: 1 / 62، 206، 265، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 117، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وجامع التحصيل، الترجمة 848، ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب التهذيب: 11 / 48 - 51، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7685، وشذرات الذهب: 1 / 218.(30/233)
مالك (1) ، وعُبَيد الله بن عبد الرحمن (س) ويُقال: ابن عَبد الله بن رافع الأَنْصارِيّ، وأخيه عُثْمَان بن عروة بن الزُّبَيْر (خ م س) ، وأبيه عروة بن الزبير (ع) ، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، وعَمْرو بن خزيمة (دق) ، وعَمْرو بن شعيب، وعوف بن الحارث ابن الطفيل (س) ، وكريب مولى ابن عباس، ومحمد بن إبراهيم ابن الحارث التَّيْمِيّ (ت س) ، ومحمد بْن علي بْن عَبد اللَّهِ بن عباس (م) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (م) ، ومحمد بْن المنكدر (م س) ، ووهب بن كَيْسَانَ (خ م ق) ، ويحيى بْن عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير (س) ، ويزيد بن رزين (س) ، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن بن عوف (س) ، وأبي وجزة السعدي (س) ، وامرأته فاطمة بنت المنذر بن الزبير (ع) .
رَوَى عَنه: أبان بْن يزيد العطار (خت) ، وإبراهيم بن حميد ابن عبد الرحمن الرؤاسي (مدت س) ، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الفزاري (س) ، وأسامة بن حفص المدني (خ) ، وإسرائيل بن يونس (خ) ، وإسماعيل بن علية، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ق) ، وأَبُو ضمرة أنس بْن عياض (خ) ، وأيوب بن واقد الكوفي (ت) ، وأيوب السختياني (س) ، ومات قبله، وجرير بن عبد الحميد (م دت س) ، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (س) ، وجعفر بن عون (م) ، وجنادة ابن سلم (ت) ، وحاتم بن إسماعيل (خ) ، والحارث بن عِمْران
__________
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي يَقُول: لا يثبت لهشام بن عروة لقي عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مالك، ويدخل بينهما ابن سعد. (المراسيل: 230) .(30/234)
الجعفري (ق) ، وحبيب المعلم (م ت) ، وحفص بن غياث (م 4) ، وحفص بن ميسرة (خ ق) ، وأبو أسامة حماد بْن أسامة (ع) ، وحماد ابن زيد (ع) ، وحماد بْن سلمة (خت م دق) ، وأبو الأسود حميد ابن الأسود، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي (خ م س) ، وخالد بن الحارث (م) ، وداود بن عبد الرحمن العطار (د) ، وداود بن نصير الطائي (س) ، وروح بن القاسم (م) ، وزائدة بن قدامة (خ م دق) ، وزهير بن محمد العنبري (ت ق) ، وزهير بْن معاوية (خ م دت) ، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد الزبيدي (ق) ، وسَعِيد بن سلمة بن أَبي الحسام (خت م) ، وسَعِيد بن عبد الرحمن الجمحي (م دس) ، وسفيان الثوري (خ 4) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وسلمة بن رجاء التميمي (خ) ، وسُلَيْمان بن بلال (خ م د ت ق) ، وأبو خالد سُلَيْمان ابن حيان الاحمر (خ م دق) ، وسلام بْن أَبي مطيع (خ) ، وشَرِيك ابن عَبد اللَّه (م) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م) ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (م د س ق) ، وشعيب بن أَبي حمزة (س) ، وصخر بْن جويرية (ت) ، والضحاك بْن عثمان الحزامي (م د) ، وعامر بن صالح الزبيري (ت) ، وعباد بْن عباد المهلبي (م) ، وعباد بن منصور (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (م ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي (خ دس ق) ، وعبد الله بْن المبارك (خ س) ، وعبد الله بْن المنيب المدني (د) ، وعبد الله بن نمير (ع) ، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد (خت دت ق) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان (م ق) ، وعبد العزيز ابن أَبي حازم (م د ت ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون (س) ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م دس ق) ، وعبد العزيز بن المختار (خ) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ م د) ، وعبدة بن سُلَيْمان(30/235)
(ع) ، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن الأشجعي، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُبَيد اللَّه بْن موسى (خ) ، وعُبَيد بن القاسم الكوفي (ق) ، وعثام بْن على العامري (خ س) ، وعثمان بن فرقد (خ) ، وعقبة بن خالد السكوني (م س ق) ، وعلي بن مسهر (ع) ، وعلي بن هاشم ابن البريد (م س) ، وعُمَر بن حبيب العدوي القاضي (ق) ، وعُمَر ابن علي المقدمي (م ت س ق) ، وعُمَر بن قيس المكي سندل (ق) ، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي (خ م) ، وعنبسة بن عبد الواحد القرشي (د) ، وعيسى بن يونس (خ م دت س) ، والفضل بن موسى (م ت س) ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ) ، وقران بن تمام الأسدي، والليث بْن سعد (خ م س) ، ومالك بْن أنس (خ م دت س) ، ومالك ابن سعير بن الخمس (خ س ق) ، ومحاضر بن المورع (د) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (د س) ، ومحمد بن بشر العبدي (م س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م) ، وأبو معاوية محمد ابن خازم الضرير (ع) ، ومحمد بن ربيعة الكِلابي (س) ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بن كناسة (س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرحمن الطفاوي (خ دت) ، ومحمد بْن عجلان (س) ، ومحمد بْن فضيل الضبي (م د) ، ومحمد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح أَبُو سَعِيد المؤدب (خت) ، ومحمد بن الوليد الزبيري، ومسلم بن خالد الزنجي (دق) ، ومسلمة بن قعنب الحارثي والد القعنبي (د) ، ومَعْمَر بن راشِد (خ م دس) ، والمنذر بن عَبد الله (سي) ، والد إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، ومهدي بْن ميمون (م) ، ونجيح أَبُو معشر المدني (د) ، والنضر بن شميل (خ س) ، وهشام ابن حسان (خ) ، وهشام بن سُلَيْمان المخزومي، وهشام بن عَبد الله(30/236)
ابن عكرمة المخزومي، وهمام بن يحيى، ووكيع بن الجراح (ع) ، ووهيب بن خالد (خ د) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م ق) ، ويحيى بْن أَبي زكريا الغساني (خ) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ت) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (خ م دس ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بن سالم (مد س) ، وأَبُو زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س ق) ، ويحيى بْن يمان (م) ، ويزيد بْن زريع، ويعقوب بن الوليد المدني (ت ق) ، ويَعْلَى بن شبيب (ت) ، ويونس بن بكير الشيباني (م ق) ، ويونس بن يزيد الأيلي (د) ، وأَبُو بَكْر المديني (ق) ، وأَبُو المثنى الكعبي (ت ق) .
قال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو أربع مئة حديث.
وَقَال محمد بن حميد الرازي، عَنْ جرير: رأيت هشاما يخضب رأسه ولا يخضب لحيته.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : قلت ليحيى بن مَعِين: هشام بن عروة أحب إليك عَن أبيه أو الزُّهْرِيّ؟ فَقَالَ: كلاهما، ولم يفضل (2) .
__________
(1) تاريخه، الترجمة 750.
(2) وَقَال ابن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: قال هشام بن عروة: رأيت ابن عُمَر، وأنس بْن مَالِك، وسهل بْن سعد، وجابرا. قال يحيى بن مَعِين: وقد روى يَحْيَى بْن سَعِيد عن هشام بن عروة. (سؤالاته، الترجمة 72) .(30/237)
وَقَال علي ابن المديني (1) : قال يحيى بن سَعِيد: قال هشام ابن عروة: جلست فِي مجلس فيه مجمع من قريش فحدثت بحديث فأنكره علي بعضهم، فقلت: أنا سمعته من أبي، فممن سمعته أنت؟ فلم يكن عنده حجة. قال يحيى: رأيت مالك بن أنس فِي النوم فسألته عَنْ هشام بن عروة، فَقَالَ: أما ما حدث به وهو عندنا فهو - أي كأنه يصححه، وما حدث به بعدما خرج
من عندنا، فكأنه يوهنه.
وَقَال محمد بن سعد (2) ، والعجلي (3) : كان ثقة (4) .
زاد ابن سعد: ثبتا، كثير الحديث، حجة.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ثقة، إمام فِي الحديث.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة (6) : ثبت، ثقة، لم ينكر عليه شيء إلا بعدما صار إِلَى العراق فإنه انبسط فِي الرواية عَن أبيه (7) ، فأنكر ذلك عليه أهل بلده، والذي يرى أن هشاما يسهل لأهل العراق أنه كان لا يحدث عَن أبيه إلا بما سمعه منه فكان تسهله أنه أرسل عَن أبيه مما كان يسمعه من غير أبيه عَن أبيه.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 40.
(2) طبقاته: 7 / 321، و9 / الورقة 188.
(3) ثقاته، الورقة 55.
(4) وَقَال العجلي: لم يرو هِشَام بْن عروة عَنْ ابْن سيرين شيئا، إنما يرسل عنه. (ثقاته، الورقة 55) .
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 249.
(6) تاريخ الخطيب: 14 / 40.
(7) قوله: عَن أبيه" سقط من المطبوع من" تاريخ" الخطيب.(30/238)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش (1) : كان مالك لا يرضاه، وكان هشام صدوقا تدخل أخباره فِي الصحيح. بلغني أن مالكا نقم عليه حديثه لأهل العراق، قدم الكوفة ثلاث مرات، قدمة كان يقول: حَدَّثني أبي، قال سمعت عائشة، وقدم الثانية فكان يقول: أَخْبَرَنِي أبي عَنْ عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول: أبي عَنْ عائشة. سمع منه بأخرة وكيع، وابن نمير، ومحاضر.
وَقَال موسى بْن إِسْمَاعِيل (2) ، عن وهيب بن خالد: قدم علينا هشام بن عروة، فكان فينا مثل الحسن، وابن سيرين.
وَقَال الزبير بن بكار (3) ، عَنْ عثمان بن عبد الرحمن: قال أمير المؤمنين المنصور لهشام بن عروة حين دخل عليه هشام: يا أبا المنذر تذكر يوم دخلت عليك أنا وإخوتي الخلائف (4) ، وأنت تشرب سويقا بقصبة يراع، فلما خرجنا من عندك قال لنا أبونا: اعرفوا لهذا الشيخ حقه، فإنه لا يزال فِي قومكم بقية ما بقي. قال لا أذكر ذلك يا أمير المؤمنين. فلما خرج هشام قيل له يذكرك أمير المؤمنين ما تمت به إليه فتقول: لا أذكره؟ فَقَالَ: لم أكن أذكر ذلك ولم يعودني الله فِي الصدق إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال علي بن محمد الباهلي (5) ، عَنْ شيخ من قريش: أهوى
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 40.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 38.
(3) جمهرة نسب قريش: 1 / 292، وتاريخ الخطيب: 14 / 39.
(4) في الجمهرة: مع أبي الخلائف" ولعله الاصوب، فهو مُحَمَّد بْن علي بْن عَبد الله بن عباس.
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 39.(30/239)
هشام بن عروة إِلَى يد أبي جعفر المنصور يقبلها فمنعه، وَقَال: يا ابن عروة (1) إنا نكرمك عنها، ونكرمها عَنْ غيرك.
قال أَبُو حفص عَمْرو بن علي الفلاس (2) ، عَنْ عَبد الله بن داود الخريبي: طلحة بن يحيى، والأعمش، وهشام بْن عروة، وعُمَر بْن عبد العزيز ولدوا مقتل الحسين. قال أَبُو حفص: مقتل الحسين سنة إحدى وستين.
وَقَال أَبُو نعيم (3) ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (4) : مات سنة خمس وأربعين ومئة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي (5) ، والهيثم بن عدي (6) ، وعبدة ابن سُلَيْمان (7) ، وخليفة بن خياط (8) ، والزبير بن بكار (9) : مات سنة ست وأربعين ومئة.
قال الهيثم: ببغداد.
وَقَال الزبير: بمدينة السلام عند أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور فِي صحابته.
__________
(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: إنا نكره ذلك.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 38.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 41.
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 42.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) نفسه.
(8) تاريخه: 423، وطبقاته: 267، 327.
(9) تاريخ الخطيب: 14 / 41.(30/240)
قال الزبير: حَدَّثَنِي شيخ من بني هاشم، قال: توفي هشام ابن عروة، ومولى لأمير المؤمنين المنصور، له عنده قدر فخرج بهما فِي وقت واحد، فبدأ أمير المؤمنين المنصور بهشام بن عروة فصلى عليه وكبر عليه أربع تكبيرات بالقرشية، وكبر عَلَى هذا خمس تكبيرات بالهاشمية.
وفي رواية (1) قال: صلينا عَلَى هذا برأيه وعلى هذا برأيه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) يقال: إنه توفي بعد هزيمة إبراهيم، وكانت هزيمة إبراهيم سنة خمس وأربعين ومئة، وقد بلغ سبعا وثمانين سنة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (3) : مات سنة سبع وأربعين ومئة (4) .
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 249.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 42.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بن حنبل: قرأت على أبي وسمعته منه قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد قال: قال شعبة: لم يسمع هشام حديث ابيه في مس الذكر. قال يحيى فسألت هشاما فقال: أخبرني ابي. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 90) . وَقَال عبد الرزاق عن نعمان قال: ما رأيت ابن فقيه قط مثل ابن طاووس. قلت: هشام بن عروة؟ قال: ما كان أفضله، ولم يكن مثله. (المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 710) . وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: قلتُ لأبي داود: روى عن هشام بن عروة، عَن أبيه، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الهر من الطوافين عليكم"؟ قال: هذا باطل. قال أبو عُبَيد: قلت: وعن هشام، عَن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من وقر صاحب بدعة ... "؟ فقال: هذان ريح أعرف الحديثين ما يسرني أني حدثت بهما، وأني حججت حجة. (سؤالاته: 5 / الورقة 23) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال كان حافظا متقنا ورعا فاضلا. (5 / 502) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة، والزُّهْرِيّ أحفظ منه. (السنن: 4 / 240) . وَقَال الذهبي في " الميزان": أحد =(30/241)
روى له الجماعة (1) .
6586 - خ 4: هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة بن أبان السلمي (2) ، ويُقال: الظفري، أَبُو الوليد الدمشقي، خطيب المسجد الجامع بها.
رَوَى عَن: إبراهيم بن أعين (ق) ، وإسماعيل بن عياش (ق) ، وأيوب بن تميم القارئ، وأيوب بْن سويد الرملي، والبختري ابن عُبَيد الطابخي (ق) ، وبقية بن الوليد (ق) ، والجراح بن مليح
__________
= الاعلام، حجة إمام، لكن في الكبر تناقص حفظه، ولم يختلط أبدا. (4 / الترجمة 9233) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الآجُرِّيّ عَن أَبِي داود: لما حدث هشام ابن عروة بحديث أم زرع هجرة أبو الأسود يتيم عروة. وَقَال العقيلي: قال ابن لَهِيعَة كان أبو الأسود يعجب من حديث هشام عَن أبيه، وربما مكث سنة لا يكلمه. قال أبو الأسود: ولم يكن أحد يرفع حديث أم زرع غيره. وَقَال أبو الحسن بن القطان: تغير قبل موته. ولم نر له في ذلك. (11 / 51) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه، ربما دلس.
(1) هذا هو آخر الجزء التاسع عشر بعد المئتين من أجزاء المؤلف من نسخته التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 473، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 555، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2701، وتاريخه الصغير: 2 / 382، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 16، 17، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 255، وثقات ابن حبان: 9 / 233، والسابق واللاحق: 363، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1172، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 2 / 548، والمعجم المشتمل. الترجمة 1120، وسير أعلام النبلاء: 11 / 420، وتذكرة الحفاظ: 2 / 451، والكاشف: 3 / الترجمة 6073، والعبر، انظر، الفهرس، والمغني: 2 / الترجمة 6755، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 118، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9234، وتاريخ الاسلام، الورقة 203، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، =(30/242)
البهراني (ق) ، وحاتم بن إسماعيل المدني (دق) ، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بن سبرة الجهني، والحسن بْن يحيى الخشني (ق) ، وحفص بن سُلَيْمان القارئ (ق) ، وحفص بن عُمَر البزاز (ق) ، والحكم بن هشام الثقفي (ق) ، وحماد بْن عَبْد الرحمن الكلبي (ق) ، وحماد أبي الخطاب الدمشقي (ق) ، والخليل بن موسى البَصْرِيّ، والربيع بن بدر السعدي (ق) ، ورديح بن عطية (بخ) ، ورفدة بن قضاعة (ق) ، وزكريا بن منظور القرظي (ق) ، وسبرة بن عبد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وسعد بن سَعِيد ابن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وسعدان بْن يَحْيَى اللخمي (ق) ، وسَعِيد بْن الفضل بْن ثابت البَصْرِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة (ق) ، وسليم بْن مطير (د) ، وسُلَيْمان بْن عتبة (ق) ، وسُلَيْمان بن موسى الزُّهْرِيّ، وسهل بن هاشم البيروتي (س) ، وسويد بْن عبد العزيز (ق) ، وسلام بن سُلَيْمان المدائني (ق) ، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي، وشهاب بن خراش الحوشبي، وصدقة بن خالد (خ دس ق) ، وصدقة بن عَمْرو الغساني (فق) ، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن الحارث الجمحي، وعبد الله بْن رجاء المكي (ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الحميد بن حبيب ابن أَبي العشرين (دت) ، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الرجال (دق) ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بن عمار المؤذن (ق) ، وعبد الرحمن ابن سُلَيْمان بْن أَبي الجون (ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ق) ،
__________
= ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب التهذيب: 11 / 51 - 54، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7686.(30/243)
وعبد العزيز بْن الحصين بْن الترجمان، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعبد الملك بْن مُحَمَّد الصنعاني (ق) ، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعراك بن خالد المري، وعطاء بن مسلم الخفاف الحلبي (ق) ، وعطاف بن خالد المخزومي، وأبي نوفل علي بن سُلَيْمان الكلبي، وأبيه عمار بن نصير السلمي، وعُمَر ابن الدرفس (ق) ، وعُمَر بن عبد الواحد، وعُمَر بن المغيرة المصيصي، وعَمْرو بن واقد (ق) ، وعيسى بن خالد اليمامي، وعيسى بن يونس (ق) ، وغالب بن غزوان الثقفي، والقاسم بن عَبد الله بن عُمَر العُمَري، ومالك بن أنس (ق) ، ومحمد بن إبراهيم الهاشمي الدمشقي، ومحمد بن حرب الخولاني (ق) ، ومحمد بن شعيب بْن شابور (ق) ، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (ق) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق) ، ومسلم بن خالد الزنجي (ق) ، ومسلمة بْن عَلَى الخشني (ق) ، وأبي مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي (ق) ، ومعروف أبي الخطاب الدمشقي الخياط صاحب واثلة بن الأسقع، ومعن بْن عيسى القزاز، ومؤمل بن إسماعيل، وهقل بن زياد (دس ق) ، والهيثم بن حميد الغساني والهيثم بن عِمْران العنسي، والوزير بن صبيح (ق) ، والوليد بن مسلم (دسي ق) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي (خ دس ق) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق) ، وأبي هزان يزيد بن سَمُرَة الرهاوي، ويوسف ابن مُحَمَّد بْن صيفي (ق) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت) ، وأَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وابنه أحمد بن هشام بن عمار، وأحمد بن يحيى بْن جابر البلاذري الكاتب،(30/244)
وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي حسان الأَنْمَاطِيّ، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ ابن إِسْمَاعِيلَ القاضي البستي، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر النيسابوري البشتي (1) ، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني الشافعي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد بْن عاصم الدمشقي، وجعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيّ، وأَبُو الأزهر جماهر بن أحمد بن محمد بن حمزة الزملكاني، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بن بلال، والحسين بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو الربيع الحسين بْن الهيثم بْن ماهان الرازي الكسائي، وأبو حامد حمدان ابن غارم البخاري، وخالد بن روح بن أَبي حجير الثقفي، وزكريا ابن يَحْيَى السجزي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، وسُلَيْمان بن أيوب ابن حذلم، وسلامة بن ناهض المقدسي، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، والضحاك بْن الْحُسَيْن الأزدي الأستراباذي، وعبد الله بن عتاب ابن الزفتي، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ سلم المقدسي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن طويط الرملي، وعبد الحميد بْن محمود بن خالد السلمي، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعَبْد الرحيم بْن عُمَر المازني، وأَبُو الأصبغ عبد العزيز بن محمد الأسدي، وعبدان ابن أَحْمَد الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن الحسين بن ثابت الرازي، وعَمْرو بن أَبي زرعة الدمشقي، والفضل بن عباس الرازي الحافظ
__________
(1) بضم الباء الموحدة والشين المعجمة وبعدها تاء مثناة من فوقها كذا جودها المؤلف في نسخته التي بخطه وصحح عليها، وهو تقييد أي سعد السمعاني (الانساب: 2 / 227) .(30/245)
المعروف بفضلك، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام ومات قبله، وقسطنطين بْن عَبد اللَّهِ الرومي مولى المعتمد، ومحمد بن أحمد بن عُبَيد بن فياض الزاهد، وراق هشام بن عمار، وأَبُو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بن الحريص، ومحمد بن بشر بن يوسف الأُمَوِي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وأبو بكر مُحَمَّد بن خريم بن مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن مروان العقيلي، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي ومات قبله، ومُحَمَّد بن شعيب بن شابور وهو من شيوخه، ومحمد بن شَيْبَة الراهبي، ومحمد بن صالح بن أَبي عصمة الدمشقي، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الأزرقي المكي، ومحمد بن عبدوس بن جرير الصوري، ومحمد بن عُمَير بن عبد السلام الرملي، ومحمد بْن عوف بْن سفيان الطائي الحمصي، ومحمد بن عون (1) بْن الْحَسَن الوحيدي، ومحمد بْن الفيض الغساني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بْن وضاح القرطبي، ومُحَمَّد بن يحيى بن رزين الحمصي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بْن يزيد بْن مُحَمَّد بْن عبد الصمد الدمشقي، ومحمد بن يوسف بْن بشر الهروي، وأبو الحسن محمود بن إبراهيم ابن سميع الحافظ، وأَبُو عِمْران موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني البَصْرِيّ، وموسى بن محمد بن أَبي عوف، ومؤل بن الفضل الحراني - ومات قبله، وأَبُو عَمْرو نصر بن زكريا بن نصر نزيل بخارى، ونوح بن حبيب القومسي، وهميم بن همام الاملي
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه ابن أَبي عون وهو وهم".(30/246)
الطبري، ووريزة بن محمد الغساني الحمصي، الوليد بْن مسلم وهو من شيوخه، ويحيى بن محمد بن أَبي صغير الحلبي، ويحيى ابن مَعِين ومات قبله، ويزيد بن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ، ويعقوب ابن سفيان الفارسي.
ذكره محمد بن سعد (1) في الطبقة السابعة من أهل الشام.
وَقَال معاوية بن صالح وإبراهيم بن الجنيد (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) ، عن يحيى بن مَعِين: كيس كيس.
وَقَال العجلي (4) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : صدوق.
وَقَال أحمد بن خالد الخلال، عَنْ يحيى بن مَعِين: حَدَّثَنَا هشام بن عمار وليس بالكذوب، فذكر عنه حديثا.
وَقَال هاشم بْن مرثد الطبراني: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: هشام بن عمار أحب إلي من ابن أَبي مالك.
__________
(1) طبقاته: 7 / 473.
(2) سؤالاته، الترجمة 555.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 255.
(4) ثقاته، الورقة 55.
(5) نفسه.(30/247)
وَقَال النَّسَائي (1) : لا بأس به (2) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: صدوق، كبير المحل.
وَقَال عبدان بن أحمد الجواليقي، عَنْ هشام بن عمار: ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة.
وَقَال في موضع أخر: ما كان فِي الدنيا مثله.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) : سمعت أبي يقول: هشام ابن عمار لما كبر تغير فكل ما دفع إليه قرأه، وكلما لقن تلقن، وكان قديما أصح، كان يقرأ من كتابه. وسئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (4) ، عَن أبي داود: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: هشام بْن عمار كيس.
قال أَبُو داود: وأَبُو أيوب، يعني سُلَيْمان ابْن بنت شرحبيل - خير منه، يعني من هشام، حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها، كَانَ فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره، يلقنها هشام بْن عمار. قال هشام بْن عمار: حَدَّثَنِي، قد روي فلا أبالي من حمل الخطأ.
وَقَال في موضع آخر: كان فضلك يدور بدمشق على
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1120.
(2) وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: صدوق. (المعجم المشتمل، الترجمة 1120) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 255.
(4) سؤالاته: 5 / الورقتان 16 - 17.(30/248)
أحاديث أبي مسهر، وأحاديث الشيوخ يلقنها هشام بن عمار، فيحدثه بها، وكنت أخشى أن يفتق فِي الإسلام فتقا.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي: سمعت قسطنطين بْن عَبد اللَّهِ الرومي مولى المعتمد عَلَى الله أمير المؤمنين يقول: حضرت مجلس هشام بن عمار، فَقَالَ له المستملي: من ذكرت؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا بعض مشايخنا، ثم نعس، ثم قال له: من ذكرت؟ فنعس، فَقَالَ المستملي: لا تنفعوا (1) به، فجمعوا له شيئا فأعطوه فكان بعد ذلك يملي عليهم حتى يملوا.
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني: سمعت مُحَمَّد بْن مُسْلِم بْن وارة الرازي يقول: عزمت زمانا أن أمسك عَنْ حديث هشام بن عمار لأنه كان يبيع الحديث.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي: كان هشام بن عمار يأخذ عَلَى الحديث، ولا يحدث ما لم يأخذ، فدخلت عليه يوما، فَقَالَ: يا أبا علي حَدَّثَنِي بحديث لعلي بن الجعد، فقلت: حَدَّثَنَا ابن الجعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر الرَّازِيُّ، عَنِ الربيع بْن أنس، عَن أبي العالية، قال: علم مجانا كما علمت مجانا، قال: تعرضت بي يا أبا علي؟ فقلت: ما تعرضت بك، بل قصدتك.
وَقَال فِي موضع آخر: كنت شارطت هشام بن عمار أن أقرأ عليه كل ليلة بانتخابي ورقة، فكنت آخذ الكاغد الفرعوني، وأكتب مقرمطا، فكان إذا جاء الليل أقرأ عليه إِلَى أن يصلي العتمة، فإذا صلى العتمة يقعد وأقرأ عليه، فيقول: يا صالح ليس هذه ورقة
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا، وفي السير: لا تنتفعوا.(30/249)
هذه شقة! وَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي، عَنْ عَبد الله بن محمد بن سيار: كان هشام بن عمار يلقن، وكان يلقن كان شيء، ما كان من حديثه وكان يقول: أنا قد أخرجت هذه الأحاديث صحاحا، وَقَال الله (تعالى) : (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه عَلَى الذين يبدلونه) (1) ، وكان يأخذ عَلَى كل ورقتين درهما ويشارط ويقول:
إن كان الخط دقيقا فليس بيني وبين الدقيق عمل.
وكان يقول: وذاك أني قلت له: إن كنت تحفظ فحدث، وإن كنت لا تحفظ فلا تلقن ما يلقن، فاختلط من ذاك، وَقَال: أنا أعرف هذه الأحاديث.
ثم قال لي بعد ساعة: إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل إسنادا فِي شيء، فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب، فجعلت أسأله عنها فكان يمر فيها يعرفها.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي: ذكر أحمد بن حنبل هشام بن عمار، فَقَالَ: طياش خفيف.
وَقَال خيثمة بن سُلَيْمان: سمعت محمد بن عوف الطائي يقول: أتينا هشام بن عمار فِي مزرعة له وهو قاعد عَلَى مورج له وقد انكشفت سوءته، فقلنا: يا شيخ غط عليك.
فَقَالَ: رأيتموه؟ لن ترمد أعينكم أبدا.
وَقَال الحافظ أَبُو عبد الله محمد بن أَبي نصر الحميدي: أَخْبَرَنِي بعض أهل الحديث ببغداد (2) أن هشام بن عمار، قال:
__________
(1) البقرة (181) .
(2) هذه حكاية منقطعة كما ترى.(30/250)
سألت الله سبع حوائج، فقضى لي منها ستا، والواحدة ما أدري ما صنع فيها.
سألته أن يغفر لي ولوالدي، وهي التي لا أدري ما صنع فيها، وسألته أن يرزقني الحج، ففعل، وسألته أن يعُمَرني مئة سنة ففعل (1) ، وسألته أن يجعلني مصدقا عَلَى حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ففعل (2) ، وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي فِي طلب
العلم ففعل، وسألته أن أخطب عَلَى منبر دمشق ففعل، وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل.
قال: فقيل له: كل شيء قد عرفناه، فألف دينار حلال من أين لك؟ قال: وجه المتوكل ببعض ولده ليكتب عني لما خرج إلينا ونحن نلبس الأزر ولا نلبس السراويلات، فجلست فانكشف ذكري فرآه الغلام فَقَالَ: استتر يا عم، قلت: رأيته؟ قال: نعم، فقلت له: أما إنه لا ترمد عينك أبدا إن شاء الله.
فلما دخل عَلَى المتوكل ضحك، فسأله فأخبره بما قلت له.
فَقَالَ: فأل حسن تفاءل لك به رجل من أهل العلم، احملوا إليه ألف دينار، فحملت إلي فأتتني من غير مسألة، ولا استشراف نفس.
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الربعي، عَنْ مُحَمَّد بْن الفيض الغساني: سمعت هِشَام بْن عمار بن نصير يقول: باع أبي بيتا له بعشرين دينارا، وجهزني للحج، فلما صرت إِلَى المدينة، أتيت مجلس مالك بن أنس، ومعي مسائل أريد أن أسأله عنها، فأتيته وهو جالس فِي هيئة الملوك وغلمان قيام والناس يسألونه وهو يجيبهم، فلما انقضى المجلس، قال لي بعض أصحاب الحديث:
__________
(1) بل لم يفعل، فقد عاش اثنين وتسعين سنة فقط.
(2) وهذا فيه نظر أيضا فليس كل العلماء عدوه مصدقا.(30/251)
سل عَنْ ما معك، فقلت لَهُ: يا أَبَا عَبد اللَّهِ ما تقول فِي كذا وكذا؟ فَقَالَ: حصلنا عَلَى الصبيان، يا غلام احمله! فحملني كما يحمل الصبي وأنا يومئذ غلام مدرك فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة، فوقفت أبكي، فَقَالَ لي مالك بن أنس: ما يبكيك؟ أوجعتك هذه، يعني الدرة؟ قلت: إن أبي باع منزله ووجه بي أتشرف بك وبالسماع منك، فضربتني، فَقَالَ: اكتب. فحَدَّثَنِي سبعة عشر حديثا، وسألته عما كان معي من المسائل فأجابني.
وَقَال يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي، عَنْ صالح بن محمد الحافظ: سمعت هشام بن عمار يقول: دخلت عَلَى مالك ابن أنس، فقلت له: حَدَّثَنِي. فَقَالَ: اقرأ. فقلت: لا بل حَدَّثَنِي.
فَقَالَ: اقرأ، فلما أكثرت عليه. قال: يا غلام تعال اذهب بهذا فاضربه خمسة عشر. قال: فذهب بي فضربني خمس عشرة درة. ثم جاء بي إليه، فَقَالَ: قد ضربته. فقلت له: لقد ظلمتني، ضربتني خمس عشرة درة بغير جرم، لا أجعلك فِي حل، فَقَالَ مالك: فما كفارته؟ قلت: كفارته أن تحَدَّثَنِي بخمسة عشر حديثا، قال: فحَدَّثَنِي بخمسة عشر حديثا. فقلت له: زد من الضرب، وزد فِي الحديث. قال: فضحك مالك وَقَال: اذهب.
وَقَال أَبُو بَكْر محمد بن خريم الخريمي: سمعت هشام بن عمار يقول فِي خطبته: قولوا الحق، ينزلكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق.
وَقَال معروف بن محمد بن معروف الواعط عَن أبي المستضئ معاوية بن أوس بن الأصبغ السكسكي القوفاني من أهل(30/252)
قرية بيت قوفا (1) : رأيت هشام بن عمار إذا مشى أطرق إِلَى الأرض لا يرفع رأسه إِلَى السماء حياء من الله عزوجل.
وَقَال أَبُو القاسم بن الفرات، عَن أبي علي أحمد بن محمد ابن أحمد الأصبهاني المقرئ: لما توفي أيوب بن تميم فِي سنة بضع وتسعين ومئة رجعت الإمامة حينئذ إِلَى رجلين أحدهما مشتهر بالقراءة والضبط، تلاوة ورواية وهو عَبد الله بن ذكوان فأتم الناس به بعد أيوب، والآخر مشتهر بالنقل والفصاحة والرواية والعلم والدراية وهو هشام بن عمار، وكان خطيبا بدمشق، وقد رزق كبر السن، وصحة القعل والرأي، فارتحل الناس إليه فِي نقل القراءة وأخبار الرسول صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، نقل القراءة عنه أَبُو عُبَيد القاسم بن سلام قبل وفاة هشام بنحو من أربعين سنة، وحدث عنه هو والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور، وكان عَبد الله بن ذكوان يفضله، ويرى مكانه لكبر سنه، لأنه ولد قبل عَبد الله بعشرين سنة فِي سنة ثلاث وخمسين ومئة، فأخذ القراءة عَنْ أيوب بن تميم تلاوة كما أخذها ابن ذكوان وزاد عليه بأخذه القراءة عَنِ الوليد بن مسلم، وسويد بْن عَبْد العزيز، وصدقة بْن هشام (2) ، وعراك بن خالد، وصدقة بن يحيى، ومدرك بن أَبي سعد، وعُمَر بن عبد الواحد، وكل هؤلاء أئمة قرأوا عَلَى يحيى بن الحارث، فلما توفي عَبد الله بن ذكوان فِي سنة اثنتين وأربعين ومئتين اجتمع الناس عَلَى إمامة هشام
__________
(1) بضم القاف وسكون الواو وفاء مقصورة من قرى دمشق. (معجم البلدان: 1 / 779) .
(2) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب في هذا الموضع وكتب بالحاشية. تعليق نصه: قال أبو القاسم لعله أراد صدقة بن خالد".(30/253)
ابن عمار فِي القراءة والنقل، وتوفي بعده بثلاث سنين فِي سنة خمس وأربعين ومئتين.
وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن المعلى بن يزيد القاضي: رأيت هشام بن عمار فِي النوم والمشايخ متوافرون سُلَيْمان بن عبد الرحمن وغيره وهو يكنس المسجد، فماتوا وبقي هو آخرهم.
وَقَال فِي موضع آخر: مات هشام بن عمار سنة أربع وأربعين ومئتين وهو ابن إحدى وتسعين سنة، كذا قال.
وَقَال أَبُو بَكْر الباغندي عَنْ هشام بْن عمار: ولدت سنة ثلاث وخمسين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : مات بدمشق آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومئتين.
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خريم: مات سلخ المحرم سنة خمس وأربعين ومئتين.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وعَمْرو بن دحيم، ومحمد بن صالح بن أَبي عصمة فِي آخرين: مات سنة خمس وأربعين ومئتين.
وقيل: مات فِي صفر منها، وقيل مات سنة ست وأربعين ومئتين.
وَقَال ابن حبان (2) : كانت أذناه لاصقتين برأسه، وكان يخضب
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 382.
(2) ثقاته: 9 / 233.(30/254)
بالحناء (1) .
وروى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين.
6587 - 4: هشام بن عَمْرو الفزاري (2) .
رَوَى عَن: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بن هشام (4) .
رَوَى عَنه: حماد بن سلمة (4) .
قال أَبُو طالب (3) عَنْ أحمد بن حنبل: هشام بن عَمْرو الفزاري من الثقات.
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق مكثر له ما ينكر. (4 / الترجمة 9234) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة: تكلم فيه وهو جائز الحديث صدوق. وَقَال القزاز: آفته أنه ربما لقن أحاديث فتلقنها. وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: إذا حدثت في بلد فيه مثل هشام فيجب للحيتي أن تحلق. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث. وَقَال المروذي: ذكر أحمد له قصة في اللفظ بالقرآن أنكر عليه أحمد حتى أنه قال: إن صلوا خلفه فليعيدوا الصلاة. (11 / 54) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 619، وتاريخ خليفة: 90، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2681، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 258، والمعرفة ليعقوب 1 / 427، و2 / 126، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 251، وثقات ابن حبان: 7 / 568، وثقات ابن شاهين: 1534، والكاشف: 3 / الترجمة 6074، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9235، ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب التهذيب: 11 / 54 - 55، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7686.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 251.(30/255)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى بن مَعِين: ثقة، ليس يروي عنه غير حماد بن سلمة.
وَقَال أبو حاتم (2) : شيخ، ثقة، قديم.
وَقَال أَبُو داود (3) : هو أقدم شيخ لحماد بن سلمة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الأربعة، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن الْحَجَّاجِ النَّاجِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا محمد ابن أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا محمودين إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بن حرب.
__________
(1) تاريخه: 2 / 619.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 251.
(3) سننه (1427) .
(4) 7 / 568. وَقَال يعقوب بن سفيان: من الثقات. (المعرفة والتاريخ: 1 / 427) . وَقَال
ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) مسند أحمد: 1 / 150 (1294) .(30/256)
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الوليد الطيالسي.
قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرو الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وتْرِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ.
رواه أَبُو داود (1) ، عَنْ مُوسَى بن إسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (2) مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وابْنِ مَاجَهْ (3) مِنْ حَدِيثِ بَهْزِ بْنِ أَسَدٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمان (4) بْنِ حَرْبٍ، وأَبِي الْوَلِيد (5) الطيالسي، فوقع لنا بدلا عالياً بدرجتين.
__________
(1) أبو داود (1427) .
(2) التِّرْمِذِيّ (3566) .
(3) ابن ماجة (1179) .
(4) السنن الكبرى (1353) .
(5) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (10207) .(30/257)
6588 - خت 4: هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي (1) ، أَبُو عَبد الله، ويُقال: أَبُو العباس الشامي الدمشقي، نزل بغداد، وكان عَلَى بيت المال لأبي جعفر المنصور.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وأبي معيد حفص بن غيلان وهو من أقرانه، وحيان أبي النضر، وأخيه ربيعة بن الغاز وسُلَيْمان ابن داود الخولاني، وسُلَيْمان بن موسى، وعبادة بن نسي، وعثمان ابن داود الخولاني، وعدي بن أرطاة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعَمْرو ابن شعيب (دق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي (دت) ، ونافع ابن عُمَر (خت دس ق) ، ويحيى بْن الحارث الذماري وقرأ عَلَيْهِ القرآن بحرف ابْن عامر، ويزيد بن يزيد بن جابر، ويونس الهرم، وأبي عَبد الله النجراني.
رَوَى عَنه: أسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (مد) ، وأيوب بن حسان الجرشي، وبكر بن خنيس الكوفي،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 468، وتاريخ الدوري: 2 / 619، وابن محرز، الترجمة 412، وطبقات خليفة: 316، وعلل أحمد: 1 / 86، 207، و2 / 45، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2699، وتاريخه الصغير: 2 / 118، والمعرفة ليعقوب: 1 / 294، 588، و2 / 377، 394، 458، 459، و3 / 28، 355، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 220، 227، 228، 339، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 257، وثقات ابن حبان: 7 / 569، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1530، وتاريخ الخطيب:
14 / 42، والسابق واللاحق: 362، وسير أعلام النبلاء: 7 / 60، والعبر: 1 / 71، 221، والكاشف: 3 / الترجمة 6075، وتاريخ الاسلام: 6 / 312، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، ورجال ابن ماجة، الترجمة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9236، ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب التهذيب: 11 / 55 - 56، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7688، وشذرات الذهب 1 / 236.(30/258)
وحصين بن جعفر الفزاري، وخالد بن يزيد المري (مد) ، وخلاد ابن يزيد الباهلي الأرقط، وسَعِيد بن سلام بْن أَبي الهيفاء العطار، وسَعِيد بن عمارة الكلاعي الحمصي، وسَعِيد بن يحيى اللخمي سعدان، وأَبُو عاصم السفر بن يونس الحمصي، وأبو خالد سُلَيْمان ابن حيان الأحمر (ت) ، وشبابة بن سوار، وصدقة بن خالد (س ق) ، وصدقة بن عَبد الله السمين، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بْن يزيد بْن راشد الدمشقي، وعبد الحميد بن عدي الجهني، وعبد الخالق بن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن عَبد المجيد السهمي (د) ، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وابنه عبد الوهاب بْن هِشَام بْن الغاز، وعلي بن يونس البلخي الزاهد، وعيسى بن يونس (دق) ، وأبو جابر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك المكي، ومسلمة بن علي الخشني، ومصعب بن سلام التميمي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم (د) ، ويحيى بن يمان.
ذكره خليفة بْن خياط (1) في الطبقة الرابعة من أهل الشامات.
وذكره محمد بن سعد في " الصغير" فِي الطبقة الرابعة، وفي" الكبير" (2) فِي الطبقة الخامسة (3) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) ، عَن أبيه: صالح الحديث.
__________
(1) طبقاته: 316.
(2) طبقاته: 7 / 468.
(3) وَقَال ابن سعد فيه: كان ثقة. (طبقاته: 7 / 468) .
(4) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 86، 207.(30/259)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (2) .
وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين، وعُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَنْ دحيم: ثقة (3) .
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد الله بن عمار الموصلي (4) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان (5) : قلت لعَبْد الرحمن بن إبراهيم: هشام بن الغاز؟ قال: ما أحسن استقامته فِي الحديث. قال: وكان الوليد يثني عليه.
وَقَال يعقوب أيضا (6) : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العباس هشام بن الغاز وهو ثقة.
وَقَال عبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش (7) : كان من خيار الناس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (8) ، وَقَال: كان عابدا فاضلا.
وَقَال عَبد الله بن الدورقي عَنْ يحيى بن مَعِين، وأَبُو الحسين
__________
(1) تاريخه: 2 / 619.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 257.
(3) وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين. (الترجمة 412) .
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 44.
(5) المعرفة والتاريخ: 2 / 394.
(6) نفسه: 2 / 459.
(7) تاريخ الخطيب: 14 / 44.
(8) 7 / 569 - 570.(30/260)
ابن قانع (1) : مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.
وَقَال معاوية بْن صالح (2) ، عَن أبي مسهر: مات سنة ست وخمسين ومئة.
وكذلك قال مفضل بن غسان الغلابي (3) .
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان: مات سنة ثلاث.
وَقَال في موضع آخر (4) : مات سنة ست وخمسين ومئة.
وَقَال أَبُو مسهر فِي رواية أخرى: مات سنة تسع وخمسين ومئة، وكان عَلَى بيت مال أبي جعفر (5) .
استشهد به البخاري، وروى له الأربعة.
6589 - صد: هشام بن هارون الأَنْصارِيّ المدني (6) .
رَوَى عَن: معاذ بْن رفاعة بْن رافع الأَنْصارِيّ (صد) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 44.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) ثقاته: 7 / 570.
(5) وَقَال الذهبي في " الميزان": كان عابدا خيرا. (4 / الترجمة 9236) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2691، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 266، وثقات ابن حبان: 7 / 569، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9245، وتهذيب التهذيب: 11 / 56، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7689.(30/261)
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (صد) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُد فِي " فضائل الأنصار"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ ابن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيَمَنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عصرون، وعبد الرحيم ابن يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَدٍ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أحمد بن عَبد المَلِك ابن عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بن أَبي القاسم ابن الخريف.
قَالُوا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَن علي بْن إِبْرَاهِيم بْن عيسى الباقلاني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ بْنِ حَسَّانٍ، قال: حَدَّثني أبي، قال:
__________
(1) 7 / 569. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. (4 / الترجمة 9245) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(30/262)
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ هشام بن هارون الأَنْصارِيّ المدني، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلأَنْصَارِ ولِذَرَارِيِّ الأَنْصَارِ ولِذَرَارِيِّ ذَرَارَيهِمْ ولِجِيرَانِهِمْ.
رواه عَنْ بشر بْن آدم البَصْرِيّ، عَنْ زيد بْن الحباب، فَوَقَعَ لَنَا بَدلا عَالِيًا.
6590 - ق: هشام بن أَبي الوليد (1) .
عَن: أمه (ق) ، عَنْ فاطمة بنت الحسين، عَن أبيها لما توفي القاسم ابن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قَالَتْ خديجة: يا رَسُول اللَّهِ درت لبينة القاسم، فلو كان الله أبقاه حتى يستكمل رضاعه ... " (2) الحديث.
وعَنه: أَبُو داود الطيالسي (ق) .
قاله ابْن ماجه (3) عَنْ عَبد اللَّهِ بن عِمْران الأصبهاني، عَن أبي داود هكذا (4) .
__________
(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب التهذيب: 11 / 56، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7690.
(2) ابن ماجة (1512) .
(3) نفسه.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": هو هشام بن زياد لا شك فيه فإن لزياد ابنا اسمه الوليد كني به في هذه الرواية. (11 / 56) .(30/263)
وروى حديثا آخر (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة، عن وكيع، عَنْ هشام بن زياد، عَنْ أُمِّه، عَنْ فاطمة بنت الحسين، عَن أبيها فِي الاسترجاع عند المصيبة، وأظن هشام بن أَبي الوليد المذكور فِي الحديث الأول هو هشام بن زياد، هذا وهو أخو الوليد بن أَبي هشام، والله أعلم.
6591 - ق: هشام بن يحيى بن العاص بن هشام بن المغيرة بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي (2) ، ابن عم عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام، وأَبِي بَكْرِ بن عبد الرحمن ابن الحارث بْن هشام.
رَوَى عَن: عكرمة بن سلمة بن ربيعة (ق) ، وابن عمه أبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بن هشام، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: عَمْرو بن دينار (ق) ، ومحمد بن راشد - وفيه نظر -.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عكرمة
__________
(1) ابن ماجة (1600) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 475، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2665، والمعرفة ليعقوب: 1 / 599، 600، 604، و2 / 653، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 269، وثقات ابن حبان: 5 /، 500، والكاشف: 3 / الترجمة 6077، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 56، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7691.
(3) 5 / 500. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(30/264)
ابن سلمة.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ عس: هشام بْنِ أَبي يَعْلَى.
عَن: مُحَمَّدِ بن علي ابن الحنفية (عس) ، عَنْ علي: كنت رجلاً مذاء ... ". الحديث.
وعَنه: سفيان الثوري (عس) .
قاله محمد بن معمر (عس) ، عَنْ روح بن عبادة، عَنْ سفيان.
رواه النَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ"، عَنْ محمد بن معمر، وَقَال: هذا خطأ، ورواه فِي الطهارة وفي العلم من" سننه" عَنْ محمد بن عبد الاعلى، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ شعبة، عَنْ سُلَيْمان، عَنْ منذر أبي يَعْلَى، عن محمد ابن الحنفية، وهو المحفوظ.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (1) : هشام بن أَبي يَعْلَى يروي عَنْ محمد ابن الحنفية، روى عنه سفيان الثوري (2) .
6592 - خ 4: هشام بن يوسف الصنعاني (3) ، أَبُو
__________
(1) 7 / 568.
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان": هشام بن أَبي يَعْلَى، عن ابن الحنيفة، لا يعرف شيخ للثوري.
(4 / الترجمة 9249) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": هشام بن أَبي يَعْلَى شيخ للثوري، مجهول.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 548، وتاريخ الدوري: 2 / 619، وعلل أحمد: 2 / 287، 288، 289، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2675، والكنى لمسلم، =(30/265)
عبد الرحمن الا بناوي، قاضي صنعاء، من أبناء الفرس.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن عُمَر بن كيسان (عس) ، وأمية بن شبل، وبكار بن عَبد الله بن وهب بن منبه، وداود بن قيس، الصنعانيين، ورباح بن عُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن بحير بْن ريسان، وعبد الله بن سُلَيْمان النوفلي، وعبد الملك بن جُرَيْج (خ د) ، وعقيل بن معقل بن منبه، وعِمْران أبي الهذيل وهو ابن عبد الرحمن بن هربد، والقاسم بن فياض الا بناوي (دس) ، ومَعْمَر بن راشِد (خ دت س) ، والمنذر بن النعمان الأفطس، والنعمان بن الزبير الصنعاني، والنعمان بن أَبي شَيْبَة الجندي، ووهب بن عُمَر بن كيسان، وأَبِي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم.
رَوَى عَنه: أبراهيم بن معاوية النصري، وإبراهيم بن موسى الرازي (خ دعس) ، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن راهويه، وابن عمه زكريا بن يحيى بن تميم بن عبد الرحمن الصنعاني، وعامر بن سَعِيد الْبَغْدَادِيّ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعلي بن بحر بن بري (دت) ، وعلي ابن المديني (خ) ،
__________
= الورقة 68، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 497، 710، 721، و2 / 833، 834، و3 / 16، 163، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 271، والكامل لابن عدي: 3 / 200، وثقات ابن حبان: 8 / 232، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 548، وسير أعلام النبلاء: 9 / 580، وتذكرة الحفاظ: 1 / 346، والكاشف: 3 / الترجمة 6078، والعبر: 1 / 324، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام، الورقة 274 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 57 - 58، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7693.(30/266)
ومحمد بن إدريس الشافعي، وموسى بن هارون البردي (دس) ، ويحيى بن مَعِين (عس) .
قال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: لم يكن بِهِ بأس، كان هو أضبط عَن ابن جُرَيْج من عبد الرزاق.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: هشام بن يوسف أثبت من عبد الرزاق فِي حديث ابن جُرَيْج، وكان أقرأ لكتب ابن جُرَيْج من عبد الرزاق، وكان أعلم بحديث سفيان من عبد الرزاق، وهو ثقة، قدم سفيان الثوري صنعاء فكان رجلان يكتبان: هشام بن يوسف أحدهما، والناس لا يكتبون. قلت له: عبد الرزاق، يعني الآخر؟ قال: لا أعلم.
وَقَال إبراهيم بن موسى الرازي (3) : سمعت عبد الرزاق يقول: إن حدثكم القاضي، يعني هشام بن يوسف - فلا عليكم أن لا تكتبوا عَنْ غيره.
وَقَال إبراهيم أيضا (4) : سمعت هشام بن يوسف يقول: قدم الثوري اليمن، فَقَالَ: اطلبوا لي كاتبا سريع الخط فارتادوني، وكنت أكتب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 271.
(2) انظر الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 271.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(30/267)
وَقَال العجلي (1) : ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سمعت أبا زرعة وسألته عَنْ هشام بن يوسف، ومحمد بن ثور، وعبد الرزاق، فَقَالَ: كان هشام أصحهم كتابا من اليمانيين. قال: وَقَال أَبُو زُرْعَة مرة أخرى: كان هشام أكبرهم وأخطهم (3) وأتقن.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ثقة، متقن.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
قال أحمد حنبل، ومحمد بن سعد (6) : مات سنة سبع وتسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: أخبرت أنه مات فِي سنة سبع وتسعين ومئة (7) .
__________
(1) ثقاته، الورقة 56.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 271.
(3) قوله: وأخطهم" هكذا في نسخة المؤلف التي بخطه وفي المطبوع من الجرح والتعديل وتهذيب ابن حجر: وأحفظهم". ولعل ما جاء بخط المؤلف هو الاصوب.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 271.
(5) 9 / 232. وَقَال: مات سنة تسع وتسعين ومئة.
(6) طبقاته: 5 / 548.
(7) وذكره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: وهشام بن يوسف هذا له أحاديث حسان وغرائب، وقد روى عنه الأئمة من الناس وهو ثقة. (3 / الورقة 200) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال يحيى بن منصور: قال أحمد: عبد الرزاق أوسع علما من هشام وهشام أنصف منه. وَقَال الحاكم: ثقة مأمون. وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه روى عنه الأئمة كلهم. (11 / 58) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(30/268)
روى له الجماعة سوى مسلم.
6593 - سي: هشام بن يوسف السلمي الحمصي (1) ، نزيل واسط.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني (سي) ، وعن عوف بن مالك مُرْسلاً.
رَوَى عَنه: سفيان بن حسين، وهشيم بن بشير (سي) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : سألت يحيى بْن مَعِين: قلت: سفيان بن حسين عَنْ هشام بن يوسف، من هشام؟ قال: لا أعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد، قال: حَدَّثني أبي،
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 850، وتاريخ الدوري: 2 / 620، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2677، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 272، وثقات ابن حبان: 5 / 501، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 58، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7694.
(2) تاريخه، الترجمة 850.
(3) 5 / 501. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) مسند أحمد: 4 / 187.(30/269)
قال: أَخْبَرَنَا هُشَيْم، قال: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَاهُ صَنَعَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ طَعَامًا فَدَعَاهُ، فَأَجَابَهُ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ، قال: اللَّهُمَّ ارْحَمْهُمْ واغْفِرْ (1) لَهُمْ وبَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ.
رَوَاهُ (2) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ هُشَيْم، فوقع لنا بدلا عاليا.
6594 - ت: هشام بن يونس بن وابل (3) - بالباء بواحدة - ابن الوضاح بن سُلَيْمان التميمي النهشلي، أَبُو القاسم الكوفي اللؤلؤي.
روى عن: أبي يحيى إِسْمَاعِيل بن إبراهيم التَّيْمِيّ، وحفص ابن غياث، وخالد بن نافع الأشعري، وسَعِيد بن عَمْرو العنبري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت) ، وعبد السلام بن حرب، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُبَيد الله بْن موسى، وأَبِي مَالِك عَمْرو بْن هاشم الجنبي، والقاسم بن مالك المزني (ت) ، ومحمد ابن فضيل، ومحمد بن مروان، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ، ويحيى ابن يمان.
__________
(1) في المطبوع من المسند: اللهم اغفر لهم وارحمهم.
(2) عمل اليوم والليلة (294) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 273، وثقات ابن حبان: 9 / 234، والمعجم المشتمل، الترجمة 1121، والكاشف: 3 / الترجمة 6079، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 120، وتاريخ الاسلام، الورقة 290، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 58 - 59، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7695.(30/270)
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وابن ابنه أَبُو يعقوب إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هِشَام بْن يونس، وصالح بن أحمد بن أَبي مقاتل، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعُبَيد بن محمد بن صبيح الزيات، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير السمرقندي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن الْحُسَيْن بْن حفص الأشناني، ومحمد بن عَبد الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بْن الحسن بْن الحسن بْن إِبْرَاهِيم بْن الحسن بْن الحسن بْن علي بْن أَبي طالب العلوي الكوفي، وابن بنته محمد بن القاسم ابن زكريا المحاربي، وابن ابنه أَبُو الحسن محمد بن يونس بن هشام بن يونس، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال النساي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: يغرب (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: كان صدوقا، وكان لا يخضب.
وَقَال في موضع آخر: ثقة، مات فِي ذي القعدة من سنة اثنتين وخمسين ومئتين (3) .
__________
(1) 9 / 234.
(2) بقية كلامه: مات سنة ثنتين وخمسين ومئتين.
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6079) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(30/271)
من اسمه هشيم وهصان وهقل وهلب وهلقام
6595 - ع: هشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي (1) ، أَبُو معاوية بن أَبي خازم، وقيل: أَبُو معاوية بن بشير بن أَبي خازم، الواسطي، قيل: إنه بخاري الأصل.
رَوَى عَن: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م) ، وإسماعيل بْن سالم الأسدي (بخ م دس) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 313، وتاريخ الدوري: 2 / 620، وابن طهمان، الترجمتان 13، 329، وتاريخ خليفة: 456، وطبقاته: 326، وعلل ابن المديني: 39، 54، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 6867، وتاريخه الصغير: 2 / 230، 231، 232، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 132، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 483، 384، 496، 497، 582، وتاريخ واسط، أنظر الفهرس، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 486، والمراسيل: 231، وثقات ابن حبان: 7 / 387، والكندي: 31، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 207، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1542، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 192، وتاريخ الخطيب: 14 / 85، والسابق واللاحق: 364، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 458، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1183، والجمع لابن القيسراني: 2 / 556، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 3، والكامل في التاريخ: 6 / 165، وسير أعلام النبلاء: 8 / 287، وتذكرة الحفاظ: 1 / 248، والكاشف: 3 / الترجمة 6080، وديوان الضعفاء، الترجمة 4479، والمغني: 2 / الترجمة 6765، والعبر، أنظر الفهرس، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، وتاريخ الاسلام، الورقة 152 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9250، وجامع التحصيل، الترجمة 849، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 59 - 64، والتقريب: 2 / 320، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7766، وشذرات الذهب: 1 / 303.(30/272)
وأشعث بْن سوار (م ت ق) ، وأشعث بْن عَبد المَلِك الحمراني، وأيوب السختياني (1) ، وأيوب أبي العلاء القصاب (ت) ، وأبيه بشير ابن القاسم السلمي، وأبي بشر جعفر بن أَبي وحشية (ع) ، والحجاج بن أرطاة (دت) ، والحجاج بن أَبي زينب (دس ق) ، والحجاج بن أَبي عثمان الصواف (س) ، وحصين بن عبد الرَّحْمَنِ السلمي (خ م ت سي) ، وحمزة بن دينار (قد) ، وحميد الطويل (خ م دت س) ، وخالد الحذاء (2) (خ م د) ، وخصيب بن زيد التميمي (مد) ، وداود بن عَمْرو الأَودِيّ الشامي (د) ، وداود بن أَبي هند (م) ، وزاذان (3) الواسطي والد منصور بن زاذان، وسفيان بن حسين (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (م) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وسيار أبي الحكم (خ م س) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وصالح بْن صالح بن حي (م) ، وصالح بن عامر (د) إن كان محفوظا، وعاصم الأحول (م) ، وعامر الأحول (ت ق) ، وعباد بن راشد (د) ، وعَبْد الله بْن شبرمة (دس) ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي صالح السمان (م د ت ق) ، وعبد الله بن عمار اليمامي (قَدْ) ، وعبد اللَّه بْن عون (س) ، وأبي ليلى عَبد الله بن ميسرة (عس) ، وعبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (م) ، وأبي شَيْبَة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وعبد العزيز بن صهيب (م د س) ، وعبد الملك بن أَبي سُلَيْمان (م دس ق) ، وعبد الملك بْن عُمَير (م) ، وعُبَيد الله بن أَبي بكر بْن
__________
(1) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين: قد سمع هشيم من أيوب حديثًا واحدًا. (تاريخه: 2 / 621) .
(2) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من واحد منهما، يعني خالد، ومغيرة، وأبو إسحاق - (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 314) .
(3) قال عَبَّاس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بن مَعِين: دلس هشيم عن زاذان، أبي منصور، =(30/273)
أنس بْن مالك (خ م ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُبَيدة بْن معتب الضبي (تم) ، وعثمان بن حكيم الأَنْصارِيّ (ق) ، وعثمان البتي (ت) ، وعذافر البَصْرِيّ (مد) ، وعطاء بْن السائب (خ) ، وعلي ابن زيد بْن جدعان (1) (ت ق) ، وعُمَر بْن أَبي سلمة بْن عبد الرحمن (ق) ، وعَمْرو بن دينار (م) ، والعوام بن حوشب (خ دس) ، وعوف الأعرابي (دت) ، وعُيَيْنَة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن جوشن (س) ، وخاله القاسم بن مهران (م) ، والليث بْن سَعْد (س) - وهو من أقرانه، ومجالد بن سَعِيد (2) (م دت) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ت) ، ومُحَمَّد بْن خَالِد الْقُرَشِي (مدت) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب (ت س) ، ومطرف بن طريف (ت) ، ومغيرة بن مقسم الضبي (3) (خ م) ، ومنصور بْن زاذان (ع) ، وموسى بن السائب (دس) ، وأبي عقيل هاشم بْن بلال (سي) ، وهشام بن حسان (م ت س) ، وهشام ابن يوسف السلمي (سي) ، وهلال بن خباب (س) ، وأبي حرة واصل بْن عَبْد الرحمن البَصْرِيّ (م) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (م دف س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م دس) ،
__________
= ولم يسمع منه. (تاريخه: 2 / 620) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: لم يسمع هشيم بن زاذان، والد منصور بن زاذان. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 231) .
(1) قال عباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: لم يسمع هشيم من علي بن زيد حديث: " رأس العقل ... ". وحديث ابن عُمَر قال: وقع في سهمي يوم جلولاء جارية ... " لم يسمعه من علي بن زيد. (تاريخه: 2 / 622) .
(2) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: لم يسمع هشيم بن مجالد شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 328) .
(3) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ عَن أَبِيهِ: لم يسمع هشيم من واحد منهما، يعني: خالد، ومغيرة - (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 314) .(30/274)
ويزيد بْن أَبي زياد (دت ق) ، ويَعْلَى بن عطاء العامري (عخ م 4) ، ويونس بن عُبَيد (م 4) ، وأبي إسحاق الشيباني (خ م) ، وأبي بلج الفزاري (4) ، وأبي حمزة القصاب (ي) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (د) ، وأبي الزبير المكي (م س ق) ، وأبي فروة الهمداني (د) ، وأبي هاشم الرماني (خ م س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي (ق) ، وإبراهيم بْن مجشر، وأحمد بن إبراهيم الدورقي (دق) ، وأحمد بْن حَنْبَل (م د) ، وأحمد بْن منيع البغوي (م ت س) ، وأحمد بْن ناصح المصيصي (س) ، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع (س) ، وأَبُو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي (س) ، وإسماعيل بْن توبة القزويني (ق) ، وإسماعيل بن سالم الصائغ (م) ، وإسماعيل بن موسى الفزاري (عخ ق) ، والأسود بن عامر شاذان، وأسيد بن زيد الجمال (خ) ، وبشر بن الحكم النيسابوري (س) ، وجبارة بن مغلس الحماني (ق) ، والحسن بْن إِسْمَاعِيل المجالدي (س) ، والحسن بْن شوكر (د) ، والحسن بْن عرفة، والحسن بْن علي بْن راشد الواسطي (د) ، والخضر بن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري (س) ، وداود ابن رشيد (م) ، والربيع بن ثعلب (1) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م د ق) ، وزياد بن أيوب الطوسي (خ دس) ، وسريج بْن النعمان، وسريج بْن يونس (م س) ، وأَبُو إسحاق سعد بْن زنبور بْن ثابت الهمداني، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي سعدويه (خ م ت س) - وهو قيم بحديثه، وسَعِيد بن منصور (م ق) ، وسَعِيد بن نصير،
__________
(1) بالثاء المثلثة والعين المهملة، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" (112) .(30/275)
وسَعِيد بن النضر (خ) ، وابنه سَعِيد بن هشيم بن بشير، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُد الزهراني، وشجاع بن مخلد (دق) ، وشعبة بْن الحجاج وهو من شيوخه، وعباد ابن موسى الختلي (د) ، وعبد الله بْن المبارك، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الله بن محمد النفيلي (سي) ، وعبد الله بن مطيع (م سي) ، وعبد الحميد بْن بيان السكري (ق) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد الملك بن سَعِيد الواسطي، وعثمان ابن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (خ م د) ، وعلي بن حجر المروزي (م) ، وعلي بن عَبد الله بن المديني (خ) ، وعلي بن المثنى الموصلي والد أبي يَعْلَى، وعلي بن مسلم الطوسي، (خ) ، وعلي بْن أَبي هاشم بن طبراخ (خ) ، وعَمْرو بن رافع القزويني (ق) ، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (خ م) ، وعَمْرو بن عون الواسطي (خ دس) ، وعَمْرو بن محمد الناقد (خ م) ، والعلاء بن هلال الباهلي (س) ، والفضل بن عنبسة (خ) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وقتيبة بن سَعِيد (خ) ، ومالك بن أنس وهو أكبر منه، ومجاهد بن موسى (س ق) ، ومحمد بْن بكار بْن الريان (د) ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بن حيان البغوي، ومحمد بن سنان العوقي (خ) ، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي (بخ) ، ومحمد بْن الصباح الدولابي (خ م دعس) ، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (دق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حوشب الطائفي (خ) ، ومحمد بن عَمْرو البلخي السويقي (ت) ، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (خت دس) وهو أعلمهم به، ومحمد بن كامل المروزي (س) ، ومحمد بن محبوب البناني (س) ، ومحمد بن هشام المروذي (خ) ، ومسدد(30/276)
ابن مسرهد (د) ، ومسعود بن جويرية الموصلي (س) ، ومعلى بْن مَنْصُور الرازي (خ د) ، ونصر بن حماد الوراق، ونعيم بن حماد المروزي (خ) ، وهناد بن السري (ت س) ، والهيثم بن يمان الرازي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بن صالح، ووهب بن بقية (د) ، ويَحْيَى بْن أيوب المقابري (م عس) ، ويحيى بن حسان التنيسي (د) ، ويحيى بن مَعِين، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) ، ويزيد بْن هارون (م) ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ م ت س ق) ، ويعقوب بْن ماهان البغدادي (س) .
قال أحمد بن علي الأبار (1) : سمعت يعقوب الدورقي يقول: كان عند هشيم عشرون ألف حديث.
وَقَال الفضل بن زياد (2) : سألت أحمد بن حنبل: أين كتب هشيم عَنِ الزُّهْرِيّ؟ قال: بمكة، ثم رجع الزُّهْرِيّ فمات بعد بقليل.
وَقَال إبراهيم بن سُلَيْمان البرلسي (3) ، عَنْ عَمْرو بن عون: سمعت هشيما يقول: سمعت من الزُّهْرِيّ نحوا من مئة حديث فلم أكتبها، وسمعت من أبي الزبير ثمانية. قلت لعَمْرو بن عون فِي تلك السنة: سمع من الزُّهْرِيّ وأبي الزبير وعَمْرو بن دينار؟ قال: نعم. قلت له: كم سمع من جابر الجعفي؟ قال: حديثين.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 88.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 87.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 86.(30/277)
وَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن فهم (1) : أخبرني الهروي أن هشيماً كتب عَنِ الزُّهْرِيّ نحوا من ثلاث مئة حديث، فكانت فِي صحيفة، وإنما سبع منه بمكة، فكان يظن أن (2) الصحيفة فِي المحمل، فجاءت الريح، فرمت الصحيفة، فنزلوا فلم يجدوها، وحفظ هشيم منها تسعة أحاديث.
وَقَال سُلَيْمان بْن إِسْحَاق الجلاب (3) ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي: كان هشيم رجلا وكان أبوه صاحب صحناءة وكواميخ (4) يقال له: بشير، فطلب ابنه الحديث، فاشتهاه، وكان أبوه يمنعه، فكتب الحديث حتى جالس أبا شَيْبَة القاضي، فكان يناظر أبا شَيْبَة فِي الفقه، فمرض هشيم، فَقَالَ أَبُو شَيْبَة: ما فعل ذلك الفتى الذي كان يجئ إلينا؟ قالوا: عليل. قال: فَقَالَ: قوموا بنا حتى نعوده، فقام أهل المجلس جميعا يعودونه حتى جاءوا إِلَى منزل بشير فدخلوا إِلَى هشيم، فجاء رجل إِلَى بشير ويده فِي الصحناءة، فَقَالَ: إلحق ابنك قد جاء القاضي إليه يعوده، فجاء بشير والقاضي فِي داره، فلما خرج قال لابنه: يا بني قد كنت أمنعك من طلب الحديث، فأما اليوم فلا، صار القاضي يجئ إِلَى بابي متى أملت أنا هذا؟
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 87.
(2) قوله: يظن أن" تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى": ينظر في.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 87.
(4) قوله: وكواميخ" ليس في المطبوع من تاريخ الخطيب"، والصحناء بكسر الصاد: إدام يتخذ من السمك، والكامخ: ما يؤتدم به، أو المخللات المشهية، وهما من المعرب.(30/278)
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْعِزّ الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الحافظ (1) ، قال: أَخْبَرَنَا العتيقي، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أيوب سُلَيْمان بن إسحاق الجلاب، قال: قال أَبُو إسحاق الحربي، فذكره.
وَقَال أَبُو القاسم البغوي (2) : حَدَّثَنِي جدي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو كنانة أخو أبي مسلم وكان مستملي هشيم قال: لما قدم هشيم الكوفة قال له الكوفيون: حَدَّثَنَا بحديث أبي بشر، عَن أبي عُمَير ابن أنس، عَنْ عمومته من الأنصار فِي رؤية الهلال، فإن الثوري حَدَّثَنَا عنك، أظنه قال: فحدثهم به.
وَقَال البغوي أيضا (3) : سمعت جدي، وذكر هشيما ومن روى عنه من القدماء، فَقَالَ: روى عنه سفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، ومالك بن أنس.
وَقَال أيضا (4) : حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب المقابري، قال: سمعت أبا عُبَيدة الحداد، قال: قدم علينا هشيم البصرة، فذكرناه لشعبة، فقلنا: قدم صديقك هشيم، نكتب عنه؟ فَقَالَ: إن حدثكم عَنِ ابن عباس وابن عُمَر فصدقوه، فأتينا هشيما فحَدَّثَنَا برقائق مغيرة، فأتينا شعبة، فأَخْبَرَنَاه، فأعرض بوجهه، وَقَال: أكثر أبو معاوية.
__________
(1) تاريخه: 14 / 87.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 88.
(4) نفسه.(30/279)
قال أَبُو القاسم (1) : وأخبرت عَنْ هشيم، قال: كان جدي القاسم، وأَبُو شعبة بن الحجاج شَرِيكين فِي بناء قصر الحجاج، يعني بواسط.
وَقَال عَبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (2) : كان هشيم بن بشير بخاريا وكان أبوه بشير طباخ الحجاج بن يوسف.
وَقَال أَبُو سهل عبدة بن سُلَيْمان بن بكر (3) ، عَنْ علي بن معبد الرَّقِّيّ: جاء رجل من أهل العراق، فذاكر مالك بن أنس بحديث، فَقَالَ: وهل بالعراق أحد يحسن الحديث (4) إلا ذاك الواسطي؟ يعني هشيما.
وَقَال الحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي (5) : حَدَّثَنَا عثمان بن سَعِيد الخياط، يعني الواسطي، بواسط، قال: سمعت عَمْرو بن عون يقول: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت فِي المحدثين أنبل من هشيم.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد أَيْضًا (6) : سمعت إسحاق الزيادي يقول: كنت ببغداد أختلف إِلَى هشيم، فرأى رجل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فِي النوم، فَقَالَ له النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ممن تسمع؟ قال: فتبعت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يارسول اللَّهِ نسمع من هشيم (7) ؟ قال: نعم، اسمعوا من
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 86.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 92.
(4) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يحسن يحدث.
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 88.
(6) تاريخ الخطيب: 14 / 92.
(7) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع ما نصه: فسكت النبي =(30/280)
هشيم، فنعم الرجل هشيم.
وَقَال الحسن بن علويه القطان (1) : سمعت بشار بن موسى الخفاف يقول: دخلت أنا وعبد الرحمن بن مهدي عَلَى هشيم، فَقَالَ له عبد الرحمن: يا أبا معاوية بلغني عنك بالبصرة حديث
حسن قد نسيته، فَقَالَ له هشيم: فِي أي باب هو؟ قال: فِي التفسير. قال: فأنا أحدثك.
أَخْبَرَنَا الحجاج: عَنْ عطاء، عَنِ ابْن عَبَّاس فِي قوله تعالى: (ثم أنشأناه خلقا آخر) (2) قال: نفخنا فيه الروح. قال عبد الرحمن: هو والله، هو بعينه.
وَقَال محمد بن عيسى ابن الطباع (3) : قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري. قال: فقلت لعبد الرحمن تعجبا: كان أحفظ من سفيان؟ قال: إن هشيما كان يقوى من الحديث عَلَى شيء لم يكن يقوى عليه سفيان. قال ابن الطباع: وسمعت وكيعا يقول: نحوا (4) عني هشيماً، وهاتو من شئتم، يعني فِي المذاكرة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (5) ، عَنِ الحارث بن سريج النقال: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي يقولان: هشيم فِي حصين أثبت من سفيان، وشعبة.
__________
= صلى الله عليه وسلم فَقَالَ الرجل: يا رَسُول اللَّهِ نسمع من هشيم.
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 89.
(2) المؤمنون (14) .
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 90.
(4) قوله: نحوا" في المطبوع من تاريخ الخطيب: اعربوا.
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 91.(30/281)
وَقَال أَبُو يَعْلَى الموصلي (1) ، عَنِ الحارث بن سريج: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: هشيم أعلم الناس بحديث هؤلاء الأربعة: أعلم الناس بحديث منصور بن زاذان، ويونس، وسيار (2) ، وأثبت الناس فِي حصين. قال الحارث: فقلت لعبد الرحمن بن مهدي: إذا اختلف الثوري، وهشيم؟ قال: هشيم أثبت فيه. قلت: شعبة وهشيم؟ قال: هشيم حتى يجتمعا. يعني: يجتمع سفيان وشعبة فِي حديث.
وَقَال أَبُو داود (3) : قال أَحْمَد بْن حنبل: ليس أحد أصح حديثا عن حصين بن هشيم.
وَقَال أحمد بن علي الأبار (4) : سمعت علي بن حجر يقول: هشيم فِي أبي بشر مثل ابن عُيَيْنَة فِي الزُّهْرِيّ، سبق الناس هشيم فِي أبي بشر.
وَقَال إبراهيم بْن مُوسَى الرازي (5) ، عَنْ عنبسة بن سَعِيد، عَنِ ابن المبارك: من غير الدهر حفظه، فلم يغير حفظ هشيم.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (6) : سَمِعْتُ عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: حفظ هشيم عندي أثبت من حفظ أبي عوانة، وكتاب أبي عوانة أثبت عندي من حفظ هشيم.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 90 - 91.
(2) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب: ويونس بن سيار.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 91.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(30/282)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار الموصلي (1) : إذا اختلف أَبُو عوانة وهشيم فالقول قول هشيم، لم يعد عليه خطأ.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : هشيم واسطي ثقة، وكان يدلس (3) .
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (4) : سئل أبي عن هشيم، ويزيد بن هارون، فَقَالَ: هشيم أحفظهما.
وَقَال أيضا (5) سَأَلتُ أبي عَنْ هشيم، فَقَالَ: ثقة، وهشيم أحفظ من أبي عوانة.
وَقَال أيضا (6) : سئل أَبُو زُرْعَة عَنْ جرير وهشيم؟ فَقَالَ: هشيم أحفظ.
وَقَال محمد بن سعد (7) : كان ثقة، كثير الحديث، ثبتا، يدلس كثيرا، فما قال فِي حديثه أَخْبَرَنَا فهو حجة، وما لم يقل فيه أَخْبَرَنَا فليس بشيءٍ.
وَقَال سُلَيْمان بن إسحاق الجلاب (8) أيضا، عن إبراهيم
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 91.
(2) ثقاته، الورقة 56.
(3) بقية كلامه: وكان يعد من حفاظ الحديث.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 487.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) طبقاته: 7 / 313.
(8) تاريخ الخطيب: 14 / 92.(30/283)
الحربي: كان حفاظ الحديث أربعة، كان هشيم شيخهم، كان هشيم يحفظ هذه الأحاديث يعني المقطوعة حفظا عجبا (1) ، كان يقول: يونس عَنِ الحسن كذا وكذا، مغيرة عَنْ إبراهيم (2) مثله، فلان عَنْ فلان مثله، قلت له: هذا كله حفظا؟ قال: نعم، يزعمون أنه ما رؤي له إلا دفتر واحد وكان عنده شكة قد سمعها من مغيرة، عَنْ إبراهيم، فجاء إِلَى يونس فجعل يسأله عَنِ المسألة من حديث مغيرة، عَنْ إبراهيم فكان يقول له: كيف قال الحسن فِي كذا وكذا. فيقول يونس: كرهه لم ير به بأسا، فكان إذا وافق الحسن إبراهيم فِي شيء ثقب هشيم فِي الدارة ثقبة بالمسلة، يعني الدارة التي آخر الحديث، فكان إذا حدث بذلك الحديث عَنْ مغيرة، عَنْ إبراهيم يقول بعده: يونس عَنِ الحسن مثله (3) إذا كان فِي الدارة ثقبة.
قال إبراهيم الحربي: وكان هشيم يصف المعنى.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي: حَدَّثَنَا أحمد بن الحسن الكرخي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن حاتم المؤدب، قال: قيل لهشيم: كم كنت تحفظ يا أبا معاوية؟ قال: كنت أحفظ فِي مجلس مئة، ولو سئلت عنها بعد شهر لأجبت.
وَقَال إبراهيم بن هاشم بن مشكان (4) : سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثوري إن شاء
__________
(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب: عجيبا.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع ما نصه: يقول بعده يونس عَنِ
الحسن.
(3) من قوله: فلان عن فلان مثله" إلى هذا الموضع سقط من المطبوع تاريخ الخطيب.
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 90.(30/284)
الله.
وَقَال عثمان بن أَبي شَيْبَة (1) : حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون عَنْ هشيم وما رأيت يزيد يثني عَلَى أحد ما يثني عَلَى هشيم.
وَقَال جعفر بن مُحَمَّد بن عيسى بن نوح (2) : سمعت محمد ابن عيسى ابن الطباع يقول: جهد وكيع أن يسقط هشيما ويرفع علي بن عاصم ويقول: إنما كانت الحلقة لعلي بن عاصم. قال: فهذا أمر من الله تعالى سقط علي وارتفع هشيم.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سَأَلتُ أبي فقلت: من أروى الناس عَنْ يونس؟ فَقَالَ: هشيم أروى الناس عَنْ يونس، وكان بعض الناس يقول: وهيب فبلغني عَنْ هشيم أنه قال: كنت أسأل يونس فكان وهيب يجئ فيحضر مسألتي.
وَقَال عَبد الله بن أحمد أيضا (4) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم، قال: حَدَّثَنَا أشعث، قال: فقلت له: يا أبا معاوية من أشعث؟ قال ابن عَبد المَلِك، عَنِ الحسن، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ: لا قَوْدَ إلا بحديدة"، قال عَبد الله: سمعت أبي يقول: لزمت هشيما أربع أو خمس سنين ما سألته عَنْ شيء هيبة له إلا مرتين مسألة فِي الوتر وهذا الذي قلت له: من أشعث؟ قال أبي: وكان هشيم كثير التسبيح بين الحديث يقول بين ذلك لا إله إلا الله
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 92.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 89.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 92.
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 89.(30/285)
يمد بها صوته (1) .
وَقَال حنبل بْن إسحاق (2) : سمعت أَبَا عَبد الله يقول: حفظت كل شيء سمعته من هشيم، وهشيم حي قبل موته.
وَقَال حنبل أيضا: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: قال هشيم فِي حديث: " المحرم يبعث يوم القيامة ملبدا" (3) والناس يقولون: ملبيا.
__________
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن خالد الطحان وهشيم، فقال: خالد أحب إلينا لم يتلبس من السلطان شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 143) . وَقَال عَبد الله عَن أبيه أيضا: حدث عنه هشيم ولم يسمع منه، يعني القاسم بن أَبي أيوب - (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 41) . وَقَال عَبد الله بن أحمد عَن أبيه أيضا: لم يسمع من عاصم بن كليب، ولا من الحسن بن عُبَيد الله شيئا، وقد حدث عنهما، وقد حدث عن العُمَري الصغير، ولم يسمع منه، وحدث عَن أبي خلدة ولم يسمع منه، حَدَّثَنَا عنه ثم سئل عنه فأنكره. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 220) . وَقَال عَبد الله بن أحمد عَن أبيه: لم يسمع هشيم من زياد أبي عُمَر شيئا.
(العلل ومعرفة الرجال: 1 / 322) وَقَال عَبد الله عَن أبيه أيضا: لم يسمع هشيم من ليث أبي المشرقي شيئا. وَقَال: لم يسمع هشيم من موسى الجهني شيئا (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 329) .وَقَال عَبد الله عَن أبيه أيضا: لم يسمع هشيم من التَّيْمِيّ، ولا من الحسن بن عُبَيد الله شيئا. وَقَال: سمعت أبي يقول: لم يسمع هشيم من بيان شيئا. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 330) . وَقَال عَبد الله بن أحمد عَن أبيه أيضا: لم يسمع هشيم من عاصم بن كليب، ولا من يزيد بن أَبي زياد، ولا من موسى الجهني، ولا من محمد بن جحادة، ولا من أبي خلدة، ولا من سيار، ولا من علي بن زيد، ولا من الحسن بن عُبَيد الله شيئا، وقد حدث عنهم العُمَري الصغير، ولم يسمع منه. وَقَال: سمعت أبي يقول: هشيم لم يسمع من القاسم الاعرج، إنما سمعها من أصبغ الوراق. وَقَال أيضا: قال أبي لم يسمع هشيم من خليد بن جعفر شيئا. وَقَال: لم يسمع هشيم من أبي سنان، يعني ضرار بن مرة الشيباني شيئا. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 231 - 233) .
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 89.
(3) هكذا جاء في هذه الرواية، وهو الصواب، وانظر الفائق للزمخشري: 3 / 175، =(30/286)
وَقَال يحيى بْن أيوب المقابري العابد (1) : حَدَّثَنِي نصر بن بسام، وغيره من أصحابنا، قالوا: أتينا أبا محفوظ معروفا الكرخي، فَقَالَ لنا: رأيت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فِي المنام وهو يقول لهشيم: يا هشيم جزاك الله عَنْ أمتي خيرا. قال ابن بسام: فقلت له: يا أبا محفوظ أنت رأيته؟ قال: نعم، هشيم خير مما تظن، هشيم خير مما تظن، رضي الله عَنْ هشيم.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الدنيا (2) : حدثني من سمع عَمْرو بن عون يقول: مكث هشيم يصلي الفجر بوضوء العشاء الآخرة قبل أن يموت عشرين سنة.
وَقَال الحسين بن الحسن المروزي: ما رأيت أحدا أكثر ذكرا لله من هشيم بن بشير.
قال عباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: هشيم أكبر من سفيان بن عُيَيْنَة بثلاث سنين.
وَقَال نصر بن حماد الوراق (4) : سألت هشيما: متى ولدت؟ قال: فِي سنة أربع ومئة.
__________
= وَقَال المجد ابن الاثير في " النهاية" وفي حديث المحرم: لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبدا" هكذا جاء في رواية. وتلبيد الشعر: أن يجعل فيه شيء من صمغ عند الاحرام لئلا يشعث ويقمل، إبقاء على الشعر، وإنما يلبد من يطول مكثه في الاحرام (4 / 224) .
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 89.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 621.
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 86.(30/287)
وَقَال أحمد بن حنبل (1) : ولد سنة أربع ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : أَخْبَرَنِي ابنه سَعِيد بن هشيم أنه ولد فِي سنة خمس ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل، ومحمد بن عباد، وزياد بن أيوب، ومحمد بن سعد (3) ، وغير واحد (4) : مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.
زاد محمد بن سعد: فِي شعبان ببغداد (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) تاريخه البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2867.
(2) طبقاته: 7 / 313.
(3) طبقاته: 7 / 313.
(4) منهم خليفة بن خياط (تاريخه: 456) . وعلي ابن المديني. (تاريخ البخاري الصغير: 2 / 231) .
(5) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: لم يسمع هشيم من القاسم بن أَبي أيوب، وقد حدث عنه، وقد حدث عن بيان بن بشر، ولم يسمع منه وَقَال عباس عَنه: كان الرجل يجئ إلى هشيم، فيذاكره الحديث، فيقول له هشيم: كيف هو؟ فإذا ذهب الرجل، حدث به هشيم، أو نحو هذا، قاله أبو زكريا. وَقَال عباس عَنه: حدث هشيم عن الحسن بن عُبَيد الله ولم يدركه، ولم يدرك بيان، ولم يدرك زكريا بن أَبي عتيك وحدث عنه ولم يسمع من خالد بن سلمة، وحدث عن القاسم بن أَبي أيوب ولم يدركه (تاريخه: 2 / 620 - 622) . وَقَال ابن الجنيد: قال يحيى: كان هشيم يدلسه عن يونس، عن الحسن (يعني حديث يجزئ من الصرم السلام) . ثم قال يحيى: كان هشيم يأخذ من السحاب (سؤالاته، الترجمة 314) . وَقَال ابن محرز: حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، قال: حَدَّثَنَا علي بن ثابت، قال: قال لي سفيان الثوري: أهل واسط في هشيم يزعمون أنه لم يسمع من مغيرة، بلى والله لقد سمع وحفظ. (الترجمة 1790) .
وقَال البُخارِيُّ: روى عن القاسم بن أَبي أيوب الاعرج ولم يسمع منه. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 754) . وقَال البُخارِيُّ أيضا: وهشيم =(30/288)
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ هشيم بن المعتمر.
عَن: الهجيمي.
وعَنه: عَبد المَلِك بن الحسن الأحول.
هكذا وقع فِي نسخة سهل بْن بشر الإسفراييني من كتاب" الزينة" للنسائي، وفي باقي النسخ: سهم بن المعتمر، وهو
__________
= ربما يهم في الإسناد، وهو في المقطعات. وَقَال أَيْضًا: سمعت عَبد اللَّهِ بن أَبي شَيْبَة يقول: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان: من أحفظ من رأيت؟ قال: سفيان الثوري، ثم شعبة، ثم هشيم. قال: وَقَال علي: رأيت يحيى بن سَعِيد وعبد الرحمن بن مهدي يسألان محمد بن عيسى ابن الطباع عن حديث هشيم. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 7) . وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود يقول: كان وكيع لا يحدث عن هشيم، لانه كان يخالط السلطان. (سؤالاته: 3 / 132) . ونقل عبد الرحمن بن أَبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل بسنده عَن أبي عُبَيدة الحداد قال: قدم علينا هشيم البصرة فذكرنا لشعبة قلنا قدم صديقك هشيم. فقال: إن حدثكم عن ابن عباس، وابن عُمَر فصدقوه. (تقدمة الجرح والتعديل: 156) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال كان مولده سنة أربع ومئة، ومات سنة ثلاث وثمانين ومئة ببغداد، وكان مدلسا. (7 / 587) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به وربما يؤتي ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه عن غير ثقة، وقد روى عنه شعبة والثوري وابن مهدي وابن أَبي عدي وغيرهم من الأئمة وهو لا بأس به وبرواياته. (3 / الورقة 207) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو حاتم: لا يسأل عن هشيم في صلاحه وصدقه وأمانته. وَقَال عبد الرزاق عن ابن المبارك: قلت لهشيم: لم تدلس وأنت كثير الحديث فقال: كبيراك قد دلسا الأعمش وسفيان. وذكر الحاكم أن أصحاب هشيم اتفقوا على أن لا يأخذوا عنه تدليسا ففطن لذلك فجعل يقول: في كل حديث يذكره: حَدَّثَنَا حصين ومغيرة فلما فرغ قال: هل دلست لكم اليوم: قالوا: لا. قال: لم أسمع من مغيرة مما =(30/289)
الصواب، وقد تقدم.
6596 - سي ق: هصان بن كاهن (1) ، ويُقال: ابن كاهل، العدوي، وقيل: إن أباه كان كاهنا فِي الجاهلية.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن سَمُرَة (سي ق) ، وأبي موسى الأشعري، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: ألأسود بن عبد الرحمن العدوي، وحميد بن هلال العدوي (سي ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
= ذكرت حرفا. قلت: حدثني حصين وهو مسموع لي وأما مغيرة فغير مسموع لي. وَقَال الخليلي: حافظ متقن تغير بآخر موته. وَقَال أَبُو دَاوُد: قيل ليحيى بن مَعِين في تساهل هشيم فقال: ما أدراه ما يخرج من رأسه. قال: وبلغني عن أحمد قال: كان ابن علية أعلم بالفقة من هشيم. (11 / 62 - 63) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت كثير التدليس والارسال الخفي.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 622، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2899، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 510، وثقات ابن حبان: 5 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة 6081، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 64، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7767. قال البخاري في التاريخ الكبير": وابن كاهل أصح.
(2) 5 / 512. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6081) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(30/290)
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْغَنَائِمِ ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قال: أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيد، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِنِ، قال: دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْجَمَاعَةِ بِالْبَصْرَةِ، فَجَلَسْتُ إِلَى شَيْخٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَنَّهُ قال: مَا مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ وهِيَ تَشْهَدُ أن لا إله إلا اللَّه وأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ يَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى قَلْبٍ مُوقِنٍ إلا غَفَرَ اللَّهُ لَهَا"، قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَهُ من معاذ ابن جَبَلٍ؟ فَكَأَنَّ الْقَوْمَ عَنَّفُونِي، فَقَالَ: دَعُوهُ لا تُعَنِّفُوهُ، نَعَمْ أَنَا سَمِعْتُ ذَاكَ مِنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ يَأْثُرُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ثَلاثًا. قال: قُلْتُ لِبَعْضِهِمْ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ.
أَخْرَجَهُ النَّسَائي (1) مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بن عُلَيَّةَ، وغَيْرُهُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيد، ومِنْ حَدِيثِ حَبِيبِ (2) بْنِ الشَّهِيدِ وحَجَّاجٍ (3) الصَّوَافِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (4) مِنْ حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ عَبد الله، عن يونس ابن عُبَيد.
__________
(1) عمل اليوم والليلة (1136، 1137) .
(2) عمل اليوم والليلة (1139) .
(3) عمل اليوم والليلة (1138) .
(4) ابن ماجة (3796) .(30/291)
6597 - م 4: هقل بن زياد بن عُبَيد الله (1) ، ويُقال: ابن عُبَيد، السكسكي، مولاهم، أَبُو عبد الله الدمشقي كاتب الأَوزاعِيّ، سكن بيروت. وهقل لقب غلب عليه، واسمه محمد، وقيل: عَبد الله.
رَوَى عَن: بكر بن خنيس، وحريز بن عثمان الرحبي، وخالد بن دريك، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م 4) ، وعُبَيد بن زياد الأَوزاعِيّ، وعُمَر بن قيس المكي، والمثنى بن الصباح، ومعاوية بن يحيى الصدفي، وهشام بن حسان (ق) .
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، والحكم بْن مُوسَى القنطري (م) ، وخالد بن نجيح (2) العُمَري المِصْرِي، والربيع بْن روح اللاحوني، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم المِصْرِي، وسُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وسوار بن عمارة الرملي، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 622، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2891، والكنى لمسلم، الورقة 61، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 1 / 144، و2 / 408، 460، 467، 474، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 251، 263، 379، 383، 721، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520، وثقات ابن حبان: 9 / 245، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1551، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 192، والجمع لابن القيسراني: 2 / 557، وسير أعلام النبلاء: 8 / 329، وتذكرة الحفاظ: 1 / 384، والكاشف: 3 / الترجمة 6082، والعبر: 1 / 227، 274، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121، وتاريخ الاسلام، الورقة 23 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 64 - 65، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7768، وشذرات الذهب: 1 / 292.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" =(30/292)
المِصْرِي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر (قد سي) ، وعبد الحميد ابن بكار البيروتي، وعلي بن حجر المروزي (ت س) ، وعُمَر بْن عبد الواحد، وعَمْرو بن أَبي سلمة التنيسي، وعَمْرو بن هاشم البيروتي، وعِمْران بن يزيد بن أَبي جميل، والليث بن سعد وهو أكبر منه، وابنه مُحَمَّد بن هقل بن زياد، ومروان بن محمد الطاطري (مد) ، ومسرة بن معبد اللخمي، ومنصور بن عمار الواعظ، وموسى بن خالد، وهشام بْن إِسْمَاعِيل العطار (س) ، وهشام بن عمار (دس ق) ، وأَبُو عقبة وساج بن عقبة بن وساج الأزدي، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر (1) .
ذكره أحمد بن هارون بن روح البرديجي فِي الطبقة الرابعة من الأَسماء المفردة.
وذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة من الشاميين.
وَقَال حنبل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: لا يكتب حديث الأَوزاعِيّ عَنْ أوثق من هقل.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: كان أَبُو مسهر يرضى هقل بن زياد.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (3) : قال أبو مسهر: هو المقدم.
__________
= قوله: كان فيه خالد بن يحيى وهو خطأ.
(1) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: كان فيه ابن أَبي بكير.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(3) انظُر تاريخه: 383.(30/293)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: سمعت أبا مسهر يقول: ما كان ها هنا أحد أثبت فِي الأَوزاعِيّ من هقل.
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور: سئل يحيى بن مَعِين عَنْ هقل ابن زياد، فَقَالَ: ثقة، صدوق.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: ما كان بالشام أوثق من هقل (2) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان (3) : حَدَّثَنَا أَبُو صالح. قال: حَدَّثَنِي الهقل بن زياد وهو ثقة من الثقات، وهو أعلى أصحاب الأَوزاعِيّ.
وَقَال العباس بْن الوليد بْن صبح الخلال، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد: كان أعلم الناس بالأَوزاعِيّ وبمجلسه وبفتياه، وحديثه عشرة (5) أولهم هقل بن زياد.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) الرازي، والعجلي (7) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (8) : صالح الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(2) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ليس في أصحاب الأَوزاعِيّ أحب إلي من هقل.
(تاريخه: 2 / 623) .
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 460.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(5) في المطبوع من الجرح والتعديل: وبمجلسه وحديثه وفتياه عشرة أنفس.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.
(7) ثقاته، الورقة 56.
(8) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 520.(30/294)
وَقَال الْعَبَّاس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي: كان اسم الهقل ابن زياد محمدا، فغلب عليه الهقل فهو لقب.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: الهقل من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بن زبر عَن أَبِيهِ، عَنْ إِسْحَاق بن خالد: سمعت أبا مسهر يقول: ومن أصحابه الأثبات الهقل بن زياد مولى السكاسك، وكان الأَوزاعِيّ أوصى إليه وإلى ابنه محمد، وكان الهقل حافظا متقنا، ومات سنة تسع وسبعين ومئة.
وكذلك قال أبو سَعِيد بْن يونس فِي تأريخ وفاته، وزاد: ببيروت (2) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
6598 - دت ق: هلب الطائي (3) ، والد قبيصة بن هلب. له
__________
(1) 9 / 245.
(2) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن أصحاب الأَوزاعِيّ؟ فقال: هقل، سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: ليس أحد يتقدم هقل بن زياد. (سؤالاته: 5 / الورقة 19) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال ابْن قانع: مات سنة إحدى وثمانين وهو ثبت. (11 / 65) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 32، ومسند أحمد: 5 / 226، والكنى للدولابي: 1 / 85، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 504، ومعجم الطبراني: 22 / 163، والاستيعاب: 4 / 1549، وأسد الغابة: 5 / 69، والكاشف: 3 / الترجمة 6083، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1392، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 121، ورجال ابن ماجة، =(30/295)
صحبة، ويُقال: إن هلبا لقب، وإن اسمه يزيد بن عدي بن قنافة ابن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخزم بن أَبي أخزم بن ربيعة ابن جرول بن تعل بن عَمْرو بن الغوث بن طئ.
وفد على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهو أقرع، فمسح رأسه فنبت شعره، سكن الكوفة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (دت ق) .
رَوَى عَنه: أبنه قبيصة بن هلب (دت ق) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه قبيصة بن هلب.
• هلقام بن التلب، ويُقال: ملقام، وقد تقدم.
__________
= الورقة 5، والاصابة: 3 / الترجمة 8992 ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 66، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7769.(30/296)
من اسمه همام وهناد
6599 - ع: همام بن الحارث النخعي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: جرير بْن عَبد اللَّه البجلي (خ م ت س ق) ، وحذيفة بن اليمان (خ م دت س) ، وعبد الله بن مسعود، وعدي بن حاتم (ع) ، وعمار بن ياسر (خ) ، وعُمَر بن الخطاب، والمقداد ابن الأسود (م د) ، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (د) ، وعائشة أم المؤمنين (م 4) .
رَوَى عَنه: أبراهيم النخعي (ع) ، وسُلَيْمان بن يسار، ووبرة ابن عبد الرحمن (خ) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره أَبُو الحسن المدائني فِي العباد من أهل الكوفة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 118، وتاريخ خليفة: 257، وعلل ابن المديني: 44، 61، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2848، وثقات العجلي، الورقة 5 د، والمعرفة والتاريخ: 2 / 576، و3 / 217، 221، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 452، وثقات ابن حبان: 5 / 510، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 190، وحلية الاولياء: 4 / 178، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1177، والجمع لابن القيسراني: 2 / 553، وسير أعلام النبلاء: 4 / 283 - 284، والكاشف: 3 / الترجمة 6084، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 122، ورجال ابن ماجة، الورقة 122، وتاريخ الاسلام: 3 / 212، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 66، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7697.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 452.(30/297)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (2) : توفي فِي ولاية الحجاج.
وَقَال ابن حبان (3) : مات فِي إمارة عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي عَلَى الكوفة سنة خمس وستين (4) .
روى له الجماعة.
6600 - ع: همام بن منبه بن كامل بن سيج اليماني (5) ، أَبُو عقبة الصنعاني الا بناوي، أخو وهب بن منبه، ومعقل بن منبه، وغيلان بن منبه، وكان أكبر من وهب، ويُقال: إن وهبا كان الأكبر.
قال أحمد بن حنبل عَنْ غوث بْن جَابِر بْن غيلان بْن منبه: كان غيلان أصغرهم. قال: وَقَال غوث: مات وهب، ثم معقل، ثم غيلان، ثم همام آخرهم.
__________
(1) 5 / 510. وَقَال: وكان من العباد، كان لا ينام إلا قاعدا، وكان يقول: اللهم اشفني من النوم بيسير، وارزقني سهرا في طاعتك.
(2) طبقاته: 6 / 118.
(3) ثقاته: 5 / 510.
(4) وَقَال العجلي: من أصحاب عَبد الله ثقة (ثقاته، الورقة 56) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 544، وتاريخ الدارمي، الترجمة 851، وتاريخ الدوري: 2 / 624، وطبقات خليفة: 287، وعلل أحمد: 1 / 4، 137، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 2847، وتاريخه الصغير: 2 / 33، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 2 / 29، 30، 48، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 453، وثقات ابن حبان: 5 / 510، وثقان ابن شاهين، الترجمة 1538، ورجال صحيح مسلم =(30/298)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر، وعبد الله بْن عَبَّاس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، ومعاوية بْن أَبي سفيان (م د س) ، وأبي هُرَيْرة (ع) .
رَوَى عَنه: أبن أخيه عقيل بن معقل بن منبه، وعلي بن الحسن بن أتش، ومَعْمَر بن راشِد (ع) ، وأخوه وهب بن منبه الصنعانيون (خ م دت س) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول فِي صحيفة همام: إن معمرا أدركه، قد كبر ووقع حاجباه عَلَى عينيه، وأدرك أيام السودان (3) ، فقرأ عليه همام حتى إذا مل أخذ معمر فقرأ عليه الباقي، وعبد الرزاق لم يكن يعرف ما قرئ عليه مما قرأ هو.
وَقَال فِي موضع آخر: قال لي أحمد بن حنبل: همام بْن
__________
= لابن منجويه، الورقة 190، والجمع لابن القيسراني: 2 / 554، وسير أعلام النبلاء: 5 / 311، والعبر: 1 / 221، والكاشف: 3 / الترجمة 6085، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 122، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 5 / 309، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 67، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7698.
(1) وكذلك قال عنه عثمان الدارمي (تاريخه، الترجمة 651) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة.
(الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 453.
(2) 5 / 510.
(3) أيام السودان، أو المسودة، كما سيأتي: أي العباسيين الذين اتخذوا السواد شعارا لثورتهم سنة 132 هـ وقبيلها.(30/299)
منبه روى عنه أخوه وهب بن منبه، وكان رجلا يغزو، وكان يشتري الكتب لأخيه وهب، فجالس أبا هُرَيْرة بالمدينة، فسمع منه أحاديث - وكان قد أدرك المسودة وسقط حاجباه عَلَى عينيه - وهي نحو من أربعين ومئة حديث بإسناده واحد، ولكنها مقطعة فِي الكتب، وفيها أشياء ليست فِي الأحاديث.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال علي: سألت رجلا قد لقي همام بن منبه: متى مات همام؟ قال: سنة ثنتين وثلاثين.
قال ابن عُيَيْنَة (3) : كنت أتوقع قدوم همام عشر سنين.
قال البخاري (4) : وهو الصنعاني من أبناء فارس (5) .
روى له الجماعة.
6601 - ت: همام بن نافع الحميري مولاهم (6) ، اليماني الصنعاني والد عبد الرزاق بن همام، وعبد الوهاب بن همام.
__________
(1) طبقاته: 5 / 544. وفي المطبوع منه: مات سنة إحدى أو اثنتين ومئة" وهو تحريف.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2847.
(3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 33.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2847.
(5) وَقَال العجلي: يماني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 56) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(6) علل أحمد: 2 / 112، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2850، وضعفاء العقيلي، الورقة 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 456، وثقات ابن حبان: 7 / 586، والكاشف: 3 / الترجمة 6086، وديوان الضعفاء، الترجمة 4481، =(30/300)
رَوَى عَن: حسين بن رستم الأيلي، وخلاد بن عبد الرحمن ابن جندة، وعبد الرحمن ابن البيلماني، وعبد الرحمن بن يزيد الا بناوي، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام، وعَمْرو بن أَبي يحيى القرشي، وخاله قيس بن يزيد الصنعاني، ومزيد بن شرحبيل، ومينا بن أَبي مينا (ت) مولى عبد الرحمن بن عوف، وهارون بن قيس، ووهب ابن منبه.
رَوَى عَنه: أبنه عبد الرزاق بن همام (ت) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : قال يَحْيَى بْن مُوسَى عَنْ عبد الرزاق: حج أبي أكثر من ستين حجة (5) .
__________
= والمغني: 2 / الترجمة 6767، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 122، وتاريخ الاسلام: 6 / 313، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9252، ونهاية السول، الورقة 411، وتهذيب التهذيب: 11 / 67، والتقريب: 2 / 321. وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7699.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 456.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت عباس بن محمد الدوري يقول ليحيى وأنا أسمع: همام بن نافع أبو عبد الرزاق سمع من عكرمة؟ قال: نعم سمع أبوه من عكرمة وأرجو أن يكون أبوه ليس به بأس. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 112) .
(3) 7 / 586.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2850.
(5) وذكره العقيلي في " الضعفاء" وَقَال: حدث عن سالم بحديث غير محفوظ (الورقة 228) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(30/301)
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا قد كتبناه فِي ترجمة مينا بن أَبي مينا.
6602 - ع: همام بن يحيى بن دينار العوذي المحلمي (1) ، أَبُو عبد الله، ويُقال: أَبُو بَكْر، البَصْرِيّ، مولى بني عوذ بن سود ابن الحجر بن عَمْرو بن عِمْران، إخوة طاحية وزهران، من الأزد.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : يقال: كان والده يحيى قصابا من بني عوذ من الأزد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة (خ م دس ق) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 282، وتاريخ الدوري: 2 / 625، وتاريخ الدارمي، الترجمتان 35، 40، وابن الجنيد، الترجمة 477، وابن محرز، الترجمة 550، وابن طهمان، الترجمة 299، وتاريخ خليفة: 437، وطبقاته: 233، وعلل ابن المديني: 52، وعلل أحمد: 1 / 47، 48، 158، و2 / 213، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة
2852، وتاريخه الصغير: 2 / 154، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 242، و4 / الورقة 15، و5 / الورقة 4، والمعرفة ليعقوب: 1 / 150، 237، 436، و2 / 18، 70، 177، و3 / 211، والكنى للدولابي: 1 / 124، وضعفاء العقيلي، الورقة 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457، وثقات ابن حبان: 7 / 586، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 190، والسابق واللاحق: 364، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1178، والجمع لابن القيسراني: 2 / 553، وأنساب السمعاني ولباب ابن الاثير في (المحلمي) ، وسير أعلام النبلاء: 7 / 296، وتذكرة الحفاظ: 1 / 201، والكاشف: 3 / الترجمة 6087، وديوان الضعفاء، الترجمة 4481، والمغني: 2 / الترجمة 6768، والعبر: 1 / 242، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 122، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9253، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 67 - 70، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7700.
(2) الكامل: 3 / الورقة 205.(30/302)
وأنس بْن سيرين (خ م دس ق) ، وبكر بن وائل (دس) ، وثابت البناني (خ م) ، والحسن البَصْرِيّ، وحسين المعلم (دس) ، وزياد بن سعد (د س) ، وزياد الأعلم (خ) ، وزيد بن أسلم (م س) ، وسفيان ابن عُيَيْنَة (دس) - وهو أصغر منه، وشقيق أبي ليث (د) ، وعامر الأحول (4) ، وعباس الجريري (دس) ، وقيل: العلاء الجريري (س) ، وعبد الله الداناج (س) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (4) ، وعطاء ابن أَبي رباح (خ م دس) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (د) ، وفرقد السبخي (ت ق) ، والقاسم بْن عَبْد الْوَاحِدِ (بخ ت) وقتادة بن دعامة (ع) ، وقدامة بن وبرة العجيفي والصحيح عن قتادة (دس) عنه، وعَنِ المثنى بن الصباح، ومحمد بن جحادة (خ م دت) ، ومطر الوراق (د) ، ونافع (خ) مولى ابن عُمَر، وهشام بن عروة، وأبيه يحيى بن دينار العوذي، ويحيى بن أَبي كثير (خ م) ، وأبي التياح الضبعي (م) ، وأبي جمرة الضبعي (خ م) ، وأبي عِمْران الجوني (خ م) ، وأبي غالب الباهلي الخياط (ت ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي (م) ، وإسماعيل بن علية، وبشر بن السري (م) ، وبشر بن عُمَر الزهراني (دت) ، وحبان بن هلال (ع) ، وحجاج بن منهال (خ 4) ، وحجاج بن نصير، وأَبُو علي حسان بن حسان البَصْرِيّ (خ) نزيل مكة، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (خ د) وداود بن شبيب (خ) ، وداود ابن المحبر (قد) ، وسَعِيد بن عامر الضبعي (4) ، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وأبو قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (دق) ، وأبو داود سُلَيْمان ابن داود الطيالسي (م ت س) ، وسُلَيْمان بن النعمان الشيباني، وسهل بن بكار، وأَبُو عتاب سهل بن حماد الدلال (ت) ، وشيبان(30/303)
ابن فروخ (م) ، وعبد الله بن رجاء الغداني (خ خد) ، وعبد الله بن المبارك المروزي (ت) ، وعبد الله بن المبارك الخراساني نزيل بغداد، وعبد الله بن يزيد المقرئ (د) ، وعبد الأعلى بن القاسم اللؤلؤي (ق) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ق) ، وعَبْد الصمد بْن عبد الوارث (ع) ، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وعفان بن مسلم (خ م س) ، وعلي بْن أَبي بَكْرٍ (ت) ، وعلى بن الجعد، وعَمْرو ابن عاصم (خ م دت س) ، وأبو قطن عَمْرو بْن الهيثم، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، ومحمد بن سنان العوقي (خ) ، ومحمد بْن كثير العبدي (د) ، ومسلم بن إبراهيم (خ د) ، ومعاذ بن هانئ (خ) ، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ د) ، وهارون بن إسماعيل الخزاز (س) ، وهدبة بن خالد (خ م د) ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويحيى بن فياض الزماني (د) ، ويزيد بن هارون (م ت س ق) ، وأبو سَعِيد (ر) مولى بني هاشم، وأَبُو عَامِر العقدي، وأَبُو عَلِي الحنفي (دق) ، وأَبُو الوليد الطيالسي (خ م دس) .
قال عُمَر بن شبة (1) ، عَنْ عفان بن مسلم: كان يحيى بن سَعِيد يعترض عَلَى همام فِي كثير من حديثه، فلما قدم معاذ بن هشام نظرنا فِي كتبه فوجدناه يوافق هماما فِي كثير مما كان يحيى ينكره، فكف يحيى بعد عنه.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (2) : سمعت يزيد بْن هارون يقول: كان همام قويا فِي الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.(30/304)
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: همام ثبت في كل المشايخ.
وَقَال أبو بَكْر الأثرم (2) : قلتُ لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: همام أيش تقول فيه؟ قال: كان عبد الرحمن يرضاه.
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت ابن مهدي يقول: همام عندي في الصدق مثل ابن أَبي عَرُوبَة.
وَقَال زكريا بن يحيى الساجي (4) : أَخْبَرَنِي أحمد بن مُحَمَّدٍ، قال: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: همام ثقة، وهو أثبت من أبان فِي يحيى بْن أَبي كثير (5) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان يحيى بْن سَعِيد يروي عن أبان بْن يزيد العطار، ولا يروي عَنْ همام بن يحيى، وكان همام أفضل عندنا من أبان بن يزيد.
وَقَال الحسين بْن الحسن الرازي (7) : قُلْتُ ليحيى بن مَعِين:
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205.
(5) وَقَال الفضل بْن زياد: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل: ما أصح حديث همام عندي.
(المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 141) . وَقَال الفضل أيضا: وسئل (يعني أحمد بْن حنبل) عن همام وحماد فقال: كلاهما ثقة. قيل له: فأيهما أحب إليك؟ قال: جميعا. (المعرفة والتاريخ: 2 / 167) .
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
(7) نفسه.(30/305)
همام؟ فَقَالَ: ثقة، صالح، وهو فِي قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة، وأحسنهم (1) حديثا عَنْ قتادة.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بن مَعِين: همام فِي قتادة أحب إلي من أبي عوانة، همام، ثم أَبُو عوانة، ثم أبان العطار، ثم حماد بن سلمة.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين: همام أحب إليك فِي قتادة أو أبان؟ قال: ما أقربهما، كلاهما ثقتان (4) . قلت: فهمام أحب إليك عَنْ قتادة أو أَبُو عوانة؟ قال: همام أحب إلي من أبي عوانة (5) .
وَقَال علي ابن المديني، وذكر أصحاب قتادة: كان هشام الدستوائي أرواهم عنه، وكان سَعِيد أعلمهم به، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة وما لم يسمع. قال: ولم يكن همام عندي بدون القوم فِي قتادة، ولم يكن ليحيى فيه رأي، وكان عبد الرحمن ابن مهدي حسن الرأي فيه (6) .
__________
(1) في المطبوع من الجرح والتعديل: وأحسنهما.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
(3) تاريخه، الترجمتان 35، 40.
(4) في المطبوع من تاريخ الدارمي: ثبتان.
(5) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. (سؤالاته، الترجمة 477) . وَقَال ابن طهمان عَنه: سلام بن مسكين، وقتادة، وسَعِيد، والدستوائي، وهمام يذهبون إلى القدر. (الترجمة 299) .
(6) وَقَال ابن محرز: سمعت علي بْن المديني يَقُول: سَعِيد أحفظهم عن قتادة، وشعبة أعلم بما يسمع وما لم يسمع، وهشام أروى القوم، وهمام أسندهم إذا حدث من كتابه، هم هؤلاء الأربعة أصحاب قتادة (ابن محرز، الترجمة 1600) .(30/306)
وَقَال عُمَر بْن شبة (1) أيضا: حَدَّثَنَا أَبُو حفص الفلاس، قال: حدث ابن أَبي عدي عَنِ ابن أَبي عَرُوبَة، عَنْ قتادة بحديث فأنكره يحيى بن سَعِيد، وَقَال: لم يصنع ابن أَبي عَرُوبَة شيئا، فَقَالَ عفان، وكان حاضرا: حَدَّثَنَا همام، عَنْ قتادة. فسكت يحيى فعجبنا من يحيى حيث يحدثه ابن أَبي عدي، عَنْ سَعِيد فينكره، وحيث حدثه عفان عَنْ همام فسكت.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي (2) : كان يحيى بْن سَعِيد لا يعبأ بهمام.
وَقَال أيضا (3) : سمعت يحيى بن سَعِيد القطان يقول: ألا تعجب من عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: من فاته شعبة سمع من همام، وكان يحيى بن سَعِيد لا يعبأ بجماعة، فذكر فيهم هماما.
وَقَال عَبد الله بن أحمد بْن حنبل (4) ، عَن أبيه: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يستمرئ هماما.
وَقَال أيضا (5) ، عَن أبيه: قال عبد الرحمن بن مهدي: ذكر يحيى بن سَعِيد عاصم بن سَعِيد الهذلي الذي روى عنه قتادة، فَقَالَ يحيى: كأنه يحمل عَلَى همام قد أدخل بين قتادة وبين سَعِيد.
قال أبي: فجعل عبد الرحمن يضحك.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.(30/307)
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : كان يحيى لا يحدث عَنْ همام، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يحدث عنه. قال: وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى: حَدَّثَنَا عفان، قال: حَدَّثَنَا همام، فَقَالَ له: اسكت ويحك (2) .
وَقَال عَمْرو بن علي (3) : الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أَبي عَرُوبَة، وهشام، وشعبة، وهمام (4) .
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (5) : أَخْبَرَنِي إسحاق بن يوسف أظنه عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، قال: شهد يحيى بن سَعِيد فِي حداثته شهادة، وكان همام عَلَى العدالة، يعني وأن هماما لم يعدله، فتكلم فيه يحيى لهذا.
وَقَال محمد بن علي بن سهل المروزي (6) عَنْ حبان بن موسى: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يَقُولُ: همام ثبت فِي قتادة.
وَقَال مُحَمَّد بن المنهال الضرير (7) : سمعت يزيد بن زريع يقول: همام حفظه ردئ، وكتابه صالح.
__________
(1) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة 228.
(2) وَقَال عَمْرو بْن علي أيضا: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: إذا حدث همام من كتابه فهو صحيح، وكان يحيى لا يرضى كتابه ولا حفظه. (ضعفاء العقيلي، الورقة 228) .
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205.
(4) بقية كلامه: رابع القوم عندي.
(5) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205.
(6) نفسه.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.(30/308)
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) : كان ثقة، ربما غلط فِي الحديث.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سئل أبو زُرْعَة عن همام ابن يحيى، فَقَالَ: لا بأس به.
وَقَال أيضا (3) : سئل أبي عن همام، وأبان العطار من تقدم منهما؟ قال: همام أحب إلي ما حدث من كتابه، وإذا حدث من حفظه فهما متقاربان فِي الحفظ والغلط.
وَقَال أيضا (4) : سَأَلتُ أبي عَنْ همام، فَقَالَ: ثقة صدوق، فِي حفظه شيء، وهو فِي قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة، ومن أبان العطار.
وَقَال عفان (5) ، عَنْ همام: إذا رأيتم فِي حديثي لحنا فقوموه فإن قتادة كان لا يلحن.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
وَقَال أبو أحمد بن عدي (7) : وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث، وأحاديثه مستقيمة عَنْ قتادة، وهو مقدم فِي يحيى بن أَبي كثير (8) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 282.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 457.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205.
(6) 7 / 586.
(7) الكامل: 3 / الورقة 205.
(8) بقية كلامه: وعامة ما يرويه مستقيم".(30/309)
قال البخاري (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ محبوب: مات سنة ثلاث وستين ومئة.
وَقَال ابن حبان (2) : مات في رمضان سنة أربع وستين ومئة.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل، عَنْ سريج ابن النعمان: قدمت البصرة سنة أربع أو خمس وستين ومئة، فقيل: مات همام منذ جمعة أو جمعتين أو قريبا من ذلك (3) .
روى له الجماعة.
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2852.
(2) 7 / 516.
(3) وأرخ خليفة بن خياط وفاته في سنة ثلاث وستين ومئة. (تاريخه: 437) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى (يحيى هذا هو يحيى ابن سَعِيد) يذكر أن حجاجا لم ير الزُّهْرِيّ، وكان سئ الرأي فيه جدا ما رأيته أسوأ رأيا في أحد منه في حجاج ومحمد بن إسحاق وليث وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 213) . وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 56) . ونقل العقيلي في " الضعفاء" عن الحسن بن علي الحلواني قال: سمعت عفان قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه ولا ينطر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى كتابه. وكان يكره ذلك. قال ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان كنا نخطئ كثيرا فاستغفر الله. (الورقة 228) . وعلق على ذلك ابن حجر في " التهذيب" قائلا: وهذا يقتضي أن حديث همام بأخرة أصح ممن سمع منه قديما وقد نص على ذلك أحمد بن حنبل: انتهى. ثم قال: وَقَال ابن أَبي خيثمة: قال عبد الرحمن بن مهدي: ظلم يحيى بن سَعِيد همام بن يحيى لم يكن له به علم ولا مجالسة. وَقَال أبو بكر البرديجي: همام صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وأبان العطار أمثل منه. وَقَال الحاكم: ثقة حافظ. وَقَال الساجي: صدوق سئ الحفظ ما حدث من كتابه فهو صالح وما حدث من حفظه فليس بشيءٍ. (11 / 70) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ربما وهم.(30/310)
6603 - عخ م 4: هناد بن السري بن مصعب بن أَبي بَكْرِ بن شبر بن صعفوق بن عَمْرو بن زرارة بن عدس بن زيد ابن عَبد اللَّهِ بْنِ دارم التميمي الدارمي (1) ، أَبُو السري الكوفي.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (ت) ، وإسماعيل بن عياش (ت) ، وحاتم بْن إِسْمَاعِيلَ المدني (ت س) ، وحسين بْن علي الجعفي (ت س) ، وحفص بْن غياث، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت س) ، وأَبِي الأَحوص سلام بْن سليم (عخ م 4) ، وشَرِيك بْن عَبد الله (دت س) ، وأبي زبيد عبثر ابن القاسم (م 4) ، وعبد اللَّه بْن إدريس، وعبد الله بْن المبارك (م د) ، وعبد الله بْن نمير (د) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت) ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (د) ، وعبد الرَّحِيمِ بن سُلَيْمان (ت) ، وعَبْد السلام بن حرب (دت س) ، وعبدة بن سُلَيْمان (م 4) ، وعُبَيدة بن حميد (س) ، وعلي بن بكار، وعلي بن مسهر (م ت) ، وعُمَر بن هارون البلخي (ت) ، وعيسى بن يونس، وفضيل بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2889، وتاريخه الصغير: 2 / 380، والكنى
لمسلم، الورقة 50، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 55، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 501، وثقات ابن حبان: 9 / 246، والسابق واللاحق: 371، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 557، والمعجم المشتمل، الترجمة 1122، وسير أعلام النبلاء: 11 / 466، وتذكرة الحفاظ: 2 / 507، والكاشف: 3 / الترجمة 6088، والعبر: 1 / 274، 38، 441، و2 / 227، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 122، وتاريخ الاسلام، الورقة 205 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 70 - 71، والتقريب: 2 / 321، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7770، وشذرات الذهب: 2 / 104.(30/311)
عياض، وقبيصة بْن عقبة (دت) ، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي (مد) ، ومحمد بن فضيل بن غزوان (دت) ، ومروان بن معاوية الفزاري، وملازم بن عَمْرو السحيمي (ت س) ، وهشيم بْن بشير (ت س) ، ووكيع بْن الجراح (4) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م ت س) ، ويحيى بن مَعِين (ت) ، وأبي المحياة يحيى بن يَعْلَى التَّيْمِيّ (س) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويونس بن بكير الشيباني (ت) ، وأَبِي بكر بن عياش (دس) ، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير (دت س) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي " أفعال العباد"، والباقون، وأحمد بن منصور الرمادي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، وابن ابن أخيه أَبُو دارم محمد بن السري ابن يحيى بن السري التميمي، ومحمد بْن صَالِح بْن ذريح العكبري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي الواسطي، وأَبُو حاتم وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال أَبُو حامد أحمد بن سهل الإسفراييني (1) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل، وسئل عَنْ من نكتب بالكوفة؟ فَقَالَ: عليكم بهناد.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (3) : سمعت أبا داود وسئل عَنْ هناد،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 501.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 33.(30/312)
فَقَالَ: سمعت قتيبة بن سَعِيد يقول: ما رأيت وكيعا يعظم أحدا تعظيمه لهناد، ثم يسأله عَنِ الأهل.
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بن إسحاق السراج: قال هناد بن السري: ولدت سنة ثنتين وخمسين ومئة، ومات يوم الأربعاء آخر يوم من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين ومئتين (3) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6604 - تمييز هناد بن السري بن يحيى بن السري التميمي (4) ، أَبُو السري الكوفي، وهو ابن ابن أخي المذكور آنفا.
يروي عن: أبيه أبي عُبَيدة السري بن يحيى بن السري التميمي، وأبي سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج.
ويروي عَنه: ابن أخيه أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن السري الحافظ المعروف بابن أَبي دارم، وأَبُو مسلم عبد الرحمن بن محمد ابن إبراهيم بن شهدل الأصبهاني، والقاضي أَبُو عبد الله بن محمد ابن عَبد الله بن الحسن الجعفي الكوفي، وأَبُو حازم محمد بن علي
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1122.
(2) 9 / 246.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) سؤالات السهمي للدار قطني، الترجمة 373، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 71 - 72، والتقريب: 2 / 322.(30/313)
ابن الحسن الوشاء، ومحمد بن عُمَر بن يحيى العلوي الكوفي.
ذكره الحافظ أَبُو الحسن محمد بن أَحْمَدَ بْنِ حماد بن سُفْيَانَ الكوفي فيمن مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، وَقَال: كان ثقة عسرا فِي الحديث، كتبت عنه ولم أحضر جنازته (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما (2) .
__________
(1) وَقَال حمزة بْن يُوسُف السهمي: سألت أبا الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الحافظ عن هناد بن السَّرِيِّ بن يَحْيَى بن السري الدارمي، فقال: كتبنا عنه، وهو قليل الحديث، ولم يكن من علمه شيء يضعف فيه مات بعد العشرين. (سؤالاته، الترجمة 373) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) هذا هو آخر الجزء العشرين بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات، منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء، والحمد لله على منه.(30/314)
من اسمه هند وهنيدة وهني
6605 - تم: هند بن أَبي هالة (1) ، واسمه النباش بن زرارة، ويُقال: زرارة بن النباش التميمي الأسيدي ربيب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. أمه خديجة بنت خويلد زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وهو خال الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين، وكان وصافا عَنْ حلية النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
رَوَى عَنه: ألحسن (تم) ، والحسين (تم) ، وعبد الله بن عباس، وابنه هند بن أَبي هالة.
وفي إسناد حديثه بعض من لا يعرف، وحديثه من أحسن ماروي فِي وصف حلية رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داوذ وذكر حديث ابن أَبي هالة، فَقَالَ: أخشى أن يكون موضوعا.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : اختلف فِي اسم أبي هالة، فقيل:
__________
(1) طبقات خليفة: 43، 179، ومسند أحمد: 3 / 484، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2855، والضعفاء الصغير: 392، والمعرفة ليعقوب: 3 / 284، 288، وتاريخ الطبري: 3 / 161، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 489، وثقات ابن حبان: 3 / 436، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 15، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 207، والاستيعاب: 4 / 1544، وأسد الغابة: 5 / 17، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، والتجريد: 2 / الترجمة 1406، وجامع التحصيل، رقم 851، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 72، والاصابة: 3 / الترجمة 9007، والتقريب، الترجمة 7322، وراجع (نبش) في معجمات اللغة.
(2) الاستيعاب: 4 / 1544 - 1545.(30/315)
نماش بن زرارة، وقيل: نباش بن زرارة بن وقدان بن حبيب بن سلامة بن عدي بن حزورة (1) بن أسيد بن عَمْرو بن تميم حليف بني عبد الدار بن قصي، وقيل: زرارة بن نباش.
قال: وَقَال الزبير: أَبُو هالة مالك بن نباش بن زرارة. قال: وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْر المؤملي، قال: أَبُو هالة مالك بن نباش بن زرارة من بني نباش بن زرارة بن عدس الدارمي.
قال أَبُو عُمَر: هكذا قال" الدارمي" وليس بشيءٍ.
قال أَبُو عُمَر أكثر أهل النسب يخالفون الزبير فِي اسم أبي هالة وينسبونه عَلَى نحو ما قدمنا ذكره.
قال أَبُو عُمَر: وكان هند بن أَبي هالة فصيحا، بليغا، وصافا، وصف رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأحسن وأتقن، وقد شرح أَبُو عُبَيد وابن قتيبة وصفه ذلك لما فيه من الفصاحة وفوائد اللغة، وروى عنه أهل البصرة حديثا واحدا.
قال: وَقَال الزبير أيضا: قتل هند بن أَبي هالة مع علي بن أَبي طالب يوم الجمل (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل". وقد ذكرنا حديثه بطوله فِي مقدمة كتابنا هذا.
__________
(1) في المطبوع من الاستيعاب: جروة" خطأ.
(2) وقَال البُخارِيُّ: يتكلمون في حديثه" (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2855) ، وَقَال في الضعفاء الصغير: يتكلمون فيه" (392) ، وتعقبه أبو حاتم الرازي، فقال - فيما نقل
ابنه عبد الرحمن: روى عنه قوم مجهولون، فما ذنب هند أبي هالة أدخله البخاري فِي كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول من هناك. " (9 / الترجمة 489) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في الصحابة من كتاب الثقات، وَقَال: يقال إن لهُ صُحبَةٌ (3 / 436) .(30/316)
6606 - د س: هنيد بن خالد الخزاعي (1) ، ويُقال: النخعي، وكانت أمه تحت عُمَر بن الخطاب.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، وحفصة (س) ، وعائشة (س) زوجي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وعن أمه (د س) ، وقيل: عَنِ امرأته (د س) ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بن سويد العدوي (س) عَلَى خلاف فيه، وثابت بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، والحر بن الصباح (د س) ، والحسن بْن عُبَيد الله النخعي (د س) ، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وأَبُو إسحاق السبيعي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
6607 - دق: هني بن نويرة الضبي الكوفي (3) .
__________
(1) علل أحمد: 2 / 366، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2890، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 506، وثقات ابن حبان: 3 / 438، 5 / 515، والاستيعاب: 4 / 1549، وأسد الغابة: 5 / 73، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، والتجريد: 2 / الترجمة 1407، والكاشف: 3 / الترجمة 6089، وتاريخ الاسلام: 4 / 64، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وجامع التحصيل، رقم 852، ونهاية السول، الورقة
412، وتهذيب التهذيب: 11 / 73، والاصابة: 3 / الترجمة 9009، والتقريب، الترجمة 7323.
(2) ذكره ابنُ حِبَّان في الصحابة أولا، وَقَال: له صحبة. ثم ذكره في التابعين وذكر روايته عن علي وحفصة بنت عُمَر، رضي الله عنهم (5 / 515) . وصرح ابن عَبد الْبَرِّ بصحبته نقلا عن الطبري (4 / 1549) . وَقَال العلائي: ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته، ولا وجه لذلك لانه تابعي يروي عن علي وعائشة رضي الله عنهما (جامع التحصيل: 852) . وَقَال الذهبي في الكاشف: ثقة. وبذلك عده تابعيا.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2880، وثقات العجلي، الورقة 56، والجرح =(30/317)
رَوَى عَن: عَلْقَمَة بْن قَيْس النخعي (د ق) .
رَوَى عَنه: أبراهيم النخعي (د ق) ، وأَبُو جبير (1) ، رجل. كان عابدا قتله شبيب الخارجي، فأرسل إِلَى أهله بالدية، فأبوا أن يقبلوها.
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سئل أَبُو داود عَنْ هني بن نويرة، فَقَالَ: كوفي كان من العباد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ النَّفِيسِ بْنِ بورندازَ بِبَغْدَادَ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أحمد بن عبد الكريم ابن الْمَادِحِ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ ابن عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ زُنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قال: حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ": إِنَّ أَعَفَّ الناس قتلة أهل الايمان.
__________
= والتعديل: 9 / الترجمة 468، وثقات ابن حبان: 7 / 588، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2308، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 415، والكاشف: 3 / الورقة 6090، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 73، والتقريب، الترجمة 7324.
(1) في تهذيب ابن حجر: جبيرة" خطأ، ويراجع التعليق على تاريخ البخاري الكبير.
(2) 7 / 588. وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (الورقة 56) وَقَال الذهبي في الكاشف: وثق (3 / الترجمة 6090) ، وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.(30/318)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ زِيَادِ بْنِ أَيُّوبَ، فَوَافَقْنَاهُ بِعُلُوٍّ.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
6608 - هني (3) ، مولى عُمَر بن الخطاب، وكان عامل عُمَر عَلَى الحمى.
رَوَى عَن: مولاه عُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن العاص، ومعاوية بْن أَبي سفيان وشهد معه صفين، وعَن أَبِي بَكْرٍ الصديق.
رَوَى عَنه: أبنه عُمَير بن هني، وأَبُو جعفر محمد بن علي ابن الحسين.
وقيل: إن الذي يروي عَنْ عَمْرو بن العاص، ويروي عنه أَبُو جعفر رجل آخر مولى لعَمْرو بن العاص، فالله أعلم (4) .
له ذكر فِي " صحيح" البخاري فِي حديث زيد بن اسلم، عَن أبيه" أن عُمَر استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى ... " الحديث (5) .
__________
(1) أبو داود (2666) .
(2) ابن ماجة (2682) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 11، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2879، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 467، والمؤتلف للدار قطني: 4 / الترجمة 2308، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 415، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 73، وفتح الباري: 6 / 176، والاصابة: 3 / الترجمة 9056، والتقريب، الترجمة 7325.
(4) قال ابن حجر في التقريب: ثقة. قال بشار: لم أفهم مستند توثيقه. فهو في أحسن الاحوال: مستور.
(5) البخاري، في الجهاد: 6 / 175.(30/319)
من اسمه هود وهوذة
6609 - بخ ت: هود بن عَبد الله بن سعد العبدي العصري (1) .
رَوَى عَن: جده لأمه مزيدة بن جابر العبدي (بخ ت) وله صحبة، وعن رجل من عبد القيس يقال له: معبد بن وهب لهُ صُحبَةٌ أيضا كانت تحته هُرَيْرة بنت زمعة أخت سودة بنت زمعة.
رَوَى عَنه: طالب بن حجير العبدي (بخ ت) (2) .
روى له البخاري في " الأدب، وفي" أفعال العباد"، والتِّرْمِذِيّ.
6620 - ق: هوذة بن خليفة بن عَبد الله بن عبد الرحمن (3)
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2862، وتاريخ واسط لبحشل: 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 472، وثقات ابن حبان: 5 / 516، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2322، والكاشف: 3 / الترجمة 6091، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9255، والمغني: 2 / الترجمة 6770، وتذهيب التهذيب: 4 / الترجمة 123، وديوان الضعفاء، الترجمة 4484، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 74، والتقريب، الترجمة 7326.
(2) ذكره ابنُ حِبَّان في التابعين من الثقات (5 / 516) . وَقَال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف، تفرد عنه طالب بن حجير (4 / الترجمة 9255) وَقَال في المغني: صدوق" ثم استدرك فقال: قلت: لا يكاد يعرف" له حديث واحد: دخل عليه السلام يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة" (2 / الترجمة 6770) وذكر ابن حجر في التهذيب أن ابن القطان جهله (11 / 74) ، وَقَال في التقريب: مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 339، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 194، وعلل أحمد: =(30/320)
ابن أَبي بكرة الثقفي البكراوي، أَبُو الأشهب البَصْرِيّ الأصم، أخو عَمْرو بن خليفة، ووالد عَبد المَلِك بن هوذة بن خليفة، سكن بغداد.
رَوَى عَن: أشعث بن عَبد المَلِك، والحسن بْن عمارة، وداود ابن عبد الرحمن العطار، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن عون، وعبد الْمَلِكِ بْن جُرَيْج، وعوف الأعرابي (ق) ، وأبي حنيفة النعمان ابن ثابت، وهشام بن حسان، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأحمد بن علي بن الفضيل الخزاز (1) المقرئ، وأَبُو عبد اللَّهِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عبد الحميد الجعفي، وأحمد بن الهيثم بن فراس السامي، وأحمد بن يونس الضبي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحامد بْن سهل الثغري، والحسن بْن علي بْن بحر بْن بري، والحسن بن المتوكل، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله
__________
= 1 / 204 و2 / 141، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2882، وتاريخه الصغير: 2 / 336، والكنى لمسلم، الورقة 8، والكنى للدولابي: 1 / 109، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 499، وثقات ابن حبان: 7 / 590، وتاريخ بغداد للخطيب: 14 / 94، والسابق واللاحق: 210، ومعجم البلدان: 2 / 403، وسير أعلام النبلاء: 10 / 121، والكاشف: 3 / الترجمة 6092، وديوان الضعفاء، الترجمة 4486، والمغني: 2 / الترجمة 6772، والعبر: 1 / 370، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، وتاريخ الاسلام، الورقة 162 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9257، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 74، والتقريب، الترجمة 7327، وشذرات الذهب: 2 / 38.
(1) الخزاز - بمعجمات - انظر تعليقنا على معرفة القراء الكبار: 1 / الترجمة 169.(30/321)
ابن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وابنه عَبد المَلِك بن هوذة بن خليفة، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة، وأَبُو حاتم محمد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بْن شاذان الجوهري، ومحمد بن العباس المؤدب، ومحمد بن عَبد الله بن المبارك المخرمي، ومحمد ابن الفرج الأزرق، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ويوسف بْن مُوسَى القطان.
قال أَبُو دَاوُد (1) ، عَنْ أَحْمَد بن حنبل: ما كان أصلح حديثه.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (2) : سمعت أبا عَبد اللَّهِ ذكر عوفا الأعرابي، فَقَالَ: أدرك شريحا، وذكر عَنْ عوف قال: شهدت هشام ابن هبيرة يقضي فِي كذا وكذا. قال: وهذا فِي زمان شريح.
قال أَبُو عَبْد اللَّه: ما أضبط هذا الأصم عنه يعني هوذة. قال أَبُو عَبد الله: أرجو أن يكون صدوقا إن شاء الله.
قال هذا أَبُو عبد الله فِي شوال سنة أربع عشرة ومئتين وهوذة يومئذ حي. وَقَال أَبُو عبد الله: حَدَّثَنِي بعض أصحاب الحديث، قال: سمعت عَمْرو بن عاصم الكِلابي يقول: كتبت عَنْ هوذة صحيفة عوف منذ كم.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : قال لي أحمد بن حنبل: إِلَى من تختلف ببغداد؟ قلت: إِلَى هوذة بن خليفة، وعفان. فسكت كالراضي
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 95.
(2) نفسه، وانظر الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 499.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 449.(30/322)
بذلك.
وَقَال أحمد بن أَبي خيثمة (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: هوذة عَنْ عوف ضعيف.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (2) : سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: هوذة لم يكن بالمحمود. قيل له: لم؟ قال: لم يأت أحد بهذه الأحاديث (3) كما جاء بها، وكان أطروشا أيضا.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
قال أَبُو حسان الزيادي (7) : مَاتَ فِي شوال سنة خمس عشرة ومئتين، وهو ابن نحو من التسعين، وصلى عليه ابنه عَبد المَلِك، ودفن بباب البردان.
وَقَال أحمد بْن أَبي خيثمة (8) : مات سنة عشرة ومئتين، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة بلغني أنه ولد سنة خمس وعشرين ومئة، وكان يخضب بالحناء.
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 95.
(2) سؤالات ابن محرز، الترجمة 194.
(3) يضيف ابن محرز: عن عوف" وما ذكره المؤلف إنما نقله من تاريخ بغداد: (14 / 95) بالواسطة.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 499.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 95.
(6) 7 / 590.
(7) تاريخ بغداد: 14 / 95.
(8) نفسه.(30/323)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : أمه الزهرة بنت عبد الرحمن بن يزيد ابن أَبي بَكْرَةَ، ولد سنة خمس وعشرين ومئة، وطلب الحديث، وكتب عَنْ يونس، وهشام، وعوف، وابن عون، وابن جُرَيْج، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ وغيرهم، فذهبت كتبه ولم يبق عنده (2) إلا كتاب عوف وشئ يسير لابن عون، وابن جُرَيْج، وأشعث، والتَّيْمِيّ. ومات ببغداد ليلة الثلاثاء لعشر ليال خلون من شوال سنة ست عشرة ومئتين فِي خلافة المأمون، ودفن خارج باب خراسان، وصلى عليه ابنه، وكان رجلا طويلا أسمر يخضب بالحناء.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : مات ببغداد سنة ست عشرة ومئتين، وهو ابن إحدى وتسعين سنة.
وكذلك قال الْبُخَارِيّ (4) ، وغير واحد فِي تاريخ وفاته (5) .
روى له ابن ماجة.
__________
(1) طبقاته: 7 / 339.
(2) هذه رواية الخطيب عن ابن سعد، ومن الخطيب نقل المؤلف (14 / 96) أما في المطبوع من طبقات ابن سعد ففيه: عندهم". وما ذكره المؤلف أصح.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 499.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2882.
(5) قال الذهبي: الصحيح موته سنة ست عشرة، قاله جماعة (السير: 10 / 123) ، وَقَال في الكاشف: صدوق (3 / الترجمة 6092) وتابعه ابن حجر في التقريب. وإنما ذكره الذهبي في الميزان لكلام ابن مَعِين فيه، وإلا فإنه قال في صدر الترجمة (وثق) (4 / الترجمة 9257) .(30/324)
من اسمه هلال
• هلال بن أسامة. هو هلال بن علي بن أسامة ابن أَبي ميمونة. يأتي.
6611 - ر د س: هلال بن بشر بن محبوب بن هلال بن ذكوان المزني (1) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ الأحدب، إمام مسجد يونس ابن عُبَيد.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن عَبد المَلِك الهجيمي البَصْرِيّ الضرير، وإسحاق بن إبراهيم بن عبد الحميد الخطابي، وبدل بن المحبر، وجعفر بن سلمة الوراق، وحماد بن زيد (د) ، وحماد بن مسعدة (س) ، وخلاد بن يزيد الجعفي، والربيع بن يحيى الأشناني، وروح بن عبادة، وسالم بن نوح، وسهل بْن حماد أبي عتاب الدلال، وصفوان بن عيسى (س) ، وأبي عاصم الضحاك ابن مخلد، وأبي خلف عَبد الله بن عيسى الخزاز، وعبد السلام بن هاشم البزاز الأَعور، وعبد العزيز بْن عبد الصمد العمي (س) ، وأبي بشر عَبد المَلِك بن موسى الطويل، وعثمان بن عفان الغطفاني
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 397، وثقات ابن حبان: 9 / 248، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1123، والكاشف: 3 / الترجمة 6093، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، وتاريخ الاسلام، الورقة 205 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 75، والتقريب، الترجمة 7329.(30/325)
(د) ، وعمير بن عِمْران الحنفي العلاف، وعون بن عمارة العبدي، ومحبوب بن الحسن القرشي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة (س) ، ومُحَمَّد بن أَبي عدي، ومرحوم بن عبد العزيز العطار (سي) ، ومعاذ ابن فضالة، ومؤمل بن إسماعيل، وأبي زكير يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (مد) ، ويوسف بن يعقوب السدوسي (رس) .
رَوَى عَنه: البخاري في كتاب" القراءة خلف الإمام"، وأبو داود، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، والحسين بن إسحاق التستري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن أحمد بن إشكيب المديني، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ يونس السمناني، وعبدان بْن أحمد الأهوازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خزيمة، ومحمد بْن صالح بْن الوليد النرسي، ومحمد بن المُسَيَّب بْن إِسْحَاقَ الأرغياني، ومحمد بْن موسى التمار، ومحمد ابن هارون الحضرمي، وموسى بن زكريا التستري، وهشام بن علي السدوسي السيرافي، ويحيى بْن محمد بْن صاعد.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: متقن للحديث.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وأربعين ومئتين. (3) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1123.
(2) 9 / 248.
(3) وَقَال الجياني في شيوخ أبي داود: بصري لا بأس به (الورقة 96) ووثقه الذهبي =(30/326)
6612 - ق: هلال بن جبير (1) ، ويُقال: ابن جبر، بصري.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (ق) ، عَن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم" من أصاب من شيء فليلزمه.
رَوَى عَنه: أبُو يونس فروة بن يونس الكِلابي (ق) ، ومحمد ابن حمران القيسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: روى عن أنس إن كان سمع منه (3) .
روى له ابن ماجه هَذَا الْحَدِيثِ.
ولهم شيخ آخَرُ يقال له:
6613 - تمييز هلال بن جبير (4) ، كوفي.
يروي عَن: بشير بن أَبي مسعود الأَنْصارِيّ، وسَعِيد بْن
__________
= (الكاشف: 3 / الترجمة 6093) ، وابن حجر في التقريب.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2727، وثقات ابن حبان: 5 / 505، والكاشف: 3 / الترجمة 6094، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 123، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9261، والمغني: 2 / الترجمة 6773، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 76، والتقريب، الترجمة 7330.
(2) الثقات: 5 / 505.
(3) وَقَال الذهبي في الكاشف: وثق" (3 / الترجمة 6094) اعتمادا على توثيق ابن حبان، لكنه قال في الميزان: مقل، فلا يكاد يعرف" (4 / الترجمة 9261) ، وَقَال مثل ذلك في المغني: مقل وفيه جهالة" (2 / الترجمة 6773) ، وَقَال ابن حجر في التقريب: مستور، وشك ابن حبان في سماعه من أنس.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2728، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 298، وثقات ابن حبان: 7 / 572، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9262، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 76، والتقريب، الترجمة 7331.(30/327)
جبير.
ويروي عَنه: مسعر بن كدام.
قال أَبُو حاتم (1) : لا أعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6614 - سي: هلال بن حق البَصْرِيّ (3) ، كنيته أبويحيى.
رَوَى عَن: داود بْن أَبي هند، وسَعِيد الجريري (سي) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحسن بن نجيح العلاف، وعبد العزيز بْن مُوسَى اللاحوني (سي) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومعتمر بْن سُلَيْمان وهو من أقرانه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة عَبْد العزيز بن موسى.
6615 - سي: هلال بن أَبي حميد (3) ، ويُقال: ابن حميد،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 298.
(2) الثقات: 7 / 572. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2744، وثقات ابن حبان: 7 / 576، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 76، والتقريب، الترجمة 7332.
