والقاسم بْن الْوَلِيد الهمداني (ق) ، وكامل أَبُو العلاء، وليث بْن أَبي سليم (ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت ص) ، ومطرف بْن طريف، ومنصور بْن المعتمر (خ 4) وموسى بْن مطير، وميسرة بْن حبيب النهدي (بخ د ت س) . ويحيى بْن مطير الجعفي، ويونس بن أَبي إسحاق، ويونس بن خباب (ق) ، وأبو جناب الكلبي، وأبو خالد الدالاني (د ت سي) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سمعت أَبِي يقول: ترك شعبة المنهال بْن عَمْرو علي عمد.
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) : لأنه سمع من داره صوت قراءة بالتطريب (3) .
قال عَبد اللَّهِ (4) : وسمعت أبي يقول: أَبُو بشر أحب إلي من المنهال بْن عَمْرو، قُلْتُ لَهُ: أحب إليك من المنهال بْن عَمْرو؟ قال: نعم شديدا، أَبُو بشر أوثق، إلا أن المنهال أسن.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (5) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1634.
(2) نفسه.
(3) هذا جرح مردود، والله أعلم. وما أدري كيف جوز شعبة لنفسه أن يتركه لا يطرب بالقراءة. إن صح ذلك عنه. فقد ثبت عن المصطفى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ضرورة تحسين الصوت والتطريب بالقراءة. كما أثبتناه بالادلة الدامغة في بحثنا: البيان في حكم التغني بالقرآن" المنشور في كتاب" الاعجاز القرآني" بغداد 1990 ص 65 - 118.
(4) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 140.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1634.
(6) وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين: الدوري (تاريخه: 2 / 590) وابن محرز (الترجمة 428) .(28/570)
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال وهب بْن جرير (1) : عَن شعبة: أتيت منزل منهال بْن عَمْرو فسمعت منه صوت الطنبور.
فرجعت ولم أسأله. قُلْتُ: فهلا سألته عسى كَانَ لا يعلم.
وَقَال العجلي (2) : كوفي، ثقة.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: صدوق.
وَقَال علي بْن المديني (3) ، عَن يحيى بْن سَعِيد أتى شعبة المنهال بْن عَمْرو فسمع صوتا فتركه، يعني الغناء (4) .
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير، عَن مغيرة: كَانَ للمنهال بْن عَمْرو صوت وزن سبعة.
وفي رواية: كَانَ حسن الصوت. وكان لَهُ لحن يقال لَهُ: وزن سبعة.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: سمعت يحيى بْن مَعِين، وذكر حديث الأعمش عَن المنهال بْن عَمْرو، وكان يحيى بْن مَعِين يضع من شأن منهال بن عَمْرو.
وَقَال في موضع آخر: ذم يحيى المنهال بْن عَمْرو.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي شيخ. قال: حدثني مُحَمَّد بْن عُمَر الحنفي، عَن إِبْرَاهِيم بن عُبَيد
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 215.
(2) ثقاته. الورقة 53.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 130.
(4) هذا الخبر أصح، والله أعلم. من خبر تركه بسبب سماعه قراءة القرآن بالتطريب، فهذا غير ذاك.(28/571)
الطنافسي أخي مُحَمَّد بْن عُبَيد، قال: وقف المغيرة صاحب إِبْرَاهِيم على يزيد بْن أَبي زياد، وكانا يصليان جميعا فِي مسجد واحد بالكوفة، فقال: ألا تعجب من هَذَا الأحمق الأعمش إني نهيته أن يروي عَن المنهال بْن عَمْرو. وعن عباية ففارقني على أن لا يفعل ثم هو يروي عنهما. نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين؟ قال: اللهم لا، قال: فنشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة عباية على درهمين؟ قال: اللهم لا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : المنهال بْن عَمْرو سيئ المذهب، وقد جرى حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
- المنهال فِي ترجمة عَبد المَلِك بن قتادة.
__________
(1) أحوال الرجال. الترجمة 43.
(2) وَقَال ابن حزم: ليس بالقوي. (المحلى: 1 / 22) وَقَال الذهبي في " الميزان" لا يحفظ له سماع من الصحابة. وإنما روايته عن التابعين الكبار. (4 / الترجمة 8806) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": محمد بن عُمَر الحنفي راوي الحكاية فيه نظر. وَقَال الحاكم: المنهال بن عَمْرو غمزه يحيى القطان، وَقَال أبو الحسن القطان: كان أبو محمد بن حزم يضعف المنهال (10 / 320) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم. قال بشار: هو أعلى من ذلك. فقد وثقه يحيى بن مَعِين والنَّسَائي والعجلي وابن حبان وغيرهم. ولم يجرح بجرح حقيقي، وبعض ما نسب إلى جرحه لا يصح بسبب ضعف الراوي، كما ذكرنا والله أعلم. وانظر أياض: هدي الساري 622.(28/572)
من اسمه منيب ومنير ومنية
6211 - س: المنيب بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ الحارثي المدني (1) . والد عَبد اللَّهِ بْن المنيب.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك. وأبيه عَبد الله بْن أَبي أمامة بْن ثعلبة، وعبد اللَّهِ بْن عطية (س) ، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ الأشهلي.
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن المنيب (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا عَن عَبد اللَّهِ بْن عطية، عن عَبد اللَّهِ بن أنيس، عَن أَبِي أمامة بْن ثعلبة: من حلف عند منبري هَذَا ... " (3) الحديث.
6212 - ق: منير بن الزبير الشامي (4) ، أبو ذر الاردني.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 1979، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 271، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1799، وثقات ابن حبان: 7 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 5748، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8808، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 321، والتقريب: 2 / 278، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7439.
(2) 7 / 509، وَقَال الذهبي في " الميزان": ما علمت عنه راويا سوى ولده عَبد الله. (4 / الترجمة 8808) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (1744) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2002، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 395، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1873، والمجروحين لابن حبان: 3 / 23، والكامل =(28/573)
ويُقال: الأزدي.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وعبادة بْن نسي الكندي (ق) ، ومكحول الشامي (ق) .
رَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (ق) .
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) : قلت: يعني لدحيم: فما تقول فِي منيربن الزبير؟ قال: تسأل عنه وهو يروي عَن مكحول: أتيت المقداد ... "؟ !
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي. عَن دحيم: ضعيف.
وَقَال ابْن حبان (2) : يأتي عَن الثقات بالمعضلات لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار (3) .
روى له ابْن مَاجَهْ.
ومن الأَوهام:
-[وَهْمٌ] منية، والد يَعْلَى بْن منية.
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قصة الذي أحرم فِي جبته وعليه أثر الخلوق.
وعَنه: ابنه يَعْلَى بن منية.
__________
= لابن عدي: 3 / الورقة 165، والكاشف: 3 / الترجمة 5749، وديوان الضعفاء، الترجمة 4256، والمغني: 2 / الترجمة 6452، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8809، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 321، والتقريب: 2 / 278، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7440.
(1) تاريخه: 395.
(2) المجروحين: 3 / 23.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(28/574)
قاله غير واحد عَن أَبِي دَاوُدَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَالِدِ بْن موهب، عَن الليث، عَن عطاء، عَن يَعْلَى بْن منية، عَن أبيه، قال أَبُو داود: منية أم يَعْلَى وأمية أبوه.
وَقَال أَبُو بكر بْن داسة عَن أَبِي داود، عَن يزيد، عَن الليث. عَن عطاء، عَن ابْن يَعْلَى، عَن أبيه، وهو الصواب.
وَقَال النَّسَائي: عَن عيسى بْن حماد، عَن الليث، عَن عطاء. عَن ابْن منية. عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.(28/575)
من اسمه مهاجر
6213 - د ت س: مهاجر بن عكرمة بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام القرشي المخزومي (1) ، أخو مُحَمَّد بْن عكرمة، حجازي.
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ (د ت س) ، وابن عمه عَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام , ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو من أقرانه.
رَوَى عَنه: جابر بْن يَزِيدَ الجعفي، وأبو قزعة سويد بْن حجير الباهلي (د ت س) ، ويحيى بن أَبي كثير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا عَن جابر فِي رفع اليدين عند رؤية البيت.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 155، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1639، والمعرفة ليعقوب: 2 / 117، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1179، وثقات ابن حبان: 5 / 428، والكاشف: 3 / الترجمة 5750، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، ومعرفة التابعين: الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 4 / 206، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 322، والتقريب: 2 / 278، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7224.
(2) 5 / 428، وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو حاتم في " العلل" لا أعلم أحدا روى عن المهاجر بن عكرمة غير يحيى بن أَبي كثير، والمهاجر ليس بالمشهور. وَقَال الخطابي: ضعف الثوري , وابن المبارك وأحمد، وإسحاق حديث مهاجر في " رفع اليدين عند رؤية البيت" لان مهاجر عندهم مجهول. (10 / 322) وَقَال في "التقريب": مقبول.(28/576)
6214 - د س ق: مهاجر بن عَمْرو النبال (1) ، شامي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د س ق) .
رَوَى عَنه: صفوان بْن عَمْرو الحمصي، وعبد الكريم بْن مالك الجزري، وعثمان بْن أَبي زرعة الثقفي (د س ق) ، وليث بْن أَبي سليم.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي , وابن ماجه حديث: من لبس ثوب شهرة ... " (3) (الحديث) .
6215 - د س ق: المهاجر بن قنفذ (4) ، واسمه خلف بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1640، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1184، وثقات ابن حبان: 5 / 428، والكاشف: 3 / الترجمة 5751، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، ومعرفة التابعين: الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 4 / 206، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 322، والتقريب: 2 / 278، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7225، (2) 5 / 428، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) أبو داود (4029، 4030) والنَّسَائي في الكبرى (الورقة 128 - أ) وابن ماجة (3606) . طبقات ابن سعد: 5 / 452، وطبقات خليفة: 19، 174، ومسند أحمد: 4 / 345، و5 / 80، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1635، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1177، وثقات ابن حبان: 3 / 383، ومعجم الطبراني الكبير: 20 / 329، والاستيعاب: 4 / 1454، وأسد الغابة: 4 / 416، والكاشف: 3 / الترجمة 5752، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1106، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 322 - 323، والتقريب: 2 / 278، والاصابة: 3 / الترجمة 8256، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7226، وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: سقط من الاصل: كعب، ولابد منه" يعني سقط من نسبه كعب الثاني فقد صحح عليه بالاصل.(28/577)
عمير بْن جدعان بْن عَمْرو بْن كعب بْن سعد بْن تيم بن مرة بن كعب بْن لؤي بْن غالب القرشي التَّيْمِيّ، جد مُحَمَّد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ لهُ صُحبَةٌ , وهو من مسلمة الفتح فيما ذكر مُحَمَّد بْن سعد.
روى: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (د س ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو ساسان حضين بْن المنذر الرقاشي (د س ق) ، روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ , وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا روح، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ حُضَيْنِ أَبِي سَاسَانَ الرَّقَاشِيِّ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بن قنفذ بن عُمَير (2) بن جُدْعَانَ، قال: سَلَّمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهو يَتَوَضَّأُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ وضُوئِهِ، قال: لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلا أَنِّي كُنْتُ عَلَى غَيْرِ وضُوءٍ.
وأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن
__________
(1) مسند أحمد: 5 / 80.
(2) في المطبوع من المسند: المهاجر بن قنفذ بن عَمْرو".(28/578)
فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي عاصم , قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، عَنْ سَعِيد، عَنْ قَتَادَة، عَنْ الْحَسَنِ , عَنِ الْحُضَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ اعْتَذَرَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّهَ إِلا عَلَى طُهْرٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، فوافقناه فيه بعلو.
وأخرجه النَّسَائي (2) مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، عَن سَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وابْنُ مَاجَهْ (3) مِنْ حَدِيثِ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ.
6216 - ت س ق: مهاجر بن مخلد (4) ، أَبُو مخلد، ويُقال: أَبُو خالد، مولى البكرات , ويُقال: مولى أَبِي بكرة.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن أَبي بكرة (ق) ، وأبي العالية الرياحي (ت س) ، وأبي مسلم الجذمي - والصحيح عَن أَبِي العالية عَن أَبِي مسلم -.
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (ت) ، وخالد الحذاء، وسَعِيد بْن
__________
(1) أبو داود (17) .
(2) المجتبى: 1 / 37.
(3) ابن ماجة (350) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 590، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1648، والكنى للدولابي: 1 / 162، و2 / 109، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1191، وثقات ابن حبان: 7 / 486، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 163، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1452، والكاشف: 3 / الترجمة 5753، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8815، والمغني: 2 / الترجمة 6458، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 322، والتقريب: 2 / 278، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7227.(28/579)
زيد، وعبد الوهاب الثقفي (ق) ، وعوف الأعرابي (س) ، ووهيب بْن خالد.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني، فقال: عَن مولى لأبي بكرة، ولم يسمه ولم يكنه.
قال مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى (1) ، عَن أَبِي هشام المخزومي: كَانَ وهيب بْن خالد يعيب المهاجر أَبَا مخلد ويقول: لا يحفظ.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال أبو حاتم (3) : لين الحديث، ليس بذاك، وليس بالمتقن , يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن أَحْمَد بْن أَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، ومحمد بن عبد المؤمن الصوري، قالا: أخبرنا أَبُو البركات بْنُ مُلاعِبٍ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الرُّطَبِيِّ، قال أَبُو الْفَرَجِ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ ابْنِ الْجَوَالِيقِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ.
(ح) : وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ الْعَسْقَلانِيُّ، قال: أخبرنا أبو حفصن بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا الوزير أَبُو الْقَاسِمِ علي بن طراد
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 211.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1191.
(3) نفسه.
(4) 7 / 486، وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: هو صدوق معروف وليس من قال فيه مجهول بشيءٍ (10 / 323) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/580)
ابْنِ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ.
قَالُوا: أخبرنا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْنُ مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا لُوَيْنُ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُهَاجِرٍ، يَعْنِي أَبَا مَخْلَدٍ مَوْلَى الْبَكَرَاتِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بِتَمَرَاتٍ، فَقُلْتُ: ادْعُ اللَّهَ لِي بِالْبَرَكَةِ , قال: فَوَضَعْهُنَّ فِي يَدِهِ، ثُمَّ دَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قال: خُذْهُ فَاجْعَلْهُ فِي مِزْوَدِكَ، فَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ فَأَدْخِلْ يَدَكَ ولا تَنْثُرْهُ , قال أَبُو هُرَيْرة: فَقَدْ حملت منه كذاوكذا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ وأَطْعَمْنَا، وكَانَ لا يُفَارِقُنِي، فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ كَانَ عَلَى حِقْوِيٍّ، فَسَقَطَ فَذَهَبَ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ عِمْران بْنِ مُوسَى الْقَزَّازِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أحمد بْن علي بْن مخلد ابن مُحْرِمٍ (2) الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْمُهَاجِرِ أَبِي مَخْلَدٍ، عَن أَبِي الْعَالِيَةِ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ، قال: قلتُ لأَبِي ذَرٍّ: أَيُّ قِيَامِ اللَّيْلِ أَفْضَلُ؟ قال: سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال: جَوْفُ اللَّيْلِ أو نصف الليل، وقليل
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3839) .
(2) قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 579.(28/581)
فَاعِلُهُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عَنْ مُحَمَّدِ بن إسماعيل بن علية، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ عوف الأعرابي، فوقع لنا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وأخبرنا عَبْدُ الْوَاسِعِ بْنُ عَبْدِ الْكَافِي الأَبْهَرِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَد عبد الوهاب بْن علي بن علي ابن سُكَيْنَةَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْن علي الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو عَبْد اللَّهِ الحسين بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فَهْدٍ الأَزْدِيُّ الْمَوْصِلِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، هُوَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُهَاجِرٌ أَبُو مَخْلَدٍ، عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي بَكْرَةَ , عَن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ عَلَى خُفَّيْهِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ولَيَالِيهِنَّ، والْمُقِيمُ يَوْمًا ولَيْلَةً" قال: وكَانَ أَبُو بَكْرَةَ لا يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ بُنْدَارٍ دُونَ مَا فِي آخِرِهِ , فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
6217 - بخ د ق: مهاجر بن أَبي مسلم (3) , واسمه دينار
__________
(1) السنن الكبرى (1217) .
(2) ابن ماجة (556) .
(3) علل أحمد: 2 / 230، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1614، والمعرفة
ليعقوب: 2 / 447, 448، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1186، وثقات ابن حبان: 5 / 427، والكاشف: 3 / الترجمة 5754، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 323، والتقريب: 2 / 278, وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7228.(28/582)
الشامي الأَنْصارِيّ، والد عَمْرو بْن مهاجر ومحمد بْن مهاجر, مولى أسماء بنت يزيد.
رَوَى عَن: تبيع الحميري ابْن امرأة كعب الأحبار، ومعاوية ابن أَبي سفيان، ومولاته أسماء بنت يزيد (بخ د ق) .
رَوَى عَنه: ابناه: عَمْرو بْن مهاجر (د ق) ، ومُحَمَّد بْن مهاجر (بخ د) ، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وقَال البُخارِيُّ (1) : يعد فِي الشاميين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأبو دَاوُد، وابن مَاجَهْ.
6218 - م ت ص: مهاجر بن مسمار القرشي الزُّهْرِيّ المدني (3) ، أخو بكير بْن مسمار، مولى سعد بْن أَبي وقاص.
رَوَى عَن: عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ت ص) ، وأخته
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1641.
(2) 5 / 427، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 225، وطبقات خليفة: 270، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1649، والمعرفة ليعقوب: 3 / 408، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1188، وثقات ابن حبان: 7 / 486، وكشف الاستار (653) ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، والجمع لابن القيسراني: 2 / 511، والكاشف: 3 / الترجمة 5755، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 323 - 324، والتقريب: 2 / 278، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7229.(28/583)
عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقاص (ص) .
رَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل (م) ، وخالد بن إلياس (ت) ، ومحمد بن عبد الرحمن بْن أَبي ذئب (م) ، وموسى بْن يعقوب الزمعي (ص) . ويعقوب بْن جعفر بْن أَبي كثير.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي فِي " الخصائص.
6219 - خ م د ت س: مهاجر، أَبُو الحسن التَّيْمِيّ الكوفي الصائغ (2) ، مولى بني تيم الله.
رَوَى عَن: البراء بْن عازب (سي) ، وزيد بْن وهب الْجُهَنِيّ (خ م د ت) وأبي وائل شقيق بْن سلمة , وعبد الله بْن عباس، وعطاء بْن يسار، وعَمْرو بْن ميمون الأَودِيّ (بخ) ، وكلثوم بن عامر ابن الحارث بْن المصطلق، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
__________
(1) 6 / 486، وَقَال ابن سعد: مات بعد خروج محمد بن عَبد الله بن حسن، وقيل: سنة خمسين ومئة، وله أحاديث وليس ذاك، وهو صالح الحديث: (طبقاته: 9 / الورقة 225) وَقَال البزاز: صالح الحديث مشهور، روى عنه حاتم بْن إِسْمَاعِيل وغيره. (كشف الاستار - 653) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5755) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) ابن طهمان عن ابن مَعِين، الترجمة 245، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1638، والكنى لمسلم , الورقة 22، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 3 / 151، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1182، وثقات ابن حبان: 5 / 428، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 174، ورجال البخاري للباجي: 2 / 767، والجمع لابن القيسراني: 2 / 511، والكاشف: 3 / الترجمة 5756، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 5 / 166، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 324، والتقريب: 2 / 279، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7230.(28/584)
ورجل ضخم من الحضرميين (بخ س) ، لَهُ صحبة.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله (بخ) ، وشعبة بْن الحجاج (بخ د ت سي) وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي، وأبو معاوية عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن وهب النخعي (بخ) ، ومالك بْن مغول، ومسعر بْن كدام , وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ (س) , وأبو خالد الدالاني، وأبو مالك النخعي.
قال أَبُو الحسن الميموني (1) عن أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق ابن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر العتكي، قال: حَدَّثَنَا شعبة (6) عَن أَبِي الحسن، يعني مهاجرا الصائغ - وأحسن شعبة عليه الثناء.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) .
روى له الجماعة سوى ابْن ماجة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1182.
(2) نفسه.
(3) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة 245) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1182.
(5) نفسه.
(6) قوله: شعبة" تحرف في المطبوع من الجرح والتعديل: إلى" سَعِيد.
(7) 5 / 428، وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 53) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان. (المعرفة والتاريخ: 3 / 151) وَقَال ابن حزم: لا يدرى من هو. (المحلى: 7 / 407) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5756) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(28/585)
من اسمه مهدي ومهران
6220 - د س ق: مهدي بن حرب العبدي (1) ، وهو مهدي ابن أَبي مهدي الهجري.
رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عَبَّاس (د س ق) .
رَوَى عَنه: حوشب بْن عقيل (د س ق) ، وأبو عُبَيدة عبد المؤمن بْن عُبَيد اللَّهِ السدوسي.
قال الحسين بْن الحسن الرازي (2) : قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين: مهدي الهجري؟ قال: لا أعرفه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه , وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جفعر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ حرب، قال: حَدَّثَنَا
__________
(1) تاريخ البخاري: 8 / الترجمة 1859، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1549.
والكاشف: 3 / الترجمة 5757، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، وميزان الاعتدال، 4 / الترجمة 8824، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 324، والتقريب: 2 / 279، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7231.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1549.
(3) 7 / 501 وَقَال الذهبي في " الميزان": هو ابن هلال، مجهول. (4 / الترجمة 8824) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(28/586)
حَوْشَبُ بْنُ عُقَيْلٍ، عَنْ مَهْدِيٍّ الْهِجْرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةَ، قال: كُنْتُ فِي بَيْتِ أَبِي هُرَيْرة، فحَدَّثَنَا" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عَنِ صَوْمِ يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (2) عَنْ سُلَيْمان بْنِ مَعْبَدٍ السِّنْجِيِّ , عَنْ سُلَيْمان بْنِ حَرْبٍ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَوْشَبٍ.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ عَنْ حَوْشَبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ أَيْضًا.
6221 - د: مهدي بن حفص البغدادي (4) ، كنيته أبو أحمد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يوسف الأزرق، وإسماعيل بْن عياش، وحماد بْن زيد (د) ، وخلف بْن خليفة، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وعبد اللَّه بْن المبارك , وعلي بْن ثابت الجزري.
وعيسى بْن يونس (مد) ، والقاسم بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري.
__________
(1) أبو داود (2440) .
(2) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (14253) .
(3) ابن ماجة (1732) .
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 352، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1864، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1553، وثقات ابن حبان: 9 / 201، وتاريخ الخطيب: 13 / 184، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1079، والكاشف: 3 / الترجمة 5758، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 74، وتاريخ الاسلام , الورقة 228، (أيا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 325، والتقريب: 2 / 279، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7232.(28/587)
ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بن مروان العقيلي، والمشمعل ابن ملحان الطائي، وأبي عَبْد الرحمن المغازلي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، والحسن ابن الفضل بْن السمح البوصرائي، وعباس بن أَبي طالب، وعباس ابن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا , ومحمد بْن الحسين البرجلاني، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن سهل بْن زريق البغدادي، ومحمد بْن الفضل بْن جابر السقطي.
قال البخاري (1) : مهدي بْن حفص كَانَ ببغداد.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (2) : كان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أبو حاتم (4) : مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين (5) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6222 - تمييز مهدي بن جعفر الرملي الزاهد (6) ، وهو
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1864.
(2) تاريخه: 13 / 184.
(3) 9 / 201.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1553.
(5) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5758) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: ثقة (10 / 325) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(6) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة 551، والمعرفة ليعقوب: 1 / 283 و2 / 358، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 325 - 326، والتقريب: 2 / 279، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7233.(28/588)
مهدي بْن جعفر بْن جيهان (1) بْن بهرام , كنيته أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو عَبْد الرحمن.
يروي عَن: أيوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن بكر التنيسي , وحاتم بْن إسماعيل المدني، ورديح بْن عطية المقدسي، ورواد ابن الجراح العسقلاني، وسفيان بن عُيَيْنَة، وضمرة بْن ربيعة الرملي، وعَبْد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بن أشرس، وعبد العزيز ابن أَبي حازم.
وعلي بْن ثابت الجزري، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، والوليد بْن مسلم.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي داود البرلسي، وأبو عَبْد الملك أَحْمَد بن إِبْرَاهِيمَ البسري، وبكر بن سهل الدمياطي، والحسين بْن حميد بْن موسى العكي المِصْرِي، وأبو الزنباع روح بْن الفرج القطان المِصْرِي، وسلمة بْن علي المدلجي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، والفضل بْن شاذان الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إسماعيل التِّرْمِذِيّ، ويحيى ابْن أيوب العلاف المِصْرِي.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) : سألت يحيى بْن مَعِين عَن مهدي بْن جعفر الرملي، فقال: ثقة، لا بأس به.
وَقَال أَبُو أَحْمَد علي بْن مُحَمَّد الحبيبي: سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّد الحافظ عَن مهدي بْن جعفر الرملي، فقال:
__________
(1) جوده المؤلف بخطه بفتح الجيم وسكون الياء آخر الحروف، وَقَال ابن حجر في التقريب: جيهان" بتشديد التحتانية، وما أظنه أصاب.
(2) سؤالاته، الترجمة 551.(28/589)
لا بأس به.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي: يروي عن الثقات أشياء لا يتابعه عليها أحد.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر سنة خمس وعشرين ومئتين.
وَقَال أَبُو عَبْد الملك القرشي البسري: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد مهدي ابن جعفر بصور سنة ثلاثين ومئتين. قال: حَدَّثَنَا ضمرة بحديث ذكره.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة سبع وعشرين ومئتين.
قال أَبُو الْقَاسِم: هذا وهم (1) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6223 - ق: مهدي (2) ، ويُقال: مهند، ويُقال: منذر بْن عَبْد الرحمن بْن عُيَيْنَة، وقيل ابْن عُبَيدة، وقيل: ابْن عُبَيد بْن خاطر، وقيل: ابْن حاضر، الشامي، دمشقي.
رَوَى عَن: عمته أم الدرداء (ق) .
رَوَى عَنه: عاصم بْن رجاء بْن حيوة (ق) .
__________
(1) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال البخاري: حديثه منكر. قال الذهبي: ما رأيت كلام ابن عدي فيه في " كامله" ورأيت له رواية عن مالك. (10 / 326) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 217، والكاشف: 3 / الترجمة 5759، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8825، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 326، والتقريب: 2 / 279، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7234.(28/590)
روى له ابن ماجه حديثا واحِدًا عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدرداء" سجدت مَعَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً لَيْسَ فِيهَا مِنَ المفضل شئ ... " الحديث.
رواه (1) عن محمد بن يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ فَائِدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنِ الْمَهْدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيدة بْنِ خَاطِرٍ، وفِي بَعْضِ النُّسَخِ: ابْنُ عُيَيْنَة بْنِ حَاضِرٍ.
تَابَعَهُ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَهْلٍ الْمُطَرِّزُ عَنِ الذُّهْلِيِّ إِلا أَنَّهُ قال: ابْنُ عُبَيد، ولَمْ يَزِدْ.
ورَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ الأَنْطَاكِيُّ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ خُلَيْدٍ (2) ، عَنْ عَاصِم بْن رجاء بْن حَيْوَةَ , عَنِ الْمَهْدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاضِرٍ.
ورَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود، عن يَعْقُوبَ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمان بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن عياش، عَنْ عَاصِم بْن رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ , عَنِ الْمَهْدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيدة.
قال أَبُو القاسم: وذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة أنه مهند، وهو ابْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْن حاضر.
وذكر مُحَمَّد بْن طاهر المقدسي أنه المنذر بْن عَبْد الرحمن.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (2) : مهند بْن عبد الرحمن عن أم
__________
(1) ابن ماجة (1056) .
(2) ضبب عليه المؤلف.
(3) ضعفاؤه، الورقة 217.(28/591)
الدرداء، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا بهذا الإسناد، وقد روي بغير هَذَا الإسناد من طريق أصلح من هَذَا. ثم قال: حَدَّثَنَا يحيى ابن عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ , قال: حَدَّثَنَا حَامِد بْن يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَة، قال: حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرو الأُمَوِي مِنْ ولَدِ أَبِي سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا عاصم بْن رجاء بْن حيوة , قال: حدثني المهند ابْن عَبْد الرحمن بْن عُبَيد بْنِ حَاضِرٍ , عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: الْخَالُ وارِثُ مَنْ لا وارِثَ لَهُ.
ولَمْ يَذْكُرْهُ الْبُخَارِيُّ، ولا ابْنُ أَبي حَاتِمٍ فِيمَنِ اسْمُهُ مَهْدِيٍّ، ولا فِيمَنِ اسْمُهُ مُهَنَّدٌ، ولا فِيمَنِ اسْمُهُ مُنْذِرٌ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ (1) .
6224 - ع: مهدي بن ميمون الأزدي المعولي (2) ، مولاهم،
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف من رواية عاصم بن رجاء عنه. (4 / الترجمة 8825) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 280، وتاريخ الدوري: 2 / 590، وتاريخ الدارمي، الترجمة 729، وتاريخ خليفة: 448، وطبقاته: 223، وعلل أحمد: 1 / 11، 51، 121، 179، 199، و2 / 137، 362، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1861 وتاريخه الصغير: 2 / 190، وثقات العجلي، الورقة 53، وأبو زُرْعَة الرازي، والمعرفة ليعقوب: 1 / 225، و2 / 51، 56، 80، 81، 82، 118، 547، 762، 833، و3 / 98، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 682، وتاريخ واسط: 203، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1547، وتقدمته 144.
153، وثقات ابن حبان: 7 / 501، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1376، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / الورقة 70، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، ورجال البخاري للباجي: 2 / 758، والجمع لابن القيسراني: 2 / 519، وسير أعلام النبلاء: 8 / 10، والعبر: 1 / 262، والكاشف: 3 / الترجمة 5760، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام، الورقة 19 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 326 - 327، والتقريب: 2 / 279، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7235، وشذرات الذهب: 1 / 281، والمعولي في نسبه قيده المؤلف بخطه بفتح الميم، =(28/592)
أبويحيى البَصْرِيّ.
روى عن: أبي الوازع جابر بْن عَمْرو الراسبي (م) ، والحسن البَصْرِيّ، وسَعِيد الجريري، وشعيب بن الحبحاب، وعبد الله بن صبيح البَصْرِيّ، وعُبَيد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك , وعثمان ابن عُبَيد الراسبي، وعَمْرو بْن مالك النكري (د) ، وعِمْران القصير (م) وغيلان بْن جرير (خ م د س) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (خ) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي يعقوب الضبي (خ م د س ق) ، ومحمد ابن فكهة البَصْرِيّ، ومطر الوراق (م) ، وهِشَام بْن عروة (م) ، وواصل الأحدب (خ م سي) وواصل مولى أَبِي عُيَيْنَة (بخ م) , ويوسف بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث (سي) ، ويونس بْن خباب، ويونس ابن عُبَيد، وأبي رجاء العطاردي (خ) ، وأبي عثمان الأَنْصارِيّ (دت) .
رَوَى عَنه: أسد بْن موسى، وجبارة بْن مغلس، وحبان بْن هلال (د) ، وحجاج بْن منهال، والحسن بْن الرَّبِيع البجلي (م) ، وخالد بْن خداش، وسريج بْن النعمان الجوهري، وسَعِيد بْن منصور (م) ، وسُلَيْمان بن حرب، وبو داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وشيبان بْن فروخ (م) ، وأَبُو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي (خ) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعاصم بْن علي الواسطي، والعباس بْن الْفَضْل الأزرق، وعبد اللَّهِ بْن بكر السهمي (سي) ، وعبد الله بْن عاصم الحماني، وعبد الله بْن المبارك , وعبد الله
__________
= وكأنه تابع بذلك أبا سعد السمعاني في " الانساب"، على أن ابن الاثير قد تعقبه في اللباب، وَقَال: الصواب: معولي بكسر الميم وفتح الواو، وكذلك قال ابن حجر في "التقريب" فقال: بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو، وإنما أثبتنا اختيار المؤلف.(28/593)
ابن مُحَمَّد بْن أسماء (م) ، وعبد اللَّهِ بن معاوية الجمحي (ت) ، وعبد الرحمن بْن صَالِح الأزدي، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعبد الرحمن بْن مهدي (م س) ، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَائِشَة , وعفان بْن مُسْلِم، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (صد) وفطر بْن حماد بْن واقد، ومحمد بْن أبان الواسطي، وأبو حرملة مُحَمَّد بْن خالد البَصْرِيّ، وأبو لبيد محمد ابن غياس السرخسي، ومحمد بْن الفضل عارم (خ م ق) ، ومسدد ابن مسرهد (د) ، ومسلم بْن إبراهيم، والمغيرة بْن سلمة أبو هشام المخزومي (س) ، وموسى بْن إسماعيل (خ د) ، وهدبة بْن خالد، وهشام بْن حسان (ت) ، وهو أكبر منه، وأبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي (خ) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال أَبُو سَعِيد الأشج (1) ، عَن عَبد اللَّهِ بْن إدريس: قُلْتُ لشعبة: أي شيء تقول فِي مهدي بْن ميمون؟ قال: ثقة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : سمعت أَبِي يقول مهدي بْن ميمون ثقة، وهو أحب إلي من سلام بْن مسكين، وأبي الأشهب، وحوشب بن عقيل (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1547.
(2) نفسه.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه في موضع آخر: مهدي بن ميمون ثقة ثقة (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 11، 299) .(28/594)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين , وأبو عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، وابن خراش ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) ، عَن عُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عائشة: كَانَ كرديا، وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين ومئة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : مات زمن المهدي.
وَقَال مُحَمَّد بْن محبوب (5) ، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة اثنتين وسبعين ومئة (6) .
روى له الجماعة.
6225 - مد ق: مهران بن أَبي عُمَر العطار (7) ، أَبُو عبد الله
__________
(1) تاريخه: 2 / 590.
(2) طبقاته: 7 / 480.
(3) 7 / 501.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1547.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1861.
(6) وَقَال العجلي: يصري ثقة. (ثقاته، الورقة 53) وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: مهدي ثقة. (أبو زُرْعَة الرازي: 482) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة حافظ (العلل: 2 / الورقة 70) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5760) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7) طبقات خليفة: 8، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1881، وتاريخه الصغير: 2 / 239، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 366. والكنى لمسلم، الورقة 63، وأبو زُرْعَة الرازي: 662. وضعفاء العقيلي، الورقة 214، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1391، وثقات ابن حبان: 9 / 205، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 263، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1432، والكاشف: 3 / الترجمة 5761، وديوان الضعفاء، =(28/595)
الرازي.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن نافع المكي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وزمعة بْن صالح (مد) ، وأبي سنان سَعِيد بْن سنان الشيباني (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (مد) ، وعبد الكريم ابن مُحَمَّد الجرجاني، وعثمان بْن الأسود، وعلي بن عبد الاعلى، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي، وعيسى بْن عُمَر القارئ، وأبي معاذ عيسى بْن يزيد المروزي الأزرق، والمبارك بْن مجاهد المروزي، وأبي الجارود النضر بْن حميد الكندي الرازي، وأبي حيان التَّيْمِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن شيبان بْن زيد بْن أَبي زياد الأصبهاني، وبكار بْن الحسن بْن عُثْمَان العنبري قاضي أصبهان، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني (مد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن أبان الكوفي، وعبد الرحمن ابْن الحكم بْن بشير بْن سلمان، وأبو سهل عَبْد العزيز بْن القاسم العطار الرازي، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، وعلي بْن الْحَسَن بْن شقيق المروزي، وعَمْرو بْن رافع القزويني، وعيسى بْن أَبي فاطمة الرازي، ومحمد بْن أمية الساوي، ومحمد بْن حميد الرازي (ق) ، ومحمد بْن سَعِيد بْن سابق القزويني، ومحمد بْن عَمْرو زنيج (مد) ، ومهران بْن الوليد، وهشام بْن عُبَيد الله: الرازيون، ويحيى
__________
= الترجمة 4264، والمغني: 2 / الترجمة 6467، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام: الورقة 147 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8828، ورجال ابن ماجة , الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 327 - 328، والتقريب: 2 / 279، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7236.(28/596)
ابن أكثم القاضي، ويحيى بْن مَعِين , ويوسف بْن موسى القطان , قال الْحُسَيْن بْن الْحَسَن الرازي (1) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كَانَ شيخا مسلما. كتبت عنه، وكان عنده غلط كثير فِي حديث سفيان.
وَقَال عبد الوهاب بْن أَبي عصمة (2) : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبي يحيى، قال: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: مهران بْن أَبي عُمَر الرازي ثقة.
وقَال البُخارِيُّ (3) : سمعت إِبْرَاهِيم بْن موسى يضعف مهران , وَقَال: فِي حديثه اضطراب (4) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال أبو حاتم (5) : ثقة، صالح الحدث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
وروى له أَبُو أَحْمَد بن عدي أحاديث من روزاية مُحَمَّد بْن حميد عنه , ثم قال (7) : وكل هَذِهِ الأحاديث عَن مهران إلا القليل يرويه عَن مهران ابن حميد، وابن حميد لَهُ شغل فِي نفسه مما رواه عَن الناس، ومهران خير منه.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1391.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 163.
(3) تاريخه الصغير: 2 / 239.
(4) وذكره البخاري في " الضعفاء الصغير" وَقَال: في حديثه اضطراب (الترجمة 366) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1391.
(6) 9 / 205.
(7) الكامل: 3 / الورقة 163.(28/597)
قال البخاري (1) : قال مُحَمَّد: مات قبل جرير (2) .
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل" وفي" الناسخ والمنسوخ" , وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ , قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أخبرنا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ إسماعيل عَن أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي بَكْرٍ الْقَارِئُ إِجَازَةً، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْص عُمَر بْن أَحْمَدَ بْنِ عُمَر بْنِ مَسْرُورٍ، قال: أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْن جَعْفَر بْن نصر الْمُعَدَّلُ بِالرَّيِّ.
(ح) : وأخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَجْدِ زاهر بْن أَبي طاهر الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ ابن طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عثمان سَعِيد بن محمد البحيري، قال: أخبرنا أَبُو عَمْرو بْنُ حمدان , قال: أخبرنا جعفر ابن أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظُ.
قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا مِهْرَانُ، عَن أَبِي سِنَانَ , عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صلى على قبره.
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1881، وتاريخه الصغير: 2 / 239، (2) ذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي " أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 662) وذكره العقيلي في جملة الضعفاء وَقَال: روى عن الثوري أحاديث لا يتابع عليها. (ضعفاء الورقة. 214) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الحاكم أَبُو أَحْمَد ليس" بالمتين عندهم. وَقَال الساجي: في حديثه اضطراب وهو من أكثر أصحاب الثوري عنه رواية. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لا بأس به (10 / 328) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام سيئ الحفظ.(28/598)
زاد الحاك أَبُو أَحْمَدَ فِي حَدِيثِهِ: بَعْدَ مَا دُفِنَ.
وَقَال: ابْنُ بُرَيْدَةَ هَا هُنَا: سُلَيْمان (1) ، ومِهْرَانُ هُوَ ابْنُ أَبي عُمَر الرَّازِيُّ.
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عن مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ, ولَيْسَ عنده غير، والله أعمل.
6226 - د: مهران، أَبُو صفوان (3) : حديثه فِي الكوفيين.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (د) حديث: من أراد الحج فليتعجل.
رَوَى عَنه: الحسن بن عَمْرو الفقيمي (د) .
قال بو زرعة (4) : لا أعرفه إلا فِي الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
__________
(1) إنما ذكر ذلك لان المعروف عن" ابن بريدة" أنهما: عَبد الله وسُلَيْمان، وهما أخوان.
قال البزار: حيث روى علقمة بن مرثد ومحارب ومحدم بن جحادة عن ابن بريدة فهو: سُلَيْمان. ومعلوم أن الراوي عنه هنا هو علقمة.
(2) ابن ماجة (1532) .
(3) والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1387، وثقات ابن حبان: 5 / 442، والكاشف: 3 / الترجمة 5762، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 75، ومعرفة التابعين. الورقة 42. وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8829، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 328، والتقريب: 2 / 279، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7237.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1387.
(5) 5 / 442، وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يدرى من هو. (4 / الترجمة 8829) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(28/599)
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرو الْفُقَيْمِيُّ، عَنْ مِهْرَانَ أَبِي صَفْوَانَ (2) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مُسَدَّدٍ، عَن أَبِي مُعَاوِيَةَ، فوقع لنا بدلا عاليا.
- ت: مهران، أَبُو المثنى، جد مُحَمَّد بن مسلم بن مهارن فِي ترجمة مسلم بْن المثنى.
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 225.
(2) تحرف في المطبوع من مسند أحمد إلى: بن صفوان.
(3) أبو داود (1732) .(28/600)
المجلد التاسع والعشرون
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ اسمه مهلب ومهنا ومهند
6227 - دس: المهلب بن أَبي حبيبة البَصْرِيّ (1) .
روى عن: أبي الشعثاء جَابِر بن زيد، والحسن بن أَبي الحسن البَصْرِيّ (دس) ، وأخيه سَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، ويحيى بن سَعِيد القطان (دس) .
قال علي بْن المديني (2) : سألت يحيى بْن سَعِيد عنه، فَقَالَ: جابر بن صبح أحب إلي منه.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سمعت أَبِي يَقُولُ: مهلب بن أَبي حبيبة شيخ ثقة، حَدَّثَنَا عَنْهُ يَحْيَى بن سَعِيد.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سألت أبا داود عن المهلب بْن
__________
(1) علل أحمد: 2 / 53، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2026، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 356، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1689، وثقات ابن حبان: 7 / 505، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 165، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1447، والكاشف: 3 / الترجمة 5763، وديوان الضعفاء، الترجمة 4265، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8832، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 328، والتقريب: 2 / 279، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7239.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1689.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 53.
(4) سؤالاته: 3 / 356.(29/5)
أبي حبيبة، فَقَالَ: ثقة (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عن المهلب بن أَبي حبيبة، عن الحسن، عَن أبي بكرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: لا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ صُمْتُ رَمَضَانَ كُلَّهَ" فَلا أَرَى كَرِهَهُ إِلا لِلتَّزْكِيَةِ.
أَخْرَجَاهُ (3) مِنْ حديث يحيى بْن سَعِيد عنه، فوقع لنا بدلا عاليا.
6228 - د: المهلب بن حجر البهراني (4) ، شامي.
__________
(1) بقية كلام أبي داود: حدث عنه يَحْيَى بْن سَعِيد وأثنى عليه.
(2) 7 / 505. وذكره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: يروي عن الحسن البَصْرِيّ أحاديث ولم أر له حديثا منكرا فأذكره. (3 / الورقة 165) . وَقَال الذهبي في " الميزان": مجهول. (4 / الترجمة 8832) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) أبو داود (2415) ، والنَّسَائي: 4 / 130.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2025، والمعرفة ليعقوب: 2 / 161، 162، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1688، وثقات ابن حبان: 7 / 511، والكاشف: 3 / الترجمة 5764، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 75، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة =(29/6)
رَوَى عَن: ضباعة بنت المقداد (د) ويُقال: بنت المقدام ابن مَعْدِي كَرِب.
رَوَى عَنه: أَبُو عُبَيدة الوليد بن كامل البجلي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ. قال محمود: أخبرنا أبو الحسين بْنِ فَاذْشَاهِ.
وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ كَامِلٍ أَبُو عُبَيدة الْبَجَلِيُّ، عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ حُجْرٍ الْبَهْرَانِيِّ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الْمِقْدَادِ ابن الأَسْوَدِ، عَن أَبِيهَا قال: مَا رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصلي إِلَى عَمُودٍ ولا عُودٍ ولا شَجَرَةٍ إِلا وهُوَ يَجْعَلُهُ عَلَى حَاجِبِه الأَيْمَنِ أَوْ حَاجِبِه الأَيْسَرِ ولا يَصْمَدُ إِلَيْهِ صَمْدًا.
رَوَاهُ (3) عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ، عن علي بن عياش،
__________
= 8830، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 329، والتقريب: 2 / 279، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7240.
(1) 7 / 511. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو الحسن بن القطان الفاسي: مجهول الحال واختلف على الوليد في إسناد حديثه وفي متنه. (10 / 329) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) المعجم الكبير: 20 / 259 (610) .
(3) أبو دَاوُد (693) .(29/7)
فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
6229 - د ت س: المهلب بن أَبي صفرة الأزدي العتكي (1) ، أَبُو سَعِيد البَصْرِيّ، واسم أبي صفرة ظالم بن سارق، ويُقال: ابن سراق بن صبح بن كندي، ويُقال: كندير بن عَمْرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأزد، ويُقال: الأسد أيضاً، بن عِمْران بن عَمْرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف ابن امرئ القيس بْن ثعلبة بْن مازن بْن الأزد.
رَوَى عَن: أسيد بن المتشمس، والبراء بن عازب، وسمرة ابن جندب، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبد الله بْن عَمْرو بن العاص، وعن من سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (د ت س) يَقُولُ: إن بيتم
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 129، وتاريخ خليفة: 205، 206، 224، 262، 268، 276، 277، 279، وطبقاته: 201، وعلل أحمد: 1 / 79، و2 / 245، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2024، والكنى لمسلم، الورقة 41، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 347، والمعارف لابن قتيبة: 399، وتاريخ واسط: 39، وتاريخ الطبري: 6 / 354 وغيرها، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1687، والمراسيل: 197، وثقات ابن حبان: 5 / 451 وتاريخ ابن عساكر: 17 / الورقة 221، ووفيات الاعيان: 5 / 350، وسير أعلام النبلاء: 4 / 383، والكاشف: 3 / الترجمة 5765، والعبر: 1 / 52، 61، 72، 75، 77، 78، 92، 95، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 75، وتاريخ الاسلام: 3 / 307، وجامع التحصيل، الترجمة 807، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 329 - 330، والتقريب: 2 / 280، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7241، وشذرات الذهب: 1 / 54، 73، 90. وأخباره كثيرة في كتب التاريخ المستوعبة لعصره، مثل تواريخ اليعقوبي، والمسعودي، والطبري، وابن الاثير، وابن كثير وغيرها.(29/8)
فليكن شعاركم (حم) لا ينصرون (1) .
رَوَى عَنه: سماك بْن حرب، وعُمَر بن سيف البَصْرِيّ، وأَبُو إسحاق السبيعي (د ت س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (2) في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة قال: وأَبُو صفرة من أزد دبا، ودبا فيما بين عمان والبحرين، وكانوا قد أسلموا، وقدم وفدهم عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مقرين بالإسلام، فبعث عليهم مصدقا منهم يقال لَهُ: حذيفة بن اليمان الأزدي من أهل دبا، فلما تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ارتدوا ومنعوا الزكاة، فبعث إليهم أَبُو بكر عكرمة بن أَبي جهل، فظفر بهم، ونزلوا عَلَى حكم حذيفة بن اليمان الأزدي فقتل مئة من أشرافهم وسبى ذراريهم، وبعث بهم إلي أبي بكر وفيهم أَبُو صفرة غلام لم يبلغ يومئذ، فأراد أَبُو بكر قتلهم، فَقَالَ عُمَر: يا خليفة رَسُول اللَّهِ قوم إنما شحوا عَلَى أموالهم، فأبى أَبُو بكر أن يدعهم، فلم يزالوا موقوفين حَتَّى توفي أَبُو بكر (3) ، وولي عُمَر بن الخطاب فدعاهم، فَقَالَ: قد أفضي إلي هَذَا الأمر فانطلقوا إِلَى أي البلاد شئتم، فأنتم قوم أحرار لا فدية عليكم، فخرجوا حَتَّى نزلوا البصرة ورجع بعضهم
__________
(1) أبو داود (2597) ، والتِّرْمِذِيّ (1682) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (15679) ، وعمل اليوم والليلة (616) .
(2) انظر طبقاته: 7 / 101 - 102.
(3) ذكر ابن قتيبة في كتاب المعارف أن هذا الحديث باطل، أخطأ فيه الواقدي لان أبا صفرة لم يكن في هؤلاء ولا رآه أبو بكر قط، وإنما وفد عَلَى عُمَر بن الخطاب وهو شيخ ابيض الرأس واللحية، فأمره أن يخضب فخضب (المعارف 399 وانظر وفيات الاعيان: 5 / 351) .(29/9)
إِلَى بلادهم، وكَانَ أَبُو صفرة، وهُوَ أَبُو المهلب، ممن نزل البصرة وشرف بها هو وولده. ويكنى (1) المهلب أبا سَعِيد، أدرك عُمَر ولم يرو عَنْهُ شيئا. وقد روى عن سَمُرَة بن جندب وغيره.
وروي أن عرفجة بن هرثمة الأزدي نظر إِلَى المهلب بن أَبي صفرة يلعب مَعَ الصبيان، فَقَالَ: خذوني بِهِ أن لم يسد سرواتكم • ويبلغ حَتَّى لا يكون لَهُ مثل.
وروي أن أبا صفرة وفد عَلَى عُمَر بن الخطاب ومعه عشرة من ولده، المهلب أصغرهم، فجعل عُمَر ينظر إليهم ويتوسمهم، ثم قال لأبي صفرة: هَذَا سيد ولدك، يعني المهلب.
وَقَال الحسن بن عمارة عَن أَبِي إِسْحَاقَ السبيعي: ما رأيت أميرا كَانَ أفضل من المهلب بن أبي صفرة.
وفي رواية قال: قيل لَهُ: لم رويت عن المهلب بن أَبي صفرة؟ قال: لأني لم أر أميرا أيمن نقيبة (2) ولا أشجع لقاء ولا أبعد مما يكره ولا أقرب مما يحب من المهلب.
وَقَال مُحَمَّد بن سلام الجمحي: كَانَ بالبصرة أربعة كل رجل منهم فِي زمانه لا يعلم في الأمصار مثله: الأَحنف بن قيس فِي حلمه وعفافه ومنزلته من علي عَلَيْهِ السلام، والحسن فِي زهده
__________
(1) انتقل المؤلف إلى موضع آخر من كتاب ابن سعد، إذ كان الكلام الاول من ترجمة أبي صفرة، والد المهلب، ثم من هنا اخذ من ترجمة المهلب في 7 / 129، فجعل الكل نصا واحدًا، وكان الاحرى ان يشير إلى هذا الانتقال.
(2) نقيبة: اي نفسا.(29/10)
وفصاحته وسخائه وموقعه من قلوب الناس، والمهلب بن أَبي صفرة، فذكر أمره، وسوار بن عَبد اللَّهِ الْقَاضِي فِي فضله وتحريه للحق.
وقيل: إن المهلب كَانَ يقول: ما شيء أبقى للملك من العفو، وخير مناقب الملوك العفو. وكَانَ يقول: لأن يطيعني سفهاء قومي أحب إلي من أن يطيعني حلماؤهم. وكَانَ يقول لبنيه: يا بني لا تتكلوا عَلَى فعل غيركم، وافعلوا ما ينسب إليكم، ثم ينشد:
إنما المجد ما بنى والد الصدق • وأحيى فعاله المولود
وقيل: إنه لم يقل شعرا قط إلا هذين البيتين:
أنا إِذَا أنشأت يوما لنا نعم • قالت لنا أنفس أزدية عودوا
لا يوجد الجود إلا عند ذي كرم • والمال عند لئام الناس موجود
قال خليفة بْن خياط (1) : مات سنة إحدى وثمانين، قال: ويُقال: سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال في موضع آخر (2) : مات سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال أَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، وأَبُو حسان الزيادي، وغير واحد (3) : مات سنة اثنتين وثمانين.
زاد بعضهم: فِي ذي الحجة بمرو الروذ.
قال أَبُو حسان: ويُقال: مات سنة ثلاث وثمانين.
__________
(1) طبقاته: 201.
(2) تاريخه: 295.
(3) منهم الطبري فِي تاريخه وابن حبان فِي ثقاته: 5 / 451.(29/11)
وَقَال غيره: مات فِي ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين غازيا بمرو الروذ بقرية يقال لها: داغول، ولَهُ ست وسبعون سنة، كَانَ مولده فِي فتح مكة.
وَقَال نهار بن توسعة يرثيه:
لله دركم غداة دفنتم • سم العداة ونابلا لا يحظر.
أن تدفنوه فإن مثل بلائه • فِي المسلمين وذكره لا يقبر.
كَانَ المدافع دون بيضة مصره • والجابر العظم الذي لا يجبر.
والكافي الثغر المخوف بحزمه • وبيمن طائره الذي لا ينكر.
أنى لها مثل المهلب بعده • هيهات هيهات الجناب الانصر.
كل امرئ ولي الرعية بعده • بدل لعُمَر أبيك منه أعور.
ماساسنا مثل المهلب سائسا • أعفى عن الذنب الذي لا يغفر.
لا لا وأيمن فِي الحروب بفتية • منه وأعدل فِي النهاب وأوقر.
وأشد فِي حق العراق شكيمة • يخشى بوادرها الإمام الأكبر.
جمع المروءة والسياسة والتقى • ومحاسن الأخلاق منها أكثر.
تحرى لَهُ الطير الأيامن عُمَره • ولو أنه خمسين عاما يحظر.
لما رأى الأمر العظيم وأنه • سيحل بالمِصْرِين أمر منكر.
وأرنت العوذ المطافل حوله • حذر السباء وزل عنها المئزر.
ألقى القناع وصار نحو عصابة • حرز فذاقوا الموت وهُوَ مشمر.
كَانَ المهلب للعراق سكينة • وولي حادثها الذي يستنكر (1) .
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق دين شجاع. (3 / الترجمة 5765) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في " الاستيعاب": لَهُ رِوَايَة عَنِ النَّبِي صَلَّى الله عليه وسلم مرسلة وهو ثقة ليس به بأس، واما من عابه بالكذب فلا وجه له، لان صاحب الحرب يحتاج إلى المعاريض والحيلة، فمن لم يعرفها عدها كذبا وهو الذي حمى البصرة من الازارقة الخوارج والصفرية (4 / 1692) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": من ثقات الامراء وكان عارفا بفنون =(29/12)
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا من رواية أبي إسحاق عَنْهُ عن من سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يقول: أن بيتم فليكن شعاركم (حم) لا ينصرون.
6230 - د عس: مهنا بن عبد الحميد (1) ، أَبُو شبل، ويُقال: أَبُو سهل البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: حماد بْن سلمة (د عس) .
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (عس) ، وعلي بن مسلم الطوسي، ومُحَمَّد بْن بشار بندار، ونصر ابن علي الجهضمي (د) .
قال أَبُو دَاوُدَ: مهنا أَبُو شبل ثقة.
وَقَال أَبُو العباس الثقفي، عن عَلِيِّ بْنِ مسلم: حَدَّثَنَا مهنا أَبُو سهل، وكَانَ ثقة.
وَقَال أبو حاتم (2) : مجهول.
__________
= الحرب فكان اعداؤه يرمونه بالكذب. قال بشار: الذين رموه بالكذب هم الخوارج، وهذا مما لا يعتد به.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2007، وثقات ابن حبان: 9 / 204، واكمال ابن ماكولا: 7 / 306، والكاشف: 3 / الترجمة 5766، والمغني: 2 الترجمة 6472، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 76، وتاريخ الاسلام الورقة 73 (ايا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8834، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 330، والتقريب: 2 / 280، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7442.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2007. قال بشار: كذا قال أبو حاتم وكأنه ما عرفه، وقد عرفه علماء اعلام ورووا عنه مثل أحمد وبندار، واسحاق بن منصور والجهضمي، ووثقه أبو داود وعلي بن مسلم وابن حبان، فهو معلوم العين والحال.(29/13)
وَقَال غيره: قال بعضهم: دلني عَلَيْهِ يَحْيَى بن سَعِيد وكناه بذلك ثقة (1) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي فِي "مسند علي".
• مهند بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ويُقال: مهدي تقدم (2) .
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 204) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة. قلت: وهو كما قال.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: مهند بن علي العتكي ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم اكتبها".(29/14)
من اسمه مؤثر ومورق
6231 - ق: مؤثر بن عفازة الشيباني (1) ، ويُقال: العبدي، أَبُو المثنى الكوفي.
رَوَى عَن: بشير بن الخصاصية، وعَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ق) .
رَوَى عَنه: جبلة بن سحيم (ق) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يحيى بن مَعِين: مؤثر بن عفازة كوفي يروي زيد بن أَبي أنيسة عن رجل عَنْهُ ويكنيه أَبُو (3) المثنى، هكذا زعم أصحاب الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى لِهِ ابن ماجة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 203، وتاريخ الدوري: 2 / 591، وعلل أحمد: 1 / 267، 381، و2 / 245، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2164، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 3 / 118، وثقات ابن حبان: 5 / 463، والكاشف: 3 / الترجمة 5767، وتذهيب التهذيب: 4 / 76، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 388، وتهذيب التهذيب: 10 / 331، والتقريب: 2 / 280، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7443.
(2) تاريخه: 2 / 591.
(3) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الاصل، لان الصواب: أبا.
(4) 5 / 463. وَقَال العجلي: من اصحاب عَبد الله: ثقة. (ثقاته، الورقة 53) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الحاكم: روى عنه جماعة من التابعين 10 / 331) وَقَال في "التقريب": مقبول.(29/15)
6232 - ع: مورق العجلي (1) ، أَبُو المعتمر البَصْرِيّ، ويُقال: الكوفي، وهُوَ مورق بن مشمرج، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (خ م س) ، وجندب بن عَبد اللَّهِ البجلي، وسلمان الفارسي، وصفوان بن محرز، وعَبد الله بن جعفر (م د س ق) ، وعَبد الله بْن عباس، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب (خ) ، وأبيه عُمَر بن الخطاب، ومحمد بن سيرين، وأبي الأَحوص الجشمي (د ت) ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر الغفاري (2) (د ت ق) .
رَوَى عَنه: أَبَان بْن أَبي عياش، وإِسماعيل بن أَبي خالد،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 13، وتاريخ خليفة: 335، وطبقاته: 209، والزهد لأحمد:
305، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2117، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرف لابن قتيبة: 470، والمعرفة ليعقوب: 2 / 51، 56، 252، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1851، والمراسيل: 216، وثقات ابن حبان: 5 / 446، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 97، وحلية الاولياء: 2 / 234، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 180، وحلية الاولياء: 2 / 234، واكمال ابن ماكولا: 7 / 302، ورجال البخاري للباجي: 2 / 258، والجمع لابن القيسراني: 2 / 518، وانساب السمعاني: 8 / 400، وسير اعلام النبلاء: 4 / 353، والعبر: 1 / 122، والكاشف: 3 / الترجمة 5768، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، ومعرفة التابعين، الورقة 42، وتاريخ الاسلام: 4 / 206، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 331 - 332، والتقريب: 2 / 280، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7444، وشذرات الذهب: 1 / 122.
(2) قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قيل لابي زرعة: مورق العجلي، عَن أبي ذر؟ قال: مرسل، لم يسمع مورق من أبي ذر شيئا. (المراسيل: 216) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من أبي ذر شيئا (العلل: 2 / 97) . وَقَال الذهبي: يروي عن عُمَر، وأبي ذر، وأَبي الدَّرْدَاء وطائفة ممن لم يلحق السماع منهم، فذلك مرسل (سير اعلام النبلاء: 4 / 354) .(29/16)
وتوبة العنبري (خ) ، وجميل بن مُرَّةَ، وحميد الطويل، وعاصم الأحول (خ م د س ق) ، وعطية بن بهرام، وعون بن أَبي شداد، وقتادة (د ت) ، ومجاهد بن جبر (د ت ق) ، ومسلم بن مسلم، وموسى بن ثروان، وأَبُو التياح.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (2) : كَانَ ثقة عابدا، قال: لقد سألت الله عزوجل حاجة عشرين سنة فما شفعني فيها وما سئمت من الدعاء.
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بْن علي بن حمزة المروزي: هو مورق ابن مشمرج بن رفاعة بن بدر بْن ضبيعة بْن عجل بْن لجيم بْن صعب بْن علي بن بكر بن وائل، كَانَ يحج مَعَ ابن عُمَر ويصحبه، قدم خراسان أيام قتيبة، وكَانَ معه فِي فتح سمرقند.
قال مُحَمَّد بن سعد (3) : وَقَالوا: توفي فِي ولاية عُمَر بْن هبيرة على العراق (4) .
روى له الجماعة (5) .
__________
(1) 5 / 446. وَقَال: كان من العباد الخشن مات سنة خمس ومئة.
(2) طبقاته: 7 / 213 - 214.
(3) طبقاته 7 / 216.
(4) وَقَال خليفة: مات سنة ثمان ومئة، ويُقال: زمن ابن هبيرة (طبقاته: 209) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 53) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة عابد مجاهد بار (3 / الترجمة 5768) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد. قال بشار: ولكن تلاحظ احاديثه المرسلة.
(5) هذا آخر الجزء العاشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.(29/17)
من اسمه مُوسَى
6233 - د س: موسى بْن إبراهيم بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن مخزوم القرشي المخزومي (1) ، وقيل: مُوسَى بن مُحَمَّد بن إبراهيم.
روى عن: أبيه إبراهيم، وسلمة بن الأكوع (د س) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال، وعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) ، وعطاف بن خالد المخزومي (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أبو حامد ابن الصَّابُونِيِّ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الواسطي، قَالُوا: أَخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخبرنا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخبرنا أبو القاسم ابن الْبُسْرِيِّ، قال: أَخبرنا أَبُو طَاهِرٍ
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1184، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 603، وثقات ابن حبان: 5 / 402، والكاشف: 3 / الترجمة 5769، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 76، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8842، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 332، والتقريب: 2 / 280، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7242.
(2) 5 / 402. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5769) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: انتظر التعليق بعد.(29/18)
الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خلف بْن هشام البزار سنة ست وعشرين ومئتين، قال: حَدَّثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: سَمِعْتُ سَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَكُونُ فِي الصَّيْدِ فَأُصَلِّي ولَيْسَ عَلَيَّ إِلا قَمِيصٌ واحِدٌ. قال: زَرْهُ ولَوْ لَمْ تَجِدْ إِلا شَوْكَةً.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، عَنْهُ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيد، عَنِ الْعَطَّافِ بْنِ خَالِدٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ مُسَدَّدٌ عَنِ الْعَطَّافِ بْنِ خَالِدٍ، فَقَالَ: عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.
قال أَبُو دَاوُدَ: مُوسَى ضَعِيفٌ، وهُوَ مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: وبَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَرِهَ الرِّوَايَةَ عَنْ مُوسَى، قال: ولَهُ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ. سُئِلَ عَنِ الشَّرْطِ لِلتَّيَّاسِ فَكَرِهَهُ، وَقَال: لا بَأْسَ بِأَنْ يُهْدَى لَهُ.
وَقَال أَبُو حَاتِمٍ (3) : مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ هَذَا خِلافُ مُوسَى بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم، ذاك ضعيف (4) .
__________
(1) أبو داود (632) .
(2) المجتبى: 2 / 70.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 603.
(4) لم يحسن المؤلف صنعا في قوله في أول الترجمة: وقيل: مُوسَى بن مُحَمَّد بن إبراهيم". فهو ملبس وإن قال العطاف بن خالد في رواية مسدد لحديث موسى بن إِبْرَاهِيمَ: عَن: مُوسَى بْنِ محمد بن إبراهيم، فرواية قتيبة (عند النَّسَائي) والبزار عن(29/19)
6234 - ت سي ق: مُوسَى بن إبراهيم بن كثير بن بشير ابن الفاكه الأَنْصارِيّ الحرامي المدني (1) .
رَوَى عَن: طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأَنْصارِيّ (ت سي ق) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي قتادة.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي (ق) ، وجعفر بن مسافر التنيسي، وخلاد بن يَحْيَى السلمي، وذؤيب بن غمامة
__________
= العطاف مستقيمة إذ ذكرها عن موسى بن ابراهيم، فمسدد ان كان قالها عن العطاف عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، فهو مخالف لرواية قتيبة والبزار عن العطاف. وقد فرق البخاري بينهما، وكذلك أبو حاتم كما مر، وسيترجم المؤلف لموسى بن محمد ابن إبراهيم ترجمة مستقلة لا يذكر فيها رواية العطاف بن خالد عنه. وَقَال الذهبي في الميزان (4 / الترجمة: 8842) : موسى بن إبراهيم بن عَبد الله المخزومي. عن سلمة ابن الاكوع وعنه الدَّراوَرْدِيّ، في زر الثوب ولو بشوكة. قال البخاري: في هذا الحديث نظر. وَقَال أبو داود: ضعيف، وَقَال علي: وسط.
قال بشار: لم أجد هذا القول للبخاري في موسى بن إبراهيم، لكنه قال في موسى ابن محمد بن إبراهيم: عنده مناكير" (7 / الترجمة 1259) ولم يسق له هذا الحديث ولا ساقه في ترجمة موسى بن محمد بن إبراهيم كبير أحد. وأبو داود إنما ضعف موسى بن محمد بن إبراهيم ولم يتكلم في موسى بن إبراهيم المخزومي، ولا ذكر ابن عدي المخزومي في " الكامل"، فهذا الذي ذكره الذهبي في الميزان فيه نظر، والله أعلم. والاحق الاصوب التفريق التام بينهما، والحديث المذكور هو حديث موسى بن إبراهيم المخزومي لا أشك فيه.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1185، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 604،
وثقات ابن حبان: 7 / 449، والكاشف: 3 / الترجمة 5770، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 76، وتاريخ الاسلام، الورقة 270 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 333، والتقريب: 2 / 280، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7243.(29/20)
السهمي، وعَبد الله بن حمزة الزبيري، وعبد الرحمن بن إِبْرَاهِيمَ دحيم الدمشقي (ق) ، وأَبُو بكر عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بن شَيْبَة الحزامي، وعبدة بن عَبد اللَّه الصفار، وعلي بْن المديني، ومحمد ابن الحسن بن زبالة المخزومي، ويحيى بن حبيب بن عربي (ت سي ق) ، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ويوسف بن عدي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه.
6235 - ع: مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ المنقري (2) ، مولاهم، أبو
__________
(1) 7 / 449. وَقَال: كان ممن يخطئ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 306، وابن محرز، الترجمة 594، وتاريخ خليفة: 26، 477، وطبقاته: 228، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1186، وتاريخه الصغير: 2 / 349، والكنى لمسلم، الورقة 47، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 256، و5 / الورقة 12، والمعرفة ليعقوب: 1 / 435، و485، 518، و2 / 119، 120، 125، 468، و3 / 60، 62، وتاريخ واسط: 87، 135، 182، 216، 268، 280، 286، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 615، وثقات ابن حبان: 9 / 160، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، ورجال البخاري للباجي: 2 / 705، والمحلى: 6 / 20، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 93، والجمع لابن القيسراني: 2 / 484، والمعجم المشتمل، الترجمة 1063، وسير أعلام النبلاء: 10 / 360، وتذكرة الحفاظ: 394 - 395، والكاشف: 3 / الترجمة 5771، والعبر: 1 / 388، و2 / 50، 79، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 76، وتاريخ الاسلام، الورقة 228 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8847، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 333 - 335، والتقريب: 2 / 280، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7244، وشذرات الذهب: 2 / 52.(29/21)
سلمة التبوذكي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أبان بن يَزِيدَ العطار (خت د ت) ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ د) ، وأبيه إِسماعيل المنقري، وأعين الخوارزمي (بخ) ، وبكار بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة (د) ، وتميم بن شَرِيك ابن تميم بن عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ، وأبي زهير ثابت بن زهير، وأبي زيد ثابت بْن يزيد الأحول، وثواب بن حجيل، وجرير بْن حازم، وجويرية بْن أسماء (خ) ، وأبي مُحَمَّد جويرية مولى بلال بن أَبي بردة، والحارث بْن عُبَيد أَبِي قدامة الإيادي (بخ) ، وحبان بن يسار (د) ، وحفص بن عُمَر الشني (د ت) ، وحماد بن زيد - يقال: حديثا واحدا، وحماد بن سلمة (خت د س ق) ، وحمزة بن نجيح (بخ) ، وخالد بن عثمان المزني، وخالد بن أَبي عثمان الأُمَوِي قاضي البصرة، والخزرج بن عثمان (بخ) ، وخليفة بن غَالِب الليثي (عخ) ، وداود بْن أَبي الفرات (خ) ، وربعي بن عَبد اللَّهِ بْنِ الجارود
(بخ) ، والربيع بْن عَبد اللَّه بْن خطاف (بخ) ، والربيع بن مسلم (بخ) ، وربيعة بن كلثوم (بخ) ، وزربي أبي يَحْيَى، وسَعِيد بن سلمة بن أَبي الحسام (خت م) ، وسفيان بن نشيط (عخ) ، وسكين ابن عَبْدِ العَزِيزِ (بخ) ، وسُلَيْمان بن المغيرة (خت د) ، وسوادة بن أَبي الأسود القطان، وسوادة بن أَبي العالية العامري، وسوادة بن مسعود ابن سهل، وسلام بن مسكين، وسلام بن أَبي مطيع (خ) ، وشعببة بن الحجاج - يقال: حديثا واحدا، وشعيث بن عُبَيد اللَّهِ العنبري، والصباح بن عَبد اللَّهِ العبدي (عخ) ، وصدقة بن مُوسَى الدقيقي (ت) ، والصعق بن حزن (بخ) ، والضحاك بن نبراس (بخ) ، وضمضم بن عَمْرو الحنفي (بخ) ، وطالب بن حجير (د) ،(29/22)
وعباد ابن عباد المهلبي (د) ، وعَبد الله بْن بكر بْن عَبد اللَّهِ المزني (د) ، وعَبد الله بن حسان العنبري (بخ د) ، وعَبد الله بْن دكين (بخ) ، وعَبد الله بْن المبارك (د) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (د) ، وعبد العزيز ابن عَبد الله بن أَبي سلمة الماجشون (خ د) ، وعبد العزيز بن المختار (بخ د) ، وعبد العزيز بْن مسلم (خ) ، وعَبْد الْوَاحِدِ بْن زياد (خ) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ) ، وعُمَر بْن عَبد اللَّهِ الرومي (بخ) ، وعَمْرو بن يَحْيَى بن سَعِيد القرشي السَعِيدي (خ) ، وعِمْران بن محمد بن سَعِيد المُسَيَّب (مد) ، وعيسى بن المنهال، وغالب بن حجرة العنبري (د) ، والفضل بن صالح البَصْرِيّ، والفضل بن ميمون صاحب الطعام، والقاسم بن الفضل الحداني (بخ) ، وقيس ابن الربيع الأسدي (د) ، ومبارك بن فضالة (خت) ، ومحمد بن راشد المكحولي، ومطر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأعنق (بخ) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (خ) ، ومهدي بن ميمون (خ د) ، وموسى بْن خلف العمي، وهارون بْن مُوسَى النحوي (خ) ، وهمام بن يحيى (خ د) ، وهنيد ابن القاسم، وأبي عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ (خ ت) ، والوليد بن دينار السعدي، ووهيب بن خالد (خ د) ، ويحيى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ العصري (بخ) ، وأبي عقيل يَحْيَى بن المتوكل (د) ، ويزيد بن إبراهيم التستري (خ) ، ويوسف بن عبدة (بخ) ، وأبي الأشهب العطاردي (د) ، وأبي الحارث الكرماني (بخ) ، وأبي هلال الراسبي (ي) ، وحبابة بنت عجلان (ق) ، وأم نهار البَصْرِيّة.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ (ت) ، وأَبُو دَاوُد، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بْن الحسين بن ديزيل، وأَحمد بن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن خيثمة، وأَحمد بن داود المكي،(29/23)
وابن ابنته أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم النبيل، وأَحمد ابن منصور الرمادي، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن علي الخلال (م) ، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وعبد الرحمن بن عَبْدِ الْوَهَّابِ العمي (ق) ، وأَبُو زرعة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، وعُبَيد بْن الْحَسَن الغزال الأَصْبَهَانِيّ، وعلي بْن مُحَمَّدِ بْن عَبْد الملك بْن أَبي الشوارب، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومُحَمَّد بْن غالب تمتام، وابو الأَحوص محمد ابن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي (د ق) ، وموسى بْن سَعِيد الدنداني، ويحيى بْن مطرف الأصبهاني، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة.
قال عباس بن مُحَمَّد الدوري: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: ما جلست إِلَى شيخ إلا هابني أو عرف لي ما خلا هَذَا الأثرم التبوذكي، قال: وعددت ليحيى بن مَعِين ما كتبنا عَنْهُ خمسة وثلاثين ألف حديث.
وَقَال الحسين بن الحسن الرازي (1) : سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فقال: ثقة مأمون (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : سمعت يَحْيَى بن مَعِين، وأثنى عَلَى أبي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 615.
(2) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: ما رأيت أحدا أعلم بابي عوانة ولا اكثر فيه من التبوذكي. (الترجمة 594) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 615.(29/24)
سلمة، فَقَالَ: كَانَ كيسا، وكَانَ الحجاج بن المنهال رجلا صالحا، وأَبُو سلمة أتقنهما.
وَقَال أَبُو حاتم أيضا (1) : سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: مُوسَى بن إِسماعيل ثقة، صدوق.
وَقَال أيضا (2) : قال علي بن المديني قديما: من لم يكتب عَن أَبِي سلمة كتب عن رجل عَنْهُ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة، كثير الحديث.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، كَانَ أيقظ من الحجاج الأنماطي، ولا أعلم أحدا بالبصرة ممن أدركناه أحسن حديثا من أبي سلمة، وإنما سمي التبوذكي لأنه اشترى بتبوذك دارا فنسب إليها.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت أبا سلمة يقول: لاجزي خيرا من سماني تبوذكي، أنا مولى بني منقر، إنما نزل داري قوم من أهل تبوذك فسموني تبوذكي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال: كان من المتقنين.
وَقَال الحسن بن القاسم بن دحيم الدمشقي، عَنْ محمد بْن
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) طبقاته: 7 / 306.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 615.
(5) 9 / 160.(29/25)
سُلَيْمان المنقري البَصْرِيّ: قدم علينا يَحْيَى بن مَعِين البصرة، فكتب عَن أَبِي سلمة، فَقَالَ: يا أبا سلمة إني أريد أن أذكر لك شيئا فلا تغضب، قال: هات. قال: حديث همام، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَن أَبِي بكر حديث الغار لم يروه أحد من أصحابك إنما رَوَاهُ عفان، وحبان ولم أجده فِي صدر كتابك، إنما وجدته عَلَى ظهره. قال: فتقول: ماذا قال؟ قال: تحلف لي أنك سمعته من همام. قال: ذكرت أنك كتبت عني عشرين ألفا فإن كنت عندك فيها صادقا ما ينبغي أن تكذبني فِي حديث، وإن كنت عندك كاذبا ما ينبغي أن تصدقني فيها ولا تكتب عني شيئا وترمي بها، برة بنت أبي عاصم طالق ثلاثا أن لم أكن سمعته من همام والله لا كلمتك أبدا.!
قال البخاري (1) : مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وَقَال حاتم بْن الليث الجوهري: كَانَ أحمر الرأس واللحية يخضب بالحناء، وكَانَ قد رأى سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وحفظ عَنْهُ مسائل.
مات بالبصرة في رجبب سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) مات بالبصرة ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من رجب سنة ثلاث وعشرين ومئتين، ودفن يوم الثلاثاء (3) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1186، وتاريخه الصغير: 2 / 349.
(2) طبقاته: 7 / 306.
(3) وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 53) . وَقَال ابن حزم: ثقة امام مشهور. (المحلى: 6 / 20) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة تبت. (3 / الترجمة 5771) . =(29/26)
وروى له الباقون.
6236 - خ م د س ق: مُوسَى بن أعين الجزري (1) ، أَبُو سَعِيد الحراني مولى بني عامر بْن لؤي، وهُوَ والد مُحَمَّد بن مُوسَى ابن أعين، وعم الحسن بن مُحَمَّد بن أعين.
رَوَى عَن: إسحاق بْن راشد الجزري (خ س) ، وإِسماعيل ابن أَبي خالد (م) ، وأبيه أعين الجزري، وأبي الأشهب جعفر بن حيان العطاردي، والحارث بن عُمَير البَصْرِيّ (س) ، وخصيف بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وزيد بن بكر بن خنيس، وزيد بن حبان الرَّقِّيّ، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (س) ، وصالح بن راشد، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مدس) وعبد القدوس بْن حبيب الشامي، وعبد الكريم ابن مالك الجزري (س) ، وعَبد المَلِك بن أَبي سُلَيْمان (س) ، وعُبَيدة بن حسان السنجاري، وعطاء بن السائب (قدس) ، وعَمْرو
__________
= وَقَال في " الميزان": لم اذكر ابا سلمة للين فيه، لكن لقول ابن خراش فيه: صدوق وتكلم الناس فيه (4 / الترجمة 8847) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت. قال بشار: كلام ابن خراش لا قيمة له، لم يتابعه عَلَيْهِ أحد من الناس.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 483، وتاريخ الدوري: 2 / 592، وابن طهمان، الترجمة 405، وطبقات خليفة: 320، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1190، والكنى لمسلم، الورقة 43، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 616، وثقات ابن حبان: 7 / 458، ورجال البخاري للباجي: 2 / 704، والجمع لابن القيسراني: 2 / 484، وسير اعلام النبلاء: 8 / 280، والعبر: 1 / 271، والكاشف: 3 / الترجمة 5772، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، وتاريخ الاسلام، الورقة 19 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 335، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7245، وشذرات الذهب: 1 / 288.(29/27)
ابن الحارث المِصْرِي (خ د س ق) ، وعيسى بن يونس (س) ، وهُوَ من أقرانه، وليث بن أَبي سليم، ومالك بْن أنس (س) ، ومُحَمَّد ابْن إِسْحَاق بْن يسار (ق) ، ومطرف بن طريف (س) ، ومعمر بن
راشد (س) (1) ، وموسى بن ربيعة المِصْرِي، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وهشام بن حسان، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي (س) ، ويزيد بن أَبي زياد، وأبي إدريس الكوفي الأعمى، وأبي سنان الشيباني (عس) ، وأبي شهاب الحناط، وأبي عَبد الرَّحِيمِ الجزري (س) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن أَبي شعيب الحراني (خ د س) ، وأَحمد ابن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني (ق) (2) ، وإِسماعيل بن رجاء الحصني، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سماعة (س) ، وحجاج بن أَبي منيع الرصافي، وسَعِيد بن أَبي أيوب المِصْرِي وهُوَ من أقرانه، وسَعِيد ابن حفص النفيلي (س) ، وصاعد بن عُبَيد الجزري وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النفيلي، وأَبُو شيخ عَبد الله بْن مروان الحراني، وأَبُو طالب عبد الجبار بن عاصم النَّسَائي، وأَبُو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعروة بْن مَرْوَان العرقي، وعلي بْن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ (س) ، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وعَمْرو بْن عثمان الرَّقِّيّ (ق) (3) ، ومحمد بْن الْقَاسِم الحراني سحيم، وابنه
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: ذكر في شيوخه منصور بن صقير وانما هو من الرواة عنه.
(2) جاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية اخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: ذكر في الرواة عنه إِسماعيل بن يعقوب، وانما يروي عن ابنه محمد بْن موسى بْن أعين.
(3) جاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: وذكر في الرواة عنه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن البراء ولم يدركه انما يروي عن اصحابه".(29/28)
محمد بْن موسى بْن أعين الجزري (خ س) ، وأَبُو خيثمة مصعب ابن سَعِيد المصيصي، والمعافى بن سُلَيْمان الرسعني (س) ، ومعلل ابن نفيل الحراني، ومعلى بن مَنْصُور الرازي، وابو النضر منصور ابن صقير، ونافع بن يزيد المِصْرِي - وهو من أقرانه، والْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح (1) الحراني، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بن يَحْيَى النيسابوري (م) .
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (2) : رأيت أَحْمَد بْن حنبل يحسن الثناء عليه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ، وأبو حاتم (4) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
قال أَبُو جَعْفَر النفيلي (6) : مات سنة سبع وسبعين ومئة.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قدم مصر، وكتب بِهَا وكتب عَنْهُ، وتوفي سنة سبع وسبعين ومئة.
وَقَال غيرهما: مات سنة خمس وسبعين ومئة (7) .
__________
(1) بوزن محمد، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه": 591.
(2) انظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 616.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 616.
(4) نفسه.
(5) 7 / 458.
(6) رجال البخاري للباجي: 2 / 704.
(7) وَقَال ابن سعد: كان صدوقا، مات بحران سنة سبع وسبعين ومئة في خلافة هارون. (طبقاته: 7 / 483) . وَقَال الذهببي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5772) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال نصر بن محمد: سمعت ابن مَعِين يقول: موسى بن اعين ثقة صالح. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. وَقَال الأَوزاعِيّ: اني لاعرف رجلا من الابدال. فقيل له: من هو؟ قال: موسى بن اعين. (10 / 335) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.(29/29)
روى له الجماعة سوى التِّرْمِذِيّ.
6237 - ع: مُوسَى بن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ (1) ، قاضي البصرة.
روى عن: أبيه أنس بن مالك (ع) ، وعَبد اللَّهِ بْن عباس، وابن عمه عَمْرو بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي طلحة (صد) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق الثقفي، وإسحاق بن عثمان الكِلابي، والأسود بن شَيْبَانَ، وابنه حمزة بْن مُوسَى بْن أنس بْن مالك، وحميد الطويل (خت م د) ، وداود بْن أَبي هند (صد) ، وسُلَيْمان بن بِلالٍ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س) ، وعاصم الأحول، وعَبد الله بْن عون (خ) ، وعَبد اللَّه بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أنس بْن مالك، وعَبد اللَّهِ بْن المختار (م د تم س ق) ، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي يزيد القارئ البَصْرِيّ (صد) ، وعُبَيد الله بن محرز (خ) ، وعبيس بن ميمون، وعطاء بن أَبي رباح (خت) - وهُوَ أكبر منه، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط (ق) ، ومعلى بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 192، وتاريخ خليفة: 334، وطبقاته: 210، وعلل أحمد: 1 / 162، 291، و2 / 343، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1183، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 222، وتاريخ واسط: 66، 287،
والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 602، وثقات ابن حبان: 5 / 401، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، ورجال البخاري للباجي: 2 / 704، والجمع لابن القيسراني: 2 / 483، والكاشف: 3 / الترجمة 5773، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 7، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 335 - 336، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7246.(29/30)
جابر اللقيطي، ومكحول الشامي - وهُوَ من أقرانه، وموسى بن أَبي عِيسَى الحناط (د) ، ونصر بن نجيح الأشعري، وأَبُو المقدام هشام ابن زياد، ويحيى بن مسلم.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثانية من أهل البصرة، وَقَال: كانت أمه من أهل اليمن، وكان ثقة، قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال غيره: مات بعد أخيه النضر بْن أَنَس بْن مالك (3) .
روى له الجماعة.
• ق: مُوسَى بن أنس بن مالك، ويُقال: موسى بن فلان ابن أنس بن مالك (ت) ، ويُقال: مُوسَى بن حمزة بن أنس بن مالك. يأتي.
6238 - د عس ق: مُوسَى بن أيوب بن عامر الغافقي (4) ثم
__________
(1) طبقاته: 7 / 192.
(2) 5 / 401.
(3) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 53) . وَقَال إسحاق بْن منصور عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وكذلك قال ابن أَبي حاتم عَن أبيه (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 602) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة مقل (3 / الترجمة 5773) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 592، وطبقات خليفة: 297، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1187، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 15، والمعرفة ليعقوب:: 2 / 192، 457، 502، وضعفاء العقيلي، الورقة 204، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 5774، وديوان الضعفاء، الترجمة 4271، والمغني: 2 / الترجمة 6481، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، وتاريخ الاسلام: 6 / 308، =(29/31)
المناري المِصْرِي، ابن أخي إياس بن عامر.
رَوَى عَن: عمه إياس بن عامر الغافقي (د عس ق) ، وسليط ابن سعية الشعباني، وسهل بن رافع بن خديج، وعامر بن يَحْيَى المعافري، وعقبة بن عامر الجهني - مرسل، وعكرمة مولى ابن عباس (ق) ، وعُمَر بْن عَبْد الرحمن، وأبي عِمْران الغافقي - يقال: هو أسلم أَبُو عِمْران -.
رَوَى عَنه: رشدين بن سَعْدٍ، وسُلَيْمان بن حسان الشامي، وعبد الله بن لَهِيعَة (ق) ، وعَبد اللَّهِ بن المبارك المروزي (د ق) ، وعَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، وعَبد اللَّهِ بن يزيد المقرئ (عس) ، والليث بْن سعد (د) ، ويحيى بْن أيوب: المِصْرِيون، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1) وعباس الدوري (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو الزنباع روح بن الفرج عن يَحْيَى بن بكير: موسى ابن أيوب أول من أحدث القياس بمصر.
__________
= وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8850، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 336، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7248.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 606.
(2) تاريخه: 2 / 592.
(3) 7 / 449.(29/32)
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة (1) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي في "مسند علي"، وابن مَاجَهْ.
6239 - د س: مُوسَى بن أيوب بن عِيسَى النصيبي (2) ، أَبُو عِمْران الأنطاكي.
روى عن: أبيه أيوب بن عِيسَى، وبقية بن الوليد، والجراح ابن مليح البهراني، والحسن بن عَبد اللَّهِ الثقفي، وخداش بن المهاجر، وسليم بْن مسلم الخشاب المكي، وسويد بن عبد العزيز، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن عصمة النصيبي، وعَبد الله بن المبارك، وأبي مسعود عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْحَسَن الزجاج الموصلي، وعَبْد الوهاب بن نجدة الحوطي وهو من أقرانه، وعتاب بن بشير
__________
(1) وَقَال العجلي: مصري لا بأس به. (ثقاته، الورقة 53) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود، عن موسى بن ايوب الغافقي، فقال: مصري ثقة. (سؤالاته: 5 / الورقة 15) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ: 2 / 457) ، وذَكَره العقيلي في " الضعفاء" ونقل عَنْ محمد بن عثمان قال: سمعت يحيى يسئل، عن مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيُّ، فقال: ينكر عليه ما روي عنه مما رفعه. (الورقة 204) . قلت: محمد بن عثمان متهم ولا يحتج بهذا القول إذا لم يتابعه عليه احد. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": كذا قال الساجي عن يحيى بن مَعِين فلا ادري نقله الساجي عن يحيى من طريق محمد بن عثمان أو من طريق آخر فالله اعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) ثقات العجلي، الورقة 53، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 609، وثقات ابن حبان: 9 / 160، والمحلى: 2 / 189، والكاشف: 3 / الترجمة 5775، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، وتاريخ الاسلام، الورقة 229 (ايا صوفيا 3007) ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 336 - 337، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7249.(29/33)
الجزري، وعطاء بن مسلم الحلبي (س) ، وعقبة بن علقمة البيروتي، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومخلد بن الحسين المصيصي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، والوليد بْن مسلم (د س) ، وأبي إِسْحَاق الفزاري، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
روى عنه (1) : إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد الجوهري، وأَحمد بْن إِبْرَاهِيم بن رداء الطبراني الخطيب، وأَبُو عَبد المَلِك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري (كن) ، وأَحمد بن أَبي الحواري - وهُوَ من أقرانه، وأَحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأَبُو حميد أَحْمَد بن محمد ابن المغيرة العوهي، وإسحاق بن إِبْرَاهِيمَ بْن سنين الختلي، والحسن بْن عَلِي بْن عَفَّان العامري، والحسين بن السميدع الأنطاكي، وصالح بن بشر القرشي، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي الصغير (س) ، وأَبُو حميد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن تميم المصيصي (س) ، وعبد الصمد بْن عبد الْوَهَّابِ الحمصي، وعِمْران بن بكار الكلاعي، وابنه عِمْران بن مُوسَى بن أيوب النصيبي، ومحمد بن اببراهيم بن سَعِيد البوشنجي، وأَبُو عَبد المَلِك مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بن عبدوس الربعي الصوري، ومحمد بن علي بن ميمون العطار الرَّقِّيّ، ومحمد بْن عوف الحمصي (د) ، ونعيم بن مُحَمَّد الصوري، والهيثم بن خالد القرشي، وأَبُو الأَحوص قاضي عكبرا، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زرعة الرازيان.
قال العجلي (2) : ثقة.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه روى عنه أَبُو داود وهو وهم إنما روى عن محمد بن عوف عنه.
(2) ثقاته، الورقة 53.(29/34)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
6240 - د ت س: مُوسَى بن أيوب (3) ، ويُقال: ابن أَبي أيوب المهري، أَبُو الفيض الشامي الحمصي، من بني عقيل.
روى عن: أبي قرصافة جندرة بن خيشنة، وسليم بْن عامر الخبائري (د ت س) ، وعَبد الله بْن مُرَّةَ الزرقي الأَنْصارِيّ (س) ، ومسلمة بن عَبد المَلِك، ومعاذ بن جبل - مرسل، ومعاوية بن أَبي سفيان، وأبي شَيْبَة المهري.
رَوَى عَنه: زيد بْن أَبي أنيسة، وشعبة بْن الحجاج (د ت س) - لقيه بواسط -.
قال أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة: أَبُو الفيض حمصي لقيه شعبة بواسط.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 609.
(2) 9 / 161. وَقَال ابن حزم في " المحلى": ضعيف. (2 / 189) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. ولا عبرة بما قال ابن حزم.
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 937، وابن محرز، الترجمة 512، وعلل ابن المديني: 92، وثقات العجلي، الورقة 63، والمعرفة ليعقوب: 2 / 101، 425، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 608، وثقات ابن حبان: 5 / 402، والكاشف: 3 / الترجمة 5776، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 306، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 337، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7250.(29/35)
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي، عَن يَحْيَى بن مَعِين: أَبُو الفيض الذي روى عنه شعبة شامي من ابناء حند الحجاج.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال العجلي (3) : شامي، ثقة.
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح.
وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ: لَهُ أحاديث حسان.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ: قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي الْفَيِضِ الشَّامِيِّ، قال: سمعت سليم ببن عَامِرٍ يَقُولُ: كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وبَيْنَ الرُّومِ عَهْدٌ فَكَانَ يَسِيرُ فِي بِلادِهِمْ حَتَّى إِذَا انْقَضَى الْعَهْدُ أَغَارَ عَلَيْهِمْ، وإِذَا رَجُلٌ عَلَى دَابَّةٍ أَوْ عَلَى فَرَسٍ وهُوَ يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ وفَاءٌ لا غدر،
__________
(1) تاريخه، الترجمة 937.
(2) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى عَن أبي الفيض الذي حدث عنه شعبة من هو؟ قال: شيخ من اهل الشام. قلت: كان ثقة؟ قال: اراه. (الترجمة 512) .
(3) ثقاته، الورقة 63.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 608.
(5) 5 / 402. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5776) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(29/36)
مَرَّتَيْنِ، وإِذَا هُوَ عَمْرو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ، فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: مَا تَقُولُ؟ فَقَالَ عَمْرو: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلا يَحُلَّنَّ عُقْدَةً ولا يَشُدَّهَا حَتَّى يَمْضِيَ أَمَدُهَا أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ". فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ بِالنَّاسِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (1) عَنْ حَفْص بْن عُمَر، عَنْ شُعْبَة، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَةٍ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) عَنْ محمود بْن غيلان، عَن أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن صَحِيحٌ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. وله حديث آخر فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بن مرة الزَرْقِيّ. وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6241 - د: مُوسَى بن باذان (4) ، حجازي، أراه جد عثمان ابن الأسود بن موسى بن باذان.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب، ويَعْلَى بن أمية (د) .
رَوَى عَنه: عمارة بن ثوبان (د) .
قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (5) : أخرجه البخاري فِي مسلم
__________
(1) أبو داود (2759) .
(2) التِّرْمِذِيّ (1580) .
(3) الكبرى (الورقة 117 - أ) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 622، والكاشف: 3 / الترجمة 5777، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، ورجال ابن ماجة، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 337 - 338، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7251.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 622.(29/37)
ابن باذان، قال أبي وأَبُو زرعة جميعا: أخطأ البخاري فِي هَذَا، وهُوَ مُوسَى بن باذان (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ عن يَعْلَى بن أمية: احتكار الطعام في الحرم إلحاد فِيهِ (2) .
6242 - بخ: مُوسَى بن بحر المروزي (3) ، عراقي سكن مرو، ومات بها، كنيته أَبُو عِمْران.
رَوَى عَن: جرير بن عبد الحميد، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وعباد بْن العوام، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعلي بن هاشم بن البريد (بخ) ، ووكيع بْن الجراح.
رَوَى عَنه: البخاري فِي "الأدب"، والحسن بن سُفْيَانَ، وعُبَيد الله بن واصل الْبُخَارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: مات سنة ثلاثين ومئتين (5) .
__________
(1) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قد حكى البخاري القولين في تاريخه ويظهر من سياقه ترجيج موسى. وَقَال ابن القطان: لا يعرف. (10 / 338) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) أبو داود (2020) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1191، وتاريخه الصغير: 2 / 360، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 618، وثقات ابن حبان: 9 / 162، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، وتاريخ الاسلام، الورقة 229 (ايا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 338، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7252.
(4) 9 / 162.
(5) وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1191، وتاريخه الصغير: 2 / 360) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(29/38)
6243 - م س: مُوسَى بن أَبي تميم المدني (1) .
رَوَى عَن: سَعِيد بن يسار (م س) .
رَوَى عَنه: زهير بن مُحَمَّد العنبري، وسُلَيْمان بن بلال (م) ، ومالك بن أنس (م س) .
قال أَبُو حاتم (2) : ثقة، ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا حبيب بن الحسن، وفاروق الخطابي، قَالا: حَدَّثَنَا إبراهيم بن عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عاصم.
(ح) : قال أَبُو نعيم: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، جميعا عن مالك، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبي تميم، عن سَعِيد بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 623، وثقات ابن حبان: 7 / 455، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 485، والكاشف: 3 / الترجمة 5778، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 338، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7253.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 623.
(3) 7 / 455. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(29/39)
أخرجاه (1) من حديث مالك.
وأخرجه مسلم (2) من حديث سُلَيْمان بن بلال أيضا.
6244 - م د س: مُوسَى بن ثروان (3) ، ويُقال: ابن سروان (س) ، ويُقال: ابن فروان، العجلي المعلم البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: بديل بن مَيْسَرَةَ (س) ، وجابر بن رملة، وطلحة ابن عُبَيد الله بْن كريز (م د) ، ومورق العجلي، ويزيد الرقاشي، وأبي الطاهر بن يَحْيَى، وأبي المتوكل الناجي.
رَوَى عَنه: أمية بن خالد، وشعبة بن الحجاج، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الصمد بْن عَبْدِ الوارث، وعُمَر بن أَبي وهب الخزاعي البَصْرِيّ، ومحمد بن سواء، والنضر بن شميل (م د س) ، وهلال ابن فياض المعروف بشاذ، ووكيع بْن الجراح، وأَبُو عُبَيدة الحداد.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (4) وعباس الدوري (5) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
(1) مسلم: 5 / 45، والنَّسَائي: 7 / 278.
(2) مسلم: 5 / 45.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 592، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1192، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 624، وثقات ابن حبان: 7 / 451، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 500، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 487، والكاشف: 3 / الترجمة 5779، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، وتاريخ الاسلام: 6 / 308، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 338، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7254.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 624.
(5) تاريخه: 2 / 592.(29/40)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم متابعة، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
6245 - ت: مُوسَى بن أَبي الجارود (2) ، أَبُو الوليد المكي الفقيه.
رَوَى عَن: سفيان بن عُيَيْنَة، ومحمد بن إدريس الشافعي (ت) ، ويحيى بن مَعِين، وأبي يعقوب يوسف بْن يحيى البويطي.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الأزهر الأزهري، والحسن بن مُحَمَّد بن الصباح الزعفراني، والربيع بن سُلَيْمان المرادي وعصام بن مُحَمَّد الجرجاني، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي كتابة، ومحمد بن مسلم بن وارة، ويعقوب بن سُفْيَانَ الفارسي. وروى زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الساجي عَن ابْنِ بنت الشافعي عنه.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: روى عن الشافعي حديثا كثيرا، وروى عنه
__________
(1) 7 / 451. وَقَال البرقاني عن الدارقطني: موسى بن ثروان، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيد اللَّهِ بن كريز، عن عائشة رضي الله عنها، إسناد مجهول حمله الناس. (سؤالاته، الترجمة 500) .
وَقَال الذهبي في " الكاشف" ثقة. (3 / الترجمة 5779) . وكذلك وَقَال ابن حجر في "التقريب.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5780، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 339، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7255.
(3) 9 / 162.(29/41)
كتاب" الأمالي"، وغير ذلك من كتب الشافعي، وكَانَ أَبُو الوليد هَذَا من فقهاء المكيين القيمين بمكة بمذهب الشافعي (1) .
6246 - د ق: مُوسَى بن جبير الأَنْصارِيّ المدني الحذاء (2) ، مولى بني سلمة.
روى عن: أبي أمامة أسعد بْن سهل بن حنيف (د) ، وعَبد اللَّه بْن رافع مولى أم سلمة، وعَبد اللَّهِ بن عبد الرحمن بْن الحباب (ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، وعُبَيد الله بن عباس (د) - وقيل: عن عباس بن عُبَيد اللَّهِ بن عباس وهُوَ الصحيح، وعن معاذ بن رفاعة الزرقي، ومعاذ بْن عَبد اللَّهِ بْن رافع، ونافع مولى ابن عُمَر.
رَوَى عَنه: بكر بْن مضر، وزهير بن مُحَمَّد (د) ، وسَعِيد بْن سلمة بْن أَبي الحسام، وعَبد الله ببن لَهِيعَة (د) ، وابنه عبد السلام ابن مُوسَى بن جبير، وعَمْرو بن الحارث (ق) ، والليث بن سَعْدٍ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5780) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1193، وثقات ابن حبان: 7 / 451، والكاشف: 3 / الترجمة 5781، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77، وتاريخ الاسلام: 5 / 307، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 339، والتقريب: 2 / 281، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7256، وتصحف في طبعة الشيخ ابن عوامة إلى" جبر.
(3) 7 / 451.(29/42)
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: قدم مصر، وأقام بها (1) .
روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ.
6247 - ت ق: مُوسَى بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب القرشي الهاشمي العلوي (2) ، أَبُو الْحَسَنِ المدني الكاظم.
روى عن: أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصادق (ت ق) ، وعَبد الله بن دينار، وعَبد المَلِك بن قُدَامَةَ الجمحي.
رَوَى عَنه: أولاده: إبراهيم بن مُوسَى بن جعفر، وإِسماعيل بن مُوسَى بن جعفر، وحسين بن مُوسَى بن جعفر وصالح بن يزيد، وأَخُوه علي بن جعفر (ت) ، وابنه علي بن مُوسَى بن جعفر أَبُو الْحَسَنِ الرضى (ق) ، وأَخُوه مُحَمَّد بن جعفر، ومحمد بن صدقة العنبري.
قال أَبُو حاتم (3) : ثقة، صدوق، إمام من أئمة المسلمين.
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الكاشف"" ثقة. (3 / الترجمة 5781) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 204، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 625، وتاريخ الخطيب: 13 / 27، وموضح اوهام الجمع والتفريق: 2 / 403 ووفيات الاعيان: 5 / 308 - 310، وسير اعلام النبلاء: 6 / 270، والكاشف: 3 / الترجمة 5782، والعبر: 1 / 287، 340، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 77 وتاريخ الاسلام، الورقة 147، (ايا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8855، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وجامع التحصيل، الترجمة 809، ونهاية السول، الورقة 389، وتهذيب التهذيب: 10 / 339 - 340، والتقريب: 2 / 282، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7257، وشذرات الذهب: 1 / 304.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 625.(29/43)
أَخبرنا يُوسُف بْن يَعْقُوب الشَّيْبَانِيّ، قال: أَخبرنا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخبرنا عَبْد الرحمن بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ (1) الْحَافِظُ، قال: يقال: إنه ولد بالمدينة فِي سنة ثمان وعشرين (2) ومئة. وأقدمه المهدي بغداد، ثم رده إِلَى المدينة وأقام بها إِلَى أيام الرشيد، فقدم هارون منصرفا من عُمَرة شهر رمضان سنة تسع وسبعين، يعني ومئة، فحمل مُوسَى معه إِلَى بغداد، وحبسه بها إِلَى أن توفي فِي محبسه.
وبه، قال: أَخبرنا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: أَخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن يحيى العلوي، قال: حدثني جدي - وهو أبو الحسن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، قال: كَانَ مُوسَى بن جعفر يدعى العبد الصالح من عبادته واجتهاده. روى أصحابنا أنه دخل مسجد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فسجد سجدة فِي أول الليل فسمع وهُوَ يقول فِي سجوده، عظم (3) الذنب عندي فليحسن العفو من عندك، يا أهل التقوى، ويا أهل المفغرة. فجعل يرددها حَتَّى أصبح. وكَانَ سخيا كريما، وكَانَ يبلغه عن الرجل أنه يؤذيه، فيبعث إليه بصرة فيها
__________
(1) تاريخه: 13 / 27 - 32. وقد اقتبس المؤلف الترجمة كما اوردها الخطيب في " تاريخه" عن آخرها دون نقص وسنشير إلى ما نجده من خلاف في المطبوع من تاريخ الخطيب.
(2) قوله: سنة ثمان وعشرين" في المطبوع من تاريخ الخطيب: سنة ثمان وعشرين، وقيل: سنة تسع وعشرين.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب: عظيم".(29/44)
ألف دينار. وكَانَ يصر الصرر ثلاث مئة دينار واربع مئة دينار ومئتي دينار ثم يقسمها بالمدينة وكَانَ (1) مثل صرر مُوسَى بن جعفر إِذَا جاءت الإنسان الصرة فقد استغنى (2) .
وبه، قال: أَخبرنا الحسن، قال: أَخبرنا الحسن (3) ، قال: حدثني جدي، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ البكري، قال: قدمت المدينة أطلب بها دينا
فأعياني، فقلت: لو ذهبت إِلَى أبي الحسن مُوسَى بن جعفر فشكوت ذلك إليه، فأتيته بنقمى (4) فِي ضيعته، فخرج إلي، ومعه غلام لَهُ، معه منسف فِيهِ قديد مجزع ليس معه غيره، فأكل وأكلت معه، ثم سألني عن حاجتي، فذكرت لَهُ قصتي، فدخل فلم يقم إلا يسيرا حَتَّى خرج إلي، فَقَالَ لغلامه: اذهب، ثم مد يده إلي فدفع إلي صرة فيها ثلاث مئة دينار، ثم قام فولى، فقمت فركبت دابتي وانصرفت.
قال الحسن: قال جدي يَحْيَى بن الحسن: وذكر لي غير واحد من أصحابنا أن رجلا من ولد عُمَر بن الخطاب كَانَ بالمدينة يؤذيه ويشتم عليا (5) . قال: وكَانَ قد قال لَهُ بعض حاشيته: دعنا نقتله، فنهاهم عن ذلك أشد النهي وزجرهم أشد الزجر، وسأل عن العُمَري، فذكر لَهُ أنه يزدرع بناحية من نواحي المدينة، فركب
__________
(1) ضبب عليها المؤلف.
(2) هذه حكاية لا تصح، فهي منقطعة، ويحيى بن الحسن متهم.
(3) قوله: قال أَخبرنا الحسن" الثانية سقطت من المطبوع.
(4) موضع بجانب جبل احد، كان لآل أبي طالب.
(5) هذا خبر كاذب، وقد بينا قبل قليل ان يحيى بن الحسن متهم لا تقبل اخباره.(29/45)
إليه فِي مزرعته، فوجده فيها فدخل المزرعة بحماره، فصاح بِهِ العُمَري: لا توطئ زرعنا. فوطأه الحمار، حَتَّى وصل إليه، فنزل، فجلس عنده وضاحكه، وَقَال لَهُ: كم غرمت فِي زرعك هَذَا؟ قال له: مئة دينار. قال: فكم ترجو أن تصيب؟ قال: أنا لا أعلم الغيب. قال: إنما قلت لك: كم ترجو أن يجيئك فِيهِ؟ قال: أرجو أن يجيئني مئتا دينار. قال: فأعطاه ثلاث مئة دينار، وَقَال هَذَا زرعك عَلَى حاله. قال: فقام العُمَري فقبل رأسه وانصرف قال: فراح إِلَى المسجد فوجد العُمَري جالسا، فلما نظر إليه، قال: الله أعلم حيث يجعل رسالاته. قال: فوثب أصحابه، فقالوا لَهُ: ما قصتك، قد كنت تقول خلاف هَذَا؟ قال: فخاصمهم وشاتمهم. قال: وجعل يدعو لأبي الحسن مُوسَى كلما دخل وخرج. قال: فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ لحامته (1) الذين أرادوا قتل العُمَري: أيما كَانَ خير؟ ما أردتم أو ما أردت أن أصلح أمره بهذا المقدار.
وبه، قال: أَخبرنا سلامة بن الحسين المقرئ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ المؤدب، قَالا: أَخبرنا علي بْن عُمَر الحافظ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي الحسين بن إِسماعيل، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي سعد، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الحسين بْن مُحَمَّد بْن عَبد المجيد الكناني الليثي، قال: حَدَّثَنِي عِيسَى بن مُحَمَّد بن مغيث القرشي وبلغ تسعين سنة، قال: زرعت بطيخا وقثاء وقرعا فِي موضع بالجوانية (2) عَلَى بئر يقال لها: ان عظام، فلما قرب
__________
(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب (13 / 29) : لحاشيته"، وفي السير: لخاصته، وما هنا مجود بخط المؤلف وهو الصواب. وحامة الرجل: خاصته من اهله وولده.
(2) بفتح الجيم وتشديد الواو، وكسر النون، موضع أو قرية، قرب المدينة. (المراصد: 1 / 354) .(29/46)
الخير واستوى الزرع، بيتني الجراد، فأتى عَلَى الزرع كله، وكنت غرمت عَلَى الزرع وفي ثمن جملين مئة وعشرين دينارا. فبينما أنا جالس طلع مُوسَى بن جعفر بن مُحَمَّد، فسلم، ثم قال: أيش حالك؟ فقلت: أصبحت كالصريم، بيتني الجراد فأكل زرعي. قال: وكم غرمت فيه؟ قلت: مئة وعشرين دينارا مَعَ ثمن الجملين. فَقَالَ: يا عرفة زن لابن المغيث مئة وخمسين دينارا مع ثمن نربحك ثلاثين دينارا والجملين. فقلت: يا مبارك ادخل وادع لي فيها. فدخل ودعا، وحدثني عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: تمسكوا ببقايا المصائب (1) " ثم علقت عَلَيْهِ الجملين، وسقيته، فجعل الله فيها البركة: زكت، فبعث منها بعشرة آلاف.
وبه، قال! أَخبرنا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر، قال: أَخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد العلوي، قال: حدثني جدي، قال وذكر إدريس بن أَبي رافع، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، قال: خرجت مَعَ أبي إِلَى ضياعه بسايه (2) ، فأصبحنا فِي غداة باردة، وقد دنونا منها، وأصبحنا عند عين من عيون سايه، فخرج إلينا من تلك الضياع عبد زنجي فصيح مستذفر بخرقة (3) ، عَلَى رأسه قدر فخار يفور، فوقف عَلَى الغلمان، فَقَالَ: أين سيدكم؟ قَالُوا: هو ذاك. قال: أَبُو من يكنى؟ قَالُوا لَهُ: أَبُو الْحَسَنِ. قال: فوقف عَلَيْهِ، فَقَالَ: يا سيدي يا أبا الحسن هذه
__________
(1) حديث ضعيف، لارسالة وجهالة رواته.
(2) بالسين المهملة، وبعد الالف ياء مفتوحة ومثناه من تحت وهاء في آخره، اسم واد بحدود الحجاز وبه عدة قرى وعدة عيون (المراصد: 2 / 686) .
(3) اي: شد مذفريه بخرقة.(29/47)
عصيدة أهديتها إليك. قال: ضعها عند الغلمان. فأكلوا منها، قال: ثم ذهب، فلم نقل بلغ حتى خرج على رأسه حزمة حطب، حَتَّى وقف، فَقَالَ لَهُ يا سيدي هَذَا حطب أهديت إليك.
قال: ضعه عند الغلمان، وهب لنا نارا. فذهب، فجاء بنار، قال: فكتب أَبُو الْحَسَنِ اسمه واسم مولاه، فدفعه إلي، وَقَال: يا بني احتفظ بهذه الرقعة حَتَّى أسألك عنها. قال: فوردنا إِلَى ضياعه وأقام بها ما طاب لَهُ، ثم قال: امضوا بنا إِلَى زيارة البيت. قال: فخرجنا حَتَّى وردنا مكة، فلما قضى أَبُو الْحَسَنِ عُمَرته دعا صاعدا، فَقَالَ: اذهب فاطلب لي هَذَا الرجل، فإذا علمت بموضعه فأعلمني حَتَّى أمشي إليه، فإني أكره أن أدعوه والحاجة لي. قال صاعد: فذهبت حَتَّى وقفت عَلَى الرجل، فلما رآني عرفني، وكنت أعرفه، وكَانَ يتشيع، فلما رآني سلم علي، وَقَال: أَبُو الْحَسَنِ قدم؟ قلت: لا. قال: فأيش أقدمك؟ قلت: حوائج. وكَانَ قد علم بمكانه بسايه، فتتبعني وجعلت اتقصى منه، ويلحقني بنفسه، فلما رأيت أني لا أنفلت منه، مضيت إِلَى مولاي ومضى معي حَتَّى أتيته، فَقَالَ لي (1) : ألم أقل لك لا تعلمه؟ فقلت: جعلت فداك لم أعلمه. فسلم عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ: غلامك فلان تبيعه. قال لَهُ: جعلت فداك الغلام لك والضيعة وجميع ما أملك. قال: أما الضيعة فلا أحب أن أسلبكها وقد حَدَّثني أبي عن جدي أن بائع الضيعة ممحوق ومشتريها مرزوق. قال: فجعل الرجل يعرضها عَلَيْهِ مدلا بها، فاشترى أَبُو الْحَسَنِ الضيعة والرَّقِّيّق منه بألف دينار وأعتق العبد
__________
(1) قوله: لي" سقطت من المطبوع (13 / 30) .(29/48)
ووهب لَهُ الضيعة قال إدريس بن أَبي رافع: فهو ذا وولده فِي الصرافين بمكة.
وبه، قال: حَدَّثَنِي الحسن بن مُحَمَّد الخلال، قال حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن عِمْران، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصولي، قال: حَدَّثَنَا عون بن مُحَمَّدٍ، قال: سمعت إسحاق الموصلي غير مرة يَقُولُ: حَدَّثَنِي الفضل بن الربيع، عَن أبيه أنه لما حبس المهدي مُوسَى بن جعفر، رأى المهدي فِي النوم علي بن أَبي طالب رضي الله عَنْهُ وهُوَ يقول: يا مُحَمَّد (فهل عسيتم أن توليتم أن تفسدوا فِي الأرض وتقطعوا أرحامكم) (1) قال الربيع: فأرسل إلي ليلا فراعني ذلك، فجئته، فإذا هو يقرأ هَذِهِ الآية، وكَانَ أحسن الناس صوتا، وَقَال: علي بموسى بن جعفر. فجئته بِهِ، فعانقه وأجلسه إِلَى جنبه، وَقَال: يا أبا الحسن إني رأيت أمير المؤمنين علي ابن أَبي طالب فِي النوم يقرأ علي كذا، فتؤمني أن تخرج علي أو عَلَى أحد من ولدي؟ فَقَالَ: والله لا فعلت ذاك ولا هو من شأني.
قال: صدقت. يا ربيع أعطه ثلاثة آلاف دينار ورده إِلَى أهله إِلَى المدينة. قال الربيع: فأحكمت أمره ليلا فما أصبح إلا وهُوَ فِي الطريق خوف العوائق.
وبه، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن علي الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ أَحْمَدَ الواعظ، قال: حَدَّثَنَا الحسين ابن القاسم، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بن وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن صالح الأزدي، قال: حج هارون الرشيد، فأتى قبر النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم زائرا لَهُ، وحوله قريش وأفياء القبائل، ومعه موسى
__________
(1) محمد (22) .(29/49)
ابن جعفر، فلما انتهى إِلَى القبر، قال: السلام عليك يَا رَسُولَ الله يا ابن عم، افتخاراً على من حوله، فدنا مُوسَى بن جعفر، فَقَالَ: السلام عليك يا أبة. فتغير وجه هارون، وَقَال: هَذَا الفخر يا أبا الحسن حقا.
وبه، قال: أَخبرنا الْحَسَنُ بْنُ أَبي بكر، قال: أَخبرنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد العلوي، قال: حَدَّثَنِي جدي، قال: حَدَّثَنِي عمار بن أَبَان، قال: حبس أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بن جعفر عند السندي بن شاهك (1) ، فسألته أخته أن تولى حبسه، وكانت تدين، ففعل. فكانت تلي خدمته، فحكي لنا أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ إِذَا صلى العتمة حمد الله عزوجل ومجده ودعاه، فلم يزل كذلك حَتَّى يزول الليل، فإذا زال الليل قام يصلي حَتَّى يصلي الصبح، ثم يذكر قليلا حَتَّى تطلع الشمس، ثم يقعد إِلَى إرتفاع الضحى، ثم يتهيأ ويستاك ويأكل، ثم يرقد إِلَى قبل الزوال، ثم يتوضأ ويصلي حَتَّى يصلي العصر، ثم يذكر فِي القبلة حَتَّى يصلي المغرب، ثم يصلي ما بين المغرب والعتمة. فَكَانَ هَذَا دأبه، فكانت أخت السندي إِذَا نظرت إليه قَالَتْ: خاب قوم تعرضوا لهذا الرجل. وكَانَ عبدا صالحا.
وبه، قال: أَخبرنا الجوهري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْران المرزباني، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بن مُحَمَّد الحصيني، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بن إِسماعيل، قال: بعث مُوسَى بن جعفر إِلَى الرشيد من الحبس برسالة كانت: إنه لن ينقضي عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك معه يوم من الرخاء حَتَّى نفضي جميعا إِلَى يوم
__________
(1) قوله: بن شاهك" سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب (13 / 31) .(29/50)
ليس لَهُ انقضاء يخسر فِيهِ المبطلون وبه.
قال: أَخبرنا الْحَسَنُ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: أَخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد العلوي، قال: حَدَّثَنِي جدي، قال: قال أَبُو مُوسَى العباسي: حَدَّثَنِي إبراهيم بن عبد السلام بن السندي بن شاهك، عَن أبيه، قال: كَانَ مُوسَى بن جعفر عندنا محبوسا، فلما مات بعثنا إِلَى جماعة من العدول من الكرخ، فأدخلناهم عَلَيْهِ، فأشهدناهم عَلَى موته، وأحسبه قال: ودفن فِي مقابر الشونيزيين (1) .
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو سَعِيد الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أبو بكر بن عُمَر بن سلم الحافظ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بْنِ عامر، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد الصنعاني، قال: قال مُحَمَّد بن صدقة العنبري: توفي مُوسَى بن جعفر بن مُحَمَّد بن علي سنة ثلاث وثمانين ومئة. قال غيره: لخمس بقين من رجب.
وقد تقدم ذكر مولده في أوائل الترجمة (2) .
__________
(1) في المطبوع (13 / 32) : الشونيزي، وهو بمعنى، قال بشار: ومشهده مشهد عظيم مشهور ببلدة الكاظمية من بغداد، يزار، ودفن معه فيه حفيده الجواد.
(2) وذكره العقيلي في جملة الضعفاء، وَقَال: عَن أبيه حديثه غير محفوظ والحمل فيه على أبي الصلت وساق له حديث: الايمان مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وإِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وعَمَلٌ بالاركان" وَقَال: ولا يتابع عليه الا من جهة تقاربه. (الورقة 204) . وَقَال الذهبي في " الميزان" يتعقب العقيلي: فإذا كان الحمل فيه على أبي الصلت فما ذنب موسى تذكرة الحفاظ (4 / الترجمة 8855) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ان ثبت ان مولده سنة ثمان فروايته عن عَبد الله بْن دينار منقطعة لان عَبد الله بن دينار توفي سنة سبع وعشرين. (10 / 340) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد. قال بشار: بل ثقة، فما عرفنا احد جرحه وهو برئ مما ينسب إليه ويدس عليه من الاكاذيب والاباطيل، وقد وثقه أبو حاتم وناهيك به.(29/51)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
ومن الأَوهام:
• (وهم) ق: مُوسَى بن جهضم، أَبُو جهضم.
عَن: عَبد الله بن عُبَيد الله بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي إسباغ الوضوء.
قاله ابن ماجه: عَنْ أَحمد بْن عَبْدَةَ، عن حماد بن زيد عَنْهُ.
وَقَال غيره: عَنْ أَحمد بْن عَبْدَةَ، عن حماد، عَن أَبِي جهضم موسى ببن سالم، وهُوَ الصواب.
6248 - خ ت س: مُوسَى بن حزام التِّرْمِذِيّ (1) ، أَبُو عِمْران نزيل بلخ.
رَوَى عَن: أَحْمَد بن حنبل، وحسين بْن علي الجعفي (خ) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (س) ، وزيد بْن الحباب، وصالح بْن عَبد اللَّهِ التِّرْمِذِيّ (ت) ، وعَبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (ت) ، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعلي بن إِسْحَاقَ المروزي (ت) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي (ت) ، ويحيى بْن آدم (ت س) ، ويزيد بن هَارُونَ (ت) ، وأبي سُلَيْمان الجوزجاني.
__________
(1) الكنى لمسلم، الورقة 79، ورجال البخاري للباجي: 2 / 706، والجمع لابن القيسراني: 2 / 485، والمعجم المشتمل، الترجمة 1064، والكاشف: 3 / الترجمة 5784، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 78، وتاريخ الاسلام، الورقة 200 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 340 - 341، والتقريب: 2 / 282، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7259.(29/52)
رَوَى عَنه: البخاري مقرونا بغيره، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَحمد بن سيار الْمَرْوَزِيّ، وأبُو بُكر عَبْد اللَّهِ بن أَبي داود، وأَبُو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وأَبُو نصر الفتح بْن شخرف الخراساني، ومحمد بن خزيمة بن خازم، ومحمد بن عقيل بن الأزهر: البلخيان.
قال التِّرْمِذِيّ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ حزام الرجل الصالح.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: كَانَ فِي أول أمره ينتحل الإرجاء، ثم أغاثه الله بأحمد بن حَنْبَلٍ، فانتحل السنة، وذب عنها، وقمع من خالفها مَعَ لزوم الدين إِلَى أن مات (2) .
• مُوسَى بن حمزة بن أنس بن مالك. فِي ترجمة مُوسَى ابن قلان بْن أنس بْن مالك.
6249 - م: مُوسَى بن خالد الشامي (3) ، أَبُو الوليد الحلبي ختن الفريابي، ويُقال: ختن أبي إسحاق الفزاري.
__________
(1) 9 / 163.
(2) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة عابد داعية إلى السنة. (3 / الترجمة 5784) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه عابد.
(3) تاريخ خليفة: 392، وثقات ابن حبان: 9 / 161، والجمع لابن القيسراني: 2 / 485، والكاشف: 3 / الترجمة 8785، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 78، وتاريخ الاسلام، الورقة 159 (ايا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 341، والتقريب: 2 / 282، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 2760.(29/53)
روى عن: أبي إسحاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الفزاري (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعيسى بْن يونس، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهقل ابن زياد.
رَوَى عَنه: عباس بن عَبد الله الترقفي، وعَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م) ، ومحمد بْن سهل بْن عسكر التميمي البخاري (1) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيّ بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الْحُسَيْنِ الْيُونِينِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخبرنا عَبد اللَّهِ بن عُمَر، قال: أَخبرنا عبد الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى، قال: أَخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّاوُودِيُّ، قال أَخبرنا عَبد الله بْن أَحْمَدَ بْنِ حَمَّوَيْهِ السَّرَخْسِيُّ، قال: أَخبرنا عِيسَى بْنُ عُمَر السَّمَرْقَنْدِيُّ، قال: أَخبرنا عَبْد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ خَالِدٍ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْنِ عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قال: كُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ ولَمْ يَكُنْ لِي أَهْلٌ، فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّمَا انْطُلِقَ بِي إِلَى بِئْرٍ فِيهَا رِجَالٌ مُعَلَّقُونَ، فَقِيلَ: انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى ذَاتِ الْيَمِينِ. فَذَكَرْتُ الرُّؤْيَا لِحَفْصَةَ، فَقُلْتُ: قُصِّيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَصَّتْهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ رَأَى هَذِهِ؟ فَقَالَتِ: ابْنُ عُمَر. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: نِعْمَ الْفَتَى، أَوْ قال: نِعْمَ الرَّجُلُ لَوْ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ. قال:
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات". (9 / 161) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(29/54)
وكُنْتُ إِذَا نِمْتُ لَمْ أَقُمْ حَتَّى أُصْبِحَ، قال: فَكَانَ ابْنُ عُمَر يُصَلِّي بِاللَّيْلِ.
رَوَاهُ (1) عَنِ الدَّارِمِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6250 - خت د س: مُوسَى بن خلف العمي (2) ، أَبُو خلف البَصْرِيّ، والد خلف بن مُوسَى.
رَوَى عَن: أَبَان بن صالح، وأيوب السختياني، وثابت البناني، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وسَعِيد بن يسار مرسل، وصالح ابن رستم أبي عامر الخزاز، وعاصم بْن بهدلة (سي) ، وعاصم الأحول، والقاسم بن مطيب العجلي، وقتادة (خت د س) ، وليث ابن أَبي سليم، ومحمد بن واسع، ومعلي بن زياد، ويحيى بن أَبي كثير (بخ) .
رَوَى عَنه: إِسماعيل بن نصر العبدي، وابنه خلف بن موسى
__________
(1) مسلم: 7 / 159 (2479) .
(2) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمتان 587، 902، وعلل أحمد: 2 / 334، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1197، والكنى لمسلم، الورقة 32، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 12، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 634، والمجروحين لابن حبان: 2 / 240، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 109، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1357، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 501، واكمال ابن ماكولا: 7 / 153، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 157، والكاشف: 3 / الترجمة 5786، وديوان الضعفاء، الترجمة 4275، والمغني: 2 / الترجمة 6486، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8858، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 341، 342، والتقريب: 2 / 282، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7261.(29/55)
ابن خلف العمي (بخ س) ، وزهير بن إِسْحَاقَ السلولي البَصْرِيّ، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وابنه عبد الحميد بْن موسى بْن خلف العمي، وأَبُو ظفر عَبْد السلام بْن مطهر (د) ، وعفان بن مسلم، ومحمد بْن أبان الواسطي، ومحمد بن عَبْدِ اللَّهِ الخزاعي، وأَبُو سلمة مُوسَى بن إِسْمَاعِيلَ، والوليد بن صالح النخاس.
قال إسحاق بن مَنْصُور (1) وأحمد بن أَبي يحيى (2) ، عن يحيى ابن مَعِين: ليس به بأس (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : صالح الحديث.
وَقَال يعقوب بن شَيْبَة: ثقة.
وَقَال إبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (5) : حَدَّثَنِي عفان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خلف مُوسَى بن خلف وأثنى عَلَيْهِ عفان ثناء حسنا، وَقَال: ما رأيت مثله قط.
وَقَال أَحْمَد بن حَنْبَلٍ (6) ، عن عفان: حَدَّثَنَا موسى بن خلف،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 634.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 109.
(3) وَقَال ابن الجنيد: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: موسى بن خلف ضعيف الحديث: (سؤالاته، الترجمة 587) . وَقَال فِي موضع آخر: سئل يحيى وانا اسمع: كيف حديث موسى بن خلف؟ قال: ضعيف (سؤالاته، الترجمة 902) . وَقَال أحمد بن زهير: سئل يحيى بْن مَعِين عَن موسى بن خلف فقال: روى عنه عفان، ضعيف. (المجروحين لابن حبان: 2 / 240) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 634.
(5) نفسه.
(6) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 334.(29/56)
وكَانَ يعد من البدلاء.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (1) ، عَن أبي دَاوُدَ: ليس بِهِ بأس ليس بذاك القوي (2) .
استشهد بِهِ البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب". وروى لَهُ أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي.
6251 - م د س ق: مُوسَى بن داود الضبي (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الطرسوسي الخلقاني، كوفي الأصل سكن بغداد، ثم ولي قضاء
__________
(1) سؤالاته: 5 / الورقة 12.
(2) وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 53) . وذكرها ابن حبان في " المجروحين" وَقَال: كان ردئ الحفظ يروي عن قتادة أشياء مناكير، وعن يحيى بن أَبي كثير مالا يشبه حديثه، فلما كثر ضرب هذا في روايته استحق ترك الاحتجاج به فيما خالف الاثبات، وانفرد، جميعا. (2 / 240) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: ولا أرى بروايته بأسًا. (3 / الورقة 109) .
وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ليس بالقوي، يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 501) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق عابد له أوهام.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 345، وتاريخ خليفة: 412، 413، وعلل ابن المديني: 53، وعلل أحمد: 1 / 28، 63، 300، 305، 346، و2 / 82، 253، 294، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1202، والكنى لمسلم، الورقة 63، وثقات العجلي، الورقة 53، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 165، 230، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 636، وثقات ابن حبان: 9 / 160، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 134، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، وتاريخ الخطيب: 13 / 33، والجمع لابن القيسراني: 2 / 485، وسير أعلام النبلاء: 10 / 136، وتذكرة الحفاظ: 1 / 378، والكاشف: 3 / 5787، والعبر: 1 / 371، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، وتاريخ الاسلام، الورقة 159 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8860، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 342 - 343، والتقريب: 2 / 282، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7262، وشذرات الذهب: 2 / 38.(29/57)
طرسوس ومات بها.
رَوَى عَن: بكر بْن خنيس، وجرير بْن حازم، وجعفر بن زياد الأحمر (ل) ، وحسام بن مصك، وحماد بْن سلمة (س) ، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وذواد بن علبة، وزهير بن معاوية (س) ، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن بلال (م) ، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وسلام بن مسكين (مد) ، وشَرِيك بن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعباد بْن العوام، وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي، وأبي شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بْن شريح، وعبد الرحمن بن مصعب المعني، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سلمة الماجشون (س) ، وعُثْمَان بن زائدة الرازي، وعَمْرو ابن أَبي المقدام ثَابِت بْن هرمز، وقيس بن الربيع (ق) ، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس، ومبارك بْن فضالة، ومحمد بْن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن عَبْدِ العَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، ومحمد بن كثير القرشي الكوفي، ومحمد بن مسلم الطائفي (دق) ، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعبد بن راشد، ومندل بن علي، ونافع بْن عُمَر الجمحي (س) ، ونجيح أبي معشر المدني، وهشيم بن بشير، والوليد بن بكير أبي خباب، ويحيى بن سلمة ابن كهيل، ويحيى بن عَبْد الْمَلِكِ بْن أَبي غنية، ويزيد بْن إِبْرَاهِيمَ التستري، وأبي بكر المديني (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن دينار، وإبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (س) ، وأَحمد بْن حنبل، وأَحمد بْن خالد الخلال، وأَحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأَحمد بْن سنان القطان، وأَحمد بن الهيثم(29/58)
ابن حفص الثغري قاضي طرسوس، وأَحمد بن يوسف السلمي، وأَحمد بن يونس الضبي، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وبشر بن مُوسَى الأسدي، وحجاج بن الشاعر (د) ، وحمدان بن علي الوراق، وزيد بن أخزم (1) الطائي (ق) ، وسعدان بْن نصر بْن منصور البزاز، والعباس بن أَبي طالب، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن المصيصي، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي مريم، وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وعيسى بن يونس الطرسوسي (مد) ، وأَبُو الحسن الفضل بن داود الواسطي، ومحمد بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف (م) ، ومُحَمَّد بْن أحمد بْن أَبي العوام الرياحي، ومحمد بْن أحمد بن النضر الأزدي، ومحمد بْن حاتم بْن بزيع، ومحمد بْن حاتم بْن سُلَيْمان المؤدب، ومحمد بن شاذان الجوهري، ومحمد بن عبد الجبار الهمداني (مد) ، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن عَلِيّ بن ميمون الرَّقِّيّ العطار، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (عس) ، ومحمد بن معمر البحراني (ق) ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بْن يحيى بن عبد الكريم الأزدي (ق) ، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، والمنذر بن شاذان، وموسى بن سهل الرملي، وموسى بن هارون المستملي، ويحيى بن أكثم الْقَاضِي، ويعقوب ابن شَيْبَة.
قال مُحَمَّد بن عَبد الله بن نمير (2) : ثقة.
__________
(1) بالخاء المعجمة والزاي.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 636.(29/59)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) : كَانَ ثقة، صاحب حديث، ولي قضاء طرسوس إِلَى أن مات بها.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عمار الموصلي (2) : كَانَ قاضي المصيصة، وكَانَ زاهدا صاحب حديث، ثقة.
وَقَال العجلي (3) : كوفي ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ، فِي حديثه اضطراب.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (5) : كَانَ مصنفا، مكثرا، مأمونا، وولي قضاء الثغور، فحمد فيها (6) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) .
قال محمد بن عبده الحضرمي (8) : مات سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (9) : مات سنة سبع عشرة ومئتين (10) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 345.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 34.
(3) ثقاته، الورقة 53.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 636.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 34.
(6) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ ايضا: ثقة. (العلل: 1 / الورقة 134) . وكذلك قال البرقاني عنه. (تاريخ الخطيب: 13 / 34) .
(7) 9 / 160.
(8) تاريخ الخطيب: 13 / 34.
(9) نفسه.
(10) وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق وثق. (4 / الترجمة 8860) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق فقيه زاهد، له اوهام.(29/60)
روى له مسلم، وأبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، واستشهد بِهِ التِّرْمِذِيّ فِي حديث واحد، حديث هشام بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: من نزل عَلَى قوم فلا يصومن تطوعا إلا بإذنهم (1) .
أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسماعيل ابن الأَنْمَاطِيُّ، وأَمَةُ الْحَقِّ شَامِيَّةُ بِنْتُ الحسن بن محمد ابن الْبَكْرِيِّ، قَالا: أَخبرنا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن موهوب ابن البناء، قال: أَخبرنا أَبُو بكر محمد ابن عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ أحمد بن محمد ابن السِّيبِيِّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّمِيمِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَن زيد بْن اسلم، عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ صَلَّى ثَلاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ ولْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، فَإِنْ صَلَّى خَمْسًا كَانَتْ شَفْعًا لِصَلاتِهِ، وإِنْ كَانَ صَلَّى أَرْبَعًا كَانَتْ تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْن أَحْمَد بْن أَبي خلف، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6252 - ي: مُوسَى بن دهقان البَصْرِيّ (3) ، مدني الأصل.
رَوَى عَن: أَبَان بن عثمان بن عفان (ي) ، والربيع بن أَبي
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (789) .
(2) مسلم: 2 / 84.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 592، وابن محرز، الترجمة 168، وتاريخ البخاري الكبير =(29/61)
ابن كعب وقيل: الربيع بن كعب بْن عجرة، وعَبد الله بْن عُمَر بن الخطاب (بخ) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: سهل بْن حَمَّاد أَبُو عَتَّاب الدلال، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعَمْرو بن النعمان الباهلي، ووكيع بن الجراح (بخ) ، وأَبُو معشر البراء (ي) .
قال علي بن المديني (1) : سمعت يَحْيَى القطان، وذكر موسى ابن دهقان، فَقَالَ: أفسدوه بأخرة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (3) .
وَقَال أبو حاتم (4) : شيخ ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5) : قيل لأبي داود: كان موسى بْن
__________
= 7 / الترجمة 1198، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة 344، وابو زرعة الرازي: 658، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 557، وضعفاء العقيلي، الورقة 204، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 638، وثقات ابن حبان: 5 / 405، والمجروحين له: 2 / 239، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 132، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 523، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 157، وديوان الضعفاء، الترجمة 4277، والمغني: 2 / الترجمة 6489، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، وتاريخ الاسلام: 6 / 308، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 343 - 344، والتقريب: 2 / 282، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7236.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 638.
(2) تاريخه: 2 / 592.
(3) وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وسئل عن موسى بن دهقان؟ فقال: ضعيف الحديث. (الترجمة 168) . وكذلك قال معاوية بن صالح عن يحيى بن مَعِين: (ضعفاء العقيلي، الورقة 204) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 638.
(5) سؤالاته: 4 / الورقة 4.(29/62)
دهقان ساحرا؟ قال: كَانَ عرافا (1) .
وَقَال النَّسَائي (2) ، والدارقطني (3) : ضعيف.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (4) : ليس لَهُ كثير حديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له البخاري في " رفع اليدين فِي الصلاة"، وفي"الأدب.
6253 - س: مُوسَى بْنِ زِيَادِ بْنِ حِذْيَمٍ بن عَمْرو السعدي (6) ، حديثه فِي أهل الكوفة.
روى عن: أبيه (س) ، عن جده.
رَوَى عَنه: مغيرة بن مقسم الضبي (س) .
__________
(1) بقية كلام أبي داود: بلغني عن يحيى أنه ضعفه.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 557.
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 523.
(4) الكامل: 3 / الورقة 132.
(5) 5 / 404. واعاد ذكره في " المجروحين" وَقَال: كان صدوقا ثم اختلط في آخره حتى كان لا يدري ما يحدث بِهِ، فوقع المناكير في احاديثه عند اختلاطه. (2 / 239) . وقَال البُخارِيُّ: يقولون: تغير بأخرة (تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 925) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب" اسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 658) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال المروذي عن أحمد: لين الامر. وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه وترك بعض اهل العلم حديثه. (10 / 344) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف وهو ممن تغير.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1204، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 645، وثقات ابن حبان: 7 / 452، والكاشف: 3 / الترجمة 5788، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8865، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 644، والتقريب: 2 / 282، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7264.(29/63)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي. وقد كتبْنا حديثه في ترجمه جده حذيم بن عَمْرو السعدي.
6254 - 4: مُوسَى بن سالم (2) ، أَبُو جهضم، مولى آل العباس بن عبد المطلب.
رَوَى عَن: سلمة بْن كهيل، وعَبد الله بْن حنين، وعبد الله بن عباس (3) (ت) مرسل، وعَبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بن عباس (4) ويُقال: عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين (س) .
رَوَى عَنه: إِسماعيل بن علية (ت) ، وحماد بن زيد (س ق) ، وحماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وعبد الوارث بن سَعِيد (د) ، وعطاء بن السَّائِبِ (س) وهُوَ من أقرانه، وليث بن أَبي سليم (ت) ، ومرجي بن رجاء، ويحيى بن آدم، وابو الجراح.
__________
(1) 7 / 452. وَقَال: يروي المراسيل". وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 246، وتاريخ الدارمي، الترجمة 772، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1209، والكنى لمسلم، الورقة 19، والمعرفة ليعقوب: 1 / 519، والتِّرْمِذِيّ (3822) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 649، وثقات ابن حبان: 7 / 452، والكاشف: 3 / الترجمة 5789، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، وتاريخ الاسلام: 5 / 307، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8867، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 334، والتقريب: 2 / 282، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7265.
(3) وَقَال التِّرْمِذِيّ: ولا نعرف لابي جهضم سماعا من ابن عباس، وقد روى عن عُبَيد الله بن عَبد الله بن عباس، عن ابن عباس. (الجامع - 3822) .(29/64)
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (1) : قال أبي: أَبُو جهضم مُوسَى بن سالم ليس بِهِ بأس.
قلت لَهُ: ثقة؟ قال: نعم.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زرعة (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : صَالِح الحَدِيث، صدوق.
وَقَال أيضا (5) : روى الثوري، وحماد بن سلمة، عَنْ مُوسَى بْنِ سالم، فقالا: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس، ووهما، والصحيح ما رَوَاهُ حماد بن زيد، وعبد الوارث، ومرجى بْنِ رِجَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن عُبَيد الله بْن عباس.
وكذلك قال جعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وغيره أن عُبَيد اللَّهِ بن عَبد اللَّهِ الَّذِي روى مُوسَى بن سالم عَنْهُ، عَنِ ابْنِ عباس هو عُبَيد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: لم يرو أَبُو جهضم عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة شيئا، ولا عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي ثور.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 649.
(2) تاريخه، الترجمة 772.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 649.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) 7 / 452. وَقَال الذهبي في " الكاشف" صدوق. (3 / الترجمة 5789) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(29/65)
روى له الأربعة.