(4) الثقات: 7 / 576. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 623، وعلل أحمد: 1 / 49، 106، 188، 211، تاريخ =(30/328)
ويُقال: ابن عَبد اللَّه، ويُقال: ابن عبد الرحمن، ويُقال: ابن مقلاص، الجهني، مولاهم، أَبُو عَمْرو، ويُقال، أَبُو أمية، ويُقال: أَبُو الجهم، الكوفي الصيرفي الجهبذ المعروف بالوزان.
رَوَى عَن: عَبد الله بن عكيم الجهني (س) ، وعبد الرحمن ابن أَبي ليلى (م دس) ، وعروة بن الزبير (ت) ، وأبي بشر (ت) .
رَوَى عَنه: أسرائيل بْن يونس (ت) ، وإسماعيل بْن مجالد ابن سَعِيد، وحجاج بن أرطاة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد الله (س) ، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (خ م) ، وعُمَر بن عُبَيد الطنافسي، وعنبسة بن سَعِيد بن الضريس الأسدي الرازي القاضي، ومسعر بن كدام (خ م) ، وأَبُو عوانة (خ م دس) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (3) عَن أَبِي داود: لا بأس به.
__________
= البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2729، والكنى لمسلم، الورقة 6، 18، 75،
وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 1 / 231، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 293، وثقات ابن حبان: 5 / 506 و7 / 572، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1543، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1180، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 186، والجمع لابن القيسراني: 2 / 552، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، والكاشف: 3 / الترجمة 6095، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 5 / 172، ونهاية السول، الورقة 412، وتهذيب التهذيب: 11 / 77، والتقريب، الترجمة 7333.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 293.
(2) وكذلك قال الدوري عن يحيى (2 / 623) ونقله ابن شاهين في ثقاته أيضا.
(3) سؤالاته: 4 / الورقة 41.(30/329)
وَقَال عنه أيضا (1) : حَدَّثَنَا حامد، قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال: كان هلال الوزان شيخا قد كبر كان يكتب عَلَى البيدر فِي كل شهر بعشرة دراهم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة سوى ابْن ماجه.
6616 - 4: هلال بن خباب العبدي (3) ، أبو العلاء
__________
(1) نفسه.
(2) لكنه فرق بين هلال بن أَبي حميد (5 / 506) ، وهلال بن عبد الرحمن الوزان (7 / 572) ، وهلال بن مقلاص (7 / 575) . وأشار البخاري إلى أن هلال بن أَبي حميد أصح (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2729) لكن الخطيب وهم البخاري ومن تبعه في التفرقة بين كل هؤلاء وبين أنهم واحد في مبحث مفصل من كتابه: موضح أوهام الجمع: 1 / 186 - 192، وهو الوهم الثالث والستون.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 319، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدارمي، الترجمة 843، وتاريخ الدوري: 2 / 633، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 311، وابن طهمان، الترجمة 404، وطبقات خليفة: 325، وعلل أحمد: 1 / 89، 164، 307، 403، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2746، وتاريخه الصغير: 2 / 105، والكنى لمسلم، الورقة 84، والمعرفة ليعقوب: 1 / 227 و3 / 90، 198، 317، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 458، وتاريخ واسط لبحشل: 88، 101، 131، 147، 149، 164، 258، وتاريخ الطبري: 6 / 490، والكنى للدولابي: 2 / 49، وضعفاء العقيلي، الورقة 226، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 294، وثقات ابن حبان: 7 / 574، والمجروحين له أيضا: 3 / 87، والمؤتلف لعبد الغني: 41، وكشف الاستار، حديث 3682، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1544، والمؤتلف للدار قطني: 1 / 471، وتاريخ بغداد: 14 / 73، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 150، وأنساب السمعاني: 8 / 101، وضعفاء ابن الجوزى، الورقة 170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6096 وديوان الضعفاء، الترجمة 4487، والمغني: 2 / الترجمة 6775، والميزان: 4 / الترجمة 9264، والمشتبه: 204، =(30/330)
البَصْرِيّ، مولى زيد بن صوحان، سكن المدائن، ومات بها.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن مُحَمَّد ابْن الحنفية، وزاذان الكندي، وسَعِيد بن جبير (س) ، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد، والعريان ابن الهيثم، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعكرمة (4) مولى ابْن عباس، ومجاهد بن جبر المكي، وميسرة أبي صالح (د س) ، ووهب أبي جحيفة السوائي، ويحيى بن جعدة بن هبيرة (تم س ق) ، وأبي البختري الطائي.
رَوَى عَنه: أسماعيل بن زكريا، وثابت بن يزيد أَبُو زيد الأحول (4) ، وسفيان الثوري، وسكين بن عبد العزيز، وعباد بن العوام (دت) ، وعبد الملك بْن عَبد اللَّهِ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد، وأَبُو روح عون بن موسى، وفضيل بن منبوذ المدائني، ومسعر بن كدام (تم س ق) ، وهشيم بْن بشير (س) وأَبُو عوانة الوضاح بن عَبد الله (د) ، ويحيى بْن نصر بْن حاجب، ويونس بن أَبي إسحاق (د سي) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: شيخ، ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (3) ، وعثمان ابن سَعِيد الدرامي (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
= وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وتاريخ الاسلام: 6 / 146، ونهاية السول، الورقة 412، وتوضيح المشتبه: 1 / 349، وتهذيب التهذيب: 11 / 77، والتقريب، الترجمة 7334.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 294.
(2) تاريخه: 2 / 633.
(3) تاريخ بغداد: 13 / 74.
(4) تاريخه، الترجمة 843.(30/331)
زاد عباس، وابن أَبي خيثمة عَنْ يحيى: وليس بينه وبين يونس بن خباب قرابة. وَقَال ابن أَبي خيثمة: رحم.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: هلال بن خباب، وصالح بن خباب أخوين ثقتين (1) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان (2) : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عَنْ هلال بن خباب كان ينزل المدائن ثقة، إلا أنه تغير، عمل فيه السن (3) .
وَقَال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود (4) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: أتيت هلال بن خباب، وكان قد تغير قبل موته.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (5) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عَنْ هلال بن خباب، وقلت: إن يحيى القطان يزعم أنه تغير قبل أن يموت واختلط، فَقَالَ يحيى: لا، ما اختلط ولا تغير.
قلت ليحيى: فثقة هو؟ قال: ثقة، مأمون (6) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) ، وَقَال: يخطئ ويخالف (8) .
__________
(1) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه، لان الصواب: أخوان ثقتان.
(2) المعرفة والتاريخ: 3 / 90، وتاريخ بغداد: 14 / 73.
(3) وَقَال عنه في موضع آخر: ثقة. (المعرفة: 3 / 198) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 294.
(5) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 20 (الترجمة 311) .
(6) ونقله الخطيب أيضا.
(7) 7 / 574.
(8) وذكره في المجروحين أيضا، وَقَال: كان ممن اختلط في آخر عُمَره فكان يحدث بالشئ على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأما فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج أرجو أن لا يجرح في فعله ذَلِكَ (3 / 87) .(30/332)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن عمار الموصلي (1) ، والمفضل بن غسان الغلابي (2) : ثقة.
زاد ابن عمار: وكان هنا بالموصل، وولده هنا بالموصل، ويونس بن خباب أخوه ضعيف.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (3) : قد وهم ابن عمار فِي قوله إن يونس بن خباب أخو هلال بن خباب، لأنا لا نعلم بينهما مناسبة. قال: وزعم إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني أن هلال بن خباب، ويونس بن خباب، وصالح بن خباب الذي حدث عنه الأعمش ثلاثتهم إخوة، ووهم الجوزجاني أيضا فِي ذلك.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (4) : أرجو إنه لا بأس به.
قال مُحَمَّد ابن سعد (5) : مات فِي آخر سنة أربع وأربعين ومئة (6) .
روى له الأربعة.
6617 - خت: هلال بن رداد الطائي (7) ، ويُقال: الكناني،
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 74.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) الكامل: 3 / الورقة 203.
(5) طبقاته: 7 / 319.
(6) وذكره الساجي، والعقيلي، والذهبي في كتبهم المؤلفة في الضعفاء بسب الوهم والتغير الذي قيل إنه أصابه بأخرة. على أن الذهبي في الكاشف قد وثقه، ووثقه ابن شاهين (1544) ، وَقَال البزار: بصري مشهور (حديث رقم 3682) وَقَال ابن حجر: صدوق تغير بأخرة.
(7) الكاشف الذهبي: 3 / الترجمة 6097، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9266، والمغني: 2 / الترجمة 6776، وديوان =(30/333)
شامي.
رَوَى عَن: الزُّهْرِيّ (خت) .
رَوَى عَنه: أبنه أَبُو القاسم محمد المعروف بحماد بن هلال ابن رداد.
قال محمد بن يحيى الذهلي فِي حديث الزُّهْرِيّ عَنْ محمد ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ثوبان عَنْ مُحَمَّد بْن إياس بْن البكير، قال الذهلي: حَدَّثَنِي به محمد بن مسلم الرازي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو القاسم بن هلال بن رداد الطائي، قال: حَدَّثَنَا أبي وكان من كتبة هشام. قال: سمعت ابن شهاب ... الحديث.
قال الذهلي: وكان هلال بن رداد الطائي أسوقهم للحديث باقتصاصه (1) .
استشهد به البخاري.
6618 - ق: هلال بن زيد بْن يسار بْن بولا البَصْرِيّ (2) ،
__________
= الضعفاء، الترجمة 4488، ونهاية السول، الورقة 413، وتذهيب التهذيب: 11 / 78، والتقريب، الترجمة 7335.
(1) في تهذيب ابن حجر: باختصاصه" خطأ. وَقَال الذهبي في الميزان والمغني: لا يدرى من هو. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 623، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / 2722 (وله ذكر في 1 / الترجمة 934) ، وتاريخه الصغير: 2 / 62، والضعفاء الصغير: 389، وأبو زُرْعَة الرازي: 667، وثقات العجلي، الترجمة 1778، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 607، وضعفاء العقيلي، الورقة 226، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 290، وثقات ابن حبان: 5 / 506، والمجروحين له أيضا: 3 / 86، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 202، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 266، وموضح أوهام الجمع: 2 / 448، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6098، وتذهيب(30/334)
أَبُو عقال، مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ويُقال: مولى أنس بن مالك، سكن عسقلان.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سويد بن حيان، وداود بن عجلان (ق) ، وأَبُو صدقة صخر بن صدقة اليمامي، وعباد بن كثير الرملي، وعَبْد اللَّهِ بْن واقد بن زيد العُمَري، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعُمَر ابن محمد بن زيد العُمَري، وأخوه واقد بن محمد بن زيد العُمَري.
قال البخاري (1) : فِي حديثه مناكير.
وَقَال النَّسَائي (2) ، وأَبُو حاتم (3) : منكر الحديث.
زاد النَّسَائي: ليس بثقة.
وذكر له أَبُو أحمد بْن عدي أحاديث، ثم قال (4) : وأَبُو عقال هذا عامة أحاديثه ما ذكرت، وهذه الأحاديث غير محفوظة (5) .
__________
= التهذيب: 4 / الورقة 124، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 4 /
الترجمة 9267، 10428، والمغني: 2 / الترجمة 6777، وديوان الضعفاء، الترجمة 4489، والكشف الحثيث، الترجمة 818، 875، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 79، والتقريب، الترجمة 7336.
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2722، وتاريخه الصغير: 2 / 62، وضعفاؤه الصغير: 389. وَقَال في موضع آخر: عنده مناكير" (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 934) .
(2) الضعفاء، الترجمة 607.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 290.
(4) الكامل: 3 / الورقة 202.
(5) وَقَال العجلي في ثقاته: داود بن عجلان، عَن أبي عقال إسناد ضعيف"(30/335)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا فِي فضل الطواف فِي المطر.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6619 - تمييز هلال (1) بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد ابن حارثة الكلبي أَبُو عقال الدمشقي، مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
يروي عن: أبيه، عَن جده.
روى حديثه تمام بن محمد الرازي عَن أبي الحسين محمد ابن يحيى بن أيوب بن أَبي عقال الكلبي، عَن أبيه أبي زيد يحيى ابن أيوب، عَن أبيه أيوب، وعمه زيد ابني أبي عقال، عَن أبيهما أبي عقال هذا (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6620 - ق: هلال بن أَبي زينب (3) ، واسمه فيروز،
__________
= (الثقات، الترجمة 1778) . وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: وما أظنه بشيءٍ"، (تاريخه: 2 / 623) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 506) ، ثم عاد فذكره في " المجروحين" وَقَال: كان ممن يروي عن أنس بْن مالك أشياء موضوعة ما حدث بها أنس قط، منها رواية الثقات عنه ورواية الضعفاء جميعا، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال ولا ذكر حديثه إلا على جهة الاعتبار" (3 / 86 - 87) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": روى بعسقلان مناكير. وَقَال في " الميزان": متهم بالوضع. وَقَال ابن حجر في التهذيب: وَقَال الساجي: في حديثه مناكير ... وَقَال الآجُرِّيّ عَن أبي داود: لا أحد يكتب عَن أبي عقال. وَقَال الحاكم أبو احمد: حديثه ليس بالقائم" (11 / 80) ، وَقَال في التقريب: متروك.
(1) نهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 79، والتقريب، الترجمة 7337 (2) قال ابن حجر في التقريب: مجهول.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 624، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2739، وسؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 15، والمعرفة ليعقوب: 2 / 98، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 302، وثقات ابن حبان: 7 / 573، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1545، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6099، وتذهيب(30/336)
القرشي، مولاهم، البَصْرِيّ، جد محمد بن الحسن بن هلال المعروف بمحبوب.
رَوَى عَن: شهر بن حوشب (ق) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بن عون (ق) .
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (1) ، عَن أبي داود: هلال بن أَبي زينب لا أعلم روى عن غير ابن عون، واسم أبي زينب فيروز.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قدامة، وأبو الغنائم به عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم
__________
= التهذيب: 4 / الورقة 124، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9268، وديوان الضعفاء، الترجمة 4490، والمغني: 2 / الترجمة 6778، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 80، والتقريب، الترجمة 7338.
(1) سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 15.
(2) 7 / 573. ووثقه ابن مَعِين على ما نقله الدوري في تاريخه (2 / 624) وابن شاهين في ثقاته (1545) . وَقَال ابن الجوزي في " الضعفاء": قال أحمد: تركوه وهو ضعيف" (الورقة 170) وهذا هو قول الساجي، قال ابن حجر في التهذيب: وضعفه الساجي وَقَال: قال أحمد بن حنبل: تركوه (قال ابن حجر) : وهو عجيب، فإنما قال ذلك أحمد في شيخه" (تهذيب: 11 / 80) . وَقَال الذهبي في رجال ابن ماجة: وثق (الورقة 10) ، لكنه قال في " الميزان": لا يعرف تفرد عنه ابن عون (4 / الترجمة 9268) وهي طريقة الذهبي في تجهيل من يروي عنه واحد فقط. وَقَال ابن حجر في التقريب: مجهول. قال بشار: في تجهيله نظر، فقد وثقه ابن مَعِين وابن حبان، وهذا مخالف لطريقة الحافظ ابن حجر في أمثاله.(30/337)
ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عَدِيٍّ (2) ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ أَبي زَيْنَبٍ (3) ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة أَنَّهُ قال: ذُكِرَ الشَّهِيدُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: لا تَجِفُّ الأَرْضُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ كَأَنَّهُمَا ظِئْرَانِ (4) أَضَلَّتَا فَصِيلَيْهِمَا بِبَرَاحٍ مِنَ الأَرْضِ بِيَدِ كُلِّ واحِدَةٍ أَوْ فِي يَدِ كُلِّ واحِدَةٍ (5) مِنْهُمَا حُلَّةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا ومَا فِيهَا.
رَوَاهُ (6) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة عَنِ ابْن أَبي عَدِيٍّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
6621 - د: هلال بن سراج بن مجاعة بن مرارة الحنفي اليمامي (7) ، وقد ذكرنا بقية نسبه فِي ترجمة جده مجاعة.
روى عن: أبيه سراج بن مجاعة الحنفي (د) ، وعبد الله بْن
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 297.
(2) في المسند: محمد بن عدي" خطأ.
(3) تحرف في المطبوع من المسند إلى" ذنيب.
(4) الظئر: المرضعة غير ولدها، ويقع على الذكر والانثى.
(5) قوله: أَوْ فِي يَدِ كُلِّ واحِدَةٍ" ليس في المطبوع من المسند.
(6) ابن ماجة (2798) .
(7) طبقات ابن سعد: 5 / 554، وطبقات خليفة: 290، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2734، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 285، وثقات ابن حبان: 5 / 506، 9 / 248، والكاشف: 3 / الترجمة 6100، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 4 / 208، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 80، والتقريب، الترجمة 7339.(30/338)
عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابْن ابْن عمه الدخيل بن إياس بن نوح بن مجاعة ابن مرارة الحنفي (د) ، ويحيى بن أَبي كثير، ويحيى بن مطر: اليماميون. ووفد عَلَى عُمَر بن عبد العزيز فِي خلافته.
ذكره خليفة بْن خياط (1) في الطبقة الأولى من أهل اليمامة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: مستقيم الحديث (3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا.
6622 - مد: هلال بن سلمان الهمداني (4) ، أَبُو محلم الكوفي.
رَوَى عَن: الشعبي (مد) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عُبَيد الطنافسي (مد) ، ومروان بن معاوية الفزازي، ووكيع بن الجراح، وأَبُو أسامة.
قال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) ، عَن أبيه: ليس به بأس.
__________
(1) الطبقات: 290.
(2) ثقاته: 9 / 248. ثم كان ذكره في التابعين من غير قول" مستقيم الحديث" في 5 / 506.
(3) قال الذهبي في " الكاشف": وثق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) ابن طهمان، الترجمة 75، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2742، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 306، والكنى للدولابي: 2 / 107، وثقات ابن حبان: 7 / 573، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1547، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 81، والتقريب، الترجمة 7340.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 306.(30/339)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "المراسيل" حديثا واحدا عَنْ الشعبي: لما نزلت" إذا جاء نصرالله والفتح"، كان النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إذا فتح له قال: سبحان الله، والحمد لله، أتوب إلى الله وأستغفره.
6623 - دس: هلال بن عامر بن عَمْرو المزني الكوفي (2) .
رَوَى عَن: رافع بن عَمْرو المزني (د س) ، وأبيه عامر بن عَمْرو المزني (د) .
رَوَى عَنه: سيف بن عُمَر التميمي، ومروان بن معاوية الفزاري (دس) ، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو معاوية الضرير (د) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
6624 - د: هلال بن عامر (5) ، وقيل: ابن عَمْرو، بصري.
__________
(1) 7 / 573. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس (75) وابن شاهين (الترجمة 1547) . ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف"، وابن حجر في "التقريب.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2726، والمعرفة ليعقوب: 1 / 312، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 288، وثقات ابن حبان: 7 / 571، والكاشف: 3 / الترجمة 6101، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 81، والتقريب، الترجمة 7341 من
طبقة الشيخ ابن عوامة.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 288.
(4) 7 / 571. ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف"، وابن حجر في "التقريب.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2725، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 289، =(30/340)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
رَوَى عَن: قبيصة بن مخارق (د) فِي صلاة الكسوف.
رَوَى عَنه: أَبُو قلابة الجرمي (1) (د) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاشَاذَةَ، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أخبرتنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عِمْران الْجَرْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أُنَيْسُ بْنُ سَوَّارٍ الْجَرْمِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَمْرو أَنَّ قَبِيصَةَ الْهِلالِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ الشَّمْسَ انْكَسَفَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ وهُوَ بِالْمَدِينَةِ حَتَّى بَدَتْ لَهُمْ النُّجُومُ وأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ أَطَالَ فِيهِمَا الْقِيَامَ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: إِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الآيَاتِ فَإِنَّمَا هُوَ تَخْوِيفٌ من الله عزوجل، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهَا فَصَلُّوا مِثْلَ أَحْدَثِ صَلاةٍ صَلَّيْتُمُوهَا.
وبِهِ قال (3) : حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مجاهد بْن
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 6102، وتذهيب التهذيب: 124، وميزان الاعتدال: 4 /
الترجمة 9271، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 81، والتقريب، الترجمة 7342.
(1) وقد ذكره ابن مندة في الصحابة لان الحديث الاتي وقع له مُرْسلاً ليس فيه ذكر قبيصة، لكنه قال: لهلال رؤية (تهذيب ابن حجر: 11 / 81) . وَقَال الذهبي في " الميزان: لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 18 / 314 من الطبقة الثانية (957) .
(3) نفسه: 18 / 315 (958) .(30/341)
مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عباد بْن مَنْصُورٍ، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ هِلالِ بْنِ عَامِرٍ، عن قبيصة ابن مُخَارِقٍ، قال: كُسِفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عيه وسَلَّمَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عَنْ رَيْحَانَ بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا فِي الطَّرِيقِ الثَّانِيَةِ، ووقع لنا فِي الطريق الأولى عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
رُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ (2) (د س) ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ نَفْسِهِ.
وكَذَلِكَ رَوَاهُ قَتَادَةُ (3) (س) ، عَن أَبِي قِلابَةَ.
6625 - ت: هلال بن عَبد الله الباهلي (4) ، أَبُو هاشم البَصْرِيّ، مولى ربيعة بن عَمْرو بن مسلم الباهلي.
روى عن: أبي إسحاق السبيعي (ت) ، عَن الحارث، عَنْ علي حديث: من ملك زادا وراحلة تبلغه إِلَى بيت الله ولم يحج ... " (5) .
__________
(1) أبو داود (1186) .
(2) أبو داود (1185) ، والنَّسَائي: 3 / 144.
(3) النَّسَائي: 3 / 145.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 182، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 168 حديث 812، والكنى للدولابي: 2 / 148، وضعفاء العقيلي، الورقة 226، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 202، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 170، والكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6103، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9272، والمغني: 2 / الترجمة 6780، والديوان، الترجمة 4492، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 81، والتقريب، الترجمة 7343.
(5) التِّرْمِذِيّ (812) وتمامه: فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا، وذلك أن الله يقول =(30/342)
رَوَى عَنه: حبان بْن هلال، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن عاصم الكِلابي، ومسلم بن إبراهيم (ت) ، وهلال بن فياض (1) اليشكري.
قال الْبُخَارِيّ (2) : منكر الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) : مجهول.
وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : هو معروف بهذا الحديث، وليس الحديث بمحفوظ (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
6626 - ع: هلال بن علي بن أسامة (6) ، ويُقال: هلال بن أَبي ميمونة، وهلال بن أَبي هلال، القرشي العامري المدني، مولى بني عامر بن لؤي.
__________
= في كتابه: (ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ من استطاع إليه سبيلا) .
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: هلال بن عياض. وهو خطأ.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 202.
(3) التِّرْمِذِيّ (812) .
(4) الكامل: 3 / الورقة 202.
(5) وذكره العقيلي في الضعفاء وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه (الورقة 226) ، كما ذكره ابن الجوزي والذهبي وغيرهما في الضعفاء، وَقَال ابن حجر في "التقريب" متروك.
(6) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 215، وتاريخ الدوري: 2 / 624، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2720، والمعرفة ليعقوب: 1 / 305 و3 / 163، وجامع التِّرْمِذِيّ: 3 / 630، حديث رقم (1357) ، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 300، وثقات ابن حبان: 5 / 505، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والباجي، الورقة 175، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 444 - 448، والجمع =(30/343)
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خ تم) ، وعبد الرحمن بن أَبي عَمْرة (خ) ، وعطاء بن يسار (خ م د ت س) ، وأبي سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (خ م س) ، وأبي ميمونة المدني (4) .
رَوَى عَنه: زياد بْن سعد (م 4) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (خ) ، وعبد الْعَزِيز بْن الماجشون (خ) ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ د ت) ، ومالك بْن أنس (س) ، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م د س) (1) .
قال أَبُو حاتم (2) : شيخ يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
قال الواقدي: مات في آخر خلافه هشام بْن عَبد المَلِك (4) .
روى له الجماعة.
__________
= لابن القيسراني: 2 / 552، وسير أعلام النبلاء: 5 / 265، والكاشف: 3 / الترجمة 6104، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9259، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 82، والتقريب، الترجمة 7344.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه على صاحب" الكمال" نصه: ذكر في الرواة عنه محمد بن حمران، وهو خطأ، فإنه لم يدركه، إنما ذلك هلال بن أَبي زينب المتقدم" وتعقبه الحافظ ابن حجر، والحق معه، فقال: قد تقدم في ترجمة هلال بن أَبي زينب أن عون تفرد بالرواية عنه، وأما محمد بن حمران فقد ذكره ابن أَبي حاتم فيمن روى عن هلال بن علي هذا فظهر الصواب مع صاحب الكمال، والله تعالى أعلم.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 300.
(3) 5 / 505.
(4) هذا الكلام مذكور في طبقات ابن سعد، لكنه لم ينسبه لشيخه الواقدي، وآخر خلافة هشام هي سنة 125 هـ. وَقَال يعقوب بن سفيان: هلال ثقة حسن الحديث،(30/344)
وَقَال بعضهم فيه: هلال بن أسامة نسبه إِلَى جَدِّه (1) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6627 - تمييز هلال بن أسامة الفهري (2) ، مدني أيضا.
يروي عَن: عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب.
ويروي عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، ولم يرو عنه غيره فيما قاله الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب وغيره (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
وقد جمع بعضهم بينهما فجعلهما واحدا، والصواب التفريق كما ذكرنا، والله أعلم.
6628 - د: هلال بن عَمْرو (4) .
عَن: علي بْن أَبي طالب (د) .
__________
= يروي عن عطاء بن يسار أحاديث حسانا، وحديثه يقام مقام الحجة (المعرفة 2 / 466) .
ووثقه الدَّارَقُطنِيّ، ومسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب ابن حجر: 11 / 82) ، كما وثقه الحافظان: الذهبي في " السير" (5 / 265) ، وابن حجر في "التقريب.
(1) انظر التفاصيل في موضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 444 - 448.
(2) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9258، وتهذيب التهذيب: 11 / 82 - 83، والتقريب، الترجمة 7328.
(3) حكم بجهالته الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(4) الكاشف للذهبي: 3 / الترجمة 6105، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9275، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 83، والتقريب، الترجمة 7345.(30/345)
رَوَى عَنه: أبُو الحسن شيخ لمطرف بن طريف (1) (د) .
روى له أَبُو داود (2) .
6629 - س: هلال بن العلاء بن هلال بن عُمَر بن هلال ابن أَبي عطية الباهلي (3) ، أَبُو عُمَر الرَّقِّيّ، أخو أحمد بن العلاء، مولى قتيبة بن مسلم الباهلي.
رَوَى عَن: إسحاق بن الضيف، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وحجاج بن منهال (س) ، وحسين بن عياش الباجدائي (س) ، والخضر بْن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري (عس) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (س) ، وسَعِيد بن عَبد المَلِك بن واقد الحراني، وسُلَيْمان بن عُبَيد الله الرَّقِّيّ، وعَبْد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بن عُمَر الخطابي (س) ، وأبي جَعْفَر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي (س) ، وأبي الأصبغ عبد العزيز ابن يحيى الحراني، وأبي سليم عُبَيد بن يحيى الكوفي (س) نزيل الرقة، وعفان بن مسلم (س) ، وعلي بْن بحر بْن بري، وعلي ابن المديني (عس) ، وعَمْرو بن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، وأبيه العلاء بن هلال الباهلي (س) ، وفهر بن بشر الرَّقِّيّ، ومحمد بن حاتم
__________
(1) حكم بجهالته الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(2) كتب المؤلف في حاشية نسخته: في آخر كتاب المهدي" قال بشار: هو الحديث الضعيف ذو الرقم (4290) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 318، وتاريخ الرقة: 160، وثقات ابن حبان: 9 / 248، والسابق واللاحق: 366، وطبقات الحنابلة: 1 / 395، والمعجم المشتمل، الترجمة 1124، ومعجم البلدان: 1 / 762، 868 و2 / 786، 804، ومعجم الادباء: 19 / 294، وسير أعلام النبلاء: 13 / 309، وتذكرة الحفاظ: 2 / 612، =(30/346)
الجرجرائي (س) ، ومحمد بن عَبد الله الرقاشي (عس) ، ومحمد ابن مصعب القرقساني، ومحمد بن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (س) ، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) ، ومعلى بْن أسد العمي (س) ، ومعمر بْن مخلد السروجي، وأبي سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى بن السكن البَصْرِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضحاك البابلتي، وأبي فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يزيد بْن سنان الجزري الرهاوي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن سلمان النجاد، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بن محمد الحراني، وحفص بن عُمَر بن الصباح الرَّقِّيّ، وخيثمة بن سُلَيْمان الأطرابلسي، وسلمة بن النجم البخاري ولقبه سلمويه، وأَبُو القاسم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطبراني كتابة، وعبد الرحمن بن داود الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد بن الجارود الرَّقِّيّ، وأَبُو الحسن علي بن الحسن بْن العبد صاحب أبي دَاوُد، ومُحَمَّد بن أيوب بن حبيب، ومحمد بن الحسن بن يزيد الرَّقِّيّ، وأبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بن عبد الرحمن الحافظ صاحب" تأريخ" الرقة، وأَبُو الفقيه محمد بن محمد بن يزداد، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وموسى بن العباس الجويني، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد وأبو حاتم الرازي وَقَال (1) : صدوق.
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 6106، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، والعبر: 2 / 64، وتاريخ الاسلام، الورقة 142، (أوقاف 5882) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9276، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 83، والتقريب، الترجمة 7346، وبغية الوعاة: 2 / 329، وشذرات الذهب: 2 / 176.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 318.(30/347)
وَقَال النَّسَائي (1) : صالح.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : ليس به بأس، روى أحاديث منكرة عَن أبيه، فلا أدري الريب منه أو من أبيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: مات بالرقة فِي الثالث من محرم (4) سنة ثمانين ومئتين.
وَقَال أَبُو الشيخ: مات فِي ذي الحجة سنة ثمانين ومئتين.
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحافظ (5) : سمعته يقول: ولدت فِي رجب سنة أربع وثمانين ومئة، ومات ودفن يوم الجمعة يوم النحر سنة ثمانين ومئتين.
وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني: مات بالرقة سنة ثمانين ومئتين يوم النحر الثالث، يخضب رأسه ولحيته.
وَقَال غيره: مات لثمان خلون من ربيع الأول سنة إحدى وثمانين ومئتين (6) .
• هلال بن عياض، ويُقال: عياض بن هلال. تقدم.
• هلال بن فياض اليشكري، هو شاذ بن فياض. تقدم.
• ت: هلال بن مقلاص، هو ابن أَبي حميد الوزان. تقدم.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1124.
(2) نفسه.
(3) 9 / 248.
(4) هكذا بخط المؤلف، وفي المطبوع من ثقات ابن حبان" النحر"، وسيأتي ما يؤيده.
(5) تاريخ الرقة: 160.
(6) وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: صدوق.(30/348)
6630 - د ق: هلال بن ميمون الجهني (1) ، ويُقال: الهذلي، أَبُو علي، ويُقال: أَبُو المغيرة، ويُقال: أَبُو معبد الفلسطيني الرملي، قدم الكوفة.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وعطاء بن يزيد الليثي (د ق) ، ويَعْلَى بن شداد بن أوس (د) .
رَوَى عَنه: ثور بن يزيد الحمصي، وعبد الواحد بن زياد، ومحمد بن سواء، ومروان بن معاوية الفزاري (دق) ، ووكيع بن الجراح، وأَبُو معاوية الضرير (د ق) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال النَّسَائي ليس به بأس، قاله يحيى.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : ليس بقوي، يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو داود، وابن ماجه.
• هلال بن أَبي ميمونة، هو هلال بن علي بن أسامه. تقدم.
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 856، وعلل ابن المديني: 68، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2728، والكنى لمسلم، الورقة 72، والكنى للدولابي: 2 / 125، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 297، وثقات ابن حبان: 7 / 572، والكاشف: 3 / الترجمة 6107، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام: 6 / 146، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 84، والتقريب، الترجمة 7347.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 297.
(3) وَقَال الدارمي عن ابن مَعِين: صالح (تاريخه، الرقم 856) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 297.
(5) 7 / 572. وَقَال الحافظان: الذهبي وابن حجر: صدوق.(30/349)
6631 - ق: هلال بن أَبي هلال الأَسلميّ (1) ، عداده فِي الصحابة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ق) : يجوز الجذع من الضأن أضحية (2) .
روت عَنه: ابنته أم بلال بنت هلال (ق) .
روى له ابن ماجه.
6632 - خت ت: هلال بن أَبي هلال (3) ، ويُقال: ابن أَبي مالك، الأزدي أَبُو ظلال القسملي البَصْرِيّ الأعمى، واسم أبي هلال ميمون، ويُقال: سويد، ويُقال: يزيد، ويُقال: زيد.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (خت ت) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2711 و22 / 200، والاستيعاب: 4 / 1543، والكاشف: 3 / الترجمة 6108، والتجريد: 2 / الترجمة 1390، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 84، والاصابة: 3 / الترجمة 8988، والتقريب، الترجمة 7348.
(2) ابن ماجة (3139) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 624، وسؤالات ابن محرز، رقم 160، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2723، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / الترجمة 282، والمعرفة ليعقوب: 2 / 661 و3 / 379، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 74، وجامعه: 2 / 482 حديث 586 و4 / 603 حديث 2400، وضعفاء العقيلي، الورقة 226، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 286، وثقات ابن حبان: 5 / 504، والمجروحين، له: 3 / 85، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 202، والكاشف: 3 / الترجمة 6109، وديوان الضعفاا، الترجمة 4495، والمغني: 2 / الترجمة 6784، والميزان: 4 / الترجمة 9280، وتاريخ الاسلام: 5 / 322، ومعرفة التابعين، الورقة =(30/350)
سلمة، وسلام بن مسكين، وشعيب بن بيان، وعبد العزيز بن مسلم القسملي (ت) ، ومتوكل بن الفضيل، ومحمد بن زياد اليشكري، ومروان بن معاوية الفزاري، والنعمان بن عَبد الله الحنفي، ويحيى ابن المتوكل، ويزيد بن هارون، وأَبُو جناب الكلبي، وأَبُو الدهماء البَصْرِيّ، وأَبُو سنان الهذلي.
قال معاوية بْن صَالِح (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: أَبُو ظلال اسمه هلال ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو ظلال هو هلال القسملي ضعيف ليس بشيءٍ (3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : مقارب الحديث (5) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (6) : سألت أبا داود عنه، فلم يرضه وغمزه.
وَقَال النَّسَائي (7) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
__________
= 45، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 84، والتقريب، الترجمة 7349.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 226.
(2) تاريخه: 2 / 624.
(3) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ضعيف 155.
(4) التِّرْمِذِيّ: 2 / 482 حديث 586.
(5) وَقَال في العلل الكبير: سألت محمدا، عَن أبي ظلال، عن أنس، فقال: هو رجل قليل الحديث ليس لَهُ كبير شيء، ورأيته حسن الرأي فيه (الورقة 74) .
(6) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 282.
(7) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 606، 660. وَقَال في الكنى: ليس بشيءٍ (تهذيب ابن حجر: 11 / 85) .(30/351)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
استشهد به البخاري، وروى له التِّرْمِذِيّ.
6633 - بخ د س ق: هلال بن أَبي هلال المدني (3) ، والد محمد بن هلال، مولى بني كعب، المذحجي، ويُقال: حليف بني مذحج.
روى عن: أبي هُرَيْرة (بخ د س ق) ، وأبيه أبي هلال المدني، وميمونة بنت سعد خادم النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: أبنه محمد بن هلال المدني (بخ د س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 202.
(2) 5 / 504، لكنه ذكره في المجروحين أيضا، وَقَال: كان شيخا مغفلا، يروي عَنْ أنس مَا ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال" (3 / 85) . وكأنه فرق بينهما، وهو صنيع البخاري أيضا، والمزي جعلهما واحدًا. وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث. (المعرفة: 2 / 661) وَقَال أَبُو الفتح الأزدي: ضعيف. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (تهذيب ابن حجر: 11 / 85) وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(3) علل أحمد: 1 / 222، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2716، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 284، وثقات ابن حبان: 5 / 503، والكاشف: 3 / الترجمة 6110، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9282، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 86، والتقريب، الترجمة 7351.
(4) الثقات: 5 / 503. وَقَال الإمام أحمد: لا أعرفه. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف تفرد عنه ابنه محمد بن هلال (4 / الترجمة 9282) وَقَال ابن حجر في =(30/352)
روى لَهُ البخاري فِي كتاب"الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6634 - خت م 4: هلال بن يَِسَاف (1) ، ويُقال: ابن إساف، الأشجعي، مولاهم، أَبُو الحسن الكوفي، أدرك علي بن أَبي طالب.
ورَوَى عَن: البراء بْن عازب (سي) ، والحسن بْن علي بْن أَبي طالب، وخالد بن عرفجة (د) ، ويُقال: ابن عرفطة (سي) ، والربيع بن خثيم الثوري، والربيع بن عميلة الفزاري (م د ت سي) ، وزاذان الكندي (بخ) ، وزياد بن أَبي الجعد (ت) ، وسالم بن عُبَيد الأشجعي (د ت سي) ، وسَعِيد بن يَزِيدَ بن عَمْرو بن نفيل (د) ، وسلمة بن قيس الأشجعي (ت س ق) ، وسمرة بن جندب الفزاري (سي ق) ، وسويد بن مقرن المزني (بخ م د ت س) ، وضمضم ابي
__________
= التهذيب: ذكر الخطيب في المتفق أنه روى عنه أيضا خَالِدِ بْنِ سَعِيد بْنِ أَبي مريم، وساق من طريقه حديثًا عنه، وَقَال في وصفه: مولى ابن كعب المذحجي" (11 / 86) . وَقَال في التقريب: مقبول.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 297، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 624، وطبقات خليفة: 158، وعلل أحمد: 1 / 10، 208 و2 / 107، 307، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2712، والكنى لمسلم، الورقة 22، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 3 / 128، 129، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 608، وتاريخ واسط لبحشل: 111، 176، وتاريخ الطبري: 5 / 391 - 392، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 278 ومقدمته: 243، والمراسيل: 229، وثقات ابن حبان: 5 / 503، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 173، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والجمع لابن القيسراني: 2 / 553، والكاشف: 3 / الترجمة 6112، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام: 4 / 64، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وجامع التحصيل، رقم 853، =(30/353)
المثنى الأملوكي (د) ، وعبد الله بْن ظالم المازني (1) (4) ، وعبد الله بن عَمْرو بن العاص، وعُبَيد بن أَبي الجعد، وعَمْرو بن راشد (د ت) ، وعَمْرو بن ميمون الأَودِيّ (خت س) ، وعِمْران بن حصين (ت) ، وفروة بن نوفل (م د س ق) ، والقاسم بن مخيمرة (س) ، ووابصة بن معبد (د ت ق) ، ووهب بن الأجدع (د س) ، وأَبي الدَّرْدَاء (2) (سي) ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ (3) ، وأبي يحيى الأعرج (م د س ق) ، وعائشة أم المؤمنين (س) ، وأم الدرداء.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وحصين بْن عَبْد الرحمن (خ م 4) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري، وسلمة بْن كهيل (سي ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (خت ت سي) ، وشمر بن عطية، وضمرة بن حبيب، وعبد الملك بن ميسرة (سي) ، وعبدة بن أَبي لبابة (م ل س) ، وعلي بن مدرك (ت س) ، وعَمْرو بن دينار، وعَمْرو ابن مرة (د ت) ، ومنصور بن المعتمر (م 4) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (سي) ، وأَبُو مالك الأشجعي.
قال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة.
__________
= ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 86، والتقريب، الترجمة 7352.
(1) قال الدَّارَقُطنِيّ في " العلل": لم يسمع من عَبد اللَّهِ بن ظالم في فضائل العشرة" (1 / الورقة 173) .
(2) ما نظن أن سماعه صحيح، فقد توفي قبل علي رضي الله عنهما.
(3) قال يحيى بْن سَعِيد القطان: أنكر أن يكون هلال سمع من أبي مسعود.
مات أبو مسعود أيام علي (المراسيل لابن أَبي حاتم: 229 وتقدمة الجرح والتعديل: 243) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 278.(30/354)
وَقَال العجلي (1) : كوفي، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
استشهد به الْبُخَارِيّ في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون.
• هلال الوزان، هو ابن أَبي حميد. تقدم.
• هلال، أَبُو طعمة، مولى عُمَر بن عبد العزيز. يأتي فِي الكنى.
6635 - هلال، مولى ربعي بن حراش (3) ، كوفي.
رَوَى عَن: مولاه ربعي بن حراش.
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بن عمير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، ولم يسمياه فِي روايتهما، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
__________
(1) ثقاته، الورقة 56.
(2) 5 / 503. ووثقه ابن سعد (طبقاته: 6 / 297) ، والذهبي في " الكاشف" وابن حجر في "التقريب.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2741، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 301،
وثقات ابن حبان: 7 / 573، والكاشف: 3 / الترجمة 6111، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9283، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 87، والتقريب، الترجمة 7353.
(4) 7 / 573 وَقَال الذهبي في الميزان: ما حدث عنه سوى عَبد المَلِك بن عمير"، وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.(30/355)
أخبرنا بَهَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْن أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ ابن الْبُخَارِيِّ، وابْنُ عَمِّهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ المسلم بْن مُحَمَّد بْن علان، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وأَبُو الْعِزِّ يوسف بن يعقوب ابن الْمُجَاوِرِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَد الْمُقْرِئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الصَّرِيفِينِيُّ إِمْلاءً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو القاسم عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْنُ حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ هُوَ ابْنُ عَبد اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سُفْيَانَ بن سَعِيد، عن عَبد المَلِك بْنُ عُمَير، عن هِلالٍ مَوْلَى رِبْعِيٍّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: اقْتَدُوا بِالَّذِينَ مِنْ بَعْدِي أَبِي بكر وعُمَر رضي الله عَنْهُمَا.
أَخْرَجَاهُ (1) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عن سفيان، عَنْ عَبد المَلِك، عَنْ مَوْلًى لِرِبْعِيٍّ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) مِنْ حَدِيثِ مُؤَمَّلٍ، عَنْ سُفْيَانَ أَيْضًا.
وذَكَرَ التِّرْمِذِيّ حَدِيثَ إِبْرَاهِيمَ بن سعد تعليقا.
__________
(1) ابن ماجة (97) ، والتِّرْمِذِيّ (3662) .
(2) ابن ماجة (97) .(30/356)
من اسمه هياج وهيثم
6636 - بخ: هياج بن بسام القيسي (1) ، أَبُو قرة، ويُقال: أَبُو فروة الخراساني، سكن البصرة.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (بخ) ، والحسن البَصْرِيّ (بخ) .
رَوَى عَنه: بشر بْن الحكم النيسابوري (بخ) (2) .
روى له البخاري في "الأدب" قوله: رأيت أنس بن مالك يمر علينا فيومئ بيده إلينا فيسلم، وكان به وضح. ورأيت الحسن يخضب بالصفرة وعليه عمامة سوداء.
6637 - ق: هياج بن بسطام التميمي البرجمي الحنظلي (3) ، أَبُو خالد الخراساني الهروي، والد خالد بن هياج.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان، وإبراهيم بن مسلم
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2865، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 475، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9286، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 87، والتقريب، الترجمة 7354.
(2) قال الذهبي في الميزان: لا يعرف (4 / الترجمة 9286) ، وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 857، وتاريخ الدوري: 2 / 625، وسؤالات ابن طهمان، رقم 287، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2866، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 3 / 37، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 613، وضعفاء العقيلي، الورقة 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 474، والمجروحين لابن(30/357)
الهجري، وإسحاق بن مرة، وإسماعيل بن أَبي خالد، وإسماعيل ابن عياش من طريق ضعيف، وأشرس اليماني، وجعفر بن محمد ابن علي، وحبيب بن أَبي العالية، والحسن بْن دينار، والحسن بْن عُبَيد اللَّه النخعي، والحسن بْن عمارة، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بن أَبي هند، وروح بن القاسم، والسري من إسماعيل، وسَعِيد بن إياس الجريري، وسَعِيد بن عَبد الله صاحب وهْب بْن منبه، وسَعِيد بْن عُبَيد، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بن محرر، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (ق) ، وعوف الأعرابي، وليث بن أَبي سليم، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بن أَبي حفص، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي، ويزيد بن كيسان، ويونس بن عُبَيد، وأبي سعد البقال، وأبي مالك الأشجعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن عَبد الله بن حاتم الهروي، وإسماعيل ابن عيسى العطار، وابنه خالد بن هياج بن بسطام، وخالد بن أَبي يزيد القرني، وداود بن عَمْرو الضبي، وداود بن المحبر، وزافر بْن سُلَيْمان، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشريح بن مسلمة التنوخي الكوفي، وأَبُو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وأَبُو الوليد عُبَيد الله بن سَعِيد الكرخي، وعثمان بن سَعِيد بن مرة المري، وعلي بن أَبي هاشم بن طبراخ، ومالك بن سُلَيْمان الهروي،
__________
= حبان: 3 / 96، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 206، وتاريخ بغداد: 14 / 80، والسابق واللاحق: 339، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 171، والكاشف: 3 / الترجمة 6113، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 24(30/358)
ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومعلى بْن منصور الرازي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن يوسف الزمي، ويزيد بن صالح اليشكري الفراء، ويونس بن محمد المؤدب (ق) ، وأَبُو إبراهيم الترجماني، وأَبُو إسحاق الطالقاني.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو داود (2) : تركوا حديثه، ليس بشيءٍ.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : بلغني عَنْ يحيى بْن مَعِين إنه قال: لَيْسَ بشيءٍ (4) .
وَقَال أبو حاتم (5) : يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال ابن حبان (6) : كان مرجئا يروي الموضوعات عَنِ الثقات.
قال أَبُو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامي الهروي:
__________
= (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 1287، وديوان الضعفاء، الترجمة 4498، والمغني: 2 / الترجمة 6790، ونهاية السول، الورقة 413، وتهذيب التهذيب: 11 / 88، والتقريب، الترجمة 7355.
(1) تاريخه: 2 / 625، 626.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 83.
(3) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 10.
(4) وهكذا قال الدارمي (تاريخه، رقم 857) وابن طهمان (رقم 287) وابن أَبي خيثمة والغلابي (تاريخ بغداد: 14 / 83) عن يحيى بن مَعِين.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 474.
(6) المجروحين: 3 / 96، وَقَال أيضا: ويخالف الاثبات فيما يرويه عن الثقات، فهو ساقط الاحتجاج به".(30/359)
مات سنة سبع وسبعين ومئة (1) .
روى له ابن ماجه حديث عبد الخالق، عَنْ أنس" المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض" (2) .
6638 - د: هياجبن عِمْران بن الفصيل التميمي البرجمي البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: سَمُرَة بْن جندب (د) ، وعِمْران بن حصين (د) .
رَوَى عَنه: ألحسن البَصْرِيّ (د) .
قال علي ابن المديني: مجهول.
__________
(1) وكذلك قال غيره، كما في تاريخ بغداد: 14 / 84. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه: متروك الحديث. وذكره يعقوب بْن سفيان فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم (المعرفة: 3 / 37) . وَقَال الحاكم في تاريخ نيسابور: قال أبو حاتم مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن هناد: سألت مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ عَنْهُ فقال: الهياج عندنا ثقة. وَقَال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي: كلما أنكر على الهياج فهو من جهة ابنه خالد، فإن الهياج نفسه ثقة. وَقَال صالح بن محمد: منكر الحديث، لا يكتب من حديثه إلا حديثين أو ثلاثة للاعتبار، ولم أعلم بكل ذلك حتى قدمت هراة فرأيت عندهم أحاديث مناكير كثيرة له. قال الحاكم: وهذه الاحاديث التي رواها صالح بهراة من حديث الهياج الذنب فيه لابنه خالد والحمل فيها عليه" (تهذيب: 11 / 88 - 89) وضعفه الحافظان: الذهبي في " الكاشف" وابن حجر في "التقريب.
(2) ابن ماجة (1777) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 149، وتاريخ خليفة: 138، وعلل ابن المديني: 53، 58، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2864، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 4 / الورقة 14، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 473، وثقات ابن حبان: 5 / 512، والكاشف: 3 / الترجمة 6114، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9288، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 89، والتقريب، الترجمة 7356.(30/360)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان ثقة، قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، وداود بن مُحَمَّد بن ماشاذة، وعفيفة بْنت أحمد، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (3) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ القاسم ابن مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ هَيَّاجِ بْنِ عِمْران الْبُرْجُمِيِّ أَنَّ غُلامًا لأَبِيهِ أَبَقَ فَجَعَلَ للَّهِ عَلَيْهِ (4) لَئِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ لَيَقْطَعَنَّ يَدَهُ، فَلَمَّا قَدَرَ (5) عَلَيْهِ بَعَثَنِي إِلَى عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: قُلْ لأَبِيكَ لا يَفْعَلْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَحُثُّ فِي خُطْبَتِهِ عَلَى الصَّدَقَةِ ويَنْهَى عَنِ المُثْلَةِ، قُلْ لأَبِيكَ فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ولْيَتَجَاوَزْ عَنْ غُلامِهِ.
وبِإِسْنَادِهِ (6) عَنْ هَيَّاجِ بْنِ عِمْران الْبُرْجُمِيِّ، عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْمُثْلَةِ ويَحُثُّ عَلَى الصَّدَقَةِ.
رَوَاهُ (7) عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عن مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
__________
(1) طبقاته: 7 / 149.
(2) 5 / 512. وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(3) المعجم الكبير: 18 / 217.
(4) ليس في المطبوع من المعجم.
(5) في المطبوع من المعجم: قدم.
(6) المعجم الكبير: 7 / 232 (6966) .
(7) أبو داود (2667) .(30/361)
ورواه أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) عن عَفَّانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6639 - بخ: الهيثم بن الأسود النخعي المذحجي (2) ، أَبُو العريان الكوفي، وقد ذكرنا بقية نسبه في ترجمة ابنه العريان بن الهيثم.
أدرك علي بن أَبي طالب، وقدم دمشق وسمع بها من عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (بخ) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (بخ) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش، وطارق بن شهاب، وابنه العريان بن الهيثم (بخ) ، وعَمْرو بن حريث القرشي.
ووفد أيضا عَلَى يزيد بن معاوية، وكان خرج مع مسلمة بن عَبد المَلِك إِلَى غزو القسطنطينية فيما قيل.
ذكره محمد بن سعد (3) في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال: كان من رجال مذحج، وكان خطيبا شاعرا، وكان أبوه قد شهد القادسية وقتل يومئذ.
وَقَال العجلي (4) : كوفي، تابعي، ثقة من خيار التابعين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) المسند: 4 / 428.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 214، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2753، وتاريخه الصغير: 1 / 208، والكنى لمسلم، الورقة 83، وثقات العجلي، الورقة 56، وتاريخ الطبري: 5 / 270، 289، 526 و6 / 60، وثقات ابن حبان: 5 / 507، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 4 / 208، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب ابن حجر: 11 / 89، والاصابة: 3 / الترجمة 9060، والتقريب، الترجمة 7357.
(3) طبقاته: 6 / 214.
(4) ثقاته، الورقة 56.
(5) 5 / 507.(30/362)
وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بن زياد ابن الاعرابي: قال عَبد المَلِك ابن مروان للهيثم بن الأسود: ما مالك؟ قال: الغنى عَنِ الناس والبلغة الجميلة. فقيل له: لم لم تخبره بحاجتك؟ قال: إن أخبرته أني غني حسدني وإن أخبرته أني فقير حقرني، ومن شعره: وأعلم علما ليس بالظن أنه • إذا زال مال المرء فهو ذليل وإن لسان المرء ما لم تكن له • حصاة عَلَى عوراته لدليل.
وحكى سفيان بن عُيَيْنَة عنه أنه قال: ألا أخبركم بجيد العنب: ما روي عموده واخضر عوده وتفرق عنقوده، ألا أخبركم بجيد الرطب: ما رق سحاه وكبر لحاه ودق نواه، وفي رواية: وصغر نواه، ألا أخبركم بآية الكبر: تقارب المشي وسوء فِي النظر.
وَقَال حبان بن علي العنزي، عن عَبد المَلِك بْن عُمَير، عَنْ عَمْرو بن حريث: دخل رجل عَلَى الهيثم بن الأسود، فَقَالَ: كيف تجدك يا أبا العريان؟ قال: أجدني والله قد اسود مني ما أحب أن يبيض، وأبيض مني ما أحب أن يسود، ولان مني ما أحب أن يشتد، واشتد مني ما أحب أن يلين، وسأنبئك عَنْ آيات الكبر: تقارب الخطو، وضعف فِي البصر، وقلة الطعم إذا الزاد حضر، وقلة النوم إذا الليل اعتكر، وكثرة النسيان فيما يذكر، وتركي الحسناء فِي قبل الطهر، والناس يبلون كما يبلى الشجر.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دَهْبَلِ بْنِ علي بن كاره، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الحسين محمد بن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرو الضبي،(30/363)
قال: حَدَّثَنَا حبان بن علي، فذكره (1) .
روى له البخاري فِي "الأدب" حديث عَبد الله بن مضارب، عَنِ العريان بن الهيثم، قال: وفد أبي إِلَى معاوية وأنا غلام، فلما دخل عليه، قال: مرحبا مرحبا، ورجل قاعد معه عَلَى السرير، قال: يا أمير المؤمنين من هذا الذي ترحب به؟ قال: هذا سيد أهل المشرق هذا الهيثم بن الأسود.
6640 - س: الهيثم بن أيوب السلمي (2) ، أبوعِمْران الطالقاني.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (س) ، وحفص بن غياث، وسَعِيد بن إبراهيم بن أَبي العطوف الحراني، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وفضيل بن عياض، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك، ومعتمر بن سُلَيْمان (س) ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (س) ، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وجعفر بن محمد الفريابي، وحمدون ابن عمارة البغدادي البزاز، والعباس بن أَبي طالب، وأَبُو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي، والفضل بن محمد الشعراني
__________
(1) وَقَال ابن حجر: قال المرزباني في معجمه: هو أحد الشعراء، وكان عثمانيا منصرفا، وهو أحد من شهد على حجر بن عدي. (تهذيب: 11 / 90) وَقَال في التقريب: صدوق رمي بالنصب.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 354، وثقات ابن حبان: 9 / 237، والمعجم المشتمل، الترجمة 1126، والكاشف: 3 / الترجمة 6115، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، وتاريخ الاسلام، الورقة 82 (أحمد الثالث 2917) ، ونهاية السول،(30/364)
البيهقي، ومحمد بن عَبد الله بن الجنيد الجنيدي، وأَبُو جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عروة الهروي، ومحمد بن عَبد الله بن يوسف الدويري، ومحمد بن عبد الرحمن السامي الهروي، وموسى بْن هارون الحافظ.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال في موضح آخر: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مُوسَى بْن هارون الْحَافِظ: مات بالطالقان سنة ثمان وثلاثين ومئتين، وكان نبيلا من الرجال (3) .
6641 - بخ قد عس ق: الهيثم بن جميل البغدادي (4) ، أَبُو سهل الحافظ، نزيل أنطاكية.
__________
= الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 90، والتقريب، الترجمة 7358.
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1126.
(2) 9 / 237.
(3) ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف"، وابن حجر في "التقريب.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 490، وعلل أحمد: 1 / 171 و2 / 142، 295، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / 2770، وتاريخه الصغير: 1 / 270، و2 / 231، والكنى لمسلم، الورقة 49، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 437، 724، 726 و2 / 180، 181، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 1 / 422، والكنى للدولابي: 1 / 197، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 351، وثقات ابن حبان: 9 / 236، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 197، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 4 / 174، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1550، وتاريخ بغداد: 14 / 56، وأنساب السمعاني: 1 / 370، ومعجم البلدان: 1 / 479، وسير أعلام النبلاء: 10 / 396، وتذكرة الحفاظ: 1 / 363، والكاشف: 3 / الترجمة 6116، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وتاريخ الاسلام، الورقة 162 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة(30/365)
رَوَى عَن: أزهر بن سنان القرشي، وأيوب بن عتبة قاضي اليمامة، وجرير بن حازم، وحسام بْن مصك، وحماد بْن سلمة (ق) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ، وزهير بن معاوية (قد فق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله (عس ق) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن المبارك (ق) ، وعبد اللَّهِ بن الْمُثَنَّى الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ (ق) ، وعقبة بن عَبد الله الأصم، وعمارة ابن زاذان الصيدلاني، وعُمَر بْن سليم الباهلي (ق) ، وفضيل بن عياض، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سَعْد، ومالك بْن أنس، ومبارك بْن فضالة، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي (بخ) ، ومندل بن علي العنزي (ق) ، والهذيل بن بلال المدائني، وأبي عوانة الوضاح ابن عَبد الله، ويزيد بن عياض بن جعدبة، ويعقوب بن عَبد الله القمي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بْن إبراهيم الدورقي، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأحمد بن حنبل، وأَحْمَد بن عبد الواحد بن سُلَيْمان الرملي، وأحمد بن مسعود الخياط المقدسي، وأحمد بن أَبي النعمان البخاري نزل أنطاكية، والحسين بن الحسن المروزي، وسعدان ابن يزيد، وسفيان بن محمد المصيصي، والعباس بْن عَبد الله بْن السندي الأنطاكي، والفضل بن يعقوب الرخامي، وأبو الوليد محمد ابن أَحْمَدَ بْن برد الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الزهيري، ومحمد
__________
9293، والمغني: 2 / الترجمة 6794، والديوان، الترجمة 4501، والعبر: 1 / 365، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 125، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 90، والتقريب، الترجمة 7359، وشذرات الذهب: 2 / 29.(30/366)
ابن عوف الطائي (قد) ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بن المثنى (بخ) ، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، وأَبُو عَمْرو مخيمر بن سَعِيد المنبجي، والهيثم بن خالد القرشي، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (1) : سمعت موسى بن داود يقول: أفلس الهيثم بن جميل فِي طلب الحديث مرتين، وكان من أهل بغداد تحول فنزل أنطاكية حتى مات بها، وكان ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : قال أبي، وذكر الهيثم بن جميل، فَقَالَ: كان من أصحاب الحديث ببغداد هو وأَبُو كامل يعني مظفر بْن مدرك، وأَبُو سلمة الخزاعي، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أَبُو كامل أتقن للحديث منه.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : الهيثم بن جميل ثقة (4) .
وَقَال العجلي (5) : ثقة، صاحب سنة، بغدادي، سكن أنطاكية.
وَقَال سُلَيْمان بْن إسحاق الجلاب (6) : سئل إبراهيم الحربي:
__________
(1) طبقاته: 7 / 490.
(2) العلل: 2 / 142.
(3) العلل: 2 / 294.
(4) وَقَال الإمام أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن ببغداد من أصحاب الحديث، ولا يحملون عَن كل إنسان، ولهم بصر بالحديث والرجال، ولم يكونوا يكتبون إلا عَن الثقات، ولا يكتبون عمن لا يرضونه، إلا أَبُو سلمة الخزاعي، والهيثم بْن جميل، وأبو كامل. (المعرفة 2 / 180) .
(5) ثقاته، الورقة 56.
(6) تاريخ بغداد: 14 / 57.(30/367)
من من كان الهيثم بن جميل؟ فَقَالَ: كان من أبناء خراسان، وكان ببغداد، ثم انتقل إِلَى الشام، وهو ثقة. فقيل لإبراهيم: كان صدوقا فِي الحديث؟ قال: أما الصدق فلا يدفع.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (1) ، حافظ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ (3) ، قال: أَخْبَرَنَا علي بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله المعدل، قال: أَخْبَرَنَا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن البراء، قال: حَدَّثَنَا سفيان المصيصي، قال: شهدت الهيثم بن جميل وهو يموت وقد سجي نحو القبلة، فقامت جاريته تغمز رجله، فَقَالَ: اغمزيها فإنه يعلم أنه (4) ما مشتا (5) إِلَى حرام قط.
قال عبدا لباقي بْن قانع (6) : مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (7) .
__________
(1) السنن: 4 / 174.
(2) 9 / 236.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 57.
(4) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا في الرواية.
(5) في المطبوع من تاريخ الخطيب: ما مشت.
(6) تاريخ بغداد: 14 / 57.
(7) وَقَال ابن حبان: مات لثلاث عشرة مضت من ذي القعدة سنة أربع عشرة ومئتين.
وذكره ابن عدي في الكامل، وَقَال: ويغلط الكثير على الثقات، كما يغلط غيره، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب (3 / الورقة 197) ، ولذلك ذكره الذهبي في " الميزان"، أعني بسبب إيراد ابن عدي له، وإلا فإن الرجل ثقة، وثقه إضافة إلى من ذكرهم المؤلف: ابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1550) ، والدَّارَقُطنِيّ (سننه: 4 / 174) ، والذهبي في " الكاشف" و" السير" وغيرهما، وابن حجر في "التقريب"، وناهيك بهم.(30/368)
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُد فِي "القَدَر"، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه.
6642 - الهيثم بن حبيب (1) ، وهو الهيثم بن أَبي الهيثم الصيرفي الكوفي، أخو عبد الخالق بن حبيب.
رَوَى عَن: الحكم بْن عتيبة، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وعاصم بن ضمرة، وعكرمة مولى ابن عباس، وعون بْن أَبي جحيفه، ومحارب بن دثار.
رَوَى عَنه: حفص بن أَبي داود، وزيد بن أَبي أنيسة، وشعبة ابن الحجاج، وعَبْد الرحمن بْن عَبد الله المسعودي، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وأَبُو عوانة الوضاح بْنُ عَبد اللَّهِ.
قال أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ (2) ، عَن أَبِي عوانة: قلت لشعبة حيث أردت أن أخرج إِلَى الكوفة: من ألزم؟ قال: الهيثم الصيرفي.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم (3) : سمعت أبا عَبد الله أحمد بن حنبل أثنى عَلَى الهيثم بن حبيب، وَقَال: ما أحسن أحاديثه وأشد استقامها، ليس كما يروي عنه أصحاب الرأي.
وَقَال إسحاق بن منصور (4) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: الهيثم بْن
__________
(1) علل أحمد: 1 / 161، 334، وسؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 100 و5 / الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 2 / 106، 615، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 327، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 126، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9295، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 91، والتقريب، الترجمة 7360.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 327.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(30/369)
حبيب الصراف ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأَبُو حاتم (2) : ثقة فِي الحَدِيث، صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
فِي ترجمة أبي الهيثم الكوفي (4) .
6643 - 4: الهيثم بن حميد الغساني (5) ، مولاهم، أَبُو أحمد، ويُقال: أبو الحارث، الدمشقي.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) 7 / 576. وَقَال الآجُرِّيّ: سمعت أبا دَاوُد، قال: عبد الخالق بن حبيب والهيثم بن حبيب أخوان، روى عنهما شعبة وأثنى عليهما (سؤالاته: 3 / الترجمة 900) ، وَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا داود عَنِ الهيثم بن حبيب، قلت: يتقدم عَبد المَلِك بن حبيب؟ قال: نعم. قال: وقد روى شعبة عنهما" (سؤالاته، 5 / الورقة 39) .
(4) سيأتي في الكنى. وهناك هيثم بن حبيب آخر هو شيخ لمحمد بن رزيق شيخ الطبراني، وهو متروك، ذكره الذهبي في الميزان (4 / الترجمة 9294) .
(5) علل أحمد: 2 / 132، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2765، والكنى لمسلم، الورقة 5، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 395، 3 / 13 و261، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 221، 239، 327، 396 و701، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 334، وثقات ابن حبان: 9 / 235، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 319، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1549، وسير أعلام النبلاء: 8 / 353، وتذكرة الحفاظ: 1 / 285، والكاشف: 3 / الترجمة 6117، وديوان الضعفاء، الترجمة 4502، والمغني: 2 / الترجمة 6798، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 126، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9298، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وتاريخ الاسلام، الورقة 154 (أيا صوفيا 3006) ، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، وشرح العلل لابن رجب: 390، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 92، والتقريب، الترجمة 7362.(30/370)
رَوَى عَن: تميم بن عطية العنسي، وثور بن يزيد الحمصي (د س) ، وأبي معيد حفص بن غيلان (س ق) ، وداود بن أَبي هند، وراشد بن داود الصنعاني، وزيد بن واقد (د سي) ، وعبد الله بْن زياد بْن سمعان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي، وعبد الوهاب بن محمد الأَوزاعِيّ، وأبي وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي، وعثمان بن مسلم، والعلاء بْن الحارث (4) ، ومحمد بْن يزيد الرحبي، والمطعم بن المقدام (سي) ، والنعمان بن المنذر (س) ، والوضين ابن عطاء، ويحيى بْن الحارث الذماري (د) ، وأبي أيوب (س) صاحب الزُّهْرِيّ.
رَوَى عَنه: ألحكم بن مُوسَى، وأَبُو توبة الربيع بْن نافع (د سي) ، وزيد بن يحيى بن عُبَيد الدمشقي (ق) ، وعباس بن نجيح القرشي، وعبد الله بْن يوسف التنيسي (د ت س) ، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر، وعلي بْن حجر المروزي، وأبو الخير محمد ابن داود الرحبي، ومحمد بن سَعِيد بن الفضل القرشي، ومحمد ابن عائذ الدمشقي (س) ، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي (د) ، ومحمد بن المبارك الصوري (س) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د س ق) ، ومعلى بن منصور الرازي (ق) ، وأَبُو الطاهر موسى بن محمد بن عطاء القرشي البلقاوي المعروف بالمقدسي، وهشام بن عمار، وأَبُو اليسع الهيثم بن حيان البعلبكي، والهيثم ابن خارجة، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حسان التنيسي.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.(30/371)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال الحسين بْن الْحَسَن الرازي (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وعن دحيم: ثقة، أعلم الناس بحديث مكحول فيما أعلم.
وَقَال أَبُو داود (3) : قدري، ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (4) : قلت له، يعني عَبْد الرحمن بْن إبراهيم (5) : الهيثم بن حميد كان أعلم الناس بمكحول؟ قال: كان أعلم الأولين والآخرين بقول مكحول.
وَقَال مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ: قال لِي أَبُو مسهر: كان ضعيفا قدريا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: أَخْبَرَنِي أَبُو محمد التميمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسهر، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بن حميد، وكان صاحب كتب ولم يكن من الأثبات ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكت عَنِ الحديث عنه استضعفته (6) .
__________
(1) العلل: 2 / 132.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 334.
(3) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 21.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 395.
(5) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: يعني عبد الرحمن بن مهدي. وهو خطأ.
(6) وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" =(30/372)
وَقَال أَبُو القاسم: بلغني عن جنيد بن حكيم الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قال: كان مروان بن محمد يقدم الهيثم ابن حميد عَلَى يحيى بن حمزة فِي الحديث، كان يحيى جريئا يقرأ من كتب كل أحد، والهيثم كان أشد تحفظا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : حَدَّثَنِي محمود بن خالد عَن أبي مسهر، قال: حَدَّثَنِي محمد بن مهاجر أنه يعرف الهيثم بن حميد بطلب العلم.
قال أَبُو زُرْعَة: فأعلم أهل دمشق بحديث مكحول وأجمعه لأصحابه الهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، عَن أبي مسهر: حَدَّثَنَا هيثم بن حميد وكان ضعيفا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الأربعة.
6644 - الهيثم بن حيان الشامي، أَبُو اليسع البعلبكي.
رَوَى عَن: مُحَمَّدِ بْنِ كثير المصيصي، والهيثم بن حميد
__________
= أيضا: وكان فيه: وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا الهيثم بن حميد وكان صاحب كتب.
ونقل عن السطر المخرج. وهو خطأ. وكان فيه: قال: وبلغني عن جنيد بن حكم متصلا بقول ابن أَبي خيثمة. وهو خطأ.
(1) تاريخه: 1 / 396.
(2) 9 / 235. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. (السنن: 1 / 319) ، وذَكَره ابن شاهين في الثقات. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالقدر.(30/373)
الغساني.
رَوَى عَنه: أبُو سَعِيد السلم بن يحيى الطائي الحجزاوي، وموسى بن أيوب النصيبي.
روى لَهُ النَّسَائي (1) .
6645 - خ س ق: الهيثم بن خارجة الخراساني (2) ، أَبُو أحمد، ويُقال: أبويحيى المروذي، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إبراهيم بن أدهم، وإسماعيل بن عياش (ق) ، والجراح بْن مليح البهراني (س) ، والحسن بن يحيى الخشني،
__________
(1) في حاشية نسخة المؤلف بخطه تعليق للمؤلف نصه: روى أبو القاسم (يعني ابن عساكر) في ترجمة الهيثم بن حيان حديث من رواية أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل، عن موسى بن أيوب عنه عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنِ العلاء عن مكحول عن عنبسة عن أم حبيبة: من مس فرجه فليتوضأ.
وَقَال: رَوَاهُ النَّسَائي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إبراهيم بن فيل. ولم يذكره في " الاطراف"، ولا وجدناه في " السنن". قال بشار: لذلك لم يرقم له في الاصل برقم النَّسَائي، لعدم وقوفه على روايته.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 342، وتاريخ الدارمي، الترجمة 392، وعلل أحمد: 1 / 53، 251 و2 / 13، 26، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2771، وتاريخه الصغير: 2 / 356، والكنى لمسلم، الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 2 / 163، والكنى للدولابي: 1 / 11، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 352، وثقات ابن حبان: 9 / 236، والارشاد للخليلي، الترجمة 79، وتاريخ بغداد: 14 / 58، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1182، والجمع لابن القيسراني: 2 / 555، والمعجم المشتمل، الترجمة 1127، والكامل في التاريخ: 6 / 529، والكاشف: 3 / الترجمة 6118، وتذكرة الحفاظ: 469، وسير أعلام النبلاء: 10 / 477، والعبر: 1 / 400، وتذهيب التهذهيب: 4 / الورقة 126، وتاريخ الاسلام، الورقة 232 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 93، والتقريب، الترجمة 7364.(30/374)
وحفص بن ميسرة (خ) ، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، وخلف بن خليفة، ورشدين بن سعد، وسَعِيد بن ميسرة البكري، وسُلَيْمان بن عتبة، وصدقة بن خالد، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد ربه بْن ميمون الأشعري، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة ابن علاق، وكليب بن عيسى بن أَبي حجير الثقفي، والليث بن سعد، ومالك بْن أنس، ومُحَمَّد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، ومحمد بن الحجاج القرشي، والمعافى بن عِمْران الموصلي، والهيثم بن حميد الغساني، والهيثم بن عِمْران العنسي، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي، وأبي خالد يزيد بن يحيى القرشي، ويزيد بن هارون، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو شَيْبَة إبراهيم بْن أَبي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَحْمَد بْن الحسن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي الكبير، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن يونس الضبي، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سنين الختلي، وإسماعيل بْن أَبي الحارث البغدادي، والحسن بن الصباح البزار، وسَعِيد بن سعد البخاري، وعباس بن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن أحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعُبَيد الله بْن سَعْد بْن إبراهيم الزُّهْرِيّ، وعَمْرو ابن منصور النَّسَائي (س) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، ومُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن(30/375)
أبي الثلج، ومحمد بن عُبَيد بْن سفيان والد أَبِي بكر بْن أَبي الدنيا، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ القاضي، وموسى بْن هارون الحافظ، وأَبُو بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، وأَبُو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الرازي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي.
قال صالح بن محمد البغدادي الحافظ (1) : سمعت هشام بن عمار، وذكر الهيثم بن خارجة، فَقَالَ: كنا نسميه شعبة الصغير. قال صالح: كان أَحْمَد بْن حَنْبَل يثنى عليه، وكان يتزهد، وكان سئ الخلق مع أصحاب الحديث.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : كان أبي إذا رضي عَنْ إنسان، وكان عنده ثقة، حدث عنه وهو حي، فحَدَّثَنَا عن الحكم ابن موسى وهو حي، وعَنِ الهيثم بن خارجة وهو حي، وعَن أبي الأَحوص، وخلف، وشجاع وهم أحياء.
وَقَال معاوية بن صالح (3) ، عَنْ أحمد بن حنبل: أكتب عنه فقد كتبت عنه.
وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (5) : صدوق.
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 58.
(2) العلل: 1 / 53 وانظر أيضا: 1 / 251.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 59.
(4) نفسه 14 / 58.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 352.(30/376)
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) ، والبخاري (4) ، وموسى بن هارون، وأَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (5) ، ومحمد بن عَبد الله الحضرمي (6) ، والحارث ابن أَبي أسامة (7) ، وأَبُو يَعْلَى الموصلي، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (8) : مات سنة سبع وعشرين ومئتين.
قال البخاري، وأَبُو يَعْلَى: لسبع بقين من ذي الحجة (9) .
زاد البخاري: يوم الاثنين ببغداد.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (10) ، والحارث بْن أَبي أسامة (11) : يوم الاثنين لثمان بقين من ذي الحجة.
وَقَال موسى بن هارون: بعد الأضحى بأيام، وكان لا
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 59.
(2) 9 / 236.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 342.
(4) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 356.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 59.
(6) نفسه.
(7) نفسه.
(8) نفسه.
(9) وكذا قال ابْن حبان في تأريخ وفاته، ولكن وقع في المطبوع منه: لتسع" بدلا من" لسبع" (9 / 236) .
(10) طبقاته: 7 / 342.
(11) تاريخ بغداد: 14 / 59.(30/377)
يخضب.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ السراج (1) ، عَنْ حاتم بْن الليث الجوهري، وإسماعيل بن أَبي الحارث: رأينا الهيثم بن خارجة أبيض الرأس واللحية. مات ببغداد فِي المحرم سنة ثمان وعشرين ومئتين (2) .
وروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه.
6646 - د: الهيثم بن خالد الجهني (3) ، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي.
رَوَى عَن: حسين بن علي الجعفي (د) ، وزيد بن الحباب (ل) ، وعبد الله بن نمير (د) ، ووكيع بْن الجراح (د) .
رَوَى عَنه: أبُو داود.
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (4) : سألت أبا داود عن الهيثم بن خالد الجهني، فَقَالَ: ثقة، كتبت عنه سنة خمس وثلاثين، يعني ومئتين.
__________
(1) نفسه.
(2) ووثقه ابن قانع (تهذيب: 11 / 94) ، والخليلي (الارشاد، الترجمة 79) ، والحافظان: الذهبي وابن حجر.
(3) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 38، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1128، والكاشف: 3 / الترجمة 6119، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 126، وتاريخ الاسلام، الورقة 83 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9300، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب ابن حجر: 11 / 95، والتقريب، الترجمة 7366.
(4) سؤالاته: 5 / الورقة 38.(30/378)
قال أَبُو الْقَاسِم في " المشايخ النبل" (1) : الهيثم بن خالد أَبُو الحسن الجهني روى عنه (د) مات فِي ذي القعدة سنة تسع وثلاثين ومئتين.
هكذا قال، ووجدت فِي " تأريخ" مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي مطين: مات الهيثم بن خالد البجلي الخشاب، وكان غير ثقة، فِي ذي القعدة سنة سبع وثلاثين ومئتين، وبعده مات الهيثم بن محمد بن جناد الجهني، وكان ثقة، فِي ذي القعدة سنة تسع وثلاثين ومئتين لا يخضب.
هكذا وجدته فِي نسختين من طريقين مختلفين.
وَقَال أَبُو علي الغساني فِي " شيوخ أبي داود" (2) : الهيثم بن خالد البجلي (3) توفي بالكوفة سنة ثمان وخمسين (4) ومئتين (5) .
وَقَال ابن الدباغ فِي " شيوخ أبي داود": الهيثم بن خالد الجهني، روى عنه أَبُو بشر الدولابي وكناه أبا صالح.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة: توفي أَبُو صالح الهيثم بن خالد ابن يزيد، وراق أبي نعيم بالكوفة فِي شعبان سنة ثمان وسبعين ومئتين، ودفن غداة يوم الجمعة عند مسجد السهلة.
__________
(1) الترجمة 1128.
(2) الورقة 96.
(3) ضبب عليها المؤلف.
(4) ضبب عليها المؤلف كذلك.
(5) قال ابن حجر: وهم فيه في موضعين: الاول: كونه جعله شيخ أبي داود وإنما شيخ أبي داود: الجهني، كما نص عليه في روايته الاخرى عنه. الثاني: في تاريخ موته، وتبع فيه مسلمة بن قاسم فإنه كذلك قال في الصلة، وهو خطأ، ومطين أعلم منه بشيخه، فإنه روى عنه عن مالك بسند الصحيح حديثًا في فضل سورة الذين كفروا، وَقَال عقبة: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته (تهذيب: 11 / 95) .(30/379)
وممن يروي عَن أبي صالح الهيثم بن خالد، وراق أبي نعيم أيضا: أحمد بن علي بن أحمد بن حاتم البزاز الكوفي، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن محمد بن هارون الخلال.
وممن يسمى الهيثم بن خالد من رواة الحديث:
6647 - تمييز الهيثم بن خالد بن يزيد القرشي المصيصي (1) ، مولى آل عثمان بْن عفان، هروي الأصل، كان ببغداد.
يروي عَن: إسحاق بْن عيسى ابْن الطباع، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وأبي اليمان الحكم بْن نَافِع، وأبيه خالد بن يزيد، وداود بْن منصور، وعبد اللَّه بْن عبد الرحمن الواقعي، وعبد الكبير بن المعافى بن سُلَيْمان، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، وموسى بن محمد بن عطاء المقدسي، وهانئ بن يحيى السلمي البَصْرِيّ.
ويروي عَنه: أحمد بن محمد بن الحسن الأصبهاني، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلم الرازي، وعلي بن أحمد بن علي الوراق المصيصي، والقاسم بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد (2) .
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 61، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 126، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9299، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد الثالث 2917 / 7) والورقة 231، (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 96، والتقريب، الترجمة 7368.
(2) ضعفه الدَّارَقُطنِيّ، والذهبي، وابن حجر (الميزان: 4 / الترجمة 9299، والتقريب، =(30/380)
6648 - تمييز الهيثم بن خالد (1) ، أظنه البجلي الخشاب.
يروي عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّه.
ويروي عَنه: أحمد بن محمد البغدادي شيخ لزكريا بن يحيى الساجي.
6649 - تمييز الهيثم بن خالد، أَبُو الفرج.
يروي عَن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وعبد المجيد بن عبد العزيز بْن أَبي رواد.
ويروي عَنه: أبُو بَكْر وهيب بن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن رزين البغدادي المؤدب.
6650 - تمييز الهيثم بن خالد القرشي (2) ، أَبُو الحسن البغدادي، بصري الأصل.
يروي عَن: حماد بن محمد البغدادي، وسَعِيد بن عون الهاشمي، وسُلَيْمان بن سلمة الخبائري، والعباس بن بكار الضبي، وعُبَيد بن عقيل الهلالي المقرئ، ومحرز بن عون الهلالي،
__________
= الترجمة 7368) .
(1) البجلي الخشاب قد تقدم، وهو شيخ مطين، وقد تكلم عليه المؤلف في ترجمة الجهني.
(2) تاريخ أصبهان: 2 / 338، وتاريخ بغداد: 14 / 59، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9301، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، وتذهيب التهذيب: 11 / 96، والتقريب، الترجمة 7369.(30/381)
وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، والهيثم بْن جميل الأنطاكي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن قبيس.
ويروي عَنه: أحمد بن جعفر بْن سَعِيد الجمال، وأحمد بْن محمد الهمداني، وحمدان بن الهيثم، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعلي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، وعلي بن محمد بن عُبَيد الحافظ، والقاسم بن إسماعيل المحاملي، ومحمد ابن أحمد بن أَبي يحيى، ومحمد بْن أَحْمَد بْن يَزِيد، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن محمد الأشعري، ومحمد بن الجهم السمري، وأَبُو العباس الجمال.
ذكره الحافظ أَبُو نعيم فِي " تاريخ أصبهان"، وَقَال (1) : صاحب غرائب.
6651 - تمييز الهيثم بن خالد الكندي (2) ، أَبُو عَمْرو المراغي.
حدث ببغداد عن عَبد الله بْن عُمَر الزُّهْرِيّ أخي عبد الرحمن ابن عُمَر رستة.
رَوَى عَنه: محمد بن مخلد الدوري (3) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
__________
(1) 2 / 338. وَقَال الذهبي في " الميزان": ما به بأس. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغرب.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 62، وتهذيب ابن حجر: 11 / 97، والتقريب، الترجمة 7371.
(3) قال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(30/382)
6652 - ق: الهيثم بن رافع الحنفي (1) ، ويُقال: الباهلي، أَبُو الحكم، ويُقال: أبو الحارث، ويُقال: أبويحيى البَصْرِيّ الطاطري، ويُقال: إنهم ثلاثة.
رَوَى عَن: ربعي بن عَمْرو البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي عَبد الله العنزي (2) ، وأبي يحيى المكي (ق) .
رَوَى عَنه: أحمد بن إسحاق الحضرمي، وداود بْن المحبر، وزيد بْن الحباب، وموسى بن إسماعيل، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون، وأَبُو بَكْر الحنفي (ق) ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: الهيثم بن رافع الطاطري بصري، ثقة (4) .
وكذلك قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي داود (5) .
وَقَال عَن أبي داود فِي موضع آخر (6) : قال يحيى: ثقة، وكأنه
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 626، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2774، وسؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 4، 16، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 333، وثقات ابن حبان: 7 / 577، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1548، والكاشف: 3 / الترجمة 6120، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام: 6 / 313، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9303، ونهاية السول، الورقة 414، وتهذيب التهذيب: 11 / 97، والتقريب، الترجمة 7372.
(2) في الجرح والتعديل: العنبري" خطأ.
(3) تاريخه: 2 / 626.
(4) لم أجد في المطبوع منه" ثقة" وما نقله المؤلف أصح بلا شك، ويؤيده ما سينقله عنه أبو داود بعد قليل، وما نقله ابن شاهين وغيره.
(5) سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 4.
(6) سؤالاته: 4 / الورقة 16.(30/383)
لم يرضه.
قال أَبُو عُبَيد: سمعته يقول: روى حديثا منكرا عَنْ عثمان (1) فِي الحكرة (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا حديث الحكرة، وقد كتبناه فِي ترجمة فروخ مولى عثمان.
6653 - ت: الهيثم بن الربيع العقيلي (3) ، أَبُو المثنى البَصْرِيّ، ويُقال: الواسطي.
رَوَى عَن: حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وزياد بن عَبد الله البكائي، وسرار بن مجشر العنبري، وسماك بن عطية المربدي، وصالح المري (ت) ، وعَمْرو بن عثمان، وعوانة بن الحكم، وقرة بْن خَالِد السدوسي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله السعدي التميمي النيسابوري، وإبراهيم بن معَنِ بن يزيد، وأَبُو عاصم خشيش بن أصرم النَّسَائي، وأَبُو الخطاب زياد بن يحيى الحساني البَصْرِيّ، وأَبُو الخطاب سهيل بن إبراهيم بن الجارود الحساني البَصْرِيّ، وأَبُو أمية محمد
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات (7 / 577) وكذلك ابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1548) ، وَقَال الذهبي في الكاشف: صدوق أنكروا حديثه في الحكرة" وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(3) الكنى للدولابي: 2 / 105، وضعفاء العقيلي، الورقة 227، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 338، والكاشف: 3 / الترجمة 2621، وديوان الضعفاء، الترجمة 4505، والمغني: 2 / الترجمة 6801، والميزان: 4 / الترجمة 9304، والتذهيب: 4 / الورقة 127، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 97، والتقريب، الترجمة 7373.(30/384)
ابن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي، ونصر بن علي الجهضمي (ت) .
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ ليس بالمعروف (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ ابن عباس،" قال رجل: يارسول اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قال: الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ.
رَوَاهُ (3) عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍ الْجَهْضَمِيِّ عَنْهُ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، وَقَال: غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ (4) .
وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، ولَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ.
قال: وهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ.
رَوَاهُ إبراهيم بْن أَبي سويد الذارع البَصْرِيّ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ كَمَا رَوَاهُ الْهَيْثَمُ بْنُ الرَّبِيعِ، وقَدْ وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ:
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (5) : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي سويد الذارع،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 338.
(2) وذكره العقيلي في " الضعفاء" بذلك الحديث، وَقَال: في حديثه وهم (الورقة 227) .
وضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) التِّرْمِذِيّ (2948) .
(4) وَقَال أيضا: وإسناده ليس بالقوي.
(5) المعجم الكبير (12783) .(30/385)
قال: حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: سَأَلَ رجل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فَقَالَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إلى الله عزوجل؟ قال: الحال المرتحل.
قال: يارسول اللَّهِ مَا الْحَالُّ الْمُرْتَحِلُ؟ قال: صَاحِبُ الْقُرْآنِ يَضْرِبُ فِي أَوَّلِهِ حَتَّى يَبْلُغَ آخِرَهُ، وفِي آخِرِهِ حَتَّى يَبْلُغَ أَوَّلَهُ.
6654 - خ: الهيثم (1) بن سنان المدني.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي هُرَيْرة (خ) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج، ومحمد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (خ) .
قال أَبُو حاتم (2) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، قال (3) : وهو أخو سنان ابن أَبي سنان الديلي (4) .
روى له البخاري حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَن أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيِّ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن حاتم المروزي،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2754، والمعرفة ليعقوب: 1 / 391 و3 / 289، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 319، وثقات ابن حبان: 5 / 507، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1183، والجمع لابن القيسراني: 2 / 555، والكاشف: 3 / الترجمة 6122، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 98، والتقريب، الترجمة 7374.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 319.
(3) الثقات: 5 / 507.
(4) وَقَال الحافظان: الذهبي، وابن حجر: صدوق.(30/386)
قال: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى، وسُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ المبارك، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ أَبي سِنَانٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرة كَانَ يَقُولُ: إِنَّ أَخًا لَكُمْ كَانَ لا يَقُولُ الرَّفَثَ يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ قال: وفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ • إِذَا انْشَقَّ معروف من الفجر ساطمع أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا • بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قال واقِعُ أَخْرَجَهُ (1) مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْن سعد، وعبد الله بْن وهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيّ.
6655 - د س ق: الهيثم (2) بن شفي الرعيني، أَبُو الحصين الحجري المِصْرِي.
ذكر أَبُو الحسن الدَّارَقُطنِيّ أنه ابن شفي بالفتح والتخفيف، قال (3) : ومن قاله بالضم فقد غلط.
__________
(1) البخاري: 2 / 68 - 69.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2756، والكنى لمسلم، الورقة 28، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 253، والكنى للدولابي: 1 / 151، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 322، وثقات ابن حبان: 5 / 506 و7 / 577، والمؤتلف والمختلف للدار قطني: 2 / 547 و3 / 1363، وموضح أوهام الجمع: 2 / 451، وإكمال ابن ماكولا: 5 / 75، وتقييد المهمل، الورقة 69، والكاشف: 3 / الترجمة 6123، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام: 4 / 64، والمشتبه: 399، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9307، ونهاية السول، الورقة 415، وتوضيح المشتبه: 2 / 210، وتبصير المنتبه: 2 / 786، وتهذيب التهذيب: 11 / 98، والتقريب، الترجمة 7375.
(3) المؤتلف والمختلف: 3 / 1363.(30/387)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن سعد بن أَبي سرح، وعبد الله بن عَمْرو ابن العاص، وعبد الرَّحْمَن بْن عديس البلوي، وفضالة بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وأبي ريحانة (س) ، وأبي عامر الحجري (د س ق) .
رَوَى عَنه: سوادة الرَّقِّيّ، وعياش بن عباس القتباني (د س ق) ، وأبو الخير مرثد بْن عَبد الله اليزني، ويزيد بن أَبي حبيب (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس، هيثم بن شفي بن قاسط بن ذي نعم بن غالب بن مالك بن أرتع بن منية بن مدل بن زيد بن مالك ابن زيد بن رعين الرعيني ثم المدلي، وعداده فِي حجر، يكنى أبا الحصين، شهد فتح مصر، وأدركت داره قائمة برعين فِي محرس مدل لها سقيفة تعرف بسقيفة أبي الحصين، وكانت لورثة أبي قرة محمد بن حميد بن هشام الرعيني (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه (3) .
6656 - بخ: الهيثم (4) بن مالك الطائي، أبو محمد الشامي،
__________
(1) ذكره مرتين، الاولى: في التابعين (5 / 506) ، والثانية: في أتباع التابعين (7 / 577) بالترجمة نفسها، وكأنه لم يفطن إلى تكراره، والله أعلم.
(2) وزعم ابن القطان أنه لا يعرف حاله (الميزان: 4 / الترجمة 9307) .
وقد وثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56) ، ويعقوب بن سفيان (تهذيب ابن حجر: 11 / 98) ، وابن حجر في "التقريب.
وَقَال الذهبي في الميزان: صالح الحديث.
(3) كتب المؤلف في حاشية نسخته ما يأتي: له حديثًان كتبناهما فِي ترجمة شمعون أبي ريحانة" (12 / الترجمة 2774) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2761، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 323، وثقات ابن حبان: 507، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 4 / 209، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب(30/388)
الأعمى.
أرسل عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
ورَوَى عَن: دينار بن دينار، وعبد الرحمن بن عائذ الأزدي،
والنعمان بن بشير (بخ) ، وأبي إدريس الخولاني.
رَوَى عَنه: حريز بْن عثمان الحمصي، وسَعِيد بن عَبد الله شيخ لإِسماعيل بن عياش، وصفوان بن عَمْرو، ومعاوية بن صالح الحضرمي، ويزيد بن أيهم الشامي (بخ) ، وأَبُو بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مريم الغساني.
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ في كتاب"الأدب" حديثًا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن معدان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عياش، عَن أَبِي رَوَاحَةَ يَزِيدَ بْنِ أيهم، عن الهيثم بن مالك، قال: سمعت النعمان بْن بشير يقول: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ للشيطان مصالي وفخوخا، وإن من مَصَالِيهِ وفُخُوخِهِ الْبَطَرَ بِنِعَمِ اللَّهِ، والفخر بعطاء الله، والكبر عَلَى عباد الله،
__________
التهذيب: 11 / 98، والتقريب، الترجمة 7376.
(1) 5 / 507.(30/389)
واتباع الهوى فِي غير ذات اللَّهِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ عَلِيِّ بْنِ حجر، عَنِ إسماعيل بْن عياش مَوْقُوفًا عَلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ.
6657 - س: الهيثم (2) بن مروان بن الهيثم بْن عِمْران بْن عَبد الله بْن أَبي عَبد اللَّهِ، واسمه جرول العنسي، أَبُو الحكم الدمشقي، ابن أخت محمد بن عائذ القرشي.
روى عن: أبي موسى أحمد بن سلمة الأَنْصارِيّ، وأحمد بن نمير الثقفي، وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعلي بْن عياش الحمصي، وعَمْرو بن هاشم البيروتي، ومحمد بن بكار بن بلال (س) ، وخاله محمد بن عائذ القرشي، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بن سميع، ومحمد بن المبارك الصوري، ومحمد ابن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومنبه بن عثمان اللخمي، وهشام بن عمار السلمي، والوليد بْن الوليد القلانسي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن عبد الرحمن ابن مروان، وابن ابنته إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم العنسي،
__________
(1) الادب المفرد (553) ، والمصالي شبية بالشرك، واحدتها مصلاة، كما في " النهاية.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1129، والكاشف: 3 / الترجمة 6124، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 99، والتقريب:
الترجمة 7377.(30/390)
وأَحْمَد بْن عامر بْن عَبْد الواحد البرقعيدي، وأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَد بْن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصاء الدمشقي الحافظ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي الحافظ، وأحمد بن هشام بن حنش البخاري الغزال، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني فِي غير" السنن" وعلي بن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أبان بن سلم الضراب الرَّقِّيّ، وأَبُو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بن معدان الأصبهاني، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بن بشر بن يوسف القرشي المعروف بابن مامويه، ومحمد ابن المُسَيَّب بْن إسحاق الأرغياني.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به (2) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1129.
وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق مشهور. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) هذا هو آخر الجزء الحادي والعشرين بعد المئتين، وهو بخط المؤلف، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء.(30/391)
من اسمه وابصة وواثلة وواسع 6658 - د ت ق: وابصة (1) بن معبد بن عتبة بن الحارث ابْن مالك بْن الحارث بْن قيس، ويُقال: بشير بن كعب بن سعد ابْن الْحَارِث بْن ثعلبة بْن دودان بْن أسد بْن خزيمة بن مدركة بن
إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أَبُو سالم، ويُقال: أَبُو الشعثاء، ويُقال: أَبُو سَعِيد، الأسدي.
قدم عَلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي عشرة رهط من قومه بني أسد سنة تسع، فأسلموا، ورجع إِلَى بلاد قومه، ثم نزل الجزيرة، وسكن الرقة، وقدم دمشق، وكانت له بها دار بقنطرة سنان.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت ق) ، وعن خريم بن فاتك الأسدي (د) ، وعبد الله بن مسعود (د) ، وأم قيس بنت محصن الأسدية.
رَوَى عَنه: أيوب بن عَبد اللَّهِ بن مكرز، وحنش بن المعتمر، وراشد (ق) ، وزر بن حبيش الأسدي، وزياد بن أَبي الجعد (ت) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 476، وطبقات خليفة: 35، 128 و318، ومسند أحمد: 4 / 227، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2647، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 686 و687، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 203، وثقات ابن حبان: 3 / 431، والمعجم الكبير: 22 / 140، وحلية الاولياء: 2 / 32، والاستيعاب: 4 / 1523، وأسد الغابة: 5 / 76، والكاشف: 3 / الترجمة 6125، والتجريد: 2 / الترجمة 1424، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 127، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 11 / 100، والاصابة: 3 / الترجمة 9085، والتقريب، الترجمة 7378.(30/392)
وأخوه سالم بن أَبي الجعد، وابنه سالم بن وابصة بن معبد، وأَبُو الرصافة شبيب بن ديسم الباهلي الشامي، وشداد مولى عياض بن عامر العامري، وعامر الشعبي، وعَمْرو بن راشد الأشجعي (دت) ،
وابنه عَمْرو بن وابصة بن معبد (د) ، وفراس بن خولي الأسدي وقيل: لم يدركه، وهلال بن يَِسَاف (د ت ق) ، وأَبُو راشد الأزرق، وأَبُو سكينة الحمصي.
ذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الرابعة (1) .
وَقَال بشر بن لاحق الرَّقِّيّ عَن أبي راشد الارزق: كنت آتي وابصة بن معبد، وقل ما أتيته إلا أصبت المصحف موضوعا بين يديه، ثم إن كان ليبكي حتى أرى دموعه قد بلت الورق.
وَقَال أبو الهيثم محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمن الوابصي: توفي بالرقة، وقبره عند منارة مسجد جامع الرقة، وكان قارئا، بكاء لا يملك دمعه.
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
6659 - ع: واثلة (2) بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث
__________
(1) طبقاته: 7 / 479.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 407، وتاريخ الدوري: 2 / 627، وابن طهمان، الترجمة 296، وتاريخ خليفة: 291، وطبقات خليفة: 31، 174، 301، 123، ومسند أحمد: 3 / 490 و406، وعلل أحمد 1 / 17، 83، 334، 335، وتاريخ البخاري الصغير: 1 / 184، وتاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2646، والكنى لمسلم، الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 2 / 332، 334، و3 / 167، 362، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 75، 239، 324، 327، وتاريخ واسط لبحشل: 60، والكنى للدولابي: 1 / 63، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 202، وثقات ابن حبان: 3 / 426، والمعجم الكبير: 22 / 52، وحلية الاولياء: 2 / 21، ورجال صحيح مسلم(30/393)
ابن بكر بن عبد مناة، ويُقال: واثلة بن الأسقع بن عُبَيد الله، ويُقال: ابن عبد العزى بْن عَبْدياليل بْن ناشب بْن غيرة بْن سَعْد بْن ليث ابن بكر بن عبدمناة بْن عَلِي بْن كنانة، أَبُو الأسقع، ويُقال: أَبُو قرصافة، ويُقال: أَبُو محمد، ويُقال: أَبُو الخطاب، ويُقال: أَبُو شداد، الليثي.
أسلم قبل تبوك، والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يتجهز لها، وشهدها مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وكان من أهل الصفة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أبي مرثد الغنوي (م د ت س) ، وأبي هُرَيْرة (ق) ، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن أَبي عبلة، وبسر بن عُبَيد الله الحضرمي (م د ت س) ، وسُلَيْمان بْن موسى (ق) من رواية ضعيفة، وشداد أَبُو عمار (م ت س) ، وعبد اللَّه بْن عامر اليحصبي، وعبد الرحمن بْن أَبي قسيمة (ق) ، وعبد الواحد بْن عَبد الله النصري (خ 4) ، وعُمَر الليثي، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (د) ، والغريف ابن عياش الديلمي (د س) ، ومعروف أَبُو الخطاب، ومكحول
__________
= لابن منجويه، الورقة 187، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1194، والاستيعاب: 4 / 1563، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 386، وتقييد المهمل، الورقة 87، والجمع لابن القيسراني: 2 / 544، ومعجم البلدان: 2 / 595، والكامل في التاريخ: 4 / 496، وأسد الغابة: 5 / 77، وسير أعلام النبلاء: 3 / 383، والكاشف: 3 / 6126، والعبر: 1 / 99، 205، والتجريد: 2 / الترجمة 1425، والتذهيب: 4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 3 / 211، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 11 / 101، والاصابة: 3 / الترجمة 9087، والتقريب، الترجمة 7379،
وشذرات الذهب: 1 / 95 وغيرها.(30/394)
الشامي (بخ ت ق) ، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (د ق) ، وأَبُو إدريس الخولاني (م ت) ، وأَبُو سعد الحميري الشامي (د) ، وأَبُو المليح بن أسامة الهذلي (ق) ، ومولى له لم يسم، وبناته: أسماء بنت واثلة إن كان محفوظا، وجميلة، ويُقال: خصيلة بنت واثلة، وفسيلة بنت واثلة (بخ دق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة، قال (1) : وكَانَ من أهل الصفة، فلما قبض رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خرج إِلَى الشام.
وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: دخل البصرة، وله بها دار.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: منزله بدمشق (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : نزل الشام، وكان يشهد المغازي بدمشق وحمص.
أسلم والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَدْ تجهز إِلَى تبوك، وكان من أهل الصفة، ثم أتى الشام، وسكن البلاط (4) خارجا من دمشق عَلَى ثلاثة فراسخ القرية التي كان يسكن فيها يسرة بن صفوان، ثم تحول ونزل بيت المقدس، ومات بها.
وَقَال غيره: سكن بيت جبرين، وهي بلدة بالقرب من بيت المقدس.
وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع، عن دحيم: مات بدمشق فِي خلافة عبد الملك.
__________
(1) طبقاته الكبرى: 7 / 407 - 408.
(2) انظر تاريخه: 327.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 202.
(4) من غوطة دمشق الشرقية، وهي غربي زبلين.(30/395)
وَقَال أَبُو المغيرة الخولاني، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش، عَنْ سَعِيد بن خالد: توفي سنة ثلاث وثمانين (1) ، وهو ابن مئة سنة وخمس سنين.
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (2) وغيره، عَنْ يحيى بن مَعِين.
وَقَال الواقدي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وأَبُو مسهر، ومحمد بن عَبد الله بْن نمير، ويحيى بْن عَبد الله بن بكير، وخليفة ابن خياط، وأَبُو عُمَر الضرير فِي آخرين: مات سنة خمس وثمانين (3) .
زاد الواقدي، وأَبُو مسهر، وغير واحد: وهو ابن ثمان وتسعين.
قال التميمي: اغتيل ما بين حمص ودمشق.
وَقَال سَعِيد بن بشير عَنْ قتادة: كان آخر أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ موتا بمكة عَبد الله بن عُمَر، وكان آخرهم موتا بالمدينة جابر ابن عَبد الله، آخرهم موتا بمصر سهل بن سعد، وآخرهم موتا بالكوفة عَبد الله بن أَبي أوفى، وآخرهم موتا بالبصرة أنس بن مالك، وآخرهم موتا بدمشق واثلة بن الأسقع، وآخرهم موتا بحمص عَبد الله بن بسر بعد أبي أمامة.
روى له الجماعة.
6660 - ع: واسع بن حبان بْن منقذ بْن عَمْرو بْن مالك (4)
__________
(1) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 239، والمستدرك: 3 / 570.
(2) تاريخه: 2 / 627.
(3) انظر مصادر ترجمته.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 318، وطبقات خليفة: 236، 252، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2655، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 298، =(30/396)
ابن خنساء بن مبذول بن عَمْرو بن غنم بن مازن بن النجار الأَنْصارِيّ المازني المدني، والد حبان بن واسع بن حبان، وعم مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان.
رَوَى عَن: جابر بن عَبد الله (د) ، ورافع بن خديج (ت س ق) ، وسعد بن المنذر الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيَّ (م د ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وقيس بن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ، ووهب بن حذيفة الغفاري (ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: ابنه حبان بن واسع بن حبان (م د ت) ، وابن أخيه مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (ع) .
قال أَبُو زُرْعَة (1) : مدني ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة.
__________
= وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 295، 296، 656، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 204، وثقات ابن حبان: 5 / 498، وتصحيفات المحدثين: 2 / 448، والمؤتلف للدار قطني: 1 / 426، والمؤتلف لعبد الغني: 32، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 288، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1196، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 303، وأنساب السمعاني: 4 / 33 في " الحباني"، والكاشف: 3 / الترجمة 6127، والعبر: 1 / 68، والمشتبه: 303، وتاريخ الاسلام: 4 / 64، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وجامع التحصيل، الترجمة 854، ونهاية السول، الورقة 415، وتوضيح المشتبه: 1 / 226، وتهذيب التهذيب: 11 / 102، والتبصير: 1 / 281، والتقريب، الترجمة 7380، وشذرات الذهب: 1 / 71.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 204.
(2) 5 / 498. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56، والذهبي في " الكاشف" وغيره، وابن حجر في "التقريب".(30/397)
من اسمه واصل
6661 - مد: واصل بن أَبي جميل الشامي (1) ، أَبُو بَكْر السلاماني، من أهل جبل الجليل، من أعمال صيدا وبيروت من ساحل دمشق.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وطاووس بن كيسان، وعطاء ابن أَبي رباح، ومجاهد بْن جبر المكي (مد) ، ومكحول الشامي.
رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مد) ، وعُمَر بن موسى بن وجيه الوجيهي.
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل الشامات (2) .
وقَال البُخارِيُّ (3) : روى عنه الأحاديث الأَوزاعِيّ، أحاديث مرسلة.
__________
(1) طبقات خليفة: 314، وعلل أحمد: 2 / 234، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2596، والكنى لمسلم، الورقة 10، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 135، وثقات ابن حبان: 7 / 559، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 3 / 76، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 666، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 166، ومعجم البلدان: 2 / 110، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9322، والمغني: 2 / الترجمة 6820، والديوان، الترجمة 4520، والتذهيب: 4 / الورقة 128، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 102، والتقريب، الترجمة 7380.
(2) طبقاته: 314.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2596.(30/398)
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: لا يوجد فيها مسند.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : قال أبي فِي حديث الأَوزاعِيّ عَن أَبِي بَكْرٍ عَنْ مجاهد: هو واصل بن أَبي جميل.
وَقَال إسحاق بن منصور (2) ، عَنْ يحيى بن مَعِين: واصل بن أَبي جميل لا شئ.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: مستقيم الحديث.
وَقَال محمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: قال يحيى بن سَعِيد: ما أدري ما واصل بن أَبي جميل هذا؟ قال: ولا أروي عنه ولا حرفا. وأبى يحيى أن يروي عنه من حديث الأَوزاعِيّ شيئا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي داود: سمعت أبي يقول فِي حديث الأَوزاعِيّ عَن أبي بكر، وهو اصل بن أَبي جميل: لما هرب الأَوزاعِيّ من عَبد الله بن علي كان مختبئا عندي. قال: وسمعت العباس بن الوليد بن مزيد يقول: كان أَبُو بَكْر بن جبل الجليل، وكان من بني سلامان. قال العباس: قال الأَوزاعِيّ: ما تهنيت قط بضيافة أحد ما تهنيت بضيافتي عنده، كان خبأني فِي هرمي العدس، فإذا كن العشاء جاءت الجارية فأخذت من العدس فطبخت، ثم جاءتني به، فكان لا يتكلف لي، فتهنيت بضيافته.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) العلل: 2 / 234.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 135، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 666.
(3) 7 / 559. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ في سننه: ضعيف (3 / 76) ، وذَكَره ابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي في الضعفاء، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(30/399)
روى له أبو داود في "المراسيل.
6662 - ع: واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي (1) ، بياع السابوري، من بني أسد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان، وهو مولى أَبِي بَكْرِ بن عياش من فوق.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي (م) ، وزر بن حبيش الأسدي، وشريح القاضي، وأبي وائل شقيق بن سلمة (م 4) ، وعبد اللَّه بْن بريدة، وعبد اللَّه بن أَبي الهذيل (م) ، وقبيصة بن برمة الأسدي، ومجاهد بن جبر المكي، والمعرور بن سويد (خ م ت سي) ، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، وأَبِي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وأشعث بن سوار، وبدر ابن الخليل الأسدي، وجرير بن حازم، وأَبُو الأشهب جعفر بْن الحارث النخعي، وحريث بن أَبي مطر، والحسن شيخ لرزين بْن
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 27، والمصنف: 13 / 15781، وتاريخ خليفة: 389، 466، وطبقاته: 160، وعلل أحمد: 1 / 51، 95، 179، 194 و2 / 56، 137، 205، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2590، وتاريخه الصغير: 1 / 303، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 101، والمعرفة ليعقوب: 2 / 547 و3 / 86، 229، والكنى للدولابي: 1 / 123، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 133، وثقات ابن حبان: 7 / 558، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1197، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6128، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 5 / 13، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 103، والتقريب، الترجمة 7382، وشذرات الذهب: 1 / 157.(30/400)
عقبة (عس) ، والربيع بن الركين بن الربيع الفزاري، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري (ت) ، وشعبة بن الحجاج (م سي) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الملك بْن سَعِيد بْن أبجر (م) ، وعطاء بن مسلم الخفاف، وقيس بن الربيع الأسدي، وليث ابن أَبي سليم، ومسعر بن كدام (م) ، ومغيرة بن مقسم الضبي (م) ، ومهدي بن ميمون (خ م ت) ، وأَبُو إسحاق الشيباني (دق) .
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن شعيب الصابوني، عَن يحيى بن مَعِين: ثبت.
وَقَال أبو حاتم (3) : صدوق، صَالِح الحَدِيث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
قال أَبُو نعيم (5) : مات سنة عشرين ومئة (6) .
روى له الجماعة.
6663 - ت ق: واصل بن السائب الرقاشي (7) ، أبويحيى البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 133.
(2) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 101.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 133.
(4) 7 / 558.
(5) الفضل بن دكين، وهو في تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2590.
(6) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56) ، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 86، 229) ، والبزار (تهذيب ابن حجر: 11 / 103) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(7) سؤالات ابن محرز، الترجمة 41، 559، وابن طهمان، الترجمة 23، وتاريخ =(30/401)
رَوَى عَن: عطاء بْن أَبي رباح، وأبي سورة ابن أخي أبي أيوب الأَنْصارِيّ (ت ق) .
رَوَى عَنه: جابر بْن نوح الحماني، ورياح بن عَمْرو القيسي، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان (ق) ، وعقبة بْن خالد السكوني، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن مالك
المزني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (ق) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح، ويحيى ابن سَعِيد الأُمَوِي، ويحيى بن العلاء الرازي، وأَبُو خالد الأحمر، وأَبُو معاوية الضرير (ت) .
قال أَبُو داود (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (2) .
__________
= البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2597، وتاريخه الصغير: 2 / 144، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 387، وأبو زُرْعَة الرازي: 667، وسؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 246، والمعرفة ليعقوب: 3 / 141، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 600، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 140، والمجروحين لابن حبان: 3 / 83، والكامل لابن عدي: 3 / الروقة 192، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 552، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 667، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 166، والكاشف: 3 / الترجمة 6129، وديوان الضعفاء، الترجمة 4522، والمغني: 2 / الترجمة 6819، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 6 / 146، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9323، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 103، والتقريب، الترجمة 7383.
(1) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 246.
(2) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (سؤالاته، 23) ، وَقَال في موضع آخر: ضعيف الحديث (سؤالاته، 249) ، وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بشيءٍ. قيل لابن مَعِين: أيهما أحب إليك هو أو طلحة بن عَمْرو؟ قال: طلحة لا بأس به، ليس منهما أحدًا أحبه (ابن محرز، الترجمة 559) .(30/402)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (1) : ضعيف.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ضعيف الحديث مثل أشعث بن سوار، وليث بن أَبي سليم، وأشباههما.
وقَال البُخارِيُّ (3) ، وأَبُو حاتم (4) : منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي (5) : متروك الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات.
قال أَبُو العباس السراج: مات سنة أربع وأربعين ومئة (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عثمان بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبي مُعَاوِيَةَ، قال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 140.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2597، والصغير: 2 / 144، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 387.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 140.
(5) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 600.
(6) الكامل: 3 / الورقة 192.
(7) وذكره أبو زُرْعَة الرازي، والعقيلي، وابن حبان، والدَّارَقُطنِيّ، والأزدي، ويعقوب بن سفيان، وابن شاهين، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، قال يعقوب: منكر الحديث ضعيف" (المعرفة: 3 / 141) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن عطاء ما ليس من حديثه وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، فسقط الاحتجاج به لما ظهر ذلك منه" (المجروحين: 3 / 83) . وهو بين الضعف لا يحتاج إلى مزيد بيان.(30/403)
حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ واصِلِ بْنِ السَّائِبِ، عَن أَبِي سَوْرَةَ، عَن أَبِي أَيُّوبَ، قال: أَتَى أَعْرَابِيٌّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ الْخَيْلَ، فَهَلْ فِي الْجَنَّةِ خَيْلٌ؟ فَقَالَ: إِنْ دَخَلْتَ الْجَنَّةَ أُتِيتَ بِفَرَسٍ مِنْ يَاقُوتٍ لَهُ جَنَاحَانِ تُحْمَلُ عَلَيْهِ وطَارَ بِكَ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَة الأَحْمَسِيِّ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وَقَال: لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ.
6664 - م 4: واصل بن عبد الاعلى بن هلال الأسدي (2) ، أَبُو القاسم، ويُقال: أَبُو محمد، الكوفي، والد عبد الاعلى بن واصل.
رَوَى عَن: أسباط بن مُحَمَّد القرشي (د س) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س) ، ومحمد بن فضيل (م 4) ، ووكيع بْن الجراح (س) ، ويحيى بن آدم (ت) ، وأَبِي بَكْرِ بْن عياش (ت) .
رَوَى عَنه: الجماعة سوى الْبُخَارِيّ، وإبراهيم بن محمد بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2544) .
(2) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 380، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 144، وثقات ابن حبان: 9 / 131، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والمعجم المشتمل، الترجمة 1090، والكاشف: 3 / الترجمة 6130، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: الورقة 206 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 104، والتقريب، الترجمة 7384. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه: كان فيه واصل بن عبد الاعلى بن واصل، وهو وهم".(30/404)
الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن عَبد الله بْن سابور الدقاق، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بن القاسم بن عطية، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين بن عُمَر بن إبراهيم الثقفي، وسلمة بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الكهيلي، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن شيرويه، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن بشر ابن مطر أخو خطاب، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يحيى بن مندة الأصبهاني، ومحمود بن محمد الواسطي، والهيثم بن خلف الدوري، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة: الرازيان.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال الحضرمي، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج (4) : مات سنة أربع وأربعين ومئتين (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 144.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1090.
(3) 9 / 231.
(4) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186.
(5) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته. ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف"،(30/405)
6665 - م قد س: واصل بن عبد الرحمن (1) ، أَبُو حرة البَصْرِيّ، أخو سَعِيد بْن عبد الرحمن، وليس بالرقاشي.
قال أَبُو حاتم بن حبان: أَبُو حرة وسَعِيد أمهما برة مولاة لبني سليم.
رَوَى عَن: بكر بْن عَبد الله المزني، والحسن البَصْرِيّ (م قد س) ، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن واسع (سي) ، ويزيد الرقاشي.
رَوَى عَنه: أسلم بن عَبد المَلِك، وبشر بن السري (س) ،
__________
= وابن حجر في "التقريب.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 275، وتاريخ الدوري: 2 / 627، وطبقات خليفة: 222، وعلل أحمد: 1 / 66، 95، 134، 321 و2 / 108، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2585، وتاريخه الصغير: 2 / 173، والكنى لمسلم، الورقة 28، وسؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 244، 355، والمعرفة ليعقوب: 2 / 53، 153، 633 و3 / 208، والكنى للدولابي: 1 / 146، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 141، ومقدمة الجرح والتعديل: 155، وثقات ابن حبان: 5 / 495 و7 / 559، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1509، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6131، وديوان الضعفاء، الترجمة 4521، والمغني: 2 / الترجمة 6818، والعبر: 1 / 218، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتاريخ الاسلام: 6 / 321، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9324، وجامع التحصيل، الترجمة 855، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 354، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 104، والتقريب، الترجمة 7385، وشذرات الذهب: 1 / 233. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه واصل بن عبد الرحمن أبو حرة الرقاشي وهو خطأ، فإن الرقاشي آخر اسمه حنيفة".(30/406)
وبشر بْن مَنْصُور السليمي، وبكر بن بكار، وحفص بن عُمَر النجار، وأَبُو عُمَر حفص بن عُمَر الحوضي النمري (قد) ، وحماد ابن سلمة (س) ، وأَبُو زيد سَعِيد بن الربيع الهروي، وأَبُو هشام سلم بن سُلَيْمان الضبي، وسلام بن سُلَيْمان المدائني، وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وأَبُو قطن عَمْرو بن الهيثم (س) ، وعيسى بن شعيب النحوي الضرير، ومخلد بن الحسين، ومعان أَبُو صالح، ومنصور بن عكرمة، ونصر بن أيوب الضبي، وهشيم ابن بشير (م) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأبو داود الطيالسي، وأَبُو سَعِيد (سي) مولى بني هاشم.
قال أَبُو معمر القَطِيعِيّ، عَن أبي قطن: سألت شعبة عَن أبي حرة، فَقَالَ: هو أصدق الناس.
وَقَال يُونُس بْن حَبِيب، عَن أَبِي داود الطيالسي: جاء رجل إِلَى شعبة يسأله عَنْ حديث، فَقَالَ: تسألني عَنْ حديث، وقد مات سيد الناس؟ يعني أبا حرة.
قال أَبُو داود: وكان أَبُو حرة يختم فِي ليلتين.
وَقَال عَمْرو بْن علي: كان يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَن أبي حرة (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ثقة (3) .
__________
(1) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193، ووقع فيه: لا يحدثان" وهو خطأ واضح، والصواب ما أثبتنا.
(2) العلل: 1 / 134، 349.
(3) وَقَال عَبد الله في " العلل" عَن أبيه: حَدَّثَنَا أبو عُبَيدة الحداد، قال: كتبت لابي حرة في حديث الحسن: سمعت الحسن"، فما قال في شيء منها إلا في ثلاثة أحاديث" سمعت"، ولم يقل في باقيها" سمعت" (1 / 89) . وَقَال في موضع آخر:(30/407)
وعن يحيى بن مَعِين (1) : صالح (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (3) ، عَن أبي داود: ليس بذاك أخوه سَعِيد يقدم عليه.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف (4) .
وَقَال في موضع آخر: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
قال عَمْرو بْن علي: مات سنة اثنتين وخمسين ومئة (6) .
روى له مسلم، وأَبُو داود فِي "القَدَر"، والنَّسَائي.
6666 - بخ م د س ق: واصل (7) ، مولى أبي عُيَيْنَة بْن
__________
= سألته عَن أبي حرة، فقال: صالح في حديثه عن الحسن، يقولون لم يسمعه من الحسن.
(2 / 108) .
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193.
(2) وتمام كلامه: وحديثه عن الحسن ضعيف يقولون لم يسمعه من الحسن. وَقَال الدوري عن يَحْيَى: ضعيف، وَقَال فِي موضع آخر: ليس هو بالقوي (تاريخه: 2 / 627) .
(3) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 355.
(4) كأنه أراد: ضعيف عن الحسن، وهو يتسق مع قوله الثاني، ومع ما نقله الحافظ ابن حجر من" الكنى" للنسائي عن عَبد الله بن أحمد بن حنبل عن يحيي بن مَعِين.
(5) ذكره مرتين: الاولى في التابعين (5 / 495) ، والثانية في أتباع التابعين (7 / 559) من غير أن يفطن إلى ذلك.
(6) وَقَال خليفة بن خياط في الطبقة السابعة من أهل البصرة: مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين ومئة (طبقاته: 222) . وَقَال ابن سعد: كان فيه ضعف (طبقاته: 7 / 275) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة لينه النَّسَائي. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد، وكان يدلس عن الحسن.
(7) طبقات ابن سعد: 7 / 243، وعلل أحمد: 1 / 136، 162، 194، 247 و2 / 34، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2592، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة =(30/408)
المهلب بْن أَبي صفرة، الأزدي البَصْرِيّ، واسم أبي عُيَيْنَة عزرة.
رَوَى عَن: بشار بن أَبي سيف (س) ، والحسن البَصْرِيّ، وحفص بْن عامر، وخالد بن أَبي الصلت، وخالد بن عرفطة، وخالد بن كثير، ورجاء بن حيوة، وصالح البراد الحرشي، والضحاك ابن مزاحم، وعبد الله بن بريدة، وعَمْرو بن هرم، ولقيط أبي المغيرة، ومحمد بن عَبد الله بن أَبي يعقوب، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وموسى بن عُبَيد صاحب ميمون بن مهران، ويحيى بن عُبَيد الجهني البَصْرِيّ وليس بالبهراني، ويحيى بن عقيل الخزاعي (بخ م د س ق) ، وأبي الحلال العتكي، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: أحمد بن موسى الخزاعي، وحماد بن زيد (د س) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (د) ، وزياد بن الربيع اليحمدي، وسَعِيد بْن زيد، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن عباد المهلبي (د) ، وعباد بن العوام حديثا واحدا، وعبد الوارث بْن سَعِيد (بخ) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن علاثة، ومَعْمَر بن راشِد، ومهدي بْن
__________
= ليعقوب: 1 / 491، وتاريخ واسط: 126، 127، 162، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 134، وثقات ابن حبان: 7 / 558، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1510، والمؤتلف للدار قطني: 3 / 1605، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 126، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6132، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، والمشتبه: 445، وتاريخ الاسلام: 5 / 172، ونهاية السول، الورقة 415، وتوضيح المشتبه: 2 / 288، وتهذيب التهذيب: 11 / 105، والتقريب، الترجمة 7386، وتبصير المنتبه: 3 / 930 وخلط فيه بين الاحدب وهذا.(30/409)
ميمون (بخ م) ، وهشام بن حسان (س ق) (1) وهو من أقرانه، ويحيى بن ميمون التمار.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون، سوى التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) لم يظهر رقم ابن ماجة في المخطوطة التي بخط المؤلف ولا المخطوطات التي بين أيدينا، وعرفناه من ترجمة هشام بن حسان المتقدمة في هذا الكتاب.
(2) العلل: 2 / 34، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1510.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 134.
(4) نفسه.
(5) 7 / 558. وَقَال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة 56) ، وَقَال البزار: ليس بالقوي وقد احتمل حديثه (تهذيب ابن حجر: 11 / 106) ، وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة حجة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.(30/410)
من اسمه واقد وواهب ووائل
6667 - د: واقد بن عَبد الله (1) .
عن: أبيه (د) ، عَنِ ابْن عُمَر، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لا ترجعوا بعدي كفاراً.
وعَنه: شعبة (د) .
قاله أَبُو داود، عَن أبي الوليد، عن شعبة.
هو: واقد بن محمد بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (2) العُمَري نسبه غندر (س) ، عَنْ شعبة فِي هذا الحديث، وسيأتي.
6668 - د: واقد بن عبد الرحمن بْن سعد بْن معاذ الأَنْصارِيّ (3) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2602، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 149، والكاشف: 3 / الترجمة 6133، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 128، وتهذيب التهذيب: 11 / 106، والتقريب، الترجمة، ص 579.
(2) لكن البخاري وابن أَبي حاتم قد فرقا بين واقد بن عَبد الله الراوي عَن أبيه عَن ابن عُمَر، وبين واقد بن محمد بن زيد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر. وَقَال الحافظ ابن حجر تعقيبا على حديث: " لا ترجعوا بعدي كفارا": رويناه في الاول من الكبير من حديث ابن السماك من طريق عفان، عن شعبة، كما قال أبو داود" (تهذيب: 11 / 106) .
(3) ثقات ابن حبان: 5 / 495، والكاشف: 3 / الترجمة 6134، وديوان الضعفاء، الترجمة 4524، والمغني: 2 / الترجمة 6823، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9330، ونهاية السول، الورقة 415، وتهذيب التهذيب: 11 / 106، والتقريب، الترجمة 7387.(30/411)
عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (د) حديث: إذا خطب أحدكم امرأة.
وعَنه: داود بن الحصين (د) .
قاله أَبُو داود، عَنْ مسدد، عَنْ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ داود بن الحصين.
إن لم يكن ابن عم واقد بن عَمْرو بن سعد بن معاذ، فإنه هو.
قال ابن حبان فِي كتاب "الثقات" (1) : واقد بن عبد الرحمن بْن سعد بْن معاذ. روى عن جَابِر، روى عنه محمد بن إسحاق (2) .
6669 - م د ت س: واقد بن عَمْرو بن سعد بن معاذ بن النعمان بْن امرئ القيس بْن عَبْد الأشهل الأَنْصارِيّ الأشهلي (3) ، أَبُو عَبد الله المدني.
__________
(1) 5 / 495.
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان": تفرد عنه داود بن الحصين، فلا يدرى من ذا إلا أن يكون واقد بْن عَمْرو بْن سعد بن معاذ، فهو ثقة (4 / الترقيمان: 9330 و9331) . ولذلك قال في الكاشف استنادا إلى أنه: ابن عَمْرو: ثقة، في حين قال ابن حجر في "التقريب": مجهول". وفي تجهيل ابن حجر نظر.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 159، وطبقات خليفة: 257، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2606، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 146، وثقات ابن حبان: 7 / 560، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والجمع لابن القيسراني: 2 / 544، والكامل في التاريخ: 5 / 228، والكاشف: 3 / الترجمة 6135، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام: 5 / 13، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9331، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 107، والتقريب، الترجمة 7388.(30/412)
رَوَى عَن: أفلح مولى أبي أيوب الأَنْصارِيّ، وأنس بن مالك (ت س) ، وجابر بْن عَبد الله (د) ، ونافع بن جبير بْن مطعم (م د ت س) .
رَوَى عَنه: دَاوُد بْن الحصين (د) ، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وعتبة بن جبيرة الأَنْصارِيّ، ومحمد بن زياد، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة (ت س) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د ت س) .
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كَانَ ثقة، وله أحاديث، وقد انقرض ولده، فلم يبق منهم أحد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال يزيد بن هارون، عَنْ محمد بن عَمْرو: حَدَّثَنِي واقد ابن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ، قال محمد: وكان واقد من أحسن الناس وأعظمهم وأطولهم، قال: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَقَالَ لي: من أنت؟ قلت: واقد بْن عَمْرو بْن سعد بن معاذ. قال: إنك بسعد لشبيه، وذكر الحديث.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة عشرين ومئة (4) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 146.
(2) طبقاته: 9 / الورقة 159.
(3) 7 / 560.
(4) وكذلك ورخ وفاته ابن المديني، وخليفة بن خياط، وابن الاثير، والذهبي، وغيرهم. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.(30/413)
6670 - خ م د س: واقد بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي العُمَري المدني (1) ، أخو أبي بكر وعُمَر وزيد وعاصم بني محمد بن زيد، ووالد عثمان بن واقد.
رَوَى عَن: سَعِيد بن مرجانة (خ م) ، وصفوان بن سليم، وعبد اللَّه بْن أَبي مليكة، وأبيه مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م د س) ، ومحمد بْن الْمُنْكَدِر (خ) ، ونافع (خ م) مولى ابن عُمَر.
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (خ م د س) ، وأخوه عاصم بن محمد بْن زيد (خ م د س) ، وابنه عثمان بن واقد العُمَري.
قال عَبد الله بن أحمد بْن حنبل (2) عَن أبيه، وأَبُو داود: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بن مَعِين (4) .
وَقَال مرة أخرى (5) : صالح الحديث (6) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 230، وتاريخ الدارمي، الترجمة 615، والترجمة 836، وابن طهمان، 126، وطبقات خليفة: 296، وعلل أحمد: 2 / 44، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2599، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 150، وثقات ابن حبان: 7 / 560، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1514، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1198، والجمع لابن القيسراني: 2 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 6136، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام: 5 / 311، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 107، والتقريب، الترجمة 7389.
(2) العلل: 2 / 44.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 150.
(4) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (615 و836) .
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 150.
(6) وَقَال ابن طهمان عن يحيي: لا بأس به (سؤالاته، 126) .(30/414)
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : لا بأس به، ثقة، يحتج بحديثه (2) .
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
6671 - د: واقد بن أَبي واقد الليثي المدني (3) .
روى عن: أبيه (د) .
رَوَى عَنه: زيد بن أسلم (د) .
روى له أَبُو داود، ولم يسمه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد، عن زيد بْن أسلم، عَنِ ابْنِ أَبي واقِدٍ اللَّيْثِيِّ، عَن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال لِنِسَائِهِ فِي حَجَّتِهِ: هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورَ الْحُصْرِ.
رَوَاهُ (4) عَنِ النُّفَيْلِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدِ الدَّراوَرْدِيّ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 150.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 560) ، وكذلك ابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1514) ، ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2600، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 148، والكاشف: 3 / الترجمة 6137، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9329، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 107، والتقريب، الترجمة 7390.
(4) أبو داود (1722) ومعناه: إنكن لا تعدن إلى الخروج من بيوتكن بل تلزمن الحصر في البيوت.(30/415)
فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل (1) ، عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، وسَمَّاهُ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6672 - س: واقد (2) ، أَبُو عبد الله، مولى زيد بْن خليدة، كوفي.
رَوَى عَن: زاذان الكندي، وسَعِيد بن جبير (س) .
رَوَى عَنه: زائدة بن قدامة (س) ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان ابن معاذ الضبي، وشعبة بن الحجاج.
قال أحمد بن حَنْبَلٍ (3) ، عَنْ مؤمل بن إسماعيل: قال سفيان لواقد مولى زيد بن خليدة: كان شيخ صدق.
وَقَال علي ابن المديني (4) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان وذكر واقدا مولى زيد بن خليدة، فَقَالَ: أثنى عليه سفيان خيرا (5) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
__________
(1) المسند: 5 / 218.
(2) علل أحمد: 2 / 42، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2603، والمعرفة ليعقوب: 2 / 638 - 639 و3 / 97، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 155، ومقدمة الجرح والتعديل: 76، وثقات ابن حبان: 7 / 561، والكاشف: 3 / الترجمة 6138، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 108، والتقريب، الترجمة 7391. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه صاحب" الكمال" نصه: يقال إنه أبو يعفور العبدي، وليس بشيءٍ.
(3) العلل: 2 / 44، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 155.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 155.
(5) وانظر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2603.(30/416)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ تَوْبَةَ، وأَخُوهُ أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبد الله بن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الجعفي، عَنْ زائدة بْن قدامة، قال: حَدَّثَنَا واقِدٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيد بْن جبير أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قال: أُهْدِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَقِطٌ (2) وسَمْنٌ وأَضُبٌّ (3) ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَمَّا هَذَا فَلَيْسَ يَكُونُ بِأَرْضِنَا، مَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَأْكُلَ (4) . قال: فَأُكِلَ عَلَى خِوَانِهِ، ولَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَاهُ (5) عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيِّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْجُعْفِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
• واقد، ويُقال: وقدان، وهو الأشهر، أَبُو يعفور العبدي. يأتي.
__________
(1) 7 / 561. وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن واقد: لا بأس به. (المعرفة 3 / 97) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": صالح. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) الاقط: هو اللبن المجفف اليابس المستحجر يطبخ به.
(3) جمع ضب، وهو من حيوانات الصحراء المعروفة.
(4) ضبب المؤلف في هذا الموضوع لنقص في الكلام.
(5) في السنن الكبرى، كما في تحفة الاشراف (حديث رقم 5641) .(30/417)
6673 - بخ مد: واهب بن عَبد الله المعافري (1) ، ثم الكعبي، أَبُو عبد الله المِصْرِي، تابعي.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (مد) مُرْسلاً، وعن أوس بن بشر المعافري وحسان بن كريب، والضحاك بن فيروز الديلمي، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعبد الله بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعبد الرحمن بن شِِمَاسَةَ، وعبد الرحمن بْن معاوية بْن حديج (بخ) ، وعقبة بْن عامر الجهني، وأبي هُرَيْرة، وزينب بنت أبي سلمة.
رَوَى عَنه: رجاء بن أَبي عطاء المؤذن، وضمام بن إسماعيل، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح (بخ) ، وعلي ابن غالب الفهري، وعَمْرو بن الحارث، وعياش بن عباس القتباني، والليث بن سعد، والوليد بن المغيرة المعافري (مد) ، ويحيى بن أيوب: المِصْرِيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: يقال: مات ببرقة سنة سبع وثلاثين
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2657، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 2 / 510، 527 و3 / 328، والجرح والتعديل: 9 / الورقة 200، وثقات ابن حبان: 5 / 489، 499، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 383، وسير أعلام النبلاء: 6 / 147، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 5 / 311، وجامع التحصيل، الترجمة 856، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 108، والتقريب، الترجمة 7392.
(2) 5 / 499. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56) ، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: 2 / 510، 527) ، وابن حجر في "التقريب"، وهو كما قالوا.(30/418)
ومئة. عُمَر.
روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود في "المراسيل.
6674 - رم 4: وائل بن حجر الحضرمي (1) ، أَبُو هنيدة، ويُقال: أَبُو هنيد الكندي، وهو وائل بن حجر بن سعد بن مسروق ابن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد ابن الحضرمي، ويُقال: وائل بن حجر بن سَعِيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الْحَارِث بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شرحبيل بن الحارث ابن مالك بن مرة بن حميري ابن الحضرمي بن عَمْرو بن عَبد الله بن هانئ بن عوف بن جرسم بن عبد شمس بن زيد بن لأي بن شبيب بن قدامة بن أعجب بن مالك بن قحطان، وقيل غير ذلك.
قدم عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَأَسْلِمْ وأطلعه معه عَلَى المنبر، وأثنى عليه، وَقَال: هذا وائل بن حجر بقية الأقيال.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (رم 4) .
رَوَى عَنه: حجر بن عنبس (ر د ت) ، وابنه عبد الجبار بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 26، وطبقات خليفة: 73، 133، ومسند أحمد: 4 / 315 و6 / 398، والعلل: 2 / 104، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2607، وتاريخه الصغير: 1 / 119، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 719، وتاريخ الطبري: 5 / 129، 216، 269، 272، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 179، وثقات ابن حبان: 3 / 424، والمعجم الكبير: 22 / 9، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 187، وتاريخ بغداد: 1 / 197، وموضح أوهام الجمع: 2 / 233، والاستيعاب: 4 / 1562، والجمع لابن القيسراني: 2 / 546، وأنساب السمعاني: 4 / 159، وتاريخ ابن عساكر: 7 / الورقة 363، ومعجم البلدان: 3 / 687 و4 / 569، وأسد الغابة: 5 / 81، وسير أعلام النبلاء: 2 / 572، والكاشف: 3 / الترجمة 6139، =(30/419)
وائل بن حجر (4) ، وقيل: يسمع منه (1) ، وعبد الرحمن اليحصبي، وابنه علقمة بن وائل (ي م د ت س) .
وَقَال بعضهم: وائل بن علقمة (د) وهو وهم، وكليب بن شهاب (ي 4) ، وأَبُو حريز (ق) ، ومولى لهم لم يسم (م) ، وأم يحيى زوجته.
ذكره محمد بن سعد (2) فيمن نزل الكوفة بن أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ.
وَقَال الحافظ أبو نعيم: قدم على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فأنزله، وأصعده معه عَلَى المنبر، وأقطعه القطائع، وكتب له به عهدا، وَقَال: هذا وائل بن حجر سيد الأقيال جاءكم حبا لله ولرسوله. سكن الكوفة وعقبه بها (3) .
روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام"، وفي" رفع اليدين فِي الصلاة"، والباقون.
6675 - بخ 4: وائل بن داود التَّيْمِيّ (4) ، أَبُو بَكْر الكوفي، والد بكر بن وائل.
__________
= والتجريد: 2 / الترجمة 1442، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ومجمع الزوائد: 9 / 373، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 108، والاصابة: 3 / الترجمة 9100، والتقريب، الترجمة 7393.
(1) انظر التِّرْمِذِيّ (1454) والتعليق على سير أعلام النبلاء: 2 / 573.
(2) طبقاته: 6 / 26.
(3) أخباره في مصادر ترجمته، فراجعها إن أدرت استزادة.
(4) سؤالات ابن محرز، الترجمة 274، وعلل أحمد: 1 / 13، 274، وثقات العجلي، الورقة 56، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 4610، والمعرفة ليعقوب: 2 / 143، 683، 684، 719 و3 / 101، 179، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة(30/420)
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وإبراهيم التَّيْمِيّ، وابنه بكر بن وائل (4) ، وجميع بن عُمَير التَّيْمِيّ، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد بن عُمَير بن عقبة بن نيار، وعباية بن رفاعة بْن رافع بْن خديج، وعبد الله البهي (مد س) ، وعبد الرحمن بن حبيب (بخ) مولى بني تميم، وعكرمة مولى ابن عباس، وعَمْرو بْن دينار، ومحمد بن سعد ابن أَبي وقاص، ومسلم بن يسار، ونصر بن عاصم الليثي، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (س) .
رَوَى عَنه: أبنه بكر بن وايل ومات قبله، وخالد بن يزيد القسري، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (4) ، وسيف بْن عُمَر التميمي، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج، وشيبان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مالك بْن مغول، وعبد الواحد بْن زياد (بخ) ، وعبدة ابن سُلَيْمان، وعُبَيد الله الأشجعي، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي (مد س) ، ومحمد بن فضيل بْن غزوان (س) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: لم يجالس الزُّهْرِيّ، وجالس ابنه الزُّهْرِيّ. قال عَبد الله: قال أبي: وائل سمع من إبراهيم، ويحدث عَنِ ابنه، عَنِ الزُّهْرِيّ، وهو
__________
= 182، وثقات ابن حبان: 7 / 561، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1511، والكاشف: 3 / الترجمة 6140، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، وتاريخ الاسلام: 6 / 147، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9330، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 109، والتقريب، الترجمة 7394.(30/421)
ثقة ثقة (1) .
وَقَال يعقوب بن سفيان الفارسي (2) ، عَنْ علي بن المديني: قال سفيان: وائل بن داود لم يسمع من ابنه (3) شيئا، إنما نظر فِي كتابه حديث الوليمة.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (4) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال: هو صالح الحديث. قلت: هو أحب إليك أم ابنه؟ فَقَالَ: هما متقاربان.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سِوَى مُسْلِم.
ومن الأَوهام:
• د: وائل بن علقمة.
رَوَى عَن: وائل بن حجر.
رَوَى عَنه: عبد الجبار بن وائل (د) .
روى له أبو داود.
__________
(1) انظر العلل: 1 / 13، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 182، ولم أجد فيهما" ثقة ثقة" بل" ثقة" فقط.
(2) المعرفة ليعقوب: 2 / 143.
(3) في المطبوع من المعرفة وتهذيب ابن حجر: ابيه" خطأ وإنما المراد" ابنه" كما أثبتنا.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 182.
(5) 7 / 561. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56) ، وابن شاهين (ثقاته، ترجمة 1511) ، وابن حجر في "التقريب". وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق. وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على" التهذيب" أن الخليلي قد وثقه (11 / 110) قال بشار: بل وثق ابنه بكر بن وائل كما هو في " الارشاد" (196) .(30/422)
هكذا قال، ولم يزد، وقد روى حديثه محمد بن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، فاختلف عليه فيه، فَقَالَ همام بْن يَحْيَى: عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، قال: كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي ... الحديث بتمامه فِي وصف صلاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رواه مسلم (1) ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ هَمَّامٍ بْن يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّد بْن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، عَنْ أخيه علقمة بن وائل ومولى لهم، عَنْ وائل بن حجر، وهو الصواب.
ورواه عَبْدُ الوَارِثِ بْنُ سَعِيد، عَنْ محمد بن جحادة، فاختلف عليه فيه، فَقَالَ عُبَيد الله بن عُمَر القواريري: عَنْ عبد الوارث، عَنْ محمد بن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، عَنْ وائل بن علقمة، عَنْ وائل بن حجر. رواه أَبُو داود، عَنِ القواريري.
ورواه إبراهيم بن الحجاج السامي: عَنْ عبد الوارث، عَنْ محمد بن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، عَنْ علقمة بن وائل، عَنْ وائل بن حجر كما قال عفان، عَنْ همام.
وَقَال عِمْران بن موسى القزاز: عَنْ عبد الوارث، عن محمد ابن جحادة، عَنْ عبد الجبار بن وائل، فحَدَّثَنِي وائل بن علقمة أو علقمة بن وائل، عَنْ وائل بن حجر.
ورواه عبد الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الوارث: عَن أبيه، فاختلف عليه فيه أيضا، فَقَالَ زهير بن حرب: عَنْ عبد الصمد عَن أبيه وائل بْن
__________
(1) مسلم (401) ولكن ليس فيه: كنت غلاما لا أعقل صلاة ابي". وقد تعقبه ابن حجر
في" النكت الظراف": 9 / 88 لاجل هذا.(30/423)
علقمة كما قال القواريري. قال زهير بن حرب: إنما هو علقمة ابن وائل.
وَقَال إسحاق بن أَبي إسرائيل: عَنْ عبد الصمد، عَن أبيه علقمة بن وائل، كما قال السامي عَنْ عبد الوارث، وهو الصواب، والله أعلم.
6676 - س: وائل بن مهانة التَّيْمِيّ الكوفي (1) ، من تيم الرباب.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (س) .
رَوَى عَنه: ذر بن عَبد الله الهمداني (س) ، وقيل: عَنْ ذر (س) ، عَنْ حسان عنه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة حسان.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 203، وعلل ابن المديني: 99، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2608، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 180، وثقات ابن حبان: 5 / 495، والكاشف: 3 / الترجمة 6142، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9335، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 110، والتقريب، الترجمة 7395.
(2) 5 / 495. وَقَال ابن سعد: وكان قليل الحديث (طبقاته: 6 / 203) ، وَقَال الذهبي في " الكاشف": وثق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(30/424)
من اسمه وبر ووبرة ووحشي
6677 - د س ق: وَبْر بن أَبي دليلة (1) ، واسمه مسلم، الطائفي.
رَوَى عَن: سليم أبي عُبَيد الله المكي مولى أم علي، وعلي ابن عَبد الله الأزدي البارقي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون بن مسيكة (د س ق) .
رَوَى عَنه: سعد بْن الصلت البجلي الكوفي قاضي شيراز، وسفيان الثوري، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (سي) ، وعبد الله بن المبارك (د س) ، ووكيع بن الجراح (س ق) ، وأَبُو مالك النَّخَعِيّ.
قال إِسْحَاق بْن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِي فِي حديث له رواه النعمان بن عبد السلام عَنْ سفيان، فَقَالَ: وَبْر بن أَبي دليلة بنصب الدال،
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 628، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2640، وتاريخه الصغير: 2 / 26، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 190، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 389، والكاشف: 3 / الترجمة 6143، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 110، والتقريب، الترجمة 7396.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 190.
(3) ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف"، وابن حجر في "التقريب".(30/425)
والصواب بضم الدال.
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6678 - خ م د س: وبرة بن عبد الرحمن المسلي (1) ، أَبُو خزيمة، ويُقال: أَبُو العباس، الكوفي، من بني مسلية بن عامر بْن عَمْرو بْن علة بْن جلد بْن مالك بْن أدد، ويُقال: إنه حارثي.
رَوَى عَن: الأسود بن يزيد، وتميم الداري، وخرشة بن الحر، وسَعِيد بن جبير (خ س) ، وعامر بن شراحيل الشعبي (س) ، وعامر بن عَبد اللَّهِ بن الزبير (د) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة، وعبد اللَّه بْن عباس، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد، وغطيف، وأبي جعفر محمد بن ابن الحسين، وهمام بن الحارث (خ) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (م) ، وأَبُو بشر بيان بْن بشر (خ م د) ، وحجاج بن أرطاة، وسُلَيْمان الأعمش، وعَمْرو بن عيسى، والعلاء بن زهير الأزدي (س) ، ومجالد بن سَعِيد، ومحمد ابن جحادة، ومحمد بن سوقة، ومسعر بن كدام (خ د س) ، وأبو إسحاق السبيعي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 312، وتاريخ الدوري: 2 / 628، وتاريخ خليفة: 351، وطبقات خليفة: 159، وعلل أحمد: 1 / 11، 160 و2 / 268، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / 2635، والكنى لمسلم، الورقة 33، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 2 / 659، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 176، وثقات ابن حبان: 5 / 497، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 188، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1199، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 316، والجمع لابن القيسراني: 2 / 545، والكاشف: 3 / الترجمة 6144، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 5 / 13، ونهاية السول،(30/426)
قال إسحاق بْن منصور (1) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال مُحَمَّد بْن سعد: (4) : توفي فِي ولاية خالد بْن عَبد اللَّه القسري عَلَى الكوفة (5) .
روى له البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
6679 - مد س: وبرة الحارثي (6) ، أَبُو كرز الكوفي، والد كرز بن وبرة.
روى عن، ربيعة بن زياد (س) ، ويُقال: ربيع بن زياد (مد) .