6255 - دس: مُوسَى بن السَّائِبِ (1) ، أَبُو سعدة البَصْرِيّ، ويُقال: الواسطي.
رَوَى عَن: قتادة (د س) ، ومعاوية بن قرة.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن بشير، وشعبة بن الحجاج، وهشيم (دس) .
قال أبو بكر الأثرم (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثقة.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بن حنبل: قد حدث عَنْهُ هشيم بغير شيء، وروى الناس عَنْهُ، وهُوَ ثقة. روى عنه شعبة وكناه أبا سعدة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُدَ: لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحمد بْنُ شيبان، قالا:
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1211، والكنى لمسلم، الورقة 48، وتاريخ واسط: 138، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 658، وثقات ابن حبان: 7 / 451، وعلل الدارقطني: 3 / الورقة 55، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، وتاريخ الاسلام: 5 / 166، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 344 - 345، والتقريب: 2 / 283، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7266.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 658.
(3) 7 / 451. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (العلل: 3 / الورقة 55) . وكذلك قال الذهبي في " الكاشف". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(29/66)
أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن عَبْدِ اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عون، قال: أَخبرنا هُشَيْم، عَنْ مُوسَى بْنِ السَّائِبِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ وجَدَ عَيْنَ مَالِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ ويَتْبَعُ الْبَيِّعُ عَلَى مَنْ بَاعَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عن عَمْرو بْنِ عَوْنٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ المصيصي، عن عَمْرو ابن عَوْنٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
6256 - ت سي ق: مُوسَى بن سرجس (3) ، حجازي.
رَوَى عَن: إِسماعيل بن أَبي حكيم، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (ت سي ق) .
رَوَى عَنه: يزيد بْن أَبي حبيب (ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ الهاد (ت سي) (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) أبو داود (3531) .
(2) المجتبى: 7 / 313.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5791، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 345، والتقريب: 2 / 283، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7267.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(29/67)
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ، قال: أنبأنا أَبُو سعد ابن الصَّفَّارِ، قال: أَخبرنا جَدِّي أَبُو نَصْرٍ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ النَّسَوِيُّ، قال: أَخبرنا أبو القاسم عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ النَّسَوِيُّ، قال: أَخبرنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بْن سعد، عَنِ ابْن الهاد، عَنْ موسى بْن سرجس، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: رأيت رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ بِالْمَوْتِ وعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ وهُوَ يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يَمْسَحُ وجْهَهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى سَكَرَاتِ الْمَوْتِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بِعُلُوٍّ، وَقَال: غَرِيبٌ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ سُلَيْمان بْن داود المهري، عَنِ ابْن وهب، عَنِ الليث، بإسناده نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه ابن مَاجَهْ (3) عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ يونس بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، عَنْهُ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ.
• مُوسَى بْنُ سَرْوَانَ، فِي تَرْجَمَةِ: مُوسَى بْنِ ثَرْوَانَ.
6257 - م د ق: مُوسَى بْن سعد بْن زيد بْن ثابت (4)
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (578) .
(2) عمل اليوم والليلة (1093) .
(3) ابن ماجة (1623) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1212، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 655، وثقات ابن حبان: 7 / 453، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، والجمع لابن القيسراني: 2 / 486، والكاشف: 3 / الترجمة 5792، وتذهيب =(29/68)
الأَنْصارِيّ المدني.
وَقَال عبد الرزاق (1) : مُوسَى بن سَعِيد.
رَوَى عَن: حفص بْن عُبَيد اللَّه بْن أنس بن مالك (م) ، وخبيب بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وسالم ابن عَبد الله بن عُمَر، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (د ق) ، وناجية ابن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة، ويوسف بن عَبد اللَّهِ بن سلام.
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن أَبي هلال، وعطاف بن خالد المخزومي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، ويزيد بن أَبي حبيب (م د ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له مسلم، وأبو داود، وابْن مَاجَهْ.
6258 - بخ: مُوسَى بن سعد المدني (3) ، مولى لآل أبي بكر الصديق.
روى عن: أبيه (بخ) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن معن الغفاري (بخ) .
__________
= التهذيب: 4 / الورقة 79، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 345، والتقريب: 2 / 283، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7269.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1212.
(2) 7 / 453. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 654، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158، وديوان الضعفاء، الترجمة 4280، والمغني: 2 / الترجمة 6493، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8868، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 69، وتهذيب التهذيب: 10 / 345، والتقريب: 2 / 283، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7269.(29/69)
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول، وأبوه مجهول (2) .
روى له البخاري فِي "الأدب.
6259 - س: مُوسَى بن سَعِيد بن النعمان بن بسام الثغري (3) ، أَبُو بكر الطرسوسي المعروف بالدنداني.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الليث، وأَحمد بن حَنْبَلٍ، وأَحمد ابن شبيب بن سَعِيد، وأَحمد بن عَبد الله بْن يونس (س) ، وأبي عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي، وأَبِي اليمان الحكم بْن نافع، وأبي توبة الربيع بن نافع الحلبي، وعاصم بن يوسف اليربوعي، والعباس ابن طالبب البَصْرِيّ، والعباس بن الوليد النرسي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وأبي بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وأبي صالح عبد الغفار ابن داود الحراني، وعُمَر بن حفص بن غياث، وفروة بن أَبي المغراء، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن نمير، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومسدد بن مسرهد (س) ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إِسماعيل، وموسى بْن داود الضبي، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، وأبي الوليد هشام بن عَبد المَلِك الطيالسي (س) ، وأبي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 654.
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان": مجهول تفرد عنه محمد بن معن. (4 / الترجمة 8868) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1065، والكاشف: 3 / الترجمة 5793، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، وتاريخ الاسلام، الورقة 288 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 345 - 346، والتقريب: 2 / 283، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7270.(29/70)
وهب الْوَلِيد بْن عَبد المَلِك بْن مسرح الْحَرَّانِيّ، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَبُو العباس إبراهيم بن مُحَمَّد الفرائضي، وأَبُو عُمَر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجلي الطرسوسي، وإسحاق بن مُحَمَّد بن حكيم الأصبهاني، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وابو بشر محمد ابن أَحْمَدَ بْن حماد الدولابي، ومحمد بن أيوب بن حبيب بن يَحْيَى الرَّقِّيّ، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به (2) .
6260 - م د س: مُوسَى بن سلمة بن الْمُحَبِّق الهذلي البَصْرِيّ (3) ، أَخُو سنان بن سلمة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م د س) .
رَوَى عَنه: قتادة (م س) ، وابنه مثنى بن مُوسَى بن سلمة، وأَبُو التياح يزيد بن حميد (م د س) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1065.
(2) وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق حافظ. (3 / الترجمة 5793) . وَقَال ابن حجر
في"التقريب": صدوق.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 212، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1206، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 647، وثقات ابن حبان: 5 / 402، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 487، والكاشف: 3 / الترجمة 5794، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، ومعرفة التابعين، الورقة 40، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 346، والتقريب: 2 / 283، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7271.(29/71)
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
6261 - س: مُوسَى بن سلمة بن أَبي مريم المِصْرِي (3) ، مولى بني جمح، خال سَعِيد بن الحكم بن أَبي مريم.
رَوَى عَن: داود بْن أَبي هند، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد الجليل بْن حميد الْيَحْصِبِيّ (س) ، ومالك بن انس، ومحمد ابن عَمْرو بن علقمة، ومخرمة بن بكير بْن الأشج، ومعاوية بْن سَعِيد التجيبي، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: ابن أخته سَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (س) ، وعَبد الله بْن وهب، ويحيى بْن سلام البَصْرِيّ نزيل مصر.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يونس: وهُوَ قديم الموت، يقال: توفي سنة ثَلاث وستين ومئة، ولم يسن (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 647.
(2) 5 / 402. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: 7 / 212) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5794) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1207، وثقات ابن حبان: 9 / 160، والكاشف: 3 / الترجمة 5795، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 346، والتقريب: 2 / 383، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7272.
(4) 9 / 160.
(5) وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.(29/72)
روى له النَّسَائي.
6262 - س: مُوسَى بن سُلَيْمان بْن إِسماعيل بْن القاسم المنبجي (1) .
رَوَى عَن: بقية بن الوليد (س) ، وأبيه سُلَيْمان بن إِسماعيل ابن القاسم المنبجي.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي.
قال النَّسَائي (2) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: مستقيم الحديث إِذَا روى عن بقية (4) .
6263 - مد: مُوسَى بن سُلَيْمان بن مُوسَى القرشي الأُمَوِي (5) ، أَبُو عَمْرو الدمشقي سكن بيروت.
رَوَى عَن: القاسم بن مخيمرة (مد) .
__________
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 163، والمعجم المشتمل، الترجمة 1066، والكاشف: 3 / الترجمة 5796، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 346، والتقريب: 2 / 283، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7273.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1066.
(3) 9 / 163.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": بل عبارته: إذا روى عن غير بقية. (10 / 346) كذا قال ابن حجر ولم نجد لفظة: غير" في المطبوع من ابن حبان بل فيه كما اورده المؤلف سواء، فالله اعلم. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5796) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صالح الحديث الا عن بقية.
(5) علل أحمد: 1 / 11، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1210، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 650، وثقات ابن حبان: 7 / 453، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 79، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 347، والتقريب: 2 / 283، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7274.(29/73)
رَوَى عَنه: عَبْد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مد) ، ومعاوية ابن صالح الحضرمي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت أَبِي، وأبا زرعة، وقيل لهما: مُوسَى بن سُلَيْمان الذي يحدث عَنْهُ الأَوزاعِيّ؟ فقالا: شيخ للأوزاعي لا يعلم روى عنه غيره. قلت لهما: فما حاله؟ قال أبي: هو شيخ، وسكت أَبُو زُرْعَة (2) .
روى له أبو داود في "المراسيل" حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جماعة، قَالُوا: أَخبرنا أَبُو حَفْص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو عُمَر بْن حيويه الخزاز، وأبُو بُكر بْن إِسماعيل الوراق، قَالا: حَدَّثَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: أَخبرنا الحسين بْن الحسن الْمَرْوَزِيُّ، قال: أَخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال: أَخبرنا الأَوزاعِيّ، عَنْ مُوسَى بْنِ سُلَيْمان أَنَّهُ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ يَقُولُ: قال رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: من أصاب مالا من مأثم فوصل بِهِ رحما أو تصدق بِهِ أو أنفقه في سبيل اللَّهِ جُمِعَ ذَلِكَ جَمِيعًا، ثُمَّ قُذِفَ بِهِ فِي جَهَنَّمَ.
رَوَاهُ (3) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أبي المغيرة، عن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 650.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 453) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) أبو داود في المراسيل (136) .(29/74)
الأَوزاعِيّ.
6264 - د سي: مُوسَى بن سهل بن قادم (1) ، ويُقال: ابن مُوسَى، أَبُو عِمْران الرملي، أَخُو علي بن سهل الرملي، نسائي الأصل.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، وأَحمد بن صالح المِصْرِي (د) ، وآدم بن أَبي إياس العسقلاني (سي) ، وإسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الحنيني، وأبي النضر إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الفراديسي، وأبي المنذر بشر بن المنذر الرملي قاضي المصيصة، وحجاج بن إِبْرَاهِيمَ الأزرق (د) ، والحسن بن واقع الرملي، وداود بن مصحح العسقلاني، وزيد بن المبارك الصنعاني نزيل الرملة، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسَعِيد بْن مَنْصُور، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، وسوار بْن عمارة الرملي، والعباس بن طالب البَصْرِيّ نزيل مصر، وعَبد الله بْن السري الأنطاكي، وعَبد الله بْن عثمان بن عطاء الخراساني، وعَبد الله بن مُحَمَّد المِصْرِي المعروف بالبيطاري، وعَبد الله بن مُحَمَّد الخشاب الرملي، وأبي صالح عبد الغفار بْن دَاوُد الحراني، وعَبد المَلِك بن الحكم، وعلي بن عياش الحمصي (د) ،
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 660، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1067، وسير اعلام النبلاء: 12 / 242، والكاشف: 3 / الترجمة 5797، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 80، والعبر: 2 / 135، وتاريخ الاسلام، الورقة 72 (اوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 347، والتقريب: 2 / 284، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7275.(29/75)
وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بْن هاشم البيروتي، وعِمْران بْن هارون الرملي، والمحرر بن يَحْيَى العكي، ومحمد بن رديح بن عطية المقدسي، ومحمد بن زياد المقدسي، ومحمد بن عَبْدِ العَزِيزِ الرملي، وأبي ثابت مُحَمَّد بن عُبَيد اللَّهِ المديني، وأبي الجماهر مُحَمَّد بْن عثمان التنوخي، ومحمد بن عَمْرو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن محيريز الجمحي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومدرك بن سُلَيْمان الجذامي، وموسى بن داود الضبي، ونعيم بن حماد المروزي، ونعيم بن طريف بن معروف بن عَمْرو بن حزابة بن نعيم الضبي، والوليد ابن النضر الرملي، ويزيد بن خالد بْن عَبد الله بْن موهب الرملي، ويزيد بن خالد بن مرشل، ويسرة بن صفوان اللخمي، ويوسف ابن عدي.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، وأَبُو الجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأَبُو سُلَيْمان داود ابن الوسيم البوسنجي، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ مسلم الإسفراييني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعلي بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان علان المِصْرِي، وعلي بن سَعِيد بْن بشير الرازي، ومحمد بْن إبراهيم بن محمد ببن إِسْحَاقَ البَصْرِيّ، وأبُو بُكر مُحَمَّدُ ابن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد ابن جرير الطبري، ومحمد بْن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ومحمد ابن المُسَيَّب الأرغياني، وموسى بن العباس بن الوليد(29/76)
القرشي، وأَبُو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويوسف بن مُوسَى المروذي.
قال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : صدوق، ثقة.
قال أبو سُلَيْمان بْن زبر (3) : مات سنة إحدى وستين ومئتين.
وَقَال عَمْرو بن دحيم: مات بالرملة فِي جمادى الأولى سنة اثنتين وستين ومئتين (4) .
6265 - مد س: مُوسَى بن شَيْبَة الحضرمي المِصْرِي (5) .
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، ويونس ابن يزيد الأيلي (مد) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن وهب (مد س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 660.
(2) نفسه.
(3) وفاياته، الورقة 81.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات". (10 / 347) . قال بشار: ولم اجطه في المطبوع منه، فالله اعلم. وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5) ثقات ابن حبان: 7 / 453، والكاشف: 3 / الترجمة 5798، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 80، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8879، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب: 10 / 348، والتقريب: 2 / 284، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7276.
(6) 7 / 453. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(29/77)
روى له أبو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي.
أَخبرنا عَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، قال: أنبأنا أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخبرنا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ أَبي نَصْرِ بْنِ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ الْكَرِيمِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهب، قال: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ شَيْبَة، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبد الله بْن أَبي طلحة، قال: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ عِيَاضٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرة حَدَّثَهُ عَنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَنَّهُ قال: تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الْفَقْرِ والْقِلَّةِ والذِّلَّةِ وأَنْ تَظْلِمُ أَوْ تُظْلَمَ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عن يونس بن عبد الاعلى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ.
قال أبو سَعِيد بْنُ يُونُسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ شَيْبَة إِلا ابْنُ وهْبٍ، ولا حَدَّثَ عَنْ مُوسَى بْنِ شَيْبَة إِلا ابْنُ وهْبٍ وحْدَهُ.
6266 - مد: مُوسَى بن شَيْبَة (2) ، ويُقال: ابن أَبي شَيْبَة.
__________
(1) المجتبى: 8 / 262.
(2) علل أحمد: 2 / 167، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1220، وضعفاء العقيلي، الورقة 205، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 663، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 80، وجامع التحصيل، الترجمة 810، ونهاية السول، الورقة 390، وتهذيب التهذيب:: 10 / 348 - 349، والتقريب: 2 / 284، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7277.(29/78)
قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (مد) : من بدا أكثر من شهرين فهي أعرابية" (1) .
رَوَى عَنه: مَعْمَر بن راشِد (مد) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : سَأَلتُ أبي عن مُوسَى بْنِ أَبي شَيْبَة، فَقَالَ: روى عنه معمر أحاديث مناكير (3) .
روى له أبو داود في "المراسيل" هَذَا الحديث الواحد.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6267 - (تمييز) مُوسَى بن شَيْبَة بن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك الأَنْصارِيّ السلمي (4) ، مدني.
يروي عَن: عمومة أبيه: خارجة بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك، والنعمان بن عَبد اللَّهِ بْن كعب بْن مَالِك، وعميرة بنت عَبد اللَّهِ بن كعب بن مالك.
ويروي عَنه: إبراهيم بن حمزة الزبيري، وأَبُو مصعب أحمد
__________
(1) المراسيل (307) .
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 167.
(3) وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وساق له العقيلي حديث: أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ابطل شهادة رجل في كذبة". وَقَال: لا يعرف الا به (ضعفاؤه، الورقة 205) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول وله مراسيل.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1219، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 664، وثقات ابن حبان: 9 / 158، وتاريخ الاسلام، الورقة 148، (ايا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 349، والتقريب: 2 / 284، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7278.(29/79)
ابن أَبي بَكْر الزُّهْرِيّ، وأَحمد بْن الحجاج المروزي، وعَبد الله بن الزبير الحميدي، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، ومحمد ابن عُمَر الواقدي.
قال عَبْد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (2) : سئل أبي عَنْ مُوسَى بْنِ شَيْبَة، فَقَالَ: أحاديثه مناكير.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث (4) .
ذكرناه للتمييز بينهم.
6268 - س: مُوسَى بن طارق اليماني (1) ، أَبُو قرة الزبيدي.
رَوَى عَن: أيمن بن نابل المكي، وزمعة بْن صالح، وسفيان الثوري، وعَبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعثمان بن الأسود، والمفضل بن يُونُسَ، وموسى بن عقبة (س) ، ونافع بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 664.
(2) نفسه.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 158) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 669، وثقات ابن حبان: 9 / 159، وسير اعلام النبلاء: 9 / 346، والعبر: 1 / 257، والكاشف: 3 / الترجمة 5799، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 80، وتاريخ الاسلام، الورقة 270 (ايا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8882، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 349 - 350، والتقريب: 2 / 284، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7279.(29/80)
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حنبل، وإسحاق بْن راهويه (س) ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ أَبُو قرة الصغير، وجبران بن إِبْرَاهِيمَ الصنعاني، والحسن بن صالح بن أَبي الدواهي، وسَعِيد بن سُلَيْمان السقطي، وصامت بن معاذ الجندي، وعَبد الله بن مُحَمَّد التناعي (1) ، وعلي ابن زياد اللحجي (2) ، وابوحمة مُحَمَّد بن يوسف الزبيدي، ومحمد ابن يوسف الزيادي.
قال أَبُو بكر الأثرم (3) : سمعت أبا عَبد الله أَحْمَد بْن حنبل، وذكر أبا قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي، فأثنى عَلَيْهِ خيرا.
وَقَال غيره عَن أحمد بْن حنبل: كان قاضيا لهم بزبيد.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال: كَانَ ممن جمع وصنف وتفقه وذاكر، يغرب (6) .
__________
(1) هكذا قيدها وجودها المؤلف بالالف بعد النون، والمعروف" التنعي" نسبة إلى تنعة مدينة قرب حضرموت، أو إلى بني تنع، أو إلى تنعة بن هانئ، كما في انساب السمعاني ولباب ابن الاثير وتاج العروس للسيد الزبيدي (20 / 402) وهذه المدينة ذكرها ياقوت في معجمه وتبعه ابن عبد الحق في مراصده.
(2) بالحاء المهملة ثم جيم جودها المؤلف في نسخته التي بخطه وصحح عليها.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 669.
(4) نفسه.
(5) 9 / 159.
(6) وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق، وَقَال أَبُو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. ووثقه ابن حبان، وفي كتاب ابْنُ أَبي حَاتِمٍ قال: سَمِعْتُ أبي يقول: موسى بن طارق محله الصدق. (4 / الترجمة 8882) ولم يشر الذهبي اين قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به" إذ لم نجده في " الجرح والتعديل" ولا نقله ابن حجر في =(29/81)
روى له النَّسَائي.
6269 - ع: مُوسَى بْن طلحة بْن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ (1) ، أَبُو عِيسَى، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، المدني، نزيل الكوفة، وأمه خولة بنت القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بْنِ دارم التميمي الدارمي، وهي أم إسحاق بن طلحة، وعائشة بنت طلحة، ومريم بنت طلحة، وكَانَ يقال للقعقاع هَذَا تيار الفرات من سخائه.
رَوَى عَن: حكيم بن حزام (م س) ، وحمران بن أَبَان،
__________
=" تهذيبه". وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسعود عن الحاكم: ثقة مأمون، وَقَال الخليلي: ثقة قديم. (10 / 350) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة يغرب.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 161، و6 / 211، وتاريخ خليفة: 275، وطبقاته: 154، 244، وعلل ابن المديني: 85، وعلل أحمد: 1 / 80، 294، و2 / 248، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1221، وتاريخه الصغير: 1 / 151، 243، 257، والكنى لمسلم، الورقة 76، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 301، 483، و3 / 89، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 163، 294، 639، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 667، والمراسيل: 209، وثقات ابن حبان: 5 / 401، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 175، وحلية الاولياء: 4 / 371، ورجال البخاري للباجي: 2 / 706، والجمع لابن القيسراني: 2 / 482، وسير اعلام النبلاء: 4 / 364، والعبر: 1 / 126، والكاشف: 3 / الترجمة 5800، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 80، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 4 / 206، وجامع التحصيل، الترجمة 811، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 350 - 351، والتقريب: 2 / 284، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7280، وشذرات الذهب: 1 / 125.(29/82)
والزبير بن العوام، وزيد بن خارجة (س) ، وأبيه طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (بخ م 4) ، وعبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (م) ، وعثمان بن أَبي العاص (م) ، وعثمان بن عفان، وعقيل بن أَبي طالب، وأخيه علي ابن أَبي طالب، ومعاوية بْن أَبي سفيان (ت ق) ، ويزيد بن الحوتكية (س) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (خ م ت س) ، وأبي ذر الغفاري (ت س) ، وأبي هُرَيْرة (م ت س) ، وأبي واقد الليثي، وأبي اليسر السلمي (ت س) ، وعائشة أم المؤمنين (عخ) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بن مهاجر البجلي، وابن أخيه إسحاق ابن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ (ت ق) ، وأَبُو بشر بيان بن بشر، والحكم بن عتيبة (س) ، وحكيم بْن جبير الأسدي (س) ، وخالد ابن سلمة الفأفاء (س) ، وأَبُو مالك سعد بْن طارق الأشجعي (م ت) ، وابن ابنه سُلَيْمان بن عيسى بْن موسى بْن طلحة بن عُبَيد الله، وسماك بْن حرب (م د ت ق) ، وابن أخيه طلحة بن يحيى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (ت س) ، وعَبد المَلِك بْن عُمَير (م ت س) ، وعُبَيد الله شيخ لليث بن أَبي سليم (بخ) ، وعثمان بن حكيم، وأبو حصين عثمان بْن عاصم الأسدي، ومولاه عثمان بن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت س) ، وابنه عَمْرو بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م ت س) ، وابنه عَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَبد الله بْن موهب (خ م س) وقيل مُحَمَّد بن عثمان بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب (خ م س) إن كَانَ محفوظا، وابنه عِمْران بن موسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (س) مولى آل طلحة، والمُسَيَّب ابن رافع، وابن أخيه معاوية بن إسحاق بْن طلحة بْن عُبَيد الله (س) ، والمغيرة ابن عتيبة بن النهاس العجلي الْقَاضِي، وابن أخيه مُوسَى بن إِسْحَاقَ(29/83)
ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وابن اخيه موسى ابن عَبد الله بن إسحاق ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، ويحيى بْن سام (ت س) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (م) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة (1) ، وفي الطبقة الثانية من أهل الكوفة (2) ، وَقَال (3) : قال مُحَمَّد بن عُمَر: رأيت من قبلنا وأهل بيته يكنونه أبا عِيسَى، وكَانَ ثقة، كثير الحديث.
وَقَال الزبير بن بكار: أمه خولة بنت القعقاع بن معبد، وأَخُوه لأمه مُحَمَّد بن أَبي الجهم بن حذيفة العدوي، وكَانَ مُوسَى من وجوه آل طلحة.
وَقَال أَبُو بكر المروذي، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: ليس به بأس.
وَقَال العجلي (4) : تابعي، ثقة، وكَانَ خيارا.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : كوفي، ثقة، رجل صالح.
وَقَال أبو حاتم (6) : يقال: إنه أفضل ولد طلحة بعد مُحَمَّد، كَانَ يسمى فِي زمانه المهدي.
وَقَال ابن خراش: مُوسَى بن طلحة من أجلاء المسلمين.
__________
(1) طبقاته: 5 / 161.
(2) طبقاته: 6 / 211.
(3) طبقاته: 5 / 163.
(4) ثقاته، الورقة 53.
(5) نفسه.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 667.(29/84)
وَقَال الأسود بن شَيْبَانَ (1) عن خالد بن سمير: لما ظهر الكذاب بالكوفة، يعني المختار بن أَبي عُبَيد - هرب منه ناس من وجوه أهل الكوفة، فقدموا علينا البصرة، وكَانَ فيمن قدم موسى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّهِ، وكَانَ فِي زمانه يرون أنه المهدي، فغشيه الناس وغشيته فيمن يغشاه من الناس، فغشينا رجلا طويل السكوت شديد الكآبة والحزن، إِلَى أن رفع رأسه يوما فَقَالَ: والله لأن أعلم أَنَّهَا فتنة لها انقضاء أحب إلي من كذا وكذا، وأعظم الخطر. قال: فَقَالَ لَهُ رجل: يا أبا مُحَمَّد وما الذي ترهب أن يكون أعظم من الفتنة؟ قال: الهرج. قال لَهُ: وما الهرج؟ قال: الذي كَانَ أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يحدثونا: القتل القتل حَتَّى تقوم الساعة وهم عَلَى ذلك.
وَقَال صالح بن موسى الطلحي، عن عاصم بن أَبي النجود: كَانَ فصحاء الناس ثلاثة: مُوسَى بن طلحة، وقبيصة بن جابر، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ.
وَقَال قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ عَبد المَلِك بن عُمَير: كَانَ يقال: فصحاء العرب: مُوسَى بن طلحة، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وقبيصة بن جابر (2) .
وَقَال مُحَمَّد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة، عن منجاب بن الحارث: أَخبرنا أَبُو عثمان مولى آل عَمْرو بْن حريث، عن
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد: 5 / 162.
(2) حلية الاولياء: 4 / 371.(29/85)
عبد الملك بن عُمَير، قال: كَانَ فصحاء الناس أربعة: مُوسَى بن طلحة، وقبيصة بن جابر الأسدي، وعَبد الله بن هريم السلولي، والحسن البَصْرِيّ.
وَقَال أَبُو عامر العقدي (1) : حَدَّثَنَا إسحاق بن يحيى، عن مُوسَى بْنِ طلحة، قال: صحبت عثمان ثنتي عشرة سنة.
وَقَال مُحَمَّد بْن الصلت الأسدي: حَدَّثَنَا قطري، عن موسى ابن طلحة بْن عُبَيد اللَّه، قال: كنت فِي سجن علي بن أَبي طالب، فلما كَانَ ذات يوم نودي بالباب: أين مُوسَى بن طلحة؟ فقلت: هو ذا أنا. قال: أجب أمير المؤمنين. قال: فاسترجع أهل السجن، فخرجت فكنت بين يديه، فَقَالَ: يا مُوسَى بن طلحة. قال: قلت: لبيك يا أمير المؤمنين. قال: استغفر الله وتب إليه ثلاث مرات، انطلق إِلَى العسكر فما وجدت من سلاح أو ثوب أو دابة أو شيء فاقبضه واتق الله واجلس فِي بيتك.
قال الهيثم بن عدي (2) ، عن عَبد اللَّهِ بْن عياش: مات سنة ثلاث ومئة.
وكذلك قال محمد بن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بن سَعْدٍ (3) وزاد: بالكوفة، وصلى عَلَيْهِ عَبد اللَّهِ بن الصقر (4) المزني، وكان
__________
(1) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 257.
(2) انظر رجال البخاري للباجي: 2 / 706.
(3) طبقاته: 5 / 163، و6 / 211.
(4) في طبقات ابن سعد، وفي موضعين منه (5 / 163 و6 / 211) : الصقر بن عَبد الله المزني، وما اثبتناه بخط المؤلف.(29/86)
عاملا لعُمَر بن هبيرة عَلَى الكوفة.
وَقَال خليفة بْن خياط (1) ، عن حاتم بن مسلم، عن عثمان ابن موهب: مات الشعبي، وموسى بن طلحة بن عُبَيد اللَّهِ، وأَبُو بردة ابن أَبي مُوسَى فِي جمعة آخر سنة ثلاث ومئة أو أول سنة أربع ومئة.
وَقَال أبو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة ثلاث، ويُقال: سنة أربع ومئة.
وَقَال أبو نعيم (2) ، وقعنب بْن المحرر، وأَحمد بن حنبل فيما بلغه: مات سنة أربع ومئة.
وقيل: مات سنة ست ومئة.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ: روى أنه ولد فِي عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وهُوَ سماه (3) .
روى له الجماعة (4) .
6270 - د: مُوسَى بن عامر بن عمارة بن خريم الناعم (6)
__________
(1) انظر طبقاته: 154، 244.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 163.
(3) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبو زُرْعَة: موسى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، عن عُمَر، مرسل. (المراسيل: 209) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة جليل.
(4) هذا هو آخر الجزء الحادي عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه، وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره.
(5) الكنى للدولابي: 2 / 32، وثقات ابن حبان: 9 / 162، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 111، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، =(29/87)
ابن عَمْرو بن الحارث بن خارجة بْن سنان بْن أَبي حارثة بن مرة ابن نشبة بْن غيظ بْن مرة بْن عوف بْن سعد بْن ذبيان بن بغيض ابن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان المري الخريمي، أَبُو عامر بن أَبي الهيذام الدمشقي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الحميد بْن ذي حماية، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وسفيان بْن عُيَيْنَة (1) ، وعبد العزيز بن الوليد ابن سُلَيْمان بن أَبي السائب، وعراك بْن خالد بْن يزيد المري (قد) ، وعلي بن عاصم الواسطي، وعُمَر بن عَبْدِ الْوَاحِدِ، وعيسى ابن خالد القرشي اليمامي، والوليد بن مسلم (د) .
رَوَى عَنه: أبو دَاوُدَ، وإبراهيم بن دحيم، وإبراهيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد المَلِك بْن مروان، وأَبُو الجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأَحمد بن شعيب النَّسَائي فِي كتاب" الكنى"، وأَبُو الحسن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَبُو الدحداح أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن إِسماعيل التميمي، وإِسماعيل بْن
__________
= الترجمة 1068، والكاشف: 3 / الترجمة 5801، وديوان الضعفاء، الترجمة 4288، والمغني: 2 / الترجمة 6503، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 80، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8886، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 351 - 352، والتقريب: 2 / 285، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7281، وشذرات الذهب: 2 / 131.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: ذكر في شيوخه صدقة بن عَبد الله وهو وهم فانه لم يدركه انما يروي عَنْ الْوَلِيد بْن مسلم وغيره عنه".(29/88)
قيراط، وعَبد الله بن الحسين بن جمعة، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الصمد بن عَبد اللَّهِ بْن عبد الصمد، والقاسم بن عِيسَى العطار، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، ومحمد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن هشام بْن ملاس النميري، ومُحَمَّد ابن صَالِح بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي عصمة التميمي، ومحمد بْن العباس بْن الدرفس، ومُحَمَّد بْن علي بن خلف الصيدلاني، ومحمد بن الفيض الغساني.
قال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : سمعت عبدان يَقُول: سمعت أَبَا داود السجستاني يَقُولُ: حديث ابن أَبي الهيذام، عن الوليد، عن الأَوزاعِيّ يشبه حديث هقل. قال: وكَانَ أَبُو دَاوُدَ لا يحدث عَنْهُ.
قال: أَبُو أَحْمَد: ولموسى هَذَا غير حديث مما يعز وجوده عن الوليد، وعن غيره وأفراد (2) ، وكَانَ يروي عن الوليد ما يروي المتقدمون (3) ، ومن لم يلحق هشاما ودحيما كَانُوا يجعلونه عوضا منهما، وكَانَ عنده بعض أصناف الوليد. روى عنه أَبُو داود فِي " السنن" حديثا أو حديثين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
قال إبراهيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن مروان، وعَمْرو بن دحيم: مات سنة خمس وخمسين ومئتين.
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 111.
(2) في " الكامل": ويروي افرادات.
(3) في " الكامل": ما يروي المتقدمون عن الوليد.
(4) 9 / 162. وَقَال: يغرب".(29/89)
قال إبراهيم: فِي ذي الحجة.
وَقَال عَمْرو: فِي النصف من ذي الحجة (1) .
6271 - ع: مُوسَى بن أَبي عائشة الهمداني (2) ، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي، مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي.
رَوَى عَن: حفص بن أَبي حفص، وسَعِيد بن جبير (خ م ت س) ، وسُلَيْمان بن صرد يقال: مرسل، وسُلَيْمان بن قتة البَصْرِيّ، وعَبد الله بْن أَبي رزين الأسدي (عس) ، وعَبد الله بن شداد بن الهاد، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة (خ م تم س ق) ، وعَمْرو بن حريث يقال: مرسل، وعَمْرو بْن شعيب (د س ق) ، وغيلان بن جرير (س) ، ومجاهد، ومرة بن شراحيل الهمداني،
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق صحيح الكتب، تكلم فيه بعضهم بغير حجة، ولا ينكر له تفرده عن الوليد فإنه اكثر عنه. (4 / الترجمة 8886) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 326، وتاريخ الدوري: 2 / 593، وابن محرز، الترجمة 491، وابن طهمان، الترجمة 397، وطبقات خليفة: 162، وعلل ابن المديني: 72، وعلل أحمد: 1 / 150، 243، و2 / 260، 264، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1234، والمعرفة ليعقوب: 1 / 450، 514، و2 / 672، 692، و3 / 91، 239، والتِّرْمِذِيّ (3329) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 700، وتقدمته: 43، 82، وثقات ابن حبان: 5 / 404، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 400، ورجال البخاري للباجي: 2 / 709، والجمع لابن القيسراني: 2 / 483، وسير أعلام النبلاء: 6 / 150، والكاشف: 3 / الترجمة 5802، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 81، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 307، وجامع التحصيل، الترجمة 812، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 352 - 353، والتقريب: 2 / 285، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7282.(29/90)
ويحيى ابن الجزار (س) ، وأبي رزين الأسدي (مد) ، وأم ظبيان.
روى عنه، إسرائيل بْن يونس (خ س) ، وجرير بن عبد الحميد (خ م مد) ، والحسن بن صالح بن حي، والحكم بن بشير بن سلمان، ورقبة بن مصقلة، وزائدة بن قُدَامَةَ (خ م س) ، وسفيان الثوري (تم س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ ت) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وشعبة بن الحجاج (د س ق) ، وعاصم الجحدري، وعُبَيدة ابن حميد (س) ، وعِمْران بن يَحْيَى، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول، ومحمد بن شرحبيل الهمداني، وأَبُو الأَحوص، وأَبُو إسحاق الفزاري (س) ، وأَبُو عوانة (خ م د س) .
قال علي بْن المديني (1) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد قال: كَانَ سفيان الثوري يحسن الثناء عَلَى مُوسَى بن أَبي عائشة.
وَقَال الحميدي (2) ، عَنْ سُفْيَانَ بن عُيَيْنَة: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبي عائشة، وكَانَ من الثقات.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3) وعباس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سمعت أَبِي يَقُول: تريبني رواية مُوسَى بن أَبي عائشة حديث عُبَيد اللَّهِ بن عَبد الله في مرض
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 700.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة 491) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 700.(29/91)
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قلت: ما تقول فِيهِ؟ قال: صالح الحديث. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عن جرير بن عبد الحميد: رأيت مُوسَى بن أَبي عائشة لا يخضب، وكَانَ إِذَا رأيته ذكرت الله لرؤيته (2) .
روى له الجماعة.
6272 - بخ: مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بن إسحاق بن طلحة بن عُبَيد الله القرشي التَّيْمِيّ الطلحي المدني (3) .
رَوَى عَن: إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي طلحة، وسَعِيد بن جبير، وعم أبيه مُوسَى بن طلحة بن عُبَيد الله، وعمة أبيه عائشة بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّه (بخ) .
رَوَى عَنه: وكيع بن الجراح، وأَبُو أسامة (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) 5 / 404. وَقَال: رأى عَمْرو بن حريث وغيره من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
(2) وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 91) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": عنى أبو حاتم انه اضطرب فيه وهذا من تعنته وإلا فهو حديث صحيح. (10 / 353) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد وكان يرسل.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 677، وثقات ابن حبان: 7 / 449، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 81، وتاريخ الاسلام: 6 / 133، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 353، والتقريب: 2 / 285، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7283.
(4) 7 / 449. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(29/92)
روى له البخاري فِي "الأدب.
6273 - ق: مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أمية القرشي المخزومي (1) .
رَوَى عَن: أخيه مصعب بن عَبد اللَّهِ بن أَبي أمية (ق) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بْن السائب بْن أَبي وداعة السهمي (2) (ق) .
روى له ابْن ماجه، وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أخيه مصعب.
6274 - س: مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بن مُوسَى الخزاعي الطلحي (3) ، أَبُو طلحة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أَحْمَد بْن إسحاق الحضرمي، وبكر بن سُلَيْمان، وأبيه عَبد اللَّهِ بن مُوسَى الخزاعي، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي سهل النضر بن كثير البَصْرِيّ (س) ، وعمته رقية بنت موسى.
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5803، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8890، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 81، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 353، والتقريب: 2 / 285، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7284.
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان": تفرد عنه مُحَمَّد بن إبراهيم بن المطلب. (4 / الترجمة 8890) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1069، والكاشف: 3 / الترجمة 5804، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 81، وتاريخ الاسلام، الورقة 288، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 353، والتقريب: 2 / 285، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7285.(29/93)
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحمد بْن يحيى بْن زهير التستري، وجعفر بْن أَحْمَد بْن سنان القطان، وأبُو بُكر مُحَمَّد بن هارون الروياني، ويحيى بن الحسن بن جعفر العلوي النسابة.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به (2) .
6275 - م د تم ق: مُوسَى بن عَبد الله بن يزيد الأَنْصارِيّ الخطمي الكوفي (3) .
رَوَى عَن: خيثمة الأسدي، وأبيه عَبد اللَّهِ بن يزيد الخطمي، وعبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأَنْصارِيّ الأزرق، وعبد الرحمن ابن أَبي قتادة، وعبد الرحمن بن هلال العبسي (م صد) ، وأبي حميد الساعدي، وعن مولى لعائشة (تم ق) عَنْ عَائِشَةَ، وعن أمه بنت حذيفة، عن حذيفة، وعن امرأة من بني عبد الاشهل (دق) لها صحبة، وعن امرأة من بني أسد (د) عَنْ عَائِشَةَ، وقيل: عن جدة لَهُ من بني أسد عن عائشة.
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1069.
(2) وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق. (3 / الترجمة 5804) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 297، وعلل أحمد: 1 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1225، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 215، و2 / 659، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 674، والمراسيل: 215، وثقات ابن حبان: 5 / 403، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 503، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 486، والكاشف: 3 / الترجمة 5805، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 81، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 307، وجامع التحصيل، الترجمة 813، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 353 - 354، والتقريب: 2 / 285، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7286.(29/94)
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن أَبي خالد، وإِسماعيل بن سالم، وحمزة بن أَبي مُحَمَّد، وسُلَيْمان الأعمش (م صد) ، وعَبد الله بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (دق) ، وعَبد اللَّه بْن الوليد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ معقل المزني، وابنه عُمَر بن مُوسَى بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، وعُمَر بْن موسى بْن وجيه الوجيهي، ومسعر بن كدام (د) ، ومسلم الملائي الأَعور، ومعتمر بن سُلَيْمان (ل) ، ومنصور ابن المعتمر (تم ق) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (2) ، والدارقطني (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، وابْن ماجه.
6276 - م ت س ق: مُوسَى بن عَبد اللَّهِ (5) ، ويُقال: ابن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 674.
(2) ثقاته، الورقة 53.
(3) سؤالات البرقاني، الترجمة 503.
(4) 5 / 403. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: مُوسَى بن عَبد الله بن يزيد لم يلق عائشة رضي الله عنها. (المراسيل: 215) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5805) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(5) طبقات ابن سعد: 6 / 353، وتاريخ الدوري: 2 / 593، 597، وتاريخ خليفة: 247، وعلل أحمد: 1 / 118، 178، 329، و2 / 120، 220، 226، 240، 252، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1229، والمعرفة ليعقوب: 2 / 102،
682، 683، و3 / 91، 134، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 549، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 676، وثقات ابن حبان: 7 / 449، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1347، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 486، والكاشف: 3 / الترجمة 5806، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة =(29/95)
عَبْد الرَّحْمَنِ الجهني، أَبُو سلمة، ويُقال: أَبُو عَبد اللَّهِ، الكوفي.
رَوَى عَن: زيد بن وهب الجهني (ق) ، وعامر الشعبي، وعبد الرحمن بن أَبي ليلى، وعَبد المَلِك بن مَيْسَرَةَ، وعون بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود، ومجاهد (س) ، ومصعب بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ت سي) ، ونافع مولى ابْن عُمَر (م س) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي زرعة بْن عَمْرو بن جرير (سي) ، وفاطمة بنت علي بن أَبي طالب (س) .
رَوَى عَنه: جعفر بْن زياد الأحمر، وجعفر بن عَوْنٍ، والحسن بْن صَالِح بْن حي (ص) ، وسَعِيد بن مُحَمَّد الوراق (ق) ، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (سي) ، وعَبد اللَّهِ بْن نمير (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وأبو زهير عَبْد الرَّحْمَنِ بن مغراء، وعلي بْن صالح بْن حي، وعلي بْن مسهر (م) ، وعُمَر بْن عَلِيّ بْن مقدم، وعيسى بْن يونس، ومبارك بْن سَعِيد الثوري (سي) ، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري (م) ، ومسعود بن سعد الجعفي، ومندل بْن عَلِيّ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م س) ، ويحيى ابن سَعِيد القطان (ت س) ، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (س) .
__________
= 81، وتاريخ الاسلام: 6 / 133، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8887، ونهاية السول، الورقة 391، تهذيب التهذيب: 10 / 354 - 355، والتقريب: 2 / 285، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7287.(29/96)
قال علي بْن المديني (1) : سألت يَحْيَى بن سَعِيد عن مُوسَى الجهني، فَقَالَ: كَانَ ثقة.
وكذلك قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (2) ، عَن أَبِيهِ، وعن يَحْيَى بن مَعِين (3) .
وَقَال العجلي: ثقة فِي عداد الشيوخ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : صالح.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : لا بأس به، ثقة، صَالِح.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (6) .
روى له مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
6277 - د س: مُوسَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن زياد الحلبي (7)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 676.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 120.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 676.
(5) نفسه.
(6) 7 / 449. وَقَال ابن سعد: يكنى أَبَا عَبد اللَّهِ، وكان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: 6 / 353) . وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 91) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد، لم يصح ان القطان طعن فيه.
(7) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 681، وثقات ابن حبان: 9 / 162، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 93، والمعجم المشتمل، الترجمة 1070، والكاشف: 3 / الترجمة 5807، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 81، وتاريخ الاسلام، الورقة 288، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 355، والتقريب: 2 / 285، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7288.(29/97)
الأنطاكي، أَبُو سَعِيد القلاء.
رَوَى عَن: بقية بن الوليد (1) ، وعطاء بن مسلم الحلبي، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، (د س) ، ومحمد بن سلمة الحراني (د) ، ومخلد بن يزيد الحراني، ومعمر بن سُلَيْمان الرَّقِّيّ (س) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد الله بْنِ الجنيد الختلي، وأَبُو الفوارس أَحْمَد بن علي الأنطاكي، وإسحاق ابن إبراهيم بْن يونس المنجنيقي، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بن وهب الدينوري، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بْنِ عفان الفارض، والفضل بن مُحَمَّد العطار، ومحمد بْن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، وأبو حاتم الرازي، وَقَال (2) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (3) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
6278 - ت س ق: مُوسَى بن عَبْد الرحمن بن سَعِيد (5) بْن
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في شيوخه زيد بن الحباب، وانما هو من شيوخ الذي بعده.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 681.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة (1070) .
(4) 9 / 162. وَقَال" يغرب". وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5807) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب" قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (10 / 355) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) تاريخ خليفة: 353، والكنى لمسلم، الورقة 76، والمعرفة ليعقوب: 1 / 190، 192، 195، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 682، وثقات ابن حبان: 9 / 164، والمعجم المشتمل، الترجمة 1071، والكاشف: 3 / الترجمة 5808، وتذهيب =(29/98)
مسروق بن معدان بن المرزبان الكندي المسروقي، أَبُو عِيسَى الكوفي.
رَوَى عَن: جَعْفَر بْن عون (س) ، وحسين بْن علي الجعفي (س ق) ، وزيد بن الحباب (ت س ق) ، وسفيان بْن عقبة السوائي، وطلاب بن حوشب، وعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت) ، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بن سَعِيد المسروقي، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعُبَيد ابن الصباح الخزاز، وعثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي، وعَمْرو بن مُحَمَّد العنقزي، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، ومحمد بن بشر العبدي (س) ، ومحمد بن سَعِيد بن زائدة الأسدي، ومؤمل بن إِسْمَاعِيلَ، ويحيى بْن آدم، ويحيى بْن زكريا بْن إِبْرَاهِيم بْن سويد النخعي، ويحيى بن سَعِيد القطان، وأبي أسامة (س) ، وأبي داود الحفري (ق) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحمد بْن مُحَمَّدِ بْن عُبَيدة الشعراني، وأَحمد بن مُحَمَّد بن مصقلة، وأَحمد بن هارون ابن روح البرديجي الحافظ، وأَحمد بن يحيى بْن زهير التستري، وبدر بن الهيثم الْقَاضِي، والحسين بن إسحاق التستري، وزكريا ابن يحيى الساجي، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّهِ بن مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن ابن الحسن بن مُوسَى الضراب الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد
__________
= التهذيب: 4 / الورقة 81، وتاريخ الاسلام، الورقة 288، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 355 - 356، والتقريب: 2 / 285، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7289.(29/99)
ابن حماد الطهراني، وعلي بْن الْحَسَن الفامي، والقاسم بن زَكَرِيَّا المطرز، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بْن معدان الأصبهاني، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن إسحاق ببن خزيمة، ومحمد بن جري ر الطبري، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بن حسين بن حميد بن الربيع اللخمي، ومحمد ابن حفص الجويني، ومحمد بن عَبْدِ الله بْن سُلَيْمان الحضرمي، وابن أخيه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن المسروقي، ومُحَمَّد ابن علوية، ومحمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، وموسى بن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، ويعقوب بن سُفْيَانَ، وأَبُو حاتم الرازي.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : لا بأس به.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) : كتب عنه أبي قديما وكتبت عَنْهُ معه أخيرا، وهُوَ صدوق، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
قال أَبُو القاسم (5) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (6) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1071.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 682.
(4) 9 / 164.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 1071.
(6) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5808) ، وكذلك وَقَال ابن حجر في "التقريب".(29/100)
6279 - ر د ق: مُوسَى بن عَبْدِ العَزِيزِ اليماني العدني (1) ، أَبُو شعيب القنباري، والقنبار شيء يخرز بِهِ السفن.
رَوَى عَن: الحكم بن أَبَان العدني (ر د ق) .
روى عنه" بشر بن الحكم النيسابوري (ر) ، وابنه عبد الرحمن ابن بشر بن الحكم (د ق) ، ومحمد بن أسد الخشي (2) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا أرى بِهِ بأسا.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: قنبار موضع
__________
(1) علل أحمد: 2 / 109، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1246، وتاريخه الصغير: 2 / 272، والكنى لمسلم، الورقة 52، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 683، وثقات ابن حبان: 9 / 159، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1356، والكاشف: 3 / الترجمة 5890، والمغني: 2 / الترجمة 6508، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، وتاريخ الاسلام، الورقة 73 (ايا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8893، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 391، وتهذيب التهذيب: 10 / 356، والتقريب: 2 / 285، وخلاصة الخرزجي: 3 / الترجمة 7290.
(2) الخشي: منسوب إلى خش، قرية من قرى اسفرايين. ووجدت بخط الذهبي الذي اعرفه، تعليقا على حاشية نسخة المؤلف نصه: واسحاق بن أَبي اسرائيل، وزيد بن المبارك الصنعاني.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 683.
(4) 9 / 159.(29/101)
بعدن، ربما أخطأ (1) .
روى له البخاري في " القراءة خلف الإمام"، وفي"الأدب"، وأَبُو دَاوُدَ، وابن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وهْبِ السُّلَمِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الزَّنِفِ.
(ح) : وأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قَالا: أَخبرنا الْخِضْرُ بْنُ كَامِلٍ الدَّلالُ.
قَالا: أَخبرنا يَاقُوتُ بْنُ عَبد اللَّهِ الرُّومِيُّ.
(ح) : وأَخبرنا ابْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ، وابْنُ عَلانَ، وأَحمد بن شَيْبَانَ، وإِسماعيل ابن العسقلاني، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأبُو بُكر أَحْمَدُ بْنُ علي ابن الأَيْسَرِ، وأبُو بُكر مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دُحْرُوجٍ، وأَبُو غَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرَيْشٍ.
قَالُوا كُلُّهُمْ: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصريفيني، قال: حَدَّثَنَا أبو
__________
(1) بقية كلامه: مات سنة خمس وسبعين ومئة". وَقَال الذهبي في " الميزان": لم يذكره احد في كتب الضعفاء أبدا ولكن ما هو بالحجة، وحديثه من المنكرات. (4 / الترجمة 8893) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": بل القنبار حبال تفتل من ليف شجر النارجيل الذي يقال فيه الجوز الهندي نص على ذلك الرشاطي وقد رأيته كذلك ببلاد اليمن. وَقَال ابن المديني: ضعيف.
وَقَال السُلَيْماني: منكر الحديث. (10 / 356) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سيئ الحفظ.(29/102)
طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّد بن زياد النيسابوري إملاء، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ هو أَبُو شُعَيْبٍ الْقِنْبَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، قال: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةَ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال لِلْعَبَّاسِ: يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلا أُعْطِيكَ أَلا أَمْنَحُكَ أَلا أَحْبُوكَ عَشْرَ خِصَالٍ، إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وآخِرَهُ، صَغِيرَهُ وكَبِيرَهُ، سِرَّهُ وعَلانِيَتَهُ، خَطَأَهُ وعَمْدَهُ، تُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وسُورَةٍ، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ، قُلْتَ وأَنْتَ قَائِمٌ: سُبْحَانَ اللَّهِ والْحَمْدُ لله ولا إله إلا اللَّه واللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا وأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا وأَنْتَ قَائِمٌ عَشْرًا ثُّمَ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسٌ وسَبْعُونَ، تَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصِلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمَرك مَرَّةً.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي " الْقِرَاءَةِ"، عَنْ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْهُ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، وابْنُ مَاجَهْ (2) عَنْ عَبْدِ الرحمن بْن بشر بْن الحكم، فوافقناهما فيه بعلو.
__________
(1) أبو داود (1297) .
(2) ابن ماجة (1387) .(29/103)
وروى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (3) حديثا آخر بهذا الإسناد فِي القول إِذَا سمع الرعد.
وهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أَعْلَمُ.
6280 - ت ق: مُوسَى بن عُبَيدة بن نشيط بن عَمْرو بن الحارث الربذي (4) ، أَبُو عَبْد العَزِيزِ المدني، أَخُو عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة، ومحمد بن عُبَيدة، ينتسبون إِلَى اليمن، والناس ينسبونهم إِلَى الولاء.
رَوَى عَن: أبان بْن صالح، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ حنين، وإياس بن سلمة بن الأكوع (تم ق) ، وأيوب بن خالد (ت) ، وجمهان الأَسلميّ (ق) ، وداود بن مدرك (ق) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد (س ق) مولى أبي بكر بن حزم، وأبي حازم سلمة بن دينار،
__________
(3) الادب المفرد (722) .
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 242، وتاريخ الدوري: 2 / 593، وتاريخ الدارمي، الترجمة 732، وابن طهمان، الترجمة 77، وابن الجنيد، الترجمتان 297، 483، وابن محرز، الترجمتان 178، 184، وابن طالوت، الورقة 2، وتاريخ خليفة: 427، وطبقاته: 272، وعلل ابن المديني: 71، 97، وعلل أحمد: 1 / 378، و2 / 208، 293، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1242، وتاريخه الصغير: 2 / 93، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 345، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 20، واحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 208، والكنى لمسلم، الورقة 85، وابو زرعة الرازي، 560، 658، والمعرفة ليعقوب: 1 / 511، 538، و2 / 169، و3 / 402، والتِّرْمِذِيّ (1167، 3039، 3255) ، والكنى للدولابي: 2 / 72، وضعفاء العقيلي، الورقة 205، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 686، والمجروحين لابن حبان: 2 / 234، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 131، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 517، وسننه: 1 / 351، والمؤتلف له: 3 / 1503، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 202، والسابق واللاحق: 328، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 402، والمحلى: 2 / 247، =(29/104)
وصالح بن سويد، وصدقة بن يَسَارٍ، وطلحة بن عُبَيد اللَّهِ بْن كريز، وعَبد اللَّه بْن دينار (ت ق) ، وعَبد الله بن رافع (ت) ، وأخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة الربذي، وعبد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وعلقمة ابن مرثد (ق) ، وعُمَر بن الحكم بن ثوبان، والقاسم بن مهران (ق) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، ومحمد بن ثابت (ت ق) ، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي عياش الزرقي، وأخيه مُحَمَّد بن عُبَيدة الربذي، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (ق) ، ومحمد ابن كعب القرظي (ت) ، ومحمد بْن المنكدر، ومصعب بن محمد ابن شرحبيل (ق) ، وموسى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهود بْن عطاء، ويحيى بن حرب (ق) ، ويزيد ابن أبان الرقاشي (ت) ، ويعقوب بن زيد التَّيْمِيّ، ويوسف بن طهمان، ومولى ابن سباع (ت) .
رَوَى عَنه: ابن أخيه بكار بن عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة الربذي، وبهلول بْن مورق (ق) ، وجعفر بن عَوْنٍ، وحماد بن عِيسَى الجهني (ق) ، وروح بن عبادة (ت) ، وزيد بْن الحباب (ت ق) ، وسَعِيد
__________
= و8 / 88، واكمال ابن ماكولا: 6 / 46، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158، والكاشف: 3 / الترجمة 5810، وديوان الضعفاء، الترجمة 4293، والمغني: 2 / الترجمة 6509، والعبر: 1 / 221، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، ورجال ابن ماجة، الورقة 10 والمشتبه: 439، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8895، والكشف الحثيث، الترجمة 796، ونهاية السول، الورقة 392، والتوضيح: 2 / 278، وتهذيب التهذيب: 10 / 356 - 360، والتقريب: 2 / 286 والتبصير: 3 / 916، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7291، وشذرات الذهب: 1 / 235.(29/105)
ابن سلام بْن أَبي الهيفاء الأسدي العطار، وسفيان الثوري (ت) ، وسُلَيْمان بْن بلال، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن داود الخريبي، وعبد الله بن المبارك (تم ق) ، وعَبد اللَّه بْن نمير (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعَبد الرحيم بْن سُلَيْمان، وعبد العزيز بن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (ت ق) ، وعلي بن صالح، وعلي بن مجاهد، وعيسى بن يونس (ت) ، وقران ابن تمام الأسدي (ت) ، ومحمد بن إِسماعيل بن طريح الثقفي، وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، وأبو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (ق) ، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومعافى بن عِمْران الموصلي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وموسى بْن أعين الجزري، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ووكيع بْن الجراح (ت ق) ، وأَبُو تميلة يَحْيَى بن واضح.
قال أَبُو نصر بن ماكولا (1) : قيل إن مُحَمَّد بن عُبَيدة الربذي أكبر من أخيه مُوسَى بثمانين سنة.
وَقَال أَبُو بكر الحازمي: روى مُوسَى بن عُبَيدة الربذي عن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة وبينهما فِي السن ثمانون سنة.
وَقَال علي بْن المديني (2) ، عَن يحيى بن سَعِيد القطان: كنا نتقي حديث مُوسَى بن عُبَيدة تلك الأيام، ثم قال يَحْيَى: كَانَ بمكة فلم نأته. قال يَحْيَى: كَانَ معي فِي الأطراف: مُوسَى عَن عَبْد الرحمن بْن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، عَن أبيه" نهى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عن
__________
(1) الاكمال: 6 / 46.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 205.(29/106)
صلاتين ... " ثم ذكر يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ ثلاثة أشياء: إنا سمعنا مناديا ... "" وليت شعري ما فعل أبواي (1) ... "، قلت ليحيى: حَدَّثَنَا بها فأبى، وَقَال: أحدث عن شَرِيك أعجب إلي منه.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِي: (2) : ذكرت ليحيى حديث مُوسَى بن عُبَيدة، عن عُمَر بن الحكم سمع سعدا يحدث عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: صلاة فِي مسجدي هَذَا ... " فأنكر أن يكون عُمَر سمع سعدا، ولم يرض مُوسَى بن عُبَيدة.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (3) : سمعت أحمد بْن حنبل يقول: لا تحل عندي الرواية عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة. قال: فقلت: يا أبا عَبْد اللَّهِ لا تحل؟ قال: عندي، قلت: فإن سفيان يروي عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، ويروي شعبة عَنْهُ يَقُولُ: حَدَّثَنَا (4) أَبُو عَبْد العَزِيزِ الربذي؟ قال: لو بان لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه.
وَقَال مُحَمَّد بن إِسماعيل الصائغ (5) : سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول: ما تحل أو ما تنبغي الرواية عَنْهُ. قلت: من يا أبا عَبد اللَّهِ؟ قال: مُوسَى بن عُبَيدة الربذي.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف، لورودها هكذا في الرواية.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 205.
(3) نفسه.
(4) قوله: حَدَّثَنَا" ليست في ضعفاء العقيلي.
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 205.(29/107)
وَقَال أحمد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (1) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لا تكتب حديث أربعة: مُوسَى بن عُبَيدة، وإسحاق بن أَبي فروة، وجويبر، وعبد الرحمن بن زياد.
وقَال البُخارِيُّ (2) : قال أَحْمَد: منكر الحديث (3) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ الأثرم (4) : قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: تعرف عن عثمان، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم" الحلال بين والحرام بين "؟ فَقَالَ: لا، من رَوَاهُ؟ فقلت: مُوسَى بن عُبَيدة، فقبض يده، ثم قال: مُوسَى يحتمل، وحمل عَلَيْهِ، وَقَال: ليس حديثه عندي بشيءٍ، حديثه عن عَبد الله بْن دينار كأنه ليس عَبد اللَّهِ بن دينار ذاك، وعَن أبي حازم.
وَقَال أَبُو طالب (5) : قال أَحْمَد بن حنبل: لما مر حديث مُوسَى بْن عُبَيدة عَنْ مُحَمَّد بْنِ كعب، عَنِ ابْنِ عباس، قال: هَذَا متاع مُوسَى بن عُبَيدة وضم فمه وعوجه ونفض يده، وَقَال: كَانَ لا يحفظ الحديث.
وَقَال صالح بْن أحمد بْنِ حنبل (6) : قال أبي: مُوسَى بن عُبَيدة لا يشتغل بِهِ، وذلك أنه يروي عَنْ عَبد اللَّهِ بن دينار شيئا لا يرويه
__________
(1) نفسه.
(2) ضعفاؤه الصغير، الترجمة 345.
(3) وقَال البُخارِيُّ: أنا لا أكتب حديث مجالد، ولا موسى بن عُبَيدة. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 20) .
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 205.
(5) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 131.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 686.(29/108)
الناس.
وَقَال عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل: قال أَبِي وهُوَ يقرأ علي حديث قران بن تمام: أضرب عَلَى حديث مُوسَى بن عُبَيدة.
وَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (2) : سمعت أَحْمَد بن حَنْبَلٍ، وسئل عَلَى باب أبي النضر هاشم بْن القاسم، فقيل له: يا أبا عَبد اللَّهِ ما تقول فِي مُوسَى بن عُبَيدة الربذي، ومحمد بن إِسْحَاقَ؟ فَقَالَ: أما مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ فهو رجل تكتب عَنْهُ هَذِهِ الأحاديث، كأنه يعني المغازي ونحوها، وأما مُوسَى بن عُبَيدة فلم يكن بِهِ بأس، ولكنه حدث بأحاديث منكرة (3) عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فِي: الكالي بالكالي" وأشباه هَذَا (4) ، وأما إِذَا جاء الحلال أردنا قوما هكذا، فضم عباس عَلَى أصابع يديه الأربع من كل يد ولم يضم الإبهام.
وَقَال أَحْمَد بن أَبي يحيى (5) . سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مُوسَى بن عُبَيدة ليس بالكذوب، ولكنه روى عن عَبد اللَّهِ بن دينار أحاديث مناكير، قال: وسمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: لا يكتب حديث مُوسَى بن عُبَيدة، ولم أخرج عَنْهُ شيئا، وحديثه منكر.
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 208.
(2) تاريخه: 2 / 593 - 594.
(3) قوله: منكرة" في المطبوع من تاريخ الدوري: مناكير.
(4) قوله: فِي الكالي بالكالي وأشباه هَذَا" ليس في المطبوع من تاريخ الدوري.
(5) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 131.(29/109)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: لا يحتج بحديثه.
وَقَال عباس أيضا (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أيما أحب إليك مُوسَى بْن عُبَيدة أو مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ؟ قال: مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
وَقَال أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي (3) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: مُوسَى بن عُبَيدة، عن أخيه عَبد اللَّهِ بن عُبَيدة، عن جابر مرسل.
وَقَال معاوية (4) بن صالح الأشعري وعثمان بن سَعِيد الدارمي (5) وأبُو بُكر بْنُ أَبي خيثمة وأَحمد بْن سعد بن أَبي مريم (6) وأَبو الوليد بن أَبي الجارود (7) المكي، عن يحيى بن مَعِين: موسى ابن عُبَيدة ضعيف.
زاد ابن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: قال: وإنما ضعف حديثه لأنه روى عن عَبد اللَّهِ بن دينار أحاديث مناكير.
وزاد ابن أَبي مريم، وابن أَبي الجارود عن يَحْيَى: إلا أنه يكتب من حديثه الرقاق.
وَقَال أبو يَعْلَى الموصلي (8) : سئل يَحْيَى بن مَعِين وأنا حاضر
__________
(1) تاريخه: 2 / 594.
(2) نفسه.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 131.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 205.
(5) تاريخه، الترجمة 732.
(6) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 131.
(7) ضعفاء العقيلي، الورقة 205.
(8) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 131.(29/110)
عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة الربذي، فَقَالَ: ليس بشيءٍ (1) .
وَقَال علي بن المديني (2) : مُوسَى بن عُبَيدة الربذي ضعيف يحدث بأحاديث مناكير.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : ليس بقوي الحديث (4) .
وَقَال أبو حاتم (5) : منكر الحديث.
وَقَال عَبْد الله بْن مُحَمَّد بن ناجية (6) : قلت لمحمد بن إِسماعيل البخاري: حَدَّثَنَا بحديث القبر عن سَعِيد المقبري، عن البراء بن عازب. فَقَالَ: حَدَّثَنَا مكي بن إِبْرَاهِيمَ (7) ، عَنْ مُوسَى بْن
__________
(1) وَقَال ابن الجنيد: سئل يحيى بْن مَعِين، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، فَقَالَ: صالح. (سؤالاته، الترجمة 297) . وَقَال ابن الجنيد فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: مُوسَى بن عُبَيدة ضعيف الحديث. الا ان ابن الجنيد قال: ليس بمتروك. (سؤالاته، الترجمة 483) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: موسى بن عُبَيدة ابن نشيط ضعيف الحديث (الترجمة 178) . وَقَال ابن محرز فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى وقيل له: موسى بن عُبَيدة؟ فقال: ليس هو بذاك القوي. (الترجمة 184) . وَقَال ابن طهمان، عن يحيي بن مَعِين: ضعيف. (الترجمة 77) .
وكذلك قال ابن طالوت عنه (سؤالاته، الورقة 2) .
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 205.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 686.
(4) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: موسى بن عُبَيدة؟ قال: عاصم أنكر عندي حديثًا من موسى بن عُبَيدة. (أبو زُرْعَة الرازي: 560) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي في كتاب" أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 658) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 686.
(6) ضعفاء العقيلي، الورقة 205.
(7) في ضعفاء العقيلي: حَدَّثَنَا مكي" فقط.(29/111)
عُبَيدة، عن سَعِيد المقبري، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عليه وسلم قصة القبر بطوله، ولكن لم أخرج عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة ولا أحدث عَنْهُ، ولقد كتبت عن مكي عن قوم وددت أني كتبت عن غيرهم من الثقات، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيدة، وعُبَيد الله بن أَبي المليح وغيرهم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: مُوسَى بن عُبَيدة، وعَبد الله بن عُبَيدة، ومحمد بن عُبَيدة إخوة، مُوسَى حدث عن أخويه وأحاديث مُوسَى مستوية إلا أحاديثه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن دينار.
قال أَبُو دَاوُدَ: وسمعت أَحْمَد غير مرة يقول: مُوسَى بن عُبَيدة ليس بشيءٍ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (1) : يضعف (2) .
وَقَال النَّسَائي (3) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (4) : كان ثقة، كثير الحديث، وليس بحجة.
وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: صدوق، ضعيف الحديث جدا، ومن الناس من لا يكتب حديثه لوهائه، وضعفه، وكثرة اختلاطه، وكان من أهل الصدق.
__________
(1) انظر التِّرْمِذِيّ (3039، 3255) .
(2) وَقَال التِّرْمِذِيّ في موضع آخر: موسى بن عُبَيدة يضعف في الحديث من قبل حفطه وهو صدوق (التِّرْمِذِيّ - 1167) .
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 131.
(4) طبقاته: 9 / الورقة 242.(29/112)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لموسى بن عُبَيدة بأسانيد مختلفة مما (2) ينفرد بها من يرويها عَنْهُ، وعامة متونها غير محفوظة، ولَهُ غير ما ذكرت من الحديث، والضعف عَلَى رواياته بين.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الحباب: كنا عند موسى ابن عُبَيدة بالربذة، فأقمنا عنده ما شاء الله، فمرض الشيخ، يعني ومات، فأتينا قبره، ومعي رفيق لي، فجعل ريح المسك يفوح من قبره، فجعلت أقول لرفيقي: أما تشم، أما تشم، ولَيْسَ بالربذة يومئذ مسك ولا عنبر.
قال زيد بن الحباب: وكَانَ بيت مُوسَى بن عُبَيدة ليس فِيهِ إلا من هَذَا الخصاف الجريد الذي يجمعون بعضه إِلَى بعض، وفي البيت رمل ورضراض حصى.
قال الهيثم بن عدي: مُوسَى بن عُبَيدة الربذي مولى عُمَر ابن الخطاب، وكَانَ يقال لَهُ: حميري، توفي سنة ثنتين وخمسين ومئة.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (3) ، ومحمد بن سعد (4) : توفي بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومئة.
زاد مُحَمَّد بْن سعد: في خلافة أبي جعفر (5) .
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 131.
(2) في " الكامل": عامتها مما.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 205.
(4) طبقاته: 9 / الورقة 242.
(5) وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة 85) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كَانَ من خيار عباد الله نسكا وفضلا وعبادة وصلاحا إلا انه غفل عن الاتقان في الحفظ حتى يأتي بالشئ الذي لا أصل له متوهما، ويروي عن =(29/113)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
6281 - خت د س ق: مُوسَى بن أَبي عثمان التبان المدني (1) ، وقيل: الكوفي، مولى المغيرة بن شعبة، واسم أبي عثمان عِمْران، وقيل: سعد، وقيل: إنهما اثنان (2) .
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم النخعي، وسَعِيد بن جبير، وعبد الرحمن ابن هرمز الأعرج، وأبيه أبي عثمان (خت س) ، وأبي يَحْيَى المكي (عخ د س ق) ، وأم ظبيان.
__________
= الثقات ما ليس من حديث الاثبات من غير تعمد له فبطل الاحتجاج به. (3 / 234) .
وَقَال البزار: لم يكن حافظا للحديث لتشاغله بالعبادة فيما نرى، والله اعلم. (كشف الاستار - 1823) ، وذَكَره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين" وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه (الترجمة 517) . وَقَال في " السنن": ضعيف. (1 / 351) . وَقَال ابن حزم: ضعيف (المحلى: 2 / 247) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي: منكر الحديث، وكان رجلا صالحا، وكان القطان لا يحدث عنه وقد حدث عنه وكيع وَقَال: كان ثقة. وقد حدث عن عَبد الله بن دينار أحاديث لم يتابع عليها. وذكره البرقي في باب من كان الضعف غالبا في حديثه وقد تركه بعض أهل العلم. وَقَال ابن قانع: فيه ضعف. (10 / 359 - 360) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف ولا سيما في عَبد الله بن دينار، وكان عابدا.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1237، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 689، 690، وثقات ابن حبان: 7 / 454، والكاشف: 3 / الترجمة 5811، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، وتاريخ الاسلام: 5 / 7، ونهاية السول، الورقة 392، وتهذيب التهذيب: 10 / 360، والتقريب: 2 / 386، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7292.
(2) قد فرق بينهما ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل، فذكر التبان مولى المغيرة، وانه روى عَن أبيه وروى عنه أبو الزناد، ولم يزد على ذلك (8 / 690) أما كل الكلام الآخر فهو في الكوفي (8 / 689) ، والكوفي هو الذي ذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" كما سيأتي. وذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب" بأن خلط الاثنين من الوهم.(29/114)
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (عخ د س ق) ، ومالك بن مغول، وأَبُو الزناد (خت س) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) ، عَن أبيه: كوفي، شيخ.
قال سفيان (2) : كَانَ مؤذنا، ونعم الشيخ كَانَ، سمع من إبراهيم.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى لَهُ فِي " أفعال الْعِبَاد". وروى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
6282 - ع: مُوسَى بن عقبة بن أَبي عياش القرشي (4)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 689.
(2) نفسه.
(3) 7 / 454. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 223، وتاريخ الدارمي، الترجمة 751، وتاريخ الدوري: 2 / 594، وابن الجنيد، التراجم 162، 163، 471، وابن طهمان الترجمة 353، وتاريخ خليفة: 411، 419، وطبقاته: 267، وعلل أحمد: 1 / 34، 223، و2 / 31، 167، 300، 357، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1247، وتاريخه الصغير: 2 / 70، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 5، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 324، 338، و2 / 193، 223، و3 / 4، 32، 250، 288، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 414، 558، 641، وتاريخ واسط: 212، 274، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 693، وثقات ابن حبان: 5 / 404، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1343، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176 ورجال البخاري للباجي: 7 / 708، وسير اعلام النبلاء: 6 / 114، وتذكرة الحفاظ: 1 / 148، والكاشف: 3 / الترجمة 5812، والعبر: 1 / 192، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، وتاريخ الاسلام: 6 / 133، ونهاية السول، الورقة 392، =(29/115)
الأسدي المطر في، أَبُو مُحَمَّد المدني، مولى آل الزبير بن العوام، ويُقال: مولى أم خَالِد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص زوجة الزبير ابن العوام، أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة.
أدرك أنس ابن مالك، وسهل بن سعد، وعَبد الله بن عُمَر.
ورَوَى عَن: إسحاق بن يحيى بن الوليد بْن عُبَادَة بْن الصامت (ق) ، وإِسماعيل بن مسعود بن الحكم (عس) - عَلَى خلاف فِيهِ - وحكيم بن أَبي حرة (خ) ، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابن الخطاب (م) ، وأخيه سالم بن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ع) ، وسالم أبي الغيث (خ م د س) مولى ابن مطيع، وسهيل بن أَبي صالح (ت سي) ، وصالح مولى التوأمة (ت ق) ، وصفوان بن سليم (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن دينار (م د س) ، وأبي الزناد عَبْد اللَّهِ بْن ذكوان (م س) ، وعَبد اللَّه بْن عَلِيّ بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب (س) ، وعَبد اللَّه بْن عَمْرو الأَودِيّ (ت) ، وعَبد اللَّه بْن الفضل الهاشمي (خ د ت سي ق) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق) ، وعبد الواحد بن حمزة (م س) ، وعُبَيد الله بن سلمان الأَغَر (بخ) ، وعروة بن الزبير (س) ، وعطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ (س) ، وعكرمة مولى ابن عباس (س) ، وعلقمة بن وقاص الليثي، وعيسى ابن مسعود بن الحكم (عس) - عَلَى خلاف فِيهِ، وقيس بن مسعود ابن الحكم (عس) كذلك، وكريب مولى ابْن عباس (خ م د تم س) ، ومحمد بن أَبي بكر الثقفي (م س) ، ومحمد بْن
__________
= وتهذيب التهذيب: 10 / 360 - 362، والتقريب: 2 / 286، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7293، وشذرات الذهب: 1 / 209. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: المطر في كذا قيده بعضهم".(29/116)
مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ س) ، ومحمد بْن المنكدر (د) ، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان (1) (م) ، ونافع بن جبير بن مطعم (د) ، ونافع مولى ابن عُمَر (ع) ، وأبي إسحاق السبيعي (ق) ، وجده لامه أبى حبيبة مولى الزبير، وأبي الزبير المكي (م د) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بن عوف (م) ، وأم خالد بنت خَالِد بْن سَعِيد بْن العاص (خ س) ولها صحبة.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان (عس) ، وأبو إسحاق ابراهيم ابن مُحَمَّد الفزاري (خ) ، وابن أخيه إِسماعيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبة (خ تم) ، وإِسماعيل بن جعفر (م) ، وإِسماعيل بن عياش (ت ق) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض (خ م) ، وبكير بن عَبد اللَّهِ بْنِ الأشج وهُوَ من أقرانه، وحاتم بن إِسماعيل (م س ق) ، وحفص بن مَيْسَرَةَ الصنعاني (خ م س) ، وزهير بْن مُحَمَّدٍ العنبري (ق) ، وزهير بْن معاوية الجعفي (م) ، وسفيان الثوري (م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) ، وسُلَيْمان بن بلال (د ت س) ، وأَبُو بدر شجاع بن الوليد (م) ، وشعبة بْن الحجاج، وعَبد الله بْن رجاء المكي (م س) ، وعَبد اللَّه بْن المبارك (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بَكْر المليكي (ت) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت 4) ، وعبد العزيز بْن أَبي حازم (ت) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن المطلب (م) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (خ م ت س ق) ، وفضيل بْن سُلَيْمان النميري (خ م س ق) ، ومالك ابن أنس (خ م د س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير (د س ق) ،
__________
(1) بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة.(29/117)
وأَبُو همام مُحَمَّد بْن الزبرقان الأهوازي (خ م) ، ومحمد بن فليح ابن سُلَيْمان (خ س) ، والمغيرة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي، (خ) ، والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، وأبو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي (س) ، ووهب بن عثمان المخزومي (خت) ، ووهيب بن خالد (خ م) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن سالم (م س) ، ويعقوب بْن عَبْد الرحمن القاري (م د ت س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في " الصغير" فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
وذكره فِي " الكبير" فِي الطبقة الخامسة، وَقَال (1) : كَانَ ثقة، قليل الحديث.
وفي رواية: وكَانَ ثقة، ثبتا، كثير الحديث.
وذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الخامسة من أهل المدينة (2) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (3) ، عَنْ معَنْ بْن عيسى: كان مالك بن أنس إِذَا قيل لَهُ مغازي من نكتب؟ قال: عليكم بمغازي مُوسَى بن عقبة، فإنه ثقة.
وفي رواية أخرى عن إبراهيم بن المنذر (4) ، قال: حدثني
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 223.
(2) طبقاته: 267.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 693.
(4) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 3 / 371.(29/118)
مطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك، قَالُوا: كَانَ مالك إِذَا سئل عن المغازي قال: عليك بمغازي الرجل الصالح مُوسَى بن عقبة، فإنها أصح المغازي.
وفي رواية أخرى عن إبراهيم بن المنذر، قال: سمعت مُحَمَّد بن طلحة يقول: سمعت مالكا يَقُولُ: عليكم بمغازي موسى ابن عقبة فإنه رجل ثقة طلبها عَلَى كبر السن ليقيد من شهد مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ولم يكثر كما كثر غيره.
وَقَال إبراهيم بن المنذر أيضا: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة، قال: كَانَ بالمدينة شيخ يقال لَهُ شرحبيل أَبُو سعد، وكَانَ من أعلم الناس بالمغازي، فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة لَهُ سابقة، وكَانَ قد احتاج فأسقطوا مغازيه وعلمه. قال إبراهيم: فذكرت هَذَا الحديث لمحمد بن طلحة ابن الطويل، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي منه، فَقَالَ لي: كَانَ شرحبيل بن سعد (1) عالما بالمغازي، فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا ومن قتل يوم أحد والهجرة ومن لم يكن منهم، وكَانَ قد احتاج فسقط عند الناس، فسمع بذلك مُوسَى بن عقبة، فقال: وإن الناس قد اجترؤوا عَلَى هَذَا؟ ! فدب عَلَى كبر السن وقيد من شهد بدرا، وأحدا ومن هاجر إِلَى أرض الحبشة والمدينة، وكتب ذلك.
وَقَال إبراهيم أيضا: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن الضحاك، قال: سمعت المسور بن عَبد المَلِك المخزومي يقول لمالك: يا أبا عَبد اللَّهِ فلان كلمني يعرض عليك وقد شهد جده بدرا. فقال مالك:
__________
(1) شرحبيل بن سعد، وهو أبو سعد.(29/119)
لا ندري ما يقولون، من كَانَ فِي كتاب مُوسَى بن عقبة قد شهد بدرا فقد شهد بدرا، ومن لم يكن فِي كتاب مُوسَى بن عقبة فلم يشهد بدرا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة: كَانَ يَحْيَى بن مَعِين يقول: كتاب مُوسَى بن عقبة، عَنِ الزُّهْرِيّ من أصح هَذِهِ الكتب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أَبِيهِ: مُوسَى بن عقبة ثقة (2) .
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (3) ، وغير واحد (4) عن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (5) ، والعجلي (6) ، والنَّسَائي.
زاد أَبُو حاتم: صالح (7) .
وَقَال المفضل بن غسلان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين (8) :
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن عجلان، وموسى بن عقبة، أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعا ثقة وما أقربهما، كان ابن عُيَيْنَة يثني على مُحَمَّد بن عجلان. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 213) ، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه ايضا: موسى بن عقبة لا أعلم الا خيرا. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 167) .
(3) تاريخه: 2 / 594.
(4) منهم عثمان الدارمي. (تاريخه، الترجمة 751) . وابن الجنيد (سؤالاته، الترجمة 162) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 693.
(6) ثقاته، الورقة 53.
(7) قوله: صالح" ليس في المطبوع من" الجرح والتعديل.
(8) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: سقط منه يحيى بن مَعِين وهو غلط".(29/120)
ثقة، كَانُوا يقولون فِي روايته عن نافع فيها شيء، قال: وسمعت يَحْيَى بن مَعِين يضعف مُوسَى بن عقبة بعض التضعيف.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ ببن الجنيد (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس مُوسَى بن عقبة فِي نافع مثل مالك، وعُبَيد الله بن عُمَر (2) .
وَقَال الواقدي (3) : كَانَ لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وكانوا كلهم فقهاء محدثين، وكَانَ مُوسَى يفتي.
وَقَال مصعب بن عَبد اللَّهِ الزبيري: كَانَ لهم هيئة وعلم.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) عن يَحْيَى بن مَعِين أيضا: سمع ابن المبارك من مُوسَى بن عقبة، وأما إبراهيم ومحمد فلم يسمع منهما. قال يَحْيَى: أقدمهم مُحَمَّد، ثم إبراهيم، ثم مُوسَى، وكَانَ مُوسَى أكثرهم حديثا.
قال الهيثم بن عدي: مات في ولاية أبي العباس.
وَقَال عَمْرو بْن علي، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: مات قبل أن ندخل المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين ومئة.
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 163.
(2) وَقَال ابن طهمان، عن يَحْيَى بن مَعِين: مُوسَى بن عقبة، ليس به بأس (الترجمة 353) . قال بشار: قد احتج البخاري ومسلم برواية موسى عن نافع كما ظهر لك من قائمة شيوخه، فهو - كما قال الذهبي - ينبغي ان يحمل قول ابن مَعِين على انه ليس في القوة عن نافع كمالك ولا عُبَيد الله، ولكنه ثقة ومالك وعُبَيد الله في نافع أوثق منه (راجع السير: 6 / 117) .
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 223.
(4) تاريخه: 2 / 594.(29/121)
وَقَال خليفة بن خياط (1) ، وعَمْرو بن علي (2) فِي موضع آخر، والتِّرْمِذِيّ: مات سنة إحدى وأربعين ومئة.
وَقَال نوح بْن حبيب: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة (3) .
روى له الجماعة.
6283 - ت: مُوسَى بن أَبي علقمة الفروي المدني (4) ، والد هارون بن مُوسَى الفروي، مولى آل عثمان بْن عفان، واسم أبي علقمة الفروي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة.
رَوَى عَن: مالك بن أنس، وهشام بن سعد المدني (ت) .
روى عنه، ابنه هارون بن مُوسَى الفروي (5) (ت) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
6284 - بخ م 4: مُوسَى بن علي بن رباح اللخمي (6) ، أبو
__________
(1) طبقاته: 267.
(2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: رأى ابن عُمَر، وسهل بن سعد، ويروي عَنْ أم خالد بنت خالد بن سَعِيد بن العاص ولها صحبة، مات سنة إحدى وأربعين ومئة. (5 / 404 - 405) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الإِسماعيلي في كتاب" العتق": يقال: لم يسمع موسى بن عقبة من الزُّهْرِيّ شيئا كذا قال. (10 / 362) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه امام في المغازي.
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 5813، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8898، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، ونهاية السول، الورقة 392، وتهذيب التهذيب: 10 / 363، والتقريب: 2 / 286، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7294.
(5) وَقَال الذهبي في " الميزان": ما علمت يروي عنه سوى ولده هارون. (4 / الترجمة 8898) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 515، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 163، وابن =(29/122)
عَبْد الرَّحْمَنِ المِصْرِي، وكان أمير مصر لأبي جعفر المنصور ست سنين وشهرين.
رَوَى عَن: حبان بن أَبي جبلة، وأبيه علي بن رباح اللخمي (بخ م 4) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومحمد ابن المنكدر، ويزيد بن أَبي حَبِيبٍ، ويزيد بن أَبي مَنْصُور.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي وهو أكبر منه، وبكر بْن يونس بن بكير (ق) ، وأَبُو الحارث روح بن صلاح بن سيابة بن عَمْرو الموصلي ثم المِصْرِي، وروح بن القاسم البَصْرِيّ، وزيد ابن الحباب (س ق) ، وسَعِيد بْن سالم القداح (س) ، وسَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي (ق) ، وسفيان بن حبيب البَصْرِيّ (س) ، وشاهين بن حيان أَخُو فهد بن حيان، وطلق بن السمح اللخمي، وعاصم بن حكيم ابن أخت عبد الله بن شوذب، وأَبُو صالح عَبد اللَّهِ بن صالح المِصْرِي (بخ) ، وعَبد الله بْن لَهِيعَة، وعَبد الله بن المبارك
__________
= محرز، الترجمة 411، وتاريخ خليفة: 437، وطبقاته: 296، وعلل أحمد: 1 / 288، 299، و2 / 268، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1235، وتاريخه الصغير: 2 / 159، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 151، 323، 463، 634، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 461، 565، 629، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 691، وثقات ابن حبان: 7 / 453، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1341، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، والسابق واللاحق: 330، والجمع لابن القيسراني: 2 / 486، والكامل في التاريخ: 6 / 62، وسير اعلام النبلاء: 7 / 411، والعبر: 1 / 242، والكاشف: 3 / الترجمة 5814، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، ونهاية السول، الورقة 392، وتهذيب التهذيب: 10 / 363 - 364، والتقريب: 2 / 286، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7295، وشذرات الذهب: 1 / 258.(29/123)
(بخ د س ق) ، وعبد الله بْن وهب (م د س) ، وعَبد الله بْن يزيد المقرئ (بخ د س) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (م) ، والقاسم بن هانئ بن نافع العدوي الأعمى وهُوَ آخر من حدث عَنْهُ بمصر، والليث بن سعد (م ت س) ، ومُحَمَّد بن سنان العوقي، ومطهر بن الهيثم البَصْرِيّ، ووكيع بن الجراح (م د ت ق) ، ووهب ابن جرير بن حازم (د) ، ومحمد بن إسحاق السيلحيني، ويحيى ابن أيوب المِصْرِي (بخ) ، وأَبُو عامر العقدي.
ذكره مُحَمَّد بن سعد (1) في الطبقة الرابعة من أهل مصر، وَقَال: كَانَ ثقة إن شاء اللَّه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وكذلك قال العجلي (5) ، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : كَانَ رجلا صالحا يتقن حديثة، لا يزيد ولا
__________
(1) طبقاته: 7 / 515.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 691. وفيه: شيخ ثقة.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 691.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: كان رجلا صالحا. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 268) . وَقَال ابراهيم بن الجنيد: سئل يحيى عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ رباح، فقال: ثقة. (سؤالاته، الترجمة 163) . وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين. (الترجمة 411) .
(5) ثقاته، الورقة 53.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 691.(29/124)
ينقص، صالح الحديث، وكَانَ من ثقات المِصْرِيين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: كان مولده بالمغرب سنة تسع وثمانين (2) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: ولد بإفريقية سنة تسعين، ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومئة.
وكذلك قال خليفة بْن خياط (3) ، ويحيى بن بكير (4) ، وأَبُو عُبَيد، وغير واحد في تأريخ وفاته.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : مات في خلاقة المهدي (6) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
6285 - ت: مُوسَى بن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص (7) بْن
__________
(1) 7 / 453.
(2) بقية كلام ابن حبان: ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومئة.
(3) تاريخه: 437، وطبقاته: 296.
(4) المعرفة والتاريخ: 1 / 151.
(5) طبقاته: 7 / 515.
(6) وقَال البُخارِيُّ: ثقة. (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثبت صالح. (3 / الترجمة 5814) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: صدوق، قال: وَقَال ابن مَعِين: لم يكن بالقوي. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: ما انفرد به فليس بالقوي. (10 / 364) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1233، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 694، وثقات ابن حبان: 7 / 448، والكاشف: 3 / الترجمة 5815، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8901، نهاية السول، الورقة 392، وتهذيب التهذيب: 10 / 364، والتقريب: 2 / 286، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7296.(29/125)
سَعِيد بن العاص بن أمية القرشي الأُمَوِي المكي، والد أيوب بن مُوسَى.
روى حديثه عامر بْن أَبي عامر الخزاز (ت) ، عن أيوب بن موسى، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن" (1) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وَقَال (3) : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أَبي الْخَزَّاز، عَنْ أَيُّوب بْن مُوسَى، وهَذَا الحديث عندي مرسل.
وقد كتبنا حديثه بِعُلُوٍّ فِي ترجمة عَامِر بْن أَبي عَامِر الْخَزَّاز.
6286 - س: مُوسَى بن عُمَير التميمي العنبري الكوفي (4) .
رَوَى عَن: الحكم بن عتيبة، وعامر الشعبي، وعُبَيد الله بن قيس النخعي، وعلقمة بْن وائل بْن حجر الحضرمي (س) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1952) .
(2) 7 / 448. وَقَال الذهبي في " الميزان": ما حدث عنه سوى ولده. (4 / الترجمة 8901) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) التِّرْمِذِيّ (1952) .
(4) تاريخ الدوري: 2 / 594، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1231، وابو زرعة الرازي: 531، والمعرفة ليعقوب: 3 / 121، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 695، وضعفاء الدارقطني، الترجمتان 516، 521، وتاريخ الخطيب: 13 / 21، والكاشف: 3 / الترجمة 5816، وديوان الضعفاء، الترجمة 4297، والمغني: 2 / الترجمة 6513، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، وتاريخ الاسلام: 6 / 134، ونهاية السول، الورقة 392، وتهذيب التهذيب: 10 / 364، والتقريب: 2 / 286، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7297.(29/126)
رَوَى عَنه: حفص بْن غياث، وعَبد الله بْن المبارك (س) ، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ووكيع بْن الجراح.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) ، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ (3) ، وأبُو بُكر الْخَطِيبُ (4) : ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (5) : لا بأس بِهِ (6) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قال محمود: أَخبرنا أبو الحسين بن فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (7) ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُمَير الْعَنْبَرِيُّ، قال: حَدَّثَنِي (8) عَلْقَمَة بْن وائل بْن حُجْرٍ، عَن أَبِيهِ وائِلِ بْنِ حُجْرٍ" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَامَ
__________
(1) تاريخه: 2 / 594.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 695.
(3) نفسه.
(4) تاريخه: 13 / 21.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 695، وابو زرعة الرازي: 531.
(6) وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 121) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة. (الضعفاء والمتروكين، الترجمة 516) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العجلي والدولابي: ثقة (10 / 364) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7) المعجم الكبير: 22 / 9 (1) .
(8) في المطبوع من المعجم الكبير: عن".(29/127)
في الصلاة قبض بيمينه على شِمَالِهِ" قال: ورَأَيْتُ عَلْقَمَةَ يَفْعَلُهُ.
رواه (1) عن سويد بْن نصر، عن عَبد الله بْن المبارك، عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَير، وقَيْسِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وائِلٍ نَحْوَهُ، ولَمْ يَقُلْ ورَأَيْتُ عَلْقَمَةَ يَفْعَلُهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6287 - (تمييز) مُوسَى بن عُمَير القرشي (2) ، أَبُو هارون الكوفي الأعمى، مولى آل جعدة بْن هبيرة المخزومي، سكن بغداد.
يروي عَن: جعفر بن مُحَمَّد الصادق، والحكم بن عتيبة، وعامر الشعبي، وعطية العوفي، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، وأبي جعفر الباقر، وأبي الزناد، وأبي صالح مولى أم هانئ.
ويروي عَنه: إسحاق بن كعب البغدادي مولى بني هاشم، وجبارة بن مغلس، وجعفر بن حميد القرشي، والحسن بن زياد
__________
(1) النَّسَائي في المجتبى: 2 / 125.
(2) أبو زُرْعَة الرازي: 532، والمعرفة ليعقوب: 3 / 121، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 554، وضعفاء العقيلي، الورقة 205، والجرح والتديل: 8 / الترجمة 696، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 108، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 514، وتاريخ الخطيب: 13 / 20، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158، وديوان الضعفاء، الترجمة 4296، والمغني: 2 / الترجمة 6512، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، ونهاية السول، الورقة 392، وتهذيب التهذيب: 10 / 364 - 365، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7289.(29/128)
مؤذن بني محارب، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وعباد بن يَعْقُوبَ الرواجني، وعلي بن أَبي طالب البزاز، ومحمد بن عُبَيد المحاربي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، وأبو صهيب النضر بْن سَعِيد بْن النضر بْن شبرمة الحارثي الكوفي، والهيثم بن يمان.
قال علي بْن الحسين بْن حبان (1) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أَبُو زكريا يَحْيَى بن مَعِين: مُوسَى بن عُمَير الذي كَانَ ببغداد يحدث عن مكحول ليس بشيءٍ.
وَقَال عباس (2) عَن يحيى: ليس بشيءٍ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْرٍ (3) ، وأَبُو زرعة (4) ، والدارقطني (5) : ضعيف.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ذاهب الحديث، كذاب.
وَقَال النَّسَائي (7) : ليس بثقة (8) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 20 - 21.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 205.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 696.
(4) نفسه.
(5) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158. وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين.
(الترجمة 514) . ولم يتكلم فيه.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 696.
(7) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 554.
(8) وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ضعيف. (أبو زُرْعَة الرازي: 532) . وَقَال يعقوب بن سفيان: روى إسحاق بن كعب، عن موسى بن عُمَير، ليس هو هذا العنبري، وهو ضعيف. (المعرفة والتاريخ: 3 / 121، 122) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال العقيلي: منكر الحديث. (ضعفاؤه، الورقة 205) . وَقَال ابن =(29/129)
وشيخ آخر يقال له:
6288 - (تمييز) مُوسَى بن عُمَير الأَنْصارِيّ (1) .
روى عن: أبيه.
ويروي عَنه: أَبُو الجحاف داود بْن أَبي عوف (2) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
6289 - م: مُوسَى بن عِيسَى الليثي الكوفي القارئ (3)
__________
= عدي: وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه. (الكامل: 3 / الورقة 108) ، وذَكَره ابو نعيم في " الضعفاء" وَقَال: روى عن الحكم بْن عتيبة المناكير. (الترجمة 203) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بالقائم. (10 / 365) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك وقد كذبه أبو حاتم. وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وتوهم في اسمه فقال: موسى بن عُمَير العنبري أبو هارون، من أهل الكوفة، يروي عن الحكم وعلقمة بن وائل، روى عنه وكيع والكوفيون، كان ممن يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات حتى ربما سبق إلى قلب المستمع لها انه كان المعتمد لها. أَخبرنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير يقول عن يحيي بن مَعِين قال: موسى بن عُمَير ليس بشيءٍ (2 / 238) . ثم ذكر بعض شيوخ العنبري وبعض الرواة عنه، والعنبري ثقة، فينظر لكي لا يشتبه على احد انه العنبري، وجل من لا يسهو.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1230، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 697، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 82، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8902، ونهاية السول، الورقة 392، وتهذيب التهذيب: 10 / 365، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7299.
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. (4 / الترجمة 8902) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ضعفه الدارقطني. (10 / 365) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 3 / 219، وثقات ابن حبان: 9 / 160، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، والكاشف: 3 / الترجمة 5817، وتذهيب =(29/130)
الخياط.
رَوَى عَن: زائدة بن قُدَامَةَ (م) ، ومفضل بن يونس.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن راهويه (م) ، وسفيان بن وكيع بن الجراح، وعَبد الله بن براد الأشعري، ومحمد بن أبان البلخي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ثلاث وثمانين ومئة، وكَانَ ثقة، حَدَّثَنَا عَنْهُ ابن نمير.
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ هِبَةِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال: أنبأنا أَبُو روح عَبْد المعز بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أَخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قال: أَخبرنا مُوسَى الْقَارِئُ، قال: حَدَّثَنَا زائدة، عن الأعمش، عن سَالِمِ بْنِ أَبي الْجَعْدِ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: وضَعْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَاءً وسَتَرْتُهُ فاغتسل.
" وساق الحديث.
__________
= التهذيب: 4 / الورقة 83، وتاريخ الاسلام، الورقة 149 (أيا صوفيا 3006) ، وتهذيب التهذيب: 10 / 365، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7300.
(1) 9 / 160.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(29/131)
رَوَاهُ (1) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6290 - خت م د ق: مُوسَى بن أَبي عِيسَى الحناط الغفاري (2) ، أَبُو هارون المدني، أَخُو عِيسَى بن أَبي عِيسَى، واسم أبي عِيسَى ميسرة.
رَوَى عَن: دينار أبي عَبد اللَّهِ القراظ (م) ، وعبد الوهاب بن بخت، وعون بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (ق) ، وقيس بْن سعد المكي، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين، وموسى بن أنس ابن مالك (د) ، ونافع مولى ابن عُمَر، وأبي طيبة المدني.
رَوَى عَنه: حفص بن مَيْسَرَةَ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خت م مد فق) ، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي (د) ، والليث بن سَعْدٍ، ويحيى بن سَعِيد القطان (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (3) : سألت يَحْيَى بن مَعِين عَنْ مُوسَى بْنِ أَبي عِيسَى الذي روى عنه سفيان بن عُيَيْنَة، فَقَالَ: هو مدني. قلت: هو أَخُو عِيسَى الحناط؟ قال: كذا أظنه.
__________
(1) مسلم: 1 / 183.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 248، وتاريخ الدوري: 2 / 595، وعلل أحمد: 1 / 225، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1240، والمعرفة ليعقوب: 1 / 674، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 699، وثقات ابن حبان: 7 / 454، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، والكاشف: 3 / الترجمة 5818، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وتاريخ الاسلام: 6 / 134، ونهاية السول، الورقة 392، وتهذيب التهذيب: 10 / 365 - 366، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7301.
(3) تاريخه: 2 / 595.(29/132)
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ، وروى لَهُ مُسْلِم، وأَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ.
6291 - ق: مُوسَى بن الفضل الربعي البَصْرِيّ (2) .
رَوَى عَن: أيوب بْن عتبة اليمامي، وشعبة بن الحجاج (ق) ، ومطر بن حمران.
رَوَى عَنه: سويد بن سَعِيد (ق) ، وعُمَر بْن شبة النميري، ومحمد بْن سُلَيْمان بن مُحَمَّد اليمامي (3) .
روى له ابن مَاجَهْ.
6292 - م: مُوسَى بْن قريش بْن نافع التميمي البخاري (4) .
__________
(1) 7 / 454. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: صالح الحديث. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة 413) .
وَقَال البرقاني عَنه: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة 387) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة.
(3 / الترجمة 5818) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5819، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 366، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 7302.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 486، والمعجم المشتمل، الترجمة 1072، وسير اعلام النبلاء: 13 / 49، وتذكرة الحفاظ: 2 / 614، والكاشف: 3 / الترجمة 5821، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 366، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7303.(29/133)
رَوَى عَن: إسحاق بْن بكر بن مضر المِصْرِي (م) ، ويحيى ابن صالح الوحاظي (م) .
رَوَى عَنه: مسلم.
قال خلف بن مُحَمَّد الخيام البخاري: سمعت إسحاق بن أَحْمَدَ بْنِ خلف يقول: رحل مُحَمَّد بن إِسماعيل إِلَى العراق في آخر سنة عشر ومئتين، وكذلك سفيان بن عبد الحكيم، وموسى بن
قريش (1) .
6293 - د ص: مُوسَى بن قيس الحضرمي (2) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي الفراء (3) ، يلقب عصفور الجنة.
رَوَى عَن: حجر بن عنبس، وسلمة بن كهيل (د ص) ، وعطية العوفي، والعيزار بن جرول، ومحمد بن عجلان، ومسلم البطين، ومعفس بن عِمْران بن حطان.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 367، وابن طهمان، الترجمة 309، وعلل أحمد: 1 / 85، 125، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1252، وضعفاء العقيلي، الورقة 205، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 703، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1342، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158، والكاشف: 3 / الترجمة 5882، وديوان الضعفاء، الترجمة 4299، والمغني: 2 / الترجمة 6517، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8911، والكشف الحثيث، الترجمة 797، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 366 - 367، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7304.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه الصغير وهو وهم، والصواب الفراء".(29/134)
رَوَى عَنه: خلاد بْن يَحْيَى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (ص) ، وقبيصة بْن عقبة، وقيس بْن الربيع، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن آدم (د) ، وأَبُو معاوية الضرير.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (1) : سمعت أبي وذكر موسى ابن قيس، فَقَالَ: لا أعلم إِلاَّ خَيْرًا.
وَقَال إسحاق بن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو نعيم: حَدَّثَنَا مُوسَى الفراء، وكَانَ مرضيا.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (5) : يلقب عصفور الجنة من الغلاة فِي الرفض (6) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي فِي " الخصائص.
6294 - بخ س: مُوسَى بن أَبي كثير الأَنْصارِيّ (7) ، مولاهم،
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال،: 1 / 125.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 703.
(3) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس. (الترجمة 309) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 703.
(5) ضعفاؤه، الورقة 205.
(6) وساق له العقيلي بضعة احاديث وَقَال: وهو يحدث باحاديث رديئة بواطيل". وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر، وكان قليل الحديث. (طبقاته: 6 / 367) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالتشيع.
(7) طبقات ابن سعد: 6 / 339، وتاريخ الدوري: 2 / 595، وعلل أحمد: 1 / 153، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1254، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 346، =(29/135)
ويُقال: الهمداني، أَبُو الصباح الكوفي، ويُقال: الواسطي المعروف بموسى الكبير، واسم أبي كثير الصباح.
رَوَى عَن: خشرم بن جميل، وزيد بْن وهب الجهني، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسَعِيد بن المُسَيَّب، ومجاهد بن جبر (بخ س) .
رَوَى عَنه: حفص بن سُلَيْمان الأسدي، وسفيان الثوري، وسويد بن عَبْدِ العَزِيزِ، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الحميد بن عِمْران، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعتبة ابن يقظان، ومسعر بن كدام (بخ س) ، ومنصور بن دينار، وهشيم ابن بشير، وأَبُو سنان الشيباني.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي " الكبير" (1) في الطبقة الرابعة من أهل الكوفة.
وذكره فِي " الصغير" فِي الطبقة الخامسة، قال: وكَانَ من المتكلمين فِي الإرجاء وغيره، وكَانَ ممن وفد إِلَى عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ فكلمه فِي الإرجاء، وكان ثقة في الحديث.
__________
= والكنى لمسلم، الورقة 55، وابو زرعة الرازي: 658، والمعرفة ليعقوب: 2 / 656، و3 / 102، و130، وضعفاء العقيلي، الورقة 206، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 666، والمجروحين لابن حبان: 2 / 240، وثقاته: 7 / 457، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 109، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1353، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 201، والكاشف: 3 / الترجمة 5823، وديوان الضعفاء، الترجمة 4300، والمغني: 2 / الترجمة 6518، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وتاريخ الاسلام: 5 / 166، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8912، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 366 - 367، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7305.
(1) الطبقات الكبرى: 6 / 339.(29/136)
وَقَال علي بْن المديني، عَن يَحْيَى بن سَعِيد: كَانَ مرجئا.
وكذلك قال مُحَمَّد بن حميد (1) ، عن جرير، وغير واحد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، وهُوَ مرجئ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) ، والبخاري (4) : كَانَ يرى القدر.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : محله الصدق.
وَقَال في موضع آخر: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
وَقَال يعقوب بْن سفيان (6) : ثقة، مرجئ.
وَقَال مُحَمَّد بن عَبد اللَّه بْن عمار الموصلي: كَانَ من رؤساء المرجئة.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن مسعر بن كدام: سمعت أبا الصباح يَقُولُ: الكلام فِي القدر أَبُو جاد الزندقة (7) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة، عن سُلَيْمان بْن أَبي شيخ: حَدَّثَنَا أَبُو سفيان الحميري، قال: خرج عُمَر بن ذر، وموسى بْن
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 206.
(2) تاريخه: 2 / 595.
(3) أبو زُرْعَة الرازي: 658، قال ذلك عندما ذكره في " أسامي الضعفاء.
(4) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1254، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 346.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 666.
(6) المعرفة والتاريخ: 3 / 102.
(7) أبو جاد: يعني أبجد الزندقة، قال قطرب: هو أبو جاد، وانما حذفت واوه وألفه لانه
وضع لدلالة المتعلم، فكره التطويل والتكرار واعادة المثل مرتين، فكتبوا أبجد بغير واو ولا ألف. وذكر السيد الزبيدي وغيره ان قولهم: وقعوا في أبي جاد، أي باطل.(29/137)
أبي كثير إِلَى عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ، وكَانَ معهم مزاحم بن زفر، فقيل لعُمَر، يعني ابن ذر: أين كَانَ مُوسَى منك؟ قال وأين أنا من مُوسَى؟ يرفع مُوسَى ويقدمه عَلَى نفسه (1) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا به محمد بن عبد المؤمن، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنَبَأَنَا أَسْعَدَ بْنِ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بُنْدَارٍ الأَصْبَهَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي عُمَر الْعَدَنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَيْسًا فِي قَعْبٍ (2) ، فَمَرَّ عُمَر فدعاه، فأكل فأصابت إِصْبَعُهُ إِصْبَعِي، فَقَالَ: حَسِّ أَوْ أَوَّهْ، لَوْ أُطَاعُ فِيكُنَّ مَا رَأَتْكُنَّ عَيْنٌ. فَنَزَلَتْ آيَةُ الْحِجَابِ.
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كان قدريا يروي عن المشاهير الاشياء المناكير، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات كالمستأنس به (2 / 240) .
وذكره ابنُ حِبَّان ايضا في ثقاته (7 / 457) ، وذَكَره ابن عدي وابو نعيم في جملة الضعفاء.
وَقَال أبو نعيم: كان يرى القدر. (ضعفاؤه، الترجمة 201) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: قذف بالقدر والارجاء. (10 / 367 - 368) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالارجاء لم يصب من ضعفه.
(2) الحيس: الطعام المتخذ من التمر والاقط والسمن، وقد يجعل عوض الاقط الدقيق أو الفتيت. والقعب: القدح الضخم. (النهاية وتاج العروس) .(29/138)
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مِسْعَرٍ إِلا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَة.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، عَنْ سُفْيَان، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى السِّجْزِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبي عُمَر، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
6295 - ق: مُوسَى بن كردم (3) .
رَوَى عَن: مُحَمَّد بن قيس (ق) ، عَن أَبِي بردة، عَن أَبِي مُوسَى: سألت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَتَى تنقطع معرفة العبد من الناس؟ قال: إِذَا عاين.
رَوَى عَنه: نصر بن حماد الوراق (4) (ق) .
روى له ابن ماجه (5) هذا الحديث.
6296 - ت ق: مُوسَى بن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث (6)
__________
(1) الادب المفرد (1053) .
(2) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (17584) .
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5824، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8913، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 368، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7306.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك. (10 / 368) وَقَال
ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) ابن ماجة (1453) .
(6) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 239، وتاريخ الدوري: 2 / 596، وابن الجنيد، الترجمة 893، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1259، وتاريخه الصغير: 2 / 144، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 347، واحوال الرجال، الترجمة 214، وابو زرعة الرازي: 393، 424، 658، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 556، والقضاة =(29/139)
القرشي التَّيْمِيّ، أبو مُحَمَّد المدني.
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي حكيم، وعبد الرحمن بن أبان ابن عثمان بن عفان، وأبيه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ (ت ق) ، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم.
رَوَى عَنه: زياد بن عَبد الله بن علاثة (ق) ، وعاصم بن سويد، وعَبد الله بْن نَافِع الصائغ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعقبة بن خالد السكوني المجدر (ت ق) ، وعيسى بن سبرة بن حبان، ومحمد بن طلحة التَّيْمِيّ، ومُحَمَّد بن عبد الرحمن بن أَبي ذئب، وموسى بن عُبَيدة الربذي.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الحديث.
وَقَال معاوية بْن صالح (2) وأَحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (3) ،
__________
= لوكيع: 1 / 254، وضعفاء العقيلي، الورقة 206، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 710، والمجروحين لابن حبان: 2 / 241، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 109، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 518، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 158، والكاشف:
3 / الترجمة 5825، وديوان الضعفاء، الترجمة 4301، والمغني: 2 / الترجمة 6519، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8914، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 368 - 369، والتقريب: 2 / 287، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7307.
(1) تاريخه: 2 / 596.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 206.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 109.(29/140)
عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (1) .
زاد ابن أَبي مريم عن يَحْيَى: ولا يكتب حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (2) : حديثه مناكير.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سئل أَبُو دَاوُدَ عَنْ مُوسَى بن محمد ابن إِبْرَاهِيمَ، قال: بلغني عن أَحْمَد بن حنبل أنه كَانَ يضعفه.
وَقَال فِي موضع آخر: سألت أبا داود عَنْ مُوسَى بْن محمد ابن إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: لا يكتب حديثه.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (3) : ينكر الأئمة حديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) : منكر الحديث (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، وأحاديث عقبة بن خالد التي رواها عَنْهُ من (7) جناية مُوسَى، ليس لعقبة فيها جرم.
__________
(1) وكذلك قال عن يَحْيَى بْن مَعِين ابْن الجنيد. (سؤالاته، الترجمة 893) وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: لا شئ. (المجروحين لابن حبان: 2 / 241) .
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1259، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 347. وفيه: في حديثه مناكير.
(3) احوال الرجال، الترجمة 214 وفيه: ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 710، وابو زرعة الرازي: 393.
(5) وَقَال البرذعي عَنه: واهي الحديث جدا. (أبو زُرْعَة الرازي: 424) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 658) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 710.
(7) في المطبوع من الجرح والتعديل: فهى من".(29/141)
وَقَال الواقدي (1) ، ويعقوب بن شَيْبَة: كَانَ فقيها محدثا (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6297 - مُوسَى بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيمَ الهذلي حجازي (3) .
يروي عَن: إياس بْن سلمة بْن الأكوع، وأبي بكر بن عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الجهم.
ويروي عَنه: الواقدي (4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 239.
(2) وَقَال ابن سعد: مات سنة إحدى وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر وهو ابن سبعين سنة، وكان كثير الحديث وله احاديث منكرة. (طبقاته: 9 / الورقة 239) ، وذَكَره النَّسَائي، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي، وابو نعيم في جملة الضعفاء، وَقَال النَّسَائي: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة 556) . وَقَال ابن حبان: يروي عَن أبيه ما ليس من حديثه فلست أدري أكان المتعمد لذلك أو كان فيه غفلة فيأتي بالمناكير عَن أبيه والمشاهير على التوهم وأيما كان فهو ساقط الاحتجاج به. (المجروحين: 2 / 241) . وَقَال العقيلي: لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به. (ضعفاوه، الورقة 206) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (10 / 369) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": منكر الحديث.
(3) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8916، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 369، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 8308.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ما استبعد ان يكون هو التَّيْمِيّ، وكتبه الواقدي مرة هذليا وتصحف المدني بالهذلي. (10 / 369) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول ولن استبعد ان يكون هو الذي قبله.(29/142)
6298 - س: مُوسَى بن مُحَمَّد الشامي (1) ، كنيته أَبُو مُحَمَّد.
رَوَى عَن: ميمون بن الأصبغ (س) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي حديثا واحدا (2) .
6299 - د س ق: مُوسَى بن مروان البغدادي (3) ، أَبُو عِمْران التمار، سكن الرقة.
رَوَى عَن: بقية بن الوليد (د) ، وزكريا بن منظور القرظي، وسويد بن عَبْدِ العَزِيزِ، وشعيب بْن إسحاق الدمشقي (د) ، وعُبَيدة ابن حميد، وعطاء بن مسلم الحلبي، وعُمَر بن أيوب الموصلي (ق) ، وعيسى بن يونس، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، ومحمد بْن حرب الخولاني (د س) ، ومروان بن معاوية الفزاري (د) ، والمعافى ابن عِمْران الموصلي (د) ، ونوح بن عَبْدِ اللَّهِ القرشي، وهشيم بن بشير، والوليد بن مسلم (د) ، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي،
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1073، والكاشف: 3 / الترجمة 5826، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8919، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 369، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7309.
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف (4 / الترجمة 8919) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) الكنى لمسلم، الورقة 83، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 725، وثقات ابن حبان: 9 / 161، وتاريخ الخطيب: 13 / 41، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1074، والكاشف: 3 / الترجمة 5827، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وتاريخ الاسلام، الورقة 77 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 369، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7310.(29/143)
ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، ويوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز، وأبي سَعِيد الأَنْصارِيّ (س) ، وأبي معاوية الضرير، وأبي المليح الرَّقِّيّ.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بن الحجاج، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأبو عَمْرو أحمد بن حازم ابن أَبي غرزة، وأبُو بُكر أحمد بْن أَبي خيثمة، وأَحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأَحمد بْن سيار المروزي، وأَحمد بْن عَبْد الرحمن ابن كامل، وأَحمد بن أَبي رجاء نصر بن شاكر المقرئ، وأَحمد ابن النضر بن بحر العسكري، وإسحاق بن مُحَمَّد السرفقاني (1) ، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد بن الحجاج القطان الرَّقِّيّ، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي، وجنيد بْن حكيم الدقاق، والحسن بن علي بن سَعِيد بن شهريار، والحسن بن مُحَمَّد بن مزيد الأصبهاني، والحسين بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو الطيب الحسين بن مُوسَى بن عِمْران الرَّقِّيّ نزيل أنطاكية، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بن الحسن الهسنجاني، وعُمَر بن شبة النميري، والقاسم بن الليث الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبُو بُكر جعفر بْن سفيان الرَّقِّيّ، ومحمد بْن صالح البلخي، ومحمد بن علي بن ميمون العطار الرَّقِّيّ، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، وهلال ابن العلاء الرَّقِّيّ، والهيثم ابن خالد القرشي.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: سرفقان قرية من قرى سرخس".(29/144)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو علي مُحَمَّد بن سَعِيد الحراني (2) : مات سنة ست وأربعين ومئتين بالرقة، وبها ولده، كَانَ ينزل فندق حسين الخادم بربض الرافقة.
وَقَال غيره (3) : مات سنة أربعين ومئتين (4) .
وروى له النَّسَائي.
6300 - خ د ت ق: مُوسَى بن مسعود (5) ، أبو حذيفة النهدي
__________
(1) 9 / 161.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 41.
(3) القائل هو ابن حبان وزاد: في صفر" (ثقاته: 9 / 161) .
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 304، وتاريخ الدارمي، الترجمة 103، وابن محرز، التراجم 232، 516، 560، وطبقات خليفة: 228، وعلل أحمد: 1 / 124، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1260، وتاريخه الصغير: 2 / 340، والكنى لمسلم، الورقة 28، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 299، و4 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 1 / 522، 717، و2 / 304، 587، 791، و3 / 144، والتِّرْمِذِيّ (2735) ، وضعفاء العقيلي، الورقة 206، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 723، وثقات ابن حبان: 9 / 160، ورجال البخاري للباجي: 2 / 706، والجمع لابن القيسراني: 2 / 484، والمحلى: 1 / 127، والمعجم المشتمل، الترجمة 1075، وسير اعلام النبلاء: 10 / 137، الكاشف: 3 / الترجمة 5828، وديوان الضعفاء، الترجمة 4306، والمغني: 2 / الترجمة 6525، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 34، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 83، وتاريخ الاسلام، الورقة 160 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8923، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 370 - 371، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7311، وشذرات الذهب: 2 / 48.(29/145)
البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن طهمان (ق) ، وأيمن بن نابل المكي، وبهلول بن عَمْرو الكوفي المعروف بالمجنون، وزائدة بن قُدَامَةَ (خ) ، وزهير بن مُحَمَّد التميمي، وسفيان الثوري (خ د ت) ، وشبل ابن عباد المكي (د) ، والعباس بن طلحة الأَنْصارِيّ، وعبد ربه بن عطاء الله القرشي، وعكرمة بن عمار اليمامي، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن المجبر، والهيثم بن الجهم المؤذن والد عثمان بن الهيثم.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو مسلم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله الكجي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وأَحمد بن سَعِيد الدارمي، وأَحمد بن مُحَمَّد بن شبويه المروزي (د) ، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن المعلى الأدمي، (قد) ، وأَحمد بْن يونس الضبي، وإِسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بن عرفة، والحسن بن علي الخلال (د) ، وحفص بن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحماد بْن إسحاق بْن إِسماعيل بْن حماد بْن زيد، وأبو خيثمة زهير ابن حرب، وعبد بن حميد (ت) ، وعلي بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن الصباح، ومحمد بن الحسن بن كَيْسَانَ المصيصي، ومحمد بن الحسن النَّسَائي، ومحمد بن داود السمناني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الْقُرَشِي الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا الغلابي البَصْرِيّ، ومحمد ابن غالب بْن حرب تمتام، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم الْقَاضِي، ومُحَمَّد بن يحيى الذهلي (ق) ، وموسى بن سَعِيد الدنداني، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.(29/146)
قال ابوببكر الأثرم (1) : قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: أَبُو حذيفة أليس هو من أهل الصدق؟ قال: نعم، أما من أهل الصدق فنعم.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (2) : سمعت أحمد بْن حَنْبَلٍ يَقُولُ: كَانَ سفيان الذي يحدث عَنْهُ أَبُو حذيفة ليس هو سفيان الثوري الذي يحدث عَنْهُ الناس.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : سمعت أبي وذكر قبيصة، وأبا حذيفة، فَقَالَ: قبيصة أثبت منه حديثا (4) في حديث سفيان، أَبُو حذيفة شبه لا شيء، وقد كتبت عَنْهُمَا جميعا.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (5) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أَبُو حذيفة؟ قال: هو مثلهم.
يعني: مثل عبد الرزاق، وقبيصة، ويَعْلَى، وعُبَيد الله فِي الثوري.
وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن القاسم بن محرز (6) : سئل يحيى ابن مَعِين عَن أَبِي حذيفة، فَقَالَ: لم يكن من أهل الكذب. قيل ليحيى: أن بندارا يقع فِيهِ. قال يَحْيَى: هو خير من بندار ومن
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 723.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 206.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 124.
(4) قوله: حَدَّثَنَا" تحرف في المطبوع إلى: جدا.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 723، وانطر تاريخه، الترجمة 103.
(6) سؤالاته، الترجمة 232.(29/147)
ملء الأرض مثله (1) .
وَقَال بندار (2) : مُوسَى بن مسعود ضعيف فِي الحديث. كتبت عَنْهُ كثيرا ثم تركته.
وَقَال العجلي (3) : ثقة، صدوق.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (4) : سَأَلتُ أَبِي عَن أبي حديفة، فَقَالَ: صدوق، معروف بالثوري، كَانَ الثوري نزل البصرة عَلَى رجل وكَانَ أَبُو حذيفة معهم، فَكَانَ سفيان يوجه أبا حذيفة فِي حوائجه، ولكن كَانَ يصحف، وروى أَبُو حذيفة عَنْ سُفْيَانَ بضعة عشر ألف حديث وفي بعضها شئ.
وَقَال أيضا (5) : سئل أبي عَن أَبِي حذيفة، ومحمد بن كثير، فَقَالَ: ما أقربهما، وكانا مؤدبين.
وسئل عن مؤمل بن إِسماعيل، وأبي حذيفة، فَقَالَ: فِي كتبهما خطأ كثير، وأَبُو حذيفة أقلهما خطأ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : يضعف فِي الحديث.
__________
(1) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى عن اصحاب سفيان من هم؟ قال: المشورون: وكيع، ويحيى، وعبد الرحمن، وابن المبارك، وابو نعيم هؤلاء ثقات. قيل له: فأبو عاصم، وعبد الرزاق، وقبيصة، وابو حذيفة؟ قال: هؤلاء ضعفاء. (سؤالاته، الترجمة 516) . وَقَال ابن محرز فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى يقول: قبيصة ليس بحجة في سفيان، ولا أبو حذيفة، ولا يحيى بن آدم، ولا مؤمل (الترجمة 560) .
(2) التِّرْمِذِيّ (3735) .
(3) ثقاته، الورقة 53.
(4) الجرح والتعديل: 8 / 723.
(5) نفسه.
(6) الجامع (2735) .(29/148)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: يخطئ.
وقيل: أن سفيان الثوري تزوج أمه لما قدم البصرة.
قال البخاري (2) : مات سنة عشرين ومئتين.
وَقَال غيره: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين، ولَهُ اثنتان وتسعون سنة (3) .
وروى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
6301 - د: مُوسَى بن مسلم بن رومان (4) ، وقد ينسب إِلَى
__________
(1) 9 / 160.
(2) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1260.
(3) وَقَال ابن سعد: كان كثير الحديث ثقة ان شاء الله. (طبقاته: 7 / 304) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا دَاوُد يقول: كان قبيصة، وأبو عامر، وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد. (سؤالاته: 3 / 299) . وَقَال الآجري أيضا: سمعت أبا داود يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبت عن ابن كثير عشرة احاديث. وكان يقدمه على أبي حذيفة، سمعته يقدمه عليه (سؤالاته: 4 / الورقة 10) . وَقَال ابن حزم: بصري ضعيف مصحف كثير الخطأ روى عن سفيان البواطيل. (المحلى: 1 / 127) . وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق ان شاء الله يهم. (4 / الترجمة 8923) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال عَمْرو بن علي الفلاس: لا يحدث عنه من يبصر الحديث. وَقَال ابن خزيمة: لا يحتج به. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال ابن قانع: فيه ضعف. وَقَال الحاكم أبو عبد عَبد الله: كثير الوهم سيئ الحفظ. وَقَال الساجي: كان يصحف، وهو لين. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: قد اخرج له البخاري وهو كثير الوهم تكلموا فيه. (10 / 371) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سيئ الحفظ وكان يصحف.
(4) ثقات ابن حبان: 7 / 757، والكاشف: 3 / الترجمة 5829، وديوان الضعفاء، الترجمة 4307، والمغني: 2 / الترجمة 6526، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8924، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 371 - 372، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة =(29/149)
جده، ويُقال: صالح بن مسلم بن رومان.
روى عن: أبي الزبير (د) ، عن جابر حديث: " من أعطى فِي صداق امرأة ملء كفه سويقا أو تمرا فقد استحل (1) .
رَوَى عَنه: يزيد بن هارون (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وَقَال (3) : رَوَاهُ ابْنُ مهدي، عن صالح بن رومان، عَن أَبِي الزبير، عن جابر موقوفا. ورَوَاهُ أَبُو عاصم عن صالح بن رومان، عَن أَبِي الزبير، عن جابر: كنا على عهد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم نستمتع بالقبضة من الطعام". ورَوَاهُ ابْنُ جُرَيْج، عَن أَبِي الزبير، عن جابر عَلَى معنى حديث أبي عاصم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود، وذكر صالح بن مسلم بن رومان فَقَالَ: أخطأ يزيد بن هارون فِي اسمه، فَقَالَ: مُوسَى بن (4) رومان.
ورَوَاهُ يونس بن مُحَمَّدٍ، عن صالح بن مسلم بن رومان، عَن أَبِي الزبير، عن جابر مرفوعا (5) .
__________
= 7312.
(1) أبو داود (2110) .
(2) 7 / 457.
(3) أبو داود (2110) .
(4) ضبب عليها المؤلف، لان ما قاله يزيد بن هارون: موسى بن مسلم بن رومان.
(5) لم يذكره البخاري ولا ابْن أَبي حاتم فيمن اسمه موسى من كتابيهما وانما ذكراه فيمن اسمه صالح فقال البخاري: صالح بن مسلم بن رومان سمع ابن (كذا والصواب: =(29/150)
6302 - بخ: مُوسَى بن مسلم بن أَبي مسلم (1) ، مولى بنت قارظ، حجازي.
روى عن: أبي هُرَيْرة (بخ) .
رَوَى عَنه: أسامة بن زيد الليثي (بخ) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري في "الأدب.
__________
= أبا) الزبير، سمع منه يونس بن محمد. (التاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2856) وَقَال ابن أَبي حاتم: صالح بن مسلم بن رومان المكي، روى عَن أَبِي الزبير، روى عنه يزيد بْن هارون، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وموسى بن إِسماعيل سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: صالح بن مسلم بن رومان ضعيف الحديث. وَقَال: أَخبرنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سئل يحيى بن مَعِين، عن صالح بن رومان المكي، الذي روى عَن أبي الزبير، وروى عنه يونس بن محمد، فقال: ضعيف، (الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1819) وَقَال الذهبي في " الميزان": مجهول. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قد أفصح أبو داود عن علته فالصواب انه صالح، أخطأ يزيد في اسمه وَقَال أبو حاتم: مجهول، وضعفه الأزدي. (10 / 372) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": الصواب صالح بن مسلم بن رومان. انتهى. قلت: الرجل ضعيف، فان كان اسمه صالح كما جزم أبو داود فهو ضعيف لاتفاق يحيى بن مَعِين وأبي حاتم على تضعيفه. وان كان اسمه موسى فهو مجهول لقول الذهبي والأزدي، والله تعالى أعلم.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1262، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 705، وثقات ابن حبان: 5 / 403، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8925. ونهاية السول، وتهذيب التهذيب: 10 / 372، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7313.
(2) 5 / 403. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف، روى عنه أسامة بن زيد الليثي. (4 / الترجمة 8925) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(29/151)
6303 - د ص ق: مُوسَى بن مسلم الحزامي (1) ، ويُقال: الشيباني، أَبُو عِيسَى الكوفي الطحان المعروف بموسى الصغير.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وإبراهيم النخعي، وسلمة بن كهيل، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي (د ص ق) ، وعَبد المَلِك بْن ميسرة الزراد، وعُبَيد اللَّه بْن عَبد الله بْن عتبة، وعكرمة مولى ابْن عباس (د) ، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة، وهلال بن يَِسَاف.
رَوَى عَنه: حفص بن سُلَيْمان الأسدي الغاضري، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، وسفيان الثوري، وشَرِيك بن عَبد الله، وعَبد الله بْن نمير (د) ، وعبد السلام بن حرب (ص) ، ومحاضر بن المورع، ومروان بْن مُعَاوِيَة الفزاري (د) ، والوليد بن القاسم الهمداني، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبو معاوية الضرير (ق) .
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (2) : سَأَلتُ أبي عن مُوسَى الصغير، قال: ما أرى به بأسا.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 356، وتاريخ الدوري: 2 / 596، وابن الجنيد، الترجمتان 833، 848، وعلل أحمد: 1 / 359، و2 / 41، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1263، وتاريخه الصغير: 2 / 73، والكنى لمسلم، الورقة 76، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 706، وثقات ابن حبان: 7 / 455، وكشف الاستار (3696) ، والكاشف: 3 / الترجمة 5830، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، وتاريخ الاسلام: 6 / 134، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8926، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 372، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7314.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 41.(29/152)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: مُوسَى الصغير الذي يروي عَنْهُ أَبُو معاوية هو مُوسَى بن مسلم وهُوَ مُوسَى الطحان، وموسى الصغير ثقة (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : يقال: أنه مات خلف المقام وهُوَ ساجد (5) .
روى له أَبُو داود: والنَّسَائي فِي " الخصائص"، وابن مَاجَهْ.
6304 - عخ س ق: مُوسَى بن المُسَيَّب الثقفي (6) ، أَبُو جعفر الكوفي البزاز، ويُقال: مُوسَى بن السَّائِبِ.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وسالم بن أَبي الجعد
__________
(1) تاريخه: 2 / 596.
(2) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: موسى بن مسلم الصغير، هو الطحان؟ قال: نعم. قلت: ثقة؟ قال: ثقة. (سؤالاته، الترجمتان 833، 848) .
(3) 7 / 455.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 706.
(5) وَقَال البزار: ثقة، حدث عنه الناس. (كشف الاستار - 3696) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5830) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(6) علل أحمد: 2 / 199، 345، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1256، والكنى لمسلم، الورقة 17، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 3 / 102، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 716، وثقات ابن حبان: 7 / 456، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1355، والكاشف: 3 / الترجمة 5831، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، وتاريخ الاسلام: 6 / 135، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8927، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 372 - 373، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7315.(29/153)
(عخ س) ، وشهر بن حوشب (ق) ، وأبيه المُسَيَّب.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش وهُوَ من أقرانه، وأَبُو عقيل عَبْد اللَّهِ بن عقيل الثقفي (س) ، وعبدة بْن سُلَيْمان (ق) ، وعُمَر بن علي بن مقدم (عخ) ، ومحمد بن عجلان، ومحمد ابن فضيل بْن غزوان، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومعتمر بْن سُلَيْمان، وأبو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سمعت أَبِي يَقُول: موسى ابن السَّائِبِ هو أَبُو جعفر ما أعلم إلا خيرا.
وَقَال إسحاق (2) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين: مُوسَى بن المُسَيَّب صالح.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي كتاب" أفعال العباد"، والنَّسَائي، وابن ماجة.
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 345.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 716.
(3) نفسه.
(4) 7 / 456. وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 53) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: 3 / 102) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الأزدي: ضعيف.
(10 / 373) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق لا يلتفت إلى الأزدي في تضعيفه.(29/154)
6305 - ت ق: مُوسَى بن أَبي مُوسَى الأشعري الكوفي (1) .
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عباس، وأبيه أبي موسى الأشعري (ت ق) .
رَوَى عَنه: أسيد بن أَبي أسيد (ت ق) ، ومقاتل بن بشير العجلي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، والحسين بْن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْكَرَابِيسِيُّ.
(ح) : قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا مُسَبِّحُ بْنُ حَاتِمٍ الْعُكْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمُؤَذِّنُ، قال: حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ أَبي أُسَيْدٍ الْبَرَّادُ، قال: سَمِعْتُ
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 269، وتاريخ الدوري: 2 / 596، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1224، وثقات ابن حبان: 5 / 403، والكاشف: 3 / الترجمة 5832، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 373، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7316.
(2) 5 / 403. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. (تاريخه: 2 / 596) وَقَال
ابن حجر في "التقريب": مقبول.(29/155)
مُوسَى بن أَبي مُوسَى الأشعري يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى يَقُولُ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: ما من بَاكِيَةٍ تَبْكِي واجَبَلاهُ واسَيِّدَاهُ وشِبْهَ ذَلِكَ مِنَ الْقَوْلِ إِلا وكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يَقُولانِ هَكَذَا كُنْتَ.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) عن علي بْن حُجْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ أَبي أُسَيْدٍ، نَحْوَهُ.
6306 - بخ د كن: مُوسَى بن مَيْسَرَةَ الديلي (3) ، أَبُو عروة المدني، مولى بني الديل بن بكر، وهُوَ خال ثور بن زيد الديلي.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بن أَبي هند (بخ د كن) ، وطلحة بن عُبَيد اللَّهِ بن كريز، وعكرمة مولى ابن عباس، ونعيم المجمر، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب (كن) .
رَوَى عَنه: ابن أخته ثور بن زيد الديلي، ومالك بن أنس (بخ د كن) ، وموسى بن عُبَيدة الربذي، وأَبُو أويس المدني، وأبُو بُكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (1003) .
(2) ابن ماجة (1594) .
(3) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 219، وتاريخ الدوري: 2 / 596، وعلل أحمد: 1 / 359، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1257، والكنى لمسلم، الورقة 83، والمعرفة ليعقوب: 1 / 647، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 719، وثقات ابن حبان: 5 / 405، والكاشف: 3 / الترجمة 5833، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 373 - 374، والتقريب: 2 / 218، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7317.(29/156)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي فِي " حديث مالك.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6307 - (تمييز) مُوسَى بن مَيْسَرَةَ العبدي (4) ، بصري.
يروي عَن: أنس بْن مالك، ومالك بن دينار.
ويروي عَنه: الربيع بْن بدر السعدي، وسَعِيد بْن أَبي كعب العبدي، والهيثم بن جماز الحنفي البكاء (5) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
__________
(1) تاريخه: 2 / 596.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 719.
(3) 5 / 405. وَقَال ابن سَعْد: توفي فِي آخر سلطان بني أمية وكَانَ ثقة وله احاديث. (طبقاته: 9 / الورقة 219) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 718، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 374، والتقريب: 2 / 288، وخلاصة
الخزرجي: 3 / الترجمة 7318.
(5) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": خلطه ابن حبان في "الثقات" بالذي قبله فذكر في شيوخه أنس بن مالك، وفي الرواة عنه مالكا مع انه ذكر الاول في اتباع التابعين، وفرق بينهما ابن أَبي حاتم ولم أر له في تاريخ البخاري ذكرا فلعله سقط من نسختي ولا عند الخطيب في " المتفق" لموسى بن ميسرة ترجمة فكأنه هو. (10 / 374) . وَقَال في "التقريب": مستور.(29/157)
6308 - خ م س: مُوسَى بن نافع الأسدي (1) ، ويُقال: الهذلي، أَبُو شهاب الحناط الكوفي، ويُقال: البَصْرِيّ، وهُوَ أَبُو شهاب الأكبر.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير (س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م) ، ومجاهد بن جبر، وأبي علي النعمان بن علي الوالبي.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن زكريا الخلقاني، وأَبُو أسامة حماد ابن أسامة، وسفيان الثوري (س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعيسى بْن يونس، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين (خ م) ، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومروان بْن معاوية الفزاري، ووكيع بْن الجراح (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وابو داود الطيالسي.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 365، وتاريخ الدوري: الترجمة 19، وابن الجنيد، الترجمة 295، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1266، والكنى لمسلم، الورقة 53، وضعفاء العقيلي، الورقة 205، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 731، وثقات ابن حبان: 7 / 457، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1351، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 107، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، ورجال البخاري للباجي: 2 / 707، والجمع لابن القيسراني: 2 / 484، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 159، والكاشف: 3 / الترجمة 5834، وديوان الضعفاء، الترجمة 4312، والمغني: 2 / الترجمة 6533، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 34، وتاريخ الاسلام: 6 / 155، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 6932، ونهاية السول، الورقة 393، وتهذيب التهذيب: 10 / 374 - 375، والتقريب: 2 / 289، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7319. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: لم يزد في الاصل بعد ذكر الرواة عنه على انه قال: مجمع على ثقته، وقد ذكرنا أقوال الأئمة فيه كما ترى".(29/158)
قال علي بْن المديني (1) : سألت يَحْيَى بن سَعِيد عن مُوسَى ابن نافع، فَقَالَ: أفسدوه علينا.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : قال عثمان بن أَبي شَيْبَة: أثنى أَبُو نعيم عَلَى مُوسَى بن نافع خيرا.
وَقَال أيضا (3) : قال أَبُو جعفر الجمال: قال أَحْمَد بن حنبل: مُوسَى بن نافع منكر الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (6) : سَأَلتُ أبي عنه، فقال: يكتب حديثه.
وغيري يحكي عَنْهُ أنه قال: ثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (7) : وموسى بن نافع هَذَا بصري ليس بالمعروف، ولم يحضرني له شئ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8) .
روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم، والنَّسَائي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 731.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) وكذلك قال عَنه: عباس الدوري (تاريخه، الترجمة 19) ، وابن الجنيد (سؤالاته، الترجمة 295) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 731.
(7) الكامل: 3 / الورقة 107.
(8) 7 / 457. وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: 6 / 365) . وَقَال ابن شاهين: قال ابن عمار: هو ثقة. (ثقاته، الترجمة 1351) . وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق. (4 / الترجمة 8932) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(29/159)
أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وعَبد الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ، وإِسماعيل بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَسْقَلانِيِّ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ، بْن الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالا: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ مُوسَى بْنُ نَافِعٍ، قال: قَدِمْتُ مَكَّةَ وأَنَا مُتَمتِّعٌ بعُمَرة، فَقَدِمْنَا قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِثَلاثَةِ أَيَّامٍ، فَقَالَ لِي أَهْلُ مَكَّةَ: تَصِيرُ الآنَ حَجَّتُكَ مَكِّيَّةً، فَدَخَلْتُ على عطاء بن أَبي رباح أَسْتَفْتِيهِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبد اللَّهِ أَنَّهُ حَجَّ مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَوْمَ سَاقَ الْبُدْنَ وقَدْ أَهَلُّوا بِالْحَجِّ مُفْرَدًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ بِطَوَافٍ بِالْبَيْتِ وبَيْنَ الصَّفَا والْمَرْوَةِ وأَقِيمُوا حَلالا حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَأَهِلُّوا بِالْحَجِّ، واجْعَلُوا الَّتِي قَدِمْتُمْ بِهَا مُتْعَةً. قَالُوا: كَيْفَ نَجْعَلُهَا مُتْعَةً وقَدْ سَمَّيْنَا الْحَجَّ؟ فَقَالَ: افْعَلُوا مَا أَمَرْتُكُمْ، فَلَوْلا أَنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُكُمْ، ولَكِنِّي لا يَحِلُّ مِنِّي حَرَامٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ. فَفَعَلُوا". ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، عَن أَبِي نُعَيْمٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وليس لَهُ عندهما غيره، والله
__________
(1) البخاري: 2 / 176.
(2) مسلم: 4 / 37.(29/160)
أعلم.
ولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:
6309 - (تمييز) مُوسَى بن نافع (1) .
يروي عن: أبيه، عن ابن عُمَر.
ويروي عَنه: مُحَمَّد بن كثير المصيصي.
ذكره ابن أَبي حاتم (2) في كتابه (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6310 - د: مُوسَى بن نجدة الحنفي اليمامي (4) .
رَوَى عَن: جده أبي كثير يزيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ السحيمي اليمامي (د) .
رَوَى عَنه: ملازم بن عَمْرو السحيمي (5) (د) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1267، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 732، وثقات ابن حبان: 7 / 457، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 375، والتقريب: 2 / 289، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7320.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 732.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 457) منفردا عَن أبي شهاب الحناط. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 5835، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8933، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 375، والتقريب: 2 / 289، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7321.
(5) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. (4 / الترجمة 8933) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(29/161)
أَخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عباس ابن عَبْدِ الْعَظِيمِ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا مُلازِمُ ابن عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن بَدْرٍ، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ نَجْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وهُوَ أَبُو كَثِيرٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: قال: مَنْ طَلَبَ الْقَضَاءَ فَغَلَبَ عَدْلُهُ جَوْرَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ، ومَنْ غَلَبَ جَوْرُهُ عَدْلَهُ فَلَهُ النَّارُ.
رَوَاهُ (1) عن عَبَّاس بْن عَبْد العظيم الْعَنْبَرِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6311 - خ د س: مُوسَى بن هارون بن بشير القيسي (2) ، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، الكوفي البردي المعروف بالبني، وقيل: أن البردي لقب لقب بِهِ لبردة كَانَ يلبسها.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي، ومبشر بن إِسماعيل الحلبي، ومحمد بْن حرب الخولاني الحمصي، وهشام بْن يوسف الصنعاني (د س) ، والوليد بْن مسلم الدمشقي (خ مد) .
__________
(1) أبو داود (3575) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 738، وثقات ابن حبان: 9 / 160، ورجال البخاري للباجي: 2 / 710، والجمع لابن القيسراني: 2 / 485، والكاشف: 3 / الترجمة 5836، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 375 - 376، والتقريب: 2 / 289، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7322.(29/162)
رَوَى عَنه: أحمد بْن حماد بن زغبة المِصْرِي - وهُوَ آخر من حدث عنه بمصر، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين بْن سعد، وعَبد اللَّهِ (خ) غير منسوب يقال: إنه ابن حماد الآملي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبد الرحيم ابن البرقي (س) ، ومحمد بن يَحْيَى الذهلي (د) ، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: كوفي، قدم مصر، وحدث بها، وخرج إِلَى الفيوم من صعيد مصر، فتوفي بها فِي جمادى الآخرة سنة أربع وعشرين ومئتين. آخر من حدث عنه بمصر أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زُغْبَةَ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: كَانَ من أهل المدينة، وكَانَ يبيع التمر البردي، فنسب إليه، وكَانَ راويا للوليد ابن مسلم (3) .
روى له البخاري مقرونا بغيره، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
6312 - بخ د ت سي ق: مُوسَى بن وردان القرشي (4)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 738.
(2) 9 / 160.
(3) بقية كلام ابن حبان: ربما أخطأ". وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5836) . وَقَال ابن حجر في "التقريب". صدوق ربما أخطأ.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 596، وتاريخ الدارمي، الترجمة 785، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1268، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 2 / 459، 493، 494، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 733، والمجروحين لابن حبان: 2 / 239، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 110، وسؤالات البرقاني للدارقطني، =(29/163)
العامري، أَبُو عُمَر المِصْرِي القاص، مولى عَبْد الله بْن سعد بن أَبي سرح، مدني الأصل.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) ، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وحفص ابن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك، وسعد بن أَبي وقاص - يقال: مرسل، وسَعِيد بن المُسَيَّب (ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق، وكعب بن عجرة، وكعب الأحبار - يقال: مرسل، وأَبي الدَّرْدَاء كذلك، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي هُرَيْرة (بخ د ت سي ق) ، وأبي الهيثم.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي عطاء (ق) - يقال: إنه ابن أَبي يَحْيَى، وإسحاق بن عَبد الله بْن أَبي فروة، والحسن بن ثوبان (سي ق) ، وحيوة بْن شريح، وخالد بْن يزيد المِصْرِي، وزهير بن مُحَمَّد العنبري (د ت) ، وابنه سَعِيد بن مُوسَى بن وردان، والسمط بن عَبد اللَّهِ، وضمام بن إِسماعيل (بخ) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيدة الربذي، وعَبد الله بن لَهِيعَة (ق) ، وأَبُو شريح عَبْد الرَّحْمَنِ بن شريح الإسكندراني، وعبد الرحمن بن أَبي هلال المِصْرِي، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ المدني، وعياش بْن عَبَّاس القتباني، وعياش بْن
__________
= الترجمة 499، وكشف الاستار (1453) ، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1359، وسير اعلام النبلاء: 5 / 107، والكاشف: 3 / الترجمة 5837، وديوان الضعفاء، الترجمة 4316، والمغني: 2 / الترجمة 6542، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، وتاريخ الاسلام: 5 / 7، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8939، وجامع التحصيل، الترجمة 814، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 376 - 377، والتقريب: 2 / 289، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7323، وشذرات الذهب 1 / 154.(29/164)
عقبة الحضرمي، والليث بن سَعْدٍ، ومحمد بْن أَبي حميد المدني (ت) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من أهل المدينة.
وَقَال مُحَمَّد بن عوف الطائي (1) : قلت لأحمد بن حنبل: مُوسَى بن وردان؟ فَقَالَ: لا أعلم إلا خيرا (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ يقص بمصر، وهُوَ صالح.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (5) ، عَن يحيى بْن مَعِين: موسى ابن وردان قاص، كَانَ (6) بمصر، ضعيف الحديث. وَقَال العجلي (7) : مصري، تابعي، ثقة.
وَقَال أبو حاتم (8) : ليس به بأس.
وَقَال في موضع آخر: ليس بالمتين، يكتب حديثه.
وَقَال أبو عُبَيد الآحري، عَن أَبِي دَاوُدَ: ثقة أصله مدني.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 733.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: شيخ قديم. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 32) .
(3) تاريخه: 2 / 596 - 597.
(4) تاريخه، الترجمة 785.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 733.
(6) في المطبوع من الجرح والتعديل: كان يكون.
(7) ثقاته، الورقة 53.
(8) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 833.(29/165)
وَقَال يعقوب بن سُفْيَانَ (1) : وموسى بن وردان، حَدَّثَنَا أَبُو الأسود عَنِ ابْنِ لَهِيعَة عَنْ مُوسَى بْنِ وردان وكَانَ فاضلا، لا بأس بِهِ.
قال يعقوب (2) : وهؤلاء ثقات التابعين من أهل مصر منهم مُوسَى بن وردان.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (3) : لا بأس بِهِ.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي سنة سبع عشرة ومئة فيما قال يَحْيَى بن بكير، وقيل أن مولده بعد الأربعين بثلاث أو أربع (4) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، والباقون سوى مسلم.
أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخبرني موسى بْن
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 459.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 494.
(3) سؤالات البرقاني، الترجمة 499.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كان ممن فحش خطؤه حتى كان يروي عن المشاهير الاشياء المناكير. (2 / 239) . وَقَال البزار: صالح الحديث روى عَن أبي هُرَيْرة، وأبي سَعِيد ولا بأس به، واما محمد بن أَبي حميد، روى عنه احاديث منكرة. (كشف الاستار - 1453) . وَقَال الذهبي في " الميزان": وجاء في تضعيفه عَن أبي داود ايضا. (4 / الترجمة 8939) . وَقَال ابن حجر في " التقريبب": صدوق ربما اخطأ.(29/166)
ورْدَانَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ.
رواه أبو داود (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) عن محمد بن بشار، أَبِي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ.
وأَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا اببو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ أَنَّهُ سَمِعَ مُوسَى بْنَ ورْدَانَ، قال: أَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرة أُوَدِّعُهُ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: أَلا أُعَلِّمُكَ يَا ابْنَ أَخِي شَيْئًا عَلَّمَنِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فِي الْوَدَاعِ؟ قُلْتُ: بَلَى، قال: قُلْ: أَسْتَوْدِعُ الله الدي لا تَضِيعُ ودَائِعُهُ.
رواه النَّسَائي (3) عن يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْن وهب، عَنِ الليث بْن سعد، وسَعِيد بْن أَبي أيوب.
ورواه ابْن ماجه (4) عن هشام بْن عمار، عن الوليد بْن مُسْلِم، عَنِ ابْن لَهِيعَة جَمِيعًا، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، فوقع لنا عاليا
__________
(1) أبو داود (4833) .
(2) التِّرْمِذِيّ (2378) .
(3) عمل اليوم والليلة (508) .
(4) ابن ماجة (2825) .(29/167)
بِدَرَجَتَيْنِ. وحَدِيثُ ضِمَامِ بْنِ إِسماعيل عَنْهُ كَتَبْنَاهُ فِي تَرْجَمَتِهِ، وحَدِيثُ إبراهيم بن محمد بن أَبي عَطَاءٍ عَنْهُ فِي تَرْجَمَتِهِ.
وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللهُ أَعْلَمُ.
6313 - خت م د س ق: مُوسَى بن يسار القرشي المطلبي المدني (1) ، مولى قيس بن مخرمة، وهُوَ عم مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار.
روى عن: أبي هُرَيْرة (خت م د س ق) .
رَوَى عَنه: داود بْن قيس الفراء (بخ م د س) ، وعبد الرحمن ابن سُلَيْمان ابن الغسيل، وعُبَيد الله بن عُمَر، وعثمان بن واقد: العُمَريان، وابن أخيه مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ بن يسار (بخ) ، وأَبُو معشر نجيح بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المدني (ق) .
قال عَبَّاس (2) الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 165، وتاريخ الدوري: 2 / 597، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1273، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 740، وثقات ابن حبان: 5 / 404، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1348، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 486، وسير اعلام النبلاء: 5 / 106، والكاشف: 3 / الترجمة 5838، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، ومعرفة التابعين، الورقة 40، وتاريخ الاسلام: 5 / 8، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8941، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 377، والتقريب: 2 / 289، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7324.
(2) تاريخه: 2 / 597.
(3) 5 / 404، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(29/168)
"الأدب"، وروى لَهُ الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
6314 - بخ ت: مُوسَى بن يسار الأردني (1) ، يقال: أنه من أهل دمشق، ويُقال: مُوسَى بن سيار، ويُقال: أنهما اثنان.
رَوَى عَن: ربيعة بن يزيد، وعبادة بن نسي الكندي، وعدي ابن عدي الكندي، وعطاء بْن أَبي رباح، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي، ونَافِع مولى ابن عُمَر (ت) ، ويحيى بن حسان الكناني، وأبي مصبح المقرائي، وأبي هُرَيْرة مرسل.
رَوَى عَنه: أيوب بن حسان، وبلال بن كعب العكي (بخ) وسَعِيد بن أَبي أيوب المِصْرِي، وصدقة بن عَبد اللَّهِ السمين (ت) ، وأَبُو صفوان عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأُمَوِي، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعثمان بْن حصن بْن عُبَيدة بْن علاق، وعقبة بْن علقمة البيروتي، وعَمْرو بن واقد، والوليد بن سلمة الطبراني، ويحيى بن حمزة الحضرمي، وأَبُو خَالِد يَزِيد بْن يَحْيَى بن الصباح، القرشي.
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الخامسة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1276، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 384، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 741، والمراسيل: 208، والمحلى: 7 / 339، والكاشف: 3 / الترجمة 5839، والمغني: 2 / الترجمة 6544، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8942، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 84، وتاريخ الاسلام: 6 / 308، وجامع التحصيل، الترجمة 815، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 377، والتقريب: 2 / 289، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7325.(29/169)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : شيخ مستقيم الحديث (2) .
وَقَال العباس بْن الوليد بن مزيد، عن عقبة بن علقمة: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يسار، وكَانَ يقول: صحبت مكحولا أربع عشرة سنة (3) .
روى له البخاري فِي "الأدب" (4) ، والتِّرْمِذِيّ.
أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أبو سعد ابن الصَّفَّارِ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قال: أَخبرنا حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَرْحَمَ الطُّوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي سَلَمَةَ، عن صدقة بن عَبد اللَّهِ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: الغسل في كل عشر أَزْقَاقٍ زِقٌّ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (5) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وَقَال: فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ.
وقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ الْبُخَارِيِّ في ترجمة بلال بْن كعب الْعَكِّيِّ.
وذَكَرَ أَبُو نَصْرِ بْنُ مَاكُولا، وأبُو بُكر الْخَطِيبُ أَنَّ الَّذِي روى عنه بِلالُ بْنُ كَعْبٍ: مُوسَى بْنُ سَيَّارٍ، فَاللَّهُ أعلم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 741.
(2) بقية كلام أبي حاتم: عَن أبي هُرَيْرة مرسل.
(3) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا بأس به. (4 / الترجمة 8942) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) قوله: روى له البخاري في الأدب"، فيه نظر، إذ وجدنا له ذكرا فيه، ولم نجد له رواية، والله أعلم (انظر حديث رقم 1253 من الادب) .
(5) التِّرْمِذِيّ (629) .(29/170)
6315 - بخ 4: مُوسَى بن يَعْقُوبَ بن عَبد اللَّه بْن وهب ابن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي الأسدي الزمعي (1) ، أَبُو مُحَمَّد المدني.
رَوَى عَن: رزيق بن سَعِيد (د) ، والزبير بن عثمان (د) ، والسري بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، وأبي حازم سلمة بن دينار (بخ د ق) ، وعَبد الله بْن أَبي بَكْرِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بن قنفذ (ت ص) ، وعَبد الله بن أَبي صالح السمان، وعَبد الله بن كَيْسَانَ (ت) ، مولى طلحة بن عَبد اللَّهِ بن عوف، وعبد الاعلى بن موسى ابن قيس بن مخرمة، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (د س) ، وأبي الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، وعطاء بن مسعود الكعبي، وعُمَر بن سَعِيد بن أَبي حسين النوفلي المكي (ت س) ، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سريج المدني، ومحمد بن أَبي حرملة، ومحمد ابن الوليد بن رباح، وأخيه مُحَمَّد بن يعقوب الزمعي، ومصعب ابن الأسقع، ومهاجر بن مسمار (ص) ، وهاشم بْن هاشم بْن عتبة
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 248، وتاريخ الدوري: 2 / 597، وتاريخ البخاري
الكبير: 7 / الترجمة 1272، والمعرفة ليعقوب: 1 / 310، 379، 422، 454، و2 / 306، و3 / 361، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 553، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 745، وثقات ابن حبان: 7 / 758، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 108، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 195، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1349، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 214، والكاشف: 3 / الترجمة 5840، وديوان الضعفاء، الترجمة 4317، والمغني: 2 / الترجمة 6546، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 85، وتاريخ الاسلام: 6 / 309، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8945، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 378 - 379، والتقريب: 2 / 89، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7326.(29/171)
ابن أَبي وقاص (ت ص) ، ويحيى بْن الحسن بْن عثمان بْن عبد الرحمن بْن عوف (د) ، وعمه يزيد بن عَبد اللَّهِ بْنِ وهب بن زمعة، ويعقوب بن زيد بن طلحة، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن زمعة (ق) ، وعمته قريبة بنت عَبد اللَّه بْن وهب بْن زمعة (د ق) .
رَوَى عَنه: خالد بن مخلد القطواني (ت ص ق) ، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مريم (د) ، والعباس بن أَبي شملة، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ، ومحمد بن إِسماعيل ابن أَبي فديك (بخ 4) ، ومحمد بن خالد بن عثمة (ت ص ق) ، ومعن بن عِيسَى القزاز (ص) ، وابن أخيه يَحْيَى بن مقداد بن يَعْقُوبَ الزمعي، ويعقوب بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير (ص) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال علي بن المديني: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: صالح، قد روى عنه ابن مهدي، ولَهُ مشايخ مجهولون.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (3) : مات في آخر خلافة أبي جَعْفَر المنصور (4) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 597.
(2) 7 / 458.
(3) طبقاته: 9 / الورقة 248.
(4) وذكره النَّسَائي، وابن عدي في جملة الضعفاء، وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة 553) . وَقَال ابن عدي: وله غير ما ذكرت أحاديث حسان، وهُوَ عندي لا بأس به وبرواياته. (الكامل: 3 / الورقة 108) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتج به.
(العلل: 1 / الورقة 195) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": =(29/172)
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب"، والباقون سوى مسلم.
6316 - ت ق: مُوسَى بن فلان بن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ (1) .
عَن: ثُمَامَةَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن أَنَس بْن مالك (ت ق) ، عن انس ابن مالك في صلاة الضحى.
وعَنه: مُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (ت ق) .
قاله أَبُو كريب (2) (ت ق) عَنْ يُونُسَ بْنِ بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ حمزة بن أنس بن مالك، عن ثمامة، عن أنس. وتابعه مُحَمَّد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق.
وَقَال عُبَيد الله بْن سعد بْن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، عَن أبيه، وعمه، عَن أبيهما، عَنْ مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ حمزة بْن مُوسَى بْن أنس بن مالك، عن عمه ثمامة بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ،
__________
= قال الأثرم: سألت أحمد عنه فكأنه لم يعجبه. وَقَال الساجي: اختلف أحمد ويحيى فيه، قال أحمد: لا يعجبني حديثه. وَقَال ابن القطان: ثقة. (10 / 378 - 379) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سيئ الحفظ.
(1) سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 504، والكاشف: 3 / الترجمة 5820، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 85، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 379، والتقريب: 2 / 289، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7327.
(2) التِّرْمِذِيّ (473) ، وابن ماجة (1380) .(29/173)
وهَذَا القول وهم، واللَّهُ أَعْلَمُ (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
- مُوسَى الجهني، هو: ابن عَبد اللَّهِ. تقدم.
- موسى الحناط، هو: ابن أَبي عِيسَى. تقدم.
- مُوسَى الصغير، هو: ابن مسلم. تقدم.
- مُوسَى الكبير، هو: ابن أَبي كثير. تقدم.
- مُوسَى القارئ، هو: ابن عِيسَى. تقدم.
- د: مُوسَى، عن شبل بن عباد المكي، هو: ابن مسعود. تقدم.
6317 - س: موسى (2) .
عَن: مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبي وقاص (س) ، عَن أَبِي الدرداء فِي قوله (تعالى) : (ولمن خاف مقام ربه جنتان (3) .
__________
(1) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: عن عمه ثمامة، عن جده أنس بْن مالك رضي الله عنه، قال: يخرج الحديث اعتبارا. (سؤالاته، الترجمة 504) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": تلخص من هذا انه مُوسَى بن حمزة بن أنس، وان ابراهيم بن سعد قلبه ولكن حمزة بن موسى رجل معروف وقد خولف التِّرْمِذِيّ عَن أبي كريب في ذلك فرواه ابراهيم بن معقل النسفي، عَن أبي كريب فسماه موسى بْن عَبد الله بْن المثنى بن أنس، عن عمه ثمامة وأظنه وهما، والله تعالى أعلم. (10 / 379) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول، ويُقال: هو ابن حمزة.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5842، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 85، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8947، ونهاية السول، الورقة 394، والتقريب: 2 / 290، وتهذيب التهذيب: 10 / 379، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7329.
(3) الرحمن (46) .(29/174)
وعَنه: سَعِيد الجريري (1) (س) .
روى له النَّسَائي.
وقيل: عن الجريري، عَن مُحَمَّدِ بْنِ سعد بن أَبي وقاص، ليس بينهما أحد.
6318 - س: موسى (2) .
عَن: الحسن بْن مُحَمَّد الزعفراني (س) .
وعَنه: النَّسَائي فِي " التفسير"، حديث عَبد اللَّهِ بن الفضل، عن الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة" لا تفضلوا بين أنبياء الله (3) .
يحتمل أن يكون مُوسَى بن سَعِيد الدنداني. والله أعلم (4) .
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الميزان": ما روى عنه سوى الجريري (4 / الترجمة 7947) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5843، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 85، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 380، والتقريب: 2 / 290، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7330.
(3) اخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (13939) وَقَال المؤلف في " تحفة الاشراف": س في التفسير في الكبرى عن الحسن بن محمد، عن شبابة بن سوار، عن عبد العزيز بن عَبد الله، عن عَبد الله بن الفضل، به. وفي كتاب أبي القاسم: عن موسى، عن الحسن بن محمد" وقوله: عن موسى" زيادة لا حاجة إليها، والله أعلم. (10 / 211 - 13939) .
(4) هذا هو آخر الجزء الثاني عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي. بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.(29/175)
من اسمه مؤمل وملازم
6319 - خت قد ت س ق: مؤمل بن إِسماعيل القرشي العدوي (1) ، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ البَصْرِيّ، نزيل مكة، مولى آل عُمَر بْن الخطاب، وقيل مولى بني بكر بن عَبْد مناة بْن كنانة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وحماد بْن زَيْد (خت) ، وحماد بن سلمة (ت) ، وسفيان الثوري (خت ت س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الحجاج، وعكرمة بن عمار اليمامي، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، وفضيل بن عياض، ومبارك بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 501 وتاريخ الدوري: 2 / 591، وابن محرز، الترجمة 560، وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 2107، وتاريخه الصغير: 2 / 306، 307، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 12، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 307، 465، 589، وتاريخ واسط: 73، 255، والكنى للدولابي: 2 / 69، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1709، وثقات ابن حبان: 9 / 187، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1416، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 14، وسير اعلام النبلاء: 10 / 110، والكاشف: 3 / الترجمة 5844، والعبر: 3501، و2 / 53، والمغني: 2 / 6547، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 85، ومعرفة التابعين، الورقة 43 وتاريخ الاسلام، الورقة 74 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8949، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2560، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 380 - 381، والتقريب: 2 / 290، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7337، وشذرات الذهب: 2 / 6.(29/176)
فضالة، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ت) ، وأبي هلال الراسبي (قد) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي العبدي، وأَحمد بن حَنْبَلٍ، وأبو الجوزاء أحمد بْن عثمان النوفلي (س) ، وأَحمد بن نصر الفراء النيسابوري (س) ، وإسحاق بن راهويه، وأَبُو بشر بكر بن خلف، وجعفر بن مسافر التنيسي، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعلي بن سهل الرملي (سي) ، وعلي بن المديني، وأَبُو عُمَير عِيسَى بْن مُحَمَّد بْن النحاس الرملي، ومثنى بن معاذ ابن معاذ العنبري، ومحمد بن بشار بندار (ت س ق) ، ومحمد بن سهل بن المهاجر الرَّقِّيّ، ومحمد بن عَبد المجيد التميمي، وأبو كريب مُحَمَّد بْن العلاء، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (ت) ، ومحمود بن غيلان المروزي (ت) ، ومؤمل بن إهاب، وأَبُو يوسف يعقوب بن إِسْحَاقَ الجيزي.
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: أي شيء حال مؤمل فِي سفيان؟ فَقَالَ: هو ثقة. قلت: هو أحب إليك أو عُبَيد اللَّهِ؟ فلم يفضل أحدا على الآخر (3)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1709.
(2) نفسه.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: ثقة. (تاريخه: 2 / 592) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى يقول: قبيصة ليس بحجة في سفيان، ولا أبو حذيفة، ولا يحيى ابن آدم، ولا مؤمل. (الترجمة 560) .(29/177)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق، شديد فِي السنة، كثير الخطأ (2) .
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (3) : سألت أبا داود عن مؤمل بن إِسماعيل، فعظمه ورفع من شأنه إلا أنه يهم في الشئ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال غيره: دفن كتبه فَكَانَ يحدث من حفظه، فكثر خطؤه.
قال البخاري (5) : مات سنة خمس أو ست ومئتين.
وَقَال ابن حبان (6) ، وأَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ مندة: مات سنة ست ومئتين.
زاد ابن مندة: في رمضان (7) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1709.
(2) بقية كلامه: يكتب حديثه.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 12.
(4) 9 / 187، وَقَال: ربما أخطأ.
(5) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2107.
(6) ثقاته: 9 / 187.
(7) وَقَال ابن سعد: ثقة كثير الغلط. (طبقاته: 5 / 501) . وَقَال الذهبي في " الميزان": قال أَبُو زُرْعَة: فِي حديثه خطأ كثير. (4 / الترجمة 8949) وَقَال ابن حجر في " التهذيب" قال يعقوب بن سفيان: مؤمل أبو عبد الرحمن شيخ جليل سني سمعت سُلَيْمان بن حرب يحسن الثناء كان مشيختنا يوصون به الا ان حديثه لا يشبه حديث اصحابه وقد يجب على اهل العلم ان يقفوا عن حديثه فانه يروي المناكير عن ثقات شيوخه وهذا اشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذرا. وَقَال الساجي: صدوق كثير الخطأ وله أوهام يطول ذكرها.
وَقَال ابن قانع: صالح يخطئ =(29/178)
استشهد به البخاري.
وروى له أَبُو دَاوُدَ فِي "القَدَر"، والباقون سوى مسلم.
6320 - د س: مؤمل بن إهاب بن عَبْدِ العَزِيزِ بن قفل بن سدل الربعي (1) ، ثم العجلي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، نزيل الرملة، وقيل: نزل مصر أيضا، وهُوَ كرماني الأصل. ويُقال: مؤمل بن يهاب أيضا.
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي أويس، وأيوب بن سويد الرملي، والحسن بن مُوسَى الأشيب، ورواد بْن الجراح العسقلاني، وزيد بْن الحباب العكلي، وزيد بن يَحْيَى بْن عُبَيد الدمشقي، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وأبي داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وسيار بن حاتم العنزي، وضمرة بن ربيعة الرملي،
__________
= وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة كثير الخطأ. وَقَال إسحاق بن راهويه: حَدَّثَنَا مؤمل بن إِسماعيل: ثقة.
وَقَال محمد بن نصر المروزي: المؤمل إذا انفرد بحديث وجب ان يتوقف ويتثبت فيه لانه كان سيئ الحفظ كثير الغلط. (10 / 381) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سيئ الحفظ.
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 745، والكنى للدولابي: 2 / 69، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1715، وثقات ابن حبان: 9 / 188، وتاريخ الخطيب: 13 / 181، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1076، والمنتظم، 6 / 231، وسير واعلام النبلاء: 12 / 246، والكاشف: 3 / الترجمة 5845، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 85، والعبر: 2 / 7، وتاريخ الاسلام، الورقة 288 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8950، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2561، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 381 - 382، والتقريب: 2 / 290، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7338، وشذرات الذهب: 2 / 139.(29/179)
وعَبد اللَّهِ بْن الوليد العدني (د) ، وعَبد الله بْن يَزِيد المقرئ، وعبد الرزاق بْن همام الصنعاني (س) ، وأبي عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدى، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعثمان بن عُمَر بن فارس، وعصام بن خالد الحضرمي الحمصي، وعُمَر بن سهل المازني، وفديك بن سلمان القيسراني، ومالك بْن سعير بْن الخمس، ومحاضر بْن المورع، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة، ومُحَمَّد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن يوسف الفريابي، ومسكين بن بكير الحراني فيما قيل، ومنبه بن عثمان اللخمي، ومؤمل بن إِسماعيل، والنضر بن مُحَمَّد الجرشي (صد) ، ونعيم بن حماد الخزاعي، والوليد بن القاسم الهمداني، ويحيى بن آدم، ويحيى بن مُحَمَّد الجاري (س) ، ويزيد بن أَبي حكيم العدني، ويزيد بن هارون.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأَحمد بْن الحسن بْن عَبد المَلِك الأصبهاني المعدل، وأَبُو الجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو الْفَضْلِ أَحْمَد بن عَبد الله بْن نصر بْن هلال السلمي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بن جوصاء الدمشقي، وأَحمد بن فياض بن إِسماعيل بن فياض القرشي، وإِسماعيل بن أَحْمَدَ بْنِ حمدون الرملي، وأَبُو عقيل أنس بن سلم الخولاني، والحسين بن إِسْحَاقَ التستري الدقيقي، والحسين بن إِسماعيل النقار (1) الرملي، وخطاب بن سعد الخير الدمشقي،
__________
(1) النقار بالنون والقاف المثناة وفي آخره راء مهملة كذا جوده المؤلف في نسخته التي بخطه وصحح عليه وكبت بالحاشية تعليق نصه: البقار - بالباء - هكذا ذكره ابن السمعاني".(29/180)
وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ الحلبي، وسَعِيد بْن هاشم بْن مرثد الطبراني، وصالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ جزرة، وأبُو بُكر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّهِ بْن العباس الطَّيَالِسِيّ، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد ابن أَبي الدنيا، وعبد الجبار بن أَبي عامر السلحيني (1) العسقلاني، وعلي بن يزيد المنبجي (2) ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن الأصبغ القرقساني، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن خريم العقيلي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد الخريمي، ومحمد بن العباس بن الدرفس، ومحمد بن عِمْران البياضي، ومحمد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال العاملي، وموسى بْن جمهور التنيسي، ويحيى بن أيمن بن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ العلوي النسابة، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني.
قال إبراهيم بن عَبد الله بْن الجنيد (3) : سئل يحيى بن مَعِين عَنْهُ، فكأنه ضعفه.
وَقَال أبو حاتم (4) : صدوق.
__________
(1) هكذا جودها المؤلف وصحح عليها.
(2) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية اخرى يتعقب فيها صاحب" الكمال" نصها: علي بن يزيد المنبجي هذا ذكره في شيوخه وهو وهم انما هو من الرواة عنه وهو من شيوخ الطبراني.
(3) سؤالاته، الترجمة 745.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1715.(29/181)
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (1) : كتبت عَنْهُ بالرملة، وبحمص، وبحلب.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وَقَال في موضع آخر (3) : رملي أصله كرماني، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس (5) : قدم مصر وكتب عنه، وخرج، وكانت وفاته بالرملة يوم الخميس لسبع ليال خلون من رجب سنة أربع وخمسين ومئتين (6) .
ومن الأَوهام:
- (وهم) مؤمل بن عَبْدُ الرَّحْمَنِ.
عَن: سُفْيَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن أَبِي بردة، عَن أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" ما بال أقوام يلعبون بحدود الله". الحديث فِي الطلاق.
وعَنه: مُحَمَّد بن بشار بندار.
روى له ابن ماجة.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 181.
(2) نفسه: 13 / 182.
(3) نفسه.
(4) 9 / 188. وَقَال: مات سنة ستين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 183.
(6) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها: أبو علي الجياني وَقَال: ثقة. (تسمية شيوخ ابي
داود، الورقة 94) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: حَدَّثَنَا عنه غير واحد وهو ثقة صدوق. (10 / 382) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.(29/182)
هكذا ذكره صاحب" الأطراف"، والذي فِي كتاب ابن مَاجَهْ: مؤمل عَنْ سُفْيَانَ لم ينسبه، وهُوَ مؤمل بن إِسماعيل أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ المتقدم وهُوَ معروف بالرواية عَنْ سُفْيَانَ الثوري.
وأما:
6321 - (تمييز) مؤمل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فهو ابن العباس ابن عَبد اللَّهِ بْن عثمان بْن أَبي العاص الثقفي (1) ، أَبُو العباس البَصْرِيّ، نزيل مصر.
يروي عَن: حماد بْن سلمة، وحميد الطويل، وعباد بن عبد الصمد، وعوف الأعرابي، ومحمد بن عجلان، وأبي أمية بن يَعْلَى، وأبي حريز مولى المغيرة بن شعبة.
ويروي عَنه: بحر بن نصر بن ساحق الخولاني، وأَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بن يحيى الوقار، وعبد الغني بْن عبد العزيز العسال، وعَمْرو ابن سواد العامري، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ ميمون الإسكندراني، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الهمداني الكوفي.
قال أَبُو حاتم (2) : لين الحديث، ضعيف الحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1710، وثقات ابن حبان: 9 / 187، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 156، وديوان الضعفاء، الترجمة 4319، والمغني: 2 / الترجمة 6550، وتاريخ الاسلام، الورقة 270، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال:
4 / الترجمة 8953، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 382 - 383، والتقريب: 2 / 290.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1710.(29/183)
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : عامة حديثه غير محفوظ (2) .
ولم يرو لَهُ أحد منهم، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6322 - د س: مؤمل بن الفضل بن مجاهد (3) ، ويُقال: ابن عُمَير، الحراني، أَبُو سَعِيد الجزري.
رَوَى عَن: بشر بْن السري، وبقية بْن الوليد، وزيد بْن الحباب، وعتاب بن بشير الجزري، وعيسى بْن يونس (د س) ، ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش، ومحمد بْن سلمة الحراني، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د) ، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسكين بن بكير الحراني، والوليد بن مسلم (دس) ، وأبي إسحاق السنجاري.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد الختلي، وإبراهيم بن مُحَمَّد الصفار الرَّقِّيّ، وأَحمد بْن سُلَيْمان الرهاوي (س) ، وأَبُو جعفر أَحْمَد بن علي العكبري، وأَحمد بْن
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 156.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: ربما أخطأ. (9 / 187) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2109، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 29، وضعفاء العقيلي، الورقة 217، وثقات ابن حبان: 9 / 188، وتسمية شيوخ ابي
داود، الورقة 94، والمعجم المشتمل، الترجمة 1077، والكاشف: 3 / الترجمة 5846، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 85، وتاريخ الاسلام، الورقة 219 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8954، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 383، والتقريب: 2 / 290، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7339.(29/184)
مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأَبُو حمزة إدريس بن يونس بن يناق الحراني الفراء، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وسُلَيْمان بن عُمَر بن جناح الرهاوي، وأَبُو شعيب عَبْد اللَّهِ بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد بْنِ أَبي شعيب الحراني، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعثمان بن سَعِيد الدارمي، وعَمْرو بْن يحيى بن الحارث الحمصي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن حيويه الإسفراييني، ومُحَمَّد بن يحيى بْن عَبْد اللَّهِ الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن كثير الحراني، ويَحْيَى بْن يَحْيَى النيسابوري وهو أكبر منه، وأبو إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ.
قال أَبُو حاتم (1) : ثقة رضى.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) : سألت أبا داود عن مؤمل بن الفضل الحراني، فَقَالَ: أمرني النفيلي، أن أكتب عَنْهُ، وسألني أَحْمَد عَنْهُ، وَقَال: زعموا أنه لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وروى أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (4) عَنْ عَبد اللَّهِ بن الحسن الحراني، عَنْهُ، عَنْ بشر بْن السري، عَنْ زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: كَانَ من تلبية رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: لبيك إله الحق"، وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه بهذا
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1713.
(2) سؤالاته، 5 / الورقة 29.
(3) 9 / 188.
(4) ضعفاؤه، الورقة 217.(29/185)
الإسناد، هَذَا يعرف بعبد العزيز الماجشون، عَنْ عَبد اللَّهِ بن الفضل، عن الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة.
وذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني في الطبقة الخامسة من أهل الجزيرة، وَقَال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن يَحْيَى أنه مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
وَقَال غيره: مات سنة ثلاثين ومئتين (1) .
وروى له النَّسَائي.
6323 - خ د س: مؤمل بن هشام اليشكري (2) ، أَبُو هشام البَصْرِيّ، ختن إِسماعيل بن عليه.
رَوَى عَن: إِسماعيل بن علية (خ دس) ، وأبي معاوية محمد ابن خازم الضرير، وأبي عباد يَحْيَى بْن عباد الضبعي.
رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي الصيرفي، وأَخُوه أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الكندي، وأَحمد بْن يعقوب المقرئ البغدادي، وبكر بْن أحمد بْن مقبل القزاز البَصْرِيّ الحافظ، وأَبُو عَرُوبَة
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) سؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 2، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1714، وثقات ابن حبان: 9 / 188، ورجال البخاري للباجي: 2 / 766، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 523، والمعجم المشتمل، الترجمة 1078، والكاشف: 3 / الترجمة 5847، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 85، ونهاية السول، الورقة 394، وتهذيب التهذيب: 10 / 383 - 384، والتقريب: 2 / 290، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7340.(29/186)
الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعُمَر ابن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ سَعِيد المهراني البَصْرِيّ، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، وأبُو بُكر مُحَمَّد بن هارون الروياني، وابو حامد محمد ابن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وموسى بْن زكريا التستري، ويحيى بْن مُحَمَّدٍ بْن صاعد.
قال أَبُو حَاتِم (1) : صدوق.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال أَبُو الْقَاسِمِ (5) : مات فِي ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومئتين (6) .
6324 - بخ: مؤمل بن وهب الله القرشي المخزومي (7)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1714.
(2) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 2.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1078.
(4) 9 / 188. وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل.
(5) المعجم المشتمل، الترجمة 1078.
(6) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 94) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (10 / 384) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8955، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 688، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7341.(29/187)
العائذي، والد عَبد اللَّهِ بن المؤمل، حجازي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن السَّائِبِ المخزومي (بخ) ، وكَانَ قد أدرك النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حين أتى سهيل عام الحديبية: سهل الله أمركم" (1) ، وفي الحديث قصة.
رَوَى عَنه: ابنه عَبد اللَّهِ بْن المؤمل المخزومي (2) (بخ) .
روى له البخاري في "الأدب" هَذَا الحديث.
6325 - 4: ملازم بن عَمْرو بْن عَبد الله بْن بدر الحنفي السحيمي (3) ، أَبُو عَمْرو اليمامي.
قال أَبُو حاتم: ولقبه لزيم، ويُقال لزم.
رَوَى عَن: زفر بن أَبي كثير السحيمي، وسراج بن عقبة بْن
__________
(1) الادب المفرد (915) .
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف، تفرد عنه ولده. (4 / الترجمة 8955) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) تاريخ الدارمي، الترجمة 741، وابن طهمان، الترجمة 166، وعلل أحمد: 1 / 14، 120، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2215، وثقات العجلي، الورقة 52، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 265، 327، و4 / الورقة 6، والمعرفة ليعقوب: 1 / 275، و2 / 119، 171، والكنى للدولابي: 2 / 43، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1989 وثقات ابن حبان: 9 / 195، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 494، والمحلى: 4 / 53، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1414، والكاشف: 3 / الترجمة 5848، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام، الورقة 147 (ايا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8755، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 384 - 385، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7445.(29/188)
طلق، وعَبد الله بن بدر بن عميرة بن الحارث (4) ، وعَبد الله بن النعمان (د ت) ، وعجيبة بن عبد الحميد بن عقبة بن طلق، ومحمد ابن جابر، وموسى بن نجدة (د) ، وهوذة بن قيس بن طلق: الحنفيين.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن مُوسَى الرازي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي، وحجاج بن المنهال، والحسن بن الربيع البجلي، وسُلَيْمان بْن حرب، وعَبد اللَّهِ بن عَبْدِ الْوَهَّابِ الحجبي، وأَبُو مَعْمَر عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو المقعد، وأبُو بُكر عَبد الله بن محمد ابن أَبي شَيْبَة (ق) ، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، وعبد الصمد ابن عبد الوارث، وعلي بن المديني، وعُمَر بْن يونس اليمامي (د) ، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصيرفي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والقاسم ابن أمية الحذاء البَصْرِيّ، ومحمد بن أَبي بكر المقدمي، وأَبُو روح مُحَمَّد بْن زياد بْن فروة البلدي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، وأبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي عارم، ومحمد بْن مهران الجمال الرازي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حزم القطعي، ومحمد بْن يحيى بْن سهل العسكري، ومحمد بن أَبي يعقوب الكرماني، ومسدد بن مسرهد (د) ، ونصر بن علي الجهضمي، وهناد بن السري (ت س) ، وأَبُو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد السكوني، ويحيى بن مَعِين.
قال أَبُو طالب (1) : سألت أَحْمَد بن حنبل عنه، فقال: من الثقات.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1989.(29/189)
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : قال أبي: حاله مقارب.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : سمعت أَبِي يَقُول: كَانَ يَحْيَى بن سَعِيد يختار ملازم بن عَمْرو عَلَى عكرمة بن عمار، ويقول: هو أثبت حَدِيثا منه. قال عَبد اللَّهِ: وَقَال أبي: ملازم ثقة.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زرعة (4) ، والنَّسَائي: ثقة (5) .
وَقَال أَبُو حاتم (6) : لا بأس به، صدوق.
وَقَال أَبُو داود (7) : ليس به بأس (8) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9) .
__________
(1) نفسه.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 120.
(3) تاريخه، الترجمة 741.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1989.
(5) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين. (الترجمة 166) ، وكذا قال عنه ايضا عباس الدوري (تاريخه، الترجمة 3249) . وَقَال الدوري عنه ايضا: هو أحب إلي من أيوب بن عتبة.
(تاريخه الترجمة 4355) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1989.
(7) سؤالات الآجري: 3 / 327.
(8) وَقَال الآجري عَنه: كان أحمد بن حنبل يقدم ملازم بن عَمْرو عَلَى عكرمة بن عمار. (سؤالاته: 3 / 265) . وَقَال الآجري: سألت أبا داود عن أصحاب يحيى بن أَبي كثير أعني من أعلاهم في يحيى؟ فقال: هشام الدستوائي والأَوزاعِيّ. قلت: ومعمر؟ قال: لا. قلت: عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة مضطرب الحديث. قال يحيى: أعلمهم به ملازم بن عَمْرو. (سؤالاته: 4 / الورقة 6) .
(9) 9 / 195.(29/190)
وَقَال النَّسَائي فِي كتاب" الكنى": أَبُو عَمْرو ملازم بن عَمْرو ابن عَبْد اللَّهِ بن بدر بن عميرة بن الْحَارِث بن شمر السحيمي.
وَقَال الحسين بن مُحَمَّد بن زياد القباني: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، قال: سمعت ملازم بن عَمْرو يَقُولُ: أنا ملازم بن عَمْرو ابن عَبد اللَّهِ بن بدر بن قيس بن طلق بن علي بن شَيْبَانَ السحيمي. قال عَمْرو: وكَانَ ملازم فصيحا (1) .
روى له الأربعة.
__________
(1) وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 52) وكذلك قال يعقوب بْن سفيان. (المعرفة والتاريخ: 2 / 119) . وكذا قال البرقاني عن الدارقطني. (سؤالاته، الترجمة 494) . وكذا قال ايضا ابن حزم. (المحلى: 4 / 53) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة مفوه. (3 / الترجمة 5848) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(29/191)
من اسمه ميسرة وميمون وميناء
6326 - بخ د ت س: ميسرة بن حبيب النهدي (1) ، أَبُو حازم الكوفي.
رَوَى عَن: عدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ، والمنهال بن عَمْرو (بخ د ت س) ، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي صالح الحنفي.
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (بخ د ت س) ، والحسن بن صالح بن حي، وداود بن عِيسَى النخعي، وسفيان الثوري (س) ، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وعبد الجبار بْن الْعَبَّاس الشبامي، وعبد العزيز بْن سياه، وعلي بْن صالح بْن حي (س) ، وعَمْرو بن قيس الملائي، وفضيل بن مرزوق (عس) ، وقيس بن الربيع الأَسلميّ، والمنهال بن خليفة.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (2) : أملى علي أبي أن أبا حازم ميسرة ثقة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 224، 317، وعلل أحمد: 2 / 72، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1617، والكنى لمسلم، الورقة 25، وثقات العجلي، الورقة 53، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 41، والمعرفة ليعقوب: 3 / 97، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1152، وثقات ابن حبان: 7 / 484، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1450، والكاشف: 3 / الترجمة 5849، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 5 / 167، وجامع التحصيل، الترجمة 816، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 386، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7342.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1152.(29/192)
وَقَال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (2) ، والنَّسَائي.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (3) : معروف.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سَأَلتُ أَبِي، قلت: ميسرة ابن حبيب أحب إليك أم (5) حجاج بن أرطاة وابن أَبي ليلى؟ فَقَالَ: ميسرة أحب إلي عَلَى قلة ما ظهر من حديثه. قلت (6) : فما قولك فِيهِ؟ قال: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6327 - خ م س فق: ميسرة بن عمار (8) ، ويُقال: ابن تمام
__________
(1) نفسه.
(2) ثقاته، الورقة 53.
(3) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 41. وفيه: قال الآجري: قلتُ لأبي داود: ثقة؟ قال:
هو معروف.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1152.
(5) في المطبوع من الجرح والتعديل: أو.
(6) قوله: قلت" في المطبوع من الجرح والتعديل: قيل لابي.
(7) 7 / 484. وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 97) ، وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5849) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(8) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 468، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1616، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1153، وثقات ابن حبان: 7 / 484، ورجال البخاري للباجي: 2 / 761، والجمع لابن القيسراني: 2 / 519، والكاشف: 3 / الترجمة. 585، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 5 / 167، =(29/193)
الأشجعي الكوفي.
رَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (فق) ، وسلمان أبي حازم الأشجعي (خ م س) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس، وأبي عثمان النهدي.
رَوَى عَنه: أسباط بن نصر الهمداني، وزائدة بن قُدَامَةَ (خ م س) ، وزهير بن معاوية الجعفي (فق) ، وسفيان الثوري (خ س) ، وأَبُو دَاوُدَ عِيسَى بن مسلم الطهوي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ فِي " التفسير.
6328 - د تم س ق: ميسرة بن يَعْقُوبَ (3) ، أبو جميلة
__________
= ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 386، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7343.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1153.
(2) 7 / 484. وَقَال ابن الجنيد: سمعت يحيى يقول: هو كوفي ثقة. (سؤالاته، الترجمة 468) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 224، وعلل أحمد: 2 / 266، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1607، والكنى لمسلم، الورقة 19، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1143، وثقات ابن حبان: 5 / 427، والكاشف: 3 / الترجمة 5851، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 4 / 73، ومعرفة التابعين، الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 387، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7344.(29/194)
الطهوي الكوفي، وكان صاحب راية علي.
رَوَى عَن: الحسن بن علي بْن أَبي طَالِب، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب (د تم س) .
رَوَى عَنه: حصين بْن عبد الرحمن السلمي، وابنه عَبد اللَّهِ بن أَبي جميلة الطهوي (عس) ، وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي (د تم س ق) ، وعطاء بْن السائب، وأَبُو جناب الكلبي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ.
أَخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأَحمد بْن شيبان، قَالُوا: أَخبرنا حنبل، قال: أَخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حَنْبَل، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْنُ بَكَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، وأَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو وكيع الجراح بْن مليح، عن عبد الاعلى الثَّعْلَبِيِّ، عَن أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ وَقَال أَبُو الرَّبِيعِ فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَيْسَرَةَ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ عَلِيٍّ: قال أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَمَةٍ سَوْدَاءَ زَنَتْ لأَجْلِدَهَا الْحَدَّ. قال: فَوَجَدْتُهَا فِي دِمَائِهَا.
قال: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَقَالَ لِي: إِذَا تَعَالَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا فاجلدها خمسين
__________
(1) 5 / 427. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 1 / 136.(29/195)
وَقَال أَبُو الرَّبِيعِ فِي حَدِيثِهِ: قال فَأَخْبَرْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِذَا جَفَّتْ مِنْ دِمَائِهَا فَحُدَّهَا. ثُمَّ قال: أَقِيمُوا الْحُدُودَ.
وبِهِ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة، والْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَنْ عبد الاعلى، عَن أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: أُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بأمة لهم فَجَرَتْ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عن اسرائيل، عن عبد الاعلى، فوقع لنا عاليا.
ورواه النَّسَائي (3) عَنْ قتيبة، عَن أبي الأَحوص، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ورَوَاهُ أَيْضًا (4) مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وشعبة عن عبد الاعلى مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلا. ورَوَاهُ فِي "مُسْنَدِ عَلِيٍّ" مِنْ حَدِيثِ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي جَمِيلَةَ، عَن أَبِيهِ.
وبه، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنِي أَبُو حفص عَمْرو بْن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: أَخْبَرَنِي ورقاء، عن عبد الاعلى، عَن أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ عَلِيٍّ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم احْتَجَمَ وأَعْطَى الْحَجَّامَ أجره.
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 135.
(2) أبو داود (4473) .
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (10283) .
(4) نفسه.
(5) مسند أحمد: 1 / 134.(29/196)
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، وابن ماجه (2) عن عَمْرو بْنِ عَلِيٍّ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ (3) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ ورْقَاءَ.
وهَذَا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
6329 - د س: ميسرة (4) ، أَبُو صالح، مولى كندة، كوفي.
رَوَى عَن: سويد بن غفلة (د س) ، وعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب (قد) وشهد معه قتل الخوارج بالنهروان.
رَوَى عَنه: سلمة بن كهيل، وعطاء بن السَّائِبِ (قد) ،
وهلال بن خباب (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
__________
(1) الشمائل (361) .
(2) ابن ماجة (2163) .
(3) نفسه وتحرقت كنية صاحب الترجمة في المطبوع منه إلى: أبي حميد.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 303، و6 / 223، وتاريخ الدوري: 2 / 598، وعلل أحمد: 1 / 89، و2 / 121، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1608، وتاريخ واسط: 131، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1144، وثقات ابن حبان: 5 / 426، وتاريخ الخطيب: 13 / 222، والكاشف: 3 / الترجمة 5852، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 3 / 308، ومعرفة التابعين، الورقة 41، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 387، والتقريب: 2 / 191، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7345.
(5) 5 / 426. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(29/197)
الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عوانة، عَنْ هِلال بْن خَبَّابٍ، عَنْ مَيْسَرَةَ (2) ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفْلَةَ، قال: سِرْتُ أَوْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَارَ مَعَ مُصَدِّقِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ فَإِذَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تَأْخُذَنَّ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ ولا تَجْمَعْ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ ولا تُفَرِّقْ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنْ مُسَدَّدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عَنْ هَنَّادٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ خَبَّابٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا.
وروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر في "القَدَر.
وهذا جميع ماله عندهما، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6330 - ق: ميسرة، مولى فضالة بن عُبَيد الأَنْصارِيّ (5) ، دمشقي.
__________
(1) المعجم الكبير: 7 / 91 (6473) .
(2) في المطبوع من" المعجم": عن ميسرة أبي صالح.
(3) أبو داود (1579) . المجتبى: 5 / 29.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1614، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1150، وثقات ابن حبان، 5 / 425، والكاشف: 3 / الترجمة 5853، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8959، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 387، والتقريب: 2 / 691، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7346.(29/198)
رَوَى عَن: مولاه فضالة بن عُبَيد (ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه بن أَبي المهاجر (ق) .
ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة التي تلي أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهي العليا.
وذكره أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سميع فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل الشام.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخبرنا الحسين بْن علي بْنِ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ، قال: أَخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الدقاق المعروف بابن أَخِي مِيمِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوزاعِيّ، عَنْ إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه، عَنْ مَيْسَرَةَ مَوْلَى فَضَالَةَ، عَنْ فَضَالَةَ بْن عُبَيد، قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لله عزوجل أَشَدُّ أَذَنًا إِلَى الرَّجُلِ الْحَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعِيد الرَّمْلِيِّ، عَنِ الْوَلِيدِ بن مسلم،
__________
(1) 5 / 425. وَقَال الذهبي في " الكاشف": نكرة. (3 / الترجمة 5853) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) ابن ماجة (1340) .(29/199)
فوقع لنا بدلا عاليا.
6331 - ف ق: ميمون بن أَبَان الهذلي (1) ، ويُقال: الجشمي، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: ثابت البناني (ف ق) .
رَوَى عَنه: زيد بن الحباب (ف ق) ، وأَبُو عاصم النبيل.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب" التفرد"، وابن مَاجَهْ.
6332 - س: ميمون بن الأصبغ بن الفرات النصيبي (3) ، كنيته أَبُو جعفر.
رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس، وجعفر بن عَوْنٍ، وسَعِيد بْن عامر الضبعي، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن حمران، وأبي صالح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبد الله بن عصمة النصيبي، وعَبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعَبد الله بن يوسف
__________
(1) ثقات ابن حبان: 7 / 472، والكاشف: 3 / الترجمة 5854، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 387، والتقريب: 2 / 391، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7347.
(2) 7 / 472. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1086، وثقات ابن حبان: 9 / 174، والكاشف: 3 / الترجمة 5855، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام، الورقة 289 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 387 - 388، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7348.(29/200)
التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر، وعُبَيد بن إِسْحَاقَ عطار المطلقات، وعلي بن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وأبي الأسود النَّضْر بْن عَبْد الجبار المِصْرِي، ووهب بن جرير بْن حازم، ويزيد بْن هارون (س) ، ويَعْلَى بن عُبَيد، وأبي بكر الحنفي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم النصيبي، وابراهيم ابن يوسف الهسنجاني، وأَحمد بن زَكَرِيَّا العائذي، وأَحمد بن عِيسَى بن السكين البلدي، وجعفر بن مُحَمَّد الفريابي، وحاجب ابْن أركين الفرغاني، والحسن بْن أَحْمَدَ بْن الليث الرازي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني وعَبد الله بن الحسين بن معبد الملطي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وابنه عَبد اللَّهِ بن ميمون بن الأصبغ، وعلي بن إِبْرَاهِيمَ ابن الهيثم البلدي، وأَبُو الحسن علي بن إِسماعيل الصفار، وعلي ابن العباس البجلي المقانعي، وعَمْرو بن عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ النصيبي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مسلم ابن البطال الصعدي (1) نزيل المصيصة، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن نيروز (2) الأنطاكي الأنماطي، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن حامد ابن السري الْبَغْدَادِيّ المعروف بخال ولد السني، وابو الحسن
__________
(1) بفتح الصاد المهملة، وسكون العين المهملة ايضا، وكسر الدال، نسبة إلى صعدة من بلاد اليمن، قيده أبو سعد السمعاني في " الانساب" (8 / 62) .
(2) نيروز - بالنون - انظر المشتبه: 107.(29/201)
مُحَمَّد بن سُلَيْمان البغدادي، ومحمد بْن الْعَبَّاس بْن أيوب الأخرم الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الشطوي المقرئ، ومحمد بن يَحْيَى بن مندة الأصبهاني،
ومصبح بْن علي بْن مصبح البلدي، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، وموسى بن مُحَمَّد الشامي (س) ، وأبو الحسين يحيى ابن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّهِ بن الحسين العلوي النسابة، وأَبُو سلمة البلدي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال هو وأَبُو بشر الدولابي: مات سنة ست وخمسين ومئتين (2) .
رَوَى لَهُ النَّسَائي (3) حَدِيثًا واحِدًا عَنْ مُوسَى بْنِ مُحَمَّد، عَنْهُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون. وقد وقع لنا عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون عَالِيًا جدا.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحمد بن شَيْبَانَ، وإِسماعيل ابن العسقلاني، وأَحمد بْن أَبي بَكْر الواعظ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يحيى ابن خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن عَسَاكِرَ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ أَبي بَكْرِ بْنِ شُكْرٍ، وزَيْنَبُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ كَامِلِ بْنِ عُمَر، قَالُوا: أَخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشافعي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن
__________
(1) 9 / 174.
(2) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5855) .
(3) المجتبى: 6 / 51.(29/202)
مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قال: أَخبرنا شَرِيك، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَن أَبِيهِ، عَن عَبد الله بْن مسعود، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الْحَيَّاتُ مَا سَالَمَنَاهُنَّ مُنْذُ حَارَبْنَاهُنَّ، فَمَنْ تَرَكَ مِنْهُنَّ شَيْئًا مِنْ خِيفَتِهِنَّ فَلَيْسَ مِنَّا.
فَطَرِيقُنَا هَذِهِ تَعْلُو عَلَى طَرِيقِ النَّسَائي بِثَلاثِ دَرَجَاتٍ، ولِلَّهِ الْحَمْدُ.
6333 - د: ميمون بن جأَبَان البَصْرِيّ (1) ، كنيته أَبُو الحكم.
رَوَى عَن: مسلم بن يسار البَصْرِيّ، وأبي رافع الصائغ (د) .
رَوَى عَنه: حماد بْن زيد (د) ، وحماد بن سلمة (د) ، ومبارك ابن فضالة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1462، وثقات العجلي، الورقة 53، وثقات ابن حبان: 5 / 418، والمحلى: 7 / 231، والكاشف: 3 / الترجمة 5856، وديوان الضعفاء، الترجمة 4322، والمغني: 2 / الترجمة 6555، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8962. ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 388، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7349.
(2) 5 / 418. وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 53) . وَقَال ابن حزم في " المحلى": مجهول. (7 / 231) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العقيلي: لا يصح حديثه. وَقَال الأزدي: لا يحتج بحديثه. وَقَال البيهقي: غير معروف. (10 / 388) كذا نقل ابن حجر عن العقيلي انه قال: لا يصح حديثه" وفي هذا النقل نظر، إذ لم نجد في كتاب العقيلي ترجمة لميمون بن جأَبَان هذا، وانما ذكر العقيلي في كتابه: ميمون بن جابر الرفاء أبا خلف وَقَال فيه: ولا يصح حديثه" وساق له حديثًا رواه عنه سكين بن عبد العزيز عنه عن انس (ضعفاؤه الورقة 209) . فيحتمل ان يكون اشتبه اسمه على ابن حجر فظنه" ميمون بن جأَبَان" أو وقع في نسخته من كتاب العقيلي، والله تعالى اعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب" مقبول.(29/203)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ابن الطباع، عن حماد بْن زيد عَنْهُ، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: الْجَرَادُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ" (1) .
وعَنْ مُوسَى (2) بن إِسماعيل، عن حماد بن سَلَمَةَ عَنْهُ، عَن أَبِي رَافِعٍ، عَنْ كَعْبٍ قَوْلُهُ، وَقَال عُقَيْبَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ: هَذَا الْحَدِيثُ وهْمٌ، يَعْنِي أَنَّ الثَّانِي هُوَ الصَّحِيحُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6334 - خ س: ميمون بن سياه البَصْرِيّ (3) ، كنيته أَبُو بحر.
رَوَى عَن: أنس بن مالك (خ س) ، وجندب بن عَبد اللَّهِ البجلي، والحسن البَصْرِيّ، وشهر بْن حوشب.
رَوَى عَنه: حزم القطعي، وحماد بن جعفر، وحميد الطويل،
__________
(1) أبو داود (1853) .
(2) أبو داود (1855) .
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 152، وتاريخ الدوري: 2 / 598، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1459، والكنى لمسلم، الورقة 14، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 2 / 127، 662، و3 / 74، وضعفاء العقيلي، الورقة 209، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1052، وثقات ابن حبان: 5 / 412، والمجروحين: 3 / 6، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 146، وحلية الاولياء: 3 / 106، ورجال البخاري للباجي: 2 / 766، والجمع لابن القيسراني: 2 / 514، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 159، والكاشف: 3 / الترجمة 5857، وديوان الضعفاء، الترجمة 4325، والمغني: 2 / الترجمة 6558، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 30، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، ومعرفة التابعين، الورقة 41، وتاريخ الاسلام: 5 / 8، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8964، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 388 - 389، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7350.(29/204)
وسلام بن مسكين، وصالح المري، وعَبد الله بن أَبي الجنوب، ومعلى بن راشد النبال، ومنصور بن سعد اللؤلؤي (خ س) ، وميمون ابن عجلان الربعي، وميمون بن مُوسَى المرئي، وأَبُو الأشهب العطاردي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو داود (4) : ليس بذاك.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال الحسن بْن سُفْيَانَ: يقال: ميمون بن سياه سيد القراء.
وَقَال مسلم بن إِبْرَاهِيمَ عن سلام بن مسكين: ميمون بن سياه سيد القراء.
وَقَال سَعِيد بْن عامر الضبعي، عن حزم القطعي: كَانَ ميمون ابن سياه لا يغتاب ولا يدع أحدا يغتاب عنده، فإن انتهي، وإلا قام وتركه (6) .
روى له البخاري، والنَّسَائي.
__________
(1) تاريخه: 2 / 598.
(2) وكذلك قال عَنه: عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي. (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 146) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1052.
(4) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 9.
(5) 5 / 418. وَقَال: يخطئ". ثم ذكره في " المجروحين" ايضا وَقَال: كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد. (3 / 6) .
(6) وَقَال يَعْقُوب بْن سُفْيَان: لين الحديث. (المعرفة والتاريخ: 2 / 127) وَقَال ايضا: ميمون بن سياه، ويزيد بن أَبَان الرقاشي، وزياد النميري بعضهم قريب من قريب، =(29/205)
6335 - بخ مق 4: ميمون بن أَبي شبيب الربعي (1) ، أَبُو نصر الكوفي، ويُقال: الرَّقِّيّ.
رَوَى عَن: سَمُرَة بن جندب (ت س ق) ، وعَبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب (2) (د ت عس ق) ، وعمار بْن ياسر (بخ) وعُمَر بن الخطاب، وقيس بن سعد بن عبادة (ت سي) ، ومعاذ بن جبل (3) (ت س) ، والمغيرة بن شعبة (مق ت ق) ، والمقداد ابن الأسود، واببي ذر الغفاري (4) (ت) ، وأبي عُمَر الصيني، وعائشة
__________
= وفيهم ضعف. (المعرفة والتاريخ: 2 / 662) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن عدي: هو احد من كان يعد في زهاد البصرة والزهاد لا يضبطون الاحاديث كما يجب، وأرجوا انه لا بأس به. (الكامل: 3 / الورقة 146) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال حمزة عن الدارقطني: يحتج به. (10 / 389) . وَقَال ابن حجر في "التقريب" صدوق عابد يخطئ.
(1) تاريخ خليفة: 288، وطبقاته: 158، وعلل أحمد: 1 / 334، و2 / 229، 336، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1454، وتاريخه الصغير: 1 / 180، والجرح
والتعديل: 8 / الترجمة 1054، والمراسيل: 214، وثقات ابن حبان: 5 / 416، وحليبة الاولياء: 4 / 375، والكاشف: 3 / الترجمة 5858، وديوان الضعفاء، الترجمة 4326، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 3 / 308، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8965، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 389، والتقريب: 2 / 291، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7351.
(2) قال أبو داود: ميمون لم يدرك عليا. (السنن حديث رقم 2696) .
(3) قال أبو حاتم الرازي: روى عن معاذ بن جبل مُرْسلاً. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1054) .
(4) قال أبو حاتم الرازي: روى عَن أبي ذر مُرْسلاً. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1054) .
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبي عن ميمون بن أَبي شبيب عَن أبي ذر متصل؟ فقال: لا.
(المراسيل: 214) .(29/206)
أم المؤمنين (1) (د) .
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي، وإِسماعيل بن عَبد المَلِك بن أَبي الصفيراء، وحبيب بن أَبي ثابت (بخ مق 4) ، والحسن بن الحر، والحكم بن عتيبة (4) ، ومنصور بن زاذان (ت سي) .
قال علي بن المديني: خفي علينا أمر الحسن العرني، وميمون بن أَبي شبيب.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال عَمْرو بْن علي: كان رجلا تاجرا، وكَانَ من أهل الخير، وحدث عَنْهُ حبيب بن أَبي ثابت، والحكم بْن عتيبة، وإبراهيم النخعي، وكَانَ يحدث عن أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وحدث عن عُمَر ابن الخطاب، وعن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ولَيْسَ عندنا فِي شيء منه يَقُولُ: سمعت، ولم أخبر أن أحدا يزعم أنه سمع من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وقد روي عَنْهُ.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: لم يدرك عائشة.
وَقَال الحسن بْن الحر، عَنِ ميمون بن أَبي شبيب: أردت
__________
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قيل لابي: مَيْمُونِ بْنِ أَبي شَبِيبٍ عَنْ عائشة متصل؟ قال: لا.
(المراسيل: 214) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1054.
(3) 5 / 416.
(4) حلية الاولياء: 4 / 375.(29/207)
الجمعة فِي زمان الحجاج فتهيأت للذهاب، ثم قلت: أين أذهب أصلي خلف هَذَا. فقلت مرة أذهب ومرة لا أذهب. قال: فأجمع رأيي عَلَى الذهاب، فناداني مناد من جانب البيت (يا أيها الذين آمنوا إِذَا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إِلَى ذكر الله وذروا البيع) (1) ، قال: فذهبت. قال: وجلست مرة أكتب كتابا فعرض لي شيء إن أنا كتبته فِي كتابي زين كتابي وكنت قد كذبت، وإن أنا تركته كَانَ فِي كتابي بعض القبح وكنت قد صدقت، فقلت مرة أكتبه ومرة لا أكتبه، فأجمع رأيي عَلَى تركه فتركته، فناداني مناد من جانب البيت (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فِي الحياة الدنيا وفي الآخرة) (2) .
قال أبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ثلاث وثمانين.
وَقَال ابن حبان (3) : قتل فِي الجماجم سنة ثلاث وثمانين (4) .
روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون.
6336 - س: ميمون بن العباس بن أيوب بن عطاء (5) بْن
__________
(1) الجمعة (9) .
(2) ابراهيم (27) .
(3) ثقاته: 5 / 417.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن مَعِين: ضعيف. وَقَال ابن خراش لم يسمع من علي.
(10 / 389) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق كثير الارسال.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1058، والمعجم المشتمل، الترجمة 1080، والكاشف: 3 / الترجمة 5859، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام، الورقة 289 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 390، والتقريب: 2 / 292، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7352.(29/208)
عَبد اللَّهِ الجزري، أَبُو مَنْصُور الرافقي.
رَوَى عَن: أَحْمَد بن خالد الوهبي، وسعد بن حفص الكوفي الضخم (سي) ، وسَعِيد بن الحكم بْن أَبي مريم (س) ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وأبي سليم عُبَيد بن يَحْيَى المقرئ، وعلي بن عَيَّاشٍ، وقبيصة بن عقبة، والمعافى بن سُلَيْمان الرسعني.
رَوَى عَنه: النَّسَائي وَقَال (1) : ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) : سمع منه أبي بالرافقة وأدركته ولم أكتب عَنْهُ، وكَانَ صدوقا، وسئل أبي عَنْهُ، فَقَالَ: صدوق.
قال أَبُو علي مُحَمَّد بن سَعِيد الحراني: مات سنة أربع وخمسين ومئتين بالرافقة، وبها ولده (3) .
6337 - د: ميمون بن عَبد الله (4) .
عَن: ثابت البناني (د) عن أنس: كانت لي ذؤابة، فقالت لي أمي لا أجزها، كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يمدها ويأخذ بها. " (5) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1080.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1085.
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5859) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 5860، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8966، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 390، والتقريب: 2 / 293، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7353.
(5) اخرجه أبو داود (4196) .(29/209)
وعَنه: زيد بن الحباب (د) .
قاله أَبُو دَاوُدَ (1) عَن أَبِي كريب مُحَمَّد بْن العلاء، عَنْ زيد ابن الحباب.
هكذا وقع عنده فِي جميع الروايات عَنْهُ، وأظن أنه ميمون ابن أَبَان أَبُو عَبد اللَّهِ الجشمي المقدم ذكره، ولم أجد أحدا ذكر فِي رواة العلم من اسمه ميمون بن عَبد اللَّهِ لا فِي هَذِهِ الطبقة ولا فِي غيرها، والله أعلم (2) .
6338 - بخ م 4: ميمون بن مهران الجزري (3) ، أبو ايوب
__________
(1) سننه (4196) .
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. (4 / الترجمة 8966) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول ولعله ميمون بن أَبَان.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 477، وتاريخ الدوري: 2 / 599، وتاريخ خليفة وطبقاته: 319، وعلل أحمد: 1 / 18، 92، 93، 218، 342، و2 / 202، 257، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1455، وتاريخه الصغير: 1 / 256، 284، 286، والكنى لمسلم، الورقة 4، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة ليعقوب: 1 / 479، 585، 595، 600، 613، 619، 712، و2 / 389، 404، 410، 581، و3 / 7، وابو زرعة الدمشقي: 247، 248، 301، 315، 340 340، 449، 495، 520، 527، 624، 720، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1053، والمراسيل: 206، وثقات ابن حبان: 5 / 417، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1405، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 179، وحلية الاولياء:: 4 / 82، والجمع لابن القيسراني: 2 / 514 والكامل في التاريخ: 1 / 10، و5 / 59، 62، وسير اعلام النبلاء: 5 / 71، وتذكرة الحفاظ: 1 / 98، والكاشف: 3 / الترجمة 5861، والعبر: 1 / 222، 247، 279، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وتاريخ الاسلام: 5 / 8، وجامع التحصيل، الترجمة 818، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 390 - 392، والتقريب: 2 / 292، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7354، وشذرات الذهب: 1 / 154.(29/210)
الرَّقِّيّ، كان مملوكا لامرأة من أهل الكوفة من بني نصر، فأعتقته، وبها نشأ، ثم نزل الرقة.
رَوَى عَن: الزبير بن العوام (ق) مرسل، وعن سَعِيد بن جبير (د س ق) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وشيبان بن محزم (عس) ، والضحاك بن قيس، وعَبد الله بْن الزبير، وعَبد اللَّهِ بن عباس (م 4) ، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (تم ق) ، وعدي بن عدي الكندي، وعُمَر بن الخطاب (ق) مرسل، وعُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ، وعَمْرو بْن عثمان بْن عفان، ومقسم (د ق) ، ونافع مولى ابن عُمَر (بخ د) ، ويزيد بن الأصم (د) ، وأبي هُرَيْرة (ق) ، وصفية بنت شَيْبَة، وعائشة أم المؤمنين (ق) ، وأم الدرداء.
رَوَى عَنه: أَبَان بْن أَبي راشد القشيري، وإسحاق بن راشد الجزري، وأيوب السختياني، وبرد بن سنان الشامي، وجعفر بن برقان (د ق) ، وأَبُو بشر جعفر بن أَبي وحشية (م د) ، وحبيب بن الشهيد (د ت س) ، والحجاج بن أرطاة، والحجاج بن تميم (ق) ، والحكم بن عتيبة (م) ، وحميد الطويل، وخصيف بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسالم بْن أَبي المهاجر (ق) ، وسَعِيد الجريري، وسلمة بن عبد الحميد، وسُلَيْمان الأعمش، وسلام المعلم، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الكريم بْن مَالِك الجزري، وعلي بن بذيمة، وعلي بن الحكم البناني، (د س ق) ، وابنه عَمْرو بْن ميمون بْن مهران (ق) ، وفرات بن السَّائِبِ، وفرات بن سلمان، ومحمد بن أيوب بْن سَعْد الرَّقِّيّ، ومُحَمَّد بْن زياد الميموني، ومعقل بن عُبَيد اللَّهِ الجزري، ونصر بن المثنى الأشجعي، والنضر بن عربي، والوليد بن زروان، وأَبُو فروة(29/211)
يزيد بن سنان الرهاوي (ق) ، وأَبُو المليح الرَّقِّيّ (بخ د) .
ذكره أَبُو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الأولى من التابعين من أهل الجزيرة.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: نحن من سبي إصطخر.
وَقَال خليفة بن خياط (1) : ميمون بن مهران مولى الأزد، ويُقال: مولى لباهلة، ويُقال: مولى لبنى نصر بن معاوية.
وَقَال كثير بن هشام (2) ، عن جعفر بن برقان: حَدَّثَنَا ميمون ابن مهران أن عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ سأله: من مواليك يا ميمون؟ فَقَالَ: كانت أمي مولاة للأزد، وكَانَ أبي مكاتبا لبني نصر بن معاوية، فولدت وأبي مكاتب. فَقَالَ عُمَر: مواليك موالي أمك قال كثير بن هشام: وكانت بنت سَعِيد بن جبير امرأة ميمون.
وحكى البخاري عن ميمون بن مهران، قال: كانت أمي لبني نصر بن معاوية من قيس عيلان، وولدت أنا وأمي حرة وكَانَ أبي للأزد.
كذا قال، والمحفوظ الأول.
وَقَال الهيثم بن عدي (3) ، عَنْ عَمْرو بْنِ ميمون بن مهران: قلتُ لأبي: ممن أنت؟ فَقَالَ: كَانَ أبي مكاتبا لبني نصر بن معاوية
__________
(1) طبقاته: 319.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 389.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 478.(29/212)
فعتق وكنت أنا مملوكا لأمرأة من الأزد من ثمالة يقال لها: أم نمر، فأعتقتني، فلم أزل بالكوفة حَتَّى كَانَ هيج الجماجم، فتحولت إِلَى الجزيرة (1) ، وكَانَ أول أمر الجماجم فِي سنة ثمانين، وكانت وقعة دجيل فِي آخر سنة إحدى وثمانين. وكَانَ آخر الجماجم فِي أول سنة اثنتين وثمانين.
وَقَال حسين بن عَيَّاشٍ، عن جعفر بن برقان: سمعت ميمون ابن مهران يَقُولُ: أتاني مولى أمي، فَقَالَ: ما تريد أن تدعى إِلَى غير مواليك وقد علمت ما قيل فِي ذلك؟ قال: قلت وفعلت.
قال: فأخرج براءة، فإذا فيها براءة من ميمون ابن مهران مولى بني نصر، فقلت لَهُ: إنما نسبت نفسي إِلَى أبي ونسبت أبي إِلَى مواليه بني نصر (2) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (3) : أَخبرنا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل فِيمَا كتب إلي، قال: سمعت أبي يَقُولُ: ميمون بن مهران ثقة، أوثق من عكرمة.
وَقَال إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الحربي، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) : سمعت أبي يقول: ميمون بن مهران أوثق من عكرمة، ميمون ثقة، وذكره بخير.
__________
(1) في المطبوع زاد في هذا الموضع: قال الهيثم.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخطه نصه: يعني انه جعل مولى بني نصر بدلا من مهران لا من ميمون.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1053.
(4) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 93.(29/213)
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : جزري، تابعي، ثقة، وكَانَ يحمل على علي.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة، قليل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال عَبْد الرحمن بن يوسف بن خراش: جليل.
وَقَال سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ (5) ، عن إِسماعيل بْن عُبَيد اللَّه: قال ميمون بن مهران: كنت أفضل عليا عَلَى عثمان، فَقَالَ لي عُمَر ابن عَبْدِ العَزِيزِ: أيهما أحب إليك رجل أسرع فِي كذا (6) أو رجل أسرع فِي المال؟ قال: فرجعت وقلت: لا أعود.
وَقَال حسين بن عَيَّاشٍ، عن جعفر بن برقان: حَدَّثَنَا ميمون ابن مهران، قال: أتيت المدينة، فسألت عن أفقه أهلها، فدفعت إِلَى سَعِيد بن المُسَيَّب، فجعلت أسأله، فَقَالَ: إنك تسأل مسألة رجل كأنه قد تبحر ما هاهنا قبل اليوم (7) .
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْنِ ميمون بن مهران: قال أبي: أتيت سَعِيد بن المُسَيَّب أسأله، فَقَالَ: ممن أنت؟ فقلت:
__________
(1) ثقاته، الورقة 53.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1053.
(3) طبقاته: 7 / 477. وفيه: كان ثقة، كثير الحديث.
(4) 5 / 417.
(5) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 340.
(6) يعني: أسرع في الدماء.
(7) انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 403.(29/214)
من أهل الجزيرة. قال: ما أتاني أحد من أهل بلدك يسألني مسألتك. قلت: إني أسأل هناك.
وَقَال هارون بن أَبي هارون العبدي، عَن أَبِي المليح الرَّقِّيّ: قال ميمون بن مهران: لقد أدركت من لم يتكلم إلا بحق أو يسكت، وأدركت من لم يكن يملأ عينيه من السماء فرقا من ربه عزوجل، وأدركت من كنت أستحيي أن أتكلم عنده.
وَقَال عطاء بن مسلم، عن جعفر بن برقان، وفرات بن سلمان، قَالا: كَانَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ إذا نظر إِلَى ميمون بن مهران قال: إِذَا ذهب هَذَا وضربه صار الناس من بعده رجاجا.
وَقَال مُبَشِّر بْن إِسماعيل الحلبي (1) ، عَنْ جَعْفَر بْن برقان، عَنْ ميمون بن مهران: كنت عند عُمَر بْن عبد العزيز، فلما قمت من عنده قال: إِذَا ذهب هَذَا وضرباؤه صار الناس بعده رجراجة (2) .
وَقَال سَعِيد بن عبد العزيز (3) ، عن سُلَيْمان بْن مُوسَى: أن جاءنا العلم من ناحية الجزيرة عَن ميمون بْن مهران قبلناه. وذكر الزُّهْرِيّ، ومكحولا، والحسن البَصْرِيّ وَقَال: كَانَ هؤلاء الأربعة علماء الناس فِي زمن هشام.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سمعت أبا عَبْد الرَّحْمَنِ الغلابي
__________
(1) حلية الاولياء: 4 / 83، وانظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 248 - 249.
(2) قوله: رجراجة" في المطبوع من حلية الاولياء: رجاجة"، وما هنا اصح وانظر" لسان العرب.
(3) انظر المعرفة والتاريخ: 2 / 404، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 249، 315.(29/215)
يَقُولُ: حَدَّثَنِي بعض الشاميين، قال: سأل عَبد المَلِك بن مروان عن فقيه أهل الجزيرة، فقيل: ميمون بن مهران، فِي حديث ذكره.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عَن أَبِي الْمُلَيْحِ الرَّقِّيّ: ما رأيت أحدا أفضل من ميمون بن مهران، قال لَهُ رجل يوما: يا أبا أيوب أتشتكي أراك مصفرا؟ قال: نعم، لما يبلغني فِي أقطار الأرض.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (1) ، عَن أبيه: سمعت عمي عُمَرا يَقُولُ: ما كَانَ أبي يكثر الصيام ولا الصلاة لكنه كَانَ يكره أن يعصي الله.
وَقَال عِيسَى بن سالم الشاشي، عَن أَبِي المليح الرَّقِّيّ، عن ميمون بن مهران: لا تجالسوا أهل القدر ولا تسبوا أصحاب مُحَمَّد، ولا تعلموا النجوم (2) .
وَقَال سُلَيْمان بن داود المنقري: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن اليمان، عن سرادة الجرمي، عن ميمون بن مهران، قال: قال لي ابن عباس: يا ميمون لا تشتم السلف وادخل الجنة بسلام.
وَقَال مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمان الرَّقِّيّ، عَنْ فرات بن سلمان، عن ميمون بن مهران: رجلان لا يصحبهما صاحب: مأكل سوء، وصاحب بدعة.
__________
(1) حلية الاولياء: 4 / 82.
(2) يحذر هنا من علم النجوم الذي يشعوذ به الكهان وما يزعمون له من تأثير، اما تعلم علم النجوم لاغراض علمية نافعة، فلا حرج فيه، بل هو محمود.(29/216)
وَقَال بقية بْن الوليد، عَن الْحَسَنِ بن عُمَر الفزاري وهُوَ أَبُو المليح الرَّقِّيّ، عَنْ ميمون بن مهران: رجلان لا تعظهما ليس تنفعهما العظة: رجل قد لهج بكسب خبيث، وصاحب هوى قد استغرق فِيهِ.
وَقَال بقية أيضا، عَنْ عَبد المَلِك بن أَبي النعمان شيخ من أهل الجزيرة، عَن ميمون بْن مهران، قال: خاصمه رجل فِي الإرجاء، فبينما هما عَلَى ذلك إذ سمعا امرأة تغني، فَقَالَ ميمون: أين إيمان هَذِهِ من إيمان مريم بنت عِمْران؟ قال: فلما قالها انصرف الرجل ولم يرد عَلَيْهِ شيئا (1) .
وَقَال عطاء بن مسلم الحلبي، عن فرات بن سلمان: انتهينا مَعَ ميمون بن مهران إِلَى دير القائم، فنظر إِلَى الراهب، فَقَالَ لأصحابه: فيكم من بلغ من العبادة ما بلغ هَذَا الراهب؟ قَالُوا: لا.
قال: فما ينفعه ذلك ولم يؤمن بمحمد صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم؟ قالوا: لا ينفعه شئ. قال: كذلك لا ينفع قول إلا بعمل.
وَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ، عن فرات بن سلمان: كنت فِي مسجد ملطية فتذاكرنا هَذِهِ الأهواء، فانصرفت إِلَى منزلي، فألقيت نفسي فنمت، فسمعت هاتفا يهتف: الطريق مَعَ ميمون بن مهران.
وَقَال خالد بن حيان الرَّقِّيّ، عن جعفر بن برقان: لم يكن لميمون بن مهران مجلس فِي المسجد يعرف.
وَقَال عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو الرَّقِّيّ، عَنْ عَبد المَلِك بن زائدة:
__________
(1) يريد بهذا ان الايمان يتفاوت فيزيد وينقص، وهو مذهب جمهور الأئمة.(29/217)
ضرب عَلَى أهل الرقة بعث، فجهز فِيهِ ميمون بن مهران بنبال، فَقَالَ مسلمة بن عَبد المَلِك: لقد أصبح أَبُو أيوب فِي طاعتنا شمريا (1) .
وَقَال مروان بن معاوية الفزاري (2) ، عن شيخ من بني شيبان كَانَ يسكن الجزيرة، يقال لَهُ إبراهيم: دخل ميمون بن مهران عَلَى سُلَيْمان بن عَبْدِ الْمَلِكِ أو هشام منزله فلم يسلم عَلَيْهِ بالإمرة، فَقَالَ لَهُ: يا أمير المؤمنين لا ترى أني جهلت ولكن الوالي إنما يسلم عَلَيْهِ بالإمرة إِذَا جلس للناس فِي موضع الإحكام.
وَقَال يَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (3) ، عن هارون البربري: كتب ميمون بن مهران إِلَى عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ: أني شيخ كبير رقيق كلفتني أن أقضي بين الناس وكَانَ عَلَى خراج الجزيرة وقضائها، فكتب إليه: إني لم أكلفك ما يعنيك، اجب الطيب من الخراج، واقض بما استبان لك، فإذا ألبس عليك شيء فارفعه إلي، فإن الناس لو كَانُوا إِذَا كبر عليهم أمر تركوه، لم يقم دين ولا دنيا.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عَن أبيه، عن عمه عَمْرو بْن ميمون بْن مهران: سمعت أبي يقول: وددت أن إصبعي قطعت من هاهنا، وأني لم آل. فقلت: ولا لعُمَر؟ قال: لا لعُمَر ولا لغيره.
وَقَال يَحْيَى بن يوسف الزمي، عَن أَبِي المليح الرَّقِّيّ: قال
__________
(1) قيده المؤلف بكسر الشين المعجمة وتشديد الميم، وهو من التشمير في الامر، وهو الجد والاجتهاد. كما في " اللسان" وغيره.
(2) حلية الاولياء: 4 / 88.
(3) نفسه.(29/218)
ميمون بن مهران: الظالم والمعين عَلَى الظلم والمحب لَهُ سواء.
وَقَال جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران: لا يكون الرجل تقيا حَتَّى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشَرِيك لشَرِيكه، وحتى يعلم من أين ملبسه ومطعمه ومشربه أمن حلال ذلك أم من حرام.
وَقَال عِيسَى بن سالم الشاشي، عَن أَبِي المليح الرَّقِّيّ: سمعت ميمون بن مهران يَقُولُ: يا أصحاب القرآن لا تتخذوا القرآن بضاعة تلتمسون بِهِ الشف، يعني الربح، فِي الدنيا، والتمسوا الدنيا بالدنيا والتمسوا الآخرة بالآخرة.
قال: وسمعت ميمونا يقول: لا يزال أحدكم حديث عهد بعمل صالح فإنه أهون عَلَيْهِ حين ينزل بِهِ الموت أن يتذكر عملا صالحا قد قدمه.
قال: وَقَال لنا ميمون ونحن حوله: يا معشر الشباب قوتكم اجعلوها فِي شبابكم ونشاطكم فِي طاعة الله، يا معشر الشيوخ حَتَّى متى.
وَقَال أَبُو جعفر النفيلي، وغيره (1) ، عَن أَبِي المليح الرَّقِّيّ، عَنْ ميمون بْن مهران: لا خير فِي الدنيا إلا لأحد رجلين: رجل تاب أو رجل يعمل فِي الدرجات.
وَقَال جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران: من أحب ان
__________
(1) منهم عيسى بن سالم الشاشي. (حلية الاولياء: 4 / 83) .(29/219)
يعلم ما له عند الله، فليعلم ما لله عنده، فإنه قادم عَلَى ما قدم لا محالة.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة، عن جامع بن أَبي راشد: سمعت ميمون بن مهران يَقُولُ: ثلاث يؤدين إِلَى البر والفاجر: الرحم توصل برة كانت أو فاجرة، والأمانة تؤدي إِلَى البر والفاجر، والعهد يوفى بِهِ للبر والفاجر.
وَقَال عطاء بن مسلم، عن جعفر بن برقان أو عن شيخ من أهل الرقة: قال سمعت ميمون بن مهران يَقُولُ: بنفسي العلماء، وجدت صلاح قلبي فِي مجالستهم، هم بغيتي فِي أرض غربة، وهم ضالتي إِذَا لم أجدهم.
وَقَال مهدي بْن ميمون، عن يُونُسَ بْنِ عُبَيد، عن ميمون بن مهران: التودد إِلَى الناس نصف العقل، وحسن المسألة نصف الفقه، ورفقك فِي المعيشة يلقي عنك نصف المؤونة.
وقد روي مرفوعا بإسناد ضعيف. رَوَاهُ هشام بن عمار عَنْ مُخَيِّسِ (1) بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَر، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عن نَافِعٍ، عن ابْن عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الاقْتِصَادُ فِي النَّفَقَةِ نِصْفُ الْمَعِيشَةِ، والتَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ نِصْفُ الْعَقْلِ، وحُسْنُ السُّؤَالِ نِصْفُ العلم.
__________
(1) هكذا قيده المؤلف بخطه وجوده بضم الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء آخر الحروف.
وقيده الامير ابن ماكولا بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء آخر الحروف مشددة (7 / 220) (4 / 2084) . وهو شيخ مجهول، روى عنه هشام بن عمار هذا الحديث المنكر عن حفص بن عُمَر (انظر ميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8399) ، ومن عجب ان المؤلف لم يذكره في شيوخ هشام بن عمار حينما ترجم له.(29/220)
وَقَال علي بن جميل الرَّقِّيّ عَن أَبِي المليح (1) : قال رجل: يا ميمون بن مهران يا أبا أيوب ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم، فَقَالَ لَهُ ميمون: أقبل عَلَى شأنك أيها الرجل، فما يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم.
وعَن أبي المليح، عن ميمون بن مهران، قال: ما بلغني عن أخ له مكروه قط إلا كَانَ إسقاط المكروه عَنْهُ أحب إلي من تحقيقه عَلَيْهِ، فإن لم أفعل كَانَ قوله أحب إلي من بينة تشهد عَلَيْهِ بقوله، وإن قال: قد قلت، ولم يعتذر، أبغضته من حيث أحببته.
وَقَال عتاب بن بشير الجزري عَنْ عَلِيِّ بْنِ بذيمة: قيل لميمون بن مهران: مالك لا تفارق أخا لك عن قلى، وفي رواية: ما لصديقك لا يفارقك عن قلى؟ قال: لأني لا أماريه ولا أشاريه.
وَقَال فياض بن مُحَمَّد الرَّقِّيّ، عن جعفر بن برقان: قيل لميمون بن مهران: إن فلانا يستبطئ نفسه فِي زيارتك، قال: إِذَا ثبتت المودة فلا بأس، وإن طال المكث.
وَقَال أَحْمَد بن الفرج الحمصي، عن سلمة بن عَبد المَلِك العوصي، عن المعافى بن عِمْران، عن ميمون بن مهران: من رضي من صلة الأَخُوان بلا شيء فليؤاخ أهل القبور.
وَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ، عَنْ ميمون بن مهران: إِذَا نزل بك ضيف فلا تكلف لَهُ ما لا تطيق، وأطعمه من طعام أهلك، وألقه بوجه طلق، فإنك إن تكلفت لَهُ ما لا تطيق أوشك أن تلقاه بوجه يكرهه.
__________
(1) حلية الاولياء: 4 / 90.(29/221)
وعن ميمون بن مهران أنه كتب إِلَى ابنه أن أحسن معونة فلان وأعطه من مالك ولا تسأل الناس، فإن المسألة تذهب بالحياء.
وَقَال غيره، عن ميمون بن مهران: المروءة. طلاقة الوجه، والتودد إِلَى الناس، وقضاء الحوائج.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عَن أبيه، عن عمه عَمْرو بن ميمون بن مهران: خرجت مَعَ أبي من المسجد بعد صلاة المغرب ومعه رجل فدخل، وترك الرجل، فقلت: يا أبة ما كَانَ يمنعك أن تعرض عَلَيْهِ؟ قال: كرهت أن أعرض عَلَيْهِ أمرا لم يكن فِي نفسي.
وَقَال إِسماعيل بن علية، عن يونس بْن عُبَيد: كَانَ طاعون قبل بلاد ميمون بن مهران، فكتبت إليه أسأله عن أهله، فكتب إلي: بلغني كتابك تسألني عن أهلي، وإنه مات من أهلي وحامتي سبعة عشر إنسانا، وإني أكره البلاء إِذَا أقبل، فإذا أدبر لم يسرني أنه لم يكن، أما أنت فعليك بكتاب الله، فإن الناس قد بهؤا عَنْهُ، قال يونس: يعني نسوه واختاروا عَلَيْهِ الأحاديث أحاديث الرجال - وإياك والجدال والمراء فِي الدين، لا تمارين عالما ولا جاهلا، فإنك أن ماريت الجاهل خشن بصدرك ولم يطعك، وإن ماريت العالم خزن عنك علمه ولم يبال ما صنعت.
وَقَال أَبُو المليح الرَّقِّيّ، عن ميمون بن مهران: من أساء سرا فليتب سرا، ومن أساء علانية فليتب علانية، فإن الناس يعيرون ولا يغفرون، والله يغفر ولا يعير.
وَقَال خالد بن حيان الرَّقِّيّ، عن جعفر بن برقان: قال لي(29/222)
ميمون بن مهران: قل لي يا جعفر فِي وجهي ما أكره، فإن الرجل لا ينصح أخاه حَتَّى يقول لَهُ فِي وجهه ما يكره.
وَقَال عِيسَى بن سالم عَن أَبِي المليح: سمعت ميمون بن مهران وأتاه رَجُل، فَقَالَ: إن رقية امرأة هشام ماتت واعتقت كل مملوك لها. فَقَالَ: يعصون الله مرتين يبخلون بِهِ وقد أمروا أن ينفقوه، فإذا صار لغيرهم أسرفوا فِيهِ.
وَقَال إِسماعيل بن علية، عن سوار بن عَبد اللَّهِ العنبري: بلغني أن ميمون بن مهران كَانَ جالسا وعنده رجل من قراء أهل الشام، فَقَالَ: إن الكذب فِي بعض المواطن خير من الصدق. فَقَالَ الشامي: لا، الصدق فِي كل موطن خير. فَقَالَ ميمون: أرأيت لو رأيت رجلا يسعى وآخر يتبعه بالسيف فدخل الدار فانتهى إليك، فَقَالَ: أرأيت الرجل؟ ما كنت قائلا؟ قال: كنت أقول: لا. قال: فذاك.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيّ، عَن أبي المليح: قال ميمون ابن مهران: إِذَا أتى رجل باب سلطان، فاحتجب عَنْهُ، فليأت بيوت الرحمن فإنها مفتحة. فليصل ركعتين وليسأل حاجته.
وعن ميمون بن مهران، قال: قال لي مُحَمَّد بن مروان: فِي الديوان أنت؟ قلت: لا. قال: فما يمنعك أن تكتب فِي الديوان فيكون لك سهم فِي الإسلام؟ قلت: إني لأرجو أن يكون لي سهام فِي الإسلام. فَقَالَ: من أين ولست فِي الديوان؟ قلت: شهادة إن لا اله إلا الله سهم، والزكاة سهم، وصيام رمضان سهم، والحج سهم. قال مُحَمَّد: ما كنت أحسب أن لأحد فِي الإسلام سهما إلا(29/223)
من كَانَ فِي الديوان. قال: قلت: هَذَا ابن عمك حكيم بن حزام لم يأخذ ديوانا قط، وذلك أنه سأل رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مسألة، فَقَالَ: استعف يا حكيم خير لك. قال: ومنك يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: ومني. قال: لا جرم إني لا أسألك ولا غيرك شيئا أبدا، ولكن أدع الله أن يبارك لي فِي صفقتي، يعني التجارة. فدعا لَهُ (1) .
وَقَال أَبُو شجار، عَن أَبِي المليح: سمعت عبد الكريم يقول: لا علم لنا بكم يا أهل الرقة، من رأيناه من جانب ميمون علمنا أنه مستقيم، ومن رأيناه يكره ناحيته علمنا أنه يأخذ ناحية أخرى، يعني الجعد.
وَقَال يزيد بن قبيس الجبلي (2) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحسن الحلبي، قال: حَدَّثَنِي عَمْرو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قال: خرجت بأبي أقوده فِي بعض سكك البصرة، فمررت بجدول، فلم يستطع الشيخ يتخطاه، فاضطجعت لَهُ فمر عَلَى ظهري، ثم قمت فأخذت بيده، فدفعنا إلى منزل الحسن، فطرقت الباب، فخرجت (3) جارية سداسية، فقالت: من هَذَا؟ فقلت: هَذَا ميمون بن مهران أراد لقاء
__________
(1) هذا حديث منقطع لان ميمون بن مهران لم يدرك حكيم بن حزام، لكن اصله صحيح فقد اخرج البخاري (3 / 265) من حديث الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وسَعِيد بن المُسَيَّب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني ثم قال: يا حكيم إِنَّ هَذَا الْمَالِ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فمن اخذه بسخاوة نفس، بورك له فيه ومن اخذه بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع ... الحديث بطوله.
(2) حلية الاولياء: 4 / 82 - 83.
(3) قوله: فخرجت" في المطبوع من الحلية: فخرجت الينا".(29/224)
الحسن. فقالت: كاتب عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ؟ قلت لها: نعم. قَالَتْ: يا شقي ما بقاك إِلَى هَذَا الزمان السوء؟ قال: فبكى الشيخ، فسمع الحسن بكاءه فخرج إليه، فاعتنقا ثم دخلا، فَقَالَ ميمون: يا أبا سَعِيد إني (1) قد آنست من قلبي غلظة، فاستلن لي منه، فقرأ الحسن: بسم الله الرحمن الرحيم (أفرأيت إن متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كَانُوا يوعدون. ما أغنى عنهم ما كَانُوا يمتعون) (2) قال: فسقط الشيخ، فرأيته يفحص برجله ما تفحص الشاة المذبوحة، فأقام طويلا، ثم أفاق فجاءت الجارية، فقالت: قد أتعبتم الشيخ قوموا تفرقوا، فأخذت بيد أبي فخرجت بِهِ، ثم قلت لَهُ: يا أبتاه هَذَا الحسن قد كنت أحسب أنه أكثر من هَذَا. قال: فوكز (3) فِي صدري، ثم قال: يا بني لقد قرأ علينا آية لو تفهمتها بقلبك لألفي لصافيه كلوم.
أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري: قال: أَنْبَأَنَا القاضي أبو الفتح مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ المندائي الواسطي في كتابه إلينا من واسط، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين بن علي ابن المزرفي، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ محمد ابن علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخبرنا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ القاسم بْن جامع الدهان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القشيري الحافظ، قال:
__________
(1) قوله: اني" ليست في المطبوع من الحلية.
(2) الشعراء (205، 206، 207) .
(3) في المطبوع من الحلية: فوكزني".(29/225)
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عبدوس الدقاق الحراني، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن قبيس، فذكره.
قال جعفر بن مُحَمَّد بن نوح، عن إبراهيم بن مُحَمَّد السمري: صلى ميمون بن مهران فِي سبعة عشر يوما سبعة عشر ألف ركعة، فلما كَانَ اليوم الثامن عشر انقطع فِي جوفه شيء فمات.
وَقَال الهيثم بن عدي: مَاتَ آخر إمرة هِشَام.
وَقَال خليفة بْن خياط (1) : مات سنة ست عشرة ومئة بالجزيرة.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عَن أبيه، وأَبُو المليح الرَّقِّيّ (2) ، وعيسى بن كثير (3) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام: مات سنة سبع عشرة ومئة.
وَقَال علي بن معبد الرَّقِّيّ (4) ، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَمْرو: ولد سنة أربعين، ومات سنة ثماني عشرة ومئة.
وَقَال حسين بن عَيَّاشٍ، عن جعفر بن برقان: سمعت ميمونا يقول: ولدت سنة أربعين.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (5) : ولد سنة اربعين سنة الجماعة (6) ،
__________
(1) تاريخه (347) .
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 479.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 478.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 599.
(5) ثقاته: 5 / 417.
(6) كذا قال بان سنة اربعين هي سنة الجماعة، والمحفوظ انها سنة احدى واربعين في =(29/226)
ومات سنة ثماني عشرة ومئة (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
6339 - ت ق: ميمون بن مُوسَى المرئي البَصْرِيّ (2) ، من امرئ القيس بن مضر.
وَقَال بعضهم فِي نسبه: ميمون بن مُوسَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن قُدَامَةَ.
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ (ت ق) ، وخالد العبد وهُوَ من أقرانه، وأبيه مُوسَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المرئي، وميمون بن سياه.
__________
= ربيع الآخر أو جمادى الاولى، كما في تاريخ خليفة (203) والطبري: 5 / 162 وغيرهما.
(1) وَقَال أَبُو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: ميمون بْن مهران عَن حكيم بْن حزام؟ قال: لا، من اين لقيه، لم يرو الا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وابْنِ عُمَر. وَقَال أبو زُرْعَة ميمون بن مهران عن سعد مرسل. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 206 - 207) . وَقَال ابن حجر في"التقريب": ثقة فقيه وكان يرسل. وقد تعجب الذهبي لعدم اخراج البخاري له (سير: 5 / 78) .
(2) علل أحمد: 2 / 52، 214، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1470، وتاريخه الصغير: 2 / 114، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 56، والكنى للدولابي: 2 / 102، وضعفاء العقيلي، الورقة 208، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1065، والمجروحين لابن حبان: 3 / 6، وثقاته: 9 / 173، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 147، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1404، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 159، والكاشف: 3 / الترجمة 5862، وديوان الضعفاء، الترجمة 4327، والمغني: 2 / الترجمة 6561، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 88، وتاريخ الاسلام: 6 / 309، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8966، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 392 - 393، والتقريب: 2 / 292، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7355.(29/227)
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة، وحماد بن مسعدة (ت ق) ، وخالد العبد، وداود بن المحبر، وعبد الصمد بْن عبد الوارث، ومحمد بن بكر البرساني، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ، وابنه مُوسَى بن ميمون بن مُوسَى المرئي، وأَبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بن سَعِيد القطان.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ما أرى به بأسا، كَانَ يدلس، ولا يَقُولُ: حَدَّثَنَا الحسن.
قال: (2) وسمعت أبي يَقُولُ: سمعت يَحْيَى القطان يَقُولُ: أتيت ميمونا المرئي فما صحح لي إلا هَذِهِ الأحاديث التي سمعتها.
وَقَال عَمْرو بن علي (3) : صدوق، ولكنه (4) ضعيف. سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يَقُولُ: سمعت خالدا العبد يَقُولُ: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت فِي الصبح بعد الركوع. فقلت (5) : ممن سمعت هَذَا؟ قال: من ميمون المرئي. فلقيت ميمونا المرئي فسألته، فَقَالَ: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت فِي الصبح بعد الركوع (6) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 52.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 214.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1065.
(4) قوله: صدوق ولكنه" ليس في المطبوع من الجرح والتعديل.
(5) في المطبوع من الجرح والتعديل: فقلت له.
(6) قوله: كلهم يقنت فِي الصبح بعد الركوع" ليس في المطبوع من الجرح والتعديل.(29/228)
قلت: ممن سمعته؟ قال: من خالد العبد، وكَانَ قدريا (1) .
وَقَال أبو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال أبو عُبَيد الآجري (3) : قلتُ لأبي دَاوُد: ميمون المرئي؟ قال: ليس بِهِ بأس. روى عن الْحَسَنِ ثلاثة أشياء، يعني سماعا.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
__________
(1) قوله: وكان قدريا" ليس في المطبوع منه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1065.
(3) سؤالات الآجري: 3 / 356.
(4) 9 / 173. وذكره في " المجروحين" ايضا وكأنه فرق بينهما فقال في "الثقات": ميمون ابْن مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن صفوان بن قدامة المري يروي عَن أبيه. وَقَال في " المجروحين": ميمون بن موسى المرئي من امرئ القيس يروي عن الحسن، منكر الحديث يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (3 / 6) .
وقَال البُخارِيُّ: قال أبو الوليد: اخرج الينا ميمون كتابا فقال: ان شئتم حدثتكم بما سمعت منه وان شئت كتبت فيه من كل فقلنا: حَدَّثَنَا بما سمعت. فحَدَّثَنَا باربعة اشياء ليس فيها إسناد. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1470) ، وذَكَره العقيلي في " الضعفاء" وساق له حديث الصلاه بعد الوتر الذي ذكره له المؤلف وَقَال: لا يتابع على رفعه وغيره يرويه عن ام سلمة فعلها. (الورقة 208) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: وميمون هذا عزيز الحديث وإذا قال: حَدَّثَنَا، فهو صدوق لانه كان متهما بالتدليس. (3 / الورقة 147) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي كان يدلس. (10 / 393) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق مدلس.(29/229)
أَخبرنا بِهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَرْخَانَ الصَّالِحِيُّ، ومُحَمَّدُ ابن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالا أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَخبرنا طَاهِرُ بْنُ سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الإِسْفِرَايِينِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مَكِّيِّ بْنِ عُثْمَانَ الأَزْدِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ عُمَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خُرْشِيدَ قَوْلُهُ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ أَبي مَذْعُورٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مُوسَى، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ الْوِتْرِ.
وأَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الواسطي، وابو العباس ابن الْفَارُوثِيِّ، قَالُوا: أَخبرنا عُمَر بْنُ كَرَمٍ الدِّينَوَرِيُّ، قال: أَخبرنا عَبْدُ الأَوَّلِ بْنُ عِيسَى السِّجْزِيُّ، قال: أَخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي مَسْعُودٍ الْفَارِسِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدِ بْن أَبي شريح الأَنْصارِيّ، قال: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، وعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، والْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، قال: حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ مُوسَى الْمَرَئِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّه، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ" أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَعْدَ الْوِتْرِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) ، وابْنُ مَاجَهْ (2) عَنْ بُنْدَارٍ، فَوَافَقْنَاهُمَا فِيهِ بِعُلُوٍّ، وحَدِيثُ ابْنُ مَاجَهْ أَتَمُّ.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (471) .
(2) ابن ماجة (1195) .(29/230)
6340 - ت س ق: ميمون (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ البَصْرِيّ الكندي، ويُقال: القرشي، مولى عَبْد الرحمن بْن سمرة.
رَوَى عَن: البراء بن عازب (س) ، وزيد بن أرقم (ت س ق) ، وعَبد الله بْن بريدة (س) ، وعَبد الله بن عباس.
رَوَى عَنه: إسحاق بن عثمان الكِلابي، وخالد الحذاء (ت س) ، وشعبة بْن الحجاج، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بن ميمون (ق) ، وعوف الأعرابي (س) ، وقتادة (ت س) ، وابنه مُحَمَّد بْن ميمون، وهارون بن سعد.
قال علي بْن المديني (2) : سألت يحيى بن سَعِيد عن ميمون أبي عَبد اللَّهِ الذي روى عنه عوف، فحمض وجهه، وَقَال: زعم شعبة أنه كَانَ فسلا (3) .
وَقَال علي فِي موضع آخر (4) : كَانَ يحيى لا يحدث عنه.
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 599، وعلل أحمد: 1 / 161، و162، 343، و2 / 165، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1458، وتاريخه الصغير: 1 / 306، والكنى لمسلم، الورقة 60، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 4، وضعفاء العقيلي، الورقة 208، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1057، وثقات ابن حبان: 5 / 418، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 146، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 160 وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8971، والمغني: 2 / الترجمة 6564 ونهاية السول، الورقة 395، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 88 وتهذيب التهذيب: 10 / 393، والتقريب: 2 / 292.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 208.
(3) الفسل من الرجال: الرذل.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1458.(29/231)
وَقَال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أَحْمَد بْن حنبل: أحاديثه مناكير.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) ، عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
وَقَال أبو داود (3) : تكلم فيه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: كَانَ يَحْيَى القطان سئ الرأي فِيهِ (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
وممن يقال لَهُ ميمون أَبُو عَبد اللَّهِ من رواة الحديث:
6341 - (تمييز) ميمون (6) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الغزال، بصري.
يروي عَن: الحسن البَصْرِيّ.
ويروي عَنه: حماد بن زيد.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1057.
(2) نفسه.
(3) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 4.
(4) 5 / 418.
(5) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وميمون هذا نسبه بعض الرواة عن عوف فقال: ميمون بن أستاذ. وقد فرق ابن أَبي حاتم بين ميمون أبي عَبد الله، وبين ميمون بن استاذ. وَقَال النَّسَائي في " الكنى": بصري لَيْسَ بالقوي. وَقَال الحاكم أَبُو أحمد: ليس بالقوي عندهم. (10 / 394) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(6) علل أحمد: 2 / 25، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1469، والمعرفة ليعقوب: 2 / 231، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1074، وثقات ابن حبان: 7 / 472، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 394، والتقريب: 2 / 292، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7357.(29/232)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
6342 - (تمييز) وميمون (2) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الوراق، خراساني.
يروي عَن: الضحاك بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَودِيّ، والضحاك بن مزاحم.
ويروي عَنه: حفص بْن غياث، ومروان بن معاوية الفزاري (3) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
6343 - د: ميمون المكي (4) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير (د) ، وعَبد الله بْن عباس (د) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّه بْن هبيرة السبئي المِصْرِي (5) (د) .
روى له أبو داود حديثا واحدا.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بْن علان، وأَحمد بْن شيبان، قالوا: أَخبرنا
__________
(1) 7 / 472. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 88، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 394، والتقريب: 2 / 292، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7358.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 5864، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 88، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8974، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 394، والتقريب: 2 / 292، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7359.
(5) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف تفرد عنه عَبد اللَّهِ بْن هبيرة السبئي. (4 / الترجمة 8974) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(29/233)
حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخبرنا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَة، عَنْ ابْنِ هُبَيْرَةَ أَنَّ مَيْمُونًا الْمَكِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ رَأَى عَبد اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ صَلَّى بِهِمْ يُشِيرُ بِكَفَّيْهِ حِينَ يَقُومُ وحِينَ يَرْكَعُ وحِينَ يَسْجُدُ وحِينَ يَنْهَضُ لِلْقِيَامِ فَيَقُومُ فَيُشَيرُ بِيَدَيْهِ. قال: فَانْطَلَقْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: إِنْيِ رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يُصَلِّي صَلاةً لَمْ أَرَ أَحَدًا يُصَلِّيهَا، فَوَصَفَ (2) له هذه الإِشَارَةَ، فَقَالَ: إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى صَلاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَاقْتَدِ بِصَلاةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ.
رَوَاهُ (3) عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ ابن لَهِيعَة، فوقع لنا بَدَلا.
6344 - د س: ميمون القناد (4) ، بصري.
رَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب، وأبي قلابة الجرمي (د س) .
رَوَى عَنه: خالد الحذاء (د س) ، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وكهمس بن الحسن، وموسى بن سعد: البَصْرِيّون.
__________
(1) مسند أحمد: 1 / 289.
(2) في المطبوع من المسند: فوصفت.
(3) أبو داود (739) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1460، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1064، وثقات ابن حبان: 7 / 471، والكاشف: 3 / الترجمة 5865، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 86، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8975، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 394، والتقريب: 2 / 292، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7360.(29/234)
قال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : قال أبي: ميمون القناد قد روى هَذَا الحديث ولَيْسَ بمعروف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ بِإِسْنَادِهِمْ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال (3) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل، قال: أَخبرنا (4) خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ مَيْمُونٍ الْقَنَّادِ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ نَهَى عَنِ رُكُوبِ النِّمَارِ، وعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ إِلا مُقَطَّعًا.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (5) عن حميد بْن مسعدة، عن إِسماعيل بن علية، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (6) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بشار، عَنْ عَبْدِ الوهاب، عن خَالِدٍ الْحَذَّاءِ.
وأَظُنُّ هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ أَحْمَدُ بن حنبل، والله أعلم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1064.
(2) 7 / 471. وقَال البُخارِيُّ: عنده مراسيل. (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1460) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) مسند أحمد: 4 / 93.
(4) قوله: أَخبرنا" في المطبوع من المسند: حَدَّثَنَا.
(5) أبو داود (4239) .
(6) المجتبى: 8 / 161.(29/235)
6345 - عس: ميمون الكردي (1) ، كنيته أَبُو بصير بالباء، وقيل: أَبُو نصير بالنون، قاله مسلم.
قال أَبُو نصر بن ماكولا (2) : وصحف فِيهِ (3) .
روى عن: أبي عثمان النهدي (عس) ، وعَن أبيه، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن أَبي جعفر الجفري، وحماد بن زيد، وأَبُو خلدة خالد بن دينار، وديلم بن غزوان، والفضل بن عميرة الطفاوي، (عس) ومالك بن دينار.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (5) ، عَن يحيى بن مَعِين: صالح (6) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 600، وتاريخ الدارمي، الترجمة 769، وابن الجنيد، الترجمة 448، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1465، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 4، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1072، وثقات ابن حبان: 7 / 472، والمغني: 2 / الترجمة 6565، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 88، وتاريخ الاسلام: 5 / 167، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8972، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 394 - 395، والتقريب: 2 / 292، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7361.
(2) الاكمال: 1 / 320.
(3) يعني ان مسلما هو الذي صحف فيه، وقد ذكره ابن ماكولا في باب الباء.
(4) تاريخه، الترجمة 769.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1072.
(6) وَقَال ابن الجنيد: قلت ليحيى: حماد بن زيد عن ميمون الكردي؟ فقال ميمون: بصري روى عنه يزيد بن هارون، ووكيع، وعبد الصمد، ويحيى القطان: قلت: ثقة؟ قال: ثقة. (سؤالاته، الترجمة 448) .(29/236)
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (1) ، عَن أبي داود: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة الفضل بن عميرة.
6346 - ت ق: ميمون (3) ، أَبُو حمزة الأَعور القصاب الكوفي الراعي.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (ت) ، ورياح بن المثنى، وسَعِيد
__________
(1) سؤالاته: 4 / الورقة 4.
(2) 7 / 472. وَقَال ابن حجر في " التهذيب" ذكره في النون (يعني من الكنى) النَّسَائي ومحمد بن مخلد. وضعفه الأزدي. (10 / 395) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
قلت وبالله التوفيق: تضعيف الأزدي له مردود عليه، إذ كيف نرد قول يحيى ابن مَعِين وأبي داود لقول الأزدي.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 599، 701، وابن محرز، الترجمة 33، وعلل أحمد:
2 / 170، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1477، وتاريخه الصغير: 2 / 20، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة 352، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقتان 34، 70، واحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 87، والكنى لمسلم، الورقة 26، وابو زرعة الرازي 660، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 110، والمعرفة ليعقوب: 3 / 65، والتِّرْمِذِيّ (660، 985، 3552) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 484، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 581، وضعفاء العقيلي، الورقة 209، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1061، والمجروحين لابن حبان: 3 / 5، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 146، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 528، والمحلى لابن حزم: 6 / 107، والكاشف: 3 / الترجمة 5866، وديوان الضعفاء، الترجمة 4332، والمغني: 2 / الترجمة 6562، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 88، وتاريخ الاسلام 5 / 321، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8969، ونهاية السول، الورقة 395، وتهذيب التهذيب: 10 / 395 - 396، والتقريب: 2 / 292، وخلاصة الخرزجي: 3 / الترجمة 7362.(29/237)
ابن المُسَيَّب، وأبي وائل شقيق بْن سلمة الأسدي، وعامر الشعبي (ت ق) ، وأبي بكر بن عمارة بن رؤيبة الثقفي، وأبي الحكم البجلي، وأبي صالح مولى طلحة بن عُبَيد اللَّهِ (ت) .
رَوَى عَنه: إِسماعيل بن علية، وبكر بن وائل، وحاتم بن وردان، وحسان بن إِبْرَاهِيمَ الكرماني، والحسن بْن صالح بْن حي، وحفص بن جميع، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة وأبو خيثمة زهير بْن معاوية، وسفيان الثوري (ت) ، وأَبُو الأَحوص سلام بن سليم (ت) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت ق) ، وعباد بْن العوام (ت) ، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُمَر بن المغيرة البَصْرِيّ نزيل المصيصة، وعنبسة بْن سَعِيد الرازي (ت) قاضي الري، وفضيل ابن عياض، والقاسم بن يَحْيَى بن عطاء بن مقدم الواسطي، ومالك بن مغول، ومحمد بن طلحة بْن مصرف، ومسعر بْن كدام، ومغيرة بْن مسلم السراج، ومنصور بْن المعتمر - وهو من أقرانه، ومنيع بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ونصير بن أَبي الأشعث، ووهيب بن خَالِدٍ، ويزيد بن زريع، وأَبُو المنذر يوسف بن عطية الوراق الكوفي، وأَبُو مالك النخعي.
قال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (1) : ما سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد ولا عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدثان عَنْ سُفْيَانَ، عَن أَبِي حمزة الأَعور شيئا قط.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: أَبُو حمزة
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 209، وانظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1061.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 170.(29/238)
صاحب إبراهيم ضعيف الحديث.
وَقَال في موضع آخر (1) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2) : سألت يحيى بْن مَعِين عن ميمون أبي حمزة القصاب، فَقَالَ: ليس بشيءٍ، لا يكتب حديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين وسئل عَن أَبِي حمزة صاحب إبراهيم، فَقَالَ: كَانَ اسمه ميمون، ولَيْسَ بشيءٍ (4) .
وَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (5) ، عن يَحْيَى بن مَعِين: أَبُو حمزة صاحب إبراهيم اسمه ميمون، وأَبُو حمزة الثمالي ثابت. قلت: أيهما أحب إليك؟ قال: لا ذا ولا ذا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : أَبُو حمزة ميمون صاحب إبراهيم ضعيف الحديث.
وكذلك قال الدارقطني (7) .
وقَال البُخارِيُّ (8) : ميمون أَبُو حمزة القصاب الأَعور الكوفي
__________
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 209.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1061.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 209.
(4) وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة 33) .
(5) تاريخه: 2 / 599.
(6) احوال الرجال، الترجمة 87.
(7) السنن: 2 / 107، والضعفاء والمتروكين، الترجمة 528. وَقَال ايضا مضطرب الحديث. (العلل: 2 / 159) .
(8) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1477.(29/239)
ليس بذاك.
وَقَال في موضع آخر (1) : ضعيف، ذاهب الحديث.
وَقَال في موضع آخر (2) : ميمون أَبُو حمزة القصاب الأَعور يقال لَهُ: التمار الكوفي عن إبراهيم والحسن. روى عنه الثوري، ليس بالقوي عندهم.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ليس بقوي، يكتب حديثه.
وَقَال فِي موضع آخر: ولَيْسَ بأبي حمزة التمار الذي روى عن الْحَسَنِ حديثا واحدا، وروى عنه حماد بن سلمة ذاك لا يسمى.
وَقَال غيره: اسمه يزيد.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم فِيهِ من قبل حفظه.
وَقَال فِي موضع آخر: ضعفه بعض أهل العلم (4) .
وَقَال النَّسَائي (5) : ميمون أَبُو حمزة يروي عن إبراهيم ليس بثقة.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم.
وَقَال أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: لا تقوم به حجة.
__________
(1) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 34.
(2) التاريخ الصغير: 2 / 20.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1061.
(4) وَقَال التِّرْمِذِيّ ايضا: يضعف (الجامع - 660) وَقَال ايضا: وليس هو بقوي عند اهل الحديث. (الجامع - 985) . وَقَال ايضا: قد تكلم بعض أهل العلم في أبي حمزة (الجامع - 3552) . وَقَال ايضا: وضعف البخاري ابا حمزة جدا. (ترتيب العلل، الورقة 70) .
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 581.(29/240)
وَقَال أبو داود الطيالسي، عَن أَبِي عوانة: قلت للمغيرة: تحدث عَن أَبِي حمزة؟ قال: لم يكن يجترئ عَلَى أن يحدثني إلا بحق.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (1) : ومن حديثه ما حَدَّثَنَاه مُحَمَّد بْن إِسماعيل، يعني الصائغ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَرِيرٍ الباوردي بمكة سنة ست ومئتين، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى بِالْبُرَاقِ فَرَكِبَهُ. وذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ. قال أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ: ولا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، ولا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ، وهَذَا الْحَدِيثُ يُروى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (2) : أَخبرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وسُوَيْدٌ، وإِبْرَاهِيمُ الْهَرَوِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَن أَبِي حَمْزَةَ، عن إبراهيم، عن الأسود، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ فَقَدِ انْتَصَرَ.
قال أَبُو أَحْمَدَ: لا أَعْلَمُ يرويهِ عَن أَبِي حَمْزَةَ غَيْرَ أَبِي الأَحوص. وَقَال أَيْضًا (3) : حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الْمُغِيرَةِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ مَيْمُونٌ الأَعور، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قال: لَقِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ أَعْرَابِيًّا ونَحْنُ مَعَهُ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرحمن، فضحك،
__________
(1) ضعفاؤه، الورقة 209.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 146.
(3) نفسه.(29/241)
وَقَال: صَدَقَ اللَّهُ ورَسُولُهُ سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ يَقُولُ: لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ السَّلامُ عَلَى الْمَعْرِفَةِ، وأَنَّ هَذَا عَرَفَنِي مِنْ بَيْنِكُمْ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، وأَنْ تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طرقا لا يسجد لله عزوجل فِيهَا حِينَ يَجُوزُ، وأَنْ يَنْطَلِقَ التَّاجِرُ إِلَى أَرْضٍ فَلا يَجِدُ رِبْحًا، وأَنْ يَبْعَثَ الْغُلامُ الشَّيْخَ بَرِيدًا بَيْنَ الأُفُقَيْنِ.
وَقَال أَيْضًا (1) : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ، ولَمْ يَذْكُرْ قِصَّةَ التَّاجِرِ، وزَادَ: وأَنْ يَتَبَارَى الْحُفَاةُ رُعَاءُ الشَّاءِ فِي الْبُنْيَانِ. قال: وهَذَا لا يرويه عَنْ إِبْرَاهِيمَ غَيْرُ أَبِي حَمْزَةَ.
وَقَال أَيْضًا (2) : حَدَّثَنَا ابْنُ ذَرِيحٍ، قال: حَدَّثَنَا مَسْرُوقُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَن أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قَنَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا يَدْعُو عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ عُصَيَّةَ عَصُوا اللَّهَ ورَسُولَهُ.
قال أَبُو أَحْمَد (3) : ولميمون الأَعور غير ما ذكرت، وأحاديثه خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليه (4) .
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" اسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 660) . وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان: لَيْسَ بمتروك ولا هو حجة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 65) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كان فاحش الخطأ كثير الوهم يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. (3 / 6) . وَقَال ابن حزم: هو ساقط جدا غير ثقة. (المحلى: 6 / 107) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: ليس بذاك. (10 / 396) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(29/242)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (1) .
6347 - مد: ميمون (2) ، أَبُو المغلس، حجازي. ويُقال: اسمه عمير.
روى عن: أبي نجيح الثقفي (مد) والد عَبد الله بْن أَبي نجيح.
رَوَى عَنه: عَبد المَلِك بْن عَبْدِ العَزِيزِ بن جُرَيْج (مد) .
قال عَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: ابن جُرَيْج، عَن أَبِي المغلس اسمه ميمون، يروي أَبُو المغلس عَن أَبِي نجيح، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي النكاح وهُوَ مرسل، وهُوَ أَبُو عَبد الله بْن أَبي نجيح.
وقَال البُخارِيُّ: عُمَير أَبُو المغلس، ويُقال: ميمون، قال لي عَمْرو بن علي: يروي عَن أَبِي نجيح مرسل.
وَقَال معاذ: عَن ابْنِ جُرَيْج، عن ميمون أبي المغلس.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: لم يزد في الاصل على ان قال: ميمون أبو حمزة روى عَن أبي صالح، روى عنه عباد بن العوام، ويروي له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 599، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 1461، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1062، وثقات ابن حبان: 5 / 419، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 88، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 10633، ونهاية السول، الورقة 396،
وتهذيب التهذيب: 10 / 396، والتقريب: 2 / 293، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7363.
(3) تاريخه: 2 / 599.(29/243)
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (1) : ميمون أَبُو المغلس يروي عَن أَبِي نجيح ولَهُ صحبة، لا تعتبر، وقد قيل اسم أبي المغلس عَمْرو (2) .
روى له أبو داود في "المراسيل"، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأَحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ بِدِمَشْقَ، وعَبد الرحيم بْن يوسف بْن يَحْيَى ابن خطيب المزة بمصر، قَالُوا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أبو القاسم هبة اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَر الْبَرْمَكِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جعفر ابن مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، قال: سَمِعْتُ أَبَا الْمُغَلِّسِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَجِيحٍ يَقُولُ: مَنْ قَدَرَ عَلَى أَنْ يَنْكِحَ ولَمْ يَنْكِحْ، فَلَيْسَ مِنَّا.
رَوَاهُ (3) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، وعن أحمد (4) ابن صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ جَمِيعًا: عَن ابْنِ جُرَيْج، عن ميمون
__________
(1) 5 / 419.
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف ولا هو بحجة تفرد عنه ابن جُرَيْج، يقال: اسمه
ميمون، وقيل: عمير. (4 / الترجمة 10633) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العجلي: أبو المغلس تابعي ثقة. وجعله الدولابي اثنين في " الكنى" (10 / 396) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المراسيل لابي داود (202) .
(4) نفسه.(29/244)
أَبِي مُغَلِّسٍ، عَن أَبِي نَجِيحٍ. قال أَحْمَدُ: هُوَ أَبُو عَبد اللَّهِ بن أَبي نجيح قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ" مَنْ كَانَ مُوسِرًا لأَنْ يَنْكِحَ ولَمْ يَنْكِحْ فَلَيْسَ مِنَّا" لَمْ يَقُلْ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحً: مَيْمُونٌ.
ومن الأَوهام:
- (وهم) ميمون، أَبُو سهل صاحب السقط.
رَوَى عَن: ثابت.
رَوَى عَنه: ابنه حاتم.
روى له التِّرْمِذِيّ.
هكذا قال، وهو وهم قبيح وتخليط فاحش. إنما هو حاتم ابن ميمون أَبُو سهل، وقد تقدم.
روى له التِّرْمِذِيّ (1) عن مُحَمَّد بْنِ مرزوق عَنْهُ، عن ثابت، عن أنس فِي فضل قراءة" قل هو الله أحد.
6348 - ت: ميناء بن أَبي ميناء القرشي الزُّهْرِيّ الخراز (2) ،
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2898) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 600، وعلل أحمد: 1 / 266، و2 / 244، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2050، واحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 258، وضعفاء
النَّسَائي، الترجمة 582، وضعفاء العقيلي، الورقة 216، الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1811، والمجروحين لابن حبان: 3 / 22، وثقاته: 5 / 455، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 162، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 503، والمؤتلف له: 4 / 2104، واكمال ابن ماكولا: 7 / 307 والكاشف 3 / الترجمة 5867، وديوان الضعفاء، الترجمة 4333، والمغني: 2 / الترجمة 6571، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 88، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8981، والكشف الحثيث، الترجمة 801، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 397، والتقريب: 2 / 293، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7446.
والخراز: بالخاء المعجمة والراء =(29/245)
مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ومولاه عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وأبي هُرَيْرة (ت) ، وعائشة أم المؤمنين.
رَوَى عَنه: همام بن نافع (ت) والد عبد الرزاق بن همام.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (2) .
وكذلك قال النَّسَائي. (3) .
وَقَال إبراهيم بْن يَعْقُوبَ الجوزجاني (4) : أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه (5) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : ليس بقوي.
وَقَال أبو حاتم (7) : منكر الحديث. روى أحاديث فِي أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم مناكير لا يعبأ بحديثه، كَانَ يكذب.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: روى عنه أحاديث مناكير (8) فِي غفار، واسلم، وجهينة ومزينة.
__________
= المهملة وفي آخره زاي جوده المؤلف، وانظر التعليق على اكمال ابن ماكولا 2 / 187 نقلا عن ابن الفرضي.
(1) تاريخه: 2 / 600.
(2) بقية كلامه: وربما قال يحيى: من ميناء ابعده الله.
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 582.
(4) احوال الرجال، الترجمة 258.
(5) بقية كلامه: ولما حدث من العضل.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1811.
(7) نفسه.
(8) إلى هنا ذكر مثل هذا في جامعه (حديث 3939) .(29/246)
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (1) : روى عنه همام بن نافع أحاديث مناكير لا يتابع منها عَلَى شئ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (2) : وتبين عَلَى أحاديثه أنه يغلو فِي التشيع.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا، وقَدْ وقَعَ لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحمد ابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخبرنا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم ابن الحصين، قال: أَخبرنا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ، قال: أَخْبَرَنِي أَبِي، قال: أخبرني ميناء،
__________
(1) ضعفاؤه، الورقة 216.
(2) الكامل: 3 / الورقة 162.
(3) 5 / 455. وذكره في " المجروحين" ايضا وَقَال: منكر الحديث قليل الرواية روى احرفا يسيرة لا تشبه احاديث الثقات وجب التنكب عن روايته (3 / 22) . وَقَال ابن عدي في " الكامل": سمعت ابن حماد يقول: اظنه حكى عن البخاري قال: ميناء مولى عبد الرحمن بْن عوف، وميناء ليس بثقة، يحدث عبد الرزاق عنه عَن أبيه ليس بثقة. (3 / الورقة 162) .
وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 503) وَقَال في المؤتلف: منكر الحديث (4 / 2105) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال يعقوب بن سفيان: غير ثقة ولا مأمون يجب ان لا يكتب حديثه. وفي" تاريخ" البخاري عن ميناء قال: احتلمت حين بويع عثمان.
واغرب الحاكم فزعم في " المستدرك" ان لهُ صُحبَةٌ وسماعا. (10 / 397) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك ورمي بالرفض.
(4) مسند أحمد: 2 / 278.(29/247)
عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: كُنْتُ جَالِسًا عند النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الْعَنْ حِمْيَرًا. فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَهُ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، وهُوَ يَقُولُ: الْعِنْ حِمْيَرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: رَحِمَ اللَّهُ حِمْيَرًا أَفْوَاهُهُمْ سَلامٌ وأَيْدِيهِمْ طَعَامٌ أَهْلُ أَمْنٍ وإِيمَانٍ.
رَوَاهُ (1) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عَبْد الرزاق (2) .
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3939) .
(2) هذا هو آخر الجزء الثالث عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات. وذكر المؤلف انه فرغ منه ليلة الاربعاء الرابع والعشرين من جمادى الاولى سنة اثنتي عشرة وسبع مئة بدمشق.(29/248)
باب النون
من اسمه نابل وناتل وناجية
6349 - د ت س: نابل (1) ، صاحب العباء، ويُقال: صاحب الشمال وهي جمع شملة، حجازي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن الخطاب (د ت س) ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد الله بْن الأشج (د ت س) ، وصالح ابن عُبَيد.
قال النَّسَائي: ليس بالمشهور.
وَقَال في موضع آخر: ثقة.
وَقَال أَبُو بكر البرقاني (2) : قلت للدارقطني: نابل صاحب العباء ثقة؟ فاشار بيده ان لا (3) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2454، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2320 والمؤتلف لعبد الغني: 131، وثقات ابن حبان: 5 / 483، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 519، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2262، واكمال ابن ماكولا: 7 / 325، والكاشف 3 / الترجمة 5868، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 89، والمشتبه: 626، ونهاية السول، الورقة 396، وتوضيح ابن ناصر الدين: 3 / 126، وتبصير ابن حجر: 4 / 1401، وتهذيب التهذيب: 10 / 397 - 398، والتقريب: 2 / 294، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7583.
(2) سؤالاته، الترجمة 519.
(3) وَقَال في موضع آخر عَنه: وأيش له انما هو هذا الحديث، يعني حديث ابن عُمَر عن صهيب، مررت برسول الله وهو يصلي - قلت له: أيش شيء غير ذلك؟ قال: حكاية اخرى" (سؤالاته، الورقة 15) .(29/249)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ ابن أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخبرنا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقاسِمِ سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْقُرَاطِيسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَبْدِ الْحَكَمِ، قال: أَخبرنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قال: حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ عَبد اللَّهِ، عَنْ نَابِلٍ صَاحِبِ الْعَبَاءِ، عَنِ ابْنِ عُمَر، عَنْ صُهَيْبٍ، قال: مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ (3) فَرَدَّ عَلَيَّ إِشَارَةً.
أَخْرَجُوهُ (4) عَنْ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ بُكَيْرٍ (5) .
6350 - ناتل (6) ، أَخُو أهل الشام، هو: ناتل بن قيس بْن
__________
(1) 5 / 483. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5868) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) المعجم الكبير: 8 / 30 (7293) .
(3) قوله: فسلمت" في المطبوع من الطبراني: فسلمت عليه.
(4) أبو داود (925) ، والتِّرْمِذِيّ (367) ، والنَّسَائي: 3 / 5.
(5) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ: إلا من حديث الليث بن بكير.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 601، وتاريخ خليفة: 196، 263، وتاريخ الطبري: 5 / 334، 531، 535، 540، وثقات ابن حبان: 5 / 484، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2263، واكمال ابن ماكولا: 7 / 326، وأنساب السمعاني: 13 / 5، واللباب: =(29/250)
زيد بن حياء بن امرئ القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذبيان بن عوف بن أنمار بن زنباع بْن مازن بْن سعد بْن مالك بن أفصى ابن سعد بن إياس بن حرام بن جذام، واسمه عَمْرو بن عدي ابن الحارث بْن مرة بْن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بن زيد ابن كهلان بْن سبأ بْن يشجب بن يعرب بن قحطان الجذامي، من أهل فلسطين، نسبه مُحَمَّد بن سَعْدٍ (1) .
وقِيلَ: إنه همداني.
سمع أبا هُرَيْرة.
روى حديثه الذي سمعه من أبي هُرَيْرة سُلَيْمان بن يسار.
قال ابن جُرَيْج (2) (س) ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يوسف، عن سُلَيْمان ابن يسار: تفرق الناس عَن أَبِي هُرَيْرة، فَقَالَ لَهُ ناتل أَخُو أهل الشام: أيها الشيخ حَدَّثَنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَذَكَرَ الحديث.
وروى مسعر بن كدام عَن أَبِي مصعب عَنْهُ، وكَانَ ابوه قيس ابن زيد ممن وفد عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وشهد ناتل صفين مَعَ معاوية، وكَانَ يومئذ عَلَى لخم وجذام، وكَانَ من سادات أهل الشام.
__________
= 3 / 287، والمشتبه: 622 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 398 وتبصير المنتبه: 4 / 1401، والتقريب: 2 / 294، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7584.
(1) لم اجده في طبقاته الكبرى.
(2) النَّسَائي: 6 / 23، والمؤتلف للدارقطني: 4 / 2264.(29/251)
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بن مَعِين: كَانَ شريفا، ويُقال: أنه كَانَ من عمال ابن الزبير، قيل ليحيى: روي عنه شيء؟ قال: ما أعلمه.
وَقَال مُحَمَّد بن سَعْدٍ: كَانَ قيس بن زيد سيدا، ووفد عَلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فأسلم، وعقد لَهُ عَلَى بني سعد بن مالك بن أفصى وابنه ناتل ابن قيس، وكَانَ سيد جذام بالشام (2) .
وَقَال خليفة بن خياط: ومات يزيد وعلى الأردن حسان بن مالك، وعلى فلسطين روح بن زنباع، فأخرج ناتل بن قيس روح ابن زنباع ودعا إِلَى ابن الزبير (3) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد العسكري (4) : وأما ناتل فهو من سادات جذام بالشام خرج عَلَى عَبد المَلِك بن مروان فبعث إليه عَبْد الملك عَمْرو ابن سَعِيد فقتله.
وحكي عَنِ اللَّيْثِ بن سعد أنه قتل سنة ست وستين (5) .
ذكره النَّسَائي فِي حديث أبي هُرَيْرة المقدم ذكره.
6351 - 4: ناجية بن كعب بن جندب (6) ، ويُقال: ناجية
__________
(1) تاريخه: 2 / 601.
(2) لم اجد هذا الكلام في ترجمة قيس بن زيد الجذامي من طبقات ابن سعد.
(3) انظر تاريخ الطبري: 5 / 531.
(4) انظر تصحيفات المحدثين: 2 / 1149.
(5) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يروي المراسيل. (5 / 484) .
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 228، ومسند أحمد: 4 / 333، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2363، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2221، وثقات ابن حبان: =(29/252)
ابن جندب بن كعب، ويُقال: ناجية ابن جندب بن عُمَير بن معمر، ويُقال: يعُمَر بن دارم بن عَمْرو بن واثلة بن سهم بن مازن ابن سلامان بن أفصى بن حارثة بْن عَمْرو بْن عامر الأَسلميّ الخزاعي، صاحب بدن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. لَهُ صحبة.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : قال ابن عفير: ناجية اسمه ذكوان، فسماه رَسُول اللَّهِ ناجية إذ نجا من قريش.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (4) .
رَوَى عَنه: عروة بن الزبير (4) ، ومجزأة بن زاهر الأَسلميّ (2) (س) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) ، عَن أبيه: ناجية بن جندب الأَسلميّ من بني سهم، كَانَ نازلا فِي سلمة، مات بالمدينة فِي زمان معاوية.
روى له الأربعة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخبرنا بِهِ الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ: أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن علي بْن أَحْمَد بْن عَبْد الواحد ابن
__________
= 3 / 415، والاستيعاب: 4 / 1522، واسد الغابة: 5 / 4، والكاشف: 3 / الترجمة 5869، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1136، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 399، والتقريب: 2 / 294، والاصابة: 3 / الترجمة 8642، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7447.
(1) الاستيعاب: 4 / 1522.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه روى عنه أبو مجزأة زاهر وعَبد الله بن عامر وفي ذلك نظر.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2221.(29/253)
الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم المسلم بن محمد بن المسلم ابن عَلانَ، وأَحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخبرنا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخبرنا أبو بكر بن مالك القطعي، قال، (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ نَاجِيَةَ الْخُزَاعِيِّ، قال: وكَانَ صَاحِبَ بُدْنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنَ الْبُدْنِ؟ قال: انْحَرْهُ واغْمِسْ نَعْلَهُ فِي دَمِهِ واضْرِبْ صَفْحَتَهُ وخَلِّ بَيْنَ النَّاسِ وبَيْنَهُ فَلْيَأْكُلُوهُ
أخرجوه (2) من حَدِيث هِشَام بْن عُرْوَةَ.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (3) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ عَنْهُ بِلَفْظٍ آخَرَ.
رَوَاهُ أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ أَنَّ أَبَا حَسَنَةَ صَاحِبَ بُدْنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَهُ، وذَكَرَ الْحَدِيثَ.
قال صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَسَدِيُّ الْحَافِظُ: هَذَا خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ نَاجِيَةُ صَاحِبُ بدن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَزَادَهَا هُنَا أَلِفًا فَصَارَ: أَنَّ أَبَا حَسَنَةَ، أَخْطَأَ أَبُو ضَمْرَةَ.
6352 - د ت س: ناجية بن كعب الأسدي (4) ، ويُقال: ناجية
__________
(1) مسند أحمد: 4 / 334.
(2) أبو داود (1762) ، والتِّرْمِذِيّ (910) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11581) ، وابن ماجة (3106) ، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
(3) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11582) .
(4) علل أحمد: 1 / 346، وطبقات خليفة: 142، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2365، واحوال الرجال، الترجمة 40، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2223، =(29/254)
ابن خفاف العنزي، أَبُو خفاف الكوفي. ويُقال: أنهما اثنان.
رَوَى عَن: عَبد اللَّه بْن مسعود (قد) ، وعلي بْن أَبي طالب (د ت س) ، وعمار بْن ياسر (س) .
رَوَى عَنه: وائل بن داود، ويونس بن أَبي إسحاق السبيعي، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي (د ت س) ، وأَبُو حسان الأعرج (قد) ، وأَبُو السفر الهمداني.
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة (1) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين عن ناجية بن كعب؟ فَقَالَ: صالح.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي فِي حديث ناجية عن عمار فِي التيمم: حديث كوفي رَوَاهُ أَبُو إسحاق، عن ناجية، عن عمار، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وهُوَ حديث صالح الإسناد، ولا أحسبه متصلا، لأن بعضهم ذكر أن ناجية ليس بالقديم. رَوَاهُ جماعة عَن أَبِي إِسْحَاقَ ثقات منهم: زائدة بن قُدَامَةَ، وأَبُو الأَحوص سلام بن سليم، وأبُو بُكر بن عَيَّاشٍ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وإسرائيل بن يونس، فقال
__________
= والمجروحين لابن حبان: 3 / 57، والكاشف: 3 / الترجمة 5870، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 89، والمغني: 2 / الترجمة 6575، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8985، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 399 - 401، والتقريب: 2 / 294، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7448.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2223.