روى عنه، دَاوُد بْن عَبد الله الأَودِيّ (مد س) ، وسُلَيْمان
__________
= الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 111، والتقريب، الترجمة 7397.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 176.
(2) نفسه.
(3) 5 / 497.
(4) طبقاته: 6 / 312.
(5) وكذلك قال خليفة بْن خياط في وفاته، وذكر في تاريخه أنها كانت في آخر ولاية خالد (تاريخه 351) ، وزعم الحافظ ابن حجر أن خليفة قال: أن وفاته كانت سنة 116 (تهذيب: 11 / 111) ، ولم أجد ذلك في كتبه، وما أظنه قال غير الذي نقلت. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56) ، والحافظان: الذهبي في " الكاشف"، وابن حجر في "التقريب.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2636، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 177، والكاشف: 3 / الترجمة 6145، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 111، والتقريب، الترجمة 7398.(30/427)
الأعمش، وابنه كرز بن وبرة (1) .
روى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي.
6680 - د ق: وحشي بْن حرب بْن وحشي بْن حرب الحبشي الحمصي (2) ، مولى جبير بْن مطعم.
روى عن: أبيه (د ق) ، عَنْ جده.
رَوَى عَنه: أبنه إسحاق بن وحشي بن حرب، وسَعِيد بن عبد الجبار الزبيدي، وصدقة بن خالد، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأَبُو معاوية هاشم بن عيسى ابن بشير الحمصي المعروف بابن أَبي هُرَيْرة، والوليد بن مسلم (د ق) .
قال العجلي (3) : لا بأس به.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد البغدادي: لا يشتغل به ولا بأبيه (4) .
روى له أَبُو داود، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد كتبناه فِي ترجمة أبيه حرب بن وحشي.
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2625، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 195، وثقات العجلي، الورقة 56، وثقات ابن حبان: 7 / 564، والكاشف: 3 / الترجمة
6146، والمغني: 2 / الترجمة 6830، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9339، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 111، والتقريب، الترجمة 7399.
(3) ثقاته، الورقة 56.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 564) ، وَقَال الذهبي في " الكاشف": لين. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(30/428)
6681 - خ د ق: وحشي بن حرب الحبشي (1) ، أَبُو دسمة، ويُقال: أَبُو حرب، مولى جبير بن مطعم بن عدي، وقيل: مولى طعمة بن عدي، وهو جد الذي قبله.
وَقَال محمد بن سعد: كان عبدا أسود من سودان مكة، عبدا لابنة الحارث بن نوفل بن عبد مناف بن قصي، وقيل: بل كان عبدا لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ د ق) ، وعَن أَبِي بَكْرٍ الصديق.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن عَمْرو بن أمية الضمري (خ) ، وابنه حرب بن وحشي بن حرب (د ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن عدي بن الخيار.
وهو قاتل حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسَلَّمَ، وكان ممن خرج مع خالد بن الوليد إِلَى اليمامة، وقدم معه الشام، وشهد اليرموك.
قال أَبُو القاسم (2) : والظاهر أنه شهد فتح دمشق، وقيل: إنه
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 418، وتاريخ خليفة: 68، وطبقات خليفة: 298، ومسند أحمد: 3 / 500، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2624، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعارف لابن قتيبة: 330، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 194، وثقات ابن حبان: 3 / 430، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 136، والاستيعاب: 4 / 1564، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1195، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 390، والجمع لابن القيسراني: 2 / 546، والتبيين في أنساب القرشيين: 120، 210، وأسد الغابة: 5 / 83، والكاشف: 3 / الترجمة 6147، والتجريد: 2 / الترجمة 1148، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 129، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 112، والاصابة: 3 / الترجمة 9109، والتقريب، الترجمة 7400، وغيرهما من كتب السير والمغازي والتواريخ العامة.
(2) ابن عساكر، في تاريخ دمشق.(30/429)
سكن دمشق، والصحيح أنه كان يسكن حمص.
قال محمد بن مصعب القرقساني (1) ، عَن أَبِي بَكْرِ بن أَبي مريم، عَنْ راشد بن سعد: أول من لبس الثياب المدلوكة، وجلد فِي الخمر بحمص وحشي.
وَقَال يونس بن أَبي إسحاق، عَن أبيه: إن عُمَر بن الخطاب قال: ما زالت لوحشي فِي نفسي (2) حتى أخذ قد شرب الخمر بالشام، فجلد الحد، فحططت عطاءه إِلَى ثلاث مئة، وكان فرض له عُمَر فِي ألفين.
قال: وكان وحشي عبدا لجبير بن مطعم، فَقَالَ وحشي: اشتريت ببعير يوم أحد وحمزة يقبل ويدبر، فزرفته بمزرافي، فأصبت فوق عانته.
وَقَال محمد بن إسحاق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الفضل، عَنْ سُلَيْمان بن يسار، عن عَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وكان قد شهد اليمامة. قال: سمعت صارخا يقول: قتله العبد الأسود. وفي رواية: قال: سمعت رجلا صرخ يومئذ بقتل مسيلمة يقول: قتله العبد الأسود، فقلنا: قتله الله. وَقَال، يعني وحشي بن حرب - يومئذ: إنكم يا معشر المسلمين تقولون إني قتلت حمزة، فإن أك قد قتلت خير الناس، فقد قتلت شر الناس، فهذه بهذه.
روى له البخاري، وأبو داود، وابن ماجة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 419.
(2) ضبب عليها المؤلف.(30/430)
من اسمه وراد وورد وورقاء ووزير
6682 - ع: وراد الثقفي (1) ، أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو الورد الكوفي، كاتب المغيرة بن شعبة ومولاه.
وفد عَلَى معاوية بْن أَبي سفيان.
ورَوَى عَن: مولاه المغيرة بن شعبة (ع) .
رَوَى عَنه: أبان بن صالح، ورجاء بن حيوة (د س ق) ، وزياد بن علاقة، وسَعِيد بن عَمْرو بن أشوع والصحيح أن بينهما الشعبي، وسلم بن عبد الرحمن النخعي، وعاصم بن بهدلة، وعامر الشعبي (خ م س) ، وعبد الملك بْن عُمَير (خ م) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (خ م س) ، وعطاء بْن السائب، والقاسم بن مخيمرة (خت) ، ومحمد بن أَبي المجالد، والمُسَيَّب بن رافع (خ م د س) ، ومكحول الشامي، وأَبُو سَعِيد الشامي (م) ، وأَبُو عون الثقفي (م) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2644، وتاريخه الصغير: 1 / 292، والأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة 4، وتاريخ الطبري: 5 / 190، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 206، وثقات ابن حبان: 5 / 498، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 188، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1198، وتقييد المهمل، الورقة 58، والجمع لابن القيسراني: 2 / 544، والكاشف: 3 / الترجمة 6148، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 3 / 211، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 112، والتقريب، الترجمة 7401.(30/431)
ذكره البرديجي فِي الطبقة الثانية من الأَسماء المفردة (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة.
6683 - عس: ورد بن عَبد اللَّهِ التميمي (3) ، أَبُو مُحَمَّد الطبري نزيل بغداد والد محمد ويحيى ابني ورد بن عَبد الله.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وعدي بن الفضل، والقاسم بن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري، ومحمد ابن جابر الحنفي، ومُحَمَّد بْن طلحة بن مصرف (عس) .
رَوَى عَنه: أبُو الفضل أحمد بن ملاعب بن حيان البغدادي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عس) ، وابناه محمد بن ورد بْن عَبد اللَّهِ، ويحيى بْن ورد بن عَبد الله.
قال أَبُو الحسن بن جوصاء (4) : سألت إبراهيم بن يعقوب السعدي، عَنْ ورد بن عَبد الله، فَقَالَ: ثقة (5) .
روى له النَّسَائي في "مسند علي" حديثا واحدا من رواية الشعبي، عَنِ الحارث، عَنْ علي: أَبُو بَكْر وعُمَر سيدا كهول أهل الجنة.
__________
(1) الورقة 4.
(2) 5 / 498. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر (3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 218، وتاريخ بغداد: 13 / 490، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، وتاريخ الاسلام: الورقة 74 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 112، والتقريب، الترجمة 7402.
(4) تاريخ بغداد: 13 / 490.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(30/432)
6684 - ع: ورقاء بن عُمَر بن كليب اليشكري (1) ، ويُقال: الشيباني، أَبُو بشر الكوفي، نزيل المدائن، ويُقال: أصله من خوارزم، ويُقال: من مرو.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجابر بن يزيد الجعفي، وزيد بن أسلم (خ) ، وسعد بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب، وسمي (خ) مولى أَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرحمن، وشعبة بْن الحجاج (س) وهو من أقرانه، وعاصم بْن أَبي النجود، وعبد الله بن دينار (خ) ، وعبد اللَّه بْن أَبي نجيح (خ قد س فق) ، وعبد الأعلى بن عامر (تم عس ق) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (خ م س) ، وعطاء بْن السائب، وعَمْرو بْن دينار (خ م د ت س) ، والعلاء بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، والعلاء بْن المُسَيَّب، ومحمد بْن المنكدر (م) ، ومسلم بن كيسان الملائي الأَعور، ومنصور بن المعتمر (د سي) ، ويحيى بن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ، ويحيى بْن أَبي يحيى (س) ، وأبي إسحاق السبيعي (س) ، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي الزبير المكي، وأبي الزناد (م د ق) ، وأبي طوالة الأَنْصارِيّ (خ) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 628، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 33، وابن محرز، الورقة 12، 23، وعلل أحمد: 1 / 71، 376 و2 / 14، 132، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2648، والكنى لمسلم، الورقة 13، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 40، والمعرفة ليعقوب: 2 / 160، 744، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216، وثقات ابن حبان: 7 / 565، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 194، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1506، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 187، والارشاد للخليلي: 320، 328، 465، 500، وتاريخ بغداد: 13 / 484، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1199، والجمع لابن =(30/433)
رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وإِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (خ د) ، وأَبُو المنذر إسماعيل بن عُمَر الواسطي، وبقية بن الوليد (ق) ، وسيف بن عُبَيد الله، وشبابة بن سوار (ع) ، وشعبة بْن الحجاج (م د س) ، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد اللَّهِ بْن يزيد المقرئ (س) ، وعبد الصمد بْن النعمان، وعلي ابن الجعد، وعلي بن حفص المدائني (م س) ، وعلي بن قادم، وعيسى بن موسى غنجار، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وقبيصة ابن عقبة (سي) ، وأَبُو غسان مالك بْن إِسْمَاعِيلَ، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني (م) ، ومحمد بن سابق (س) ، ومحمد بْن يوسف الفريابي (خ فق) ، ومعاذ بن معاذ العنبري (مد) ، ونصر بن حماد الوراق، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (خ م س) ، وهاشم بن مخلد الثقفي المروزي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن آدم (خ) ، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة (خد) ، ويزيد بن هارون (خ س ق) ، وأَبُو داود الطيالسي (تم عس ق) .
قال محمود بن غيلان (1) ، عَن أبي داود الطيالسي: قال لي شعبة: عليك بورقاء، فإنك لا تلقى بعده مثله حتى ترجع. قال محمود: قلتُ لأبي داود: أي شيء يعني بقوله؟ قال: أفضل وأورع وخير منه.
__________
= القيسراني: 2 / 545، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 168، وسير أعلام النبلاء: 7 / 419، وتذكرة الحفاظ: 1 / 230، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، والكاشف: 3 / الترجمة 6149، والديوان، الترجمة 4529، والمغني: 2 / الترجمة 6831، والميزان: 4 / الترجمة 9340، والعبر: 1 / 237، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 113، والتقريب، الترجمة 7403، وشذرات الذهب: 1 / 251.
(1) تاريخ بغداد: 13 / 487.(30/434)
وَقَال أَبُو داود السجستاني (1) : سمعت أحمد وقيل له: ورقاء؟ قال: ثقة. صاحب سنة. قيل له: كان مرجئا؟ قال: لا أدري.
وَقَال حنبل بْن إسحاق (2) : سمعت أبا عَبد الله يقول: ورقاء من أهل خراسان. قال: وَقَال حجاج: كان يقول لي: كيف هذا الحرف عندك؟ فأقول له كذا وكذا. قال أَبُو عبد الله: وهو يصحف فِي غير حرف، وكأن أبا عَبد الله ضعفه فِي التفسير.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (3) : قلت لأحمد بْن حنبل: ورقاء أحب إليك فِي " تفسير" ابن أَبي نجيح أو شبل؟ قال: كلاهما ثقة، وورقاء أوثقهما إلا أن ورقاء يقولون لم يسمع" التفسير" كله من ابن أَبي نجيح، يقولون بعضه عرض (4) .
وَقَال علي ابن المديني (5) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: قال: معاذ: قال ورقاء: كتاب" التفسير" قرأت نصفه عَلَى ابن أَبي نجيح، وقرأ علي نصفه. وَقَال ابن أَبي نجيح: هذا" تفسير" مجاهد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) : سألت يحيى بن مَعِين: أيما أحب إليك" تفسير" سَعِيد عَنْ قتادة أو" تفسير" شيبان عَنْ قتادة؟ قال: شيبان؟ قال: تفسير ورقاء لأنه عَنِ ابن أَبي نجيح، عَنْ مجاهد، ومجاهد أحب إلي من قتادة. قلت ليحيى: فأيما أحب إليك تفسير
__________
(1) تاريخ بغداد: 13 / 486.
(2) تاريخ بغداد: 13 / 485.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
(4) ليس في هذا ما يضير من الناحية العلمية.
(5) تاريخ بغداد: 13 / 486.
(6) تاريخه: 2 / 628.(30/435)
ورقاء أو تفسير ابن جُرَيْج؟ قال: تفسير ورقاء لأن تفسير ابن جُرَيْج عَنْ مجاهد هو مرسل لم يسمع من مجاهد إلا حرفا. قلت له: فتفسير سَعِيد أعجب إليك أو تفسير ورقاء؟ قال: تفسير ورقاء أعجب إلي لأنه عَنِ ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، وذاك عَنْ سَعِيد، عَنْ قتادة، ومجاهد أعجب إلي من قتادة.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (1) : وسألته، يعني: يحيى ابن مَعِين، عَن ورقاء بن عُمَر، فقال: ثقة.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ورقاء بن عُمَر صالح.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (3) ، عَن يحيى بن مَعِين: شيبان بن عبد الرحمن، وورقاء بن عُمَر ثقتان.
وَقَال أيضا عَنْ يحيى بن مَعِين (4) : سمعت معاذ بن معاذ يقول ليحيى القطان: سمعت حديث منصور، فَقَالَ يحيى: ممن؟ قال: من ورقاء. قال: لا يساوي شيئا.
وَقَال سُلَيْمان بن إسحاق الجلاب (5) : قال لي إبراهيم الحربي لما قرأ وكيع" التفسير" قال للناس: خذوه فليس فيه عن الكلبي، ولا ورقاء، شئ.
وَقَال الْحَسَن بْن عَلِيّ الحلواني (6) ، عَنْ شبابة بن سوار: قال
__________
(1) تاريخ بغداد: 13 / 487.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
(3) تاريخ بغداد: 13 / 487.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 194، وتاريخ بغداد: 13 / 485.
(5) تاريخ بغداد: 13 / 486.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.(30/436)
لي شعبة: أكتب أحاديث ورقاء عَن أبي الزناد.
وَقَال عَمْرو بن علي (1) : سمعت معاذ بن معاذ، وذكر ورقاء، فأحسن عليه الثناء، ورضيه (2) ، وحَدَّثَنَا عنه. قال: وحَدَّثَنَا غندر، قال: حَدَّثَنَا شعبة عَنْ ورقاء. قال: وسمعت أبا داود يقول: قال شعبة: لا تكتب عَنْ مثل ورقاء حتى ترجع.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (3) : سألت أبا داود عَنْ ورقاء وشبل في ابن أَبي نجيح. قال: ورقاء صاحب سنة إلا أن فيه إرجاء، وشبل قدري.
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (4) : سألت أَبَا زرعة، فقلت: ورقاء أحب إليك أو شعيب بْن أَبي حمزة أو عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد أو المغيرة بن عبد الرحمن يعني فِي أبي الزناد؟ فَقَالَ: ورقاء أحب إلي منهم.
وَقَال أَيْضًا (5) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شعبة يثني عليه، وكان صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: (7) أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن محمد الأزرق،
__________
(1) تاريخ بغداد: 13 / 487.
(2) إلى هنا في الجرح والتعديل، والكامل لابن عدي.
(3) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 40.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 216.
(5) نفسه.
(6) 7 / 565.
(7) تاريخ بغداد: 13 / 487.(30/437)
قال: أَخْبَرَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي طَالِبٍ، قال: أخبرنا أبو المنذر إسماعيل ابن عُمَر، قال: دخلنا عَلَى ورقاء بن عُمَر اليشكري وهو فِي الموت، فجعل يهلل ويكبر ويذكر الله عزوجل، وجعل الناس يدخلون عليه إرسالا، فيسلمون، فيرد عليهم، فلما أكثروا التفت إِلَى ابنه، فَقَالَ: يا بني اكفني رد السلام عَلَى هؤلاء لا يشغلوني عَنْ ربي عزوجل (1) .
روى له الجماعة.
6685 - ق: وزير بن صبيح الثقفي (2) ، أَبُو روح الشامي.
رَوَى عَن: يونس بن ميسرة بْن حلبس (ق) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بن أيوب الجوراني، والربيع بن روح، وسُلَيْمان بن أحمد الواسطي، وصفوان بن صالح المؤذن، ونعيم ابن حماد المروزي، وهشام بْن عمار (ق) ، وأبو همام الوليد بْن شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ السَّكُونِيُّ.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: ليس بشيءٍ.
__________
(1) وَقَال العقيلي: تكلموا عن حديثه عن منصور (الضعفاء، الورقة 224) ، وَقَال ابن عدي في آخر ترجمته من" الكامل": ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ، وله عَن أبي الزناد نسخة، وعن منصور بن المعتمر نسخة، وقد روى جملة ما رواه أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به (3 / الورقة 216) . ووثقه وكيع (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1506) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق صالح. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق في حديثه عن منصور لين.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2633، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 187، وثقات ابن حبان: 9 / 230، والكاشف: 3 / الترجمة 3 / الترجمة 6150، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9344، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 115، =(30/438)
وَقَال أبو حاتم (1) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم الأصبهاني: كان يعد من الأبدال (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد الله، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَبد اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغِنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَزِيرُ بْنُ صَبِيحٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قوله عزوجل: (كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ) (4) قال: مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا ويُفَرِّجَ كَرْبًا ويَرْفَعَ قَوْمًا ويَضَعَ آخَرِينَ.
رَوَاهُ (5) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ولهم شيخ يقال له:
6686 - تمييز: وزير بن صبيح الوزان (6) ، بصري.
__________
= والتقريب، الترجمة 7404.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 9 / الترجمة 187.
(2) 9 / 230، وَقَال: ربما أخطأ.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) الرحمن: 29.
(5) ابن ماجة (202) .
(6) ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9343، والمغني: 2 / الترجمة 6833، ونهاية السول،(30/439)
عَن: ثابت، عَنْ أنس: كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يأخذ بالقرف، ولا يقبل قول أحد عَلَى أحد.
وعَنه: قتيبة بن زنجي الباهلي.
قاله أَبُو سُلَيْمان بْن زبر، عَن أبيه، عَنْ محمد بن يونس الكديمي، عَنْ قتيبة بن زنجي (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
= الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 115، والتقريب، الترجمة 7405.
(1) جهله الحافظان الذهبي وابن حجر.(30/440)
من اسمه وساج ووضاح ووضين ووعلة
6687 - ق: وساج بن عقبة بن وساج الأزدي البرساني (1) ، أَبُو عقبة المقدسي، من ولد عقبة بن وساج.
وَقَال ابن حبان: وساج بن عَمْرو بن عقبة، حمصي.
رَوَى عَن: شعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين، ومصعب بن ماهان، وهانئ بن عبد الرحمن بن أَبي عبلة، وهقل بن زياد، والوليد بن محمد الموقري.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي المقدسي (ق) ، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني الحمصي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابن ماجه.
6688 - ع: الوضاح بن عَبد الله اليشكري (3) ، أَبُو عوانة
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 231، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 393، والكاشف: 3 / الترجمة 6151، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، وتاريخ الاسلام: الورقة 76 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 116، والتقريب، الترجمة 7406.
(2) 9 / 231. وَقَال الذهبي في " الكاشف": وثق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور. قال بشار: بل مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 287، وتاريخ الدوري: 2 / 629، وتاريخ الدوري، رقم =(30/441)
الواسطي البزاز، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويُقال: الكندي، ويُقال: مولى أبيه عطاء بن يزيد.
كان من سبي جرجان، رأى الحسن وابن سيرين.
ورَوَى عَن: إبراهيم بْن محمد بن المنتشر (ع) ، وإبراهيم ابن مهاجر البجلي (د) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (س) ، وإسماعيل بن سالم (س) ، وإسماعيل بن عبد الرَّحْمَنِ السدي (م ت س) ، والأسود بْن قيس (خ م د س) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م س) وهو ابن سليم المحاربي، وأيوب السختياني، وبشر بن نمير، وبكير بن الأخنس (ر م د س ق) ، وأبي بشر بيان بن بشر (خ) ، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، والجعد أبي عثمنا البَصْرِيّ
__________
= 37، 39، 40، 52، 667، وابن محرز، الترجمة 577، 585، وابن طهمان: 110، 404، وتاريخ خليفة: 314، 337، وعلل ابن المديني: 38، 68، 74، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: 76، ومسند أحمد: 2 / 283، والعلل،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2628، وتاريخه الصغير: 2 / 210، 212، والكنى لمسلم، الورقة 86، وثقات العجلي، الورقة 56،، وسؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 2، 5 / الورقة 12، والكنى للدولابي: 2 / 47، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173، وثقات ابن حبان: 7 / 562، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 164، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1508، ورجال صحيح مسلم، الورقة 188، وتاريخ بغداد: 13 / 460، والسابق واللاحق: 353، والتعديل والتجريح: 3 / 1200، والجمع لابن القيسراني: 2 / 545، وسير أعلام النبلاء: 8 / 217، والكاشف: 3 / الترجمة 6152، وتذكرة الحفاظ: 1 / 236، والعبر: 1 / 269، 271، والمغني: 2 / الترجمة 6838، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9350، وتاريخ الاسلام، الورقة 29 (أيا صوفيا 3006) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 110، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 116، والتقريب، الترجمة 7407، وشذرات الذهب: 1 / 287.(30/442)
(م د ت) ، وأبي بشر جعفر بن أَبي وحشية (خ م د ت س) ، والحر ابن الصياح (1) (د س) ، والحر بن مسكين (س) ، وحصين بن عبد الرحمن (خ م س) ، والحكم بن عتيبة (م) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وخالد بن علقمة (د س) ، وَقَال مرة: مالك بن عرفطة (د) وهو وهم، وعن داود بن عَبد الله الأَودِيّ (د س ق) ، وداود بْن أَبي هند، ورقبة بْن مصقلة (خ د س) ، وزياد بن علاقة (خ م ت س) ، وزيد بن جبير (خ م س) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ (م س) ، وسَعِيد بْن مسروق الثوري (خ ت) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م ت س ق) ، وسماك بْن حرب (ي م د ت س) ، وسهيل بن أَبي صالح (م د ت) ، وطارق بْن عبد الرحمن (خ م) ، وعاصم بْن بهدلة (د س) ، وعاصم بْن سُلَيْمان الأحول (خ م) ، وعاصم بن كليب (بخ د) ، وعبد الله بْن عون، وعبد الأعلى بْن عامر (د ت عس) ، وعَبْد الرحمن ابن الأصبهاني (خ م) ، وعبد الرحمن بْن الأصم (م س) ، وعَبْد العزيز بن صهيب (م د ت س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعبد الملك بن عُمَير (بخ م) ، وعُبَيد الله بن الأخنس (د س) ، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت) ، وعثمان بن المغيرة الثقفي (د ت س) ، وعطاء بْن السائب (ت) ، وعُمَر بْن أَبي سلمة بْن عبد الرحمن بْن عوف (بخ 4) ، وعَمْرو بن دينار (بخ) ، وفراس بْن يحيى الهمداني (خ م د س) ، وقتادة بْن دعامة (ع) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار (ر) ، ومحمد بن المنكدر (م س) حديثا واحدا، ومخول بن راشد (د س) ، ومطرف بن طريف (س) ،
__________
(1) بالياء آخر الحروف.(30/443)
ومعاوية بن قرة المزني، ومغيرة بْن مقسم الضبي (خ م) ، ومنصور ابن زاذان (م س) ، ومنصور بن المعتمر (م) ، ومهاجر أبي الحسن (س) ، وموسى بْن أَبي عائشة (خ م د س) ، ونعيم بن حكيم المدائني (عس) ، وهلال بن خباب (د) ، وهلال الوزان (خ م د س) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الْحَضْرَمِيّ (م س) ، ويحيى الجابر (د) ، ويزيد بن أَبي زياد (بخ ت س) ، ويَعْلَى بن عطاء العامري (م د س) ، وأبي إسحاق الشيباني (خ م) ، وأبي بلج الفزاري (س) ، وأبي جعفر الرازي (قد) ، وأبي الجويرية الجرمي (س) ، وأبي حصين الأسدي (خ م ق) ، وأبي حمزة القصاب (بخ) ، وأبي الزبير المكي (م س ق) ، وأبي مَالِك الأشجعي (م ت) ، وأبي يعفور العبدي (خ م ت س) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بن الحجاج النيلي (س) ، وأحمد بن إسحاق الحضرمي (م) ، وأحمد بن عبدة الضبي، وإسماعيل بن علية، وبشر بن معاذ العقدي (ت ق) ، وجبارة بْن مغلس (ق) ، وحامد بْن عُمَر البكراوي (خ م) ، وحبان بن هلال (م س) ، وحجاج ابن منهال (خ) ، وخالد بن خداش، وخلف بْن هِشَام البزار (د) ، وروح بن عبد المؤمن المقرئ، وسَعِيد بن منصور (م) ، وسهل بن بكار (د س) ، وسويد بْن عَمْرو الكلبي (ت) ، وشعبة بْن الحجاج ومات قبله، وشيبان بن فروخ (م س) ، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأَبُو همام الصلت بن مُحَمَّد الخاركي (خ) ، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو البجلي، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي (خ س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م) ، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي، وعثمان بن عُمَر(30/444)
ابن فارس، وعفان بن مسلم (م ق) ، وعلي بن الحكم المروزي (خ) ، وعَمْرو بْن عون الواسطي (د س) ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، والفضل بن مساور (خ) ، ختن أبي عوانة، وقتيبة بن سَعِيد البلخي (د ت س) ، وأَبُو مالك كثير بن يحيى صاحب البَصْرِيّ، وليث بن حماد الصفار، وليث بن خالد البلخي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي (سي) ، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن طالب (ق) ، ومحمد بن عبد الملك بن أَبي الشوارب (م ت ق) ، ومحمد بن عُبَيد بْن حساب (م) ، ومحمد بْن عيسى ابن الطباع (د س) ، ومحمد بْن الفضل عارم (خ س) ، ومحمد بن محبوب البناني (خ د س) ، ومحمد بن معاذ بن عباد العنبري (د) ، ومسدد بن مسرهد (خ د) ، ومسلم بن إبراهيم، ومعقل بن مالك الباهلي (ر) ، ومعلى بن أسد العمي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ ت) ، وهشام بن عُبَيد الله الرازي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، والهيثم بن سهل التستري وهو آخر من روى عنه، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن حماد الشيباني (خ م خد ت س ق) ختن أبي عوانة، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويزيد بن زريع، وأَبُو داود الطيالسي (م) ، وأَبُو الربيع الزهراني (م) ، وأَبُو كامل الجحدري (م دس) ، وأَبُو هشام المخزومي (م) ، وأَبُو الوليد الطيالسي (خ م ت) .
قال أَبُو حاتم الرازي (1) : سمعت هِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرَّازِي يقول: سألت ابن المبارك: من أروى الناس وأحسن الناس حديثًا
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173.(30/445)
عَنِ المغيرة؟ قال: أَبُو عوانة.
وَقَال أَحْمَد بْن سنان القطان (1) : سمعت عَبْد الرحمن بْن مهدي يقول: كتاب أبي عوانة أثبت من حفظ هشيم.
وَقَال مسدد (2) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يقول: ما أشبه حديثه بحديثهما، يعني: أبا عوانة، وسفيان (3) ، وشعبة.
وَقَال عفان بْن مسلم (4) : كَانَ أَبُو عوانة صحيح الكتاب، كثير العجم والنقط، كان ثبتا، وأَبُو عوانة في جميع ماله أصح حديثا عندنا من شعبة (5) .
وَقَال أبو طالب (6) : سئل أحمد بن حنبل: أَبُو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ قال: إذا حدث أَبُو عوانة من كتابه فهو أثبت، وإذا حدث من غير كتابه ربما وهم.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: بسفيان.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173، وتاريخ بغداد: 13 / 463.
(5) هكذا بخط المؤلف" شعبة"، وفي المطبوع من الجرح والتعديل، والمعرفة ليعقوب، وتاريخ بغداد" هشيم"، ولعله هو الصواب، وقد قال عفان أيضا: وأبو عوانة أكثر رواية عَن أبي مبشر من شعبة وهشام في جميع الحديث، أبو عوانة كتابه صحيح وأخبار يجئ بها وطول الحديث بطوله، وهشام أحفظ وإنما يختصر الحديث، وأبو عوانة يطوله، ففي جميع ماله أصح حديثًا عندنا من هشام، إلا أنه بأخرة كان يقرأ من كتب الناس فيقرأ الخطأ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت (المعرفة ليعقوب: 2 / 168 - 169، وتاريخ بغداد: 13 / 463) . وَقَال عفان أيضا: كان أبو عوانة حدث بأحاديث عَن أبي إسحاق ثم بلغني بعد أنه قال: سمعتها من إسرائيل (مسند أحمد: 2 / 383) .
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173.(30/446)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: اسم أبي عوانة الوضاح، وكان عبدا ليزيد بن عطاء، وحديث أبي عوانة جائز، وحديث يزيد بن عطاء ضعيف، ثبت أَبُو عوانة وسقط مولاه يزيد (2) !
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ثقة إذا حدث من كتابه.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : كتبه صحيحة، وإذا حدث من حفظه غلط كثيرا، وهو صدوق، ثقة، وهو أحب إلي من أبي الأَحوص، ومن جرير بن عبد الحميد، وهو أحفظ من حماد بن سلمة (5) .
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي: أَبُو عوانة من سبي جرجان، وهو
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: إذا اختلف أبو عوانة وشَرِيك فالقول قول أبي عوانة (1658) وَقَال ابن محرز: قيل ليحيى: أَبُو عوانة أثبت أو شَرِيك؟ قال: أبو عوانة أصح كتابا، وكان أبو عوانة يقرأ ولا يكتب (585) . وَقَال عن يحيى: أبو عوانة أحب إلي من إسرائيل وأثبت" (5779، وَقَال فِي موضع آخر: أَبُو عوانة أثبت من جرير" (588) . وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: أروى من المغيرة من جرير" (13) . وَقَال الدارمي: قلت (ليحيى) : فأبو عوانة، يعني في قتادة -؟ فقال: قريب من حماد (بن سلمة) (37) . قلت: فأبو عوانة أحب إليك في الأعمش أو عبد الواحد؟ فقال: أبو عوانة أحب إلي، وعبد الواحد ثقة (52) . قلت: عبد العزيز القسملي أحب إليك أو أبو عوانة؟ فقال: كلاهما ثقة (667) . قلت: فهمام أحب إليك في قتادة أو أبو عوانة؟ فقال: همام أحب إلي من أبي عوانة (40) . وَقَال أحمد بن بشر بن أيوب الطيالسي: سمعت يحيى بن مَعِين، وسأله رجل أيما أثبت زائدة أو أبو عوانة؟ قال: كلاهما ثبت صدوقين، فأعاد عليه، فأعاد مثل هذا، ثم رأيته كأنه قد مال إلى أبي عوانة (تاريخ بغداد: 13 / 462) . وَقَال جعفر بن أَبي عثمان: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: كان أبو عوانة ثقة (تاريخ بغداد: 13 / 464) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173.
(4) نفسه.
(5) وَقَال في موضع آخر: ثقة (العلل لابنه: 1397) .(30/447)
مولى يزيد بن عطاء، وكان مولاه قد خيره بين الحرية وبين كتابة الحديث فاختار كتابة الحديث عَلَى الحرية، وكان مولاه قد فوض إليه التجارة، فجاءه سائل، فَقَالَ: أعطني درهمين فإني أنفعك. قال: وما تنفعني؟ قال: سيبلغك. قال: فأعطاه فدار السائل عَلَى رؤساء أهل البصرة، وَقَال: بكروا عَلَى يزيد بن عطاء فإنه قد أعتق أبا عوانة، فاجتمع الناس إليه، فأنف من أن ينكر حديثه، فأعتقه حقيقة (1) .
وَقَال أحمد، ويحيى: ما أشبه حديث أبي عوانة بحديث الثوري، وشعبة، وكان أميا ثقة، وكان أَبُو عوانة مع ثقته وإتقانه يفزع من شعبة، فأخطأ شعبة فِي حديث الوضوء، وروى عن مالك ابن عرفطة وإنما هو خالد بن علقمة، فتابعه أَبُو عوانة عَلَى خطئه، ورواه كذلك.
قال محمد بن محبوب البناني، ويعقوب بْن سفيان: مات سنة ست وسبعين ومئة.
زاد محمد: فِي ربيع الأول.
وَقَال غيرهما: مات سنة خمس وسبعين ومئة (2) .
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (3) : حدث عنه شعبة، والهيثم ابن سهل التستري، وبين وفاتيهما مئة سنة وسنة واحدة أو أكثر (4) .
روى له الجماعة.
__________
(1) هناك روايات أخرى حول طرقة عتقه، راجعها في مصادر ترجمته إن شئت.
(2) انظر تفاصيل ذلك في تاريخ الخطيب: 13 / 465.
(3) السابق واللاحق: 353.
(4) وقَال البُخارِيُّ: قال لنا موسى بن إِسماعيل: قال لي أبو عوانة: كل شيء حدثتك(30/448)
6689 - د عس ق: الوضين بن عطاء بن كنانة بن عَبد الله بن مصدع الخزاعي (1) ، أَبُو كنانة، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ الدِّمَشْقِيّ.
رَوَى عَن: بلال بن سعد، وجنادة بن أَبي أمية، وخالد بن معدان، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، وسُلَيْمان بن داود الخولاني، وعبادة بْن نسي، وعَبد اللَّه بن مُحَمد بن عَقِيل، وعطاء بْن أَبي رباح، وعمير بْن هانئ، والقاسم أبي عبد الرحمن (مد) ، ومحفوظ ابن علقمة (د عس ق) ، ومكحول الشافعي (مد) ، ونصر بن علقمة، وأبي الأشعث الصنعاني، وأبي عثمان الصنعاني (مد) .
__________
= فقد سمعته (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2628، والصغير: 2 / 212) . ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56) ، وابن سعد (طبقاته: 7 / 287) ، وابن حبان (ثقاته: 7 / 562) ، والدَّارَقُطنِيّ (سننه: 1 / 164) ، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1508) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر، وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة ثبت حجة فيما حدث من كتابه، وَقَال: إذا حدث من حفظه ربما غلط" (تهذيب ابن حجر: 11 / 120) .
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 466، وتاريخ الدوري: 2 / 629، وتاريخ خليفة: 425، وطبقاته: 315، وعلل أحمد: 2 / 63، 166، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 306، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2652، وتاريخه الصغير: 2 / 97، والمعرفة ليعقوب: 1 / 131، 134، و2 / 357، 395، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 77، 257، 259، 280، 391، 394، 701، 713، 724، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 213، وثقات ابن حبان: 7 / 564، ووفيان ابن زبر، الورقة 47، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1517، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 193، وتاريخ بغداد: 13 / 482، والكاشف: 3 / الترجمة 6153، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 131، وديوان الضعفاء، الترجمة 4535، والمغني: 2 / الترجمة 6841، وتاريخ الاسلام: 6 / 147، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9352، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 389، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 120، والتقريب، الترجمة 7408.(30/449)
رَوَى عَنه: أبراهيم بن عَمْرو الصنعاني (مد) ، وأيوب بن حسان الجرشي، وبقية بْن الوليد (د عس ق) ، وأَبُو سمير حكيم ابن خذام البَصْرِيّ، وحماد بْن زَيْد، وحماد بن سلمة، والخليل ابن مرة، ورجاء بن أَبي سلمة، ورواد بن الجراح، وزهير بن محمد الخراساني، وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وطلحة بن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الله بن أحمد اليحصبي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ من وجه ضعيف، وأَبُو حاضر عَبد المَلِك بن عبدربه، وأَبُو خليد عتبة بْن حماد، ومحمد بْن راشد المكحولي، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومحمد بْن غزوان الدمشقي، ومسرة بن معبد اللخمي (مد) ، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري، ومكبر (1) بن عثمان، ومنبه بن عثمان، والهيثم بن حميد الغساني وهو أقدم من روى عنه من الشاميين، والوليد بن كامل، والوليد بن مسلم (مد) ، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن السمط (ق) ، وأَبُو رجاء الجزري، وأَبُو العطوف الجزري.
ذكره خليفة بن خياط (2) ، ومحمد بْن سعد (3) فِي الطبقة الرابعة من أهل الشام.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه مكين، وهو تصحيف.
(2) طبقاته: 315.
(3) طبقاته: 7 / 466.
(4) العلل: 2 / 166.(30/450)
الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين، وعن دحيم، ثقة.
وَقَال عَبد الله بْن أحمد (1) ، عَن أبيه فِي رواية أخرى: ليس به بأس، كان يرى القدر.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
وَقَال الهيثم بن خارجة، عَنِ الوليد بن مسلم: كان صاحب خطب، ولم يكن فِي الحديث بذاك.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : حدثت عَنْ محمد بن عثمان، قال: سألت سَعِيد بن بشير، عَنِ الوضين بن عطاء، فَقَالَ: كان صاحب منطق.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ ضعيفا فِي الحديث.
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب السعدي الجوزجاني (4) : واهي الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : تعرف وتنكر وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي (6) : غيره أوثق منه.
وَقَال عبد الباقي بن قانع (7) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : ما أرى بأحاديثه بأسًا.
__________
(1) العلل: 2 / 63.
(2) تاريخه: 257، وتاريخ الخطيب: 13 / 483.
(3) طبقاته: 7 / 466.
(4) أحوال الرجال، الترجمة 306.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 213.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 483.
(7) نفسه.
(8) الكامل: 3 / الورقة 193.(30/451)
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : قلت لبعد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول فِي أبي معيد حفص بن غيلان؟ قال: ثقة. قلت: فما تقول فِي الوضين بن عطاء؟ قال: ثقة. قلت: فأين هو من أبي معيد؟ قال: فوقه لسنه ولقيه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (2) عَن أبي داود: صالح الحديث.
قلت: هو قدري؟ قال: نعم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (4) ، عَنْ دحيم: مات سنة سبع وأربعين ومئة أو نحوه.
وَقَال الغلابي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (5) ، ويحيى بْن بكير، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وأَبُو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (6) ، وعلي بن عَبد الله التميمي، ومحمد بْن سعد (7) ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وغيرهم (8) : مات سنة تسع وأربعين ومئة.
زاد محمد بن سعد، ويعقوب بن شَيْبَة: بدمشق فِي عشر
__________
(1) تاريخه: 394.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 19.
(3) 7 / 564.
(4) المعرفة والتاريخ: 1 / 131.
(5) طبقاته: 149.
(6) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 259.
(7) طبقاته: 7 / 466.
(8) منهم: ابن زبر الربعي (وفياته، الورقة 149) ، وابن حبان (ثقاته: 5 / 564) .(30/452)
ذي الحجة (1) .
وَقَال معاوية بن صالح الأشعري (2) : مات سنة نيف وخمسين ومئة. وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد.
وذكر أَبُو حسان الزيادي أنه مات وهو ابن سبعين سنة (3) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن ماجه.
6690 - بخ د: وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب اليمامي (4) .
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن علي بْن شيبان الحنفي (بخ د) .
رَوَى عَنه: عُمَر بن جابر الحنفي اليمامي (بخ د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو داود.
وقد كتبْنا حديثه في ترجمة عُمَر بن جابر.
__________
(1) وكذلك قال ابن حبان.
(2) تاريخ بغداد: 13 / 484.
(3) ووثقه ابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1517) ، وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة وبعضهم ضعفه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سئ الحفط ورمي بالقدر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2656، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 215، وثقات ابن حبان: 7 / 565، والكاشف: 3 / الترجمة 6154، وديوان الضعفاء الترجمة 4536، والمغني: 2 / الترجمة 6842، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 131، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9353، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 121، والتقريب، الترجمة 7409.
(5) 7 / 565. وَقَال الذهبي في " الميزان" و" المغني": لا يعرف. لكنه قال في " الكاشف": وثق. قال بشار: وإنما قال ذلك متابعة منه لتوثيق ابن حبان له، مع تفرد واحد في الرواية عنه على قاعدة ابن حبان في التوثيق، ولذلك قال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول.(30/453)
من اسمه وفاء ووقاء ووقاص ووقدان
6691 - د: وفاء بن شريح الصدفي الحضرمي المِصْرِي (1) .
رَوَى عَن: رويفع بن ثابت الأَنْصارِيّ، وسهل بن سعد الساعدي (د) ، والمستورد بن شداد.
رَوَى عَنه: بكر بن سوادة (د) ، وزياد بن نعيم.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رِشْدِينٍ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ وفَاءِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ سَهْلِ بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2662، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 210، وثقات ابن حبان: 5 / 497، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2286، والمؤتلف لعبد الغني: 132، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 395، والكاشف: 3 / الترجمة 6155، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام: 3 / 211، ونهاية السول، الورقة 417، وتوضيح المشتبه: 3 / 185، وتهذيب التهذيب: 11 / 121، والتقريب، الترجمة 7410، وحسن المحاضرة: 1 / 271.
(2) 5 / 497. وَقَال ابن حجر: مقبول.(30/454)
سَعْدٍ، قال: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ونَحْنُ نَقْتَرِئُ، فَقَالَ: الْحَمْدُ للَّهِ كِتَابُ اللَّهِ واحِدٌ، وفِيكُمُ الأَحْمَرُ وفيكم الأبيض وفيكم الأسود، اقرؤه قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَهُ أَقْوَامٌ يُقَوِّمُونَهُ كَمَا يُقَوَّمُ السَّهْمُ يَتَعَجَّلُ أَحَدُهُمْ أَجْرَهُ ولا يَتَأَجَّلُهُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وزَادَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عَمْرو بْن الحارث، وعَبْد اللَّهِ بْنِ لَهِيعَة.
6692 - قد س: وقاء بن إياس الأسدي الوالبي (2) ، أَبُو يزيد الكوفي.
وَقَال مروان بن معاوية (3) : هو الجنبي.
__________
(1) أبو داود (831) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 354، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 630، وعلل أحمد: 1 / 164 و2 / 7، 41، 50، 255، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2650، وتاريخه الصغير: 1 / 208، 227، والكنى لمسلم، الورقة 121، والمعرفة ليعقوب: 3 / 108، 212، 231، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 34، والكنى للدولابي: 2 / 162، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 208، وثقات ابن حبان: 7 / 565، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 194، والمؤتلف للدار قطني: 4 / 2285، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1507، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 660، والمؤتلف لعبد الغني: 132، وتاريخ بغداد: 13 / 484، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 396، والكاشف: 3 / الترجمة 6156، وديوان الضعفاء، الترجمة 4537، والمغني: 2 / الترجمة 6843، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام: 6 / 147، والمشتبه: 662، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9354، ونهاية السول، الورقة 417، وتوضيح المشتبه: 3 / 185، وتهذيب التهذيب: 11 / 122، والتقريب، الترجمة 7411، والتبصير: 4 / 1473.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / 2650.(30/455)
رَوَى عَن: بكير بْن الأخنس، وسَعِيد بن جبير، وعزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، وعلي بن ربيعة الوالبي، ومجاهد بن جبر المكي (قد) ، والمختار بن فلفل، وأبي ظبيان الجنبي.
رَوَى عَنه: أبراهيم بن عُيَيْنَة، وابنه إياس بن وقاء بن إياس، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وسفيان الثوري (قد) ، وسيف بن عُمَر التميمي، والصباح بن محارب، وعبد اللَّهِ بْن المبارك (س) ، وأَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وقران بن تمام الأسدي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ومحمد بْن سهل الأسدي راوية الكميت، وأَبُو جميلة محمد بن هيصم، ومروان بن معاوية الفزاري، ووهب ابن إسماعيل الأسدي (1) ، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة، ويحيى ابن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون.
قال قبيصة بن عقبة: حَدَّثَنَا سفيان الثوري عَنْ وقاء بن إياس، وكان لا بأس به.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (2) ، عَن أبيه: وقاء بن إياس كذا وكذا، ثم قال: ضعفه يحيى بن سَعِيد.
وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (3) ، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: ما كان بالذي يعتمد عليه.
وَقَال أيضا عنه (4) : لم يكن بالقوي.
__________
(1) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد في " العلل": وسألته عن وهب بن إسماعيل الأسدي، قال: كتبنا عنه أحاديث. فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري. فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عَنْ وقاء بْن إياس (2 / 50) .
(2) العلل: 2 / 41.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 194، وتاريخ بغداد: 13 / 484.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 208، والكامل: 3 / الورقة 194، وضعفاء ابن =(30/456)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: كذا وكذا، ثم قال: ضعفه يحيى القطان.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (1) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فقال: قال يحيى بْن سَعِيد: لم يكن بالذي يعتمد عليه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي، قال يحيى: ليس ممن يعتمد عليه (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (4) : حَدِيثَهُ ليس بالكثير، وأرجو أَنَّهُ لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو داود في "القَدَر"، والنَّسَائي.
6693 - بخ د: وقاص بن ربيعة العنسي (6) ، أبورشدين
__________
= شاهين، الترجمة 660.
(1) سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 34.
(2) لم أجده في الضعفاء، له.
(3) الجرح والتعديل: 9 / لترجمة 208.
(4) الكامل: 3 / الورقة 194.
(5) 7 / 565. وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي لا بأس به (المعرفة: 3 / 108، 231) . وَقَال الساجي: عنده مناكير. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين (تهذيب ابن حجر: 11 / 122) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2631، والمعرفة ليعقوب: 2 / 354، 355، 356، والأَسماء المفردة، الورقة 5، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 197، وثقات ابن حبان: 5 / 596، والكاشف: 3 / الترجمة 6157، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 131، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 122، والتقريب، الترجمة 7412.(30/457)
الشامي، من أهل دمشق، وقيل: من أهل حمص.
رَوَى عَن: المستورد بن شداد (بخ د) ، وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بن موسى، ومحمد بن زياد الألهاني، ومكحول الشامي (بخ د) .
ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثانية من أهل الشام.
وذكره أَبُو بَكْر البرديجي فِي الطبقة الثانية من الأَسماء المفردة (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (3) : حَدَّثَنَا يحيى بن عبدا لباقي المصيصي، وإبراهيم بن محمد ابن عِرْقٍ، قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وقَّاصِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: مَنْ أَكَلَ برجل
__________
(1) الورقة 5.
(2) 5 / 596. وَقَال الذهبي في " الكاشف" تبعا لابن حبان: ثقة. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(3) المعجم الكبير: 20 / 253.(30/458)
مُسْلِمٍ أَكْلَةً فِي الدُّنْيَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ مِثْلَهَا مِنْ (1) جَهَنَّمَ، ومَنْ كُسِيَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ (2) ثَوْبًا كَسَاهُ اللَّهُ مِثْلَهُ مِنْ جَهَنَّمَ، ومَنْ قَامَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ مَقَامَ رِيَاءٍ أَقَامَهُ اللَّهُ مَقَامَ سُمْعَةٍ ورِيَاءٍ (3) .
رواه الْبُخَارِيّ (4) عن أَحْمَد بْن عَاصِمٍ الْبَلْخِيِّ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيِّ، عَنْ بَقِيَّةَ، فَوَقَعَ لنا عاليا بثلاث درجات.
ورواه أَبُو دَاوُدَ (5) عَنْ حَيْوَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وقَدْ وقَعَ لَنَا مِنْ وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى من هذه الرواية بدرجتين.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْن علي بْن محرم، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبي أُسَامَةَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عَنْ سُلَيْمان بْنِ مُوسَى، عَنْ وقَّاصِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: مَنْ أَكَلَ بِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ أَكْلَةً أَطْعَمَهُ اللَّهُ أَكْلَةً مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ومَنِ اكْتَسَى بِأَخِيهِ كَسَاهُ اللَّهُ ثَوْبًا مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ومَنْ قَامَ بِأَخِيهِ مَقَامَ سُمْعَةٍ أَقَامَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَقَامَ سُمْعَةٍ.
6694 - ع: وقدان (6) ، أَبُو يعفور العبدي الكوفي، وهو
__________
(1) في المطبوع من المعجم الكبير: في "، وما ورد عن المزي هو الصواب، وسيأتي مثله.
(2) ليس في المطبوع من المعجم الكبير، وكأنها سقطت من المطبوع.
(3) أي ليسمعه الناس ويروه (النهاية: 3 / 402) .
(4) الادب المفرد (240) .
(5) أبو داود (4881) .
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 348، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ =(30/459)
الكبير، والد يونس بن أَبي يعفور، ويُقال: اسمه واقد، والأول أشهر.
أدرك المغيرة بن شعبة.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وزياد أبي النضر الجعفي، وعبد الله بن أَبي أوفى (خ م د ت س) ، وأبي زيد عَبد الله بن أَبي سَعِيد المدني، وعبد الله بن عُمَر بن الخطاب (ق) ، وعرفجة بن شريح (م) ، ويُقال: ابن ضريح، وأبي سَعِيد مسلم بن سَعِيد مولى عثمان بن عفان، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م د ت س) ، ويزيد بن الحارث العبدي، وأبي صادق الأزدي، وأبي عقرب.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (خ) ، والحسن بْن صالح بْن حي، وزائدة بن قدامة، وسفيان الثوري (خ ت) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (م ت س) ، وأَبُو الأَحوص سلام بْن سليم (م) ، وشَرِيك بْن
__________
= الدوري: 2 / 732، وابن طهمان: 192، وعلل أحمد: 1 / 142، 151، 301، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2658، وتاريخه الصغير: 2 / 22، والكنى لمسلم، الورقة 126، والمعرفة ليعقوب: 2 / 159 و3 / 117، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 269 (حديث 1822) ، والكنى للدولابي: 2 / 169، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 207، وثقات ابن حبان: 5 / 499، وسؤالات البرقاني للدار قطني: 65، والمؤتلف: 4 / 2339، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 188، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1200، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 436، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 102، والجمع لابن القيسراني: 2 / 545، وسير أعلام النبلاء: 5 / 214، والكاشف: 3 / الترجمة 6158، والمشتبه: 669، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام: 5 / 197، ونهاية السول: الورقة 417، وتوضيح ابن ناصر الدين: 3 / 194، وتهذيب التهذيب: 11 / 123، والتقريب، الترجمة 7413، والتبصير: 4 / 1495.(30/460)
عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (خ م د ت س) ، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وصدقة بن أَبي عِمْران، وأَبُو مريم عبد الغفار بْن القاسم الأَنْصارِيّ، وعلي بن صالح بن حي، وعُمَر بن سَعِيد بن مسروق الثوري، والمفضل بن صالح الأسدي، وأبو عوانة الوضاح ابن عَبد الله (خ م ت س) ، وابنه يونس بن أَبي يعفور (م ق) ، وأَبُو خالد الدالاني.
قال أَبُو طالب (1) ، عَنْ أحمد بن حنبل: أَبُو يعفور الكبير اسمه وقدان، ويُقال: واقد، كوفي، ثقة.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وكذلك قال علي ابن المديني (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
يقال: مات سنة عشرين ومئة أو بعدها (7) .
روى له الجماعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 207.
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن طهمان، عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس (الترجمة 192) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 207.
(5) نفسه.
(6) 5 / 499. ووثقه الدَّارَقُطنِيّ (سؤالات البرقاني: 65) ، والذهبي في السير (5 / 214) ، وابن حجر في "التقريب.
(7) لذلك ذكره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الاسلام (5 / 197) ، وَقَال الحافظ ابن حجر: بل بعدها بسنين لان ابن عُيَيْنَة سمع منه وكان ابتداء طلبه بعد العشرين" (تهذيب: 11 / 123) .(30/461)
من اسمه وكيع
6695 - ع: وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي (1) ، أبو
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 394، وتاريخ الدوري: 2 / 630، والدارمي: رقم 49، 91، 92، وابن محرز، الورقة 28، وابن طهمان، رقم 164، 204، 205، 402، وتاريخ خليفة: 457، 467، وطبقاته: 170، وعلل ابن المديني: 40، 69، 77، وعلل أحمد،، وعلل أحمد برواية المروذي، رقم 29، 42، 52، 228، 248، 290، 501، 563، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2618، وتاريخه الصغير: 2 / 281، والكنى لمسلم، الورقة 47، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الآجُرِّيّ: 3 / الترجمة 99، 100، 115 و5 / الورقة 34، 41، والمعارف: 507،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 462 - 463،،، وتاريخ واسط: 5119، وتاريخ واسط لبحشل: 123، 138، 209، 290، وتاريخ الطبري،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 168، وتقدمة الجرح والتعديل: 323 - 324، وثقات ابن حبان: 7 / 562، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 124، وسؤالات البرقاني للدار قطني: 210، والعلل للدار قطني: 4 / الورقة 18، وحلية الاولياء: 8 / 368، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 187، وتاريخ بغداد: 13 / 466، والسابق واللاحق: 354، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1195، والجمع لابن القيسرانى: 2 / 546، وأنساب السمعاني: 6 / 174، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 19، 41، ومعجم البلدان: 1 / 360، 929، و2 / 128، 139، 162، 619، 730، والكامل في التاريخ 6 / 74، 277، وتهذيب الأَسماء واللغات: 2 / 144، وسير أعلام النبلاء: 9 / 140، وتذكرة الحفاظ: 1 / 306، والكاشف: 3 / الترجمة 6159، والعبر: 1 / 324، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام، الورقة 275 - 282 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9356، ودول الاسلام: 1 / 124، والجواهر المضيئة: 2 / 280، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 123، والتقريب، الترجمة 7414، وشذرات الذهب: 1 / 349، وغيرها.(30/462)
سفيان الكوفي، من قيس عيلان.
وقد ذكرنا باقي نسبه فِي ترجمة أبيه. قيل: إن أصله من قرية من قرى نيسابور، وقيل: من الصغد.
وروي عنه أنه قال: ولدت بأبة قرية من قرى أصبهان.
قال أَبُو داود: كان أعور.
رَوَى عَن: أبان بن صمعة (ق) ، وأبان بْن عَبد اللَّهِ البجلي (ت) ، وأبان بن يزيد العطار (ت) ، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأَنْصارِيّ (ق) ، وإبراهيم بن الفضل المخزومي (ق) ، وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ت ق) ، وإدريس بن يزيد الأَودِيّ (س) ، وأسامة بن زيد الليثي (م د ت ق) ، وإسحاق بن سَعِيد بن عَمْرو القرشي (د) ، وإسرائيل بن يونس بْن أَبي إِسْحَاق (خ م د ت ق) ، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ربيعة المخزومي (ق) ، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (ق) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد (خ م ق) ، وإسماعيل بن رافع المدني (ق) ، وإسماعيل بن سلمان الأزرق (بخ) ، وإسماعيل بن عَبد المَلِك بن أَبي الصفيراء (ق) ، وإسماعيل بْن مسلم العبدي (م) ، والأسود بن شيبان (س ق) ، وأفلح بن حميد (س) ، وأيمن ابن نابل المكي (س) ، والبختري بن المختار (م س) ، وبدر بن عثمان (م فق) ، وبشير بن المهاجر (ق) ، وتوبة أبي صدقة مولى أنس بن مالك، وثابت بن عمارة الحنفي، وأبيه الجراح بن مليح الرؤاسي (بخ م د ت س) ، وجرير بن حازم (ق) ، وجعفر بن برقان (م د ت) ، وحاجب بن عُمَر (م ت) ، وحريث بن أَبي مطر (خت ت) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي (د ت ق) ، وحماد بْن سلمة(30/463)
(م ق) ، وحماد بن نجيح (ق) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي (م ت) ، وحوشب بن عقيل (ق) ، وخارجة بن مصعب الخراساني (ق) ، وأبي خلدة خالد بن دينار (بخ) ، وأبي العلاء خالد بن طهمان الخفاف، وداود بن سوار (د) ، وهو وهم والصواب سوار بن داود وهو سوار أَبُو حمزة، وعن داود بن أَبي عَبد الله (ت) ، وداود ابن قيس الفراء (س ق) ، وداود بن يزيد الأَودِيّ (ت ق) ، وأبي الغصن الرجين بن ثابت اليربوعي، ودلهم بن صالح (د ت ق) ، والربيع بن صبيح (ت ق) ، وزكريا بن إسحاق المكي (ع) ، وزكريا ابن أَبي زائدة (م 4) ، وزكريا بن سليم (د) ، وزمعة بن صالح (مد ق) ، وسالم المرادي (ت) ، وسعد بن أوس العبسي (بخ د س) ، وسعدان الجهني (ق) ، وسَعِيد بْن بشير (ق) ، وسَعِيد ابن زياد الشيباني (د) ، وسَعِيد بن السائب (س) ، وأبي الصباح سَعِيد بن سَعِيد التغلبي (سي) ، وسَعِيد بْن عبد العزيز التنوخي (د ق) ، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي (م) ، وأبي العنبس سَعِيد بْن كثير ابن عُبَيد التَّيْمِيّ (مد) ، وسفيان الثوري (ع) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بن نبيط (خد ق) ، وسُلَيْمان بن المغيرة (س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (خ م د ت ق) ، وشبيب بن شَيْبَة، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع) ، وصالح بن أَبي الأخضر (س ق) ، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، والصلت بن دينار (ق) ، والضحاك بن عثمان الحزامي (س) ، والضحاك بن يسار (1) ، وطعمة ابن عَمْرو الجعفري (د) ، وطلحة بن عَمْرو المكي (ق) ، وطلحة ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (م) ، وعاصم بن محمد بن زيد
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له بخطه يتعقب فيه صاحب" الكمال" نصه:(30/464)
العُمَري (ق) ، وعباد بن راشد (ق) ، وعباد بن منصور (ت) ، وعبادة ابن مسلم (د ق) ، وعبد الله بْن سَعِيد بْن أَبي هند (ت ق) ، وعبد الله بْن عبد الرحمن الطائفي (ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري (ت ق) ، وعبد الله بْن عَمْرو بن مرة (ق) ، وعبد الله بن عون (م) ، وأبي ليلى عَبد الله بن ميسرة (ق) ، وعبد الحميد بن بهرام (ق) ، وعبد الحميد ابن جعفر الأَنْصارِيّ (م ق) ، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ت) ، وعبد الرحمن بن سُلَيْمان ابن الغسيل (تم) ، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ المسعودي (د ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م) ، وعبد السلام بن شداد، وعبد العزيز بن محمد أبي رواد (قد ق) ، وعبد العزيز بن سياه (ق) ، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سلمة الماجشون (ق) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (4) ، وعبد المجيد بْن وهب العقيلي (د) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (م ق) ، وعبد الملك بْن مسلم بن سلام (س) ، وعُبَيد الله بن أَبي حميد، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب (ق) ، وعُبَيدة بن معتب الضبي (د ق) ، وعثمان بن واقد العُمَري (ت) ، وعثمان الشحام (م د) ، وعزرة بن ثابت (م س) ، وعصام بن قدامة (ق) ، وعقبة بن التوأم (م) ، وعكرمة بن عمار اليمامي (م د س ق) ، وعلي بْن صالح بْن حي (م ت س) ، وعلي بْن عَلِيّ الرفاعي (ت ق) ، وعلي بن المبارك الهنائي (خ م س ق) ، وعُمَر بن ذر الهمداني (خ د ت) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب النخعي (بخ) ، وأبي العنبس عَمْرو بن مروان النخعي، وعِمْران بن حدير (م ل ت) ، وعِمْران بن زيد
__________
=" ذكر في شيوخه أبا سنان ضرار بن مرة السبئي، وهو خطأ، إنما يروي عَن أبي سنان الصغير سَعِيد بن سنان.(30/465)
التغلبي (ق) ، وعيسى بن طهمان (س) ، وعُيَيْنَة بْن عَبْد الرحمن بن جوشن الغطفاني (د) ، والفرج بن فضالة (ت فق) ، والفضل بن دلهم (مد ق) ، وفضيل بن غزوان (م ت س) ، وفضيل بن مرزوق (ت ق) ، والقاسم بن الفضل الحداني، وقرة بن خالد السدوسي (م) ، وقيس بن الربيع الأسدي (ق) ، وكهمس بن الحسن (م ت س ق) ، ومالك بْن أَنَس (س ق) ، ومالك بن مغول (م ق) ، ومبارك بن فضالة (ق) ، والمثنى بن سَعِيد الضبعي (ت ق) ، والمثنى بن سَعِيد الطائي، ومحمد بن ثابت العبدي (ق) ، ومحمد ابن جابر السحيمي (ق) ، ومحمد بن عَبد الله الشعيثي (مد) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ق) ، ومحمد بن قيس الأسدي (م) ، ومساور الوراق (م تم) ، ومسرة بن معبد اللخمي (مد) ، ومسعر بن حبيب الجرمي (د) ، ومسعر بن كدام (م د ق) ، ومصعب بن سليم (د س) ، ومعاوية بن أَبي مزرد (م) ، ومعرف بن واصل (م) ، ومعروف بن خربوذ (ق) ، والمغيرة بن أَبي الحر الكندي (ق) ، والمغيرة بن زياد الموصلي (د ق) ، وأخيه مليح بن الجراح بن مليح، وموسى بن دهقان (خ) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق) ، وموسى بن علي ابن رباح اللخمي (م د ت ق) ، وموسى بْن عُمَير العنبري، ونافع ابن عُمَر الجمحي (خ د ق) ، ونصر بن علي الجهضمي الكبير (ق) ، والنضر بن عربي (ت) ، والنهاس بن قهم (ق) ، وأبي مكين نوح بن ربيعة (فق) ، وهارون بْن مُوسَى النحوي (ت) ، وأبي المقدام هشام بْن زياد (ق) ، وهشام بن سعد المدني (د ت ق) ، وهشام بن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (م س ق) ، وهشام بْن عروة (ع) ،(30/466)
وهمام بن يحيى (ق) ، ووبر بن أَبي دليلة (س ق) ، والوليد بن ثعلبة البَصْرِيّ، والوليد بْن دينار السَّعْدِيّ، والوليد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ جميع (د) ، ويزيد بن إبراهيم التستري (م ت س ق) ، ويزيد بْن زياد بن أَبي الجعد الأشجعي (س) ، ويزيد بن زياد الدمشقي (ت) ، ويزيد بن طهمان (د ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ الشيباني (ق) ، ويَعْلَى بن الحارث المحاربي (م) ، ويونس بن أَبي إسحاق (ت ق) ، وأبي إسرائيل الملائي (ق) ، وأبي الأشهب العطاردي (فق) ، وأَبِي بَكْرٍ النهشلي، وأَبِي بَكْرٍ الهذلي (ق) ، وأبي جناب الكلبي (ت ق) ، وأبي حمزة الثمالي (ت) ، وأبي خزيمة العبدي (ق) ، وأبي الربيع السمان (ت) ، وأبي سنان الشيباني الصغير (م ق) ، وأبي شهاب الحناط الأكبر (س) ، وأبي العميس المسعودي (س ق) ، وأبي فروة الرهاوي (ت) ، وأبي ليلى (ق) ، وأبي المليح الفارسي (ق) ، وأبي نعامة العدوي (ق) ، وأبي هلال الراسبي (ت ق) ، وطلحة أم غراب (ق) (1) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري (ق) ، وإبراهيم بن عَبد الله بن أَبي الخبيري (2) العبسي القصار الكوفي وهو آخر من روى عنه، وإبراهيم بن موسى الفراء الرازي (د) ، وأَبُو عبد الرحمن أحمد بن جعفر الوكيعي الضرير الحافظ، وأحمد بن حنبل
__________
(1) هذا آخر الجزء الثاني والعشرين بعد المئتين، وهو بخط المؤلف، وفي آخره سماعات بخط المؤلف وخط البرزالي وخط ابن المهندس.
(2) هكذا بخط المؤلف، ولهذا ترجمة في ثقات ابن حبان، قال: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بن عُمَر القصار العبسي، يروي عَن أبي نعيم ووكيع، روى عنه أهل الكوفة، وهو إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن بكر بن الحارث (8 / 88) .(30/467)
(د س) ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأحمد بن أَبي شعيب الحراني (د) ، وأحمد بن أَبي شعيب، وعبد الله بن يونس، وأَحْمَد بن عبد الجبار العطاردي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي (د) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي رجاء الثغري (س) ، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وأحمد بن هشام بن بهرام المدائني، وإسحاق بْن راهويه (خ م د س) ، والجارود بن معاذ التِّرْمِذِيّ (ت) ، وحاجب بن سُلَيْمان المنبجي (س) ، والحسن بن عرفة العبدي، والحسن بن علي الحلواني (د) ، والحسن بن عَمْرو السدوسي (د) ، وأَبُو عمار الْحُسَيْن بْن حريث المروزي (ت) ، والحسين بن أَبي السري العسقلاني (ق) ، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي (د) ، والحسين بْن علي بْن الأسود العجلي (د) ، والحسين بن عيسى البسطامي (س) ، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الدوري الْمُقْرِئ (ق) ، وخليفة بن خياط، وداود بن مخراق الفريابي، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م د) ، وسَعِيد ابن يحيى بن أزهر الواسطي (م) ، وسَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (ت) ، وابنه سفيان بن وكيع بن الجراح (ت ق) ، وأَبُو السائب سلم بْن جنادة السوائي (ت) ، وسهل بن زنجلة الرازي (ق) ، وسهل بن صالح الأنطاكي (د) ، وصالح بن عبد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وطاهر بْن أَبي أَحْمَد الزبيري، وعباس بن غالب الوراق البغدادي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بن ذكوان المقرئ الدمشقي، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميري (خ) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بن سَعِيد الأشج (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك ومات قبله، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن إِسْحَاق(30/468)
الأذرمي (عس) ، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي (د) ، وعبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي (م) ، وعبد الجبار بْن العلاء العطار، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبدة بْن عَبد الرَّحِيمِ المروزي (س) ، وابنه عُبَيد بن وكيع بن الجراح (س) ، وعثمان بن محمد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعلي بْن حرب الطائي الموصلي، وعلي بْن خشرم المروزي (م) ، وعلي بن محمد بن أَبي الخصيب (ق) ، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بن عَبد الله الأَودِيّ (ق) ، وعَمْرو بن عون الواسطي (مد) ، وعَمْرو بن محمد الناقدي (م) ، وعياش بن الوليد الرقام (خ) ، والقاسم بن يزيد الوراق، وقتيبة بن سَعِيد (م ت) ، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي (ت س) مستملي وكيع يقال: بضع عشرة سنة، ومحمد بن إسماعيل ابن البختري الحساني الواسطي (ت ق) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سَمُرَة الأحمسي (س ق) ، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون (م) ، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، ومُحَمَّد بن رافع النيسابوري، ومحمد بن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن سُلَيْمان بن هشام ابن بنت مطر (ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، ومحمد بْن الصباح الدولابي (م) ، ومحمد بْن طريف البجلي (ق) ، وأَبُو اليسير محمد بن الطفيل الحراني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (د س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (خ م ق) ، ومُحَمَّد بن عُبَيد المحاربي (د) ، ومحمد بن عُمَر الكِلابي (د) ، ومحمد بن عَمْرو بن يونس السوسي، ومحمد بن عَمْرو البلخي السويقي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م ت ق) ، ومحمد بْن(30/469)
قُدَامَةَ الجوهري، ومحمد بْن قُدَامَةَ المصيصي، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ) ، وأَبُو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي القصري (س) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م ت) ، وأَبُو هشام مُحَمَّد بْن يَزِيد الرفاعي، وأَبُو شعيب محمد بن يزيد الواسطي الصغير، ومحمد بن يوسف البيكندي (بخ) ، ومحمود بن غيلان المروزي (ت س) ، ومسدد بن مسرهد (د) ، ومسعود بن جويرية الموصلي (س) ، وابنه مليح بن وكيع بن الجراح، ونصر بن علي الجهضمي الصغير (م) ، وهارون بن عباد الأزدي (د) ، وهشام بن عمار الدمشقي، وهناد بْن السري، والهيثم ابن خالد الجهني (د) ، وواصل بن عبد الاعلى الأسدي، ووهب ابن بقية الواسطي، ويحيى بن آدم، ويحيى بن جعفر البيكندي (بخ) ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويَحْيَى بن موسى البلخي (خ د) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) ، ويزيد بْن هارون، ويعقوب بْن إبراهيم الدورقي، ويوسف بن عيسى المروزي (ت) ، ويوسف بن موسى القطان الرازي.
قال أَبُو الأحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، عَنِ القعنبي: كنا عند حماد بن زيد، فجاءه وكيع، فلما قام من عنده، قالوا لحماد: يا أبا إسماعيل هذا راوية سفيان، فَقَالَ حماد: لو شئت قلت: هذا أرجح من سفيان (1) .
__________
(1) هذا الخبر والاخبار التى تليه في " تاريخ بغداد" للخطيب، نقلها المؤلف منه، لذلك سوف لانشير إلى مواضعها.(30/470)
وَقَال أَبُو بكر المروذي (1) : قلت، يعني لأحمد بن حنبل: من أصحاب الثوري؟ قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمن، وأَبُو نعيم. قلت: قدمت وكيعا عَلَى عبد الرحمن؟ قال: وكيع شيخ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ما رأيت أوعى للعلم من وكيع، ولا أحفظ من وكيع، ما رأيت وكيعا شك فِي حديث إلا يوما واحدا، ولا رأيت مع وكيع كتابا ولا رقعت قط.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : سمعت أبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ، كان وكيع حافظا حافظا، وكان وكيع أحفظ من عبد الرحمن ابن مهدي كثيرا كثيرا.
وَقَال فِي موضع آخر: سمعت أبي يقول (4) : ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع، ووكيع أكثر خطأ من ابن مهدي، ووكيع قليل التصحيف.
وَقَال في موضع آخر: سمعت أبي يقول: أخطأ وكيع في خمس مئة حديث.
وَقَال صالح بن أَحْمَدَ بْن حَنْبَل (5) : قلتُ لأبي: أيما أثبت عندك وكيع بن الجراح أو يزيد؟ قال: ما منهما بحمد الله إلا ثبت. قلت فأيهما أصلح عندك فِي الأبدان؟ قال: ما منهما بحمد الله إلا صالح إلا أن وكيعا لم يتلطخ بالسلطان، وما رأيت أحدًا أوعى
__________
(1) العل، برواية المروذي، الترجمة 52.
(2) العلل: 1 / 14.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 168.
(4) العلل: 1 / 127.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 168.(30/471)
للعلم ولا أشبه بأهل النسك من وكيع.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: ذاكرت أحمد بن حنبل بحديث من حديث شعبة، فَقَالَ لي: من حدثك بهذا؟ فقلت: شبابة بن سوار. قال: لكن حَدَّثَنِي من لم تر عيناك مثله وكيع بن الجراح (1) .
وَقَال علي بن عثمان النفيلي، قلت لأحمد بْن حنبل: إن أبا قتادة يتكلم فِي وكيع بن الجراح، وعيسى بْن يونس، وابن المبارك، فَقَالَ: من كذب أهل الصدق فهو الكذاب (2) .
وَقَال محمد بن عامر المصيصي: سألت أحمد بن حنبل: وكيع أحب إليك أو يحيى بن سَعِيد؟ فَقَالَ: وكيع أحب إلي. فقلت له: كيف فضلت وكيعا عَلَى يحيى بن سَعِيد، ويحيى بن سَعِيد ومكانه من العلم والحفظ والإتقان ما قد علمت؟ فَقَالَ: وكيع كان صديقا لحفص بن غياث، فلما ولي القضاء حفص بن غياث هجره وكيع ولم يكلمه بعد ذلك، وأن يحيى بن سَعِيد كان صديقا لمعاذ بن معاذ، فلما تولى القضاء معاذ بن معاذ لم يهجره يحيى ابن سَعِيد.
وَقَال محمد بن علي الوراق: سألت أحمد بن حنبل، فقلت: أيما أحب إليك وكيع بن الجراح أو عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: أما وكيع فصديقه حفص بن غياث، لما ولي القضاء ما كلمه وكيع حتى مات، وأما عبد الرحمن فصديقه معاذ بن معاذ لما ولي القضاء ما زال عبد الرحمن صديقه حتى مات، وقد عرض
__________
(1) وانظر مثل هذا في تاريخ الدوري: 2 / 631.
(2) هذا والاخبار التي بعده من تاريخ بغداد، وتاريخ ابن عساكر، فلا حاجة لذكر مواطنها.(30/472)
عَلَى وكيع القضاء فامتنع منه.
وَقَال بشر بن موسى الأسدي: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: ما رأيت رجلا قط مثل وكيع فِي العلم والحفظ والإسناد والأبواب، مع خشوع وورع.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إِسْحَاق الحربي: سمعت أحمد بن حنبل ذكر يوما وكيعا، فَقَالَ: ما رأت عيناي مثله قط، يحفظ الحديث جيدا، ويذاكر بالفقه فيحسن، مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم فِي أحد.
وَقَال عَبْد الصَّمَدِ بْن سُلَيْمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، وعَبْد الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجراح، والفضل بن دكين، فَقَالَ: ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن بن مهدي معرفة وإتقانا، وما رأيت رجلا أوزن بقوم من غير محاباة ولا أشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سَعِيد، وأَبُو نُعَيْم أقل الأربعة خطأ، وهو عندي صدوق ثقة بموضع الحجة فِي الحديث.
وَقَال أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري: دخلت عَلَى أحمد بن حنبل بعد المحنة فسمعته يقول: كان وكيع بن الجراح إمام المسلمين فِي وقته.
وَقَال أحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ: سئل أحمد بن حنبل عَنْ وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، فَقَالَ: وكيع أكبر فِي القلب، وعبد الرحمن إمام.
وَقَال حنبل بن إسحاق: قال أَبُو عَبْد اللَّه: ما رأيت بالبصرة مثل يحيى بْن سَعِيد، وبعده عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرحمن أفقه(30/473)
الرجلين. قيل له فوكيع، وأَبُو نُعَيْم؟ قال: أَبُو نُعَيْم أعلم بالشيوخ وأساميهم وبالرجال، ووكيع أفقه، وعبد الله بن إدريس فِي ورعه وفضله والمسند.
وَقَال يعقوب بن سفيان الفارسي (1) : سئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع، وعبد الرَّحْمَن بقول من نأخذ؟ فَقَالَ: عبد الرحمن نوافق أكثر، وخاصة فِي سفيان، كان معنيا بحديث سفيان،
وعبد الرحمن يسلم عليه السلف، ويجتنب شرب المسكر، وكان لا يرى أن يزرع فِي أرض الفرات.
وَقَال تميم بن محمد الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عليكم بمصنفات وكيع.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي: أشهد عَلَى أحمد بن حنبل أنه قال: الثبت عندنا بالعراق وكيع بْن الجراح، ويَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي، وأحمد بن أَبي الحواري: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع، قال: فذكرت ذلك ليحيى بن مَعِين، فَقَالَ: الثبت بالعراق وكيع.
وَقَال أَبُو حاتم أيضا، عَنْ أحمد بْن أَبي الحواري، عَنْ يَحْيَى بن مَعِين: وكيع عندنا ثبت.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان، عَن أبيه: سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: ما رأيت أفضل من وكيع.
قيل له: ولا ابن المبارك؟ قال: قد كان لابن المبارك فضل، ولكن ما رأيت أفضل
__________
(1) المعرفة: 2 / 170.(30/474)
من وكيع، كان يستقبل القبلة ويحفظ حديثه، ويقوم الليل، ويسرد الصوم، ويفتي بقول أبي حنيفة، وكان قد سمع منه شيئا كثيرا، قال: وكان يحيى بن سَعِيد القطان يفتي بقوله أيضا.
وَقَال الهيثم بْن خلف الدوري، عَنْ محمد بن نعيم البلخي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: والله ما رأيت أحدا يحدث لله غير وكيع، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع، ووكيع فِي زمانه كالأَوزاعِيّ فِي زمانه.
وَقَال أَبُو داود سُلَيْمان بن معبد السنجي: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيع، والقعنبي.
وَقَال عباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: رأيت من يحدث لله ستة أو سبعة يحدثون ديانة: ابن المبارك، وحسين الجعفي، ووكيع بن الجراح، وسَعِيد بن عامر الضبعي، وأَبُو داود الحفري، والقعنبي، كان هؤلاء يحدثون لله.
وَقَال عباس فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى بن مَعِين عَنْ وكيع، وابن أَبي زائدة، فَقَالَ: وكيع أثبت من ابْن أَبي زائدة.
وَقَال فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى يقول: وكيع أثبت من عبد الرحمن فِي سفيان.
قال وكيع: ما كتبت عَنْ سفيان حديثا قط، إنما كنت آخذها، يعني أتحفظها.
وَقَال فِي موضع آخر: سألت يحيى، قلت: حديث الأعمش إذا اختلف وكيع، وأَبُو معاوية، فالقول قول من؟ قال: يكون موقوفاً حتى يجئ من يتابع أحدهما. قلت: فحفص، ووكيع فِي حديث الأعمش؟ قال: ومن يحدث عَنْ حفص؟ فقلت: ابنه، فكأن يحيى(30/475)
لم يقنع بهذا، ورأيت يحيى يميل إِلَى وكيع ميلا شديدا، وَقَال: إنما كانت الرحلة إِلَى وكيع فِي زمانه.
وَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: سمعت يحيى بْن معين قال: ما رأيت أحدا أحفظ من وكيع، فَقَالَ له رجل: ولا هشيم؟ فَقَالَ: وأين يقع حديث هشيم بن حديث وكيع. فَقَالَ له الرجل: فإني سمعت علي ابن المديني يقول: ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون، فَقَالَ: كان يزيد بن هارون يتحفظ من كتاب، كانت له جارية تحفظه من كتاب.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بن مَعِين: أَبُو معاوية أحب إليك يعني فِي الأعمش أم وكيع؟ فَقَالَ: أَبُو معاوية أعلم به، ووكيع ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: قلت: فعبد الرحمن أحب إليك، يعني فِي سفيان، أو وكيع؟ فَقَالَ: وكيع. قلت: فوكيع أحب إليك أو أَبُو نعيم؟ فَقَالَ: وكيع. قلت فابن المبارك أعجب إليك أو وكيع؟ فلم يفضل.
وَقَال أحمد بن محمد بن سَعِيد الحافظ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بن قتيبة: سمعت يحيى بن مَعِين وذكر وكيعا، فَقَالَ: ثقات الناس، أو أصحاب الحديث، أربعة: وكيع، ويَعْلَى بن عُبَيد، والقعنبي، وأحمد بن حنبل.
وَقَال حنبل بن إسحاق: سمعت يحيى بن مَعِين، قال: رأيت عند مروان بن معاوية لوحا فيه أسماء شيوخ: فلان رافضي، وفلان كذا، وفلان كذا، ووكيع رافضي قال يحيى: فقلت له: وكيع خير منك. قال: مني؟ قلت: نعم. قال: فما قال لي شيئا، ولو قال(30/476)
لي شيئا لوثب أصحاب الحديث عليه. قال: فبلغ ذلك وكيعا، فَقَالَ: يحيى صاحبنا. قال: فكان بعد ذلك يعرف لي ويوجب.
وَقَال أبويحيى الناقد، عَنْ محمد بن خلف التَّيْمِيّ: سمعت وكيعا يقول: أتيت الأعمش، فقلت: حَدَّثَنِي. فَقَالَ لي: ما اسمك؟ فقلت: وكيع. قال: اسم نبيل، ما أحسب إلا سيكون لك نبأ.
وَقَال محمود بن غيلان، عَنْ وكيع: اختلفت إِلَى الأعمش سنتين.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: قال ابن جُرَيْج لوكيع: باكرت العلم، وكان لوكيع ثمان عشرة سنة.
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد الله بن عمار الموصلي: سمعت قاسما الجرمي، قال: كان سفيان يدعو وكيعا وهو غلام، فيقول: يا رؤاسي، تعال أي شيء سمعت؟ فيقول: حَدَّثَنِي فلان كذا. قال: وسفيان يبتسم، ويتعجب من حفظه.
قال ابن عمار: ما كان بالكوفة فِي زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث منه، كان وكيع جهبذا.
قال ابن عمار: وسمعت وكيعا يقول: ما نظرت فِي كتاب منذ خمس عشرة إلا فِي صحيفة يوما، فنظرت فِي طرف منه، ثم أعدته مكانه.
قال ابن عمار: قلت لوكيع: عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها. قال: حدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمس مئة حديث، وأربعة أحاديث ليس بكثير في ألف وخمس مئة حديث.(30/477)
وَقَال معاذ بن المثنى، عَنِ الأخنسي: سمعت يحيى بن يمان يقول: نظر سفيان إِلَى عيني وكيع بن الجراح، فَقَالَ: ترون هذا الرؤاسي لا يموت حتى يكون له شأن.
وَقَال أحمد بن يوسف التغلبي، عَنِ الأخنسي: سمعت يحيى ابن يمان يقول: مات سفيان الثوري، وجلس وكيع بن الجراح فِي موضعه.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي داود: حَدَّثني أبي عَنْ شيخ ذكره، قال: سمعت عيسى بن يونس قال: خرجت من الكوفة، وما بها أحد أروى عن إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد مني إلا غليم من بني رؤاس يقال له: وكيع.
وَقَال إبراهيم الحربي: حدث وكيع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: قلتُ لأَبِي بَكْرِ بن عياش: حَدَّثَنَا. قال: قد كبرنا ونسينا الحديث، اذهب إِلَى وكيع فِي بني رؤاس.
وَقَال قتيبة بن سَعِيد: ألحوا يوما عَلَى أَبِي بَكْرِ بن عياش، فَقَالَ: ما تريدون، عليكم بهذا الغلام الذي فِي بني رؤاس، عنى به وكيعا.
وَقَال الشاذكوني، عَن أبي نعيم، قال لنا يوما ونحن عنده: ما دام هذا الثبت، يعني وكيعا، حيا ما يفلح أحد معه. قال: وكانت الرحلة يومئذ إِلَى وكيع وهو ابن ست وخمسين سنة.
وَقَال ابن عمار الموصلي: سمعت أبا نعيم يقول: لا نفلح(30/478)
ما دام هذا الرؤاسي يحيى (1) يعني وكيعا.
وَقَال أحمد بن سيار المروزي، عَنْ صالح بن سفيان: لما قدم وكيع مكة انجفل الناس إليه، وحج تلك السنة غير واحد من العلماء، وكان ممن قدم عبد الرزاق، قال: فخرج ونظر إِلَى مجلسه فلم ير أحدا. قال: فاغتم لأجل ذلك وجعل يدخل ويخرج حتى رأى رجلا، فَقَالَ: ما للناس؟ قال: قدم وكيع بن الجراح. قال: فحمد الله، وَقَال: ظننت أنهم تركوا حديثي، قال: وأما أَبُو أسامة فخرج فلم ير أحدا، فَقَالَ: أين الناس؟ فقالوا: قدم أَبُو سفيان. فَقَالَ: هذا التنين لا يقع فِي مكان إلا أحرق ما حوله.
وَقَال الحسن بن الليث الرازي: سمعت أبا هشام الرفاعي، قال: دخلت مسجد (2) الحرام، فإذا رجل جالس يحدث والناس مجتمعون عليه كثير، قال: فاطلعت فإذا عُبَيد الله بن موسى، فقلت: يا أبا محمد كثر الزبون كثر الزبون. قال: فدخلت الطواف، فطفت أسبوعا واحدا، قال: فخرجت فإذا عُبَيد الله وحده قاعدا وإذا رجل خلف إسطوانة (3) ، الحمراء قاعدا يحدث وقد اجتمع عليه زحام مثل ما عَلَى عُبَيد الله وزيادة، فاطلعت فنظرت، فإذا وكيع بن الجراح، فقلت لعُبَيد الله: ما فعل الناس أين زبونك. قال: قدم التنين فأخذهم، قدم وكيع بن الجراح، تركوني وحدي.
وَقَال نوح بْن حبيب القومسي، عَنْ عبد الرزاق: رأيت الثوري، وابن عُيَيْنَة، ومعمرا، ومالكا، ورأيت ورأيت، فما رأت
__________
(1) كتب المؤلف في حاشية نسخته: خ حيا" أي في نسخة أخرى: حيا.
(2) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا، والصواب: المسجد الحرام.
(3) ضبب عليها أيضا، والصواب: الاسطوانة.(30/479)
عيناي قط مثل وكيع.
وَقَال الأَحوص بْن المفضل بْن غسان الغلابي، عَن أبيه: كنا بعبادان، فَقَالَ لي حماد بن مسعدة: أحب أن تجئ معي إِلَى وكيع. فذهبت معه، فأتينا وكيعا، فوافقناه يصلي، فلما جئناه انفتل، فقلت له: يا أبا سفيان هذا شيخنا أَبُو سَعِيد حماد بن مسعدة، فسلم عليه، وتحَدَّثَنَا ثم انصرفنا من عنده، فقال لي حماد ابن مسعدة حين خرجنا من عنده: يا أبا معاوية قد رأيت الثوري فما كان مثل هذا.
وَقَال علي بن خشرم: رأيت وكيعا، وما رأيت بيده كتابا قط إنما هو حفظ، فسألته عَنْ أدوية الحفظ، فَقَالَ: إن علمتك الدواء استعملته؟ قلت: إي والله. قال: ترك المعاصي، ما جربت مثله للحفظ.
وَقَال هارون بن عَبد الله الحمال: ما رأيت أخشع من وكيع، وكان عَبد المجيد أخشع منه، يعني عَبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رواد.
وَقَال أحمد بن أَبي الحواري، عَنْ مروان بن محمد: ما رأيت فيمن لقيت أخشع من وكيع، وما وصف لي أحد قط إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع، فإني رأيته فوق ما وصف لي.
وَقَال ابن عمار الموصلي أيضا: أخبرت عَنْ شَرِيك أن رجلا قدم إليه رجلا فادعى عليه مئة ألف دينار، قال: فأقر به. قال: فَقَالَ شَرِيك: أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع بن الجراح، وعبد الله بن نمير.
وَقَال قتيبة بن سَعِيد: سمعت جريرا يقول: جاءني ابن(30/480)
المبارك، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن مَن رجل الكوفة اليوم؟ فسكت عني، ثم قال لي: رجل المِصْرِين يعني وكيعا.
وَقَال محمد بن نعيم البلخي، عَنْ مليح بن وكيع بن الجراح: سمعت جريرا الرازي يقول: قدم ابن المبارك، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن مَن خلفت بالعراق؟ قال: وكيع. قلت: ثم من؟ قال: وكيع.
وَقَال إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، عَنْ جده: سمعت يحيى بن أكثم القاضي يقول: صحبت وكيعا فِي الحضر والسفر، فكان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة.
وَقَال محمد بن غالب بن حرب، عَنْ يحيى بن أيوب المقابري: حَدَّثَنِي بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه، قال: كان لا ينام، يعني وكيعا، حتى يقرأ جزءه فِي كل ليلة ثلث القرآن، ثم يقوم فِي آخر الليل فيقرأ المفصل، ثم يجلس فيأخذ فِي الاستغفار حتى يطلع الفجر فيصلي الركعتين.
وَقَال أَبُو سَعِيد الأشج، عن إبراهيم بن وكيع بن الجراح: كان أبي يصلي الليل، فلا يبقى فِي دارنا أحد إلا صلى حتى أن جارية لنا سوداء لتصلي.
وَقَال محمد بن غالب أيضا، عَنْ يحيى بن أيوب: حَدَّثَنِي رجل من أهل بيت وكيع، قال: أورثت وكيعا أمه مئة ألف، قال: وما قاسم وكيع ميراثا قط.
قال يحيى بن أيوب: وأَخْبَرَنِي معاوية الهمداني، قال: قلت: أيش صنعتم؟ قال: كما كنا نصنع فِي الميراث. قال: وكان يؤتى بطعامه ولباسه، ولا يسأل عَنْ شيء، ولا يطلب شيئا، وكان(30/481)
لا يستعين بأحد، ولا عَلَى وضوء كان إذا أراد ذلك قام هو.
وَقَال أَبُو السائب سلم بن جنادة: جالست وكيع بن الجراح سبع سنين فما رأيته بزق، ولا رأيته مس والله حصاة بيده، ولا رأيته جلس مجلسه فتحرك، وما رأيته إلا مستقبل القبلة، وما رأيته يحلف بالله.
وَقَال سَعِيد بن منصور: قدم وكيع مكة حاجا، فرآه الفضيل ابن عياض، وكان وكيع سمينا، فَقَالَ الفضيل: ما هذا السمن وأنت راهب العراق؟ فَقَالَ له وكيع: هذا من فرحي بالإسلام، فأفحمه.
وَقَال داود بن رشيد، عَنْ إبراهيم بن شماس السمرقندي: لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه، وزهد بن فضيل ورقته، وعبادة وكيع وحفظه، وخشوع عيسى بن يونس، وصبر حسين الجعفي صبر ولم يتزوج ولم يدخل فِي شيء من أمر الدنيا.
وَقَال طاهر بن محمد المصيصي: سمعت وكيعا يقول: لو علمت أن الصلاة أفضل من الحديث ما حدثتكم.
وَقَال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن نمير: وكيع أعلم بالحديث من ابن إدريس، ولكن ليس مثل ابن إدريس، وكانوا إذا رأوا وكيعا سكتوا يعني فِي الحفظ والإجلال، وسمع وكيع من سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة بأخرة.
وَقَال محمد بْن سعد: كَانَ ثقة، مأمونا، عاليا، رفيعا، كثير الحديث، حجة.
وَقَال العجلي: كوفي، ثقة، عابد، صالح، أديب، من حفاظ الحديث، وكان يفتي.(30/482)
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه: قال سفيان بن عَبد المَلِك، وكان أحفظ أصحاب ابن المبارك: كان وكيع أحفظ من ابن المبارك.
وَقَال محمد بن نعيم البلخي أيضا، عَنْ مليح بن وكيع بن الجراح: لما نزل بأبي الموت أخرج إلي يديه، فَقَالَ: يا بني ترى يدي ما ضربت بهما شيئا قط. قال مليح: وحَدَّثَنِي داود بن يحيى ابن يمان، قال: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النوم، فقلت: يا رسول الله من الأبدال؟ قال: الذين لا يضربون بأيديهم شيئا، وأن وكيع بن الجراح منهم.
وَقَال محمد بن عبد الوهاب العبدي النيسابوري: سمعت علي بْن عثام يقول: مرض وكيع بن الجراح، فدخلنا عليه نعوده، فَقَالَ: إن سفيان الثوري أتاني فبشرني بجواره، فأنا مبادر إليه.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال يعقوب بن سفيان الفارسي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فضيل البزاز: ولد سنة سبع وعشرين ومئة.
وَقَال هارون بن حاتم: سمعت وكيعا يقول: ولدت سنة ثمان وعشرين ومئة.
وكذلك قال خليفة بْن خياط فِي تأريخ مولده.
وَقَال أحمد بْن حنبل: ولد سنة تسع وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو نعيم: ولدت سنة ثلاثين ومئة، وولد وكيع قبلي بسنة، وفي رواية: بأشهر.
وَقَال محمد بن فضيل البزاز، وخليفة بن خياط، ومحمد بن حسان الأزرق، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي: مات سنة ست وتسعين ومئة.(30/483)
وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: حج وكيع سنة ست وتسعين ومئة، ومات فِي الطريق.
وكذلك قال الغلابي عَن أبيه.
وَقَال علي ابن المديني، ومحمد بن سعد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو هشام الرفاعي، وآخرون: مات سنه سبع وتسعين ومئة.
زاد محمد بن سعد: بفيد منصرفا من الحج.
وزاد أَبُو هشام: يوم عاشوراء.
وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: مات سنة ثمان وتسعين ومئة بفيد فِي طريق مكة.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (1) : حدث عنه سفيان الثوري، وإبراهيم بن عَبد الله القصار، وبين وفاتيهما مئة وثماني عشرة سنة (2) .
روى له الجماعة.
6696 - 4: وكيع بن عدس (3) ، ويُقال: ابن حدس بضم
__________
(1) السابق واللاحق: 354.
(2) كان وكيع إماما حافظا ثقة ثبتا، من بحور العلم وأئمة الحفظ، وثقه الجمهور، ومثله لا يحتاج إلى مزيد بيان، فمن أراد استزادة في أخباره فعليه بمصادر ترجمته المذكورة في هذا الكتاب.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 520، وعلل أحمد: 1 / 277، 289 و2 / 326، 327، 332، 333، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2615، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 288 حديث 3109، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 165، وثقات ابن حبان: 5 / 496، والمؤتلف للدار قطني: 2 / 772، 774 و3 / 1615، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 400 و6 / 153، والكاشف: 3 / الترجمة 6160، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 135، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، وميزان =(30/484)
الدال، وقيل: بفتحها، أَبُو مصعب العقيلي الطائفي.
رَوَى عَن: عمه أبي رزين العقيلي (4) .
رَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء العامري (4) .
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود يقول: روى حماد ابن سلمة، عَنْ يَعْلَى بن عطاء، قال: وكيع بن حدس. قال: وهكذا قال سفيان، وأَبُو عوانة وكيع بن حدس، قال: وسفيان كناه أبا مصعب العقيلي. وَقَال شعبة: وكيع بن عدس. وَقَال هشيم: عدس.
قال أَبُو داود: سمعت أحمد بْن حنبل، قال: وهم هشيم أخذه عَنْ شعبة (1) .
سمعت أبا داود قال: سمعت عيسى بن يونس، شيخا لأبي داود، قال: رأيت رجلا من ولد وكيع بن عدس، فسألته عَنْ وكيع، فَقَالَ: ابن حدس.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : الذي يقول عدس شعبة، وأَبُو عوانة، وهشيم يحدثون عَنْ يَعْلَى بن عطاء، عَنْ وكيع بن عدس. وحماد ابن سلمة يقول: عَنْ يَعْلَى بن عطاء، عَنْ وكيع بن حدس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
= الاعتدال: 4 / الترجمة 9355، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 131، والتقريب، الترجمة 7415.
(1) وانظر العلل لأحمد: 1 / 289، وَقَال أحمد أيضا: وأخذته من كتاب الاشجعي عن سفيان، قال: وكيع بن حدس، قال: وهو الصواب.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 165.
(3) 5 / 496. وَقَال ابن حجر في التهذيب: قال ابن قتيبة في " اختلاف الحديث": غير(30/485)
روى له الأربعة.
6697 - ق: وكيع بن محرز بن وكيع الناجي السامي النبال البَصْرِيّ (1) .
رَوَى عَن: زيد العمي، وعباد بن منصور الناجي، وعبد الحميد بن قدامة البَصْرِيّ، وعثمان بن الجهم الهجري.
رَوَى عَنه: حميد بن مسَعْدة السامي، والصلت بن مسعود الجحدري، والعباس بْن يزيد البحراني (ق) ، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن أَبي بَكْرٍ المقدمي، ونصر بن علي الجهضمي، وَقَال: كان لا بأس به.
وكذلك قال أَبُو زُرْعَة، وأَبُو حاتم (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد كتبناه فِي ترجمة عثمان ابن الجهم.
__________
= معروف. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال (11 / 131) . وَقَال الذهبي في الميزان: لا يعرف (9 / الترجمة 9355) . وَقَال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2616، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 166، وثقات ابن حبان: 7 / 561 و9 / 230، والكاشف: 3 / الترجمة 6161، وديوان الضعفاء، الترجمة 4538، والمغني: 2 / الترجمة 6844، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام، الورقة 154 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9357، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 131، والتقريب، الترجمة 7416.
(2) انظر قوليهما في الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 166.
(3) ذكره أولا في الطبقة الثالثة وَقَال: يروي عن البَصْرِيّين وزيد العمي، روى عنه حبان بن هلال (7 / 561) ثم ذكره ثانيا في الطبقة الرابعة وكأنه فرق بينه وبين الذي مضى، فقال: وكيع بن محرز الناجي، من أهل البصرة، يروي عن عثمان بن جهم الهجري. ثم ذكر رواية العباس بن يزيد البحراني عنه (9 / 230) . قال بشار: وهما واحد إن شاء الله. وقَال البُخارِيُّ: عنده عجائب (ميزان: 4 / الترجمة 9357) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.(30/486)
المجلد الحادي والثلاثون
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ اسمه وليد
6698 - ق: الْوَلِيد بن بُكَيْر التَّمِيمِيّ الطهوي (1) ، أَبُو خباب الكوفي رَوَى عَن: إسحاق بْن يَعْقُوب الثقفي، وإسرائيل بْن يُونُس، وسُلَيْمان الأعمش، وسلام الخزاز، وعبد الله بن محمد العدوي (ق) ، وعُمَر بْن نَافِع الثقفي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن خَالِد الخلال، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسن بْن مُحَمَّد الطنافسي، والحسين بْن الْحَسَن الْمَرْوَزِيّ (ق) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الْقُرَشِي، وعبد الرحمن بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2487، والكنى لمسلم، الورقة 34، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 4، وثقات ابن حبان: 9 / 223، والمؤتلف للدارقطني: 1 / 473، والمؤتلف لعبد الغني: 41، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 149، والكاشف: 3 / الترجمة 6162، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام، الورقة 154 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والمشتبه: 1 / 204، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9358، ونهاية السول، الورقة 417، وتوضيح المشتبة: 1 / 349، وتهذيب التهذيب: 11 / 131، والتقريب، الترجمة 7417 وكنيته" أبو خباب" بالخاء المعجمة والباء الموحدة المشددة جودها المؤلف بخطه، وكذلك قيدها كتاب المشتبه، منهم الدارقطني، وعبد الغني بن سَعِيد المِصْرِي، وابن ماكولا، والذهبي، وشذ ابن حجر فقيدها بالجيم والنون، قال في التقريب: بفتح =(31/5)
مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيد بْن يعيش، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (ق) ، والمفضل بْن يُونُس الجعفي، وموسى بْن داود الضبي.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد العدوي.
6699 - د سي ق: الْوَلِيد بن ثعلبة الطائي (3) ، ويُقال: العبدي البَصْرِيّ، يقال: إنه أخو المنذر بْن ثعلبة.
رَوَى عَن: الضَّحَّاك بْن مزاحم، وعبد الله بن بريدة (د سي ق) ، وعبد الله مؤذن الضَّحَّاك بْن مزاحم.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (ق) ، وأشعث بن عبد الرحمن ابن زبيد اليامي، وأَبُو خيثمة زهير بن معاوية (دسي) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّدٍ الوراق، وعَبْد اللَّه بْن نمير، وعلي بْن غراب الفزاري، وعلي
__________
= الجيم ثم نون: وهو وهم.
(1) الحرح والتعديل: 9 / الترجمة 4، والعلل، الترجمة 1878 (2) 9 / 223. وذكر ابن حجر في التهذيب أن الدارقطني قال: متروك الحديث (11 / 132) ، وَقَال الذهبي في " الميزان": ما رأيت من وثقه غير ابن حبان" (4 / الترجمة 9358) وَقَال ابن حجر في "التقريب" لين الحديث (3) علل أحمد: 1 / 44، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2488، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 5، وثقات ابن حبان: 5 / 494 و7 / 549، والكاشف: 3 / الترجمة 6163، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام: 6 / 147 ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب 11 / 132، والتقريب، الترجمة 7418(31/6)
ابن هاشم بْن البريد، وعيسى بْن يُونُس (سي) ، ومُحَمَّد بْن رَبِيعَة الكِلابي، ومندل بْن علي، ووكيع بن الجراح، وأَبُو عُبَيدة الحداد.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي في "اليوم والليلة" وابن ماجه، وقد كتبْنا حديثه في ترجمه المنذر بْن ثعلبة.
• الْوَلِيد بْن أَبي ثور، هُوَ الْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور، يأتي.
• الْوَلِيد بْن جميع، هُوَ الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع يأتي.
6700 - بخ ت ق: الْوَلِيد بن جميل بن قيس القرشي (3) ، ويُقال: الْكِنْدِيّ، ويُقال: الكناني، أَبُو الحجاج الفلسطيني، يمامي الأصل.
رَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرَّحْمَنِ (بخ ت ق) ، ومكحول الشامي، ويحيى بن أَبي كثير.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 5 (2) ذكره أولا في التابعين (5 / 494) ، ثم أعاد ذكره وبالترجمة نفسها في أتباع التابعين (7 / 549) فكأنه تكرر عليه، والله أعلم ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف" وابن حجر في "التقريب.
(3) علل ابن المديني: 92، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2490، والكنى لمسلم، الورقة 28، وأبو زُرْعَة الرازي: 534، 535، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 50، 58، وسؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 20، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 7 =(31/7)
رَوَى عَنه: سَلَمَة بْن رجاء (ت ق) ، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم، ويزيد بن هارون (بخ ت فق) .
قال أَبُو الحسن بْن البراء (1) ، عن علي ابن المديني: الوليد ابن جميل لا أعلم روى عنه غير يزيد بن هارون. قالت له: كيف أحاديثه؟ قال: تشبه أحاديثه أحاديث الْقَاسِم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ. ورضيه (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) شيخ لين الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (4) شيخ يروي عَنِ الْقَاسِم أحاديث منكرة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5) : سألت أبا داود عن الْوَلِيد بْن جميل صاحب الْقَاسِم فَقَالَ: دمشقي ليس بِهِ بأس. قال يزيد بْن هارون: ما رأيت شاميا أسن منه. قال أَبُو داود: يقال: أصله فلسطيني.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6)
__________
= وثقات ابن حبان 7 / 549، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 191، والكاشف 3 / الترجمة 6164، وديوان الضعفاء، الترجمة 4541، والمغني: 2 / الترجمة 6847 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام: 6 / 314، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9361، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 132، والتقريب، الترجمة 7419.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 7.
(2) وقَال البُخارِيُّ مثل هذا أيضا، كما قال: مقارب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 50)
(3) سؤالات البرذعي (أبو زُرْعَة الرازي: 2 / 534) ، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 7 (4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 7.
(5) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 20.
(6) 7 / 59(31/8)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وهُوَ راو له عَنِ الْقَاسِم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ، ولم أجد له عَنْ غير الْقَاسِم شيئا.
(2) روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
6701 - م: الْوَلِيد بن حَرْب الأشعري الكوفي من ولد أَبِي مُوسَى الأشعري ولقبه ولاد (3) .
رَوَى عَن: سَلَمَة بْن كُهَيْل (م) .
رَوَى عَنه: سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (م) ، وشعبة بْن الحجاج.
قال الْحُمَيْدِيّ (4) ، وابْن أَبي عُمَر (5) عَنْ سُفْيَان: حَدَّثَنَا الصَّدُوق الأَمِين الْوَلِيد بْن حَرْب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 191.
(2) وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ.
(3) علل أحمد: 2 / 128، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2493، والمعرفة ليعقوب: 2 / 684، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 10، وثقات ابن حبان: 7 / 556، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والجمع لابن القيسراني: 2 / 539، والكاشف: 3 / الترجمة 6165، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب ابن حجر: 11 / 133، والتقريب، الترجمة 7420.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 684، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 10.
(5) مسلم (2987) : 4 / 2290.
(6) في أتباع التابعين: 7 / 556. وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول(31/9)
الأنماطي، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ بْنُ حَبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْخَيَّاطُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قال: سَمِعْتُ جُنْدُبًا ولَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَقُولُ قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إلا جُنْدُبًا قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني، عن سفيان ابن عُيَيْنَة، وزاده: من يرائي يرائي الله بِهِ" فوقع لنا بدلا عَالِيًا.
وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ ابْن أَبي عُمَر بعلو أيضا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ.
(ح) قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ ابْنُ صَالِحٍ، يَعْنِي الْبُخَارِيَّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عُمَر.
قَالا: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: حَدَّثَنَا الصَّدُوق الأَمِين الْوَلِيد بْن حَرْب، قال: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ يَقُولُ: مَا سَمِعْتُ مِنْ أَحَدٍ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم إِلا جُنْدُبًا سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يَقُولُ: مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ، ومَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ" فوافقناه فيه بعلو.
6702 - بخ: الْوَلِيد بن دينار السعدي (2) ، أبو الفضل
__________
(1) مسلم (2987) .
(2) تاريخ البخاري الكبير 8 / الترجمة 2495، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 13، =(31/10)
البَصْرِيّ التياس.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (بخ) رَوَى عَنه: حَمَّاد بْن زيد، وعبد الله بْن عَاصِم الحماني، وعَمْرو بْن السكين، والفضل بْن مُوسَى السيناني (بخ) ، والليث بْن سعد، وموسى بْن إِسْمَاعِيل، ووكيع بْن الجراح.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب" (3) ، عَنْ الْحَسَن أنه سئل عَنِ الجار، فَقَالَ: أربعون دارا أمامه وأربعون خلفه وأربعون عَنْ يمينه وأربعون عَنْ يساره.
6703 - خت د ت ق: الْوَلِيد بن رباح الدوسي المدني مولى ابْن أَبي ذباب (4)
__________
= وثقات ابن حبان: 7 / 550، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 665، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 166، وديوان الضعفاء للذهبي، الترجمة 4544، والمغني: 2 / الترجمة 6851، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9365، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام: 6 / 314، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 133، والتقريب، الترجمة 7421.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 13.
(2) في أتباع التابعين: 7 / 550.
وذكره الذهبي في الطبقة السادسة عشرة من" تاريخ الاسلام" وهي التي توفي أصحابها بين 151 إلى 160، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) الادب المفرد (109) .
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 165، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 48، 75، وتاريخ الطبري: 3 / 84، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 15، وثقات ابن حبان: 5 / 493، =(31/11)
رَوَى عَن: سلمان الأَغَر، وسهل بْن حنيف، وأبي هُرَيْرة (خت د ت ق) .
رَوَى عَنه: كَثِير بْن زيد الأَسلميّ (1) (بخ د ت ق) ، وابناه مُحَمَّد بْن الْوَلِيد بْن رباح، ومسلم بْن الْوَلِيد بْن رباح.
قال أَبُو حاتم (2) : صَالِح.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (3) ، عَنِ الْبُخَارِيّ: حسن الحديث (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب" وروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
• د: الْوَلِيد بْن رباح، ويُقال: رباح بْن الْوَلِيد الذماري تقدم فيمن اسمه رباح.
6704 - د: الْوَلِيد بن زروان السُّلَمِيّ الرَّقِّيّ (6) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د) ، وميمون بن مهران.
__________
= والكاشف 3 / الترجمة 6166، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 133، والتقريب، الترجمة 7422.
(1) انظر تاريخ الطبري أيضا: 3 / 84.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 15.
(3) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 75.
(4) وَقَال في موضع آخر: مقارب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 48) .
(5) في التابعين: 5 / 493 وذكر أنه ولد سنة 33 وأنه مات سنة 127. وَقَال الحافظان: الذهبي في " الكاشف" وابن حجر في "التقريب": صدوق.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2500، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 29،(31/12)
رَوَى عَنه: جعفر بْن برقان، وحجاج بْن حجاج الباهلي وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن معية الجزري، وأبو المليح الرَّقِّيّ (د) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سألت أَبَا داود عَنِ الْوَلِيد بْن زروان حدث عَنْ أَنَس؟ قال: جزري لا ندري سمع من أَنَس أم لا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو مُحَمَّد عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْفُتُوحِ يُوسُف بْن المبارك بْن كامل الْخَفَّافُ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أبو يَعْلَى
ابن الْفَرَّاءِ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ الْهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ، عَنِ الوليد ابن زَرْوَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: وضَّأْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا غَسَلَ وجْهَهُ أَخَذَ كَفَّيْنِ مِنْ مَاءٍ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ بَاطِنَهَا، وَقَال: هَكَذَا أمرني ربي عزوجل.
__________
= والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 16، وثقات ابن حبان: 7 / 550، والكاشف: 3 / الترجمة 6167، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9366، ونهاية السول، الورقة 417، وتهذيب التهذيب: 11 / 133، والتقريب، الترجمة 7433. و" زروان" - بالزاي ثم الراء المهملة وبعدها الواو جوده المؤلف بخطه، وقيده ابن حجر في "التقريب" فقال: بزاي ثم واو ثم راء، وقيل: بتأخير الواو.
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 29.
(2) في طبقة أتباع التابعين: 7 / 550. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة على أنه ساقه في " الميزان" وَقَال: ماذا بحجة مع أن ابن حبان وثقه (4 / الترجمة 9366) ، وكلامه في الميزان هو الاجود، وَقَال ابن حجر في "التقريب" لين الحديث.(31/13)
رواه (1) عَن أَبِي توبة الربيع بْن نَافِع، عَن أَبِي الْمَلِيح، فوقع لنا بدلا عاليا.
• الْوَلِيد بْن زياد أخو هِشَام بْن زياد، هُوَ الْوَلِيد بْن أَبي هِشَام يأتي.
ومن الأَوهام:
• الْوَلِيد بن زياد الهمداني.
عن: أَبِي عبد الدائم، عَن أَبِي الْمَلِيح: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم انقطع شسع نعله، فمشى فِي نعل واحدة حَتَّى أصلح الأخرى.
وعَنه: نصر بْن علي الجهضمي.
هكذا وقع فِي بعض النسخ من المراسيل لأبي دَاوُد، وفي ذَلِكَ وهم فِي موضعين: أحداهما، قوله ابْن زياد، وإنما هُوَ ابْن يَزِيد، والثاني قوله الهمداني وإنما هُوَ الهدادي، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله تعالى.
6705 - م س: الْوَلِيد بن سريع الكوفي (2) ، مولى آل عَمْرو ابن حريث الْمَخْزُومِيّ.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى، وعَمْرو بن حريث (م س)
__________
(1) أبو داود (145) .
(2) علل أحمد: 1 / 160، 365، وتاريخ البخاري الكبير 8 / الترجمة 5202، وتاريخه الصغير: 1 / 287، والمعرفة ليعقوب: 1 / 323 و2 / 660، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 25، وثقات ابن حبان: 5 / 491، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والكاشف: 3 / الترجمة 6168، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام: 5 / 13، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ونهاية السول، الورقة 418، =(31/14)
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وخلف بْن خليفة (م) وعَبْد اللَّهِ بْن الوليد المزني، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (س) ، ومسعر بْن كدام (م س) ، والمنذر بْن زياد البَصْرِيّ، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن قحذم بْن سُلَيْمان بْن ذكوان والد الْوَلِيد بْن هِشَام القحذمي، وهشام بْن المغيرة الثقفي، ويزيد ابن مردانبه، وأَبُو جناب الكلبي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، والنَّسَائي.
6706 - د ت ق: الْوَلِيد بن سُفْيَان بْن أَبي مريم الغساني (2) ، ابْن عم أَبِي بَكْرِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مَرْيَم، شامي.
رَوَى عَن: يَزِيد بْن قطيب السكوني (د ت ق) .
رَوَى عَنه: ابْن عمه أَبُو بَكْر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مَرْيَم (د ت ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3)
__________
= وتهذيب التهذيب: 11 / 134، والتقريب، الترجمة 7424.
(1) في التابعين: 5 / 491، ونظمه الذهبي في سلك الطبقة الثانية عشرة من" تاريخ الاسلام" 111 - 120 هـ، وَقَال في " الكاشف" ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2504، والمعرفة ليعقوب: 2 / 313، وثقات ابن حبان: 7 / 551، والكاشف: 3 / الترجمة 6168، والمغني: 2 / الترجمة 6856، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9371، ونهاية السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 134، والتقريب، الترجمة 7425.
(3) في أتباع التابعين: 7 / 551. وَقَال الذهبي في " الكاشف" وثق" يعني: وثقه ابن =(31/15)
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله. قال محمود: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ (2) : وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ.
جَمِيعًا، عَن أَبِي بَكْرِ بن أَبي مريم، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُطَيْبٍ، عَن أَبِي بَحَرِيَّةَ، عن معاذ أن النبي صَلَّى الله عليه وسلم قال: الْمَلْحَمَةُ الْعُظْمَى وفَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وخُرُوجُ الدَّجَّالِ فِي سَبْعَةِ أَشْهُرٍ.
أخرجه أَبُو دَاوُدَ (3) مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُس، وابْن ماجه (4) من حديث إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (5) مِنْ حديث الحكم بْن الْمُبَارَك، عَنِ الوليد ابن مسلم، عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي مَرْيَم، فوقع لنا عاليا بدرجتين،
__________
= حبان، وإلا فإنه قال في " الميزان" لا يدرى من هو. فجهله، وكذلك قال ابن حجر في "التقريب" مجهول. وهو الاولى والاصح.
(1) المعجم الكبير: 20 / 77 (حديث 174) .
(2) نفسه.
(3) أبو داود (4295) .
(4) ابن ماجة (4092) .
(5) التِّرْمِذِيّ (2238) .(31/16)
وَقَال: غريب (1) لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ورواه عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حنبل فِي " المسند" (2) ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي المغيرة، وأبي اليمان، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي مَرْيَم بإسناده مثله.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَد بْن شَيْبَان، عَنْ حَنْبَل، عَنِ ابْن الْحُصَيْن، عَنِ ابْن الْمُذْهِب، عَنِ القَطِيعِيّ، عنه.
6707 - عس: الْوَلِيد (3) بن سُفْيَان.
عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" إذا استحلت أمتي، هذه الأمة، الحر والحرير فقد تخلي منهم.
وعَنه: يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني (4) (عس) (5) .
يحتمل أن يكون ابْن أَبي مَرْيَم المتقدم، فإن كَانَ كذلك فإن روايته عَنْ علي مرسلة، والله أعلم روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي".
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ الْوَلِيد بن سلمة.
__________
(1) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب قال بشار: لا يصح" حسن" فهو غريب يعني: ضعيف وهو كذلك أيضا في " تحفة الاشراف.
(2) المسند: 5 / 234.
(3) تهذيب التهذيب: 11 / 134، والتقريب، الترجمة 7426 (4) بالسين المهملة
(5) قال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(31/17)
روى عن: أَبِي الصديق الناجي.
رَوَى عَنه: مَنْصُور بْن زاذان من رواية هشيم، عَنْ مَنْصُور وغيره يروي عنه فيسميه الْوَلِيد أَبَا بِشْر العنبري، وهُوَ صحيح.
روى له النَّسَائي.
هكذا قال، وهو خطأ قبيح، إنما هو الْوَلِيد بْن مسلم بْن شهاب العنبري أَبُو بِشْر البَصْرِيّ، وسيأتي.
6708 - مد س ق: الْوَلِيد (1) بن سُلَيْمان بن أَبي السائب القرشي، مولاهم، أَبُو العباس، ويُقال: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، الدمشقي، أخو عَبْد الْعَزِيزِ بْن سُلَيْمان، ووالد عَبْد العزيز بن الوليد ابن سُلَيْمان، مولى هبار.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة فروة، وبسر ابن عُبَيد اللَّهِ الحضرمي (س) وحيان أَبِي النضر، وربيعة بْن يَزِيد، ورجاء بْن حيوة، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (2) ، وأبي قنان طلحة بن أَبي
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير 8 / الترجمة 2505، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 16، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 329، 364 - 366، 369 - 371، 446 - 447، 605 - 606، 717، 724 والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 26، وثقات ابن حبان: 7 / 549 و9 / 223، وتاريخ ابن عساكر: 12 / الورقة 120، والكاشف: 3 / الترجمة 6170، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام: 6 / 314، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9373، ونهاية السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 134 والتقريب، الترجمة 7427.
(2) قال المؤلف معلقا في حاشية نسخته: كذا ذكره أَبُو الْقَاسِمِ (ابن عساكر) فِي هذه الترجمة، وذكر في ترجمة سَعِيد بن عبد العزيز أنه يروي عن الوليد بن سُلَيْمان، وهو الاشبه، والله أعلم(31/18)
قنان (1) (مد) وعبد الله بْن أَبي زكريا، وعبد الله بْن عَامِر اليحصبي، وأخيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعطاء بْن أَبي رباح، وعلي بْن يَزِيد الألهاني (ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وفراس الشعباني، والقاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر، وواثلة بْن الخطاب (2) بْن واثلة بْن الأسقع ويُقال: ابْن بِنْت واثلة بْن الأسقع العدوي ولم يدركه، والوليد بْن هِشَام المعيطي (خد) ، ويحيى بْن أَبي المطاع (3) ، ويزيد بْن يَزِيد بْن جَابِر، وأبي الأشعث الصنعاني.
رَوَى عَنه: أيوب بْن أَبي عَائِشَة، وصدقة بْن خالد، وعَبْد اللَّهِ بْن يزيد بْن راشد القرشي، وابنه عَبْد الْعَزِيزِ بْن الْوَلِيد بن سُلَيْمان ابن أَبي السائب، وأبو المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الْخَوْلانِيّ (س) ، وعبد الملك بْن ميسرة الشامي، وعُمَر بْن عَبْد الواحد، وعَمْرو ابن بشر بن السرح، وعَمْرو بن واقد، وعون بْن حكيم، ومُحَمَّد ابن حمير، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم (مد ق) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له يتعقب فيه صاحب" الكمال" نصه: كان فيه طلحة بن قنان وهو خطأ.
(2) قال المؤلف في حاشية نسخته عند هذا الموضع معلقا: كذا ذكر أبو القاسم أنه يروي عن واثلة بن الخطاب العدوي، وَقَال في ترجمة واثلة هذا: له صحيحة، حدث عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بحديث واحد، روى عنه مجاهد بن فرقد أبو الأسود الصنعاني الدمشقي. ثم ساق حديثه من رواية الفريابي وإسماعيل بن عياش عنه، ولم يذكر الوليد بن سُلَيْمان هناك، والله أعلم.
(3) وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه نصه: ذكر يحيى بن أَبي المطاع في الرواة عنه، وكذلك هو في كتاب أبي القاسم، وهو وهم، إنما هو من شيوخه، كما ذكرنا"(31/19)
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة (1) .
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أَبِي داود: ثقة. وَقَال العجلي (3) : دمشقي، ثقة.
وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (4) : هُوَ من ثقات مشيخة دمشق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ (6) : بلغني أنه لين الحديث، والله أعلم.
وَقَال الْقَاضِي أَبُو بَكْر محمد بن عُمَر الجعاني الْحَافِظ (7) : كَانَ ينزل فِي غوطة دمشق، وهُوَ عندهم من الثقات.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (8) : حَدَّثَنِي عائذ بْن مُحَمَّد بْن عائذ السُّلَمِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ الْوَلِيد، يَعْنِي ابْن مسلم، قال: رأيت الوليد ابن سُلَيْمان بْن أَبي السائب أتاه الأَوزاعِيّ مسلما عليه فِي منزل عون بْن حكيم، فلما رآه الْوَلِيد نهض إليه، قال: فرأيت الأَوزاعِيّ يعزم عليه أن لا يفعل إجلالا له.
__________
(1) النصوص الآتية أخذها المؤلف من" تاريخ دمشق" لابن عساكر.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 16.
(3) ثقاته، الورقة 56.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 26.
(5) تكرر عليه، فذكره أولا في الطبقة الثالثة وَقَال: يروي عن جماعة التابعين، روى عنه أهل الشام" (7 / 549) ثم عاد فذكره في الطبقة الرابعة، وَقَال: يروي عَن أَبِيه، روى عنه ابنه عبد العزيز بن الوليد" (9 / 223) .
(6) من تاريخ دمشق: 12 / الورقة 120.
(7) نفسه.
(8) تاريخه 446(31/20)
وَقَال فِي موضع آخر: فرأينا الأَوزاعِيّ مجلا له معظما.
وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخَرَ (1) : بنو أَبِي السائب أهل بيت من أهل دمشق، أهل علم وفضل وخير: عَبْد الْعَزِيزِ والوليد ابنا سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وأبوهما، وعبد العزيز بْن الْوَلِيد بْن سُلَيْمان الذي يقال له: عُبَيد.
وَقَال الْقَاسِم بْن عُثْمَان الجوعي (2) ، عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن الوليد ابن سُلَيْمان بْن أَبي السائب: نهاني أَبِي أن لا أجلس الخادم معي على المائدة وكَانَ إذا قامت فِي حاجة أمسك يده ولا يأكل حتى تجئ الخادم.
أخبرنا أَبُو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بن حسنون النرسي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَلِيد الكِلابي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي، قال: سمعت قاسما الجوعي يَقُول: حَدَّثَنَا ابْن أَبي السائب، عَن أَبِيهِ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فِي المنام، فقلت: يارسول اللَّهِ أبايعك على أن أدخل الجنة؟ فَقَالَ: نعم، فمد يده فبايعه، فما رأيت بنانا (3) أشد بياضا ولا ألين كفا من كف رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
روى لَهُ أَبُو داود فِي "المراسيل" وفي" الناسخ والمنسوخ" والنَّسَائي، وابن ماجة (4)
__________
(1) تاريخه: 477 (2) تاريخ دمشق 12 / الورقة 120.
(3) البنان: الاصابع، وقيل: أطرافها، واحدتها: بنانة.
(4) وَقَال الذهبي في " الكاشف" صدوق وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة(31/21)
6709 - م د ت ق: الْوَلِيد بْن شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني الْكِنْدِيّ (1) ، أَبُو هَمَّام بن أَبي بدر الكوفي، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن جعفر المدني، وإسماعيل بن عياش، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وأبي عُثْمَان سَعِيد بْن عَبْد الْجَبَّارِ الزبيدي الحمصي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبيه أَبِي بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بْن الليث بْن سعد، وضمرة بْن ربيعة الرملي، وعَبْد الله بْن المبارك، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن وهْب المِصْرِي (م د) ، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان الرازي، وعُبَيد الله الأشجعي، وعلي بْن مسهر قاضي الموصل (ق) ، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ الدمشقي وعوبد بْن أَبي عِمْران الجوني، وعيسى بن يونس، ومحمد بْن بشر، العبدي، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور، ومسلمة بْن علي الخشني ومطرف بْن مازن الصنعاني، وهشيم بْن بشير، والهيثم بْن عِمْران العنسي، وأبي روح الوزير بْن صبيح الثقفي، والوليد بْن مسلم (ت) ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بن حمزة
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 334، 362، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 373، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 378، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 28، وثقات ابن حبان: 9 / 227، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، وتاريخ بغداد: 13 / 443، والسابق واللاحق: 136، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 2 / 539، والمعجم المشتمل، الترجمة 1091، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 166، وسير أعلام النبلاء: 12 / 23، والكاشف: 3 / الترجمة 6171، والديوان، الترجمة 4547، والمغني: 2 / الترجمة 6858، والعبر 1 / 441، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 137، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة(31/22)
الحضرمي، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، وأبي المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويوسف بْن السفر الشامي.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بن موسى ابن الرواس الخضيب (1) ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأحمد بْن القاسم بْن نصر بْن زياد البغدادي أخو أَبِي الليث الفرائضي، وابْن بنته أَبُو الْفَضْل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن النَّضْر الأزدي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن دلان الخيشي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْبَغْدَادِيّ الْحَافِظ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق الوراق، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عفير الأَنْصارِيّ، وأبوه أَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيد السكوني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّه بْن إسحاق الْمَدَائِنِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية، وعبد الملك بن شعيب بْن الليث بْن سعد المِصْرِي، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم أَبُو الآذان الْحَافِظ، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو لبيد محمد بْن إدريس السامي السرخسي، وأبو العباس محمد
__________
= 9374، وتاريخ الاسلام، الورقة 206 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 135، والتقريب، الترجمة 7428، وشذرات الذهب: 2 / 104.
(1) بالخاء والضاد المعجمتين، جودها المؤلف بخطه وصحح عليها(31/23)
ابن إسحاق الثقفي السراج، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومُحَمَّد بْن يزداد بْن النعمان التوزي، وموسى بْن هَارُون الحمال الْحَافِظ، وأَبُو الليث نصر بْن القاسم بْن نصر بْن زياد الفرائضي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن صدقة الْحَافِظ (1) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يسأل عَن أَبِي هَمَّام، فَقَالَ: اكتبوا عنه.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن محرز (2) : سألت يحيى ابن مَعِين عَن أَبِي هَمَّام بْن أَبي بدر، فَقَالَ: لا بأس بِهِ، ليس هُوَ ممن يكذب.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: عند أبي همام مئة ألف حديث عَنِ الثقات. قال الغلابي: وما سمعته يَقُول فيه سوءا قط، وكَانَ يَقُول: ليس له بخت (4) .
وَقَال أَحْمَد بْن علي الأبار (5) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسأله رجل فسمعته يَقُول: لا بأس بِهِ، فقلت للرجل: عمن سألته؟ فَقَالَ: عَن أَبِي هَمَّام.
وَقَال العجلي (6) : شجاع بْن الْوَلِيد، وأَبُو بدر، لا بأس بِهِ، وابنه يكنى أَبَا هَمَّام، كَانَ ببغداد رأيته، أخذ الحديث أخذا رديئا، يَعْنِي أَبَا هَمَّام
__________
(1) تاريخ بغداد: 444، وكذلك الاخبار التي بعدها.
(2) سؤالاته، الترجمة 373، وإنما نقلها المؤلف من تاريخ بغداد.
(3) تاريخ بغداد: 13 / 444.
(4) البخت: الحظ.
(5) تاريخ بغداد: 13 / 444.
(6) ثقاته، الورقة 23 (وليس فيه ما يتصل بابنه أبي هَمَّام)(31/24)
وَقَال علي بْن مُحَمَّد الحبيبي (1) ، وسألته، يعني صالح بْن مُحَمَّد جزرة، عَنِ الْوَلِيد بْن شجاع، فَقَالَ: تكلموا فيه، سئل عنه يحيى بن مَعِين، فقال: ليس له بخت مثل أَبِيهِ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أَبِي هِشَام الرفاعي (3) .
وَقَال النَّسَائي (4) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ (6) : قَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الإِسماعيلي: أَخْبَرَكُمُ ابْنُ نَاجِيَةَ وحَدَّثَكُمْ عَبد اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن سَالِم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عَن أَبِيهِ" أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فَرَضَ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ والأَنْهَارُ والْعُيُونُ الْعُشْرَ، وفِيمَا سُقِيَ بِالنَّوَاضِحِ نِصْفَ الْعُشْرِ.
قال الْبَرْقَانِيّ: قال لي أَبُو بَكْر الإِسماعيلي: لهذا (7) الحديث تكلم أَحْمَد بْن حَنْبَل فِي أَبِي هَمَّام لما رواه عَن أبي وهْب. قلت له لأي معنى؟ قال: لِأَنَّهُ قال: هذا الحديث لم يروه عن ابن
__________
(1) تاريخ بغداد: 13 / 445.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 28.
(3) قال الذهبي في " السير" متعقبا: قد احتج به مسلم، وهو على سعة علمه قل أن تجد له حديثًا منكرا، وهذه صفة من هو ثقة" (12 / 24)
(4) تاريخ بغداد: 13 / 445.
(5) في الطبقة الرابعة: 9 / 227.
(6) تاريخ بغداد: 13 / 443.
(7) في المطبوع من تاريخ الخطيب: بهذا" وما هنا أحسن وأصوب.(31/25)
وهْب إلا الكبار.
أخبرنا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أخبرنا زيد ابن الْحَسَنِ الْكُنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا الْبَرْقَانِيّ، فذكره. وبه، قال أَبُو بَكْرِ بْنُ ثابت (1) : أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بْن علي الأبار، قال: سمعت سريج بْن يُونُس يَقُول: مَا فعل ابْن أَبي بدر كانوا يضعفونه فِي الجراح أَبِي وكيع؟ قال الأبار: سمعت يَحْيَى بْن أيوب، ذكره، فَقَالَ: كتبنا عَن أَبِي البدر عَنِ ابنه أَبِي هَمَّام منذ ثلاثين سنة، فربما أردت أن أسأله عنها فأقول أَبُو البدر ثقة.
وبه، قال (2) : أَخْبَرَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: وجدت فِي كتاب جدي أَحْمَد بْن شاهين: حَدَّثَنِي أَبُو علي المخرمي، قال: سألت أَبَا كريب عَن أبي همام، فقال: ماله ماله؟ قلت: يحدث عَنِ ابْن أَبي زائدة، وابن المبارك، ويحيى ابن حمزة، قال: فكم عندي عَنِ ابْن أَبي زائدة؟ قلت: عندك كذا وكذا. وعن ابْن الْمُبَارَك؟ قلت: كذا وكذا.
فَقَالَ لي: أَبُو هَمَّام أقدم سماعا مني، كَانَ يمر بنا ونحن نلعب بالخشب وعليه صالحية، وهُوَ يكتب الحديث، وكَانَ مذهبه مذهب المشايخ، فما جئت إلى محدث قط بالكوفة فقلت له: كتب عنك؟ إلا قال: مَا زال يختلف السكوني إلي، وما أخرجوا إلي كتابا إلا فيه، فرغ أَبُو هَمَّام، فرغ أَبُو هَمَّام. ويوقفني على علامته، وأما يَحْيَى بْن
__________
(1) تاريخه 13 / 444.
(2) نفسه 13 / 444 - 445.(31/26)
حمزة فخرجت أريد إفريقية، وكَانَ أَبُو هَمَّام قد خرج إلى الشام، فجئت إلى دمشق، فسألت عنه، فقالوا: قد كَانَ هاهنا مقيما، وسمع من يَحْيَى بْن حمزة وقد خرج، ورأيت يَحْيَى بْن حمزة وعليه سواد القضاء فلم أسمع منه. قلت: فابن وهْب؟ قال: أما حديث ابْن وهْب فإنه خرج من عندنا إلى مصر وغاب عنا حَتَّى نسيناه، ثُمَّ قدم علينا من مصر، وجعل يذكر من فضائله.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن ثابت الحافظ، قال (1) : أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ إملاء، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني المعدل، قال: حَدَّثَنَا السراج، يَعْنِي أَبَا العباس مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي، قال: سمعت مُحَمَّد بن أحمد بن بنت معاوية بْن عَمْرو يَقُول: سمعت أَبَا يَحْيَى مستملي أَبِي هَمَّام يَقُول: رأيت أَبَا هَمَّام فِي المنام على رأسه قناديل معلقة، فقلت: يا أَبَا هَمَّام بماذا نلت هذه القناديل؟ قال: هذا بحديث الحوض، وهذا بحديث الشفاعة.، وهذا بحديث كذا، وهذا بحديث كذا.
قال الْبُخَارِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) ، وأبو غالب علي بْن أحمد بْن النَّضْر الأزدي (4) ، وأَبُو الْعَبَّاس السراج (5) ، وأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ (6) وأَبُو سَعِيد بْن يونس، وأَبُو حاتم بْن حبان (7) ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله
__________
(1) نفسه: 13 / 446.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 378.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1091.
(4) تاريخ بغداد: 13 / 446.
(5) نفسه.
(6) نفسه 13 / 445.
(7) ثقاته: 9 / 227.(31/27)
الحضرمي فِي أصح الروايتين عنه، وآخرون: مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
زاد الْبُخَارِيّ، والسراج، وابْن يُونُس: فِي ربيع الأول.
وزاد النَّسَائي: يوم الأربعاء لثلاث عشرة بقيت من ربيع الأول (1) .
وزاد ابْن حبان: ببغداد.
وَقَال الحضرمي فِي رواية أخرى (2) : مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.
وَقَال غيره: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (3) .
والصحيح الأول، والله أعلم.
6710 - خ م: الْوَلِيد بن صَالِح النخاس الضبي (4) ، أَبُو مُحَمَّد الجزري، بياع الرَّقِّيّق، نزل بغداد، ويُقال: أصله من فلسطين
__________
(1) هذه زيادة البخاري أصلا في تاريخه الصغير، ومنه أخذها ابن حبان في ثقاته أيضا وما أظن المؤلف إلا واهما في نسبتها إلى النَّسَائي.
(2) تاريخ بغداد: 13 / 445.
(3) ووثقه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 362، وعلل أحمد 1 / 93، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 30، وثقات ابن حبان: 9 / 225، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، وتاريخ بغداد: 13 / 442، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1190، والجمع لابن القيسراني: 2 / 537، والمعجم المشتمل، الترجمة 1092، والكاشف: 3 / الترجمة 6172، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام، الورقة 162 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 137، والتقريب، الترجمة 7429(31/28)
رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس، وبقية بْن الْوَلِيد، وجرير بْن حازم، والحارث بْن عُبَيد بْن الطفيل بْن عَامِر التَّمِيمِيّ، وحبان بْن علي العنزي، وحسين بْن الرماس، وحفص بْن غياث، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وسوادة بْن أَبي الأسود، وسلام الطويل، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعامر بن سياف، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْد القدوس الرازي، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ (بخ م) ، وعثمان بْن مقسم البري، وعطاء بْن مسلم الحلبي، وعيسى بْن يُونُس (خ) والليث بْن سعد، ومحمد بْن جابر السحيمي، ومحمد بن عَبد الله ابن عُبَيد بن عُمَير الليثي، ومحمد بْن عبد العزيز التَّيْمِيّ، وموسى ابن خلف العمي، ونجيح أَبِي معشر المدني، وهشيم بن بشير، والوليد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ثور الكوفي، والوليد بْن مسلم، وأبي مُحَمَّد الخراساني، وأبي الْمَلِيح الرَّقِّيّ، وأبي هِلال الراسبي.
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بن مهدي، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن علي الخزاز، وأَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن مساور الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن هانئ الأثرم، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن الهيثم بْن خَالِد العسكري البزاز، وأَحْمَد بْن الْوَلِيد الفحام، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق القاضي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن عَلِيّ ابن شبيب المعمري، والحسن بْن مُحَمَّد بن الصباح الزعفراني، وحنبل بن إِسْحَاق بْن حَنْبَل، وأَبُو توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي وهو من أقرانه، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن(31/29)
المغيرة الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد ابن جَابِر بْن مَيْمُون السمين (م) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن خلف الحدادي المقرئ، ومُحَمَّد بْن عباد بْن موسى العكلي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَلِيِّ ابن دَاوُد ابْن أخت غزال، ومحمد بْن غالب تمتام، ومحمد بْن أَبي غَالِب القومسي، وأَبُو هَمَّام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، ويحيى بْن معلى بْن مَنْصُور الرازي، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَبُو يَزِيد يُوسُف بْن يَزِيد القراطيسي، وسمع منه أَحْمَد بْن حنبل ولم يحدث عنه.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل (1) : قلتُ لأبي: لم لم تكتب عَنِ الْوَلِيد بْن صَالِح النخاس؟ قال: رأيته يصلي في مسجد الجامع يسئ الصلاة، فتركته (2) .
وَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (3) وأَبُو حاتم الرازي (4) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وروى لَهُ مسلم.
__________
(1) العلل: 1 / 93.
(2) قوله: فتركته" ليست في كتاب" العلل" وإنما نقل المؤلف النص من تاريخ الخطيب، وهي من زيادة رواية أَحْمَد بْن سلمان النجاد عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (13 / 442) .
(3) تاريخ بغداد: 13 / 442.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 30.
(5) في الطبقة الرابعة منه (9 / 225) وزاد في شيوخه: ثابت بن يزيد، قال بشار: ووثقه أبو عوانة على ما نقله ابن حجر (تهذيب: 11 / 137) كما وثقه الحافظان الجهبذان: الذهبي وابن حجر.(31/30)
6711 - خ م ت س ق: الوليد بن عبادة بن الصامت الأَنْصارِيّ (1) ، أَبُو عبادة المدني، أخو يَحْيَى بْن عبادة بْن الصامت، ووالد عبادة بْن الْوَلِيد بْن عبادة بن الصامت.
ولد فِي حياة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وروى عن: أَبِيهِ عبادة بْن الصامت (خ م ت س ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو زيد أيوب بْن زياد الحمصي، وسُلَيْمان بْن حبيب المحاربي، وسُلَيْمان الأعمش فيما قيل، وابنه عبادة بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصامت (خ م ت س ق) ، وعطاء بن أَبي رباح (ت) ، وعطاء بْن السائب، وعمارة بْن عُمَير، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي، وأَبُو معاوية الأَنْصارِيّ.
قال مُحَمَّد بْن سعد (2) : توفي في خلافة عَبد المَلِك بْن مَرَوَان بالشام، وكان ثقة، قليل (3) الحديث
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 80، وطبقات خليفة: 238، 254، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2513، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 3 / 382، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 32، وثقات ابن حبان: 5 / 490، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، والاستيعاب: 4 / 1552، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1191، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، والكامل في التاريخ: 4 / 525، وأسد الغابة: 5 / 9، والكاشف: 3 / الترجمة 6173، والتجريد: 2 / الترجمة 1476، وتذهيب التهذيب 4 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام 3 / 312، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وجامع التحصيل، رقم 859، ونهاية السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 137، والتقريب، الترجمة 7430، والاصابة: 3 / الترجمة 9180.
(2) طبقاته الكبرى: 5 / 80.
(3) في المطبوع من طبقات ابن سعد" كثير" وما هنا هو الصواب(31/31)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1)
روى له الجماعة سوى أَبِي داود.
6712 - بخ د ت ق: الْوَلِيد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي ثور الهمداني المرهبي الكوفي (2) ، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عبد الرَّحْمَنِ السدي (ت) ، وأبي بِشْر بيان بْن بِشْر الأحمسي، وزياد بْن علاقة، وسعد أَبِي مجاهد الطائي، وسماك بْن حَرْب (بخ د ت ق) ، وعاصم بْن بهدلة، وعبد الملك بْن عُمَير (عخ) ، وعكرمة فيما قيل، وليث بْن أَبي سليم، ومحمد بْن سوقة، ويونس بْن خباب، وأبي سَعْد البقال.
__________
(1) في التابعين: 5 / 490. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56) ، والذهبي في " الكاشف" وابن حجر في "التقريب". وذكر ابن سعد وابن حبان أنه ولد في آخر عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 632، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 90، وابن طهمان، الترجمة 214، وعلل أحمد: 2 / 112، وسؤالات الآجري 5 / الورقة 48، وسؤالات البرذعي لابي زرعة: 2 / 428، والمعرفة ليعقوب: 2 / 767، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 604، وضعفاء العقيلي، الورقة 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 6، والمجروحين لابن حبان: 3 / 79، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 191، وسنن الدارقطني: 2 / 174، والمؤتلف، له: 3 / 1597، وتاريخ بغداد: 13 / 439، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 166، والكاشف: 3 / الترجمة 6174، وديوان الضعفاء، الترجمة 4550، والمغني: 2 / الترجمة 6862، والعبر: 1 / 262، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام، الورقة 24 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9377، ونهاية السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 137، والتقريب، الترجمة 7431، وشذرات الذهب: 1 / 281(31/32)
رَوَى عَنه: جبارة بْن مغلس الحماني، وجعفر بْن حميد القرشي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وعباد بْن يَعْقُوب الرواجني، وفروة بْن أَبي المغراء، ومُحَمَّد بْن بكار بن الريان (د) ، ومحمد ابن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن الصباح الدولابي (بخ د ت ق) ، ومخيار بْن غسان، وأَبُو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بن شبرمة الحارثي الكوفي، والوليد بْن صَالِح النخاس، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال أَبُو داود (1) : قلت لأحمد بْن حَنْبَل: الْوَلِيد بْن أَبي ثور؟ قال: مَا لي بِهِ ذاك الخبر، كَانَ شيخا قدم هنا، كَانَ ابْن الصباح يحدث عنه، وزعموا أن هذا ابْن بكار يحدث عنه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وسُلَيْمان بْن معبد السنجي، وإبراهيم ابن أَبي داود البرلسي (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (4) .
وَقَال عبد الخالق بْن مَنْصُور (5) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن بشيءٍ.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي داود البرلسي (6) أيضا ومُحَمَّد بْن عثمان
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 48، وتاريخ بغداد: 13 / 439.
(2) تاريخه: 2 / 632.
(3) تاريخ بغداد: 13 / 440.
(4) وكذلك قال عن يحيى: ابن طمهان (سؤالاته، الترجمة 214) ، وابن محرز (سؤالاته، الترجمة 90) ، وعبد الله بن أحمد حنبل (العلل: 2 / 112) ، وأحمد بن أَبي يحيى (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 191)
(5) تاريخ بغداد: 13 / 440.
(6) نفسه.(31/33)
ابن أَبي شَيْبَة (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: كذاب وَقَال سَعِيد بْنُ عَمْرو الْبَرْذَعِيُّ (2) ، عَن أبي زرعة، منكر الحديث، يهم كثيرا.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) ، عَن أبي زرعة: فِي حديثه وهاء.
وعَن أَبِيهِ: شيخ يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَان (4) : الْوَلِيد بْن أَبي ثور، وأَبُو حمزة الثمالي ضعيفان.
وَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي (5) ، والنَّسَائي (6) : ضعيف.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد فِي موضع آخر (7) : سألنا مُحَمَّد بْن الصباح عَنِ الْوَلِيد بْن أَبي ثور، فَقَالَ: جاء إلى هشيم فأكرمه، فكتبنا عنه.
وَقَال يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيِّ (8) ، عَنْ الْوَلِيد بْن صَالِح (9) : سألت عنه شَرِيكا فزكاه.
قال أَبُو الْحُسَيْن بْن قانع (10) : مات سنة اثنتين وسبعين
__________
(1) نفسه.