(2) نفسه.(29/255)
زائدة: ناجية لم ينسبه. وَقَال أَبُو الأَحوص: عن ناجية أبي (1) خفاف. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ عياش: ناجية العنزي وَقَال ابن عُيَيْنَة، وإسرائيل: ناجية بن كعب.
ذكر علي بن المديني هَذَا الحديث عَنِ ابْنِ عُيَيْنَة، فَقَالَ: هَذَا الحديث غلط فِي قول سفيان: ناجية بن كعب. إنما هو ناجية ابن خفاف العنزي. قال علي: وناجية بن كعب أسدي. قال علي: وقد روى غير سفيان من حديث أبي إسحاق، عَنْ ناجية ابن خفاف أبي خفاف. ورَوَاهُ يونس بن أَبي إسحاق عن ناجية بن خفاف، عن عمار.
قال علي: وناجية بن خفاف أَبُو خفاف العنزي لم يسمعه عندي من عمار لأن ناجية هَذَا لقيه يونس بن أَبي إسحاق، ولَيْسَ هَذَا بالقديم. وَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ فِي هَذَا الحديث: وَقَال إسرائيل بن يُونُسَ، وسفيان بن عُيَيْنَة، والمعلى بن هلال: عَن أَبِي إِسْحَاقَ عن ناجية بن كعب، وهُوَ وهم. قال: وأحسب أبا إسحاق رَوَاهُ لهم عن ناجية غير منسوب، فظنوه ناجية بن كعب (2)
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا بالاصل.
(2) وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: مذموم. (احوال الرجال، الترجمة 40) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 53) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان وفي كتاب" المجروحين". وَقَال: كان شيخا صالحا الا ان في حديثه تخليط لا يشبه حديث أقرانه الثقات عن علي فلا يعجبني الاحتجاج بِهِ إذا انفرد، وفيما وافق الثقات فان احتج به محتج أرجو انه لم يجرح في فعله ذلك.
(3 / 57) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": فيلخص من اقوال هؤلاء الأئمة ان الراوي عن عمار حديث التيمم هو ناجية بن خفاف العنزي وهو الذي روى عن ابن مسعود، وعنه أبو إسحاق وابنه يونس بْن أَبي إِسْحَاق وغيرهما، وأما ناجية بن كعب الأسدي فهو الراوي عن علي بْن أَبي طالب فقد قال =(29/256)
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخبرنا الْمَشَايِخُ الأَرْبَعَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (1) ابن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، قال: سَمِعْتُ نَاجِيَةَ ابن كَعْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَا طَالِبٍ مَاتَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: اذْهَبْ فَوَارِهِ. فَقَالَ: إِنَّهُ مَاتَ مُشْرِكًا. قال: اذْهَبْ فَوَارِهِ. قال: فَلَمَّا وارَيْتُهُ ورَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال لي: اغْتَسِلْ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (2) ، والنَّسَائي (3) مِنْ حديث يحيى بْن سَعِيد عَنْ سُفْيَانَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، وقَدْ وقَعَ لَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ.
وانْفَرَدَ النَّسَائي (4) بِحَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ سُفْيَانَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْهُ عَالِيًا جِدًّا.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحمد بن شَيْبَانَ، وإِسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخبرنا أبو
__________
= ابن المديني ايضا: لا أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق، وهو مجهول. وقد فرق البخاري وابن أَبي حاتم ومسلم في الطبقات وغير واحد بين ناجية بن كعب الأسدي وبين ناجية بن خفاف العنزي، والله تعالى أعلم. (10 / 400 - 401) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) مسند أحمد: 1 / 97.
(2) أبو داود (3214) .
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (10287) .
(4) المجتبى: 1 / 110.(29/257)
حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخبرنا أبو بكر بْن مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ بُسْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ ابن دُكَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَن أبي إسحاق، عن ناجية بن كَعْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: أَتَيْتُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: إِنَّ عَمَّكَ الضَّالَّ قَدْ مَاتَ، يَعْنِي أَبَاهُ. قال: اذْهَبْ فَوَارِهِ، ولا تُحْدِثَنَّ حَدَثًا حَتَّى تأتيني. فأتيته، فَأَخْبَرْتُهُ، فَأَمَرَنِي، فَاغْتَسَلْتُ، ودَعَا لِي بِدَعَوَاتٍ مَا يَسُرُّنِي بِهِنَّ مَا عرض من شئ.
وأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن المهتدي بالله، قال: أَخبرنا الشَّرَيفُ أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن عُمَر بْن زنبور الوراق، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم البغوي، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ تَمَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحوص، عَن أبي إسحاق، عن ناجية بن كَعْبٍ، قال: قال عَمَّارٌ: أَجْنَبْتُ وأَنَا فِي الإِبِلِ، فَلَمْ أَجِدْ مَاءً، فَتَمَعَّكْتُ تَمَعُّكَ الدَّابَّةِ، فَأَتَيْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ التَّيَمُّمُ.
تَابَعَهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَن أَبِي الأَحوص، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ كَعْبٍ.
رَوَاهُ النَّسَائي (1) عن مُحَمَّد بْن عُبَيد بْن مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيِّ، عَن أَبِي الأَحوص، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) المجتبى: 1 / 166. وفيه أسماه: ناجية بن خفاف".(29/258)
وقَدْ وقَعَ لَنَا أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى مِنْ رِوَايَةِ يونس بْن أَبي إِسْحَاق، عَنِ نَاجِيَةَ.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قال: أَخبرنا محمود ابن إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجِ.
(ح) : قال أَبُو الْحَسَنِ: وأنبأنا أَيْضًا أَبُو مَحْمُودٍ أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ.
قَالا: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُوُرَكَ الْقَبَّابُ، قال: أَخبرنا أبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عَبْدِ السَّلامِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبي إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَ نَاجِيَةُ أَبَا إِسْحَاقَ وأَنَا مَعَهُ، قال: تَمَارَى عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، وعَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فِي التَّيَمُّمِ، فَقَالَ عَمَّارٌ: أَمَا تَذْكُرُ إِذْ كُنَّا نَتَنَاوَبُ رِعْيَةَ الإِبِلِ فَأَجْنَبْتُ فَتَمَعَّكْتُ كَمَا يَتَمَعَّكُ الْبَعِيرُ أَوِ الدَّابَّةِ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وَقَال: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ تَيَمُّمٌ.
وروى لَهُ أَبُو داود حديثا آخر فِي "القَدَر" عَنِ ابْنِ مسعود" أن العبد يولد مؤمنا ويموت مؤمنا" ... الحديث.
وروى له التِّرْمِذِيّ (1) حديثا آخر عن علي أن أبا جهل قال للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: إنا لا نكذبك ولكن نكذب ما جئت بِهِ.
وهَذَا جميع ما له عندهم، والله اعلم.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3064) .(29/259)
مِنْ اسمه ناشرة وناصح وناعم ونافذ
6353 - س: ناشرة بن سمي اليزني المِصْرِي (1) .
أدرك زمان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وروى عن: أبي بن كعب، وعُمَر بن الخطاب (س) وشهد خطبته بالجابية، ومعاذ بن جبل، وأبي ثعلبة الخشني، وأبي عُبَيدة ابن الجراح، وأبي عَمْرو بن حفص بن المغيرة (س) .
رَوَى عَنه: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الأَزْدِيِّ الشامي، وعلي بن رباح اللخمي المِصْرِي (س) .
قال العجلي (2) : مصري، تابعي، ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة أبي عَمْرو ابن حفص بن المغيرة إن شاء الله تعالى.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2429، وثقات العجلي، الورقة 53، والمعرفة والتاريخ: 1 / 463، 481، 482، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2287، وثقات ابن حبان: 5 / 480، والكاشف: 3 / الترجمة 5871، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 89، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 401، والتقريب: 2 / 294، وخلاصة الخررجي: 3 / الترجمة 7585.
(2) ثقاته، الورقة 53.
(3) 5 / 480. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5871) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ذكر ابن عساكر انه أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم. (10 / 401) . وَقَال في "التقريب": ثقة.(29/260)
6354 - ت: ناصح بن عَبد اللَّهِ (1) ، ويُقال: ابن عبد الرحمن، التميمي المعروف بالمحلمي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي الحائك، صاحب سماك بن حرب، كان يسكن فِي بني محلم.
رَوَى عَن: سماك بن حرب (ت) ، وعطاء بن السَّائِبِ، ويحيى بْن أَبي كثير، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن مَنْصُور السلولي، وإِسماعيل بْن أبان الوراق، وإِسماعيل بْن عَمْرو البجلي، وعبد اللَّه بْن صالح العجلي، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعلي بْن هاشم بْن البريد، والقاسم بن عبد الكريم العرفطي، ومحمد بن هارون الضبي، وأَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت - وهو من أقرانه، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ (2)
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 601، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2425، وتاريخه الصغير: 2 / 220، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 384، وابو زرعة الرازي: 692، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 107، 343، والمعرفة ليعقوب: 3 / 45، والتِّرْمِذِيّ (1951) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 583، وضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2303، والمجروحين لابن حبان: 3 / 54، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 180، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 537، وكشف الاستار (649، 811) ، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 257، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 162، والكاشف: 3 / الترجمة 5872، وديوان الضعفاء، الترجمة 4338، والمغني: 2 / الترجمة 6578، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 89، وتاريخ الاسلام: 6 / 309، وتهذيب التهذيب: 10 / 401 - 402، والتقريب: 2 / 294، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7449.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه يحيى بن يَعْلَى المحاربي وهو وهم انما هو الأَسلميّ نسبه ابن عدي في الحديث الذي رواه له التِّرْمِذِيّ".(29/261)
(ت) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يَحْيَى بن مَعِين: ناصح الكوفي صاحب سماك ليس بثقة.
وَقَال أحمد بن علي الأبار (2) ، عن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (3) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (4) : متروك الحديث. روى عن سماك أحاديث منكرة.
وقَال البُخارِيُّ (5) : منكر الحديث (6) .
وَقَال أَبُو داود (7) : ليس بشيءٍ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (8) : ليس بالقوي عند أهل الحديث.
وَقَال النَّسَائي (9) : ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة.
__________
(1) تاريخه: 2 / 601.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 222.
(3) وكذلك قال عنه ايضا عباس الدوري. (تاريخه: 2 / 601) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَنه: ضعيف. (المجروحين لابن حبان: 3 / 54) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2303. وفيه: روى عن سماك بن حرب احاديث منكرة، متروك ضعيف الحديث.
(5) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2425.
(6) ونقل ذلك عن البخاري العقيلي في كتابه وزاد: وكان يذهب إلى الرفض.
(7) سؤالاته: 3 / 107، 343.
(8) التِّرْمِذِيّ (1951) .
(9) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 583.(29/262)
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : ضعيف الحديث، منكر الحديث، عنده عن سماك، عن جابر بن سَمُرَة مسندات فِي الفضائل كلها منكرات كأنه لا يعرف غير سماك عن جابر (2) ، وهُوَ فِي الضعف مثل سماك ابن حرب (3) .
وَقَال ابن حبان (4) : كَانَ شيخا صالحا غلب عَلَيْهِ الصلاح فكان يأتي بالشئ عَلَى التوهم، فلما فحش ذلك منه استحق الترك.
وَقَال أَحْمَد بْن حازم بْن أَبي غرزة: سمعت عُبَيد اللَّه بْن مُوسَى وأبا نعيم يقولان جميعا عَنِ الْحَسَنِ بن صالح، قال: ناصح ابن عَبْدِ اللَّهِ المحلمي نعم الرجل (5) .
ورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (6) أحاديث عن سماك، عن جابر ابن سَمُرَة منها قوله: لأن يؤدب الرجل ولده خير لَهُ من أن يتصدق بصاع" (ت) ، ثم قال: وهذه الأحاديث عن سماك، عن جابر بن سَمُرَة غير محفوظة، ولناصح غير ما ذكرت، وهو في جملة متشيعي
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2303.
(2) قوله: كأنه لا يعرف غير سماك عن جابر" تحرف في المطبوع من الجرح والتعديل: إلى" كأنه لا يعرف سماك غير جابر.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: مثل سَعِيد بْن سماك بْن حرب.
(4) المجروحين: 3 / 54 وفيه: كان شيخا صالحا يروي عن الثقات ما ليس يشبه حديث الاثبات وينفرد بالمناكير عن ثقات مشاهير غلب عَلَيْهِ الصلاح فَكَانَ يأتي بالشئ عَلَى التوهم فلما فحش ذلك منه استحق ترك حديثه.
(5) هذا كلام تفرد به الْحَسَن بْن صالح بْن حي، ولكن لاحظ انه كان يتشيع، وانظر بعد كلام ابن عدي حول تشيع المترجم.
(6) الكامل: 3 / الورقة 180.(29/263)
أهل الكوفة، وهُوَ ممن يكتب حديثه (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ (2) هَذَا الحديث، وَقَال (3) : ناصح هو ابن العلاء الكوفي ليس بالقوي عند أهل الحديث. وناصح شيخ أخر بصري يروي عن عمار بن أَبي عمار وغيره، هو أثبت من هَذَا.
هكذا قال فِي الكلام عَلَيْهِ ولم ينسبه فِي روايته، وقد وهم فِي قوله: هو ابن العلاء إنما ابن العلاء البَصْرِيّ لا الكوفي وهُوَ:
6355 - (تمييز) ناصح (4) بن العلاء، أَبُو العلاء البَصْرِيّ مولى بني هاشم.
__________
(1) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 666) . وَقَال البرذعي: سألت أبا زرعة عن حديث سِمَاكٍ عن جَابِرِ بْنِ سَمُرَة: من دفن ثلاثة ... " فلم يقرأه وَقَال: هذا باطل. قال أبو زُرْعَة: هذا من ناصح، يعني من ناصح ابن عَبد الله المحاربي كذا راوي هذا، عن سماك وليته (كذا في المطبوع ولعلها: ورأيته) عنده في وزن الكذابين. (أبو زُرْعَة الرازي: 692) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
(المعرفة والتاريخ: 3 / 45) ، وذَكَره العقيلي، والدارقطني، وابو نعيم، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء وَقَال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار - 649) . وَقَال ايضا: ضعيف. (كشف الاستار - 811) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو عَبد الله الحاكم: ناصح بن العلاء هو البَصْرِيّ ثقة، وانما المطعون عليه ناصح بن عَبد الله المحلمي فانه روى عن سماك بن حرب المناكير. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ناصح بن عَبد الله ذاهب الحديث وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (10 / 402) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) التِّرْمِذِيّ (1951) .
(3) نفسه.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 601، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2424، وتاريخه الصغير: 2 / 220 وضعفاؤه الصغير، الترجمة 383، والكنى لمسلم، الورقة 62، وابو زرعة الرازي: 665، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 342، والكنى لمسلم، الورقة 82، والمعرفة ليعقوب: 3 / 45، والتِّرْمِذِيّ (1951) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 585.
ضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2304، =(29/264)
له حديث عَنْ" عَمَّارِ بْنِ أَبي عَمَّارٍ كنت مَعَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن سَمُرَة فِي يوم مطير ... ". الحديث فِي ترك الجمعة لأجل المطر ولا يعرف لَهُ غيره.
ويروي عَنه: أَحْمَد بن إبراهيم الموصلي، وأَحمد بْن عُبَيد الله بْن صخر الغداني، وبشر بن معاذ العقدي، وسَعِيد بن مَنْصُور، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعلي بن المديني، ومحمد ابن إِبْرَاهِيمَ بن معاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف. جده بالضال، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ناصح البَصْرِيّ ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : ليس بثقة (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سئل أبي عنه، فقال: شيخ بصري، وحرك رأسه، وهُوَ منكر الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (5) : قال علي: حَدَّثَنَا ناصح بن العلاء أَبُو
__________
= والمجروحين لابن حبان: 3 / 55، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 181، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 538، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1490، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 258 وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 162، وديوان الضعفاء، الترجمة 4939، والمغني: 2 / الترجمة 6579، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8989، وتاريخ الاسلام: الورقة 22 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 403، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7450.
(1) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 162.
(2) تاريخه: 2 / 601.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه ايضا: ليس بشيءٍ. (تاريخه: 2 / 601) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2304.
(5) تاريخه الصغير: 2 / 220.(29/265)
العلاء (1) ، عن عمار بن أَبي عمار فِي الجمعة، لم يكن عنده إلا هَذَا، وهُوَ ثقة مولى بني هاشم.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) عَن أبي دَاوُدَ: ثقة.
وَقَال القواريري: كنت أمر بناصح، فيحدثني فإذا سألته الزيادة قال: ليس عندي غير ذا، وكَانَ ضريرا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (4) : وناصح بن العلاء يعرف بهذا الحديث، ولم يروه عن عمار غيره (5) .
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
6356 - (تمييز) ناصح (6) ، أَبُو عَبد اللَّهِ مولى بني امية،
__________
(1) في المطبوع من التاريخ الصغير: أبو العلاء شيخ قديم.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2424.
(3) سؤالاته: 3 / 342.
(4) الكامل: 3 / الورقة 180.
(5) وذكره أبو زُرْعَة الرازي، ويعقوب بن سفيان، والنَّسَائي، وابن حبان، والدارقطني، وابو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال النَّسَائي: ضعيف. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة 585) . وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. (المجروحين: 3 / 55) . وَقَال أبو نعيم: منكر الحديث. (ضعفاؤه، الترجمة 258) وَقَال ابن الجوزي: قال الداقطني: ليس بالقوي، وَقَال: منكر الحديث، وَقَال مرة: ثقة. (ضعفاؤه، الورقة 162) وَقَال ابن شاهين في "الثقات" روى عنه على بن المديني وَقَال: كان ثقة.
(الترجمة 1490) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
(10 / 403) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(6) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 89، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 403، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7451.(29/266)
شامي.
يروي عَن: سَعِيد المقبري، ومسلم بن الأخيل، والوليد بن هشام المعيطي، ويحيى بن راشد الطويل، وأبي حازم، وأبي صالح.
ويروي عَنه: الحسن بن يَحْيَى الخشني، والوليد بن مسلم.
قال أبو زُرْعَة الدمشقي في ذكر نفر ثقات: أَبُو عَبد اللَّهِ مولى بني أمية (1) .
ذكرناه للتمييز بينهم (2) .
6357 - م س: ناعم بن أجيل الهمداني (3) ، أَبُو عَبد اللَّهِ المِصْرِي، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
قال: عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة: كَانَ فِي بيت شرف من همدان، فأصابه سباء فِي الجاهلية فصار إِلَى أم سلمة فأعتقته.
__________
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: خلط هذه الترجمة في الاصل بالتي قبلها والصواب التفريق بينهما والله أعلم.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 298، وعلل أحمد: 2 / 234، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2441، والمعرفة ليعقوب: 2 / 520، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 431، 630، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2323، وثقات ابن حبان: 5 / 470، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 184، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، والكاشف: 3 / الترجمة 5873، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 89، وتاريخ الاسلام: 3 / 211، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 403 - 404، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7586. ووقع رقمه في تهذيب التهذيب والتقريب: م 4 وهو وهم.(29/267)
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عباس (م) ، وعَبد اللَّهِ بن عُمَر بْن الخطاب، وعَبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م) ، وعثمان بْن عفان. وعلي بْن أَبي طالب، وكعب بن عدي التنوخي جد كعب بن علقمة، وأَبِي هُرَيْرة، ومولاته أم سلمة (س) .
رَوَى عَنه: الحارث بْن يزيد، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة، وكعب بن علقمة بن كعب بن عدي التنوخي، ويزيد بْن أَبي حبيب (م) .
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أبو سَعِيد بن يونس: كَانَ أحد الفقهاء الذين ذكرهم يزيد بن أَبي حبيب.
قال أَبُو الأسود النضر بن عبد الجبار: بلغني أنه توفي سنة ثمانين (2) .
روى له مسلم، والنَّسَائي.
6358 - ع: نافذ (3) ، أَبُو معبد، مولى عَبد اللَّهِ بن عباس،
__________
(1) 5 / 470.
(2) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. (طبقاته: 5 / 298) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: ثقة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2323) ، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر (المعرفة والتاريخ: 2 / 520) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن سعد كان ثقة. (10 / 404) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 294، وتاريخ الدوري: 2 / 601، وعلل أحمد: 1 / 168، 359، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2455، وتاريخه الصغير: 1 / 208، والمعرفة ليعقوب: 3 / 71، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2321، وثقات ابن حبان: =(29/268)
حجازي.
رَوَى عَن: مولاه عَبد اللَّه بْن عباس (ع) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان الأحول، وعَمْرو بن دينار (خ م د س ق) ، وفرات القزاز، والقاسم بن أَبي بزة، ويحيى بن عَبد اللَّهِ بْنِ صيفي (ع) ، وأَبُو الزبير المكي (م س) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) عن أَحْمَد بن حَنْبَلٍ، وعن (2) يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زرعة (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ: حَدَّثَنَا سفيان بن عُيَيْنَة عن عَمْرو ابن دينار، قال: حَدَّثَنَا أَبُو معبد.
قال عَمْرو بن دينار: وكَانَ من خيار موالي ابن عباس.
وَقَال الحميدي (5) ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار: أَخْبَرَنِي
__________
= 5 / 484، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1483، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، والجمع لابن القيسراني: 2 / 535، والكاشف: 3 / الترجمة 5874، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 89، وجامع التحصيل، الترجمة 819، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 404، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7587.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2321.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) 5 / 484.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2321.(29/269)
أَبُو معبد، وكَانَ من أصدق موالي ابْن عَبَّاس.
وَقَال أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عن عَمْرو: كَانَ أَبُو معبد أصدق مولى لابن عباس.
قال مُحَمَّد بن سعد (1) : قال مُحَمَّد بْن عُمَر: مات بالمدينة سنة أربع ومئة فِي آخر خلافة يزيد بن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة، حسن الحَدِيث.
وكَذَلِكَ قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعَمْرو بْن علي (2) فِي تاريخ وفاته.
وَقَال علي بن المديني، ويحيى بْن بكير: مات سنة تسع ومئة (3) .
روى له الجماعة.
أَخبرنا أبو الفرج بن قدامة، أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأَحمد بْن شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخبرنا حَنْبَلُ بْنُ عَبد اللَّهِ، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ الْمَكِّيُّ، عَنْ يحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن
__________
(1) طبقاته: 5 / 294.
(2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) مسند أحمد: 1 / 233.(29/270)
صَيْفِيٍّ، عَن أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما بَعَثَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ قال: إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أن لا إله إلا اللَّه وأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ (1) عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمَوْالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنَيَائِهِمْ وتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وإِيَّاكَ واتَّقِ (2) ودعوة (3) الْمَظْلُومِ فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (4) عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍ.
وأخرجه الباقون (5) من حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَهُ عِنْدَهُمْ طُرُقٌ أُخَرُ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح. وليس لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.
__________
(1) في المطبوع من المسند: افترض.
(2) ضبب المؤلف فوق حرف الواو.
(3) قوله: وإياك واتق ودعوة" كذا في نسخة المؤلف التي بخطه وفي المطبوع من المسند: واتق دعوة" وقد بينا ان المؤلف قد ضبب على حرف الواو لورودها هكذا في الرواية التي اخذ منها، والمزي رحمه الله دقيق في النقل.
(4) أبو داود (1584) .
(5) البخاري: 3 / 169، ومسلم: 1 / 38، والتِّرْمِذِيّ (2014) ، والنَّسَائي: 5 / 55، وابن مَاجَهْ (1783) .(29/271)
من اسمه نافع ونائل
- نافع بن أَبي أنس، هو أَبُو سهيل نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي، يأتي.
6359 - ع: نافع بْن جبير بْن مطعم بن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف القرشي النوفلي (1) ، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبد الله، المدني، أَخُو مُحَمَّد بن جبير بن مطعم، كان ينزل دار أبيه بالمدينة وبها مات.
رَوَى عَن: بشر بن سحيم (س ق) ، وأبيه جبير بن مطعم (4) ، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي (م) ، ورافع بن خديج (م) ، والزبير
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 205، وعلل ابن المديني: 45، وعلل أحمد: 1 / 83، 395، و2 / 175، وطبقات خليفة: 241، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2257، وتاريخه الصغير: 1 / 198، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 310، 364، 477، 533، 545، 565، و2 / 533، 808، و3 / 73، 266، 278، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 160، وتاريخ واسط: 263، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2069، وثقات ابن حبان: 5 / 466، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 585، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، ورجال البخاري للباجي: 2 / 768، والجمع لابن القيسراني: 2 / 527، والكامل في التاريخ: 5 / 44، وسير اعلام النبلاء: 4 / 541، والعبر: 1 / 117، والكاشف: 3 / الترجمة 5875، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 89، وتاريخ الاسلام: 4 / 62، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وجامع التحصيل، الترجمة 820، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 404 - 405، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7453.
وشذرات الذهب: 1 / 116.(29/272)
ابن العوام (خ) ، وسهل بن أَبي حثمة (د س) ، وسهل بن سعد، والعباس بن عبد المطلب (خ) ، وابنه عَبد اللَّهِ بن عباس (ع) ، وعثمان بن أَبي العاص (م 4) ، وعروة بن المغيرة بْن شُعْبَة (خ م س ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (ت عس) ، ومسعود بن الحكم الزرقي (م د ت س) ، ومعاذ بن عبد الرحمن التَّيْمِيّ (م س) ، والمغيرة بن شعبة (د) ، وأبي شريح الخزاعي (م ق) ، وأبي عُبَيدة ابن عَبد اللَّهِ بْن مَسْعُود (ت س) ، وأبي مسعود الزرقي (د) ، وأَبِي هُرَيْرة (خ م س ق) ، وعائشة (خ) ، وأم سلمة (ت ق) .
رَوَى عَنه: أَبُو الغصن ثابت بْن قيس المدني (ي) ، وأَبُو بشر جعفر بن أَبي وحشية، والحارث بن عَبد المَلِك، وحبيب بن أَبي ثابت (س ق) ، وحكيم بن حكيم بْن عباد بْن حنيف (د ت ق) ، والحكيم بن عَبد اللَّه بْن قيس بْن مخرمة (م س) ، وداود ابن قيس الفراء (سي) ، وزياد بن أَبي زياد، وسعد بن إِبْرَاهِيمَ (خ م س ق) ، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وصالح بن سَعِيد المؤذن (عس) ، وصالح بن كَيْسَانَ (د س) ، وصفوان بن سليم (د س) ، وعاصم العنزي، وعبد الله بن بريدة، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين (خ م ت س) ، وعبد الله بْن الفضل الهاشمي (م 4) ، وأَبُو الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، وعُبَيد الله بْن أَبي يزيد (خ م س ق) ، وعتبة بن مسلم (م) ، وعثمان ابن عَبد اللَّه بْن هرمز (عس) ويُقال: عُثْمَان بْن مُسْلِم بْن هرمز (ت عس) ، وعروة بن الزبير (خ) ، وعُمَر بن عطاء بن أَبي الخوار (م) ، وعَمْرو بن دينار (م س ق) ، وعَمْرو بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك (4) ، والقاسم بن عباس (ت سي) ، ومحمد بن سوقة(29/273)
(خ ت ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م س) ، وأَبُو الزبير محمد بن مسلم المكي (ت س) ، ومسلم بن أَبي حرة (سي) ، وموسى بن عقبة (د) ، وواقد بن عَمْرو بْن سعد بْن معاذ (د ت س) ، ويونس بْن خباب (بخ) .
ذكره مُحَمَّد بن سعد (1) فِي الطبقة الثانية من أَهل الْمَدِينَة، وَقَال: أمه أم قتال بنت نافع بن ظريب (2) بن عَمْرو (3) بن نوفل.
قال مُحَمَّد بن عُمَر (4) : قد روى نافع عَن أَبِي هُرَيْرة، وكَانَ ثقة أكثر حديثا من أخيه.
وَقَال الزبير بْن بكار: فولد جبير بن مطعم نافع بن جبير روي عَنْهُ الحديث، وسَعِيدا الأصغر، وعبد الرحمن الأكبر، وأمهم أم قتال بنت نافع بن ظريب بن عَمْرو بن نوفل بن عبد مناف. وَقَال العجلي (5) : مدني، تابعي، ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (6) : ثقة.
وَقَال عبد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: ثقة، مشهور.
__________
(1) طبقاته: 5 / 205.
(2) جودها المؤلف بالظاء المعجمة، وفي المطبوع من طبقات ابن سعد: ضريب - بالضاد المعجمة وما أثبته المؤلف هو الصواب ان شاء الله فراجع معجمات اللغة في (ظرب) .
(3) قوله: بن عَمْرو" ليس في المطبوع من طبقات ابن سعد.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 207 ولعل الكلام في توثيقه لعبد الرحمن بن أَبي الزناد الذي روى عنه الواقدي.
(5) ثقاته، الورقة 54.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2069.(29/274)
وَقَال في موضع أخر: أحد الأئمة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: كَانَ من خيار الناس، كَانَ يحج ماشيا وناقته تقاد، وكَانَ يخضب بالوسمة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ المروزي: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن عَبْدِ العَزِيزِ، عَن أبيه، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ يعد فصحاء قريش هؤلاء الثلاثة: عُمَر بن عبد العزيز، وسُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، ونافع ابن جبير.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البراء: قال عَلِي بْن المديني: أصحاب زيد بن ثابت الذين كَانُوا يأخذون عَنْهُ ويفتون بفتواه منهم من لقيه، ومنهم من لم يلقه وهم اثنا عشر رجلا، فذكرهم وذكر آخرهم نافع ابن جبير بن مطعم.
وَقَال مالك، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رومان: كنت أصلي إلى جنب نافع ابن جبير بن مطعم، فيغمزني فافتح عَلَيْهِ ونحن نصلي.
وَقَال مُحَمَّد بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَمْرو بن دينار ان نافع ابن جبير كَانَ يحج ماشيا وراحلته تقاد معه.
وَقَال يَعْلَى بن عُبَيد: حَدَّثَنَا عثمان بن حكيم، عن نافع بن جبير قال: ما ضحيت بمكة قط، ولا أجرت أرضا لي قط، من استقرضنيها أقرضته. قال: وكَانَ يقضي مناسكه عَلَى رجليه.
وَقَال ابن أَبي ذِئْبٍ، عن الْقَاسِمِ بْنِ عباس، عن نافع بْن
__________
(1) 5 / 466.(29/275)
جبير أنه قيل لَهُ: أن الناس يقولون كأنه يعني التيه، فَقَالَ: والله لقد ركبت الحمار ولبست الشملة وحلبت الشاة، وقد قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما فيمن فعل ذلك من الكبر شئ.
قال الواقدي، وكاتبه مُحَمَّد بْن سَعْدٍ (1) ، والزبير بن بكار، وخليفة بْن خياط (2) ، وغير واحد: مات في خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك.
وَقَال بعضهم: فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عبد الملك.
وذكر خليفة (3) أن سُلَيْمان ولي سنة ست وتسعين، ومات سنة تسع وتسعين.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي الزناد فيما حكاه الواقدي عَنْهُ (4) : مات سنة تسع وتسعين فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عَبد المَلِك (5) .
روى له الجماعة.
ومن الأَوهام:
- (وهم) نافع بن جبير، مولى علي.
عَن: علي فِي النهي عن التختم بالذهب.
وعَنه: عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر العُمَري.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 207.
(2) طبقاته: 241.
(3) تاريخه: 309، 316.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 207.
(5) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: معروف. (سؤالاته، الترجمة 585) . وَقَال ابن حجر في " التقريب: ثقة فاضل.(29/276)
روى لَهُ ابن مَاجَهْ.
هكذا ذكره صاحب" الأطراف"، وكذلك وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب" ابن مَاجَهْ"، وهُوَ خطأ، والصواب: عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عن نَافِعٍ، عن ابْن حنين مولى علي، عن علي.
وكذلك هو فِي الأصول القديمة من كتاب" ابن مَاجَهْ". ونافع هَذَا هو مولى ابن عُمَر، وابن جبير هَذَا هو عَبد اللَّهِ بن حنين، وكذلك هو عند النَّسَائي عَلَى الصواب، وقد ذكر صاحب" الأطراف" حديث النَّسَائي فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن حنين، عن علي عَلَى الصواب، ولم يتنبه للوهم الواقع فِي هَذِهِ الرواية (1) .
6360 - بخ س: نافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي (2) ، أَخُو يعقوب بن عاصم، حجازي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (بخ س) .
رَوَى عَنه: غضيف بن أَبي سفيان (بخ س) ، ويَعْلَى بن عطاء (س) .
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: نافع بن سرجس، ذكر له ترجمة ولم يرو لَهُ أحد منهم فلم أكتبها.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2265، وثقات العجلي، الورقة 54، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2303، وثقات ابن حبان: 5 / 469، والكاشف: 3 / الترجمة 5876، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، ومعرفة التابعين، الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 405، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7455.(29/277)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي.
6361 - ع: نافع بن عباس (2) ، ويُقال: ابن عياش الأقرع، أَبُو مُحَمَّد، مولى أبي قتادة، ويُقال: مولى عقيلة، ويُقال: غفيلة، ويُقال: عبلة بنت طلق الغفارية، ويُقال: مولى سائبة، ويُقال: إنهما اثنان.
روى عن: أَبِي قتادة الأَنْصارِيّ (ع) ، وأبي هُرَيْرة (خ م د) .
رَوَى عَنه: أسيد بن أَبي أسيد البراد (د) ، وسالم أَبُو النضر (خ م د ت س) ، وصالح بْن كيسان (خ م) ، وعُمَر بن كثير بن أفلح (خ م د ت كن) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م) .
قال النَّسَائي: نافع مولى أبي قتادة ثقة.
وَقَال ابن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) : نافع مولى عقيلة بنت
__________
(1) 5 / 469. وَقَال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5876) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 304، وطبقات خليفة: 253، وعلل أحمد: 2 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2259، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 414، والجرح والتعديل: 8 / 2073، وثقات ابن حبان: 5 / 468، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1471، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، ورجال البخاري للباجي: 2 / 770، والجمع لابن القيسراني: 2 / 528، والكاشف: 3 / الترجمة 5877، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 4 / 93، ومعرفة التابعين، الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 405 - 406، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7456.
(3) 5 / 468.(29/278)
طلق الغفارية، وهُوَ الذي يقال لَهُ: نافع مولى أبي قتادة، نسب إليه ولم يكن مولاه (1) .
روى له الجماعة.
6362 - ق: نافع بن عَبد اللَّهِ (2) ، ويُقال: ابن كثير، حجازي.
رَوَى عَن: فروة بن قيس (ق) .
رَوَى عَنه: أبو ضمرة أنس بْن عياض الليثي (3) (ق) .
روى له ابن مَاجَهْ.
6363 - بخ م د س ق: نافع بن عبد الحارث الخزاعي (4) ، لَهُ
__________
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد عَن أبيه: معروف روى عنه صالح بن كَيْسَانَ (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 160) . وَقَال العجلي: مدني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5877) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": يؤيد قول ابن حبان: ما وقع عند أحمد من طريق مغفل بن ابراهيم سمعت رجلا يقال له: مولى أبي قتادة ولم يكن مولاه يحدث عَن أبي قتادة فذكر حديث الحمار الوحشي (10 / 406) . وَقَال ابن سعد في طبقاته: كان قليل الحديث. (5 / 304) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8993، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 406، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7457.
(3) وَقَال الذهبي في " الميزان": حدث عنه أبو ضمرة أنس لا يعرف، والخبر باطل. (4 / الترجمة 8993) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) تاريخ خليفة: 153، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2067، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، والجمع لابن القيسراني: 2 / 529، والاستيعاب: 4 / 1490، والكاشف: 3 / الترجمة 5879، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 406 - 407، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7458.(29/279)
صحبة، وهُوَ نافع بن عبد الحارث بن حبالة بن عُمَير بن الحارث، وهُوَ غبشان بن عبد عَمْرو بن عَمْرو بن بوي بن ملكان بن أفصى ابن حارثة بن عَمْرو.
قيل: إنه أسلم يوم الفتح وأقام بمكة ولم يهاجر، وكَانَ عامل عُمَر بن الخطاب عَلَى مكة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (دس) .
رَوَى عَنه: جميل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (بخ) ، وأَبُو الطفيل عامر ابن واثلة (م ق) قوله فِي قصة ابن أبزى، وعبد الرحمن بن فروخ مولى عُمَر عَلَى خلاف فِيهِ، وأَبُو سلمة بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (د س) .
كذلك قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) استعمله عُمَر بن الخطاب عَلَى مكة وفيهم سادة قريش، فخرج نافع إِلَى عُمَر، واستخلف مولاه عَبْد الرَّحْمَنِ بن أبزى فَقَالَ لَهُ عُمَر: استخلفت عَلَى آل الله مولاك؟ فعزله، وولى خالد بْن العاص بْن هشام بن المغيرة المخزومي. وكَانَ نافع بن عبد الحارث من كبار الصحابة وفضلائهم، وقد قيل: إنه أسلم يوم الفتح وأقام بمكة ولم يهاجر، ومن حديثه عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: من سعادة المرء المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنئ"، قال: فأنكر الواقدي أن يكون لنافع بن عبد الحارث صحبة، وَقَال: حديثه هَذَا عَن أَبِي مُوسَى الأشعري، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم (2) .
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1490.
(2) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وذكره ابن سعد: في طبقة الفتحيين، وذكره ابنُ حِبَّان والعسكري وجماعة في الصحابة. (10 / 407) .(29/280)
قال البخاري فِي "الصحيح": واشترى نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن أمية. وقد كتبناه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بن فروخ. وروى له في الأدب. وروى له الباقون
سوى التِّرْمِذِيّ (1) .
6364 - فق: نافع بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي نعيم القارئ المدني (2) ، مولى بني ليث، وقيل: مولى جعونة بن شعوب الليثي، حليف حمزة بن عبد المطلب، أصله من أصبهان، كنيته أَبُو رويم، وقيل: أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: ربيعة بن أَبي عبد الرحمن، وزيد بْن أَسْلَمَ، وصفوان بن سليم، وعامر بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبي الزناد عَبد الله بْن ذكوان، وعبد الرحمن بن القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومحمد بن عِمْران الطلحي، ومُحمد بْن يَحيى بْن حَبَّان، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويزيد ابن رومان، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع، وفاطمة بنت علي بن أَبي طالب (فق) .
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: وكتبنا له حديثًا فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نافع بن عبد الحارث.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 255، وتاريخ الدوري: 2 / 602، وطبقاته: 273، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2281، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 620، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2089، وثقات ابن حبان: 7 / 532، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 182، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 162، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 407، 408، والتقريب: 2 / 295، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7459.(29/281)
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن محمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المُسَيَّبي، وإِسماعيل بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وخالد بن مخلد القطواني، وزياد بْن يونس الحضرمي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن هاشم المخزومي وعَبد الله بن مُحَمَّد الفهمي، وعَبد الله بْن مسلمة الْقَعْنَبِيّ، وعَبد المَلِك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وعَبد المَلِك ابن مسلمة المِصْرِي الفرضي، وعُبَيد بن ميمون المدني، وأَبُو عَمْرو عثمان بن سَعِيد المقرئ المعروف بورش، وعيسى بن ميناء المقرئ قالون، ومحمد بْن إِسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن مسلم المدني (فق) ، ومروان بن مُحَمَّد الطاطري، ومطرف بن عَبد اللَّهِ المدني، وأَبُو قرة مُوسَى بْن طارق الزبيدي، وهشام بْن عُبَيد الله الرازي، ويحيى بن قزعة.
ذكره خليفة بن خياط (1) فِي الطبقة السابعة من أهل المدينة.
وَقَال أَبُو طالب (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: كَانَ يؤخذ عَنْهُ القرآن، ولَيْسَ فِي الحديث بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (5) : لَهُ نسخة عَن أبي الزناد، عن
__________
(1) طبقاته: 273.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2089.
(3) تاريخه: 2 / 602.
(4) 7 / 532.
(5) الكامل: 3 / الورقة 182.(29/282)
الأعرج، عَن أَبِي هُرَيْرة يرويها عَنْهُ ابن أَبي فديك، وعنه أحمد بن صالح تبلغ مئة حديث وكسرا، ولنافع القارئ، عن الأعرج نفسه، وهُوَ قرأ القرآن عَلَى الأعرج وعنه أخذ القراءة، وله عن الاعرج مئة حديث حَدَّثَنَا بها جعفر بن أَحْمَدَ بْنِ خالد التنيسي، عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الرازي، عن سَعِيد بن هاشم، عن نافع القارئ، ولنافع من الحديث التفاريق مما يحدث (1) عَنْهُ جماعة من أهل المدينة قدر خمسين حديثا أيضا. ولم أر فِي أحاديثه شيئا منكرا، وأرجو إنه لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو حمة، عَن أَبِي قرة: سمعت نافع بن أَبي نعيم يَقُولُ: قرأت عَلَى سبعين من التابعين.
وَقَال أَبُو بكرٍ مُحَمَّدُ بْن الْقَاسِم بْن بشار الأَنْبارِيّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن المرزبان، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الهيثم القرشي، عَن أَبِي فراس القرشي، عن الأَصْمَعِيّ، قال: كنت أجالس نافع بن أَبي نعيم، وكَانَ من القراء الفقهاء العباد وكَانَ يَقُولُ: أنشدني:
لا بارك الله فيمن كَانَ يحسبكم • إلا عَلَى العهد حَتَّى كَانَ ما كانا
قال: وكَانَ نحو هَذَا من الشعر يعجبه.
أَخبرنا بذلك أَحْمَد بن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ إملاء قال: حَدَّثَنَا محمد ابن القاسم بن بشار الأَنْبارِيّ، فذكره.
__________
(1) في الكامل: مما يحدث به".(29/283)
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ مجاهد المقرئ: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، يعني المُسَيَّبي، عَن أبيه، قال: لما حضرت نافعا الوفاة قال لَهُ أبناؤه: أوصنا، قال: (اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) (1) . قال: ومات سنة تسع وستين ومئة.
أَخبرنا بذلك أبو الحسن بْن البخاري، وأَحمد بْن شيبان، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخبرنا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن موسى ابن الْعَبَّاسِ بْنِ مُجَاهِدٍ، فَذَكَرَهُ (2) .
روى لَهُ ابْن ماجه فِي " التفسير"، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ أَنَّهَا سَمِعت عَلِيًّا يَقُولُ: يَا كهيعص اغْفِرْ لِي.
6365 - م ق: نافع بْن عتبة بْن أَبي وقاص (3) ، واسمه مالك
__________
(1) الانفال (1) .
(2) وَقَال أَبُو حاتم: صدوق صالح الحديث. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2089) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن سعد: كان ثبتا وَقَال الساجي: صدوق اختلف فيه أحمد ويحيى فقال أحمد: منكر الحديث، وَقَال يحيى: ثقة. (10 / 408) . كذا نقل ابن حجر عن ابن سعد ونظرنا في كتاب ابن سعد فلم نجد فيه هذا القول وانما قال ابن سعد: كان ثبتا" في الترجمة التي تلي ترجمة نافع وهي ترجمة سلمة بن بخت (طبقاته: 9 / الورقة 255) ، ويحتمل ان يكون سقط من نسخة ابن حجر من طبقات ابن سعد صدر ترجمة سلمة بن بخت وألحقت باقي الترجمة
بترجمة نافع فظن ابن حجر ان قوله: كان ثبتا" في نافع بن أَبي نعيم، والله تعالى أعلم. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ثبت في القراءة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 32، ومسند أحمد: 4 / 337، وتاريخ البخاري الكبير: =(29/284)
ابن أهيب بن عَبْد مناف بن زهرة القرشي الزُّهْرِيّ ابن أخي سعد ابن أَبي وقاص، وأَخُو هاشم بن عتبة بن أَبي وقاص المعروف بالمرقال. له صحبة.
شهد أحدا مَعَ أبيه كافرا، وأبوه عتبة بن أَبي وقاص هو الذي كسر رباعية النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يومئذ، ومات عتبة كافرا قبل الفتح، وأوصى إِلَى أخيه سعد بن أَبي وقاص، وأسلم نافع بن عتبة يوم الفتح (1) .
ورَوَى عَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م ق) .
رَوَى عَنه: ابن عمته جابر بن سَمُرَة (م ق) .
روى له مسلم، وابن مَاجَهْ. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَة، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ، قال: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَوْمٌ مِنَ الْعَرَبِ
__________
= 8 / الترجمة 2254، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2065، وثقات ابن حبان: 3 / 412، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، وتاريخ الخطيب: 1 / 185، والاستيعاب: 4 / 1490، والجمع لابن القيسراني: 2 / 529، وأسد الغابة: 5 / 10، والكاشف: 3 / الترجمة 5880، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1156، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 408، والاصابة: 3 / الترجمة 8661، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7460.
(1) انظر الاستيعاب: 4 / 1490.(29/285)
عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ، فَوَافَقُوهُ عِنْدَ أكمة فانهم لقيام رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قَاعِدٌ، فَقَالَتْ لِي نَفْسِي: قُمْ بَيْنَهُمْ وبَيْنَهُ لا يَغْتَالُونَهُ، قال: فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وبَيْنَهُ فَحَفَظْتُ مِنْهُ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ أَعُدُهُّنَ فِي يَدِي. قال: تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ، ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهَا (1) اللَّهُ". قال: وَقَال نَافِعٌ لِجَابِرٍ: لا تَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومَ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) عن قتيبة بْن سَعِيد، عن جرير بن عبد الحميد، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ ابن مَاجَهْ (3) عَن أبي بكر بْنِ أَبي شَيْبَة، عَنْ حُسَيْنِ ابن عَلِيٍّ الْجُعْفِيِّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبد المَلِك بْنِ عُمَير بِهِ مُخْتَصَرًا: تُقَاتِلُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ". الْحَدِيثَ. ولَمْ يذكر مَا قبل ذَلِكَ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
6366 - د: نافع بن عجير بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي (4) ، حجازي.
__________
(1) قوله: فيفتحها" كذا في نسخة المؤلف وقد ضبب عليها لوردها هكذا بالاصل.
(2) مسلم: 8 / 178.
(3) ابن ماجة (4091) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2264، وثقات ابن حبان: 5 / 469، واسد الغابة: 5 / 10، والكاشف: 3 / الترجمة 5881، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، وتاريخ الاسلام: 4 / 63، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 408، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7461.(29/286)
رَوَى عَن: عمه ركانة بن عبد يزيد (د) ، وأبيه عجير بن عبد يزيد (د) ، وعلي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بن علي بن السَّائِبِ المطلبي (د) ، ومحمد بن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د) ، وابنه محمد بن نافع ابن عجير.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
6367 - ع: نافع بن عُمَر بن عَبد اللَّهِ بن جميل بن عامر ابن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سَعْد بن جمح الْقُرَشِيّ الجمحي المكي (2) ، أمه أم ولد. نسبه الزبير بن بكار.
رَوَى عَن: أمية بْن صفوان بْن عَبد الله بن أمية
__________
(1) 5 / 469. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وذكره ابنُ حِبَّان ايضا في الصحابة وكذا ابو القاسم البغوي، وابو نعيم، وابو موسى في " الذيل" وغيرهم. واوضح البيهقي ان الصواب: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ محمد بن نافع بن عجيرة، عَن أبيه، عن علي وليست فيه لعجيرة رواية والله تعالى أعلم. (10 / 408) .
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 494، وتاريخ الدارمي، الترجمة 825، وعلل أحمد: 1 / 133 و2 / 160 وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2279، وتاريخه الصغير: 2 / 178، 181، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 539، و2 / 734، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2088، وثقات ابن حبان: 7 / 533، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1472، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، ورجال البخاري للباجي: 2 / 769، والجمع لابن القيسراني: 529، وسير اعلام النبلاء: 7 / 433، وتذكرة الحفاظ: 1 / 231، والكاشف: 3 / الترجمة 5882، والعبر: 1 / 257، 402، والمغني: 2 / الترجمة 6584، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 90، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8994، ونهاية السول، الورقة 396، وتهذيب التهذيب: 10 / 409، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7462، وشذرات الذهب: 1 / 270.(29/287)
الجمحي (ق) ، وبشر بن عاصم الثقفي (د ت) ، وسَعِيد بن حسان الحجازي (د ق) ، وسَعِيد بن أَبي هند (بخ) ، وصالح بْن سَعِيد، وعَبد الله بْن أَبي مليكة (ع) ، وعَبد المَلِك بن أَبي محذورة (د) ، وعَمْرو بن دينار، وأبي بكر بن أَبي شيخ السهمي (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الوزير (س) ، وإسحاق بن مُحَمَّد المُسَيَّبي، وبشر بن السري (خ) ، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ت) ، وخالد بْن نزار الأيلي (سي) ، والخصيب بن ناصح (سي) ، وخلاد بن يَحْيَى (خ) ، وداود بن عَمْرو الضبي (م) ، وزياد بن يونس الحضرمي (د) ، وسريج بن النعمان الجوهري (س) ، وسَعِيد بن الحكم بْن أَبي مريم (خ) ، والعباس بن سُلَيْمان، وعَبد الله بْن المبارك (د) ، وعَبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي (د) ، وعبد الرحمن بْن مهدي، وعبد العزيز بن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعَبد المَلِك بن إِبْرَاهِيمَ الجدي، وعُمَر بن علي المقدمي، (ت) ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، ومحرز بن سلمة العدني (ق) ، ومحمد بْن بشر العبدي (م) ، ومحمد بْن سنان العوقي (د) ، ومحمد بن يزيد الواسطي، ومحمد ابن يوسف الفريابي (ت) ، وأَبُو هشام المغيرة بْن سلمة المخزومي (س) ، وأبو سلمة موسى بْن إِسماعيل، وموسى بْن داود الضبي (س) ، ومؤمل بن إِسماعيل (ت) ، وأَبو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (خ د ق) ، ويحيى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة (س) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، ويزيد بْن هارون (س ق) ، ويسرة بن صفوان اللخمي (خ) ، ويوسف بن كامل العطار البَصْرِيّ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب (س) .(29/288)
قال عَبْد الرحمن بْن مهدي: كان من أثبت الناس.
وَقَال أبو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: ثبت ثبت، صحيح الحديث.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: نافع بن عُمَر أثبت من عَبد اللَّهِ بن المؤمل.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) : قال أبي: نافع بن عُمَر أحب إلي من عبد الجبار بن الورد، وهُوَ أصح حديثا، وهُوَ فِي الثقات ثقة.
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (6) : سئل أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة وسَأَلتُ أبي عَنه: يحتج بحديثه؟ قال: نعم.
وَقَال مُحَمَّد بن سَعْدٍ (7) ، عن شهاب بن عباد: مات بمكة سنة تسع وستين ومئة، وكَانَ ثقة، قليل الحديث فِيهِ شئ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (8) ، وَقَال: مات بفخ سنة تسع وستين ومئة، وأمه أم ولد (9) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2088.
(2) نفسه.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 133، و2 / 160.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2088.
(5) وكذا قال عنه الدارمي. (تاريخه، الترجمة 825) .
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2088.
(7) طبقاته: 5 / 494.
(8) 5 / 533.
(9) وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها. (تاريخه الصغير: 2 / 178) . وَقَال العجلي: =(29/289)
روى له الجماعة.
6368 - ع: نافع بْن مالك بْن أَبي عامر الأصبحي (1) ، أَبُو سهيل المدني، حليف بني تيم، عم مالك بن انس، وأَخُو أويس ابن مالك، والربيع بن مالك.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وسَعِيد بن المُسَيَّب (س) ، وسهل بن سَعْد الساعدي، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بن الخطاب، وعلي ابن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن عبد العزيز، وعون ابن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، والقاسم بن مُحَمَّد بن أَبي بكر الصديق، وأبيه مالك بْن أَبي عَامِر الأصبحي (ع) ، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بْن جعفر بْن أَبي كثير (خ م د ت س) ، وداود بن عطاء، وسُلَيْمان بن بِلالٍ، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وعَبد الله بْن جَعْفَر الْمَدِينِيّ، وعبد العزيز بن محمد
__________
= ثقة (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ثقة ثبت.
(1) طبقاته ابن سعد: 9 / الورقة 216، وعلل أحمد: 2 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2286، وتاريخه الصغير: 1 / 169، والكنى لمسلم، الورقة 51، والمعرفة ليعقوب: 1 / 406، والتِّرْمِذِيّ (2631) . والكنى للدولابي: 1 / 20، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2072، وثقات ابن حبان: 5 / 471، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1473، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، ورجال البخاري للباجي: 2 / 769، والجمع لابن القيسراني: 2 / 528، والكامل في التاريخ: 6 / 50، وسير اعلام النبلاء: 5 / 283، والكاشف: 3 / الترجمة 5883، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، ومعرفة التابعين: الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 397، وتاريخ الاسلام: 5 / 307، وتهذيب التهذيب: 10 / 409 - 410، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7463.(29/290)
الدَّراوَرْدِيّ (ق) ، وعُمَر بن حمزة العُمَري، وعُمَر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي، وابن أخيه مالك بن أنس بن مالك (خ م د س) ، ومحمد بْن جعفر بْن أَبي كثير، محمد بن طلحة التَّيْمِيّ (س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م س) - وهُوَ من أقرانه، ويحيى بن النعمان، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (2) ، عَن أَبِيهِ: من الثقات.
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، والنَّسَائي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال الواقدي: كَانَ يؤخذ عَنْهُ القراءة بالمدينة، وعَن أبي جعفر.
وَقَال ابن خراش: كان صدوقاً.
قال الواقدي: هلك فِي إمارة أبي العباس (5) .
روى له الجماعة.
6369 - ر د س: نافع بن مَحْمُود بن الربيع (6) ، ويُقال: ابن
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 216.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 160.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2072.
(4) 5 / 471.
(5) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5883) ، وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(6) وثقات ابن حبان: 5 / 470، والكاشف: 3 / الترجمة 5584، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8995، =(29/291)
ربيعة الأَنْصارِيّ من أهل إيلياء.
رَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (ر د س) .
رَوَى عَنه: حرام بن حكيم الدمشقي (ر س) ، ومكحول الشامي (رد) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي " القراءة خلف الإمام"، وفي أفعال العباد"، وأَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ واقِدٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ، ومَكْحُولٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ رَبِيعَةَ الأَنْصارِيّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قال: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بعض الصَّلَوَاتِ الَّتِي يُجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ،
__________
= ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 410، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7464.
(1) 5 / 470. وَقَال: متن خبره في القراءة خلف الإمام يخالف متن خبر محمود بن الربيع عن عبادة كأنهما حديثًان احدهما اتم من الآخر وعند مكحول الخبران جميعا عن محمود بن الربيع، ونافع بن محمود، وعند الزُّهْرِيّ الخبر عن محمود بن الربيع مختصر غير مستقصى". ". (5 / 470) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ لما اخرج الحديث: هذا حديث حسن ورجال ثقات. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: نافع مجهول. (10 / 410) . وَقَال ابن حجر في "التقريب.
مستور.(29/292)
فَقَالَ: أَلا لا يَجْهَرُ (1) أَحَدٌ مِنْكُمْ إِذَا جَهَرَ الإِمَامُ إِلا بَأُمِّ الْقُرْآنِ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةً.
ورَوَاهُ النَّسَائي (3) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، ولَمْ يَذْكُرْ مَكْحُولا فِي إِسْنَادِهِ.
ورواه أبو داود (4) من وجه آخَرَ عَنْ مَكْحُولٍ وحْدَهُ، وذَكَرَ الْقِصَّةَ.
6370 - د ت س: نافع بن أَبي نافع البزاز (5) ، مولى أبي أَحْمَد، يقال: كنيته أَبُو عَبد اللَّهِ.
رَوَى عَن: معقل بن يسار المزني (ت) ، وأبي هُرَيْرة (د ت س) .
رَوَى عَنه: أَبُو العلاء خالد بْن طهمان الخفاف (ت) ،
__________
(1) ضبب عليها المؤلف والصواب ما كتبه المؤلف تحتها: لا يقرأ" وكما جاء في مصادره ايضا.
(2) خلق افعال العباد: 66.
(3) المجتبى: 2 / 141.
(4) أبو داود (823، 824، 825) .
(5) تاريخ الدوري: 2 / 602، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمتان 2260، 2261، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2074، والكاشف: 3 / الترجمة 5885، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8999، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 410 - 411، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7465.(29/293)
ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ت س) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأُمُّ أَحْمَدَ زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْنُ حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخبرنا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عن نَافِعِ بْنِ أَبي نَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: لا سَبَقَ إِلا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عن أَحْمَد بْن يونس، عَنِ ابْن أَبي ذِئْب، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (4) مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنِ ابْنِ أَبي ذئب.
__________
(1) تاريخه: 2 / 602.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 468) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": الذي وثقه ابن مَعِين هو الذي روى عَن أبي هُرَيْرة وروى عنه ابن أَبي ذئب وحديثه في السنن ومسلم وصحيح ابن حبان، وقد وصفوه بالبزاز، ولم يذكر البخاري وابو حاتم راويا له الا ابن أَبي ذئب. وَقَال ابن المديني: مجهول. واما الذي يروي عن معقل بن يسار فقد أفرده ابن أَبي حاتم عن الراوي عَن أبي هُرَيْرة فقال: يروي عن معقل روى عنه أبو العلاء وسئل أبي عنه فقال: هذا أبو داود نفيع وهو ضعيف. فظهر من هذا ان نافع بن أَبي نافع اثنان. (10 / 411) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) أبو داود (5274) .
(4) التِّرْمِذِيّ (1700) .(29/294)
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (1) مِنْ حَدِيثِ خَالِدِ بن الحارث، وسفيان (2) ابن عُيَيْنَة، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأَخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحمد ابْنُ شيبان، قَالُوا: أَخبرنا حنبل، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخبرنا عَلِيُّ بْنُ الْمُذْهِبِ، قال: أَخبرنا أبو بكر بْن مالك، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدٌ، يَعْنِي ابْنَ طَهْمَانَ (4) ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبي نَافِعٍ، عَنْ مَعْقِلِ بن يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: مَنْ قال حِينَ يُصْبِحُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِالسَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، ثُمَّ قَرَأَ الثَّلاثَ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ وكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتَّى يُمْسِي إِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مَاتَ شَهِيدًا، ومَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي كَانَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (5) عَنْ مَحْمُودِ بْن غيلان، عَن أبي أَحْمَد الزُّبَيْرِيّ، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وهَذَا جَمِيعُ ماله عندهم، والله اعلم.
__________
(1) المجتبى: 6 / 226.
(2) نفسه.
(3) مسند أحمد: 5 / 26.
(4) زاد في المطبوع في هذا الموضع: أبو العلاء الخفاف.
(5) التِّرْمِذِيّ (2922) .(29/295)
6371 - خت م د س ق: نافع بن يزيد الكلاعي (1) ، أَبُو يزيد المِصْرِي، ويُقال: إنه مولى شرحبيل بن حسنة القرشي.
رَوَى عَن: بكر بْن عَمْرو المعافري، وجعفر بن ربيعة (خت) ، والحارث بن سَعِيد (دق) ، وحسين بن شفي، وأبي هاني حميد بن هاني الخولاني (م) ، وحيوة بن شريح (د س ق) ، وخالد ابن يزيد (سي) ، وربيعة بن سليم مولى عبد الرحمن بْن حسان التجيبي، وأبي مرحرم عَبد الرَّحِيمِ بن ميمون (د) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن المغيرة، وعقيل بن خالد (خت س) ، وعمارة ابن غزية الأَنْصارِيّ، وعُمَر بن عَبد اللَّه مولى غفرة، وعَمْرو بْن الحارث، وقيس بن الحجاج، ومعروف بن سويد الجذامي، وهشام ابن عروة، والوليد بن أَبي الوليد، ويحيى بْن أَبي أسيد المِصْرِي، ويحيى بْن أَبي سُلَيْمان الْمَدَنِيّ (د) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (د س ق) ، ويونس بن يزيد (س) ، وأبي سفيان (2) بْن جابر بْن عتيك.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 517، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 300،
وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2280، وثقات العجلي، الورقة 54، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 228، 265، 312، 442، 619، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2095، وثقات ابن حبان: 9 / 209، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، ورجال البخاري للباجي: 2 / 772، والكاشف: 3 / الترجمة 5886، والعبر: 1 / 254، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 412، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7467، وشذرات الذهب: 1 / 266.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: وأبي سفيان طلحة بْن نافع وهو خطأ".(29/296)
رَوَى عَنه: بقية بن الوليد (س) ، وخالد بن عبد الدائم، وسَعِيد بن الحكم بن أَبي مريم (خت م د س ق) ، وسَعِيد بن كثير ابن عفير، وشعيب بن يَحْيَى (س) ، وطلق بن السمح (سي) ، وأَبُو صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح كاتب الليث، وعَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفهمي، وعَبد الله بن وهب (د ق) ، وعَبد الله بْن يَحْيَى المعافري، وأَبُو صدقة مُحَمَّد بن عبد الاعلى القراطيسي المرادي، وأَبُو الأسود النضر بْن عبد الجبار (د س) ، ويحيى بْن أَيُّوب المِصْرِي.
قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كَانَ من ثقات الناس.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : لا بأس به (2) .
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
قال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ، وابن حبان: توفي سنة ثمان وستين ومئة (3) .
استشهد به البخاري. وروى له الباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
6372 - س: نافع (4) ، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2095.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سئل أبي عن نافع بن يزيد وبكر بن مضر فقال: هما متقاربان. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2095) .
(3) وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى عن نافع بن يزيد فقال: نافع بن يزيد الاسكندراني ثقة. (سؤالاته، الترجمة 300) . وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 54) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 168) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": تتمة كلام ابن يونس: وكان ثبتا في الحديث لا يختلف فيه. وَقَال الحاكم: ثقة مأمون. وَقَال الصنعاني: حَدَّثَنَا ابن أَبي مريم، حَدَّثَنَا نافع بن يزيد وكان من خيار أمة مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم (10 / 412) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد.
(4) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: =(29/297)
رَوَى عَن: أم سلمة (س) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (1) (س) .
روى له النَّسَائي. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة عبد ربه بن أَبي يزيد.
6373 - ع: نافع (2) ، مولى عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني. قيل أن أصله من المغرب، وقيل: من نيسابور، وكانت تسمى أبرشهر، وقيل: كَانَ من سبي كابل، وقيل: من جبال براربندة من جبال الطالقان. أصابه عَبد اللَّهِ فِي بعض غزواته.
وقيل: كَانَ اسم أبيه هرمز، وقيل كاوس.
__________
= 10 / 412، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7468.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 162، وتاريخ الدوري: 2 / 602، 412، وتاريخ الدارمي، التراجم 128، 521، 522، وتاريخ خليفة: 206، وطبقاته: 256، وعلل أحمد: 1 / 44، و2 / 109، 147، 148، 162، 217، 254، 265، 300، 306، 307، 329، 361، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2270، وتاريخه الصغير: 1 / 283، و2 / 59، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعارف لابن قتيبة: 460، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 182، 269، 364، 434، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070، والمراسيل: 225، وثقات ابن حبان: 5 / 467 وسنن الدارقطني: 2 / 38، وسؤالات ابن بكير له، الترجمة 50، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1469، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182، والسابق واللاحق: 59، ورجال البخاري للباجي: 2 / 770، والجمع لابن القيسراني: 2 / 528، والكامل في التاريخ: 5 / 195، وسير اعلام النبلاء: 5 / 95، وتذكرة الحفاظ: 1 / 99، والكاشف: 3 / الترجمة 5888، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 91، وتاريخ الاسلام: 5 / 10، وجامع التحصيل، الترجمة 823، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 412 - 413، والتقريب: 2 / 296، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7469.(29/298)
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بن حنين (م د ت س) ، وإبراهيم بن عَبد الله بْن معبد بْن عباس (م س) ، وأسلم مولى عُمَر ابن الخطاب، وحنين (س) والد عَبد اللَّهِ بن حنين إن كَانَ محفوظا،
ورافع بن خديج (خ م س ق) ، وزيد بْن عَبد اللَّهِ بن عُمَر (خ م س ق) ، وأخيه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ د س) ، وسَعِيد ابن أَبي هند (ت س ق) ، وعَبد اللَّهِ بْن حنين (س) ، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر (س) ، ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (م) ، وعُبَيد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (خ) ، وعمار بْن أَبي عمار (س) مولى بني هاشم، وعَمْرو بن ثابت العتواري، والقاسم بن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق (خ م س ق) ، ومسروح مؤذن عُمَر (د) ، ومغيرة بن حكيم الصنعاني (ت) ، ونبيه ابن وهب العبدري (م 4) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م ت س) ، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن (د) ، وأبي لبابة بن عبد المنذر (م د) ، وأبي هُرَيْرة (خ م) ، والربيع بنت معوذ بن عفراء، وسائبة مولاة الفاكه بن المغيرة (ق) ، وصفية بنت أبي عُبَيد (م د س ق) زوجة عَبد اللَّهِ بن عُمَر، وعائشة (1) (خ م ق) ، وأم سلمة (2) (س ق) زوجي النبي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنه: أبان بْن صالح، وأبان بن طارق (د) ، وإبراهيم ابن سَعِيد المدني (د) ، وإبراهيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ت) ، وأسامة بن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زيد الليثي (خت م د س ق) ، واسحاق
__________
(1) قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: نافع مولى ابن عُمَر قد أدرك أبا لبابة، ورواية نافع عن عائشة وحفصة في بعضه مرسل. (المراسيل: 225) .
(2) قال الدارقطني: لا يصح لنافع سماع من أم سلمة (السنن: 2 / 38) .(29/299)
ابن عَبد الله بن أَبي فروة (د ق) ، وإِسماعيل بن إِبْرَاهِيمَ بن عقبة (خ) ، وإِسماعيل بن أمية القرشي (ع) ، وأوفى بن دلهم العدوي (ت) ، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (ع) ، وأيوب بْن مُوسَى القرشي (م د تم س ق) ، وبرد بن سنان الشامي (س) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج (خ م د س ق) ، وثابت بن زهير، وجرير بن حازم (خ م) ، وأَبُو بشر جعفر بن أَبي وحشية (تم س) ، وجويرية بن أسماء الضبعي (خ م د س ق) ، والحجاج بن أرطاة النخعي (ت ق) ، وحسان بن عطية الشامي (ق) ، والحسن بن الحر النخعي (س) ، والحضرمي بن لاحق (ت) ، وحفص بن عنان الشامي (س) ، والحكم بْن عتيبة (م د س) ، وأَبُو صخر حميد بْن زياد المدني (د ت ق) ، وأَبُو الخطاب حميد بن يزيد (د) ، وحميد الطويل، وحنظلة بن أَبي سفيان الجمحي (م س) ، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت (ت) ، وخالد بن زياد التِّرْمِذِيّ (س) ، وخالد بْن أَبي عِمْران التجيبي (سي) قاضي إفريقية، وخلاد ابن سُلَيْمان الحضرمي المِصْرِي (س) ، وداود بن الحصين المدني (ت ق) ، وداود بْن أَبي صالح الليثي (د) ، ورقبة بن مصقلة العبدي (م) ، وزيد بن مُحَمَّد بن زيد العُمَري (م س) ، وزيد بن واقد الشامي (ي س) ، وسالم أَبُو النضر (س) ، وسعد بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عوف (س ق) ، وسَعِيد بن ميمون (ق) ، وسَعِيد بن أَبي هلال (خ) ، وسلمة بن علقمة التميمي (م) ، وسُلَيْمان بن مُوسَى الدمشقي (4) ، وسُلَيْمان الأعمش وقيل: لم يسمع منه، وشعيب بن أَبي حمزة الحمصي (خ د) ، وصالح بْن كيسان (خ م د س) ، وصخر بْن جويرية (خ م د ت) ، والضحاك بْن عُثْمَان(29/300)
الحزامي (م 4) ، وعَبد الله بْن دينار (م) ، وعَبد الله بن سَعِيد بْن أَبي هند (خ) ، وعَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الطويل المِصْرِي (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن عثمان بن خثيم المكي (ت) ، وعَبد الله بن عُمَر العُمَري (م 4) ، وعَبد الله بن عون (ع) ، وابنه عَبد الله بن نافع (ق) ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ (س) ، وعبد ربه بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (س ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي بكر المليكي القرشي الجدعاني (ق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق (بخ) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ السراج (م) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (خ ق) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جابر الدمشقي (د س) ، وعبد العزيز بْن أَبي رواد (خت 4) ، وعبد العزيز بن عُمَر ابن عَبْدِ العَزِيزِ (خ ق) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (م س) ، وعبد الكريم أَبُو أمية البَصْرِيّ (ق) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (ع) ، وعبد الواحد بن قيس السلمي (ق) ، وعُبَيد الله بن الأخنس (م س) ، وعُبَيد الله بن أَبي جعفر المِصْرِي (س ق) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (ع) ، وعطاء الخراساني (د سي) ، وعطاف بن خالد المخزومي (س) ، وعقيل بن خالد الأيلي (ق) ، وعلي بن الحكم البناني (خ د ت س) ، وعُمَر بْن حسين المكي (ف) ، وعُمَر بن صهبان الأَسلميّ (ق) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (خ م) ، وابنه عُمَر بْن نَافِع (خ م د س ق) ، وعَمْرو بن سعد الفدكي (س) ، وعيسى بن حفص بْن عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب (م) ، وعيسى ابن عُمَر بْن موسى التَّيْمِيّ (ق) ، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط (ق) ، وفضيل بْن غزوان الضِّبِّيّ (خ م د) ، وفليح بن سُلَيْمان المدني (خ) ، وكثير بن فرقد (خ س) ، والليث بن سعد المِصْرِي(29/301)
(ع) ، وليث بن أَبي سليم الكوفي (خت ت ق) ، ومالك بْن أنس (ع) ، ومالك بْن مغول الكوفي (خ م) ، ومبارك بْن حسان (ق) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بن يسار (خت م 4) ، ومحمد بْن ثَابِت العبدي (د) ، ومحمد بْن جحادة (ق) ، ومحمد بْن سَعِيد الشامي المصلوب، ومحمد بْن سوقة (د ت سي ق) ، ومحمد بن سيرين (ت ق) ، إن كَانَ محفوظا، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (خ م ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عنج (1) (م د س) ، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى (ت سي ق) ، ومحمد بْن عجلان (م ت س ق) ، ومحمد بن علي القرشي (بخ) ، ومحمد بن عون الخراساني (ق) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد ابن الوليد الزبيدي (م د) ، ومحمد بْن يزيد بْن أَبي زياد (ق) ، ومصعب بن ثابت بن عَبد اللَّهِ بن الزبير (د) ، ومطر الوراق (م 4) ، ومطعم بن المقدام (د) ، ومعاذ بن العلاء المازني (خت ت) ، والمغيرة بن زياد الموصلي (د س) ، ومنصور بن المعتمر، وموسى ابن عقبة (ع) ، وموسى بن يسار الشامي (ت) ، وموسى الجهني (م س) ، وميمون بن مهران الجزري (بخ د) وهُوَ من أقرانه، ونافع ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي نعيم القارئ، ونجيح أَبُو معشر المدني، وهشام بن سعد (م د ت) ، وهشام بن الغاز الجرشي (خت د س ق) ، وهمام بن يحيى (خ) ، وواسط بن الحارث، وواقد ابن مُحَمَّد بْن زَيْد العُمَري (خ م) ، والوليد بن كثير المخزومي (م) ، والوليد بْن أَبي هشام (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ
__________
(1) بالعين المهملة، وراجع تعليقنا على ترجمته (5404) وقد جود المؤلف تقييده هنا بخطه.(29/302)
(خ م د ت س) ، ويحيى بْن أَبي كثير (س) ، ويزيد بْن أَبي حَبِيب (ق) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (د) ، ويزيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك الدمشقي، ويَعْلَى بْن حكيم (م د س) ، ويونس بْن عُبَيد (س ق) ، ويونس بْن يزيد الأيلي (خ م د س ق) ، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (س ق) ، وأبُو بُكر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري (س) ، وابنه أَبُو بَكْرِ بْنُ نافع (م د ت كن) ، وأَبُو كرب الأزدي (ق) ، وأَبُو هند الصديق (ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة، وَقَال: كان ثقة كثير الحديث.
وقَال البُخارِيُّ: أصح الأسانيد: مالك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر.
وَقَال بشر بْن عُمَر الزهراني (2) ، عن مالك بن أنس: كنت إِذَا سمعت من نافع يحدث عَنِ ابْنِ عُمَر لا أبالي أن لا أسمعه من غيره.
وَقَال نعيم بْن حماد (3) ، عن سُفْيَانَ بن عُيَيْنَة: سمعت عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر يَقُولُ: لقد من الله علينا بنافع (4) .
وَقَال عارم (5) ، عَنْ حماد بْن زيد: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُمَر ان
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 192.
(2) انظر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2270، وانظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070.
(3) انظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070.
(4) قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: قال ابن عُيَيْنَة: اي حديث أوثق من حديث نافع؟ (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 147) .
(5) طبقات ابن سعد: 9 / 162.(29/303)
عُمَر بن عبد العَزِيزِ بعث نافعا إِلَى مصر يعلمهم السنن.
وَقَال حرب بن إِسماعيل (1) : قلت لأحمد بْن حَنْبَل: إِذَا اختلف سالم، ونافع فِي ابن عُمَر من أحب إليك؟ قال: ما أتقدم عليهما.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بن مَعِين: نافع عَنِ ابْنِ عُمَر أحب إليك أو سالم؟ فلم يفضل. قلت: فنافع أو عَبد اللَّهِ بن دينار؟ قال: ثقات، ولم يفضل (3) .
وَقَال الْعَجَلِيّ (4) : مدني، تابعي، ثقة.
وَقَال ابن خراش: ثقة، نبيل.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: أثبت أصحاب نافع: مالك بن أنس، ثم أيوب، ثم عُبَيد اللَّهِ بن عُمَر، ثم عُمَر بن نافع، ثم يَحْيَى بن سَعِيد، ثم ابن عون، ثم صالح بن كيسان، ثم مُوسَى بن عقبة، ثم ابن جُرَيْج، ثم كثير بن فرقد، ثم الليث بن سَعْدٍ، ثم اصحابه على طببقاتهم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070.
(2) تاريخه، الترجمتان 521 - 522.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ: سئل يحيى عن عكرمة مولى ابْن عباس، وعن نافع؟ فقال: كان عكرمة اعلم بابن عباس، أَوْ نَحْوَ هَذَا مِنَ الْكَلامِ. وكان نافع اعلمهما بابن عُمَر. قلت ليحيى: فسالم أعلم بابن عُمَر، أو نافع؟ فقال: يقولون إن نافعا لم يحدث حتى مات سالم (تاريخه: 2 / 412) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070.(29/304)
وَقَال فِي موضع آخر عقيب حديث سالم عَنِ ابْنِ عُمَر: فيما سقت السماء والأنهار والعيون العشر ... " الحديث: رواه نَافِع عَنِ ابْن عُمَر، عن عُمَر قوله. واختلف سَالِم، ونافع على ابْن عُمَر فِي ثلاثة أحاديث هَذَا أحدها، والثاني" من باع عبدا وله مال ... " قال سَالِم: عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ. وَقَال نَافِع: عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ عُمَر قوله. وَقَال سَالِم: عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ" تخرج نار من قبل الْيَمَن ... " وَقَال نَافِع: عَنِ ابْن عُمَر، عَنْ كعب قوله. وسالم أجل من نَافِع، وأحاديث نَافِع الثلاثة أولى بالصواب.
قال هارون بن حاتم: مات سنة ست عشرة ومئة.
وَقَال همام بن يَحْيَى، وحماد بن زيد (1) ، وأَبُو نُعَيْمٍ، وأبُو بُكر وعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَة، ويحيى بْن مَعِين، وعلي بْن المديني، ويحيى بن بكير فِي آخرين (2) : مات سنة سبع عشرة ومئة.
وَقَال أبو عُبَيد: مات سنة سبع عشرة ومئة، ويُقال: سنة عشرين ومئة.
وكذلك قال علي بن عَبد اللَّهِ التميمي.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة سبع عشرة، وَقَالوا: سنة عشرين ومئة.
وَقَال أبو سُلَيْمان بْن زبر (3) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُبَيد،
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2270.
(2) منهم عَمْرو بن علي (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 182) ، وابن حبان (ثقاته: 5 / 770) .
(3) وفياته، الورقة 34.(29/305)
عن الهيثم بْن عدي: مات سنة سبع عشرة ومئة.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة، وأَحمد بْن حنبل: مات سنة تسع عشرة ومئة.
وَقَال أبو عُمَر الضرير: مات سنة عشرين ومئة.
وكذلك قال علي بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، وغيره عن الهيثم بن عدي (1) .
روى له الجماعة.
6374 - ق: نافع (2) ، ولَيْسَ بمولى ابن عُمَر.
__________
(1) وَقَال حماد بْن زيد، عن راشد، قال: كان سالم ونافع واقفين فسئل سالم عن شيء، فقال: سلوا نافعا. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2070) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 467) . وَقَال ابن شاهين في "الثقات": قال أَحْمَد بْن صَالِح المِصْرِي: كان نافع حافظا ثبتا له شأن، روى عنه صفوان بن سليم وزيد بن أسلم، ونافع اكبر من عكرمة عند اهل المدينة وأكثرهما، وعكرمة أعلمهما وأشدهما تبحرا في أمر الناس والتفسير وغير ذلك. (الترجمة 1469) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو زُرْعَة: نافع عن عثمان مرسل، وَقَال أحمد بن حنبل: نافع عن عُمَر منقطع. وَقَال الخليلي: نافع من ائمة التابعين بالمدينة إمام في العلم متفق عليه صحيح الرواية منهم من يقدمه على سالم ومنهم من يقارنه به ولا يعرف له خطأ في جميع ما رواه. (10 / 414 - 415) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت فقيه مشهور.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2271، وثقات ابن حبان: 5 / 472، والكاشف: 3 / الترجمة 5889، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9002، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 415، والتقريب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7471.(29/306)
عَن: عائشة (ق) حديث: " إِذَا سبب الله لأحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حَتَّى يتنكر لَهُ (1) .
وعَنه: الزبير بن عُبَيد (ق) .
هكذا ذكره غير واحد (2) ، ولم ينسبوه.
وَقَال ابن حبان فِي كتاب "الثقات" (3) : نافع شيخ يروي عَنْ عَائِشَةَ، جهدت جهدي فلم أقف عَلَى نافع هَذَا من هو.
وَقَال في موضع آخر: نافع بن عطاء (4) .
روى له ابْن ماجه. وقَدْ كتبنا حَدِيثه في ترجمة الزبير بْن عُبَيد.
- نافع، ويُقال: رافع، أَبُو غالب الباهلي الخياط. يأتي فِي الكنى.
6375 - ق: نائل بن نجيح الحنفي (5) ، ويُقال: الثقفي، أبو
__________
(1) ابن ماجة (2148) .
(2) منهم البخاري (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2271) .
(3) 5 / 472.
(4) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يكاد يعرف (4 / الترجمة 9002) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": لم أر في " ثقات" ابن حبان احدا اسمه نافع بن عطاء (10 / 415) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(5) ضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2348، والمجروحين لابن حبان: 3 / 61، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 183، وتاريخ الخطيب: 13 / 434، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165، والكاشف: 3 / الترجمة 5890، وديوان الضعفاء، الترجمة 4347، والمغني: 2 / الترجمة 6593، وتذهيب التهذيب: =(29/307)
سهل البَصْرِيّ، ويُقال: البغدادي، وهُوَ خال عِيسَى بن أبان الْقَاضِي.
رَوَى عَن: إِسماعيل بن زياد السكوني (ق) ، وسفيان الثوري، وعائذ بن حَبِيبٍ، وعقبة بن عَبد اللَّهِ الأصم، وعَمْرو بن شمر الجعفي، وفطر بن خليفة، وكامل أبي العلاء، ومسعر بن كدام، وموسى بن مطير.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن الحسن العلاف، وحفص بْن عَمْرو الربالي، وحميد بْن مسعدة، ورجاء بن مُحَمَّد العذري السقطي، وسُلَيْمان بن عبد الجبار، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعبد القدوس بن مُحَمَّد الحبحابي (ق) ، وعُمَر بن شبة النميري، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، ومحمد بن سنان القزاز البَصْرِيّ، ومحمد بن يونس الكديمي، ويحيى بن خذام السقطي، ويزيد بْن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر، ويعقوب بن كعب الأنطاكي.
قال أبو حاتم: شيخ (1) .
__________
= 4 / الورقة 93، وتاريخ الاسلام، الورقة 74 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9006، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 415 - 416، والتقريب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7588.
(1) هذا هو الذي في نسخة المؤلف وفي المطبوع من الجرح والتعديل: مجهول" (8 / الترجمة 2348) . وفي المطبوع من" تهذيب" ابن حجر: ثقة"، لا شك انه خطأ.(29/308)
وَقَال أبو بكر البرقاني (1) : قال الدارقطني: نائل بغدادي. قلت: ثقة؟ قال: لا.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (2) : حَدَّثَنَا عبد الحكم بن نافع، قال: حَدَّثَنَا يزيد بن سنان، قال: حَدَّثَنَا نائل بن نجيح خال عِيسَى بن أبان ثقة، كَانَ أصحابنا يكتبون عَنْهُ. قال أَبُو أَحْمَد: وأحاديثه مظلمة جدا، وخاصة إِذَا روى عن الثوري (3) .
روى له ابن ماجة.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 435.
(2) الكامل: 3 / الورقة 183.
(3) ذكره العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان: شيخ يروي عن الثوري المقلوبات وعن غيره من الثقات الملزقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إِذَا انفرد.
(3 / 61) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العقيلي: لا أصل لحديثه. (10 / 416) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(29/309)
من اسمه نباتة ونبهان ونبيح ونبيشة ونبيط ونبيه
6376 - س: نباتة الوالبي (1) ، ويُقال: الجعفي، كوفي.
قال الدارقطني (2) : نباتة بن الجعد من جعفى.
رَوَى عَن: سويد بن غفلة (س) ، وعُمَر بن الخطاب. وكَانَ معلما فِي زمانة.
رَوَى عَنه: إبراهيم النخعي (س) ، والأسود بن يزيد، وسويد ابن غفلة - وهما من أقرانه، وعاصم بن كليب.
قال أَبُو حاتم (3) : كَانَ معلما عَلَى عهد عُمَر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: كَانَ من المعلمين عَلَى عهد عُمَر.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الدارقطني: الأصبغ بن نباتة يروي عن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 154، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2420، وثقات العجلي، الورقة 54، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2295، وثقات ابن حبان: 5 / 479 والمؤتلف للدارقطني: 1 / 256، والمحلى: 2 / 91، والكاشف: 3 / الترجمة 5891، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 93، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 416، والتقريب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7589.
(2) المؤتلف والمختلف: 1 / 256.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2295.
(4) 5 / 479.(29/310)
علي، ونباتة يروي عن عُمَر بن الخطاب. المحدثون يقولون بضم النون، وسمعت أبا بكر بن الأَنْبارِيّ يَقُولُ: الأصبغ بن نباتة بفتح النون، وكذلك نباتة الجعفي عن عُمَر مثله (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا عن سويد بن غفلة عن عُمَر فِي الطلاء.
6377 - خ: نبهان القرشي الجمحي (2) ، أَبُو صالح المدني، والد صالح مولى التوأمة بنت أمية أخت صفوان بن أمية.
روى عن: أبي قتادة الأَنْصارِيّ (خ) .
رَوَى عَنه: سالم أَبُو النضر (3) (خ) .
روى له البخاري حديث أبي قتادة فِي قصة الحمار الوحشي مقرونا بأبي مُحَمَّد مولى أبي قتادة.
6378 - 4: نبهان القرشي المخزومي (4) ، أبو يحيى
__________
(1) قال العجلي: تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال ابن حزم في " المحلى" من أوثق التابعين.
(المحلى: 2 / 91) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2302، ورجال البخاري للباجي: 2 / 781، والجمع لابن القيسراني: 535، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 416، والتقريب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7473.
(3) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": لم يسمه (يعني البخاري) وانما قال: عن نافع مولى أبي قتادة وأبي صالح مولى التوأمة، قال: سمعت أبا قتادة. ولم يذكره البخاري في " التاريخ"، ولا ابن حبان بلى ذكره أبو حاتم فأغرب، فقال: هو جد صالح مولى التوأمة، لان صالحا مولى التوأمة هو صالح بن نبهان (10 / 416) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 5 / 296، وعلل أحمد: 2 / 236، 239، وطبقات خليفة 246، =(29/311)
المدني، مولى أم سلمة زوج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ومكاتبها.
رَوَى عَن: مولاته أم سلمة (4) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد ابن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (4) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الأربعة.
أَخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحمد ابْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخبرنا حنبل، قال: أَخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة، عن الزُّهْرِيّ، عن نبهان، عن أم سلمة ذَكَرَتْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال: إِذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتِبٌ فَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ.
أَخْرَجُوهُ (3) مِنْ حديث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة، فوقع لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
__________
= والمعرفة ليعقوب: 1 / 416، 641، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2300، وثقات ابن حبان: 5 / 486، والمحلى: 11 / 3، والكاشف: 3 / الترجمة 5892، والمغني: 2 / الترجمة 6595، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 416، والتقريب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7474.
(1) 5 / 486، وَقَال ابن حزم: لا يوثق. (المحلى: 11 / 3) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) مسند أحمد: 6 / 289.
(3) أبو داود (3928) ، والتِّرْمِذِيّ (1261) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (18221، وابن ماجة (2520) .(29/312)
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (1) مِنْ وجُوهٍ أُخَرَ عَنِ الزُّهْرِيّ.
وأَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا مَحْمُودُ بْنُ إِسماعيل الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ.
(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ (3) : وحَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة.
قَالا: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونِسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عن نبهان، عن أم سَلَمَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وعِنْدَهُ مَيْمُونَةُ فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ (4) ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: احْتَجِبَا (5) . فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ بِأَعْمَى لا يُبْصِرُنَا ولا يَعْرِفُنَا؟ قال: وأَنْتُمَا (6) أَلَسْتُمَا تُبْصَرَانِهِ؟.
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (7) ، والتِّرْمِذِيّ (8) مِنْ حديث ابن المبارك، فوقع
__________
(1) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (18221) .
(2) المعجم الكبير: 23 / 302 (678) .
(3) نفسه.
(4) تحرف في المطبوع من معجم الطبراني إلى: ابن أم كلثوم.
(5) في المطبوع: احتجبا منه.
(6) في المطبوع: وإن أنتما.
(7) أبو داود (4112) .
(8) التِّرْمِذِيّ (2778) .(29/313)
لنا بدلا عاليا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (1) مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، ومِنْ حَدِيثِ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، فوقع لنا عاليا أيضاً.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6379 - 4 - نبيح بن عَبد اللَّهِ العنزي (2) ، أَبُو عَمْرو الكوفي.
رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد الله (4) ، وعَبد الله بْن عباس، وعَبد اللَّه بْن عُمَر بْن الخطاب، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: الأسود بْن قيس (4) ، وأَبُو خالد الدالاني (د) .
قال أَبُو زُرْعَة (3) : ثقة، لم يرو عَنْهُ غير الأسود بن قيس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
رَوَى لَهُ الأربعة.
__________
(1) النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (18222) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2459، والكنى لمسلم، الورقة 74، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 3 / 72، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2325، وثقات ابن حبان: 5 / 484، والكاشف: 3 / الترجمة 5893، وديوان الضعفاء، الترجمة 4349، والمغني: 2 / الترجمة 6599، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9008، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 417، والتقريب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7590.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2325.
(4) 5 / 484. وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وذكره علي بن المديني في جملة المجهولين الذين يروي عنهم الأسود =(29/314)
6380 - م 4: نبيشة الهذلي (1) ، لهُ صُحبَةٌ، وهو نبيشة الخير ابْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بن عتاب بن الحارث بن نصير بن حصين ابن دابغة، وقيل: رابغة، بن لحيان بْن هذيل بْن مدركة بْن إلياس ابن مضر بن نزار، وقيل: نبيشة بْن عَمْرو بْن عوف بْن سلمة، وقيل غير ذلك فِي نسبه، وهُوَ ابن عم سلمة بن الْمُحَبِّق.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (م 4) .
رَوَى عَنه: أَبُو المليح الهذلي (م د س ق) ، وأم عاصم (ت ق) جدة أبي اليمان المعلى بْن راشد النبال.
روى له الجماعة سوى البخاري.
أَخبرنا الْمَشَايِخُ الثَّلاثَةُ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ، قال (2) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قال: أَخبرنا خَالِدٌ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ
__________
= ابن قيس. (10 / 417) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. قال بشار: بل ثقة، وثقة أبو زُرْعَة وابن حبان ولم يتكلم احد فيه بجرح، وكأن ابن المديني ما عرفه.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 50، وطبقات خليفة: 36، 176، ومسند أحمد: 5 / 75، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2445، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2314، وثقات ابن حبان: 3 / 421، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، والاستيعاب: 4 / 1523، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، واسد الغابة: 5 / 13، والكاشف:: 3 / الترجمة 5894، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1171، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 417، والاصابة: 3 / الترجمة 8680، والتقريب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7591.
(2) مسند أحمد: 5 / 75.(29/315)
صلى الله عليه وسلم: أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ وذكر الله عزوجل.
أخرجه مُسْلِم (1) ، والنَّسَائي (2) من حديث هُشَيْم، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (3) مِنْ وجْهٍ آخَرَ، عَن أَبِي الْمَلِيحِ، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، واللَّهُ أعلم.
6381 - د تم س ق: نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي (4) ، والد سلمة بن نبيط، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (د س ق) ، وعن أنس بن مالك، وسالم بن عُبَيد (تم س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه سلمة بن نبيط (ق) وقيل: عن رجل من الحي (د س) عَنْهُ، ونعيم بْن أَبي هند (تم س ق) ، وابو مالك
__________
(1) مسلم: 3 / 153.
(2) المجتبى: 7 / 170.
(3) مسلم: 3 / 153.
(4) طبقات ابن سعد: 6 / 29، وتاريخ الدارمي، الترجمة 821، وطبقات خليفة: 47، 129، وعلل ابن المديني: 63، ومسند أحمد: 4 / 305، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2476، وتاريخه الصغير: 2 / 233، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 2 / 270، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2312، واسد الغابة: 5 / 14، والاستيعاب: 4 / 1492، والكاشف: 3 / الترجمة 5895، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1174، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، وتاريخ الاسلام: 3 / 211، ونهاية السول، الورقة 317، وتهذيب التهذيب: 10 / 417 - 418، والاصابة: 3 / الترجمة 8673، والتقريب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7475.(29/316)
الأشجعي (س) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل" والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حاتم (1) : نبيط بن شريط الأشجعي الكوفي والد سلمة بن نبيط لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ نبيط بن جابر من بني مالك بن النجار، زوجه النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم الفريعة بنت أبي أمامة أسعد ابن زرارة، فولدت لَهُ عَبد المَلِك، وكَانَ أبوها أوصى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم بها وبأخواتها وببنتي جده حديث الرعاث (2) ، وبقي نبيط زمانا بعد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ رَوَى عَنه: ابنه سلمة بن نبيط، ونعيم بن أَبي هند، وأَبُو مالك الأشجعي. سمعت أبي يقول ذلك. أَخبرنا يعقوب بْن إسحاق فيما كتب إلي، قال: حَدَّثَنَا عثمان بْن سَعِيد (3) ، قال: سألت يحيى بن مَعِين عن نبيط بن شريط، فَقَالَ: هو أَبُو سلمة ثقة.
وَقَال أبو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (4) : نبيط بن شريط بْن أَنَس بْن مَالِك بْن هلال الأشجعي رأى النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وسمع خطبته فِي حجة الوداع، وكَانَ ردف أبيه يومئذ، معدود فِي أهل الكوفة. روى عنه
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2312.
(2) الرعاث: القرطة، وهي من حلي الاذن، واصل الحديث" قالت أم زينب بنت نبيط: كنت انا وأختاي في حجر رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فكان يحلينا رعاثا من ذهب ولؤلؤ.
كما في " النهاية" (2 / 234) وغيرها.
(3) تاريخه، الترجمة 821.
(4) الاستيعاب: 4 / 1492.(29/317)
أَبُو مالك الأشجعي، ونعيم بن أَبي هند وهُوَ والد سلمة (1) بن نبيط المحدث.
ثم قال (2) : نبيط بن جابر الأَنْصارِيّ من بني مالك بن النجار زوجه النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم الفريعة بنت أبى أمامة أسعد بْن زرارة فولدت لَهُ عَبد المَلِك، وكَانَ أبوها أَبُو أمامة قد أوصى بها وبأخواتها إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وبقي نبيط زمانا بعد النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وقد قيل أن لهذا أيضا ابنا يسمى سلمة روى عنه.
هكذا قَالا، وما قاله أَبُو عُمَر أولى بالصواب، واللَّهُ أَعْلَمُ (3) .
6382 - س: نبيط (4) ، غير منسوب.
عَن: جأَبَان (س) .
__________
(1) قوله: سلمة" سقط من المطبوع من" الاستيعاب.
(2) الاستيعاب: 4 / 1492.
(3) وَقَال العجلي: نبيط والد سلمة من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": واعتمد صاحب" الكمال" قول ابن أَبي حاتم فقال: ان اسم شريط جابر وهذا ليس بشيءٍ لان الاشجعي والنجاري لا يجتمعان في نسب واحد، وممن فرق بينهما ابن سعد فذكر نبيط بن جابر فيمن شهد احدا، وابو القاسم البغوي فقال في نبيط بن جابر: ليس له حديث، وَقَال في نبيط بن شريط بعد ان أورد له حديثه انه قال: كنت مع أبي في حجة الوداع ... الحديث: لا أعلم له غير هذا. انتهى. وانما قال ابن مَعِين فيه انه ثقة لانه ليس عنده الا مجرد الرؤية فبنى عليه انه تابعي، والله تعالى اعلم. (10 / 418) .
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2313، وثقات ابن حبان: 7 / 546، والكاشف: 3 / الترجمة 5896، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9012، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 418، وتقريب التهذيب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7476.(29/318)
وعَنه: سالم بْن أَبي الجعد (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي.
هكذا ذكره غير واحد غير منسوب، وهُوَ المحفوظ.
وَقَال بعضهم: نبيط بن شريط، وبعضهم: نبيط بن سميط، فالله أعلم.
6383 - م 4: نبيه بْن وهب بْن عُثْمَان بْن أَبي طلحة ابن عبد العزى بْن عثمان بْن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري الحجبي (2) ، ابن أخي شَيْبَة بن عثمان، وأمه سعدى بنت زيد بن مليص من بني مالك بن عَمْرو بن تميم.
وقَال البُخارِيُّ (3) : نبيه بن وهب الكعبي الحجازي.
رَوَى عَن: أَبَان بْن عثمان بن عفان (م 4) ، وكعب مولى
__________
(1) 7 / 546. وَقَال الذهبي في " الميزان" لا يعرف. (4 / الترجمة 9012) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 154، وطبقات خليفة: 242، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2433، والمعرفة ليعقوب: 2 / 756، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2250، والمراسيل: 226، وثقات ابن حبان: 7 / 545، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 99، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، والكاشف: 3 / الترجمة 5897، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، وتاريخ الاسلام: 5 / 167، وجامع التحصيل، الترجمة 824، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 418 - 419، والتقريب: 2 / 297، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7592.
(3) تاريخ الكبير: 8 / الترجمة 2433.(29/319)
سَعِيد بن العاص (فق) ، ومحمد بن الحنفية، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أَيُّوب بْن موسى القرشي (م د ت س) ، وبكير بن الأشج، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وسَعِيد بن أَبي هلال (م) ، وأَبُو الزناد عَبد الله بن ذكوان، وأولاده عبد الاعلى بن نبيه بن وهب، وعبد الجبار بن نبيه بن وهب، وعبد العزيز بن نبيه بن وهب، وعقيل ابن علاق، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار (فق) ، والمسور بن عَبد المَلِك بْن سَعِيد بْن يربوع، ونافع مولى ابْن عُمَر (م 4) .
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) : روى عنه نافع، ولَيْسَ بِهِ بأس (2) ، وتوفي نبيه فِي فتنة الوليد بْن يزيد (3) ، وكَانَ ثقة، قليل الحديث، أحاديثه حسان.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عاصم: نبيه بن وهب من أشراف بني عبد الدار بن قصي معروف الدار والنسبة بمكة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
__________
(1) طبقاته: 9 / الورقة 154.
(2) كذا في نسخة المؤلف التي بخطه: وليس به بأس" وفي طبقات ابن سعد من نسختنا المخطوطة: وليس نبيه بأسن منه" يعني انه لم يكن أسن من نافع وقد روى عنه نافع، وهو الصواب، وما كتبه المؤلف تحريف ولعله سبق قلم فقد قال ابن سعد فيه بعد ذلك: وكان ثقة قليل الحديث ... " مما يدل على ان قوله الاول ليس في الجرح والتعديل، وجل من لا يسهو.
(3) كانت فتنة الوليد بن يزيد سنة 126 هـ.
(4) 7 / 545. وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: نبيه بن وهب الحجبي عن عثمان مرسل. (المراسيل لابن أَبي حاتم: 226) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": حكى ابن عَبد الْبَرِّ عن ابن مَعِين: ثقة. (10 / 419) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(29/320)
من اسمه نجدة ونجيح ونجيد ونجي
6384 - عس: نجدة بن المبارك السلمي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: الحسين المرهبي الكوفي، ورزين بن عقبة (عس) ، ومالك بن مغول.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعَبد الله بن حبيق الأنطاكي، وعلي بْن مُحَمَّد بْن علي بن أَبي المضاء المصيصي (عس) ، وَقَال: سمعت الحسن بن الربيع يقول: نجدة بن المبارك عندنا بالكوفة مثل سفيان الثوري (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة رزين بن عقبة.
6385 - د: نجدة بن نفيع الحنفي (3) ، أراه والد مُوسَى بن نجدة الحنفي اليمامي.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (د) .
__________
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 522، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 419، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7477.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5898، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9014، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 419، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7478.(29/321)
رَوَى عَنه: عبد المؤمن بن خالد الحنفي المروزي (1) (د) .
روى له أبو داود عن ابْن عَبَّاس فِي قوله (تعالى) : (إلا تنفروا يعذبكم عذابا إليما) (2) قال: فأمسك عنهم المطر، وكَانَ عذابهم.
6386 - 4: نجيح بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السندي (3) ، أَبُو معشر المدني، مولى بني هاشم، كان مكاتبا لامرأة من بني مخزوم فأدى
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. (4 / الترجمة 9014) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) التوبة (39) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 418، و266، 9 / الورقة 154، وتاريخ الدارمي، الترجمة 829، وتاريخ الدوري: 2 / 603، وابن طهمان، الترجمة 285، وتاريخ خليفة: 448، وعلل ابن المديني: 90، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة، الترجمة 106، وعلل أحمد: 1 / 135، و2 / 74، 118، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2397، و9 / الترجمة 985، وتاريخه الصغير: 2 / 172، 205، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة 380، وابو زرعة الرازي: 665، والتِّرْمِذِيّ (343، 2130) ، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 581، 582، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 591، وضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2263، والمجروحين لابن حبان: 3 / 60، والكامل لابن عدي 3 / الورقة 180، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 550، وسننه: 2 / 16، 76، 191، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1494، والمدخل إلى الصحيح: 212، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 254، وتاريخ الخطيب: 13 / 427، والسابق واللاحق: 350، والمحلى: 7 / 436، 8 / 9، وضعفاء ابن الجوزي الورقة 165، وسير اعلام النبلاء: 7 / 435، وديوان الضعفاء. الترجمة 4352، وتذكرة الحفاظ: 1 / 234، والكاشف: 3 / الترجمة 5889، والعبر: 1 / 258، والمغني: 2 / الترجمة 6600، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 92، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9017، ونهاية السول، الورقة 397، وتهذيب التهذيب: 10 / 419 - 422، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7593، وشذرات الذهب: 1 / 278.(29/322)
فعتق، فاشترت أم مُوسَى بنت المنصور ولاءه، وقيل: اشترته فأعتقته وقيل: أن أصله من حمير من ولد حنظلة بن مالك، وهُوَ والد مُحَمَّد بن أَبي معشر المدني. رأى أبا أمامة بن سهل بن حنيف، ولَهُ رؤية من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
ورَوَى عَن: يزيد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وحرب بن قيس، وحفص بن عُمَر بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (س ق) ، وسَعِيد بن المُسَيَّب (ت) ، وصدقة بن طيسلة، وعَبد الله بن يَحْيَى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ ابن أخي عُمَرة بنت عبد الرحمن، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث، وعيسى بن أَبي عِيسَى الحناط، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة (ت ق) ، ومحمد بن قيس المدني، ومحمد بن كعب القرظي (قد ق) ، ومحمد بن الْمُنْكَدِر، ومسلم بْن أَبي مريم، ومصعب بن ثابت، وموسى بن يسار المدني (ق) ، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة (د) ، ويحيى بن شبل، ويوسف بن يَعْقُوبَ صاحب السائب بن يزيد، وأبي وهب مولى أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: إسحاق بن بشر الكاهلي، وإسحاق بن عِيسَى ابن الطباع، وأَبُو ضمرة أنس بن عياض الليثي (ق) ، وجبارة بن مغلس، وحسان بن إِبْرَاهِيمَ الكرماني، وحفص بن عُمَر الدمشقي، وسَعِيد بْن منصور (د) ، وسفيان الثوري - ومات قبله - وعاصم بن علي بن عاصم الواسطي (ق) ، وعباد بْن موسى العكلي، وعَبد اللَّه بْن إدريس (ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بن بحر، وعبد العزيز بْن الخطاب، وعثمان بْن سَعِيد(29/323)
الزيات، وعثمان بن عُمَر بن فارس (فق) ، وعلي بن مُحَمَّد المنجوري، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، والليث بن سعد (س) ، وأبو غسان مالك بْن إِسماعيل النهدي، ومحمد بن بكار بن الريان (قد) ، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن سواء السدوسي (ت) ، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، وابنه مُحَمَّد بن أَبي معشر المدني (ت) وهُوَ آخر من روى عنه، ومنصور بن أَبي مزاحم، وموسى بن داود الضبي، ونصر بن مَنْصُور بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ والد مُحَمَّد بن نصر الصائغ، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (ق) ، وهشيم بن بشير، وهوذة بن خليفة، ووكيع بن الجرح، ويحيى بن إِسْحَاقَ السيلحيني، ويزيد بْن هارون، ويسرة بْن صفوان، ويونس بن مُحَمَّد المؤدب، وأَبُو الربيع الزهراني، وأَبو الوليد الطيالسي، والقاضي أَبُو يوسف الأَنْصارِيّ.
قال عَمْرو بن عون الواسطي (1) ، عن هشيم: ما رأيت مدنيا أكيس من أبي معشر، وما رأيت مدنيا يشبهه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : سمعت أبا نعيم يَقُولُ: كَانَ أَبُو معشر كيسا حافظا.
وَقَال مُحَمَّد بن الحسين بن إشكاب (3) ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هارون: ثبت حديث أبي معشر وذهب حديث أبي جزء، وفي رواية: قال: سمعت يزيد بن هارون يَقُولُ: سمعت أبا جزء نصر بن طريف
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2263.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 429.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2263.(29/324)
يَقُولُ: أَبُو معشر أكذب من فِي السماء ومن فِي الأرض. قلت فِي نفسي: هَذَا علمك بالأرض، فكيف علمك بالسماء؟ قال يزيد: فوضع الله أبا جزء، ورفع أبا معشر.
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يحدث عَنْهُ، ويضعفه ويضحك إِذَا ذكره، وكَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يحدث عنه (2) .
وَقَال عُبَيد اللَّهِ بن فضالة (3) : سمعت ابن مهدي يقول: كَانَ أَبُو معشر تعرف وتنكر.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (4) : قلتُ لأبي عَبد اللَّهِ: أَبُو معشر المدني يكتب حديثه؟ فَقَالَ: حديثه عندي مضطرب لا يقيم الإسناد، ولكن أكتب حديثه أعتبر بِهِ.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يحيى (5) : سمعت أَحْمَد بن حَنْبَلٍ يَقُولُ: يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كعب فِي التفسير.
وَقَال عَبد اللَّهِ بن أحمد بْن حنبل (6) : سَأَلتُ أبي عَن أبي معشر
__________
(1) نفسه، وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة 222.
(2) بقية كلامه في ضعفاء العقيلي: ثم تركه.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2263.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 530.
(5) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 180.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2263.(29/325)
نجيح، فَقَالَ: كَانَ صدوقا لكنه لا يقيم الإسناد، ليس بذاك (1) .
وَقَال عَبد الله (2) أيضا: سألت يحيى بْن مَعِين عنه، فَقَالَ: ليس بقوي في الحديث.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سمعت أبي وذكر" مغازي" أبي معشر، فَقَالَ: كَانَ أَحْمَد بن حنبل يرضاه، ويقول: كَانَ بصيرا بالمغازي.
وَقَال أيضا (4) : سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فَقَالَ: كنت أهاب حديث أبي معشر حَتَّى رأيت أَحْمَد بن حنبل يحدث عن رجل عَنْهُ أحاديث، فتوسعت بعد فِي كتابة حديثه، وروى عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ
الثَّوْرِيِّ، عَن أَبِي معشر حديثا واحدا، وحدثنيه أَبُو نعيم عَنْهُ. قيل لَهُ: هو ثقة؟ قال: صالح، لين الحديث، محله الصدق (5) .
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (6) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، يكتب من حديثه الرقاق، وكَانَ رجلا أميا يتقى أن يروى من حديثه المسند.
__________
(1) وَقَال الفضل بْن زياد: سئل أحمد بن حنبل: أيهما أصح حديثا حماد، أو أَبُو معشر؟ قال: حماد أصح حديثا من أبي معشر. (المعرفة والتاريخ: 2 / 166) .
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 118.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2263.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2263.
(5) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم ايضا: سئل أبي وابو زرعة عَن أبي معشر المديني فقالا: صدوق. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2263) .
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 430.(29/326)
وَقَال أحمد بن أَبي يحيى (1) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُولُ: أَبُو معشر السندي ليس بشيءٍ، كَانَ أميا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، ومعاوية ابن صالح (4) ، عن يحيى ابن مَعِين: ضعيف.
زاد عباس، ومعاوية: إسناده ليس بشيءٍ، يكتب رقاق الحديث من حديثه.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (5) ، عَن يحيى بن مَعِين: أَبُو معشر السندي ليس بشيءٍ، أَبُو معشر ريح. قال: وسمعته مرة أخرى يَقُول: ليس حديثه بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (6) : منكر الحديث (7) .
وَقَال أبو داود (8) ، والنَّسَائي (9) : ضعيف.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (10) : قد تَكَّلَمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أبي معشر
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 180.
(2) تاريخه: 2 / 603. وفيه: ليس بشيءٍ" فقط.
(3) تاريخه، الترجمتان 829، 958.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 180.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 429.
(6) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2397، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 380.
(7) وقَال البُخارِيُّ: يخالف في حديثه. (تاريخه الصغير: 2 / 205) .
(8) تاريخ الخطيب: 13 / 431.
(9) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 591.
(10) التِّرْمِذِيّ (343) .(29/327)
من قبل حفظه. قال مُحَمَّد: لا أروي عنه شيئا.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الحافظ (1) : لا يسوى حديثه شيئا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : صدوق فِي الحديث، ولَيْسَ بالقوي (3) .
وَقَال مُحَمَّد بن عثمان بن أَبي شَيْبَة (4) : وسألت علي ابن المديني عَن أَبِي معشر المديني، فَقَالَ: كَانَ شيخا ضعيفا ضعيفا، وكَانَ يحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قيس، ويحدث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كعب بأحاديث صالحة، وكَانَ يحدث عن المقبري، وعن نافع بأحاديث منكرة.
وَقَال عَمْرو بن عَلِيٍّ (5) : وأَبُو معشر ضعيف، ما روى عن مُحَمَّدِ بْنِ قيس ومحمد بن كعب ومشايخه فهو صالح، وما روى عن المقبري، وهشام بن عروة، ونافع، وابن المنكدر رديئة لا تكتب.
وَقَال أَبُو بكر بن أَبي خيثمة (6) أيضا: سمعت محمد بن بكار ابن الريان يقول: قد كَانَ أَبُو معشر تغير قبل أن يموت تغيرا شديدا حَتَّى كَانَ يخرج منه الريح ولا يشعر بها.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : وقد حدث عنه الثوري،
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 431.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2263.
(3) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 665) .
(4) سؤالاته، الترجمة 106.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 430.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 429.
(7) الكامل: 3 / الورقة 180.(29/328)
وهشيم، والليث بن سَعْدٍ، وغيرهم من الثقات، وهُوَ مَعَ ضعفه يكتب حديثه.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (1) : سمعت أبا مسهر يقول: كَانَ أَبُو معشر أسود.
وَقَال دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي معشر (2) : حَدَّثني أبي أن أبا معشر كَانَ أصله من اليمن، وكَانَ سبي فِي وقعة يزيد بن المهلب باليمامة والبحرين، وكَانَ أبيض.
وَقَال أَبُو بكر الحسين بن مُحَمَّد بن أَبي معشر (3) : حَدَّثني أَبِي، قال: كَانَ اسم أبي معشر قبل أن يسرق: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الوليد بْن هلال، فسرق فبيع بالمدينة فاشتراه قوم بالمدينة من بني أسد، فسموه نجيحا، فاشترى لأُم مُوسَى بن المهدي فأعتقته، فصار ميراثه لبني هاشم وعقلة عَلَى حمير (4) ، قال: وكَانَ أَبُو معشر يذكر أنه من ولد حنظلة بن مالك. قال: وأخبرني أبي أنه كَانَ ينتسب حَتَّى يبلغ آدم. قال: وَقَال لي: ولاؤنا فِي بني هاشم أحب إلي من نسبي فِي بني حنظلة.
وَقَال الفضل بن هارون البغدادي (5) : سمعت مُحَمَّد بن أَبي معشر، قال: كَانَ أبي سنديا أخرم خياطا. قالوا: وكيف حفظ
__________
(1) تاريخه: 582.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 427.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 427 - 428.
(4) يعني: ديته على حمير، فالعقل: الدية.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 328.(29/329)
المغازي؟ قال: كَانَ التابعون يجلسون إِلَى أستاذه فكانوا يتذاكرون المغازي فحفظ.
وَقَال داود بن مُحَمَّد بن أَبي معشر (1) أيضا، عَن أبيه: قدم المهدي بعد خلافته المدينة في سنة ستين ومئة، فأشخصه، يعني أبا معشر - معه إِلَى العراق، وأمر لَهُ بألف دينار، وَقَال: تكون
بحضرتنا فتفقه من حولنا، فشخص أَبُو معشر معه إِلَى مدينة السلام سنة إحدى وستين.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (2) : كَانَ مكاتبا لامرأة من بني مخزوم، فأدى وعتق، فاشترت أم مُوسَى بنت مَنْصُور ولاءه، مات ببغداد سنة سبعين ومئة (3) .
وَقَال داود بن مُحَمَّد بن أَبي معشر (4) ، عَن أبيه: توفي أبو معشر سنة سبعين ومئة فِي خلافة هارون الرشيد، وكَانَ أبيض أزرق سمينا.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن بكار بْن الريان (5) ، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.
وزاد مُحَمَّد بن بكار: فِي رمضان (6) .
__________
(1) نفسه.
(2) طبقاته: 5 / 418.
(3) بقية كلام ابن سعد: وكان كثير الحديث ضعيفا.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 431.
(5) نفسه.
(6) وَقَال أَبُو كامل مظفر بْن مدرك: ما قدم علينا هاهنا من ناحية الشام رجل أصح حديثًا =(29/330)
روى له التِّرْمِذِيّ (1) .
6387 - بخ: نجيد بْن عِمْران بْن حصين الخزاعي (2) .
__________
= من ليث بن سَعِيد، وكان أَبُو معشر رجلا لا يضبط الإسناد. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 74) ، وذَكَره العقيلي وابن حبان، والدارقطني وابو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء.
وساق له العقيلي حديث أبي هُرَيْرة: ما بين المشرق والمغرب قبلة لاهل العراق. " وَقَال: ولا يتابع عليه. (ضعفاؤه، الورقة 222) . وَقَال ابن حبان: كان ممن اختلط في آخر عُمَره وبقي قبل ان يموت سنتين في تغير شديد لا يدري ما يحدث به فكثر المناكير في روايته من قبل اختلاطه فبطل الاحتجاج به. (المجروحين: 3 / 60) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. (السنن 2 / 16، 76) . وَقَال ايضا: ليس بالقوي. (السنن: 2 / 191) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن نافع، ومحمد بن المنكدر، وهشام بن عروة، ومحمد بن عَمْرو، وغيرهم الموضوعات. (المدخل إلى الصحيح، الترجمة 212) . وكذلك قال أبو نعيم، وزاد: لا شئ. (ضعفاؤه، الترجمة 254) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب" بعد ان ساق قول أبي نعيم هذا متعقبا إياه: أفحش فيه القول فلم يصب وصفه. ثم قال ابن حجر: وَقَال أبو داود ايضا: له أحاديث مناكير. وذكره ابن البرقي فيمن احتملت روايته في القصص ولم يكن متين الرواية. وَقَال الساجي: منكر الحديث، وكان أميا صدوقا الا انه يغلط. وَقَال ابن نمير: كان لا يحفظ الأسانيد. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وَقَال الخليلي: أبو معشر له مكان في العلم والتاريخ، وتاريخه احتج به الأئمة وضعفوه في الحديث وكان ينفرد باحاديث (10 / 422) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) هذا هو آخر الجزء الرابع عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2461، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2327، وثقات ابن حبان: 5 / 485، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 93، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 422، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7594.(29/331)
روى عن: أبيه عِمْران بن حصين (بخ) .
رَوَى عَنه: ابناه: عَبد اللَّهِ بن نجيد (بخ) ، ومحمد بن نجيد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لَهُ الْبُخَارِي فِي "الأدب"، وقَدْ ذكرنا حديثه في ترجمة ابنه عَبد اللَّهِ بن نجيد.
6388 - د س ق: نجي الحضرمي الكوفي (2) ، والد عَبد الله بن نجي.
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (د س ق) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بْن نجي (د س ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد (4) .
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، وابن ماجه.
__________
(1) 5 / 485. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) طبقات ابن سعد: 6 / 233، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2422، وثقات العجلي، الورقة 54، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2306، وثقات ابن حبان: 5 / 480، والكاشف: 3 / الترجمة 5900، والمغني: 2 / الترجمة 6601، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 93، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9019، ورجال ابن ماجة، الورقة 60، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 422 - 423، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7595.
(3) 5 / 480.
(4) وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يدرى من هو. (4 / الترجمة 9019) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(29/332)
من اسمه نذير ونزار ونزال ونسير ونسي
6389 - عس: نذير الضبي (1) ، جد رفاعة بن إياس بن نذير.
رَوَى عَن: علي بن أَبي طالب (عس) .
رَوَى عَنه: ابنه إياس بن نذير (2) (عس) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِي". وقَدْ كتبنا حَدِيثه فِي ترجمة رفاعة بن إياس.
6390 - ت ق: نزار بن حيان الأسدي (3) ، والد علي بن نزار، مولى بني هاشم.
روى عن: أبيه حيان الأسدي، وعكرمة مولى ابن عباس (ت ق) .
__________
(1) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 93، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9020، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 423، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7596.
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان" مجهول. (4 / الترجمة 9020) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو حاتم: مجهول. (10 / 423) ولم أجد احدا اسمه نذير في المطبوع من" الجرح والتعديل". وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2473، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2346،
والمجروحين لابن حبان: 3 / 56، والكاشف: 3 / الترجمة 5901، وديوان الضعفاء، الترجمة 4354، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 93، وتاريخ الاسلام: 5 / 167، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9021، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 423، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7597.(29/333)
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن مُحَمَّد الليثي (ق) ، وأَبُو مريم عبد الغفار بن القاسم، وابنه علي بن نزار بن حيان (ت ق) ، والقاسم بن حبيب التمار (ت) ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَن بْن أَبي ليلى (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه (2) .
6391 - خ د تم س: النزال بن سبرة الهلالي العامري الكوفي (3) ، من قيس عيلان، مختلف فِي صحبته.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه المعافى بن عِمْران وهو خطأ انما يروي عن القاسم بن حبيب عنه.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب" المجروحين" وَقَال: منكر الحديث جدا، يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه حتى يسبق إلي القلب أنه كان المتعمد لها لا يجوز الاحتجاج به بحال. (3 / 56) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ذكر ابن عدي في " الكامل" في ترجمة ابنه علي بن نزار حديثه عن عكرمة عن ابن عباس في المرجئة والقدرية ثم قال: هذا الحديث احد ما انكر على علي بن نزار وعلى والده. (10 / 423) . وَقَال في "التقريب" ضعيف.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 84، وطبقات خليفة: 143، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2410، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 2 / 760، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 630، 632، 633، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2279، وثقات ابن حبان: 3 / 418، و5 / 482، وسؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة 501، والاستيعاب: 4 / 1524، ورجال البخاري للباجي: 2 / 781، والجمع لابن القيسراني: 2 / 535، والكاشف: 3 / الترجمة 5902، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1183، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 93، وتاريخ الاسلام: 3 / 211، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وجامع التحصيل، الترجمة 826، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 423 - 424، والاصابة: 3 / الترجمة 8856، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7480.(29/334)
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعن سراقة بن مَالِك بن جعشم، وعَبد الله بْن مَسْعُود (خ س) ، وعُثْمَان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طَالِب (خ د تم س ق) ، وأبي بكر الصديق يقال: مرسل، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ البدري.
رَوَى عَنه: إِسماعيل بن رجاء، والضحاك بن مزاحم (ق) ، وعامر الشعبي (عس) ، وعَبد المَلِك بْن ميسرة الزراد (خ د تم س) .
قال العجلي (1) : كوفي، تابعي، ثقة، من كبار التابعين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والباقون سوى مسلم.
أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْنُ حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخبرنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبد المَلِك بْن
__________
(1) ثقاته، الورقة 54.
(2) وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وَقَال: كان ثقة وله احاديث (طبقاته: 6 / 85) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، قال: النزال بن سبرة ثقة من يسئل عنه؟. وَقَال عبد الرحمن: سئل أبي عن النزال بن سبرة فقال: لا بأس به. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2279) . وَقَال الحاكم عن الدارقطني: تابعي كبير (سؤالاته، الترجمة 501) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ في " الاستيعاب": ذكروه فيمن رأى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وسمع منه، ولا أَعْلَمُ لَهُ رِوَايَةً إِلا عن علي وابن مسعود، وهو معروف في كبار التابعين وفضلائهم. (4 / 1524) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة، وقيل ان له صحبة.(29/335)
مَيْسَرَةَ، قال: سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرة، قال: شَهِدْتُ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ قَعَدَ فِي حَوَائِجِ النَّاسِ فِي رَحْبَةِ الْكُوفَةِ، حَتَّى إِذَا حَضَرَتِ الْعَصْرُ أُتِيَ بَكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فَأَخَذَ مِنْهُ حَفْنَةً، فَمَسَحَ عَلَى وجْهِهِ ورَأْسِهِ ويَدَيْهِ، ثُمَّ قَامَ فَشَرِبَ فَضْلَهُ، وَقَال: إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ هَذَا، يَعْنِي الشُّرْبَ قَائِمًا، وأَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ صَنَعَ كَمَا صَنَعْتُ أَوْ مِثْلَ مَا صَنَعْتُ، وَقَال: هَذَا وضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَنْ أدَمَ، عَنْ شُعْبَةَ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وعَن أَبِي نُعَيْمٍ (2) ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ.
ورَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنْ شُعْبَةَ مُخْتَصَرًا، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (4) مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ.
ورواه النَّسَائي (5) من حديث شعبة، فَوَقَعَ لَنَا كَذَلِكَ، ورَوَاهُ فِي "مُسْنَدِ عَلِيٍّ" مِنْ وجُوهٍ عَنْ عَبد المَلِك بْنِ مَيْسَرَةَ، وعَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْهُ، عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا.
وبِهِ، قال: أَخبرنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبد المَلِك بْن ميسرة، عن
__________
(1) البخاري: 7 / 143.
(2) نفسه.
(3) أبو داود (3718) .
(4) الشمائل (209) .
(5) السنن الكبرى (132) .(29/336)
النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قال: سَمِعْتُ رَجُلا يَقْرَأُ آيَةً قَدْ سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ خِلافَهَا فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَظُنُّه قال، فَأَخْبَرْتُهُ فَعَرَفْتُ فِي وجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ، فَقَالَ: كِلاكُمَا مُحْسِنٌ، فَلا تَخْتَلِفُوا - أَكْبَرُ عِلْمِي - فَإِنَّ مَنْ قَبْلَكُمُ اخْتَلَفُوا فَهَلَكُوا". هَكَذَا قال.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) عَن أَبِي الْوَلِيدِ، وآدَمَ (2) ، وسُلَيْمان بْن حرب (3) ، عَنْ شُعْبَة، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) عن محمد بن عبد الاعلى، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَى لَهُ ابن مَاجَهْ (5) حديثا عن علي" لا طلاق قبل النكاح"، وهَذَا جميع ما لَهُ عندهم، والله أَعْلَمُ.
6392 - د: النزال بن عمار (6) ، بصري.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (ل) .
__________
(1) البخاري: 3 / 158.
(2) البخاري: 4 / 213.
(3) البخاري: 6 / 245.
(4) فضائل القرآن: (119) .
(5) ابن ماجة (2049) .
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2411، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2280 وثقات ابن حبان: 7 / 544، والكاشف: 3 / الترجمة 5903، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 93، وجامع التحصيل، الترجمة 827، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 424، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7480.(29/337)
وقَال البُخارِيُّ (1) : بلغه عَنِ ابْنِ عباس، وعن ابن عثمان النهدي (د) .
رَوَى عَنه: عِمْران بن حدير، (ل) ، وقرة بن خالد (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُد.
أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا إِسماعيل ابن الإِخْشِيذِ السَّرَّاجُ، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم بْن أَبي بَكْرِ بْن أَبي عَلِيٍّ الذَّكْوَانِيُّ، وأَبُو طَاهِرِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قَالا: أَخبرنا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ أَحْمَدَ الصَّائِغُ، قال: أَخبرنا جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قدامة عُبَيد اللَّه بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهِدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ عَمَّارٍ، عَن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قال: صَلَّى بِنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) فَلَوَدِدْتُ أَنَّهُ قَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ مِنْ حُسْنِ صَوْتِهِ وتَرْتِيلِهِ.
رَوَاهُ (3) عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن معاذ، عَن أَبِيهِ، عَنْ قُرَّةَ بِهِ مُخْتَصَرًا.
أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ ابْنِ مَسْعُودٍ الْمَغْرِبَ، فَقَرَأَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} . فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وروى لَهُ حَدِيثًا آخر في كتاب" المسائل.
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2411.
(2) 7 / 544. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول أرسل عن ابن عباس.
(3) أبو داود (815) .(29/338)
6393 - ق: نسير بن ذعلوق الثوري (1) ، مولاهم، أَبُو طعمة الكوفي.
رَوَى عَن: بكر بن ماعز (فق) ، وخليد الثوري، وأبيه ذعلوق، والربيع بن خيثم الثوري، وسَعِيد بن جبير، وعَبد الله بن عُمَر بن الخطاب (ق) ، وأبي أمية عَبد اللَّهِ بن قيس الغفاري، وعَمْرو بن راشد الأشجعي، ومسلم بن عياض، ونوف، وهبيرة بن خزيمة.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عَبد الله بْن الربيع بْن خثيم، وسفيان الثوري (ق) ، وعُبَيدة بن معتب الضبي، وابنه عَمْرو بن نسير بن ذعلوق، وقيس بن الربيع، ومبارك بن سَعِيد الثوري.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 317، وتاريخ الدارمي، الترجمة 833، وتاريخ الدوري: 2 / 603، وطبقات خليفة: 160، وعلل أحمد: 1 / 164، 207، 208، 217، 287، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2480، والكنى لمسلم، الورقة 58، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 2 / 563، 572، و3 / 87، 229، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2332، وثقات ابن حبان: 5 / 486، و7 / 547، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 524، والمحلى: 7 / 518، والكاشف: 3 / الترجمة 5904، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 93، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وتاريخ الاسلام: 5 / 167، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 424 - 425، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7598.
(2) 7 / 547. وَقَال عثمان الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن مَعِين) عَن أبي طعمة؟ فقال: نسير ثقة. (تاريخه، الترجمة 833) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) .
وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 87) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيي بن مَعِين انه قال: نسير بن ذعلوق ثقة وَقَال عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: نسير بن ذعلوق صالح. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2332) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: ثقة. =(29/339)
روى له ابن ماجه.
6394 - د ق: نسي الكندي الشامي (1) ، والد عبادة بن نسي.
رَوَى عَن: عبادة بْن الصامت (د ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء.
رَوَى عَنه: ابنه عبادة بْن نسي (2) (د ق) .
روى له أبو داود، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأَحمد بْن شيبان، قَالا: أَخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخبرنا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخبرنا أبو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ الْوَزِيرُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ أَبي نَصْرٍ، عن عبادة بْن
__________
= (سؤالاته، الترجمة 524) . وَقَال ابن حزم: لا شئ. (المحلى: 7 / 518) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن عَبد الْبَرِّ: هو عندهم من ثقات الكوفيين. (10 / 425) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق لم يصب من ضعفه.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2456، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2335، والكاشف: 3 / الترجمة 5905، وديوان الضعفاء، الترجمة 4355، والمغني: 2 / الترجمة 6605، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 93، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9023، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 425، والتقريب: 2 / 298، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7599.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 482) . وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف.
(4 / الترجمة 9023) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(29/340)
نسي، عَن أبيه، عن عبادة بْنِ الصَّامِتِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: خَيْرُ الْكَفَنِ الْحُلَّةُ وخَيْرُ الضَّحِيَّةِ الْكَبْشُ الأَقْرَنُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عن أَحْمَد بْن صالح، عن ابْنِ وهْبٍ.
وروى ابْنُ مَاجَهْ (2) قِصَّةَ الْكَفَنِ مِنْهُ خَاصَّةً عَنْ يونس بن عبد الاعلى، عَنِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.
__________
(1) أبو داود (3156) .
(2) ابن ماجة (1473) .(29/341)
من اسمه نصر - س: نصر بن حزن، ويُقال: عبدة بن حزن (بخ) . تقدم فيمن اسمه عبدة.
6395 - ق: نصر بن حماد بن عجلان البجلي (1) ، أَبُو الحارث الوراق البَصْرِيّ الحافظ.
رَوَى عَن: إسرائيل بن يُونُسَ، والربيع بن صبيح، وشعبة ابن الحجاج، وعاصم بن محمد بن زيد العُمَري، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعَمْرو بن جميع قاضي حلوان، وقيس بن الربيع، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبي غسان مُحَمَّد بْن مطرف المدني، ومسعر بن كدام، ومسلم بن خالد الزنجي، والمفضل ابن فضالة القرشي البَصْرِيّ، ومقاتل بن سُلَيْمان، وموسى بن كردم (ق) ، وهشيم بْن بشير، وهمام بْن يحيى، وأبي بكر الهذلي.
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن الجنيد، الترجمة 677، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2360، وتاريخه الصغير: 2 / 294، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 373، والكنى لمسلم، الورقة 25، وضعفاء العقيلي، الورقة 220، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2155، والمجروحين لابن حبان: 3 / 54، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 177، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 546، وتاريخ الخطيب: 13 / 281، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 163، والكاشف: 3 / الترجمة 5906، وديوان الضعفاء، الترجمة 4359، والمغني: 2 / الترجمة 6609، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 93، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9029، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 425 - 426، والتقريب: 2 / 299، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7481.(29/342)
رَوَى عَنه: أحمد بْن زَكَرِيَّا الواسطي، وأَحمد بن الضحاك الخشاب، وابنه أَحْمَد بن نصر بن حماد الوراق، وأَحمد بن يحيى ابن مالك السوسي، وإدريس بن عبد السلام الجنديسابوري، وجعفر ابن بحر القطان الأصبهاني، والحسن بن علي الحلواني، وأَبُو الحسن روح بن الفرج البزاز (ق) ، وعثمان بن صالح الخياط البغدادي، وعلي بْن سلمة اللبقي، وعلي بْن المثنى الموصلي والد أبي يَعْلَى، وقعنب بن المحرر، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يزيد البغدادي المعروف بالصيني، ومحمد بن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بن جعفر الفارسي، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد ابن حرب النشائي (1) الواسطي، ومحمد بْن رافع النيسابوري، وأَبُو يَحْيَى مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن غَالِب الْعَطَّار الضرير، ومحمد بن عيسى ابن المبارك القطان، وابنه مُحَمَّد بن نصر بن حماد الوراق، ومحمد ابن هارون القصار، وهارون بن مُوسَى المستملي مكحلة، ويحيى ابن جعفر بن الزبرقان.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: نصر بن حماد كذاب (3) .
وَقَال يعقوب بن شيببة (4) : ليس بشيءٍ.
__________
(1) بالشين المعجمة جوده المؤلف في نسخته التي بخطه وصحح عليه، وقد تقدم.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 220.
(3) وَقَال ابن الجنيد: وسألته عَن أبي الحارث الوراق؟ فقال: ليس بثقة. (سؤالاته، الترجمة 677) .
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 281.(29/343)
وقَال البُخارِيُّ (1) : يتكلمون فيه.
وَقَال مسلم (2) : ذاهب الحديث.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) ، وصالح بن مُحَمَّد الحافظ (5) : لا يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو حاتم (6) ، وأَبُو الفتح الأزدي: متروك الحديث.
وَقَال ابن حبان (7) : كان يخطئ كثيرا، ويهم فِي الإسناد، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج بِهِ.
وَقَال زكريا بْن يَحْيَى الساجي (8) : يعد من الضعفاء.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (9) : ليس بالقوي فِي الحديث (10) .
ورَوَى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عدي (11) أحاديث عَنْ شُعْبَةَ، ثم قال:
__________
(1) ضعفاؤه الصغير، الترجمة 373، وتاريخه الصغير: 2 / 294.
(2) الكنى، الورقة 25.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 282.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2155.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 282.
(6) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2155.
(7) المجروحين: 3 / 54. وفيه: كان من الحفاظ، ولكنه كَانَ يخطئ كثيرا ويهم فِي الأسانيد حتى يأتي بالاشياء كأنها مقلوبة، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به إذا انفرد.
(8) تاريخ الخطيب: 13 / 282.
(9) نفسه.
(10) وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكون" (الترجمة 546) .
(11) الكامل: 3 / الورقة 177.(29/344)
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عَنِ نصر، عَنْ شُعْبَةَ، ولَهُ غيرها عَنْ شُعْبَةَ كلها غير محفوظة، ومع ضعفه يكتب حديثه (1) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة مُوسَى ابن كردم.
6396 - س: نصر بن دهر بن الأخرم بن مالك الأَسلميّ (2) ، لهُ صُحبَةٌ، يعد فِي أهل الحجاز.
روى حديثه مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ (س) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ، عَن أَبِي الهيثم بْن نَصْر بْن دهر الأَسلميّ، عَن أبيه قصة ماعز بن مالك (3) .
روى له النَّسَائي.
__________
(1) وذكره العقيلي في " الضعفاء" وَقَال: متروك. (الضعفاء والمتروكون، الورقة 220) ، وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ومن اوابده عن شعبة عن مُحَمَّد بْن زياد عَن أبي هُرَيْرة مرفوعا: ان الله تعالى ليس بتارك يوم الجمعة احدا الا غفر له. " قال أبو الفتح الأزدي ليس له اصل عن شعبة، وانما وضعه نصر بن حمار. (10 / 426) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) طبقات خليفة: 111، ومسند أحمد: 3 / 431، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2331، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2127، وثقات ابن حبان: 3 / 422، والاستيعاب: 4 / 1494، واسد الغابة: 5 / 16، والكاشف: 3 / الترجمة 5907، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1190، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 426، والاصابة: 3 / الترجمة 8704، والتقريب: 2 / 299، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7482.
(3) اخرجه النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11592) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: له احاديث انفرد بها عنه ابنه الهيثم. (الاستيعاب: 4 / 1494) .(29/345)
6397 - د: نصر بن زيد المجدر (1) ، أبو الحسن البغدادي، مولى بني هاشم، أصله من سجستان.
رَوَى عَن: شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، ومالك بن انس، ويعقوب ابن عَبد اللَّهِ القمي (د) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بن الصباح الدولابي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) .
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) في تسمية من كَانَ ببغداد من العلماء: نصر بن زيد المجدر يكنى اببا الحسن، وكَانَ ثقة، صاحب حديث، سمع من جرير بن حازم، ومن أبي هلال، ووهيب وغيرهم، ومات قديما قبل أن يحدث، وكَانَ أصله من سجستان، وهُوَ مولى جعفر الأكبر بن أَبي جعفر المنصور (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا فِي الصلاة بعد المغرب.
6398 - فق: نصر بن سلام (5) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 344، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2339، وثقات ابن حبان: 9 / 217، وتاريخ الخطيب: 13 / 283، والكاشف: 3 / الترجمة 5908، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 426، والتقريب: 2 / 299، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7483.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 284.
(3) طبقاته: 7 / 344.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 217) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة (3 / الترجمة 5908) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) تذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: =(29/346)
رَوَى عَن: عُمَر بن الهيثم الهاشمي (فق) .
رَوَى عَنه: أَبُو جعفر حمدون بن عمارة البغدادي البزاز (1) (فق) .
روى له ابن مَاجَهْ فِي " التفسير.
6399 - ي م د س ق: نصر بن عاصم الليثي البَصْرِيّ (2) .
رَوَى عَن: خالد بن خالد (د س) ويُقال: سبيع بْن خالد اليشكري (د) ، وعَبد الله بن فطيمة أحد كتاب المصاحف، وعُمَر ابن الخطاب، وفروة بن نوفل، ومالك بن الحويرث الليثي (ي م د س ق) ، والمستورد التَّيْمِيّ، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ، وأبي بكرة الثقفي، وأبي معوية الليثي.
رَوَى عَنه: بشر بن عُبَيد أَخُو عبد الجليل بن عُبَيد، وأَبُو الشعثاء جابر بن زيد، وحيد بن هلال العدوي (د س) ، وعِمْران
__________
= 10 / 426، والتقريب: 2 / 299، وخلاصخ الخزرجي: 3 / الترجمة 7484.
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ خليفة: 303، وطبقات خليفة: 204، 206، وعلل أحمد: 1 / 297، 298، و2 / 16، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2333، وثقات العجلي، الورقة 54، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 10، والمعرفة والتاريخ: 1 / 345، و2 / 809 و3 / 275، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 529، 533، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2129، وثقات ابن حبان: 5 / 475، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 181، والجمع لابن القيسراني: 2 / 531، والكاشف: 3 / الترجمة 5909، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، وتاريخ الاسلام: 3 / 309، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وجامع التحصيل، الترجمة 828، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 427، والتقريب: 2 / 299، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7486.(29/347)
ابن حدير، وقتادة بن دعامة (ي م د س ق) ، ومالك بن دينار، وأَبُو سعد البقال، وأَبُو سلمة (1) .
ذكره خليفة بن خياط (2) فِي الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (3) : كَانَ خارجيا، ويُقال: أول من وضع العربية نصر بن عاصم.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
وَقَال سهل بن مَحْمُود بن سْفُيَانُ بْنُ عُيَيْنَة (5) ، عَنْ عَمْرو بْنِ دينار: جلست أنا والزُّهْرِيّ إِلَى نصر بن عاصم، فلما قمنا من عنده قال: إن هَذَا ليقلع العربية تقليعا (6) .
روى له البخاري في كتاب" رفع اليدين في الصلاة"، والباقون سوى التِّرْمِذِيّ.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف وكتب في حاشية نسخته التي بخطه تعليق نصه: كذا في كتاب ابن أَبي حاتم وأظنه أبو مسلمة وهو سَعِيد بن يزيد.
(2) طبقاته: 204.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 10.
(4) 5 / 475.
(5) انظر المعرفة والتاريخ: 2 / 809.
(6) وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة نقط المصاحف. (3 / الترجمة 5909) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال المرزباني في " معجم الشعراء": كان على رأي الخوارج ثم تركهم. (10 / 427) . وَقَال في "التقريب": ثقة رمي برأي الخوارج، وصح رجوعه عَنْهُ.(29/348)
أَخبرنا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، قَالا: حَدَّثَنَا جَعْفَر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ، وإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا أُذُنَيْهِ، وإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ عَنْ قَتَادَةَ. ولَهُ حَدِيثٌ آخَرُ فِي تَرْجَمَةِ خَالِدِ بن خالد.