(2) سؤالاته: 2 / 428.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 6.
(4) المعرفة والتاريخ: 3 / 56.
(5) تاريخ بغداد: 13 / 440
(6) ضعفاؤه، الترجمة 604.
(7) تاريخ بغداد: 13 / 439.
(8) نفسه.
(9) هو النخاس الذي تقدمت ترجمته قبل قليل.
(10) تاريخ بغداد: 13 / 440(31/34)
ومئة (1) .
روى له البخاري في "الأدب" وفي" أفعال العباد"، وأَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
6713 - بخ م د ت س: الْوَلِيد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع الزُّهْرِيّ الكوفي (2) ، والد ثابت بْن الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن جميع، وقد ينسب إلى جَدِّه أيضا.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة الليثي (م د ت س) ، وعبد الرحمن بْن خلاد الأَنْصارِيّ (د) ،
__________
(1) وَقَال العقيلي: يحدث عن سماك بمناكير لا يتابع عليها (ضعفاؤه، الورقة 223) ، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 2 / 174) ، وَقَال ابن حبان في " المجروحين": منكر الحديث جدا" في أحاديثه أشياء لا تشبه أحاديث الاثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته علم أنها معمولة أو مقلوبة (3 / 79) وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 354، وتاريخ الدارمي، الترجمة 838، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 416، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2511، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 33، والمعرفة ليعقوب: 1 / 233، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 291، 566، وضعفاء العقيلي، الورقة 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 34، وثقات ابن حبان: 5 / 492، والمجروحين، له: 3 / 78، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 189، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1499، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والجمع لابن القيسراني: 2 / 539، والكاشف: 3 / الترجمة 6175، والمغني: 2 / الترجمة 6848، والميزان: 4 / الترجمة 9362، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 137، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وتاريخ الاسلام: 6 / 314، وجامع التحصيل، الترجمة 858، ونهاية السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 138، والتقريب، الترجمة 7432.(31/35)
وعَبد المَلِك بْن المغيرة الطائفي، وعكرمة مولى ابْن عباس، والقاسم ابْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود، وقثم بْن لؤلؤة مولى آل العباس، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي بَكْر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الجهم، وأبي سَلَمَة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (بخ د) ، وعن جده (د) ، عَنْ أم ورقة، وقيل: عَنْ جدته (د) ، عن أم ورقة، وقيل: عن جدته، عَنْ ليلى بِنْت مَالِك.
رَوَى عَنه: أشعث بْن عطاف الكوفي، وابنه ثابت بْن الْوَلِيد ابن عَبد اللَّهِ بْن جميع، والحسن بْن ثابت الأحول، وحفص بْن غياث، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م) ، وزيد بْن الحباب، وسعد ابن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسلمة بْن رجاء، وسيف بْن عُمَر التميمي، وعَبْد اللَّهِ بْن داود الخريبي، وعبد العزيز بن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد ابن فضيل بْن غزوان (بخ د ت س) ، ومُحَمَّد بْن مسروق الْكِنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن يَعْلَى زنبور السُّلَمِيّ، ومعاوية بْن هِشَام القصار، ووكيع ابن الجراح (د) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، ويزيد بْن هارون، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (م) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو داود (2) : ليس به بأس.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 34.
(2) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 33.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 34.
(4) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (الترجمة 338) وابن محرز، وزاد: مأمون مرضي (سؤالاته، الترجمة 416)(31/36)
وكذلك قال العجلي (1) .
وَقَال أبو زُرْعَة (2) : لا بأس به.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : كان يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحَدَّثَنَا عَنِ الْوَلِيد بْن جميع، فلما كَانَ قبل موته بقليل حَدَّثَنَا عنه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" والباقون سوى ابْن ماجه.
6714 - دق: الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي مغيث (6) ، مولى بني عبد الدار، حجازي.
__________
(1) ثقاته، الورقة 56.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 34.
(3) نفسه.
(4) المجروحين لابن حبان: 3 / 79، من غير قوله: فلما كان قبل موته ... العبارة.
(5) في التابعين 5 / 492، لكنه عاد فذكره في " المجروحين" وبالغ في الحط عليه، فقال: كان ممن ينفرد عن الاثبات بما لا يشبه حديث الثقات، فلما فحش ذلك منه، بطل الاحتجاج بِهِ" (3 / 78 - 79) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة له أحاديث (6 / 354) . وَقَال العقيلي: في حديثه اضطراب (ضعفاؤه، الورقة 223) . وَقَال البزار: احتملوا حديثه وكان فيه تشيع. وَقَال الحاكم: لو لم يخرج له مسلم لكان أولى (تهذيب ابن حجر: 11 / 139) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم، ورمي بالتشيع.
(6) طبقات ابن سعد: 5 / 482، وتاريخ الدارمي، الترجمة 468، وتاريخ الدوري: 2 / 633، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2509، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 36، وثقات ابن حبان: 7 / 548، والكاشف: 3 / الترجمة 6176، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 137، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 139، والتقريب، الترجمة 7433(31/37)
رَوَى عَن: مُحَمَّد بن علي بْن أَبي طالب المعروف بابن الحنفية، ويوسف بْن مَاهَك المكي (د ق) رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الخوزي، وعُبَيد الله بن الأخنس (دق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير الليثي، ومعقل بْن عُبَيد اللَّهِ الجزري.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2)
روى له أبو داود، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ، فَمَا زَادَ زَادَ.
أخرجاه (3) من حديث يَحْيَى بْن سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد
__________
(1) تاريخه، الترجمة 468.
(2) في أتباع التابعين: 7 / 548 ووثقه الحافظان الكبيران: الذهبي في " المجرد في رجال ابن ماجة"، وابن حجر في "التقريب.
(3) أَبُو داود (3905) ، وابن ماجه (3726)(31/38)
ابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَن أَبِي مَالِكٍ يَعْنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ الأَخْنَسِ (2) ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: كُنْتُ أَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ أَسْمَعُهُ مِنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُرِيدُ حِفْظَهُ، فَنَهَتْنِي قُرَيْشٌ عَنْ ذَلِكَ (3) ، وَقَالوا: تَكْتُبُ (4) ورَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي الْغَضَبِ والرِّضَى؟ فَأَمْسَكْتُ حَتَّى ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أكتب، فو الذي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا خَرَجَ مِنْهُ إِلا حَقٌّ" أخرجه أَبُو داود (5) من حديث يَحْيَى، فوقع لنا أيضا بدلا عاليا.
وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.
6715 - خ: الْوَلِيد بن عَبْد الرحمن بن حبيب بن علباء ابن حبيب بن الجارود العبدي الجارودي البَصْرِيّ (6) ، والد المنذر ابن الوليد.
__________
(1) مسند أحمد: 2 / 162.
(2) في المطبوع من المسند: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن الأخنس"، ليس فيه عَن أبي مالك.
(3) " عن ذلك" ليست في المطبوع من المسند.
(4) في المطبوع من المسند: إنك تكتب" وفيما يأتي بعد ذلك اختلاف لفظي.
(5) أبو داود (3646) .
(6) ثقات ابن حبان: 9 / 225، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1190، والجمع لابن القيسراني: 2 / 538، والكاشف: 3 / الترجمة 6177، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام، الورقة 76 (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 139، والتقريب، الترجمة 7434(31/39)
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن أَبي جَعْفَر الجعفري، وحماد بْن زيد، وسَعِيد بْن زيد، وشداد بْن سَعِيد أَبِي طلحة الراسبي، وشعبة بْن الحجاج (خ) .
رَوَى عَنه: ابنه المنذر بْن الْوَلِيد الجارودي (خ) (1) وَقَال: مات فِي جمادي الآخرة سنة ثنتين (2) ومئتين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ.
6716 - ت س: الْوَلِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي مالك (4) ، واسمه هانئ الهمداني، أَبُو العباس الدمشقي، أخو يزيد بن عبد الرحمن بن أَبي مَالِك، وقد ينسب إلى جَدِّه، سكن الكوفة ومات بها.
رَوَى عَن: القاسم أبي عبد الرَّحْمَنِ، وقزعة بْن يَحْيَى، وأبي عُبَيد اللَّه مسلم بْن مشكم، وأبي إدريس الخولاني (ت) وَقَال: حَدَّثَنَا أصحابنا (س) ، عَن أَبِي عُبَيدة بن الجراح.
__________
(1) انظر صحيح البخاري: 6 / 68.
(2) تحرفت في المطبوع من التعديل والتجريح للباجي إلى: ثلاثين" وهو تحريف قبيح.
(3) 9 / 225. ووثقه الدارقطني (تهذيب: 11 / 139) ، وابن حجر في "التقريب" (4) طبقات ابن سعد: 7 / 461، وتاريخ الدوري: 2 / 633، وطبقات خليفة: 312، 314، والعلل لأحمد: 1 / 160، والكنى لمسلم، الورقة 81، وثقات العجلي، الورقة 56، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 700، والمعرفة ليعقوب: 2 / 454، 695، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 78، وثقات ابن حبان: 5 / 493، والكاشف: 3 / الترجمة 6178، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 137، وتاريخ الاسلام: 5 / 172، ونهاية السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 139، والتقريب، الترجمة 7435.(31/40)
رَوَى عَنه: ثور بْن يزيد الرحبي، وحجاج بْن أرطأة (ت) ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي، ومسعر بْن كدام (س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد، وخليفة بْن خياط، وأبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الثالثة من أهل الشام.
وذكره ابن سميع فِي الطبقة الرابعة.
وكذلك ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي " الكبير" (1) .
وَقَال حَنْبَل بْن إسحاق، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.
وكذلك قال العجلي (2) ، ويعقوب بْن سُفْيَان (3) .
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: فِي حديثه ضعف.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: الْوَلِيد ويزيد ابنا أَبِي مَالِك أخوان ليس بحديثهما بأس.
وَقَال ابْن خراش: لا بأس بِهِ.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: تابعي متأخر، من أهل الشام، لا بأس بِهِ.
قال علي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، ومحمد بْن سعد، وخليفة بْن خياط: مات بالكوفة سنة خمس وعشرين ومئة، وكَانَ مكتبه بالكوفة.
زاد التَّمِيمِيّ، وابْن سَعْد: وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين.
قال ابْن سَعْد فِي موضع آخر: مات سنة خمس أو ست.
وَقَال فِي موضع آخر: سنة خمس أو سبع.
__________
(1) 7 / 461.
(2) ثقاته، الورقة 56.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 454(31/41)
وَقَال خليفة: ويُقال: سنة سبع (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6717 - عخ م 4: الْوَلِيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي الحمصي (2) ، سكن دمشق، وكَانَ علي خراج الغوطة فِي أيام هشام ابن عبد الملك.
رَوَى عَن: جبير بْن نفير الحضرمي (عخ م 4) ، والحارث بْن أوس الثقفي (دس) ، والحارث بْن الْحَارِث الغامدي، وسلمة بْن نفيل السكوني والصحيح أن بينهما جُبَيْر بْن نفير، وعن صدي بْن عجلان أَبِي أمامة الباهلي، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) ، وعياض بْن غطيف (س) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أبراهيم بن سُلَيْمان الأفطس (ت ق) ، وإبراهيم ابن أَبي عبلة (عخ س) ، وبشار بْن أَبي سيف (س) ، وخالد بْن دهقان، وداود بْن أَبي هند (4) ، وعبد الله بْن عَامِر الأَسلميّ،
__________
(1) انظُر مصادر ترجمته. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 493) وَقَال الذهبي في " الكاشف": صالح. وَقَال ابن حجر في "التقريب" ثقة.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 633، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2512، والمعرفة ليعقوب: 1 / 336، و2 / 271، 298، 324، 334، و3 / 381، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 354، 713، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 38، وثقات ابن حبان: 7 / 552، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 434، والجمع لابن القيسراني: 2 / 450 والكاشف: 3 / الترجمة 6179، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 138، وتاريخ الاسلام 5 / 13، ونهاية
السول، الورقة 418، وتهذيب التهذيب: 11 / 140، والتقريب، الترجمة 7436.
وله ترجمة في تاريخ دمشق لابن عساكر أخذ المؤلف أقوال الجرح والتعديل منها.(31/42)
وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الغفار بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وغيلان بْن أَنَس الكلبي، ومُحَمَّد بْن مهاجر (م) ويَعْلَى بن عطاء العامري (د ت س) ، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس.
ذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي فِي الطبقة الثالثة.
وذكره ابن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (1) : قال أَبُو زكريا يعني يحيى بْن مَعِين: روى داود بْن أَبي هند عَن الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي، وهُوَ ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي (3) ، وعبد الرحمن ابن يُوسُف بْن خراش (4) : ثقة.
زاد ابْن خراش: وكَانَ فيمن قدم على الحجاج.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (5) : قديم، جيد الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
وقَال البُخارِيُّ (7) : الْوَلِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي مولى لآل أَبِي سُفْيَان الأَنْصارِيّ. قاله شعيب، وأراه الوليد بن أَبي مالك.
__________
(1) من تاريخ دمشق.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 38.
(3) من تاريخ دمشق.
(4) كذلك.
(5) تاريخه، 713.
(6) في أتباع التابعين: 7 / 552.
(7) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2512(31/43)
تاريخ أَبُو الْقَاسِم (1) : وقوله أراه ابْن أَبي مَالِك وهم، وقوله مولى آل أَبِي سُفْيَان غير صحيح، فإنه عربي من جرش (2) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب" أفعال العباد" والباقون.
6718 - د: الْوَلِيد بن عَبْدَة بفتح الباء والد عَمْرو بن الوليد ابن عبدة المِصْرِي (3) ، مولى عَمْرو بن العاص، وكَانَ ممن شهد فتح مصر.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د) ، وقيس بن سعد ابن عبادة.
رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) تاريخ دمشق.
(2) على أن الخطيب أيد في " السابق واللاحق" أنه ابن أَبي مالك أيضا. أما الولاء، فقد يكون ولاء حلف، فيجمع بين كونه من العرب ومن الموالي، فقد تابع البخاري: أبو حاتم الرازي، ويعقوب، وابن حبان. ووثقه الحافظان: الذهبي في " الكاشف" وابن حجر في "التقريب.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 514، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2694، والمعرفة ليعقوب: 2 / 518، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 49، وثقات ابن حبان:
5 / 184، 493، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1516، والمؤتلف لعبد الغني: 88 وإكمال ابن ماكولا: 6 / 29، والكاشف: 3 / الترجمة 6180، والمغني: 2 / الترجمة 6864، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 138، ومعرفة التابعين، الورقة 45، والمشتبه: 434، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9380، ونهاية السول، الورقة 418، وتوضيح المشتبه: 2 / 267، وتهذيب التهذيب: 11 / 141، والتقريب، الترجمة 7437.
(4) ذكره في التابعين مرتين وبالاسمين، فقال أولا: عَمْرو بن الوليد بن عبدة يروي =(31/44)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : الْوَلِيد بْن عُبَيد، مولى عَمْرو بْن العاص، مجهول.
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُس: وليد بْن عبده مولى عَمْرو بْن العاص، روى عنه يَزِيد بْن أَبي حَبِيب، والحديث معلول، ويُقال: عَمْرو بْن الْوَلِيد بْن عَبْدَة. قال الْحَسَن بْن علي العداس: توفي وليد بْن عبدة مولى عَمْرو سنة مئة (2) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْحَسَنِ بْنُ الْجُنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو
__________
عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو، روى عنه يزيد بْن أَبي حبيب" (5 / 184) ، ثم قال: الوليد ابن عبده، مولى عَمْرو بْن العاص، يروي عن عَمْرو بْن العاص، وعبد اللَّه بْن عَمْرو، روى عنه يزيد بن أَبي حبيب" (5 / 493) . أما ما ذكره محقق المؤتلف للدارقطني من أنه ذكره أيضا في الطبقة الثالثة (7 / 553) فما أظنه أصاب في ذلك، لان المترجم غيره، قال ابن حبان: الْوَلِيد بن عَبْدَة، كوفي، يروي عن حبيب بْن أَبي ثابت والكوفيين، روى عنه أبو نعيم الفضل بن دكين" قال بشار: فهذا غيره بلاشك، ذكره الذهبي في " الميزان" تمييزا وَقَال: أما الوليد بن عبدة الكوفي ... فصالح الحال" (4 / الترجمة 9382) ، وسيذكره المؤلف تمييزا بعد هذا.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 49، ووقع في المطبوع منه: عُبَيدة.
(2) وَقَال ابن عفير: توفي سنة ثلاث ومئة، وكان فقيها فاضلا (المؤتلف للدارقطني: 3 / 1517) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (المعرفة: 2 / 518) وَقَال الذهبي في " الميزان": الوليد بن عبده" مولى عَمْرو بن العاص، والوليد بن عنبسة - مجهولان" (4 / الترجمة 9380 و9381) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(31/45)
القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى هُوَ ابْنُ حَمَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَمْرِ والْمَيْسِرِ والْكُوبَةِ والْغُبَيْرَاءِ (1) ، وَقَال: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.
رواه (2) عَنْ موسى بْن إِسْمَاعِيل، عَن حماد بْنِ سَلَمَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6719 - تمييز الْوَلِيد بن عَبْدَة (3) ، كوفي يروي عَن: الأصبغ بْن نباتة، وحبيب بْن أَبي ثابت
ويروي عَنه: أَبُو نعيم الفضل بْن دكين، ويونس بْن بُكَيْر الشيباني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6720 - د: الْوَلِيد بن عتبة الأشجعي (5) ، أبو العباس
__________
(1) الكوبة: قيل: هي النرد، والغبيراء: ضرب من الشراب يتخذه الاحباش من الذرة.
(2) أبو داود (3685) .
(3) ثقات ابن حبان: 7 / 553، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9382، وتهذيب التهذيب: 11 / 141، والتقريب، الترجمة 7438.
(4) 7 / 553. وَقَال الذهبي في " الميزان": صالح الحال. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) المعرفة ليعقوب: 2 / 212، 786، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 286، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 54، وثقات ابن حبان: 9 / 226، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والمعجم المشتمل، الترجمة 1093، والكاشف: 3 / الترجمة 6181(31/46)
الدمشقي.
قرأ القرآن بحرف ابْن عامر عَلَى أَيُّوب بْن تميم.
وروى عن: أَبِي ضَمْرَة أَنَس بْن عياض الليثي (مد) ، وبقية ابن الْوَلِيد، والحارث بْن مسكين المِصْرِي وهو من أقرانه، وسَعِيد ابن بريد أَبِي عَبد اللَّهِ النباجي الزاهد، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسويد ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح بْن يَزِيد الحضرمي الحمصي، وضمرة بْن رَبِيعَة الرملي، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن نَافِع الصائغ، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني، وعبد العزيز بْن الوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، وعُمَر ابن عَبْدِ الْوَاحِدِ، وعيسى بن خالد اليمامي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي (د) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، والهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد ابن مسلم (د) .
رَوَى عَنه: أبو داود، وأَحْمَد بْن أَنَس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري وهُوَ من أقرانه، وأَحْمَد بن سيار المروزي، وأحمد بن المعلى بْن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر الْمُقْرِئ وقرأ عليه القرآن، وبقي بْن مخلد الاندلسي، وجعفر بْن
__________
= ومعرفة القراء الكبار: 1 / الترجمة 93، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9385، والمغني: 2 / الترجمة 6868، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 138، وتاريخ الاسلام، الورقة 83 (أحمد الثالث 2917 / 7) وغاية النهاية: 2 / 360، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 141، والتقريب، الترجمة 7439، وله ترجمة في تاريخ دمشق (20 / الورقة 213) أفاد منها المؤلف في نقل الاخبار.(31/47)
مُحَمَّد الفريابي، وجماهر بْن أَحْمَد بن محمد الزملكاني، والحجاج ابن حمزة الخشابي الرازي، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وعبدوس بن ديزويه، وعثمان ابن خرزاد الأنطاكي، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد الرازي، وعُمَر ابن سَعِيد بْن سنان المنبجي، والفضل بْن مُحَمَّد الأنطاكي العطار، ومُحَمَّد بن أحمد بن عُبَيد بن فياض الزاهد وراق هشام بن عمار، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قتيبة العسقلاني، وأَبُو عَبْد الرحمن محمد ابن الْعَبَّاس بْن الوليد بْن الدرفس، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن عون الوحيدي، ومُحَمَّد بْن الفيض الغساني، ومحمد ابن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ومُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن حَبِيب الغساني، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، وأَبُو زُرْعَة الرازي.
وكانت داره بدمشق فِي زقاق الأسديين عند باب الجابية بقرب مسجد ابْن عطية وفيه كَانَ يروي الحديث.
قال أبو زُرْعَة الدمشقي: كان القراء بدمشق الذين يحكمون القراءة الشامية العثمانية ويظبطونها: هِشَام بْن عمار، والوليد بْن عتبة، وعبد الله بْن ذكوان.
وَقَال مُحَمَّد بن يوسف الهروي، عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن عتبة، وأثنى عليه خيرا، وزعم أنه أوثق من صفوان بْن صالح.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (1) : حَدَّثَنِي الْوَلِيد بن عتبة الدمشقي،
__________
(1) المعرفة: 2 / 786(31/48)
وكَانَ ممن تهمه (1) نفسه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي في موضع آخر (3) : قلت له، يَعْنِي لدحيم: فأي الثلاثة أحب إليك من أصحاب الْوَلِيد بْن مسلم: وليد ابن عتبة أو صفوان بْن صَالِح أو العباس المكتب؟ قال: وليد أكيسهم وأقدمهم طلبا، وقد كَانَ يحضر صغيرا
قال أَبُو زُرْعَة: وحَدَّثَنِي غير واحد منهم محرز بْن مُحَمَّد، ومحمود بْن خَالِد أنهما سمعا الْوَلِيد بْن مسلم يَقُول للوليد بْن عتبة: اقرأ يا أَبَا العباس. فَكَانَ يقرأ القرآن فِي مجلسه.
قال أَبُو زُرْعَة: ومات الْوَلِيد بْن عتبة في جمادى الأولى سنة أربعين ومئتين، وولد سنة ست وسبعين ومئة، ومات وهُوَ ابْن أربع وستين سنة.
وكذلك قال عَمْرو بْن دحيم فِي تأريخ مولده (4) .
قال أَبُو الْقَاسِم (5) : ويُقال: مات بصور فِي ربيع الآخر.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان (6) : مات سنة أربعين ومئتين، ومولده سنة ست وسبعين ومئة (7)
__________
(1) في المطبوع من" المعرفة" و" تهذيب" ابن حجر: قهر" وليس بشيءٍ.
(2) في الطبقة الرابعة: 9 / 226.
(3) تاريخه: 286.
(4) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ مولده ووفاته.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 1093.
(6) المعرفة: 2 / 212.
(7) وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(31/49)
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6721 - تمييز الْوَلِيد بن عتبة (1) ، دمشقي أيضا يروي عَن: معاوية بْن صَالِح الحضرمي.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الرملي.
ذكره الْبُخَارِيّ فِي تأريخه، وَقَال (2) : مَعْرُوف الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : مجهول.
وهُوَ أقدم من الذي قبله.
وروى مَرَوَان بْن مُحَمَّد الدمشقي الطاطري عَنِ الْوَلِيد بْن عتبة، عَنْ مُحَمَّد بْن سوقة، فلا أدري هُوَ الذي روى عنه الرملي أو غيره (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6722 - م: الْوَلِيد بن عَطَاء بن خباب (5) ، حجازي.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2523، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 55، والميزان: 4 / الترجمة 9384، وتهذيب التهذيب: 11 / 142، والتقريب، الترجمة (7440) .
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2523.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 55، ولكن وقع في المطبوع منه: الوليد بن عتبة، كوفي" (4) قال الذهبي في " الميزان": لا يدرس من هو. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2515، والجرح والتعديل: / y الترجمة 45، وثقات ابن حبان: 7 / 533، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 191، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، والجمع لابن القيسراني: 2 / 539، والكاشف: 3 / الترجمة 6182، وديوان الضعفاء، الترجمة 4556، والمغني: 2 / الترجمة 6872، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 138، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة =(31/50)
رَوَى عَن: الحارث بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة المخزومي (م) .
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج (م) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: أخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُبَيد بْنِ عُمَير، والْوَلِيدَ بْنَ عَطَاءٍ (ح) .
قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عَنِ ابن جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُبَيد بْنِ عُمَير، والْوَلِيدَ.
(ح) قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أبو عَرُوبَة الحراني، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عُبَيد بْنِ عُمَير، والْوَلِيدَ ابن عطاء يحدثان.
__________
= 9388، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 142، والتقريب الترجمة 7441.
(1) 7 / 553، وَقَال الذهبي في الميزان: لا يكاد يعرف، ما حدث عنه سوى ابن جُرَيْج، وثقه ابن حبان، وقرنه مسلم بآخر" وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.(31/51)
(ح) قال: وحَدَّثَنَا أبو حامد الجلودي، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، والْوَلِيدَ بْنَ عَطَاءٍ، عَنِ الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيِّ. قال عَبد اللَّهِ بْنُ عُبَيد: وفَدَ الْحَارِثُ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ عَلَى عَبد المَلِك بْن مروان في خلافته، فَقَالَ عَبد المَلِك: مَا أَظُنُّ أَبَا خُبَيْبٍ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ - سمع من عائشة ماكان يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهَا. قال الْحَارِثُ: بَلْ أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْهَا قال: وكَانَ الْحَارِثُ مُصَدَّقًا لا يُكَذَّبُ، قال: سَمِعْتُهَا تَقُولُ: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوا عَنْ بُنْيَانِ الْبَيْتِ ولَوْلا حَدَاثَةُ عَهْدِهِمْ بِالشِّرْكِ لأَعَدْتُ فِيهِ مَا تَرَكُوا مِنْهُ" قال: فَأَرَاهَا قَرِيبًا مِنْ سَبَعِ أَذْرُعٍ.
هذا حديث عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد.
وزاد عليه الْوَلِيد بْن عَطَاء، قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ولجعلت لها بابين موضوعين فِي الارض شرقيا وغربيا، وتدري ماكان قومك رفعوا بابها؟ قلت: لا.
قال: تعززا كي لا يدخلها إلا من أرادوا، وكَانَ الرجل إذا أراد أن يدخلها يدعونه حَتَّى يرتقي، حَتَّى إذا جاء ليدخل دفعوه فيسقط". قال عَبد المَلِك: أنت سمعتها تقول ذَلِكَ؟ قال: نعم. قال: فنكت بعصاه ساعة، ثُمَّ قال: وددت أني تركته وما تحمل.
لفظ ابْن أَبي عُمَر.
رواه (1) من حديث عبد الرزاق، ومن حديث أَبِي عَاصِم، ومن حديث مُحَمَّد بْن بَكْر جميعا عَنِ ابْن جُرَيْج، فوقع لنا بدلا عاليا
__________
(1) مسلم (403)(31/52)
من الوجوه الثلاثة، ووقع لنا من الوجه الأول بدلا عاليا بدرجتين.
6723 - د: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن أَبي معيط (2) ، واسمه أبان ابن أَبي عَمْرو بْن أمية بْن عبد شمس بن عبد مناف بْن قصي القرشي، أَبُو وهْب الأُمَوِي، أخو خَالِد بْن عُقْبَة بْن أَبي معيط، وعمارة بْن عُقْبَة بْن أَبي معيط، وأم كلثوم بنت عقبة بْن أَبي معيط، لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ أخو عُثْمَان بْن عفان لأمه أمهما أروى بنت كريز ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبدمناف وأمها أم حَكِيم البيضاء بِنْت عبد المطلب عمة رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
__________
(1) هذا هو آخر الجزء الثالث والعشرين بعد المئتين، وفي آخره جملة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على مننه وآلائه، قال أبو محمد: ونسأله تعالى تيسير إتمامه.
(2) سيرة ابن هشام: 1 / 644، وطبقات ابن سعد: 6 / 24، 7 / 476، ونسب قريش: 138، وطبقات خليفة: 126، 140، 189، 318، وتاريخ خليفة: 98، 157، 158، 160، 163، 178، ومسند أحمد: 4 / 32، والعلل: 2 / 24 - 25، والمحبر (أنظر الفهرس) ، والمعارف: 318، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2483، وتاريخ الطبري (أنظر الفهرس) ، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 31، ومروج الذهب: 3 / 79، 99، 119، وثقات ابن حبان: 3 / 429، والاغاني: 5 / 122، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 149، وجمهرة أنساب العرب: 115، والاستيعاب: 4 / 1552: وإكمال ابن ماكولا: 7 / 271، وتاريخ ابن عساكر: 17 / الورقة 434، والتبيين في أنساب القرشيين: 152، 185، وأسد الغابة: 5 / 90، وتهذيب الأَسماء
واللغات: 2 / 145، وسير أعلام النبلاء: 3 / 412، والعبر: 1 / 28 - 29، والكاشف: 3 / الترجمة 6183، والتجريد: 2 / الترجمة 1478، والتذهيب: 4 / الورقة 138، والبداية والنهاية: 8 / 214، والعقد الثمين: 7 / 398، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 142، والاصابة: 3 / الترجمة 9147، وشذرات الذهب: 1 / 35، 36، 66، 72، وغيرها من كتب التاريخ والاخبار والادب(31/53)
أسلم يوم فتح مكة، وبعثه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق من خزاعة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: حارثة بْن مضرب، وعامر الشعبي، وأَبُو مُوسَى عَبد اللَّهِ الهمداني (د) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الرابعة، وَقَال (1) : يكنى أَبَا وهْب وأسلم يوم فتح مكة، وبعثه رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق، وولاه عُمَر بْن الخطاب صدقات بني تغلب، وولاه عُثْمَان بْن عفان الكوفة بعد سَعْد بْن أَبي وقاص، ثُمَّ عزله عنها، فلم يزل بالمدينة حَتَّى بويع علي فخرج إلى الرقة فنزلها، واعتزل عليا ومعاوية، فلم يكن مع واحد منهما حَتَّى مات بالرقة، فقبره بعين الرومية على خمسة عشر ميلا من الرقة، وكانت ضيعة له فمات بها، وولده بالرقة إلى اليوم.
وَقَال أَبُو بكر بن البرقي: قتل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أباه عُقْبَة بْن أَبي معيط صبرا بالصفراء فِي رجوعه من بدر، ويُقال: بالأثيل فيما حَدَّثَنَا ابْن هِشَام، وكَانَ فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم رجلا له حديث (2) .
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كَانَ من رجال قريش وشعرائهم خرج يرتاد منزلا حَتَّى أتى الرقة، فأعجبته، فنزل على البليخ، وَقَال: منك المحشر، فمات بها. وأخوه عمارة بْن عُقْبَة.
__________
(1) هذا النص من تاريخ دمشق لابن عساكر، ولم أجده، بهذا السياق، في طبقات ابن سعد الكبرى، وكثير من معانيه موجودة.
(2) انظُر أيضا سيرة ابن هشام: 1 / 644، وتاريخ ابن عساكر: 17 / الورقة 436.(31/54)
نزل الكوفة، وأبوهما عُقْبَة بْن أَبي معيط قتله رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يوم بدر صبرا.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب: أدرك رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ورآه وهُوَ طفل صغير، وكَانَ أبوه من شياطين قريش، أسره رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوم بدر وضرب عنقه، وهُوَ الفاسق الذي ذكره الله تعالى فِي كتابه، يَعْنِي قوله تعالى: (أفمن كَانَ مؤمنا كمن كَانَ فاسقا لا يستوون) (1) .
وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا نحو ذَلِكَ (2) .
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (3) : الْوَلِيد بْن عُقْبَة بْن أَبي معيط، واسم أَبِي معيط أبان بْن أَبي عَمْرو، واسم أَبِي عَمْرو ذكوان بْن أمية بن عبدشمس بْن عبد مناف، وقد قيل: إن ذكوان كَانَ عبدا لأمية، فاستلحقه، والأول أكثر، أسلم يوم الفتح هو وأخوه خالد ابن عُقْبَة، وأظنه يومئذ كَانَ قد ناهز الاحتلام.
قال الْوَلِيد: لما افْتَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مكة جعل أهل مكة يأتونه بصبيانهم، فيمسح على رؤوسهم ويدعو لهم بالبركة. قال: فأتي بي إليه وأنا متضمخ (4) بالخلوق، فلم يمسح على رأسي ولم يمنعه من ذَلِكَ إلا أن أمي خلقتني، فلم يمسحني من أجل الخلوق.
قال (5) : وهذا الحديث رواه جَعْفَر بْن برقان، عَنْ ثابت بْن
__________
(1) السجدة: 18. وانظر الخبر في الاغاني: 5 / 140.
(2) الاكمال: 7 / 271.
(3) الاستيعاب: 4 / 1552.
(4) في الاستيعاب: مضمخ.
(5) الاستيعاب: 4 / 1553(31/55)
الحجاج، عَن أَبِي مُوسَى الهمداني، عَنِ الْوَلِيد بْن عُقْبَة، قالوا: أَبُو مُوسَى هذا مجهول، والحديث منكر مضطرب لا يصح ولا يمكن أن يكون من بعث مصدقا فِي زمن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم صبيا يوم الفتح قال: ويدل أيضا على فساد مَا رواه أَبُو مُوسَى المجهول أن الزبير وغيره من أهل العلم بالسير والخبر ذكروا أن الْوَلِيد وعمارة ابني عُقْبَة خرجا ليردا أختهما أم كلثوم عَنِ الهجرة، وكانت هجرتها فِي الهدنة بين النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة، ومن كَانَ غلاما مخلقا يوم الفتح ليس يجئ منه مثل هذا، وذلك واضح والحمد لله.
قال: ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت أن قوله عزوجل: (إن جاءكم فاسق بنبأ) (1) . نزلت فِي الْوَلِيد بْن عُقْبَة، وذلك أنه بعثه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق مصدقا، فأخبر عنهم أنهم ارتدوا عن الاسلام وأبو (وأبوا) من أداء الصدقة، وذلك أنهم خرجوا إليه، فهابهم ولم يعرف مَا عندهم، فانصرف عنهم، وأخبر بما ذكرنا، فبعث إليهم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالِد بْن الْوَلِيد، وأمره أن يتثبت فيهم، فأخبروه أنهم متمسكون بالإسلام، ونزلت" يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ) الآية.
قال: وروي عَنْ مجاهد، وقتادة مثل مَا ذكرنا. ثُمَّ روى بإسناده عَنْ هِلال الوزان، عَن ابْن أَبي ليلى فِي قوله تعالى: (إن جاءكم فاسق بنبأ) قال: نزلت فِي الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط.
قال: ومن حديث الحكم عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابن
__________
(6) الحجرات 6:(31/56)
عَبَّاس، قال: نزلت فِي علي بْن أَبي طَالِب، والوليد بْن عُقْبَة فِي قصة ذكرها" أفمن كَانَ مؤمنا كمن كَانَ فاسقا لا يستوون". قَالا: ثُمَّ ولاه عُثْمَان الكوفة وعزل عنها سَعْد بْن أَبي وقاص، فلما قدم الْوَلِيد على سَعْد قال له سَعْد: والله مَا أدري أكست بعدنا أم حمقنا بعدك (1) ؟ فَقَالَ: لا تجزعن يا أَبَا إِسْحَاق فإنما هُوَ الملك يتغداه قوم ويتعشاه آخرون.
فَقَالَ سَعْد: أراكم والله ستجعلونها ملكا.
قال: وله أخبار فيها نكارة وشناعة تقطع على سوء حاله، وقبح أفعاله، غفر الله لنا وله، فلقد كَانَ من رجال قريش ظرفا وحلما وشجاعة وأدبا، وكَانَ من الشعراء المطبوعين.
كَانَ الأَصْمَعِيّ، وأَبُو عُبَيدة، وابْن الكلبي وغيرهم يقولون: كان الوليد ابن عُقْبَة فاسقا شريبا، وكَانَ شاعرا كريما.
قال أَبُو عُمَر: أخباره كثيرة فِي شربه الخمر، ومنادمته أَبَا زبيد الطائي كثيرة مشهورة ويسمج (2) بنا ذكرها هنا ونذكر منها طرفا: ذَكَرَ عُمَر بْنُ شَبَّة، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْن معروف، قال: حَدَّثَنَا ضمرة بْن ربيعة، عن ابن شوذب، قال: صَلَّى الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ بِأَهْلِ الْكُوفَةِ صَلاةَ الصُّبْحِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: أُزِيدُكُمْ؟ فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: مَا زِلْنَا مَعَكَ فِي زِيَادَةٍ مُنْذُ الْيَوْمِ.
قال: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حميد، قال: حَدَّثَنَا جَرِير، عَن الأجلح، عَن الشعبي فِي حديث الْوَلِيد بْن عُقْبَة حين شهدوا عليه،
__________
(1) هذا كله من الاستيعاب، وقول سعد له، في العلل لأحمد: 2 / 24.
(2) يعني: يقبح، أولا يستملح(31/57)
فَقَالَ الحطيئة (1) .
شهد الحطيئة يوم يلقى ربه • أن الْوَلِيد أحق بالعذر.
نادى وقد تمت صلاتهم • أأزيدكم، سكرا، وما يدري.
فأبوا أَبَا وهْب ولو أذنوا • لقرنت بين الشفع والوتر.
كفوا عنانك إذ جريت ولو • تركوا عنانك لم تزل تجري.
وَقَال الزبير بْن بكار: كَانَ من رجال قريش وشعرائهم، وكَانَ له سخاء، استعمله عُثْمَان بْن عَفَّان على الكوفة، فرفعوا عليه أنه شرب الخمر، فعزله عُثْمَان، وجلده الحد، وَقَال فيه: الحطيئة يعذره:
شهد الحطيئة حين يلقى ربه • أن الْوَلِيد أحق بالعذر.
خلعوا عنانك إذ جريت ولو • خلو عنانك لم تزل تجري.
قال الزبير: فزادوا فيها من غير قول الحطيئة:
نادى وقد تمت صلاتهم • أأزيدكم ثملا، وما يدري.
ليزيدهم خيرا ولو فعلوا • لأتت صلاتهم على العشر.
قال أَبُو عُمَر: وَقَال أيضا، يَعْنِي الحطيئة:
تكلم فِي الصلاة وزاد فيها • علانية وجاهر بالنفاق.
ومج الخمر فِي سنن المصلى • ونادى والجميع إلى افتراق.
أزيدكم على أن تحمدوني • فما لكم وما لي من خلاق.
قال: وخبر صلاته بهم سكران، وقوله: أزيدكم" بعد أن صَلَّى الصبح أربعا مشهور من حديث الثقات من نقلة الحديث وأهل الاخبار.
__________
(1) من ابن عَبد الْبَرِّ، والابيات في الاغاني: 5 / 126 - 127، وديوان الحطيئة، وهي في الاغاني، له، ولرجل من بني عجل يرد عليه.(31/58)
قال: وقد روي فيما ذكر الطبري أنه تعصب عليه قوم من أهل الكوفة بغيا وحسدا وشهدوا عليه أنه تقيأ الخمر، وذكر القصة، وفيها أن عُثْمَان رحمة الله عليه قال له: يا أخي اصبر فان الله يأجرك ويبوء القوم بإثمك، قال: وهذا الخبر من نقل أهل الأخبار لا يصح عند أهل الحديث، ولا له عند أهل العلم أصل. والصحيح عندهم فِي ذَلِكَ مَا رواه عبد العزيز بْن المختار، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، عَنْ عَبد اللَّهِ الداناج، عَنْ حضين بْن المنذر أَبِي ساسان أنه ركب إلى عُثْمَان وأخبره بقصة الْوَلِيد، وقدم على عُثْمَان رجلان فشهدا عليه بشرب الخمر، وأنه صَلَّى الغداة بالكوفة أربعا، ثُمَّ قال: أزيدكم؟ قال أحدهما: رأيته يشربها. وَقَال الآخر: رأيته يتقيأها. فَقَالَ عُثْمَان: إنه لم يتقيأها حَتَّى شربها. فَقَالَ لعلي: أقم عليه الحد، وذكر الحديث.
قال أَبُو عُمَر: لم يرو الْوَلِيد بْن عُقْبَة سنة يحتاج فيها إليه.
قال: وروى أَبُو إسحاق عن حارثة بْن مضرب، عن الوليد ابن عُقْبَة، قال: مَا كانت نبوة إلا كَانَ بعدها ملك.
وَقَال عمار بن الحسن الرازي، عن سَلَمَة بْن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق: أقام الْوَلِيد على الكوفة خمس سنين.
وَقَال خليفة بْن خياط (1) : وفيها، يَعْنِي سنة خمس وعشرين، عزل عُثْمَان سَعْد بْن مَالِك عَنِ الكوفة، وولاها الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط.
وَقَال (2) : فيها، يَعْنِي سنة ثمان وعشرين: غزيت أذربيجان
__________
(1) تاريخه: 157.
(2) تاريخه: 160(31/59)
وأمير المسلمين الْوَلِيد بْن عُقْبَة.
وَقَال (1) : سنة تسع وعشرين، فيها: عزل عُثْمَان الْوَلِيد بْن عُقْبَة عَنِ الكوفة وولاها سَعِيد بْن العاص.
وَقَال أَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مسروق الطوسي: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّد بْن الْوَلِيد بْن سيار النخعي، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن حَفْص الْمَخْزُومِيّ أن لبيدا جعل على نفسه أن يطعم مَا هبت الصبا، قال: فألحت عليه زمن الْوَلِيد بْن عُقْبَة، فصعد الْوَلِيد المنبر، فَقَالَ:، أعينوا أخاكم. فبعث إليه بثلاثين جزورا، وكَانَ لبيد قد ترك الشعر فِي الإسلام، فَقَالَ لابنته: أجيبي الأمير فأجابت:
إذا هبت رياح أَبِي عقيل • ذكرنا عند هبتها الوليدا.
أَبَا وهْب: جزاك الله خيرا • نحرناها وأطعمنا الثريدا.
طويل الباع أبيض عبشمي • أعان على مروءته لبيدا.
بأمثال الهضاب كأن ركبا • عليها من بني حام قعودا.
فعد إن الكريم له معاد • وظني يا ابن أروى أن تعودا.
قال: فَقَالَ لبيد أحسنت لولا أنك سألت. قَالَت: إن الملوك لا يستحيي من مسألتهم.
فَقَالَ: وأنت فِي هذا أشعر.
أخبرنا بذلك أَبُو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِم حمزة بْن علي السواق، قال: أخبرنا أَبُو الْفَرَج أَحْمَد بْن عُمَر الغضاري المعروف بابن البغل، قال: أخبرنا جعفر
__________
(1) تاريخه: 163(31/60)
ابن مُحَمَّد بْن نصير الخواص، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بْن مسروق، فذكره.
وقد ذكرنا شيئا من أخباره فِي ترجمة جُنْدُب الْخَيْر الأزدي قاتل الساحر.
قال أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيّ: مات فِي أيام معاوية (1) .
روى له أَبُو داود حديث الخلوق.
6724 - د: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن المغيرة (2) ، ويُقال: ابْن كَثِير الشيباني، أَبُو الْحَسَن، ويُقال: أَبُو عَبْد اللَّهِ، الكوفي الطحان، أخو مُحَمَّد بْن عُقْبَة.
رَوَى عَن: حمزة الزيات (د) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان، وداود ابن نصير الطائي، وزائدة بْن قُدَامَةَ (د) ، وسفيان الثوري.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأحمد بْن عِمْران بْن عَبد المَلِك الأخنسي، وإسحاق بْن راهويه، وبشر بْن خَالِد العسكري، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المختار الرازي، وأَبُو بَكْر
__________
(1) لقد ثبت أن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بعثه مصدقا، فكانت لهُ صُحبَةٌ، وله ذنوب - إن صحت الاخبار - أمرها إلى الله تعالى يحكم فيها وهو أحكم الحاكمين، والاولى السكوت عن مثل هذه الاخبار، فضلا عن أن الرجل قد دس عليه وكذب كثيرا كما في كتب التاريخ والادب، ويحتاج الامر إلى مزيد تدقيق ودراسة، والله أعلم.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 633، وتاريخ البخاري الكبير 8 / الترجمة 2521، والكنى لمسلم، الورقة 81، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 53، وثقات ابن حبان: 9 / 224، والكاشف: 3 / الترجمة 6184، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 138، وتاريخ الاسلام، الورقة 284، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 144، والتقريب، الترجمة 7443(31/61)
عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد بْن رَبِيعَة الكِلابي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق البكائي، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد الله بن نمير، ومحمد ابن عَبد المجيد الْمَرْوَزِيّ، ومُحَمَّد بْن مَرَوَان الغزال الكوفي، ونصير، ابن الفرج، ويحيى بن محمد بن مطيع الشيباني، وأَبُو هِشَام الرفاعي.
قال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) صدوق، لا بأس بِهِ، صالح الحديث.
وَقَال أَبُو داود: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود.
6725 - ق: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن نزار العنسي (4) ، ويُقال: القيسي.
رَوَى عَن: حذيفة بْن أَبي حذيفة الأزدي (ق) ، وسماك بْن عُبَيد بْن الْوَلِيد العنسي.
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ق) (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 53.
(2) نفسه.
(3) 9 / 224، وَقَال الحافظان: الذهبي وابن حجر: صدوق.
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 6185، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 138، والمغني: 2 / الترجمة 6873، والميزان: 4 / الترجمة 9390، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب:، 11 / 144، والتقريب، الترجمة 7444.
(5) جهلة الحافظان: الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا.(31/62)
روى له ابن ماجه، وقد ذكرنا حديثه فِي ترجمة حذيفة الأزدي.
6726 - ق: الْوَلِيد بن عَمْرو بن السكين بن زيد (1) ، ويُقال: يَزِيد، الضبعي، أَبُو العباس البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن سُفْيَان الجحدري، وصغدي بن سنان، وأبي عاصم الضَّحَّاك بْن مخلد، وأبي النضر عَمْرو بْن النضر البَصْرِيّ، وأبي همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (ق) ، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، ويوسف بْن يَعْقُوب الضبعي.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأبو حامد أَحْمَد بْن حمدون بْن رستم الأعمشي، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الجهم السمري، وأبو بكر أحمد بن محمد ابن صدقة البغدادي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر البستي الْقَاضِي، وأَبُو علي الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن شُعْبَة الأَنْصارِيّ البغدادي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن عروة الهروي، وعبد الرحمن بْن محمد بْن حماد الطهراني، وعبدان بن أحمد
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 228، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1303، والمعجم المشتمل، الترجمة: 1094، والكاشف: 3 / الترجمة 6186، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، وتاريخ الاسلام، الورقة 206 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 144، والتقريب، الترجمة 7445(31/63)
الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي " التاريخ"، ومحمد بْن جَعْفَر الشعيري، ومُحَمَّد بْن زهير الأبلي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : ربما أخطأ.
6727 - خ م ت س: الْوَلِيد بن العيزار بن حريث العبدي الكوفي (2) .
رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبيه العيزار بْن حريث، وأبي عَمْرو الشيباني (خ م ت س) ، وعن رجل من ثقيف، عَنْ رجل من كنانة، عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: إسرائيل بن يُونُسَ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (ت) ، ومالك ابن مغول، ونعيم بْن ميسرة النحوي، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأَبُو إسحاق الشيباني (خ م) ، وأبو يعفور الاصغر (م ت) .
__________
(1) 9 / 288، وَقَال الذهبي في الكاشف: ثقة، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 633، وعلل أحمد: 1 / 161، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2514، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 462 و2 / 657، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 43، وثقات ابن حبان: 5 / 491، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1191، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، والكاشف: 3 / الترجمة 6187، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وتاريخ الاسلام: 5 / 14، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 145، والتقريب، الترجمة 7446(31/64)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6728 - ت سي ق: الْوَلِيد بن الْقَاسِم بن الْوَلِيد الهمداني (4) ، ثُمَّ الخبذعي الكوفي، وخبذع هو ابْن مالك بْن ذي بارق، قبيل من همدان.
رَوَى عَن: أبان بن إسحاق الأسدي، والأَحوص بن حكيم ابن عُمَير الشامي (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وجويبر بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 43.
(2) نفسه.
(3) في التابعين: 5 / 491. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 56) والحافظان العالمان: الذهبي وابن حجر.
(4) علل أحمد: 2 / 171، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2526، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 58، وثقات ابن حبان: 9 / 224، والمجروحين، له: 3 / 80، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 191، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 664، والمؤتلف للدارقطني،: 2 / 932، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 125، وأنساب السمعاني: 5 / 38، وسير أعلام النبلاء: 9 / 438، والكاشف: 3 / الترجمة 6187، وديوان الضعفاء، الترجمة 4561، والمغني: 2 / الترجمة 6880، والعبر: 1 / 342، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، وتاريخ الاسلام، الورقة 76 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والمشتبه 180، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9395، ونهاية السول: الورقة 419، وتوضيح المشتبه: 1 / 311، وتهذيب التهذيب: 11 / 145، والتبصير: 1 / 358، والتقريب، الترجمة 7447، وشذرات الذهب: 2 / 8. وكتب المؤلف في حاشية نسخته تعليقا بخطه نصه: خبذع: قيده ابن ماكولا بفتح الخاء وقيده غيره بالكسر" قال بشار: قيده بالفتح قبله الدارقطني.(31/65)
سَعِيد، وداود بْن يَزِيد الأَودِيّ، ربيعة الكناني، وزكريا بْن أَبي زائدة، وأبي الفيض سالم بن عبد الاعلى القرشي، وسُلَيْمان الأعمش، وسنان بْن الحارث بن مصرف ابن أخي طلحة بْن مصرف، والصباح بْن مُوسَى، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأبي مَرْيَم عبد الغفار بْن الْقَاسِم، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن مُوسَى بْن وجيه الوجيهي، وفضيل بْن غزوان الضبي، وأبيه الْقَاسِم بْن الْوَلِيد الهمداني، ومجالد بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وموسى بْن مسلم الطحان، وموسى بْن مطير، وهانئ بْن أيوب الحنفي، ويزيد بْن كيسان (ت سي) ، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق، وأبي حيان التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن نصر النيسابوري، وأَحْمَد بْن حَمَّاد الرازي والد أَبِي بِشْر الدولابي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن أَبي الطيب الْمَرْوَزِيّ، وأَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، وإسحاق بْن بهلول التنوخي، وإسحاق بْن وهْب العلاف (ق) ، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال، والحسين بْن علي بْن يَزِيد الصدائي (1) ، (ت سى) ، والحسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وحمزة بْن عون المسعودي، وسَعِيد بْن بحر (2) القراطيسي، وسَعِيد بن محمد الجرمي، وعبد الله بْن الحكم بْن أبي زياد القطواني، وأَبُو البختري، عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ شاكر، وعبد بن حميد، وعلي بن المثنى
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له يتعقب فيه صاحب" الكمال" نصه: كان فيه علي بن الحسين بن يزيد الصدائي، والصواب الحسين بن علي، كما كتبنا"
(2) وجاء أيضا في هذا الموضع" كان فيه سَعِيد بن يحيى، والصواب ما كتبنا"(31/66)
الطهوي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الجنيد الدقاق، ومحمد ابن أحمد بن يزيد ابن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بن إسماعيل ابن سَمُرَة الأحمسي، ومُحَمَّد بْن ثواب الهباري، ومُحَمَّد بْن حزابة البغدادي، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن خلف الحدادي المقرئ، ومُحَمَّد بْن المستنير الحضرمي الكوفي، ومُحَمَّد بْن مفضل بْن إِبْرَاهِيم الكوفي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الكريم الأزدي، ومؤمل بْن إهاب، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن موسى القطان.
قال أَبُو جَعْفَر بْن الجنيد الدقاق (1) : سئل أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة قد كتبنا عنه بالكوفة، وكَانَ جارا ليَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وقد سألت عنه يَعْلَى، فَقَالَ: نعم الرجل، وهُوَ جارنا منذ خمسين سنة، مَا رأينا إِلاَّ خَيْرًا. قال أَحْمَد: قد كتبنا عنه أحاديث حسانا عَنْ يَزِيد بْن كيسان فاكتبوا عنه. قال أَبُو جَعْفَر: فأتيناه فكتبنا عنه.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (3) : إذا روى عن ثقة، وروى عنه ثقة فلا بأس به.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 191.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 58، والمجروحين لابن حبان: 3 / 81، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 664.
(3) الكامل: 3 / الورقة 191.(31/67)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث ومئتين (2) روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابْن ماجه.
6729 - عخ دت: الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبي المِصْرِي (3) ، والد عَبد اللَّهِ بْن الوليد بْن قيس التجيبي.
روى عن: أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، وقيل: عَن أَبِي سَعِيد (عخ د ت) أو عَن أَبِي الْهَيْثَم، عَن أَبِي سَعِيد بالشك.
رَوَى عَنه: بشير بْن أَبي عَمْرو الخولاني (عخ) ، وسالم بْن غيلان التجيبي (دت) ، وابنه عَبد اللَّهِ بْن الْوَلِيد بْن قيس التجيبي، ويزيد بْن أَبي حَبِيب: المِصْرِيون.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب" أفعال العباد"، وأبو داود،
__________
(1) في الطبقة الرابعة: 9 / 224.
لكنه ذكره في " المجروحين" فقال: كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات، فخرج عَنْ حد الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، وأرجو إن من اعتبر به فيما وافق الثقات لم يخرج في فعله ذلك" (3 / 81) (2) وفي" العلل" لأحمد: قال الوليد بْن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين وأنا ابن خمس عشرة سنة، واحتلمت بعد ذلك بأربعة أيام، وكان قد حَدَّثَنَا بأحاديث" (2 / 171) ونقل ابن حجر عن ابن قانع أنه قال فيه: صالح (تهذيب: 11 / 146) . وَقَال ابن حجر في "التقريب". صدوق يخطئ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2524، وثقات العجلي، الورقة 56، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 59، وثقات ابن حبان: 5 / 491، والكاشف: 3 / الترجمة 6188، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 146، والتقريب، الترجمة 7448، (4) في التابعين: 5 / 491، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(31/68)
والتِّرْمِذِيّ.
6730 - من: الْوَلِيد بن قيس السكوني الْكِنْدِيّ الكوفي (1) ، جد أَبِي هَمَّام الْوَلِيد بْن شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن أَبي الكهتلة، والحر بْن الصباح، والضحاك بْن قيس السكوني الْكِنْدِيّ، وعامر الشعبي، وعثمان بْن حَسَّان العامري، وعَمْرو بْن مَيْمُون الأَودِيّ، والقاسم بْن حَسَّان العامري (س) : الكوفيين.
رَوَى عَنه: زهير بْن مُعَاوِيَةَ الجعفي، وسفيان الثوري (س) ، وعنبسة بْن سَعِيد قاضي الري، ومُحَمَّد بْن طلحة بْن مصرف.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة فلفلة الجعفي.
__________
(1) المصنف: 13 / 15782، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2525، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 60، وثقات ابن حبان: 7 / 553، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1502، والكاشف: 3 / الترجمة 6189، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 146، والتقريب، الترجمة 7449، (2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 60، ونقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 1502) .
(3) 7 / 533. وذكر من ترجم له أنه يكنى بابي همام. وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على" التهذيب" أن النَّسَائي قد أثنى عليه (تهذيب: 11 / 147) ووثقه هو والحافظ الذهبي.(31/69)
6731 - د: الْوَلِيد بن كَامِل بن معاذ بْن مُحَمَّد بْن أَبي أمية البجلي (1) ، مولاهم، أَبُو عُبَيدة بْن أَبي الْوَلِيد، الشامي، حمصي، وقيل: دمشقي.
رَوَى عَن: ثور بْن يَزِيد الحمصي، ورجاء بْن حيوة، وعبد الله بْن بسر الحبراني، والمهلب بْن حجر البهراني (د) ، ونصر ابن علقمة الحضرمي، والوضين بْن عَطَاء.
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وسَعِيد بْن عَبْد الْجَبَّارِ الزبيدي، وعلي بْن عياش الحمصي (د) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.
قال الْبُخَارِيّ (2) : عنده عجائب.
وَقَال النَّسَائي فِي كتاب" الكنى": أخبرنا إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَيَّاش، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيدة الْوَلِيد بْن كَامِل وكَانَ من علية الناس، بقية وأصحابه يحملون عنه.
وَقَال أبو حاتم (3) : شيخ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : أسانيده أسانيد شامية.
__________
تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2528، وتاريخه الصغير: 2 / 194، والكنى لمسلم، الورقة 78، والمعرفة ليعقوب: 2 / 161 - 162، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 61، وثقات ابن حبان: 7 / 554 و9 / 223، والكامل في الضعفاء: 3 / الورقة 191، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 167، والكاشف: 3 / الترجمة 6190، والمغني: 2 / الترجمة: 6881، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9396، ونهاية السول، الورقة 419، وتهذيب التهذيب: 11 / 147، والتقريب، الترجمة 7450.
(2) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 194.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 61.
(4) الكامل: 3 / الورقة 191(31/70)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة المهلب ابن حجر.
6732 - س: الْوَلِيد بن كَثِير بن سنان المزني (2) ، أَبُو سَعِيد المدني الراذاني، سكن الكوفة.
رَوَى عَن: رَبِيعَة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (س) ، وعُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري.
رَوَى عَنه: زكريا بْن عدي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي (س) ، ويوسف بْن
__________
(1) في الطبقة الثالثة: 7 / 554، ثم عاد فذكره في الطبقة الرابعة 9 / 223، فتكرر عليه
من غير أن يشعر، والله أعلم، وذكر الذهبي أن أبا الفتح الأزدي ضعفه (الميزان: 4 / الترجمة 9396) وَقَال ابن القطان: لا تثبت عدالته (تهذيب: 11 / 147) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2527، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 63، وثقات ابن حبان: 9 / 222، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 1120، ومشتبه النسبة: 31، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 132، وأنساب السمعاني: 6 / 55، والكاشف: 3 / الترجمة 6191، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 139، وتاريخ الاسلام، الورقة 282، (أيا صوفيا 3007) والمشتبه: 299، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9398، ونهاية السول، الورقة 420، وتوضيح المشتبه: 2 / 31، وتهذيب التهذيب: 11 / 147، والتقريب، الترجمة 7451، والتبصير: 2 / 620. وهو منسوب إلى راذان المدينة، على ما قرره أبو سعد السمعاني في هذه النسبة من" الانساب" ووقع في " المؤتلف". للدارقطني، والمشتبه لعبد الغني بن سَعِيد، وإكمال ابن ماكولا وغيرهما: (الراني) وقد ذكر أبو سعد السمعاني هذه النسبة في " الانساب" ولم يبين إلى أي شيء هي، ونسب إليها الوليد بن كثير هذا بعد أن كان نسبه راذانيا قبل ذلك، والله أعلم(31/71)
عدي.
قا ل أبو حاتم (1) : شيخ يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنِ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك: الْمَقْدِسِيُّونَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إسماعيل ابن الأَنْمَاطِيِّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الكندي، قال: أخبرنا أَبُو القاسم ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ.
(ح) : وأخبرنا أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبَهْلُولِ قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأَشَجُّ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عن بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عن عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: أَنْهَاكُمْ عَنْ قَلِيلٍ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ.
قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث عامر بن سعد ابن أَبي وقاص، عَن أَبِيهِ تفرد بِهِ بُكَيْر بْن عَبد اللَّهِ بن الاشج عنه،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 63.
(2) في الطبقة الرابعة: 9 / 222. وَقَال ابن حجر: مقبول.(31/72)
وهُوَ أيضا غريب من حديث أَبِي سَعِيد الْوَلِيد بْن كَثِير، عَنِ الضَّحَّاك.
رواه النَّسَائي (1) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
6733 - ع: الْوَلِيد بن كَثِير القرشي الْمَخْزُومِيّ (2) ، مولاهم أَبُو مُحَمَّد المدني، سكن الكوفة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله بْن حنين (م) ، وبشير بْن يسار (خ م ت س) ، وتدرس جد أَبِي الزبير المكي مولى حكيم بْن حزام، وداود بْن صَالِح التمار، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م س) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م) وسَعِيد بْن أَبي هند (م) ، وعبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت
__________
(1) المجتبى: 8 / 301.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 240، وتاريخ الدوري: 2 / 633، والدارمي، الترجمة 835، وابن محرز، الترجمة 305، 314، 462، والمعرفة ليعقوب: 1 / 701 و2 / 22، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 417، 418، 499، 525، 595، 643، وضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 62، وثقات ابن حبان: 7 / 548، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1497، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1189، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، وتهذيب الأَسماء واللغات: 2 / 147، وسير أعلام النبلاء: 7 / 63، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، والكاشف: 3 / الترجمة 6192، وديوان الضعفاء، الترجمة 4563، والمغني: 2 / الترجمة 6882، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 140، وتاريخ الاسلام: 6 / 314، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9397، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 148، والتقريب، الترجمة 7452(31/73)
(س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مسلم الطويل (س) ، وعبد الرحمن بْن الحارث ابن عياش بْن أَبي ربيعة (د) ، وعبد الرحمن بْن مهران الْمَدَنِيّ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (م) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن محصن الخطمي، (س) ، وعمارة بن عَبد الله بن صياد، وعَمْرو بْن شعيب (د س ق) ، وقطن ابن وهْب، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْنِ الزبير بْن العوام (د س) ، ومحمد بْن عباد بْن جَعْفَر الْمَخْزُومِيّ (د) على خلاف فيه، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة الأَنْصارِيّ (س ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن حلحلة (خ م د س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (خ م د) ، ومحمد بْن كعب بْن مالك الأَنْصارِيّ (م ق) ، ومحمد بْن كعب القرظي (د ت س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومعبد بن كعب ابن مَالِك الأَنْصارِيّ (م س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ووهب بْن كيسان (خ م س ق) ، يزيد بْن عَبد الله بْن قسيط (خد) ، وأبي مَالِك بْن ثعلبة بن أَبي مالك القرظي (د) ، ويُقال: مَالِك بْن ثعلبة ابن أَبي مَالِك.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سعد (خ م د س) ، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة (ع) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س ق) ، وأَبُو مَرْيَم عبد الغفار بْن الْقَاسِم، وعيسى بْن يُونُس (م س) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي.
قال عِيسَى بْن يُونُس: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن كَثِير، وكَانَ ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (1) : كَانَ ثقة متبعا للمغازي حريصا
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 62(31/74)
عَلِيّ علمها.
وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (1) ، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ صدوقا، وكنت أعرفه ها هنا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: ثقة إلا أنه إباضي (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كَانَ له علم بالسيرة ومغازي رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وله أحاديث، وليس بذاك، مات بالكوفة سنة إحدى وخمسين ومئة (7) .
روى له الجماعة.
__________
(1) نفسه (2) تاريخه: 2 / 633.
(3) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى في رواية (سؤالاته، الترجمة 462) . وَقَال الدارمي (تاريخه، الترجمة 835) ، وابن محرز في رواية ثانية (الترجمة 314) : ليس به بأس". وَقَال ابن محرز في رواية ثالثة عن يحيى: صالح ليس به بأس" (سؤالاته، الترجمة 305) .
(4) فئة اجتمعت على القول بإمامة عَبد الله بن إباض، ولهم عقائد معينة ضالة يراجع فيها كتاب (الفرق بين الفرق، للبغدادي: 103 - 104) .
(5) في طبقة أتباع التابعين: 7 / 548.
(6) طبقاته: 9 / الورقة 240.
(7) وذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة 1497) متابعة منه لتوثيق يحيى بن مَعِين له، وذكره العقيلي في الضعفاء بسبب ما نسب إليه من قول بعقيدة الاباضية (الورقة 222) .
وَقَال الساجي: صدوق ثبت يحتج به. وَقَال في موضع آخر: وكان إباضيا ولكنه كان صدوقا. (تهذيب التهذيب: 11 / 148) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عارف بالمغازي رمي برأي الخوارج".(31/75)
• - الْوَلِيد بْن أَبي مَالِك، هُوَ: ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي مَالِك، تقدم.
6734 - ت ق: الْوَلِيد بن مُحَمَّد الموقري (1) ، أَبُو بِشْر البلقاوي، مولى يَزِيد بْن عَبد المَلِك بْن مَرَوَان الأُمَوِي، والموقر حصن بالبلقاء.
رَوَى عَن: ثور بْن يَزِيد الرحبي، والضحاك بْن مسافر، وعطاء الخراساني، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ت ق) .
رَوَى عَنه: حاجب بْن الْوَلِيد المنبجي، والحكم بْن مُوسَى،
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 837، والدوري، الترجمة 504، وسؤالات ابن محرز: 18، وابن الجنيد: 32، وعلل أحمد: 2 / 33، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2542، وتاريخه الصغير: 2 / 194، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 385، وأحوال الرجال لجوزجاني، الترجمة 293، والكنى لمسلم، الورقة 14، وأبو زُرْعَة الرازي: 666، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 2 / 449، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 611، حديث 3665، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 603، وضعفاء العقيلي، الورقة 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 65، والمجروحين لابن حبان: 3 / 76، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 188، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 558، والعلل، له: 4 / الورقة 34، والسنن، له: 2 / 8، وكشف الاستار، حديث 762، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة 663، والضعفاء لابي نعيم، الترجمة 259، والارشاد للخليلي: 30، وموضح أوهام الجمع: 2 / 437، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 167، والكاشف: 3 / الترجمة 6193، وديوان الضعفاء، الترجمة 4566، والمغني: 2 / الترجمة 6884، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9400، والعبر: 1 / 283، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، وتاريخ الاسلام، الورقة 154 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 148، والتقريب، الترجمة 7453، وشذرات الذهب: 1 / 298، وغيرها(31/76)
وخالد بْن نجيح، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، سويد بْن سَعِيد، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بن خالد بن حازم الرملي، وعبد الله بْن عُثْمَان بن عطاء الخراساني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يَزِيد الهذلي، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأَبُو مسهر عبد الآعلى بْن مسهر الغساني، وعبد الرحمن بْن واقد الواقدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وأَبُو صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعتبة بن سَعِيد ابن الرخص، وعلي بْن حجر السعدي (ت) ، ومحمد بن إبراهيم ابن أَبي سكينة، ومُحَمَّد بْن حازم الرملي، ومُحَمَّد بْن عائذ القرشي. الدمشقي، ومحمد بْن عَبْد العزيز القسطلي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بِشْر القرشي، والمُسَيَّب بْن واضح، وأَبُو الطاهر موسى بن محمد ابن عَطَاء البلقاوي الْمَقْدِسِيّ، والهيثم بْن حَبِيب بْن غزوان الْجُرْجَانِيّ، ووساج بْن عُقْبَة الْمَقْدِسِيّ (ق) ، والوليد بْن مسلم.
قال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم (1) : أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فيما كتب إلي قال: قلتُ لأبي: الموقري يروي عَنِ الزُّهْرِيّ عجائب؟ قال: آه ليس ذاك بشيءٍ.
وَقَال أبو جعفر العقيلي (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سَأَلتُ أَبِي عَنِ الموقري، فَقَالَ: مَا أظنه ثقة، ولم يحمده.
وَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سألت أبا عَبد الله أحمد، عَنِ الموقري، قال: مَا رأيت أحدا يحدث عنه. قلت له: كيف حديثه؟ قال: لا أدري. قلت: فهو فِي بدنه؟ قال: لا أدري، إلا
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 65.
(2) ضعفاؤه، الورقة 223(31/77)
أن رجلا قدم عليه فغير كتبه، وهُوَ لا يعلم، فمن ذلك.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد اللَّهِ سئل عن الوليد بن محمد الموقري، فَقَالَ: مَا أخبره إلا أنهم زعموا أن العسكر لما دخل الشام أتاه قوم فأفسدوا حديثه، فهو يروي أحاديث، كأنه يريد مناكير. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: الموقري يكتب حديثه؟ فَقَالَ: مَا أدري أخبرك، إلا أن له أحاديث مناكير، وما أخبره.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (2) ، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (3) ، عن يحيى ابن مَعِين: الموقري ليس بشيءٍ (4) .
وَقَال علي بْن الحسن الهسنجاني (5) ، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: الموقري كذاب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عَن يحيى بْن مَعِين: حديثه ليس بشيءٍ.
وَقَال الغلابي (7) ، عن يحيى بن مَعِين: ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (8) : سألت علي ابن المديني عن الموقري،
__________
(1) تاريخه، الترجمة 837،
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 188.
(3) سؤالاته، الورقة 32.
(4) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى، الورقة 18.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 65.
(6) تاريخه، الترجمة 504.
(7) ضعفاء ابن شاهين، الترجمة 663.
(8) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 65(31/78)
فَقَالَ: يروي عنه أهل الشام وأرى أن كتبه من نسخ الزُّهْرِيّ من الديوان.
وَقَال أَبُو العباس القرشي (1) ، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: الموقري ضعيف لا يكتب حديثه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (2) : الموقري غير ثقة، يروي عَنِ الزُّهْرِيّ عدة أحاديث ليس لها أصول. وروي عَنْ مُحَمَّد ابن عوف الطائي قال: الموقري ضعيف كذاب، وكَانَ يكون بالموقر فِي طريق مكة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي (3) : الفرات بْن السائب، وأَبُو العطوف الجزري، والموقري، وذكر جماعة سواهم لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (4) : لين الحديث (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ضعيف الحديث، كَانَ لا يقرأ من كتابه، فإذا دفع إليه كتاب قرأه،
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: لم يزل حديث الموقري، يَعْنِي مقاربا، وحَدَّثَنَا عنه أَبُو مسهر، وقد حدث عنه الْوَلِيد بْن مسلم حَتَّى ظهر أَبُو طاهر المقدسي لاجزي خيرا، قال أَبُو زُرْعَة: قال له
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 188.
(2) أحوال الرجال، الترجمة 293.
(3) المعرفة: 2 / 449.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 65.
(5) وذكره في أسامي الضعفاء: 347.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 65.(31/79)
سُلَيْمان عَبْد الرَّحْمَنِ وأنا حاضر: ويحك يا أَبَا طَاهِر أهلكت علينا الْوَلِيد بْن مُحَمَّد. قال أَبُو زُرْعَة: ثُمَّ ظهرت عنه أحاديث بحمص أنكرت أيضا وهي فِي الشناعة دون حديث أَبِي طَاهِر عنه، ثُمَّ ظهرت أحاديث بمرو وخراسان يستوحش منها. وَقَال أيضا: سمعت سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ يَقُول: استحثثت الْوَلِيد بْن مُحَمَّد الموقري فِي كتب الزُّهْرِيّ فَقَالَ: أنت تريد أن تأخذ فِي مجلس مَا قد أقمت أنا فيه مع الزُّهْرِيّ عشر سنين؟ !.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ: فِي حديثه بعض المناكير كتبنا له بالشام كتابا عَنِ المُسَيَّب بْن واضح أحاديث مستقيمة، ولكن حاجب بْن الْوَلِيد، وعلي بْن حجر حدثا عنه بأحاديث معضلة.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (1) : يضعف فِي الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة، منكر الحديث.
وَقَال في موضع آخر (2) : متروك الحديث.
وَقَال أبو بَكْرِ بْنُ خزيمة: لا أحتج بالموقري.
وَقَال ابْن حبان (3) : كَانَ لا يبالي ما دفع إليه قرأه، روى عن الزُّهْرِيّ أشياء موضوعة لم يروها الزُّهْرِيّ قط، ويرفع المراسيل ويسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
وَقَال أَبُو بَكْر الْبَرْقَانِيّ (4) : هذا مَا وافقت عليه الدارقطني من
__________
(1) التِّرْمِذِيّ: 5 / 611 حديث 3665.
(2) الضعفاء والمتروكون الترجمة 603، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 188.
(3) المجروحين: 3 / 76.
(4) ضعفاء الدارقطني، الترجمة 588(31/80)
المتروكين: وليد بْن مُحَمَّد الموقري ضعيف، عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو نُعَيْم الْحَافِظ (1) : كَثِير المناكير.
قال عتبة بْن سَعِيد بْن الرخص: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن مصفى: توفي قبل شهر رمضان سنة ثنتين وثمانين ومئة (2) روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
6735 - د س: الْوَلِيد بن مزيد العذري (3) ، أبو العباس
__________
(1) الضعفاء، الترجمة 259.
(2) وقَال البُخارِيُّ: فِي حديثه مناكير، قال علي بن حجر: كثير الغلط، وكان لا يقرأ من
كتاب، فإذا دفع إليه كتاب قرأه (الضعفاء الصغير، الترجمة 385، ومثله في تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2542 والصغير: 2 / 194) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن الموقري، فقال: ضعيف (5 / الورقة 22) وَقَال البزار: لين الحديث ... حدث عن الزُّهْرِيّ بأحاديث لم يتابع عليها (كشف الاستار 762) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في " العلل": ضعيف (4 / الورقة 34) وَقَال في " السنن": متروك (2 / 8) ، وَقَال الذهبي في " الكاشف": تركوه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2541، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 19، 21، والمعرفة ليعقوب: 1 / 143، 553 و2 / 467، 474، 747 و3 / 212، وأبو زُرْعَة الدمشقي: 75، 150، 385، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 77، وتقدمة الجرح والتعديل: 205، وثقات ابن حبان: 9 / 224، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2064، وسؤالات السلمي، له، الترجمة 423، والمؤتلف لعبد الغني: 116، والارشاد للخليلي: 2 / 469، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 232، ومعجم البلدان: 1 / 785، وسير أعلام النبلاء: 9 / 419، والكاشف: 3 / الترجمة 6194، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، والمشتبه: 583، وتاريخ الاسلام، الورقة 77 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 420، وتوضيح المشتبه: 3 / 51، وتهذيب التهذيب: =(31/81)
البيروتي، والد العباس بْن الْوَلِيد بْن مزيد.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن عياش، وأمية بن يزيد بْن أَبي عُثْمَان القرشي، وحماد بْن عَبد المَلِك الخولاني قاضي إفريقية، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن أَبي حوشب وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيد بْن جَابِر، وسهل بْن هاشم البيروتي، والضحاك بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي حوشب، وعَبْد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان بْن أَبي الجون، وعبد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (د س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (د) ، وعبد الوهاب بْن هِشَام بْن الغاز، وعثمان بْن أَبي العاتكة، وعثمان بْن عَطَاء الخراساني، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومُحَمَّد بْن يَزِيد النصري، ومقاتل بْن سُلَيْمان البلخي، ويزيد بْن يوسف الصنعاني، وأبي بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة المدني.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن أَبي الحواري، وابنه العباس بن الوليد ابن مزيد (د س) ، وعبد الله بن إِسْمَاعِيل بن يزيد بن حجر البيروتي، وعبد الله بْن خَالِد بْن حازم الرملي، وأَبُو مسهر عبد الاعلى ابن مسهر، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وعبد الغفار بْن عفان أو عُثْمَان صهر الأَوزاعِيّ، وأَبُو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بْن وزير الدمشقي، وهشام بْن إِسْمَاعِيل العطار.
__________
= 11 / 150، والتقريب، الترجمة 7454، والتبصير: 4 / 1272، وشذرات الذهب: / 2 / 8، وأخذ المؤلف الاقوال من تاريخ ابن عساكر(31/82)
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة السادسة (1) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي الحديد، عَنْ مُحَمَّد بْن بركة: أخرج إلي سَعْد أصول عَبَّاس فإذا أكثرها سمعت الأَوزاعِيّ، وكَانَ الأَوزاعِيّ، احترق علمه، فمن أخذ عَنِ الأول فهو حجة، وغير ذَلِكَ ليس بحجة، وكَانَ الأَوزاعِيّ حافظا إماما دينا رحمه الله.
وَقَال العباس بْن الوليد بْن مزيد: سمعت أَبَا مسهر يَقُول: لقد حرصت على علم الأَوزاعِيّ حَتَّى كتبت عَنْ إِسْمَاعِيل بْن سماعة ثلاثة عشر كتابا حَتَّى لقيت أباك فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم وَقَال العباس أيضا: قال لي يُوسُف بْن السفر سمعت الأَوزاعِيّ يَقُول: مَا عرض علي كتاب أصح من كتب الْوَلِيد بْن مزيد.
وَقَال أيضا: سمعت أبا مسهر يَقُولُ: كَانَ الأَوزاعِيّ يَقُول: مَا عرضت فيما حمل عني أصح من كتب الْوَلِيد بْن مزيد.
وَقَال أيضا: سمعت صَالِح بْن يَزِيد شيخا لنا، قال: قلت للوليد بْن مسلم: إلى من أختلف؟ قال: عليك بالوليد بْن مزيد، فإني سمعت الأَوزاعِيّ يَقُول: كتب الْوَلِيد بْن مزيد صحيحة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: سمعت أبا مسهر يَقُول: قال لي صهر الأَوزاعِيّ: عليك بالوليد بْن مزيد.
وَقَال أَبُو بشر الدولابي، عن معاوية بْن صَالِح: الْوَلِيد بْن مزيد قال أَبُو مسهر: كَانَ ثقة لم يكن يحفظ، وكانت كتبه صحيحة.
__________
(1) هذا والاخبار التي بعده كلها من" تاريخ دمشق" لابن عساكر(31/83)
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان عَنِ دحيم، وأَبُو عُبَيد الآجري عَن أَبِي دَاوُد: ثقة (1) .
وَقَال النَّسَائي: الْوَلِيد بْن مزيد أحب إلينا فِي الأَوزاعِيّ من الْوَلِيد بْن مسلم، لا يخطئ ولا يدلس.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: ذكر أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يُوسُف بن عيسى ابن الطباع العسكري أن الْوَلِيد بْن مزيد أثبت أصحاب الأَوزاعِيّ.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة، ثبت (2) .
وَقَال أَبُو نصر بْن ماكولا (3) : كَانَ من الثقات.
وذكره ابن حيان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن أَبي الحواري، عَن أَبِيهِ: سمعت الْوَلِيد بْن مزيد يَقُول: من أكل شهوة من حلال قسا قلبه.
قال العباس بن الوليد بن مزيد: مات أبي سنة ثلاث ومئتين وهو ابْن سبع وسبعين سنة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان، عَنِ دحيم (5) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (6) : مات سنة سبع ومئتين (7) .
__________
(1) انظُر سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21، وَقَال فِي موضع آخر: أصحاب الأَوزاعِيّ ابن سماعة، والوليد بن مزيد، وعُمَر بن عبد الواحد (5 / الورقة 19) .
(2) وَقَال في موضع آخر: كان من ثقات أصحاب الأَوزاعِيّ" (المؤتلف: 4 / 2036) . (3) الاكمال: 7 / 232.
(4) في الطبقة الرابعة منهم: 9 / 224.
(5) ووثقه أيضا (المعرفة: 1 / 196) .
(6) الثقات: 9 / 224.
(7) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، والحاكم، والذهبي، وابن حجر، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان(31/84)
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
6736 - ر م دس: الْوَلِيد بْن مسلم بْن شهاب العنبري (1) ، أَبُو بِشْر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: جندب بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وحصين بْن أَبي الحر، وحمران بْن أبان، وسهم بْن شقيق، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعبد الله بْن واقد بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبي الصديق الناجي (رم د س) ، وأبي المتوكل الناجي (س) ، وابْن التلب.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وخالد الحذاء، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة وسلمة بْن علقمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب، ومنصور بن زدان (رم د س) ، ويونس بْن عُبَيد.
قال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 634، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2530، والكنى لمسلم، الورقة 13، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 247، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 68، وثقات ابن حبان: 7 / 554، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والجمع لابن القيسراني: 2 / 540، والكاشف: 3 / الترجمة 6195، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، وتاريخ الاسلام: 5 / 14، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9406، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 151، والتقريب، الترجمة 7455.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 68.
(3) نفسه.
(4) في أتباع التابعين: 7 / 554. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر(31/85)
روي له البخاري في " القراءة خلف الإمام"، ومسلم، وأبو داود، والنَّسَائي.
6737 - ع: الْوَلِيد بن مسلم القرشي (1) ، أَبُو العباس الدمشقي مولى بني أمية، وقيل: مولى العباس بْن محمد بن علي ابن عَبد اللَّهِ بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (د) ، وإسحاق ابن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (ق) ، وأبي رافع إِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، والبختري بْن عُبَيد (ق) ، وبكر بْن مضر المِصْرِي (م) ، وبكير بْن مَعْرُوف الدامغاني (مد) ، وتميم بْن عطية العنسي
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 470، وتاريخ الدوري: 2 / 634، وطبقات خليفة: 317، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2532، وتاريخه الصغير: 2 / 276 - 277، والكنى لمسلم، الورقة 81، وثقات العجلي، الورقة 56، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 15، 16، 24، والمعرفة ليعقوب: 2 / 420، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي -،، والكنى للدولابي: 2 / 71، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 70، وتقدمته: 290، وثقات ابن حبان: 9 / 222، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 627، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والارشاد للخليلي: 2 / 441، والسابق واللاحق: 353، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1189،.
والجمع لابن القيسراني: 2 / 537، وأنساب السمعاني: 5 / 338، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة 167، وتهذيب الأَسماء واللغات: 2 / 147، وسير أعلام النبلاء: 9 / 211، وتذكرة الحافظ: 1 / 302، والكاشف: 3 / الترجمة 6196، وديوان الضعفاء، الترجمة 4568، والمغني: 2 / الترجمة 6887، والعبر: 1 / 319، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، وتاريخ الاسلام، الورقة 282، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9405، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 392، 471، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 151، والتقريب، الترجمة 7456، وشذرات الذهب: 1 / 344(31/86)
الداراني، وأبي سَلَمَة ثابت بْن سرح الدوسي، وثور بْن يَزِيد الرحبي (خ د ت ق) (1) ، والحارث بْن عُبَيد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (بخ) ، وحريز عُثْمَان (د س ق) ، وحسان بْن عطية (د) ، وأبي معيد حفص بن غيلان (س) ، والحكم بْن مصعب الْمَخْزُومِيّ (د سي ق) ، وحنظلة ابن أَبي سُفْيَان الجمحي (س ق) ، وخالد بْن يزيد بْن صالح بْن صبيح المري (مد ق) ، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مَالِك، وروح بْن جناح (ت ق) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي (د ت ق) ، وزيد بْن واقد (ي) ، وسَعِيد بْن بشير (د ت ق) ، وأبي مَهْدِيّ سَعِيد بْن سنان الحمصي (ق) ، وسَعِيد بْن عبد العزيز (م د) ، وسفيان الثوري (سي) ، وسُلَيْمان بْن مُوسَى الزُّهْرِيّ، وشبيب بْن شَيْبَة الشامي (د) إن كَانَ محفوظا، وشعيب بْن أَبي حمزة (د ت) ، وشيبان بن عبد الرَّحْمَنِ النحوي (م د) ، وشَيْبَة بن الاخنف الأَوزاعِيّ (ق) ، وأبي المعلى صخر بْن جندل البيروتي الْقَاضِي، وصدقة بْن عَبد الله السمين (ق) ، وصدقة بْن يَزِيد، وصفوان بْن عَمْرو (م د ت) ،
وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (قد) ، وعبد الله بن العلاء ابن زبر (خ د س ق) ، وعبد اللَّه بْن لَهِيعَة (ت ق) ، وعبد الله بن المؤمل (ق) ، وأخيه عَبْد الْجَبَّارِ بْن مسلم، وعبد الرحمن بْن ثابت ابن ثوبان (عخ د ق) ، وعبد الرحمن بْن حسان الكناني، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن ميسرة الكلبي، وعَبْد الرحمن بْن نمر اليحصبي (خ م د س) ، وعبد الرحمن بن يزيد ابن تميم، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر (ع) ، وعبد الرزاق بْن
__________
(1) زحف هذا الرقم في ترجمته من غلط الطبع فوقع على الوليد بن محمد الموقري، بدلا من الوليد بن مسلم (4 / الترجمة 862) فليصحح.(31/87)
عُمَر الثقفي، وعبد العزيز بن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد القدوس بْن حَبِيب الشامي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (ع) ، وعثمان بْن أَبي العاتكة (د ق) ، وعثمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعثمان بْن عَطَاء الخراساني (ق) ، وعفير بْن معدان (ت ق) ، وعلي بْن حوشب الفزاري، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (ق) ، وعُمَر بن مُحَمَّد ابْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (قد) ، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (ق) ، وعيسى بْن أيوب القيني الأزدي (د) ، وعيسى بن عبد الاعلى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (د ق) ، وعيسى بْن موسى القرشي (عخ دسي) ، وعيسى بْن يونس، والقاسم بْن هزان، وكلثوم بْن زياد المحاربي، والليث بْن سعد، ومالك بْن أَنَس، والمثنى بْن الصباح (ت) ، ومُحَمَّد بْن حمزة بْن يُوسُف بن عَبد اللَّهِ بن سلام (ق) ، ومحمد بن راشد المكحولي، ومُحَمَّد بْن السائب النكري (مد) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الشعيثي (د س) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (م ق) ، ومحمد بن عجلان (ق) ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني (م) ، ومُحَمَّد بْن مهاجر الشامي (م ق) ، ومرزوق ابن أَبي الهذيل، (صد ق) ، ومروان بْن جناح (د ق) ، ومعان بْن رفاعة السلامي، ومعاوية بْن سلام بْن أَبي سلام (د) ، ومعاوية بْن يَحْيَى الأطرابلسي، ومعاوية بْن يَحْيَى الصدفي (ت) ، ومعروف أَبِي الخطاب الْخَيَّاط، والمفضل بْن فضالة المِصْرِي (س) ومنير بْن الزبير، وموسى بْن أيوب الغافقي المِصْرِي، وهشام بْن حَسَّان (ق) ، وهشام بْن الغاز (د) ، والهيثم بْن حميد الغساني، ووحشي ابن حرب بن وحشي بن حرب (د ق) ، والوضين بْن عَطَاء (مد) ،(31/88)
والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب (مد ق) ، والوليد بْن عتبة الكوفي، والوليد بْن مُحَمَّد الموقري، والوليد بْن نمير بْن أوس الأشعري (بخ) ، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري (د ق) ، وأبي شَيْبَة يَحْيَى بْن عَبْد الرحمن المِصْرِي (ق) ، ويحيى بْن عَبْد العزيز الأزدي الشامي، ويحيى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني اليمامي، ويزيد بْن رَبِيعَة الصنعاني، ويزيد بْن أَبي مَرْيَم الشامي (خ ت س) ، ويزيد بْن يُوسُف الصنعاني، وأبي إِسْحَاق الفزاري، وأبي بَكْر بْن عَبد الله بْن أَبي مريم (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أيوب الحوراني، وإبراهيم بْن العلاء، الزبيدي (د) ، وإبراهيم بْن المنذر الحزامي (خ) ، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي (خ م د ت) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل (د) ، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الغداني، وأَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بكار الْبُسْرِيّ (ت ق) ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الشافعي المتكلم، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، وإسحاق ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ (م ت س ق) ، وبقية بْن الْوَلِيد وهُوَ من أقرانه، والجارود بْن مُعَاذ التِّرْمِذِيّ (سي) ، وحجاج بْن الريان، وأَبُو عمار الحسين بْن حريث (ت س) ، والحكم بْن الْمُبَارَك (بخ ت) ، وداود ابن رشيد (خ م د ق) ، وراشد بْن سَعِيد الرملي (ق) ، وأبو توبة الربيع بْن نافع الحلبي (د) ، وأَبُو خيثمة زهير بن حرب (م) ، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (خ ت س) ، وسويد بْن سَعِيد، وصدقة بْن الْفَضْلِ المروزي (خ) ، وصفوان بْن صالح المؤذن (د ت س) ، وضمرة بْن رَبِيعَة، والعباس بْن عُثْمَان المعلم (ق) ، وعبد الله بن(31/89)
أَحْمَد بْن ذكوان المقرئ (ق) ، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (خ) ، وعَبْد الله بْن مُحَمَّد الرملي (مد) ، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي وهو من أقرانه، وعبد الله بن يوسف التنيسي (د) ، وعبد الحميد بْن بكار البيروتي (مد) ، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم (خ د س) ، وأَبُو سليم عَبْد الرحمن بْن الضحاك البعلبكي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن واقد الواقدي، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م) ، وعثمان بْن إِسْمَاعِيل الهذلي، وعلي بْن حجر السعدي، وعلي بْن سهل الرملي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي، (ق) ، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ) ، وعَمْرو بْن حَفْص بْن شليلة، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي (د س) ، وعَمْرو بْن قتيبة (س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن ربيعة بْن الغاز الجرشي، وعياش بْن الْوَلِيد الرقام (خ) ، وعيسى بْن مساور (س) ، وغياث بْن جَعْفَر الرحبي (ق) ، وقتيبة بْن سَعِيد البلخي، (ت) ، وكثير بْن عُبَيد المذحجي (د) ، والليث بْن سَعْد وهُوَ من شيوخه، ومجاهد بْن مُوسَى (ق) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي، (م) ، ومُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن الصباح الدولابي (د) ، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي (د ق) ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن الصلت التوزي (خ) ، ومُحَمَّد بْن عائذ الدمشقي (د) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ بكار البسري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون الإسكندراني (د س) ، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرملي (قد) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سهم الأنطاكي (م) ، ومحمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة الْمَرْوَزِيّ (ت) ، ومُحَمَّد بْن عبد العزيز الرملي (بخ) ، ومحمد بْن الْمُبَارَك الصوري، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن(31/90)
المثنى (خ م د س) ، ومحمد بن مصفى الحمصي (د س ق) ، ومحمد بْن مهران الْجَمَّال الرازي (خ م د) ، ومُحَمَّد بْن هاشم البعلبكي (س) ، ومُحَمَّد بْن وزير الدمشقي (د) ، ومحمد بن وهب ابن عطية (ق) ، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الكوفي (خ) ، ومحمود بْن خَالِد السلمي (دس ق) ، ومحمود بن غيلان المروزي، وموسى بْن أيوب النصيبي (د س) ، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأبو عامر موسى، ابن عَامِر المري (د) ، وموسى بْن مَرَوَان الرَّقِّيّ (د) ، وموسى بْن هَارُون البردي (خ مد) ، ومؤمل بْن الفضل الحراني (د س) ، ونصر ابن عَاصِم الأنطاكي، ونعيم بْن حَمَّاد، وهارون بْن مَعْرُوف (م) ، وهشام بْن إسماعيل العطار، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار (د ت ق) ، وأَبُو هَمَّام الوليد بْن شجاع السكوني، والوليد بْن عتبة الدمشقي (د) ، ويحيى بْن بِشْر البلخي، ويحيى بْن بِشْر، الحريري، ويحيى بْن مُوسَى البلخي، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن زريق القرشي، ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي (د) ، ويزيد بْن قبيس (د) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويعقوب بْن كعب الحلبي.
ذكره مُحَمَّد بن سعد في " الصغير" في الطبقة الخامسة (1) ، وذكره فِي " الكبير" فِي الطبقة السادسة، وَقَال: كَانَ ثقة، كثير الحديث.
__________
(1) إنما أخذ المؤلف الاقوال والاخبار الآتية من" تاريخ دمشق" لابن عساكر، فتراجع فيه، وسنعيد بعضها إلى أصولها الاقدم التي نقل منها ابن عساكر، على خطتنا المتبعة، وما ليس عليه إشارة فهو في التاريخ المذكور(31/91)
وذكره خليفة بْن خياط (1) ، وأَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة السادسة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: حَدَّثَنِي حَمَّاد كاتب الْوَلِيد بْن مسلم، قال: سمعت الْوَلِيد بْن مسلم يقول: جالست ابن جَابِر سبع عشرة سنة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، عَن أَبِي العباس بْن باذام: كنت مع الْوَلِيد بْن مسلم فِي الطواف، فقلت له: من هذا الشيخ الذي تحدث عنه بهذا الحديث" أن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أن يبول أتى عزازا (2) ، من الأرض" فَقَالَ لي: كنت إذا أردت أن آتي الشيخ أسمع منه شيئا سألت عنه قبل أن آتيه الأَوزاعِيّ وسَعِيد بْن عبد العزيز، فإذا أمراني بِهِ أتيته.
وَقَال الْفَضْل بْن زياد: قال أحمد بْن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إِسْمَاعِيل بْن عياش، والوليد بن مسلم.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: مَا رأيت من الشاميين أعقل من الْوَلِيد بْن مسلم.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (3) : قدمت البصرة، فجاءني علي ابن الْمَدِينِيّ، فَقَالَ: أول شيء أطلب أخرج إلي حديث الْوَلِيد بْن مسلم، فقلت: يا ابن أم، سبحان الله، وأين سماعي من سماعك، فجعلت آبى ويلح، فقلت: أخبرني إلحاحك هذا مَا هُوَ؟ قال: أخبرك الْوَلِيد رجل الشام وعنده علم كَثِير ولم أستمكن
__________
(1) الطبقات: 317.
(2) العزاز: ما صلب من الارض واشتد وخشن.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 422.(31/92)
منه، وقد حدثكم بالمدينة فِي المواسم، وتقع عندكم الفوائد، لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من آفاق شتى، فيكون مع هذا بعض فوائده ومع هذا بعض. قال: فأخرجت إليه فتعجب من فوائده، وجعل يَقُول: كَانَ يكتب على الوجه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيّ ابْن المديني، عَن أَبِيهِ، حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، ثُمَّ سمعت من الْوَلِيد، قال علي: وما رأيت من الشاميين مثله، وقد أغرب الْوَلِيد أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري (1) : قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: إذا كتبت حديث الأَوزاعِيّ، عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم فما تبالي من فاتك (2) .
وَقَال عَبَّاس بْن الْوَلِيد الخلال (3) : قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: كَانَ الْوَلِيد بْن مسلم عالما بحديث الأَوزاعِيّ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (4) : قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ عندكم ثلاثة أصحاب حديث: مَرَوَان بْن مُحَمَّد، والوليد، وأَبُو مسهر.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي الحواري أيضا (5) : سمعت أَبَا مسهر قال: رحم الله أَبَا العباس، يَعْنِي الْوَلِيد بْن مسلم، كان معنيا بالعلم.
__________
(1) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 384.
(2) وانظر الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 70.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 70.
(4) تاريخه: 384.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 70(31/93)
وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (1) ، كنت أسمع أصحابنا يقولون: علم الشام عند إِسْمَاعِيل بْن عياش، والوليد بْن مسلم، فأما الْوَلِيد فمضى على سنته، محمودا عند أهل العلم، متقنا
صحيحا، صحيح العلم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أيضا (2) : سألت أَبَا مسهر عَنِ الوليد ابن مسلم فَقَالَ: كَانَ من ثقات أصحابنا، وفي رواية: من حفاظ. أصحابنا.
وَقَال العجلي (3) ، ويعقوب بْن شَيْبَة: الْوَلِيد بْن مسلم ثقة.
وَقَال محمد بن إبراهيم الأصبهاني: قلتُ لأبي حاتم: ما تقول فِي الْوَلِيد بْن مسلم؟ قال: صالح الْحَدِيث (4) .
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان: رأيت أَبَا زرعة، يَعْنِي الرازي، يفقه الْوَلِيد، فقيل له: الْوَلِيد أفقه أم وكيع؟ فَقَالَ: الْوَلِيد بأمر المغازي، ووكيع بحديث العراقيين.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بن زبر: سمعت ابن جوصاء يَقُول: لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الْوَلِيد بْن مسلم صلح أن يلي القضاء. قال: ومصنفات الْوَلِيد سبعون كتابا.
وَقَال أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن أَنَس بْن مَالِك الْمُقْرِئ، عن
__________
(1) المعرفة: 2 / 423 - 424.
(2) تاريخه: 384.
(3) ثقاته، الورقة 56.
(4) وكذلك قال لابنه حين سأله عنه (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 70) . وَقَال في العلل لابنه: كثير الوهم (رقم 494) ، وَقَال فِي موضع آخر منه: كثير الخطأ (رقم 977)(31/94)
الْوَلِيد بْن عتبة، والعباس بْن الْوَلِيد الخلال: لما أخذ الْوَلِيد بْن مسلم فِي التصنيف أتاه شيخ من شيوخ المسجد، فقال: يافتى خذ فيما أنت فيه فإني رأيت كأن قناديل مسجد الجامع قد طفيت فجئت أنت فأسرجتها.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي: سمعت صَالِح بْن سُفْيَان يَقُول: قدم الْوَلِيد بْن مسلم، ووكيع بمكة قال: فرجعنا من عنده إلى وكيع، فَقَالَ: مَا يحدثكم أَبُو العباس؟ قال: فذكرنا له إلى أن قلنا له: حَدَّثَنَا عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ حَمَّاد أنه كره التيمم بالرخام، قال: فاستحسن ذَلِكَ، وَقَال: أين نزل؟ فسار إليه مع نفر من إخوانه، فجعل يَقُول لهم: أي شيء تفيدون عَن أَبِي العباس هاتوا اذكروا شيئا، قال: فلم يصادف إنسانا يعلم. قال: فقام ليذهب فقام الْوَلِيد ليودعه، فَقَالَ له وكيع: كَانَ حَمَّاد حسن المسائل حَدَّثَنَا الثوري، عَنْ حَمَّاد بكذا، وحَدَّثَنَا الثوري، عَنْ حَمَّاد بكذا، فَقَالَ له الْوَلِيد: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، عَنْ حَمَّاد أنه كره التيمم بالرخام.
فلما سمع له لم يدعه يمشي معه، ودعا له، ورده.
وَقَال صدقة بْن الْفَضْل الْمَرْوَزِيّ (1) : حج الْوَلِيد بْن مسلم وأنا بمكة فما رأيت رجلا أحفظ للحديث الطويل وأحاديث الملاحم منه، وكَانَ أصحابنا فِي ذَلِكَ الوقت يكتبون ويطلبون الآراء، فجعلوا يسألون الْوَلِيد عَنِ الرأي ولم يكن يحفظ، ثُمَّ حج وأنا بمكة، وإذا هُوَ قد حفظ الأبواب وإذا الرجل حافظ متقن قد حفظ.
قال: وكَانَ نُعَيْم بْن حَمَّاد أنكر طلب الآراء وتركهم الإسناد
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 421(31/95)
والأحاديث العالية، قال: فجعل أصحاب الحديث يسألونه عَنِ الإسناد والأحاديث العالية، فَقَالَ: مَا أعجب أمركم كلما سألتمونا عَنْ نوع من العلم فنظرنا فيه نقلتمونا إلى غيره، إن بقينا وحججنا آتيناكم من هذا مَا يكون مثل هذا ونحوه. قال: فصدرنا ومات رحمه الله قبل أن يصير إلى دمشق.
وَقَال الْحُمَيْدِيّ (1) : قال لنا الْوَلِيد بْن مسلم: إن تركتموني حدثتكم عَنْ ثقات شيوخنا، وإن أبيتم فاسألوا نحدثكم بما تسألون.
وَقَال دحيم: حَدَّثَنَا الْوَلِيد، قال: كَانَ الأَوزاعِيّ إذا حَدَّثَنَا يَقُول: حَدَّثَنِي يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا فلان، قال: حَدَّثَنَا فلان حَتَّى ينتهي. قال الْوَلِيد: فربما حدثت كما حَدَّثَنِي، وربما قلت عَنْ عَنْ عَنْ وتحققنا من الأخبار.
وَقَال أَبُو بَكْر الإِسماعيلي: سمعت من يحكي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ أَحْمَد، وسئل عَنِ الْوَلِيد بْن مسلم، فَقَالَ: كَانَ رفاعا.
وَقَال أبو بكر المروزي (2) : قلت لأحمد بْن حنبل فِي الْوَلِيد قال: هُوَ كَثِير الخطأ (3) .
وَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: قال أَبُو مسهر: كَانَ الْوَلِيد يأخذ من ابْن أَبي (4) السفر حديث الأَوزاعِيّ،
__________
(1) المعرفة والتاريخ 2 / 421.
(2) العلل، برواية المروزي: 141.
(3) وتمام كلامه: قد كتبتها عن رجل عنه، وقدم إلى مكة مرتين، وكتبت عنه في
إحداهما قدر أربع مئة حديث، وقد كان قوم سمعوا منه قدر ثمان مئة.
(4) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.(31/96)
وكَانَ ابْن أَبي (1) السفر كذابا وهُوَ يَقُول فيها: قال الأَوزاعِيّ.
وَقَال مؤمل بْن إهاب، عَن أَبِي مسهر: كَانَ الْوَلِيد بْن مسلم يحدث بأحاديث الأَوزاعِيّ عَنِ الكذابين ثُمَّ يدلسها عنهم.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: سمعت الْهَيْثَم بْن خَارِجَة يَقُول: قلت للوليد بْن مسلم: قد أفسدت حديث الأَوزاعِيّ. قال: كيف؟ قلت: تروي عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ نَافِع وعن الأَوزاعِيّ، عَنِ الزُّهْرِيّ، وعن الأَوزاعِيّ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد، وغيرك يدخل بين الأَوزاعِيّ وبين نَافِع عَبد اللَّهِ بْن عَامِر الأَسلميّ، وبينه وبين الزُّهْرِيّ إِبْرَاهِيم بْن مرة وقرة وغيرهما، فما يحملك على هذا؟ قال: أنبل الأَوزاعِيّ أن يروي عَنْ مثل هؤلاء. قلت: فإذا روى الأَوزاعِيّ عَنْ هؤلاء، وهؤلاء ضعفاء، أحاديث مناكير، فأسقطتهم أنت، وصيرتها من رواية الأَوزاعِيّ عَنِ الثقات، ضعف الأَوزاعِيّ. فلم يلتفت إلى قولي.
وَقَال أَبُو الْحَسَن الدَّارَقُطْنِيّ (2) : الْوَلِيد بْن مسلم يرسل يروي عَنِ الأَوزاعِيّ أحاديث عند (3) الأَوزاعِيّ عَنْ شيوخ ضعفاء، عَنْ شيوخ قد أدركهم الأَوزاعِيّ مثل نَافِع، وعطاء، والزُّهْرِيّ، فيسقط أسماء الضعفاء ويجعلها عَنِ الأَوزاعِيّ عَنْ نَافِع (4) ، وعن الأَوزاعِيّ عَنْ عَطَاء والزُّهْرِيّ (5) ، يَعْنِي مثل عَبد اللَّهِ بْن عامر الأَسلميّ،
__________
(1) كذلك.
(2) الضعفاء والمتركون، الترجمة 627 (= الترجمة 631 من طبعة الشيخ الموفق) .
(3) سقطت من المطبوع، ولابد منها.
(4) قوله: عن الأَوزاعِيّ عن نافع" ليس في المطبوع من الضعفاء.
(5) سقطت من المطبوع(31/97)
وإِسْمَاعِيل بْن مسلم.
وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى السماقي، عَنْ أَحْمَد بْن أَبي الحواري: حَدَّثَنَا الْوَلِيد بن مسلم، وَقَال لنا: لا تأخذوا العلم من الصحفيين، ولا تقرأوا القرآن على الصحفيين إلا ممن سمعه من الرجال وقرأه على الرجال.
قال دحيم، والوليد بْن عتبة، عَنِ ابْن بِنْت الْوَلِيد بْن مسلم: ولد الْوَلِيد بْن مسلم سنة تسع عشرة ومئة.
وقَال البُخارِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي: قال لي حرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْن الربيع بْن سبرة الجهني: نزل علي الْوَلِيد بْن مسلم قافلا من الحج، فمات عندي بذي المروة (1) .
وَقَال صفوان بْن صَالِح، وعَمْرو بْن علي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد ابن المثنى، وخليفة بْن خياط: مات سنة أربع وتسعين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد، ويعقوب بن شَيْبَة، وغير واحد: حج سنة أربع وتسعين ومئة، ومات بعد انصرافه من الحج قبل أن يصل إلى دمشق.
وقِيلَ إنه جاور بمكة ومات بها.
وَقَال هِشَام بْن عمار، ودحيم، ومُحَمَّد بْن مصفى، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، والحسن بن محمد بن بكار ابن بلال، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، والبخاري، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة خمس وتسعين ومئة.
زاد دحيم، وغير واحد منهم: فِي المحرم.
وزاد الحضرمي: وهُوَ ابن ثلاث وسبعين
__________
(1) قرية بوادي القرى، ووادي القرى واد بين المدينة والشام(31/98)
وَقَال معاوية بْن صالح الأشعري: مات سنة ست وتسعين ومئة، ولم يتابعه على هذا القول أحد، والله أعلم (1) .
روى له الجماعة.
6738 - عخ مد: الْوَلِيد بن المغيرة بن سُلَيْمان المعافري (2) ، أَبُو العباس المِصْرِي، وقيل: الأشجعي، مولى غفيرة الأشجعية.
رَوَى عَن: الْحَارِث بْن يَزِيد الحضرمي (مد) وعبد الله بْن بِشْر الخثعمي، وعَبد اللَّه بْن هبيرة السبئي، وعُبَيد بْن بِشْر الغنوي، ومشرح بْن هاعان (عخ) ، وواهب بْن عَبد اللَّهِ المعافري.
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب، وعبد الله بْن وهْب (مد) . وعبد الله بْن يوسف التنيسي، وابنه عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة.
__________
(1) وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن صدقة بن خالد قال: من الثقات هو أثبت من الوليد بن مسلم: سمعت أبا داود يقول: روى الوليد بن مالك عشرة أحاديث ليس لها أصل، منها عن نافع أربعة (سؤالاته: 5 / الورقة 15) . وَقَال أبو داود: كل منكر يجيئ عن الوليد بن مسلم، إذا حدث عن الغرباء يخطئ" (نفسه) وَقَال: بقية أحسن حالا من الوليد بن مسلم (سؤالاته: 5 / الورقة 24) وَقَال الذهبي: البخاري ومسلم قد احتجا به، لكنهما ينتقيان حديثه، ويتجنبان ما ينكر له (السير: 9 / 216) ، وَقَال فِي موضع آخر: وكان من أوعية العلم، ثقة حافظا، لكن ردئ التدليس، فإذا قال: حَدَّثَنَا فهو حجة، هو في نفسه أوثق من بقية وأعلم" (السير 9 / 212) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2535، والكنى لمسلم، الورقة 81، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 72، وثقات ابن حبان: 7 / 553، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1501، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، وتاريخ الاسلام، الورقة 25 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9410، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 155، والتقريب، الترجمة 7457(31/99)
وأَبُو سَلَمَة مَنْصُور بْن سَلَمَة الخزاعي (عخ) ، وَقَال: لم أر بمصر أثبت منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أبو سَعِيد بْن يونس: توفي فِي ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين ومئة (2) .
روى له البخاري في " أفعال العباد" وأَبُو داود في "المراسيل.
ولهم شيخ أخر يقال له:
6739 - الْوَلِيد بن المغيرة الْمَخْزُومِيّ (3) ، حجازي.
يروي عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب.
ويروي عَنه: سُفْيَان الثوري.
قال أَبُو حاتم: مجهول (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) في أتباع التابعين: 7 / 553.
(2) ووثقه أحمد بن صالح المِصْرِي على ما نقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة 1501) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2533، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 73، وثقات ابن حبان: 7 / 554، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 167، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9409، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب، الترجمة 7458.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 73.
(5) في أتباع التابعين: 7 / 554. وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.(31/100)
ذكرناه للتمييز بينهما.
6740 - س: الْوَلِيد بن نَافِع (1) .
رَوَى عَن: شُعْبَة بْن الحجاج (س) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود الْحَرَّانِيّ (س) (2) .
روى له النَّسَائي.
6741 - بخ: الْوَلِيد بن نمير بن أوس الأشعري الدمشقي (3) ، وكَانَ أبوه على قضاء دمشق.
روى عن: أبيه (بخ) .
رَوَى عَنه: ابنه نمير بْن الْوَلِيد بْن نمير بْن أوس، والوليد ابن مسلم (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) روى له البخاري في كتاب"الأدب"، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 6197، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9413، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب، الترجمة 7459.
(2) وَقَال الذهبي: لا يعرف (الميزان: 4 / الترجمة 9413) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: بل مجهول، لا أعلم على أي أساس قبله.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2544، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 80، وثقات ابن حبان: 7 / 555، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب، الترجمة 7460.
(4) في أتباع التابعين: 7 / 555، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(31/101)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِر، وأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الثقفيان، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْن الْفَضْل الصَّيْدَلانِيّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ. قال أَبُو الْمَجْدِ: وأخبرنا أيضا أَبُو المطهر عبد المنعم بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب ابن أَبي طَاهِر بْن مَحْمُود الثقفي، وأَبُو الوفاء عَبْد الْوَاحِدِ بْن حمد ابن مَحْمُود الصباغ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مكحول، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير بن النحاس، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيد، عَنِ ابْن نمير ابن أوس، عَن أَبِيهِ، قال: كَانَ يقال: الأدب من الآباء والصلاح من الله.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الرملي، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلَمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
6742 - م 4: الْوَلِيد بن هِشَام بن معاوية بن هِشَام (2) بْن
__________
(1) الادب المفرد (92) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 635، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2547، وتاريخه الصغير: 1 / 321، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 535 و2 / 340، 464، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 67، 353، 358، 607، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 84، وثقات ابن حبان: 7 / 555، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والجمع لابن القيسراني: 2 / 540، والكاشف: 3 / الترجمة 6198، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 141، وتاريخ الاسلام: 5 / 172، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب، الترجمة 7461(31/102)
عُقْبَة بن أَبي معيط بن أَبي عَمْرو بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو يعيش المعيطي، والد يعيش بْن الْوَلِيد، وكَانَ عاملا لعُمَر بن عبد العزيز على قنسرين.
رَوَى عَن: أبان بْن الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط، وعبادة ابن أوفى ويُقال: ابْن أَبي أوفى النميري، وعبد الله بْن محيريز، الجمحي، وعُمَر بْن عبد العزيز (خد) ، ومالك بْن عَبد اللَّهِ الخثعمي، ومعدان بْن أَبي طلحة اليعُمَري (م 4) ، وأم الدرداء.
رَوَى عَنه: بشر بن عَبد اللَّهِ بن يسار الحمصي، ورجاء بْن أَبي سَلَمَة (مد) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصالح بْن أَبي الأخضر، وأَبُو واقد صالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي (د) وغزا معه، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م ت س ق) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري، وناصح أَبُو عَبْد اللَّهِ الشامي مولى بني أمية، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، ويزيد بْن أَبي مَرْيَم، وابنه يعيش بْن الوليد بْن هشام المعيطي (د ت س) .
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (2) .
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي: لا بأس بحديثه (3) .
وَقَال أيضا (4) : حَدَّثَنَا دحيم، قال: حَدَّثَنَا الوليد، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 84.
(2) ثقاته، الورقة 56.
(3) لم أقف عليه في كتابه" المعرفة"، ونقله المؤلف من تاريخ دمشق، هو والاقوال الاخرى.
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 464(31/103)
الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن هشَام وهُوَ ثقة عدل وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: بلغني أنه كَانَ حيا فِي خلافة مروان ابن مُحَمَّدٍ.
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.
6743 - د ت: الْوَلِيد بن هِشَام (2) ، ويُقال: ابْن أَبي هِشَام ويُقال: ابْن أَبي هاشم، الكوفي، مولى همدان.
رَوَى عَن: زيد بْن زايد (د ت) ويُقال: ابن زائدة والقاسم ابن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د ت) وقيل: عَنْ إسرائيل (ت) ، عَن إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي عنه، والسكن بْن أَبي السكن البرجمي (3) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة زيد بْن زايد.
قال أَبُو الْحَسَن بْن العبد صاحب أَبِي داود فِي هذا الحديث: عَنِ السدي، عَنِ الْوَلِيد، ولم أجده فِي كتابي، وحدث بِهِ أَبُو داود ببغداد كذلك.
__________
(1) في أتباع التابعين: 7 / 555، ووثقه الحافظان العالمان: الذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2550، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 87، والكاشف: 3 / الترجمة 6199، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب، الترجمة 7462.
(3) قال ابن حجر في "التقريب": مستور.(31/104)
6744 - م 4: الْوَلِيد بن أَبي هِشَام (1) ، واسمه زياد القرشي الأُمَوِي، أخو أَبِي المقدام هِشَام بْن زياد مولى عُثْمَان بْن عفان، بصري، وقيل: مدني.
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (س) ، وفرقد أَبِي طلحة (ت) ، ومسلم بن أَبي مريم، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (م س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن علية (م س ق) ، وجويرية بْن أسماء، والسكن بْن المغيرة (ت) ، وسوار بْن عَبد اللَّه العنبري الكبير، وأخوه أَبُو المقدام هِشَام بْن زياد، ووهيب بْن خالد، ويزيد ابن عَبد الله بْن الهاد (س) (2) .
قال أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: ثقة الحديث جدا.
وَقَال مُوسَى بْن هَارُون عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، وعباس
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 634، وابن طهمان، الترجمة 385، وابن محرز، الورقة 30، 33، وطبقات خليفة: 314، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2548، والمعرفة ليعقوب: 1 / 289، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 275، وثقات ابن حبان: 7 / 550، وضعفاء الدارقطني (في ترجمة أخيه هشام أبي المقدام، 562) ، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1496، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، والجمع لابن القيسراني: 2 / 540، والكاشف: 3 / الترجمة 6200، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، وتاريخ الاسلام: 5 / 311، ونهاية السول: الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 156، والتقريب: الترجمة 7463.
(2) لم أجد في النسخ الخطية، ومنها نسخة المؤلف التي بخطه، رقم أبي داود على واحد من شيوخه أو الرواة عنه، وراجعت تراجمهم فلم أوفق مع طول البحث، فليضعه في موضعه من يعثر عليه.(31/105)
الدوري (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين (5) ، وأبو داود (6) ، وأبو حاتم (7) : ثقة (8) .
زاد أبو حاتم: لا بأس بِهِ، أوثق من أخيه هِشَام بْن زياد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أخبرنا أَبُو إسحاق ابن الْوَاسِطِيِّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ ابن مُلاعِبٍ، والْفَتْحُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قَالا: أخبرنا أَبُو سُكَيْنِ بْنُ عَبد اللَّهِ الرِّضْوَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ الْمَرْوَزِيُّ، وحَدَّثَنِي جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ الْمَرْوَذِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عن الوليد ابن أَبي هِشَامٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْمٍ، عَنْ عُمَرة، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم يُصَلِّي وهُوَ قَاعِدٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ إِنْسَانٌ أربعين آية.
__________
(4) تاريخه: 2 / 634، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 17.
(5) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته، الترجمة 385) وَقَال ابن محرز عَن يحيى: ليس به بأس (الورقة 30) .
(6) سؤالات الآجري: 3 / الترجمة 275.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 17.
(8) وكذلك قال الدارقطني (في ترجمة أخيه هشام بن زياد أبي المقدام من الضعفاء، له، الترجمة 562) ، والذهبي في " الكاشف.
(9) 7 / 550. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: بل ثقة، قد وثقه أحمد وابن مَعِين، وأبو داود، وأبو حاتم، وابن حبان، والدارقطني، فمن أين جاء الحافظ بكلمة" صدوق"؟(31/106)
أَخْرَجَهُ مُسْلِم (1) ، والنَّسَائي (2) ، وابن ماجه (3) من حديث إسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا، وليس لَهُ عند مسلم غيره، والله أعلم.
6745 - بخ م 4: الْوَلِيد، بن أَبي الْوَلِيد (4) ، واسمه عُثْمَان القرشي، أبو عُثْمَان المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب وقيل: مولى عثمان بن عفان.
وَقَال بعضهم: الْوَلِيد بْن الْوَلِيد (س) وهو وهم.
رَوَى عَن: أبان بْن عُثْمَان بْن عفان الأُمَوِي، وأنس بْن مالك، وأيوب بْن خَالِد بْن أَبي أيوب، وأيوب بْن خَالِد بْن صفوان، وجابر بْن عَبد اللَّهِ: الأَنْصارِيّين، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن خَارِجَة بْن زيد بْن ثابت (تم) ، وشفي بْن ماتع الأصبحي، وعبد الله
__________
(1) مسلم (114) .
(2) النَّسَائي: 3 / 220.
(3) ابن ماجة (1226) .
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 177، وتاريخ الدوري: 2 / 634، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / التراجم: 2545 و2546 و2554، والكنى لمسلم، الورقة 71، وثقات العجلي، الورقة 56، والمعرفة ليعقوب: 1 / 326 و2 / 458 و3 / 406، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 15، وأبو زُرْعَة الدمشقي: 444، 524، والكنى للدولابي: 2 / 24، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 83، وثقات ابن حبان: 5 / 494 و7 / 552، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1498، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 185، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 437، والجمع لابن القيسراني: 2 / 540، والكاشف: 3 / الترجمة 6201، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، وتاريخ الاسلام: 5 / 173، ونهاية السول، الورقة 410، وتهذيب التهذيب: 11 / 157، والتقريب، الترجمة 7464،(31/107)
ابن دينار (بخ م ت) وعبد الله بْن أَبي عتاب (بخ) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أفلح، وعثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن سراقة (ق) ، وعروة بْن الزبير (د س ق) ، وعقبة بْن مسلم التجيبي (عخ ت س) ، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (بخ د) ، والعلاء بْن أَبي حكيم (عخ ت س) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (بخ) ، ويعقوب جد العلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يعقوب مولى الحرقة.
رَوَى عَنه: بُكَيْر بْن الأشج، وحيوة بْن شريح (بخ د ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي أيوب (م) ، وعبد اللَّهِ، بْن لَهِيعَة، والليث بْن سَعْد (تم) ، وموسى بْن رَبِيعَة بْن مُوسَى بْن سويد الجمحي، ونافع بْن يزيد، ويحيى بْن أيوب (بخ) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (ق) ، وأَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّدِ بْن عمار بْن ياسر (د س ق) .
قال أبو زُرْعَة (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أَبَا داود عنه، فقال: فيه خيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال (4) : ربما خالف على قلة روايته (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 83.
(2) سؤالاته: 5 / الورقة 15.
(3) ذكره أولا في التابعين: 5 / 494، ثم ذكره في أتباع التابعين: 7 / 552.
(4) 7 / 552 (5) وبسبب رواية المِصْرِيين عنه نسبه بعضهم مصريا، فقد قال العجلي في ثقاته: مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 56) ، وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى بن أيوب، عَنِ الْوَلِيد بْن أَبي الْوَلِيد مصري ثقة" (المعرفة: 2 / 458) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: الوليد بن أَبي الوليد ثقة يروي =(31/108)
روى له البخاري فِي "الأدب"، وفي" أفعال العباد"، والباقون.
6746 - الْوَلِيد بن يَزِيد بن أَبي طلحة الربعي الرملي (1) . العطار، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: بقية بْن الْوَلِيد، وزياد بن يونس الاسكندراني،
__________
= عنه أهل مصر" (تاريخه: 2 / 634) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل": جعله البخاري اسمين فسمعت أبي يقول هو واحد" (9 / الترجمة 83) قال أبو محمد بشار: بل جعله ثلاثة: الاول هو الوليد بن أَبي الوليد، مولى آل عثمان بن عفان (8 / الترجمة 2545) ، والثاني: هو الوليد بن الوليد أبو عثمان المدني، مولى عَبد الله بن عُمَر (8 / الترجمة 2546) ، والثالث: هو الوليد، سمع عثمان بن عفان، روى عنه بكير بن الاشج (8 / الترجمة 2554) أما ابن حبان ففرق بين الراوي عن عَبد الله بن عَمْرو، رأى ابن عُمَر، روى عنه الليث بن سعد، وبين الراوي عن عَبد الله بن دينار، روى عنه حيوة بن شريح، فذكر الاول في التابعين، وساق الثاني في أتباع التابعين وَقَال فيه كلامه، ويظهر أن الخطيب البغدادي جعلهم جميعا واحدًا، وهو صنيع المزي أيضا، وهو الصواب إن شاء الله تعالى.
قال بشار أيضا: فإذا كان الذي وثقه أبو زُرْعَة وأبو داود والعجلي، ويعقوب بن سفيان، وابن مَعِين هو واحد، وهو التابعي، فلا معنى لمتابعة الحافظ ابن حجر لقول ابن حبان، ثم الحكم عليه بأنه لين الحديث، فالرجل ثقة، مجمع على توثيقه، والله تعالى أعلم.
(1) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 420، وتهذيب التهذيب: 11 / 157، والتقريب، الترجمة 7465.
ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود لانه لم يقف على روايته عنه، فقد قال المؤلف في حاشية نسخته: لم أقف على روايته عنه، وذكر بعضهم أنه روى عنه في كتاب ابتداء الوحي" قال بشار: الذي ذكر ذلك هو الجياني في شيوخ أبي داود، قال: عن زياد بن يونس، حدث عنه في كتاب ما ابتدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي.(31/109)
وزيد بْن يحيى بْن عُبَيد الدمشقي، وضمرة بْن رَبِيعَة الرملي. وهاشم بْن سُلَيْمان الخزاعي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود (1) ، وإبراهيم بْن دحيم، وأَبُو مسهر أَحْمَد بْن أَبي مَرَوَان ويُقال: ابْن مَرَوَان الرملي، وسماعة بْن مُحَمَّد بْن سماعة الرملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو بكر محمد ابن خزيمة الفرمي، وأَبُو المنذر مُحَمَّد بْن سفيان بْن المنذر الرملي.
قال مُحَمَّد بْن يُوسُف بْن بِشْر الْهَرَوِيّ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن خزيمة أَبُو بَكْر بفرما، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيد بْن أَبي طلحة الرملي الثقة الرضي، قال: حَدَّثَنَا هاشم بْن سُلَيْمان الخزاعي بحديث ذكره (2) .
6747 - مد: الْوَلِيد بن يَزِيد الهدادي (2) ، أَبُو هاشم البَصْرِيّ، أخو خَالِد بْن يَزِيد.
روى عن: أَبِي عبد الدائم عَبد المَلِك بْن كردوس (مد)
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وسُلَيْمان بن عثمان
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، لما ذكرنا في الحاشية السابقة.
(2) ووثقه ابن حجر أيضا.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2553، وضعفاء العقيلي، الورقة 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 91، والمجروحين لابن حبان: 3 / 78، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 167، وديوان الضعفاء، الترجمة 4576، والمغني: 2 / الترجمة 6896، والميزان: 4 / 9418، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 158، والتقريب، الترجمة 7466.(31/110)
الكِلابي العطار البَصْرِيّ، وقتيبة بْن سَعِيد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسْمَاعِيلَ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (1) (مد) .
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل.
• د ق: الْوَلِيد، أَبُو زيد، مولى بني ثعلبة. يأتي فِي الكنى
• الْوَلِيد، أَبُو المغيرة، أو المغيرة أَبُو الْوَلِيد: يأتي فِي الكنى، فِي ترجمة أَبِي الْوَلِيد البجلي.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ الْوَلِيد، أَبُو هِشَام.
عَن: فَرْقَدٍ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خباب السلمي: شهدت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ وهُوَ يحث على جيش العسرة، فقام عثمان ... " الحديث.
وعَنه: السكن بْن المغيرة.
هكذا وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من التِّرْمِذِيّ، وهكذا ذكره صاحب" الأطراف" وفي نسخة مكتوبه عَن أَبِي العباس المحبوبي، عَنِ التِّرْمِذِيّ: الْوَلِيد أَبُو هاشم. وكلاهما وهم، وفي نسخة مكتوبة عَنِ التِّرْمِذِيّ نفسه: الْوَلِيد بْن أَبي هِشَام، وهُوَ الصواب، والله أعلم.
__________
(1) لم يذكر المؤلف شيئا عنه، وقد تناوله ابن حبان في " المجروحين" فقال: منكر الحديث جدا، يروي عن أقوام مجاهيل أشياء مناكير ... وكان القواريري يحمل عليه حملا شديدا" (3 / 78) ولذلك تناولته كتب الضعفاء، وكأن الحافظ ابن حجر - رحمه الله - لم يقف على تضعيف ابن حبان له فقال في "التقريب": مستور"، فالصواب إن شاء الله: ضعيف.(31/111)
من اسمه وهْب
6748 - د س: وهْب بن الأَجْدَع الهمداني الخارفي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (د س) ، وعُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: عَامِر الشعبي، وهلال بْن يَِسَاف (د س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وَقَال (2) : كَانَ قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 127، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2560، وثقات العجلي، الورقة 56، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 103، وثقات ابن حبان: 5 / 489، والكاشف: 3 / الترجمة 6202، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 158، والتقريب، الترجمة 7467.
(2) طبقاته الكبرى: 6 / 127.
(3) 5 / 489 ووثقه العجلي (الورقة 56) ، وابن حجر في "التقريب"(31/112)
قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا جرير بن عبد الحميد، عَنْ منصور، عَنْ هلال، عَنْ وهْبِ بْنِ الأَجْدَعِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يُصَلِّي بَعْدَ الْعَصْرِ إِلا أَنْ تَكُونَ الشَّمْسُ مُرْتَفِعَةً.
أخرجه أَبُو داود (2) من حديث شُعْبَة، عَنْ مَنْصُور.
وأخرجه النَّسَائي (3) من حديث جَرِير بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
6749 - بخ ق: وهْب: بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن قيس الأسدي (4) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن حميد بْن أَبي كيسبة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسفيان الثوري، وعبد اللَّه بْن سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وجده مُحَمَّد بن قيس الأسدي (بخ) (5) ، ووفاء بن إياس الأسدي.
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 81.
(2) أبو داود (1247) .
(3) النَّسَائي: 1 / 280.
(4) سؤالات ابن جنيد، الورقة 9، 45، وعلل أحمد: 2 / 50، 199، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2577، وسؤالات الآجري: 2 / الورقة 10، وضعفاء العقيلي، الورقة 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 119، وثقات ابن حبان: 9 / 228، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 186، والكاشف: 3 / الترجمة 6203، والمغني: 2 / الترجمة 6900، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9422، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، وتاريخ الاسلام، الورقة 155، (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 158، والتقريب، الترجمة 7468.
(5) انظر الادب المفرد للبخاري (576)(31/113)
والوليد بْن يَحْيَى الأسدي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وأَحْمَد بْن بكار الحراني، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الْوَاسِطِيّ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وقبيصة بْن عُقْبَة (بخ) ، وأَبُو عَاصِم قيس بْن نصير الأسدي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الليثي، ومحمد ابن إسماعيل بن سَمُرَة الأحمسي، (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومروان بْن جَعْفَر بْن سعد ابن سَمُرَة بْن جُنْدُب السمري، ويوسف بْن يعقوب الصفار.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: كتبنا عنه أحاديث، روى عندنا مناكير عَنْ وقاء بْن إياس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: حَدَّثَنَا وهْب بْن إِسْمَاعِيل الأسدي، وكَانَ من الثقات.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، (3) : سألت أَبَا داود عنه، فقال: ما
__________
(1) نقله المؤلف، بلا ريب، من الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 119، وهو مختصر وأصل الرواية في " العلل" نصها: وسألته عن وهب بن إسماعيل الأسدي، قال: كتبنا عنه أحاديث.
فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عَنْ وقاء بْن إياس" (2 / 50) وهو في الكامل أيضا: 3 / الورقة 186.
(2) سؤالاته، الورقة 45، وَقَال فِي موضع آخر: ليس بشيءٍ ولم يكن بثقة (الورقة 9) . (3) سؤالاته: 2 / الورقة 10(31/114)
سمعت إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : يخطئ.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وابن ماجه.
6750 - م د س: وهْب، بن بقية بن عُثْمَان بن سابور بن عُبَيد بن آدم بن زياد الواسطي (2) ، وأبو مُحَمَّد المعروف بوهبان، وكَانَ جده زياد رضيع قيس بْن سَعْد بْن عبادة.
رَوَى عَن: أغلب بْن تميم، وبشر بْن المفضل (مد) ، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، وحاتم بْن الأَحنف الْوَاسِطِيّ، والحكم بْن ظهير، وحماد بْن زيد حكاية، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي (م د س) ، وسحت (3) بْن إِبْرَاهِيم الْوَاسِطِيّ، وسليم بن أخضر،
__________
(1) 9 / 228، وَقَال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة ويروي عن ثقة.
(3 / الورقة 186) وَقَال الذهبي في " الكاشف" صالح له مناكير. وَقَال ابن حجر في "التقريب" صدوق.
(2) سؤالات ابن طالوت، الورقة 2، وعلل أحمد: 2 / 9، 279، 280، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2582، والصغير: 2 / 371، وتاريخ واسط لبحشل،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة: 126، وثقات ابن حبان: 9 / 229، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، وتاريخ بغداد: 13 / 457، وموضح أوهام الجمع: 2 / 442، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 2 / 542، والمعجم المشتمل، الترجمة 1095، وسير أعلام النبلاء: 11 / 462، والعبر: 1 / 431، والكاشف: 3 / الترجمة 6204، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 159، والتقريب، الترجمة 7469، وشذرات الذهب 2 / 92.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب" الكمال" نصه: ذكر في شيوخه داود بن قيس، وهو خطأ، فإنه لم يدركه"(31/115)
وعبد الله بْن سُفْيَان المدني ثُمَّ الْوَاسِطِيّ، وعبد الأعلى بْن عبد الاعلى، وعبد الوهاب الثقفي، وعُمَر بن يُونُس اليمامي (د) ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الواسطي الكبير، ومُحَمَّد بْن هَارُون بْن عُبَيد الْوَاسِطِيّ، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار، وأبي مطرف المغيرة بْن مطرف، الْوَاسِطِيّ، ونوح بْن قيس الحداني (د) ، وهشيم بْن بشير، (د) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويزيد بْن زريع (مد) ، وأبي خَالِد الأحمر (د) ، وأبي داود الطيالسي، وأبي معاوية الضرير (د) .
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن أيوب الْوَاسِطِيّ العدل، وأَبُو الْوَلِيد أَحْمَد بْن بِشْر الطيالسي، وأَحْمَد بْن الْحَسَن الْوَاسِطِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَنَس البغدادي، وأَحْمَد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإدريس بْن عَبْد الكريم الحداد المقرئ، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي (س) ، وعَبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن موسى بْن أَبي عثمان البزاز، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعثمان بْن خرزاذ، الأنطاكي، وعلي بْن إِسْحَاق بْن زاطيا، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج.(31/116)
ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان المقري، ومحمد بن عبدوس كَامِل السراج، ومحمود بْن مُحَمَّد الْوَاسِطِيّ، وأَبُو زُرْعَة الرازي.
قال هاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: وهبان ثقة، ولكنه سمع وهُوَ صغير (2) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (4) : كان ثقة، قدم بغداد، وحدث بها.
وَقَال بحشل (5) : ولد سنة خمس وخمسين ومئة، ومات سنة تسع وثلاثين ومئتين.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (6) ، وأَبُو الْقَاسِم البغوي (7) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (8) ، وأَحْمَد بن كامل الْقَاضِي (9) في تاريخ وفاته.
زاد أَحْمَد بْن كَامِل: وقيل ولد سنة خمس وخمسين ومئة، وكَانَ يخضب بالحناء، ومات بواسط، وكَانَ قدم إلى بغداد، فحمل
__________
(1) سؤالاته، الورقة 2.
(2) تعقبه الإمام الذهبي فقال: بل ما سمع حتى صار ابن نيف وعشرين سنة، ولو سمع في صغره، للحق جرير بن حازم وأقرانه" (سير: 11 / 463) .
(3) 9 / 229.
(4) تاريخ بغداد: 13 / 457.
(5) تاريخ واسط: 218.
(6) تاريخ بغداد: 13 / 458.
(7) نفسه.
(8) ثقاته: 9 / 229.
(9) تاريخ بغداد: 13 / 458.(31/117)
عنه شيوخنا (1) .
وروى له النَّسَائي.
6751 - دس: وهْب بن بيان بن حيان الْوَاسِطِيّ (2) ، أَبُو عَبد اللَّهِ، نزيل مصر.
رَوَى عَن: حَفْص بْن عُمَر النجار الْوَاسِطِيّ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهْب (د س) ، وعُبَيدة بْن حميد (د) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل البالسي، وأَحْمَد بْن عبد الوارث العسال المِصْرِي وهو آخر من حدث عَنْهُ بمصر، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقِّيّ، والحسن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الكريم بن إبراهيم المرادي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، والفضل بن جعفر بن الزبرقان، ويحيى بن زيد الوكيل،
__________
(1) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته، ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: 11 / 160) ، والحافظان: الذهبي في " الكاشف"، وابن حجر في "التقريب.
(2) تاريخ واسط: 269، وتصحف فيه" بيان" إلى" بنان"، والجرح والتعديل": 9 / الترجمة
129، وثقات ابن حبان: 9 / 228، وتاريخ بغداد: 13 / 459، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والمعجم المشتمل، الترجمة 1096، والكاشف: 3 / الترجمة 6205، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، وتاريخ الاسلام، الورقة 206، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 160، والتقريب، الترجمة 7470(31/118)
وأبو حاتم الرازي وَقَال (1) : صدوق، لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: (2) ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: توفي فِي ربيع الآخر سنة ست وأربعين ومئتين (4) .
6752 - د س: وهْب بن جَابِر الخيواني الهمداني الكوفي (5) ، وخيوان هُوَ ابْن نوف بْن همدان.
وَقَال بعضهم: جَابِر بْن وهْب (س) ، وهُوَ خطأ.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د س) ، لقيه ببيت المقدس.
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ (د س) ، ولم يرو عنه غيره.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 129.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1096.
(3) 9 / 228.
(4) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: 11 / 160) ، والحافظان: الذهبي، وابن حجر
(5) تاريخ الدارمي، الترجمة 834، وعلل أحمد: 1 / 350 و2 / 50، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2564، وثقات العجلي، الورقة 57، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،: 678، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 105، وثقات ابن حبان: 5 / 489، والكاشف: 3 / الترجمة 6206، وديوان الضعفاء، الترجمة 4580، والمغني: 2 / الترجمة 6901، والميزان: 4 / الترجمة 9423، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 160، والتقريب، الترجمة 7471.(31/119)
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سألت يَحْيَى عَنْ وهْب بْن جَابِر، فَقَالَ: ثقة.
وَقَال العجلي (2) : كوفي، تابعي، ثقة.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي ابن المديني: وهب ابن جَابِر الخيواني مجهول، سمع من عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص قصة يأجوج ومأجوج، وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت، ولم يرو غير ذين.
وَقَال النَّسَائي: مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَر الْحَوْضِيُّ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْ وهب بْن جابر، قال: كُنْتُ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَجَاءَ مَوْلًى لعَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ هَاهُنَا شَهْرَ رَمَضَانَ.
فَقَالَ لَهُ عَبد اللَّهِ: تَرَكْتَ لأَهْلِكَ ما يقوتهم؟
__________
(1) تاريخه، الترجمة 834.
(2) ثقاته، الورقة 57.
(3) في التابعين: 5 / 489، وَقَال الذهبي في " الكاشف": وثق" متابعا توثيق ابن مَعِين وابن حبان على ما ورد في " التهذيب"، أما رأيه فيه فهو الذي قاله في " الميزان": لا يكاد يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(31/120)
قال: لا قال: فَارْجِعْ فَاتْرُكْ عِنْدَهُمْ مَا يُقَوِّتُهُمْ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يُقَوِّتُ.
أخرجاه (1) من حديث سُفْيَان الثوري، عَن أَبِي إِسْحَاق.
وأخرجه النَّسَائي (2) ، من وجهين آخرين، عَن أَبِي إِسْحَاق، قال فِي أحدهما: عَنْ جَابِر بْن وهْب، وهُوَ وهم، والله أعلم.
6753 - ع: وهْب بن جَرِير بن حازم بن زيد بن عَبد اللَّهِ بن شجاع الأزدي (3) ، أبو العباس البَصْرِيّ.
__________
(1) أبو داود (1692) في الزكاة، والنَّسَائي في عشرة النساء من سننه الكبرى، كما في " تحفة الاشراف" حديث: 8943.
(2) في الكبرى أيضا، وفي الموضع نفسه.
(3) طبقات ابن سعد 7 / 298، وتاريخ الدارمي، الترجمة 842، والدوري: 2 / 635، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 39، وتاريخ خليفة: 472، وطبقاته 227، وعلل
أحمد: 1 / 349، 373، و2 / 222، 297، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2578، وتاريخه الصغير: 2 / 307، 309، والكنى لمسلم، الورقة 81، وثقات العجلي، الورقة 57، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 3 و5 / الورقة 7، والمعرفة ليعقوب: 1 / 196، 500، 533 و2 / 29، 47، 89، 93، 112، 666، 669 و3 / 327، وضعفاء العقيلي، الورقة 223، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 124، وثقات ابن حبان: 9 / 228، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 187، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1192، والجمع لابن القيسراني: 2 / 541، وسير أعلام النبلاء: 9 / 442، وتذكرة الحفاظ: 1 / 336، والعبر: 1 / 258، 350، والكاشف: 3 / الترجمة 6207، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، وتاريخ الاسلام، الورقة 77 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9424، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 161، والتقريب، الترجمة 7472، وشذرات الذهب: 2 / 16.(31/121)
رَوَى عَن: الأسود بْن شيبان (د) ، وأبيه جَرِير بْن حازم (ع) ، وحماد بْن زَيْد (س) ، وسلام بْن أَبي مطيع (س) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م ت س) ، وصالح بن أَبي الأخضر، وصخر بْن جويرية (خ) ، وعباد بن المهلبي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بْن عون، وعكرمة بْن عمار اليمامي، وغالب بْن سُلَيْمان (فق) ، وقرة بْن خَالِد (س) ، وموسى بْن علي بن رباح (د) ، وهشام ابن حَسَّان (م) ، وهشام الدستوائي (خ) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (م) ، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت) ، وأَحْمَد بن إِبْرَاهِيم الدورقي (ت) ، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري (ق) ، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي (د) ، وأحمد بن سَعِيد الرباطي (خ د س) ، وأَحْمَد بْن سنان الْقَطَّان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن مهران الخصاف الموصلي، وإسحاق بْن راهويه (خ م س) ، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت س) ، وبشر بْن آدم البَصْرِيّ (عس) ، والحسن بْن أَبي الربيع الجرجاني (ق) ، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (م) ، وأبو خيثمة زهير بْن حَرْب (خ م د) ، وزياد بن أيوب الطوسي، وزيد ابن أخزم الطائي، وسُلَيْمان بْن حَرْب، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (مد) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد المسندي (خ) ، وعبد الله بن منير المروزي (خ) ، وعبد اللَّه بْن منير السرخسي، وعبد الله بن الهيثم العبدي (س) ، وعبد الاعلى بْن حَمَّاد النرسي (د) ، وعقبة ابن مكرم العمي (م د ت) ، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ س) ، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي (م د) ، وعَمْرو بْن عَلَى الصَّيْرَفِيّ (خ) ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي العوام.(31/122)
الرياحي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن علية (س) ، ومحمد بْن بشار بندار (د ت ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بن رافع النسيابوري (م) ، ومُحَمَّد بْن سنان القزاز البَصْرِيّ، ومحمد ابن الصباح، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومُحَمَّد بْن علي بْن الوضاح، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (م د س) ، ومُحَمَّد بن يحيى ابن عبد الكريم الأزدي (ت) ، ومُحَمَّد بْن يَزِيد أخو كرخويه،
ومُحَمَّد بْن يُونُس النَّسَائي (ل) ، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (خ س) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (م) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م) ، ويَحْيَى بْن مَعِين (د) ، ويعقوب بْن إِسْمَاعِيلَ بْن حماد بْن زيد والد يُوسُف بْن يَعْقُوب الْقَاضِي، وأَبُو داود الْحَرَّانِيّ (س) ، وأَبُو غسان المسمعي (مد) ، وأَبُو قُدَامَة السرخسي (م س) ، وأبو معين الرقاشي (م) .
قال سُلَيْمان بن داود القزاز الرازي: قلت لأحمد بْن حَنْبَل: أريد البصرة عمن أكتب؟ قال: عَنْ وهْب بْن جَرِير (1) ، وأبي عَامِر العقدي.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: صدوق. قيل له: وهْب بْن جَرِير، وروح بْن عبادة، وعثمان بْن عُمَر؟ قال: وهْب أحب إلي منهما، وهب صالح الحديث.
__________
(1) لذلك أكثر عنه في " مسنده.
(2) تاريخه، الترجمة 842.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 124.(31/123)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) : سمعت أَبَا داود يحدث عَنْ وهْب ابن جرير بْن حازم عَن أبيه سمع يَحْيَى بْن أيوب، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَن أَبِي وهْب الجيشاني. قال أَبُو داود: جَرِير بْن حازم روى هذا عَنِ ابْن لَهِيعَة طلبتها بمصر فما وجدت منها حديثا واحدا عند يَحْيَى بْن أيوب، وما فقدت منها حديثا واحدا من حديث ابْن لَهِيعَة أراها صحيفة اشتبهت على وهْب بْن جَرِير (2) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أحمد بن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : بصري ثقة، كَانَ عفان يتكلم فيه (5) ، ومات بالمنجشانية على ستة أميال من المدينة (6) . منصرفا من الحج، فحمل ودفن بالبصرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : مات سنة ست ومئتين (8) .
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 7.
(2) وَقَال أيضا: سمعت أبا داود يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: رجال يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة، ولا ولا، يعني وهب بن جرير. (4 / الورقة 3) .
(3) في الطبقة الرابعة 9 / 228، وَقَال: كان يخطئ.
(4) ثقاته، الورقة 57.
(5) قال الآجري: قلتُ لأبي داود: بلغك عن عفان أنه يكذب وهب بن جرير؟ فقال: حدثني عباس العنبري، قال: سمعت عليا يقول: أبو نعيم وعفان صدوقان، لاأقبل كلامهما في الرجال، هؤلاء لا يدعون أحدا إلا وقعوا فيه (سؤالاته: 4 / الورقة 3) .
(6) هكذا بخط المؤلف، وهو خطأ قبيح، والصواب: البصرة" كما في ثقات العجلي، وكما هو في طبقات ابن سعد و" معجم البلدان" لياقوت الحموي و" مراصد الاطلاع" لابن عبد الحق البغدادي، ثم كيف يحمل إلى البصرة كل تلك المسافة لو كانت المنجشانية بالقرب من المدينة؟ (7) طبقاته: 7 / 298.