وهذا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6400 - د: نصر بن عاصم الأنطاكي (2) .
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (د) ، وزكريا ابن منظور القرظي، وسَعِيد بن سالم القداح، ومبشر بن إِسماعيل
__________
(1) البخاري في رفع اليدين (22) ، ومسلم: 2 / 7، وأبو دَاوُد (745) ، والنَّسَائي فِي المجتبى: 2 / 205، 206، وابن ماجة (859) .
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 220، وثقات ابن حبان: 9 / 217، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والمعجم المشتمل، الترجمة 1081، والكاشف: 3 / الترجمة 5910، والمغني: 2 / الترجمة 6614، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، وتاريخ الاسلام، الورقة 78 (أحمد الثالث 2917 / 2) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9035، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 427، والتقريب: 2 / 299، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7487.(29/349)
الحلبي (د) ، ومحمد بن سلمة الْحَرَّانِيّ، ومحمد بْن شُعَيْب بْن شابور الدمشقي (د) ، ومسكين بن بكير الحراني، والوليد بن مسلم (د) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (د) ، ويزيد بْن هارون (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وأَحمد بْن مُحَمَّد بْن عاصم الرازي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، وعَبْد العزيز بْن سُلَيْمان الحرملي الأنطاكي، وعثمان بن خرازاذ الأنطاكي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن المستورد الْبَغْدَادِيّ الحافظ المعروف بأبي سيار.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
6401 - ت ق: نصر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن بكار الناجي (2) ، ويُقال: الأَودِيّ، أَبُو سُلَيْمان، ويُقال: أَبُو سَعِيد، الكوفي الوشاء.
رَوَى عَن: أَحْمَد بن بشير الكوفي (ت) ، وحكام بن سلم الرازي (ت) ، وزيد بن الحباب (ت) ، وزيد بن الحسن القرشي الأنماطي، وعَبد الله بن إدريس، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ت ق) ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعلي بْن جبلة الغزال،
__________
(1) 9 / 217. وذكره العقيلي في " الضعفاء" وَقَال: عن الوليد ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. (الورقة 220) . وَقَال الذهبي في " الميزان": محدث دجال. (4 / الترجمة 9035) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(2) المعرفة ليعقوب: 1 / 181، 315، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2163، وثقات ابن حبان: 9 / 217، والمعجم المشتمل، الترجمة 1083، والكاشف: 3 / الترجمة 5911، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، وتاريخ الاسلام، الورقة 200 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 428، والتقريب: 2 / 299، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7488.(29/350)
وأبي قطن عَمْرو بْن الهيثم البَصْرِيّ (ت) ، وهشيم بن أَبي ساسان، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن إِبْرَاهِيمَ السلمي.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وأَحمد بن إسحاق بْن بهلول التنوخي، وأَحمد بْن عَلِيّ الخزاز، وأبُو بُكر أحمد بن محمد ابن صدقة البغدادي الْحَافِظ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيمَ بن جميل، وأَبُو الطاهر الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل الأنطاكي، والحسن بْن علي بن شيب المعمري، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ الهروي، والحسين بن حميد بن الربيع اللخمي، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى الساجي، وعَبد الله بْن زيدان بن بريد البجلي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو لبيد محمد بن إدريس السامي السرخسي، ومحمد بْن جرير الطبري، وأَبُو قريش مُحَمَّد ابن جمعة بْن خلف الحافظ، ومُحَمَّد بْن صَالِح بْن ذريح العكبري، ومحمد بن العباس النَّسَائي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: شيخ كوفي رأيته يحفظ (2) ، ما رأينا إلا جمالا وحسن خلق.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2163.
(2) في المطبوع من الجرح والتعديل: يحفظ ما يحدث به.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1083.(29/351)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي شوال سنة ثمان وأربعين ومئتين.
6402 - د: نصر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكناني (2) ، شامي.
رَوَى عَن: رجل (د) ، عن عتبة بن عبد السلمي.
رَوَى عَنه: ثور بن يزيد الحمصي (3) (د) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
6403 - س: نصر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ القرشي (4) ، حجازي.
روى حديثه شُعْبَة فاختلف عَلَيْهِ فِيهِ، فَقَالَ مُحَمَّد بن جعفر غندر، وسَعِيد بن عامر الضبعي (س) ، عَنْ شعبة، عن سعد بْن إبراهيم، عن نصر بن عبد الرحمن القرشي، عن جده معاذ القرشي أنه طاف بالبيت مَعَ معاذ بن عفراء ... الحديث فِي النهي عن
__________
(1) 9 / 217. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5911، وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة في " الصلة". ثقة. (10 / 428) . وَقَال في "التقريب" ثقة.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5912، وديوان الضعفاء، الترجمة 4363، والمغني: 2 / الترجمة 6617، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9038، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 428، والتقريب: 2 / 299، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7489.
(3) وَقَال الذهبي في " الميزان" لا يعرف. (3 / الترجمة 9038) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2332، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2128، وثقات ابن حبان: 5 / 475، والكاشف: 3 / الترجمة 5913، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 428 - 429، والتقريب: 2 / 299، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7488.(29/352)
الصلاة بعد العصر (1) .
وَقَال وهب بن جرير بن حازم، والنضر بن شميل، وأَبُو عامر العقدي، وأَبو الوليد الطيالسي، وأَبُو عُمَر الحوضي، وسُلَيْمان بن حرب عَنْ شعبة عن سعد بْن إبراهيم، عن نصر بن عبد الرحمن، عن جده معاذ بن عفراء أنه كَانَ يطوف بالبيت بعد صلاة العصر، فَقَالَ لَهُ معاذ، رجل من قريش: ما لك لا تصلي؟ وذكر الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث من الوجه الأول.
6404 - س ق: نصر بن علقمة الحضرمي (3) ، أَبُو علقمة الحمصي، أَخُو محفوظ بن علقمة، وكان الأصغر.
رَوَى عَن: جبير نفير الحضرمي (4) (س) ، وعبد الرحمن ابن عائذ الأزدي، وعَمْرو بن الأسود العنسي (ق) ، وكثير بن مُرَّةَ الحضرمي (ق) ، وأخيه محفوظ بن علقمة، وأَبي الدَّرْدَاء يقال: مرسل.
__________
(1) النَّسَائي في المجتبى: 1 / 258.
(2) 5 / 375. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2342، والكنى لمسلم، الورقة 83، والمعرفة ليعقوب: 2 / 288، 289، 296، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 713، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2144، والمراسيل: 226، وثقات ابن حبان: 7 / 537، والكاشف: 3 / الترجمة 5914، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، وتهذيب التهذيب: 10 / 429، والتقريب: 2 / 299، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7491.
(4) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه: نصر بن علقمة لم يدرك جبير بن نفير. (المراسيل: 226) .(29/353)
رَوَى عَنه: بقية بْن الوليد، وأَبُو معيد حفص بْن غيلان، وابن ابن أخيه خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة لَهُ عَنْهُ نسخة كبيرة، وصدقة بن عَبد اللَّهِ السمين (فق) ، وأَبُو مطيع معاوية بْن يَحْيَى الأطرابلسي، والوضين بن عطاء، والوليد بن كامل البجلي، ويحيى بن حمزة الحضرمي الْقَاضِي (س ق) .
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عن دحيم: ثقة، وأَخُوه محفوظ بن علقمة ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
6405 - 4: نصر بن علي بن صهبان بن أَبي الأزدي الجهضمي البَصْرِيّ الكبير (2) ، وهُوَ جد الذي بعده.
رَوَى عَن: جده لأمه أشعث بن عَبد اللَّهِ بن جَابِر الحداني (د ت) ، وعَبد الله بْن غالب الحداني، والنضر بن شَيْبَانَ الحداني (س ق) .
رَوَى عَنه: حماد بن مسعدة، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن دَاوُد الطيالسي (ق) ، وعبد الصمد بن عبد الوراث (د ت) ، وعُبَيد اللَّه بْن
__________
(1) 7 / 537. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2345، والمعرفة ليعقوب: 1 / 446، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2136، وثقات ابن حبان: 9 / 214، وسير اعلام النبلاء: 12 / 136، والكاشف: 3 / الترجمة 5915، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، وتاريخ الاسلام: 6 / 309، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 429 - 430، والتقريب: 2 / 299، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7492.(29/354)
مُوسَى (ق) ، وابنه علي بْن نصر الجهضمي الكبير، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (س) ، ومسلم بن عبدة، ونوح بن قَيْس الحداني، ووكيع بْن الجراح (ق) .
قال إِسْحَاق بْن منصور (1) ، عن يَحْيَى بن مَعِين: نصر بن علي ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : حَدَّثَنَا مسلم بن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا نصر ابن عَلِيٍّ، وكَانَ صدوقا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: مات فِي إمرة أبي جعفر (4) .
روى له الأربعة.
6406 - ع: نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2136.
(2) نفسه.
(3) 9 / 214.
(4) وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 119) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) علل أحمد: 1 / 376، و2 / 18، 21، 23، 26، 240، 297، 330، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2362، وتاريخه الصغير: 2 / 391، والمعرفة ليعقوب: 1 / 446، وتاريخ واسط: 73، 120، 123، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2159، وثقات ابن حبان: 9 / 217، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 181، تاريخ الخطيب: 13 / 287، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 432، ورجال البخاري للباجي: 2 / 774، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 94، والجمع لابن القيسراني: 2 / 530، والمعجم المشتمل، الترجمة 1083، وسير اعلام النبلاء: 12 / 133، وتذكرة الحفاظ: 1 / 515، والكاشف: 3 / الترجمة =(29/355)
ابن أَبي الأزدي الجهضمي، أَبُو عَمْرو البَصْرِيّ الصغير، والد علي نصر الجهضمي الصغير، وهُوَ حفيد الَّذِي قبله.
رَوَى عَن: أحمد بن موسى الخزاعي، وإِسماعيل بن علية، وإِسماعيل بن مُحَمَّد بن جحادة، وبشر بن عُمَر الزهراني (د ت ق) ، وبشر بْن الْمُفَضَّلِ (م ت) ، وحاتم بن وردان، والحارث ابن وجيه (د ت ق) ، والحسين بن عروة (ق) ، وحفص بن عُمَر العدني (ق) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م) ، وحماد بن مسعدة، وخازم أبي مُحَمَّد (ق) ، وخالد بن الحارث (م 4) ، وخالد
ابن يزيد اللؤلؤي (ت) ، ودرست بن زياد (ق) ، وزكريا بن يحيى ابن عمارة (د ق) ، وزياد بن الربيع اليحمدي (ق) ، وزيد بْن الحباب، وسَعِيد بْن عامر الضبعي (ق) ، وسفيان بن حبيب (د) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م) ، وأبي قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ت ق) ، وسهل ابن يوسف الأنماطي (ق) ، وأبي بدر شجاع بْن الوليد (ت ق) ، وصفوان بْن عيسى الزُّهْرِيّ (د ق) ، وعامر بن أَبي عامر الخزاز (ت) ، وعَبد اللَّه بْن داود الخريبي (خ تم س ق) ، وعَبد اللَّهِ بن الزبير الباهلي (تم ق) ، وعَبد اللَّهِ بن يزيد المقرئ (د) ، وعبد الاعلى بْن عبد الأعلى (خ م س ق) ، وعبد ربه ابن بارق الحنفي (ت) ، وعَبْد الرحمن بْن مهدي، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت ق) ،
__________
= 5916، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 94، وتاريخ الاسلام، الورقة 201، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 430 - 431، والتقريب: 2 / 300، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7493، وشذرات الذهب: 2 / 123.(29/356)
وعَبْد العزيز بْن عَبْد الصمد العمي (م) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعَبد المَلِك بْن قريب الأَصْمَعِيّ (مق) ، وعبد الوهاب ابن عَبد المجيد الثقفي (ق) ، وعثام بن علي العامري (عس ق) ، وعلي بْن جعفر بْن مُحَمَّد العدوي (ت) ، وأبيه علي بن نصر بْن علي الجهضمي الكبير (ع) ، وعُمَر بن علي المقدمي (ق) ، وعُمَر ابن يونس اليمامي (م) ، وعيسى بن يونس (م ق) ، وغالب بن قران الهذلي، وفضيل بن سُلَيْمان النميري (د ت) ، ومحمد بن بكر البرساني (د ق) ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن عرعرة بن البرند السامي (م صد) ، ومحمد بن مروان العقيلي (ق) ، ومرحوم بْن عبد العزيز العطار (تم) ، ومسلم بن إِبْرَاهِيمَ (د ت ق) ، ومعتمر بن سُلَيْمان (ت س) ، ومعلى بن أسد العمي (ت ق) ، ومعن بن عِيسَى القزاز (م) ، ومهنا بن عبد الحميد (د) ، ونصر بن نجيح الباهلي، والنضر بن كثير السعدي، والنعمان بن عَبد اللَّهِ الحنفي، ونوح بن قيس الحداني (م قد ت س ق) ، والهيثم بن الربيع العقيلي (ت) ، ووكيع بن الجراح (م) ، ووكيع بن محرز الناجي، ووهب بْن جَرِير بْن حازم (م) ، والوليد بن يزيد الهدادي (مد) ، ويحيى بن زَكَرِيَّا بْن أَبي زائدة، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن زريع (م د ت ق) ، ويزيد بْن هارون (ق) ، ويوسف بْن خالد السمتي (ق) ، وأبي أَحْمَد الزبيري (خ م د ق) ، وأبي دَاوُد الطيالسي، وأبي عَلِي الحنفي (د ق) ، وغبطة بنت عَمْرو المجاشعية.
رَوَى عَنه: الجماعة، وأَحمد بن زنجويه القطان، وأَحمد بْن زيد بْن الحريش - الأهوازي، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي (س) ، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر البَصْرِيّ الحرابي نزيل بغداد، وأَبُو العباس أَحْمَد بن مُحَمَّد بْن(29/357)
مسروق الطوسي، وإِسماعيل بْن إسحاق القاضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وبكر بْن أَحْمَدَ بْنِ مقبل البَصْرِيّ الحافظ، وزكريا بن يَحْيَى الساجي، وزكريا بْن يَحْيَى السِّجْزِيّ (س) ، وأَبُو خبيب العباس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البرتي، وعَبد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبُو بُكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ياسين، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن يونس السمناني، وعبدان بْن أحمد الأهوازي، والقاسم بْن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن مَنْصُور الشيعي، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زرعة الرازيان.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عن نصر بن علي الجهضمي، فَقَالَ: ما بِهِ بأس، ورضيه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سَأَلتُ أبي عن نصر بن عَلِيٍّ، وأبي حفص الصيرفي: أيهما أحب إليك؟ قال: نصر أحب إلي وأوثق منه وأحفظ منه. قلتُ لأبي: فما تقول فِي نصر بن علي؟ قال: ثقة.
وَقَال النَّسَائي (3) ، وابن خراش (4) : ثقة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2159.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 288.
(4) نفسه.(29/358)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفرهياني (1) : نصر عندي من نبلاء الناس.
وَقَال إبراهيم بن عَبْدِ اللَّهِ الزبيبي (2) : سمعت نصر بن علي يقول: دخلت عَلَى المتوكل فإذا هو يمدح الرفق فأكثر، فقلت: يا أمير المؤمنين أنشدني الأَصْمَعِيّ:
لم أر مثل الرفق فِي لينه • أخرج للعذراء من خدرها.
من يستعن بالرفق فِي أمره • يستخرج الحية من جحرها.
فَقَالَ: يا غلام الدواة والقرطاس، فكتبهما.
أَخبرنا بذلك يوسف بن يعقوب الشيباني، قال: أَخبرنا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخبرنا عَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد الشيباني، قال: أَخبرنا أبو بكر أحمد بْن علي الحافظ، قال: أَخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الحسن الأهوازي، قال: سمعت أبا حكيم العسكري يَقُولُ: سمعت الزبيبي يقول، فذكره.
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ الْحَافِظُ (3) ، قال: أَخبرنا عَبد المَلِك بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الْوَاعِظُ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الصواف، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن علي بْن الحسين بْن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنِي أَخِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ، عَن أَبِي جَعْفَرِ ابن مُحَمَّدٍ، عَن أَبِيهِ، عن (4) عَلِيِّ بْن حسين، عَن أبيه، عَنْ جده ان
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 13 / 287 - 288.
(4) قوله: عن" سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.(29/359)
النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم اخد بِيَدِ حَسَنٍ وحُسَيْنٍ، فَقَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي وأَحَبَّ هَذَيْنِ وأَبَاهُمَا وأُمَّهُمَا كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ". قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: لَمَّا حَدَّثَ نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَمَرَ الْمُتُوَكِّلُ بِضَرْبِهِ أَلْفَ سَوْطٍ، فَكَلَّمَهُ جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ وجَعَلَ يَقُولُ لَهُ: هَذَا الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ، ولَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى تَرَكَهُ، وكَانَ لَهُ أَرْزَاقٌ فَوَفَّرَهَا عَلَيْهِ مُوسَى.
قال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ (1) : إِنَّمَا أَمَرَ الْمُتَوَكِّلُ بِضَرْبِهِ لأَنَّهُ ظَنَّهُ رَافِضِيًّا، فَلَمَّا عَلِمَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ تَرَكَهُ.
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْر الحافظ (2) ، قال: أَخبرنا البرقاني، قال: أَخبرنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّد بن حسنويه الهروي، قال: أَخبرنا الحسين بن إدريس الأَنْصارِيّ، قال: سئل مُحَمَّد بن علي (3) النيسابوري، عن نصر بن عَلِيٍّ، فَقَالَ: حجة.
قال الحافظ أَبُو بكر (4) : كذا فِي كتاب البرقاني وأحسبه مُحَمَّد بن يَحْيَى.
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ (5) الْحَافِظُ، قال: أَخبرنا أَبُو عُمَر الحسن بْن عثمان الواعظ، قال: أَخبرنا جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ الحكم الواسطي، قال: سمعت أَبَا بَكْر بْن أَبي دَاوُد يقول: كان المستعين بالله
__________
(1) تاريخه: 13 / 288.
(2) تاريخه: 13 / 288 - 289.
(3) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب فوق" علي" لان الصواب بن يحيى كما هو في تاريخ الخطيب المطبوع.
(4) تاريخه: 13 / 289.
(5) نفسه.(29/360)
بعث إِلَى نصر بن علي يشخصه للقضاء، فدعاه عَبد المَلِك أمير البصرة فأمره بذلك، فَقَالَ: أرجع فأستخير الله عزوجل فرجع إِلَى بيته نصف النهار فصلى ركعتين، وَقَال: اللَّهُمَّ إن كَانَ لي عندك خير فأقبضني إليك، فنام فأنبهوه، فإذا هو ميت.
قال البخاري (1) ، ومحمد بن إِسْحَاقَ السراج (2) ، وبكر بن مُحَمَّد ابن عَبْدِ الْوَهَّابِ القزاز (3) ، وإبراهيم بن مُحَمَّد الكندي الصيرفي (4) : مات سنة خمسين ومئتين.
قال البخاري: فِي ربيع الأخر.
وَقَال الكندي: فِي أحد الربيعين.
وَقَال السراج: بالبصرة، رأيته أبيض الرأس واللحية، وكَانَ لا يخضب، رأيته ببغداد ولم يحَدَّثَنَا.
وقيل: مات سنة إحدى وخمسين ومئتين (5) .
ومن الأَوهام:
- (وهم) نصر بن علي الكوفي.
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 391.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 289.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة: هو ثقة. وَقَال قاسم بن أصبغ: سمعت الخشني يقول: ما كتبت بالبصرة عن احد أعقل من نصر بن علي. (10 / 431) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت طلب للقضاء فامتنع.(29/361)
روى عن: أبي قطن عَمْرو بن الهيثم.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ.
هكذا قال، وهكذا وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من" التِّرْمِذِيّ" فِي كتاب الدعوات فِي حديث ابن عباس، عَن أبي بْن كَعْبٍ" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ كَانَ إِذَا ذكر أحدا فدعا لَهُ بدأ بنفسه" (1) وذلك وهم. ووقع فِي عدة من الأصول الصحاح العتيقة: نصر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وهُوَ الصواب، وهُوَ الوشاء المقدم ذكره.
6407 - نصر بن عَمْرو الحمصي (2) .
رَوَى عَنه: النَّسَائي:، وَقَال (3) : لا بأس بِهِ.
هكذا ذكره أَبُو الْقَاسِمِ فِي " المشايخ النبل"، ولم أعرفه بأكثر من ذلك (4) .
6408 - ع: نصر بن عِمْران بن عصام (5) ، وقيل: ابن عاصم بْن
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3385) ، وجاء في المطبوع على الصواب: عن نصر بن عبد الرحمن الكوفي.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1084، والكاشف: 3 / الترجمة 5918، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 95، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 431، والتقريبب: 2 / 300.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1084.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وذكره مسلمة في كتاب" الصلة" ووثقة (10 / 431) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 235، وتاريخ الدوري: 2 / 604، وعلل أحمد: 1 / 61،
173، 162، وطبقات خليفة: 214، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2352، =(29/362)
واسع، أَبُو جمرة الضبعي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وإياس بن قتادة البكري، وجابية، ويُقال: جويرية بن قُدَامَةَ (خ) ، ورياح بن الحارث، وزهدم الجرمي (خ م س) ، وعائذ بن عَمْرو المزني (خ) ، وعَبد الله بْن عباس (ع) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه عِمْران بن عصام الضبعي، وهلال ابن حصين، والوضئ العوذي، وأبي بكر بن أَبي موسى الأشعري (خ م) ، وأبي عَبْد العَزِيزِ (بخ) صاحب أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أبان بن يَزِيدَ العطار، وإِبْرَاهِيم بْن طهمان (خ د) ، وأيوب السختياني، وحماد بْن زيد (خ م د ت) ، وحماد بْن سلمة (م) ، وزائدة بن قُدَامَةَ، وشعبة بن الحجاج (خ م د ت س) ، والصعق بْن حزن (بخ) ، وعباد بن عباد المهلبي (خ م د ت س) ، وابنه علقمة بن أَبي جمرة الضبعي (ق) ، وأَبُو حفص عُمَر بن حفص الأزدي البَصْرِيّ، وعُمَر بن مسافر العتكي، وعِمْران القطان (د) ، والفضل بن المختار، وقرة بن خالد السدوسي (خ م ت س ق) ، والمثنى بن سَعِيد القسام (خ م د) ، ومحمد بْن
__________
= وتاريخه الصغير: 1 / 307، والكنى لمسلم، الورقة 20، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 294، والمعرفة ليعقوب: 2 / 150، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 158، 484، 677، والكنى للدولابي: 1 / 138، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2130، وثقات ابن حبان: 5 / 476، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1479، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 181، ورجال البخاري للباجي: 2 / 774، والجمع لابن القيسراني: 2 / 530 وسير اعلام النبلاء: 5 / 243، والكاشف: 3 / الترجمة 5919، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 95، وتاريخ الاسلام: 5 / 167، ونهاية السول، الورقة 398، وتهذيب التهذيب: 10 / 431، والتقريب: 2 / 300، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7495، وشذرات الذهب: 1 / 175.(29/363)
أبي حفصة (1) ، ومعاوية الضال، وهشام بْن حسان، وهمام بْن يَحْيَى (خ م) ، وأبو عوانة الوضاح بن عَبد اللَّهِ يقال: حديثا واحدا، وأَبُو التياح يزيد بن حميد الضبعي (خ) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه، وأبُو بُكر بْن أَبي خيثمة (3) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زرعة (4) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5) ، عَن أبي دَاوُدَ: روى أَبُو عوانة، يعني عَن أَبِي حمزة القصاب، ستين حديثا (6) ، وروى عَن أَبِي جمرة أراه حديثا واحدا.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (7) .
وَقَال مسلم بن الحجاج: كَانَ مقيما عندنا بنيسابور، ثم خرج إِلَى مرو ثم انصرف إِلَى سرخس، فمات.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبد اللَّهِ النيسابوري الحافظ: كَانَ ورد خراسان مَعَ سَعِيد بن عثمان بن عفان، ثم وردها مَعَ يزيد بن المهلب ثانيا، ولَهُ ذكر فِي الفتوح، ثم أنه بعد خروجهم من نيسابور أقام بسرخس مريضا وتوفي بها.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في الرواة عنه مخلد بن يزيد الحراني وهو خطأ فانه لم يدركه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2130.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) سؤالاته: 3 / 294.
(6) في سؤالات الآجري: اكثر من ستين حديثًا.
(7) 5 / 476.(29/364)
وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : مات قبل أبي التياح قليلا (2) ، ومات أَبُو التياح سنة ثمان وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو عيسى التِّرْمِذِيّ: مَاتَ سنة ثمان وعشرين ومئة، وقيل: أنهما ماتا فِي يوم واحد (3) .
روى له الجماعة.
6409 - ق: نصر بن القاسم (4) ، وقيل: نصير.
ذكر أَبُو جعفر العقيلي أنه يكنى أبا جزء.
رَوَى عَن: عَبد الرَّحِيمِ بن داود (ق) وقيل: عبد الرحمن بن داود ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بن إِسماعيل شيخ يروي عَنْ عَمْرو بْنِ كثير عَن الْحَسَنِ البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: بشر بن ثابت البزار (ق) وقيل: عن بشر بن ثابت عن عُمَر بن بسطام، وقيل: ان نسطاس، عَنْهُ، وقيل غير ذلك (5) .
__________
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 181.
(2) هكذا في نسخة المؤلف: قليلا"، وفي كتاب ابن منجويه: بقليل.
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة، توفي فِي ولاية يُوسُف بْن عُمَر على العراق. (طبقاته: 7 / 235) ، وَقَال أبو حاتم الرازي: ثقة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2130) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على أنه ثقة (10 / 342) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(4) الكاشف: 3 / الترجمة 5920، والمغني: 2 / الترجمة 6619، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 95، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9043، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 432، والتقريب: 2 / 300، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7496.
(5) وَقَال الذهبي في " الميزان" لا يكاد يعرف (4 / الترجمة 9043) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(29/365)
روى له ابن مَاجَهْ حديث صهيب: البركة فِي ثلاث (1) .
قال البخاري: وهَذَا حديث موضوع.
6410 - ق: نصر بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن أَبي قرة السلمي (2) ، ويُقال: النصري، أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبي ضمرة الحمصي.
رَوَى عَن: إِسماعيل بن عَيَّاشٍ، وأبيه مُحَمَّد بن سُلَيْمان بن أَبي ضمرة (ق) .
رَوَى عَنه: ابن ماجه، وأبو عَبد المَلِك أحمد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأَحمد بْن بشر بْن عبد الْوَهَّابِ الدمشقي، وأَحمد بن مُحَمَّد بن أَبي مُوسَى الأنطاكي، وخطاب بن سعد الخير الدمشقي، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعَمْرو بْن إسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي المعروف بابن زبريق، والفضل بن مُحَمَّد العطار، وأَبُو سَعِيد مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ عُبَيد بن فياض الزاهد، وأبُو بُكر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن الوليد البغدادي، وأَبُو جعفر مَحْمُود بْن مُحَمَّد بْن أَبي المضاء، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر، ويعقوب بن سُفْيَانَ الفارسي.
__________
(1) ابن ماجة (2289) ونصه عنده: ثلاث فيهن البركة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وإخلاط البر بالشعير للبيت، لا للبيع". وهو موضوع كما قال امير المؤمنين في الحديث البخاري.
(2) أبو زُرْعَة الرازي: 705، والمعرفة ليعقوب: 2 / 311، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2158، وثقات ابن حبان: 9 / 217، والمعجم المشتمل، الترجمة 1085، والكاشف: 3 / الترجمة 5921، وديوان الضعفاء، الترجمة 4360، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 95، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9033، وتاريخ الاسلام، الورقة 201 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 432 - 433، والتقريب: 2 / 300، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7497.(29/366)
قال أَبُو حَاتِم (1) : أدركته ولم أكتب عَنْهُ، وهُوَ ضعيف الحديث لا يصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
6411 - د: نصر بن المهاجر المصيصي (3) .
رَوَى عَن: بشر بْن السري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الصمد ابن عبد الوراث (د) ، وعُمَر بْن عُبَيد الطنافسي، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (د) ، ويزيد بْن هارون (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) ، وَقَال: مات بعد سنة ثلاثين ومئتين (5) .
- د: نصر المجدر، وهو ابن زيد. تقدم.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2158.
(2) 9 / 217. وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة) : نصر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمان؟ قال: لست أحدث عنه، وأمرنا ان نضرب على حديثه جملة، وهو ابن محمد بن سُلَيْمان، ابو ضمرة، الذي يروي عَن أبيه. (أبو زُرْعَة الرازي: 705) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 216، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والمعجم المشتمل، الترجمة 1086، والكاشف: 3 / الترجمة 5922، وتذهيب التهذيب. 4 / الورقة 95، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 433، والتقريب: 2 / 300، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7498.
(4) 9 / 216.
(5) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة في " الصلة": ثقة يكنى أبا بكر عالم بالحديث، روى عنه ابن وضاح وذكر انه كان حافظا ضابطا. (10 / 433) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.(29/367)
من اسمه نصير
6412 - خ: نصير بن أَبي الأشعث (1) ، ويُقال: ابن الأشعث القرادي الأسدي، أَبُو الوليد الكوفي الكناسي.
رَوَى عَن: حبيب بن أَبي ثابت، وحماد بن خوار، وسُلَيْمان الأحمسي، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بن حرب، وشعبة بن الحجاج - وهُوَ من أقرانه، وعامر بن السمط التميمي، وعبد الكريم ابن مالك الجزري، وعثمان بن عَبد اللَّهِ بن موهب (خ) ، وعطاء ابن السَّائِبِ (بخ) ، وكثير النواء، وميمون أبي حمزة الأَعور، ويزيد الرقاشي، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي تميمة الهجيمي، وأبي الزبير المكي، وأبي الغريف الهمداني - والصحيح أن بينهما عامر ابن السمط -.
رَوَى عَنه: إسرائيل بن يُونُسَ، وشعبة بن الحجاج - يقال: حديثا واحدا، وعَمْرو بن عبد الغفار الفقيمي، وعنبسة بن عَبْدِ الواحد القرشي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، ومحمد بْن سَعِيد بن زائدة الأسدي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومسلم بْن
__________
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 782، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2403، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 151، و5 / الورقة 49، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2251، وثقات ابن حبان: 7 / 543، ورجال البخاري للباجي: 2 / 782، والجمع لابن القيسراني: 2 / 535، والكاشف: 3 / الترجمة 5923، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 95، وتاريخ الاسلام: 6 / 309، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 433، والتقريب: 2 / 300، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7499.(29/368)
إبراهيم، وموسى بْن إِسماعيل، ويحيى بن عِيسَى الرملي، وأبُو بُكر بْنُ عياش (بخ) ، وأَبُو شهاب الحناط.
قال أَبُو زُرْعَة (1) ، وأَبُو حاتم (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) : سألت أَبَا داود عَنْهُ، فَقَالَ: لم أسمع إلا خيرا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الصحيح" متابعة، وفي"الأدب.
6413 - بخ: نصير بْن عُمَر بْن يزيد بْن قبيصة بْن برمة الأسدي (5) ، كنيته أَبُو عُمَر.
رَوَى عَن: برمة بن ليث بن برمة، وقيل: عن فلان (بخ) عن برمة بن ليث بن برمة، وعَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَنْ قبيصة بن برمة، وعن أمه، عن قبيصة بن برمة.
رَوَى عَنه: علي بن أَبي هاشم بن طبراخ (6) (بخ) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" حديثا واحدا قد ذكرناه في
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2251.
(2) نفسه.
(3) سؤالاته: 3 / 151، و5 / الورقة 49.
(4) 7 / 543. وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى عن نصير بن أَبي الاشعث؟ فقال: كوفي. قلت: كيف حديثه؟ قال: لا بأس به. (سؤالاته، الترجمة 782) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5923) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(5) الكنى لمسلم، الورقة 70، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 95، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 433 - 434، والتقريب: 2 / 300، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7500.
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب" مجهول.(29/369)
ترجمة برمة بن ليث بن برمة.
6414 - د س: نصير بن الفرج الأسلي (1) ، أَبُو حمزة الثغري، خادم أبي معاوية الأسود الزاهد.
رَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (س) ، وحسين بْن علي الجعفي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (د س) ، وشعيب بن حرب (س) ، وعَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ (د) ، وعبد الملك بن الصباح (س) ، وعمارة بن بشر (س) ، ومحمد بْن بشر العبدي، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومعاذ بن هشام الدستوائي (س) ، والوليد بن عقبة الطحان، ويزيد بن هارون، ويَعْلَى بْن عُبَيد الطنافسي، وأبي داود الحفري.
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وحرب بن إِسماعيل، وأبُو بُكر بْن أَبي داود، وأَبُو حَاتِم، وأَبُو زرعة الرازيان.
قال النَّسَائي (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ (3) : مات سنة خمس وأربعين ومئتين (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2258، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والمعجم المشتمل، الترجمة 1087، والكاشف: 3 / الترجمة 5924، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 95، وتاريخ الاسلام، الورقة 201 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 434، والتقريب: 2 / 300، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7501.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1087.
(3) نفسه.
(4) وَقَال أبو حاتم الرازي: ثقة. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2258) . وَقَال أبو علي الجياني: ثقة. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 95) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة: شامي ثقة. (10 / 434) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(29/370)
6415 - مد: نصير (1) ، ويُقال: نضير، ويُقال: نضير، مولى معاوية، ويُقال: مولى خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة، تابعي.
رَوَى عَن: النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (مد) مرسل" أنه نهى عن قسمة الضرار" (2) ، وعَن أبي ذر الغفاري.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بن مُوسَى الدمشقي (مد) ، ومروان بن جناح.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أبو داود في "المراسيل" هذا الحديث الواحد.
__________
(1) ثقات ابن حبان: 5 / 480، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 95، وجامع التحصيل، الترجمة 830، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 434، والتقريب: 2 / 301، وخلاصة الخزرجي: 3 / 7502.
(2) أَبُو داود فِي المراسيل (370) .
(3) 5 / 480. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور وقد أرسل عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وعَن أبي ذر.(29/371)
من اسمه نضر ونضرة ونضلة
6416 - ت س: النضر بن إِسماعيل بن حازم البجلي (1) ، أَبُو المغيرة القاص الكوفي، إمام مسجد الكوفة.
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي خالد، وإِسماعيل بْن مسلم المكي، وأبي بردة بريد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري، والحسن بن عُبَيد اللَّهِ النخعي، وسُلَيْمان الأعمش (ت) ، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاقَ الكوفي، وعُمَر ابن ذر الهمداني، وعيسى المعلم، ومحمد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن سوقة (ت س) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه العرزمي، ومسعر بن كدام، وأبي حمزة
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 605، وعلل أحمد: 2 / 74، و2 / 256، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2298، وتاريخه الصغير: 2 / 264، وثقات العجلي، الورقة 54، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 47، والمعرفة ليعقوب: 3 / 55، وتاريخ واسط: 260، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 595، وضعفاء العقيلي، الورقة 219، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2177، والمجروحين لابن حبان: 3 / 51، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 173، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 520، وتاريخ الخطيب: 13 / 431، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 163، والكاشف: 3 / الترجمة 5925، وديوان الضعفاء، الترجمة 4368، والمغني: 2 / الترجمة 6628، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 96، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9057، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 434 - 435، والتقريب: 2 / 301، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7503.(29/372)
الثمالي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مهدي المصيصي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأَحمد بْن حنبل، وأَحمد بْن عِمْران الأخنسي، وأَحمد بْن منيع البغوي (ت) ، والحسن بْن عرفة العبدي، والحسين
ابن يزيد الطحان، وزكريا بن عدي، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب، وزياد بْن أيوب الطوسي، وسعد بن مُحَمَّد العوفي (1) والد مُحَمَّد ابن سَعْدٍ، والصلت بن حكيم، وعَبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي، وعبد الرحمن بْن بَكْر بْن الربيع بن مسلم وعُبَيد الله بن مُحَمَّد بن عائشة، وعلي بن الجعد الجوهري، وفضيل بن عَبْدِ الْوَهَّابِ السكري، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحرز بن عون الهلالي، ومحمد بن صالح الخياط، ومحمد بْن الصلت الأسدي، ومحمد ابن عَبد الله بْن نمير، ومحمد بن عبد المجيد التميمي، ومحمد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن عَمْرو بن سُلَيْمان بن أَبي مذعور، ومحمد بن قُدَامَةَ بن أعين المصيصي، ومحمد بن كامل المروزي، ومحمد بن الوليد بن أَبي الوليد الفحام، ومعقل بن مالك الباهلي، ويوسف بن عدي، وأَبُو سُلَيْمان الجرجاني.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : سَأَلتُ أبي عنه، فقال: لم يكن يحفظ الإسناد، روى عن إِسماعيل، عن قيس، قال: رأيت أبا بكر أخذ بلسانه" وهُوَ حديث منكر، وإنما هو حديث
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه ومحمد بن سعد العوفي وهو خطأ.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2177، وانظر العلل ومعرفة الرجال: 2 / 256.(29/373)
زيد بن أَسْلَمَ.
وحكى البخاري (1) عن أَحْمَد نحو ذلك.
وَقَال أبو بكر الأثرم (2) ، عَن أحمد بن حنبل: قد كتبنا عَنْهُ
ليس بقوي، يعتبر بحديثه، ولكن ما كَانَ من رقائق، وكَانَ أكثر حديثا من ابن السماك.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، ويعقوب بن شَيْبَة (4) عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (5) عَن يحيى بن مَعِين: لا شئ.
وَقَال مرة (6) : ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال مُحَمَّد (7) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: كَانَ ضعيفا.
وَقَال الليث بن عبدة المِصْرِي (8) ، عن يَحْيَى بن مَعِين: كَانَ صدوقا، وكَانَ لا يدري ما يحدث بِهِ. وَقَال العجلي (9) : كوفي ثقة، وكان امام مسجد الجامع.
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2298.
(2) انظر تاريخ الخطيب: 13 / 433.
(3) تاريخه: 2 / 605.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 434.
(5) نفسه.
(6) نفسه.
(7) ضعفاء العقيلي، الورقة 219.
(8) الكامل: 3 / الورقة 173.
(9) ثقاته، الورقة 54.(29/374)
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (1) : صدوق، ضعيف الحديث.
وَقَال يعقوب بْن سُفْيَانَ (2) : ضعيف.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3) عَن أبي داود: تجئ عَنْهُ مناكير.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (4) ، والنَّسَائي (5) : ليس بالقوي.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (6) : صَالِح.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (7) : أرجو إنه لا بأس بِهِ (8) .
روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6417 - ع: النضر بن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ (9) ، أبو
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 434.
(2) المعرفة والتاريخ: 3 / 55.
(3) سؤالاته: 5 / الورقة 47.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2177.
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 595.
(6) سؤالات البرقاني، الترجمة 520.
(7) الكامل: 3 / الورقة 173.
(8) وَقَال ابن حبان في " المجروحين": كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه، استحق الترك من أجله. (3 / 51) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ليس بالقوي. (3 / الترجمة 5925) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي: عنده مناكير. (10 / 435) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي.
(9) طبقات ابن سعد: 7 / 191، وتاريخ خليفة: 284، 286، 334، وطبقاته: 210، وعلل أحمد: 1 / 47، 62، و2 / 340، 349، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2284، وتاريخه الصغير: 1 / 259، 260، وثقات العجلي، الورقة 54، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / الورقة 294، والمعرفة ليعقوب: 1 / 222، و3 / 255، =(29/375)
مالك البَصْرِيّ.
روى عن: أبيه أنس بْن مالك (خ م ت فق) ، وبشير بن نهيك (ع) ، وزيد بن أرقم (م د ت سي ق) ، وعَبد الله بْن عباس (خ م س) ، وأبي بردة بْن أَبي مُوسَى الأشعري (ف س) .
رَوَى عَنه: بكر بْن عَبْد اللَّهِ المزني، ومولاه أَبُو الخطاب حرب ابن ميمون الأَنْصارِيّ (م ت فق) ، وحميد الطويل، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (خ م س) يقال: حديثا واحدا، وعاصم الأحول (خ م) ، وعَبد الله بن المثنى بْن عَبد اللَّهِ بْن أنس بن مالك، وعلي بن زيد ابن جدعان (ت) ، وقتادة (ع) ، وأَبُو الرحال الأَنْصارِيّ، وأَبُو عمارة شيخ لسفيان الثوري، وأَبُو كعب صاحب الحرير.
قال أَبُو عُبَيد الآجري (1) ، عَن أَبِي دَاوُدَ: كَانَ فيمن خرج إِلَى الجماجم.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
يقال: مات قبل أخيه مُوسَى بن أنس بن مالك (3) .
__________
= والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2172، وثقات ابن حبان: 5 / 474، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 181، ورجال البخاري للباجي: 2 / 772، والكاشف: 3 / الترجمة 3 / 5926، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 96، ومعرفة التابعين الورقة 44، وتاريخ الاسلام: 4 / 207، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 435 - 436، والتقريب: 2 / 301، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7504.
(1) سؤالاته: 3 / 294.
(2) 5 / 474.
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث ومات قبل الحسن. (طبقاته: 7 / 191) . وَقَال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5926) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(29/376)
روى له الجماعة.
6418 - ت: النضر بن حماد الفزاري (1) ، ويُقال: العتكي الأزدي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي مولى يزيد بْن المهلب بْن أَبي صفرة.
رَوَى عَن: سيف بن عُمَر التميمي (ت) .
رَوَى عَنه: الجراح بن مخلد القزاز، والحسن بن يَحْيَى الرازي، ومحمد بْن المؤمل بْن الصباح، ومُحَمَّد بن يونس الكديمي، وأَبُو حاتم المغيرة بن المهلب المهلبي، وأبُو بُكر بْن نافع العبدي (ت) .
قال أَبُو حاتم (2) : هما ضعيفان النضر بن حماد، وسيف بن عُمَر، منكرا الحديث (3) (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثا واحدا، وقَدْ كتبناه في ترجمة سيف
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (3866) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2194، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 164، والكاشف: 3 / الترجمة 5927، وديوان الضعفاء، الترجمة 4370، والمغني: 2 / الترجمة 6630، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 96، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9059، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 436، والتقريب: 2 / 301، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7505.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2194.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه: هما ضعيفان النضر بن حماد، وأبُو بُكر بن نافع وهو خطأ والصواب ما كتبنا.
(4) وَقَال التِّرْمِذِيّ: النضر مجهول، وسيف مجهول. (التِّرْمِذِيّ - 3866) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ضعيف. (3 / الترجمة 5927) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(29/377)
ابن عُمَر.
6419 - تم: النضر بن زرارة بن عبد الأكرم الذهلي (1) ، أَبُو الْحَسَنِ الكوفي، نزيل بلخ.
رَوَى عَن: سفيان الثوري، وعُمَر بن بشير الهمداني، وعَمْرو ابن شمر الجعفي، وعيسى بن طهمان، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وأبي جناب الكلبي (تم) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن هارون البلخي (تم) ، وأَحمد بن مُحَمَّد بن نوح، والفضل بن مقاتل، وقبيصة بن عُبَيد الله، وقتيبة ابن سَعِيد، ومحمد بن مُحَمَّد بن نوح.
قال أَبُو حاتم (2) : مجهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وذكر أنه ابن أخي سماك بن الوليد (4) ، وَقَال: روى عنه قتيبة أشياء مستقيمة (5) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2295، والكنى لمسلم، الورقة 23، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2190، وثقات ابن حبان: 9 / 213، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة 164، وديوان الضعفاء، الترجمة 4372، والمغني: 2 / الترجمة 6632، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 96، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9061، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 436، والتقريب: 2 / 301، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7506.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2190.
(3) 9 / 213.
(4) ضبب المؤلف على" الوليد.
(5) وَقَال الذهبي في " الميزان": مجهول. (4 / الترجمة 9061) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(29/378)
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل" حديثا واحدا يأتي في ترجمة الجهدمة إن شاء الله تعالى.
6420 - س: النضر بن سُفْيَانَ الدؤلي (1) ، حجازي.
روى عن: أبي هُرَيْرة (س) .
رَوَى عَنه: عَلي بْن خالد الدؤلي (س) ، ومسلم بن جندب الهذلي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبْناه فِي ترجمة علي بن خالد الدؤلي.
6421 - ع: النضر بن شميل المازني (3) ، أبو الحسن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 60، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2283، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2171، وثقات ابن حبان: 5 / 474، والكاشف: 3 / الترجمة
5928، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 96، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ونهاية السول، الورقة 399، والتقريب: 2 / 301، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7507.
وقد سقطت هذه الترجمة من المطبوع من" تهذيب" ابن حجر وأثبتها المصحح بالحاشية.
(2) 5 / 474. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول. ويُقال: ان له إدراكا.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 373، وتاريخ الدارمي، الترجمة 827، وطبقات خليفة: 324، وعلل أحمد: 1 / 228، 237، 276، و2 / 14، 358، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2296، وتاريخه الصغير: 2 / 302، والكنى لمسلم، الورقة 23، والمعرفة ليعقوب: 1 / 229، و2 / 97، 162، 639، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 402، 666، 672، 675، 677، 681، 683، وتاريخ واسط: 245، وضعفاء العقيلي، الورقة 219، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2188، وثقات ابن حبان: 9 / 212، وسنن الدارقطني: 2 / 114، 115، ورجال صحيح =(29/379)
النحوي البَصْرِيّ نزيل مرو، وهُوَ النضر بن شميل بن خرشة بن زيد بن كلثوم بن عنزة بن زهير بن عَمْرو بْن حجر بْن خزاعي بْن مازن بن عَمْرو بن تميم. ويُقال: النضر بن شميل بن خرشة بن يزيد بن كلثوم بن عنترة بن عروة بن جلهمة بن جحدر بن خزاعي ابن مازن بن مالك بن عَمْرو بْن تميم بْن مر بْن أد بْن طابخة.
رَوَى عَن: إسرائيل بن يونس (خ م) ، وإِسماعيل بْن أَبي خَالِد، وأشعث بن عَبد المَلِك (س) ، وبهز بن حكيم (ق) ، وبيهس ابن فهدان (س) ، وحماد بن سلمة (م س ق) ، وحميد الطويل، والخليل بن أَحْمَدَ النحوي، وداود بْن أَبي الفرات (خ) ، وسَعِيد ابن أَبي عَرُوبَة (ق) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م س) ، وسوار أبي حمزة (ق) ، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س ق) ، وصالح بن أَبي الأخضر (ت) ، وصالح بْن رستم أبي عامر الخزاز (بخ) ، وعباد ابن منصور (ت) ، وعَبد الله بْن عون (خ مق س) ، وعبد الجليل بْن عطية (ص) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (عس) ، وعبد العزيز بن الربيع الباهلي (بخ) ، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (م) ،
__________
= مسلم لابن منجويه، الورقة 181، وجمهرة الانساب: 211 ورجال البخاري للباجي: 2 / 773، والجمع لابن القيسراني: 2 / 530، وإنباه الرواة: 3 / 348، ونزهة الالباء: 85، ومعجم الادباء: 19 / 238، ووفيات الاعيان: 5 / 397، وسير اعلام النبلاء: 9 / 328، وتذكرة الحفاظ: 1 / 314، والكاشف: 3 / الترجمة 5929، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 96، وتاريخ الاسلام، الورقة 74، (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 6790، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 437 - 438، والتقريب: 2 / 301، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7508. وشذرات الذهب: 2 / 7، وغيرها.(29/380)
وعثمان بن غياث (م) ، وعُمَر بن أَبي زائدة (خ) ، وعوف بن أَبي جميلة الأعرابي (م ت س) ، والقاسم بْن الفضل الحداني (س) ، وكثير بن قاروندا (س) ، وكهمس بْن الْحَسَن (س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (ت) ، وموسى بن ثروان المعلم (م د س) ، والنهاس بن قهم، والهرماس بن حبيب (د قد) ، وهشام بن حسان (خ ت س) ، وهشام بْن أَبي عَبد اللَّهِ الدستوائي (م) ، وهشام بن عروة (خ س) ، ويحيى بن شميل بن يعفر المازني، ويونس بْن أَبِي إسحاق (ر س ق) ، وأبي قرة الأسدي الصيداوي (ت) ، وأبي مصلح الخراساني (ل) ، وأبي نعامة العدوي (م) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن أَبي رجاء الهروي (خ) ، وأَحمد بن سَعِيد الدارمي (د ق) ، وأَحمد بن أَبي سَعِيد الرباطي، وأَحمد بن عباد التميمي، وأَحمد بن عَمْرو الجرشي، وأَحمد بن مُحَمَّد بن شبويه المروزي (د) ، وإسحاق بن راهويه (خ م س) ، وإسحاق بْن منصور الكوسج (خ م س ق) ، وأيوب بْن الحسن النيسابوري الزاهد، وبشر بن الحكم العبدي، وبيان بن عَمْرو البخاري (خ) ، وأَبُو عمار الحسين بن حريث المروزي (م) ، والحسين بن داود بن معاذ، والحسين بن مَنْصُور السلمي، وخلاد بن أسلم (ت) ، ورجاء ابن المرجي (ق) ، وأَبُو زيد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وسَعِيد بْن صالح النيسابوري، وسَعِيد بن يزيد بن عطية التَّيْمِيّ، وسُلَيْمان بن سلم البلخي المصاحفي (د ت س) ، وأَبُو دَاوُد سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وعامر بن خداش النيسابوري، وعَبد الله بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (د) ، وعَبد الله بْن منير المروزي (خ) ، وعبد الرحمن بْن بشر بْن الحكم العبدي (خد) ، وعبدة بن عَبد الرَّحِيمِ المروزي(29/381)
(س) ، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بن سَعِيد السرخسي (مق) ، وعتيق بن مُحَمَّد الجرشي، وعلي بن الحسن الذهلي الأفطس، وعلي بن المديني، وعُمَر بن هشام النَّسَوِيّ (ق) ، وعَمْرو بْن زرارة النيسابوري، والليث بن خالد البلخي، ومحمد بن الحكم المروزي الأحول (خ) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن زياد الدرابجردي، ومحمد بن قُدَامَةَ السلمي البخاري (م) ، ومحمد بن كَيْسَانَ التميمي النيسابوري، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ) ، ومحمد بن يوسف البيكندي (بخ) ، ومحمود بن غيلان المروزي (خ م ت س) ، ومعاذ ابن أسد المروزي (د) ، ومقاتل بن المهلب، ونصر بن زياد النيسابوري القاضي، وهدية ابن عَبْدِ الْوَهَّابِ المروزي (ق) ، ويحيى بن مُحَمَّد بن أعين وهُوَ بن أَبي الوزير المروزي، ويحيى بن محمد بن معاوية اللؤلؤي (م) ، ويحيى ابن مَعِين، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) ، عن علي بْن المديني: من الثقات.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : ثقة، صاحب سنة.
وَقَال إبراهيم بن خالد المروزي (4) ، عن حمدويه بن محمد:
__________
(1) تاريخه، الترجمة 827.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2188.
(3) نفسه.
(4) نفسه.(29/382)
سمعت مُحَمَّد بن خاقان يَقُولُ: سئل عَبد اللَّهِ بن المبارك عن النضر ابن شميل، فَقَالَ: درة بين مروين ضائعة، يعني كورة مرو، وكورة مرو الروذ.
وَقَال العباس بن مصعب المروزي: بلغني أن عَبد اللَّهِ بن المبارك سئل عن النضر بن شميل، فَقَالَ: ذاك احد الا حدين، لم يكن أحد من أصحاب الخليل يدانيه.
وَقَال العباس أيضا: كَانَ النضر بن شميل إماما فِي العربية والحديث وهُوَ أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان، وكَانَ أروى الناس عَنْ شُعْبَةَ، وأخرج كتبا كثيرة لن يسبقه إليها أحد، وكَانَ ولي قضاء مرو.
وَقَال أَحْمَد بن سَعِيد الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول: فِي كتاب" الحيل" (1) كذا وكذا مسألة كفر.
وَقَال العباس بن مصعب أيضا: سئل النضر بن شميل عن الكتاب الذي ينسب إِلَى الخليل بن أَحْمَدَ، ويُقال لَهُ كتاب" العين"، فأنكره، فقيل لَهُ: لعله ألفه بعدك؟ فَقَالَ: أو خرجت من البصرة حتى دفنت الخليل بن أَحْمَدَ (2) ؟
وَقَال أَحْمَد بن سَعِيد الدارمي أيضا: سمعت النضر بن شميل يقول: خرج بي أبي من مرو الروذ إِلَى البصرة سنة ثمان وعشرين
__________
(1) في المطبوع من السير: الخليل" وما أثبتناه مجود بخط المؤلف، وهو الصواب.
(2) انظر التعليق على السير.(29/383)
ومئة، وأنا ابن خمس أو ست سنين، هرب من مرو الروذ حين كانت الفتنة. قال: وسمعت النضر قبل موته بقليل يَقُولُ: أنا ابن ثمانين، وكَانَ مرضه نحوا من ستة أشهر، ومات في أول سنة أربع ومئتين.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن منجويه (1) نحو ذلك، وزاد: مات بمرو وقبره بها، وكَانَ من فصحاء الناس وعلمائهم بالأدب وأيام الناس.
وكذلك قال البخاري (2) في تاريخ موته.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : مات سنة ثلاث ومئتين أو نحوها.
وَقَال أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ: مات سنة ثلاث ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ قهزاذ: مات فِي آخر يَوْم من ذي الحجة سنة ثلاث ومئتين، ودفن أول يوم من المحرم (4) .
روى لِهِ الجماعة.
6422 - س ق: النضر بن شَيْبَانَ الحداني البَصْرِيّ (5) .
__________
(1) رجال صحيح مسلم، الورقة 181.
(2) تاريخه الصغير: 2 / 302.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2296.
(4) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله صاحب حديث. (طبقاته: 7 / 373) ، وذَكَره العقيلي في " الضعفاء" (الورقة 219) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال نحو ما قال ابن منجويه (9 / 212) . وَقَال الذهبي في " الميزان" ثقة حجة محتج به في الصحاح، ولولا ان العقيلي ذكره ما ذكرته. (4 / الترجمة 9067) . وَقَال ابن حجر في "التقريب" ثقة ثبت.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2287، والمعرفة ليعقوب: 2 / 119، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2182، وثقات ابن حبان: 7 / 533، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 164، والكاشف: 3 / الترجمة 5930، وديوان الضعفاء، الترجمة 4374، والمغني: 2 / الترجمة 6635، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 96، وتاريخ الاسلام: =(29/384)
روى عن: أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (س ق) ، عَن أبيه فِي فضل رمضان.
رَوَى عَنه: القاسم بن الفضل الحداني (س ق) ، ونصر بْن عَلِيّ الجهضمي الكبير (س ق) ، وأَبُو عقيل الدورقي.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (2) فِي حديثه هَذَا عَن أَبِي سلمة عَن أبيه: لم يصح. قال: وَقَال الزُّهْرِيّ، ويحيى بن أَبي كَثِيرٍ، ويحيى بن سَعِيد، عَن أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة وهَذَا أصح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: كان ممن يخطئ (4) .
__________
= 5 / 168، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9068، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 438 - 439، والتقريب: 2 / 301، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7509.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2182.
(2) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2287.
(3) 7 / 534.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": فإذا كان أخطأ في حديثه وليس له غيره فلا معنى لذكره في "الثقات" الا ان يقال: هو في نفسه صادق، وانما غلط في اسم الصحابي، لكن يرد على هذا ان في بعض طرقه عَنه: لقيت أبا سلمة فقلت له حدثني بحديث سمعته من ابيك وسمعه ابوك من النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو سلمة: حَدَّثني أبي ... " فذكره. وقد جزم جماعة من الأئمة بان أبا سلمة لم يصح سماعه من ابيه، فتضعيف النضر على هذا متعين. وقد قال ابن خراش انه لا يعرف بغير هذا الحديث وأعله =(29/385)
روى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحمد بْن شيبان، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الخرقي، قال: أَخبرنا جعفر ابن مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا القاسم بْن الفضل الحداني، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شَيْبَانَ، قال: كُنَّا بِعَرَفَاتٍ، فَلَقِيتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقُلْتُ: حَدَّثْنِي بشيءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِيكَ لَيْسَ بَيْنَ أَبِيكَ وبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أحد، قال: حَدَّثني أَبِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ، وسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ.
وبِهِ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا وكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍ الْجَهْضَمِيِّ، قال: أَخبرنا النَّضْرُ بْنُ شَيْبَانَ، عَن أبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ أَنَّهُ قال: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ صِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ وسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَ وقَامَ إِيمَانًا واحْتِسَابًا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ.
أَخْرَجَاهُ (1) مِنَ الوجهين جميعا، وقد وقع لنا مِنَ الْوَجْهِ الأَوَّلِ عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ومِنَ الثَّانِي بِدَرَجَةٍ.
وَقَال النَّسَائي (2) : هَذَا خَطَأٌ، والصَّوَابُ: حَدِيثُ أَبِي سلمة
__________
= الدارقطني ايضا بحديث أبي سلمة عَن أبي هُرَيْرة. (10 / 438 - 439) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(1) النَّسَائي: 4 / 158، وابن ماجة (1328) .
(2) المجتبى: 4 / 158.(29/386)
عَن أَبِي هُرَيْرة.
6423 - د: النضر بْن عَبد الله بْن مطر القيسي المِصْرِي (1) ، ابن بنت قيس بن عباد، وهُوَ والد عُبَيد اللَّه بْن النضر.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (د) ، وأبيه عَبد الله بْن مطر، وجده لأمه قيس بن عباد.
رَوَى عَنه: الحكم بن عطية، وابنه عَبد اللَّهِ بن النضر (د) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أبو داود.
6424 - ت: النضر بن عَبد اللَّهِ الأصم (3) .
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن زكريا (ت) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2187، وثقات ابن حبان: 5 / 475، والكاشف: 3 / الترجمة 5931، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 97، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 439، والتقريب: 2 / 301، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7510.
(2) 5 / 475. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5931) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 213، والكاشف: 3 / الترجمة 5932، وديوان الضعفاء، الترجمة 4378، والمغني: 2 / الترجمة 6639، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 9072، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 439، والتقريب: 2 / 301، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7511.
(4) 9 / 213. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف، تفرد عنه محمد بن علي بن شقيق.
(4 / الترجمة 9072) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(29/387)
روى له التِّرْمِذِيّ فِي آخر كتابه فِي العلل.
6425 - س: النضر بن عَبد اللَّهِ السلمي (1) ، حجازي.
رَوَى عَن: عَمْرو بن حزم الأَنْصارِيّ (س) ، وعَمْرو بن مساحق المدني.
رَوَى عَنه: أبو بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ (2) (س) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحمد ابْنُ شَيْبَانَ، قالوا: أَخبرنا حنبل، قال: ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن عَمْرو، قال:
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 5933، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9073، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 439 - 440، والتقريب: 2 / 302، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7512.
(2) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف تفرد عنه أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم (4 / الترجمة 9073) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": الظاهر انها من قسم المقلوب فان الحديث رواه مَالِكٍ عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، عن عَبد الله بن النضر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَقَال بعض رواة مالك: عَن أبي النضر بدل عَبد الله بن النضر. وَقَال ابن وهب عن مالك، عَن أبي بكر بن حزم، عن عَبد الله بن عامر الأَسلميّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً. قال ابن عَبد الْبَرِّ: لا اعرف في رواة الموطأ مجهولا غيره. (10 / 439 - 440) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) سقط مسند هذا الصحابي الكريم من المطبوع من" مسند" أحمد؟ وانظر الحديث في مسند هذا الصحابي من كتابنا" المسند الجامع" والتعليق عليه.(29/388)
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ وهْبٍ، عَنْ عَمْرو يَعْنِي ابْنَ الحارث، عَنْ سَعِيد بْن أَبي هِلالٍ، عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ النَّضْرَ بْنَ عَبد اللَّهِ أَخْبَرَهُ عَنْ عَمْرو بْنِ حَزْمٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: لا تَقْعُدُوا عَلَى الْقُبُورِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سعد، عَن أَبِيهِ، عَنْ خالد بْن يزيد، عن سَعِيد بْن أَبي هلال.
ومِمَّنْ يُسَمَّى النَّضر بن عَبد اللَّهِ من رواة الحديث:
6426 - (تمييز) النضر (2) بن عَبد اللَّهِ الأزدي، أَبُو غالب الكوفي، نزيل أصبهان.
يروي عَن: إسرائيل بْن يُونُس، وحفص بْن سُلَيْمان القارئ، وزائدة بْن قدامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسليم مولى الشعبي، وعلي بن صالح بن حي، ومالك بن مغول، وأبي حنيفة.
ويروي عَنه: عامر بن إِبْرَاهِيمَ الأصبهاني.
قال الحافظ أَبُو نعيم (3) : ولم يحدث عنه غيره (4) .
__________
(1) النَّسَائي في " المجتبى": 4 / 95.
(2) اخبار اصبهان لابي نعيم: 2 / 329 - 330 وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 97، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 440، والتقريب: 2 / 302، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7513.
(3) اخبار اصبهان: 2 / 329.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(29/389)
6427 - (تمييز) النضر بن عَبد اللَّهِ بن ماهان الدينوري (1) .
يروي عَن: الحسين بن مُحَمَّد المروذي، وحفص بْن عُمَر العدني، وخالد بْن مخلد القطواني، وداود بن شبيب، وأبي زَيْد سَعِيد بْن الربيع الهروي، وأبي عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وعَبد الله بْن يَزِيد المقرئ، وقدامة بن مُحَمَّد الخشرمي، ومحمد بن كثير العبدي.
ويروي عَنه: أبو علي الحسن بْن مُحَمَّد بن شعبة الأَنْصارِيّ من ولد رافع بن خديج، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، ومحمد بن عُبَيد الهمذاني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : كتبنا عَنْهُ بقرميسين، وهُوَ صدوق (3) .
6428 - (تمييز) النضر بن عَبد اللَّهِ الحلواني (4) .
يروي عَن: مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، وغيره.
ويروي عَنه: أَحْمَد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطائي ابن بنت مَحْمُود بن خالد السلمي، ومحمد بن يَحْيَى بن بوبي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2200، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 440، والتقريب: 2 / 302.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2200.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) ثقات ابن حبان: 9 / 214، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 440، والتقريب: 2 / 302، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7514.(29/390)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
ذكرناهم للتمييز بينهم.
6429 - د س ق: النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي (2) ، أَبُو الأسود المِصْرِي مولى آل كثير بن إياس، التدؤلي بطن من مراد، وكان كاتب لَهِيعَة بن عِيسَى بن لَهِيعَة قاضي مصر ابْن أخي عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة.
رَوَى عَن: بكر بن مضر (س) ، وضمام بن إِسماعيل، وعَبد الله بْن لَهِيعَة (ق) ، وعطاف بن خالد المخزومي، والليث بْن سعد، والمفضل بْن فضالة (س) ، ونافع بن يزيد (د س) ، ونوح ابن عباد القرشي البَصْرِيّ وَقَال: ما رأيت أحدا كَانَ أخشى لله منه.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن صالح المِصْرِي، وإِسماعيل بن عَبد الله الأصبهاني سمويه، وجعفر بْن إلياس بْن صدقة الكباش المِصْرِي، وجعفر بْن مسافر التنيسي (ق) ، وأَبُو مُحَمَّد حبوش بن رزق الله بن بيان المِصْرِي المعدل، وحبيس بن عابد بن صبح المِصْرِي، وحميد بن الربيع اللخمي الكوفي الخراز، والربيع بن سُلَيْمان
__________
(1) 9 / 314. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 537، وابن محرز، الترجمة 450، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2297، وتاريخه الصغير: 2 / 343، والكنى لمسلم، الورقة 5، والمعرفة والتاريخ ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2197، وثقات ابن حبان: 9 / 213، وسير اعلام النبلاء: 10 / 567، والكاشف: 3 / الترجمة 5934، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 97، وتاريخ الاسلام، الورقة 160 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 399، وتهذيب التهذيب: 10 / 440 - 441، والتقريب: 2 / 302، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7515، وشذرات الذهب: 2 / 46.(29/391)
الجيزي (د س) ، وسَعِيد بن أسد بْن موسى، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (س) ، وعبد العزيز بْن عِمْران بن مقلاص، وعلي بن إِبْرَاهِيمَ بن حزور الحراني، وعلي بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المغيرة المخزومي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، وابو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (ق) ، ومحمد ابن عامر الأنطاكي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، ومحمد بن مسكين اليمامي، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، والمقدام بن داود الرعيني، ويحيى بن عثمان بْن صالح السهمي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويونس بْن عَبد الرحيم العسقلاني.
قال إبراهيم بن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) عَنْ يحيى بن مَعِين: كَانَ راوية عَنِ ابْنِ لَهِيعَة، وكَانَ شيخ صدق (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صدوق، عابد، شبهته بالقعنبي.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وَقَال هارون بن سَعِيد الأيلي (4) : حَدَّثَنِي من أثق به، قال: حضرت يَحْيَى بن مَعِين وقد أتى إِلَى أبي الأسود، فسأله أن يخرج إليه كتاب نافع بن يزيد، فَقَالَ لَهُ يَحْيَى: أي شيء قرأت منه، وأي شيء حدثك؟ فَقَالَ: منه ما قرأته ومنه ما حَدَّثَنِي بِهِ، ومنه
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 537.
(2) وَقَال ابن محرز عَنه: كان ثقة. (ابن محرز، الترجمة 450) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2197.
(4) نفسه.(29/392)
ما أخذته إجازة ولست أميز بين ذين، فَقَالَ يَحْيَى: آخذه منك عَلَى الصدق، فانتسخ الكتاب منه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: روى عنه أَحْمَد بن صالح وأهل بلده.
قال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأربعاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومئتين، وصلى عَلَيْهِ هارون بن عَبد اللَّهِ الْقَاضِي وكَانَ مولده فِي سنة خمس وأربعين ومئة، وكان كاتبا للَهِيعَة ابن عِيسَى قاضي مصر (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6430 - ت: النضر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (3) ، أَبُو عُمَر الخزاز، حديثه فِي الكوفيين.
__________
(1) 9 / 213.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) تاريخ الدوري، الترجمة 2056، وابن الجنيد، الترجمة 256، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2300، وتاريخه الصغير: 2 / 88، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة 375، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 71، وابو زرعة الرازي: 664، والتِّرْمِذِيّ (3683) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 594، وضعفاء العقيلي، الورقة 219، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2181، والمجروحين لابن حبان: 3 / 49، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 171، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 541، وسننه: 2 / 30، والمحلى: 7 / 482، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 256، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 164، والكاشف: 3 / الترجمة 5935، وديوان الضعفاء، الترجمة 4379، والمغني: 2 / الترجمة 6640، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 97، وتاريخ الاسلام: 6 / 135، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9077، ونهاية السول، الورقة 400، =(29/393)
رَوَى عَن: عثمان بن واقد العُمَري، وعكرمة مولى ابن عباس (ت) .
رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يُونُسَ، وإِسماعيل بن زَكَرِيَّا، وأَبُو يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني، وعبد الرحمن بن مالك ابن مغول، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، والمشمعل بن ملحان الطائي، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن عتبة الكوفي، ويونس بن بكير (ت) .
قال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عَنْهُ، فقال: ضعيف الحديث، ليس بشيءٍ.
وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (2) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لا يحل لأحد أن يروي عنه (4) .
__________
= وتهذيب التهذيب: 10 / 441 - 442، والتقريب: 2 / 302، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7516.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2181.
(2) الكامل: 3 / الورقة 171.
(3) تاريخه، الترجمة 2056 (طبعته غير المرتبة) .
(4) وَقَال ابن الجنيد قال لنا يحيى بن مَعِين: عيسى بن قرطاس، ونضر أبو عُمَر الخزاز، وسعد بن طريف الإسكاف، وعلي بن حزور، ليسوا بشيءٍ، لا يحل لأحد أن يروي عن هؤلاء شيئا. (سؤالاته، الترجمة 256) .(29/394)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) : لين الحديث (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (4) : منكر الحديث.
وَقَال في موضع آخر (5) : ضعيف، ذاهب الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سألت أَبَا داود عن نضر الخزاز؟ قال: لا يروي عَنْهُ، أحاديثه بواطيل. قال: وَقَال لي عثمان بن أَبي شَيْبَة: كَانَ ابنه أيضا كذابا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : قد تكلم بعضهم فيه (7) .
وَقَال النَّسَائي (8) : متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير الحراني: سمعت أبا نعيم، وسئل عن النضر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخزاز، فرفع شيئا من الأرض، فَقَالَ: لا يسوى هَذِهِ، كَانَ يجئ يجلس عند الحماني فكل شيء يسأل (9) يقول: عكرمة عَنِ ابن عباس.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2181.
(2) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 664) .
(3) نفسه.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2300، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 375.
(5) ترتيب علل التِّرْمِذِيّ، الورقة 71.
(6) التِّرْمِذِيّ (3683) .
(7) بقية كلام التِّرْمِذِيّ: وهو يروي مناكير من قبل حفظه.
(8) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 594.
(9) ضبب المؤلف في هذا الموضع.(29/395)
وَقَال مُحَمَّد (1) بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير: متروك.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (2) : ضعيف.
وَقَال ابْن حبان (3) : كَانَ يَرْوِي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، فلما كثر ذلك فِي روايته بطل الاحتجاج بِهِ.
وروى لَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ عدة أحاديث من رواية أبي يَحْيَى الحماني وغيره عَنْهُ، ثم قال (4) : وهذه الأحاديث عَن أَبِي يَحْيَى عن النضر كلها غير محفوظة، وللنضر غير ما ذكرت إلا أن عامة ماله عن عكرمة، عَنِ ابْنِ عباس هو الذي ذكرته، ومع ضعفه يكتب حَدِيثُهُ (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحدا عَنْ عكرمة، عَنِ ابن عباس" اللَّهُمَّ أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام أو بعُمَر". الحديث.
6431 - د ت: النضر بن عربي الباهلي (6) ، مولاهم، أبو
__________
(1) المجروحين لابن حبان: 3 / 49.
(2) السنن: 2 / 30.
(3) المجروحين: 3 / 49.
(4) الكامل: 3 / الورقة 171.
(5) وذكره العقيلي، وابو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حزم: منكر الحديث. (المحلى: 7 / 482) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ساقط. (3 / الترجمة 5935) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 483، وتاريخ الدوري: 2 / 605، وتاريخ الدارمي، الترجمة 822، وابن الجنيد، الترجمة 407، وعلل أحمد: 2 / 33، 116، وطبقات خليفة: 320، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2290، والكنى لمسلم، الورقة 35، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2179، وثقات ابن حبان: 7 / 534، والكامل لابن =(29/396)
روح، وقيل: أَبُو عُمَر، وقيل: أَبُو عَمْرو، الجزري، نزيل حران. رأى أبا الطفيل عامر بن واثلة الليثي.
ورَوَى عَن: خارجة بْن عَبْد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن زَيْد بْن ثابت، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وسُلَيْمان بن عاصم، وعاصم بن عُمَر العدوي، وعبد الكريم بن مالك الجزري، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ وهُوَ من أقرانه، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بن نفيل جد أبي جعفر النفيلي، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز (د) ، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، وليث ابن أَبي رقية، ومجاهد بن جبر المكي (خد ت) ، ومكحول الشامي، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابن عُمَر.
رَوَى عَنه: بشر بن عبيس بن مرحوم بن عَبْدِ العَزِيزِ العطار، والحارث بن بهرام، والحسن بن سوار، والحسن بن مهران المروذي، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسَعِيد بْن حفص النفيلي، وسفيان الثوري (د) ومات قبله، وسليم بن مسلم الخشاب المكي، وعَبد الله بْن عَبْدِ الْوَهَّابِ الحجبي، وأَبُو جعفر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن علي بن نفيل النفيلي، وأَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بن معية، وأبو صالح عبد الغفار بْن داود: الحرانيون، وعبدة بن سُلَيْمان الكِلابي (خد) ، وعبيس بن مرحوم بْن عَبْد العزيز العطار، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعَمْرو بْن خالد الحراني، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي،
__________
= عدي: 3 / الورقة 173، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1482، وسير اعلام النبلاء: 7 / 403، والكاشف: 3 / الترجمة 5936، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9079، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 442 - 443، والتقريب: 2 / 302، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7517.(29/397)
ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن علاثة، والمشمعل بن ملحان الطائي، والمطلب بن زياد، ومعمر بن مخلد السروجي، والمغيرة بن سقلاب، ووكيع بْن الجراح (ت) ، ويحيى بن صالح الوحاظي.
ذكره أبو عَرُوبَة الحراني فِي الطبقة الثالثة من أَهل الجزيرة، وَقَال: كَانَ ينزل حران.
وَقَال خليفة بن خياط (1) : النضر بن عربي العامري، ويُقال: مولى حاتم بن النعمان الباهلي.
قال أَبُو بكر المروذي، عَن أحمد بْن حنبل: ليس به بأس.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ما أروى بِهِ بأسا (3) .
وَقَال في موضع آخر (4) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال إسحاق بْن منصور (5) ، وعباس الدوري (6) ، والمفضل بْن غسان الغلابي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بن الجنيد (7) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (8) عَن يحيى بن مَعِين، وأبو زرعة (9) ، ومحمد بْن
__________
(1) طبقات: 320. وتحرف في المطبوع منه إلى: النضر بن عدي.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 33.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ فِي موضع آخر: قال أبي: ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 116) .
(4) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 116.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2179.
(6) تاريخه: 2 / 605.
(7) سؤالاته، الترجمة 407.
(8) تاريخه، الترجمة 822.
(9) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2179.(29/398)
عَبد اللَّهِ بْنِ نمير (1) : ثقة.
زاد ابن نمير: صالح.
قال الدارمي (2) : لا بأس بِهِ، ولَيْسَ بذاك.
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : لا بأس به، أسند حديثا واحدا.
وَقَال فِي موضع آخر: صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : رأيت لَهُ أحاديث مستقيمة عن من يرويه عَنْهُ، وأرجو أنه لا بأس بِهِ.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : مات فِي خلافة المهدي، وكَانَ ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو جعفر النفيلي، وابن حبان (6) : مات سنة ثمان وستين. ومئة (7) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ.
6432 - بخ: النضر بن علقمة (8) ، أبو المغيرة.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخه الترجمة 822.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2179.
(4) الكامل: 3 / الورقة 171.
(5) طبقاته: 7 / 483.
(6) ثقاته: 7 / 534.
(7) وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(8) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2292، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2180، =(29/399)
عَن: دَاوُد بن عَلِيِّ بن عَبد اللَّهِ بْنِ عباس (بخ) ، عَن أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم" أمر بتعليق السوط فِي البيت" (1) .
رَوَى عَنه: إسحاق بن أَبي إسرائيل (بخ) .
قال أَبُو حاتم (2) : مجهول.
وَقَال النَّسَائي: ليس بشيءٍ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" هذا الحديث.
6433 - د س: النضر بن كثير السعدي (4) ، ويُقال: الأزدي، ويُقال: الضبي، أَبُو سهل البَصْرِيّ العابد.
__________
= وثقات ابن حبان: 9 / 213، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 164، والمغني: 2 / الترجمة 6641، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9080، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 443، والتقريب: 2 / 302، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7518.
(1) البخاري في الادب المفرد (1229) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2180.
(3) 9 / 213. وَقَال الذهبي في " الميزان" مجهول. (4 / الترجمة 9080) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2303، وتاريخه الصغير، الترجمة 2 / 249، 259، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 374، والكنى لمسلم، الورقة 49، وضعفاء العقيلي، الورقة 219، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2192، والمجروحين لابن حبان: 3 / 49، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 173، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 164، والكاشف: 3 / الترجمة 5937، وديوان الضعفاء، الترجمة 2381، والمغني: 2 / الترجمة 6642، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 97، وتاريخ الاسلام، الورقة 271 (أيا صوفيا 3006) وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9081، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 443 - 444، والتقريب: 2 / 302، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7519.(29/400)
رَوَى عَن: بكر الأعنق، وداود بن أَبي هند، وزيد بن عَلِيٍّ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وعَبد الله بن طاووس (دس) ، وعَبد الله بْن عون، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَحمد بْن ثَابِت الجحدري، وأَحمد بن حَنْبَلٍ، ورافع بن أشرس، وعقبة بْن مكرم العمي، وعُمَر بن حفص، وعُمَر بن شَيْبَة بْن عُبَيدة النميري، وعَمْرو بْن علي الصيرفي، وعيسى بن إبراهيم البركي، وقتيبة بن سَعِيد (د) ، ومحمد بن أبان البلخي (د) ، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، وموسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُوسَى البَصْرِيّ، ونصر بن علي الجهضمي، والنضر بن طاهر القيسي أَبُو الحجاج البَصْرِيّ أحد الضعفاء.
قال أَبُو حاتم: سمعت ابن حنبل يَقُولُ: هو ضعيف الحديث (1) .
وقَال البُخارِيُّ (2) : عنده مناكير.
وَقَال في موضع آخر (3) : فيه نظر.
وَقَال النَّسَائي: صَالِح.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ فيه نظر.
__________
(1) في المطبوع من الجرح والتعديل: قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سمعت ابن الجنيد يقول: هو ضعيف الحديث". (8 / الترجمة 2192) .
(2) ضعفاؤه الصغير، الترجمة 374.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2303.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2192.(29/401)
وَقَال ابن حبان (1) : يروي الموضوعات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج بِهِ بحال.
وَقَال عَمْرو بن علي: حَدَّثَنَا النضر بن كثير أَبُو سهل، وكَانَ يعد من الأبدال (2) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
6434 - خ م د ت ق: النضر بن مُحَمَّد بن مُوسَى الجرشي (3) ، أَبُو مُحَمَّد اليمامي، مولى بني أمية.
رَوَى عَن: حماد بْن سلمة، وشعبة بْن الحجاج، وصخر بْن جويرية (خ) ، وعكرمة بن عمار اليمامي (ر م د ت ق) ، وأبي أويس المدني (م) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن ثابت الرازي، وأَحمد بن جعفر المعقري (م) ، وأَحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح العجلي، وأَحمد بْن
__________
(1) المجروحين: 3 / 49.
(2) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه (الكامل: 3 / الورقة 173) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ضعيف (3 / الترجمة 5937) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2293، وثقات العجلي، الورقة 54، والتِّرْمِذِيّ (1956) ، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2193، وثقات ابن حبان: 7 / 535، وكشف الاستار (2372) ، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 181، ورجال البخاري للباجي: 2 / 772، والجمع لابن القيسراني: 2 / 530، والكاشف: 3 / الترجمة 5938، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 97، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9084، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 444، والتقريب: 2 / 302، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7520.(29/402)
مُحَمَّد بْن عُمَر بْن يونس اليمامي أحد الضعفاء، وأَحمد بن يوسف السلمي (م فق) ، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن معبد السنجي، وأَبُو الليث شجاع بن الوليد البخاري (خ) ، والعباس بن عبد العظيم العنبري (م د ت ق) ، وعَبد الله بن الحسن، وعبد الله بن مُحَمَّد ابن الرومي (م) ، وعثمان بن معبد بن نوح المقرئ، ومحمد بن عَبْدِ العَزِيزِ الباوردي، ومؤمل بن إهاب (صد) .
قال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : ثقة، روى عن عكرمة بن عمار ألف حديث، رحلت إليه فوصلت فِي خمسة عشر يوما.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: ربما تفرد (3) .
روى له الجماعة سوى النَّسَائي.
6435 - ل س: النضر بن محمد القرشي العامري (4) ،
__________
(1) ثقاته، الورقة 54.
(2) 7 / 535.
(3) وَقَال البزار: أحاديثه لم نعلم احد شاركه فيها. (كشف الاستار 2372) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة له افراد.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 373، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 222، وطبقات خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2294، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 377، والكنى لمسلم، الورقة 63، وابو زرعة الرازي: 664، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2191، وثقات ابن حبان: 7 / 535، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 164، والكاشف: 3 / الترجمة 5939، وديوان الضعفاء، الترجمة 4383، والمغني: 2 / الترجمة 6643، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 97، وتاريخ الاسلام، الورقة 150، (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9082، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 444 - 445، والتقريب: 2 / 303، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7521.(29/403)
مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّهِ، وقيل: أَبُو مُحَمَّد المروزي.
رَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش، وعبد العزيز بْن رفيع، والعلاء ابن المُسَيَّب (س) ، ومحمد بن المنكدر، ومسعر بن كدام، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، ويزيد بن أَبي زِيَاد، وأبي إِسْحَاق الشيباني، وأبي جناب الكلبي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بن إِسْحَاقَ، وأَحمد بن سُلَيْمان المروزي، وأَحمد بن عَبد اللَّهِ بْنِ حكيم المروزي الفرياناني، وإسحاق بن راهويه (س) ، وحبان بن مُوسَى المروزي، والحسن بن عِيسَى بن ماسرجس، وحماد بن الحارث الخجندي، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، وأَبُو الوزير محمد ابن أعين (ل) ، وأَبُو وهب مُحَمَّد بن مزاحم المروزيان.
قال مُحَمَّد بن سعد (1) : كَانَ مقدما عندهم فِي العلم والفقه والعقل والفضل، وكان صديقا لعبد الله بن المبارك، وكَانَ من أصحاب أبي حنيفة.
وَقَال النَّسَائي، والدارقطني: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال كَانَ مرجئا، مات يوم النحر سنة ثلاث وثمانين ومئة.
وكذلك قال أَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي في تأريخ وفاته (3) .
__________
(1) طبقاته: 7 / 373.
(2) 7 / 536.
(3) وَقَال ابن محرز: سألت يحيى بن مَعِين عن النضر بن محمد المروزي؟ فقال: =(29/404)
روى له أَبُو داود فِي كتاب" المسائل" قوله، والنَّسَائي (1) .
6436 - ت: النضر بن مَنْصُور الباهلي (2) ، ويُقال: العنزي، ويُقال: الغنوي، ويُقال: الفزاري، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي.
رَوَى عَن: سهل الفزاري، وأبي الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري (ت) ، وأبي المنذر يوسف بن عطية الوراق الكوفي.
__________
= لا أعرفه. (الترجمة 222) . وقَال البُخارِيُّ: فيه ضعف (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2294) .
وذكره في " الضعفاء الصغير" وَقَال: منكر الحديث. (الترجمة 377) . وَقَال مسلم: ضعيف الحديث. (الكنى، الورقة 63) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء" وَقَال: فيه ضعف. (أبو زُرْعَة الرازي: 664) . وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: كان صاحب رأي. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2191. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: فيه ضعف. وكان صاحب رأي. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي. وَقَال الأزدي: ضعيف.
(10 / 445) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم، ورمي بالارجاء.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: النضر بن أَبي مريم أبو طيبة ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم.
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 828، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2302، وتاريخه الصغير: 2 / 249، 264، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة 376، وابو زرعة الرازي: 664، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 46، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 596، وضعفاء العقيلي، الورقة 219، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2196، والمجروحين لابن حبان: 3 / 50، وثقاته: 7 / 534، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 172، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 164، والكاشف: 3 / الترجمة 5940، وديوان الضعفاء، الترجمة 4386، والمغني: 2 / الترجمة 6648، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 98، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9088، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 445، والتقريب: 2 / 303، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7522. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: ذكره في الكنى مختصرا".(29/405)
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عُبَيد الطنافسي، وأَحمد بن عُبَيد الله الغداني، وبشر بن معاذ العقدي، وسهل بْن عثمان العسكري، وسهل بْن عمار، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج (ت) ، وعَبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي، والعلاء بن عَمْرو الحنفي، ومحمد بن أبان العنبري الكوفي، ومُحَمَّد بْن أَبي معشر المدني، وأَبُو كريب الهمداني، وأَبُو هشام الرفاعي.
قال عثمان بن سَعِيد (1) : قلت ليحيى بن مَعِين: فالنضر بن مَنْصُور تعرفه، يروي عَنْهُ ابن أَبي معشر عَن أَبِي الجنوب عن علي من هؤلاء؟ قال: هؤلاء حمالة الحطب.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : شيخ.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : شيخ مجهول، يروي أحاديث منكرة.
وقَال البُخارِيُّ (4) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (5) : سألت أبا داود عن النضر بن مَنْصُور، فَقَالَ: لا أعرفه.
وَقَال النَّسَائي (6) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
__________
(1) تاريخه، الترجمة 828.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2196.
(3) نفسه.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2302، وتاريخه الصغير: 2 / 249 - 264، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 376.
(5) سؤالاته: 5 / الورقة 46.
(6) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 596.(29/406)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: يخطئ (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة أبي الجنوب اليشكري.
• النضر القيسي، هو ابن عَبد اللَّهِ. تقدم.
• د: النضر.
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، هو ابن عربي. تقدم.
• نضرة بن أكثم، ويُقال: نضلة بن أكثم، ويُقال: بصرة ابن أكثم. تقدم فِي الباء.
6437 - ع: نضلة بن عُبَيد (3) ، أَبُو برزة الأَسلميّ، صاحب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهُوَ نضلة بن عُبَيد بن عابد، ويُقال: نضلة بن عَمْرو،
__________
(1) 7 / 534.
(2) وذكره. في" المجروحين" ايضا وَقَال: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاعتبار بحديثه ولا الاحتجاج به لما فيه من غلبة المناكير. (3 / 50) ، وذَكَره أبو زُرْعَة الرازي والعقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(3) طبقات ابن سعد: 4 / 298، و7 / 9، 366، وتاريخ الدوري: 2 / 606، وطبقات خليفة: 109، 187، 322، ومسند أحمد: 4 / 419، وعلل أحمد: 1 / 395، و2 / 300، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2414، وتاريخه الصغير: 1 / 128، 130، 131، 138، 139، والكنى لمسلم، الورقة 15، والمعرفة ليعقوب: 1 / 218، 220، و3 / 169، 315، والتِّرْمِذِيّ: 2417، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 477، 644، وتاريخ واسط: 59، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2283، وثقات ابن حبان: 3 / 419، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، وحلية الاولياء: 2 / 32، وتاريخ الخطيب: 1 / 182، والاستيعاب: =(29/407)
ويُقال: نضلة بن عَبد اللَّهِ، ويُقال: عَبد اللَّهِ بن نضلة بن الحارث بن حبان بن ربيعة بن دعبل بن أنس بْن خزيمة بْن مالك بْن سلامان بن أَسْلَمَ. ويُقال غير ذلك فِي اسمه وفي نسبه، وهُوَ معروف بكنيته.
أسلم قديما، وشهد فتح مكة مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وروى عنه أنه قال: أنا قتلت ابن خطل تحت أستار الكعبة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (ع) ، وعَن أَبِي بَكْر الصديق (د س) .
رَوَى عَنه: الأزرق بن قيس (خ) ، وسَعِيد بن عَبد اللَّهِ بن جُرَيْج (د ت) ، وشَرِيك بن شهاب (س) ، وعَبد الله بن مطرف بْن عَبد الله بْن الشخير (د س) ، وأَبُو طالوت عبد السلام بْن أَبي حازم (د) ، وكنانة بْن نعيم العدوي (م س) ، وابنه المغيرة بن أَبي برزة الأَسلميّ، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى (ق) ، وأَبُو البختري الطائي (س) ، وأَبُو السوار العدوي، وأَبُو العالية الرياحي (د سي) ، وأَبُو عثمان النهدي (م) ، وأَبُو المنهال الرياحي (ع) ، وأَبُو الوازع الراسبي (بخ م ق) ، وابو الوضئ (د ق) ، وبنت ابنه منية بنت عُبَيد ابن أَبي برزة الأَسلميّ (ت) .
__________
= 4 / 1495، ورجال البخاري للباجي: 2 / 780، والجمع لابن القيسراني: 2 / 534، واسد الغابة: 5 / 19، وسير اعلام النبلاء: 3 / 40، والكاشف: 3 / الترجمة 5941، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1205، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 98، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 446 - 447، والتقريب: 2 / 303، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7600.(29/408)
قال البخاري (1) : نزل البصرة، وذكر لَهُ حديث غزوه مَعَ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سبع غزوات.
وَقَال قزعة بن سويد، عن الأزرق بن قيس (2) : رأيت رجلا مربوعا أدم فإذا هو أَبُو برزة الأَسلميّ فِي حديث ذكره.
وَقَال أَبُو نضرة، عَنْ عَبد اللَّهِ بن مولة القشيري: كنت بالأهواز إذ مر بي شيخ ضخم عَلَى دابة لَهُ، فإذا أَبُو برزة فِي حديث ذكره.
وذكره مُحَمَّد بن سعد (3) فِي الطبقة الثالثة، قال: وكان من ساكني المدينة، ثم تحول إلى البصرة، وغزا خراسان، فمات بها، وولده فِي داره بالبصرة.
وَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (4) : سكن المدينة، وشهد مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم فتح مكة، ثم تحول إِلَى المدينة فنزلها، وحضر مع علي بْن أَبي طالب قتال الخوارج بالنهروان، وورد المدائن فِي صحبته، وغزا بعد ذلك خراسان فمات بها.
وَقَال أيوب السختياني، عَنِ الْحَسَنِ البَصْرِيّ: قال أَبُو برزة: كانت العرب تقول: من أكل الخبز سمن، قال: فلما فتحنا خيبر أجهضناهم عن خبزة لهم، فقعدت عليها فأكلت منها حتى
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2414.
(2) الاستيعاب: 4 / 1495.
(3) طبقاته: 4 / 298 - 300.
(4) تاريخه: 1 / 182.(29/409)
شبعت، فجعلت أنظر فِي عطفي هل سمنت!
وَقَال ابن المبارك، عَنِ الْحَسَنِ بن حكيم الثقفي عن امه وكان أمة لأبي برزة أن أبا برزة كَانَ يقوم من جوف الليل إِلَى الماء فيتوضأ ولا يوقظ أحدا من خدمه، وهُوَ شيخ كبير، ثم يصلي.
قال أَبُو علي مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي: قد روي أن أبا برزة مات بالبصرة، وقد روي أنه مات بنيسابور، وروي أنه مات فِي مفازة بين سجستان وهراة.
وَقَال خليفة بن خياط (1) : وافى خراسان، ومات بها بعد سنة أربع وستين بعدما اخرج ابن زياد من البصرة.
وَقَال غيره (2) : مات فِي آخر خلافة معاوية أو في ايام يزيد ابن معاوية.
روى له الجماعة.
__________
(1) طبقاته: 109.
(2) منهم يحيى بن مَعِين (الاستيعاب 4 / 1495) .(29/410)
من اسمه النعمان
6438 - ع: النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن الجلاس (1) ، ويُقال: ابن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب ابن الخزرج الأَنْصارِيّ الخزرجي، أَبُو عَبد الله المدني، صاحب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وابن صاحبه، وأمه عُمَرة بنت رواحة أخت عَبد اللَّهِ بن رواحة.
قال الواقدي (2) : ولد عَلَى رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة، وهُوَ أول مولود ولد فِي الأنصار بعد قدوم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ المدينة،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 53، وتاريخ الدوري: 2 / 606، وابن الجنيد، الترجمة 178،
وتاريخ خليفة: 94، 136، 304، ومسند أحمد: 4 / 267، 375، وعلل أحمد: 1 / 38، 80، 162، و2 / 25، 191، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2223، وتاريخه الصغير: 1 / 108، 114، 141، والكنى لمسلم، الورقة 58، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعارف لابن قتيبة: 294، والمعرفة ليعقوب: 1 / 381، و2 / 229، 446، 622، 624، و3 / 19، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 199، 659، 660، وتاريخ واسط: 51، 52، 127، 129، 223، 250، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2033، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 183، الاستيعاب: 4 / 1496، ورجال البخاري للباجي: 2 / 775، والجمع لابن القيسراني: 2 / 531، وأسد الغابة: 5 / 22، وسير اعلام النبلاء: 3 / 411، والكاشف: 3 / الترجمة 5942، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1216، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 98، وتاريخ الاسلام: 3 / 88، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 447 - 449، والتقريب: 2 / 303، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 8725، وشذرات الذهب: 1 / 63.
(2) انظر طبقات ابن سعد: 6 / 53.(29/411)
وقيل (1) : ولد بعد سنة أو أقل من سنة، وقيل: ولد قببل وفاة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بثماني سنين، وقيل: بست سنين، والأول أصح لأن الأكثر يقولون: ولد هو، وعبد الله بن الزبير عام اثنين من الهجرة، وروي عن جابر بن عَبد الله ان قال: أنا أسن منه، يعني من النعمان بن بشير، بنحو من عشرين سنة، لقد جهدت أن أغزو بدرا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأبى أبي يومئذ حبسني عَلَى بناته، وما ولد النعمان قبل بدر إلا بثلاثة أشهر أو أربعة.
وَقَال يَحْيَى بن مَعِين (2) : أهل المدينة يقولون: لم يسمع من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، وأهل العراق يصححون سماعه منه.
وَقَال فيما رَوَاهُ عباس الدوري (3) عَنه: ليس يروي عن النعمان ابن بشير عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم حديث فِيهِ سمعت النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إلا فِي حديث الشعبي فإنه يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول" إن فِي الجسد مضغة" والباقي من حديث النعمان إنما هو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ليس فِيهِ سمعت (4) .
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) ، وعن خاله عَبد اللَّهِ بن رواحة
__________
(1) انظر الاستيعاب: 4 / 1496.
(2) انظر تاريخ الدوري: 2 / 607.
(3) تاريخه: 2 / 606.
(4) بقية كلامه: قال يحيى وأهل المدينة ينكرون ان يكون النعمان بن بشير سمع من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. وَقَال ابن الجنيد قال رجل ليحيى بن مَعِين وانا اسمع: النعمان بن بشير سمع من النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم شيئا؟ قال: أهل المدينة يقولون لا كان صغيرا، ونحن نروي كما قد علمتم سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم. (سؤالاته، الترجمة 178) .(29/412)
(خ) ، وعُمَر بن الخطاب (م ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ت ق) .
رَوَى عَنه: أزهر بْن عَبد اللَّهِ الحرازي الحمصي (د س) ، ومولاه وكاتبه حبيب بن سالم (م 4) ، وحبيب بن يَِسَاف (س) عَلَى خلاف فِيهِ، والحسن البَصْرِيّ (س) ، وأَبُو الْقَاسِمِ حسين بن الحارث الجدلي (د) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م ت س ق) ، وخيثمة بْن عَبْد الرحمن الجعفي (م) ، وسالم بن أبي الجعد الغطفاني (خ م) ، وسماك بن حرب (م 4) ، وعامر الشعبي (ع) ، وعَبد اللَّهِ بن عتبة بن مسعود (ق) عَلَى شك فِي ذلك، وعبد الرحمن بن عرق الحمصي (ق) ، وعُبَيد الله بن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود (م د س ق) ، وعروة بْن الزبير بْن العوام (م د س) ، وأَبُو ميسرة عَمْرو بن شرحبيل، والعيزار بن حريث العبدي (د س) ، ومالك بن أدي بن زياد الأشجعي الحمصي، وابنه مُحَمَّد بن النعمان بْن بشير (خ م ت س ق) ، وأَبُو الضحى مسلم بن صبيح الكوفي (س) ، والمفضل بن المهلب بن أَبي صفرة الأزدي (د س) ، وأَبُو طلحة نعيم بن زياد الأَنْمَاري (ف س) ، والهيثم بن مالك الطائي (بخ) ، ويسيع الحضرمي (بخ 4) ، وأَبُو إسحاق السبيعي (خ م ت) ، وأَبُو الأشعث الصنعاني (ت سي) ، وأَبُو سلام الأسود (م) ، وأَبُو صالح الحارثي (سي) ، وأَبُو عازب (ق) ، وأبو قلابة الجرمي (د س ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من الصحابة، وَقَال: قال مُحَمَّد بن عُمَر: ونزل النعمان بن بشير وولده الشام والعراق زمن معاوية ثم صار عامتهم بعد ذلك إِلَى المدينة وبغداد، ولهم بقية وعقب.(29/413)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : كَانَ أميرا عَلَى الكوفة تسعة أشهر.
وَقَال الحافظ أَبُو نعيم: لَهُ ولأبويه صحبة، توفي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ولَهُ ثماني سنين وسبعة أشهر، كَانَ أميرا للكوفة فِي عهد معاوية.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إبراهيم أن أبا مسهر حدثهم، عَنْ سَعِيد بْن عبد العزيز، أن أبا الدرداء ولي القضاء، يعني بدمشق، ثم فضالة بْن عُبَيد، ثم النعمان بْن بشير.
وَقَال أَحْمَد بن مُحَمَّد بن عِيسَى البغدادي فِي تسمية من نزل حمص من الأنصار: النعمان بن بشير الأَنْصارِيّ ولي عَلَى حمص ليزيد بن معاوية، وحدث عَنْهُ جماعة من أهل حمص.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (3) : أَخبرنا عَبد اللَّهِ بْنُ بكر السهمي، قال: حَدَّثَنَا حاتم بْن أَبي صغيرة، عن سماك بن حرب أن معاوية استعمل النعمان بن بشير عَلَى الكوفة، وكَانَ والله من أخطب من سمعت من أهل الدنيا يتكلم.
وَقَال يزيد بن أيهم، عن الهيثم بن مالك الطائي: سمعت النعمان بن بشير يقول عَلَى المنبر: إن للشيطان مصالي وفخوخا، وإن من مصالي الشيطان وفخوخه: البطر بأنعم الله، والفخر بعطاء الله، والكبر عَلَى عباد الله، واتباع الهوى فِي غير ذات الله.
وَقَال القاضي أَبُو عَبد اللَّه الحسين بن إِسماعيل المحاملي:
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2033.
(2) تاريخه: 199.
(3) طبقاته: 6 / 54.(29/414)
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَبي سَعْد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الحسين بن الربيع، قال: حَدَّثَنَا الهيثم بْن عدي، قال: لما عزل النعمان بن بشير عن الكوفة وولاه معاوية حمص وفد عَلَيْهِ أعشى همدان، قال: ما أقدمك أبا المصبح؟ قال: جئت لتصلني وتحفظ قرابتي وتقضي ديني. قال: فأطرق النعمان، ثم رفع رأسه، ثم قال: والله ما شئ. ثم قال: هيه، كأنه ذكر شيئا، فقام فصعد المنبر، فَقَالَ: يا أهل حمص - وهم يومئذ فِي الديوان عشرون ألفا - هَذَا ابن عم لكم من أهل القرآن والشرف، قدم عليكم يسترفدكم فما ترون منه؟ قَالُوا: أصلح الله الأمير، احتكم لَهُ. فأبى عليهم. قَالُوا: فإنا قد حكمنا لَهُ عَلَى أنفسنا من كل رجل فِي العطاء بدينارين يعجلها لَهُ من بيت المال، فعجل لَهُ أربعين ألف دينار، فقبضها ثم أنشأ يَقُولُ:
فلم أر للحاجات عند انكماشها • كنعمان أعني ذا الندى ابن بشير.
إِذَا قال أوفى بالمقال ولم يكن • كمدل إِلَى الأقوام حبل غرور.
متى أكفر النعمان لم أك شاكرا • وما خير من لا يقتدي بشكور.
وَقَال بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ صَفْوَانَ بن عَمْرو: حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير بْن نفير، عَن أبيه أنه أتى بيت المقدس يريد الصلاة فِيهِ، فجلس إِلَى رجل قد اجتمع الناس عَلَيْهِ، فَقَالَ: من الرجل؟ فقلت: رجل من أهل حمص. قال: كيف وجدتم إمارة النعمان بن بشير؟ فذكرت خيرا، قال: إِذَا أتيته فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلامَ وقُلْ لَهُ إن فضالة بن عُبَيد يقول لك قوله لك وقولك لَهُ. فقلت: والله ما أدري ما هَذَا؟ قال: إني سأبينه لك: لقيته بالمدينة وهُوَ معني بالجهاد، فقلت: أين تريد؟ فَقَالَ: إني ابتعت نفسي من الله(29/415)
أني أجاهد أو أهاجر إِلَى الشام ولا أزال فيها حَتَّى يدركني الموت. قال: فقلت لَهُ: لقد أفلحت إِذَا، ولكني أرى فيك غير هَذَا! قال: فَقَالَ لي: ما رأيت فِي؟ فقلت: كأني بك أتيت الشام أتيت معاوية فدخلت عَلَيْهِ، فانتسبت لَهُ، فقلت: أنا النعمان بن بشير بن سَعْدٍ، وخالي عَبد اللَّهِ بن رواحة، فتقول لَهُ أقاويل وتحدثه بالخرافات فيستعملك عَلَى مدينة، إما أن تهلكهم وإما أن يهلكوك.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد: أخبرت عَن أَبِي اليمان الحمصي، عَنْ إِسماعيل بْنِ عياش، عن يَزِيدَ بْنِ سَعِيد، عَنْ عَبد المَلِك بن عُمَير أن بشير بن سعد جاء بالنعمان بن بشير إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فقَالَ: يا رَسُول اللَّهِ ادع لابني هَذَا. فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: أما ترضى أن تبلغ ما بلغت، ثم يأتي الشام فيقتله منافق من أهل الشام.
قال الهيثم بن عدي: قتله أهل حمص بعد مرج راهط.
وَقَال أَبُو الحسن بْن سميع: كَانَ أميرا عَلَى حمص، قتل في الفتنة أيام ابن الزبير.
وَقَال خليفة بن خياط (1) ، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وأَحمد ابن عَبد اللَّهِ بْنِ البرقي، وغير واحد: قتل سنة أربع وستين.
وَقَال خليفة بْن خياط في موضع آخر: وفي أول سنة خمس وستين قتل النعمان بن بشير، وكَانَ حين قتل أهل المرج، خرج من حمص فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله (2) .
__________
(1) تاريخه: 94.
(2) انظر طبقاته: 304.(29/416)
وَقَال يعقوب بْن سفيان: سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم يقول: مات يزيد سنة أربع وستين، وراهط سنة خمس وستين ولقيت الخيل النعمان بن بشير فقتل فيما بين دمشق وحمص يوم راهط، وكَانَ زبيريا.
وَقَال علي بن عثمان النفيلي عَن أَبِي مسهر: كان النعمان ابن بشير عاملا عَلَى حمص لابن الزبير، فلما تمرون أهل حمص خرج هاربا، فأتبعه خالد بن خلي الكلاعي فقتله.
وَقَال علي بن مُحَمَّد المدائني (1) ، عن يعقوب بن داود الثقفي، وغيره لما قتل الضحاك بن قيس بمرج راهط وكانت (2) للنصف من ذي الحجة سنة أربع وستين فِي خلافة مروان بن الحكم، فأراد النعمان بن بشير أن يهرب من حمص، وكَانَ عاملا عليها، فخالف (3) ودعا لابن الزبير فقتله (4) أهل حمص.
وَقَال المفضل بن غسان الغلابي، وأَبُو سُلَيْمان بن زبر الربعي: قتل سنة ست وستين. زاد الغلابي: بسلمية.
روى له الجماعة (5) .
6439 - ت س: النعمان بن ثابت التَّيْمِيّ (6) ، أَبُو حنيفة
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1499.
(2) في المطبوع من الاستيعاب: وذلك.
(3) تحرف في المطبوع من الاستيعاب إلى: فخاف.
(4) في المطبوع من الاستيعاب: فطلبه.
(5) هذا هو آخر الجزء الخامس عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه.
(6) طبقات ابن سعد: 6 / 368، و7 / 322، وتاريخ الدوري: 2 / 607، وابن محرز، =(29/417)
الكوفي، مولى بني تيم الله بن ثعلبة، فقيه أهل العراق، وإمام أصحاب الرأي، وقيل: إنه من أبناء فارس.
رأى أنس بْن مالك.
ورَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن المنتشر، وإِسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء، وجبلة بن سجيم، وأبي هند الحارث ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الهمداني، والحسن بن عُبَيد اللَّه، والحكم بْن عتيبة، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وخالد بن علقمة، وربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وزبيد اليامي، وزياد بن علاقة، وسَعِيد بن مسروق الثوري، وسلمة بن كهيل، وسماك بن حرب، وأبي رؤبة شداد
__________
= الترجمة 240، وابن الجنيد، التراجم 96، 194، 424، وابن طهمان، الترجمة 397، وطبقات خليفة 167، 327، وعلل أحمد: 1 / 110، 124، 126، 168، 219، 236، 358، 385، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2253، وتاريخه الصغير: 2 / 43، 100، 230، واحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 95، والكنى لمسلم، الورقة 30، وثقات العجلي، الورقة 30، وابو زرعة الرازي: 664، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقات 13، 28، 39، 45، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، انظر الفهرس، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 586، وضعفاء العقيلي، الورقة 218، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2062، والمجروحين لابن حبان: 3 / 61، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 166، وسنن الدارقطني: 1 / 323 وسؤالات السهمي له، الترجمة 383، وتاريخ الخطيب: 13 / 323، والسابق واللاحق: 349، والمحلى لابن حزم: 2 / 141، و8 / 272، والكامل في التاريخ، انظر الفهرس، وسير اعلام النبلاء: 6 / 390، وتاريخ الاسلام: 6 / 135، والكاشف: 3 / الترجمة 5943، وديوان الضعفاء، الترجمة 4389، وتذكرة الحفاظ: 1 / 168، والعبر، انظر الفهرس، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9092، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 817، والتقريب: 2 / 303، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7526، وشذرات الذهب: 1 / 227.(29/418)
ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وشيبان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ النحوي وهُوَ من أقرانه، وطاووس بن كَيْسَانَ - فيما قيل، وطريف أبي سفيان السعدي، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعاصم بْن كليب، وعاصم بن أَبي النجود، (س) وعامر الشعبي، وعَبد اللَّه بن أَبي حبيبة، وعبد الله بْن دينار، وعون بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، وقابوس بن أَبي وعبد الكريم أبي أمية البَصْرِيّ، وعَبد المَلِك بن عُمَير، وعدي بن ثابت الأَنْصارِيّ، وعطاء بن أَبي رباح (ت) ، وعطاء بن السَّائِبِ، وعطية بن سعد العوفي، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلقمة بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وعلي بن الحسن الزراد، وعَمْرو بن دينار، وعوف بن عَبد اللَّهِ بْنِ عتبة بن مسعود، وقابوس بن أَبي ظبيان، والقاسم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، وقتادة بن دعامة، وقيس بن مسلم الجدلي، ومحارب بن دثار، ومحمد بن الزبير الحنظلي، ومحمد بن السَّائِبِ الكلبي، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْن علي بْن أَبي طالب، ومحمد بن قيس الهمداني، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بن المنكدر، ومخول بن راشد، ومسلم البطين، ومسلم الملائي، ومعن بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ومقسم، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن أَبي عائشة، وناصح بن عَبْدِ اللَّهِ المحلمي، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بْن عروة، وأبي غسان الهيثم بن حبيب الصراف، والوليد ابن سريع المخزومي، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي حجية يَحْيَى بن عَبد اللَّهِ الكندي، ويحيى بن عَبد اللَّهِ الجابر، ويزيد بْن صهيب الفقير، ويزيد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكوفي، ويونس بن عَبد الله بْن أَبي فروة، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأَبِي بَكْر بْن عَبد اللَّهِ بْن(29/419)
أبي الجهم، وأبي جناب الكلبي، وأبي حصين الأسدي، وأبي الزبير المكي، وأبي السوار ويُقال: أبي السوداء السلمي، وأبي عون الثقفي، وأبي فروة الجهني، وأبي معبد مولى ابن عباس، وأبي يعفور العبدي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان، والأبيض بن الأَغَر بن الصباح المنقري، وأسباط بن مُحَمَّد القرشي، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأسد بْن عَمْرو البجلي القاضي، وإِسماعيل بن يَحْيَى الصيرفي، وأيوب بن هاني الجعفي، والجارود بن يزيد النَّيْسَابُورِيّ، وجعفر بْن عون، والحارث بن نبهان، وحبان بن علي العنزي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، والحسن بن فرات القزاز، والحسين بْن الْحَسَن بْن عطية العوفي، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي القاضي، وحكام بْن سلم الرازي، وأبو مطيع الحكم بْن عَبد اللَّهِ البلخي، وابنه حماد بن أَبي حنيفة، وحمزة بن حبيب الزيات، وخارجة بن مصعب السرخسي، وداود بن نصير الطائي، وأَبُو الهذيل زفر بن الهذيل التميمي، وزيد بن الحباب العكلي، وسابق الرَّقِّيّ، وسعد بن الصلت قاضي شيراز، وسَعِيد بن أَبي الجهم القابوسي، وسَعِيد بن سلام بن أَبي الهيفاء العطار البَصْرِيّ، وسلم بن سالم البلخي، وسُلَيْمان بن عَمْرو النخعي، وسهل بن مزاحم، وشعيب بن إِسْحَاقَ الدمشقي، والصباح بن محارب، والصلت بن الحجاج الكوفي، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعامر بن الفرات النَّسَوِيّ، وعائذ بْن حبيب، وعباد بْن العوام، وعَبد اللَّهِ بْن المبارك، وعَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وأبو يحيى عبد الحميد بْن عَبْد الرحمن الحماني (ت) ، وعبد الرزاق بن همام،(29/420)
وعبد العزيز بْن خالد التِّرْمِذِيّ، وعبد الكريم بْن مُحَمَّد الجرجاني، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن أَبي رواد، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد اللَّه بْن الزبير القرشي، وعُبَيد الله بن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعتاب بن مُحَمَّد بن شوذب، وعلي بن ظبيان الكوفي الْقَاضِي، وعلي بن عاصم الواسطي، وعلي بْن مسهر، وعَمْرو بْن مُحَمَّد العنقزي، وأَبُو قطن عَمْرو بن الهيثم القطعي، وعيسى بن يونس (س) ، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السيناني، والقاسم بن الحكم العرني، والقاسم بْن معن المسعودي، وقيس بْن الربيع، ومُحَمَّد بْن أبان العنبري الكوفي، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بْن الحسن بْن أتش الصنعاني، ومحمد بن الحسن الشيباني، ومحمد بن خالد الوهبي، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بْن القاسم الأسدي، ومحمد بن مسروق الكوفي، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بن سالم، ومصعب بن المقدام، والمعافى بن عِمْران الموصلي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، وأبو سهل نصر بْن عَبْد الكريم البلخي المعروف بالصيقل، ونصر بن عَبد المَلِك العتكي، وأَبُو غالب النضر بن عَبد اللَّهِ الأزدي، والنضر بن مُحَمَّد المروزي، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ونوح بن دراج الْقَاضِي، وأَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم، وهشيم بن بشير، وهوذة ابن خليفة، والهياج بن بسطام البرجمي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بن نصر بن حاجب، ويحيى ابن يمان، ويزيد بن زريع، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن بُكَيْر الشيباني، وأَبُو إسحاق الفزاري، وأَبُو حمزة السكري، وأَبُو سعد(29/421)
الصاغاني، وأَبُو شهاب الحناط، وأَبُو مقاتل السمرقندي، والقاضي أَبُو يوسف.
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : أَبُو حنيفة النعمان بن ثابت كوفي تيمي من رهط حمزة الزيات، وكَانَ خزازا يبيع الخز.
وَقَال مُحَمَّد بن إِسْحَاقَ البكائي (2) ، عن عُمَر بن حماد بن أَبي حنيفة: أَبُو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطى، فأما زوطى فإنه من أهل كابل، وولد ثابت عَلَى الإسلام، وكَانَ زوطى مملوكا لبني تيم الله بن ثعلبة، فأعتق، فولاؤه لبني تيم الله بن ثعلبة ثم لبني قفل، وكَانَ أَبُو حنيفة خزازا، ودكانه معروف فِي دار عَمْرو بن حريث.
وَقَال إِسماعيل بْن عَبد الله بْن ميمون (3) ، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَنِ المقرئ: كَانَ أَبُو حنيفة من أهل بابل (4) .
وَقَال النضر (5) بن مُحَمَّد المروزي، عن يَحْيَى بن النضر القرشي: كَانَ والد أبي حنيفة من نسا.
وَقَال سُلَيْمان بن الربيع (6) ، عن الحارث بن إدريس: أَبُو حنيفة أصله من ترمذ.
__________
(1) ثقاته، الورقة 54.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 324 - 325.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 325.
(4) بقية كلامه في تاريخ الخطيب" وربما قال في قول البابلي كذا.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 325.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 325.(29/422)
وَقَال أَحْمَد بْن إسحاق بْن البهلول بن حسان التنوخي الأَنْبارِيّ (1) ، عَن أبيه، عن جده: ثابت والد أبي حنيفة من أهل الأنبار.
وَقَال مكرم بن أَحْمَدَ الْقَاضِي (2) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ شاذان المروزي، قال: حَدَّثني أَبِي، عَنْ جَدِّي، قال: سمعت إِسماعيل بن حماد بن أَبي حنيفة يَقُولُ: أنا إِسماعيل بن حماد ابن النعمان بن ثابت بن النعمان بن المرزبان من أبناء فارس الأحرار، والله ما وقع علينا رق قط، ولد جدي فِي سنة ثمانين، وذهب ثابت إِلَى عَلِي بْن أَبي طَالِب وهُوَ صغير فدعا لَهُ بالبركة فِيهِ وفي ذريته ونحن نرجو من الله أن يكون قد استجاب الله ذلك لعلي بن أَبي طالب فينا. قال: والنعمان بن المرزبان أَبُو ثابت هو الذي أهدى لعلي بن أَبي طالب الفالوذج فِي يوم النيروز، فَقَالَ: نورزونا كل يوم.
وقِيلَ: كَانَ ذلك فِي المهرجان، فَقَالَ: مهرجونا كل يوم.
أَخبرنا بذلك يوسف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخبرنا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ، قال: أَخبرنا القاضي أَبُو عَبد اللَّهِ الحسين بْن علي الصيمري، قال: أَخبرنا عُمَر ابن إِبْرَاهِيمَ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مكرم بن أحمد، فذكره.
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 325 - 326.(29/423)
وَقَال مُحَمَّد بن سعد العوفي (1) : سمعت يَحْيَى بن مَعِين يَقُولُ: كَانَ أَبُو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه، ولا يحدث بما لا يحفظ.
وَقَال صالح بن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يَقُولُ: كَانَ أَبُو حنيفة ثقة فِي الحديث.
وَقَال أحمد بْن مُحَمَّد بْن القاسم بن محرز (2) ، عن يحيى ابن مَعِين: كَانَ أَبُو حنيفة لا بأس بِهِ.
وَقَال مرة (3) : كَانَ أَبُو حنيفة عندنا من أهل الصدق، ولم يتهم بالكذب، ولقد ضربه ابن هبيرة عَلَى القضاء فأبى أن يكون قاضيا.
وبالإسناد المذكور إِلَى أَبِي بَكْر الْحَافِظ، قال (4) : أَخبرنا الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَلالُ، قال: أَخبرنا عَلِي بْن عَمْرو الحريري أن الْقَاضِي أبا القاسم علي بْن مُحَمَّد بْن كاس النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُود الصيدناني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن شجاع ابن الثلجي، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبي مالك، عَن أَبِي يوسف، قال: قال أَبُو حنيفة: لما أردت طلب العلم جعلت أتخير العلوم وأسأل عن عواقبها، فقيل: تعلم القرآن. فقلت: إِذَا تعلمت القرآن وحفظته فما يكون آخره؟ قَالُوا: تجلس فِي المسجد ويقرأ عليك الصبيان والأحداث ثم لا تلبث أن يخرج فيهم من هو أحفظ منك، أو يساويك فِي الحفظ، فتذهب رئاستك. قلت: فان
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 319.
(2) سؤالاته، الترجمة 240.
(3) نفسه.
(4) تاريخه: 13 / 331 - 332.(29/424)
سمعت الحديث وكتبته حَتَّى لم يكن فِي الدنيا أحفظ مني؟ قَالُوا: إِذَا كبرت وضعفت حدثت واجتمع عليك الأحداث والصبيان ثم لم تأمن أن تغلط فيرموك بالكذب، فيصير عارا عليك فِي عقبك. فقلت: لا حاجة لي فِي هَذَا. ثم قلت: أتعلم النحو فقلت: إِذَا حفظت النحو والعربية ما يكون آخر أمري؟ قَالُوا: تقعد معلما، فأكثر رزقك ديناران إِلَى الثلاثة قلت: وهَذَا لا عاقبة لَهُ. قلت: فإن نظرت فِي الشعر فلم يكن أحد أشعر مني ما يكون (1) أمري؟ قَالُوا: تمدح هَذَا فيهب لك أو يحملك عَلَى دابة أو يخلع عليك خلعة، وإن حرمك هجوته فصرت تقذف المحصنات، فقلت: لا حاجة لي فِي هَذَا. قلت: فإن نظرت فِي الكلام ما يكون آخره؟ قَالُوا: لا يسلم من نظر فِي الكلام من مشنعات الكلام فيرمى بالزندقة، فإما أن تؤخذ فتقتل، وإما أن تسلم فتكون مذموما ملوما. قلت: فإن تعلمت الفقه؟ قَالُوا: تسأل وتفتى الناس وتطلب للقضاء وإن كنت شابا. قلت: ليس فِي العلوم شيء أنفع من هَذَا فلزمت الفقه وتعلمته (2) .
وبه، قال: أَخبرنا الخلال (3) ، قال: أَخبرنا الحريري ان
__________
(1) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(2) هذه حكاية موضوعة مختلفة لا تصح إسنادا ولا متنا، ففي إسنادها من ليس بثقة، فمحمد بن شجاع كذاب معروف كما في الميزان (3 / الترجمة 7664) ، ثم ان أبا حنيفة رحمه الله ما طلب العلم للرئاسة والدنيا حتى يفكر مثل هذا التفكير الفاسد، ولم يكن في زمانه قد ظهر اصطلاح سماع الصبيان للحديث، بل وجد بعد ذلك بكثير، ولم يكن علم الكلام قد وجد آنذاك، فهذه كلها تدل على وضعها وتفاهة واضعها.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 332 - 333.(29/425)
النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنِي جعفر بن مُحَمَّد بن خازم، قال: حَدَّثَنَا الوليد بن حماد، عَنِ الْحَسَنِ بن زياد، عن زفر بن الهذيل، قال: سمعت أبا حنيفة يَقُولُ: كنت أنظر فِي الكلام حَتَّى بلغت فِيهِ مبلغا يشار إِلَى فِيهِ بالأصابع، وكنا نجلس بالقرب من حلقة حماد بن أَبي سُلَيْمان فجاءتني امرأة يوما (1) ، فقالت لي (2) : رجل لَهُ امرأة أمه أراد أن يطلقها للسنة، كم يطلقها؟ فلم أدر ما أقول، فأمرتها أن (3) تسأل حمادا، ثم ترجع فتخبرني، فسألت حمادا، فَقَالَ: يطلقها وهي طاهر من الحيض والجماع تطليقة، ثم يتركها حَتَّى تحيض حيضتين، فإذا اغتسلت، فقد حلت للازاوج. فرجعت فأخبرتني، فقلت: لا حاجة لي فِي الكلام، وأخذت نعلي فجلست إِلَى حماد، فكنت أسمع مسائله، فأحفظ قوله، ثم يغيرها من الغد فأحفظها ويخطئ أصحابه. فَقَالَ: لا يجلس فِي صدر الحلقة بحذائي غير أبي حنيفة، فصحبته عشر سنين، ثم نازعتني نفسي الطلب للرئاسة فأحببت أن أعتزله وأجلس فِي حلقة لنفسي، فخرجت يوما بالعشي، وعزمي أن أفعل، فلما دخلت المسجد، فرأيته لم تطب نفسي أن أعتزله، فجئت فجلست معه، فجاءه فِي تلك الليلة نعي قرابة لَهُ قد مات بالبصرة، وترك مالا، ولَيْسَ لَهُ وارث غيره، فأمرني أن أجلس مكانه، فما هو إلا أن خرج حَتَّى وردت علي مسائل لم أسمعها منه، فكنت أجيب وأكتب جوأبي،
__________
(1) قوله: يوما" سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(2) قوله: لي" سقط من المطبوع ايضا.
(3) قوله: أن" كذلك سقط من المطبوع.(29/426)
فغاب شهرين، ثم قدم فعرضت عَلَيْهِ المسائل، وكانت نحوا من ستين مسألة، فوافقني فِي أربعين، وخالفني فِي عشرين، فآليت عَلَى نفسي أن لا أفارقه حَتَّى يموت، فلم أفارقه حَتَّى مات (1) .
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ (2) ، قال: حَدَّثَنَا الوليد بن بكر الأندلسي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا الهاشمي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مسلم صالح بن أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي، قال: حَدَّثني أبي، قال: قال أَبُو حنيفة: قدمت البصرة فظننت أني لا أسأل عن شيء إلا أجبت فِيهِ، فسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها جواب، فجعلت عَلَى نفسي أن لا أفارق حمادا حَتَّى يموت، فصحبته ثماني عشرة سنة.
وبه، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر الداوودي (3) ، قال: أَخبرنا عُبَيد الله بن أَحْمَد بْنِ يَعْقُوبَ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، قال: حَدَّثَنِي شعيب بن أيوب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الحماني، قال: سمعت أبا حنيفة يَقُولُ: رأيت رؤيا فأفزعتني (4) ، رأيت كأني أنبش قبر النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فأتيت البصرة، فأمرت رجلا يسأل محمد بن سيرين، فسأله، فَقَالَ: هَذَا رجل ينبش أخبار رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وبِهِ، قال: أَخبرنا الْحَسَن بْن أَبي بَكْر (5) ، قال: حَدَّثَنَا محمد
__________
(1) قال الإمام الذهبي متعقبا هذه الحكاية: الله أعلم بصحتها (السير: 6 / 398) .
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 333.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 334 - 335.
(4) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع كلمة: حتى.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 336 - 337.(29/427)
ابن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الصواف، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّد المروزي، قال: حَدَّثَنَا حامد بن آدم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو وهب مُحَمَّد ابن مزاحم، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بن المبارك يَقُولُ: لولا أن الله
عزوجل أغاثني بأبي حنيفة، وسفيان كنت كسائر الناس.
وبه، قال: أَخبرنا عَلِيُّ بْنُ القاسم الشاهد (1) بالبصرة، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ المادرائي، قال: أَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ زهير إجازة، قال: أَخْبَرَنِي سُلَيْمان بن أَبي شيخ.
(ح) قال: وأخبرني أَبُو بشر (2) الوكيل، وأَبُو الفتح الضبي، قَالا: حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ أَحْمَدَ الْوَاعِظُ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن أَحْمَدَ بْن صدقة الفرائضي، وهَذَا لفظ حديثه، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي خيثمة (3) ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، قال: حَدَّثَنِي حجر بن عبد الجبار، قال: قيل للقاسم بْن معن بْن عَبْد الرحمن ابن عَبد اللَّهِ بْنِ مسعود: ترضى أن تكون من غلمان أبي حنيفة؟ قال: ما جلس الناس إِلَى أحد أنفع من مجالسة أبي حنيفة، وَقَال لَهُ القاسم: تعال معي إليه، فجاء فلما جاء إليه لزمه، وَقَال: ما رأيت مثل هَذَا.
زاد الفرائضي: قال سُلَيْمان: وكَانَ أَبُو حنيفة ورعا سخيا.
وبه، قال: أَخبرنا البرقاني (4) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العباس بْن
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 337.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 337.
(3) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: أحمد بن خيثمة.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 337 - 338.(29/428)
حمدان لفظا قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أيوب، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الصباح، قال: سمعت الشافعي مُحَمَّد بن إدريس، قال: قيل لمالك بن أنس: هل رأيت أبا حنيفة؟ قال: نعم، رأيت رجلا لو كلمك فِي هَذِهِ السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته. وبه، قال: حَدَّثَنِي الصوري (1) ، قال: أَخبرنا الخصيب بْن عَبد اللَّهِ الْقَاضِي بمصر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الطرسوسي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جابر البزاز، قال: سمعت جعفر بن مُحَمَّد بن عيسى بن نوح يَقُولُ: سمعت مُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع يَقُولُ: سمعت روح بن عبادة يقول: كنت عند ابن جُرَيْج سنة خمسين يعني ومئة، وأتاه موت أبي حنيفة، فاسترجع، وتوجع، وَقَال: أي علم ذهب؟ قال: ومات فيها ابن جُرَيْج.
وبه، قال: أَخبرنا الخلال (2) ، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِي بْن عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا ضرار بن صرد، قال: سئل يزيد بن هارون: أيما أفقه أبو حنيفة أو سفيان؟ قال: سفيان أحفظ للحديث، وأَبُو حنيفة أفقه.
وبه، قال: أَخبرنا الخلال (3) ، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِي بْن عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو كريب، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بن المبارك يقول.
(ح) قال: وأخبرني مُحَمَّد (4) بن أَحْمَدَ بن يعقوب، قال:
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 238.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 242.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 242.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 242 - 243.(29/429)
أَخبرنا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بن الفضل المذكر، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ مُحَمَّد بْن سَعِيد المروزي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حمزة يَعْلَى بن حمزة، قال: سمعت أبا وهب مُحَمَّد بن مزاحم يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يقول: رأيت أعبد الناس، ورأيت أورع الناس، ورأيت أعلم الناس، ورأيت أفقه الناس، فأما أعبد الناس فعبد العزيز بْن أَبي رواد، وأما أورع الناس فالفضيل بْن عياض، وأما أعلم الناس فسفيان الثوري، وأما أفقه الناس فأبو حنيفة ثم قال: ما رأيت في الفقه مثله.
وبه، قال: أَخبرنا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ (1) ، قال: أَخبرنا عثمان بْن أحمد الدقاق، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو حمزة المروزي، قال: سمعت ابن أعين أبا الوزير المروزي، قال: قال عَبد اللَّهِ يعني ابن المبارك: إِذَا اجتمع سفيان، وأَبُو حنيفة فمن يقوم لهما عَلَى فتيا.
وبه، قال: أَخبرنا الحسين (2) بْن علي بْن محمد المعدل، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني (3) ، قال: حَدَّثَنَا الوليد بْن شجاع، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، قال: كان عَبد الله بْن المبارك يَقُولُ: إِذَا اجتمع هذان عَلَى شيء فذاك قوي. يعني: الثوري، وأبا حنيفة.
وبه، قال: أَخبرنا أبو نعيم (4) الحافظ، قال: حَدَّثَنَا محمد
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 243.
(2) نفسه.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن زهير.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 243.(29/430)
ابن إبراهيم بن علي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبَة الحراني، قال: سمعت سلمة بن شبيب يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: سمعت ابْن المبارك يقول: إن كَانَ أحد ينبغي لَهُ أن يقول برأيه، فأبو حنيفة ينبغي لَهُ أن يقول برأيه.
وبه، قال: حدثني عبدا لباقي (1) بن عبد الكريم، قال: أَخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبي الربيع، قال: سمعت بشر بن الحارث يَقُولُ: سمعت عَبد اللَّهِ بن داود.
(ح) : قال جدي: وحدثنيه إبراهيم بن هاشم، قال بشر: حدثنيه عَنِ ابْنِ دَاوُدَ، قال: إِذَا أردت الآثار، أو قال الحديث وأحسبه قال: والورع، فسفيان. وإِذَا أردت تلك الدقائق فأبو حنيفة.
وبه، قال: أَخبرنا الخلال (2) ، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شهاب العبدي، قال: حَدَّثَنَا جندل بن والق، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن بشر، قال: كنت أختلف إِلَى أبي حنيفة وإلى سفيان، فآتى أبا حنيفة فيقول لي: من أين جئت؟ فأقول: من عند سفيان، فيقول: لقد جئت من عند رجل لو أن علقمة والأسود حضرا لاحتاجا إِلَى مثله. فأتي سفيان فيقول: من أين جئت؟ فأقول من عند أبي حنيفة فيقول: لقد جئت من عند أفقه أهل الارض.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 343 - 344.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 344.(29/431)
وبه، قال: أَخبرنا عَلِيُّ (1) بْنُ القاسم البَصْرِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إسحاق المادرائي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قلابة، قال: حَدَّثَنَا بكر بن يَحْيَى بن زبان، عَن أبيه، قال: قال لي أَبُو حنيفة: يا أهل البصرة أنتم أورع منا ونحن أفقه منكم.
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ (2) ، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم ابن عَبد اللَّهِ الأصبهاني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الجوهري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: كَانَ أَبُو حنيفة صاحب غوص فِي المسائل.
وبه، قال: أَخبرنا الجوهري (3) ، قال: أَخبرنا مُحَمَّد بْن عِمْران المرزباني، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الخصيبي، قال: حَدَّثَنِي أَبُو مسلم الكجي إبراهيم بن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن سَعِيد أَبُو عَبد اللَّهِ الكاتب، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي يَقُولُ: يجب عَلَى أهل الإسلام أن يدعوا الله لأبي حنيفة فِي صلاتهم. قال: وذكر حفظه عليهم السنن والفقه.
وبه قال: أَخبرنا الخلال (4) ، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن مخلد البلخي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد البلخي، قال: سمعت شداد بن حكيم يَقُولُ: ما رأيت أعلم من أبي حنيفة.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 345.(29/432)
وَقَال النخعي (1) : حَدَّثَنَا إِسماعيل بْنُ مُحَمَّد الفارسي، قال: سمعت مكي بن إِبْرَاهِيمَ ذكر أبا حنيفة، فَقَالَ: كَانَ أعلم أهل زمانه.
وبه، قال: أَخبرنا العتيقي (2) ، قال: أَخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر بْن نَصْر بْن مُحَمَّد الدِّمَشْقِيّ بها، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن علي بْن سَعِيد الْقَاضِي، قال: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يَقُولُ: سمعت يَحْيَى بن سَعِيد القطان يَقُولُ: لا نكذب الله ما سمعنا أحسن من رأي أبي حنيفة، وقد أخذنا بأكثر أقواله. قال يَحْيَى بن مَعِين: وكَانَ يَحْيَى بن سَعِيد يذهب فِي الفتوى إِلَى قول الكوفيين ويختار قوله من أقوالهم ويتبع رأيه من بين أصحابه.
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (3) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن إِبْرَاهِيم بْن علي، قال: سمعت حمزة بن علي البَصْرِيّ يَقُولُ: سمعت الربيع يَقُولُ: سمعت الشافعي يَقُولُ: الناس عيال عَلَى أبي حنيفة فِي الفقه.
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو طَاهِرٍ (4) مُحَمَّدُ بْنُ علي بن مُحَمَّد بن يوسف (5) الواعظ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْن يَحْيَى الدقاق، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بن أَحْمَدَ أَبُو إسحاق البخاري،
__________
(1) نفسه.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 345 - 346.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 346.
(4) نفسه.
(5) قوله: يوسف" في المطبوع من تاريخ الخطيب: يونس".(29/433)
قال: حَدَّثَنَا عباس بن عزير أَبُو الْفَضْلِ القطان، قال: حَدَّثَنَا حرملة ابن يَحْيَى، قال: سمعت مُحَمَّد بن إدريس الشافعي يَقُولُ: الناس عيال على هؤلاء الخمسة: من أراد أن يتبحر فِي الفقه فهو عيال عَلَى أبي حنيفة، قال: وسمعته، يعني الشافعي - يَقُولُ: كَانَ أَبُو حنيفة ممن وفق لَهُ الفقه، ومن أراد أن يتبحر فِي الشعر فهو عيال على زهير بْن أَبي سلمى، ومن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على مُحَمَّد بْن إسحاق، ومن أراد أن يتبحر فِي النحو فهو عيال على الكسائي، ومن أراد أن يتبحر فِي تفسير القرآن فهو عيال عَلَى مقاتل بن سُلَيْمان.
وبه، قال: أَخبرنا عَلِيّ بْن المحسن المعدل (1) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يَعْقُوب الكاغدي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يعقوب بن الحارث الحارثي البخاري ببخارى، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسين البلخي، قال: حَدَّثَنَا حماد بن قريش، قال: سمعت أسد بن عَمْرو (2) يَقُولُ: صلى أَبُو حنيفة فيما حفظ عَلَيْهِ صلاة الفجر بوضوء (3) العشاء أربعين سنة، فَكَانَ عامة الليل يقرأ جميع القرآن فِي ركعة واحدة، وكَانَ يسمع بكاؤه بالليل حَتَّى يرحمه جيرانه وحفظ عَلَيْهِ أنه ختم القرآن فِي الموضع الذي توفي فيه سبعين ألف (4) مرة.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 354.
(2) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: أسد بن عُمَر.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب" بوضوء صلاة العشاء.
(4) في المطبوع من تاريخ الخطيب: سبعة آلاف". وهو الاولى الذي كتب بحاشية نسخة المؤلف، الذي قد يصدق!(29/434)
وبه، قال: أَخبرنا الحسين (1) بْن مُحَمَّد أَخُو الخلال، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن مُحَمَّد بن حمدان المهلبي ببخارى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا قيس بن أَبي قيس، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حرب المروزي، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، عَن أبيه، قال: لما مات أبي سألنا الحسن بن عمارة أن يتولى غسله ففعل، فلما غسله قال: رحمك الله غفر لك لم تفطر منذ ثلاثين سنة، ولم يتوسد يمينك بالليل منذ أربعين سنة، وقد أتعبت من بعدك وفضحت القراء.
وبه قال: أَخبرنا الخلال (2) ، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن (3) بْن مكرم، قال: حَدَّثَنَا بشر بن الوليد، عَن أَبِي يوسف، قال: بينا أنا أمشي مَعَ أبي حنيفة إذ سمعت (4) رجلا يقول لرجل: هَذَا أَبُو حنيفة لا ينام الليل، فَقَالَ أَبُو حنيفة: والله لا يتحدث عني بما لم أفعل، فَكَانَ يَحْيَى الليل صلاة ودعاء وتضرعا.
وَقَال النخعي أيضا (5) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ علي بن عفان، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حفص البزاز، قال: سمعت حفص بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: سمعت مسعر بن كدام يَقُولُ: دخلت ذات ليلة المسجد،
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 354.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 355.
(3) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب عليها المؤلف.
(4) في المطبوع من تاريخ الخطيب: إد سمع.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 356.(29/435)
فرأيت رجلا يصلي، فاستمليت (1) قراءته، فقرأ سبعا، فقلت: يركع، ثم قرأ الثلث، ثم النصف، فلم يزل يقرأ القرآن حَتَّى ختمه كله فِي ركعة، فنظرت فإذا هو أَبُو حنيفة.
وَقَال النخعي أيضا (2) : حَدَّثَنَا إبراهيم بن مخلد البلخي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن رستم المروزي، قال: سمعت خارجة بن مصعب يَقُولُ: ختم القرآن فِي ركعة (3) أربعة من الأئمة: عثمان ابن عفان، وتميم الداري، وسَعِيد بن جبير، وأَبُو حنيفة.
قال: وَقَال إبراهيم بن مخلد: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الباهلي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن نصر، قال: كَانَ أَبُو حنيفة ربما ختم القرآن فِي شهر رمضان ستين ختمة!
وَقَال النخعي أيضا (4) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ الربيع، قال: حَدَّثَنَا حبان بن مُوسَى، قال: سمعت عَبد اللَّهِ بن المبارك يَقُولُ: قدمت الكوفة فسألت عن أورع أهلها، فقالوا: أَبُو حنيفة. قال: وَقَال سُلَيْمان بن الربيع: سمعت مكي بن إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: جالست الكوفيين فما رأيت منهم أورع من أبي حنيفة.
وَقَال النخعي أيضا (5) : حَدَّثَنَا الحسين بن الحكم الحبري،
__________
(1) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب عليها المؤلف وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: فاستحليت.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 356 - 357.
(3) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: الكعبة.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 357 - 358.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 358.(29/436)
قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حفص البزاز، قال: كَانَ حفص بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ شَرِيك أبي حنيفة وكَانَ أَبُو حنيفة يجهز عَلَيْهِ فبعث إليه فِي رفقة بمتاع وأعلمه أن فِي ثوب كذا وكذا عيبا، فإذا بعته فبين، فباع حفص المتاع ونسي أن يبين، ولم يعلم ممن باعه، فلما علم أَبُو حنيفة تصدق بثمن المتاع كله.
وبه، قال: أَخبرنا الْحَسَن (1) بْن أَبي بَكْر، قال: حَدَّثَنَا محمد ابن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الصواف، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّد المروزي، قال: سمعت حامد بن آدم يَقُول: سمعت عَبد اللَّهِ بْن المبارك يَقُولُ: ما رأيت أحدا أورع من أبي حنيفة، وقد جرب بالسياط والأموال.
قال: وَقَال مَحْمُود بن مُحَمَّد المروزي (2) : سمعت إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ الخلال ذكروا لَهُ عن حامد بن آدم أنه قال: سمعت عَبد اللَّهِ بن المبارك يَقُولُ: ما رأيت أحدا أورع من أبي حنيفة. فَقَالَ: من رأيي أن أخرج إِلَى حامد فِي هَذَا الحديث الواحد أسمعه منه.
وبه، قال: أَخبرنا القاضي أَبُو العلاء مُحَمَّد بْن عَلِيٍّ الواسطي (3) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بْنِ حماد بن سُفْيَانَ بالكوفة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مُحَمَّد بن الفرزدق الفزاري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَبد اللَّهِ عَمْرو بن أَحْمَدَ بن عَمْرو بن السرح بمصر، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سُلَيْمان الجعفي الكوفي،
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 359.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 358 - 359.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 326.(29/437)
قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ معبد، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، قال: كلم ابن هبيرة أبا حنيفة أن يلي (1) قضاء الكوفة، فأبى عَلَيْهِ، فضربه مئة سوط وعشرة أسواط فِي كل يوم عشرة أسواط، وهُوَ عَلَى الإمتناع، فلما رأى ذلك خلى سبيله.
وبه، قال: أَخبرنا التنوخي (2) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ الدوري، قال: أَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ نَصْرٍ أَخُو أبي الليث الفرائضي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَبي شيخ، قال: حدثني الربيع ابن عاصم مولى بني فزارة، قال: أرسلني يزيد بن عُمَر بن هبيرة، فقدمت بأبي حنيفة فأراده عَلَى بيت المال، فأبى، فضربه أسواطا.
وبه، قال: أَخبرنا الخلال (3) ، قال: أَخبرنا الحريري أن النخعي حدثهم، قال: حَدَّثَنَا سوادة بن عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا خارجة بن مصعب بن خارجة، قال: سمعت مغيث بن بديل يَقُولُ: قال خارجة بن مصعب: أجاز المنصور أبا حنيفة بعشرة آلاف درهم، فدعى ليقبضها، فشاورني، وَقَال: هَذَا رجل أن رددتها عَلَيْهِ غضب وإن قبلتها دخل علي فِي ديني ما أكره، فقلت: إن هَذَا المال عظيم فِي عينه، فإذا دعيت لتقبضها فقل: لم يكن هَذَا أملي من أمير المؤمنين. فدعى ليقبضها، فَقَالَ ذلك، فرفع إليه خبره، فحبس الجائزة. قال: فَكَانَ أَبُو حنيفة لا يكاد يشاور فِي أمره غيري.
__________
(1) في المطبوع من تاريخ الخطيب: أن يلي له.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 127.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 359 - 360.(29/438)
وَقَال النخعي (1) أيضا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن عَلِي بْن عَفَّان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد المَلِك الدقيقي، قال: سمعت يزيد بن هارون يَقُولُ: أدركت الناس فما رأيت أحدا أعقل ولا أفضل ولا أورع من أبي حنيفة.
وَقَال النخعي أيضا (2) : حَدَّثَنَا أَبُو قلابة، قال: سمعت محمد ابن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، قال: كَانَ أَبُو حنيفة يتبين عقله فِي منطقه ومشيه ومدخله ومخرجه.
وبه، قال: أَخبرنا الحسين (3) بْن علي الحنيفي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زهير، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أبي شيخ، قال: حَدَّثَنِي حجر بن عبد الجبار، قال: ما رأى الناس أكرم مجالسة من أبي حنيفة، ولا إكراما لأصحابه. قال حجر: كَانَ يقال: إن دوي الشرف أتم عقولا من غيرهم.
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ (4) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الرازي، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا إِسماعيل بْن حماد بْن أَبي حنيفة، قال: كَانَ لنا جار طحان رافضي، وكَانَ لَهُ بغلان سمى أحدهما أبا بكر والآخر عُمَر، فرمحه ذات ليلة أحدهما
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 364.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 360.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 364.(29/439)
فقتله، فأخبر أَبُو حنيفة، فَقَالَ: انظروا البغل الذي رمحه الذي سماه عُمَر، فنظروا فَكَانَ كذلك! وبه، قال: أَخبرنا الحسين (1) بْن علي الحنيفي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْن الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن زهير، قال: أَخْبَرَنِي سُلَيْمان بن أَبي شيخ، قال: قال مساور الوراق:
كنا من الدين قبل اليوم فِي سعة • حَتَّى ابتلينا بأصحاب المقاييس.
قاموا من السوق إذ قلت مكاسبهم • فاستعملوا الرأي عند الفقر والبؤس.
أما العريب فأمسوا لا عطاء لهم • وفي الموالي علامات المغاليس.
فلقيه أَبُو حنيفة فَقَالَ: هجوتنا، نحن نرضيك، فبعث إليه بدراهم، فَقَالَ:
إِذَا ما أهل مصر بادهونا • بداهية من الفتيا لطيفة
أتيناهم بمقياس صحيح • صليب من طراز أبي حنيفة.
إِذَا سمع الفقيه بِهِ حواه • وأثبته بحبر فِي صحيفة
وبه، قال: أَخبرنا أبو القاسم (2) الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي، قال: أملى علي بعض أصحابنا أبياتا مدح بها عَبد اللَّهِ بن المبارك أبا حنيفة:
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 362.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 350.(29/440)
رأيت أبا حنيفة كل يوم • يزيد نبالة ويزيد خيرا
وينطق بالصواب ويصطفيه • إِذَا ما قال أهل الجور جورا.
يقايس من يقايسه بلب • فمن ذا تجعلون لَهُ نظيرا.
كفانا فقد حماد وكانت • مصيبتنا بِهِ أمرا كبيرا.
فرد شماتة الأعداء عنا • وأبدى بعده علما كثيرا.
رأيت أبا حنيفة حين يؤتى • ويطلب علمه بحرا غزيرا.
إِذَا ما المشكلات تدافعتها • رجال العلم كَانَ بها بصيرا.
وبه، قال: أَخبرنا عَلِيّ (1) بْن القاسم البَصْرِيّ الشاهد، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إسحاق المادرائي، قال: ذكر أَبُو دَاوُدَ يعني السجستاني ولم أسمعه منه، عن نصر بن عَلِيٍّ، قال: سمعت ابن داود يقول: الناس فِي أبي حنيفة حاسد وجاهل وأحسنهم عندي حالا الجاهل.
وبه، قال: أَخبرنا مُحَمَّد (2) بْن الْحَسَن بْن أَحْمَدَ الأهوازي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكرٍ مُحَمَّد بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الْقَاضِي بالأهواز، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عزرة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الربيع الحارثي، قال: سمعت عَبْد اللَّهِ بْن دَاوُد يقول: الناس فِي أبي حنيفة رجلان: جاهل بِهِ وحاسد لَهُ.
وبه، قال: أَخبرنا الأهوازي (3) ، قال: أَخبرنا محمد بن اسحاق
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 367.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(29/441)
الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّد الواسطي، قال: حَدَّثَنَا سفيان ابن وكيع، قال: سمعت أبي يقول: دخلت عَلَى أبي حنيفة فرأيته مطرقا مفكرا، فَقَالَ لي: من أين أقبلت (1) ؟ من عند شَرِيك، ورفع رأسه، وأنشأ يقول:
أن يحسدوني فإني غير لائمهم • قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
فدام لي ولهم مابي وما بهم • ومات أكثرنا غيظا بما يجد
قال وكيع: وأظنه كان بلغه عنه شئ.
وبه، قال: أَخبرنا مُحَمَّد (2) بْن أحمد بْن رزق، قال: أَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شعيب البخاري، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى القمي، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عَبْد (3) قاضي الري، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: كنا عن ابن عائشة، فذكر حديثا لأبي حنيفة، فَقَالَ بعض من حضر: لا نريده، فَقَالَ لهم: أما إنكم لو رأيتموه لأردتموه، وما أعرف لَهُ ولكم مثلا إلا ما قال الشاعر:
أقلوا عليهم ويلكم لا أبالكم من اللوم • أو سدوا المكان الذي سدوا.
وبه، قال: أَخْبَرَنِي عبدا لباقي بن عبد الكريم بن عُمَر
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لورودها هكذا، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: قلت:.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 368.
(3) ضبب المؤلف في هذا الموضع في نسخته التي بخطه، وهي كذلك في تاريخ الخطيب الذي ينقل منه.(29/442)
المؤدب (1) ، قال: أَخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْن عُمَر الخلال، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، قال: حَدَّثَنَا جدي، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بن سهل، قال: سمعت يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، قال: سَمِعْتُ يزيد ابن هارون يقول، وذكر أبا حنيفة، فَقَالَ: أَبُو حنيفة رجل من الناس خطؤه كخطأ الناس، وصوابه كصواب الناس.
وبه، قال: أَخبرنا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُوسَى بن الفضل الصيرفي (2) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الأَصَمُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق الصغاني، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مَعِين، قال: سمعت عُبَيد بن أَبي قرة يَقُولُ: سمعت يَحْيَى بن ضريس يَقُولُ: شهدت سفيان وأتاه رجل، فَقَالَ لَهُ: ما تنقم عَلَى أبي حنيفة؟ قال: وماله؟ قال: سمعته يقول: آخذ بكتاب الله، فما لم أجد فبسنة رَسُول اللَّهِ، فما لم أجد فِي كتاب الله ولا فِي سنة رَسُول اللَّهِ أخذت بقول أصحابه، آخذ بقول من شئت منهم وأدع من شئت منهم ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم، فأما إِذَا انتهى الأمر أو جاء إِلَى إبراهيم، والشعبي، وابن سيرين، والحسن، وعطاء، وسَعِيد بن المُسَيَّب وعدد رجالا، فقوم اجتهدوا، فأجتهد كما اجتهدوا. قال: فسكت سفيان طويلا، ثم قال كلمات برأيه ما بقي أحد فِي المجلس إلا كتبه (3) : نسمع الشديد من
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 369.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 368.
(3) ضبب المؤلف في هذا الموضع، لورودها هكذا.(29/443)
الحديث فنخافه، ونسمع اللين فنرجوه، ولا نحاسب الأحياء، ولا نقضي عَلَى الأموات، نسلم ما سمعنا، ونكل ما لا نعلم إِلَى عالمه، ونتهم رأينا لرأيهم.
قد ذكرنا فيما مضى أن مولد أبي حنيفة كَانَ فِي سنة ثمانين، وذكرنا عن روح بن عبادة وغيره أن وفاته كانت فِي سنة خمسين ومئة.
وكذلك قال أَبُو نُعَيْمٍ (1) ، والهيثم بْن عدي (2) ، وقعنب بْن المحرر (3) ، وسَعِيد بْن كثير (4) بْن عفير فِي آخرين، وهُوَ المحفوظ.
زاد ابن عفير: فِي رجب.
وزاد الهيثم: ببغداد.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (5) عَن يحيى بْن مَعِين: مات سنة إحدى وخمسين ومئة.
وَقَال مكي بن إِبْرَاهِيمَ البلخي (6) : مات سنة ثلاث وخمسين ومئة، ولقيته بالكوفة، وببغداد، وبمكة.
وَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ الأَسلميّ (7) : حَدَّثَنَا الحسن بن يوسف
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 421.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 422.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 422.
(7) تاريخ الخطيب: 13 / 422 - 423.(29/444)
الرجل الصالح، قال: يوم مات أَبُو حنيفة صلى عَلَيْهِ ست مرات من كثرة الزحام آخرهم صلى عَلَيْهِ ابنه حماد، وغسله الحسن بن عمارة ورجل آخر (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ في كتاب" العلل" من" جامعه" قوله: ما رأيت أحدا أكذب من جابر الجعفي، ولا أفضل من عطاء بن أَبي رباح.
وروى له النَّسَائي (2) حديث أبي رزين، عَنِ ابْنِ عباس، قال: ليس عَلَى من أتى بهيمة حد.
6440 - خت م 4: النعمان بن راشد الجزري (3) ، أبو
__________
(1) أَبُو حنيفة النعمان بْن ثابت امام كبير من الأئمة، فقيه عظيم من فقهاء الاسلام، وقد تكلم فيه بعض الناس وتطاولوا عليه بسبب الرأي، وزعموا ان الإمام الذهبي ترجمه في" الميزان" وهي ترجمة مدسوسة، ففي خزانة كتبي نسخة المؤلف التي بخطه، مصورة، وليس فيها ترجمته. وهو وان لم يكن من المعنيين بالدراسات الحديثية أو التفرع للحديث رواية ودراية كغيره من اعلام المحدثين في زمانه، لكنه فقيه الاسلام غير مدافع، فينظر إليه من هذا الجانب، من غير تعصب.
(2) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (6176) .
(3) تاريخ الدوري: 2 / 608، وابن طهمان، الترجمة 171، وابن الجنيد، الترجمة 742، 784، وعلل ابن المديني: 75، 76، وعلل أحمد: 1 / 137، و2 / 36، 136، 251، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2248، وتاريخه الصغير: 2 / 68، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 371، والمعرفة ليعقوب: 1 / 253، 345، 370، و2 / 453، 760، وتاريخ واسط: 66، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 587، وضعفاء العقيلي، الورقة 218، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2060، وثقات ابن حبان: 7 / 532، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 169، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1476، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، والمحلى لابن حزم: 6 / 121، ورجال البخاري للباجي: 2 / 776، والجمع لابن القيسراني: 2 / 532، =(29/445)
إسحاق الرَّقِّيّ، مولى بني أمية.
قال البخاري (1) ، وغيره: إنه أَخُو إسحاق بن راشد.
وأنكر ذلك أَحْمَد بن حَنْبَلٍ (2) ، وغيره.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لم يصح عندي أنه أخوه.
رَوَى عَن: زيد بن أَبي أنيسة، وعَبد الله بن مسلم بن شهاب (خت) أخي الزُّهْرِيّ، وعَبد المَلِك بن أَبي محذورة، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خت م 4) ، وميمون بْن مهران.
رَوَى عَنه: جرير بن حازم (م ت س ق) ، وحماد بْن زيد (د س) ، وزيد بن حبان، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج (س) وهُوَ من أقرانه، ووهيب بن خالد (خت س) .
قال علي بن المديني (4) : ذكر يَحْيَى بن سَعِيد القطان النعمان ابن راشد فضعفه جدا.
__________
= وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 164، والكاشف: 3 / الترجمة 5944، وديوان الضعفاء الترجمة 4390، والمغني: 2 / الترجمة 6651، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 101، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 5 / 308، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9093، ونهاية السول، الورقة 401، وتهذيب التهذيب: 10 / 452، والتقريب: 2 / 304، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7527.
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2248.
(2) انظر العلل ومعرفة الرجال: 2 / 136.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2060.
(4) نفسه.(29/446)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: مضطرب الحديث، روى أحاديث مناكير (2) .
وَقَال معاوية بن صالح (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ (4) عَن يَحْيَى.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : لَيْسَ بشيءٍ (6) .
وقَال البُخارِيُّ (7) : فِي حديثه وهم كثير، وهُوَ صدوق في الاصل.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2060.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه ايضا: والنعمان بن راشد ليس بقوي في الحديث تعرف فيه الضعف. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 251) .
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 218.
(4) تاريخه: 2 / 608.
(5) نفسه.
(6) وَقَال الدوري عنه ايضا: ثقة. (تاريخه: 2 / 608) . وَقَال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: النعمان بن راشد ضعيف الحديث. قلت: ضعيف فيما روى عن الزُّهْرِيّ وحده؟ قال: عن الزُّهْرِيّ وعن غير الزُّهْرِيّ هو ضعيف الحديث. (سؤالاته، الترجمة 742) . وَقَال ابن الجنيد أيضا: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: النعمان بن راشد جزري، وإسحاق بن راشد جزري، ليس بأخيه، ولا بينهما قرابة ولا رحم. قلت ليحيى: أيهما أعجب إليك؟ قال: ليس هما في الزُّهْرِيّ بذاك. قلت ففي غير الزُّهْرِيّ؟ قال: ليس باسحاق بأس. (سؤالاته، الترجمة 784) . وَقَال ابن طهمان عَنه: محمد بن أَبي حفصة ليس بذاك القوي، مثل النعمان بن راشد في الزُّهْرِيّ (الترجمة 171) . وَقَال أبو بكر: سمعت ابن مَعِين يقول: النعمان بن راشد ثقة. (رجال البخاري للباجي: 2 / 777) .
(7) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2248.(29/447)
وكذلك قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (1) : عَن أبيه، وَقَال: أدخله البخاري فِي كتاب" الضعفاء"، فسمعت أَبِي يقول: يحول اسمه منه.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: قلتُ لأبي داود: النعمان بن راشد فيهم؟ يعني: أصحاب الزُّهْرِيّ؟ قال: النعمان ضعيف، ولكن أخوه إسحاق.
وَقَال النَّسَائي (2) . ضعيف، كثير الغلط.
وَقَال فِي موضع آخر: أحاديثه مقلوبة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
استشهد به البخاري، وروى له الباقون.
6441 - م 4: النعمان بن سالم الطائفي (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2060.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 582. وفيه: كثير الغلط". ونص ما نقله المؤلف في الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 169.
(3) 7 / 532. وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو لين. (المعرفة والتأريخ: 1 / 345) . وَقَال في موضع آخر: لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: 2 / 453) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء وَقَال العقيلي: ليس بقوي في الحديث تعرف فيه الضعف. (ضعفاؤه، الورقة 218) . وَقَال ابن عدي: والنعمان بن راشد قد احتمله الناس روى عنه الثقات مثل حماد بن زيد، وجرير بن حازم ووهيب بن خالد وغيرهم من الثقات وله نسخة عن الزُّهْرِيّ ولا بأس به. (الكامل: 3 / الورقة 169) . وَقَال ابن حزم: ضعيف كثير الغلط. (المحلى: 6 / 121) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال النَّسَائي: صدوق فيه ضعف، قال: وَقَال ابن مَعِين مرة: ضعيف مضطرب الحديث. وَقَال مرة: ثقة. (10 / 452) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق سئ الحفظ.
(4) علل أحمد: 1 / 162، 207، 281، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2233، =(29/448)
رَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي (س) ، وعَبد الله بْن الزبير، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعثمان بْن أَبي العاص، وعَمْرو بن أوس بن أَبي أوس (م 4) ، ويعقوب بن عاصم بن عروة ابن مسعود الثقفي (م س) ، وجدته.
رَوَى عَنه: أَبُو يونس حاتم بن أَبي صغيرة (س ق) ، والحكم ابن عَبد المَلِك، وداود بن أَبي هند (م د) ، وسماك بن حرب (س) ، وشعبة بن الحجاج (م 4) ، وعامر بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الأحول.
قال إسحاق بن مَنْصُور (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (2) ، والنَّسَائي: ثقة.
زاد أبو حاتم: صالح الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: جعل البخاري الذي روى عن ان عُمَر غير الذي روى عن عَمْرو بن أوس (4) .
__________
= والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2038، وثقات ابن حبان: 8 / 2038، وثقات ابن حبان: 5 / 473، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، والجمع لابن القيسراني: 2 / 533، والكاشف: 3 / الترجمة 5945، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 101، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وتاريخ الاسلام: 5 / 12، ونهاية السول، الورقة 401، وتهذيب التهذيب: 10 / 453، والتقريب: 2 / 304، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7558.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2038.
(2) نفسه.
(3) 5 / 473.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال وكيع عن شعبة: حَدَّثَنَا النعمان بن سالم وكان ثقة. (10 / 453) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(29/449)
روى له الجماعة سوى البخاري.
6442 - ت: النعمان بن سعد بن حبتة (1) ، ويُقال: ابن حبتر، الأَنْصارِيّ الكوفي، خال عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاقَ الكوفي.
رَوَى عَن: الأشعث بن قيس، وزيد بن أرقم، وعلي بْن أَبي طالب (ت) ، والمغيرة بن شعبة (ت) .
رَوَى عَنه: ابن أخته أَبُو شَيْبَة عَبْد الرَّحْمَنِ بن إِسْحَاقَ (ت) .
قال أَبُو حاتم (2) : ولم يرو عنه غيره (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
6443 - د: النعمان بن أَبي شَيْبَة (5) ، واسمه عُبَيد الصنعاني
__________
(1) علل أحمد: 1 / 372، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2236، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2047، وثقات ابن حبان: 5 / 472، والكاشف: 3 / الترجمة 5946، والمغني: 2 / الترجمة 6652، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 101، ومعرفة التابعين، الورقة 43، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9094، ونهاية السول، الورقة 401، وتهذيب التهذيب: 10 / 453، والتقريب: 2 / 304، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7529.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2047.
(3) وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: فرق بينهما البخاري وجعلهما اسمين فسمعت أبي يقول: هما واحد. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2047) .
(4) 5 / 472. وتحرف اسم جده في المطبوع منه من: حبتة" إلى خيثمة. وَقَال الذهبي في " الميزان": ما روى عنه سوى عبد الرحمن بن إسحاق احد الضعفاء وهو ابن اخته. (4 / الترجمة 9094) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) طبقات خليفة: 288، وعلل أحمد: 1 / 341، والمعرفة ليعقوب: 1 / 710، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2058، ثقات ابن حبان: 9 / 208، وثقات ابن شاهين، =(29/450)
الجندي.
رَوَى عَن: زياد أبي رشدين الجندي، وسفيان الثوري وهُوَ من أقرانه، وطاووس بن كَيْسَانَ (د) ، وابنه عَبد الله بن طاووس.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عُمَر الصنعاني (د) ، وعبد الرزاق بن همام، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهشام بن يوسف قاضي صنعاء.
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، مأمون، كيس كيس.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، قد ذكرناه في ترجمة ابراهيم ابن عُمَر الصنعاني.
6444 - س: النعمان بن عبد السلام بن حبيب بن حطيط (4)
__________
= الترجمة 1478، والكاشف: 3 / الترجمة 5947، وديوان الضعفاء، الترجمة 4393 والمغني: 2 / الترجمة 6654، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 101، ونهاية السول، الورقة 401، وتهذيب التهذيب: 10 / 453 - 454، والتقريب: 2 / 304، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7530.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2058. ونقل ابن شاهين في ثقاته هذا النص عن يحيى بن مَعِين ولكن فيه: هو ثقة مأمون كيس دين" (ثقاته، الترجمة 1478) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2058.
(3) 9 / 208. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الذهلي: النعمان بن أَبي شَيْبَة من ثقات أهل اليمن. (10 / 454) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2251، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2061، وثقات ابن حبان: 9 / 209، وطبقات المحدثين: 2 / 5 - 15، وحلية الاولياء: 10 / 389 واخبار أصبهان: 2 / 328، وسير اعلام النبلاء: 8 / 396، والكاشف: =(29/451)
ابن عقبة بن خثيم، وقيل: جشم بن وائل بن مهانة بن تيم الله بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن علي بن بكر بن وائل التَّيْمِيّ، أَبُو المنذر الأصبهاني.
أصله من نيسابور، ونقله أبوه أيام فتنة أبي مسلم إِلَى أصبهان، ثم صار بِهِ إِلَى البصرة، فتفقه عَلَى مذهب سفيان الثوري، وكتب العلم وكَانَ من أهل الثقة والأمانة، عابدا زاهدا، وهُوَ الذي علم أهل أصبهان الحديث وصنف لهم.
رَوَى عَن: إبراهيم بن طهمان، وحماد بن سلمة، وأبي خلدة خالد بْن دينار، وداود بن قيس الفراء، ورباح بن أَبي معروف، وزفر بن الهذيل العنبري، وسفيان الثوري (س) ، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وسلمة بن وردان، وشعبة بْن الحجاج، وطلحة بْن عَمْرو الحضرمي، وعاصم بن مُحَمَّد بن زيد العُمَري، وعَبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرحمن بن عَبد الله بن دينار، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد القداح، وعلي ابن صالح المكي، وعِمْران بن حدير، وعِمْران القطان، وعيسى ابن الضحاك الكندي أخي الجراح بن الضحاك، وفضيل بن مرزوق، ومالك بْن أنس، ومالك بْن مغول، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب، ومسعر بْن كدام، ومسلم بن خالد
__________
= 3 / الترجمة 5948، والعبر: 1 / 287، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 101، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 401، وتهذيب التهذيب: 10 / 454 - 455، والتقريب: 2 / 304، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7531، وشذرات الذهب: 1 / 305.(29/452)
الزنجي، ومغيرة بن مسلم السراج، والمفضل بن يُونُسَ، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، ويحيى بْن سلمة بن كهيل، وأبي خزيمة يوسف بن ميمون الصباغ، وأبي جعفر الرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أيوب الأصبهاني الفرساني (1) ، وإبراهيم بن خليد القواس، وإبراهيم بن أَبي سويد البَصْرِيّ، وأَبُو عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بْن زيد الأصبهاني المكتب، وسُلَيْمان بن داود المنقري الشاذكوني، وسُلَيْمان بن يوسف العقيلي، وأَبُو سفيان صالح بن مهران الأصبهاني (س) ، وعامر بن إِبْرَاهِيمَ الأصبهاني، وعبد الرحمن بْن مهدي وهو من أقرانه - وكَانَ يقول: حَدَّثَنَا النعمان أَبُو المنذر الرجل الصالح، وعفان بن مسلم، ومحمد بن زياد بن مخلد الأصبهاني، ومحمد ابن المغيرة الأصبهاني، ومحمد بن المنهال البَصْرِيّ، ومحمد بن يوسف الأصبهاني نزيل الكرج، ويحيى بن حكيم البَصْرِيّ، ويوسف بن مهران الأصبهاني.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (2) ، عَن أبيه: محله الصدق. قال: فقلت لَهُ: النعمان بن عبد السلام، وحسين بن حفص، وعصام بن يزيد المعروف بجبر (3) أيهم أحب إليك فِي الثوري؟
__________
(1) بكسر الفاء أو ضمها وسكون الراء المهملة وبعدها السين المهملة وفي آخرها النون، قيده السمعاني في كتاب" الانساب" (9 / 270) .
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2061.
(3) بالجيم وتشديد الباء الموحدة ثم راء مهملة، قيده الذهبي في " المشتبه" (275) .(29/453)
قال: النعمان أحب إلي.
وَقَال أَبُو مُحَمَّد بن حيان (1) : هو أرفع من روى عن الثوري من الأصبهانيين وكَانَ أبوه مَعَ السلطان وخلف ضيعة فتركه (2) النعمان ولم يأخذه. وذكروا أنه ابن عم يزيد بن زريع، وقدم البصرة بأخرة فكتب عَنْهُ ابن مهدي، وذكر آخرين. قال: وكَانَ ممن ينتحل السنة وينتحل مذهب سفيان فِي الفقه، وكَانَ قد جالس أبا حنيفة، وروى عنه، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وقيل: سنة ثلاث وسبعين.
وحكى أَبُو عَبد اللَّهِ الكسائي الأصبهاني، قال (3) : بلغني أن رجلا رأى فِي النوم كَانَ ملكا يقول لأخر وهُوَ عَلَى سور المدينة: أقلب، فَقَالَ: كيف أقلب والنعمان بن عبد السلام قائم يصلي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
استشهد بِهِ أَبُو دَاوُدَ فِي حديث أبي الزبير، عن جابر فِي اللقطة. وروى له النَّسَائي حديثا واحدا قد كتبْناه في ترجمة صالح ابن مهران.
6445 - خ م ت س ق: النعمان بن أَبي عياش الزرقي (5)
__________
(1) طبقات المحدثين: 2 / 5.
(2) ضبب المؤلف عليها في نسخته التي بخطه.
(3) طبقات المحدثين لابي الشيخ: 2 / 6، وحلية الاولياء: 10 / 389.
(4) 9 / 209. وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: كان احد العباد والزهاد والفقهاء (اخبار أصبهان: 2 / 328) . وَقَال الحاكم في " المستدرك": ثقة مأمون. (تهذيب: 10 / 455) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد فقيه. طبقات ابن سعد: 5 / 277، وعلل أحمد: 2 / 87، وتاريخ البخاري الكبير: =(29/454)
الأَنْصارِيّ، أَبُو سلمة المدني جد طلحة بن يَحْيَى الزرقي، واسم أبي عياش زيد بن الصامت، وقيل: زيد بن النعمان، وقيل: عُبَيد ابن معاوية بن الصامت بن زيد بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج.
رَوَى عَن: جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ (م) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وأَبِي سَعِيد الخُدْرِيّ (خ م ت س ق) ، وخولة بنت ثامر (خ) ويُقال: بنت قيس.
رَوَى عَنه: أَبُو حازم سلمة بْن دينار المدني (خ م) ، وسمي مولى أبي بكر بْن عبد الرحمن (س) ، وسهيل بْن أَبي صالح (خ م ت س ق) ، وصفوان بْن سليم، وعَبد اللَّهِ بْن دينار، وعَبد اللَّه بْن أَبي سلمة الماجشون (م) ، وأَبُو الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، ومحمد بن أَبي حرملة، ومحمد بْن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن نوفل (خ) ، ومحمد ابن عجلان (ي) ، وموسى بن عُبَيدة الربذي، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ م س) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
= 8 / الترجمة 2229، وتاريخه الصغير: 1 / 219، والمعرفة ليعقوب: 1 / 550، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2039، وثقات ابن حبان: 5 / 472، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، ورجال البخاري للباجي: 2 / 777، والجمع لابن القيسراني: 2 / 532، والكاشف: 3 / الترجمة 5949، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 101، وتاريخ الاسلام: 4 / 63، ومعرفة التابعين، الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 401، وتهذيب التهذيب: 10 / 455، والتقريب: 2 / 304، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7532.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2039.(29/455)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه (2) : كَانَ سخيا (3) ، كبيرا، من أفاضل أبناء أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وكَانَ أبوه فارس النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (4) .
روى له الجماعة سوى أبي داود.
6446 - صد: النعمان بن مُرَّةَ الأَنْصارِيّ الزرقي المدني (5) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (صد) ، وجرير بن عَبد اللَّهِ البجلي (صد) ، وعلي بن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين بن علي ابْن أَبي طالب، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (صد) .
قال النَّسَائي: ثقة.
__________
(1) 5 / 472.
(2) رجال صحيح مسلم، الورقة 183.
(3) في نسختنا المصورة عن المخطوطة من" رجال صحيح مسلم": كان شيخا" وما هنا جوده المؤلف، وهو المعروف بالضبط والاتقان.
(4) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5949) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) تاريخ الدوري: 2 / 608، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2231، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2052، وثقات ابن حبان: 7 / 530، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 101، ومعرفة التابعين، الورقة 43، ونهاية السول، الورقة 401، وتهذيب التهذيب: 10 / 455، والتقريب: 2 / 304، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7533.(29/456)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي " فضائل الأنصار.
أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخبرنا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، قال: حَدَّثَنَا بشر ابن عُمَر الزَّهْرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: الأَنْصَارُ تَرِكَتِي وعَيْبَتِي، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ.
قال الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد إِلا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ولا عَنْ حَمَّادٍ إِلا بِشْرُ بْنُ عُمَر.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَخْزَمَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَطْوَلَ مِنْ هَذَا، وذَكَرَ فِيهِ قِصَّةً.
ورَوَاهُ عَنْهُ مِنْ وجْهٍ آخر مُرْسلاً.
__________
(1) 7 / 530. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": الظاهر ان المذكور عند ابن حبان ليس بصاحب الترجمة فان ابن حبان ذكره في اتباع التابعين وَقَال: روى عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، واما صاحب الترجمة فقال أَبُو حاتم الرازي: رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً وهو تابعي وذكره مسلم في الطبقة الأولى من أهل المدينة، وذكره ابن مندة في " الصحابة" وصححه لانه تابعي لا صحبة له. (10 / 455) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة، ووهم من عده في الصحابة.(29/457)
6447 - د: النعمان بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ (1) ، والد عَبْد الرَّحْمَنِ بن النعمان، حجازي.
روى عن: أبيه معبد بن هوذة (د) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبْد الرحمن بن النعمان (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة ابْنه عبد الرَّحْمَنِ بن النعمان.
6448 - ع: النعمان بن مقرن (3) ، ويُقال: النعمان ابن عَمْرو
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2040، وثقات ابن حبان: 7 / 530، والكاشف: 3 / الترجمة 5950، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 102، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9098، وتهذيب التهذيب: 10 / 455 - 456، والتقريب: 2 / 304، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7534.
(2) 7 / 530. وَقَال الذهبي في " الميزان": تفرد عنه ابنه عبد الرحمن (4 / الترجمة 9098) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 18، وتاريخ الدوري: 2 / 608، وتاريخ خليفة 148، 149، وطبقاته: 38، 128، 177، ومسند أحمد: 5 / 444، وعلله: 1 / 256، 281، 323، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2222، وتاريخه الصغير: 2 / 47، 56، 216، والمعرفة ليعقوب: 2 / 230، وتاريخ واسط: 38، 151، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2035، وثقات ابن حبان: 3 / 409، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، والاستيعاب: 4 / 1505، الجمع لابن القيسراني: 2 / 532، والكامل في التاريخ: 2 / 179، 345، 456، وسير اعلام النبلاء: 2 / 356، والكاشف: 3 / الترجمة 5951، والعبر: 1 / 25، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1246، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 102، ونهاية السول، الورقة 401، وتهذيب التهذيب: 10 / 456، والاصابة: 3 / الترجمة 8759، والتقريب: 2 / 304، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7535، وشذرات الذهب: 1 / 32.(29/458)
ابن مقرن بن عائذ أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو حكيم المزني، صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
شهد فتح مكة مع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وكَانَ معه لواء مزينة يومئذ، وهُوَ أخو سويد بن مقرن وإخوته وكانوا سبعة.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
رَوَى عَنه: جبير بن حية الثقفي (خ) ، ومسلم بن الهيصم العبدي (م د س ق) ، وابنه معاوية بن النعمان بن مقرن، ومعقل ابن يسار المزني (د ت س) ، وأَبُو خالد الوالبي مرسل.
قال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (1) : هاجر النعمان بن مقرن ومعه سبعة إخوة لَهُ.
وروى شعبة (2) عن حصين، قال: قال عَبد اللَّهِ بن مسعود: أن للإيمان بيوتا، وإن للنفاق بيوتا، وإن بيت آل مقرن من بيوت الإيمان.
وروي (3) عن النعمان بن مقرن أنه قال: قدمنا عَلَى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في أربع مئة من مزينة.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (4) : سكن البصرة، وتحول عنها إِلَى الكوفة، فوجهه سعد إِلَى كسكر (5) فصالح أهل زندورد، وقدم
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1505.
(2) الاستيعاب: 4 / 1507.
(3) الاستيعاب: 4 / 1505.
(4) الاستيعاب: 4 / 1506.
(5) تحرفت في " الاستيعاب" إلى: تستر".(29/459)
المدينة بفتح القادسية، وورد حينئذ عَلَى عُمَر اجتماع أهل أصبهان وهمذان والري وأذربيجان ونهاوند، فأقلقه ذلك، وشاور أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ له علي بن أَبي طالب: ابعث إِلَى أهل الكوفة فيسير ثلثاهم ويبقى ثلثهم عَلَى ذراريهم، وابعث إِلَى أهل البصرة. قال: فمن أستعمل عليهم أشر علي؟ فَقَالَ: أنت أفضلنا رأيا وأعلمنا. فَقَالَ: لأستعملن عليهم رجلا يكون لها. فخرج إِلَى المسجد فوجد النعمان بن مقرن يصلي (1) فسرحه وأمره، وكتب إِلَى أهل الكوفة بذلك. وقد روى أنه كتب إِلَى النعمان بن مقرن يستعمله ليسير بثلثي أهل الكوفة وببعث أهل البصرة. وَقَال: إن قتل النعمان، فحذيفة، وإن قتل حذيفة، فجرير. فخرج النعمان ومعه حذيفة، والزبير، والمغيرة بن شعبة، والأشعث بن قيس، وعَبد الله بن عُمَر كلهم تحت رايته، وهُوَ أمير الجيش، ففتح الله عَلَيْهِ أصبهان، فلما أتى نهاوند قال: يا معشر المسلمين" شهدت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حَتَّى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر" اللَّهُمَّ ارزق النعمان شهادة بنصر المسلمين وفتح عليهم. فأمن القوم (2) . وَقَال لهم: إني أهز اللواء ثلاث مرات، فإذا هززت الثالثة فاحملوا ولا يلوي أحد عَلَى أحد، وإن قتل النعمان فلا يلوي أحد عَلَى أحد، فلما هز اللواء الثالثة حمل وحمل الناس معه، فَكَانَ أول صريع، وأخذ الراية حذيفة ففتح الله عليهم. قال: وكانت وقعة نهاوند سنة إحدى
__________
(1) في المطبوع من الاستيعاب: يصلي فيه.
(2) في المطبوع من الاستيعاب: المسلمون".(29/460)
وعشرين، وكَانَ قتل النعمان بن مقرن يوم جمعة، ولما جاء نعيه عُمَر بن الخطاب، خرج فنعاه إِلَى الناس عَلَى المنبر ووضع يده عَلَى رأسه يبكي (1) .
روى له الجماعة.
6449 - د س: النعمان بن المنذر الغساني (2) ، ويُقال: اللخمي، أَبُو الوزير الدمشقي.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، وسُلَيْمان بن مُوسَى، وطارق بن عبد الرحمن، وطاووس بن كَيْسَانَ، وعبدة بن أَبي لبابة، وعطاء بْن أَبي رباح (د) ، ومجاهد، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (س) ، ومكحول الشامي (د) ، ويحيى بن الحارث الذماري.
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بن أَبي كريم، وسويد بن عَبْدِ العزيز،
__________
(1) كانت وقعة نهاوند هي الوقعة الفاصلة بين المسلمين والفرس، إذ جمع المجوس كل ما بقي من قوتهم وتعاضدوا وتعاهدوا، ولكن الله سبحانه تعضله، ثم بفضل أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أنزل النصر على عباده الصالحين، ونعم بالله مؤازرا وناصرا.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 462، وطبقات خليفة: 314، وعلل أحمد: 1 / 221، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2249، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، والمعرفة ليعقوب: 2 / 396، و3 / 261، 265، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2055، وثقات ابن حبان: 7 / 530، والكاشف: 3 / الترجمة 5952، وديوان الضعفاء، الترجمة 4394، والمغني: 2 / الترجمة 6656، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 102، وتاريخ الاسلام: 6 / 142، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9097، والكشف الحثيث، الترجمة 807، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 457، والتقريب: 2 / 304، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7536.(29/461)
وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعَبْد ربه بْن ميمون النحاس الأشعري، وعُمَر بن عَبْدِ الْوَاحِدِ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (د) ، ومحمد ابن الوليد الزبيدي وهُوَ من أقرانه، ومحمد بْن يزيد الواسطي، ومروان بن ثوبان الحمصي الْقَاضِي، والهيثم بن حميد الغساني (س) ، ويحيى بن حرملة، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن السمط (مد) ، ويزيد بن سنان الجزري.
ذكره محمد بن سعد في " الصغير" فِي الطبقة الثالثة، وفي" الكبير" (1) في الطبقة الرابعة، وَقَال: كان كثير الحديث.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي عَن دحيم، وأبو زرعة (2) : ثقة.
زاد دحيم: إلا أنه يرمي القدر.
وَقَال هشام بن عمار (3) : ذاك يرى القدر.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سمعت أَبَا داود يَقُول: ضرب أَبُو مسهر عَلَى حديث النعمان بن المنذر، فَقَالَ لَهُ يَحْيَى بن مَعِين: وفقك الله. قال أَبُو دَاوُدَ: كَانَ داعية فِي القدر وضع كتابا يدعو فِيهِ إِلَى قول القدر.
وَقَال النَّسَائي: ليس بذاك القوي.
__________
(1) 7 / 462.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2055.
(3) المعرفة والتاريخ: 2 / 396.
(4) سؤالاته: 5 / الورقة 21.(29/462)
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
قال مُحَمَّد بْن سعد (2) ، وأَبُو عُبَيد القاسم بْن سلام، والمفضل بْن غسان الغلابي: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
زاد محمد بن سعد: فِي أول خلافة بني هاشم (3) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
__________
(1) 7 / 530.
(2) طبقاته: 7 / 462.
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق قدري. (3 / الترجمة 5952) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالقدر.(29/463)
من اسمه نعيم
6450 - ي د ص: نعيم بن حكيم المدائني (1) ، أَخُو عَبد المَلِك بن حكيم.
رَوَى عَن: عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبي بشير، وأبي مريم الثقفي (ي د ص) .
رَوَى عَنه: أسباط بن مُحَمَّد القرشي (ص) ، وشبابة بن سوار المدائني (د) ، وعَبد الله بن داود الخريبي (ي) ، وعُبَيد اللَّه بْن مُوسَى (عس) ، وأبو الحسن علي بْن مُحَمَّد المدائني، ومحمد بن بشر العبدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وأَبُو عوانة (عس) .
قال علي بْن الحسين بْن حبان (2) : وجدت فِي كتاب أَبِي بخط يده: قال أبو زكريا: نعيم بن حكيم، وعَبد المَلِك بن حكيم
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 320، وتاريخ الدوري: 2 / 689، وطبقات خليفة: 325، وعلل أحمد: 2 / 258، وعلل ابن المديني: 67، 68، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2321، وثقات العجلي، الورقة 54، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 269، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2118، وثقات ابن حبان: 9 / 218، وتاريخ الخطيب: 13 / 302، والكاشف: 3 / الترجمة 5953، وديوان الضعفاء، الترجمة 4395، والمغني: 2 / الترجمة 6657، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 102، وتاريخ الاسلام: 6 / 142، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9101، ونهاية السول، الورقة 401، وتهذيب التهذيب: 10 / 457 - 458، والتقريب: 2 / 305، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7537.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 303.(29/464)
أخوين (1) جميعا حدث عَنْهُمَا شبابة بن سوار، وكَانَ نعيم أثبتهما وأكبرهما.
وَقَال عبد الخالق بن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال العجلي (3) .
وَقَال مُحَمَّد بن سَعْدٍ (4) : لم يكن بذاك.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال ابن خراش (5) : صدوق، لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
قال أبو عُبَيد الآجري (7) عَن أبي دَاوُد: مات سنة ثمان وأربعين ومئة (8) .
روى لَهُ البخاري فِي كتاب" رفع اليدين فِي الصلاة"، وأبو داود النَّسَائي فِي " خصائص علي"، وفي" مسنده.
__________
(1) ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا بالاصل، والجادة النحوية: أخوان.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 303.
(3) ثقاته، الورقة 54.
(4) طبقاته: 7 / 320.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 303.
(6) 9 / 218.
(7) سؤالاته: 3 / 269.
(8) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ونقل الساجي عن ابن مَعِين تضعيفه، وَقَال الأزدي: أحاديثه مناكير وأورد له عن ابن مسعود: تقديم اربع قبل العشاء مخافة ان تغلب عينه أو يموت فتكون عوض المكتوبة" لا يقوم حديثه. (10 / 458) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.(29/465)
6451 - خ مق د ت ق: نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ المروزي الفارض الأَعور، سكن مصر. رأى الحسين بن واقد.
ورَوَى عَن: إبراهيم بن سَعْدٍ، وإبراهيم بن طهمان - يقال: حديثا واحدا، وبقية بن الوليد (ت) ، وجرير بن عبد الحميد، وحاتم بْن إِسماعيل، وحفص بْن غياث، وحماد بن خالد الخياط، وخارجة بن مصعب الخراساني، وخالد بْن يزيد بْن أَبي مالك، وخالد بن يزيد السلمي والد مَحْمُود بن خَالِدٍ، ورشدين بن سَعْدٍ، وروح بن عبادة، وسَعِيد بن عبد الجبار الحمصي، وسفيان بن عُيَيْنَة (ت) ، وصالح بن قُدَامَةَ، وضمرة بن ربيعة، وعَبد الله بن إدريس،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 519، وسؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 564، وابن طالوت، الورقة 1، وعلل أحمد: 1 / 220، و2 / 223، 331، والكنى لمسلم، الورقة 65، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 448، 502، و2 / 93، 411، 421، 783، 785، 786، 791، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 589، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2125، وثقات ابن حبان: 9 / 219، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 170، وتاريخ الخطيب: 13 / 306، والسابق واللاحق: 298، ورجال البخاري للباجي: 2 / 779، والجمع لابن القيسراني: 2 / 534، والمعجم المشتمل، الترجمة 1088، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165، وسير اعلام النبلاء: 10 / 595، وتذكرة الحفاظ: 2 / 418، والكاشف: 3 / الترجمة 5954، وديوان الضعفاء، الترجمة 4396، والمغني: 2 / الترجمة 6658، والعبر: 1 / 405، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 102، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، وتاريخ الاسلام، الورقة 230 (أيا صوفيا 3007) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9102، والكشف الحثيث، الترجمة 808، ونهاية السول، الورقة 401، وتهذيب التهذيب: 10 / 458 - 463، والتقريب: 2 / 305، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7538.(29/466)
وعَبد اللَّهِ بْن المبارك (خ ق) ، وعَبد الله بْن وهب، وعبد الخالق بْن زيد بْن واقد، وعبد الرزاق بن همام، وعبد السلام بْن حرب الملائي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعبد المؤمن بن خالد الحنفي، وعبد الوهاب الثقفي، وعبدة بن سُلَيْمان، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعيسى بن عُبَيد الكندي، وعيسى بن يُونُسَ، وأبي معاوية فضالة بن حصين الضبي البَصْرِيّ العطار، والفضل بن موسى السيناني، وفضيل بْن عياض، ومحمد بْن شعيب بْن شابور، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومُحَمَّد بْن فُضَيْل، ومعتمر بْن سُلَيْمان، ونوح بن قيس الطاحي، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم (فق) ، وهشيم بن بشير (خ) ، والوزير بن صبيح، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى ابن سَعِيد القطان، ويحيى بْن سليم الطائفي، وأبي بكر بن عياش، وأبي حمزة السكري، وأبي داود الطيالسي (مق) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: البخاري مقرونا بغيره، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت) ، وأَحمد بن آدم (1) غندر، وأَحمد بْن منصور الرمادي، وأَحمد بْن يوسف السلمي (فق) ، وإِسماعيل بن عَبْد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبكر بن سهل الدمياطي، والحسن بن علي الحلواني (مق) ، وحمزة بن مُحَمَّد بن عِيسَى الكاتب البغدادي وهو آخر من حدث عَنْهُ، وصالح بن مسمار المروزي، وعَبد الله بْن
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قول: كان فيه: أحمد بن أده وهو خطأ".(29/467)
عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) ، وعَبد الله بْن قريش البخاري (د) ، وأَبُو زرعة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وأبو الدرداء عَبْد العزيز بْن منيب المروزي، وعُبَيد بن شَرِيك البزار، وعصام بن رواد بن الجراح العسقلاني، وعلي بن داود القنطري، وعُمَر بن فيروز التوزي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسماعيل التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بن حيويه الإسفراييني، ومحمد بْن رزق اللَّه الكلوذاني، ومحمد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، وأَبُو نشيط مُحَمَّد بن هارون الفلاس، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو بكر المروذي (1) : سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ يَقُول: جاءنا نعيم بن حماد ونحن عَلَى باب هشيم نتذاكر المقطعات، فَقَالَ: جمعتم حديث رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ؟ فعنينا بها من يومئذ.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: أول من عرفناه بكتب المسند نعيم بن حماد.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (2) : يقال: أن أول من جمع المسند وصنفه نعيم بن حماد.
وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن الحكم المؤدب (3) : حَدَّثَنَا
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 306.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 306.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 306 - 307.(29/468)
عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وذكر حديثا لشعبة عَن أَبِي عصمة، قال عَبد اللَّهِ: سَأَلتُ أبي: من أَبُو عصمة هَذَا؟ قال: رجل روى عنه شعبة ليس هو أَبُو (1) عصمة صاحب نعيم بن حماد، وكَانَ أَبُو عصمة صاحب نعيم خراسانيا، وكَانَ نعيم كاتبا لأبي عصمة وكَانَ أَبُو عصمة شديد الرد عَلَى الجهمية وأهل الأهواء، ومنه تعلم نعيم ابن حماد.
وَقَال صالح بن مسمار (2) : سمعت نعيم بْن حماد يقول: أنا كنت جهميا فلذلك عرفت كلامهم، فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إِلَى التعطيل.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (3) : سمعت زَكَرِيَّا بن يَحْيَى البستي يَقُولُ: سمعت يوسف بن عَبد اللَّهِ الخوارزمي، قال: سألت أَحْمَد بن حَنْبَلٍ عن نعيم بن حماد، فَقَالَ: لقد كَانَ من الثقات.
وَقَال أيضا (4) : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بن سلام، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بن ثابت أَبُو يَحْيَى، قال: سمعت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، ويحيى بن مَعِين يقولان: نعيم بن حماد معروف بالطلب، ثم ذمه يَحْيَى، فَقَالَ: إنه يروي عن غير الثقات.
وَقَال إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (5) : سمعت يَحْيَى بْن مَعِين، وسئل عن نعيم بن حماد، فَقَالَ: ثقة. قلت: ان قوما
__________
(1) في الاصل ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 307.
(3) الكامل: 3 / الورقة 170.
(4) نفسه.
(5) سؤالاته، الترجمة 564.(29/469)
يزعمون أنه صحح كتبه من علي الخراساني العسقلاني، فَقَالَ (1) يَحْيَى: أنا سألته فقلت: أخذت كتب علي الصيدلاني (2) فصححت منها؟ فأنكر، وَقَال: إنما كَانَ قد رث (3) ، فنظرت، فما عرفت ووافق كتبي غيرت.
وَقَال علي بن الحسين بْن حبان (4) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده، قال أبو زَكَرِيَّا: نعيم بن حماد ثقة، صدوق، رجل صدق، أنا أعرف الناس بِهِ، كَانَ رفيقي بالبصرة، كتب عن روح ابن عبادة خمسين ألف حديث. قال أَبُو زَكَرِيَّا: أنا قلت لَهُ قبل خروجي من مصر: هَذِهِ الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني أي شيء هَذِهِ؟ قال: يا أبا زَكَرِيَّا مثلك يستقبلني بهذا؟ فقلت: إنما قلت هَذَا من الشفقة عليك. قال: إنما كانت معي نسخ أصابها الماء، فدرس بعض الكتاب، فكنت أنظر فِي كتاب هَذَا فِي الكلمة التي تشكل علي فإذا كَانَ مثل كتابي عرفته فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط، فلا والله الذي لا إله إلا هو. قال أَبُو زَكَرِيَّا: ثم قدم عَلَيْهِ ابن أخيه وجاءه بأصول كتبه من خراسان إلا أنه كان يتوهم الشئ كذا يخطئ فِيهِ، فأما هو فَكَانَ من أهل الصدق.
وروى الحافظ أَبُو نصر الحسن بن محمد بن ابراهيم
__________
(1) في سؤالات ابن الجنيد: فقال لي.
(2) في سؤالات ابن الجنيد: الصيدلاني.
(3) قوله: قد رث" في سؤالات ابن الجنيد: قد درس" ومعناهما واحد وهو ما كان قد أبلي.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 313.(29/470)
اليونارتي (1) بِإِسْنَادِهِ عن عباس بن مُحَمَّد الدوري، قال: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يَقُولُ: حضرنا نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه، قال: فقرأ ساعة ثم قال: حَدَّثَنَا ابْنُ المبارك، عَنِ ابْنِ عون بأحاديث. قال يَحْيَى: فقلت لَهُ: ليس هَذَا عَنِ ابْنِ المبارك. فغضب، وَقَال: ترد علي؟ قال: قلت: إي والله أرد عليك أريد زينك، فأبى أن يرجع، فلما رأيته هكذا لا يرجع. قلت: لا والله ما سمعت أنت هَذَا من ابن المبارك قط ولا سمعها ابن المبارك من أبو عون قط. فغضب وغضب من كَانَ عنده من أصحاب الحديث، وقام نعيم فدخل البيت فأخرج صحائف فجعل يقول وهي بيده: أين الذين يزعمون أن يَحْيَى بن مَعِين ليس أمير المؤمنين فِي الحديث نعم يا أبا بكر زَكَرِيَّا غلطت، وكانت صحائف، فغلطت فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك عَنِ ابْنِ عون، وإنما روى هَذِهِ الأحاديث عَنِ ابْنِ عون غير ابن المبارك.
قال الحافظ أَبُو نصر: ومما يدل عَلَى ديانة نعيم وأمانته رجوعه إِلَى الحق لما نبه عَلَى سهوه وأوقف عَلَى غلطه، فلم يستنكف عن قبول الصواب، إذ الرجوع إِلَى الحق خير من التمادي فِي الباطل، والمتمادي فِي الباطل لم يزدد من الصواب إلا بعدا.
وَقَال العجلي (2) : نعيم بن حماد مروزي، ثقة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: يصل أحاديث يوقفها الناس.
__________
(1) منسوب إلى يورنات قرية على اصبهان، توفي سنة 527، كما في المنتظم والانساب
والسير وغيرها.
(2) ثقاته، الورقة 54.(29/471)
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم (1) ، عَن أبيه: محله الصدق.
وَقَال أيضا (2) : قلت لَهُ: نعيم بن حماد، وعبدة بن سُلَيْمان أيهما أحب إليك؟ قال: ما أقربهما.
وَقَال مُحَمَّد بْن عِيسَى بْن مُحَمَّد المروزي (3) ، عَن أبيه: حَدَّثَنَا العباس بن مصعب، قال نعيم بن حماد الفارض، وضع كتبا فِي الرد عَلَى أبي حنيفة، وناقض مُحَمَّد بن الحسن، ووضع ثلاثة عشر كتابا فِي الرد عَلَى الجهمية، وكَانَ من أعلم الناس بالفرائض، فَقَالَ ابن المبارك: نعيم هَذَا قد جاء بأمر كبير يريد أن يبطل نكاحا قد عقد، ويبطل بيوعا قد تقدمت، وقوم توالدوا عَلَى هَذَا.
ثم خرج إِلَى مصر فأقام بها نحو نيف وأربعين سنة، وكتبوا عَنْهُ بها، وحمل إِلَى العراق فِي امتحان القرآن مخلوق مَعَ البويطي مقيدين، فمات نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة سبع (4) وعشرين ومئتين.
وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي (5) : قلت لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عثمان، عَن عَبْد الرحمن بْن جبير بْن نفير، عَن أبيه، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةً أَعْظَمُهَا فِتْنَةً عَلَى أُمَّتِي قَوْمٌ يَقِيسُونَ الأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ فيحلون الحرام ويحرمون
__________
(1) الجراح والتعديل: 8 / الترجمة 2125.
(2) نفسه.
(3) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 170.
(4) ضبب عليها المؤلف.
(5) تاريخ الخطيب: 13 / 307.(29/472)
الْحَلالَ"، قال: هَذَا حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرو، حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ. قال أَبُو زرعة: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين فِي حَدِيثِ نُعَيْمٍ هَذَا، وسَأَلْتُهُ عَنْ صِحَّتِهِ فَأَنْكَرَهُ. قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ يُؤْتَى؟ قال: شُبِّهَ لَهُ.
وَقَال مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي (1) : سألت يَحْيَى بْنَ مَعِين عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: ليس لَهُ أصل. قلت: فنعيم بن حماد؟ قال نعيم ثقة. قلت: كيف يحدث ثقة بباطل؟ قال: شبه لَهُ.
وَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (2) : وافق نعيما عَلَى روايته هَذِهِ (3) عَبد اللَّهِ بن جعفر الرَّقِّيّ، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وقيل: عَنْ عَمْرو بْن عِيسَى بْن يونس كلهم عن عِيسَى.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي (4) في حديث سويد بن سَعِيد: وهَذَا إنما يعرف بنعيم بن حماد رَوَاهُ عن عِيسَى بن يُونُسَ فتكلم الناس فِيهِ، يعني من أجله (5) - ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له: الحكم بْن المبارك يكنى أبا صالح يقال لَهُ: الخواشتي، ويُقال: أنه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث، منهم: عَبْد الوهاب بْن الضحاك، والنضر بْن طاهر، وثالثهم سويد الأنباري.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 307 - 308.
(2) تاريخه: 13 / 309.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب: هكذا.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 309.
(5) قوله: يعني من أجله" في المطبوع من تاريخ الخطيب: بجراه".(29/473)
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر (1) : وروى عن عَبد اللَّهِ بْن وهب، وعن مُحَمَّد بن سلام المنبجي جميعا عن عِيسَى بن يُونُسَ. ثم ساقه بِإِسْنَادِهِ عن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وهب، عن عمه عَبد اللَّه بن وهب، عن عِيسَى بن يُونُسَ، عن صفوان بن عَمْرو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نَفِيرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عوف بن مالك، وعن مُحَمَّد بن سلام، عن عِيسَى، عن حريز بِإِسْنَادِهِ.
ثم قال (2) : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن على الصوري، قال: قال لي عبد الغني بن سَعِيد الحافظ، وذكر حديث عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عثمان (3) ، من حديث نعيم بن حماد، ومن حديث أَحْمَد بن عبد الرحمن بْن وهب، عن عمه، ومن حديث مُحَمَّد بن سلام المنبجي جميعا عن عِيسَى بن يُونُسَ، فَقَالَ: كل من حدث بِهِ عن عِيسَى بن يونس غير نعيم بن حماد فإنما أخذه من نعيم، وبهذا الحديث سقط نعيم بن حماد عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يَحْيَى بن مَعِين لم يكن ينسبه إِلَى الكذب، بل كَانَ ينسبه إِلَى الوهم، فأما حديث ابن وهب فبليته من ابن أخيه لا منه، لأن الله عزوجل قد رفعه عن إدعاء مثل هذا، ولان حمزة ابن مُحَمَّد حَدَّثَنِي عن عليك الرازي أنه رأى هَذَا الحديث ملحقا بخط طري فِي قنداق من قنادق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب، وأما مُحَمَّد بن سلام فليس بحجة.
__________
(1) تاريخه: 13 / 310.
(2) تاريخه: 13 / 311.
(3) في المطبوع من تاريخ الخطيب ساق في هذا الموضع حديث عوف بن مالك: تفترق امتي ... ".(29/474)
وَقَال عَبْد الخالق بْن منصور (1) : رأيت يَحْيَى بن مَعِين كأنه يهجن نعيم بن حماد فِي حديث أم الطفيل حديث الرؤية، ويقول: ما كَانَ ينبغي لَهُ أن يحدث بمثل هَذَا الحديث (2) .
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي (3) الحافظ في حديث شعيب ابن أَبي حمزة عن الزُّهْرِيّ: كان مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم يحدث عن معاوية عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الأمراء. والزُّهْرِيّ إِذَا قال: كَانَ فلان يحدث فليس هو سماعا، قال: وقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ نعيم بن حماد عَن ابْنِ المبارك، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ معاوية، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم نحوه، ولَيْسَ لهذا الحديث أصل، ولا يعرف من حديث ابن المبارك، ولا أدري من أين جاء بِهِ نعيم، وكَانَ نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها، قال: وسمعت يَحْيَى بن مَعِين سئل عَنْهُ، فَقَالَ: ليس فِي الحديث بشيءٍ، ولكنه كَانَ صاحب سنة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي داود: عند نعيم بن حماد نحو عشرين حديثا عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ليس لها أصل.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 311.
(2) وَقَال ابن طالوت: حديث رواه نعيم بن حماد، عَن ابْنِ المبارك، عن ابْنِ عَوْنٍ، عن مُحَمَّدٍ بْنِ سيرين، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إذا اعتلمت آنيتكم فاكسروها بالماء". وسمعت يحيى بن مَعِين يقول: نعيم قال لي: سمعته من ابن المبارك فقلت: كذب.
فقال لي: اتق الله. قلت: كذب والله الذي لا إله إلا هو. فذهب ثم لقيني بعد فقال: ما وجدت له عندي أصلا، فرجع عنه. (سؤالاته، الورقة 1) .
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 312.(29/475)
وَقَال النَّسَائي (1) : نعيم بن حماد ضعيف.
وَقَال في موضع آخر (2) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو علي النيسابوري الحافظ: سمعت أبا عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه فِي العلم والمعرفة والسنن، ثم قيل لَهُ فِي قبول حديثه، فَقَالَ: قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار فِي حد من لا يحتج بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: ربما أخطأ ووهم.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ (4) : قال لنا ابن حماد، يعني أبا بشر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حماد الدولابي: نعيم بن حماد يروي عَنِ ابْنِ المبارك ضعيف، قاله أَحْمَد بن شعيب. قال ابن حماد: وَقَال غيره: كَانَ يضع الحديث فِي تقوية السنة، وحكايات عن العلماء فِي ثلب أبي حنيفة كذب (5) .
قال ابن عدي، وابن حماد: متهم فيما يقوله لصلابته فِي أهل الرأي.
وَقَال أيضا (6) فِي حديث نعيم عن عِيسَى بْن يونس، عن حريز بن عثمان، قال لنا ابن حماد: وضعه نعيم بن حماد.
__________
(1) الضعفاء والمتروكون الترجمة 589.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 312.
(3) 9 / 219.
(4) الكامل: 3 / الورقة 170.
(5) في الكامل: مزورة كذب.
(6) الكامل: 3 / الورقة 170.(29/476)
وَقَال (1) فِي حَدِيثه عَنِ ابْن عُيَيْنَة، عَن أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَنْتُمُ الْيَوْمَ فِي زَمَانٍ مَنْ تَرَكَ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ هَلَكَ وسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ نَجَا. ": قال نُعَيْمٍ: هَذَا حَدِيثٌ يُنْكِرُونَهُ، وإِنَّمَا كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُيَيْنَة فَمَرَّ بشيءٍ فَأَنْكَرَهُ ثُمَّ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ.
وَقَال (2) فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْن المبارك، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَاءَ شَهْرُ رَمَضَانَ قال لِلنَّاسِ: قَدْ جَاءَكُمْ شَهْرٌ مُطَهَّرٌ تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ يُعِدُّ الْمُؤْمِنُ فِيهِ الْقُوَّةَ لِلصَّوْمِ والصَّلاةِ، وهُوَ نِقْمَةٌ لِلْفَاجِرِ يَغْتَنِمُ فِيهِ غَفَلاتِ النَّاسِ مَنْ حُرِمَ خَيْرَهُ فَقَدْ حُرِمَ.": وهَذَا لَمْ يَقُلْ فِيهِ عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ غَيْرُ نُعَيْمٍ، وإِنَّمَا يرويهِ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنِ ابْنِ أَبي أَنَس، عَن أبيه، عَن أبي هُرَيْرة.
وَقَال (3) فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وعَبْدَةَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى وخَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ كُلَّهُنَّ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ.": وهَذَا لَمْ يَرْفَعْهُ عَنْ عُبَيد اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة غَيْرُ نُعَيْمٍ هَذَا، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، وعَبْدَةَ، والحديث موقوف.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(29/477)
وَقَال (1) فِي حَدِيثِه عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، عَن أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" فِي خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ شَاةٌ ... " فَذَكَرَ صَدَقَةَ الإِبِلِ،: وهَذَا مِنْهُمْ مَنْ رَفَعَهُ عَنْ نُعَيْمٍ ومِنْهُمْ مَنْ أَوْقَفَهُ. ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وغَيْرُهُ مَوْقُوفًا.
وَقَال (4) فِي حَدِيثِهِ عَنْ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" لَوْ كَانَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا.": وهَذَا بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ رِشْدِينَ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ نُعَيْمٍ.
وَقَال (2) فِي حَدِيثِهِ عَنْ بَقِيَّةَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ ابن مَعْدَانَ، عَنْ واثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: الْمُتَعَبِّدُ بِلا فِقْهٍ كَالْحِمَارِ فِي الطَّاحُونَةِ."، وبِإِسْنَادِهِ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: تَغْطِيَّةُ الرَّأْسِ بِالنَّهَارِ فِقْهٌ وبِاللَّيْلِ زِينَةٌ.": وهَذَانِ الْحَدِيثَانِ عَنْ بَقِيَّةَ لا أَعْلَمُ رَوَاهُمَا عَنْهُ غَيْرُ نُعَيْمٍ.
وَقَال (3) فِي حَدِيثِهِ عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لا تُقُلْ أُهْرِيقُ الْمَاءَ، ولَكِنْ قُلْ: أَبُولُ" ذَكَرَهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي الأَحوص عَنْهُ، وَقَال: قال أَبُو الأَحوص: وضَعَ (4)
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) قوله: وضع" هكذا هو مجود في نسخة المؤلف التي بخطه وفي الكامل: رفع" جائز أيضا ويتبين من سياق الكلام في " الكامل" انه أوقف الحديث بعد ان راجعه فيه أبو الأَحوص، ولكن عبارة المؤلف صريحة بانه وضعه وأراد ان يرفعه، فنصحه أبو =(29/478)
نُعَيْمٌ هَذَا الْحَدِيثَ. فَقُلْتُ لَهُ: لا تَرْفَعْهُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرة، فَأَوْقَفَهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرة.
قال ابْنُ عَدِيٍّ: وهَذَا أَيْضًا مُنْكَرٌ مَرْفُوعًا.
وَقَال (1) فِي حَدِيثِهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، عَن أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، عَن شهر بْن حوشب، عَن ابْنِ عَبَّاسٍ" خَيَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أَزْوَاجَهُ، فَاخْتَرْنَهُ، ولَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاقًا": وهَذَا أَيْضًا غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
وَقَال (2) فِي حديثه عن بقية، عَنْ عَبد اللَّهِ مولى عثمان، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عباس، أنه ذكر عنده قوم يقاتلون فِي العصبية ... الحديث،: ولنعيم غير ما ذكرت، وقد أثنى عَلَيْهِ
قوم وضعفه قوم، وكَانَ أحد من يتصلب فِي السنة، ومات فِي محنة القرآن فِي الحبس، وعامة ما أنكر عَلَيْهِ هو هَذَا الذي ذكرته، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما.
قال أحمد بْن مُحَمَّد بْن سهل الخالدي (3) : سمعت أبا بكر الطرسوسي يَقُولُ: أخذ نعيم بن حماد فِي أيام المحنة سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئتين وألقوه فِي السجن، ومات فِي سنة سبع وعشرين ومئتين، وأوصى أن يدفن فِي قيوده وَقَال: إني مخاصم.
وكذلك قال العباس بن مصعب فِي تأريخ وفاته كما تقدم.
__________
= الأَحوص ان يوقفه على أبي هُرَيْرة فالله أعلم، إذ كلا الوجهين جائز، ونعيم متهم بالوضع.
(1) الكامل: 3 / الورقة 170.
(2) نفسه.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 313.(29/479)
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (1) : طلب الحديث كثيرا بالعراق والحجاز، ثم نزل مصر فلم يزل بها حَتَّى أشخص منها فِي خلافة أبي إسحاق بن هارون، فسئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فِيهِ بشيءٍ مما أرادوه عَلَيْهِ، فحبس بسامراء فلم يزل محبوسا بها حَتَّى مات فِي السجن في سنة ثمان وعشرين ومئتين.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (2) ، وأَبُو سَعِيد بن يُونُسَ (3) ، وابن حبان فِي تأريخ وفاته.
وزاد أَبُو سَعِيد (4) : قال: حمل من مصر إلى العراق فِي المحنة فامتنع أن يجيبهم فسجن فمات فِي السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى، وكَانَ يفهم الحديث. روى أحاديث مناكير عن الثقات.
وَقَال أَبُو الْقَاسِمِ البغوي (5) ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بن عرفة النحوي نفطويه، وأَبُو أَحْمَد بْن عدي (6) : مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
زاد نفطويه: وكَانَ مقيدا محبوسا لامتناعه من القول بخلق القرآن، فجر بأقياده، فألقي فِي حفرة ولم يكفن، ولم يصل عَلَيْهِ
__________
(1) طبقاته: 7 / 519.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 314.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) الكامل: 3 / الورقة 170.(29/480)
فعل ذلك بِهِ صاحب ابن أَبي دؤاد (1) .
وروى لَهُ مسلم فِي مقدمة كتابه، والباقون (2) .
6452 - بخ د: نعيم بن حنظلة (3) ، ويُقال: النعمان بن حنظلة، ويُقال: النعمان بن مَيْسَرَةَ، ويُقال: النعمان بن قبيصة، أو قبيصة بن النعمان بالشك.
رَوَى عَن: عمار بْن ياسر (بخ د) : من كَانَ ذا وجهين فِي الدنيا" ... (الحديث)
رَوَى عَنه: الركين بن الربيع (بخ د) .
قال العجلي (4) : كوفي، تابعي، ثقة.
__________
(1) وَقَال أبو بكر الخطيب: ذكره الدارقطني فقال: إمام في السنة كثير الوهم. (تاريخه: 13 / 306) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: كان صدوقا وهو كثير الخطأ وله احاديث منكرة في الملاحم انفرد بها وله مذهب سوء في القرآن. وَقَال الأزدي: كَانَ يضع الحديث فِي تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة كلها كذب. وَقَال الحاكم ربما يخالف فِي بعض حديثه، وقد مضى ان ابن عدي يتبع ما وهم فيه فهذا فصل القول فيه. (10 / 463) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ كثيرا فقيه عارف بالفرائض. قال بشار: في تقويته وتحسين حديثه نظر شديد لما اتهم به من وضع الاكاذيب، وبعض الاحاديث لتقوية مذهبه.
(2) هذا هو آخر الجزء السادس عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه، وفي آخرها مجموعة كبيرة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره، ومنهم البرزالي.
(3) ثقات العجلي، الورقة 54، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2108، وثقات ابن حبان: 5 / 477، والكاشف: 3 / الترجمة 5955، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 463، والتقريب: 2 / 305، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7539.
(4) ثقاته: الورقة 54.(29/481)
وَقَال علي ابن المديني فِي هَذَا الحديث: إسناده حسن ولا نحفظه عن عمار، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إلا من هَذَا الطريق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وأَبُو دَاوُدَ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أَخبرنا به أبو الحسن بْن البخاري، قال: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن المهتدي بالله، قال: أَخبرنا الشَّرِيفُ أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْبُورٍ الْوَرَّاقُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا شَرِيك، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ عَمَّارٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: مَنْ كَانَ ذَا وجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ لِسَانَيْنِ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
أَخْرَجَاهُ (2) مِنْ حَدِيثِ شَرِيك، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
6453 - س: نعيم بن دجاجة الأسدي (3) ، كوفي.
__________
(1) 5 / 477. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) البخاري في الادب المفرد (1310) ، وابو داود (4873) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 128، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2319، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2111، وثقات ابن حبان: 5 / 478، والكاشف: 3 / الترجمة 5956، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 463 - 464، والتقريب: 2 / 305، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7540.(29/482)
رَوَى عَن: علي بْن أَبي طالب (عس) ، وعُمَر بْن الخطاب (س) ، وأبي مسعود الأَنْصارِيّ البدري.
رَوَى عَنه: المنهال بْن عَمْرو الأسدي (عس) ، ويحيى بن هاني بن عروة المرادي (س) ، وأَبُو حصين الأسدي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي.
أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ الأنماطي، قال: أَخبرنا أبو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخبرنا أبو القاسم بْنُ حُبَابَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الجعد، قال: أَخبرنا شُعْبَةُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ، قال: سَمِعْتُ نُعَيْمَ بْنَ دَجَاجَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ الخطاب رضي الله عَنْهُ يَقُولُ: لا هِجْرَةَ بَعْدَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ.
رَوَاهُ (2) عَنْ عَمْرو بْنِ علي، عن عبد الرحمن بن مَهْدِيٍّ، عَنْ شَعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، وَقَال فِي رِوَايَتِه: بعد وفاة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وأَخبرنا أَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أَخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدَ.
(ح) : وأَخبرنا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن
__________
(1) 5 / 478. وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث.
(طبقاته: 6 / 128) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5956) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) النَّسَائي: 7 / 146.(29/483)
أبي عَصْرُونَ، قال: أَخبرنا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ.
(ح) : وأَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ الْكَاتِبُ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخبرنا أبو حَفْصٍ الْكِنَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرو، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ دَجَاجَةَ، قال: دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصارِيّ عَلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السلام، فَقَالَ لَهُ: يَا فَرُّوخُ أَنْتَ الْقَائِلُ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: لا يَأْتِي عَلَى الناس مئة عَامٍ وعَلَى الأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ"؟ لَيْسَ كَذَلِكَ يَا فَرُّوخُ إِنَّمَا قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لا يأتي على الناس مئة عَامٍ وعَلَى الأَرْضِ عَيْنٌ تَطْرِفُ مِنْ نَفْسِ مَنْفُوسَةٍ الْيَوْمَ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ رَخَاءَ هَذِهِ الأمة بعد المئة.
رَوَاهُ فِي "مُسْنَدِ عَلِيٍّ"، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بدرجتين أيضاً، وهذا جميع ماله عِنْدَهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6454 - د: نعيم بن ربيعة الأزدي (1) .
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2314، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2107، وثقات ابن حبان: 5 / 477، والكاشف: 3 / الترجمة 5957، وديوان الضعفاء، الترجمة 4397، والمغني: 2 / الترجمة 2659، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9104، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 464، والتقريب: 2 / 305، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7541.(29/484)
عَن: عُمَر بْن الخطاب (د) فِي قوله تعالى: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم (1) .
وعَنه: مسلم بن يسار الجهني (د) .
قاله عُمَر بن جعشم القرشي (د) عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم ابن يسار.
وَقَال مالك: عَنْ زَيْدِ بن أَبي أنيسة، عن عبد الحميد أن عُمَر سئل عن هَذِهِ الآية، ولم يذكر نعيم بن ربيعة.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
6455 - ف س: نعيم بن زياد الأَنْمَاري (3) ، أَبُو طلحة الشامي.
رَوَى عَن: بلال مؤذن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعَبد الله بن عَمْرو بْن
__________
(1) الاعراف (172) ، وهي قراءة الناس غير الكوفيين وابن كثير، وفي المصحف بالافراد: ذريتهم" وهي قراءة الكوفيين وابن كثير، ويراد بها الجمع ايضا، انظر التفاصيل في تفسير الطبري: 7 / 202.
(2) 5 / 477. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف (4 / الترجمة 9104) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2309، 2316، وثقات العجلي، الورقة 54، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 390، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2114، وثقات ابن حبان: 5 / 476، والكاشف: 3 / الترجمة 5958، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 464، والتقريب: 2 / 305، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7542.(29/485)
العاص، والنعمان بن بشير (ف س) ، وأبي أمامة الباهلي (س) ، وأبي كبشة الأَنْمَاري، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: معاوية بن صالح الحضرمي (ف س) ، ومكحول الشامي.
قال علي بن المديني: معروف.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب" التفرد"، والنَّسَائي.
أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأَحمد بْن شيبان، قَالا: أَخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أَخبرنا أَبُو القاسم إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَدَ بْن جعفر الخرقي، قال: أَخبرنا جعفر ابن مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْن خالد بْن موهب الرملي، قال: حَدَّثَنَا ابن وهب، قال: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ الشَّامِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: قُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ ثَلاثٍ وعِشْرِينَ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، ثُمَّ صَلَّيْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ أَرْبَعٍ وعِشْرِينَ فَخَفَّفَ، ثُمَّ صَلَّيْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ خَمْسٍ وعِشْرِينَ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ، فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ سِتٍّ وعِشْرِينَ خَفَّفَ ثُمَّ قُمْنَا مَعَهُ لَيْلَةَ سَبْعٍ وعِشْرِينَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ لا نُدْرِكَ الْفَلاحَ، وكُنَّا نَدْعُو السُّحُورَ: الْفَلاحَ.
__________
(1) 5 / 476. وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) وَقَال الذهبي في "الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5958) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة يرسل.(29/486)
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ الرَّمْلِيِّ مُخْتَصَرًا، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.
ورواه النَّسَائي (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان، عَنْ زَيْدِ بْن الحباب، عن معاوية بْن صَالِحٍ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا، وروى لَهُ حَدِيثًا آخَرَ عَن أَبِي أُمَامَةَ (2) ، عَنْ عَمْرو بْنِ عَبَسَةَ فِي فَضْلِ الْوُضُوءِ، وفِي فَضْلِ الدُّعَاءِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ.
وهَذَا جميع ماله عندهما، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6456 - س: نعيم بن عَبد الله بْن همام القيني الشامي الكاتب (3) .
رَوَى عَن: عُمَر بن عَبْدِ العَزِيزِ (س) وكَانَ من كتابه.
رَوَى عَنه: أَبُو المقدام رجاء بْن أَبي سلمة الرملي (4) (س) .
روى له النَّسَائي.
6457 - ع: نعيم بن عَبد اللَّهِ المجمر (5) ، أبو عَبد الله
__________
(1) المجتبى: 3 / 203.
(2) السنن الكبرى (174، 1460) .
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 5959، والمغني: 2 / الترجمة 6661، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9106، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 464 - 465، والتقريب: 2 / 305، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7543.
(4) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف تفرد عنه رجاء بن أَبي سلمة. (4 / الترجمة 9106) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) طبقات ابن سعد: 5 / 309، وتاريخ الدوري: 2 / 609، وعلل أحمد: 2 / 313، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2310، والكنى لمسلم، الورقة 59، والمعرفة ليعقوب: 1 / 317، 566، و2 / 477، 478، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة =(29/487)
المدني، مولى آل عُمَر بن الخطاب، سمي المجمر لأنه كَانَ يجمر المسجد.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وجابر بْن عَبد اللَّهِ، وربيعة بن كعب الأَسلميّ، وسالم مولى شداد (م) ، وصهيب العتواري (س) ، وطهفة (ق) ويُقال: ابن طهفة الغفاري، وعَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (س) ، وعلي بْن يحيى بْن خلاد الزرقي (خ د س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن زَيْد الأَنْصارِيّ (م د ت س) ، وأبي زينب مولى حازم الغفاري، وأبي هُرَيْرة (خ م د س) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وثور بن زيد الديلي، وخالد بن سَعِيد بن أَبي مريم، وداود بن قيس الفراء (سي) ، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسَعِيد بْن أَبي هلال (خ م س) ، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي، وعبد العزيز بن عُبَيد اللَّهِ، وعثمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجمحي، وعثمان بن مقسم البري، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ (م) وعُمَر بن شَيْبَة بن أَبي كثير مولى أشجع، والعلاء بن عَبْد الرحمن بْن يَعْقُوب (س) ، وفليح بن سُلَيْمان (م) ، ومالك بْن أَنَس (خ م د ت س) ، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن عَلِي الهاشمي (د) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء، وابنه
__________
= 2106، وثقات ابن حبان: 5 / 476، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، ورجال البخاري للباجي: 2 / 780، والجمع لابن القيسراني: 2 / 533، وسير اعلام النبلاء: 5 / 227، والكاشف: 3 / الترجمة 5960، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وتاريخ الاسلام: 5 / 12، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 465، والتقريب: 2 / 305، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7544.(29/488)
مُحَمَّد بن نعيم المجمر (ق) ، ومسلم بن خالد الزنجي - فيما قيل، وموسى بن مَيْسَرَةَ، وهشام بن سعد (بخ) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (2) ، ومُحَمَّد بْن سَعْدٍ (3) ، والنَّسَائي: ثقة (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم، عَن مالك بن أنس: سمعت نعيما المجمر يَقُولُ: جالست أبا هُرَيْرة عشرين سنة (6) .
روى له الجماعة.
6458 - بخ س: نعيم بن قعنب الرياحي (7) ، وكان وأد فِي الجاهلية.
روى عن: أَبِي ذر الغفاري (بخ س) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2106.
(2) نفسه.
(3) طبقاته: 5 / 309.
(4) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: نعيم بن المجمر جالس ابا هُرَيْرة عشرين سنة، أو قريبا من عشرين سنة. (تاريخه: 2 / 609) .
(5) 5 / 476.
(6) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(7) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2311، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2112، وثقات ابن حبان: 5 / 477، وكشف الاستار (1478) ، والكاشف: 3 / الترجمة 5961، وديوان الضعفاء، الترجمة 4400، والمغني: 2 / الترجمة 6660، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9105، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 365 - 366، والتقريب: 2 / 305، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7545.(29/489)
روى حديثه سَعِيد الجريري (بخ س) ، عَن أَبِي السليل ضريب بن نقير (س) ، وقيل: عَن أَبِي العلاء يزيد بن عَبد اللَّهِ بْنِ الشخير (بخ) عَنْهُ.
وقِيلَ: عن الجريري، عَن أَبِي العلاء أو أبي السليل أو غالب بن عجرد، عَنْهُ.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له البخاري في "الأدب"، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا بِهِ أَبُو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأَحمد بْن شَيْبَانَ وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخبرنا أَبُو
مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أَخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي الْعَلاءِ يزيد بْن عَبد الله بْن الشِّخِّيرِ، قال: حَدَّثَنِي نُعَيْمُ بْنُ قَعْنَبٍ، قال: لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ لِقَاءً مِنْكَ، ولا أَكْرَهُ إِلَيَّ لِقَاءً مِنْكَ. قال: وكَيْفَ يَجْتَمِعُ هَذَا؟ قال: إِنِّي وأَدْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَرَجَوْتُ أَنْ يُرَخَّصَ لِي وخَشِيتُ أَنْ يُشَدَّدَ عَلَيَّ. قال: عَفَا اللَّهُ عَمَّا كَانَ فِي الشِّرْكِ. وَقَال لامرأته: إيتينا بِغَدَاءٍ، فَجَاءَتْ بِثَرِيدَةٍ كَأَنَّهَا قَطَاةٌ قال: إِنَّكِ لَمْ تَعْدَيْنَ (2) مَا قال رسول الله
__________
(1) 5 / 447. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مخضرم، ويُقال: له صحبة.
(2) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب عليها ولعل الصواب كما في الادب المفرد: تعدون".(29/490)
صلى الله عليه وسلم، قال: الْمَرْأَةُ كَالضِّلْعِ، فَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تُقِيمَهُ كَسَرْتَهُ، فَاسْتَمْتِعْ بِهِ، فَإِنَّ فِيهِ أَوَدًا وبُلْغَةً. ثُمَّ قال: كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ. فَقَامَ يُصَلِّي يُخِفُّ الرُّكُوعَ والسُّجُودَ، فَانْصَرَفَ وقَدْ بَقِيَ مِنْهَا شَيْءٌ فَجَاءَ فَأَكَلَهُ. قال: قُلْتُ لَهُ: مَنْ كَذَبَ فَإِنِّي كُنْتُ أَرَى أَنَّكَ لا تَكْذِبُ؟ قال: مَا كَذَبْتُ كَذِبَةً مُنْذُ دَخَلْتَ عَلَيَّ إِنِّي صُمْتُ ثَلاثًا مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ فَتَمَّ لِي أَجْرُهُ وحَلَّ لِي الطَّعَامُ.
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَن أَبِي مَعْمَر، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ الْجُرَيْرِيِّ نَحْوَهُ، وأَتَمَّ مِنْهُ.
وروى النَّسَائي (2) بَعْضَهُ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيْثٍ، عن إِسماعيل بن عليه، عن الْجُرَيْرِيِّ، عَن أَبِي السَّلِيلِ، عَنْهُ أَنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعٍ..الْحَدِيثَ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ.
6459 - د: نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة ابن قنفذ بن هلال بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث ابن غطفان (3) ، أَبُو سلمة الغطفاني، ثم الاشجعي، له صحبة.
أسلم
__________
(1) الادب المفرد (747) .
(2) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11990) .
(3) طبقات ابن سعد: 4 / 477، وتاريخ خليفة: 182، وطبقاته: 47، 129، ومسند أحمد: 3 / 487، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2306، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2103، وثقات ابن حبان: 3 / 415، والاستيعاب: 4 / 1508، وأسد الغابة: 5 / 33، والكاشف: 3 / الترجمة 5962، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1261، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 466، والتقريب: 305، والاصابة: 3 / الترجمة 8779، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7546.(29/491)
زَمَنَ الخندق، وهُوَ الذي خذل بين الأحزاب، وكَانَ يسكن المدينة، وكذلك ولده من بعده.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (د) .
رَوَى عَنه: ابنه سلمة بْن نُعَيْم بْن مَسْعُود (د) .
وروى إبراهيم بن صابر ويُقال: ابن هانئ الأشجعي عن أُمِّه، عَن أبيها نعيم بن مسعود.
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : هاجر إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأسلم فِي الخندق، وهُوَ الذي خذل المشركين وبني قريظة حَتَّى صرف الله المشركين بعد أن أرسل عليهم ريحا وجنودا لم يرو (2) . وخبره فِي تخذيل بني قريظة والمشركين فِي السير خبر عجيب.
وقِيلَ: إنه الذي نزلت فِيهِ (الذين قال لهم الناس (3) يعني نعيم بن مسعود وحده، وقد قيل فِي تأويل الآية غير ذلك.
سكن المدينة، ومات فِي خلافة عثمان، وقيل: بل قتل فِي الجمل الأول قبل قدوم علي مَعَ مجاشع بن مسعود السلمي، وحكيم بن جبلة العبدي، وكَانَ رسول رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ابن ذي اللحية.
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، قال: أَنْبَأَنَا أبو محمد عبد المجيب بْن أَبي الْقَاسِم بْن زهير الحربي، قال: أَخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن عبد القادر بن يوسف،
__________
(1) الاستيعاب: 4 / 1508 - 1509.
(2) قوله: لم يرو" كذا في نسخة المؤلف وفي المطبوع من الاستيعاب" لم يروها.
(3) آل عِمْران (173) .(29/492)
قال: أَخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أَخبرنا أَبُو طاهر المخلص، قال أَخبرنا رضوان بْن أَحْمَدَ بْنِ جالينوس الصيدلاني، قال: أَخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الجبار العطاردي، قال: حَدَّثَنَا يونس بْن بكير، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قال: فَحَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ حِينَ جَاءَهُ رَسُولا مُسَيْلَمَةَ الْكَذَّابِ بِكِتَابِهِ ورَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ لَهُمَا: وأَنْتُمَا تَقُولانِ مِثْلَ مَا يَقُولُ؟ فَقَالا: نَعَمْ. فَقَالَ: أَمَا واللَّهِ لَوْلا أَنَّ الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الرَّازِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْن الْفَضْل، عَنْ مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ، نَحْوَهُ.
وهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَتَمُّ وأَبْيَنُ.
6460 - ت فق: نعيم بن مَيْسَرَةَ النحوي (2) ، أَبُو عَمْرو، ويُقال: أَبُو عُمَر الكوفي، سكن الري.
رَوَى عَن: إِسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإِسماعيل بْن عَبْد الرَّحْمَنِ السدي (فق) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، والزبير بن عدي، وسُلَيْمان الأعمش، وشعيب بن خَالِدٍ، والصلت بن بهرام،
__________
(1) أبو داود (2761) .
(2) طبقات خليفة: 324، وعلل أحمد: 1 / 351، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2323، وتاريخه الصغير: 2 / 208، والكنى لمسلم، الورقة 75، والمعرفة ليعقوب: 1 / 235، و2 / 818، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2116، وثقات ابن حبان: 7 / 536، وتاريخ الخطيب: 13 / 303، والكامل في التاريخ: 6 / 134، والكاشف: 3 / الترجمة 5963، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، وتاريخ الاسلام، الورقة 22 (أيا صوفيا 3006) ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 466 - 467، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7547.(29/493)
وعاصم بْن بهدلة، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز، وعطاء بْن السائب، وعكرمة مولى ابن عباس، وعُيَيْنَة بن غصن بن خوط، وفضيل بن مرزوق (ت) ، وقيس بن مسلم الجدلي، ومطرف بن طريف، ومعاوية بن حبيش، والوليد بن العيزار، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن يونس ابن نافع الطائي، وجرير بن عبد الحميد الرازي، والحسين بن إِبْرَاهِيمَ بن إشكاب، وحماد بن زاذان العطار، وعَبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن شَيْبَانَ المقرئ، وعُبَيد الله بن إدريس النرسي (1) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطرائفي، وابنه عُمَر بن نعيم بن مَيْسَرَةَ، وعَمْرو بن رافع القزويني (فق) ، وعيسى بن أَبي فاطمة الرازي، والفضل بن موسى السيناني، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ، ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بن الضريس البجلي، ويحيى بن المغيرة الرازي، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري، وأَبُو الربيع الزهراني، وأَبو الْوَلِيد الطيالسي.
قال حرب بْن إِسماعيل (2) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (3) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه وعُبَيد الله بن حسن النرسي وهو خطأ.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2116.
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 304.(29/494)
عن نعيم بن مَيْسَرَةَ، فَقَالَ: رازي، ليس بِهِ بأس. قلت: كنت أظنه كوفيا انتقل إِلَى الري. قال: لا، هو من أهل الري ومحمد ابن حميد راوية عَنْهُ. ثم قال يَحْيَى: قدم نعيم بن مَيْسَرَةَ هاهنا بغداد فكتبوا عَنْهُ.
وَقَال الغلابي (1) ، عَن يحيى بْن مَعِين: الرازيون لا بأس بهم: حكام بن سلم، والخليل بن زرارة، ونعيم بن ميسرة، وسلمة ابن الفضل الأبرش قاضيهم.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (2) ، عَن أبي دَاوُد: ليس بِهِ بأس، سمعت زنيجا يَقُولُ: رأيت ابن المبارك جالسا بين يديه يكتب عَنْهُ.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال مُحَمَّد بن حميد الرازي (4) : سمعت نعيم بن ميسرة يقول: ربما خاصمت إِلَى محارب بن دثار يَقُولُ: إنه كبير (5) .
قال البخاري (6) : قال قتيبة بن سَعِيد: مات بمدينة الري ونحن عند جرير بن عبد الحميد سنة أربع وسبعين ومئة.
وكذلك قال ابن حبان (7) في تأريخ وفاته.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 305.
(2) نفسه وفيه: ليس به بأس فقط.
(3) 7 / 536. وَقَال: يعتبر حديثه من غير رواية ابن حميد عنه.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 304.
(5) قوله: انه كبير" في المطبوع من تاريخ الخطيب: انه كثير.
(6) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2323.
(7) ثقاته: 7 / 536.(29/495)
وَقَال يَعْقُوب بْن سفيان (1) ، عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ حميد الرازي: مات سنة خمس وسبعين ومئة.
وَقَال أحمد بن علي الأبار (2) ، عن مُحَمَّدِ بْنِ حميد: مات سنة خمس أو ست وسبعين ومئة (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه في " التفسير.
6461 - د س: نعيم بن هزال الأَسلميّ (4) ، من بني مالك ابن أفصى بن حارثة، إخوة أسلم بن أفصى. مدني مختلف فِي صحبته.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (د س) وقيل: عَن أبيه (س) ، عَن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قصة ماعز الأَسلميّ.
رَوَى عَنه: ابنه يزيد بن نعيم بن هزال الأَسلميّ (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 305.
(2) نفسه.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق نحوي.
(4) مسند أحمد: 5 / 216، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2105، وثقات ابن حبان: 3 / 414، والاستيعاب: 4 / 1509، واسد الغابة: 5 / 34، والكاشف: 3 / الترجمة 5964، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1263، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 467، والاصابة: 3 / الترجمة 8783، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7548.
(5) 3 / 414 في طبقة الصحابة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وقد قيل: انه لا صحبة لنعيم هذا وانما الصحبة لابيه هزال وهو أولى بالصواب، والله أعلم (الاستيعاب: 4 / 1509) .(29/496)
6462 - د س: نعيم بن همار (1) ، ويُقال: ابن هبار، ويُقال: ابن هدار، ويُقال: ابن خمار، ويُقال: ابن حمار، الغطفاني الشامي. له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (دس) ، وعَنْ عقبة بْن عَامِر الجهني.
رَوَى عَنه: قيس الجذامي (س) ، وكثير بْن مرة الحضرمي (د س) ، وأَبُو إدريس الخولاني.
وروي عن مكحول، عن نعيم بن همار، عن بلال.
ذكر أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي داود أنه من غطفان جذام (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي.
6463 - خت م مد ت س ق: نعيم بن أَبي هند (3) ، واسمه
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 417، ومسند أحمد: 5 / 286، وعلله: 2 / 309، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2308، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 2 / 339، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2104، وثقات ابن حبان: 3 / 413، والاستيعاب: 4 / 1509، واسد الغابة: 5 / 35، والكاشف: 3 / الترجمة 5965، وتجريد اسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1264، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 467 - 468، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7549.
(2) وَقَال العجلي: شامي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": صحح التِّرْمِذِيّ، وابن أَبي داود، وأبو القاسم البغوي، وأبو حاتم بن حبان، وابو الحسن الدارقطني، وغيرهم ان اسم ابيه همار. وَقَال الغلابي عن ابن مَعِين: أهل الشام يقولون نعيم بن همار وهم أعلم به وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: حديث مكحول عنه منقطع لم يسمع منه بينهما كثير بن مرة. (10 / 468) .
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 306، وتاريخ الدوري: 2 / 610، وتاريخ خليفة: 351، وطبقاته: 155، وعلل ابن المديني: 70، وعلل أحمد: 1 / 161، وتاريخ البخاري =(29/497)
النعمان بن أشيم الأشجعي الكوفي، وأبوه لهُ صُحبَةٌ، وهُوَ ابن عم أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق بن أشيم.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وربعي بن حراش (خت م ق) ، وسلمان أبي حازم الأشجعي (م س) ، وسويد بن غفلة (عس) ، وأبي وائل شقيق بْن سلمة (ت س) ، ونبيط بن شريط الأشجعي (تم س ق) ، وأبيه أبي هند الأشجعي، وابن سَمُرَة بن جندب (ق) .
رَوَى عَنه: أبان بن عَبْدِ اللَّهِ البجلي، والأحلح بن عَبد اللَّهِ الكندي، والحسن بْن سَالِم بْن أَبي الجعد، والزبير بن الخريت (مد) ، وزياد بن خيثمة (ق) ، وسلمة بن نبيط بن شريط (تم س ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م س) ، وشعبة بْن الحجاج (ت س) ، وشيبان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وعثمان البتي، ومحمد بن جحادة، ومغيرة بن مقسم الضبي (م) ، وابن عمه أَبُو مالك الأشجعي (ق) .
__________
= الكبير: 8 / الترجمة 2313، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 218، 219، 446، 447، 453، 454، و2 / 657، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 560، 657، وتاريخ واسط: 54، 57، 80، 97، 149، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2109، وثقات ابن حبان: 7 / 536، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، والجمع لابن القيسراني: 2 / 534، والكاشف: 3 / الترجمة 5966، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 103، وتاريخ الاسلام: 4 / 208، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9112، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 468، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7550. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه وهو ابن عم سالم بن أَبي الجعد وهو خطأ فإن سالما من موالي أشجع لا من أنفسهم".(29/498)
قال أَبُو حَاتِم (1) : صَالِح الحديث، صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
قال عَمْرو بْن علي (3) : مات سنة عشر ومئة (4) .
استشهد به البخاري.
وروى له أبو داود في "المراسيل"، والباقون.
6464 - بخ عس: نعيم بن يزيد (5) .
رَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب (بخ عس) .
رَوَى عَنه: عُمَر بن الفضل السلمي (1) (بخ عس) .
روى له البخاري فِي "الأدب"، والنَّسَائي فِي "مسند علي".
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2109.
(2) 7 / 536.
(3) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 154.
(4) وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث. (طبقاته: 6 / 306) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 54) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو حاتم الرازي: قيل لسفيان الثوري: مالك لم تسمع من نعيم بن أَبي هند؟ قال: كان يتناول عليا رضي الله عنه. (10 / 468) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة رمي بالنصب.
(5) المغني: 2 / الترجمة 6666، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9113، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 104، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 468، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7551.(29/499)
المجلد الثلاثون
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ اسمه نفيع ونقادة ونقيب
6465 - ع: نفيع بن الحارث بن كلدة بْن عَمْرو بْن علاج بْن أَبي سلمة (1) ، واسمه عبد العزى، ويُقال: ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسي، وهو ثقيف، أَبُو بَكْرَةَ الثقفي، صاحب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وقِيلَ: اسمه مسروح، وقيل: نفيع بن مسروح.
وقيل: كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة الثقفي فاستلحقه الحارث، وهو أخو زياد لأمه، وكانت أمهما سمية أمة للحارث بن كلدة. وإنما قيل له أَبُو بَكْرَةَ لأنه تدلى إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ببكرة من حصن الطائف، فكني أبا بكرة وأعتقه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ، وكان نادى منادي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ أن من نزل إليه من عُبَيد أهل الطائف فهو حر.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 15، وتاريخ الدوري: 2 / 698، وطبقات خليفة: 54، 140، 183، وعلل ابن المديني: 51، 49، ومسند أحمد: 5 / 35، وعلله: 1 / 83، 406، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2388، وتاريخه الصغير: 1 / 96، 100، 101، والكنى لمسلم، الورقة 15، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 214، و2 / 151، 720، و3 / 72، 169، و3 / 24، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 477، والكنى للدولابي: 1 / 170، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2239، وثقات ابن حبان: 3 / 411، والاستيعاب: 4 / 1530، والجمع لابن القيسراني، 2 / 533، وأسد الغابة: 5 / 38، والكامل في التاريخ: 3 / 443، 489، وسير أعلام النبلاء: 3 / 5، والعبر: 1 / 58، والكاشف: 3 / الترجمة 5967، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1270، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 104، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2603، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: =(30/5)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (ع) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عبد الرحمن بن عوف، والأَحنف بن قيس (خ م د س) ، وأشعث بن ثرملة (س) ، وبحر بن مرار بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرَةَ (ق) ، ولم يدركه، والحسن البَصْرِيّ (خ 4) ، وحميد بن عبد الرحمن الحميري (خ م س) ، وربعي بن حراش (م س) ، وابنه رواد بن أَبي بَكْرَةَ، وزياد بن كسيب العدوي (ت س) ، وسَعِيد بْن أَبي الحسن البَصْرِيّ (د) ، وابنه عبد الرحمن ابن أَبي بَكْرَةَ (ع) ، وعبد الرحمن بن جوشن الغطفاني (بخ 4) ، وابناه: عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي بكرة (خت د ت ق) ، وعُبَيد الله بن أَبي بَكْرَةَ، ومحمد بن سيرين (د س) ، وابنه مسلم بن أَبي بَكْرَةَ (م د ت س) ، وأَبُو عثمان النهدي (م د ق) ، وابنته كيسة بنت أَبِي بَكْرَةَ (د) .
قال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العِجْلِيّ (1) : كان من خيار أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: كان رجلا صالحا، ورعا، آخى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ بينه وبين أبي برزة.
وَقَال يعقوب بن سفيان (2) : أَبُو بَكْرَةَ نفيع بن الحارث، ونفيع، ونافع، وزياد هم بنو سمية وهم إخوة.
__________
= 10 / 469 - 470، والاصابة: 3 / الترجمة 8793، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7552، وشذرات الذهب: 1 / 58.
(1) ثقاته، الورقة 54.
(2) المعرفة والتاريخ: 2 / 251. وفيه: قال علي: أبو بكرة ... " فذكره. =(30/6)
ورَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب أن عُمَر بن الخطاب جلد أبا بكرة، ونافع بن الحارث، وشبل بن معبد. قال: فاستتاب نافعا، وشبل بن معبد فتابا فقبل شهادتهما، واستتاب أبا بكرة فأبى وأقام، فلم يقبل شهادته، وكان أفضل القوم.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا هوذة بْن خليفة، قال: حَدَّثَنَا عوف، عَن أبي عثمان النهدي، قال: كنت خليلا لأَبِي بَكْرَةَ، فَقَالَ لي يوما: أيرى الناس أني إنما عتبت عَلَى هؤلاء فِي الدنيا، وقد استعملوا عُبَيد الله، يعني ابنه - عَلَى فارس واستعملوا روادا، يعني ابنه - عَلَى دار الرزق، واستعملوا عبد الرحمن، يعني ابنه - عَلَى الديوان وبيت المال، أفليس فِي هؤلاء دنيا؟ كلا والله إنما عتبت عليهم لأنهم كفروا صراحية أو صراحا.
قال: وحَدَّثَنَا هوذة بن خليفة، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الحسن، قال: مر بي أنس بن مالك وقد بعثه زياد إِلَى أَبِي بَكْرَةَ يعاتبه، فانطلقت معه، فدخلنا عَلَى الشيخ وهو مريض، فأبلغه عنه، فَقَالَ: إنه يقول: ألم أستعمل عُبَيد الله عَلَى فارس؟ ألم أستعمل روادا عَلَى دار الرزق؟ ألم أستعمل عبد الرحمن عَلَى الديوان وبيت المال؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: هل زاد عَلَى أن أدخلهم النار؟ فَقَالَ أنس: إني لا أعلمه إلا مجتهدا. فَقَالَ الشيخ: اقعدوني إني لا أعلمه إلا مجتهدا، وأهل حرورا قد اجتهدوا فأصابوا أم أخطأوا؟ قال أنس: فرجعنا مخصومين.
وروي عَن أبي هلال الراسبي، عَنْ قتادة، قال: سأل عُبَيد الله بن زياد أبا بكرة: ما أعظم المصيبة؟ قال: مصيبة الرجل(30/7)
فِي دينه. قال: ليس عَنْ هذا أسألك. قال: فموت الأب قاصمة الظهر، وموت الولد صدع فِي الفؤاد، وموت الأخ قص الجناح، وموت المراة حزن ساعة.
وروي عَنِ الحسن بن دينار عَن الحسن البَصْرِيّ، قال: لما حضرت أبا بكرة الوفاة قال: أكتبوا وصيتي فكتب الكاتب: هذا ما أوصى به أَبُو بَكْرَةَ صاحب رَسُول اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: أكتني عند الموت؟ امح هذا، واكتب: هذا ما أوصي به نفيع الحبشي مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهو يشهد أن الله ربه، وأن محمدا نبيه، وأن الإسلام دينه، وأن الكعبة قبلته، وأنه يرجو من الله ما يرجوه المعترفون بتوحيده المقرون بربوبيته، الموقنون بوعده ووعيده، الخائفون لعذابه، المشفقون من عقابه المؤملون لرحمته إنه أرحم الراحمين.
قال محمد بن سعد (1) ، والواقدي: مات بالبصرة فِي ولاية زياد.
وَقَال أَبُو سُلَيْمان بن زبر (2) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ أَحْمَدَ بن عُبَيد ابن ناصح، عَن المدائني: مات سنة خمسين.
وقَال البُخارِيُّ (3) : قال مسدد: مات أَبُو بَكْرَةَ، والحسن بن علي فِي سنة واحدة. قال: وَقَال غيره: مات أَبُو بَكْرَةَ سنة إحدى وخمسين بعد الحسن.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي: مات سنة إحدى
__________
(1) طبقاته: 7 / 16.
(2) وفاياته، الورقة 16.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2388.(30/8)
وخمسين، وأوصى أن يصلي عليه أبوبرزة الأَسلميّ.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي خيثمة: أخبرت يحيى بن مَعِين عَن المدائني، قلت له: أنه أَخْبَرَنَا أن أبا بكرة مات سنة إحدى وخمسين أو فِي سنة اثنتين وخمسين، وأوصى أَن يصلي عَلَيْهِ أَبُو برزة، فَقَالَ أَبُو زكريا: يقال.
وَقَال خليفة بْن خياط (1) ، وأحمد بْن البرقي: مات سنة اثنتين وخمسين بالبصرة.
زاد خليفة: وصلى عليه أبوبرزة.
وَقَال غيره: بلغ ثلاثا وستين سنة، وكان ممن اعتزل يوم الجمل، ولم يقاتل مع واحد من الفريقين.
روى له الجماعة.
6466 - ت ق: نفيع بن الحارث (2) ، أبو داود الاعمى
__________
(1) طبقاته: 54، 183.
(2) تاريخ الدوري: 2 / 703، وابن طهمان، الترجمة 209، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2393، وتاريخه الصغير: 1 / 268، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 381، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 27، وأحوال الرجال، الترجمة 69، والكنى لمسلم، الورقة 34، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 48، والمعرفة ليعقوب: 2 / 77، و3 / 223، والتِّرْمِذِيّ (2648) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 592، وضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2243، والمراسيل: 227، والمجروحين لابن حبان: 3 / 55 والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 184، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 548، وعلله: 4 / الورقة 19، والمدخل إلى الصحيح: 218، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 252، والكاشف: 3 / الترجمة 5968، وديوان الضعفاء، الترجمة 4403، والمغني: 2 / الترجمة 6667، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 104، وتاريخ الاسلام: 5 / 168، =(30/9)
الدارمي، ويُقال: الهمداني السبيعي الكوفي القاص، ويُقال: اسمه نافع.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ق) ، والبراء بن عازب، وبريدة الأَسلميّ (ق) ، والحارث بن قيس الجعفي، وزيد بن أرقم (ق) ، وعبد الله بْن الزبير، وعبد الله بن سخبرة (ت) ، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بن الخطاب، وعِمْران بن حصين (ق) ، ومعقل ابن يسار، وأبي برزة الأَسلميّ (ق) ، وأبي الحمراء (ق) مولى النَّبِيّ صلى الله عليه سلم، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.
رَوَى عَنه: إسماعيل بْن أَبي خالد (ق) ، وأيوب بن خوط، وخالد بن طهمان أَبُو العلاء الخفاف، وخالد بن ميمون ابن الرماح، وزياد بن خيثمة (ت) ، وأبو الجارود زياد بْن المنذر وسماه ونافع بن الحارث، وزيد بن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشهاب بن شرنفة المجاشعي، والصباح بن موسى، وعائذ الله المجاشعي (ق) ، وعبادة بن مسلم الفزاري، وعُبَيد بْن أَبي أمية الطنافسي، وعلي بن الحزور (ق) ، وعِمْران أَبُو عُمَر الأزدي، والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بن عُبَيد الله العرزمي، ومعن بْن عَبد الرحمن المسعودي، وهمام بن يحيى، والهيثم بن جماز - وَقَال فِي نسبه: الدارمي، ويونس بْن أَبي إِسْحَاق (ق) ، وأبوه أَبُو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه.
__________
= وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9115، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وجامع التحصيل، الترجمة 836، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 470 - 472، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7553.(30/10)
قال عَمْرو بْن علي (1) : كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عَنْ نفيع أبي داود قال: وسمعت عَبد الرحمن يقول عَنْ سفيان، عَنْ إسماعيل، عَنْ رجل، عَنْ أنس بن مالك، فَقَالَ له رجل: هذا أَبُو داود. قال: لم يسمه.
وَقَال عفان (2) ، عَنْ همام: قدم علينا أَبُو داود نفيع بن الحارث فجعل يقول: حَدَّثَنَا البراء بن عازب، وحَدَّثَنَا زيد بن أرقم، فأتينا قتادة حَدَّثَنَاه عنه، فَقَالَ: كذب إنما كان هذا سائلا يتكفف الناس قبل طاعون الجارف، ما يعرض فِي شيء من هذا.
وَقَال الحسن بْن علي الخلال (3) ، عَنْ يزيد بن هارون، عَنْ همام: دخل أَبُو داود الأعمى عَلَى قتادة، فلما قام قيل: إن هذا يزعم أنه لقي ثمانية عشر بدريا. فَقَالَ قتادة: هذا كان سائلا قبل الجارف، لا يعرض فِي شيء من هذا ولا يتكلم فيه، فوالله ما حَدَّثَنَا الحسن عَنْ بدري مشافهة، ولا حَدَّثَنَا سَعِيد بن المُسَيَّب، عَنْ بدري مشافهة، إلا عَنْ سعد بْن مالك.
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم (4) : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبي كامل الباوردي، وكان ثقة من أصحاب الحديث، قال: حَدَّثَنَا يزيد، قال: حَدَّثَنَا همام، قال: دخل أَبُو داود الأعمى عَلَى قتادة، فقيل له: إن هذا يزعم أن الحسن أدرك سبعين بدريا. فَقَالَ قتادة: إن هذا كان سائلا أيام الجارف ما حَدَّثَنَا الحسن عن
__________
(1) انظر ضعفاء العقيلي، الورقة 222.
(2) نفسه، وانظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2243.
(3) ضعفاء العقيلي، الورقة 222.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 184.(30/11)
بدري مشافهة (1) إلا أن يكون سعد بن مالك.
وَقَال منجاب بن الحارث (2) ، عَنْ طلق بن غنام: قال لي شَرِيك: أَخْبَرَنِي عَنْ قيس بن الربيع يروي عَن أبي داود الأعمى؟ قلت: لا، ولكن معلى بن هلال يكثر عنه. فَقَالَ شَرِيك: دخلت عَلَى أبي داود الأعمى فجعل يقول: سمعت أبا سَعِيد، وسمعت ابن عُمَر، وسمعت ابن عباس.
قال: ثم أعادها فِي ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا، ولو شئت أن أقول قال ابن مسعود لقلت.
وَقَال أحمد بن أَبي يحيى (3) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يقول: أَبُو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة: ابن عُمَر، وابن عباس، وابن الزبير، ولم يسمع منهم شيئا.
وَقَال أيضا (4) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: أَبُو داود الأعمى يضع ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) عَنْ يحيى بن مَعِين: رأى زهير بن معاوية أبا داود الأعمى ولم يكن أَبُو داود ثقة (6) .
__________
(1) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب في هذا الموضع.
(2) انظر الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2243.
(3) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 184.
(4) نفسه.
(5) تاريخه: 2 / 703.
(6) وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بشيءٍ. (الترجمة 219) . وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة: سئل يَحْيَى بْن مَعِين عَن أبي داود الاعمى؟ فقال: ليس بثقة ولا مأمون. (المجروحين لان حبان: 3 / 55) .(30/12)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : كان يتناول قوما من الصحابة.
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : متروك الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (3) : لم يكن بشيءٍ.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : منكر الحديث، ضعيف الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (5) : يتكلمون فيه (6) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ (7) : يضعف في الحديث.
وَقَال النَّسَائي (8) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي (9) : كان ممن يغلو فِي الرفض.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (10) : وهو فِي جملة الغالية بالكوفة.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان في كتاب" الضعفاء (11) ": نفيع
__________
(1) أحوال الرجال، الترجمة 69. وفيه: كذاب كان يتناول قوما من الصحابة فرشق.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2243.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2393.
(6) وذكره في كتاب" الضعفاء الصغير" وَقَال: قال ابن مهدي: يعرف وينكر (الترجمة 281) .
وَقَال في " ترتيب علل التِّرْمِذِيّ": ذاهب الحديث لا أكتب حديثه. (الورقة 27) .
(7) التِّرْمِذِيّ (2648) وفيه: يضعف تكلم فيه قتادة وغير واحد من أهل العلم.
(8) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 592.
(9) ضعفاؤه، الورقة 222.
(10) الكامل: 3 / الورقة 184.
(11) المجروحين: 3 / 55.(30/13)
أَبُو داود الأعمى يروي عَنِ الثقات الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به.
وَقَال فِي كتاب" الثقات (1) ": نفيع بن الحارث يروي عن أنس ابن مَالِك روى عنه إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، فكأنه جعلهما اثنين، والله أعلم (2) .
روى له ترمذي، وابن ماجه.
6467 - ع: نفيع (3) ، أَبُو رافع الصائغ المدني، نزيل
__________
(1) 5 / 482.
(2) وذكره الدرا قطني، وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: كان ضعيفا. (علله: 4 / الورقة 19) وَقَال أيضا: متروك. (ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165) .
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: روى عن بريدة الأَسلميّ وأنس بن مالك أحاديث موضوعة. (المدخل إلى الصحيح: 218) . وَقَال أبو نعيم: روى عن أنس، والبراء، وزيد بن أرقم، وبريدة أحاديث منكرة، لا شيء (ضعفاؤه، الترجمة 252) وَقَال الذهبي: هالك تركوه. (المغني: 2 / الترجمة 6667) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب" يتعقب ابن حبان: هو وهم منه بلا ريب وهو هو. وَقَال الساجي: كان منكر الحديث يكذب. وَقَال الدولابي: متروك. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم وأجمعوا على ترك الرواية عنه. (10 / 471 - 472) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 122، وتاريخ الدوري: 2 / 610، وثقات العجلي، الورقة 54، والمعرفة ليعقوب: 1 / 230، و2 / 141، و3 / 78، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2242، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 77، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 183، ورجال البخاري للباجي: 2 / 778، والجمع لابن القيسراني: 2 / 533، وسير أعلام النبلاء: 4 / 414، والكاشف: 3 / الترجمة 5969، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وتاريخ الاسلام: 4 / 75، ونهاية السول، الورقة 402، وتهذيب التهذيب: 10 / 472 - 473، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7554.(30/14)
البصرة، مولى ابنة عُمَر بن الخطاب، وقيل: مولى ليلى بنت العجماء. أدرك الجاهلية ولم ير النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وروى عن: أبي بْن كعب (د س ق) ، وزيد بْن ثابت، وعبد اللَّه بْن مسعود (1) ، وعثمان بْن عفان، وعلي بْن أَبي طالب، وعُمَر بْن الخطاب (س) ، وكعب الأحبار (د) ، وأَبِي بَكْرٍ الصديق، وأبي موسى الأشعري (س) ، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وحفصة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: بكر بن عَبد اللَّهِ المزني (ع) ، وثابت البناني (خ م د س ق) ، والحسن البَصْرِيّ (خ م د س ق) ، وحميد بن هلال (م) ، وخلاس بن عَمْرو الهجري (م د س ق) ، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعَبْد اللَّهِ بن فيروز الداناج (م) ، وابنه عبد الرحمن بْن أَبي رافع الصائغ، وعطاء بن أَبي ميمونة (بخ م ق) ، وعلي بْن زيد بْن جدعان (قد) ، وعلي بن سويد بن منجوف، والقاسم بن مهران (م س ق) ، وقتادة بن دعامة (خ د ت ق) ، ومروان الاصفر، وميمون ابن جأَبَان (د) ، ويحيى البكاء، وأَبُو حفص البَصْرِيّ (س) .
ذكره محمد بْن سعد (2) في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وَقَال: تحول إِلَى البصرة، فروى عنه أهلها، ولم يرو عنه أهل المدينة شيئا، لأنه خرج من عندهم قديما، وكان ثقة.
وَقَال العجلي (3) : بصري، تابعي، ثقة من كبار (4) التابعين.
__________
(1) قال الدَّارَقُطنِيّ: لا يثبت سماعه من ابن مسعود.
(السنن: 1 / 77) .
(2) طبقاته: 7 / 122.
(3) ثقاته، الورقة 54.
(4) كذا في نسخة المؤلف وفي" ثقات" العجلي: من خيار".(30/15)
وَقَال أبو حاتم (1) : ليس بن بأس.
وَقَال حماد بن سلمة عَنْ ثابت: لما أعتق أَبُو رافع بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: كان لي أخوان فذهب أحدهما (2) .
روى له الجماعة.
6468 - كد: نفيع (3) ، مكاتب أم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.
رَوَى عَن: زَيْد بْن ثابت، وعثمان بن عفان (كد) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن المُسَيَّب (كد) ، وأَبُو سلمة بن عبد الرحمن.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو داود فِي " حديث مالك" حديثا موقوفاً عن سَعِيد
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2242.
(2) وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: لا أعرف لمن ولاؤه، ولا أقف على نسبه، وهو مشهور من علماء التابعين، أدرك الجاهلية. (الاستيعاب: 4 / 1656) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: قيل إن اسمه نفيع ولا يصح يعني أن اسمه قتيبة، قال وهو ثقة، وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (10 / 472) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(3) علل ابن المديني: 48، 49، وعلل أحمد: 1 / 80، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2389، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2240، وثقات ابن حبان: 481، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وتهذيب التهذيب: 10 / 473، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7555.
(4) 5 / 481. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": فعلى هذا لا رواية لنفيع هذا عند أبي داود، وإنما راوي القصة سَعِيد بن المُسَيَّب والحاكم فيها إنما هو عثمان وقد صح سماع سَعِيد بن المُسَيَّب من عثمان فلا معنى لذكر نفيع هذا في هذا الكتاب. (10 / 473) . وَقَال في "التقريب": ثقة.(30/16)
ابن المُسَيَّب أن نفيعا مكاتب أم سلمة طلق امرأة حرة تطليقتين، فاستفتى عثمان بن عفان، فَقَالَ: حرمت عليك.
6469 - ق، نقادة بن عَبد الله بن خلف الأسدي (1) ، لهُ صُحبَةٌ، عداده فِي أهل الحجاز، سكن البادية.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ق) .
رَوَى عَنه: ألبراء السليطي (ق) ، وزيد بن أسلم، وابنه سعد ابن نقادة الأسدي.
روى له ابن ماجه. وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة البراء السليطي.
6470 - ق: نقيب، ويُقال: نقيد بن حاجب (2) .
عَن أبي سَعِيد (ق) ، عَنْ عَبد المَلِك الزبيري، عَنْ طلحة بن عُبَيد الله حديث السفرجلة.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 61، طبقات خليفة: 35، 175، ومسند أحمد: 5 / 77، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2444، وثقات ابن حبان: 3 / 422، والاستيعاب: 4 / 1531، وأسد الغابة: 5 / 38، والكاشف: 3 / الترجمة 5970، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1272، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 473، والاصابة: 3 / الترجمة 8795، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7601.
(2) الكاشف: 3 / الترجمة 5071، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9116، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 473، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7602.(30/17)
رَوَى عَنه: إسماعيل بن مُحَمَّد الطلحي (1) (ق) .
روى له ابن ماجة.
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يدرى من هو تفرد عنه إسماعيل بن محمد الطلحي. (4 / الترجمة 9116) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(30/18)
من اسمه نمر ونمران ونملة ونمير ونميلة
6471 - د س: النمر بن تولب العكلي (1) ، ويُقال: الذهلي الشاعر، له صحبة.
روى حديثه يزيد بْن عَبد الله بْن الشخير (د س) قال: كنا بالمربد" فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة من أديم أحمر ... " (2) الْحَدِيث.
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي، ولم يسمياه وسماه غيرهما فِي هذا الحديث.
6472 - ق: نمران بن جارية بن ظفر الحنفي (3) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 39، وطبقات خليفة: 178، وثقات ابن حبان: 3 / 423،
والاستيعاب: 4 / 1531، وأسد الغابة: 5 / 39، والكاشف: 3 / الترجمة 5972، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1277، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 474 - 475، والتقريب: 2 / 306، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7603. ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود والنَّسَائي لانهما لم يسمياه، فوضعنا رقمهما بين قوسين للتوضيح حسب.
(2) أبو داود (2999) ، والنَّسَائي: 7 / 134.
(3) علل أحمد: 1 / 17، و2 / 301، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2417، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2272، والمحلى: 1 / 187، والكاشف: 3 / الترجمة 5973، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9118، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 475، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7556.(30/19)
روى عن: أبيه (ق) .
رَوَى عَنه: دهثم بن قران (ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ.
6473 - د: نمران بن عتبة الذماري (2) .
ذكر أَبُو عَبْد اللَّهِ بن مندة أنه دمشقي.
رَوَى عَن: أم الدرداء (د) .
رَوَى عَنه: أبن أخيه رباح بن الوليد، ويُقال: الوليد بن رباح الذماري (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو داود.
__________
(1) 5 / 482. وَقَال أبو حاتم الرازي: محله محل الاعراب. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2272) وَقَال ابن حزم: غير معروف. (المحلى: 1 / 187) . وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف. (4 / الترجمة 9118) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو الحسن بن القطان: حاله مجهول. (10 / 475) . وَقَال في "التقريب": مجهول.
(2) ثقات ابن حبان: 7 / 544، والكاشف: 3 / الترجمة 5974، وديوان الضعفاء، الترجمة 4404، والمغني: 2 / الترجمة 6669، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9119، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 475، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7557.
(3) 5 / 544، وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يدرى من هو. (4 / الترجمة 9119) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(30/20)
6474 - د: نملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ المدني (1) .
روى عن: أَبِيهِ (د) وله صحبة.
رَوَى عَنه: ضمرة بن سَعِيد المازني، وعاصم بن عُمَر بن قتادة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومروان بن أَبي سَعِيد، ويعقوب بن عُمَر بن قتادة (2) .
روى له أَبُو داود، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة أبيه.
6475 - بخ ت: نمير بن أوس الأشعري (3) ، قاضي دمشق.
رَوَى عَن: حذيفة بن اليمان مرسل، ومالك بن مسروح (ت) ، ومعاذ بن جبل مرسل، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي موسى الأشعري، وأم الدرداء.
رَوَى عَنه: أبراهيم بن سُلَيْمان الأفطس، وخالد بن يزيد المري، وسالم بن عبد الاعلى القرشي، وسَعِيد بن عبد العزيز،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 258، والمعرفة ليعقوب: 1 / 380، والكاشف: 3 / الترجمة 5975، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 475، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7604.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 456، وطبقات خليفة: 310، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2408، والمعرفة ليعقوب: 2 / 335، 393، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 203، 344، 348، 356، 373، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2276، وثقات ابن حبان: 5 / 479، والكاشف: 3 / الترجمة 5976، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وتاريخ الاسلام: 5 / 169، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 475 - 476، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7558، وشذرات الذهب: 1 / 159.(30/21)
وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعبد الله بن ملاذ (ت) ، وعبد الرحمن ابن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعُمَر بن يزيد النصري، وأَبُو عبد الرحمن قيس بْن موسى الأعمى، ومحمد بْن الوليد الزبيدي، والهيثم بن عِمْران العنسي، وابنه الوليد بن نمير بن أوس (بخ) ، ويحيى بن الحارث الذماري، وأم يزيد والدة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد الصنعاني وكان ممن يحضر دراسة القرآن بجامع دمشق ويدرس مع الناس وهو قاض، وولي أذربيجان.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: ولاه هشام بن عَبد المَلِك القضاء، ثم كتب إليه يستعفيه وأخبره أنه ضعيف، فَقَالَ هشام: من لقضاء الجند؟ قالوا: يزيد بن أَبي مالك. فأمر بعهده فكتب وولاه القضاء بعده. مات سنة خمس عشرة ومئة.
وَقَال خليفة بْن خياط (2) : توفي سنة إحدى وعشرين مئة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : مات سنة اثنتين وعشرين ومئة في خلافه هشام بْن عَبد المَلِك (4) .
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ.
6476 - ت: نمير بن عريب الهمداني (5) ، كوفي.
__________
(1) 5 / 479.
(2) طبقاته: 310.
(3) طبقاته: 7 / 456.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ووهم من عده في الصحابة.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2409، والمعرفة ليعقوب: 3 / 152، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2277، وثقات ابن حبان: 7 / 543، والكاشف: 3 / الترجمة 5977، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9120، =(30/22)
رَوَى عَن: عامر بن مسعود (ت) .
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق الهمداني (ت) .
قال أَبُو حاتم (1) : لا أعرفه إلا فِي حديث الصوم فِي الشتاء.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة عامر بن مسعود.
6477 - فق: نمير بن يزيد القيني (3) ، شامي.
رَوَى عَن: قحافة بن ربيعة (فق) وقيل، عَن أبيه، عَنْ قحافة.
رَوَى عَنه: بقية بن الوليد (فق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى لَهُ ابْن ماجه فِي " التفسير.
وقد كتبْنا حديثه في ترجمه
__________
= ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 476، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7559.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2277.
(2) 7 / 543. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) المعرفة ليعقوب: 1 / 278، وثقات ابن حبان: 7 / 544، وديوان الضعفاء، الترجمة 4406، والمغني: 2 / الترجمة 6671، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9122، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 476 - 477، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7560.
(4) 7 / 544. وَقَال الذهبي في " الميزان": تفرد عنه بقية. (4 / الترجمة 9122) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو الفتح الأزدي: ليس بشيءٍ. (10 / 477) وَقَال في "التقريب": مجهول.(30/23)
قحافة بن ربيعة.
6478 - دس ق: نمير الخزاعي (1) ، والد مالك بن نمير، له صحبة.
روى حديثه عصام بن قدامة البجلي (دس ق) عَنْ مالك بن نمير الخزاعي، عَن أبيه، قال: رأيت النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم واضعا ذراعه اليمنى عَلَى فخذه اليمنى ... " الحديث (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَدَلِيُّ، قال: حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ نُمَيْرٍ الْخُزَاعِيُّ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ" أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَاعِدًا فِي الصَّلاةِ
__________
طبقات ابن سعد: 6 / 51، و7 / 62، وطبقات خليفة: 108، 187، ومسند أحمد: 3 / 471، وتاريخ الكبير: 8 / الترجمة 2407، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2275، وثقات ابن حبان: 3 / 421، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 496، والاستيعاب: 4 / 1511، وأسد الغابة: 5 / 41، والكاشف: 3 / الترجمة 5978، وتجريد أسماء الصحابة الترجمة 1284، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 304، وتهذيب التهذيب: 10 / 477، والاصابة: 3 / الترجمة 8807. والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7561.
(2) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال البغوي: لا أعلم له حديثًا مسندا غيره.
(10 / 477) .(30/24)
واضعا ذراعه اليمنى عَلَى فخذه الْيُمْنَى رَافِعًا إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ قَدْ أَحْنَاهَا شَيْئًا وهُوَ يَدْعُو.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ عِصَامِ بْنِ قُدَامَةَ.
6479 - د: نميلة الفزاري (2) ، والد عيسى بن نميلة.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (د) ، وعن جليس لابن عُمَر (د) ، عَن أبي هُرَيْرة حديث القنفذ.
رَوَى عَنه: أبنه عيسى بن نميلة (3) (د) .
__________
(1) أبو داود (991) ، والنَّسَائي: 3 / 38، وابن ماجه (911) .
(2) تاريخ خليفة: 96، والكاشف: 3 / الترجمة 5979، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 912 3، ونهاية السول، الورقة 304، وتهذيب التهذيب: 10 / 477، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 3605.
(3) وَقَال الذهبي في " الميزان": لايعرف. (4 / الترجمة 9123) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(30/25)
من اسمه نهار ونهاس ونهشل ونهيك
6480 - ق: نهار بن عَبد الله العبدي القيسي المدني (1) ، كان ينزل فِي بني النجار.
روى عن: أبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: أبُو طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر الأَنْصارِيّ (ق) ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان.
قال ابن خراش: مدني، صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال:
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 254، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2430، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2297، وثقات ابن حبان: 5 / 481، والكاشف: 3 / الترجمة 5980، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 477، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7606، وجاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيها نهار بن عَبد الله العبدي، وَقَال ابن سعد العبسي، وهو تصحيف إنما هو القيسي من عبد القيس.
(2) 5 / 481. وَقَال: يخطئ". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(30/26)
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَعْنِي الْمُغِيرَةَ بْنَ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيَّ (2) ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ بِلالٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَن أبي سَعِيد الخُدْرِيّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ اللَّهَ لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقُولَ: مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ فَإِذَا لَقَّنَ اللَّهُ عَبْدًا حُجَّتَهُ قال: يَا رَبِّ وثَقْتُ بِكَ وفَرِقْتُ مِنَ النَّاسِ.
رَوَاهُ (3) عَنْ علي بْن محمد، عن محمد بْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد، عن عَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
6481 - تمييز نهار العبدي شامي (4) .
يروي عَنْ: أبي أمامة الباهلي.
ويروي عَنه: ثور بن يزيد الرحبي الحمصي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال أدرك بضعة
__________
(1) مسند أحمد: 3 / 29.
(2) قوله: يَعْنِي الْمُغِيرَةَ بْنَ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيَّ". ليس في المطبوع من المسند، فهو من زيادات المؤلف التوضيحية.
(3) ابن ماجة (4017) .
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2431، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2298، وثقات ابن حبان: 5 / 481، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9126، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 477، والتقريب: 2 / 307.
(5) في التابعين: 5 / 481.(30/27)
عشر من أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
وروى عن عِيسَى بْن يونس عن ثور بن يزيد، قال: كان نهار أدرك بضعة وسبعين من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم (1) (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6482 - بخ د ت ق: النهاس بن قهم القيسي (3) ، أَبُو الخطاب البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أنس بْن سيرين، وأنس بن مالك (ق) ، وشداد
__________
(1) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ذكره أبو موسى المديني في " ذيل الصحابة" وروى من طريق ابن مردويه في تفسيره، ثم من طريق ثور بن يزيد عن نهار وكانت لهُ صُحبَةٌ، فذكر حديثًا. (10 / 477) .
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: جعلهما في الاصل ترجمة واحدة وَقَال: فرق البخاري بين الراوي عَن أبي سَعِيد، والراوي عَن أبي أمامة ويحتمل أن يكونا واحدًا، وذلك وهم منه فإنهما اثنان أحدهما مدني والآخر شامي كما ذكرنا وقد فرق بينهما أيضا أبو حاتم وغير واحد.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 610، وتاريخ الدارمي، الترجمة 824، وابن الجنيد، الترجمة 707، وعلل أحمد: 1 / 90، 210، و2 / 37، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2474، والكنى لمسلم، الورقة 32، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 349، و5 / الورقتان 9، 13، والمعرفة ليعقوب: 2 / 472، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 598، وضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2340، والمجروحين لابن حبان: 3 / 56، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 184، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1484، والكاشف: 3 / الترجمة 5981، وديوان الضعفاء، الترجمة 4407، والمغني: 2 / الترجمة 6672، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وتاريخ الاسلام: 6 / 310، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9124، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 478 - 479، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7607.(30/28)
أبي عمار (بخ د ت ق) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد بن عُمَير، وعصمة بن أَبي حكيمة ويُقال: ابن حكيمة، وعطاء بن أَبي رباح (د) ، والقاسم ابن عوف الشيباني، وقتادة (ت ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن أدهم، وجسر بن فرقد، وأَبُو أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وحماد بْن عيسى الجهني، والربيع بن بدر السعدي، وزكريا بن ميسرة (ق) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وأَبُو مُعَاوِيَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن قيس الزعفراني، وعثمان بن عُمَر بْن فارس، وعلي بْن عَاصِم الواسطي، وعلي بن واقد، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي عدي، ومسعود بْن واصل (ت ق) ، ومعاذ بن معاذ العنبري (د) ، والنضر بْن شميل، ووكيع ابن الجراح (ق) ، ويزيد بن زريع (دت) ، ويوسف بْن يعقوب الضبعي.
قال علي بْن المديني (1) : سمعت يحيى بن سَعِيد يقول: كتبت عَنِ النهاس بن قهم كذا وكذا.
ثم قال: كان يروي عَنْ عطاء، عَنِ ابن عباس أشياء منكرة (2) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه: النهاس بن قهم قاص، وكان يحيى بْن سَعِيد يضعف حديثه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) ، عَن يحيى بن مَعِين: كان ابن أَبي
__________
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2340.
(2) ونقل ابن حبان عن عثمان بن خرزاذ قال: سألت يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان عنه، فقال: ضعيف. (المجروحين: 3 / 56) .
(3) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 37.
(4) تاريخه: 2 / 610.(30/29)
عدي يقول: لا يساوي شيئا.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى أيضا، وأبو حاتم (2) : النهاس ابن قهم ليس بشيءٍ.
وَقَال معاوية بْن صالح، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) ، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن إِبْرَاهِيم الدورقي عن يَحْيَى بن مَعِين: ضعيف (4) .
زاد ابن الدورقي: كان يقص.
وَقَال أَبُو داود (5) : ليس بذاك.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : ليس بالقوي، تكلم فيه ابن أَبي عدي (7) .
وَقَال النَّسَائي (8) : ضعيف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (9) : وأحاديثه مما يتفرد به عَنِ الثقات
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2340.
(3) تاريخه، الترجمة 824.
(4) وَقَال ابن الجنيد: سألت يَحْيَى بْن مَعِين عن النهاس بن قهم؟ فقال: ليس بشيءٍ. ثم قال: قال مُحَمَّد بْن قهم: كان النهاس بن قهم قاصا ليس بشيءٍ. (سؤالاته، الترجمة 707) . وَقَال ابن شاهين في كتاب "الثقات": النهاس بن قهم، ليس به بأس، قاله يحيى. (الترجمة 1484) .
(5) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 9.
(6) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 13.
(7) وَقَال الآجري عَن أبي داود أيضا: كان يحيى يضعفه. (سؤالاته: 3 / 349) .
(8) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 598.
(9) الكامل: 3 / الورقة 184.(30/30)
ولا يتابع عليه.
وَقَال ابن حبان (1) : كان يروي المناكير عَنِ المشاهير ويخالف الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: مضطرب الحديث، تركه يحيى القطان (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
6483 - ق: نهشل بن سَعِيد بن وردان القرشي الورداني (3) ،
__________
(1) المجروحين: 3 / 56.
(2) وذكره العقيلي في " الضعفاء" ونقل عن بكر بن خلف قال: سألت يحيى القطان عن حديث النهاس بن قهم، فقال: لست أحدث عن النهاس بشيءٍ. - ثم قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بن أَبي ميسرة، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زريع، عن النهاس بن قهم، عن عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشدون الشعر وهم في الطواف". قال حسين: والله الذي لا إله إلا هو لو روى هذا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عَبد الله ما قبلناه. (الورقة 222) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم: لين. (10 / 478) . وَقَال في "التقريب": ضعيف.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 372، وتاريخ الدوري: 2 / 610، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2400، وتاريخه الصغير: 2 / 206، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 382، وأحوال الرجال، الترجمة 376، والمعرفة ليعقوب: 3 / 188، و235، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 599، وضعفاء العقيلي، الورقة 222، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2267، والمجروحين لابن حبان: 3 / 52، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 184، وضعفاء الدارقطني: الترجمة 551، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 517، والمدخل إلى الصحيح: 218، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165، والكاشف: 3 / الترجمة 5982، وديوان الضعفاء الترجمة 4408، والمغني: 2 / الترجمة 6673، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 105، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9127، والكشف الحثيث، الترجمة 809، ونهاية السول، الورقة 403، =(30/31)
أبو سَعِيد، ويُقال: أبو عَبْد الله الخراساني النيسابوري، ويُقال: التِّرْمِذِيّ. بصري الأصل.
رَوَى عَن: ثور بن يَزِيد الحمصي، ودَاوُد بْن أَبي هند، والربيع بن أنس، والضحاك بْن مزاحم (ق) .
رَوَى عَنه: بكر بن خنيس، والجارود بن يزيد العامري، ورواد بن الجراح، وسعد بن سَعِيد الجرجاني، وسفيان الثوري - وهو من أقرانه، وعامر بن إبراهيم الأصبهاني، وعبد الله بن نمير، وعبد الحميد بْن الحسن الهلالي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، وعبد الوهاب بن حبيب العبدي والد محمد بن عبد الوهاب، والعلاء بن صالح، ومحمد بن الحسن الشيباني الفقيه، ومحمد بن معاوية بن مالج الأنماطي، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومعاوية بن سلمة النصري (ق) - وقيل: معاوية بن محمد البَصْرِيّ وقيل: معاوية بن عبد الكريم الضال، وأبو عَمْرو ابن العلاء النحوي وهو أكبر منه.
قال أَبُو داود الطيالسي (1) ، وإسحاق بن راهويه (2) : كذاب.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) عَنْ يَحْيَى، وأَبُو دَاوُد: ليس بشيءٍ.
__________
= وتهذيب التهذيب: 10 / 479، والتقريب: 2 / 307، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7562. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه نهشل بن سَعِيد الضبي وهو خطأ إنما الضبي الذي بعده.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2267.
(2) نفسه وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 206.
(3) تاريخه: 2 / 610.(30/32)
وَقَال يحيى فِي موضع آخر (1) : ليس بثقة.
وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح عَنْ يحيى، وأَبُو زُرْعَة (2) ، والدارقطني (3) : ضعيف (4) .
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ليس بقوي، متروك الحديث، ضعيف الحديث.
وَقَال الجوزجاني (6) : غير محمود فِي حديثه.
وَقَال النَّسَائي (7) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وَقَال ابن حبان (8) : يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتب حديثه إلاعلى التعجب (9) .
__________
(1) نفسه.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2267.
(3) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165.
(4) وذكره الدارقطني في " الضعفاء والمتروكين". (الترجمة 551) . وَقَال البرقاني عَنه: لا شئ. (سؤالاته، الترجمة 517) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2267 (6) أحوال الرجال، الترجمة 376.
(7) الضعفاء والمتروكون 599.
(8) المجروحين: 3 / 52.
(9) وذكره البخاري في " الضعفاء الصغير" وَقَال: عن الضحاك، روى عنه معاوية النصري أحاديث مناكير. (الترجمة 382) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا ابن نمير، عَن أبيه، عن نهشل، وضعفه جدا. (المعرفة والتاريخ: 3 / 235) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال الحاكم أبو عبد الله: روى عن الضحاك بن مزاحم الموضوعات. (المدخل إلى الصحيح: 218) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو سَعِيد النقاش روى عن الضحاك =(30/33)
روى له ابن مَاجَهْ.