(8) ووثقه ابن سعد، والذهبي، وابن حجر، ولم يلتفت إلى كلام عفان فيه(31/124)
روى له الجماعة.
6754 - ت: وهْب بن حذيفة الغفاري (1) ، له صحبة.
عداده في أهل الحجاز.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ت) .
رَوَى عَنه: واسع بن حبان (ت) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (2) : وهْب بْن حذيفة الغفاري، ويُقال: المزني، لهُ صُحبَةٌ، يعد فِي أهل المدينة.
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق إِبْرَاهِيم بْن علي بْن أَحْمَدَ بْن الواسطي، وأَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ المقدسي، قالا: أخبرنا أَبُو الْحَسَن عَلِيُّ بْنُ النَّفِيسِ بْنِ بورندازَ بِبَغْدَادَ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْد العزيز بْن الحسين بْن الْحَسَن بْن الخليلي الداري، قال: أخبرنا أبو الْحَسَن عَبْد السلام ابن عَبْد الرحمن بْن عَلِيّ بْن علي ابن سكينة ببغداد.
__________
(1) طبقات خليفة: 33، 123، ومسند أحمد: 3 / 422، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2556، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 95، وثقات ابن حبان: 3 / 427 والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 135، والاستيعاب: 4 / 1560، وأسد الغابة: 5 / 93، والكاشف: 3 / الترجمة 6208، والتجريد: 2 / الترجمة 1488، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 142، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 162، والتقريب، الترجمة 7473.
(2) الاستيعاب: 4 / 1560.(31/125)
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بن محمد بن عبد القاهر ابن النَّصِيبِيِّ بِحَلَبَ، قال: أخبرنا أبو سَعْدٍ ثَابِتُ بْنُ مُشَرِّفِ بْنِ أَبي سعد البغدادي بحلب، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ مَحْمُودُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فُورَجَةَ الأَصْبَهَانِيُّ بِبَغْدَادَ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحسين بْن مَاجَهْ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْمَرْزُبَانِ الأَبْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن يحيى ابن الْحَكَمِ الْحَزَوَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جعفر محمد بن سُلَيْمان ابن حَبِيبٍ الْمِصِّيصِيُّ ولَقَبُهُ لُوَيْنٌ، قال: حَدَّثَنَا خالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عَمْرو بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، عن عمه واسع بن حَبَّانَ، عَنْ وهْبِ بْنِ حُذَيْفَةَ رضي الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ قال: إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ إِذَا رَجَعَ إِلَيْهِ.
رواه (1) : عَنْ قتيبة، عَنْ خَالِد بْنِ عَبد اللَّهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غريب.
6755 - د ت ق: وهْب بن خَالِد الحميري (2) ، أَبُو خَالِد
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2751) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمتان: 2573 و2574، والكنى لمسلم، الورقة 30، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 23، والجرح والتعديل: 9 / الترجمتان: 113 و114، وثقات ابن حبان: 7 / 556 و557، والكاشف: 3 / الترجمة 6209، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 124، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وشرح علل
التِّرْمِذِيّ: 397، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 162 والتقريب، الترجمة 7474.(31/126)
الحمصي.
رَوَى عَن: أسد بْن وداعة، وأبي سُفْيَان مُحَمَّد بْن زياد الألهاني (د) ، وابْن الديلمي (د ق) ، وأم حبيبة بِنْت العرباض بْن سارية (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (د ق) ، وأَبُو عَاصِم النبيل (د ت) .
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1) ، عَن أَبِي داود: ثقة، روى عنه أَبُو عَاصِم، لقيه بمكة. قلت: سُفْيَان لقيه؟ قال: لا، حدث عَن أَبِي سنان عنه حديث ابْن الديلمي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 23.
(2) 7 / 556 و557. وقد جعله اثنين، ففرق بين الراوي عن ابن الديلمي روى عنه أبو سنان، وبين الراوي عن أم حبيبة بِنْت العرباض بْن سارية، روى عنه أبو عاصم النبيل، وهو صنيع البخاري في تاريخه الكبير، وابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل. وهما واحد، كما ذكر المزي، وله أدلة ساقها العلامة الكبير الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني المكي في تعليقه على تاريخ البخاري الكبير، فراجعها تجد فائدة إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
قال بشار: وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على" التهذيب" أن العجلي وثقه، ولم أجده في المرتب من" ثقات" العجلي، وخوفي أن يكون في وهيب بن خالد البَصْرِيّ الثقة المعروف صاحب الكرابيس، أو أن يكون الهيثمي قد أخطأ في الترتيب والفهم، وهو الارجح عندي، والله أعلم. ومهما يكن فقد وثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا.(31/127)
6756 - س ق: وهْب بن خنبش الطائي الكوفي (1) ، لهُ صُحبَةٌ، وقيل: هرم بْن خنبش (ق) ، ومن قال وهْب أكثر وأحفظ.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (س ق) : عُمَرة فِي رمضان تعدل حجة" (2) .
رَوَى عَنه: الشعبي (س ق) .
روى له النَّسَائي وابْن ماجه.
• عس: وهْب بْن أَبي دبي، هُوَ: وهْب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي دبي. يأتي فيما بعد إن شاء الله.
6757 - م ت: وهْب بن ربيعة الكوفي (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 62، وتاريخ الدوري: 2 / 635، وطبقات خليفة 69، 133، ومسند أحمد: 4 / 177، 186، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2555، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 94، وثقات ابن حبان: 3 / 426، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 135، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 695، والمؤتلف لعبد الغني: 49، وموضح أوهام الجمع: 2 / 438، والاستيعاب: 4 / 1560، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 242، وأسد الغابة: 5 / 94، والكاشف: 3 / الترجمة 6210، والتجريد: 2 / الترجمة 1490، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، والمشتبه: 273، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول: الورقة 421، وتوضيح المشتبه: 1 / 478، وتهذيب التهذيب: 11 / 163، والتقريب، الترجمة 7475، والاصابة: 3 / الترجمة 9158، وتبصير المنتبه: 2 / 541، وغيرها.
(2) أخرجه النَّسَائي في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف، حديث 11797، وابن ماجة (2991) و (2992) وفي الثاني سماه: هرم بن خنبش، كما أشار المؤلف في أول الترجمة.
(3) علل أحمد: 2 / 11، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2562، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 106، وثقات ابن حبان: 5 / 489، ورجال صحيح مسلم(31/128)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (م ت) .
رَوَى عَنه: عمارة بْن عُمَير (م ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) عَن عَبد الله بْن مسعود" إني لمستتر بأستار الكعبة إذ جاء ثلاثة نفر ... " الحديث (4) .
6758 - رمق ت س: وهْب (5) بن زمعة التميمي، أبو
__________
= لابن منجويه، الورقة 186، والجمع لابن القيسراني: 2 / 542، والكاشف: 3 الترجمة 6211، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9430، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 163، والتقريب الترجمة 7476.
(1) 5 / 489 قال الذهبي في " الميزان" وهو مصيب إن شاء الله: لا يعرف، تفرد عنه عمارة بن عُمَير، لكن أخرج له مسلم (4 / الترجمة 9430) وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.
(2) مسلم (2775)
(3) التِّرْمِذِيّ (3249) .
(4) وتمامه من رواية التِّرْمِذِيّ: كثير شحم بطونهم، قليل فقه قلوبهم، قرشي وختناه ثقفيان، أو ثقفي وختناه قرشيان، فتكلموا بكلام لم أفهمه فقال أحدهم: أترون أن الله يسمع كلامنا هذا؟ فقال الآخر،: إنا إذا رفعنا أصواتنا سمعه، وإذا لم نرفع أصواتنا لم يسمعه، فقال الاخر: إن سمع منه شيئا سمعه كله، فقال عَبد الله: فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) ، فأنزل الله (وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم، ولا أبصاركم، ولا جلودكم) إلى قوله (فأصبحتم من الخاسرين) (5) تاريخ البخاري الكبير 8 / الترجمة 2580، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 127، وثقات ابن حبان 9 / 228، والمعجم المشتمل، الترجمة 1097، والكاشف: 3 / الترجمة 6212، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، وتاريخ الاسلام 162 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 163، والتقريب، الترجمة 7477(31/129)
عَبد اللَّهِ المروزي.
روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الطالقاني، والخليل شيخ يروي عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، وسفيان بْن عَبد المَلِك الْمَرْوَزِيّ (مق ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (ر ت س) ، وعبد العزيز بْن أَبي رزمة (ت) ، وفضالة بْن إِبْرَاهِيم الفسوي (ت) ، ومُحَمَّد بْن داود العابد، وأبي وهْب مُحَمَّد بن مزاحم، ومعاذ بن خالد بن شقيق، وأبي حمزة السكوني.
رَوَى عَنه: البخاري في كتاب" القراءة خلف الإمام"، وإبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأحمد بن عبدة الآملي، (ت) ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن شبويه المروزي، وإسحاق بْن إبراهيم ابن الزبرقان، وحمزة بْن العباس، وعبد اللَّهِ بْن عَبْد الوهاب الخوارزمي، وعبد الكريم بْن أَبي عبد الكريم السُّكَّرِيّ الْمَرْوَزِيّ السرخسي الزاهد، وعبد المجيد بْن إِبْرَاهِيم، وأَبُو الليث عُبَيد اللَّه بْن سريج الْبُخَارِيّ الْحَافِظ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بن قهزاذ (مق) ، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، ومُحَمَّد بْن علي السرخسي، والمعذل بْن البختري الْبُخَارِيّ.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
• س ق: وهْب بْن سَعِيد بْن عطية السُّلَمِيّ الدمشقي،
__________
(1) في الطبقة الرابعة منه: 9 / 228. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر(31/130)
هُوَ: عبد الوهاب بْن سَعِيد. تقدم.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ وهْب بن سفيان.
عَن: يمان (1) ، عَنْ قيس بْن أَبي حازم، عَن أَبِي شهم: كنت بالمدينة فمرت بي جارية فأخذت بكشحها ... " الحديث.
وعَنه: الأسود بْن عَامِر شاذان.
قاله أَبُو الحسن بْن حيويه عَنِ النَّسَائي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، عَنْ شاذان
ورواه الْحُسَيْن بْن إِسْمَاعِيل المحاملي عَنِ المخرمي، عَنْ شاذان، عَنْ هريم بْن سفيان، عَنْ بيان على الصواب.
وكذلك رواه أَبُو علي الأسيوطي عَنِ النَّسَائي.
وكذلك رواه أَبُو بَكْرٍ وعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَة، وعلي بْن حَرْب الطائي، وغير واحد عَنْ شاذان على الصواب.
6759 - عس: وهْب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي دبي الكوفي (2) ، وقد ينسب إلى جَدِّه، ويُقال: وهْب بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن سور
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب فيها: بيان.
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 839، وتاريخ البخاري الكبير 8 / الترجمة 2570، وثقات العجلي، الورقة 57، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 101، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 164، والتقريب، الترجمة 7478، و (دبي) في نسبه قيدها المؤلف بخطه وجودها بضم الدال وتشديد الباء الموحدة وكسرها، وبعدها الياء آخر الحروف، وقيدها ابن حجر (دبي) بالتصغير.(31/131)
الأزدي الهنائي.
روى عن: أَبِي الطفيل عامر بن وائلة الليثي (عس) ، وأبي حَرْب بْن أَبي الاسود الديلي.
رَوَى عَنه: بحر بْن كنيز السقاء، وديلم بْن غزوان العبدي، وعُبَيد بْن عُيَيْنَة العنقزي ونسبه إلى كعب بْن سور، وعيسى بْن زيد ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ علي، ومَعْمَر بْن راشِد (عس) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي".
6760 - ع: وهْب بن عَبد اللَّهِ (3) ، ويُقال: وهْب بْن وهْب،
__________
(1) تاريخه، الترجمة 839.
(2) ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 57) ، وابن حجر في "التقريب.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 63، 319، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15729، 15734، 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 636، وطبقات خليفة: 57، 132 وعلل ابن المديني، 50، 61، ومسند أحمد: 4 / 307، وعلل أحمد: 1 / 59 73، 142، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2558، والصغير: 1 / 158، والكنى لمسلم، الورقة 19، وجامع التِّرْمِذِيّ، 1 / 378، حديث 197 و5 / 129 حديث 2827،، وتاريخ واسط: 109، والمعجم الكبير للطبراني: 22 / 99، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186: وتاريخ بغداد: 1 / 199، والاستيعاب: 4 / 1561، 1619، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1192، والجمع لابن القيسراني: 2 / 540، وأسد الغابة: 5 / 95، وسير أعلام النبلاء: 3 / 202، والكاشف: 3 / الترجمة 6213، والتجريد: 2 / الترجمة 1499، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، وتاريخ الاسلام: 3 / 218، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 164، والاصابة: 3 / الترجمة 9166، والتقريب، الترجمة 7479(31/132)
أَبُو جحيفة السوائي، يقال له: وهْب الْخَيْر من بني حرثان بْن سواءة بْن عامر بْن صعصعة، وكَانَ من صغار أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قيل: مات رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ولم يبلغ الحلم، نزل الكوفة وابتنى بها دارا.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن البراء بْن عازب (خ م) ، وعلي بْن أَبي طالب (خ 4) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد (1) (خ م ت س) ، والحكم ابن عتيبة (خ م س ق) ، وزياد بْن زيد الأعسم (د) ، وسلمة بْن كهيل (خ م) ، وعامر الشعبي (خ ت س ق) ، وعلي بْن الأقمر، (خ 4) ، وابنه عون بْن أَبي جحيفة (ع) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (خ م ت ق) ، وأَبُو عُمَر المنبهي (بخ ق) .
ذكر أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة أن أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ السُّلَمِيّ مات قبل أَبِي جحيفة.
وذكر الواقدي أن أَبَا جحيفة توفي فِي ولاية بِشْر بْن مَرَوَان.
وَقَال غيره: توفي سنة أربع وسبعين.
روى له الجماعة.
6761 - ق: وهْب بن عبد بن زمعة بن الأسود (2) بْن
__________
(1) وهو آخر من روى عنه.
(2) نسب قريش 222، وطبقات ابن سعد: 9 / الورقة 151، وتاريخ خليفة: 241 وطبقاته: 232، وجمهرة نسب قريش: 1 / 471، 509، وثقات ابن حبان: 5 / 489، والكاشف: 3 / الترجمة 6214، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 165، والتقريب، الترجمة 7480(31/133)
المطلب بن أسد القرشي الأسدي.
عَن: أم سَلَمَة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ق) : خرج أَبُو بَكْر فِي تجارة إلى بصرى ... " الحديث فِي قصة نعيمان.
وعَنه: الزُّهْرِيّ (ق) .
قال ابْن ماجه عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكِيعٍ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِح، عَنِ الزُّهْرِيّ هكذا.
ورواه أيضا عَنْ علي بْن مُحَمَّد الطنافسي، عن وكيع، م ن زمعة، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَبد الله بْن وهْب بْن زمعة، وهُوَ المحفوظ.
قال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (1) : وهْب بْن عَبد اللَّهِ بْن زمعة قتل يوم الحرة.
6762 - خت: وهْب بن عُثْمَان القرشي الْمَخْزُومِيّ الْمَدَنِيّ (2) .
روى عن: أَبِي حازم سَلَمَة بْن دينار، وموسى بْن عُقْبَة (خت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وإبراهيم بْن المنذر
__________
(1) 5 / 489 وتمام خبره فيه: سنة ثلاث وستين، وخبر مقتله في الحرة ذكرته الكتب المتقدمة، مثل المصعب، والزبير بن بكار، وخليفة بن خياط، وغيرهم. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2583، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 125، وثقات ابن حبان: 7 / 557، والكاشف: 3 / الترجمة 6215، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، وتاريخ الاسلام، الورقة 284 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 165، والتقريب، الترجمة 7481(31/134)
الحزامي (خت) ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) استشهد به الْبُخَارِيّ.
6763 - د: وهْب بن عُقْبَة العامري البكائي (2) ، والد عقبة ابن وهْب.
رَوَى عَن: الفجيع العامري (د) .
رَوَى عَنه: ابنه عُقْبَة بْن وهْب (د) .
روى له أَبُو داود. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه عُقْبَة بْن وهْب.
قال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) : وهب بن عقبة ابن وهْب البكائي العجلي، من أهل الكوفة، روى عَن أَبِيهِ ومعاوية، ولد فِي خلافة عُثْمَان.
وروى زهير بْن معاوية العجلي عَن:
6764 - تمييز وهْب بن عُقْبَة الجعفي.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَنَس. وهُوَ
__________
(1) 7 / 557. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور. قال بشار: بل مقبول.
(2) علل أحمد: 2 / 50، 349، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2572، المعرفة ليعقوب: 2 / 620، والجرح والتعديل 9 / الترجمة 118، وثقات ابن حبان: 5 / 488، والكاشف: 3 / الترجمة 6216، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 165، والتقريب، الترجمة 7482.
(3) 5 / 488(31/135)
شيخ متأخر عَنْ هذا، ذكرناه للتمييز بينهما (1) .
ومن الأَوهام:
• وهْب بْن عَمْرو بْن عثمان النمري البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: هَارُون بْن مُوسَى النحوي.
رَوَى عَنه: روح بن عبد المؤمن، ويحيى بْن الْفَضْل.
روى له أَبُو داود.
هكذا ذكره فيمن اسمه وهْب، وإنما هُوَ وهيب بالتصغير، كذلك هُوَ فِي كتاب" الحروف" من سنن أَبِي داود فِي حديث عطية، عَن أَبِي سَعِيد، وكذلك ذكره عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم
__________
(1) هكذا فرق المؤلف بينهما، وذكر ابن حجر في الاول أنه وجد في فوائد الدقيقي حديثًا عَن يزيد بْن هارون، عَن عَبد المَلِك بن حسين عن وهب بن عقبة عن الوليد ابن قيس وله صحبة، وَقَال: فيحتمل أن يكون هو هذا (11 / 165) . ثم قال في ترجمة العجلي المذكور للتمييز: وثقه ابن مَعِين فيما حكاه ابن أَبي حاتم (نفسه) وقد أشار الحافظ ابن حجر ضمنا أن ترجمة ابْن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل" هي في العجلي بدليل قوله: وثقه ابن مَعِين ... الخ، قال: بشار: وليس من دليل قاطع في ذلك، فقد نقل ابن أَبي حاتم عن عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه أنه قال: وهب بن عقبة البكائي صالح الحديث (9 / الترجمة 118) ، وهذا القول في " العلل" وله تتمه مهمة، فهذا سياقه تأمله جيدا: سمعته يقول: وهب بن عقبة البكائي كوفي صالح الحديث. وهب بن عقبة العجلي، قال: ما أدري (2 / 50) ، وَقَال في موضع آخر من" العلل" عن الحميدي، عن سفيان بن عُيَيْنَة، قال: سمعت وهب بن عقبة يقول: ولدت لسنتين بقيتا من إمارة عثمان. قال عَبد الله: وهو وهب بن عقبة الكوفي. قال بشار: فإذا علمنا أن البخاري ويعقوب بن سفيان وابن حبان وغيرهم أشاروا إلى مولده هذا تبين أن توثيق أحمد بن حنبل إنما هو في وهب بن عقبة الكوفي، وهو ممن روى عنهم سفيان بن عُيَيْنَة(31/136)
وغيره فيمن اسمه وهيب. وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.
6765 - وهْب بن كيسان القرشي (1) ، أَبُو نُعَيْم المدني المعلم، مولى آل الزبير بْن العوام، وقيل: مولى عَبد اللَّهِ بْن الزبير.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد اللَّهِ (ع) ، وسلمة ابن الأزرق (ق) ، وقيل بينهما مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عَطَاء (ق) ، وعن عَبد اللَّه بْن الزبير (بخ س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب، وعُبَيد بن عُمَير (م) ، وعروة بْن الزبير (س) ، وعُمَر بن أَبي سلمة (خ م س ق) ، ربيب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (م ق) ، ومعبد بْن كعب بْن مَالِك (س) ، ويحنس مولى مصعب بْن الزبير، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي مرة مولى أم هانئ، وأسماء بِنْت أَبِي بَكْر، وقيل: إنه رأى سَعْد بْن أَبي وقاص
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 215، وتاريخ الدوري: 2 / 636، وابن طهمان الترجمة 354، وتاريخ خليفة: 378، وطبقات خليفة: 260، وعلل أحمد: 2 / 49، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2563، والكنى لمسلم، الورقة 111، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 3 / 300، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 61، 525، والكنى للدولابي: 1 / 138، والجرح والتعديل 9 / الترجمة 104، وثقات ابن حبان: 5 / 490، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 2072، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1193، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 277، والجمع لابن القيسراني: 2 / 541، والكامل في التاريخ 5 / 376، وسير أعلام النبلاء: 5 / 226، والكاشف: 3 / الترجمة 6217، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وتاريخ الاسلام: 5 / 179، ونهاية السول، الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 166، والتقريب، الترجمة 7483، وشذرات الذهب: 1 / 173.(31/137)
وأبا هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن مجمع، وأيوب السختياني (س) ، وحسين بْن علي الأصغر بْن حسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (ت س) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (س) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الحميد بْن جعفر الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (م) ، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّهِ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م) ، ومالك بْن أنس (خ م س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خت) ، ومحمد بن عجلان (بخ) ، ومحمد بن عَمْرو بن حلحلة (خ) ، وهشام بن عروة (خ م ق) ، والوليد بْن كَثِير (خ م س ق) .
قال النَّسَائي: ثقة (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال مُحَمَّد بن سَعْد (3) : توفي سنة سبع وعشرين ومئة، وسألت مُحَمَّد بْن عُمَر عنه، فَقَالَ: لم يكن له فتوى، وكَانَ محدثا ثقة، وكَانَ يصلي وينصرف.
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) ، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة تسع وعشرين
__________
(1) وقبله وثقه أحمد بن حنبل (العلل: 2 / 49) ، ويحيى بن مَعِين (رواية ابن طهمان، الترجمة 354 والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 104) والعجلي (ثقاته، الورقة 57) ، فهذا تقصير من المؤلف في ترجمته على غير عادته.
(2) 5 / 490.
(3) طبقاته: 9 / الورقة 215.
(4) وفيات ابن زبر، الورقة 39، عنه وعن ابن نمير أيضا.(31/138)
ومئة (1) .
روى له الجماعة.
6766 - د س: وهْب بن مانوس (2) ، ويُقال: ابْن مابوس، ويُقال: ابْن ماهنوس، ويُقال: ابْن ميناس، العدني، ويُقال: البَصْرِيّ (3) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جُبَيْر (د س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان (د س) ، وإبراهيم بْن نَافِع المكي (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (5) : حَدَّثَنَا
__________
(1) ذكر ابن حجر في " التهذيب" أن قول ابن سعد هو الاكثر والاشهر، ووثقه هو والذهبي.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2575، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 115، وثقات ابن حبان: 7 / 557، والمؤتلف للدارقطني 3 / 2176، وإكمال ابن ماكولا، 7 / 93، والكاشف: 3 / الترجمة 6218، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، ونهاية السول: الورقة 421، وتهذيب التهذيب: 11 / 166، والتقريب، الترجمة 7484، والتبصير 3 / 1119.
(3) ذكر ابن حبان أن أصله من البصرة، وحبسه الحجاج باليمن، فقهر الاشكال.
(4) 7 / 557.
(5) مسند أَحْمَد: 1 / 277(31/139)
عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، يَعْنِي ابْنَ نَافِعٍ، عَنْ وهْبِ بْنِ مِينَاسٍ الْعَدَنِيِّ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم" كَانَ إِذَا أَرَادَ السُّجُودَ بَعْدَ الرَّكْعَةِ يَقُولُ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلءَ السَّمَوَاتِ ومِلءَ الأَرْضِ ومِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ.
رواه النَّسَائي (1) عَنْ مُحَمَّد بن إسماعيل بن علية، عن يحيى ابن أَبي بُكَيْر، فوقع لنا بدلا عاليا، وقد كتبنا له حديثا آخَرَ فِي تَرْجَمَةِ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمَا واللَّهُ أَعْلَمُ.
6767 - خ م د ت س فق: وهْب بن منبه بن كامل بن سيج ابن ذي كبار (2) ، وهُوَ الأسوار اليماني الصنعاني الذماري، أَبُو عَبْد اللَّهِ الا بناوي، أخو: هَمَّام بْن منبه، ومعقل بن منبه، وغيلان بن منبه.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بن عَبد الله (د) ، وطاووس ابن كيسان، وعبد الله بن عباس (د ت س) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (د ت س) على خلاف فيه، وعَمْرو بْن دينار (د) ، وعَمْرو بْن شعيب بْن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بْن العاص (س) ، وفنج اليماني، والنعمان بْن بشير، وأخيه هَمَّام بْن منبه (خ م د ت س) ، وأبي خليفة البَصْرِيّ (عس) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابْن ابنته إدريس بْن سنان (فق) والد عبد المنعم
__________
(1) النَّسَائي: 2 / 198، وهو في الكبرى (567) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 543، والمصنف: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 636(31/140)
ابْن إدريس، وإسرائيل أَبُو مُوسَى (د ت س) ، وبكار بْن عَبد اللَّهِ الصنعاني، وداود بْن قيس الصنعاني، وسماك بْن الْفَضْل، (د ت س) ، وأَبُو مصعب صَالِح بْن عُبَيد (ي) ، وعاصم بْن رجاء ابن حيوة، وعبد الله بْن عُثْمَان بْن خثيم المكي، وابناه: عَبد الله بْن وهب بْن منبه (عس) ، وعبد الرحمن بْن وهْب بْن منبه، وابْن أخيه عبد الصمد بْن معقل بْن منبه (فق) ، وعبد الكريم بن حوران
__________
وتاريخ خليفة: 340، وطبقاته: 287، والزهد لأحمد: 371، والعلل،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2565، وتاريخه الصغير: 1 / 252، 274 و2 / 33، وأحوال الرجال للجوزجاني الترجمة 355، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعارف لابن قتيبة: 459،، وتاريخ واسط: 248 - 249، وذيل المذيل للطبري 640، والكنى للدولابي: 2 / 62، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 110، والمراسيل 228، وثقات ابن حبان 5 / 487، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1403 و4 / 1966، 2117، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، وحلية الاولياء: 4 / 23، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1193، وإكمال ابن ماكولا: 5 / 99، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 91، والجمع لابن القيسراني: 2 / 541، وأنساب السمعاني 1 / 122، وتاريخ ابن عساكر: 17 / لورقة 474، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 168، ومعجم الادباء: 19 / 259، ووفيات الاعيان: 6 / 35 - 36، وسير أعلام النبلاء 4 / 544، وتذكرة الحفاظ: 1 / 100، والمشتبه: 405، والكاشف: 3 / الترجمة 6219، وديوان الضعفاء، الترجمة 4586، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، والمغني: 2 / الترجمة 6908، وتاريخ الاسلام: 5 / 14، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 143، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9433، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وجامع التحصيل للعلائي، الترجمة 862، ونهاية السول، الورقة 421، وتوضيح المشتبه: 2 / 221، وتهذيب التهذيب: 11 / 166، والتقريب، الترجمة 7485، وتبصير المنتبه، 2 / 797، وشذرات الذهب: 1 / 150، وطول ابن عساكر ترجمته ومنها أفاد المؤلف(31/141)
وعبد الملك بْن خلج: الصنعانيون، وابْن أخيه عقيل بن معقل بْن منبه (د) ، وعُمَر بْن أَبي يَزِيد، وعَمْرو بْن خَالِد الصنعاني، وعَمْرو ابن دينار (خ م ت س) ، وعِمْران أَبُو الهذيل وهُوَ ابْن عبد الرحمن ابن هربذ، وعوف الأعرابي، وأَبُو سنان عِيسَى بْن سنان الشامي (قد) ، ومُحَمَّد بْن أيوب بْن داود الصنعاني، وأَبُو رفيق مرداس بْن مافنه، والمغيرة بْن حكيم، والمنذر بن النعمان الأفطس، وهمام بن نافع والد عَبْد الرزاق، ويزيد بْن مسلم، ويزيد بْن يَزِيد بْن جَابِر الدمشقي.
ذكره خليفة بْن خياط (1) ، فِي الطبقة الثانية من أهل اليمن، وذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الثالثة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أَبِيهِ: كَانَ من أبناء فارس. قال: وكل من كَانَ من أهل الْيَمَن له" ذي" هُوَ شريف، يقال: فلان له ذي، وفلان لا ذي له.
وَقَال العجلي (4) ، تابعي ثقة، وكَانَ على قضاء صنعاء.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) ، والنَّسَائي (6) ، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7) .
__________
(1) طبقاته: 287.
(2) طبقاته: 5 / 543.
(3) العلل: 2 / 52.
(4) ثقاته، الورقة 57.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 110.
(6) تاريخ ابن عساكر: 17 / الورقة 476.
(7) في التابعين: 5 / 487(31/142)
وَقَال غوث بْن جَابِر بْن غيلان بْن منبه (1) : كانوا إخوة أربعة أكبرهم وهْب، ومعقل، وهمام، وغيلان وكَانَ أصغرهم.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر (2) : سمعت مسلمة بن همام ابن مسلمة بْن هَمَّام بْن منبه يذكر عَنْ آبائه أن هماما، ووهبا وعبد الله، ومعقلا، ومسلمة: بنو منبه أصلهم من خراسان من هراة، ومنبه من أهل هراة، خرج فرفع إلى فارس أيام كسرى، وكسرى أخرجه من هراة، ثُمَّ إنه أسلم على عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فحسن إسلامه فمسكن ولده وتوالدهم باليمن، وكَانَ وهْب بْن منبه يختلف إلى هراة ويتفقد أمر هراة.
أَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَر بْنِ عِمْران الضَّرَّابُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن رَيَّانَ (3) ، قال: أخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ مَوْلًى لسَعِيد ابن عَبد المَلِك، قال: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَادَةَ ابن الصَّامِتِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: سيكون في
__________
(1) العلل لأحمد: 1 / 142.
(2) من تاريخ ابن عساكر.
(3) جود المؤلف تقييده بخطه بالراء المهملة والياء آخر الحروف، وهو كذلك في النسخة الخطية من" سير أعلام النبلاء" فغيرها المحققون متابعة منهم لتقييد الامير ابن ماكولا في إكماله: 4 / 119" زبان" بالزاي والباء الموحدة، وكذلك فعل محقق تاريخ الدارمي، وريان - بالراء المهملة والياء آخر الحروف - هو تقييد المزي، فأثبتناه(31/143)
أُمَّتِي رَجُلانِ أَحَدُهُمَا يُقَالُ لَهُ وهْبٌ يُؤْتِيهِ اللَّهُ الْحِكْمَةَ، والآخَرُ يُقِالُ لَهُ غَيْلانَ، هُوَ أَشَدُّ (1) عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن يَحْيَى بْن ريان (3) ، فَقَالَ: لا أعرفه. قلت: يروي عَنْ عَبد اللَّهِ بْن راشد من هُوَ؟ قال: لا أعرفه.
وقَدْ رُوِيَ مِنْ وجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنِ الأَحوص بْن حَكِيم، عَنْ خَالِد بْن مَعْدَانَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ وهْبٌ يَهَبُ اللَّهُ لَهُ الْحِكْمَةَ، ورَجُلٌ يُقَالُ لَهُ غَيْلانُ هُوَ أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ.
رواه الْوَلِيد بْن مسلم (4) عَنْ مَرَوَان بْن سَالِم القرقساني عَنِ الأَحوص بْن حكيم. ومروان بْن سَالِم هذا من الضعفاء المتروكين، وقد ذكرنا أقوال الأئمة فيه فِي ترجمته.
وروي عَنْ عُبَيد بْن مُحَمَّد الكشوري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد ابن الجساس، قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ وهْبِ بْن منبه، قال: يقولون: إن عَبد اللَّهِ بْن سلام كَانَ أعلم أهل زمانه، وإن كعبا أعلم أهل زمانه، أفرأيت من جمع علمهما، أهو أعلم أم هما (5) ؟
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) تاريخه، الترجمة 618، 890.
(3) في المطبوع: زبان" كما بينا سابقا.
(4) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 543.
(5) قال الذهبي في السير: إسنادها مظلم(31/144)
وعن عُبَيد بْن مُحَمَّد، قال حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن كَثِير بْن عُبَيد ابن كَثِير، قال: حَدَّثني أَبِي كَثِير بْن عُبَيد (1) أنه سار مع وهْب حَتَّى باتوا فِي دار بصعدة عند رجل من أهل صعدة، فأنزلوا مصابيحهم، وخرجت ابنة الرجل فرأت عنده مصباحا، فاطلع إليه صاحب المنزل، فنظر إليه صافا قدميه فِي ضياء كأنه بياض الشمس، فَقَالَ الرجل: رأيتك الليلة فِي هيئة مَا رأيت فيها أحدا. قال: وما الذي رأيت؟ قال: رأيتك فِي ضياء أشد من الشمس: قال: اكتم مَا رأيت.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (2) : أخبرنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الأزرقي، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن خَالِد، قال: حَدَّثَنِي المثنى بْن الصباح، قال: لبث وهْب بْن منبه أربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح، ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا. قال: وَقَال وهْب: لقد قرأت ثلاثين كتابا نزلت على ثلاثين نبيا.
وَقَال جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان الضُبَعِيُّ (3) ، عن عبد الصمد بن معقل: صحبت عمي وهْب بْن منبه أشهرا يصلي الغداة بوضوء العشاء.
وَقَال سلم بْن ميمون الخواص، عَنْ مسلم بْن خَالِد الزنجي: لبث وهْب بْن منبه أربعين سنة لا يرقد على فراش، ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العتمة والصبح وضوءا
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) طبقاته: 5 / 543.
(3) هذا الخبر وما يجيئ من أخبار وحكايات كلها في تاريخ ابن عساكر، وكثير منها في(31/145)
وَقَال عبد الرزاق، عَن أبيه: رأيت وهبا إذا قام فِي الوتر قال: لك الحمد الدائم السرمد، حمدا لا يحصيه العدد، ولا يقطعه الأبد، كما ينبغي لك أن تحمد، وكما أنت له أهل، وكما هُوَ لك علينا حق.
وَقَال عبد المنعم بْن إدريس، عَن أَبِيهِ: كَانَ وهْب بْن منبه يحفظ كلامه كل يوم، فإن سلم أفطر وإلا طوى.
وَقَال جَعْفَر بْن سُلَيْمان أيضا، عَنْ عبد الصمد بْن معقل: قال الجعد بْن درهم: مَا كلمت عالما قط إلا غضب، وحل حبوته غير وهْب بْن منبه.
وَقَال معمر، عَنْ سماك بْن الْفَضْل: كنا عند عروة بْن مُحَمَّد وإلى جنبه وهْب بْن منبه، فجاء قوم فشكوا عاملهم، وذكروا منه شيئا قبيحا، فتناول وهْب عصا كانت فِي يد عروة فضرب بها رأس العامل حَتَّى سأل دمه، فضحك عروة واستلقى على قفاه، وَقَال: يعيب علينا أَبُو عَبْد اللَّهِ الغضب وهُوَ يغضب! فَقَالَ وهْب: مَا لي لا أغضب وقد غضب الذي خلق الأحلام، إن الله يَقُول: (فلما آسفونا انتقمنا منهم) (1) يقول: أغضبونا.
وَقَال إسماعيل بن عبد الكريم، عن عبد الصمد بن معقل: قيل لوهب بْن منبه: يا أَبَا عَبد اللَّهِ إنك كنت ترى الرؤيا فتحَدَّثَنَا بها فتكون حقا، وفي رواية فلا نلبث أن نراها كما رأيت.
قال: هيهات ذهب ذَلِكَ عني منذ وليت القضاء.
وَقَال عبد الصمد بْن معقل أيضا، عَنْ وهْب بن منبه:
__________
(1) الزخرف: 55(31/146)
الدراهم والدنانير خواتيم الله فِي الأرض، فمن ذهب بخاتم الله قضيت حاجته.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (1) ، عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ: دخلت على وهْب بْن منبه داره بصنعاء، فأطعمني جوزا من جوزة فِي داره، فقلت له: وددت أنك لم تكن كتبت فِي القدر كتابا.
فَقَالَ: وأنا والله لوددت ذَلِكَ.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (2) : وهْب بْن منبه كَانَ كتب كتابا فِي القدر ثُمَّ حدثت أنه ندم عليه.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَنْ عبد الرزاق: سمعت أَبِي يَقُول: حج عامة الفقهاء سنة مئة، فحج وهْب، فلما صلوا العشاء أتاه نفر فيهم عَطَاء والحسن بْن أَبي الْحَسَن، وهم يريدون أن يذاكروه القدر. قال: فافتن فِي باب من الحمد فما زال فيه حَتَّى طلع الفجر، فافترقوا ولم يسألوه عن شئ. قال أَحْمَد: وكَانَ يتهم بشيءٍ من القدر، ورجع.
وَقَال حَمَّاد بْن سَلَمَة، عَن أَبِي سنان: سمعت وهْب بْن منبه يَقُول: كنت أقول بالقدر حَتَّى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الأنبياء، فِي كلها: من جعل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر. فتركت قولي.
وَقَال أَبُو أسامة، عَن أَبِي سنان: سمعت وهْب بْن منبه يَقُول لعطاء الخراساني: كَانَ العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا
__________
(1) انظر المعرفة والتاريخ: 2 / 281.
(2) أحوال الرجال، الترجمة 355(31/147)
غيرهم، فكانوا لا يلتفتون إلى دنياهم، وكَانَ أهل الدنيا يبذلون دنياهم فِي علمهم، فأصبح أهل العلم منا اليوم يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغبة فِي دنياهم، وأصبح أهل الدنيا قد زهدوا فِي علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن عبد الكريم: حَدَّثَنِي عبد الصمد بْن معقل أنه سمع وهبا وهُوَ يخطب الناس على المنبر، فَقَالَ: احفظوا عني ثلاثا: إياكم وهوى متبعا، وقرين سوء، وعجاب المرء بنفسه.
وعن عبد الصمد، قال: سمعت وهْب بْن منبه يَقُول: دع المراء والجدال من أمرك، فإنه لن يعجز أحد رجلين: رجل هُوَ أعلم منك، فكيف تعادي وتجادل من هُوَ أعلم منك؟ ورجل أنت أعلم منه فكيف تعادي من أنت أعلم منه ولا يطيعك؟ فاقلع عَنْ ذَلِكَ.
وَقَال أَبُو عَاصِم النبيل: حَدَّثَنِي أَبُو سلام عَنْ وهْب بْن منبه، قال: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيمه، والصبر أمير جنوده، والرفق أبوه، واللين أخوه.
وَقَال نَافِع بْن يَزِيد المِصْرِي، عَنْ عَامِر بْن مرة اليحصبي: كَانَ ابْن منبه يَقُول: المؤمن ينظر ليعلم ويسكت، ويتكلم ليفهم ويخلو ليغنم.
وَقَال عَبْد الْعَزِيزِ بْن رفيع، عَنْ وهْب بْن منبه: الإيمان عريان، ولباسه التقوى، وزينته الحياء، وماله الفقه.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن عبد الكريم: حَدَّثَنِي عبد الصمد أنه سمع وهبا يَقُول لرجل من جلسائه: ألا أعلمك علما لا يتعايا الفقهاء فيه؟ قال: بلى. قال: إن سئلت عَنْ شيء عندك فيه علم فأخبر(31/148)
بعلمك، وإلا فقل: لا أدري.
وَقَال مسلمة بن جفعر، عَنْ عَمْرو بْن عَامِر البجلي، عَنْ وهْب بْن منبه: ثلاث من كن فيه أصاب البر: سخاوة النفس، والصبر على الأذى، وطيب الكلام.
وَقَال نوح بْن حَبِيب القومسي: حَدَّثَنَا حسن أَبُو عَبْد اللَّهِ مولى أم الْفَضْل عَنِ ابْن عَيَّاش، قال: كنت جالسا مع وهْب فجاءنا رجل، فَقَالَ: إني مررت بفلان وهُوَ يشتمك. قال: فغضب وهْب وَقَال: أما وجد الشيطان رسولا غيرك؟ ! قال: فما برحنا من عنده حَتَّى جاء ذَلِكَ الرجل الشاتم، فسلم على وهْب فرد عليه السلام وصافحه وأخذ بيده وضحك فِي وجهه وأجلسه إلى جنبه.
وَقَال أَبُو اليمان الحكم بْن نَافِع، عَنْ عَبَّاس بْن يَزِيد: قال وهْب بْن منبه: استكثر من الأَخُوان مَا استطعت، فإنك إن استغنيت عنهم لم يضروك، وإن احتجت إليهم نفعوك.
وَقَال مُحَمَّد بْن كَثِير، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن عُمَر الصنعاني: قال وهْب بْن منبه إذا سمعت الرجل يمدحك بما ليس فيك، فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، عَنْ وهيب بْن الورد: جاء رجل إلى وهْب بْن منبه فَقَالَ: إن الناس قد وقعوا فيما وقعوا فيه: فقد حدثت نفسي أن لا أخالطهم. فَقَالَ: لا تفعل، إنه لابد للناس
منك ولابد لك منهم، ولهم إليك حوائج ولك إليهم حوائج، ولكن كن فيهم أصم سميعا، أعمى بصيرا، سكوتا نطوقا.
وَقَال مبارك بْن سَعِيد الثوري (1) ، عَنْ جَعْفَر بْن برقان: قال
__________
(1) انظر أيضا الزهد لأحمد: 371 - 372(31/149)
وهْب بْن منبه: طوبى لمن شغله عيبه عَنْ عيب أخيه، طوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة، طوبى لمن تصدق من مال جمعه من غير معصية، طوبى لأهل الضر وأهل المسكنة، طوبى لمن جالس أهل العلم والحلم، طوبى لمن اقتدى بأهل العلم والحلم والخشية، طوبى لمن وسعته السنة فلم يعدها.
وَقَال الْهَيْثَم بْن عدي الطائي: قال وهْب بْن منبه: الأحمق إذا تكلم فضحه حمقه، وإذا سكت فضحه عيه، وإذا عمل أفسد. وإذا ترك أضاع، لا علمه يعينه ولا علم غيره ينفعه، تود أمه أنها ثكلته، وتود امرأته أنها عدمته، ويتمنى جاره منه الوحدة، وتأخذ جليسه منه الوحشة، وأنشد لمسكين الدارمي فِي ذَلِكَ:
اتق الأحمق أن تصحبه • إنما الأحمق كالثوب الخلق.
كلما رقعت منه جانبا • حركته الريح وهنا فانخرق.
أو كصدع فِي زجاج فاحش • هل ترى صدع زجاج يتفق؟
وإذا جالسته فِي مجلس • أفسد المجلس منه بالخرق.
وإذا نهنهته كي يرعوي • زاد جهلا وتمادى فِي الحمق.
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (1) : حَدَّثَنَا هِشَام بْن يُوسُف الصنعاني أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ قاضي صنعاء، قال: أخبرني داود بْن قيس، قال: كَانَ لي صديق من أهل بيت خولان من حضور يقال له: أَبُو شمر ذو خولان، قال: فخرجت من صنعاء أريد قريته، فلما دنوت منها وجدت كتابا مختوما فِي ظهره إلى أَبِي شمر ذي خولان فجئته فوجدته مهموما حزينا، فسألته عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: قدم رسول من صنعا
__________
(1) الخبر بطوله في تاريخ ابن عساكر: 17 / الورقة 483 كما ذكرنا(31/150)
فذكر أن أصدقاء لي كتبوا إلي كتابا فضيعه الرسول، فبعثت معه من رقيقي من يلتمسه من قريتي وصنعاء، فلم يجدوه، وأشفقت من ذَلِكَ، قلت: فهذا الكتاب قد وجدته. فَقَالَ: الحمد لله الذي أقدرك عليه ففضه فقرأه، فقلت: أقرئنيه. فَقَالَ: إني لأستحدث سنك. قلت: فما فيه؟ قال: ضرب الرقاب. قلت: لعله كتبه إليك ناس من أهل حرورا فِي زكاة مَالِك؟ قال: من أين تعرفهم؟ قلت: إني وأصحابا لي نجالس وهْب بْن منبه، فيقول لنا: احذروا أيها الأحداث الاغمار هؤلاء الحر وراء، لا يدخلوكم فِي رأيهم المخالف، فإنهم عرة (1) لهذه الأمة. فدفع إلي الكتاب، فقرأته فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم إلى أَبِي شمر ذي خولان سلام عليك، فإنا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ونوصيك بتقوى الله وحده لا شَرِيك له، فإن دين الله رشد وهدى فِي الدنيا ونجاة وفوز فِي الآخرة، وإن دين الله طاعة، ومخالفة من خالف سنة نبيه وشريعته، فإذا جاءك كتابنا هذا فانظر أن تؤدي - إن شاء الله - مَا افترض الله عليك من حقه تستحق بذلك ولاية الله وولاية أوليائه، والسلام عليك ورحمة الله. فقلت له: فإني أنهاك عنهم قال: فكيف أتبع قولك وأترك قول من هُوَ أقدم منك؟ : قال: قلت: أفتحب أن أدخلك على وهْب بْن منبه حَتَّى تسمع قوله ويخبرك خبرهم؟ قال: نعم. فنزلت ونزل معي إلى صنعاء، ثُمَّ غدونا حَتَّى أدخلته على وهْب بْن منبه ومسعود بْن عوف وال على الْيَمَن من قبل عروة بْن مُحَمَّد، قال علي ابن الْمَدِينِيّ: هُوَ عروة بْن مُحَمَّد
__________
(1) أي شر هذه الامة(31/151)
ابن عطية السعدي ولاؤنا لهم، من سعد بن بكر بن هوازن، قال فوجدنا عند وهْب نفرا من جلسائه، فَقَالَ: لي بعضهم: من هذا الشيخ؟ فقلت: هذا أَبُو شمر ذو خولان من أهل حضور وله حاجة إلى أَبِي عَبد اللَّهِ. قَالُوا: أفلا يذكرها؟ قلت: إنها حاجة يريد أن يستشيره فِي بعض أمره. فقام القوم، وَقَال وهْب: مَا حاجتك يا ذا خولان؟ فهرج (1) وجبن من الكلام، فَقَالَ لي وهْب: عبر عَنْ شيخك. فقلت: نعم يا أَبَا عَبْد اللَّهِ، إن ذا خولان من أهل القرآن وأهل الصلاح فيما علمنا، والله أعلم بسريرته، فأخبرني أنه عرض له نفر من أهل صنعاء من أهل حروراء، فقالوا له: زكاتك التي تؤديها إلى الأمراء لا تجزي عنك فيما بينك وبين الله، لأنهم لا يضعونها فِي مواضعها فأدها إلينا فإنا نضعها فِي مواضعها نقسمها فِي فقراء المسلمين ونقيم الحدود. ورأيت أن كلامك يا أَبَا عَبد اللَّهِ أشفى له من كلامي، ولقد ذكر لي أنه يؤدي إليهم الثمرة للواحد مئة فرق على دوابه ويبعث بها مع رفيقه. فَقَالَ له وهْب: يا ذا خولان أتريد أن تكون بعد الكبر حروريا تشهد على من هُوَ خير منك بالضلالة؟ فماذا أنت قائل لله غدا حين يقفك الله؟ ومن شهدت عليه، الله يشهد له بالإيمان، وأنت تشهد عليه بالكفر، والله يشهد له بالهدى، وأنت تشهد عليه بالضلالة؟ فأين تقع إذا خالف رأيك أمر الله وشهادتك شهادة الله. أخبرني يا ذا خولان ماذا يقولون لك؟ فتكلم عند ذَلِكَ ذو خولان، وَقَال لوهب: إنهم يأمرونني أن لا أتصدق إلا على من يرى رأيهم، ولا أستغفر إلا
__________
(1) هرج: خلط(31/152)
له فَقَالَ له وهْب: صدقت، هذه محنتهم الكاذبة، فأما قولهم فِي الصدقة فإنه قد بلغني أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ذكر أن امرأة من أهل الْيَمَن دخلت النار فِي هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، أفإنسان ممن يعبد الله ويوحده ولا يشرك بِهِ شيئا أحب إلى الله من أن يطعمه من جوع، أو هرة؟ والله يَقُول فِي كتابه (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا. إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا) (1) يَقُول: يوما عسيرا غضوبا على أهل معصيته لغضب الله عليهم (فوقاهم الله شر ذَلِكَ اليوم) حَتَّى بلغ (وكَانَ سعيهم مشكورا) (2) ثُمَّ قال وهْب: مَا كاد تبارك وتعالى أن يفرغ من نعت مَا أعد لهم بذلك من النعيم فِي الجنة.
وأما قولهم: لا يستغفر إلا لمن يرى رأيهم، أهم خير من الملائكة؟ والله تعالى يَقُول فِي سورة (حم عسق) (3) (والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن فِي الأرض) وأنا أقسم بالله
مَا كانت الملائكة ليقدروا على ذَلِكَ ولا ليفعلوا حَتَّى أمروا بِهِ لأن الله تعالى قال: (لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون) (4) وأنه أثبتت هذه الآية فِي سورة (حم عسق) وفسرت في (حم) الكبرى (5)
__________
(1) الانسان: 8 - 10.
(2) الانسان: 22.
(3) هي سورة الشورى، والآية هي الخامسة منها.
(4) الانبياء 27.
(5) هي سورة المؤمن، وهي سورة غافر(31/153)
قال: (الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون بِهِ ويستغفرون للذين آمنوا) (1) ... الآيات. ألا ترى يا ذا خولان إني قد أدركت صدر الإسلام، فوالله مَا كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم، وما أظهر أحد منهم قوله إلا ضرب الله عنقه، وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج، ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض، وقطعت السبل، وقطع الحج عَنْ بيت الله الحرام، وإذن لعاد أمر الإسلام جاهلية حَتَّى يعود الناس يستعينون برؤس الجبال كما كانوا فِي الجاهلية، وإذن لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة، ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة آلاف يقاتل بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حَتَّى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله، لا يدري أين يسلك أو مع من يكون، غير أن الله بحكمه وعلمه ورحمته، نظر لهذه الأمة فأحسن النظر لهم، فجمعهم وألف بين قلوبهم على رجل واحد ليس من الخوارج، فحقن الله بِهِ دماءهم، وستر بِهِ عوراتهم وعورات ذراريهم، وجمع بِهِ فرقتهم وأمن بِهِ سبلهم، وقاتل بِهِ عَنْ بيضة المسلمين عدوهم، وأقام بِهِ حدودهم، وأنصف بِهِ مظلومهم، وجاهد بِهِ ظالمهم، رحمة من الله رحمهم بها. قال الله تعالى فِي كتابه: (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض) إلى (العالمين) (2) ، (واعتصموا بحبل الله
__________
(1) غافر: 7.
(2) البقرة: 251(31/154)
جميعا) حَتَّى بلغ (تهتدون) (1) وَقَال الله تعالى: (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا) إلى (الأشهاد) (2) فأين هم من هذه الآية فلو كانوا مؤمنين نصروا. وَقَال (ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. أنهم لهم المنصورون. وإن جندنا لهم الغالبون) (3) ، فلو كانوا جند الله غلبوا ولو مرة واحدة فِي الإسلام. وَقَال الله تعالى (ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم) حَتَّى بلغ (نصر المؤمنين) (4) فلو كانوا مؤمنين نصروا. وَقَال: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم) حَتَّى بلغ (لا يشركون بي شيئا) (5) فأين هم من هذا، هل كَانَ لأحد منهم قط أخبر إلى الإسلام من يوم عُمَر بْن الخطاب بغير خليفة ولا جماعة ولا نظر، وقد قال الله تعالى: (هُوَ الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله) (6) وأنا أشهد أن الله قد أنفذ للإسلام مَا وعدهم من الظهور والتمكين والنصر على عدوهم، ومن خالف رأي جماعتهم.
وَقَال وهْب: ألا يسعك يا ذا خولان من أهل التوحيد وأهل القبلة وأهل الإقرار لشرائع الإسلام، وسننه وفرائضه، مَا وسع نبي الله نوحا من عَبْدَة الأصنام والكفار، إذ قال له قومه (أنؤمن لك
__________
(1) آل عِمْران: 103.
(2) غافر: 51.
(3) الصافات: 171 - 173.
(4) الروم: 47.
(5) النور: 55.
(6) التوبة: 33(31/155)
واتبعك الأرذلون) حَتَّى بلغ (تشعرون) (1) أولا يسعك منهم مَا وسع نبي الله وخليله إِبْرَاهِيم من عَبْدَة الأصنام، إذ قال: (واجنبني وبني أن نعبد الأصنام) حَتَّى بلغ (غفور رحيم) (2) أولا يسعك يا ذا خولان مَا وسع عِيسَى من الكفار الذين اتخذوه إلها من دون الله. إن الله قد رضي قول نوح، وقول إِبْرَاهِيم، وقول عِيسَى إلى يوم القيامة ليقتدي بِهِ المؤمنون ومن بعدهم، يَعْنِي: (إن تعذبهم فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فإنك أنت العزيز الحكيم) (3) ولا يخالفون قول أنبياء الله ورأيهم فيمن يقتدي إذا لم يقتد بكتاب الله وقول أنبيائه ورأيهم، واعلم أن دخولك علي رحمة لك إن سمعت قولي وقبلت نصيحتي لك وحجة عليك غدا عند الله إن تركت كتاب الله وعدت إلى قول الحر وراء.
قال ذو خولان: فما تأمرني؟ فَقَالَ وهْب: انظر زكاتك المفروضة، فأدها إلى من ولاه الله أمر هذه الأمة وجمعهم عليه، فإن الملك من الله وحده وبيده، يؤتيه من يشاء وينزعه ممن يشاء، فمن ملكه الله لم يقدر أحد أن ينزعه منه، فإذا أديت الزكاة المفروضة إلى والي الأمر برئت منها، فإن كَانَ فضل فصل بِهِ أرحامك ومواليك وجيرانك من أهل الحاجة، وضيف إن ضافك. فقام ذو خولان: فَقَالَ: أشهد أني نزلت عَنْ رأي الحرورية، وصدقت مَا قلت.
فلم يلبث ذو خولان إلا يسيرا حَتَّى مات.
__________
(1) الشعراء: 111 - 113.
(2) إبراهيم: 35 - 36.
(3) المائدة 118(31/156)
وَقَال الْحَارِث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة التَّمِيمِيّ: حَدَّثَنَا داود ابن المحبر، قال: حَدَّثَنَا عباد بن كَثِير عَن أَبِي إدريس، عَنْ وهب ابن منبه، قال: من أخلاق العاقل (1) ، عشرة أخلاق: الحلم، والعلم، والرشد، والعفاف، والصيانة، والحياء، والرزانة، ولزوم الْخَيْر والمداومة عليه، ورفض الشر وبغضه له ولأهله، وطواعية الناصح وقبوله منه، فهي عشرة خصال من أخلاق العاقل، ويتشعب من كل خصلة منها عشره أخلاق صالحة:
فالحلم يتشعب منه: حسن العاقبة، والمحمدة فِي الناس، وشرف المنزلة، والتسليم من السفه، وركوب الجميل من الفعل، وصحبة الأبرار، ويرتدع من الضعة، ويرتفع من الخساسة، وينتهي إليه البر، ويقربه من معالي الدرجات.
والعلم يتشعب منه: الشرف وإن كَانَ دنيا، والعز وأن كَانَ مهينا، والغنى وإن كَانَ فقيرا، والقوة وإن كَانَ ضعيفا، والنبل وإن كَانَ حقيرا، والقرب وإن كَانَ قصيا، والجود وإن كَانَ بخيلا، والحياء وإن كَانَ صلفا، والمهابة وأن كَانَ وضيعا، والسلامة وأن كَانَ سفيها.
ويتشعب من الرشد: الرشاد، والهدى، والبر، والتقى، والعبادة، والقصد، والاقتصاد، والثواب، والكرم، والصدق.
ويتشعب من العفاف: الكفاية، والاستكانة، والمصادقة، والموافقة، والبصر، واليقين، والسداد، والرضى، والراحة.
__________
(1) أخذه المؤلف من ابن عساكر، وهو في كتاب" العقل" لداود بن المحبر، فراجع ترجمته وما قيل فيه وفي كتابه، المجلد الثامن، الترجمة 1784(31/157)
ويتشعب من الصيانة: الكف، والورع، وحسن الثناء، والتزكية، والمروءة، والتكرم، والغبطة، والسرور، والمنالة، والتفكر. ويتشعب من الحياء: اللين، والرقة، والرجاء، والمخافة، والسماحة، والصحة، والمداومة على الْخَيْر، وحسن السياسة والمطاوعة، وذل النفس.
ويتشعب من الرزانة، الراحة، والسكون، وعلو، وتمكن وتأن، وحظوة، وتكرم.
ويتشعب من المداومة على الْخَيْر: الصلاح، والقرار والإخبات، والإنابة، والسؤدد، والظفر، والرضى فِي الناس، وحسن العاقبة.
ويتشعب من كراهية الشر: حسن الأمانة، وترك الخيانة، واجتناب الشر، وحب الْخَيْر، وتحصين الْفَرَج، وصدق اللسان، وحب التواضع لمن هُوَ فوقه، والإنصاف لمن هُوَ دونه، وحسن الجوار، ومجانبة خلطاء السوء.
ويتشعب من طاعة الناصح: زيادة فِي الْفَضْل، وكمال فِي اللب، ومحمدة فِي العواقب، والسلامة من اللؤم، والبعد من الطيش، واستصلاح المال، ومراقبة مَا هُوَ نازل، والأستعداد للعدو، والاستقامة على المنهاج، ولزوم الرشاد، فتلك مئة خصلة من أخلاق العاقل.
ومن أخلاق الجاهل عشرة أخلاق سيئة: الطيش، والسفه والضجر، والعجلة، والغضب، والملامة، والكذب، وبعض الْخَيْر، وحب الشر، وطاعة الغاش.
ويتشعب من الطيش: سوء الصنيع، والصلف، والردى،(31/158)
والهوان، والسفال، والغل، والعمى، والرذل، والعنى، والذل.
ويتشعب من السفه: كثرة الكلام فِي غير الحق فيما عليه ولا له، والخوض فِي الباطل، وصحبة الفجار، والإنفاق في السرف، والإختيال، والبذخ، والمكر، والخديعة، والاغتياب والسباب.
ويتشعب من الضجر: ترك الحق، والميل إلى الباطل والردئ، ومتابعة الهوى، وقطيعة الرحم، وعقوق الوالدين، وسوء اليقين، والتفريط فِي العمل، والنسيان، والهم، والخنا.
ويتشعب من العجلة: الخسران، والندامة، وقلة الفهم، وسوء النظر، وفراق الصاحب، وطلاق المرأة، وتضييع المال، وشماتة العدو، واكتساب الشر، واكتساب الملامة والمذمة.
ويتشعب من الغضب: قتل النفس ظلما، وركوب الصديق بالقبح، وضرب الخادم، واقتحام المعاصي، ومباشرة العيوب، ومصاولة الحميم ومصارمته، والأيمان الكاذبة، وفراق الأحبة ومصارمتهم، وسوء ذات البين، والتعب فِي طلب المعاذير.
ويتشعب من الملامة: سوء المعاشرة، ومنابذة الصديق، وتقريب العدو، وحب الفاحشة، وبغض التقوى، وطاعة الغاش، والجبن عند البأس، وخذلان الأصحاب، والميل إلى أهل العمى، والمسارعة فِي الشر.
ويتشعب من الكذب: الغدر، والفجور، والمقت عند ذوي الألباب وغيرهم، والفخر بالباطل، ومدحه الفاسقين، والإفراط فِي البذل، واختلاط العقل، وحب الشقاء وأهله، وبغض السعادة وأهلها، والتهمة عند الخلق وإن صدق.(31/159)
ويتشعب من بغض الْخَيْر: إطاعة الشيطان، ومعصية المرشد، والكسل عَنِ الرشد، والمسارعة فِي الغي، والجفاء، والحقد، والمذمة، والاستطالة، والردى.
ويتشعب من حب الشر: أكل الحرام، ومنع الصدقات، وتضييع الصلوات، والاستخفاف بالذنب، والانهماك فِي الطغيان والمعصية، واقتحام المهالك، واختيار البلايا والشقاء، والثناء على أهل المنكر والرضى بصنيعهم، ومذمة الصالحين والطعن عليهم.
ويتشعب من طاعة الغاش: الصدود عَنِ الْخَيْر والمعروف، والمسارعة إلى الشر والمنكر، واستحلال الفروج، وركوب الفواحش، وأذى الجيران، وبغض الأَخُوان والإساءة إلى المرأة، والتواني عَنِ النجاح، وبغض القرآن، ومعصية الرب. فتلك مئة. خصلة سيئة من أخلاق الجاهل.
أخبرنا بذلك أبو إسحاق ابن الْوَاسِطِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْل عَبْد السلام بْن عَبد الله بْن بكران الداهري ببغداد، قال: أخبرنا أَبُو المعالي الْمُبَارَك بْن الْحُسَيْن بْن الْحَسَن البقلي، قال: أخبرنا أَبُو المعالي ثابت بْن بندار البقال، قال: أخبرنا أَبُو علي الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن شاذان، قال: أخبرنا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن نصير الخلدي، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي أسامة، فذكره.
قال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْهَرَوِيّ: ولد سنة أربع وثلاثين فِي خلافة عُثْمَان.
وَقَال الواقدي، وعبد المنعم بْن إدريس، ومُحَمَّد بْن سعد، وخليفة بْن خياط، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة عشر(31/160)
ومئة.
زاد الواقدي: وعبد المنعم: بصنعاء فِي أول خلافة هشام بْن عبد الملك.
وَقَال إبراهيم بن خالد الصنعاني: أخبرني عُمَر بْن عُبَيد، قال: أخبرني فلاح بْن عَطَاء أن وهبا توفي فِي ذي الحجة سنة. ثلاث عشرة ومئة.
وَقَال عبد الصمد بْن معقل، وهمام بْن نافع والد عبد الرزاق، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري: مات سنة أربع عشرة ومئة.
زاد عبد الصمد: فِي المحرم استقبال سنة أربع عشرة.
وَقَال يُونُس بْن عبد الصمد بْن معقل: سمعت غير واحد من مشيختنا: إن وهبا مات فِي سنة أربع عشرة ومئة.
وَقَال أَبُو عُبَيد فِي رواية أخرى: مات سنة ست عشرة ومئة.
وقيل: إن يُوسُف بْن عُمَر الثقفي ضربه حَتَّى مات (1) .
روى لَهُ ابْن ماجه فِي " التفسير"، والباقون.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي،
__________
(1) قال الذهبي في " الكاشف" أخباري علامة، قاص، صدوق صاحب كتب. وَقَال في " الميزان": وكان ثقة صادقا، كثير النقل من كتب الاسرائيليات". قال بشار: ليس له في الصحيحين غير هذا الذي ساقه المؤلف، وهو لم يكن معنيا بالحديث أصلا، بل كان قاصا ينقل من التوراة والانجيل المتداولة آنذاك بين الناس، وكثير من الحكايات الشعبية، والموقف من الاسرائيليات معروف لا يحتاج إلى بيان.(31/161)
قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرو، عَنِ ابْنِ مُنَبِّهٍ، يَعْنِي وهْبًا، عَنْ أَخِيهِ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: لَيْسَ أَحَدٌ أَكْثَرَ حديثا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مني إلا عَبد اللَّهِ بن عَمْرو، فإنه كَانَ يكتب وكنت لا أكتب.
أخرجه الْبُخَارِيّ (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) ، والنَّسَائي (3) ، من حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عند الْبُخَارِيّ غيره والله أعلم.
6768 - د: وهْب، مولى أَبِي أَحْمَد بْن جحش (4) .
رَوَى عَن: أم سَلَمَة (د) زوج النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: حَبِيب بْن أَبي ثابت (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وقيل إنه أَبُو سُفْيَان.
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به ابْنُ قُدَامَةَ، وابْنُ عَلانَ، وابْنُ شَيْبَانَ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (6) : حَدَّثني أبي، قال:
__________
(1) البخاري: 1 / 39.
(2) التِّرْمِذِيّ (2668) و (3841) .
(3) في الكبرى، كما في تحفة الاشراف، حديث 14800 (4) ثقات ابن حبان: 5 / 490، والكاشف: 3 / الترجمة 6220، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 144، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9437، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 168، والتقريب، الترجمة 7486.
(5) 5 / 490 وجهله ابن القطان، والذهبي، وابن حجر.
(6) مسند أحمد: 6 / 294.(31/162)
حَدَّثَنَا وكِيعٌ وعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبي ثَابِتٍ، عَنْ وهْبٍ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا وهِيَ تَخْتَمِرُ فَقَالَ: لَيَّةً لا لَيَّتَيْنِ. أخرجه (1) من حديث عبد الرحمن ابن مَهْدِيّ، ويحيى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) أبو داود (4115) قال أبو داود: معنى قوله: لية لا ليتين: يقول: لا تعتم مثل الرجل، لا تكرره طاقا أو طاقين(31/163)
من اسمه وهيب.
6769 - ع: وهيب بن خَالِد بن عجلان الباهلي (1) ، مولاهم، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، صاحب الكرابيس.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سويد العدوي: وأيوب السختياني (خ م د س ق) ، وجعفر بن محمد الصادق (بخ م) ، وحميد الطويل (خ) ، وخالد الحذاء (م س) ، وخثيم بن عراك بْن مَالِك (خ) ، وداود بْن أَبي هند (خت م د) ، وسَعِيد الجريري (م) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار (خ م) ، وسُلَيْمان الأسود (د) ، وسهيل بْن أَبي صالح (بخ م د س) ، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة أَبِي واقد الليثي (ق) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 287، وتاريخ الدارمي، الترجمة 65، 66، 660، 661، 840، وتاريخ الدوري: 2 / 637، وتاريخ خليقة: 445، وعلل أحمد: 1 / 22، 65، 145، 146، 183، 191، و2 / 70، 212، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2613، والصغير: 2 / 162 - 163، والكنى لمسلم، الورقة 11، وثقات العجلي، الورقة 57، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 285 و5 / الورقة 6، 12
23، والمعرفة ليعقوب: 2 / 130 - 132، 182،، والجرح والتعديل) : 9 / الترجمة 158، وثقات ابن حبان: 7 / 560، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 57 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، والسابق واللاحق: 337، وموضح أوهام الجمع: 2 / 442، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1197، والجمع لابن القيسراني: 2 / 542، وسير أعلام النبلاء: 8 / 198، وتذكرة الحافظ: 1 / 235، والكاشف: 3 / الترجمة 6221، والعبر: 1 / 246، 248، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 144، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 169، والتقريب، الترجمة 7487، وشذرات الذهب: 1 / 261(31/164)
وعباس بْن عَبد الله، بْن معبد بْن عباس (د) ، وعبد الله بْن سوادة (س) ، وعبد الله بْن شبرمة (بخ م) ، وعبد الله بن طاووس (خ م د ت س) ، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (سي) ، وعَبْد الله بْن عون، وعبد العزيز بن صهيب (خ م) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعمارة بْن غزية (م) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين (س) ، وعَمْرو ابن يَحْيَى بْن عمارة (خ م د) ، وقدامة بْن مُوسَى (د) ، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل (د س) ، ومنصور بْن صفية (خ م س) ، ومنصور ابن المعتمر (م) ، وموسى بْن عُقْبَة (خ م) ، والنعمان بْن راشد الجزري (خت س) ، وهشام بْن عروة (خ د) ، ويحيى بْن أَبي إسحاق الحضرمي (م د س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، ويونس بْن عُبَيد (س) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (خ م) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحجاج السامي (س) ، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق الحضرمي (م د ت س) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وبهز بْن أسد العمي (م) ، وحبان بْن هِلال (م س) ، وحرمي بْن حَفْص (بخ) ، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وسُلَيْمان بْن حَرْب (خ) ، وأبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسهل بْن بكار (خ د س) ، وشيبان ابن فروخ، وعبد الله بْن سوار العَنْبري القاضي (س) ، وعَبْد الله بْن المبارك، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (خ م سي) ، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد الواحد بن غياث، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَائِشَة، وعفان بْن مسلم (خ م س) ، والعلاء بْن عَبْد الْجَبَّارِ العطار (ق) ، والفضل بْن عنبسة (س) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي (س ق) ، ومُحَمَّد بْن الْفَضْل عارم (م) ، ومُحَمَّد بْن أَبي نُعَيْم الواسطي،(31/165)
ومسلم بْن إبراهيم (خ م د ت س) ، ومعلى بْن أسد العمي (خ م ت س) ، وأَبُو هِشَام المغيرة بْن سلمة المخزومي (خت م قد س ق) ، وموسى بْن إسماعيل (خ د) ، وهدبة بْن خالد وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ويحيى بْن آدم i م) ، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني، ويحيى بْن حسان التنيسي (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم (س) .
قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل: (1) ، عَن أبيه: ليس به بأس.
وَقَال الفضل بْن زياد (2) : سألت أَحْمَد بْن حَنْبَل عَنْ وهيب وإسماعيل بن علية أيهما أحب إليك إذا اختلفا؟ قال: كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ يختار وهيبا على إِسْمَاعِيل. قلت: فِي حفظه؟ قال: فِي كل شيء، وإِسْمَاعِيل ثبت (3) .
وَقَال معاوية بْن صالح (4) : قلت ليحيى بْن مَعِين: من أثبت شيوخ البَصْرِيّين؟ قال: وهيب بْن خَالِد، مع جماعة سماهم (5) .
وَقَال علي ابْن الْمَدِينِيّ (6) ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن مهدي: كان
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 158.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 132.
(3) وَقَال الفضل أيضا: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ وهيب كان صاحب حديث حافظا وهو قديم الموت (المعرفة: 2 / 182) . وَقَال ابنه عَبد الله في " العلل": سَأَلتُ أبي عن وهيب، فقال: بخ من أصحاب الحديث ليس بِهِ بأس، وكان يَحْيَى بن سَعِيد يختار إسماعيل بن علية وكان عبد الرحمن يختار وهيبا" (1 / 191) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 158.
(5) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: وهيب ثقة (تاريخه، التراجم 65، 66، 660، 661، 840) (6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 158(31/166)
من أبصر أصحابه بالحديث والرجال.
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد ذكره، فأحسن الثناء عليه.
وَقَال يُونُس بْن حَبِيب (2) ، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: حَدَّثَنَا وهيب، وكَانَ ثقة.
وَقَال العجلي: (3) : ثقة ثبت.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : مَا أنقى حديثه، لا تكاد تجده يحدث عَنِ الضعفاء، وهُوَ الرابع من حفاظ أهل (5) البصرة، وهُوَ ثقة. ويُقال: إنه لم يكن بعد شُعْبَة أعلم بالرجال منه. وكَانَ يقال: إنه يخلف حَمَّاد بْن سَلَمَة فِي كثرة حديثه عَنِ المدنيين وغيرهم.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6) : كَانَ قد سجن فذهب بصره، وكَانَ ثقة، كَثِير الحديث، حجة، وكَانَ يملي من حفظه، وكَانَ أحفظ من أَبِي عوانة، ومات وهُوَ ابْن ثمان وخمسين سنة.
وكذلك قال أَبُو داود وغيره فِي مبلغ سنه.
وقَال البُخارِيُّ (7) : حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن أيوب، قال: أخبرني غير
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) ثقاته، الورقة 57.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 158.
(5) قوله" أهل" ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.
(6) طبقاته الكبرى: 7 / 287.
(7) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2613(31/167)
واحد، قَالُوا: مات وهيب بْن خالد سنة خمس وستين ومئة (1) .
روى له الجماعة.
6770 - د فق: وهيب بْن عَمْرو بْن عثمان النمري (2) ، أَبُو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ.
روى عن: أَبِيهِ عَمْرو بْن عُثْمَان النمري، وهارون بْن مُوسَى النحوي (د فق) .
رَوَى عَنه: روح بن عبد المؤمن المقرئ، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي، ويحيى بن الفضل الخرقي (دفق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ (4) ، وابْن ماجه فِي " التفسير" حديث عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إن الرجل من
__________
(1) وأرخه خليفة بن خياط (تاريخه 445) ، وابن زبر (وفياته، الورقة 53) ، وابن قانع (تهذيب ابن حجر: 11 / 170) : سنة تسع وستين ومئة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: تغير وهيب بن خالد، ووهيب ثقة (سؤالاته: 5 / الورقة 12) وَقَال فِي موضع آخر: ما كان بالبصرة أعلم بالرجال من وهيب ولم يستعمل علمه (5 / الورقة 6) وَقَال أبو حاتم الرازي: وهيب أتقن وأوثق من أبي معاوية" (علل الحديث، رقم 2050) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: من الحفاظ (العلل: 3 / الورقة 57) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بأخره.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2614، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 159، وثقات ابن حبان: 9 / 230، والكاشف: 3 / الترجمة 6222، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 145، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 170، والتقريب، الترجمة 7488.
(3) 9 / 230، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور. قال بشار: بل مقبول (4) أبو داود (3987)(31/168)
أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضئ الجنة لوجهه ... " الحديث.
6771 - م د ت س: وهيب بن الورد بن أَبي الورد القرشي (1) ، أَبُو عُثْمَان، ويُقال: أَبُو أمية المكي، مولى بني مخزوم أخو عَبْد الْجَبَّارِ بْن الورد واسمه عبد الوهاب، وهيب لقب غلب
عليه، وقيل: وهيب وعبد الوهاب أخوان، والأول أشهر.
رَوَى عَن: الْحَسَن بْن كَثِير صاحب عكرمة بْن خَالِد الْمَخْزُومِيّ، وحميد بْن قيس الأعرج، وداود بْن شابور، وسفيان الثوري، وسلم بْن بشير بْن جحل البَصْرِيّ، وعطاء بْن أَبي رباح يقال: مُرْسلاً، وعطارد صاحب ابْن عُمَر، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن المنكدر (م د س) ، وعن مُحَمَّد بْن زهير عَن ابن عُمَر، وعن محمد ابن عُثْمَان عَن الْحَسَن البَصْرِيّ، وعَن أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك، عَنْ رجل من أهل المدينة (ت) عن عائشة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 488، وتاريخ الدارمي، الترجمة 841، وتاريخ الدوري: 2 / 638، وعلل أحمد: 1 / 88، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2612، والكنى لمسلم، الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 1 / 434، 707، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 157، وثقات ابن حبان: 7 / 559، وحلية الاولياء: 8 / 140، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 186، وموضح أوهام الجمع: 2 / 443، والجمع لابن القيسراني: 2 / 542، والكامل في التاريخ: 5 / 613، وتهذيب الأَسماء، واللغات: 2 / 149، وسير أعلام النبلاء: 7 / 198، والعبر: 1 / 222، والكاشف: 3 / الترجمة 6223، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 145، وتاريخ الاسلام: 6 / 315، وجامع التحصيل، الترجمة 863، والعقد الثمين: 7 / 417، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 170، والتقريب، الترجمة 7489، وشذرات الذهب: 1 / 236(31/169)
رَوَى عَنه: أبو أحمد إدريس بْن مُحَمَّد الروذي، وبشر بْن مَنْصُور السليمي، والحسن بْن رشيد، وخالد بْن يَزِيد العُمَري، وزافر بْن سُلَيْمان، والسري بْن يَحْيَى، وعبد الله بْن عِيسَى، وعبد اللَّه بْن المبارك (م د ت س) ، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن عَبْد الوهاب القناد السُّكَّرِيّ، وأَبُو وهْب محمد بن مزاحم المروزي، ومحمد ابن يَزِيد بْن خنيس المكي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عن يحيى ابن مَعِين، وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي: ثقة (3) .
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر:، ليس به بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : كَانَ من العباد، وكانت (5) له أحاديث ومواعظ وزهد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (6) : كان من العباد المتجردين لترك الدنيا والمنافسين فِي طلب الآخرة.
وَقَال إدريس بْن مُحَمَّد الروذي: مَا رأيت رجلا أعبد منه.
وَقَال قتيبة بْن سَعِيد (7) ، عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن خنيس: كَانَ
__________
(1) تاريخه: 2 / 638.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 157.
(3) وكذلك قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين (تاريخه 841) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 157.
(5) من هنا إلى آخر العبارة ليست في المطبوع من كتاب ولده.
(6) 7 / 59.
(7) حلية الاولياء: 8 / 140 وجميع الحكايات التي ستأتي، هي من الحلية فلتراجع هناك(31/170)
الثوري إذا حدث الناس وفرغ من الحديث، قال: قوموا بنا إلى الطبيب، يَعْنِي وهيب بْن الورد.
وَقَال أَبُو إِسْحَاق الطالقاني (1) ، عن عَبد الله بْن المبارك: قيل لوهيب بْن الورد: يجد طعم العبادة من يعصي الله؟ قال: لا، ولا من يهم بمعصية.
وَقَال الْحَسَن بْن الربيع البوراني، عن عَبد اللَّه بْن المبارك: كان ابن أَبي رواد يتكلم ودموعه تسيل على خده، وكَانَ وهيب يتكلم والدموع تقطر من عينيه.
وَقَال مُحَمَّد بْن الحسين البرجلاني (2) ، عن مُحَمَّد بْن يزيد ابن خنيس: قال وهيب بْن الورد: عجبا للعالم كيف تجيبه دواعي قلبه إلى ارتياح المضحك (3) ، وقد علم أن له فِي القيامة روعات، ووقفات، وفزعات. قال: ثُمَّ غشي عليه.
وَقَال بِشْر بْن مَنْصُور السليمي، عَنْ وهيب بْن الورد: قال يَحْيَى لعيسى عليهما السلام: يا روح الله مَا أشد مَا خلق الله؟ قال: غضب الله. قال: فأخبرني عَنْ شيء أتقي بِهِ غضب الله؟ قال: لا تغضب.
وَقَال الْحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (4) : حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، عَنْ وهيب بْن الورد، قال: بينا أنا واقف فِي بطن الوادي إذا أنا برجل قد أخذ بمنكبي، فَقَالَ: يا وهيب خف الله لقدرته عليك، واستحيي
__________
(1) حلية الاولياء: 8 / 144.
(2) حلية الاولياء: 8 / 141.
(3) في المطبوع من الحلية: الضحك.
(4) الحلية: 8 / 140(31/171)
منه لقربه منك، قال: فالتفت فما رأيت أحدا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن خبيق الأنطاكي (1) ، عَنْ بِشْر بْن الْحَارِث: أربعة رفعهم الله بطيب المطعم: وهيب بْن الورد، وإبراهيم بْن أدهم، ويوسف بْن أسباط، وسلم الخواص.
وَقَال مُوسَى بْن أيوب النصيبي (2) ، عَنْ ضَمْرَة بْن رَبِيعَة: قال وهيب المكي: الزهد فِي الدنيا أن لا تأسى على مَا فاتك منها، ولا تفرح بما أتاك منها.
وَقَال حبان بْن مُوسَى (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ وهيب، قال: إن استطعت أن لا يستبقك إلى الله أحد فافعل.
وَقَال هَارُون بْن عَبد اللَّهِ (4) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيد بْن خنيس: قال وهيب بْن الورد: لو أن علماءنا عفا الله عنهم نصحوا الله فِي عباده، فقالوا: عباد الله اسمعوا مَا نخبركم عَنْ نبيكم صلى الله عليه وسلم، وصالح سلفكم من الزهد فِي الدنيا فاعملوا بِهِ ولا تنظروا إلى أعمالنا هذه الفسلة (5) ، كانوا قد نصحوا الله فِي عباده، ولكنهم يأبون إلا أن يجروا عباد الله إلى فتنتهم وما هم فيه.
وَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن البرجلاني أيضا (6) ، عَنْ مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن خنيس: حلف وهيب أن لا يراه الله ولا أحد من خلقه
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) في المطبوع من الحلية: الفاسدة" محرف، والفسل: الردي الرذل من كل شئ.
(6) الحلية: 8 / 141(31/172)
ضاحكا حَتَّى يأتيه الرسل من قبل الله عزوجل عند الموت فيخبرونه بمنزلته عند الله. قال: وكانوا يرون له الرؤيا أنه من أهل الجنة، فإذا أخبر بها اشتد بكاؤه، وَقَال: قد خشيت أن يكون هذا من الشيطان: قال: فسمعوه عند الموت يَقُول: وفيت لي ولم أف لك. وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن خنيس (1) ، عَن أبيه، عن وهيب ابن الورد: يقال: لمظ العابدون بحلاوة العبادة، فتجشموا لذلك ركوب البحار والتسيار فِي المفاوز، والله لهي أحلى عندي من العسل (2) ، يَعْنِي العبادة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (3) ، عَنْ وهيب بْن الورد: قال عِيسَى عليه السلام: حب الفردوس وخشية جهنم يورثان الصبر على المشقة، ويباعدان العبد من راحة الدنيا.
وَقَال أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ (4) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْوَرْدِ، وهُوَ وهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ، واسْمُهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ. قال: قال سَعِيد بْنُ المُسَيَّب: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فقال: يارسول اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِجُلَسَاءِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قال: هُمُ الْخَائِفُونَ، الْخَاضِعُونَ، الْمُتَوَاضِعُونَ، الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد المجيد التَّمِيمِيّ (5) ، عن سفيان بن عُيَيْنَة:
__________
(1) الحلية: 8 / 142.
(2) " العسل" تحرفت في المطبوع من الحلية إلى" العبد.
(3) الحلية: 8 / 142.
(4) الحلية: 8 / 143.
(5) الحلية: 8 / 149(31/173)
رأى وهيب بْن الورد قوما يضحكون يوم الفطر، فَقَالَ: إن كَانَ هؤلاء يقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين، وإن كَانَ هؤلاء لم يتقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الخائفين.
وَقَال أَحْمَد بْن إبراهيم الدورقي (1) ، عن مُحَمَّد بْن يزيد بْن خنيس، عَنْ وهيب بْن الورد: لقي رجل عالم رجلا عالما هُوَ فوقه فِي العلم، فَقَالَ له: يرحمك الله أخبرني عَنْ هذا الْبَنَّاء الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: مَا سترك من الشمس وأكنك من المطر. قال: يرحمك الله فأخبرني عَنْ هذا الطعام الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: مَا سد الجوع ودون الشبع، قال: فأخبرني يرحمك الله عَنْ هذا اللباس الذي لا إسراف فيه. قال: مَا ستر عورتك وأدفاك من البرد. قال: فأخبرني يرحمك الله عَنْ هذا الضحك الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: التبسم ولا يسمع لك صوت. قال: يرحمك الله فأخبرني عَنْ هذا البكاء الذي لا إسراف فيه، مَا هُوَ؟ قال: لا تملن من كثرة البكاء من خشية الله عزوجل. قال: يرحمك الله فما الذي أخفى من عملي؟ قال: مَا يظن بك أنك لم تعمل حسنة قط إلا أداء الفرائض. قال: يرحمك الله فما الذي أعلن من عملي؟ قال: الأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر، فإنه دين الله الذي بعث بِهِ أنبياءه إلى عباده، وقد قيل في قول الله عزوجل: (وجعلني مباركا أينما كنت) (2) قيل الأمر بالمعروف والنهي عَنِ المنكر أينما كان.
__________
(1) الحلية: 8 / 152.
(2) مريم: 31.(31/174)
قال أبو حاتم بن حيان (1) : مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (2) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي (3)
__________
(1) الثقات: 7 / 559.
(2) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه.: كتبنا له حديثًا في ترجمة عُمَر بن محمد بن المنكدر. "(31/175)
باب اللام ألف.
6772 - ع: لاحق بن حميد بن سَعِيد (1) ، ويُقال: شعبة ابن خَالِد بْن كَثِير بْن حبيش بْن عَبد اللَّهِ بْن سدوس السدوسي، أَبُو مجلز البَصْرِيّ الأَعور.
قدم خراسان مع قتيبة بْن مسلم، وله دار بمرو على الرزيق.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن حارثة، وأنس بْن مَالِك (خ م س) ، وبشير بْن نهيك (د ت س) ، وجندب بْن عَبد الله البجلي (م) ، والحارث بْن نوفل (س) ، وحذيفة بْن اليمان (د ت) ، مرسل، والحسن بْن علي بْن أَبي طَالِب (س فق) ، وسمرة بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 216، 368، والمصنف: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 499، وتاريخ خليفة: 335، وعلل ابن المديني: 70، وعلل أحمد: 1 / 42 43، 127، 149، 317، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2911، والصغير: 1 / 244، 256، وثقات العجلي، الورقة 46،، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 90 حديث 2753، وضعفاء العقيلي، الورقة 229، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 526، وثقات ابن حبان: 5 / 518، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 192، وحلية الاولياء: 3 / 112، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1202، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 421، وتقييد المهمل للجياني، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 557، والكاشف: 3 / الترجمة 6224، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 145، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9439، وتاريخ الاسلام: 4 / 225، وجامع التحصيل، الترجمة 864، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 171، والتقريب، الترجمة 7490، وشذرات الذهب: 1 / 134(31/176)
جُنْدُب، وعامر بْن عَبد اللَّهِ (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن صفوان بن أمية، وعبد الله بن عباس (ع) ، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وأبيه عُمَر ابن الخطاب (س) مرسل، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ وهُوَ أكبر منه، وعَمْرو بْن العاص، وعِمْران بْن حصين، وقيس بْن عباد (خ م س ق) ، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (بخ د ت) ، والمغيرة بْن شُعْبَة، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري وهُوَ من أقرانه، وأبي عُبَيدة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود، وأبي عُثْمَان النهدي، وأبي مُوسَى الأشعري (س) ، وحفصة بِنْت عُمَر (س) ، زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم وأم سَلَمَة (س) زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن العلاء أَبُو هَارُون الغنوي، وأمية (د) شيخ لسُلَيْمان التَّيْمِيّ إن كَانَ محفوظا، وأنس بْن سيرين (س) ، وأيوب السختياني، وحبيب بْن الشهيد (بخ د ت) ، والحكم بْن عتيبة، وأَبُو زهير حيان بْن عَبد اللَّهِ بْن زهير العدوي البَصْرِيّ، وابنه رديني بْن أَبي مجلز السدوسي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م س) ، وعاصم الأحول (خ س ق) ، وعباد بْن عباد بْن علقمة المازني (سي) ، وأَبُو حريز عَبد اللَّهِ بْن الحسين قاضي سجستان، وأَبُو طيبة عَبد اللَّهِ بْن مسلم الْمَرْوَزِيّ، وعمارة بْن أَبي حفصة (فق) ، وعِمْران ابن حدير (د ت س) ، وقتادة بْن دعامة (م د ت س) ، وأبو غفار المثنى بن سَعِيد، ومطهر بْن جويرية، ومنصور بْن النعمان، وأَبُو مكين نوح بْن رَبِيعَة (فق) ، وهشام بْن حَسَّان القردوسي، وأَبُو التياح يَزِيد بْن حميد الضبعي (م ق) ، ويزيد بن حيان أبو مقاتل ابن حيان (ت ق) ، ويزيد النحوي، وأَبُو السود النهدي، وأَبُو هاشم الرماني (خ م س ق)(31/177)
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال (1) : كان ثقة، وله أحاديث.
وذكره الهيثم بْن عدي عَنْ عَبد الله بن عياش في الطبقة الثالثة.
وَقَال العجلي (2) : بصري تابعي ثقة، وكَانَ يحب عليا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ، وابن خراش: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال الحسين بْن حبان (5) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: مضطرب الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (6) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لم يسمع من خذيفة.
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (7) : لم يلق سَمُرَة ولا عِمْران.
وَقَال أَبُو داود الطيالسي، عَنْ شُعْبَة: تجيئنا عنه أحاديث كأنه شيعي، وتجيئنا عنه أحاديث كأنه عثماني.
وَقَال مطهر بْن جويرية: رأيت أَبَا مجلز أبيض الرأس واللحية، ورأيته على بيت مال خراسان.
__________
(1) طبقاته: 7 / 216، ثم أعاد ذكره بالقول نفسه مع أهل خراسان: 7 / 368.
(2) ثقاته، الورقة 46.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 526.
(4) في التابعين: 5 / 518.
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 229.
(6) تاريخه: 2 / 499.
(7) العلل، له: 70(31/178)
وَقَال النضر بْن شميل، عن هِشَام بْن حَسَّان، كَانَ أَبُو مجلز قصيرا قليلا، فإذا تكلم كَانَ من الرجال.
وَقَال معتمر بْن سُلَيْمان، عَن أَبِيهِ: كنا فِي مجلس نتذاكر فيه الفقه والسنن ومعنا أَبُو مجلز، فَقَالَ رجل: لو قرأتم سورة. فَقَالَ أَبُو مجلز: مَا نرى أن قراءة سورة أفضل مما نحن فيه.
وَقَال روح بْن عبادة: حَدَّثَنَا عِمْران بْن حدير عَن أَبِي مجلز. قال: شهدت شهادة عند زرارة بْن أوفى وحدي فقضى بها. قال أَبُو مجلز: وبئس مَا صنع.
وَقَال عَبد المَلِك بْن الصباح، عَنْ عِمْران بْن حدير: أرسل ابْن سيرين إلى أَبِي مجلز أن ابعث إلينا بنفقة ولا تطلبها حَتَّى نبعث بها إليك، قال: فصر ثلاث مئة فأرسل بها إليه.
وَقَال المنذر بْن ثعلبة (1) ، عَنِ الرديني بْن أَبي مجلز: كَانَ أَبِي يَقُول: إن أكيس المؤمنين، أشدهم حذرا.
قال الهيثم بْن عدي، وأَبُو الْحَسَن الْمَدَائِنِيّ: مات فِي ولاية عُمَر بن عبد العزيز.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : توفي في خلافة عُمَر بْن عبد العزيز قبل الْحَسَن.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بن مَعِين: مات سنة مئة أو إحدى ومئة.
وَقَال خليفة بن خياط (3) : مات فِي ولاية ابْن هبيرة سنة ست
__________
(1) حلية الاولياء: 3 / 112.
(2) طبقاته: 7 / 216.
(3) تاريخه: 335(31/179)
ومئة.
وَقَال عَمْرو بن علي (1) ، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة تسع ومئة.
وَقَال يحيى بن سَعِيد القطان وغيره (2) ،: مات قبل الْحَسَن بقليل.
وَقَال سُلَيْمان بْن صَالِح: مات بظهر الكوفة (3) .
روى له الجماعة (4) .
__________
(1) وفيات ابن زبر، الورقة 32 من نسختي، وَقَال: وفيه اختلاف.
(2) منهم البخاري، كما في تاريخه الكبير (8 / الترجمة 2911) ، والصغير.
(3) ووثقه ابن عَبد الْبَرِّ، والذهبي، وابن حجر.
(4) هذا هو آخر الجزء الخامس والعشرين بعد المئتين بخط المؤلف، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء والفضلاء، والحمد لله على نعمه ومننه وآلائه(31/180)
باب الياء
من اسمه ياسين ويحمد ويحنس
6773 - ق: ياسين بن سنان (1) ، ويُقال: ابن يسار، ويُقال: ابْن شَيْبَان العجلي الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد ابن الْحَنَفِيَّةِ (ق) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله فِي ليلة" (2) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن نمير، وأَبُو نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين، والقاسم بْن مالك المزني، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو داود الحفري (ق)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 639، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3594، والمعرفة ليعقوب: 3 / 54، وضعفاء العقيلي، الورقة 239، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1349، والمجروحين لابن حبان: 3 / 143، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 222، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1637، والكاشف: 3 / الترجمة 6225، وديوان الضعفاء، الترجمة 4593، والمغني: 2 / الترجمة 6917، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 146، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9444، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 172، والتقريب، الترجمة (7491) .
(2) ابن ماجة (4085) .
(3) تاريخه: 2 / 639(31/181)
وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس به.
وقَال البُخارِيُّ (2) : فيه نظر، ولا أعلم له حديثا غير هذا (3) .
روى له ابْن مَاجَهْ.
6774 - س: ياسين بن عبد الاحد بن أَبي زرارة (4) ، واسمه الليث بْن عَاصِم بْن كليب القتباني، أَبُو اليُمْنِ المِصْرِي.
رأى أشهب بْن عبد العزيز.
ورَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل بن علية المتكلم، وأسعد ابن وهْب المعافري، وأيوب بْن سويد الرملي، وأبيه عبد الاحد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل 9 / الترجمة 1349،
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 222.
(3) وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: ثقة (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1637) ، وَقَال يعقوب ابن سفيان: ياسين العجلي حَدَّثَنَا عنه أبو نعيم ولا بأس به" (المعرفة: 3 / 54) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن حبان، والذهبي في جملة الضعفاء، قال ابن حبان: منكر الحديث على قلة روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من غير أن يحتج به لم أر بذلك بأسًا" (المجروحين: 3 / 143) وَقَال ابن عدي: وياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث"، وساق قول البخاري وابن مَعِين فيه. وَقَال الذهبي في رجال ابن ماجة: لين. وَقَال ابن حجر: لا بأس به.
(4) المؤتلف للدارقطني: 4 / 2278، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 365، والمعجم المشتمل، الترجمة 1130، والكاشف: 3 / الترجمة 6226، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 146، وتاريخ الاسلام: الورقة 73 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 173، والتقريب، الترجمة 7492، وحسن المحاضرة: 1 / 294(31/182)
أَبِي زرارة القتباني، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وفضالة بْن المفضل بْن فضالة، وجده أَبِي زرارة الليث بْن عَاصِم القتباني (س) ، ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن عَاصِم بْن مُوسَى، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَارِث: المِصْرِيان، وأحمد بن يحيى بن خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن أَبي الطاهر أحمد بن عَمْرو ابن السرح القرشي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر القزويني القاضي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن زِيَاد النيسابوري، وابن أخيه أبوالسميدع عليم بْن أَحْمَد بْن عبد الاحد القتباني، وعلي ابن عَمْرو بْن هاشم اللخمي التنيسي، ومولاه أَبُو سَعِيد الْفَرَج بْن إِسْحَاق بْن ميسرة القتباني الْخَيَّاط، وقيس بْن حملة الغافقي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْوَلِيد الأصبهاني، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق ابن خزيمة، ومُحَمَّد بْن حمدان المِصْرِي، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البلخي، ويوسف بن عبد الاحد بْن سُفْيَان الجيشاني القمني.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: أَبُو اليُمْنِ هذا ملك من الملوك، كَانَ يعول الربيع وأولئك قبل قدوم ابْن طولون مصر، ووقت دخولنا مصر كَانَ دار الربيع التي يسكنها له.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: صدوق فِي الحديث، حَدَّثني أَبِي أنه مات سنة تسع وستين ومئتين يوم السبت لعشر خلون من
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1130(31/183)
رمضان (1) .
وَقَال أيضا: قال لي مُحَمَّد بْن عَاصِم بْن ياسين بن عبد الاحد: مات جدي فِي رمضان سنة تسع وستين ومئتين (2) .
• يحمد، أَبُو أمية الشعباني يأتي فِي الكنى.
6775 - م س: يُحَنَّس بن أَبي مُوسَى (3) ، ويُقال: ابْن عَبد اللَّهِ القرشي الأسدي، أَبُو مُوسَى المدني، مولى مصعب بْن الزبير.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، والزبير بْن العوام، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م س) ، وأبيه عُمَر بْن الخطاب، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (م) ، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: قطن بْن وهْب (م س) ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِث التَّيْمِيّ، ووهب بْن كيسان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م) .
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) وكذلك قال ابن عساكر في " المعجم المشتمل.
(2) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي، وابن حجر: صدوق.
(3) المصنف: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 639، وطبقات خليفة: 242، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3588، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 1354، وثقات ابن حبان: 5 / 559، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 204، والجمع لابن القيسراني: 2 / 591، والكاشف: 3 / الترجمة 6227، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 146، وتاريخ الاسلام: 4 / 66، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 174، والتقريب، الترجمة 7493(31/184)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، والنَّسَائي
__________
(1) 5 / 559 وَقَال: وكان رافضيا. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر(31/185)
من اسمه يَحْيَى
6776 - كن: يَحْيَى بن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان بن داود بن أَبي قتيبة السُّلَمِيّ (1) ، أَبُو إِبْرَاهِيم المدني.
رَوَى عَن: أسامة بْن حَفْص المدني: وجهم بْن عُثْمَان وسُلَيْمان بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن مُوسَى التَّيْمِيّ، وعبد الخالق بْن أَبي حازم، وأخيه عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعُمَر بْن طلحة بن علقمة ابن وقاص الليثي، وعياش بْن المغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيّ، ومالك بْن أنس (كن) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن دينار، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيّ، ونوفل بْن عمارة بْن عَبْد الْجَبَّارِ المدني.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، والزبير بْن بكار، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي سلمة المكي، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن شبيب الربعي، وأَبُو إِسْمَاعِيل محمد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بْن نصر الْفَرَّاء النيسابوري (كن) ، والنضر بن سلمة المروزي شاذان، وهارون بْن بكار أخو الزبير بن بكار
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 539، وثقات ابن حبان: 9 /. 258، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9447، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 146، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 174، والتقريب، الترجمة 7494(31/186)
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (2) : ربما وهم وخالف (3)
روى له النَّسَائي فِي " حديث مالك" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عَنْهُ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْعِزِّ ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السِّيبِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيُّ، قال: أخبرنا أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبي قُتَيْلَةَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب وأَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الشُّفْعَةُ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وقَعَتِ الْحُدُودُ فَلا شُفْعَةَ.
رواه عَنْ مُحَمَّد بْن نصر الْفَرَّاء عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
6777 - يَحْيَى بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَبي عُبَيدة بن (4)
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 539.
(2) 9 / 258.
(3) وَقَال ابن حجر صدوق ربما وهم (التقريب) قال بشار: وقد تختلط هذه الترجمة بترجمة يحيى بن إبراهيم السلمي، الراوي عن سفيان الثوري، وهو شيخ منكر الحديث ليس بمعروف، ذكره ابن عدي في الكامل (3 / الورقة 241) وتبعه الذهبي في كتبه عن الضعفاء، ولا سيما الميزان: 4 / الترجمة 9446.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 540، وثقات ابن حبان: 9 / 265، والمعجم المشتمل، الترجمة 1131، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 146، وتاريخ الاسلام: =(31/187)
معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود المسعودي الكوفي.
روى عن: أبيه إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أَبي عُبَيدة بْن معن. وجده مُحَمَّد بْن أَبي عُبَيدة بْن معن، وأبي نُعَيْم.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، والقاسم بْن جَعْفَر بْن أَحْمَد بْن عِمْران، ومُحَمَّد بْن جَرِير الطبري، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي. وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.
قال النَّسَائي (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
6778 - ع: يَحْيَى بن آدم بن سُلَيْمان القرشي الأُمَوِي (3) .
__________
= الورقة 291، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 174، والتقريب، الترجمة 7495، ولم يرقم عليه المؤلف لعدم وقوفه على رواية النَّسَائي عنه، وكتب ذلك في حاشية نسخته، كما كتب تعقيبا على صاحب" الكمال" نصه: لم يزد على ما في النبل.
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1131.
(2) 9 / 265. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 402، وتاريخ الدوري: 2 / 639، وتاريخ الدارمي، الترجمة 869، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 560، وعلل ابن المديني: 40، 61، وتاريخ خليفة: 471، وطبقات خليفة: 172، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2927، وتاريخه الصغير: 2 / 298، وثقات العجلي، الورقة 57،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 545، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 247، وثقات ابن حبان: 9 / 252، وعلل الدارقطني: 2 / الورقة 141، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1617، والفهرست لابن النديم: 283، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 193، والسابق واللاحق: 137، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1203، والجمع لابن القيسراني: 2 / 557، وسير =(31/188)
أَبُو زكريا الكوفي، مولى خَالِد بْن خالد بْن عقبة بْن أَبي معيط.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حميد الرؤاسي (ت س) ، وإبراهيم ابن سَعْد الزُّهْرِيّ (م) ، وإسرائيل بْن يونس (خ م د ت س) ، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وأيوب بْن جَابِر الحنفي، وبشر بْن السري.
(ص) ، وجرير بْن حازم (خ م) ، وجرير بن عبد الحميد، والحسن بْن ثابت (سي) ، والحسن بْن صَالِحِ بْن حي (بخ م د ت سي) ، والحسن بْن عَيَّاش (م س) ، وحسين بْن علي الجعفي (خ) ، وحفص بْن غياث، وحماد بْن سلمة، وحمزة بْن حبيب الزيات (س) ، وزهير بْن مُعَاوِيَة (خ م س) ، وسَعِيد بْن سالم القداح (1) ، وسفيان الثوري (م د ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن المغيرة (سي) ، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (خ) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (د) ، وأبي زبيد عبثر بْن الْقَاسِم (س) ، وعبد الله
__________
= أعلام النبلاء: 9 / 522، والكاشف: 3 / الترجمة 6229، وتذكرة الحفاظ: 1 / 359، والعبر: 1 / 343، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 146، وتاريخ الاسلام: الورقة 77، (أيا صوفيا 3007) ، ومعرفة القراء: 1 / الترجمة 74، وجامع التحصيل، الترجمة 865، ومرآة الجنان: 2 / 10، وغاية النهاية: 2 / 363، ونهاية السول، الورقة 422، وتهذيب التهذيب: 11 / 175، والتقريب، الترجمة 7496، وشذرات الذهب: 2 / 8، وهو صاحب كتاب" الخراج" المطبوع المشهور، نشره المستشرقون، ثم حققه العلامة أحمد شاكر يرحمه الله، فراجع مقدمته أيضا. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب بخطه على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: يحيى بن آدم ابن علي وهو خطأ.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب بخطه على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: وسَعِيد بن سالم بن أَبي الهيفاء. وهو خطأ، إنما هو سَعِيد بن سالم القداح كما كتبنا، أما ابن أَبي الهيفاء فهو سَعِيد بن سلام العطار"(31/189)
ابن إدريس (مق س) ، وعبد الله بْن عثمان البَصْرِيّ صاحب شعبة (ت) ، وعَبد الله بْن المبارك، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حميد الرؤاسي (م) ، وعبد السلام بْن حرب الملائي، وعبد العزيز بْن سياه، وعُبَيد الله الأشجعي (ت عس) ، وعمار بْن زريق (م مد س ق) ، وعيسى بْن طهمان (س) ، وفضيل بْن عياض، وفضيل بن مرزوق (م) ، وفطر ابن خليفة (سي) ، وقران بْن تمام الأسدي، وقطبة بْن عَبْد الْعَزِيزِ (م 4) ، وقيس بْن الربيع، ومالك بن مغول، ومحمد بن طلحة بْن مصرف، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ومسعر بْن كدام (م س) ، ومفضل بْن مهلهل (م س) ، وموسى بْن قيس الحضرمي الْفَرَّاء (د) ، وهشيم بْن بشير، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووكيع بْن الجراح، ووهب بْن خَالِد (م) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (خ م س) ، ويزيد بن عبد العزيز (خ م د س) ، ويونس بْن أَبي إسحاق (س) ، وأبي بَكْر بْن عياش (خ) ، وأبي بَكْر النهشلي (س) ، وأبي شهاب الحناط (د) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن أَبي رجاء الهروي (خ) ، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأحمد بْن عُمَر الوكيعي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن نصر الْبُخَارِيّ (خ) ، وإسحاق ابن راهويه (خ م د س) ، وبشر بْن خَالِد العسكري (س) ، والحسن بْن علي بْن عفان العامري (ق) ، والحسن بْن علي الخلال (م د ت س) ، والحسين بن علي الأسود العجلي (د) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وعباس بْن الحسين القنطري (خ) ، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد(31/190)
المسندي (خ) ، وعبد الأعلى بْن واصل بن عبد الاعلى (س) ، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد بْن حميد (م) ، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (خ 4) ، وعُبَيد بن يعيش (م س) ، وعثمان بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (د) ، وعصمة بْن الفضل النيسابوري (س) ، وعلي ابن محمد الطنافسي، (ق) ، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بن عَمْرو ابن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ (ت ق) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء (م د ت) ، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (ت س) ، وموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ (ت س) ، وموسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسروقي، وهارون بن عَبد الله الحمالى (د) ، وواصل بن عبد الاعلى (ت) ، ويحيى بْن مَعِين، وَقَال: ثقة، فيما رواه عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي عنه (1) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو داود عَنْ معاوية بْن هشام ويحيى بْن آدم، فَقَالَ: يَحْيَى واحد الناس
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كَانَ يتفقه، وهُوَ ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: ثقة كَثِير الحديث، فقيه البدن ولم يكن له سن متقدم، سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: يرحم الله يَحْيَى بْن آدم أي علم كَانَ عنده. وجعل يطريه. وسمعت عُبَيد ابن يعيش يَقُول: سمعت أَبَا أسامة يَقُول: مَا رأيت يَحْيَى بْن آدم
__________
(1) تاريخه، الترجمة 869.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 545(31/191)
قط إلا ذكرت الشعبي، يَعْنِي أنه كَانَ جامعا للعلم.
وَقَال مَحْمُود بْن غيلان: سمعت أَبَا أسامة يقول: كان عُمَر ابن الخطاب فِي زمانه رأس الناس، وهُوَ جامع، وكَانَ بعده ابْن عَبَّاس فِي زمانه، وكَانَ بعد ابْن عَبَّاس فِي زمانه الشعبي، وكَانَ بعد الشعبي فِي زمانه سُفْيَان الثوري، وكَانَ بعد الثوري فِي زمانه يَحْيَى بْن آدم (1) .
قال محمد بن سعد (2) ، والبخاري (3) ، وأبو حاتم: مات سنة ثلاث ومئتين.
زاد مُحَمَّد بْن سَعْد: بفم الصلح (4) فِي النصف من ربيع الأول فِي خلافة الْمَأْمُون، وصلى عليه الْحَسَن بْن سهل (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) انظر تعليق الذهبي على هذا في السير: 9 / 525 - 526.
(2) طبقاته: 6 / 402.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2927، عن أحمد بْن أَبي رجاء
(4) بالقرب من واسط.
(5) ووثقه ابن سعد (طبقاته: 6 / 402) ، والعجلي، وَقَال: كوفي ثقة، وكان جامعا للعلم عاقلا ثبتا في الحديث (ثقاته، الورقة 57) ، وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: ثقة صدوق ثبت حجة، ما لم يخالفه من هو فوقه مثل جرير ووكيع" (ثقات ابن شاهين، الترجمة 1617) وَقَال يعقوب بن سفيان: بلغني عن ابن مَعِين، قال: ليس أحد في حديث سفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سَعِيد القطان، ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم.
وبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي (المعرفة: 1 / 717) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في " العلل": يحيى بن آدم أحفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه (2 / الورقة 141) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر(31/192)
6779 - د: يَحْيَى بن أزهر المِصْرِي (1) ، مولى قريش رَوَى عَن: أفلح بْن حميد، والحجاج بْن شداد (د) ، وعاصم بْن عُمَر، وعمار بْن سَعْد المرادي (د) .
رَوَى عَنه: إدريس بن يحيى الخولاني، وبكر بْن مضر، وسَعِيد بْن كثير بن عفير، وعَبد اللَّهِ بْن وهب (د) ، وعبد الرحمن بْن الْقَاسِم.
قال ابْن تليد: يَحْيَى بْن أزهر من أهل مصر، وأثنى عليه خيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال سُلَيْمان بْن داود المهري: حَدَّثَنَا إدريس بْن يَحْيَى الخولاني أو غيره، وأظنه إدريس، أن يَحْيَى بْن أزهر كَانَ يتيما، وكَانَ له مال فِي بيت المال، فلما كبر وقبض ماله أدى زكاته تلك السنين كلها أربع مئة دينار أو نحوها.
وَقَال أيضا: حَدَّثني أَبِي، عَنِ ابْن الْقَاسِم: قال: كَانَ سُلَيْمان بْن الْقَاسِم يلقاني فيقول لي: ترك أخوك يَحْيَى بْن أزهر ألف دينار استعظاما لذلك، وإنما كَانَ اشترى تجارة فثرت بعد موته فبيعت بألف دينار.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2930، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 544 وثقات ابن حبان: 9 / 251، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 172، والكاشف: 3 / الترجمة 6229، وديوان الضعفاء، الترجمة 4597، والمغني: 2 / الترجمة 6923 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 147، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب 11 / 176، والتقريب، الترجمة 7497.
(2) 9 / 251.(31/193)
وَقَال أيضا، عَنْ شيخ له، عَنْ بَكْر بْن مضر: كَانَ يحيى ابن أزهر يجود بنفسه، وذكر من فضل يَحْيَى بْن أزهر، ورفع بِهِ فأفاق فيقة عند الظهر فسمع أذان الظهر، فَقَالَ: لكن أهل القبور لا يسمعون هذا، ثُمَّ قضى.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ رجلا صالحا، وله حديث مسند، وهُوَ قديم الموت، توفي سنة إحدى وستين ومئة (1) .
روى له أَبُو داود.
6780 - د: يَحْيَى بن إِسْحَاق بن عَبد الله بْن أَبي طلحة الأَنْصارِيّ النجاري المدني (2) .
رَوَى عَن: زيد بْن أسلم، وسَعِيد بْن أَبي مَرْيَم، وجده عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وعمه عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وأمه حميدة (د) ، أو عُبَيدة بنت عُبَيد بْن رفاعة الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: عكرمة بْن عمار اليمامي، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وأَبُو خَالِد الدالاني (د) .
__________
(1) نقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال: لا يكتب حديثه (الورقة 172) . قال بشار: الأزدي متكلم فيه، فلا يعتد بكلامه في الجرح والتعديل. وَقَال الذهبي في " المغني": لا يعرف، وهو مقل (2 / الترجمة 6923) قال بشار: قد عرفه أهل مصر، وهم أهل بلده، ومنهم ابن يونس، وروى عنه خمسة، فكيف يصح هذا القول؟ وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. وهو كما قال، والله أعلم.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2913، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 530 والمراسيل: 245، وثقات ابن حبان: 7 / 593، والكاشف: 3 / الترجمة 6230، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 147، وجامع التحصيل، الترجمة 866، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 176، والتقريب: الترجمة 7498(31/194)
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) روى له أَبُو دَاوُد.
6781 - م 4: يَحْيَى بن إِسْحَاق البجلي (3) ، أَبُو زكريا، ويُقال: أَبُو بَكْر السيلحيني، ويُقال: السيلحوني والسالحيني أيضا، والسيلحين: قرية بالقرب من بغداد.
رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وجعفر بْن كيسان العدوي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (د ت) ، والربيع بْن بدر المعروف بعليلة، والربيع بْن مسلم القرشي، وسالم أَبِي جميع، وسَعِيد بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 530.
(2) 7 / 593. وساق له ابن أَبي حاتم في المراسيل حديثه عن البراء بن عازب: الربا اثنان وسبعون بابا"، وَقَال: هو مرسل لم يدرك يحيى ولا إسحاق (أبوه) البراء بن عازب (المراسيل: 245، وجامع التحصيل: 866) . ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 340، وتاريخ الدارمي، الترجمة 390، وتاريخ خليفة: 473، وطبقاته 329، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2916، وتاريخه الصغير: 1 / 218، 317، والكنى لمسلم، الورقة 39، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 532، وثقات ابن حبان: 9 / 260، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 193، وتاريخ بغداد: 14 / 157، والجمع لابن القيسراني: 2 / 570، ومعجم البلدان: 3 / 13، وسير أعلام النبلاء: 9 / 505، وتذكرة الحافظ: 1 / 376 والكاشف: 3 / الترجمة 6231، والعبر: 1 / 251، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 147، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 176، والتقريب، الترجمة 7499، وشذرات الذهب: 2 / 26(31/195)
زيد، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ التنوخي (س) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وضمام بْن إِسْمَاعِيل المِصْرِي، وعَبد اللَّهِ بن لَهِيعَة، وعبد اللَّه بْن يحيى بْن أَبي كَثِير، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد الْعَزِيز بْن مُسْلِم، وعطاف بْن خَالِد الْمَخْزُومِيّ، وعمارة بْن زَاذَانَ الصَّيْدَلانِيّ، وعِمْران بْن خَالِد الخزاعي، وفليح بْن سُلَيْمان المدني، وقحذم بْن أَبي قحذم، واسمه النضر بْن معبد، والليث بْن سَعْد (ت) ، ومبارك بْن فضالة ومُحَمَّد بْن جَابِر الحنفي، ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (س) ، وموسى بْن علي بْن رباح اللخمي، ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ، ووهيب بن خالد، ويحيى ابن أَيُّوب المِصْرِي (م ت ق) ، ويزيد بْن حيان أخي مقاتل بْن حيان (قد ت ق) ، ويزيد بْن عَطَاء اليشكري.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حازم بْن أَبي غرزة، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن خَالِد الخلال (ت) ، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حَرْب، وأَحْمَد بْن سنان القطان، وأَحْمَد بْن سيار الْمَرْوَزِيّ، وأحمد بْن منيع البغوي (ت) ، وأَحْمَد بْن ملاعب بْن حيان البغدادي، وأحمد بْن يونس الضبي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحارث مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، والحسن بْن الصباح البزار (د) ، والحسن بْن علي الخلال (د) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بْن إِسْحَاق الْوَاسِطِيّ الناقد (ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وأخوه عثمان بْن مُحَمَّد بن أَبي شَيْبَة، وعلي ابن الحسن بْن أَبي مريم، وعلي بْن الحسين بْن إشكاب، وعلي ابن الْمَدِينِيّ، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (د) ، ومحمد بْن(31/196)
حاتم بْن بزيع (قد) ، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن إشكاب (ت) ، ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بن رافع النيسابوري (ت) ، ومحمد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الثلج، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي، ومُحَمَّد بْن الوليد بْن أبان الأصبهاني، ومحمود بْن غيلان الْمَرْوَزِيّ (ت) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (س) .
قال حَنْبَل بْن إسحاق (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: شيخ صَالِح ثقة، سمع من الشاميين ومن ابْن لَهِيعَة، وهُوَ صدوق.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق المسكين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (3) : كَانَ ثقة حافظا لحديثه، وكَانَ ينزل بغداد فِي دار الرَّقِّيّق ومات بها فِي سنة عشر (4) ومئتين فِي خلافة الْمَأْمُون.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي في تاريخ وفاته (5) ،
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 158.
(2) تاريخه، الترجمة 390 ونقله ابن أَبي حاتم، والخطيب، وغيرهما.
(3) طبقاته: 7 / 340، ونقله الخطيب وعنه المؤلف المزي.
(4) تعقب المزي صاحب" الكمال" في هذا الموضع فكتب في حاشية نسخته: كان فيه سنة عشرين، وهو خطأ.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 158(31/197)
وابْن حبان (1) وزاد: فِي شعبان (2) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
6782 - ت سي: يَحْيَى بن إِسْحَاق (3) ، ويُقال: ابْن أَبي إِسْحَاق الأَنْصارِيّ، ابْن أخي رافع بْن خديج.
رَوَى عَن: عمه رافع بْن خديج (ت سي) ، ومجاشع بْن مَسْعُود السُّلَمِيّ.
رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن أَبي كَثِير (ت سي) .
قال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وقَال البُخارِيُّ: روى عكرمة بْن عمار عَنْ يَحْيَى بْن إِسْحَاق فلا أدري هُوَ الأول أو لا (6) .
__________
(1) 9 / 260.
(2) وكذلك قال قبله: خليفة بن خياط، والبخاري في تاريخه الكبير، وأبو حاتم الرازي فيما نقله ولده عبد الرحمن في " الجرح والتعديل" وغيرهم. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2914، وثقات العجلي، الورقة 57، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 529، وثقات ابن حبان: 5 / 520، والكاشف: 3 / الترجمة.
6232، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 147، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9452، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 177، والتقريب، الترجمة 7500 (4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 529.
(5) 5 / 520.
(6) ذكر المؤلف في الترجمة قبل الماضية رواية عكرمة بن عمار اليمامي، عن ذاك المترجم، فجزم به. وهذا وثقه العجلي (الورقة 57) ، وابن حجر في "التقريب" =(31/198)
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة" حديثا واحدا عَنْ رافع بْن خديج فِي الاضطجاع على شقه الأيمن والقول عند ذَلِكَ.
6783 - ع: يَحْيَى بن أَبي إِسْحَاق الحضرمي البَصْرِيّ (1) . أخو عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق النحوي، وعم جد أَحْمَد بْن إِسْحَاق، ويعقوب بْن إِسْحَاق الحضرميين، مولى الحضرميين، ويُقال: إنهم من سبي أذربيجان.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (ع) ، وسالم بْن عَبد اللَّه بْن عُمَر (خ م س) ، وسَعِيد بْن أَبي الْحَسَن البَصْرِيّ (م) ، وسلمان الاعز، وسُلَيْمان بْن يسار (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن الحارث البَصْرِيّ، وعَبْد الرحمن بْن أذينة قاضي البصرة (ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكرة الثقفي (خ م س) ، وعُقْبَة بْن عبد الغافر (خ) ، وعُمَر بْن أَبي سحيم البهزي (ر) ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وأبي سَعِيد مولى المهدي
__________
= وَقَال الذهبي في " الميزان": لايعرف". بسبب تفرد يحيى بن أَبي كثير بالرواية عنه، لكنه استدرك فذكر توثيق ابن مَعِين.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 254، وعلل أحمد: 1 / 129، 163 و2 / 118، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2915، والصغير: 2 / 41، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 531، وثقات ابن حبان: 5 / 524، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 193، والسابق واللاحق: 193، والتعديل والتجريح: 3 / 1225، والجمع لابن القيسراني: 2 / 566، والكاشف: 3 / الترجمة 6233، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 147، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 5 / 312، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9453، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب 11 / 177، والتقريب، الترجمة 7501، وشذرات الذهب: 1 / 190(31/199)
(م س) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (خ م س) ، وبشر بْن المفضل (خ م) ، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسَعِيد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ أخو أَبِي حرة، وسفيان الثوري (خ م) ، وشعبة بْن الحجاج (خ م س) ، وعباد بْن العوام، (خ م س ق) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى (م ق) ، وعَبْد العزيز بْن المختار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ م س) ، ومحمد بْن سيرين (س) ، وهُوَ أكبر منه، ومحمد بْن عَبْد الواحد بْن أَبي حَزْم القطعي، وهشيم بْن بشير (م د ت س) ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (م س) ، ووهيب بْن خَالِد (م د س) ، ويحيى بْن أَبي كَثِير (م) ، ومات قبله، ويزيد بْن زريع (س ق) .
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن صهيب ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق، أيهما أوثق؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة (2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ ثقة، وله أحاديث، وكَانَ صاحب قرآن وعلم بالعربية والنحو.
وَقَال النَّسَائي: ثقة
__________
(1) العلل: 2 / 118، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 531.
(2) وَقَال عَبد الله في " العلل": قلتُ لأبي: فيحيى بن أَبي إسحاق؟ قال: في حديثه كأنه.
قلت فأيما أحب إليك عبد العزيز (بن صهيب البناني) أو يحيى؟ قال: عبد العزيز أوثق حديثًا من يحيى، عبد العزيز من الثقات. يحيى في حديثه بعض - يعني: الضعف" (1 / 129) .
(3) طبقاته الكبرى: 5 / 254(31/200)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
قال عَمْرو بْن علي: مات يَحْيَى بْن أَبي إِسْحَاق وهُوَ أخو عَبد اللَّهِ بْن أَبي إِسْحَاق سنة ست وثلاثين ومئة، وهُوَ مولى الحضارمة (2) .
وَقَال ابْن حبان (3) : مات سنة ست وثلاثين ومئة. وقد قيل: سنة اثنتين وثلاثين ومئة (4) .
روى له الجماعة.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ يَحْيَى بن أَبي إسحاق الهنائي.
عَن: أنس بْن مالك (ق) ، في القرض.
وعَنه: عتبة بْن حميد الضبي (ق) . قاله هِشَام بْن عمار (ق) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عياش، عن عتبة بْن حميد.
روى له ابْن ماجه.
والمعروف أن الهنائي: يَحْيَى بْن يَزِيد، كما يأتي في موضعه، والله أعلم.
__________
(1) 5 / 524.
(2) وانظر وفيات ابن زبر، الورقة 41.
(3) ثقاته: 5 / 524.
(4) وَقَال الذهبي في " الكاشف" و" الميزان" وغيرهما: ثقة. وَقَال ابن حجر: صدوق ربما
أخطأ(31/201)
6784 - ق: يَحْيَى بن أَبي أمامة أسعد بن زرارة الأَنْصارِيّ المدني (1) ، مختلف فِي صحبته.
رَوَى عَنه: ابْن أخيه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ (ق) ، أنه، يَعْنِي أسعد بْن زرارة - أخذه وجع فِي حلقه يقال له الذبح (2) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الخطاب عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سَعْدٍ التَّمِيمِيُّ قال: أَنْبَأَنَا أبو روح عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، قال: أخبرنا تميم ابن أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ، قال: أخبرنا أبو عامر الحسن بن محمد ابن علي النسوي، قال: أخبرنا أبو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي ومحمد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن، قال: سَمِعْتُ عَمِّي يَحْيَى، ومَا رَأَيْنَا رجلا منا
__________
(1) ثقات ابن حبان: 3 / 447، وأسد الغابة: 5 / 99، والكاشف: 3 / الترجمة 6235، والتجريد: 2 / الترجمة 1514، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 147، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9454، وجامع التحصيل، الترجمة 867، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 178، والاصابة: 3 / 612، والتقريب، الترجمة 7503 (2) قال ابن حبان: لهُ صُحبَةٌ، وذكره في الصحابة: البغوي وابن أَبي عاصم والباوردي وآخرون، وَقَال ابن مندة وأبو نعيم: مختلف في صحبته. وَقَال ابن عساكر: الاصح أن لا صحبة له. (جامع التحصيل، الترجمة 867) وَقَال الحافظ ابن عساكر: إن كان هو ابن سعد بن زرارة لصلبه فلا ريب في صحبته لان أباه مات فِي السنة الأولى من الهجرة (تهذيب: 11 / 178) لذلك ذكره في القسم الاول من" الاصابة" وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف مختلف في صحبته وَقَال المزي في " تحفة الاشراف": والصحيح أنه لا صحبة له (9 / 103)(31/202)
يَشْبِهُهُ، يُحَدِّثُ أَنَّ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ، وهُوَ جِدُّ مُحَمَّدٍ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ أَخَذَهُ وجَعٌ فِي حَلْقِهِ يُقَالُ لَهُ: الذَّبْحُ (1) ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم" لابلغن أو لا بلين فِي أَبِي أُمَامَةَ عُذْرًا" فَكَوَاهُ بِيَدِهِ فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مِيتَةَ سَوْءٍ لِلْيَهُودِ يَقُولُونَ هَلا دَفَعَ عَنْ صَاحِبِهِ ولا أَمْلِكُ لَهُ ولا لِنَفْسِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا.
رَوَاهُ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، فوافقناه فيه بعلو، ولم يذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ، وعن أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، عن النضر ابن شميل، عَنْ شُعْبَة، وقد وقع لنا عَنْ شُعْبَة من وجه آخر أعلى من هذا.
أخبرناه أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا قرة بْن حَبِيب، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَة بإسناده نحوه.
6785 - سي: يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن جرير بن عَبد الله (3)
__________
(1) في المطبوع من ابن ماجة: الذبحة، وَقَال ابن الاثير في النهاية: الذبحة بفتح الباء وقد تسكن: وجع يعرض في الحلق من الدم، وقيل هي قرحة تظهر فيه فينسد معها وينقطع النفس فتقتل، ومنه الحديث: أنه كوى أسعد بن زرارة في حلقه من الذبحة.
(2) ابن ماجة (3492) (4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2922، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 533 وثقات ابن حبان: 7 / 599، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 147، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9456، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 179 والتقريب، الترجمة 7504(31/203)
البجلي الكوفي.
رَوَى عَن: عامر الشعبي، وقزعة بْن يَحْيَى (سي) على خلاف فيه، ونافع مولى ابْن عُمَر.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن قتيبة الْمَدَائِنِيّ، وعبد العزيز بن عُمَر ابن عَبْد الْعَزِيزِ (سي) ، وهشيم بْن بشير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، عن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن جَرِيرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، قال: أَرْسَلَنِي ابْنُ عُمَر فِي حَاجَةٍ، فَقَالَ: تَعَالَ حَتَّى أُوَدِّعَكَ كَمَا ودَّعَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأَرْسَلَنِي فِي حَاجَةٍ، فَقَالَ: اسْتَوْدِعِ اللَّهَ دِينَكَ وأَمَانَتَكَ وخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ.
رَوَاهُ (3) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان الرهاوي، عَن أَبِي نُعَيْم، فوقع
__________
(1) في أتباع التابعين: 7 / 599، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتج به (ميزان: 4 / الترجمة 9456) وَقَال ابن حجر في "التقريب" لين الحديث.
(2) مسند أحمد: 2 / 136.
(3) عمل اليوم والليلة (512)(31/204)
لنا بدلا عاليا. وأخرجه من وجهين آخرين عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ هكذا (1) . وأخرجه أَبُو داود (2) من حديث عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن جَرِير، والصواب رواية النَّسَائي، والله أعلم وقد اختلف فيه على عَبْد الْعَزِيزِ.
6786 - د: يَحْيَى بن إِسْمَاعِيل الْوَاسِطِيّ (3) ، كنيته أَبُو زكريا.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، وحفص بْن غياث، وسيار بْن حاتم، وعباد بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد السلام بْن حرب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن أَبي على اللهبي، وعُمَر بْن هَارُون المسمعي، وعيسى بْن يونس، وقبيصة ابن عُقْبَة، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بن الجراح ويحيى بن يمان (د) .
__________
(1) عمل اليوم والليلة (510) و (511) .
(2) أبو داود (2600) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 363، والكنى لمسلم، الورقة 39، وتاريخ واسط: 103، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 536، والكامل: 3 / الورقة 242، والمعجم المشتمل، الترجمة 1132، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والكاشف: 3 / الترجمة 6236، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 147، وتاريخ الاسلام، الورقة 33 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 179 والتقريب، الترجمة 7505(31/205)
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ الْبُخَارِيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن علي الخزاز (1) ، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي الْحَارِث الْبَغْدَادِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، وحجاج بْن الشاعر، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعلي بن سَعِيد بن مسروق الكندي، وعلي بْن العباس النَّسَائي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عبدك الرازي، ومُحَمَّد بْن علي البغدادي المعروف بمعدان، ومُحَمَّد بْن غَالِب تمتام، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومصعب بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مصعب ولقبه سنجاب، وأَبُو مَنْصُور نصر بْن داود بْن طوق الخلنجي.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُد عَنْهُ، فَقَالَ: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل ذكره، فَقَالَ: أعرفه قديما، وكَانَ لي صديقا.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : أدركته ولم أكتب عنه (3) .
وفي طبقته شيخ آخر يقال له.
6787 - تمييز يَحْيَى بن إِسْمَاعِيل بن زكريا الخواص (4) .
__________
(1) الخزاز، بمعجمات، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" 16.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 536.
(3) قال الغساني فِي شيوخ أبي داود: روى له في الادب مقرونا بمحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خالد، كلاهما عن يحيى بن يمان" (الورقة 96) (4) تاريخ الدوري: 2 / 640، وتاريخ البخاري الكبير: 4 / الترجمة 2920، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 537، وثقات ابن حبان: 9 / 258، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 147، ونهاية السول الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 179، والتقريب الترجمة 7506(31/206)
أَبُو زكريا، ويُقال: أَبُو العباس، الكوفي.
يروي عَن: سَلَمَة بْن رجاء، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي وعُبَيد بْن الصباح المقرئ، ومُحَمَّد بْن الفرات، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح.
ويروي عَنه: أَحْمَد بْن يحيى بْن زكريا الأَودِيّ، وعلي بْن الْحَسَن البغدادي علويه، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري في " لتاريخ"، ومحمد بْن عُبَيد بْن عتبة الْكِنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي.
قال أَبُو حاتم (1) : كتبت عنه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ذكرناه للتمييز بينهما.
6788 - ت: يَحْيَى بن أكثم بن مُحَمَّد بن قطن بن سمعان (3)
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 537.
(2) في الطبقة الرابعة: 9 / 258، وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.
(3) علل أحمد: 1 / 244، 252 و2 / 249، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2932، وأبو زُرْعَة الرازي: 689، والمعرفة ليعقوب: 2 / 244، 716، 794، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 639، وأخبار القضاة لوكيع: 2 / 161، وتاريخ الطبري: 8 / 622، 625، 649، 652 و9 / 188، 190، 197، 233، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 549، وثقات ابن حبان: 9 / 265، والاغاني: 20 / 255، ومروج الذهب للمسعودي: 4 / 21، وتاريخ بغداد: 14 / 191، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 125، وطبقات الحنابلة: 1 / 410، والمعجم المشتمل، الترجمة 1133، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 172، ووفيات الاعيان: 6 / 147، وسير أعلام النبلاء 12 / 5، والكاشف: 3 / الترجمة 6237، وديوان الضعفاء، الترجمة 4600 والمغني: 2 / الترجمة 6929، والعبر: 1 / 439، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة =(31/207)
ابن مشنج بن عبد عَمْرو بن عبد العزى بن أكثم بن صيفي بن شريف بن محاسن بن ذي الاعواد بن معاوية بن رباح بن أسيد ابن عَمْرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة التَّمِيمِيّ الأسيدي، أَبُو مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، نزيل بغداد، ولاه الْمَأْمُون القضاء بها.
رَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد (ت) ، والحارث بْن مرة الحنفي، وحفص بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النيسابوري، وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد اللَّهِ بْن إدريس (ت) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن المبارك، وأبي العباس عَبد اللَّهِ بْن هَارُون، الْمَأْمُون أمير المؤمنين، وعبد العزيز بْن أبي حازم (ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بن عياش الحمصي، وعيسى بْن يُونُس (ت) ، والفضل بْن مُوسَى السيناني (ت) ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومهران ابن أَبي عُمَر الرازي، وموسى بْن داود الضبي، ووكيع بْن الجراح ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن الضريس الرازي، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو عِيسَى أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى ابن العراد البغدادي البزاز، وإسماعيل
__________
= 147، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9459، وتاريخ الاسلام، الورقة 207 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، والجواهر المضيئة: 2 / 210، والبداية والنهاية: 10 / 319، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 179، والتقريب، الترجمة 7507، وشذرات الذهب: 2 / 91، 101 وغيرها(31/208)
ابن إسحاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد الْقَاضِي، وأَبُو علي الْحُسَيْن بْن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ المالكي البغدادي، والحسين بْن أَحْمَد النَّسَائي، وحماد بْن إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد بْن زيد، وأَبُو الزنباع روح بْن الْفَرَج القطان المِصْرِي، وأَبُو داود سُلَيْمان بن معبد السنجي، وأبو الأزهر صدقة بْن منصور الكندي الحراني، وعبدا اللَّه بْن محمود السعدي المروزي، وعلي بْن خشرم الْمَرْوَزِيّ وهُوَ من أقرانه، والفضل بْن مُحَمَّد الشعراني، والقاسم بن محمد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الجدي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم البرتي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْحَاق السراج، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير" الجامع"، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل العلوي، ومُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق.
قال أبو مزاحم الخاقاني (1) ، عَن عمه عَبْد الرَّحْمَنِ: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْ يحيى بْن أكثم فَقَالَ: مَا عرفناه ببدعة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: ذكر يَحْيَى بْن أكثم عند أَبِي، فَقَالَ: مَا عرفت فيه بدعة، فبلغت يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ: صدق أَبُو عَبْد اللَّهِ، مَا عرفني ببدعة قط. قال: وذكر له مَا يرميه (2) الناس، فَقَالَ: سبحان الله! سبحان الله! ومن يَقُول هذا. وأنكر ذَلِكَ إنكارا شديدا.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان: وجدت فِي كتاب أَبِي بخط
__________
(1) هذا الخبر من تاريخ بغداد: 14 / 198، وكذلك أكثر الاخبار الآتية، فلم نر فائدة من إحالتها إليه في كل واحد منها، فراجعها هناك إن شئت.
(2) في المطبوع من تاريخ الخطيب: يريب" محرفة.(31/209)
يده: قال أَبُو زكريا:، يعني يَحْيَى بْن مَعِين، قال لي أَحْمَد بْن خاقان أخو يَحْيَى بْن خاقان: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم رفيقي بالكوفة , فما سمع من حَفْص بْن غياث إلا عشرة أحاديث، فنسخ أحاديث حَفْص كلها ثُمَّ جاء بها معه إلى البيت: قال: وَقَال أَبُو زكريا: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُول: سمعت من ابْن الْمُبَارَك عَنْ يُونُس الأيلي أربعة آلاف حديث أملى علينا ابْن الْمُبَارَك إملاء. قال أَبُو زكريا: ولا والله مَا سمع ابْن الْمُبَارَك من يُونُس ألف حديث.
وَقَال جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بْن مَعِين. يَقُول: يَحْيَى بْن أكثم كَانَ يكذب (1) ، جاء إلى مصر وأنا بها مقيم سنتين وأشهرا، فبعث يَحْيَى بْن أكثم فاشترى كتب الوراقين أصولهم فَقَالَ: أجيزوها لي.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي، عن عَبد الله بن إسحاق الجوهري: سمعت أَبَا عَاصِم يَقُول: يَحْيَى بْن أكثم كتاب.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد الصفار، عَن أَبِي العيناء: كنت فِي مجلس أَبِي عَاصِم النبيل، وكَانَ أَبُو بَكْر بْن يَحْيَى بْن أكثم حاضرا، فنازع غلاما فارتفع الصوت فَقَالَ أَبُو عَاصِم: مهيم (2) .
فقالوا: هذا أَبُو بَكْر بْن يَحْيَى بْن أكثم ينازع غلاما. فَقَالَ: إن يسرق فقد سرق أب له من قبل.
وَقَال مُحَمَّد بْن مخلد الدوري، عَنْ مسلم بْن الحجاج: سمعت إِسْحَاق بْن راهويه يَقُول: ذَلِكَ الدجال، يَعْنِي يَحْيَى بْن
__________
(1) رد الذهبي ذلك في السير، وَقَال: ما هو ممن يكذب، كلا (12 / 10) .
(2) ذكر أبو عُبَيد القاسم بْن سلام أن مهيم معناها: ما أمرك، أو ما هذا الذي أرى منك، أو نحو هذا فهي كلمة استفهام عن الحال أو الشأن (غريب الحديث:(31/210)
أكثم، يحدث عَنِ ابْن الْمُبَارَك.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عنه، قلت: مَا تقول فيه؟ قال: فيه نظر. قلت فما ترى فيه؟ قال: نسأل الله السلامة. قال: وسمعت علي بْن الْحُسَيْن بْن الجنيد يقول: كانوا لا يشكون أن يَحْيَى بْن أكثم كَانَ يسرق حديث الناس ويجعله لنفسه.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن طَالِب بْن علي: سألت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ عَنْ يَحْيَى بْن أكثم. قلت: أكان يكتب عنه؟ فَقَالَ: نعم، كَانَ عنده حديث كَثِير، إلا أني لم أكتب عنه، وذاك أنه كَانَ يحدث عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إدريس بأحاديث لم يسمعها منه.
وَقَال أَبُو النضر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن يوسف الفقيه: سئل صَالِح بْن مُحَمَّد عَنْ حديث يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ: أكره الحديث والله عنه، وذكر كلمة.
وَقَال أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي الحافظ: يتكلمون فيه، روى عن الثقات عجائب لا يتابع عليها (1) .
وَقَال محمد بن جعفر الخرائطي، عن فضلك الرازي: مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يَحْيَى بْن أكثم ومعنا عشرة مسائل، فدخلنا إلى داره فإذا هُوَ فِي الحمام، فانتظرناه حَتَّى خرج، فألقى داود عليه خمس مسائل، فأجاب فيها أحسن جواب، فلما كَانَ فِي المسألة السادسة دخل عليه غلام حسن الوجه، فلما رآه اضطرب
__________
= 2 / 190 - 191) .
(1) الأزدي نفسه متكلم فيه(31/211)
في المسألة، فلم يقدر يجئ ولا يذهب، فَقَالَ داود: قم فإن الرجل قد اختلط (1) .
وَقَال المعافي بْن زكريا الجريري، عن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الحكيمي: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن الْقَاسِم: لما عزل إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد، يَعْنِي ابْن أَبي حنيفة، عَنِ البصرة شيعوه، فقالوا: عففت عَنْ أموالنا ودمائنا. فَقَالَ إِسْمَاعِيل: وعن أبنائكم: يعرض بيحيى بْن أكثم، قال: وكَانَ الْحَسَن بن عُبَيد اللَّه بن الْحَسَن العنبري قاضيا عندنا، وكَانَ عباسا كالحا، فتقدمت إليه جارية لبعض أهل البصرة تخاصم فِي ميراث، وكانت حسنة الوجه، فتبسم وكلمها، فَقَالَ فِي ذَلِكَ عبد الصمد بْن المعذل:
ولما سرت عنها القناع متيم • تروح عنها العنبري متيما.
رأى ابن عُبَيد اللَّهِ وهُوَ محكم • عليها لها طرفا علته محكما.
وكَانَ قديما عابس الوجه كالحا • فلما رأى منها السفور تبسما.
فإن يصب قلب العنبري فقبله • صبا باليتامى قلب يَحْيَى بْن أكثما.
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي، عَن الْحُسَيْن بْن محمد ابن الفهم: كنت مع أَبِي عند يَحْيَى بْن أكثم وعنده سُلَيْمان الشاذكوني، فجعل يعارضه فِي كل شيء بشيءٍ، فَقَالَ له يَحْيَى: يا أَبَا أيوب لقد حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن حَرْب أن بعض مشايخ البصرة يكذب فِي حديثه. فَقَالَ له سُلَيْمان: أعز الله الْقَاضِي، ولقد حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْن حَرْب أن بعض قضاة المسلمين يفعل فعلا
__________
(1) هذا الخبر، وكثير من الاخبار الآتية لا تصح عن هذا القاضي الجليل المعظم للكتاب والسنة، ولو تركها المؤلف لكان أحسن(31/212)
عذب الله عليه قوما! .
وَقَال أَحْمَد بْن خلف بْن الْمَرْزُبَان، عَنْ أَحْمَد بْن يَعْقُوب: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم يحسد حسدا شديدا، وكَانَ مفتنا، وكَانَ إذا نظر إلى رجل يحفظ الفقه سأله عَنِ الحديث، فإذا رآه يحفظ الحديث سأله عَنِ النحو، فإذا رآه يعلم النحو سأله عَنِ الكلام، ليقطعه ويخجله. فدخل إليه رجل من أهل خراسان ذكي حافظ. فناظره، فرآه مفتنا، فَقَالَ له: نظرت فِي الحديث؟ قال: نعم قال: فما تحفظ من الأصول؟ قال: أحفظ: شَرِيك عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث أن عليا رجم لوطيا. فأمسك، فلم يكلمه بشيءٍ.
وَقَال الْقَاضِي أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف: سمعت إسماعيل ابن إِسْحَاق يَقُول: كَانَ يَحْيَى بْن أكثم أبرأ إلى الله من أن يكون فيه شيء مما رمي بِهِ من أمر الغلمان، ولقد كنت أقف على سرائره فأجده شديد الخوف لله، ولكنه كَانَ فيه دعابة وحسن خلق، فرمي بما رمي بِهِ (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : لا يشتغل بما يحكى عنه , لان أكثرها لا يصح عنه (3) .
وَقَال أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي: حَدَّثَنَا أَبُو العيناء قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي دؤاد.
قال الصولي: وحَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن
__________
(1) هذا هو القول الفصل فيه.
(2) 9 / 265 - 266.
(3) تحرفت في المطبوع من "الثقات" إلى: عنده"(31/213)
مُوسَى بْن حَمَّاد، قال: حَدَّثَنَا المشرف بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَنْصُور، واللفظ لأبي العيناء، قال: كنا مع الْمَأْمُون فِي طريق الشام فأمر فنودي بتحليل المتعة. فَقَالَ لنا يَحْيَى بْن أكثم: بكرا غدا إليه، فإن رأيتما للقول وجها فقولا، وإلا فأمسكا إلى أن أدخل. قال: فدخلنا إليه وهُوَ يستاك، ويقول وهُوَ مغتاظ: متعتان كانتا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم وعلى عهد أَبِي بَكْر وأنا أنهى عنهما" (1) . ومن أنت يا أحول (2) حَتَّى تنهى عما فعله النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وأَبُو بَكْرٍ، فأومأت إلى مُحَمَّد بْن مَنْصُور أن أمسك، رجل يَقُول فِي عُمَر بْن الخطاب مَا يَقُول، نكلمه نحن؟ ! فأمسكنا، وجاء يَحْيَى، فجلس وجلسنا، فَقَالَ الْمَأْمُون ليحيى: مالي أراك متغيرا؟ قال: هُوَ غم يا أمير المؤمنين لما حدث فِي الإسلام.
قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا. قال: الزنا؟ قال: نعم المتعة زنا. قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله وحديث رَسُول اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال اللَّهُ تعالى: (قد أفلح المؤمنون) إلى قوله: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو مَا ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذَلِكَ فأولئك هم العادون) (3) يا أمير المؤمنين، زوجة المتعة ملك يمين؟ قال: لا. قال: فهي الزوجة التي عنى الله ترث وتورث وتلحق الولد ولها شرائطها؟ قال: لا قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين. وهذا الزُّهْرِيّ يا أمير
__________
(1) هذا ما ينسب إلى عُمَر بْن الخطاب رضي الله عنه.
(2) يعرض بأمير المؤمنين عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه.
(3) المؤمنون: 1 - 7(31/214)
المؤمنين روى عن عَبد اللَّهِ والحسن بني محمد ابن الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِمَا مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيّ بْن أَبي طالب، قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بِأَنْ أُنَادِي بِالنَّهْيِ عَنِ الْمُتْعَةِ وتَحْرِيمِهَا بَعْدَ أَنْ كَانَ أَمَرَ بِهَا. قال: فَالْتَفَتَ إِلَيْنَا الْمَأْمُونُ، فَقَالَ: أَمَحْفُوظٌ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيّ؟ فَقُلْنَا: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، رواه جماعة منهم: مَالِك (1) ، فَقَالَ: استغفر الله، نادوا بتحريم المتعة، فنادوا بها (2) .
قال الصولي: فسمعت إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق يَقُول، وقد ذكر يَحْيَى بْن أكثم، فعظم أمره، وَقَال: كَانَ له يوم فِي الإسلام، لم يكن لأحد مثله، وذكر هذا اليوم، فقال له الرجل: فما كَانَ يقال؟ قال: مُعَاذ الله أن تزول عدالة مثله بتكذب باغ وحاسد، وكانت كتبه فِي الفقه أجل كتب، فتركها الناس لطولها.
أخبرنا بذلك يُوسُف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ، قال (3) :
__________
(1) في الموطأ 335، وأخرجه الحميدي (37) ، وأحمد: 1 / 79، 142، والدارمي (1996) و (2203) ، والبخاري: 5 / 172 و7 / 16 و123، و9 / 31، ومسلم (1407) ، وابن ماجة (1961) ، والتِّرْمِذِيّ (1121) و (1794) ، والنَّسَائي: 6 / 125، 126 و7 / 202. وقد رواه عن الزُّهْرِيّ إضافة إلى مالك: سفيان بن عُيَيْنَة، ومعمر، وعُبَيد الله بن عُمَر، ويونس، وأسامة بن زيد. وانظر كتابنا: المسند الجامع (10143) .
(2) ما أظن هذه الحكاية تصح عن المأمون، فإن صحت فإنها تدل على جهله وتسرعه وحكمه بالشبهة.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 199(31/215)
أخبرني الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْن علي الصيمري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: أخبرني الصولي، فذكره.
وَقَال النَّسَائي: أَبُو مُحَمَّد يَحْيَى بْن أكثم أحد الفقهاء.
وَقَال فِي موضع آخر: ومن فقهاء أهل خراسان: الضحاك ابن مزاحم، وإبراهيم الصائغ، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، والنضر بْن مُحَمَّد الْمَرْوَزِيّ، وبعد هؤلاء: أَحْمَد بْن حَنْبَل، وإسحاق بْن راهويه، ويحيى بْن أكثم.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الْحَافِظ: يَحْيَى بْن أكثم، كَانَ من أئمة أهل العلم، ومن نظر له فِي كتاب" التنبيه" عرف تقدمه فِي العلوم.
وَقَال طلحة بْن مُحَمَّد بْن جعفر: ويحيى بْن أكثم أحد أعلام الدنيا، ومن قد اشتهر أمره، وعرف خبره، ولم يستتر عَنِ الكبير والصغير من الناس فضله وعلمه، ورياسته وسياسته لأمره وأمر أهل زمانه من الخلفاء والملوك. واسع العلم بالفقه، كَثِير الأدب، حسن العارضة، قائم بكل معضلة، وغلب على الْمَأْمُون حَتَّى لم يتقدمه أحد عنده من الناس جميعا. وكَانَ الْمَأْمُون ممن برع فِي العلوم، فعرف من حال يَحْيَى بْن أكثم وما هُوَ عليه من العلم والعقل مَا أخذ بمجامع قلبه حَتَّى قلده قضاء القضاة، وتدبير أهل مملكته، فكانت الوزراء لا تعمل فِي تدبير الملك شيئا إلا بعد مطالعة يَحْيَى ابن أكثم، ولا نعلم أحدا غلب على سلطانه فِي زمانه إلا يحيى ابن أكثم وابن أَبي دؤاد.
وَقَال عَبد اللَّهِ الحكيمي، عَن أَبِي العيناء: سئل رجل من البلغاء عَنْ يَحْيَى بْن أكثم وابن أَبي دؤاد أيهما أنبل؟ فَقَالَ: كَانَ(31/216)
أَحْمَد يجد مع جاريته وابنته ويحيى يهزل مع خصمه وعدوه.
وَقَال الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُولُ: القرآن كلام الله، فمن قال مخلوق يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
وَقَال أَحْمَد بْن جَعْفَر الصباغ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الْقَاضِي: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يقول: إختصم إلي ها هنا فِي الرصافة الجد الخامس يطلب ميراث ابْن ابن ابْن ابنه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي: جاء رجل يسأل يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ له: أيش توسمت فِي، أنا قاض والقاضي يأخذ ولا يعطي، وأنا من مرو وأنت تعرف ضيق أهل مرو، وأنا من تميم والمثل إلى بخل تميم.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: لما سمع يَحْيَى بْن أكثم من ابْن الْمُبَارَك وكَانَ صغيرا، صنع أبوه طعاما ودعا الناس ثُمَّ قال: اشهدوا أن هذا سمع من ابْن الْمُبَارَك وهُوَ صغير.
وَقَال سهل بْن شاذويه، عَنْ علي بْن خشرم: أخبرني يَحْيَى ابن أكثم، أنه صار إلى حَفْص بْن غياث فتعشى عنده، فأتي حَفْص بعس (1) ، فشرب منه، ثُمَّ ناوله أَبَا بَكْر بْن أَبي شَيْبَة فشرب منه، فناوله أَبُو بَكْر يَحْيَى بْن أكثم، فَقَالَ له: يا أَبَا بَكْر أيسكر كثيره؟ قال: إي والله، وقليله. فلم يشرب (2)
__________
(1) العس: القدح الضخم.
(2) أهل الكوفة لهم أدلتهم القوية في إجازة نوع من الاشربة يستدلون بها، راجعها إن شئت في نصب الراية: 4 / 302 - 304(31/217)
وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي، عن علي ابن الْمَدِينِيّ: خرج سُفْيَان بْن عُيَيْنَة إلى أصحاب الحديث وهُوَ ضجر، فَقَالَ: أليس من الشقاء أن أكون جالست ضَمْرَة بْن سَعِيد وجالس أَبَا سَعِيد الخُدْرِيّ، وجالست عَمْرو بْن دينار وجالس جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وجالست عَبد الله بن دينار وجالس ابن عُمَر، وجالست الزُّهْرِيّ وجالس أَنَس بْن مَالِك، حَتَّى عدد جماعه ثُمَّ أنا أجالسكم؟ فَقَالَ له حدث فِي المجلس: أتنصف يا أَبَا مُحَمَّد؟ قال: إن شاء الله. قال له: والله لشقاء من جالس أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بك أشد من شقائك بنا.
فأطرق وتمثل بشعر أَبِي نؤاس:
خل جنبيك لرام • وامض عنه بسلام.
مت بداء الصمت خير • لك من داء الكلام.
فسئل: من الحدث؟ فقالوا: يَحْيَى بْن أكثم. فَقَالَ سُفْيَان: هذا الغلام يصلح لصحبة هؤلاء، يَعْنِي السلطان.
وَقَال أَبُو الْفَضْل صَالِح بْن مُحَمَّد بْن شاذان: سمعت مَنْصُور بْن إِسْمَاعِيل يَقُول: ولي يَحْيَى بْن أكثم قضاء البصرة وهُوَ شاب ابْن إحدى وعشرين سنة أو كما قال (1) ، فاستزرى بِهِ مشايخ البصرة واستصغروه، فقالوا: كم سن الْقَاضِي؟ قال: سن عتاب بْن أسيد حين ولاه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ على مكة.
وَقَال أبو خازم عبد الحميد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الْقَاضِي، عَن أبيه:
__________
(1) ذكر وكيع أنه ولي القضاء بها في رمضان سنة 202، (أخبار القضاة: 2 / 161) وسيأتي أنه توفي أواخر سنة 242، أو أوائل سنة 243، وقيل أنه يوم مات كان ابن ثلاث وثمانين، ومعنى هذا أنه كان حين ولي قضاء البصرة ابن أربعين أو نحو ذلك، فكيف تصح هذه الاخبار؟ !(31/218)
ولي يَحْيَى بْن أكثم الْقَاضِي البصرة وسنه عشرون أو نحوها (1) ، فاستصغره أهل البصرة، فَقَالَ له أحدهم: كم سنو الْقَاضِي؟ قال: فعلم أنه قد استصغر، فَقَالَ: أنا أكبر من عتاب بْن أسيد الذي وجه بِهِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قاضيا على أهل مكة يوم الفتح، وأنا أكبر من مُعَاذ بْن جبل الذي وجه بِهِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قاضيا على أهل الْيَمَن، وأنا أكبر من كعب بْن سور الذي وجه بِهِ عُمَر بْن الخطاب قاضيا على أهل البصرة. قال: وبقي سنة لا يقبل بها شاهدا. قال: فتقدم إليه أَبِي وكَانَ أحد الأمناء، فَقَالَ له: أيها الْقَاضِي قد وقفت الأمور وتريثت. قال: وما السبب؟ قال: فِي ترك الْقَاضِي قبول الشهود. قال: فأجاز فِي ذَلِكَ اليوم شهادة سبعين شاهدا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مَحْمُود الْمَرْوَزِيّ: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُول: كنت قاضياً وأميراً ووزيراً وقاضيا على القضاة، مَا ولج سمعي أحلى من قول المستملي: من ذكرت، رضي الله عنك. وَقَال الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يَحْيَى بْن أكثم يَقُولُ: كَانَ لي أخ مروزي، فَكَانَ يكتب إلي فِي الأحايين، وما كتب إلي إلا انتفعت بكتابه، فكتب إلى مرة: بسم الله الرحمن الرحيم يا يَحْيَى اعتبر بما ترى، واتعظ بما تسمع قبل أن تصير. عبرة للناظرين وعظة للسامعين. قال: فقلت: لقد جمع فيه.
وَقَال مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن زياد النقاش المقرئ، عَنْ أَحْمَد بْن يَحْيَى ثعلب: أخبرنا أَبُو العالية السامي (2) مؤدب ولد الْمَأْمُون.
__________
(1) انظر التعليق السابق.
(2) بالسين المهملة(31/219)
قال لقي رجل يَحْيَى بْن أكثم وهُوَ يومئذ على قضاء القضاة، فَقَالَ له: أصلح الله الْقَاضِي كم آكل؟ قال: فوق الجوع ودون الشبع. قال: فكم أضحك؟ قال: حَتَّى يسفر وجهك، ولا يعلوا صوتك. قال فكم أبكي؟ قال: لا تمل البكاء من خشية الله. قال: فكم أخفى من عملي؟ قال: مَا استطعت. قال: فكم أظهر منه؟ قال: مَا يقتدي بك البر الْخَيْر، ويؤمن عليك قول الناس، فَقَالَ الرجل: سبحان الله، قول قاطن، وعمل ظاعن.
وَقَال مُحَمَّد بْن مَنْصُور الطوسي، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد اليمامي، قال يَحْيَى بْن أكثم: من خالط الناس داراهم، ومن داراهم راياهم.
وَقَال النقاش أيضا، عَنْ ثعلب: أخبرنا أَبُو العالية السامي. مؤدب ولد الْمَأْمُون، قال: قال الْمَأْمُون ذات يوم ليحيى بْن أكثم الْقَاضِي: أريد منك أن تسمي لي ثقلاء أهل عسكري وحاشيتي. فَقَالَ له: يا أمير المؤمنين أعفني، فإني لست أذكر أحدا منهم، وهم لي على مَا تعلم، فكيف إن جرى مثل هذا؟ قال له: فإن كنت لا تفعل فاضطجع حَتَّى أفتل لك مخراقا وأضربك بِهِ، وأسمي مع كل ضربة رجلا، فإن كَانَ ثقيلا تأوهت، وإن يكن غير ذَلِكَ.
سكت، فأكون أنا على معرفة منهم ويقين من ثقلائهم. فاضطجع له يَحْيَى، وَقَال: مَا رأيت قاضي قضاة، وأميرا، ووزيرا، يعمل بِهِ مثل ذا، فلف له مخراقا دبيقيا (1) ، وضربه بِهِ ضربة وذكر رجلا ثقيلا.
__________
(1) المخراق: المنديل يلف ليضرب به، والقماش الذي عمل منه المخراق كان قماشا دبيقيا، منسوب إلى دبيق بليدة بالبلاد المِصْرِية كانت بين الفرما وتنيس اشتهرت بالثياب الدبيقية الرَّقِّيّقة النسيج. فبسبب رقة القماش كان المخراق قويا مؤلما، والله =(31/220)
فصاح يَحْيَى: أوه أوه يا أمير المؤمنين فِي المخراق آجرة، فضحك منه حَتَّى كاد يغشى عليه، وأعفاه من الباقين.
وَقَال النقاش أيضا، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مَحْمُود الْمَرْوَزِيّ: رأيت قاضي القضاة يَحْيَى بْن أكثم بمكة وقد وقف يلاحظ حجاما عليه أنف كأنه أزج، فقلت له: أيها الْقَاضِي، مَا هذا الوقوف؟ فَقَالَ: ذرني فإني أريد أن أنظر إلى هذا كيف يستوي له مص المحجمة مع هذا الأنف؟ وقد كَانَ رجل جالس بين يدي الحجام، ففطن بِهِ الحجام، فَقَالَ له: مَالِك قائم تنظر إلي، ليس ونور الله أضرب فِي قفا هذا بمعولي وأنت واقف. فتوارينا عنه، فإذا هُوَ يعطف أنفه بيده اليسرى ويمسك المحجمة بيده اليمنى ويمص بفيه، فَقَالَ يَحْيَى: أما هذا فنعم. قال عَبد اللَّهِ: وكَانَ يَحْيَى بْن أكثم أعور.
قال إِبْرَاهِيم بْن محمد بن عرفة النحوي نفطويه: سنة اثنتين وأربعين ومئتين فيها مات يَحْيَى بْن أكثم، فأخبرني مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ داود بْن علي، قال: صحبت يَحْيَى بْن أكثم تلك السنة إلى مكة، وقد حمل معه أخته وعزم على أن يجاور، فلما اتصل بِهِ رجوع المتوكل له بدا له في لمجاورة، ورجع يريد العراق حَتَّى إذا صار إلى الربذة مات بها، فقبره هناك.
وَقَال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج: مات يَحْيَى بْن أكثم أَبُو زكريا بالربذة منصرفا من الحج يوم الجمعة لخمس عشرة خلت من ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
قال مُحَمَّد بْن علي ابْن أخيه: بلغ يَحْيَى بْن أكثم ثلاثا
__________
= أعلم(31/221)
وثمانين سنة.
وَقَال أَحْمَد بْن كَامِل الْقَاضِي: توفي أَبُو مُحَمَّد يَحْيَى بْن أكثم فِي غرة سنة ثلاث وأربعين ومئتين بعد منصرفه من الحج، ودفن بالربذة.
أخبرنا أَبُو الْعِزّ الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الْحَافِظ، قال (1) : أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو العلاء الواسطي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَد المفيد، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن سَعِيد بْن سنان الطائي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سلم الخواص الشيخ الصالح، قال: رأيت يَحْيَى بْن أكثم الْقَاضِي فِي المنام، فقلت له: ما فعل اللَّه بك؟ قال: أوقفني بين يديه، وَقَال لي: يا شيخ السوء لولا شيبتك لأحرقتك بالنار، فأخذني مَا يأخذ العبد بين يدي مولاه، فلما أفقت قال لي: يا شيخ السوء لولا شيبتك لأحرقتك بالنار، فأخذني مَا يأخذ العبد بين يدي مولاه، فلما أفقت قال لي: يا شيخ السوء، فذكر الثالثة مثل الأولتين، فلما أفقت قلت: يا رب مَا هكذا حدثت عنك، فَقَالَ الله تعالى: وما حدثت عني؟ - وهُوَ أعلم بذلك - قلت: حَدَّثَنِي عبد الرزاق بْن همام، قال: حَدَّثَنَا مَعْمَر بْنُ راشِد، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم، عَنْ جِبْرِيلَ، عَنْكَ يَا عَظِيمُ، أَنَّكَ قُلْتَ: مَا شَابَ لِي عَبْدٌ فِي الإِسْلامِ شَيْبَة إِلا اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ أَنْ أُعَذِّبَهُ بِالنَّارِ فَقَالَ اللَّهُ: صَدَقَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وصَدَقَ مَعْمَرٌ، وصدق
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 203 - 204(31/222)
الزُّهْرِيّ، وصَدَقَ أَنَسٌ، وصَدَقَ نَبِيِّي، وصَدَقَ جِبْرِيلُ، أَنَا قُلْتُ ذَلِكَ، انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ! .
وروي عَنْ علي بْن هَارُون الزاهد، قال: رأيت يَحْيَى بْن أكثم الْقَاضِي فِي المنام، فذكر نحو ذَلِكَ. وروي من وجه آخر عَنْ رجل من أهل سامراء، قال: لما مات يَحْيَى بْن أكثم رؤي.
فِي النوم فذكره، وَقَال فيه: عَنْ معمر، عَنْ قتادة، عَنْ أَنَس (1) .
6789 - ت: يَحْيَى بن أَبي أنيسة (2) ، واسمه زَيْد، ويُقال:
__________
(1) ومثل ذلك في الرسالة القشيرية: 327، وليعلم أنه رؤيا، وليس بحديث، فلا أصل لمثل هذا في حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه. وفي مسند أحمد من حديث عَمْرو بْن شعيب عَن أبيه عن جده، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم عن نتف الشيب وَقَال: هو نور المؤمن وَقَال: ما شاب رجل في الاسلام شَيْبَة إِلا رَفَعَهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ومحيت عنه بها سيئة وكتبت له بها حسنة (2 / 207) رواه أحمد عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن عَمْرو.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 484، وتاريخ الدارمي، الترجمة 865، وتاريخ الدوري: 2 / 640، وابن طهمان، الترجمة 55، وطبقات خليفة 320، وعلل أحمد: 1 / 39، 157، 230، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2929، وتاريخه الصغير: 2 / 161، وضعفاؤه الصغير: 393، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 325، وأبو زُرْعَة الرازي: 668، والمعرفة ليعقوب: 2 / 449، 452 و3 / 43، 50، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 31، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 639، وضعفاء العقيلي، الورقة 231، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 550، والمجروحين لابن حبان: 3 / 110، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 222، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 572، وسؤالات السهمي للدارقطني:، الورقة 17، وسنن الدارقطني: 1 / 121، 2 / 108، 186، 280، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 273، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 172، والكاشف: 3 / الترجمة 6238، وديوان الضعفاء، الترجمة 4602، والمغني: 2 / الترجمة 6932، وميزان الاعتدال 4 / الترجمة 9463(31/223)
أسامة الغنوي، مولاهم، أَبُو زيد الجزري، أخو زيد بْن أَبي أنيسة، وكَانَ الأصغر.
رَوَى عَن: إياد بْن لقيط، وبكير بْن فيروز، وجابر الجعفي , والحكم بْن عتيبة، وسعد بْن إِبْرَاهِيم، وعبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، وعبد الرحمن بْن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق، وعلقمة بْن مرثد، وعَمْرو بْن شعيب (ت) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ونفيع أَبِي داود الأعمى، ويزيد بْن أَبي حَبِيب، وأبي إِسْحَاق السبيعي.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وجارية بْن هرم الفقيمي وحماد بْن زيد، وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ أكبر منه، وشبيب بْن سَعِيد الحبطي، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعَبد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ت) ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وعلي بْن الْفَضْل، وعلي بْن هاشم بن البريد، والقاسم بن معن المسعودي، وقران ابن تمام الأسدي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار، ومُحَمَّد بْن سَلَمَة الحراني، ومروان بْن معاوية الفزاري، والمعافي بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، وموسى بْن أعين الجزري، وأَبُو المغيرة النضر بْن إِسْمَاعِيل البجلي، والهذيل بْن مَيْمُون، ويحيى بْن الأجلح
__________
= وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 148، وتاريخ الاسلام: 6 / 147، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 183، والتقريب، الترجمة 7508(31/224)
الْكِنْدِيّ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بن كثير العنبري، ويحيى بْن المتوكل الباهلي، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو بكر البحراوي، وأَبُو معاوية الضرير.
ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الجزيرة (1) .
وذكره مُحَمَّد بْن سعد فيمن كَانَ فِي الجزيرة من الفقهاء والمحدثين، وَقَال (2) : كَانَ يسكن الرها، وكَانَ أحدث من أخيه زيد ابن أَبي أنيسة، وكَانَ ضعيفا، وأصحاب الْحَدِيث لا يكتبون حديثه.
وَقَال أَبُو عَرُوبَة الْحَرَّانِيّ (3) : كَانَ ينزل الرها وبها عقبه.
وَقَال أَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى: ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ حدثا عَنْ يَحْيَى بْن أَبي أنيسة شيئا قط.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) ، عَنْ علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة أحب إلي من هؤلاء الذين يذكرون: الحجاج بْن أرطاة، وأشعث بْن سوار، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (5) : فذكرت ذلك لأبي، فَقَالَ: يَحْيَى بْن سَعِيد لم يكتب عَنْ يَحْيَى بْن أَبي أنيسة ولو كتب أو رأى حديثه لم يقل هذا. قال زيد بْن أَبي أنيسة: أخي يَحْيَى يكذب فلا تخبروا بِهِ أحدا، وحجاج، وأشعث، ومحمد بْن
__________
(1) طبقاته: 320.
(2) طبقاته: 7 / 484 وتحرف فيه اسمه إلى" بجير".
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 222.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 550، والكامل: 3 / الورقة 222.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 550(31/225)
إِسْحَاق: كل هؤلاء أحب إلي من يَحْيَى.
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) ، عَن يحيى بْن سَعِيد: سمعت ابْن عُيَيْنَة يَقُول: كانوا يجتمعون على كتاب يَحْيَى بْن أَبي أنيسة عند الزُّهْرِيّ.
وَقَال هَارُون بْن سُفْيَان المستملي (2) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: قال لي زيد بْن أَبي أنيسة: لا تكتب عَنْ أخي يَحْيَى فإنه كذاب. وفي رواية قال: لا تحملن عَنْ أخي شيئا فإنه كذاب.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو أن زيد بْن أَبي أنيسة كَانَ سئ الرأي فِي أخيه يَحْيَى، يرميه بالكذب.
وَقَال عَبْد السَّلامِ الوابصي، عن عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: كَانَ يَحْيَى بْن أَبي أنيسة كذابا.
وَقَال عبد الوهاب بْن أَبي عصمة (4) ، عن أَحْمَد بْن أَبي يحيى: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة أخو زيد متروك الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد الأثرم (5) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة ليس هُوَ ممن يكتب حديثه، قيل له: لم يا
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 222.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 550.
(3) الكامل: 3 / الورقة 222.
(4) الكامل: 3 / الورقة 222.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 550 ولم أعثر عليه في " العلل" برواية المروذي(31/226)
أَبَا عَبْد اللَّهِ؟ قال: حديثه يدلك عليه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : سمعت أحمد بْن حَنْبَل يذكره بالذم ويثبت أخاه زيد بْن أَبي أنيسة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (4) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة كَانَ أقدم من زيد سنا وليس حديثه بشيءٍ، وزيد ثقة.
وَقَال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة ضعيف.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلاني (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين. لا يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (6) ، عَن يحيى بن مَعِين: ضعيف الحديث، ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال أَبُو عَبْد الله القرشي (7) ، عن علي ابن المديني: يحيى ابن أَبي أنيسة ضعيف لا يكتب حديثه.
__________
(1) أحوال الرجال، الترجمة 325.
(2) تاريخه: 2 / 640 ونقله غير واحد.
(3) تاريخه، الترجمة 865.
(4) الكامل: 3 / الورقة 222.
(5) نفسه.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 550.
(7) الكامل: 3 / الورقة 222(31/227)
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : يَحْيَى بْن أَبي أنيسة رجل صدوق وكَانَ يهم فِي الحديث، وقد اجتمع أصحاب الحديث على ترك حديثه إلا من لا يعلم.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني: يَحْيَى بْن أَبي أنيسة غير ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي (2) : يَحْيَى بْن أَبي أنيسة ضعيف، لا يكتب حديثه إلا للمعرفة.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : يَحْيَى بْن أَبي أنيسة، ومسلمة بْن علي، وركن الشامي، وذكر غيرهم، لا ينبغي لأهل العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديث هؤلاء.
وَقَال فِي " باب من يرغب عَنِ الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم" (4) : يَحْيَى بْن أَبي أنيسة متروك الحديث , وأخوه زيد بن أَبي شَيْبَة ثقة (5) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (6) : سَأَلتُ أَبِي وأبا زرعة عَنْ يَحْيَى بْن أَبي أنيسة، فقالا: ليس بالقوي. وَقَال أبي: هو ضعيف الحديث.
__________
(1) نفسه، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 550.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 452.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 449.
(4) المعرفة: 3 / 43.
(5) وَقَال في موضع آخر أيضا: متروك الحديث (3 / 50) .
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 550(31/228)
وقَال البُخارِيُّ (1) : ليس بذاك.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : لا يتابع فِي حديثه.
وَقَال النَّسَائي (3) ، والدارقطني (4) : متروك الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (5) : يقع فِي رواياته مَا يتابع عليه وما لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
قال أبو زُرْعَة الْحَرَّانِيّ (6) : أخبرني أَبُو فروة أنه مات سنة ست وأربعين ومئة (7) .
روى له التِّرْمِذِيّ (8) حديثا واحِدًا عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَقُولُ: مَنْ كَاتَبَ عبده على مئة أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلا عَشَرَةَ أَوَاقٍ، أو قال: عشرة الدراهم
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2929، والضعفاء الصغير: 393، ونقله ابن عدي في " الكامل.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 161.
(3) ضعفاؤه، الترجمة (639) ونقله ابن عدي أيضا.
(4) سؤالات السهمي للدارقطني، الورقة 17، والسنن: 2 / 108 وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف (السنن: 1 / 121 و2 / 186) ، وذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة 572.
(5) الكامل: 3 / الورقة 223.
(6) الكامل: 3 / الورقة 222.
(7) وَقَال أبو داود: ضعيف (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 31) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل حتى إذا سمعها المبتدئ في الصناعة لم يشك أنها معمولة، لا يجوز الاحتجاج به بحال" (3 / 110) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في " أسامي الضعفاء" (355) . وضعفه الساجي، وابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان.
(8) التِّرْمِذِيّ (1260)(31/229)
ثُمَّ عَجَزَ فَهُوَ رَقِيقٌ". وَقَال: غريب (1) .
6790 - س: يَحْيَى بن أيوب بن بادي الخولاني (2) ، مولاهم، أَبُو زكريا المِصْرِي العلاف.
روى عن: أَبِي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي، وحامد بْن يَحْيَى البلخي، وسَعِيد بْن الحكم بن أَبي مريم، وسَعِيد ابن كثير بْن عفير، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني (س) ، وعَمْرو بْن خالد الحراني، والقاسم بْن هانئ الأعمى المقرئ ومحمد بن الحارث المؤذن، ومحمد بْن روح، وأبي صدقة مُحَمَّد ابن عبد الاعلى المرادي القراطيسي، ومُحَمَّد بْن أَبي فزارة، ومهدي ابن جَعْفَر الرملي، ويحيى بْن عَبد الله بْن بكير، ويوسف بْن عدي، ويونس بْن عَبد الرحيم العسقلاني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وأَحْمَد بْن جَعْفَر الخياش، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن إسحاق ابن عتبة الرازي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب بْن شنبوذ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأَبُو علي
__________
(1) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب. والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن المكاتب عبد ما بقي عليه شيء من كتابته وقد روى الحجاج بْن أرطاة عَنْ عَمْرو بْن شعيب نحوه.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1134، وسير أعلام النبلاء: 13 / 453، والكاشف: 3 / الترجمة 6239، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 149، والعبر: 2 / 83، وتاريخ الاسلام، الورقة 234 (الاوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 185، والتقريب، الترجمة 7509، وشذرات الذهب: 2 / 202(31/230)
أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه بْن عَبْد السلام بْن مكحول البيروتي، وأَبُو يَعْقُوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن هاشم الأذرعي، والحسن بْن يُوسُف بْن ملج الطرائفي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان بْن أَحْمَد بْن أيوب الطَّبَرَانِي، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن الورد البغدادي، وأبو يَعْلَى عبد المؤمن بْن خلف النسفي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد المِصْرِي، وعلي بن محمد بن السكن اللؤلؤي، وعُمَر بن الربيع ابن سُلَيْمان، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي الأصبغ، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر ابن كَامِل الحضرمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عُمَر بْن إِسْمَاعِيل المِصْرِي، وأَبُو علي مُحَمَّد بْن هارون بْن شعيب الأَنْصارِيّ.
قال النَّسَائي (1) : صَالِح.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: توفي يوم الثلاثاء لتسع إن بقين من المحرم سنة تسع وثمانين ومئتين، وقد رأيته، وكَانَ إذا رآني يضمني إليه ويقبل رأسي ويدعو لي، وكَانَ رجلا آدم أعور، حَدَّثَنَا بوفاته ابنه أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن أيوب، قال: توفي أَبِي، فذكر وفاته هذه.
6791 - خت د ت: يَحْيَى بن أيوب بن أَبي زرعة بن (2)
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة: 1134 وَقَال: وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 640، وتاريخ الدارمي، الترجمة 910، وابن طهمان، الترجمة 120، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2918، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 36، والمعرفة ليعقوب: 3 / 137، وضعفاء العقيلي، الورقة 230، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 541، وثقات ابن حبان: 7 / 594، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1593، وسير أعلام النبلاء: 8 / 9، والكاشف: 3 / الترجمة 6240، وديوان الضعفاء، الترجمة 4601، والمغني: 2 / الترجمة 3930، وتذهيب =(31/231)
عَمْرو بْن جرير بْن عَبد الله البجلي الجريري الكوفي، أخو جَرِير ابن أيوب البجلي.
رَوَى عَن: زياد بْن علاقة، وعامر الشعبي، وجده أبي زرعة ابن عَمْرو بْن جَرِير (خت د ت) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن عُبَيد اللَّهِ الْكِنْدِيّ، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة، وأَبُو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال، وعامر بْن مدرك الحارثي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك (بخ) ، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د) ، ويحيى بن عِيسَى الرملي، وأَبُو أَحْمَد الزبيري (ت) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (2) .
وَقَال أبو حاتم (3) : هُوَ أخو جَرِير بْن أيوب، وهُوَ أحب إلي من أخيه جرير بن أيوب
__________
= التهذيب: 4 / الورقة 149، وتاريخ الاسلام: 6 / 315، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9460، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 186
والتقريب، الترجمة 7510 (1) تاريخه: 2 / 640.
(2) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (الترجمة 910) . وَقَال ابن طهمان عن يحيى: جرير ابن أيوب البجلي الكوفي ضعيف، وأخوه يحيى بن أيوب صالح الحديث (سؤالاته، الترجمة 120) وَقَال العقيلي: قال ابن مَعِين: هو ضعيف. وَقَال ابْن البرقي عن ابْن مَعِين: ضعيف، وَقَال مرة: صالح وجرير أخوه أضعف منه.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 541(31/232)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) ، عَن أبي داود: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
استشهد به البخاري في "الصحيح" وروى له في "الأدب"، وروى له أَبُو داود والتِّرْمِذِيّ.
6792 - ع: يَحْيَى بن أيوب الغافقي (3) ، أَبُو العباس المِصْرِي.
قال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: نسبوه فِي موالي عُمَر بن مروان
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 36.
(2) في أتباع التابعين: 7 / 594، وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ به بأس" (المعرفة: 3 / 137) ووثقه البزار، والذهبي، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 516، وتاريخ الدارمي: الترجمة 719، وابن محرز، الورقة 32، وابن طهمان، الترجمة 121، وطبقات خليفة: 296، وعلل أحمد: 2 / 131 - 132، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2919، وتاريخه الصغير: 2 / 158، والكنى لمسلم، الورقة 81، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 14، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 2 / 445، وضعفاء النَّسَائي: الترجمة 626، وضعفاء العقيلي، الورقة 230، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 542 وثقات ابن حبان: 7 / 600، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1594، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 231، وسنن الدارقطني: 1 / 68 و2 / 171، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 21، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 193، والسابق واللاحق: 336، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1203، والجمع لابن القيسراني: 2 / 559، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 172، وسير أعلام النبلاء: 8 / 5، وتذكرة الحفاظ: 1 / 227، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، والكاشف: 3 / الترجمة 6241، وديوان الضعفاء، الترجمة 4601، والمغني: 2 / الترجمة 6931، والعبر: 1 / 243 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 149، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9462، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 186، والتقريب، الترجمة 7511، وشذرات الذهب: 1 / 258(31/233)
ابن الحكم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة الْمَقْدِسِيّ، وأسامة بْن زيد الليثي، وإسحاق بْن أسيد (ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن عقبة (س) ، وإسماعيل بن أمية (م د) ، وإِسْمَاعِيل بْن رافع المدني، وبكر بْن عَمْرو المعافري (د) ، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (س) ، وجرير بْن حازم، وجعفر بْن رَبِيعَة (م س) ، وجعفر بن محمد بن علي، وحمزة بْن أَبي حمزة النصيبي، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط، وحميد بن الطويل (خت د) ، وخالد بْن يزيد المِصْرِي، وداود ابن أَبي هند، وربيعة بْن سليم التجيبي (ت) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (س) ، وزبان بْن فائد (بخ د) ، وزيد بْن جبيرة (ت ق) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وسُلَيْمان بْن أَبي زَيْنَب، وسهل بْن مُعَاذ بْن أَنَس الجهني (ق) ، وصالح بْن كيسان (س) ، وطلحة بْن أَبي سَعِيد الإسكندراني، وعبد الله بْن أَبي بكر بْن حزم (د ت س) ، وعبد الله بْن دينار، وعبد الله بْن سُلَيْمان المِصْرِي الطويل (د) ، وعبد الله بن طاووس (م مد) ، وعبد الله بْن قريط، وعبد الجليل بْن حميد اليحصبي، وعبد الرحمن بْن حرملة (د) ، وعبد الرحمن بْن خالد بْن مسافر، وعبد الرحمن بْن رزين (د ق) ، وأبي مرحوم عَبد الرحيم بْن ميمون، وعَبْد العزيز بْن صَالِح، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعبد الكريم بْن الحارث، وعبد الملك بن جُرَيْج (دق) ، وعُبَيد الله بْن أَبي جعفر (د ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن زحر (بخ ت سي ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعثمان بْن عَطَاء الخراساني، وعطاء بْن دينار، وعقيل بْن خَالِد الأيلي (س) ، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (بخ م دس) ، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن(31/234)
عُمَر، وعَمْرو بْن الْحَارِث المِصْرِي، والعلاء بْن كثير، وعياش بْن عَبَّاس القتباني (ق) ، وعيسى بْن أَبي عِيسَى الحناط، وعيسى بْن مُوسَى بْن إياس بْن البكير، وقيس بْن سَالِم (سي) ، وكعب بْن علقمة (د) ، ومالك بْن أَنَس (عس) ، ومثنى بْن الصباح، وأبي الأسود مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نوفل (م ت ق) ، ومحمد بن عجلان (د سي) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (د) ، ومسلم بْن أَبي مريم، وموسى بْن عُقْبَة، وموسى بْن علي بْن رباح
(بخ) ، ونافع بْن زيد، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام بْن حسان، وهشام بْن سعد، وهشام بْن عروة، وواهب بْن عَبد اللَّهِ المعافري، والوليد بن أَبي الوليد (بخ) ، ويحيى بْن أَبي أسيد المِصْرِي، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د س) ، ويزيد بْن أَبي حبيب (ع) ، ويزيد بن عَبد الله بْن الهاد (د س) ، ويعقوب بْن إبراهيم الأَنْصارِيّ المِصْرِي، وأبي عِيسَى الخراساني، وأبي قبيل المعافري، وأبي المثنى.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن الفرات (س) ، وأشهب بْن عَبْد الْعَزِيزِ (س) ، وجامع بْن بكار بْن بلال العاملي، وجرير بْن حازم (م 4) ، وزيد بْن الحباب (م ق) ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خت م 4) ، وسَعِيد بْن كَثِير بْن عفير (خ سي) ، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي (ق) ، وعبد اللَّه بْن الْمُبَارَك (د ت سي) ، وعبد اللَّهِ بْن وهب (بخ م 4) ، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (ت ق) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م) ، وهو من شيوخه، وعَمْرو بن الربيع ابن طارق المِصْرِي (م د) ، والليث بن سعد (دس) ، وهو من أقرانه، وموسى بْن أعين الجزري (س) ، ويحيى بْن إِسْحَاق(31/235)
السيلحيني (م ت ق) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: سئ الحفظ، وهُوَ دون حيوة وسَعِيد بْن أَبي أيوب فِي الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح (3) ، وَقَال مرة: ثقة (4) ،
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (5) : سئل أَبِي: يَحْيَى بْن أيوب أحب إليك أو ابْن أَبي الموال؟ قال: يَحْيَى بْن أيوب أحب إلي، ومحل يَحْيَى الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (6) : قلتُ لأبي دَاوُد: يَحْيَى بْن أيوب ثقة؟ قال: هُوَ صَالِح يَعْنِي المِصْرِي.
وَقَال النَّسَائي (7) : ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: كَانَ أحد الطلابين للعلم، حدث عَنْ أهل مكة والمدينة والشام وأهل مصر والعراق، وحدث عنه
__________
(1) العلل: 2 / 131 - 132.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 542.
(3) وكذلك قال عثمان الدارمي نفسه، لا عن يحيى (تاريخه، الترجمة 719) .
(4) وكذلك قال الدارمي (الترجمة 719) ، وابن محرز (الورقة 32) عن يحيى.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 542.
(6) سؤالاته: 5 / الورقة 14.
(7) ضعفاؤه، الترجمة 626. وَقَال في " عمل اليوم والليلة": عنده أحاديث مناكير، وليس هو ذاك القوي في الحديث (365) .
(8) في أتباع التابعين: 7 / 600(31/236)
الغرباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه، فحدث عنه يَحْيَى بْن إِسْحَاق السالحيني، عَنْ يَزِيد بْن أَبي حبيب، عن ربيعة بْن لقيط عَنِ ابْن حوالة: من نجا من ثلاث" (1) : ليس هذا بمصر من حديث يَحْيَى بْن أيوب. وروى عنه أيضا عَنْ يَزِيد، عَنِ ابْن شِِمَاسَةَ، عَنْ زيد بْن ثابت: طوبى للشام" (2) مرفوعا، وليس هُوَ بمصر من حديث يَحْيَى. وأحاديث جَرِير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، ليس عند المِصْرِيين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابْن لَهِيعَة، والله أعلم. وروى زيد بْن الحباب عَنْ يحيى بْن أيوب، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَن أَبِي الْحُصَيْن حديث أَبِي ريحانة: نهى عَنِ الوشر (3) والوشم (4) " وليس هذا الحديث بمصر من حديث يَحْيَى بْن أيوب، إنما هُوَ من حديث ابْن لَهِيعَة والمفضل وحيوة وعبد الله بْن سويد عَنْ عَيَّاش بْن عَبَّاس. توفي سنة ثمان وستين ومئة (5)
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 105.
(2) مسند أحمد: 5 / 184، والتِّرْمِذِيّ (3949) .
(3) الوشر: هو ترقيق أطراف الاسنان، تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بالشواب.
(4) مسند أحمد: 4 / 134.
(5) وَقَال التِّرْمِذِيّ، عن البخاري: صدوق (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 23) ، ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 2 / 445) ، والدارقطني (السنن: 2 / 171، والعلل: 5 / الورقة 21) ، وَقَال في موضع آخر: في بعض أحاديثه اضطراب (السنن: 1 / 68) وروى ابن شاهين عن أحمد بن صالح أنه قال: ليس به بأس (ثقاته، الترجمة 1594) وَقَال إبراهيم الحربي: ثقة. وَقَال الساجي: صدوق يهم (تهذيب: 11 / 187) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: واهي الحديث (سؤالات البرذعي: 433) وَقَال ابن سعد: منكر الحديث (7 / 516) ، وذَكَره العقيلي في " الضعفاء" وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن إسماعيل، حَدَّثَنَا ابن علي، سمعت ابن أَبي مريم، قال: حدثت =(31/237)
روى له الجماعة.
6793 - عخ م د عس: يَحْيَى بن أيوب المقابري (1) ، أَبُو زكريا البغدادي العابد.
روى عن: أبي إسماعيل إبراهيم بْن سُلَيْمان المؤدب وإسماعيل بْن جَعْفَر المدني (م د) ، وإِسْمَاعِيل بن علية (م) ، وحسان بْن إِبْرَاهِيم الكرماني، وحميد بْن عبد الرحمن الرؤاسبي، وخلف بْن خليفة (م) ، وسَعِيد بْن عَبْد الرحمن الجمحي، وسُلَيْمان ابن عَمْرو النخعي، وشجاع بْن أَبي نصر البلخي المقرئ (عخ) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بْن حَرْب، وعامر بْن صَالِح الزبيري، وعباد بن عباد المهلبي (م) ، وعباد بْن العوام، وعَبد الله
__________
= مالكا بحديث حَدَّثَنَا به يحيى بن أيوب، عنه، فسألته عنه، فقال: كذب. وحدثته بآخر، فقال: كذب (الورقة 230) وذكره ابن عدي في الكامل وساق له بعض ما ينكر ثم قال: ويحيى بن أيوب له أحاديث صالحة..وهو من فقهاء مصر ومن علمائهم ولا أرى في حديثه إذا روى عنه ثقة أو يروي هو عن ثقة حديثًا منكرا فأذكره وهُوَ عندي صدوق لا بأس به (3 / الورقة 231) .
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 364، والكنى لمسلم، الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 1 / 209، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 543، وثقات ابن حبان: 9 / 264، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 193، وتاريخ بغداد: 14 / 188، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 569، وطبقات الحنابلة: 1 / 400، وأنساب السمعاني، في " المقابري"، والمعجم المشتمل، الترجمة 1135، والكامل في التاريخ: 7 / 45، وسير أعلام النبلاء: 11 / 386، والعبر: 1 / 415، والكاشف: 3 / الترجمة 6242، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 149، ونهاية السول، الورقة 423، وتهذيب التهذيب: 11 / 188، والتقريب، الترجمة 7512، وشذرات الذهب: 2 / 79(31/238)
ابن إِدْرِيس، وعبد الله بْن جَعْفَر المديني، وعَبد اللَّهِ بْن كثير بْن جَعْفَر ابْن أخي إِسْمَاعِيل بْن جعفر، وعبد اللَّه بن الْمُبَارَك (عخ م) ، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بْن وهب (م) ، وعبد الرحمن بْن مسهر، أخي عَلِيّ بْن مسهر، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن غراب، وعلي بْن هاشم بْن البريد، وعمار بْن مُحَمَّد الثوري، ومبارك بْن سَعِيد الثوري، ومحمد بن صبيح ابن السماك، ومروان بْن معاوية الفزاري (عخ م) ، ومصعب ابن سلام، وهشيم بْن بشير (م عس) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى ابن زكريا بْن أَبي زائدة، ويعقوب بْن الوليد المدني، ويوسف بْن يعقوب الماجشون، وأبي حَفْص الأبار، وأبي عُبَيدة الحداد، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد الْقَاضِي الْمَرْوَزِيّ (عس) ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عَمْرو الجعفي الكوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي، وأَحْمَد بْن يحيى ابن جَابِر البلاذري، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن يَحْيَى الحلواني، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي الْحَارِث البغدادي، وحامد بْن مُحَمَّد بْن شعيب البلخي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن المتوكل البغدادي، والحسين بْن مُحَمَّد بْن الفهم، وحمدان بْن أيوب السمسار، وسَعِيد بْن إسرائيل القَطِيعِيّ، والعباس بْن جَعْفَر ابن الزبرقان، وعبد الله بْن أَبي الْقَاضِي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، وأبو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب(31/239)
الحراني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ السمري، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السامي، ومُحَمَّد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومُحَمَّد بْن نصر بْن حميد البزاز البغدادي، ومُحَمَّد ابن واصل المقرئ، ومُحَمَّد بْن وضاح الأندلسي، ومُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن الفرجي الصُّوفِيّ، وموسى بْن هَارُون بْن عَبد الله الحافظ.
قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حَنْبَل: رجل صَالِح، يعرف بِهِ، صاحب سكون ودعة.
وَقَال علي ابن المدنيي، وأبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو شعيب الْحَرَّانِيّ (2) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أيوب المقابري وكَانَ من خيار عباد الله.
وَقَال مُوسَى بْن هَارُون بْن عَبد اللَّهِ (3) : سريج بْنُ يُونُسَ، ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ رجلان صالحان.
وَقَال مُحَمَّد بْن مخلد العطار (4) : حَدَّثَنَا العباس بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأشهلي، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: مررت بمقابر
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 543.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 189.
(3) نفسه.
(4) تاريخ بغداد: 14 / 188(31/240)
فسمعت همهمة، فاتبعت الأثر، فإذا يَحْيَى بْن أيوب فِي حفرة من تلك الحفر، وإذا هُوَ يدعو ويبكي ويقول: يا قرة عين المطيعين، ويا قرة عين العاصين، ولم لا تكون قرة عين المطعين (المطيعين) وأنت مننت عليهم بالطاعة، ولم لا تكون قرة عين العاصين وأنت سترت عليهم الذنوب، قال: ويعاود البكاء. قال: فغلبني البكاء ففطن بي، فَقَالَ لي: تعال لعل الله إنما بعث بك لخير.
أخبرنا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا الْحَسَن بْن أَبي طَالِب، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْن أحمد الواعظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مخلد العطار، فذكره.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الحسين بْن مُحَمَّد بْن الفهم صاحب مُحَمَّد بْن سَعْد (2) : كَانَ ينزل عسكر المهدي، وكَانَ ثقة ورعا مسلما يَقُول بالسنة، ويعيب من يَقُول بقول جهم وبخلاف السنة. وتوفي يوم الأحد لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومئتين وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي (3) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (4) ، وموسى بْن هَارُون الْحَافِظ (5) : مات سنة أربع وثلاثين
__________
(1) في الطبقة الرابعة: 9 / 264.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 188، وطبقات الحنابلة: 1 / 400.
(3) المعرفة والتاريخ: 1 / 209.
(4) تاريخ بغداد: 14 / 189.
(5) نفسه.(31/241)
ومئتين.
زاد مُوسَى: ليلة الأحد لعشر ليال مضين من ربيع الأول ببغداد، وأخبرني أنه ولد سنة سبع وخمسين ومئة.
وَقَال غيرهم: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ السمري (1) : سمعت يَحْيَى بْن أيوب الزاهد يَقُول: ولدت سنة سبع وخمسين ومئة (2) .
وروى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب" أفعال العباد"، والنَّسَائي فِي مسند علي.
6794 - م: يَحْيَى بن بِشْر بن كَثِير الحريري الأسدي (3) ، أَبُو زكريا الكوفي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بن عبد الاعلى، وجعفر بْن زياد الأحمر، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد الْعَزِيزِ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيّ الوقاصي، وأخيه مُحَمَّد بْن بشر بن كثير
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 188.
(2) ووثقه ابن قانع، والذهبي، وابن حجر.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 411، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 554، وثقات ابن حبان: 9 / 259، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 193، والمعجم المشتمل، الترجمة 1136، والجمع لابن القيسراني: 2 / 558، وسير أعلام النبلاء: 10 / 647، وتذكرة الحفاظ: 442، والكاشف: 3 / الترجمة 6243، والعبر: 1 / 400، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام، الورقة 234، (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9467، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 189، والتقريب، الترجمة 7513، والحريري: بالحاء المهملة(31/242)
الأسدي، ومعاوية بْن سلام بْن أَبي سلام الحبشي (م) ، ومعروف أَبِي الخطاب الْخَيَّاط صاحب واثلة بْن الأسقع، وأبي حَمَّاد المفضل بْن صدقة الحنفي، والوليد بْن مسلم.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَحْمَد بْن يَحْيَى الْمَرْوَزِيّ، وبشر بْن مُوسَى الأسدي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسين بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيم الثقفي، وحمدان بْن علي الوراق، وأَبُو الْوَلِيد طريف بْن عُبَيد اللَّهِ الموصلي مولى علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الْمَلِك بْن أَبي عَبْد الرحمن المقرئ الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة. وموسى بْن إِسْحَاقَ بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ.
وكتب عنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير وهو من أقرانه.
قال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي: صدوق.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات في جمادى الأولى سنة سبع وعشرين ومئتين، كَانَ لا يخضب، وكَانَ ثقة كتبت عنه.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (2) ، وأَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ: مات بالكوفة سنة تسع وعشرين ومئتين.
زاد مُحَمَّد بْن سعد: في جمادى الأولى فِي خلافة هَارُون
__________
(1) في الطبقة الرابعة: 9 / 259.
(2) طبقاته: 6 / 411(31/243)
الواثق (1) .
6795 - خ: يَحْيَى بن بِشْر البلخي (2) ، أَبُو زكريا الفلاس الزاهد. كَانَ أحد عباد الله الصالحين.
رَوَى عَن: الحكم بْن الْمُبَارَك (بخ) ، وروح بْن عَبَّادة (خ) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشبابة بْن سوار (خ) ، وأبي قطن عَمْرو بْن الْهَيْثَم (بخ) ، وقبيصة بْن عُقْبَة (بخ) ، ووكيع بْن الجراح، والوليد ابن مسلم، ويحيى بْن سليم الطائفي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن سيار المروزي، وعبد الله ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، وعبد الصمد بن الفضل البلخي، وعبد ابن حميد.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال هو والبخاري (4)
__________
(1) جعله ابن القيسراني هو شيخ البخاري الآتي ترجمة واحدة، لذلك ذكر أن البخاري ومسلم رويا عنه، وذكر وفاة شيخ البخاري، وهي سنة (232) فجعلها للترجمة المشتركة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2935، وتاريخه الصغير: 2 / 387، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 553، وثقات ابن حبان: 9 / 262، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1204، والجمع لابن القيسراني: 2 / 558، والمعجم المشتمل، الترجمة 1137، والكاشف: 3 / الترجمة 6244، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 150، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 189، والتقريب، الترجمة 7514.
(3) 9 / 262.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2935(31/244)
وأَبُو حاتم (1) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
زاد الْبُخَارِيّ: لخمس مضين من المحرم (2) .
6796 - د: يَحْيَى بن بشير بن خلاد الأَنْصارِيّ المدني (3) .
رَوَى عَن: أمه (د) واسمها أمة الواحد بِنْت يامين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يامين.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن المنقذ الحزامي، ومحمد بن إسماعيل ابن أَبي فديك (د) (4)
روى له أَبُو داود.
• يَحْيَى بْن بُكَيْر المِصْرِي، هُوَ: يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر، يأتي (5) .
6797 - ع: يَحْيَى بن أَبي بُكَيْر (6) ، واسمه نسر، ويُقال:
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 553.
(2) ووثقه الذهبي، وابن حجر.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 6245، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 150، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9469، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 189، والتقريب، الترجمة 7515.
(4) قال ابن القطان: يجهل حاله، وحال ابيه. وَقَال عبد الحق: ليس هذا الإسناد بقوي (ميزان: 9 / الترجمة 9469) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(5) هذا هو آخر الجزء السادس والعشرين بعد المئتين، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره من فضلاء العلماء.
(6) تاريخ الدارمي، الترجمة 877، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2937، والكنى لمسلم، الورقة 39، وثقات العجلي، الورقة 57،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 557، =(31/245)
بِشْر ويُقال: بشير بْن أسيد العبدي القيسي، أَبُو زكريا الكرماني كوفي الأصل، سكن بغداد، وولي قضاء كرمان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (م د س) ، وإبراهيم بْن نَافِع المكي (م د س ق) ، وإسرائيل بْن يُونُس (خ د ت) ، وجعفر بْن زياد الأحمر، وحريز بْن عُثْمَان الرحبي (ت) ، والحسن بْن صالح بْن حي، وحلو بْن السري الأَودِيّ، وزائدة بْن قُدَامَة (خ ق) ، وزهير ابن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ (م ق) ، وزهير بْن معاوية الجعفي (خ م ق) ، وسفيان الثوري، وشبل بْن عباد المكي (س فق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت ق) ، وشعبة بْن الحجاج (م س) ، وشيبان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ النحوي (م د ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر القرشي (س) ، وعبد العزيز بْن الماجشون، وعدي بْن الْفَضْل، وفضيل بْن مرزوق (عس) ، وأبي جَعْفَر الرازي (د س) ، وأبي مَالِك النخعي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحارث البغدادي (خ) ، وأحمد بن سَعِيد الدارمي (ق) ، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن إدريس النرسي، وأحمد بْن نصر النيسابوري المقرئ (س) ، والحارث بن محمد ابن أَبي أسامة، والحسين بْن مَنْصُور النيسابوري (سي) ، وأبو
__________
= وثقات ابن حبان: 9 / 257، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 193، وتاريخ بغداد: 14 / 155، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1227، والجمع لابن القيسراني: 2 / 567، وسير أعلام النبلاء: 9 / 497، وتذكرة الحفاظ: 1 / 385 والكاشف: 3 / الترجمة 6246، والعبر: 1 / 356، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 190، والتقريب، الترجمة 7516، وشذرات الذهب: 2 / 22(31/246)
خيثمة زهير بْن حرب (د) ، وسَعِيد بْن الْفَرَج البلخي (س) ، وسُلَيْمان بْن توبة النهرواني (ق) ، وعباس بْن عبد العظيم العنبري (د) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري (ت ق) ، وعبد الله بْن عامر بن براد الأشعري (ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م ق) ، وابن ابنه عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي بُكَيْر، وعبد الله بْن أَبي يَعْقُوب الكرماني، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي ابن سهل بْن المغيرة البزاز النَّسَائي، وعيسى بْن أَبي حَرْب الصَّفَّار، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (م) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بن علية (س) ، ومحمد بْن حاتم بن بزيع (د) ، ومحمد بن سَعْد العوفي ومُحَمَّد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (د) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (د) ، ومحمد بْن أَبي يَعْقُوب الكرماني، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (خ م د) .
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان كيسا، ثُمَّ قال: قل إنسان كتب عَنْ شُعْبَة إلا جاء بشيءٍ، جاء بلفظ.
وَقَال حَرْب بْن إِسْمَاعِيلَ (2) : سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يثني على يَحْيَى بْن أَبي بُكَيْر، وَقَال: مَا أكيسه.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (4) : كوفي ثقة.
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 157.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 557.
(3) تاريخه، الترجمة 877.
(4) ثقاته، الورقة 57(31/247)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات بعد المئتين.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (3) : مات سنة ثمان ومئتين وَقَال عبدا لباقي بْن قانع (4) : مات سنة تسع ومئتين (5) .
روى له الجماعة.
ولهم شيخ آخر يقال له.
6798 - تمييز يَحْيَى بن أَبي بُكَيْر النخعي (6) ، أَبُو زكريا الكوفي، واسم أَبِيهِ أَبِي بكير: عَبد اللَّهِ بن سَعِيد.
ذكره أَبُو سَعِيد بْن يونس فِي كتاب" الغرباء" وَقَال: قدم مصر وحدث بها، وتوفي بمصر يوم الخميس لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين ومئتين (7) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6799 - بخ م 4: يَحْيَى بن جَابِر الطائي (8) ، أَبُو عَمْرو
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 557.
(2) ثقاته: 9 / 257.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 157.
(4) نفسه.
(5) ووثقه علي ابن المديني كما في " الجرح والتعديل"، والذهبي، وابن حجر.
(6) ثقات العجلي، الورقة 57، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 190، والتقريب، الترجمة 7517.
(7) وذكره العجلي في "الثقات" وَقَال: ثقة حسن العقل" ظريف. سمع من وكيع وابن إدريس، وحفص، وابن عُيَيْنَة وكان موسرا، سكن مصر" (الورقة 57) .
(8) طبقات ابن سعد: 7 / 458، وطبقات خليفة: 311 - 312، وتاريخ البخاري الكبير =(31/248)
الحمصي، قاضي حمص، ويُقال: إنه دمشقي، وهُوَ يَحْيَى بْن جَابِر بن حسان بن عَمْرو بن ثعلبة بْن عدي بْن ملاة بن عوف ابن أسد بْن رَبِيعَة بْن سَعْد بْن خنيس بْن جديلة بْن أدد بن زيد ابن كهلان.
نسبه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البغدادي صاحب" تاريخ الحمصيين.
رَوَى عَن: جُبَيْر بْن نفير (د) ، والصحيح أن بينهما عبد الرحمن بْن جبير بْن نفير، وعن حكيم بْن معاوية (ق) ، ويُقال: معاوية بْن حكيم النميري (ت) ، وصالح بْن يَحْيَى بْن المقدام بْن مَعْدِي كَرِب (د) ، وضمرة بْن ثعلبة السُّلَمِيّ، وعبد الله بْن حوالة مرسل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير (بخ م 4) ، وعبد الرحمن بْن عائذ الأزدي، وعبد الرحمن بْن عَمْرو السُّلَمِيّ، وعوف بْن مَالِك الأشجعي (د) ، مرسل، والمقدام بْن مَعْدِي كَرِب (ت س) ، كذلك والنواس بْن سمعان كذلك، ويزيد بْن شريح الحضرمي (مد) ، ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس، وأبي ثعلبة النهدي صاحب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم
__________
= 8 / الترجمة 2944، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 1 / 269 و2 / 332، 339، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 628، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 559، والمراسيل، له: 244، وثقات ابن حبان: 5 / 520 و526، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 193، والجمع لابن القيسراني: 2 / 570، والكاشف: 3 / الترجمة 6247، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 150، ومعرفة التابعين: الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 5 / 179، وجامع التحصيل الترجمة 868، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 191، والتقريب، الترجمة 7518، وشذرات الذهب: 1 / 171، وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر أفاد منها المؤلف(31/249)
مرسل، وأبي سورة (د) ، ابْن أخي أَبِي أيوب الأَنْصارِيّ، وأبي مرحوم الحمصي العطار.
رَوَى عَنه: حَبِيب بْن صَالِح بْن حَبِيب قاضي حمص (ت) ، وأَبُو سَلَمَة سُلَيْمان بْن سليم (4) ، وصفوان بْن عَمْرو، وعبد الرحمن ابن يَزِيد بْن جَابِر (م 4) ، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (بخ د) ، ومعاوية بْن صَالِحٍ الحضرمي (س) ، وأَبُو راشد التنوخي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الشام (1) .
وذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال الغلابي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ قاضيا بحمص.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة.
وَقَال العجلي (2) : شامي، تابعي، ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كَانَ صَالِح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أَحْمَد بن الفرج الحمصي، عَنْ مُحَمَّد بْن حمير: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَة عَنْ يَحْيَى بْن جَابِر، قال: مَا عاب رجل قط رجلا بعيب إلا ابتلاه الله بِهِ.
قال الْهَيْثَم بْن عدي: مات فِي إمرة الْوَلِيد بن يزيد (5)
__________
(1) طبقاته: 7 / 458، والنقول الآتية من تاريخ دمشق لابن عساكر.
(2) ثقاته، الورقة 57.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 559.
(4) في التابعين: وتكرر عليه فذكره مرتين: 5 / 520 و5 / 526.
(5) ابتدأت إمرة الوليد بن يزيد في ربيع الآخر سنة 125 وقتل في جمادي الآخرة سنة 126، فكانت ولايته سنة وشهرين واثنين وعشرين يوما (خليفة 363)(31/250)
وَقَال خليفة بْن خياط (1) : مات فِي خلافة هِشَام.
وَقَال فِي موضع أخر (2) : مات سنة ست وعشرين ومئة.
وَقَال صاحب" تاريخ الحمصيين": يَحْيَى بْن جَابِر قاضي حمص فِي إمارة هِشَام بْن عَبد المَلِك، اختلف علينا فِي وفاته، فَقَالَ بعضهم: فِي آخر خلافة هِشَام. وقرأت فِي بعض الكتب القديمة: مات يَحْيَى بْن جَابِر فِي خلافة الْوَلِيد بْن يَزِيد.
وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي: مات سنة ست وعشرين ومئة (3) .
روى له البخاري في "الأدب" والباقون.
6800 - م 4: يحيى بن الجزار العربي الكوفي (4) ، مولى
__________
(1) طبقاته: 311، في الطبقة الثانية، ضمن آخرين، ولعل توهم في ذلك.
(2) طبقاته: 312 في الطبقة الثالثة، وهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
(3) وكذلك قال ابن سعد (7 / 458) ، وابن حبان في ثقاته (5 / 520) وأشار المؤلف المزي إلى كثرة إرساله. وَقَال الذهبي: صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. وأرسل كثيرا.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 294، وطبقات خليفة: 152، وعلل أحمد 2 / 83، 154 وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2943، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 17، والكنى لمسلم، الورقة 53، وثقات العجلي: الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 2 / 831، وضعفاء العقيلي، الورقة 231، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 561، والمراسيل: 246، وثقات ابن حبان: 5 / 519، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 238، والمؤتلف للدارقطني: 1 / 537 و2 / 1076، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 193، والسابق واللاحق: 185، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 113، والجمع لابن القيسراني: 2 / 570، وأنساب السمعاني: 3 / 247، واللباب 1 / 276، والكاشف: 3 / الترجمة 6248، وديوان الضعفاء، الترجمة 4609، والمغني: 2 / الترجمة 9642، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، والمشتبه: 160، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام: 3 / 312، ومعرفة =(31/251)
بجيلة، لقبه زبان.
وقِيلَ: زبان أبوه.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد، عَنْ يحيى بْن مَعِين: يَحْيَى بْن الجزار: يَحْيَى بْن زبان.
روى عن: أَبِي بْن كعب، والحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (م) ، وعلي بْن أَبي طَالِب (م عس) ، ومسروق بْن الأَجْدَع (س) ، وأبي الصهباء البَصْرِيّ (د س) ، مولى ابْن عَبَّاس، وابْن أخي زَيْنَب الثقفية (د) ، ويُقال: ابْن أخت زَيْنَب (ق) ، وعائشة (س) ، وأم سَلَمَة (ت س) ، زوجي النَّبِيّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: حبيب بن أَبي ثابت (س) ، والحسن العربي (م س) ، والحكم بْن عتيبة (م د س) ، وعمارة بْن عُمَير (س) ، وعَمْرو بْن مرة (4) ، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي، وموسى بْن أَبي عَائِشَة (س) ، وأَبُو شراعة.
قال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (1) . كَانَ غاليا مفرطا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) ، وأبو حاتم (3) ، والنَّسَائي: ثقة.
__________
= التابعين، الورقة 46، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9477، وجامع التحصيل: الترجمة 869، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 493، ونهاية السول، الورقة 424، وتوضيح المشتبه: 1 / الورقة 227، وتهذيب التهذيب: 11 / 191، وتبصير المنتبه: 1 / 330، والتقريب، الترجمة 7519.
(1) أحوال الرجال، الترجمة 17.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 561.
(3) نفسه.(31/252)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مَحْمُود بْن غيلان (2) ، عَنْ شبابة بْن سوار، عَنْ شُعْبَة: لم يسمع يَحْيَى بْن الجزار من علي إلا ثلاثة أشياء: أحدها أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ على فرضة من فرض الخندق، والآخر أن عليا سئل عَنْ يوم الحج الأكبر، ونسي مَحْمُود الثالث (3) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
6801 - د تم س ق: يَحْيَى بْن جعدة بْن هبيرة بْن أَبي وهب بن عَمْرو بن عائذ بن عِمْران بن مخزوم القرشي المخزومي (4) .
__________
(1) 5 / 519.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 561.
(3) وقضية تشيعه وغلوه في التشيع أكدها غير واحد مع توثيقهم له، قال ابن سعد: قال يحيى بْن سَعِيد القطان، عن شعبة، عن الحكم، قال: كان يحيى بن الجزار يتشيع، وكان يغلو، يعني في القول. قالوا: وكَانَ ثقة وله أحاديث" (6 / 294) وَقَال العجلي: كوفي ثقة، وكان يتشيع (الورقة 57) وساق يعقوب بن سفيان قول الحكم الذي رواه يحيى بن سَعِيد، عن شعبة، عنه (2 / 831) وساقه العقيلي في " الضعفاء" أيضا (الورقة 231) وذكره ابن عدي في " كامله" وساق قول الجوزجاني فيه، ثم قال في آخر ترجمته: وأرجو أنه لا بأس برواياته (3 / الورقة 238) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالغلو في التشيع.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 641، وسؤالات ابن محرز، الورقة 13، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2941، والصغير: 1 / 120، والمعرفة ليعقوب: 2 / 32، 210، 745، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 562، والمراسيل: 245، وثقات ابن حبان: 5 / 520، والكاشف: 3 / الترجمة 6249، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام: 3 / 312، ومعرفة التابعين، الورقة 46، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، وجامع التحصيل، الترجمة 870، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 192، والتقريب، الترجمة 7520(31/253)
وأم هانئ بنت أبي طالب أخت عَلِيّ بْن أَبي طالب جدته أم أَبِيهِ.
رَوَى عَن: خباب بْن الأرت، وزيد بْن أرقم، وعبد الله بْن عَمْرو بن عبد القاري (س ق) ، وعبد الله بْن مسعود، وعبد الرحمن ابن عبد القاري، وكعب بْن عجرة، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي هُرَيْرة (د) ، وجدته أم هانئ بِنْت أَبِي طَالِب (تم س ق) .
رَوَى عَنه: ثوير بن أَبي فاختة، وحبيب بن أَبي ثابت، وعلي ابن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن دينار (مد س ق) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن الحارث بن سفيان بن عبد الأسد الْمَخْزُومِيّ، وأَبُو العلاء هِلال بْن خباب (تم س ق) ، وأَبُو الزبير المكي (د) قال أبو حاتم (1) ، والنَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
6802 - يحيى بن جعفر بن أعين الأزدي البارقي (3) ، أبو
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 562.
(2) 5 / 520. وذكر ابن مَعِين أنه لم يسمع من عَبد اللَّهِ بن مسعود شيئا، فروايته عنه مرسلة (الدوري: 2 / 641، وابن محرز، الورقة 13) ، وَقَال مثل ذلك أبو حاتم الرازي (المراسيل 245) وغيره وَقَال علي ابن المديني: لم يسمع من أَبي الدَّرْدَاء.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 268، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1205، والجمع لابن القيسراني: 2 / 567، وأنساب السمعاني: 2 / 404، والمعجم المشتمل، الترجمة 1138، وسير أعلام النبلاء 12 / 100، وتذكرة الحفاظ: 487، والكاشف: 3 / الترجمة 6250، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 150، وتاريخ الاسلام، الورقة 209 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 193، والتقريب، الترجمة 7521(31/254)
زكريا الْبُخَارِيّ البيكندي، ويُقال: الباكندي أيضا.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن سُلَيْمان الرازي، وابنه الْحُسَيْن بْن يَحْيَى بْن جَعْفَر البيكندي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وعبد الله بْن الأجلح، وعبد الرزاق بْن هَمَّام (خ) ، وعلي بْن عَاصِم الواسطي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعاذ بْن هِشَام الدستوائي، ووكيع بْن الجراح (خ) ، ويزيد بْن هَارُون (خ) ، وأبي معاوية الضرير (خ)
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن يُونُس بْن الجنيد، والحسين بْن الْحَسَن بْن الوضاح، وابنه الْحُسَيْن بْن يَحْيَى بْن جَعْفَر البيكندي، وأَبُو معشر حمدويه بْن الخطاب الضرير الْحَافِظ.
مستملي الْبُخَارِيّ، وأَبُو صَالِح خلف بْن عَامِر، وأَبُو سهل سريج ابن مُوسَى المؤذن، وأَبُو سهيل سهل بْن بِشْر الْكِنْدِيّ، وأَبُو سهل سهيل بْن سهل المؤذن، وأَبُو الليث شاكر بْن حمدويه، وعبد الله بْن عُبَيد اللَّهِ الشيباني، وعُبَيد الله بن واصل البيكندي الحافظ، وعلي ابن الْحَسَن النجاد، وأَبُو عَمْرو قيس بْن أنيف، وأَبُو نصر الليث ابن حبرويه بْن الليث الْفَرَّاء، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَبي حاتم النحوي وراق الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى السعدي: البخاريون.
قال إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ الجويباري: سمعت أبا سهل سريج ابن مُوسَى المؤذن يَقُول: لما أراد يَحْيَى بْن جَعْفَر القدوم من العراق كتب إِلَى كعبان، قال سريج: وشهدت رقعته - فَقَالَ كعبان لأصحابه: من أراد علما صحيحا نظيفا فعليكم بيحيى بْن جَعْفَر،(31/255)
اكتبوا عنه.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) : هُوَ الذي قال لمحمد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ: مات عبد الرزاق، ولم يكن قد مات فِي ذَلِكَ الوقت، وكَانَ الْبُخَارِيّ متوجها إلى عبد الرزاق، فانصرف، فلما مات عبد الرزاق سمع الْبُخَارِيّ كتب عبد الرزاق منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : مات فِي شوال سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
وكذلك قال عَبْد الرحمن بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة فِي تاريخ وفاته (3) .
6803 - 4: يَحْيَى بن الحارث الذماري الغساني (4) ، أبو
__________
(1) في كتابه" شيوخ البخاري.
(2) 9 / 268.
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب" ثقة.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 463، وتاريخ الدوري: 2 / 641، وابن طالوت، الورقة 1، وتاريخ خليفة: 433، وطبقات خليفة: 314، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2953، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 19، 21، والمعرفة ليعقوب: 2 / 461، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 75، 320، 323، 349، 374، 628، 637، 695، 712، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 575، وثقات ابن حبان: 5 / 530، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1587، والكامل في التاريخ: 5 / 542، وسير أعلام النبلاء: 6 / 189، ومعرفة القراء: 1 / الترجمة 40، والكاشف: 3 / الترجمة 6251، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 151، وتاريخ الاسلام: 6 / 148، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وغاية النهاية: 2 / 367، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 193، والتقريب، الترجمة 7522، وشذرات الذهب: 1 / 217، وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر أفاد منها المؤلف، وعليها كان اعتماده.(31/256)
عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر الشامي الدمشقي، قارئ أهل الشام وكَانَ إمام جامع دمشق. رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد اللَّه بْن عامر اليحصبي وقرأ عليه القرآن، والقاسم أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ (4) ، وأبي الأزهر المغيرة بْن فروة، ونمير بْن أوس الأشعري، وواثلة بْن الأسقع وقرأ عليه القرآن، وأبي أسماء الرحبي (س ق) ، وأبي الأشعث الصنعاني (ت س) ، وأبي سلام الأسود.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن مالك الألهاني الحضرمي، وإسماعيل ابن عَيَّاش، وأيوب بْن تميم التَّمِيمِيّ القارئ، وثور بْن يَزِيد الرحبي، والحسن بْن ذكوان البَصْرِيّ، وخالد بن يزيد بن صالح ابن صبيح المري، وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (س) ، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وصدقة بْن خَالِد (ق) ، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعبد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت س) ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعراك بْن خالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (س) ، وابنه عُمَر بْن يَحْيَى بْن الْحَارِث الذماري، ومحمد بْن جحادة، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د س) ، ومدرك ابن أَبي سَعْد الفزاري، وقرأ عليه القرآن، ومسلمة بْن علي الخشني، والنعمان بْن المنذر، والهيثم بْن حميد الغساني (د) ، والوليد بن مسلم (د ق) ، ويَحْيَى بْن حمزة الحضرمي (س) ، وأَبُو عَبْد الْمَلِكِ القارئ.
ذكره خليفة بْن خياط فِي الطبقة الثالثة من أهل الشام (1)
__________
(1) طبقات خليفة: 314(31/257)
وكذلك ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي " الصغير" وذكره فِي " الكبير" في الطبقة الرابعة، وَقَال (1) : كان عالما بالقراءة فِي دهره يقرأ عليه القرآن، وكَانَ قليل الحديث.
وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.
وذكره أَبُو زُرْعَة الدمشقي في " تسمية الأصاغر من أصحاب واثلة بْن الأسقع وغيره" (2) وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (5) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة.
وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان الفارسي (6) : ليس بِهِ بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : ثقة، كَانَ عالما بالقراءة فِي دهره بدمشق.
وَقَال فِي موضع آخر: صالح الحديث وَقَال أبو عُبَيد الآجري (8) ، عَن أبي دَاوُد: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (9) : لا بأس به
__________
(1) 7 / 463.
(2) انظر مقدمة تاريخه: 75.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 575.
(4) تاريخه: 2 / 641.
(5) وَقَال ابن طالوت، عن يحيى: صالح (الورقة 1) .
(6) المعرفة والتاريخ: 2 / 461.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 575.
(8) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 19.
(9) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 21(31/258)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال خليفة بْن خياط (2) ، ومحمد بْن سعد (3) ، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأبو حاتم الرازي (4) : مات سنة خمس وأربعين ومئة.
زاد محمد بن سعد: وهُوَ ابْن سبعين سنة فِي خلافة أَبِي جَعْفَر.
وزاد أَبُو حاتم: وهُوَ ابْن تسعين سنة (5) .
روى له الأربعة.
6804 - ق: يَحْيَى بن الْحَارِث الشيرازي (6) .
رَوَى عَن: زهير بْن مُحَمَّد التَّمِيمِيّ (ق) ، وأبي غسان محمد ابن مطرف المدني، وأخيه مخارق بْن الْحَارِث الشيرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الحلبي (ق) ، وزيد بن أخزم الطائي (7) .
__________
(1) في التابعين: 5 / 530
(2) تاريخه: 423.
(3) طبقاته: 7 / 463.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 575.
(5) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(6) ثقات العجلي، الورقة 57، والكاشف: 3 / الترجمة 6252، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 151، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 194، والتقريب، الترجمة 7523، (7) ووثقه العجلي، قال: ثقة صاحب سنة. وَقَال الذهبي في " الكاشف": وثق، وَقَال في رجال ابن ماجة: مقل. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول(31/259)
روى له ابن ماجه حديثا واحدا.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُرُورٍ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَنْبَأَنَا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ أَبي سعد ابن السَّمَعَانِيُّ، قال: أخبرنا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسن عفيف. ابن مُحَمَّد الخطيب، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاس عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ الْحَيَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ البَصْرِيّ بِخَبَرٍ غَرِيبٍ غَرِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الشِّيرَازِيُّ وكَانَ ثِقَةً، وكَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ يُثْنِي عَلَيْهِ، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَن أَبِي حازم، عن سهل بن سعد السَّاعِدِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم" لَيُبَشَّرُ (1) المشاؤون فِي الظلم إِلَى المساجد بالنور التَّامِّ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
رواه (2) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الحلبي، فوقع لنا موافقة.
6805 - يَحْيَى بن حَبِيب بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن حبيب بْن أَبي ثابت الأسدي (3) ، أَبُو عقيل الْجَمَّال الكوفي، سكن سر من رأى
__________
(1) مثل: ليفرح وزنا ومعنى. ويجوز أن يكون من الابشار، مثل قوله تعالى: (وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون) .
(2) ابن ماجة (780) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 641، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 582، وثقات ابن حبان: 9 / 270، وتاريخ بغداد: 14 / 213، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 151، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 195، والتقريب، الترجمة 7525(31/260)
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون، وحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وخالد بْن يَزِيد الطبيب، وخلف بْن خَالِد العبدي، وعبد الحميد بن عبد الرَّحْمَنِ الحماني، وغالب بْن فائد الأسدي المقرئ وفردوس ابن الأشعري، ومحاضر بْن المورع، وعمه أَبِي ثابت مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّه بْن حبيب بْن أَبي ثابت، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ويحيى بْن آدم: الكوفيين.
رَوَى عَنه: أحمد بن يحيى بْن زهير التستري، والحسين بْن إِسْمَاعِيل المحاملي، والعباس بْن العباس بْن المغيرة الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن ثابت، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن
حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، وأَبُو العباس الْفَضْل بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ العطار وأَبُو عُبَيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن المؤمل الصيرفي، وأبو عمارة محمد ابن أَحْمَد بْن المهندس، وابْن أخيه مُحَمَّد بْن عَاصِم بْن حَبِيب ابن إِسْمَاعِيل الأسدي، ومُحَمَّد بْن مخلد الدوري، وأَبُو الْقَاسِم النعمان بْن هَارُون بْن مُحَمَّد بْن هَارُون الشيباني البلدي المعروف بابن أَبي الدلهاث، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأبو يوسف يعقوب بْن أحمد بْن عَبْد الرحمن الجصاص، ويعقوب بن محمد ابن عبد الوهاب الدوري.
قال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : سمع منه أبي، وهو
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 582، ونقله الخطيب في تاريخ بغداد(31/261)
صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : ربما أخطأ وأغرب.
قال الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب" (2) : حَدَّثَنَا ابْن حَبِيب بْن أَبي ثابت، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عَنِ المثنى، عَن أَبِي قلابة، عَن أَبِي الأشعث، عَن أبي أسماء، عن ثوبان في عيادة المريض.
وهُوَ هذا إن شاء الله (3) .
6806 - م 4: يَحْيَى بن حَبِيب بن عربي الحارثي (4) ، وقيل: الشيباني، أَبُو زكريا البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بِشْر بْن المفضل، وحماد بْن زيد (م س ق) ، وخالد بْن الحارث (م د ت س) ، وروح بْن عبادة (م د) ، وعبد الوهاب الثقفي (م) ، ومرحوم بن عَبْد الْعَزِيزِ العطار، ومعتمر
__________
(1) 9 / 270.
(2) الادب المفرد: (521) .
(3) ووثقه يحيى بن مَعِين، فيما نقله عباس الدوري: (2 / 641) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 581، وثقات ابن حبان: 9 / 265، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1683، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 193، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 177، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 570، وأنساب السمعاني: 8 / 425، والمعجم المشتمل، الترجمة 1139، واللباب: 2 / 333، وسير أعلام النبلاء: 11 / 156، والكاشف: 3 / الترجمة، 6253، والمشتبه: 451، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 151، وتاريخ الاسلام، الورقة 209 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 424، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 303، وتهذيب التهذيب: 11 / 195، وتبصير المنتبه: 3 / 940، والتقريب، الترجمة 7526(31/262)
ابن سُلَيْمان (م ت س) ، وموسى بْن إِبْرَاهِيم بْن كَثِير (ت سي ق) ، ويزيد بْن زريع (م س) ، وأبي بحر البكراوي.
رَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بْن يُوسُف بْن خالد الهسنجاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُوسَى بْن نصر بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيرين السيريني، وأحمد بن يحيى ابن زهير التستري، وإِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد البَصْرِيّ، وجعفر بن أَحْمَدَ بن سنان القطان الْوَاسِطِيّ، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسن بْن بدينا الموصلي، ومُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن علي بْن بحر بن بري، ومحمد ابن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ويوسف بْن يَعْقُوب الْقَاضِي، وأَبُو بَكْر بْن أَبي عتاب المعلم، وأَبُو حاتم الرازي وَقَال (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة مأمون، قل شيخ رأيت بالبصرة مثله.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال هو ومحمد بْن إِسْحَاق السراج: مات بالبصرة سنة ثمان وأربعين ومئتين (4) .
6807 - ت س: يَحْيَى بن أَبي الحجاج الأهتمي المنقري (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 581.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1139.
(3) 9 / 265.
(4) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي، على ما ذكره ابن حجر في " التهذيب" (11 / 196) ، والذهبي في كتبه، وابن حجر في "التقريب.
(5) سؤالات ابن الجنيد، الورقة 7، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2959، =(31/263)
الخاقاني، أَبُو أيوب البَصْرِيّ، وهُوَ يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن الأهتم.
روى عن: أَبِي يُونُس حاتم بْن أَبي صغيرة (س) ، والزبير أَبِي عَبْد السَّلامِ، وسَعِيد الجريري (ت س) ، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن عون، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الملك بن جُرَيْج، وعبد المؤمن بْن عُبَيد الله السدوسي، وعثمان بن غياث، وعِمْران بن حدير، وعوف الأعرابي، وأبي سنان عِيسَى بْن سنان وقرة بْن خَالِد، وهشام بْن حَسَّان.
رَوَى عَنه: أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بْن عصام الأصبهاني، وأحمد بْن مُحَمَّدِ بْن يحيى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بن نصر النيسابوري، وإسحاق بن راهويه (س) ، وخليفة بْن خياط، ورزق الله بْن موسى الكلوذاني، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ت س) ، وأَبُو أيوب سُلَيْمان بْن داود المنقري الشاذكوني، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد الرحمن بْن عُمَر رستة، وأَبُو عَمْرو عُثْمَان بْن سَعِيد، وعيسى بْن أَحْمَد العسقلاني، ومُحَمَّد بْن خَالِد بْن خداش، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى، ومُحَمَّد بن منصور الجواز المكي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، ويزيد بن سنان
__________
= وضعفاء العقيلي، الورقة 231، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 588، وثقات ابن حبان: 9 / 225، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 233، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 172، والكاشف: 3 / الترجمة 6254، وديوان الضعفاء، الترجمة 4612، والمغني: 2 / الترجمة 6951، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 151، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9479، ونهاية السول، الورقة 424، وتهذيب التهذيب: 11 / 196، والتقريب، الترجمة 7527(31/264)
البَصْرِيّ، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب.
قال معاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (1) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بشيءٍ، قاله يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (3) : ربما أخطأ.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6808 - ق: يَحْيَى بن حرب (4) .
عَن: سَعِيد المقبري (ق) ، عَن أَبِي هُرَيْرة حديث: أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم.
وعَنه: موسى بْن عُبَيدة الربذي (ق) ، روى له ابن ماجه هذا الحديث.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] يَحْيَى (5) بن حزام التِّرْمِذِيّ السقطي
__________
(1) وَقَال ابن الجنيد، عن يحيى: لم يكن بثقة (الورقة 7) .
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 588.
(3) 9 / 255، وَقَال ابن عدي بعد أن ساق له جملة أحاديث: ولا أرى بحديثه بأسًا.
(3 / الورقة 233) وَقَال ابن جحر: لين الحديث.
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 6255، وديوان الضعفاء، الترجمة 4613، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 151، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9480، ونهاية السول، الورقة 425، وتهذيب التهذيب: 11 / 196، والتقريب، الترجمة 7528.
(5) جهله ابن المديني، والدارقطني (تهذيب: 11 / 196) ، والذهبي في الكاشف والديوان والميزان وغيرها، وابن حجر في "التقريب"(31/265)
رَوَى عَن: صفوان بْن عِيسَى.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه.
مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
هكذا قال، وهكذا ذكره صاحب" النبل" (1) ، وإنما هو: يحيى ابن خذام، وسيأتي فِي موضعه على الصواب إن شاء اللَّه.
6809 - خ م د ت س: يَحْيَى بن حَسَّان بن حيان التنيسي البكري (2) ، أَبُو زكريا البَصْرِيّ، سكن تنيس، فنسب إليها.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان: أصله من دمشق.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، والأبيض بْن الأَغَر بْن الصباح المقرئ، وإِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (سي) ، وحماد بْن زيد (د) ، وحماد بْن سَلَمَة (م س) ، ورباح بْن الوليد الذماري وقلب
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1140.
(2) علل أحمد: 2 / 234، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2961، وتاريخه الصغير: 2 / 314، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 3 / 10، 28، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 304، 373، 374، 405، 438، 446، 473، 656، 717، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 574، وثقات ابن حبان: 9 / 252، ووفيات ابن زبر، الورقة 65، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 194، والتعديل والتجريح: 3 / 1206، والجمع لابن القيسراني: 2 / 559، وسير أعلام النبلاء 10 / 127، والعبر: 1 / 356، والكاشف: 3 / الترجمة 6256، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 151، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 425، وتهذيب التهذيب: 11 / 197، والتقريب، الترجمة 7529
وشذرات الذهب: 2 / 22(31/266)
اسمه فَقَالَ: الْوَلِيد بْن رباح (د) ، وعن سَعِيد بْن عِيسَى القرشي، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م د ت) ، وسُلَيْمان بْن قرم، وسُلَيْمان بْن مُوسَى الزُّهْرِيّ (د) ، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (تم) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر بن محمد ابن عَمْرو بْن حَزْم (مد) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الموال (د) ، وعبد العزيز بْن الربيع بْن سبرة الجهني، وعبد العزيز بْن الماجشون (سي) ، وعبد الواحد بْن زياد (م) ، وأبي حَفْص عُمَر بْن رياح البَصْرِيّ الضرير، وعيسى بْن يُونُس، وقريش بْن حيان (خ) ، والليث بْن سَعْد، ومجمع بْن يعقوب الأَنْصارِيّ (مد) ، ومُحَمَّد بْن راشد المكحولي (خد) ، ومُحَمَّد بْن مهاجر، ومعاوية بْن سلام (م) ، ومنصور بْن أَبي الأسود، وهشيم بْن بشير (د) ، والهيثم بْن حميد الغساني، ووهيب بْن خَالِد (م س) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي الْقَاضِي (د س) ، ويوسف بن يعقوب الماجشون (عس) ، وأبي شهاب الحناط، وأبي المثنى الكعبي، وأبي معاوية الضرير (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى بْن أَبي أيوب المِصْرِي، وأَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي (د) ، وبحر بْن نصر بْن سابق الخولاني، وجعفر بْن مسافر التنيسي (د س) ، والحسن بْن عَبْد الْعَزِيزِ الجروي (خ) ، وخشيش بْن أصرم النَّسَائي (خد س) ، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (س) ، وزهير بْن عباد الرؤاسي، وسَعِيد بْن أسد بْن مُوسَى، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (م ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم دحيم، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي ومات قبله، ومُحَمَّد بن داود ابن سُفْيَان (د) ، ومُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر التَّمِيمِيّ الْبُخَارِيّ(31/267)
(م ت عس) ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي (سي) ، ومُحَمَّد بْن مسكين اليمامي (خ م د) ، ومُحَمَّد بْن الوزير الدمشقي (د) ، وابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حَسَّان التنيسي، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي.
قال الربيع بْن سُلَيْمان، عَنِ الشافعي: أخبرنا الثقة يَحْيَى بْن حَسَّان.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: ثقة، رجل صالح.
وَقَال أبو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حَنْبَل: كَانَ ثقة، صاحب حديث. وَقَال العجلي (2) : كَانَ ثقة مأمونا عالما بالحديث.
وَقَال أَبُو حاتم: صالح الحديث (3) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أحمد بن أَبي الحواري (5) : قال لي مَرَوَان بْن مُحَمَّد: لو رأيتني والوليد بْن مسلم نطلب الحديث قبل أن يقدم يَحْيَى بْن حَسَّان لرحمتنا، لم نكن نحسن نطلب حَتَّى قدم يَحْيَى بْن حَسَّان.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: عَن أَبِي داود: خلف يَحْيَى بْن
__________
(1) العلل: 2 / 234.
(2) ثقاته، الورقة 57.
(3) كأنها سقطت من ترجمته من" الجرح والتعديل" والله أعلم.
(4) 9 / 252.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 574(31/268)
حَسَّان بضعة ألف دينار، وما كَانَ له مال قديم.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كَانَ ثقة، حسن الحديث، وصنف كتبا وحدث بها، وتوفي بمصر فِي رجب سنة ثمان ومئتين.
وقَال البُخارِيُّ (1) عن الحسن بن عَبْد الْعَزِيزِ الجروي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن جَرِير الطبري: مَاتَ سنة ثمان ومئتين.
وذكره أبو سُلَيْمان بن زبر فيمن مات سنة سبع ومئتين (2) ثُمَّ أعاد ذكره فيمن مات سنة ثمان ومئتين (3) ، قال: ومات وهو ابن أربع وستين سنة.
وَقَال فِي موضع آخر (4) : قال دحيم: ولد يَحْيَى بْن حَسَّان سنة أربع وأربعين ومئة.
وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي: مات سنة ثمان أو تسع ومئتين (5) .
روى له الجماعة سوى ابْن ماجه.
6810 - بخ س: يَحْيَى بن حسان البكري الفلسطيني (6)
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 314.
(2) موالد العلماء ووفياتهم، الورقة 65 (نسختي المصورة عن لندن)
(3) نفسه.
(4) نفسه، الورقة 44.
(5) ووثقه البزار، ومطين (تهذيب ابن حجر: 11 / 197) ، والذهبي، وابن حجر.
(6) سؤالات ابن محرز، الترجمة 433، وعلل أحمد: 2 / 326، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2960، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 573، وثقات ابن حبان: 5 / 528، و7 / 597، والكاشف: 3 / 6257، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 151، وتاريخ الاسلام: 6 / 148، وجامع التحصيل، الترجمة 871، ونهاية السول، الورقة 425، وتهذيب التهذيب: 11 / 198، والتقريب، الترجمة 7530(31/269)
الرملي العسقلاني، ويُقال: الْمَقْدِسِيّ.
روى عن: أبي قرصافة جندرة بن خيشنة (بخ) ، وربيعة بْن عَامِر (س) ، ولهما صحبة، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبادة بْن الصامت مرسل، وعبد الله بْن محيريز، وعُبَيد بْن تعلى، وأبي ريحانة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وبلال بْن كعب العكي (بخ) ، وريان بْن الجعد الكناني الفلسطيني، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعبد العزيز بْن قرير، وعميرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الخثعمي، وموسى بْن يسار الشامي، وهشام بْن سَعْد المدني.
قال عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك (1) : كَانَ شيخا كبيرا، حسن الفهم من أهل بيت المقدس.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي.
6811 - د: يَحْيَى بن الْحَسَن بْن عثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (4)
__________
(1) العلل لأحمد: 2 / 326.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 573.
(3) تكرر عليه فجعله اثنين، فذكر الاول في التابعين، وَقَال: يحيى بن حسان البكري" يروي عَن أبي قرصافة، روى عنه زيد بْن أسلم وبلال بن عقبة". (5 / 528) وذكر الثاني في طبقة أتباع التابعين: فقال: يحيى بن حسان، يروي عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، روى عنه زيد بن سلام (7 / 597) وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ثقة ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2962، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 578 =(31/270)
ابن عوف القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو إبراهيم المدني.
رَوَى عَن: أشعث بْن إسحاق بْن سعد بْن أَبي وقاص (د) .
رَوَى عَنه: مُوسَى بْن يعقوب الزمعي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) روى له أَبُو دَاوُد.
6812 - م د س ق: يَحْيَى بن الحصين الأحمسي البجلي (2) .
رَوَى عَن: طارق بْن شهاب الأحمسي، وجدته أم الْحُصَيْن الأحمسية (م د س ق) ولهما صحبة.
رَوَى عَنه: زيد بْن أَبي أنيسة (م د س) ، وشعبة بْن الحجاج (م س ق) ، وأبو إسحاق السبيعي
__________
= وثقات ابن حبان: 9 / 249، والكاشف: 3 / الترجمة 6258، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 152، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9481، ونهاية السول، الورقة 425، والتقريب، الترجمة 7531، وسقطت ترجمته من المطبوع من تهذيب التهذيب.
(1) 9 / 249.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2949، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 2 / 657، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 572، وثقات ابن حبان 5 / 527 و7 / 598، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 194، والكاشف: 3 / الترجمة 6259، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 152، وتاريخ الاسلام: 5 / 17، ونهاية السول، الورقة 425، وتهذيب التهذيب: 11 / 198، والتقريب، الترجمة 7532(31/271)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد، عن حاتم: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6813 - س ق: يَحْيَى (4) بن حكيم بن صفوان بن أمية. القرشي الجمحي، حجازي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (س ق) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي مليكة (س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له النَّسَائي، وابن ماجه، وقَدْ وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 572.
(2) نفسه.
(3) ذكره أولا في طبقة التابعين، ثم عاد فذكره في أتباع التابعين، فكأنه تكرر عليه من غير أن يشعر (5 / 527) و (7 / 598) . ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 57) ، والذهبي وابن حجر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2955، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 570 وثقات ابن حبان: 522، والكاشف: 3 / الترجمة 6260، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 152، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، والميزان: 4 / الترجمة 9485، ونهاية السول، الورقة 425، والتقريب، الترجمة 7533، وسقطت ترجمته من المطبوع من تهذيب التهذيب.
(5) في التابعين: 5 / 522. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول(31/272)
ابن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيِّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ قال: حدثني يحيى بن حكيم ابن صَفْوَانَ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قال: جَمَعْتُ الْقُرْآنَ فَقَرَأْتُهُ كُلَّ لَيْلَةٍ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اقْرَأْهُ فِي شَهْرٍ" قُلْتُ: دَعْنِي أَسْتَمْتِعُ مِنْ قُوَّتِي وشَبَابِي. قال: اقْرَأْهُ فِي عَشْرٍ" قُلْتُ: دَعْنِي أَسْتَمْتِعُ مِنْ قُوَّتِي وشَبَابِي، قال: اقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ" قُلْتُ دَعْنِي أَسْتَمْتِعُ مِنْ قُوَّتِي وشَبَابِي.
فَأَبَى رواه النَّسَائي (1) ، عَنْ قتيبة، عَنْ مفضل بْن فضالة، عَنِ ابْن جُرَيْج.
ورواه ابْن ماجه (2) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ خَلادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
6814 - د س ق: يَحْيَى بن حكيم المقوم (3) ، ويُقال:
__________
(1) في سننه الكبرى، كما في تحفة الاشراف، حديث (8945) .
(2) ابن ماجة (1346) .
(3) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 2، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 571، وثقات ابن حبان: 9 / 266، وأنساب السمعاني في " المقومي" والمعجم المشتمل، الترجمة 1141، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، وسير أعلام النبلاء: 12 / 298، وتذكرة الحفاظ: 515، والكاشف: 3 / الترجمة 6261، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 152، والعبر: 2 / 13، وتاريخ الاسلام، الورقة 291، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 425، وتهذيب التهذيب: 11 / 198، والتقريب، الترجمة 7534، وشذرات الذهب 2 / 136(31/273)
المقومي، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ الْحَافِظ.
رَوَى عَن: إبراهيم بن صالح بْن درهم الباهلي، وأزهر بْن سَعْد السمان، وإِسْمَاعِيل بْن بِشْر بْن مَنْصُور السليمي وهُوَ من أقرانه، وبشر بْن عُمَر الزهراني (د ق) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (ق) ، والحسن بْن حَبِيب بْن ندبة، والحسين بْن حفص الأصبهاني، وحماد بْن مسعدة (ق) ، وحماد بْن واقد الصفار، والخليل بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قتيبة (س ق) ، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي (ق) ، وصفوان بْن عِيسَى، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن بَكْر السهمي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي (س ق) ، وعبد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي، وعبد الملك بْن الصباح المسمعي (ق) ، وعبد الوهاب الثقفي (ق) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس (كن ق) ، وعُمَر بن الخطاب بن زكريا الراسبي، وعُمَر بْن شقيق الجرمي، ومحبوب بْن الْحَسَن، ومُحَمَّد بْن بَكْر البرساني (ق) ، ومحمد بْن جعفر غندر (س ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (س ق) ، ومخلد بْن يَزِيد الْحَرَّانِيّ، ومعاذ بْن معاذ العنبري، ومكي ابن إِبْرَاهِيم البلخي، والنعمان بْن عَبْد السَّلامِ، الأصبهاني، وأبي الْوَلِيد هِشَام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (ق) ، ويحيى بْن حماد الشيباني، ويحيى بن سَعِيد القطان (س ق) ، ويزيد بْن هارون (ق) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (ق) ، ويوسف بْن خَالِد السمتي، وأبي بحر البكراوي (د ق) ، وأبي بَكْر الحنفي (ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن(31/274)
مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأَحْمَد بْن بطة الأصبهاني , وأَحْمَد بن الحسين الجرادي الموصلي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الجهم السمري، وأحمد بْن يُوسُفَ بْن الضحاك، وأسلم بْن سهل، الواسطي بحشل، والحسين بْن سَعِيد بْن بسطام، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مصعب السنجي، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي (كن) ، وزيد بْن نشيط الهمذاني، وسَعِيد بْن الخليل بْن مَرَوَان العباداني، وسلم بْن عصام الأصبهاني، وعبد اللَّه بْن إِسْحَاق المدائني، وأبو بكر عَبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْنُ زِيَادِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَبي سفيان الموصلي، وعَبْد اللَّهِ بْن عروة الهروي، وعبد اللَّه بن مُحَمَّد بن شعيب الرجاني، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن صَالِح السَّمَرْقَنْدِيّ، وعبد الرحمن بْن خلاد الرامهرمزي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعلي بْن إِسْمَاعِيل بْن حَمَّاد، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، وأبو الأذان عُمَر بْن إبراهيم البغدادي الْحَافِظ، وعُمَر بْن حَفْص بْن عَمْرويه، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن مُوسَى ابن الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب، ومحمد بن أحمد بن إسماعيل ابن ماهان الأبلي، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بن خزيمة، وأبو قريش محمد ابن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ، ومُحَمَّد بْن حصن بْن خالد الألوسي، ومُحَمَّد بْن عبد الغفار الهمذاني، وأبو بكر محمد ابن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هَارُونَ الروياني، ومحمد بْن يَعْقُوب الخطيب الأهوازي، وأَبُو مُوسَى هَارُون بْن مُحَمَّد بْن هَارُون الجرجاني، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد(31/275)
قال أَبُو داود (1) : كَانَ حافظا متقنا.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة حافظ.
وَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني: ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي مُوسَى ومن يَحْيَى بْن حكيم، وكَانَ يَحْيَى، يَعْنِي ابْن حكيم - ورعا متعبدا، أو كما قال.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثِّقَاتِ" وَقَال (3) : كَانَ مِمَّنْ جَمَعَ وصنف، وَقَال هُوَ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد الكندي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (4) .
6815 - خ م خد ت س ق: يَحْيَى بن حَمَّاد بن أَبي زياد الشيباني (5) ، مولاهم، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، البَصْرِيّ، ختن أبي عوانة
__________
(1) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 2.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1141.
(3) 9 / 266.
(4) وكذلك قال أبو القاسم في " المشايخ النبل"، وَقَال الذهبي في " الكاشف" حجة ورع صالح حافظ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 306، وعلل أحمد: 1 / 186، 351 و2 / 326، 331 وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2952، وتاريخه الصغير: 2 / 334، والكنى لمسلم، الورقة 12، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 2 / 115 و3 / 229، والكنى للدولابي: 1 / 124، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 583، وثقات ابن حبان: 9 / 257، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 93، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1206، والجمع لابن القيسراني: 2 / 559، والمعجم المشتمل، الترجمة 1142، وسير أعلام النبلاء: 10 / 159، والكاشف: 3 / الترجمة 6262، والعبر: 1 / 368، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 435، وتهذيب التهذيب: 11 / 129، والتقريب، الترجمة 7535(31/276)
رَوَى عَن: أغلب بْن تميم الشعوذي، وجرير بْن حازم، وجويرية بْن أسماء، وحماد بْن سلمة (سي) ، ورجاء أَبِي يَحْيَى صاحب السقط، وسلام بْن أَبي مطيع، وشعبة بْن الحجاج (م ت سي) ، وعَبْد العزيز بْن المختار (م ت س) ، وعكرمة بْن عمار اليمامي، والليث بْن سَعْد، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهمام بْن يحيى وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ (خ م خد ت س ق) .
رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بن دينار التمار البغدادي، (م) ، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الكجي، وإبراهيم بن مكتوم البَصْرِيّ، وإبراهيم بن يَعْقُوب الجوزجاني (ت س) ، وأَحْمَد بْن إِسْحَاق السرماري (بخ) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الآدمي، وأَبُو على أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن يَزِيد، وإسحاق بْن إبراهيم شاذان الفارسي، وإسحاق بْن راهويه (م عس) ، وإسحاق بن سيار النصيبي، وإسحاق بن مَنْصُور الكوسج (م) ، وبكار بْن قتيبة البكراوي الْقَاضِي، والحسن بْن علي الخلال، والحسن بْن مدرك الطحان (خ س ق) ، وابنه حَمَّاد بْن يَحْيَى بْن حَمَّاد الشيباني، وحميد بْن زنجويه النَّسَائي (سي) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني (س) ، وشجاع بن مخلد، والعباس بْن جَعْفَر بْن الزبرقان، وعبد الله بْن إِسْحَاق الْجَوْهَرِيّ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي، (ت) ، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي، وعُبَيد الله بْن حجاج بْن منهال الأَنْمَاطِيّ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (س) ، وعلي بْن الحسن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلي بْن سَعِيد بْن جرير النَّسَائي، ومُحَمَّد بْن بَشَّار بندار (م ت) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن(31/277)
المثنى (م خد ت س) ، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد ابن معمر البحراني (س) ، ومحمد بن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الكريم الأزدي، ومُحَمَّد بن يونس الكديمي، ويحيى ابن حكيم المقوم، ويزيد بْن سنان القزاز البَصْرِيّ، ويعقوب بْن سُفْيَان الفارسي، وأَبُو غسان يُوسُف بْن مُوسَى التستري.
قال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كان ثقة، كثير الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال مُحَمَّد بْن النعمان بْن عَبْد السَّلامِ: لم أر أعبد من يحيى ابن حَمَّاد، وأظنه لم يضحك.
قال الْبُخَارِيّ (4) ، عَنِ الْحَسَن بْن مدرك: مات سنة خمس عشرة ومئتين (5) .
وروى لَهُ أَبُو داود فِي " الناسخ والمنسوخ" وفي"القَدَر"، والباقون.
6816 - ع: يَحْيَى بن حمزة بن واقد الحضرمي (6) ، أبو
__________
(1) طبقاته: 7 / 306.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 583.
(3) 9 / 257.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 334.
(5) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: 11 / 199) ، والذهبي في كتبه، وابن حجر في "التقريب.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 469، وتاريخ الدارمي، الترجمة 386، 421، وتاريخ الدوري: 2 / 641، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة 330، وطبقات =(31/278)
عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي البتلهي الْقَاضِي، من أهل بيت لهيا وهي قرية بالقرب من دمشق.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس، وإبراهيم بْن مُحَمَّد البَصْرِيّ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق) ، وبرد بْن سنان الشامي (ق) ، وبشر بْن العلاء بْن زبر وقرأ عليه القرآن، وتميم بْن عطية العسي الداراني، وثابت بْن ثوبان، وثور بْن يزيد الرحبي (خ دس ق) ، وأبيه حمزة بْن واقد الحضرمي، وحيوة بْن شريح المِصْرِي، وراشد بْن داود الصنعاني (س) ، وزهير بْن مُحَمَّد التميمي، وزيد بْن واقد (س ق) ، وسَعِيد بن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن أرقم (مد س) ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الخولاني (مد س) ، وضمضم بْن زرعة، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن
__________
= خليفة: 316، 317، وعلل أحمد: 1 / 223 و2 / 8، 22، 97، وعلل أحمد برواية المروذي، الترجمة 6، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2956، وتاريخه الصغير: 2 / 224، والكنى لمسلم، الورقة 68، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 17، 19، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 2 / 459،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 396،، وضعفاء العقيلي الورقة 231، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 580، وثقات ابن حبان: 7 / 614 و9 / 249، وأخبار الولاة والقضاة للكندي: 425، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 194، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1205، والجمع لابن القيسراني: 2 / 558، وتاريخ ابن عساكر: 18 / الورقة 29، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 172، وسير أعلام النبلاء: 8 / 354، وتذكرة الحفاظ: 1 / 286، والمغني: 2 / الترجمة 6952، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 152، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9486، وتاريخ الاسلام، الورقة 155 (أيا صوفيا 3006) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 390، ونهاية السول، الورقة 425، وتهذيب التهذيب: 11 / 200، والتقريب، الترجمة 7536، وشذرات الذهب: 1 / 305(31/279)
ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ م د س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر (خ م د ق) ، وعبد العزيز بن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (د سي) ، وأبي وهب عُبَيد اللَّه بْن عُبَيد الكلاعي (د) ، وعتبة بْن أَبي حكيم الهمداني (ق) ، وعروة بْن رويم اللخمي، وعطاء الخراساني، وعَمْرو بْن مهاجر (ق) ، والعلاء بْن الْحَارِث، وأبي حمزة عِيسَى بْن سليم الرستني، ومُحَمَّد بْن الْوَلِيد الزبيدي (خ م مد س ق) ، ومطعم بْن المقدام الصنعاني، وموسى بْن يسار الشامي، ونصر بْن علقمة الحضرمي (س ق) ، والنعمان بْن المنذر، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري (س) ، وأبي عَبْد الْعَزِيز يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني (د) ، وأبي عَبد اللَّهِ يَزِيد بْن عَبد اللَّهِ النجراني، ويزيد بْن عُبَيدة السكوني (ق) ، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، (خ ت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وأَبُو النَّضْر إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد الفراديسي (خ) ، وجنادة بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى المري، والحكم بْن مُوسَى القنطري (خت م مد س) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ ابْن بنت شرحبيل (د) ، وعبد اللَّه بْن يوسف التنيسي، (خ س) ، وأَبُو مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (م مد س) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعلي بْن حجر المروزي (ت) ، ومحمد بْن بكار بْن بلال العاملي (مد س) ، ومُحَمَّد بْن عائذ القرشي (د س) ، ومُحَمَّد بْن المبارك الصوري (خ م د ق) ، وابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن حمزة الحضرمي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري (د س) ، ومنصور بْن أَبي مزاحم (م) ، وهشام بن عمار (خ دس ق) ، والهيثم بْن خارجة، والوليد بْن الْحَارِث، والوليد بْن(31/280)
مسلم وهو من أقرانه، ويحيى بْن حسان التنيسي (د س) ، ويزيد ابن خالد بْن موهب الرملي (د) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الشام (1) .
وذكره خليفة بْن خياط (2) ، وابْن سميع فِي الطبقة السادسة (3) .
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) ، عَن أبيه: ليس به بأس.
وكذلك قال أَبُو بَكْر المروذي، عن أَحْمَد بْن حنبل (5) .
وَقَال عَبد الله بْن شعيب الصابوني (6) ، والغلابي (7) ، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (8) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ قدريا، وكَانَ صدقة أحب إليهم من يَحْيَى بْن حمزة.
وَقَال أبو حاتم (9) : كان صدوقا.
وَقَال الغلابي: كَانَ ثقة، وكَانَ يطريه القدر.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: ثقة عالم، عالم لا أشك، إلا أنه لقي علي بْن يَزِيد، وقد لقيه محمد بن شعيب
__________
(1) طبقاته: 7 / 469.
(2) طبقاته: 317. لكنه ذكره أيضا في الطبقة الخامسة (316) .
(3) تاريخ دمشق: 18 / الورقة 29.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 580.
(5) العلل، برواية المروذي، الترجمة 6.
(6) من تاريخ ابن عساكر.
(7) كذلك.
(8) تاريخه: 2 / 641.
(9) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 580(31/281)
وكَانَ أصغر منه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) ، عَن أبي دَاوُد: ثقة. قلت: كَانَ قدريا؟ قال: نعم (2) ، وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال يعقوب بْن سفيان (5) : حَدَّثَنَا هِشَام يَعْنِي ابْن عمار، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن حمزة وكَانَ قاضيا على دمشق ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار (6) : لا بأس بِهِ.
وَقَال محمد بن سعد (7) : كان كثير الحديث صالحه.
وَقَال عَمْرو بْن دحيم (8) : أعلم أهل دمشق بحديث مكحول وأجمعه لأصحابه: الهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة.
وَقَال العجلي (9) : ثقة.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: ثقة مشهور.
وَقَال أَحْمَد بن أَبي الحواري، عَنْ مروان بن محمد (10) : لما
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 19.
(2) وَقَال في موضع آخر: ثقة ثقة (5 / الورقة 17) .
(3) تاريخ دمشق: 18 / الورقة 30.
(4) ذكره مرتين، فكأنه تكرر عليه، ذكره أولا في الطبقة الثالثة (7 / 614) ، ثم أعاده بترجمة أوسع في الطبقة الرابعة (9 / 249) .
(5) المعرفة والتاريخ: 2 / 459.
(6) تاريخ دمشق: 18 / الورقة 30.
(7) طبقاته الكبرى: 7 / 469.
(8) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 396.
(9) ثقاته، الورقة 57.
(10) ثقات ابن حبان: 9 / 249(31/282)
قدم أَبُو جَعْفَر، يَعْنِي المنصور، دمشق، وكَانَ مقدمه سنة ثلاث وخمسين ومئة، استعمل يَحْيَى بْن حمزة على القضاء وَقَال له: يا شاب إني أرى أهل بلدك قد أجمعوا عليك فإياك والهدية، فلم يزل قاضيا حَتَّى مات.
قال أَبُو سُلَيْمان بْن زبر (1) : ولد سنة اثنتين ومئة.
وَقَال أَبُو مسهر، ودحيم، وابنه، وعَمْرو بْن دحيم، وأَبُو حاتم ابن حبان: ولد سنة ثلاث ومئة.
وَقَال الغلابي: كَانَ مولده سنة ثمان ومئة.
وقَال البُخارِيُّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يُوسُف: مات سنة ثمانين ومئة.
وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يَحْيَى بْن مَعِين: توفي سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومئة.
وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن دحيم.
وَقَال أَبُو مسهر، ومُحَمَّد بْن سَعْد، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وهشام بْن عمار، وهشام بْن خَالِد، فِي آخرين: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وقيل: مات سنة خمس وثمانين ومئة، وقيل غير ذَلِكَ، فالله أعلم (2) .
روى له الجماعة.
__________
(1) موالد العلماء ووفياتهم، الورقة 30 (نسختي المصورة عن لندن) .
(2) تاريخ مولده ووفاته وما ذكر من أقوال فيه مذكور في مصادر ترجمته ومذكور كله في تاريخ ابن عساكر، فراجعه إن شئت. ووثقه الذهبي وابن حجر وغيرهما(31/283)
6817 - د ت ق: يَحْيَى بن أَبي حية (1) ، أَبُو جناب الكلبي الكوفي، واسم أَبِي حية حي.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن رجاء، وإياد بْن لقيط (تم) ، وأبي صخرة جامع بْن شداد، والجلاس بْن عَمْرو، والحسن البَصْرِيّ، وخيثمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسلمان أَبِي حازم الأشجعي، وشهر بْن حوشب، والضحاك بن مزاحم (ت) ، وطاووس بْن كيسان، وأبي تميمة طريف بْن مجالد الهجيمي، وطلحة بْن مصرف، وعامر
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 360، وتاريخ الدارمي، الترجمة 928، وابن الجنيد، الورقة 44، وابن محرز، الورقة 30، وتاريخ الدوري: 2 / 642، وعلل أحمد: 2 / 116، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2954 و9 / الترجمة 195، وتاريخه الصغير: 2 / 100، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 395، وعلل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77 وأحوال الرجال، الترجمة 126، والكنى لمسلم، الورقة 19، وثقات العجلي، الورقة 57، وأبو زُرْعَة الرازي: 669، والمعرفة ليعقوب: 3 / 108، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 419، حديث 3316، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 298، 484، 548، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 640، والكنى للدولابي: 1 / 140، وضعفاء العقيلي، الورقة 231، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 587، ومقدمة الجرح والتعديل: 322، والمراسيل: 247، وثقات ابن حبان: 7 / 597، والمجروحين له أيضا: 3 / 111، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 231، وضعفاء / ابن شاهين، الترجمة 677، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 576، والمؤتلف: 1 / 464، والمؤتلف لعبد الغني: 42، وموضح أوهام الجمع: 2 / 462، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 134، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 172، والكاشف: 3 / الترجمة 6264، وديوان الضعفاء، الترجمة 4618، والمغني: 2 / الترجمة 6954، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 152، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9491، والمشتبه: 204، وتاريخ الاسلام: 6 / 154، وجامع التحصيل، الترجمة 872، ونهاية السول، الورقة 425، وتوضيح المشتبه: 1 / الورقة 350، وتهذيب التهذيب: 11 / 201، والتقريب، الترجمة 7537، والتبصير: 2 / 204(31/284)
الشعبي، وعَبْد اللَّهِ بن بريدة، وعبد الله بْن الحارث بْن نوفل، وعبد الله بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت) ، وعبد الرحمن بْن زيد بن الخطاب، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (ق) ، وعثمان بْن الأسود المكي، وعدي بْن ثابت، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وعمير بن سَعِيد النخعي، وعون ابن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود، ومعاوية بْن قرة المزني، ومغراء العبدي (د) ، والمنهال بْن عَمْرو، وهلال أَبِي ظلال القسملي، والوليد بْن سريع، ويزيد بْن البراء بْن عازب (د) ، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري، وأبي جميلة الطهوي، وأبيه أَبِي حية الكلبي (ق) ، وأبي سُلَيْمان غير مسمى.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن يوسف الأزرق، وجرير بن عبد الحميد (د) ، وجعفر بْن عون، والحسن بْن حبيب بْن ندبة، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وزكريا بن الْحَارِثِ بن أَبي مسرة المكي، وسفيان الثوري (ت) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (د) ، وسُلَيْمان بْن قرم، وسيف بْن عُمَر التَّمِيمِيّ، وأَبُو بدر شجاع بْن الوليد السكوني، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعيب بْن مَيْمُون، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي، وعبدة بْن سُلَيْمان الكِلابي (ق) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ومُحَمَّد بْن مسروق الْكِنْدِيّ، والنضر بْن زرارة (تم) ، وهشيم بْن بشير، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك ابن أَبي غنية، ويزيد بْن هَارُون.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة،(31/285)
وَقَال (1) : كَانَ ضعيفا فِي الحديث.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (2) : ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن سفيان، عَن أَبِي جناب شيئا قط.
وَقَال علي ابن المديني: كَانَ يَحْيَى، يَعْنِي القطان، يتكلم فِي أَبِي جناب وفي أَبِيهِ أَبِي حية.
وقَال البُخارِيُّ (3) : كَانَ يَحْيَى القطان يضعفه (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : كَانَ يَحْيَى القطان يضعف أَبَا جناب الكلبي.
وَقَال مُحَمَّد بْن يزيد المستملي (6) ، عن إسحاق بْن حكيم: قال يَحْيَى بْن سَعِيد القطان: لو استحللت أن أروي عَن أَبِي جناب حديثا لرويت حديث علي فِي التكبير فِي العيد.
وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي: سمعت يَزِيد بْن هَارُون وذكر أَبَا جناب، فَقَالَ: كَانَ صدوقا، ولكن كَانَ يدلس.
وَقَال أَبُو حاتم (7) : قال يَزِيد بْن هارون: كان أبو جناب
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 360.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 587.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2954، وتاريخه الصغير: 2 / 100، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 395.
(4) وَقَال فِي موضع آخر: ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 77)
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 587.
(6) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 231.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 587(31/286)
يحَدَّثَنَا عَنْ عَطَاء والضحاك وابْن بريدة، فإذا وقفناه نقول: سمعت من فلان هذا الحديث؟ فيقول: لم أسمع منه، إنما أخذت من أصحابنا.
وَقَال الغلابي (1) : قال أَبُو نُعَيْم: لم يكن بأبي جناب بأس إلا أنه كَانَ يدلس.
وَقَال أَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي (2) : سمعت أَبَا نُعَيْم وذكر أَبَا جناب الكلبي، فَقَالَ: مَا كَانَ بِهِ بأس، إلا أنه كَانَ يدلس، وما سمعت منه شيئا إلا شيئا قال فيه حَدَّثَنَا.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سمعت أَبِي يَقُول: أَبُو جناب اسمه يَحْيَى بْن أَبي حية.
قال أَبُو نُعَيْم: كَانَ ثقة، وكَانَ يدلس قال أَبِي: أحاديثه أحاديث مناكير.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (4) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس به بأس إلا أنه كا ن يدلس. قال يَحْيَى: قال أَبُو نُعَيْم: لم يكن بأبي جناب بأس إلا أنه كَانَ يدلس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (6) ، عَن يحيى بْن مَعِين: صدوق
__________
(1) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة 231.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 587.
(3) العلل: 2 / 166.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 231.
(5) تاريخه: 2 / 642.
(6) تاريخه، الترجمة 928(31/287)
قال عُثْمَان بْن سَعِيد (1) : هُوَ ضعيف.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، والغلابي وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (5) : صدوق، كَانَ صاحب تدليس، أفسد حديثه بالتدليس، كَانَ يحدث بما لم يسمع.
وَقَال العجلي (6) : كوفي ضعيف الحديث، يكتب حديثه، وفيه ضعف.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : صدوق، غير أنه كان يدلس (8) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بن خراش: كَانَ صدوقا، وكان يدلس، وفي حديثه نكرة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (9) : متروك الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (10) : يضعف حديثه.
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (11) : ضعيف، وكان يدلس
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 587.
(3) سؤالاته، الورقة 44
(4) وَقَال ابن محرز عن يحيى: ليس بقوي (سؤالاته، الورقة 30) .
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 587.
(6) ثقاته، الورقة 57.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 587.
(8) وذكره في أسامي الضعفاء: 359.
(9) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 231.
(10) أحوال الرجال، الترجمة 126، ونقله ابن عدي في كامله.
(11) المعرفة والتاريخ: 3 / 108(31/288)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سَأَلتُ أَبِي عَن أَبِي جناب الكلبي، فقلت: هُوَ أحب إليك أو يَحْيَى البكاء؟ فَقَالَ: لا هذا ولا هذا. قلت: فإذا لم يكن فِي الباب غيرهما أيهما أكتب؟ قال: لا يكتب منه شيء ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أَبَا داود يَقُول: أَبُو جناب ليس بذاك، كَانَ أَبُو نُعَيْم يَقُول: ثقة يدلس.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة يدلس (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
قال الغلابي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وكذلك قال محمد بن سعد (4) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي.
وَقَال أَبُو نُعَيْم (5) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَبُو سُلَيْمان
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 587.
(2) لكن الذي في كتاب الضعفاء، له: ضعيف" (الترجمة 640) ، وكذلك نقله ابن عدي في " الكامل" أيضا.
(3) 7 / 597، لكنه في " المجروحين" وَقَال: كان ممن يدلس على الثقات ما سمع من الضعفاء، فالتزق به المناكير التي يرويها عن المشاهير، فوهاه يحيى بن سَعِيد القطان، وحمل عليه أحمد بن حنبل حملا شديدا، أخبرنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، قال: قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو خباب؟ قال: ليس بشيءٍ ... " (3 / 111) .
(4) طبقاته: 6 / 360.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2954(31/289)
ابن زبر (1) : مات سنة خمسين ومئة.
زاد أَبُو نُعَيْم (2) : بالكناسة (3) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
6818 - ق: يَحْيَى بن خذام بن منصور بن مهران الغبيري (4) ، أَبُو زكريا السقطي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حبان بْن أغلب بْن تميم الشعوذي، وصفوان بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ (ق) ، وعِمْران بْن زياد القسملي، وأبي سلمة مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ زياد الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المثنى الأَنْصارِيّ، ونائل بْن نجيح الحنفي، ويحيى بْن بسطام البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن إبراهيم الكندي الصيرفي، وإبراهيم بْن مَهْدِيّ الأبلي، وجعفر بْن مُحَمَّد ابن الصباح، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وأبو عَرُوبَة الحسين
__________
(1) وفياته، الورقة 47.
(2) بل زاده ابن زبر.
(3) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ليس هو بالقوي في الحديث (جامعه، حديث 3316) وَقَال البزار: لم يكن بالقوي (كشف الاستار: 2433) وذكره الدارقطني في الضعفاء (الترجمة 576) ، وابن شاهين كذلك (الترجمة 677) ، وابن الجوزي أيضا (ضعفاؤه، الورقة 172) ، وهو بين الضعف.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 266، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 898، وتصحيفات المحدثين: 2 / 557، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 103، والكاشف: 3 / الترجمة 6265، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 152، وتاريخ الاسلام، الورقة 291 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9495، ونهاية السول، الورقة 425 وتهذيب التهذيب: 11 / 203، والتقريب، الترجمة 7538(31/290)
ابن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن قحطبة، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وعِمْران بن موسى بْن فضالة، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، وأَبُو العباس مُحَمَّد بْن أحمد بْن سُلَيْمان الهروي، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن حميد بْن زياد، ونعيم ابن ناعم، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد الحافظ فِي كتاب" الكنى" فِي ترجمة أَبِي سَلَمَة مُحَمَّد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ: روى عنه يَحْيَى بْن خذام عن مالك بْن دينار أحاديث منكرة، فاللَّه أعلم، الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابْن خذام.
قال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الْكِنْدِيّ: مات بمنى فِي ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
روى عنه ابْن ماجه حديثا واحداً عَنْ صفوان بْن عيسى عَنْ معمر عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ علي فِي غسل النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (2) .
هكذا وقع فِي عامة الأصول القديمة من كتاب ابن ماجه: يَحْيَى بْن خذام. وهكذا ذكره أبو نصر ابن ماكولا (3) وغيره (4) فِي باب خذام. ووقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن ماجة:
__________
(1) 9 / 266. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(2) ابن ماجة (1467) .
(3) الاكمال: 3 / 130.
(4) منهم العسكري، والدارقطني، كما ذكرنا في مصادر ترجمته(31/291)
يَحْيَى بْن حزام (1) ، وهُوَ تصحيف.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم في " المشايخ النبل" (2) : يَحْيَى بْن حزام التِّرْمِذِيّ السقطي، روى عنه (ق) ، مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين. وقد وقع منه تصحيف فِي اسم أَبِيهِ وتحريف فِي نسبه كأنه ظنه أخا لموسى بْن حزام التِّرْمِذِيّ فَقَالَ فِي نسبه التِّرْمِذِيّ، وهُوَ بصري لا ترمذي، واللهُ أَعْلَمُ.
6819 - م د ت ق: يَحْيَى بن خلف الباهلي (3) ، أبو سَلَمَة البَصْرِيّ المعروف بالجوباري. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن صدقة، وبشر بْن المفضل (ت ق) ، وحبيب بْن مطر، وحسين بْن حسن الأشقر، وروح بْن عبادة (د) ، وسالم بن نوح، وسهل بن يُوسُف الأَنْمَاطِيّ، وأبي عَاصِم الضَّحَّاك ابن مخلد (د ق) ، وعبد الله بْن مسلم (مد) ، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى السامي (م د ت ق) ، وعبد الوهاب الثقفي (دت) ، وعُمَر ابن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بْن علي المقدمي (ت ق) ، والفضل ابن يسار، ومُحَمَّد بْن أَبي عدي (ت) ، ومعتمر بن سُلَيْمان
__________
(1) وكذلك وقع في المطبوع من ثقات ابن حبان، مصحف.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1140.
(3) المعرفة ليعقوب: 2 / 652 و3 / 22، وثقات ابن حبان: 9 / 268، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 194، وكشف الاستار: 78، وشيوخ أبي داود، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 570، والمعجم المشتمل: الترجمة 1143، والكاشف: 3 / الترجمة 6266، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 152، وتاريخ الاسلام، الورقة 209 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 425، وتهذيب التهذيب: 11 / 204، والتقريب، الترجمة 7539(31/292)
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وأَحْمَد بن الصقر بْن ثوبان، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن عَمْرو القطراني، وبكر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الوهاب القزاز، البَصْرِيّ، وجعفر ابن أَحْمَد بْن فارس الأصبهاني، وحجاج بْن عِمْران السدوسي البَصْرِيّ كاتب بكار بْن قتيبة الْقَاضِي، والحسن بْن عُثْمَان بْن زياد، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسن بْن عليل العنزي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن نصر البغدادي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وعُبَيد الله بْن جرير بْن جبلة، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي.
ومحمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن كسا الواسطي، ومحمد بْن داود ابن الصبيح، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي، ومُحَمَّد بْن النضر الجارودي، ومحمود بن محمد الواسطي، وموسى بْن زَكَرِيَّا التستري، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُوسَى بْن هَارُون: بلغنا موته بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم (2) : مات بالبصرة سنة اثنتين وأربعين ومئتين (3) .
__________
(1) 9 / 268.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1143.
(3) وَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار: 78) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق(31/293)
6820 - خ 4: يَحْيَى بن خلاد بن رافع بن مالك بن العجلان بْن عَمْرو بْن عامر بْن زريق الأَنْصارِيّ الزرقي المدني (1) ، والد علي بْن يَحْيَى بْن خلاد.
قيل إنه ولد على عهد النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فحنكه وَقَال: لأسمينه اسما لم يسم بِهِ بعد يَحْيَى بْن زكريا، فسماه يَحْيَى (2) .
رَوَى عَن: عمه رفاعة بْن رافع الزرقي (خ 4) ، وعُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: ابنه علي بْن يَحْيَى بْن خلاد (خ د س ق) ، وابن ابنه يَحْيَى بْن علي بْن يَحْيَى بْن خلاد (ت) ، إن كَانَ محفوظا.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال الواقدي: توفي سنة تسع وعشرين ومئة (4)
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 72، وطبقات خليفة: 100، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2963، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 590، وثقات ابن حبان: 5 / 519، والتعديل والتجريح: 3 / 1206، والاستيعاب: 4 / 1569، والجمع لابن القيسراني: 2 / 567، وأسد الغابة: 5 / 100، والكاشف: 3 / الترجمة 6267، والتجريد: 2 / الترجمة 1518، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 153، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 5 / 179، وجامع التحصيل: الترجمة 874، ونهاية السول، الورقة 426، والاصابة: 3 / الترجمة 9380، وتهذيب التهذيب: 11 / 204، والتقريب، الترجمة 7540.
(2) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 72، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 963، وكتب الصحابة.
(3) في التابعين: 5 / 519.
(4) علق المؤلف في حاشية نسخته بما يأتي: إن صح تاريخ موته وأنه ولد في عهد =(31/294)
روى له الجماعة سوى مسلم.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] يَحْيَى بن داود بن ميمون الواسطي، أبوالسقر العسكري.
رَوَى عَنه: ابْن ماجه.
مات واسط سنة أربع وأربعين ومئتين.
وهكذا ذكره أَبُو الْقَاسِمِ فِي " المشايخ النبل" (1) ولم يذكر فيهم يَحْيَى بْن يزداد، وذلك من أوهامه، فإن ابْن ماجه إنما روى عن يَحْيَى بْن يزداد (2) ، وهو أبو السفر العسكري روى عنه حديثا واحدا عن حسين بْن مُحَمَّد (3) ، عن جرير بْن حازم، عَنْ أيوب، عَنِ
__________
= النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقد بلغ من العُمَر مئة وعشرين سنة أو أكثر، والله أعلم" وتعقبه الحافظ ابن حجر في " تهذيب التهذيب" فقال: هذه النتيجة الفاسدة من تلك المقدمة الباطلة، وذلك أن ابن أَبي عاصم إنما أرخ وفاة يحيى بْن علي بْن يحيى بن خلاد في السنة المذكورة، وأما جده صاحب الترجمة فلم يتعرض له، وكذلك الواقدي، وذلك واضح في طبقات كاتبه محمد بن سعد، وهكذا قال ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات: يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد مات سنة تسع (قال بشار: كذا نقل الحافظ، وفي ابن حبان: سنة اثنتين وثلاثين ومئة: 7 / 612) ... وأني لا تعجب مثل هذا الحافظ كيف يتخيل جواز كون شخص يولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى إلى بعد سنة عشر ومئة مع النص الصحيح الثابت في الصحيحين الدال على عدم جواز وقوع ذلك إذ خبر الصادق عن الامور الآتية لا يشك فيه ولا يختلف، والله تعالى أعلم" (تهذيب: 11 / 205) .
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1144.
(2) سيأتي في موضعه إن شاء الله تعالى.
(3) ابن ماجة (1875)(31/295)
عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ" أَنَّ جارية بكرا أتت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة ... " الحديث. هكذا هُوَ فِي عامة الأصول القديمة، ووقع فِي بعض النسخ المتأخرة: يحيى بن داود أبوالسقر العسكري، وهُوَ خطأ، فإن يَحْيَى بن دواد واسطي وليس بعسكري، ولا تعرف له كنية، وهُوَ يَحْيَى (1) بْن داود بْن مَيْمُون، يروي عَنْ إِبْرَاهِيم بن يزيد بن مردانبه، وإسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وعبد الله بْن إدريس، وأبي معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ووكيع بْن الجراح، ويزيد بْن هارون.
ويروي عنه أبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيّ، وعلي بْن إِسْحَاق بْن زاطيا، وعلي بْن العباس البجلي المقانعي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمود بن محمد الواسطي ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (2) : مستقيم الحديث.
وَقَال بحشل (3) : توفي سنة أربع وأربعين ومئتين.
6821 - ت س ق: يَحْيَى بن درست بن زياد القرشي (4)
__________
(1) انظر تاريخ واسط لبحشل: 231، وثقات ابن حبان: 9 / 266، وتاريخ الاسلام: الورقة 209 (أحمد الثالث 2917 / 7) .
(2) 9 / 266
(3) تاريخه 231.
والعجيب أن الشيخ ابن عوامة رقم عليه برقم أبي داود في نسخة"التقريب" مع أن المؤلف ذكره في " الأَوهام.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 269، والمعجم المشتمل: الترجمة 1145، والكاشف: 3 / =(31/296)
الهاشمي، ويُقال: البكراوي، أَبُو زكريا البَصْرِيّ.
روى عن: أَبِي إِسْمَاعِيل إِبْرَاهِيم بْن عَبد المَلِك القناد (ت س) ، وحماد بْن زيد (ت س ق) ، وعلى بْن الربيع ويُقال ابْن الْهَيْثَم، ومُحَمَّد بْن ثابت العبدي، وأبي عوانة.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم بْن قيس الصفار البَصْرِيّ، وإبراهيم بن محمد ابن الْحَارِث بْن نائلة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه: الأصبهانيان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن الصفار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأَحْمَد بْن عَمْرو القطراني، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي عُبَيد اللَّهِ الْمَدِينِيّ، وأَبُو الطاهر مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الْمَدِينِيّ المِصْرِي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن يَزِيد الزرقي الطرسوسي، ويوسف بن مُوسَى المروذي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ الأرنبوي (1) شيخ لأبي الْحَسَن بْن سَلَمَة القطان صاحب
__________
= الترجمة 6268، وتذهيب التهذيب: 4 / 153، وتاريخ الاسلام، الورقة 209، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 446، وتهذيب التهذيب: 11 / 206 والتقريب، الترجمة 7542
(1) قيدها أبو سعد ابن السمعاني في " الانساب" وَقَال: هذه النسبة رأيتها في تاريخ نيسابور للحاكم في الطبقة الاخيرة، وظني أنها إلى بعض قرى نيسابور، وهو أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن إبراهيم بن نصر الارنبوي نزيل نيسابور ... وتوفي بنيسابور سنة 360 (1 / 176 - 177)(31/297)
ابْن ماجه (1) .
• يَحْيَى بْن دينار، أَبُو هاشم الرماني، يأتي فِي الكنى.
6822 - د: يَحْيَى بن راشد بن مسلم (2) ، ويُقال: ابْن كنانة، الليثي، أبو هاشم الدمشقي الطويل، أخو عمارة بْن راشد.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عُمَر.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وجعفر بْن برقان، وعلي بْن أَبي حملة، وعمارة بْن غزية الأَنْصارِيّ (د) ، وناصح أَبُو عَبْد الله الشامي مولى بني أمية.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4)
__________
(1) وذكره النَّسَائي في شيوخه ووثقه (تهذيب: 11 / 206) . ووثقه ابن حجر في "التقريب.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3015، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 602، وثقات ابن حبان: 5 / 526، و7 / 606، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 12 / الورقة 207، والكاشف: 3 / الترجمة 6269، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 153،
ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 5 / 179، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9500، ونهاية السول، الورقة 426، وتهذيب التهذيب: 11 / 206 والتقريب، الترجمة 7543.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 602.
(4) 5 / 526 في التابعين، ثم أعاده في أتباع التابعين (7 / 606) وتكرر عليه فلم يشعر.(31/298)
وَقَال المعافى بْن عِمْران (1) ، عَنِ جَعْفَر بْن برقان: حَدَّثَنِي شيخ بالشام ابن تسعين سنة يقال له: يَحْيَى أَبُو هِشَام (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حَدِيثًا واحِدًا عن ابْنِ عُمَر: من حالت شفاعته دون حد من حدود الله" (3) .
6823 - ق: يَحْيَى بن راشد المازني (4) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ
__________
(1) تاريخ دمشق: 12 / الورقة 207.
(2) ووثقه الحافظان الذهبي، وابن حجر. وَقَال الحافظ ابن حجر في زياداته على" التهذيب" بعد ذكر ابن حبان في "الثقات": ولكنه، يعني ابن حبان - فرق بين يحيى بن راشد عن ابن عُمَر وعنه عمارة بن غزية وبين يحيى بن راشد عن ابن (كذا) الزبير، وعنه ضمرة بن ربيعة، وتبع في ذلك البخاري" (11 / 206) قال أفقر العباد أبو البندار بشار محقق هذا الكتاب: ما أظن الحافظ ابن حجر أصاب في ذلك، فإن التراجم التي أشار إليها من تاريخ البخاري الكبير ليست معنية بهذه الترجمة أصلا، بل إن البخاري لم يذكر في كتابه أصلا ترجمة ليحيى بن راشد قال فيها عن ابن عُمَر وعنه عمارة بن غزية حتى يقال" وتبع في ذلك البخاري" والصواب أن البخاري ذكر هذه الترجمة في باب الطاء من آباء من اسمه يحيى، فقال: يحيى الطويل، عن نافع، روى عنه إسماعيل بن عياش (9 / الترجمة 3015) وهو هذا بلا شك.
وتبعه ابن حبان فذكر مثل هذه الترجمة في أتباع التابعين من ثقاته (7 / 606) ، مع إنه كان قد ترجم له في طبقة التابعين (5 / 526) فقال: يحيى بن راشد الدمشقي) ، يروى عن ابن عُمَر، روى عنه عمارة ابن غزية" فهذا هو هو، فانظر الفرق بين ما ذكره الحافظ يرحمه الله، وما ذكرناه، ولو أردنا تتبع مثل هذا لطالت التعليقات على الكتاب، فالحمد لله على منته وآلائه. وللعلامة المعلمي اليماني تعليق على قول الحافظ ابن حجر أثبته تعليقا على الترجمة 2971، وهو غير تعليقنا، فليراجع أيضا في التاريخ الكبير.
(3) أبو داود (3597) ، عن أحمد بن يونس، عن زهير، عن عمارة بن غزية.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 642، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2971، والكنى لمسلم، الورقة 42، وضعفاء العقيلي، الورقة 231، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 603، وثقات ابن حبان: 7 / 600 و9 / 253، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة =(31/299)
البراء.
رَوَى عَن: أشرس بْن رَبِيعَة الهذلي، وحسين المعلم وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بْن أَبي هند، وسَعِيد الجريري، وعباس الجريري، وعبد اللَّه بْن عون، وعُمَر بْن عَامِر السُّلَمِيّ، وعون بن مُحَمَّد ابن الحنفية، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بن علقمة، ونعيم ابن مورع، وهشام بْن حَسَّان، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ النمري، ويزيد ابن أَبي عُبَيد (ق) ، ويونس بْن عُبَيد، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بْن المقدام العجلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف، والحسن بْن عَلِيِّ بْن راشد الْوَاسِطِيّ، وسَعِيد بْن كَثِير بْن عفير، وضمرة بْن رَبِيعَة، وعمار بْن خَالِد الواسطي، وعَمْرو بْن عَلِي الصَّيْرَفِي، ومُحَمَّد بْن بكار العيشي، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي، ومُحَمَّد بْن الْحَارِث المِصْرِي المؤذن (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان العقيلي، ومحمد بن يحيى بن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن مَيْمُون العتكي، ومروان ابن مُحَمَّد الطاطري، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي
__________
= 231، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 584، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 172، والكاشف: 3 / الترجمة 62870، وديوان الضعفاء، الترجمة 4624، والمغني: 2 / الترجمة 6960، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 153، وتاريخ الاسلام، الورقة 157، (أيا صوفيا 3006) ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9499، ونهاية السول، الورقة 426، وتهذيب التهذيب: 11 / 206، والتقريب، الترجمة 5745(31/300)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : شيخ لين الحديث.
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : ضعيف الحديث، فِي حديثه إنكار، وأرجو أن لا يكون ممن يكذب.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال: يخطئ ويخالف (4) .
روى له ابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 603، ولم أعثر عليها في كتابه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) هكذا نقل المؤلف وفيه نظر، فإن ابن حبان ذكر في ثقاته ثلاثة: الاول في أتباع التابعين، قال: يحيى بن راشد، يروي عَن أَبِي الزبير، روى عنه ضمرة بن ربيعة (7 / 600) وهو هذا المترجم بلا شك، تابع فيه البخاري تماما (8 / الترجمة 2971) والثاني في الطبقة نفسها، قال: يحيى بن راشد أبو سَعِيد المازني، يروي عَن أبيه عن عائشة، روى عنه محمد بن يحيى القطعي (7 / 601) فإن لم يكن هو المترجم فلا يعرف من هو. والثالث في الطبقة الرابعة، قال: يحيى بن راشد النضري (كذا والصواب: البَصْرِيّ) يروي عن داود بن أَبي هند. دخل الشام وحدثهم بها، فحديثه عند أهل العراق والشام، مات سنة إحدى عشرة ومئتين قبل أبي عاصم بسنة، ومات أبوه راشد بعده بسنة، يخطئ ويخالف (9 / 253) ، فهذا استنادا لتراجم المزي هو متسملي أبي عاصم النبيل الآتية ترجمته تمييزا، لكن لاحظ روايته عن داود بن أَبي هند، وهو من شيوخ البراء هذا المترجم، وتدبر بعد ذلك قوله" يخطئ ويخالف" فالتبست الاقوال بين الترجمتين، والاولى أن يقال يخطئ ويخالف في هذا، لا في مستملي أبي عاصم، ومستملي أبي عاصم وثقه البخاري (8 / الترجمة 2970) ، وهذا من المجروحين أصلا، ذكره العقيلي، وابن عدي والدارقطني، وابن الجوزي في الضعفاء كما بينا في تخريج ترجمته وهو مجمع على ضعفه(31/301)
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ويَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلافُ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ المِصْرِي الْمُؤَذِّنُ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ، قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، عَنْ سلمة بْن الأكوع، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم تَوَضَّأَ مَرَّةً ومَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً وسَلَّمَ مَرَّةً.
رواه عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَارِث مقطعا فِي موضعين (1) ، فوافقناه فيه بعلو.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ.
6824 - تمييز يَحْيَى بن راشد (2) ، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، مستملي أبي عاصم النبيل.
يروي عَن: الرحال بْن المنذر، وسلمة بْن رجاء، وأبي بِشْر شريح بْن سراج الجرمي، وطالب بْن حجير العبدي، ومُحَمَّد بْن حمران القيسي، ومعلى بْن حاجب بْن أوس الكِلابي الجديلي من أهل الجديلة من طريق البصرة، ويحيى بْن فرقد صاحب الْهَرَوِيّ.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن راشد الأدمي، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ
__________
(1) الموضع الاول في الطهارة (437) ، والثاني في الصلاة (920) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2970، وتاريخه الصغير: 2 / 321، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 604، وثقات ابن حبان: 9 / 253، وتهذيب التهذيب: 11 / 207، والتقريب، الترجمة 7546(31/302)
ابْنُ مُحَمَّد المسندي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال البخاري (3) : حدثني عَبد اللَّهِ بْن إِسْحَاق: قال: مات يَحْيَى بْن راشد البَصْرِيّ مستملي أبي عاصم قبل أَبِي عَاصِم بسنة أو نحوه، سنة إحدى عشرة ومئتين، ومات راشد أبوه بعده بستة أو نحوها (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6825 - س: يَحْيَى بن زرارة بن عبد الكريم (5) ، ولقبه كريم، ابن الحارث بن عَمْرو السهمي الباهلي.
رَوَى عَن: جده، وقيل: عَن أَبِيهِ عَنْ جده (س) .
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب ونسبه إلى جَدِّه الْحَارِث، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعبد الله بْن الْمُبَارَك (س) ، وعفان بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 604.
(2) انظر تعليقنا على الترجمة السابقة، وراجع الثقات: 9 / 253.
(3) التاريخ الصغير: 2 / 321.
(4) وَقَال في الكبير: ثقة (وانظر تعليق العلامة المعلمي اليماني المكي وأدلته التي ساقها في التعليق على الترجمة 2970، من هذا المجلد من تاريخ البخاري الكبير: ففيها فوائد) وَقَال ابن حجر في "التقريب" صدوق.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2976، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 608، وثقات ابن حبان: 7 / 607، والكاشف: 3 / الترجمة 6271، وتاريخ الاسلام: 6 / 316، ونهاية السول، الورقة 426، وتهذيب التهذيب: 11 / 206، والتقريب الترجمة 7547(31/303)
مسلم (س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (سى) ، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل، وأَبُو الْوَلِيد الطيالسي (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أبنأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْن عَبد المَلِك قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ زُرَارَةَ بْنِ كُرَيْمٍ بْنِ الْحَارِثِ، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ جَدِّي الْحَارِثِ بْنِ عَمْرو أَنَّهُ لَقِيَ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْه وسَلَّمَ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ عَلَى نَاقَتِهِ الْعَضْبَاءِ، فَقُلْتُ: بِأَبِي أنت يارسول اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي.
قال: غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ. ثُمَّ اسْتَدَرْتُ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ رَجَاءَ أَنْ يَخُصَّنِي، فَقُلْتُ: اسْتَغْفِرْ لِي. فَقَالَ غَفَرَ الله لكم. فقال رجل: يارسول اللَّهِ: (الْفَرَائِعُ) والْعَتَائِرُ؟ فَقَالَ: مَنْ شَاءَ فَرَعَ ومَنْ شَاءَ لَمْ يُفَرِّعْ، ومَنْ شَاءَ عَتَرَ، ومَنْ شَاءَ لَمْ يَعْتِرْ، وفِي الْغَنَمِ أُضْحِيَّتُهَا". ثُمَّ قال: أَلا إِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا.