6484 - سي: نشهل بن مجمع الضبي الكوفي (1) .
رَوَى عَن: شباك الضبي، وعن قزعة بن يحيى (سي) ، وأبي غالب (سي) ، عَن ابن عُمَر فِي الوداع.
رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد الضبي، وسفيان الثوري (سي) ، ومحمد بن فضيل الضبي (سي) .
قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك (2) ، عن سفيان الثوري: أخبرني نهشل ابن مجمع الضبي، وكان مرضيا.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3) : سئل يحيى بْن مَعِين عَن حديث سفيان، عَنْ نهشل، عَن أبي غالب، فَقَالَ: نهشل الضبي ثقة، ولا أعرف أبا غالب (4) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (5) : لا بأس به، يكتب حديثه.
__________
= الموضوعات: (10 / 479) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك. قال بشار: لا أدري لم روى ابن ماجة عن أمثال هذا! ؟
(1) تاريخ الدوري: 2 / 611، وابن الجنيد، الترجمة 775، وعلل أحمد: 2 / 306، 335، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2399، والمعرفة ليعقوب: 3 / 153، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2265، وثقات ابن حبان: 7 / 542، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 479، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7563.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 306، 335.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2265.
(4) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: هو ثقة. (تاريخه: 2 / 611) . وكذلك قال ابن الجنيد عنه. (سؤالاته، الترجمة 775) .
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2265.(30/34)
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أَبَا داود عَنْ نهشل الضبي، فَقَالَ: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة" حديثا واحدا حديث الوداع.
6485 - ق: نهيك بن يريم الأَوزاعِيّ (2) ، شامي.
رَوَى عَن: مغيث بن سمي الأَوزاعِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) .
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
وَقَال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (3) في نفر ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) 7 / 542. وَقَال يعقوب بْن سفيان: لا بأس به كوفي. (المعرفة والتأريخ: 3 / 153) .
وَقَال في موضع آخر: هو ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 187) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2427، والمعرفة ليعقوب: 2 / 438، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 70، 72، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2271، وثقات ابن حبان: 7 / 545، والكاشف: 3 / الترجمة 5983، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، ومعرفة التابعين، الورقة 44، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9130، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 480، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7608.
(3) تاريخه: 72.
(4) 7 / 545. وَقَال يعقوب بن سفيان: لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: 2 / 438. وَقَال =(30/35)
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حدثني نهيك بْن يريم، قال: حدثني مغيث ابن سُمَيٍّ، قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ الزُّبَيْرِ صَلاةَ الْفَجْرِ، فَصَلَّى بِغَلَسٍ، وكَانَ يُسْفِرُ بِهَا، فَلَمَّا سَلَّمَ، قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر: مَا هَذِهِ الصَّلاةُ؟ وهُوَ إِلَى جَانِبِي قال: هَذِهِ صَلاتُنَا كَانَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأَبِي بَكْرٍ، وعُمَر، فَلَمَّا قُتَلَ عُمَر أَسْفَرَ بِهَا عُثْمَانُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ دُحَيْمٍ، عَنِ الْوَلِيدِ، عَنِ الأَوزاعِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
وحكى التِّرْمِذِيّ عَنِ البخاري قال: حديث الأَوزاعِيّ عَنْ نهيك بن يريم فِي التغليس بالفجر حديث حسن.
__________
= الذهبي في " الميزان": لايعرف. (4 / الترجمة 9130) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(1) ابن ماجة (671) .(30/36)
من اسمه نواس ونوح
6486 - بخ م 4: النواس بن سمعان الكِلابي (1) ، ويُقال: الأَنْصارِيّ لهُ صُحبَةٌ ويقول: من ينسبه النواس بن سمعان بن خالد ابْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بن قرط بن عَبد الله بْن أَبي بَكْرِ بْن كلاب ابْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ م 4) .
رَوَى عَنه: جبير بْن نفير الحضرمي (بخ م 4) ، وأَبُو إدريس الخولاني (ت س) .
قال أَبُو عُمَر بن عَبد الْبَرِّ (2) : يقال: إن أباه سمعان بن خالد وفد على النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، فدعا له رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وأعطاه نعليه فقبلهما رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وزوجه أخته، فلما دخلت عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ تعوذت منه، فتركها، وهي الكِلابية.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 430، وطبقات خليفة: 59، 302، ومسند أحمد: 4 / 181، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2443، والمعرفة ليعقوب: 2 / 339، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 621، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2317، وثقات ابن حبان: 3 / 322، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 154، والاستيعاب: 4 / 1534، والجمع لابن القيسراني: 2 / 535، وأسد الغابة: 5 / 44، والكاشف: 3 / الترجمة 5984، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1298، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 480 - 481، والاصابة: 3 / الترجمة 8822، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7609.
(2) الاستيعاب: 4 / 1534.(30/37)
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
6487 - س: نوح بن أَبي بلال الخيبري المدني (1) ، مولى معاوية بْن أَبي سفيان.
رَوَى عَن: زيد بن أَبي عتاب (س) ، وسعد بْن إسحاق بْن كعب بن عجرة، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعطاء بن يسار، وعلي بْن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب، وأبي سَعِيد المقبري، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (س) .
رَوَى عَنه: إسحاق بْن إبراهيم بْن نسطاس، وداود بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، وزيد بْن الحباب (س) ، وسفيان الثوري، وعلي بن ثابت الجزري، وأَبُو نباتة يونس بْن يَحْيَى المدني، وأَبُو بَكْر الحنفي.
قال أبو طالب (2) عَن أحمد بْن حنبل، وعبد الله (3) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (4) : ثقة (5) .
__________
(1) علل أحمد: 2 / 116، 134، والمعرفة ليعقوب: 3 / 106، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2204، وثقات ابن حبان: 7 / 541، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1485، والكاشف: 3 / الترجمة 5985، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام: 6 / 310، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 481، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7564.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2204.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 116.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2204.
(5) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: شيخ مديني ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 134) .(30/38)
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1) ، والنَّسَائي: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي.
6488 - دس: نوح بن حبيب القومسي (3) ، أَبُو محمد البذشي، من قرية من قرى بسطام.
رَوَى عَن: إبراهيم بن خالد الصنعاني (س) ، وأزهر بن القاسم الراسبي، وجنادة بن سلم السوائي، وحفص بن غياث، وسُلَيْمان بن حرب، وأبي الحسن سُلَيْمان بن داود العسفاني، وعبد الله بن إدريس (س) ، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعَبْد اللَّهِ بْن معاوية الزبيري، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2204.
(2) 7 / 541. وَقَال يعقوب بن سفيان: مديني لا بأس به. (المعرفة والتاريخ: 3 / 106) .
وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 5985) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 5387، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2219، وتاريخ الخطيب: 13 / 319، وتسمية شيوخ أبي داود، الورقة 95، وأنساب السمعاني، في (البذشي) ، والمعجم المشتمل، الترجمة 1089، والكاشف: 3 / الترجمة 5986، والعبر 1 / 438، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 202 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 481 - 482، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7565، وشذرات الذهب: 2 / 101. والبذشي: بفتح الباء الموحدة والذال المعجمة وبعدها الشين، جود المؤلف تقييده بخطه، وقيده الحافظ ابن السمعاني في " الانساب" وتابعه ابن الاثير في " اللباب"، ولكن قال ابن حجر أنه فتح الموحدة وسكون المعجمة، كما في التقريب، ولم أجد له في ذلك سلفا، فياقوت وابن عبد الحق قيداه كما قيدناه، وهو الصواب إن شاء الله تعالى.(30/39)
الغساني، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي، وعبد الرزاق بن همام (دس) ، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد، وعبد الملك بن هشام الذماري (س) ، وعلي ابن المديني، وعَمْرو بن جرير البجلي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن فضيل، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وهشام بْن عمار، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان (س) ، وأبي بَكْر بْن عياش.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن أيوب المخرمي، وإسحاق بن أحمد الفارسي، والحسن بْن سُفْيَان النَّسَائي، وأَبُو علي الحسن بْن مُحَمَّد الداركي، وعبد الله بن إبراهيم ابن عبد الرحمن الباوردي، وعبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْحَسَن علي بن إسحاق بن رداء الطبراني الفقيه، وعَمْرو بن أَبي زرعة الدمشقي، وأَبُو برزة الفضل بْن مُحَمَّدٍ الحاسب، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن زِيَاد الطيالسي، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ السلمي، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومحمد بْن عُبَيد الله بْن الفضيل الكلاعي، ومحمد بن الفضل بن موسى الفسطاني، ومحمد بن الفياض الدمشقي، ومحمد بْن الليث الجوهري، ومحمد بْن واصل المقرئ، وموسى بْن هارون الحافظ، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو حاتم الرازي، وأبو زُرْعَة الدمشقي.
قال أَبُو بَكْر المروذي (1) : ذكر أحمد بن حنبل نوح بن حبيب
__________
(1) تاريخ الخطيب: 13 / 321.(30/40)
القومسي، فَقَالَ: لم يكن يكاتبني، إن الخبر عليه لبين. قلت: أكتب عنه؟ قال: نعم.
وَقَال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو بَكْر الخطيب (3) : كان ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (4) : كان ثقة صاحب سنة وجماعة ورأيته لا يخضب. مات فِي رجب سنة اثنين وأربعين ومئتين.
وكذلك قال ابن حبان (5) في تأريخ وفاته.
وَقَال أبو القاسم البغوي (6) ، وموسى بْن هارون (7) : مات في سنة اثنين وأربعين ومئتين.
زاد البغوي: بقومس.
وزاد موسى: فِي شعبان (8) .
6489 - د: نوح بن حكيم الثقفي (9) ، وكان قارئا للقرآن.
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2219.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 321.
(3) تاريخه: 13 / 320.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 321.
(5) ثقاته: 9 / 211.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 321.
(7) نفسه.
(8) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات". (9 / 211) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (10 / 482) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة سني.
(9) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2381، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2205، =(30/41)
رَوَى عَن: داود (د) رجل من ولد عروة بن مسعود الثقفي.
رَوَى عَنه: محمد بن إِسْحَاقَ بْن يسار (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الحسن بْن البخاري، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بَكْرٍ القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يعقوب، قال: حَدَّثَنَا أبي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنِي نُوحُ بن حكيم الثقفي، وكان قارئا لِلْقُرْآنِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ يُقَالُ لَهُ: دَاوُدُ قَدْ ولَّدَتْهُ أُمُّ حَبِيبَةَ بنت أبي سُفْيَان زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، عَن لَيْلَى بِنْتِ قَانِفٍ الثَّقَفِيَّةِ، قَالَتْ: كنت فيمن غسل أم كلثوم بنت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عِنْدَ وفَاتِهَا، وكَانَ أول ما أعطانا رَسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الْحِقَاءَ ثُمَّ الدِّرْعَ ثُمَّ الْخِمَارَ ثُمَّ الْمِلْحَفَةَ، ثُمَّ أُدْرِجَتْ بَعْدُ فِي الثَّوْبِ الْخَامِسِ (3) ، ورَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ جَالِسٌ عند
__________
= وثقات ابن حبان: 7 / 541، والكاشف: 3 / الترجمة 5987، وديوان الضعفاء، الترجمة 4410، والمغني: 2 / الترجمة 6675، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9132، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 482، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7566.
(1) 7 / 541. وَقَال: يروي المقاطيع". وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف، تفرد عنه ابن إسحاق. (4 / الترجمة 9132) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2) مسند أحمد: 6 / 380.
(3) قوله: الخامس" في المطبوع من المسند: الاخر".(30/42)
الْبَابِ مَعَهُ كَفَنُهَا يُنَاوِلُنَاهُ ثَوْبًا ثَوْبًا.
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6490 - نوح بن دراج النخعي (2) ، مولاهم، أَبُو محمد الكوفي القاضي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن أَبي خالد، وزفر بن الهذيل، وسعد ابن طريف، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن شبرمة، وفطر بْن خليفة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسلم الملائي، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، وهشام ابن عروة.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن موسى الفزاري السدي، والحسن
__________
(1) أبو داود (3157) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 611 - 612، وتاريخ خليفة: 464، وطبقاته: 171، وعلل أحمد: 2 / 21، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2386، وتاريخه الصغير: 2 / 228، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 379، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 46، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 612، و3 / 56، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 591، وضعفاء العقيلي، الورقة 221، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2213، والمجروحين لابن حبان: 3 / 46، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 180، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 540، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1489، والمدخل إلى الصحيح: 216، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 248، وتاريخ الخطيب: 13 / 315، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 165، وديوان الضعفاء، الترجمة 4411، والمغني: 2 / الترجمة 6676، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 151 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9133، والكشف الحثيث، الترجمة 810، وتهذيب التهذيب: 10 / 482 - 484، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7567.(30/43)
ابن عُمَر بن شقيق البلخي، وسَعِيد بن منصور، وأَبُو نعيم ضرار ابن صرد، وعثمان بن أَبي شَيْبَة، وعلي بن حجر السعدي، ومحمد ابن الصباح الجرجرائي، واليسع بن سعدان.
قال العجلي (1) : ضعيف الحديث، وكان له فقه، وكان أبوه بقالا بالكوفة، وكان نوح ولي القضاء بالكوفة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: كذاب، خبيث، قضى سنتين وهو أعمى (3) .
وَقَال أيضا (4) : سئل يحيى عَنْ نوح بن دراج، فَقَالَ: لم يكن يدري ما الحديث ولا يحسن شيئا، كان عنده حديث غريب عَن ابن شبرمة، عَن الشعبي فِي المحرم يضطر إِلَى الميتة أو إِلَى الصيد (5) ، ليس يرويه أحد غيره، ولم يكن ثقة، وكان أسد بن عَمْرو أوثق منه، وكان لنوح كاتب فأخذ حنطة الصدقة، فذهب فطرحها فِي السفينة، فلحقوه، فأخذوها منه، وكان يقضي وهو أعمى ثلاث سنين، وكان لا يخبر الناس أنه أعمى من خبثه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن عَلِيِّ ابْن المديني (6) : سمعت أبي يقول:
__________
(1) ثقاته، الورقة 55.
(2) تاريخه: 2 / 611.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عنه أيضا: ليس بشيءٍ. (تاريخه: 2 / 611) . ونقل ابن حبان في " المجروحين" عن جعفر بن أبان قال: قلت ليحيى بن مَعِين: نوح بن دراج؟ قال: كذاب.
(3 / 47) . وَقَال عَبد الله بْن أحمد الدورقي: حَدَّثَنَا يحيى بْن مَعِين قال: نوح بن دراج ليس بثقة لا يدري ما الحديث. (الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 180) .
(4) تاريخه: 2 / 611 - 612.
(5) قوله: أو إلى الصيد" في المطبوع من تاريخ الدوري: أو الصيد.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 317.(30/44)
نوح بن الدراج، وأسد بن عَمْرو، وعلي بن غراب طبقة لم يكونوا فِي الحديث بذاك: وضعفهم.
وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1) : زائغ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : كان قاضي الكوفة، وأرجو أن لا يكون به بأس.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لَيْسَ بقوي، وليس أرى أحاديثه فِي أيدي الناس، فيعتبر بحديثه، أمسك الناس عَنْ رواية حديثه.
وقَال البُخارِيُّ (4) : ليس بذاك.
وَقَال النَّسَائي (5) : ضعيف، متروك الحديث.
وَقَال زَكَرِيَّا بْن يحيى الساجي (6) : كان قاضيا بالكوفة، وكان صاحب رأي ممن أخذ عَن أبي حنيفة، حدث عَنْ محمد بن إسحاق بأحاديث لم يتابع عليها، ليس هو عندهم بشيءٍ.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (7) : كَانَ يَرْوِي الموضوعات عَنِ الثقات حتى ربما يسبق إِلَى القلب، أنه كان يتعمد ذلك من كثرة ما يأتي به.
__________
(1) أحوال الرجال، الترجمة 317.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2213.
(3) نفسه.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2386، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 379.
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 591، وفيه" متروك الحديث" فقط.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 317.
(7) المجروحين: 3 / 46.(30/45)
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (1) : ضعيف (2) .
وَقَال جعفر بْن مُحَمَّد الفريابي (3) : وسألته يَعْنِي مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ نوح بن دراج، فَقَالَ: ثقة.
وَقَال عُمَر بن شبة النميري (4) : حكم ابن أَبي ليلى بحكم ونوح بن دراج حاضر، فنبهه نوح، فانتبه، ورجع عَنْ حكمه ذلك، فَقَالَ ابن شبرمة:
كادت تزل به من حالق قدم • لولا تداركها نوح بن دراج.
لما رأى هفوة القاضي (5) أخرجها • من معدن الحكم نوح أي إخراج.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (6) : ويُقال: إن الحاكم كان ابن شبرمة لا ابن أَبي ليلى، وأن رجلا ادعى قراحا فيه نخل وأتاه بشهود شهدوا له بذلك، فسألهم ابن شبرمة: كم فِي القراح نخلة؟ فقالوا: لا نعلم. فرد شهادتهم، فَقَالَ له نوح: أنت تقضي فِي هذا المسجد منذ ثلاثين سنة ولا تعلم كم فيه إسطوانة! فَقَالَ للمدعي: أردد عَلَى شهودك وقضى له بالقراح، وَقَال هذا الشعر.
__________
(1) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165.
(2) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في كتاب: الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 540) .
(3) تاريخ الخطيب: 13 / 316.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 315.
(5) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(6) تاريخه: 13 / 315.(30/46)
وَقَال العجلي (1) أيضا: حكم ابن شبرمة بحكم فرده نوح، وكان من أصحابه، فرجع إِلَى قوله، فَقَالَ ابن شبرمة:
كادت تزل به من حالق قدم • لولا تداركها نوح بن دراج.
قال (2) : وكان شَرِيك بن عَبد الله إذا قيل له فِي ولده (3) قال: من أدب نوحا؟ دراج أدب نوحا؟
وَقَال أَبُو العيناء مُحَمَّد بْن الْقَاسِم بْن خلاد (4) : كان لشَرِيك بنون كثير فيهم رهق، فَقَالَ له وكيع بن الجراح: لو أدبتهم، فَقَالَ: أدراج أدب نوحا؟ وكان دراج حائكا من النبط له بنون أربعة كلهم ولي القضاء، وكان نوح بن دراج قاضي الكوفة، فَقَالَ الشاعر:
إن القيامة فيما أحسب اقتربت • إذ صار قاضينا نوح بن دراج.
وَقَال الحسن بن علي العدوي (5) ، عَنِ الحسن بن علي بن راشد: قيل لشَرِيك بن عَبد الله: قد تقلد نوح بن دراج القضاء. فَقَالَ: ذهب العرب الذين كانوا إذا غضبوا كفروا.
وَقَال الساجي أيضا (6) : حَدَّثَنِي محمد بن خلف التَّيْمِيّ، قال: حَدَّثَنَا محمد بن بسطام التَّيْمِيّ، قال: كنت أختلف أنا والحسن اللؤلؤي إِلَى زفر بن الهذيل، فرأى اللؤلؤي رؤيا كأنه عَلَى فرس هاد، ثم صار
__________
(1) ثقاته، الورقة 55.
(2) نفسه.
(3) في ثقات العجلي: في ولده أن يؤدبهم.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 316.
(5) نفسه.
(6) تاريخ الخطيب: 13 / 318.(30/47)
عَلَى حمار قبيح المنظر، فعبرناها عَلَى رجل، فَقَالَ: تلزمان رجلا فقيها نبيلا يموت عَنْ قليل، وتلزمان بعده رجلا دنيا، فمات زفر فلزمنا نوح بن دراج بعده، فَقَالَ لي اللؤلؤي: ما كان أسرع صحة الرؤيا.
قال البخاري (1) ، عَنْ عبد الرحمن بن شَيْبَة: مات نوح بن دراج سنة ثنتين وثمانين ومئة.
وكذلك قال أَبُو حسان الزيادي (2) ، وزاد: وهو قاضي الجانب الشرقي ببغداد (3) .
روى ابن ماجه فِي " التفسير"، عَنْ هارون بن حيان، عَنِ الحسن بن يوسف، عَنِ القاسم بن سليم، عَنْ نوح، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عن الحارث، عَنْ علي فِي تفسير المقاليد، فلا أدري هو نوح بن دراج أو نوح بن أَبي مريم، أو آخر ثالث.
6491 - ق: نوح بن ذكوان البَصْرِيّ (4) .
__________
(1) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2386.
(2) تاريخ الخطيب: 13 / 318.
(3) وَقَال يعقوب بن سفيان: نوح بن دراج وعلي بن ظبيان لا يكتب حديثهما. (المعرفة والتاريخ: 3 / 56) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي وأبو نعيم في جملة الضعفاء وَقَال ابن عدي: وله غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ويكتب حديثه. (الكامل: 3 / الورقة 180) . وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: حدث عن الثقات بالموضوعات. (المدخل إلى الصحيح: 216) . وَقَال أبو نعيم: حدث عن الثقات بالمناكير، لا شئ. (ضعفاؤه، الترجمة 248) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو داود: ابن دراج كذاب يضع الحديث.
(10 / 484) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(4) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2214، والمجروحين لابن حبان: 3 / 47، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 179، والمدخل إلى الصحيح: 217، وضعفاء أبي نعيم: =(30/48)
رَوَى عَن: أخيه أيوب بن ذكوان، والحسن البَصْرِيّ (ق) ، وعطاء ابن أَبي رباح، وهشام بن عروة، ويحيى بْن أَبي كثير.
رَوَى عَنه: ثوابة بن مسعود التنوخي، وسويد بن عبد العزيز، ويوسف بن زياد بن عَبد الله النهدي، ويوسف بن أَبي كثير (ق) .
قال أَبُو حاتم (1) : ليس بشيءٍ مجهول (2) .
روى له ابن ماجه حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن مُؤْمِنٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو الفضل الارموي،
__________
= 250، والكاشف: 3 / الترجمة 5988، وديوان الضعفاء، الترجمة 4412، والمغني: 2 / الترجمة 6677، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام: 5 / 308، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9134، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 484، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7568.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2214.
(2) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: منكر الحديث جدا. (13 / 47) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وساق له حديثين عن الحسن عن أنس وَقَال: وهذه الاحاديث عن الحسن عن أنس ليست بمحفوظة. (الكامل: 3 / الورقة 179) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن الحسن كل معضلة وله منها صحيفة عن الحسن عن أنس. (المدخل إلى الصحيح: 217) .
وذكره أبو نعيم في " الضعفاء"، وَقَال: روى عن الحسن المعضلات، وله صحيفة عن الحسن عن أنس، لا شئ. (الترجمة 250) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": واه. (3 / الترجمة 5988) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي. وَقَال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل. وَقَال أبو سَعِيد النقاش: روى عن الحسن مناكير. (10 / 484) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.(30/49)
قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ سَلامَةَ الحمصي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْنِ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ نُوحِ ابن ذَكْوَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصُّوفَ واحْتَذَى الْمَخْصُوفَ، وَقَال: أَكَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ بَشِعًا ولَبِسَ خَشِنًا"، قِيلَ لِلْحَسَنِ: مَا الْبَشِعُ؟ قال: غَلِيظُ الشَّعِيرِ فَمَا يَكَادُ يُسِيغُهُ إِلا بِجُرْعَةِ مَاءٍ.
قال الدَّارَقُطنِيّ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ تَفَرَّدَ بِهِ نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ، ولَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ غْيَرُ يُوسُفَ بْنِ أَبي كَثِيرٍ. تفرد به بقية ابن الْوَلِيدِ عَنْهُ.
وبِهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنَ السَّرَفِ أَنْ تَأْكُلَ كُلَّ مَا اشْتَهَيْتَ.
قال: وهَذَا أَيْضًا غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ بَقِيَّةُ عَنْ يُوسُفَ، عَنْ نُوحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ.
رَوَاهُمَا (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ.
6492 - د س ق: نوح بن ربيعة الأَنْصارِيّ (2) ، مولاهم، أَبُو مكين البَصْرِيّ.
__________
(1) ابن ماجة (3348، 3556) .
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 830، وتاريخ الدوري: 2 / 612، وابن محرز، الترجمة 476، وطبقات خليفة: 221، وعلل أحمد: 1 / 403، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2382، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 378، وأبو زُرْعَة الرازي: 665، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 348، و4 / الورقة 14، وضعفاء العقيلي، الورقة =(30/50)
رَوَى عَن: إياس بن الحارث بن معيقيب الدوسي (د س) ، وباذان أبي صالح مولى أم هانئ، وباذان أبي إسحاق، وزيد بن أسلم، وطلحة بن مصرف، وعكرمة (ق) مولى ابن عباس، ومسلم ابن أَبي بَكْرَةَ فيما قيل، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي مجلز لاحق ابن حميد (فق) ، وأبي الفضل بن خلف الأَنْصارِيّ (د) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بن أعين الشيباني، والحكم بن أبان فيما قيل: وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن سلمة، وخالد بْن الحارث، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وأَبُو عتاب سهل ابن حماد الدلال (د س) ، وصفوان بن هبيرة (ق) ، ومحمد بن بشر العبدي، ووكيع بْن الجراح (فق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد ابن زريع، ويونس بن بكير الشيباني.
قال علي ابن المديني (1) : قلت ليحيى بْن سَعِيد القطان: تحدث عَن أبي مكين؟ قال: هو فوق عُمَر بن الوليد الشني.
وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: أَبُو مكين ثقة.
وكذلك قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (3) عَنْ يحيى بن مَعِين، وأبو
__________
= 220، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206، والكاشف: 3 / الترجمة 5989، وديوان الضعفاء، الترجمة 4413، والمغني: 2 / الترجمة 6678، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام: 6 / 310، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9135، ونهاية السول، الورقة 403، وتهذيب التهذيب: 10 / 873، والتقريب: 2 / 308، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7570.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206. وفيه: قلت ليحيى بن سَعِيد فأبو مكين؟ قال: هو فوق عُمَر بن الوليد الشني.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206.
(3) تاريخه: 2 / 612.(30/51)
داود (1) (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: وهم فيه وكيع، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مكين نوح بن أبان أخو الحكم بن أبان، وإنما هو نوح بن ربيعة.
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، والدَّارَقُطنِيّ نحو ذلك.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه.
6493 - د: نوح بن صعصعة (5) ، حجازي.
__________
(1) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / 348، و4 / الورقة 14.
(2) وكذلك قال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206) . وكذا قال عنه ابن محرز. (الترجمة 476) . والدارمي. (تاريخه، الترجمة 830) .
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2206.
(4) 7 / 541. وَقَال: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة وكان يخطئ". وقَال البُخارِيُّ في كتاب" الضعفاء الصغير": نوح عَن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أَبي سليم، مرسل حديثه منكر. (الترجمة 378) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي في كتاب" أسامي الضعفاء": نوح عَن أبي مجلز، روى عنه ليث منكر الحديث. (أبو زُرْعَة الرازي: 665) . وَقَال العقيلي في " الضعفاء": نوح عَن أبي مجلز، ولا يتابع عليه، ولا يعرف الا به. (الورقة 220) . ونقل ابن عدي في " الكامل" كلام البخاري في " الضعفاء الصغير" وَقَال: وهذا الذي ذكره البخاري، هو حديث واحد وهو مقطوع، ونوح هذا لم ينسب، إنما قيل: نوح عَن أبي مجلز. (3 / الورقة 184) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2376، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2203، وثقات ابن حبان: 5 / 482، والكاشف: 3 / الترجمة 5990، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9137، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 485، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7570.(30/52)
رَوَى عَن: يزيد بن عامر السوائي (د) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بن السائب الطائفي (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له أَبُو دَاوُد.
6494 - م 4: نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني (2) ، ويُقال: الطاحي، أَبُو روح البَصْرِيّ أخو خالد بن قيس، وكان الأصغر.
رَوَى عَن: أشعث بن جابر الحداني، وأيوب السختياني، والبختري بن عبد الحميد، وتميم بن حويص، وثمامة بن عَبد الله
__________
(1) 5 / 482. وَقَال: يروي المراسيل". وَقَال الذهبي في " الميزان": تفرد عنه سَعِيد بن السائب الطائفي. (4 / الترجمة 9137) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: حاله مجهول. (10 / 485) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 289، وتاريخ الدوري: 2 / 612، وتاريخ الدارمي، الترجمة 823، وابن طهمان، الترجمة 50، وعلل ابن المديني: 840، وعلل أحمد: 2 / 31، 319، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2385، وتاريخه الصغير: 2 / 234، 235، والكنى لمسلم، الورقة 36، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 335، و4 / الورقة 10، و5 / الورقة 9، والمعرفة ليعقوب: 3 / 278، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2209، وثقات ابن حبان: 9 / 10، والجمع لابن القيسراني: 2 / 536، والكاشف: 3 / الترجمة 5991، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 151 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9140، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 485 - 486، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7571، وشذرات الذهب: 1 / 307. ووقع اسم جده في طبعة الشيخ ابن عوامة من"التقريب"" رياح" بالياء آخر الحروف مع أنه ذكره صحيحا في ترجمة أخيه خالد بن قيس.(30/53)
ابن أنس، وحسام بن مصك (تم) ، وحوشب بن مسلم الثقفي، وأخيه خالد بن قيس (م تم س ق) ، وزياد النميري، وسُلَيْمان بن السائب، وسُلَيْمان بن أَبي فاطمة (عس) ، وصالح الدهان، وعبد الله بن عِمْران القرشي (ت) ، وعبد الله بْن عون (م د) ، وعبد الله بن معقل البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الرحمن مولى قيس (ت) ، وعثمان بن محصن الجهضمي، وعصمة بن سالم، وعطاء السليمي، وعَمْرو ابن مالك النكري (قد ت س ق) ، وعون بْن أَبي شداد العقيلي، وكثير بن زياد البرساني، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي، ومحمد بن واسع، ومعلى بن زياد القردوسي، ونصر بن علي الجهضمي الكبير، والوليد بن حسان البكري، والوليد بن صالح صاحب محمد بن الحنفية، ويزيد الرقاشي، ويزيد بن كعب العوذي (د س) ، وأبي هارون العبدي (ت) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي، وبشر بن حجر، وبشر بن الحكم النيسابوري، وحامد بن عُمَر البكراوي، وحميد بن مسعدة (ق) ، وخليفة بن خياط، وزياد بْن يحيى الحساني (عس) ، وسَعِيد بن عثمان البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بن عثمان الكِلابي العطار، وسيار بن حاتم العنزي، وأَبُو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري، وعفان بن مسلم، والفضل بن يعقوب الجزري، وأَبُو كامل فضيل بن حسين الجحدري (قد) ، والقاسم بن أمية الحذاء العدوي، وقتيبة بن(30/54)
سَعِيد البلخي (د ت س) ، ومحمد بن بكير الحضرمي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بن وزير الواسطي، ومحمد ابن يحيى القطعي، ومسدد بن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إسماعيل، ونافع بن خالد الطاحي، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي الصغير (م قد ت س ق) ، ووهب بْن بقية الواسطي (د) ، ويحيى بن بسطام الزهراني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويزيد بن هارون.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو داود (4) : كان يتشيع.
وَقَال مرة أخرى (5) : ثقة، وبلغني عَنْ يحيى أنه ضعفه.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال نصر بن علي الجهضمي (6) ، وابن حبان (7) : مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة (8) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 31.
(2) تاريخه، الترجمة 823.
(3) وكذلك قال عن يحيى بن مَعِين عباس الدوري (تاريخه: 2 / 612) . وَقَال ابن طهمان: قلت (يعني ليحيى بن مَعِين) : نوح بن قيس: قال: شويخ صالح الحديث. (الترجمة 50) .
وَقَال إسحاق بن منصور عَنه: صالح. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2209) .
(4) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / 335.
(5) سؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 10.
(6) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 234.
(7) ثقاته، 9 / 210.
(8) وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 55) . وَقَال الذهبي في " الميزان": صالح(30/55)
روى له الجماعة سوى البخاري.
6495 - ت فق: نوح بن أَبي مريم (1) ، واسمه مابنة، ويُقال: مافنة، وقيل: يزيد بن جعونة المروزي، أَبُو عصمة القرشي قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع.
رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وبهز بْن حكيم، وثابت البناني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على، والحجاج بن أرطاة، وزيد العمي، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بن بريدة، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بن السائب
__________
= الحال (4 / الترجمة 9140) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالتشيع.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 371، وابن محرز عن ابن مَعِين، الترجمة 112، وطبقات خليفة: 323، وعلل أحمد: 1 / 220، و2 / 331، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2383، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 179، 230، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 375، والكنى لمسلم، الورقة 85، وضعفاء العقيلي، الورقة 220، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2210، والمجروحين لابن حبان: 3 / 48، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 539، وسننه: 2 / 12، و3 / 23، وعلله: 3 / الورقة 86، والمدخل إلى الصحيح: 218، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 249، والسابق واللاحق: 338، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 429، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 165، والكاشف: 3 / الترجمة 5992، وديوان الضعفاء، الترجمة 4415، والمغني: 2 / الترجمة 6683، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 106، وتاريخ الاسلام، الورقة 22 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9143، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 486 - 489، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7572، وشذرات الذهب: 1 / 283.(30/56)
الكلبي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، ومقاتل بن حيان (فق) ، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد ابن أَبي زياد، ويزيد النحوي (ت) ، ويونس بن عُبَيد، ويونس بن مسلم، وأبي حازم المدني الأعرج، وأبي حمزة السكري، وأبي مالك الأشجعي، وأبيه أبي مريم.
رَوَى عَنه: أصرم بن حوشب، وبشر بن يحيى بن حسان المروزي، وحبان بْن مُوسَى، والحسن بْن عِيسَى بن ماسرجس، وحماد بن الحارث، وحماد بن أَبي رجاء، وزيد بن الحباب، وسلم ابن سالم البلخي، وسويد بن نصر، وشعبة بْن الحجاج وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بن سَعِيد المروزي، وعبد الرحمن بن علقمة، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعلي بْن الحسين بن واقد (ت) ، المروزيون، وعمار بن عبد الجبار، وعيسى بْن مُوسَى غنجار، والفضل بْن موسى السيناني (د) ، ومُحَمَّد بْن معاوية النيسابوري، ونعيم بن حماد المروزي (فق) ، ونوح بن ميمون المضروب، وهاشم بن مخلد الثقفي، والوليد بْن الفضل العنزي، ويحيى بْن عَبد الله بن خاقان، وأَبُو الطيب، وأَبُو معاذ النحوي.
قال العباس بن مصعب المروزي (1) : أَبُو عصمة نوح بْن أَبي مريم الجامع كان أبوه مجوسيا اسمه مابنة واستقضى عَلَى مرو وأَبُو حنيفة حي، فكتب إليه أَبُو حنيفة بكتاب موعظة، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو بينهم، ثم استقضي مرة بعد (2) أخرى بعد موت
__________
(1) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178.
(2) ضبب المؤلف في هذا الموضع.(30/57)
أبي حنيفة، وكان يعينه أَبُو يوسف، وإنما سمي الجامع لأنه أخذ الرأي عَن أبي حنيفة، وابن أَبي ليلى والحديث عَنْ حجاج بن أرطاة ومن كان فِي زمانه، وأخذ المغازي عَنْ محمد بن إسحاق، والتفسير عَنِ الكلبي، ومقاتل، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا، فسمي نوح الجامع. روى عنه ابن المبارك، وروى عنه شعبة، وأدرك الزُّهْرِيّ، وابن أَبي مليكة، وكان يدلس عنهما، وكان نزل أولا عَلَى الرزيق، فلما ولي القضاء تحول إِلَى سكة الجيه وقصره باق الآن. حَدَّثَنَا محمد بن عبدة، عَنْ علي بْن الحسين بْن واقد، عَنْ سلمة بن سُلَيْمان، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: رأيت أبا عصمة فِي مجلس الزُّهْرِيّ.
قال العباس بن مصعب (1) : روى عنه شعبة وقيل لوكيع: أَبُو عصمة، فَقَالَ: ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك.
وَقَال أحمد بن عَبد الله بن بشر المروزي (2) ، عَنْ سُفْيَان بْن عَبد المَلِك: سمعت ابن المبارك قال: أكره حديث أبي عصمة، وضعفه وأنكر كثيرا منه، وقيل له: إنه يروي عَنِ الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: لو أن الزُّهْرِيّ فِي بيت رجل لصاح فِي المثل، فكيف يأتي عَلَى رجل حين والزُّهْرِيّ فِي بيته ولا يخرجه؟
وَقَال أحمد بن محمد بن شبويه (3) ، عَنْ نعيم اللؤلؤي: قال ابن المبارك: كيف حدثكم أَبُو عصمة، عَنْ يونس، عَنِ الحسن
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178.
(2) ضعفاء العقيلي، الورقة 220.
(3) نفسه.(30/58)
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عَنْ عشر كنى، فكان ابن المبارك يقول لي: هيه كيف حدثكم؟ فأقول: حَدَّثَنَا، فيخرج يده فيعدها ثم يقول: لو كان من هذه العشرة واحدا كان كثيرا.
وَقَال ابن شبويه (1) أيضا: بلغني عَنِ ابن المبارك أنه قال فِي الحديث الذي يرويه أَبُو عصمة عَنْ مقاتل بن حيان فِي الشمس والقمر ليس له أصل.
وَقَال نعيم بن حماد (2) : سئل ابن المبارك عَنْ نوح بن أَبي مريم، فَقَالَ: هو يقول: لا إلا إلا الله.
وقَال البُخارِيُّ (3) : قال ابن المبارك لوكيع: حَدَّثَنَا (4) شيخ يقال له: أَبُو عصمة كان (5) يضع كما يضع المعلى بن هلال.
وَقَال عَبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل (6) : قال أَبِي: كان أَبُو عصمة يروي أحاديث مناكير لم يكن فِي الحديث بذاك، وكان شديدا عَلَى الجهمية والرد عليهم. تعلم منه نعيم بن حماد الرد عَلَى الجهمية.
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم: سألت يحيى ين معين عَنْ نوح بن أَبي مريم، فَقَالَ: ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه (7) .
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 1727.
(4) في المطبوع من تاريخ البخاري: عندنا.
(5) قوله: كان" ليست في المطبوع من تاريخ البخاري الكبير.
(6) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 331.
(7) نص كلام يحيى بن مَعِين هذا في ضعفاء ابن الجوزي (الورقة 165) . وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. (الترجمة 112) .(30/59)
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : أَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم قاضي مرو يسقط حديثه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ضعيف الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو حاتم (3) ، ومسلم بن الحجاج (4) ، وأَبُو بشر الدولابي (5) ، والدَّارَقُطنِيّ (6) : متروك الحديث (7) .
وقَال البُخارِيُّ: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: إنه نوح بن أَبي مريم أَبُو عصمة المروزي قاضي مرو عَنْ مقاتل بن حيان منكر الحديث (8) .
وَقَال في موضع آخر (9) : نوح بن أَبي مريم ذاهب الحديث جدا.
وَقَال النَّسَائي: أَبُو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: نوح بن يزيد بن جعونة، وهو نوح بن أَبي مريم قاضي مرو ليس بثقة، ولا مأمون، روى عنه المقرئ.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
__________
(1) أحوال الرجال، الترجمة 375.
(2) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2210.
(3) نفسه.
(4) الكنى لمسلم، الورقة 85.
(5) الكامل: 3 / الورقة 178.
(6) السنن: 2 / 12. وفيه: ضعيف الحديث متروك.
(7) وَقَال في موضع آخر: ضعيف. (السنن: 3 / 32) ، وذَكَره في " الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 539) (8) انظر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 178.
(9) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2383.(30/60)
وَقَال فِي موضع آخر: سقط حديثه.
وذكر الحاكم أَبُو عبد الله النيسابوري الحافظ: أنه وضع حديث فضائل القرآن.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (1) بعد أن روى له أحاديث: ولأبي عصمة غير ما ذكرت وعامته لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وَقَال ابن حبان (2) : كان يقلب الأسانيد، ويروي عَنِ الثقات ما ليس من أحاديث الاثبات، لايجوزالاحتجاج به بحال.
وَقَال فِي موضع آخر: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق.
قال محمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة عَن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ فِي " العلل"، وابن ماجه فِي " التفسير.
__________
(1) الكامل: 3 / الورقة 178.
(2) المجروحين: 3 / 48.
(3) وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ: لقد كان جامعا رزق من كل شيء حظا إلا الصدق فإنه حرمه نعوذ بالله من الخذلان. (المدخل إلى الصحيح: 217 - 218) . وَقَال أبو نعيم: كان جامعا في الخطأ والكذب، لا شئ. (الضعفاء، الترجمة 249) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": الحديث الذي أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر هو حديث طويل آثار الوضع عليه ظاهرة. وَقَال أَبُو رجاء مُحَمَّد بْن حمدويه في " تاريخه": غلب عليه الارجاء ولم يكن بمحمود الرواية. وَقَال الحاكم: أبو عصمة مقدم في علومه إلا أنه ذاهب الحديث بمرة وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة. وَقَال أبو على النيسابوري: كان كذابا. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وَقَال أبو سَعِيد النقاش: روى الموضوعات. وَقَال الساجي: متروك الحديث عنده أحاديث بواطيل. وَقَال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، وكذبه ابن عُيَيْنَة. (10 / 489) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": كذبوه في الحديث.(30/61)
6496 - ل: نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أَبي الرجال العجلي (1) ، أَبُو سَعِيد البغدادي، ويُقال: المروزي المعروف بالمضروب، سمي بذلك لضربة كانت فِي وجهه، ضربه اللصوص، وهو والد محمد بن نوح بن ميمون.
رَوَى عَن: بكير بن معروف (ل) ، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بن المبارك، وعقبة بن أَبي الصهباء، ومالك بن أنس، ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (ل) ، وابن أخيه أَبُو النضر إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون المروزي الفقيه، وابنه سَعِيد بن نوح بن ميمون، وعبد الله بن أَبي زياد القطواني، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بن عُبَيد الهمداني، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن منصور الطوسي، ويحيى بن سهيل السلمي الْبُخَارِيّ.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال: ربما أخطأ.
__________
(1) علل أحمد: 2 / 85، 86، وثقات ابن حبان: 9 / 211، وتاريخ الخطيب: 13 / 318، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أيا صوفيا 3007) ، نهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 489، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 757 3.
(2) 9 / 211.(30/62)
وَقَال أبو بكر الخطيب (1) : كان ثقة (2) .
روى له أبو داود فِي كتاب" المسائل.
6497 - د: نوح بن يزيد بن سيار البغدادي (3) ، أَبُو محمد المؤدب.
رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (د) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو إبراهيم أحمد بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن علي الخزاز، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعباس بن محمد الدوري، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد، ومحمد ابن الْمُثَنَّى البزاز صاحب بشر الحافي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د) ، وأَبُو يحيى هاني بن النضر.
قال أَبُو بَكْر الأثرم (4) : ذكر لي أَبُو عبد الله نوح بن يزيد المؤدب، فَقَالَ: هذا شيخ كيس، أخرج إلي كتاب إبراهيم بن سعد، فرأيت فيه ألفاظا. قال أَبُو عبد الله: نوح لم يكن به بأس، كان مستثبتا.
__________
(1) تاريخه: 13 / 318.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 362، وعلل أحمد: 2 / 331، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2216، وثقات ابن حبان: 9 / 211، وتاريخ الخطيب: 13 / 3 19، والكاشف: 3 / الترجمة 5193، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، وتاريخ الا سلام، الورقة
161 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 489 - 490، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7574.
(4) تاريخ الخطيب: 13 / 319.(30/63)
وَقَال محمد بن المثنى البزاز (1) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ. فَقَالَ: أكتب عنه، فإنه ثقة حج مع إبراهيم بن سعد، وكان يؤدب ولده.
وَقَال محمد بن سعد (2) : كان ثقة فيه عسرا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له أَبُو دَاوُد.
- فق: نوح، غير منسوب.
عَنْ: أبي إسحاق (فق) . فِي ترجمة نوح بن دراج.
__________
(1) نفسه.
(2) طبقاته: 7 / 362.
(3) 9 / 211. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(30/64)
من اسمه نوف ونوفل ونيار
6498 - نوف بن فضالة الحميري البكالي (1) ، أَبُو يزيد، ويُقال: أَبُو الرشيد، ويُقال: أبورشدين، ويُقال: أَبُو عَمْرو، الشامي من أهل دمشق، ويُقال: من أهل فلسطين، وهو ابن امرأة كعب الأحبار.
رَوَى عَن: ثوبان مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ، وعبد الله بن عَمْرو ابن العاص، وعلي بْن أَبي طالب، وكعب الأحبار، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: خالد بن صبيح، وسَعِيد بْن جبير، وشهر بْن حوشب، ونسير بن ذعلوق، وأَبُو إسحاق الهمداني، وأَبُو عِمْران الجوني، وأَبُو هارون العبدي.
ذكره خليفة بْن خياط (2) فِي الطبقة الأولى من أهل الشامات.
وَقَال جعفر بن سُلَيْمان (3) ، عَن أبي عِمْران الجوني: كان نوف
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 452، وتاريخ الدوري: 2 / 612، وتاريخ خليفة 358، وطبقات خليفة: 308، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2451، وتاريخه الصغير: 1 / 153، 162، 163، والمعرفة ليعقوب: 3 / 225، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2311، وثقات ابن حبان: 5 / 483، وحلية الاولياء: 6 / 48، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 490، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7610.
(2) طبقاته: 308.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2451.(30/65)
ابن امرأة كعب، أحد العلماء.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة عَن يَحْيَى بْن أَبي عَمْرو السيباني: كان نوف البكالي إماما لأهل دمشق، فكان إذا أقبل عَلَى الناس بوجهه قال: من لا يحبكم لا أحبه الله، ومن لا يرحمكم فلا رحمه الله.
وَقَال صفوان بن عَمْرو، عن ابن أَبي عتبة الكندي: كنا نختلف إِلَى نوف البكالي إذ أتاه رجل وانا عنده، فَقَالَ: يا أبا يزيد رأيت رؤيا كأنك تسوق جيشا ومعك رمح طويل في رأسه شمعة تضئ للناس. فَقَالَ: لئن صدقت رؤياك لأستشهدن، فلم يكن إلا أن خرجت البعوث مع محمد بن مروان عَلَى الصائفة فقتل (1) .
له ذكر فِي الصحيحين فِي حديث سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب حديث موسى والخضر.
6499 - تم: نوفل بن إياس الهذلي المدني (2) .
كان عبد الرحمن بن عوف لنا جليسا (تم) ، وكان نعم الجليس ... الحديث.
رَوَى عَنه: مسلم بن جندب الهذلي (تم) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
__________
(1) وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات": وَقَال: يروي القصص. (5 / 483) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(2) طبقات ابن سعد: 5 / 59، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 7373، وثقات ابن حبان: 5 / 479، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 490 - 491، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7576.
(3) 5 / 479. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو جعفر بن جرير الطبري في كتاب(30/66)
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل.
6500 - ق: نوفل بن عَبد المَلِك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب القرشي الهاشمي (1) ، أخو يزيد بن عَبد المَلِك النوفلي.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً، وعَن أبيه عَبد المَلِك بن المغيرة ابن نوفل (ق) .
رَوَى عَنه: أبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، والربيع بن حبيب الأحول (ق) .
قال أبو حاتم: مجهول (2) .
روى له ابن ماجه.
6501 - د: نوفل بن مساحق بن عَبد الله الأكبر بن مخرمة (3)
__________
=" تهذيب الآثار": ونوفل هذا غير معروف في نقلة العلم والآثار. (10 / 491) . وَقَال في "التقريب": مقبول.
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 353، وطبقات خليفة: 6، والكاشف: 3 / الترجمة 5994، والمغني: 2 / الترجمة 6686، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9148، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 491، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7577.
(2) وَقَال ابن الجنيد عن يحيي بن مَعِين: ليس بشيءٍ. (سؤالاته، الترجمة 353) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 242، وتاريخ خليفة: 296، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2374، وتاريخه الصغير: 1 / 200، 201، والكنى لمسلم، الورقة 48، والمعرفة ليعقوب: 1 / 292، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 75، والقضاة لوكيع:(30/67)
ابن عبد العزى بْن أَبي قيس بْن عبدود بن نصر بن مَالِك بن حسل ابن عامر بن لؤي القرشي العامري، أَبُو سعد، ويُقال: أَبُو سَعِيد، ويُقال: أَبُو مساحق، والد عَبد المَلِك بن نوفل، وكان جده عَبد الله بن مخرمة من المهاجرين الأولين.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن زيد بْن عَمْرو بْن نفيل (د) ، وعثمان ابن حنيف، وعُمَر بن الخطاب، وأبيه مساحق بن عَبد الله، وأم سلمة زوج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم.
رَوَى عَنه: سالم أَبُو النضر، وصالح بن كيسان، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين المكي (د) ، وابنه عَبد المَلِك بن نوفل ابن مساحق، وعُمَر بن عبد العزيز، ومنذر بن الجهم الأَسلميّ.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وَقَال: ولي القضاء بالمدينة.
وَقَال النَّسَائي ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
وَقَال الزُّبَيْر بْن بكار: أمه مريم بنت مطيع بن الأسود، وهو أحد الأربعة من قريش أبناء العدويات الذين قدم الوليد بْن
__________
= 1 / 125، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2234، وثقات ابن حبان: 5 / 478، والكامل في التاريخ: 4 / 242، 476، والكاشف: 3 / الترجمة 5995، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 107، وتاريخ الاسلام: 3 / 309، ومعرفة التابعين، الورقة 44، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 491، والتقريب: 2 / 309،
وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7578.
(1) طبقاته: 5 / 242.
(2) 5 / 478.(30/68)
عبد الملك المدينة وهو خليفة فوضع أربعة كراسي وأجلسهم عليها، أخبرني ذلك مصعب بن عثمان، وحَدَّثَنِي عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ، قال: كان نوفل بن مساحق من أشراف قريش، وكانت له ناحية من الوليد بن عَبد المَلِك بن مروان، وكان الوليد يعجبه الحمام يتخذ له ويطيره، فأدخل نوفل بن مساحق عليه وهو عند الحمام، فَقَالَ له الوليد: إني خصصتك بهذا المدخل لأنسي بك. فَقَالَ: يا أمير المؤمنين إنك والله ما خصصتني ولكن خسستني، إنما هذه عورة، وليس مثلي يدخل عَلَى مثل هذا. فغضب عليه وسيره إِلَى المدينة، فكان عَلَى المساعي، فأخذه بعض الامراء باحساب، فَقَالَ: أين الغنم؟ فَقَالَ: أكلناها بالخبز، قال: فأين الإبل؟ قال: حملنا عليها الرجال. وكان لا يرفع إِلَى الأمراء من المساعي شيئاً يقسمها ويطعهما، وكان ابنه من بعده سعد بن نوفل يسعى أيضا عَلَى الصدقات.
قال ابن حبان (1) : مات فِي إمارة عَبد المَلِك بْن مروان سنة أربع وسبعين.
وفيما قاله نظر (2) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال:
__________
(1) نفسه.
(2) وَقَال ابن حجرفي" التهذيب": وقد ذكر البخاري وأبو حاتم الرازي أن نوفلا هذا مات في أول ولاية عَبد المَلِك، وهذا موافق لما قال ابن حبان. (10 / 492) . وَقَال ابن حجرفي"التقريب": ثقة.(30/69)
أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الحكم بن نافع، قال: أَخْبَرَنَا شعيب بْن أَبي حمزة، قال: حدثني عَبد اللَّهِ بْن أَبي حُسَيْنٍ، قال: حَدَّثَنَا نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقٍ، عَنْ سَعِيد بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاسْتِطَالَةُ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ.
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ، عَن أَبِي الْيَمَانِ، فَوَقَعَ لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبي الْيَمَانِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6502 - خ م س: نوفل بن معاوية بن عروة (3) ، وقيل: ابن عَمْرو بْن صخر بْن يعُمَر بْن نفاثة بْن عدي بْن الديل بن بكربن عَبْد مناة بْن كنانة، أَبُو معاوية الديلي، له صحبة.
شهد مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فتح مكة، وحج مع أَبِي بَكْرٍ الصديق سنة تسع، ومع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَكْرٍ الصديق سنة تسع، ومع النبي
__________
(1) أبو داود (4876) .
(2) مسند أحمد: 1 / 190.
(3) تاريخ خليفة: 60، 251، وطبقاته: 34، ومسند أحمد: 5 / 429، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2371، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2231، وثقات ابن حبان: 3 / 416، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 184، والاستيعاب: 4 / 1513، ورجال البخاري للباجي: 2 / 781، والجمع لابن القيسراني: 2 / 534، والكاشف: 3 / الترجمة 5996، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1306، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: 3 / 89، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 492 - 493، والتقريب: 2 / 309، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7579.(30/70)
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (خ م س) .
رَوَى عَنه: أبن أخته عبد الرَّحْمَن بن مطيع بن الأسود (خ م) ، وعراك بن مالك (س) ، وعوف بن الحارث، أَبُو بكر بْن عَبْد الرحمن بن الحارث بن هشام (كن) .
وخرج إِلَى المدينة فنزل بها فِي بني الديل، ومات بها فِي خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة، وقد بلغ مئة سنة أو أكثر.
قال محمد بْن سعد: أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي سبرة، عن جواثة بن عُبَيدالديلي، قال: عُمَر نوفل بن معاوية الديلي فِي الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة.
قال محمد بن عُمَر: وكان نوفل بن معاوية قد شهد بدرا مع المشركين من قريش، وشهد معهم أحدا، والخندق، وكان له ذكر ونكاية، فأسلم بعد ذلك، وشهد مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فتح مكة، وشهد معه حنيناو الطائف، ونزل المدينة فِي بني الديل، وحج مع أَبِي بَكْرٍ الصديق سنة تسع، وحج مع النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم سنة عشر، وروى عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أحاديث، ومات بالمدينة فِي خلافة مُعَاوِيَة.
وَقَال غيره: فِي خلافة يزيد بْن مُعَاوِيَة.
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.
6503 - د ت س: نوفل الأشجعي (1) ، والد فروة بن نوفل،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 44، وتاريخ الدوري: 2 / 612، ومسند أحمد: 456، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2372، وثقات العجلي، الورقة 55، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2232، والاستيعاب: 4 / 1513، والكاشف: 3 / الترجمة =(30/71)
لَهُ صحبة، نزل الكوفة.
روى حديثه أَبُو إسحاق السبيعي (د ت س) ، عَنْ فروة بن نوفل، عَن أبيه، عن النيي صلى الله عليه وسلم فِي قِرَاءَةٍ (قل يا أيها الكافرون) وهو حديث مضطرب الإسناد.
وروى أَبُو مالك الأشجعي، عَنْ عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي، عَن أبيه حديثا آخر.
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6504 - ت: نيار بن مكرم الأَسلميّ (1) ، له صحبة.
روى حديثه أَبُو الزناد (ت) عَنْ عروة بْن الزبير، عَنِ نيار ابن مكرم، قال: لما نزلت (الم غلبت الروم) ... الحديث فِي مراهنة أَبِي بَكْرٍ المشركين.
ورَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بن نيار بن مكرم حديثا آخر. وهو أحد الأربعة الذين دفنوا عثمان بن عفان وهم جبيربن مطعم، وحو يطب بن عبد العزى، وعبد الله بن الزبير، ونياربن مكرم.
__________
= 5997، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1304، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 493، والاصابة: 3 / الترجمة 8832، والتقريب: 2 / 310، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7580.
(1) طبقات ابن سعذ: 5 / 8، وطبقات خليفة: 238، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2450، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2316، وثقات ابن حبان: 3 / 422، والاستيعاب: 4 / 1514، والكاشف: 3 / الترجمة 5998، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1311، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108 وجامع التحصيل، الترجمة 838، ونهاية السول، الورقة 404، وتهذيب التهذيب: 10 / 493، والاصابة: 3 / الترجمة 8837، والتقريب: 2 / 310، وخلاصة الخزرجي: 3 / 7581.(30/72)
روى له التِّرْمِذِيّ.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ ق: نيار.
عَن: عروة، عَنْ عَائِشَةَ حَدِيث: إنا لا نستعين بمشرك.
وعَنه: عَبد اللَّهِ بْن يَزِيدَ أَوْ زيد.
وقد تقدم التنبيه عليه في ترجمة عَبد اللَّهِ بْن يَزِيد (1) .
__________
(1) هذا هو آخر الجزء السابع عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره.(30/73)
باب الهاء
من اسمه هارون
6505 - س: هارون بن إبراهيم الأهوازي (1) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: جرير بن الخطفي الشاعر، وعطاء بن أَبي رباح، والفرزدق الشاعر، وقتادة بْن دعامة، ومحمد بْن سيرين (س) .
رَوَى عَنه: حمادبن مسعدة (س) ، وزيدبن الحباب، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وسُلَيْمان بن موسى الزُّهْرِيّ، وشعيب بن صخر، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعباد بْن صهيب، وعبد اللَّه بْن المبارك (س) ، وعبد الصمد بْن عَبْد الْوَارِثِ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن عُمَر الواقدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة، ويحيى بن المتوكل الباهلي، وأَبُو عامر العقدي.
قال إسحاق بْن مَنْصُور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2799، والمعرفة ليقوب: 3 / 154، والجرح
والتعديل: 9 / الترجمة، وثقات ابن حبان: 7 / 581، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1522، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، والكاشف: 4 / الترجمة 108، وتاريخ الاسلام: 6 / 310، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 2، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7611.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 357.(30/74)
وَقَال أَبُو حاتم (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي.
6506 - ر ت س ق: هارون بن إسحاق بن محمد بن مالك بن زبيد الهمداني (3) ، أَبُو القاسم الكوفي.
رَوَى عَن: عمه إبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني، وأبيه إسحاق بن محمد بن مالك الهمداني، وإسماعيل بن أَبي الحكم، وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، وجنيد الحجام، وحفص بْن غياث (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الله بْن صَالِح العجلي، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن محمد المحاربي (ر س ق) ، وعبد الرزاق بْن همام (ت س) ، وعبد السلام بْن حرب، وعبدة بن سُلَيْمان (ت س ق) ، وقدامة بن محمد الخشرمي (سي) ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق) ، ومحمد بْن عبد الوهاب السكري (ت س ق) ، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (ق) ، ومصعب بن المقدام، والمطلب بن زياد، ومعتمربن
__________
(1) نفسه.
(2) 7 / 581. وَقَال ابن حجرفي"التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 414، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 360، وثقات ابن حبان: 9 / 241، والمعجم المشتمل، الترجمة 1098، وسير أعلام النبلاء: 12 / 126، والكاشف: 3 / الترجمة 6001، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام، الورقة 289 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 2 - 3، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7612.(30/75)
سُلَيْمان (ق) ، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن محمد الجاري (ت) ، وأبي تميلة يحيى بْن واضح، ويزيد بْن أَبي حكيم العدني، وأبي بكربن عياش، وأبي خالد الأحمر (س) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: البخاري في كتاب" القراءة خلف الإمام"، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن أَبي عاصم، أحمد بن محمد بن كردي الحناط الْبَغْدَادِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هانئ الأثرم، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هلال الشطوي، وأحمد بن هارون البرديجي الحافظ، وإسحاق بن إدريس المباركي، وبدر بن الهيثم القاضي، وجعفر بن أحمد الشاماتي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن المغلس، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وخليل بن أَبي رافع، وعبد اللَّه بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بن الحسن بن مُوسَى الضراب الأصبهاني، وعبدان بن محمد بن عيسى المروزي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن سعد البزاز الهمذاني، وعلي بن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو الطيب مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، وأَبُو بكر محمد بن حريث بن أَبي الورقاء الأَنْصارِيّ البخاري، ومحمد بن خالد بن يزيد البرذعي، ومحمد بن صالح الطبري، ومحمد بن مسلم بْن وارة الرازي،(30/76)
وابنه موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال علي بن الحسين بن الجنيد (2) : كان محمد بن عَبد الله بن نمير يبجله.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بن خزيمة: كان من خيار عباد الله.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات فِي رجب سنة ثمان وخمسين ومئتين (5) .
6507 - خ م ت س ق: هارون بن إسماعيل الخزاز (6) ، أَبُو الحسن البَصْرِيّ.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 360.
(2) نفسه.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1098.
(4) 9 / 241.
(5) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة متعبد (3 / الترجمة 6001) . وَقَال ابن حجرفي" التهذيب": قال النَّسَائي في أسماء شيوخه: نعم الشيخ كان، وهو أحب إلي من أبي سَعِيد الاشج وكان قليل الحديث. (11 / 3) وَقَال ابن حجرفي"التقريب": صدوق.
(6) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2809، والكنى لمسلم، الورقة 24، والكنى للدولابي: 1 / 148، 149، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 358، وثقات ابن حبان: 9 / 238، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 551، والكاشف: 3 / الترجمة 6002، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام، الورقة 75 (أياصوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 3، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7613.(30/77)
رَوَى عَن: الصعق بن حزن، وعُبَيد الله بن شميط بن عجلان، وعلي بْن المبارك (خ م ت س ق) ، وقرة بْن خالد، وهمام بن يحيى (س) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ السعدي، وإبراهيم بن مرزوق البَصْرِيّ نزيل مصر، وإبراهيم بْن يَعْقُوب السعدي الجوزجاني (س) ، وأَبُو الأزهر أحمد بن الأزهر النيسابوري، وإسحاق بْن مَنْصُور الكوسج (ت) ، وإسحاق (خ) غير منسوب، وحجاح بن الشاعر (م) ، وسَعِيد بن حفص البخاري البيكندي، وأَبُو داود سُلَيْمان بْن سيف الْحَرَّانِيّ (س) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد الله بن منير المروزي (خ) ، وعبدبن حميد، وعلي بن سَعِيد ابن جرير النَّسَائي، وعَمْروبن علي الفلاس، ومحمد بن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (س ق) ، ومُحَمَّد بن يونس ابن موسى الكديمي، ويزيد بن سنان البَصْرِيّ نزيل مصر.
قال أبو حاتم (1) : شيخ محله الصدق، كان عنده كتاب عَنْ علي بن المبارك، وكان تاجرا.
وَقَال أَبُو داود: لا بأس به، سمعت الحسن بن علي، قال: الخزاز شيخ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
قال أبو بَكْر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست ومئتين (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 358.
(2) 9 / 238.
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6002) وكذلك قال ابن حجر =(30/78)
روى له الجماعة سوى أبي داود.
6508 - خ: هارون بن الأشعث الهمداني (1) ، أبوعِمْران البخاري، ابن عم هارون بن إسحاق الهمداني، كوفي الأصل.
رَوَى عَن: وكيع بن الجراح، وأبي سَعِيد (خ) مولى بني هاشم.
رَوَى عَنه: ألبخاري، وزيد بن اسلم بن بشر الحنفي، وسهل بن شاذويه البخاري، والفضل بن محمد بن المُسَيَّب الشعراني البيهقي، ومحمد بن اسلم الطوسي، وأَبُو بَكْر محمد بن حريث بن أَبي الورقاء الأَنْصارِيّ البخاري.
قال البخاري فِي " التاريخ الأوسط": حَدَّثَنَا أبوعِمْران هارون ابن أشعث شيخ لنا ثقة.
وَقَال خلف بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الخيام البخاري، عَن أَبِي بَكْرٍ محمد بن حريث بن أَبي الورقاء الأَنْصارِيّ: سمعت هارون ابن إسحاق الهمداني وسألني عَنْ هارون بن الأشعث البخاري، فَقَالَ لي: كيف خلفته؟ قلت: فِي عافية. قال: هو ابن عمي،
__________
= في "التقريب.
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 241، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1176، والجمع لابن القيسراني، 2 / 551، والمعجم المشتمل، الترجمة 1099، والكاشف: 3 / الترجمة 6003، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام، الورقة (أياصوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 3 - 4، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي 3 / الترجمة 7614.(30/79)
وكان قد علينا هاربا من قاضيكم ذاك الجهمي، يعني سَعِيد بن خلف بن أيوب، قال: وأقام عندي سنتين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
6509 - س: هارون بن حميد الدهكي (2) ، أَبُو أحمد الواسطي.
رَوَى عَن: أزهر بْن سعد السمان، وبشر بن عُمَر الزهراني، وأبي داود سُلَيْمان بْن داود الطيالسي، وعبد الرحمن بْن مهدي حديثا واحدا، والفضل بن عنبسة (س) ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بن أَبي عدي، وموسى الطويل الراوي عَنْ أنس بن مالك، والهيثم بن عدي الطائي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد بْن هارون.
رَوَى عَنه: أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ صَاحِبُ أَبِي صخرة، وأحمد بن كعب الواسطي، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ أَحْمَد بْن نصر الواسطي نزيل بغداد، وأسلم بن سهل الواسطي بحشل، وزكريا بْن يحيى السجزي (س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم الرازي، وأَبُو الحسن علي بن إِسْمَاعِيلَ بن حماد البزاز، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسماعيل البخاري
__________
(1) 9 / 241. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 365، وثقات ابن حبان: 9 / 242، والكاشف: 3 / الترجمة 6004، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 4، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7 615.(30/80)
فِي" التاريخ"، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم الأصبهاني.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال ابنه عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم: محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات".
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ، وأَحْمَد بْن أَبي بَكْر الواعظ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ ابن عساكر، وزينب بنت مكي، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّيُّ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو محمد عبد الرحمن ابن مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ حُمَيْدٍ الْوَاسِطِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَنْبَسَةَ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِ دَارِهِ أَوْ أَرْضِهِ.
رَوَاهُ (4) عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يحييى السجزي عنه، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 365.
(2) نفسه.
(3) 9 / 242. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (8696) . والسقب: ويُقال بالصاد أيضا - القرب، أي هو أحق بالمساقب أي المجاور له، ويحتج به للشفعة.(30/81)
• - هارون بن حيان، هو هارون بن موسى بن حيان. يأتي.
6510 - م د س: هارون بن رئاب التميمي ثم الأسيدي (1) ، أَبُو بَكْر، ويُقال: أَبُو الحسن، البَصْرِيّ، من بني كاهل بن نمير ابن أسيد بن عَمْرو بن تميم. كان عابدا متقشفا، وهو أخو اليمان ابن رئاب، وعلي بن رئاب.
رَوَى عَن: الأَحنف بْن قيس، وأنس بن مالك - وقيل: لم يسمع منه، وزيدبن سويد الرقاشي، وسَعِيد بن المُسَيَّب، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (س) ، وعتبة بن غزوان الرقاشي، والعلاء بن زياد العدوي، وقبيصة بن ذؤيب الخزاعي، وكنانة بن نعيم العدوي (م دس) ، ومجاهد بْن جبر المكي، وأبي نجيح المكي والد عَبد الله بن أَبي نجيح.
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (س) وهو من أقرانه، وجعفر ابن سُلَيْمان الضبعي، والحارث بْن نبهان، وحماد بن زيد (م) ،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 244، وتاريخ الدوري: 2 / 613، وابن طهمان. الترجمة 270، وعلل أحمد: 1 / 318، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 7، والمعرفة ليعقوب: 2 / 231، 473، و3 / 399، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 632، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 367، وثقات ابن حبان: 7 / 578، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1518، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، وحلية الاولياء: 3 / 55، والجمع لابن القيسراني: 2 / 551، وسير أعلام النبلاء: 5 / 263، والكاشف: 3 / الترجمة 6005، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: 5 / 169، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 4 - 5، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7617.(30/82)
وحماد بن سلمة (دس) ، وخالد بن حيان الرَّقِّيّ، والربيع بن بدر السعدي، ورواحة بن سفيان الغداني، وسفيان بن عُيَيْنَة، وشعبة ابن الحجاج، وعبد الله بن زائدة، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (مدس) ، وعُبَيد الله بن الحسن العنبري، وعَمْرو بن جابر، ومحمد ابن ثابت العبدي، ومحمد بن سليم مولى بني ليث، ومَعْمَر بن راشِد، وهمام بن يحيى، وأَبُو الربيع السمان.
قال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وإسحاق بْن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) : سمعت أبا داود يقول: هارون ابن رئاب أَبُو بَكْر يقال: إنه أجل أهل البصرة. قال ابن عُيَيْنَة: كان عنده أربعة أحاديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (5) ، وَقَال: لم يسمع من أنس شيئا كان من العباد ممن يخفي الزهد.
وَقَال فِي موضع آخر: كان عابدا متقشفا.
وَقَال أَبُو مُحَمَّد علي بْن أحمد بْن حزم: اليمان، وهارون،
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 137.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 367.
(3) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين. (الترجمة 270) .
(4) سؤالاته: 4 / الورقة 7.
(5) 7 / 578. وَقَال: لم يسمع من أنس شيئا". وذكره في التابعين (5 / 508) وَقَال: سمع من أَنَس بْن مَالِك وكنانة بن نعيم".(30/83)
وعلي بنو رئاب، هارون بن أهل السنة، واليمان من أئمة الخوارج، وعلي من أئمة الروافض، وكانوا متعادين كلهم.
وَقَال جعفر بن سُلَيْمان الضبعي (6) ، عَنْ هارون بن رئاب: جئت أعوده فإذا هو يجود بنفسه، فما فقدت وجه رجل فاضل إلا وقد رأيته عنده، فجاءه محمد بن واسع، فَقَالَ: يا أخي كيف تجدك؟ قال: هو ذا أخوكم يذهب به إِلَى النار أو يعفو الله عنه. قال جعفر: وبلغني عَنْ محمد بن واسع أنه قالها عند الموت، فأظن أنه تعلمها منه.
وَقَال علي بن الحسن البزاز (2) العابد، عَنْ عُمَر بْن علي المقدمي عَن أبيه: رأيت هارون بن رئاب فِي المنام، فَقُلْتُ لَهُ: مَا فعل بك ربك؟ فَقَالَ: غفر لي، ورحمني، وقربني وطيبني بيده، وَقَال: هكذا أفعل بأبناء ثلاث وثمانين (3) .
روى له مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
6511 - دس: هارون بْن زيد بْن أَبي الزرقاء (4) ، واسمه (1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2779.
(2) انظر ثقات ابن حبان: 7 / 578.
(3) وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث. (طبقاتة: 7 / 244) . وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 55) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ: 2 / 473) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ثقة عابد.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 371، وثقات ابن حبان: 9 / 240، وتسمية شيوخ لي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1101، والكاشف: 3 / الترجمة 600 6، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: =(30/84)
يزيد التغلبي، أَبُو موسى الموصلي نزيل الرملة.
رَوَى عَن: أبان بن سفيان، ورواد بن الجراح، وأبيه زيد ابن أَبي الزرقاء (دس) ، وأبي عثمان سَعِيد بن المغيرة الصياد، وضمرة بن ربيعة، ويحيى بْن عِيسَى الرملي.
رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي، وأحمد بْن إسماعيل الصفار الرملي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وجعفر بن درستويه الفارسي، وعبد الله بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن سلم المقدسي، وعبدان بْن أَحْمَد الاهوازي، وأبو الطيب محمد ابن أحمد بْن حمدان بْن عيسى الوراق الرسعني، وأبو حاتم مُحَمَّد ابن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ويحيى بن عبدا لباقي الأذني.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
6512 - م: هارون بن سعد العجلي (4) ، ويُقال: الجعفي،
__________
= الورقة 202. (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 5 - 6، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7618.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 371.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1101.
(3) 9 / 240. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6006) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (10 / 6) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(4) تاريخ الدوري: 2 / 613، وتاريخ الدارمي، الترجمة 854، وعلل أحمد: =(30/85)
الكوفي الأَعور.
رَوَى عَن: إبراهيم التَّيْمِيّ، وثمامة بن عقبة، وثوير بن أَبي فاختة، وزيد بن علي بْن الحسين بْن علي بن أَبي طالب، وسلمان أبي حازم الأشجعي (م) ، وسُلَيْمان الأعمش (1) - وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بن أَبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي صالح عبد الرحمن بن قيس الحنفي، وعطية العوفي، وعَمْرو بن مرة، وعِمْران بن ظبيان، وأبي الضحى مسلم بن صبيح، ومقاتل بن حيان، وميمون أبي عَبد الله، وأبي إسحاق السبيعي.
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي (م) ، وأَبُو جنادة حصين بْن مخارق السلولي، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن قرم، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وأبو مريم عبد الغفار بْن القاسم، وعبد النور بن عَبد الله بن سنان، وقيس بن الربيع، ومحمد بن أَبي حفص العطار،
__________
= 2 / 30، وتاريخ الكبير: 8 / الترجمة 2787، وضعفاء العقيلي، الورقة 227، الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 374، وثقات ابن حبان: 7 / 579، والمجروحين: 3 / 94، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 205، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1520، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والجمع لابن القيسراني: 2 / 551، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، والكاشف: 3 / الترجمة 6007، وديوان الضعفاء، الترجمة 4430، والمغني: 2 / الترجمة 6697، وتذهيب التهذيب 4 / الورقة 108، وتاريخ الاسلام: 6 / 143، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9159، وجامع التحصيل، الترجمة 840، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 9، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7619.
(1) قال العلائي: قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يسمع من الأعمش شيئا. (جامع التحصيل، الترجمة 840) .(30/86)
ومحمد بن سُلَيْمان ابن الأصبهاني، ومحمد بن سُلَيْمان العبدي، ومحمد بن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ويونس بن أرقم.
قال عَبد الله بْن أحمد بْن حنبل (1) : سَأَلتُ أبي عَنْ هارون بن سعد، فَقَالَ: روى عنه الناس وهو صالح (2) .
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3) : سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ هارون بن سعد كيف هو؟ قال: ليس به بأس (4) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لا بأس به روى عنه الثوري، وكان خرج مع إبراهيم بْن عَبد اللَّه بْن حسن، فلما هزم إبراهيم هرب إِلَى واسط، فكتب عنه الواسطيون (6) .
__________
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 30.
(2) بقية كلامه: أظنه كان يتشيع.
(3) تاريخه، الترجمة 854.
(4) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: كان هارون بن سعد من المغلية في التشيع، وكان من الخربية.
(تاريخه: 2 / 613) قلت: الخربية هم الذين يرون جواز إيتاء النساء من أدبارهن، وهو مذهب الشيعة.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 374.
(6) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه قال عَبْد الرحمن سمعت أَبِي يقول: هو مجهول، وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عنه فقال: لا بأس به. وَقَال أحمد بن حنبل: روى عنه الناس وهو صالح وكان خرج مع إبراهيم وفي ذلك تخليط قبيح وخطأ فاحش، والصواب ما كتبنا وبيان ذلك في كتاب ابن أَبي حاتم والذي قال فيه مجهول، هو صاحب راية علي كما يأتي ذلك في ترجمته والله أعلم".(30/87)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أسباط، قال: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِي حَازِمٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ضِرْسُ الْكَافِرِ أَوْ نَابُ الْكَافِرِ فِي النَّارِ مِثْلُ أُحُدٍ، وغِلَظُ جِلْدِهِ مَسِيرَةُ ثَلاثٍ.
رَوَاهُ (2) عَنْ سَرِيجِ بْنِ يُونُسَ، فَوَافَقَنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
وممن يسمى هارون بن سَعْد:
__________
(1) 7 / 579. وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: كان غاليا في الرفض، وهو رأس الزيدية، كان ممن يعتكف عند خشبة زيد بن علي، وكان داعية إلى مذهبه لا تحل الرواية عَنْه ولا الاحتجاج به بحال. (3 / 94) ، وذَكَره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال العقيلي: كان يغلو في الرفض (ضعفاؤه، الورقة 227) . وَقَال ابن عدي: أرجو إنه لا بأس به. (الكامل: 3 / الورقة 205) . وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق في نفسه، لكنه رافضي بغيض. (4 / الترجمة 9159) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وَقَال الساجي: كان يغلو في الرفض، وحكى أبو العرب الصقلي عن ابن قتيبة أنه أنشد له شعرا يدل على نزوعه عن الرفض. (10 / 6) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالرفض، ويُقال: رجع عنه.
(2) مسلم: 8 / 153.(30/88)
6513 - تمييز هارون بن سعد (1) ، وكان صاحب راية علي.
رَوَى عَن: علي.
قال عَبْد الرحمن بْن أَبي حاتم (2) ، عَن أبيه: مجهول (3) .
6514 - تمييز هارون بن سعد (4) ، مولى قريش، حجازي.
يروي عَن: المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب.
ويروي عَنه: معن بْن عيسى القزاز.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (5) : جعل البخاري هذا الاسم اسمين فنسبه فِي موضع هارون بن سعد، وفي موضع هارون مولى
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 373، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، وديوان الضعفاء، الترجمة 4431، والمغني: 2 / الترجمة 6698، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 108، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9162، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 6، والتقريب: 2 / 311، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7620.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 373.
(3) وَقَال الذهبي في " الميزان": مجهول. (4 / الترجمة 9162) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2791، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 375، وثقات ابن حبان: 7 / 580، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9161، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 6، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7621.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 375.(30/89)
قريش ولم ينسبه، فسمعت أبي يقول: هما واحد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
ذكرناهما للتمييز بينهم.
6515 - م د س ق: هارون بن سَعِيد بن الهيثم بن محمد ابن الهيثم بن فيروز السعدي (2) ، أَبُو جعفر الأيلي، مولى عَبد المَلِك ابن محمد بن عطية السعدي، وهم من أهل أيلة، وكانوا من قبل من أهل بلبيس (3) .
رَوَى عَن: أشهب بن عبد العزيز، وأبي ضمرة أنس بْن عياض، وبشر بْن بكر التنيسي، وخالد بن نزار (دس) ، وسفيان ابن عُيَيْنَة (س) ، وعبد اللَّه بْن وهب (م د س ق) ، ومؤمل بن إسماعيل.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه، وإبراهيم بن مطروح، وأَبُو دجانة أَحْمَد بْن إبراهيم بْن الحكم بْن
__________
(1) 7 / 580. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يدرى من هو. (4 / الترجمة 9161) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 377، وثقات ابن حبان: 9 / 240، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، والجمع لابن القيسراني: 2 / 552، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1102، والكاشف: 3 / الترجمة 6008، وتهذيب التهذيب: 4 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام، الورقة 289 (أحمد الثالث 291 7 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 6 - 7، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7622.
(3) قيدها المؤلف بضم الباء الموحدة، وفي معجم البلدان أنها بالكسر والفتح، فالامر مختلف فيه.(30/90)
صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بن العباس الأقطع الرازي، وأحمد بن فياض بن إِسْمَاعِيلَ بن فياض القرشي، وأَبُو جعفر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سلامة الطحاوي، وأحمد بن مراد بن عيسى الجهني، وأَبُو الطيب أحمد بن الممتنع الأيلي، وأسامة بن أحمد بن أسامة التجيبي، وإسماعيل بن داود بن وردان البزاز، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمان المِصْرِي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو علي الحسن بن موسى ابن عيسى الحضرمي المعروف بأبي عجينة، وحسين بن حسن بن مهاجر، وحسين بن عبد الغفار الأزدي، وزكريا بْن يَحْيَى الساجي، وعاصم بْن رازح بْن رحب الخولاني، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعلي بْن أَحْمَدَ بن سُلَيْمان علان الصيقل، وعُمَر بن محمد ابن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بْن وضاح الأندلسي، وابن أخته أَبُو حازم مسعدة بن حازم المِصْرِي، والوليد بن حماد الرملي.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وَقَال في موضع أخر (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 377.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1102.
(3) نفسه.
(4) 9 / 240. وَقَال: مات قبل سنة خمسين ومئتين".(30/91)
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يونس: توفي يوم الأحد لست خلون من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين ومئتين، وكان مولده سنة سبعين ومئة، وكان ثقة، وكانت سنه قد علت وضعف، ولزم بيته.
وَقَال أَبُو عُمَر مُحَمَّد بْن يوسف الكندي في كتاب" أشراف الموالي من أهل مصر": ومنهم هارون بن سَعِيد الأيلي مولى بني سعد بن بكر، كان فقيها من أصحاب ابن وهب، ولد بعد السبعين ومئة، وتوفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين (1) .
6516 - د ت س: هارون بن سلمان (2) ، ويُقال: ابن موسى القرشي المخزومي، أَبُو موسى الكوفي الفراء، مولى عَمْرو بْن حريث.
رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن مُسْلِم (دت س) ويُقال: مسلم بن عُبَيد الله القرشي (س) عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم" فِي صوم الدهر، وفي صوم الاثنين والخميس"، وعن مولاه عَمْرو بن حريث.
__________
(1) وَقَال الذهبي في " الكاشف": فقيه ثقة. (3 / الترجمة 6008) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب". قال مسلمة بن قاسم: كان مقدما في الحديث فاضلا. (11 / 7) . وَقَال في "التقريب": ثقة فاضل.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 8788، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 376، وثقات ابن حبان: 7 / 579، والمعجم المشتمل، الترجمة 1103، والكاشف: 3 / الترجمة 6009، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة 405، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 7، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7623. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه أبو مسلم، وهو وهم إنما هم أبو موسى كما كتبنا".(30/92)
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (س) ، وعبد الله بْن داود الخريبي، وعبد العزيز بن أبان الْقُرَشِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى (دت) ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين (س) ، ومالك بن مغول.
قال إسحاق بْن منصور (1) ، عَن يحيى بن مَعِين: هارون بن سلمان صالح.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : لا بأس به.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
ومن الأَوهام:
- وَهْمٌ هارون بن سُلَيْمان.
رَوَى عَنه: ابن ماجه.
هكذا ذكره أَبُو الْقَاسِم في " المشايخ النبل"، وفي" الأطراف" فِي حديث ابْن أَبي فديك، عن سلمة بن وردان، عَنْ أنس بن مالك" من ترك الكذب وهو باطل" (5) ... الحديث، وكذا وقع فِي بعض النسخ المتأخرة من كتاب ابن مَاجَهْ، وهُوَ خطأ، والصواب:
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 376.
(2) نفسه.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1108.
(4) 7 / 579. وَقَال الذهبي في " الكاشف": لا بأس به (3 / الترجمة 6009) .
وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(5) ابن ماجة (51) وفيه: هارون بن إسحاق" على الصواب.(30/93)
هارون بن إسحاق وهو الهمداني. وهو كذلك عَلَى الصواب فِي عدة نسخ من الأصول الصحاح المعتمد عليها، والله أعلم.
6517 - ت: هارون بن صالح بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن طلحة بن عُبَيد اللَّه القرشي التَّيْمِيّ الطلحي المدني (1) .
رَوَى عَن: أخيه طلحة بْن صَالِح، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عِمْران الطلحي، وعبد الرحمن بْن زَيْد بْن أسلم (ت) ، وعبد العزيز ابن أَبي حازم.
رَوَى عَنه: أبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي، ويحيى بْن موسى البلخي (ت) ، وأبو حاتم الرازي وَقَال (2) : صدوق. وسمع منه بالمدينة سنة ست عشرة ومئتين.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى، له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 379، وثقات ابن حبان: 9 / 239، والكاشف: 3 / الترجمة 6010، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 8، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7625.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 379.
(3) 9 / 239. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6010) . وَقَال ابن حجر
في" التهذيب": قال ابن حزم: لا يعرف من هو. وذهل في ذلك. (11 / 8) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(30/94)
الْجَمَّالُ، وأَبُو سَعِيد الرَّارَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن زيد بْن اسلم، عَن أبيه، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: اغْتَسَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ بِفَخٍّ قَبْلَ دُخُولِهِ مَكَّةَ.
رَوَاهُ (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ مُوسَى عَنْهُ، وَقَال: غَيْرُ مَحْفُوظٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
6518 - عس: هارون بن صالح الهمداني (2) ، كوفي.
روى عن: أبي هند الحارث بن عبد الرحمن الهمداني (عس) .
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن الحسن بن الزبير الأسدي (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (3) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيّ"، وقد ذكرنا حديثه في
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (852) .
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2797، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 378، وثقات ابن حبان: 9 / 238، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9164، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 8، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7626.
(3) 9 / 238. وَقَال الذهبي في " الميزان": تفرد عنه محمد بن الحسن. (4 / الترجمة 9164) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(30/95)
ترجمة أبي هند الهمداني.
6519 - د: هارون بن عباد الأزدي (1) ، أَبُو موسى المصيصي الأنطاكي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن علية (د) ، وجرير بن عبد الحميد (د) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (مد) ، ومروان بن معاوية الفزاري (د) ، ووكيع بْن الجراح (د) ، وأبي بكر بْن عياش (د) .
رَوَى عَنه: أَبُو دَاوُدَ، ومحمد بن وضاح القرطبي (2) .
6520 - م 4: هارون بْن عَبد اللَّهِ بْن مروان البغدادي (3) ، أَبُو موسى البزاز الحافظ المعروف بالحمال، والد موسى بن هارون.
__________
(1) تسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1104، والكاشف: 3 / الترجمة 6011، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 8، والتقريب: 2 / 8، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7627.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 378، والمعرفة ليعقوب: 1 / 422، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 382، وثقات ابن حبان: 9 / 239، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، وتاريخ الخطيب: 14 / 22، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 27، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 551، والمعجم المشتمل، الترجمة 1105، وسير أعلام النبلاء: 12 / 115، وتذكرة الحفاظ: 2 / 478، والكاشف: 3 / الترجمة 6012، والعبر: 1 / 441، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام، الورقة 202 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 8 - 9، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7628.(30/96)
رَوَى عَن: إسحاق بْن عيسى ابن الطباع (كن) ، والأسود بن عامر شاذان (م س) ، وبشر بن الحسن البَصْرِيّ (س) ، وجعفر بن عون (م) ، وحجاج بن محمد الأَعور (م س ق) ، وحرمي بن عمارة ابن أَبي حفصة (صدس) ، والحسن بن سوار (دس) ، والحسن بْن موسى الأشيب (س) ، وحسين بن علي الجعفي (دس ق) ، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م دس) ، وحماد بن مسعدة (م مدس) ، وخالد بن خداش (كدعس) ، وروح بن عبادة (م س) ، وزيد بن الحباب (س) ، وسعد بن عبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (س) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (د) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (س ق) ، وسُلَيْمان بن حرب (م) ، وأبي داود سلميان بْن داود الطيالسي (م د ت س) ، وسُلَيْمان بن داود الهاشمي (د) ، وسيار بن حاتم (ت سي فق) ، وأبي بدر شجاع بْن الوليد بْن قيس السكوني (م دس) ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد (م ت) ، وعبد الله بْن بكر السهمي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن الزبير الحميدي (د) ، وعَبْد الله بْن نمير، وعبد الله بن يزيد المقرئ (م د) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (م د ت س) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّه الأُوَيسي (د) ، وعثمان بن عُمَر
ابن فارس (د) ، وعفان بن مسلم (م) ، وعلي بْن يزيد الصدائي (عس) ، وعُمَر بن حفص بن غياث (د) ، وأبي نعيم الفضل بن دكين (دت) ، وقدامة بْن مُحَمَّدٍ الخشرمي (س) ، وقريش بن أنس (س) ، وأبي غسان مالك بن إسماعيل الهندي (م د) ، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك (م د س ق) ، ومحمد بْن بشر العبدي (د) ، ومحمد بن بكر البرساني (م س ق) ، ومحمد بن حرب الخولاني (ت) ، ومحمد بن الحسن بن زبالة (د) ، ومحمد بْن عُبَيد(30/97)
الطنافسي (د) ، ومحمد بن الفضل عارم (م د) ، ومصعب بن المقدام (ص) ، ومعاوية بن عَمْرو الأزدي (س) ، ومعن بْن عيسى القزاز (م س) ، ومكي بن إبراهيم البلخي (دس) ، وأبي النَّضْر هاشم بْن الْقَاسِم (م دق) ، وهشام بن سَعِيد الطالقاني (د) ، ووهب ابن جرير بْن حازم (م) ، ويحيى بْن آدم (د) ، ويحيى بْن إسحاق السيلحيني (س) ، ويزيد بن هارون (م س) ، ويَعْلَى بن عُبَيد الطنافسي (د) ، وأبي أحمد الزبيري (س) ، وأَبِي بَكْرٍ الحنفي (دس) ، وأبي داود الحفري (دس) ، وأبي عامر العقدي (د) ، وأبي الوليد الطيالسي (دس) .
رَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري، وإبراهيم بْن إسحاق الحربي، وإبراهيم بن موسى الجوزي، وأَبُو العباس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن خالد البراثي، وأَبُو العباس أحمد بن محمد بن الفضل المؤذن، وبقي بن مخلد الأندلسي، وزكريا بن يحيى السجزي (كن) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد الله بن محمد البغوي، ومحمد بن وضاح القرطبي، وابنه موسى ابن هارون الْحَافِظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بن صاعد، وأَبُو حاتم، وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال أَبُو بكر الخلال (1) : أَخْبَرَنَا أَبُو بكر المروذي أنه سأل أبا عَبد اللَّه عَنْ هارون الحمال، قال، فقلت: أكتب عنه؟ قال: إي والله. قلت: إنهم حكوا عنك أنك سكت حين سألوك؟ قال: ما أعرف هذا.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 22.(30/98)
وَقَال إبراهيم الحربي (1) ، وأَبُو حاتم (2) : صدوق.
زاد الحربي: لو كان الكذب حلالا تركه تنزها.
وَقَال النَّسَائي (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتا ب الثقات" (4) .
وَقَال أَبُو الحسن الدارقطني: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنُ زَكَرِيَّا قال: حَدَّثَنَا أَبُو عبد الرحمن النَّسَائي، قال: أخبرني هارون ابن عَبد الله. قال: الشيخ: هو الحمال وإنما سمي الحمال لأنه حمل رجلا فِي طريق مكة عَلَى ظهره، فانقطع به فيما يقال.
قال ابنه موسى بن هارون، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (5) ، وأَبُو بَكْرِ بن أَبي عاصم، وعلي بن عبد الحميد الغضائري (6) ، وأَبُو حاتم بن حبان (7) : مات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
زاد ابنه: ليلة الثلاثاء لتسع عشرة خلت من شوال، وكان مولده سنة إحدى وسبعين أو ثنتين وسبعين ومئة.
وَقَال ابن حبان (8) : مات يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة بقيت
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 23.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 382.
(3) المعجم والمشتمل، الترجمة 1105.
(4) 9 / 239.
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 23.
(6) نفسه.
(7) ثقاته: 9 / 239.
(8) نفسه.(30/99)
من شوال.
وروي عَنْ عُبَيد (1) بْن مُحَمَّدِ بْن خلف البزاز أنه قال: مات لعشر خلون من شوال سنة تسع وأربعين ومئتين، والصواب الأول، والله أعلم (2) .
6521 - دس فق: هارون بن عنترة بن عبد الرحمن الشيباني (3) ، أَبُو عبد الرحمن بن أَبي وكيع الكوفي، والد عَبد المَلِك ابن هارون بْن عنترة.
رَوَى عَن: زاذان أبي عُمَر، وسَعِيد بن جبير، وسليم بن حنظلة البكري، وعَبْد اللَّهِ بن السائب، وعَبْد اللَّه بْن عِيسَى بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعبد الرحمن بْن الأسود بْن يزيد
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 23.
(2) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين. (تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 96) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(3) طبقات ابن سعد: 6 / 348، وتاريخ الدوري: 2 / 613، وعلل أحمد: 1 / 164، 379، 384، و2 / 29، 268، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2785، والكنى لمسلم، الورقة 74، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 3 / 100، 146، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 384، والمجروحين لابن حبان: 3 / 93، وثقاته: 7 / 578، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 252، وضعفاؤه، الترجمة 362، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1519، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، والكامل في التاريخ: 3 / 399، والكاشف: 3 / الترجمة 6013، وديوان الضعفاء، الترجمة 4432، والمغني: 2 / الترجمة 6700، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام: 6 / 143، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9165، والكشف الحثيث، الترجمة 815، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 9 - 10، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7629.(30/100)
النخعي (دس) ، وعَمْرو بن مرة، وأبيه أبي وكيع عنترة بن عبد الرحمن الشيباني (س) ، ومحارب بن دثار، وأبي جعفر مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ - من طريق ضعيف، وعن شيخ من بني فزارة (فق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بشير الكوفي، والحسن بن عُبَيد الله، وحماد بن عُبَيد، وحمزة بن حبيب الزيات، وأَبُو الهيثم خالد بن عَبْد الرَّحْمَنِ ويُقال: عَبْد الرَّحْمَنِ بن خالد العطار الكوفي، وسفيان الثوري (س) ، وأَبُو الأَحوص سلام بن سليم، والصباح بن محارب، وعباد بْن العوام، وعبد الله بْن إدريس، وعبد الرحمن بْن محمد المحاربي، وابنه عَبد المَلِك بن هارون بن عنترة، وعُبَيد الله الأشجعي، وعلي بن يزيد الصدائي، وعَمْرو بن مرة وهو من شيوخه، وعيسى بن يونس، وفضيل بْن مرزوق، ومحمد بْن عُبَيد الطنافسي، ومحمد بْن فضيل الضبي (دس) ، ومسعر بْن كدام، ويحيى بْن زكريا الأَنْصارِيّ، ويعقوب بن عَبد الله القمي (فق) ، وأَبُو خالد الدالاني.
قال أَبُو طالب (1) عَنْ أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (2) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 284.
(2) نفسه.
(3) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، عَن أَبِيهِ: هو شيخ ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 29) .(30/101)
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس بِهِ، مستقيم الحديث.
وَقَال أَبُو بكر البرقاني (2) : سألت الدراقطني عَنْ عَبد المَلِك بن هارون بن عنترة، فَقَالَ: متروك يكذب، وأبوه يحتج به، وجده يعتبر به، حدث عَنْ علي (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه فِي " التفسير.
6522 - س: هارون بْن أَبي عيسى الشامي (5) ، كاتب محمد ابن إسحاق، وهو والد عَبد الله بن هارون.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 284.
(2) انظر سؤالاته، الترجمة 252.
(3) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ في " الضعفاء والمتروكين": عَبد المَلِك بْن هارون بْن عنترة الكوفي عَن أبيه، وأبوه أيضا متروك. (الترجمة 362) .
(4) 7 / 578. وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" أيضا وَقَال: منكر الحديث جدا، يروي المناكير الكثيرة حتى يسبق إلى قلب المستمع لها أنه المعتمد لذلك من كثرة ما روى مما لا أصل له، لا يجوز الاحتجاج به بحال. (3 / 93) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: 6 / 348) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 55) . وَقَال يعقوب ابن سفيان: لا بأس به (المعرفة والتاريخ: 3 / 100) . وَقَال في موضع آخر: هو كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: 3 / 146) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(5) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2820، وضعفاء العقيلي، الورقة 7227 والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 387، وثقات ابن حبان: 9 / 238، والكاشف: 3 / الترجمة 6014، وديوان الضعفاء، الترجمة 4434، والمغني: 2 / الترجمة 6702، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9167، ونهاية السول، الورقة 405، وتهذيب التهذيب: 11 / 10، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7630.(30/102)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وحاتم بن أَبي صغيرة، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (س) .
رَوَى عَنه: ابنه عَبد الله بن هارون (س) ، ومعلى بن أسد العمي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا فِي " السنن"، وحديثا آخر فِي "اليوم والليلة.
6523 - دس: هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بن بلال العاملي الدمشقي (2) .
رَوَى عَن: بشير بن النعمان الأَنْصارِيّ من ولد النعمان بْن بشير، وعمه جامع بن بكار بن بلال (مد) ، وأبي مسهر عبد الاعلى ابن مسهر (س) ، وأبيه محمد بن بكار بن بلال (مد) ، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (دس) ، ومحمد بن غصن الطبري، ومروان بن محمد الطاطري (دس) ، ومنبه بن عثمان اللخمي،
__________
(1) 10 / 238. وذكره العقيلي في " الضعفاء" وَقَال: لا يتابع عَلَى حديثه، حدثني آدم ابن موسى قال: سمعت البخاري قال: هارون بن أَبي عيسى صاحب السيرة يخطئ في حديثه عن غير ابن إسحاق. (الورقة 227) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 401، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والمعجم المشتمل، الترجمة 1106، والكاشف: 3 / الترجمة 6015، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 10، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7631.(30/103)
ويزيد بْن خالد بْن موهب الرملي (د) .
رَوَى عَنه: أبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بن عَمْرو ابن أَبي عاصم، وأَبُو الحسين أحمد بن عُمَير بن جوصاء، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، والحسيبن إسماعيل بن حيان
البقار (1) الرملي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبدان بْن أحمد الأهوازي العسكري، والفضل بن عَبد الله بن مخلد، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن مهران الإِسماعيلي، ومحمد بن الحسن بْن قتيبة العسقلاني، ومحمد بْن الفيض بن محمد بن الفياض الغساني، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومحمد بن يوسف بن بشر مامويه الفروي.
قال أَبُو حَاتِم (2) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (3) : لا بأس به (4) .
6524 - ق: هارون بن مسلم البَصْرِيّ (5) .
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه: البقار بالباء كذا قيده ابن السمعاني.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 401.
(3) المعجم المشتمل، الترجمة 1106.
(4) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": كذا قال مسلمة بن قاسم. (11 / 10) وَقَال في "التقريب": صدوق.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 393، والكاشف: 3 / الترجمة 6061، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 109، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9171، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 11، والتقريب: 2 / 312، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7632.(30/104)
رَوَى عَن: قتادة (ق) .
رَوَى عَنه: أبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (ق) ، وأَبُو داود سُلَيْمان
ابن داود الطيالسي (ق) ، وعُمَر بن سنان الصغدي.
قال أَبُو حاتم (1) : مجهول (2) .
روى له ابْن مَاجَهْ، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصيدلاني، قالا: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَارُونُ أَبُو (3) مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنَّا عَلَى عَهْدِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نُطْرَدُ طَرْدًا أَنْ نَقُومَ بَيْنَ السَّوَارِي فِي الصَّلاةِ.
رَوَاهُ (4) عَنْ زَيْد بْن أخزم الطائي، عَن أَبِي قُتَيْبَةَ وأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، جميعا عَنْهُ، فوقع لنا بدلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
652 5 - ت: هارون بن معاوية بْن عُبَيد اللَّهِ بْن يسار (5)
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 393.
(2) وكذلك قال الذهبي في " الميزان" (4 / الترجمة 9171) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.
(3) في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب عليه لورودها هكذا في الاصل.
(4) ابن ماجة (1002) .
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 400، والكاشف: 3 / الترجمة 6017، وتذهيب التهذيب 4 / الورقة 109، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 11، والتقريب: 2 / 33، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7633. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكره فيمن اسمه داود ووهم في ذلك وهما قبيحا.(30/105)
الأشعري المصيصي عم معاوية بن صالح، وهو هارون بن أَبي عُبَيد الله وزير المهدي.
رَوَى عَن: حجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحفص بن غياث (ت) ، وخالد بن عَبد الله الواسطي، والعطاف بْن خَالِد المخزومي، والفرج بْن فضالة، وأبي إسماعيل المؤدب، وأبي سفيان المعمري، وأبيه أبي عُبَيد الله الأشعري، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (ت) وعبد الكريم ابن الهيثم الديرعاقولي، وأبو حاتم الرازي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي بالمصيصة، وسألته عنه، فَقَالَ: صدوق (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديث حبيب بن أَبي عَمْرة، عَنْ سَعِيد بن جبير (3) في قوله (تعال) :
• (قطعتم من لينة) {4) ، وَقَال: سمع مِنِّي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (5) هَذَا الحديث
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 400.
(2) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) ضبب المؤلف في هذا الموضع من نسخته التي بخطه.
(4) الحشر (5) .
(5) يعني: البخاري، وهو شيخه.(30/106)
6526 - خ م د: هارون (1) بن معروف المروزي، أَبُو علي الخزاز الضرير، نزيل بغداد.
روى عن: أَبِي ضمرة أنس بْن عياض (م) ، وبشر بن السري (د) ، وحاتم بن إسماعيل (م) ، وزكريا بْن منظور القرظي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م د) ، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بْن الْمُبَارَك (عخ) ، وعبد اللَّه بْن وهب المِصْرِي (خ د) ، وعَبْد اللَّه بن يزيد الْمُقْرِئ، وعبد الرحمن بن عبد الحميد المهري، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ (م) ، ومحمد بن سلمة الحراني، ومخلد بن يزيد الحراني، ومروان بن شجاع الجزري، ومعتمر بن سُلَيْمان، وهشيم ابن بشير، والوليد بن مسلم (م) ، يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م د) ، ويَحْيَى بْن سليم الطائفي، ويحيى بْن عيسى الرملي، وأبي بَكْر بْن عياش.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 355، وتاريخ خليفة 479، وعلل أحمد: 1 / 7، 261، و2 / 14، 15، 24، 25، 26، 27، 330، 355، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2811، وتاريخه الصغير: 2 / 353، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الآجري: لابي داود: 5 / الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 2 / 17، 257، و3 / 116، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 387، وثقات ابن حبان: 239، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، وتاريخ الخطيب: 1 4 / 14، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1177، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 796، والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، والمعجم المشتمل، الترجمة 1107، وسير أعلام النبلاء: 11 / 129، والعبر: 1 / 410، والكاشف: 3 / الترجمة 6018، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 81، (أحند الثالث 2971 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 11 - 12، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7634، وشذرات الذهب: 2 / 71.(30/107)
رَوَى عَنه: مُسْلِم، وأَبُو داود، وأحمد بن حنبل حدث عنه وهو حي وكان أسن من أحمد بسبع سنين، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسحاق (1) بْن منصور الرمادي، وأحمد بن يوسف التغلبي، وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ، وإسماعيل بن أَبي الحارث البغدادي، وحنبل (2) بن إسحاق بن حنبل، وصالح بن محمد البغدادي الحافظ جزرة، وعَبْد اللَّهِ بن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعُبَيد الله بْن سعد الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (عخ) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز (خ) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن أَبي الأسد، ومحمد بْن يَحْيَى الذهلي، وموسى بن هارون ابن عَبد اللَّهِ الحمال، وأبوه هارون بْن عَبد اللَّه، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وأَبُو حاتم وأَبُو زُرْعَة الرازيان.
قال علي بن الحسين بْن حبان (3) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده عَن يحيى بن مَعِين، قال: هارون بن معروف ثقة.
وكذلك قال العجلي (4) ، وأبو زُرْعَة (5) ، وأبو حاتم (6) ، وصالح
__________
(1) ضبب المؤلف في هذا الموضع من نسخته التي بخطه.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه أحمد بن إسحاق بدل حنبل بن إسحاق وهو خطأ.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 15.
(4) ثقاته، الورقة 55.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 398.
(6) نفسه.(30/108)
ابن محمد الحافظ (1) .
وَقَال عبد الرحمن (2) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي ببغداد سنة خمس عشرة ومئتين بعدما عمي، من حفظه.
وَقَال أَبُو داود: سمعت الثقة يقول: قال هارون بن معروف: رأيت فِي المنام قيل لي: من آثر الحديث عَلَى القرآن عذب، قال: فظننت أن ذهاب بصري من ذلك (3) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بن أَبي خيثمة (4) : سمعت هارون بن معروف سنة سبع وعشرين ومئتين يقول: أنا فِي سبعين سنة ومات هارون سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي (5) ، وأَبُو الْقَاسِم البغوي، وأَبُو حاتم بْن حبان (6) ، وغَيْرُ واحد فِي تأريخ وفاته.
زاد البغوي: فِي آخر رمضان.
وزاد ابن حبان: ليومين بقيا من رمضان (7) .
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 15.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 398.
(3) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن هارون الخزاز؟ فقَالَ: لا بأس بِهِ. قال أبو داود: سمعت الحسن بن علي قال: هارون الخزاز شيخ ثقة. (سؤالاته: 5 / الورقة
10) .
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 15.
(5) نفسه.
(6) ثقاته: 9 / 239.
(7) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة خير. (3 / الترجمة 6018) . وَقَال ابن =
= حجر وفي" التهذيب": قال ابن قانع: ثقة ثبت. (11 / 12) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(30/109)
وروى له البخاري.
6527 - دت: هارون بن المغيرة بن حكيم البجلي (1) ، أَبُو حمزة الرازي.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مسلم المكي، وحجاج بن أرطاة، والحسن بن عطية العوفي، وداود بن قيس الفراء، ورباح بن أَبي معروف، وسَعِيد بن سابق، وسفيان الثوري، وصالح بن أَبي الأخضر، وعُبَيد الله بْن عَبْد الرحمن بْن موهب، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعُبَيد اللَّه بْن الوليد الوصافي، وعلي بن عبد الاعلى، وعَمْرو بْن قيس الملائي، وعَمْرو بْن أَبي قيس الرازي (د) ، وعنبسة ابن سَعِيد قاضي الري (ت) ، وأبي جَعْفَر الرازي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن موسى الفراء، وابنه إبراهيم بن هارون ابن المغيرة، وإسحاق بن الحجاج الطاحوني، والحسن بن قيس: الرازيون، وعبد اللَّهِ بْن الْمُبَارَك، ومحمد بْن حميد الرازي (ت) ،
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 614، وعلل أحمد: 1 / 384، و2 / 105، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2804، والكنى لمسلم، الورقة 26، والكنى للدولابي: 1 / 157، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 396، وثقات ابن حبان: 9 / 238، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1521، والكاشف: 3 / الترجمة 6019، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 151 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9174، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 12 - 13، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7635.(30/110)
ومحمد بْن عَمْرو زنيج الرازي، ويحيى بْن مَعِين.
قال أبو حاتم (1) ، عَنْ محمد بن عَمْرو زنيج: سمعت جرير ابن عبد الحميد يقول: لا أعلم بهذه البلدة رجلا أصح حديثا من هارون بن المغيرة.
وَقَال النَّسَائي: كتب عنه يحيى بن مَعِين خمسة أحاديث، وَقَال: ثقة صدوق (2) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي داود: ليس به بأس، هو من الشيعة.
وَقَال فِي موضع آخر: يقال له ابن المصور.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: ربما أخطأ (4) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ. قال أَبُو داود: حدثت عَنْ هارون بن المغيرة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 396.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل: سألت يحيى عن هارون بن المغيرة الرازي، فقال: شيخ صدوق ثقة مررنا به في بستان له بالري فكتبنا عنه نحوا من خمسة أحاديث. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 105) .
(3) 9 / 238.
(4) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: هارون بن المغيرة الرازي ليس به بأس. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 384) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عَنْ هارون بن المغيرة، فقال: صالح الحديث. وَقَال: سئل أبي عن هارون بن المغيرة وسلمة بن الفضل أيهما أحب إليك؟ قال: هارون أحب إلي وأثبت عندي، وجميعامحلهما الصدق. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 396) . وَقَال الذهبي في =(30/111)
6528 - ق: هارون بن موسى بن حيان التميمي (1) ، أَبُو موسى القزويني، وقد ينسب إِلَى جده.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن موسى الفراء (ق) ، والحسن بن يوسف (2) بن أَبي المنتاب (فق) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن سعد الدشتكي (ق) ، وعبد العزيز بن المغيرة (ق) ، وأبي ياسر عمار بن نصر (فق) ، وأبي هارون البكاء.
رَوَى عَنه: أبن ماجه، وسَعِيد بن عَمْرو البرذعي، ومحمد ابن مسعود الأسدي، وابنه موسى بن هارون بن حيان القزويني، أَبُو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي بقزوين، وهو ثقة صدوق.
وَقَال الحافظ أَبُو يَعْلَى الخليل بْن عَبد الله الخليلي
__________
=" الكاشف"، ثقة يتشيع. (3 / الترجمة 6019) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال السُلَيْماني: فيه نظر. (11 / 13) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 363، والارشاد لابي يَعْلَى، الترجمة 489، والكاشف: 3 / الترجمة 6020، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 203 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 13، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7636.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه الحسن بن موسى وهو خطأ.
(3) الجرح والتعديل: 9 الترجمة 363.(30/112)
القزويني (1) : هارون بن حيان التميمي ثقة كبير المحل مشهور بالديانة والعلم والأمانة، مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (2) .
6529 - ت س: هارون بن موسى بن أَبي علقمة (3) ، واسمه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الفروي، أَبُو موسى المدني، مولى آل عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: إسحاق بن محمد الفروي، وأبي ضمرة أنس بْن عياض الليثي (س) ، وجعفر بن موسى اللهبي، وداود بْن عَبد الله بْن أَبي الكرام الجعفري، وسعد بن عُبَيد الهديري، وعبد الله بن الحارث الجمحي، وعبد الله بن الحارث المخزومي، وجده أبي علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد الفروي، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني، وعبد اللَّه بْن نافع بْن ثابت الزبيري، وعَبْد اللَّهِ بْن نافع الصائغ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وعلي بن جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنِ عَلِيِّ، وعُمَر بْن أَبي بَكْر المؤملي، وأخيه عِمْران بن موسى
__________
(1) الارشاد، الترجمة 489، وفيها تخليط قبيح من المحقق.
(2) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6020) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عالم.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 395، وثقات ابن حبان: 9 / 241، والمعجم المشتمل.
الترجمة 1108، والكاشف: 3 / الترجمة 6021، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، 290، وتهذيب التهذيب: 11 / 13 - 14، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7637. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في نسبه محمدا آخر بين عَبد الله وأبي فروة وهو خطأ".(30/113)
ابن أَبي علقمة الفروي، وغرير بن طلحة الأَرقمي، ومحمد بن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن أيوب الرافعي، ومحمد بن حرب الخولاني، ومحمد بن فليح بن سُلَيْمان (س) ، وأبي غزبة مُحَمَّد بْن موسى الأَنْصارِيّ، وأبي غسان مُحَمَّد بْن يحيى الكناني، وأبي خزيمة مزاحم بن زفر، وموسى بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، وأبيه موسى بن أَبي علقمة الفروي (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأَبُو بَكْر إبراهيم بن محمد ابن إسحاق بْن أَبي الجحيم البَصْرِيّ، وأحمد بْن بشر المرثدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن مُحَمَّد بن عبد الكريم الفزاري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن العجنس العجنسي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بن هلال الشطوي، وإسحاق بن حمويه بن الحسن، وجعفر بن أَحْمَدَ بْن عِيسَى الرازي، والحسن بن أيوب القزويني، وأَبُو يحيى زكريا بن داود الخفاف، وزكريا بن يحيى الساجي، وأَبُو عبد الله عامر بْن مُحَمَّد بْن عبد الرحمن المكي المعروف بالقرمطي، والعباس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عِيسَى البرتي، وعَبْد اللَّهِ بْن إسحاق المدائني، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعبد الرحمن بن محمد المازني، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وابنه أَبُو علقمة عُبَيد الله بن هارون بن موسى الفروي، وعُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْن خلف البزاز القَطِيعِيّ، وعلي بن الحسن القَطِيعِيّ، وعلي بْن الحسين بْن الجنيد الرازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ الفرغاني، وعُمَر بْن محمد بْن بجير البجيري، وأبو العباس الفضل بن الخصيب بن نصر الزعفراني، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن(30/114)
العباس مولى بني ها شم، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن رستة الأصبهاني، ومحمد بن أَبي علقمة المزني، ومحمد بن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الفضل بن جابر السقطي، وأَبُو حامد محمود بن علي ابن مالك الشيباني الأصبهاني البزاز، والمفضل بن محمد الجندي، وأَبُو الحسين يحيى بْن الحسن بْن جعفر العلوي النسابة، ويحيى بن زكريا بن عيسى المروزي المعروف بالسني، ويحيى ابن مُحَمَّد بْن صاعد، ويوسف بْن إبراهيم بن يوسف البلخي.
قال أبو حاتم (1) : شيخ.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
قال أَبُو الْقَاسِم (4) : مات سنة اثنتين، ويُقال: سنة ثلاث وخمسين ومئتين (5) .
6530 - خ م د ت س: هارون بن موسى الأزدي العتكي (6) ، مولاهم، أَبُو عَبْد اللَّه، ويُقال: أبو موسى، النتحوي البَصْرِيّ الأَعور
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 395.
(2) المعجم المشتمل، الترجمة 1108.
(3) 9 / 241.
(4) المعجم المشتمل، الترجمة 1108.
(5) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة ثقة توفي سنة ثلاث وخمسين. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: هو وأبوه ثقتان. (11 / 14) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به.
(6) تاريخ الدوري: 2 / 614، وتاريخ الدارمي، الترجمة 855، وابن الجنيد، الترجمة 277، وعلل أحمد: 1 / 155، 374، و2 / 342، وتاريخ البخاري الكبير: =(30/115)
صاحب القراءة.
رَوَى عَن: أبان بن تغلب (د) ، وأبي هارون إبراهيم بن العلاء الغنوي، وإسماعيل بن مسلم المكي (فق) ، وأسيد بن يزيد المديني، وأنس بن سيرين، وبديل بن ميسرة (د ت س) ، وثابت البناني (ت) ، وجويبربن سَعِيد، والحسن بن دينار، وحميد الطويل، وحنظلة السدوسي، والخليل بن أحمد النحوي (فق) ، وداود بن أَبي هند، والزبير بْن الخريت (خ ت) ، وشعبة بن الحجاج وهو من أقرانه، وشعيب بْن الحبحاب (خ م) ، وطاووس ابن كيسان، وعبد اللَّه بْن أَبي إسحاق الحضرمي (قد) ، وعبد الله بن جابر البَصْرِيّ (د) ، وعُبَيد اللَّه بْن طلحة بْن عُبَيد الله بن كريز، وعَمْروبن عُبَيد (قد فق) ، وعوف الأعرابي (قد) ، وغالب القطان، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (فق) ، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، ويزيد الرقاشي، وأبي عَمْرو بن العلاء النحوي (قد فق) ، وأبي عِمْران الجوني (س) .
رَوَى عَنه: بشر بن محمد السكري، وبهز بن أسد (م) ،
__________
= 8 / الترجمة 2794، والكنى لمسلم، الورقة 61، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 316، والمعرفة ليعقوب: 2 / 264، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 394، وثقات ابن حبان: 9 / 237، وكشف الاستار (993) ، وعلل الدَّارَقُطنِيّ: 3 / الورقة 21، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1516، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، وتاريخ الخطيب: 14 / 3، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 196، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1176، والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، والكاشف: 3 / الترجمة 6022.
وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 14 والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7638.(30/116)
وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي (ت س) ، وحبان بن هلال (خ ت) ، وحماد بن زيد، وزيد بن الحباب (ت) ، وسُلَيْمان بن حرب، وشبابة بن سوار، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بن فروخ، وطالوت ابن عباد الصيرفي، وعبد اللَّه بْن أَبي بَكْرٍ العتكي، وعبد الملك بْن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعُبَيد بْن عقيل الهلالي (د) ، وعلي بن الجعد، وقرة بن حبيب القنوي، ومحمد ابن جعفر المدائني، ومسكين بن بكير الحراني، ومسلم بن إبراهيم (د) ، والمؤرج بْن عَمْرو السدوسي النحوي، وأبو سلمة موسى بْن إِسْمَاعِيل (خ) ، وهدبة بن خالد، ووكيع بن الجراح (ت) ، ووهيب بن عَمْرو النمري (دفق) ، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب، وأَبُو عُبَيدة الحداد، وأَبُو الوليد الطيالسي.
قال المفضل بن غسان الغلابي، عَن يحيى بْن مَعِين: هارون الأَعور، وهو النحوي، وهو هارون بن موسى، وقد دلهم شعبة عليه ببغداد.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، نحو ذلك.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : هارون صاحب القراءة ثقة (3) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 614.
(2) نفسه.
(3) وَقَال الدارمي عَنه: ثقة. (تاريخه، الترجمة 855) . وكذلك قال ابن الجنيد عنه. (سؤالاته، الترجمة 277) .(30/117)
وَقَال أَبُو حاتم السجستاني (1) : سألت الأَصْمَعِيّ، عن هارون ابن موسى النحوي مولى العتيك، وهو هارون الأَعور، فَقَالَ: كان ثقة مأمونا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (2) : ثقة.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (3) : سئل أَبُو داود عَنْ هارون النحوي، فَقَالَ: ثقة. حَدَّثَنِي من سمع الأَصْمَعِيّ سئل عنه، فَقَالَ: ثقة، ولو كان لي عليه سلطان لضربته.
وَقَال عَبد الله بن أَبي داود (4) : سمعت أبي يقول: كان هارون الأَعور يهوديا، فأسلم وحسن إسلامه، وحفظ القرآن وضبطه، وحفظ النحو، فناظره إنسان يوما فِي مسألة فغلبه هارون، فلم يدر المغلوب ما يصنع، فَقَالَ له: أنت كنت يهوديا فأسلمت. فَقَالَ له هارون: فبئس ما صنعت. قال: فغلبه أيضا فِي هذا.
وَقَال محمود بن غيلان (5) ، عَنْ شبابة بن سوار: سمعت شعبة يقول: هارون النحوي من أصحاب القرآن.
وَقَال أحمد بن أَبي سريج الرازي (6) ، عَنْ شبابة: قال شعبة: هارون الأَعور من خيار المسلمين، ثلاثا، مع كلام غير هذا.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 5.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 394.
(3) سؤالاته: 3 / 316.
(4) تاريخ الخطيب: 14 / 4.
(5) نفسه.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 394.(30/118)
وَقَال سَعِيد بْن محمد الجرمي (1) ، عَن أبي عُبَيدة الحداد: حَدَّثَنَا هارون الأَعور، وكان صدوقا حافظا.
وَقَال سُلَيْمان بْن حرب (2) : حَدَّثَنَا هارون الأَعور، وكان شديد القول فِي القدر.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
روى له الجماعة سوى ابن ماجه.
6531 - ق: هارون بن هارون بن عَبد الله بن محرر بن (4) الهدير القرشي التَّيْمِيّ، أَبُو محرر، ويُقال: أبو عَبْد الله، المدني، أخو محرر بن هارون.
__________
(1) تاريخ الخطيب: 14 / 4.
(2) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 264.
(3) 9 / 237. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سمعت أبي يقول: هارون الأَعور لم يسمع من الأعمش إنما روى عن حمزة وإسماعيل بن مسلم. (لعلل ومعرفة الرجال: 2 / 342) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من الأعمش. (العلل ومعرفة الرجال: 3 / الورقة 21) . وَقَال البزار: ليس به بأس.
(كشف الاستار - 993) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مقرئ إلا أنه رمي بالقدر.
(4) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2812، وتاريخه الصغير: 2 / 191، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 391، وأبو زُرْعَة الرازي: 668، وضعفاء العقيلي، الورقة 227، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 404، والمجروحين لابن حبان: 3 / 94، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 204، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 568، وكشف الاستار (191) ، والكاشف: 3 / الترجمة 6033، والمغني: 2 / الترجمة 6708، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وتاريخ الاسلام: 6 / 311، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 9176، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 15، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7639.(30/119)
رَوَى عَن: عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج (ق) ، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي عَمْرو الغفاري.
رَوَى عَنه: ذؤيب بن غمامة السهمي ومجاهد المكي، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (ق) ، ومحمد بْن شعيب بْن شابور.
قال البخاري (1) ، وأَبُو حاتم (2) : لا يتابع فِي حديثه.
زاد أَبُو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي.
وقَال البُخارِيُّ (3) فِي موضع آخر: ليس بذاك.
وَقَال النَّسَائي، والدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (4) .
وَقَال أَبُو حاتم بن حبان (5) : كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (6) : وأحاديثه مما لا يتابعه عليه الثقات (7) .
__________
(1) تاريخه الصغير: 2 / 191.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 404. وفيه: منكر الحديث، ليس بالقوي" فقط.
(3) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2812، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 391.
(4) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في " الضعفاء والمتروكين" (الترجمة 568) .
(5) المجروحين 3 / 94. وفيه: كَانَ مِمَّن يَرْوِي الموضوعات عَنِ الأثبات لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إِلا على سبيل الاعتبار لاهل الصناعة فقط.
(6) الكامل: 3 / الورقة 204.
(7) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء" (أبو زُرْعَة الرازي: 668) وَقَال البزار: ليس بالمعروف بالنقل. (كشف الاستار - 191) . وَقَال ابن حجر =(30/120)
روى لَهُ ابن مَاجَهْ حديثين.
6532 - هارون بن يحيى القرشي الأسدي الزبيري المدني (1) .
رَوَى عَنه: ألبخاري فيما ذكره أَبُو أحمد بن عدي وحده (2) .
6533 - ت: هارون (3) ، أَبُو محمد.
رَوَى عَن: مقاتل بن حيان (ت) ، عَنْ قتادة، عَنْ أنس حديث: " إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس" (4) .
رَوَى عَنه: الْحَسَن بْن صالح بْن حي (ت) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وَقَال (5) : مجهول (6) .
__________
= في " التهذيب": قال الساجي: ليس بذاك. (11 / 15) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1109، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 15، والتقريب: 2 / 313.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق تفرد ابن عدي بذكره في شيوخ البخاري.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2815، والتِّرْمِذِيّ (2887) ، والكاشف: 3 / الترجمة 6024، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9178، والكشف الحثيث، الترجمة 816، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 15، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7640.
(4) التِّرْمِذِيّ (2887) .
(5) نفسه.
(6) وكذلك قال ابن حجر في "التقريب".(30/121)
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ.
(ح) : وأَخْبَرَتْنَا آسِيَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ، قَالَتْ: أَنْبَأَنَا أَبُو أحمد مُحَمَّد بْن أَبي نصر ابن الصَّبَّاغِ، وأَبُو الْغَنَائِمِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي طَالِبِ بْنِ شَهْرَيَارَ، قَالا: أَخْبَرَتْنَا فاطمة بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سعد ابن الْبَغْدَادِيِّ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد الْعَيَّارُ الصُّوفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ الرُّومِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد.
قَالا: حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ هَارُونَ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَن مقاتل بْن حيان، عَن قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا وإِنَّ قَلْبَ الْقُرْآنِ يس، ومَنْ قَرَأَ يس كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِقِرَاءَتِهَا قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ.
لَفْظُ قُتَيْبَةَ، والآخَرُ نَحْوَهُ.
رَوَاهُ (1) عَنْ قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2887) .(30/122)
6534 - تمييز هارون (1) ، أَبُو محمد البربري، وهو هارون ابن إبراهيم، ويُقال: بن أَبي إبراهيم، الثقفي، واسم أبي إبراهيم ميمون بن أيمن مولى عقار بن المغيرة بن شعبة.
قال أَبُو حاتم (2) : لم يكن بربريا، كان من السواد، وكان ضخما ذا لحية يشبه البرابر، فسمي بربريا.
يروي عَن: عَبد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بن عبد العزيز، وميمون بن مهران.
ويروي عَنه: خلاد بن يحيى، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعَبْد الله بْن إدريس، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، وقبيصة بْن عقبة، ويَعْلَى ابن عُبَيد الطنافسي.
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (3) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (4) : ثقة.
وَقَال عبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سمعت أبي يقول: هارون البربري ثقة ثقة (5) .
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 313، وعلل أحمد: 1 / 201، 409، و2 / 203، 133، 301، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2798، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 399، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 110، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 15 - 16، والتقريب: 2 / 313، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7641.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 399.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نص هذا الكلام في " الجرح والتعديل" ولكن نسب إلى أحمد بن حنبل ولا يوجد =(30/123)
وَقَال أيضا (1) : سئل أبي عنه، فَقَالَ: هو من الثقات (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
6535 - س: هارون ابن ابن أم هانئ (3) ، وقيل: ابن أم هانئ، واسم ابنها جعدة بن هبيرة، وقيل: ابن بنت أم هانئ وهو وهم فإنه لايعرف لها بنت.
روى حديثه سماك بن حرب (س) (4) عنه، عَنْ أم هانئ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ" الصائم المتطوع أمير نفسه" (5) .
روى له النَّسَائي.
__________
= لابي حاتم قول آخر سوى قوله: من الثقات" ونص الكلام في المطبوع كما يلي: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: هارون البربري ثقة ثقة" (9 / الترجمة 399) . وقد أشار إلى ذلك ابن حجر في " التهذيب.
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 399.
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(3) الكاشف: 3 / الترجمة 6025، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9179، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 16، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7642.
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (18001) .
(5) وَقَال الذهبي في " الميزان" لا يعرف ولا هو في ثقات ابن حبان. (4 / الترجمة 9179) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": يحتمل أن يكون هارون هذا هو ولد جعدة ابن هبيرة وأما أبو الحسن بن القطان فقال: لايعرف. (11 / 16) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.(30/124)
من اسمه هاشم
6536 - د س ق: هاشم بن البريد (1) ، أَبُو عَلِي الكوفي، والد عَلِي بْن هاشم بن البريد.
رَوَى عَن: إسماعيل بن رجاء، وإسماعيل بن سميع (قدعس) ، والأصبغ بن نباتة، وأبي بشربيان بن بشر، وحسين بن ميمون (دعس) ، وداود بن يزيد الأَودِيّ، والربيع بن بدر الجعفي، وزكريا بن أَبي زائدة، وزيد بن علي بْن الحسين، وعَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل (ق) ، وعبد الرحمن بن قيس الأرحبي، وأبي سَعِيد عقيصى التَّيْمِيّ، والفضل بن سعد الجعفي، والقاسم بن مسلم الكوفي، وكثير النواء، ومسلم البطين، وأبي إسحاق السبيعي (س ق) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عامر البجلي، والحسن بن عنبسة،
__________
(1) تاريخ الدوري: 2 / 614، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2842، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 88، والكنى لمسلم، الورقة 72، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 191، و3 / 193، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 440، وثقات ابن حبان: 7 / 585، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 201، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1525، والكاشف: 3 / الترجمة 6026، وديوان الضعفاء، الترجمة 4440، والمغني: 2 / الترجمة 6701، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام: 6 / 143، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 16 - 17، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7643.(30/125)
وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (س ق) ، وصالح بن أَبي الأسود، وعبد الله ابن داود الخريبي، وعبد الله بْن نمير (د) ، وابنه علي بن هاشم ابن البريد، وعمار بن رزيق الضبي، وعَمْروبن ثابت بن هرمز، وعَمْروبن عبد الغفار الفقيمي، وعيسى بن يونس (ق) ، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي (قدعس) ، ومحمد بن كثير الكوفي، ومندل بن علي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سالم.
قال أبو طالب (1) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به (2) .
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
__________
(1) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 / 191، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 440.
(2) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: ما أرى به بأسًا. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 35) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 440.
(4) 7 / 585، وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما. (أحوال الرجال، الترجمتان 88، 89) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة وكان يتشيع. (ثقاته، الورقة 55) وَقَال يعقوب بن سفيان: كوفي شيعي، (المعرفة والتاريخ: 3 / 193) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: وهاشم بن البريد ليس له كثير حديث وإنما يذكر بالغلو في التشيع وكذلك ابنه علي، وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا والمناكير تقع في حديث انبه علي بن هاشم (3 / الورقة 201) . وَقَال الذهبي في " الميزان": وثقه ابن مَعِين وغيره إلا أنه يترفض. (4 / الترجمة 9181) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": قال أبو العرب الصقلي: قال أحمد بن حنبل: هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل.
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: مأمون. (11 / 17) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة إلا أنه رمي بالتشيع.(30/126)
6537 - دسي ق: هاشم بن بلال (1) ، ويُقال: ابن سلام، أَبُو عقيل الدمشقي قاضي واسط، والد سهل بن هاشم البيروتي، يُقَال: إنه من ولد أبي سلام الحبشي.
رَوَى عَن: سابق بن ناجية (دسي ق) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (دسي) ، ومسعر بن كدام (ق) ، وهشيم بن بشير (سي) .
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: هاشم بن بلال يحدث عنه شعبة، وهشيم، وهو ثقة (3) .
وَقَال يعقوب بن سفيان (4) : وأَبُو عقيل الذي يروي عنه شعبة، وهشيم ثقة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (5) : كان من الشام، وقدم واسط، وكان
__________
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 310، وتاريخ الدوري: 2 / 614، وعلل أحمد: 2 / 283.
162، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2840، والكنى لمسلم، الورقة 79، والمعرفة ليعقوب: 2 / 119، وتاريخ واسط: 137، والقضاة لوكيع: 3 / 315، والكنى للدولابي: 2 / 33، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 435، وثقات ابن حبان: 7 / 584، والكاشف 3 / الترجمة 1524، والكاشف: 3 / الترجمة 6027، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام: 5 / 309، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 17، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7644.
(2) تاريخه: 2 / 614.
(3) وَقَال أبو بكر بن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين يقول: أبو عقيل هاشم بن بلال ثقة. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 435) .
(4) المعرفة والتاريخ: 2 / 119.
(5) طبقاته: 7 / 310.(30/127)
قاضيا (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي فِي "اليوم والليلة"، وابن ماجه.
6538 - ت: هاشم (3) بن سَعِيد، أَبُو إسحاق الكوفي، نزيل البصرة.
رَوَى عَن: زيد بن عطية الخثعمي (ت) ، وكنانة مولى صفية (ت) ، ومحمد بن زياد صاحب أنس بن مالك، وهشام بن عروة.
رَوَى عَنه: شاذ بْن فياض، وعبد الصمد بْن عبد الوارث (ت) ، ويزيد بن مغلس الباهلي.
قال حرب بن إِسْمَاعِيل (4) ، عَن أحمد بْن حنبل: لا أعرفه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
__________
(1) بقية كلامه: وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه.
(2) 7 / 584. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6027) . وكذلك قال ابن حجر في "التقريب.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 614، وأبو زُرْعَة الرازي: 418، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 443، وثقات ابن حبان: 7 / 585، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 201، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 168، والكاشف: 3 / الترجمة 6028، وديوان الضعفاء، الترجمة 4443، والمغني: 2 / الترجمة 6713، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111،
وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9184، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 17 - 18، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7645.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 443.
(5) تاريخه: 2 / 614، 615.(30/128)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
6539 - ق: هاشم بن القاسم بن شَيْبَة بن إسماعيل بن شَيْبَة القرشي (2) ، أَبُو محمد الحراني، مولى قريش.
رَوَى عَن: بشر بْن بكر التنيسي، وعبد الله بن وهب (ق) ، وعتاب بن بشير، وعثمان بْن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعيسى بن يونس، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، ومُحَمَّد بن سلمة الحراني، ومحمد بن عجلان الملطي، ومسكين بن بكير، ويَعْلَى بن الأشدق، وأبي قتادة الحراني.
رَوَى عَنه: ابْن مَاجَهْ، وإبراهيم بن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأحمد بن الحسن بن الجعد، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بْن عَمْرو القطراني، وأحمد بن أَبي عوف البزوري،
__________
(1) 7 / 585. وَقَال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة الرازي) : هاشم الكوفي؟ قال: شيخ، حدث عن محمد بن زياد بحديثين منكرين. (أبو زُرْعَة الرازي: 418) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن هاشم بن سَعِيد؟ فقال: ضعيف الحديث. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 443) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل"، وَقَال: وهاشم بن سَعِيد له من الحديث غَيْر مَا ذكرت ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه. (3 / الورقة 201) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 450، وثقات ابن حبان: 9 / 243، والمعجم المشتمل، الترجمة 1110، والكاشف: 3 / الترجمة 6029، والمغني: 2 / الترجمة 6716، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام، الورقة 290 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9187، ونهاية السول، الورقة 406، وتهذيب التهذيب: 11 / 18، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7647.(30/129)
وأَحْمَد بْن عيسى بْن السكين البلدي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن محمد ابن صدقة البغدادي، وأنس بن سلم الخولاني، والحسن بن هارون ابن سُلَيْمان الأصبهاني، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وعبد الله بْن زياد بْن أَبي سفيان الموصلي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى الحراني الاصم ابن دستكان، وعبد الرحمن بن عُبَيد بْن أَحْمَد بْن الحكم البَصْرِيّ، وأبو الاذان عُمَربن إبراهيم الحافظ.
قال عبد الرحمن (1) بْن أَبي حَاتِم: كتب إلي وإلى أبي ببعض حديثه، محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) ، وَقَال هو وأبو عَرُوبَة: مات فِي جمادى الآخرة سنة ستين ومئتين وقد جاوز التسعين.
زاد أَبُو عَرُوبَة: لا يخضب، كتبنا عنه قديما، ثم عاش بعد ذلك حتى كبر وتغير (3) .
6540 - ع: هاشم بن القاسم (4) ، أَبُو النضر الليثي البغدادي، خراساني الأصل، من بني ليث بن كنانة من أنفسهم،
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 450.
(2) 9 / 243.
(3) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق تغير.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 335 وتاريخ الدارمي، الترجمة 858، وتاريخ الدوري: 2 / 615، وتاريخ خليفة: 472، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2844، وتاريخه الصغير: 2 / 303، وثقات العجلي، الورقة 55 / وأبو زُرْعَة الرازي: 742، والمعرفة ليعقوب: 2 / 98، 616، والكنى للدولابي:(30/130)
ويُقال: التميمي، ولقبه قيصر، وهو والد أَبِي بَكْرِ بْن أَبي النضر، ويُقال: جده.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي الدنيا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي النَّضْرِ ابن القاسم بن مسلم بن مقسم الليثي، رأى سفيان الثوري يتوضأ بمكة.
ورَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (م) ، وإبراهيم بن عَبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي (ت) ، وإسحاق بن سَعِيد القرشي (د) ، وبكر بن خنيس (ت) ، وحريز بْن عُثْمَانَ الرحبي، وزهير بن معاوية (خ) ، وزياد بْن عَبد الله بْن علاثة (ق) ، وسُلَيْمان بن المغيرة (م د) وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (د) ، وشعبة بْن الحجاج (م سي) - سمع منه ما أملاه ببغداد وهو أربعة آلاف حديث، وعن شيبان ابن عَبْد الرحمن (خ م س) ، وصالح المري (ت) ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان (د) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بن دينار (خ دت) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الصمد بْن حبيب (د) ، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون (م س) ، وعُبَيد الله الاشجعي
__________
= 2 / 137، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 446، وثقات ابن حبان: 9 / 243، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 201، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 190، وتاريخ الخطيب: 14 / 63، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 459، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1181، والجمع لابن القيسراني: 2 / 554، والكامل في التاريخ: 6 / 385، وسير أعلام النبلاء: 9 / 545، وتذكرة الحفاظ: 1 / 359، والكاشف: 3 / الترجمة 6030، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام، الورقة 75 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 18 - 19، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7648.(30/131)
(خ م س) ، وعكرمة بن عمار (م د) ، والليث بن سعد (م) ، ومبارك ابن فضالة (ت ق) ، ومحمد بن طلحة بْن مصرف (ت) ، ومحمد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب، وأبي سَعِيد محمد بن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (م) ، ومرجى بن رجاء، ونجيح أبي معشر المدني (ق) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ م س) ، والوليد بن جميل، وأبي إسحاق الأشجعي (س) ، وأبي جعفر الرازي (بخ ق) ، وأبي عقيل الثقفي (4) ، وأبي عقيل (مق) صاحب بهية، وأبي مالك النخعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (ت) ، وأحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن الخليل البرجلاني، وأحمد بن سَعِيد الرباطي (ت) ، وأحمد بن عُمَر السمسار (خ) ، وأَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن سَعِيد القطان (ق) ، وأَحْمَد بن منيع البغوي (دت) ، وإسحاق بن الجراح الأذني (د) ، وإسحاق بن راهويه (م سي) ، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحامد بْن يَحْيَى البلخي (د) ، وحجاج بن الشاعر (م د) ، والحسن بن الصباح البزار (تم) ، والحسن بن عرفة، والحسن بن مكرم البزار، وخلف بْن سالم المخرمي (س) ، وأبو خيثمة زهير ابن حرب (م) ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ المسندي (خ) ، وعبد الله بن منير المروزي (خ) ، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي (قدس) ، وعبد بْن حميد (م) ، وعلي بْن شعيب السمسار (س) ، وعلي ابن المديني (خ) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد (م د) ، والفضل بن سهل الأعرج (خ س) ، ومجاهد بن موسى(30/132)
(م) ، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن رافع النيسابوري (م) ، ومحمد بن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومحمد بْن يَحْيَى بْن أَبي حاتم الأزدي (ق) ، ومحمود ابن غيلان المروزي (خ م ق) ، ومخلد بن مالك الجمال (بخ) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م د ق) ، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب ابن شَيْبَة السدوسي، وأبو بكر بن أَبي النضر (م ت س) .
قال الحارث بْن أَبي أسامة (1) : حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ القاسم الكناني من بني ليث من أنفسهم وهو من أهل خراسان، وكان يلقب قيصرا، وإنما لقب بقيصر أن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي، وكان عَلَى شرطة هارون الرشيد. دخل الحمام فِي وقت صلاة العصر وَقَال للمؤذن: لا تقم الصلاة حتى أخرج، فجاء أَبُو النضر إِلَى المسجد وقد أذن المؤذن، فقال له أبو النضر: ما لك لا تقيم الصلاة؟ قال: أنتظر أبا القاسم. فَقَالَ له أَبُو النضر: أقم، فأقام الصلاة، فصلوا، فلما جاء نصر بن مالك قال للمؤذن: ألم أقل لك لا تقم حتى أخرج؟ قال: لم يدعني هاشم بن القاسم وَقَال لي: أقم. فَقَالَ نصر: ليس هذا هاشم هذا قيصر تمثل بملك الروم. فبقي هذا اللقب عَلَى أبي النضر.