أخرجه (2) من حديث أَبِي الْوَلِيد وغيره، عنه، مختصرا، ومطولا، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين
__________
(1) 7 / 602 وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) النَّسَائي: 7 / 168 - 169.(31/304)
6826 - ع: يَحْيَى بن زكريا بن أَبي زائدة (2) ، واسمه مَيْمُون، بْن فيروز الهمداني الوادعي، أَبُو سَعِيد الكوفي، مولى امرأة من وادعة، وقيل: مولى مُحَمَّد بْن المنتشر الهمداني.
روى عن: أَبِي يَعْقُوب إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (د ت ق) ، وإسرائيل بْن يُونُس (م) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وحارثة بْن أَبي الرجال (ق) ، وحجاج بْن أرطاة (م س) ، وحريث بْن أَبي مطر (ق) ، والحسن بْن عَمْرو الفقيمي (فق) ، والحسن بْن عَيَّاش (ت) ، وحسين بْن الْحَارِث الجدلي (د س) ، وخالد بْن سلمة المخزومي (4) ، ودَاوُد بْن أَبي هند (م س) ، وأبيه زكريا بْن أَبي زائدة (ع) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (دس) ، ومات قبله، وسُلَيْمان الأعمش
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 393، وتاريخ الدوري: 2 / 643، وتاريخ الدارمي: الترجمة 141، 174، 549، وابن طهمان، الترجمة 178، وعلل ابن المديني: 40 وتاريخ خليفة: 457، وطبقات خليفة: 170، وعلل أحمد: 1 / 52 و2 / 31، 123، 208، 278، 365، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2974، والكنى لمسلم، الورقة 43، وسؤالات الآجري: 3 / الترجمة 207، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس، وضعفاء العقيلي، الورقة 232، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 609 ومقدمة الجرح والتعديل: 323، وثقات ابن حبان: 7 / 615، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1597، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 194، وتاريخ بغداد، 14 / 114، والتعديل والتجريح لباجي: 3 / 1208، والجمع لابن القيسراني: 2 / 560، والكامل في التاريخ: 6 / 165، وسير أعلام النبلاء: 8 / 299، وتذكرة الحفاظ: 1 / 267، والكاشف: 3 / الترجمة 6272، والمغني: 2 / الترجمة 6963، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9505، والعبر: 1 / 212، وتاريخ الاسلام، الورقة 285 (أيا صوفيا 3006) ، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 153، ونهاية السول، الورقة 426، وتهذيب التهذيب: 11 / 208، والتقريب، الترجمة 7548، وشذرات الذهب: 1 / 298(31/305)
(م س ق) ، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وصالح بْن صَالِح بْن حي (د س ق) ، وعاصم الأحول (خ م ت س) ، وعبد الله بْن عون (م) ، وعبد الرحمن بْن سُلَيْمان ابن الغسيل (صد) ، وعبد العزيز بْن عُمَر ابن عبد العزيز (د) ، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي عُيَيْنَة (م) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م س) ، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج (م) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م د ت س) ، وعكرمة بْن عمار (د س) ، وعمه عُمَر بْن أَبي زائدة، وعَمْرو بْن ميمون بْن مهران (م) ، والعلاء بْن المُسَيَّب (ل) ، وعيسى بْن دينار الخزاعي (د ت) ، وليث بْن أَبي سليم، ومالك بْن أَنَس (س) ، ومجالد بن سَعِيد (د) ، ومحمد بن إِسْحَاق (د) ، ومُحَمَّد بْن أَبي القاسم الطويل (خت د ت) ، ومسعر بْن كدام (م د ق) ، ومنصور بْن حيان (س) ، وموسى الجهني (م س) ، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س) ، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (خ ق) ، وهشام بْن عروة (م ق) ، وورقاء بْن عُمَر (خد) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س ق) ، وأبي أيوب الإفْرِيقيّ (د) ، وأبي مَالِك الأشجعي (م ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء (خ م د) ، وأحمد بْن حَنْبَل (م) ، وأَحْمَد بْن منيع الْبَغَوِيّ (د ت س) ، وأسد بْن مُوسَى (د) ، وإِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (صد) ، وإِسْمَاعِيل بْن توبة
القزويني (ق) ، والحسن بْن عرفة، وحسين بْن علي الكوفي (د) ، وداود بْن رشيد (د) ، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسريح بْن يونس (م) ، وسَعِيد بْن شبيب الحضرمي (س) ، وسهل بْن عُثْمَان العسكري (م) ، وسهل بْن مُحَمَّد بْن الزُّبَيْر العسكري (د) ، وسويد(31/306)
ابن سَعِيد (م ق) ، وشجاع بْن مخلد (م) ، ومولاه صَالِح بْن سهيل (د) ، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن عَامِر بْن زرارة الحضرمي (ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعبد الرحمن بْن عُبَيد اللَّهِ الحلبي (س) ، وعبد الرزاق بْن عُمَر بْن بزيع البزيعي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (س) ، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د) ، وعلي بْن سَعِيد بن مسروق الكندي (ت س) ، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ) ، وعلي بْن مُسْلِم الطوسي (خ) ، وعَمْرو بْن رافع القزويني (ق) ، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري (س) ، وعَمْرو بْن عون الْوَاسِطِيّ (ق) ، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن آدم المصيصي (د س) ، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الأصبهاني، وابْن أخيه مُحَمَّد بْن عباد بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ومحمد بْن عُبَيد بْن سُفْيَان الْقُرَشِيّ والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي الدنيا، ومُحَمَّد بن عُبَيد المحاربي (ت س) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بن العلاء (م د ت) ، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الْوَاسِطِيّ، ومسروق بْن الْمَرْزُبَان (ق) ، ومعلى بْن منصور الرازي (س) ، وهارون بْن مَعْرُوف (م د) ، وهناد بْن السري (م ت س) ، والهيثم بْن أيوب الطالقاني (س) ، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع (ق) ، ويحيى بْن آدم (خ م س) ، ويحيى بْن مَعِين (س) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) ، ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (د) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (م س) ، وأَبُو داود الحفري (ت س) .
قال إِبْرَاهِيم بْنِ مُوسَى الْفَرَّاءِ (1) ، عَن أَبِي خالد الأحمر: كان
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 609(31/307)
جيد الأخذ.
وَقَال أيضا، عَنِ الْحَسَن بْن ثابت (1) : نزلت (2) ، بأفقه أهل الكوفة، يَعْنِي يَحْيَى بْن أَبي زائدة.
وَقَال عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (3) ، عن سفيان بن عُيَيْنَة: مَا قام علينا أحد من أصحابنا يشبه هذين الرجلين: عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.
وَقَال الْحَارِث بْن سريج النقال (4) ، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مَا خالفني أحد بالكوفة أشد علي من ابْن أَبي زائدة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) ، عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (6) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (7) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (8) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (9) : قلت ليحيى بْن مَعِين: إِسْمَاعِيل بْن زكريا أحب إليك أو يحيى بن زكريا؟ قال: يَحْيَى أحب إلي. قلت: هما أخوان عندك؟ قال: لا
__________
(1) نفسه، وتاريخ بغداد: 14 / 116.
(2) في الجرح والتعديل وتاريخ بغداد: نزلتم.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 117
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 609.
(5) العلل: 2 / 31.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 609.
(7) تاريخ بغداد: 14 / 117.
(8) وكذلك قال الدارمي، عن يحيى (الترجمة 141) ، وابن طهمان عن يحيى (الترجمة 178، وابن شاهين (ثقاته، الترجمة 1597) .
(9) تاريخه، الترجمة 174، واقتبسه عبد الرحمن في " الجرح والتعديل"(31/308)
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (1) : هُوَ من الثقات.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : لم يكن أحد بالكوفة بعد الثوري أثبت من ابْن أَبي زائدة.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : انتهى العلم إلى ابْن عَبَّاس فِي زمانه، ثُمَّ إلى الشعبي فِي زمانه، ثُمَّ إلى الثوري فِي زمانه، ثم إلى يحيى ابن أَبي زائدة فِي زمانه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (4) : كَانَ ابْن أَبي زائدة فِي الإتقان (5) ، أكبر من ابْن إدريس فِي الإتقان.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : مستقيم الحديث، صدوق ثقة.
وَقَال النَّسَائي (7) : ثقة ثبت.
وَقَال العجلي (8) : ثقة، وهُوَ ممن جمع له الفقه والحديث، وكَانَ على قضاء المدائن، ويعد من حفاظ الكوفيين للحديث، مفتيا ثبتا، صاحب سنة، ووكيع إنما صنف كتبه على كتب يحيى ابن أَبي زائدة.
وذكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم أن يَحْيَى بن أَبي زائدة أول
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 609.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 115.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 609.
(5) في المطبوع من" الجرح والتعديل": في الحديث.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 609.
(7) تاريخ بغداد: 14 / 117.
(8) ثقاته، الورقة 57، واقتبسه الخطيب(31/309)
من صنف الكتب بالكوفة (1) .
وَقَال حسين بْن عَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي (2) ، عن إسماعيل ابن حَمَّاد بْن أَبي حنيفة: يَحْيَى بْن أَبي زائدة فِي الحديث مثل العروس العطرة.
وَقَال الغلابي (3) ، وعباس الدوري (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ يَحْيَى بْن زكريا كيسا ولا أعلمه أخطأ إلا فِي حديث واحد، حدث عَنْ سُفْيَان، عَن أَبِي إِسْحَاق - وَقَال الغلابي عَنْ سُفْيَان عَن أَبِي حصين - ثُمَّ اتفقا عَنْ قبيصة بْن برمة، قال: قال عَبد اللَّهِ: مَا أحب أن يكون عُبَيدكم مؤذنيكم". وإنما هُوَ عَنْ واصل بْن قبيصة.
وَقَال حَنْبَل بْن إسحاق (5) ، عَنْ مُحَمَّد بْن دَاوُد: سمعت عِيسَى بْن يونس وسئل عَنْ يَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، فَقَالَ: ثقة. قال: وقد رأيت زكريا بْن أَبي زائدة يجئ بِهِ إلى مجالد بْن سَعِيد، فيقول له: يا بني احفظ.
وَقَال زياد بْن أيوب الطوسي (6) : كَانَ يَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة ولي قضاء المدائن أربعة أشهر ثُمَّ مات، وكَانَ يحدث حفظا.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 609، واقتبسه الخطيب أيضا.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 116.
(3) تاريخ بغداد: 14 / 116 - 117.
(4) تاريخه: 2 / 643 وإنما اقتبسه المؤلف من تاريخ بغداد.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 117.
(6) تاريخ بغداد: 14 / 117 - 118(31/310)
قال الهيثم بْن عدي (1) : توفي فِي خلافة هَارُون.
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (2) : مات سنة اثنتين وثمانين ومئة.
وَقَال هَارُون بْن حاتم (3) ، ومُحَمَّد بْن سعد (4) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (5) : مات بالمدائن سنة ثلاث وثمانين ومئة.
زاد محمد بن سعد: هُوَ قاض بها (6) .
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة (7) : توفي بالمدائن وهُوَ قاض بها لهارون أمير المؤمنين، كانت وفاته سنة ثلاث وثمانين ومئة، وبلغ من السن يوم توفي ثلاثا وستين سنة، وكَانَ ثقة، حسن الحديث.
ويقولون: إنه أول من صنف الكتب بالكوفة، وكَانَ يعد في فقهاء محدثي أهل الكوفة، وكانت وفاته فِي جمادى الأولى.
وَقَال خليفة بْن خياط (8) ، وأَبُو حاتم بْن حبان (9) : مات سنة. ثلاث أو أربع وثمانين ومئة.
وَقَال مسروق بْن الْمَرْزُبَان (10) ، وعبد الباقي بن قانع (11) : مات
__________
(1) نفسه: 14 / 118.
(2) نفسه: 14 / 116.
(3) نفسه: 14 / 118.
(4) طبقاته: 6 / 393.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 118.
(6) وزاد أيضا: ثقة إن شاء الله.
(7) تاريخ بغداد:: 14 / 118.
(8) طبقاته: 170. وجزم في التاريخ بوفاته سنة 183 (تاريخه 457) .
(9) ثقات ابن حبان: 7 / 615.
(10) تاريخ بغداد: 14 / 118.
(11) نفسه.(31/311)
سنة أربع وثمانين ومئة.
وَقَال يحيى بْن مَعِين (1) : مات وهُوَ ابْن ثلاث وستين (2) .
روى له الجماعة.
6827 - يَحْيَى بن زكريا بن يَحْيَى (3) ، ولقبه حيويه النيسابوري، أَبُو زكريا الأعرج الْحَافِظ، عم أَبِي الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زكريا بْن حيويه.
رحل إلى الشام، ومصر، والعراق.
ورَوَى عَن: أَحْمَد بْن الخليل القومسي، وأَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي، وإسحاق بْن راهويه، والربيع بن سُلَيْمان المرادي، وعلي ابن حجر السعدي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص المِصْرِي، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن رافع، ومُحَمَّد بْن طريف البجلي ومُحَمَّد بْن مشكان، ومُحَمَّد بْن معاوية بْن مالج الأنماطي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُوسَى الْبَلْخِيّ، ويعقوب بْن
__________
(1) وفيات ابن زبر، الورقة 57، وهو في تاريخ بغداد أيضا: 14 / 119.
(2) ووثقه الحافظ، والذهبي، وابن حجر، ولا يؤثر فيه ما رواه عُمَر بن شبة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، وما هو أهل بأن يحدث عنه فهذا لا يقف أمام توثيق الجمهور، والله أعلم.
(3) المؤتلف للدارقطني: 2 / 765، والمؤتلف لعبد الغني: 43، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 360، والمعجم المشتمل، الترجمة 1146، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 156، وسير أعلام النبلاء: 14 / 243، وتذكرة الحافظ: 744، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 154، والعبر: 2 / 135، ونهاية السول، الورقة 426، وتوضيح المشتبه: 1 / الورقة 242، وتهذيب التهذيب: 11 / 210، والتقريب، الترجمة 7549، وحسن المحاضرة: 1 / 350، وشذرات الذهب: 2 / 251(31/312)
إِبْرَاهِيم الدورقي، ويوسف بْن مُوسَى القطان، ويونس بن عبد الاعلى.
رَوَى عَنه: النَّسَائي (1) ، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بن الشرقي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن عقدة الْحَافِظ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن إبراهيم بن علي ابن المقرئ الأصبهاني، وأَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بْن سَعْد الباوردي، الْحَافِظ، وابْن أخيه أَبُو الْحَسَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زكريا بْن حيويه، ومحمد ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الدغولي، ومكي بْن عبدان التَّمِيمِيّ.
قال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال أبو سَعِيد يُونُس فِي كتاب" الغرباء": يَحْيَى بْن زكريا النيسابوري الأعرج، يكنى أَبَا زكريا، كتب بمصر وكتب عنه، وكَانَ حافظا فاضلا.
وَقَال فِي موضع آخر منه: يَحْيَى بْن زكريا بْن حيويه النَّيْسَابُورِيّ، يكنى أَبَا زكريا، قدم مصر وحدث، وتوفي بها يوم الأحد لعشر خلون من ذي القعدة سنة سبع وثلاث مئة، وكَانَ ثقة ثبتا.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (3) : كذا فرق بينهما، وعندي أنهما رجل واحد.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ الْحَافِظ في " تاريخ نيسابور": يحيى
__________
(1) قال المؤلف في حاشية نسخته: لم أقف على روايته عنه إلا في كتاب الأَخُوة.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1146.
(3) في تاريخ دمشق.(31/313)
ابن زكريا بْن يَحْيَى النيسابوري، أَبُو زكريا الأعرج الْحَافِظ - وذكر بعض شيوخه وبعض من روى عنه ثم قال: ورجل على كبر السن إلى مصر والحجاز والشام، وكَانَ يكتب ويكتب عنه.
وَقَال فِي موضع آخر: سمعت يحيى بن منصور الْقَاضِي يقول: سمعت أبا حامد ابن الشرقي يَقُول: ليس فِي مشايخنا أحسن حديثا من أَبِي بَكْر الإِسماعيلي - يَعْنِي النيسابوري - وذاك أنه كتب مع أَبِي زكريا الأعرج.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم: سمع بدمشق من مشايخ عدة، وكَانَ رفيقه أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، وسمع أَبُو بَكْر بانتخابه (1) .
6828 - خ: يَحْيَى بن أَبي زكريا الغساني (2) ، أَبُو مَرَوَان الْوَاسِطِيّ، أصله من الشام.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، والحسن بْن عُبَيد الله
__________
(1) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2975، والصغير: 2 / 251، وتاريخ واسط: 196، والكنى للدولابي: 2 / 110، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 614، والمجروحين لابن حبان: 3 / 126، وكشف الاستار، حديث 3101، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1227، والجمع لابن القيسراني: 2 / 568، والكاشف: 3 / الترجمة 6273، وديوان الضعفاء، الترجمة 4628، والمغني: 2 / الترجمة 6966 ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 154، وتاريخ الاسلام، الورقة 157 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9648، ونهاية السول، الورقة 426، وتهذيب التهذيب: 11 / 211، والتقريب، الترجمة 7550، وهدي الساري: 628(31/314)
النخعي، وعباد بْن سَعِيد البَصْرِيّ (1) ، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم، وهشام بْن حَسَّان، وهشام بْن عروة (خ) ، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: أَبُو سُفْيَان أيوب بن أَبي هند الحراني الْفَرَّاء وعبد الوهاب بْن عِيسَى التمار الْوَاسِطِيّ، ومُحَمَّد بْن حَرْب النشائي (خ) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) . سئل يحيى بْن مَعِين عَن يَحْيَى بْن أَبي زكريا الذي يروي عَنِ ابْن خثيم، من يَحْيَى هذا؟ قال: لا أدري.
وَقَال أبو حاتم (3) : شيخ ليس بالمشهور.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي داود: ضعيف.
قال الْبُخَارِيّ: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن الوزير الْوَاسِطِيّ: مات سنة تسعين ومئة (4)
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه يتعقب فيه عبد الغني صاحب" الكمال". فقال: قال فيه سَعِيد بن عباد البَصْرِيّ، وهو خطأ، إنما هو عباد بن سَعِيد.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 614.
(3) نفسه.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كان ممن يروي عن الثقات المقلوبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته لم يشك أنها مقلوبة، لا يجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يروي عن الاثبات" (3 / 126) قال بشار: هذا رجل مجمع على ضعفه، وحاول الحافظ ابن حجر أن يعتذر للبخاري في إخراجه فما وجد مستندا سوى ان قال في " هدي الساري": أخرج له البخاري حديثا واحدا عن هشام عَن أبيه عن عائشة في الهدية وقد توبع عليه عنده" (628) . قال بشار: هو في آخر كتاب الاعتصام (9 / 139) وانظر فتح الباري" 13 / 424 - 425(31/315)
روى له الْبُخَارِيّ.
6829 - ق: يَحْيَى بن زياد بن أَبي داود الأسدي (1) ، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد الرَّقِّيّ، ولقبه فهير.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وبدر بْن راشد، الأسدي الرَّقِّيّ، وخليد بْن دعلج، والخليل بْن مرة، وسالم بْن أَبي المهاجر الرَّقِّيّ، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد الملك بن جُرَيْج (ق) ، وفراس بْن خولي الأسدي الرَّقِّيّ، وموسى بْن وردان رَوَى عَنه: أيوب بْن مُحَمَّد الرَّقِّيّ الوزان، وحسين بْن هاشم، وداود بْن رشيد، وسَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن الوضاح، وعبد الرحمن بْن خَالِد القطان الرَّقِّيّ، وعَبْد الرَّحِيمِ بن مطرف السروجي، وعَمْرو بْن عُثْمَان الكِلابي، الرَّقِّيّ، وأَبُو يُوسُف مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصَّيْدَلانِيّ الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن خالويه النجار، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن شابور الرَّقِّيّ (ق) ، ومحمد ابن عبد الحميد، والمغيرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".
وَقَال محمد بن عبد الحميد: كان من الأبدال.
قال أبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني، وابن حبان: مات
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 255، وموضح أوهام الجمع: 2 / 464، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 129، والكاشف: 3 / الترجمة 6274، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 154، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 426، وتذهيب التهذيب: 11 / 211، والتقريب، الترجمة 7551(31/316)
بعد المئتين (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عَنِ ابْنِ جُرَيْج عَن أَبِي الزبير، عَنْ جَابِر: طعام الواحد يكفي الاثنين" (2) .
6830 - ت س: يحيى بن سام بن موسى الضبي (3) ، والد معمر بْن يَحْيَى بْن سام وأبان بْن يَحْيَى بْن سام، حديثه فِي أهل الكوفة.
رَوَى عَن: مُوسَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله (ت س) .
رَوَى عَنه: بسام الصيرفي، وسُلَيْمان الأعمش (ت س) ، وفطر بْن خليفة (س) ، ويزيد بْن أَبي زياد.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أبا داود عن معمر بن يحيى ابن سام، فقال: بلغني أَنَّهُ لا بأس بِهِ، وكأنه لم يرضه. ثُمَّ قال: حدث عنه الأعمش وفطر. كذا قال.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (4) : يَحْيَى بْن سام يروي عَنْ ابْن عُمَر، روى عنه الأعمش وفطر (5) .
__________
(1) قال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.
(2) ابن ماجة (3254) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 643، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2988، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 641، وثقات ابن حبان: 5 / 530 و7 / 606، والكاشف: 3 / الترجمة 6275، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 154، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9511، ونهاية السول، الورقة 426، وتهذيب التهذيب: 11 / 213 والتقريب، الترجمة 7553.
(4) في التابعين: 5 / 530
(5) لكنه ذكر في أتباع التابعين: يحيى بن سام، كوفي، يروي عن موسى بن طلحة =(31/317)
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بن مرزوق، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ سَامٍ، قال: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةَ، قال: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فَصُمْ ثَلاثَ عَشْرَةَ وأَرْبَعَ عَشْرَةَ وخَمْسَ عَشْرَةَ.
أخرجاه (1) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وأَخْرَجَهُ النَّسَائي أَيْضًا من حديث فطر بْن خليفة (2) ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن (3) .
6831 - ع: يَحْيَى بْن سَعِيد بْن أبان بْن سَعِيد بن العاص (4)
__________
= عَن أبي ذر، روى عنه فطر بن خليفة" (7 / 606) فكأنه فرق بينهما، وهما واحد إن شاء الله. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) التِّرْمِذِيّ (761) ، والنَّسَائي: 4 / 222.
(2) النَّسَائي: 4 / 222.
(3) هذا هو آخر الجزء السابع والعشرين بعد المئتين بخط المؤلف المزي، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره من العلماء، ومنهم ابن المهندس.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 398 و7 / 339، وتاريخ الدوري: 2 / 644، وابن طهمان، الترجمة 288، وعلل أحمد برواية المروذي، الترجمة 224، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2984، وتاريخه الصغير: 2 / 275، والكنى لمسلم، الورقة 5،(31/318)
ابن سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو أيوب الكوفي، نزيل بغداد، أخو عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، وعُبَيد بْن سَعِيد، وعنبسة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن سَعِيد، ووالد سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي، ولقبه جمل.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأبي بردة بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (خ م س) ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م صد) ، وأبيه سَعِيد بْن أبان القرشي، وأبي العنبس سَعِيد بْن كَثِير القرشي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (خ) ، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (م) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م ت) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعثمان بن حكيم بن عباد ابن حنيف (1) (م د س) ، وعثمان بْن عروة بْن الزبير، ومجالد بْن
__________
= والمعارف لابن قتيبة: 514، والمعرفة ليعقوب: 3 / 133، والكنى للدولابي: 1 / 102، وضعفاء العقيلي، الورقة 232، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 625، وثقات ابن حبان: 5 / 526 و7 / 599، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 337، 538، والعلل، له: 3 / الورقة 197 و4 / الورقة 12، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1592، 1601، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 195، وتاريخ بغداد: 14 / 132، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1220، والجمع لابن القيسراني: 2 / 562، والكامل في التاريخ: 6 / 238، والكاشف: 3 / الترجمة 6276، وتذكرة الحفاظ: 1 / 325، وسير أعلام النبلاء: 9 / 139، والعبر: 1 / 315، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9524، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 154، وتاريخ الاسلام، الورقة 285 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 426، وتهذيب التهذيب: 11 / 213، والتقريب: الترجمة 7554، وشذرات الذهب: 1 / 341.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب" الكمال" نصه: ذكر في شيوخه عباد بن حنيف، وهو وهم قبيح، إنما هو جد شيخه عثمان بن حكيم بن =(31/319)
سَعِيد، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الشامي (ق) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة بْن وقاص الليثي، ومحمد بن قيس الأسدي (س) ، ومسعر بْن كدام (خ) ، وهشام بْن عروة (ت) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م س) ، وأبي فروة يَزِيد بْن سنان الجزري (ق) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه، والحسن بْن حَمَّاد سجادة (ق) ، والحكم بْن هِشَام الثقفي (ق) ، وهُوَ من أقرانه، وحميد بْن الربيع اللخمي، وداود بْن رشيد (م) ، وسريج ابن يُونُس (عس) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وابنه سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م د ت س) ، وعبد المتعالي بْن عبد الوهاب، وعبد الوهاب الوراق (ت) ، وعلي بْن حجر السعدي (ت) ، وعلي بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ (ق) ، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن حسان الأزرق، ومخلد بْن مَالِك الحمال (خ) ، ويحيى بْن مَعِين، ويوسف بْن يَعْقُوب الصفار (بخ) ، وأَبُو الربيع الزهراني، وأَبُو معمر القَطِيعِيّ (د) .
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ما كنت أظن عنده هذا الحديث الكثير، فإذا هم يزعمون إن عنده عَنِ الأعمش حديثا كثيرا وعن غيره. وقد كتبنا عنه، وكَانَ له أخ له قدر وعلم يقال له: عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد، ولم يثبت أمر يَحْيَى فِي الحديث، كأنه يَقُول: كَانَ يصدق (2) وليس بصاحب حديث
__________
= عباد بن حنيف.
(1) تاريخ بغداد: 14 / 133.
(2) نقل ابن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل" قوله" كان يصدق" فقط(31/320)
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يكن له حركة فِي الحديث.
وَقَال أَبُو داود (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: ليس بِهِ بأس، عنده عَنِ الأعمش غرائب.
وَقَال يَزِيد بْن الْهَيْثَم الباد (3) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: هُوَ من أهل الصدق، ليس بِهِ بأس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (5) ، عن يحيى ابن مَعِين: ثقة.
زاد عَبَّاس: وكَانَ يلقب جملا (6) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (7) ، والدارقطني (8) : ثقة.
وَقَال أَبُو داود (9) : لا بأس به ثقة.
وَقَال النَّسَائي (10) : ليس به بأس.
__________
(1) العلل لأحمد برواية المروذي، الترجمة 224.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 134.
(3) سؤالاته، الترجمة 282.
(4) تاريخه: 2 / 644.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 134.
(6) في المطبوع من تاريخ يحيى والخطيب: جملايا.
(7) تاريخ بغداد: 14 / 134.
(8) سؤالات البرقاني، الترجمة 337 و538، والعلل: 3 / الورقة 197 و4 / الورقة 12.
(9) تاريخ بغداد: 14 / 134.
(10) نفسه(31/321)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (2) ، عَنْ سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد الأُمَوِي: قال أَبِي: كَانَ مُحَمَّد بْن سَعِيد أخي، والعوفي سمعوا" المغازي" سماعا من ابْن إِسْحَاق، فأما أنا وأَبُو يُوسُف، يَعْنِي الْقَاضِي - وأصحاب لنا عرضا إلا الشئ يمر.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (3) : نزل بغداد ومات بِهَا.
وَقَال سَعِيد بْن يحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (4) : مات أَبِي سنة أربع وتسعين ومئة فِي النصف من شعبان، وبلغ ثمانين.
وَقَال أَبُو حَسَّان الزيادي: مات سنة أربع وتسعين ومئة. النصف من شعبان وهُوَ ابْن أربع وسبعين (5) .
روى له الجماعة
__________
(1) 7 / 599.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 133.
(3) طبقاته: 6 / 398. لكنه عاد فترجمه مع أهل بغداد ترجمة جيدة، فذكر فيها أنه كان ثقة كثير الحديث، وَقَال: وكان ينزل بغداد في عسكر المهدي على السيب عند رحى عَبد المَلِك، وتوفي بها سنة أربع وتسعين ومئة في خلافة محمد، وقد بلغ من السن ثمانين سنة" (7 / 339) ، وإنما ينقل المؤلف من تاريخ بغداد للخطيب.
(4) هذا والذي بعده من تاريخ بغداد.
(5) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 3 / 133) ، وابن شاهين (ثقاته، 1592، 1601) ، وابن سعد كما بينا قبل قليل، لكن العقيلي ذكره في الضعفاء واستنكر له حديثًا عن الأعمش (الضعفاء، الورقة 232) وتابعه الذهبي فذكره في " الميزان" بسبب أن العقيلي ذكره في الضعفاء، وَقَال الذهبي: صالح الحديث، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يغرب(31/322)
6832 - ع: يَحْيَى بن سَعِيد بن حيان (1) ، أَبُو حيان التَّيْمِيّ. الكوفي، من تيم الرباب.
قال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي دَاوُد: أَبُو حيان التَّيْمِيّ، يقال: يَحْيَى بن سَعِيد بن حيان بن سحيم.
روى عن: أَبِيهِ سَعِيد بن حيان التَّيْمِيّ (دت) ، والضحاك ابن المنذر خال المنذر بْن جَرِير (س ق) ، وعامر الشعبي (خ م د ت س) ، وعباية بن رفاعة بن رافع بن خديج (د ق) ، وعكرمة مولى ابن عباس، ومجمع بْن عتاب بْن شمير الضبي، والمنذر بْن جَرِير (د) ، على خلاف فيه، وعمه يَزِيد بْن حيان التَّيْمِيّ (م د س) ، وأبي زرعة بْن عَمْرو بْن جَرِير (ع) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة (س) ، وإِسْمَاعِيل بن علية.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 353، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 645، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 496، وطبقات خليفة: 166، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2981، وتاريخه الصغير: 1 / 300، والكنى لمسلم، الورقة 29، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 2 / 196 و3 / 94، 239، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 277، حديث 2837 و5 / 633 حديث 3714 والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 622، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 239، وثقات ابن حبان: 7 / 592، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1614، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 195، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1218، والجمع لابن القيسراني: 2 / 560، والكاشف: 3 / الترجمة 6277، والعبر: 1 / 205، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 154، تاريخ الاسلا م: 6 / 148، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9521، وجامع التحصيل، الترجمة 875، ونهاية السول، الورقة 426 وتهذيب التهذيب: 11 / 214، والتقريب، الترجمة 7555، وشذرات الذهب: 1 / 217(31/323)
(خ م د س ق) ، وأيوب السختياني (م) ومات قبله، وجرير بن عبد الحميد (م) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة (خ م س) ، وحماد بْن سلمة، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ (د) ، وسفيان الثوري (م ق) ، وسُلَيْمان الأعمش وهو من أقرانه، وشعبة بن الحجاج (س) ، وعبد اللَّه بْن إدريس (خ م ت س) ، وعبد اللَّه بْن المبارك (خ ت س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نمير (م) ، وعبد الرحيم ابن سُلَيْمان (م) ، وعلي بن مسهر (م) ، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعيسى بْن يُونُس (م) ، ومحمد بْن بشر العبدي (م ق) ، وأبو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان (د) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي (خ) ، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان (م 4) ، والمختار بْن نَافِع (ت) ، ومروان بْن معاوية الفزاري (د) ، وهشيم بْن بشير (د) ، والوليد بْن الْقَاسِم بْن الْوَلِيد الهمداني، ووهيب بْن خَالِد (خ م) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ س ق) ، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية (خ) ، ويزيد بْن زريع، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (س) ، وأَبُو شهاب الحناط.
قال عَبْد الْعَزِيزِ بْن الخطاب (1) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن داود الخريبي يَقُول: كَانَ (2) أَبُو حيان عند سُفْيَان، يَعْنِي كَانَ يعظمه ويوثقه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِمْران الأخنسي (3) ، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل: حَدَّثَنَا أَبُو حيان التَّيْمِيّ وكان صدوقا
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 622.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل: ما كان".
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 622(31/324)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2)
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : ثقة صَالِح، مبرز، صاحب سنة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صَالِح.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (5) : مات سنة خمس وأربعين ومئة (6) .
روى له الجماعة.
6833 - بخ م: يَحْيَى بن سَعِيد بن العاص بن سَعِيد بن (7)
__________
(1) نفسه.
(2) وكذلك قال ابن محرز عن يحيى (سؤالاته، الترجمة 496) .
(3) ثقاته، الورقة 57.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 622.
(5) 7 / 592.
(6) وَقَال المؤلف في حاشية نسخته: له منقبة حسنة في ترجمة محمد بن سوقة" قال بشار: وَقَال خليفة: مات قبل الهزيمة، ويُقال سنة 143 (طبقاته: 166) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث صالحة (طبقاته: 6 / 353) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ثقة (جامع التِّرْمِذِيّ، حديث 3714) ، وَقَال يعقوب بن سفيان: روى عنه أئمة الكوفة، وهو ثقة مأمون كوفي (المعرفة: 3 / 94) ، وَقَال في موضع آخر: كوفي ثقة (المعرفة 3 / 239) ، وَقَال في موضع آخر: قال أحمد بن حنبل: من خيار عباد الله (المعرفة: 2 / 196) وَقَال ابن حجر في " التهذيب: وَقَال مسلم: كوفي من خيار الناس. وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت وَقَال الفلاس: ثقة" (11 / 215) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(7) طبقات ابن سعد: 5 / 238، وتاريخ الدوري: 2 / 644، وطبقات خليفة: 241، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2979، وتاريخ الطبري: 5 / 385، 388، 6 / 143، 147، 162، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 621، وثقات ابن حبان: 5 / 522، وسنن الدارقطني: 1 / 313، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة =(31/325)
العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي، أَبُو أيوب، ويُقال: أَبُو الْحَارِث المدني، أخو عَمْرو بْن سَعِيد الأشدق، وعنبسة بْن سَعِيد، وعبد الله بْن سَعِيد، وأبان بْن سَعِيد وكَانَ مع أخيه عَمْرو بْن سَعِيد حين قتله عَبد المَلِك بْن مَرَوَان، فسيره إلى المدينة.
روى عن: أَبِيهِ سَعِيد بْن العاص (بخ م) ، وعثمان بْن عفان ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: أشرس بْن عُبَيد بْن صهيب مولى أَبِيهِ سَعِيد بْن العاص، والربيع بْن سبرة الجهني، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (بخ م) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال (1) : كَانَ قليل الحديث.
وذكره فِي " الصغير" فِي الطبقة الثالثة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : فولد سَعِيد بْن العاص: يَحْيَى بْن سَعِيد، وأيوب، وروحا.
وأمهم العالية ابنة سَلَمَة بْن يَزِيد بْن مشجعة بْن المجمع بْن مَالِك بْن كعب بن سعد بن عوف بن خريم
__________
= 195، والجمع لابن القيسراني: 2 / 570، وأنساب القرشيين: 167، 169، والكامل في التاريخ: 4 / 39، 40، 300، 301، 330، والكاشف: 3 / الترجمة 6278، والتجريد: 2 / الترجمة 1519، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9522 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 154، وتاريخ الاسلام: 4 / 68، ومعرفة التابعين الورقة 46، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 215، والتقريب،
الترجمة 7556، والاصابة: 3 / الترجمة 9428، وله ترجمة جيدة في تاريخ دمشق كانت معول المؤلف في أخباره.
(1) طبقاته الكبرى: 5 / 238.
(2) طبقاته: 5 / 30 في ترجمة سَعِيد بن العاص.(31/326)
ابن جعفى بْن سَعْد العشيرة من مذحج.
وَقَال الزبير بْن بكار فِي تسمية ولد سَعِيد بْن العاص: ويحيى بْن سَعِيد وأمه العالية بِنْت سَلَمَة بْن يَزِيد بْن مشجعة بْن المجمع بْن مالك بْن كعب بْن سعد بْن عوف بْن خريم بْن جعفى ابن سَعْد العشيرة، وكَانَ عَبد المَلِك حين قتل أخاه عَمْرو بْن سَعِيد سيره هُوَ وبني سَعِيد، وسير معهم عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد أَبَا خَالِد بْن عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد القسري، وكَانَ على شرطة عَمْرو بْن سَعِيد، فلحق يَحْيَى وعبد الله بْن يَزِيد بعبد الله بْن الزبير، فلم يزالا معه حَتَّى قتل. عَبد اللَّهِ بْن الزبير، فخرجا فِي الأمان، وكَانَ فِي وجه يَحْيَى ردة فَقَالَ: له عَبد المَلِك: يا قبيح بم تنظر إلى الله إذا لقيته وقد غدرت بي بعدما عفوت عنك. قال: أنظر إليه بالوجه الذي خلقه، وأنت دفعتني إلى عدوك هدية، أخرجتني واخفتني (1) . وولده بالكوفة وواسط.
وَقَال معاوية بْن صَالِح، عن يَحْيَى بْن مَعِين فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: يَحْيَى بْن سَعِيد بْن العاص.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات".
وَقَال الحافظ أبو القاسم: بلغني أن عَبد المَلِك بْن مروان كان يفضله ويقول: مَا رأيت ابْن زوملة أفضل من يَحْيَى بْن سَعِيد. وأم يَحْيَى مرادية. قال: والقرشي إذا كانت أمه عربية ولم تكن من قريش، قيل ابْن زوملة، وإن كانت أمه أم ولد لم يكن ابْن
__________
(1) وانظر الخبر في الطبري: 6 / 162 - 163(31/327)
زوملة. قال: وبلغني أن عَبد المَلِك قال له: إنك أشبه الناس بإبليس. قال: ولم ينكر أن يشبه سيد الإنس سيد الجن.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، ومسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الليث، عَنْ عقيل، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد بْنِ الْعَاصِ أَنَّ سَعِيد بْنَ الْعَاصِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ وعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ حَدَّثَاهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى
فِرَاشِهِ، لابِسٌ مِرْطَ عَائِشَةَ فَأَذِنَ لأَبِي بَكْرٍ وهُوَ كَذَلِكَ، فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ، ثُمَّ انْصَرَفَ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَر فَأَذِنَ لَهُ وهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ. قال عُثْمَانُ: ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ، فَجَلَسَ، فَقَالَ لِعَائِشَةَ: اجْمَعِي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ فَقَضَيْتُ إِلَيْهِ حَاجَتِي، فقالت عائشة: يارسول اللَّهِ مَا لِي لَمْ أَرَكَ فَزِعْتَ لأَبِي بَكْرٍ وعُمَر كَمَا فَزَعْتَ لِعُثْمَانَ؟ قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إِنَّ عثمان رجل حي وإِنِّي خَشِيتُ إِنْ أَذِنْتُ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ أَلا يُبَلِّغَ إِلَيَّ فِي(31/328)
حَاجَتِهِ" لفظ عَبد اللَّهِ بْن صَالِح.
أخرجاه (1) من حديث صَالِح بْن كيسان عَنِ الزُّهْرِيّ وانفرد مسلم بحديث الليث (2) ، فرواه عَنْ عَبد المَلِك بْن شعيب بْن الليث، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
6834 - ع: يحيى بن سَعِيد بن فروخ القطان التميمي (3) ، أبو
__________
(1) البخاري في الادب المفرد (600) ، عن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سَعْد، عن صالح بن كيسان، ومسلم (2402) .
(2) مسلم (2402) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 293، وتاريخ الدوري: 2 / 645، وتاريخ الدارمي، التراجم: 90، 105، وابن محرز، الورقة 16، 32، 38، وابن طهمان، رقم 24، 31، 323، وعلل ابن المديني،، وتاريخ خليفة: 350، 468، وطبقاته: 225، وعلل أحمد،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2983، والصغير: 1 / 300 و2 / 283، والكنى لمسلم، الورقة 42 - 43، وثقات العجلي الورقة 57، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 3 و5 / الورقة 48، وجامع التِّرْمِذِيّ:
1 / 88 حديث 59 و1 / 171 حديث 100، والمعرفة ليعقوب: 1 / 716، 717 و2 / 140، 202، 241، 242،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 462 - 463، 474، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 624، وتقدمة الجرح والتعديل: 231، وعلل الحديث، له: 1427، وثقات ابن حبان: 7 / 611، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1586، وحلية الاولياء: 8 / 380، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 194، وتاريخ بغداد: 14 / 135، والسابق واللاحق: 370، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1219، والجمع لابن القيسراني: 2 / 561، وأنساب السمعاني: 10 / 184، والكامل في التاريخ: 6 / 301، وسير أعلام النبلاء: 9 / 175، وتذكرة الحافظ: 1 / 298، والكاشف: 3 / الترجمة 6279، والعبر: 1 / 327، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 154، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9522، وتاريخ الاسلام، الورقة 285 (أيا صوفيا 3006) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 171، ونهاية السول، الورقة 425، وتهذيب التهذيب: 11 / 216، والتقريب، =(31/329)
سَعِيد البَصْرِيّ الأحول الْحَافِظ، يقال: مولى بني تميم، ويُقال: ليس لأحد عليه ولاء.
رَوَى عَن: أبان بْن صمعة (م) ، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الْكِنْدِيّ. (د س) ، وأسامة بْن زيد الليثي (س) ، وإسماعيل بْن أَبي خالد. (خ م) ، وأشعث بن عَبد المَلِك (س) ، وبهز بْن حكيم (د ت س) ، وثابت بْن عمارة (د ت) ، وثور بْن يَزِيد الرحبي (بخ 4) ، وجابر بْن صبح (د س) ، وجامع بْن مطر (د س) ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على (د س) ، وجعفر بْن ميمون بياع الأنماط (ي د) ، والجعيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ (س) ، وحاتم بن أَبي صغيرة (خ م س) ، وحجاج بْن
أبي عثمان الصواف (م د س ق) ، والحسن بْن ذكوان (خ د ت ق) ، وحسين المعلم (خ م د س) ، وحماد بْن سَلَمَة (م) ، وأبي صخر حميد بْن زياد المدني (م) ، وحميد الطويل (خ م د س) ، وحنظلة ابن أَبي سفيان الجمحي، وخالد الحذاء، وخثيم بْن عراك بْن مالك (خ س) ، وداود بْن قيس الْفَرَّاء (س) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (د س) ، والسائب بْن عُمَر الْمَخْزُومِيّ (د س) ، وسعد بن إسحاق ابن كعب بْن عجرة (ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (خ م د س) ، وسفيان الثوري (خ م د ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم بْن حيان (خ د) ، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (خ م س) ، وسيف بْن سُلَيْمان المكي (خ س) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع) ، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز (د) ، وصدقة بْن المثنى النخعي (س) ،
__________
= الترجمة 7557، وشذرات الذهب: 1 / 355، وغيرها وقد عول المؤلف فيما نقله من أخبار على تاريخ الخطيب فلم نر فائدة من إحالتها إليه إلا عند الضرورة(31/330)
وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بن عُبَيد الله (م س) ، وعبد الله بن سَعِيد ابن أَبي هند (خ م ت س) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، (ي م 4) ، وعبد الرحمن بْن حرملة (مد س) ، وعبد الرحمن بْن حميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س) ، وعبد الرَّحْمَن بن عمار بن أَبي ذئب (س) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م) ، وعبد العزيز ابن أَبي رواد (د) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م د ت س) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (بخ م د س) ، وعبد الواحد بْن صفوان ابن أَبي عَيَّاش مولى عُثْمَان بْن عفان (فق) ، وأبي مَالِك عُبَيد اللَّهِ بْن الأَخْنَس (خ د س ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ع) ، وعثمان ابن الأسود (خ م) ، وعثمان بْن غياث (خ م د س) ، وعثمان الشحام (س) ، وعطاء بْن السائب (د) ، وعكرمة بْن عمار اليمامي (ت س) ، وعلي بْن الْمُبَارَك اليمامي (د س) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين المكي (خ) ، وعُمَر بْن نبيه الكعبي (س) ، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَبد الله بْن موهب (م س) ، وعِمْران بْن مسلم القصير (خ م س) ، والعوام بْن حمزة المازني (ر) ، وعوف الأعرابي (خ 4) ، وعيسى بْن حَفْص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (خ س) ، وفضيل بْن عياض (ت س) ، وفضيل بْن غزوان (خ ت) ، وفطر بْن خليفة (د ت س) ، وأبي روح قُدَامَة بْن عَبد اللَّهِ الكوفي (س ق) ، وقرة بْن خَالِد السدوسي (خ م د س ق) ، وكهمس بْن الحسن (س) ، ومالك بْن أنس (خ) ، ومالك بْن مغول (د س) ، والمثنى ابن سَعِيد الضبعي (4) ، وأبي غفار المثنى بْن سَعِيد الطائي (د) ، ومجالد بْن سَعِيد (ت س ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي إِسْمَاعِيل السُّلَمِيّ (م س) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (م س) ، ومحمد(31/331)
ابن عجلان (رم د س ق) ، ومحمد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (د س) ، ومحمد بْن يوسف ابْن أخت نمر (م س) ، ومسعر بْن كدام (م) ، ومعاوية بْن عَمْرو بن غلاب (م د س) ، ومغيرة بْن أَبي قرة السدوسي (قد ت) ، والمهلب بْن أَبي حبيبة (د س) ، وموسى ابن أَبي عِيسَى الطحان (ق) ، وموسى الجهني (ت س) ، ونوفل بْن مَسْعُود صاحب أَنَس بْن مَالِك، وهشام بن حسان (خ م د ت س) ، وهشام بْن عروة (خ م د س ق) ، وهشام الدستوائي (خ م د) ، والوليد ابن عَبد اللَّهِ بْن جميع (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، ويزيد بْن أَبي عُبَيد (خ س) ، ويزيد بْن كيسان (م ت س) ، وأبي حزرة يَعْقُوب بْن مجاهد (د) ، ويوسف بْن صهيب الْكِنْدِيّ (ت) ، وأبي جَعْفَر الخطمي (د س ق) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (خ س ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة (س) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدٍ التَّيْمِيّ الْقَاضِي (د س) ، وأَحْمَد بْن ثابت الجحدري (ق) ، وأحمد بْن حَنْبَل (م د س) ، وأحمد بْن أَبي رجاء الهروي (خ) وأَحْمَد بْن سنان القطان (ق) ، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم ابن الكردي (س) ، وأَحْمَد بْن عَبْدَة الضبي (م) ، وإسحاق بْن راهويه، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت س ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن مَسْعُود الجحدري (س) ، وبشر بْن الحكم النيسابوري (مق) ، وبشر بْن هِلال الصواف (س) ، وأَبُو بِشْر بَكْر بْن خلف (ق) ، وبيان بْن عَمْرو الْبُخَارِيّ (خ) ، وحفص بْن عَمْرو الربالي، وحوثرة بْن مُحَمَّد المنقري (ق) ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حَرْب (م د) ، وزيد بْن أخزم الطائي (ق) ، وسفيان الثوري وهو من شيوخه، وسفيان بْن عُيَيْنَة(31/332)
كذلك، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، وسهل بن صالح الأنطاكي (س) ، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري (ت) ، وشعبة بْن الحجاج وهو من شيوخه، وشعيب بْن يوسف النَّسَائي (س) ، وصدقة بن الفضل المروزي (خ) ، وعباس ابن عبد العظيم العنبري (تم ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (خ) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن أَبي شَيْبَة (خ م ق) ، وعبد الله بْن هاشم الطوسي (م) ، وعبد الرحمن بن بشر ابن الحكم النيسابوري (خ م) ، وعَبْد الرحمن بن عُمَر الأصبهاني رستة (ق) ، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي (بخ) ، وعبد الرحمن ابن مُحَمَّد بْن مَنْصُور الحارثي، وعبد الرحمن بْن مَهْدِيّ، وأَبُو قُدَامَة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (م س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري (م د) ، وعُبَيد اللَّه بْن معاذ العنبري (د) ، وعفان بْن مسلم، وعقبة بْن مكرم العمي (د) ، وعلي ابن الْمَدِينِيّ (خ د) ، وعمار بْن خالد الواسطي (ق) ، وعَمْرو بْن علي الصيرفي (خ م ت س) ، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري (م) ، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن بشار بندار (ع) ، ومحمد بْن أَبي بكر المقدمي (م) ، ومحمد بْن حَاتِم بْن ميمون السمين (م) ، وأَبو بَكْرٍ مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (م د ق) ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد المسمعي، وهو آخر من حدث عنه، ومُحَمَّد بْن الصباح الجرجرائي (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي صفوان الثقفي (س) ، وأبو موسى مُحَمَّد ابن المثنى (خ م س ق) ، ومُحَمَّد بْن الوزير الْوَاسِطِيّ (ت) ، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي الْمَرْوَزِيّ(31/333)
القصري (ت) ، وابنه مُحَمَّد بْن يحيى بن سَعِيد القطان (خت مق) ، ومسدد بْن مسرهد (خ د) ، ومعتمر بن سُلَيْمان وهو أكبر منه، ونصر بْن عَاصِم الأنطاكي، ونصر بْن علي الجهضمي (د) ، وفرج بْن حبيب القومسي (س) ، ويَحْيَى بْن حكيم المقوم (س ق) ويحيى بن مَعِين (د) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (م س) ، ويوسف بْن سلمان البَصْرِيّ (عس) .
قال حنبل بْن إسحاق، عَن أَبِي الْوَلِيد الطيالسي: قلت ليحيى: كم اختلفت إلى شُعْبَة؟ قال: عشرين سنة.
وَقَال مُعَاذ بْن المثنى، عن علي ابن المديني: سمعت يحيى ابن سَعِيد القطان يَقُول: لزمت شُعْبَة عشرين سنة فما كنت أرجع من عنده إلا بثلاثة أحاديث وعشرة، أكثر مَا كنت أسمع منه فِي كل يوم.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن عُمَر رستة، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: اختلفوا يوما عند شُعْبَة فقالوا: اجعل بيننا وبينك حكما، فَقَالَ: قد رضيت بالأحول، يَعْنِي يَحْيَى بْن سَعِيد القطان. فما برحنا حَتَّى جاء يَحْيَى فتحاكموا إليه، فقضى على شُعْبَة، فَقَالَ شُعْبَة: ومن يطيق نقدك يا أحول.
وروى عن إبراهيم بْن محمد بْن عرعرة، قال: قال خَالِد بْن الْحَارِث: غلبنا يَحْيَى بسفيان الثوري.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن خلاد الباهلي، عَنْ يحيى بْن سَعِيد القطان: كنت إذا أخطأت قال لي سُفْيَان الثوري: أخطأت يا يَحْيَى، فحدث يوما عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر عن نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الذي يشرب فِي آنية الذهب والفضة إنما يجرجر فِي(31/334)
بطنه نار جنهم"، قال يَحْيَى بْن سَعِيد: فقلت: أخطأت يا أَبَا عَبد اللَّهِ، هذا أهون عليك.
قال: فكيف هُوَ يا يَحْيَى؟ قلت: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبد الله، عَن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن، عَنْ أم سلمة أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (1) . فَقَالَ لي: صدقت يا يَحْيَى أعرض علي كتبك. قلت: تريد أن ألقى منك مَا لقي زائدة؟ قال: وما لقي زائدة أصلحت له كتبه وذكرته حديثه.
وَقَال يَزِيد بْن الْهَيْثَم البادا، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر القواريري: قال يَحْيَى بْن سَعِيد: بات عندي سُفْيَان ليلة فحدثته بحديثين، حديث عَنْ شُعْبَة وحديث عَنْ عَمْرو بْن عُبَيد. قال: وقام يتوضأ فنظرت تحت المصلى الذي كَانَ عليه جالسا وإذا هُوَ قد كتبهما عني. قلت: يا أَبَا سَعِيد حَدَّثَنِي بهما. قال: حدثته عَنْ شُعْبَةُ. عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عكرمة فِي قول الله تعالى: (وتعزروه) (2) قال: تقاتلوا دونه بالسيف. وحديثه عَنْ عَمْرو بْن عُبَيد عَنِ الْحَسَن فِي قول الله تعالى: (فعززنا بثالث) (3) قال: شددنا.
وَقَال عَمْرو بْن علي، عَن يَحْيَى بْن سَعِيد: مَا اجتمعت أنا وخالد ومعاذ فِي شيء إلا قدماني.
وَقَال أَبُو الخصيب الْمِصِّيصِيّ، عَنِ القواريري: سمعت عَبْد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت أحدا أحسن أخذا للحديث ولا أحسن طلبا له من يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وسفيان بن حبيب.
__________
(1) هذا هو الصحيح، أخرجه مسلم (2065) . كما أخرجه مالك، والبخاري ومسلم عَنْ مَالِك، عَنْ نَافِع عَنِ زيد بْن عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عن أم سلمة.
(2) الفتح: 9.
(3) ياسين: 14(31/335)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الرَّحِيمِ البزاز: سمعت عليا وذكر من طلب الحديث، فَقَالَ: لم يكن من أصحابنا ممن طلب وعني بِهِ وحفظه وأقام عليه حَتَّى حدث لم يزل فيه، إلا ثلاثة: يَحْيَى بْن سَعِيد، وسفيان بْن حَبِيب، ويزيد بْن زريع، هؤلاء لم يدعوه منذ طلبوه، لم يشتغلوا عنه، لم يزالوا فيه إلى أن حدثوا.
وَقَال الْحُسَيْن بْن إدريس الأَنْصارِيّ: قال ابْن عمار: أدخل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ فِي تصنيفه ألفي حديث ليحيى بْن سَعِيد القطان وهُوَ حي، فَكَانَ يحدث بها عنه وهُوَ حي.
وَقَال زكريا بْن يَحْيَى الساجي، حدثت عن علي ابن الْمَدِينِيّ، قال: مَا رأيت أعلم بالرجال من يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، ولا رأيت أعلم بصواب الحديث والخطأ من عَبْد الرَّحْمَنِ ابن مَهْدِيّ، فإذا اجتمع يَحْيَى وعبد الرحمن على ترك حديث رجل تركت حديثه، وإذا حدث عنه أحدهما حدثت عنه.
وَقَال أَبُو الفتح الأزدي، عَنِ الْحَسَن بْن علي: سمعت إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ يَقُول: مَا رأيت أعلم بالرجال من يَحْيَى القطان، وما رأيت أعلم بصواب الحديث من ابْن مَهْدِيّ.
وَقَال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بن حبيب بن الشهيد: قال لي علي ابن الْمَدِينِيّ: مَا رأيت أحدا أعلم بالرجال من يَحْيَى بْن سَعِيد.
وَقَال أحمد بْن يحيى بْن الجارود: قال علي ابن الْمَدِينِيّ: لم أر أحدا أثبت من يحيى بن سَعِيد القطان.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أَبِي يَقُول: حدثني يحيى القطان وما رأيت عيناي مثله.
وَقَال فِي موضع آخر: قلتُ لأبي: من رأيت فِي هذا الشأن،(31/336)
يَعْنِي الحديث؟ قال: مَا رأيت مثل يَحْيَى بْن سَعِيد. قلت: فهشيم؟ قال: هشيم شيخ، مَا رأيت مثل يَحْيَى. قلت: فعبد الرحمن بْن مَهْدِيّ؟ قال: لم نر مثل يَحْيَى فِي كل أحواله.
وَقَال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل الأسدي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إليه المنتهى فِي التثبت بالبصرة.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: يحيى بن سَعِيد أثبت من هؤلاء، يَعْنِي من وكيع وعبد الرحمن بْن مهدي، ويزيد ابن هَارُون، وأبي نُعَيْم - وقد روى عن خمسين شيخاً ممن روى عنهم سُفْيَان. قيل له: قد كَانَ يكتب عند سُفْيَان؟ قال: إنما كَانَ يتتبع مَا لم يكن سمعه فيكتبه.
وَقَال أبو طالب، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مَا رأيت مثل يَحْيَى ابن سَعِيد ولم يكن فِي زمانه مثله، كَانَ تعلم من شُعْبَة.
وَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ: سمعت أَحْمَد بْن حنبل وسئل عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد ووكيع، فَقَالَ: لم تر عيني مثل يحيى ابن سَعِيد.
وَقَال محمد بن علي بْن داود: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: مَا رأيت فِي هذا الشأن مثل يَحْيَى بْن سَعِيد.
وَقَال الْفَضْل بْن زياد: سمعت أبا عَبد الله وذكر يحيى بْن سَعِيد القطان، فَقَالَ: لا والله مَا أدركنا مثله، ثُمَّ قال: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ وذكر يَحْيَى بْن سَعِيد القطان. فَقَالَ: لم تر عيناك مثله.
وَقَال مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مكرم، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد: سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: ما رأيت أحدا أثبت من يَحْيَى(31/337)
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قال لي أَبُو عَبْد اللَّهِ: رحم الله يَحْيَى القطان مَا كَانَ أضبطه وأشد تفقده، كَانَ محدثا، وأثنى عليه فأحسن الثناء عليه.
وَقَال أبو داود: قلت لأحمد بْن حَنْبَل: كَانَ يَحْيَى يحدثكم من حفظه؟ قال: مَا رأينا له كتابا كَانَ يحَدَّثَنَا من حفظه ويقرأ علينا الطوال من كتابنا.
وَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: مَا رأيت أحدا أقل خطأ من يَحْيَى بْن سَعِيد، ولقد أخطأ فِي أحاديث. ثُمَّ قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف؟.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن بشر الطالقاني: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: يَحْيَى بْن سَعِيد أثبت الناس، قال أَحْمَد: وما كتبت عَنْ مثل يَحْيَى بْن سَعِيد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قال لي عبد الرحمن بْن مَهْدِيّ: لا ترى بعينيك مثل يَحْيَى بْن سَعِيد القطان أبدا!.
وَقَال أيضا، عن يحيى بن مَعِين: يَحْيَى بْن سَعِيد أثبت من عَبْد الرَّحْمَن بْن مهدي فِي سُفْيَان.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خلاد: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ يَقُول: لو كنت لقيت إسماعيل بن أَبي خلاد لكتبت عَنْ يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيل لأعرف صحيحها من سقيمها.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ: قلت ليحيى بْن مَعِين: يَحْيَى بْن سَعِيد فوق ابْن مَهْدِيّ؟ قال: نعم.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن خلاد أيضا: سمعت يحيى بن سَعِيد يَقُول:(31/338)
جهد سُفْيَان الثوري أن يدلس علي رجلا ضعيفا فما أمكنه، وَقَال مرة فِي مسألة ذكرت: حَدَّثَنَا أَبُو سهل عَنِ الشعبي. فقلت: أَبُو سهل مُحَمَّد بْن سَالِم، فَقَالَ: يا يَحْيَى مَا رأيت مثلك لا يذهب عليك شئ.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة، عن بندار: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد إمام أهل زمانه.
وَقَال إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الشهيدي: كنت أرى يَحْيَى القطان يصلي العصر ثُمَّ يستند إلى أصل منارة مسجده، فيقف بين يديه علي ابن الْمَدِينِيّ، والشاذكوني، وعَمْرو بْن علي، وأحمد بْن حنبل، ويحيى بن مَعِين وغيرهم يسألونه عَنِ الحديث، وهم قيام على أرجلهم إلى أن تحين صلاة المغرب، لا يَقُول لواحد منهم اجلس، ولا يجلسون هيبة له وإعظاما.
وَقَال الْحُسَيْن بْن إدريس، عَنِ ابْن عمار: كنت إذا نظرت إلى يَحْيَى بْن سَعِيد ظننت أنه رجل لا يحسن شيئا، فإذا تكلم أنصت له الفقهاء.
وَقَال في موضع آخر: كان يحيى بْن سَعِيد يشبه التجار إذا نظرت إليه، حَتَّى يأخذ فِي الحديث، فإذا أخذ فِي الحديث علمت أنه صاحب حديث.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن أَبي مَرْيَم، عَنْ علي ابن الْمَدِينِيّ: قال ابْن يَحْيَى: إن أباه يختم القرآن فِي كل يوم. قال علي: فتفقدته وأنا معه فِي البستان فختمه بين المغرب والعشاء (1)
__________
(1) كأنه يعني، والله أعلم، أنه أتم ختمه، وإلا فإنه لا يستطيع أن يختم القرآن في هذه المدة القصيرة. ومهما يكن من أمر فإن هذا ليس من هدي المصطفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فقد ثبت =(31/339)
وَقَال أبو داود: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: أقام يَحْيَى ابن سَعِيد عشرين سنة يختم القرآن فِي كل ليلة ولم يفته الزوال فِي المسجد أربعين سنة، وما رؤي يطلب جماعة قط.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان: لم يكن أَبُو سَعِيد، يَعْنِي جده، يمزح ولا يضحك إلا تبسما، مَا أعلم أني رأيته قهقه قط، ولا دخل حماما قط، ولا اكتحل ولا ادهن، وكَانَ يخضب خضاباً حسناً.
وَقَال بندار: اختلفت إِلَى يَحْيَى بْن سَعِيد أكثر من عشرين سنة فما أظن أنه عصى الله قط.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: كَانَ ثقة مأمونا رفيعا حجة.
وَقَال العجلي: بصري ثقة، نقي الحديث، كَانَ لا يحدث إلا عَنْ ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة: يَحْيَى القطان من الثقات الحفاظ.
وَقَال أَبُو حاتم: ثقة حافظ.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت مرضي.
وَقَال أَبُو بكر بن منجويه (1) : كان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما، وهُوَ الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث، وأمعن فِي البحث عَنِ الثقات، وترك الضعفاء (2)
__________
= عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إنه لم يأذن لعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص أن يختمه في أقل من ثلاث.
(1) رجال صحيح مسلم، الورقة 194.
(2) على أن هذا الكلام برمته هو كلام ابن حبان في "الثقات" لم يعزه ابن مجويه إلى صاحبه (انظر الثقات: 7 / 611)(31/340)
قال عَمْرو بْن علي: سمعت يحيى بْن سَعِيد يقول: ولدت سنة عشرين ومئة فِي أولها، وولد مُعَاذ بْن مُعَاذ سنة تسع عشرة فِي آخرها، هُوَ أسن مني بشهرين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن علي ابن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد فِي ربيع الأول سنة تسعين ومئة: كم لك من سنة؟ قال: إذا مضى شهر أو شهران استوفيت سبعين سنة.
ودخلت فِي إحدى. قيل له: فِي أي سنة ولدت؟ قال: سنة عشرين ومئة فِي أولها.
وَقَال أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود، وعَمْرو بن علي، وعلي ابن المديني، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد ابن سَعْد، فِي آخرين: مات سنة ثمان وتسعين ومئة.
قال علي ومُحَمَّد بْن سَعْد: فِي صفر.
وَقَال ابْن أَبي الأسود: قبل (1) ، عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ بأربعة أشهر.
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى: ومات عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَهْدِيّ بعده بأربعة أشهر.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العنبري، عَنْ زهير بْن نُعَيْم البابي: رأيت يَحْيَى بْن سَعِيد فِي المنام عليه قميص بين كتفيه مكتوب" بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الله العزيز الحكيم براءة ليحيى بْن سَعِيد القطان من النار.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين عن عفان بْن
__________
(1) وقع في بعض المصادر" قبله" وهو خطأ، نبه إليه الخطيب: 14 / 143(31/341)
مسلم: رأى رجل ليحيى بْن سَعِيد قبل موته بعشرين سنة: بِشْر يَحْيَى بْن سَعِيد بأمان الله يوم القيامة.
وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن عُبَيدة العصفري، قال: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: مكثت أشتهي أرى يحيى بْن سَعِيد القطان في النوم مدة.
قال: فصليت ليلة العتمة ثُمَّ أوترت واتكيت على سريري. قال: فسنح لي خَالِد بْن الْحَارِث فقمت، فسلمت عليه وعانقته، ثُمَّ قلت له: مَا فعل بك ربك؟ قال: غفر لي، على أن الأمر شديد. قلت: أين مُعَاذ فقد كَانَ رسيلك فِي الحديث؟ فَقَالَ لي: محبوس قلت: فما فعل يَحْيَى بْن سَعِيد القطان؟ قال: نراه كما نرى الكوكب الدري فِي أفق السماء.
أخبرنا بذلك أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين بْن مُحَمَّد المتوثي
وعبد الملك بْن مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْوَاعِظُ، قَالا: أخبرنا أَبُو سهل أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن زِيَاد الْقَطَّان، قال: حَدَّثَنَا جعفر ابن أَبي عُثْمَان، فذكره.
قال الْحَافِظ أبو بكر الخطيب (1) : حدث عنه شعبة، ومحمد ابن شداد المسمعي وبين وفاتيهما مئة وتسع عشرة سنة، وحدث عنه سفيان الثوري وبين وفاته ووفاة المسمعي مئة وثماني عشرة سنة، وحدث عنه معتمر بْن سُلَيْمان وبين وفاته ووفاة المسمعي
__________
(1) السابق واللاحق 370(31/342)
اثنتان وتسعون سنة (1) .
روى له الجماعة.
ولهم شيخ آخر يقَالُ له:
6835 - تمييز: يَحْيَى بن سَعِيد العطار الأَنْصارِيّ (2) أَبُو زكريا الشامي الحمصي، ويُقال: الدمشقي.
يرَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن المختار الرازي، وأَيُّوب بْن خوط البَصْرِيّ، وبكر بْن خنيس، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وجميع ابن ثوب، وحريز بْن عُثْمَان الرحبي، وحفص بْن سُلَيْمان المقرئ، والحكم بْن عُمَر الرعيني، وحماد بْن زيد، وداود بْن الزبرقان، وراشد بْن أَبي راشد، والسري بْن يَحْيَى، وسَعِيد بْن ميسرة البكري، وسوار بْن مصعب الهمداني، والصلت بْن
__________
(1) يحيى بْن سَعِيد القطان إمام أهل الحديث غير مدافع، ومنه يؤخد العلم، وعليه المعول في معرفة ثقات المحدثين وضفعفائهم، وإليه المنتهى في التشدد في إثبات الصحيح، وهو لا يحتاج إلى مزيد بيان. وكان في الفروع على مذهب أبي حنيفة. إذا لم يجد النص، فتعرف قيمة أبي حنيفة من علم هذا الرجل.
(2) تاريخ الدارمي: الترجمة 873، وتاريخ الدوري: 2 / 644، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2985، والكنى لمسلم، الورقة 39، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 24، وضعفاء العقيلي، الورقة 232، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 628، والمجروحين لابن حبان: 3 / 123، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 224، وأنساب السمعاني: 8 / 474، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 173، وسير أعلام النبلاء: 9 / 472، وديوان الضعفاء، الترجمة 4633، والمغني: 2 / الترجمة 6974، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 155، وتاريخ الاسلام، الورقة 288 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9519، ونهاية السول، الورقة 427 وتهذيب التهذيب: 11 / 220، والتقريب، الترجمة 7558(31/343)
الحجاج، وعبد الله بْن عَيَّاش بْن عَبَّاس القتباني المِصْرِي، وعبد الأعلى بْن أعين الكوفي، وأبي مسعود عبد الاعلى بْن أَبي المساور الجرار (1) ، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعثمان بْن عبد الرحمن، وعُمَر بْن عَمْرو الأحموسي، وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي، وعيسى بْن مَيْمُون المدني، وفضيل بْن مرزوق، ومبارك بْن فضالة، والمثنى بْن بَكْر البَصْرِيّ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن عرق اليحصبي، ومُحَمَّد بْن محصن العكاشي، وأبي غسان مُحَمَّد بن مطرف المدني، والمسور ابن الصلت، ومغيرة بْن مسلم السراج، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، وأبي بِشْر يَحْيَى بن إسماعيل البَصْرِيّ، ويحيى ابن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن العلاء البجلي الرازي، ويزيد بْن عَطَاء اليشكري، ويونس بْن عُثْمَان الحمصي، ويونس بْن يَزِيدَ الأيلي، وأبي شهاب الحناط، وأبي هِلال الراسبي.
ويروي عَنه: أَبُو إسحاق إبراهيم بْن إِسْحَاق الطالقاني، وأَبُو حميد أَحْمَد بن مُحَمَّد بن المغيرة الحمصي، وإسحاق بْن راهويه، وحيوة بن شريح الحمصي، وخالد بن عَمْرو الحمصي، وسُلَيْمان ابن سلمة الخبائري، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، ومُحَمَّد بْن أَبي السري العسقلاني، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حنان الكلبي، ومُحَمَّد بْن مصفى، وموسى بْن أيوب النصيبي، وموسى بْن مَرَوَان الرَّقِّيّ، ونعيم بن حماد المروزي، وأبو التقى هشام بْن عَبد المَلِك اليزني، والهيثم بْن خارجة، وأبو همام الوليد بن شجاع، ووهب
__________
(1) براءين مهملتين، جودها المؤلف(31/344)
ابن بيان.
قال مُحَمَّد بْن عوف الحمصي (1) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين. يضعف يَحْيَى بْن سَعِيد العطار صاحبنا، وذكر أنه أخرج (2) كتبه وأنه روى أحاديث منكرة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : قلت ليحيى بْن مَعِين: يَحْيَى بْن سَعِيد العطار الحمصي؟ قال: ليس بشيءٍ.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (4) ، وأَبُو جَعْفَر العقيلي (5) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عَاصِم: حَدَّثَنَا ابْن مصفى (6) ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد العطار ثقة، فذكر عنه حديثا.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (7) : سألت أَبَا داود عنه، فَقَالَ: جائز الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: لا يحتج بحديثه.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (8) : له كتاب مصنف في " حفظ
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 628.
(2) وقع في المطبوع من الجرح والتعديل: احترق.
(3) تاريخه، الترجمة 873.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 224.
(5) ضعفاؤه، الورقة 232.
(6) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 224.
(7) سؤالاته: 5 / الورقة 24.
(8) الكامل: 3 / الورقة 224(31/345)
اللسان"، حَدَّثَنَا بالكتاب أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عنبسة عَن أَبِي التقى هشام بْن عَبد المَلِك، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد هذا، وفي ذَلِكَ الكتاب أحاديث لا يتابع عليها، وهُوَ بين الضعف (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6836 - ع: يَحْيَى بن سَعِيد بن قيس بن عَمْرو بن سهل ابن ثعلبة بن الْحَارِث (2) بن زَيْد بْن ثعلبة بْن غنم بْن مَالِك بن النجار ويُقال: يَحْيَى بن سَعِيد بن قيس بن قهد الأَنْصارِيّ.
النجاري، أَبُو سَعِيد المدني قاضي المدينة.
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الاثبات والمعضلات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إِلا على سبيل الاعتبار لاهل الصناعة" (3 / 123) ، وضعفه مسلمة بن قاسم الاندلسي، وَقَال الساجي: عنده مناكير (تهذيب: 11 / 221) ، كما ضعفه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 221، وتاريخ الدارمي، الترجمتان: 16 - 17، وتاريخ خليفة: 420، وطبقاته: 270، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2980، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 1 / 635، 648، 649، 650، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والسنن الكبرى للنسائي: 308، والقضاة لوكيع: 3 / 241، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 620، وتقدمة الجرح والتعديل: 72، وثقات ابن حبان: 5 / 521، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 134، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 195، والارشاد للخليلي، الترجمة 33، وتاريخ بغداد: 14 / 101، والسابق واللاحق: 369، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1216، والجمع لابن القيسراني: 2 / 561، ومعجم البلدان: 1 / 709 و2 / 425، والكامل في التاريخ: 5 / 274، 508، 511، وسير أعلام النبلاء: 5 / 468، وتذكرة الحفاظ: 1 / 137، والكاشف: 3 / الترجمة 6280، والعبر: 1 / 195، 311، 357، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 156، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتاريخ الاسلام: 6 / 149، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 211، والتقريب، الترجمة 7559، وشذرات الذهب: 1 / 212(31/346)
أقدمه أَبُو جَعْفَر المنصور العراق، وولاه القضاء بالهاشمية.
وقِيلَ إنه القضاء ببغداد.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الخطيب (1) : وليس ذَلِكَ بثابت عندي، وإنما وليه بالهاشمية قبل أن يبني بغداد والله أعلم.
وقَال البُخارِيُّ (2) : وَقَال بعضهم: قيس بْن قهد. ولا يصح.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (س) ، وأنس ابن مالك (خ م ت س ق) ، وبشير بْن نهيك (س) ، وبشير بْن يسار (ع) ، وثعلبة بْن أَبي مَالِك القرظي، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ (م) ، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق (م س) ، وحفص بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مَالِك (خ) ، وحميد بْن نَافِع (م س ق) ، وحميد الطويل (خ س) وهو من أقرانه، وحنظلة بْن قيس الزرقي (خ م س ق) ، وخالد بْن أَبي عِمْران (د) ، وذكوان أَبِي صَالِح السمان (م س) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ (س ق) ، وزرارة (سي) ، وقيل مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن سعد بْن زرارة (سي) ، وسالم بْن عَبد الله بْن عُمَر، والسائب بْن يَزِيد (ق) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م س ق) ، وسعد بن إسحاق ابن كعب بن عجرة (س) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري (م) وسَعِيد بْن المُسَيَّب (م ق) ، وأبي الحباب سَعِيد بْن يسار (خ م س) ، وسُلَيْمان بْن يسار (م) ، وسهيل بْن أَبي صالح (م) ،
__________
(1) تاريخه: 14 / 102.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 298(31/347)
وطلحة بْن مصرف الكوفي (س) ، وعباد بْن تميم الأَنْصارِيّ (ق) ، وعبادة بْن الوليد بْن عبادة بْن الصامت (خ م س ق) ، وعبد الله بْن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بْن دينار (ت) ، وعبد الله بْن أَبي سلمة. الماجشون (م د س) ، وعبد الله بْن عَامِر بْن ربيعة (خ م ت س) ، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر بْن حَزْم الأَنْصارِيّ (ق) ، وعبد الله بْن المغيرة بْن أَبي بردة الكناني، وعبد الحميد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، وعبد الرحمن بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي صعصعة (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س) ، وعبد الرحمن ابن هرمز الأعرج (م ت ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن وعلة المِصْرِي (م) ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س) ، وقيل بينهما عراك بن مالك (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن زحر الإفْرِيقيّ (4) ، وعُبَيد بْن حنين (خ م) ، وعدي بْن ثابت (خ م ت س ق) ، وعراك بْن مالك (س) ، وعروة بن الزبير، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (مد) ، وعُمَر بْن ثابت الأَنْصارِيّ (س) ، وعُمَر بْن كَثِير بْن أفلح (م) ، وعُمَر بْن نافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وعَمْرو بْن شعيب (د س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة (خ م س) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ س) ، ومُحَمَّد بْن إبراهيم بن الحارث التَّيْمِيّ (ع) ، ومحمد بْن أَبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (س) ، ومحمد بن سَعِيد ابن المُسَيَّب (ل) ، وأبي الرجال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ (خ م) ، ومحمد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ ابْن أخي عُمَرة (خ د س) ، ومحمد بن عَمْرو بْن علي بْن أَبي طالب (ت) ، ومحمد(31/348)
ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ س) ، ومحمد بْن المنكدر (س) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (ع) ، ومسلم بْن أَبي مَرْيَم (م س) ، ومعاذ بْن رفاعة بْن رافع الزرقي (خ س) ، وموسى بْن عقبة (خ م س) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (خ م د ت س) ، والنعمان بْن أَبي عياش الزرقي (خ م س) ، والنعمان بْن مرة الزرقي (صد) ، وهشام ابن عروة، وواقد بْن عَمْرو بْن سَعْد بْن مُعَاذ (م د ت س) ، ويزيد ابن نعيم بن هزال الأَسلميّ (س) ، ويزيد مولى المنبعث (خ م د س) ، ويوسف بْن مَسْعُود بْن الحكم الزرقي (س) ، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (م 4) ، وأبي بَكْر مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم (ع) ، وأبي الزبير المكي (م س) ، وأبي سَلَمَة بن عبد الرحمن ابن عوف (خ م د س ق) ، وعُمَرة بنت عَبْد الرحمن (ع) رَوَى عَنه: أبان بن يَزِيدَ العطار (س) ، وإِبْرَاهِيم بْن أدهم، وإبراهيم بْن صرمة الأَنْصارِيّ، وإبراهيم بْن طهمان (س) ، والأبيض بْن الأَغَر بْن الصباح المنقري، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإسماعيل بن علية (س) ، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وإسماعيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت، وبحر بْن كنيز السقاء، وبشر بْن المفضل (خ م) ، وتليد بْن سُلَيْمان الكوفي وثبيت بْن كَثِير الضبي البَصْرِيّ، وثور بْن يَزِيد الحمصي، وجارية ابن هرم الفقيمي، وجرير بْن حازم (س) ، وجرير بن عبد الحميد (م) ، وجعفر بْن عون (س) ، وأبو أسامة حامد بن أسامة، وحماد ابن زيد، وحماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ، والخصيب بْن جحدر، وداود بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وذواد بْن علبة الحارثي، والرحيل بْن معاوية الجعفي، وزائدة بْن(31/349)
أَبِي قُدَامَة، وزفر بْن الهذيل، وزهير بْن معاوية الجعفي (خ م) ، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسالم بْن غيلان التجيبي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة (س) ، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الوراق (ت) ، وسَعِيد بن أَبي هلال (س) ، وسفيان الثوري (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال (ع) ، وسُلَيْمان بْن كَثِير العبدي (د) ، وأَبُو بدر شجاع بْن الْوَلِيد، وشرقي بْن قطامي العائذي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وصالح بْن بيان السيرافي، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وطلحة بْن مصرف الكوفي (س) ، وعاصم بْن سويد القبائي (س) ، وعبد الله بْن إدريس الأَودِيّ (م س) ، وعبد الله بْن المبارك (خ م س) ، وعبد اللَّهِ بن نمير (م) ، وعَبْد الجبار بْن عُمَر الأيلي (ق) ، وعبد الجليل بْن حميد الْيَحْصِبِيّ المِصْرِي، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد السلام بْن حرب الملائي (ت س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعبد العزيز بْن مسلم القسملي (م) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (م) ، وعبد الوهاب الثقفي (خ م) ، وعَبْدة بْن سُلَيْمان (خ م) ، وعُبَيدة بْن حميد (س) ، وعثمان بن الحكم الجذامي (د) ، وعلي بْن مسهر قاضي الموصل (خ) ، وعَمْرو بْن الْحَارِث المِصْرِي (م س) ، وعِمْران بْن حدير (س) ، وعيسى بْن يُونُس (م) ، وفرج بْن فضالة (ت) ، وفليح بْن سُلَيْمان (خ) ، والقاسم بْن معن المسعودي والليث بْن سَعْد (خ م ت س) ، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (م) ، ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير(31/350)
(خ) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان (س) ، ومحمد بن فضيل بْن غزوان (خ س) ، ومُحَمَّد بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من شيوخه، ومروان بْن معاوية الفزاري، (م) ، ومعاوية بن صالح الحضرمي (م تم س) ، والنضر بْن كَثِير السعدي، وهشام بْن عروة وهو من أقرانه، وهشيم بْن بشير (م د س) ، ووهيب بْن خالد (س) ، ويحيى بن أيوب المِصْرِي (م د س) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأُمَوِي (م س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م س) ، وأبو عقيل يَحْيَى بْن المتوكل (مق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م سي) ، ومات قبله، ويزيد بْن هَارُون (خ م س ق) ، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (د س ق) ، وأَبُو إِسْحَاق الفزاري، وأَبُو أويس المدني، وأَبُو خَالِد الأحمر (م) ، وأَبُو شهاب الحناط (د س) ، وأَبُو معاوية الضرير (م د ت) (1) .
قال الْبُخَارِيّ، عَنْ علي ابن المديني: له نحو ثلاث مئة حديث.
وذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي " الصغير" فِي الطبقة الرابعة، وفي" الكبير" فِي الطبقة الخامسة، ويُقال (2) : أمه أم ولد، وكَانَ ثقة، كثير الحديث، حجة، ثبتا
__________
(1) لاشك أن الذين ذكرهم المزي هم بعض الرواة عنه، وهم المشهورون منهم، وإلا
فقد ذكر الحافظ ابو القاسم ابن مندة قائمة طويلة مرتبة على حروف المعجم بأسماء من روى عنه حديث: " إنما الاعمال بالنيات" حسب، ساقها الذهبي في سير أعلام النبلاء.
(2) طبقاته الكبرى: 9 / الورقة 221(31/351)
وَقَال سَعِيد بْن دَاوُد الزنبري (3) ، عن مالك بن أنس: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: وددت أني كتبت كل مَا كنت أسمع، وكَانَ ذَلِكَ أحب إلي من أن يكون لي مثل مَا لي.
وَقَال يَحْيَى بْن المغيرة الرازي (4) ، عن جرير بْن عبد الحميد: لم أر من المحدثين إنسانا كَانَ أنبل عندي من يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
وَقَال الْحَسَن بْن عِيسَى، عَنْ جَرِير بْن عبد الحميد: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وما رأيت شيخا أنبل منه، قلت له: من أدركت من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم والتابعين مَا كَانَ قولهم فِي أَبِي بَكر وعُمَر وعثمان وعلي؟ قال: من أدركت من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم والتابعين لم يختلفوا فِي أَبِي بَكْر وعُمَر وفضلهما، إنما كَانَ الاختلاف فِي علي وعثمان.
وَقَال سُلَيْمان بْن حَرْب، عن حماد بْن زيد: قدم أيوب مرة من المدينة فقيل له: يا أَبَا بَكْر من تركت بالمدينة؟ قال: مَا تركت بها أحدا أفقه من يَحْيَى بْن سَعِيد.
وَقَال الليث بْن سَعْد، عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي: مَا رأيت أحدا أقرب شبها بابن شهاب من يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ ولولاهما لذهب كثير من السنن.
__________
(3) تقدمت ترجمته في هذا الكتاب (10 / الترجمة 2264) ، ورواه يعقوب في المعرفة من طريق ابن وهب عن مالك، به (1 / 649) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 620، والاقوال الآتية منه ومن تاريخ بغداد للخطيب والمعرفة ليعقوب، فلم نر فائدة من اثبات ذلك في كل قول، ولكن إن وجدنا خلافا ذكرناه، والله الموفق(31/352)
وَقَال أبو الحسن بن البراء، عن علي ابن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابْن شهاب يحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ وأبي الزناد، وبكير بْن عَبد الله بْن الأَشَجّ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبي عن يزيد بْن عَبد الله بْن قسيط ويحيى بْن سَعِيد، فَقَالَ: يَحْيَى يوازي الزُّهْرِيّ.
وَقَال يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، عَنْ سُفْيَان الثوري: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ أجل عند أهل المدينة من الزُّهْرِيّ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن صَالِح فِي رسالة الليث بن سعد إِلَى مَالِك بْن أَنَس، قال: والذي حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد ولم يكن بدون أفاضل العلماء فِي زمانه فرحمه الله وغفر له وجعل الجنة مصيره.
وَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر (1) ، عَنِ اللَّيْث بْن سَعْد: كنت عند رَبِيعَة فجاءه رجل فَقَالَ: يا أَبَا عُثْمَان إني رجل من أهل إفريقية أمروني أن أسألك وأسأل يَحْيَى بْن سَعِيد وأبا الزناد. قال: وإذا يَحْيَى بْن سَعِيد خارج من خوخة عُمَر، فَقَالَ: هذا يَحْيَى بْن سَعِيد فدونك فسله عما شئت.
وَقَال أيضا عَنِ الليث (2) ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر: كان يحيى ابن سَعِيد يحَدَّثَنَا فيسح (3) ، علينا مثل اللؤلؤ، قال: ويشير عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر بيديه إحداهما على الأخرى، قال عُبَيد اللَّهِ: فإذا طلع
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 649.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 648.
(3) في المطبوع من المعرفة بتحقيق صديقتنا العلامة العُمَري: فيسيح" وما اثبتناه هو الصواب، والسح: الصب والسيلان من فوق(31/353)
رَبِيعَة قطع يَحْيَى حديثه إجلالا لربيعة وإعظاما له. قال عُبَيد اللَّهِ: وتلا يَحْيَى بْن سَعِيد هذه الآية يوما: (وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم) (1) فَقَالَ حمل (2) ، بْن نباتة العراقي: يا أَبَا سَعِيد أرأيت السحر من خزائن الله التي تنزل؟ فَقَالَ يحيى: مه، ماهذا من مسائل المسلمين، وأفحم القوم. فقال عُبَيد الله (3) ابن أَبي حبيبة: إن أَبَا سَعِيد ليس من أصحاب الخصومة، إنما هُوَ إمام من أئمة المسلمين، ولكن علي فأقبل، أما أنا فأقول: إن السحر لا يضر إلا بإذن الله، فتقول أنت غير ذَلِكَ؟ فسكت، فلم يقل شيئا. قال عُبَيد اللَّهِ: فكأنما كَانَ علينا جبل فوضع عنا.
وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم، عن يَحْيَى بْن أيوب المِصْرِي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يحدثني بالحديث كأنه ينثر علي اللؤلؤ.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن صَالِح، عَنِ الليث بْن سَعْد: إن أول مَا أتي يَحْيَى بْن سَعِيد بكتب علمه فعرضت عليه استنكر (4) ، كثرته لأنه لم يكن له كتاب فَكَانَ يجحده حَتَّى قيل له: نعرض عليك، فما عرفت أجزته وما لم تعرف رددته. قال: فعرفه كله.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن المبارك، عن سفيان الثوري: حفاظ الناس
__________
(1) الحجر 21.
(2) في المطبوع من المعرفة: جميل" ولعله من خطأ الطبع، فقد جوده المزي بخطه، وحمل معروف في الأَسماء، كما في المؤتلف للدارقطني والتعليق عليه: 1 / 393.
(3) في المطبوع من المعرفة: عَبد الله"، لعله من خطأ الطبع.
(4) في المطبوع من المعرفة: (1 / 649) : استكثر" ولا يستقيم بها المعنى المراد، وتنبه المحقق الفاضل العُمَري، فأشار في الهامش إلى رواية المزي.(31/354)
أربعة: إسماعيل بن أَبي خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان.
وَقَال عبد الرزاق، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ محدثو الحجاز: ابْن شهاب، ويحيى بْن سَعِيد، وابْن جُرَيْج، يجيئون بالحديث على وجهه.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي: سمعت علي ابن المديني يقول: إصحاب صحة الحديث وثقاته ومن ليس فِي النفس من حديثهم شيء: أيوب بالبصرة، ومنصور بالكوفة، ويحيى بْن سَعِيد بالمدينة، وعَمْرو بْن دينار بمكة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي: موازين أصحاب الحديث من الكوفيين والمدنيين: عَبد المَلِك بْن أَبي سُلَيْمان، وعاصم الأحول، وعُبَيد الله بن عُمَر، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة، عن علي ابن المديني: ذكرنا يحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ عند يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، فَقَالَ: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد، وجعل يعظمه.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن خلاد الباهلي: سمعت يَحْيَى يَعْنِي القطان لا يقدم على يَحْيَى بْن سَعِيد أحدا من الحجازيين، فقيل له: الزُّهْرِيّ؟ فَقَالَ: الزُّهْرِيّ يختلف عنه ويحيى بْن سَعِيد لم يختلف عَنْهُ.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بن حنبل، عن علي ابن المديني: سمعت عبد الرحمن بن مَهْدِيّ يَقُول: حَدَّثَنِي وهيب وكَانَ من أبصر أصحابه بالحديث وبالرجال، أنه قدم المدينة قال: فلم أر أحدا إلا وأنت تعرف وتنكر غير مَالِك، ويحيى بْن سَعِيد.(31/355)
وَقَال عارم، عن حماد بن زيد: قيل لهشام بْن عروة: سمعت أباك يَقُول كذا وكذا؟ قال: لا. ولكن حَدَّثَنِي العدل الرضى الأَمِين، عدل نفسي عندي، يَحْيَى بْن سَعِيد، أنه سمعه من أَبِي. وفي رواية: أنه سمعه من أَبِي، قال: يقطع الذي يسرق فِي إباقه (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن بشر الطالقاني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، أثبت الناس.
وَقَال عَبد اللَّه بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة عَن أبيه، وعن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم، فِي آخرين: ثقة.
وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة.وكَانَ له فقه، وكان رجلا صالحا.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى: فالزُّهْرِيّ أحب إليك فِي سَعِيد بْن المُسَيَّب أو قتادة؟ فَقَالَ: كلاهما. قلت: فهما أحب إليك أو يحيى بن سَعِيد؟ فَقَالَ: كل ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ثقة ثبت.
وَقَال فِي موضع آخر: ثقة مأمون.
وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي، عَنْ مُحَمَّد بْن القاسم
__________
(1) وقع في المطبوع من" المعرفة": أمانة" ولا معنى لها، ولعلها من غلط الطبع، والله أعلم، وهو في قطع العبد الهارب عند قيامه بالسرقة، وانظر تفاصيل ذلك في موطأ مالك: 2 / 834، في كتاب الحدود، باب ما جاء في قطع الآبق والسارق. والحمد لله على مننه، والعُمَري عالم جليل(31/356)
الهاشمي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد خفيف الحال، فاستقضاه أَبُو جَعْفَر، وارتفع شأنه، فلم يتغير حاله، فقيل له في ذلك، فقال: من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال.
وَقَال أَحْمَد بْن سَعِيد الدارمي: سمعت أصحابنا يحكون عَنْ مَالِك بْن أَنَس، قال: مَا خرج منا أحد إلى العراق إلا تغير غير يَحْيَى بْن سَعِيد، ولم يرجع على مَا كَانَ عليه إلا يَحْيَى بْن سَعِيد.
وَقَال عبد الرحمن بن القاسم، عَنْ مَالِك: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن سَعِيد أنه كَانَ بإفريقية، قال: فأردت حاجة من حوائج الدنيا. قال: فدعوت فيها ورغبت ونصبت واجتهدت. قال: ثُمَّ ندمت بعد ذَلِكَ فقلت: لو كَانَ دعائي هذا فِي حاجة من حوائج آخرتي. قال: فشكوت إلى رجل كنت أجالسه، فَقَالَ لي: لا تكره ذَلِكَ فإن الله قد بارك لعبد فِي حاجة قد أذن له فيها بالدعاء.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، عن مُحَمَّد بن عُمَر: أخبرني سُلَيْمان ابن بلال، قال: خرج يَحْيَى بْن سَعِيد إلى إفريقية بمركبين فِي ميراث له، وطلب له رَبِيعَة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ البريد، فركبه إلى إفريقية، فقدم بذلك الميراث وهو خمس مئة دينار، قال: فأتاه الناس يسلمون عليه، فأتاه رَبِيعَة فسلم عليه، فلما أراد ربيعة أن يقول حبسه، فلما ذهب الناس أمر بالباب فأغلق ثُمَّ دعا بمنطقته، فصبها بين يدي رَبِيعَة، وَقَال: يا أَبَا عُثْمَان والله الذي لا إله إلا هُوَ مَا غيبت منها دينارا إلا شيئا أنفقناه فِي الطريق. ثم عد خمسين
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 221(31/357)
ومئتين دينارا، فدفعها إلى رَبِيعَة وأخذ خمسين ومئتين دينارا لنفسه، قاسمه إياها.
وَقَال أَبُو أويس، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: صحبت أَنَس بْن مَالِك إلى الشام.
وَقَال العجلي: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد قاضيا على الحيرة، وثم لقيه يَزِيد بْن هَارُون، وروى عنه نحوا من مئة حديث وسبعين حديثا.
قال يَحْيَى بْن سَعِيد القطان، وأحمد بْن حَنْبَل، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، ومحمد بْن سعد، في آخرين: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة.
زاد بعضهم: بالهاشمية من الأنبار.
وَقَال الواقدي: فِي " الطبقات": مات سنة ثلاث وأربعين ومئة.
وَقَال فِي غير" الطبقات": مات سنة أربع وأربعين ومئة.
وَقَال يزيد بْن هارون، وعَمْرو بْن علي: مات سنة أربع وأربعين ومئة.
وَقَال يحيى بن بكير: مات سنة أربع وأربعين ومئة، وقائل يَقُول: سنة ست وأربعين ومئة.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (1) : حدث عنه ابْن شهاب الزُّهْرِيّ، وجعفر بْن عون وبين وفاتيهما ثلاث وثمانون سنة (2)
__________
(1) السابق واللاحق: 369.
(2) قال ابن المديني في " العلل": لا أعلمه سمع من صحابي غير أنس. وذكر البرديجي عن ابن المديني أنه لا يصح له عَنْ سَعِيد بْن المُسَيَّب عَن أبي هُرَيْرة حديث مسند (تهذيب: 11 / 223) ووثقه الجمهور، فلا يحتاج إلى مزيد بيان، وله ترجمة جيدة في " سير أعلام النبلاء" فيها فوائد، راجعها إن أردت استزادة.(31/358)
روى له الجماعة.
6837 - د ق: يَحْيَى بن أَبي سُفْيَان بن الأَخْنَس الأخنسي المدني (1) .
رَوَى عَن: معاوية بن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة، وأم حكيم حكيمة بِنْت أمية بْن الأَخْنَس بْن عُبَيد وهي جدته (د) ، وقيل: أمه (ق) ، وقيل: خالته.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن رافع المدني أخو إِسْمَاعِيل بْن رافع، وسُلَيْمان بْن سحيم على خلاف فيه، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يُحَنَّس (د) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار (ق) ، وقيل بينهما سُلَيْمان ابن سحيم.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: شيخ من شيوخ أهل المدينة، ليس بالمشهور، قلت لقي أَبَا هُرَيْرة؟ قال: لا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3)
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2992، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 644 وثقات ابن حبان: 5 / 527 و7 / 597، والكاشف: 3 / الترجمة 6281، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، ومعرفة التابعين، الورقة 46، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 224، والتقريب، الترجمة 7560.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 644.
(3) ذكره أولا في التابعين، وَقَال: يروي المراسيل، روى عنه سُلَيْمان بْن سحيم (5 / 527) ثم أعاد ذكره في طبقة أتباع التابعين، وذكر روايته هناك عن أم الحسن بنت أبي أمية بن الأخنس، عَنْ أم سلمة، روى عنه سُلَيْمان بن سحيم (7 / 597) فتكرر عليه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور أرسل عَن أبي هُرَيْرة وغيره.(31/359)
روى له أبو داود، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ: قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بْنُ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحَمَّانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ عْنِ عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يُحَنَّس، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي سُفْيَانَ، عَنْ جِدَّتِهِ حَكِيمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَهَلَّ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن صدقة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَطِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَاعبد الأَعْلَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان بْنُ سُحَيْمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي سُفْيَانَ، عَنْ أم حكيم بنت أمية عن أُمِّ سَلَمَةَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ أَهَلَّ بعُمَرة مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ غُفِرَ لَهُ.
أخرجه أَبُو داود (1) من حديث ابْن أَبي فديك، عَنِ ابْن يحنس. وأخرجه ابن ماجة (2) من حديث عبد الاعلى، عن محمد ابن إِسْحَاق، عَنْ سُلَيْمان بْن سحيم، عَنْ أم حكيم ولم يذكر
__________
(1) أبو داود (1741) .
(2) ابن ماجة (3001)(31/360)
يَحْيَى بْن أَبي سُفْيَان. وأخرجه أيضا من حديث أَحْمَد بْن خَالِد الْوَهْبِيُّ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبي سُفْيَانَ، ولم يذكر سُلَيْمان بْن سحيم، وقد جوده مُحَمَّد بْن يَحْيَى القطعي، عن عبد الاعلى، وتابعه يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد عَن أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
6838 - ت: يَحْيَى بن سَلَمَة بن كُهَيْل الحضرمي (2) ، أَبُو جَعْفَر الكوفي أخو مُحَمَّد بْن سَلَمَة بْن كُهَيْل، ووالد إِسْمَاعِيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل
__________
(1) ابن ماجة (3002) .
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 380، وتاريخ الدارمي، الترجمة 907، وتاريخ الدوري: 2 / 648، وسؤالات ابن محرز، الورقة 65، وابن الجنيد، الورقة 24، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2889، وتاريخه الصغير: 1 / 311، وضعفاؤه الصغير الترجمة 397، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 66، وثقات العجلي، الورقة 57، وأبو زُرْعَة الرازي: 669، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 48، والمعرفة ليعقوب: 2 / 648 و3 / 36، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 631، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 636، وثقات ابن حبان: 7 / 595، والمجروحين، له أيضا: 3 / 112، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 225، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 574، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 539، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 1980، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 176، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 173، والكامل في التاريخ: 6 / 80، والكاشف: 3 / الترجمة 6282، وديوان الضعفاء، الترجمة 4637، والمغني: 2 / الترجمة 6977، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9527، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، وتاريخ الاسلام، الورقة 25 (أيا صوفيا 3006) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 521، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 224، والتقريب، الترجمة 7561(31/361)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وأبي بشر بيان بْن بشر الأحمسي وأبيه سَلَمَة بْن كُهَيْل (ت) ، وعاصم بْن بهدلة، وعمار الدهني، ويزيد بْن أَبي زِيَاد.
رَوَى عَنه: أحمد بْن المفضل الحفري، وإِسْمَاعِيل بْن صبيح اليشكري، وابنه إِسْمَاعِيل بن يحيى بن سلمة بْن كُهَيْل (ت) ، وأسيد بْن زيد الْجَمَّال، وبكر بْن بكار، والحسن بْن عَطِيَّة الْقُرَشِيّ، وأَبو الهيثم خالد بْن عَبْد الرحمن العطار، وسهل بْن عَامِر البجلي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد اللَّه بْن نمير، وعُبَيد بْن مُحَمَّد المحاربي والد مُحَمَّد بْن عُبَيد، وعلي بْن أَبي بَكْر الرازي، وعون بْن سلام، وقبيصة بْن عقبة، وأبو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي، ومحمد بْن الحسن بْن الزبير الأسدي، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ومخول بْن إِبْرَاهِيم النهدي، وموسى بْن داود الضبي، والنعمان بْن عَبْد السَّلامِ، الأصبهاني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأَبُو سَعِيد مولى بني هاشم.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث (2) .
وَقَال مضر بْن مُحَمَّد الأسدي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (3)
__________
(1) تاريخ: 2 / 648.
(2) وكذلك قال معاوية بْن صالح عن يحيى (كامل ابن عدي: 3 / الورقة 225) .
(3) وكذلك قال عن يحيى: الدوري (تاريخه 2 / 648) ، والدارمي (تاريخه، الترجمة 907) ، وابن محرز (الورقة 65) ، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة 24) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ أيضا: لا يكتب حديثه (تاريخه: 2 / 648 ونقله ابن عدي في الكامل: 3 / الورقة 225)(31/362)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : منكر الْحَدِيث، ليس بالقوي.
وقَال البُخارِيُّ (2) : فِي حديثه مناكير (3) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) وَقَال: فِي أحاديث ابنه إِبْرَاهِيم (6) بْن يَحْيَى عنه مناكير (7) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه الحضرمي: مات سنة ثنتين وسبعين ومئة.
وَقَال ابن حبان: مات سنة تسع وسبعين ومئة (8) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 636.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2989، والضعفاء الصغير، الترجمة 397.
(3) وَقَال في تاريخه الصغير: منكر الحديث (1 / 311) . وَقَال في موضع آخر: يحيى بن سلمة عَن أبيه، روى مناكير (كامل ابن عدي) .
(4) لا أعلم أين قال ذلك، لكن في الضعفاء، له: متروك الحديث (الترجمة 662) ، وكذلك نقله ابن عدي في كامله (3 / الورقة 225) ونقله أيضا ابن حجر عن كتاب" الكنى" له (تهذيب: 11 / 225) .
(5) في أتباع التابعين: 7 / 595) (6) ضبب عليها المؤلف، وهي هكذا في المطبوع من "الثقات"، لان الصواب: إسماعيل.
(7) لكنه ذكره في " المجروحين" وَقَال: منكر الحديث جدا، يروي عَن أبيه أشياء لا تشبه حديث الثقات كأنه ليس من حديث ابيه، فلما أكثر عَن أبيه مما خالف الاثبات بطل الاحتجاج به فيما وافق الثقات..أخبرنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان قال: سألت ابن نمير عن يحيى بن سلمة بن كهيل، فقال: ليس ممن يكتب حديثه، وكان يحدث عَن أبيه أحاديث ليس لها أصول (3 / 113) ، فلا أعلم لم ذكره في "الثقات"؟ !
(8) هكذا قال في "الثقات" (7 / 595) لكنه قال في " المجروحين": مات سنة ثمان(31/363)
روى له التِّرْمِذِيّ.
6839 - يَحْيَى بن أَبي سَلَمَة.
ذكره أَبُو أَحْمَد بْن عدي في شيوخ الْبُخَارِي (1) ، وذكر أنه يروي عن ابْن وهْب، وأنه لا يعرف ولم يذكره غيره، والمعروف يَحْيَى بْن سُلَيْمان الجعفي، فإن الْبُخَارِيّ يروي عنه، عَن ابْن وهْب عدة أحاديث، فلعل بعض النساخ أخطأ فيه فقال: يحيى ابن أَبي سَلَمَة، والله أعلم.
• يَحْيَى بْن سليم بْن بلج، أَبُو بلج. يأتي فِي الكنى
6840 - د: يَحْيَى بْن سليم بْن زيد (2) ، مولى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن بشير مولى بني مغالة (د) ، وعُبَيد الله
__________
وستين ومئة (3 / 113) . وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا جدا (طبقاته: 6 / 380) وَقَال العجلي: ضعيف الحديث، وكان يغلو في التشيع (ثقاته، الورقة 57) ، وَقَال أَبُو داود: ليس بشيءٍ (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 48) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي أسامي الضعفاء (الترجمة 360) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ" مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم" (المعرفة: 3 / 36) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: متروك (سؤالاته، الترجمة 539) وذكره في الضعفاء والمتروكين (الترجمة 574) وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك وكان شيعيا (1) أسامي شيوخ البخاري، الورقة 19.
(2) مسند أحمد: 1 / 30، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2993، والمعرفة ليعقوب: 1 / 300، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 648، والكاشف: 3 / الترجمة 6283، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9540، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 225، والتقريب الترجمة 7562(31/364)
ابن عَبد الله بن عُمَر بْن الخطاب (د) ، وعتبة ويُقال: عُقْبَة بْن شداد (د) ، ومصعب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أمية الْمَخْزُومِيّ.
رَوَى عَنه: الليث بْن سَعْد (د) .
قال النَّسَائي: يَحْيَى بْن سليم ثقة، فلا أدري أراد هذا أو الذي بعده (1) .
روى له أَبُو داود.
6841 - ع: يَحْيَى بن سليم القرشي الطائفي (2) ، أبو
__________
(1) وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على" التهذيب" أن ابن حبان ذكره في كتاب "الثقات" (11 / 225) ، ولم أجده في المطبوع منه وَقَال في "التقريب" مجهول.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 500، 522، وتاريخ الدارمي: الترجمة 859، وتاريخ الدوري: 2 / 648، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 518، وتاريخ خليفة: 465 وطبقاته: 284، وعلل أحمد: 2 / 32، 329، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2995، وتاريخه الصغير: 2 / 278، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 36، 77 والكنى لمسلم، الورقة 39، والمعرفة والتاريخ: 3 / 51، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 632، وضعفاء العقيلي، الورقة 232، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 647 وثقات ابن حبان: 7 / 615، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 233، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1591، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 194، والارشاد للخليلي، الترجمة 166، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1221، والجمع لابن القيسراني: 2 / 562، وسير أعلام النبلاء: 9 / 307، وتذكرة الحفاظ: 326، والكاشف: 3 / الترجمة 6284، وديوان الضعفاء، الترجمة 4642، والمغني: 2 / الترجمة 6984، والعبر: 1 / 320، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9538، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، وتاريخ الاسلام، الورقة 289 (أيا صوفيا 3006) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 201، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 226، ومقدمة فتح الباري: 451، والتقريب، الترجمة 7563، وشذرات الذهب: 1 / 344(31/365)
مُحَمَّد ويُقال: أبو زكريا المكي الحذاء الخزاز.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد: طائفي سكن مكة، ومات بها.
وَقَال أَبُو نصر الكلاباذي: يقال له: الطائفي، لأنه كَانَ يختلف إلى الطائف.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مَيْمُون الصنعاني، والأزور بْن غَالِب الهجيمي، وإِسْمَاعِيل بْن أمية القرشي (خ د ق) ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان المكي، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير (4) ، وداود بْن عجلان، وداود بْن أَبي هند، وسفيان الثوري (ت) ، وشبل ابن عباد المكي، وعبد اللَّه بْن صفوان الوهطي، وعبد الله بْن عثمان ابن خثيم (عخ م د ق) ، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (ق) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (ت ق) ، وعثمان بْن الأسود، وعثمان بْن أَبي دهرش، وعُمَر بْن سَعِيد بْن أَبي حسين، وعُمَر بْن مُحَمَّدِ بْن المنكدر، وعَمْرو بْن قتادة، وعِمْران بْن مسلم القصير (مد) ، ومُحَمَّد بْن السائب بْن بركة المكي، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن عَمْرو بن عثمان ابن عفان، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، وموسى بْن عقبة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأحمد بْن حَنْبَل حديثا واحدا، وأَحْمَد بْن عَبْدَة الضبي (د ت ق) ، وأَحْمَد بْن عُبَيد اللَّهِ الغداني، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ميسرة المكي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الوليد الأزرقي، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيلَ الطالقاني، وإسحاق بْن حاتم الْمَدَائِنِيّ، وإسحاق بْن راهويه (س) ، وأيوب بْن حَسَّان الْوَاسِطِيّ (ق) ، وبشر بن عبيس ابن مرحوم العطار (خ) ، وتميم بْن المنتصر الْوَاسِطِيّ، والحسن بْن(31/366)
عرفة، والحسن بْن مُحَمَّد بْن الصباح الزعفراني، وأَبُو عمار الْحُسَيْن بْن حريث الْمَرْوَزِيّ (ت) ، وحفص بْن عُمَر الجدي، وداود بْن حماد بن فرافصة القيسي البلخي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وسويد بْن سَعِيد (ق) ، وعبد الله بْن أيوب المخرمي، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعبد اللَّهِ بْن المبارك ومات قبله، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الوهاب الوراق (ت) ، وعلي بْن سَلَمَة اللبقي (ق) ، وعلي بْن مسلم الطوسي. وقتيبة بْن سَعِيد (د س) ، وكثير بْن عُبَيد المذحجي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن إِدْرِيس الشَّافِعِيّ، ومحمد بْن بحر الهجيمي، ومُحَمَّد بْن زياد الزيادي، ومحمد بْن أَبي السري العسقلاني، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عباد المكي (ق) ، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ت) ، ومُحَمَّد بْن موسى الحرشي، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، ومحمد بن يزيد الأدمي، وهارون بْن مَعْرُوف، وهدية بْن عبد الوهاب المروزي (ق) ، وهشام بْن عمار (ق) ، ووكيع بْن الجراح وهو من أقرانه، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب (ق) ، ويوسف ابن مُحَمَّد العصفري (خ) ، ويوسف بْن مُوسَى القطان.
قال أَبُو الْحَسَن الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت منه حديثا واحدا (1) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أَبِيهِ: يحيى بن سليم
__________
(1) وانظر العلل برواية عَبد الله: 2 / 329.
(2) العلل: 2 / 32.(31/367)
كذا وكذا، والله إن حديثه. يَعْنِي فيه شيء، وكأنه لم يحمده.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : كَانَ قد أتقن حديث ابْن خثيم، وكانت عنده فِي كتاب، فقلنا له: أعطنا كتابك. فَقَالَ: أعطوني مصحفا رهنا. قلت: نحن غرباء من أين لنا مصحف؟
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ صالح، محله الصدق، ولم يكن بالحافظ، يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كان ثقة، كثير الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس، وهُوَ منكر الحديث عَنْ عُبَيد الله بن عُمَر (6) .
وَقَال أبو بشر الدولابي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يخطئ. مات
__________
(1) بل في الموضع نفسه من العلل (2 / 32) لكن المؤلف ينقل بالواسطة، فنقل الاول من الجرح والتعديل، ونقل الآخر من مكان آخر فقال هذه المقالة، أو أنه نقل الامر كله من" كامل" ابن عدي، بهذه الصورة، وهو الاولى، والله أعلم.
(2) تاريخه: 2 / 648.
(3) وكذلك قال عن يحيى: الدارمي (تاريخه، الترجمة 859) وابن محرز (سؤالاته، الترجمة 518) ونقل ابن عدي عن ابن أَبي مريم أَنَّهُ قال: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يقول: يحيى بن سليم ليس بِهِ بأس يكتب حديثه. ونقل مثل ذلك عن الدارمي أيضا إضافة إلى نقل توثيقه له (3 / الورقة 233) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 647.
(5) طبقاته: 5 / 500.
(6) وَقَال في كتابه" الضعفاء": ليس بالقوي (الترجمة 632) ، وكذلك نقله ابن عدي في " الكامل" أيضا.(31/368)
سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : مات بمكة فِي آخر ولاية هَارُون.
وقَال البُخارِيُّ (2) ، عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بْن أَبي بزة: مات سنة خمس وتسعين ومئة وهُوَ مَكِّيّ، كَانَ يختلف إلى الطائف فنسب إليه (3) .
روى له الجماعة.
• يَحْيَى بْن سليم البكاء، ويُقال: يَحْيَى بْن مسلم. يأتي
6842 - خ ت: يَحْيَى بن سُلَيْمان بْن يحيى بْن سَعِيد (4) بْن
__________
(1) الثقات: 7 / 615.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 278.
(3) وقَال البُخارِيُّ: يحيى بن سليم يروي أحاديث عن عُبَيد الله يهم فيها (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 36) ، وَقَال فِي موضع آخر: يَحْيَى بن سليم رجل صالح صاحب عبادة، يهم الكثير في حديثه، إلا أحاديث كان يسأل عنها، فأما غير ذلك فيهم الكثير، روى عن عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر أحاديث يهم فيها" (نفسه، الورقة 77) وَقَال يعقوب بن سفيان: سني رجل صالح، وكتابه لا بأس به، وإذا حدث من كتبه فحديثه حسن، وإذا حدث حفظا فتعرف وتنكر (المعرفة: 3 / 51) وَقَال العقيلي: قال أحمد بن حنبل: أتيته فكتبت عنه شيئا فرأيته يخلط في الاحاديث فتركته وفيه شيء (ضعفاؤه، الورقة 232) وَقَال الساجي: صدوق يهم في الحديث ... وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: سئ الحفظ وقَال البُخارِيُّ في تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن نافع: ما حدث الحميدي عن يحيى ابن سليم فهو صحيح (تهذيب: 11 / 227) وَقَال في "التقريب" صدوق سئ الحفظ.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2999، والكنى لمسلم، الورقة 44،، وضعفاء العقيلي، الورقة 232، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 638، وثقات ابن حبان: 9 / 263، والتعديل والتجريح للباجي: =(31/369)
مُسْلِم بن عُبَيد بن مُسْلِم الجعفي، أَبُو سَعِيد الكوفي المقرئ، سكن مصر.
رَوَى عَن: إبراهيم بن يزيد بن مردانبة، وأَحْمَد بْن بشير الكوفي، وإسماعيل بْن علية، وحفص بْن غياث، والحكم بْن ظهير، والخصيب بْن ناصح، ورفاعة بْن إياس بْن نذير الضبي، وعبد الله بْن الأجلح الكندي، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس، وعبد الله بْن نمير، وعبد الله بن وهب المِصْرِي (خ ت) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعلي بْن عابس، وابْن عم أَبِيهِ عَمْرو بْن عُثْمَان بْن سَعِيد الجعفي، وأبي سَعِيد مُحَمَّد بْن أسعد التغلبي، ومُحَمَّد بْن عميرة النخعي، ومُحَمَّد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن وهْب الهمداني، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى ابن سلام بْن أَبي ثعلبة التَّمِيمِيّ البَصْرِيّ نزيل إفريقية، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، وأبي المحياة يحيى بْن يَعْلَى التَّيْمِيّ، ويحيى بْن يمان، ويونس بْن بكير الشيباني وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر
__________
= 3 / 1220، والجمع لابن القيسراني: 2 / 567، والمعجم المشتمل، الترجمة 1147، والكاشف: 3 / الترجمة: 3 / الترجمة 6285، وديوان الضعفاء، الترجمة 4641، والمغني: 2 / الترجمة 6983، والعبر: 1 / 429، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، وتاريخ الاسلام، الورقة 84 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9532، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 227، والتقريب، الترجمة 7564، وشذرات الذهب: 2 / 91(31/370)
رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن الْحَسَن التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأَبُو إِبْرَاهِيم أحمد بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ، وأَحْمَد بْن سهل بْن الربيع بْن سُلَيْمان الإخميمي، وأَحْمَد بن سيار المروزي، وأحمد بن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد المِصْرِي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن نَافِع الطحان، وأَحْمَد بْن يحيى بْن خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بْن علي بْن زولاق المِصْرِي، والحسن بْن علي الحلواني، والحسن بْن غليب بْن سَعِيد الأزدي المِصْرِي، والحسين بْن إِسْحَاقَ التستري، والحسين بْن عبد الغفار الأزدي، وطاهر بْن عِيسَى بْن قيرس التَّمِيمِيّ المِصْرِي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ، الأنطاكي، وأَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خالد الحراني، وعُمَر بْن أَبي عُمَر العبدي، والقاسم بْن مُحَمَّد السلامي، وأَبُو الطاهر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عثمان المديني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد ابن الْحَسَن المِصْرِي ابْن بنت رشدين بْن سَعْد، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى الذهلي.
قال أَبُو حَاتِم (1) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (2) : ربما أغرب.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 638.
(2) في الطبقة الرابعة: 9 / 263.(31/371)
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي بمصر سنة سبع (1) .
وَقَال في موضع آخر: سنة ثمان وثلاثين ومئتين (2) .
وروى له التِّرْمِذِيّ.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] يَحْيَى بن سُلَيْمان.
رَوَى عَن: ابْن جُرَيْج.
رَوَى عَنه: هِشَام بْن عمار.
روى له ابْن ماجه.
هكذا قال، وهُوَ خطأ، إنما هُوَ يَحْيَى بْن سليم، وهُوَ الطائفي، وقد تقدم.
6843 - بخ د ت س: يَحْيَى بن أَبي سُلَيْمان (3) ، أَبُو صَالِح المدني، قدم البصرة.
__________
(1) في المعجم المشتمل: تسع" لعله خطأ.
(2) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال مسلمة بن قاسم: لا بأس به وكان عند العقيلي ثقة، وله أحاديث مناكير (تهذيب: 11 / 227) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3000، وضعفاء العقيلي، الورقة 232، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 640، وثقات ابن حبان: 7 / 604، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 236، والكاشف: 3 / الترجمة 6286، والمغني: 2 / الترجمة 6978 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، وتاريخ الاسلام: 6 / 316، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9535، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 228، والتقريب، الترجمة 7565(31/372)
رَوَى عَن: زيد بْن أَبي العتاب (بخ د) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ (بخ د ت س) ، وعطاء بْن أَبي رباح.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب (بخ ت س) ، وشعبة بْن الحجاج، وشعيب بْن صفوان، وعبد الله بْن رجاء الغداني، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، ونافع بْن يَزِيد المِصْرِي (د) ، وأبو سَعِيد مولى بني هاشم، وأَبُو الْوَلِيد الطيالسي.
قال الْبُخَارِيّ (1) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : مضطرب الحديث، ليس بالقوي، يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6844 - عس: يَحْيَى بن سيرين الأَنْصارِيّ (4) ، أبو عَمْرو
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 236.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 640.
(3) 7 / 604 وَقَال ابن حجر: وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وَقَال: في القلب شيء من هذا الإسناد فإني لا أعرف يحيى بن سُلَيْمان بعدالة ولا جرح وإنما خرجت خبره لانه لم يختلف فيه العلماء (تهذيب: 11 / 228) قال بشار: قد تكلم فيه البخاري وأبو حاتم وناهيك بهما. وَقَال ابن عدي: وهو ممن تكتب أحاديثه وإن كان بعضها غير محفوظة" (3 / الورقة 236) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 206، وطبقات خليفة: 200، وعلل أحمد: 1 / 79، 93 و2 / 292، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2977، والصغير: 1 / 222، وثقات العجلي، الورقة 57، والمعرفة ليعقوب: 2 / 54، 58، 267، والجرح والتعديل:(31/373)
البَصْرِيّ، أخو مُحَمَّد بْن سيرين وإخوته، يقال إنه مات قبل أخيه مُحَمَّد بْن سيرين.
رَوَى عَن: أنس بن مالك، وعُبَيدة السلماني.
رَوَى عَنه: أخوه مُحَمَّد بْن سيرين (عس) ، ويحيى بْن عتيق.
البَصْرِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : روى عن هشام ابن حَسَّان، قال: كَانَ يَحْيَى بْن سيرين يفضل على مُحَمَّد بْن سيرين وأخته حفصة بِنْت سيرين (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي" زيادة فِي حديث أيوب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عُبَيدة: نهي عَنِ المياثر الأرجوان والقسي وخاتم الذهب" قال مُحَمَّد: فذكرت ذَلِكَ ليحيى بْن سيرين فَقَالَ: وكفاف الديباج"
6845 - ل: يَحْيَى بن شبل (3)
__________
= 9 / الترجمة 632، وثقات ابن حبان: 5 / 519، والمغني: 2 / الترجمة 6988 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9541، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 228، والتقريب، الترجمة 7566 (1) 5 / 519 (2) لم أجد في " ثقات" ابن حبان قوله" وأخته حفصة بنت سيرين" وَقَال العجلي بصري تابعي ثقة (الورقة 57) وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا عقبة بْن مكرم، عَنْ سَعِيد بْن عامر، عن هشام، قال: كان يحيى يقدم على محمد بن سيرين (المعرفة: 2 / 267) .
ووثقه ابن سعد (طبقاته: 7 / 206) وَقَال الذهبي في الميزان: لينه يحيى بن مَعِين (4 / الترجمة 9541) وَقَال ابن حجر: ثقة.
(3) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9542، ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 229، والتقريب، الترجمة 7567(31/374)
رَوَى عَن: عباد بْن كثير، ومقاتل بن سُلَيْمان (ل) .
َوَى عَنه: مَكِّيّ بْن إِبْرَاهِيم البلخي (ل) (1) .
روى له أَبُو داود في كتاب" المسائل.
6846 - ح م د ت ق: يَحْيَى بن صَالِح الوحاظي (2) ، أَبُو زكريا، ويُقال: أَبُو صَالِح الشامي الدمشقي، ويُقال: الحمصي.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يَحْيَى الكلبي (خت) ، وإِسْمَاعِيل بن عياش (د) ، وبريدة بْن الأسود الكلاعي الحمصي، وبقية بْن الْوَلِيد، وجابر بْن غانم، وجميع بْن ثوب الرحبي، وخديج بْن
__________
(1) قال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قلت: بل مجهول.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 473، وعلل أحمد: 1 / 187 و2 / 211، وتاريخ البخاري
الكبير: 8 / الترجمة 3009، والصغير: 2 / 346، والكنى لمسلم، الورقة 39، والمعرفة ليعقوب: 1 / 206،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 462، وضعفاء العقيلي، الورقة 232، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 657، وثقات ابن حبان: 9 / 260، ووفيات ابن زبر، الورقة 69، والارشاد للخيليي، الترجمة 208، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1211، وتقييد المهمل، الورقة 101، والجمع لابن القيسراني: 2 / 562، وطبقات الحنابلة: 1 / 402، والمعجم المشتمل، الترجمة 1149، وتاريخ دمشق: 12 / الورقة 288، واللباب: 3 / 354، وسير أعلام النبلاء: 10 / 453، وتذكرة الحفاظ: 408، والكاشف: 3 / الترجمة 6287، وديوان الضعفاء، الترجمة 4647، والمغني: 2 / الترجمة 6991، والعبر: 1 / 385، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 157، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9545 ونهاية السول، الورقة 427، وتهذيب التهذيب: 11 / 229، والتقريب، الترجمة 7568، وشذرات الذهب: 2 / 50(31/375)
معاوية الجعفي، والْحَسَن بْن أيوب الحضرمي، وحفص بْن عُمَر الأبار قاضي حلب، والحكم بْن عُمَر الرعيني الحمصي، وحماد ابن شعيب الحماني الكوفي، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وداود ابن عَبْد الرحمن العطار، وزهير بْن معاوية الجعفي، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسلمة بْن كلثوم (ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال (م) ، وسُلَيْمان بْن عَطَاء الجزري (ق) ، وعبد الله بْن دكين، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي الموال، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز ابْن الربيع بْن سبرة الجهني، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الملك بْن مدرك الكلاعي الحمصي، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتبة بْن المنذر العبادي، وعفير بْن مَعْدَان، وعلي بْن حوشب، وعلي بْن سُلَيْمان بْن كيسان الكلبي الكيساني (1) ، وعَمْرو ابن واقد، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وعيسى بن يونس، وفليح ابن سُلَيْمان (خ) ، ومالك بْن أنس، ومجمع بْن يَعْقُوب الأَنْصارِيّ ومحمد بن أَبي جميلة النصري، ومحمد بْن الْحَسَن الشيباني صاحب أَبِي حنيفة، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي ضمرة الحمصي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الطائي المحري، ومحمد بْن مهاجر (ت) ، ومعاوية بْن سلام الحبشي (خ م ق) ، ومعروف أَبِي الخطاب، وموسى بْن أعين، ويحيى بْن
__________
(1) في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه الكسائي، وهو خطأ إنما هو الكيساني"(31/376)
زكريا بْن أَبي زائدة، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل، ويزيد بْن رَبِيعَة الدمشقي، ويزيد بْن زياد القرشي الدمشقي، ويزيد بن سَعِيد ابن ذي غصوان، ويزيد بْن عطاء اليشكري، وأبي إِسْمَاعِيل السكوني، وأبي الْمَلِيح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بْن أَبي داود البرلسي، وإبراهيم بْن سَعِيد الجوهري، وإبراهيم بْن نَصْر بْن مَنْصُور السوريني، وأَحْمَد بْن أَبي
الحواري، وأَحْمَد بْن خليد الحلبي، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد الرَّحِيمِ أَبُو زيد الحوطي، وأَحْمَد بن عبد الوهاب ونجدة الحوطي، وأبو عتبة أحمد بْن الْفَرَج الحجازي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، وإسحاق (خ) غير منسوب يقال إنه الكوسج، وإِسْمَاعِيل بْن الْحَارِث الأطرابلسي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، وداود بن حماد ابن فرافصة البلخي، وسُلَيْمان بن عبد الحميد البهراني (د) ، وأَبُو شعيب صَالِح بْن زياد السوسي المقرئ، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي الصغير، والعباس بْن الْوَلِيد الخلال الدمشقي (ق) ، وعبد الله بْن حماد الأملي، وعبد الله بن نصر بن هِلال السُّلَمِيّ، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرحمن بْن عِيسَى، وعبد الرحمن بن القاسم بن الفرج ابن الرواس الهاشمي، وعبد الصمد بْن عبد الوهاب الحمصي، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، وعثمان بن معبد بْن نوح(31/377)
المقرئ، وعلي بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى الجكاني (1) ، وعِمْران بْن بكار البراد الحمصي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأَبُو الْوَلِيد مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن سهل ابن عسكر التميمي البخاري، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، ومحمد بْن عوف الطائي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (ق) ، ومحمد بْن يَزِيد بْن عبد الوارث، ومُحَمَّد (خ) غير منسوب يقال إنه أَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وموسى بْن عيسى بْن المنذر الحمصي (م) ، وموسى بْن قريش التَّمِيمِيّ الْبُخَارِيّ، ويحيى بْن عُثْمَان بْن سَعِيد ابن كثير بْن دينار الحمصي، ويحيى بن عيزار الرملي، ويحيى ابن معلى بن منصور الرازي، ويحيى بْن مَعِين، ويزيد بْن عَبْدربه الجرجسي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصمد الدمشقي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (2) .
ذكره محمد بن سعد فِي الطبقة السادسة من أهل الشام (3) وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: لم يقل، يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل - فِي يَحْيَى بْن صَالِح إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال مهنا بن يحيى: سألت أَحْمَد بن حَنْبَل عَنْ يَحْيَى بْن صَالِح، فقال: رأيته. ولم يحمده.
__________
(1) منسوب إلى جكان: محلة على باب مدينة هراة.
(2) انظر المعرفة مثلا: 1 / 151، 152، 204، 206، 305 ... الخ (3) طبقاته الكبرى: 7 / 473.
على أن المؤلف أفاد من ترجمة ابن عساكر، وهذه الاقوال الآتية فيها.(31/378)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عن يحيى ابن صَالِح الوحاظي، فَقَالَ: رأيته فِي جنازة أَبِي المغيرة، فجعل أَبِي يضعفه (2) . قال أَبِي: أخبرني إنسان من أصحاب الحديث، قال: قال يَحْيَى بْن صَالِح: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث، يَعْنِي هذه التي فِي الرؤية. قال أَبِي: كأنه نزع إلى رأي جهم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أيضا (3) : سألت يحيى بن مَعِين عنه، فَقَالَ: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صدوق.
وَقَال أَبُو عوانة الإسفراييني: حسن الحديث، ولكنه صاحب رأي، وهُوَ عديل مُحَمَّد بْن الْحَسَن إلى مكة، وأَحْمَد بْن حَنْبَل لم يكتب عنه.
وذكره أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ فِي جماعة من ثقات أهل الشام.
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن صَالِح بثلاثة عشر حديثا عَنْ مَالِك مَا وجدناها عند غيره.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (5) : حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْن علي، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن مَنْصُور، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن صَالِح وكَانَ مرجئا خبيثا داعي دعوة ليس بأهل أن يروى عنه. قال العقيلي: يَحْيَى
__________
(1) العلل: 1 / 187.
(2) في المطبوع من" العلل": يصفه" خطأ.
(3) تاريخه: 462 واقتبسه ابن أَبي حاتم.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 657.
(5) الضعفاء، الورقة 232.(31/379)
ابن صَالِح حمصي جهمي.
وقَال البُخارِيُّ: قال عبد الصمد: سألت يَحْيَى بْن صَالِح عَنِ الإيمان، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيح، قال: سمعت مَيْمُون بْن مهران يَقُول: أنا أقدم من الإرجاء (1) .
وَقَال يَزِيد بن عبدربه: سمعت وكيع بْن الجراح يقول ليحيى ابن صَالِح: يا أَبَا زكريا احذر الرأي فإني سمعت أَبَا حنيفة يَقُول: البول فِي المسجد أحسن من بعض قياسهم! .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن الْهَيْثَم البلدي: كَانَ حيوة بْن شريح ينهاني أن أكتب عن يَحْيَى بْن صالح الوحاظي، وَقَال: هُوَ كذا وكذا.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ليس بالحافظ عندهم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال سُلَيْمان بْن عبد الحميد البهراني: سمعت أَبَا اليمان يَقُول: قدم الْحَسَن بْن مُوسَى الأشيب علينا قاضيا بحمص فَقَالَ: دلني على رجل ثقة موسر أستعين بِهِ على أمري: فقلت: لا أعرف أحدا أوثق من يَحْيَى بْن صالح.
قال مُحَمَّد بْن مصفى، والبخاري، ويعقوب بْن سُفْيَان، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي، وعَمْرو بْن دحيم، وأبو سفيان بن زر، وأبو حاتم ابْن حبان: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
زاد يَعْقُوب بْن سُفْيَان، وابْن حبان: ومولده سنة سبع وأربعين
__________
(1) وقَال البُخارِيُّ في اثناء ترجمة سُلَيْمان بن عطاء، من كتابه" الضعفاء الصغير" (الترجمة 145) : ثقة.
(2) 9 / 260.(31/380)
ومئة.
وزاد ابْن زبر: وهُوَ ابْن خمس وثمانين (1) سنة، فيكون مولده على قول ابْن زبر سنة سبع وثلاثين ومئة (2) .
وروى له الباقون سوى النَّسَائي.
6847 - ت: يَحْيَى بن أَبي صَالِح (3) ، أبو الحباب.
عن: أَبِي هُرَيْرة (ت) ، وقيل: عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة فِي الرخصة فِي كتابة الحديث، وقوله: استعن بيمينك.
وعَنه: الخليل بْن مرة (ت) . قاله قتيبة (ت) ، عن الليث ابن سَعْد، عَنِ الخليل بْن مرة.
وَقَال آدم بن أَبي إياس: عن الليث بْن سعد، عن الخليل ابن مرة، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي صَالِح السمان، عَن أَبِي هُرَيْرة.
قال أبو حاتم (4) : شيخ مجهول لا أعرفه.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، وهي كذلك" وثمانين" في نسختي الخطية.
(2) قال بشار: قد تبين مما تقدم أن تضعيفه إنما كان بسبب العقائد والمخالفة في الرأي، ولذلك فإن أحسن ما قيل فيه هو قول الذهبي في كتابه النافع" من تكلم فيه وهو موثق": ثقة في نفسه تكلم فيه لرأيه وتجهمه" (الورقة 32) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3010، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 658، وثقات ابن حبان: 5 / 527، والكاشف: 3 / الترجمة 6288، وديوان الضعفاء، الترجمة 4645، والمغني: 2 / الترجمة 6992، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9546، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 231، والتقريب: الترجمة 7569.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 158(31/381)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
6848 - د: يَحْيَى بن صبيح الخراساني النيسابوري (2) ، أبو عَبْد الرحمن، ويُقال: أبو بَكْر المقرئ، وهُوَ جد سُلَيْمان بْن حرب لأمه.
رَوَى عَن: حميد بْن هِلال العدوي، وعُبَيد الله بْن أَبي يَزِيد، وعمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم (د) ، وعَمْرو بْن دينار، وقتادة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الملك بْن جُرَيْج (د) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال أَبُو حاتم (3) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو داود: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4)
__________
(1) في التابعين: 5 / 527 وَقَال الحافظان الذهبي وابن حجر: مجهول.
(2) علل أحمد: 2 / 349، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3008، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 656، وثقات ابن حبان: 7 / 602، وتصحيفات المحدثين: 2 / 790، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1452، والمؤتلف لعبد الغني: 2 / 81، والكاشف: 3 / الترجمة 6289، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، وتاريخ الاسلام: 6 / 150، وغاية النهاية: 2 / 374، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 232، والتقريب، الترجمة 7570.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 656.
(4) في أتباع التابعين: 7 / 602.(31/382)
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الْحَافِظ: هُوَ أول مقرئ أخذ على المسلمين القراءات بنيسابور، وقد حدثونا أنه انتقل إلى مكة فِي آخر عُمَره وتوفي بها، وهُوَ ثقة (1) .
روى له أَبُو داود.
6849 - م ت: يَحْيَى بن الضريس بن يسار البجلي (2) ، مولاهم، أَبُو زكريا الرازي قاضي الري.
رأى مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى.
ورَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان (م) ، وإسرائيل بْن يونس، والحسن بْن دينار، وحماد بْن سَلَمَة، وخارجة بن مصعب، وزائدة ابن قُدَامَة، وزكريا بْن إِسْحَاق المكي، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعكرمة بن عمار اليمامي، وعَمْرو بن شمر الجعفي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وأبي مودود فضة (ت) ،
__________
(1) ووثقه الذهبي في " الكاشف" وَقَال ابن حجر في "التقريب" صدوق.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 380، وتاريخ الدارمي، الترجمة 867، وطبقات خليفة: 325، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3011، وتاريخه الصغير: 2 / 299، والكنى لمسلم، الورقة 39، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 659، وتقدمته: 224 وثقات ابن حبان: 9 / 252، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196 والجمع لابن القيسراني: 2 / 570، وأنساب السمعاني: 2 / 86، وسير أعلام النبلاء: 9 / 499، وتذكرة الحفاظ: 1 / 347، والكاشف: 3 / الترجمة 6290، والعبر: 1 / 248، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، وتاريخ الاسلام، الورقة 80 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 232، والتقريب، الترجمة 7571.(31/383)
وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار، والنضر بْن حميد ونعيم بْن ميسرة النحوي، وأبي جَعْفَر الرازي، وأبي سنان الشيباني الأصغر (1) ، وأبي هِلال الراسبي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الْفَرَّاء، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البزاز، النرمقي، وأَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي ضرار الرازي، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن عُمَر العلاف، وإدريس بن علي الرازي، وإسحاق ابن راهويه، وإسحاق بْن الفيض الأصبهاني، وجرير بن عبد الحميد الرازي وهو أكبر منه، والحسين بْن مَنْصُور النيسابوري، وسَعِيد بْن يَعْقُوب الطالقاني (ت) ، وأخوه صَالِح بْن الضريس البجلي، وعبد الله بن الجهم الرازي، وعَبْد اللَّهِ بْن عِمْران الأصبهاني، وعبد السلام بن عاصم، وعُبَيد بْن أَبي قرة، وعتاب بْن زياد المرزوي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعلي بْن الْحَسَن الكلبي، وعيسى بْن أَبي فاطمة الرازي، ومحمد بْن حميد الرازي، (ت) ، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن عمار بْن الْحَارِث بْن وازع الرازي، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي (م) ، ومقاتل بْن مُحَمَّد الرازي، وأبو سهل موسى بن نصر بْن دينار الرازي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بْن أكثم القاضي، ويحيى بْن مَعِين، ويحيى بن المغيرة الرازي.
قال عَبد الله بن عِمْران الأصبهاني، عَنْ وكيع: يَحْيَى بْن الضريس من حفاظ الناس لولا أنه خلط فِي حديثين، وذكر حديث
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: وأبي سنان ضرار بْن مرة وهو خطأ(31/384)
المنصور.
وَقَال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ كيسا ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : سمعت عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة يَقُول: كَانَ جَرِير معجبا بيحيى بْن الضريس وأثنى عليه عُثْمَان.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (4) : ربما أخطأ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعِيد المقرئ (5) : سئل عَبْد الرَّحْمَنِ بْن بشير يَعْنِي ابْن سلمان عَنْ يَحْيَى بْن الضريس فَقَالَ: كَانَ صحيح الكتاب، جيد الاخد وكَانَ بهز بْن أسد يثني عليه، وعرفه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) ، عَن إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي: تعلمنا الحديث من يَحْيَى بْن الضريس.
وَقَال مُحَمَّد بْن يَحْيَى (7) ، عن إبراهيم بن موسى: اختفلت إلى يَحْيَى بْن الضريس سنتين لا يفوتني أضحى ولا فطر، ومنه تعلمنا الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 659.
(2) ووثقه الدارمي عن يحيى أيضا (تاريخه، الترجمة 867) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 659.
(4) 9 / 252.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 659.
(6) نفسه.
(7) نفسه.(31/385)
قال الْبُخَارِيّ (1) ، عَنْ يُوسُف بْن مُوسَى بْن راشد الرازي: مات فِي ربيع الأول سنة ثلاث ومئتين (2) .
روى له مسلم حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا كل واحد. منهما بعلو.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحُسَيْن الصوفي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ ضُرَيْسٍ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَن أَبِي حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَبْرًا حَدِيثَ عَهْدٍ بِدَفْنٍ فَسَأَلَ عَنْهُ، فَقِيلَ: قَبْرُ فُلانٍ: فَنَزَلَ فَصَلَّى عَلَيْهِ وأَنَا فِيمَنْ صَلَّى عَلَى ذَلِكَ الْقَبْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا.
رواه مسلم (3) ، عَنْ محمد بن عَمْرو وزنيج، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا. وحديث التِّرْمِذِيّ كتبناه في ترجمة فضة (4)
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 299.
(2) وَقَال وكيع: من حفاظ الناس لولا أنه خلط في حديثين (الجرح والتعديل: 9 الترجمة 659، وتعقبه الحافظ الذهبي بقوله: لو خلط في عشرين حديثًا في سعة ما روى لما عد إلا ثقة (السير: 9 / 500) ، فقد ذكر أبو حاتم الرازي أنه كان عنده عَنْ حماد بْن سلمة عشرة آلاف حديث، وعن سفيان الثوري عشرة آلاف وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) مسلم (954) .
(4) هذا هو آخر الجزء الثامن والعشرين بعد المئة بخط المؤلف يرحمه الله تعالى ويجزيه عنا وعن المسلمين خير الجزاء.(31/386)
6850 - سي ق: يَحْيَى بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ المدني (1) ، والد إِسْحَاق بْن يَحْيَى بن طلحة وبلال بن يحيى ابن طلحة، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة، وكَانَ شقيق عِيسَى بْن طلحة أمهما سعدى بِنْت عوف المرية.
روى عن: أَبِيهِ طلحة بن عُبَيد الله (ت سي) ، وعُمَر بْن الخطاب (سي) ، والصحيح عَنْ أُمِّه سعدى (سي ق) ، عَنْ عُمَر، وعَن أَبِي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابناه: بلال بْن يحيى بْن طلحة (ت) ، وطلحة ابن يَحْيَى بْن طلحة، وعامر الشعبي (سي ق) ، وعبد الملك بن عُمَيْر.
ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد في الطبقة الأولى من أهل المدينة (2) ، وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة (3) .
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة ثبت.
وَقَال العجلي (4) : مدني تابعي ثقة
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 164، وطبقات خليفة: 154، وتاريخ البخاري الكبير: 8 /
الترجمة 3012، وثقات العجلي، الورقة 58، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 661، والمراسيل: 224، وثقات ابن حبان: 5 / 518، والتبيين في أنساب القرشيين: 294، والكاشف: 3 / الترجمة 6291، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، ومعرفة التابعين، الورقة 46، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 233، والتقريب، الترجمة 7572.
(2) طبقاته الكبرى: 5 / 164.
(3) طبقاته: 154.
(4) ثقاته، الورقة 58.(31/387)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة" وابن ماجه.
6851 - ت: يَحْيَى بن طلحة بن أَبي بكر كَثِير اليربوعي (2) ، أَبُو زكريا الكوفي.
رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وعباد بْن العوام، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن مسهر، وأبي نُعَيْم الْفَضْل بْن دكين، وفضيل بْن عياض، وقيس بن الربيع، وهشيم بن بشير، وأبي بَكْر بْن عياش (ت) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيد المروزي، القاضي، وأبو بكر أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن عطية الرازي، وإسحاق ابن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وإسحاق بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الطحان الكوفي، وإِسْمَاعِيل بْن أَحْمَد، وعبد الله بْن زيدان بْن بريد البجلي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بن محمد بْن
__________
(1) في التابعين: 5 / 518، ووثقه الحافظان العالمان: الذهبي، وابن حجر.
(2) ضعفاء النَّسَائي، الترجمة 641، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 663، وثقات ابن حبان: 9 / 264، والمعجم المشتمل، الترجمة 1150، والكاشف: 3 / الترجمة 6292، وديوان الضعفاء، الترجمة 4648، والمغني: 2 / الترجمة 6995، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9549، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، وتاريخ الاسلام، الورقة 84، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 233، والتقريب، الترجمة 7573.(31/388)
ناجية، وعبد الرحمن بْن الحسين الصابوني التستري، وعبد الرحيم ابن مُحَمَّد بْن عَمْرو، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وعلي ابن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأبو العباس الْفَضْل بْن يُوسُف القصباني، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن هارون ابن حميد ابن المجدر، ومحمد بن يحيى بن منده الأصبهاني، والهيثم بْن خلف الدوري.
قال النَّسَائي (1) : ليس بشيءٍ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) وَقَال: كَانَ يغرب عَن أَبِي نُعَيْم وغيره (3) .
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ بخ: يَحْيَى بن عباد بن حمزة.
عَن: عائشة: يارسول اللَّهِ كنيت نساءك فاكنني، فَقَالَ: تكني بابن أختك عَبد اللَّهِ.
وعَنه: هِشَام بْن عروة. قاله الْبُخَارِيُّ فِي "الأَدَبِ" عَنْ مُحَمَّدِ ابن سلام عَن أَبِي معاوية الضرير عن هشام
__________
(1) الضعفاء والمتروكون الترجمة 641.
(2) في الطبقة الرابعة: 9 / 264.
(3) وكذبه علي بْن الحسين بْن الجنيد، وخطأه الصنعاني (تهذيب: 11 / 234) وَقَال الذهبي في " الميزان": أفحش علي بن الجنيد، فقال: كذب وزور. لذلك قال في أول ترجمته: صويلح الحديث" وقد وثق، وَقَال النَّسَائي: ليس بشيءٍ (4 / الترجمة 9549) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.(31/389)
وَقَال عَنْ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) ، عَنْ وهيب بْن خَالِد، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عباد بن حمزة، عَنْ عَائِشَة، وهُوَ الصواب.
6852 - بخ م 4: يَحْيَى بن عباد بن شَيْبَان بن مَالِك الأَنْصارِيّ السُّلَمِيّ (1) ، أَبُو هبيرة الكوفي، يقال: إنه ابْن بِنْت البراء ابن عازب، ويُقال: ابْن بِنْت خباب بْن الأرت.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (م د ت) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وخباب بْن الأرت مرسل، وسَعِيد بْن جُبَيْر (بخ د س ق) ، وجده أَبِي يَحْيَى شَيْبَان بْن مَالِك الأَنْصارِيّ وله صحبة، وأبيه عباد بْن شَيْبَان (ق) ، وعطاء بْن أَبي رباح، وأبي هُرَيْرة، يقال مرسل، وأم الدرداء (ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (م د ت) ، وأشعث بْن سوار، وحريث بْن أَبي مطر (ق) ، والحسن بْن الحكم النخعي، وحنش بْن الحارث النخعي، وسُلَيْمان بْن أَبي المغيرة الكوفي، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وسيار أَبُو الحكم، وعبد المجيد بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 311، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 649، وعلل أحمد: 1 / 96 و2 / 262، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3042، والمعرفة ليعقوب: 1 / 365 و3 / 108، 118، 186، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 245، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 708، وثقات ابن حبان: 5 / 521، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والجمع لابن القيسراني: 2 / 571، والكاشف: 3 / الترجمة 6293، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9553، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 234، والتقريب، الترجمة 7574.(31/390)
سهيل (بخ د س) ، وليث بْن أَبي سليم (ت ق) ، ومجالد بْن سَعِيد ومسعر بْن كدام، ومنصور بْن المعتمر.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال ليث بْن أَبي سليم، عَن مجاهد: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة: طلحة، وزبيد، ومُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن يزيد، ويَحْيَى بْن عباد أَبُو هبيرة الأَنْصارِيّ.