وَقَال الحارث (2) : كان أحمد بن حنبل يقول: أَبُو النضر شيخنا من الآمرين بالمعروف والناهين عَنِ المنكر.
__________
(1) انظُر تاريخ الخطيب: 14 / 64.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 64.(30/133)
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي عتاب الأعين (1) : سمعت أحمد بن حنبل يقول: أَبُو النضر من متثبتي بغداد.
وَقَال مهنا بن يحيى الشامي (2) : سمعت أحمد بن حنبل يقول: أَبُو النضر أثبت من شاذان.
وَقَال أحمد بن منصور الرمادي (3) : اجتمعت ليلة مع محمد ابن مسلم بن وارة، فذكرنا أصحاب شعبة، فقلت أنا أَبُو النضر أثبت من وهب بن جرير، وَقَال هو: وهب بن جرير أثبت. فغدونا عَلَى أبي عَبد الله أحمد بن حبنل، فَقَالَ: أَبُو النضر كتب عَنْ شعبة إِمْلاءً.
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (5) .
وكذلك قال عَلِيّ ابن المديني (6) ، ومحمد بن سعد (7) ، أبو
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 446.
(2) تاريخ الخطيب: 14 / 65.
(3) نفسه.
(4) تاريخه، الترجمة 858.
(5) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: 2 / 615) . وَقَال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بْن مَعِين يَقُول: كتبنا عَن أَبِي النَّضْرِ هَاشِمِ بْنِ القاسم قال: إن عندي كتابا لشعبة نحوا من ثمان مئة حديث، سألت عنها شعبة فحَدَّثَنَا بها، وَقَال: عندي غير هذه لست أجترئ عليها، ثم حضرناه من بعد تلك الاحاديث الباقية فكان يقول فيها: حَدَّثَنَا شعبة، والحديث فتنة، وكانت نحوا من أربعة آلاف. (تاريخ الخطيب: 14 / 64 - 65) .
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 446.
(7) طبقاته: 7 / 335.(30/134)
حاتم (1) .
وَقَال العجلي (2) : أَبُو النضر من الأبناء، سكن بغداد، ثقة صاحب سنة، وكان أهل بغداد يفخرون به.
قال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) ، عَن أبيه: قال أَبُو النضر: ولدت سنة أربع وثلاثين ومئة.
وَقَال أبو حاتم بْن حبان (4) : مات فِي ذي القعدة سنة خمس، وقيل: سنة سبع ومئتين.
وَقَال الحارث بْن أَبي أسامة (5) ، ومحمد بْن عَبد الله الحضرمي (6) : مات سنة سبع ومئتين.
وذكر مُحَمَّد بْن جرير الطبري (7) أنه دفن فِي مقابر عَبد الله بن مالك بالجانب الشرقي من بغداد (8) .
__________
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: هو صدوق. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 446) .
(2) ثقاته، الورقة 55.
(3) تاريخ الخطيب: 14 / 64.
(4) ثقاته: 9 / 243.
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 65.
(6) نفسه.
(7) نفسه.
(8) وذكره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: وهاشم بن القاسم لم أذكر له شيئا من مسنده لاني لم أر لَهُ حديثا منكرا فأذكره، وقد روى عنه الأئمة، وعندي لا بأس به. (الكامل: 3 / الورقة 201) . وَقَال عَلِيّ بْن سهل بْن المغيرة: قال لي أبو نعيم: أما يتقي الله قيصر يحدث عن الاشجعي بكتاب سفيان. يعني بقيصر أبا النضر. =(30/135)
روى له الجماعة.
6541 - خدص: هاشم بْن مخلد بْن إِبْرَاهِيم الثقفي (1) المروزي البزاز، ابن أخي أيوب بن إبراهيم الثقفي.
رَوَى عَن: عمه أيوب بن إبراهيم الثقفي (ص) ، وشبل بن عباد المكي، والصلت بن دينار، وطلحة بن عَمْرو المكي، وعبد اللَّه بْن المبارك (خد) ، وعبد العزيز بن مسلم، وعثمان بن زائدة، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم، وورقاء بْن عُمَر اليشكري.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شبويه (خد) ، وعلي بن حكيم السمرقندي، ومحمد بن مقاتل، ومحمد بن موسى، وأَبُو يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثقفي القصري (ص) ، وأَبُو علي محمد بن يحيى بن عبد العزيز اليشكري الصائغ، ومحمود بن غيلان: المروزيون.
قال يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عَنْ محمد بن موسى المروزي: قرأت عَلَى هاشم بن مخلد وكان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
__________
= (تاريخ الخطيب: 14 / 64) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن قانع: ثقة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: اتفقوا على أنه صدوق. وَقَال النَّسَائي: لا بأس به. وَقَال الحاكم: حافظ ثبت في الحديث. (11 / 19) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة ثبت.
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 244، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتهذيب التهذيب: 11 / 19 - 20، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7649.
(2) 9 / 244. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(30/136)
روى له أبو داود في " الناسخ والمنسوخ"، والنَّسَائي فِي " الخصائص.
6542 - ع: هاشم بن هاشم بن عتبة بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ المدني (1) ، ويُقال: هاشم بن هاشم بن هاشم.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بن كنانة المدني، وسَعِيد بن المُسَيَّب (خ س ق) ، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (خ م د س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن نسطاس (2) (د س ق) ، وعبد الله بْن وهب ابن زمعة (ت ص) ، وأبي صالح مولى السعديين، وعائشة بنت سعد ابن أَبي وقاص.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن حميد الرؤاسي (س) ، وأحمد بن بشير الكوفي (خ) ، وأَبُو ضمرة أنس بن عياض، وأَبُو أسامة حماد أبن أسامة (م د) ، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز، وأبو بدر شجاع بْن الوليد السكوني (م س) ، وصفوان بن عيسى الزُّهْرِيّ (ق) ، وعبد الله بن نمير (د) ، وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني،
__________
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 230، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2838، وتاريخه الصغير: 2 / 77، وثقات العجلي، الورقة 55، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 434، وثقات ابن حبان: 7 / 584، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1182، والجمع لابن القيسراني: 2 / 554، وسير أعلام النبلاء: 6 / 606، والكاشف: 3 / الترجمة 6031، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام: 6 / 143، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 20 - 21، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7650.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه وعُبَيد بن نسطاس وهو وهم والصواب عَبد اللَّهِ كما كتبنا".(30/137)
وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومالك بن أنس (س) ، ومروان ابن معاوية الفزاري (خ م س ق) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي (خ) ، وموسى بْن يعقوب الزمعي (ت س) ، ويحيى بن زكريا بن أَبي زائدة (خ ق) .
قال صالح بْن أحمد بْن حنبل (1) ، عَن أبيه: ليس به بأس.
وَقَال إسحاق بْن منصور (2) عن يحيى بن معنى، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) ، وَقَال: مات سنة أربع وأربعين ومئة.
وقَال البُخارِيُّ (4) ، عَنْ مكي بن إِبْرَاهِيمَ: سمعت منه سنة أربع وأربعين ومئة.
وَقَال أَحْمَد بْن حنبل عن مكي: سمعت منه سنة سبع وأربعين ومئة (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 434.
(2) نفسه.
(3) 7 / 584.
(4) تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2838.
(5) وَقَال العجلي: مدني ثقة. (ثقاته، الورقة 55) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال البزار: ليس به بأس. (11 / 21) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.(30/138)
من اسمه هانئ
6543 - س: هانئ بن أيوب الحنفي الكوفي (1) ، والد أيوب ابن هانئ.
رَوَى عَن: طاووس بن كَيْسَانَ (س) ، وعامر الشعبي، ومحارب بن دثار.
رَوَى عَنه: أبنه أيوب بن هانئ بن أيوب الحنفي، وحسين ابن علي الجعفي، وعبد الرحمن بن مهدي (س) ، وعُبَيد الله بن موسى (ص) ، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي.
6544 - س: هانئ بن عَبد اللَّهِ بن الشخير بن عوف (3) بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 382، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2832، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 429، وثقات ابن حبان: 7 / 582، والكاشف: 3 / الترجمة 6032، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 111، وتاريخ الاسلام: 6 / 311، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9195، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 721 والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7651.
(2) 7 / 582. وَقَال ابن سعد: كانت عنده أحاديث، فيه ضعف. (طبقاته: 6 / 382) .
وَقَال الذهبي في " الميزان": صدوق. (4 / الترجمة 9195) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2827، والجرح والتعديل: =(30/139)
كعب بن وقدان بن الحريش العامري الحرشي البَصْرِيّ، أخو مطرف بْن عَبد الله بْن الشخير، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير، ووالد عَبد الله بن هانئ.
روى عن: أبيه عَبد الله بن الشخير (س) ، وقيل: عَنْ رجل (س) من بلحريش، وهُوَ وهم.
رَوَى عَنه: أَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه عاليا جدا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنْ هانئ بن عَبد اللَّهِ بن الشِّخِّيرِ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ مُسَافِرًا فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وهُوَ يَأْكُلُ وأَنَا صَائِمٌ، فَقَالَ: هَلُمَّ وكُلْ، فَقُلْتُ: إِنِّي صَائِمٌ. قال: أَلَمْ تَدْرِ مَا وضَعَ اللَّهُ عَنِ الْمُسَافِرِ؟ قُلْتُ: ومَا وضَعَ اللَّهُ عَنِ الْمُسَافِرِ؟ قال: الصَّوْمَ ونِصْفَ الصَّلاةِ.
روه (2) عَن أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ، عَنِ سَهْلِ بْنِ بَكَّارٍ، فَوَقَعَ لَنَا
__________
= 9 / الترجمة 422، وثقات ابن حبان: 7 / 582، والكاشف: 3 / الترجمة 6033، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، والتقريب: 2 / 314، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7652.
(1) 7 / 582. وَقَال الذهبي في " الميزان": ما حدث عنه سوى ابن أَبي بشر جعفر. (4 / الترجمة 9197) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2) النَّسَائي: 4 / 182.(30/140)
بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
ورَوَاهُ (1) مِنْ وجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَن أَبِي عَوَانَةَ، عَن أَبِي بِشْرٍ، عَنْ هَانِئِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ (2) رَجُلٍ مِنْ بَلْحَرِيشٍ، عَن أَبِيهِ وهُوَ وهْمٌ، والصَّوَابُ: عَنْ هَانِئِ بْنِ عَبد اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ بَلْحَرِيشٍ، عَن أبيه، والله أعلم.
6545 - دت: هانئ بن عثمان الجهني (3) ، أَبُو عثمان الكوفي.
رَوَى عَن: أمه حميضة بنت ياسر (دت) .
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن داود الخريبي (د) ، ومحمد بن بشر العبدي (ت) ، ومحمد بن ربيعة الكِلابي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبي عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال:
__________
(1) النَّسَائي: 4 / 181.
(2) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2830، والكنى لمسلم، الورقة 71، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 428، وثقات ابن حبان: 7 / 583، والكاشف: 3 / الترجمة 6034، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 21، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7653.
(4) 7 / 583. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(30/141)
أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبِ بْنُ غَيْلانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُحَمَّد الشَّطَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، قال: سَمِعْتُ هَانِئَ بْنَ عُثْمَانَ الْجُهَنِيَّ، قال: أَخْبَرَتْنِي حُمَيْضَةُ بِنْتُ يَاسِرٍ، عَنْ يُسَيْرَةَ أَخْبَرَتْهَا" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ أَمَرَهُنَّ أَنْ يُرَاعِينَ بِالتَّسْبِيحِ والتَّهْلِيلِ والتَّقْدِيسِ، ويَعْقِدْنَ بِالأَنَامِلِ، فإنهن مسؤلات ومُسْتَنْطَقَاتٌ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دَاوُد، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (2) مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ عَنْهُ، وَقَال: إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هَانِئٍ.
6546 - د: هانئ بن قيسى الكوفي (3) .
رَوَى عَن: حبيب بْن أَبي مليكة (د) ، والضحاك بن مزاحم.
رَوَى عَنه: سالم الأفطس، وكليب بن وائل (د) ، وأَبُو خالد الدالاني.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) أبو داود (1501) .
(2) التِّرْمِذِيّ (3583) .
(3) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2828، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 426، وثقات ابن حبان: 7 / 583، والكاشف: 3 / الترجمة 6035، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 21 - 22،
والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7654.
(4) 7 / 583. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(30/142)
روى له أَبُو داود، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة حبيب بن أَبي مليكة.
6547 - د: هانئ بن كلثوم بن عَبد الله بن شَرِيك بن ضمضم (1) ، ويُقال: ابن حيان، الكناني، ويُقال: الكندي، الشامي الفلسطيني.
رَوَى عَن: حرقوص بن سعد الجذامي، وعبد الله بن عُمَر ابن الخطاب، وأبيه عُمَر بن الخطاب (2) ، وعَمْرو بن الوليد (د) ، ومحمود بن الربيع (د) ، ومعاوية بن أَبي سفيان، وأبي مسلم الجليلي معلم كعب الأحبار.
رَوَى عَنه: أسيد بن عَبْد الرَّحْمَنِ الخثعمي، وخالد بن دهقان (د) ، وعبد الله بن عوف القارئ الفلسطيني، ومعقل بن عَبد الله الكناني الفلسطيني، ويحيى بْن أَبي عَمْرو السيباني إن كان محفوظا.
ذكره أبو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2823، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 242، 336، 601، 602، 693، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 424، وثقات ابن حبان: 5 / 509، والحلية لابي نعيم: 6 / 119، والكاشف: 3 / الترجمة 6036، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام: 4 / 64، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وجامع التحصيل، الترجمة 842، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 22، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7655.
(2) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم عَن أبيه: روى عن عُمَر رضي الله عنه ولا أظنه أدرك عُمَر (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 424) .(30/143)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (1) .
وَقَال محمد بن شعيب بن شابور عَنْ خالد بن دهقان: كنا فِي غزاة، فأقبل رجل من أهل فلسطين من أشرافهم وخيارهم يعرفون ذلك له يقال له: هانئ بن كلثوم، فسلم عَلَى عَبد الله بن أَبي زكريا، وكان يعرف له حقه، فذكر عنه حديثا.
وَقَال مغيرة بْن مغيرة الرملي (2) ، عن رجاء بن أَبي سلمة أن عطاء الخراساني كان إذا ذكر ابن محيريز، وهانئ بن كلثوم، ورجاء بن حيوة، وابن الديلمي، وابن أَبي سودة، قال: قد كان فِي هؤلاء من هو أشد اجتهادا من هانئ بن كلثوم، لكنه كان يفضل بحسن الخلق.
وَقَال ضمرة بْن ربيعة، عَن قادم بن ميسور: بعث عُمَر بن عبد العزيز إِلَى هانئ بن كلثوم يستخلفه عَلَى فلسطين عربها وعجمها، فأبى ومات فِي ولايته، فلما بلغه وفاته قال: أحتسب عند الله صحبة هانئ الجيش.
وَقَال رجاء بن أَبي سلمة (3) ، عَن أبيه: شهدت جنازة هانئ ابن كلثوم فِي ولاية عُمَر بن عبد العزيز بالسافرية قرية إِلَى جانب الرملة (4) .
روى له أَبُو داود.
__________
(1) 5 / 509.
(2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 336.
(3) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 242، 693.
(4) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد أرسل عن عُمَر.(30/144)
• - هانئ بن نيار، أَبُو بردة، يأتي في الكنى.
6548 - بخ د ت ص ق: هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي (1) .
رَوَى عَن: علي بن أَبي طالب (بخ دت ص ق) .
رَوَى عَنه: أبُو إسحاق السبيعي (بخ دت ص ق) ولم يرو عنه غيره.
قال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له الْبُخَارِيّ في "الأدب" والنَّسَائي في " خصائص علي"، وفي مسنده، والباقون سوى مسلم.
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 223، تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2821، وثقات العجلي، الورقة 55، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 420، وثقات ابن حبان: 5 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 6037، وديوان الضعفاء، الترجمة 4451، والمغني: 2 / الترجمة 6726، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9199، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 22 - 23، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7657.
(2) 5 / 509. وَقَال ابن سعد: كان يتشيع، وكان منكر الحديث. (طبقاته: 6 / 223) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة 5 ذ) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن المديني: مجهول. وَقَال حرملة عن الشافعي: هانئ بن هانئ لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه لجهالة حاله. (11 / 23) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(30/145)
6549 - بخ د س: هانئ بن يزيد بن نهيك بن دريد (1) ، ويُقال: دريد، بن سفيان بن ضباب وهو سلمة بن الحارث بن ربيعة بْن الحارث بْن كعب بْن عَمْرو بن وعلة بن خالد بن مالك ابن أدد بْن زيد بْن يشجب بْن عريب بْن زيد بْن كهلان بن سبأ ابن يشجب بْن يعرب بْن قحطان، أَبُو شريح الحارثي الضبابي، وقيل: المذحجي، وقيل غير ذلك فِي نسبه، وهو والد شريح بن هانئ. له صحبة.
روى حَدِيثَهُ يزيد بْن المقدام بْن شريح بْنِ هَانِئٍ (بخ د س) (2) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، عَن أَبِيهِ هَانِئٍ أَنَّهُ لَمَّا وفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ؟ قال: إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ، فَرَضِيَ كِلا الْفَرِيقَيْنِ. فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ: مَا أَحْسَنَ هَذَا فَمَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ؟ فَقَالَ: لِي شُرَيْحٌ، ومُسْلِمٌ، وعَبْدُ اللَّهِ. قال: فمن أكبرهم؟ قال: شريح. قال: فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ.
روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي" أفعال العباد"، وأبو
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 49، تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2818، والكنى لمسلم، الورقة 53، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 414، وثقات ابن حبان: 3 / 432، ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 178، والاستيعاب: 4 / 1535، وأسد الغابة: 5 / 52، والكاشف: 3 / الترجمة 6038، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1328، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 23، والاصابة: 3 / الترجمة 8927، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7658.
(2) الادب المفرد (811) ، وأبو داود (4955) ، والنَّسَائي 8 / 226.(30/146)
داود، والنَّسَائي
6550 - دت ق: هانئ (1) ، أَبُو سَعِيد البربري، مولى عثمان ابن عفان، كانت له دار بدمشق عند سوق الأحد.
رَوَى عَن: جري بن الحارث مولى عُمَر بن الخطاب، ومولاه عثمان بن عفان (د ت ق) .
رَوَى عَنه: سُلَيْمان بن يثربي، ويُقال: عُمَر بن يثربي، وأَبُو وائل عَبد اللَّهِ بن بحير بن ريسان (2) القاص (دت ق) .
قال النَّسَائي: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال مُحَمَّد بن سعد: كان ذاهب البصر، وقد انتسب ولده بعد قتل عثمان فِي همدان.
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابْن ماجه.
أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2820، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 416، وثقات ابن حبان: 5 / 509، والكاشف: 3 / الترجمة 6039، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 1328، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 23، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7659.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: فرق في الاصل بين عَبد الله بن بحير وبين أبي وائل.
(3) 5 / 50) .(30/147)
عَبد اللَّهِ، قال: أخبرنا أَبُو القاسم بْن الحصين، قال، أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال: أَخْبَرَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَعِين، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنِي عَبد اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ الْقَاصُّ، عَنْ هَانِئٍ مَوْلَى عُثْمَانَ، قال: كَانَ عُثْمَانُ إِذَا وقَفَ عَلَى قَبْرٍ بَكَى حَتَّى تَبُلَّ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: تَذْكُرُ الْجَنَّةَ والنَّارَ فَلا تَبْكِي وتَبْكِي مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ قال: إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنَازِلِ الآخِرَةِ، فَإِنْ تَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وإِنْ لَمْ تَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ، قال: وَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: واللَّهِ مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلا والْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا بدرجتين.
وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام ابن يوسف.
وروى له أَبُو داود (3) حديثا آخر عَنْ عثمان: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه، وَقَال: استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
__________
(1) التِّرْمِذِيّ (2308) .
(2) ابن ماجة (4267) .
(3) أبو داود (3221) .(30/148)
6551 - عس: هانئ (1) ، مولى علي بن أَبي طالب.
رَوَى عَن: مولاه علي بْن أَبي طالب (عس) ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لعَنِ الله من ذبح لغير الله" ... الحديث.
رَوَى عَنه: عبد الرحمن بن يعقوب (عس) مولى الحرقة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ عَلِيٍّ" هذا الحديث.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2822، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 417، وثقات ابن حبان: 5 / 509، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ومعرفة التابعين، الورقة 45، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9201، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 23، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7660.
(2) 5 / 509. وَقَال الذهبي في " الميزان": لا يعرف تفرد عنه عبد الرحمن مولى الحرقة.
(4 / الترجمة 9201) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.(30/149)
من اسمه هبيرة وهدبة وهدية وهذيل وهذيم
6552 - 4: هبيرة بن يريم الشيباني (1) ، ويُقال: الخارفي (2) ، أَبُو الحارث الكوفي، وأبوه يريم أَبُو العلاء، وهو يريم ابن عبدود، ويُقال: ابن عبد، ويُقال: ابن أسعد.
رَوَى عَن: الحسن بن علي بْن أَبي طَالِب، وطلحة بْن عُبَيد الله، وعبد الله بْن عباس، وعبد الله بْن مسعود (س) ، وعلي بْن
__________
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 170، وتاريخ الدوري: 2 / 615، وطبقات خليفة: 149، وعلل أحمد: 1 / 361، و2 / 168، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2860، وتاريخه الصغير: 1 / 150، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 12، والكنى لمسلم، الورقة 25، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 587، 614، 617، 624، 797، 800، 802، والكنى للدولابي: 1 / 145، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 458، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 206، وثقات ابن حبان: 5 / 511، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 169، والكاشف: 3 / الترجمة 6040، وديوان الضعفاء، الترجمة 4455، والمغني: 2 / الترجمة 6734، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام: 3 / 89، ومعرفة التابعين، الورقة 45، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9209، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 23 - 24، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7756.
(2) هكذا هي بخط المؤلف والمطبوع من الجرح والتعديل وفي تهذيب ابن حجر، ولعل ذلك من الأَوهام، فالصحيح: الشبامي - بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الميم بعد الالف، وشبام بطن من همدان، ومدينة باليمن، وخارف بطن من همدان أيضا، وإلا فإن شيبان وخارف لا يمكن أن يلتقيا. ثم ذكره: الشبامي" ابن سعد في طبقاته، وذكره خليفة مع أهل همدان، وكذلك ابن حبان وغيرهم. كما قيده ابن حجر في التقريب شباميا.(30/150)
أبي طالب (4) .
رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق السبيعي (4) ، وأَبُو فاختة (ق) .
قال أبو بكر الأثرم (1) ، عَن أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بحديثه، هو أحسن استقامة من غيره يعني الذين روى عنهم أَبُو إسحاق، وتفرد بالرواية عنهم.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بن حنبل (2) ، عَن أبيه: هبيرة بن يريم أحب إلينا من الحارث (3) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) عن يحيى بن مَعِين: قال عيسى بن يونس: هبيرة بن يريم خال العالية بنت أيفع بن شراحيل بن ذي كبار، يعني زوجة أبي إسحاق السبيعي أم أولاده.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وذكره ابن حيان فِي كتاب "الثقات" (5) .
قال أَبُو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة ست وستين (6) .
روى له الأربعة.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 458.
(2) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 168.
(3) بقية كلامه: ثم قال: هبيرة رجل صالح ما أعلم حدث عَنْهُ غير أبي إسحاق.
(4) تاريخه: 2 / 615.
(5) 5 / 511.
(6) وأرخه خليفة بن خياط في السنة نفسها وزاد: قتل يوم الخازر مع المختار" (طبقاته: 149) . وَقَال ابن سعد: كان معروفا وليس بذاك. (طبقاته: 6 / 170) . وَقَال إبراهيم =(30/151)
6553 - خ م د: هدبة بن خَالِد بن الأسود بن هدبة القيسي الثوباني (1) ، أَبُو خالد البَصْرِيّ، أخو أمية بن خالد، من بني قيس بن ثوبان، ويُقال له: هداب.
رَوَى عَن: أبان بن يزيد العطار، والأغلب بن تميم الشعوذي (2) ، وأخيه أمية بن خالد، وجرير بن حازم، وحزم بن أَبي
__________
= ابن يعقوب الجوزجاني: كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الخازر. (أصول الرجال، الترجمة 12) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته. الورقة 55) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن هبيرة بن يريم قلت يحتج بحديثه؟ قال: لا، هو شبيه بالمجهولين. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 458) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: أرجو أن لا بأس به. (3 / الورقة 206) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: قال يحيى بن مَعِين: هو مجهول. وَقَال النَّسَائي في " الجرح والتعديل": أرجو أن لا يكون به بأس ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه، وقد روى غير حديث منكر وَقَال ابن خراش ضعيف. (11 / 24) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به وقد عيب بالتشيع.
(1) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 380، وعلل أحمد: 2 / 26، 241، 349، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 11، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 2 / 663، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 484، وثقات ابن حبان: 9 / 246، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 208، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة 192، والسابق واللاحق: 365، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1186، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 96، والجمع لابن القيسراني: 2 / 556، والمعجم المشتمل، الترجمة 1111، والكامل في التاريخ: 7 / 57، وسير أعلام النبلاء: 11 / 97، والكاشف: 3 / الترجمة 6041، وديوان الضعفاء، الترجمة 4458، وتذكرة الحفاظ: 1 / 465، والمغني: 2 / الترجمة 6736، والعبر: 1 / 423، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9212، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 24 - 25، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7757، وشذرات الذهب: 2 / 86.
(2) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في الانساب ولا استدركها عليه ابن الاثير =(30/152)
حزم القطعي، وحماد بن الجعد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م) ، وديلم بن غزوان، ورجاء أبي يحيى الحرشي، وسُلَيْمان بْن المغيرة (م) ، وسهيل بْن أَبي حزم القطعي، وسلام بْن مسكين، وشباك (1) بن عائذ بن المنخل الأزدي، وصدقة بن موسى الدقيقي، وعبد الواحد بن صفوان بن أَبي عياش المدني، وعُبَيد بن مسلم صاحب السابري، وأبي جناب عون بْن ذكوان القصاب، ومبارك ابن فضالة، ومحمد بن بكر البرساني، وهارون بن موسى النحوي، وهمام بْن يحيى (خ م د) ، وأبي هلال الراسبي.
رَوَى عَنه: البخاري، ومسلم، وأَبُو داود، وإبراهيم بن محمد ابن الحارث ابن نائلة الأصبهاني، وأبو بكر أحمد بْن علي بْن سَعِيد المروزي القاضي، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأحمد بن عَمْرو القطراني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إبراهيم العطار الأبلي، وأَحْمَد بْن مهدي بْن رستم الأصبهاني، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وإسحاق بن إسماعيل الجلكي الأصبهاني، وأسد بن عمار التميمي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وتميم بن مُحَمَّد الطوسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أُسَامَة، وحرب بن إسماعيل الكرماني،
__________
= في اللباب، ولعله منسوب إلى جد له اسمه شعوذ (انظر تاج العروس في (شعذ) 9 / 426.
(1) بفتح الشين المعجمة وتشديد الباء الموحدة المفتوحة، أنظر المؤتلف للدار قطني: 3 / 1365، والاكمال: 5 / 28، والمشتبه: 387 وغيرها.(30/153)
والحسن بْن سُفْيَان الشيباني، وأَبُو معشر الْحَسَن بْن سُلَيْمان الدارمي، والحسن بْن الطيب الشجاعي البلخي، والحسن بن علي ابن شبيب المعمري، والحسين بن معاذ بن حرب الأخفش، وحمدون بن أحمد السمسار - واسمه محمد، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، وزهير بْن مُحَمَّد بْن قمير الْمَرْوَزِيّ، وأَبُو الحسن سَعِيد ابن الأشعث السجستاني أَخُو أَبِي دَاوُد، وسُلَيْمان بْن الْحَسَن بْن المنهال ابْن أَخِي حجاج بْن المنهال، وسيار بن نصر، والعباس ابن الفضل الأسفاطي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الرحيم بن منيب المروزي، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن أَحْمَد بْن بسطام الزعفراني، وعلي بْن عبد العزيز البغوي، وأَبُو سَعِيد عِمْران بن عَبد الرحيم الأصبهاني، وعِمْران بْن موسى بْن مجاشع الجرجاني، والفضل بن صالح الهاشمي، والفضل بن محمد الطبري ثم البلخي، والقاسم بن العباس المعشري، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ يحيى بن قضاء الجوهري البَصْرِيّ، وأبو حاتم محمد ابن إدريس الرازي، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن بشر بْن مطر أخو خطاب بن بشر، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي بن روح الكندي، ومحمد بن الفضل ابن موسى القسطاني، ومحمد بن معدان القطعي، ومحمد بن ناصح السراج، ومحمد بن يحيى العمي، ومحمد بن يعقوب الكرابيسي، ومسبح بن حاتم العكلي، وموسى بن زكريا التستري،(30/154)
والهيثم بن بشر، ويحيى بن محمد بن البختري الحنائي، ويوسف ابن عاصم الرازي، ويوسف بْن يعقوب القاضي.
قال علي بن الحسين بْن الجنيد (1) الرازي، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي: ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (3) .
وَقَال عبدان الأهوازي (4) : سمعت عباس بْن عَبْد العظيم يقول: هي كتب أمية بن خالد، يعني الذي يحدث به هدبة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (5) : سمعت بعض أصحابنا يحكي عَنِ الفضل بن الحباب قال: مررنا بهدبة فِي أيام أبي الوليد وهو قاعد عَلَى الطريق، فقلنا: لو سألناه أن يحَدَّثَنَا، فسألناه، فَقَالَ: الكتب كتب أمية، الكتب كتب أمية (6) .
__________
(1) سؤالاته، الترجمة 380.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 484.
(3) 9 / 246.
(4) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 208.
(5) نفسه.
(6) قال الإمام الذهبي: رافق أخاه في الطلب، وتشاركا في ضبط الكتب، فساغ له أن يروي من كتب أخيه فكيف بالماضين، لو رأونا اليوم نسمع من أي صحيفة مصحفة على أجهل شيخ له إجازة، ونروي من نسخة أخرى بينهما من الاختلاف والغلط ألوان، ففاضلنا يصحح ما تيسر من حفظه، وطالبنا يتشاغل بكتابة أسماء الاطفال =(30/155)
وَقَال عبدان (1) أيضا: كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته يسبح فِي الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة، وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار لحيته ووجهه وكل شيء منه حتى صلاته.
وَقَال أَبُو أحمد أيضا (2) : سمعت أبا يَعْلَى، وسئل عَنْ هدبة، وشيبان أيهما أفضل؟ فَقَالَ: هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثا، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين، واحدة عَلَى الشيوخ وواحدة عَلَى التصنيف.
وَقَال الحسن بن سفيان (3) : سمعت هدبة يقول: صليت عَلَى شعبة، قال: فقيل له: رأيته؟ فغضب وَقَال: رأيت من هو خير منه حماد بن سلمة وكان سنيا، وكان شعبة رأيه رأي الإرجاء.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي أيضا (4) : استغنيت أن أخرج له حديثا لأني لا أعرف له حديثا منكرا فيما يرويه، وهو كثير الحديث، وقد وفقه الناس، وهو صدوق، لا بأس به.
__________
= وعالمنا ينسخ، وشيخنا ينام، وطائفة من الشبيبة في واد آخر من المشاكلة، والمحادثة.
لقد اشتفى بنا كل مبتدع، ومجنا كل مؤمن. أفهؤلاء الغثاء هم الذين يحفظون على الامة دينها؟ كلا والله. فرحم الله هدبة، وأين مثل هدبة؟ نعم ما هو في الحفظ كشعبة. (سير: 11 / 99) .
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 208.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه. وتعقبه الإمام الذهبي فقال: وتبارد ابن عدي في ذكره في الكامل" (سير: 11 / 98".(30/156)
قال أَبُو داود، عَنْ محمد بْن عَبد المَلِك: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.
وَقَال ابن حبان (1) : مات سنة ست أو سبع وثلاثين ومئتين.
وَقَال غيره: مات سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وثلاثين ومئتين (2) .
6554 - ق: هدية بن عبد الوهاب المروزي (3) ، كنيته أَبُو صالح.
رَوَى عَن: سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأَنْصارِيّ (ق) ، وسَعِيد بن المنذر الحميري، وسفيان بن عُيَيْنَة (ق) ، وعلي بن الحسين بْن واقد، والفضل بْن موسى السيناني (ق) ، ومعاذ بْن
__________
(1) ثقاته: 9 / 246.
(2) وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن هدبة وشيبان؟ فقال: هدبة أعلى عندنا.
قيل له في سماعه مع أخيه من الشيوخ؟ قال: لا ينكر له السمع. قال علي بن نصر: فلا يرى يوما مع أخيه. (سؤالاته: 5 / الورقة 11) . وَقَال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة 55) .
وَقَال الذهبي في " الميزان": ثقة عالم صاحب حديث ومعرفة وعلو إسناد، وأما النَّسَائي فقال: ضعيف، وقواه مرة أخرى. (4 / الترجمة 9212) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال ابن قانع مات أول سنة ست وهو صالح. وَقَال مسلمة بن قاسم: بصري ثقة. (11 / 25) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة عابد تفرد النَّسَائي بتليينه.
(3) المعرفة والتاريخ: 1 / 518، و2 / 194، و3 / 157، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 524، وثقات ابن حبان: 9 / 246، والمعجم المشتمل، الترجمة 1112، والكاشف: 3 / الترجمة 6042، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 112، وتاريخ الاسلام، الورقة 203 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 17، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 25 - 26، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7758.(30/157)
خالد المروزي، والمغيرة بن موسى المزني البَصْرِيّ نزيل بخارى، والنضر بْن شميل (ق) ، ووكيع بْن الجراح، والوليد بْن مسلم، ويحيى بن بريد الأشعري، ويحيى بن سليم الطائفي (ق) ، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن حرب العسكري، وإبراهيم بْن أَبي طالب النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بن الحباب الهروي، وأحمد بن الخطاب، وأَبُو جعفر أحمد بن زيد بن هارون بن سَعِيد القزاز، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأحمد بن يعقوب بن إبراهيم البغدادي المقرئ، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن مُحَمَّد الفريابي، والحسين بْن إسحاق التستري، والحسين بْن عَبد الله بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وسعد بن مُحَمَّد البيروتي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعُبَيد اللَّه بْن واصل البخاري، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعلي ابن الحسين بْن الجنيد الرازي، وأبو العباس الفضل بن صالح الهاشمي، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بْن عَبد الله الثقفي، وموسى بن إسحاق ابن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أبو بكر بن أَبي عاصم: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: ربما أخطأ.
__________
(1) 9 / 246.(30/158)
قال أَبُو القاسم (1) : مات سنة إحدى وأربعين ومئتين (2) .
6555 - ق: هذيل بن الحكم الأزدي (3) ، ويُقال: المسعودي، أَبُو المنذر البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: الحكم بْن أبان العدني، وعبد العزيز بن أَبي رواد (ق) .
رَوَى عَنه: بشر بْن عبيس بْن مرحوم العطار، وجميل بْن الْحَسَن الجهضمي (ق) ، وأبو الخطاب زياد بْن يحيى الحساني، وأَبُو بَكْر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن كثير العبدي، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بن محمد بن مرزوق، ومعلى بن أسد العمي.
قال البخاري (4) : منكر الحديث.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (5) : لا يقيم الحديث (6) .
__________
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 1112.
(2) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة 6042) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم.
(3) سؤالات ابن الجنيد لابن مَعِين، الترجمة 236، وتاريخ البخاري الصغير: 2 / 152، وضعفاء العقيلي، الورقة 228، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 480، والمجروحين لابن حبان: 3 / 95، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 204، والكاشف: 3 / الترجمة 6043، وديوان الضعفاء، الترجمة 4460، والمغني: 2 / الترجمة 6739، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9214، ونهاية السول، الورقة 407، وتهذيب التهذيب: 11 / 26، والتقريب: 2 / 315، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7759.
(4) تاريخه الصغير: 2 / 152.
(5) ضعفاؤه، الورقة 228.
(6) وَقَال ابن الجنيد: سألت يحيى بن مَعِين عن الهذيل بن الحكم، فقال: قد =(30/159)
روى له ابْن ماجه حديث عكرمة عَنِ ابن عباس: موت غربة شهادة.
6556 - س: هذيم بن عَبد الله التغلبي (1) .
حكى عنه الصبي بن معبد التغلبي (2) (س) .
روى له النَّسَائي فِي المناسك (3) .
__________
= رأيته بالبصرة، وكتبت عنه ولم يكن به بأس. قلت: ما روى عن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي داود، عَنْ عكرمة، عَنِ ابْن عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: موت الغريب شهادة"؟ قال يحيى: هذا حديثه الذي كان يسأل عنه، ليس هذا الحديث بشيءٍ، هذا حديث منكر. (سؤالاته، الترجمة 236) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في " المجروحين" وَقَال: منكر الحديث جدا، فلست أدري السبب الموجب للمناكير في حديثه كان منه أو من عبد العزيز بن أَبي داود، لابن عبد العزيز ليس في الحديث بشيءٍ، وإذا روى رجل مجهول لم يعرف بالعدالة عن ضعيف شيئا منكرا لا يتهيأ إلزاق القدح بأحدهما دون الاخر إلا بعد السبر. (3 / 95) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وساق له حديث: موت الغريب شهادة" وَقَال: هو أخطأ فيه، وهو يعرف بهذا الحديث. (3 / الورقة 204) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": منكر الحديث. (3 / الترجمة 6043) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2896، والكاشف: 3 / الترجمة 6044، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 26 - 27، والتقريب: 2 / 316، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7760.
(2) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": في أثناء حديثه عن عُمَر في التمتع بالحج إلى العُمَرة: ووقع في رواية أبي داود في باب القرآن من رواية ابن داسة عن الصبي قال: فأتيت رجلا من عشيرتي يقال له هذيم بن ثرملة. (11 / 27) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) هذا هو آخر الجزء الثامن عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء.(30/160)
من اسمه هرم وهرماس وهرمز وهرمي
6557 - ق: هرم (1) بن خنبش الطائي.
عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (ق) : عُمَرة فِي رمضان تعدل حجه.
وعَنه: عامر الشعبي (ق) .
قال دَاوُد بْن يَزِيد الأَودِيّ (ق) ، عَنِ الشعبي.
وَقَال بيان بن بشر (س ق) ، وجابر الجعفي (ق) ، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني: عَنِ الشعبي، عَنْ وهب بن خنبش وهو المحفوظ (2) .
رواه النَّسَائي (3) من الوجه الثاني.
ورواه ابن ماجه (4) من الوجهين جميعا.
• هرم، أَبُو زُرْعَة بْن عَمْرو بْن جرير، يأتي فِي الكنى.
• هرم بن نسيب أَبُو العجفاء السلمي. يأتي في الكنى.
__________
(1) الكاشف: 3 / الترجمة 6045، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتهذيب التهذيب: 11 / 27، والتقريب: 2 / 316، وخلاصة الخزرجي: الترجمة 7761.
(2) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": الوهم في اسمه من داود فبيان وفراس أوثق منه، وأطلق ابن الصلاح أن داود أخطأ فيه. (11 / 27) .
(3) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11797) .
(4) ابن ماجة (2991، 2992) .(30/161)
6558 - دق: الهرماس بن حبيب التميمي العنبري (1) .
روى عن: أبيه (دق) ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
رَوَى عَنه: النضر بن شميل (دق) .
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حاتم: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور أنه قال: سئل أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن مَعِين عَنِ الهرماس بن حبيب العنبري، فقالا: لا نعرفه.
قال عبد الرحمن (3) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: هو شيخ أعرابي لم يرو عنه غير النضر بن شميل، ولا يعرف أبوه ولا جده (4) .
روى لَهُ أَبُو دَاوُد، وابن ماجه. وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بنت عَبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ. وَقَالت
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2884، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 497، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 171، والكاشف: 3 / الترجمة 6046، وديوان الضعفاء، الترجمة 4461، والمغني: 2 / الترجمة 6741، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9215، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 27، والتقريب: 2 / 316، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7661.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 497.
(3) نفسه.
(4) وَقَال الذهبي في " الكاشف": نكرة. (3 / الترجمة 6046) وَقَال في " الميزان": تفرد عنه النضر بن شميل. (4 / الترجمة 9215) .(30/162)
فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ - قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطبراني، قال: حَدَّثَنَا الحسين بْن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْن عبد الوهاب المروزي، قال: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قال: حَدَّثَنَا الْهِرْمَاسُ بْنُ حَبِيبٍ، عَن أَبِيهِ، عن جده، قال: أتيت النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِغَرِيمٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: إلزمه. ثم مربي مِنْ آخِرِ النَّهَارِ، فَقَالَ: يَا أَخَا بَنِي الْعَنْبَرِ مَا تُرِيدُ أَنْ تَفْعَلَ بِأَسِيرِكَ. ورَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُصُّ عَلَى النَّاسِ عَلَى الْمِنْبَرِ. فَنَزَلَ إِلَى جَدِّي فَمَسَحَ وجْهَهُ واخْتَلَعَ عَلَيْهِ خِلْعَةً.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَسَدٍ، عَنِ النضر بن شميل، فوقع لنا بَدَلا عَالِيًا. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (2) عَنْ هَدِيَّةَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
6559 - د س: الهرماس بن زياد الباهلي (3) ، أَبُو حدير البَصْرِيّ، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم (دس) .
رَوَى عَنه: حنبل بن عَبد الله، وعكرمة بن عمار (دس) .
__________
(1) أبو داود (3629) .
(2) ابن ماجة (2428) .
(3) طبقات ابن سعد: 5 / 553، وطبقات خليفة: 47، 289، ومسند أحمد: 3 / 485، و5 / 7، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2883، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 496، ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 202، والاستيعاب: 4 / 1548، وأسد الغابة: 5 / 57، وسير أعلام النبلاء: 3 / 450، والكاشف: 3 / الترجمة 6047، والعبر: 1 / 232، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1350، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام: 3 / 309، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 28، والاصابة: 3 / الترجمة 8944، والتقريب: 2 / 316، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7662.(30/163)
وروى عُمَر بن نابل بن القعقاع بن الهرماس بن زياد، عَن أبيه، عن جده، عَنْهُ.
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّرَسُوسِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذَشَاهْ. قال الطَّرَسُوسِيُّ: وأَخْبَرَنَا أَيْضًا أَبُو نَهْشَلٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ العنبري، قال: أخبرنا أبو بكربن رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنِي الْهِرْمَاسُ بْنُ زِيَادٍ، قال: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وأنا رَدِيفُ أَبِي، وهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ العَضْبَاءِ يَوْمَ الأَضْحَى والنَّاسُ حَوْلَهُ، فَقُلْتُ لأَبِي: مَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: يَقُولُ: أَرْمُوا الْجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ" (2) .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عن هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِي الْوَلِيدِ بِمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ، ولَفْظُهُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى نَاقَتِهِ الْعَضْبَاءِ يَوْمَ الأَضْحَى بِمِنًى.
ورواه النَّسَائي (4) عَنْ إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن
__________
(1) المعجم الكبير: 22 / 203 (533) .
(2) يعني: حصى صغارا.
(3) أبو داود (1954) .
(4) السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (11726) .(30/164)
غَزْوَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ نَحْوَهُ مُخْتَصَرًا أَيْضًا، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين.
ورَوَى لَهُ النَّسَائي (1) حديثا آخر" مددت يدي إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وأنا غلام ليبايعني فلم يبايعني"
وهذا جميع ماله عندهما، والله أعلم.
• هرمز، ويُقال: هرم، أَبُو خالد الوالبي. يأتي فِي الكنى.
6560 - س: هرمي بن عَبد الله (2) ، وقيل: هرمي بن عتبة، وقيل: هرمي بن عَمْرو (س) ، وقيل: عَبد اللَّهِ بْن هرمي الأَنْصارِيّ الواقفي (ق) ، ويُقال: الخطمي، المدني، مختلف فِي صحبته.
له حديث واحد عن خزيمة بْن ثابت (س ق) فِي النهي عَنْ إتيان النساء فِي أدبارهن وفي إسناده اضطراب كبير.
رَوَى عَنه: ثمامة بن قيس بن رفاعة الواقفي من بني عُبَيد الله، وحصين بن محصن الخطمي (س) ، وحميد بن قيس الأعرج، وعبد الله بن علي بن السائب بن شافع (س) ، وعبد الملك ابن عَمْرو بْن قَيْس الخطمي (س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن
__________
(1) المجتبى: 7 / 150.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2906، وثقات ابن حبان: 5 / 516، والاستيعاب: 4 / 1549، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 398، والكاشف: 3 / الترجمة 6048، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ومعرفة التابعين، الورقة 46، وتهذيب التهذيب: 11 / 28 - 29، والاصابة: 3 / الترجمة 9028، والتقريب: 2 / 316، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7762.(30/165)
الحصين الخطمي (س) ، وعَمْروبن شعيب (س ق) ، ويزيد بن عَبد الله بْن الهاد (س) عَلَى خلاف فِي ذلك.
قال محمد بن سعد: هرمي بن عَبد الله بن رفاعة بن بجرة ابن مجدعة بن عدي بن نمير بن واقف، كان قديم الإسلام، وهو من البكائين الذين أتوا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسَلَّمَ وهو يريد الخروج إِلَى تبوك، فاستحملوه.
وَقَال أَبُو نصر بن ماكولا (1) : وأما الواقفي فينسب إِلَى بني واقف بطن من الأنصار، منهم هلال بن مرة الواقفي (2) ، وهرمي بن عَبد الله بن رفاعة بن بجرة (3) بن مجدعة بن كعب بن سالم، وهو واقف الواقفي شهد الخندق والمشاهد، إلا تبوكا، وهو أحد البكائين الذين قال الله فيهم (تولوا وأعينهم تفيض من الدمع) (4) ، وقيل: هرمي بن عتبة (5) ، وقد روى عن خزيمة بن ثابت.
وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي التابعين من كتاب "الثقات" (6) .
روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ.
__________
(1) الاكمال: 7 / 398.
(2) قوله: هلال بن مرة الورقة" سقط من المطبوع من" الاكمال.
(3) تحرف في المطبوع من" الاكمال" إلى: نجدة.
(4) التوبة: 92.
(5) تحرف في المطبوع من" الاكمال" إلى"" عقبة.
(6) 5 / 516. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": الذي يظهر أن هرمي بن عَبد الله الواقفي صحابي كبير غير هرمي بن عَبد الله الخطمي، أو الواقفي أيضا الراوي عن خزيمة بن ثابت.
وقد فرق بينهما أبو نصر ابن ماكولا في " الاكمال" في باب الهاء ونص البخاري على أن قول من قال فيه عَبد الله بن هرمي غير صحيح، وأن الصواب هرمي بن عَبد الله. (11 / 29) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مستور.(30/166)
من اسمه هرير وهريم وهزال وهزيل
6561 - د: هرير بن عبد الرحمن بْن رافع بْن خديج الأَنْصارِيّ المدن (1) .
رَوَى عَن: جده رافع بْن خديج (د) ، وأبيه عبد الرحمن بن رافع بن خديج، وعن بعض بني محمد بن مسلمة الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إسماعيل بن مجمع، وابنه رفاعة بن هرير الأَنْصارِيّ، وعبد المجيد بْن أَبي عبس بْن مُحَمَّد بن عَبد المجيد بن أَبي عبس (2) بن جبر الأَنْصارِيّ، وابنه عُبَيد الله بن هرير (د) ، ومحمد بْن سهل بْن أَبي حثمة الأَنْصارِيّ، وموسى بن عُبَيدة الربذي.
قال عباس الدُّورِيُّ، عن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
__________
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 853، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2900، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 512، وثقات ابن حبان: 7 / 589، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 4 / 283، والكاشف: 3 / الترجمة 6049، والمغني: 2 / الترجمة 6740، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9216، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 29 - 30، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7763.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه عبد الحميد بن أَبي عيسى وهو خطأ.
(3) وكذلك قال الدارمي عنه. (تاريخه، الترجمة 853) .
(4) 5 / 589. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: لم يسمع من عائشة، ولم يدركها. (السنن: 4 / 283) =(30/167)
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة ابنه عُبَيد الله بن هرير.
6562 - ع: هريم بن سفيان البجلي (1) ، أَبُو مُحَمَّد الكوفي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن المنتشر (د) ، وإسماعيل ابن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن مسلم المكي، وأبي بشر بيان بن بشر الأحمسي (س) ، وحارثة بن أَبي الرجال، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسُلَيْمان الأعمش (خ م) ، وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم ابن كليب، وعبد اللَّهِ بْن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وعبد الله ابن محرر، وعبد ربه بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعطاء ابن عجلان، وعَمْروبن خالد الواسطي، وعَمْروبن قيس الملائي، وليث بن أَبي سليم (ت ق) ، ومجالد بن سَعِيد، ومنصور بن المعتمر، وأبي إسحاق الشيباني، وأم عَمْرو المرادية.
__________
= وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. (11 / 30) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 382، وتاريخ الدارمي، الترجمة 852، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2874، وثقات العجلي، الورقة 55، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 494، وثقات ابن حبان: 7 / 588، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1541، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 191، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1187، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 100، والجمع لابن القيسراني: 2 / 554، والكاشف: 3 / الترجمة 6050، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 30، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7663.(30/168)
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وإسحاق بْن منصور السلولي (1) خ م د ت ق) ، والأسود بْن عامر شاذان (س) ، وأسيد بن زيد الجمال وبكر بن عبد الرحمن القاضي، والحسن بن عبد الرحمن النخعي، وسويد بن عَمْرو الكلبي، وعبد الحميد بْن صالح البرجمي، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين، وأَبُو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، ويحيى بن أَبي بكير الكرماني، وأَبُو داود الحفري.
قال إسحاق بن منصور (2) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (3) : ثقة (4) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5) .
روى له الجماعة.
6563 - م: هريم بن عبد الاعلى بن الفرات الأسدي (6) ، أَبُو حمزة البَصْرِيّ، قدم أصبهان سنة عشرين ومئتين.
__________
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه إسحاق بن منصور الكوسج، والصواب السلولي كما كتبنا.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 494.
(3) نفسه.
(4) وكذلك قال عثمان الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين. (تاريخه، الترجمة 852) .
(5) 7 / 588. وَقَال ابن سعد: هريم بن سفيان البجلي من أنفسهم، وكَانَ ثقة إن شاء اللَّه.
(طبقاته: 6 / 382) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 55) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثبت. (4 / الترجمة 6050) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال البزار: صالح الحديث ليس بالقوي. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: صدوق. (11 / 30) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(6) ثقات ابن حبان: 9 / 246، وطبقات المحدثين لابي الشيخ: 2 / 157، وأخبار =(30/169)
رَوَى عَن: حاتم بن وردان، وخالد بن الحارث (م) ، وسَعِيد ابن الركين الكلبي، وعباس بن إسماعيل، ومعتمر بن سُلَيْمان (م) ، ويزيد بن زريع.
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بن مُحَمَّد الصفار الرَّقِّيّ، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أحمد بن عَبد المَلِك الخزاعي، وعبد اللَّه بْن أَبي القاضي الخوارزمي، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن النعمان بْن عبد السلام، وأبو عُمَر عبد الرزاق بن بكر الصنعاني، وعبدان بن أحمد الأهوازي، وأَبُو العباس الفضل بن الحسين بن الفضل بن زيد المكتب، وأَبُو سهل كوفي بن زاذان فروخ، وأَبُو عبد الله محمد ابن أحمد بن يزيد المديني حديثا واحدا، ومحمد بن عَبد الله بن رستة: الأصبهانيون.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) ، وَقَال: مات سنة أربعين (2) ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها بقليل.
__________
= أصبهان: 2 / 336، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 100، والجمع لابن القيسراني: 2 / 555، والمعجم المشتمل، الترجمة 1113، والكاشف: 3 / الترجمة: 6051، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 82 (أحمد الثالث (2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 30، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7664.
(1) 9 / 246.
(2) قوله: أربعين" تحرف في المطبوع من" ثقات" ابن حبان إلى: أربع"، وقد أشار المصحح بالحاشية إلى أنه وقع بإحدى النسخ: أربعين".(30/170)
وَقَال أَبُو الشيخ الأصبهاني الحافظ (1) : حدث بأصبهان، ومات بالبصرة سنة خمس وثلاثين ومئتين (2) .
6564 - ت: هريم بن مسعر الأزدي (3) ، أَبُو عبد الله التِّرْمِذِيّ، خادم الفضيل بْن عياض.
رَوَى عَن: عَبد الله بن وهب، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (ت) ، وفضيل بن عياض (ت) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأحمد بْن عَبد الله بن مالك بن إسماعيل، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الفريابي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (4) .
6565 - س: هزال بن يزيد بن ذباب بن كليب بن عامر (5)
__________
(1) طبقات المحدثين: 2 / 157 وليس فيه النص كما هنا، فكان سقط منه شيء هناك.
(2) وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة: 6051) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال مسلمة بن قاسم: لا أعرفه، ولا عبرة بقوله فقد عرفه مسلم. (11 / 30) . وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3) ثقات ابن حبان: 9 / 245، والمعجم المشتمل، الترجمة 1114، والكاشف: 3 / الترجمة: 6052، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 82 (أحمد الثالث 2971 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 31، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7665.
(4) 9 / 245. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة: 6052) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5) طبقات ابن سعد: 4 / 323، ومسند أحمد: 5 / 216، وثقات ابن حبان: 3 / 438، ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 201، والاستيعاب: 4 / 1538، وأسد الغابة: 5 / 60، والكاشف: 3 / الترجمة: 6053، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة:
1357، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب =(30/171)
ابن جذيمة بن مازن الأَسلميّ، والد نعيم بن هزال، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (س) قصة ماعز الأَسلميّ.
رَوَى عَنه: أبنه نعيم بن هزال (س) ، وابن ابنه يزيد بن نعيم ابن هزال (س) ، وفي إسناد حديثه اختلاف.
روى له النَّسَائي.
6566 - خ 4: هزيل بن شرحبيل الأَودِيّ الكوفي الأعمى (1) ، أخو الأَرقم بن شرحبيل.
رَوَى عَن: أخيه الأَرقم بن شرحبيل، وسعد بن عبادة، وسعد ابن أَبي وقاص (د) ، وطلحة بن عُبَيد الله، وعبد الله بْن عُمَربن الخطاب، وعبد الله بْن مسعود (خ 4) ، وعثمان بن عفان، وعلي بن أَبي طالب، وقيس بن سعد بن عبادة، ومرة الهمداني، ومسروق ابن الأجدع، والمغيرة بْن شعبة (د ت ق) ، وأبي ذر الغفاري، وأبي موسى الاشعري (خ دت ق) .
__________
= التهذيب: 11 / 31، والاصابة: 3 / الترجمة: 8953، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7764.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 176، وتاريخ خليفة: 288، وطبقات خليفة: 147، وعلل أحمد: 1 / 257، 258، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2877، وثقات العجلي، الورقة 55، وثقات ابن حبان: 5 / 514، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1188، والجمع لابن القيسراني: 2 / 556، والكاشف: 3 / الترجمة: 6054، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة: 1359، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام: 3 / 309، ومعرفة التابعين، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 31، والاصابة: 3 / الترجمة: 9050، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7765.(30/172)
رَوَى عَنه: أبو مسكين الحربن مسكين الأَودِيّ، والحسن العرني، وطلحة بن مصرف (ق) ، وعامر الشعبي، وأبو قيس عَبْد الرحمن بْن ثروان الأَودِيّ (خ 4) ، وعَمْروبن مرة، وأَبُو إسحاق السبيعي (ص)
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (1) .
روى له الجماعة سوى مسلم.
__________
(1) 5 / 514. وَقَال: مات بعد الجماجم". وَقَال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: 6 / 176) .
وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة اثنتين وثمانين بعد الجماجم. (تاريخه: 288) . وَقَال العجلي: كوفي ثقة. (ثقاته، الورقة 55) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة. (3 / الترجمة: 6054) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة. وَقَال أبو موسى المديني في " ذيل الصحابة": يقال إنه أدرك الجاهلية. (11 / 31) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة مخضرم.(30/173)
من اسمه هشام
6567 - 4: هشام بن إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث بن كنانة أَبُو عبد الرحمن المدني (1) ، أخو عبد الرحمن بن إسحاق.
قال البخاري: يقال السهمي.
روى عن: أبيه (4) .
رَوَى عَنه: أبن ابنه إسماعيل بن ربيعة بْن هِشَام بْن إِسْحَاق، وحاتم بن إِسْمَاعِيلَ (د ت س) ، وسفيان الثوري (ت س ق) .
قال أَبُو حاتم (2) : شيخ (3) .
روى له الأربعة.
6568 - د ت س: هشام بن إسماعيل بن يحيى (4) بْن
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2686، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 223، والكاشف: 3 / الترجمة: 6055، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 31 - 32، والتقريب: 2 / 17317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7666.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 223.
(3) وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق. (3 / الترجمة: 6055) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(4) طبقات ابن سعد: 7 / 475، وتاريخ خليفة: 289، 291، 296، 299، 311، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2672، والكنى لمسلم، الورقة 79، =(30/174)
سُلَيْمان بن عبد الرحمن الحنفي، وقيل: الخزاعي، أَبُو عبد الملك الدمشقي العطار.
رَوَى عَن: إسماعيل بن عَبد اللَّهِ بن سماعة (س) ، وإسماعيل ابن عياش، وسهل بن هاشم البيروتي، وعبد المجيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ ابن أَبي رواد، ومحمد بن شعيب بن شابور (دت) ، ومروان بْن مُحَمَّد الطاطري، ومروان بن معاوية الفزاري، وهقل بن زياد (س) ، والوليد بن مزيد العذري، والوليد بن مسلم.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، وأَبُو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، والعباس ابن الوليد بن صبح الخلال، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد السلام بن عتيق، وعلي بْن عثمان النفيلي، وأَبُو عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري (ت) في غير" الجامع" ومحمد بن خزيمة بن راشد، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بْن سنجر الجرجاني الحافظ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد القرشي (د س) .
قال عبد السلام بن عتيق: ما كان فِي بلدنا مثله، كان شيخا ثقة، كنت أشبهه بالقعنبي.
__________
= وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 1 / 474، 476، 478، 627، 629، و2 / 479، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 509، 708، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 222، وثقات ابن حبان: 9 / 232، والكاشف: 3 / الترجمة: 6056، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، وتاريخ الاسلام، الورقة 161 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 32، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7667، وشذرات الذهب: 2 / 39.(30/175)
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عمار الموصلي: كان من عباد الخلق، ما رأيت بدمشق أفضل منه. وَقَال العجلي (1) : شيخ، كيس، ثقة، صاحب سنة، لم يكن بدمشق فِي زمانه أفضل منه (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : كان شيخا صالحا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره أَبُو زُرْعَة (4) الدِّمَشْقِيّ في أهل الفتوى بدمشق.
قال أَبُو حاتم (5) : قدمت دمشق سنة ست عشرة ومئتين، وهو مريض، فمات فِي مرضه.
وَقَال عَمْرو بن دحيم، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو زُرْعَة الدمشقي: مات سنة سبع عشرة ومئتين (6) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
6569 - مد: هشام بن إسماعيل المكي (7) .
__________
(1) ثقاته، الورقة 55.
(2) بقية كلامه: رجل صالح.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 222.
(4) انظُر تاريخه: 688، 608.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 222.
(6) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (9 / 232) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة مفت عابد (4 / الترجمة: 6056) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه عابد.
(7) طبقات ابن سعد: 5 / 544، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ونهاية السول،(30/176)
رَوَى عَن: زياد السهمي (مد) : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم أن تسترضع الحمقاء، فإن اللبْن يشبه" (1) .
رَوَى عَنه: أسحاق بن عيسى القشيري (مد) ابن بنت داود ابن أَبي هند (2) .
روى له أَبُو داود فِي "المراسيل" هذا الحديث.
6570 - دس: هشام بن بهرام المدائني (3) ، كنيته أَبُو محمد.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن زَكَرِيَّا، وإسماعيل بْن عياش (4) ، وحاتم بن إسماعيل (د) ، وأبي زيد حماد بن دليل، وحماد بْن زَيْد، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعلي بن مسهر، ومالك بن أنس، والمعافى بن عِمْران (دس) ، وهشام بن لاحق المدائني، ويحيى بن مطر المجاشعي البَصْرِيّ، وأَبِي بَكْرٍ الداهري، وأبي شهاب الحناط، والقاضي أبي يوسف الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: أبو داود، وأحمد بن زياد السمسار، وأبو بكر
__________
= الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 32، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7668.
(1) المراسيل (207) .
(2) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 225، وثقات ابن حبان: 9 / 233، وتاريخ الخطيب: 14 / 47، والمعجم المشتمل، الترجمة 1116، والكاشف: 3 / الترجمة: 6057، وتهذيب التهذيب: 4 / الورقة 113، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 33، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7669.
(4) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" =(30/177)
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الأثرم، وابنه أحمد بن هشام بن بهرام المدائني، وسلمان بن توبة النهرواني، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري، وعبد اللَّه بْن روح المدائني، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد أيوب المخرمي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وأَبُو غالب علي بن أَحْمَدَ بْنِ النضر الأزدي، وعلي بن مضاء مولى خالد القسري، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ الطيالسي، والقاسم بْن عَبد الله بْن المغيرة الجوهري، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بن الحسين بن البستنبان، ومحمد بن علي ابن أخت غزال، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، وأبو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بن الورد البغدادي، وهيذام بن قتيبة المروزي.
قال ابن وارة: حَدَّثَنَا هشام بن بهرام، وكان ثقة.
وَقَال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (1) : كَانَ ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (2) .
سمع منه عثمان بن خرزاذ ببغداد سنة تسع عشرة ومئتين (3) .
__________
= قوله: ذكر في شيوخه أفلح بن حميد وهو خطأ إنما روى عن المعافى بن عِمْران عنه عن القاسم عن عائشة: يهل أهل المدينة من ذي الحليفة". انتهى. قلت: ذكر عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه أنه روى عن أفلح بن حميد. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 225) فيحتمل أن يكون روى عنه، وروى أيضا عن المعافى بن عِمْران عنه.
(1) تاريخه: 14 / 47.
(2) 9 / 233. وَقَال: مستقيم الحديث.
(3) انظُر تاريخ الخطيب: 14 / 47. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ؟ فَقَالَ: أدركته ولم أكتب عنه. (الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 225) . وَقَال ابن حجر في"التقريب": ثقة.(30/178)
وروى لَهُ النَّسَائي.
6571 - خ م س: هشام بن حجير المكي (1) .
رَوَى عَن: الحسن البَصْرِيّ، وطاووس بْن كيسان (خ م س) ، ومالك بْن أَبي عامر الأصبحي.
رَوَى عَنه: سفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س) ، وشبل بن عباد المكي، وعبد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بن مسلم الطائفي.
قال البخاري عَن علي بْن المديني: له نحو خمسة عشر حديثا.
وَقَال أَبُو الحسن الميموني (2) عن أَحْمَد بن حنبل، عن سفيان ابن عُيَيْنَة: قال ابن شبرمة: ليس بمكة مثله.
وَقَال عَبد الله (3) بْن أحمد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: ليس هو بالقوي. قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس هو بذاك (4) .
__________
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 484، وطبقات خليفة: 288، وعلل أحمد: 1 / 123، 130، و2 / 119، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة ليعقوب: 1 / 187، و2 / 24، 692، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 547، 574، وضعفاء العقيلي، الورقة 225، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 228، وثقات ابن حبان: 7 / 567، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة: 200، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1536، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 189، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1169، والجمع لابن القيسراني: 2 / 547، والكاشف: 3 / الترجمة: 6058، وديوان الضعفاء، الترجمة 4463، والمغني: 2 / الترجمة: 6744، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 114، ومن
تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، وتاريخ الاسلام: 5 / 170، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة: 9219، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 33 - 34، والتقريب: 2 / 317، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7670.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 228.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 123.
(4) وَقَال عَبد الله بن أحمد عَن أبيه أيضا: هشام بن حجير مكي ضعيف الحديث. =(30/179)
قال (1) : وسألت يحيى بْن مَعِين عنه، فضعفه جدا (2) .
وَقَال إسحاق بْن مَنْصُور (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال العجلي (4) : ثقة، صاحب سنة.
وَقَال أَبُو حَاتِم (5) : يكتب حديثه.
وَقَال علي ابن المديني (6) : قرأت عَلَى يحيى بن سَعِيد: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج عَنْ هشام بن حجير، فَقَالَ يحيى بن سَعِيد: خليق أن أدعه. قلت: أضرب عَلَى حديثه؟ قال نعم (7) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سمعت أبا داود قال: هشام بن حجير ضرب الحد بمكة. قلت: فِي ماذا؟ قال: فيما يضرب فيه أهل مكة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (8) .
__________
= قال أبي: قال ابن عُيَيْنَة: قال ابن شبرمة: ليس بمكة أفقه منه يعني هشام بن حجير. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 130) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 119.
(2) بقية كلامه: قلت ليحيى: هشام بن حجير أحب إليك من عَمْرو بن مسلم؟ قال: نعم.
(العلل ومعرفة الرجال: 2 / 119) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 228.
(4) ثقاته، الورقة 55.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 228.
(6) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 228.
(7) وَقَال عَمْرو بْن علي: سمعت يحيى سئل عن حديث هشام بن حجير فأبى أن يحدث به ولم يرضه. (الكامل: 3 / الورقة: 200) .
(8) 7 / 567. وَقَال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث. (طبقاته: 5 / 484) ، وذَكَره =(30/180)
روى له البخاري، ومسلم، والنَّسَائي.
6572 - ع: هشام بن حسان الأزدي القردوسي (1) ، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ، والقراديس ولد قردوس بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عَبد الله بن زهران بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث.
__________
= العقيلي في " الضعفاء" ونقل عَنِ ابن عُيَيْنَة أنه قال: لم نكن نأخذ عن هشام بن حجير مالا نجده عند غيره. (الورقة 225) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": مكي ثقة. (3 / الترجمة: 6058) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: صدوق. (11 / 33) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 271، وتاريخ الدارمي، التراجم 846، 847، 848، 904، وتاريخ الدوري: 2 / 615، وابن طهمان، الترجمة 20، وتاريخ خليفة: 424، وطبقاته: 219، وعلل ابن المديني: 63، 64، وعلل أحمد 1 / 39، 121، 127، 134، 254، 340، و2 / 99، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2689، وتاريخه
الصغير: 2 / 58، وثقات العجلي، الورقة 55، والكنى لمسلم، الورقة 60، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 279، 284، 316، 318، 349، و3 / الورقتان 7، 9، و5 / الورقات 2، 10، 11، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 155، 450، 655، 683، والكنى للدولابي: 2 / 63، وضعفاء العقيلي، الورقة 224، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229، وثقات ابن حبان: 7 / 566، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة: 3 / الورقة: 200، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 2 / 184، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1527، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 189، وحلية الاولياء: 6 / 269، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1169، والجمع لابن القيسراني: 2 / 547، وسير أعلام النبلاء: 6 / 355، والكاشف: 3 / الترجمة: 6059، وديوان الضعفاء، الترجمة 4464، وتذكرة الحفاظ: 1 / 163، وتاريخ الاسلام: 6 / 144، والمغني: 2 / الترجمة: 6745، والعبر: 1 / 208، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 114، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة: 9220، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، ونهاية السول، الورقة 408، وتهذيب التهذيب: 11 / 34 - 37، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة: 7671، =(30/181)
قال الحاكم أَبُو أَحْمَد الْحَافِظ: والقراديس، والحراميز، والعقاة، ولقيط، وعرمان إخوة بنو الحارث بن مالك بن فهم، والقسامل من ولد عَمْرو بن مالك بن فهم، والاشاقر من ولد مالك ابن عَمْرو بن مالك بن فهم، ويُقال، إنه من العتيك. كان نازلا فِي القراديس. ويُقال: مولى القراديس:
رَوَى عَن: أنس بن سيرين (ق) ، وأيوب بن موسى القرشي (م س) ، والحسن البَصْرِيّ (ع) ، وحميد بن هلال (م د) ، وأبي معشر زياد بْن كليب (م س) ، وسهيل بن أَبي صالح (سي) ، وعبد الله بن دهقان، وعبد الله بن صهيب (س) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري، وعطاء بن أَبي رباح، وعكرمة (خ 4) مولى ابن عباس، والقاسم بن مهران، وقيس بن سعد المكي (م س) ، وكثير بن كثير ابن المطلب، ومحمد بن سيرين (ع) ، ومحمد بن واسع (س) ، ومهدي بن ميمون (ت) وهو أصغر منه، والنعمان بن أَبي بَكْرِ بن أنس بن مالك، وهشام بن عروة (خ) ، وواصل (س ق) مولى أبي عُيَيْنَة، وأبي مجلز لاحق بْن حميد، ويحيى بْن أَبي كثير (ق) ، وأبي إدريس (س) ، وحفصة بنت سيرين (ع) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن طهمان (د) ، وأسباط بن محمد القرشي (م) ، وإسماعيل بن علية (م س) ، والأسود بْن عامر شاذان (س) ، وجرير بن عبد الحميد (م س) ، وحفص بْن غياث (م ق) ، وأَبُو أسامة حماد بن أسامة (م ف س ق) ، وحماد بْن زيد (خ م د س) ، وحماد بْن سلمة (خت دسي) ، وخالد بن الحارث
__________
= وشذرات الذهب: 1 / 219.(30/182)
(س) ، والخليل بن زكريا (ق) ، وروح بن عبادة (م س) ، وزائدة ابن قدامة (خ م دس) ، وسَعِيد بْن عامر، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري (خ) ، وسفيان بْن حبيب (ت س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م س) ، والسكن بن إسماعيل الأصم (صد) ، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن بشير المري (ت) ، وصفوان بن عيسى (س) ، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (س) ، وعبد اللَّه بْن إدريس (م ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر السهمي (د) ، وعبد الله بن رجاء المكي (قدس) ، وعبد الله بْن المبارك (م س) ، وعبد الله بْن نمير (م ق) ، وعبد الاعلى ابن عبد الاعلى (ع) ، وعبد الرحمن بن قيس الضبي (تم) ، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان الرازي (م ق) ، وعبد السلام بن حرب (خ س ق) ، وعبد القاهر بْن شُعَيْب بن الحبحاب (د ت) ، وعبد الْمَلِكِ بْن جُرَيْج (م س) ، وعبد الوهاب الثقفي (دس) ، وعثمان ابن عُمَر بن فارس (ت) ، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعكرمة بن عمار (ت ق) ، وعيسى بن يونس (م 4) ، وفضيل بن عياض (ر م ت س) ، وقران بن تمام الأسدي (س) ، ومحاضر بْن المورع (س) ، ومحمد بْن بكر البرساني (م د) ، ومحمد بن جعفر غندر (س) ، ومحمد بن سلمة الحراني (دس) ، ومحمد بْن سواء، ومحمد بْن عَبد الله بن علاثة (ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ (خ م س) ، ومحمد بْن أَبي عدي (خ د ت ق) ، ومحمد بن مروان الباهلي، ومحمد بْن مَرْوَان العجلي (ق) ، ومخلد بن الحسين المصيصي (مق س) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (م) ، ومَعْمَر بن راشِد، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ) ، والنضر بن شميل (خ ت س) ، وهشيم بْن بشير (م ت س) ، وهقل بن زياد (ق) ، والوليد بن مسلم(30/183)
(ق) ، ووهب بْن جرير بْن حازم (م) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د ت س) ، ويحيى بْن كثير أَبُو النضر، ويزيد بْن زريع (خ م ق) ، ويزيد بْن هارون (م 4) ، ويوسف بْن يَعْقُوب السدوسي (س) ، وأَبُو بَكْرِ بْن عياش (ت) ، وأَبُو خالد الأحمر (م د) ، وأَبُو معاوية الضرير (م) .
قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عَنْ مُحَمَّد بْن سَلام الجمحي، وسُلَيْمان بن أَبي شيخ: هشام بن حسان مولى القراديس من الأزد.
قال ابن أَبي شيخ: إنما سمي قردوس من جماله.
وَقَال عَمْرو بن علي: هشام بن حسان، مولى العتيك، نزل درب القراديس، فنسب إليهم.
وَقَال حماد بْن زيد، عن هشام بن حسان: كناني محمد بن سيرين أبا عَبد الله ولم يولد لي.
وَقَال عارم (1) : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيد بن أَبي صدقة أن محمد بن سيرين قال: هشام منا أهل البيت. قال حماد: وكان أيوب يقول: سل لي هشاما عَنْ حديث كذا.
وَقَال سَعِيد بن عامر (2) ، عَنْ سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة: ما رأيت أو ما كان أحد أحفظ عَنْ محمد بن سيرين من هشام.
وَقَال علي (3) بْن الحسن الهسنجاني، عن نعيم بن حماد:
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
(2) نفسه.
(3) نفسه.(30/184)
سمعت ابن عُيَيْنَة يقول: لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عَنِ الحسن. قيل لنعيم: لم؟ قال: لأنه كان صغيرا.
وعن نعيم (1) بْن حماد عن سفيان بن عُيَيْنَة: كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن.
وَقَال سَعِيد بن عامر (2) : سمعت هشاما يقول: جاورت الحسن عشر سنين.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة (3) ، عن إسماعيل بن علية: كنا لا نعد هشام بن حسان فِي الحسن شيئا.
وَقَال موسى بن أيوب النصيبي (4) : حَدَّثَنَا مخلد بْن الحسين، عَنْ هشام أنه كان إذا حدث عَنِ ابن سيرين سرده سردا كما سمعه، وإن كان ابن سيرين يرسل فيه يرسل فيه، هشام فِي حديث ابن سيرين خاصة.
وَقَال إبراهيم بن مهدي (5) : سمعت حماد بْن زيد يقول: أَنْبَأَنَا أيوب، وهشام، وحسبك هشام.
وَقَال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي رزمة، عَنْ إبراهيم بن المغيرة المروزي: قلت لهشام بن حسان: أخرج إلي بعض كتبك قال: ليس لي كتب.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) نفسه.(30/185)
وَقَال مخلد بن الحسين عَنْ هشام بن حسان: ما كتبت للحسن، وابن سيرين حديثا قط إلا حديث الأعماق، لأنه طال علي، فكتبته، فلما حفظته محوته.
وَقَال علي ابن المديني: سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: روى هشام بن حسان عَن أبي مجلز واحدا أو انثنين. قلت ليحيى ابن سَعِيد: ما هو؟ قال: لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب بيتا أو شيئا.
قلت ليحيى: هذا مما سمعه من أبي مجلز؟ قال: نعم، لقيه بخراسان (1) .
وَقَال علي في موضع آخر (2) : سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يقول: هشام بن حسان في ابن سيرين أحب إلي من عاصم الاحوال (3) ، وخالد الحذاء في ابن سيرين، وهو عندي فِي الحسن دون محمد ابن عَمْرو.
وَقَال عبد العزيز (4) بن منيب المروزي، عَنْ حجاج بن المنهال: كان حماد بن سلمة لا يختار عَلَى هشام فِي حديث ابن سيرين أحدا.
وَقَال عُمَربن شبة (5) : حَدَّثَنِي مخلد بن يحيى بن حاضر الباهلي، عَنْ وهب بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قال: رأيت أبي يكلم شعبة
__________
(1) انظُر تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2689.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
(3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه عامر الاحول وهو غلط.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
(5) نفسه.(30/186)
فِي رجل، فقلت لأبي: فِي من كلمته؟ قال: فِي هشام بن حسان. فالتفت شعبة إِلَى أبي، فَقَالَ: دمر عليه.
وَقَال يحيى بْن آدم (1) ، عَن أَبِي شهاب الحناط: قال لي شعبة: عليك بحجاج، ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان، وأكتم علي عند البَصْرِيّين فِي خالد، وهشام.
وَقَال الْقَوَارِيرِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ: شهدت أيوب، ويحيى ابن عتيق، وهشام بن حسان وهم يتذاكرون حديث محمد، فاتفق يحيى، وهشام عَلَى حديث خالفهما أيوب فيه قال لهما: ليس هو كذا، وخالفاه، فلم يقوموا، حتى رجعوا إِلَى حفظ أيوب، فلما رأى أيوب أنهما قد رجعا إِلَى حفظه أحب أن يطأطئ منه. قال أيوب: وأيش الحفظ، هذا فلان يحفظ لرجل كان يضحك منه.
وَقَال الحسن بن علي الخلال (2) ، عن علي ابن المديني: كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد وكبار أصحابنا يثبتون هشام بن حسان، وكان يحيى يضعف حديثه عَنْ عطاء وكان الناس يرون أنه أخذ حديث الحسن عَنْ حوشب.
وَقَال أَبُو الحسن بن البراء (3) ، عن علي ابن المديني: أما حديث هشام عَنْ محمد فصحاح، وحديثه عَنِ الحسن عامتها تدور عَلَى حوشب، وهشام أثبت من خالد الحذاء فِي ابن سيرين، وهشام ثبت.
__________
(1) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة 224.
(2) نفسه.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.(30/187)
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) ، عن علي ابن المديني، عَنْ عرعرة بن البرند: سألت عباد بن منصور: قلت: يا أبا سلمة تعرف أشعث مولى آل حمران؟ قال: نعم: قلت: كان يقاعد الحسن؟ قال: نعم كثيرا قلت: هشام بن حسان القردوسي؟ قال: ما رأيته عند الحسن قط.
قال عرعرة: فأخبرت بذلك جرير بن حازم بعد موت عباد، فَقَالَ لي جرير: قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاما عنده قط. فقلت: يا أبا النضر قد حَدَّثَنَا عَنِ الحسن بأشياء ورويناها عنه، فعن من تراه أخذها؟ قال: أراه أخذها عَنْ حوشب.
وَقَال إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرعرة بن البرند (2) ، عَنْ جده: ذكرت لجرير بن حازم هشام بن حسان، قال: ما رأيته عند الحسن قط. قلت: فأشعث؟ قال: ما أتيت الحسن قط إلا رأيته عنده.
وَقَال وهب بْن جرير بْن حازم (3) ، عَن أبيه: جلست إِلَى الحسن سبع سنين لم أخرم منها يوما واحدا أصوم وأذهب إليه ما رأيت هشاما عنده قط.
وَقَال شعيب بْن حرب، عن شعبة: لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان، كان خشبيا (4) ، ولم يكن يحفظ.
__________
(1) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 200.
(2) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة 225.
(3) نفسه.
(4) ضبب عليها المؤلف وكتب بالحاشية: خ ختني". أي في نسخة أخرى. ولذلك فإن القول بأن هذا من التحريف خطأ، كما في التعليق على السير.(30/188)
وَقَال معاوية بن صالح (1) ، عن يحيى بن مَعِين: زعم معاذ ابن معاذ قال: كان شعبة يتقي حديث هشام بن حسان عَنْ عطاء، ومحمد، والحسن. قال: وَقَال وهيب: سألني سفيان الثوري أن أفيده عَنْ هشام بن حسان. فقلت: لا أستحل، فأفدته عَنْ أيوب عَنْ محمد، فسأل هشاما عنها.
وَقَال سُلَيْمان بْن حرب (2) ، عن حماد بن زيد: ذكر لأيوب، ويحيى (3) عَنْ هشام، عَنْ محمد، قال: سألت عُبَيدة عما ينقض الوضوء، قال: الحدث وأذى المسلم، فأنكروا قوله: وأذى المسلم.
وَقَال أيضا (4) ، عَنْ حماد بن زيد، عَنْ هشام، عَنْ محمد، قال أَبُو هُرَيْرة: إذا قام أحدكم إِلَى الصلاة من الليل فليصل ركعتين خفيفتين. قال حماد: فذكرت ذلك لأيوب فَقَالَ: خفيفتين وأنكر أيوب قوله خفيفتين.
وَقَال أيضا (5) ، عن حماد بْن زيد، كَانَ هشام يرفع حديث محمد، عَن أبي هُرَيْرة يقول فيها: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قال: فذكرت ذلك لأيوب، فَقَالَ لي: قل له إن محمدا لم يكن يرفعها فلا ترفعها إنما كان يتخونها (6) بالرفع، فذكرت ذلك لهشام فترك الرفع.
__________
(1) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة 225.
(2) نفسه.
(3) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه.
(4) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة 225.
(5) نفسه.
(6) كتب المؤلف في حاشية نسخته: يتخون ويتخول. ومنه حديث ابن مسعود: =(30/189)
وَقَال أيضا (1) ، عن سليم بْن أخضر عن ابن عون: كان محمد لا يرفع من حديث أبي هُرَيْرة إلا ثلاثة أحاديث لا تجئ إلا بالرفع" أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم صلى إحدى صلاتي العشي"، وقوله: جاء أهل اليمن ... " ولم يذكر الثالث.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن المبارك العيشي (2) ، عَنْ سفيان بن حبيب ربما سمعت هشام بن حسان يَقُولُ: سمعت عطاء. وأجئ بعد ذاك فيقول: حَدَّثَنِي الثوري، وقيس (4) ، عَنْ عطاء، هو ذاك بعينه. قلت له: اثبت عَلَى أحدهما، فصاح بي.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (5) : سَأَلتُ أبي عن هشام ابن حسان، قال: صالح، وهشام أحب إلي من أشعث.
وَقَال أَبُو بكر الأثرم: سمعت أبا عَبد الله يسأل عَنْ هشام بن حسان كيف هو؟ قال: إن هشام بن حسان، أخبرك، عندي لا بأس به، وما تكاد تنكر عليه شيئا إلا وجدت غيره قد رواه إما أيوب وإما عوف.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (5) عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به.
__________
= يتخولنا بالموعظة في الايام، يعني: يتعاهدنا" ووقع في سير أعلام النبلاء: ينحو بها" وهو تحريف عجيب.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 225.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.
(3) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه. وكتب في الحاشية: لعله: عن قيس.
(4) العلل ومعرفة الرجال: 1 / 134.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.(30/190)
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1) : سألت يَحْيَى بْن مَعِين (2) فَقُلْتُ: هشام بن حسان أحب إليك أو جرير بن حازم؟ فَقَالَ: هشام أحب إلي. قلت: فهشام أحب إليك فِي ابن سيرين أو يزيد ابن إبراهيم؟ قال: كلاهما ثقة (3) .
وَقَال عثمان أيضا (4) : سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: يزيد ابن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بن حسان.
قال (5) وسألت يحيى بن يحيى بن عتيق، فَقَالَ: ثقة. قلت: هو أحب إليك أو هشام في ابن سيرين؟ قال: ثقة (6) . قال عثمان: يحيى (7) خير (8) .
وَقَال العجلي (9) : بصري، ثقة، حسن الحديث يقال: إن عنده ألف حديث حسن ليست عنده غيره.
وَقَال أَبُو حاتم (10) : كان صدوقا، وكان يتثبت فِي رفع
__________
(1) تاريخه الترجمتان 847، 848.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: جعله في الاصل من كلام يحيى بن سَعِيد وهو غلط.
(3) في المطبوع من تاريخ الدارمي: كلاهما ثقتان.
(4) تاريخه، الترجمة 849.
(5) تاريخه، الترجمتان 903، 904.
(6) هكذا في نسخة المؤلف التي بخطه وفي المطبوع من تاريخ الدارمي: قال: ثقة وثقة" وهو الاصوب إن شاء الله.
(7) في المطبوع من تاريخ الدارمي: يحيى بن عتيق.
(8) وَقَال الدارمي أيضا: وسألته عن هِشَام بْن حَسَّان فَقَالَ: ثقة. (تاريخه، الترجمة 846) .
وَقَال ابن طهمان: سمعت يحيى يقول: هشام بن حسان ثقة. (الترجمة 20) .
(9) ثقاته، الورقة 55.
(10) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 229.(30/191)
الأحاديث عَنْ محمد بن سيرين. وَقَال أيضا: يكتب حديثه (1) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (2) : كَانَ من البكائين سمعت أبا عاصم يقول: رأيت هشام بن حسان وذكر النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم والجنة والنار بكى حتى تسيل دموعه عَلَى خديه.
وَقَال أحمد بن منصور الرمادي (3) ، عَنْ عبد الرزاق: كان هشام ابن حسان يقول لإنسان: إذا دخل عُبَيد الله فآذني. قال: فجاء عُبَيد الله فجلس إليه هشام، فلما قام هشام، قال عُبَيد الله: هذا يرى اليوم أنه أعلم أهل المشرق.
وَقَال إبراهيم بن جابر (4) ، عَنْ عَبد الرحيم بن هارون الغساني: سمعت هشام بن حسان يقول: ليت ما حفظ عني من العلم فِي أخبث تنور بالبصرة، وليت حظي منه لا لي ولا علي (5) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العلاف (6) عَنْ محمد بن سواء: سمعت هشام بن حسان يَقُولُ لأصحاب الحديث: لوددت أني قارورة حتى كنت أقطر فِي حلق كل واحد منكم.
__________
(1) قال الذهبي: قد علمت بالاستقراء التام أن أبا حاتم الرازي إذا قال في رجل يكتب حديثه أنه عنده ليس بحجة" (سير 6 / 360) .
(2) انظُر الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 200.
(3) نفسه.
(4) نفسه.
(5) قال الذهبي: ليس مراده ذات العلم، فهذا لا يقوله مسلم، وإنما مراده التعليم، والقصد بالعلم، ألا تراه كيف يقول: ليت حظي منه لا لي ولا علي؟ ! (سير: 6 / 361) .
(6) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 200.(30/192)
وَقَال عفان بْن مسلم (1) ، عن معاذ بن معاذ: قال عَمْرو بن عُبَيد: لم أر هشاما عند الحسن قط، ولا جاء معنا عند الحسن قط. قال: وَقَال أشعث: ما رأيت هشاما عند الحسن ولا ولا، فقيل له: يا أبا هانئ إن عَمْرو بن عُبَيد يقول هذا فِي هشام، وهشام صاحب سنة، فإن أنت أيضا قلت هذا كنت قد أعنت عُمَرا عليه. قال: فكف عنه.
قال أَبُو بكر (2) بْن أَبي خيثمة عَن يحيى بن مَعِين، وأَبُو نعيم، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي شَيْبَة: مات سنة ست وأربعين ومئة.
وَقَال يحيى بن سَعِيد القطان (3) ، ويحيى بن بكير: مات سنة سبع وأربعين ومئة.
وَقَال مكي بن إبراهيم (4) ، والتِّرْمِذِيّ: مات أول يوم من صفر سنة ثمان وأربعين ومئة (5) .
روى له الجماعة.
__________
(1) انظُر ضعفاء العقيلي، الورقة 224.
(2) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 130.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 271.
(4) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 134.
(5) وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله كثير الحديث. (طبقاته: 7 / 271) . وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ: سئل أبو داود عن ديلم بن غزوان، فقال: ليس بن بأس. فقيل: أيما أحب إليك هو أو هشام بن حسان؟ فقال: هشام فوقه بكثير. ثم قال: ديلم شويخ. (سؤالاته: 3 / 249) .
وَقَال الآجُرِّيّ أيضا: سمعت أبا داود يقول: هشام أثبت من مبارك. (سؤالاته: 3 / 284) .
وَقَال الآجُرِّيّ أيضا: سمعت أبا داود يقول: قال شعبة: لو حابيت أحدًا حابيت هشام بن حسان، وكان قريبه. (سؤالاته: 3 / 318) . وَقَال الآجُرِّيّ أيضا: سمعت أبا داود يقول: أربعة كانوا لا يرون الرواية عن هشام =(30/193)
6573 - م د س: هشام بن حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عَبْد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي (1) ، وأمه زينب بنت العوام أخت الزبير بن العوام، ويُقال: أمه مليكة بنت
__________
= عن الحسن: يحيى بن سَعِيد وابن علية ويزيد بن زريع ووهيب لا يرون الرواية عن هشام عن الحسن. (سؤالاته: 4 / الورقة 7) . وَقَال الآجُرِّيّ أيضا: قلتُ لأبي داود: عوف أحب إليك أم هشام بن حسان؟ فقال: عوف. (سؤالاته: 4 / الورقة 9) . وَقَال الآجُرِّيّ أيضا: سألت أبا داود عن خالد وهشام عن محمد؟ فقال: خالد الحذاء. سألت أبا داود عن هشام وعوف؟ فقال: هشام أعلم بمحمد. سألت أبا داود عن هشام ومحمد وعوف في الحسن؟ فقال: عوف. (سؤالاته: 5 / الورقة 2) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: مات في أول يوم في صفر سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئة، وكان من العباد الخشن والبكائين بالليل. (7 / 566 - 567) ، وذَكَره ابن عدي في " الكامل" وَقَال: ولم أر في أحاديثه منكرا إذا حدث عنه ثقة وهو صدوق لا بأس به. (3 / الورقة 200) . وَقَال الذهبي في " الميزان": ثقة إمام كبير الشأن.
(4 / الترجمة 9220) . وَقَال في السير: هشام قد قفز القنطرة واستقر توثيقه، واحتج به أصحاب الصحاح، وله أوهام معمورة في بحر ما روي (6 / 362) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو داود: إنما تكلموا في حديثه عن الحسن وعطاء لانه كان يرسل، وكانوا يرون أنه أخذ كتب حوشب. (11 / 37) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لانه قيل كان يرسل عنهما.
(1) طبقات خليفة: 14، ومسند أحمد: 3 / 403، ونسب قريش: 231، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2664، وجمهرة نسب قريش: 377، وثقات العجلي، الورقة 55، والمعرفة والتاريخ: 2 / 356، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 226، وثقات ابن حبان: 3 / 434، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 188، والاستيعاب: 4 / 1538، والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، وأنساب القرشيين: 239، وأسد الغابة: 5 / 61، وسير أعلام النبلاء: 3 / 51، والكاشف: 3 / الترجمة 6060، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1362، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 115، والعقد الثمين: 7 / الترجمة 2635، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 37، والاصابة: 3 / الترجمة 8963، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي:(30/194)
مالك بن سعد من بني الحارث بن فهر، ويُقال: من بني فراس ابن غنم. له ولأبيه صحبة وكانا من مسلمة الفتح.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (م د س) .
رَوَى عَنه: جبير بن نفير، وعروة بن الزبير (م د س) ، وقتادة السلمي النصري والد عبد الرحمن بن قتادة.
ذكره محمد بن سعد فِي " الكبير" فِي الطبقة الرابعة فيمن أسلم يوم فتح مكة، قال: وكان رجلا صليبا مهيبا. وذكره فِي " الصغير" فِي الطبقة الخامسة فيمن أسلم بعد فتح مكة.
وَقَال عَبد الله الزُّهْرِيّ: كان يأمر بالمعروف فِي رجال معه، وكان عُمَر بن الخطاب إذا بلغه الشئ يقول: أما ما عشت أنا وهشام بن حكيم فلا يكون هذا (1) .
وَقَال عَبد الله بن وهب، عَنْ مالك. كان هشام بن حكيم كالسائح ما يتخذ أهلا ولا ولدا، وكان عُمَر بن الخطاب إذا سمع بشيءٍ من الباطل يراد أن يفعل أو ذكر له، يقول: لا يفعل هذا ما بقيت أنا وهشام بن حكيم. قال مالك: ودخل هشام بن حكيم عَلَى العامل بالشام في الشئ يريد الوالي أن يعمل به، قال: فيتواعده، ويقول له: لأكتبن إِلَى أمير المؤمنين بهذا فيقوم إليه العامل فيتشبث به. وَقَال: وسمعت مالكا يقول فِي هشام بن حكيم والذين كانوا معه بالشام يأمرون بالمعروف وينهون عَنِ المنكر، قال: وكانوا يمشون فِي الارض بالاصلاح والنصيحة يحتسبون.
__________
= 3 / الترجمة 7672.
(1) انظُر جمهرة النسب للزبير: 1 / 378.(30/195)
وَقَال ابن البرقي: أمه بنت عامر بن ضبيعة من بني محارب ابن فهر، وكان بالشام يأمر بالمعروف، ولد ثمانية: عُمَر، وعبد الملك، وأمة الملك، وسَعِيد، وخالد، والمغيرة، وفليح، وزينب. له حديثان.
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري (1) : كان له فضل، مات قبل أبيه.
وَقَال الزبير بْن بكار (2) : صحب رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وكان له فضل، وكان ممن يأمر بالمعروف وينهى عَنِ المنكر، ومات قبل أبيه.
وَقَال أَبُو نعيم الحافظ الأصبهاني: استشهد بأجنادين من أرض الشام (3) .
روى له المسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به محمد بن عَبد الرَّحِيمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وأَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاسِمُ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر ابْنِ الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الأَسْعَدِ هِبَةُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الواحد
__________
(1) نسب قريش: 231.
(2) جمهرة نسب قريش: 377 - 378.
(3) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وهذا غلط من أبي نعيم فإن الذي قتل بأجنادين هشام بن العاص أخو عَمْرو، وأما هشام بن حكيم هذا فقد ضح أنه كان بحمص وعياض بن غنم وال عليها وذلك بعد أجنادين بمدة طويلة. (11 / 37) . وكما سيأتي في الحديث الذي ساقه المؤلف.(30/196)
القشيري، قال: أخبرنا عبد الحميد بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَحِيرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَبد المَلِك بْنُ الْحَسَنِ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عوانة يعقوب بْن إِسْحَاقَ الإِسْفَرَايِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عبد الاعلى، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي يونس بْن يزيد عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ وجَدَ رَجُلا عَلَى حِمْصَ يُشَمِّسُ نَاسًا مِنَ النَّبَطِ فِي أَدَاءِ الْجِزْيَةِ. قال هِشَامٌ: يَا هَذَا أَنِّي سمعت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ ابْن وهْب، فوقع لنا بدلا عاليا.
وأخرجه لمسلم (2) أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، وقد وقع لنا عنه عاليا أيضا.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (3) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ، قال: مَرَّ بِقَوْمٍ يُعَذَّبُونَ فِي الْجِزَيْةِ بِفَلَسْطِينَ، فَقَالَ: سِمَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول: إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا.
__________
(1) مسلم: 8 / 3 /. وأبو داود (3045) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (11730) .
(2) مسلم: 8 / 32.
(3) مسند أحمد: 3 / 468.(30/197)
أَخْرَجَهُ (1) مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وغَيْرُ واحِدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا أيضا.
6574 - دق: هشام بن خالد بن زيد (2) ، ويُقال: يزيد، بن مروان الأزرق، أَبُو مروان الدمشقي السلامي، ويُقال: مولى بني أمية، ودعوتهم فِي الأزد.
رَوَى عَن: أيوب بن سويد الرملي، وبقية بْن الْوَلِيد (د) ، والحسن بْن يحيى الخشني (مدق) ، وخالد بْن يَزِيدَ بْن أَبي مالك (ق) ، وزيد بن أَبي الزرقاء، وزيد بن يحيى بن عُبَيد، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق، وضمرة بْن ربيعة، وعبد الله بْن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأبي مسهر عبد الاعلى بن مسهر، وأبي خليد عتبة بن حماد الحكمي، وعقبة بن علقمة البيروتي، ومبشر بن إسماعيل الحلبي، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان ابن مُحَمَّد الطاطري، ومروان بْن معاوية الفزاري، والوليد بن مسلم (دق) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود، وابن ماجه، وأَحْمَد بْن أَنَس بْن مالك
__________
(1) مسلم: 8 / 32.
(2) المعرفة والتاريخ: 1 / 556، 639، 640، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي.
23، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 235، وثقات ابن حبان: 9 / 233، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والمعجم المشتمل، الترجمة 1117، والكاشف: 3 / الترجمة 6061، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام، الورقة 203 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 17، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9222، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 37 - 38، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7673.(30/198)
المقرئ، وأبوالجهم أَحْمَد بْن الحسين بْن طلاب المشغراني، وأحمد بن المعلى بن يَزِيد الْقَاضِي، وأَحْمَد بْن نصر بْن شاكر الْمُقْرِئ، وإِسْحَاق بْن إبراهيم البستي الْقَاضِي، وإسحاق بْن أَبي عِمْران الإسفراييني، وبقي بن مخلد الأندلسي، وجعفر بْن أَحْمَد الوزان الحراني، والحسين بن عَبد اللَّهِ بْن يزيد القطان الرَّقِّيّ، وأَبُو الربيع الحسين بْن الهيثم بن ماهان الكسائي الرازي، وزكريا بن يحيى السجزي، وسُلَيْمان بن مُحَمَّد الخزاعي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي (ق) ، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والفضل بْن محمد الأنطاكي، وأَبُو أمية محمد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن أحمد بن فياض، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسماعيل التميمي والد أبي الدحداح، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن صالح بن أَبي عصمة، ومحمد بن العباس بْن الدرفس، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بْن الفيض الغساني، ومحمد بن وضاح الأندلسي، ومعاوية بن صالح الأشعري، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال أَبُو حاتم (1) : صدوق.
وذكره أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ في أهل الفتوى بدمشق.
وذكر ابْن حبان فِي كتاب "الثقات" (2) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 235.
(2) 9 / 233.(30/199)
قال عَمْرو بن دحيم، وجعفر بن أحمد بن عاصم، وأَبُو سُلَيْمان بْن زبر (1) : مات سنة تسع وأربعين ومئتين.
زاد عَمْرو: يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من جمادى الأولى، ومولده سنة أربع وخمسين ومئة.
وَقَال غيره: مولده سنة ثلاث وخمسين ومئة (2) .
6575 - ت ق: هشام بن زياد بن أَبي يزيد القرشي (3) ، أَبُو المقدام بن أَبي هشام البَصْرِيّ، أخو الوليد بن أَبي هشام، مولى آل عثمان بْن عفان.
__________
(1) وفاياته، الورقة 77.
(2) وَقَال أبو علي الجياني: ثقة.
(تسمية شيوخ أبي داود، الورقة 95) . وَقَال الذهبي في " الميزان": من ثقات الدماشقة، لكنه يروج عليه. (4 / الترجمة 9222) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": قال مسلمة في " الصلة": ثقة. (11 / 38) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3) تاريخ الدوري: 2 / 616، وابن طهمان، الترجمة 384، وابن الجنيد، الترجمة 282، وابن محرز، الترجمتان 64، 1219، وعلل أحمد: 2 / 202، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2702، وتاريخه الصغير: 2 / 180، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 7، والمعرفة ليعقوب: 3 / 55، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 612، والكنى للدولابي: 2 / 127، وضعفاء العقيلي، الورقة 225، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 238، والمجروحين لابن حبان: 3 / 88، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 198، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 562، وعلله: 3 / الورقة 172، وكشف الاستار (1629، 963) ، والكاشف: 3 / الترجمة 6062، وديوان الضعفاء، الترجمة 4466، والمغني: 2 / الترجمة 6747، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 115، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9223، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 38 - 39، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7674.(30/200)
رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ت) ، وذكوان أبي صالح السمان، وأبيه أبي هشام زياد بن أَبي يزيد، وأبي الزناد عَبد الله بن ذكوان، وأبي أيوب عَبد الله بْن أَبي سُلَيْمان مولى عثمان، وعمار ابن سعد القرظ، وعُمَر بن عَبْدِ العزيز، وعَمْرو بن دينار قهرمان آل الزبير، ومحمد بن كعب القرظي (ق) ، ومحمد بن محمد بن الأسود الزُّهْرِيّ، ومعاوية بن عاصم بْن المنذر بْن الزبير، وموسى ابن أنس بن مالك، وهشام بن عروة، وأخيه الوليد بن أَبي هشام، وعن أمه (ق) ، عَنْ فاطمة بنت الْحُسَيْن.
رَوَى عَنه: أبراهيم بن محمد الثقفي، وآدم بْن أَبي إياس، وإِسْمَاعِيل بْن صبيح اليشكري، وبشر بن إبراهيم الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ، وحاتم أَبُو عُبَيدة البَصْرِيّ، والحسن بن الربيع البجلي، وحوثرة بن أشرس العدوي، وداود بن إبراهيم العقيلي الواسطي قاضي قزوين، وداود بن المحبر، وزيد بن الحباب (ت ق) ، والسميدع بن واهب، وشيبان بن فروخ، وعباد بْن عباد المهلبي، والعباس بْن الفضل الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن بَكْر السهمي، وعبد الله بن زياد، وعبد الله بن عاصم الحماني، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بن حيان السمتي، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وعبد الكريم بن روح البَصْرِيّ، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد بن عقيل الهلالي، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعثمان بن اليمان، وعمار بن هارون أَبُو ياسر المستملي، ومحبوب بن محمد العبدي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو مطرف المغيرة بْن مطرف، والنضر بن شميل، ووكيع ابن الجراح (ق) ، ويحيى بن فياض الزماني، وأَبُو أيوب يحيى بن(30/201)
ميمون بن عطاء التمار، ويزيد بن هَارُونَ، وأَبُو بكر الحنفي.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1) عَن أبيه، وأبو زُرْعَة (2) : ضعيف الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (4) .
وَقَال في موضع آخر (5) : ضعيف، ليس بشيءٍ.
وقَال البُخارِيُّ (6) : يتكلمون فيه (7) .
وَقَال أَبُو داود: غير ثقة (8) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف.
وَقَال النَّسَائي (9) ، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وأَبُو الفتح
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 238.
(2) نفسه.
(3) تاريخه: 2 / 316.
(4) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة 384) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ. (سؤالاته، الترجمة 282) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس بثقة (الترجمة 64) . وَقَال ابن محرز عنه أيضا: كذاب. (الترجمة 1219) .
(5) تاريخه: 2 / 616.
(6) تاريخه الصغير: 2 / 180.
(7) وقَال البُخارِيُّ أيضا: ضعيف. (تاريخه الكبير: 2702) .
(8) وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن هشام أبي المقدام فضعفه. قال: وَقَال لي الحسن بن علي رأيت حديثه في أصل عفان: حَدَّثَنَا هشام بن زياد عن رجل عن محمد بن كعب، فقلت لعفان في ذلك، فقال: إنما ترك حديثه على هذا. (سؤالاته: 5 / الورقة 7) .
(9) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 612.(30/202)
الأزدي: متروك الحديث.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ضعيف.
وفي موضع آخر: ليس بثقة.
وفي موضع آخر: ليس بشيءٍ.
وَقَال أبو حاتم (1) : ضعيف الحديث، ليس بالقوي، وكان جارا لأبي الوليد الطيالسي، فلم يرو عنه (2) ، وكان لا يرضاه، ويُقال: إنه أخذ كتاب حفص المنقري من أصحاب الحسن، فروى عن الحسن، ويُقال: إنه وقع إليه كتاب يونس بن عُبَيد، عَن الحسن، وعنده عن الحسن أحاديث منكرة (3) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 238.
(2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: كان فيه ويروي عنه وهو خطأ.
(3) بقية كلامه في المطبوع: وهو منكر الحديث". وَقَال يعقوب بْن سفيان: هو ضعيف لا يفرح بحديثه. (المعرفة والتاريخ: 3 / 55) ، وذَكَره العقيلي، وابن حبان، وابن عدي، والدَّارَقُطنِيّ، في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات والمقلوبات عن الاثبات حتى يسبق إلى قلب المستمع أنه كان المتعمد لها، لا يجوز إلاحتجاج به. (المجروحين: 3 / 88) . وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وَقَال: ولهشام غير ما ذكره وأحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بين على رواياته. (الكامل: 3 / الورقة 198) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف الحديث. (العلل: 3 / الورقة 172) . وَقَال البزار: ليس بالقوي في الحديث. (كشف الاستار - 963) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف، وترك ابن المبارك حديثه، وَقَال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث. وَقَال أبو بكر بن خزيمة: لا يحتج بحديثه. وَقَال العجلي: ضعيف. (11 / 39) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.(30/203)
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
6576 - ع: هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ (1) .
رَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (ع) .
رَوَى عَنه: حماد بن سلمة (د) ، وشعبة بن الحجاج (ع) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عون (خ م صد) ، وعزرة بن ثابت.
قال إسحاق بن منصور (2) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أبو حاتم (3) : صالح الحديث (4) .
روى له الْجَمَاعَةُ.
6577 - خت م 4: هشام بن سعد المدني (5) ، أَبُو عباد،
__________
(1) علل أحمد: 1 / 162، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2676، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 239، وثقات ابن حبان: 5 / 502، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 169، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1170، والجمع لابن القيسراني: 2 / 546، والكاشف: 3 / الترجمة 6063، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام: 5 / 170، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 39، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7675.
(2) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 239.
(3) نفسه.
(4) وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (5 / 502) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(5) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 254، وتاريخ الدوري: 2 / 617، وابن محرز، الترجمة 163، وتاريخ خليفة: 429، وطبقاته: 274، وعلل أحمد: 2 / 45، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2706، وثقات العجلي، الورقة 55، وأبو زُرْعَة الرازي، 391، 696، والمعرفة ليعقوب: 2 / 173، و3 / 171، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 576، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 611، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة =(30/204)
ويُقال: أَبُو سَعِيد، القرشي، مولى آل أبي لهب، ويُقال: مولى بني مخزوم، يقال له: يتيم زيد بْن أسلم.
رَوَى عَن: حاتم بن أَبي نصر (دق) ، وزياد (مد) ، وزيد ابن أسلم (خت م 4) ، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري (دت) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (ت) ، وأبي حازم سلمة بْن دينار (م دت ق) ، وسُلَيْمان بن حفص القرشي (قد) ، وعُبَيد الله بن علي بْن أَبي رافع، وعثمان بْن حيان الدمشقي (م ق) ، وعطاء الخراساني (مد) ، وعُمَر ابن أسيد بن جارية الثقفي، وعَمْرو بْن شعيب (س) ، وعَمْرو بْن عثمان بن هانئ (ق) ، وقيس بن بشر (د) ، ومحمد بن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (ت) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (د) ، ونافع مولى ابن عُمَر (م دت) ، ونعيم المجمر (بخ) ، ويزيد بن نعيم بن هزال (د) ، وأبي الزبير المكي (م د) .
رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي (دت) ، وبشر بْن عُمَر الزهراني (م) ، وجعفر بن عون (م دق) ، والحسن بن سوار، وحماد ابن خالد الخياط (مد) ، وزيد بن أَبي الزرقاء (د) ، وسفيان
__________
= 241، والمجروحين لابن حبان: 3 / 89، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 199، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 189، والسابق واللاحق: 308، والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 170، وسير أعلام النبلاء: 7 / 344، وتذكرة الحفاظ: 1 / 202، والكاشف: 3 / الترجمة 6064، وديوان الضعفاء، الترجمة 4467، والمغني: 2 / الترجمة 6748، والعبر: 1 / 237، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 31، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 115، وتاريخ الاسلام: 6 / 311، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9224، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 39 - 41، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7677.(30/205)
الثوري، وعبد الله بن عَمْرو الواقعي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (م) ، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ، وعبد الله بْن وهب (بخ م دق) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ت) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن واقد (ق) ، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين (م دت) ، والليث بن سعد (خت دت) ، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (بخ م دق) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (د) ، ومعاوية بْن هِشَام (م ق) ، ومعن بن عيسى (ق) ، ومفضل بن فضالة (د) ، وموسى بن أَبي علقمة الفروي (ت) ، ووكيع بن الجراح (دت ق) ، ويزيد بن مغلس الباهلي (فق) ، وأَبُو عامر العقدي (دت ق) .
قال أَبُو حاتم (1) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لم يكن هشام بن سعد بالحافظ.
وَقَال عَبد الله بن أحمد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: هشام بن سعد كذا وكذا، كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد لا يروي عنه.
وَقَال أَبُو طالب (3) ، عَن أحمد بْن حنبل: ليس هو محكم الحديث.
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (4) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل وذكر له هشام بن سعد، فلم يرضه، وَقَال: ليس بمحكم للحديث.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 241.
(2) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 199.
(3) نفسه.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 241.(30/206)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1) عَن يحيى بن مَعِين: هشام بن سعد ضعيف، وداود بن قيس أحب إلي منه (2) .
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (3) : سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: هشام بْن سعد صالح، ليس بمتروك الحديث.
وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك القوي (4) .
وَقَال أحمد بن سعد بْن أَبي مريم (5) عَن يحيى بن مَعِين: ليس بشيءٍ، كان يحيى بْن سَعِيد لا يحدث عنه.
وَقَال العجلي (6) : جائز الحديث، حسن الحديث.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (7) : شيخ محله الصدق. وكذلك محمد بن إسحاق وهكذا هو عندي، وهشام أحب إلي من محمد بن إسحاق (8) .
__________
(1) تاريخه: 2 / 617.
(2) ونقل ابن عدي في " الكامل" عن عباس الدوري قال: سمعت يَحْيَى بن مَعِين يقول: هشام بن سعد ليس بشيءٍ كان يحيى بن سَعِيد القطان لا يحدث عنه. (3 / الورقة 199) .
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 241.
(4) وكذلك قال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين. (الترجمة 163) .
(5) الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 199.
(6) ثقاته، الورقة 55.
(7) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 241.
(8) وَقَال الْبَرْذَعِيُّ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: هشام بن سعد واهي الحديث. (أبو زُرْعَة
الرازي: 391) .(30/207)
وَقَال أبو حاتم (1) : يكتب حديثه، ولا يحتج به، ومُحَمَّد بن إسحاق عندي واحد.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ عَن أبي دَاوُد، هشام بن سعد أثبت الناس فِي زيد بن أسلم.
وَقَال النَّسَائي (2) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بالقوي.
وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) أحاديث مِنْهَا حَدِيثُ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ (د) عَنْهُ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وقَدْ أَفْطَرَ في رمضان، فقال له البني صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: أَعْتِقْ رَقَبَةً ... " الْحَدِيثُ. قال: وَقَال أَبُو كُرَيْبٍ: عَنْ وكِيعٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ، والرِّوَايَتَانِ جَمِيعًا خَطَأٌ، فَأَمَّا رِوَايَةُ ابْنِ أَبي فُدَيْكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَن أبي سلمة، عَن أبي هُرَيْرة، رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنِ الزُّهْرِيّ عَنْ حُمَيْدٍ، وعَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ لا أَصْلَ لَهُ، وهِشَامٌ خَالَفَ فِيهِ النَّاسَ، ولِهِشَامٍ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ، ومَعَ ضَعْفِهِ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
قيل إنه مات فِي أول خلافة المهدي (4) .
وقيل: مات سنة ستين ومئة (5) .
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 241.
(2) الضعفاء والمتروكون، الترجمة 611.
(3) الكامل: 3 / الترجمة 199.
(4) كذا قال خليفة بن خياط وذكره فيمن مات سنة تسع وخمسين ومئة. (تاريخه: 429) .
(5) وَقَال ابن سعد: كان متشيعا لال أبي طالب، وكان كثير الحديث يستضعف. =(30/208)
استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"، وروى له الباقون.
6578 - بخ دس: هشام بن سَعِيد الطالقاني (1) ، أَبُو أحمد البزاز، نزيل بغداد.
رَوَى عَن: بزيع صاحب عطاء بن أَبي ميمونة، وعَنِ الحسن بن أيوب الحضرمي، وحماد بن زيد، وعبد الله بن لَهِيعَة، ومحمد بن دينار، ومحمد بن مهاجر الأَنْصارِيّ (بخ دس) ، ومعاوية بن سلام، وأبي عوانة.
رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة،
__________
= (طبقاته: 9 / الورقة 254) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان، وابن عدي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال ابن حبان: كان ممن يقلب الأسانيد وهو لا يفهم ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم، فلما كثر مخالفته الاثبات فيما يروي عن الثقات بطل الاحتجاج به وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير (المجروحين: 3 / 89) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": ذكره ابن عَبد الْبَرِّ في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه، قال: وَقَال لي ابن مَعِين: ضعيف، حديثه مختلط. وَقَال الخليلي: أنكر الحفاظ حديثه في المواقع في رمضان من حديث الزُّهْرِيّ.
وذكره يعقوب بن سفيان في الضعفاء. (11 / 44) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق له أوهام ورمي بالتشيع.
(2) طبقات ابن سعد: 7 / 346، وطبقات خليفة: 235، وتاريخ البخاري الكبير:
8 / الترجمة 2810، والكنى لمسلم، الورقة 6، والكنى للدولابي: 1 / 11، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 245، وثقات ابن حبان: 9 / 232، وتاريخ الخطيب: 14 / 46، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 170، والكاشف: 3 / الترجمة 6065، وديوان الضعفاء، الترجمة 4468، والمغني: 2 / الترجمة 6749، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام، الورقة 162 (أيا صوفيا 3007) . وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9225، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 41، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7678.(30/209)
والفضل بْن سهل الأعرج، ومحمد بْن رافع النيسابوري (س) ، ومُحَمَّد بْن سعد كاتب الواقدي، ومحمد بن يوسف البيكندي، (بخ) ، وهارون بْن عَبد اللَّه الحمال (د) .
قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (1) : سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: هشام بن سَعِيد ثقة، صاحب خير وصلاح فِي بدنه.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) : كان يحيى بن مَعِين لا يروي عنه شيئا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة، مات قبل أن يسمع منه الناس.
قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: (4) : أراد أنه يروى شيئا يسيرا وعاجله أجله قبل أن تسع روايته وينتشر حديثه.
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (6) .
روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود، والنَّسَائي.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 245.
(2) نفسه.
(3) طبقاته: 7 / 346.
(4) تاريخه: 14 / 47.
(5) تاريخ الخطيب: 14 / 46.
(6) 9 / 232. وَقَال الذهبي في " الكاشف": ثقة عابد (3 / الترجمة 6065) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.(30/210)
6579 - م ق: هشام بن سُلَيْمان بن عكرمة بن خالد بن العاص القرشي المخزومي المكي (1) .
رَوَى عَن: إسماعيل بن رافع، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن أَبي سُلَيْمان مولى بني مخزوم، وعبد الله بْن شَيْبَة بْن عثمان، وعَبْد اللَّهِ بن عكرمة بن عَبْدِ الرحمن بْن الحارث بْن هشام المخزومي، وعبد الملك بن جُرَيْج (م ق) ، وعبد الملك بْن يحيى ابْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وهشام بْن عروة، ويونس بْن يزيد الأيلي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأحمد بن الحارث ابن أَبي مسرة المكي، وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، وخالد ابن عَبْد الرحمن بن خالد بن سلمة المخزومي، وزيد بن المبارك الصنعاني، وسَعِيد بن عبد الرحمن المخزومي، وسويد بن سَعِيد (ق) ، وصالح بن مسمار المروزي، وعبد العزيز بن يحيحى الكناني المكي، ومحمد بن عبد الرحمن التَّيْمِيّ، ومحمد بن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (م) ، وأَبُو زكريا يحيى بن حسان الحساني، ويحيى ابن محمد بن ثوبان، ويعقوب بن حميد بن كاسب.
__________
(1) تاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2708، وضعفاء العقيلي، الورقة 225، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 244، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 189، والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، والكاشف: 3 / الترجمة 6066، والمغني: 2 / الترجمة 6751، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام، الورقة 273 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9227، ونهاية السول، الورقة 40) ، وتهذيب التهذيب: 11 / 41 - 4 /، والتقريب: 2 / 318، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7679.(30/211)
قال أَبُو حاتم (1) : مضطرب الحديث، ومحله الصدق، ما رأى بحديثه بأسا (2) .
روى له مسلم، وابن ماجه.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] هشام بن طلحة. فِي ترجمة كامل بن طلحة.
6580 - بخ م 4: هشام بن عامر بن أمية بن الخشخاش (3)
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 244.
(2) وذكره العقيلي في " الضعفاء" وَقَال: في حديثه عن غير ابن جُرَيْج وهم. (الورقة 225) ، وَقَال الذهبي في " الكاشف": صدوق. (3 / الترجمة 6066) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": وقَال البُخارِيُّ في البيوع: قال لي إبراهيم بن المنذر: أخبرنا هشام، أخبرنا ابن جُرَيْج سمعت ابن أَبي مليكة عن نافع مولى ابن عُمَر في بيع الثمرة إذا أبرت. وهو هشام بن سُلَيْمان هذا لان إبراهيم بن المنذر معروف بالرواية عنه بخلاف هشام بن يوسف الصنعاني، وهو هشام بن سُلَيْمان بلا ريب فإن إبراهيم بن المنذر لم يسمع من هشام بن يوسف شيئا، وليس في الطبقة ممن يروي عن ابن جُرَيْج ويسمى هشاما غير هذا، فتعين أن يكون هو. (11 / 42) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3) طبقات ابن سعد: 7 / 26، وطبقات خليفة: 92، 187، ومسند أحمد: 4 / 19، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2663، والمعرفة ليعقوب: 2 / 80، و3 / 155، 156، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 55، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 246، وثقات ابن حبان: 3 / 432، ومعجم الطبراني الكبير: 22 / 171، والاستيعاب: 4 / 1541، والجمع لابن القيسراني: 2 / 550، وأسد الغابة: 5 / 64، والكاشف: 3 / الترجمة 6067، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / الترجمة 1367، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 116، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب 11 / 42، والاصابة: 3 / الترجمة 8968، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7680.(30/212)
ابن مالك بن عامر بن غنم بن مالك بن النجار الأَنْصارِيّ النجاري، والد سعد بن هشام له ولأبيه صحبة.
قيل: كان اسمه فِي الجاهلية شهابا، فسماه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هشاما، واستشهد أبوه يوم أحد، وسكن هو البصرة، ومات بِهَا.
رَوَى عَن: النَّبِي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ (بخ م 4) .
رَوَى عَنه: حميد بْن هلال العدوي (دس) ، وابنه سعد بن هشام (س) ، وأَبُو الدهماء قرفة بْن بهيس العدوي (م ت س ق) ، وأَبُو قتادة العدوي (م) ، وأَبُو قلابة الجرمي - وقيل لم يسمع منه، ومعاذة العدوية (بخ) .
روى له البخاري في "الأدب"، والباقون.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَيَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ: لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُصَارِمَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ، وأَنَّهُمَا إِنْ تَصَارَمَا فَوْقَ ثَلاثٍ فَإِنَّهُمَا نَاكِبَانِ عَنِ الْحَقِّ ما داما على صرامها، وأَنَّهُمَا إِنْ مَاتَا عَلَى صُرَامِهِمَا لَمْ يَدْخُلا الْجَنَّةَ جَمِيعًا، وأَنَّ الذي يسبق بالفئ يكون سبقه بالفئ كَفَّارَةً لَهُ، وإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ ولَمْ يَقْبَلْ سَلامَهُ رَدَّ عَلَيْهِ الْمَلَكُ ورَدَّ عَلَى الآخَرِ الشَّيْطَانُ".(30/213)
رواه الْبُخَارِيّ (1) عَن أَبِي مَعْمَر، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
وله حديث آخر فِي تَرْجَمَةِ أَبِي الدَّهْمَاءِ.
وهَذَا جميع ماله عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.
6581 - س: هشام بْن عائذ بْن نصيب الأسدي (2) ، أَبُو كليب الكوفي.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي (س) ، وذكوان أبي صالح السمان، وعامر الشعبي، وأبيه عائذ بن نصيب الأسدي، وعبد الله ابن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الرحمن بن أَبي نعم البجلي (س) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (س) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد القطان.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (3) عَن أبيه، وإسحاق بْن
__________
(1) الادب المفرد (402) .
(2) تاريخ الدوري: 2 / 617، وعلل أحمد: 2 / 45، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2696، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 152، والمعرفة ليعقوب: 2 / 203، و3 / 110، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 252، وثقات ابن حبان: 7 / 570، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1531، والكاشف: 3 / الترجمة 6068، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 116، وتاريخ الاسلام: 6 / 144، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 42 - 43، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7681.
(3) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 45.(30/214)
مَنْصُور (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُد (2) ، والعجلي: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب" الثقات (5) .
روى له النَّسَائي.
• س: هشام بن عَبد الله بن كنانة، هو هشام بن إسحاق ابن عَبد الله بن كنانة (د ت س) ، وقد تقدم.
6582 - ع: هشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي (6) ، أبو بكر
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 252.
(2) سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / 152.
(3) وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين. (تاريخه: 2 / 617) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 252.
(5) 7 / 570. وَقَال العجلي: ثقة. (ثقاته، الورقة 55) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": روايته عن ابن عُمَر مرسلة. (11 / 43) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق وقد أرسل عن ابن عُمَر.
(6) طبقات ابن سعد: 7 / 279، وتاريخ الدوري: 2 / 617، وتاريخ الدارمي، التراجم 34، 46، 425، وابن طهمان، الترجمة 109، وتاريخ خليفة: 426، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2690، وتاريخه الصغير: 2 / 116، 118، وأحوال الرجال، الترجمة 331، والكنى لمسلم، الورقة 11، وثقات العجلي، الورقة 55، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 289، والمعرفة ليعقوب، أنظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 451، 452، 469، 685، وتاريخ واسط: 100، والكنى للدولابي: 1 / 124، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240، وثقات ابن حبان: 7 / 569، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 189، وحلية الاولياء: 6 / 278، والسابق واللاحق: 237، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 455، ورجال البخاري للباجي: 3 / 1174، والجمع لابن القيسراني: =(30/215)
البَصْرِيّ، والد معاذ بن هشام، واسم أبي عَبد الله سنبر الربعي من بكر بن وائل، وقيل: الجحدري ودستوا كورة من كور الأهواز، كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها، ويُقال له صاحب الدستوائي أيضا.
رَوَى عَن: أيوب السختياني (ت ق) ، وبديل بن ميسرة (4) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان (بخ دعس) ، وشعيب بن الحبحاب (م) ، وعاصم بن بهدلة، وعامر بن عبد الواحد الأحول (م ت س ق) ، وعبد الله بْن أَبي نجيح (م) ، وعبد الرحمن السراج، وعبد الكريم أبي أمية، وعلي بن الحكم البناني (س) ، وعَمْرو بن مالك النكري، والقاسم بن أَبي بزة (فق) ، والقاسم بن عوف الشيباني (م) ، وقتادة (ع) ، ومطر الوراق (م د) ، ومعمر (س) وهو من أقرانه، ويحيى بْن أَبي كثير (خ م س) ، ويونس الإسكاف (خ ت س ق) ، وأبي جعفر الخطمي (سي) ، وأبي الزبير المكي (خت م دت س) ، وأبي عصام البَصْرِيّ (م د س) .
رَوَى عَنه: أزهر بْن سعد السمان (عس) ، وأزهر بن القاسم (س) ، وأسباط أَبُو اليسع البَصْرِيّ (خ) ، وإسحاق بن يوسف
__________
= 2 / 547، والكامل في التاريخ: 5 / 613، وسير أعلام النبلاء: 7 / 149، والكاشف: 3 / الترجمة 6069، وتذكرة الحفاظ: 1 / 164، والمغني: 2 / الترجمة 6752، والعبر: 1 / 221، وتاريخ الاسلام: 6 / 311، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 116، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9229، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 43 - 45، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7682. والدستوائي: بفتح الدال وسكون السين المهملة وضم التاء - عند السمعاني وابن الاثير - وفتحها عند ياقوت وابن حجر، وتابعنا الاول.(30/216)
الأزرق (ت) ، وإسماعيل بن علية (م) ، وبشر بْن المفضل (م) ، والحارث بن عطية (س) ، وأَبُو عُمَر حَفْص بْن عُمَر الحوضي (خ) ، وحماد بن مسعدة (س) ، وخالد بن الحارث (م س) ، والسري بن يحيى (سي) ، وشاذ بن فياض (د) ، وشعبة بْن الحجاج (س) وهو من أقرانه، وعبد الله بن بكر السهمي (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وابنه عَبد الله بن هشام الدستوائي، وعبد الأعلى بن عبد الاعلى (م) ، وعبد الرحمن بْن مهدي (م ت) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بن سَعِيد (م ت س) ، وعبد الملك بْن الصباح (م) ، وعبد الوارث بن سَعِيد (س) ، وعفان ابن مسلم، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير (ق) ، وعيسى بن يونس، وأبو نعيم الفضل بْن دكين (خ) ، وكثير بن هشام (م د) ، ومحمد بْن جَعْفَر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي (م دت) ، ومسلم ابن إبراهيم (خ د) ، ومعاذ بْن فضالة (خ) ، وابنه معاذ بن هشام الدستوائي (ع) ، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ) ، وموسى بن إسماعيل، والنضر بن شميل (م) ، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (م س ق) ، ووهب بن جرير بن حازم (خ) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د) ، ويزيد بْن زريع (م س ق) ، ويزيد بْن هارون (م) ، وأبو داود الطيالسي (م ت س) ، وأَبُو عامر العقدي (م س) ، وأَبُو علي الحنفي (س) .
قال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (1) ، عَنْ يزيد بن زريع: سمعت أيوب السختياني قبل الطاعون يأمرنا بهشام بن أَبي عَبد الله.
__________
(1) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240.(30/217)
وَقَال عبدان بن عثمان (1) ، عَنْ يزيد بن زريع: كان أيوب يحث عَلَى هشام الدستوائي والأخذ عنه.
وَقَال هدبة بن خالد (2) ، عَنْ أخيه أمية بن خالد: سمعت شعبة بن الحجاج يقول: ما من الناس أحد أقول إنه طلب الحديث يريد به الله (3) عزوجل إلا هشام صاحب الدستوائي، وكان يقول: ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافا لا لنا ولا علينا. قال شعبة: فإذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن! ؟
وَقَال مُحَمَّد بْن عمار بْن الحارث الرازي (4) ، عَنْ علي بن الجعد: سمعت شعبة يقول: كان هشام الدستوائي أحفظ مني عَنْ قَتَادَة.
وَقَال أبو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (5) عَن يحيى بْن معنى: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر مجالسة له مني.
وَقَال عبد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان (6) ، عَنْ معلى بن منصور: سألت ابْن علية عَنْ حفاظ أهل البصرة، فذكر هشاما الدستوائي.
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) في المطبوع من الجرح والتعديل: يريد به وجه الله.
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(30/218)
زاد غيره: ثم سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة.
وَقَال أَبُو هشام الرفاعي (1) ، عَنْ وكيع: حَدَّثَنَا هشام الدستوائي وكان ثبتا.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بن مَعِين أيضا: كان يحيى بن سَعِيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالي أن لا يسمعه من غيره (3) .
وَقَال أَبُو حاتم (4) ، عَن أبي غسان التستري يوسف بن موسى:
__________
(1) نفسه.
(2) نفسه.
(3) وَقَال عَباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بن مَعِين: ليس أحد في يحيى بْن أَبي كثير مثل هشام الدستوائي والأَوزاعِيّ، وعلي بن المبارك بعد هؤلاء. وَقَال عنه أيضا: كان هشام الدستوائي، وسلام، وأبان يرمون بشيءٍ من القدر، وكان شعبة وحماد بْن سلمة، وحماد بْن زيد لا يرون شيئا من القدر وَقَال عنه أيضا: قال يحيى بن سَعِيد القطان: إذا سمعت من هشام الدستوائي وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة وشعبة، لا تبالي من أيهم سمعت، كلهم ثقة. (تاريخه: 2 / 618) .
وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي: سألت يحيى بن مَعِين: الدستوائي أحب إليك في قتادة أبو سَعِيد؟ فقال كلاهما. (تاريخه الترجمة 34) . وَقَال أيضا قلت ليحيى: شعبة أحب إليك في قتادة أم هشام؟ فقال: كلاهما. قال عثمان: هشام أكبر من شعبة في قتادة (تاريخه، الترجمة 46) .
وَقَال ابن طهمان عَنه: ثقة (الترجمة 109) . وَقَال ابن طهمان عنه أيضا: سلام بن مسكين، وقتادة، وسَعِيد، والدستوائي، وهمام يذهبون إلى القدر. (الترجمة 299) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: أوثق الناس في قتادة: سَعِيد، وشعبة، وهشام (الترجمة 563) . وَقَال ابن محرز أيضا: سمعت يحيى وقيل له: أيما أحب إليك في قتادة: سَعِيد أو هشام؟ فقال: سَعِيد ثقة ثبت، وهشام ثقة. (الترجمة 584) .
(4) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240.(30/219)
سمعت أبا داود يقول: كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين فِي الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم (1) أيضا: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا هشام الدستوائي وأثنى عليه خيرا، قال: وما رأيت أبا نعيم يحث (2) عَلَى أحد إلا عَلَى هشام الدستوائي.
وَقَال أَبُو حاتم أيضا (3) : سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عَنِ الأَوزاعِيّ، والدستوائي: أيهما أثبت فِي يحيى بْن أَبي كثير؟ قال: الدستوائي، لا تسأل عنه أحدا، ما أرى الناس يروون عَنْ أحد أثبت منه، مثله عسى، وأما أثبت منه فلا.
وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل (4) : قال أبي: أكبر من فِي يحيى بْن أَبي كثير من أهل البصرة هشام الدستوائي.
وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (5) : قلتُ لأبي عَبد الله أحمد بْن حنبل: هشام الدستوائي أكبر من شيبان؟ قال: أجل، هشام أرفع.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء (6) ، عن علي ابن المديني: هشام الدستوائي ثبت.
__________
(1) نفسه.
(2) قوله: يحث" في المطبوع من الجرح والتعديل: يثني.
(3) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240.
(4) نفسه.
(5) نفسه.
(6) نفسه.(30/220)
وَقَال أَبُو حاتم (1) أيضا: سألت علي ابْن المديني: من أثبت أصحاب يحيى بْن أَبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي. قلت: ثم أي؟ قال: ثم الأَوزاعِيّ، وحسين المعلم، وحجاج الصواف، وأراه ذكر علي بن المبارك، فإذا سمعت عَنْ هشام عَنْ يحيى فلا ترد به بدلا.
وَقَال العجلي (2) : هشام الدستوائي بصري، ثقة، ثبت فِي الحديث، كان أروى الناس عَنْ ثلاثة: عَنْ قتادة، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، ويحيى بن أَبي كثير، كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو إليه.
وَقَال محمد بن سعد (3) : هشام الدستوائي، مولى بني سدوس، كان ثقة ثبتا فِي الحديث، حجة إلا أنه يرى القدر (4) .
وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (5) : سَأَلتُ أَبِي، وأبا زرعة: من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أَبي كثير؟ قالا: هشام. قلت لهما: والأَوزاعِيّ؟ قالا: بعده. وَقَال: سألت أبا زرعة، قلت: فِي حديث يحيى بْن أَبي كثير من أحبهم إليك هشام الدستوائي، أو الأَوزاعِيّ؟ قال: هشام أحب إلي لأن الأَوزاعِيّ ذهبت كتبه، وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسَعِيد. وَقَال سئل أبي عَنْ هشام الدستوائي، وهمام أيهما أحفظ؟ قال: هشام.
__________
(1) نفسه.
(2) ثقاته، الورقة 55.
(3) طبقاته: 7 / 279.
(4) في المطبوع من الطبقات: يرمى بالقدر.
(5) الجرح والتعديل: 9 / الترجمة 240.(30/221)
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْن مُحَمَّد العيشي: كان هشام الدستوائي إذا فقد السراج من بيته يتململ عَلَى فراشه، فكانت امرأته تأتيه بالسراج، فقالت له فِي ذلك فَقَالَ: إني إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر.
وَقَال محمد بن الحسين البرجلاني عَنْ شاذ بن فياض: بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه، فكانت مفتوحة وهو لا يكاد يبصر بها.
قال معاذ بن هشام: مكث أبي ثمانيا وسبعين سنة.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بن حنبل، عَنْ عبد الصمد بن عبد الوارث: مات هشام بن أَبي عَبد الله سنة اثنين وخمسين ومئة، وكان بين هشام يعني ابن أَبي عَبد الله وبين قتادة سبع سنين يعني فِي المولد.
وَقَال غيره، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ عبد الصمد: مات سنة إحدى وخمسين.
وَقَال محمد بن سعد (2) ، عَنْ عبد الصمد: مات سنة اثنتين وخمسين، وَقَال زيد بن الحباب: أنا دخلت عليه سنة ثلاث وخمسين، ومات بعد ذلك بأيام (3) .
وَقَال أَبُو الوليد الطيالسي، وعَمْرو بن علي: مات سنة أربع
__________
(1) طبقاته: 7 / 279.
(2) نفسه.
(3) قوله: بأيام" ليس في المطبوع من" الطبقات".(30/222)
وخمسين ومئة (1) .
روى له الجماعة.
6583 - دس ق: هشام بن عَبد المَلِك بن عِمْران اليزني (2) ، أَبُو تقي الحمصي.
__________
(1) وأرخ خليفة بن خياط وفاته في سنة ثلاث وخمسين ومئة. (تاريخه: 426) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: وَقَال ابن علية: قلت لابن عون: إن هشام الدستوائي وذكر صلاحه وفضله وذكره بخير إلا أنه يرى شيئا من القدر، فحول ابن عون وجهه عني حيث ذكر القدر. (العلل ومعرفة الرجال: 1 / 237) . وَقَال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يزن ويتوهم عليه احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم وأمانتهم في الحديث، لم يتوهم عليهم الكذب، وإن بلوا بسوء رأيهم فمنهم: (وذكر جماعة فيهم الدستوائي فقال:) والدستوائي وكان من أثبات الناس. (أحوال الرجال، الترجمة 331) وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: أخبرني احمد بن حنبل - وذكر سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وهشام الدستوائي - أن الاختلاف عن هشام في حديث قتادة أقل منه في حديث سَعِيد. قال أبو زُرْعَة: ورأيت أحمد بن حنبل لهشام أكثر تقديما في قتادة لضبطه وقلة الاختلاف عنه. وسمعت أبا نعيم يقول: - وذكر حديث هشام الدستوائي: في ذكره ونحا به نحو الثقة والثبت. وَقَال أبو زُرْعَة: وسمعت أحمد بن حنبل يسأل: من أثبت الناس في يحيى بن أَبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي، ثم ذكر هؤلاء الأربعة: علي بن المبارك وأبان، وهشام وحرب بن شداد يعني بعد هشام. (تاريخه: 451 - 452) ، وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (7 / 569) . وَقَال الذهبي في " الميزان": أحد الاثبات إلا أنه رمي بالقدر فيما قيل، وقيل: رجع عنه. (4 / الترجمة 9229) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال البزار: الدستوائي أحفظ من أبي هلال (11 / 45) وَقَال في "التقريب": ثقة ثبت وقد رمي بالقدر.
(2) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقتان 19، 27، والمعرفة ليعقوب: 2 / 780، و3 / 304، 305، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 254، وثقات ابن حبان: 9 / 233. وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 95، والمعجم المشتمل، الترجمة 1119، وسير أعلام النبلاء: 12 / 303، وتذكرة الحفاظ: 2 / 528، والكاشف: =(30/223)
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بن الوليد (دس ق) ، وسَعِيد بْن مسلمة الأُمَوِي، وسويد بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، وأبي حيوة شريح ابن يزيد، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائري (1) ، وعبد السلام بن عبد القدوس، وعتبة بن السكن الفزاري، وعَمْرو بن عثمان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار، والمثنى بن يزيد الثقفي، ومحمد بن حرب الأبرش (س ق) ، ومحمد بن حمير القضاعي (س ق) ، ومحمد بْن يُوسُفَ الفريابي، ومروان بن معاوية الفزاري، والمعافى بن عِمْران الفهري الحمصي، ومعاوية بن حفص الشعبي، ونصر بن عبد الحكم التنوخي الحمصي، ووهب بن داود، ويحيى بن سَعِيد العطار الحمصي.
رَوَى عَنه: أبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أحمد بن سُلَيْمان الصوري، وأحمد بْن سهل بْن بحر النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بْن جوصاء، وأَحْمَد بْن محمد بن بكر النيسابوري القصير، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الواحد الحمصي، وأَبُو عَمْرو أحمد بن محمد بن عنبسة الحمصي المعروف بابن أَبي زينب، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن يونس المنجنيقي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، وجعفر بن محمد الفريابي، وحربن إسماعيل
__________
= 3 / الترجمة 6070، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 117، والعبر: 2 / 1، وتاريخ الاسلام، الورقة 290، (أحمد الثالث 2917 / 7) ورجال ابن ماجة، الورقة 17، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9231، ونهاية السول، الورقة 409، وتهذيب التهذيب: 11 / 45، والتقريب: 2 / 319، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7683، وشذرات الذهب: 2 / 124.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: ذكر في شيوخه عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان وهو خطأ فإنه لم يدركه".(30/224)