وَقَال جرير بن عبد الحميد (2) ، عن ليث بْن أَبي سليم: كَانَ بالكوفة أربعة يفضلون، فذكرهم (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسلم عَنْ أَيْتَامٍ فِي حِجْرِهِ ورِثُوا خَمْرًا أَنْ يَجْعَلَهَا خَلا، فَكَرِهَ ذَلِكَ قال وكيع مرة: أفلا أجعلها؟ !
__________
(1) في التابعين: 5 / 521.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3042.
(3) وذكره ابن سعد وَقَال: توفي فِي ولاية يُوسُف بْن عُمَر، كان قليل الحديث. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(4) مسند أحمد: 3 / 119، 180.(31/391)
أخرجه مسلم (1) ، من حديث عَبْد الرحمن بْن مهدي عَن سفيان مختصرا سئل عَنِ الخمر يتخذ خلا؟ قال: لا. فوقع لنا عاليا. وليس لَهُ عنده غيره.
وأخرجه أَبُو داود (2) من حديث وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (3) ، من حديث يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا عاليا. وأخرجه من وجه آخر عَنِ الليث بْن أَبي سُلَيْمٍ (4) عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَنَس، عَن أَبِي طلحة.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (5) : حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّد، عَن عَبد المجيد ابن سُهَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ سَعِيد بْن جبير إن ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ عباس بن عبد المطلب بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ لَهُ إِلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وكَانَتْ مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ خَالَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ. قال ابْنُ عَبَّاسٍ: فَاضْطَجَعْتُ فِي حُجْرَتِهَا، وجَعَلْتُ فِي نَفْسِي أَنْ أُحْصِي كَمْ يُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: فَجَاءَ وأَنَا مُضْطَجِعٌ فِي الْحُجْرَةِ بَعْدَ أن ذهب من
__________
(1) 6 / 89 (ط. مصر) (1983) .
(2) أبو داود (3675) .
(3) التِّرْمِذِيّ (1294) .
(4) مسند أحمد: 3 / 260.
(5) المعجم الكبير (12380) = 12 / 25 (ط. الثانية) .(31/392)
اللَّيْلِ (1) فَقَالَ: أَنَامَ الْوَلِيدُ؟ ثُمَّ تناول ملحفة كانت على مَيْمُونَةَ فَارْتَدَى بِبَعْضِهَا وعَلَيْهَا بَعْضَهَا، ثم قام فصلى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى صَلَّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ لَمْ يَجْلِسْ بَيْنَهُنَّ، ثُمَّ قَعَدَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ فَأَكْثَرَ مِنَ الثَّنَاءِ، ثُمَّ كَانَ آخِرُ كَلامِهِ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي نُورًا فِي قَلْبِي، واجْعَلْ لِي نُورًا فِي سَمْعِي، واجْعَلْ لِي نُورًا فِي بَصَرِي، واجْعَلْ لِي نُورًا عَنْ يَمِينِي، ونُورًا عَنْ شِمَالِي، واجْعَلْ لِي نُورًا مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، ونُورًا مِنْ خَلْفِي وزِدْنِي نُورًا، وزِدْنِي نُورًا، وزِدْنِي نُورًا.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، ورواه أبو داود (3) عن قتبية، جميعا عَنْ عَبْد الْعَزِيزِ بْن مُحَمَّد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجة.
ورواه النَّسَائي (4) عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيِّ بْن ميمون الرَّقِّيّ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين، وليس له عنده ولا عند الْبُخَارِيّ غيره، والله أعلم.
(6853 -) ر 4: يَحْيَى بن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (5) بْن
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) الادب المفرد (696) .
(3) أبو داود (1358) .
(4) النَّسَائي (1251) .
(5) نسب قريش للمصعب: 242، وطبقات ابن سعد: 9 / الورقة 189، وتاريخ الدارمي: الترجمة 884، وطبقات خليفة: 259، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3041، وجمهرة نسب قريش: 71، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 710، وثقات ابن حبان: 5 / 519 و7 / 592، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، =(31/393)
العوام الْقُرَشِي الأسدي المدني، والد يَعْقُوب وعبد الوهاب ابني يَحْيَى بْن عباد.
رَوَى عَن: عمه حمزة بْن عَبد الله بْن الزبير، وأبيه عباد بْن عَبد الله بن الزبير (رد ت ق) ، وجده عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س) ، وابْن عم أبيه عَبد الله بْن عروة بْن الزبير.
رَوَى عَنه: حَفْص بْن عُمَر بْن ثابت بْن زرارة الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن أَبي بكر بن حزم، ومحمد بن إسحاق بن يسار (رد ت ق) ، وموسى بْن عقبة، وابن عم أبيه هِشَام بْن عروة بْن الزبير (س) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي، والدارقطني (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : مات قديما وهُوَ ابْن ست وثلاثين، وكانت له مروءة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار (5) : أمه عَائِشَة بنت عَبْد الرحمن بْن
__________
= والكاشف: 3 / الترجمة 6294، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 234، والتقريب، الترجمة 7575.
(1) تاريخه، الترجمة 884.
(2) سؤالات البرقاني، الورقة 12.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 710.
(4) ذكره في التابعين أولا: 5 / 519، ثم أعاده في أتباع التابعين: 7 / 592.
5) جمهرة نسب قريش: 71.(31/394)
الحارث بْن هشام، وأمها أم حسن بنت الزبير بْن العوام، وأمها أسماء بنت أبي بكر الصديق.
ثُمَّ قال (1) : وأما يَحْيَى بْن عباد فهلك وهُوَ شاب ابْن سبع وثلاثين أو ست وثلاثين سنة وكانت المروءة قد بكرت عليه وكَانَ ابْن إِسْحَاق يكثر الحديث عنه، وفي ولده عدد آل عباد (2) .
روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام" والباقون سوى مسلم.
(6854 -) خ م ت س: يَحْيَى بن عباد الضبعي (3) ، أَبُو عباد البَصْرِيّ، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد (م) ، وحماد بْن زيد، وخالد ابن أَبي خَالِد وهُوَ ابْن طهمان، والسري بْن يَحْيَى، وسَعِيد بْن
__________
(1) جمهرة نسب قريش 75.
(2) ووثقه ابن سعد (9 / الورقة 189) ، والذهبي في " الكاشف" وابن حجر في "التقريب.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3044، وتاريخه الصغير: 2 / 285، والكنى لمسلم، الورقة 85، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 712، وثقات ابن حبان: 9 / 256، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، وتاريخ بغداد: 14 / 144، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1215، والجمع لابن القيسراني: 2 / 563، والكاشف: 3 / الترجمة 6295 والمغني: 2 / الترجمة 6996، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9550، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 32، وتاريخ الاسلام، الورقة 290، (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 235، والتقريب، الترجمة 7576.(31/395)
زيد أخي حَمَّاد بْن زيد، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ) ، وعُمَر بْن الْوَلِيد بْن معدان، وفليح بْن سُلَيْمان (ت) ، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عثمان القرشي البَصْرِيّ، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وهشام الدستوائي، وهمام بْن يَحْيَى، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويونس بْن أَبي إسحاق.
رَوَى عَنه: أَبُو ثور إِبْرَاهِيم بْن خَالِد الكلبي، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف القَطِيعِيّ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم البغوي، وإسحاق بْن إِسْمَاعِيل الطالقاني، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ الصباح الزعفراني (خ ت س) ، وخليفة بْن خياط، وسَعِيد بْن عُثْمَان الكريزي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، ومحمد بْن حاتم بْن ميمون السمين (م) ، ومحمد بْن حرب النشائي، ومحمد بْن سَعْد كاتب الواقدي، ومؤمل بْن هِشَام، وهارون بْن سُلَيْمان الأصبهاني.
قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عن يَحْيَى بْن عباد، قال: أول مَا رأيته فِي مجلس أسباط، كيس يذاكر الحديث، وكتبت عنه. قلت: أي شيء حاله؟ قال: مَا أعلم عليه حجة.
وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (2) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: سألت أَبَا زكريا، قلت له: فأبو عباد يَحْيَى بْن عباد
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 712
(2) تاريخ بغداد: 14 / 145(31/396)
البَصْرِيّ؟ قال: لم يكن بذاك، قد سمع وكَانَ صدوقا، وقد أتيناه فأخرج كتابا فإذا هُوَ لا يحسن يقرأه، فانصرفنا عنه، قلت له: فيحيى ابن السكن أثبت عندك منه؟ قال: نعم. هذا أيقظهما وأكيسهما.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن الْمَدِينِيّ (1) : سمعت أَبِي يَقُول: يَحْيَى بْن عباد ليس ممن أحدث عنه، وبشار الْخَفَّاف أمثل منه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (4) : يَحْيَى بْن عباد بغدادي يحتج بِهِ.
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (5) :: بصري نزل بغداد، ضعيف، حدث عنه أهل بغداد، سمعت الْحَسَن بْن مُحَمَّد الزعفراني يحدث عنه عَنْ شُعْبَة وغيره، لم يحدث عنه أحد من أصحابنا بالبصرة، لا بندار ولا ابْن المثنى.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (6) : ترك أهل البصرة الرواية. عنه لا يوجب رد حديثه، وحسبك برواية أَحْمَد بْن حَنْبَل وأبي ثور عنه، ومع هذا فقد احتج بحديثه مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ ومسلم بْن الحجاج النيسابوري، وأحاديثه مستقيمة لا نعلمه روى منكرا.
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 712.
(3) 9 / 256.
(4) سؤالات البرقاني، الورقة 12.
(5) تاريخ بغداد: 14 / 145.
(6) تاريخ بغداد: 14 / 145 - 146.(31/397)
قال أبو حاتم بْن حبان (1) ، وعبد الباقي بْن قانع (2) : مات سنة ثمان وتسعين ومئة (3) .
روى له البخاري، ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6855 - تمييز: يَحْيَى بن عباد السعدي (4) .
يرَوَى عَن: ابْن جُرَيْج.
ويروي عَنه: داود بْن شبيب البَصْرِيّ، لقيه ببغداد.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (5) : سألت أَبَا داود عَنْ يَحْيَى بْن عباد السعدي، فَقَالَ: لا أعرفه. فقلت له: حدث عَنِ ابْن جُرَيْج، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عَبَّاس: فرض رَسُول اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ"، فأنكر الحديث.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (6) : يَحْيَى بن عباد السعدي ضعيف.
__________
(1) ثقاته: 9 / 256.
(2) تاريخ بغداد: 14 / 146.
(3) وبسبب تضعيف الساجي له تناولته كتب الضعفاء، على أن الذهبي ذكره في كتابه النافع" من تكلم فيه وهو موثق" (الورقة 32) وَقَال: ثقة. وَقَال ابن حجر في "التقريب" صدوق.
(4) سؤالات الآجري لابن داود: 5 / الورقة 5، وضعفاء العقيلي، الورقة 233، وتاريخ
بغداد: 14 / 144، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9552، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 236 والتقريب، الترجمة 7579.
(5) سؤالاته: 5 / الورقة 5.
(6) قرأه الخطيب بخطه (تاريخ بغداد: 14 / 144) .(31/398)
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْحَدَّاد، وحمدان بْن علي الوراق عَنْ داود بْن شبيب (1) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عباد السعدي وكَانَ من خيار الناس (2) .
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم أَمَرَ صَارِخًا يَصْرُخُ بِبَطْنِ مَكَّةَ أَلا إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ حَقٌّ واجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، حَاضِرٍ أَوْ بَادٍ، مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ صَاعٌ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ، أَلا إِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ.
ذكرناه للتمييز بينهما.
• ت: يَحْيَى بْن عباد.
وقيل: يَحْيَى بْن عمارة (ت س) ، وقيل: عباد (س) . فِي ترجمة يَحْيَى بْن عمارة
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 144.
(2) وَقَال العجلي: مجهول بالنقل لا يقيم الحديث، حديثه يدلك على ضعفه، وَقَال الأزدي: منكر الحديث جدا (تهذيب: 11 / 236) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(31/399)
6856 - عس: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن الأدرع (1) .
روى عن: أَبِي الطفيل (عس) ، عَنْ علي فِي هذه الآية: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) (2) قال: هم كفار قريش الذين نحروا يوم بدر.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن رَبِيعَة (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي".
(6857 -) د: يَحْيَى بن عَبد الله بْن بحير بْن ريسان المرادي اليماني (4) ، وهُوَ ابْن أَبي وائل القاص.
رَوَى عَن: فروة بْن مسيك، وقيل: عَنْ رجل (د) ، عن فروة ابن مسيك.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3028، وثقات العجلي، الورقة 58، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 671، وثقات ابن حبان: 5 / 526، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9557، ونهاية السول، الورقة 428 وتهذيب التهذيب: 11 / 236، والتقريب، الترجمة 7578.
(2) إبراهيم: 28.
(3) في التابعين: 5 / 526. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 58) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3024، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 680، وثقات ابن حبان: 7 / 606، والكاشف: 3 / الترجمة 6296، والمغني: 2 / الترجمة 5998، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9555، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 237، والتقريب: الترجمة 7579.(31/400)
رَوَى عَنه: مَعْمَر بْن راشِد (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه في ترجمة فروة بْن مسيك.
6858 - خ م ق: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن بُكَيْر القرشي الْمَخْزُومِيّ (2) ، أَبُو زكريا المِصْرِي، مولى بني مخزوم، وقد ينسب إلى جده.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقولون مولى عُمَرة بِنْت حنين، مولاة بني مخزوم.
__________
(1) في أتباع التابعين: 7 / 606. وَقَال الذهبي في " الميزان": فيه جهالة" وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2) تاريخ خليفة: 480، وعلل أحمد: 1 / 288، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3019، والكنى لمسلم، الورقة 39، والمعرفة والتاريخ: 1 / 347،، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 624، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 682، والولاة والقضاة للكندي،، وثقات ابن حبان: 9 / 262، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، وترتيب المدارك: 1 / 528، والارشاد للخليلي، الترجمة 100، والتعديل والتجريح: 3 / 1212، والسابق واللاحق: 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 563، والمعجم المشتمل، الترجمة 1151، وسير أعلام النبلاء: 10 / 612، والكاشف: 3 / الترجمة 6297، وتذكرة الحفاظ: 420، وديوان الضعفاء، الترجمة 4656، والمغني: 2 / الترجمة: 7005، والعبر: 1 / 410، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 158، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، وتاريخ الاسلام، الورقة 84، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9564، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 477، والديباج المذهب لابن فرحون: 1 / 359، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 237، وهدي الساري: 452، والتقريب، الترجمة 7580، وحسن المحاضرة: 1 / 347، وشذرات الذهب: 2 / 71(31/401)
رَوَى عَن: بكر بْن مضر (خ) ، وحماد بْن زيد، وشعيب بْن الليث بْن سَعْد، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن السمح التجيبي، وعَبْد اللَّهِ بن سويد المِصْرِي (ر) ، وعبد الله بن لَهِيعَة (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَلَمَة الماجشون، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَمْرو ابن يَزِيد الفارسي نزيل مصر، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نُعَيْم الحضرمي الْقَاضِي، والليث بْن سَعْد (خ م ق) ، ومالك بْن أَنَس (خ) ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ م) ، ومفضل بْن فضالة، وهقل بْن زياد، ويحيى بْن صَالِح الأيلي، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري (خ م) .
رَوَى عَنه: البخاري، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وأَحْمَد بْن يحيى بْن خالد بْن حيان الرَّقِّيّ، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي (ق) ، وأَبُو علي الْحَسَن بْن الْفَرَج الأزدي الغزي روى عنه" الموطأ"، وأَبُو مسلم خير بْن موفق، وأَبُو الزنباع روح بْن الْفَرَج القطان، وسهل بْن زنجلة الرازي (ق) ، والطفيل بْن زيد النسفي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم الدمشقي، وأَبُو الْقَاسِم عبد الرحمن بن معاوية العتبي، وابنه عَبد المَلِك بْن يَحْيَى بْن بُكَيْر، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (م) ، وأَبُو خيثمة علي بْن عَمْرو بْن خَالِد الْحَرَّانِيّ، وعَمْرو ابن أَبي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ المِصْرِي، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام ومات قبله، ومالك بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سيف التجيبي، ومحمد بن إبراهيم البوشجني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد(31/402)
ابن إِسْحَاقَ الصاغاني (م) ، ومحمد بْن عَبد الله بْن نمير (م) ، ومُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ (خ) ، وهُوَ مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي. (ق) ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ويحيى بْن أيوب بْن بادي العلاف المِصْرِي، ويحيى بْن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بن مَعِين، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي.
قال أَبُو حاتم (1) : يكتب حَدِيثه ولا يحتج بِهِ، وكَانَ يفهم هذا الشأن.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أبو سَعِيد بْنُ يُونُسَ: ولِدَ سَنَةَ أربع وخمسين ومئة، وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
وَقَال عبد الغني بْن سَعِيد المِصْرِي: ولد سنة خمس وخمسين ومئة، ومات بعد الثلاثين.
وَقَال ابْن حبان: مات النصف من صفر سنة إحدى وثلاثين ومئتين (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 682.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 624.
(3) 9 / 262.
(4) الاحسن من ذلك كله ما نقله بقي بن مخلد الاندلسي عن ابنه عَبد الله أنه توفي يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة من صفر سنة 231، فهذا أعلى وأغلى مما ذكره المؤلف (تاريخ خليفة: 480) وَقَال أبو داود: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أبو صالح أكثر كتبا ويحيى بن بكير أحفظ منه. وَقَال الساجي: قال ابن مَعِين: سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث، وكان شر عرض، كان يقرأ على مالك خطوط(31/403)
وروى له مسلم، وابْن ماجه.
(6859 -) د ت ق: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن الْحَارِث الجابر (1) ، ويُقال: المجبر أيضا، التَّيْمِيّ البكري، أبو الحارث الكوفي، إمام
__________
الناس، ويصفح ورقتين ثلاثة. قال يحيى: وسالني عنه أهل مصر، فقلت: ليس بشيءٍ، وَقَال الساجي: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر. وَقَال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد وهو أثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد. وَقَال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه لان سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب (تهذيب: 11 / 238) ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: 1 / 347) ، وابن قانع، والخليلي: (الارشاد، الترجمة 100) ، والذهبي، وَقَال في " السير": كان غزير العلم، عارفا بالحديث وأيام الناس، بصيرا بالفتوى، صادقا دينا، وما أدري ما لاح للنسائي منه حتى ضعفه، وَقَال مرة: ليس بثقة، وهذا جرح مردود، فقد احتج به الشيخان، وما علمت له حديثًا منكرا حتى أورده. وقد قال أسلم بن عبد العزيز: حَدَّثَنَا بقي بن مخلد أن يحيى بن بكير سمع" الموطأ" من مالك سبع عشرة مرة" (10 / 614) ، وذكر الحافظ ابن حجر في " هدي الساري" أن البخاري انتقى من حديثه ما وافقه عليه الثقات.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 650، والعلل لابن المديني: 99، وعلل أحمد: 1 / 51، 128، 180 و2 / 118، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3033، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 70، والكنى لمسلم، الورقة 25، والمعرفة ليعقوب: 2 / 579، 815، 816 و3 / 35، والتِّرْمِذِيّ: 3 / 324 حديث 1011، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 623، والكنى للدولابي: 1 / 145، وضعفاء العقيلي، الورقة 233، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 667، والمجروحين لابن حبان: 3 / 123، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 227، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 12، وأنساب السمعاني: 3 / 152، والكاشف: 3 / الترجمة 6298، وديوان الضعفاء الترجمة 4651، والمغني: 2 / الترجمة 7000، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، وتاريخ الاسلام: 5 / 312، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9559، وجامع التحصيل، الترجمة 883، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 238، والتقريب، الترجمة 7581.(31/404)
مسجد بني تيم الله، كَانَ يجبر الأعضاء.
رَوَى عَن: حبال بْن رفيدة، وسالم بْن أَبي الجعد، وعبد الوارث مولى أَنَس، وعُبَيد اللَّه بْن مسلم الحضرمي، وعَمْرو بْن عَامِر، وعيسى مولى حذيفة، وأبي ماجدة الحنفي (د ت ق) ، وأم معبد.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وجرير بن عبد الحميد وجعفر بْن زياد الأحمر، والحجاج بْن أرطاة، والحسن بْن صَالِح ابن حي، وحفص بْن غياث، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الْوَاسِطِيّ، وزفر ابن الهذيل وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو الأَحوص سلام ابن سليم، وشعبة بْن الحجاج (ت) ، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بْن مسلم، وعبد الواحد بْن زياد (ق) ، وعمار بْن رزيق الضبي، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وموسى بْن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (د) ، وأَبُو كدينة يَحْيَى بْن المهلب البجلي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ليس به بأس وعن يَحْيَى بْن مَعِين (2) : ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ. وَقَال مرة (4) : ضعيف.
__________
(1) العلل: 1 / 128 و2 / 118.
(2) العلل: 2 / 118.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 667.
(4) نفسه.(31/405)
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (1) : مَعْرُوف.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، والنَّسَائي (3) : ضعيف.
وَقَال إبراهيم بْن يَعْقُوب السعدي (4) : يَحْيَى الجابر غير مَحْمُود، وأَبُو ماجد غير مَعْرُوف (5) روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
6860 - خ: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بن زياد بن شداد (6)
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) الضعفاء، الترجمة 623.
(4) أحوال الرجال، الترجمة 70.
(5) وَقَال العجلي: كوفي يكتب حديثه وليس بالقوي (ثقاته، الورقة 58) ، وَقَال يعقوب ابن سفيان: قال علي: يحيى الجابر ثقة فيما روى عن غير أبي ماجد، لان أبا ماجد مجهول لا يعرف فأما حديثه عن غيره فليس به بأس (المعرفة: 2 / 816) ، لكن يعقوب ابن سفيان ذكره في " باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم" (المعرفة: 3 / 35) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: يحيى إمام بني تيم الله ثقة، يكنى أبا الحارث، ويُقال له يحيى الجابر، ويُقال له يحيى المجبر أيضا (التِّرْمِذِيّ 1011) وَقَال البرقاني: سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول: كوفي يعتبر به، مجبر لا يتابع على أحاديثه، ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره (سؤالات البرقاني، الورقة 12) .
وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: منكر الحديث يروي المناكير الكثيرة التي لا تشبه حديث الأئمة حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان يتعمد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به بحال (3 / 123) . وَقَال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (الكامل: 3 / الورقة 227) ولينه الحافظان: الذهبي، وابن حجر، فهو ضعيف إن شاء الله.
(6) ثقات ابن حبان: 9 / 259، والتعديل والتجريح: 3 / 1214، والجمع لابن القيسراني: 2 / 567، والمعجم المشتمل، الترجمة 1152، والكاشف: 3 / الترجمة 6299، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، وتاريخ الاسلام، الورقة 85 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 239 =(31/406)
السُّلَمِيّ، أَبُو سهل، ويُقال: أَبُو الليث الْمَرْوَزِيّ، ويُقال: البلخي المعروف بخاقان، أخو جمعة بْن عَبد اللَّهِ وزنجويه بْن عَبد اللَّهِ ويُقال: إنه بلخي سكن مرو.
رَوَى عَن: حَفْص بْن غِيَاث، وعبد الله بْن المبارك (خ) ، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مَرْيَم، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم.
رَوَى عَنه: البخاري، وحاشد بْن إِسْمَاعِيل الْبُخَارِيّ، وحمزة ابن العباس الْمَرْوَزِيّ، وسفيان بْن عبد الحكيم الْبُخَارِيّ، وعبد الله بْن علي الكرماني، وأَبُو الليث عُبَيد اللَّهِ بْن سريج الْبُخَارِيّ الْحَافِظ، وعُبَيد الله بن عَمْرو بن حَفْص بْن إِبْرَاهِيم البزدوي، النسفي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الأزدي.
قال أَحْمَد بْن خَالِد بْن الخليل: اسم خاقان يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد السُّلَمِيّ، وإنما سمي خاقان لأن أمه كانت جارية من أهل تبت وأنهم يسمون ملكهم خاقان، فلذلك قَالُوا له خاقان تعظيما له.
وَقَال سُفْيَان بْن عبد الحكيم الْبُخَارِيّ: قدم خاقان بخارى وكَانَ يملي كتاب الرقاق، فكتبت، فَقَالَ لي فلان رجل من دار عتاب: كَانَ قدم خاقان بخارى فِي حياة عَبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، وسمعنا هذا الكتاب منه منذ أربعين سنة، وأنتم يا صبيان قد استويتم معنا
__________
= والتقريب، الترجمة 7582(31/407)
وَقَال أيضا: سألت عَبد اللَّهِ بْن عُثْمَان عَنْ خاقان، فَقَالَ: ذاك بلخي، وهُوَ مَعْرُوف من أصحاب عَبد اللَّهِ (1) .
(6861 -) م د س: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْن سالم بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي (2) ، أَبُو عَبْد اللَّه المدني.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة. (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعمارة، ابن غزية الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب، وعَمْرو ابن يَحْيَى بْن عمارة المازني، وموسى بْن عقبة (م س) ، وهِشَام ابن عروة (م د س) ، ويزيد بْن عَبد الله بْن الهاد، وأبي بَكْر نَافِع مولى ابْن عُمَر (د) .
رَوَى عَنه: رشدين بْن سَعْد، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ بْن سعد، وعبد الله بْن وهب (م د س) ، وعبد الله بْن يَزِيد المقرئ، والليث بْن سَعْد، والمغيرة بْن الْحَسَن بْن راشد الْهَاشِمِيّ خال سَعِيد بْن كَثِير بْن عفير، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.
__________
(1) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3022، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 674 وثقات ابن حبان: 9 / 249، سؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والجمع لابن القيسراني: 2 / 571، والكاشف: 3 / الترجمة 6300، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، وتاريخ الاسلام: 6 / 316، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 239، والتقريب، الترجمة 7584(31/408)
قال النَّسَائي: مستقيم الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" وَقَال (1) : ربما أغرب.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقَالَ توفي بمصر سنة ثلاث. وخمسين ومئة (2) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
• يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي هُوَ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن صيفي، ويُقال: يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي يأتي.
6862 - خت سي: يَحْيَى بْن عَبد الله بْن الضحاك بن بابلت البابلتي (3) ، أَبُو سَعِيد الْحَرَّانِيّ، مولى بني أمية، أصله من الري، وهُوَ ابْن امرأة الأَوزاعِيّ.
__________
(1) 9 / 249.
(2) وَقَال الساجي: قال ابن مَعِين: صدوق ضعيف الحديث (تهذيب: 11 / 240) وَقَال البرقاني: سمعت أَبَا الحسن الدارقطني يقول: ثقة مدني حديثه بمصر (الورقة 12) وَقَال الحافظان العالمان: الذهبي وابن حجر: صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 487، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3027، والكنى لمسلم، الورقة 44، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 681، والمجروحين لابن حبان: 3 / 127، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 242، وأنساب السمعاني: 2 / 14، واللباب: 1 / 101، وسير أعلام النبلاء: 10 / 318، والعبر: 1 / 376، والكاشف: 3 / الترجمة 6302، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9563، وجامع التحصيل، الترجمة 877، والكشف الحثيث، الترجمة 837، ونهاية السول، الورقة 428، وتهذيب التهذيب: 11 / 240، والتقريب، الترجمة 7585، وشذرات الذهب: 2 / 45، وبابلت قيدها المؤلف بخطه وجودها بفتح الباء الثانية، والسمعاني وابن الاثير وابن حجر قيدوها بالسكون، فليعرف ذلك.(31/409)
قال مُحَمَّد بْن سَعْد: كَانَ بابلت من أهل طخارستان من الملوك الكبار.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: بابلت قرية بين حران والرقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ بْن الضَّحَّاك الْحَرَّانِيّ البابلتي، أَبُو سَعِيد من بابلت، وهُوَ رازي. قدم حران، قيل له: من أين أنت؟ قال: من الري من موضع يقال له: بابلت: فقيل له: بابلتي، فغلب عليه.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن جُرَيْج الرهاوي، وإبراهيم بْن يَزِيد المكي، وأبي خلاد أيوب بْن نهيك الحلبي، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وصفوان بْن عَمْرو السكسكي، وضرار بن عَمْرو الملطي وعبد اللَّه بْن زياد بْن سمعان، وعَبْدِ اللَّه بْن المحرر، وعبد الرحمن ابن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خت سي) ، ومالك بْن أنس، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي مَرْيَم الغساني، وأبي جَعْفَر الرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي) ، وإسحاق ابن سيار النصيبي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وإسماعيل بْن يَعْقُوب الصبيحي الْحَرَّانِيّ، وحفص بْن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ المعروف بسنجة، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الْحَرَّانِيّ، وربيبه أَبُو شعيب عَبد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن أَبي شعيب الْحَرَّانِيّ، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومُحَمَّد بن أَحْمَد بن راشد الصوري، ومحمد بْن يحيى بْن محمد(31/410)
ابن كَثِير الْحَرَّانِيّ.
قال الْبُخَارِيّ (1) : قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: أما السماع فلا يدفع.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي (2) : سمعت النفيلي يحمل عليه، وَقَال: كتبت عنه؟ فقلت: لا وأوهمته أني لم أكتب عنه من أجل ضعفه، وإنما قدمت حران وقد كَانَ توفي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سألت أَبَا زرعة عَنْهُ، فَقَالَ: لا أحدث عنه. ولم يقرا علينا حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (4) : يأتي عَنِ الثقات بأشياء معضلات يهم فيها، فهو ساقط الاحتجاج فيما انفرد بِهِ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) : سمعت أَحْمَد بْن علي المطيري يَقُول، أظنه حكاه عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي، قال: قدم يحيى ابن مَعِين حران فطمع البابلتي أن يجيئه فوجه إليه بصرة فيها مئة دينار وطعام طيب، فرد الصرة وقبل الطعام، فقيل ليحيى يوم رحل: مَا تقول فِي البابلتي؟ فَقَالَ: والله إن صلته حسنة وطعامه طيب، إلا أنه لم يسمع والله من الأَوزاعِيّ شيئا.
قال ابْن عدي (6) : وليحيى البابلتي عن الأَوزاعِيّ أحاديث
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3027.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 681.
(3) نفسه.
(4) المجروحين: 3 / 127 باختصار.
(5) الكامل: 3 / الورقة 242، وهي حكاية منقطعة السند، ولا تصح ولو صحت فإن فيها مفسدة بينة.
(6) نفسه.(31/411)
صالحة، وفي تلك الأحاديث أحاديث تفرد بها عَنِ الأَوزاعِيّ، ويروي عَنْ غير الأَوزاعِيّ من المشهورين والمجهولين، وأثر الضعف على حديثه بين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن المقرئ: حَدَّثَنَا سلامة بْن مَحْمُود العسقلاني، قال: حَدَّثَنَا فهد بْن سُلَيْمان، قال: سمعت يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ البابلتي، يَقُول: لقيت الأَوزاعِيّ سنة ست وستين ومئة.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (1) : لا أخال هذا التاريخ محفوظا. فإن الأَوزاعِيّ مات سنة سبع وخمسين ومئة، فإن كَانَ محفوظا من قول البابلتي فيدل على إنه لم يلق الأَوزاعِيّ ولم يسمع منه ويشهد لقول يَحْيَى بْن مَعِين بالصحة أنه لم يسمع من الأَوزاعِيّ شيئا.
وَقَال الْهَيْثَم بْن خلف الدوري: كَانَ البابلتي زوج أم أَبِي شعيب الْحَرَّانِيّ وكَانَ الأَوزاعِيّ زوج أم البابلتي.
قال أَبُو عَرُوبَة الحراني، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: إنه مات سنة ثماني عشرة ومئتين.
وكذلك قال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن كَامِل الْقَاضِي وزاد: وهُوَ ابْن سبعين سنة (2) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال:
__________
(1) في تاريخ دمشق.
(2) وضعفه الحافظان: الذهبي وابن حجر(31/412)
أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ غَيْلانَ، قال: أخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبد اللَّه بْن الْحَسَن الحراني، قال: وجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ الْبَابُلُتِّيِّ، يَعْنِي يَحْيَى بْنَ عَبد اللَّهِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ الْقَاسِمَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قال: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ صَيِّبًا هَنِيًّا. رواه (1) عَنِ الجوزجاني، عنه، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
6863 - م د: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن سعد (2) ، ويُقال: ابْن أسعد، بْن زرارة الأَنْصارِيّ النجاري المدني.
رَوَى عَن: زيد بْن ثابت، وعمارة بْن عَمْرو بْن حَزْم (د) ، وأبي هُرَيْرة، وسودة بِنْت زمعة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) ، وأم هِشَام بِنْت حارثة بْن النعمان (م) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سعد بن زرارة، وصالح ابن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، وعبد الله بن أَبي بَكْرِ بْن حزم (م د) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ
__________
(1) عمل اليوم والليلة (920) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3016، والترجمة 3021، وثقات العجلي، الورقة 58، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 669، وثقات ابن حبان: 5 / 523 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والجمع لابن القيسراني: 2 / 570، والكاشف: 3 / الترجمة 6301، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 241، والتقريب، الترجمة 7586.(31/413)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : جعل البخاري والآخر ن (والاخر) وهو اسم واحد، وجعل رواية أحدهما عَن أَبِي هُرَيْرة (2) والآخر عَنْ أم هِشَام (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى لَهُ مسلم وأَبُو داود.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، قال: حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْن إِسْحَاقَ، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو ابن حَزْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ، قَالَتْ: لَقَدْ كَانَ تَنُّورُنَا وتَنُّورُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم واحدا سَنَتَيْنِ، أَوْ سَنَةً وبَعْضَ سَنَةٍ، مَا أَخَذْتُ (ق والْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) إِلا عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ بِهَا كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا خَطَبَ النَّاسَ.
رواه مسلم (5) عَنْ عَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، عَنْ يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غيره.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 669.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3021.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3016.
(4) في التابعين: 5 / 523، ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 58) ، والذهبي في " الكاشف"، وابن حجر في "التقريب".
(5) مسلم (873) (52) .(31/414)
6864 - قد ق: يَحْيَى بن عَبد الله بن أَبي مليكة (1) . القرشي التَّيْمِيّ المكي، والد إِسْمَاعِيل بْن يَحْيَى التَّيْمِيّ.
روى عن: أَبِيهِ عَبد الله بْن أَبي مليكة (قد ق) ، رَوَى عَنه: يَحْيَى بْن عثمان التَّيْمِيّ (قد ق) مولى أَبِي بَكْر الصديق.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير (3) يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا، مات سنة ثلاث وسبعين ومئة. كذا قال. وقد ذكر يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا فِي الثقات أيضا، وَقَال (4) ، مات سنة ثمانين ومئة.
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر" وابْن ماجه.
6885 - س: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بن عياض (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 675، وثقات ابن حبان: 7 / 607، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9560، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 242، والتقريب، الترجمة 7587.
(2) 7 / 607.
(3) قوله" غير" ليست في المطبوع من ثقات ابن حبان، ولعل نسخة المزي من "الثقات" كان فيها" غير" والاصوب، والله أعلم، ما هو في المطبوع إذ به يستقيم كلام ابن حبان، ويزول استعجاب المزي من كونه ذكر يحيى بن عثمان التَّيْمِيّ في "الثقات" والله سبحانه أعلم.
(4) 7 / 599، وَقَال ابن حجر: لين الحديث.
(5) علل أحمد: 1 / 78. والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 666، وثقات ابن حبان: 7 / 593، 608، والكاشف: 3 / الترجمة 6304، وديوان الضعفاء، الترجمة 4654 =(31/415)
المعروف جده بمالك الدار، مولى عُمَر بْن الخطاب، وهو أخو عيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مَالِك الدار.
رَوَى عَن: خبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير (س) ، وأبيه عَبد الله بْن مَالِك الدار.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هِلال (س) ، ومُحَمَّد بْن عجلان.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة خبيب ابن عَبد الله بْن الزبير.
6866 - ع: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن محمد بن صيفي (3) ،
__________
= وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9562، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 242، والتقريب، الترجمة 7588.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 666.
(2) تكرر عليه في الطبقة نفسها، فذكره مرتين، وفرق بين الراوي عن خبيب، روى عنه سَعِيد بْن أَبي هلال (5 / 593) ، وبين الراوي عن جده (كذا) ، روى عنه مُحَمَّد بْن عجلان (5 / 608) ، وهما واحد إن شاء الله وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 488، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3017، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 670، وثقات ابن حبان: 7 / 605، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والتعديل والتجريح: 3 / 1212، والجمع لابن القيسراني: 2 / 562، والكاشف: 3 / الترجمة 6305، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 159، وتاريخ الاسلام: 5 / 16، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب:(31/416)
ويُقال يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، ويُقال: يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، القرشي الْمَخْزُومِيّ المكي، مولى بني مخزوم ويُقال: مولى عُثْمَان بْن عفان.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جُبَيْر، وعتاب بْن حنين المكي، وعكرمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (خ م س ق) ، وأبي سلمة بْن سُفْيَان، وأبي معبد مولى ابْن عَبَّاس (ع) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية (خ م) ، وإسماعيل بن الوليد ابن هِشَام، وزكريا بْن إِسْحَاق المكي (ع) ، والسائب بْن عُمَر، الْمَخْزُومِيّ، وعبد الله بْن المؤمل، وعبد الله بْن أَبي نجيح، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م س ق) ، ويحيى بْن العلاء الرازي.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة.
6867 - صد: يَحْيَى بن عَبد الله بن يزيد بن عَبد الله (3) بْن
__________
= 11 / 242، والتقريب، الترجمة 7589.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 670.
(2) 7 / 605. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3026، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 676
وثقات ابن حبان: 7 / 613، وتذهيب التهذيب: 4 / 159، ونهاية السول، الورقة(31/417)
أنيس الأَنْصارِيّ الأنيسي، أَبُو زكريا المدني.
رَوَى عَن: طَلْحَة بْن خراش، وعبد الرحمن بْن جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وعيسى بْن سبرة المدني، ومُحَمَّد بْن جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (صد) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حاتم الهروي، وأحمد بْن حنبل، وسَعِيد بن عبد الحميد بْن قيس الرازي المقرئ، وشعيب ابن سَلَمَة الأَنْصارِيّ، والصلت بْن مَسْعُود الجحدري، وأَبُو جَعْفَر عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد النفيلي، وعَمْرو بن رافع القزويني، ومُحَمَّد بْن عِيسَى ابن الطباع (صد) ، ويحيى بْن مَعِين.
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أَحْمَد بْن حَنْبَل: كتبنا عَن أَبِي زكريا الأنيسي ولم يكن بِهِ بأس، وأثنى عليه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود في " فضائل الأنصار" حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة مُحَمَّد بْن جَابِر بْن عَبد اللَّهِ.
ومن الأَوهام:
• وَهْمٌ: يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ، مولى أَبِي بَكْر.
رَوَى عَن: يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة، عَن أَبِيهِ عن
__________
= 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 242، والتقريب، الترجمة 7590.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 676.
(2) 7 / 613. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(31/418)
عَائِشَة.
رَوَى عَنه: مَالِك بْن إِسْمَاعِيل.
روى له ابْن ماجه.
هكذا قال، وهو خطأ والصواب: يَحْيَى بْن عُثْمَان، وقد ذكره مرة أخرى على الصواب، وسيأتي في موضعه إن شاء الله.
6868 - يحيى بن عبد الحميد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَيْمُون بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني (1) ، أَبُو زكريا الكوفي. وجده مَيْمُون. ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَيْمُون يلقب بشمين.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 411، وتاريخ الدارمي، الترجمة 314، 674، وعلل أحمد: 1 / 225، وطبقات خليفة: 173، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3037، والصغير: 2 / 357، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 398، وأحوال الرجال، الترجمة 121، والكنى لمسلم، الورقة 39، وأبو زُرْعَة الرازي: 669، والمعرفة ليعقوب (أنظر الفهرس) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 625، وضعفاء العقيلي، الورقة 233 والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 695، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 239، ووفيات ابن زبر، الورقة 71، والمؤتلف للدارقطني: 2 / 735، وتاريخ بغداد: 14 / 167، والسابق واللاحق: 372، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 553، وأنساب السمعاني: 4 / 212، واللباب: 1 / 386، وسير أعلام النبلاء: 100 / 526، وديوان الضعفاء، الترجمة 4657، وتذكرة الحفاظ: 423، والمغني: 2 / الترجمة 7006، والعبر: 1 / 404، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 160، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9567، وتاريخ الاسلام: الورقة 234 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 243، والتقريب، الترجمة 7591، وشذرات
الذهب: 2 / 67(31/419)
رَوَى عَن: إبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وإسماعيل بن عبد الاعلى العنزي، الكوفي، وإِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وجميع بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العجلي، وحشرج بْن نباتة، والحكم بن ظهير، وحماد ابن زيد، وحماد بْن شعيب الحماني، وخالد بْن سَعِيد بْن عَمْرو ابن سَعِيد بْن العاص القرشي، وخالد بْن عَبد الله الواسطي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بْن بلال، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد اللَّهِ بْن جَعْفَر المخرمي، وعَبْد الله بن المبارك، وأبيه عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك ابن أبجر، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد الواحد بن زياد، وعلي بْن مسهر، وعيسى بْن راشد الثقفي، وفضيل بْن عياض، وقيس بْن الربيع، ومعاوية بْن حَفْص الحلبي، ومندل بْن علي، ونصير بْن زياد الطائي، وهشيم بْن بشير، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد الله، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بن يمان، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي بكر بْن عياش، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن موسى بْن يزيد الشطوي، وأبو جَعْفَر أَحْمَد بْن هارون الكرخي الضرير، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن يَحْيَى بْن إِسْحَاق البجلي الحلواني، والحسين بْن إِسْحَاق التستري، وحمدان بْن علي الوراق، وطريف بْن عُبَيد اللَّهِ الموصلي مولى علي بْن أَبي طالب، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عبد العزيز البغوي،(31/420)
وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، ومحمد ابن إِبْرَاهِيم بْن أبان السراج، ومحمد بن إبراهيم بن سَعِيد البوسنجي (1) ، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، وأَبُو حصين مُحَمَّد بْن الحسين الوادعي القاضي، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي، ومحمد بْن عُبَيد بْن أَبي الاسد، وموسى بن إسحاق ابن موسى الأَنْصارِيّ، وموسى بْن هارون الحافظ، وأبو حاتم الرازي، وأبو قلابة الرقاشي.
قال زكريا بْن يحيى الساجي (2) ، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد البغدادي: سمعت القعنبي يَقُول: رأيت رجلا طويلا شابا فِي مجلس ابْن عُيَيْنَة فَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: من يسأل لأهل الكوفة؟ ثُمَّ قال: أين ابْن الحماني؟ فقام. فَقَالَ: من أنت؟ فانتسب له، فَقَالَ: نعم، كَانَ أبوك جليسنا عند مسعر. فجعل يسأل.
وعن أَحْمَد بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن بَشَّار الرمادي، قال: رأيت عند سُفْيَان بْن عُيَيْنَة جماعة من البَصْرِيّين يتذاكرون الحديث قال: فتحرك سفيان للكوفة، فَقَالَ: أين ابْن آدم؟ أين أبن عبد الحميد الحماني؟
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) ، عَنْ طريف بْن عُبَيد الله
__________
(1) بالسين المهملة جودها المؤلف وصحح عليها، وتكتب بالشين المعجمة أيضا.
(2) هذه الاخبار والتقويمات في تاريخ بغداد أخذها المؤلف منه، ولم نر كبير فائدة في إعادة الاشارة إليها عند بداية كل فقرة، إلا في بعض المواطن عند وجود فائدة.
(3) الكامل: 3 / الورقة 239.(31/421)
الموصلي: كأني أنظر إلى يَحْيَى الحماني شيخ ضعيف، أعور عين اليسار، منحني العنق، يَقُول: حَدَّثَنَا شَرِيك.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السامي الْهَرَوِيّ: سئل أَحْمَد بن حَنْبَلٍ عن يَحْيَى الحماني، فسكت عنه، فلم يقل شيئا.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني وذكر عنده، يعني عند أحمد بن حنبل، ابن الحماني، فَقَالَ: ليس بأبي غسان بأس.
وَقَال في موضع آخر: قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني وكَانَ صدوقا قلت: فابنه؟ قال: لا أدري. ثُمَّ نفض يده فِي وجهي (1) غير مرة يدفعه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن يَحْيَى الحماني، قلت له: تعرفه؟ لك به علم؟ فقا ل: كيف لا أعرفه فقلت له: كَانَ ثقة؟ فَقَالَ: أنتم أعرف بمشايخكم.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ البوسنجي: حَدَّثَنَا يحيى بن عبد الحميد الْحِمَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حنبل.
قال البوسنجي: وحَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبي حازم، عَنِ المغيرة بْن شُعْبَةَ، قال: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ فَقَالَ لَنَا: أَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ من فيح جهنم.
__________
(1) كتب في الاصل: وجهه في يدي" وضبب عليها، ثم كتب في الحاشية: صوابه" يده في وجهي" وهو ما كتبناه(31/422)
أَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أخبرنا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ (1) ، قال: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نُعَيْم الضبي، قال: أخبرنا أَبُو سَعِيد أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن نوح، قال: حَدَّثَنَا البوسنجي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، فذكره.
وَقَال حنبل بن إسحاق: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ، وقدمت من الكوفة: وحَدَّثَنَا يَحْيَى الحماني عَن أَبِي عَبد اللَّهِ بحديث إِسْحَاق الأزرق، حديث بيان" أبردوا بالصلاة" فقلت لأبي عَبد اللَّهِ: إن ابْن الحماني، حَدَّثَنَا عنك بهذا الحديث فقال أبو عبد الله: ما أعلم أني حدثته بِهِ ولا أدري لعله على المذاكرة حفظه، وأنكر أن يكون حدثه بِهِ.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي: وذكر، يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل الحماني، فقلت: إنه روى عنك حديث إِسْحَاق الأزرق حديث المغيرة بْن شُعْبَة" أبردوا بالصلاة" وزعم أنه سمعه على باب ابْن علية، فأنكر أن يكون سمعه، وَقَال: ليس من ذا شيء، قلت: إنه ادعى أن هذا على المذاكرة، فَقَالَ: وأنا علمت فِي أيام إِسْمَاعِيل أن هذا عندي؟ يَعْنِي إنما أخرجته بأخرة، وَقَال: قولوا
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 170 - 171 والحديث من طريق المغيرة في مسند أحمد: 4 / 250.
وفِي الْبَابِ عَن أَبِي هُرَيْرة وأبي ذر وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، أنظر البخاري 2 / 15، ومسلم (616) و (645) ، وأبا داود (401) و (402) ، والتِّرْمِذِيّ (157) و (158) ، والنَّسَائي: (1 / 149)(31/423)
لهارون الحمال يضرب على حديث الحماني.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبو داود يقول: حدث يحيى ابن عبد الحميد عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل بحديث إِسْحَاق الأزرق عَنْ شَرِيك عَنْ بيان حديث المغيرة بْن شُعْبَة، فأنكره أَحْمَد، وَقَال: مَا حدثته بِهِ. فَقَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنَا أَحْمَد على باب إسماعيل بن علية. فَقَالَ أَحْمَد: مَا سمعناه من إِسْحَاق إلا بعد موت إِسْمَاعِيل يَعْنِي حديث المواقيت.
قال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يَقُول: كَانَ حافظا، وسألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: ألم تره؟ قلت: بلى قال: إنك إذا رأيته عرفته.
وَقَال فِي موضع آخر: قلتُ لأبي داود: ابْن الحماني كَانَ يتشيع؟ قال: سألته عَنْ حديث لعثمان، فَقَالَ لي: تحب عُثْمَان؟
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل: قلتُ لأبي: إن ابني أَبِي شَيْبَة ذكروا أنهم يقدمون بغداد فما ترى فيهم؟ فَقَالَ: قد جاء ابْن الحماني إلى ها هنا، فاجتمع عليه الناس، وكَانَ يكذب جهارا، ابْن أَبي شَيْبَة على حال يصدق، قلتُ لأبي: إن ابْن الحماني حدث عنك، عَنْ إِسْحَاق الأزرق، عَنْ شَرِيك، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيْسِ، عن المغيرة بن شعبة، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أبردوا بالصلاة" فَقَالَ: كذب، مَا حدثته بِهِ فقلت: حكوا عنه أنه قال: قد سمعته منه فِي المذاكرة على باب إِسْمَاعِيل بن علية، فقا ل: كذب إنما سمعته من إِسْحَاق بعد ذَلِكَ، أنا لم أعلم تلك الأيام أن هذا الحديث غريب حَتَّى سألوني عنه هؤلاء الشباب أو هؤلاء(31/424)
الأحداث. قال أَبِي: وقت التقينا على باب ابْن علية، إنما كنا نتذاكر الفقه والأبواب قال أَبِي: كَانَ وقع إلينا كتاب إِسْحَاق الأزرق، فانتخبت منه هذا الحديث قلتُ لأبي: أخبرني رجل أنه سمع ابْن الحماني، يحدث عَنْ شَرِيك عَنْ مَنْصُور عَنْ إِبْرَاهِيم (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) (1) قال: كانوا يكرهون أن يستدلوا. فَقَالَ رجل: هذا الحديث فِي كتب ابْن الْمُبَارَك عَنْ شَرِيك، عَنِ الحكم البَصْرِيّ، عَنْ مَنْصُور. فَقَالَ ابْن الحماني: حَدَّثَنَاه شَرِيك عَنِ الحكم البَصْرِيّ، عَنْ مَنْصُور فَقَالَ أَبِي: مَا كَانَ أجرأه، هذه جرأة شديدة. وَقَال: مَا زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يتلقطها أو يتلقفها. قال: وسمعت أَبِي مرة أخرى وذكر ابْن الحماني فَقَالَ: قد طلب وسمع، ولو اقتصر على مَا سمع لكان له فيه كفاية. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: وهذا أحسن مَا سمعت من أَبِي فيه.
وَقَال جَعْفَر بْن سهل الدقاق: قلت لعَبد الله بن أحمد: أَبُو عَبد اللَّهِ ترك حديث الحماني من أجل الحديث الذي ادعى أنه سمعه منه عَنْ إِسْحَاق الأزرق، قال ابْن الحماني: سمعته منه على باب هشيم، فَقَالَ أَحْمَد: مَا حدثت بِهِ الحماني ولا سمعه مني، ولا سألني عن شي؟ قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: ليس العلة هذا فِي ترك حديثه وكذبه، ولكن حدث عَنْ قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَن أَبِي أيوب، عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي الأظفار.
وقريش بْن حيان مات قبل أن يدخل الحماني
__________
(1) الشورى: 39(31/425)
البصرة، وإنما سمعه من وكيع عَنْ قريش.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم: قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: مَا تقول فِي ابْن الحماني؟ فَقَالَ: ليس هُوَ واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة يحكون عنه. ثُمَّ قال: الأمر فيه أعظم من ذاك، وحمل عليه حملا شديدا فِي أمر الحديث.
وَقَال في موضع آخر: قال لي أَبُو عَبْد اللَّهِ: الحديث الذي كَانَ أَبُو الْهَيْثَم يرويه عَنْ سُفْيَان بْن حسين، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٌ، عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي (للذين يولون من نسائهم) رأيته فِي كتب عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى؟ فقلت: لا. فَقَالَ: قد رواه يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل ذاك الْوَاسِطِيّ عَنْ عباد، عَنْ سُفْيَان بْن حسين: ليس فيه أَبِي (1) أوقفه على ابْن عَبَّاس. قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: فإن ابْن الحماني يرويه. فنفض يده نفضة شديدة، ثُمَّ قال: ابْن الحماني الآن ليس عليه قياس، أمر ذاك عظيم، أو كما قال. إلا أنه قال: ابْن الحماني الآن ليس عليه قياس، ثُمَّ قال: سبحان الذي يستر من يشاء، ورأيته شديد الغيظ عليه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد فِي موضع آخر: قلتُ لأبي: بلغني أن ابْنُ الْحِمَّانِيِّ حَدَّثَ عَنْ شَرِيك، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أبيه عَنْ عائشة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْجِبُهُ النَّظَرَ إِلَى الْحَمَّامِ، فَأَنْكَرُوهُ عَلَيْهِ، فَرَجَعَ عَنْ رَفْعِهِ، فَقَالَ عَنْ عَائِشَةَ. فَقَالَ أَبِي: هَذَا كَذِبٌ، إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُ بِهَذَا حُسَيْنَ بْنَ عُلْوَانَ يَقُولُونَ إِنّهُ وضعه على
__________
(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أني" وهو تصحيف قبيح(31/426)
هِشَامٍ (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) : كَانَ أَحْمَد وعلي يتكلمان فِي يَحْيَى الحماني.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : رماه أَحْمَد بْن حَنْبَل وابْن نمير: وَقَال يعقوب بْن سفيان الفارسي: وأما ابْن الحماني فإن أَحْمَد بن حنبل سئ الرأي فيه، وأَبُو عَبْد اللَّهِ متحر فِي مذهبه، مذهبه أَحْمَد من مذهب غيره.
وَقَال أَحْمَد بْن يُوسُف السُّلَمِيّ: سمعت علي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول: أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون: يَحْيَى بْن عبد الحميد، وعبد الاعلى السامي، والمعتمر بْن سُلَيْمان.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ: قال لنا عبدان: قال ابْن نمير: الحماني كذاب. فقيل لعبدان: سمعته من ابْن نمير؟ قال: لم أسمعه منه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: سألت مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير عَنْ يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: هُوَ ثقة، هُوَ أكبر من هؤلاء كلهم، فاكتب عنه.
__________
(1) ومن عجب أن الإمام ابن القيم جاء بهذا (الحديث) في كتابه: المنار المنيف: 106، وهذا هو حاله!
(2) تاريخه الصغير: 2 / 357.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3037.(31/427)
وفي رواية قال: سألت ابْن نمير عَنْ يَحْيَى الحماني وها هنا علي بْن حكيم، ومنجاب وأصحابنا متوافرون، فَقَالَ: هُوَ أكبر من هؤلاء كلهم.
وَقَال الْحُسَيْن بن إدريس الأَنْصارِيّ: سمعت ابن عمار يَقُول: يَحْيَى الحماني قد سقط حديثه. قيل: فما علته؟ قال: لم يكن لأهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لأهل المدينة ولا لأهل بلد حديث جيد غريب إلا رواه، فهذا يكون هكذا.
قال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : يحيى بن عبد الحميد ساقط متلون، ترك حديثه، فلا ينبعث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن خزيمة: سمعت مُحَمَّد بْن يَحْيَى وذكر يحيى بن عبد الحميد الحماني، فَقَالَ: ذهب كالأمس الذاهب.
وَقَال سَعِيد بْن عَمْرو البردعي: قال لي أَبُو عَبْد اللَّهِ محمد ابن يَحْيَى النيسابوري: أخذت كتاب قيس من ابْن الحماني فرأيت على ظهره شيئا مضروبا عليه. قال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: فبلغني أنه كَانَ كتاب مُحَمَّد بْن الصلت وأنه كَانَ ضرب على اسمه.
وَقَال مُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني: سمعت محمد بن يَحْيَى يَقُولُ: اضربوا على حديث يَحْيَى بْن عَبْد الْحَمِيدِ الحماني بستة أقلام.
__________
(1) من الخطيب، وهي في أصلها: أحوال الرجال، الترجمة 121.(31/428)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الرحيم البزاز: كنا إذا قعدنا إلى الحماني تبين لنا منه بلايا.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة البغدادي، وأَبُو شيخ الأصبهاني عَنْ زياد بْن أيوب الطوسي دلويه: سمعت يحيى بن عبد الحميد الحماني يَقُول: مات معاوية - وفي حديث أَبِي شيخ: كَانَ معاوية - على غير ملة الإسلام. قال أَبُو شيخ: قال دلويه: كذب عدو الله.
وَقَال أَبُو العباس أَحْمَد بْن سَعِيد بْن مَسْعُود الْمَرْوَزِيّ، عَن أَبِيهِ: سمعت عَبد اللَّه بْن عَبْد الرحمن السمرقندي يَقُول: قدمت الكوفة، فنزلت بالقرب من يَحْيَى الحماني، فذاكرته بأحاديث سمعتها بالبصرة، ومن أحاديث سُلَيْمان بْن بلال، وكَانَ يستغربها ويقول: مَا سمعت هذا من سُلَيْمان ثُمَّ أردت الخروج إلي الشام فأودعته كتبي وختمت عليها، فلما انصرفت وجدت الخواتيم قد كسرت. فقلت: مَا شأن هذه الكتب وهذه الخواتيم؟ فَقَالَ: مَا أدري. ووجدت تلك الأحاديث التي كنت ذاكرته بها عن سُلَيْمان ابن بلال قد أدخلها فِي مصنفاته. فقلت له: سمعت من سُلَيْمان ابن بلال؟ قال: نعم.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ، قال: أودعت يَحْيَى الحماني كتبي، وكَانَ فيها حديث خَالِد الواسطي عن عَمْرو ابن عون، وفيها حديث سُلَيْمان بْن بلال عَنْ يَحْيَى بْن حَسَّان، وكنت قد سمعت منه" المسند" ولم يكن فيه من حديث خَالِد(31/429)
وسُلَيْمان حديث واحد، فقدمت فإذا كتبي على خلاف مَا تركها عنده، وإذا قد نسخ حديث خَالِد وسُلَيْمان، ووضعه فِي " المسند" قال مُحَمَّد بْن يَحْيَى: مَا أستحل الرواية عنه.
وَقَال الرمادي: هُوَ عندي أوثق من أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وما يتكلمون فيه إلا من الحسد (1) .
وَقَال أبو جعفر العقيلي (2) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن داود القطان بالري: قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ يَقُول: قدمت الكوفة حاجا، فأودعت يَحْيَى بْن عبد الحميد كتبا لي، وخرجت إلى مكة، فلما رجعت من الحج أتيته فطلبتها منه، فجحدني وأنكر، فرفقت بِهِ فلم ينفع ذَلِكَ، فصايحته واجتمع الناس علينا، فقام إلي وراقه فأخذ بيدي فنحاني وَقَال لي: إن أمسكت تخلصت لك الكتب، فأمسكت، فإذا الوراق قد جاءني بالكتب، وكانت مشدودة فِي خرقة ولبد، فإذا الشد متغير، فنظرت فِي الأجزاء، فإذا فيها علامات بالحمرة، ولم يكن نظر فيها أحد، وإذا أكثر العلامات على حديث مَرَوَان الطاطري عَنْ سُلَيْمان بن بلال وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، فافتقدت منها جزأين.
وَقَال النَّسَائي (3) : ضعيف.
__________
(1) تدبر هذا الرأي جيدا، ولكن قال الذهبي في " السير" الجرح مقدم، وأحمد والدارمي
بريئان من الحسد (10 / 535) .
(2) الضعفاء، الورقة 233.
(3) الضعفاء، الترجمة 625.(31/430)
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (1) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ابْن الحماني صدوق مشهور، مَا بالكوفة مثل ابْن الحماني، مَا يقال فيه إلا من حسد. قال عُثْمَان بْن سَعِيد: وكَانَ ابْن الحماني شيخا فيه غفلة لم يكن يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث. ربما يجي رجل فيفتري عليه. وفي رواية: فيسبه وربما يلطمه.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: يَحْيَى بن عبد الحميد الحماني ثقة، وما كَانَ بالكوفة فِي أيامه رجل يحفظ معه، وهؤلاء يحسدونه.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنِ الحماني فأجمل القول وَقَال: مَا له، وكَانَ يسرد مسنده أربعة آلاف سردا وشَرِيك ثلاثة آلاف وخمس مئة كمثل. وذكر أَبُو حاتم نحو عشرة. آلاف، وَقَال: كَانَ أحد المحدثين.
وَقَال عبد الخالق بْن منصور: سئل يحيى بْن مَعِين أن ابْن الحماني يزعم أن هذه الأحاديث التي يحدث بها ابن سليم وضرار ابن صرد إنما سمعاها مني، فَقَالَ يَحْيَى: صدق، منه سمعاها.
وَقَال فِي موضع آخر: سئل يَحْيَى بن مَعِين عن يحيى ابن الحماني فقال: صدوق ثقة.
__________
(1) تاريخه، الترجمة 899.(31/431)
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن يحيى بن عبد الحميد فَقَالَ: ثقة، وكَانَ أبوه ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: أبويحيى الحماني ثقة وابنه ثقة. قال عَبَّاس: ناظرناه فِي هذا غير مرة.
وَقَال فِي موضع آخر: لم يزل يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول هذا حَتَّى مات.
وَقَال عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي: كنا على باب يَحْيَى بْن عبد الحميد الحماني، فجاء يَحْيَى بْن مَعِين على بغلته، فسأله أصحاب الحديث، يَعْنِي أن يحدثهم، فأبى، وَقَال: جئت مسلما على أَبِي زكريا، فدخل ثُمَّ خرج، فسألوه عنه، فَقَالَ: ثقة ابْن ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ يَحْيَى الحماني فَقَالَ: ثقة.
وكذلك قال ابْن أَبي عصمة عَنْ أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى، عن يَحْيَى بْن مَعِين.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، عن يَحْيَى بْن مَعِين: يَحْيَى الحماني ثقة وأبوه ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي هَارُون الهمذاني: سألت يحيى بن مَعِين عَنِ الحماني فَقَالَ: ثقة. فقلت: يقولون فيه. فَقَالَ: يحسدونه، هُوَ، والله الذي لا إله إلا هُوَ، ثقة.
وَقَال أَبُو جَعْفَر العقيلي (1) ، عَنْ علي بْن عَبْد العزيز: سمعت
__________
(1) في الضعفاء، له، الورقة 233.(31/432)
يَحْيَى الحماني يَقُول لقوم غرباء فِي مجلسه: من أين أنتم؟ فأخبروه ببلدهم، فَقَالَ: سمعتم ببلدكم أحدا يتكلم فِي ويقول: إني ضعيف فِي الحديث؟ لا تسمعوا كلام أهل الكوفة فإنهم يحسدوني لأني أول من جمع" المسند" وقد تقدمتهم في غير شئ.
وَقَال نجيح بْن إِبْرَاهِيم: سألت علي بْن حكيم فذكرت يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: مَا رأيت أحدا أحفظ لحديث شَرِيك منه.
وَقَال أَبُو حاتم الرازي فِي موضع آخر: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة. وأبي نعيم في حديث الثوري، ويحيى الحماني في حديث شَرِيك، وعلي بن الجعد في حديثه.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : وليحيى الحماني" مسند" صَالِح ويُقال إنه أول من صنف" المسند" بالكوفة، وأول من صنف" المسند" بالبصرة مسدد، وأول من صنف" المسند" بمصر أسد السنة، وأسد قبلهما وأقدم موتا، ويحيى الحماني، يقال: إن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَنْدِيّ أودعه كتبا لما خرج إلى مكة، فلما انصرف وجد كتبه محلولا، فَقَالَ عَبد اللَّهِ: إنه سرق من كتبه أحاديث لسُلَيْمان بْن بلال، حدث بها الحماني عَنْ سُلَيْمان نفسه، وكَانَ هذا أحد محن الحماني.
وتكلم فيه أَحْمَد وعلي ابن الْمَدِينِيّ، ويحيى بْن مَعِين حسن الثناء عليه وعلى أَبِيهِ، وذكر أن
__________
(1) انظر الكامل: 3 / الورقة 239.(31/433)
الذي تكلم فيه من حسد، ولم أر فِي " مسنده" وأحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس بِهِ.
قال الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومعاوية بْن صَالِح الأشعري، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي: مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
قال الحضرمي: فِي رمضان بالعسكر، وكَانَ لا يخضب.
وَقَال الْبَغَوِيّ: فِي رمضان وكَانَ أول من مات بسامراء من المحدثين الذين أقدموا، وكَانَ لا يخضب، وقد كتبت عنه.
وَقَال علي بْن أحمد بْن النضر الأزدي: مات سنة خمس وعشرين ومئتين وهُوَ خطأ.
قال مسلم فِي " صحيحه" (1) عقيب حديث سُلَيْمان بْن بلال، عَنْ رَبِيعَة، عَنْ عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن سويد، عَن أَبِي حُمَيْدٍ، أَوْ عَن أَبِي أُسَيْدٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ" الحديث: سمعت يَحْيَى بْن يَحْيَى يَقُول: كتبت هذا الحديث من كتاب سُلَيْمان بْن بلال، قال: وبلغني أن يَحْيَى الحماني، يَقُول: وأبو أسيد (2)
__________
(1) مسلم (713) .
(2) قال الذهبي: لا ريب أنه كان مبرزا في الحفظ، كما كان سُلَيْمان الشاذكوني، ولكنه أصون من الشاذكوني، ولم يقل أحد قط إنه وضع حديثًا، بل ربما كان يتلقط أحاديث، ويدعي روايتها، فيرويها على وجه التدليس، ويوهم أنه سمعها، وهذا قد دخل فيه طائفة، وهو أخف من افتراء المتون" وَقَال أيضا: وقد تواتر توثيقه عن يحيى بن مَعِين، كما قد تواتر تجريحه عن الإمام أحمد ... " ولا رواية له في الكتب =(31/434)
(6869 -) م 4: يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة اللخمي (1) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو بَكْر، المدني، حليف بني أسد بن عبد العزى. ويُقال: إنه من مذحج.
رَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن حارثة الكلبي (س) ، وحسان ابن ثابت الأَنْصارِيّ، وأبي عَمْرو زياد بْن عَمْرو الفهري، وعبد اللَّه بْن الزبير (ت ق) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) ، وعبد الرحمن بن الحارث بْن هشام (س) ، وأبيه عبد الرحمن بن بلتعة، وعبد الرحمن بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ (م د س) ، وعُبَيد بن مالك ابن خثيم (2) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) ، وعائشة أم المؤمنين (د ت ق) .
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وبكير بْن عَبد الله بْن
__________
= الستة، تجنبوا حديثه عمدا لكن لَهُ ذكر فِي صحيح مسلم في ضبط اسم" (سير 10 / 536 - 537) .
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 250، وتاريخ الدوري: 2 / 650، وتاريخ خليفة: 330 وطبقات خليفة: 242، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3031، وثقات العجلي، الورقة 58، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 576، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 246، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 685، وثقات ابن حبان: 5 / 523 و7 / 606، ووفيات ابن زبر، الورقة 30، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، ورجال صحيح مسلم، لابن منجويه، الورقة 196، والجمع لابن القيسراني: 2 / 563، والكاشف: 3 / الترجمة 6306، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 160، وتاريخ الاسلام: 4 / 209، وجامع التحصيل، الترجمة 878، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 249، والتقريب، الترجمة 7592.
(2) ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية بخطه: كذا في كتاب ابن أَبي حاتم هنا: عُبَيد بن مالك بن خثيم، ولم يذكره فيمن اسمه عُبَيد، وانما ذكر حميد بن مالك بن خثيم".(31/435)
الأَشَجّ (م د س) ، وجعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم الأَنْصارِيّ والد عبد الحميد بْن جَعْفَر، وخالد بْن إلياس (ق) ، وزيد بْن أسلم، وعبد اللَّهِ بن أَبي لبيد، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن حَاطِب بْن أَبي بلتعة، وعروة بْن الزبير وهو من أقرانه، ومُحَمَّد بْن عَمْرو بْن علقمة (4) ، وموسى بْن سَعْد مولى بني أسد بن عبد العزى، وهشام ابن عروة بن الزبير، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
ذكره مُحَمَّد بن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة ممن أدرك عُثْمَان (1) وعليا وزيد بْن ثابت (2) .
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الثانية أيضا (3) .
وَقَال الْهَيْثَم بْن عدي، عن صالح بن حسان: كَانَ المحدثون من هذه الطبقة، يَعْنِي الثالثة، من أهل المدينة: سُلَيْمان بْن يسار، وأَبُو بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب.
وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يَحْيَى بْن مَعِين فِي تسمية تابعي أهل المدينة ومحدثيهم: يَحْيَى بْن عَبْد الرحمن بْن حاطب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَن يحيى بن مَعِين: يحيى بْن
__________
(1) طبقاته: 5 / 250.
(2) كتب المؤلف تعقيبا في حاشية نسخته على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه عُمَر، وهو خطأ (3) طبقاته: 242.
(4) تاريخه: 2 / 650.(31/436)
عَبْد الرَّحْمَنِ بْن حاطب بعضهم يَقُول: سمعت عُمَر. وهذا باطل إنما هُوَ عَن أَبِيهِ سمع عُمَر.
وَقَال الْعَجَلِيّ (1) : مدني، تابعي، ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة كَثِير الحديث.
وَقَال النَّسَائي، والدارقطني (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال ابن خراش: يَحْيَى بْن حاطب يروي عنه الناس، جليل، رفيع القدر.
قال علي ابن المديني، ومحمد بن سَعْد (5) ، وأَبُو حاتم الرازي (6) ، والهيثم بْن عدي (7) ، وخليفة بْن خياط (8) ، وعَمْرو بْن علي الفلاس، وغيرهم (9) : مات سنة أربع ومئة.
__________
(1) ثقاته، الورقة 58.
(2) طبقاته: 5 / 250.
(3) سؤالات البرقاني، الورقة 12.
(4) في التابعين 5 / 523 ثم ذكر في أتباع التابعين: يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذي روى عنه خَالِد بْن إلياس المدني (7 / 606) وهما عند المزي واحد.
(5) طبقاته: 5 / 250.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 685.
(7) وفيات ابن زبر، الورقة 30.
(8) طبقاته: 242، وتاريخه: 330.
(9) منهم ابن حبان.(31/437)
زاد الفلاس: وهُوَ ابْن اثنتين وسبعين سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد، وأَبُو حاتم: ولد فِي خلافة عُثْمَان (1) .
روى له الجماعة سوى الْبُخَارِيّ.
(6870 -) ت س ق: يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مَالِك بن الْحَارِث الأرحبي الكوفي (1) .
وأرحب هُوَ ابْن دعام بْن مَالِك بْن معاوية بْن صعب بْن دومان بْن بكيل (3) بْن جشم بْن خيوان بْن نوف بْن همدان.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق، وإسماعيل ابن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك بْن أبجر (س) ، وعُبَيدة بْن الأسود (ت ق) ، والمطلب بْن زياد، ويونس بْن أَبي يعفور العبدي (ق) رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن منصور السلولي، ومحمد بْن السكن الأبلي، ومحمد بن عُمَر بن هياج الهمداني (4) (ت س ق) ، وأبو
__________
(1) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3033، وأبو زُرْعَة الرازي: 383، والمعرفة والتاريخ: 2 / 218، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 691، وثقات ابن حبان: 9 / 254، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 12، والكاشف: 3 / الترجمة 6307، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 160، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9570، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 250، والتقريب، الترجمة 7593.
(3) جودها المؤلف بفتح الباء الموحدة وكسر الكاف وبعدها الياء آخر الحروف الساكنة.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: كان فيه: ابن هياج الأزدي: وانما هو الهمداني كما كتبنا".(31/438)
كريب مُحَمَّد بْن العلاء (ق) .
قال علي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي (1) ، عَن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذي يحدث عن عُبَيدة ابن الأسود لا بأس بِهِ، لم يكن صاحب حديث، هُوَ أصلح من عُبَيدة الذي يحدث عنه.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ لا أرى فِي حديثه إنكارا، يروي عَنْ عُبَيدة بْن الأسود أحاديث غرائب.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : صَالِح يعتبر به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (4) : ربما خالف.
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6871 - ق: يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ الكناني (5) ، ويُقال: الْكِنْدِيّ، أَبُو شَيْبَة المِصْرِي، ويُقال: إنه دمشقي، والصحيح أنه
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 691.
(2) نفسه.
(3) سؤالات البرقاني، الورقة 12.
(4) 9 / 254. وَقَال الذهبي في " المجرد في رجال ابن ماجة": صالح. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(5) طبقات خليفة: 316، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3035، والكنى لمسلم، الورقة 52، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 689، المراسيل: 129 - 130، وثقات ابن حبان: 7 / 609، والكاشف: 3 / الترجمة 6308، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 250، والتقريب، الترجمة 7594(31/439)
مصري رَوَى عَن: حبان بْن أَبي جبلة، وزيد بْن أَبي أنيسة، وعبد الرحمن بْن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة بْن أَبي بردة (ق) ، وعُمَر بْن عبد العزيز، والهجنع بْن قيس.
رَوَى عَنه: أَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح المِصْرِي، وهشيم ابن بشير، والوليد بْن مسلم (ق) ، إلا أن هشيما سماه عَبْد الرحمن ابن يَحْيَى.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : روى عنه هشيم وكَانَ يَقُول: عَبْد الرحمن ابن يَحْيَى.
وَقَال خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشَّامات (2) : يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ دمشقي.
وقَال البُخارِيُّ (3) : يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، أَبُو شَيْبَة، وكَانَ هشيم يغلط (4) يَقُول: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَحْيَى.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : قال هشيم: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يحيى بن عبد الرحمن
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 689.
(2) الطبقات: 316.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3035.
(4) لم أجد" يغلط.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 689(31/440)
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه فِي الشاميين.
وَقَال أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ: مَا انتهى إلينا من" مسند" أَبِي شَيْبَة يَحْيَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيّ، وكَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة عُبَيد اللَّهِ بْن المغيرة بْن أَبي بردة.
6872 - بخ: يَحْيَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ العصري البَصْرِيّ (2) ، من عبد القيس.
رَوَى عَن: شهاب بْن عباد العصري (بخ) .
رَوَى عَنه: أَبُو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب.
(6873 -) سي: يَحْيَى بن عَبْد الرحمن الثقفي (4) .
__________
(1) 7 / 609. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3034، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 690 (ووقع فيه" مصري" وهو خطأ) ، وثقات ابن حبان: 9 / 252، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9568، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 251، والتقريب: الترجمة 7595.
(3) في الطبقة الرابعة: 9 / 252. وَقَال ابن حجر: مقبول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3032، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 686 =(31/441)
رَوَى عَن: عون بْن عَبد الله بْنِ عتبة بْن مسعود (سي) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هِلال (سي) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : روى عَنِ ابْن عُمَر (2) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ. قال عَبد اللَّهِ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ الحارث عَنْ سَعِيد بْن أَبي هِلالٍ أَنَّ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ عَن أَبِيهِ قال: بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم إِذْ سَمِعْتُ الْقَوْمَ وهم يَقُولُونَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ يارسول اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم: إِيمَانٌ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ وجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ وحَجٌّ مَبْرُورٌ" ثُمَّ سَمِعَ نِدَاءً فِي الْوَادِي يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وأَنَّ محمدا رسول الله، فقال
__________
= وثقات ابن حبان: 5 / 527، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 6569، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 251، والتقريب، الترجمة 7596.
(1) 5 / 527.
(2) وَقَال ابن حجر: مقبول.(31/442)
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: وأَنَا أَشْهَدُ وأَشْهَدُ أَنْ لا يَشْهَدُ بِهَا أَحَدٌ إِلا بَرِئَ مِنَ الشِّرْكِ.
روى القصة الثانية منه عَنْ عَمْرو بْن مَنْصُور: النَّسَائي (1) ، عَنْ أصبغ بْن الفرج عَنِ ابن وهب بإسناده: بينا نحن نسير مع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سمع فِي الوادي رجلا يَقُول: أشهد أن لا إله إلا الله" فذكره، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
(6874 -) بخ د: يَحْيَى بن عَبْد الْعَزِيزِ الشامي (2) ، أَبُو عَبْد الْعَزِيزِ الأردني، ويُقال: الدمشقي، ويُقال: اليمامي، ويُقال: إنهما اثنان.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي المهاجر، وسَعِيد بْن مقلاص، وعبادة بْن نسي (د) ، وعبد اللَّهِ بْن نعيم القيني الأردني، ويحيى بْن أَبي كَثِير (بخ) وكَانَ من علية أصحابه.
رَوَى عَنه: عُمَر بْن يُونُس اليمامي (بخ) وَقَال: كَانَ خيرا فاضلا، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي (د) .
وهُوَ والد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي الاعمى المتكلم ويُقال:
__________
(1) عمل اليوم والليلة: 39.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3040، والجرح والتعديل: 9 / الترجمتان 696 و697، وثقات ابن حبان: 9 / 250 و251، وتاريخ بغداد: 14 / 112، وأنساب السمعاني: 1 / 180، وتاريخ دمشق لابن عساكر: 12 / الورقة 235، والكاشف: 3 / الترجمة 6309، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، وتاريخ الاسلام: 6 / 316 ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 251، والتقريب، الترجمة 7597(31/443)
جده.
قال علي بْن الْحُسَيْن بْن حبان (1) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا: يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني حدث عنه الْوَلِيد بْن مسلم كَانَ ها هنا ببغداد، وهُوَ أَبُو الشافعي الأعمى قلتُ لأبي زكريا: كيف حديثه؟ قال: مَا أعرفه، مَا يحدث عنه إلا وليد بْن مسلم.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (2) : قد حدث أيضا عُمَر بْن يُونُس اليمامي (3) عنه، عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير.
وَقَال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (4) : ذكره أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الرازي فِي تسمية" كتاب أمراء دمشق"، وَقَال: له عقب بعكا وطبرية يعرفون ببني أَبِي عُبَيد، وهُوَ جد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ المعروف بالشافعي، ومن ولده عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي عُبَيد الذي عدل الأردن لأحمد بْن مُحَمَّد بْن مدبر (5) .
وقَال البُخارِيُّ (6) : يَحْيَى بْن عَبْد العزيز الأزدي (7) ، عن يحيى
__________
(1) تاريخ بغداد: 14 / 122.
(2) نفسه.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب: اليماني" خطأ.
(4) تاريخ دمشق: 12 / الورقة 235.
(5) تولى ابن مدبر للمتوكل العباسي عدة مناصب في بلاد الشام منها خراج الجند بدمشق والاردن، واستقدمه ابن طولون إلى مصر وحبسه فيها، وتوفي بها سنة 271 هـ (كما في الوافي: 8 / 38) وغيره.
(6) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3040.
(7) أصلحها المحقق إلى" الاردني" وانتظر بعد تعليق ابن عساكر(31/444)
ابن أَبي كَثِير، رَوَى عَنه: عُمَر بْن يونس، والوليد بْن مسلم.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني هُوَ والد أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ الشافعي الأعمى المبتدع صاحب الكلام. روى عن عَبد اللَّهِ بْن نُعَيْم، روى عنه يَحْيَى بْن حمزة، والوليد بْن مسلم، سمعت أبي يقول ذلك. سَأَلتُ أَبِي عنه، فَقَالَ: مَا بحديثه بأس. ثُمَّ قال بعده (2) يَحْيَى بن عبد العزيزالأزدي اليمامي. روى عن يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، روى عنه الْوَلِيد بْن مسلم، وعُمَر بْن يُونُس، سمعت أبي يقول ذلك.
وذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده أنه أردني دمشقي.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (3) : قول الْبُخَارِيّ وهم، يَعْنِي حيث قال الأزدي، وإنما هُوَ الأردني، وقول أَبِي حاتم: اليمامي، وهم أيضا، وإنما هُوَ شامي، وإنما وقع له الوهم لروايته عَنْ يَحْيَى بْن أَبي كَثِير، ورواية عُمَر بْن يُونُس عنه، وهما يماميان، وإنما وقع يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ إلى اليمامة، لأن جماعة من أهل الشام فِي أيام بني أمية كانت أرزاقهم باليمامة، منهم الأَوزاعِيّ، وزيد بْن سلام وغيرهما. وقول ابْن مندة أنه أردني دمشقي وهم أيضا، لأجل رواية الْوَلِيد بْن مسلم عنه، لأن من كَانَ دمشقيا لا يكون أردنيا، ومن كَانَ أردنيا لا يكون دمشقيا إلا أن يكون سكن دمشق، وأصله
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 696.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 697.
(3) تاريخ دمشق: 12 / الورقة 235(31/445)
من الأردن، والله أعلم (1) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي في تسمية" نفر أهل زهد وفضل": يَحْيَى بْن عَبْد الْعَزِيزِ الأردني.
وذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأَبُو دَاوُد.
6875 - خ م مد ت س ق: يَحْيَى بْنِ عَبد المَلِك بْنِ حميد ابن أَبي غنية الخزاعي (3) ، أَبُو زكريا الكوفي، أصله أصبهاني، تحولوا عنها حين افتتحها أَبُو مُوسَى الأشعري
__________
(1) وتبع ابن حبان ابن أَبي حاتم فذكر اثنين: الثقات: 9 / 250 و251.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على
صاحب" الكمال" نصه: ذكره في الكنى مختصرا.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 393، وتاريخ الدارمي، الترجمة 908، وعلل أحمد: 1 / 52، 53، 124 و2 / 199، 264، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3038، وثقات العجلي، الورقة 58، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 699، وثقات ابن حبان: 7 / 614، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 229، وتصحيفات المحدثين: 2 / 719، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة 12، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1656، وسؤالات الحاكم للدارقطني: الترجمة 513، والمؤتلف لعبد الغني: 89، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1214، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 119، والجمع لابن القيسراني: 2 / 563، والكاشف: 3 / الترجمة 6310، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، والمشتبه: 242، وتاريخ الاسلام، الورقة 158 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9578، ونهاية السول، الورقة 429، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 283، وتهذيب التهذيب: 11 / 252، والتقريب، الترجمة 7598، وتبصير المنتبه: 3 / 927، وشذرات الذهب: 1 / 320(31/446)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وجعفر بْن عُمَر بْن أَبي الزبير الدريكي، وحصين بْن عُمَر الأحمسي، وداود بْن أَبي السوداء، وزمعة بْن صَالِح، وسالم أَبِي سَعِيد، وسفيان الثوري، (س) ، وسُلَيْمان الأعمش (م ق) ، وسلامة بْن صبيح التَّمِيمِيّ، وصدقة بْن المثنى، والصلت بْن بهرام، وأبيه عَبد المَلِك بن حميد ابن أَبي غنية (بخ مد ت ص) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (بخ) ، والعلاء بْن المُسَيَّب (س) ، والقاسم بْن حَبِيب التمار، ونوفل بْن الفرات، وهشام بْن عروة، ويَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، ويحيى بْن يمان، ويعقوب بْن النعمان بْن أَبي خَالِد ابْن أخي، إِسْمَاعِيل بْن أَبي خَالِد، وأبي إِسْحَاق الشيباني، وأبي جناب الكلبي (خ) ، وأبي حيان التَّيْمِيّ (خ) ، وأبي رجاء الْهَرَوِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن عبس التنوخي الكوفي، وأَحْمَد بْن جميل الْمَرْوَزِيّ، وأحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (خ م) ، والحسن بن حَمَّاد الوراق الضبي، والحسن بْن الربيع البوراني، وداود بْن عَمْرو الضبي، وزياد بْن أيوب الطوسي (عس) ، وسريج بْن يُونُس (س) ، وسهل بْن عثمان العسكري، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأَشَجّ (مد ت ق) ، وعبد الله بْن صالح العجلي، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي، وعلي ابن الْمَدِينِيّ، ومُحَمَّد بْن آدم الْمِصِّيصِيّ (ص) ، ومُحَمَّد بْن داود الحداني، ومحمد بْن سلام، البيكندي (بخ) ، ومحمد بْن عباد بْن موسى العكلي، ومحمد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (س) ، ومُحَمَّد بْن مهران الْجَمَّال الرازي، ومضاء بْن الجارود، ومنجاب بْن الْحَارِث التَّمِيمِيّ،(31/447)
وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهارون بْن حاتم، وأَبُو هَمَّام الْوَلِيد بْن شجاع، ووهب بْن بقية الواسطي، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن مطيع الشيباني، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدروقي، ويعقوب بْن حميد بْن كاسب، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن سابق.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: كان ثقة شيخا له هيئة، رجلا صالحا (2) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو داود: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال العجلي (4) : ثقة رجل صَالِح، وأبوه ثقة. حَدَّثني أَبِي عَبد اللَّهِ قال: قيل ليحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية: دواء عينيك ترك البكاء، قال: فما خيرهما إذا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5)
__________
(1) العلل: 2 / 199 و264، ونقله ابن أَبي حاتم في " الجرح والتعديل.
(2) وَقَال فِي موضع آخر: قال أبي: ما كان أحسن هيئة يَحْيَى بْنِ عَبد المَلِك بْنِ أَبي غنية.
فقلت: ما كان حسن هيئته؟ قال: كان ربما رأيت عليه ثوبا مرقوعا" (العلل: 1 / 53) (3) تاريخه، الترجمة 908.
(4) ثقاته، الورقة 58.
(5) 7 / 614، وَقَال ابن سعد: وكان ثقة صالح الحديث" (6 / 393) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (سؤالات البرقاني، الورقة 12، والمؤتلف: 3 / 1656) ، وَقَال ابن عدي: وعامة ما يرويه بعضه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه" (الكامل: 3 / الورقة 229) =(31/448)
قال الواقدي: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومئة.
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
روى له الْبُخَارِي مقرونا بغيره، وأَبُو دَاوُد فِي "المراسيل"، والباقون.
6876 - ت ق: يَحْيَى بن عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ بن موهب القرشي التَّيْمِيّ المدني (1) .
روى عن: أبيه (ت ق) .
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عَيَّاش، والأصبغ بْن زيد الوراق
__________
= وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة وقور صالح" وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أفراد.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 650، وتاريخ الدارمي، الترجمة 870، وعلل أحمد 1 / 389 و2 / 34، 133، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3056، وتاريخه الصغير 2 / 3، 4، والضعفاء الصغير، الترجمة 399، وأحوال الرجال، الترجمة 238 وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 49، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 326، حديث 1929، 604 حديث 2403، 715 حديث 2601، والمعرفة ليعقوب: 3 / 152، وضعفاء العقيلي، الورقة 233، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 692، والمجروحين لابن حبان: 3 / 121، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 227، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 568، والمدخل للحاكم، الترجمة 224، والكاشف: 3 / الترجمة 6311، وديوان الضعفاء، الترجمة 4661، والمغني: 2 / الترجمة 7013، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، وتاريخ الاسلام: 6 / 150، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9581، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 252، والتقريب، الترجمة 7599(31/449)
وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعافية ابن يَزِيد الأَودِيّ الْقَاضِي، وعباد بْن العوام، وعَبْد اللَّهِ بْن المبارك (ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) ، وأَبُو زهير عَبْد الرحمن بْن مغراء، وعمار بْن محمد الثوري، وعيسى بن يُونُسَ، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن فضيل ابن غزوان، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن عَبد المَلِك بْن أَبي غنية، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي (ت) ، وأَبُو خَالِد الأحمر.
قال عَمْرو بْن علي (1) : كان يَحْيَى، يَعْنِي القطان، يحدث عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ، ثُمَّ تركه، وَقَال: هُوَ ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : كَانَ ابْن عُيَيْنَة يضعفه.
وقَال البُخارِيُّ (3) : كَانَ ابْن عُيَيْنَة يضعفه وتركه يَحْيَى القطان.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) ، عَن أبيه: منكر الحديث، ليس بثقة.
وَقَال مرة: أحاديثه مناكير (5) : ولا يعرف هُوَ ولا أبوه (6)
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 692.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 3056، وتاريخه الصغير: 2 / 4، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 399.
(4) العلل: 1 / 389 وفيه" ليس بثقة" والنص منقول من" الجرح والتعديل" كعادة المؤلف (5) العلل: 2 / 34.
(6) وَقَال فِي موضع آخر: سئل أبي عن يَحْيَى بْنِ عَبد اللَّهِ، فقال: منكر الحديث، سئل =(31/450)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) ، عَن أبي دَاوُد: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ فَقَالَ: أحاديثه مناكير وأبوه لا يعرف.
وَقَال عنه في موضع آخر (2) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ترك يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ وكَانَ أهلا لذاك.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (4) .
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي شَيْبَة (5) : كَانَ غير ثقة فِي الحديث.
وَقَال إبراهيم بْن يَعْقُوب الجوزجاني (6) : أبوه لا يعرف، وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (7) ، عَن أبيه: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، ونهاني أن أكتب عَنِ المنذر بْن شاذان، عَنْ يَعْلَى، عَنْ يَحْيَى هذا. وَقَال: لا يشتغل بِهِ.
وَقَال النَّسَائي (8) : ضعيف لا يكتب حديثه
__________
= يحيى بن سَعِيد يوما عنه، قال: من يحدث عنه؟ قيل لابي: ابن المبارك روى عنه. فقال: في الرقاق، يعني الزهد (العلل: 2 / 133) .
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 49.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 650.
(3) وكذلك قال الدارمي عن يحيى (تاريخه، الترجمة 870) .
(5) الجرح والتعديل 9 / الترجمة 692.
(6) أحوال الرجال، الترجمة 238، وهو في " الكامل" لابن عدي.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 692.
(8) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 227(31/451)
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (1) : ضعيف.
وَقَال ابن حبان (2) : يروي عَن أَبِيهِ مَا لا أصل له، وأبوه ثقة، فسقط الاحتجاج بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد الله بن قهزاد (3) ، عَنْ إسحاق بْن راهويه: سَمِعْتُ يَحْيَى بْن سَعِيد القطان يَقُولُ: يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ ثقة. قال: وروى يَحْيَى بْن سَعِيد عن يَحْيَى بْنِ عُبَيد اللَّهِ.
وَقَال علي ابن الْمَدِينِيّ (4) : سألت يَحْيَى عَنْ يَحْيَى بْن عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، فَقَالَ: قال شُعْبَة: رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركت حديثه.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: يحيى بْن عُبَيد اللَّه التَّيْمِيّ ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه، سمع منه يحيى بْن سَعِيد القطان فوهب صحيفته وما روى عنه شيئا حَتَّى مات.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (6) : وفي بعض مَا يرويه مَا لا يتابع
__________
(1) انظُر ضعفاء الدارقطني، الترجمة 568. (2) المجروحين: 3 / 121.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 227.
(4) انظر تواريخ البخاري: الكبير والصغير، والضعفاء الصغير، والرواية في " الكامل" أيضا (5) الكامل: 3 / الورقة 227.
(6) نفسه.(31/452)
عليه (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه.
(6877 -) ق: يَحْيَى بن عُبَيد الله عَن: عُبَيد الله بْن مسلم الحضرمي (ق) ، عَنْ مُعَاذ بْن جبل، عَن النبي صَلَّى الله عليه وسلم: إن السقط ليجر أمه بسرره إِلَى الْجَنَّة إذا هي احتسبته.
وعَنه: عُبَيدة بْن حميد (ق) .
قال ابْن ماجه (2) عَنْ علي بْن هاشم بْن مرزوق عَنْ عُبَيدة.
ورواه إسرائيل بْن يُونُس، وخالد بْن عَبد اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ الجابر (3) ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مسلم. وهُوَ أولى بالصواب والله أعلم
__________
(1) وَقَال يعقوب بْن سفيان: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن يَحْيَى بْنِ عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، وهو لا بأس بِهِ إذا روى عنه ثقة" (المعرفة: 3 / 152) ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: ضعفه شعبة" (التِّرْمِذِيّ 1929) ، وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: قَدْ تكلم فيه شعبة" (2403) ، وَقَال فِي موضع آخر: ضعيف عند أكثر أهل الحديث، تكلم فيه شعبة" (2601) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عَن أبيه عَن أبي هُرَيْرة بنسخة أكثرها مناكير ويُقال: إن يحيى كان من العباد رحمنا الله وإياه" (المدخل، الترجمة 224) وذكر ابن حجر أن الحاكم قال في موضع آخر: يضع الحديث (تهذيب: 11 / 254) لذلك تعقبه في "التقريب" وَقَال: متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضع.
(2) ابن ماجة (1609) .
(3) وزعم صاحب الزوائد أنه يحيى بن عُبَيد الله بن موهب، فضعفه بسببه، وهو أمر فيه
نظر، والله أعلم، وانظر ترجمة يحيي بن عَبد الله بن الحارث الجابر، الترجمة 6879(31/453)
(6878 -) م د س ق: يَحْيَى بن عُبَيد (1) ، أَبُو عُمَر البهراني الكوفي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س ق) .
رَوَى عَنه: حجاج بْن أرطاة، وزيد بْن أَبي أنيسة (م) ، وسُلَيْمان الأعمش (م د س) ، وشعبة بْن الحجاج (م س) ، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، ومطيع الغزال (س) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (س) ، وأَبُو إسرائيل الملائي (ق) .
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : ليس به بأس.
وَقَال أبو حاتم (4) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 313، والمصنف لابن أَبي شَيْبَة: 13 / 15782، وتاريخ الدوري: 2 / 650، وعلل أحمد: 1 / 161، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3052، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 2 / 657 و3 / 242، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 703، وثقات ابن حبان: 5 / 529 و7 / 604، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والجمع لابن القيسراني: 2 / 571، والكاشف: 3 / الترجمة 6313، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 254، والتقريب، الترجمة 7600.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 703
(3) نفسه (4) نفسه.
(5) ذكره أولا في التابعين، فقال: يحيى بن عُبَيد، أبو عُمَر البهراني، من أهل الكوفة، يروي عن ابن عباس، روى عنه الأعمش وشعبة" (5 / 529) وَقَال في الطبقة نفسها(31/454)
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
(6879 -) د س: يَحْيَى بن عُبَيد المكي (1) ، مولى السائب بْن أَبي السائب المخزومي.
روى عن: أبيه (د س) .
رَوَى عَنه: ابْن جُرَيْج (د س) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: روى عنه ابْن جُرَيْج وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
__________
= وقبيل هذه الترجمة بثلاث تراجم: يحيى بن عُبَيد الأَنْصارِيّ، عن ابن عباس، روى عنه الأعمش" (5 / 529) فهذا، والله أعلم هو هو. ثم قال في طبقة أتباع التابعين ما يأتي: يحيى بن عُبَيد البهراني، يروي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقاص، عَن أبيه، روى عنه الحجاج بْن أرطاة" (7 / 604) . فهذا إن لم يكن هو الراوي عَنِ ابْن عَبَّاسٍ، فلا أدري من هو؟
قال بشار: ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة 58) ، ويعقوب بن سفيان الفارسي (المعرفة: 3 / 242) ، والذهبي في " الكاشف" وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 651، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3050، والمعرفة ليعقوب: 1 / 247، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 705، وثقات ابن حبان: 5 / 529. والكاشف: 3 / الترجمة 6314، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 254، والتقريب، الترجمة (7601) .
(2) 5 / 529. ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر(31/455)
6880 - ت: يَحْيَى بن عُبَيد (1) .
رَوَى عَن: عَطَاءِ بْنِ أَبي رَبَاحٍ.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني (ت) ويحتمل أن يكون هُوَ والذي قبله واحدا، والله أعلم.
روى له التِّرْمِذِيّ.
6881 - خت م د س: يَحْيَى بن عتيق الطفاوي البَصْرِيّ (2) .
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (خت) ، ومجاهد بْن جبر المكي، ومحمد بْن سيرين (عخ م د س) ، وأخيه يَحْيَى بْن سيرين.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن علية (س) ، وحصن بْن أَبي بَكْر الباهلي، والحكم بْن سنان الباهلي، وحماد بْن زيد (خت د س) ، وحماد بْن سلمة (د) ، وعبد العزيز بْن المختار (م) ، وهمام بْن
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 6315، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 254، والتقريب، الترجمة 7602.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 253، وتاريخ الدارمي، الترجمة 903، 904، وطبقات خليفة: 216، وعلل أحمد: 1 / 136، 241، 282، 356، 387، 389،
و2 / 25، 133، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3057، وتاريخه الصغير: 1 / 223، و2 / 25، والمعرفة ليعقوب: 2 / 14، 49، 60، 252 و3 / 79، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 13، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 730، وثقات ابن حبان: 7 / 594، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والجمع لابن القيسراني: 2 / 571، والكاشف: 3 / الترجمة 6316، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، وتاريخ الاسلام: 5 / 312، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 375، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 255، والتقريب، الترجمة 7603(31/456)
يحيى.
قال عَبد الله بن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بْن منصور (2) وعثمان بْن سَعِيد (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: وأبو حاتم (4) ، ومُحَمَّد بْن سَعْد (5) ، والنَّسَائي.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد (6) : سألت يَحْيَى بن مَعِين: فقلت: يحيى ابن عتيق أحب إليك فِي ابْن سيرين أو هِشَام بْن حَسَّان؟ فَقَالَ: ثقة وثقة. قال عُثْمَان: يَحْيَى خير.
وَقَال حَمَّاد بْن زيد (7) ، عَنْ أيوب: لقد هدني موت يحيى ابن عتيق.
وَقَال أيضا (8) : سمعت أيوب، ويحيى بْن عتيق، وجرير بْن حازم يتذاكرون أسنانهم، فَقَالَ أيوب: أنا ابْن أربع وأربعين، وَقَال يَحْيَى: أنا ابْن ست وثلاثين، وَقَال جَرِير: أنا ابْن ثنتين وثلاثين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (9) .
__________
(1) العلل: 1 / 136
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 730.
(3) تاريخه 903، 904.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 730.
(5) طبقاته: 7 / 253.
(6) تاريخه، الترجمة 904.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3057، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 730 (8) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3057.
(9) 7 / 594، وَقَال: وكان متقنا ورعا. وَقَال الآجري: قال أَبُو دَاوُد: سمعت أحمد يقول: =(31/457)
استشهد به البخاري في "الصحيح" وروى له فِي تفسير اقرأ عَنِ الْحَسَن قوله، وروى لَهُ فِي كتاب" أفعال الْعِبَاد"، وروى له مسلم، وأَبُو داود والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ الْبَدَنِ، وأَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ علي ابن الطَّرَّاحِ.
(ح) : وأخبرنا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: وأَخْبَرَتْنَا سِتُّ الْكَتَبَةِ نِعْمَةُ. بنت علي بن يحيى ابن الطَّرَّاحِ، قَالَتْ: أخبرنا جَدِّي.
قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: حَدَّثَنَا قَاضِي، الْقُضَاةِ أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْرُوفٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد يحيى بْن مُحَمَّد بْن صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بن علية عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ؟ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ.
رواه النَّسَائي (1) عَنْ يَعْقُوب الدَّوْرَقِيّ، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: كَانَ يَعْقُوب الدورقي لا يحدث بهذا الحديث إلا بدينار
__________
= يحيى بن عتيق في عداد أيوب وابن عون (4 / الورقة 13) وَقَال يعقوب بن سفيان: حدثني مُحَمَّد بْن عبد الرحمن، قال: سألت عليا: من أثبت الناس في محمد بن سيرين؟ فقال: أيوب، ثم ابن عون، ثم سلمة بن علقمة، ثم حبيب بن الشهيد، ثم يحيى بن عتيق، ثم هشام بن حسان (المعرفة: 2 / 59 - 60) (1) النَّسَائي: 1 / 49(31/458)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: ذكر أَبُو داود قال: حَدَّثَنِي يَعْقُوب الدورقي فِي حديث يَحْيَى بْن عتيق المرفوع، فَقَالَ: قال لي ابْن أَبي غَالِب: قال لي ابْن الدورقي مرة: ليس هُوَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قال أَبُو داود: وكَانَ رواه عَنْ هِشَام بْن حَسَّان ثُمَّ جعله بعد ذَلِكَ عَنْ يَحْيَى بْن عتيق.
6882 - د س ق: يَحْيَى بن عُثْمَان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار القرشي أَبُو سُلَيْمان (1) ، ويُقال: أَبُو زكريا الحمصي الرجل الصالح، أخو عَمْرو بْن عُثْمَان، مولى بني أمية.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن خَالِد الوهبي: وبقية بْن الْوَلِيد (د س ق) ، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وزيد بْن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي (سي) ، وسويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح بْن يزيد الحمصي (س) ، وأبي المغيرة عَبْد القدوس بْن الحجاج الخولاني (د) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد المكي، وعبد الوهاب بْن سَعِيد السُّلَمِيّ، وأبيه عُثْمَان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، وعقبة بْن علقمة البيروتي، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ (س) ، ومحمد بْن حمير السليحي (س ق) ، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن
__________
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 25، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 719، وثقات ابن حبان: 9 / 265، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 243، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1153، وسير أعلام النبلاء: 12 / 306، والكاشف: 3 / الترجمة 6317، وديوان الضعفاء، الترجمة 4664، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 161، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9587، وتاريخ الاسلام، الورقة 292، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 429، وتهذيب التهذيب: 11 / 255، والتقريب، الترجمة 7604(31/459)
عُثْمَان التنوخي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الغريابي، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومعن بْن عيسى القزاز، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن صَالِح الوحاظي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجة، وإبراهيم بن محمد ابن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ الْحِمْصِيُّ، وأَبُو الحسن أَحْمَد بن نصر بن شاكر المقرئ، وحرب ابن إِسْمَاعِيل الكرماني، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين ابن الْحَسَن بْن مهاجر، والحسين بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم السكوني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأَبُو سُلَيْمان داود بْن الوسيم البوسنجي، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عوف الطائي، وأَبُو بَكْر محمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، وأبو عَمْرو مساعد ابن أشرس، وأَبُو زُرْعَة الرازي.
قال أَحْمَد بْن أَبي الحواري: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَل يَقُول: يَحْيَى بْن عُثْمَان نعم الشيخ هُوَ.
وَقَال أَبُو القاسم (1) : بلغني عن مُحَمَّد بْن عوف الحمصي، قال: رأيت، أَحْمَد بْن حَنْبَل يجل يَحْيَى بْن عُثْمَان ويقدمه فِي الصلاة. وسئل مُحَمَّد بْن عوف أيما أحب إليك عَمْرو بن عُثْمَان أو يَحْيَى بْن عُثْمَان؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة فِي الحديث، ولكن يحيى
__________
(1) في تاريخ دمشق، وكذلك الاقوال الآتية أكثرها منه(31/460)
كَانَ عابدا وعَمْرو أبصر بالحديث منه وَقَال أَبُو حاتم (1) كان رجلا صالحا صدوقا.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو بِشْر الدولابي: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان الشيخ العابد.
وَقَال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم السكوني: حَدَّثَنَا يحيى ابن عُثْمَان المختار العدل الرضى. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن متويه: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان وكَانَ يقول: إنه من الأبدال.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال: (4) : كَانَ عابدا ورعا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) ، عَن أَبِي عَرُوبَة الْحُسَيْنُ بْنُ أَبي مَعْشَرٍ الْحَرَّانِيّ: يَحْيَى بْن عُثْمَان هذا لا يستوي نواة فِي الحديث، كَانَ يتلقن كل شيء، وكَانَ يعرف بالصدق سمعت المُسَيَّب بْن
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 719.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1153.
(3) نفسه.
(4) في الطبقة الرابعة: 9 / 265.
(5) الكامل: 3 / الورقة 243(31/461)
واضح يَقُول: رأيت فِي النوم كأن آتيا أتاني فَقَالَ: إن كَانَ بقي من الأبدال أحد فيحيى بْن عُثْمَان الحمصي.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) : وليحيى بْن عُثْمَان أحاديث صالحة عَنْ شيوخ الشام ولم أر أحدا يطعن فيه غير ابْن أَبي معشر، وهُوَ مَعْرُوف بالصدق، وأخوه عَمْرو بْن عُثْمَان كذلك، وأبوهما عثمان ابن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، وهم من أهل بيت الحديث بحمص، وليس بهم بأس.
قال أبو حاتم بْن حبان (2) : مات سنة بضع وخمسين ومئتين.
وَقَال أبو الحسين بْن قانع، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة: توفي سنة خمس وخمسين ومئتين (3) .
6883 - ق: يَحْيَى بن عُثْمَان بن صَالِح بن صفوان القرشي السهمي (4) ، أَبُو زكريا المِصْرِي، مولى آل قيس بن أَبي
__________
(1) نفسه.
(2) الثقات: 9 / 265.
(3) وَقَال الآجري عَن أبي داود: لم يكن به بأس (5 / الورقة 25) ووثقه مسلمة بن قاسم الاندلسي (تهذيب: 11 / 256) والذهبي في الكاشف وَقَال: ثقة عابد من الابدال وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 721، والمعجم المشتمل، الترجمة 1154، والمنتظم: 5 / 161، وسير أعلام النبلاء: 13 / 354، والكاشف: 3 / الترجمة 6318، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 33، والمغني: 2 / الترجمة 7017، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9786، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وتاريخ الاسلام، الورقة 234 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 257، والتقريب، الترجمة 7605(31/462)
العاص السهمي.
رَوَى عَن: أبان بْن الصباح الحضرمي، وأَحْمَد بْن رفاعة بْن راشد اللخمي الراشدي، وأَحْمَد بْن السكين بْن عَطَاء الصرفي، وأَحْمَد بْن سواد المرادي، وأَحْمَد بْن شعيب بْن سَعِيد المرادي، الزوفي، وأبي الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح، وأزهر بْن سهل، وإسحاق بْن بَكْر بْن مضر، وإِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق الأَنْصارِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن فليح الغافقي، وأصبغ بْن الْفَرَج، وبكير بْن سَعِيد الخولاني راوي كتب المالكية، وحامد بن يحيى البلخي، وحسان ابن عَبد الله الواسطي، وحسان بْن غَالِب بْن نجيح، وسَعِيد بْن أسد ابن موسى، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مَرْيَم، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وسُلَيْمان بْن أيوب بْن سُلَيْمان بْن عيسى بْن موسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه الطلحي، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وأبي صَالِح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبد القاهر، ابن رشدين بْن سَعْد، وعبد الملك بْن يَزِيد الأُمَوِي، وأبيه عُثْمَان ابن صَالِح السهمي (ق) ، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ، وعَمْرو ابن خَالِد الْحَرَّانِيّ، وعَمْرو بْن الربيع بْن طارق، والقاسم بْن هانئ، وأبي عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أسد الخشني، وأبي الأسود النضر ابن عبد الجبار، ونعيم بن حماد الخزاعي، وهاشم بْن مُحَمَّد الربعي، ويحيى بْن زهدم الغفاري، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن بُكَيْر.
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأحمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن جامع السُّكَّرِيّ، وأَبُو جَعْفَر أَحْمَد بْن إِسْمَاعِيل، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن صَالِح العذري، وبكر بْن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الخلال، والحسين بْن علي الفرائضي، وأَبُو الْقَاسِم سُلَيْمان(31/463)
ابن أَحْمَد الطبراني، وعبد اللَّه بْن أحمد المِصْرِي، وأبو يَعْلَى عبد المؤمن بْن خلف النسفي الْحَافِظ، وأَبُو الحديد عبد الوهاب بْن سَعِيد، وعلي بْن الْحَسَن بْن خلف بْن قديد، وعلي بْن مُحَمَّد المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن كَامِل الحضرمي، ومُحَمَّد بْن طَاهِر ابن أيوب المِصْرِي، ومُحَمَّد بْن عُبَيد اللَّهِ القضاعي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن حمزة البغدادي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : كتبت عنه وكتب عنه أَبِي، وتكلموا فيه.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: كَانَ عالما بأخبار البلد وبموت العلماء، وكَانَ حافظا للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره، وتوفي فِي ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومئتين (2) 6884 - قد ق: يَحْيَى بن عُثْمَان القرشي التَّيْمِيّ (3) ، أَبُو سهل البَصْرِيّ، صاحب الدستوائي، مولى أَبِي بَكْر الصديق.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 721.
(2) وَقَال مسلمة بن قاسم الاندلسي: يتشيع، وكان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه فطعن فيه لاجل ذلك (تهذيب: 11 / 257) وَقَال الذهبي: هو صدوق إن شاء الله (الميزان: 4 / الترجمة 9586) .
(3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 206، 222، والكنى لمسلم، الورقة 49، وضعفاء العقيلي: الورقة 234، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 716، وثقات ابن حبان: 5 / 599، والمجروحين: 3 / 122، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 234، والكاشف: 3 / الترجمة 6319، وديوان الضعفاء، الترجمة 4662، والمغني: 2 / الترجمة 7014، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9583، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 257، والتقريب، الترجمة 7606(31/464)
رَوَى عَن: إسماعيل بْن أمية، وأيوب السختياني، وعبد الله بْن طاووس، وعبد الله بْن أَبي نجيح، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد الله بن أَبي مليكة (قد ق) ، وصلى خلف أَبِي تميمة والد أيوب السختياني.
رَوَى عَنه: داود بْن المحبر، وسَعِيد بْن أَبي الربيع السمان، وسُلَيْمان بْن أيوب صاحب البَصْرِيّ، والصلت بْن مسعود الجحدري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (قد) ، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الملك بْن بشير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الفلاس، وأَبُو غسان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل النهدي (قد ق) ، ومحمد ابن مُوسَى الحرشي، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل.
قال معاوية بْن صالح، عن يَحْيَى بْنِ مَعِين: منكر الحديث.
وكذلك قال الْبُخَارِيّ (1) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بثقة.
وَقَال في موضع آخر: حديثه منكر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (3) : مات سنة ثمانين.
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 206.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 716.
(3) الثقات: 7 / 599(31/465)
ومئة (1) .
روى له أَبُو داود فِي "القَدَر" وابْن ماجه (2) .
(6885 -) خ م د: يَحْيَى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي (3) ، أَبُو عروة المدني، أخو هِشَام بْن عروة وإخوته.
روى عن: أَبِيهِ عروة بْن الزُّبَيْر (خ م د) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي.
__________
(1) لكنه ذكره في " المجروحين" أيضا، وشدد النكير عليه، فقال: منكر الحديث جدا، يروي أشياء مناكير لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به لما أكثر من روايته المناكير حتى كاد أن يقلب حديثه" وذكره قبله العقيلي في " الضعفاء": روى عن يحيى بْن أَبي مليكة ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به" وضعفه الحافظان الذهبي وابن حجر.
(2) في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخط الحافظ أبي عَبد الله الذهبي الذي أعرفه، قال فيه: فائدة: يحيى بن عثمان، أبو زكريا الحربي، بغدادي مشهور، روى عَن أبي المليح الرَّقِّيّ، وإسماعيل بن عياش وطبقتهما، وأصله من سجستان. وكان صالحا عابدا خاشعا قانتا لله.
حدث عنه ابن أَبي الدنيا، وعلي بن الحسين بن حبان، وأبو زُرْعَة الرازي، وأبو القاسم البغوي، وأبو العباس السراج. وثقه أبو زُرْعَة وغيره. قال البغوي: توفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 187، ونسب قريش للمصعب: 247، وطبقات خليفة: 267، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3061، وجمهرة نسب قريش للزبير: 1 / 276، 248، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 522، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 727، وثقات ابن حبان: 7 / 593، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والتعديل والتجريح للباجي: 3 / 1215، والجمع لابن القيسراني: 2 / 564، والتبيين في أنساب القرشيين: 231، 232، والكاشف: 3 / الترجمة 6320، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وتاريخ الاسلام: 5 / 17، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 258، والتقريب، الترجمة 7608(31/466)
ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (خت د) ، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومحمد ابن عقبة أخو مُوسَى بْن عقبة، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م) ، وابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن عروة، وأخوه هِشَام بْن عروة.
ذكره مُحَمَّد بْن سَعْد فِي الطبقة الرابعة، وَقَال (1) : أمه أم يحيى بنت الحكم بن أَبي العاص بْن أمية بْن عبد شمس، وكَانَ قليل الحديث.
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة السادسة، وَقَال (2) : يَحْيَى ومُحَمَّد وعثمان بنو عروة بْن الزبير، أمهم أم يَحْيَى بِنْت الحكم ابن أَبي العاص بْن أمية بْن عبد شمس.
وَقَال مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري (3) : يَحْيَى ومُحَمَّد وعثمان بنو عروة بْن الزبير أمهم أم يَحْيَى بِنْت الحكم بْن أَبي العاص، عمة عَبد المَلِك بْن مَرَوَان، وليحيى عقب، قال يَحْيَى بْن عروة: أنا أكرم العرب، اختلفت العرب فِي عمي وخالي. يَعْنِي عَبد اللَّهِ بْنِ الزبير ومروان بن الحكم.
وليس لعثمان ومُحَمَّد عقب.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : يقال: كَانَ أعلم من أخيه (5) هشام بْن
__________
(1) الطبقات: 9 / الورقة 187.
(2) الطبقات 267.
(3) نسب قريش: 246.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 727.
(5) قوله" أخيه" ليست في المطبوع من" الجرح والتعديل"(31/467)
عروة.
وفال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال الزُّبَيْر بن بكار (2) : حَدَّثَنِي مصعب بن عثمان، قال: وقد يَحْيَى بْن عروة على عَبد المَلِك بْن مَرَوَان، فجلس ببابه، فسمع حاجب عَبد المَلِك يتناول من ابْن الزبير، فضرب يَحْيَى وجه الحاجب، فأدماه، فدخل الحاجب على عَبد المَلِك، فَقَالَ من فعل بك؟ قال: يَحْيَى بْن عروة.
فَقَالَ: أدخله. فأدخله وقد استوى عَبد المَلِك على فراشه، فَقَالَ ليحيى: مَا حملك على مَا صنعت بحاجبي؟ فَقَالَ له يَحْيَى: عمي عَبد اللَّهِ بْن الزبير كَانَ أحسن جوارا لعمتك منك لنا، والله إن كَانَ ليقول لها: من سب أهلك فسبي أهله"، وإن كَانَ لينهى حاجبه (3) وعشيرته وحشمه أن يسمعوها فيكم قذعا، أنا والله المعم المخول (4) ، تفرقت العرب عَنْ عمي وخالي، فكنت كما قال الشاعر (5) :
يداه أصابت هذه حتف هذه • فلم تجد الأخرى عليها مقدما.
قال: فاضطجع عَبد المَلِك ولم يزل ذَلِكَ يعرف فيه إكراما ليحيى بن عروة.
__________
(1) الثقات: 7 / 593.
(2) الجمهرة للزبير: 1 / 258.
(3) في المطبوع من جمهرة الزبير: حامته وحشمه" ومن هنا أحسن.
(4) يعني: الكريم الاعمام والأَخُوال.
(5) هو المتلمس الضبعي، وهي في ديوانه(31/468)
قال الزُّبَيْر بْن بكار (1) : وكَانَ من أشراف بني عروة، وهُوَ يلي عَبد اللَّهِ، يَعْنِي ابْن عروة - فِي السن (2) ، وهُوَ الذي يقول:
أشرتم بلبس الخر لما لبستم • ومن قيل لا تدرون من فتح القرى.
قعودا بأبواب الفجاج وخيلنا • تسامي سمام الموت تكدس بالقنا (3) .
فلما أتاكم فيئنا برماحنا • تكذب مكفي بعيب لمن كفى.
قال الزبير: أنشدنيها عمي مصعب بْن عَبد الله، ومصعب ابن عُثْمَان، ومُحَمَّد بْن الضَّحَّاك.
قال الزبير (4) : وأخبرني عُثْمَان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أنه سمع أَبِي ينشد ليحيى بْن عروة بْن الزبير: فما صحب النَّبِيّ مهاجري • ولا الطلقاء والأنصار طرا.
ينوط بأمنا أما وإنا • لنعلم فيهم حسبا وسرا.
صفية أمنا كرمت وطابت • وعظمها رَسُول اللَّهِ برا.
عجوز عجائز الفردوس أمي • مهذبة الوشائج هات جرا (5) .
تخيرت الأبوة فِي قريش • إلى أن رشحت فِي المهد صقرا (6) .
__________
(1) الجمهرة: 284 - 285.
(2) في المطبوع من الجمهرة: الشرف" وما هنا أصوب.
(3) سمام الموت: المنايا الخاطفات.
(4) الجمهرة: 288 - 289.
(5) قال العلامة الاستاذ محمود شاكر: قوله هات جرا، كأنها مثل هلم جرا، في معناها، ولم أقف عليها إلا في هذا الشعر.
(6) رشحت: ربته وأهلته للرياسة(31/469)
تفديه بوالدها وتدعو • بأن لا يخذل الرحمن زبرا (1) .
إلى العوام ينمي يوم بدر • وتعرف نفسه أحدا وبدرا.
تولى الناس فِي أحد سراعا • وجالد حسبة منه وصبرا.
يذب عَنِ النَّبِيّ بمشرفي • له، لم يلق ياسر منه يسرا (2) .
ويوم الخندق المشهور فيه • أبان فضيلة وأزاح كفرا.
ويوم الفتح يوم شاد فيه • له ذكر وكَانَ الناس صفرا.
قال التِّرْمِذِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني: حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ هِشَام بْن عروة، قال: خرج عروة بْن الزبير إِلَى الوليد بْن عَبد المَلِك فسقط، يَعْنِي ابنه يَحْيَى بْن عروة من ظهر بيت، فوقع تحت أرجل الدواب فقطعته، وذكر باقي الحديث.
قال الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم (3) : هذا وهم فاحش، لأن الذي سقط مُحَمَّد بْن عروة لا يَحْيَى، وقد ذكرنا ذَلِكَ من وجوه فيما تقدم، يَعْنِي فِي ترجمة مُحَمَّد بْن عروة بْن الزبير (4) .
وَقَال الزبير بْن بكار (5) : قال إِسْمَاعِيل بْن يسار النساء، يرثي يَحْيَى بْن الزبير، أنشدني ذَلِكَ مصعب بْن عُثْمَان:
__________
(1) يشير هذا البيت والذي قبله إلى قتال الزبير بمكة وهو غلام رجلا فكسر يده وضربه ضربا شديدا فمروا على صفية بالرجل محمولا، فقالت: ما شأنه. قالوا: قاتل الزبير، فقالت ... الحكاية.
(2) ياسر: هو أخو مرحب اليهودي، قتله الزبير بن العوام يوم خيبر.
(3) في تاريخ دمشق.
(4) انظُر ما تقدم من هذا الكتاب: 26 / الترجمة 5464.
(5) الجمهرة 289 - 291(31/470)
ألا يا عين فانهمري بغزر • وفيضي عبرة من غير نزر
ولا تعدي عزاء بعد يَحْيَى • فقد غلب العزاء وعيل صبري
ومرزئة كأن الجوف منها • بعيد النوم يسعر حر جمر.
على يَحْيَى، وأي فتى كيحيى • لعان عائل غلق بوتر (1) .
وللخصم الألد إذا دعاني • ليأخذ حق مقهور بقسر.
وللأضياف إن طرقوا هدوا • وللكل المكل وكل سفر.
إذا نزلت بهم سنة جماد • أَبِي الدر لم تكسع بغفر (2) .
هنالك كَانَ غيث حيا فلاقت • يداه فِي جناب غير وعر.
وأحيا من مخبأة حياء • وأجرأ من أَبِي شبل هزبر.
هريت الشدق رئبال إذا مَا • عدا لم تنه عدوته بزجر (3) .
تدين الخادرات له إذا مَا • سمعن زئيره فِي كل فجر (4) .
فإما يمس فِي جدث ضريح • بمغبر من الأرواح قفر (5) .
فقد يعصوصب الجادون منه • بأروع ماجد الأعراق غمر.
إذا مَا الضيف حل إلى ذراه • تلقاه بوجه غير بسر.
ند صاف يبين العتق فيه • يبين قبل مقذعة ونكر (6) .
__________
(1) الاسير الذي أذله الاسر. والعائل: الفقير. والغلق: الاسير والجاني والوتر: الثأر.
(2) في الجمهرة: بغبر" والغفر: البطن.
(3) هريت الشدق، واسع الشدق. ورئبال: جرئ، وهو المترصد بالشر الشديد الغارة.
(4) الخادرات: هي الأسود التي في أجماتها. وقرأها العلامة الكبير الاستاذ محمود شاكر: الجاذيات، وشرحها بالابل السراع التي لا تنبسط من سرعتها، ولكن تجذو جذوا وما كتبه المزي أولى وأصح.
(5) الجدث: القبر والضريح هنا: البعيد القصي. والارواح: جمع ريح مثل رياح.
(6) " ند صاف" جودها المؤلف، وجاءت في مخطوطة الجمهرة: ندى صاف" وعلق العلامة الاستاذ محمود شاكر في هذا الموضع تعليقا نفيسا , رأى فيه أن يكون صواب =(31/471)
تفرج بالندى الأبواب عنه • ولا يكتن دونهم بستر.
دهاني الحادثات بِهِ فأمست • علي همومها تغدو وتسري.
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، وأَبُو داود.
6886 - ص: يَحْيَى بن عفيف الْكِنْدِيّ (1) ، أخو إياس بْن عفيف.
عَنْ: أَبِيهِ (ص) وقيل: عَن ابن يحيى بْن عفيف عَن جده عفيف.
رَوَى عَنه: أسد بْن عَبد اللَّهِ البجلي القسري (ص) أخو خالد ابن عَبد اللَّهِ القسري.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي في " الخصائص" وقد كَتَبْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَبِيهِ عفيف الكندي.
__________
= قراءته كما كتبا" ند صاف" وهذا التعليق وغيره من تعليقاته يدل على تبحر هذا العلامة الكبير في علوم العربية وغيرها، قل نظيره في هذا الاعصر، متعنا الله بعلمه ومعرفته.
(1) ثقات ابن حبان: 5 / 521، وديوان الضعفاء، الترجمة 4666، والمغني: 2 / الترجمة 7020، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9589، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 258، والتقريب، الترجمة 7609.
(2) في التابعين: 5 / 521، وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول(31/472)
6887 - بخ م د س ق: يَحْيَى بن عقيل الخزاعي البَصْرِيّ (1) ، نزل مرو.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعبد الله بْن أَبي أوفى (س) وعِمْران بْن حصين، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ قاضي مرو (بخ م د س ق) .
رَوَى عَنه: الْحُسَيْن بْن واقد قاضي مرو (س) ، وأَبُو رزمة داود بْن عِمْران، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن كيسان الْمَرْوَزِيّ، وعبد المؤمن بْن خَالِد الحنفي قاضي مرو، وعزرة بْن ثابت (م قَدْ) ، وعِمْران بْن ظبيان، وعنبسة بْن الأزهر، ومنصور بْن زاذان، وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة (بخ م د س ق) ، وأَبُو رزمة والد عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3045، والمعرفة ليعقوب 3 / 388، وتاريخ واسط: 126، 127، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 729، وثقات ابن حبان: 5 / 528، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1618، والمؤتلف للدارقطني: 3 / 1584، وتصحيفات المحدثين: 2 / 786، والمؤتلف لعبد الغني: 91، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 240، والجمع لابن القيسراني: 2 / 572، والكاشف: 3 / الترجمة 6322، والمشتبه: 466، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وتاريخ الاسلام: 5 / 19، ونهاية السول، الورقة 430، وتوضيح المشتبه: 2 / الورقة 329، وتهذيب التهذيب: 11 / 259، وتبصير المنتبه: 3 / 960، والتقريب، الترجمة 7610.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 729، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1618.(31/473)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
6888 - د ت س: يَحْيَى بن علي بْن يحيى بْن خلاد بْن رافع الزرقي الأَنْصارِيّ المدني (2) .
روى عن: أَبِيهِ (د س) عَنْ جده وقيل: عَنْ جده (ت) ليس بينهما أحد.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني (د ت س) (3) روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6889 - ع: يَحْيَى بْن عمارة بْن أَبي حسن الأَنْصارِيّ (4)
__________
(1) في التابعين: 5 / 528، وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3068، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 722، وثقات ابن حبان: 7 / 612، والكاشف: / الترجمة 6323، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9593، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 259، والتقريب، الترجمة 7611.
(3) وهو الذي ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" قال: يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي الأَنْصارِيّ، من أهل المدينة، يروي عَن أبيه، عن جده، روى عنه حاتم ابن إسماعيل (كذا) مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة" (7 / 612) وَقَال الذهبي في الميزان: قال ابن القطان: لا يعرف إلا بهذا الخبر، روى عنه إسماعيل بن جعفر وما علمت فيه ضعفا. قلت (الذهبي) : لكن فيه جهالة" (4 / الترجمة 9593) وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.
(4) علل أحمد: 1 / 96، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3058، والمعرفة ليعقوب: 1 / 388، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 725، وثقات ابن حبان: 5 / 522، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والتعديل والتجريح =(31/474)
المازني المدني، والد عَمْرو بْن يحيى بْن عمارة.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك (م) ، وشقران مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعبد الله بْن زيد بْن عَاصِم المازني (ع) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) رَوَى عَنه: أبُو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر (د) ، وعمارة بْن غزية (م 4) ، وابنه عَمْرو بْن يَحْيَى بْن عمارة (ع) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س ق) ، وقيل: مُحَمَّدِ ابْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي صعصعة (س) ، ومحمد بن مسلم، ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (م س) .
قال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يسار: كَانَ ثقة.
وَقَال النَّسَائي، وابْن خراش: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الجماعة.
(6890 -) ت س: يَحْيَى بن عمارة (2) ، وقيل: يحيى بن عباد
__________
= للباجي: 3 / 1216، والجمع لابن القيسراني: 2 / 564، والكاشف 3 / الترجمة 6324، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وتاريخ الاسلام: 4 / 68، ومعرفة التابعين، الورقة 46، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 259،
والتقريب، الترجمة 7612.
(1) في التابعين: 5 / 522، ووثقه الحافظان: الذهبي وابن حجر.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3060، والمعرفة ليعقوب: 3 / 227، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 724، وثقات ابن حبان: 7 / 605، والكاشف: 3 / الترجمة =(31/475)
(ت) ، وقيل: عباد، كوفي (س) ، عَن: سَعِيد بْن جبير (ت س) ، عَنِ ابْن عَبَّاس فِي ذكر مرض أبي طَالِب وعيادة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إياه.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأعمش (ت س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6891 - م: يَحْيَى بن أَبي عُمَر (2) ، والد محمد بن يحيى ابن أَبي عُمَر العدني، ويُقال: كنية يَحْيَى أَبُو عُمَر.
رَوَى عَن: مَالِك بْن أَنَس (م) ، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن عبد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج.
رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر العدني (م) (3)
__________
= 6325، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9594، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 259، والتقريب، الترجمة 7613.
(1) في أتباع التابعين: 7 / 605، وإنما ذكره الذهبي في " الميزان" لتفرد الأعمش بالرواية عنه، فهو عنده فيه جهالة لهذا السبب، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 196، والجمع لابن القيسراني: 2 / 571، والكاشف: 3 / الترجمة 6327، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، ونهاية السول،
الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 260، والتقريب، الترجمة 7615. وكانت هذه الترجمة بعد ترجمة يحيى بن عَمْرو بن مالك. وكتب المؤلف هناك على حاشية نسخته طالبا تقديمها، فنفذنا طلبه، وإن لم يفعل ذلك أصحاب النسخ ولا الحافظ ابن حجر في " التهذيب.
(3) قال ابن حجر في "التقريب": مقبول(31/476)
روى له مسلم حديثا واحدا مقرونا بغيره، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيِّ قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَافِعٍ الْخُزَاعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عُمَر، قال: حَدَّثَنَا أَبِي ومَعْنُ بْنُ عِيسَى، عَنْ مَالِك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، قال: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَن أَكْلِ الْحِمَارِ الأَهْلِيِّ يَوْمَ خَيْبَرَ وكَانَ النَّاسُ احْتَاجُوا إِلَيْهَا.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر، فوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6892 - ت: يَحْيَى بن عَمْرو بن مَالِك النكري البَصْرِيّ (2) .
روى عن: أبيه (ت)
__________
(1) مسلم (1936) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 651، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة 52، وأبو زُرْعَة الرازي: 463، 531، وسؤالات الآجري: 4 / الورقة 10، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 629، وضعفاء العقيلي، الورقة 234، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 732، والمجروحين
لابن حبان: 3 / 114، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 228، وضعفاء الدارقطني الترجمة 580، والمؤتلف، له: 1 / 284، وإكمال ابن ماكولا: 1 / 452، والانساب: 13 / 175، والكاشف: 3 / الترجمة 6326، وديوان الضعفاء، الترجمة 4669، والمغني: 2 / الترجمة 7024، والمشتبه: 88، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9595، ونهاية السول، الورقة 430، وتوضيح المشتبه: 1 / 143، وتهذيب التهذيب: 11 / 259، وتبصير المنتبه: 1 / 167 والتقريب، الترجمة 7614(31/477)
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الْحَرَّانِيّ، وبشر بْن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ، وعبد الله بْن عبد الوهاب الحجبي، وابنه مَالِك بْن يَحْيَى بْن عَمْرو بْن مَالِك النكري، وأَبُو عَبْد الرحمن محمد بن خالد ابن حرملة العبدي، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب (ت) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (2) ، وأبو داود (3) ، والنَّسَائي (4) ، وأبو بشر الدولابي: ضعيف (5) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صويلح، يعتبر بِهِ (6) .
وَقَال غيره (7) : كَانَ حَمَّاد بْن زيد يرميه بالكذب (8) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قالت:
__________
(1) تاريخه: 2 / 651. وَقَال ابن الجنيد عَن يحيى: ليس بشيءٍ (الترجمة 52)
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 732.
(3) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 10.
(4) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 629.
(5) وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخر: واهي الحديث (سؤالات البرذعي: 2 / 463، 531) (6) وذكره في الضعفاء والمتروكين أيضا، الترجمة 580.
(7) هو ابن حبان في المجروحين: 3 / 114.
(8) وضعفه الساجي، والعقيلي، وأحمد بن حنبل، والذهبي، وابن حجر فلا يحتاج بعد إلى مزيد بيان(31/478)
أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ وإبراهيم بن مَتَّوَيْهِ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَمْرو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: ضَرَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خِبَاءً عَلَى قَبْرٍ، ولا يَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا هُوَ بِإِنْسَانٍ يَقْرَأُ سُورَةَ (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ) حَتَّى خَتَمَهَا، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يارسول اللَّهِ ضَرَبْتُ خِبَاءً لِي عَلَى قَبْرٍ وأَنَا لا أَحْسَبُ أَنَّهُ قَبْرٌ فَإِذَا إِنْسَانٌ يَقْرَأُ سُورَةَ (تَبَارَكَ) حَتَّى خَتَمَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هِيَ الْمَانِعَةُ، هِيَ الْمُنْجِيَةُ تُنَجِّيهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الشوارب، فوافقناه فيه بعلو، وَقَال: غريب (2) من هَذَا الوجه.
ورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي هذا الحديث وأحاديث أخر، ثم قال (3) : وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَنْ يَحْيَى بْن عَمْرو بْنِ مَالِكٍ عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كلها غير محفوظة، تفرد بها يَحْيَى بهذا الإسناد وأحاديث أخر مما لم أذكرها، وليس تلك بمحفوظة أيضا
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2890) .
(2) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: حسن غريب" ولا يصح فمن أين جاءه الحسن، وفيه هذا النكري المجمع على ضعفه؟ فما ذكره المؤلف أولى بالصواب، والله أعلم.
(3) الكامل: 3 / الورقة 228(31/479)
6893 - بخ د س ق: يَحْيَى بن أَبي عَمْرو السيباني (1) ، أَبُو زُرْعَة الشامي الحمصي، ابْن عم عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ واسم أَبِي عَمْرو زرعة، وسيبان من حمير.
رَوَى عَن: حسين بْن شفي بْن ماتع الأصبحي، وروح بْن زنباع الجذامي، وسَعِيد بن جابر، وعَبْد اللَّهِ بن الديلمي (د س ق) ، وعبد الله بْن محيريز الجمحي، وعبد الله بْن ناشرة الكناني، وعبد الرحمن بْن خالد بْن الوليد، وعقبة بْن وساج، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السيباني الحضرمي (د) ، وعوف البكالي (2) ، وكلثوم بْن هانئ ويُقال هانئ بْن كلثوم، والوليد بْن سُفْيَان (عس) ، وأبي سكينة (د س) رجل من المحررين، وأَبِي سَلام الأسود، وأَبِي عَبْد الْجَبَّارِ الأزدي (3) ، وأبيه أَبِي عَمْرو السيباني (بخ) ، وأبي مريم
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 458، وطبقات خليفة: 315، وعلل أحمد: 1 / 379، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3048، وتاريخه الصغير: 2 / 91، 125، والكنى
لمسلم، الورقة 40، وثقات العجلي، الورقة 58، والمعرفة ليعقوب: 1 / 133 و2 / 437، 510، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي،، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 735، والمراسيل: 246، وثقات ابن حبان: 7 / 609، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1611، وحلية الاولياء: 6 / 107، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 463، والكاشف: 3 / الترجمة 6328، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وتاريخ الاسلام: 6 / 151، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9596، وجامع التحصيل للعلائي: الترجمة 879، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 260، والتقريب، الترجمة 7616.
(2) البكالي: منسوب إلى بكال بطن من حمير، يضبط ككتاب، وضبط أيضا مثل شداد، والاول يأخذ به المحدثون وبه أخذنا.
(3) في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: كان فيه: وعبد الجبار الأزدي وهو خطأ إنما هو أبو عبد الجبار، كما كتبنا، واسمه عَبد الله بن معج، وكذلك كان في تاريخ(31/480)
الأَنْصارِيّ (د) خادم مسجد دمشق.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي عبلة الْمَقْدِسِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن رافع المدني (ق) ، وإسماعيل بْن عياش (د) ، وأيوب بْن سويد الرملي (ق) ، وبلال بْن كعب العكي، ورديح بْن عطية الْمَقْدِسِيّ، وسلمة بْن رجاء، وأبو شعبة صدقة بْن المنتصر الشعباني، وضمرة ابن ربيعة (دس) ، وعاصم بْن حكيم (بخ د) ابن أخت عَبد الله بن شَوْذَب، وأَبُو عتبة عباد بْن عباد الخواص (د) ، وعبد الله بْن الْمُبَارَك، وابْن عمه عَبْد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (قدس) وعطاء الخراساني، ومُحَمَّد بْن حمير الحمصي، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د) ، وأَبُو هزان يَزِيد بْن سَمُرَة الرهاوي.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الشام (1) ، وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة (2) ، وذكره أبو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة (3) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) ، عَن أبيه: شيخ (5) ثقة ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (6) ، عن دحيم: ثقة.
__________
= أبي القاسم على الخطأ".
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 458.
(2) طبقاته: 315.
(3) في تاريخ دمشق، وكل هذه الاقوال منه.
(4) العلل: 1 / 379 ونقله ابن شاهين وغيره.
(5) في المطبوع من" العلل": بخ" وما هنا أصح نقله ابن أَبي حاتم وغيره.
(6) من تاريخ دمشق.(31/481)
وكذلك قال العجلي (1) ، ويعقوب بْن سُفْيَان (2) .
وَقَال ابْن خراش: صدوق.
وَقَال أَبُو علي الحافظ النيسابوري: أحد الثقات يجمع حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال ضمرة بْن ربيعة (4) ، عَن يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني: مكتوب فِي الإنجيل" استوصوا خيرا بمن يقدم عليكم من غير بلادكم من الغرباء.
وَقَال أيضا عَنه: إذا رأيت صديقك يجالس عدوك فاتهمه.
قال الْحَسَن بْن واقع الرملي، وحيوة بْن شريح، ومُحَمَّد بْن مصفى، وعَمْرو بْن عُثْمَان: الحمصيون، ومُحَمَّد بْن أَبي أسامة، ونعيم بْن حَمَّاد الْمَرْوَزِيّ عَن ضمرة بْن ربيعة: مات سنة ثمان وأربعين ومئة.
وكذلك قال الغلابي عَن يحيى بْن مَعِين.
وحكى أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن كامل القاضي عن علي بْن سراج المِصْرِي أنه شهد غزاة القسطنطينية مع مسلمة بن عَبد المَلِك،
__________
(1) ثقاته، الورقة 58.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 437، وذكره أيضا في ثقات التابعين من أهل مصر (2 / 510) (3) في أتباع التابعين: 7 / 609.
(4) حلية الاولياء: 6 / 107 وله فيها مثل هذه الاقوال.(31/482)
وتوفي بعد الخمسين والمئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، عَنْ ضَمْرَة: مات وهُوَ ابْن خمس وثمانين سنة (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
(6894 -) س: يَحْيَى بن عُمَير المدني (2) ، أَبُو زكريا البزاز، مولى بني نوفل بْن عدي بْن نوفل بْن أسد.
رَوَى عَن: سَعِيد المقبري (س) ، وعُمَر بن شَيْبَة بن أَبي كَثِير الأشجعي، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهشام بْن عروة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي أويس، وخالد بْن مخلد القطواني (س) ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، ومحمد بْن خالد بْن عثمة، ومعن بن عيسى القزاز.
قال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4)
__________
(1) ووثقه ابن شاهين، والذهبي، وابن حجر، وروايته عن الصحابة مرسلة.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3064، والكنى للدولابي: 1 / 180، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 738، وثقات ابن حبان: 7 / 601، والكاشف: 3 / الترجمة 6329، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 162، وتاريخ الاسلام: 6 / 316، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 261، والتقريب، الترجمة 7617.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 738.
(4) 7 / 601، وَقَال ابن حجر: مقبول.(31/483)
وَقَال أَبُو العيناء، عَن أَبِي عُبَيدة مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى: قال ابْن عُمَير المدني: لو كَانَ البلاء بالحصص مَا أصابنا هذا كله، كانت لنا شاة فاختلفت بها خادمنا إلى التياس، فرجعت شاتنا حائلا وخادمنا حاملا. وصار التياس يطالبنا بدرهمين!
روى له النَّسَائي.
(6895 -) د ق: يَحْيَى بن العلاء البجلي (1) ، أَبُو سَلَمَة، ويُقال: أَبُو عَمْرو الرازي، ابْن أخي شعيب بْن خَالِد، مدني الأصل، كَانَ ينزل بفورزاذ (2) من الري.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي عبلة، وأيوب السختياني، وبشر ابن نمير (ق) ، وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق، ورجاء بْن أَبي سَلَمَة، وزمعة بْن صَالِح، وزيد بْن أسلم، وزيد العمي، وأبي حازم سلمة ابن دينار، وسُلَيْمان الأعمش، وشبل بْن عباد المكي، وعمه شعيب ابن خَالِد، وصفوان بْن سليم، وطلحة بْن عُبَيد الله بْن كريز
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 651، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 3069، وتاريخه الصغير: 2 / 141، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 401، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 378، وأبو زُرْعَة الرازي: 527، 669، والمعرفة ليعقوب: 3 / 141، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 627، وضعفاء العقيلي، الورقة 235، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 744، والمجروحين لابن حبان: 3 / 115، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 226، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 576، وسنن الدارقطني: 1 / 128، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3743، والكاشف: 3 / الترجمة 6330، والديوان، الترجمة 4671، والمغني: 2 / الترجمة 7022، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9591، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 163، ونهاية السول، الورقة 430، وتهذيب التهذيب: 11 / 261، والتقريب، الترجمة 7618.
(2) جودها ابن المهندس.(31/484)
الخزاعي، وطلحة بْن عُبَيد اللَّهِ العقيلي وقيل بينهما: مَرَوَان بْن سَالِم، وعاصم بْن بهدلة، والعباس بْن عَبد الله بْن معبد بْن عباس، وعبد الله بْن طاووس، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الاعلى ابن عَبد الله بن أَبي فروة، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن زياد بْن أنعم، وعبد الكريم أَبِي أمية البَصْرِيّ، وعبد المجيد بْن سهيل بْن عَبْد الرحمن بْن عوف، وعُمَر بْن الصبح والعلاء بْن عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوب، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن يَحْيَى (د) ، ومُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى الأَسلميّ، ومخرمة بْن بُكَيْر، ومروان بْن سَالِم، ومطرف ابن طريف، ومعروف بْن خربوذ، وهلال بْن أَبي حميد الوزان، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، ويحيى ابن عُبَيد اللَّهِ التَّيْمِيّ، ويونس بْن يَزِيد الأيلي، وأبي مَنْصُور الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن بَكْر، وبشر بْن الوليد الكندي، وجبارة ابن المغلس، وحرمي بْن عمارة، وحسن بْن حسين العرني، والحسن بْن قتيبة الْمَدَائِنِيّ، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الْحَوْضِيّ، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسَعِيد بْن شرحبيل الكندي، وسُلَيْمان بْن النعمان الشيباني، وسيف بْن الحجاج الكوفي، وطاهر بْن مدرار، وعاصم بن علي بن عاصم، وعباد بْن زياد الأسدي الساجي، وعبد الرزاق بْن همام (ق) ، وعبد الغفار بْن الحكم الْحَرَّانِيّ، وعُمَر بْن إِبْرَاهِيم الثقفي، وعَمْرو بْن الْحُصَيْن، ومُحَمَّد بْن ثور الصنعاني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن(31/485)
الصلت الأسدي الكوفي، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع (د) ، ومُحَمَّد بْن النعمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الباهلي، ومُحَمَّد بْن أَبي الوزير، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، ومعاذ بْن هانئ، ومعاذ بْن هشام
الدستوائي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، وأَبُو بلال الأشعري.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَل (1) : كذاب يضع الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (4) ، والنَّسَائي (5) ، والدارقطني (6) : متروك الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (7) : غير مقنع.
وَقَال فِي موضع آخر: شيخ واهي.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (8) : في حديثه ضعف (9)
__________
(1) ضعفاء ابن الجوزي، الترجمة 3743.
(2) تاريخه: 2 / 651، ونقله غير واحد.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 744.
(4) نفسه.
(5) ضعفاؤه، الترجمة 627.
(6) ذكره في الضعفاء والمتروكين، الترجمة 576، وَقَال في السنن: ضعيف (1 / 128) (7) أحوال الرجال، الترجمة 378.
(8) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 744.
(9) وَقَال في موضع آخر: واهي الحديث" (سؤالات البرذعي: 527) ، وذكره في أسامي =(31/486)